diff --git "a/new.txt/new.txt" "b/new.txt/new.txt"
new file mode 100644--- /dev/null
+++ "b/new.txt/new.txt"
@@ -0,0 +1,961 @@
+दय्‌केत्यंगु च्वसापासा छेँ यल एकान्तकुनाया आर्कन (ARCON) आर्किटेक्टस एण्ड इन्जीनियर्सया आर्किटेक्ट भाजु दिनेश चित्रकारया वास्तु योजनाकथं ७३८ वर्गफीटया छेँदि क्षेत्रफल दुगु न्यातजाया जुइ। न्यातजालं दय्‌के  फतधाःसा थ्व छेँ नेपालभाषाया थीथी ज्याखँ याय्‌गु केन्द्र जुइ।
+(ङ) ज्यापुतय्‌गु मूलगु पेशा कृषि जूसां नं थौंकन्हय्‌ बुँज्यां जक थःगु परिवारया पालन पोषण यायेत थाकुगुलिं अप्वः ज्यापुत मेमेगु पेशाय्‌ अर्थात् घरेलु, उद्योग, सरकारी नोकरी, व्यापार, सिकःमि, दकःमि लिसें मेमेगु  ज्यायानाः थःगु परिवारया जीवन निर्वाह यानाः वयाच्वंगु खनेदु।
+ज्यापु नेवाः समुदायया सामाजिक मर्यादाया  क्रमय्‌ च्वय्‌च्वंगु स्थानय्‌ खने मदुसां किसानया रूपय्‌ इमिगु समाजप्रतिया योगदान महत्वपूर्ण जू।
+थथे वाथा वाथा पुइगु मा जूसां न्हाय्‌कंमाया गुणत धाःसा यक्व हे दु। न्हापा छुं नं ल्वय् जुइबले मेमेगु वासः नयाः नं मथिल वा छु ल्वय् जुल धकाः सीके हे मफुत धाःसा न्हापायापिनि स्यंकातःगु वा बिवाइ यानाः तःगु धाय्‌गु चलन दु। न्हाय्‌कंया नसा नइबले थथे स्यंकातःगु फुक्क कुहाँ वयाः प्वाः सफा जुइ धैगु धापू दु।
+ਅਸੀਂ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ  ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਦੀ ਹਵਸ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਯੁੱਧ, ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਭੁੱਖਮਰੀ ਦਾ ਕਹਿਰ ਬਰਸਾ ਰਿਹਾ, ਇੱਕ ਮਾਨਵ ਧਰੋਹੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੀ ਹਾਰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ-ਦੇ ਕੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਭਾੜੇ ਦੇ ਟੱਟੂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਦੂਜਾ ਕੋਈ ਬਦਲ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਜੋ ਲੁੱਟ ਦੀ ਚੱਕੀ 'ਚ ਪਿਸ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਰਾਹ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵੱਡੀ  ਅਬਾਦੀ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁੱਠੀਭਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਵਰਗ ਲਈ ਪੌੜੀਆਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਪੱਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਲਈ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨਾਂ 'ਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਇਜਾਰੇਦਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜੀਣਾ ਮੁਹਾਲ ਹੈ, ਉਹ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਬੈਠਣਗੇ। ਉਹ ਸਮੂਹਕ ਆਤਮ-ਹੱਤਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਉਹ ਪਸ਼ੂ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਣਗੇ। ਉਹ ਛੋਟੀਆਂ-ਮੋਟੀਆਂ ਬਗ਼ਾਵਤਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਜ਼ਾਹਿਰ ਵੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਗਲਾ ਕਦਮ ਹੋਵੇ���ਾ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਚੇਤਨ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਰਾਹ ਤਲਾਸ਼ਣਾ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਮਾਜਕ ਆਰਥਕ  ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ।
+थःथःगु मन्तव्य तय्‌गु झ्वलय् मूपाहां भाजु फणीन्द्ररत्न वज्राचार्यजुं थःगु मन्तव्य तयादिल। व हे झ्वलय् वय्‌कलं जंक्वया बारे थःगु अनुभव नं कनादिल। वय्‌कलं थःपिनि बज्येया जंक्वबले थःपिं चीधिकःसां वय्‌कः व वय्‌कःया किजायात मांबौपिन्सं जंक्वय् घानाः  इहिपा यानाब्यूगु खँ न्ह्याइपुक थथे कनादिल।
+NHS ਦੀਆਂ ਹਸਪਤਾਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਤੀਬਰ ਟਰੱਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈਆਂ  ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਮ ਵੀ ਉਹੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਿਆਂ ਹਨ ਕਿ ਹਸਪਤਾਲ ਉੱਚ ਗੁਣਵਤਾ ਦੀ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਸੁਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਵੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਸਪਤਾਲ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਵੇ।
+ਇਹ ਪੰਨਾ ਸਿਹਤ ਵਿਭਾਗ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਲਈ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਪਣੇ ਡਾਕਟਰ ਜਾਂ ਸਿਹਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਦੇ ਇਕਰਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫਾਇਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਵਾਸਤੇ ਗਾਈਡ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਮਿਲਣ ਦੇ ਇਕਰਾਰ ਸਮੇਂ ਪੁੱਛੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਡਾਕਟਰ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਮਿਲਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ  ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਣ ਵਾਸਤੇ, ਇਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੋ।
+वैशाख शुक्ल (बछलाथ्व) तृतीयायात अक्षय तृतीया धाइ। थ्व दिनखुन्हु नेवाःतय्‌ छेँखापतिं साखःति दय्‌काः द्यःपिन्त छाय्‌गु अले छेँ जःपिं सकस्यां त्वनेगु याइ। नापं थ्व दिनखुन्हु लँय्‌ जुइपिं मनूतय्‌त नं साखःति त्वंकेगु याइ। धार्मिक दृष्टिकोणं थ्व दिनखुन्हु साखःति त्वन वा साखःति दान यातधाःसा यक्व धर्म लाइ धैगु  जनविश्वास दु।
+ਕਿਸੇ ਵੀ ਤੀਜੀ ਧਿਰ ਦੀਆਂ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਇਸ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਅਜਿਹੀ ਤੀਜੀ ਧਿਰ ਦੀ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤਹਿਤ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਨੂੰ ਪੋਸਟ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਤੀਜੀ ਧਿਰ ਦੀਆਂ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ 'ਤੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਂ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਦਰੁਸਤਤਾ, ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ, ਇਸਦੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਹੋਣ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਬਾਰੇ OCASI ਕੋਈ ਵਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਤੀਜੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੱਗਰੀਆਂ , ਹਦਾਇਤਾਂ, ਜਾਣਕਾਰੀ, ਢੰਗ-ਤਰੀਕਿਆਂ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਚਲਨ ਕਰਕੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ  ਨੁਕਸਾਨ ਜਾਂ ਸੱਟ ਵਾਸਤੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਲਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਕਾਈਆਂ ਵਾਸਤੇ OCASI ਕੋਈ ਜਿ��ਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ। ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸਤੇਮਾਲਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
+न्हवंखुन्हु धःमू पाःलाखं कुसा दय्‌केगु याइसा न्यागू कवःया ज्याकथं काः, स्वकःतक सःतः वनेगु याइ। गुभाजु म्वःल्हुयाः साच्व (गोमूत्र) जामालं पुनाः किसलिं तयाः क्षमापूजा यानाः गुरुमन्दः दय्‌की। सिहासनय्‌ विराजमान जुयाः बिज्यानाच्वंम्ह द्यःयात  जीवन्यास लिकया सिंहासनं ल्ह्वनाः बर्माक्वँनय्‌ तइ। थथे द्यःयात सिंहासनं ल्ह्वने धुंकाः उगु सिंहासनय्‌ च्वंगु जाकि इनाबिइगु चलन दु। थुगु जाकि तयाः जन्त्र दय्‌काः मचातय्‌त क्वखाय्‌कल धाःसा अइसा जुइमखु धैगु धापू दु।
+नेपालभाषा परिषद्‌या स्थापना  कालनिसें भारत, चीन व यूरोपपाखें नेपाः झायादीपिं साहित्यकारपिंत परिषद्‌या छेँय्‌‌ ब्वनाः नेपालभाषाया नं विद्वान् व साहित्यकारपिं च्वनाः स्वागत सम्मान याय्‌गु ज्या जुइगु खः। गुकिं यानाः नेपालभाषाया साहित्यकारपिंत मेमेगु देशया साहित्यया बारे ज्ञां काय्‌गु, सहलह याय्‌गु ह्वःताः चूलाइगु खः।
+My flight is in the morning. जिगु फ्लाइत सुथय ख. jigu phlāita suthaya kha.
+प्रत्येक वर्ष वैशाखकृष्णवदि (चौलागा) प्रतिपदातिथि मंगलबार सूर्यले लिइआएको चन्द्रतिथि अनुसार अपराह्नलमा श्री  करुणामय बुंगद्यःको प्रमुख ज्योतिषि खलकबाट प्राप्त शुभसाइतमा न्हवं (न्हवन = महास्नान) कार्य हुन्छ।
+Yes, I speak English. व, जित इंग्लिश भाय् ‌ व? va, jita iṁgliśa bhāy‌ va?
+(Did you have breakfast?) जेना सिधल ला? jenā sidhala lā?
+੩੫ ਕੰਪਿਊਟਰ ਤੋਂ ਸੁਸੱਜਿਤ ਅਮ੍ਰਤਾ ਵੋਕੇਸ਼ਨਲ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਸੈਂਟਰ , ਨੇੜਲੇ ਝੁੱਗੀ ਬਸਤੀ ਜਾਮ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਰ੍ਖਦਾ  ਹੈ | ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ , ੫੦ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕੰਪਿਊਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ |
+ज्यापुतय्‌गु सामाजिक संस्कार स्वयेबले म्ह्याय्‌यातं मचा बू ब्यंकेगु, जा नकेगु, इहि, बाह्राः व इहिपा याइसा काय्‌यात मचाबू ब्यंकेगु, जा नकेगु, बुस्खा, कय्‌ता पूजा व इहिपा संस्कार याइ। मिजं जूसा ७७ दं ७ महिना ७ दिन ७ घौ आदि दय्‌वं याइ अले मिसा जूसा ६६ दं ६ महिना ६ पदन ६ घौ आदि दय्‌वं याइ। बुढा जंक्व याइ बले थनया ज्यापु जाति इहि व कय्‌ता पूजा नं घाकाः छकलं याय्‌गु चलन दु। थन जंक्व यायेतः छन्हु न्ह्यः श्राद्ध यायेमाः। थ्व श्राद्ध यायेबले यगानाः  सीपिनिगु म्हुती नं लाइ धैगु धापू दु।
+���ौराणिक कथं लक्ष्मीद्यःया द्व:छिगु नां मध्ये घण्टाकर्णलक्ष्मी नं छगू खः। मेगु धनलक्ष्मी, धान्यलक्ष्मी, सन्तानलक्ष्मी, राज्यलक्ष्मी, कीर्तिलक्ष्मी आदि खः। नेवाःतय्‌त निवाल नं धाय्‌गु याः। थुकिया अर्थ नीति नियमय्‌ च्वनीपिं खः। सायद गथांमुगःबले लक्ष्मीद्यःत छेँय्‌ स्थीररुपं तयातय्‌त सुचुकुचु यानाः नीसी याःगु नं जुइफु। वर्षा जःछि दुःख बीपिं पति, धँय्‌, कुसि, मिमचा  आदि कीत दक्व नष्ट याःगु कथं सायद छ्यासिकचा, च्यासीकचा, मूस्वांकचा च्याकीगु जुइमाः। गथांमुगःयात रंगीचंगी कापःया लं फिकाः कतांमरि क्वखाय्‌काः सीस्वां छानाः पुजा याइगु स्वय्‌बले थ्व लक्ष्मीद्यः हे जुइमाः।
+धुन्याया प्रशिक्षण बीगु ज्या नं छगू निश्चित इलय् जक याइ। लाक्वपाक्व इलय् स्यनेज्या याइ मखु। गथांमुगः धुंकाः मोहनि न्ह्यःया न्हापांगु आइतवाःकुन्हु लाकाः प्रशिक्षण शुरु याइसा कार्तिक मसान्त दुने हे क्वचाय्‌के हे माःगु परम्परा दु। थुगुसी क्वाःबहाःया लःघः छें धुन्या पिथनेगु ज्या न्ह्याकूगु खः। वय्‌कपिंसं विसं २०६७ कार्तिक ३ गतेनिसें प्रशिक्षण न्ह्याके धुंकूगु जुयाच्वन।
+ਫਰੀਜ ਵਸਤੁਆਂ ਨੂੰ ਠੰਡਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੀਟਰ ਗਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੱਲਬ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪੱਖਾ ਹਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਕਰੰਟ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਤਰੀਕਾ , ਪ੍ਰਯੋਜਨ, ਮੁੱਲ, ਇਤਆਦਿ ਦੇ ਭਿੰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵ੍ਰੱਤ ਕਰੰਟ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵ੍ਰੱਤ ਕਰੰਟ ਤੋਂ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਜਾਂ ਓਛਾ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕੋਈ ਅਰਥ ਹੈ ? ਜੇਕਰ ਅਸੀ ਜਾਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ , ਇੱਕ ਹੀ ਕਰੰਟ ਹੈ , ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਸਦਾ ਮੂਲ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਪ੍ਰਾਯੋਗਿਕ ਗਿਆਨ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਭਿੰਨ ਯੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ  ਪ੍ਰਵ੍ਰੱਤ ਕਰੰਟ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ, ਉਂਜ ਹੀ ਭਿੰਨ ਵਸਤੁਆਂ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਨਾਮ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਵਿਧਤਾ ਹੋਣ ਤੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਂਤਰਿਕ ਚੈਤਨ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ । ਸਾਨੂ ਇਸ ਏਕੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਧਨਾ ਰਾਹੀਂ ਅਰਜਿਤ ਕਰਣੀ ਹੋਵੇਗੀ | ਅਨੁਭਵ-ਸਿੱਧ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਸੱਚ ਦਾ ਆਪਣੇ ਅਨੁਗਾਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਆਰਸ਼ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਹੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਰੀਤੀ ਨੇ ਰੂਪ ਪਾਇਆ ਹੈ । ਇਨਾਂ ਆਰਸ਼ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਗਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਕਾਰਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਦਾ ਸਧਾਰਣ ਅਰਥ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ । ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇਹ  ਸੰਸਕਾਰ ਅਨੇਕ ਭਿੰਨ ਮ���ਾਂ ਦੇ, ਭਿੰਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ , ਭਿੰਨ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਦੇ , ਭਿੰਨ ਦ੍ਰਸ਼ਟਿਕੋਣ ਵਾਲੇ , ਅਨੇਕ ਸੱਚ ਦਰਸ਼ਟਾ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਰੂਪਾਇਤ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸਦੇ ਮੂਲ ਤੱਤ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਧਰਮ ਗਰੰਥ ਤਕ ਵੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਉਹ ਸਮੁੱਚਾ ਜੀਵਨ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ।
+ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ ਬਣਨ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਜਨ-ਵਕਤਾ, ਨਿਯੋਜਨ, ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਔਲੋਕਣ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਲੇਖਣ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਸੱਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ: ਸਵੈ-ਸ਼ਿਕਸ਼ਣ।
+स्वनिगःया दकलय्‌ पुलांगु वस्तीया रुपय्‌ यँ दक्षिण पश्चिम थक्वाः लागायात काय्‌गु यानाः वयाच्वंगु दु। नेसं ११२४ (ईसं २००४) दँय् थक्वाथय्‌ आदिनारायण देगःया पाय्‌छि दक्षिणपाखे चीचाधंगु करीव २.५फीट व्या व ७ फीट हाकःगु पुखूया दीया रुपय्‌ छ्यलावयाच्वंगु ल्वहंपौ लं दय्‌केगु झ्वलय्‌ लूगु खः। थुगु ल्वहंपौया आखः दुगु ब्वया ल्यूने इं व मेमेगु ज्याभः च्वलाः ज्यः वनाच्वंगु दु। थौंकन्हय्‌ थुगु ल्वहंपौ लुयावःगु थासं करीव ६-७ फीट  आग्नेयकोणय्‌ फल्चाया क्वसं उत्तराभिमुख यानाः धंकातःगु दु। थुगु अभिलेख जुजु गणदेवया पालय्‌ भौमगुप्तं शकसंवत् ४८२स तयाथकूगु खः। खय्‌त ला थ्व अभिलेख नेपाःया छम्ह धिसिलाम्ह अभिलेखविज्ञ भाजु धनवज्र वज्राचार्यजुं स्वयाः दी धुंकूगु खः। थ्व अभिलेख यक्व हे ज्यलाः स्यने धुंकल थ्व नाप ज्वःलाःगु मेगु अभिलेख दुगु कारणं जिं थ्व अभिलेख ब्वनेगु आवश्यकता मताया धकाः लिच्छविकालका अभिलेख सफुलिइ न्ह्यथनातःगु दु (पृ. १९२)। तर थौं थ्व अभिलेखं थक्वाः व जःखःया वस्तीया महत्वयात अझ च्वजाय्‌केगु ज्या याना ब्यूगु दु। थ्व अभिलेख यक्व स्यने  धुंकुगुलिं ब्वने फुगु ब्व जक थन न्ह्यब्वयाच्वना।
+थथे नेवाः समाजय् न्हापायापिं पुर्खापिंसं नसापाखें शरीरयात माःगु पौष्टिक तत्त्व जक मखुकि थीथी वासःया रुपय् अले व हे नसापाखें मेमेगु नं थीथी ज्याय् छ्यले ज्यूगु वस्तुत दय्‌काः उकिपाखें गथेयानाः यक्व स्वयां यक्व फाइदा वइ धैगु खँ स्यना थकुगु दु।
+थथे साखःति  दय्‌के धुंकाः थुकियात चाया थल घः वा चाया धम्प वा सुराहीलय्‌ तयाः तइ। थुकिं यानाः साखःति ख्वाउँसे च्वनाच्वनी। अथे जुयाः साखःति त्वनेबले म्हुतु नं साइ अले ताःन्वःगु इलय्‌ सिच्चुसे नं च्वनीगु खः। तर थौंकन्हय्‌ थथे साखःति त्वंकाः पुण्य कमे याय्‌गु परम्परा न्हनां वनाच्वंगु खने दु। गनं गनं स���खःति त्वंकेत प्लाष्टिकया सिसि वा जगय्‌ तया तइगु खनेदु।
+वंगु २००६ साल माघ संल्हुया न्हिखुन्हु ग्वय्‌दां धैगु ब्वनेज्या देवपलिस्था गुगु याय्‌ माःगु समेत सावित पुरोहितपाखें ज्या छ्यलाः वयाच्वंगुलिं हाल विना 'बेकसूरं' उम्हेसित खारिज याना बज्राचार्य पदं पतित जूपिं उदाससरह जुइधुंकूम्ह पुरोहित नालाः सम्यक्‌ न्ह्याकीगु जूगुलिं थज्यागु अत्याचार दक्व महानुभावपिसं थुइका हे दीगु दइ।
+मालादिसं - मालादिसँ, यानादिसँ आदिइ चन्द्रविन्दु च्वनी, शीरविन्दु मखु
+नेपालमण्डल राज्ययात नेपालमण्डल नां मब्यूसे छाय् नेवाः राज्य धयाच्वन जिमिसं मथुयाच्वन। झीसं ला ऐतिहासिक नेपालमण्डल धस्वाकेत स्वयाच्वनागु खः, गुगु सदां अस्तित्वय् दु। अस्तित्व हे मदुगु राज्य थःत छिं कथं थः यःयः थें सत्ताया शक्ति छ्यलाः न्हूगु नारायणी, सुनकोशी प्रदेश दय्‌का हल। तर अपाय्‌जिगु इतिहास दयां अस्तित्व दयाच्वं‌गु नेपालमण्डलया चिं धाःसा हुइगु कुतः यानाच्वन। थौं नेपालमण्डलया लागा मालेगु ज्याय् नेवाः बाहुल्य धकाः धाय्‌केविया गनं नेपालमण्डल मबिइत षड्यन्त्र जकं यानाच्व‌गु दु ला धइगु महसुस  जिमित जुयाच्वन। २४० दँ तक फछिंफतले त्यात्या यानाः छ्यालब्याल यानातःगु जातित उकी नं एकात्मक शासन प्रणाली, जातीय शोषण दुगु देशय्, राजधानी व आपालं नगरपालिका दयाः माइग्रेसनं त्वपुनातःगु नेपालमण्डलया थासय् आदिवासी नेवाःया बाहुल्य गथे ल्यनाच्वनी धइगु नं बिचाः यानामच्व‌ंथें ताय्‌काच्वना। अथे बाहुल्य जक स्वयेगु खःसा यँ, यल हे नेपालमण्डलय् लाइमखु। वानेश्वर थाय् नं नेपालमण्डलय् लाइमखु। यँ व ख्वप नं नेवाः बस्तिं मस्वाः। थुकथं नेतातय्‌सं अःखतं लागा माला च्वंसां सुयागु नं गनं नं राज्य धइगु दइमखु। छगू लुम‌ंकेमाःगु खँ छु  धाःसा आदिवासीत न्ह्याबलें थःगु पुर्खौली थासय् दंदँनिसें च्वना हे च्वनी तर माइग्रेसन जुयाः लिपा अन च्वंवःपि, शासकबर्ग आदिबासी जनजातितय्‌त क्वत्यलेत तयेहःपिं आदिं बस्ति दय्‌कीगु धइगु ला आदिवासीया लागाय् उमिगु बस्तिया दथुइ-दथुइ गन गन थाय् खालि ध्वदुत अन अन च्वंवइगु वा तय्‌हइगु खः। लिपा च्वंवःपि‌ वा तय्‌हःपिं सलंसः दँलिपा अप्वः जुयावःलिसे आदिवासीत ला तनावं थें जुयावनी, न्यंकं हे पिनें च्वं वःपिनिगु लागा जक खने दयाच्वनी। थ्व हे अवस्था नेपालय् थौं जूग��� दु। थौं थुज्वःगु अवस्था क्यनाः यँया नेवाः लागां त्रिशुलीया  नेवाः लागा मस्वाः धकाः त्वाःल्हानाबीगु ला नेपालमण्डल नेवाः पहिचानया संरक्षण मखु, न्ह‌ंकेगुया पलाःसिबें मेगु छु जुइफइ।
+नेवाःया लागिं थःगु जीवनजःछि पाना जूपिं नेवाः नेतात नं थौं जि स्वतन्त्र जि मानव अधिकारवादी जक धया जुइगु ई नं मदय्‌धुंकल। नेवाः लागा तंकेत्यंगु इलय्‌ न्ह्यःसू चायेकाः जि स्वतन्त्र धकाः वा मानव अधिकारवादी जक धया च्वंसा कन्हय्‌  वय्‌कःपिंत नं शान्ति दइ थें मखना। थौं थःगु नेपालमण्डलया ला भाग इना जूगु पने मफुसा छु कन्हय्या पुस्तां वय्‌‌कःपिनिगु जय जयकार याइ थें च्वं ला?
+What is the taste of curd? धौया सवा गे चों? dhauyā savā ge coṁ?
+ਪਰ ਜੋ ਨੌਜਵਾਨ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਵਿਆਪਕ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ  ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਲਈ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸਿਆਸੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨਾ ਕੇਵਲ ਨਿੱਤ-ਦਿਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਲੋਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਨੇ ਹੋਣਗੇ ਸਗੋਂ ਅਨੇਕਾਂ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵੀ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਨੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਜੇਕਰ ਇਨਕਲਾਬੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਟੀਚਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਾਰਜ-ਯੋਜਨਾ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵਿਆਪਕ ਅਬਾਦੀ ਨਾਲ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਬਣਾਉਣ, ਉਸ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਜੁਝਾਰੂ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਗ੍ਰਿਤ, ਲਾਮਬੰਦ ਅਤੇ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਜਥੇਬੰਦ ਸੁਧਾਰ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ  ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀਆਂ ਕੜੀਆਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਤੌਰ-ਤਰੀਕੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਮ ਜਨਤਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ, ਉਸ ਨਾਲ ਇਕਰੂਪ ਹੋ ਜਾਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਿੱਤਣ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਪੜਤਾਲ ਦਾ ਵੀ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਕਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਚੀਜਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
+च्वबहाःया छगू अभिलेखय्‌ इन्द्रदेव संस्कारित धकाः न्ह्यथनातःगुलिं च्वबहाःद्यः इन्द्रदेवया पालय्‌ दय्‌कुगु धैगु अनुमान याय्‌गु लँपु चाःगु दु। नेपाःया इतिहासय्‌ करुणामयया जात्राया थःगु हे बिस्कं पहः दु। अथे हे आनन्दादि लोकेश्वरया जात्राया विशेष बाखं नं न्यनेदु। संसारया सकल प्राणीयात निरोगी यानाः आनन्द बीम्ह आनन्दादि लोकेश्वरया जात्रा दँय्‌दँसं चैत्र शुक्लपक्षं  न्ह्याइगु खःसां जात्रायात माःगु हलंज्वलं माघ शुक्ल पारुंनिसें हे न्ह्याइ।
+"जिमि बज्ये हर्षलक्ष्मी वज्राचार्यया जंक्वबले जि झिंछदँ ति दयाच्वन। जिमि जहान चाहिं च्यादँति दयाच्वन। जिमि किजा गुँदति अले वया जहान खुदँति दुगु खः। जिमि मिसा ला च्यादँ दयाच्वंगुलिं ह्वंकेगु व मेमेगु ज्या याःबले च्वाकिंचा जुयाः साप हे न्ह्याइपुसे च्वंकाः उखेथुखे स्वयाच्वन। तर किजाया मिसा धाःसा तस्सकं चीधिकः जूगुलिं मांया थाय् वने धकाः ख्वयाः दुःख बियाच्वन। वयात ह्यय्‌केत थीथी न्ह्यवसा बिया बल्ल बल्ल ह्वंकेगु ज्या यात।"
+जंकुयात माःगु हलंज्वलंया 'लिस्ट' स्वय्‌बले थीथी हे ज्वलं दुगु खने दु। थुकी द्यःयात माःगु व मेमेगु ज्वलं गथे कि कुम्हाः, बसजाः, लुँ, वहः, कापः, रत्न, सिकनी, खःयात माःगु स्वां, पल्लव, बीबः, पुजा, चित्रकार व मेमेगु ज्वलं  यानाः यक्व हे हलंज्वलं त थीथी थासय् हे न्याःवने माःगु अले इलय् हे फुक्क ज्वलंत ज्वरेयानाः तय्‌माःगुलिं इलय् हे न्यानाः तःसा अःपुइ धका छेँ किजापिनि २०६६/१/१६ गते निसें हे पसःवनाः ज्वलंत ज्वरे याय्‌गु ज्याझ्वः शुरु जुल।
+क्यतु न्हाय्‌कं -  क्यतु न्हाय्‌कंयात अंग्रेजि भाषां आन्युल नेतल (annual nettle) धाइ धाःसा नेपालिं चाल्ने सिस्नु धाइ। थुकियात नेवाःतय्‌सं लाखे न्हाय्‌कं वा घ्यः न्हाय्‌कं नं धाय्‌गु याः। थ्व जातया न्हाय्‌कं समशीतोष्ण क्षेत्र वा लः फय् दुगु थासय् ५००० फिटं च्वय् दइ। क्यतु न्हाय्‌कं अप्वःयानां फोस्फोरस, नाइट्रोजनथें जाःगु मल दुथाय् १०-11 फिट स्वयां तःमा जुइ। थुकी लःसिं न्हाय्‌कंमाय्  थेंतुं मां छमाय् तुं ह्वायाँ ह्वायाँ भुवा दइमखु। तर थुकिया दं भचा तःपु जुइ। मूलगु दँथय् उलि कचामचा दइमखु। चिकुलां थुकिया पु पाके जुइधुंकाः माया च्‍वय् च्वंगु भाग गनां वनी, तर हा धाःसा म्वानां च्वनी। लिपा बर्खा शुरु जुइकथं हाकनं थ्व हे हाख्वोंतं मेगु च्वः बुयाः वइ। थुकिया नं क्यातुगु च्व तरकारी नय्‌ज्यु धाःसा छिपे जुलकि खाइसे च्वनी। स्वां ह्वय्‌ धुंकाः पु हामो थें तुं खनेदइ। छिपे जूगु पु अचार दय्‌का नं नय्‌ ज्यू।
+किपूया ज्यापु जातियात दुवालाः स्वय्‌बले, वर्णनात्मक  विश्लेषणया आधारय्‌ क्वय्‌ च्वया कथंया खँत ल्वीके फु।
+संयुक्त राष्ट्र संघ छगु अन्तरराष्ट्रीय संघ ख:| हलिम युद्ध २ धुंका देकुगु थ्व गुथियागु मू लक्ष्य हलिम शान्ति व सहकार्य ख:| थुकिगु मू थायबाय न्हु यर्क सहरय् दु|
+ਵਿਆਪਕ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਜਨਤਾ ਦੋ ਡੰਗ ਦੀ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਮੁੱਢਲੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਲਈ ਦਿਨ ਰਾਤ ਹੱਡ-ਭੰਨਵੀਂ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੀ ਹੋਈ ਉਜਰਤੀ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਚੱਕੀ ਵਿੱਚ ਪਿਸਦੀ ਰਹਿੰਦੀ  ਹੈ। ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰੱਖ ਕੇ, ਉਸ ਤੋਂ ਇਨਸਾਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸ਼ਰਤਾਂ ਤੱਕ ਖੋਹ ਲਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਤ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਦਰੋਹ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਨਕਲਾਬ ਨੂੰ ਜਥੇਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਅਜਿਹੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਇਨਕਲਾਬੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸਰੂਪ, ਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਮੋਢਿਆਂ ਉੱਪਰ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਜਿਹੜੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈੱਸ  ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਅਤਾ-ਸਮੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਉਹ ਸਿੱਖਿਅਤ ਨੌਜਵਾਨ ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਜੋ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਚਮਚਾ ਲੈ ਕੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ 'ਸਵਰਗ' ਇਸੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਪਰਜੀਵੀ ਲੋਟੂ ਜਮਾਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਸਾਹਸੀ ਨੌਜਵਾਨ ਆਉਣਗੇ ਜੋ ਆਪਣੀ ਜਮਾਤ ਨਾਲੋਂ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ ਲੁਟੀਂਦੀ ਜਨਤਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰੀਯੋਜਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨਗੇ। ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹਰ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਆਮ ਜਨਤਾ ਦੇ ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਸਪੂਤਾਂ ਦੀ ਹੀ ਹੋਵੇਗੀ।
+लःसिं न्हाय्‌कं -  लःसिं न्हाय्‌कंयात अंग्रेजिं स्टिङ्गीङ नेतल (stinging nettle) धाइ धाःसा नेपालिं पोल्ने सिस्नु धाइ। लःसिं न्हाय्‌कं बर्षां करिब १ निसें २ मिटर तःमा जुइ। वाउँगु हः ३-5 से.मि. तक जुइ। थुकी वाउँगु व सियु स्वां ह्वइ। थुकी छमाय् हे भाले व पोथी स्वां ह्वइ धाःसा मा छमा हे दँथय्, हलय् भुवा वा कं दइ, थुकी थिलकि पुइ। थ्व न्ह्याबलें  म्वानाः च्वनिगु पेरेनियल जातया वनस्पति खः। थुकिया क्यातुसे च्वंगु च्वःया तरकारी दय्‌काः नय्‌गु याः।
+पोहेलाथ्व अष्टमिकुन्हु न्हवं क्वचाय्‌धुंकाः जनबहाःद्यःयात लंपुं छाय्‌गु ज्या आः न्ह्यानाच्वंगु दु। थुकी जनबहाःद्यःयात स्यंल्ह्वं याय्‌गु, रंग पायेगु ज्या जुइ। थुकिया निंतिं नवमिनिसें पुन्हि तक जनबहाःद्यःयात गमं पिने तइ। द्यः लिकाये न्ह्यः द्यःया जीव (न्यास) लिकयाः कलशय्  स्थापना याइ। लंपुं छाय्‌गु ज्या क्वमचाःतले देगलय् च्वंगु कलश हे पुज्याय्‌गु चलन दु।
+(ख) शिक्षा क्षेत्रय्‌ नं आशा कथं प्रगति याय्‌त उगु जातियात जातीय  विकासया लिसें समाज व राष्ट्रया उन्नति या��्‌त शैक्षिक व बौद्धिक विकास याय्‌गु आवश्यक जू। थनया ज्यापु जाति आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक आदि कारणं उच्च शिक्षा हासिल याःपिं म्हो जुयाच्वंगु दु। ज्यापु जातियात आर्थिक सुबिधा व सामाजिक सहभागिता प्रदान यानाः आखः ब्वंकेगुली प्रोत्साहित यायेमाःगु खनेदु।
+इपाटोल - थन प्यंगू तालय्‌ प्याखं ल्हुइकीगु मध्ये निपु देवीपिंस ल्हुइसा निपु ख्याः, कवं व बेतालं प्याखं ल्हुइगु यानावया च्वंगु दु।
+आः देशय् जनताया  चाहनाकथं संघीय राज्य दय्‌केत राज्य पुनःसंरचना समितिं पेश याःगु १४गू प्रदेशय् धाःसा नेपालमण्डल प्रदेशयात तस्सक‌ं अपमान यानातःगु यचुक्क सी दु। अथे धइगु नेवाः नेतृत्व धिसिमलाःगु खः। थुज्वःगु अपमानयात गथे उपलब्धि नालाः कायेफइ? लिसें अथे छाय् यात धइगु न्ह्यसः उसिहिं दनावइगु स्वभाविक जुल। नेपालमण्डल लिच्छविकालय्, मल्लकालय् गुबले नं यँ, यल, ख्वप, काभ्रेपलाञ्चोकया धुलिखेल व मकवानपुरया चित्लाङ जक मखु। याःयाःथें स्वयाः च्व‌नीपिन्त व कमजोरपिन्त ला न्ह्याम्हेस्यां लित्तुमत्तु लीगु व स्याय्‌गु याइ, थ्व ला प्रकृतिया नियम खः।  थौं‌ नेपालमण्डलया थाय्‌बाय्‌ - दोलखा, रामेछाप, सिन्धुलीयात न्हूगु सुनकोशी प्रदेश दय्‌काः, नुवाकोट, काभ्रेपलाञ्चोक, सिन्धुपाल्चोकयात ताम्सालिङय् तयाः अथे हे मकवानपुर, नुवाकोट, धादिङयात न्हूगु नारायणी प्रदेश दय्‌काः तयाबिल। थुकथं नेपालमण्डल, तामाङ, गुरुङ, किरात जातिया भूमि तानाः न्हूगु प्रदेश नारायणी, सुनकोशी दय्‌कुगु दु। नेपालमण्डलया हे लागा कयाः नारायणी प्रदेश दय्‌काः ताम्सालिङ‌ नेवाः प्रदेशयात घेरे याःगु धाय्‌गु पाय्‌छि मजूगु जिमिसं ताय्‌काच्वना। नेपालमण्डल राज्ययात ताम्सालिङ घेरे यानातःगु इतिहास गुबले गन  दु थें?
+थ्व स्वपु मे नेपालभाषाया दक्वसिवय्‌ न्हापांगु मे खः। थुकी अबलेया यलया स्वम्ह (तिभय) जुजुपिनि नां दु व छपु मे ला इमिगु हे रणकौशलबारेया खः। थुकथं नेपालभाषा वीर काव्यं शुरु जूगु दु , नापं थुकी लोकचरित्रया वयान नं दुगुलिं व्यङ्ग काव्यं शुरु जूगु नं धायफु। थन न्ह्यथना तिभय जुजुपिंमध्ये नरसिंहदेव (नेसं ६७८) शुरुइ याकचां लिपा पुरन्दरसिंहदेव (७०२-७१७) याकचा यलया जुजु जूगु खनेदुसां दथुइ उद्धवदेवसिंहनापं स्वम्ह फुकीया शासन (६८०-६९७) न्ह्याःगु खनेदु। थन न्ह्यथना मे थ्वय्‌कःपिं स्वम���ह जुजुया पालय्‌ इमिगु हे बहादुरीया  वयान यानाः च्वःगु नेपालभाषाया सिर्जनात्मक , मौलिक काव्य खः। थुकिया नां मदु न्हापांगु झ्वः खः -  १. जि प्यासनव जय जरा (६९१)  २. प्रनमति श्रीजुगपति (६९२)  ३. अमल सहस्रनाम श्रीबुगमलोक्येश्वर।
+ਇਹ ਉਮੀਦ ਮਹਿਜ਼ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਮੀਦਾਂ ਵਾਸਤਵਿਕ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਲੈਖਾਨੋਵ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਈ ਨਾਲੋਂ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਹਵਾਈ, ਅਤਿ-ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਗੁਲਾਬੀ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਆਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਨਕਲਾਬੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੋ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਸੰਘਰਸਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਲੰਮਾ, ਸਖਤ ਕੰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਾਊ  ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਸਮਾਜਿਕ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ਬਗੈਰ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀ ਹਰ ਜਿੱਤ 'ਤੇ ਚੀਕ-ਚੀਕ ਕੇ ਜਿੱਤ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦਾ ਭਾਵੁਕ ਯਸ਼ਗਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਹਾਰ ਅਤੇ ਕਾਲੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੇ ਦੌਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਹਨ੍ਹੇਰੇ ਬੰਦ ਕਮਰਿਆਂ 'ਚ ਉਹ ਗਮਗੀਨ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਕੋਸਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਹਰ ਯਤਨ-ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੀ ਅਟੱਲ ਅਸਫਲਤਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਲਹੂ ਪੀਣੇ ਵਰਗਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਨ 'ਚ ਜੀਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਬਦਲਾਅ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੀ ਛਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਹੋਵੇਗਾ।  ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਘਾੜੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਦਮੀ ਬਣਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਹਿਰਾਵਲ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਸਖਤ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਵਾਈ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਬਣਨਾ ਹੋਵੇਗਾ।
+ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਲਹਿਰ 'ਤੇ ਉਲਟ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਲਹਿਰ ਹਾਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸਿਆਸਤ ਦੀ ਧਾਰਾ ਵਿਚਕਾਰ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ, ਹਾਲਾਤ  ਦੀ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝ, ਅਤੀਤ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਨਕਲ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਵਾਂ ਸਭ ਦੇ ਨੀਤਜੇ ਵਜੋਂ ਖੜੋਤ ਅਤੇ ਖਿੰਡਾਅ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਪੂਰਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨੌਜਵਾਨ-ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਿਆਸਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਹਾਲਤਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੌਜਵਾਨ ਲਹਿਰ ਦੀ ਮੁੜ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਬੁੱਧ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਜਨਤਾ ਦੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸਿਆਸਤ ਦੀ ਮੁੜ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੋਚਣਾ ਹੋਵੇ���ਾ, ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਜਮਾਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੰਮ ਵੀ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ  ਇਨਕਲਾਬ ਦੀਆਂ ਹਿਰਾਵਲ ਸਫਾਂ 'ਚੋਂ ਨਵੀਂ ਭਰਤੀ ਦੀ ਜਬਰਦਸਤ ਮੁਹਿੰਮ ਛੇੜਣੀ ਹੋਵੇਗੀ।
+ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਯੁੱਗ 'ਚ ਹੀ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਸਕਰਣ ਦੀ ਹਾਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸੰਸਾਰ ਅਰਥਚਾਰੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸਾਨੂੰ ਇਸੇ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਈ ਗੁਣਾ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਜੀਕਰਨ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦਾ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਆਧਾਰ ਅੱਜ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਵੱਧ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਠੋਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮਤਲਬ ਇਹ ਸੂਤਰੀਕਰਨ ਅੱਜ ਦੀ ਦੁਨੀਆ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ  ਕਿ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਪੂਰਬਲੀ ਸੰਧਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਬਦਲਾਅ ਅੱਜ ਇਹ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਮੰਦੀ ਅਤੇ ਠਹਿਰਾਅ ਦਾ ਜੋ ਸੰਕਟ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਚੱਕਰ ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਆਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਅੱਜ ਲਮਕਵੇਂ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸੰਕਟ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਸੱਚਾਈ ਅੱਜ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਠੋਸ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ 'ਚ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ ਕਿ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਮਰ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਪਰਜੀਵੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਬੁਢਾਪੇ ਜਾਂ ਮਰਨ ਕਿਨਾਰੇ ਪਏ ਹੋਏ ਦੇ ਸਾਲ ਇਸ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫੀ ਲੰਮੇ ਹਨ।
+It is not good व बांमला. va bāṁmalā.
+ਜਿਹੜੇ ਨੌਜਵਾਨ ਇਸ ਮਨੁੱਖ ਦੋਖੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ, 'ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅੰਤ' ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿਛਾਖੜ ਦੀਆਂ ਵਹਿਸ਼ੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅਤੀਤ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ  ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ, ਉਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੀ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਪ੍ਰੀਯੋਜਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਢਾਲਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਆਉਣਗੇ।
+पुलांगु सौपा वाय्‌ हइम्हेसिनं खःगु ल्हाती सुकुन्दा दुगु पुजाभः दइसा जवगु ल्हाःती च्यानाच्वंगु छ्वालिप्वाः दइ। थथे वाय्‌हइपिन्त त्वाःत्वालय्‌ च्वंपिं मस्तय्‌सं भूद्यःया नाता तयाः भूद्यःया कलाः वल, भूद्यःया ससःमां वल, भूद्यःया ससःकेहेँ वल धकाः हाय्‌काः हाहू याइ। न्हापा मिजंपिंसं वाय्‌ हइगु चलन मदु। थौंकन्हय्‌ थ्व बन्देज मन्त। थथे फुकस्यां भू वाय्‌ धुनेवं मस्तय्‌सं भूद्यःयात कथिं दायाः क्वथली अले तःधिकपिसं  लुया: यंकाः खुसि पारी वाय्‌यंकी अर्थात् देशं पिने वाय्‌यंकी। खुसी वनावःपिं दक्वसिनं पुखूलाछि व महाद्यः पुखुली वनाः जल कयाः शुद्ध यानाः जक छेँय्‌ वय्‌माः। छेँय्‌ दुहां वय्‌त नं थुमित मूलुखाय्‌ च्वकाबजिं पित्तुपिइका चाकःछिं ह्वलाः जक दुकाइ। तर कलघर पुज्याइपिं, नँज्या आदि याइपिनि धाःसा देय्‌ध्वाखा पिने वनाः भू व बां वाय्‌ यनीगु चलन दु।
+ਅਕਸਰ , ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਤੁੰਬਨ ਮਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ : ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਅਤੇ ਖਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ | ਉਹ ਫ਼ਿਰ ਕੁੱਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉੱਥੇ ਹੀ ਮਾਂ ਦੇ ਬਗਲ ਵਿੱਚ ਲੇਟਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ | ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ , ਤੁੰਬਨ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤੋਂ ਖਾਣਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ , ਸਿਵਾਇ ਖੁਦ ਮਾਂ ਤੋਂ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਖਿਲਾਉਣ ਲਈ ਸਪੁਰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ | ਉਸਦਾ ਪਸੰਦੀਦਾ ਭੋਜਨ? ਮੱਖਣ ਦੇ ਨਾਲ ਰੋਟੀਆਂ !
+ਇਸ ਲਈ ਅੱਜ ਕੈਂਪਸ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲਹਿਰ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਘੱਟ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਲਹਿਰ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ-ਨੌਜਵਾਨ ਲਹਿਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਥੇਬੰਦ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਅਨੁਕੂਲ ਹਾਲਤਾਂ ਹੁਣ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ  ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਿਆਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਜਨਤਾ ਦੇ ਪੂੰਜੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਜੋੜ ਦੇਣ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੈਂਪਸਾਂ ਤੱਕ ਵਿੱਚ ਆਏ ਬਣਤਰੀ ਬਦਲਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੌਜਵਾਨ ਲਹਿਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਖੜੋਤ ਮਾਰੇ, ਬੰਨ੍ਹੇ-ਬਨ੍ਹਾਏ ਸਾਂਚੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਬਦਲਾਵਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇਗੀ।
+नेपालय् २४० दँया शाहवंश‌ राज्य यानाः ब्रम्हु व खय् जाति त्वःताः सकल जनजाति व मधेसीतय्‌त निगूगु दर्जाया नागरिककथं व्यवहार याय्‌गु व गैरव्राह्मण, खस जातिया भाषा, संस्कृतियात न्हंकेगु ज्या याःगु सकस्यां स्यूगु हे खँ खः,  कुलाच्वने म्वाः। थुकथं आपालं जातजाति उत्पीडनय् लाकाः निगू जक जातिं सलंसः दँतक राज्य यानाच्वंगुलिं हे देशय् लोकतन्त्र मदयाः थौंतकं जनतां संघर्ष यानाच्वने माल, यानाच्वने मालीगु अझं खनेदनि। देशय् विभिन्न इलय् आन्दोलन जूसां जाति, भाषा, धर्म आदिया सवालय् सदां नेतृत्व यानाच्वंपिं वर्ग सुम्क च्वनाबीगु व जाति, भाषा, धर्मया सःयात साम्प्रदायिक धकाः क्वत्यलीगुलिं लोकतन्त्र गबलें पूमवन। कांग्रेस व एमालें गुबलें मल्ह्वंगु थ्व क्वत्यलातःगु सःयात माओवादीं कःघाना जनयुद्ध न्ह्याकेवं तिनि उपिं ताःलात।
+ìƺⶠçÆ Õ°çðåÆ ÁÅçå ù ç¶Öç¶ Ô¯Â¶ Ǽèð ÃðÕÅð é¶ ÇÂÃç¶ ñÂÆ ðÅÜèÅéÆ Çò¼Ú Áå¶ êÈð¶ ç¶ô Çò¼Ú ÁÇÜÔÆÁ» ÃêËôñ ùð¼ÇÖÁå Ö¹¼â» ìäòÅÂÆÁ» Ôé ÇÜ毺 À°¹Ô êËð» çÆ èîÕ Ü» ÇÕö òÆ ÁÅÔà 寺 âð¶ Çìé»,  ùð¼ÇÖÁå ñ×ÅåÅð ì¯ñç¶ ðÇÔ ÃÕäÍ ÇèÁÅé ðÔ¶ ÇÕ ì¯ñä 寺 Çìé» ìƺⶠçÆ çÈÜÆ ÁÅçå Áå¶ ô½Õ ñ×Åå��ð ×ÇÔðÅ ÁÇèÁËé, Ö¯Ü Áå¶ ÇÚ¿åé ÔËÍ ÁÇèÁËé ÇÚ¿åé Ô¯äÅ ìƺⶠñÂÆ À°ç¶ô ÔË ÃÅèé éÔÆºÍ Ö¯Ü Ã¿ÃæÅò» ÁÕËâîÆÁ» Ü» ðÅÜèÅéÆ çÆÁ» Õ¶ºçðÆ ï°éÆòðÇÃàÆÁ» Çò¼Ú ÃðÕÅð ç¹ÁÅðÅ ìäÅÂÆÁ» ÒÃêËôñÓ Ö¹¼â» Çò¼Ú ìƺⶠñ×ÅåÅð ÁÇèÁËé-ÃÅèé», Ö¯Ü åê¼ÇÃÁÅ Áå¶ ×¯ôáÆÁ» ÇòÚ Ü¼¹à¶ ðÇÔç¶ ÔéÍ À°Ô ÃðÕÅðÆ éÆåÆÁ» ç¶ ÇÖñÅë  Çà¼êäÆ Õðç¶ Ôé, À°Ô îé°¼ÖÆ ÁÇèÕÅð» Óå¶ ì¯ñç¶ Ôé, À°Ô ÕÅñ¶ Õé±¿é» ç¶ ÇÖñÅë îËî¯ð¿âî Óå¶  çÃåÖå Õðç¶ Ôé Áå¶ Ã¼å·Å ÇÂà åð·» î¹ÃÕðÅÀº°çÆ ÔË ÇÜò¶º ÁÅêä¶ ôðÅðåÆ ì¼Ú¶ çÆ ôËåÅéÆ Óå¶ ÇêåÅÍ ìƺÇâÁ» ç¶ ñÂÆ ÁÇÜÇÔÁ» ÃêËôñ Ö¹¼â» ìäÅÀ°ä ñÂÆ Ç¼èð Çòç¶ô» 寺 ò¼âÆ îçç éÅÿ ÔÆ ÇÂ¼Õ éòƺ ÒòÅåÅòðé ê¼ÖÆÓ éÆåÆ Áå¶ àËÕéÅñ¯ÜÆ òÆ ÇîñÆ ÔËÍ Ô÷Åð» ÃòË Ã¶òÆ Ã¿ÃæÅò» ç¹ð¶â¶ Çê³â»-ÇçÔÅå» Çò¼Ú, ÇÜÁÅçŠ寺 ÇÜÁÅçÅ ìƺⶠñÂÆ Áé°ÕÈñ Õ°çðåÆ òÅåÅòðé Çò¼Ú ÁÇÜÔÆÁ» Ö¹¼â» ìäòÅ ðÔÆ ÔË, ÇÜ¼æ¶ ÁÅêä¶ ÒÃîÅÜÕ Õ¿î»Ó éÅñ ìƺⶠÃîÅÜ Çò¼Ú dzéÅ Õ°¼Þ Õð ç¶ä çÅ çÅÁòÅ Õð ðÔ¶ Ôé ÇÕ Ô¹ä ÕôàçÅÇÂÕ ÇÂéÕñì» çÆ Õ¯ÂÆ ÜðÈðå ÔÆ éÔƺ ðÇÔ ÜÅò¶×ÆÍ ÇÂÔé»  ùð¼ÇÖÁå Ö¹¼â» ç¶ ÇéòÅÃÆ ìÄÇâÁ» çÆÁ» ÃçÆÁ» ê¹ðÅäÆÁ» ÁÅçå» Áå¶ õÅÃÅ ìçñ Ú¹¼ÇÕÁÅ ÔË Ô¹ä Öåð¶ çÆ ÁÅÔà í»ê Õ¶ Ö¹¼â» ç¶ é¶ó¶ ÔÆ àêÈÃÆÁ» éÔƺ îÅðç¶Í À°Ôé» ñÂÆ Õ¯ÂÆ òÆ ÁÅÔà Öåð¶ çÆ ÁÅÔà éÔƺ Ô¿¹çÆ Í
+[/author_image] Content goes here प्रमुख प्रतिपक्षी दल एनेकपा (माओवादीं) मजदुर दिवसया लसताय् येँय् विशाल जनसभा यानाच्वंगु दु । सभाय् माओवादीं न्यागू लखं अप्व मनूतय् ब्वति दुगु दावी याःगु दु । खुल्लामञ्च छगूलि मनूत जाःया नं अन नाप...
+नेवाःत देश दय्‌काः, गां दय्‌काः, त्वाः दय्‌काः छथाय्‌  मुनाः च्वनेमाःपिं जाति खः, छरे जुयाः च्वनीपिं मखु। थौं थ्वहे छथाय्‌ मुनाच्वनेगु नेवाःतय्‌ जातीय गुणय्‌ राजनीति म्हिताच्वन। पृथ्वीनारायण शाहं नेपाः लाकाः काय्‌धुंकाःनिसें थौंतकं शासकवर्गतय्‌सं नेवाःतय्‌गु लागाय्‌ आपालं आपाः ल्याखय्‌ गैर नेवाःतय्‌त उमिगु शुभचिन्तक जूगुलिं तये हय्‌गु दीर्घकालिन योजना न्ह्याकल। लिसें नेवाः च्वनाच्वंगु थायस् यक्व माइग्रेट मनूत नं राजधानी जूगुया ल्याखं, सुविधाया ल्याखं, नोकरी, ज्या याय्‌त आदिया ल्याखं दुहां वयां तुं च्वन। थथे नेपाःया कुंकुलामं नेवाःतय्‌गु लागाय्‌ मनूत च्वं  वयाच्वंगु इलय्‌ तामांगत नं नेवाः दुगु थासय्‌ दुहां मवइगु धइगु जुइ मखुत। तामांगत नं नेवाःत च्वनाच्वंगु थासय्‌ सुविधा, ज्या, शिक्षा, स्वास्थ्य आदिया ल्याखं दुहां वइगु स्वाभाविक खः। अथे जुयाः नेवाः च्वनाच्वंगु थासय्‌ नेवाःत छगू लाख दुसां नेवाः अल्पमत खने दयाच्वंगु जक खः।
+Is Julia in Japan? जुलिया जापानय ख ला? juliyā jāpānaya kha lā?
+नेवाः लागा व नेवाः न्ह्यलुवा  नेवाः न्ह्यलुवातय्‌सं नेपालमण्डलया लागा व तामंगया लागा विवादयात सदां छुं मखु थें चीधंगु खँ कथं काय्‌गु यात। तःदँ न्ह्यः हे माओवादीं जनयुद्धया इलय्‌ हे जिल्ला जिल्ला ब्वथलाः नेवाःयात येँ, यल व ख्वप स्वंगू जिल्ला जक तयाहःबले हे नेवाः नेतातय्‌सं पाय्‌छि मजूगु खँ धया जुइ माःगु खः। अथे मयानाः द्वंकल। माओवादीं नं उगुकथं नेवाः भावना अःखः ज्या याये मजिउगु थुइकेमाः। उबले थ्व छुं मखु, आःयात अथें जक ज्याना  तःगु धकाः सुम्क च्वनाच्वन। उबले द्वंकूगुया लिच्वः आः खनेदत। अझ ला राजेन्द्र श्रेष्ठं बांलाक अध्ययन मदय्‌क बाय्‌ छगू राजनैतिक भाषण कथं बाय्‌ तामंगतय्‌त ल्ह्वने कथं नेवाःतय्‌गु थाय्‌ धइगु धुलिखेल व चित्लाङ जक खः धकाः थाय्‌थासय्‌ भाषण याना जुयाः नेवाःतय्‌त मानसिक रुपं हे कमजोर याय्‌गु शुरु यासें नेवाःया म्ह, ल्हाः, तुति त्वःथुलेगु क्रम दकलय न्हापा न्ह्याकादिल। भलसा काये, वय्‌कःपिंसं न्हापाया थःगु कमजोरीयात दुनुगलंनिसें थुइका कासें सकस्यां भिंया निंतिं थःगु बिचाः व ई छ्यली। नेवाः देय्‌ दबुलिं नेवाःतय्‌गु लागा  ऐतिहासिक नेवाः पहिचानया भूमि खः धायेगु याःसां देय्‌ दबूया सः धाःसा सुना नं ताइभनं छुँप्वालय्‌ सुलाः हालाच्वं थें खः ला धइथें जक च्वं। संविधानसभाय्‌ नं नेवाः लागायात कयाः सुनां नं चिउताः प्वंकाः न्ववाःपिं सुं छम्ह सभासद् मखना। छम्हयां छम्ह जक जूसां नेपाः राष्ट्रिय पार्टीया सभासद बुद्ध साय्‌मिं नेवाः लागा धकाः फ्याना तःगु लागाय्‌ असहमति क्यँसें निगुलिं नक्सायात समर्थन मयासे फरक मत तःगु जुयाच्वन। तर नेपाः राष्ट्रिय पार्टीं संविधानसभाय्‌ सभासद बुद्ध साय्‌मिपाखं पेश याःगु नक्साय्‌ अझ नं अध्ययन यायेमाःगु आवश्यकता  दनि, थुज्वःगु अध्ययन न्ह्याकां तुं च्वने नं माः, दिपाः काये मजिउ। उगु नक्शा व फरक मत छु खः स्वय्‌त थुगु साइतय्‌ झासँ - http://www.can.gov.np
+सकस्यां यःगु मरि-योमरि  Yomari, the bread loved by all  . निजिरोस न्याछ्यों  - Nijiros Nyachhyon  १. न्ह्यखँ  योमरि च्वामु, उकी दुने हाकु  ब्यूम्ह ल्यासे, मब्यूम्ह बुरिचा  छिमि नं चिकु, जिमि नं चिकु  पियाच्वने थाकु, याकनं बी हिँ
+[साभारः ज्वलान्हाय्‌कं (नेपालभाषा निलापौ, साहित्यया मूलुखा, यल) नेसं ११०० कछला/ईसं १९७९ अक्टोवर, पौ १।]
+न्हाय्‌कंमा यक्व प्रकारया दु। उकीमध्ये लःसिं न्हाय्‌कं यक्व थासय् बुयावइ धाःसा क्यतु न्हाय्‌कं कम थासय् जक बुया वइ। झाः न्हाय्‌कं धाःसा गनं गनं जक बुया वइगु खः। न्हाय्‌कंमा ताः ईतक म्वाइ। थुकी भाले व पोथी नितां स्वां ह्वइः। पु सइबले भाले फुस्रो जुइ धाःसा पोथी पुइ दाना दाना दइ। थ्व पु नसाया  रुपय् दय्‌का नय्‌बले तस्सकं हे साः। न्हाय्‌कंमा अप्वःयानाः यूरोप, एशिया, अफ्रिका व उत्तर अमेरिकाय् दु। थ्व बाहेक न्हाय्‌कंमा न्ह्याथासं दइ।
+ਅਜਿਹੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਵਿਚਾਰਾਂ-ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨ ਆਮ ਜਨਤਾ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਮਹਿਜ  ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਜਾਂ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਗੇ। ਜਨਤਾ ਦਾ ਹਿਰਾਵਲ ਬਣਨ ਦੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਜਨਤਾ ਦਾ ਆਦਮੀ' ਬਣਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੋ ਜਾਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਤਾਬੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਆਸਰੇ ਹੀ ਉਹ ਅਮਲੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦੇ। ਸਿਰਫ਼ ਗਿਆਨ-ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਵੀ ਸਿੱਖਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਦੋਂ ਹੀ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨੌਜਵਾਨ ਬਣ ਸਕਣਗੇ। 'ਨੌਜਵਾਨ ਲਹਿਰ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ' ਨਾਮਕ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਮਾਓ-ਜੇ-ਤੁੰਗ ਨੇ  ਲਿਖਿਆ ਹੈ, "ਕੋਈ ਨੌਜਵਾਨ ਇਨਕਲਾਬੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਸੌਟੀ ਕੀ ਹੈ? ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਵੇ? ਇਸ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੈ ਯਾਨੀ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਆਪਕ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਕਿਸਾਨ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਜਨਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕਰੂਪ ਹੋ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਅਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ? ਇਨਕਲਾਬੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕਰੂਪ ਹੋ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕਰੂਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੋਵੇ। ਵਰਨਾ ਉਹ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਉਲਟ ਇਨਕਲਾਬੀ ਹੈ।" ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਮਤਲਬ ਅੱਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਲੁੱਟ-ਮਾਰ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ  ਛੋਟੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਖ਼ੁਦ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਜਨਤਾ ਦੀ ਲੁੱਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁਨਾਫ਼ਾਖੋਰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਮਾਲਕ ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ।
+श्रेष्ठ, पुरुषोत्तमलोचन- भक्तपुरको नवदुर्गा गण। भक्तपुरः बबिता श्रेष्ठ, विसं२०६०।
+येँ (झीगु स्वनिगः)    नेपाल आयल निगमं मचिकं व पेट्रोलया भाः थकाःगु दु । शनिवाः चान्हय् आयल निगमया मुँज्या च्वनाः मचिकं व डिजेलय् भाः थकायेगु धकाः निर्णय  याःगु खः । म्हिगः आइतवाःनिसें लागू जुइगु कथं मचिकं व पेट्रोल प्रतिलिटरय् न्यातका/न्यातका भाः थकाःगु खः । आः डिजेल व मचिकंया भाः छगू लिटरया न्हय्स्वतका व छम्वः -७३ रुपैंया ५० पैसा) थ्यंगु दु । पेट्रोलियम पदार्थया भाः अन्तर्राष्ट्रिय बजारय् थाहां वंगु नापं आयल निगम घाटाय् वनाच्वंगुलिं हे अथे भाः थकायेमाःगु खः धकाः निगमं धाःगु दु ।
+ज्यापु समाजय्‌  संस्कारया थीथी अंगमध्ये नये त्वने नं छगू खः। इमिगु परम्परागत भ्वय्‌यात हे थःगु मौलिक संस्कृति ताय्‌का गर्व यानाः छ्यं ल्ह्वनाच्वंगु दु। गज्याःगु भोय्‌ न्यायेकीगु खः व स्वयाः नय्‌गु ताःलाकी। नेवाः अथवा थनया ज्यापु जातिया भोय्‌बले बजि, बूबः, अचार, छ्याला (आलुतामा), वाउँचा, लाया थीथी परिकार, पामु, धौ, फलफूल आदि दइ। लिसें थोँ व अय्‌लाः नं दइ। गुलिं गुलिं भ्वजय्‌ समयबजि नं तय्‌गु याः।
+नेपाल स्वनिगलय् धाःसा न्हाय्‌कंया नसा उलि नःगु खनेमदु। सिला(माघ महिना)बले छकः नय्‌मा धैगु धापुतिं यानाः गुलिंसिनं  माय्‌केँय् न्हाय्‌कं ल्वाकछ्यानाः नय्‌गु याः धाःसा गुलिंसिनं नय् हे मनंपिं नं दु। पहाड व मधेसय् गनकि मेगु नसाया अभाव व कमी जू, अजाःगु थासय् धाःसा न्हाय्‌कंमा दइगु न्ह्याग्गु इलय् नं खोले वा वाउँचा तरकारीया रुपय् दय्‌का नय्‌गु चलन दु।
+ਇਹ ਸਮਝੌਤਾ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ OCASI ਵਿਚਕਾਰ ਹਥਲੇ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਸਮੁੱਚਾ ਸਮਝੌਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਏਥੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਰਜ਼ਾਮੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸੇ ਗਏ ਤੱਥਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ, ਦੋਨਾਂ ਧਿਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਵੀ  ਸਪੱਸ਼ਟ, ਸੰਕੇਤਕ ਜਾਂ ਵਿਧਾਨਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ, ਵਰੰਟੀਆਂ, ਫਾਰਮ, ਸ਼ਰਤਾਂ, ਵਚਨ ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਹਿਭਾਗੀ ਸਮਝੌਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।
+सीकेबहगु खँ …  न्हाय्‌कंमा नय्‌त छ्यलीबले थुकि स्वां ह्वय् न्ह्यो क्यातुसे च्वंबले हे खाय्‌माः। स्वां ह्वय् धुंकाः कत्तानाः नल धाःसा पिसाबया नली पोलेजुइगु, चासुइगुथें जाःगु ल्वय् जुइगु संभावना जुइयो।
+मेमेगु जाति थें थ्व जातिया मनूतय्‌ नं छेँया मूलम्ह मनुखं हे छेँ चले याइ। मिसापिन्त नं उलि हे माया याइगुलिं,  मान सम्मान याइगुलिं छेँ मिसातय्‌गु नं मिजंतय्‌गु सरह हक दइ, अधिकार दइ अथे खःसां मिसातय्‌त मिजंतय्‌त स्वयां भतीचा क्वय्‌ तयातःगु थें अनुभव याइ। ज्यापु जातिया सामाजिक संस्कारय्‌ गुलि काय्‌या स्थान दु उलि हे स्थान म्ह्याय्‌या नं दु।
+'छिकपिंसं याये जक धाःसा छु याये मफु। धाथें थःपिनि नेपाल संस्कृतियात लुचुक्क बुयाः नेपालभाषाया माध्यमं विश्वया न्ह्यःने ब्वय्‌फु, मालाच्वन केवल थःपिंके दुने सुलाच्वंगु धर्मय्‌‌ श���रद्धा, मातृभाषाया ममता व हार्दिक उदारता, लुमंके, चाय्‌के, खंके।'
+URL:     [Md-t.org] [Cerezleri Sil]  Ayarlar:    WWW Ekle     Kod'a Cevir     Cerezler     Scriptleri Kaldir     Objeler    MDT Youtube Plugin 2.02 Register
+छगू हे मिती तःगु जुजु गणदेव, भौमगुप्तया थ्व अभिलेखं उगु  इलय्‌ थक्वाः लागाय्‌ सरकारी अड्डात थापना यानाः प्रशासनिक ज्या न्ह्याकुगु बारे स्पष्ट जुयाच्वंगु दु।
+मनूतय् जःपा ल्हातय् न्यापतिं अले खःपा ल्हातय् न्यापतिं यानाः झिपतिं दु। थुपिं पतिंमध्ये खःपाया पतिंचाय् ला मखु जःपाय् च्वंगु न्यापतिं हे सिन्हः नापं स्वापू दुगु खने दु। खःपा ल्हाःया पतिंचाय् सिन्हःया स्वापू मदुगु हे ला मखु, छपू, निपुती स्वापू दःसां मेमेगुली उलि दुगु खने मदु।
+ਸਥਾਨਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਤੱਕ ਬਿਹਤਰ ਪਹੁੰਚ  ਤੁਹਾਡੀ ਮੁੱਢਲੀ ਸੰਭਾਲ ਟਰੱਸਟ (PCT) ਹੁਣ ਸਥਾਨਕ NHS ਦੰਦ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਾਸਤੇ ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਕੋਲ:
+थ्व बाहेक मेगु चाँगुनरायणद्यःथाय् नं  न्हाय्‌कंमाया खीर धकाः दुरुलिसें ल्वाकछ्यानाः खीर थुयाः द्यःयात छानाः प्रसादया रुपय् नय्‌गु चलन दु। चाँगुनरायणद्यःया पुजारी चक्रधरानन्द राजोपाध्याययाकथं अन जात्रा दँय् प्यकः जुइ। उकि मध्ये श्रावणबले कलश जात्रायाना फकंया खीर दय्‌केगु, भाद्रं गुंपुन्हिया प्यन्हु न्ह्यो चाँगुनारायणद्यःयात हनुमानध्वाखा लाय्‌कुली यंकेमाः। चाँगुनरायणद्यः लाय्‌कुली यंकल कि अन च्वंपिंसं क्वातिद्यः हल धाइगु चलन दु। थ्व हे न्हि खुन्हु क्वाति दय्‌केगु, पुसबले स्वस्थानीव्रत च्वनेगु न्हि वा पुन्हिखुन्हु न्हाय्‌कं व दुरुया खीर दय्‌केगु व माघया  संक्रान्तिखुन्हु नारांद्यःयात घ्यः बुकेगु चलन दु। थ्व प्यंगू जात्रा बाहेक मेगु वैशाखं ७न्हु तक बिस्कं हे जात्रा याय्‌गु चलन दु।
+मूल बाखनय्‌ नं आपालं ह्युपाः वय्‌ धुंकल। मूल बाखनय्‌ नाङ्गां स्वानय्‌ म्हिताच्वंम्ह गोमा थौंकन्हय्‌ मांबौया लागि आखय्‌ ल्ययाच्वनी। मां छेँ दुबले छम्ह जोगी वःगुली आः मांयात पिने  छ्वयाव्यूगु दु। न्हपा छम्ह ऋषि गोमाया थाय्‌ थ्यंगुली आः सप्तऋषि थ्यनी। नवराजया नां न्हापा मदुगुली नेसं ७५५या असनय्‌ लूगु स्वस्थानी नन्दिनी जुल, अनंलि आः चन्द्रावती जुल। न्हापा बाखनय्‌ नवराजपिं च्वंगु थाय्‌या नां मदुली आः लावण्यदेश जुल। मूल बाखनय्‌ लावण्यवती मदु, आः नवराजयात वहुविवाह याकल। नवराजया जहान थःछेँनं वःबले खुसिया नां मदुगुली आः व शालीनदी जुल व सांखुइ दुगु जुल। थु���थं मूल बाखंयात स्थानीयकरण यानाः थौंकन्हय्‌ स्वस्थानी बाखं अप्पो न्ह्याइपुल, सिक्क तःधन। नेपालय्‌ स्वस्थानी व्रतकथाया परम्परा बारे भाजु काशीनाथ  तमोटं विशेष च्वखँ मधुपर्कय्‌ (२३:९:२६०/२०४७ माघ पौ ५-१६) पिथंगु दु।
+स्वनिग:या दथु ब्वय्‍ ला:गु व्यापारिक केन्द्र ख: असं । अन्नपूर्ण्ा द्य: (असंभुलु अजिमा)यात हिन्दुतय्‍सं महालक्ष्मी, भगवती व पार्वतीया रुपय्‍ मानय्‍ याइ । बौद्ध मार्गीतय्‍सं बसुन्धरा, ज्ञानेश्वरी, महालक्ष्मी, योगाम्बर (महामयूरिदेवी) धका: पुज्याइ । ने.सं. १०४४ (वि.सं. १९८१) यागु द्य:यागु देपापत्तइि च्वयात:गु शिलापत्रय्‍ अन्नपूर्ण्ादेवी असंभलु अजिमा धका: सम्बोधन यानात:गु दु । थ्व देग:यागु दकसिबय्‍ क्वय्‍च्वंगु पौ (छतँ जा)लय्‍ नं वि.सं. १९४३ ॐ नम: श्री योगाम्बर ज्ञानेश्वरी धका: च्वयात:गु दु । योगाम्बर धा:गु  महादेवयागु अनेक नां मध्ये छगू नां ख: । ज्ञानेश्वरी धैगु नं पार्वतीयागु अनेक नां मध्ये छगू नां ख: । वया खुपा (६) ल्हा: दइ । निपा ल्हातं बज्र व बज्रदुगु गं ज्वना तइसा निपा ल्हातं थ:गु शत्तmि प्रज्ञा ज्ञान डाकिनीयात ज्वनात:गु दु । मेगु ल्हातं धनुष्ावाण्ा पलेस्वां व पात्र ज्वनात:गु दु । थ्व देग:या न्ह्‍य:नेसं ढलौटयागु सिंह निम्ह åारपालेकथं तयात:गु दु । ख्या: व कवंयात मतज्वंका: थनात:गु दु । थ्व द्य:यात छचाखेरं नागपासं चा:हिका त:गु दु । द्य:या उत्तरपाखे प्रख्यातगु न्या ल्वहं नं दु व न्याल्वहं आकाशं कुतुंव:गु न्या धयात:गु  दु । थ्व न्या ल्वहंयात लिपा (वि.स. २०३२ पाखे) असं वजार समिति वार त:वलय्‍ बारय मिन भैरब धका:च्वया त:गु दु । थुकिया छगू परम्परागत धापू छु दु धा:सा न्हापा परापूर्वकालय्‍ तसकं नांजा:म्ह ज्योतिष्ा बलामि छम्हसिया थ: कलातं मचाबुइकीगु र्इ (समय) थ्यंबलय्‍ दिरि अजियात मचा वुइव गं थाना हजि धका: अजियात गं छक: बिया: थ मचा यागु जात: च्वयत थिक यानाच्वन । इलय्‍ मचा नं बुल अले बुइवं गं थाना हल । बलामिं साइत दिन पला हिसाव याना: जात: च्व:गु इलय्‍ व मचा थ:गु मखुगु खनेदत । अले पश्चाताप याना: व ज्योतिष्ा वथासय्‍ मच्वंसे छेनं  पिने पिहाँ वनाछ्‍वत । मचायागु नां मांम्हसिनं डाँक धका: तल । व मचा नं त:धिका: जूबलय्‍ छम्ह विåान ज्योतिष्ा हे जुल । छुं र्इलिपा पातलीपुत्रया सम्राट अशोक महाराज तिर्थधाम चा:ह्यू वनेत गन्यमान्य ज्योतिष्ातय्‍त स:ता: साइत स्वकल तर स���नां नं साइत लुइके मफु, स्वयं बलामी नं साइत लुइके मफुबलय्‍ मेम्ह ज्योतिष्ा डाँकयात गुरु मानय्‍ याना: स:ता: निम्ह च्वना: साइत स्वल । साइत मिलय्‍ नं जुल अले निम्ह जुजु नापनापं चा:ह्यू वन । चा:ह्यू ववं छन्हु असनय्‍ थ्यन । अले डाँकयागु मतिइ छु वल धा:सा थ्व गुलि तक स:स्यूम्ह ख: छक: परिक्ष्ाा  याना: स्वयेमाल धका: बलामियात धाल का धासा बलामि थौं थ्व सर्गतं छु कुतुं वइ ? बलामि नं दिन पला दक्व स्वयालि धाल थौं थ्व सर्गतं न्या छम्ह थ्याक्क १२ बजे कुतुंवइ । व द्य: नापसं उत्तरपाखे भिmंनिकु ल्हा: ति पाइ धका: धाल । डाँकं धा:सा १२ बजे जुया: १२ मिने १२ सेकेण्डय्‍ कुतुं वइधका: धाल । धाथें हे न्या सर्गतं कुतुं नं वल तर डाँकं धा:गु इलय्‍ हे अनं तुं लात अले बलामिं मखु थ्व गथे जुल धका: विचा: यातं नं लुइके मफसेंलि डाँकयात क्वमालि जुया: न्यन । न्यना स्व:बलय्‍ डाँकं धाल कि छं धा:गु दक्वं मिलय्‍ जू । तर छं छुं नं  ज्या यायेबलय्‍ र्इयागु कुतुंव:गु फय्‍ (हावा)या गति ज्वरय्‍ मया:गुलिं मिलय्‍ मजू अले बलामिं बिचा: यात गनं जिमि काय्‍यागु जात: च्वयाबलय्‍ नं अथे मजू ला धका: हानं दिनपला समय मिलय्‍ याना स्व:बलय्‍ काय्‍ छम्ह थ:स्वयां नं त:धंम्ह ज्योतिष्ा जुइगु लुल । अले वं विचा:यात कि डाँक जिमि काय्‍ ख: धका: सीकल । तर थन धा:सा काय्‍ नं बौ धका: म्हमस्यू, बौम्हेसियां नं छुयाय्‍ छुयाय्‍ जुल । छाय्‍कि काय्‍यात बौनं गुरु मानय्‍ यानात:गु दु । अले थ्व खँ जुजुयात कन । जुुजुं नं इमिगु परिवार नापनापं छेँय्‍ वना: परिवारयागु मिलन जुल धइगु  धापू दु । थ्व न्याल्वहंयात जंको (चौरासी) याइबलय्‍ व भmी नेवा:तय्‍सं न्या ल्वहं चा:हिकीगु धका: न्या ल्वहंयात चा:हिकेगु नं या: । पंजरांबलय्‍ तथागत दिपंकर बुद्धयात चाहिकीगु इलय्‍ नं न्या लोहं चाहिकेगु याइ । कतिंपुन्हि (सकिमना पुन्हि) बलय्‍ न्या ल्वहं बीगु धका: द्य:पाला:तय्‍सं द्य:या न्ह्‍य:नेसं भाजनय्‍ न्यासिया: त्व:तेगु याइ । थ्व भाजं लाना का:म्हसिया काय्‍मचा बुइ धैगु परम्परागत धापू दु । थ्व सिधयेका अन्नपूर्ण्ा द्य:यात पुज्याना:लि खलय्‍ (कुटी) सुयात:गु आखय्‍ (तौकि) जाकि दक्वसित इनाबिइ । थ्व तौकि जाकि ढुकुटी  भण्डारय्‍ तयातल धा:सा शुभलाभ जुइ धैगु धापू दु । अथेहे असंत्वालय्‍ थीथी देग: दु । उकी मध्ये अन्नपूर्ण्ा द्य:या देग: स्वतँ लक्ष्मीनारायण्ा द्य:या छतँ, गण्ोद्य:या नितँजा:गु देग: अले उमा महेश्वरया शिखर शैलिया देग: दु । अन्नपूर्ण्ा देगलय्‍ दुने वहलं भुनात:गु कलशं गण्ोद्य:याथाय्‍ प्यपा ल्हा: दुम्ह गण्ोद्य:, नारायण्ा देगलय्‍ नारांद्य:, शिवपार्वती, सूर्य व पद्‍मपाण्ाी लोकेश्वरया मूर्ति दु । अथेहे असंभुलु अजिमाया कुमारी द्य: असं बहालय्‍ दुने चुकय्‍ दु । अन्नपूर्ण्ा द्य:या पश्चिम यितचपा व उत्तरय्‍ कुम्ह: (कुमार) प्याखं  हुइकेगु याइ । थ्व कुमार प्याखं न्यादँय्‍ छक्व: हिली । थ्व प्याखं स्यनीबलय्‍ न्हापां असंया नास:ननिया नास:द्य: पुजा याना: जक प्याखं स्यनेगु याइसा न्यादँ लिपा असं दबुलि कुमार जुइम्हेसित थ्व दबुलिइ कुरुका: थ्व प्याखं क्वचायेकेगु याइ । थ्व दबूयात हे असं त्वा:या दबू नं धा: । थौंकन्हय्‍ थ्व दबुलिइ पस: तयात:गु दु । थ्व कुमार जुइपिन्त न्यादँया छक: न्हूगु वस: तिसा थीथी त्वा:या उराय्‍ जातिपिसं तयाबीगु याइ । थौंकन्हय्‍ मोहनीबलय्‍ थ्व कुम्ह: (कुमार) प्याखं क्यनेगु दिनाच्वंगु दु । अथेहे तुं असंभुलु अजिमा द्य:या जात्रा  गबलेनिसें न्ह्या:गु धैगु छुं नं आधिकारिक प्रमाण्ा आ:तक मलूनिसा द्य: जात्रा याइबलय्‍ भोटाहिति द्य:छेँयागु मूर्ति जात्रा याइ । असनय्‍ च्वंगु कलश याइमखु । थ्व जात्रा असंकिसं (असन किसान) ज्यापुतय्‍सं न्ह्‍याका वयाच्वंगु दु । अय्‍नं नित्यपूजा धा:सा गुभाजु (बज्राचार्य)पिसं याना वयाच्वंगु दु । थन द्य: पाला: च्वनीपिं ज्यापु जाति ख: । न्हापान्हापा छम्ह थिमिया जाकिबजि व्यापारी म्हे क्वबिया असंजुया: व:गु जुयाच्वन । असनय्‍ थ्यंकाली, त्यानुया म्हे दिकल, अले भmासुलने सिधय्‍का: म्हे ल्होनेत स्व:बलय्‍ म्हे ल्ह्‍वनेगु छु  संकेतकं मफुबलय्‍ छुयाय्‍ छुयाय्‍ जुया: व व्यापारी अथेंतुं अन हे म्हेकु दिका: छेँय्‍ वन । छेँय्‍ परिवारपिसं म्हे ग्वले धका: न्यना स्वल व व्यापारीं छु नं धाये मफु, खालि अनसं अनसं जक धाल । थथे छुं नं धाये मफुसेंलि छेँय्‍ परिवारपिसं थ: जहानयात तान्त्रिक ज्योतिष्ाया थाय्‍ यंका: क्यना स्व:बलय्‍ म्हे दिकू थाय्‍ अन्नपूर्ण्ा द्य: दुुगु जुयाच्वन धका: ज्योतिष्ां धा:गुलिं अनस धका: नां त:गु ख: । लिपा जुयालि आख: ग्व: न्ह्‍य:नेल्यूने जुया: असं जुल धका: धाइ । जाकि म्हे दिकुगुलिं अनं कलशय्‍ अप्व:याना: अन्न (जाकि) भरय्‍ यायेगु  चलन आतकं दनि धैगु परम्परागत धापू दु । उकि व्यापारीतय्‍सं थ्व द्य:यात मानय्‍ यायेग�� यानाच्वंगु दुसा सुं नं छेंनं पिने पिहां वना: लजगा व्यापार यायेत दक्कसिबय्‍ न्हापा थ्व द्य:यागु पुजा याना दर्शन याना: वन धा:सा शुभलाभ जुइ धैगु परम्परागत धापू नं दुु । मेगु धापुु तिब्बतियनतय्‍सं थ्व कलशयात भुम्बा धका: धाइ । तिब्बतियन व्यापारी छोम्पेन नोबर्ु साम्पो भुम्बा नामं थ्व द्य:यागु नां जा: । तिब्बत ल्हासा व्यापारी येँया छुसिस्या धा:म्ह व्यापारी ढुगाँछेँ सेकातापु (गुफा) धा:थाय्‍ व्यापार बां लायेमा धका: न्हिन्हि अन गुफाय्‍  पुजा याना: जक व्यापार याइगु जुयाच्वन । व गुफाय्‍ कुवेर कलश तयात:गु दु धका: धइत:गुलिं व्यापारी पुजा यानालि लिहाँ वये वनेगु याइ । छन्हु व्यापारीं तन्त्रमनत्र याना: कलशयात येँया असनय्‍ ह:गु धैगु धापू दु । उकिं तिब्बतियनतय्‍सं व व्यापारीतय्‍सं न्ह्यागु ज्या यायेमा:सां न्हापां थ्व द्य:यात पुजा याना: धुपाँय्‍ द्य:याथाय्‍ थिइका: च्याकेगु यानाच्वंगु दु । थथे धुपाँय्‍ च्याकल धा:सा व्यापार व्यवसा बांलाइ धैगु धापु दु । न्हापा न्हापा भmीगु येँ देय्‍ छगुलिं जंगल जुयाच्वंगु इलय्‍ थ्व असं नं जंगल ख: । व इलय्‍ छम्ह घाँसि  मिसा जामाच्व क्वसं च्वंगु å:क्व धा:गु थासय्‍ घाँय्‍ लयाच्वन । व असंभलु अजिमा नागयागु रुप कया थ्व हे घाँय्‍ दोकय्‍ च्वनाव:गु जुयाच्वन । व घाँसि घाँय्‍ ज्वना ववं त्यानुया असनय्‍ (छमा त:मागु) अशोक सिमा दुथाय्‍ दोको दिका भmासुलन । भmासुलने सिधय्‍का दोको ल्ह्‍वनेत स्व:बलय्‍ दोको ल्ह्वने मफु । अले छु जुल धका: तान्त्रिकयात स:ता: क्यना स्व:बलय्‍ थ्व दोको दुने ल्वहं कलश सिद्ध जूम्ह नागरुपी अन्नपूर्ण्ा द्य: धका: धाल । अकिं असंभुलु अजिमा नागया रुप कयाव:गुलिं अन नागदुगु कलश आ:तक दनि । थ्व कलश दुने जाकि, समय्‍बजि,  हेँय्‍खेँय्‍, अय्‍ला:, दुरु छाये हइ । थ्व छायेगुयात कलश थनेगु धाइ । थथे कलश थन धा:सा अन्न गबलेंशं दु:ख जुइमखु, मनय्‍ च्वंगु इच्छा पूवनी धैगु परम्परागत विश्वास दु । थ्व अशोक (अस्वय्‍ स्वांमा) सिमायागु हा मरु गण्ोद्य:यात कुइकात:गु दु धाइ, उकि मरु गण्ोद्य:या गजू मरु धायेगु चलन दु । मोहनी नख: भmी नेवा:तय्‍गु संस्क ृतिया चिं ख:सा जात्रा भmीगु सांस्क ृतिक रितिरिवाज ख: उकिं मोहनीबलय्‍ मरु गण्ोद्य: व असंभुलु अजिमाया जात्रा याइसा पाहाँच:र्‍हेबलय्‍ भद्रकाली, रत्तmकाली आदि अजिमाया जात्रा याइ । न:ला स्वने : थ्व खुन्हु सुथ  न्हापां दना: विष्ण्ाुमति व बागमति तिर्थय्‍ वना: यचि ल: कयाहया: गुथियारत दक्व च्वना: नीसी याइ । कोतलय्‍ पुजा तया: धुकुतिइ स्वना: द्य: पुज्याइ । दक्व गुथि खल:तय्‍त यचिलखं हा:हा: याना: सुद्ध याइ । यचिल: काये धुंकूपिन्त सुनांनं हाचां गाये मज्यू । यदि हाचां गाल वा चिपनिप इथिमिथियात धा:सा विघ्न बाधा वयेफु । उपिं चोखो जुया: हे च्वना च्वनेमा: । मोहनी ज्व:छिं थाकुलि (न्याम्हतक) तय्‍सं सुचुक्क सँ खना: द्य: पुज्यायेमा: । फुलपाटी : थ्वकुन्हु थाय्‍ थासय्‍ दुवातय्‍ व द्य: दुदुं थाय पुज्या वनेत खल:पाखंे मिस्त दक्को वया: द्य:  छेँ (अन्नपूर्ण्ा द्य: या छें भोताहिटी) य्‍ वया ग्व:जा दयेकेमा ग्वा:जा जा थुया: दयेकेगु ख: । ग्वजा दयेकिवलय्‍ तग्व:गु ग्व:जा ३२ चिग्व:गु ३२, प्यारा मरि ३२ पा दयेकेमा: । थ्व दयेके सिधलकि गुथियार खल: कायमस्तय्‍त: जक सन्या खुना त्वनेगु धका: परम्परागत चलन अनुसार भ्वय्‍ नकेगु जुइ । थ्व भ्वय्‍ छुइ न्ह्‍य: न्याम्ह थाकुलि व अपसं (व्रत) च्वनिपि निम्हेसितं नि न्हापालाक्क ब्व तया तिनि दक्को खल: मस्तय्‍त भ्वय्‍ नकि । भ्वय्‍ नये सिधय्‍वं भ्वंचा छायेगु धका: चायागु भाँडाकुरा (भ्वंचा) कता थ्वं, लपिंचाय्‍ समय्‍ कपंचाय्‍  चतांमरी तया: ग्व:जा दक्क ल्ह्यया: यिताचपालय्‍ तये यंकि । चपालय्‍ द्य: पुज्याना:लि न्हापालाक्क कमलाछिइ च्वंगु नास:द्य, नारायण्ा द्य:याथाय्‍, उमामहेश्वरयाथाय्‍, गण्ोद्य:याथाय्‍, भ्वंचा छाया: असंभलु द्य: याथाय्‍ दकलय्‍ लिपा भ्वंचा छाइसा हानं भ्वंचा लानायकी । थ्व भ्वंचा स्वन्तिवलय्‍ स्वना: द्य: पुज्यायेगु परम्परा दु । भ्वंचा छाये सिधयेका:लि चान्हय्‍ पौ बजि समय्‍ नयेत दक्व गुथियार खल: व कायमस्तय्‍त सिन्ह: तिका: पौबजी समय्‍ नकि । समय्‍ नये सिधयेका: लानाह:गु भ्वंचा गन तक थ: अन तक थाकुलिनिसें भाग तयाहइ व भ्वंचा थ:थ:गु  छेँय्‍ यंका: स्वन्तिबलय्‍ स्वना: द्य: पुज्यायेगु परम्परा दु । महाअष्टमी (स्याक्वत्याक्व) : थ्व खुन्हु मध्यचान्हय्‍ म्येय्‍ स्यायेगु धका: दक्व खल:त मुना: म्येय्‍यात भmथांमुग: गल्लीजुया: असनय्‍ हया: बलि बिइगु ज्या याइ (थौंकन्हय्‍ थ्व लँपु बन्द जुइधुंकूगु दु ।) म्येय्‍ स्यायेत परम्परागत कथं म्येय्‍यात पुज्याना: अन्नपूर्ण्ा द्य:याथाय्‍ न्ह्य:ने सुनां नं मखंक म्येय्‍ स्यायेमा: । म्येय्‍ स्यायेत नाय्‍यात छेँय्‍ थ्यंक सुकुन्दा च्याका: स:त: वनेमा: । स:ताहये धुंका:लि खल:या थाकुलिपिं निम्ह स्वम्ह च्वना: म्येय्‍  स्याइ । म्येय्‍ स्याये धुंका: गण्ोद्य:थाय्‍ तुती, न्हिपं, नुग:ब्व छाये यंकी । ल्यं दुगु अजिमा द्य:याथाय्‍ हे तयातइ । नवमि (चालं) : थ्व खुन्हु म्येय्‍ स्यानात:गु अन्नपूर्ण्ा द्य: व गण्ोद्य:याथाय्‍ तयात:गु म्येचिया ला बाजागाजासहित जात्रा याना: भोटाहितिइ च्वंगु द्य: छेँय्‍ यंका: लसकुस याना: पुज्याना: दुतयंकी । अले न्हापा गथे ख: अथे हे सुनां नं मखंक दक्व जोरय्‍ याइ । थ्व जोरय्‍ या:गु कारण्ा न्हापा परापूर्वकालय्‍ अथे ज्वरे या:बले म्येय्‍ हालाह:गुलिं ख: धयात:गु दु । अन वया: बहनी अन्नपूर्ण्ा अजिमा द्य: दिमा खतय्‍ तया  भोताहितिनिसें जात्रा याना: असनय्‍ गमय्‍ तयेयंकि ।असंचालं : थ्व कुन्हु कन्या मिसामचातय्‍त जक कुम्ह: नकेगु याइ । थ्व कुम्ह: नकेगु धइगु खल:पाखें दुपिं कन्या मिसामस्तय्‍त जक नकेगु याइसा निम्ह मिजंमस्त व थाकुलि नकिं छम्ह दकलय्‍ च्वय्‍ अजिमाया स्वरुप, गण्ोद्य: व भैरव च्वय्‍ व क्वय्‍ तया: आचा:जुं पुज्याना: अपसं च्वंपिं निम्हसिनं नं पुज्याइ । थ्व अपसं च्वंपिसं मस्तय्‍त सिँयागु अथलय्‍ ल्हा:तुति सिका: दक्व पुजा याये सिधयेका: कुम्ह जा: नकेगु याइ । कुम्ह: नकेत भिmंनिता घासा मा: (१) खय्‍पि (२) चय्‍पि (३) व: (४) वाउँचा  (५) हाकुमुस्या (६) पालु (७) क:सुबिलि (८) माय्‍बिलि (९) प:माय्‍ (१०) सतुगुलि (११) चिम्हुकं (१२) गुन्हुचा वा सकिम्हत: तया: कुम्ह: नकेगु याइ । कुम्ह: नके सिधयेका: मस्तय्‍त सगं ब्यू वइसा गुलिसिनं चकलेट, ध्यबा, सिसाबुसा बिया: पुजा या: वइ ।थ्व खुन्हु हे असनय्‍ पाया: वइ । थ्व पाया: वइपिं उराय्‍त ख:, पाया: वये न्ह्य: कुम्ह: कन्या पुजा यानाच्वंथाय्‍ किकिला कया: गुंगू थना: तिनि पाया: पिहाँ वइ । मस्तय्‍त कुम्ह: नके सिधये धुंका: बहनी अन्नपूर्ण्ा द्य: (अजिमा)यात गमय्‍ थना: खतय्‍ तया: थाय्‍थासय्‍ रात्री जात्रा याइ ।  थ्वखुन्हु न्ह्य:खा, त्य:र, कमलाक्ष्ाि, थँहिति, कुनात्वा: जुका: बालकुमारी यंकि । बालकुमारी अजिमा द्य:या मां (थ:छेँ धाइ) याथाय्‍ दुने असंभुलु अजिमा द्य: दुत यंकि । अन पुजा सिधयेका: तप्यंक हे द्य:छेँय्‍ बिज्याकि । न्हि जात्रा : अन्नपूर्ण्ा जात्रा (न्हि जात्रा) कुन्हु न्हापालाक्क खल:पाखेंयापिं म्ह्याय्‍मस्तय्‍सं ह:गु पुजा याना: प्रसाद दक्वसित नकेगु याइ । थ्व धइगु तातापा:पिं म्ह्याय्‍ मस्तय्‍सं द्य: ब्वनेगु ख:सा थ्व न्हि जात्रा खुन्हु थ:ने क्व:ने दक्वं थासय्‍ चा:हीका असनय्‍ द्य: बिज्याकी, असनय्‍ दुगु स्याना: मोहनी  स्वना: द्य: पुज्याइ । थ्व धुंका: द्य:छें गुथियागु पुजा याना: लसकुस याना: द्य:तलय्‍ बिज्याकी । कन्हय्‍ खुन्हु स्वांपा: त:वनेगु धका: द्य:या प्रसाद (सिन्ह: स्वां व चिल्ला तया:) थाय्‍थासय्‍ खल:पिंपाखें प्रसाद ब्यू वनेगु याइ । प्रसाद बिइ सिधयेका: बहनी दक्व खल:पिनि जहान परिवारतय्‍त जाभू धका: जा नकी । थ्व खुन्हुनिसें तिनि दक्व खल:तय्‍सं जा नये जिल नत्र नये मज्यु । जाभू सिधयेका: चान्हय्‍ खल:पिं जक च्वना: सीका:भू याइ । सीका:भू याइबलय्‍ स्याक्वत्याक्व बलय्‍ चान्हय्‍ असनय्‍ म्येय्‍ स्या:गु पति याइ । थ्व सिधयेका:  प्रत्येक खल:पाखेंयापिं मिस्त जक च्वना: हाकनं ग्वजा (दयेकेगु) तायेगु याइ । ग्व:जा दयेके सिधयेधुंका: भरिकु पितिनेगु धका: ज:छिं भण्डारय्‍ कालबिल ज्या याइम्हेसित पितिनेगु धका: पुजा तया: भोताहिति द्य: छेँनं नागयात पुइ हा:वनेगु याइ । थौंकन्हय्‍ ब ृतिस एम्बेसी व खानी विभागया दथुइ जापान नेपाल पुस्तकालय नापच्वंगु कलश दुथाय्‍ द्य: पुज्याना: दुरु छायेगु याइ । भरिनापं छम्ह पासा नं वनी । पासा वंम्हं दुरु कुछि दक्व त्वना: वयेमा: । थुपिं निम्हं लिहाँ वये धुंका: हानं पौबजि समय्‍ नयेगु जुइ । पौबजि धका: बजी मनछोय्‍ला व क:ता थ्वँ जक  दइ । थ्व ज्या सिधयेधुंका: हाकनं बन्या स:त: वनेगु धका: खल:पाखें असनय्‍ च्वंगु गुथि छेँय्‍ सुकुन्दा मत च्याका: खल:पाखें निम्ह वना: स:त: वनेमा: । स:त: वनीपिं निम्हसित कौला याकी । कौला याये सिधयेका: निम्हसित सुकुन्दा मत च्याका: लँ क्यना हया: भोताहिति द्य:छेँ तले यंकी । अले यंकालि निम्ह वन्यातय्‍त कँय्‍यागु देमाय्‍तया: बजि, ला, माय्‍ व: व क:ता थ्वँ तया: द्य:यागु प्रसाद स्वरुप नकी । नके सिधयेकालि हाकनं निम्हसित सुकुन्दा मत च्याका: गुथि छेँय्‍ हे त: वनेमा: । थ्व ज्या सिधयेकालि हाकनं च्वय्‍ न्ह्यथनाकथं हे भ्वंचा  छायेगु पुजा जुइ । थ्व भ्वंचा कुना: त्वालंनिसें थाय्‍थासय्‍ द्य: दु दु थाय्‍ दुवा:दुवातय्‍ द्य: पुज्याना: छायेगु ज्या जुइ । थ्व भ्वंचा लाना यंका: खल:पाखे थाकुलिनिसें दक्व खल:तय्‍त भाग तयाबी अले थ:थ:गु छेँ यंका: स्वन्तिबलय्‍ ढुकुतीतया: स्वना: द्य: पुज्यायेमा: ।चतुर्दशी : थ्व खुन्हु द्य:गु खल:पिं जक च्वना: हँय्‍ व दुगु स्याना: नास:��ुजा याना: सीका:भु याना: भ्वय्‍ नइ । भ्वय्‍ नये सिधयेका:लि खल:पिंपाखें दुपिं काय्‍ मस्तय्‍त जक भ्वय्‍ नकी । थुकि मिसामस्तय्‍त नकी मखु । काय्‍मस्तय्‍त भ्वय्‍ नके सिधयेका: हाकनं द्य:  पुज्याना: दिमा: खतय्‍ तया: रात्री जात्रा जुइ । थ्व जात्राबलय्‍ असंभलु अजिमा द्य:या द्य:छेँय्‍ च्वंगु अजिमाद्य: खड्‍ग व पाताख्वला नापनापं ज्वना: जात्रा याइ । जात्रा सिधयेधुंका: थाकुलिपाखें विशेष्ा कथं द्य: पुज्याना: द्य:यात लसकुस याना: आसनय्‍ बिज्याकी । थ्व विशेष्ा पुजाय्‍ ल्व:मंके मज्यूगु छता खँ छु धा:सा थ्व द्य: पुज्याइबलय्‍ छगू विशेष्ा प्रकारयागु ताकुस्वां धका: ग्वय्‍स्वानं दयेकात:गु स्वां छायेमा: । थ्व ग्वय्‍स्वां लाना: काम्हसिया काय्‍मचा बुइ (दइ) धैगु धापु दु । अनंलि द्य: बिज्याके सिधयेका: दक्वसित प्रसाद  (समय्‍बजि) नका: जात्रा क्वचाइ । मेगु छगू परम्परागत विश्वास छु दु धा:सा छुं नं तिसा सुयां छेँय्‍ तन, माला मलुल धा:सा द्य:यात खेँय्‍, प्यारा छायगु धालधा:सा तिसा लुया वइ धका: धाइ । मेगु खँ थ्व द्य:यागु सेवायात धा:सा द्यांलाना च्वने माली मखु व मनयागु इच्छा पुवनी धका: धाइ ।
+थाय्‌मदुनिसें ताम्सिपाखा जुयाः स्वयम्भू वनेगु लँयात चित्तधर मार्ग धाइ। त्यंगलं वनेबले कुलांभुलु अजिमाद्यःया न्याखा खुखाति छेँ पुलेवं न्यत वनेगु छगू गल्लि दु। उगु गल्लि फपुले न्ह्यः कुंचाय्‌ तिकिझ्याः आँय्‌पा पौ दुगु प्यतजाः दुगु पुलांगु पहःया छखा छेँ खनेदइ। थुगु छेँय्‌ तुं छगः नं  दु। उकिं उगु छेँयात तुंछेँ नं धाः। थुगु हे छेँया नामं हे गल्लिया नां तकं 'तुछेँ गल्ली' जूवंगु खः। तर तुं दुगु जुयाः जक उगु छेँया महत्व दुगु धाःसा मखु। उगु छेँय्‌ नेपालभाषाया ज्वः मदुम्ह साहित्यकार कविकेशरी चित्तधर 'हृदय' व नेपाःया हे न्हापांम्ह मिसा बाखंच्वमि मोतिलक्ष्मी उपासिकाया जन्म जूगु खः। थौं वय्‌कःपिं निम्हं मदय्‌धुंकल। थःपिं मदय्‌धुंकाः वय्‌कःपिंसं थ्व छेँ हे नेपालभाषा सेवायाय्‌ त स्वनातःगु नेपालभाषा परिषद्‌यात लःल्हाना थकुगु खः। थ्व थुगु छेँया ऐतिहासिक महत्व जुल। मेखे, १५० दँ पुलांगु छेँ जुयाः  थुकिया पुरातात्विक महत्व हानं बिस्कं हे दनि।
+तर अझ नं क्वय् न्ह्यथनागु खंग्वलय एक रुपता मदुनि:
+ਕੈਂਪਸਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਨੌਜਵਾਨ ਤਾਕਤ ਜਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜਥੇਬੰਦ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਿਤ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਆਮ ਜਨਤਾ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜਿੰ��ੀ ਜੁੜੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਉਨੀ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੱਦਦ ਸਾਨੂੰ ਕੈਂਪਸਾਂ ਵਿਚੋਂ ਵੀ ਨਿੱਤ-ਦਿਨ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ, ਜਮਹੂਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ  'ਤੇ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਆਮ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇਗੀ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਪਿਛੜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਕੈਂਪਸਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਚਿਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਥੇ ਆਮ ਘਰਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ, ਹਾਲਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛੜੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸਿਆਸੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਚਲਦੇ ਸਿਆਸੀ ਸਿੱਖਿਆ-ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਦਾ ਕੰਮ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਜੋ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਿਤ ਮਹਾਂਨਗਰੀ ਕੈਂਪਸ ਹਨ, ਉਥੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਵੇਗੀ, ਪਰ ਉਥੋਂ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸਫਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਉੱਨਤ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ  ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੋਣਗੇ, ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਆਮ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਜਨਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕਰੂਪ ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ ਅਤਿਅੰਤ ਬਹੁਮੁੱਲੇ ਸਾਬਤ ਹੋਣਗੇ।
+काठमाडौं जिल्लाय्‌ लाःगु किपुली बसोबास यानाःच्वंपिं मुक्कं जनसंख्याय्‌ करिव ९० प्रतिशत स्वयां अप्वः मनूत नेवाः जातियापिं खः। अथे जुयाः थ्व थाय्‌य संस्कृति धाय्‌गु हे नेवाःतय्‌गु संस्कृति खः।
+न्हाय्‌कंमाय् च्वंगु पुइगु केमिकल मदय्‌केगु उपाय …  न्हाय्‌कंमायात लखय् सिलेबले थुकीच्वंगु पुइगु भाग मदया वनी। थ्व बाहेक मेगु थुकियात ताय्‌बले, छ्याय्‌‌‌‌‌‌‌‌बले वा तरकारी दय्‌केबले नं थुकिच्वंगु पुइगु भाग मदया वनी। न्हापायापिनि धाःसा तुफिं झारेयाय्‌गु धकाः तुफिं पुनां लिकाय्‌‌‌‌गु चलन दुगु खः। तर थ्व तरिका उलि हाइजिनिक खने मदु।
+Australia, Canada, Ireland, New Zealand, बेलायत, United States, and other countries  (used in international aviation and ship travel)
+ਕਯੋਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਬਹੀ-ਖਾਤਿਆਂ ਦਾ ਹਿਸਾਬ-ਕਿਤਾਬ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇਵੋਗੇ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਲੇਖੇ-ਜੋਖੇ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੇਵੋਗੇ, ਆਪਣੀ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਬਣਾਉਗੇ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਤ ਦੀ ਲੋਡ਼ ਪਵੇਗੀ। ਇਹ ਸਭ ਤੁਸੀਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਿੱਖੋ।
+ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖਲੋਤਿਆਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਤੇ ਸਹਿਨਸ਼ੀਲ ਰਹਿਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਣਾ ਤੇ ਓਹਨਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਰਖਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਤਮ-ਕੇਂਦਰਿਤ, ਘਮੰਡੀ ਜਾਂ ਹੰਕਾਰੀ ਨਾ ਹੋਵੋ। ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿੱਸ ਤਰਿਹ ਚਰਚਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਗੈਰ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਤੇ ਧੌਂਸ ਦੇ ਅਗ੍ਰਣੀ ਰਹਿਣਾ ਹੈ।
+१. ���्ह्यखँ  सौरमान (विक्रम) संवत्‌कथं न्हूगु वा न्हापांगु दिन मेष संक्रान्ति (वैशाख १ गते)यात नेवाःतय्‌सं खाइसंल्हु धकाः धाइ। थ्व संल्हुखुन्हु शिवपुरी वाग्द्वार, विष्णुद्वार, सपनतीर्थ, फुल्चोकी, धिनाचो, टीकाभैरव आदि थासय् मेला लगे जुइ। अथे हे ख्वपय् ल्हासपा  सरस्वती द्यःथाय् नं मेला जुइ। थ्व दिनखुन्हु नेवाःतय् द्यःथाय् वनाः पुजा याय्‌गु वा तीर्थय् म्वःल्हुयाः दान धर्म याय्‌गु चलन दु।
+मल्लकालय्‌ एकादशीव्रतया धलं दनीबले दशार्ण देय्‌या राजधानी विदिशाया जुजु ऋतुध्वजया काय्‌ रुक्माङ्गदया बाखं कनीगु परम्परा दुगु खः। वेत्तम मणिं सम्पादन याःगु पुराण विश्वकोशय्‌ (प्यकःगु, ई. १९७४) रुक्माङ्दया काय्‌ धर्माङ्गदं थः अबुया मतिनामि मोहिनीयात थःगु छ्यं लःल्हानाः एकादशीव्रतया महिमा कायम यानाः पितृ व  विष्णु-भक्ति क्यंगुलिं वयात म्वाकं वैकुण्ठलोक यंकुगु बाखं पद्मपुराणय्‌ (अध्याय २१) दुगु खँ कनातःगु दु। माइक्रोफिल्म जूगु संस्कृत रुक्माङ्गदचरित बाखं नारदीय उपपुराणं लिकयातःगु क्यनातःगु दु। नेपालभाषाय्‌ थ्व एकादशीव्रतबले कनीगुलिं एकादशी(व्रत)चरित धाइगु व प्याखं रुपय्‌ छ्यलेगु यात। थुकथं स्यूगु नेपालभाषाया दक्कसिवय्‌ न्हापांगु प्याखं थ्व हे एकादशीव्रत(चरित) जूगु दु। थ्व राष्ट्रिय अभिलेखालय (लगत ४-२४९७)स पत्र ३१ दुगु थ्यासफूया श्रीनिवास मल्ल कालया दशावतार नाटकसंग्रहदुने (पत्र १० न्ह्य-१५ लि) दुथ्याकातःगु दु।  नेपाललिपिं च्वयातःगु थ्व ए ३४६÷१८ ल्याखं ई. १९७२ मे ११ स माइक्रोफिल्म जूगु खः। (थ्व देशय्‌मरु झ्याः, ३:४४-४:७÷ने.सं.१११७स नं पिदंगु दु।) थुकी च्वःगु मिति "शिव दिस्ति(३), सिवसतुरअसतर(५), मुनि)७)न सहित नेपाल संवतसर"अर्थात् ने.सं. ७५३ बियातःगु दु। न्यागू लु (दृश्य) दुगु थुगु छधाः प्याखनय्‌ रुक्माङ्दचरित बाखंया लिपाया मोहिनीसम्बन्धी घटनायात न्ह्यथनातःगु दु। अन्तिमय्‌ मैथिली कवि विद्यापतिया छपु पद्य नं दुथ्याकातःगु दु। थ्व प्याखं सिद्धिनरसिंह मल्लं च्वःगु धकाः यच्चुक सीमदु, आखिरय्‌ सिद्धिनरसिंह सभाय्‌ वंगु खँ जक दु।
+गद्दिं द्यःयात पितहय्‌गु निंतिं प्यम्ह नेकुं (नेमकुलं) ल्ह्वनाहइ। गुभाजुं सा दुरु हाः याइसा द्यःपाःलाः नं मचाद्यः (तारा) ल्ह्वनाः पितहइ। लोकेश्वरयात न्हवं दबुली तयाः पाञ्जुं निघः व नेमकुलं निघः न्हवं घः कयाहइ। उगु न्हवं घलय्‌ गुभाजुं पुजा यानाः ताय्‌, कस्ति, आख्यः, सादुरु कलश वासः घलय्‌  तइ। थुगु प्यंगः घः क्षार, अमृत, इक्षु व दधिया प्रतीकया रुपय्‌ काय्‌गु याः। थुगु प्यंगः घलं दबुली हय्‌ धुंकाः च्यागू दिशाय्‌ मुद्राय्‌ प्याखंहुयाः पुजा याइ। अनं लिपा द्यःयात वसः त्वकी। न्हवं याय्‌त पाञ्जु छम्ह व नेकुं निम्ह माः। अर्घ याय्‌ सिधय्‌वं न्हवं लुइ। न्हवं लुइबले पाञ्जुं न्हापालाक्क लुतधाःसा च्वबहाः लागाय्‌ न्हापालाक्क सिनाज्या याय्‌ खनी। अथेहे नेमकुलं न्हापालाक्क लुतधाःसा थसि लागाय्‌ न्हापालाक्क सिनाज्या याय्‌ खनी धैगु जन धापू दु। द्यः न्हवं याय्‌ धुंकाः ल्यं दनिगु घः छघलं पाञ्जुं  हाकनं लुना द्यःयात न्हवं याइ। न्हवं लिपा सतु इनाबिइ। सतु वां मथीक घुतकाः छ्वतधाःसा नुगः दइगु धापू न्यनेदु। थनं लिपा द्यःया तिसा वसः पाञ्जुयात लःल्हानाबिइ। गुभाजुया उजंकथं द्यःया कपाः गां त्वःपुया नेमकुलतय्‌सं ल्ह्वनाः खतय्‌ तय्‌हइ। खःयात पिखालखुइ दिके धुंकाः थकालि नकिं, क्वकालि नकिं नं बलिं पियाः ताःचां साःलाः यंकी। थुकिया ल्यूल्यू गुभाजु, पाञ्जु, नेकुं, धःमू च्वनी। नेमकुलं द्यःयात थासय्‌ तय्‌ धुंकाः गुभाजु क्षमा फ्वनाः बिदा काइ। अनं लिपा आगंद्यःथाय्‌ नं नुफेनाः पिहां बिज्याइ। अथे हे नेकुलं नं  लोकेश्वरयाके क्षमा फ्वनाः झाइ। अनं लिपा पाञ्जुं नित्य ज्या यानाः न्हवंया ज्या क्वचाय्‌की।
+हृदयजुया थ्व धापूया पुष्टि मदुम्ह प्रेमबहादुर कंसाकारयाके दुगु छगू पर्चां नं याःगु दु। व पर्चा व स्वयां न्हापां २००७ मंसीर वा पुस २८ गते तिकुगु मेगु पर्चाया विरुद्ध ह्वःगु सी दु। थुकी सरकारी दबाबय्‌ च्वनाः आधिकारिक मखुम्ह वज्राचार्य पुरोहितपाखें ज्ञानेन्द्र सरकारयात जुजु नालाः सम्यक्‌ न्याय्‌के त्यंगुया विरोध याःगु दु। न्ह्यथना पर्चा धार्मिक व व्यंगात्मक खनेदु। राजनैतिक उद्देश्य सीदय्‌क खनेमदु। थुकी साविक पुरोहितयात खारेज याःगु खँ नं न्ह्यथनातःगु दु।
+मांभाय्‌ कथं उर्दू हलिमया  नीगूगु दक्ले तधंगु भाषा ख। थ्व भाषा पाकिस्तानया राष्ट्रिय भाषा व भारतया २३ सरकारी भाषाय् छगू ख।
+थुगु अभिलेखय्‌ न्ह्यथनातःगु लिङ्ग्वल, कुथेर, शुल्य, माप्चोक अधिकरण थ्व सरकारी प्यंगू अड्डात लिच्छविकालीन मू प्रशासनिक अड्डात खः। थ्व प्���ंगुलिं अड्डात थक्वाः, किपुल्चा (किसिपिडि), बलम्बु, सतुंगः, चौकीटारया अभिलेखय्‌ वःगुलिं थ्व फुक्क थासय्‌ थुगु अड्डात थापना यानाः प्रशासनिक ज्यात न्ह्याकुगु खँ स्पष्ट जू। कुथेर अधिकरण धैगु उगु इलय्‌ राजश्व थइगु खः धैगु इतिहासविद्तय्‌सं स्पष्ट याय्‌ धुंकूगु दु। तर मेगु  स्वंगू अधिकरणया बारे धाःसा स्पष्ट याःगु मदुनि। अथे खःसां अंशुबर्माया नक्साल गैह्रीधाराया अभिलेखय्‌ नीलीशालाया हिति दय्‌कुगु ज्यां खुसि जुयाः जिमिपाखें लिङ्ग्वल अधिकरण दुहां वने खनिमखुकथं द्वह, बग्गी, गाडायात उखेथुखे जुइगु दिकेत छिमित निगाह याना धकाः न्ह्यथनातःगुलिं लिङ्ग्वल अधिकरण उगु ईया यातायात सम्बन्धी स्वइगु अड्डा खः धकाः अनुमान याय्‌छिं। खुइगु, स्याय्‌गु, मेपिनिगु कलाः बिसिके यंकेगुथें ज्वःगु अपराध याःपिनिगु छेँ, बुँ, परिवार, धनसम्पति दक्वं हरण शुल्य अधिकरणं याःगु खँ अभिलेखय्‌ न्ह्यथनातःगुलिं थ्व अड्डा  पञ्चापराधया मामिला स्वइगु खः। अथेहे मालिगांया अभिलेखय्‌ इहिपा, पारपाचुकेगु खँय्‌ माप्चोक अधिकरणं ज्या न्ह्याकल धैगु खँ न्ह्यथनातःगु दु। उकिं थथे थुज्वःगु प्रशासनिक ज्या न्ह्याकीगु सरकारी अड्डात उगु ईया थीथी वस्तीइ थापना यानातःगुलिं इतिहासविद्तय्‌सं लिच्छविकालया प्रशासन ज्यायात स्वायत्तशासनया दसिकथं काय्‌गु यानाः वयाच्वंगु दु।
+ज्यापु समाजय्‌ संस्कारया थीथी अंगमध्ये नये त्वने  नं छगू खः। इमिगु परम्परागत भ्वय्‌यात हे थःगु मौलिक संस्कृति ताय्‌का गर्व यानाः छ्यं ल्ह्वनाच्वंगु दु। गज्याःगु भोय्‌ न्यायेकीगु खः व स्वयाः नय्‌गु ताःलाकी। नेवाः अथवा थनया ज्यापु जातिया भोय्‌बले बजि, बूबः, अचार, छ्याला (आलुतामा), वाउँचा, लाया थीथी परिकार, पामु, धौ, फलफूल आदि दइ। लिसें थोँ व अय्‌लाः नं दइ। गुलिं गुलिं भ्वजय्‌ समयबजि नं तय्‌गु याः।
+थौतक सिइदुगु ल्याखं थ्व नेपालभाषा व सिद्धिदासया दक्वसिबे न्हापां थासा आखलं  पिदंगुया दसु खः।
+थन थनेगु गथांमुगःयात भूद्यः धकाः नं धाय्‌गु चलन दु। भूद्यः दय्‌केत बिजाया मा (तरवार थें ताताहाकःगु लप्ते दुगु जडिबुति युक्तगु बिजाहः), नापं छ्वालि, सुखिपः निलाः भूद्यः दय्‌की। भूद्यःया ख्वाःपाः ग्यानापुक च्वयाः उकियात हाकः दुगु भाजनं तपुलि पुइकी। थज्याःगु प्रतिमा थाय्‌थासय्‌ थनातइ। भूद्यः छगू त्वालं निम्ह ��य्‌कातइ। थुगु कथं थन मुक्कं च्यागूत्वाः दुगुलिं झिंखुम्ह भूद्यः दय्‌काः थनातइ। थ्व चलन अद्यापि दनि। पुलांपिनिगु धापूकथं ला न्हापा थन स्वीनिम्ह भूद्यः दय्‌केमाःगु चलन खः। थन न्हापा येँयाः  पुन्हिबले स्वीनिम्ह यंबाद्यः थनेमाःगु जूगुलिं सायद भूद्यः नं उलि हे दय्‌कीगु जुइ। आः वयाः यंबाद्यः दय्‌कीगु नं म्हो जूगुलिं भूद्यः नं म्हो याःगु जुइ।
+नेपालभाषा परिषद्‌य्‌‌ जन्म जुयाः ब्वलंपिं नेपालभाषा साहित्यया वरिष्ठ साहित्यकारपिनिगु न्ह्यथनेगु थन सान्दर्भिक जू। नेपालभाषा साहित्यशिरोमणी बैकुण्ठप्रसाद लाकौल, समालोचक रत्नध्वज जोशी, संस्कृतविद्  सत्यमोहन जोशी, भाषा तथा सेवी साहित्यकार पूर्णकाजी ताम्रकार, कवि तथा समालोचक माधवलाल कर्माचार्य, हास्य व्यंग्यकार, सूर्य बहादुर पिवाः, साहित्यकार रेवती रमणानन्द श्रेष्ठ, कवयित्री नारायणदेवी श्रेष्ठ, साहित्यकार मोतिलक्ष्मी उपासिका, निबन्धकार ठाकुरलाल मानन्धर, कवि सिद्धिचरण श्रेष्ठ, साहित्यकार पद्मरत्न तुलाधर, नाटककार तथा इतिहासविद् भिक्षु सुदर्शन आदि। न्यत तुंछेँगल्लिइ च्वंगु छेँ गुगु कि चित्तधर व मोतिलक्ष्मीया पुर्ख्यौली छेँ खः, न्हापा छतँ चित्तधरजुं नेपालभाषा परिषद्‌यात लःल्हानादीगुलिं लिपा मोतिलक्ष्मीजुं छेँ छखां  हे लःल्हानादिल। वय्‌कःपिनिगु थःगु भाषा, जातिप्रति ममता, उदारता ब्वयाः उपमा बियाः झाल। थौं थ्व छेँ ल्ह्वनेज्या जुइधुंकाः थन चित्तधर 'हृदय'या म्यूजियम स्थापना जुइत्यंगु नेपालभाषा ख्यः जक मखु, नेपाःया हे गर्व खः।
+He is David. वयक देविद ख. vayaka devida kha.
+ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋਵੇਗਾ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਦਾਮਨ 'ਤੇ ਲੱਗੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਧੱਬਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋਵੇਗਾ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਕਿ ਲੀਰਾਂ ਜੋੜ-ਜੋੜ ਕੇ ਪੂਰੀ ਕਮੀਜ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਯਾਨੀ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਕਿ ਰਿਆਇਤਾਂ  ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਜਿਊਣ ਜੋਗਾ ਬਣਾ ਕੇ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰ ਲਵੋ ਕਿਉਂਕਿ ਇੰਨਾ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬ ਅਸੰਭਵ ਜਾਂ ਅਵਿਵਹਾਰਿਕ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋਵੇਗਾ ਜਨਤਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭੁਲੇਖਾ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾ-ਬੁਝਾ ਕੇ ਜਾਂ ਕੁੱਝ ਦਬਾਅ ਦੇ ਕੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਪਣਾ ਹੱਕ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਿਲ ਬਦਲ ਕੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀਲ ਕੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵੀ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਤਾਕਤ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਂ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀਆਂ "ਔਕੜਾਂ" ਸਹੇੜਣ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ���ਮਾਤੀ-ਲੁੱਟ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ  ਸੁਧਾਰਵਾਦ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਅਨੇਕਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ-ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕ-ਰੋਹ ਦੇ ਦਬਾਅ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ 'ਸੇਫਟੀ ਵਾਲਵ' ਦੀ, ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਤਾਰ ਦੀ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਲਈ 'ਧੋਖੇ ਦੀ ਟੱਟੀ' ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਨਕਲਾਬੀ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਚੁੱਕੀਆਂ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵੋਟ-ਬਟੋਰੂ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵੀ ਸੁਧਾਰਵਾਦ 'ਤੇ ਹੀ ਅਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਜ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਐਨ. ਜੀ. ਓ. ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੰਦ ਹਨ।
+Copyright © 2009-2011 NepalMandal Foundation. All Rights Reserved  About | Feedback
+छुं दँ न्ह्यः थ्व चौरय् धोब्यातय्‌सं वसः हिया पाय्‌गु, गंकेगु ज्या  यानावयाच्वंगुलिं थुकिया म्हसीका अपभ्रमित जुयाः धोबिचौर धया अल्पकालया लागिं संबोधन यायेगु ज्या जूवंगु खः। तर हाल हाकनं थःगु म्हसीकाकथं थःगु हे पुलांगु स्वरुपकथं कैलाशचौर धायेगु चलन पुनरावृत्ति जूगु दु। थुकिया लिक्क लाःगु लँपुयात नं कैलाशचौर मार्ग धकाः नामकरण याये हःगु दु। कैलाशचौरया उत्तर-पूर्व कुनय् च्वंगु साखुनाद्यः (नील सरस्वती)या न्ह्यःनेया लँपुयात नं नील सरस्वती मार्ग धाय्‌गु यानाहःगु दु।
+नेवाः लागा भाग तयाः बी दइ मखु  देशय्‌ थौं सकस्यां थःथःगु पहिचान मालाच्वंगु इलय्‌ लाक्क सकस्यां नेवाःया पहिचानयात धाःसा लाकमं हे च्वाना बिउगु दु। नेवाः धइपिं न्ह्यागु याःसां बाय्‌ न्ह्याःगु धाःसां जिउपिं कतांमरि थें जक खने दया वल। पाकलं जक हिसाब याःसां नं नेवाः व तामांग जनसंख्या उलिउलि तुं ५.५ प्रतिशतया ल्याखय्‌ दुसा लागा धाःसा गथे नेवाःयात ९२९ वर्ग  किलोमिटर (०.६ प्रतिशत भूभाग) जक? सकलें म्वायेमाःसा नेपालमण्डलय्‌ च्वनीपिं म्वायेम्वाः ला? थुलि तकं बिचाः मयासे अझ ला गुपिं नेवाः नेताःत थाय्‌ चीकू जूसा झन राज्य न्ह्याके अःपुइ धकाः बिचाः तइपिं तकं दुगु जुयाच्वन। तकू जुल कि नेवाःयात थाकुइ धइगु बिचाः वय्‌कःपिनिगु जुयाच्वन। नेवाः राज्यया भूभाग चीकूसां थ्व थाय्‌या गुणस्तर स्वयेमाः धकाः धयाच्वन। छिमिसं राजनीति हे मथू धकाः आलोचना याइपिंत ब्वः बियाच्वन। नेवाःया थाय्‌ तःकू वा चीकू बाय्‌ गुणस्तरीय बाय्‌ आकारया गुगुं खँ मखु। थ्व ला मुक्कं नेवाःया ऐतिहासिक व सांस्कृतिक  महत्व दुगु, नेवाःया जीवननाप भ्यले पुना वनाच्वंगु नेवाः पहिचान नेवाः थाय्बा��्‌ नेपालमण्डलया खँ खः। थौं नं नेवाःया बसोवास थुगु थासय् तामांगया स्वयां म्हो मजूगु व अझ यचुक सी दुगु छस्वाःगु थाय्‌त दनि। नेवाः नाप स्वापू हे मदुगु नेवाः पहिचानया गुगुं भू हे मदुगु, नेवाःत गबलें मच्वंगु थाय्‌यात नेपालमण्डल जुइमाः धकाः सुनां नं धाःगु मदु। थ्व ला नेवाःतय्‌सं थःगु ऐतिहासिक पहिचान दुगु थासय्‌ थौं तकं अझं नेवाःत च्वनाच्वंगु ल्याखं थ्व नेवाः पहिचान, नेवाः लागा जुइमाः धकाः जक धाःगु खः। हाकनं नेवाः राज्यय्‌ नेवाः जक च्वनी व  च्वनेमाः धइगु नं ला मदुनि। तामांगत नं थन हे च्वनाच्वंगु खःसा उमित भागं दयेमाःगु नेवाःयात माःगु मदु, तर नेवाःया जनसंख्याया अनुपातया ल्याखं, प्राकृतिक स्रोत बाँडफाँडया ल्याखं नेवाःया पहिचानया ल्याखं नेपालमण्डलय्‌ जुइमाःगु लागा नेवालं त्वःते फइ मखु। यदि नेपालमण्डलया लागा थौं पाय्‌छि मजुइक मेमेगु प्रदेशय्‌ ब्वथला बिउसां थ्व संघर्ष कन्हय्‌ ला मयाइ हे मखु। नेपालमण्डलया लागा भाग तयाः इना बिउगु सीक सीकं कन्हय्या पुस्ता गथे सुम्क च्वनी?
+ਨਾਲ ਹੀ ਜਨਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਿੱਤਣ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਮਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹੋਣ। ਜਿਵੇਂ ਸਰੀਰਕ ਕਿਰਤ ਨੂੰ ਨੀਵੀਂ ਕਰਕੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ  ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਤੀਗਤ ਵਿਤਕਰੇ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਤੇ ਅੰਧ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅੰਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਤੋਂ, ਮਰਦ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਸਮਾਜਿਕ ਕੁਰੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਰੂੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਰਾਈ, ਰਾਈ¸ਰੱਤੀ-ਰੱਤੀ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਦੋਂ ਹੀ ਉਹ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਰਾਹ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਚਲਾ ਸਕਣਗੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਲੋਕ-ਇੱਕਜੁੱਟਤਾ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਣਗੇ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਲਈ ਜਨਤਾ ਦੀ ਜੁਝਾਰੂ ਲਾਮਬੰਦੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ।
+ìƺâÅ ñ×ÅåÅð ÇÕåÅì» ç¶ ÃÇëÁ» Çò¼Ú ×òÅÇÚÁÅ ðÇÔ³çÅ ÔË Áå¶ å°Ãƺ ÇÂÔ Ã¯Úä ñ×ç¶ Ô¯ ÇÕ ÇÕåÅì» êó·éÅ ÇÃðë ìƺÇâÁÅ çÅ Õ¿î ÔËÍ ÇÂà åð·» ìƺâÅ å°ÔÅù Ç×ÁÅé çÆ êÈðÆ Ã¿êçŠ寺 ò»Þ¶ Õðé çÆ ÚÅñ ÚñçÅ ÔË Áå¶ å°Ãƺ ÇÂÃç¶ ÇôÕÅð Ô¯ Ü»ç¶ Ô¯Í ÇÂæ¶ Çëð ìƺâÅ éÔƺ, Ãׯº üå·Å å°ÔÅ毺 Çܼå Ü»çÆ ÔËÍ
+ਇਹ ਮੁਲੰਕਣ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਚ ਇਕ ਵਿਸਥਾਰੀ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਅਗਲੀ ਕਤਾਰ ਚ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਭਾਰਤ ਦਾ ਵੀ ਨਾਮ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਬੇਚੈਨੀ ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ 'ਚ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਕਸਿਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜਨਤਾ 'ਚ ਵੀ ਸੁਲਘ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਬਾਅ ਪਛੜੇ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਸ਼ ਹੀ ���ੱਜ ਵੀ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੜੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਭਾਵੀ ਵਿਸਫੋਟਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਤਿਆਰ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ  ਲੁੱਟਣ ਅਤੇ ਇਜਾਰੇਦਾਰੀ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਦੌਲਤ, ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਸੰਪੱਤੀ ਹੈ।
+१. न्ह्यखँ  सौरमान (विक्रम) संवत्‌कथं न्हूगु वा न्हापांगु दिन मेष संक्रान्ति (वैशाख १ गते)यात नेवाःतय्‌सं खाइसंल्हु धकाः धाइ। थ्व संल्हुखुन्हु शिवपुरी वाग्द्वार, विष्णुद्वार, सपनतीर्थ, फुल्चोकी, धिनाचो, टीकाभैरव आदि थासय् मेला लगे जुइ। अथे हे ख्वपय् ल्हासपा सरस्वती द्यःथाय् नं मेला जुइ। थ्व दिनखुन्हु नेवाःतय्  द्यःथाय् वनाः पुजा याय्‌गु वा तीर्थय् म्वःल्हुयाः दान धर्म याय्‌गु चलन दु।
+मणिशैल महावदानय्‌ वर्णन यानातः कथं  परापूर्व कालय्‌ नेपालमण्डलय्‌ चन्द्रज्योतिनगर धइगु छगू नगर (थौंकन्हय्‌ शंखपुर - सक्व) दुगु जुयाच्वन। व हे नगरय्‌ चन्द्रविहार नामं छगू विहार दयाच्वन। अन छम्ह आचार्य श्रीमन्त धाःम्ह दयाच्वन। वया म्ह्याय्‌ छम्ह दु विलोमति। विलोमति बां ला लाः तर थःगु सौन्दर्यय्‌ जि ति ग्यंम्ह मेपिं मदु धैथें अहंकार दुम्ह जुयाच्वन। मांबौयात तकं टेरे मयासे छन्हु व छम्ह भ्रष्ट आचरण दुम्ह मिजं लिसे वन। कालान्तरय्‌ विलोमतीं तस्सकं दुःख सिल। दुःख सियाः गां - गां हिलाः जुजुं छन्हू वं महर्षि अगत्स्य मुनि नाप लात। उगु बखतय्‌ अगत्स्य मुनि  झिंनिगू तीर्थ दर्शन याय्‌गु झ्वलय्‌ तारातीर्थ दर्शन याय्‌धुंकाः प्रमोदतीर्थय्‌ स्नान याः वने त्यंगु जुयाच्वन।
+न्हापायापिं मनूतय्‌सं छुं नं नखःचखःबले नय्‌गु यानाः तःगु  नसा ईकथं ल्वय्‌क नय्‌गु यानातःगु खनेदु। मनूतय् म्हया तापक्रम सन्तुलन याय्‌त चिकुलां म्हयात शक्ति बीगु वर्षां म्हया तापक्रम ठीक याय्‌त ल्वय्‌क वा थीथी लोचं मथीमा धकाः व म्ह स्वस्थ जुइकातय्‌‌त माःगुकथंया पौष्टिक तत्त्व दुगु नसात नय्‌गु यानातःगु खनेदु।
+धनवज्रजुया लिच्छवि अभिलेख सफुतिं संस्कृत मखुगु खँग्वः ल्ययाः जिं छगू धुकुचा दय्‌कागु दु। उकी 'नेपाल', 'किरात', 'मल्ल', आदि सस्कृत मखय्‌फुगु खँग्वःयात नं त्वःताः, चँगुँ (दोलाद्र), यलसि (यूपग्राम), न्वखु (वाक्‌वती =  बाग्मती) आदि संस्कृत अनूदित जूगु खँग्वःया वास्ता मयासे अभिलेखय् जक छ्यलातःगु खँग्वः मुनाबले हे निसःत्याति खँग्वः ल्याः खाःवःगु दु। थुकी धनवज्रया सफुतिं जक उकियात हे स्तरीय व शुद्ध भाःपियाः व मुनेगु ज्या जूगु दु। मेमेगु सफूनाप दानाः स्वयेमखंनि, पाठभेद दुगुयात नं क्यनेगु याना मतयानि। संस्कृत मखुगु खँग्वः खः ला मखु धकाः क्वःछीत धनवज्रजुयाके नं साहुति कयागु दु। न्ह्यः, दथु वा लिउ आखः सिइ मदयाः पूमवंगु ४०गः खँग्वः त्वःता पूवंगु निसःत्याति खँग्वलय् नं थाय्‌या नां (प्रदेश, ग्राम, पाञ्चाली, नदी, शिखर, आदि) ९० प्रतिशत  व मेगु (व्यक्ति, अधिकरण, अधिकारी, वस्तु, कर, आदि) केवल १० प्रतिशत जक वःगु दु। थ्व खँ क्वय् बियागु धलकं सीदु :-
+ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਪਰਮ ਅਦਵੈਤ ਸੱਚ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਸੀ | ਚੂੰਕਿ ਉਹ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਸੀ , ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਚਨ ਸੱਚ ਨਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ  ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਹੇ ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ , ਸੱਚ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਸੀ। ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਖੰਭੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰੱਬ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਚਨ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸੱਕਦੇ ਸੀ । ਉਸ ਖੰਭੇ ਵਿੱਚੋਂ ਰੱਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ । ਇਸਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਵਚਨ ਸੱਚ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਸਧਾਰਣ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸ੍ਰਸ਼ਟਿ ਗਰਭਧਾਰਣ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ , ਤਦ ਵੀ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਮਾਤਰ ਹੀ ਸ੍ਰਸ਼ਟਿ ਦਾ ਕਾਰਣ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਚਨ ਸੱਚ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਤਰਿਕਾਲ ਗਿਆਨੀ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਵਚਨ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰਖਦੇ ਹੋਏ ਹੀ  ਕਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।
+(क) दक्व जातय्‌ एकता कायम यानाः विकासपाखे वनाःच्वंगु नेपाःया प्रगति याय्‌त थनया ज्यापु जातिया जीवनस्तर थकाय्‌माः। ज्यापु जातिया जीवनस्तर थकाय्‌त आर्थिक ज्याझ्वःत न्ह्याकाः यंकेमाःगु खनेदु।
+ज्वलं फुक्क चूलातकि थुकियात छगः प्रेसरकुकर वा कसौरी  ठीक्क लः तयाः लैंसु, लैंसि, कःछे, सियातःगु च्वकि फुक्क तयाः द्यछुइगु। थुलि याय्‌धुंकाः थुकी चि, हलू, जी, लाभा आदि मसला तयाः पुसा गल्लाक तयाः बीमाः। थ्व केँ खुनेगुथें हे यानाः दय्‌केगु खः। लिपा बुतकि थुकी चिकं व इमू ह्वाय्‌गु। थुलि याय् धुंकाः थ्व नय्‌त तयार जुल।
+साखःति साखःया दय्‌की। साखःया स्वाद चाकुसे च्वनी। व हे साखलय्‌ लः ल्वाकछ्यानाः साखःति दय्‌की। अले थुकी लः नापं यला, दालचिन, सुकमेल आदि मसला नं निनाः ल्वाकछ्यानाः बी। अथे जुयाः थुकिया स्वाद चाकुसे नापं थीथी मसलाया वासना व साक्क सवाः वइ।
+अथे हे मेमेगु अनेक खँ लिच्छवि -  अभिलेखय् कियातःगु संस्कृत मखुगु निसःत्यानि खँग्वःया अध्ययनं सिइके, थुइके फु। डा. मल्लया बि��ाः कथं व खँग्वः मध्यय् स्वब्वय् छब्व आःतक नं नेवाःतय्‌सं छ्यला वयाच्वंगु दु। (मल्ल, १०९८:३४) थ्व खँ गुलि तक पाय्‌छि जू, व वाला स्वय् माःगु दु। अभिलेखया व खँग्वःत नाप थौकन्हय्‌या नेपालभाषा, किरात (राइ-लिम्बु) भाषा वा सँय्‌भाय्‌ मध्यय्‌ गुगुनाप गुलि गुलि सत्ती माला स्वय् माःगु दु।
+लुँदँ बुदिं हनेधुंकूगु थुगु ऐतिहासिक संस्थाया ज्याखँ उपलब्धि थन न्ह्यथनाच्वनां साध्य मजू। अथेसां नं न्ह्यमथसें मगाःगु झीसं अनुकरण याये मानिगु ज्या  दु। गथेकि, नेपालभाषा परिषद्‌या अस्थायी समिति नीस्वंगु गुलिंचा मदुवं नेसं १०७१स नेपाल राष्ट्रिय विद्यापीठ वीरगञ्जया पाठ्यक्रमय्‌‌ खसभाषा नापनापं मेमेगु भाषायात थें नेपालभाषायात नं सम्मान बीकल। थुकियात माःगु पाठ्यक्रम कथंया सफूत नेपालभाषा परिषद्‌पाखें छापे याय्‌गु यात। नेसं १०७२स एस.एल.सी. परीक्षाय्‌‌ पूर्वीय भाषा तय्‌केत कुतः यात। थुकियात माःगु पाठ्य सफूत नं पिथना बिल। लिसें चिनाखँ, च्वखँ, बाखं समालोचना, भाय्‌‌लचंया सफू, साहित्यया इतिहास आदि सफू छापे याना यंकल। थौंतक परिषद्‌पाखें चय्‌‌गुलिं मयाक सफू पिदंगु  दु।
+केसर पुस्तकालयया अभिलेख-ग्रन्थ मुनाय्‌ ल्याः ५३४स ८० पाः दुगु छगू ग्रन्थ दु। उकी तःगु अभिलेख पुथि (पाठ्य) दु। उकी झिंन्हय्‌गूगु पुथी यज्ञ-यागया पञ्चोपचार विधान नांगु छगू पुथि निपती च्वयातःगु दु। नेपाल-जर्मन हस्तलिखितग्रन्थ संरक्षण परियोजनां (नेजहसंप) ई. १९८४ जनवरी २४स थुकिया छविचित्र सी  ११९/५ कथं काःगु दु। उकिया प्रकाश-पत्र (एक्स्पोजर) ९१ क्वय्‌ झ्वः १ निसें ९२ च्वय्‌ झ्वः ३स छपातय्‌ थुगु टिपोट दु। नेपाललिपिं, नेपालभाषां १९.६ x ७.२ सेन्टिमिटरय्‌ ७/७ झ्वलय्‌ च्वयातःगु थुगु कर्मकाण्ड थ्यासफू ग्रन्थया न्ह्यथना अंश पूवं। नेपाली-जर्मन हस्तलिखितग्रन्थ सूचीकरण परियोजनां (नेजहसूप) ई. २००६ जून २०स भाजुपिं जे.एम./के.टी.पाखें थुकिया विवरणात्मक सूचीपत्र दय्‌कुगु दु। न्ह्य्‌थना पुथिया पूवंगु पाठ क्वय्‌बियाकथं दु -
+लिच्छवि अभिलेखया संस्कृत मखुगु खँग्वःया ल्याःचाःया वास्ता दक्वसिवे न्हापां डा. कमलप्रकाश मल्ल(ई. १९७३)जुं यानादिल। वय्‌कलं अबले नोलीया व  छुं मेगु थाय्‌ थासय्‌ पिदंगु अभिलेखया बः कयाः ई. ४६४-७३५ तकया दुनेया अभिलेखय् ११६ गः खँग्वः दुगु कनादिल। (मल्ल १०९४:३०) लिपा थ्व अभिलेखया ई (ई. ४६४-८७६) व ल्याः (१९०) तब्या जुल। धनवज्रया लिच्छविकालका अभिलेखया "अनुक्रमणिका" य् हे १३३ गः संस्कृतभिन्न खँग्वः दु। (वज्राचार्य, २०३०: ६०१-१४) थुकिया वः कयाः जिं छकः थज्यागु खँग्वः १५० गःति दय्‌माः धकाः उल्लेख यानागु खः। (तमोट, १०९८:च) थ्व ल्याः झन्‌ अप्पोपों वनाच्वंगु दु। डा. मल्लं (११००:५) छथाय् कनादीगु दु:- "लिच्छविकालया २००गूति अभिलेखय् २५०गू थाय्‌या नां दुथ्याःगु दु। थुकी २००गूति नां स्थानीय किरात…भासं जक वःगु खने दु।"
+ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪਾਠਸ਼ਾਲਾ ਚ ਬੈਹ ਕੇ ਸਿਰਫ ਨੋਟਸ ਬਣਾ ਲਏ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉੱਤਮ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿੱਖੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਅੱਗੇ ਤੇ ਫੇਰ ਕਿਸੇ ਸਮਾਜਕ ਸਮੂਹ ਅੱਗੇ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵੇਖੋ ਟ੍ਰੇਨਿਂਗ ਦੇ ਤਰੀਕੇ।
+posted by मुक्या.. @ 12:18 PM  2 comments
+ਭਜਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਤੁੰਬਨ ਪਰਤਿਆ , ਵਾਪਸ ਕੁੱਦਿਆ ਅਤੇ  ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ | ਇਸ ਵਾਰ ਉਹ ਭਜਨ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਰੁਕਿਆ | ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ , ਉਹ ਆਰਤੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗਿਆ | ਉਹ ਘੁੱਮਦੀ ਲੌ ਤੋਂ ਵਿਆਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ | ਜਦੋਂ ਮਾਂ ਨੇ ਆਰਤੀ ਕਰ ਰਹੇ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਉੱਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪੰਖੁੜੀਆਂ ਦੀ ਵਰਖਾ ਕੀਤੀ, ਕੁੱਝ ਪੰਖੁੜੀਆਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵੀ ਡਿੱਗੀਆਂ , ਅਤੇ ਉਹ ਮਾਂ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਤੇ ਲੇਟਿਆ ਰਿਹਾ | ਲੌ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਉਸਦੇ ਚਿਕਣੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਟਿਮਟਿਮਾ ਰਿਹਾ ਸੀ | ਕੀ ਉਹ ਜਾਗਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਸੁਫ਼ਨੇ ਵਿੱਚ ਸੀ? ਜਦੋਂ ਮਾਂ ਦੀ ਆਰਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ , ਇੱਕ ਤਰਾਂ ਨਾਲ, ਉਹ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਕਰਤਾਰ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ | ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੀ ਆਰਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ  ਜਾਂਦੀ, ਇਸ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਰਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਿਆਂ ਦੇਖ ਕੇ ਠੀਕ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ !
+मूल बाखनय्‌ नं आपालं ह्युपाः वय्‌ धुंकल। मूल बाखनय्‌ नाङ्गां स्वानय्‌ म्हिताच्वंम्ह गोमा थौंकन्हय्‌ मांबौया लागि आखय्‌ ल्ययाच्वनी। मां छेँ दुबले छम्ह जोगी वःगुली आः मांयात  पिने छ्वयाव्यूगु दु। न्हपा छम्ह ऋषि गोमाया थाय्‌ थ्यंगुली आः सप्तऋषि थ्यनी। नवराजया नां न्हापा मदुगुली नेसं ७५५या असनय्‌ लूगु स्वस्थानी नन्दिनी जुल, अनंलि आः चन्द्रावती जुल। न्हापा बाखनय्‌ नवराजपिं च्वंगु थाय्‌या नां मदुली आः लावण्यदेश जुल। मूल बाखनय्‌ लावण्यवती मदु, आः नवराजयात वहुविवाह याकल। नवराजया जहान थःछेँनं वःबले खुसिया नां मदुगुली आः व शालीनदी जुल व सांखुइ दुगु जुल। थुकथं मूल बाखंयात स्थानीयकरण यानाः थौंकन्हय्‌ स्वस्थानी बाखं अप्पो न्ह्याइपुल, सिक्क तः���न। नेपालय्‌ स्वस्थानी व्रतकथाया परम्परा बारे  भाजु काशीनाथ तमोटं विशेष च्वखँ मधुपर्कय्‌ (२३:९:२६०/२०४७ माघ पौ ५-१६) पिथंगु दु।
+नेपालभाषा परिषद्‌ स्थापनाया पृष्ठभूमिपाखे छकः लिफः स्वये। व इलय्‌‌ २००७ सालया प्रजातन्त्र हय्‌‌त जूगु क्रान्ती येँया नेवाःतय्‌‌सं याःगु त्याग, तपस्या, बलिदानयात इतिहासया गर्भय्‌‌ तंकाछ्वत धाःसा थ्व नेपाः मांया प्रति छगू अन्याय जुइ। थौं आपाः यानाः गैर नेवाःतय्‌‌गु राजनीतिक होडबाजी २००७ साल न्ह्यःया क्रान्ति नेवाःतय्‌‌गु योगदानयात किचलय्‌‌ लाकाः गौण जुयावने मजिउ। व इलय्‌‌ नेवाःतय्‌‌सं पाःगु राजनीतिक व भाषिक आन्दोलन नेपाःया छगू  गर्वपूर्ण इतिहास खः। कविकेशरी चित्तधर हृदयया भाषिक, साहित्यिक योगदानया जक बखान जुयाच्वंगु खँयात कयाः इतिहासविद् भूतपूर्व मन्त्री भुवनलाल प्रधानजुं 'मेगु नं देन दु' धाःगु च्वसु च्वयाः चित्तधरजुया नापं मेपिं भाषा, साहित्यसेवीपिनिगु राजनीतिक योगदान न्ह्यथनादीगु दु। वय्‌‌कःया हे खँग्वलय्‌‌, 'जितः ला चित्तधरया सम्बन्धय्‌‌ केवल भाषा व साहित्य जक धयाः उपरोक्त खँ ल्वमंके मजिउ थें च्वं। नेपालभाषायागु सेवा जक न्ह्यथनेगु ला एकपक्षीय जुइ। मेपिनिगु महत्वपूर्ण सेवायात स्वार्थी जक आलपसें त्वःफिकी, राजनैतिक गतिविधियात वा  प्रजातान्त्रिक अभ्यासयात प्रगतिविरोधी शोषकं जक ल्वःमंकी, अतीतयागु इतिहासयात तानाशाहं जक हुयाछ्वइ। (नेपाल (ऋतुपौ)- चित्तधर लुमन्ति ल्याः, नेसं ११०४ हेमन्त शिशिर ल्याः, पौ. ८६)
+ÃÅù Ôî¶ô» ÔÆ ÇÂÔ ç¾ÇÃÁÅ Ç×ÁÅ þ ÇÕ ç¶ô çÆ  ò¾è ÁìÅçÆ ÔÆ ×ðÆìÆ Áå¶ ì¶ð¹÷×ÅðÆ çÅ î¹¾Ö ÕÅðä þÍ ÃÅù ÇÕÔÅ Ü»çÅ þ ÇÕ Ü¶ òèçÆ ÁìÅçÆ Óå¶ ÕÅìÈ êÅ ÇñÁÅ ÜÅò¶ å» ÃÅâÆÁ» ÃÅðÆÁ» Ãî¾ÇÃÁÅò» çÅ Ô¾ñ Ô¯ ÜÅò¶×ÅÍ ÃÕÈñ»-ÕÅñÜ» çÆÁ» ÇÕåÅì» Çò¾Ú ÇÂÔ¯ ðµàÅ ñòÅÇÂÁÅ Ü»çÅ þÍ ÃÅⶠ寺 ò¯à» ñË Õ¶ ׶ ÔÅÕî» å¯º Ü篺 ð¹÷×Åð çÆ î¿× Õðç¶ Ô» å» À¹Ô òÆ ÇÂÔ¯ ØÇóÁÅ-ØóÅÇÂÁÅ ÜòÅì ç¶ Õ¶ Çê¾ÛÅ Û¹âÅÀ¹ä çÆ Õðç¶ ÔéÍ Ôð êÅö 寺 ÔÆ ÇÂà íðî çÆ ÇÂ¾Õ Ôé¶ðÆ ÇÜÔÆ ÇñÁÅ Çç¾åÆ ×ÂÆ þÍ ÇÂà չåðÕ çŠ¶éÅ ÕÈó-êðÚÅð ÕÆåÅ Ç×ÁÅ þ ÇÕ ç¶ô ç¶ ÁÅî ñ¯Õ ÇÂà ׾ñ ù Òð¾ìÆ Ã¾ÚÓ î¿é Õ¶ ÁÅêä¶ ÇçîÅ×» ù Ü¿çð¶ Üó·Æ ìËᶠÔéÍ  ÇÂ¾Õ èðî ù î¿éä òÅñ¶ ñ¯Õ çÈܶ èðî ç¶ êËð¯ÕÅð» ù ò¾è ì¾Ú¶ êËçÅ Õðé ÕðÕ¶ Õ¯Ãç¶ ðÇÔ¿ç¶ ÔéÍ ÒÒÀ¹ÚÆÁ» ÜÅå»ÓÓ òÅñ¶ ÒÒéÆòÆÁ» ÜÅå»ÓÓ òÅñ¶ ñ¯Õ» ù ÇÂÃç¶ ñÂÆ ì¹ðÅ-íñÅ ÁÅÖç¶ ÔéÍ ÇÕö ÇÂ¾Õ Ö¶åð/ÇÂñÅÕ¶ ç¶ ÇéòÅÃÆ çÈܶ ÇÂñÅÇÕÁ» 寺 ÁŶ êÌòÅÃÆ ÇÕðåÆÁ» ù ÔÆ ÁìÅçÆ òèÅ ç¶ä çÅ ç¯ô ñÅÀ¹ºç¶ ԯ¶ À¹Ôé» Çòð¹¾è ç¿×¶ øÃÅç ñÂÆ ÇåÁÅð Ô¯ Ü»ç¶ ÔéÍ
+इन्नाटोल - थ्व त्वाः सक्व देया लाय्‌कू त्वाः जूगुलिं थनया दबुली विशेषरुपं प्याखं ��्हुइकेगु यानाः वयाच्वंगु दु।
+उर्दू भाषा मांभाय्‌ दू पिनिगु जनसंख्या थ्व कथं दु-
+दछिया दुने हे संग्रहालय चाय्‌केगु ग्वसाः दु। संग्रहालयय्‌ लाकां न्ह्यानाः वने मजिउगु व म्हो जक ल्हापं कयाः वनेमाःगु व्यवस्था याय्‌गु खँ जलकृष्ण श्रेष्ठं कनादिल। वय्‌कलं थुगु संग्रहालयया विशेषता धइगु न्ह्यइपुगु लकस दुगु, नेवाः संस्कृति पिज्वइगु वास्तुकला, भाषा व साहित्य प्रेमीपिनिगु निंतिं अध्ययनस्थल जुइ। उलि जक मखु, थन नेवाःतय्‌गु जक मौलिकतां जाःगु वस्तु दइगु जुयाः थुकिया  नेवाःतय्‌गु समकालिन अवस्था पिज्वइगु छगू बिस्कं संग्रहालय धाःसां जीगु नं वय्‌कःया बिचाः दु। थ्व नेपाःया मिसा साहित्यकारतय्‌गु छगू समकालिन मिसा एकेडमि नं जुइफु। अले विदेशीतय्‌त नेवाःतय्‌ मौलिकता ब्वय्‌गु छगू केन्द्र नं जुइ।
+ਅਮ੍ਰਤਾਪੁਰੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਅਨੋਖੇ ਜਾਨਵਰ ਹੋਏ ਹਨ | ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਧਨਾ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਨੇ ਕਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਚਿਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ : ਉਕਾਬ ਜੋ ਮਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਕਰਦਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇ ਉਨਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਖਾਣਾ ਡਿਗਾਉਂਦਾ, ਕੁੱਤਾ  ਜੋ ਆਪਣੇ ਮੁੰਹ ਵਿੱਚ ਅਛੂਤੇ ਭੋਜਨ ਦੇ ਪੈਕੇਟ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ; ਗਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਰੱਸੀ ਤੋੜ ਕੇ ਦੁੱਧ ਦੇਣ ਆਉਂਦੀ | ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਅਨੋਖੇ ਨਿਵਾਸੀ ਸਾਲਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਮ੍ਰਤਾਪੁਰੀ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਆਏ ਹਨ | ਮੰਦਰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮੋਰ , ਭਜਨ ਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਂ , ਦੋਸਤਾਨੇ ਨਾਗ , ਜਵਾਨ ਹਾਥੀ , ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੀ ਜੋੜੀ , ਵੈਜੀ ਬਰਗਰ ਪਸਂਦ ਕਰਣ ਵਾਲੇ ਉਕਾਬ , ਅਨੋਖੇ ਚੂਹੇ , ਵੱਖ ਵੱਖ ਬਿੱਲੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁੱਤੇ |
+ਚਰਨਜੀਤ ਭੁੱਲਰ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਦਾ ਰੰਗ ਹੈ ਕਿ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨਾਲੋਂ 'ਮਸ਼ਵਰਾ' ਭਾਰੀ ਹੈ। ਸਰਕਾਰੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਲਈ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਵਲੋਂ ਦਿੱਤਾ  'ਮਸ਼ਵਰਾ' ਕਾਫੀ ਮਹਿੰਗਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਨੇ 'ਮਸ਼ਵਰਾ' ਵੀ ਠੰਢੇ ਪਹਾੜਾਂ 'ਚ ਬੈਠ ਕੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉੱਨਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ,ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਖਰਚ 'ਮਸ਼ਵਰੇ' 'ਤੇ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਚਾਰ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੇ 'ਮਸ਼ਵਰੇ' [...]
+L'Inde, ch'est un poéis du sud éd l'Azi.
+ÜÆò ÇòÇ×ÁÅéÆÁ» çÅ ÕÇÔäÅ ÔË ÇÕ ÇÂÔ ç¹éÆÁ» çÅ ÇÂ¼Õ ÁÇåêÌÅÚÆé ÜÆò ÔËÍ êð ÇÂÔ ô¹ðÈ å¯º ÇÂÕçî À°Ô¯ ÇÜÔÅ éÔƺ ÔË ÇÜò¶º ÇÕ Á¼Ü ÔËÍ ÇÂÃçŠܯ òðåîÅé ðÈê ÃÅⶠÃÅÔîä¶ ÔË, À°ÃçÅ ÇÂÇåÔÅà úéÅ ÔÆ ê¹ðÅäÅ ÔË ÇܳéÅ Õ°ðÃÆ Ü» ÇóØÅÃé çÅ ÇÂÇåÔÅÃÍ À°ç¯º 寺 ÔÆ ÇÂÔ Õ°ðÃÆÁ» ç¶ Ô¶á» Áå¶ êÅÇòÁ» éÅñ ÇÚ¿ìÇóÁÅ êÅÇÂÁÅ Ç×ÁÅ ÔËÍ Øð» ç¶ Ô鶷ð Õ¯ÇéÁ» çÅ Üéî òÆ À°ç¯º ÔÆ Ô¯ÂÆÁÅ ÃÆÍ À°ç¯º 寺 ìÆºâ¶ é¶ éÅ å» ÁÅêäÅ ÒÃîÅÜÕ Õ¿î  ìçÇñÁÅ ÔË Áå¶ éÅ ÔÆ ÇÂÃçÅ ÚÇð¼åð ìçÇñÁÅ ÔËÍ ìƺâÅ Ü篺 ÁÅêä¶ ÁÅê ù Áîð ÃîÞçÅ ÔË å» ÇÂÃ ç¶ ÕÅëÆ ÕÅðé ÔéÍ êð À°Ô Áîð éÔƺ ÔËÍ ÁÇÜÔÅ î³éä ç¶ òÆ ÕÅëÆ ÕÅðé ÔéÍ
+३. दय्‌केगु तरिका  दकले न्हापां लैंसुयात बछिबछि यानाः ताय्‌गु। अले छगः थलय्‌ (डेक्ची) क्वाःलः भचा दाय्‌केगु। क्वाःलः दालकि लैंसुयात सियाः क्वाःलखय् क्वफानाः बांलाक सिलेगु। थथे मसिलधाःसा चिरिचिरि वय्‌‌यो। अले च्वकि नं सीगु। लैंसियात नं च्वका च्वका लिकनां बांलाक सिलेगु, कःछे नं मप्वःसे ख्वलानापं हे बांलाक सिलेगु।
+1 ਅਪ੍ਰੈਲ 2006 ਨੂੰ, ਪੁਰਾਣੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਖਰਚੇ ਲੈਣ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਥਾਂ ਤਿੰਨ ਆਸਾਨ, ਮਿਆਰੀ ਕੀਮਤ ਪੱਟੀਆਂ (bands) ਦੁਆਰਾ ਲੈ ਲਈ ਗਈ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਜਾਨਣਾ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿੰਨ੍ਹੀ ਕੁ ਅਦਾਇਗੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਥੋਂ (ਨਿੱਜੀ ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਬਜਾਏ) NHS ਸੰਭਾਲ ਦਾ ਖਰਚਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
+थीथी नखःबले नइगु विशेष नसामध्ये लैंसु वा लैंसिया क्वातियात नं खाइसंल्हुया दिनय् विशेष नसाया रुपय् नय्‌गु यानातःगु खनेदु। थुबले लैंसु वा लैं‌सि नापं मेमेगु नसात नं ल्वाकछ्यानाः केँ दय्‌काः नय्‌गु याः। थ्व बाहेक लैंसुया मेमेगु परिकार नं दय्‌के ज्यु। लैंसुया तरकारी, लैंसुवालाः, क्वलः केँलिसे,  हाकुमुस्याय्‌ ल्वाकछ्यानाः वासःया रुपय्‌ आदि। अथे हे खाइसंल्हुबले दय्‌काः नइगु खायुक्वाति थाय्‌कथं पाःगु खनेदु। गुलिंसिया लैंसु व लैंसि नितां तयाः दय्‌की धाःसा गुलिंसिया लैंसु मतःसे लैंसि व मेमेगु वस्तु तयाः दय्‌का नयावयाः च्वंगु खनेदु।
+धाई जिथे नं फुकई अथेंस्या।  उदार बुद्धी सुजुलं वकास्या॥  छंगू जिगु थो धकइम्हलास्या।  समान यासा मन नं फुकस्या॥
+किपू (झीगु स्वनिगः)    किपू नगरपालिकां याःगु विकास निर्माण नापं थीथी ज्यायात जनस्तरं अनुगमन  यायेगु नितिं म्हिगः नागरिक अनुगमन समिति गठन याःगु दु । नेवाः स्वायत्त राज्य मंकाः परिषद् किपूपाखें म्हिगः शनिवाः किपू नगरपालिकाया न्हूगु बजेटया बारे याःगु सर्वपक्षिय सहलह मुँज्यां कीर्तिपुर इन्जिनियरिङ समाजया संयोजकत्वय् अथे अनुगमन समिति नीस्वंगु खः । अनुगमन समितिया दुजलय् कृष्णहरी महर्जन, तिकाराम मजर्हन, बज्रमुनि बज्राचार्य, केशरत्न महर्जन, प्रणय सिंह मुना व न्हूच्छेमाया महर्जन च्वनादीगु खः । किपू नगरपालिकां ज्या याःगुलिइ गुणस्तर मगाःगु नापं न्ह्यःनेलाःथे ज्या यानाच्वंगु जनतातय्गु गुनासो वयाच्वंगुलिं नागरिक  स्तरं अनुगमन यानाः सरोकारवालातय्त दबाव बिइगु नितिं अथे अनुगमन समिति नीस्वंगु खः ।    नेवाः स्वायत्त राज्य मंकाः परिषद् किपूया न��यः पुचःया कजि पंचलाल महर्जनया सभापतित्वय् किपूया सभासद् दिलिप महर्जन मूपाहां जुयादीगु उगु ज्याझ्वलय् न्हूगु बजेट नेवाः स्वायत्त राज्यया अवधारणा कथं जुइमाः धकाः अन ब्वति कयादीपिन्सं बहः बियादीगु खः । परिषद्या नायः पुचःया दुजः नजरराम महर्जनं गुला तक कारागारय् जीवन हनाः वय्कःयात सफाई बियाः हःगुलिं सिन्हः तिकाः लसकुस यायेगु नं ज्या जूगु खःसा ज्याझ्वलय् नायः पुचःया दुजः राममान  सिंह लसकुस न्वचू बियादीगु खः । परिषद्या छ्याञ्जे श्रीकृष्ण ज्यापुं न्ह्याकादीगु उगु ज्याझ्वलय् नायः पुचःया दुजः कृष्णहरी महर्जनं सुभाय् न्वचू बियादीगु खः । किपू नगरपालिकाया न्हूगु बजेटयात कयाः सल्लाहकारपिं डा. शिवशरण महर्जन, कुलबहादुर महर्जन, बज्रमुनि बज्राचार्य, टिकाराम महर्जन नापं मेमेपिन्सं नं थःथःगु नुगःखँ प्वंकादीगु खः ।
+दशहरा ज्येष्ठ शुक्ल दशमी अथे धैगु तछलाथ्व दशमीखुन्हु माने याइ। थ्व दिनखुन्हु गङ्गा उत्पति जूगु दिन जुयाः थ्व नखः हनावयाच्वंगु खने दु। थ्व दिनयात न्हू न्हूगु तरकारी  नय्‌गु दिन नं धाय्‌गु याः। दशहराखुन्हु छेँछेँ नापं पिने द्यःपिन्थाय् न्हून्हूगु तरकारी छानाः द्यः पुजा याय्‌गु चलन दु। विशेष यानाः गणेद्यःयात फकं छाय्‌गु चलन दु, नापं गंगा, रामेश्वर, हृषिकेश्वर महाद्यः आदि नं पुजा याय्‌गु चलन दु।
+थ्व दिं ग्रेगोरियन पात्रोयागु दिं खः। थ्व दिं खुनु जुगु ऐतिहासिक घटनातः थु कथलं दु:
+वैशाख शुक्ल (बछलाथ्व) तृतीयायात अक्षय तृतीया धाइ। थ्व दिनखुन्हु नेवाःतय्‌ छेँखापतिं साखःति दय्‌काः द्यःपिन्त छाय्‌गु अले छेँ जःपिं सकस्यां त्वनेगु याइ। नापं थ्व दिनखुन्हु लँय्‌ जुइपिं मनूतय्‌त नं साखःति त्वंकेगु याइ। धार्मिक दृष्टिकोणं थ्व दिनखुन्हु साखःति त्वन वा साखःति  दान यातधाःसा यक्व धर्म लाइ धैगु जनविश्वास दु।
+सकस्यां थःथःगु पहिचान मालेत स्वयाच्वंगु इलय्‌ थौं नेपाःया छगू समृद्ध जाति नेवाःया पहिचान तंके कथं नेवाःयात अपमान जुइकथं हेपे यानाः नेवाःतय्‌त हे छ्यलाः नेवाः लागा प्रस्तुत याय्‌गु ज्या याःगु दु। नेवाःतय्सं जातीय स्वशासनयात स्वीकार याःसां नं गुगुं हालतय्‌ थ्व १४ प्रदेशय्‌ नेवाः राज्ययात धकाः फ्याना तःगु  नेपालमण्डल भूमियात स्वीकार याये मजिउ। थुकियात गुम्ह नं नेवालं स्वीकार यानाः न्ह्याः वनेगु कुतः यात ध��ःसा व ति तःधंगु दुःख नेवाःया लागिं मेगु जुइ मखु। नेवाः जनसंख्या, नेपालमण्डल लागाया जनसंख्या व जाति व भूमिया अनुपात तकं पाय्‌छि मजूगु, छगू राज्य म्वायेत वयाके दये माःगु प्राकृतिक स्रोतया बाँडफाँडय्‌ सन्तुलन मदुगु, नेवाःया ऐतिहासिक व सांस्कृतिक पहिचानया थाय्‌ तकं मेमेगु प्रदेशय्‌ ब्वथलाः नेवाः पहिचानयात न्हुया तःगु १४ प्रदेश दुने लाकातःगु नेवाः राज्यया थ्व लागायात नेवालं समर्थन याये मजिउ।
+न्हापा देय् विकासया क्रमय् भुइजःसि नारायणद्यःया थासंनिसें चाँगुनारायणद्यः धुंकाः तक अले कैलाशचौरतकया देय् नगर विकास  जूगु धाइ। लिपा वनाः प्राकृतिक प्रकोप जुसेंलि मानव वस्ती हे न्हनावंगु धाइ। वयां लिपा हाकनं चाँगुनारायणद्यःया थासंनिसें कैलाशचौरतकया विकास जूगु धाइ। उकिया दसु कथं चाँगुनारायणद्यःया थाय् व कैलाशचौरय् छगू हे आकार प्रकार याःगु वामन अवतार याःगु त्रिपदनारायणया मूर्ति स्थापना याःगु धाइ। कैलाशचौरय् च्वंगु त्रिपद वामन मूर्ति छुं दँ न्ह्यः खुयाः यंकुगु खः। तर लिपा लुयाः वये धुंकाः थनयाःगु व मूर्तियात छाउनी संग्रहालयया म्युजियमय् संरक्षण यायेकथं तये यंकातःगु दु। उकिया प्रतिलिपि मूर्ति आः तक नं चाँगुनारायण देगःया  परिसरय् ल्यना च्वंगु दनि।
+राष्ट्रिय अभिलेखालयय्‌ (लगत १-१६९६) यलया जुजु  राज्यप्रकाश मल्लं(८५६-८७८) च्वःगु ९ पत्रया थ्यासफुती नेपालभाषाया निधाः एकादशीचरित प्याखं दु। उकी प्रस्तावना-नासःद्यो, बुंगद्यो, व्याघ्रभैरवया स्तुति व देशवर्णना (पद्मकाष्ठपुर, किपू), राजवर्णना व जुजु रुक्माङ्दया सभाप्रवेश न्हापांगु धाय्‌ दुसा निगूगु धाय्‌ ब्रह्मा, विष्णु, नारदया प्रसंग व मोहिनीया सुन्दरताया वयान दु। जुजु-मोहिनी नाप लाःगु व राजकुमार धर्माङ्गदं थःगु छ्यं मोहिनीयात ब्यूगु खँ अपूर्ण जूगुलिं थुकी मवः। थथे सिद्धिनरसिंहया पालय्‌या व राज्यप्रकाश मल्लया नितां एकादशीव्रतचरित प्याखंया बाखं पूमवं। थुकिया पूवंक  बाखं अमेरिकाय्‌ न्यूयोर्कया ज्याक व म्युरिएल जिमरम्यानया नेपालया कलावस्तुया संग्रहय्‌ दुगु बिलंपती दु। मल्लकालया स्वपाः तःपागु किपातय्‌ २५किपाः क्वथाय्‌ क्वय्‌ च्वयातःगु उगु बाखंया सार थथे खः -
+थौं २०६६ जेठ १ गते शुक्रवार मांया जंकुया दिन जुयाः छेँ सकस्यां लिमलाः। छेँ जःपिं काय्‌, भौ, म्ह्याय्‌मस्त फुकस्यां सुथ  न्हापां दनाः छेँया ज्याय्‌ ब्वाँय् जुल। गुलिंसिया कुमारी ब्व व समय्‌ ज्वरय् यात धाःसा गुलिंसिया होम याय्‌त माःगु हलंज्वलं पिने बाज्यायात बीबः ल्ह्ययाः च्वन। पुजायात माःमाःगु हलंज्वलं व मेमेगु हलं‍ज्वलं पूवंक पिने ल्ह्यय् धुंकाः म्ह्याय्‌मस्त व भौमस्त फुक्कसिया वसः फेरे याःवन। फुकस्यां तासया लं, दोपट्टाया गा, पर्सि व थीथी तिसा तियाः समाः यानाः वय्‌गु ज्या जुल। मां‍या धाःसा सुथ न्हापां दनाः नीसी यानाः नी वसः फिनाः च्वंच्वन।
+भचा ध्यबां गाःगु मखु। थ्वहे झ्वलय्‌ नेपालभाषा परिषद्‌या मू दुजः नवीन चित्रकारं भारतीय राजदूतावासया सचिव गोपाल वाग्लेयात नापलानादिल। वाग्ले नेपाः व नेवाः साहित्यप्रति नं नुगः क्वसाःम्ह लानाच्वन। चित्रकारजुया हे प्रस्ताव कथं छेँ जीर्णोद्धार याय्‌त भारतीय राजदूतावासं स्थानीय विकास मन्त्रालयय्‌ प्रस्ताव छ्वल। अनं अर्थ मन्त्रालयया स्वीकृती कयाः छेँ ल्ह्वनेगु जिम्मा येँ जिविसयात लःल्हात। जिविसं न्यय्‌प्यंगू लखया बजेत पिकयाः ज्या न्ह्याकल। नेसं ११२८ दिल्लाथ्व  षष्ठिखुन्हु भारतीय राजदूत राकेश सूदपाखें जग स्वनेज्या जुल। व्ववस्थापनया भाला नवीन चित्रकारजुं हे क्वबियादिल।
+५.६ प्रतिशत नेवाःतय्‌गु भूभाग गथे जुयाः ०.६ प्रतिशत जक? थ्व ला नेवाः  नेतात सुम्क च्वंगुलिं "नेपालमण्डलया घना बस्ती दुगु छेँ जक नेवालं थःगु धाये दइ, नेपालमण्डलया बुँ , गुँ व प्राकृतिक स्रोत नेवालं थःगु धाये दइ मखु" धकाः हेपे याना हःगु सिबे मेगु छुं मखु। नेवाःया लागायात तामांगतय्‌त बियाः उमित हे च्वय्‌च्वय्‌ तयाः राजनीति यानाच्वंगु ला पुलांगु हे खँ जुल। आः हाकनं नेवाःया नापं तामांगया लागा खय्ब्रम्हूतय्‌ लागिं धकाः दयेकुगु न्हूगु प्रदेश नारायणी व सुनकोशी यानाः भाग तया बिल।
+कम्प्युटर व टिभि स्वया पिने म्हितिगु कासायात मेमेगु कासाया दुने तय् छिं |
+ਕੀਨੀਆ ਲੋਕ-ਰਾਜ ਦੇ ਉਪਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਮਹਾਮਹਿਮ ਕਲੋਂਜ਼ੋ ਮੁਸਯੋਕਾ ਨੇ ਅੰਮਾ ਦੀ ਹਾਜਰੀ ਵਿੱਚ, ਮਾਤਾ ਅਮ੍ਰਤਾਨੰਦਮਈ  ਮੱਠ ਚੈਰਿਟੇਬਲ ਟਰੱਸਟ - ਕੀਨੀਆ, ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਮਿਤ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ | ਅੱਥੀ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਆਜੋਜਿਤ ਇੱਕ ਸਾਰਵਜਨਿਕ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਉਪਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਇਲਾਵਾ , ਖੇਲ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਉਪ ਮੰਤਰੀ , ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਵਵੀਨਿਆ ਨਦੇਤੀ , ਕਈ ਸੰਸਦ ਗਣ, ਜਿਲਾ ਕਲੇਕਟਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਾਇਕ ਏਰਿਕ ਵੈਨਇਨਾ ਸਹਿਤ ਕਈ ਹੋ�� ਗਣਮਾਨਿਏ ਵਿਅਕਤੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ | ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ , ਇਹ ਘਰ ੧੦੮ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਮਾਈ ਕਰਣਗੇ |
+जंक्वया ज्या सिधय्‌काः रथ सालेबले बाज्यायात मिजपिंस साले माःगु अले बज्येयात मिसापिंसं साले माःगुली भौपिंसमेत सकसिनं बज्येयात सालेत ठीक जुलका धकाः धाःगु व लिपा रथ सालेगु ज्या जुल।
+नेवाः समाजय् लाखामरि धालकि मस्यूपिं सुं हे मदु। लाखामरि नय् मयोपिं नं शायद सुं हे  दइमखु। थ्व मरि बाःछि लच्छि तःसां छुं हे जुइ मखु। काचाक्क स्यनी नं मखु। अले स्वाद नं फरक जुइमखु। उकिं मनूतय्‌सं मरि यक्व दइबले मेगु ता मरि नि न्हापां नयाः फुकी, अले लिपा तिनि लाखामरि नय्‌गु याइ। इहिपाबले ला लाखामरि यंके हे माः। थ्व बाहेक मेमेबले कु यंकीबले मेपिनि न्ह्योने बांलाक ब्वय्‌त लाखामरि तयाः यंकी। लाखामरि तःजिगु व थिकेगु मरि जुयाः थ्व तयायंकेबले मनूतय् इज्जत हे थहां वनीगु अनुभव याइ।
+किपूया ज्यापुतय्‌ सीबले स्वपु काहाँ पुइगु चलन दु। थ्व पुइगुया अर्थ स्वर्गय्‌ इन्द्र महाराजयात फलानाम्ह मनू सित धकाः सुचं बीगु खः धैगु धापू दु। थन नं ऋतु अनुसार बाद्य थाइ, म्ये हाली।
+ਇੱਕ ਦਿਨ , ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਕੁੱਤਾ ਅਰਚਨਾ ਲਈ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ | ਉਸ ਨੇ ਤੁੰਬਨ ਦੇ ਭੌਂਕਣ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰਕਾਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਤੋਂ  ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ , ਅਤੇ ਮੰਚ ਦੇ ਕੋਲ ਪਏ ਆਸਨਾਂ ਦੇ ਗੁੱਛੇ ਉੱਤੇ ਲੇਟ ਗਿਆ.. ਤੁੰਬਨ ਬਹੁਤ ਹੱਕਾ-ਬੱਕਾ ਰਹਿ ਗਿਆ ਸੀ , ਲੇਕਿਨ ਤਗੜੇ ਅਤੇ ਦਲੇਰ ਆਕਰਮਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਕਰਣ ਲਈ ਭੈਭੀਤ ਸੀ | ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਭਜਾਉਣ ਲਈ ਸਭਤੋਂ ਉੱਤਮ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਹ ਕਾੱਰਵਾਈ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ : ਉਹ ਚੁਪਚਾਪ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਵੱਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਨ ਵਿੱਚ ਮੂਤਰ ਕਰ ਦਿਤਾ, ਦੌੜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸ਼ਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ (!)… ਇਹ ਸਮਰੱਥ ਸੀ ਆਕਰਮਣਕਾਰੀ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਣ ਵਿੱਚ , ਉਹ ਚਕਾਚੌਂਧ ਹੋਕੇ ਹਾਲ ਛੱਡਕੇ ਚਲਾ ਗਿਆ.. ਉਹ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਉਹੀ  ਹਰਕਤ ਕੀਤੀ , ਉਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੁੰਬਨ ਉਪਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ , ਅਤੇ ਪਰਤ ਕੇ ਫਿਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ !
+३. मुदिता  मुदिताया अर्थ सहानुभूति क्यनेगु व संवेदना तय्‌गु जक मखु थुकिया मुख्य उद्देश्य धइगु मेपिं सुखी व सम्पन्न जूगु खनाः थः नं मनंनिसें प्रसन्न जुयाः खुसी जुइगु व लय्तायेगु खः। गुकिं यानाः झीत धात्थेंयागु  मुदितायुक्त गुण प्राप्त जुइ। मेपिनि जिउगु, भिंगु खनाः लय्‌ताय्‌गु ला गन गन इर्ष्या जुयाः वयात मभिं याय्‌गु प्रवृत्ति मनूतय्के ब्वलनाच्वंगु दइ। थ्व प्रवृत्ति हे मुदिताया शत्रु खः। सुयां भिं जूगु स्वये मफयाः बेइज्जती याय्‌गु, दाय्‌गु, स्याय्‌गु, खुयाः, लुटपाट यानाः अमंगल याय्‌त स्वयाच्वनीगु झी दुनेया इर्ष्यायुक्त बांमलाःगु बानीयात मुदिता भावया माध्यमं हटे याना बी।
+ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵੈੱਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਹਨਾਂ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਂ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ  ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਵੀ OCASI ਅਜਿਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਂ ਅੰਕੜਿਆਂ (ਤੱਥਾਂ) ਦੀ ਦਰੁਸਤਤਾ, ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ, ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਹੋਣ ਜਾਂ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ। ਇਸ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਵਿਚਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸੰਕਲਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ OCASI ਨੇ ਵਾਜਬ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਮੁਹਾਰਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਵਿੱਚ ਟਾਈਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਉਕਾਈਆਂ ਜਾਂ ਤਕਨੀਕੀ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਹੋਣ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਨੋਟਿਸ ਦਿੱਤੇ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂ ਨਵੀਨਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। OCASI ਇਸ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਨੋਟਿਸ ਦਿੱਤਿਆਂ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
+नेवाःतय्‌गु जीवन थीथी संस्कृतिं जायाच्वंगु दु। नेवाःतय् थःगु हे किसिमया सभ्यता दु, गुकिं थौं नेपाःदेशय् जक मखु अन्तर्राष्ट्रिय जगतय् नं नां जायाच्वंगु दु। थथे नेवाःतय्‌सं थःगु चले जुयाः वयाच्वंगु संस्कृतिकथं इमिसं दछियां थीथी नखःपतिं छुं न छुं नसात्वँसायात प्रमुख थाय् बियातःगु दु। थुकी मध्ये समय्‌बजियात नं यंयाःबले प्रमुख थाय् बियातःगु दु। उकिं समय् द्यःयात  छायेगु व प्रसादया रुपय् नयेगु नं नेवाःतय् संस्कृति दुने लाः।
+थ्व छेँ दय्‌केत मूल आर्थिक स्रोत च्वसापासा अन्तर्गत स्वंगु नेपालभाषा शब्दकोश निर्माण समितिं (नेसं ११००-११२०) दय्‌कुगु अभिलेख-ग्रन्थ स्रोतं मुंकुगु पुलांगु नेपालभाषा खँग्वःधुकू (नेसं ११२०)यात जापानया छगू बुखँपतिं स्वनातःगु २५ द्वः डलर (करीव १९ लाख)या निकी एशियाइ सिरपाः प्राप्त जूगुया धनराशि खः। थ्व वाहेक च्वसापासां छुं रकम मेमेगु स्रोतं नं मुंकल। च्वसापासा छेँ दय्‌के ज्याय्‌ थौंकन्हय्‌या नायः पद्मरत्न तुलाधर व छ्याँजे भूषणप्रसाद श्रेष्ठया  विशेष कुतः च्वछाय्‌बह जू।
+अथे हे यदि ल्हाः तुति स्यानाच्वन धाःसा न्हाय्‌कंमा त्वथुला हयाः गन गन स्याःगु खः अन अन थीकाः न्वमवाःसे दुवातय् वाय् यंकल कि स्याःगु फुक्क लनी धैगु धापू दु।न्हाय्‌कंमाया नसा नलकि यदि छुंकथं  आन्द्राय् सं थानां च्वंगु दःसा कु���ाँ वइ धैगु धापू नं दु।
+ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿਵੇਂ ਓਣਮ ਦੇ ਦਿਨ , ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਲਈ , ਤੁੰਬਨ ਇੱਕ ਭਗਤ ਨੂੰ ਮੰਚ ਉੱਤੇ ਪਾਦ ਪੂਜਾ ਕਰਣ ਲਈ ਰੋਕ ਰਿਹਾ ਸੀ | ਉਹ ਬਸ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲੇਟ ਗਿਆ, ਪੂਰਨ ਪਰਨਾਮ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ , ਬਾਰ ਬਾਰ ਪੂਜਾ ਮੱਦਾਂ ਦੇ ਅਗੇ ਲੇਟ ਕੇ ਭਗਤ ਦਾ ਰਸਤਾ ਅਵਰੁੱਧ ਕਰਣ ਲਗ ਗਿਆ , ਜਗ੍ਹਾ ਛੱਡਣ ਨੂੰ ਮਨਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ… ਲੇਕਿਨ , ਜਦੋਂ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤਰਫ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ , ਤੁੰਬਨ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਗੱਲ ਮੰਨ ਲਈ !
+थ्व हे विसं २०६६ चैत्र १४या दिंखुन्हु वज्रयान बौद्ध तथा महाविहार संघ (वज्रयान महासंघ)या खुक्वःगु बुदिं हने ज्याझ्वः भाजु राजेन्द्रमान वज्रचार्यया सभापतित्वय् जुल। उगु ज्याझ्वलय्  झिंनिक्वःगु मासिक बौद्ध प्रवचन गोष्ठीकथं मय्‌जु निजिरोसया ज्याःजंक्वसम्वन्धी पौ प्रस्तुति व नेवाः कासा (निगूगु ब्व) सफू विमोचन याय्‌गु ज्या नं घाय्‌गु ज्या जुल। थ्व ज्याझ्वः वज्रयान महासंघया कार्यालय श्रीनक महाविहार (लाय्‌कुबही) तःगः गं, हनुमानध्वाकाय् जूगु खः।
+ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਖਮੀ ਹੋ ਜਾਂ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਾਦਸਾ ਅਤੇ ਸੰਕਟਕਾਲ ਵਿਭਾਗ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ  ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਕਿਸੇ ਐਂਬੂਲੈਂਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ 999 ਤੇ ਕਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਕਿ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸੰਕਟਕਾਲੀ ਫ਼ੋਨ ਨੰਬਰ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ 112 ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਕਿ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।
+नेपाःया यँ (काठमाडौं) जिल्लाय्‌ व मेमेगु जिल्लाय्‌ च्वंपिं नेवाः सम्प्रदाय दुनेया ज्यापु जाति वा थरया मनूत नेवाः सम्प्रदाय दुनेया मेगु जाति वा थरया तुलनाय्‌ उलि ल्यूने लाःगु मदु अथेसां नं आशा यानाथें न्ह्योने नं लाःगु मदु। इमिगु थःगु हे संस्कृति व संस्कार दु। थथे राष्ट्रिय महत्वया दृष्टिं  स्वयेबले नेपाःया दक्वं जातिया थःथःगु महत्त्व दु। दक्व जातया फूलवारीया रूपय्‌ मुना च्वंगु नेपाःया उन्नति व विकास उबले जक सम्भव जुइ गुबले दक्वं जातया समुचित प्रगति जुइ। ज्यापु जातिया विकास याय्‌गु निंति क्वय्‌ बियाकथं पलाः न्ह्याकेमाःगु खनेदु।
+थौं २०६६ जेठ १ गते शुक्रवार मांया जंकुया दिन जुयाः छेँ सकस्यां लिमलाः। छेँ जःपिं काय्‌, भौ, म्ह्याय्‌मस्त फुकस्यां सुथ न्हापां दनाः छेँया ज्याय्‌ ब्वाँय् जुल। गुलिंसिया कुमारी ब्व व समय्‌ ज्वरय् यात धाःसा गुलिंसिया होम याय्‌त माःगु हलंज्वलं पिने बाज्यायात बीबः ल्ह्ययाः च्वन। पुजायात माःमाःगु हलंज्वलं व मेमेगु  हलं‍ज्वलं पूवंक पिने ल्ह्यय् धुंकाः म्ह्याय्‌मस्त व भौमस्त फुक्कसिया वसः फेरे याःवन। फुकस्यां तासया लं, दोपट्टाया गा, पर्सि व थीथी तिसा तियाः समाः यानाः वय्‌गु ज्या जुल। मां‍या धाःसा सुथ न्हापां दनाः नीसी यानाः नी वसः फिनाः च्वंच्वन।
+How much does it cost? थुकियागु मू गुलि? thukiyāgu mū guli?
+थाय्‌‌थासय्‌‌ ततःप्वाःगु चिरागयागु जलय् सवः भक्कु भैलःद्यःपिं प्याखं हुयाच्वना बिज्यात। 'धिंनाले सिन्ताङ' बाजं सः ल्वंचुकय् थ्वयाच्वन। भैलःद्यः नं ज्वाला ज्वालां थ्यूगु तलवार ल्ह्वनाः बिज्यात। धात्थेँ द्यः दुब्यूथें छकः तिन्हुल। वहे इलय् जतारम्ह थ्वँगुलु मेय्‌‌ न्यकू तिंस्वाकाः ल्वंचुकय् खनेदय्‌‌कः वल। वं तं पिकयाः हाथ्या बिल। गन गन मनूत दु अन अन ल्यूवन। गुम्हं लदे जुल गुम्ह घोस्यात। गुम्हसियां ल्हाः त्वःधुल,  गुम्हेसिया तुति लद्यात, छ्यं तज्यात। घाःपाः जूपिं ल्याःचाः मदु। मूलुखा तीधुंकल। पिहां वनेगु लँ मदु। नुगःपा भाराभारा मिंका च्वनाम्ह जितः ल्वंयागु धलं घय्‌‌पुयाः तल। चिराग छप्वाः फ्वाक्क सित बाय् स्यानाबिल। मेय् लिफः स्वतले सवःनं न्यकू, भक्कुं न्हिप्यं कत्तिक ज्वन! भैलःद्यवं मेय्‌‌यागु गःपतय् कल। तलवारं पाःगु ल्हाः, ल्हाः स्याःगु छखें मेय्‌‌ नं थिकं नकेवं सवः भक्कु निम्ह निखे चाता वात। मेय् धेधे चुयाः न्ह्याःवनेत स्वल। भैलःद्यःयागु तलवारं मेय्‌‌यागु बछि गःपः चहिल। यातायाता खायाच्वंगु मेय्‌‌यागु छ्यं छखे म्ह  मेखे। भैलःद्यःनं मेय्‌‌ कोथलेवं हिनुलय् म्हुतु दिकाः पालंपाः लुधंक स्वम्ह द्यवं हि त्वना बिज्यात। सवः भक्कु भैलःद्यःपिनित प्वः सगं बीगु ज्या नं क्वचाल। आवंलि गुबलें मेय्‌‌ बीगु स्वःमवनेगु मनमनं पाःफया।
+थ्व प्याखं पिकाइगु बहनि थुमि सीकाभ्वय्‌ नय्‌माः। जवगु मिखा गुथिया मूनायोयात, देपाःगु मिखा भैरवयात, जवगु न्हाय्‌पं देवीयात, देपाःगु न्हाय्‌पं चण्डीयात, मे देवीनायोयात, जवगु वाकुधी म्येनायोयात, देपागु वाकुधी खिंनायोयात अले थुन्ना गुभाजुयात बीगु यानाच्वंगु दु। सीकाभ्वय्‌  क्वचाय्‌वं प्याखंम्वः स्वम्हसित वसः, तिसा तिका झःझः धाय्‌क समाः याइ। गुभाजुं ह्याउँख्वाः माजुया किकिंपा हया स्वम्ह प्याखंम्वःतय्‌ छ्यनय्‌ छुनाः दैवी शक्ति सारे याय्‌गु याइ। नापं प्याखंम्वः जूपिन्त सुयां मभिं मिखां थीमफय्‌केत प्याखं पिदने न्ह्यः तारण लिकाय्‌गु ज्या नं गुभाजु पुजारीं हे याइ।
+पुलांगु सफू जीर्ण जुयाः नेसं ९६० भाद्र शुदि ५ रोजय्‌ प्रचलित लिपिं ल्ह्ययातःगु जूगुलिं थ्व सक्वया देवी प्याखं ल्हुइकेगु परम्परा 'यक्वः न्ह्यः' याःगु खः धैगु अनुमान  यानातःगु दु।
+ਤੁਹਾਡੇ ਸਥਾਨਕ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਸਰਜਰੀ ਜਾਂ GP ਅਭਿਆਸ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਿਹਤ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਲੜੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਅਵਸਥਾ ਅਤੀ-ਅਵੱਸ਼ਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੋ ਕੰਮ ਕਾਜ਼ੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਜਾਂ ਨਰਸ ਵਰਗੇ ਕਿਸੇ ਸਿਹਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੰਮਕਾਜ਼ੀ ਦਿਨ ਅੰਦਰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਹਾਡੇ ਮਿਲਣ ਦੇ ਇਕਰਾਰ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨੀ ਹੈ ਤਾਂ  ਸਰਜਰੀ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰੋ।
+ਭਜਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਤੁੰਬਨ ਪਰਤਿਆ , ਵਾਪਸ ਕੁੱਦਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ | ਇਸ ਵਾਰ ਉਹ ਭਜਨ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਰੁਕਿਆ | ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ , ਉਹ ਆਰਤੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗਿਆ | ਉਹ ਘੁੱਮਦੀ ਲੌ ਤੋਂ ਵਿਆਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ | ਜਦੋਂ ਮਾਂ ਨੇ ਆਰਤੀ ਕਰ ਰਹੇ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਉੱਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪੰਖੁੜੀਆਂ ਦੀ ਵਰਖਾ ਕੀਤੀ, ਕੁੱਝ ਪੰਖੁੜੀਆਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵੀ ਡਿੱਗੀਆਂ , ਅਤੇ ਉਹ ਮਾਂ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਤੇ ਲੇਟਿਆ ਰਿਹਾ | ਲੌ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਉਸਦੇ ਚਿਕਣੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਟਿਮਟਿਮਾ  ਰਿਹਾ ਸੀ | ਕੀ ਉਹ ਜਾਗਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਸੁਫ਼ਨੇ ਵਿੱਚ ਸੀ? ਜਦੋਂ ਮਾਂ ਦੀ ਆਰਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ , ਇੱਕ ਤਰਾਂ ਨਾਲ, ਉਹ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਕਰਤਾਰ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ | ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੀ ਆਰਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਇਸ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਰਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਿਆਂ ਦੇਖ ਕੇ ਠੀਕ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ !
+छगु च्वसुइ येंकादिसं - छपु च्वसुइ यंकादिसँ वा छपु च्वसु क्यनादिसँ
+ज्यापु जाती अप्वः यानाः संयुक्त परिवारया हे परम्परा दुसां लिपा वयाः छखे च्वनीपिं नं यक्व दयावल।
+नेपालभाषा निद्वः दँ न्ह्योनिसें उत्तर व दक्षिण एशियाया संस्कृतियात आत्मसात यानाः न्ह्यानावयाच्वंगु जीवन्त भाषा खः। नेवाः समुदायया निर्माण उत्तर, दक्षिण, पूर्व, पश्चिम एशियाइ क्षेत्रं  नेपालमण्डल वयाः च्वं वःपिनि सम्मिलनं दःवःगु खः। उकिं थुकी अन्तर एशियाइ क्षेत्रीय सांस्कृतिक विशेषता समाहित जुयाच्वंगु दु।
+गथांमुगः चःर्‍हय्‌निसें कलियुग शुरु जुयावःगु विश्वास कथं भूत प्रेतं मथीमा, कलिं मथिमा धकाः नँयागु अंगू न्ह्याय्‌गु चलन दु। नापं छेँया लुखापत्तिकं नकिं ताय्‌गु याः।  मिसातय्‌ थुबले लइँचा तय्‌माः धकाः थःगु ल्हातय्‌ लइँचां छाय्‌पी।
+येँ (झीगु स्वनिगः)    तवः (ताम्रकार) समाजया नायः अमीररत्न ताम्रकारया  सभापतित्वय् हालै च्वंगु छगू विशेष मुंज्यां तवः मिसा पुचः नीस्वंगु दु । पद्मलक्ष्मी ताम्रकारया संयोजकत्वय् झिंस्वम्हय्सिगु मिसा पुचः स्वंगु खः । छ्याञ्जेय् रत्नतारा ताम्रकार च्वनादीगु उगु पुचःया दुजलय् अञ्जना ताम्रकार, मिना ताम्रकार, अलिना ताम्रकार, गगनी ताम्रकार, किरणशोभा ताम्रकार, सहना ताम्रकार सुमित्रा ताम्रकार व आशादेवी ताम्रकार च्वनादीगु खः । स्वंगू कवःया स्वम्ह दुजः लिपा तनेगु धाःगु दु ।    अथेहे तवः समाजया म्हीग च्वंगु मंुज्या वइगु श्रावण २१ गते शनिवाः सुभाय्पौ व हनापौ देछायेगु ज्याझ्वः  यायेत्यंगु दु । वंगु वृहत् तवः मुनायात ग्वाहालि याःपिं उदाय् व तवः व्यक्तित्वतय्त सुभाय् पौ व वंगु एसएलसी जााचय् पास जूपिं तवः विद्यार्थीतय्त उखुन्हु हनापौ देछायेगु ज्याझ्वः यायेत्यंगु खः । थुकिया नितिं श्रावणया १९ गते शुक्रवाः तक्कया दुने तवः विद्यार्थीतय्सं तवः समाजय् नां दुत बियादीत याःगु दु ।
+उपयोगिता …  न्हाय्‌कंमाय् भिटामिन ए, सी, डी, के नापं बी कम्प्लेक्स नं दु।  थुकी प्रोटिनया मात्रा यक्व, करीब ४०% तक दइ। थ्व बाहेक मेगु मिनरल, क्याल्सियम, फोस्फोरस, म्याग्नेसियम, फलाम, पोटासियम, आयोडिन, सिलिकन, सोडियम,माङगानिज थें जाःगु पौष्टिक तत्त्वत दु। थुकी प्रोटिनया मात्रा यक्व दुगुलि न्हाय्‌कंमा ला, ख्यँय् आदि मनइपिनिगु निंतिं तस्सकं हे बांलागु प्रोटिनया स्रोत माने याय्‌माः।
+नेपाल - जर्मन पाण्डुलिपि संरक्षण परियोजनाय्‌ नेसं १०८७ दिल्लाथ्व ३स यलया मदनमोहन मिश्रजुं छगू थ्यासफू माइक्रोफिल्म याय्‌त हयादिल। अबले सूचीविवरण (क्याटलग) दय्‌केगु ज्याय्‌ नेपालभाषाविज्ञ ठाकुरलाल मानन्धरजु संलग्न जुयाच्वनादीगु खः। जुलाई १९, १९७७स व माइक्रोफिल्म ई २९५/२६ए कथं जुल। उगु थ्यासफुती नेपाललिपिं नेपालभाषाया स्वंगू सफू दुगु जुयाच्वन- १.  तन्त्राख्यान (न्ह्यब्व, पत्र १२) २. धर्म-लक्ष्मीसंवाद (प्रथमअध्याय) (लिब्व, पत्र ६) व ३. इन्द्रविजयजात्रा (गीत) (लिब्व, पत्र ४)। थुकी गीत (मे) प्यपु दु - स्वपु इन्द्रविजयजात्रासम्बन्धी, मेगु छपु लोकनाथयात प्रार्थना यानातःगु दु।
+(च) थनया ज्यापु जातितय्‌के आः वयाः शिक्षा मदय्‌कं प्रगति जुइमखु अले थःगु उज्ज्वल भविष्यया निं���िं शिक्षाया यक्व महत्व दु धैगु खँय्‌ चेतना वःगु खनेदु।
+प्राचीन इलय्‌ च्वयातःगु ज्वलंयात महत्वपूर्ण ज्वलंकथं काइ। थुज्वःगु ज्वलंया अध्ययन याय्‌गु शास्त्रयात अभिलेखविज्ञान धाइ। भ्वं कापःथें नरम वस्तुइ च्वय्‌न्ह्यः छुं नं च्वय्‌माल धाःसा छाःगु बस्तु खासयानाः ल्वहँतय्‌ च्वइगु याकनं नष्ट जुइ मखु। ल्वहँतय्‌ कियाःतःगु अभिलेख धाय्‌बले खासयानाः ल्वहंपौ, ल्वहंया  स्तम्भ, ल्वहंहिति, जःधुं, मूर्तिया पादपीठ लाःवः। छुं नं पुलांगु इतिहास सीकेत पुलांगु अभिलेखयात हे आधार काय्‌माः। नेपालय्‌ दकलय्‌ न्हापां ल्वहँतय्‌ कियातःगु अभिलेख निग्लिहवाया अशोक स्तम्भ खः। थ्व जुजु अशोकया राज्याभिषेकया १४ क्वःगु दँ ईपू २५५स तःगु खः। अथेहे मेगु नं जुजु अशोकया लुम्बिनीया स्तम्भ खः। नेपालमण्डलदुने धाःसा शकसंवत् १०७ या जयवर्मा अभिलेखं तिनि ल्वहंपौया इतिहास शुरु जुल। तर थुकियात निरन्तरता बीगु ज्या धाःसा लिच्छवि इलय्‌ जक जुल। उकिं नेपालमण्डलय्‌ ल्वहंपौ तय्‌गु वास्तविक चलन लिच्छबि कालनिसें तिनि  न्ह्याःगु खनेदु। लिच्छविकालीन इतिहास हे उगु ईया ल्वहंपतिइ सुलाच्वंगु दु। थुगु इलय्‌ च्वयातःगु करीब २५०गूति अभिलेख लूगु थौंतकया अध्ययनं क्यनाच्वंगु दु। मध्यकालय्‌ वयाः ल्वहंपौ द्वलंद्वः तय्‌गु ज्या जुल। ल्वहं बाहेक मेमेगु वस्तुइ नं च्वय्‌गु चलन वल। थथे जूसां थौंतक थुकिया अध्ययन अनुसन्धान याःपिं तस्सकं म्हो जक दु। थौं ल्वहंपौ स्थिति स्वय्‌वले गुलिं निभाः, लखं स्यनाः वनेधुंकल, गुलि द्यः भापियाः सिन्हः तिकुतिकुं ज्यलाः वनेधुंकल गुलिं खुयाः यंकेधुंकल गुलिं ल्ह्वनेगु झ्वलय्‌ ल्हाकेगु सिमन्टं आखः त्वःपुक तिकेगु ज्या  जुयाच्वंगु दुसा गुलिं गुच्चा हाकाः न्हियान्हिथं स्यनाः वनाच्वंगु दु।
+Options:    Encode URL     Encode Page     Allow Cookies     Remove Scripts     Remove Objects
+सक्व कलिगत संवत् १८०१ सालय्‌ न्हय्‌गू गां, च्याम्ह अष्टमातृका स्थापना यानाः स्वनातःगु देय्‌ खः। थनया न्हापांम्ह जुजु शंखदेव खः। थ्व सक्वयात शंख आकारं दय्‌कल धकाः धाइ। थौंतक नं शंखदेव जुजुया राजसिंहासन दुगु थाय्‌यात लाय्‌कू क्षेत्र धकाः सम्मान यानावयाच्वंगु दु। अथे हे वज्रयोगिनी द्यवं ३३०० दँ न्ह्यः हे थ्व दे स्वनातःगु विश्वास यानातःगुलिं दच्छिया च्यान्हु वज्रयोगिनी जात्रा यानाः वयाच्वंगु दु। थन लच्छिय���क माधवनारायण जात्रा नं जू नापं चिचिधंगु जात्रात नं  यानावयाच्वंगु दु। थन द्यःध्वखा, म्ह्याय्‌मचाध्वखा, भौमचाध्वखा, सीध्वखा आदि नामं प्राचीनगु, प्रख्यातगु ध्वखात नं अस्तित्वय्‌ दनी।
+थुगु अभिलेखय्‌ न्ह्यथनातःगु लिङ्ग्वल, कुथेर, शुल्य, माप्चोक अधिकरण थ्व सरकारी प्यंगू अड्डात लिच्छविकालीन मू प्रशासनिक अड्डात खः। थ्व प्यंगुलिं अड्डात थक्वाः, किपुल्चा (किसिपिडि), बलम्बु, सतुंगः, चौकीटारया अभिलेखय्‌ वःगुलिं थ्व फुक्क थासय्‌ थुगु अड्डात थापना यानाः प्रशासनिक ज्यात न्ह्याकुगु खँ स्पष्ट जू। कुथेर अधिकरण धैगु उगु इलय्‌ राजश्व थइगु खः धैगु इतिहासविद्तय्‌सं स्पष्ट याय्‌ धुंकूगु दु। तर मेगु स्वंगू अधिकरणया बारे  धाःसा स्पष्ट याःगु मदुनि। अथे खःसां अंशुबर्माया नक्साल गैह्रीधाराया अभिलेखय्‌ नीलीशालाया हिति दय्‌कुगु ज्यां खुसि जुयाः जिमिपाखें लिङ्ग्वल अधिकरण दुहां वने खनिमखुकथं द्वह, बग्गी, गाडायात उखेथुखे जुइगु दिकेत छिमित निगाह याना धकाः न्ह्यथनातःगुलिं लिङ्ग्वल अधिकरण उगु ईया यातायात सम्बन्धी स्वइगु अड्डा खः धकाः अनुमान याय्‌छिं। खुइगु, स्याय्‌गु, मेपिनिगु कलाः बिसिके यंकेगुथें ज्वःगु अपराध याःपिनिगु छेँ, बुँ, परिवार, धनसम्पति दक्वं हरण शुल्य अधिकरणं याःगु खँ अभिलेखय्‌ न्ह्यथनातःगुलिं थ्व अड्डा पञ्चापराधया मामिला  स्वइगु खः। अथेहे मालिगांया अभिलेखय्‌ इहिपा, पारपाचुकेगु खँय्‌ माप्चोक अधिकरणं ज्या न्ह्याकल धैगु खँ न्ह्यथनातःगु दु। उकिं थथे थुज्वःगु प्रशासनिक ज्या न्ह्याकीगु सरकारी अड्डात उगु ईया थीथी वस्तीइ थापना यानातःगुलिं इतिहासविद्तय्‌सं लिच्छविकालया प्रशासन ज्यायात स्वायत्तशासनया दसिकथं काय्‌गु यानाः वयाच्वंगु दु।
+हेमराज शाक्यजुया सम्यक्‌ महादान गुथि (नेसं ११००: ५७ - ५८) सफूकथं २००७ साल घ्यःचाकु संल्हुखुन्हु मजूगु उगु सम्यक्‌ २००८ सालय्‌ न्ह्योखाया दानपति भक्तवीरसिंह तुलाधर व किजापिंपाखें सम्पन्न जुल। ग्वय्‌दां तय्‌ज्या वय्‌कःपिनि अबुजु  सम्यक्सिहं याःगु खः। थ्व सम्यक्‌ जुजु त्रिभुवन विज्याकाः जूगु खः। यँया सम्यकय्‌ दानपति कजि सुं छम्ह जूसां व ज्या पुलांगु देय्‌छिया बौद्धतय्‌सं ब्वति काय्‌माः। थुकी असनया तुलाधरपिन्सं लपते लाइ,ज्याथाया कुमांतय्‌सं सलिं तइ, न्यतया तुलाधरतय्‌सं भो���न, इतुंबहालया शाक्य गुथिं लैंकेता, केलया कंसाकार गुथिं मेगु क्येँता, वलाछिया मधिकःमितय्‌सं मरि तइ, ज्याबहाःया शाक्य गुथिं दुरु लुइ तुंबहाः व झ्वःछेँया बनियातय्‌सं साखःति लू वइ।
+न्हापा न्हापा आजुपिनिगु पालय्‌ थ्व प्याखं  हनुमानध्वकाय्‌ नं यनेगु चलन दुगु जुयाच्वन अथे हे यानाः येँय्‌ किलागलय्‌ नं थजाःगु हे देवीप्याखं दुगु जुयाच्वन तर फरक छु धाःसा सक्वया देवी प्याखनय्‌ राक्षस मरु तर किलागलया देवी प्याखनय्‌ राक्षस दुगु जुयाच्वन। अले हनुमानध्वकय्‌ देवीप्याखं यंकेगु झ्वलय्‌ सक्व व किलागलया देवीप्याखं चूलात खनि। सक्वया देवीप्याखंम्वःतय्‌सं जिमि राक्षस तल धाःसा राक्षस बध याइगु इलय्‌ धाथें राक्षस जुइम्ह सी धाल तर पत्याःमजूगु कारणं यानाः किलागलया राक्षस तयाः प्याखं ल्हुइकेगु झ्वलय्‌ राक्षस बध याइबले धाथें हे राक्षस जूम्ह मनू सीत खनिसा थ्व  हे कारणं यानाः ४०० वर्ष न्ह्यःयाम्ह जुजु प्रताप मल्लया इलय्‌ 'सक्वया देवीप्याखनय्‌ धाथें दैवीशक्ति दु खनि आवंनिसें थ्व प्याखं सक्व देशय्‌ जक क्यं' धाःगु कारणंयानाः उबलेनिसें येँय्‌ हुनमानध्वका लाय्‌कुली यंकेगु मयात धैगु जनविश्वास दु।
+KX-TDA TSP Installation Manual | kortstjärtad bältfink | Poephila | DISTANZIATORI | darko velić | Velić | turbin aliran aksial | hoangsavatruongsa.co.vn | An Thit Nguoi | ļesja steļmaha telefons | Labprāt | өзін өзі тану слайд | keTeba | moswavlis shefaseba | dlf.ge | ŽIVOTINJA: | Elektroinstalační | [NAZIONALE | 煊昌中學 | 組別： 姓名： 學號： | 바이어 | Budidaya Tanaman Hias | योगासने | भागवत | (LWL) | SOF | Dokumenttype | ýêñïëóàòàöèÿ | 09-10 | Spisok na Lekari | Ratnagiri. | 核准文號 | Labyrinthes | 보도자료 | izokandelni dijagram | katalogi | Marjinal manfaat | МЕНЕЖМЕНТ | www.indiankabaddi.org/rules/RULES OF NPKL.doc | KABADDI | anđelko đermek | Grupa Legende | دمشق | 關於自動化通關作業 | apa itu bantalan gelinding | Ô﷿‰Ô﷿ˇÚˇ | İLKÖĞRETİM | Балалар | 社區營造期刊 | AAJ040-AUTOCLAVE |
+श्री वज्रयोगिनीनाप जात्रा याइम्ह चैत्यनाप दीपंकर बुद्धयागु छ्यों नं दु। थ्व दीपंकरया छ्यों सम्यक् महादान याइबले स्थापना याय्‌माःम्ह दीपंकर बुद्धयागु छ्यों खः। थ्व परम्परा थौं तक सुं दानपतिं सम्यक् महादान न्याय्‌कल धाःसा न्याय्‌कुम्हेसिनं स्थापना याइगु चिं खः। थ्व छ्यों कथं म्ह नं दय्‌कुगु जूसा थ्व भब्य जुइ। तय्‌गु थाय्‌ नं अभाव जुइफु। अनं लिपा १८१८ कलिगत संवतय्‌ स्थापना यानातःम्ह  'म्हासुख्वाः माजु'या थाय्‌ लिकसं स्थापना यानातःम्ह पूर्ण कदयागु छ्यों स्वःसा सुं भक्तजनपिंसं नं बिक्रमादित्ययागु छ्यों धाय्‌गु आँट मयाइगु जुइ। हानं अन दुगु कराहीलय्‌ प्वाः गनाः प्वाः पर्कातःगु खने���ु। उकिया दसु कथं थन बारम्बार सम्यक् जूगु खनेदु। निकः जूगुसम्यक्बले थ्व पूर्ण कदयाम्ह तथागत बुद्ध तःगु नं जुइफु। वयांलिपा थन सम्यक् महादान मजूगु जूगुलिं थ्व कराही भपुइकातःगु थौं तकं भपुया हे च्वन।
+पूर्व स्वःगु मूलुखां छेँया दुहां वनेबले तब्याःगु सिँया स्वाहाने स्वये पुलांगु दरवारपहः व। उकिया जवय्‌ न्हूगु पहःया चःबि दु। स्वाहाने तःलय्‌ चुकय्‌ वनेगु छगू लुखा,वयां लिउने प्यपाः तिकिझ्याः सहितया खिउँगु क्वथा। देपापाखे प्यपाः झ्याः दुगु छकु व जवय्‌ मेगु क्वथा। च्वतय्‌ स्वाहाने न्ह्यःनेसं च्वंगु न्यापाः झ्याः दुगु क्वथा मोतिलक्ष्मी उपासिकायागु खः। उगु क्वथा न्हापा गथे खः अथेहे दय्‌कातःगु दुसा  देपापाखे च्वंगु क्वथा चित्तधर 'हृदय'जुयागु। बैगः वनेबले तस्सकं नह्यइपुसेच्वंगु तःकुगु हल थें च्वंगु क्वथा। जवय्‌ न्यापाः पुलांगु झ्याः, दक्षिणपाखे ततःपाःगु तिकिझ्याः। अले छ्यं फुसय्‌ क्वपु धलिं। स्वाहानेया लिउने छपाः झ्याः दुगु छम्ह जक च्वने जिउगु चिकिचाकुगु क्वथा चित्तधरजु पूजा यानाच्वनीगु खः। पूरा छेँयात न्हापा गथे खः अथे हे च्वंक न्हूधाः यानातःगु दु।
+नेवाः थाय्‌बाय्‌:  नेवाःया हे नां क्वकयाः "नेपाल" देशया नां च्वन। उलि उलि मछि ताहाकःगु स्वर्ण इतिहास दयाः द्वलंद्वःदँ तकं देय्‌ न्ह्याका वयाच्वंपिं नेवाःतय्‌गु लागा थौं येँ, यल,  ख्वप, धुलिखेल जःखः व चित्लाङय्‌ दुने कुना बीगु कुत याःगु दु। नेपालमण्डल नेवाःया लागाय्‌ दुने दय्‌का तःगु देगः, ६४ शिवलिङ्ग, २४ बौद्धपीठ, नेवाःतय्‌सं हे राज्य यानावयाच्वंगु दोलखा, नुवाकोट, नेवाःत थौं नं आपालं ल्याखय्‌ च्वनाच्वंगु धादिङ, रामेछाप व सिन्धुलीया गाविसत नेवाः पहिचानया थाय्‌ मखुत ला? पृथ्वीनारायण शाहं षडयन्त्र यानाः नेपाः लाका कासांनिसें हे राज्य शक्तिं नेवाःतय्‌त कमजोर याय्‌गु यात। नेपाःया शासकवर्ग व शासक जाति ब्रम्हू, खय्‌तय्‌सं व्यक्तियात पद व तक्माया लोभय्‌ तक्यंकाः सुं नेवाः व्यक्तिया उन्नति  याना बिउगु दइ तर सामूहिक रुपं नेवाः जाति, भाषा, संस्कृति, समान अधिकारया ल्याखं साम, दाम, दण्ड, भेदया दक्व ज्याभः छ्यलाः नेवाःतय्‌त धाःसा कमजोर याय्‌गु ज्या यानाच्वंगु हे खः। थ्व हे निरन्तरतायात बः बी कथं थौं वयाः राज्य पुनर्संरचना समितिं पित हःगु नेपालमण्डल प्रदेश धकाः फ्याना तःगु लागां नं क्यं। प्रदेशया नामं "नेवाः" नां छगू दत धकाः लय्‌ताये माःगु छुं मदु। नेपालमण्डल, नेवाः प्रदेशया लागा धइगु येँ, यल, ख्वप, धुलिखेल जःखः, चित्लाङ जक मखु, थ्व ला नेवाः लागाया छ्यं जक खः। थौं राज्य पुनर्संरचना समितिं पित हःगु १४  प्रदेशया नक्साय्‌ नेवाः राज्ययात नेपालमण्डल लागाया छ्यं छगः जक ध्यनाः नेवाः राज्यया नामं ल्यंकाः म्ह, ल्हाः तुति त्वाःल्हानाः तामांगसालिंग, न्हू दय्‌कूगु नारायणी व सुनकोशी प्रदेशय्‌ ब्वथला बिउगु दु। नेपालमण्डल लागा ब्वथलाः इना बीगु ज्या मेपिंसं याःगु खःसा अपाय्‌च्वः आश्चर्य मजुइगु खः तर नेवाः नेता धाःपिं हे नेवाः जातियात कमजोर याय्‌त नेपालमण्डलया म्ह, ल्हाः तुति ध्यनाः भाग तयाः इना बीगु ज्याय्‌ न्ह्यःने न्ह्यःने च्वना बिउगु धाःसा धाथें नं दुःखया खँ जूगु दु ।
+थथे न्हाय्‌कंमा मनूतय् स्वास्थ्यया निंति तस्सकं फाइदा दुगु मा खः। न्हाय्‌कंमाया गुणयात लुमंका सुं नं मनूखं सितिं वनांच्वंगु वा हेला याना तःगु  वनस्पतियात बांलाक छ्यले फतधाःसा थःगु म्हयात माःगु थीथी पौष्टिक तत्त्व दइगु नापं ध्यबाया नं बचत एवं ध्यबा कमे याय्‌गु लं नं दय्‌के ज्यूगु खँ ध्यानय् तय्‌गु आवश्यक जू।
+उपयोगिता …  न्हाय्‌कंमाय् भिटामिन ए, सी, डी, के नापं बी  कम्प्लेक्स नं दु। थुकी प्रोटिनया मात्रा यक्व, करीब ४०% तक दइ। थ्व बाहेक मेगु मिनरल, क्याल्सियम, फोस्फोरस, म्याग्नेसियम, फलाम, पोटासियम, आयोडिन, सिलिकन, सोडियम,माङगानिज थें जाःगु पौष्टिक तत्त्वत दु। थुकी प्रोटिनया मात्रा यक्व दुगुलि न्हाय्‌कंमा ला, ख्यँय् आदि मनइपिनिगु निंतिं तस्सकं हे बांलागु प्रोटिनया स्रोत माने याय्‌माः।
+8. Doherty, Victor S. "Notes on the origins of the Newars of the Kathmandu Valley of Nepal", James F. Fisher, ed. Himalayan Anthropology. Hague: Mouton, 1978, pp, 433-43.
+धायेत ला ब्रह्मया प्यपाः ख्वाःपाःयात नं चतुर्ब्रह्म विहार धायेगु यानाच्वंगु खः, तर व प्यपाः ख्वाःपाःयात ब्रह्माया प्रतीकया रुपय् जक  काइ। धाथें धायेगु खःसा थ्व प्यपाः ख्वाःपाः मैत्री, करुणा, मुदिता व उपेक्षाया प्रतीक खः।
+ਤੁਹਾਡੇ ਯਾਨੀ ਇਸਤੇਮਾਲਕਰਤਾ ਅਤੇ OCASI ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਓਂਟੈਰੀਓ ਪ੍ਰੋਵਿਨਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਏਥੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ  ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਕੱਢਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਤੁਸੀਂ ਏਥੇ ਇਸ ਸਮਝੌਤੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਓਂਟੈਰ��ਓ ਪ੍ਰੋਵਿਨਸ ਦੀਆਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੇ ਗੈਰ-ਨਿਵੇਕਲੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਸਪੁਰਦਗੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ।
+nombe éd gins = 1 145 587 234  gins (2008)
+[थ्व अवधारणा पौ न्हापां लाय्‌कू (नेपालभाषा बाःछिपौ), नेसं ११३० चिल्ला-चौला/विसं २०६६ चैत १-१५ईस‌ं २०१० मार्च १४-28, पौ ३ व ९स पिद‌ंगु खः। -सम्पादक]
+- नेवा: भाय् ह्रस्वमयि भाय् ख: । दीर्घ च्वये म्वा: ।
+Posted on Apr 23, 2010 in Blog | 0 comments
+जापानय् नेपा:या ध्वाँय् फरफरय् जुल । थुगुसी स्वनिग:या नेवा: उकिसनं छम्ह किसानया काय्‍मचा गुम्हेसिया जन्म यलया सुनाकोठीइ जुल, विश्वय् नेपा:या न्हाय् धस्वाकेमा: धका:  तायेकादीम्ह भाजु मोहन महर्जन । अले वय्‍क: थौंंकन्हय्‍ किक बक्सिङ कासाय् संलग्न जुया: च्वनाच्वंगु दु । व ‍कलं वंगु लच्छि न्ह्‍य: किक बक्सिङ कासाय् त:धंगु सफलता ल्हातय् लाकादीगु दु । थुगुसीया ल्याखय् जापानय् अध्ययनया शिलशिलाय् वनाच्वनादीम्ह भाजु चन्द्रमान महर्जनं वय्‍क:लिसे जापानय् यानादीगु खँल्हाबल्हा न्ह्‍यब्वयाच्वना ।  छिगु नां व नेपा:या थाय्‍बाय् छक: धयादीला ?  - जिगु नां मोहन महर्जन अले जिगु जन्म सन्‍ १९७७ स यलया सुनाकोथी जूगु ख: ।  छिं थ्व किक बक्सिङ कासाय्  गबलेंनिसें संलग्न जुयादियागु ख: ?  खास याना: जि ला भचा उमेर वनेधुंका: जक थ्व क्षेत्रय् वयागु ख: ।  छि थन (जापान) झायादियागु गुलि दतले ?  - जि झिदँ न्ह्‍य: नेपा:या विश्वभाषा क्याम्पसं क्याम्पस टप जुया: जापनय् अध्ययन यायेत वयागु ख: । अले थन च्वच्वं जापानी मिसालिसे य:त्य: जुया: इहिपा जुल ।  छिं थ्व किक बक्सिङ कासा म्हिता दियागु गुलि दत ?  - जि प्यदँ न्ह्‍य:निसें थ्व कासाय् दुहाँ वयागु ख: ।  थौंतक ग्व:गू कासाय् ब्वति कया दियागु दु ?  - जिं झिगू कासाय् न्यागू कासा त्या:गु दु । प्यंगू  बूगु अले छगू कासा ड्र (ज्वलिंज्व:) जूगु दु । अले २००७, २००८ व २००९ अल जापान sirij द सिडोकान कप (The Shidokan Cup) त्याकागु दु ।  अले लच्छि न्ह्‍य: त्याका दियागु ग :गु कासा ख: ?  थ्व कासाया नां मार्सल आर्ट किक बक्सिङ सुपर लाइट क्लास च्याम्पियनशीप २०१० ख: । थ्व कासा तसकं महत्वपूर्ण कासा ख: । छाय्‍धा:सा थ्व कासा जिं त्याका आ: के-१ (K-1) कासाय् वनेगु लँ चा:गु दु ।  थ्व कासा त्याकेत गुलि थाकुल ले ?  - कासा त्याकेत तसकं मेहनत यायेमाल । जि निक:तक ग्वारा तुला: सिना: हे म्वाना थें जुया: थ:गु प्रतिåन्åीयात स्वक्व: ग्वारातुइका: थ्व कासा त्या:गु ख: ।  के-१ धयागु छु ले ?  - के-१ धयागु किक बक्स��ङ  कासाया दकले च्वय्‍यागु कासा ख: ।  थ्व कासाय् दुहाँ वनेत तसकं थाकु । थन तक थ्यनेगु धइगु हे त:धंगु सफलता ख: । यदि थ्व कासा त्याकेफत धा:सा तसकं त:धंगु धनराशी ल्हातिइ लाइ ।  छित: मोहन ड्राइगन नं धाइ । अथे छाय् धा:गु ख: ?  - जिमि गुरुया नां रियू ख: । रियू धइगु जापानी भाषां ड्राइगन ख: । अथे जुया: जिमि गुरुया य:म्ह शिष्य जुया: जित: गुरुया नां बियादीगु ख: । थथे जुया: मोहन ड्राइगन जूगु ख: ।  छित: कासा म्हिता बलय्‍या तसकं लय्‍ता:व:गु व दु:ख ता:गु क्षण दु ला थें ?  - न्ह्‍यइपुसे च्वंगु क्षण धइगु  जिगु कासाय् जापानया नितिं नेपा:या राजदूत, नेपा:मि समर्थक, अले गुरुपिं स्व:झाया: जित: प्रोत्साहन बियादीगुलिं जि कासा त्याके फत थ्व खँ लुमंका: जि ३-४ न्हुतक देनेहे मफुत । म्हाइपुसेच्वंगु सन्‍ २००७ य्‍ टोक्यो भ्याली च्याम्पियन सिडोकान कराते फाइनल कासाय् बूगु क्षण ल्व:मंके हे मफु । उगु कासाय् नय् मज्यूगु खाना मसिया: नये ला:गुलिं बूगु ख: ।  अन्तिमय् छिगु छुं मनया धायेगु खँ दुसा धयादीला ?  - जिगु म्हगस छगू दु नेपालय् छगू त:धंगु किक बक्सिङ कासा आयोजना याना: नेपा: च्याम्पियनयात जापानया रिङ्गय् हया:  नेपा:या ध्वाँय् ब्वयेकेगु । थ्व छगू म्हगस याकनं पूवंके द:सा ज्यू धइगु त:धंगु इच्छा दु ।
+ਇਲਾਜ਼ ਦੇ ਕਿਸੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੋਰਸ ਵਾਸਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖਰਚਾ £198* ਹੈ।  ਇਲਾਜ਼ ਦੇ  ਵਧੇਰੇ ਕੋਰਸਾਂ ਦਾ ਖਰਚਾ £16.50* ਜਾਂ £45.60* ਆਉਂਦਾ ਹੈ।  * ਇਹ ਖ਼ਰਚੇ 1 ਅਪ੍ਰੈਲ 2009 ਤੋਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
+सकस्यां थःथःगु पहिचान मालेत स्वयाच्वंगु इलय्‌ थौं नेपाःया छगू समृद्ध जाति नेवाःया पहिचान तंके कथं नेवाःयात अपमान जुइकथं हेपे यानाः नेवाःतय्‌त हे छ्यलाः नेवाः लागा प्रस्तुत याय्‌गु ज्या याःगु दु। नेवाःतय्सं जातीय स्वशासनयात स्वीकार याःसां नं गुगुं हालतय्‌ थ्व १४ प्रदेशय्‌ नेवाः राज्ययात धकाः फ्याना  तःगु नेपालमण्डल भूमियात स्वीकार याये मजिउ। थुकियात गुम्ह नं नेवालं स्वीकार यानाः न्ह्याः वनेगु कुतः यात धाःसा व ति तःधंगु दुःख नेवाःया लागिं मेगु जुइ मखु। नेवाः जनसंख्या, नेपालमण्डल लागाया जनसंख्या व जाति व भूमिया अनुपात तकं पाय्‌छि मजूगु, छगू राज्य म्वायेत वयाके दये माःगु प्राकृतिक स्रोतया बाँडफाँडय्‌ सन्तुलन मदुगु, नेवाःया ऐतिहासिक व सांस्कृतिक पहिचानया थाय्‌ तकं मेमेगु प्रदेशय्‌ ब्वथलाः नेवाः पहिचानयात न्हुया तःगु १४ प्रदेश दुने लाकातःगु न��वाः राज्यया थ्व लागायात नेवालं समर्थन याये मजिउ।
+Posted on May 2, 2010 in English | 0 comments
+गथांमुगःयात 'घण्टाकर्ण' धकाः नं धाइ। पुलां बाखंकथं न्हापा न्हापा छम्ह शास्त्रादि पारंगतम्ह पण्डित जुयाः नं त्यःमत्यः, नय्‌ त्वने लाला थें सना जूगुलिं जुजुं वयात चण्डाल स्वभावम्ह जुल धकाः समाजं पितिना छ्वल। वं मेमेपिनिगु  द्यःतय्‌गु भजन किर्तन न्यनेमालि धकाः न्हाय्‌पनय्‌ गं घानाः जुयाच्वन। अय्‌जूगुलिं वयागु नां 'घण्टाकर्ण' धकाः धाःगु जुयाच्वन। लिपा व सीबलय्‌ त्वालय्‌च्वंपिं दक्व मुनाः खुसी वाय्‌ यंकुगु जुयाच्वन।
+२. तमोट, काशीनाथ - नेपाल भाषा वास्तुकला - खँग्वःपुचः। त्रिभुवन विश्वविद्यालय, मानविकी तथा सामाजिक शास्त्र अध्ययन संस्थानय् न्ह्यथंगु लघु अनुसन्धान - प्रवन्ध, ने. सं. १०९८ दिल्ला।
+छम्ह ज्वः हे मदुम्ह कलाया धनीकथं सकस्यां म्हसिउम्ह व्यक्ति गुम्ह छगू इलय् संगीत ख्यः धाये वा संगीतया दबू वय्कःयात नासःद्यः थें कायेगु याः । वय्कः मदुगु गुगुं नं ज्याझ्वःयात न्यनामि वा  स्वकुमिपिन्सं नासः हे मदुगु ज्याझ्वः थें कायेगु याः । नच्चागु वैंशनिसें थःगु सःया जादु ह्वला वयाच्वनादीम्ह वय्कलं म्ये हालेगु जक मखु, अभिनय, निर्देशन, प्याखं हुलेगु व स्यनेगु नं उलि हे हिसि दयेक व नासः दयेक यानादीफु । थुकथंयाम्ह छम्ह बहुप्रतिभाशालीम्ह वय्कः खः भृगुराम श्रेष्ठ ।    वय्कः वि.सं. १९९० कात्तिकया अष्टमि कुन्हु येँया न्हाय्कं त्वाःया तुंबहालय् अबु आशाराम श्रेष्ठ व मां सानुनानी श्रेष्ठया कोखं जन्म जूगु खः । वि.सं. २००२ स गुबले वय्कः झिनिदँ तिनि दत, उज्वःगु नच्चागु बैंशय् हे येँया त्यःर त्वालय्  क्यंगु छगू दबू प्याखनय् 'जगतया मां अति भारी' धइगु म्ये हालाः थःगु सांगीतिक यात्रा न्ह्याकादिल । उगु हे दँय् नारायणहिति दरवारया दबुलिइ प्याखं हुलाः म्ये हाःबलय् स्वर्गवासी जुजु श्री ५ त्रिभुवन उबलय् लयेतायाः झिंन्यातका वहःया पाँय्म्वः सिरपाः बियाबिज्याःगु थौं थें हे लुमं धकाः वय्कलं न्ह्याबलें धयादी । वि.सं. २०२८ सालय् रत्न रेकर्डिङय् "द्यःयात सिन्हाय् स्वां" व दीपतारा ताम्राकारलिसे ज्वःम्ये "थौं वइला कन्हय् वइला" रेकर्ड जुल । गुगु वय्कःया दकलय् न्हापांगु रेकर्ड म्ये खः । वि.सं. २०२२ सालया भाषिक आन्दोलनय्  वय्कलं छगू हे ज्याझ्वः मत्वःतुसे म्ये हालाः सांगीतिक माध्यमं व��रोधय् ब्वति कयादीगु खः ।    अभिनयया ख्यलय् नं तसकं स्यल्लाःम्ह भृगुराम भाजुं आपालं छधाः प्याखं पूधाः प्याखं ख्यालः नापं संकिपा नं म्हितादीगु दु । वि.सं. २०१६ सालय् "उद्घाटन" छधाः प्याखं म्हितादिल । अथेहे मचाप्याखं "त्याग" पूधाः प्याखं "ग्राम्य जीवन" "पश्चाताप" आदिइ वय्कः नायः जुयाः म्हितादिल । वि.सं. २०१७ सालय् साँस्कृतिक विकास समितिपाखें सापारु व येँयाः पुन्हिबलय् जूगु प्याखनय् रणबहादुर शाह जुयाः म्हितादीबलय् वय्कःयात विशेष पुरस्कारं  छायेपिउगु खः । राष्ट्रिय नाचघरय् ज्या यानागु इलय् ग्वःगू प्याखं म्हिता धइगु ला ल्याःचा हे मदु धकाः धयादी । वय्कलं जीवनजल सम्बन्धि टेलिप्याखं "पानी" नं म्हितादीगु खः । थःगु अभिनयया झ्वलय् वय्कः तःधंगु संकिपाय् तक थ्यन । "माइतीघर" संकिपाय् तसकं न्ह्यइपुक्क व यइपुक्क प्याखं हुलादीगु दु । "हिजो आज भोलि" संकिपा स्वःपिन्सं वय्कलं म्हितादीगु गाउँले भूमिकायात तसकं च्वछाःगु खः । नेपालभाषाया निगुलिं संकिपा "सिलु" व "राजमति"इ नं वय्कलं म्हितादीगु दु ।    अभिनय यायेगु जक मखसें निर्देशन यायेगु ज्याय् नं वय्कःया  ज्या तसकं च्वछाय्बहःजू । ने.सं. ११०६ स मुनासःया प्यक्वःगु ख्यालः कासाय् विप्लबी सफूधुकूपाखें न्ह्यब्वःगु ख्यालः "वा वल फय् वल"य् दकलय् बांलाःम्ह निर्देशक कथं सिरपाः त्याकादिल । वय्कलं थुगु ख्यालः गबलें ल्वःमंके मफु धयादी । छाय्धाःसा थुगु ख्यालकं दकलय् बांलाःम्ह निर्देशक जक मखसें दकलय् बांलाःगु ख्यालः, दकलय् बांलाःम्ह च्वमि व दकलय् बांलाःम्ह ख्यालःम्वःया सिरपाः नं त्याकूगु खः । उबलय् वय्कलं धयादिल "थथे प्यंगुलिं न्हाप सिरपाः त्याकूगु थ्व न्हापांखुसिइ खः । थथे न्हापा नं गबलें जूगु मदु लिपा गबलें जुइ नं मखु ।"    ने.सं. ११०६ य् हे ख्यालः खलः मरुत्वाःपाखें ख्यालः निर्देशनय् न्हाप सिरपाः त्याकादिल । ने.सं. ११०७ स स्वाःपुचःया ग्वसालय् जूगु छधाः प्याखं धेंधेंबल्लाय् निर्देशक कथं न्हाप सिरपाः त्याकादिल । पब्लिक युथ क्याम्पस ने.सं. ११०७ चौलागा ११ व १२ निन्हुयंकं याःगु प्यक्वःगु अन्तर क्याम्पस छधाः प्याखं धेंधेंबल्ला कासाय् नं दकलय् बांलाःम्ह निर्देशक कथं हे सिरपाः त्याकादिल ।    सांगीतिक क्षेत्र व साँस्कृतिक क्षेत्र धालकि लिचिले मफुम्ह वय्कः थःगु मांभाय् ज्याझ्वः धालकि नं उलि हे मन क्वस��ः । हेटौंडा  साँस्कृतिक पुचःया नायः जुयाः अन थी थी ज्याझ्वः यानाच्वनादीगु दु । होलि म्हितेगु व दबू प्याखं क्यनेगु आदि ज्याझ्वः न्ह्याकादिल । नापं नेवाः आर्केष्ट्राया ज्याझ्वः नं यानादिल । लिसें महाकाली प्याखं क्यनेगु, माघ पतिकं माधव नारायण हालेगु ज्या नं अन न्ह्याकादिल । वय्कःया कुतलं अन महाकवि सिद्धिदासया बुदिं हनेगु, नेपाल सम्वतया न्हूदँ झःझः धायेक हनेगु ज्या नं न्ह्यात ।    वय्कलं बाग्लुङ, हटौंडा, नारायणघाट, वीरगंज आदि यक्व थासय् नेपालभाषा सम्बन्धि ज्याझ्वः यंकादिल । वि.सं. २०२२ सालय् रेडियो नेपालं  नेपालभाषाया समाचार लिकाःगु विरोधय् वाःवाःपतिकं साहित्यिक आन्दोलन कथं पालंपाः थी थी खलः पुचलं याःगु साहित्यिक ज्याझ्वलय् ब्वति कयादीगु ला च्वय् हे न्ह्यथनेधुंकूगु दु ।    छगू इलय् बाजं हे मतसे म्ये हालेगुली वय्कः नां जाः । थौंकन्हय्या इलय् थुगु पहःयात "अनप्लग्ड" धायेगु याः । अय् जूगुलिं नेपालय् "अनप्लग्ड" दुतहःम्ह वय्कः हे खः धाःसां पाइमखु ।    मचाबलय् बाया ल्हाः ज्वनाः भजनय् वनेगु व भजन हालेगु ज्यां हे संगीत ख्यलय् लाःवःगुलिं थः बा व भजनयात थःगु प्रेरणा कथं कयादी । वय्कलं थौंतक भजन हालेगु ज्या  त्वःफिकादीगु मदुनि । हेटौंडाय् च्वनेबलय् भुटनदेवी व पशुपति देगलय् भजन यायेगु व येँय् च्वनादीबलय् न्हाय्कं त्वाःया उग्रतारा भजन मण्डलय् व श्रीघलय् ज्ञानमाला भजनय् पुलांगु भजन ज्ञानमाला भजन हालेगु यानादी ।    ने.सं. ११०२ स नेपालभाषाया सांगीतिक इतिहासया न्हापांगु न्हिनिसें ने.सं. १११९ तक मदिक्क बिउगु योगदानयात हसें धाये व कदर यासें बज्र सिरपाः समितिपाखे बज्र सिरपालं छायेपिल । संगीत ख्यलय् कयादीगु सिरपाःया खँ ल्हायेबलय् ११०१ स प्रकाश पुस्तकालयया ग्वसालय् जूगु नेपालभाषा लोक व आधुनिक संगीत सम्मेलनय् लिउ  सिरपाः त्याकादीगु दु । भाषा व कला क्षेत्रय् वय्कःया ज्वःमदुगु योगदानया लागि लोक साहित्य परिषदं ने.सं. ११०७ चौलागा पंचमि कुन्हु करुणाकर सिरपाःपाखे हन ।    थःगु कुतः थःगु ज्याया लागि सरकारी सम्मान छुं हे मदुसां वय्कःयात छितं हे नुगः मस्याः । छाय्धाःसा न्यनामि स्वकुमिपिनिगु मतिना हे वय्कःया लागि तःधंगु सम्मान तःधंगु सिरपाः खः । वय्कःया थःत गुंपुन्हिया ख्यालःम्वः धायेके तसकं यः । थ्व खँय् गर्व तायेकादी भाजु भृगुरामजुं । फ��्तले भजन यायेगु, म्ये हालेगु स्यनेगु इच्छा याःपिन्त स्यनेगु थःगु संस्कृति गबलें  मतनीगु कथं लःल्हाना वनेगु व मेमेपिन्सं नं थथे हे यानावनेमाः धयागु वय्कःया बिचाः दु ।    (हनेबहःम्ह कलाकार भाजु भृगुराम श्रेष्ठया थौं ज्याः जंक्वःया लसताय्)
+दिगुपुजाय् थःकुलयाःपिं सकल दाजुकिजापिं ख्यलय् वनाः न्याय्‌की। छाय्‌धाःसा नेवाःतय्‌‌‌‌ दिगुख्यः धकाः थःथःगु कुलद्यः वा इष्टद्यः थःथःगु हे ख्यलय् वनाः न्याय्‌केगु याइ। अले थथे थःथःगु इष्ट द्यःथाय् दँय् छकः वा गुलिंसिया खुलाय् छकः दिगुपूजा न्याय्‌केत ख्यलय् मुनाः पूजा यानाः समय्‌बजि वा भ्वय् नय्‌गु चलन दु।
+लुँदँ बुदिं हनेधुंकूगु थुगु ऐतिहासिक संस्थाया ज्याखँ उपलब्धि थन न्ह्यथनाच्वनां साध्य मजू। अथेसां नं न्ह्यमथसें मगाःगु झीसं अनुकरण याये मानिगु ज्या दु। गथेकि, नेपालभाषा परिषद्‌या अस्थायी  समिति नीस्वंगु गुलिंचा मदुवं नेसं १०७१स नेपाल राष्ट्रिय विद्यापीठ वीरगञ्जया पाठ्यक्रमय्‌‌ खसभाषा नापनापं मेमेगु भाषायात थें नेपालभाषायात नं सम्मान बीकल। थुकियात माःगु पाठ्यक्रम कथंया सफूत नेपालभाषा परिषद्‌पाखें छापे याय्‌गु यात। नेसं १०७२स एस.एल.सी. परीक्षाय्‌‌ पूर्वीय भाषा तय्‌केत कुतः यात। थुकियात माःगु पाठ्य सफूत नं पिथना बिल। लिसें चिनाखँ, च्वखँ, बाखं समालोचना, भाय्‌‌लचंया सफू, साहित्यया इतिहास आदि सफू छापे याना यंकल। थौंतक परिषद्‌पाखें चय्‌‌गुलिं मयाक सफू पिदंगु दु।
+जुलाई ग्रेगोरियन पात्रोयागु न्हेगुगु ला खः। थ्व ला यागु नां जुलियस सिजरयागु सम्मानय् जुलाई धका तगु खः। थ्व लाय् जुलियस सिजरयागु जन्म व हत्या जुगु खः। व स्वया न्ह्य थ्व लायात क्विन्टिलिसयागु नां बियातगु खः। थ्व लायागु दिंत थु कथलं दु :-
+समय्‌बजिया मू न्याथी तत्त्वया विवरण  Detail of five ingredients of Samaybaji  -निजिरोस न्याछ्यों  -Nijiros Nyachhyon  १. बजि  समय्‌बजिया ज्वलं लुमंकेसाथं दकलय् न्हापां स्याबजि व पौबजि निताजि बजि न्ह्यःने वइ। स्याबजि धैगु सियातःगु बजि खः। थ्व बजि ग्वग्वलानाः फुले जुइ। समय् थनीबले दकलय् न्हापां पौबजि तइ, अले उकी द्यःने स्याबजि तइ अथवा स्याबजि व पौबजि नितां ल्वाकछ्याना समय् थनेगु नं याः।
+इलय्‌ब्यलय् छुं दँ पाक्क यल नागबहालं पूजा न्याय्‌काः पिहाँवइगु दीपंखा (दीपंकर) यात्राबले कैलाशचौरय् च्वंम्ह महाद्यःयात नं ���्यः चाःहिला पूजा यायगु याइ धाइ तर लिपांगु दीपंखा पुजा यात्रा चाःह्युबले थन कैलाशचौरय् च्वंम्ह महाद्यःयात काःमवसे पूजा त्वःफिकल धकाः पुलापिं अनुभवी थकालिपिंसं धाःगु न्यनेदु।
+ਦਵਾ ਫਰੋਸ਼ (ਕੈਮਿਸਟ) ਦਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਮਾਹਿਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੀ ਸਥਾਨਕ ਫਾਰਮੇਸੀ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਗੁਣਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।  ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿਹਤ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਿਉਣ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਮੋਟੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।  ਆਮ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਖੰਡ (FAQ Section) ਵਿੱਚ ਦਵਾ ਫਰੋਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਓ।
+'आखे' अनुवाद सफू पिदंगु इलय्‌‌ लसकुस न्वचुइ कविकेशरी  चित्तधर 'हृदयं' नवानादीगु थ्व धापू सार्थक जू धकाः धायेछिं छुं दिं न्ह्यः नेपालभाषा परिषद्‌या न्यत तुंछेँ गल्लिइ च्वंगु छेँ ल्ह्वनेज्या क्वचाःगुयात कयाः। नेसं ११२८ दिल्लाथ्व ६ तिथिखुन्हु ल्ह्वनेज्या न्ह्याःगु खःसा निदँ हे मदुवं नेसं ११३० बछलागा ७ खुन्हु ल्ह्वनेज्या क्वचायाः उलेज्या नं जुल।
+मेगु यलय् ज्यापु जाती गथांमुगः चःर्‍हे खुन्हु भूत प्रेत पिछ्वय्‌गु  धकाः छ्वालि प्वाःलिसे न्हाय्‌कंमा नं वाय् यंकेगु चलन दु।
+पीगंया पूर्व रुप पीठगण खः। गन गंछि द्यःपिं दइ। नेवाः समाजय्‌ छुं नं बस्ती थापना याय्‌ धुंकाः उगु बस्तीयात तान्त्रिक कवचं फिकेगु चलन दु। तान्त्रिक सुरक्षाया निंतिं शक्तिया मू स्रोत धैगु हे पीगं खः। तान्त्रिक शक्ति उपासना याइपिनिगु निंतिं पीगं यक्व हे महत्वपूर्ण थाय्‌ खः। शक्ति  उपासना याय्‌गु थाय्‌ जूगुलिं थःगु बस्ती दुने छुं नं कथंया विघ्न बाधा मवय्‌मा धकाः प्रत्येक नेवा बस्तीं थःथःगु शक्ति पीठय्‌ पुजा यानाः वयाच्वंगु झीसं खंगु खँ हे खः। पीगनय्‌ पुजा याय्‌गुया मू उद्देश्य धैगु हे भूत, प्रेत, पिशाच, अगति, थीथी ल्वय्‌ नापं अष्टभय नं थी मफय्‌मा धकाः खः। राजा, खुँ, लः, मिँ, फय्‌, शत्रु, मलः व भ्वखाय्‌यात अष्टभयकथं काय्‌गु चलन दु। पीगं द्यःयात बौद्ध समाजं अजिमा द्यः व हिन्दु समाजं मातृकाया रुपय्‌ हनाः वयाच्वंगु दु। ब्रम्हायणी, माहेश्वरी, कौमारी, वारा��ी, वैष्णवी, इन्द्रायणी, चामुण्डा व  महालक्ष्मीयात च्याम्ह अजिमा वा अष्टमातृका धकाः धाइ। पीगनय्‌ अष्टमातृका नापं सिम्बाः, धुम्बाः, भैलद्यः, गणेश आदि द्यःपिं यानाः गंछि द्यःपिं थापना यानातःगु दइ। उकिं पीगं पुजा याय्‌गु धैगु हे तान्त्रिक दृष्टिकोणं शक्ति उपासना याय्‌गु पुजा खः। तान्त्रिक पुजा ज्या याइपिं मनूतय्‌ थौंतक नं पीगनय्‌ वनाः तान्त्रिक साधना याय्‌गु यानाः वयाच्वंगु दु। तान्त्रिक शक्तिया मूस्रोतकथं पुजाआजा यानाः वयाच्वंपिं पीठगण द्यःयात मूर्ति जक थापना यानाः मगाना: उगु मूर्ती जीवन्यास विधिं देवत्व प्रतिस्थापन याय्‌ धुंकाःतिनि व द्यःया सजीवता  दइगु विश्वास जूगुलिं थीथी देवदेवीयात सजीवता बिइगु झ्वलय्‌ मनूया शरीरय्‌ दुने द्यः दुबिकेगु परम्परा न्ह्यात। थुगु हे परम्परा दुने थीथी मातृकायात नं सजीवता बिइगु ज्या जुल। थ्वहे झ्वलय्‌ इकुं प्याखं दय्‌केगु ज्या जुल जुइ। मध्यकालय्‌ इकुन प्याखनया नामं म्हसीका बियाः वयाच्वंगु थुगु प्याखंत थौंकन्हय्‌ थीथी नां जूवंगु दु।
+Áé¹ÃÅð òèç¶ ÔéÍ îÅñæÃ é¶ ÇÕÔÅ ÇÕ ÁìÅçÆ ÇÕÀ¹º ÇÕ Ç÷ÁÅçÅ å¶÷Æ éÅÿ òèçÆ þ å¶ ×¹÷Åð¶ ç¶ ÃÅèé éÅ-îÅåð ×åÆ éÅÿÍ ÇÂà ñÂÆ ò¾è  ÁìÅçÆ ÔÆ ×ðÆìÆ-ì¶ð¹÷×ÅðÆ çÅ ÕÅðä þÍ îÅñæÃ é¶ ÁÅêä¶ ç¹ÁÅðÅ Øó¶ ÇÂà ì¶ì¹ÇéÁÅç ÁìÅçÆ ÇÃè»å ù Ã¾Ú ÃÅÇìå Õðé ñÂÆ Õ¹åðÕ ÕÆå¶Í òèçÆ ÁìÅçÆ ñÂÆ À¹Ãé¶ ÁîðÆÕÅ ç¶ Á»Õó¶ ê¶ô ÕÆå¶ Áå¶ ×¹÷Åð¶ ç¶ ÃÅèé» ç¶ òÅè¶ ù ÇçÖÅÀ¹ä ñÂÆ ëð»Ã ç¶! À¹Ãé¶ êÈðÆ åð·» îé¹¾ÖåÅ Çòð¯èÆ Ô¯ Õ¶ ÇÂÔ ìÕòÅà ÕÆåÆ ÇÕ Ü¿×», îÔ»îÅðÆÁ» Áå¶ Õ¹çðåÆ ÁÅøå» ÁÅÇç îé¹¾Ö ÜÅåÆ ñÂÆ òðçÅé çÆ åð·» Ôé ÇÕÀ¹º ÇÕ ÇÂÔé» éÅÿ ÁìÅçÆ Ø¾àçÆ þ! îÅñæà çÅ ÁìÅçÆ ÇÃè»å í»ò¶º ÇÕ ÇòÇ×ÁÅéÕ å½ð Óå¶ êÈðÆ åð·» öñå ÃÅìå ÕÆåÅ ÜÅ ü¾ÕÅ ÔË êð ë¶ð òÆ ñ¯Õ» ù îÈðÖ ìäÅÀ¹ä ñÂÆ ê³ÈÜÆêåÆÁ» ç¹ÁÅðÅ  ñ×ÅåÅð ÇÂö çÅ êÌÚÅð ÕÆåÅ Ü»çÅ þÍ îÅñæÃ é¶ ÇÜÔó¶ ç¶ô» çÆÁ» À¹çÅÔðä» Çç¾åÆÁ» À¹Ôé» Çò¾Ú À¹Ã Ã òÆ Áå¶ Á¾Ü òÆ ×¹÷Åð¶ ç¶ ÃÅèé» çÅ ÁìÅçÆ éÅñ¯º ÇÕå¶ å¶÷Æ éÅñ Áå¶ ÇÕå¶ ò¾è ÇòÕÅà ԯÇÂÁÅÍ ÃÅⶠç¶ô çÆ ÔÆ ÁðæÇòòÃæÅ Óå¶ Ü¶ é÷ð îÅð ñÂÆ ÜÅò¶ å» ÃÅðÆ ×¾ñ Ãê¾ôà Ô¯ Ü»çÆ þÍ AIDG 寺 Ô¹ä å¾Õ ÃÅⶠç¶ô çÆ ÁìÅçÆ ñ¾×í× ÃòÅ Çå¿é ×¹äÅ òèÆ þ êð êÌåÆ ÇòÁÕåÆ Á½Ãå ÁÅîçé ÇÂà 寺 ÇÕå¶ Ç÷ÁÅçÅ òèÆ þÍ êð ÇÂÔ èé-ç½ñå ܯ òèÆ   À¹ÃçÅ ò¾âÅ ÇÔ¾ÃÅ å» àÅà¶-Çìðñ¶-ÇðñÅÇ¿à òð׶ î¹¾áÆ íð ÁîÆð» Õ¯ñ  ÇÂÕ¾áÅ Ô¯ Ç×ÁÅÍ àÅàÅ ØðÅéÅ ÇÜÃçÆ AIDG Ã A@@ Õð¯ó ð¹ê¶ ç¶ ñ×í× çÆ Ã¿êåÆ ÃÆ Á¾Ü AE@ Ô÷Åð Õð¯ó 寺 òÆ ò¾è ÿê¾åÆ çÅ îÅñÕ þÍ
+ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਸਾਰਵਭੌਮਿਕ ਮੰਤਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਭੇਂਟ ਦਿੱਤੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ , ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗੈਰ ਮੰਨਣ ਦਾ ਭਾਵ ਕਣ ਮਾਤਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ ।
+न्हाय्‌कंमा यक्व प्रकारया दु। उकीमध्ये लःसिं न्हाय्‌कं यक्व थासय् बुयावइ धाःसा क्यतु न्हाय्‌कं क��� थासय् जक बुया वइ। झाः न्हाय्‌कं धाःसा गनं गनं जक बुया वइगु खः। न्हाय्‌कंमा ताः ईतक म्वाइ। थुकी भाले व पोथी नितां स्वां ह्वइः। पु सइबले भाले फुस्रो जुइ धाःसा पोथी पुइ दाना दाना दइ।  थ्व पु नसाया रुपय् दय्‌का नय्‌बले तस्सकं हे साः। न्हाय्‌कंमा अप्वःयानाः यूरोप, एशिया, अफ्रिका व उत्तर अमेरिकाय् दु। थ्व बाहेक न्हाय्‌कंमा न्ह्याथासं दइ।
+Hari house is in Pokhara. हरियागु छे पोखराय ख. hariyāgu che pokharāya kha.
+समाः साधारण अथवा पूर्ण किसिमं याइगु चलन दु। साधारण समाः अप्वःयानाः मिस्तय्‌ न्हि, न्हि अथवा  अथे पिहां वनीवले याइ धाःसा पूर्ण समाः विशेष अवसरय् अथवा पर्व पर्वय् याय्‌गु चलन दु।
+५.६ प्रतिशत नेवाःतय्‌गु भूभाग गथे जुयाः ०.६ प्रतिशत जक? थ्व  ला नेवाः नेतात सुम्क च्वंगुलिं "नेपालमण्डलया घना बस्ती दुगु छेँ जक नेवालं थःगु धाये दइ, नेपालमण्डलया बुँ , गुँ व प्राकृतिक स्रोत नेवालं थःगु धाये दइ मखु" धकाः हेपे याना हःगु सिबे मेगु छुं मखु। नेवाःया लागायात तामांगतय्‌त बियाः उमित हे च्वय्‌च्वय्‌ तयाः राजनीति यानाच्वंगु ला पुलांगु हे खँ जुल। आः हाकनं नेवाःया नापं तामांगया लागा खय्ब्रम्हूतय्‌ लागिं धकाः दयेकुगु न्हूगु प्रदेश नारायणी व सुनकोशी यानाः भाग तया बिल।
+ਅਮ੍ਰਤਾਪੁਰੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਅਨੋਖੇ ਜਾਨਵਰ ਹੋਏ ਹਨ | ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਧਨਾ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਨੇ ਕਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਚਿਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ : ਉਕਾਬ ਜੋ ਮਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਕਰਦਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇ ਉਨਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਖਾਣਾ ਡਿਗਾਉਂਦਾ, ਕੁੱਤਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਮੁੰਹ ਵਿੱਚ ਅਛੂਤੇ ਭੋਜਨ ਦੇ ਪੈਕੇਟ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ; ਗਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਰੱਸੀ ਤੋੜ ਕੇ ਦੁੱਧ ਦੇਣ ਆਉਂਦੀ | ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਅਨੋਖੇ ਨਿਵਾਸੀ ਸਾਲਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਮ੍ਰਤਾਪੁਰੀ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ  ਆਏ ਹਨ | ਮੰਦਰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮੋਰ , ਭਜਨ ਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਂ , ਦੋਸਤਾਨੇ ਨਾਗ , ਜਵਾਨ ਹਾਥੀ , ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੀ ਜੋੜੀ , ਵੈਜੀ ਬਰਗਰ ਪਸਂਦ ਕਰਣ ਵਾਲੇ ਉਕਾਬ , ਅਨੋਖੇ ਚੂਹੇ , ਵੱਖ ਵੱਖ ਬਿੱਲੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁੱਤੇ |
+My name is William. जिगु नां विलियाम ख. jigu nāṁ viliyāma kha.
+सयागु च्वे समतल रेखा (Macron) यागु अर्थ दीर्घ सः जुइ, तर थुकियात च्वेहे मागु नियम धासा मदु। लिपा युनानी भाषायागु थिंका खँग्व हेतः युनानी लिपिनं थ्व आखः कायेगु ज्या जुल : K (क), Y (इयु), Z (ज) । बाआखउअ यागु लागि V प्रयुक्त जुल व सः उ यागु लागि U । थ्व धुंका J (य) व W (व) तनिगु ज्या जुल। चीधंगु आखः कथलं (a, b, c, d, e, f, g, h, i, j, k, l, m, n, o, p, q, r, s, t, u, v, w, x, y, z) मध्ययुगय् वल। पश्चिम व मध्य युरोपयागु सकल भाषातेगु लिखावटयागु लागि रोमन लि���िछ्येलेज्या जुल।
+ìƺâÅ ìÔ¹å ì¯ñçÅ ÔË Áå¶ ñ×ÅåÅð ì¯ñçÅ ÔËÍ êð À°Ô À°ç¯º åµÕ ì¯ñçÅ ÔË Ü篺 ÇÕö êÅÇÃú Õ¯ÂÆ Öåð¶ çÆ ÁÅÔà éÔƺ ÁÅÀ°çÆ, êËð» çÆ Õ¯ÂÆ èîÕ Ã¹äÅÂÆ éÔƺ  Çç³çÆÍ À°ç¯º å¼Õ À°Ô ÁÅêä¶ ×ÿ¶ ù ÁÅêä¶ ÃðÆð ç¶ ìðÅìð å¼Õ ë¹ñÅ Õ¶ ÚÆÖçÅ ÔË, ÇÜÃù À°Ô ÒÒêÌÚ¿â ×ðÜÓÓ ÕÇÔäÅ òè¶ð¶ êÿç ÕðçÅ ÔËÍ êð ÇÜò¶º ÔÆ êËð» çÆ Ü» Õ¯ÂÆ Ô¯ð ÁòÅÜ é¶ó¶ ÁÅÀ°çÆ ÔË, À°ê êñÕ ÞêÕç¶ ÔÆ ÒøàÕÓ ç¶ Õ¶ ÁÅêäÆ Ö¹¼â Çò¼Ú, ÇÂÕ çî Á³çð عà ܻçÅ ÔË Áå¶ Çëð Ö¹¼â ç¶ îÈ¿Ô ò¼ñ ÁÅêäÆÁ» Á¼Ö» Áå¶ Õ¿é» ù ÃÅèç¶ Ô¯Â¶ ÿíÅÇòå Öåð¶ ç¶ àÿ ÜÅä çÆ À°âÆÕ Õðé ñ×çÅ ÔËÍ ÇÕÔÅ Ü»çÅ ÔË ÇÕ ÜÆòé íð ìƺâÅ ÁÅêä¶ Õ¿é» çÆ òð寺 Õ¶òñ Öåð¶ çÆ ÁÅÔà îÇÔÃÈà Õðé ñÂÆ ÔÆ ÕðçÅ ÔË, Áñ¯ÚéÅ,  ùÞÅÁ Ü» êÌåÆòÅç ùéä ñÂÆ Õç¶ òÆ éÔÆºÍ ÇÂÔ òÆ ÇÕÔÅ Ü»çÅ ÔË ÇÕ ÁÅêäÆÁ» Á¼Ö» çÆ òð寺 À°Ô ÇÃðë áÆÕ î½Õ¶ çÆ å»Ø Çò¼Ú ðÇÔä ç¶ ñÂÆ ÕðçÅ ÔËÍ ÇÂÕ Õ¿î À°Ô ÇÜ¿é¶ Ã¹¿çð ã¿× éÅñ ÕðçÅ ÔË, ÁÅêä¶ Ã¹¿çðåÅ ì¯è ù À°µéÅ ÔÆ ÇìÔåð î³éçÅ ÔËÍ ÕñÅ-ÃÅÇÔå ÃÇíÁÅÚÅð ç¶ ìÅ÷Åð ç¶ À°åðÅò» Úó·Åäź Óå¶ À°ÃçÆ é÷ð Ôî¶ô» ÇàÕÆ ðÇÔ ÃÕçÆ ÔËÍ î³²âÆ çÆ î³× Óå¶ À°Ô ÇÂÕ ÇÂéÕñÅìÆ ×Æå ×Å ÃÕçÅ ÔË Áå¶ Á×ñ¶ Ççé ÔÆ, éòƺ î³× Óå¶ ÒÕÇòåÅ çÆ òÅêÃÆÓ çÅ éÅÔðÅ ñÅ ÃÕçÅ ÔË Ü» Çëð ÁÅêäÆ ÒÒ칦çÓÓ ÁòÅÜ Çò¼Ú ÁÅêä¶ Øð çÆ Ãðçñ Óå¶ Öó·¶ Ô¯Õ¶, ÇÜÃù À°Ô ñÅñ ÇÕñ¶ çÆ çÇÔñÆ÷  éÅñ¯º ÇÂÕ Ã˺àºÆîÆàð ؼà éÔƺ î³éçÅ, ÒÕÇòåÅ ç¶ Á³åÓ çÅ  ÁËñÅé Õð ÃÕçÅ ÔË Áå¶ Çëð À°Ô î¹éÅçÆ Õð ÃÕçÅ ÔË ÇÕ Ö¼ìÆ Ü» üÜÆ éÔƺ ÕÇòåÅ ÇÃðë ù¿çð, îé°¼ÖÆ Áå¶ òèÆÁÅ Ô¯äÆ ÚÅÔÆçÆ ÔËÍ
+10. Malla, Kamal P. - A Preliminary Note on the Linguistic Archaeology of the Nepal Valley. A paper presented in the 6th International Seminar on Sino - Tibetan Languages and Linguistics, California University, 1973 August.
+चैत्र शुक्लपक्ष पारुखुन्हु च्वबहाःया आनन्दादि लोकेश्वरया न्हवं खः अर्थात् महास्नान याइगु दिं खः। कलिगत संवत् २०४० स जुजु शिववर्मां थुगु देगः द्‌यका बिल (वज्राचार्यः ११२२:३५) उकिया प्रभावं नेपालमण्डलय्‌ वा वल। उकिं थुगु इलंनिसें चैत्र शुक्ल प्रतिपदाखुन्हु च्वबहाःद्यःया न्हवं याय्‌गु यात। (लम्साल: २०२३:१९) न्हवं याय्‌त जोशीथाय्‌ साइत कयाः जक याय्‌माः। यलया तःबहाःया गुर्जुं विधिपूर्वक पुजा यानाः  न्हवं ज्या क्वचाय्‌केगु परम्परा दु। थौंकन्हय् थुगु ज्याया निंतिं संघं क्वःछ्यूगुकथं गुर्जुया व्यवस्था यानावयाच्वंगु दु।
+ਵੱਡੇ ਹਾਦਸਾ ਅਤੇ ਸੰਕਟਕਾਲੀ ਵਿਭਾਗ ਸਾਲ ਦੇ 356 ਦਿਨ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਦਿਨ ਵਿੱਚ 24 ਘੰਟੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਗੱਲੋਂ ਸੁਚੇਤ ਰਹੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਦਸਾ ਅਤੇ ਸੰਕਟਕਾਲ ਵਿਭਾਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
+थ्व बाहेक मेगु चाँगुनरायणद्यःथाय् नं न्हाय्‌कंमाया खीर  धकाः दुरुलिसें ल्वाकछ्यानाः खीर थुयाः द्यःयात छानाः प्रसादया रुपय् नय्‌गु चलन दु। चाँगुनरायणद्यःया पुजारी चक्रधरानन्द राजोपाध्याययाकथं अन जात्रा दँय् प्यकः जुइ। उकि मध्ये श्रावणबले कलश जात्रायाना फकंया खीर दय्‌केगु, भाद्रं गुंपुन्हिया प्यन्हु न्ह्यो चाँगुनारायणद्यःयात हनुमानध्वाखा लाय्‌कुली यंकेमाः। चाँगुनरायणद्यः लाय्‌कुली यंकल कि अन च्वंपिंसं क्वातिद्यः हल धाइगु चलन दु। थ्व हे न्हि खुन्हु क्वाति दय्‌केगु, पुसबले स्वस्थानीव्रत च्वनेगु न्हि वा पुन्हिखुन्हु न्हाय्‌कं व दुरुया खीर दय्‌केगु व माघया  संक्रान्तिखुन्हु नारांद्यःयात घ्यः बुकेगु चलन दु। थ्व प्यंगू जात्रा बाहेक मेगु वैशाखं ७न्हु तक बिस्कं हे जात्रा याय्‌गु चलन दु।
+येँ (सन्ध्या टाइम्स)/काभ्रे जिल्लाया बनेपाय् च्वंगु मायोज चाउचाउ कारखानाय् थौं सुथय् मिं नयाः करोडौं तका  बराबरया धनमाल क्षति जूगु दु ।    बनेपाया उग्रतारा जनगाल लागाय् च्वंगु मायोज कारखानाय् थौं सुथय् १० बजे जुयाः ३५ मिनेट वंगु इलंनिसें मिं नयेगु सुरु जूगु खः। कारखानाय् च्यानाच्वंगु मि नियन्त्रणय् कायेगु नितिं येँ, यल व ख्वपया दमकल वनेमाःगु खः ।    अन दमकलया लः फूसां नं मि नियन्त्रणय् काये मफुगुलिं कारखानाय् हे स्टोर यानातःगु लखं मि स्यायेगु कुतः याःगु दु। दमकलया लः फुइधुंकाः नं मि स्याये मफुगुलिं उगु लागाय् छगू कथं झन तनावपूर्ण लकस ब्वलंगु खँ स्थानीय भयभीत मनूतय्सं धाःगु दु। स्थानीय  मनूतय्सं धाः कथं मायोज कारखानाया स्टोर रुमंनिसें मिं नयेगु सुरु जूगु खः। लिपा वहे मि तःधं जुया वनाः कारखाना छगुलिं न्यनावंगु खः ।    मिं नयेवं कारखानाया फुक्क हे मजदुरत पिहां वःगुलिं मानवीय क्षति धाःसा जुइ मलात। मिं नःगु इलय् नं कारखाना दुने आपालं मजदूरत ज्या यानाच्वंगु खः।  घटना लिपा घटनास्थल व क्षतिया निरीक्षण यायेत काभ्रे जिल्लाया प्रमुख जिल्ला अधिकारी रुद्रनाथ बस्याल, राष्ट्रिय अनुसन्धान विभागया काभ्रे प्रमुख कुलदेव थापा, जिल्ला प्रहरी प्रमुख सुरेन्द्र मैनाली उखे वंगु दु। मिं नयाः कारखानाया  करोडौं तूगु मेसिन क्षति जूगु अनुमान याःगु दु ।    मि इलय् हे नियन्त्रणय् काये मफुगुलिं उगु लागाया जःखः च्वंगु छेँ नापं च्याइ धकाः गुलिखे छेँ बहुमूल्य सामान ल्ह्ययाः खाली यायेगु ज्या समेत सुरु जुइधुंकूगु खः। ११ बजेनिसें हे मि नियन्त्रणय् कायेत प्रहरी, सशस्त्र प्रहरी व स्थानीयवासीत सक्रिय रुपं लगे जूगु दु। मिं नयाः पाय्छि थुलि हे क्षति जुल धकाः ल्याःचाः पिमकाःनिसां करोडौंया नोक्सान जूगु अनुमान दु ।
+नेपालभाषा साहित्य विधाय् नाटक व उपन्यासयात च्वन्ह्याकेगु ताः तयाः थौं छगू ज्याझ्वःया दथुइ "प्रेम मोहन सिरपाः"या घोषणा जुल ।    प्रेम मोहन सिरपाः गुथिया नायः बाखंच्वमि राजा शाक्यं नाय्िखं च्वयेके कथं भुस्याः थानाः थुगु सिरपाःया घोषणा यानादीगु खः । वय्कःया हे सभाध्यक्षताय् न्ह्याःगु उगु ज्याझ्वलय् नेपालभाषा एकेदमिया चान्सलर नापं संस्कृतविद् सत्यमोहन जोशीजुं त्वाःदेवाय् मत च्याकाः ज्याझ्वःया  उलेज्या यानादीगु खःसा सिरपाःया दाता ई. मोहनकृष्ण डंगोलं च्वयादीगु न्हूगु उपन्यास "विधि हे विपरित जुसेंलि" सफू नं पितब्वज्या यानादीगु खः ।    ज्याझ्वलय् नाटकया विषययात कयाः प्रा. प्रेमशान्ति तुलाधर व उपन्यास विषययात कयाः प्रा. माणिकलाल श्रेष्ठं विशेष न्वचु बियादीगु खः । अथेहे च्वमि नापं सिरपाःया दाता ई. मोहनकृष्ण डंगोलं थः गुरु भाषा निभाः प्रेमबहादुर कसाःया हःपालं थःम्हं नेपालभाषाया नाटक च्वयागु व दबुली क्यनागु खँ न्ह्यथनादिसें थ्वहे गुणयात लुमंकाः वय्कःया हे नामय् थःगु नं नां स्वानाः सिरपाः नीस्वनागु खँ  कनादिल ।    सिरपाः गुथिया दुजः लक्ष्मण राजवंशीं लसकुस यानादीगु उगु ज्याझ्वलय् व्यवस्थापक मय्जु रेणुका बासुकलां सुभाय् देछानादीगु खः ।    थौं घोषणा जूगु सिरपाः कथं निदँय् छक्व नाटक वा उपन्यासयात न्यय्द्वःतका सिरपाः बीगु उगु ज्याझ्वलय् जानकारी बिउगु दु ।
+That is a pen व पेन ख. va pena kha.
+खँग्वः लिसा काकां थीथी (स्वंगुलि अपो) अभिलेखय् छ्यला तःगुया ल्याःचा क्वय् बियाकथं दु-
+ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਹੀ ਤੁਹਾਡਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪੂੰਜੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ, ਰਾਜਨਾਇਕ, ਨਿਰਪਕਸ਼, ਮਿਹਨਤੀ, ਨੈਤਕ, ਸਹਿਨਸ਼ੀਲ, ਉਤਸੁਕ ਅਤੇ ਨਰਮ ਸੁਭਾ ਦੇ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵਾਂਗੂੰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਹਿਚਾਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਾਜ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗੀ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਚ ਇਹ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹਨ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕੰਮ ਲੱਭੋ।
+Who is he? वयक सु (ख) ? vayaka su (kha) ?
+विश्वय् ज्वःमदुगु संस्कृति ब्वयाः सांस्कृतिक नेवाः जाति दुने तसकं हे नांजाःगु व ज्वःमदुगु बाजं तग्वः धिमय्‌ खः। थुकिया नापनापं ज्वःमदुगु साँस्कृतिक म्हसीका धयागु धुन्या नं खः। धुन्या ज्वनेफुम्ह ज्यापु धयाम्ह हे सक्कली ज्यापु खः धाः नं धायेगु याः। अथेला धुन्या धयागु दक्व ज्यापु समुदाय दुने नं मदु। येँ  देशय् नं स्वीनिगू त्वाःमध्ये झिंनिगू त्वालय् जक धुन्या दु��� धुन्या मातनेगु ज्या धाःसा झिंनिदँय् छकः जक जुइ। धिमेस्यनेगु ज्या दँय्‌दसं जुयाच्वंगु जूसां धुन्या धाःसा झिंनिदँय् छक्वः जक स्यनेगु ज्या जुयाच्वंगु दु।
+ਕੋਈ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਹੀ ਮੋਢਿਆਂ 'ਤੇ ਕਿਉਂ? ਇਸ ਦਾ ਢੁੱਕਵਾਂ ਉੱਤਰ ਚੀਨੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਮਹਾਨ ਨੇਤਾ ਮਾਓ-ਜੇ-ਤੁੰਗ ਨੇ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। "ਨੌਜਵਾਨ ਹੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਨਦਾਰ ਤਾਕਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ  ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ"। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਤੁਹਾਡੀ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਵੀ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਆਖਿਰਕਾਰ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਹੀ ਹੋਵੇਗੀ ਤੁਸੀਂ ਨੌਜਵਾਨ ਤਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸਵੇਰੇ ਅੱਠ ਜਾਂ ਨੌ ਵਜੇ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪੁਰਬਹਾਰ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਹੋ। ਸਾਡੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਲੱਗੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ"।
+À°ºÞ À°Ô ÁÅêä¶ ÁÅê ù ÇÃðë òèÆÁÅ ×ÅÇÂÕ Ü» êÌíÅòÆ ì¹ñÅðÅ ÔÆ éÔƺ î³éçÅ, Ãׯº ÇÂÔ òÆ çÅÁòÅ ÕðçÅ ÔË ÇÕ À°ÔÆ ÃÅîò¶ç çÅ ðÚéÅÕÅð ÔË, À°ÔÆ ôÅÃåð» çÆ êÌð¿êðÅ çÅ òÅÔÕ ÔË Áå¶ êÌÅÚÆé ð¯îé ÿÃç îËìð» é¶ òÆ íÅôä çÆ ÕñÅ À°Ã¶ 寺 ÇüÖÆ ÃÆÍ ÁÅåî  Ãî¯Ôé Çò¼Ú À°Ô éÅðç î¹éÆ Áå¶ éÅÇÃðÃà ù òÆ îÅå Çç³çÅ ÔËÍ ÁÅêä¶ ðÈê Çò¼Ú, ÁÅêäÆ ÇÃðÜéÅåîÕåÅ Áå¶ ÁÅêäÆ íÅôä ÕñÅ å¶ À°Ô ÃçÅ ÔÆ î¯Ôå ðÇÔ³çÅ ÔËÍ Ôð Áñ¯ÚéÅ À°Ã ñÂÆ ÁÃÇÔä ï¯× ÔËÍ Ôð ùÞÅÁ À°Ã ñÂÆ éÅ×½ñä ï¯× ÔËÍ
+[साभार: सम्यक्‌ महादान। मुँमि सुगतरत्न सिन्दुराकार। यँ: तेजरत्न सिन्दुराकार, नेसं ११२३ घ्यःचाकु संल्हु / ई २००३ जनवरी १५, पौ ५६ - ५७। न्हापां - राजमति (वाःपौ), नेसं १११३ पोहेला ११ सोमबार / ई १९९३ जनवरी ४]
+किपूया ज्यापु जातिं पाहाँतय्‌त यक्व हे आदर सत्कार याय्‌गु यानाः वयाच्वंगु दु। थनया ज्यापुतय्‌के छलकपटया भावना भतीचा हे मदु। दक्व मनूतय्‌ दथुइ मेलमिलापया भावना दुगु खनेदु अले सामाजिक ज्याय्‌ नं इपिं न्ह्यःने हे लाः तर इमित सुनाः नं हेपेयात धाःसा  इपिं दक्वं मिले जुयाः प्रतिकार नं याइ।
+२९ जून १९००य् नोबेल फाउन्डेशनयागु पलिस्था जुल व १९०१य् दक्ले न्हापांगु नोबेल शान्ति सिरपा रेड क्रसयागु पलिस्थामि जां हन्री दुनां व फ्रेंच पीस सोसाइटीयागु पलिस्थामि मू-नाय फ्रेडरिक पैसीयात मंका कथलं लल्हात।
+- विनोद साय्‌मि (आल)  सन्दर्भ: १४ प्रदेशया नक्सा
+थुकथं हे यँया पचली भैरव, न्यत अजिमा, लुँमढि अजिमा, हल्चोया भैरव प्याखं थेच्वया नवदुर्गा गथांमुगः बले न्ह्याकाः भलभल अष���टमीं क्वचाइगु प्याखं खः। थुगु दक्व अजिमा प्याखनय्‌ शुरुवातयात जन्म अलय्‌ मरणकथं ख्वाःपाः उनाः क्वचाय्‌केगु चलन दु।
+"ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ  ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਰ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਹੈ, ਫੈਕਟਰੀਆਂ-ਕਾਰਖਾਨਿਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ, ਗੰਦੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰਜ਼ਰ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਰੋੜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਅਲਖ ਜਗਾਉਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਹੱਥੋਂ ਦੂਜੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਲੁੱਟ ਅਸੰਭਵ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ।"
+स्वनिगःया कला व संस्कृति निर्माण, विकास अले संरक्षण याय्‌गु  ज्याय्‌ नेवाःतय्‌गु तःधंगु ल्हाः दु। नेवाः जाती दुने नं अतिकं प्राचीन धकाः धयाः वयाच्वंगु जाति खः ज्यापु जाति। नेवाः जातिया सामाजिक मान्यता कथं ज्यापु जातियात उच्च निम्न वर्गय्‌ ल्याख्याइ। ज्यापु जाति नेवाः समुदायदुनेया हे जाति जूगुलिं इमिगु धार्मिक, सामाजिक अले मेमेगु ज्याझ्वःत नेवाः पुचःतलिसे ज्वः लाइगु हे जुल।
+[थ्व च्वसु न्हापां सन्ध्या टाइम्स (नेपालभाषा न्हिपौ) १५:१२४/नेसं ११३० चिल्लाथ्व ३/फेब्रुवरी १७, २०१०, पौ ५स व १५:१२५ चिल्लाथ्व ४/फेब्रुवरी १८, पौ ५स पिदंगु खः।]
+अथे हे अक्षय तृतीयाया दिन तस्सकं भिंगु दिन जुयाः अप्वः धैथें नेवातय्‌ थीथी भिंगु ज्या याय्‌गु चलन दु। थ्व दिनखुन्हु बांलागु भिंगु ज्या याय्‌त संस्कार ज्या याइपिनि साइत हे याय्‌ म्वाः धकाः साइत मस्वःसे हे ज्या याय्‌गु चलन दु।
+Posted on 03  March 2011.  Tags: ਰਿਸ਼ੀ, ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸ਼ਾਸ਼ਵਤ, ਸਾਧਨਾ, ਸੱਚ - ਸਨਾਤਨ
+Where is the book? सफू गन दु? saphū gana du?
+थौं नं मध्यमाञ्चलया १२ गू जिल्लाया आपालं भूभागय्‌ छस्वाः जुइक नेवाःत तामांगत स्वयां अप्वः ल्याखय्‌  च्वनाच्वंगु थाय्‌ दु। स्वाभाविक कथं देय्‌या ७५ जिल्लां हे येँ, यल व ख्वपय्‌ मनूत माइग्रेसन जुयाः च्वं वयाच्वंबले नुवाकोट, काभ्रेपलाञ्चोक, सिन्धुपाल्चोक, दोलखा, रामेछाप, सिन्धुलीया नेवाःत झन च्वं वइगु हे जुल। अथे जुयाः जनगणनाय्‌ उगु थासय्‌ नेवाःया संख्या जनगणनाया परिभाषा कथं म्हो जुइ। थुपिं जातजाति कथंया माइग्रेसनया तथ्यांक व जातजाति कथं जनसंख्याया वृद्धि दर स्वयेबले यचुक सी दु। अथे धकाः दोलखाय्‌ च्वंपिं नेवाःत विभिन्न सुविधाया निंतिं थौं स्वनिगलय्‌ वल, उपिं आः गबलें नं दोलखाय्‌ लिहां वनी मखु धइगु मखु। अथे हे  तुं नुवाकोट त्रिशुलीया नेवाःत नं विभिन्न सुविधाया निंतिं येँय्‌ च्वं वल, आः उपिं गबलें नं नुवाकोटय्‌ लिहां वनी मखु धइगु मखु। सिन्धुपाल्चोक, दोलखा, रामेछापया नेवाःत ब्यापार यायेत, विभिन्न सुविधा काय्‌त रौतहट, धनुषा, सिराह, सप्तरी वनाच्वन धाय्‌वं उपिं आः गबलें नं थःगु जन्मभूमि लिहां वनी मखु धइगु मखु। गुगुं सुविधा उपभोग याय्‌त जक वंपिं ला कन्हय्‌ थःगु जन्मभूमिइ सुविधा दय्‌वं छन्हु लिहां वइ। थ्व सम्भावना संघीय राज्य प्रणाली जुइबले अझ अप्वः दु। छाय्धाःसां थःगु हे थासय्‌ सुविधा दये धुनेवं स्वइतं नं थःगु जन्मछेँ  त्वःताः वहे सुविधा उपभोग याय्‌त मेगु प्रदेशय्‌ वने माली मखु। जनगणनाया जातजातिया म्ह ल्याःया तथ्यांक जक स्वयाः थुज्वःगु खँ खने दइ नं मखु। अथे हे तुं थीथी कारणं येँ, यल, ख्वप दुहां वयाच्वंपिं संघीय संरचनाय्‌ थःथःथु थासय्‌ सुविधा दय्‌वं उपिं नं थःथःगु थासय्‌ हे लिहां मवनी धइगु मदु। लुमंकेबहः जू, नेपाःया जातजाति मध्ये दकलय्‌ अप्वः माइग्रेसन जुयाच्वंगु जाति ब्रम्हू, क्षेत्री खःसा वयालिं नेवाः खः। उकिं कन्हय्‌ संघीय प्रणाली जुइगु इलय्‌ दकलय्‌ अप्वः मनूत माइग्रेट जुइगु जातित ब्रम्हू क्षेत्री जुइसा वयालिं नेवाःत हे  जुइ। उकी मध्यय्‌ नं दकलय्‌ अप्वः मनूत माइग्रेसन जूगु खने दइगु थाय्‌ धइगु दकलय्‌ अप्वः जनसंख्या दयाच्वंगु नेपालमण्डलय्‌ हे जुइगु यचुक सीदु। अझ ला नेपाःया राजधानी हिलेवं थ्व तीब्र रुपं न्ह्यायेफु।
+सक्व देवीप्याखंया शक्ति व रहस्य अनेक पूजा बलि व विधिइ आधारित जुयाच्वंगु दु, गुकिं छखे पिने खनेदइगु नाटकीय प्रस्तुतीकरणयात गौण यानाब्यूगु दुसा  मेखे प्याखंया दुग्यंगु अर्थ नं प्रतिबिम्बित यानाच्वंगु दु।
+ਪੂਰਨ ਸਾਕਸ਼ਾਤਕਾਰ ਪਾਉਣ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੋਧ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਭਿੰਨ ਹਨ | ਸਰੀਰ-ਬੋਧ ਸਮੁੱਚ-ਬੋਧ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਕੁਲ ਪ੍ਰਪੰਚ ਦਾ ਬੋਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁੱਝ ਸਮਾਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਸਾਡੇ ਪੈਰ ਦੀ ਛੋਟੀ ਉਂਗਲੀ ਵਿੱਚ ਕੰਡਾ ਚੁਭਣ ਤੇ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀ ਉਸ ਦਰਦ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ , ਉਵੇਂ ਹੀ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅੱਗ ਦੀ ਤਾਪ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ , ਪਾਣੀ ਦੀ ਠੰਢਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ , ਫੁਲਾਂ ਦੇ ਰਸ ਅਤੇ ਮਹਿਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ , ਕਰੁਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਹਿਜ ਸੁਭਾਅ  ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਸ਼ਵਾਸਨ ਦੇਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਹਿਜ ਸੁਭਾਅ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸਾਡੀ ਹੀ ਉਂਗਲੀ ਸਾਡੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਚੁਭਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀ ਉਸ ਉਂਗਲੀ ਨੂੰ ਦੰਡਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ , ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਅਸੀ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ । ਅਸਤੀਤਵ ਦਾ ਬੋਧ ਜਾਂ 'ਮੈਂ' ਦਾ ਬੋਧ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਬਣਾਕੇ , ਰੱਬ ਤੋਂ ਅਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
+थथे न्हापायापिंसं न्हाय्‌कंमाया गुणयात न्ह्याखें कयाःतःगु थजुइमा वैज्ञानिक तरिकाकथं नं थुकी यक्व गुणत खनेदु। थ्व नसाया रुपय् जक मखु वासःया रुपय् अले मेमेगु ज्याय्  छ्यलेकथं नं यक्व ज्या वःगु खनेदु।
+नेपाःया दकले ताःहाकःगु जात्रा कथं कयातःगु बुंगः करुणामयया रथजात्रा थौं भोटो क्यना क्वचायेकेत्यंगु दु । सरकारं भोटोजात्राया लसताय् थौं स्वनिगलय् सार्वजनिक बिदा तकं बिइगु निर्णय याःगु दु ।  गुठी संस्थान यलया कथं थौं सनिलया न्याता इलय् राष्ट्रप्रमुखया हैसियतंं राष्ट्रपति डाक्टर रामवरण यादवया उपस्थितिइ भोटो क्यनी । यलया जाउलाख्यलय् जुइगु भोटो जात्रा ज्याभुवलय् राष्ट्रपति उपराष्ट्रपति प्रधानमन्त्री सभामुख प्रधानसेनापति नापंया पिनिगु ब्वति दइगु धाःगु दु । उगु भुवलय् हनुमानध्वाखा दरवारं वईपं गुरुजुया पल्टनं हर्षबढाइ याइसा नेपाली सेनाया टुकडीं सलामी बिइगु ज्याभुवः दु । भोटोजात्रा क्यनेत यलया म्वाःद्यः कुमारीयात नं स्वकेहइ । वंगु बैशाख शुक्ल चौंथी अथेधयागु बैशाख २४ गते यलया पुल्चोकं सुरु जूगु बुंग  करुणामयया रथजात्रा गाःबहाल मंगः लुँहिति चक्रबहील लगनखेल जुया आइतबाः ज्यावलाख्यः थ्यंकेहःगु खः । बुंगः करुणामय नापं चक्वाःद्यः जटाधारी लोकेश्वर मीननाथया नं जात्रा जुइ । थौं भोटो क्यनेधुनेवं बुंगः करुणामययात खटय् तया बुंगय् च्वंगु देगलय् तयेयंकी ।
+ਚਰਨਜੀਤ ਭੁੱਲਰ ਬਠਿੰਡਾ ਪੁਲੀਸ ਮੁਫਤੋਂ ਮੁਫਤ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਝੂਟੇ ਲੈ ਰਹੀ ਹੈ। ਪੁਲੀਸ ਕੋਲ ਉਂਝ ਤਾਂ ਕੋਈ ਫੰਡ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਹਵਾਈ ਖਰਚਾ ਝੱਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੋਵੇ। 'ਵਗਾਰ' ਵਿੱਚ ਹੀ ਪੁਲੀਸ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਨਾਲੇ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਝੂਟੇ ਲੈ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਨਾਲੇ ਦੂਸਰੇ ਸੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੁਲਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ।  ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਮੁਦਈ [...]
+ਚਰਨਜੀਤ ਭੁੱਲਰ ਬਠਿੰਡਾ : ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਟਿੱਬਿਆਂ 'ਚ ਵੀ 'ਸੇਮ' ਚੜ੍ਹਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਇਹ  ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਾ ਪਿੰਡ ਘੁੱਦਾ 'ਚ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦਾ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਪੰਜਾਬ ਨੇ 'ਆਪਣਿਆਂ' ਨੂੰ ਫਾਇਦਾ ਦੇਣ ਲਈ ਇਸ ਪਿੰਡ ਨੂੰ 'ਸੇਮ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਪਿੰਡ' ਹੀ ਐਲਾਨ ਦਿੱਤਾ। ਤਾਂ ਜੋ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੇਮ [...]
+नगांया जात्राया लिपागु दिन धैगु थिंलाथ्व १०खुन्हु खः। थुखुन्हु नगां देय्‌गुथिया दक्व गुथियारपिं चपालय्‌ मुनाः सहलह याय्‌गु ज्या जुइ। न्हूपिं गुथियारपिंत दुकाय्‌गु ज्या नं जुइ छुं विषयलय्‌ निर्णय याय्‌माःगु दःसा सहलह यानाः निर्णय याय्‌गु ज्या जुइ। थ्वयां लिपा गुथियारपिन्त गुथिब्वँ व भेलु  प्रसादकथं इनेगु ज्या जुइ। थुखुन्हु मेगु दँया निंतिं पाःलाःत क्वःछिनाः इमित पाःब्व लःल्हाय्‌गु ज्या जुइ। थुकथं नगांया जात्राया दक्व ज्याखँ थनं क्वचाइ।
+This is a white flower थ्व तुयुगु स्वां ख. thva tuyugu svāṁ kha.
+राजनीतिक लागा धइगु ला  ऐतिहासिक पृष्ठभूमि दुगु लागा खः, गन आपालं जातजाति च्वनाच्वनी। मगरात जुइवं मगःत जक च्वनी धइगु मखु। अथे हे नेपालमण्डल जुइवं नेवाः जक च्वनी धइगु मखु। नेपालमण्डलया ऐतिहासिक लागायात सुनानं नेपालमण्डलया थाय् मखु धाःसा उमिसं छाय् मखु धकाः दसि क्यनेमाली। अथें थः यःयः थें सुनां नं धाये फइमखु। नेपालमण्डलया लागाया खँय् थौं नेवाः न्ह्यलुवाःतय् पलाः द्वनाच्वंगु जिपिं तापाक्क च्वना चिवाः कयाच्वनापिन्सं ताय्‌का च्वनागु दु। न्हापां नेपालमण्डलया भूभाग ताम्सालिङ, नारायणी, सुनकोशी प्रदेश यानातःगु नक्साय्‌ समर्थन यानाः लिपा  उमित धकाः फ्यानातःगु भूभागय् नेपालमण्डलया भूभाग नं लाः वन, लित हजि धकाः फ्वनाजुइगु बिचाः तस्सकं पाय्‌छि मजू। थुकिं नेवाःत बूगु मानसिकताय् थ्यंगु क्यनी।
+पुलांगु भाषा न्हूगु भाषाय् ह्‌यूबले न्याथी दीर्घ रुप काःवन। च्वाकं न्वंवात कि दीर्घ व मतापं न्वंवात कि द्विस्वर (निगः माग्वः) जुइ। इपिं खः -
+नेवाःतय्‌सं खासयानाः यँ च्वंपिसं विशेष्य रुपं हनीगु पाहाँचःह्रय् आर्यावर्तय् द्वःछिदँस्वया न्ह्योनिसें हनावयाच्वंगु नखः खः। मेमेथाय् थ्व लोप जुल, नेवाःतय्‌सं उगु परम्परा म्वाकातल। शास्त्रीय ग्रन्थय् थुकिया चर्चा थाय्‌थासय् दु। पशुपती ने.सं. ५६१स तःगु यक्ष मल्लया मां संसारदेवीया  गुथि अभिलेखकथं गौरीस्वरुपया संसारदेवीयात "पसादचवदश" खुन्हु चतांमरि दय्‌काः छाय्‌माःगु व्यवस्था यानातःगु दु।
+जुजु रुक्माङ्गद, लानि सन्ध्यावली सभा दय्‌काः एकादशीया बाखं न्यनाच्वंथाय्‌ प्रजापिंतनं न्यनेत सःती। पुण्य यानाः प्रजापिं छक्वलं वैकुण्ठ वनी। चित्रगुप्तं यमलोक उजाड जूगु खँ कंसेंलि यमराज व नारद ब्रह्माथाय्‌ वनाः मोहिनी सृष्टि याकी। जुजु रुक्माङ्गद काय्‌ धर्माङ्गदयात जुजु सालाः मन्दराचल पर्वतय्‌ अहल वंबले मोहिनी  खनाः मोहित जुयाः नारदपाखें ह्वंकेज्या जुइ व छेँय्‌ लिहां वयाः जुजुलानिपिं दुथाय्‌ एकादशीव्रतय्‌ वय्‌ ल्वःमनला धकाः धाःवंबले मोहिनी तंम्वयाः काय्‌या छ्यं पालेत रुक्माङ्गदयात धाइ, सत्य वाचाय्‌ लानाः जुजुं अथे हे याइ व लानि संध्यावलीं मोहिनीयात थःकाय्‌या छ्यं बिइ। धर्माङ्गदयात विमान हयाः वैकुण्ठ यंकी। (इयन अल्सपया जुलाइ ३, १९९० या इमेल किपापाखें)
+चतुर्ब्रह्म विहारया मुख्य प्यंगू गुण दु। गथे कि मैत्री, करुणा, मुदिता व उपेक्षा। थ्व गुणयात छक्वः बांलाक वाला स्वये।
+How is the taste? सा ला? sā lā?
+This flower is white in colour. थ्व स्वांया रंग तुयुगु ख. thva svāṁyā raṁga tuyugu kha.
+ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਭਾਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸੰਮਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ  ਸਥਾਨਕ NHS ਪ੍ਰਦਾਨਕਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਈਵਾਲੀ ਵਿੱਚ ਚਲਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਈ ਸੰਮਤੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਭਾਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਅਕਸਰ ਇਕੱਠਿਆਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
+ਤੁੰਬਨ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਹੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ , ਜੋ ਇੱਕ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ | ਕਈ ਆਸ਼ਰਮ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ  ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ , ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਲਿਪਟਣਾ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਸਮੇ ਲਈ ਬਾਹਰ ਗਏ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਪਰਤੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਵਾਜੇ ਉੱਤੇ ਖਰਾਸ਼ ਕਰਣਾ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀ ਇੱਕ ਨੇਮੀ ਅਰਚਨਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਸਮੇ ਤੇ ਨਹੀਂ ਦਿਖੇ, ਵਗ਼ੈਰਾ ਵਗ਼ੈਰਾ|
+नेवाःया ऐतिहासिक नेवाः पहिचान दुगु  नेपालमण्डल लागा मध्यमाञ्चलया १२ गू जिल्ला दुने लाः। थौं तक नं नेवाःत १२ जिल्लाया थाय्‌थासय्‌ आपाः म्हो जुयाः च्वनाच्वंगु हे दुसा थुकिया दथुया भूभागय्‌ ला तामांग स्वयां नेवाःया ल्याः म्हो मजू। थौं नं पूर्वया रामेछाप, दोलखांनिसें छस्वाः जुइक न्ह्याः वयाच्वंगु नेवाःया बस्ती दथुइ येँ, यल व ख्वप जुजुं पश्चिमया नुवाकोट व धादिंग तक नेवाःया बस्ति यचुक सी दुसा उगु थासय्‌ तामांगतय्‌सं दाबी याय्‌गु आधार नं खने मदु । अझ ला धादिङया नं पश्चिम वंसा नेवाः बस्ती स्वाक्क तुं गोरखाया नेवाः बस्ति दु। हाकनं पूर्वय्‌ वंसा रामेछापया  नेवाः बस्ति स्वाक्क ओखलढुङ्गाय्‌ नेवाः बस्ती दु। थुकथं नेवाःतय्‌गु बस्ति अप्वः म्हो जुयाः न्यंकं दुसा, मू कथं नेवाःया बस्ति धाःस��� पुर्व पश्चिम ब्यानाच्वंगु खः। थुकथं पूर्व पश्चिम ब्यानाच्वंगु नेवाः बसोबासयात बांलाक अध्ययन मयासे हे नेवाःयात छचाःलिं तामागं घेरे यानाच्वंगु दु धइगु भ्रामक प्रचार यानातल। नेवाःया छचाःलिं तामांगत जक जुइत ला चाकःलिं तामांगतय्‌ वस्ती दुगु जुइ माल। अथे ला गनं नं मदु। उकिं नेवाःया छचाःलिं तामांगत मदु, थ्व भ्रामक प्रचार जक खः।
+न्हापा देय् विकासया क्रमय् भुइजःसि नारायणद्यःया थासंनिसें चाँगुनारायणद्यः  धुंकाः तक अले कैलाशचौरतकया देय् नगर विकास जूगु धाइ। लिपा वनाः प्राकृतिक प्रकोप जुसेंलि मानव वस्ती हे न्हनावंगु धाइ। वयां लिपा हाकनं चाँगुनारायणद्यःया थासंनिसें कैलाशचौरतकया विकास जूगु धाइ। उकिया दसु कथं चाँगुनारायणद्यःया थाय् व कैलाशचौरय् छगू हे आकार प्रकार याःगु वामन अवतार याःगु त्रिपदनारायणया मूर्ति स्थापना याःगु धाइ। कैलाशचौरय् च्वंगु त्रिपद वामन मूर्ति छुं दँ न्ह्यः खुयाः यंकुगु खः। तर लिपा लुयाः वये धुंकाः थनयाःगु व मूर्तियात छाउनी संग्रहालयया म्युजियमय् संरक्षण यायेकथं तये यंकातःगु दु। उकिया प्रतिलिपि  मूर्ति आः तक नं चाँगुनारायण देगःया परिसरय् ल्यना च्वंगु दनि।
+ज्यापु नेवाः समुदायया  सामाजिक मर्यादाया क्रमय्‌ च्वय्‌च्वंगु स्थानय्‌ खने मदुसां किसानया रूपय्‌ इमिगु समाजप्रतिया योगदान महत्वपूर्ण जू।
+गथांमुगःयात 'घण्टाकर्ण' धकाः नं धाइ। पुलां बाखंकथं न्हापा न्हापा छम्ह शास्त्रादि पारंगतम्ह पण्डित जुयाः नं त्यःमत्यः, नय्‌ त्वने लाला थें सना जूगुलिं जुजुं वयात चण्डाल स्वभावम्ह जुल धकाः समाजं पितिना छ्वल। वं मेमेपिनिगु द्यःतय्‌गु भजन किर्तन  न्यनेमालि धकाः न्हाय्‌पनय्‌ गं घानाः जुयाच्वन। अय्‌जूगुलिं वयागु नां 'घण्टाकर्ण' धकाः धाःगु जुयाच्वन। लिपा व सीबलय्‌ त्वालय्‌च्वंपिं दक्व मुनाः खुसी वाय्‌ यंकुगु जुयाच्वन।
+नेवा:भाय् या नियम सरल व बैज्ञानिक जुउ । क्वय् न्ह्यथनागु मू नियमयात थुइका तयेगु पायछि जुइ ।
+ਤੁੰਬਨ ਆਪਣੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਏਜ਼ਰ ਵਾਂਗੂ ਆਸ਼ਰਮ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਗਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੰਦੇਹਾਸਪਦ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ,  ਚਾਹੇ ਜਾਨਵਰ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ, ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਰਾਤੀ ਪੁੱਜਣ ਵਾਲੇ ਵਾਹਨਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਜਾਉਂਦਾ | ਜਦੋਂ ਆਗੰਤੁਕ ਦੇਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਸ਼ਰਮ ਪੁਜਦੇ ਹਨ, ਤੁੰਬਨ ਉਨਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ , ਉਨਾਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦਫ਼ਤਰ ਅਤੇ ਉਪਰਂ��� ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਬਿਲਡਿੰਗ ਲੈ ਕੇ ਜਾਉਂਦਾ ਹੈ | ਸਿਰਫ ਉਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਚੁਕੱਣ ਦੀ ਹੀ ਕਸਰ ਰਹਿ ਜਾਉਂਦੀ ਹੈ..
+ਚਰਨਜੀਤ ਭੁੱਲਰ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਬਠਿੰਡਾ ਕੋਲ 'ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ' ਦੀ ਫੌਜ ਹੈ। ਇੱਧਰ ਸਰਕਾਰੀ ਦਫਤਰ ਖਾਲ੍ਹੀ ਖੜਕ ਰਹੇ ਹਨ। ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਦੀ ਕੋਠੀ ਅਤੇ ਕੈਂਪ ਆਫਿਸ 'ਚ ਤਾਇਨਾਤ ਦਰਜਾ ਚਾਰ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਦਾ ਗਿਣਤੀ ਦਸ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੈਂਪ ਆਫਿਸ ਲਈ ਦਰਜਾ ਚਾਰ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਦੀਆਂ ਆਸਾਮੀਆਂ ਪ੍ਰਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪ੍ਰੰਤੂ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਥੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਦੀ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। [...]
+(ग) ज्यापुतय्‌के थःगु हे संस्कृति व सामाजिक परम्परा दुगु अले थःगु  हे बाजा, जात्रा, नखः दुगुलिं इपिं थःथम्हं हे पूर्ण जू। थीथी नखः, सामाजिक संस्कार, जात्राबले थःगु औकातं फक्व खर्च यानाः वयाच्वंगु दु।
+मेमेगु जाति थें थ्व जातिया मनूतय्‌ नं छेँया मूलम्ह मनुखं हे छेँ चले याइ।  मिसापिन्त नं उलि हे माया याइगुलिं, मान सम्मान याइगुलिं छेँ मिसातय्‌गु नं मिजंतय्‌गु सरह हक दइ, अधिकार दइ अथे खःसां मिसातय्‌त मिजंतय्‌त स्वयां भतीचा क्वय्‌ तयातःगु थें अनुभव याइ। ज्यापु जातिया सामाजिक संस्कारय्‌ गुलि काय्‌या स्थान दु उलि हे स्थान म्ह्याय्‌या नं दु।
+थीथी नखःबले नइगु विशेष नसामध्ये लैंसु वा लैंसिया क्वातियात नं खाइसंल्हुया दिनय् विशेष नसाया रुपय् नय्‌गु यानातःगु खनेदु। थुबले लैंसु वा लैं‌सि नापं मेमेगु नसात नं ल्वाकछ्यानाः केँ दय्‌काः नय्‌गु याः। थ्व बाहेक लैंसुया मेमेगु परिकार नं दय्‌के ज्यु। लैंसुया  तरकारी, लैंसुवालाः, क्वलः केँलिसे, हाकुमुस्याय्‌ ल्वाकछ्यानाः वासःया रुपय्‌ आदि। अथे हे खाइसंल्हुबले दय्‌काः नइगु खायुक्वाति थाय्‌कथं पाःगु खनेदु। गुलिंसिया लैंसु व लैंसि नितां तयाः दय्‌की धाःसा गुलिंसिया लैंसु मतःसे लैंसि व मेमेगु वस्तु तयाः दय्‌का नयावयाः च्वंगु खनेदु।
+छगू दसु ज्यानाः स्वये। धाय्‌कि, गुबले नं यदि इण्डियां नेपाल लाका कयाः इण्डियाया ९ अर्ब २ करोड जनसंख्या मध्ये ३ प्रतिशत जक अथे धइगु ३ करोड इण्डियन नेपाःन्यंक ब्यानाः च्वंवल व उमिसं उमित हे जक उपयुक्त जुइगु शासन व नेपाःमितय्‌त अनुपयुक्त जुइगु शासन दय्‌काबिल (ब्राम्हण खसतय्‌सं उमित उपयुक्त शासन व्यवस्था व जनजाति, मधेसीतय्‌त अनुपयुक्त शासन व्यवस्था दय्‌कातःथें) धाःसा नेपालया चुनावय् नेपाःमितय्‌सं मखु, इण्डियनतय्‌सं त्याकी।  हाकनं थुकथं नेपाःमितय्‌त नेपाःदुने इण्डियनतय्‌सं सलंसः दँ��क दमन यानाः, छ्यालब्याल यानाः शासन यात धाये। सलंसः दँलिपा नेपाःमितय्‌सं हाकन‌ं जनआन्दोलन यानाः थःगु नेपालदेय्‌ लित काय्‌माल धाःसा नेपाःमि स्वयां आपाः इण्डियन दुहां वयेन्ह्यः नेपाल धाःगु देय्‌या भूभाग गन गन ब्यानाच्वंगु खः धकाः स्वये माल। अले जक नेपाल धइगु देय्‌ खनेदयावइ। नेपालय्‌ इण्डियन आपा दये धुंकल, आः नेपाल नेपाःमिया मखुत धयाः आत्मसमर्पण यायेगु बिचाः ला च्यःबुद्धि स्वयां मेगु छु जुइ?
+ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਈਮੇਲ ਅਧਿਸੂਚਨਾਵਾਂ (ਅਲਰਟ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਈਮੇਲ ਪਤਾ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਈਮੇਲ ਪਤੇ ਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਵਾਸਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਈਮੇਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਰਤੋਂ ਕਰਤਾ, ਸੰਸਥਾ ਅਤੇ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਅਦਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਚਲਦਾ  ਹੈ।
+नोट: थ्व पौय् IPA फोनेटिक आख: युनिकोडय् दे फु|
+किपू(सन्ध्या टाइम्स)/ नेवाः स्वायत्त राज्य मंकाः परिषद् किपूया ज्याकू संचालनया  नितिं माःगु व्यवस्था यायेत किपू नगरपालिकाया नकतिनि क्वचाःगु नगरपरिषदं ३ लाख तका ध्यबा बीगु जूगु दु ।    किपू नगरपालिकाया ध्वाकासि त्वालय् द्यःलातय्गु लागाय् च्वंगु सामुदायिक भवनय् मंकाः परिषद्या ज्याकू संचालन यायेगु निंतिं माःगु ब्यवस्था यायेत धकाः अथे ध्यबा फ्याःगु खः ।    अथे हे नगर परिषदं किपूया त्वाः व थाय्बाय्या नां नेवाः लिपिं साइनबोर्ड तयेगु नितिं धकाः ४ लाख तका अले स्थानीय भाषा विकासया निंतिं धकाः नेपालभाषा विकासया निंतिं ३ लाख तका ध्यबा फ्याःगु दु ।    वंगु शुक्रवाःनिसें  शनिवाः चान्हय् तक च्वनाः क्वचाःगु किपू नगरपालिकाया नगर परिषदं नेवाः स्वायत्त राज्य मंकाः परिषद्, नेवाः भाय् व नेवाःतय्गु नितिं ध्यबा फ्याःगु खः। अथे हे किपूया नेवाः सम्पदा संरक्षण सम्वर्द्धनया निंतिं नं ध्यबा फ्याःगु दु। नेवाःतय्गु पुलांगु बस्तीयात माःगु पूर्वाधार तयार यायेत प्राथमिकता बीगु प्रस्ताव नं नगरपरिषदं पारित याःगु दु ।    वंगु दँया नगर परिषदं नेवाः स्वायत्त राज्य मंकाः परिषद् किपूया भौतिक सामानया नितिं २ लाख तका अनुदान बीगु निर्णय याःगु खःसा उगु ध्यबां परिषद्या निंतिं माःगु भौतिक  सामाग्री न्यायेधुंकूगु दु। किपुली नगरपरिषद्य् एकीकृत माओवादी, नेपाली कांग्रेस, एमाले व नेमकिपा दुथ्याकातःगु दुसा नेपाः राष��ट्रिय पार्टीं नं थःपिनि प्रतिनिधित्व दयेमाः धकाः माग याना वयाच्वंगु दु ।
+यँदेय्‌या झिंच्यागु महाविहारमध्ये श्रीखण्डतरुमूल महाविहार नं  छगू खः। थुकियात नेपालभाषां सिखंमुगु बहा धाइ। थनयापिं छखलः वज्राचार्य (गुभाजु)पिंत मल्लकालय् राजगुरुजुया मान्यता बियातःगु खः। राजगुरुजु परिवारं कुमारीछेँ पञ्चबुद्ध, चीभाः, आगमय् न्हिथं पूजा यानावयाच्वंगु दु। मल्लकालंनिसे आःतक राजगुरुजु जुयावःपिनि वंशावली क्वय्‌बियाकथं दु-
+थुगु छेँय्‌ संग्रहालय दय्‌केगु ज्याया भाला म्यूजियम विशेषज्ञ भाजु जलकृष्ण श्रेष्ठं कयादीगु दु। संग्रहालयया निंतिं माःगु टेबुल, न्हाय्‌कंया दराज, छाय्‌पीगु ज्वलं फुक्कं याय्‌बले नीगू लखति खर्च जुइगु अनुमान दु। आःयात न्हय्‌गू लख परिषद्‌याके दुगु व मगाःगु ज्वलं थीथी  दातापाखेँ ग्वहालि कथं काय्‌गु बिचाः जुयाच्वंगु दु।
+थ्व प्याखंया मू म्वःत धयापिं देवी, चण्डी व भैरव स्वम्ह द्यः खः। देवी व चण्डी निम्हसिनं जामा व ख्वाःपाः गाढा ह्याउँगु रंगया जुइगुलिं काचाक्क स्वयबले उत्थें-उत्थें हे च्वं धाःसा भैरव छम्हेसिया जामा व ख्वाःपाः धाःसा गाढा हाकुसे च्वं।
+नेवाःतय् समाजय् हरेक ज्याखँ, पूजा, नखःचखलय् समय् ज्वरे यानाः द्यःयात छाय्‌गु चलन दु। थुकीमध्ये यंयाःबले समय्‌बजियात प्रमुख थाय्  बियातःगु दु। यंयाःयात समय् नखः नं धाय्‌गु याः। थुबले थाय् थासय्‌ छेँखापत्तिं समय् ज्वरे याना द्यःयात छाना थःपिनि नं नइ, अले पिने नं सकसितं समय् इनाः थ्व नखः माने याइ।
+ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਵਿੱਚ ਢਾਲਣ ਅਤੇ ਅਮਲੀ ਜਾਮਾ ਪਹਿਨਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਅੱਜ ਵੀ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਬਲਦੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਮਹਾਨ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਚਾਰਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੇ ਪਝੰਤਰ ਸਾਲ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਨੂੰ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਕੀ ਹੁਣ ਵੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸੱਦੇ ਦੀ ਅਣਸੁਣੀ ਕਰਦੇ ਰਹਾਂਗੇ? ਇਨਕਲਾਬੀ ਤੂਫਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਡਾਨ ਭਰਨ ਵਾਸਤੇ ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਤੋਲਣ ਦੇ ਲਈ ਭਵਿੱਖ, ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਗਰਵੀਲੇ ਗਰੁੜ ਅਤੇ ਤੂਫਾਨੀ ਪਿਤਰੇਲ ਇਸ ਸੱਦੇ ਦੀ ਅਣਸੁਣੀ ਬਿਲਕੁਲ  ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।
+लिच्छविकालया अभिलेखय् वःगु संस्कृत मखुगु खँग्वलय् क्वय् बियातःगु लि…प्रत्ययत छ्यलातःगु दु-
+आदिम युगय्‌ मनूया जीवनयापन शिकार यानाः नइगु इलय्‌ मनूयात भाषा व लिपिया ज्ञान मदुसां थःगु परिवारनापं इपिं गुफा, ख्यलय्‌ वा छुं नं थासय्‌ च्वनीबले इसारा वा सांकेतिक आवाजं थःगु विचाः अभिव्यक्ति याइ। मनू चेतनशील प्राणी जूगु कारणं वया विकासया रफ्तारय्‌ थःगु बिचाः आदान प्रदानया झ्वलय्‌ गुफाय्‌ चित्र  च्वयाः अभिव्यक्त याय्‌गु जू वन गुगुया दसु थौं तकं युरोपया थीथी गुफाय्‌ ल्यनाच्वंगु दु। थ्व हे चित्र लिपा लिपिइ ह्यू वन। उकिं उगु इलय्‌ गुफाय्‌ कियातःगु चित्रयात लिपि उत्पतिया झ्वलय्‌ भ्रुण लिपि धाय्‌माः।
+आर्थिक दृष्टिकोणं स्वयेबले ज्यापु जातिया मनूतय्‌गु आर्थिक अवस्था कमजोर हे खनेदु। इपिं अप्वः धैथें निम्न मध्यम वर्गय्‌ लाः। थौंकन्हय्‌ थनया  ज्यापु जातिया पेशा बुँज्या बाहेक मेमेगु व्यवसाय-घरेलु उद्योग, नोकरी, व्यापार आदि नं यानाः वयाच्वंगु दु।
+देवनागरीयागु इन्पुट व्यवस्था - देवनागरी इन्पुट व्यवस्था जक तःसां गाः
+च्वबहाःया छगू अभिलेखय्‌ इन्द्रदेव संस्कारित धकाः न्ह्यथनातःगुलिं च्वबहाःद्यः इन्द्रदेवया पालय्‌ दय्‌कुगु धैगु अनुमान याय्‌गु लँपु चाःगु दु। नेपाःया इतिहासय्‌ करुणामयया जात्राया थःगु हे बिस्कं पहः दु। अथे हे आनन्दादि लोकेश्वरया जात्राया विशेष बाखं नं न्यनेदु। संसारया सकल प्राणीयात निरोगी यानाः आनन्द बीम्ह आनन्दादि लोकेश्वरया जात्रा  दँय्‌दँसं चैत्र शुक्लपक्षं न्ह्याइगु खःसां जात्रायात माःगु हलंज्वलं माघ शुक्ल पारुंनिसें हे न्ह्याइ।
+Julia is in Germany. जुलिया जर्मनय ख. juliyā jarmanaya kha.
+अथेहे बलम्बुया अभिलेखय्‌ शीताटिकातले बु..ङग्रामे, सतुगःया अभिलेखय्‌ शीताटि(कातले) कादुङग्रामे, किसिपिडिया अभिलेखय्‌ शीताटिकातले किचप्रिचिङग्रामे, चौकीटारया अभिलेखय्‌ शीताटिकातल टेग्वलग्रामे धकाः  न्ह्यथनातःगुलिं बलम्बु, सतुंगः चौकीटार, किसिपिडि, थक्वाः थ्व फुक्क लागायात लिच्छविकालय्‌ शीताटिका नामं म्हसीका वयाच्वंगु खः धैगु खँ अभिलेखं क्यनाच्वंगु दु। उकिं लिच्छविकालीन शीताटिका लागा थौंकन्हय्‌या थक्वाः लागा खः।
+ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੁਲਿਸ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਪਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਸਮੀਖਿਆ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਭਾਰਨ ਲਈ ਕਹਾਂਗੇ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ  ਕਲਿਕ ਕਰਕੇ ਇਸ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਆਨਲਾਈਨ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਫਾਰਮ ਡਾਉਨਲੋਡ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਡਾਕ, ਈ-��ੇਲ ਜਾਂ ਫੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਸਕਦੇ ਹੋ।
+नेपालय् २४० दँया शाहवंश‌ राज्य यानाः ब्रम्हु व खय् जाति त्वःताः सकल जनजाति व मधेसीतय्‌त निगूगु दर्जाया नागरिककथं व्यवहार याय्‌गु व गैरव्राह्मण, खस जातिया भाषा, संस्कृतियात न्हंकेगु ज्या याःगु सकस्यां स्यूगु हे खँ खः, कुलाच्वने म्वाः। थुकथं आपालं जातजाति  उत्पीडनय् लाकाः निगू जक जातिं सलंसः दँतक राज्य यानाच्वंगुलिं हे देशय् लोकतन्त्र मदयाः थौंतकं जनतां संघर्ष यानाच्वने माल, यानाच्वने मालीगु अझं खनेदनि। देशय् विभिन्न इलय् आन्दोलन जूसां जाति, भाषा, धर्म आदिया सवालय् सदां नेतृत्व यानाच्वंपिं वर्ग सुम्क च्वनाबीगु व जाति, भाषा, धर्मया सःयात साम्प्रदायिक धकाः क्वत्यलीगुलिं लोकतन्त्र गबलें पूमवन। कांग्रेस व एमालें गुबलें मल्ह्वंगु थ्व क्वत्यलातःगु सःयात माओवादीं कःघाना जनयुद्ध न्ह्याकेवं तिनि उपिं ताःलात।
+सप्तकोसी खुसिइ थुगु दँया हे दक्कले अप्वः खुसिबाः वःगु दु । थुगु खुसिबालं खतरा अप्वयेवं अन ह्याउँगु झण्डा तःगु दु ।    वुधवाः खुसिबाः तच्बवयेवं अन व्यारेजया १५ गू खापा चायेकूगु दु । बुधबाः सुथय् ६ बजे याःगु मापन कथं खुसिबाः प्रतिसेकेन्ड १ लाख ९ हजार २० क्युसेक जूगु खँ धाःगु दु ।    खुसिबाः छक्वलं अप्वयेवं लिक्क लिक्कया वस्तीइ  खतराया त्रास अप्वःगु दु ।
+This is a book. थ्व सफू ख. thva saphū kha.
+थनं शिवजी भगवान्‌या थाय् वयाः प्रार्थना पूजा याःपिनि कल्याण जू धाइ । आशीर्वाद प्राप्त जुयाः मनोकामना पूर्ण जुयाः सिद्धि प्राप्त जुयाः सुख, शान्ति व दीर्घायु जुइ धैगु धापू आःतक नं दु।
+माओवादीं नेपाःया संघीय संरचना धकाः जनयुद्धया इलय्‌ छगू खाकाया नक्सा पिथनेधुंकाः वया लिउलिउ न्ह्यज्याःपिंसं थः यःयःथें नेपाःया संघीय नेपाःया नक्साया खाका दय्‌काहल। अथे याःपिं सकसिनं माओवादीं थें नेवाःयात येँ, यल व ख्वप स्वंगू जिल्ला जक तयाः सीमाना ब्वथलाहलं नं नेवाः नेतात म्हुतुइ धौ फिनाः च्वने  मजिउगु खः। थथे सुम्क च्वनेबले ला मेपिंसं समर्थन याःगु भाःपिया काइ। थौं अथे हे जुयाबिल। राज्य पुनर्संरचना समितिं पिकाःगु नक्साय्‌ नेवाः राज्यया लागा धकाः येँ, यल, ख्वप (येँ, यल, ख्वपया दक्वं थाय्‌ नं मखुनि), धुलिखेल जःखः व मकवानपुरया निगू गाविस वज्रवाराही व चित्लाङ जक याना ९२९ वर्ग किलोमिटर (०.६ प्रतिशत) भूभाग जक तया तःगु दु। थुगु ��क्सा संविधानसभाय्‌ छलफलय्‌ वनेधुंकाः तिनि बल्ल लिबाक जूसां नेवाः देय्‌ दबुलिं नेवाःया लागा उलि जक मखु धकाः न्ववाना हल। उलि धयाः हाकनं नेवाः देय्‌ दबू सुम्क च्वनाच्वंगु खनेदु। थौंया  मू वंगु ई दिपाः कयाः सुम्क च्वनेगु, द्यनाच्वनेगु ई मखु। थुकिया समाधानया निंतिं नेवाःतय्‌सं, नेवाः देय्‌ दबुलिं छुं यानाच्वन ले धइगु खँत न्यने तकं मखनाः नेवाःतय्‌गु नुगः तसकं क्वतुं। अझ नेवाः राज्य थुलि खः थुलि जुइमाः धकाः दँदँ निसें नेवाः देय्‌ दबुलिं विशेषज्ञ हे तयाः तयार याःगु नक्सा पिकायेत तकं नेवाः देय्‌ दबुलिं आँट याःगु मखनाः नेवाःतय्‌ नुगः तस्सकं ख्वः। सारा संसारं नक्सा पिकयाः छलफलय्‌ हये जिउ, संविधानसभाय्‌ पेश याये जिउसा नेवाः देय्‌ दबुलिं जक छाय्‌ दयेका तःगु नक्सा छलफलय्‌ महःगु? सुं तं चाइ धकाः  पियाच्वनां ला पाय्‌छि जुइ मखु। दँदँ बीक प्राविधिक, इतिहासकार, विशेषज्ञ तयाः दयेकुगु नक्शा छगू तकं पिकाय्‌त लिफः स्वयाच्वने माःगु छुं मदु थें च्वं। झीत सुयां लागा लाका काये माःगु नं मदु, नेवाः पहिचानया थाय्बाय्‌ त्वःतेगु न मजिउ। थुकिया विरोध ला सुनानं यायेमाःगु थें मताः ।
+ਸਾਡਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੇ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਲੰਮੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਚੋਂ, ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਮਜ਼ਦੂਰ  ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਗੇੜ ਦੇ ਸਾਕਾਰਤਮ-ਨਾਕਾਰਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵਾਂ 'ਚੋਂ ਨਿਕਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅਰਬਾਂ ਆਮ ਲੋਕ ਪੂੰਜੀ ਦੇ ਜੂਲੇ ਹੇਠ ਪਿਸਦੇ ਹੋਏ ਇੰਝ ਹੀ (ਚੁੱਪ-ਚਾਪ) ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਹਨੇਰੀ, ਦਲਦਲ ਵਿਚ ਸਿਰ ਸੁੱਟ ਕੇ ਪਏ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਗੇ। ਸੰਸਾਰ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਬੁਨਿਆਦ ਖੋਖਲੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਜੜਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਰਾਹ 'ਚ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਲਗਾ ਕੇ ਅੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਤਾਕਤ ਲਗਾਤਾਰ ਖੁਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਮੂਲ ਤਾਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਾਰ ਦੀ ਸੱਟ ਨਾਲ ਖਿੰਡੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਇਨਕਲਾਬੀ ਤਾਕਤਾਂ ਅਜੇ ਨਵੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀ ਠੀਕ ਸਮਝ ਬਣਾ ਕੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਇੱਕਜੁੱਟ ਅਤੇ ਲਾਮਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੀਆਂ ਹਨ। ਮੁਕਤੀ  ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਅਜੇ ਤਿਆਰ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲੰਮੀ ਅਤੇ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਵਾਲੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਪਰ ਉੱਨਾ ਹੀ ਵੱਡਾ ਸੱਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਟੱਲ ਹੈ।
+जयबिलिगाः - थन प्यंगू तालय्‌ प्याखं ल्हुकीगु मध्ये निपु देवीपिसं ल्हुइ धाःसा निपू ख्याः, कवं व बेतालं प्याखं ल्हुइगु यानावयाच्वंगु दु। थन नं दबूया व्यवस्था दु।
+अल्फ्रेद नोबेल नं थगु सकल जिन्दगीय् मंका ३५५ आविष्कार य���गु खः गुकिली १८६७य् डायनामाइटयागु आविष्कार नं छगु खः। डिसेम्बर १८९६य् वेक मदुबिले  वेक युरोपयागु दक्ले तम्हि मनुय् छम्ह जुल। ज्यानुवरी १८९७य् वेकयागु वसीयत न्ह्यने व बिले सी दत कि वेकलं थगु सम्पत्तियागु दक्ले तधंगु अंश छगु गुथि देकेयात बायातगु खनी। वेकयागु इच्छा कथं थ्व धेबायागु ब्याजं सकल दंय् मानवजातियागु कल्याणकारी ज्या याईपिन्त हनिगु ज्या जुल।
+यःपिं, सम्यकय्‌ भाइपिं दाजुकिजापिं विचाः यानाः जक झासँ, नक्कली म्हय्‌खातय्‌ खँ न्यनाः भगवानया वचनयात लङ्घन यानादी मते, न्हपांनिसें चलन जुयाः मवःगुली हाल उगु ज्याय्‌ वनेत बांलाक विचाः यानाः जक झासँ।
+ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਲਹਿਰ ਨੂੰ  ਨਾਅਰੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਆਤਮਘਾਤੀ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾ ਕੇ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਚੰਗੀਆਂ ਨੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਹ ਨਾਅਰੇਬਾਜ਼ੀ ਵੀ ਨੌਜਵਾਨ ਲਹਿਰ ਲਈ ਓਨੀ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਰਿਆਇਤਾਂ ਦੇ ਚੀਥੜਿਆਂ ਦੀ ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਵਾਲਾ ਸੁਧਾਰਵਾਦ। ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਇਨਕਲਾਬ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੋਕ-ਇਨਕਲਾਬ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਜਨਤਾ ਦੀ ਇਕਜੁੱਟ ਤਾਕਤ ਹੀ ਇਨਕਲਾਬ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪੂੰਜੀ ਦੀ ਸੱਤ੍ਹਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਤੈਨਾਤ ਮਾਰੂ ਤੋਂ ਮਾਰੂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਲੈੱਸ ਜੰਗੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਚੰਡ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਨਾਇਕ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਉਹ ਆਮ ਜਨਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁੱਲ ਸਮਾਜਿਕ ਦੌਲਤ  ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੂਤਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਨਾਇਕ ਜਮਾਂਦਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਜਨਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਜੋ ਹਿਰਾਵਲ ਕਤਾਰਾਂ ਉੱਭਰ ਕੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁੱਝ ਲੋਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
+This is mine. थ्व जिगु ख. thva jigu kha.
+लैंसु क्वातिं म्हय् च्वंगु हि सफा याइ, मृगौला सफा याइ, थुकी फाइबर तत्त्व यक्व दुगुलिं कब्जियत दुसा उकियात लंकाः प्वाः सफा याइ, अथे हे आतपुती दायाच्वंगु कीतय्‌त स्यानाः प्वाः सफा याइ, नयागु नसायात पचे याइ। थ्व बाहेक खायुक्वातिं म्हय्‌‌दुने च्वंगु विकार फुक्क पिकाइ धैगु धापू नं दु।
+मोहनी देय् नखः। गंछिं द्यःत कुहां बिज्याइगु थ्व नखः  हनेत लांलांनिसें मनूत भ्वय्‌‌कनाः जुइ। इचंगुं सवः भक्कु व भैलद्यःपिं खड्ग ज्वनाः यँ लाय्‌‌कुली बिज्याइ। 'धिनाले सिन्ताङ' बाजंया बोल ताय्‌‌दइ। हुल्याःतसें हाःहू याइ। गिजे याइ। लाक्वपाक्व धाइ। अथे छाय् याइगु जिं मस्यू। वसपोलपिं नं द्यः हे खः। मेपिं हीफःद्य:तय्‌‌तथें सुनानं बलि बीमखु। थःम्हं हे बलि काय्‌‌माः। म्वाःम्ह हारांम्ह मेय् त्वःताबी। फुसा स्यानाः हि त्वँ मखुसा थःहे सिनाहुँ। सवः भक्कु व भैलद्यःपिनि न्ह्यःने त्वःताःबीम्ह बलियात हे मेय्‌‌ बीगु धाइ। मेक्सीकोयागु राष्ट्रिय कासाथें मेय्‌‌बीगु कासा नं साप  ग्यानापु रोमाञ्चकारी लरतरपिं मेय्‌‌ बीगु थाय्‌‌ वनीमखु। गन मज्यू अन हे वनेमाःम्ह जिगु तुतियात ची मफु। बेलि यानाः जिमि अबुं मताय्‌‌क भौचा पलाखं जि स्वांनं कुहां वनाः सिंहदरबार ध्वखा न्ह्यःने थ्यंकः वना। खापा चाय्‌‌केवं दुहां वनेत ह्वःताः माला। 'हुल्याः मुल्याः जति आउ। अरु सबै घर जाउ।' चन्द्रबहादुर थापा कर्नेलयागु सः ताय्‌‌वं पिने हे मेय्‌‌ ब्यूथें घारघुर जुल। मेपिं ल्वातलें उमित खिनाः दुने थ्यंकः वना।
+थ्व स्वपु मे नेपालभाषाया दक्वसिवय्‌ न्हापांगु मे खः।  थुकी अबलेया यलया स्वम्ह (तिभय) जुजुपिनि नां दु व छपु मे ला इमिगु हे रणकौशलबारेया खः। थुकथं नेपालभाषा वीर काव्यं शुरु जूगु दु , नापं थुकी लोकचरित्रया वयान नं दुगुलिं व्यङ्ग काव्यं शुरु जूगु नं धायफु। थन न्ह्यथना तिभय जुजुपिंमध्ये नरसिंहदेव (नेसं ६७८) शुरुइ याकचां लिपा पुरन्दरसिंहदेव (७०२-७१७) याकचा यलया जुजु जूगु खनेदुसां दथुइ उद्धवदेवसिंहनापं स्वम्ह फुकीया शासन (६८०-६९७) न्ह्याःगु खनेदु। थन न्ह्यथना मे थ्वय्‌कःपिं स्वम्ह जुजुया पालय्‌ इमिगु हे बहादुरीया वयान यानाः च्वःगु नेपालभाषाया सिर्जनात्मक , मौलिक  काव्य खः। थुकिया नां मदु न्हापांगु झ्वः खः -  १. जि प्यासनव जय जरा (६९१)  २. प्रनमति श्रीजुगपति (६९२)  ३. अमल सहस्रनाम श्रीबुगमलोक्येश्वर।
+कासायात कम्प्युटर कासा व मेमेगु कासा य् विभाजन याय् छिं |
+आदिम युगय्‌ मनूया जीवनयापन शिकार यानाः नइगु इलय्‌ मनूयात भाषा व लिपिया ज्ञान मदुसां थःगु परिवारनापं इपिं गुफा, ख्यलय्‌ वा छुं नं थासय्‌ च्वनीबले इसारा वा सांकेतिक आवाजं थःगु विचाः अभिव्यक्ति याइ। मनू चेतनशील प्राणी जूगु कारणं वया विकासया रफ्तारय्‌ थःगु बिचाः आदान प्रदानया झ्वलय्‌  गुफाय्‌ चित्र च्वयाः अभिव्यक्त याय्‌गु जू वन गुगुया दसु थौं तकं युरोपया थीथी गुफाय्‌ ल्यनाच्वंगु दु। थ्व हे चित्र लिपा लिपिइ ह्यू वन। उकिं उगु इलय्‌ गुफाय्‌ कियातःगु चित्रयात लिपि उत्पतिया झ्वलय्‌ भ्रुण लिपि धाय्‌माः।
+How to do this? थ्व गेयाना यायेगु? thva geyānā yāyegu?
+कृष्ण प्रजापति    थीथी देशय् थीथी कथं थःगु राष्ट्रियता व स्वाधिनता रक्षाया लागिं राजनीतिक दल व देशवासी जनता लडाईं व संघर्षय् सरिक  जुयाच्वंगु इलय् झीगु देशय् धाःसा न्ह्याम्ह हे शासक सत्ताय् वःसां थुगु सवालय् ग्यसुग्यंक ज्या याये फयाच्वंगु मदु। देशय् राजनीतिक अस्थिरता कायम जुइगु इलय् जुइगु थीथी कथंया असहज वातावरणय् हे पिनेया शक्तिं झीत दुःख बीगु परिपाटी थन दु। आः नं अथे हे जुयाच्वंगु दु। एसियाय् हे लाःगु थीथी देशय् जनता व नेता जानाः थःगु देशयात महान व शक्तिशाली दयेकेगु निंतिं भीषण अभियान हे न्ह्यानाच्वंगु इलय् नं थ्व देशय् धाःसा पीगू लाखया ल्याखय् नेपाली ल्याय्म्हत विदेश पलायन जुयाच्वंगु दु। अथे जुयाः नं खइ थ्व देशय् न्ह्याम्हेसिनं न्ह्याथे  याःसां जिउ धइथें भारतं जक थ्व देशया ५४ गू थासय् ६० हेक्टर जग्गा अतिक्रमण याना तःगु दु। तर नेतात धाःसा सत्ताय् थ्यंकाः नं मौन च्वनाच्वंगु दु। राष्ट्रियताया सवालय् भ्याःभचा हे संवेदनशील मजूपिं नेतात जूगु ल्याखं नं थन न्ह्याम्ह हे राष्ट्र प्रमुख व सरकार प्रमुख जुयावःसां समस्या गथे खः अथे हे लानाच्वंगु खः।  गबलय् तक झीगु देशय् साम्राज्यवादी शक्ति व विस्तारवादी शक्तिया न्ह्यःने क्वछुइपिं राजनीतिक नेतात हे जक सत्ताय् थ्यनाच्वनी अबलय् तक थन राष्ट्रियताया भावना ब्वलने फइ मखु। थ्व देश न्ह्याबलें थें बेरोजगार  उत्पादन याइगु देश व मेगु देशया लागिं ज्यामि उत्पादन याइगु देश जक जुयाच्वनी। अमेरिकी सम्राज्यवादं थौं विश्वन्यंकंया थीथी देशय् थः सेना हे छ्वया प्रत्यक्ष हस्तक्षेप यानाच्वंगु थ्व इलय् नं झीथाय् अनिवार्य सैनिक शिक्षा बीगु सवालयात महत्व बीत स्वयाच्वंगु मदु। न त आखः ब्वनाच्वंपिंत पूवंक आखः ब्वंकेगु हे स्थिति थ्व राष्ट्रय् जुयाच्वंगु दु। थीथी कथं विद्यार्थी आन्दोलन व शैक्षिक आन्दोलनत न्ह्यानाच्वंसां तबि नं झीगु देशय् दँय् झिंस्वंगू लाख मनूत क्वय्या नर्सरी कक्षाय् भर्ना जूपिं मध्ये झिदँ लिपा मुश्किलं हे जक स्वंगू  लाखया ल्याखय् मनूत एसएलसी उतीर्ण जुइत ताःलाःगु दु। मेपिं थीथी कारणं स्कुल त्वःताः शैक्षिक उपलब्धीं बिस्थापित जुइमाःगु स्थिति ब्वलनाच्वंगु दु। अथे जुयाः नं कन्हय्या भविष्यया लागिं थ्व छगू तसकं हे गम्भीर स्थिति नं खः धइगु क्यनाच्वंगु दु ।    अमेरिकी साम्राज्यवादं थौं थीथी देशय् छुं न छुं त्वह तयाः मेमेगु राष्ट्रियताय् हमला यानाच्वंगु स्थिति दु। अथे जुयाः नं थन थःगु निंतिं जूसां राष्ट्रियता व स्वाधिनतायात क्वातुक तयेमाःगु स्थिति ब्वलनाच्वंगु दु। इराकयात आणविक हतियारं मुक्त यायेगु त्वह दयेकाः अन  आक्रमण यानाः अमेरिकी साम्राज्यवादं स्थानीय पेट्रोलियम पदार्थय् कब्जा जमे यायेधुंकूगु दु। अथेहे थीथी कथं आतंककारी शक्ति सुलाच्वंगु त्वह तयाः अफगानिस्तानय् आक्रमण यानाच्वंगु दु। ख्वीदँ दयेधुंकल अमेरिकां दक्षिण कोरियाय् द्वलंद्वः थः सेना तैनाथ यानाः उत्तर कोरिया विरुद्ध थीथी युद्ध अभ्यास यानाच्वंगु। अथेहे अमेरिकायात प्रतिस्पर्धाय् लिपा लाकी कथं खने दयेका वयाच्वंगु शक्तिशाली राष्ट्र चीनयात मदयेका हे छ्वयेगु कुतः कथं नं अमेरिकां थीथी भूमिका म्हिता वयाच्वंगु ई खः थ्व। अथे जुयाः नं आः नकतिनि हे जक भुलबस अमेरिकी सेनां  हे दक्षिण कोरियाया छगः जहाजयात ध्वस्त याःगु खँयात त्वह दयेकाः उत्तर कोरिकां दक्षिण कोरियाया उगु जहाज ध्वस्त याःगु धइगु त्वह तयाः राष्ट्र संघय् नाकाबन्दी यायेमाःगु तक प्रस्ताव तकं हल ।    थथे अमेरिकी साम्राज्यवादं थौं सुपःयात नं सर्प खंकाच्वंगु दु। खः, दुश्मनयात कमजोर खंके धाःसा मजिउ। देश एकीकरणया महान अभियानय् लगे जुयाच्वंपिं कोरियाया जनताया भावना अःखः दक्षिण कोरियाय् उपस्थित अमेरिकी सेनां इलय् ब्यलय् उत्तर कोरिया व दक्षिण कोरियाया जनतायात दुःख बियाच्वंगु दु। नापं अमेरिकी सरकारं तप्यंक हे थःपिनि  मातहतय् चले जुयाच्वंगु राष्ट्र संघय् थीथी कथं नाकाबन्दीया प्रस्ताव तकं न्ह्यब्वयेगु यानाच्वंगु खः। थ्व छगू स्वाधीनताप्रेमि विश्वन्यंकंया जनताया भावनाय् हे अमेरिकी साम्राज्यवादं बियाच्वंगु हाँक खः। अथे जुयाः नं थःगु राष्ट्रियता प्रति अत्यन्त संवेदनशील जुयाः उत्तर कोरियाया जनतां थःगु जमीन, थःगु लः, थःपिनि फय् वा आकास नापं थःपिनिगु समाजवादी बन्दोबस्तय् अमेरिकी साम्राज्यवादी शक्तिं थिल धाःसा गुगुं हालतय् सह मयायेगु प्रतिवद्धता प्वंकाच्वंगु दु। उत्तर कोरियाया स्वाधीनताप्रेमि व राष्ट्र एकीकरणप्रेमि जनतां हे उकथं  कठोर निर्णय कयाच्वंगु खनाः धाःसा अमेरिकी साम्राज्यवादं छक्वलं उत्तर को���ियाय् हमला याये छालाच्वंगु मदु। तनाव धाःसा निगू पक्षया दथुइ उलि हे चर्को ढंगं ब्वलने धुंकूगु स्थिति दु।  झीगु देशय् नं थौं अथे हे पिनें जुइगु आक्रमणयात मदयेका छ्वयेगु निंतिं शक्तिशाली यायेगु खःसा उत्तर कोरिया व चीनय् थें झिंच्यादँ दुपिं ल्याय्म्हतय्त अनिवार्य सैनिक तालिम वा सैनिक शिक्षाया बन्दोबस्त राज्यपाखें यायेमाःगु खः। भारत व चीन थेंज्याःगु निगू शक्तिशाली राष्ट्रया दथुइ लानाच्वंगु थ्व देश सदां परनिर्भर व पिनेया थिचोमिचो सह यानाः  म्वायेमाःगु स्थिति मवयेकेत नं सैनिक शिक्षा अनिवार्य यायेमाःगु खः। तर राज्यसत्ताय् वंपिं गुगुं नं राजनीतिक शक्तिं थ्व सवालयात उलि संवेदनशील जुयाः ध्यान तःगु खने मदु। विश्व बजारय् थःपिनि उत्पादन गथे अप्वयेकेगु धइगु सवालयात साम्राज्यवादी देश व समाजवादी देशतय् दथुइ प्रतिश्पर्धा यानाच्वंगु इलय् नं झीगु देश धाःसा आशकुति जुया मेपिनि भरय् हे म्वायेमाःगु स्थितिइ लानाच्वंगु दु। थ्व नं छगू ल्याखं राष्ट्रियताय् गम्भीर न्ह्यसः ब्वलंकीगु गतिविधि खः। गथे भारतय् तयारी अवस्थाय् हइगु सामान मीगु निंतिं बेलायतं भारतय् साम्राज्य  न्यंकाच्वंगु इलय् चर्खा आन्दोलन यानाः लिपा महात्मा गान्धी देशयात मुक्त तकं याःगु खः। थौं झीगु देशय् नं नेपाली उत्पादनयात प्रश्रय बियाः विदेशी सामानयात गौण यायेगु अभियान चले याना वनेफत धाःसा थौं मखुसा कन्हय् निश्चित रुपं अमेरिकी साम्राज्यावाद व भारतीय विस्तारवादं मुक्त जुइ ।
+......                            ,                          .        .               ।            .                ।              .        .                      ।            ,          .                .                ?        ।              .                ,                    ?                -              ,      ।    !                      ?                    ,  .                  ?
+ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਲਈਏ। ਬੀਤੀ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਦਯੋਗਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਵੀ ਮਸ਼ੀਨੀਕਰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਖੇਤੀ ਆਧਾਰਿਤ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਉਦਯੋਗ ਧੰਦਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤਾਣਾ-ਬਾਣਾ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੇਸੀ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਅਤੇ ਸਸਤੀ ਤੋਂ ਸਸਤੀ ਦਰ 'ਤੇ ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿਚ ਮਸ਼ੀਨਾਂ-ਖਾਦਾਂ-ਉੱਨਤ ਬੀਜਾਂ ਆਦਿ ਦਾ ਨਵਾਂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਗੀਰੂ ਭੂਮੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ  ਕਾਸ਼ਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਲਕ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਸਿਰੇ ਚਾੜ੍ਹਿਆ। ਮਾਲਕੀ ਮਿਲਣ ��ੋਂ ਬਾਅਦ ਵੱਡੇ ਮਾਲਕ ਕਿਸਾਨ ਹੁਣ ਪੂੰਜੀ ਲਾ ਕੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਲਈ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਪਣੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚ ਉਜਰਤੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨਿਚੋੜ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਾਗੀਰਦਾਰ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਆਪਣੇ ਤੌਰ-ਤਰੀਕੇ ਬਦਲ ਕੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਭੂਮੀ ਮਾਲਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਛੋਟੇ ਦਰਮਿਆਨੇ ਮਾਲਕ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਵੱਡੇ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਪੂੰਜੀ ਦੀ ਮਾਰ ਨਾਲ ਉੱਜੜ ਕੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਫਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ-ਅਰਧ-ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਆਬਾਦੀ ਅੱਜ ਲਗਭਗ ਕੁੱਲ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਅੱਧ  ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਰਹੀ ਹੈ।
+वैशाखथें जाःगु तान्वःगु इलय्‌ मनूतय्‌  चःति स्वःस्वः वयाच्वनी। गुकिं यानाः लँय्‌ वनाच्वँच्वँ हे लः त्वने प्याःचाइगु ला स्वाभाविक हे जुल। अथे तांन्वयाः म्हनं गलय्‌ जुयाच्वनीगु इलय्‌ इमित आवश्यक जूकथंया शक्ति बीगु व प्याःचाः लनीगु साखःति त्वंकाः न्हापायापिनि धर्म कमे याय्‌गु चलन दुगु खः।
+नेपाःया जातीय इतिहासयात स्वयेबले ज्यापुतय्‌गु इतिहास नं नेपाःया इतिहास सरह हे पुलां जूगु खनेदु। ऐतिहासिक कालया थीथी शिलालेख, वंशावली स्वयेबले ज्यापु जाति स्वनिगःया पिने थीथी  थासय्‌ दुसां मुक्कं यँ, यल, ख्वप, किपुली व लिक्क लाःगु थीथी गामय्‌ बसोबास यानाः वयाच्वंगु खनेदु। इपिं नेवाः समाजय्‌ पेशागत रूपं बुँज्या याइपिं किसान वर्गय्‌ लाःपिं खः।
+My flight is tomorrow. जिगु फ्लाइत कन्हय ख. jigu phlāita kanhaya kha.
+(Did you have lunch?) दिकु सिधल ला? diku sidhala
+नेपाः छगू थीथी जात, धर्म, संस्कृति, वेशभूषा, रहनसहन, रीतिरिवाज, भाय्‌ अले थीथी जातजातिं जाःगु राष्ट्र खः। थीथी जातयापिं मनूतय्‌सं थःथःगु हे संस्कृति, परम्परा अले धर्मयागु गौरव याइ। नेपाःया जातियात प्यंगू वर्णय्‌ इनाःतःगु खनेदु - ब्राह्मण, क्षेत्री, वैश्य, शूद्र। थथे  थीथी जातितय्‌सं जाःगु नेपाःया छगू मूलगु भाग स्वनिगः खः। नेपाः देशय्‌ बसोबास याइपिं थीथी जातजाति मध्ये नेवाः जाति नं छगू मूलगु जाति खः। नेवाः जाति स्वनिगः दुने अले मेमेगु थासय्‌ बसोबास याना वयाः च्वंसां थीथी विद्वान्तय्‌गु धापू कथं स्वनिगः दुने बसोबास याना वयाः च्वंपिं जातित मध्ये नेवाः जातियात पुलांगु जाति धकाः धयाच्वंगु दु। छुं नं जातितय्‌ थःथःगु हे भाय्‌, धर्म, वेशभूषा, रहनसहन अले लवाइखवाइ दइ। वहे जातीय सभ्यता व जातिया संस्कृति अले संस्कारयात म्हसीका बिइ।
+He is not Robert. वयक रोबर्त मखु. vayaka robarta makhu.
+नेपाः छगू थीथी जात, धर्म, संस्कृति, वेशभूषा, रहनसहन, र���तिरिवाज, भाय्‌ अले थीथी जातजातिं जाःगु राष्ट्र खः। थीथी जातयापिं मनूतय्‌सं थःथःगु हे संस्कृति, परम्परा अले धर्मयागु गौरव याइ। नेपाःया जातियात प्यंगू वर्णय्‌ इनाःतःगु खनेदु - ब्राह्मण, क्षेत्री, वैश्य,  शूद्र। थथे थीथी जातितय्‌सं जाःगु नेपाःया छगू मूलगु भाग स्वनिगः खः। नेपाः देशय्‌ बसोबास याइपिं थीथी जातजाति मध्ये नेवाः जाति नं छगू मूलगु जाति खः। नेवाः जाति स्वनिगः दुने अले मेमेगु थासय्‌ बसोबास याना वयाः च्वंसां थीथी विद्वान्तय्‌गु धापू कथं स्वनिगः दुने बसोबास याना वयाः च्वंपिं जातित मध्ये नेवाः जातियात पुलांगु जाति धकाः धयाच्वंगु दु। छुं नं जातितय्‌ थःथःगु हे भाय्‌, धर्म, वेशभूषा, रहनसहन अले लवाइखवाइ दइ। वहे जातीय सभ्यता व जातिया संस्कृति अले संस्कारयात म्हसीका बिइ।
+थ्व सिद्धिदासं  "सुन्दरी" (१:३)या विसं १९६३ भदौ संल्हुखुन्हु आह्वान याःगु "विन्दु समस्या"अर्थात् "स-म-स्या" या दुने आखः दुथ्याकाः उपजाति छन्दय् च्वय्‌माःकथं च्वयाः छ्वयाः (काशी) व बिषयया मेगु २९ गू नेपाली व संस्कृत श्लोकनाप (१:५, पौ ३९-४२) पिमकासे अलग शीर्षक बियाः पिकाःगु समस्यापूर्ति खः। (नेसं १०२६ शुरु जुइ छन्हु जक न्ह्योया थ्व सिलकय् "स(मान यासा) म(न नं फुकं)स्या कथं "स-म-स्या" पूर्ति जूवंगु दु।
+न्हवं छन्हु न्ह्यः छवय्‌लाभू याइ। छ्वय्‌लाभूखुन्हु छेँखाछेँखापतिं दय्‌काःतःगु प्यता घासा तयाः  द्यःयाथाय्‌ निब्व (द्यः पाःलाः व थपाआजुयात) छाय्‌माः। सनिलय्‌ पाञ्जुं म्वःल्हुया तुतः ब्वने सिधयकाः नाय्‌खिं बाजं, काः बाजं, म्वाय्‌लि बाजं सःतः वनेगु याइसा जोशीथाय्‌ साइत काःवनेगु व प्वःथाय्‌ न्या काःवनेगु नं याइ। थुगुकथं न्यागू कवःयात ज्याया भाला बियातःगु दु। काः बाजंयात स्वकःतक सःतः वनेमाःगु चलन दु। द्यःगुभाजु म्वः ल्हुइगु इलय्‌ नाय्‌खिं च्वय्‌काः काः पुइमाः। नाय्‌खिं बाजं व काः चो तालय्‌ थाइगु व पुइगु याइ। द्यःगुभाजु देगलय्‌ बिज्याइगु इलय्‌ नं नाय्‌खिं बाजं थानाः काः पुइगु याइ। गुभाजु द्यःथाय्‌  दुहां बिज्यानाः दकले न्हापां क्षमा फ्वनी। अनं लिपा कलश पुजा यानाः द्यःया न्ह्यःने यज्ञ याइ। यज्ञ याइबले थपाआजु जयमां च्वनेमाः। गुभाजुं याइगु प्रत्येक ज्याखँय्‌ नाय्‌खिं काः बाजं व म्वाय्‌लि चो तालय्‌ थाय्‌गु व पुइगु याइ। तर ध��ः, खिं, धिमय् व मेमेगु बाजंत धाःसा थःगु हे तालय्‌ थानाच्वनी।
+पिने नगर परिक्रमा यानाः लिहाँ वयाः छेँ थ्यनेखतं जंकु याःम्हेसित थौं सगं बीगु ज्या जुल। मांया तताजु अथे धैगु जिमि मले वा मांया त्वाय्‌नं धौसगं बिल। धौसगं बी धुंकाः सकसितं तुच्चा याकेगु ज्या जुल। छखे भ्वय् ज्वरे याकातलधाःसा मेखे भ्वय् वःपिन्त सिन्हः तिकेगु थाय्‌‌, कौला याकेगु थाय् व भ्वय् (पार्टी) नकेगु थाय्‌ नं मिले याय्‌गु ज्या जुल। भ्वय्‌ तःधंक याःसा नं जंकु याःगु दिन जुयाः ला तय्‌ मज्यू धकाः ला मदुगु भ्वय्‌‌ याःगु खः।
+थनं पौराणिककालंनिसें स्थापना यानातःम्ह उग्रचण्डी भगवती अजिमा द्यःया देगः नं दु। थन मेमेपिं द्यःत नं स्थापना यानाः झःझः धाय्‌का तःगु दु। थनच्वंगु अजिमा कुमारीद्यःया देग, अले फल्चा, सतःत भग्न जीर्ण जुजुं वनाच्वंगु  दु। थुकिया अबिलम्ब म्हालासाला जीर्णोद्धार यायेमाःगु खनेदु।
+NHS ਦੇ ਵਾਕ ਇਨ ਕੇਂਦਰ (WiCs) ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 2000 ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇ, NHS ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਤੱਕ ਸੁਖਾਲੀ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਲੱਗਭਗ 93 NHS WiCs ਉਪਲਬਧ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੱਟਾਂ ਨਾਲ ਨਿਪਟਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਲਾਗ ਲੱਗਣਾ ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਤੇ ਲਾਲ ਧੱਬੇ, ਹੱਡੀਆਂ ਦਾ ਟੁੱਟਣਾ ਅਤੇ ਮਾਸ ਪਾਟਣਾ, ਸੰਕਟਕਾਲੀਨ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਨ ਅਤੇ ਸਲਾਹ, ਪੇਟ  ਵਿੱਚ ਗੜਬੜੀ, ਕੱਟ ਲੱਗਣੇ ਅਤੇ ਰਗੜਾਂ ਲੱਗਣੀਆਂ ਜਾਂ ਚਮੜੀ ਦੀ ਜਲਣ ਜਾਂ ਮੋਚ ਆਉਣਾ।  NHS WiCs ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਲੰਬੀ ਮਿਆਦ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਜਾਂ ਤੁਰੰਤ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਾਸਤੇ ਨਹੀਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
+posted by मुक्या.. @ 2:29 PM  4 comments
+थाय्‌मदुनिसें ताम्सिपाखा जुयाः स्वयम्भू वनेगु लँयात चित्तधर मार्ग धाइ। त्यंगलं वनेबले कुलांभुलु अजिमाद्यःया न्याखा खुखाति छेँ पुलेवं न्यत वनेगु छगू गल्लि दु। उगु गल्लि फपुले न्ह्यः कुंचाय्‌ तिकिझ्याः आँय्‌पा पौ दुगु प्यतजाः दुगु पुलांगु पहःया छखा छेँ खनेदइ। थुगु छेँय्‌ तुं छगः नं दु। उकिं उगु छेँयात तुंछेँ  नं धाः। थुगु हे छेँया नामं हे गल्लिया नां तकं 'तुछेँ गल्ली' जूवंगु खः। तर तुं दुगु जुयाः जक उगु छेँया महत्व दुगु धाःसा मखु। उगु छेँय्‌ नेपालभाषाया ज्वः मदुम्ह साहित्यकार कविकेशरी चित्तधर 'हृदय' व नेपाःया हे न्हापांम्ह मिसा बाखंच्वमि मोतिलक्ष्मी उपासिकाया जन्म जूगु खः। थौं वय्‌कःपिं निम्हं मदय्‌धुंकल। थःपिं मदय्‌धुंकाः वय्‌कःपिंसं थ्व छेँ हे नेपा��भाषा सेवायाय्‌ त स्वनातःगु नेपालभाषा परिषद्‌यात लःल्हाना थकुगु खः। थ्व थुगु छेँया ऐतिहासिक महत्व जुल। मेखे, १५० दँ पुलांगु छेँ जुयाः थुकिया पुरातात्विक महत्व हानं  बिस्कं हे दनि।
+कम्प्युटर विज्ञान सूचना व संगणनयागु सैद्धान्तिक जगयागु सीकेज्या व कम्प्युटर ब्यवस्थाले उकिगु छ्येलेज्या ख:|[१][२][३] कम्प्युटर विज्ञानयागु येक्क्व उप-ख्यतं दु| व ख्यतेगु दथुइ छुं ख्य गथे कि कम्प्युटर ग्राफिकले निस्चित फलयागु संगणनयात जोड बि धासा मेगु लि गथेकि संगणन कम्प्लेक्स सिद्धान्तले संगणनयागु गुण नाप स्वापू तै| झन मेमेगु ख्यलं संगणनयागु छ्येलेज्यायागु चुनौतीतेगु बारेये जोड बी| गथे कि- प्रोग्रामिङ भाय सिद्धान्त ले संगणन वर्णनयायेगु तवयागु स्वीकेज्या जुइ धासा कम्प्युटर प्रोग्रामिङये निस्चित प्रोग्रामिङ भाय  छ्येला निस्चित समस्यायागु हलयु मालेज्या जुइ|
+पिने नगर परिक्रमा यानाः लिहाँ वयाः छेँ थ्यनेखतं जंकु याःम्हेसित थौं सगं बीगु ज्या जुल। मांया तताजु अथे धैगु जिमि मले वा मांया त्वाय्‌नं धौसगं बिल। धौसगं बी धुंकाः सकसितं तुच्चा याकेगु ज्या जुल। छखे भ्वय् ज्वरे याकातलधाःसा मेखे भ्वय् वःपिन्त सिन्हः तिकेगु थाय्‌‌, कौला याकेगु थाय् व भ्वय् (पार्टी) नकेगु थाय्‌ नं मिले  याय्‌गु ज्या जुल। भ्वय्‌ तःधंक याःसा नं जंकु याःगु दिन जुयाः ला तय्‌ मज्यू धकाः ला मदुगु भ्वय्‌‌ याःगु खः।
+येँ(सन्ध्या टाइम्स)/वंगु बाःछि न्ह्यः पूर्वपाखे वनाच्वंबलय् थःहे च्वना  वंगु न्याम्ह बसया ड्राइभर व खलासीतपाखें बलात्कारया शिकार जूम्ह बौद्ध भिक्षुणीयात आः थःगु गुम्बां नं भिक्षुपाखें च्युत यानाः निष्काशन यायेगु तयारी जुयाच्वंगु खँ सी दुगु दु।  वय्कःया संस्थां बलात्कार लिपा आः वय्कः 'पवित्र' मजुल धइगु द्वपं बिसें गुम्बां लिकायेगु तयारी यानाच्वंगु खँ वय्कःया छेँजःपिंसं भारतं पिहां वइगु अंग्रेजी न्हिपौ 'टाइम्स अफ इण्डिया'या अनलाइन संस्करणयात धाःगु खः। थौंकन्हय् मानसिक आघातं विक्षिप्त जूम्ह उम्ह भिक्षुणीयात सिलगुडीया छगू अस्पतालय् भर्ना यानाः वासः याकातःगु दु। छेँजःपिंत  सुंपाखें नं ग्वाहालि मवःगु व वासः यायां आः तक स्वंगू लाख भारु खर्च जुइधुंकूगु खँ धाःगु दु। तामाङ जातिया उम्ह भिक्षुणी थनिं झिदँ न्ह्यः फम्पिया गुम्बाय् च्वनाच्वंम्ह खः। बलात्कार लिपा मानसिक आघात जुयाच्वंम्ह थः म्ह्याय्यात आः भिक्षुणीपाखें नं निष्काशन याइन धाःगुलिं मांबौपिं चिन्तित जुयाच्वंगु खँ धाःगु दु।
+भाषाविज्ञानय् अर्थयुक्त सःया एकाइयात रुप (morph) धाइ। थ्व रुप प्रतिनिधिमूलक जूसा रुपिम वा रुपग्राम (morpheme) धाइ व रुपिमया थीथी रुपयात संरुप (allomorph) धाइ। यदि  छगः खँग्वलं (wordनं) निगू रुपयात थुइकल धाःसा उकियात द्विरुपार्थक खँग्वः (bimorphic word) धाय्‌फु। नेपालभाषाय् छुं छुं खँग्वः द्विरुपार्थक दु, गथे-दः, म्हा, म्वाः, आदि।
+ज्यापुतय्‌गु सामाजिक संस्कार स्वयेबले म्ह्याय्‌यातं मचा बू ब्यंकेगु, जा नकेगु, इहि, बाह्राः व इहिपा याइसा काय्‌यात मचाबू ब्यंकेगु, जा नकेगु, बुस्खा, कय्‌ता पूजा व इहिपा संस्कार याइ। मिजं जूसा ७७ दं ७ महिना ७ दिन ७ घौ आदि दय्‌वं याइ अले मिसा जूसा ६६ दं ६ महिना ६ पदन ६ घौ आदि दय्‌वं याइ। बुढा जंक्व याइ बले थनया ज्यापु जाति इहि व कय्‌ता पूजा नं घाकाः छकलं याय्‌गु चलन दु। थन जंक्व यायेतः छन्हु न्ह्यः श्राद्ध यायेमाः। थ्व श्राद्ध  यायेबले यगानाः सीपिनिगु म्हुती नं लाइ धैगु धापू दु।
+किपूया ज्यापु जातिं पाहाँतय्‌त यक्व हे आदर सत्कार याय्‌गु यानाः वयाच्वंगु दु। थनया ज्यापुतय्‌के छलकपटया भावना भतीचा हे मदु। दक्व मनूतय्‌ दथुइ मेलमिलापया भावना दुगु खनेदु अले सामाजिक ज्याय्‌ नं इपिं न्ह्यःने हे लाः तर इमित सुनाः नं हेपेयात धाःसा इपिं दक्वं  मिले जुयाः प्रतिकार नं याइ।
+न्हाय्‌कंमाया क्यातुसे च्वंगु च्वः दुगु, फै, किसि आदि जनावर तय्‌सं नः। थुकिया क्यातुगु च्वः स्वांह्वय् न्ह्यो हे चानाः पानाः बीगु, गने धुंकाः थुकियात नचुक निनाः दानाय् ल्वाकछ्यानाः खा, हँय्‌यात व अन्नय् ल्वाकछ्यानाः भुसा दय्‌काः, सा, म्ये खराचा आदि जनावरतय्‌त नं नके ज्यू। थुकिं जनावरतय्‌त यक्व पोष लगे जुइ।
+उर्दू व हिंदी भाषा सिक्क मेल नं। उर्दू व हिन्दीइ पाःगु मू खं लिपि व प्रभाव ख। उर्दू नस्तलीक लिपिइ च्वइ धाःसा हिन्दी देवनागरी लिपिइ च्वइ। उर्दूइ अरबी व फारसी खँग्वः आपालं छ्येलि धाःसा हिंदीइ संस्कृत खँग्वः अप्व छ्येलि।
+ਭਿੰਨ ਦੇਸ਼-ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਯਾਇਆਂ ਨੂੰ ਰੱਬ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ  ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਨੇ ਹੀ ਭਿੰਨ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਣ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਭਾਰਤ ਦੇ ਅਨੇਕ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਸਹਾਨੁਭੂਤੀ ਤੋਂ ਉਦਘਾਟਿਤ ਸਨਾਤਨ ਤੱਤਵਾਂ , ਮੁੱਲਾਂ ਅ���ੇ ਧਰਮ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਨੇ ਹੀ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਦਾ ਨਾਮ-ਰੂਪ ਧਾਰਣ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਕਾਲਾਂਤਰ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ । ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਏ ਹੋਏ ਹੈ , ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦਾ ਹੈ । ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਰੱਬ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਫਲਾਨੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਹੀ ਸੰਬੋਧਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣ ਲਈ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਾਰਗ ਹੀ ਹੈ । ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਇੱਕ ਸੂਪਰ ਮਾਰਕਿਟ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ | ਅਜਿਹਾ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਹੈ  ਜੋ ਉੱਥੇ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਭਿੰਨ ਮਾਰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਇਸ਼ਟ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਚੁਣਨਾ ਜਾਂ ਫਿਰ ਆਪ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰਸਤਾ ਖੋਜ ਕੱਢਣ ਦੀ ਛੁੱਟ ਵੀ ਹੈ । ਉਹ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਣ ਜਾਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਣ ਦੀ ਵੀ ਅਜਾਦੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।
+नेपालभाषा साहित्यया महारथी कविकेशरी चित्तधर हृदयया पुर्ख्यौली छेँ गुगुकि नेपालभाषा परिषद्‌यात लःल्हाना थकुगु खः, थ्व ऐतिहासिक छेँ ल्ह्वनेज्या क्वचायाः नं म्यूजियम दय्‌केत पूर्व तयारी जुयाः ज्याखँत गाक्क न्ह्याः वनेधुंकुगु दु। थौंया थ्व गर्वपूर्ण अवस्थायात कयाः चित्तधरजुया च्वय्‌‌ न्ह्यथनागु धापू धाथें सत्य खः धकाः साबित जू वः। नेपालभाषा परिषद्‌या दुजःपिनिगु मातृभाषाप्रति ममता, उदारता,  परिश्रम थुकिं हे मखा थ्व ऐतिहासिक छेँ गुगु कि दुनावइ थें च्वंगु छेँ थौं पुलांगु स्वरुप छतिं मस्यंक नं धिसिलाक्क धस्वात।
+थथे वाय्‌ यंकीबले न्हापा हे दय्‌कातःगु निप्वाः छ्वालिप्वाः च्याकाः छेँ छखां मि कुं गय्‌काः नापं कुंकुलामय्‌ च्वंगु धूद्वं आदि फुक्कं मुंकाः भूद्यःथाय्‌ वाय्‌ यंकी। छप्वाः छ्वालि धाःसा पिखालखुइ वाइ। मेगु छ्वालिप्वाः धाःसा भूद्यःथाय्‌ हे वाइ।  तर गुम्ह गुम्हेसिनं थःगु छेँक्वय्‌ भूद्यः सालाहयाः थ्यनकि अन हे वाइपिं नं दु।
+ਭਾਰਤ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਦਾਰੀਕਰਣ-ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਦੇ ਦੌਰ ਨੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕਦਮ ਨੰਗੇ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ 'ਚ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਰਸਤਾ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਅੰਨ੍ਹੀ ਸੁਰੰਗ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤੇ ਜਾ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ। ਆਮ ਜਨਤਾ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ 'ਚ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਵਿਲਾਸਤਾ ਦੀਆਂ ਮੀਨਾਰਾਂ ਅਸਮਾਨ ਛੂਹ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਕਾਰਾਂ, ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ, ਫਰਿੱਜਾਂ, ਏਅਰਕੰਡੀਸ਼ਨਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਭ ਵਿਲਾਸਤਾ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਬਾਜ਼ਾਰ ਭਰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ  ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਕੁਪੋਸ਼ਣ ਨਾਲ ਮੌਤਾਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਦਵਾ-ਦਾਰੂ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਹੂਲਤਾਂ ਵੀ ਆਮ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਨਸੀਬ ਨਹੀਂ ਹਨ। ���ੇਸ਼ ਦੀ ਅਬਾਦੀ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਅਤੇ ਅਰਧ-ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ। ਹਰ ਵਰ੍ਹੇ ਪੂੰਜੀ ਦੇ ਤਰਕ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰੋੜਾਂ ਛੋਟੇ-ਦਰਮਿਆਨੇ ਕਿਸਾਨ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਵੇਚ ਕੇ ਉਜਰਤੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਕਤਾਰ 'ਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਪਸ਼ੂਆਂ ਵਰਗੀ ਸਥਿਤੀ 'ਚ ਬਾਰ੍ਹਾਂ-ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਘੰਟੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪੇਟ ਭਰਨ ਜਿੰਨੀ ਦਿਹਾੜੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। 95 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸ਼ਹਿਰੀ-ਪੇਂਡੂ ਮਜ਼ਦੂਰ ਦਿਹਾੜੀ ਜਾਂ ਠੇਕੇ 'ਤੇ ਜਾ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ ਜਥੇਬੰਦ  ਸੰਘਰਸਾਂ ਤੋਂ ਜੋ-ਜੋ ਹੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਾਸਲ ਕੀਤੇ ਸੀ, ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੱਸੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹਿੱਸਾ ਖੋਹਿਆ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਅਫਸਰਾਂ, ਡਾਕਟਰਾਂ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਅਹੁਦੇ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਮ ਮੱਧ ਵਰਗ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਮਹਿੰਗਾਈ ਅਤੇ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੈ। ਉੱਚ ਵਿੱਦਿਆ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤਾਂ ਆਮ ਘਰਾਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਲਗਭਗ ਬੰਦ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਫੀਸਾਂ ਵਧਾਉਣ, ਸੀਟਾਂ ਘਟਾਉਣ ਅਤੇ ਵਿੱਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂੰਜੀਪਤੀ ਘਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸਿਲਸਿਲਾ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ-ਮਿਡਲ ਪੱਧਰ ਤੇ ਅਮੀਰ-ਗਰੀਬ ਵਿਚਲਾ ਬਟਵਾਰਾ ਇੰਨਾ ਤਿੱਖਾ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ  ਸੀ।
+१. जोशी, हरिराम - नेपालको प्राचीन अभिलेख (काठमाण्डौः नेपाल राजकीय प्रज्ञा प्रतिष्ठान, वि. सं. २०३०।
+अंग्रेजी भाषा बेलायतं न्ह्यथंगु छगु भारोपेली भाय ख:| थ्व भाषा हलिमय् दक्ले अप्व मनुतयेसं छ्येलिगु द्वितीय भाषा ख:|
+੩੫ ਕੰਪਿਊਟਰ ਤੋਂ ਸੁਸੱਜਿਤ ਅਮ੍ਰਤਾ ਵੋਕੇਸ਼ਨਲ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਸੈਂਟਰ , ਨੇੜਲੇ ਝੁੱਗੀ ਬਸਤੀ ਜਾਮ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਣ ਦਾ  ਉਦੇਸ਼ ਰ੍ਖਦਾ ਹੈ | ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ , ੫੦ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕੰਪਿਊਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ |
+Which colour is this flower? थ्व स्वांया रंग छु ख? thva svāṁyā raṁga chu kha?
+नेपाल - जर्मन पाण्डुलिपि संरक्षण परियोजनाय्‌ नेसं १०८७ दिल्लाथ्व ३स यलया मदनमोहन मिश्रजुं छगू थ्यासफू माइक्रोफिल्म याय्‌त हयादिल। अबले सूचीविवरण (क्याटलग) दय्‌केगु ज्याय्‌ नेपालभाषाविज्ञ ठाकुरलाल मानन्धरजु संलग्न जुयाच्वनादीगु खः। जुलाई १९, १९७७स व माइक्रोफिल्म ई २९५/२६ए कथं जुल। उगु  थ्यासफुती नेपाललिपिं नेपालभाषाया स्वंगू सफू दुगु जुयाच्वन- १. तन्त्राख्यान (न्ह्यब्व, पत्र १२) २. धर्म-लक्ष्मीसंवाद (प्रथमअध्याय) (लिब्व, पत्र ६) व ३. इन्द्रविजयजात्रा (गीत) (लिब्व, पत्र ४)। थुकी गीत (मे) प्यपु दु - स्वपु इन्द्रविजयजात्रासम्बन्धी, मेगु छपु लोकनाथयात प्रार्थना य���नातःगु दु।
+प्रजापति, सुभासराम- नेपालमण्डलया ख्पाःपाः प्याखं। थिमिः मध्यपुर कला परिषद्, नेसं११२६।
+(लिच्छविकालका  अभिलेख - धनवज्र वज्राचार्य, विसं २०३०/ईसं १९७३ पृ. १८८)
+वंगु २८ गते नक्कली म्हय्‌खा नक्कली प्रगतिशील बज्राचार्यपिं धकाः मखुगु गल्ती पर्चा पिकयाः थाय्‌ थासय्‌ तिका तकं तःगु सकल महानुभावपाखेँ थुइकल हे जुइ, अज्यापिं नक्कली म्हय्‌खातय्‌ शुद्ध वचनामृत शिक्षा बीगु जूगुलिं सम्यक्‌ संबुद्ध भगवान गुलितक खुसि जुया विज्यात व जिपिंथें न्यापिंसं वयान याय्‌ मफु, इपिं नक्कली म्हय्‌खातय्‌त उगु सम्यक्‌या ज्या सिधय्‌व स्वर्ग विमान छ्वया हइ हं। नक्कली म्हय्‌खातय्‌ 'तेन सेन' जुयाः च्वं, पाय्‌छि सनिल न्याता इलय्‌ विमान क्वहाँ वइ, ल्वमंके मते।
+wear sari सिने sine wear shawl न्यये nyaye
+वज्राचायं मुनीन्द्ररत्न - नेपालका चार प्रसिद्ध करुणामय लोकेश्वर। काठमाडौः प्रमादहर्ष वज्राचार्य, नेसं ११२२ (ईसं २००२)।
+ÁìÅçÆ ×ðÆìÆ-ì¶ð¹÷×ÅðÆ çÅ ÕÅðä þ Ü» éÔÄ ÇÂà Ãì¿è Çò¾Ú çÈܶ ç¶ô» çÆÁ» ÔÅñå» å¶ æ¯óÆ ÇÜÔÆ é÷ð îÅð ñËäÆ ÚÅÔÆçÆ þÍ ÁîðÆÕÅ, ÁÅÃàz¶ñÆÁÅ Áå¶ ïÈðêÆ ÇòÕÇÃå ê³ÈÜÆòÅçÆ ç¶ô ÁÇÜÔ¶ Ôé ÇÜæ¶ ÁìÅçÆ Ü» å» ÃÇæð þ Ü» ñ×ÅåÅð ؾà ðÔÆ þÍ ÜêÅé, ëð»Ã Áå¶ ÁÅÃàz¶ñÆÁÅ çÆÁ» ÃðÕÅð» é¶ å»  ÇÂ¾Õ å¯º ò¾è ì¾Ú¶ êËçÅ Õðé ñÂÆ ÇÂéÅî òÆ ð¾Ö¶ ÔéÍ êð ÇÂÔé» ç¶ô» Çò¾Ú òÆ ì¶ð¹÷×ÅðÆ Áå¶ ×ðÆìÆ ñ×ÅåÅð ò¾è ðÔ¶ Ôé Áå¶  ì˺Ú, ÇÕåÅì» ÁÅÇç ÇåÁÅð Õðé ñÂÆ òÆ ÇÕðåÆÁ» çÆ ñ¯ó Ô¯ò¶×ÆÍ ÇÂÔ ì¾Ú¶ ÇÜÔé» Õ¯ñ î¹ôÇÕñ éÅÿ ÇÂ¾Õ Ü¯óÆ ëÇàÁÅ ê¹ðÅäÅ ê˺à-ÕîÆ÷ Ô¹¿çÅ þ À¹Ôé» ù ÃÕÈñ çÆ òðçÆ Áå¶ Ô¯ð Õ¾êó¶ î¹Ô¾ÂÆÁÅ ÕðòÅÀ¹ä ñÂÆ òÆ ÕÅÇîÁ» çÆ ñ¯ó êò¶×ÆÍ êð î¹éÅø¶ ç¶ í¹¾Ö¶ ê³ÈÜÆêåÆ ÁÇÜÔÅ Õðé׶ ÔÆ ÇÕÀ¹º?
+ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਆਮ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੱਛਣਾਂ ਦੀ ਅੱਜ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਸ ਦੀ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਚ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸੰਸਾਰ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਕੁੱਝ ਅਜਿਹੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਦਲਾਅ ਆਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਨਕਲਾਬੀ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਹਾਲਤਾਂ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਮਜ਼ਦੂਰ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਪੜਾਅ, ਉਸ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਅਤੇ ਦਾਅ-ਪੇਚਾਂ 'ਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਦਲਾਅ ਆ ਗਏ ਹਨ। ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵੀ ਇਜਾਰੇਦਾਰੀਆਂ, ਪੁਰਾਣੇ ਟਰੱਸਟਾਂ ਅਤੇ ਸਿੰਡੀਕੇਟਾਂ ਦੀ ਥਾਂ, ਨਵੇਂ-ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ। ਦਿਓਕੱਦ ਬਹੁਕੌਮੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੈਲ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਮੰਡੀ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ  ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਜ ਸੱਤ੍ਹਾਵਾਂ ਹੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿੱਤੀ ਪੂੰਜੀ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿਆਪੀ ਬੇ-ਰੋਕ-ਟੋਕ ਆਵਾਗਮਨ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਰਥਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਵ���ਕਾਸ ਦੀ ਕਾਰਗਰਤਾ ਅਤੇ ਦਰ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੀ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਵਧਾ ਕੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਤੋਂ ਵਾਧੂ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਨਿਚੋੜਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਅਣਕਿਆਸੀਆਂ ਸਿਖਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਕਨੀਕੀ ਇਨਕਲਾਬ ਨੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਆਟੋਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਇਨਕਲਾਬ ਨੇ, ਵਿੱਤੀ ਪੂੰਜੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੀ ਗਤੀ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਵਿਚ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ  ਨਿਭਾਈ ਹੈ। ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿੱਤੀ ਪੂੰਜੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਰਤ ਦੇ ਮੁਕਤ ਵਿਸ਼ਵਿਆਪੀ ਆਵਾਗਮਨ ਦੇ ਰਾਹ 'ਚ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
+थ्व धलकं लिच्छविकालय् - नंसाः, बलम्बु, ग्वलः (पशुपति), चंगु थक्वाः, फपि, यलय् बस्ती विकास जूगु व उगु थासय् अनाय जातियापि मनूत विशेष रुपं च्वंगु खँ क्यं। थुकि अबले व थासय् (यलय् त्वःताः मेथाय्) आर्य संस्कृति, भाषाया प्रभाव ह्मो जक लाःगु खँ नं क्यं।
+ਅਸਤੋ ਮਾ ਸਦਗਮਯ ( ਅਸਤ ਤੋਂ ਸੱਚ ਦੇ ਵੱਲ ਮੇਰਾ ਰਸਤਾ ਆਗੂ ਕਰੋ । )  ਤਮਸੋ ਮਾ ਜ੍ਯੋਤਿਰ੍ਗਮਯ ( ਅੰਧਕਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਵੱਲ ਮੈਨੂੰ ਲੈ ਚਲੋ । )  ਮਰਤ੍ਯੋਰ੍ਮਾਮਰਤਮ੍ ਗਮਯ ( ਮੌਤ ਤੋਂ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਵੱਲ ਮੇਰਾ ਰਸਤਾ ਆਗੂ ਕਰੋ । )  ਲੋਕਾ: ਸਮਸਤਾ: ਸੁਖਿਨੋ ਭਵੰਤੁ ( ਕੁਲ ਲੇਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਖ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੋਵੇ । )
+सम्पदाया धलखय्‌ लाःगु ख्वप  लाय्‌कूया मूलुखा जुयाच्वंगु "लुँध्वखा" नेसं ८७४स ख्वपया लिपाम्ह जुजु रणजित मल्लया राज्यकालय्‌ धस्वाकुगु उगु लुँध्वखाया निखेरं तयातःगु लुँपौया अभिलेख स्वय्‌बले ध्वखा दय्‌कुपिं कालिगढत सु खः धयागु खँ सीमदु। इपिं श्रमजीवी शाक्य कालिगढत ज्याला म्हय्‌ दय्‌वं सन्तोष जुयाः बिल? "सम्यक् आजीविका" कथं ज्या यानाः प्वाः छगः जाय्‌के दय्‌वं गाका छ्वत ला? यदि थथे जूगु मखुसा उगु लुँध्वखा तःजिक दय्‌काः न्ह्यब्वःपिं सिद्धहस्तपिं कालिगढत गनयापिं खः धयागु सीदुगु अभिलेख दय्‌माःगु खः। विश्वया बछिं मयाक मुलुकया भ्रमण याय्‌धुंकुगु  जूसां ख्वपया लुँध्वखा स्वय्‌गु ह्वःताः त्वःफित धाःसा उगु भ्रमण निष्प्रयोजन जुइ धाइ। उकिं लुँध्वखा धाय्‌वं हे विश्वया हे छगू ज्वःमदुगु, च्वन्ह्याःगु कलाकृति खः धयागु सी दु।
+ਆਪਸੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪੱਛੜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ  ਜਨਤਾ ਅਤੇ ਹਾਕਮ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ 'ਤੇ ਆਮ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਥੋਪਣ ਲਈ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ ਅੱਜ ਵਕਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਬੈਂਕ-ਆਈ. ਐਮ. ਐਫ., ਵਿਸ਼ਵ-ਵਪਾਰ ਸੰਗਠਨ ਜਿਹੀਆਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਜੰਸੀਆਂ ਲੁੱਟ 'ਚ ਕਰਜ਼ੇ ਅਤੇ ਦਾਨ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆ���ਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਣਾ ਕੇ, ਪੱਛੜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕੌਮੀ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ 'ਚ ਦਖਲ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੇਲਗਾਮ ਬਣਾ ਕੇ ਅਤੇ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਦੀਆਂ ਵਪਾਰ-ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਥੋਪਣ 'ਚ ਮਦਦਗਾਰ ਬਣਾ ਕੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਆਮ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ 'ਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
+ਚਰਨਜੀਤ ਭੁੱਲਰ ਹੁਣ ਤਾਂ ਚੂਹੇ ਵੀ ਨਸ਼ੇ 'ਤੇ ਲੱਗ ਗਏ ਹਨ। ਨਸ਼ਾ ਵੀ ਮੁਫਤੋਂ ਮੁਫ਼ਤ 'ਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਕਸੂਰ ਚੂਹਿਆਂ ਦੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਪੰਜਾਬ ਪੁਲੀਸ ਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਨਸ਼ੇ ਸਾੜਨ ਦੀ ਵਿਹਲ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਬਠਿੰਡਾ ਪੁਲੀਸ ਦਾ ਗੋਦਾਮ ਅਫੀਮ-ਭੁੱਕੀ ਨਾਲ ਨੱਕੋ ਨੱਕ ਭਰਿਆ ਪਿਆ ਹੈ। ਹਰ ਨਵਾਂ ਪੁਰਾਣਾ ਨਸ਼ਾ ਇਸ ਗੋਦਾਮ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੈ। [...]
+थौतक सिइदुगु ल्याखं थ्व नेपालभाषा व सिद्धिदासया दक्वसिबे न्हापां थासा आखलं पिदंगुया दसु खः।
+पुलांगु नेपालभाषाय् दीर्घरुप व्यतिरेकी मजू। अन फुक खँग्वः मूल (तिर्यक्) रुपय् दु। तत्समय् दीर्घ दैगु स्वाभाविक खः।
+ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਡਾ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਇਨਕਲਾਬ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ਜਿਵੇਂ ਰੂਸ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਰੂਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੀਤ 'ਚ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ  ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੀ ਦੁਨੀਆ 1917 ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕਾਫੀ ਵੱਖ ਹੈ। ਰੂਸ, ਵਿਕਸਿਤ ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਪੱਛੜੇ ਪੂਰਬ ਦੇ ਜੋੜ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਦੇਸ਼ ਸੀ। ਦੂਜਾ ਪਹਿਲੀ ਸੰਸਾਰ ਜੰਗ ਕਾਰਨ ਵੀ ਉਥੇ ਅਪਵਾਦ ਵਜੋਂ, ਇਨਕਲਾਬ ਦੀਆਂ ਅਨੁਕੂਲ ਪ੍ਰਸਥਿਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਤੀਜੇ, ਜਾਰਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਾਇਮ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸੱਤ੍ਹਾ ਨਾ ਤਾਂ ਸਥਿਰ ਹੋ ਸਕੀ ਸੀ ਨਾ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰ ਸਕੀ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਆਧਾਰ ਵੀ ਕਾਫੀ ਸੀਮਤ ਸੀ। ਰੂਸ 'ਤੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਦਬਾਅ ਤਾਂ ਸੀ ਪਰ ਉਥੋਂ ਦੀ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਨਾਲ ਉਵੇਂ ਨੱਥੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਅੱਜ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ  ਸਮਾਜਿਕ ਆਧਾਰ ਕਾਫੀ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਧਨੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਤੰਤਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਉੱਚ ਮੱਧ-ਵਰਗ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਰਜੀਵੀ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਥੰਮ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵਿਕਾਸ ਕਾਰਨ ਆਵਾਜਾਈ-ਸੰਚਾਰ ਤੰਤਰ ਕਾਫੀ ਵਿਕਸਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜ ਸੱਤ੍ਹਾ ਦੀ ਪਕੜ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੱਕ ਕਾਫੀ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੱਕ ਸੁੰਗੜੀ ਸਿਮਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਦਾਅ-ਪੇਚਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ, ਰੂਸ ਤੋਂ ਕਾਫੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ 'ਚ ਵਿਸਥਾਰ ਸਹਿਤ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਜੋ  ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ, ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਇਨਕਲਾਬ ਹੋਣਗੇ, ਉਹ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਇਨਕਲਾਬ ਹੋਣਗੇ।
+नेपालय्‌ मातृशक्तिया उपासना याय्‌गु परम्परा प्राचीन इलंनिसें जुयावयाच्वंगु खँ थन थापना यानातःगु थीथी मूर्तिं क्यनाच्वंगु दु। थुज्वःगु शक्तिया उपासना देय्‌या रक्षाया नितिं याइगु खः। थ्वहे झ्वलय्‌ सप्तमातृका, अष्टमातृका, नवदुर्गा, तलेजु आदिया थापना देय्‌या रक्षाया नितिं जुल। अथेहे बौद्ध सम्प्रदायकथं तारा, योगिनी, अजिमाया उपासना शक्तिपूजाया नितिं  याःगु खनेदु। तान्त्रिक सुरक्षाया नितिं १३ गूगु शदीपाखे यँ खड्गाकार, यल चक्राकार व ख्वप श्रीयन्त्राकारया रुपय्‌ मातृकादेवीपिं थापना यानातःगु नालातगु दु। नेवाःतय्‌गु मू वस्ती वःगु थुगु कथंया प्रवाहं दक्व नेवाः वस्ती प्रभाव लात।
+ÇÂÔ ÜÆò ÇÜ¿éÅ ÇÜÁÅçÅ Û¯àÅ ÔË À°éÅ ÔÆ ÇÜÁÅçÅ ô¯ð îÚÅÀ°ºçÅ ÔËÍ ñ×ÅåÅð ¦ì¶ Ã å¼Õ ÚÆÕäÅ ÇÂÃçÆ ÜÆòé ôËñÆ çÅ ÇÂ¼Õ ÷ðÈðÆ Á³× ÔËÍ ÚÆÖäÅ ÇÂà çÆ ÁÅçå ÔË, ÇÜÃçÅ Õ¯ÂÆ À°ç¶ô éÔƺ Ô¹¿çÅÍ Ü¯ ÇÃðë ÇÕö À°ç¶ô ñÂÆ ÔÆ ÚÆÖç¶ Ôé Áå¶ ÇÃðë ÚÆÕä å¼Õ ÔÆ ÃÆîå éÔƺ ðÇÔ³ç¶, À°Ôé» ù ÇÂÔ Á¼åòÅçÆ, ÁðÅÜÕåÅòÅçÆ Áå¶ ëñÃë¶, ÇòÚÅð Áå¶ ÕñÅ çÅ èð¯ÔÆ î³éçÅ ÔËÍ
+उलेज्याझ्वलय्‌‌ थुगु परियोजना याकनं क्वचाःगु खँयात कयाः नेपाःया निंतिं भारतया राजदूत राकेश शूदं नापं लसता प्वंकादिल। वथें तुं ज्याझ्वलय्‌‌ विशेष पाहां कथं झाःम्ह जिल्ला विकास अधिकारीजुं नं नेपालय्‌‌ शिलान्यास जूगु यक्व स्वये दु, उलेज्या म्हो जक जुइ  धकाः थुगु ल्ह्वनेज्या परियोजना इलय्‌‌ बांलाक पूवंगुलिं सन्तुष्टि प्वंकादिल।
+कैलाशचौरया पूर्व पाःलूगु थाय्‌यात आः नं खोलागाल धाइगु चलन दुसा थ्व ख्यःया दक्षिणपाखें छुं दँ न्ह्यःतक नं लःया धम्पं (दलदल) दुगु खः। उकिया भतिचा क्वय् पूर्वपाखे आः नं पुलांगु नां दुगु टुकुचा खुसि न्ह्यानाच्वंगु दु।
+ਜੇ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ  ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਰੀਕਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਸੰਗਠਨ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਾ ਵਰਤਾਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਈ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ:
+ज्यापुतय्‌गु आर्थिक जीवनया मूलगु आधार अले पुर्ख्यौली पेशा कृषि व्यवसाय व पशुपालन खः। आधुनिक समाजय्‌ व्यवस्थित  जुयाः च्वनेत ई कथं समाजय्‌ ह्यूपाः हःगु खनेदु।
+ज्यापु जातिं बौद्ध व हिन्दू निगू नं धर्म मानेयाइ। धार्मिक सहिष्णुता थ्व जातिया छगू विशेषता हे खः। थनया ज्यापु जाति भूतप्रेतय्‌, अन्धविश्वासय्‌ विश्वास याइपिं खनेदु। लिसें धर्मय्‌ नं उलि हे विश्वास या���गु खनेदु।
+स्वनिगःया कला व संस्कृति  निर्माण, विकास अले संरक्षण याय्‌गु ज्याय्‌ नेवाःतय्‌गु तःधंगु ल्हाः दु। नेवाः जाती दुने नं अतिकं प्राचीन धकाः धयाः वयाच्वंगु जाति खः ज्यापु जाति। नेवाः जातिया सामाजिक मान्यता कथं ज्यापु जातियात उच्च निम्न वर्गय्‌ ल्याख्याइ। ज्यापु जाति नेवाः समुदायदुनेया हे जाति जूगुलिं इमिगु धार्मिक, सामाजिक अले मेमेगु ज्याझ्वःत नेवाः पुचःतलिसे ज्वः लाइगु हे जुल।
+ख्वपया नवदुर्गा प्याखं मल्लकालय्‌ इकुन प्याखन नामं प्रचलित जुयाच्वंगु खः धकाः इतिहासविद्तय्‌सं धाय्‌गु याः। ख्वपया हनुमानतघाटया पूर्वपाखे इखुद्वः धइगु थाय्‌ दु।  नवदुर्गा प्याखं देसंपिने स्यनेमाः धइगु प्रसंगय्‌ दकले न्हापां उगु थासय्‌ स्यनीगु जूगुलिं थ्व प्याखंया नां इकुं प्याखं जूवंगु खः (श्रेष्ठ २०६०:४९)। अथे हे इकुं प्याखनया अर्थ ख्वपय्‌ ख्वाःपाः पुयाः हुइगु महाकाली प्याखं धकाः न्ह्यथनातःगु दु (Malla 2000:22)। थुकिं इकुन प्याखं धाय्‌बले ख्वपया नवदुर्गा प्याखं जक खः धकाः धयावयाच्वंगु खः। तर ने॰सं॰ ८०० या जःखःया राष्ट्रिय अभिलेखालयया माइक्रोफिल्म नं॰ A 612/12 स थीथी थाय्‌या इकुं प्याखंयात थीथी ज्वलं इनेगु झ्वलय्‌ यँया इखुन प्याखनयात ब्यूगु ज्वलं, थेचोया इखुन प्याखनयात ब्यूगु ज्वलं अथेहे कितपुरया इखुन प्याखनयात ब्यूगु ज्वलं न्ह्यथनातःगु दु। उकिं थुगु थ्यासफुली थीथी इखुन प्याखन धकाः न्ह्यथनातःगुलिं इकुन प्याखं धइगु ख्वपया नवदुर्गा प्याखं जक मखुसे स्वनिगः थीथी थासय्‌ थ्व प्याखं दु धइगु खँ स्पष्ट यानाच्वंगु दु। थुगुकथं स्वय्‌बले इकुन प्याखं इखुंद्वः पाखें वःगु खः धकाः धाय्‌मछिं अथेहे ख्वपय्‌ ख्वाःपाः पुयाः हुइगु महाकाली प्याखं जक नं धाय्‌मछिं।
+नेपालमण्डलय् सदां जुयाच्व‌ंगु दोलखा, त्रिशुली तकं मेमेगु प्रदेशय् तये यंकुगु धइगु ला तस्सकं अन्याय याःगु जिमिसं ताय्‌कागु दु। खय्‌त ला राजनीती अन्याय यात धका ख्वय्‌वं, हालेवं छुं दइगु मखु। नेतृत्व याःम्ह असक्षम व बिचाः शुन्यम्हं जुल धाःसा जक थुज्वःगु अवस्था वइ। थुजोगु इलय् नं महासे सुम्क सुं च्वने फइ थें? सुम्क ल्हाः प्वःचिनाः सुनां छु छु धाल व हे ज्यू धकाः द्यनाच्वनेगु ई ला खः हे मखु।  थ्व ला ऐतिहासिक नेपालमण्डलयात कायम यायेमाःगु ई खः।
+नेपाःया यँ (काठमाडौं) जिल्लाय्‌ व मेमेगु जिल्लाय्‌ च्वंपिं नेवाः सम्प्रदाय दुनेया ज्यापु जाति वा थरया मनूत नेवाः सम्प्रदाय दुनेया मेगु जाति वा थरया तुलनाय्‌ उलि ल्यूने लाःगु मदु अथेसां नं आशा यानाथें न्ह्योने नं लाःगु मदु। इमिगु थःगु हे संस्कृति व संस्कार दु। थथे राष्ट्रिय  महत्वया दृष्टिं स्वयेबले नेपाःया दक्वं जातिया थःथःगु महत्त्व दु। दक्व जातया फूलवारीया रूपय्‌ मुना च्वंगु नेपाःया उन्नति व विकास उबले जक सम्भव जुइ गुबले दक्वं जातया समुचित प्रगति जुइ। ज्यापु जातिया विकास याय्‌गु निंति क्वय्‌ बियाकथं पलाः न्ह्याकेमाःगु खनेदु।
+यँ देय्‌या लाजिम्पाटस्थित नारायाणहिति दरवारया उत्तरढोका पाखे सच्छिगू मिटरति पूर्व उत्तरपाखे अवस्थित कैलाशचौर धइगु थाय् पुरातात्विक व धार्मिक मिखाकुलिं अति महत्वपूर्ण थाय् खः। न्हापा न्हापा थ्व थाय् खुसिया सिथय् घना जंगलया दथुइ डोम्ब्वथ्यागु अति स्मरणीय थाय् जूगुलिं परापूर्वकालय् श्रीकैलाशपति महाद्यः व  किरात स्वरुप कयाः भ्रमण यानाः बिज्याबले थ्व थाय्‌या प्राकृतिक सुन्दरता व मनोहरता खनाः झंगः पच्छितय्‌गु चिरबिर सः न्यना आनन्द काय्‌त विश्राम यानाबिज्याःगु धाइ। श्री शिवजीयात थःगु थाय् जुयाः थ्व थाय्‌या नां हे कैलाशचौर जूवंगु धइगु किंबदन्ति जूगु न्यनेदु।
+कुमारीया म्हय् बास याइपिं द्योपिं  Deities abiding in the body of Kumari
+OCASI ਉਹਨਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਦੇਦਾਰੀ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ ਨੂੰ InMyLanguage.org ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਨਾਲ ਲਿੰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ, ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਨਾਲ  ਸਬੰਧਿਤ OCASI ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਸ ਪਰਦੇਦਾਰੀ ਬਾਰੇ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਲਿੰਕ ਕੀਤੀਆਂ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੌਂਪੀ ਇਸਤੇਮਾਲਕਰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਲਿੰਕ ਕੀਤੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਲਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ। ਅਜਿਹੇ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੌਂਪਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸਤੇਮਲਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰਦੇਦਾਰੀ ਬਾਰੇ ਬਿਆਨਾਂ ਅਤੇ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
+राष्ट्रिय अभिलेखालयया माइक्रोफिल्म नं॰ A 612/12 बही (राजकुलिस चोक्वातभडिलिन निस्तरपे धरोत)
+केसर पुस्तकालयय् ल्याः २९स दर्ता जूगु छगू पुलांगु सफू दु- त्रिभूमिकविद्यापीठप्रतिष्ठाविधि। ताडपत्रय् संस्कृतभाषां भुजिंमोल नेपाललिपिं च्वयातःगु थुगु सफू शैवतन्त्र विषययागु खः।  ३१ हाक ५.५ब्या सेन्टिमिटरया ४० पत्र दुगु थुगु पुथि पत्र ३४ बाहेक पूवं। थुकी जुजु अनन्त मल्ल (नेसं ३९५-४२८)या शासनकालय् नेसं ४०६ थिंलागा ११ शनिवारय् थुगु सफू परमेश्वराचार्यया काय् पशुपतिदासं ल्ह्यःगु खँ च्वयातःगु दु।
+जनबहाःद्यःया लंपुं छाय्‌गु ज्या न्हापा-न्हापा जूसा 'न्वकुजु' धाःगु बिस्कं हे जातिं याइगु खः। तर आः उपिं लोप जुइधुंकुगुलिं द्यःयाथाय् च्वनेगु पाः सुयागु खः उमिसं हे थ्व लंपुं छाय्‌गु ज्या नं याये मालाच्वंगु खँ अनया गुर्जु भाजु स्वयम्भूरत्न वज्राचार्यं कनादिल। थौंकन्हय् जनबाहालय् च्वनाः लंपुं छाय्‌गु ज्या भाजु दयानन्द वज्राचार्यं यानाच्वनादीगु दु।
+ÃÅù ÇÂÔ Ú¿×Æ åð·» ÃîÞ ñËäÅ ÚÅÔÆçÅ þ ÇÕ ÁÃÄ ÇÜà ê³ÈÜÆòÅçÆ ã»Ú¶ Çò¾Ú ðÇÔ ðÔ¶ Ô» À¹Ô ÔÆ  ×ðÆìÆ-ì¶ð¹÷×ÅðÆ çÆ Üó· þÍ ê³ÈÜÆòÅçÆ ã»Ú¶ Çò¾Ú êËçÅòÅð ç¶ ÃÅèé (ëËÕàðÆÁ»-÷îÆé» ÁÅÇç) î¹¾Ö å½ð Óå¶ î¹¾áÆ íð ê³ÈÜÆêåÆ ØðÅÇäÁ» Õ¯ñ ÇÂվᶠԯ Ü»ç¶ ÔéÍ ê³ÈÜÆêåÆ Ôî¶ô» ÚÅÔ¹¿ç¶ Ôé ÇÕ À¹Ô ؾà 寺 ؾà î÷çÈð» 寺 ò¾è 寺 ò¾è Õ¿î ñËä Áå¶ À¹Ôé» ù ؾà 寺 ؾà åéÖÅÔ ç¶äÍ À¹Ô îé¾¹Ö ÜÅåÆ ç¹ÁÅðÅ ÔÅÇÃñ ÕÆåÆ ÇòÇ×ÁÅéÕ åð¾ÕÆ çÅ ÇÂÃå¶îÅñ ÁÅêä¶ Çé¾ÜÆ ÇÔ¾å» òÅÃå¶ Õðç¶ Ôé, ÁÅêäÅ î¹éÅøÅ òèÅÀ¹ä ñÂÆ Õðç¶ ÔéÍ ÇÂö ñÂÆ Ü篺 éòÆÁ» À¹éå îôÆé» ëËÕàðÆÁ» Çò¾Ú ÁÅÀ¹ºçÆÁ» Ôé å» î÷çÈð» çÆ ÇÂ¾Õ ìÔ¹å ò¾âÆ Ç×äåÆ çÆ Û»àÆ Õð Çç¾åÆ Ü»çÆ þÍ ê³ÈÜÆòÅçÆ ã»Ú¶  Çò¾Ú ò¾âÆ ê³ÈÜÆ Ôî¶ô» ÔÆ Û¯àÆ ê³ÈÜÆ ù Çé×ñçÆ ðÇÔ¿çÆ þÍ Û¯à¶ ×ðÆì ÇÕÃÅé, ۯචòêÅðÆ, ۯචÕÅðÖÅé¶çÅð ÁÅÇç ñ×ÅåÅð ò¾â¶ ê³ÈÜÆêåÆÁ» ç¶ î¹ÕÅìñ¶ Çò¾Ú ÔÅðç¶ ðÇÔ¿ç¶ ÔéÍ À¹Ôé» Õ¯ñ ܯ æ¯ó·¶-ìÔ¹å êËçÅòÅð ç¶ ÃÅèé ìÚ¶ òÆ Ô¹¿ç¶ Ôé À¹Ô òÆ ñ×ÅåÅð Ö¹Ãç¶ ðÇÔ¿ç¶ ÔéÍ ÇÂÔ Ãí À¹Üó Õ¶ î÷çÈð íÅò éò¶º À¹ÜðåÆ ×¹ñÅî ìäé ñÂÆ ñÅÂÆé Çò¾Ú ñ¾× Ü»ç¶ ÔéÍ ê³ÈÜÆòÅçÆ ã»ÚŠܯ ÇÃðø î¹éÅø¶ ñÂÆ êËçÅòÅð ÕðçÅ þ, î¹éÅø¶ ñÂÆ ÔÆ ð¹÷×Åð êËçÅ ÕðçÅ þ éÅ ÇÕ ñ¯Õ» çÆÁ» ì¹ÇéÁÅçÆ ñ¯ó» ù ÇèÁÅé Çò¾Ú ð¾Ö Õ¶, Õç¶ òÆ ÃÅð¶ Õ¿î Õðé ï¯× ñ¯Õ» ù ð¹÷×Åð î¹Ô¾ÂÆÁÅ éÔÄ  ÕðòÅ ÃÕçÅÍ Ãׯº ì¶ð¹÷×ÅðÆ òÆ ê³ÈÜÆêåÆÁ» òÅÃå¶ ÇÂ¾Õ òðçÅé ÔÆ ÃÅÇìå Ô¿¹çÆ þÍ ì¶ð¹÷×Åð ÁÅêäÅ Áå¶ ÁÅêä¶ êÇðòÅð çÅ Çã¾â íðé çÆ õÅåð î÷ìÈðÆ Çò¾Ú ؾà åéÖÅÔ Óå¶ Õ¿î  çÈܶ èðî» , çÈܶ ÇÂñÅÇÕÁ», çÈÜÆÁ» ÜÅå» òÅÇñÁ» é¶ Ö¯Ô ñÂÆÁ»! êð ÁÃñ Çò¾Ú ÇÂÔ ÃÚÅÂÆ ÇÕ ê³ÈÜÆòÅçÆ ã»ÚÅ Ãí ù ÇþÇÖÁÅ Áå¶ ð¹÷×Åð î¹Ô¾ÂÆÁÅ ÕðòÅ ÔÆ éÔÄ ÃÕçÅ, ÇÕ ÇÂà ã»Ú¶ Çò¾Ú Ç÷ÁÅçÅåð ñ¯Õ ÜÅéòð» òð×ÆÁ» ÔÅñå» å¯º ìÅÔð éÔÄ Õ¾ã¶ ÜÅ ÃÕç¶, À¹å¶ Õ¹åðÕ» çÆ ìçìÈçÅð ÚÅçð êÅÀ¹ä çÆ Õ¯Çôô ÕÆåÆ Ü»çÆ þÍ
+नेवाःतय् समाजय् हरेक ज्याखँ, पूजा, नखःचखलय् समय् ज्वरे यानाः द्यःयात छाय्‌गु चलन दु। थुकीमध्ये यंयाःबले समय्‌बजियात प्रमुख थाय् बियातःगु दु। यंयाःयात समय् नखः नं धाय्‌गु याः। थुबले थाय् थासय्‌ छेँखापत्तिं समय् ज्वरे याना द्यःयात छाना थःपिनि नं नइ, अले पिने नं सकस���तं समय् इनाः थ्व नखः माने याइ।
+Months and day ला व न्हि lā va nhi
+हलिमय्‌‌ साहित्यकार, संगीतकारपिनिगु म्यूजियम थीथी देशय्‌‌ दु, गथे कि विलियम वर्सवर्थ, शेक्सपियर, बेथोभन आदि, अथेहे राजनीतिज्ञपिं महात्मा गान्धी, जवाहरलाल नेहरु आदि। नेपालय्‌‌ नं जुजुपिनिगु म्यूजियम दुसां जनस्तरयागु म्यूजियम थ्वहे न्हापांगु जुइ। थौं नेपालय्‌‌ आदिवासी जनजातिपिनिगु भाषा, संस्कृति  संरक्षण जुइमाःगु चेतना व जागरण वयाच्वंगु इलय्‌‌ चित्तधर व मोतिलक्ष्मी थेंज्याःपिं साहित्यकारपिनिगु म्यूजियम पलिस्था जुइगु धइगु देय्‌‌या नितिं हे गर्वया विषय खः। थुगु म्यूजियम दुने कवि चित्तधर व मोतिलक्ष्मीं छ्यलादीगु ज्वलं, नय्‌‌त छ्यलीगु ज्वलंत, वय्‌‌कःपिनिगु वसः, देछा, चित्तधरजुं च्वयादीगु चित्र, कृतिया पाण्डुलिपि, ऐतिहासिक भ्वं व ज्वलं, चित्तधरजुं च्वयादीगु व पिथनादीगु सफू ब्वयेगु योजना दु।
+ਫਰੀਜ ਵਸਤੁਆਂ ਨੂੰ ਠੰਡਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੀਟਰ ਗਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੱਲਬ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪੱਖਾ ਹਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਕਰੰਟ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਤਰੀਕਾ , ਪ੍ਰਯੋਜਨ, ਮੁੱਲ, ਇਤਆਦਿ ਦੇ ਭਿੰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵ੍ਰੱਤ ਕਰੰਟ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵ੍ਰੱਤ ਕਰੰਟ ਤੋਂ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਜਾਂ ਓਛਾ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕੋਈ ਅਰਥ ਹੈ ? ਜੇਕਰ ਅਸੀ ਜਾਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਨਾਂ ਵਿੱਚ  ਇੱਕ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ , ਇੱਕ ਹੀ ਕਰੰਟ ਹੈ , ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਸਦਾ ਮੂਲ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਪ੍ਰਾਯੋਗਿਕ ਗਿਆਨ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਭਿੰਨ ਯੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵ੍ਰੱਤ ਕਰੰਟ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ, ਉਂਜ ਹੀ ਭਿੰਨ ਵਸਤੁਆਂ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਨਾਮ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਵਿਧਤਾ ਹੋਣ ਤੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਂਤਰਿਕ ਚੈਤਨ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ । ਸਾਨੂ ਇਸ ਏਕੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਧਨਾ ਰਾਹੀਂ ਅਰਜਿਤ ਕਰਣੀ ਹੋਵੇਗੀ | ਅਨੁਭਵ-ਸਿੱਧ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਸੱਚ ਦਾ ਆਪਣੇ ਅਨੁਗਾਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਆਰਸ਼ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਹੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਰੀਤੀ ਨੇ ਰੂਪ ਪਾਇਆ ਹੈ । ਇਨਾਂ ਆਰਸ਼ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਗਾਮਿਆਂ ਨੂੰ  ਹਿੰਦੂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਕਾਰਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਦਾ ਸਧਾਰਣ ਅਰਥ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ । ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇਹ ਸੰਸਕਾਰ ਅਨੇਕ ਭਿੰਨ ਮਤਾਂ ਦੇ, ਭਿੰਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ , ਭਿੰਨ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਦੇ , ਭਿੰਨ ਦ੍ਰਸ਼ਟਿਕੋਣ ਵਾਲੇ , ਅਨੇਕ ਸੱਚ ਦਰਸ਼ਟਾ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਰੂਪਾਇਤ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸਦੇ ਮੂਲ ਤੱਤ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਧਰਮ ਗਰੰਥ ਤਕ ਵੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਉਹ ਸਮੁੱਚਾ ਜੀਵਨ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ।
+स्वनिगःया कला व संस्कृति निर्माण, विकास अले  संरक्षण याय्‌गु ज्याय्‌ नेवाःतय्‌गु तःधंगु ल्हाः दु। नेवाः जाती दुने नं अतिकं प्राचीन धकाः धयाः वयाच्वंगु जाति खः ज्यापु जाति। नेवाः जातिया सामाजिक मान्यता कथं ज्यापु जातियात उच्च निम्न वर्गय्‌ ल्याख्याइ। ज्यापु जाति नेवाः समुदायदुनेया हे जाति जूगुलिं इमिगु धार्मिक, सामाजिक अले मेमेगु ज्याझ्वःत नेवाः पुचःतलिसे ज्वः लाइगु हे जुल।
+केसर पुस्तकालयया अभिलेख-ग्रन्थ मुनाय्‌ ल्याः ५३४स ८० पाः दुगु छगू ग्रन्थ दु। उकी तःगु अभिलेख पुथि (पाठ्य) दु। उकी झिंन्हय्‌गूगु पुथी यज्ञ-यागया पञ्चोपचार विधान नांगु छगू पुथि निपती च्वयातःगु दु। नेपाल-जर्मन हस्तलिखितग्रन्थ संरक्षण परियोजनां (नेजहसंप) ई. १९८४ जनवरी २४स थुकिया छविचित्र सी ११९/५ कथं काःगु दु। उकिया  प्रकाश-पत्र (एक्स्पोजर) ९१ क्वय्‌ झ्वः १ निसें ९२ च्वय्‌ झ्वः ३स छपातय्‌ थुगु टिपोट दु। नेपाललिपिं, नेपालभाषां १९.६ x ७.२ सेन्टिमिटरय्‌ ७/७ झ्वलय्‌ च्वयातःगु थुगु कर्मकाण्ड थ्यासफू ग्रन्थया न्ह्यथना अंश पूवं। नेपाली-जर्मन हस्तलिखितग्रन्थ सूचीकरण परियोजनां (नेजहसूप) ई. २००६ जून २०स भाजुपिं जे.एम./के.टी.पाखें थुकिया विवरणात्मक सूचीपत्र दय्‌कुगु दु। न्ह्य्‌थना पुथिया पूवंगु पाठ क्वय्‌बियाकथं दु -
+ਸੀ. ਪੀ. ਆਈ. (ਮ. ਲ.) ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਵੱਲੋਂ ਮਾਲਵੇ ਦੇ ਕੁਝ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਅੰਦਰ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਪਲਾਟ ਦਵਾਉਣ ਲਈ ਲੜੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ 'ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ' ਨੇ ਆਪਣੇ ਜਨਵਰੀ 2010 ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੇਖ ਛਾਪਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਅਲੋਚਨਾ ਉੱਪਰ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਤਾਂ ਚੁੱਪ ਰਹੀ ਪਰ 'ਲਾਲ ਪਰਚਮ' ਆਪਣੀ  ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਲਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਬਹਿਸ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਨਿੱਤਰ ਆਇਆ। ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਈ-ਜੂਨ 2010 ਅੰਕ ਵਿੱਚ 'ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ' ਉੱਪਰ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮਜ਼ਦੂਰ ਘਰਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲ ਉੱਪਰ ਆਪਣੀ "ਅਤਿ ਉੱਤਮ", "ਅਤਿ ਡੂੰਘੀ" ਅਤਿ ਪੰਡਤਾਊ ਸਮਝ ਦਾ ਮੁਜ਼ਾਹਰਾ ਕੀਤਾ। 'ਲਾਲ ਪਰਚਮ' ਦੀ ਇਸ ਅਲਟਰਾ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ (ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਠੋਸ ਤਰਕ ਦੇ "ਬਦਲੀਆਂ" ਹੋਈਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰ ਘਰਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲ ਉੱਪਰ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ "ਵਿਕਸਿਤ" ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ) ਸਮਝ ਉੱਪਰ 'ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ' ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੁਲਾਈ 2010 ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਲ ਪਰਚਮ ਨੇ ਲੰਬੀ ਚੁੱਪ ਧਾਰ ਲਈ। ਸਭ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਹੁਣ 'ਪਰਚਮ'  ਨਹੀਂ ਲਹਿਰਾਏਗਾ ਪਰ ਅਚਾਨਕ ਇਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਮੰਗ ਪੱਤਰ ਅੰਦੋਲਨ-2011 ਵੱਲੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਮੰਗ ਪੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਲਾਦੀਨ ਦਾ ਚਿਰਾਗ ਮਿਲ਼ ਗਿਆ। ਇਹ ਮੰਗ ਪੱਤਰ ਹੱਥ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਮੂਧੇ ਮੂੰਹ ਡਿੱਗਿਆ 'ਲਾਲ ਪਰਚਮ' ਫਿਰ ਤੋਂ "ਲਹਿਰਾਉਣ" ਲੱਗ ਪਿਆ। ਫਿਰ ਤੋਂ 'ਲਾਲ ਪਰਚਮ' ਨੇ ਇਸ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਤਾਜ਼ਾ ਅੰਕ (ਜਨਵਰੀ-ਫਰਵਰੀ 2011) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ ਉੱਪਰ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। 'ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ' ਉੱਪਰ ਮਈ-ਜੂਨ 2010 ਅੰਕ ਵਿੱਚ 'ਲਾਲ ਪਰਚਮ' ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦਾ ਸਾਰਤੱਤ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਏਂਗਲਜ਼ ਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਘਰਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲ ਉੱਪਰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ  ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਯੁੱਗ ਸੀ ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦਾ ਯੁੱਗ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲ ਉੱਪਰ ਏਂਗਲਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹੁਣ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। 'ਲਾਲ ਪਰਚਮ' ਦੀ ਇਸ ਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦਾ 'ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ' (ਜੁਲਾਈ 2010) ਵੱਲੋਂ ਬਾਦਲੀਲ ਖੰਡਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ 'ਲਾਲ ਪਰਚਮ' ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਾਜ਼ਾ ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੂਲ ਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ 'ਤੇ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਬੇਹੱਦ ਬਚਕਾਨਾ, ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਅਤੇ ਤਰਸਯੋਗ ਤਰਕ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਮੀਦ ਸੀ ਇਸ ਸਵਾਲ ਉੱਪਰ 'ਲਾਲ ਪਰਚਮ' ਦੀ ਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਹੋਰ ਵੀ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਚੂਹੇ ਨੂੰ ਸੁੰਢ ਦੀ ਗੰਢੀ ਲੱਭਣ ਵਾਂਗ 'ਲਾਲ ਪਰਚਮ' ਨੂੰ 'ਮੰਗ ਪੱਤਰ 2011′ ਲੱਭ ਗਿਆ  ਅਤੇ 'ਲਾਲ ਪਰਚਮ' ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਮਜ਼ਦੂਰ ਘਰਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲ ਵਾਲ਼ੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਛਾਂਟ ਕੇ 'ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ' ਵਿਰੁੱਧ 'ਸਕੱਡ' ਮਿਜ਼ਾਈਲ ਦਾਗਣ ਦਾ ਭਰਮ ਪਾਲ਼ਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਗ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘਰਾਂ ਜਾਂ ਪਲਾਟਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ 'ਲਾਲ ਪਰਚਮ' ਅਤੇ 'ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ' ਦਰਮਿਆਨ ਬਹਿਸ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਹੀ ਇਹੋ ਹੈ। 'ਲਾਲ ਪਰਚਮ' ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਵੱਡਾ ਇਤਰਾਜ਼ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ 'ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ' ਵੱਲੋਂ ਵਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਬੰਧੀ ਹੈ। ਉਸ ਮੁਤਾਬਕ 'ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ' ਨੇ 'ਲਾਲ ਪਰਚਮ' ਵਿਰੁੱਧ "ਭੱਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ 'ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ' ਦਾ ਲੇਖਕ (ਸੁਖਵਿੰਦਰ) "ਝੱਲਾ ਹੋ ਗਿਆ" ਹੈ ਅਤੇ  "ਗਾਲ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਉੱਤਰ ਆਇਆ ਹੈ"। ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ ਦਾ ਲੇਖਕ "ਘੁਮੰਡੀ" ਅਤੇ "ਫਤਵੇਬਾਜ਼" ਹੈ ਆਦਿ ਆਦਿ। 'ਲਾਲ ਪਰਚਮ' ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿੱਖੀਆਂ ਵਿਅੰਗਆਤਮਕ ਸਿਆਸੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਗਾਲ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਲਾਲ ਪਰਚਮ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਸੀਮਾ ਹੈ। 'ਲਾਲ ਪਰਚਮ' ਵੱਲੋਂ "ਨਸੀਹਤਬਾਜ਼" ਦਾ ਲੇਬਲ ਲਏ ਜਾਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਮੁੱਲ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਾਲ ਪਰਚਮ ਦਾ ਲੇਖਕ ਬਹਿਸ ਦੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ-ਲੈਨਿਨਵਾਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਤੋਂ ਵਾਕਿਫ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਗਲਤ ਸਿਆਸੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਉੱਪਰ ਤਿੱਖਾ ਵਾਰ ਕਰਨਾ ਬਹਿਸ ਦੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ-ਲੈਨਿਨਵਾਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਗਲਤ ਸਿਆਸੀ ਧਾਰਾ - ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਦੀ  ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀਪਣ (formality) ਦੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦ-ਲੈਨਿਨਵਾਦ ਇਜ਼ਾਜਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਇਸ ਲ�� ਅਸੀਂ ਲਾਲ ਪਰਚਮ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਇਹ "ਨਸੀਹਤ" ਦੇਵਾਂਗੇ ਕਿ ਲਾਲ ਪਰਚਮ ਦੇ ਲੇਖਕ ਜੀਓ ਕਦੇ ਕਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੇ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਪੰਨੇ ਵੀ ਪਲਟ ਲਿਆ ਕਰੋ ਅਤੇ ਜੇ ਕਦੇ ਅਜੇਹੀ ਖੇਚਲ ਕਰੋ ਤਾਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਵਾਲਾਂ ਉੱਪਰ ਉਹਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਲਈ ਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ਼ ਨਾਲ਼ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵੱਲ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ।
+ਕੁੱਝ ਤੁੰਬਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਠਭੂਮੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸੋਚ ਕੇ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ , ਉਸਦੇ ਅਤੀਤ ਜੀਵਨ , ਉਸਨੇ ਕੀ ਕਾਰਜ ਕੀਤੇ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ| ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਕਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁੰਬਨ ਕੌਣ ਹੈ , ਲੇਕਿਨ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਕਿ ਅਸੀ ਕੌਣ ਹਾਂ ! ਇਹੋ  ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜਨਮ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਵੀ ਸਾਡੀ ਇਸ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਬੜਾਵਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨਾਂ ਦੇ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ |
+(क) शहरी लागा लिक्क च्वनाः जक सुयागु नं जातिया अथें विकास जुइमखु धैगु खँ यँया लिक्क जूसां किपूया ज्यापु जातिया सामाजिक व आर्थिक अले शैक्षिक अवस्थां स्पष्ट याइ।
+भवनया छ्यली सफू जक तइ। मातनय्‌ नेपालभाषा परिषद्‌या ज्याकू दइ। च्वतया  मोतिलक्ष्मी उपासिकाया क्वथाय्‌ वय्‌कःयागु हे ज्वलं दइसा हृदयजुया क्वथाय्‌ वय्‌कःया हे ज्वलं दइ। बैगःया क्वथा खुल्ला जुयाः सभाहल जुइ।
+न्हवंखुन्हु धःमू पाःलाखं कुसा दय्‌केगु याइसा न्यागू कवःया ज्याकथं काः, स्वकःतक सःतः वनेगु याइ। गुभाजु म्वःल्हुयाः साच्व (गोमूत्र) जामालं पुनाः किसलिं तयाः क्षमापूजा यानाः गुरुमन्दः दय्‌की। सिहासनय्‌ विराजमान  जुयाः बिज्यानाच्वंम्ह द्यःयात जीवन्यास लिकया सिंहासनं ल्ह्वनाः बर्माक्वँनय्‌ तइ। थथे द्यःयात सिंहासनं ल्ह्वने धुंकाः उगु सिंहासनय्‌ च्वंगु जाकि इनाबिइगु चलन दु। थुगु जाकि तयाः जन्त्र दय्‌काः मचातय्‌त क्वखाय्‌कल धाःसा अइसा जुइमखु धैगु धापू दु।
+नेवाःतय् न्ह्याग्गु नखःचखः वःसां छगू नं छगू विशेष नसा नय्‌गु चलन दुगु सकसिनं स्यूगु हे जुल । उकिं थ्व वैशाखया १ गते वा खाइसंल्हुखुन्हु नं विशेष नसा खायुक्वाति/खाइक्वाति नय्‌गु चलन परम्परांनिसें हे वयाच्वंगु खनेदु। खायुक्वातियात लैंसुक्वाति नं धाय्‌गु याः। छाय्‌धाःसा खायुक्वाति धकाः लैंसु व मेमेगु वस्तु तयाः दाय्‌काः नइगु खः।
+थ्व मे नेपालभाषाया सिर्जनात्मक साहित्यया इतिहासय्‌ तस्सकं महत्त्व दु। मेमेगु मे थें थ्व भक��तिकाव्य मखु। थुकी प्राचीन नीति बाखं, सूक्ति आदिया सार खँ दु।  थुकी तत्कालिन समाजया व्यङ्गात्मक चित्रण दु। थ्व मेया छत्वाःचा अंश दु -  "मानुख जरम अथिर संसार  लंख वोंवो लिथ्यं ता चोने मदु रे २  असत्य अधर्म्म ईर्ष्या मते रे,  पाप पुने जुको तु द्वायिव॥  धन संशरग मजु रे॥ ९॥
+मल्लकालय्‌ एकादशीव्रतया धलं दनीबले दशार्ण देय्‌या राजधानी विदिशाया जुजु ऋतुध्वजया काय्‌ रुक्माङ्गदया बाखं कनीगु परम्परा दुगु खः। वेत्तम मणिं सम्पादन याःगु पुराण विश्वकोशय्‌ (प्यकःगु, ई. १९७४) रुक्माङ्दया काय्‌ धर्माङ्गदं थः अबुया मतिनामि मोहिनीयात थःगु छ्यं लःल्हानाः एकादशीव्रतया महिमा कायम यानाः पितृ व विष्णु-भक्ति क्यंगुलिं वयात म्वाकं  वैकुण्ठलोक यंकुगु बाखं पद्मपुराणय्‌ (अध्याय २१) दुगु खँ कनातःगु दु। माइक्रोफिल्म जूगु संस्कृत रुक्माङ्गदचरित बाखं नारदीय उपपुराणं लिकयातःगु क्यनातःगु दु। नेपालभाषाय्‌ थ्व एकादशीव्रतबले कनीगुलिं एकादशी(व्रत)चरित धाइगु व प्याखं रुपय्‌ छ्यलेगु यात। थुकथं स्यूगु नेपालभाषाया दक्कसिवय्‌ न्हापांगु प्याखं थ्व हे एकादशीव्रत(चरित) जूगु दु। थ्व राष्ट्रिय अभिलेखालय (लगत ४-२४९७)स पत्र ३१ दुगु थ्यासफूया श्रीनिवास मल्ल कालया दशावतार नाटकसंग्रहदुने (पत्र १० न्ह्य-१५ लि) दुथ्याकातःगु दु। नेपाललिपिं च्वयातःगु थ्व ए ३४६÷१८ ल्याखं ई.  १९७२ मे ११ स माइक्रोफिल्म जूगु खः। (थ्व देशय्‌मरु झ्याः, ३:४४-४:७÷ने.सं.१११७स नं पिदंगु दु।) थुकी च्वःगु मिति "शिव दिस्ति(३), सिवसतुरअसतर(५), मुनि)७)न सहित नेपाल संवतसर"अर्थात् ने.सं. ७५३ बियातःगु दु। न्यागू लु (दृश्य) दुगु थुगु छधाः प्याखनय्‌ रुक्माङ्दचरित बाखंया लिपाया मोहिनीसम्बन्धी घटनायात न्ह्यथनातःगु दु। अन्तिमय्‌ मैथिली कवि विद्यापतिया छपु पद्य नं दुथ्याकातःगु दु। थ्व प्याखं सिद्धिनरसिंह मल्लं च्वःगु धकाः यच्चुक सीमदु, आखिरय्‌ सिद्धिनरसिंह सभाय्‌ वंगु खँ जक दु।
+dvise = सत्यमेव जयते Satyameva jayate ( sanskrit) :
+नेवाः एफएम १०६.६ मेगाहर्ज रेडियोय् जनवरी ३१ तारिख कन्हसंनिसें छगू न्हूगु ज्याझ्वः 'लबु' न्ह्याइगु जूगु दु । संचार नेपाल प्रा.लि.पाखें न्ह्याकेत्यंगु थुगु ज्याझ्वः सुथय् ८ बजेनिसें ९ बजेतक न्हियान्हिथं न्ह्याइगु खँ ...
+शुरुइ नेसं ६९३स छपु बाखं ताडपत्रय्‌ ८ पाःया संस्कृत स्वस्थानी व ३२ पाःया भ्वँतय्‌ न���पालभाषा स्वस्थानी (नेसं ७२३) लुयाःवःगुली नेसं१०४० या छगू स्वस्थानी ५७ दुगं ४५८ पाःतकं तःधन। थौंकन्हय्‌ स्वस्थानी सामान्यतया ३१ अध्याय दइ, तर गुगुं स्वस्थानी थ्व स्वयां अप्पो नं दइ।
+Whose friend is John? जोन सुयाम्ह पासा ख. jona suyāmha pāsā kha.
+Kaiser Shamsher Kaiser Shamsher Jang Bahadur Rana (1892-1964) was one of those bright minds in the era of the much disparaged Rana regime (1846-1951) in Nepal who made significant contributions to the preser- vation of the natural and cultural heritage of Nepal.
+सक्व कलिगत संवत् १८०१ सालय्‌ न्हय्‌गू गां, च्याम्ह अष्टमातृका स्थापना यानाः स्वनातःगु देय्‌ खः। थनया न्हापांम्ह जुजु शंखदेव खः। थ्व सक्वयात शंख आकारं दय्‌कल धकाः धाइ। थौंतक नं शंखदेव जुजुया राजसिंहासन दुगु थाय्‌यात लाय्‌कू क्षेत्र धकाः सम्मान यानावयाच्वंगु दु। अथे हे वज्रयोगिनी द्यवं ३३०० दँ न्ह्यः हे थ्व दे स्वनातःगु विश्वास यानातःगुलिं दच्छिया च्यान्हु वज्रयोगिनी जात्रा यानाः वयाच्वंगु दु। थन लच्छियंक माधवनारायण जात्रा नं जू नापं चिचिधंगु  जात्रात नं यानावयाच्वंगु दु। थन द्यःध्वखा, म्ह्याय्‌मचाध्वखा, भौमचाध्वखा, सीध्वखा आदि नामं प्राचीनगु, प्रख्यातगु ध्वखात नं अस्तित्वय्‌ दनी।
+वस्त्र निर्माण …  न्हाय्‌कंमा छिपेजुइ धुंकाः थुकि रेशा पिकना थीथी किसिमया खिपः, राडी, तन्ना, गलैंचा, झोला, बोरा आदि  दय्‌के ज्यू। थजागु सामाग्री त नेपालपूर्वी पहाडी क्षेत्रय् न्हापांनिसें लाज्याकथं उत्पादन याना छ्यलावया च्वंगु खनेदु।
+थुबले न्हिनय्‌ धाःसा गुँबहालं हःगु च्यासिकचा, छ्यासिकचा, मूस्वांकचायात सिन्हाय्‌स्वानं हिनाः छेँया मूलुखा फुसय्‌ सौपां तिकी। थ्व सौपा सायागु छ्यं बान्कि वय्‌क: दय्‌की। थुकी हाकु मुस्या निगलं मिखा कंकी। अले उकी ईका पःकां तिकाः नैवेद्य फलफूल छानाः पुजा याइ। ईका पःकायात इतालं पुकाः पट्पट् सः  वय्‌की।
+भोटो क्यनेगु चलन गुकथं वल ?  Sun Jun 28, 2009 2:05 pm NST   ... [पूवंक]      अय्लाःगुलुत सावधान !  Fri Jun 12, 2009 6:02 pm NST    ... [पूवंक]      …मुसुहुं न्हिला च्वंम्ह ग्वाय्मरु  Fri Jun 5, 2009 8:39 pm NST   ... [पूवंक]
+ਸਮਾਜ ਸੇਵਾ ਵਾਸਤੇ ਜੋ ਗੁਣ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਓਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਮਗਰ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਾਬੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਉਪਯੋਗੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਓਹੀ ਚਾਬੀ ਵਾਲਾ ਇਹਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਚੋਰੀ ਲਈ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
+उगु इलय् मिजं, मिसा निम्हेसित नं  छथाय् तयाः तुयु कापतं त्वःपुया तल। लिपा जज्ञय् थूगु खिरजा वा चरुवाजा वंग��सिया हलय् तयाबिल। व हे चरुवाजा मिजं नं जव ल्हातं कयाः मिसायात नकेबिल धाःसा मिसां खव ल्हातं कयाः मिजंयात स्वकः तक नकेबिल। जव ल्हातं नके ज्यामछिंगुलि खव ल्हातं नकुगु खः।
+<< Previous  1  2  3  4  5    7  Next >>
+शास्त्रकथं बांलाःगु ज्या यानातःगु थ्व गथांमुगः नखःयात थौंकन्हय्‌ विकृतिरुपं गथांमुगःया प्रतीक दय्‌काः धौभ्यगः ज्वंकाः, धेवा फ्वंकाः ल्वापुख्यापु याय्‌गु, अय्‌लाः थ्वँ त्वनेगु, लँय्‌ वःपिन्त मानसिक तनाव बीगु ज्या यानावयाच्वंगु दु। गथांमुगः नखः छाय्‌ न्याय्‌काच्वन धयागु बांलाक अध्ययन अनुसन्धान यानाः नेवाःतय्‌गु मौलिक परम्परा  गथांमुगः चःर्‍हय्‌या परम्परा ल्यंकातय्‌ माःगु दु। थज्याःगु झीगु तजिलजि म्वाकेगु व म्वाकातय्‌ माःगु दु। थ्व खँ सीकाः सय्‌काः भावी पुस्तायात नं स्यनातय्‌माःगु दु धयागु खँ झीसं सीकेमाः।
+ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ-ਨਿਖੇਧੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਵੀ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਅੱਤ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਉੱਨੀ ਹੀ ਵੱਡੀ ਗ਼ਲਤੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਸਾਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਦਵੰਦਾਤਮਕ ਅੰਤਰ-ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਤਿਹਾਸਗ੍ਰਸਤਤਾਨਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ-ਨਿਖੇਧ ਦੀਆਂ ਦੋ ਅੱਤਾਂ ਤੋਂ-ਮਤਲਬ ਕਠਮੁੱਲਾਵਾਦ ਅਤੇ "ਮੁਕਤ-ਚਿੰਤਨ" ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਬਚਦੇ ਹੋਏ ਸਾਨੂੰ ਵਾਸਤਵਿਕ ਇਤਿਹਾਸ-ਬੋਧ ਨਾਲ ਲੈੱਸ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ।
+मैत्री, करुणा स्वयां मुदिता अभ्यास याये थाकु। छाय्‌धासा मानसिक शान्ति, समाज, कल्याण याय्‌त लगनशीलताया अभ्यास मदयकं मगाः। थुकियागु मुख्य ज्या हे  सत्वप्राणीप्रति लय्‌ताय्‌गु खः।
+भाजु सत्यमोहन जोशीया कुतलय्‌‌ नेपालभाषा परिषद्पाखें माःगु खर्चया व्यवस्था यानाः नेपालभाषाया खँग्वःधुकू दय्‌केगु ज्या नं जुल। नेसं ११११ पाखे नेपालभाषा परिषद्पाखें राष्ट्रिय  जनगणनाय्‌‌ नेवाः जातिया जाति व भाषाया खँ ध्वाथुइके बीमाःगु अवस्थाय्‌‌ 'नेवाः जाति व भाषा' विषयक तःमुँज्याय्‌‌ थीथी जिल्लायापिं प्रतिनिधित सःताः तस्सकं सुथांलाक्क क्वचाःगु खः। 'नेपालभाषा एकेदमि'या जन्म नं नेपालभाषा परिषद्‌पाखें हे जूगु खः। अथेहे परिषदं चित्तधर सिरपाः, ठाकुरलाल सिरपाः व भाषाथुवाः उपाधि नं वरिष्ठ साहित्यसेवीपिंत बिया वयाच्वंगु जुल।
+पूर्ण समाः धालकि झिंखुता समाःयात धाय्‌गु चलन दु। झिंखुता समाः धालकि झीगु म्हय् छ्‌यनंनिसें कयाः तुतीथ्यंक्क अथवा म्ह छम्हं विभिन्न अंग अंगय् थीथी किसिमं, थीथी वस्तुं समाः याइ। थथे झिंखुता समाः मिस्तय् पुरातनकालंनिसें हे याइगु चलन दु।
+ਕਾਏਜ਼ਰ ਦੇ ਨਿਧਨ ਦੇ ਬਾਅਦ , ਕੁਝ ਸਾਲ ਇਹ ਪਦਵੀ ਖ਼ਾਲੀ ਰਹੀ | ਇੱਕ ਦਿਨ ,ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਬਹੁ ਰੰਗਾ ਕੁੱਤਾ , ਜੋ ਕੁੱਝ ਸਮੇ ਤੋਂ ਆਸੇ ਪਾਸੇ  ਦਿਖਦਾ ਸੀ , ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ | ਉਸਨੇ ਮਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ | ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਮਾਂ ਦੇ ਬਗਲ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਬੈਠ ਗਿਆ|ਮਾਂ ਨੂੰ ਦਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਤੁੰਬਨ ਹੈ (ਮਤਲੱਬ ਬਹੁਤਾਤ) , ਅਤੇ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਉਸਨੂੰ ਸੱਦਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ| ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਉਹ ਸੁਰਖੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ |ਉਹ ਨਾਮਿਤ ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਆਸ਼ਰਮ ਦਾ ਕੁੱਤਾ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਲਰ ,ਇਸਨਾਨ ਅਤੇ ਫ਼ਲੀ ਧੂੜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ |
+१. मैत्री  मैत्री धयागु निर्वाण वनेया निंतिं मदय्‌क मगाःगु न्हापांगु त्वाथः खः। छाय्‌धाःसा ज्ञान, ध्यान, प्रज्ञा न्ह्यागु दःसां मैत्री चित्त मदुसा उलि ग्यसुलाइ मखु। गथे कि ऋषि व पण्डितपिं ध्यान व तपस्यां न्ह्याक्व हे पोख्त जूसां छथु तं वल कि सराः बीत तकं लिफः स्वइ मखु। अथे जुल कि अर्हत् फल लाइ मखु अले गथे वनी निर्वाणया लँपुइ?
+This flower is white थ्व स्वां तुयुसे च्वं. thva svāṁ tuyuse cvaṁ.
+न्ह्यखँ  सिथिनखः जेष्ठ शुक्ल षष्ठीखुन्हु हनेगु याः। उकिं थ्व नखःयात षष्ठीनखः नं धाय्‌गु याः। लिपा षष्ठी खँग्वःया अपभ्रंश जुयाः सिथि जुल। थ्व नखःयात कुमारषष्ठी व  रावणसंजिताषष्ठी नं धाय्‌गु याः। छाय्‌धाःसा थ्व दिन महादेवया काय्‌ कुमार (सिथिद्यः) या जन्म जूगु व द्यः रामं रावणयात लडाइलय् बुकुगु धैगु धापु दु।
+ਅੱਜ ਵੀ ਅਸੀਂ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਹੀ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਪਿਛਲੀ ਇੱਕ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ, ਜਿਉਂ ਦਾ ਤਿਉਂ, ਉਸੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਸ਼ਾਸਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਦਲਾਅ ਆਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਮਜ਼ਦੂਰ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੇ ਅਗਲੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਅਤੇ ਆਮ ਦਾਅ ਪੇਚਾਂ 'ਚ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀ ਆਮ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁੱਝ ਬਦਲਾਅ ਹੋਣੇ ਹੀ ਹਨ।
+च्वसापासायात थुगु जग्गा आशा सफूकुथि दय्‌केत स्वंगु नेपाल पाण्डुलिपि संरक्षण व अभिलेखन समिति (नेपासंअस, ११०५-०८)या ग्वसालय्‌ ग्रन्थसूची दय्‌केगु व अभिलेख-ग्रन्थ तय्‌गु छेँ न्याय्‌गु परियोजनाकथं निगूगु दँया बजेट टोयोटा फाउन्डेशन, जापानपाखें चूलाःगु अनुदानं न्याय्‌खंगु खः। का. जि. तेंगलत्वाःया नेपाली, नेपालभाषा बाखंच्वमि पूर्णदास श्रेष्ठ (१०३६-११०५)या जहान ७२ दँया कृष्णकुमारी श्रेष्ठया का.न.प. वडा १८ कित्ता नं. ३५६ (खण्ड घ)या ०-८-०-१ (च्यागू आना, छगू दाम) श्रेत्रफलया जग्गा छन्हु  न्ह्यो छेँय्‌ हे डोर सःता नेसं ११०५ चौला/ल्हुति-पुन्हि विहीवारखुन्हु (ई. १९८६ अप्रिल २४/विसं २०४३ वैशाख ११) काठमाडौ मालपोत कार्यालयं राजिनामा फार्छे पासयानाः काःगु खः। जग्गा नापं ३० फीटX१९ फीट ६ इञ्चया प्यतजा पुलांछेँ नं दुगु खः। उकियात मर्मत यानाः नेसं ११०८ थिंलागा २/ ई. १९८७ डिसेम्वर ७स टोयोटा फाउण्डेशनया कार्यकारी निर्देशक प्रो. युजिरी हायाशिं उलेज्या याय्‌धुंकाः तःदँ आशा सफूकुथि उकी न्ह्याकुगु खः। जग्गा-छेँ धनीपाखें का.जि. केल, मासंगल्ली प्रेमवहादुर कसाःया छेँ ज्यासः यानाः न्ह्याकाच्वंगु "च्वसापासा  संस्था"या निमित्त, नायः स्वयम्भूलाल श्रेष्ठ (१०५१-११०७)या नामय्‌ अबले जग्गा-छेँ पास जूगु खः।
+मेमेगु जाति थें थ्व जातिया मनूतय्‌ नं छेँया मूलम्ह मनुखं हे छेँ चले याइ। मिसापिन्त नं उलि  हे माया याइगुलिं, मान सम्मान याइगुलिं छेँ मिसातय्‌गु नं मिजंतय्‌गु सरह हक दइ, अधिकार दइ अथे खःसां मिसातय्‌त मिजंतय्‌त स्वयां भतीचा क्वय्‌ तयातःगु थें अनुभव याइ। ज्यापु जातिया सामाजिक संस्कारय्‌ गुलि काय्‌या स्थान दु उलि हे स्थान म्ह्याय्‌या नं दु।
+थुबले न्हिनय्‌ धाःसा गुँबहालं हःगु च्यासिकचा, छ्यासिकचा, मूस्वांकचायात सिन्हाय्‌स्वानं हिनाः छेँया मूलुखा फुसय्‌ सौपां तिकी। थ्व सौपा सायागु छ्यं बान्कि वय्‌क: दय्‌की। थुकी हाकु मुस्या निगलं मिखा कंकी। अले उकी ईका पःकां तिकाः नैवेद्य फलफूल छानाः पुजा याइ। ईका पःकायात  इतालं पुकाः पट्पट् सः वय्‌की।
+David is there. देविद अन दु. devida ana du.
+ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ-ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਐਨ. ਜੀ. ਓ. ਦੀ ਘੁਸਪੈਠ ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੰਭੀਰ ਬਣਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਾਮਰਾਜੀਆਂ-ਦੇਸੀ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਪੈਸਿਆਂ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਇਹ ਸੰਗਠਨ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜਮਾਤੀ-ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਟਾਕੀਬਾਜ਼ੀ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ-ਨਵੀਆਂ  ਸ਼ਾਤਰਾਨਾ ਚਾਲਾਂ ਚੱਲਣ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਤਾਰ ਅਤੇ ਨਵੇਂ 'ਸੇਫਟੀ ਵਾਲਵ' ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀਆਂ ਸਫ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਲੈੱਸ ਜੁਝਾਰੂ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਓਹਲੇ ਵਿੱਚ ਭਰਮਾ-ਬਹਿਕਾ ਕੇ ਸੁਧਾਰਵਾਦ ਦੀ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚ ਫਸਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਤਨਖਾਹਦਾਰ ਸਮਾਜਕ ਕਾਰਕੁਨ' ਬਣਾ ਕੇ ਭ੍ਰਿ��ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੀਲੀਨ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਤ ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਕੱਲ੍ਹ ਤੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਧਾਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁੱਝ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵੀ ਹਨ ਜੋ  ਐਨ. ਜੀ. ਓ. ਦੇ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਆਮ ਸਾਂਢਾ-ਗਾਂਢਾਂ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਕੈਰੀਅਰਵਾਦੀ, ਨਿਠੱਲੇ, ਫੈਸ਼ਨਪ੍ਰਸਤ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਅੱਡੇ ਬਣ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕੁੱਝ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਸ਼ੌਕ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਜਾਂ ਉਸ ਐਨ. ਜੀ. ਓ. ਦੇ ਟੁੱਕੜਖੋਰ ਚਾਕਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
+तिसा - तिसाया ल्याखय्‌ थ्व देवीपिनि तुतीइ घंघला, ल्हाती वहःया चुरी, वहःया हे चुल्या, गःपतय्‌ तःताजि बुट्टाया वहःया हे सिखः, छ्यनय्‌ मतू, किकिंपा आदिं छाय्‌पिया झःझः धाय्‌क समाः याइ।
+ਅੰਤਰ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਗਲਾ ਵੱਢੂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਵਪਾਰ-ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਵੇਂ-ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ  ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਅਤੀਤ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਤੋਂ ਸਬਕ ਲੈ ਕੇ, ਅੱਜ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਲੁਟੇਰੇ ਆਪਣੀ-ਆਪਣੀ ਆਰਥਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਿਚੋੜੀ ਗਈ ਵਾਧੂ ਕਦਰ 'ਚੋਂ ਆਪਣਾ-ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦਾ ਕੰਮ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਹਰ ਸੰਕਟ ਦਾ ਲਾਭ ਲੈਣ ਲਈ ਘਾਤ ਲਗਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੇ ਸਮਤੋਲ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪਰਸਪਰ-ਵਿਰੋਧੀ ਗੁੱਟਾਂ-ਸਮਝੌਤਿਆਂ 'ਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਟੁੱਟਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅੰਤਰ-ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਅੰਤਰ-ਵਿਰੋਧ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਖੇਤਰੀ ਯੁੱਧਾਂ ਪਿੱਛੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜਾਂ ਗੌਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਜੰਗ ਦੇ ਰੂਪ  ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸਫੋਟ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗਈ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਨ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਮੰਡੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਭਾਗ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਅਤੇ ਸਰਦਾਰੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅੱਜ ਬਸਤੀਆਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਅਤੇ ਬਟਵਾਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਅਤੇ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਸਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਵ-ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਦੌਰ 'ਚੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲ ਆਈ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਦਖਲ, ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਬਹੁਤ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅੱਜ ਸੰਭਵ ਹੈ।
+मैत्री चित्त दुपिंसं यः-मयः, शत्रु-मित्र, तःधं-चीधं धयागु भावना तइ मखु। इमिसं फुक्कसित समान व्यवहार याय्‌गु, समान मिखां स्वय्‌गु व सकसिगुं भिं हे जुइगु ज्या याइ। मभिंम्ह मनूयात नं भिंगु आचरण स्यनाः भिंगु व्यवहारयाम्ह याय्‌गु ज्याय् मैत्री भाव दुपिं मनूत पोख्त जुयाच्वनी। थुकिया दकलय् बांलाःगु दसुकथं भगवान् बुद्धया मैत्री भावं प्रभावित जूपिं नालागिरी किसि, अजातशत्रु, अंगुलिमाल  आदिपिंत काय्‌फु।
+ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਜਿਹੇ ਬਹਾਦਰ, ਵਿਚਾਰਵਾਨ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਜੋ ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦੇਣ ਦੇ ਲਈ ਅੱਗੇ ਆਉਣ। ਇਹ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਂ-ਬਾਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਉਹ ਹੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਸੰਦ  ਘੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਜਨਤਾ ਦੇ ਹਿਰਾਵਲ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਅੱਜ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਭ ਕੁਝ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਮਸੀਹਾ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ। ਬਦਲਾਅ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਆਮ ਜਨਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਬਹਾਦਰ ਸਪੂਤ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਗੇ। ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਲੋਕ ਸੱਚੇ ਨੌਜਵਾਨ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਹੈ। ਪਰ ਹਾਲੇ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਜਾਂ 'ਕੀ ਕਰੀਏ ਤੇ ਕੀ ਨਾ' ਦੀ ਦੁਵਿਧਾਗ੍ਰਸਤ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਹਨ। ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਹਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਆਖਿਰ ਕਦੋਂ ਤੱਕ? ਹੁਣ ਉਭਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਚਾਨਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤਾਂ ਕਰੋ। ਕੀ ਅਜਿਹੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ  ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਗ਼ਾਵਤ ਕਰ ਦਈਏ ਅਤੇ ਕੀ ਇਨ੍ਹਾਂ 'ਚੋਂ ਕੁਝ ਇੱਕ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਤਿਆਰੀ ਹੁਣੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਈਏ? ਬਰਤੋਲਤ ਬ੍ਰੈਖਤ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਤਰਾਂ ਉਧਾਰ ਲੈ ਕੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਮ ਜਨਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਹਾਦਰ, ਇਨਸਾਫ਼ਪਸੰਦ, ਸਵੈਅਭਿਮਾਨੀ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ, ਸੁਪਨਸ਼ੀਲ, ਨੌਜਵਾਨ ਸਪੂਤਾਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ :
+ਨਿਚੋੜ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਲ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਪੱਤੀ ਦੇ ਉਤਪਾਦਕ ਕਿਰਤੀ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਰੂਪ ਹੋਣਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਸੁਧਾਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਭਾਂਤੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸੱਚੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਕਿਰਤ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵੰਡ ਵਿਚੋਂ ਜਨਮੇਂ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਗਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਦੋਂ ਹੀ ਆਮ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ  ਆਪਣਾ ਸਮਝ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਗੇ, ਦਿਲ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ'ਤੇ ਅਮਲ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨੌਜਵਾਨ ਵੀ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਅਮਲੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਬਣ ਸਕਣਗੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਣਗੇ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਸਕਣਗੇ।
+साल्खाटोल - थ्व जन दबू जूगु हुनिं यानाः थन नं विशेष रुपं खुगू तालय्‌ प्याखं ल्हुइकेगु यानावयाच्वंगु दु।
+थ्व भाय् यागु थगु हे ल्याटिन लिपि दु। थुकिगु सकल आखले थ्यंमथ्यं न्ह्याबिलें छग�� हे उच्चारण जुइ। सिक्क-प्राचीन रोमन लिपि थ्व कथलं दु
+(ग) थ्व जातियात विकसित याय्‌त बांलाःगु शिक्षा, स्वास्थ्य व सामाजिक एवं राष्ट्रिय भावना ब्वलंकेत राजनैतिक चेतनामूलक ज्याझ्वः न्ह्याके माःगु खनेदु। थथे याःसा थुगु जातिं नं राष्ट्रिय विकासपाखे अझ छुं  भच्चा योगदान बीफइ।
+[साभार : देशय्‌मरु झ्याः (वाः पौ), ८:१९ (नेसं ११२१ तछलाथ्व १ /ई. २००१ मे २४) पौ ४]
+भाजु सत्यमोहन जोशीया कुतलय्‌‌ नेपालभाषा परिषद्पाखें माःगु खर्चया व्यवस्था यानाः नेपालभाषाया खँग्वःधुकू दय्‌केगु ज्या नं जुल। नेसं ११११ पाखे नेपालभाषा परिषद्पाखें राष्ट्रिय जनगणनाय्‌‌ नेवाः जातिया जाति व भाषाया खँ  ध्वाथुइके बीमाःगु अवस्थाय्‌‌ 'नेवाः जाति व भाषा' विषयक तःमुँज्याय्‌‌ थीथी जिल्लायापिं प्रतिनिधित सःताः तस्सकं सुथांलाक्क क्वचाःगु खः। 'नेपालभाषा एकेदमि'या जन्म नं नेपालभाषा परिषद्‌पाखें हे जूगु खः। अथेहे परिषदं चित्तधर सिरपाः, ठाकुरलाल सिरपाः व भाषाथुवाः उपाधि नं वरिष्ठ साहित्यसेवीपिंत बिया वयाच्वंगु जुल।
+अगस्ट ग्रेगोरियन पात्रोयागु च्यागुगु ला खः।थ्व लाय् अगस्टस सिजर नाप स्वागु यक्व ज्याखं जुगुलिं थ्व ला यागु नां अगस्टस सिजरयागु सम्मानय् अगस्ट धका तगु खः। व स्वया न्ह्य थ्व लायात सेक्स्टिलिस (ल्याटिन भाय्: सेक्स्टस=खु) यागु नां बियातगु खः छाय् धासा थ्व ला पुलांगु प्राचीन रोमन पात्रोयागु कथलं खुगु ला ख:। थ्व लायागु दिंत थु कथलं दु :-
+(लिच्छविकालका अभिलेख - धनवज्र वज्राचार्य, विसं २०३०/ईसं १९७३ पृ. १८८)
+ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਅਤੀਤ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਅਤੇ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ  ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਬਿਨਾਂ ਜਾਣਿਆ-ਸਮਝਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਸਮਾਜ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸੰਰਚਨਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਵਿਚਾਰਕ-ਰਾਜਨੀਤਕ ਕਾਨੂੰਨ ਉਸਾਰ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਗਤੀ ਦੇ ਕੁੱਝ ਆਮ ਨੇਮ ਹਨ, ਜੋ ਜਮਾਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਨੇਮ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸਰਅੰਦਾਜ਼ ਰਹਿਣਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਜਮਾਤੀ ਸਮਾਜ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇਗਾ। ਕੁੱਝ ਆਮ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ। (À) ਹੁਣ ਤੱਕ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਇਤਿਹਾਸ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਜਮਾਤਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਣੀ ਰਹੇਗੀ, ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ-ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕੜੀ ਬਣਿਆ ਰਹੇਗਾ। (ਅ) ਹਰ ਹਾਕਮ ਲੁਟੇਰੀ ਜਮਾਤ ਰਾਜ  ਸੱਤ੍ਹਾ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਾਧਨ ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਵਰਤ ਕੇ ਆਪਣੀ ਲੁੱਟ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱ��ਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਰਾਜਸੱਤ੍ਹਾ ਦਾ ਇੱਕ ਜਮਾਤੀ ਚਰਿੱਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਇਸ ਸੰਦ ਨੂੰ ਜਨਤਾ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਹੀ ਮਤਲਬ ਸਮਾਜਿਕ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। (Â) ਪੈਦਾਵਾਰੀ ਸੰਬੰਧ ਜਦੋਂ ਉਤਪਾਦਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਕੇ ਨਵੇਂ ਅਨੁਕੂਲ ਉਤਪਾਦਨ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀ ਅਟੱਲਤਾ ਦਾ ਮੂਲ ਸੂਤਰ ਹੈ। ਇਹ ਕੁੱਝ ਅਜਿਹੇ ਆਮ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨੇਮ ਹਨ ਜੋ ਜਮਾਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਤੱਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
+१ २ ३ ४ ५ ६ ७ ८ ९ १० ११ १२ १३ १४ १५ १६ १७ १८ १९ २० २१ २२ २३ २४ २५ २६ २७ २८ (२९) (३०)
+नेपालभाषाय्‌ छगू मेगु रुक्माङ्दचरित प्याखं नेपालभाषा दुथ्याःगु न्हापांगु प्याखं खः धकाः भ्रम  न्यनावनाच्वंगु दु। दक्कसिवय्‌ न्हापां शान्तहर्ष वजं्राचार्यजुं मल्लकालया मुंक्क नेपालभाषा नाटकया धलःपौ (यँ : विमला, ११०५)पिकाःबले नेपाललिपिं मेथिली - नेपालभाषाया रुक्माङ्गदचरित प्याखं जुजु जयस्थिति मल्ल च्वःगु, माइक्रोफिल्म बी ६÷३ (१२३ पत्र, थ्यासफू, राअ १-१६९६)स दु धकाः च्वयाबिल (पौ४४)। थुकिया हे बः कयाः प्याखंया इतिहास कनेगु झ्वलय्‌ डा. चुन्दा वज्राचार्यं (११०८)थ्व "दकलय्‌ न्हापांगु" धैदिल। अनंलि मेमेपिसं नं धाधं वन। व माइक्रोफिल्म स्वयाबले सीदत-व ला राअ ६-७५४ या ताडपत्रय्‌ मैथिली लिपिं च्वयातःगु जुयाच्वन।  अन्तिमय्‌ नेपाललिपिं निझ्वः अस्पष्ट खँ च्वयातल। उकी ख्वपया तिभयमध्य छम्ह जुजु त्रैलोक्य मल्ल(६७९-७३०)या नां नं च्वयातःगु दु।
+धाई जिथे नं फुकई अथेंस्या।  उदार बुद्धी सुजुलं वकास्या॥  छंगू जिगु थो धकइम्हलास्या।  समान यासा मन नं  फुकस्या॥
+ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣਾ ਕਾਫੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਆਧਾਰ ਦੇਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਜੜ੍ਹਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ  ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮਝ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ-ਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ ਨਵੇਂ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦਾ ਰਾਹ ਕੱਢਣਾ ਪਵੇਗਾ।
+थ्व मे नेपालभाषाया सिर्जनात्मक साहित्यया इतिहासय्‌ तस्सकं महत्त्व दु। मेमेगु मे थें थ्व भक्तिकाव्य  मखु। थुकी प्राचीन नीति बाखं, सूक्ति आदिया सार खँ दु। थुकी तत्कालिन समाजया व्यङ्गात्मक चित्रण दु। थ्व मेया छत्वाःचा अंश दु -  "मानुख जरम अथिर संसार  लंख वोंवो लिथ्यं ता चोने मदु रे २  असत्य अधर्म्म ईर्ष्या मते रे,  पाप पुने जुको तु ���्वायिव॥  धन संशरग मजु रे॥ ९॥
+ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ (ਡਿਊਟੀ  ਤੇ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਡਿਊਟੀ ਤੇ), ਅਸੈਨਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜਾਂ ਪੁਲਿਸ ਸੇਵਾ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਤਾਂ PCCS ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੁਲਿਸ ਸੰਗਠਨ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਾ ਵਰਤਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
+ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ  ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਨਿਯਮ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਬਣੀ ਰਹੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇਗਾ। (À) ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਖਾਤਮਾ ਸਿਰਫ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਪੂਰੇ ਹੋਏ ਮਜ਼ਦੂਰ ਇਨਕਲਾਬ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ। (ਅ) ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਦੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਬਦਲ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। (Â) ਮਜ਼ਦੂਰ ਇਨਕਲਾਬ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੀ ਇੱਕ ਇਕਜੁੱਟ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਕੁੱਝ ਆਮ ਨਿਯਮ ਹਨ ਜੋ  ਅਤੀਤ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ 'ਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਸਾਬਿਤ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਹੋਏ ਹਨ (ਸ) ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਮਿਸ਼ਨ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜਮਾਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਜਮਾਤ ਰਹਿਤ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਹਰਾਵਲ ਬਣਨਾ ਵੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਜਮਾਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਇਨਕਲਾਬ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸੁਚੇਤ, ਜਥੇਬੰਦਕ ਇਨਕਲਾਬ ਹਨ। (ਹ) ਸਮਾਜਵਾਦ, ਜਮਾਤੀ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਜਮਾਤ ਰਹਿਤ ਸਮਾਜ 'ਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਹਾਰ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਲਬਰੇਜ਼ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਦੌਰ ਹੈ, ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ 'ਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਉੱਨਤ ਪੜਾਅ 'ਚ ਜਮਾਤਾਂ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੇ  ਨਾਲ ਹੀ ਰਾਜ ਸੱਤ੍ਹਾ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੀ ਵੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਪੂਰੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਕੁੱਝ ਅਜਿਹੇ ਆਮ ਸੂਤਰ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਬਣੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਣੀ ਰਹੇਗੀ। (ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੀ)।
+मणिशैल महावदानय्‌ वर्णन यानातः कथं परापूर्व कालय्‌ नेपालमण्डलय्‌ चन्द्रज्योतिनगर धइगु छगू नगर (थौंकन्हय्‌ शंखपुर - सक्व) दुगु जुयाच्वन। व हे नगरय्‌ चन्द्रविहार नामं छगू विहार दयाच्वन। अन छम्ह आचार्य श्रीमन्त धाःम्ह दयाच्वन। वया म्ह्याय्‌ छम्ह दु विलोमति। विलोमति बां ला लाः तर थःगु सौन्दर्यय्‌ जि ति ग्यंम्ह मेपिं मदु धैथें अहंकार दुम्ह  जुयाच्वन। मांबौयात तकं टेरे मयासे छन्हु व छम्ह भ्रष्ट आचरण दुम्ह मिजं लिसे वन। कालान्तरय्‌ विलोमतीं तस्सकं दुःख सिल। दुःख सियाः गां - गां हिलाः जुजुं छन्हू वं महर्षि अगत्स��य मुनि नाप लात। उगु बखतय्‌ अगत्स्य मुनि झिंनिगू तीर्थ दर्शन याय्‌गु झ्वलय्‌ तारातीर्थ दर्शन याय्‌धुंकाः प्रमोदतीर्थय्‌ स्नान याः वने त्यंगु जुयाच्वन।
+किपूया ज्यापु जातियात दुवालाः स्वय्‌बले, वर्णनात्मक विश्लेषणया  आधारय्‌ क्वय्‌ च्वया कथंया खँत ल्वीके फु।
+ìÆºâ¶ ç¶ éÅñ ÁäÜÅä¶ Çò¼Ú ÔÆ å°ÔÅâÅ ÇÂ¼Õ ÖÅà åðÅ çÅ ÇðôåÅ ìä Ü»çÅ ÔËÍ Ü篺 ÇÂ¼Õ ìƺâÅ ÁÚÅéÕ ÔÆ å°ÔÅⶠկñ ì¯ñäÅ ô¹ðÈ Õð Çç³çÅ ÔË å» å°Ãƺ ØìðÅ Õ¶  Ǽèð À°µèð ÇÖµÚ¶ Ü»ç¶ Ô¯Í Ü篺 å¼Õ Õ¼°Þ ìƺⶠì¯ñç¶ ðÇÔ³ç¶ Ôé, À°ç¯º å¼Õ å°ÔÅâÅ ÇèÁÅé À°èð Ô¹¿çÅ ÔËÍ Çëð ã¶ð» ìƺⶠñ×ÅåÅð ì¯ñä ñ×ç¶ Ôé Áå¶ Ô¯ñÆ-Ô¯ñÆ å°Ãƺ ÇÂÃç¶ ÁÅçÆ Ô¯ Ü»ç¶ Ô¯Í ÇÂæ¶ ìƺâÅ éÔƺ Ãׯ üå·Å å°ÔÅ毺 Çܼå Ü»çÆ ÔËÍ ìƺÇâÁÅ çÅ ô¯ð å°ÔÅâÆ ÇÚ¿åé êÌÇÕÇðÁÅ çÅ ìËÕ×ðÅÀ°ºâ ÇîÀÈÇ÷Õ ìä Ü»çÅ ÔËÍ ÇÂÔ ÖåðéÅÕ ÔËÍ å°ÔÅù ìƺÇâÁ» ç¶ ô¯ð çÆ ÁÅçå éÔƺ êÅÀ°äÆ ÚÅÔÆçÆÍ
+चाकु सवाःया दथुइ खायुगु सवाः यइ ला मखु। अथेसां झीगु गर्वया दुने लुमधंगु खँ नं न्ह्यथने हे माल। राणाकालया त्रुर इलय्‌‌ थःगु भाषा, जातिया निंतिं थःत पानावंपिं महारथीपिनिगु सन्तान झी नेवाःत। थौं लोकतान्त्रिक गणतन्त्र नेपाः देशय्‌‌ भाषिक समावेशीया हक झीके दु। तर झी थःपिं हे थःगु प्रति गर्व ताय्‌‌के मसया वन। दकलय्‌‌ नुगलय्‌‌ दीगु खँ ला थः मस्तय्‌‌त थःगु मांभाय्‌‌ तकं ल्हाके मयया वन नेवाःतय्‌‌। थःगु आम्दानीया सछि ब्वय्‌‌ छब्व नं भाषा ख्यलय्‌‌ देछाय्‌‌त थाकु चाः। थौ दनिपिं ला दनि, मदया  वनेधुंकूपिं नं भाषिक महारथीपिंत छकः लुमंके, वय्‌‌कःपिनिगु नुगः गुलि ख्वः जुइ।
+भचा ध्यबां गाःगु मखु। थ्वहे झ्वलय्‌ नेपालभाषा परिषद्‌या मू दुजः नवीन चित्रकारं भारतीय राजदूतावासया सचिव गोपाल वाग्लेयात नापलानादिल। वाग्ले नेपाः व नेवाः साहित्यप्रति नं नुगः क्वसाःम्ह लानाच्वन। चित्रकारजुया हे प्रस्ताव कथं छेँ जीर्णोद्धार याय्‌त भारतीय राजदूतावासं स्थानीय विकास मन्त्रालयय्‌ प्रस्ताव छ्वल। अनं अर्थ मन्त्रालयया स्वीकृती कयाः छेँ ल्ह्वनेगु जिम्मा येँ जिविसयात लःल्हात। जिविसं न्यय्‌प्यंगू लखया बजेत पिकयाः ज्या  न्ह्याकल। नेसं ११२८ दिल्लाथ्व षष्ठिखुन्हु भारतीय राजदूत राकेश सूदपाखें जग स्वनेज्या जुल। व्ववस्थापनया भाला नवीन चित्रकारजुं हे क्वबियादिल।
+(ग) ज्यापुतय्‌के थःगु हे संस्कृति व सामाजिक  परम्परा दुगु अले थःगु हे बाजा, जात्रा, नखः दुगुलिं इपिं थःथम्हं हे पूर्ण जू। थीथी नखः, सामाजिक संस्कार, जात्राबले थःगु औकातं फक्व खर��च यानाः वयाच्वंगु दु।
+1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ 'ਚ ਅਫਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕੌਮੀ ਮੁਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਲੋਕ-ਜਵਾਰ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅੱਜ ਉਹੀ ਅਫਰੀਕਾ ਗਹਿਰੀ ਨੀਂਦ ਵਰਗੀ ਸਥਿਤੀ 'ਚ ਹੈ। ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਇਹ ਖਾਸੀਅਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਖਾਸੀਅਤ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਦੇਣ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਰਬਰ ਕਤਲੇਆਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਬਰ ਹਕੂਮਤਾਂ ਦੇਖੀਆਂ ਹਨ। ਉਦਾਰੀਕਰਨ ਦੀਆਂ  ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਪਰਲੋ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਮਹਾਂਬਲੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਜਾੜ੍ਹ ਹੇਠ ਇਸ ਪੂਰੇ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰ, ਕਿਸਾਨ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੌਜਵਾਨ ਲਗਾਤਾਰ ਲੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਪੁਰਾਣੇ ਦੌਰ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰਤਾ 'ਚ ਹੀ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ 'ਚ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਅਰਥਨੀਤੀ 'ਚ ਜੋ ਅਹਿਮ ਬਦਲਾਅ ਪਿਛਲੇ ਡੇਢ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ 'ਚ ਆਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਗਰ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਦੀ ਨਵੀਂ ਰਣਨੀਤੀ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਉਭਾਰਾਂ, ਬਗ਼ਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਰੋਧ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ 'ਚ ਹਾਲੇ ਵਿਕਸਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੀ ਹੈ। ਅਰਬ ਜਗਤ 'ਚ ਬਾਰੂਦ ਦੀ ਢੇਰੀ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਫਿਲਸਤੀਨ ਦੀ  ਜਨਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਅਰਬ ਜਨਤਾ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰਾ ਖੇਤਰ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਅੰਤਰ-ਵਿਰੋਧਾਂ ਦੀ ਗੰਢ ਬਣ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ 'ਚ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਪੱਛਮ ਦੀਆਂ ਸਾਮਰਾਜੀ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਰਬ ਜਨਤਾ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਚੰਡ ਵਿਸਫੋਟ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ 'ਚ ਸੰਕਟਗ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਾਉਣ 'ਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਏਗਾ। ਪਰ ਅਰਬ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲਾਂ 'ਚ ਜੋ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੌਮੀ ਮੁਕਤੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਅਧੂਰੇ ਰਹਿ ਗਏ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਨਵੇਂ ਦੌਰ ਦੇ ਅੰਤਰਵਿਰੋਧ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉੱਥੇ ਤਿੱਖੇ ਹੋ ਕੇ ਏਜੰਡੇ ਤੇ ਆ ਸਕਣਗੇ।  ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਵੀ ਅਣਦੇਖੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਕਿ ਸਰਮਾਏ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦਾ ਹਿਰਾਵਲ ਦਸਤਾ ਫਿਲਹਾਲ ਅਰਬ ਜਗਤ 'ਚ ਸਿਆਸੀ ਜਥੇਬੰਦਕ ਪੱਖ ਤੋਂ, ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਕਾਫ਼ੀ ਪਛੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
+ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਸਮਾਜ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਲਕਿ ਅਵੰਡ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਦੇਖੀਏ ਤਾਂ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਾ ਸੰਕਟ ਵਧਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਖੁਦ ਇੱਕ ਲਾ-ਇਲਾਜ ਗੰਭੀਰ ਸੰਕਟ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈਸੀਅਤ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਅਸਮਾਨ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਵਿਕਾਊ ਮਾਲ ਜਿਹੀ ਹਾਲਤ ਵੀ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ  ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੱਛਣ ਹੈ। ਯਾਨਿ ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਸਮਾਨ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਮੌਕਿਆਂ ਦੇ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਆਮ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ, ਉਸ ਦਾ ਅੰਗ ਬਣ ਕੇ ਹੀ, ਇਹ ਸਾਰਥਕ ਤੇ ਸਫ਼ਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸੁਧਾਰਵਾਦ ਦੀਆਂ ਅੰਨ੍ਹੀਆਂ ਚੱਕਰਦਾਰ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਹੋ ਜਾਣਾ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਹੋਣੀ ਹੋਵੇਗਾ।
+(ग) थ्व जातियात विकसित याय्‌त बांलाःगु शिक्षा, स्वास्थ्य व सामाजिक एवं राष्ट्रिय भावना ब्वलंकेत राजनैतिक चेतनामूलक ज्याझ्वः न्ह्याके माःगु खनेदु। थथे याःसा थुगु जातिं नं राष्ट्रिय  विकासपाखे अझ छुं भच्चा योगदान बीफइ।
+ਇੱਕ ਸਫਲ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ ਬਣਨ ਵਾਸਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਖਾਸ ਵਿਦਿਆਵਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤਿਤਵ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਵੀ ਲੋਡ਼ ਪਵੇਗੀ। (ਵੇਖੋ ਸਿੱਖਆ ਪੱਤਰ: ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ ਬਣਨਾ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦਾ ਵੇਰਵਾ).
+This flower is white थ्व स्वां तुयु. thva svāṁ tuyu.
+राष्ट्रिय अभिलेखालयया लगत ल्याः ५या छसिंल्याः ३६०स दुतिनातःगु थुगु कर्मकाण्ड विषय ल्याः २५या अभिलेख। ग्रन्थस पत्र १४ दु व पूवं। २७.३x४.५ सेन्टिमिटर नापया ताडपत्रय्‌ संस्कृत।नेपालभाषां नेसं ४०० सिलागा पञ्चमी अंगार(मंगल)वारय्‌ च्वःगु थुगु ग्रन्थ ईसं १९८५ अप्रिल २५स नेपाली।जर्मन हस्तलिखितग्रन्थ संरक्षण परियोजनां ए ९९८÷१२ ल्याखं माइक्रोफिल्म काःगु खः। ताडपत्र ब्यंसफूकथं च्वयातःगु थुगु ग्रन्थय्‌ मेमेगुली स्वयां पाक्क खवय्‌ ल्याःग्वः च्वयातःगु दु।
+छगू हे मिती तःगु जुजु गणदेव, भौमगुप्तया थ्व अभिलेखं उगु इलय्‌ थक्वाः  लागाय्‌ सरकारी अड्डात थापना यानाः प्रशासनिक ज्या न्ह्याकुगु बारे स्पष्ट जुयाच्वंगु दु।
+जिं थःगु बिचाः मदिक्क न्ह्याकायंकेमाःगु खँ वाः  चाय्‌का। नेसं १०६५ पोहेलागा ५ अंगारवार भोजपुर टक्सारय् बूम्ह जि थौं यँ, ओथली (वानेश्वर), शान्तिनगरय् च्वनाच्वना। जीवनया अनुभव, थम्हं यानागु ज्याखँ, थम्हं खंगु जीवन, जगत्‌या खँ, थःत यःगु मेपिंत कनेमास्तेवःगु खँ वइगु पुस्तायात कनावनेमाः।
+ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਪਣਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਲੈਣਾ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੌਜਵਾਨ ਲਹਿਰ ਨੂੰ  ਮੁੜ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਬੇਹੱਦ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਜਨਤਾ ਦੀਆਂ ਜੀਵਨ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਇਸੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਕੁੱਝ ਸਹੂਲਤਾਂ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲੈਣਾ ਜੇਕਰ ਸਾਡਾ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਸੁਧਾਰਵਾਦ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਦਾ ��ਤਲਬ ਹੋਵੇਗਾ ਇਸ ਲੋਟੂ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਦੇ ਨੰਗੇ ਸਿਤਮਾਂ-ਜੁਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਕਮੀਂ ਲਿਆਉਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਉਮਰ ਲੰਬੀ ਬਣਾਉਣਾ।
+ज्यापु जातिया पुलांपिं अजाअजिपिन्सं पर्सि, सुरुवाः, लं फिनाः जनी चीगु चलन दुसा आधुनिक युगया मिजंतय्‌सं कमिज, पाइन्ट, जाकेट आदि फी अले मिसातय्‌सं पर्सि, बुलज, पुथुलं, म्याक्सी, कुर्थासुरुवाः पुनेगु याइ। थन आःतक नं पुलांपिं मिसातमध्ये गुलिं गुलिंसियां पुलांगु हे ढाँचायागु तिसा तियातःगु दुसा गुलिसियां न्हूगु ढाँचाया तिसां तियाहःगु खनेदु। थनया ज्यापुतय्‌ आःतक नं पुलांगु हे ढाँचाया छेँत दनि। आः वयाः गुलिंसिया धलान यानातःगु छेँत नं खने दयावल।
+थ्व नापं हानं मेगु छपु बाखं नं स्वानाच्वंगु दु। न्हापा न्हापा छम्ह लाखय्‌ लाक्वपाक्व सनाः मस्त स्यानाः ला नयाः दुःख ब्यूगु जुयाच्वन। वयात सकलें जानाः वयागु निगः मिखां तछ्यानाः न्हासिकापः दुगु भ्यातनाले वाय्‌ यंकल। व लाखय्‌ व हे भ्यातनालय्‌ तुं तुनाः सीगु जुयाच्वन। उम्ह लाखय्‌ सीगुलिं चोखो याय्‌त सिनाज्या ब्यंकेगु धकाः गथांमुगः चःर्‍हय्‌  माने यानावयाच्वगु खः धकाः नं धाय्‌गु याः। तर थौंकन्हय्‌ झीसं न्याय्‌का वयाच्वंगु गथांमुगः संस्कृति लिपायागु बाखनय्‌ मिले मजू थें च्वं।
+ਇਹ ਚਰਚਾ ਅਸੀਂ ਇਥੇ ਆਮ ਸਿਧਾਂਤ-ਘੜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਮਿਆਂ ਦੀ  ਇੱਕ ਠੋਸ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਇਨਕਲਾਬੀ ਬਦਲਾਅ ਲਈ ਸਰਗਰਮ ਲੋਕ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ-ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਮੋਰਚੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮੋਰਚੇ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੱਜ ਇਹ ਆਮ ਸਮੱਸਿਆ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਆਮ ਇਨਕਲਾਬੀ ਬਦਲਾਅ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਤੇ ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਅਮਲ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੀ ਨਕਲ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵਿਚ ਘੱਟ-ਵੱਧ ਗ੍ਰਸਤ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਭਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਵਿਹਲੇ "ਮੁਕਤ-ਚਿੰਤਕ" ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਪਰ ਵਿਹਲੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਕ  ਸਮਝ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਵੇ। ਸਾਡੀ ਇਹ ਚਰਚਾ ਇਨਕਲਾਬੀ ਬਦਲਾਅ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਲੈੱਸ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਬੋਝਲ ਜ਼ਰੂਰ ਲੱਗ ਰਹੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਸਲਿਆਂ 'ਤੇ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਝ ਬਣਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਦਿਸ਼ਾਹੀਣ ਵਿਦਰੋਹਾਂ-ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿਚ ਜੀ-ਜਾਨ ਨਾਲ ਲੱਗੇ ਰਹਿਣ 'ਤੇ ਵੀ ਸਮਾਜ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ। ਇਨਕਲਾਬ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਮ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਜਿਸ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਕਾਰਜ=ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਕਿਹੜੇ ਵਰਗਾਂ ਦਾ ਹਿੱਤ ਇਨਕਲਾਬ 'ਚ ਹੈ, ਕਿਹੜੇ ਵਰਗਾਂ ਦਾ ਹਿੱਤ ਇਸ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿਚ ਹੈ, ਕਿਹੜੇ-ਕਿਹੜੇ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾਵਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੁੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਿਆਸੀ ਸੰਵਿਧਾਨਕ-ਕਾਨੂੰਨ  ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਢਾਂਚਾ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੁੱਟ ਦੇ ਪੂਰੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਹਿਫਾਜ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੇਸੀ ਲੁਟੇਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੁਟੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਆਰਥਿਕ-ਸਿਆਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਕੀ ਹੈ, ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਧਰਾਤਲ ਕੀ ਹੈ-ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੇ-ਸਮਝੇ ਬਗੈਰ ਨਾ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਜਨਤਾ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨੌਜਵਾਨ ਕਾਰਕੁੰਨ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹੀ ਸਫਲਤਾਪੂਵਰਕ ਅੰਜਾਮ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।
+जिं थःगु बिचाः मदिक्क न्ह्याकायंकेमाःगु खँ वाः चाय्‌का। नेसं १०६५ पोहेलागा ५ अंगारवार भोजपुर  टक्सारय् बूम्ह जि थौं यँ, ओथली (वानेश्वर), शान्तिनगरय् च्वनाच्वना। जीवनया अनुभव, थम्हं यानागु ज्याखँ, थम्हं खंगु जीवन, जगत्‌या खँ, थःत यःगु मेपिंत कनेमास्तेवःगु खँ वइगु पुस्तायात कनावनेमाः।
+थ्व प्याखं द्यःया जूगु हुनिं यानाः फुक्कं म्ये 'मालश्री' तालय्‌ जक हालेगु याइ। अथे हे यानाः त्वाः- त्वालय्‌, दबुली प्याखं ल्हुइकेगु तरिका नं थीथीकथं दु।
+खला  न्हाय्‌कंमा धकाः न्यनेबले हे अप्वः धैथें मनूत थारा न्हुइ। छाय्‌धाःसां सकसिनं स्यूकि न्हाय्‌कंमा थिजक थ्यूसां हे च्वाँइ च्वाँइ पुइ वाथा वाथा कनी हियुगु ला चासुगु ला अले पूगु ला छु जू छु जू धाय् हे फइमखु। थथे न्हाय्‌कनं पुइबले न्हाय्‌कंमाया क्यातुसे च्वंगु च्वः दय्‌का उकिया रस त्वनाबिल धाःसा फ्वातः फ्वातः वःगु व हिइसे च्वंगु लनां वनी । अथे हे  न्हापायापिनि जूसा न्हाय्‌कनं पुइबले काचाकाचा न्हासय् च्वंगु न्हि स्वाँय्‌क कयाः पूथाय् बुत्तुबुली। पलख लिपा याउँसे च्वनी। तर थौंकन्हय् धाःसा घच्चा वा असभ्य ताय्‌काः अथे  याइमखु।
+(ङ) नेपाःया राष्ट्रिय संस्कृति धैगु हे नेपाःया दक्व जनजातितय्‌गु साझा संस्कृति खः। थुगु संस्कृतियात म्वाकाः तय्‌त ज्यापु जातिया संस्कृतियात नं म्वाकाः तय्‌माः। अथे जुयाः नेपाःया संस्कृतिया विकास यायेया निंतिं दयेकातःगु संघ संस्थां थुखेपाखें इलय्‌ हे ध्यान बीमाःगु दु। छाय्‌धाःसा न��पाःया प्राचीन आदिवासी ज्यापुतय्‌गु मौलिक संस्कृति व  संस्कारया बांलाक संरक्षण मजुल धाःसा देया हे संस्कृति व संस्कार मदयाः वनीगु खनेदु।
+dont worry धंदा काये मते. dhaṁdā kāye mate.
+ਤੁੰਬਨ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਆਸ਼ਰਮ ਵਾਸੀ ਹੈ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਯਮਿਤਤਾ ਨੂੰ ਆਸ਼ਰਮ ਦੀ ਆਤਮਕ ਦਿਨ ਚਰਿਆ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੋਇਆ , ਗੁਰੂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਗਿਆਕਾਰਿਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ | ਉਹ ਸਵੇਰੇ ਅਰਚਨਾ ਲਈ ਨੇਮੀ ਰੂਪ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ , ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅਦਲ ਬਦਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਚੂੰਕਿ  ਉਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਅਰਚਨਾ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ | ਉਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਵਰਗਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਰਾਮਾਇਣ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ; ਹਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਂਦਾ ਹੈ , ਅਤੇ ਕਦੇ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸਾਦ ਲੰਚ ਲਈ ਵੀ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ | ਤੁੰਬਨ ਅੰਮਾ ਦੇ ਦੇਵੀ ਭਾਵਾ ਦਾ ਵੇਬਕਾਸਟ ਵੀ ਵੇਖਣ ਆਉਂਦਾ ਹੈ , ਜਦੋਂ ਮਾਂ ਦੌਰੇ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ! ਉਸਨੂੰ ਇੰਨਾ ਸਾਰਿਆਂ ਮੌਕਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣਾ ਹੀ ਆਸਨਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ | ਮਾਂ ਨੇ, ਲਗਾਉ ਨਾ ਹੋਣ ਤੇ ਅਤੇ ਆਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਆਸ਼ਰਮ ਧਰਮ ਲਈ ਸਮਰਪਤ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਤੁੰਬਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਹੈ |
+OCASI ਨਾ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਇਸਤੇਮਾਲਕਰਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਨਿੱਜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਇਸਤੇਮਾਲਕਰਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸਤੇਮਾਲਕਰਤਾ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਜਦੋਂ ਕਦੇ ਇਸਤੇਮਾਲਕਰਤਾ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਈਮੇਲ ਪਤਾ) ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਸਖਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ  ਸਾਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਥਾ ਜਾਂ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ InMyLanguage.org ਨੂੰ ਫੰਡ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਦਾਰੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ)।
+किपूया ज्यापु समाजय्‌ वा थनया ज्यापु जातिं मानेयाइगु नखः अले नेवाः समाजय्‌ चलेजूगु थीथी नखः मानेयानाः लिसें मूलगु नखःया रूपय्‌ इन्द्रायणी जात्रायात मानेयाइ। थन लागाय्‌ मूलगु जात्राया रूपय्‌ मंसिरया अष्टमीखुन्हुंनिसें  मानेयाइगु जात्रायात 'न्हय्‌गां जात्रा' नं धाइ।
+न्हापा न्हापा प्रत्येक नागरिक वा व्यक्तिया सैनिक प्रशिक्षण बीमाःगु परम्परा दु। वहे सैनिक प्रशिक्षणया छगू रुप धुन्या मातनेगु प्रचलन जुइमाः धइगु बिचाः संस्कृतिज्ञाता भाजु एकराम सिंहया दु। थुगु परम्परा लिच्छविकालय् व्यापक जुइ धुंकूगुलिं किरातकालय् हे थुकिया सुरुवात जूगु जुइमाः धइगु नं वय्कःया अनुमान  दु।
+दानव स्याःगु अभिनय अप्रत्यक्ष्य रुपं दानवयात लितुलिना घे��ा बियाः वयागु बल नाय्‌काः चनंक पालिगु अभिनय कथं दबूया ल्वंहतय्‌ मि पिहांवय्‌क तरवारं पाला अभिनय यानाः क्यनेगु अभिनय स्वयेबले स्वकुमिपिं हे आश्चर्य चकित नापं ग्याचिकु, लसता व भावविभोर जुयाच्वंगु अनुभव जुयाच्वनी।
+स्वस्थानी परमेश्वरीया व्रतकथा नेपालमण्डलय्‌ ब्वलंगु मौलिक बाखं खः। थ्व दक्वसिबय्‌ न्हापां नेसं ६९३ फाल्गुन शुक्ल ५ विहीवारस सुं पण्डितं संस्कृत भासं च्वत व थ्व लिङ्गपुराणया खः धकाः धैबिल। थुकियात नेसं ७२३ माघ शुक्ल श्रीपञ्चमी शुक्रवारखुन्हु नेपालभाषाय्‌ हीकल। अनंलि थ्व नेपालमण्डलय्‌  न्यनावन व ईकथं तःधंकाः यन। संस्कृत मूल स्वस्थानी भाजु ऐश्वर्यधर शर्मा (यँ: नेराप्रप्र, विसं २०४९) व नेपालभाषाया न्हापांगु स्वस्थानी भाजु काशीनाथ तमोट (देशेमरु झ्याः : १:२-१४/ नेसं १११४ पोहेला १५-चौला १०)पिथने धुंकुगु दु। थुपिं निगुलिं स्वस्थानी राष्ट्रिय अभिलेखालयय्‌ (संस्कृत, लगत ३-१९१ व नेपालभाषा, १-३८२) लूगु खः। स्वस्थानी थौंकन्हय्‌ नेपालया राष्ट्रिय बाखं जूगु दु। थ्व संस्कृत, नेपालभाषा, नेपाली, मैथिली (प्याखं, नेसं ८३१) व हिन्दी (प्याखं, नेसं ९९२) भासं च्वःगु दु। थुपिं थ्यंमथ्यं ६५०गू माइक्रोफिल्म जूगु  दु। स्वस्थानी थौंकन्हय्‌ छगू उपपुराणकथं तःधने धुकुंगु दु। उकी क्वय्‌बिया अंग दु-
+- त्रिभुवनरत्न तुलाधर  नायः- विश्व नेवाः फोरम, अमेरिका
+४. खायुक्वातिं दइगु फाइदा व बेफाइदा  खायुक्वाति वैशाखं वा ताल्लां तस्सकं तांन्वया च्वनिबलें त्वनिगु यानाः तःगु दु। थ्व इलय्  तस्सकं तांन्वयाः गर्मि जुयाः च्वनिगुलिं म्हयात ख्वाउँकाः लकसपाखें म्हया तापक्रम संतुलन याइगु खनेदु। छाय्‌धाःसा लैंसु वा लैंसि छगू ठण्डी वस्तु खः।
+धाल्चा खाय्‌ माःपिं न्याम्हं होम यानातःगु जग्यया जवं खवं फ्यतुकी। गुरुजुपिनिपाखें विधिवत पुजा सिधय्‌काः थीथी वस्तु थ्वँ अय्‌लाः हि धौ दुरु तयातःगु न्यागु धाल्चात न्याम्हेसित लःल्हाइ। बालकुमारी द्यःया थासं स्वाकाः हयातःगु पसुकां न्याम्हेसिगु नं  ल्हातय्‌ हिंकी। ताःया तालय्‌ गुरुजुं चचाः हालेगु सुरुयाइ, उखे कां बाजंनं पुयाः हय्‌गु सुरु याइ, नायखिं थानाहइ। थुखे चचा व ताःया तालय्‌ धाल्चा खाइपिंगु ल्हाः बुलुहुं बुलुहुं खानावइ थुकथं छुं ई लिपा चचाःया तालय्‌ धाल्चा झं झं तस्सकं खानावइ। छगू इलय्‌ धाल्चाय्‌ दुने तयातःगु थ्वँ अय्‌लाः धाल्चां पिने पिहाँ वय्‌क हे खाइ। धाल्चा खाकेगु ज्या झण्डै १५ मिनेटतक जुइ। चचाः हाले क्वचाय्‌काः गुरुजुं धाल्चा खानाः च्वंपिन्त जाकिं पुजा यानाः धाल्चा खाय्‌गु दिकी। गुरुजुं जाकिं पुजा यानाः ल्हाः स्वःब्याकाबिइबले, गुलिखे धाल्चा  खानाच्वंपिं मनूत अकझकाय्‌ न्ह्यलं चाःपिंथें झसंक वनी। थथे धाल्चा खाकेगु झ्वलय्‌ अन स्वः वयाच्वंपि सुं एकाग्रहपिं धाल्चा खाय्‌गु स्यनातःपि मनूत समेत खाःगु उदाहरणत यक्व दु। थथे स्वः वःपिं सुं खानाच्वंगु दःसा, वयात नं गुरुजुं पुजा यानाः हे दिकेगु याइ। थुकथं धाल्चा खाकेगु ज्या क्वचाइबले कन्हय्‌खुन्हु सुथसिया ३-४ ताः ई जुइ धुंकी। धाल्चा खाकेगु ज्या सिधय्‌का, धाल्चा खाःपिन्त, गुरुजुपिन्त अले स्वयाच्वंपिन्त चतांमरि इनाबिइ। थुकथं मूयाःया दक्व ज्या क्वचाइ।
+थ्व प्रशिक्षण काइपिं मस्त झिंनिदँ दयेमाः, वःलाः क्वचायेधुंकूपिं जुइमाः अले कय्तापुजा यायेधुंकूपिं जुइमाः। थ्व धुन्या चाःहिकेबलय् नं धुन्या क्वःथलेगु वा कुर्के मजिउ धइगु नियम दय्‌कातःगु दु।
+थुकी ठाकुरलालजुं इन्द्रविजयजात्रासम्बन्धी मेया महत्त्व थुइकाः नेसं १०९७ कौलाया झी पत्रिका (दँ २०ः७ थ्यं १७०)स अबले वय्‌कलं न्ह्याकाच्वंगु स्तम्भ "किलंमनः पौ"स न्ह्यपती पिकयादिल - "प्यसः दँ मयाक पुलांगु लोकगीत"। थुकी सिलः १३-१७ जक ल्यंदुगु नेसं ६९१स स्वनगल (स्वनिगः) चाःबले  च्वःगु छपु, नेसं ६९२स च्वःगु छपु व नेसं ६९४ चोगाम क्वाथ दंबलेया छपु जम्मां स्वपु इन्द्रविजयजात्रासम्बन्धी मे दु। थ्वयां लिउ नेपालभाषाय्‌ थुकिया तस्सकं चर्चा जुल। डा.कमलप्रकाश मल्लं थुकियात कयाः नेपाल साहित्य समाजया प्यंगूगु दँ मुँज्या (नेसं ११०४) जूवले सामाजिक इतिहासया रुपय्‌ लोककाव्य (Folk poetry as social history) पौ न्ह्यथना दिल। उकिया हे निपुं मे वय्‌कलं लिपा सितु (६७/११०५ कछला- थिंला व ६८/पोहेला - सिला ) ऋतुपती "पुलांगु छपु म्ये" नामं पिकया दिल।
+नेपालभाषा परिषद्‌य्‌‌ जन्म जुयाः ब्वलंपिं नेपालभाषा साहित्यया वरिष्ठ साहित्यकारपिनिगु न्ह्यथनेगु थन सान्दर्भिक जू। नेपालभाषा साहित्यशिरोमणी बैकुण्ठप्रसाद लाकौल,  समालोचक रत्नध्वज जोशी, संस्कृतविद् सत्यमोहन जोशी, भाषा तथा सेवी साहित्यकार पूर्णकाजी ताम्रकार, कवि तथा समालोचक माधवलाल कर्माचार्य, हास्य व्यंग्यकार, सूर्य बहादुर पिवाः, साहित्यकार रेवती रमणानन्द श्रेष्ठ, कवयित्री नारायणदेवी श्रेष्ठ, साहित्यकार मोतिलक्ष्मी उपासिका, निबन्धकार ठाकुरलाल मानन्धर, कवि सिद्धिचरण श्रेष्ठ, साहित्यकार पद्मरत्न तुलाधर, नाटककार तथा इतिहासविद् भिक्षु सुदर्शन आदि। न्यत तुंछेँगल्लिइ च्वंगु छेँ गुगु कि चित्तधर व मोतिलक्ष्मीया पुर्ख्यौली छेँ खः, न्हापा छतँ चित्तधरजुं नेपालभाषा परिषद्‌यात  लःल्हानादीगुलिं लिपा मोतिलक्ष्मीजुं छेँ छखां हे लःल्हानादिल। वय्‌कःपिनिगु थःगु भाषा, जातिप्रति ममता, उदारता ब्वयाः उपमा बियाः झाल। थौं थ्व छेँ ल्ह्वनेज्या जुइधुंकाः थन चित्तधर 'हृदय'या म्यूजियम स्थापना जुइत्यंगु नेपालभाषा ख्यः जक मखु, नेपाःया हे गर्व खः।
+चाकु  सवाःया दथुइ खायुगु सवाः यइ ला मखु। अथेसां झीगु गर्वया दुने लुमधंगु खँ नं न्ह्यथने हे माल। राणाकालया त्रुर इलय्‌‌ थःगु भाषा, जातिया निंतिं थःत पानावंपिं महारथीपिनिगु सन्तान झी नेवाःत। थौं लोकतान्त्रिक गणतन्त्र नेपाः देशय्‌‌ भाषिक समावेशीया हक झीके दु। तर झी थःपिं हे थःगु प्रति गर्व ताय्‌‌के मसया वन। दकलय्‌‌ नुगलय्‌‌ दीगु खँ ला थः मस्तय्‌‌त थःगु मांभाय्‌‌ तकं ल्हाके मयया वन नेवाःतय्‌‌। थःगु आम्दानीया सछि ब्वय्‌‌ छब्व नं भाषा ख्यलय्‌‌ देछाय्‌‌त थाकु चाः। थौ दनिपिं ला दनि, मदया वनेधुंकूपिं नं भाषिक महारथीपिंत छकः  लुमंके, वय्‌‌कःपिनिगु नुगः गुलि ख्वः जुइ।
+posted by मुक्या.. @ 10:59 AM  3 comments
+झिंनिकु हाकःयात धुछि धाइ। थुकी न्याताजि वस्तु दइ पं, च्वाम्वः, घंघला, थ्वाःचा कापः व धाःकापः। छधुछि हाकः दुने न्याता वस्तु दुगु जुयाः थुकियात 'धुन्या' धाःगु खः धाइपिं नं दु। यद्यपि 'धुन्या'या अर्थ ध्वजा खः। छगू त्वाःया ध्वजा मेगु त्वाःया ध्वजा नाप ज्वः लाइ मखु। धुन्या झिंनिकु हाकःगु तारीबाँसं  दयेकी। चाःहिके थाकुइगु जुयाः भचा चाःतूगु धुन्या ल्ययेगु याइ। छगू त्वालय् छपु हे जक धुन्या दइ। अथे खःसां स्यनेगु इलय् धाःसा निपु खने दइ। झिंनिपु धुन्या धकाः झिंनिम्ह थकू जुजुया प्रतीककथं नं काय्‌गु यानातःगु दु।
+take off त्वये tvaye wear cap पुये puye
+चैत्र शुक्लपक्ष पारुखुन्हु च्वबहाःया आनन्दादि लोकेश्वरया न्हवं खः अर्थात् महास्नान याइगु दिं खः। कलिगत संवत् २०४० स जुजु शिववर्मां थुगु देगः द्‌यका बिल (वज्राचार्यः ११२२:३५) उकिया प्रभावं नेपालमण्डलय्‌ वा वल। उकिं थुगु इलंनिसें चैत्र शुक्ल प्रतिपदाखुन्हु च्वबहाःद्यःया न्हवं याय्‌गु यात। (लम्साल: २०२३:१९) न्हवं याय्‌त जोशीथाय्‌ साइत कयाः जक याय्‌माः। यलया तःबहाःया गुर्जुं विधिपूर्वक पुजा यानाः न्हवं ज्या क्वचाय्‌केगु परम्परा  दु। थौंकन्हय् थुगु ज्याया निंतिं संघं क्वःछ्यूगुकथं गुर्जुया व्यवस्था यानावयाच्वंगु दु।
+नेपाल - जर्मन पाण्डुलिपि संरक्षण परियोजनाय्‌ नेसं १०८७ दिल्लाथ्व ३स यलया मदनमोहन मिश्रजुं छगू थ्यासफू माइक्रोफिल्म याय्‌त हयादिल। अबले सूचीविवरण (क्याटलग) दय्‌केगु ज्याय्‌ नेपालभाषाविज्ञ ठाकुरलाल मानन्धरजु संलग्न जुयाच्वनादीगु खः। जुलाई १९, १९७७स व माइक्रोफिल्म ई २९५/२६ए कथं जुल। उगु थ्यासफुती नेपाललिपिं नेपालभाषाया स्वंगू सफू दुगु जुयाच्वन- १. तन्त्राख्यान (न्ह्यब्व, पत्र १२) २. धर्म-लक्ष्मीसंवाद (प्रथमअध्याय) (लिब्व, पत्र ६) व ३.  इन्द्रविजयजात्रा (गीत) (लिब्व, पत्र ४)। थुकी गीत (मे) प्यपु दु - स्वपु इन्द्रविजयजात्रासम्बन्धी, मेगु छपु लोकनाथयात प्रार्थना यानातःगु दु।
+Could someome be so kind and move my contribution to  your "village pump" and also, could someone please add a link to your village pump on meta ? GerardM १५:१५, २० ज्यानुवरी २००८ (UTC)
+चतुर्ब्रह्म विहारया मू उद्देश्य धइगु सकल प्राणीप्रति मैत्री चित्त तयाः भिंकथं स्वय्‌गु, सकल प्राणीप्रति वा दुःखीपिंत करुणा तयाः भिंकथं स्वय्‌गु, सकल प्राणीप्रति थःगु मन हर्षित जुयाः मुदित भावं स्वय्‌गु, यः-मयः मधासे सकलसित समता भावं स्वय्‌गु खः।
+ਕਯੋਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗੱਠਿਤ ਕਰਣਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਗੱਠਣ ਸੰਬਂਧੱਤ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਵੀ ਲੋਡ਼ ਪਵੇਗੀ। ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਰਾਹੀਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਲਵਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪ ਵੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜ਼ਰੂਕੀ ਹੈ। ਕਯੋਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਮਾਜਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਓਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿਯੋਜਣ ਵਿੱਚ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੇਵੋਗੇ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਯੋਜਣ ਦੇ ਗੁਣ ਵੀ ਆਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
+(ङ) ज्यापुतय्‌गु मूलगु पेशा कृषि जूसां नं थौंकन्हय्‌ बुँज्यां जक थःगु परिवारया पालन पोषण यायेत थाकुगुलिं अप्वः ज्यापुत मेमेगु पेशाय्‌ अर्थात् घरेलु, उद्योग, सरकारी नोकरी, व्यापार,  सिकःमि, दकःमि लिसें मेमेगु ज्यायानाः थःगु परिवारया जीवन निर्वाह यानाः वयाच्वंगु खनेदु।
+थथे नेवातय्‌सं छ्यलाः वयाच्वंगु साखःति लकसकथं मनूतय्‌ म्हयात तस्सकं नीगु खने दु। थुक���यात मनूतय्‌ म्हयात संतुलन यानाः म्ह स्वस्थ यानाः तय्‌गु छगू नसाया रुपय्‌ काय्‌फु।
+Contact US (ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ) ਪੰਨੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਈਟ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ InMyLanguage.org ਟੀਮ ਨੂੰ ਸੁਝਾਅ ਜਾਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਭੇਜਣ ਵਾਸਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਸਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ  ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਅਜਿਹੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਸੌਂਪਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਉਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਨੂੰ ਭੇਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋ।
+आयल निगमं पेट्रोलियम पदार्थया भाः अप्वयेकूसां अभाव धाःसा अथे हे ल्यनाच्वंगु दु । भाः अप्वयेवं आपूर्ति सहज जुइ धाःसां आःतक नं पेट्रोल जन्य पदार्थया आपूर्ति समस्या ज्यंगु मदुनि ।    निगमं लिपांगु पटक वंगु महिनाय् भाः अप्वयेकूगु खः तर हानं राजधानीलगायत देय् न्यंक हे पेट्रोलियम अभाव खनेदुगु दु ।
+थौं होलिपुन्हि । रङ्ग व उमंगया नखः । छम्ह च्वमिं होलियात नेवाःतय्गु भ्यालेन्टाइन डे धकाः च्वःगु दु, होलि मतिना अभिव्यक्त यायेगु नखः खः धकाः । होलि नेपाःन्यंक व भारतय् नं हनेगु याः तर नेवाःतय्सं हनीगु होलिइ मौलिकता दु ।...
+१. न्ह्यखँ  सौरमान (विक्रम) संवत्‌कथं न्हूगु वा न्हापांगु दिन मेष संक्रान्ति (वैशाख १ गते)यात नेवाःतय्‌सं खाइसंल्हु धकाः धाइ। थ्व संल्हुखुन्हु शिवपुरी वाग्द्वार, विष्णुद्वार, सपनतीर्थ, फुल्चोकी, धिनाचो, टीकाभैरव आदि थासय् मेला लगे जुइ। अथे हे ख्वपय् ल्हासपा सरस्वती  द्यःथाय् नं मेला जुइ। थ्व दिनखुन्हु नेवाःतय् द्यःथाय् वनाः पुजा याय्‌गु वा तीर्थय् म्वःल्हुयाः दान धर्म याय्‌गु चलन दु।
+ਵਰਤਮਾਨ ਹਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਅਮਲੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਇਹ ਪੱਕੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ  ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਅੱਜ ਹਾਲਤਾਂ 'ਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਬਦਲਾਅ ਆ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਵੀ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀ ਆਮ ਦਿਸ਼ਾ, ਰਣਨੀਤੀ ਅਤੇ ਆਮ ਦਾਅ-ਪੇਚ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣਗੇ। ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਅਤੀਤ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀ ਆਮ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਅਤੇ ਦਾਅ-ਪੇਚਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖੇ ਬਗੈਰ ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵੱਧ ਸਕਦੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਚ ਕਾਫੀ ਕੁੱਝ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਅਧਿਐਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਪਰ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮਾਜਿਕ ਆਰਥਿਕ-ਸਿਆਸੀ ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਵੀ ਨਵੇਂ ਸਿਰ ਤੋਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ 'ਚ ਹੋਏ ਕਈ ਪਰਿਵਰਤਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ  ਸਬੰਧੀ ਚੌਖਟਾਂ ਅੱਜ ਲਈ ਪੁਰਾਣਾ ਪੈ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਵਿਸਥਾਰ ਸਹਿਤ ਚਰਚਾ ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਪਰ ਕੁੱਝ ਸੰਖੇਪ-ਸੂਤਰ ਰੂਪ 'ਚ ਚਰਚਾ ਬਗੈਰ ਗੱਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੇਗੀ।
+वासःया रुपय् …  न्हाय्‌कंमाया हः, दँ, हा वा थुकिया फुक्क हे ब्व थीथी ल्वय्‌या उपचार याय्‌त जडिबुटिया रुपय् छ्यलाः वयाच्वंगु खनेदु। थ्व एनिमिया, दाद, छ्यंगुया ल्वय्, पिसाब सम्बन्धी  ल्वय्, पिसाबया नली संक्रमण, किडनीया समस्या, सेखं, दम, बाथ ल्वय्, एलर्जी, उच्चज्वर, मसल, जोर्नी आदि मस्याकेगु, ब्लिडिङ मजुय्‌केगु आदि ल्वय् तय्‌गु उपचारया निंतिं छ्यली। थ्व बाहेक न्हाय्‌कंमा नलकि म्हय् च्वंगु हि शुद्धीकरण जुइ, थीथी कीचातय्‌सं न्याःथाय् उपचार याय्‌त वासः नापं दय्‌कातःगु खनेदु। न्हाय्‌कंमा नलकि छ्यंगु बांलाइ, म्ह स्वस्थ जुइ।अले दाः यक्व दुपिन्सं नलकि ला दाः हे नाय्‌की धकाः धया तःगु दु। थुकि सिलिकन दुगुलिं छ्यनय् च्वंगु तुंचायात नियन्त्रण याना सँ प्वाला प्वाला थीका बी।अथे हे न्हाय्‌कंमायात  नचुक निनाः लस्सा वय्‌का मर्के जूथाय् पाय्‌गु नं याः।
+ਤੀਜੀ ਦੁਨੀਆ (ਏਸ਼ੀਆ-ਅਫਰੀਕਾ-ਲਾਤਿਨ ਅਮਰੀਕਾ) ਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਾਬਕਾ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ (1) ਚਾਰ-ਪੰਜ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਤ੍ਹਾ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਦੇ ਹੱਥ ਆਈ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ  ਲੁੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਥੇ (ਇੱਕ ਪਿਛੜਿਆ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੀ ਸਹੀ, ਪਰ) ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਰੂਪ ਬਦਲੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਭਾਵ ਜੋ ਅੱਜ ਪਛੜੇ ਹੋਏ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ ਬਣ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, (2) ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਪਿੱਛੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਲੁੱਟ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਉਦਯੋਗਾਂ ਦਾ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, (3) ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਖਾਣ ਯੋਗ ਅਨਾਜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਕੱਚੇ ਮਾਲ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਰੋਤ ਹਨ ਜਾਣੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥਚਾਰਾ ਭਿੰਨਤਾਪੂਰਨ (ਡਾਈਵਰਸੀਫਾਈਡ) ਹੈ, (4) ਜੋ ਦੇਸ਼ ਖੇਤਰਫਲ ਤੇ ਅਬਾਦੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਜੇ ਬਹੁਤੇ ਵੱਡੇ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ,  ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਹੀ ਨਵੀਂ ਸਦੀ 'ਚ 'ਟਰੈਂਡ ਸੈੱਟ' ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਰੂਪ 'ਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
+साखः तुया दय्‌की, अथे हे चिनी नं तुया हे दय्‌कीगु खः। तर चिनी साखःया दाँजोय्‌ तुइसे च्वनाः यइपुसे च्वनी धाःसा साखः तुया प्रारम्भिक रुप जूगुलिं खः। तर पौष्टिक तत्वया  ल्याखं चिनी व साखः ज्वःलाकाः स्वय्‌बले धाःसा चिनी स्वयां साखः अप्वः पोसिलो जुइ।
+गथांमुगः चःर्‍हय्‌निसें कलियुग शुरु जुयावःगु विश्वास कथं भूत प्रेतं मथी���ा, कलिं मथिमा धकाः नँयागु अंगू न्ह्याय्‌गु चलन दु। नापं छेँया लुखापत्तिकं नकिं ताय्‌गु याः। मिसातय्‌ थुबले लइँचा  तय्‌माः धकाः थःगु ल्हातय्‌ लइँचां छाय्‌पी।
+थथे वाय्‌ यंकीबले न्हापा हे दय्‌कातःगु निप्वाः छ्वालिप्वाः च्याकाः छेँ छखां मि कुं गय्‌काः नापं कुंकुलामय्‌ च्वंगु धूद्वं आदि फुक्कं मुंकाः भूद्यःथाय्‌ वाय्‌ यंकी। छप्वाः छ्वालि धाःसा पिखालखुइ वाइ। मेगु छ्वालिप्वाः धाःसा  भूद्यःथाय्‌ हे वाइ। तर गुम्ह गुम्हेसिनं थःगु छेँक्वय्‌ भूद्यः सालाहयाः थ्यनकि अन हे वाइपिं नं दु।
+ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਨੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਬਦਲ ਪੇਸ਼ ਵੀ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਅਰੰਭਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਰ ਕੋਈ ਅਣਕਿਆਸੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅਰੰਭਕ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੀਤ 'ਚ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚੱਕਰ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋਏ ਹਨ। ਜੜ੍ਹਤਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ 'ਤੇ ਤਰੱਕੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਪਹਿਲੇ ਹੀ ਚੱਕਰ 'ਚ ਜੇਤੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਤੋਂ ਸਬਕ ਲੈ ਕੇ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਨਵੇਂ ਤੌਰ ਤਰੀਕਿਆਂ, ਤਰਕੀਬਾਂ ਚਾਲਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਕੇ ਇਸ ਸਦੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦਾ ਰਾਹ ਖੋਜਿਆ  ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉੱਪਰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਇਸ ਸਦੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੰਪੰਨ ਭੂਮੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਹਸੀ ਪ੍ਰਯੋਗਕਰਤਾਵਾਂ ਦੀ, ਜੋ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਚੇਤਨ ਅਤੇ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਨ ਦਾ ਜ਼ਰੀਆ ਬਣਾਉਣਗੇ, ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਦਲਣ ਦਾ ਹਥਿਆਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਘੜਣਗੇ।
+Posted on 26 March 2011.  Tags: ਉਪਦੇਸ਼, ਪਰਮ ਸੱਚ, ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ, ਸੱਚ - ਸਨਾਤਨ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ
+नेवाःसमाजय्‌ गथांमुगःयात काय्‌मचा नखः धकाः धाइसा सिथि नखःयात म्ह्याय्‌मचा नखः धाय्‌गु यानाच्वंगु दु। नेवाःतय्‌गु नखः गथांमुगलं शुरु जुइसा सिथि नखःयात दकले लिपांगु नखः कथं कयातःगु दु। छाय्‌धाःसा सिथि नखः धुनेवं छुं नं नखः दइमखु। गथांमुगलंनिसें जक बाःछि मपाक मेगु नखःचखः वइ।
+(ख) शिक्षा क्षेत्रय्‌ नं आशा कथं प्रगति  याय्‌त उगु जातियात जातीय विकासया लिसें समाज व राष्ट्रया उन्नति याय्‌त शैक्षिक व बौद्धिक विकास याय्‌गु आवश्यक जू। थनया ज्यापु जाति आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक आदि कारणं उच्च शिक्षा हासिल याःपिं म्हो जुयाच्वंगु दु। ज्यापु जातियात आर्थिक सुबिधा व सामाजिक सहभागिता प्रदान यानाः आखः ब्वंकेगुली प्रोत्साहित यायेमाःगु खनेदु।
+ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲੋਕੀ ਗੱਲਾਂ ਕਰਣ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣੋ ਤੇ ਸਮਝੋ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਸੂਚਨਾ ਦੇ ਸਹੀ ਹੋਣ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਏਆ ਜਾਵੇ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਵਾਂਗ ਉਪਦੇਸ਼, ਨੇਤਾ ਵਾਂਗ ਭਾਸ਼ਣ ਜਾਂ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਵਾਂਗ ਲੈਕਚਰ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ।
+स्वनिगः दुनेया अति प्राचीन थाय्‌ मध्ये सक्व देय्‌नं छगू खः। प्राचीन थुगु सक्वय्‌ नेवाःसंस्कृति, संस्कार विद्यमान जुयाच्वंगु दु। वहे संस्कृतिमध्ये लोकं ह्वानाच्वंगु छगू प्याखं खः - देवीप्याखं।
+येँ(सन्ध्या टाइम्स)/खम्बुवान स्वायत्त गणराज्य स्थापनाया माग यासें छुं महिना  न्ह्यःनिसें भूमिगत जुयाः सशस्त्र विद्रोह यानाच्वंगु छगू पुचलं पूर्वया थीथी प्यंगू थासय् बम तयातःगु लूगु दु।  खम्बुवान मुक्ति मोर्चा संयुक्त नांया उगु संगठनं धरानया आन्तरिक राजश्व कार्यालय, इटहरीया राजश्व कार्यालय, उदयपुरया जिल्ला विकास समितिया कार्यालय व उदयपुरया हे क्रसर उद्योगय् प्रेसर कुकर बम तयातःगु खः।  उदयपुरया तपेश्वरी गाविस वडा नं. ९ लागाय् च्वंगु छगू क्रसर उद्योगय् थौं सुथय् शक्तिशाली प्रेसर कुकर बम लुयावःगु दु।  प्रहरीं बिउगु जानकारी कथं महादेव एग्रिरकेट प्रालिइ ५ लिटरया प्रेसर कुकर बम  लुयावःगु खः। बम दुगु थाय्यात प्रहरीं नियन्त्रणय् कायेधुंकूगु दु।  अथे बम तयातःगु थासय् मोर्चाया पर्चा नं लुयावःगु खँ प्रहरीं धाःगु दु।  बम तयातःगु प्यंगुलिं हे थासय् प्रहरी वने धुंकूगु दु। मोर्चाया प्रवक्ता धकाः दावी याःम्ह आकार खम्बुं एकात्मक सरकारया अन्त्य यासें आः याकनं हे जातीय ऐतिहासिकताया आधारय् आत्मनिर्णयया अधिकार सहितया खम्बुवान स्वायत्त राज्य स्थापना यायेगु नितिं भूमिगत रुपं सशस्त्र विद्रोह सुरु यानागु खँ न्ह्यथंगु दु। मोर्चा थनिं प्यला न्ह्यः तिनि अस्तित्वय् खने दयावःगु खः।  बजारय् टाइम बम  सुनसरी सदरमुकाम इनरुवाया नुगःचुइ लाःगु सुपर मार्केटय् तयातःगु बम नेपाली सेनां निष्क्रिय याःगु दु। सुपर मार्केटया निगूगु तल्लाया बाणिज्य बचत तथा ऋण सहकारी संस्था लिमिटेडया लुखाय् टाइम बम तयातःगु खः। चान्हय् साढे १२ बजे उगु बम सेनां निष्क्रिय याःगु खः। तराई लागाय् सशस्त्र संघर्ष याना वयाच्वंगु जनतान्त्रिक तराइ मधेश मुक्ति पार्टीं बम तयागु जिम्मा काः���ु दु।
+१) थेच्व च्वइपिं नं दु । थेचो च्वइपिं नं दु
+थथे न्हाय्‌कंमा मनूतय् स्वास्थ्यया निंति तस्सकं फाइदा दुगु मा खः। न्हाय्‌कंमाया गुणयात लुमंका सुं नं मनूखं सितिं वनांच्वंगु वा हेला याना तःगु वनस्पतियात बांलाक  छ्यले फतधाःसा थःगु म्हयात माःगु थीथी पौष्टिक तत्त्व दइगु नापं ध्यबाया नं बचत एवं ध्यबा कमे याय्‌गु लं नं दय्‌के ज्यूगु खँ ध्यानय् तय्‌गु आवश्यक जू।
+वः नय्‌गु विशेष दिन सिथिनखः  Sithinakhaḥ - Special day of Eating Pulse cake
+How is this book? थ्व सफू गथे च्वं? thva saphū gathe cvaṁ?
+ਜਦ ਵੀ ਤੁਸੀਂ InMyLanguage.org ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਸਤੇ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਪਰਦੇਦਾਰੀ ਸਾਡੇ ਵਾਸਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਓਂਟੈਰੀਓ ਕੌਂਸਲ ਆਫ ਏਜੰਸੀਜ ਸਰਵਿੰਗ ਇਮੀਗਰੈਂਟਸ  (Ontario Council of Agencies Serving Immigrants), ਜਿਸਨੂੰ ਅੱਗੇ ਚੱਲਕੇ "OCASI" ਲਿਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਦੀਆਂ ਪਰਦੇਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
+नेवाः समाजय् हरेक नखःचखःबले विशेष नसा नय्‌गु यानातःगु खँ ला सकसिनं स्यूगु हे जुल। अथे हे हरेक लकसयात ल्वय्‌क गथेकि चिकुला जूसा गरम जुइगु अले बर्खा जूसा ठण्डी जुइगु नसा अले शरीर स्वस्थ जुइकेया निंतिं थीथी नसात वासःया रुपय् नं दच्छिया दुने थीथी दिनय् नय्‌गु यानातःगु खनेदु। थ्व  बाहेक थीथी नसात नयाः जक मखु नसायातः थीथीकथं छ्यलाः गथेकि ह्वलाः, थीकाः, पानाः आदि वासः याय्‌गुकथं छ्यलाच्वंगु दु।
+ਜੇ ਸਮਾਜ-ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਗ਼ਲਤ, ਸਤਹੀ ਜਾਂ ਅਧੂਰੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੇ ਠੋਸ  ਪ੍ਰਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਠੋਸ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਕਠੋਰ ਕੰਮ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਬਚਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰਿਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਅਤੀਤ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਦੋਂ ਇਕ ਸਰਲ ਸੰਖੇਪ ਰਾਹ ਅਸੀਂ ਚੁਣਾਂਗੇ ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਬਦਲਾਵਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਕੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਮਹਾਨ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਨਕਲ ਕਰਾਂਗੇ, ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ-ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਬਣ ਜਾਵਾਂਗੇ। ਉਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜੇਤੂ ਹੋਏ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਅਤੇ ਆਮ ਦਾਅ-ਪੇਚਕ ਮਸਲੇ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਜਾਂ ਆਮ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣਾ ਦੇਵਾਂਗੇ।
+लंपुं छाय्‌गु  झ्वलय् अप्वः यानाः द्यःया ख्वाः त्वपुया तय्‌गु याइ। थुकिया कारणं तच्वःगु निभालं द्यःया ख्वाःपाः तज्यानावइ धकाः खः।
+३. मुदिता  मुदिताया अर्थ सहानुभूति क्यनेगु व संवेदना तय्‌गु जक मखु थुकिया मुख्य उद्देश्य धइगु मेपिं सुखी व सम्पन्न ��ूगु खनाः थः नं मनंनिसें प्रसन्न जुयाः खुसी जुइगु व लय्तायेगु खः।  गुकिं यानाः झीत धात्थेंयागु मुदितायुक्त गुण प्राप्त जुइ। मेपिनि जिउगु, भिंगु खनाः लय्‌ताय्‌गु ला गन गन इर्ष्या जुयाः वयात मभिं याय्‌गु प्रवृत्ति मनूतय्के ब्वलनाच्वंगु दइ। थ्व प्रवृत्ति हे मुदिताया शत्रु खः। सुयां भिं जूगु स्वये मफयाः बेइज्जती याय्‌गु, दाय्‌गु, स्याय्‌गु, खुयाः, लुटपाट यानाः अमंगल याय्‌त स्वयाच्वनीगु झी दुनेया इर्ष्यायुक्त बांमलाःगु बानीयात मुदिता भावया माध्यमं हटे याना बी।
+ਤੁੰਬਨ ਆਪਣੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਏਜ਼ਰ ਵਾਂਗੂ ਆਸ਼ਰਮ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਗਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੰਦੇਹਾਸਪਦ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਫੜਦਾ , ਚਾਹੇ ਜਾਨਵਰ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ, ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਰਾਤੀ ਪੁੱਜਣ ਵਾਲੇ ਵਾਹਨਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਜਾਉਂਦਾ | ਜਦੋਂ ਆਗੰਤੁਕ ਦੇਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਸ਼ਰਮ ਪੁਜਦੇ ਹਨ, ਤੁੰਬਨ ਉਨਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ , ਉਨਾਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦਫ਼ਤਰ ਅਤੇ ਉਪਰਂਤ  ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਬਿਲਡਿੰਗ ਲੈ ਕੇ ਜਾਉਂਦਾ ਹੈ | ਸਿਰਫ ਉਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਚੁਕੱਣ ਦੀ ਹੀ ਕਸਰ ਰਹਿ ਜਾਉਂਦੀ ਹੈ..
+OCASI ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਵਾਸਤੇ ਕੋਈ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ, ਸਮੇਤ ਬਿਨਾਂ ਸੀਮਾ, ਅਸਿੱਧੇ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਪਰਿਣਾਮਸਰੂਪ, ਦੰਡਾਤਮਕ ਜਾਂ ਘਟਨਾਤਮਕ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਦੇ, ਖੁੰਝ ਗਏ ਨਫਿਆਂ, ਮਾਲੀਏ, ਵਰਤੋਂ, ਕਾਰੋਬਾਰੀ  ਵਿਘਨਾਂ, ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਰੱਖ ਰਖਾਓ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਜਾਂ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਹਾਨੀ ਦੇ, ਚਾਹੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਠੇਕੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਅਪਰਾਧ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਇਸ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਤੋਂ ਜਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਣ ਵਿੱਚ ਅਯੋਗਤਾ ਕਰਕੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇਸ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਲਿੰਕ ਕੀਤੀ ਕਿਸੇ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਤੇਮਾਲਕਰਤਾ ਵੱਲੋਂ ਮੇਰੀ ਸੈਟਲਮੈਂਟ ਸੇਵਾ ਜ਼ਰੀਏ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ) ਇਹਨਾਂ 'ਤੇ  ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਵਜਹ ਕਰਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਚਾਹੇ OCASI ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇ।
+थथे धर्मयुक्तपिं सत्पुरुषत विराजमान जुयाच्वनीगुलिं नं चतुर्ब्रह्म विहार धायेगु यानातःगु खः। थ्व प्यंगू ब्रह्म विहारया दुने च्वनाः सकल प्राणीउपर कल्याण याय्‌गु वा भिं याय्‌गु हे थुकिया मू स्वभाव खः। थुकी दुने च्वनाः झी दुनेया राग, द्वेष, क्लेस, क्रोध आदि वांछ्वयाः मैत्री भाव ब्वलंकाः करुणा दय्‌का�� समताय् लिधनाः तटस्थताय् च्वनेगु हे चतुर्ब्रह्म विहारया मू उद्देश्य खः।
+ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ 1917 ਦੇ ਰੂਸੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਸਾਰ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਸ਼ਵ ਪਰੋਲੇਤਾਰੀ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦਾ ਉਭਾਰ ਜਦੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਤਾਂ ਇਨਕਲਾਬੀ ਤੂਫਾਨਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਬਣੇ ਜੋ ਬਸਤੀਆਂ ਜਾਂ ਅਰਧ ਬਸਤੀਆਂ ਸਨ। ਉਥੇ ਹੀ ਲੁੱਟ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਦਬਾਅ ਵੱਧ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੜੀਆਂ ਨੇ ਟੁੱਟਣਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੌਮੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਵਾਲ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸਵਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਉਤਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਆਸੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਬਸਤੀਆਂ-ਅਰਧ-ਬਸਤੀਆਂ ਦੇ ਪਛੜੇ  ਖੇਤੀ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਮਾਜਾਂ 'ਚ ਦੂਜਾ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲ ਸੀ ਜਗੀਰੂ ਭੂਮੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਦਾ ਜੋ ਸਮੁੱਚੀ ਕਿਸਾਨ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਸਵਾਲ ਸੀ। ਜਗੀਰੂ ਭੂ ਮਾਲਕ ਹੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੱਤ੍ਹਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਥੰਮ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਜਾਗੀਰਦਾਰੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਆਪਸ ਵਿਚ ਬੱਝੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। 1970 ਦੇ ਨੇੜੇ-ਤੇੜੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਸਤੀਆਂ ਸਿਆਸੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹਾਸਲ ਕਰ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਕੰਮ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਨੌਵੇਂ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਨਵ-ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਵੀ ਕਾਫੀ ਬਦਲਾਅ ਆ ਚੁੱਕੇ ਸਨ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਉੱਥੇ ਸੀਮਤ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਵਿਜੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ  ਉੱਪਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਬਕਾ ਬਸਤੀਆਂ ਅਤੇ ਨਵ-ਬਸਤੀਆਂ ਹੀ ਅੱਜ ਵੀ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੇ ਤੂਫਾਨਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹਨ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਮਾਤੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਰਚਨਾ ਬਦਲ ਚੁੱਕੀ ਹੈ।
+ਤੁਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸਥਾਨਕ NHS WiCs ਬਾਰੇ ਏਥੇ NHS ਚੌਨੁਕਤਿਆਂ (NHS Choices) ਵਿਖੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਚੁਣੋ ਸੁਵਿਧਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
+ਅਮ੍ਰਤਾ ਡ੍ਰਿਂਗਕਿਂਗ ਵਾਟਰ ਡਿਸ੍ਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ ਪਰਯੋਜਨਾ, ਕੇਇਰ ਹੋਮ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿੱਤ ਮਸਾਈ ਆਦਿਵਾਸੀ ਸਮੁਦਾਏ ਦੇ ਮੈਬਰਾਂ ਨੂੰ ਦੈਨਿਕ ਸਾਫ਼ ਪੀਣ ਦਾ ਪਾਣੀ ਵੰਡੇਗਾ , ਜੋ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸੁੱਕੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਹਨ |
+खायुक्वाति छुछु ल्वय् दुपिन्सं नय् मज्यू धकाः सीकातय् आवश्यक जू। थीथी ल्वय् दुपिन्सं नल कि अझ ल्वय् अप्वय्‌काः बी। वाथ रोग, कथु स्याइपिं, अपच,  पिनास, दम थें जाःगु ल्वय् दुपिन्सं थ्व क्वाति नय्‌ मज्यूगु खँ नं सीकाः तःसा बांलाः।
+ਐਨਕਸਾਜ਼ ਇੱਕ ਆਮ ਮਦ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ  ਮਾਪਕ (optometrists) ਅਤੇ ਐਨਕਾਂ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਐਨਕਸਾਜ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।  ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਮਾਪਕ, ਤੁਹਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਗੁਣਵਤਾ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਟੈਸਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਚਿੰਨਾਂ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਾਸਤੇ ਕਿਸੇ ਡਾਕਟਰ ਜਾਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਰਜਨ ਕੋਲੋਂ ਇਲਾਜ਼ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਐਨਕਾਂ ਅਤੇ ਕੌਨਟੈਕਟ ਲੈਨਜਾਂ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਫਿੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।
+येँ (सन्ध्या टाइम्स)/येँ दुनेया मू मू बजाः व्यवस्थित यायेगु झ्वलय् आः भोताहितिया अव्यस्थित बँपसःत नं चीकीगु जूगु दु। उगु  लागाया प्रतिनिधिमुलक संस्थातय् दथुइ थौं छगू चेम्बर भवनय् च्वंगु छगू भेलां थ्वहे श्रावण १ गतेनिसें अनया बँपसः चीका छ्वयेगु निर्णय याःगु खः। भेलाय् भोताहिति बजार समितिया उपाध्यक्ष ज्ञानेन्द्र तुलाधरं भोताहितिया पुलांगु इतिहास कायम याना तयेगु लागिं अनया बँपसःत चीका छ्वये माःगु खँ कनादिल ।    भेलाय् पुलांपिं वडाध्यक्षपिं चिनियामान वज्राचार्य, विजय मानन्धर, भ्याली ट्राफिक इन्चार्ज सिताराम हाछेथु, जनसेवा इन्चार्ज कवित कटुवाल, थीथी संस्थापाखें सुजीव वज्राचार्य, अमूल तुलाधर, सुनिल कपाली, राजेन्द्र श्रेष्ठपिं  दुथ्याःगु खः ।
+४) नयेगु, वयेगु, हयेगु च्वइपिं नं दु (verbय् च्वय् ब्वयेकिइपिं)नय् गु, वय् गु, हय् गु च्वइपिं नं दु (verbय् तुति पालिइपिं) nounय् तुति पालेगु (eg न्हाय्, काय्, माय् आदि) verb य् च्वय् ब्वयेकेगु (eg नयेगु, वयेगु, गयेगु आदि) धका: न्हापा नेपालभासा सम्मेलनय् पारित जूगु ख:, तर थ्व पारितयात मान्यता बिउपिं नं दु मबिउपिं नं दु । मेपिं मयजु व भाजुपिसं नं थुकिइ छ्याता (suggestions) बिया दिइसा अझ फुक्कसियां नेपाल भासाया नियम सयेके सिइके खनिइ थें ताया ।
+किपूया बाघभैरब प्याखं १२ दँय्‌ छकः स्यनीगु प्याखं खः। थ्व प्याखं गथांमुगः च:र्‍हय्‌खुन्हु चान्हय्‌ विधिपूर्वक नासःद्यः सालाः स्यनी। भैरव, गणेश, इन्द्रायणी, माहेश्वरी, वैष्णवी, कौमारी,  वाराही, काली, व्रम्हायणी, महालक्ष्मी, सिंघिनी, व्याध्रिनी व कथितिया महाद्यः दुगु थ्व प्याखं थीथी थासय्‌ क्यने धुंकाः भलभल अष्टमीखुन्हु सीजा नकाः मन्त्रदीक्षा लित काय्‌गु याइ। गुकिं थ्व प्याखं क्वचाःगु संकेत बिइ।
+'आखे' अनुवाद सफू पिदंगु इलय्‌‌ लसकुस न्वचुइ कविकेशरी चित्तधर 'हृदयं' नवानादीगु थ्व धापू  सार्थक जू धकाः धायेछिं छुं दिं न्ह्यः नेपालभाषा परिषद्‌या न्यत तुंछेँ गल्लिइ च्वंगु छेँ ल्ह्वनेज्या क्वचाःगुयात कयाः। नेसं ११२८ दिल्लाथ्व ६ तिथिखुन्हु ल्ह्वनेज्या न्ह्याःगु खःसा निदँ हे मदुवं नेसं ११३० ���छलागा ७ खुन्हु ल्ह्वनेज्या क्वचायाः उलेज्या नं जुल।
+ਦੁਖ ਤੋਂ ਅਨੰਤ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਮੋਕਸ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸਨੂੰ ਸਾਧਣ ਦੇ ਉਪਰਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿੱਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਕੋਈ ਹਠ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ । ਗੁਰੂ , ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸ਼ਰੀਰਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਗਠਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ , ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਤਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਖੋਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ , ਉਂਜ ਹੀ ਜੇਕਰ ਭਿੰਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੱਮਝ  ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਸੇ ਰਸਤੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਨਦੀ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਪੇਟੇ ਵਿੱਚ ਬਹੇ ਤਾਂ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ ? ਉਹੀ ਨਦੀ ਜਦੋਂ ਭਿੰਨ ਉਪ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਗਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਟ ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਅਨੇਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਮਿਲਦਾ ਹਨ । ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੇਕ ਮਾਰਗਾਂ ਦਾ ਵਿਧਾਨ ਰਖਿੱਆ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਅਨੇਕ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾ ਸਕਣ । ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਬਹਿਰੇ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਸੱਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸੰਕੇਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੋਵੇਗਾ । ਬੱਚਾ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬਰੇਲ ਲਿਪੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਬੱਚਾ ਮੰਦ  ਬੁੱਧੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਤਲ ਤੱਕ ਉਤਰ ਕੇ ਉਸਦੇ ਸੱਮਝਣ ਲਾਇਕ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੋਵੇਗਾ । ਅਜਿਹਾ ਕਰਣ ਤੇ ਹੀ ਉਹ ਸੱਮਝ ਪਾਵੇਗਾ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਮਨੋਭਾਵ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਮਝ ਕੇ ਹੀ ਗੁਰੂ ਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਅਪਨਾਉਣ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ | ਰਸਤੇ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਹੋਣ , ਉਹ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਭਿਨੰ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ , ਲਕਸ਼ ਤਾਂ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ । ਪਰਮ ਸੱਚ ਤਾਂ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ ।
+This is my book. थ्व जिगु सफू ख. thva jigu saphū kha.
+ਬੇਸ਼ੱਕ 'ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਸਮਾਨ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਲਈ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਮੌਕੇ' ਦਾ ਨਾਅਰਾ ਹੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ  ਨੌਜਵਾਨ ਲਹਿਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਨਾਅਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਦੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਅਬਾਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾ ਕੇ ਘੁਲ਼-ਮਿਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਨਕਲਾਬੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਚਲਾਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ… ਆਦਿ-ਆਦਿ।
+How are you? म्हं फु ला? mhaṁ phu lā?
+ਬਾਕੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਮਿਲਦੀ-ਜੁਲਦੀ ਹੈ। ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 'ਚ ਵੱਡੀ ਕਿਸਾਨ ਅਬਾਦੀ ਨੇ ਜਥੇਬੰਦ ਹੋ ਕੇ ਚੀਨ, ਵੀਅਤਨਾਮ, ਕੋਰੀਆ, ਕੰਪੂਚੀਆ ਆਦਿ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ, ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛਲੱਗੂ ਦੇਸੀ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜਗੀਰਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਜਬਰਦਸਤ ਹਾਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ 'ਚ ਲੰਬੇ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ ਸੀ। ਪ�� ਉੱਥੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅੱਜ ਖੁੱਲ੍ਹੇ  ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਸਵਰਗ ਨਰਕ (ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਦੇ ਲਈ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਬਾਕੀਆਂ ਲਈ ਨਰਕ) ਰਚਣ ਦਾ ਕੰਮ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਦਾ ਡਟੇ ਹੋਣਾ ਇਕ ਹਾਂਦਰੂ ਗੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਉੱਥੇ ਕਦੋਂ ਦੀ ਰੁਕ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਅੱਗੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਤੀਤ 'ਚ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੀ ਨਵੀਂ ਦਿਸਾ ਖੋਜਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਚੀਨ 'ਚ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਅੰਤਰ-ਵਿਰੋਧਾਂ ਦੇ ਤਿੱਖੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ (ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਾਰੀ ਹੈ) ਅੱਜ ਜਾਰੀ ਲੋਕ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਰੋਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨਵੇਂ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਧਾਰਾ ਫੁੱਟੇਗੀ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ  ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹਿਰਾਵਲ ਦਸਤਾ ਫਿਰ ਤੋਂ ਜਥੇਬੰਦ ਹੋਵੇਗਾ। ਜੋ ਜਨਤਾ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਵਿਕਸਿਤ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇਖ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਫਿਰ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਉਸ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਤ ਕਰਕੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੀ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਪਰ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਥੇ ਅਕਤੂਬਰ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਨੇੜ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ, ਮਲੇਸ਼ੀਆ, ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਰਗੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਵਿਕਸਿਤ ਪੈਦਾਵਾਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਰਮਾ, ਕੰਪੂਚੀਆ, ਲਾਓਸ ਵਰਗੇ ਪਛੜੇ ਹੋਏ ਗਰੀਬ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੱਕ 'ਚ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਅਤੇ ਦੇਸੀ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਦੀ ਸੱਤ੍ਹਾ ਵਿਰੁੱਧ ਅੰਤਰ-ਵਿਰੋਧ ਤਿੱਖੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ  ਕਿਸੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਆਸੀ ਸਮਾਜਿਕ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਕੋਈ ਅਸਲ ਆਗੂ ਕੇਂਦਰ ਹਾਲੇ ਜਥੇਬੰਦ ਹੋਣ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ 'ਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਫਿਲਸਤੀਨ 'ਚ ਇਨਕਲਾਬੀ ਲੋਕ ਫੌਜ ਪਿਛਲੀ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਚਲਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲਾਤਾਂ 'ਚ ਆਈਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉੱਥੋਂ ਦੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਇਨਕਲਾਬੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਅਤੀਤ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ (ਖਾਸਕਰ ਚੀਨੀ ਇਨਕਲਾਬ) ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਅਤੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਹੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਖੜ੍ਹੋਤ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਨੇਪਾਲ 'ਚ ਜਾਰੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਲੋਕ ਯੁੱਧ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼  ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਮੌਲਿਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਪਿਛਲੇ ਲਗਭਗ ਅੱਠ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਅੱਗੇ ਕਦਮ ਪੁੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗੁਆਂਢੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਨੇਪਾਲੀ ਹੁਕਮਰਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ 'ਚ ਸਫ਼ਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੇ। ਅੱਜ ਸੰਸਾਰ ਵਿਆਪੀ ਉਲਟ ਇਨਕਲਾਬੀ ਮਾਹੌਲ 'ਚ ਖਾਸਕਰ ਪੀਰੂ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੇਪਾਲ ਦੀ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਜਨਤਾ ਦੇ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਖਾਸ ਅਹਿਮੀਅਤ ਹੈ। ਪਰ ਨੇਪਾਲ ਇੱਕ ਬੇਹੱਦ ਪੱਛੜੀਆਂ ਪੈਦਾਵ���ਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਛੋਟਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ-ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਵਿਰੋਧੀ ਇਨਕਲਾਬ (ਕੌਮੀ ਜਮਹੂਰੀ ਇਨਕਲਾਬ) ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ।  ਅੱਜ ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਸਬ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਕੁਝ ਬੇਹੱਦ ਪਛੜੇ ਛੋਟੇ, ਗਰੀਬ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਏਸ਼ੀਆ-ਅਫਰੀਕਾ-ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇਸ਼ ਇਸ ਦੌਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇਸ਼ ਅੱਜ, ਪਿਛੜੇ ਹੋਏ ਹੀ ਸਹੀ, ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ ਬਣ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਇਥੋਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਜਨਤਾ ਨੂੰ, ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦੌਰ 'ਚ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੱਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਦੇਸੀ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਇਨਕਲਾਬ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਵਾਂ ਇਨਕਲਾਬ ਰੂਸ ਦੇ ਅਕਤੂਬਰ ਇਨਕਲਾਬ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਵਾਰਿਸ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਲੀ ਕੜੀ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ 'ਚ ਪੂੰਜੀ ਅਤੇ  ਕਿਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਮਹਾਂਯੁੱਧ ਦਾ ਅਗਲਾ ਚੱਕਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀ ਧਾਰਾ ਦੇ ਗਤੀ ਫੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ। ਤਦ ਤੱਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇਸ ਮਹਾਂਯੁੱਧ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚਲਾ ਸੰਗਰਾਂਦੀ ਦੌਰ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਅਤੀਤ ਦੇ ਕੁੱਝ ਅਧੂਰੇ ਕਾਰਜ ਹੀ ਨੇਪਰੇ ਚਾੜ੍ਹੇ ਜਾਣ। ਇਸ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਨੇਪਾਲ ਦਾ ਇਨਕਲਾਬ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, 'ਟਰੈਂਡ ਸੈੱਟਰ' ਅਤੇ 'ਪਾਥਬ੍ਰੇਕਿੰਗ' ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।
+यँय्‌ व यलय्‌ अप्वः यानाः छगू हे थरया ज्यापुत दु सा ख्वपय्‌ थीथी थरया ज्यापुत दु। थीथी विद्वान्‌तय्‌गु धापू कथं थनया ज्यापु गुलिं किराँतीवंशयापिं खःसा गुलिं लिच्छवि कालयापिं, गुलिं दक्षिण भारतं वःपिं धकाः धाइ। विना प्रमाण ज्यापुतय्‌त थ्व हे धकाः धाये थाकु। तर थुलि धाय्‌ फै कि ज्यापु स्वनिगःया आदिवासी खः।
+नेवाः लागा भाग तयाः बी दइ मखु  देशय्‌ थौं सकस्यां थःथःगु पहिचान मालाच्वंगु इलय्‌ लाक्क सकस्यां नेवाःया पहिचानयात धाःसा लाकमं हे च्वाना बिउगु दु। नेवाः धइपिं न्ह्यागु याःसां बाय्‌ न्ह्याःगु धाःसां जिउपिं कतांमरि थें जक खने दया वल। पाकलं जक हिसाब याःसां नं नेवाः व तामांग जनसंख्या उलिउलि तुं ५.५ प्रतिशतया ल्याखय्‌ दुसा लागा धाःसा गथे नेवाःयात  ९२९ वर्ग किलोमिटर (०.६ प्रतिशत भूभाग) जक? सकलें म्वायेमाःसा नेपालमण्डलय्‌ च्वनीपिं म्वायेम्वाः ला? थुलि तकं बिचाः मयासे अझ ला गुपिं नेवाः नेताःत थाय्‌ चीकू जूसा झन राज्य न्ह्याके अःपुइ धकाः बिचाः तइपिं तकं दुगु जुयाच्वन। तकू जुल कि नेवाःयात थाकुइ धइगु बिचाः वय्‌कःपिनिगु जुयाच्वन। नेवाः राज्यया भूभाग चीकूसां थ्व थाय���‌या गुणस्तर स्वयेमाः धकाः धयाच्वन। छिमिसं राजनीति हे मथू धकाः आलोचना याइपिंत ब्वः बियाच्वन। नेवाःया थाय्‌ तःकू वा चीकू बाय्‌ गुणस्तरीय बाय्‌ आकारया गुगुं खँ मखु। थ्व ला मुक्कं नेवाःया ऐतिहासिक व  सांस्कृतिक महत्व दुगु, नेवाःया जीवननाप भ्यले पुना वनाच्वंगु नेवाः पहिचान नेवाः थाय्बाय्‌ नेपालमण्डलया खँ खः। थौं नं नेवाःया बसोवास थुगु थासय् तामांगया स्वयां म्हो मजूगु व अझ यचुक सी दुगु छस्वाःगु थाय्‌त दनि। नेवाः नाप स्वापू हे मदुगु नेवाः पहिचानया गुगुं भू हे मदुगु, नेवाःत गबलें मच्वंगु थाय्‌यात नेपालमण्डल जुइमाः धकाः सुनां नं धाःगु मदु। थ्व ला नेवाःतय्‌सं थःगु ऐतिहासिक पहिचान दुगु थासय्‌ थौं तकं अझं नेवाःत च्वनाच्वंगु ल्याखं थ्व नेवाः पहिचान, नेवाः लागा जुइमाः धकाः जक धाःगु खः। हाकनं नेवाः राज्यय्‌ नेवाः  जक च्वनी व च्वनेमाः धइगु नं ला मदुनि। तामांगत नं थन हे च्वनाच्वंगु खःसा उमित भागं दयेमाःगु नेवाःयात माःगु मदु, तर नेवाःया जनसंख्याया अनुपातया ल्याखं, प्राकृतिक स्रोत बाँडफाँडया ल्याखं नेवाःया पहिचानया ल्याखं नेपालमण्डलय्‌ जुइमाःगु लागा नेवालं त्वःते फइ मखु। यदि नेपालमण्डलया लागा थौं पाय्‌छि मजुइक मेमेगु प्रदेशय्‌ ब्वथला बिउसां थ्व संघर्ष कन्हय्‌ ला मयाइ हे मखु। नेपालमण्डलया लागा भाग तयाः इना बिउगु सीक सीकं कन्हय्या पुस्ता गथे सुम्क च्वनी?
+अथेहे लुमंकेबहजू कथं जुजु मानदेवं अथेहे झिंप्यसः दँ न्ह्यः थः मांया लुमन्तिकथं थन खुसि सिथय् शिवलिङ्ग स्थापना यानातःगु दु। थ्व खँ स्थापित शिवलिंङ्गय् कियातःगु शिलालेखं सीका काय्‌फु। थ्व शिवलिङ्ग सलंसः दँ तक चां ल्हानाः पृथ्वीया गर्भय् लुकुबिना च्वंगु खः। थौंकन्हय् थ्व शिवलिङ्गयात देगः दनाः पुनःस्थापना यानातःगु दु। न्ह्यथनेबहःगु खँ कथं आः तक नं भाटभटेनीया तिसापुखू (गहनापोखरी) व कैलाशचौरया जःख गाः म्हुयास्वल धाःसा पुलांगु पुरातात्विक वस्तुत लुयावइ धाइ। कैलाशचौर नापं थ्व लागाय्  उत्खननयात धाःसा अज्ज नं ऐतिहासिक हलंज्वलंत लुयावइगु स्थानीय मनूतय्‌गु धापू दु।
+नेपलाभाषाया विकासया  इतिहासय्‌ नेसं ११३१ चौलागा १२(२) उकथं ई. २०११ अप्रिल ३० शनिवार तस्सकं महत्त्वपूर्ण न्हि खः। थुखुन्हु सुथय्‌ वाः वःगु छघौ पियाः ९:४५-५३ ताकय्‌ फुतिफुति वाः वय्‌कवय्‌कं च्वसापासाया न���हूगु छेँया नी (निग) स्वनेज्या जुल। ३०म्हति नेपालभाषाया प्रतिष्ठित साहित्यकारपिनि उपस्थिती दक्वसिवय्‌ ज्याथम्ह साहित्यकार (९१ दँ), नेपालभाषा एकेडेमीया चान्सलर तथा च्वसापासाया न्ह्यव नायः (नेसं १०८२-८५) भाजु सत्यमोहन जोशीया ल्हातं उगु स्वनेज्या जूगु खः। स्वंगू थाय्‌ लिउने दथु पिलरया बँ, जमिन (सतक) सतहं करीव ७ फीट क्वय्‌ लाः।  नीस्वनेज्या सिधय्‌काः उकिया महत्त्वबारे भाजु सत्यमोहन जोशी व पद्मरत्न तुलाधरं जः व्हलादीगु खः।
+Exercise your right to choice in the NHS
+* ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਹਤੋਤਸਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਰੋਗ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਣ ਅਤੇ ਉਨਾਂ ਨੇ ਭੀੜਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਮਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ |
+Jeux en ligne gratuits 24 heures sur 24 7 jours sur 7
+निपाः ल्हाः स्वानाः ज्वजलपा यानाच्वन वं । जि तक्क दिना । हाकुपतासि कापःया मिसा लं व स्कर्ट वयागु जिवय् तसकं ल्वः । चाकलाःगु न्हिलाख्वाः दुम्ह मय्जुलिसे  छक्वः खँ मल्हासें कार्यक्रम जुइगु थासय् गुकथं दुहां...
+नेपाःया प्यम्ह करुणामयमध्ये छम्ह आनन्दादि लोकेश्वर नं खः। यँ मरुसतलं ७ कि.मि. दक्षिणपाखे च्वबहाः डाँडाय्‌ दु। किपू नगरपालिका वडा ल्याः १४स विराजमान जुयाच्वंम्ह वसपोलयात नेवाः समाजय्‌ च्वबहाःद्यःया नामं ल्वकंह्वाः। जयतीर्थय्‌ म्वःल्हुयाः आनन्दादि लोकेश्वरया न्हियान्हिथं दर्शन यातधाःसा महारोग ल्वय्‌ नं लनावनी धैगु धापू दु। लुमंकेबहः जू जुजु जयप्रकाश मल्लं थःगु  ल्वय्‌ वासलं लंके मफुगुलिं च्वबहाःद्यःया आराधना याःगु खँ वंशावली दु। द्यःया नामं हे स्पष्ट जुयाच्वंगु दु कि झी सकलसित आनन्द बीम्ह धैगु खँ।
+राजनीतिक लागा धइगु ला ऐतिहासिक पृष्ठभूमि दुगु लागा खः,  गन आपालं जातजाति च्वनाच्वनी। मगरात जुइवं मगःत जक च्वनी धइगु मखु। अथे हे नेपालमण्डल जुइवं नेवाः जक च्वनी धइगु मखु। नेपालमण्डलया ऐतिहासिक लागायात सुनानं नेपालमण्डलया थाय् मखु धाःसा उमिसं छाय् मखु धकाः दसि क्यनेमाली। अथें थः यःयः थें सुनां नं धाये फइमखु। नेपालमण्डलया लागाया खँय् थौं नेवाः न्ह्यलुवाःतय् पलाः द्वनाच्वंगु जिपिं तापाक्क च्वना चिवाः कयाच्वनापिन्सं ताय्‌का च्वनागु दु। न्हापां नेपालमण्डलया भूभाग ताम्सालिङ, नारायणी, सुनकोशी प्रदेश यानातःगु नक्साय्‌ समर्थन यानाः लिपा उमित धकाः फ्यानातःगु भूभागय्  नेपालमण्डलया भूभाग नं लाः वन, लित हजि धकाः फ्वनाजुइगु बिचाः तस्सकं पाय्‌छि मजू। थुकिं नेवाःत बूगु मानसिकताय् थ्यंगु क्यनी।
+येँ (सन्ध्या टाइम्स)/नेपाल टेलिभिजनं प्रशारण जुयाच्वंगु नेपालभाषाया ज्याझ्वः 'नेवाःसः' स्थगित याःगु दु।  म्हिगः आइतवाः उगु ज्याझ्वः न्ह्याःगु दछि पूवंगु खःसा म्हिगः हे मेगु सुचं मवःतलेया लागिं ज्याझ्वः स्थगित यानागु सुचं निर्माता रत्नकाजी लूनिभाःयात बिउगु खः। वंगु असार ९ गते ज्याझ्वः नवीकरण यायेगु लागिं नेवाः लगायत लिम्बु, भोजपुरी व थारू भाय्या निर्मातातय्सं मंकाः निवेदन बिउगु खः ।
+थुगु संग्रहालयय्‌ कवि हृदय व मोतिलक्ष्मीं न्हापांनिंसे छ्यला वयाच्वंगु ज्वलं, नय्‌त छ्लीगु ज्वलंत, वय्‌कःपिनिगु वसः, उपहारत, चित्तधरं च्वयादीगु पौभाः, चित्र, थीथी कृतिया पाण्डुलिपि, ऐतिहासिक भ्वं व ज्वलं, वय्‌कलं च्वयादीगु व पिथनादीगु सफू, वय्‌कयाः पासापिं सिद्धिचरण श्रेष्ठ, भगतबहादुर, हरिकृष्ण श्रेष्ठ, केदारमान व्यथितं च्वयातःगु पाण्डुलिपि तकं अन सुरक्षित यानातइगु ग्वसाः दु।
+धाल्चा खाकेगु ज्याया लागि नगां देय्‌गुथिया गुथियारत मध्ये दँय्‌ न्याम्ह गुथियारपिन्त पाः बिइगु यानातःगु दु। धाल्चा खाइपिं दक्वं मनूत निन्हुतक विधिपूर्वक धलं दनाः धाल्चा खाय्‌गु स्यनातःपिं हे जुइमाः। नगामय्‌ दकले लिपा धाल्चा खाय्‌गु स्यंगु थनिं स्वीदँति न्ह्यः खः। नगांया देय्‌गुथिया सकल  गुथियारतपाखें छम्ह छम्ह दुजःत सामेल जुयाः किपूया गुरुजुपिं च्वनाः निन्हुतक धलं दनाः धाल्चा खाकेगु स्यनेगु ज्या जूगु खः। थ्व हे धाल्चा खाकेगु स्यनेगु झ्वलय्‌ तान्त्रिक शक्तिया नं उपासना जूगु खनेदु। अले धाल्चा खाकेगु धैगु हे तान्त्रिक शक्ति खः धैगु मान्यता दु।
+What is this? थ्व छु ख? thva chu kha?
+येँ (झीगु स्वनिगः)    पाल्पाया गन्धा गाविस वडा नं. २ व ८ लागाय् झाराबान्ताया प्रकोप जूगु दु । अन  झराबान्ता प्रकोप जुयाः स्वम्ह मनूत सीगु दु । थनिं न्यान्हु न्ह्यःनिसें हे झाराबान्ता जुयाः ५० म्ह सिबें अप्वः मनूत विरामी जूगु दु धकाः स्थानीय मनूतसं धाःगु दु । झाराबान्ता जुयाः वडा नं. २ लागाय् निम्ह मनूत सीगु दुसा वडा नं. ८ लागाय् छम्ह सीगु दु । सदरमुकामं ६५ किलोमिटर पूर्वपाखे च्वंगु उगु गाविसय् स्वास्थ्य चौकी नं मदुगुलिं हे अथे झाराबान्ता प्रकोप जूगु खः धकाः स्थानीय मनूतय्सं धाःगु दु ।
+ਖੜੋਤ-ਪਿੱਛਲਮੋੜੇ ਦੇ ਪਿਛਾਖ���ੀ ਦੌਰਾਂ 'ਚ ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਪੀ²ੜ੍ਹੀਆਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਤੀਤ ਦੇ ਸਫਲ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ, ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਗ੍ਰਸਤਤਾ ਦੀਆਂ  ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਆਪਣੇ ਮਹਾਨ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਛਾਂ 'ਚ ਚਲਦੇ ਹੋਏ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਸਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਕੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਨਕਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਾਹ ਸਰਲ-ਸੰਖੇਪ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਪੱਕਤਾ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਮਹਾਨ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਰੋਸ਼ਨੀ 'ਚ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਚੁੰਧਿਆ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਇਸ ਨਕਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ  ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੌਰਾਨ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੁਭਾਵਿਕ ਗਲਤੀਆਂ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਮੁੱਲ ਲੈਣ ਲਈ ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਹੋਵੇਗਾ।
+ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਜਿਹਾ ਉੱਤਰ ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਉੱਪਰ ਨੋਟ ਕੀਤੇ ਕਥਨ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਲਹਿਰ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਉਲਟ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕ ਕੇ ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਦੀ ਰੂਹ ਦੇ ਵਿੱਚ  ਹਰਕਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਕਦਮ ਢੁੱਕਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਲੈ ਕਲ-ਕਾਰਖਾਨਿਆਂ, ਗੰਦੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰਜ਼ਰ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਤੱਕ ਜਾਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ। ਉੱਨਤ ਚੇਤਨਾ ਵਾਲੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਜਨਤਾ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਲੈੱਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਉਹ ਉਦੋਂ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਜਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾ ਕੇ ਉਹ ਅੰਦੋਲਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਕਰਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਇਕ-ਰੂਪ ਹੋ ਜਾਣ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਜੀਵਨ  ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਅਮਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ।
+न्हूगु तरकारी नय्‌गु दिन दशहरा  Daṡaharā - the day of taking new vegetable curry
+थुकथं आपालं राष्ट्रप्रेमी, भाषाप्रेमी, साहित्यप्रेमी सहिदपिनिगु बलिदान लिपा नेसं १०७१ दँय्‌‌ (२००७ फागुण ७ गते) नेपालय्‌‌ प्रजातन्त्र वल। प्रजातन्त्र जक छु वल, जेलं पिहांवःपिं नं, पिने दुपिं नं दिग्गजपिं नेवाःत तत्परं न्ह्याः वंगु जुयाच्वन। ७ गते नं छवाः जक छु पुल, व इलय्‌‌ तारावीरसिं साहु  (योगवीर सिंहया किजा) क्षेत्रपाटी च्वंगु छेँय्‌‌ तःधंगु बैठकय्‌‌ न्हिथं लगातार भाषा विकास याय्‌गु निंतिं नेवाःत मुनाः खँल्हाबल्हा यानाः सभा सम्मेलन जुइगु न्ह्याःगु जुयाच्वन। कुतः जुजुं वनाः लिपा नेसं १०७३ बछलागा ११ खुन्हु क्षेत्रपाटीइ तारावीर सिंह कसाःया छेँय्‌‌ योगवीरसिंहया तिरिमय्‌‌जु बुद्धमाया कंसाकारया ल्हातिं नेपालभाषा परिषद्‌या विधिवत उलेज्या जूगु जुल।
+न्ह्यखँ  सिथिनखः जेष्ठ शुक्ल षष्ठीखुन्हु हनेगु याः। उकिं थ्व नखःयात षष्ठीनखः नं धाय्‌गु याः। लिपा षष्ठी खँग्वःया अपभ्रंश जुयाः सिथि जुल। थ्व नखःयात  कुमारषष्ठी व रावणसंजिताषष्ठी नं धाय्‌गु याः। छाय्‌धाःसा थ्व दिन महादेवया काय्‌ कुमार (सिथिद्यः) या जन्म जूगु व द्यः रामं रावणयात लडाइलय् बुकुगु धैगु धापु दु।
+(ख) मेगु  १. व्यक्ति विशेष ८  २. अधिकरण/अधिकार ५  ३. अधिकारी [दर्जा] ४  ४. वस्तु २  ५. कर २  ६. मत्स्य व धन २  जम्मा - २३
+८२ सेमि जाः ३५ सेमि ब्या दुगु ल्वहंपती पाठ दुगु ब्व जक ६७ सेमि जाः ३५ सेमि ब्या दु। झिंच्याझ्वः दुगु थ्व ल्वहंपती च्याझ्वःनिसें तिनि छगःनिगः आखः सी दु।  लिच्छविलिपि व संस्कृत भाषं च्वयातःगु थ्व अभिलेखय्‌ आखः ग्वःया जाः २ सेमि ततःग्वः जू।
+ਕੁਝ ਠੋਸ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਲਈਏ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਤੈਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਆਸੀ-ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਖਾਸਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜ-ਸੱਤਾ ਕਿਸ ਜਮਾਤ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ?  ਸਾਰੇ ਜਮਾਤੀ-ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੀ ਸਮਾਜ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਦੋਂ ਹੀ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦ ਰਾਜ-ਭਾਗ ਦੀ ਵਾਗਡੋਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਨਤਾ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇ। ਲੇਕਿਨ ਸਮਾਜਿਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਬਦਲਵੇਂ ਅਦਾਰੇ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਇਨਕਲਾਬੀਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਤੀਗਤ-ਸਮਾਜਿਕ-ਧਾਰਮਿਕ-ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਅੰਧ-ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ  ਆਮ ਅਬਾਦੀ ਦੀ ਵੀ ਚੇਤਨਾ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਅਧਿਐਨ-ਮੰਡਲਾਂ, ਰਾਤ ਸਮੇਂ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਸਕੂਲਾਂ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ, ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਆਦਿ-ਆਦਿ ਟੀਮਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਕੇ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਟੱਕਰ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਸੰਗਠਿਤ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਰੂੜ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਧ-ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਦਿਮਾਗੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਆਮ ਜਨਤਾ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਜਿੰਨੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਅਤੇ ਜਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਣਗੇ, ਉਸੇ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀਆਂ ਸਫ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਧ ਜਾਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਜਨਤਾ ਦੀ ਪਹਿਲ ਕਦਮੀ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਿਕਤਾ  ਵੀ ਮੁਕਤ ਹੁੰਦੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਜਥੇਬੰਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਬਸਤੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਕੈਂਪ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਜਨਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਿੱਤਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁਫ਼ਤ ਸਿਹਤ ਸਹੂਲਤਾਂ ਆਮ ਜਨਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁਢਲਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਣ ਵਾਲਾ ਮਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਥੋਂ ਇਸ ਮੁਢਲੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਜਥੇਬੰਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਨੂੰ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਬਸਤੀ ਜਾਂ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਾਈ ਮੁਹਿੰਮ, ਸੜਕ-ਮੁਰੰਮਤ,  ਪੁਲ-ਨਿਰਮਾਣ ਜਿਹਾ ਕੋਈ ਕੰਮ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਂ ਨੂੰ ਕਟਿਹਿਰੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇ। ਅਜਿਹੇ ਅਣਗਿਣਤ ਯਤਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕੜੀਆਂ ਜਦ ਜੁੜਦੀਆਂ ਚਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜਨਤਾ ਖੁਦ ਆਪਣੀ ਜਥੇਬੰਦ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦਾ ਆਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। (ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਰਾਜ-ਭਾਗ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਆਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ-ਜਗ੍ਹਾ ਭਰੂਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਵੀਂ ਲੋਕ ਸੱਤ੍ਹਾ ਦੇ  ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਉੱਭਰਨ ਲਗਦੇ ਹਨ। ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਭੁੱਲਣੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦੀ ਕਿ ਇਨਕਲਾਬੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਲੋਟੂ ਤੇ ਲੁਟੀਂਦੀਆਂ ਜਮਾਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਜਮਾਤੀ ਲੜਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਕੱਲੀਆਂ-ਕਾਰੀਆਂ ਝੜੱਪਾਂ ਅਤੇ ਘੁਮੰਡੂ ਯੁੱਧਾਂ ਨਾਲ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਫੈਸਲਾ ਭਾਵੇਂ ਆਖਿਰਕਾਰ ਵਿਆਪਕ ਲੋਕ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦੇ ਬਿਜਲਈ ਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਰਾਜ ਸੱਤਾ ਦੇ ਕਿਲੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਰ ਉਸ ਪੜਾਅ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕੁੱਝ ਅਜਿਹੀ ਹੋਵੇਗੀ ਮੰਨੋ ਦੋ ਪੱਖ ਕਿਸੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਪੁਜੀਸ਼ਨਾਂ ਲੈ ਕੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਣ। ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਲੋਕ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਨਕਲਾਬੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ  ਨਾਲ-ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲ ਕਦਮੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਜਗਾ ਕੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਅਦਾਰੇ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਨੇ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਉਸਾਰੀ ਅਧੀਨ 'ਲੋਕ ਕਿਲ੍ਹੇ' ਦੇ ਬੁਰਜਾਂ ਅਤੇ ਮੋਰਚਿਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ। ਉਦੋਂ ਹੀ ਵਿਆਪਕ ਲੋਕ ਸਮੂਹਾਂ ਅੰਦਰ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਬੰ�� ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾਵਾਰ, ਰਾਜ-ਕਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਉੱਪਰ ਪੈਦਾਵਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗੀ।
+मूयाःया कन्हय्‌खुन्हु अर्थात् नवमीखुन्हु न्हिनय्‌पाखे,  देय्‌गुथिया नायःया थासं सरकारी पुजा कथं पुजा वइ। नवमीखुन्हु बहनी हाकनं थीथी बाजासहित बालकुमारीयात खतय्‌ तयाः जात्रा यानाः द्यः क्वत हइ। थथे द्यः क्वतहइबले द्यःयात विशेष पुजा बिइगु वा चाकःमत च्याकेगु मन दुपिनि थःथाय्‌ छेँ न्ह्यःने चाकःमतः च्याकाः विशेष पुजा याय्‌गु नं चलन दु। थथे जात्रा यानाहःगु द्यःखःयात नगांया क्वय्‌च्वंगु चीबहाद्यःया न्ह्यःने दिकाः अनंनिसें बसा लायाः देय्‌थकालिपाखें द्यः दुकाय्‌केगु चलन दु। थथे द्यः दुकाय्‌त देय्‌थकालियाथाय्‌ बाजा सहित पुजा काः वनेगु याइ। देय्‌थकालिपाखें वःगु पुजा  थ्यनेवं देय्‌थकालि थःम्ह हे वनाः पुजा यानाः देय्‌थकालि सहित द्यःखःयात बसा लायाः द्यःछेँय्‌ दुत यंकी। थुकथं द्यः दुकाय्‌गु ज्या क्चाइ। द्यः दुकाय्‌ धुंकाः गुरुजु, देय्‌गुथिया नायः, अले पाःलाःत प्यम्ह च्वना सिइकाःभू याइ।
+ਭਿੰਨ ਦੇਸ਼-ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਯਾਇਆਂ ਨੂੰ ਰੱਬ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਨੇ ਹੀ ਭਿੰਨ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਣ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਭਾਰਤ ਦੇ ਅਨੇਕ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਸਹਾਨੁਭੂਤੀ ਤੋਂ ਉਦਘਾਟਿਤ ਸਨਾਤਨ ਤੱਤਵਾਂ , ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ  ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਨੇ ਹੀ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਦਾ ਨਾਮ-ਰੂਪ ਧਾਰਣ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਕਾਲਾਂਤਰ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ । ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਏ ਹੋਏ ਹੈ , ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦਾ ਹੈ । ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਰੱਬ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਫਲਾਨੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਹੀ ਸੰਬੋਧਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣ ਲਈ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਾਰਗ ਹੀ ਹੈ । ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਇੱਕ ਸੂਪਰ ਮਾਰਕਿਟ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ | ਅਜਿਹਾ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉੱਥੇ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਭਿੰਨ ਮਾਰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਇਸ਼ਟ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਚੁਣਨਾ ਜਾਂ ਫਿਰ ਆਪ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰਸਤਾ ਖੋਜ ਕੱਢਣ ਦੀ ਛੁੱਟ  ਵੀ ਹੈ । ਉਹ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਣ ਜਾਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਣ ਦੀ ਵੀ ਅਜਾਦੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।
+कलिगत सम्वत् १८०१ फागुन सुदि तृतीयाखुन्हु श्रीश्रीश्री उग्रतारा वज्रयोगिनी गुँविहारया गुंगूगु पुस्ताया वज्राचार्य श्री जोगदेव वज्राचार्ययात दर्शन बियाः संवाद तकं याना बिज्यात।
+अथे मनूतय् ज��वनय् यक्वकथं ज्यालगे जूगु नसात मध्ये न्हाय्‌कंमा नं छगू पोषण बीगु अले वासःया रुपय् नापं मेमेगु ज्याय् छ्यले ज्यूगु मा खः।
+ज्यापु  नेवाः समुदायया सामाजिक मर्यादाया क्रमय्‌ च्वय्‌च्वंगु स्थानय्‌ खने मदुसां किसानया रूपय्‌ इमिगु समाजप्रतिया योगदान महत्वपूर्ण जू।
+न्हाय्‌कंमा छता अलग्ग हे विशेषता दुगु मा खः। थुकिया मा छमां हे कं वा प्वालाप्वाला थीगु भुवाभुवा दइ। थ्व हे भुवा सुनानं थिल धाःसा सह हे याय् मफय्‌क पुइगु खः। थ्व मेमेगु वाउँचा तरकारी थें तुं दय्‌का नय्‌ ज्यू, नापं मेमेगु थीथी ज्याय्  छ्यले ज्यूगु खँ च्वय् हे न्ह्यथने धुन। थुकी थीथी पौष्टिक तत्वत दु नापं थुकिया थीथी ल्वय् लंकेगु क्षमता नं दु।
+ਜਦੋਂ ਸਵਾਮੀ ਜੀ ਨੇ ਮਾਂ ਦੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਉਸਦੇ ਬਗਲ ਪਏ ਸਟੈਂਡ ਉੱਤੇ ਰੱਖੀ , ਤੁੰਬਨ ਆਪਣਾ ਸਬਰ ਖੋਹ ਕੇ ਅਤੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਮੰਚ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਕੁੱਦ ਗਿਆ | ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਹੂੰਗਰਾ ਭਰਿਆ | ਉਸਨੂੰ ਉੱਥੇ ਦੇਖਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਿਆਰਾ ਲਗਿਆ |
+थथे जूगुलिं येकुनपाखें एकारं इकारय्‌ सः हिलाः यिकुन जूवन। यिकुन पाखें आखः ज्यलाः य लोप जुया इकुन जुल। उकिं इकुन धइगु हे आग्नेकोण खः।
+It is here. सफू थन दु. saphū thana du.
+ਇਸ ਦਿਨ , ਬੱਚੀਆਂ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਦੋ ਹੋਰ ਪਰਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ - ਅਮ੍ਰਤਾ ਵੋਕੇਸ਼ਨਲ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਸੈਂਟਰ ਅਤੇ ਅਮ੍ਰਤਾ ਡ੍ਰਿਂਗਕਿਂਗ ਵਾਟਰ ਡਿਸ੍ਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ ਪਰਯੋਜਨਾ |
+ਜੇ, ਆਪਣੀ  ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਜਾਂਚ-ਪਡ਼ਤਾਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਵਾਬ ਤੋਂ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਾਲ ਵਰਤਾਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਤੋਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ PCCS ਫੇਰ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਾਲ ਵਰਤਾਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। (ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਵਰਤਾਰਾ ਸਮੀਖਿਆ)।
+न्यापतिं व सिन्हःया स्वापू  Relation between five fingers and vermilion marks
+समाः साधारण अथवा पूर्ण किसिमं याइगु चलन दु। साधारण समाः  अप्वःयानाः मिस्तय्‌ न्हि, न्हि अथवा अथे पिहां वनीवले याइ धाःसा पूर्ण समाः विशेष अवसरय् अथवा पर्व पर्वय् याय्‌गु चलन दु।
+Ü篺 ÁÃÄ æ¯ó·Æ ÇÜÔÆ ÔÆ ×¿íÆðåÅ Áå¶ ×ÇÔðÅÂÆ éÅÿ å¾æ» çÆ êóåÅñ Õðç¶  Ô» å» ÁÃÄ ÃÅø ç¶Ö ÃÕç¶ Ô» ÇÕ ÃÅù ÇÕà åð·» òè ÁìÅçÆ ù ÃÅðÆÁ» ÃîµÇÃÁÅò» çÆ Üó· ÕÇÔäÅ êÈðÆ åð·» ì¶ì¹ÇéÁÅç ×µñ ÔËÍ ÁìÅçÆ ù ×ðÆìÆ-ì¶ð¹÷×ÅðÆ çÅ ÕÅðé ç¾ÃäÅ Õ¯ðÅ ÞÈá þÍ Õ¹Þ ñ¯Õ ÇÂà åð·Á» çÅ êÌÚÅð ÁÅêäÆ ×Ëð ÜÅäÕÅðÆ ÕðÕ¶ Õðç¶ ÔéÍ êð Õ¹Þ ñ¯Õ ÁÇÜÔ¶ òÆ Ôé ÇÜÔé·» çÅ Ãòð× ÇÂö ã»Ú¶ Çò¾Ú þÍ çÈÇÜÁ» çÆ ÇîÔéå Óå¶ ÁÅêäÆÁ» åܽðÆÁ» íðé òÅñ¶ ÃðîŶçÅð ÇÂà ã»Ú¶ ù ÇÜÀ¹ºçÅ ð¾Öä ñÂÆ ÇÂà åð·» ç¶ íðî ñ¯Õ» Çò¾Ú ëËñÅÀ¹ºç¶ ÔÆ ðÇÔ¿ç¶ ÔéÍ
+ਅਕਸਰ , ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਤੁੰਬਨ ਮਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ : ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਅਤੇ ਖਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ | ਉਹ ਫ਼ਿਰ ਕੁੱਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉੱਥੇ ਹੀ ਮਾਂ ਦੇ ਬਗਲ ਵਿੱਚ ਲੇਟਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ | ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ , ਤੁੰਬਨ ਕਦੇ  ਵੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤੋਂ ਖਾਣਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ , ਸਿਵਾਇ ਖੁਦ ਮਾਂ ਤੋਂ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਖਿਲਾਉਣ ਲਈ ਸਪੁਰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ | ਉਸਦਾ ਪਸੰਦੀਦਾ ਭੋਜਨ? ਮੱਖਣ ਦੇ ਨਾਲ ਰੋਟੀਆਂ !
+राजा महाराजा व धनीपिंके अमूल्यगु वैभव, सम्पत्ति दइ। अथे हे झी मनूतय्‌के नं अमूल्यगु वैभव दु धाइ, गुकियात चाय्‌केगु निंतिं धैर्य,  लगनशीलता, सहनशीलताया ताःचा माः। अमूल्यगु वैभव दुपिं मनूतय्‌के नं ग्यानापुगु स्वभावत दयाच्वनेफु गथे कि लोभ, क्रोध, इर्ष्या आदि। झी दुने ब्वलनीगु थुज्वःकथंया हे अवगुणया कारणं झीपिं गालय् लाइगु खः। अथे जुयाः यदि झीसं चतुर्ब्रह्म विहारया अभ्यास याये फत धाःसा झी शत्रुयात झीसं हे दमन याना छ्वये फत धाःसा तिनि झीगु कल्याण जुइ।
+ਏਸ਼ੀਆ, ਅਫਰੀਕਾ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਬਸਤੀਆਂ ਸਨ, ਸਿਆਸੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਸੀ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਸੱਤਾ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਚੋਂ ਕੁੱਝ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ 'ਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪੂੰਜੀ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਮੱਦਦ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਦਬਾਅ 'ਚ ਰਹੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਆਸੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਸੀਮਤ ਹੁੰਦੀ ਗਈ। ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਖੇਮੇ ਅਤੇ ਅੰਤਰ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਲਾਭ ਲੈ ਕੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਮੱਦਦ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਦਬਾਅ  ਨੂੰ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰਾਜਕੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਢਾਂਚਾ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਟੈਕਸਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਬੱਚਤ ਆਦਿ ਦੇ ਮਧਿਅਮ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਪੈਸਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਕੇ ਪੂੰਜੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਲੋੜ ਇੱਕ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸੰਸਾਰ ਅਰਥਚਾਰੇ ਦੇ ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਇਸ ਰਾਹ ਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਹੁੰਦੇ ਦੇਰ ਨਾ ਲੱਗੀ। ਹੁਣ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲਿਜਾਣ ਲਈ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਰਥਚਾਰੇ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਪੂੰਜੀ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਰਾਜਕੀ ਇਜਾਰੇਦਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕੌਡੀਆਂ ਦੇ ਭਾਅ ਦੇਸੀ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦੇਣਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੱਛੜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ  ਪੂੰਜੀਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਲੋੜ ਸੀ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਵੀ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਅੱਜ ਕੌਮੀ ਜਾਂ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀਆਂ ਦਾ "ਜੂਨੀਅਰ ਪਾਰਟਨਰ" ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਾਧੂ ਕਦਰ ਹੜੱਪਣ 'ਚ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਵਧਾਉਣ-ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀਆਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਵਿਰੋਧ ਤਿੱਖੇ-ਮੱਧਮ ਰ��ਪ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਜਨਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹ ਕੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੜ ਸਕਦਾ। ਉਹ ਵਿਆਪਕ ਲੋਕਾਈ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਲੁਟੇਰਿਆਂ ਦਾ ਸਾਂਝੀਦਾਰ ਹੈ। ਲੋਕਾਈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਉਸ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਈ ਜਦੋਂ  ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਦਾ ਹੈ।
+ਘੁਟਨ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨ ਸੁਗਬੁਗਾਹਟਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ, ਨਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਉਨੀਂਦੇ ਸਾਲ ਬੀਤ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ, ਇੱਥੇ ਉੱਥੇ ਪੂੰਜੀ ਦੀ ਤਬਾਹਕੰਨ ਖੂਨ ਚੂਸਣ ਵਾਲੀ ਜਕੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗ਼ਾਵਤਾਂ, ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕ ਲਹਿਰਾਂ ਦਾ ਸਿਲਸਲਾ ਬੀਤੇ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਗਾਤਾਰਤਾ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਆਈ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ  ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਖੜ੍ਹੋਤ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੋਵੇ। ਸੰਸਾਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਿਛਲ ਮੋੜੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਖੜੋਤ ਅਜੇ ਕਾਇਮ ਹੈ। ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਲਹਿਰ 'ਤੇ ਉਲਟ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਲਹਿਰ ਹਾਵੀ ਹੈ।
+ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕੁਲ ਪ੍ਰਪੰਚ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਣ ਅਤੇ ਰੱਬ ਅਤੇ ਖੁਦ ਵਿੱਚ ਅਭਿੰਨਤਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਣ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਲਕਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਕਰਮਯੋਗ ,  ਭਕਤੀਯੋਗ , ਰਾਜਯੋਗ , ਇਤਆਦਿ ਅਨੇਕ ਰਸਤੇ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ।
+दुत झासं login खाता चायेकादिसं - (सं या थासय् सँ, मेपिन्त यंकेगुलिइ जक दुत यंकेगु जुइ, थः वनेगुलिइ दुने वनेगु/ दुहां वनेगु जुइ ।)
+७. माली, इन्द्र - झीगु भाय्: झीगु खँग्वः। पोखराः मांभाय् पुचः, ने. सं. १०९८।
+येँ (झीगु स्वनिगः)    वर्तमान संयुक्त सरकारं व्यवस्थापिका  संसदय् न्ह्यब्वःगु नीति तथा कार्यक्रमया विपक्षय् मतदान याःगु मधेसी मोर्चां थःपिनिगु माग पूरा मजुल धाःसा संसदय् न्हूगु बजेट पेश जुइगु इलय् पंगः हे थनाबिइ धकाः ख्याच्वः बियादीगु दु । म्हिगः आइतवाः अर्थमन्त्री भरतमोहन अधिकारीयात थःपिनिगु माग पत्र लःल्हायेगु इलय् मोर्चाया नेतातय्सं अथे ख्याच्वः बियादीगु खः । मोर्चां विपक्षय् मतदान याःसां नं सरकारया नीति व कार्यक्रम थें हे बहुमतं पारित जुइगु अवस्था दुगुलिं अथे अर्थमन्त्रीयात संसद तकं अबरुद्ध यानाबिइ धकाः ख्याच्वः बियादीगु खः ।
+न्हाय्‌कं नेपालय् न्ह्याथासं बुयाः वयाच्वंगु खनेदु। थ्व लँ सिथय् झालय्, पाखाय्, खुसि सिथय्, छुं ज्याय् छ्यलाःमतःगु आदि थासय्‌ दइ। थ्व खासयाना उष्णोस्ण निसें समशीतोष्ण मौसम दुथाय् दइ। थुकियात जंगली वनस्पति नं धाय्‌गु याः।
+न्हाय्‌कंमा वाउँचा थें तुं लः मतःसें तरकारी, खोले, न्या, केँ आदिलय्  ल्वाकछ्यानाः, सुप दय्‌का, गंका धू यानाः च्याया रुपय् नं नय्‌ज्यू।
+ਇਹ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਪਰ ਇੰਨੀ ਚਰਚਾ ਨਾਲ ਵੀ ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਇੱਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ ਬਣ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਜ਼ਾਦ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਥੋਂ ਦਾ ਹਾਕਮ ਪੂੰਜੀਪਤੀ, ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਜੂਨੀਅਰ ਪਾਰਟਨਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪਛੜਿਆ ਹੋਇਆ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿਥੇ ਅਜੇ ਵੀ ਜਗੀਰੂ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੱਛੜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਅੱਜ ਇਕ ਨਵੇਂ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਇਨਕਲਾਬ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਜਾਗੀਰਦਾਰੀ ਦੀ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਹੀ ਬਾਕੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਧਾਨ ਵਿਰੋਧਤਾਈ ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀ ਵਿਚਲੀ ਵਿਰੋਧਤਾਈ ਹੀ ਹੈ।
+न्हापायापिं मनूतय्‌सं छुं नं नखःचखःबले नय्‌गु यानाः तःगु नसा ईकथं ल्वय्‌क नय्‌गु यानातःगु खनेदु।  मनूतय् म्हया तापक्रम सन्तुलन याय्‌त चिकुलां म्हयात शक्ति बीगु वर्षां म्हया तापक्रम ठीक याय्‌त ल्वय्‌क वा थीथी लोचं मथीमा धकाः व म्ह स्वस्थ जुइकातय्‌‌त माःगुकथंया पौष्टिक तत्त्व दुगु नसात नय्‌गु यानातःगु खनेदु।
+गद्दिं द्यःयात पितहय्‌गु निंतिं प्यम्ह नेकुं (नेमकुलं) ल्ह्वनाहइ। गुभाजुं सा दुरु हाः याइसा द्यःपाःलाः नं मचाद्यः (तारा) ल्ह्वनाः पितहइ। लोकेश्वरयात न्हवं दबुली तयाः पाञ्जुं निघः व नेमकुलं निघः न्हवं घः कयाहइ। उगु न्हवं घलय्‌ गुभाजुं पुजा यानाः ताय्‌,  कस्ति, आख्यः, सादुरु कलश वासः घलय्‌ तइ। थुगु प्यंगः घः क्षार, अमृत, इक्षु व दधिया प्रतीकया रुपय्‌ काय्‌गु याः। थुगु प्यंगः घलं दबुली हय्‌ धुंकाः च्यागू दिशाय्‌ मुद्राय्‌ प्याखंहुयाः पुजा याइ। अनं लिपा द्यःयात वसः त्वकी। न्हवं याय्‌त पाञ्जु छम्ह व नेकुं निम्ह माः। अर्घ याय्‌ सिधय्‌वं न्हवं लुइ। न्हवं लुइबले पाञ्जुं न्हापालाक्क लुतधाःसा च्वबहाः लागाय्‌ न्हापालाक्क सिनाज्या याय्‌ खनी। अथेहे नेमकुलं न्हापालाक्क लुतधाःसा थसि लागाय्‌ न्हापालाक्क सिनाज्या याय्‌ खनी धैगु जन धापू दु। द्यः न्हवं याय्‌  धुंकाः ल्यं दनिगु घः छघलं पाञ्जुं हाकनं लुना द्यःयात न्हवं याइ। न्हवं लिपा सतु इनाबिइ। सतु वां मथीक घुतकाः छ्वतधाःसा नुगः दइगु धापू न्यनेदु। थनं लिपा द्यःया तिसा वसः पाञ्जुयात लःल्हानाबिइ। गुभाजुया उजंकथं द्यःया कपाः गां त्वःपुया नेमकुलतय्‌सं ल्ह्वनाः खतय्‌ तय्‌हइ। खःयात पिखालखुइ दिके धुंकाः थकालि नकिं, क्वकालि नकिं नं बलिं पियाः ताःचां साःलाः यंकी। थुकिया ल्यूल्यू गुभाजु, पाञ्जु, नेकुं, धःमू च्वनी। नेमकुलं द्यःयात थासय्‌ तय्‌ धुंकाः गुभाजु क्षमा फ्वनाः बिदा काइ। अनं लिपा आगंद्यःथाय्‌ नं नुफेनाः पिहां  बिज्याइ। अथे हे नेकुलं नं लोकेश्वरयाके क्षमा फ्वनाः झाइ। अनं लिपा पाञ्जुं नित्य ज्या यानाः न्हवंया ज्या क्वचाय्‌की।
+ਚਰਨਜੀਤ ਭੁੱਲਰ ਬੀਬੀ ਸੁਰਿੰਦਰ ਕੌਰ ਬਾਦਲ ਦੀ ਯਾਦ 'ਚ ਅੱਜ ਵੱਡਾ ਸੋਗ ਸਮਾਗਮ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬਾਦਲ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਇਹ ਦਿਨ ਦੁੱਖ ਭਰੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਦੁੱਖ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਜ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ 'ਚ ਲੋਕ ਮਲੋਟ ਵਿਖੇ ਪੁੱਜਣੇ ਹਨ। ਸਮੁੱਚੇ ਬਾਦਲ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਬੀਬੀ ਸੁਰਿੰਦਰ ਕੌਰ ਬਾਦਲ ਦੇ ਚਲੇ ਜਾਣ ਦੀ ਪੀੜ ਝੱਲੀ ਹੈ। ਦੁੱਖ ਲੋਕਾਂ [...]
+विकिपिडियाय् ज्यलाच्वंगु छुं खँग्व:या शुद्ध रुप क्वय् न्ह्यथना कथं छ्यलेमाःगु खना ।
+यंलापुन्हि न्ह्यःया काय्‌अष्टमीखुन्हु चलाखुत्वालं शुरु जुइगु थ्व प्याखं दकले न्हापां नायोया छेँय्‌ दुतयंकेगु थःगु हे परम्परा दु।
+उपन्यास सम्राट धुस्वां साय्मिया नामं स्वनातःगु गंकी धुस्वां-बसुन्धरा प्रतिष्ठापाखें थुगुसी पुरस्कृत याःपिं  निम्ह व्यक्तित्वपिं खः उपन्यासकार मथुरा साय्मि व गायक प्रेमध्वज प्रधान। थ्वहे वइगु घ्यःचाकु संल्हू कुन्हु वय्कःपिंत थ्व सिरपाः लःल्हाइ  ।  नेपालभाषाया साहित्य ख्यः मेमेगु भाषाया साहित्य स्वयां म्हो मजू। उकिं झीसं गर्व यानाः धाये थाय् दु, झीगु साहित्यया ख्यः च्वमिपिनिगु ल्याखं तसकं हे तःमि। नेपालभाषा साहित्यया थीथी विधाय् निरन्तर पिदनाच्वंगु सफूयात नं मेगु दसु कथं कायेफु। अले थुज्वःगु थीथी विधाया सफू च्वयाः च्वमिपिंसं नं नेपालभाषा साहित्यया धुकू जायेकेगु निंतिं तःधंगु योगदान बियाच्वनादीगु हे दु।  थुकथं हे सफूत च्वयाः नेपालभाषाया उपन्यास विधायात तःमि याना च्वनादीम्ह छम्ह च्वमि खः भाजु मथुराकृष्ण साय्मि ।    थःगु साहित्य लेखनया शुरुवात 'वं नकतिनि प्रेम यात' नांगु बाखं मुनापाखें यानादीम्ह वय्कलं थःगु न्हापांगु उपन्यासया रुपय् 'कतांमरि' वि.सं. २०३५ सालय् पिथनादीगु खः। वय्कलं 'किच्कन्या' व 'मिलापू' नांगु नाटक नं च्वयादीगु दु ।    अंग्रेजी साहित्यय् स्नातकोत्तर यानादीम्ह वय्कलं ऐतिहासिक नाटकय् 'अजातशत्रु' इ अजातशत्रु जुयाः म्हिता नं दीगु खः। 'यज्जु' नांगु यःपौ मुना, 'लमि' नांगु लुमंति तँसा  व 'लुमंति' नांगु जीवन सम्बन्धी रचनात नं वय्कलं च्वयादीगु जूसां वय्कःया विशेष रुची धाःसा उपन्यास हे खः। 'कतांमरि', 'ज्वाला', 'यां मिखा', 'मचाया मां' थेंज्याःगु उपन्यास च्वयादीम्ह वय्कलं 'माकुगु विष' नांया लघु उपन्यास धाःसा प्यंगू ब्वय् ब्वथलाः च्वयादीगु खः ।    ललित कला क्याम्पस, सरस्वती बहुमुखी क्याम्पस, पद्मकन्या क्याम्पस, रत्नज्योति क्याम्पस, पाटन संयुक्त क्याम्पस लगायत मेमेगु थीथी क्याम्पसय् ब्वंकादीम्ह वय्कलं थःगु उपन्यास व बाखं च्वज्यायात धाःसा थौं तकं निरन्तर रुपं न्ह्याका हे च्वंगु दनि।  उपन्यास विधाय् वय्कःया भाषा, शैली व विषयवस्तुयात आम पाठकं तसकं ययेकू ।    उपन्यास ख्यलय् वय्कलं यानादीगु थ्वहे विशिष्ट योगदानया कदर यासें वय्कःयात थुगुसी गंकी धुस्वां-बसुन्धरा प्रतिष्ठानपाखें 'गंकी धुस्वां बसुन्धरा सिरपाः' बीगु निर्णय याःगु खः ।    गायक प्रेमध्वज प्रधान  नेपालभाषा संगीत ख्यःया खँ ल्हायेबलय् त्वःफिके हे मजिउगु छगू नां खः प्रेमध्वज प्रधान। वय्कः नेपालभाषा व खस नेपाली भाषाया नं उतिकं हे नांजाःम्ह गायक खः।  २०२३ सालं नेपाली संकिपाः 'माइतीघर' य् न्हापांम्ह  पार्श्व गायक जुयाः म्येँ हालादीम्ह वय्कः वि.सं. २००९ सालंनिसें रेडियो नेपालय् आधुनिक व मेमेगु म्येँ हालेगु शुरु यानादीम्ह खः। वय्कलं थौंतकया दुने नीगू डिस्क रेकर्ड व खुगू क्यासेट एल्बम पिथनादीधुंकूगु दु। खस नेपालीया संगीत ख्यलय् योगदान बियादीगुलिं वय्कःयात २०४४ सालय् गोर्खा दक्षिणबाहु चौथो नं बिउगु खः। थुकियालिसें वय्कःयात प्रवल दक्षिणबाहुया मान पदवी नं लःल्हाःगु खः। थौंतक थ्यंमथ्यं न्हय्सलं मल्याक म्येँ हालादीधुंकूम्ह वय्कलं आधुनिक, राष्ट्रिय, लोक म्येँयालिसें भजन नं हालादीगु दु। वय्कःयात भूपालमान सिंह कार्की  सिरपाः, गंगा लुनकरणदास चौधरी सिरपाः नं बीधुंकूगु दु ।    नेपालभाषा संगीत ख्यलय् तःधंगु योगदान दुम्ह भाजु प्रधानयात वि.सं. २०५९ सालय् हिट्स एफ.एम.पाखें लाइफ टाइम एचिभमेन्ट अवार्ड, इमेज च्यानल व एफ.एम.पाखें लाइफ लाइट एचिभमेन्ट अवार्ड लःल्हाःगु दु। वय्कःयात नेपाल सरकारं २०६२ सालय् राष्ट्रिय प्रतिभा पुरस्कार नं लःल्हाःगु खः ।  नेपालभाषां न्हापांखुसी पिहां वःगु वय्कःया याकः एल्बम 'किचः' उगु ईया हिट एल्बम जूगु खः। नेपालय् हे ���्हापांगु रक एण्ड रोल म्येँ 'बाला बालाचिंगु मिखा उहू..' वय्कलं हे हालादीगु  खः। नेपालभाषा संगीत विकासया लागिं वय्कलं उगु इलय् असं भोताहितिया गुलिखे छेँया खिउँगु छ्यलिइ सुकू लायाः तकं संगीत तयादीगु खः।  संगीत ख्यलय् वय्कःयात मखमली सःया थुवाः धायेगु याः। वय्कःया थुगु हे योगदानया कदर यासें गंकी धुस्वां-बसुन्धरा प्रतिष्ठानं वय्कःयात थुगु दँया 'धुस्वां साय्मि सिर्जना सिरपाः' बीगु निर्णय याःगु खः।
+चलाखु त्वाः - थन झिंनिगू तालं प्याखं ल्हुइकेगु याइ। खुपु म्येय्‌ देवीपिंस प्याखं ल्हुइ धाःसा खुपु म्येय्‌ ख्याः, कवं व बेतालं प्याखं ल्हुइ थन प्याखं ल्हुइत दबूया व्यवस्था दु।
+ਇੱਕ ਦਿਨ , ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਕੁੱਤਾ ਅਰਚਨਾ ਲਈ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ | ਉਸ ਨੇ ਤੁੰਬਨ ਦੇ ਭੌਂਕਣ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰਕਾਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ , ਅਤੇ ਮੰਚ ਦੇ ਕੋਲ ਪਏ ਆਸਨਾਂ ਦੇ ਗੁੱਛੇ ਉੱਤੇ ਲੇਟ ਗਿਆ.. ਤੁੰਬਨ ਬਹੁਤ ਹੱਕਾ-ਬੱਕਾ ਰਹਿ ਗਿਆ ਸੀ , ਲੇਕਿਨ ਤਗੜੇ ਅਤੇ ਦਲੇਰ ਆਕਰਮਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਕਰਣ ਲਈ ਭੈਭੀਤ ਸੀ | ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਭਜਾਉਣ ਲਈ ਸਭਤੋਂ ਉੱਤਮ ਰਣਨੀਤੀ  ਦੇ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਹ ਕਾੱਰਵਾਈ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ : ਉਹ ਚੁਪਚਾਪ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਵੱਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਨ ਵਿੱਚ ਮੂਤਰ ਕਰ ਦਿਤਾ, ਦੌੜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸ਼ਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ (!)… ਇਹ ਸਮਰੱਥ ਸੀ ਆਕਰਮਣਕਾਰੀ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਣ ਵਿੱਚ , ਉਹ ਚਕਾਚੌਂਧ ਹੋਕੇ ਹਾਲ ਛੱਡਕੇ ਚਲਾ ਗਿਆ.. ਉਹ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਉਹੀ ਹਰਕਤ ਕੀਤੀ , ਉਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੁੰਬਨ ਉਪਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ , ਅਤੇ ਪਰਤ ਕੇ ਫਿਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ !
+Designed by title="Premium WordPress Themes">Elegant WordPress Themes | Powered by WordPress Themes
+नरेश ताम्राकार  नाय:, नेवा: देय दबू    नेवाः समुदाय मू  कथं ऐतिहासिक नेपालमण्डया आदिवासी खः । थ्व समुदाय ऐतिहासिक रुपं स्वनिया 'नेप जनपद' पाखें विकसित जुगु धाइगु विश्वास दु । थीथी जात, थर,धर्म,सम्प्रदाय व संस्कृतिं विभाजित जुयाच्वंगु जूसां नेवाः समुदाय प्यंगू वर्णया हिन्दु वर्णाश्रमय् मलागु समुदाय खः । नेवाः समुदायया थगु बिस्कं हे तजिलजि, भाय्, समातामूलक सामाजिक संरचना, भौगोलिक क्षेत्र दुगु, परम्परागत कथं प्यंगू वर्णया हिन्दु वर्णाश्रमय् दुमथ्यागु विशिष्ट विशेषताया आधारय् नेवाः समुदाय आदिवासी जनजाति खः ।    तर नेपाल सरकारं नेवाः समुदाययात जनजाति सुची  दुथ्याकेधुंगु इलय् व्यवस्थापिका संसदं पेश या:गु राष्ट्रिय दलित आयोग पलिस्था यायेत दयेकूगु विधेय��य् नेवाः समुदाय दुनेया द्योला, पोडे, खड्गी, कसाई, कपाली, कुस्ले व च्यामे जातपिंत दलित जाति दुथ्याकूलिं नेवाःतय्गु राष्ट्रिय संगठन नेवाः देय् दबूलिं विरोध या:गु दु । नापं देय् दबूलिं थुगु घटनायात नेवाःत दथुइ दुगु समातामूलक संरचनायात स्यंकेत स्व:गु षड्यन्त्र कतं का:गु दु ।    सामान्य मनूतय्सं थुगु भासं धायेबलय् दलित जाति धा:गु हिति, तुं, सतल, पाति पौवा, भ्वय् थज्या:गु सार्वजनिक थासय् मेगू जातिनापं सामाजिक  व्यवहार व धार्मिक थासय् पूजापाठ यायेत व देगलय् दुहांवनेत निषेध यानात:गु तथाकथित छुत-अछुत शुद्रवर्णयात कायेगु याः । तर, नेवाः समुदाय दुने द्योला, पोडे, खड्गी, कसाई, कपाली, कुस्ले व च्यामे जातिपिंत छुत-अछुत थें भेदभाव यायेगु परम्परा मदुगु व थुगु जातियात अछुतया व्यवहार यानाव:गु अवस्था मदुलिं नेवाः समुदाय दुने थुपिं जातित देगलय् निषेध मयासें द्यःपाला कथं च्वनावयाच्वंगु दु ।    द्योला  द्योलात थीथी देगःया रक्षक व पुजारी कथं कायात:गु दु ।    खड्गी  शुभ ज्याझ्वलय्  न्हापांगु झ्वलय् च्वनिगु जाति खः । थुपिं गुह्यश्वरी व तलेजु देगःया सुरक्षाया भाल कया च्वपिं खः ।    कपाली  कपालीत कपालिकातन्त्रया आधारं त्वा:-त्वालय् वना: यजमानीया ज्या यायेपिं जाति खः ।    च्यामखलः  च्यामखलःत अष्तमातृका पीठ गणया पुजारी व संरक्षक खः ।    थ्वहे कारण थुपिं प्रजाति नेवाः समुदाय दुनेच्वपिं प्रतिष्ठित जाति खः । थुपिं‌ जातियात नेवाः समुदाय दुने छुवाछुत अछुत थें व्यवहार यायेगु व देगलय् दुहांवनेत निषेध यायेगु परम्परा गननं यानात:गु मदु । नेवाः समुदाय  दुने जाति धा:गु पुर्खौ निसें यानावगु ज्याया आधारं बिगु थर व जात जक खः ।    नेवा: समुदाय दुनेया जातिय्त दलितया धलखय् लाकेगु कुत: न्हापा सामान्तीतय्स थ:गु व्यक्तिगत स्वार्थया निंतिं व राजनीतिक रुपं या:गु उचनीच व्यवहारया उपज जक खः ।
+नेपालभाषा परिषद्‌या स्थापना कालनिसें भारत, चीन व यूरोपपाखें नेपाः झायादीपिं साहित्यकारपिंत परिषद्‌या छेँय्‌‌ ब्वनाः नेपालभाषाया नं विद्वान् व साहित्यकारपिं च्वनाः स्वागत सम्मान याय्‌गु ज्या जुइगु खः। गुकिं यानाः नेपालभाषाया साहित्यकारपिंत मेमेगु देशया साहित्यया बारे ज्ञां काय्‌गु, सहलह याय्‌गु ह्वःताः चूलाइगु खः।
+थुगुकथं थक्वाःया अभिलेख व चौकीटारया अभिलेख, बलम्बुइ हितिगालय्‌ ९० सेमि जाः व ४७ सेमि व्या दुगु अभिलेख व लुकुमांद्यःथाय्‌ च्वंगु ९० सेमि जाः व ४३ सेमि व्या दुगु अभिलेख, किसिपिडिया गनेय्‌द्यः लिक्क च्वंगु ८३ सेमि जाः व ४५ सेमि व्या दुगु अभिलेख व कुलांछेँ त्वालय्‌ च्वंगु ८२ सेमि जाः व ४१ सेमि व्या दुगु अभिलेख, सतुंगःया द्यःननी च्वंगु अभिलेखया पाठ फुक्कं ज्वःलाः। बलम्बुया हितिगालय्‌ च्वंगु अभिलेखय्‌ च्वंगु आखःत छगः हे सी मदय्‌ धुंकलसा सतुंगःया द्यःननी  च्वंगु अभिलेख धाःसा थौकन्हय्‌ उगु थासय्‌ मदय्‌ धुंकल।
+यातायातया मिखां स्वय्‌बले नेपालमण्डलया तापासु(दूरी/दूरता) नेपाल अधिराज्यया राजधानी यँया भृकुटीमण्डपं वंता(पूर्व)य् मन्थली (रामेछाप) १८९ किलोमिटर तापाः, योता(पश्चिम)य् धादिङबेसी ८५ किमि, यंता(उत्तर) धुन्चे (रसुवा) १६८ किमि व येता(दक्षिण) हेटौंडा (मकवानपुर) २२१ किमि तापाः। १५ शदीया नेपालमहात्म्यया नेपालक्षेत्र(नेपालमण्डल)या येताया सीमा शीतलोदका (चिसापानी) कुलेखानी तक खः। तर थौंकन्हय् थ्व हेटौंडातक विस्तार जुल।
+विशेषता -  द्यः-द्यः पतिकं द्यःल्हाना प्याखं ल्हुइमाः। द्यः जुइधुंकुपिनिगु झ्याःक्वय्‌ नं छगू तालय्‌ प्याखं ल्हुइकेगु यानावयाच्वंगु दु।
+मनूतय्  जःपा ल्हातय् न्यापतिं अले खःपा ल्हातय् न्यापतिं यानाः झिपतिं दु। थुपिं पतिंमध्ये खःपाया पतिंचाय् ला मखु जःपाय् च्वंगु न्यापतिं हे सिन्हः नापं स्वापू दुगु खने दु। खःपा ल्हाःया पतिंचाय् सिन्हःया स्वापू मदुगु हे ला मखु, छपू, निपुती स्वापू दःसां मेमेगुली उलि दुगु खने मदु।
+Copyright © 2009 Blogger-Index.com. All Rights Reserved. | Contact Us
+शास्त्रकथं बांलाःगु ज्या यानातःगु थ्व गथांमुगः नखःयात थौंकन्हय्‌ विकृतिरुपं गथांमुगःया प्रतीक दय्‌काः धौभ्यगः ज्वंकाः, धेवा फ्वंकाः ल्वापुख्यापु याय्‌गु, अय्‌लाः थ्वँ त्वनेगु, लँय्‌ वःपिन्त मानसिक तनाव बीगु ज्या यानावयाच्वंगु दु। गथांमुगः नखः छाय्‌ न्याय्‌काच्वन धयागु बांलाक अध्ययन अनुसन्धान यानाः  नेवाःतय्‌गु मौलिक परम्परा गथांमुगः चःर्‍हय्‌या परम्परा ल्यंकातय्‌ माःगु दु। थज्याःगु झीगु तजिलजि म्वाकेगु व म्वाकातय्‌ माःगु दु। थ्व खँ सीकाः सय्‌काः भावी पुस्तायात नं स्यनातय्‌माःगु दु धयागु खँ झीसं सीकेमाः।
+How did you do that? छं व गेयाना यानागु? chaṁ va geyānā yānāgu?
+(ङ) ज्यापुतय्‌गु मूलगु पेशा कृषि जूसां नं थौंकन्हय्‌ बुँज्यां जक थःगु परि���ारया पालन पोषण यायेत थाकुगुलिं अप्वः ज्यापुत मेमेगु पेशाय्‌ अर्थात् घरेलु, उद्योग, सरकारी नोकरी, व्यापार, सिकःमि, दकःमि  लिसें मेमेगु ज्यायानाः थःगु परिवारया जीवन निर्वाह यानाः वयाच्वंगु खनेदु।
+मल्लकालय्‌ एकादशीव्रतया धलं दनीबले दशार्ण देय्‌या राजधानी विदिशाया जुजु ऋतुध्वजया काय्‌ रुक्माङ्गदया बाखं कनीगु परम्परा दुगु खः। वेत्तम मणिं सम्पादन याःगु पुराण विश्वकोशय्‌ (प्यकःगु, ई. १९७४) रुक्माङ्दया काय्‌ धर्माङ्गदं थः अबुया मतिनामि मोहिनीयात थःगु छ्यं लःल्हानाः एकादशीव्रतया महिमा कायम यानाः पितृ व विष्णु-भक्ति क्यंगुलिं वयात म्वाकं वैकुण्ठलोक यंकुगु बाखं  पद्मपुराणय्‌ (अध्याय २१) दुगु खँ कनातःगु दु। माइक्रोफिल्म जूगु संस्कृत रुक्माङ्गदचरित बाखं नारदीय उपपुराणं लिकयातःगु क्यनातःगु दु। नेपालभाषाय्‌ थ्व एकादशीव्रतबले कनीगुलिं एकादशी(व्रत)चरित धाइगु व प्याखं रुपय्‌ छ्यलेगु यात। थुकथं स्यूगु नेपालभाषाया दक्कसिवय्‌ न्हापांगु प्याखं थ्व हे एकादशीव्रत(चरित) जूगु दु। थ्व राष्ट्रिय अभिलेखालय (लगत ४-२४९७)स पत्र ३१ दुगु थ्यासफूया श्रीनिवास मल्ल कालया दशावतार नाटकसंग्रहदुने (पत्र १० न्ह्य-१५ लि) दुथ्याकातःगु दु। नेपाललिपिं च्वयातःगु थ्व ए ३४६÷१८ ल्याखं ई. १९७२ मे ११ स  माइक्रोफिल्म जूगु खः। (थ्व देशय्‌मरु झ्याः, ३:४४-४:७÷ने.सं.१११७स नं पिदंगु दु।) थुकी च्वःगु मिति "शिव दिस्ति(३), सिवसतुरअसतर(५), मुनि)७)न सहित नेपाल संवतसर"अर्थात् ने.सं. ७५३ बियातःगु दु। न्यागू लु (दृश्य) दुगु थुगु छधाः प्याखनय्‌ रुक्माङ्दचरित बाखंया लिपाया मोहिनीसम्बन्धी घटनायात न्ह्यथनातःगु दु। अन्तिमय्‌ मैथिली कवि विद्यापतिया छपु पद्य नं दुथ्याकातःगु दु। थ्व प्याखं सिद्धिनरसिंह मल्लं च्वःगु धकाः यच्चुक सीमदु, आखिरय्‌ सिद्धिनरसिंह सभाय्‌ वंगु खँ जक दु।
+लम्साल, देवीप्रसाद - भाषा वंशावली (द्वितीय भाग)। काठमाडौः नेपाल राष्ट्रिय पुस्तकालय, विसं २०२३ (ईसं १९६६)।
+स्वनिगःया दकलय्‌ पुलांगु वस्तीया रुपय्‌ यँ दक्षिण पश्चिम थक्वाः लागायात काय्‌गु यानाः वयाच्वंगु दु। नेसं ११२४ (ईसं २००४) दँय् थक्वाथय्‌ आदिनारायण देगःया पाय्‌छि दक्षिणपाखे चीचाधंगु करीव २.५फीट व्या व ७ फीट हाकःगु पुखूया दीया रुपय्‌ छ्यलावयाच्वंगु ल्वहंपौ लं दय्‌केगु झ्वलय्‌ लूगु खः। थ��गु ल्वहंपौया आखः दुगु ब्वया ल्यूने इं व मेमेगु ज्याभः च्वलाः ज्यः वनाच्वंगु दु। थौंकन्हय्‌ थुगु ल्वहंपौ लुयावःगु थासं करीव ६-७ फीट आग्नेयकोणय्‌ फल्चाया  क्वसं उत्तराभिमुख यानाः धंकातःगु दु। थुगु अभिलेख जुजु गणदेवया पालय्‌ भौमगुप्तं शकसंवत् ४८२स तयाथकूगु खः। खय्‌त ला थ्व अभिलेख नेपाःया छम्ह धिसिलाम्ह अभिलेखविज्ञ भाजु धनवज्र वज्राचार्यजुं स्वयाः दी धुंकूगु खः। थ्व अभिलेख यक्व हे ज्यलाः स्यने धुंकल थ्व नाप ज्वःलाःगु मेगु अभिलेख दुगु कारणं जिं थ्व अभिलेख ब्वनेगु आवश्यकता मताया धकाः लिच्छविकालका अभिलेख सफुलिइ न्ह्यथनातःगु दु (पृ. १९२)। तर थौं थ्व अभिलेखं थक्वाः व जःखःया वस्तीया महत्वयात अझ च्वजाय्‌केगु ज्या याना ब्यूगु दु। थ्व अभिलेख यक्व स्यने धुंकुगुलिं ब्वने  फुगु ब्व जक थन न्ह्यब्वयाच्वना।
+ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਪਰਮ ਅਦਵੈਤ ਸੱਚ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਸੀ | ਚੂੰਕਿ ਉਹ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਸੀ , ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਚਨ ਸੱਚ ਨਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਹੇ ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ , ਸੱਚ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਸੀ। ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਖੰਭੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰੱਬ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਚਨ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸੱਕਦੇ ਸੀ । ਉਸ ਖੰਭੇ ਵਿੱਚੋਂ ਰੱਬ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ । ਇਸਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਵਚਨ ਸੱਚ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਸਧਾਰਣ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸ੍ਰਸ਼ਟਿ ਗਰਭਧਾਰਣ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ , ਤਦ ਵੀ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਮਾਤਰ ਹੀ  ਸ੍ਰਸ਼ਟਿ ਦਾ ਕਾਰਣ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਚਨ ਸੱਚ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਤਰਿਕਾਲ ਗਿਆਨੀ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਵਚਨ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰਖਦੇ ਹੋਏ ਹੀ ਕਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।
+माओवादीं नेपाःया संघीय संरचना धकाः जनयुद्धया इलय्‌ छगू खाकाया नक्सा पिथनेधुंकाः वया लिउलिउ न्ह्यज्याःपिंसं थः यःयःथें नेपाःया संघीय नेपाःया नक्साया खाका दय्‌काहल। अथे याःपिं सकसिनं माओवादीं थें नेवाःयात येँ, यल व ख्वप स्वंगू जिल्ला जक तयाः सीमाना ब्वथलाहलं नं नेवाः नेतात म्हुतुइ धौ  फिनाः च्वने मजिउगु खः। थथे सुम्क च्वनेबले ला मेपिंसं समर्थन याःगु भाःपिया काइ। थौं अथे हे जुयाबिल। राज्य पुनर्संरचना समितिं पिकाःगु नक्साय्‌ नेवाः राज्यया लागा धकाः येँ, यल, ख्वप (येँ, यल, ख्वपया दक्वं थाय्‌ नं मखुनि), धुलिखेल जःखः व मकवानपुरया निगू गाविस वज्रवाराही व चित्लाङ जक याना ९२९ वर्ग किलोमिटर (०.६ प्रतिशत) भूभाग जक तया तःगु द��। थुगु नक्सा संविधानसभाय्‌ छलफलय्‌ वनेधुंकाः तिनि बल्ल लिबाक जूसां नेवाः देय्‌ दबुलिं नेवाःया लागा उलि जक मखु धकाः न्ववाना हल। उलि धयाः हाकनं नेवाः देय्‌ दबू सुम्क च्वनाच्वंगु  खनेदु। थौंया मू वंगु ई दिपाः कयाः सुम्क च्वनेगु, द्यनाच्वनेगु ई मखु। थुकिया समाधानया निंतिं नेवाःतय्‌सं, नेवाः देय्‌ दबुलिं छुं यानाच्वन ले धइगु खँत न्यने तकं मखनाः नेवाःतय्‌गु नुगः तसकं क्वतुं। अझ नेवाः राज्य थुलि खः थुलि जुइमाः धकाः दँदँ निसें नेवाः देय्‌ दबुलिं विशेषज्ञ हे तयाः तयार याःगु नक्सा पिकायेत तकं नेवाः देय्‌ दबुलिं आँट याःगु मखनाः नेवाःतय्‌ नुगः तस्सकं ख्वः। सारा संसारं नक्सा पिकयाः छलफलय्‌ हये जिउ, संविधानसभाय्‌ पेश याये जिउसा नेवाः देय्‌ दबुलिं जक छाय्‌ दयेका तःगु नक्सा छलफलय्‌ महःगु? सुं तं  चाइ धकाः पियाच्वनां ला पाय्‌छि जुइ मखु। दँदँ बीक प्राविधिक, इतिहासकार, विशेषज्ञ तयाः दयेकुगु नक्शा छगू तकं पिकाय्‌त लिफः स्वयाच्वने माःगु छुं मदु थें च्वं। झीत सुयां लागा लाका काये माःगु नं मदु, नेवाः पहिचानया थाय्बाय्‌ त्वःतेगु न मजिउ। थुकिया विरोध ला सुनानं यायेमाःगु थें मताः ।
+नेपालभाषा परिषद्‌ स्थापनाया पृष्ठभूमिपाखे छकः लिफः स्वये। व इलय्‌‌ २००७ सालया प्रजातन्त्र हय्‌‌त जूगु क्रान्ती येँया नेवाःतय्‌‌सं याःगु त्याग, तपस्या, बलिदानयात इतिहासया गर्भय्‌‌ तंकाछ्वत धाःसा थ्व नेपाः मांया प्रति छगू अन्याय जुइ। थौं आपाः यानाः गैर नेवाःतय्‌‌गु राजनीतिक होडबाजी २००७ साल न्ह्यःया क्रान्ति नेवाःतय्‌‌गु योगदानयात किचलय्‌‌ लाकाः गौण जुयावने मजिउ। व इलय्‌‌ नेवाःतय्‌‌सं पाःगु  राजनीतिक व भाषिक आन्दोलन नेपाःया छगू गर्वपूर्ण इतिहास खः। कविकेशरी चित्तधर हृदयया भाषिक, साहित्यिक योगदानया जक बखान जुयाच्वंगु खँयात कयाः इतिहासविद् भूतपूर्व मन्त्री भुवनलाल प्रधानजुं 'मेगु नं देन दु' धाःगु च्वसु च्वयाः चित्तधरजुया नापं मेपिं भाषा, साहित्यसेवीपिनिगु राजनीतिक योगदान न्ह्यथनादीगु दु। वय्‌‌कःया हे खँग्वलय्‌‌, 'जितः ला चित्तधरया सम्बन्धय्‌‌ केवल भाषा व साहित्य जक धयाः उपरोक्त खँ ल्वमंके मजिउ थें च्वं। नेपालभाषायागु सेवा जक न्ह्यथनेगु ला एकपक्षीय जुइ। मेपिनिगु महत्वपूर्ण सेवायात स्वार्थी जक  आलपसें त्वःफिकी, राजनैतिक गतिविधियात वा प्रजातान्त्रिक अभ्यासयात प्रगतिविरोधी शोषकं जक ल्वःमंकी, अतीतयागु इतिहासयात तानाशाहं जक हुयाछ्वइ। (नेपाल (ऋतुपौ)- चित्तधर लुमन्ति ल्याः, नेसं ११०४ हेमन्त शिशिर ल्याः, पौ. ८६)
+Do you speak English? छित इंग्लिश भाय् ‌ वला? chita iṁgliśa bhāy‌ valā?
+4 as a native language;  2 in overall speakers
+ਤੁੰਬਨ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਆਸ਼ਰਮ ਵਾਸੀ ਹੈ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਯਮਿਤਤਾ ਨੂੰ ਆਸ਼ਰਮ ਦੀ ਆਤਮਕ ਦਿਨ ਚਰਿਆ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੋਇਆ , ਗੁਰੂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਗਿਆਕਾਰਿਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ | ਉਹ ਸਵੇਰੇ ਅਰਚਨਾ ਲਈ ਨੇਮੀ ਰੂਪ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ , ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅਦਲ ਬਦਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਚੂੰਕਿ ਉਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਅਰਚਨਾ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ | ਉਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਵਰਗਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਰਾਮਾਇਣ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ; ਹਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਂਦਾ ਹੈ , ਅਤੇ ਕਦੇ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸਾਦ ਲੰਚ ਲਈ ਵੀ  ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ | ਤੁੰਬਨ ਅੰਮਾ ਦੇ ਦੇਵੀ ਭਾਵਾ ਦਾ ਵੇਬਕਾਸਟ ਵੀ ਵੇਖਣ ਆਉਂਦਾ ਹੈ , ਜਦੋਂ ਮਾਂ ਦੌਰੇ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ! ਉਸਨੂੰ ਇੰਨਾ ਸਾਰਿਆਂ ਮੌਕਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣਾ ਹੀ ਆਸਨਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ | ਮਾਂ ਨੇ, ਲਗਾਉ ਨਾ ਹੋਣ ਤੇ ਅਤੇ ਆਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਆਸ਼ਰਮ ਧਰਮ ਲਈ ਸਮਰਪਤ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਤੁੰਬਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਹੈ |
+धायेत ला ब्रह्मया प्यपाः ख्वाःपाःयात नं चतुर्ब्रह्म विहार धायेगु यानाच्वंगु खः, तर व प्यपाः  ख्वाःपाःयात ब्रह्माया प्रतीकया रुपय् जक काइ। धाथें धायेगु खःसा थ्व प्यपाः ख्वाःपाः मैत्री, करुणा, मुदिता व उपेक्षाया प्रतीक खः।
+वस्त्र निर्माण …  न्हाय्‌कंमा छिपेजुइ धुंकाः थुकि रेशा पिकना थीथी किसिमया खिपः, राडी, तन्ना, गलैंचा, झोला,  बोरा आदि दय्‌के ज्यू। थजागु सामाग्री त नेपालपूर्वी पहाडी क्षेत्रय् न्हापांनिसें लाज्याकथं उत्पादन याना छ्यलावया च्वंगु खनेदु।
+मैत्री, करुणा स्वयां मुदिता अभ्यास याये थाकु। छाय्‌धासा मानसिक शान्ति, समाज, कल्याण याय्‌त लगनशीलताया अभ्यास  मदयकं मगाः। थुकियागु मुख्य ज्या हे सत्वप्राणीप्रति लय्‌ताय्‌गु खः।
+ਸਾਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਲਗਾਤਾਰ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੁਲਿਸ ਸੰਗਠਨ ਅਭਿਆਸ, ਪਾਲਸੀ ਅਤੇ ਪਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ।
+स्वस्थानी मूलतः शैव बाखं खः। नेपाली भाषाया न्हापांगु स्वस्थानी परमेश्वरीका धर्मव्रत (विसं १८६७÷नेसं ९३०) पाल्पाय्‌ लुयावःगु थीथी पुराणं मेमेगु बाखं श्रृंखला स्वाय्‌धुंकाया खः। थ्व तस्सकं लोकं ह्वासेंलि बौद्ध स्वस्थानी नं दय्‌केज्या जुल। स्वस्थानी विषयय्‌ पी॰एच॰डी॰ याःम्ह मय्‌जु लिण्डा इल्तिसं थःगु शोध-प्रबन्धय्‌ नेपालभाषाया बौद्ध स्वस्थानीया छपौ किपा दसु वियादीगु दु। उकिया केन्द्रिय चरित्र शाक्यमुनि बुद्ध व स्वस्थानी चाहिं महामायायात दय्‌कूगु दु। यँ  सप्तमुनि वद्राचार्यथाय्‌ दुगु उगु स्वस्थानी नेसं ९५१ यागु खः।
+ज्यापु समाजय्‌ गुथि धार्मिक वा सामाजिक संगठनया छगू अभिन्न अंगया रूपय्‌ महत्वपूर्ण मानेयाइ। थ्व समाजय्‌ थीथी लागाया थीथी गुथि दु। थन सी थनेगु व उइगु निंतिं सी गुथि, सनाः गुथि दय्‌काःतःगु दुसा दाजुकिजा म्हसीकेया निंतिं देपूजा गुथि दय्‌कातःगु दु।
+ज्वलं फुक्क चूलातकि थुकियात छगः प्रेसरकुकर वा कसौरी ठीक्क लः तयाः लैंसु, लैंसि, कःछे, सियातःगु  च्वकि फुक्क तयाः द्यछुइगु। थुलि याय्‌धुंकाः थुकी चि, हलू, जी, लाभा आदि मसला तयाः पुसा गल्लाक तयाः बीमाः। थ्व केँ खुनेगुथें हे यानाः दय्‌केगु खः। लिपा बुतकि थुकी चिकं व इमू ह्वाय्‌गु। थुलि याय् धुंकाः थ्व नय्‌त तयार जुल।
+१. धर्म  नेवार समुदायलाई धर्मको दृष्टिले कुनै एक धर्मसँग सम्वद्ध गर्न सकिंदैन। मूलतः भोटवर्मेली भाषाभाषी हुँदा यस समुदायमा शामानी (शामानिजम्/परम्परागत भूतप्रेत मान्ने) धर्मको अवशेष पनि हुनुपर्ने हो, तर ती छन् भने कुन रुपमा छन् यसै भन्न सकिन्न। अहिले नेवार समुदाय मूलतः आर्य धर्म मान्दछन्। तिनमा  हिन्दू र बौद्ध दुइ शाखा छन्।
+तर सक्वया खँ मेगु कथं हे दु। गथांमुगः चःर्‍हय्‌या सतिखुन्हु मोल्हुया: छेँ सुचुकुचु याइ। जाभ्याः फुक्कं सुचुकाः छेँजःपिं सकल मिस्तय्‌सं मोल्हुयाः फयांफक्व नीसी याइ। फुपिं गथांमुगः चःर्‍हय्‌या सुथय्‌ गुँबहालय्‌ वनाः अन वज्रयोगिनीया दर्शन व पुजा यानाः अनया जंगलय्‌ दुगु च्यासिकचा, छ्यसिकचा, मूस्वांकचा, ह्याउँस्वां आदि कयाः हइ। नापं देगलय्‌ च्वंगु जल व  सत्ययुगनिसें च्याकातःगु मि पुसा नं छेँय्‌ कयाहइ। छेँ छखां कयाहःगु जल ह्वलाः शुद्ध याइसा मिपुसां भुतुली मि च्याकाः प्यता घासा ज्वरे याइ। अले सीब्व, द्यःब्व, छेँब्व, खिचायात छब्व, क्वयात छब्व तयाः जहानपिं सकलें च्वनाः बहनि भ्वय्‌ नइ।
+(ग) ज्यापुतय्‌के थःगु हे संस्कृति व  सामाजिक परम्परा दुगु अले थःगु हे बाजा, जात्रा, नखः दुगुलिं इपिं थःथम्हं हे पूर्ण जू। थीथी नखः, सामाजिक संस्कार, जात्राबले थःगु औकातं फक्व खर्च यानाः वयाच्वंगु दु।
+Malla, Kamal Prakash (ed)- A Dictionary of classical Newari compiled from manuscript sources. Kathmandu: NBDC, Cwasapasa AD 2000.
+Posted on Oct 9, 2010 in Publications | 0 comments
+ਅਜਿਹੇ ਸਾਰੇ ਬਹਾਦਰ, ਇਨਸਾਫ਼ ਪਸੰਦ, ਖ਼ੁੱਦਾਰ, ਸੁਪਨਸ਼ੀਲ  ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਭਰਪੂਰ ਬਣਨ-ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਆਤਮਸਾਤ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਜਜ਼ਬੇ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਨੌਜਵਾਨ ਇਨਕਲਾਬ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ। ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵੀ ਜੇਕਰ ਵਿਦਰੋਹ ਲਈ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਇਨਕਲਾਬ ਕਰ ਦੇਣ ਦਾ ਰੁਮਾਨੀ ਖਿਆਲ ਅਕਸਰ ਬੇਚੈਨ-ਵਿਦਰੋਹੀ ਨੌਜਵਾਨ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਖਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।
+राजा गीर्वाण युद्धविक्रमको पालामा सन् १७९९ (विसं १८५६)मा श्रीशार्दुलजंग कम्पनी नाममा खडा भएको हो। यस गुल्मको आदर्श वाक्य "बाँच्यो सधैँ त्यो जसले सम्झ्यो देशको माटो" रहेको छ।
+खला न्हाय्‌कंमा धकाः न्यनेबले हे अप्वः धैथें मनूत थारा न्हुइ। छाय्‌धाःसां सकसिनं स्यूकि न्हाय्‌कंमा थिजक थ्यूसां हे च्वाँइ च्वाँइ पुइ वाथा वाथा कनी हियुगु ला चासुगु ला अले पूगु ला छु जू छु जू धाय् हे फइमखु। थथे न्हाय्‌कनं पुइबले न्हाय्‌कंमाया क्यातुसे च्वंगु च्वः दय्‌का उकिया रस त्वनाबिल धाःसा फ्वातः फ्वातः वःगु व हिइसे च्वंगु लनां वनी । अथे हे  न्हापायापिनि जूसा न्हाय्‌कनं पुइबले काचाकाचा न्हासय् च्वंगु न्हि स्वाँय्‌क कयाः पूथाय् बुत्तुबुली। पलख लिपा याउँसे च्वनी। तर थौंकन्हय् धाःसा घच्चा वा असभ्य  ताय्‌काः अथे याइमखु।
+पुलांगु सौपा वाय्‌ हइम्हेसिनं खःगु ल्हाती सुकुन्दा दुगु पुजाभः दइसा जवगु ल्हाःती च्यानाच्वंगु छ्वालिप्वाः दइ। थथे वाय्‌हइपिन्त त्वाःत्वालय्‌ च्वंपिं मस्तय्‌सं भूद्यःया नाता तयाः भूद्यःया कलाः वल, भूद्यःया ससःमां वल, भूद्यःया ससःकेहेँ वल धकाः हाय्‌काः हाहू याइ। न्हापा मिजंपिंसं वाय्‌ हइगु चलन मदु। थौंकन्हय्‌ थ्व बन्देज मन्त। थथे फुकस्यां भू वाय्‌ धुनेवं मस्तय्‌सं भूद्यःयात कथिं दायाः क्वथली अले तःधिकपिसं लुया: यंकाः खुसि पारी  वाय्‌यंकी अर्थात् देशं पिने वाय्‌यंकी। खुसी वनावःपिं दक्वसिनं पुखूलाछि व महाद्यः पुखुली वनाः जल कयाः शुद्ध यानाः जक छेँय्‌ वय्‌माः। छेँय्‌ दुहां वय्‌त नं थुमित मूलुखाय्‌ च्वकाबजिं पित्तुपिइका चाकःछिं ह्वलाः जक दुकाइ। तर कलघर पुज्याइपिं, नँज्या आदि याइपिनि धाःसा देय्‌ध्वाखा पिने वनाः भू व बां वाय्‌ यनीगु चलन दु।
+ਪੂਰਨ ਸਾਕਸ਼ਾਤਕਾਰ ਪਾਉਣ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੋਧ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਭਿੰਨ ਹਨ | ਸਰੀਰ-ਬੋਧ ਸਮੁੱਚ-ਬੋਧ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਕੁਲ ਪ੍ਰਪੰਚ ਦਾ ਬੋਧ ਹੋ  ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁੱਝ ਸਮਾਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਸਾਡੇ ਪੈਰ ਦੀ ਛੋਟੀ ਉਂਗਲੀ ਵਿੱਚ ਕੰਡਾ ਚੁਭਣ ਤੇ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀ ਉਸ ਦਰਦ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ , ਉਵੇਂ ਹੀ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅੱਗ ਦੀ ਤਾਪ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ , ਪਾਣੀ ਦੀ ਠੰਢਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ , ਫੁਲਾਂ ਦੇ ਰਸ ਅਤੇ ਮਹਿਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ , ਕਰੁਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਹਿਜ ਸੁਭਾਅ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਸ਼ਵਾਸਨ ਦੇਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਹਿਜ ਸੁਭਾਅ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸਾਡੀ ਹੀ ਉਂਗਲੀ ਸਾਡੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਚੁਭਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀ ਉਸ ਉਂਗਲੀ ਨੂੰ ਦੰਡਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ , ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਅਸੀ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਦਿੰਦੇ  ਹਾਂ । ਅਸਤੀਤਵ ਦਾ ਬੋਧ ਜਾਂ 'ਮੈਂ' ਦਾ ਬੋਧ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਬਣਾਕੇ , ਰੱਬ ਤੋਂ ਅਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
+ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਹਾਨੀ, ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਦਲਾ ਬਦਲੀ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਅਸੀਂ  ਸੁਰੱਖਿਆ ਇੰਤਜ਼ਾਮ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹਨ।
+थौं नेपालभाषा परिषद्‌या छेँ ल्ह्वनेगु ज्या क्वचाय्‌‌धुंकाः छुं ई न्ह्यः निसें सिरपाः व उपाधि लःल्हाय्‌‌गु ज्याय्‌‌ केन्द्रित जुयाच्वंगु परिषद्‌या ज्याझ्वः बाहेक हाकनं न्हापाथें थीथी साहित्यिक गतिविधित नं जुया  वइगु अपेक्षा दुगु जुल।
+[साभारः "नगां जात्राया छगू विशेषता धाल्चा खाकेगु"। कीर्ति (आवधिक अनुसन्धानात्मक पत्रिका, कीर्ति अध्ययन तथा अनुसन्धान मण्डल, कीर्तिपुर), १:१ (नेसं ११२७ स्वांयापुन्हि/ईसं २००७), पौ ५४-५५]
+छगू दसु ज्यानाः स्वये। धाय्‌कि, गुबले नं यदि इण्डियां नेपाल लाका कयाः इण्डियाया ९ अर्ब २ करोड जनसंख्या मध्ये ३ प्रतिशत जक अथे धइगु ३ करोड इण्डियन नेपाःन्यंक ब्यानाः च्वंवल व उमिसं उमित हे जक उपयुक्त जुइगु शासन व नेपाःमितय्‌त अनुपयुक्त जुइगु शासन दय्‌काबिल (ब्राम्हण खसतय्‌सं उमित उपयुक्त शासन व्यवस्था व जनजाति, मधेसीतय्‌त अनुपयुक्त शासन व्यवस्था दय्‌कातःथें) धाःसा नेपालया चुनावय्  नेपाःमितय्‌सं मखु, इण्डियनतय्‌सं त्याकी। हाकनं थुकथं नेपाःमितय्‌त नेपाःदुने ���ण्डियनतय्‌सं सलंसः दँतक दमन यानाः, छ्यालब्याल यानाः शासन यात धाये। सलंसः दँलिपा नेपाःमितय्‌सं हाकन‌ं जनआन्दोलन यानाः थःगु नेपालदेय्‌ लित काय्‌माल धाःसा नेपाःमि स्वयां आपाः इण्डियन दुहां वयेन्ह्यः नेपाल धाःगु देय्‌या भूभाग गन गन ब्यानाच्वंगु खः धकाः स्वये माल। अले जक नेपाल धइगु देय्‌ खनेदयावइ। नेपालय्‌ इण्डियन आपा दये धुंकल, आः नेपाल नेपाःमिया मखुत धयाः आत्मसमर्पण यायेगु बिचाः ला च्यःबुद्धि स्वयां मेगु छु जुइ?
+कवं बेताः निम्हसितं कटु जक न्ह्याकातःगु दु। थःथे हे यानाः ख्याः, कवं व बेताः दय्‌कुगु खँया इतिहास अर्धनारीस्वरया स्वरुप दय्‌कुबले खनेदु। (थुकियांस्रोत नेपालभाषाया स्वस्थानी सफुती दु।)
+ध्यान भावना धयागु अत्यधिक सुखया साधन  खःसा चतुर्ब्रह्म मेपिनिगु निंतिं भिं याय्‌गु साधन खः। झीगु शरीरदुने सुलाच्वंगु मन धयागु तस्सकं शक्तिशाली जुयाच्वनी। झीगु मनं सत्कर्म यानाः पुण्य संचय नं याय्‌फुगुसा दुष्कर्म यानाः पाप नं संचय याय्‌फु। अथे जुयाः पुण्य व पाप छु खः धयागु म्हसीकेगु निंतिं प्यंगू विहारया लँ ज्वनाः अभ्यास यायेमाः। थथे याये फत धाःसा जक दुःखं मुक्त जुयाः निर्वाणया लँपुइ न्ह्यज्याय्‌त झीपिं ताःलाइ।
+आर्थिक दृष्टिकोणं स्वयेबले ज्यापु जातिया मनूतय्‌गु आर्थिक अवस्था कमजोर हे खनेदु। इपिं अप्वः धैथें निम्न मध्यम वर्गय्‌ लाः।  थौंकन्हय्‌ थनया ज्यापु जातिया पेशा बुँज्या बाहेक मेमेगु व्यवसाय-घरेलु उद्योग, नोकरी, व्यापार आदि नं यानाः वयाच्वंगु दु।
+आः वयाः इमिसं थःगु अर्थोपार्जन याय्‌गु क्रमय्‌ थःगु बुँज्या याय्‌गु ज्याय्‌ नं छुं ह्यूपाः हःगु दु। गथे कि बुँज्याय्‌ युरिया साः, चिनी साः थें जाःगु आधुनिक साःया लिसें आधुनिक पुसात छ्यलीसा बुँ पालेगु ज्याय्‌ नं कूया पलेसा ट्याक्टर छ्यली अथवा थःगु बुँज्याय्‌ न्हून्हूगु कथं ज्या यानाः वयाच्वंगु दु।
+ÁìÅçÆ ù Ãí Ãî¾ÇÃÁÅò» çÆ Üó· ç¾Ãä òÅñÅ ÞÈáÅ ÇÃè»å ÁÃñ Çò¾Ú ÇÂ¾Õ ê³ÈÜÆòÅçÆ ÇÃè»åÕÅð îÅñæà ò¾ñ¯º ØÇóÁÅ Ç×ÁÅ þÍ À¹Ãé¶ çÅÁòÅ ÕÆåÅ ÇÕ ÁÅìÅçÆ ð¶ÖÅ ×ÇäåÕ ´î (A,B,D,H,AF…..) Áé¹ÃÅð òèçÆ þ Ü篺 ÇÕ ×¹÷Åð¶ ç¶ ÃÅèé Á¿Õ ×ÇäåÕ ´î (A,B,C,D,E…..)
+:  श्रेष्ठ, बालगोपाल, नेसं १११५, सक्व देया देवी प्याखं। सक्व : प्याखं गुथि।  सहलह : प्रकाशमान सक्व  लक्ष्मण श्रेष्ठ (देवी जुयादीम्ह प्याखंम्वः ३१ दँ)
+स्वस्थानी परमेश्वरीया व्रतकथा नेपालमण्डलय्‌ ब्वलंगु मौलिक बाखं ���ः। थ्व दक्वसिबय्‌ न्हापां नेसं ६९३ फाल्गुन शुक्ल ५ विहीवारस सुं पण्डितं संस्कृत भासं च्वत व थ्व लिङ्गपुराणया खः धकाः धैबिल। थुकियात नेसं ७२३ माघ शुक्ल श्रीपञ्चमी शुक्रवारखुन्हु नेपालभाषाय्‌ हीकल। अनंलि थ्व नेपालमण्डलय्‌ न्यनावन व ईकथं तःधंकाः यन। संस्कृत मूल स्वस्थानी भाजु  ऐश्वर्यधर शर्मा (यँ: नेराप्रप्र, विसं २०४९) व नेपालभाषाया न्हापांगु स्वस्थानी भाजु काशीनाथ तमोट (देशेमरु झ्याः : १:२-१४/ नेसं १११४ पोहेला १५-चौला १०)पिथने धुंकुगु दु। थुपिं निगुलिं स्वस्थानी राष्ट्रिय अभिलेखालयय्‌ (संस्कृत, लगत ३-१९१ व नेपालभाषा, १-३८२) लूगु खः। स्वस्थानी थौंकन्हय्‌ नेपालया राष्ट्रिय बाखं जूगु दु। थ्व संस्कृत, नेपालभाषा, नेपाली, मैथिली (प्याखं, नेसं ८३१) व हिन्दी (प्याखं, नेसं ९९२) भासं च्वःगु दु। थुपिं थ्यंमथ्यं ६५०गू माइक्रोफिल्म जूगु दु। स्वस्थानी थौंकन्हय्‌ छगू उपपुराणकथं तःधने धुकुंगु दु। उकी  क्वय्‌बिया अंग दु-
+is (states the quality and follows adjectives) जु ju
+खायुक्वाति छुछु ल्वय् दुपिन्सं नय् मज्यू धकाः सीकातय् आवश्यक जू। थीथी ल्वय् दुपिन्सं नल कि अझ ल्वय् अप्वय्‌काः बी। वाथ रोग, कथु स्याइपिं, अपच, पिनास, दम थें जाःगु ल्वय् दुपिन्सं थ्व क्वाति  नय्‌ मज्यूगु खँ नं सीकाः तःसा बांलाः।
+थुगु छेँय्‌ संग्रहालय दय्‌केगु ज्याया भाला म्यूजियम विशेषज्ञ भाजु जलकृष्ण श्रेष्ठं कयादीगु दु। संग्रहालयया निंतिं माःगु टेबुल, न्हाय्‌कंया दराज, छाय्‌पीगु ज्वलं फुक्कं याय्‌बले नीगू लखति खर्च जुइगु अनुमान दु। आःयात न्हय्‌गू लख परिषद्‌याके दुगु व मगाःगु ज्वलं थीथी दातापाखेँ ग्वहालि कथं काय्‌गु  बिचाः जुयाच्वंगु दु।
+ਕਾਏਜ਼ਰ ਦੇ ਨਿਧਨ ਦੇ ਬਾਅਦ , ਕੁਝ ਸਾਲ ਇਹ ਪਦਵੀ ਖ਼ਾਲੀ ਰਹੀ | ਇੱਕ ਦਿਨ ,ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਬਹੁ ਰੰਗਾ ਕੁੱਤਾ , ਜੋ ਕੁੱਝ ਸਮੇ ਤੋਂ ਆਸੇ ਪਾਸੇ ਦਿਖਦਾ ਸੀ , ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ | ਉਸਨੇ ਮਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ | ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਮਾਂ ਦੇ ਬਗਲ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਬੈਠ ਗਿਆ|ਮਾਂ ਨੂੰ ਦਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਦਾ  ਨਾਮ ਤੁੰਬਨ ਹੈ (ਮਤਲੱਬ ਬਹੁਤਾਤ) , ਅਤੇ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਉਸਨੂੰ ਸੱਦਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ| ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਉਹ ਸੁਰਖੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ |ਉਹ ਨਾਮਿਤ ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਆਸ਼ਰਮ ਦਾ ਕੁੱਤਾ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਲਰ ,ਇਸਨਾਨ ਅਤੇ ਫ਼ਲੀ ਧੂੜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ |
+थ्व सः हरेक नेवाःत पुचः दुगु त्वालय् योमरिपुन्हिया संन्याइलय् थ्वइगु सः खः। खला ��ौंकन्हय् अप्वः धैथें नेवाःतय् स्वनिगलं पिने वनां मेमेगु बस्ती नं च्वंवने धुंकुगु दु। तर अय्‌सां नं पुलां पुलांगु नेवाःतय् वस्ती थौंकन्हय् नं थजागु सः पिज्वय्‌काः योमरि फ्वनेगु चलन द हे दनि।
+८२ सेमि जाः ३५ सेमि ब्या दुगु ल्वहंपती पाठ दुगु ब्व जक ६७ सेमि जाः ३५ सेमि ब्या दु। झिंच्याझ्वः दुगु थ्व ल्वहंपती च्याझ्वःनिसें तिनि छगःनिगः आखः सी दु। लिच्छविलिपि व संस्कृत भाषं  च्वयातःगु थ्व अभिलेखय्‌ आखः ग्वःया जाः २ सेमि ततःग्वः जू।
+Posted on May 1, 2010 in Projects | 0 comments
+Julia is David's friend. जुलिया देविदया पासा ख. juliyā devidayā pāsā kha.
+गुलिंसिया धाःसा क्वय्‌बियाकथंया नसात तइ।  १. लैंसि  २. छाः  ३. प्याज  ४. कुन्हःबुँ  ५. कःछे  ६. च्वकि (भ्यलय् बुइकेया निंतिं)
+नेवाः भाय् व संस्कृति सम्बन्धी विज्ञ नापं अक्सफर्ड विश्वविद्यालयय् सामाजिक मानवशास्त्रया  प्रोफेसर डा. डेभिड गेल्नरं नेवाःतय्सं थःगु मांभाय् संरक्षण यायेगु ज्यायात महत्व बीमाःगु खँ धयादीगु दु । वय्कलं स्वनिगः दुने च्वंपिं ५० प्रतिशत नेवाःतय् छेँय् न्हूगु पुस्तायात नेवाः भाय् मस्यनेधुंकूगु धयादिल ।    वर्ल्ड नेवाः अर्गनाइजेशनं स्काइप कन्फ्रेन्सकल मार्फत आइतवाः ग्वसाःग्वःगु सहलह मुँज्या झ्वलय् वय्कलं यदि न्हूगु नेपालय् नेवाःतय् पोजिसन बल्लाकेगु खःसा राजनीतिइ स्वयां भाय् संरक्षणपाखे नेवाःतय्सं ध्यान बीमाःगु धयादिल । थः लिप्पांगु खुसी नेपाः वनागु इलय् नेवाः मस्तय्त नेवाः भाय् स्यनेगु निंतिं  स्यनेकुथी चायेकाः ज्या न्ह्याकाच्वंगु प्रति लसता प्वंकादिसें थज्याःगु हे पहल जुयाच्वंसाः न्हूगु पुस्ताय् नं नेवाः भाय्या बांलागु भविष्य दुगु धयादिल ।    अथेहे उगु इलय् कन्फ्रेन्सकलय् ब्वति काःपिंसं संघीयताया बारे न्यंगु न्ह्यसलय् प्रोफेसर गेल्नरं यदि नेपालय् बांलाक संघीयता लागू जूसाः थुगु व्यवस्था सफल जूगुइ विश्वास प्वंकादिल । तर वय्कलं संघीयता बांलाक नालाय्गु निंतिं होमवर्कया अभाव जूगु धयादिल ।    समाजशास्त्री गेल्नरं नेपाःया राजनीति पहिचाननाप स्वनावंगु धयादिसें संघीयताया छगू आधार पहिचान  नं जूगु धयादिल । वय्कलं न्हूगु नेपालय् नेवाःत व तामाङत छथाय् हे च्वनाः छगू तःधंगु प्रदेश दयेकेफुसाः समग्र क्षेत्र व निगूलिं पक्षयात बांलाइगु बिचाः तयादिल ।    कन्फ्रेन्सकलय् भाजु गेल्नरं थीथी देशय् च्वनाच्वंपिं ��ेवाःतय्सं न्यंगु न्ह्यसःया लिसः बियादीगु खः । वर्ल्ड नेवाः अर्गनाइजेशन तदर्थ समितिया नायः दाया शाक्यं लसकुस यानादीगु ज्याझ्वलय् डा. बालगोपाल श्रेष्ठं सहजकर्ताया भूमिका म्हितादीगु खः ।
+न्हाय्‌कंमा छता अलग्ग हे विशेषता दुगु मा खः। थुकिया मा छमां हे कं वा प्वालाप्वाला थीगु भुवाभुवा दइ। थ्व हे भुवा सुनानं थिल धाःसा सह हे याय् मफय्‌क पुइगु खः। थ्व मेमेगु वाउँचा तरकारी थें तुं दय्‌का नय्‌ ज्यू, नापं मेमेगु  थीथी ज्याय् छ्यले ज्यूगु खँ च्वय् हे न्ह्यथने धुन। थुकी थीथी पौष्टिक तत्वत दु नापं थुकिया थीथी ल्वय् लंकेगु क्षमता नं दु।
+पञ्चपताः व कर्णपताः धयागु छु वस्त्र खः? थुकिया छ्यला गबले व गुथाय्‌ ज्वी?
+लण्डनय् च्वंगु सोथेबीज लिलाम बजारय् नेपाःया पौभाःपाखें दक्षिण एसियाली देय्तय् चित्रकलाय् न्हूगु रेकर्ड कायम याःगु दु । वंगु जुन १ तारिख कुन्हु विश्वया प्यंगूगु  पुलांगु लिलाम बजार सोथेबीजय् झिंप्यंगू शताब्दीया नेपाःया 'बसुधारा मण्डला' ८ लख, २५ हजार, निसः व न्यय्गू पाउण्ड (९ करोड ६५ लख)य् लिलाम जुयाः न्हूगु रेकर्ड कायम यायेत ताः लाःगु खः ।    बसुधारा मण्डला जुजु जय अर्जुना देव(१३५१-१३८२)या पालय् सन् १३६५सं कलाकार जसराजा जिरिलां च्वयादीगु खः । पौभाः दुने कलाकार जिरिलां थःगु ल्हाःचिं नापं मिति नं उल्लेख यानातःगुलिं थुकियात नेपाःया हे न्हापांगु मिति उल्लेख यानातःगु पौभाः कथं कयातःगु दु । जिरिलाया बारे आपालं इतिहास मदुसां वय्कःया चित्रकलायात स्वनिगः दुनेया  पुलांगु हिन्दु व बौद्धतय् उतकृष्ट व महत्वपूर्ण चित्रकला कथं कायेगु याः ।    नेवाः बौद्धमार्गी द्यः बसुधारायात दथुइ तयातःगु पौभालय् थीथी संस्कार, परम्परागत बाजं व प्याखँत च्वयातःगु दु । थुगु पौभाः लिपा हे नेवाःतय् पौभाः चीन लगायत देशय् तकं प्रसिद्ध जूगु खँ इतिहासय् न्ह्यथनातःगु दु ।    उगु पौभाः हार्वाड विश्वविद्यालयया विद्वान स्टुअर्ट केरी वेल्चया 'भारत व इस्लामिक चित्रकला संग्रह'लय् तयातःगु खः । बसुधारा मण्डलां न्हूगु रेकर्ड कायम यायेवं लिलाम यानाः मुंकूगु वेल्चया मुंक्क संग्रहया ध्यबा ८  मिलियन पाउण्डं अप्व जुयाः नीगुंगू मिलियन पाउण्ड थ्यंगु दु । सन् २००८य् वेल्च मदयेधुंकाः वय्कलं मुंकातःगु दक्षिण एसियाली देय्तय् चित्रकला हार्वड विश्वविद्यालययात लःल्हाः���ु खः । लिपा विश्वविद्यलायं उगु चित्रकलात छगू लिपा मेगू लिलाम यानाः मीगु सुरु याःगु खः ।
+नेवाःतय् जीवनय् थीथी संस्कार याय्‌गु चलन दु। थीथी संस्कारमध्ये ज्याथजिथियात याइगु ज्याःजंक्व नं छगू खः। ज्याथजिथियात याइगु ज्याःजंक्व छक्वःनिसें न्याक्वः न्ह्याक्वगु हे थजुइमा उकी थः जःया मस्त काय्, म्ह्याय्, छय्, छुइपिं मध्ये सुं नं दःसा ज्याःजंक्वलिसें घानाः इमित थीथी  संस्कार याय्‌गु चलन दु। थ्व चलन सकल नेवाःतय्‌ घानाः याय्‌गु याः। थथे ज्याथजिथि जंक्व याइबले थौंकन्हे जूसा अप्वःयानाः मिसामस्त जूसा इहि, मिजंमस्त जूसा कय्‌तापुजा घानाः याइगु चलन दु। तर न्हापा न्हापा जूसा इहिपा नापं घाय्‌गु चलन दुगु जुयाच्वन। न्हापा चीधीबले हे इहिपा याना बीगु चलन दुबले थथे ज्याःजंक्वय् इहिपा घानाः याइगु खनेदु।
+थुपिं निताजिया ध्वाँय्‌ खः। थुपिं नेवाःतय्‌ तजिलजिकथं ततःधंगु पुजा गथे कि ज्याजंको, सीबले खतय्‌ तयाः सिथं यंकीगु विधिविधान कथंया सीम्ह म्वाकाः  कालबिल वनेया खँ कंकीबलेया पूजा, परधरीं स्वय्‌ मज्यू धाइगु न्यागः थापिं स्वना पुजा, दीक्षाया गुप्तपुजा, छत्तिससामर्थ्य (संवर?) पुजा, सिन्ह: पुजा, इत्यादि थुजोगु पुजाबले जक थुपिं ध्वाँय्‌ तयाः पुजा याइ। थुपिं ध्वाँय्‌ तियातःगु चिचिग्वःगु प्यकुंलाःगु लप्तेया दोलचाय्‌ पलिस्था यासे कतांमरी म्हितेथें ब्वय्‌कातःगु द्योपत्तिं व माःमाःथाय्‌ छायाः पुजा याइ।
+मैत्री चित्त दुपिंसं यः-मयः, शत्रु-मित्र, तःधं-चीधं धयागु भावना तइ मखु। इमिसं फुक्कसित समान व्यवहार याय्‌गु, समान मिखां स्वय्‌गु व सकसिगुं भिं हे जुइगु ज्या याइ। मभिंम्ह मनूयात नं भिंगु आचरण स्यनाः भिंगु व्यवहारयाम्ह याय्‌गु ज्याय् मैत्री भाव दुपिं मनूत पोख्त जुयाच्वनी। थुकिया दकलय् बांलाःगु दसुकथं भगवान् बुद्धया मैत्री भावं प्रभावित जूपिं  नालागिरी किसि, अजातशत्रु, अंगुलिमाल आदिपिंत काय्‌फु।
+नेपाःया प्यम्ह करुणामयमध्ये छम्ह आनन्दादि लोकेश्वर नं खः। यँ मरुसतलं ७ कि.मि. दक्षिणपाखे च्वबहाः डाँडाय्‌ दु। किपू नगरपालिका वडा ल्याः १४स विराजमान जुयाच्वंम्ह वसपोलयात नेवाः समाजय्‌ च्वबहाःद्यःया नामं ल्वकंह्वाः। जयतीर्थय्‌ म्वःल्हुयाः आनन्दादि लोकेश्वरया न्हियान्हिथं दर्शन यातधाःसा महारोग ल्वय्‌ नं लनावनी धैगु धापू दु। लु��ंकेबहः  जू जुजु जयप्रकाश मल्लं थःगु ल्वय्‌ वासलं लंके मफुगुलिं च्वबहाःद्यःया आराधना याःगु खँ वंशावली दु। द्यःया नामं हे स्पष्ट जुयाच्वंगु दु कि झी सकलसित आनन्द बीम्ह धैगु खँ।
+थिंला वलकि स्वनिगःया दक्षिण पश्चिम किपू लागाय्‌ छगू चहलपहल वइ। थुगु चहलपहलया महशुस किपू लागाय्‌ जक मखु किपुलिं पिने स्वनिगःया थीथी नेवाः बस्तीतक न्यनावनी न्ह्यगांया जात्राया कथं। थ्व हे न्हय्‌गांया जात्राया छुमां नगांया बालकुमारी जात्रापाखें जुइ। थिंलाथ्व अष्टमीखुन्हु मूयाः कथं न्ह्याइगु नगांया  बालकुमारी जात्राया छुमां धाःसा थिंलाथ्व पंचमी नीतंखुन्हु भेलुथ्वँ थुइगु ज्यां न्ह्यज्याइ। नगांया थुगु जात्रा चले याय्‌गुया लागिं नगां देय्‌ गुथिया दुजःत मध्ये प्यम्ह दुजःतय्‌त दँय्‌दँसं छसिंकथं जात्रा पाः बिइगु याइ। व हे प्यम्ह पाःलाः मध्ये थकालिम्ह दुजःयात जात्राया पाःलाः अले मेपिं स्वम्ह पाःलाःत सहायक पाःलाःकथं मूपाःलाःयात गुहालि याय्‌गु याइ। भेलुथ्वँ थुइत प्यम्ह जात्रा पाःलाःत मध्ये मूपाःलाःया छेँय्‌ विधिवत पुजा यानाः भेलुथ्वँ थुइगु ज्या न्ह्यज्याकी प्यम्ह पाःलाः मुनाः भेलुथ्वँ थुइगु ज्या याइ। थ्व  भेलुथ्वँ थुइ सिधय्‌काः भेलुयात प्यम्ह पाःलाःपिंस थकालिनिसें पालंपाः पुजा याइ। पुजा सिधय्‌काः सकलें च्वनाः समयबजि नयाः भेलु थइगु ज्या क्वचाय्‌की। सामान्य रुपं थुगु थ्वँ बुकेत म्होतिं निवाः माः तर जात्राया प्रयोजनया लागि थुइगु भेलुथ्वँ पंचमीखुन्हु थुयाः दशमी खुन्हु हे क्वकाय्‌ योग्य जुइ। न्हापा न्हापा जूसा नीतंखुन्हुनिसें द्यःपिं उखेंथुखें जुइगुलिं लिबां न्ह्यबां जुइमज्यू धाइगु चलन दु। थुकथं हे थिंलाथ्व सप्तमीखुन्हु छ्वय्‌लाभू माने याइ। थुखुन्हु छेँ छेँ नं छ्वय्‌लाभू माने याय्‌गु अले तःखा खुनेगु ज्या जुइ।
+उलेज्याझ्वलय्‌‌ थुगु परियोजना याकनं क्वचाःगु खँयात कयाः नेपाःया निंतिं भारतया राजदूत राकेश शूदं नापं लसता प्वंकादिल। वथें तुं ज्याझ्वलय्‌‌ विशेष पाहां कथं झाःम्ह जिल्ला विकास अधिकारीजुं नं नेपालय्‌‌ शिलान्यास जूगु  यक्व स्वये दु, उलेज्या म्हो जक जुइ धकाः थुगु ल्ह्वनेज्या परियोजना इलय्‌‌ बांलाक पूवंगुलिं सन्तुष्टि प्वंकादिल।
+ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹੈ ਕਿ ਬਦਲੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀ ਇਸ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਇਨਕਲਾਬੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ-ਨੌਜਵਾਨ ਲਹਿਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੂਪ, ਏਜੰਡੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਥਮਿਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚ, ਸਾਡੀ ਇਸ ਸੋਚ ਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਇਛੁੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ-ਨੌਜਵਾਨ ਸੰਜੀਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਬਹਿਸ-ਮੁਬਾਹਿਸਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਕਮੱਤ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ। ਰਾਹ ਚਾਹੇ ਹਜ਼ਾਰ ਮੀਲ ਲੰਬਾ ਹੋਵੇ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਕਦਮ ਉਠਾ ਕੇ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।  ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨੀ ਹੀ ਹੋਵੇਗੀ।
+ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਿਆਸੀ-ਪ੍ਰਚਾਰਮੂਲਕ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨਾਤਮਕ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਕੈਂਪਸਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਅਤੇ ਨਿਮਨ  ਮੱਧਵਰਗੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਥੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ-ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਅਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਨੇਕਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਲੈਣੇ ਪੈਣਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਨਕਲਾਬੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵੀ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇਗੀ।
+नेवाः आन्दोलन  नेवाःतय्‌सं भाषिक आन्दोलन मेमेपिं जाति/जनजातिं न्ह्याके स्वयाः यक्व न्ह्यः न्ह्याकूगु खः। थौं नेवाःया भाषिक आन्दोलन जातीय आन्दोलनय्‌ हिला वःगु दु। थुलि ई दुने थीथी पार्टीं प्रेरितपिं थीथी  विचारधारां प्रभावित जूपिं नेवाःतय्‌सं न्हून्हूगु नेवाः खलः, पुचः थःथः यसें म्हतिं म्हतिं स्वना नं हल। उपिं मध्ये गुलिं ला तना नं वन। थथे याय्‌गुया मू ल्हाः धाःसा न्ह्याबलें राजनैतिक पार्टीतय्‌सं नेवाःतय्‌ दथुइ थःथःगु पार्टीया बर्चस्व दय्‌कातय्‌त स्वःगुलिं खः। नेवाःत राजधानीइ च्वनाच्वंगु जूगुलिं सकलें पार्टीतय्‌त राजधानी दुगु थासय्‌ थःगु प्रभाव प्रभुत्व कायम याय्‌गु आवश्यक नं जुइ। अथे जुयाः हे नेवाःतय्‌त राजनैतिक पार्टी व शासकवर्गं न्ह्याबलें छगू चिउताः काय्‌माःपिं जाति कथं कयातल। थुकथं नेवाःतय्‌त न्ह्यागुं  राजनैतिक पार्टीतय्‌सं भिं बाय्‌ मभिंगु न्ह्यागु कथं चिउताः कायेगु यानाच्वंसां नेवाःतय्‌सं थुकियात भिंगु लँपुइ यंकेत देशय्‌ समान हक अधिकारया मंकाः सः ज्वनाः सकस्यां भिंया निंतिं छ्यला यंके माःगु खः। बरु थुकिया अःखः नेवाःतय्‌त (अथे धायेबलय्‌ नेवाः नेतातय्‌त) थीथी राजनैतिक पार्टीतय्‌सं छ्यलाः नेवाःया कुचा थलेगु, नेवाःयात ल्वाकेगु, नेवाःयात कमजोर याकेगु ज्याय्‌ उपिं पार्टीत, शासक वर्ग जकं सफल जुयाच्वन ।  थौं नेपाः संघीय संरचनाय्‌ वनाः युगान्तकारी परिवर्तन जुइगु ज्या जुयाच्वंगु इलय्‌ तकं नेवाः नेता सकलें छम्ह जुइ  फयाच्वंगु खने मदयाः "नेवाःत मां मदुम्ह मचा" थें जुयाबिउगु दु। थुकिया भू दशरथ रंगशालाय्‌ नेवाः राज्य घोषणा सभाय्‌ नेपालमण्डलया नक्सा पिकाये मजिउ व पिकाय्‌के बी मखु, नेपालमण्डलया नक्सा पिकाःसा नेवाः संघर्ष समितिइ च्वने मखु धाःपिं नेवाः नेता धाःपिं पिहां वःगुलिं छ्याताहां उलाबिल। दशरथ रंगशालाय्‌ अपाय्‌धंगु नेवाः राज्य घोषणा याये फुपिं नेतातय्‌सं नेवाः राज्य गन ले धका क्यना बी मफुगु दुःखया खँ खः। नेवाः राज्यया नक्सा पिथनेत दक्व तयारी याना तःगु जुयाः नं छम्ह निम्ह नेवाः नेतातय्‌सं नेवाः राज्यया नक्सा पिकाय्‌त  माने मजू धायेवं छु दक्व नेवाःत सलिंचाय्‌ लः तयाः क्वब्वाः वनेगु ला?
+What is your name ? छिगु नां छु? chigu nāṁ chu?
+ਪੂਰਣਮਦ: ਪੂਰਣਮਿਦੰ ਪੂਰਣਾਤ ਪੂਰਣਮੁਦਚਿਅਤੇ  ਪੂਰਣਸਿਅ ਪੂਰਣਮਾਦਾਏ  ਪੂਰਣਮੇਵਾਵਸ਼ਿਸ਼ਿਅਤੇ  ( ਉਹ ਪੂਰਨ ਹੈ , ਇਹ ਪੂਰਨ ਹੈ । ਪੂਰਨ ਤੋਂ ਪੂਰਨ ਦਾ ਉਦਏ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਪੂਰਨ ਤੋਂ ਪੂਰਨ ਜੇ ਕੱਢਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਪੂਰਨ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । )
+ਅੱਜ ਇੱਕ ਸੁਧਰੇ ਹੋਏ "ਸ਼ਰੀਫ" ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਉਮੀਦ ਗਿਰਝਾਂ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ 'ਚੋਂ ਮਾਸ ਭਾਲਣ ਦੇ ਤੁੱਲ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ  ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਮੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਅਤੀਤ 'ਚ ਹੱਲ ਜਾਂ ਬਦਲ ਦੀ ਖੋਜ ਬੇਅਰਥ ਹੈ। ਬਦਲ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਅੱਗੇ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਵੇਖਦਿਆਂ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਅੱਜ 'ਬਿਹਤਰ' ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਬਦਲ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਆਪਣੀ ਫਾਲਤੂ ਉਮਰ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕੂੜੇਦਾਨੀ 'ਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਾਡੀ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਸਮੱਸਿਆ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਹ ਵੀ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਅੱਜ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਰਾਜ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਬਦਲ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
+कवि चित्तधर व मोतिलक्ष्मीया योगदानया सदां जीवित याना तय्‌त थ्व 'तुंछेँ' यात आः वय्‌कःपिंलिसे हे सम्बन्धित संग्रहालय दय्‌केगु तयारी जुयाच्वंगु दु। नेसं ११३० बछलागा ७ शुक्रवाः थ्व छेँया जीर्णोद्धार क्वचाल। आः मेगु चरणय्‌ संग्रहालयया ज्या शुरु जुइ।
+धुल्ला - थन द्यःदबू दुगु हुनिं विशेषरुपं देवीप्याखं ल्हुइकेगु ज्या याइ। थ्व दबुली न्हूपिंत देवीप्याखं स्यनीबले थ्व दबुली स्वन्हुतक देवीप्याखं ल्हुइकेगु यानावया च्वंगु दु।
+ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀ ਪਰਦੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡ��� ਸਮੁੱਚੀ ਨਿੱਜਤਾ ਦੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ।
+लःसिं न्हाय्‌कं -  लःसिं न्हाय्‌कंयात अंग्रेजिं स्टिङ्गीङ नेतल (stinging nettle) धाइ धाःसा नेपालिं पोल्ने सिस्नु धाइ। लःसिं न्हाय्‌कं बर्षां करिब १ निसें २ मिटर तःमा जुइ। वाउँगु हः ३-5 से.मि. तक जुइ। थुकी वाउँगु व सियु स्वां ह्वइ। थुकी छमाय् हे भाले व पोथी स्वां ह्वइ धाःसा मा छमा हे दँथय्, हलय् भुवा वा कं दइ, थुकी थिलकि पुइ। थ्व  न्ह्याबलें म्वानाः च्वनिगु पेरेनियल जातया वनस्पति खः। थुकिया क्यातुसे च्वंगु च्वःया तरकारी दय्‌काः नय्‌गु याः।
+भवनया छ्यली सफू जक तइ। मातनय्‌ नेपालभाषा परिषद्‌या ज्याकू दइ। च्वतया मोतिलक्ष्मी उपासिकाया क्वथाय्‌  वय्‌कःयागु हे ज्वलं दइसा हृदयजुया क्वथाय्‌ वय्‌कःया हे ज्वलं दइ। बैगःया क्वथा खुल्ला जुयाः सभाहल जुइ।
+जुजु गणदेव व भौमगुप्तया थुगु न्हय्‌गुलिं अभिलेख शकसंवत् ४८२ श्रावण प्रतिपदा १ खुनु तःगु खः। थक्वाथय्‌ लूगु थ्व अभिलेखय्‌ मिति अ प्क श्रावणप्रतिपदि धकाः च्वयातःगु खः। आखः ग्वः ल्याखं मिति च्वयातःगु थुगु अभिलेखय्‌ अ धैगु १०० खःसा प्क धैगु ४ खः। उकिं अ प्क बराबर ४०० खः। अथेहे (चिं) बराबर ८० खःसा निध्वःया अर्थ २ खः। उकिं थ्व अभिलेख शकसंवत् ४८२ प्रतिपदा १ खुन्हु तःगु खः।
+विलोमति धाय्‌ वा कुटिलमतिया खँ ला थुलि हे जुल। आः छक्व सक्वया गुंविहार एवं श्रीश्रीश्री उग्रतारा बज्रयोगिनी सन्दर्भय् वने। सक्वया गुँविहार पद्ममाला  धर्मधातु महाविहार- सम्यक् महासाद्धायक दकलय् पुलांगु दे, पुलांगु विहार थें खनेदु। महायान सम्प्रदाय दुने थ्वया महत्व गुलि दु धइगु खँ सीकेत ला तन्त्र इतिहास छकः प्वला स्वयेगु बांलाइ।
+ज्यापु समाजय्‌ संस्कारया थीथी  अंगमध्ये नये त्वने नं छगू खः। इमिगु परम्परागत भ्वय्‌यात हे थःगु मौलिक संस्कृति ताय्‌का गर्व यानाः छ्यं ल्ह्वनाच्वंगु दु। गज्याःगु भोय्‌ न्यायेकीगु खः व स्वयाः नय्‌गु ताःलाकी। नेवाः अथवा थनया ज्यापु जातिया भोय्‌बले बजि, बूबः, अचार, छ्याला (आलुतामा), वाउँचा, लाया थीथी परिकार, पामु, धौ, फलफूल आदि दइ। लिसें थोँ व अय्‌लाः नं दइ। गुलिं गुलिं भ्वजय्‌ समयबजि नं तय्‌गु याः।
+ਇਨਕਲਾਬੀ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕੁਝ ਰਸਮੀ ਕੰਮ ਅਤੇ ਕੁਝ ਗਰਮ ਨਾਅਰਿਆਂ ਦੀ ਜੁਗਾਲੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਪੁੱਠੇ ਰਸਤੇ ਪੈ ਕੇ ਨਕਲੀ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਗਿਰੋਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਣ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਹਨ ਜੋ  ਵਿਚਾਰਕ ਤੰਗਨਜ਼ਰੀ, ਕੱਟੜਪੰਥ ਅਤੇ ਅੱਤ ਖੱਬੀ ਲੱਫਜ਼ੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ। ਜ਼ਮੀਨੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਬਾਦੀ ਨੂੰ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਜਨਤਕ ਲੀਹ 'ਤੇ ਅਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹ ਗਰਮਾ-ਗਰਮ ਨਾਅਰੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਫਰਾ-ਤਫਰੀ ਵਿੱਚ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਰੁਮਾਨੀ ਸੁਪਨਾ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ-ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਵੇਂ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀਆਂ ਬਦਲੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਅਰਧ ਜਗੀਰੂ-ਅਰਧ ਬਸਤੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਕੌਮੀ ਜਮਹੂਰੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਨਾਅਰਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਲੋਕ-ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਆਰਥਿਕ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀ ਗ਼ਲਤ  ਸਮਝ ਕਾਰਨ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਨਾ ਤਾਂ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਬਾਦੀ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਦੋਲਨ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰ ਸਕੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕਰ ਸਕਣਗੀਆਂ। ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੁੱਝ ਪਛੜੇ-ਦੁਰਗਮ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ 'ਖੱਬੇਪੱਖੀ' ਮਾਅਰਕੇਬਾਜ ਲੀਹ 'ਤੇ ਜਾਰੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਲਈ ਕੈਂਪਸਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਨਵੇਂ ਰੰਗਰੂਟ ਭਰਤੀ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਾਂ ਕੁਝ ਸੈਮੀਨਾਰ ਟਾਈਪ, ਬੌਧਿਕ ਕਰਮ-ਕਾਂਡ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਫਿਰ ਕੁੱਝ ਰੈਡੀਕਲ ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
+नेवाःसमाजय्‌  गथांमुगःयात काय्‌मचा नखः धकाः धाइसा सिथि नखःयात म्ह्याय्‌मचा नखः धाय्‌गु यानाच्वंगु दु। नेवाःतय्‌गु नखः गथांमुगलं शुरु जुइसा सिथि नखःयात दकले लिपांगु नखः कथं कयातःगु दु। छाय्‌धाःसा सिथि नखः धुनेवं छुं नं नखः दइमखु। गथांमुगलंनिसें जक बाःछि मपाक मेगु नखःचखः वइ।
+PCCS ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਲੋਂ ਸਬੰਧਿਤ ਪੁਲਿਸ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨਾਲ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਲਿਸ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਾਈਟ ਦੇ ਲਿੰਕ ਪੰਨੇ ਤੇ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਪਤਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
+४. - लिच्छविकालका अभिलेख। काठमाडौ: नेपाल र एशियाली अध्ययन सस्थान, वि. सं. २०३०।
+नेवा: स्वायत्त राज्य मंका: संघर्ष समितिया ग्वसालय्‍ वंगु बैशाख १४ (अनलाथ्व १४) खुन्हु  संविधानसभा भवन घेराउ यायेत नयाँ बानेश्वरय्‍ लखौंया ल्याखय्‍ नेवा:त कुहाँ वल । नेवा: स्वायत्त राज्य, संघीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्र नेपा:या संविधान व धर्म निरपेक्षताया सुनिश्चितता��ा मू माग थ्वयेका: थुगु घेराउ ज्याझ्व: जूगु ख: ।
+मेय्‌‌ बीगु थाय् ल्वंचुक। प्यख्यरं लः वनीगु ल्वंयागु हे चीब्या, चीजाःगु धः। गनं फः मदु। सुले छिंगु थाय्  मदु। छेँ जाः तजाः झ्याः च्वय् लाः। गय् अःपु मजू। हुल्या धाय्‌‌काः दुहां वने धुन। जूजूगु जुइ।
+(घ) ज्यापु जाति मिसातनिसें बुढाबुढीपिंतक नं अप्वः ई श्रममूलक ज्याय्‌ छ्यली। मिसातसें बुँज्या दइबले बुँज्या याय्‌गु याइसा मेमेगु इलय्‌ थीथी घरेलु ज्या याइ।
+ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਛੋਟ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਤੇ ਖਰੇ ਉੱਤਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਤੁਸੀਂ NHS ਦਾ ਦੰਦਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ਼ ਮੁਫਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਾਸਤੇ ਸਾਡੇ 'ਸਿਹਤ ਖ਼ਰਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਦਦ' ਖੰਡ ਨੂੰ ਦੇਖੋ।
+नेवाः आन्दोलन  नेवाःतय्‌सं भाषिक आन्दोलन मेमेपिं जाति/जनजातिं न्ह्याके स्वयाः यक्व न्ह्यः न्ह्याकूगु खः। थौं नेवाःया भाषिक आन्दोलन जातीय आन्दोलनय्‌ हिला वःगु दु। थुलि ई दुने थीथी पार्टीं प्रेरितपिं थीथी विचारधारां प्रभावित  जूपिं नेवाःतय्‌सं न्हून्हूगु नेवाः खलः, पुचः थःथः यसें म्हतिं म्हतिं स्वना नं हल। उपिं मध्ये गुलिं ला तना नं वन। थथे याय्‌गुया मू ल्हाः धाःसा न्ह्याबलें राजनैतिक पार्टीतय्‌सं नेवाःतय्‌ दथुइ थःथःगु पार्टीया बर्चस्व दय्‌कातय्‌त स्वःगुलिं खः। नेवाःत राजधानीइ च्वनाच्वंगु जूगुलिं सकलें पार्टीतय्‌त राजधानी दुगु थासय्‌ थःगु प्रभाव प्रभुत्व कायम याय्‌गु आवश्यक नं जुइ। अथे जुयाः हे नेवाःतय्‌त राजनैतिक पार्टी व शासकवर्गं न्ह्याबलें छगू चिउताः काय्‌माःपिं जाति कथं कयातल। थुकथं नेवाःतय्‌त न्ह्यागुं राजनैतिक  पार्टीतय्‌सं भिं बाय्‌ मभिंगु न्ह्यागु कथं चिउताः कायेगु यानाच्वंसां नेवाःतय्‌सं थुकियात भिंगु लँपुइ यंकेत देशय्‌ समान हक अधिकारया मंकाः सः ज्वनाः सकस्यां भिंया निंतिं छ्यला यंके माःगु खः। बरु थुकिया अःखः नेवाःतय्‌त (अथे धायेबलय्‌ नेवाः नेतातय्‌त) थीथी राजनैतिक पार्टीतय्‌सं छ्यलाः नेवाःया कुचा थलेगु, नेवाःयात ल्वाकेगु, नेवाःयात कमजोर याकेगु ज्याय्‌ उपिं पार्टीत, शासक वर्ग जकं सफल जुयाच्वन ।  थौं नेपाः संघीय संरचनाय्‌ वनाः युगान्तकारी परिवर्तन जुइगु ज्या जुयाच्वंगु इलय्‌ तकं नेवाः नेता सकलें छम्ह जुइ फयाच्वंगु  खने मदयाः "नेवाःत मां मदुम्ह मचा" थें जुयाबिउगु दु। थुकिया भू दशरथ रंगशालाय्‌ नेवाः राज्य घोषणा सभाय्‌ नेपालमण्डलया ���क्सा पिकाये मजिउ व पिकाय्‌के बी मखु, नेपालमण्डलया नक्सा पिकाःसा नेवाः संघर्ष समितिइ च्वने मखु धाःपिं नेवाः नेता धाःपिं पिहां वःगुलिं छ्याताहां उलाबिल। दशरथ रंगशालाय्‌ अपाय्‌धंगु नेवाः राज्य घोषणा याये फुपिं नेतातय्‌सं नेवाः राज्य गन ले धका क्यना बी मफुगु दुःखया खँ खः। नेवाः राज्यया नक्सा पिथनेत दक्व तयारी याना तःगु जुयाः नं छम्ह निम्ह नेवाः नेतातय्‌सं नेवाः राज्यया नक्सा पिकाय्‌त माने मजू  धायेवं छु दक्व नेवाःत सलिंचाय्‌ लः तयाः क्वब्वाः वनेगु ला?
+No, I don't speak English. मव, जित इंग्लिश भाय् ‌ मव? mava, jita iṁgliśa bhāy‌ mava?
+ਤੁੰਬਨ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਹੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ , ਜੋ ਇੱਕ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ | ਕਈ ਆਸ਼ਰਮ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ , ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਲਿਪਟਣਾ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਸਮੇ ਲਈ ਬਾਹਰ ਗਏ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਪਰਤੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਵਾਜੇ ਉੱਤੇ ਖਰਾਸ਼ ਕਰਣਾ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀ ਇੱਕ ਨੇਮੀ ਅਰਚਨਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਸਮੇ ਤੇ ਨਹੀਂ ਦਿਖੇ, ਵਗ਼ੈਰਾ ਵਗ਼ੈਰਾ|
+थन थनेगु गथांमुगःयात भूद्यः धकाः नं धाय्‌गु चलन दु। भूद्यः दय्‌केत बिजाया मा (तरवार थें ताताहाकःगु लप्ते दुगु जडिबुति युक्तगु बिजाहः), नापं छ्वालि, सुखिपः निलाः भूद्यः दय्‌की। भूद्यःया ख्वाःपाः ग्यानापुक च्वयाः उकियात हाकः दुगु भाजनं तपुलि पुइकी। थज्याःगु प्रतिमा थाय्‌थासय्‌ थनातइ। भूद्यः छगू त्वालं निम्ह दय्‌कातइ। थुगु कथं थन मुक्कं च्यागूत्वाः दुगुलिं झिंखुम्ह भूद्यः दय्‌काः थनातइ। थ्व चलन अद्यापि दनि। पुलांपिनिगु धापूकथं ला न्हापा थन स्वीनिम्ह भूद्यः दय्‌केमाःगु चलन खः।  थन न्हापा येँयाः पुन्हिबले स्वीनिम्ह यंबाद्यः थनेमाःगु जूगुलिं सायद भूद्यः नं उलि हे दय्‌कीगु जुइ। आः वयाः यंबाद्यः दय्‌कीगु नं म्हो जूगुलिं भूद्यः नं म्हो याःगु जुइ।
+ਜੇ ਕੋਈ NHS ਦੰਦ ਚਕਿਤਸਕ ਬਦਲ ਕੇ ਹੋਰ ਜਗਹ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਧਨ ਹੁਣ ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ NHS ਦੰਦ-ਸ਼ਾਲ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਸਤੇ PCT ਕੋਲ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
+छुं दँ न्ह्यः थ्व चौरय्  धोब्यातय्‌सं वसः हिया पाय्‌गु, गंकेगु ज्या यानावयाच्वंगुलिं थुकिया म्हसीका अपभ्रमित जुयाः धोबिचौर धया अल्पकालया लागिं संबोधन यायेगु ज्या जूवंगु खः। तर हाल हाकनं थःगु म्हसीकाकथं थःगु हे पुलांगु स्वरुपकथं कैलाशचौर धायेगु चलन पुनरावृत्ति जूगु दु। थुकिया लिक्क लाःगु लँपुयात नं कैलाशचौर मार्ग धकाः नामकरण याये हःगु दु। कैलाशचौरया उत्तर-पूर्व कुनय् च्वंगु साखुनाद्यः (नील सरस्वती)या न्ह्यःनेया लँपुयात नं नील सरस्वती मार्ग धाय्‌गु यानाहःगु दु।
+ਇਸ ਵੈੱਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ "ਜਿੱਥੇ ਹੈ' ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਰੰਟੀ ਦੇ ਹੈ ਚਾਹੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਸੰਕੇਤਕ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਾਜ਼ਾਰੀਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ , ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਕਸਦ ਵਾਸਤੇ ਫਿੱਟਨੈੱਸ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਉਲੰਘਣਾ ਜਾਂ ਮਲਕੀਅਤ ਦੀਆਂ ਸੰਕੇਤਕ ਵਰੰਟੀਆਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਪਰ ਇਹ ਏਥੋਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
+ध्यान  भावना धयागु अत्यधिक सुखया साधन खःसा चतुर्ब्रह्म मेपिनिगु निंतिं भिं याय्‌गु साधन खः। झीगु शरीरदुने सुलाच्वंगु मन धयागु तस्सकं शक्तिशाली जुयाच्वनी। झीगु मनं सत्कर्म यानाः पुण्य संचय नं याय्‌फुगुसा दुष्कर्म यानाः पाप नं संचय याय्‌फु। अथे जुयाः पुण्य व पाप छु खः धयागु म्हसीकेगु निंतिं प्यंगू विहारया लँ ज्वनाः अभ्यास यायेमाः। थथे याये फत धाःसा जक दुःखं मुक्त जुयाः निर्वाणया लँपुइ न्ह्यज्याय्‌त झीपिं ताःलाइ।
+ਉਂਝ ਤਾਂ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ  ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਜਾਰੇਦਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਪੂੰਜੀ ਦੀ ਸਰਦਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਬੁਰਜੂਆ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦਾ ਪਿਛਾਖੜੀ ਪੱਖ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਅੰਦਰ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦਾ ਉਭਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਲੱਗਾ ਸੀ। ਅੱਜ ਵਿੱਤੀ ਪੂੰਜੀ ਦੀ "ਸਰਦਾਰੀ ਦੀ ਚਰਮ ਸੀਮਾ" ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਬੁਰਜੂਆ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੇ ਖੋਰੇ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਉਸ ਮੁਕਾਮ 'ਤੇ ਲਿਆ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁਰਜੂਆ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਅਤੇ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਵਿਚਲੀਆਂ ਵੰਡ ਰੇਖਾਵਾਂ ਹੀ ਧੁੰਦਲੀਆਂ ਪੈਣ ਲੱਗੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦਾ ਸੋਸ਼ਣ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਦੇ ਤਿੱਖੇ ਹੁੰਦੇ ਅੰਤਰ ਵਿਰੋਧ  ਦੀ ਗਤੀ ਮੱਧਮ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜਕੀ ਇਜਾਰੇਦਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਪਰ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਅੰਤਰ-ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਤਕਾਲੀ ਹੱਲ ਦਾ ਇਹ ਸੰਦ ਖੁਦ ਹੀ ਅੰਤਰ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਕਰਨ ਲੱਗਾ ਅਤੇ ਅਰਥਚਾਰੇ ਦੇ ਠਹਿਰਾਅ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲੱਗਾ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਨਿੱਜੀ ਇਜਾਰੇਦਾਰ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਕਾਰਨ ਬਣੀ। ਅਖੌਤੀ 'ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ' ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਦੌਰ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁੱਝ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੀਆਂ ਬੇਲਗਾਮ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੇਜ਼ ਗਤੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੀ।
+न��पालय्‌ स्वनिगलय्‌ इलय्‌ब्यलय्‌ न्याय्‌कीगु बौद्ध परम्परा अनुसारया सम्यक्‌या सांस्कृतिक महत्त्व सकसिनं स्यू। गुगुं इलय्‌ थुकिया राजनैतिक महत्त्व नं दयावंगु दु। उकिया बारे चित्तधर हृदयजुं नेपाल संस्कृति (नेसं १०९२) नांगु थःगु निबन्ध पुचलय्‌ व हे नांया च्वखँया लिउने कनादीगु दु। वय्‌कलं  धयादी - "विक्रम २००७ सालया घ्यःचाकु संल्हुखुन्हु सम्यक्‌ न्याय्‌केगु धकाः सम्यक्‌रत्न साहुं २००६ सालय्‌ ग्वय्‌ दां तयातःगु दु। सम्यक्‌या ३ ला न्ह्यः झी जुजु त्रिभुवन दिल्ली सवारी जुया बिज्यानाच्वंगु व राणा सरकारं दातिम्ह राजकुमार ज्ञानेन्द्र वीर विक्रमयात लुनाः वसपोल हे जुजु खतय्‌ बिज्याकाः सम्यक्‌ न्याय्‌के बीत यक्को प्रयत्न यात, ख्यात, हेकल, छुछु यात। खः नं अथे लखंलख मनू मुना न्याय्‌के माःगु सम्यकय्‌ श्री ५ त्रिभुवनया सिंहासनय्‌ राजकुमार ज्ञानेन्द्र वीर विक्रमयात तय्‌के फुगु जूसा परिस्थिति मेगु हे ज्वीगु।  (पौ १४४)
+ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਹੈ? ਅਤੇ ਕਦ ਤੱਕ? ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਤੇਰੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ।
+नवें घर : नवें आयुष्य. by जॉर्डन ग्रेस अनु तेंडुलकर विजय.
+John is my friend. देविद जिमि पासा ख. devida jimi pāsā kha.
+पूर्व स्वःगु मूलुखां छेँया दुहां वनेबले तब्याःगु सिँया स्वाहाने स्वये पुलांगु दरवारपहः व। उकिया जवय्‌ न्हूगु पहःया चःबि दु। स्वाहाने तःलय्‌ चुकय्‌ वनेगु छगू लुखा,वयां लिउने प्यपाः तिकिझ्याः सहितया खिउँगु क्वथा। देपापाखे प्यपाः झ्याः दुगु छकु व जवय्‌ मेगु क्वथा। च्वतय्‌ स्वाहाने न्ह्यःनेसं च्वंगु न्यापाः झ्याः दुगु क्वथा मोतिलक्ष्मी उपासिकायागु खः। उगु क्वथा न्हापा गथे खः  अथेहे दय्‌कातःगु दुसा देपापाखे च्वंगु क्वथा चित्तधर 'हृदय'जुयागु। बैगः वनेबले तस्सकं नह्यइपुसेच्वंगु तःकुगु हल थें च्वंगु क्वथा। जवय्‌ न्यापाः पुलांगु झ्याः, दक्षिणपाखे ततःपाःगु तिकिझ्याः। अले छ्यं फुसय्‌ क्वपु धलिं। स्वाहानेया लिउने छपाः झ्याः दुगु छम्ह जक च्वने जिउगु चिकिचाकुगु क्वथा चित्तधरजु पूजा यानाच्वनीगु खः। पूरा छेँयात न्हापा गथे खः अथे हे च्वंक न्हूधाः यानातःगु दु।
+ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਦਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਨਕਲ ਕਰਕੇ ਨਵੇਂ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਅਤੀਤ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਨਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅ���ੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਬਕ ਸਿੱਖਣੇ ਹੋਣਗੇ ਪਰ ਠੋਸ ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਠੋਸ ਅਧਿਐਨ ਕਰਕੇ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਅੱਜ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਨਵੇਂ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਵਿਚ ਨਵਾਂ ਕੀ ਹੈ? ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਦੀ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਰਾਹ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ  ਕਬੂਲ ਕਰਨਾ ਹੀ ਪਵੇਗਾ। ਪੁਰਾਣੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੇ ਆਮ ਸਿੱਟਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਫਾਰਮੂਲਿਆਂ ਵਾਂਗ ਅਪਣਾ ਕੇ ਕੁੱਝ ਰੁਟੀਨੀ ਕਸਰਤਾਂ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ, ਅਤੀਤ ਦੇ ਮਹਾਨ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਅੱਜ ਹਾਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਘੇਸਲ ਮਾਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇਨਕਲਾਬੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਇਨਕਲਾਬ ਕਰ ਲੈਣ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿਚ ਜੀਣਾ ਹੈ।
+४. उपेक्षा  उपेक्षा धयागु निष्पक्ष जुयाः यः-मयः धकाः ब्वलंगु भावयात समता भावं थुइकाः उतिग्यंक याय्‌गु स्वभाव वा ज्या खः। उपेक्षा भावं "सब्वे सत्ता कमस्सका" धयागु ज्ञान बियाच्वनी। गथेकि थःथःगु कर्म अनुसार कर्म फल भोग यानाच्वनी। कर्म हे थःगु सम्पत्ति खः धइगु भाव थुइकाः सुयांप्रति राग, द्वेष मतसे तटस्थ च्वनेगु हे उपेक्षा खः। थुकी पक्षपात भावं मस्वसे समता भावं स्वय्‌गु खः। थ्व फुक्कं भाव खास यानाः मांबौपिंसं थः मस्त  प्रति पिज्वइगु भाव जूगुलिं नं मांबौपिंत चतुर्ब्रह्म विहार धायेगु यानातःगु दु।
+My Google,  My Yahoo!,  My MSN,  Bloglinesl  Netvibesl   Newsgatorl,  Odeo,  Rojo, Desktop Reader
+ਬੇਚੈਨ ਗਰਮ ਹਵਾ ਜਿੱਥੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਰਫ਼ਤਾਰ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ
+चैत्र शुक्ल पारुखुन्हु न्हवं याय्‌त सुथ न्हापां धःमू (धंगू) पाःलाः व पाः काइम्ह निम्हं नेखु खुसी वनाः म्वः ल्हुयाः जा भ्याः वसतं मपुंसे प्यघः लः ज्वनावइ। लः ज्वनाः वय्‌बले लिफः स्वय् मज्यू , न्वंवाय् मज्यू, दिके मज्यू। जोशीं ब्यूगु साइतकथं थपाआजुं न्हवं लुइत उजं बिइ।
+नेवाःत देश दय्‌काः, गां दय्‌काः, त्वाः  दय्‌काः छथाय्‌ मुनाः च्वनेमाःपिं जाति खः, छरे जुयाः च्वनीपिं मखु। थौं थ्वहे छथाय्‌ मुनाच्वनेगु नेवाःतय्‌ जातीय गुणय्‌ राजनीति म्हिताच्वन। पृथ्वीनारायण शाहं नेपाः लाकाः काय्‌धुंकाःनिसें थौंतकं शासकवर्गतय्‌सं नेवाःतय्‌गु लागाय्‌ आपालं आपाः ल्याखय्‌ गैर नेवाःतय्‌त उमिगु शुभचिन्तक जूगुलिं तये हय्‌गु दीर्घकालिन योजना न्ह्याकल। लिसें नेवाः च्वनाच्वंगु थायस् यक्व माइग्रेट मनूत नं राजधानी जूगुया ल्याखं, सुविधाया ल्याखं, नोकरी, ज्या याय्‌त आदिया ल्याखं दुहां वयां तुं च्वन। थथे नेपाःया कुंकुलामं नेवाःतय्‌गु लागाय्‌ म��ूत  च्वं वयाच्वंगु इलय्‌ तामांगत नं नेवाः दुगु थासय्‌ दुहां मवइगु धइगु जुइ मखुत। तामांगत नं नेवाःत च्वनाच्वंगु थासय्‌ सुविधा, ज्या, शिक्षा, स्वास्थ्य आदिया ल्याखं दुहां वइगु स्वाभाविक खः। अथे जुयाः नेवाः च्वनाच्वंगु थासय्‌ नेवाःत छगू लाख दुसां नेवाः अल्पमत खने दयाच्वंगु जक खः।
+हलिमय्‌‌ साहित्यकार, संगीतकारपिनिगु म्यूजियम थीथी देशय्‌‌ दु, गथे कि विलियम वर्सवर्थ, शेक्सपियर, बेथोभन आदि, अथेहे राजनीतिज्ञपिं महात्मा गान्धी, जवाहरलाल नेहरु आदि। नेपालय्‌‌ नं जुजुपिनिगु म्यूजियम दुसां जनस्तरयागु म्यूजियम थ्वहे न्हापांगु जुइ। थौं  नेपालय्‌‌ आदिवासी जनजातिपिनिगु भाषा, संस्कृति संरक्षण जुइमाःगु चेतना व जागरण वयाच्वंगु इलय्‌‌ चित्तधर व मोतिलक्ष्मी थेंज्याःपिं साहित्यकारपिनिगु म्यूजियम पलिस्था जुइगु धइगु देय्‌‌या नितिं हे गर्वया विषय खः। थुगु म्यूजियम दुने कवि चित्तधर व मोतिलक्ष्मीं छ्यलादीगु ज्वलं, नय्‌‌त छ्यलीगु ज्वलंत, वय्‌‌कःपिनिगु वसः, देछा, चित्तधरजुं च्वयादीगु चित्र, कृतिया पाण्डुलिपि, ऐतिहासिक भ्वं व ज्वलं, चित्तधरजुं च्वयादीगु व पिथनादीगु सफू ब्वयेगु योजना दु।
+नेपालमण्डल  राज्ययात नेपालमण्डल नां मब्यूसे छाय् नेवाः राज्य धयाच्वन जिमिसं मथुयाच्वन। झीसं ला ऐतिहासिक नेपालमण्डल धस्वाकेत स्वयाच्वनागु खः, गुगु सदां अस्तित्वय् दु। अस्तित्व हे मदुगु राज्य थःत छिं कथं थः यःयः थें सत्ताया शक्ति छ्यलाः न्हूगु नारायणी, सुनकोशी प्रदेश दय्‌का हल। तर अपाय्‌जिगु इतिहास दयां अस्तित्व दयाच्वं‌गु नेपालमण्डलया चिं धाःसा हुइगु कुतः यानाच्वन। थौं नेपालमण्डलया लागा मालेगु ज्याय् नेवाः बाहुल्य धकाः धाय्‌केविया गनं नेपालमण्डल मबिइत षड्यन्त्र जकं यानाच्व‌गु दु ला धइगु महसुस जिमित जुयाच्वन। २४० दँ तक  फछिंफतले त्यात्या यानाः छ्यालब्याल यानातःगु जातित उकी नं एकात्मक शासन प्रणाली, जातीय शोषण दुगु देशय्, राजधानी व आपालं नगरपालिका दयाः माइग्रेसनं त्वपुनातःगु नेपालमण्डलया थासय् आदिवासी नेवाःया बाहुल्य गथे ल्यनाच्वनी धइगु नं बिचाः यानामच्व‌ंथें ताय्‌काच्वना। अथे बाहुल्य जक स्वयेगु खःसा यँ, यल हे नेपालमण्डलय् लाइमखु। वानेश्वर थाय् नं नेपालमण्डलय् लाइमखु। यँ व ख्वप नं नेवाः बस्तिं मस्वाः। थुकथं नेतातय्‌सं अःखतं लागा माला च्वंसां सुयागु नं गनं नं राज्य धइगु दइमखु। छगू लुम‌ंकेमाःगु खँ छु धाःसा आदिवासीत न्ह्याबलें थःगु  पुर्खौली थासय् दंदँनिसें च्वना हे च्वनी तर माइग्रेसन जुयाः लिपा अन च्वंवःपि, शासकबर्ग आदिबासी जनजातितय्‌त क्वत्यलेत तयेहःपिं आदिं बस्ति दय्‌कीगु धइगु ला आदिवासीया लागाय् उमिगु बस्तिया दथुइ-दथुइ गन गन थाय् खालि ध्वदुत अन अन च्वंवइगु वा तय्‌हइगु खः। लिपा च्वंवःपि‌ वा तय्‌हःपिं सलंसः दँलिपा अप्वः जुयावःलिसे आदिवासीत ला तनावं थें जुयावनी, न्यंकं हे पिनें च्वं वःपिनिगु लागा जक खने दयाच्वनी। थ्व हे अवस्था नेपालय् थौं जूगु दु। थौं थुज्वःगु अवस्था क्यनाः यँया नेवाः लागां त्रिशुलीया नेवाः लागा मस्वाः धकाः  त्वाःल्हानाबीगु ला नेपालमण्डल नेवाः पहिचानया संरक्षण मखु, न्ह‌ंकेगुया पलाःसिबें मेगु छु जुइफइ।
+भारतीय दूतावासया सचिव गोपाल वाग्ले थ्व छेँय्‌ न्हापांखुसि थ्यंबले हे थुकिया सुन्दरता खनाः नेवाः वास्तुकला संरक्षणया लागिं नं थ्व छेँ जीर्णोद्धार याय्‌माःगु  बिचाः प्वंकादीगु खः। वय्‌कःया बिचाःयात परिषद्‌या दुजःपिंसं लसकुस यासें छेँ न्हूधाः याय्‌गु क्वःछित। छेँया न्हूधाः जुल। झ्याः खापा न्हूगु जुल। धलिं क्वलापु दक्वं न्हूगु व बँया थासय्‌ सिँपौ लाय्‌गु ज्या जुल।
+(ग) थ्व जातियात विकसित याय्‌त बांलाःगु शिक्षा, स्वास्थ्य व सामाजिक एवं राष्ट्रिय भावना ब्वलंकेत राजनैतिक चेतनामूलक ज्याझ्वः न्ह्याके माःगु खनेदु। थथे याःसा थुगु जातिं नं राष्ट्रिय विकासपाखे अझ छुं भच्चा योगदान बीफइ।
+सम्पदाया धलखय्‌ लाःगु ख्वप लाय्‌कूया मूलुखा जुयाच्वंगु "लुँध्वखा" नेसं ८७४स ख्वपया लिपाम्ह जुजु रणजित मल्लया राज्यकालय्‌ धस्वाकुगु उगु लुँध्वखाया निखेरं तयातःगु लुँपौया अभिलेख स्वय्‌बले ध्वखा दय्‌कुपिं कालिगढत सु खः धयागु खँ सीमदु। इपिं श्रमजीवी शाक्य कालिगढत ज्याला म्हय्‌ दय्‌वं सन्तोष जुयाः बिल? "सम्यक् आजीविका" कथं ज्या यानाः प्वाः छगः जाय्‌के दय्‌वं गाका छ्वत  ला? यदि थथे जूगु मखुसा उगु लुँध्वखा तःजिक दय्‌काः न्ह्यब्वःपिं सिद्धहस्तपिं कालिगढत गनयापिं खः धयागु सीदुगु अभिलेख दय्‌माःगु खः। विश्वया बछिं मयाक मुलुकया भ्रमण याय्‌धुंकुगु जूसां ख्वपया लुँध्वखा स्वय्‌गु ह्वःताः त्वःफित धाःसा उगु भ्रमण निष्प्रयोजन जु�� धाइ। उकिं लुँध्वखा धाय्‌वं हे विश्वया हे छगू ज्वःमदुगु, च्वन्ह्याःगु कलाकृति खः धयागु सी दु।
+थौं नं मध्यमाञ्चलया १२ गू जिल्लाया आपालं भूभागय्‌ छस्वाः जुइक नेवाःत तामांगत स्वयां अप्वः  ल्याखय्‌ च्वनाच्वंगु थाय्‌ दु। स्वाभाविक कथं देय्‌या ७५ जिल्लां हे येँ, यल व ख्वपय्‌ मनूत माइग्रेसन जुयाः च्वं वयाच्वंबले नुवाकोट, काभ्रेपलाञ्चोक, सिन्धुपाल्चोक, दोलखा, रामेछाप, सिन्धुलीया नेवाःत झन च्वं वइगु हे जुल। अथे जुयाः जनगणनाय्‌ उगु थासय्‌ नेवाःया संख्या जनगणनाया परिभाषा कथं म्हो जुइ। थुपिं जातजाति कथंया माइग्रेसनया तथ्यांक व जातजाति कथं जनसंख्याया वृद्धि दर स्वयेबले यचुक सी दु। अथे धकाः दोलखाय्‌ च्वंपिं नेवाःत विभिन्न सुविधाया निंतिं थौं स्वनिगलय्‌ वल, उपिं आः गबलें नं दोलखाय्‌ लिहां वनी मखु धइगु  मखु। अथे हे तुं नुवाकोट त्रिशुलीया नेवाःत नं विभिन्न सुविधाया निंतिं येँय्‌ च्वं वल, आः उपिं गबलें नं नुवाकोटय्‌ लिहां वनी मखु धइगु मखु। सिन्धुपाल्चोक, दोलखा, रामेछापया नेवाःत ब्यापार यायेत, विभिन्न सुविधा काय्‌त रौतहट, धनुषा, सिराह, सप्तरी वनाच्वन धाय्‌वं उपिं आः गबलें नं थःगु जन्मभूमि लिहां वनी मखु धइगु मखु। गुगुं सुविधा उपभोग याय्‌त जक वंपिं ला कन्हय्‌ थःगु जन्मभूमिइ सुविधा दय्‌वं छन्हु लिहां वइ। थ्व सम्भावना संघीय राज्य प्रणाली जुइबले अझ अप्वः दु। छाय्धाःसां थःगु हे थासय्‌ सुविधा दये धुनेवं स्वइतं नं थःगु  जन्मछेँ त्वःताः वहे सुविधा उपभोग याय्‌त मेगु प्रदेशय्‌ वने माली मखु। जनगणनाया जातजातिया म्ह ल्याःया तथ्यांक जक स्वयाः थुज्वःगु खँ खने दइ नं मखु। अथे हे तुं थीथी कारणं येँ, यल, ख्वप दुहां वयाच्वंपिं संघीय संरचनाय्‌ थःथःथु थासय्‌ सुविधा दय्‌वं उपिं नं थःथःगु थासय्‌ हे लिहां मवनी धइगु मदु। लुमंकेबहः जू, नेपाःया जातजाति मध्ये दकलय्‌ अप्वः माइग्रेसन जुयाच्वंगु जाति ब्रम्हू, क्षेत्री खःसा वयालिं नेवाः खः। उकिं कन्हय्‌ संघीय प्रणाली जुइगु इलय्‌ दकलय्‌ अप्वः मनूत माइग्रेट जुइगु जातित ब्रम्हू क्षेत्री जुइसा वयालिं  नेवाःत हे जुइ। उकी मध्यय्‌ नं दकलय्‌ अप्वः मनूत माइग्रेसन जूगु खने दइगु थाय्‌ धइगु दकलय्‌ अप्वः जनसंख्या दयाच्वंगु नेपालमण्डलय्‌ हे जुइगु यचुक सीदु। अझ ला नेपाःया राजधानी हिलेवं थ्व तीब्र रुपं न्ह्या��ेफु।
+थुकथं आपालं राष्ट्रप्रेमी, भाषाप्रेमी, साहित्यप्रेमी सहिदपिनिगु बलिदान लिपा नेसं १०७१ दँय्‌‌ (२००७ फागुण ७ गते) नेपालय्‌‌ प्रजातन्त्र वल। प्रजातन्त्र जक छु वल, जेलं पिहांवःपिं नं, पिने दुपिं नं दिग्गजपिं नेवाःत तत्परं न्ह्याः वंगु जुयाच्वन। ७ गते नं छवाः जक छु पुल, व इलय्‌‌ तारावीरसिं साहु (योगवीर सिंहया किजा) क्षेत्रपाटी च्वंगु  छेँय्‌‌ तःधंगु बैठकय्‌‌ न्हिथं लगातार भाषा विकास याय्‌गु निंतिं नेवाःत मुनाः खँल्हाबल्हा यानाः सभा सम्मेलन जुइगु न्ह्याःगु जुयाच्वन। कुतः जुजुं वनाः लिपा नेसं १०७३ बछलागा ११ खुन्हु क्षेत्रपाटीइ तारावीर सिंह कसाःया छेँय्‌‌ योगवीरसिंहया तिरिमय्‌‌जु बुद्धमाया कंसाकारया ल्हातिं नेपालभाषा परिषद्‌या विधिवत उलेज्या जूगु जुल।
+जात्राया मू याः धैगु थिंलाथ्व अष्टमी बखुंमदःखुन्हु खः। थुखुन्हु सनीलय्‌ नगांया लाछी च्वंगु द्यःछें थापना यानातःम्ह बालकुमारी द्यःयात खतय्‌ तयाः थीथी बाजा सहित जात्रा यानाः पिगनय्‌ थापना याय्‌ यनी। जात्रा न्हिनय्‌ मयासे बहनी याइगुया मू हुनि धैगु थुगु जात्राया मू विशेषताकथं कयातःगु धाल्चा खाकेगु ज्या विधिवत रुपं चान्हय्‌ होम यानाः सम्पन्न याय्‌माःगुलिं खः धैगु मान्यता दु। बाजागाजा सहित जात्रा यानाः बालकुमारी द्यःयात पिगनय्‌ थापना यायधुंकाः थीथी बाजा ज्वनाः जात्रा पाःलाःया छेँय्‌ च्वंगु भेलु पिगनय्‌ हय्‌गु ज्या  जुइ। थथे जात्रा यानाहःगु भेलु पिगनय्‌ दिकाः हाकनं थीथी बाजा ज्वनाः जात्रा मूपाःलाःया पुजा लँस्वःवनेगु ज्या जुइ। जात्रा पाःलाःयापाखें हःगु पुजा पिगनय्‌ थ्यनेवं विधिवत रुपं बालकुमारीया पुजायाय्‌गु ज्या जुइ। थ्व हे पुजाया सिलसिलाय्‌ बालकुमारीयात छम्ह दुगुचा भोग बी। थुकथं बिधिवत पुजा सिधय्‌काः जात्राया मू आकर्षण कथं कयातःगु धाल्चा खाकेगु ज्या न्ह्याइ।
+ज्यापुतय्‌गु सामाजिक संस्कार स्वयेबले म्ह्याय्‌यातं मचा बू ब्यंकेगु, जा नकेगु, इहि, बाह्राः व इहिपा याइसा काय्‌यात मचाबू ब्यंकेगु, जा नकेगु, बुस्खा, कय्‌ता पूजा व इहिपा संस्कार याइ। मिजं जूसा ७७ दं ७ महिना ७ दिन ७ घौ आदि दय्‌वं याइ अले मिसा जूसा ६६ दं ६ महिना ६ पदन ६ घौ आदि दय्‌वं याइ। बुढा जंक्व याइ बले थनया ज्यापु जाति इहि व कय्‌ता पूजा नं घाकाः छकलं याय्‌गु चलन दु। थन जंक्व यायेतः छन्ह��� न्ह्यः श्राद्ध यायेमाः। थ्व श्राद्ध यायेबले यगानाः सीपिनिगु म्हुती  नं लाइ धैगु धापू दु।
+ग्वाहालि - ग्वाहालि नं अशुद्ध मखु तर दक्कले शुद्ध रुप ग्वहालि खः
+सन्टोल - थन नारायणद्यःया न्ह्यःने च्वंगु दबुली प्यंगू तालय्‌ प्याखं ल्हुइ। निपु देवीपिसं ल्हुइ धाःसा निपु ख्याः, कवं व बेतालं प्याखं ल्हुया क्यनेगु याइ।
+Julia is not in Japan. जुलिया जापानय मखु. juliyā jāpānaya makhu.
+ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅੱਗੇ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ, ਜੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇ ਅਸੀਂ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
+(घ) सामाजिक विकासया ज्याय्‌ ज्यापु जाति अप्वः समावेश यानाः समाज व राष्ट्रया सेवा ज्वीकेगु ज्या ताःलाकेत दक्व लागां उत्साहित यायेमाःगु खनेदु।
+Ü篺 ôÅî ãñçÆ ÔË, å» Øð» ç¶ Ô鶷ð¶ Õ¯ÇéÁ» Çò¼Ú, ìÅÔð ÞÅóÆÁ» Çò¼Ú Ü» Ö¶å» çÆÁ» ò¼àÅ Çò¼Ú ìäÅÂÆÁ» ×ÂÆÁ» ÁÅêäÆÁ» Ö¹¼â» ç¶ ÇìñÕ°ñ ìÅÔð æ¯ó·Æ ÇÜÔÆ Ü×·Å ìäÅÕ¶, ÇÂÔ ÕÇÔäÅ ÇìÔåð Ô¯ò¶×Å  ÇÕ ÁÅêä¶ Øð çÆ Ãðçñ Óå¶ ìËá Õ¶, ìƺâÅ íµç¶, ÇÕðÇÕð¶ ùð Çò¼Ú ÚÆÖäÅ ô¹ðÈ Õð Çç³çÅ ÔË-- ÇÕðððð--
+कलिगत शुरु न्ह्यःया खँ छन्हु श्रीश्रीश्री उग्रतारा वज्रयोगिनी थनया मणिचूड पर्वतय्‌ नृत्यया भावय्‌ वनविहार यानाः च्वनाबिज्यागु बखतय्‌ खवगु ल्हाती तियातःगु तिसा नागकुण्डल बँय्‌ कुतुंवन। थ्व थासय्‌ वसपोलं छगू कुण्ड उत्पन्न यानाबिज्यात। थ्व कुण्डयात थौंकन्हय्‌ मणिचूड दह धाय्‌गु याः। उगु हे इलय्‌ श्रीश्रीश्री उग्रतारा वज्रयोगिनी  वनया दथुस 'दथुमाला' धैगु थासय्‌ छमा वंगलसिमाया क्वय्‌ राज उत्पन्न धैगु बुदिं थुनांबिज्यात।
+ê³ÈÜÆòÅçÆ «à¶ð¶ ñ¯Õ» ù ÃÚÅÂÆ Õç¶ òÆ éÔÄ ç¾Ãä×¶Í À¹Ô å» ð¯÷ Ãò¶ð¶ À¹áä ÃÅð ÔÆ î¹ð׶ ò»× ò¾è ÁìÅçÆ ç¶ ÇÃè»å çÆ ì»× Çç¿ç¶ ðÇÔä×¶Í êð Ü篺 ñ¯Õ» ù ÇÂÔé» íðî» å¯º î¹Õå Õð ÇñÁÅ Ç×ÁÅ å» ÇÂà î¹ð׶ çÆ ×ðçé îð½óé Çò¾Ú æ¯óÆ òÆ ç¶ð éÔÄ ñ¾×¶×ÆÍ ÇÂà ñ¯Õ-ç¯ÖÆ ê³ÈÜÆòÅçÆ ã»Ú¶ ù åìÅÔ ÕðÕ¶ ÁÇÜÔÅ ÃîÅÜ ìäÅÇÂÁÅ ÜÅäÅ ÚÅÔÆçÅ þ ÇÜæ¶ êËçÅòÅð ç¶ ÃÅèé ÇÕðåÆÁ» çÆ îñÕÆÁå Ô¯ä éÅ ÇÕ î¹¾áÆ íð ÇòÔñó» çÆÍ ÇÂ¾Õ ÁÇÜÔÅ ÃîÅÜ ÇÜ¾æ¶ Õ¿î Õðé òÅÇñÁ» ù ÔÆ ÖÅä çÅ Ô¾Õ Ô¯ò¶Í ÁÇÜÔ¶ ÃîÅÜ Á¿çð ñ¯Õ» çÆÁ» ñ¯ó» ù ÇèÁÅé  Çò¾Ú ð¾Ö Õ¶ ÔÆ êËçÅòÅð ÕÆåÆ ÜÅò¶×Æ éÅ ÇÕ ÇÕö ê³ÈÜÆêåÆ ç¶ î¹éÅø¶ ù ÇèÁÅé ÓÚ ð¾Ö Õ¶ ÇÕÀ¹º ÇÕ ÁÇÜÔ¶ ÃîÅÜ Çò¾Ú ê³ÈÜÆêåÆ Ô¯ä׶ ÔÆ éÔÄÍ ÇÃðë ÃîÅÜòÅçÆ ã»Ú¶ òÅñ¶ ÃîÅÜ Çò¾Ú ÔÆ ×ðÆìÆ Áå¶ ì¶ð¹÷×ÅðÆ çÅ ê¾ÕÅ ÇÂñÅÜ ÕÆåÅ ÜÅ ÃÕçÅ þÍ
+9. Gnoli, R. - Nepalese Inscriptions in Gupta Characters, Part 1. Rome: ISIMEO, 1956, 2 Vols.
+(ङ) नेपाःया राष्ट्रिय संस्कृति धैगु हे नेपाःया दक्व जनजातितय्‌गु साझा संस्कृति खः। थुगु संस्कृतियात म्वाकाः तय्‌त ज्यापु जातिया ��ंस्कृतियात नं म्वाकाः तय्‌माः। अथे जुयाः नेपाःया संस्कृतिया विकास यायेया निंतिं दयेकातःगु संघ संस्थां थुखेपाखें इलय्‌ हे ध्यान बीमाःगु दु। छाय्‌धाःसा नेपाःया प्राचीन आदिवासी ज्यापुतय्‌गु मौलिक संस्कृति व संस्कारया बांलाक संरक्षण  मजुल धाःसा देया हे संस्कृति व संस्कार मदयाः वनीगु खनेदु।
+थ्व खँग्वःया न्ह्यथना झीसं थनि द्वःछिस्वयां न्ह्योया ईया भाषा, संस्कृति इतिहास, आदिबारे आपालं खँ सिइके फु। च्वय् झीसं अबलेया खँग्वःया पहः (ता) या ल्याःचा सिइका। थथे हे मेमेगु छुं खँया ल्याःचाः क्वय्‌बियागु धलकं झीसं  सिइके फु।
+The council of Ministers on Friday recognized Nepal Sambat (the Newari era) as national and decided to form a committee to study different calendars, including the Bikram Sambat and AD (Anno Domini). The Bikram era is  traditionally in practice in Nepal, while the AD has for long been adopted worldwide.
+ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿਵੇਂ ਓਣਮ ਦੇ ਦਿਨ , ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਲਈ , ਤੁੰਬਨ ਇੱਕ ਭਗਤ ਨੂੰ ਮੰਚ ਉੱਤੇ ਪਾਦ ਪੂਜਾ ਕਰਣ ਲਈ ਰੋਕ ਰਿਹਾ ਸੀ | ਉਹ ਬਸ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲੇਟ  ਗਿਆ, ਪੂਰਨ ਪਰਨਾਮ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ , ਬਾਰ ਬਾਰ ਪੂਜਾ ਮੱਦਾਂ ਦੇ ਅਗੇ ਲੇਟ ਕੇ ਭਗਤ ਦਾ ਰਸਤਾ ਅਵਰੁੱਧ ਕਰਣ ਲਗ ਗਿਆ , ਜਗ੍ਹਾ ਛੱਡਣ ਨੂੰ ਮਨਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ… ਲੇਕਿਨ , ਜਦੋਂ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤਰਫ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ , ਤੁੰਬਨ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਗੱਲ ਮੰਨ ਲਈ !
+मेपिं प्याखंम्वःत ख्याः, कवं व बेताःया नं थःथःगु चरित्र कथं ख्वाःपाः दु। प्याखनय्‌ थुपिं हास्यपात्रकथं पिदनीपिं जूगुलिं थुमिगु ख्वाःपाः नापं वसः नं उकथं हे ल्वय्‌क फिकातःगु दु।
+मैत्री चित्त दुपिंसं याउँक न्ह्यः वय्‌के फइ अले इमि इलय् हे न्ह्यलं नं चाइ। थुज्वःगु प्रवृत्तियापिं मनूत फुकसियां यःपिं जुयाच्वनी। इमिगु रुप बांलाइ, शान्तपूर्वक मृत्यु वरण याये फइ, कर्म विपाक बाहेक मेगुलिं हानी याये फइ  मखु, द्यःपिंसं नं रक्षा याइ। यदि थुज्वःगु प्रवृत्तियापिं मनूत सित धाःसा इमिसं भिंगु कुलय् पुनर्जन्म काये दइ धइगु विश्वास दु।
+[साभारः "झीगु गर्व"। सन्ध्या टाइम्स, १५:२४३ (नेसं ११३० तछलागा ११ बिहीबार/ ईसं २०१० जुलाइ ८), पौ ५]
+ਤੁੰਬਨ ਅਕਸਰ ਧਿਆਨ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰ ਤਟ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲੇਟ ਜਾਉਂਦਾ ਹੈ , ਸਥਿਰ , ਪੰਜੇ ਰੇਤ ਉੱਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਏ ਹੋਵੇ , ਪਰਨਾਮ ਜਾਂ ਅਰਦਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਿੱਚ | ਕਦੇ ਕਦੇ ਮਾਂ ਉਸਤੋਂ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਧਿਆਨ ਕਰਣ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਰੀਬ ਆਉਣ ਲਈ ਸੱਦਦੀ ਹੈ | ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ , ਉਹ ਮਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਪੀਠਮ ਉੱਤੇ "ਧਿਆਨ" ਕਰਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਂਦਾ ਹੈ | ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠਣ ਲਈ ਵੀ ਆਪਣਾ ਹੀ ਆਸਨਾ ਹੈ |
+४. उपेक्षा  उपेक्षा धयागु निष्पक्ष जुया��� यः-मयः धकाः ब्वलंगु भावयात समता भावं थुइकाः उतिग्यंक याय्‌गु स्वभाव वा ज्या खः। उपेक्षा भावं "सब्वे सत्ता कमस्सका" धयागु ज्ञान बियाच्वनी। गथेकि थःथःगु कर्म अनुसार कर्म फल भोग यानाच्वनी। कर्म हे थःगु सम्पत्ति खः धइगु भाव थुइकाः सुयांप्रति राग, द्वेष मतसे तटस्थ च्वनेगु हे उपेक्षा खः। थुकी पक्षपात भावं मस्वसे समता भावं स्वय्‌गु खः। थ्व फुक्कं भाव खास यानाः मांबौपिंसं थः मस्त प्रति पिज्वइगु भाव जूगुलिं नं  मांबौपिंत चतुर्ब्रह्म विहार धायेगु यानातःगु दु।
+२) भोय् च्वइपिं नं दु । भ्वय् च्वइपिं नं दु ।
+ਤੁੰਬਨ ਅਕਸਰ ਧਿਆਨ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰ ਤਟ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲੇਟ ਜਾਉਂਦਾ ਹੈ , ਸਥਿਰ , ਪੰਜੇ ਰੇਤ ਉੱਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਏ ਹੋਵੇ , ਪਰਨਾਮ ਜਾਂ ਅਰਦਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਿੱਚ | ਕਦੇ ਕਦੇ ਮਾਂ ਉਸਤੋਂ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਧਿਆਨ ਕਰਣ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਰੀਬ ਆਉਣ ਲਈ ਸੱਦਦੀ ਹੈ | ਇਸ  ਪ੍ਰਕਾਰ , ਉਹ ਮਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਪੀਠਮ ਉੱਤੇ "ਧਿਆਨ" ਕਰਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਂਦਾ ਹੈ | ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠਣ ਲਈ ਵੀ ਆਪਣਾ ਹੀ ਆਸਨਾ ਹੈ |
+ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹ ਦੀ ਅੱਜ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੇ  ਸਾਂਚੇ 'ਚ ਹੀ ਢਾਲਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਜੇ ਇਕਦਮ ਅੱਖਾਂ 'ਚ ਅੱਖਾਂ ਪਾ ਕੇ ਘੂਰਨ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟ-ਛਾਂਗ ਕੇ ਪੁਰਾਣੇ ਚੌਖਟੇ ਵਿਚ ਹੀ ਫਿੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਫਿਰ ਪੂਰੇ ਚੌਖਟੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰਾ ਖਿੱਚ-ਧੂਹ ਕੇ ਅਤੇ ਕੱਟ-ਛਾਂਗ ਕੇ ਨਵੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨਾਲ ਢੁਕਾਉਣ ਦੀਆਂ ਅਸਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ, ਜਨ-ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ-ਮੋਟੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰੁਟੀਨੀ ਕਵਾਇਦਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
+ਭਜਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਰਾਤ , ਤੁੰਬਨ  ਮੰਚ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਰੈਂਪ ਉੱਤੇ ਆਇਆ | ਉਹ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੀ ਪੂੰਛ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਅੱਗੇ ਪਿੱਛੇ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ | ਅੰਤ ਵਿੱਚ , ਉਹ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਕੇ ਰੁਕ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨਾਂ ਦੇ ਵ੍ਲ ਉਂਮੀਦ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ , ਉਸਦੀ ਪੂੰਛ ਤੇਜੀ ਨਾਲ ਹਿਲ ਰਹੀ ਸੀ | ਮਾਂ ਉਸਦੇ ਵ੍ਲ ਵੇਖ ਕੇ ਮੁਸਕੁਰਾਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੰਚ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਲਈ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ | ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਛਲਾਂਗ ਨਾਲ, ਉਹ ਉਨਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਆਕੇ ਲੇਟ ਗਿਆ | ਮਾਂ ਨੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਦਾ ਵਰਤਾਓ ਕਿਨਾਂ ਠੀਕ ਸੀ | ਉਸਨੇ ਮੰਚ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਦੇ ਲਈ ਇੰਤਜਾਰ ਕਿਤਾ !
+ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਸਲ ਅਰਥਚਾਰੇ 'ਤੇ ਅੱਜ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਜਾਰੇਦਾਰ ਘਰਾਣਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬੇਹੱਦ ਛੋਟਾ ਹਿੱਸਾ ਕਾਬਜ਼ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲ ਅਰਥਚਾਰਾ ਸੁਪਰ ਮੁਨਾਫਾ ਨਿਚੋੜਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹ��ਠਲੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਆਮਦਨ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੀਮਾ 'ਚ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਧਾ ਕੇ ਲਾਭ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਘੱਟ ਹੋ  ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਜਾਰੇਦਾਰ ਘਰਾਣੇ ਵਿੱਤੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀ ਲਾਉਣਾ ਸੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ 'ਚ ਵਿਸ਼ਵ ਅਰਥਚਾਰੇ 'ਚ ਖੜੋਤ ਆਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹੀ ਹੋਇਆ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿੱਤੀ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਵੀ ਇਸ ਦੌਰ ਵਿਚ ਧੀਮੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਵਿੱਤੀ ਸੰਚਾਲਕ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤ 'ਚ ਫਸਦੇ ਚਲੇ ਗਏ। ਅਰਥਚਾਰਿਆਂ 'ਚ ਕਰਜ਼ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੱਧ ਗਈ ਸੀ। ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਅਕਾਸ਼ ਛੂੰਹਦੀ ਮੰਗ ਦੇ ਦਬਾਅ ਵਿੱਚ ਮੁਦਰਾ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਦਾ ਅਣਕਿਆਸਿਆ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਏ। ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੋ ਗਈ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ  ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਸਲ ਅਰਥਚਾਰੇ ਵਿਚ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਪੂੰਜੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਤੀ ਪੂੰਜੀ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਕਈ ਗੁਣਾ ਵੱਧ ਗਿਆ। ਅਸਲ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦ ਵਿੱਤੀ ਪੂੰਜੀ ਗੁਬਾਰੇ ਵਾਂਗ ਫੁੱਲਦਾ ਅਤੇ ਪਾਰੇ ਵਾਂਗ ਅਸਥਿਰ ਵਿੱਤੀ ਤੰਤਰ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਇਆ। ਪਿਛਲੀ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਸਦੀ ਦੇ ਪਝੰਤਰ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਜੇ ਅਸਲ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੀ ਲਹਿਰ 'ਤੇ ਬੁਲਬੁਲੇ ਵਾਂਗ ਸੀ ਤਾਂ ਹੁਣ ਅਸਲ ਪੈਦਾਵਾਰ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਲਹਿਰ ਤੇ ਬੁਲਬੁਲੇ ਵਾਂਗ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਪੂੰਜੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਅਰਥਚਾਰੇ ਦੀ ਚਾਲਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅਸਲ ਅਰਥਚਾਰੇ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਕ-ਸੰਕੇਤਕ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਸਲ ਪੈਦਾਵਾਰ  ਖੇਤਰ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਮੰਦੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ 'ਚ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਦਰ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਜਾਣ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਪੂੰਜੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੱਟਾ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਚ ਨਿਵੇਸ਼ਤ ਹੋ ਕੇ ਅਰਥਚਾਰੇ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਭਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਿਹਤਰ ਬਦਲ ਦਿਸਦੇ ਹੀ ਉਥੋਂ 'ਹਵਾ' ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਅਰਥਚਾਰਾ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁਨਾਫੇ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੀ ਦੌੜ ਕਾਰਨ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪਛੜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਅਸਲ ਅਰਥਚਾਰੇ ਵਿਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ, ਓਹੜ-ਪੋਹੜ ਵਿਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲਣ ਜਾਣ ਦੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਵਿੱਤੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਹੀ ਪਹਿਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
+राष्ट्रिय अभिलेखालयय्‌ (लगत १-१६९६) यलया जुजु राज्यप्रकाश मल्लं(८५६-८७८) च्वःगु ९ पत्रया थ्यासफुती नेपालभाषाया निधाः एकादशीचरित प्याखं दु। उकी प्रस्तावना-नासःद्यो, बुंगद्यो, व्याघ्रभैरवया स्तुति व देशवर्णना (पद्मकाष्ठपुर, किपू), राजवर्णना व जुजु रुक्माङ्दया सभाप्रवेश न्हापांगु धाय्‌ दुसा निगूगु धाय्‌ ब्रह्मा, विष्णु, नारदया प्रसंग व मोहिनीया सुन्दरताया वयान दु। जुजु-मोहिनी नाप लाःगु व राजकुमार धर्माङ्गदं थःगु छ्यं मोहिनीयात ब्यूगु खँ अपूर्ण जूगुलिं थुकी मवः। थथे सिद्धिनरसिंहया पालय्‌या व राज्यप्रकाश  मल्लया नितां एकादशीव्रतचरित प्याखंया बाखं पूमवं। थुकिया पूवंक बाखं अमेरिकाय्‌ न्यूयोर्कया ज्याक व म्युरिएल जिमरम्यानया नेपालया कलावस्तुया संग्रहय्‌ दुगु बिलंपती दु। मल्लकालया स्वपाः तःपागु किपातय्‌ २५किपाः क्वथाय्‌ क्वय्‌ च्वयातःगु उगु बाखंया सार थथे खः -
+तग्वः धिमय्‌ वा धुन्या स्यने न्ह्यः प्रशिक्षार्थीपिं सकसिनं क्षमापूजा कथं नासःद्यः पुज्याय्‌माः। थुगु पुजाया दथुइ बापुजा धकाः  खा स्यानाः पुजा याय्‌गु चलन दु। अले प्रशिक्षण क्वचाय्‌काः मोहनी लित तय्‌गु ज्या नं यायेगु जुइ। थुगुसी अन प्रशिक्षणया निंतिं गुइन्याम्ह प्रशिक्षार्थीत वःगु खःसां अन्तिमय् धाःसा स्वीन्याम्ह जक प्रशिक्षार्थी वःगु खः। प्रशिक्षण काःपिं मध्ये दकलय् उत्कृष्ट प्रशिक्षार्थी झिंप्यदँ दुम्ह सिद्धान्त महर्जन याकःमा जुइत ताःलाःगु खः। उत्कृष्ट जूम्हेसित याकःमा वा च्वमे च्वमेलु धायेगु चलन दु।
+थ्व सिद्धिदासं "सुन्दरी" (१:३)या विसं १९६३ भदौ संल्हुखुन्हु आह्वान याःगु "विन्दु समस्या"अर्थात् "स-म-स्या" या दुने आखः दुथ्याकाः उपजाति छन्दय् च्वय्‌माःकथं च्वयाः छ्वयाः (काशी) व बिषयया मेगु २९ गू नेपाली व संस्कृत श्लोकनाप (१:५, पौ ३९-४२) पिमकासे अलग शीर्षक बियाः पिकाःगु समस्यापूर्ति खः। (नेसं १०२६ शुरु जुइ छन्हु जक न्ह्योया थ्व सिलकय् "स(मान यासा) म(न नं फुकं)स्या कथं "स-म-स्या" पूर्ति जूवंगु दु।
+(ङ) नेपाःया राष्ट्रिय संस्कृति धैगु हे नेपाःया दक्व जनजातितय्‌गु साझा संस्कृति खः। थुगु संस्कृतियात म्वाकाः तय्‌त ज्यापु जातिया संस्कृतियात नं म्वाकाः तय्‌माः। अथे जुयाः नेपाःया संस्कृतिया विकास यायेया निंतिं दयेकातःगु संघ संस्थां थुखेपाखें इलय्‌ हे ध्यान बीमाःगु दु। छाय्‌धाःसा नेपाःया प्राचीन आदिवासी ज्यापुतय्‌गु मौलिक  संस्कृति व संस्कारया बांलाक संरक्षण मजुल धाःसा देया हे संस्कृति व संस्कार मदयाः वनीगु खनेदु।
+कम्प्युटर विज्ञान सूचना व संगणनयागु सैद्धान्तिक जगयागु सीकेज्या व कम्प्युटर ब्यवस्थाले उकिगु छ्येलेज्या ख:|[१][२][३] कम्प्युटर विज्ञानयागु येक्क्व उप-ख्यतं दु| व ख���यतेगु दथुइ छुं ख्य गथे कि कम्प्युटर ग्राफिकले निस्चित फलयागु संगणनयात जोड बि धासा मेगु लि गथेकि संगणन कम्प्लेक्स सिद्धान्तले संगणनयागु गुण नाप स्वापू तै| झन मेमेगु ख्यलं संगणनयागु छ्येलेज्यायागु चुनौतीतेगु बारेये जोड बी|  गथे कि- प्रोग्रामिङ भाय सिद्धान्त ले संगणन वर्णनयायेगु तवयागु स्वीकेज्या जुइ धासा कम्प्युटर प्रोग्रामिङये निस्चित प्रोग्रामिङ भाय छ्येला निस्चित समस्यायागु हलयु मालेज्या जुइ|
+नेवाः समाजय् हरेक नखःचखःबले विशेष नसा नय्‌गु यानातःगु खँ ला सकसिनं स्यूगु हे जुल। अथे हे हरेक लकसयात ल्वय्‌क गथेकि चिकुला जूसा गरम जुइगु अले बर्खा जूसा ठण्डी जुइगु नसा अले शरीर स्वस्थ जुइकेया निंतिं थीथी नसात वासःया रुपय् नं दच्छिया दुने थीथी दिनय् नय्‌गु यानातःगु खनेदु। थ्व बाहेक थीथी नसात नयाः जक मखु नसायातः थीथीकथं छ्यलाः गथेकि ह्वलाः, थीकाः, पानाः आदि  वासः याय्‌गुकथं छ्यलाच्वंगु दु।
+ਕੁੱਕੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਲਿਖਤ ਫਾਈਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪਹਿਚਾਣ ਨੰਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਕਿਸੇ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਪਿਊਟਰ ਦੀ ਹਾਰਡ ਡਿਸਕ 'ਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਸਾਈਟ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਇਸਤੇਮਾਲਕਰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕੇ ਅਤੇ ਵੈੱਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲਕਰਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖ ਸਕੇ। ਕੁੱਕੀ ਕਿਸੇ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਛਾਣ ਕਰਨਯੋਗ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਨ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲ ਨਾਮ ਅਤੇ ਪਤਾ। OCASI ਕੁੱਕੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੇਵਲ ਇਹ ਦੇਖਣ ਵਾਸਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਨ੍ਹੇ ਕੁ  ਲੋਕ InMyLanguage.org ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਦੌਰਾਨ ਤੁਹਾਡੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਿਲ-ਜੁਲ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਏਥੇ ਸਾਡੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸਾਈਟ ਦੇ ਅਣਵਰਤੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਕੇ ਕੇਵਲ ਸਾਈਟ ਦੀ ਗੁਣਵਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਹੈ।
+नेपाःया जातीय इतिहासयात स्वयेबले ज्यापुतय्‌गु इतिहास नं नेपाःया इतिहास सरह हे पुलां जूगु खनेदु। ऐतिहासिक कालया थीथी शिलालेख, वंशावली स्वयेबले ज्यापु जाति स्वनिगःया पिने थीथी थासय्‌ दुसां  मुक्कं यँ, यल, ख्वप, किपुली व लिक्क लाःगु थीथी गामय्‌ बसोबास यानाः वयाच्वंगु खनेदु। इपिं नेवाः समाजय्‌ पेशागत रूपं बुँज्या याइपिं किसान वर्गय्‌ लाःपिं खः।
+यँया पचलीभैरब, ख्वपया नवदुर्गा,  थेच्वया नवदुर्गा, किपूया बाघभैरब प्याखं (गथु प्याखं) तान्त्रिक शक्ति उपासना यानाः देय्‌या सुरक्षाया नितिं दय्‌कातःगु प्याखं खः। उकिं आग्नेकोण व प्याखं निगुलिं शक्तिलिसे स्वापू दुगुलिं थ्व प्याखंया नां पूर्व-दक्षिण कुंया नामं हे मल्लकालय्‌ यिकुन-इकुन प्याखं जूवंगु जुइमाः। उकिं गथांमुगलं सुरु जुयाः भलभल अष्टमीं क्वचाइगु थुज्वःगु तान्त्रिक शक्ति उपासना याय्‌त दय्‌कातःगु नेपालमण्डलया दक्व प्याखंत इकुन प्याखं खःसा थ्वहे थःथःगु लागाय्‌ थःगु हे कथं द्यःपिंत प्राथमिकता बियातःगुलिं उगु हे कथं थुगु प्याखंया नां ख्वपय्‌  नवदुर्गा, किपुली बाघभैरब प्याखं यँय्‌ पचली भैरव, न्यत अजिमा, लुँमढि अजिमा प्याखं नां जूवन। इखुंद्वः धइगु थाय्‌ नं ख्वपया पूर्व-दक्षिणय् लाःगु कारणं यानाः उगु थाय्‌या नां हे इखुंद्वः जूगु जुइमाः। उकिं इखुंद्वलय्‌ नवदुर्गा प्याखं दकले न्हापां स्यनेगु परम्परा न्ह्यानाच्वंगु जुइमाः। अथेहे किपूया बाघभैरब प्याखनय्‌ नं आसन ग्रहण याकेगु झ्वलय्‌ मू पात्र व मू द्यः (महालक्ष्मी)यात आग्नेकोणय्‌ तयातःगु दु। उकिं शक्तिलिसे स्वापू दुगु अजिमा प्याखंत मल्लकालीन इलय्‌ इकुन प्याखंया नामं म्हसीका वयाच्वंगु खः।
+राक्षस बध - सक्वया देवीप्याखनय्‌ राक्षस दइमखु। थ्व प्याखनय्‌ तारकासुर, म्हेखासुर, महिसासुर, दानासुर, मायासुरथजाःपिं ततःधंपिं दानवयात स्यायेगु झ्वलय्‌ गःपतय्‌ सुइगु, ला ध्यनेगु, हि फंयाः त्वनेगु लास चचफुना वांछ्वयेगु याये धुंकाः संहारया उपलक्ष्यय्‌ लय्‌ताया नव रसं प्याखं ल्हुइगु अथे हे समाः याइगु, समाःया झ्वलय्‌ न्हाय्‌कं स्वइ आदि फुकं हाउभाउ यानाः प्याखं ल्हुइगु चलन दु।
+नेपाःया तःभुखायया नामं नांजाःगु (१९)९० सालया भुखाय् लुमनकि उगु ईया अनुभव याःपिं नेपालमण्डलबासीपिनिगु नुगः थौंतकं थरर्र  खाःनि। घटनावली न्यनीबले व ब्वनीबले उगु इलय\या प्रत्यक्ष अनुभव याय मखंपिनिगु नुगः नं उत्तिकं खाइगु स्वाभाविक खः।
+जुजु रुक्माङ्गद, लानि सन्ध्यावली सभा दय्‌काः एकादशीया बाखं न्यनाच्वंथाय्‌ प्रजापिंतनं न्यनेत सःती। पुण्य यानाः प्रजापिं छक्वलं वैकुण्ठ वनी। चित्रगुप्तं यमलोक उजाड जूगु खँ कंसेंलि यमराज व नारद ब्रह्माथाय्‌ वनाः मोहिनी सृष्टि याकी। जुजु रुक्माङ्गद काय्‌  धर्माङ्गदयात जुजु सालाः मन्दराचल पर्वतय्‌ अहल वंबले मोहिनी खनाः मोहित जुयाः नारदपाखें ह्वंकेज्या जुइ व छेँय्‌ लिहां वयाः जुजुलानिपिं दुथाय्‌ एकादशीव्रतय्‌ वय्‌ ल्वःमनला धकाः धाःवंबले मोहिनी तंम्वयाः काय्‌या छ्यं पालेत रुक्माङ्गदयात धाइ, सत्य वाचाय्‌ लानाः जुजुं अथे हे याइ व लानि संध्यावलीं मोहिनीयात थःकाय्‌या छ्यं बिइ। धर्माङ्गदयात विमान हयाः वैकुण्ठ यंकी। (इयन अल्सपया जुलाइ ३, १९९० या इमेल किपापाखें)
+ਭਜਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਰਾਤ , ਤੁੰਬਨ ਮੰਚ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਰੈਂਪ ਉੱਤੇ ਆਇਆ | ਉਹ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੀ ਪੂੰਛ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਅੱਗੇ ਪਿੱਛੇ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ | ਅੰਤ ਵਿੱਚ , ਉਹ ਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਕੇ ਰੁਕ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨਾਂ ਦੇ ਵ੍ਲ ਉਂਮੀਦ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ , ਉਸਦੀ ਪੂੰਛ ਤੇਜੀ ਨਾਲ ਹਿਲ  ਰਹੀ ਸੀ | ਮਾਂ ਉਸਦੇ ਵ੍ਲ ਵੇਖ ਕੇ ਮੁਸਕੁਰਾਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੰਚ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਲਈ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ | ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਛਲਾਂਗ ਨਾਲ, ਉਹ ਉਨਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਆਕੇ ਲੇਟ ਗਿਆ | ਮਾਂ ਨੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਦਾ ਵਰਤਾਓ ਕਿਨਾਂ ਠੀਕ ਸੀ | ਉਸਨੇ ਮੰਚ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਦੇ ਲਈ ਇੰਤਜਾਰ ਕਿਤਾ !
+वासःया रुपय् …  न्हाय्‌कंमाया हः, दँ, हा वा थुकिया फुक्क हे ब्व थीथी ल्वय्‌या उपचार याय्‌त जडिबुटिया रुपय् छ्यलाः वयाच्वंगु खनेदु। थ्व एनिमिया, दाद, छ्यंगुया ल्वय्,  पिसाब सम्बन्धी ल्वय्, पिसाबया नली संक्रमण, किडनीया समस्या, सेखं, दम, बाथ ल्वय्, एलर्जी, उच्चज्वर, मसल, जोर्नी आदि मस्याकेगु, ब्लिडिङ मजुय्‌केगु आदि ल्वय् तय्‌गु उपचारया निंतिं छ्यली। थ्व बाहेक न्हाय्‌कंमा नलकि म्हय् च्वंगु हि शुद्धीकरण जुइ, थीथी कीचातय्‌सं न्याःथाय् उपचार याय्‌त वासः नापं दय्‌कातःगु खनेदु। न्हाय्‌कंमा नलकि छ्यंगु बांलाइ, म्ह स्वस्थ जुइ।अले दाः यक्व दुपिन्सं नलकि ला दाः हे नाय्‌की धकाः धया तःगु दु। थुकि सिलिकन दुगुलिं छ्यनय् च्वंगु तुंचायात नियन्त्रण याना सँ प्वाला प्वाला थीका बी।अथे हे  न्हाय्‌कंमायात नचुक निनाः लस्सा वय्‌का मर्के जूथाय् पाय्‌गु नं याः।
+ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦੌਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ  ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਦਲਾਅ ਗੌਰ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੈ। ਮੂਨਾਫੇ ਦੀ ਵਾਧਾ ਦਰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਦੇਸੀ-ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਹੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਅੰਦਰ ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਖਿੰਡਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਹੀ ਮਸ਼ੀਨ 'ਤੇ ਅਸੈਂਬਲੀ ਲਾਈਨ 'ਤੇ ਜੋ ਚੀਜ਼ ਬਣਦੀ ਸੀ, ਹੁਣ ਉਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਕਈ ਮਸ਼ੀਨਾਂ 'ਤੇ ਵੰਡ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ "ਗਲੋਬਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਲਾਈਨ" ਦੀ ਨਵੀਂ ਘਟਨਾ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਸਤੀ ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਥੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੱਚਾ ਮਾਲ ਸਸਤਾ ਅਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਉਥੇ-ਉਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਉਹੋ-ਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ  ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਮਸ਼ੀਨ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਪੈਦਾਵਾਰ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਉੱਨਤ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਕੋਈ ਕੰਪਨੀ ਕਿਸੇ ਇਕ ਫਚੜੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸਸਤੇ ਕੱਚੇ ਮਾਲ ਅਤੇ ਸਸਤੀ ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਖਰੀਦ ਨਾਲ ਇਕ ਫਰਮਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਦੂਸਰਾ ਫਰਮਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤੀਸਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਤੀਸਰਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਕਿਸੇ ਚੌਥੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਉਤਪਾਦ ਅੰਤਿਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਚ ਵੇਚਣ ਲਈ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਉਸ ਦੀ ਮੰਗ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਖਰੀਦਣ ਵਾਲੇ ਬਿਹਤਰ ਕੀਮਤ ਦੇਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਣ। ਇਸ ਨਾਲ ਮੁਨਾਫੇ ਦੀ ਦਰ ਵਧਾ ਕੇ ਸੁਪਰ ਮੁਨਾਫਾ  ਨਿਚੋੜਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕਈ ਲਾਭ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਤਾਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕਾਰਖਾਨੇ ਦੀ ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਖਿੰਡਾ ਦੇਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਬਾਅ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਕਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਛੜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅੰਦਰ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਕਟ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਕਿਸੇ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਿਜਾਤ ਮਿਲ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਹਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੰਮ ਠੇਕਾ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਜਾਂ ਅਸਥਾਈ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਤੋਂ ਕਰਾਉਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੌਖਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।  ਪੈਦਾਵਾਰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਇਸ "ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ" ਨਾਲ ਵਕਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਭਾਵੇਂ ਜ਼ਰੂਰ ਹੀ ਲਾਭ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸਨਮੁਖ ਭਾਵੇਂ ਹੀ ਕੁੱਝ ਨਵੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹੋਣ ਪਰ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦਾ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉੱਚੇ ਧਰਾਤਲ ਦਾ ਇਹ ਸਮਾਜੀਕਰਨ ਲੰਮੇ-ਦਾਅ ਤੋਂ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦਾ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਆਧਾਰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਨਕਲਾਬੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਉੱਨਤ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਜਦੋਂ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝ ਜਾਵੇਗੀ ਤਾਂ ਦੁਰੇਡੇ, ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕਜੁੱਟ ਸੰਘਰਸ਼, ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਲੰਗੜਾ ਕਰ ਦੇਣ ਦਾ  ਕੰਮ ਅੱਜ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਗਣਗੇ।
+ਚਰਨਜੀਤ ਭੁੱਲਰ ਡਾਲਰਾਂ  ਦੇ ਲਾਲਚ 'ਚ ਮਾਪੇ 'ਬੁੱਢੇ ਕੰਤ' ਸਹੇੜ ਰਹੇ ਹਨ। ਤਾਹੀਓਂ ਹੁਣ ਲੋਕ ਬੋਲੀ 'ਲੜ ਬੁੱਢੇ ਦੇ ਲਾਈ' ਸੱਚ ਹੋਣ ਲੱਗੀ ਹੈ। ਸੈਂਕੜੇ ਵਿਆਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਜਿਸਟਿਡ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਚ ਲਾੜੇ-ਲਾੜੀ 'ਚ ਉਮਰਾਂ ਦਾ ਫਾਸਲਾ 'ਬਾਬੇ ਤੇ ਪੋਤੀ' ਵਾਂਗ ਹੈ। ਕੁੜੀਆਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਮੁੰਡੇ ਵੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਪੁੱਜਣ ਖਾਤਰ ਵੱਡੀ ਉਮਰ [...]
+नोबेल सिरपा (स्विडिश: Nobelpris नोबेलप्रीस) स्वीडेनयागु वैज्ञानिक अल्फ्रेद नोबेलयागु लुमन्तिय् दं १९०१य् न्ह्यथंगु छगु सिरपा खः। थ्व सिरपा सकल दंय् शान्ति, साहित्य, भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र, चिकित्सा विज्ञान व अर्थशास्त्रय् सर्वोत्कृष्ट योगदान यात लल्हायेगु जुइ।
+गथांमुगः, पञ्जरां, सिलाचःर्‍हय्‌ व पाहाँचःर्‍हय्‌ थ्व प्यता त्रयोदशी (१३) क्यनेवं माने याइगु चःर्‍हय्‌ खःसा मेगु चःर्‍हय्‌ चतुर्दशी (१४)खुन्हु जक माने याइगु खः। तिथि कथं गथांमुगः त्रयोदशी क्यंका मानेयाइगु न्हापांगु चःर्‍हय्‌ खः। पुन्हि क्यंगुयात नश्वः धाइसा औंसी क्यंगुयात चरतः धकाः धाय्‌गु यानाः वयाच्वंगु दु।
+नेवाःतय् जीवनय् थीथी संस्कार याय्‌गु चलन दु। थीथी संस्कारमध्ये ज्याथजिथियात याइगु ज्याःजंक्व नं छगू खः। ज्याथजिथियात याइगु ज्याःजंक्व छक्वःनिसें न्याक्वः न्ह्याक्वगु हे थजुइमा उकी थः जःया मस्त काय्, म्ह्याय्, छय्, छुइपिं  मध्ये सुं नं दःसा ज्याःजंक्वलिसें घानाः इमित थीथी संस्कार याय्‌गु चलन दु। थ्व चलन सकल नेवाःतय्‌ घानाः याय्‌गु याः। थथे ज्याथजिथि जंक्व याइबले थौंकन्हे जूसा अप्वःयानाः मिसामस्त जूसा इहि, मिजंमस्त जूसा कय्‌तापुजा घानाः याइगु चलन दु। तर न्हापा न्हापा जूसा इहिपा नापं घाय्‌गु चलन दुगु जुयाच्वन। न्हापा चीधीबले हे इहिपा याना बीगु चलन दुबले थथे ज्याःजंक्वय् इहिपा घानाः याइगु खनेदु।
+मैत्री चित्त दुपिंसं याउँक न्ह्यः वय्‌के फइ अले इमि इलय् हे न्ह्यलं नं चाइ। थुज्वःगु प्रवृत्तियापिं मनूत फुकसियां यःपिं जुयाच्वनी। इमिगु रुप बांलाइ, शान्तपूर्वक मृत्यु वरण याये फइ, कर्म  विपाक बाहेक मेगुलिं हानी याये फइ मखु, द्यःपिंसं नं रक्षा याइ। यदि थुज्वःगु प्रवृत्तियापिं मनूत सित धाःसा इमिसं भिंगु कुलय् पुनर्जन्म काये दइ धइगु विश्वास दु।
+नेसं ४५७का महीरावणवधनाटक ग्रन्थमा वर्णित बुंगेश मत्स्येन्द्रनाथको स्तोत्रमा मत्स्येन्द्रनाथलाई शतमुख वैश्वानर र प्रेताधिनाथ मानी महादेव शिवसितको तादात्म्य देखाइएको छ भने नेसं ७९२ को बुंगमतीको सुवर्णपत्रमा मत्स्येन्द्रनाथलाई सृष्टि, स्थिति र क्षयको कारणस्वरुप दिनकरको रुपमा मानी परब्रह्मस्वरुप भएको कुरा चित्रित गरिएको श्रीकरुणामय मत्स्येन्द्रनाथलाई विभिन्न धर्मावलम्वीहरुले विभिन्न नामले पुकारेको पाइन्छ���
+थौं नेपालभाषा परिषद्‌या छेँ ल्ह्वनेगु ज्या क्वचाय्‌‌धुंकाः छुं ई न्ह्यः निसें सिरपाः व उपाधि लःल्हाय्‌‌गु ज्याय्‌‌ केन्द्रित जुयाच्वंगु परिषद्‌या ज्याझ्वः बाहेक हाकनं न्हापाथें थीथी साहित्यिक गतिविधित नं जुया वइगु अपेक्षा दुगु जुल।
+- रत्न काजी मन  वि.सं. १९०३ या असोज ३ गते कोटपर्व जुल । थुगु कोटपर्वं जंगबहादुर कुँवर (राणा)या शक्ति उदय जुल व वं नेपा:यात १०४  दँतक ख्यूंगु छगू पारिवारिक निरंकुशतन्त्रय् नेपा:यात लिकुंका बिल । २००७ सालया फागुन ७ गते नेपा: राणाशासनं मुक्त घोषणा जुल । थुगु इलय् हे नेपा:या न्हूगु संविधानया खँ नं न्ह्‍यात । अले स्व. इतिहासकार भुवन प्रधानं धयादीकथं उगु इलय् हे त्रिभुवनं संविधान दयेका: नेपा:यात गणतन्त्र घोषणा यायेत धा:गु ख: । नेपालय् प्रजातन्त्रया उद्‍घोष जुल । तर उकिया छगू दशक लिपा वि.सं. २०१७ पुस १ गते महेन्द्र शाहं नेपालय् पञ्चायती व्यवस्था लागु याना: प्रजातन्त्रयात निर्दलीय व्यवस्थाया झ्वाकलय् थुना: ३० दँतक नेपालय् छगू जातीय शासन  न्ह्‍याकेगु ज्या जुल । अनं लिपा २०४६ सालया जनआन्दोलनं नेपालय् हाकनं बहुदलीय व्यवस्था सहितया प्रजातन्त्र वल । तर थुगु इलय् नं नेतातय्‍गु सत्ता स्वार्थं याना: थुगु व्यवस्थां नं नेपा:या विकासयात गति बी मफुगु तायेका: २०५२ साल फागुन १ गतेनिसें छथ्व: नेपा:मि जनतां ल्वाभ: ज्वन । उमिसं नेपा:या सामन्त, भ्रष्टाचारीतय्‍त कारवाहीया नामय् स्यायेगु तकं ज्या यात । थथे झिदँतकया जनयुद्ध लिपा २०६२/६३ सालय् जूगु जनआन्दोलनया लहरं ज्ञानेन्द्रं थ:गु ल्हातय् का:गु शासनाधिकार जनतायात हे लित बियागु उद्‍घोष यायेमाल । व थुकिया लिसेलिसें हे  नेपालय्‍ न्हूगु संविधान दयेकेगु खँ नं तच्वकं थ्वल । संविधान निर्माणया मू आज्जु दुगु संविधान सभाया निर्वाचन वि.सं. २०६४ चैत्रं जुल । थुकिया लिपा २०६५ जेष्ठ १५ गते संविधानसभाया न्हापांगु बैठकं नेपा:यात संघीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्र नेपा: घोषणा यात । आ: नेपा: संघीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्र देय् ख: । तर थुकिया सुनिश्चितता अझं जूगु मदुनि । छाय्‍कि थुगु देय्‍या संविधान गुगु २०६७ जेष्ठ १४ गते पितबिइमा:गु ख: उगु इलय् संविधानसभाय् वंपिं दलतय्‍सं नेपा:यात संविधान बिइफुगु मदु । खतुं संविधान निर्माण प्रकि्रया धइगु जटिल   ख: । संविधानय् जनताया भावनायात प्रतिविम��वित याये मफुत धा:सा च्व:गु संविधान सितिकं वनी । व मेगु विद्रोह जुइगु अस्वभाविक मखु ।  तर निर्धारित इलय् संविधान च्वये मफुसा अन्तरिम संविधानय् व्यवस्था यानात:कथं खुलाया र्इ थप याये दइगु प्रावधानयात संविधानसभाया ६०१ म्ह सभासदं हिइका: दच्छिया र्इ थप या:गु थ्व पौ च्वयाच्वनागु इलय्‍तक च्याला बितं नं उखेया सुप: थुखे यायेगु ज्यातकं संविधानसभां या:गु खनेमन्त । निला न्ह्‍य: एकीकृत नेकपा माओवादीया नाय: प्रचण्डया संयोजकत्वय् संविधान निर्माणया नितिं छगू  समिति नीस्वना: ज्या न्ह्‍याकूगु ख: । उगु समितिं बांलाक्क ज्या यानाच्वंगु नं ख: तर थथे न्ह्‍यानाच्वंगु ज्यायात प्रचण्डं राजीनामा बिया: त्वा:थलेगु ज्या या:गु दु । थुकिइ प्रचण्डया छु स्वार्थ दु व वय्‍कलं हे स्यू तर गुगु उद्देश्य ज्वना: वय्‍क:पिं संविधानसभाय्‍ वंगु ख: उकियात घात यायेगु ज्या धा:सा वय्‍कलं यानादीगु पक्कां ख: । थौंया इलय् सत्ताया नितिं स्वयां नं देय्‍या संविधानयात हे प्राथमिकता बिया: न्ह्‍यज्या:गु ख:सा ए माओवादीया नाय: जनताया नाय: जुइफइगु खइ व वय्‍क:यात नेपा:या इतिहासय् छम्ह सच्चाम्ह नेताकथं सकसिनं  काइगु खइ तर सत्ताया नितिं च्याला च्यालातक देय्‍यात अनिर्णयया बन्दी दयेका: नेपा:या न्हूगु संविधानतकं च्वकेगु ज्या मया:गु वय्‍क:या नितिं छगू लज्जास्पद विषय ख: । आ: प्यला र्इ दनि संविधान दयेकेत । संविधानसभां थीथी झिंछगू समिति दयेका: संविधान दयकेगु ज्या न्ह्‍याकूगु ख: । थुपिं मध्ये राज्य पुनर्संरचना व राज्यशक्तिया बाँडफाँड समितिइ दकलय् अप्व: विवाद जूगु उगु समितिइ दुम्ह सभासद्‍ मंगलसिद्धि मानन्धरं छगू सार्वजनिक ज्याझ्वलय् धयादीगु ख: ।  राज्य पुनर्संरचनाय् नं विशेष याना: नेवा: प्रदेशयात कया: उगु समितिया  दुज:पिनि दथुइ असहमति खनेदु । नेवा: प्रदेशया थासय् राजधानी प्रदेश वा मेगु हे छुं नां प्रस्तावित यायेत उमिसं धयाच्वंगु दु । तर थथे नेवा:तय्‍त नेवा: प्रदेश मबिसेंलि मेमेगु जातीय आधारया खुगू प्रदेशयात चिइकेफइगु उमिगु भित्री मनसाय खनेदु । नेपा:या संघीयता भौगोलिक आधारय्‍ झीत मा:गु मखु । अले जनआन्दोलन २०६२/६३ या म्यान्डेट नं थ्व मखु । नेपालय् २४० दँ निसें न्ह्‍यानाच्वंगु छगू जातीय शक्तियात तछ्‍याना: नेपा:या सकल जाति-समुदायं नेपा: थ:गु नं ख: धइगु अनुभूत याकेगु नितिं थन संघीयता मा:गु ख: । अले हरेक जनतां राज्यशक्तिया  अनुभुत याये फयेमा: धका: शक्तियात इनाबिइगु (विकेन्द्रीकरण मखु) ज्या जुइमा: । तर थौं तत:धंगु पार्टी धा:पिं थ:गु ल्हातं शक्ति त्व:फिइ व जनतायात यानाच्वंगु शोषण, दमनयात निरन्तर याये मफइ धका: तसकं ग्यानाच्वंगु दु । नेपालय् गुगु छगू हे भाषा, छगू हे भेष धका: न्हापा पञ्चायती शासनं नेपा:या मेगु फुक्क भाषाभाषीपिन्त क्वत्यलेगु ज्या या:गु ख: व थौं नं यायेत स्वयाच्वंपिं दनि । नेपा: बहुभाषिक, बहुजातिय देय् ख: धका: उमिसं मस्यौदा संविधानया प्रस्तावनाय् ला च्वल । तर उकिया भावनायात आत्मसात याइकथं नेपा:या सकल भाय्‍यात न्याय  यायेगु ज्या उमिसं या:गु खनेमदु । नेपा:या सरकारी ज्याखँया भाय् खस भाय् छगू जुइगु व मेमेगु भाषाया सम्बन्धय् आयोग दयेका: निर्णय यायेगु धका: संविधानय् गुगु प्रावधान तयेगु ज्या जुल उकिं हाकनं नं नेपा:या बहु संख्यक गैरखस भाषीतय्‍त थ:गु भासं ब्वनेच्वये दइगु अधिकारं बञ्चित यायेत स्व:गु दु । थुलि जक मखु राज्यशक्तिया बाँडफाँडया झ्वलय् अन्तर्राष्टि्रय श्रम संगठनया अभिसन्धि नं. १६९ गुगु नेपालं अनुमोदन याना: आ: नेपा:या कानुनकथं लागु जुइधुंकूगु दु, उकिया भावना अनुकुल जुइकथं जल, जमिन व जंगलया स्वामित्वतकं संघीय (केन्द्रीय)  सरकारया मातहतय्‍ तयेगु कुत: या:गु दु । थुकिं आदिवासीया अधिकारया हनन जूगु दु । थुकिया विरोध सकल सचेत नेपा:मिपिसं याये हे मा: । झी ज्यापुतय् न्हियान्हिथं ज्या याना: नये त्वने पुने द हे दु । च्वनेत छेँ दु । अले झीत छाय् थ:गु हे नामं प्रदेश माल । सरकारी ज्याकुथिइ वना: खँय् भासं हे फारम जायेक नं स:गु हे दु । भचा टुटफुट जूसां खस भासं न्ववाये हे स:गु दु । छुयायेत झीत संघीयता माल, अले छु यायेत नेवा: प्रदेश धका: हालाच्वने माल ? लिसें मेगु न्ह्‍यस: दनेफु, संविधान धइगु हे छाय् माल ? धइगु झीत मनय् लुइफु । तर अथे मखु ।  संविधान छु ख: व थुकिं गुकथं ज्या याइ धइगु झीसं थुइकेमा: । छिं छक: विचा: यानादिसँ, छिगु छखा छेँ दु । व छेँय् छिं बालं तयात:गु दु । अले अन छिं थ:म्हं धा:थें यायेगु कि बालं च्वंपिसं धा:थें छि च्वनेगु ? पक्कां छिं थ:गु छेँय् थ:गु हे कथं च्वने ययेका दी । थथेहे नेवा: प्रदेश झी पुर्खां दयेका थकूगु झी सन्ततिया नासो ख: । थुकिया व्यवस्थापन यायेगु व बांलाकेगु जिम्मा झीगु ख: । गथे बालं च्वंपिंके छिगु छेँप्रति मतिना दइमखु उकथ��� हे पिनें व:पिंके झीगु भूमिप्रति लगाव दइमखु । उकिं झीगु थाय्‍बाय्‍या विकास झीसं हे यायेगु नितिं  झीत झीगु हे प्रदेश मा:गु ख: । अले थ्व प्रदेशया सुनिश्चितता व थुकिया अधिकार क्ष्ेत्र निर्धारण याइगु संविधान ख: । संविधान मदयेकं देय् न्ह्‍यायेफइमखु । थथे जूगुलिं झी सकल नेपा:मि जाना: आ: ल्यं दनिगु प्यलाया दुने संविधान दयेके हे मा: धका: जनदवाव बिइगु अत्यन्त आवश्यक जूगु दु ।
+This is David's pen. थ्व देविदयागु पेन ख. thva devidayāgu pena kha.
+येहे > यिहि > इहि  येल > यिल > इल  येस > यिस > इँस  चेकन > चिकन  जे > जि
+थुकी ठाकुरलालजुं इन्द्रविजयजात्रासम्बन्धी मेया महत्त्व थुइकाः नेसं १०९७ कौलाया झी पत्रिका (दँ २०ः७ थ्यं १७०)स अबले वय्‌कलं न्ह्याकाच्वंगु स्तम्भ "किलंमनः पौ"स न्ह्यपती पिकयादिल - "प्यसः दँ मयाक पुलांगु लोकगीत"। थुकी सिलः  १३-१७ जक ल्यंदुगु नेसं ६९१स स्वनगल (स्वनिगः) चाःबले च्वःगु छपु, नेसं ६९२स च्वःगु छपु व नेसं ६९४ चोगाम क्वाथ दंबलेया छपु जम्मां स्वपु इन्द्रविजयजात्रासम्बन्धी मे दु। थ्वयां लिउ नेपालभाषाय्‌ थुकिया तस्सकं चर्चा जुल। डा.कमलप्रकाश मल्लं थुकियात कयाः नेपाल साहित्य समाजया प्यंगूगु दँ मुँज्या (नेसं ११०४) जूवले सामाजिक इतिहासया रुपय्‌ लोककाव्य (Folk poetry as social history) पौ न्ह्यथना दिल। उकिया हे निपुं मे वय्‌कलं लिपा सितु (६७/११०५ कछला- थिंला व ६८/पोहेला - सिला ) ऋतुपती "पुलांगु छपु म्ये" नामं पिकया दिल।
+ÇÜ¿ç×Æ íð ìƺâÅ ñ×ÅåÅð î¯àÆÁ»-î¯àÆÁ» ÇÕåÅì» êó·çÅ ðÇÔ³çÅ ÔË Áå¶ ÁÕÃð ÇÂÔé» ç¶  ê³ÇéÁ» ç¶ Çò¼Ú ç¼ÇìÁÅ Ô¯ÇÂÁÅ ÇéðòÅä êÌÅêå ÕðçÅ ÔËÍ ÇÕåÅì» Çò¼Ú ÔÆ À°ÃçÆ Õìð ìäçÆ ÔËÍ ê¹ðÅäÆÁ» î¯àÆÁ»-î¯àÆÁ» ÇÕåÅì» ù êñàä Óå¶ ìƺÇâÁÅ ç¶ ÇÂÕçî Úêà¶, ù¼Õ¶ ԯ¶, ÃÅñ» 寺 ê¶ ԯ¶ î¹ðçÅ ÃðÆð ÁÕÃð Çîñ Ü»ç¶ ÔéÍ Õ¯ÂÆ Õ¿î ÕÅÜÆ ÁÅçîÆ ÷ðÈðå çÆ Õ¯ÂÆ ÜÅäÕÅðÆ íÅñçÅ ÇÂé·» ÇÕåÅì» å¼Õ ÁÅÀ°ºçÅ ÔË, ÇÂé·» ç¶ ÃÇøÁ» ù êñàçÅ ÔË, ìƺⶠçÆ ÇêÚÕÆ-ÇÚêàÆ ñÅô Çò¼Ú éÅ å» À°Ô êÇÔñÅ òð×Æ ð¹ÚÆ ÇçÖÅÀ°ºçÅ ÔË, éÅ ÔÆ À°ÃçÆ î½å Óå¶ ÇÂ¼Õ ÃÇÕ¿à çÅ òÆ ô¯Õ îéÅÀ°ºçÅ ÔËÍ À°Ô ÇÕö Çå¼ÖÆ ÚÆ÷ éÅÿ ê³ÇéÁ» Óå¶ ÇÚêÕ¶ ìÆºâ¶ ç¶ ôðÆð ù Ö¹ðÚçÅ ÔË, ëÈÕ îÅðÕ¶  çÈð À°âÅ Çç³çÅ ÔË Áå¶ Çëð ê³é¶ êñàçÅ Á¼×¶ òè Ü»çÅ ÔËÍ
+सकस्यां यःगु मरि-योमरि  Yomari, the bread loved by all  . निजिरोस न्याछ्यों  - Nijiros Nyachhyon  १. न्ह्यखँ  योमरि च्वामु, उकी दुने हाकु  ब्यूम्ह ल्यासे, मब्यूम्ह बुरिचा  छिमि नं चिकु, जिमि नं चिकु  पियाच्वने  थाकु, याकनं बी हिँ
+द्यः लंपुं छाइबले अप्वःसिनं न्यनीगु छगू न्ह्यसः जुयाच्वन, थ्व द्यः छुकियाम्ह खः? चायाम्ह लाकि? सिँयाम्ह लाकि? धलौटयाम्ह लाकि? थुकिया बारे भाज��� वज्राचार्यं कनादी, 'जनबहाःद्यः वास्तवय् धातु, सिँ व चा स्वतां तयाः दय्‌कातःम्ह द्यः खः। छुं जुयाः थ्व द्यः स्यन धाःसा दय्‌केत म्हयपियागु चा छ्यलेमाः।'
+ìƺⶠçÆ íÅôä ÕñÅ, ÁÇèÁËé Áå¶ Ö¯Ü ç¶ Ã¿×áé çÅ èðÅåñ Á¼Ü ìÔ¹å ÇÜÁÅçÅ À°µéå ÔËÍ À°Ô ñ×ÅåÅð Çóê¯ÇÜïî-Õ¯ñ¯ÇÕïî-ÃËîÆéÅð-òðÕôÅê Áå¶  ÕÅéëð¿Ã» Çò¼Ú ÷ðÂÆ Ã¿ì¿è» Óå¶ ì¯ñçÅ ÔË, ÃÇíÁÅÚÅð Óå¶ íÅôä Çç³çÅ ÔË, ÿÇòèÅé Áå¶ ÃîÅÜòÅç Áå¶ ÒÒÃîÅÜòÅçÆ î³âÆÓÓ çÆ ÇòÁÅÇÖÁÅ ÕðçÅ ÔËÍ À°Ãç¶ Ö¯Ü-íÅôä» çÆÁ» ÇÕåÅì» Áå¶ Çðê¯ðà» ç¶ ÇðÕÅðâ» ç¶ ã¶ð ñ¼× Ü»ç¶ ÔéÍ Çëð ìƺâÅ ÇÂÃù åüñÆ éÅñ ÚàçÅ ÔËÍ ÇÂà åð» ìÆâ» ÇÂ¼Õ ÃòËÇéðíð ÜÆò ÔËÍ ÁÅêäÅ í¯Üé À°Ô Ö¹ç ÇÂÕ¼áÅ ÕðçÅ ÔËÍ êÇÔñ» À°Ô ÁÕÅôìÅäÆ Óå¶ ÇÃðë ÁÅêäÆ ÁòÅ÷ ùäçÅ ÃÆÍ Ô¹ä çÈðçðôä Óå¶ ÁÅêäÅ ÇÚÔðÅ òÆ ç¶ÖçÅ ÔËÍ À°ÃçÆ éÅðÇÃÃà ×Ì¿æÆ ÇÂà éÅñ ñ×ÅåÅð òèçÆ ÜÅ ðÔÆ ÔËÍ
+Posted on Apr 17, 2010 in Blog | 0 comments
+नेवाःतय्‌सं खासयानाः यँ च्वंपिसं विशेष्य रुपं हनीगु पाहाँचःह्रय् आर्यावर्तय् द्वःछिदँस्वया न्ह्योनिसें हनावयाच्वंगु नखः खः। मेमेथाय् थ्व लोप जुल, नेवाःतय्‌सं उगु परम्परा म्वाकातल। शास्त्रीय ग्रन्थय् थुकिया चर्चा थाय्‌थासय् दु।  पशुपती ने.सं. ५६१स तःगु यक्ष मल्लया मां संसारदेवीया गुथि अभिलेखकथं गौरीस्वरुपया संसारदेवीयात "पसादचवदश" खुन्हु चतांमरि दय्‌काः छाय्‌माःगु व्यवस्था यानातःगु दु।
+नगांयाँ जात्राया मू आकर्षण कथं कयातःगु धाल्चा खाकेगु ज्या गुबलेंनिसें जुल अथवा थुकिया सांस्कृतिक व तान्त्रिक उपादेयता अझ नं छगू अनुसन्धानया हे विषय तिनि।  बुरापाकातय्‌ धापूकथं थथे चान्हय्‌ होम यानाः थाल्चा खाकेगु चलन स्वनिगलय्‌ नगांया जात्राय्‌ बाहेक यलय्‌ छथाय्‌ जक दु धाइ। न्हापा न्हापा थ्व धाल्चा खाकेगु स्यनेगु ज्या नं यलयापिं हे गुरुजुपिपाखें जुइगु धैगु खँ नं न्यने दु।
+भाषाविज्ञानय् अर्थयुक्त सःया एकाइयात रुप (morph) धाइ। थ्व रुप प्रतिनिधिमूलक जूसा रुपिम वा रुपग्राम (morpheme) धाइ व रुपिमया थीथी रुपयात संरुप (allomorph) धाइ। यदि छगः खँग्वलं (wordनं) निगू रुपयात थुइकल धाःसा उकियात द्विरुपार्थक खँग्वः (bimorphic word) धाय्‌फु। नेपालभाषाय् छुं छुं खँग्वः द्विरुपार्थक दु, गथे-दः, म्हा, म्वाः,  आदि।
+१ ॐ स्वस्ति मानगृहाद् बप्पपादानुध्यातो भट्टारकम  २ हाराजश्रीगणदेवः कुशली शीताटिकातले टेग्वल्(ग्रा)  ३ मे यथाप्रधानब्राह्मणपुरस्सरान् सर्व्वानेव कु  ४ टुम्बिनः कुशलर्म्पष्ट्वा मानयति पूव्वराजभिर्य्‌य  ५ ष्माकं कुथेरशुल्यधिकरणभ्यात्र प्रवेष्टव्यमित्य  ६ नुग्रहः कृतोधुना मया सर्व्वदण्��नायक  ७ महाप्रतिहारश्रीभामगुप्तानुज्ञापितेन लिङ्ग्वल  ८ माप्चोकाधिकरणाभ्यां पञ्चापराधद्वारेण च  ९ तुर्भिरप्यधिकरणैर्त्र प्रवेष्टव्यमिति स्थितिपट्ट  १० केन प्रसादः कृतस्तद् यूयमेवं विदित्वा यथै  ११ व पूर्व्वमाज्ञाश्रवणविधेयास्तथैवावलगनप  १२ रा भैत्वा निर्वृतविश्वस्ताः सुखं प्रतिवत्स्यथ ये चा  १३ स्मद्वंश्या राजानो भविस्तारस्तैरपि धर्म्मगुरुभि  १४ र्गुरुकृतप्रसादानुवर्त्तिभिरियामाज्ञा प्रति  १५ पालनीयेति दूत कश्चात्र बब्म्रुबर्मा व्रह्मुङ  १६ प्रसादगुप्तवार्त्ते व्यवहारतीति संवत्  १७ ४८२ श्रावणशुक्लप्रतिपदि
+ख्याः - ख्याःया ख्वाःपाः हाकुगु रंगयागु व म्हुतुं ह्याउँक मे पिहां वय्‌कातःगु दु। छय्‌नंनिसें तुतिथ्यंक तपुइक लं झ्याबला -झ्याबला च्वंक हाकुगु रंगय्‌ फिकातःगु दु। सँ नं हाकुसे ताहाकः। ख्याः क्वँय्‌ मदुम्ह प्राणी खः। थुइत देवीया लापाँय्‌या रुपय्‌ काइगु हुनिं यानाः ग्वारा-ग्वारा जक तुलाः प्याखं हुलाच्वनेगु याइ।
+posted by मुक्या.. @ 7:47 PM  1 comments
+ਦੁਖ ਤੋਂ ਅਨੰਤ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਮੋਕਸ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸਨੂੰ ਸਾਧਣ ਦੇ ਉਪਰਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿੱਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਕੋਈ ਹਠ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ । ਗੁਰੂ , ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸ਼ਰੀਰਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਗਠਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ , ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਿਵੇਂ  ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਤਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਖੋਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ , ਉਂਜ ਹੀ ਜੇਕਰ ਭਿੰਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੱਮਝ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਸੇ ਰਸਤੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਨਦੀ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਪੇਟੇ ਵਿੱਚ ਬਹੇ ਤਾਂ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ ? ਉਹੀ ਨਦੀ ਜਦੋਂ ਭਿੰਨ ਉਪ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਗਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਟ ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਅਨੇਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਮਿਲਦਾ ਹਨ । ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੇਕ ਮਾਰਗਾਂ ਦਾ ਵਿਧਾਨ ਰਖਿੱਆ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਅਨੇਕ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾ ਸਕਣ । ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਬਹਿਰੇ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਸੱਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸੰਕੇਤਕ  ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੋਵੇਗਾ । ਬੱਚਾ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬਰੇਲ ਲਿਪੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਬੱਚਾ ਮੰਦ ਬੁੱਧੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਤਲ ਤੱਕ ਉਤਰ ਕੇ ਉਸਦੇ ਸੱਮਝਣ ਲਾਇਕ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੋਵੇਗਾ । ਅਜਿਹਾ ਕਰਣ ਤੇ ਹੀ ਉਹ ਸੱਮਝ ਪਾਵੇਗਾ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਮਨੋਭਾਵ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਮਝ ਕੇ ਹੀ ਗੁਰੂ ਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਅਪਨਾਉਣ ਦਾ ਉਪਦੇਸ��� ਦਿੰਦੇ ਹਨ | ਰਸਤੇ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਹੋਣ , ਉਹ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਭਿਨੰ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ , ਲਕਸ਼ ਤਾਂ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ । ਪਰਮ ਸੱਚ ਤਾਂ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ ।
+ਚਰਨਜੀਤ ਭੁੱਲਰ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਤੋਂ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਹੇ ਇਸ  ਪਿੰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਘਰ ਹੁਣ ਉਦਾਸ ਹੈ। ਇਸ ਘਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਮੁੜਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਮੁੱਕਣ ਲੱਗੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਬੂਹੇ ਤੋਂ ਵੀ ਰਹਿਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਏਦਾ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਤਾਂ ਪੂਰਾ ਪਿੰਡ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਘਰ [...]
+द्यः लंपुं छाय्‌त लंपुं छाइम्ह मनू अतिकं नियमय् च्वनेमाः। ज्या शुरु  याये न्ह्यः सँ खाय्‌माः। शुद्ध जुयाः नित्य पूजा यानाः जक लंपुं छाय्‌गु ज्या न्ह्याकी। लंपुं छाय्‌गु ज्या जुयाच्वंत्तले छुं नं नये मजिउ। बान्हि लिपा ज्या दिनाः तिनि नः वनी।
+It is a book. थ्व सफू ख. thva saphū kha.
+ਪੂਰਣਮਦ: ਪੂਰਣਮਿਦੰ ਪੂਰਣਾਤ ਪੂਰਣਮੁਦਚਿਅਤੇ  ਪੂਰਣਸਿਅ ਪੂਰਣਮਾਦਾਏ ਪੂਰਣਮੇਵਾਵਸ਼ਿਸ਼ਿਅਤੇ  ( ਉਹ ਪੂਰਨ ਹੈ , ਇਹ ਪੂਰਨ ਹੈ । ਪੂਰਨ ਤੋਂ ਪੂਰਨ ਦਾ ਉਦਏ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਪੂਰਨ ਤੋਂ ਪੂਰਨ ਜੇ ਕੱਢਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਪੂਰਨ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । )
+kortstjärtad bältfink Poephila_20110715 DISTANZIATORI_20110715 Velić_20110715 turbin aliran aksial_20110715 hoangsavatruongsa.co.vn ļesja steļmaha telefons dlf.ge_20110715 ŽIVOTINJA:_20110715 Elektroinstalační_20110715 組別： 姓名： 學號：_20110715 Budidaya Tanaman Hias_20110715 भागवत_20110715 (LWL)_20110715 SOF_20110715 09-10_20110715 Ratnagiri._20110715 核准文號_20110715 보도자료_20110715 izokandelni dijagram Marjinal manfaat_20110715 www.indiankabaddi.org/rules/RULES OF NPKL.doc KABADDI_20110715 anđelko đermek Grupa Legende_20110715 دمشق_20110715 apa itu bantalan gelinding Ô﷿‰Ô﷿ˇÚˇ_20110715 Балалар_20110715 社區營造期刊_20110715
+Where is David's house? देविदयागु छे गन ख? devidayāgu che gana kha?
+पुलांगु मौलिकतां जाःगु थ्व छेँ कविकेशरीजुं गुगु अवस्थाय्‌ त्वःता थकुगु खः, वहे अवस्थाय्‌ न्हूधाः जूगु दु। थाय्‌थासय्‌ ज्वयाः दुना वनेत्यंगु उगु छेँयात कविजुया भिन्चा डा. केशरीलक्ष्मी मानन्धरया बिचाः कथं सङ्ग्रहालय दय्‌केगु खँ क्वःजी सातकि  नेपालभाषा परिषदं थ्व ज्या न्ह्याकुगु खः।
+ਤੁੰਬਨ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਹੁਤ  ਹੀ ਖਾਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ | ਜਦੋਂ ਦਰਸ਼ਨ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਂ ਖੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ , ਉਸਨੂੰ ਭੀੜ ਦੇ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿੱਚ ਮਾਂ ਦੇ ਵਲ ਭੱਜਦੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸੱਕਦਾ ਹੈ , ਉਨਾਂ ਦੇ ਕਮਰੇ ਤਕ ਨਾਲ ਜਾਉਣ ਲਈ | ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਈਰਖਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਮਾਂ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਲ ਜਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦੇਂਦੀ ਹੈ , ਜੋ ਉਨਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਆ ਜਾਉਂਦੇ ਹਨ …
+ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ OCASI ਨੇ ਅਜਿਹੀ ਤੀਜੀ ਧਿਰ ਦੀਆਂ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ ਨੂੰ ਲਿੰਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ OCASI ਦਾ ਸਮਰਥਨ, ਅਖਤਿਆਰਕਰਨ, ਸਪਾਂਸਰਸ਼ਿਪ ਜਾਂ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। OCASI ਇਹਨਾਂ ਲਿੰਕਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਵਿਧਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਹੋਰ ਇੰਟਰਨੈੱਟ  ਵਸੀਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ।
+नेपाःया यँ (काठमाडौं) जिल्लाय्‌ व मेमेगु जिल्लाय्‌ च्वंपिं नेवाः सम्प्रदाय दुनेया ज्यापु जाति वा थरया मनूत नेवाः सम्प्रदाय दुनेया मेगु जाति वा थरया तुलनाय्‌ उलि ल्यूने लाःगु मदु अथेसां नं आशा यानाथें न्ह्योने नं लाःगु मदु। इमिगु थःगु हे संस्कृति व संस्कार दु। थथे  राष्ट्रिय महत्वया दृष्टिं स्वयेबले नेपाःया दक्वं जातिया थःथःगु महत्त्व दु। दक्व जातया फूलवारीया रूपय्‌ मुना च्वंगु नेपाःया उन्नति व विकास उबले जक सम्भव जुइ गुबले दक्वं जातया समुचित प्रगति जुइ। ज्यापु जातिया विकास याय्‌गु निंति क्वय्‌ बियाकथं पलाः न्ह्याकेमाःगु खनेदु।
+स्वस्थानी मूलतः शैव बाखं खः। नेपाली भाषाया न्हापांगु स्वस्थानी परमेश्वरीका धर्मव्रत (विसं १८६७÷नेसं ९३०) पाल्पाय्‌ लुयावःगु थीथी पुराणं मेमेगु बाखं श्रृंखला स्वाय्‌धुंकाया खः। थ्व तस्सकं लोकं ह्वासेंलि बौद्ध स्वस्थानी नं दय्‌केज्या जुल। स्वस्थानी विषयय्‌ पी॰एच॰डी॰ याःम्ह मय्‌जु लिण्डा इल्तिसं थःगु शोध-प्रबन्धय्‌ नेपालभाषाया बौद्ध स्वस्थानीया छपौ किपा दसु वियादीगु दु। उकिया केन्द्रिय चरित्र शाक्यमुनि बुद्ध व स्वस्थानी चाहिं महामायायात दय्‌कूगु दु। यँ सप्तमुनि  वद्राचार्यथाय्‌ दुगु उगु स्वस्थानी नेसं ९५१ यागु खः।
+अथे हे थुकियात प्रशोधन यानाः श्रृंगारया सामान, विस्कुत, केक, मिठाइ आदि उत्पादन याइपिंसं छ्यलावयाच्वंगु खने दु। नापं तःजिगु अय्‌लाः दय्‌कीपिंसं  नं थुकियात छ्यलाः वयाच्वंगु खने दु।
+साखः कार्बोहाइड्रेत, आइरन, क्याल्सियम, फोस्फोरस, क्यारोटिन आदिया बांलागु स्रोत खः। अथे हे थुकी ल्वाकछ्याइगु मसलात यला, सुकमेल, आदि प्रोटिन, चिल्लो, फाइवर, कार्बोहाइड्रेत, आइरन, क्याल्सियम, फोस्फोरस आदि दुगु खनेदु।
+पौराणिक कथं लक्ष्मीद्यःया द्व:छिगु नां मध्ये घण्टाकर्णलक्ष्मी नं छगू खः। मेगु धनलक्ष्मी, धान्यलक्ष्मी, सन्तानलक्ष्मी, राज्यलक्ष्मी, कीर्तिलक्ष्मी आदि खः। नेवाःतय्‌त निवाल नं धाय्‌गु याः। थुकिया अर्थ नीति नियमय्‌ च्वनीपिं खः। सायद गथांमुगःबले लक्ष्मीद्यःत छेँय्‌ स्थीररुपं तयातय्‌त सुचुकुचु यानाः नीसी याःगु नं जुइफु। वर्षा जःछि दुःख बीपिं पति, धँय्‌, कुसि, मिमचा आदि कीत दक्व ��ष्ट  याःगु कथं सायद छ्यासिकचा, च्यासीकचा, मूस्वांकचा च्याकीगु जुइमाः। गथांमुगःयात रंगीचंगी कापःया लं फिकाः कतांमरि क्वखाय्‌काः सीस्वां छानाः पुजा याइगु स्वय्‌बले थ्व लक्ष्मीद्यः हे जुइमाः।
+मेय्‌‌ बीगु थाय् ल्वंचुक। प्यख्यरं लः वनीगु ल्वंयागु हे चीब्या, चीजाःगु धः। गनं फः मदु। सुले छिंगु थाय् मदु। छेँ जाः तजाः झ्याः च्वय्  लाः। गय् अःपु मजू। हुल्या धाय्‌‌काः दुहां वने धुन। जूजूगु जुइ।
+२. लैंसुक्वाति दय्‌केतः माःगु ज्वलं  १. लैंसु  २. लैंसि  ३. कःछे  ४. जाकि वा च्वकि (भ्यलय् बुइकेया निंतिं)  ५. चिकं  ६. इमू, आदि ।
+कीर्तिपुरको सांस्कृतिक र पुरातात्विक इतिहास। काठमाडौं: नेपाल र एशियाली अनुसन्धान केन्द्र।
+यँदेय्‌या झिंच्यागु महाविहारमध्ये श्रीखण्डतरुमूल महाविहार नं छगू खः। थुकियात नेपालभाषां सिखंमुगु बहा धाइ। थनयापिं छखलः वज्राचार्य (गुभाजु)पिंत मल्लकालय् राजगुरुजुया मान्यता बियातःगु खः। राजगुरुजु परिवारं कुमारीछेँ पञ्चबुद्ध, चीभाः, आगमय् न्हिथं पूजा यानावयाच्वंगु दु। मल्लकालंनिसे आःतक राजगुरुजु जुयावःपिनि वंशावली क्वय्‌बियाकथं दु-
+थुपिं मे थुइकेत "नेसं ६९० दशकया यल तिभय जुजुवारेया मे" धाय्‌गु यानावयाच्वंगु दु, तर थुपिं स्वंगुलिं मेय्‌ "इन्द्रविजयजात्रा" खँग्वः दुगु व कविताया केन्द्रीय भाव नं व हे जूगुलिं थन अथे नां छूगु खः।
+Muut linkit: bűnügyi játékok @ ingyenes játékok | кримінальні игры @ ігри безкоштовно | खेल @ मुक्त खेल | fruchtsam @ kostenlose spiele | shooting @ free games | terrorists @ online games
+पुखुलाछि - थन दबुली निगू-स्वंगू तालय्‌ प्याखं ल्हुइकेगु यानावयाच्वंगु दु।
+I am William. जि विलियाम ख. ji viliyāma kha.
+साखःनापं मेमेगु ल्वाकछ्याइगु मसलाय्‌ नं कार्बोहाइड्रेत यक्व दुगु जुयाः साखःति त्वनधाय्‌ शक्ति यक्व दयावइ। मेकथं धाय्‌गु खःसा साखःति शक्तिया छगू स्रोत खः। गुकिं यानाः मनूतय्‌त तांन्वयाः त्यानुसे च्वनाः सने  हे मफयाच्वनिगु इलय्‌ ख्वाःउँक साखःति त्वनाः बिलधाःसा थुकिं म्हय्‌ सिचुसे च्वनाः स्फूर्ति नं पिहाँ वइ। थुकिं म्हया तापक्रमयात संतुलन याइ। अथे साखःती ल्वाकछ्याइगु सुकमेल, यला आदि शीतल जुइगु नापं सुगन्ध वइगु वस्तु खः। नापं थुपिं मसलां वासःया ज्या नं याःगु खने दु। थुपिं मसलात दम, मुसू, अम्लपित्त, वायुगोला, शक्तिवर्धक व हि प्रशोधनया निंतिं प्रयोग जुयावयाच्वंगु दु।
+ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ | ਇਸਦਾ ਕਾਰਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਕਾਲ ਦੇ ਉਪਯੁਕਤ ਹੈ । ਉਹ ਕੁਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉਥਾਨ ਲਈ ਸ਼ਾਸ਼ਵਤ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਧਰਮ ਸਾਰਵਭੌਮਿਕ ਹੈ । ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਭਾਗੀ ਅਤੇ ਸੰਕੋਚੀ ਮਨੋਭਾਵਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
+ਕੈਂਪਸਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਖੜੋਤ-ਟੁੱਟ ਭੱਜ ਦਾ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਕਾਰਨ ਪਿਛਲੇ ਲਗਭਗ 20 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਬਾਦੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਦਲਾਅ ਵੀ ਹੈ। ਲਗਾਤਾਰ ਘਟਦੀਆਂ ਸੀਟਾਂ ਤੇ ਵਧਦੀਆਂ ਫੀਸਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅੱਜ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਬਾਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਹੈ ਵੀ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖਾਂਦੇ-ਪੀਂਦੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਖੁਦਗਰਜ਼, ਕੈਰੀਅਰਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰੋਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਲਾਡਲੇ ਲਾਡਲੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ 'ਸਵਰਗ' ਕਾਫੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇਸੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਤਕਨਾਲੋਜੀ,  ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ ਆਦਿ 'ਪ੍ਰੋਫੈਸ਼ਨਲ ਕੋਰਸਾਂ' 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਿੰਗੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਧਨੀ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਗ਼ਲਬਾ ਹੈ। ਆਮ ਘਰਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਹੀ ਕਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਪਾ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਬਦਹਵਾਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਅਬਾਦੀ ਵਿਚੋਂ ਤਾਂ ਕੋਈ ਨੌਜਵਾਨ ਅਪਵਾਦ ਸਰੂਪ ਹੀ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੈਂਪਸਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਿਮਨ ਮੱਧਵਰਗੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਕਾਲਜਾਂ ਦੇ ਕੈਂਪਸਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਧੱਕ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਹਾਂਨਗਰਾਂ ਦੇ ਨਿਮਨਮੱਧਵਰਗੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ  ਇਲਾਕਿਆਂ ਜਾਂ ਫਿਰ ਦੂਰ-ਦਰਾਜ ਦੇ ਕਸਬਿਆਂ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਕਾਲਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹਤਾਸ਼-ਕੁੜ੍ਹੇ ਪਏ ਹੋਏ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ-ਉੱਤਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਫਿਰ ਕੋਈ ਛੋਟਾ-ਮੋਟਾ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬਿਹਤਰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹਨ ਜਾਂ ਫਿਰ ਫੈਕਟਰੀ ਗੇਟਾਂ 'ਤੇ ਦਿਹਾੜੀ ਅਤੇ ਠੇਕਾ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ।
+२. करुणा  मेपिनिगु दुःखयात थःगु दुःख भाःपियाः दुःखं मुक्त याना बीगु भावयात हे करुणा धाइ। गथेकि - गरीब, सुं मदुपिं, छुं मसिउपिं, मफुपिं, ज्याथजिथि आदिपिंत भेदभाव मयासे थः स्वयां दुःखी, विपन्न वर्गया हित व सुखया निंतिं प्रेम व शुद्ध मनं व्यावहारिक रुपं ग्वाहालि याय्‌गुयात करुणा धाइ। गथेकि ज्या, ध्यबा, नय्‌गु, पुनेगु आदि बियाः ग्वहालि याय्‌गु। थःतः यःपिं, थःथितिया दुःखय् दुःख ताय्‌केगुयात करुणा धाइ मखु। व ला शोकं कःगु दुःख खः। धाथेंया करुणायुक्तगु धर्म धयागु  दुनुगलंनिसें कुशल कर्मं भिं जुइमा धकाः उपकार याय्‌गु खः। भगवान् बुद्धया करुणा गरीब, दुःखी, अज्ञानी प्राणीपिनिगु निंतिं खः। थुकिया निंतिं वसपोल थः हे बिज्यानाः धर्म उपदेश कनाः उद्धार यानाबिज्याइ। भौतिक रुपं जक मखु आध्यात्मिक रुपं नं दुःखं मुक्त याना बीगु करुणाया मेगु नां खः।
+उथाय्‌ श्री ३ उग्रतारा वज्रयोगिनी राजकुमारया गुणं जाःम्ह छम्ह मानव उत्पत्ति यानाबिज्यात। श्री ३ उग्रतारा वज्रयोगिनीया उजं कथं जोगदेवं शंखरापुर धैगु (सक्व) देय्‌ दय्‌काः श्री ३ उग्रतारा वज्रयोगिनीं उत्पत्ति यानातःम्ह मानवयात जुजु  स्थापना यानाबिल। वयागु नां शंखदेव धकाः तयाबिल। इतिहासया अन्वेषण याय्‌गु खःसा नेपाःया दकले न्हापांम्ह जुजु थ्व हे जुइफु।
+थौं २०६६ जेठ १ गते शुक्रवार मांया जंकुया दिन जुयाः छेँ सकस्यां लिमलाः। छेँ जःपिं  काय्‌, भौ, म्ह्याय्‌मस्त फुकस्यां सुथ न्हापां दनाः छेँया ज्याय्‌ ब्वाँय् जुल। गुलिंसिया कुमारी ब्व व समय्‌ ज्वरय् यात धाःसा गुलिंसिया होम याय्‌त माःगु हलंज्वलं पिने बाज्यायात बीबः ल्ह्ययाः च्वन। पुजायात माःमाःगु हलंज्वलं व मेमेगु हलं‍ज्वलं पूवंक पिने ल्ह्यय् धुंकाः म्ह्याय्‌मस्त व भौमस्त फुक्कसिया वसः फेरे याःवन। फुकस्यां तासया लं, दोपट्टाया गा, पर्सि व थीथी तिसा तियाः समाः यानाः वय्‌गु ज्या जुल। मां‍या धाःसा सुथ न्हापां दनाः नीसी यानाः नी वसः फिनाः च्वंच्वन।
+क्यतु न्हाय्‌कं -  क्यतु न्हाय्‌कंयात अंग्रेजि भाषां आन्युल नेतल (annual nettle) धाइ धाःसा नेपालिं चाल्ने सिस्नु धाइ। थुकियात नेवाःतय्‌सं लाखे न्हाय्‌कं वा घ्यः न्हाय्‌कं नं धाय्‌गु याः। थ्व जातया न्हाय्‌कं समशीतोष्ण क्षेत्र वा लः फय् दुगु थासय् ५००० फिटं च्वय् दइ। क्यतु न्हाय्‌कं अप्वःयानां फोस्फोरस, नाइट्रोजनथें जाःगु मल दुथाय् १०-11 फिट स्वयां तःमा जुइ। थुकी लःसिं  न्हाय्‌कंमाय् थेंतुं मां छमाय् तुं ह्वायाँ ह्वायाँ भुवा दइमखु। तर थुकिया दं भचा तःपु जुइ। मूलगु दँथय् उलि कचामचा दइमखु। चिकुलां थुकिया पु पाके जुइधुंकाः माया च्‍वय् च्वंगु भाग गनां वनी, तर हा धाःसा म्वानां च्वनी। लिपा बर्खा शुरु जुइकथं हाकनं थ्व हे हाख्वोंतं मेगु च्वः बुयाः वइ। थुकिया नं क्यातुगु च्व तरकारी नय्‌ज्यु धाःसा छिपे जुलकि खाइसे च्वनी। स्वां ह्वय्‌ धुंकाः पु हामो थें तुं खनेदइ। छिपे जूगु पु अचार दय्‌का नं नय्‌ ज्यू।
+भारतीय दूतावासया सचिव गोपाल वाग्ले थ्व छेँय्‌ न्हापांखुसि थ्यंबले हे थुकिया सुन्दरता खनाः नेवाः वास्तुकला संरक्षणया लागिं नं  थ्व छेँ जीर्णोद्धार याय्‌माःगु बिचाः प्वंकादीगु खः। वय्‌कःया बिचाःयात परिषद्‌या दुजःपिंसं लसकुस यासें छेँ न्हूधाः याय्‌गु क्वःछित। छेँया न्हूधाः जुल। झ्याः खापा न्हूगु जुल। धलिं क्वलापु दक्वं न्हूगु व बँया थासय्‌ सिँपौ लाय्‌गु ज्या जुल।
+नेवाः एफएम १०६.६ मेगाहर्ज रेडियोय् जनवरी ३१ तारिख कन्हसंनिसें छगू न्हूगु ज्याझ्वः 'लबु' न्ह्याइगु जूगु दु । संचार नेपाल प्रा.लि.पाखें न्ह्याकेत्यंगु थुगु ज्याझ्वः सुथय् ८ बजेनिसें ९ बजेतक न्हियान्हिथं  न्ह्याइगु खँ ...
+नेपलाभाषाया विकासया इतिहासय्‌ नेसं ११३१ चौलागा १२(२) उकथं ई. २०११ अप्रिल ३० शनिवार तस्सकं महत्त्वपूर्ण न्हि खः। थुखुन्हु सुथय्‌ वाः वःगु छघौ पियाः ९:४५-५३ ताकय्‌ फुतिफुति वाः वय्‌कवय्‌कं च्वसापासाया न्हूगु छेँया नी (निग) स्वनेज्या जुल। ३०म्हति नेपालभाषाया प्रतिष्ठित साहित्यकारपिनि उपस्थिती दक्वसिवय्‌ ज्याथम्ह साहित्यकार (९१ दँ),  नेपालभाषा एकेडेमीया चान्सलर तथा च्वसापासाया न्ह्यव नायः (नेसं १०८२-८५) भाजु सत्यमोहन जोशीया ल्हातं उगु स्वनेज्या जूगु खः। स्वंगू थाय्‌ लिउने दथु पिलरया बँ, जमिन (सतक) सतहं करीव ७ फीट क्वय्‌ लाः। नीस्वनेज्या सिधय्‌काः उकिया महत्त्वबारे भाजु सत्यमोहन जोशी व पद्मरत्न तुलाधरं जः व्हलादीगु खः।
+कैलाशचौरय् च्वंम्ह महाद्यःयात द्यः पुजा याःवइपिं यक्व दु। विशेष याना येँ देय्‌या मरुत्वाः, महाबु, भोताहिति, इतुंबहाः, बनेपा आदि  थासय् च्वंपिं उदाय् ताम्रकारत, असनय् अन्नपूर्ण द्यःपाःलाः ज्यापुत, मानन्धर व मेमेपिंसं नं थः अभिष्ट देगुद्यःकथं पुजा यानाः वयाच्वंगु खनेदु। मेमेपिं तापाक्क तापाक्कनिसें भक्तजनत नं थन वयाः थयाःगु मनोकामना पुरा जुइमाः धकाः आशिका याना द्यःके वयेगु चलन दु।
+इकुन शब्द पूर्व-दक्षिण कुं आग्नेकोणपाखें वःगु जुइमाः। अमरकोषय् आग्नेकोणयात नेपालभाषां येकुलि धाइ।  नेपालभाषा चीनसँय्‌ भाय्‌ खलःया भाय्‌ खः। थुगु भाषाया छगू विशेषता सः हिलाः वनीगु खः। थ्वहे कारणं यानां अमरकोषय्‌ दुगु नेवाः खँग्वः येकुलिपाखें येकुन जूवन। नेवाः भासाय एकार इकारय्‌ हिलाः वनाच्वंगु यक्व खँग्वःत दु।
+òËö òÆ ÇÂéÃÅé Ü篺 êËçÅ Ô¹¿çÅ þ å» ÇÃðø Õ¿î Õðé òÅñ¶ Ô¾æ ��Ë Õ¶ ÔÆ êËçÅ éÔÄ Ô¹¿çÅÍ ÇÜÀ¹ºç¶ ðÇÔä ñÂÆ ÇÕ¿éÆÁ» ÔÆ ñ¯ó» òÆ éÅñ ñË Õ¶ êËçÅ Ô¹¿çÅ þÍ ÇÂÔé» ñ¯ó» ù êÈðÅ Õðé òÅÃå¶ Õ¿î Õðé çÆ ñ¯ó Ô¹¿çÆ þÍ ÇÂà åð·» ÁìÅçÆ òèä éÅÿ ÇÃðø Õ¿î ÚÅÔ¹ä òÅñ¶ ÔÆ éÔÄ òèç¶ Ãׯº Õðé òÅÿÅ Õ¿î òÆ òèçÅ þÍ
+ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਕੁਲ ਪ੍ਰਪੰਚ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਣ ਅਤੇ ਰੱਬ ਅਤੇ ਖੁਦ ਵਿੱਚ ਅਭਿੰਨਤਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਣ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਲਕਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਕਰਮਯੋਗ , ਭਕਤੀਯੋਗ , ਰਾਜਯੋਗ , ਇਤਆਦਿ ਅਨੇਕ ਰਸਤੇ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ।
+ਅਮ੍ਰਤਾ ਡ੍ਰਿਂਗਕਿਂਗ ਵਾਟਰ ਡਿਸ੍ਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ ਪਰਯੋਜਨਾ, ਕੇਇਰ ਹੋਮ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿੱਤ ਮਸਾਈ ਆਦਿਵਾਸੀ ਸਮੁਦਾਏ ਦੇ ਮੈਬਰਾਂ ਨੂੰ ਦੈਨਿਕ ਸਾਫ਼ ਪੀਣ ਦਾ ਪਾਣੀ ਵੰਡੇਗਾ , ਜੋ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸੁੱਕੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ  ਹਨ |
+ਚਰਨਜੀਤ ਭੁੱਲਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਮਿੱਟੀ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਦੇ ਛੁੱਟੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਖੇਤਾਂ ਵੱਲ ਤੁਰਦੇ ਹਨ। ਗਰਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਚ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸੇ ਮਿੱਟੀ ਚੋ ਆਪਣਾ ਭਵਿੱਖ ਤਲਾਸ਼ ਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ  ਵਿਚ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀ ਸੈਰ ਕਿਥੇ। ਉਹ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਰਦੇ ਪੁੱਜਦੇ [...]
+InMyLanguage.org ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਪੈਰ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਮਦਾਂ ਦੇ ਤਾਜ਼ੇ ਸੰਸਕਰਣ ਜਾਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੋਧਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ:
+यलय्‌ वैशाखया पारुखुन्हु पूच्वय्‌ बुंगद्यः रथय्‌ तइ। बुंगद्यः रथय्‌ तयाः कंसखुन्हु अथे धैगु अक्षय तृतीयाखुन्हु भक्तजनपिंसं बुंगद्यःयात साखःति छानाः अन द्येके वइपिन्त प्रसादया रुपय्‌ साखःति त्वंकेगु चलन अद्यापि दनी।
+चतांमरि नेवाःतय् विशेष न्हिबले दय्‌काः नइगु छगू लोकंह्वाःगु विशेष नसा खः। चतांमरि खासयानाः नेवाःतय् दिगुपूजा (नेपाली देवाली), गुथि, दिसिपुजा, सिथिनखः आदिबले दय्‌काः नय्‌गु चलन दु।
+नेपालया इतिहासकथं जुजु त्रिभुवनं  २००७ कात्तिक २१ गते थः परिवारनापं भारतीय राजदूतावासय्‌ शरण काः वंगु खः। उकिया स्वन्हु लिपा विमानं भारत बिज्याःगु खः। अनंलिं क्रान्ति सफल जुइधुंकाः फागुनं स्वदेश फिर्ता जुयाः ७ गते प्रजातन्त्र घोषणा जूगु खः। थ्वया दथुइ थ्व पर्चा मंसीर पुसय्‌ पिकाःगु सी दु। (पर्चा क्वय्‌ दु)
+अथेहे लुमंकेबहजू कथं जुजु मानदेवं अथेहे झिंप्यसः दँ न्ह्यः थः मांया लुमन्तिकथं थन खुसि सिथय् शिवलिङ्ग स्थापना यानातःगु दु। थ्व खँ स्थापित शिवलिंङ्गय् कियातःगु शिलालेखं सीका काय्‌फु। थ्व शिवलिङ्ग सलंसः दँ तक चां ल्हानाः पृथ्वीया गर्भय् लुकुबिना च्वंगु खः। थौंकन्हय् थ्व शिवलिङ्गयात देगः दनाः पुनःस्थापना यानातःगु दु। न्ह्यथनेबहःगु खँ कथं आः तक नं भाटभटेनीया तिसापुखू (गहनापोखरी) व कैलाशचौरया जःख गाः म्हुयास्वल धाःसा पुलांगु पुरातात्विक वस्तुत  लुयावइ धाइ। कैलाशचौर नापं थ्व लागाय् उत्खननयात धाःसा अज्ज नं ऐतिहासिक हलंज्वलंत लुयावइगु स्थानीय मनूतय्‌गु धापू दु।
+पुलांगु भाषा न्हूगु भाषाय् ह्‌यूबले न्याथी दीर्घ रुप काःवन। च्वाकं  न्वंवात कि दीर्घ व मतापं न्वंवात कि द्विस्वर (निगः माग्वः) जुइ। इपिं खः -
+१ २ ३ ४ ५ ६ ७ ८ ९ १० ११ १२ १३ १४ १५ १६ १७ १८ १९ २० २१ २२ २३ २४ २५ २६ २७ २८ २९ ३०
+Select lauguage for searching. Type in English and press space to transliterate in Indian language.  To switch off Transliteration click in the search box and Press ctrl+g.
+posted by मुक्या.. @ 3:36 PM  0 comments
+ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਸੰਗਠਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਾਂਗੇ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਸੰਗਠਨ ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਟਿਆਂ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਸਬੂਤ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਤੇ ਸਿੱਟਾ ਆਧਾਰਤ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਫੇਰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਸ਼ਿਕਾਇਕ ਨੂੰ ਤਰਕਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਪਟਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
+ਪੁਰਾਣੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਨਕਲ ਅਤੇ ਕਠਮੁੱਲਾਵਾਦ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਵੀ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਯੁੱਗ 'ਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਅਤੇ ਦਾਅ-ਪੇਚ ਅੱਜ ਵੀ ਉਹੀ ਹੋਣਗੇ, ਜੋ 1920 'ਚ, 1940 'ਚ ਜਾਂ 1960 'ਚ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਇਹੀ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਏਸ਼ੀਆ-ਅਫਰੀਕਾ-ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਕੌਮੀ ਜਮਹੂਰੀ ਇਨਕਲਾਬ ਅਤੇ ਯੂਰਪ  ਅਮਰੀਕਾ 'ਚ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਇਨਕਲਾਬ ਸੰਸਾਰ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਇਹ ਦੋ ਅੰਗ ਹੋਣਗੇ। ਸਾਡਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਰਾਹ-ਦਿਖਾਊ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮੌਜੂਦ ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਚਿਪਕਣਾ ਚੌਖਟੇ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਨਵੀਂ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕੱਟ-ਵੱਢ ਕੇ ਫਿੱਟ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਤ ਬਦਲ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦਾ ਯੁੱਗ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਬਸਤੀਵਾਦ-ਨਵਬਸਤੀਵਾਦ ਦਾ ਦੌਰ ਬੀਤ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਹੁਣ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਲੋੜ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਦੇ ਦਬਾਅ 'ਚ ਉਹ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਜੂਨੀਅਰ ਪਾਰਟਨਰ ਬਣ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਭੂਮੀ ਸਬੰਧ ਵੀ ਬਦਲ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਜਗੀਰੂ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਸਿਰਫ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਹੀ  ਬਾਕੀ ਹੈ। ਵੱਡੇ ਮਾਲਿਕ ਕਿਸਾਨ ਹੁਣ ਲੁੱਟ ਅਤੇ ਹਕੂਮਤ 'ਚ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਦੇਸੀ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਨਾਲ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸੇਦਾਰ ਬਣ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਉਹ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ ਤਾਂ ਲੁੱਟ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਵਧਾਉਣ ਲਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਕਟ ਲੁੱਟ ਦੇ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸੇਦਾਰ ਦਾ ਸੰਕਟ ਹੈ। ਹੁਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਇਕ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
+निपाः ल्हाः स्वानाः ज्वजलपा यानाच्वन वं । जि तक्क दिना । हाकुपतासि कापःया मिसा लं व स्कर्ट वयागु जिवय् तसकं ल्वः ।  चाकलाःगु न्हिलाख्वाः दुम्ह मय्जुलिसे छक्वः खँ मल्हासें कार्यक्रम जुइगु थासय् गुकथं दुहां वनेगु ? "ज्वजलपा!"...
+Posted on 15 February 2011.  Tags: ਸਾਕਸ਼ਾਤਕਾਰ ਸਮੁੱਚ-ਬੋਧ, ਸੱਚ - ਸਨਾਤਨ
+अथेहे ख्वपया नवदुर्गा प्याखं गथांमुगः च:र्‍हय्‌खुन्हु जन्मया ल्याखं पुजाया शुभारम्भ जुइ। नःलास्वां च:र्‍हय्‌निसें बाला च:र्‍हय्‌तक बाल्यकाल, योमह्रिपुन्हिनिसें पाहाँ च:र्‍हय्‌तक यौवनकाल, माताति च:र्‍हय्‌निसें बुढेसकाल व भलभल अष्टमीखुन्हु सीगु अर्थात् प्याखं क्वचाइगु खः (श्रेष्ठ २०६०:३३)। उकिं  किपूया बाघभैरव प्याखं ख्वपया नवदुर्गा प्याखं गथांमुगःबले न्ह्याकाः भलभल अष्टमीं क्वचाइगु प्याखं खः।
+जनबहाःद्यःया पाःलाः च्वनीपिं शाक्य वज्राचार्य यानाः प्यंगू कवः दु। वहे प्यंगू कवः तःधं जुयाः आः २५ गू परिवारय् विस्तार जुयाच्वंगु दु। लंपुं छाय्‌गु ज्या थ्वहे २५ परिवार मध्येया दुजःपिंसं याइ।
+नेवाःया ऐतिहासिक नेवाः पहिचान  दुगु नेपालमण्डल लागा मध्यमाञ्चलया १२ गू जिल्ला दुने लाः। थौं तक नं नेवाःत १२ जिल्लाया थाय्‌थासय्‌ आपाः म्हो जुयाः च्वनाच्वंगु हे दुसा थुकिया दथुया भूभागय्‌ ला तामांग स्वयां नेवाःया ल्याः म्हो मजू। थौं नं पूर्वया रामेछाप, दोलखांनिसें छस्वाः जुइक न्ह्याः वयाच्वंगु नेवाःया बस्ती दथुइ येँ, यल व ख्वप जुजुं पश्चिमया नुवाकोट व धादिंग तक नेवाःया बस्ति यचुक सी दुसा उगु थासय्‌ तामांगतय्‌सं दाबी याय्‌गु आधार नं खने मदु । अझ ला धादिङया नं पश्चिम वंसा नेवाः बस्ती स्वाक्क तुं गोरखाया नेवाः बस्ति दु। हाकनं पूर्वय्‌ वंसा  रामेछापया नेवाः बस्ति स्वाक्क ओखलढुङ्गाय्‌ नेवाः बस्ती दु। थुकथं नेवाःतय्‌गु बस्ति अप्वः म्हो जुयाः न्यंकं दुसा, मू कथं नेवाःया बस्ति धाःसा पुर्व पश्चिम ब्यानाच्वंगु खः। थुकथं पूर्व पश्चिम ब्यानाच्वंगु नेवाः बसोबासयात बांलाक अध्ययन मयासे हे नेवाःयात छचाःलिं तामागं घेरे यानाच्वंगु दु धइगु भ्रामक प्रचार यानातल। नेवाःया छचाःलिं तामांगत जक जुइत ला चाकःलिं तामांगतय्‌ वस्ती दुगु जुइ माल। अथे ला गनं नं मदु। उकिं नेवाःया छचाःलिं तामांगत मदु, थ्व भ्रामक प्रचार जक खः।
+ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਗਲੇਰੇ ਟੈਸਟਾਂ ਬਾਰੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੂਨ ਦੇ ਟੈਸਟਾਂ, ਸਕੈਨਾਂ ਆਦਿ ਬਾਰੇ
+लिधँसा  द्विवेदी, भोजराज- यंत्र शक्ति और साधना। दिल्लीः डायमंड पाकेट बुक्स, ईसं १९९९।
+मेमेगु प्रत्यय थथे खः … म्हुङ् ४, लङ् ४, ब्रु ४, बु ३, दुङ् ३, तुङ ३, यम्बी ३, लक २, डुक २, दिङ् २, प्रङ् २, जा २, बाट/वाट २ आदि।
+नेवाःतय्‌गु जीवन थीथी  संस्कृतिं जायाच्वंगु दु। नेवाःतय् थःगु हे किसिमया सभ्यता दु, गुकिं थौं नेपाःदेशय् जक मखु अन्तर्राष्ट्रिय जगतय् नं नां जायाच्वंगु दु। थथे नेवाःतय्‌सं थःगु चले जुयाः वयाच्वंगु संस्कृतिकथं इमिसं दछियां थीथी नखःपतिं छुं न छुं नसात्वँसायात प्रमुख थाय् बियातःगु दु। थुकी मध्ये समय्‌बजियात नं यंयाःबले प्रमुख थाय् बियातःगु दु। उकिं समय् द्यःयात छायेगु व प्रसादया रुपय् नयेगु नं नेवाःतय् संस्कृति दुने लाः।
+मेगु यलय् ज्यापु जाती गथांमुगः चःर्‍हे खुन्हु भूत प्रेत पिछ्वय्‌गु धकाः छ्वालि  प्वाःलिसे न्हाय्‌कंमा नं वाय् यंकेगु चलन दु।
+ਸੋਚਣ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹੀ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਸਮਾਨ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਲੜਨ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਫਿਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੰਗਾਂ ਤੇ ਕੋਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੌਜਵਾਨ ਲਹਿਰ ਜਥੇਬੰਦ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਪਾਉਂਦੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਅਰਿਆਂ ਦਾ ਜ਼ਬਾਨੀ ਜਮ੍ਹਾ ਖਰਚ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਇਸ ਜਾਂ ਉਸ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵੋਟ-ਬਟੋਰੂ ਪਾਰਟੀ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੱਗੂ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਨਾਅਰੇ ਉਛਾਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਸਾਖ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਲਈ ਕਦੇ-ਕਦਾਈ ਕੁਝ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਰਸਮੀ ਕਸਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਕੁਝ ਰਿਆਇਤਾਂ ਹਾਸਲ ਵੀ ਹੋ ਜਾਣ ਤਾਂ  ਉਹ ਕਿਸੇ ਪਾਰਟੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜ ਕਰ ਰਹੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਾਖ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ-ਨੌਜਵਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਜਨਤਾ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਕੜੀ ਬਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀਆਂ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਮਕਸਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ-ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਨਕਲਾਬੀ ਟੀਚੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨਾ। ਗੈਰ-ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਕੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਹਟਾਉਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤਰ, ਜਾਤੀ, ਧਰਮ, ਭਾਸ਼ਾ ਆਦਿ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਵੰਡ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੌਜਵਾਨ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵੋਟ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੰਗਰੂਟਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਦਾ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ  ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ। ਸੰਸਦ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸਬਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਨ���ਲੀ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੱਗ ਵਿਦਿਆਰਥੀ-ਨੌਜਵਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਵੀ ਮੂਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹੀ ਖੇਡ ਖੇਡਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਫਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਖੇਲ ਕੁਝ ਗਰਮਾ-ਗਰਮ ਨਾਅਰਿਆਂ ਅਤੇ 'ਮਜ਼ਦੂਰ ਇਨਕਲਾਬ' ਆਦਿ ਦੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਜਮ੍ਹਾਂ-ਖਰਚ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਖੇਡਦੀਆਂ ਹਨ। ਵੋਟ-ਬਟੋਰੂ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਰਥਵਾਦੀ-ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੌਜਵਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਸਾਲਾਨਾ ਕੁੱਝ ਰਸਮੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਅਤੇ ਕੁੱਝ ਜਲਸਿਆਂ ਦੀ ਕਸਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲ ਦੇ ਕੁੱਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਫਰਕ ਜ਼ਰੂਰ ਪਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ  ਨਾਮਧਾਰੀ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੌਜਵਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਨਕਲੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰਿਤਾ ਆਮ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ-ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨੰਗੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਨਕਲਾਬੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੌਜਵਾਨ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਟੀਆ ਡਰਾਮੇਬਾਜ਼ੀ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ।
+चतांमरि नेवाःतय्  विशेष न्हिबले दय्‌काः नइगु छगू लोकंह्वाःगु विशेष नसा खः। चतांमरि खासयानाः नेवाःतय् दिगुपूजा (नेपाली देवाली), गुथि, दिसिपुजा, सिथिनखः आदिबले दय्‌काः नय्‌गु चलन दु।
+"ਮੇਰੀ ਲੋੜ ਮੁਤਾਬਕ ਢਾਲੇ " ਖੰਡ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦਾ ਇਹ ਖੰਡ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਈਟ ਦੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਸਾਈਟ ਦੀਆਂ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸਤੇਮਾਲਕਰਤਾ ਵਾਸਤੇ ਇੱਕ ਨਾਮ ਯਾਨੀ ਯੂਜਰਨੇਮ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ ਜੋ ਵੈੱਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਭਿੰਨ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਈਟ ਦੀ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਬੇਨਾਮ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਸਿਵਾਏ ਉਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਦੀਆਂ ਖ਼ੂਬੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹੋ।
+नेपाल स्वनिगलय् धाःसा न्हाय्‌कंया नसा उलि नःगु खनेमदु। सिला(माघ महिना)बले छकः नय्‌मा धैगु धापुतिं यानाः गुलिंसिनं माय्‌केँय्  न्हाय्‌कं ल्वाकछ्यानाः नय्‌गु याः धाःसा गुलिंसिनं नय् हे मनंपिं नं दु। पहाड व मधेसय् गनकि मेगु नसाया अभाव व कमी जू, अजाःगु थासय् धाःसा न्हाय्‌कंमा दइगु न्ह्याग्गु इलय् नं खोले वा वाउँचा तरकारीया रुपय् दय्‌का नय्‌गु चलन दु।
+नेसं १०७० बछला/स्वांया-पुन्हिं (ई. १९५० मे ३१) 'धर्मोदय' लय्‌पौया ज्यासलय्‌ कलकत्ताय्‌ अन्तरंग सम्पादक प्रेमबहादुर कंसाकारं (१०३८-११११) छगू टेबलया घर्राय्‌ छगू फाइलकथं स्वनादीगु च्वसापासाया थःगु हे छेँ ६१ दँ लिपा  वयाः दुग�� लय्‌ताबहगु खँ ला खः हे खत। आः थ्व छेँ दच्छितिं दय्‌के सिधय्‌काः प्रेमवहादुर कसाःया म्हगस "साहित्य देगः"या निकचा पुलांगु ग्रन्थया आशा सफूकुथि व न्हूगु ध्वाना नेपालभाषा सफूकुथि ब्यागलं न्ह्याकेगु जुइ। थौंकन्हय्‌ न्हूगु पुलांगु निथिकं सफूया सार्वजनिक सेवा आशा सफूकुथि गुथिं न्ह्याकावयाच्वंगु दु।
+अथेहे बलम्बुया अभिलेखय्‌ शीताटिकातले बु..ङग्रामे, सतुगःया अभिलेखय्‌ शीताटि(कातले) कादुङग्रामे, किसिपिडिया अभिलेखय्‌ शीताटिकातले किचप्रिचिङग्रामे, चौकीटारया अभिलेखय्‌ शीताटिकातल  टेग्वलग्रामे धकाः न्ह्यथनातःगुलिं बलम्बु, सतुंगः चौकीटार, किसिपिडि, थक्वाः थ्व फुक्क लागायात लिच्छविकालय्‌ शीताटिका नामं म्हसीका वयाच्वंगु खः धैगु खँ अभिलेखं क्यनाच्वंगु दु। उकिं लिच्छविकालीन शीताटिका लागा थौंकन्हय्‌या थक्वाः लागा खः।
+आर्थिक दृष्टिकोणं स्वयेबले ज्यापु जातिया मनूतय्‌गु आर्थिक अवस्था कमजोर हे खनेदु। इपिं अप्वः धैथें निम्न मध्यम वर्गय्‌ लाः। थौंकन्हय्‌ थनया ज्यापु जातिया  पेशा बुँज्या बाहेक मेमेगु व्यवसाय-घरेलु उद्योग, नोकरी, व्यापार आदि नं यानाः वयाच्वंगु दु।
+नेपाःया जातीय इतिहासयात स्वयेबले ज्यापुतय्‌गु इतिहास नं नेपाःया इतिहास सरह हे पुलां जूगु खनेदु। ऐतिहासिक कालया थीथी शिलालेख, वंशावली स्वयेबले ज्यापु जाति  स्वनिगःया पिने थीथी थासय्‌ दुसां मुक्कं यँ, यल, ख्वप, किपुली व लिक्क लाःगु थीथी गामय्‌ बसोबास यानाः वयाच्वंगु खनेदु। इपिं नेवाः समाजय्‌ पेशागत रूपं बुँज्या याइपिं किसान वर्गय्‌ लाःपिं खः।
+ਤੀਜੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਦੇਸੀ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਉਦਯੋਗਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਜਾਗੀਰਦਾਰੀ ਜਾਂ ਪੂਰਵ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰੀ ਸਬੰਧ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਕੌਮੀ ਮੰਡੀ ਜਥੇਬੰਦ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੰਡੀ ਲਈ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਜਮਾਤੀ ਬਣਤਰ 'ਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਦਲਾਅ ਆਏ  ਹਨ। ਕੁੱਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਅੱਜ ਤੀਜੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇਸ਼ ਪਛੜੇ ਹੋਏ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ ਬਣ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
+- सरिता महर्जन, चाग:, येँ  ११०३० पोहेलाथ्व ९ (२०६६ पुस ११ गते) नेवा: स्वायत्त राज्य येँया रंगशाला��् घोषणा यानागु न्हिया लुमन्ती थुगुसी 'नेवा: एकता दिवस' ने.सं. ११३१ पोहेलाथ्व ९ (२०६७ पुस २९ गते) बिहिवा: यलया पूच्वय् तसकं  बांलाक्क झ:झ: धायेक हनेगु ज्या जुल । नेवा: एकता दिवस हनेगु मू आज्जु जयस्थिति मल्लं लजगा:या लिधंसाय् नेवा:तय्‍त थीथी जातिइ विभाजन याना: नेवा: दुने थजात, क्वजात, थीत्य:-मत्य: याना बिया: नेवा:तय्‍त विभाजन याना: सामाजिक व मानसिक रुपं विभक्त यानाब्यूगुयात थ्व मखु, "नेवा: दुने जातीय विभेद मन्त' धया: सन्देश बिइगु ज्या जूगु ख: । वंगु कछलागा ११ व १२ य्‍ थिमिया बोडेय्‍ जूगु नेवा: राष्टि्रय राजनीतिक सम्मेलनय्‍ जयस्थिति मल्लया पालय्‍ यानात:गु जातीय प्रथा खारेज जुल धका: समसामयिक प्रस्ताव पास यायेगु ज्या जुल । उकियात  एेक्यबद्धता प्वंकेगु नितिं नेवा: एकता दिवस नां छुना: थुगुसी नेवा: स्वायत्त राज्य घोषणाया निगूगु दँ हनागु जुल । नेवा: स्वायत्त राज्य मंका: संघर्ष समितिया ग्वसालय् ज्यापु समाजया मू पहलय्‍ यलया पूच्वय्‍ नेवा: एकता दिवस हना: नेवा: दुने जातीय विभेद खारेज जूगु घोषणा यायेगु तसकं महत्वपूर्ण्ागु जुल । न्ह्‍यस: दनिइ - छु थथे घोषणा यायेवं नेवा: दुने दयाच्वंगु जातीय विभेद न्हनी ला ? नेवा: स्वायत्त राज्य संघर्ष समिति नाप फुक्क नेवा: संघसंस्था व खल:पुच:या जिम्मेवार व्यक्तित्वयाके गहन जिम्मेवारी नापं दायित्व व:गु दु । झीसं  सामुहिक रुपं खुल्ला थासय्‍ "जातीय विभेद खारेज जुल," "झी नेवा: सकलें समान जुल" धका: घोषणा याना: सकल नेवा:तय्‍त स: थ्वयेकेगु ज्या जुल । सलंस: दँनिसें नाला वयाच्वंगु संस्कार संस्कृतियात सकल नेवा:तय्‍सं थ:थ:गु मानसिक रुपं हीकेगु ज्या जुइमा:गु दु । जबतक मनूतय्‍सं थ:थ:के दुगु परम्परागत मभिंगु, मनीगु, मछिंगु सामन्ती संस्कार, संस्कृति व कुप्रथा कुरितियात लिकया: वांछ्‍वये फइमखु, घोषणा याना: जक न्हनीमखु । परम्परानिसें ज्वनाच्वंगु, नालाच्वंगु सामन्ती संस्कृतियात ह्‍यूपा: हयेया नितिं सकल नेवा:तय्‍त जनचेतना थनेमा:गु दु । सकल  नेवा:तय्‍गु मानसिक स्तरय्‍ ह्‍यूपा: थना बिइमा:गु दु । नेवा: विकासया लागि यथास्थिति मखु, अग्रगामी दिशाय् वनेगु दृष्टिकोण ज्वनेमा:गु दु । ल: वंथाय् न्या वनी थें र्इ न्ह्‍या:थें न्ह्‍या: वनेगमा:गु दु । चीनय् क. माओत्सेतुङं समाजवादी व्यवस्था हये धुंका: सांस्कृतिक क्रान्ति यायेमाल, छाय्‍धा:सा समाजवादी व्यवस्���ा नीस्वंसां अनया जनतां न्हापांनिसें नालाकयाच्वंगु संस्कृतियात ह्‍यूपा: हये मफुगुया हुनिं अपुरो समाजवादी व्यवस्था जूवनीगु भा:पिया: र्इ.सं. १९६६ स महान सांस्कृतिक क्रान्ति यानादिल । चीनया शिक्षा कया: झीसं नं  सकल नेवा:तय्‍त सांस्कृतिक ह्‍यूपा: थनेमा:गु दु । व्यवहारय् छ्‍यला वनेमा:गु दु । तुयूगु भ्वतय् च्वयां जक छुं नं पूरा जुइमखु । नीति दयेकेगु त:धंगु ज्या जुल, नापं निर्णय यायेगु व कार्यान्वयन यायेगु नं उलि हे महत्वपूर्णगु ख: । कार्यान्वयन पक्ष कमजोर जुल धा:सा "कागजी बाघ" जक जुइ सिबाय्‍ मेता छुं जुइमखु । इलय्‍ संविधान पित बिइकेया लागि, नेवा: स्वशासन कायेया लागि, नेवा:या हकहित अधिकार सुनिश्चित यायेया लागि, संघीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्रयात संस्थागत यायेया लागि, धर्म निरपेक्ष्तायात दिगो व्यवस्था यायेया लागि, सकल  आदिवासी जनजाति, दलित, मिसा, मधेसी, तरार्इ, लिउनेलानाच्वंगु वर्ग व क्षेत्रयात जनसंख्याया आधारय् फुक्क राज्यया निकायलय्‍ व नीति निर्माण निर्णय व कार्यान्वयन यायेगु थासय् समानुपातिक प्रतिनिधित्व सुनिश्चित यायेया लागि सडक व सदनं आन्दोलन यायेमा:गु दु । संविधान घोषणा यायेगु र्इ झण्डै प्यला जक ल्यंदनि । उकिं नेवा: स्वायत्त राज्य मंका: संघर्ष समितिं झन अप्व: त्रिmयाशील जुसें आन्दोलनया ज्याझ्व:त पितबिइमा:गु आ:या आवश्यकता जुयाच्वंगु दु । ज्यापु महागुथि नं नेवा: स्वायत्त राज्य मंका: संघर्ष समितिया झिगू घटक मध्ये छगू घटक  जूगुया हुनिं ज्यापु महागुथिं नं उलि हे भूमिका म्हितेमा:गु दु । ज्यापु महागुथि "नेवा: एकता दिवस" हनेगु ज्याझ्वलय्‍ बांलाक सहभागी जुया: ज्यापु अधिकार व जातीय विभेदयात छधी जुया: क्यनाबिइगु ज्या जुल । थ्व तसकं च्वछाय्‍बह:गु ख: । थुकियात झी ज्यापुतय्‍सं आत्मसाथ याना: कायेफयेकेमा: । ज्यापु महागुथिं सकल ज्यापुतय्‍त बुलुहुं राजनीतिक चेतना थनेगु ज्या जुयाच्वंगु लसताया खँ ख: । झीगु बाजं, धुन्या, भेषभुषा, तिसा झ:झ: धासें सकसिगु मिखाय्‍ प्यपूं थें ज्यापु जातिया राजनीति नं उलि हे थाय् कायेफयेके बिइमाल । धुन्या, बाजं,  भेषभुषा, तिसां छायेपिया: गनं नं ज्याझ्वलय्‍ ब्वति का: वनेगु झीगु अधिकार व समानताया स: थ्वयेक: वनागु धयागु मनंतुनेमा: नापं मनंतुंनेगु ज्या नं जुइफयेके माल । ब्वसाया लागि, हाइहाइ याकेया लागि, प्रशंसा याकेया ला��ि झीगु उपस्थिति जुइमज्यू, सुयां ब्वसा झी मखु । झी झीगु अधिकार व समानता सुनिश्चित याकेया लागि ख: । झीगु सहभागिता ज्या मदया: म्हाइपु छ्‍यायेत, न्ह्‍यइपुकेत व न्ह्‍यइपु बिइत नं मखु, झीगु अधिकार व समानता बिइकेया लागि ख: । झीगु उपस्थिति अप्व: याना: केवल क्यनेगु, ब्वयेगु जुयाच्वंगु दु । छुं नं कार्यत्रmमय्‍  वनेबलय्‍ कार्यत्रmम छु ? गज्या:गु ? छुकिया लागि ? व छाय् ? धयागु मसीक नं सहभागी जुयाच्वनीगु ख: । अथेतुं गोष्ठी, अन्तत्रिर्mया, आमसभा जुइबलय्‍ वक्तातय्‍सं छु न्ववानाच्वन, छु दृष्टिकोण बियाच्वन धयागुपाखे झीगु चिन्तन मदयाच्वन । सिफ कार्यत्रmमय्‍ ब्वति कया: कार्यत्रmम ता:लाकेगु व ता:लाकाबीगु हे झीसं गौरव तायेकेगु जक अप्व: जुयाच्वंगु खनेदु । ज्याझ्व:त स्वया: झीगु उपस्थिति जुइगु तसकं बांलाइ । झीगु उपस्थिति सकल ज्यापु जातिया नापं सकल नेवा:या लागि उपलब्धि जुइगु जुइमाल । झीगु ब्वति लोकपि्रयताया लागि मजुसे सामन्ती  संस्कार, संस्क ृति, कुरिती, कुप्रथाया विरुद्ध न्ह्‍या:वनेगु जुइमा:गु दु । नेवा: एकता दिवसं झीत थप जिम्मेवारी व दायित्व ल:ल्हाये धुंकूगु दु । थ्व पूरा यायेगु झीगु अपरिहार्य आवश्यकता जूगु दु ।
+स्वस्थानी परमेश्वरीया व्रतकथा नेपालमण्डलय्‌ ब्वलंगु मौलिक बाखं खः। थ्व दक्वसिबय्‌ न्हापां नेसं ६९३ फाल्गुन शुक्ल ५ विहीवारस सुं पण्डितं संस्कृत भासं च्वत व थ्व लिङ्गपुराणया खः धकाः धैबिल। थुकियात नेसं ७२३ माघ शुक्ल श्रीपञ्चमी शुक्रवारखुन्हु नेपालभाषाय्‌ हीकल। अनंलि थ्व नेपालमण्डलय्‌ न्यनावन व ईकथं  तःधंकाः यन। संस्कृत मूल स्वस्थानी भाजु ऐश्वर्यधर शर्मा (यँ: नेराप्रप्र, विसं २०४९) व नेपालभाषाया न्हापांगु स्वस्थानी भाजु काशीनाथ तमोट (देशेमरु झ्याः : १:२-१४/ नेसं १११४ पोहेला १५-चौला १०)पिथने धुंकुगु दु। थुपिं निगुलिं स्वस्थानी राष्ट्रिय अभिलेखालयय्‌ (संस्कृत, लगत ३-१९१ व नेपालभाषा, १-३८२) लूगु खः। स्वस्थानी थौंकन्हय्‌ नेपालया राष्ट्रिय बाखं जूगु दु। थ्व संस्कृत, नेपालभाषा, नेपाली, मैथिली (प्याखं, नेसं ८३१) व हिन्दी (प्याखं, नेसं ९९२) भासं च्वःगु दु। थुपिं थ्यंमथ्यं ६५०गू माइक्रोफिल्म जूगु दु। स्वस्थानी  थौंकन्हय्‌ छगू उपपुराणकथं तःधने धुकुंगु दु। उकी क्वय्‌बिया अंग दु-
+थथे दुवातय्‌, त्वालय्‌, छ्वासय्‌ थनाः तयातःपिं भूद्यःथाय्‌ चुपिं सुयां लिकनातःगु सौपा (दच्छि पुलांगु) वाय्‌हइ।
+किपूया ज्यापु जातियात दुवालाः  स्वय्‌बले, वर्णनात्मक विश्लेषणया आधारय्‌ क्वय्‌ च्वया कथंया खँत ल्वीके फु।
+Designed by title="Premium WordPress  Themes">Elegant WordPress Themes | Powered by WordPress Themes
+ਅਤੀਤ ਦੇ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ  ਸਮੁੱਚੇ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਰੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੇ ਨਿਚੋੜ ਦਾ ਆਮ ਸੂਤਰੀਕਰਨ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਠੋਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਅਤੇ ਆਮ ਦਾਅ-ਪੇਚਾਂ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਫੈਲਾਅ ਹਰੇਕ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਠੋਸ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਤਾਂ ਨਿਰੰਤਰ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹੁਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀਆਂ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀਆਂ  ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਇੱਕੋ ਪੜਾਅ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਵੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ 'ਚ ਅੰਸ਼ਿਕ, ਮਿਣਾਤਮਕ ਵਖਰੇਵਿਆਂ ਅਤੇ ਦਾਅ-ਪੇਚਾਂ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਖਰੇਵੇਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਮਾਜਿਕ ਆਰਥਿਕ ਬਣਤਰ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੀ ਆਮ ਦਿਸ਼ਾ ਇੱਕੋ-ਜਿਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦੂਜੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਕਾਰਬਨ ਕਾਪੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।
+छगू हे अभिलेखय् संस्कृत मखुगु पूवंगु खँग्वः अप्पो (न्हय्‌गः तक) छ्यला तःगुया दसु अभिलेखय्  कियातःगु ध्वःया ल्याः नापं छसिकथं थुकथं खः -
+न्ह्यःखा त्वाःया दानपति साहु भक्तवीर सिंह, अकलमान सिंह, रत्नमान सिंह व सिद्धिमान सिंह तुलाधरपिंसं ००६ सालय्‌  ग्वय्‌दाँ तयाः ००८ सालय्‌ श्री ५ त्रिभुवनया प्रमुख आतिथ्यय्‌ सम्यक् महादान याःगु जुल। व इलय्‌ सक्वया पुजारी गुर्जु श्री जोगमानन्द वज्राचार्यया सक्रिय सहयोगं श्री ३ उग्रतारा वज्रयोगिनी यँदेशय्‌ बिज्याकुगु खः। उबले सक्वया पुजारी गुर्जुपिनिगु न्हाय्‌कंत्वालय्‌ च्वंगु छेँय्‌ वज्रयोगिनीयात बिराजमान याकुगु खः।
+थ्व सछि वंगु ख. thva sachi vaṁgu kha.
+१. मैत्री  मैत्री धयागु निर्वाण वनेया  निंतिं मदय्‌क मगाःगु न्हापांगु त्वाथः खः। छाय्‌धाःसा ज्ञान, ध्यान, प्रज्ञा न्ह्यागु दःसां मैत्री चित्त मदुसा उलि ग्यसुलाइ मखु। गथे कि ऋषि व पण्डितपिं ध्यान व तपस्यां न्ह्याक्व हे पोख्त जूसां छथु तं वल कि सराः बीत तकं लिफः स्वइ मखु। अथे जुल कि अर्हत् फल लाइ मखु अले गथे वनी निर्वाणया लँपुइ?
+The Newars are very much rich in traditional,  classical and folk music as in dances. Various music and dance events take place in different parts of Newar societies on the occasion of different festivals. In fact, the Newars are so duly intermixed with music and dances that not a single festival, feast or ceremony, 'from womb to tomb', passes without a music or music and dances. Various songs, musical instruments and dances are connected with various religious, social and cultural life of the Newars Different musical instruments are in practice in the  festival, feasts,...
+Posted on 03 March 2011.  Tags: ਰਿਸ਼ੀ, ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸ਼ਾਸ਼ਵਤ, ਸਾਧਨਾ, ਸੱਚ - ਸਨਾਤਨ
+किपूया ज्यापु समाजय्‌ वा थनया ज्यापु जातिं मानेयाइगु नखः अले नेवाः समाजय्‌ चलेजूगु थीथी नखः मानेयानाः लिसें मूलगु नखःया रूपय्‌ इन्द्रायणी जात्रायात मानेयाइ। थन लागाय्‌ मूलगु जात्राया रूपय्‌ मंसिरया अष्टमीखुन्हुंनिसें मानेयाइगु  जात्रायात 'न्हय्‌गां जात्रा' नं धाइ।
+प्राचीन इलय्‌ च्वयातःगु ज्वलंयात महत्वपूर्ण ज्वलंकथं काइ। थुज्वःगु ज्वलंया अध्ययन याय्‌गु शास्त्रयात अभिलेखविज्ञान धाइ। भ्वं कापःथें नरम वस्तुइ च्वय्‌न्ह्यः छुं नं च्वय्‌माल धाःसा छाःगु बस्तु खासयानाः ल्वहँतय्‌ च्वइगु याकनं नष्ट जुइ मखु। ल्वहँतय्‌ कियाःतःगु अभिलेख धाय्‌बले खासयानाः  ल्वहंपौ, ल्वहंया स्तम्भ, ल्वहंहिति, जःधुं, मूर्तिया पादपीठ लाःवः। छुं नं पुलांगु इतिहास सीकेत पुलांगु अभिलेखयात हे आधार काय्‌माः। नेपालय्‌ दकलय्‌ न्हापां ल्वहँतय्‌ कियातःगु अभिलेख निग्लिहवाया अशोक स्तम्भ खः। थ्व जुजु अशोकया राज्याभिषेकया १४ क्वःगु दँ ईपू २५५स तःगु खः। अथेहे मेगु नं जुजु अशोकया लुम्बिनीया स्तम्भ खः। नेपालमण्डलदुने धाःसा शकसंवत् १०७ या जयवर्मा अभिलेखं तिनि ल्वहंपौया इतिहास शुरु जुल। तर थुकियात निरन्तरता बीगु ज्या धाःसा लिच्छवि इलय्‌ जक जुल। उकिं नेपालमण्डलय्‌ ल्वहंपौ तय्‌गु वास्तविक चलन लिच्छबि  कालनिसें तिनि न्ह्याःगु खनेदु। लिच्छविकालीन इतिहास हे उगु ईया ल्वहंपतिइ सुलाच्वंगु दु। थुगु इलय्‌ च्वयातःगु करीब २५०गूति अभिलेख लूगु थौंतकया अध्ययनं क्यनाच्वंगु दु। मध्यकालय्‌ वयाः ल्वहंपौ द्वलंद्वः तय्‌गु ज्या जुल। ल्वहं बाहेक मेमेगु वस्तुइ नं च्वय्‌गु चलन वल। थथे जूसां थौंतक थुकिया अध्ययन अनुसन्धान याःपिं तस्सकं म्हो जक दु। थौं ल्वहंपौ स्थिति स्वय्‌वले गुलिं निभाः, लखं स्यनाः वनेधुंकल, गुलि द्यः भापियाः सिन्हः तिकुतिकुं ज्यलाः वनेधुंकल गुलिं खुयाः यंकेधुंकल गुलिं ल्ह्वनेगु झ्वलय्‌ ल्हाकेगु सिमन्टं आखः  त्वःपुक तिकेगु ज्या जुयाच्वंगु दुसा गुलिं गुच्चा हाकाः न्हियान्हिथं स्यनाः वनाच्वंगु दु।
+न्हाय्‌कंमा नेवाःतय् सिलाय् छकः वा श्रीपंचमीखुन्हु नय्‌माः धकाः धयातःकथं नय्‌गु याना वयाच्वंगु दु। थुबले न्हाय्‌कंमा केँया रुपय्, गुलिंसिया मेमेगु नसालिसें ल्वाकछ्यानाः नय्‌गु याः।
+पुलांगु मौलिकतां जाःगु थ्व छेँ कविकेशरीजुं गुगु अवस्थाय्‌ त्वःता थकुगु खः, वहे अवस्थाय्‌ न्हूधाः जूगु दु। थाय्‌थासय्‌ ज्वयाः दुना वनेत्यंगु उगु छेँयात कविजुया भिन्चा डा. केशरीलक्ष्मी मानन्धरया बिचाः कथं  सङ्ग्रहालय दय्‌केगु खँ क्वःजी सातकि नेपालभाषा परिषदं थ्व ज्या न्ह्याकुगु खः।
+कैलाशचौरय् च्वंम्ह महाद्यःयात द्यः पुजा याःवइपिं यक्व दु। विशेष याना येँ देय्‌या  मरुत्वाः, महाबु, भोताहिति, इतुंबहाः, बनेपा आदि थासय् च्वंपिं उदाय् ताम्रकारत, असनय् अन्नपूर्ण द्यःपाःलाः ज्यापुत, मानन्धर व मेमेपिंसं नं थः अभिष्ट देगुद्यःकथं पुजा यानाः वयाच्वंगु खनेदु। मेमेपिं तापाक्क तापाक्कनिसें भक्तजनत नं थन वयाः थयाःगु मनोकामना पुरा जुइमाः धकाः आशिका याना द्यःके वयेगु चलन दु।
+तर सक्वया खँ मेगु कथं हे दु। गथांमुगः चःर्‍हय्‌या सतिखुन्हु मोल्हुया: छेँ सुचुकुचु याइ। जाभ्याः फुक्कं सुचुकाः छेँजःपिं सकल मिस्तय्‌सं मोल्हुयाः फयांफक्व नीसी याइ। फुपिं गथांमुगः चःर्‍हय्‌या सुथय्‌ गुँबहालय्‌ वनाः अन वज्रयोगिनीया दर्शन व पुजा यानाः अनया जंगलय्‌ दुगु च्यासिकचा, छ्यसिकचा, मूस्वांकचा, ह्याउँस्वां आदि कयाः हइ। नापं देगलय्‌ च्वंगु जल व सत्ययुगनिसें  च्याकातःगु मि पुसा नं छेँय्‌ कयाहइ। छेँ छखां कयाहःगु जल ह्वलाः शुद्ध याइसा मिपुसां भुतुली मि च्याकाः प्यता घासा ज्वरे याइ। अले सीब्व, द्यःब्व, छेँब्व, खिचायात छब्व, क्वयात छब्व तयाः जहानपिं सकलें च्वनाः बहनि भ्वय्‌ नइ।
+ज्यापुतय्‌गु आर्थिक जीवनया मूलगु आधार अले पुर्ख्यौली पेशा कृषि व्यवसाय व पशुपालन  खः। आधुनिक समाजय्‌ व्यवस्थित जुयाः च्वनेत ई कथं समाजय्‌ ह्यूपाः हःगु खनेदु।
+नेपालभाषाय्‌ छगू मेगु रुक्माङ्दचरित प्याखं नेपालभाषा दुथ्याःगु न्हापांगु प्याखं खः धकाः भ्रम न्यनावनाच्वंगु दु। दक्कसिवय्‌ न्हापां शान्तहर्ष वजं्राचार्यजुं  मल्लकालया मुंक्क नेपालभाषा नाटकया धलःपौ (यँ : विमला, ११०५)पिकाःबल�� नेपाललिपिं मेथिली - नेपालभाषाया रुक्माङ्गदचरित प्याखं जुजु जयस्थिति मल्ल च्वःगु, माइक्रोफिल्म बी ६÷३ (१२३ पत्र, थ्यासफू, राअ १-१६९६)स दु धकाः च्वयाबिल (पौ४४)। थुकिया हे बः कयाः प्याखंया इतिहास कनेगु झ्वलय्‌ डा. चुन्दा वज्राचार्यं (११०८)थ्व "दकलय्‌ न्हापांगु" धैदिल। अनंलि मेमेपिसं नं धाधं वन। व माइक्रोफिल्म स्वयाबले सीदत-व ला राअ ६-७५४ या ताडपत्रय्‌ मैथिली लिपिं च्वयातःगु जुयाच्वन। अन्तिमय्‌ नेपाललिपिं निझ्वः अस्पष्ट खँ च्वयातल। उकी ख्वपया  तिभयमध्य छम्ह जुजु त्रैलोक्य मल्ल(६७९-७३०)या नां नं च्वयातःगु दु।
+मनुया जाति, नश्ल, छ्येंगुया रंग आदिया आधारय् भेदभाव याइगु प्रथायात रंगभेद धाइ। इतिहास कथं अमेरिका व युरोपय् थ्व प्रथा यक्व खने दु।
+प्याखं पिहाँवइगु झ्वलय्‌ पूजा याइम्ह गुभाजुया नं तःधंगु भाला दु। नासः (नासःद्योयाके थीथी द्यःया दैवी शक्ति मनूष्यपात्रपिंत सारे यानाबिइगु खुबी वा शक्ति दु।) पूजाया दायित्व क्वबिगु  झ्वलय्‌ गुभाजुं सक्व देय्‌या मुलम्ह द्यः ह्याउँख्वाः माजुया थाय्‌ कलः वनाः अन ह्याउँख्वाः माजुया छ्यनय्‌च्वंगु किकिंपा हयाः स्वम्ह मू प्याखंम्वःतय्‌गु छ्यनय्‌ छुनाः दैवी शक्ति सारे याय्‌गु थें जाःगु महत्वपूर्ण ज्या यानाः वयाच्वंगु दु।
+कवं - ख्वाःपाः तुयुगु जुयाः ह्याउँगु रंग मिखा व ख्वाःपातय्‌ वा छ्यातां क्यनाः कवंपह वय्‌केगु कुतः यानाःतःगु दु। लँ धाःसा तुयुगुली ध्वःध्वः हाकुगु जुयाः बःपिक्वँय्‌ ताःताः पिदनाच्वंगु थें यानातःगु दु। थुइत देवीया क्वँय्‌या रुपय्‌ काइगु हुनिंयाना प्याखं झ्वलय्‌ गुबलें फ्यतुइमखु।
+Like all the prominent and unforgettable constructive works of King Pratap Malla the Ranipokhari has a great historical importance. Evidences have it that King had dug it in 1670 A.D. And even after three hundred years one remembers the famous Malla King of seventeenth century. It is now an object of glory not only for the Kathmandu Valley alone but for  the whole country as it has become itself a history of the seventeenth century.
+यँ देय्‌या लाजिम्पाटस्थित नारायाणहिति दरवारया उत्तरढोका पाखे सच्छिगू मिटरति पूर्व उत्तरपाखे अवस्थित कैलाशचौर धइगु थाय् पुरातात्विक व धार्मिक मिखाकुलिं अति महत्वपूर्ण थाय् खः। न्हापा न्हापा थ्व थाय् खुसिया सिथय् घना जंगलया दथुइ डोम्ब्वथ्यागु अति स्मरणीय थाय् जूगुलिं परापूर्वकालय् श्रीकैलाशपति महाद्यः व किरात स्वरुप कयाः भ्रमण यानाः बिज्याबले  थ्व थाय्‌या प्राकृतिक सुन्दरता व मनोहरता खनाः झंगः पच्छितय्‌गु चिरबिर सः न्यना आनन्द काय्‌त विश्राम यानाबिज्याःगु धाइ। श्री शिवजीयात थःगु थाय् जुयाः थ्व थाय्‌या नां हे कैलाशचौर जूवंगु धइगु किंबदन्ति जूगु न्यनेदु।
+ਵੋਟ ਸਿਆਸਤ ਨਾਲ ਇਸੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਟਾਕੀਆਂ ਲਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਫੈਸ਼ਨੇਬਲ ਭੋਗਵਿਲਾਸੀ "ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ" ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਈ ਇਨਕਲਾਬੀ ਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਿਤੀਆਂ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ, ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਅਤੇ ਆਮ ਦਾਅ ਪੇਚ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਝ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਹੀ ਸਮਝ ਹੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਮਹਿਜ਼ ਇਸ ਅਨੁਭਵੀ ਪ੍ਰੇਖਣ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਿ ਕੌਣ ਵੱਧ ਜੁਝਾਰੂ, ਤਾਕਤਵਰ ਜਾਂ ਸਫਲ ਦਿਸ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸ ਵੱਲੋਂ ਪੇਸ਼ ਯੋਜਨਾ-ਪਰਿਯੋਜਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੌਖੀ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੈ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ-ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦਾ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸਿਆਸਤ ਦੀ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ  ਇਕਦਮ ਗ਼ਲਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਹੀ ਰਾਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੌਖਾ-ਸੰਖੇਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਕਦੇ ਵੀ ਮੌਲਿਕ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਅਤੇ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਬਗੈਰ ਹਾਸਿਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਆਪਣੇ ਤਾਈਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਸਮਾਜਿਕ, ਆਰਥਿਕ, ਸਿਆਸੀ ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੱਗੇ ਮੌਜੂਦ ਸਾਰੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਕੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਬਦਲ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਕਸੰਗਤ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਨੁਕੂਲ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ 'ਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦੇ ਤਜਰਬੇ  ਕਰਨੇ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਆਦਮੀ ਬਣਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਣਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਸੂਤਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ 'ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ 'ਚ ਹੀ ਖੁਦ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਹੋਵੇਗਾ।
+The book is here. सफू थन दु. saphū thana du.
+ਇਸੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਇਥੇ ਭਾਵੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਰਾਹ ਦੀਆਂ ਕੁੱਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ, ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਾਂਗੇ।
+It is his. व वयागु सफू ख. va vayāgu saphū kha.
+ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਚੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਣੇ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕਲਾ ਸਿੱਖਣੀ ਪਵੇਗੀ। ਇਹਦੇ ਵਾਸਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਕਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸਪੀਚ ਵਾਂਗ ਲੱਗਣ ਵਾਲੀ ਵਕਤਾ ਸ਼ੈਲੀ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਰੱਖਣੀ ���ਵੇਗੀ।
+किपूया ज्यापु जातिं पाहाँतय्‌त यक्व हे आदर सत्कार याय्‌गु यानाः वयाच्वंगु दु। थनया ज्यापुतय्‌के छलकपटया भावना भतीचा हे मदु। दक्व मनूतय्‌ दथुइ मेलमिलापया भावना दुगु खनेदु अले सामाजिक ज्याय्‌ नं इपिं न्ह्यःने हे लाः तर इमित सुनाः नं हेपेयात धाःसा इपिं दक्वं मिले जुयाः प्रतिकार  नं याइ।
+नेवाःया लागिं थःगु जीवनजःछि पाना जूपिं नेवाः नेतात नं थौं जि स्वतन्त्र जि मानव अधिकारवादी जक धया जुइगु ई नं मदय्‌धुंकल। नेवाः लागा तंकेत्यंगु इलय्‌ न्ह्यःसू चायेकाः जि स्वतन्त्र धकाः वा मानव अधिकारवादी जक धया च्वंसा कन्हय्‌ वय्‌कःपिंत  नं शान्ति दइ थें मखना। थौं थःगु नेपालमण्डलया ला भाग इना जूगु पने मफुसा छु कन्हय्या पुस्तां वय्‌‌कःपिनिगु जय जयकार याइ थें च्वं ला?
+De jure, exclusive: Liberia, several Commonwealth countries  De jure, non-exclusive: Canada, Hong Kong, Ireland, South Africa, India, Pakistan, Philippines, Singapore, Israel, Kosovo, European Union  De facto, exclusive: Australia  De facto, non-exclusive: New Zealand, United Kingdom, United States
+ज्यापुतय्‌गु आर्थिक जीवनया मूलगु आधार अले पुर्ख्यौली पेशा कृषि व्यवसाय व पशुपालन खः। आधुनिक  समाजय्‌ व्यवस्थित जुयाः च्वनेत ई कथं समाजय्‌ ह्यूपाः हःगु खनेदु।
+केसर पुस्तकालयय् ल्याः २९स दर्ता जूगु छगू पुलांगु सफू दु- त्रिभूमिकविद्यापीठप्रतिष्ठाविधि। ताडपत्रय् संस्कृतभाषां भुजिंमोल नेपाललिपिं च्वयातःगु थुगु सफू शैवतन्त्र  विषययागु खः। ३१ हाक ५.५ब्या सेन्टिमिटरया ४० पत्र दुगु थुगु पुथि पत्र ३४ बाहेक पूवं। थुकी जुजु अनन्त मल्ल (नेसं ३९५-४२८)या शासनकालय् नेसं ४०६ थिंलागा ११ शनिवारय् थुगु सफू परमेश्वराचार्यया काय् पशुपतिदासं ल्ह्यःगु खँ च्वयातःगु दु।
+किपूया ज्यापु समाजय्‌ वा थनया ज्यापु जातिं मानेयाइगु नखः अले नेवाः समाजय्‌ चलेजूगु थीथी नखः मानेयानाः लिसें मूलगु नखःया रूपय्‌ इन्द्रायणी जात्रायात मानेयाइ। थन लागाय्‌ मूलगु जात्राया रूपय्‌ मंसिरया  अष्टमीखुन्हुंनिसें मानेयाइगु जात्रायात 'न्हय्‌गां जात्रा' नं धाइ।
+ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਭਾਲ ਜਾਂਚ ਲਈ ਕਮਿਸ਼ਨ  ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਭਾਲ ਜਾਂਚ ਲਈ ਕਮਿਸ਼ਨ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਪੜਤਾਲ-ਸ਼ਾਲਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਬੱਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ।
+लिच्छवि अभिलेख फुक संस्कृत भासं च्वयातःगु दु। उकी गनं गनं थाय् व छुं मेगु खँया छुं नां संस्कृत मखुगु भाय्‌या नं छ्यलातःगु दु। व  ��ुक्क नाम खँग्वः खः। उकियात नेपालया इतिहासकारतय्‌सं किरात खँग्वः धाय्‌गु यानातःगु दु, व खँग्वःयात किरातकालया चिं भाःपीगु चलन नं दु। (वज्राचार्य, वि. सं. २०२५:१-८) नेपालभाषाया च्वमिपिसं उकियात नेपालभाषाया खँग्वः धकाः नालाकाय्‌गु चलन नं दु। (माली, ने. सं. १०९८:१९-३१) नृतत्त्वशास्त्री मय्‌जु दोहर्टी (ई. १९७८:४३४) नं उकियात स्पष्ट रुपं नेवाः खँग्वः धाय्‌गु साहस यानादीगु दु।
+ਇਹ ਸਭ ਤੁਸੀਂ ਕਰਨੀਨਾਲ ਹੀ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ (ਨਾਂ ਕਿ ਸਿਰਫ ਕਿਤਾਬੀ ਗਿਆਨ ਨਾਲ)।
+बेताः - ख्वाःपा म्हासुगु रंगया जुइसा लं नं म्हासुगु हे जुइ। थुइत देवीया हायावयाच्वंगु सँया रुपय्‌ काइगु हुनिं यानाः थ्वं छ्यनं चुयाः तुति च्वय्‌ स्वकाः प्याखं ल्हुयाच्वनेगु याइ।
+यग्गु थजु, थौंया इलय्‌‌ नं ईयात ल्वय्‌‌क नेवाःपिंसं देशय्‌‌ दुने जक मखु, देशं पिने च्वनाः नं थःगु भाषा, जाति व संस्कृतिया निंतिं योगदान बिया वयाच्वंगु हाकनं थौया गर्वया विषय खः। थज्याःगु योगदानय्‌‌ झी लय्‌‌ताये नु। म्वाःगु खँ थवंथः कुंखिनेगु बानी त्वःते नु। नेपालभाषा परिषद्‌या छेँ ल्ह्वनेज्या जुइधुंकाः थुकिं क्यनाच्वंगु लँपुइ न्ह्याः वने नु। चित्तधरजुया धापू - 'मालाच्वन केवल थःपिंके दुने सुलाच्वंगु धर्मय्‌‌ श्रद्धा, मातृभाषाया ममता व हार्दिक उदारता लुमंके,  चाय्‌‌के, खंके' यात नुगलय्‌‌ तये नु।
+ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ OCASI ਕੋਲੋਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਬਤ OCASI ਕੋਲ ਹੈ। InMyLanguage.org ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕੋਈ ਬੇਨਤੀਆਂ ਜਾਂ ਸਵਾਲ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪਤੇ 'ਤੇ ਭੇਜੋ:  Privacy Officer  OCASI  110 Eglinton Avenue West, Suite 200  Toronto, Ontario M4R 1A3  privacy@ocasi.org
+Indrajatra is the most important festival of Kathmandu. This year's festival started with Indradhvajotthāna (erecting Indra Pole) at Hanumandhoka palace in Yaṃlā 12, NS 1128 (September 12, 2008). The Kumarijatra of Medieval lower city of Kathmandu was performed in Sept. 14 with guy and happiness. Next day upper city  Kumari procession was also completed without any problem. There was created agitation in the last day of Kumarijatra, when Nānicāyāḥ (middle city procession) was to be done. Actually dissatisfaction of people started in the previous day of Sept.
+अथे हे यदि ल्हाः तुति स्यानाच्वन धाःसा न्हाय्‌कंमा त्वथुला हयाः गन गन स्याःगु खः अन अन थीकाः न्वमवाःसे दुवातय् वाय् यंकल कि स्याःगु फुक्क लनी धैगु धापू दु।न्हाय्‌कंमाया नसा नलकि यदि  छुंकथं आन्द्राय् सं थानां च्वंगु दःसा कुहाँ वइ धैगु धापू नं दु।
+Dr. Albrecht  Hanisch, Director, Nepal Research Centre, Kathmandu introduced me Jason E G Birch, PhD scholar of University of Oxford in December 2008. He told me to help Mr. Jason to study Nepali commentary on Amanaskayogaśāstra. Yogi Gorakṣanātha is supposed related to this śāstra. Birch studied articles on Gorakṣanātha in Nepal that I gave him. He asked me about inscriptions in which Gorakṣanātha is mentioned and said that it is not possible that there will be mention of him in 14th century as claimed by scholars. I  promised that I shall find out the secrecy of it reaching up to the depth of concerned inscription.
+जंकुयात माःगु हलंज्वलंया 'लिस्ट' स्वय्‌बले थीथी हे ज्वलं दुगु खने दु। थुकी द्यःयात माःगु व मेमेगु ज्वलं गथे कि कुम्हाः, बसजाः, लुँ, वहः, कापः, रत्न, सिकनी, खःयात माःगु स्वां, पल्लव, बीबः, पुजा, चित्रकार व मेमेगु ज्वलं यानाः  यक्व हे हलंज्वलं त थीथी थासय् हे न्याःवने माःगु अले इलय् हे फुक्क ज्वलंत ज्वरेयानाः तय्‌माःगुलिं इलय् हे न्यानाः तःसा अःपुइ धका छेँ किजापिनि २०६६/१/१६ गते निसें हे पसःवनाः ज्वलंत ज्वरे याय्‌गु ज्याझ्वः शुरु जुल।
+I cannot speak Newari. जित नेवा भाय् ‌ मव. jita nevā bhāy‌ mava.
+Whose book is that? थ्व सुयागु सफू ख? thva suyāgu saphū kha?
+थथे नेवाःतय् पुर्खातय्‌सं न्हापांनिसें लकसकथं मिले जुइक नखः व उकियात ल्वय्‌क मनूया शरीर स्वस्थ जुइकथंया नसात नय्‌गु वैज्ञानिक तरिकां हे दय्‌का थकुगु खँ सीकेबह जू।
+थ्व लैंसु क्वाति अप्वःयानाः जालिसें नय्‌गु चलन दु। गुलिंसिया धाःसा बजिलिसें नं नय्‌गु याः।
+ਕੀਨੀਆ ਲੋਕ-ਰਾਜ ਦੇ ਉਪਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਮਹਾਮਹਿਮ ਕਲੋਂਜ਼ੋ ਮੁਸਯੋਕਾ ਨੇ ਅੰਮਾ ਦੀ ਹਾਜਰੀ ਵਿੱਚ, ਮਾਤਾ ਅਮ੍ਰਤਾਨੰਦਮਈ ਮੱਠ ਚੈਰਿਟੇਬਲ ਟਰੱਸਟ - ਕੀਨੀਆ,  ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਮਿਤ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ | ਅੱਥੀ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਆਜੋਜਿਤ ਇੱਕ ਸਾਰਵਜਨਿਕ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਉਪਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਇਲਾਵਾ , ਖੇਲ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਉਪ ਮੰਤਰੀ , ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਵਵੀਨਿਆ ਨਦੇਤੀ , ਕਈ ਸੰਸਦ ਗਣ, ਜਿਲਾ ਕਲੇਕਟਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਾਇਕ ਏਰਿਕ ਵੈਨਇਨਾ ਸਹਿਤ ਕਈ ਹੋਰ ਗਣਮਾਨਿਏ ਵਿਅਕਤੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ | ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ , ਇਹ ਘਰ ੧੦੮ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਮਾਈ ਕਰਣਗੇ |
+थ्व नापं हानं मेगु छपु बाखं नं स्वानाच्वंगु दु। न्हापा न्हापा छम्ह लाखय्‌ लाक्वपाक्व सनाः मस्त स्यानाः ला नयाः दुःख ब्यूगु जुयाच्वन। वयात सकलें जानाः वयागु निगः मिखां तछ्यानाः न्हासिकापः दुगु भ्यातनाले वाय्‌ यंकल। व लाखय्‌ व हे भ्यातनालय्‌ तुं तुनाः सीगु जुयाच्वन। उम्ह लाखय्‌ सीगुलिं चोखो याय्‌त सिनाज्या ब्यंकेगु  धकाः गथांमुगः चःर्‍हय्‌ माने यानावयाच्वगु खः धकाः नं धाय्‌गु याः। तर थौंकन्हय्‌ झीसं न्याय्‌का वयाच्वंगु गथांमुगः संस्कृति लिपायागु बाखनय्‌ मिले मजू थें च्वं।
+ਕੁੱਝ ਤੁੰਬਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਠਭੂਮੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ  ਸੋਚ ਕੇ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ , ਉਸਦੇ ਅਤੀਤ ਜੀਵਨ , ਉਸਨੇ ਕੀ ਕਾਰਜ ਕੀਤੇ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ| ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਕਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁੰਬਨ ਕੌਣ ਹੈ , ਲੇਕਿਨ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਕਿ ਅਸੀ ਕੌਣ ਹਾਂ ! ਇਹੋ ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜਨਮ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਵੀ ਸਾਡੀ ਇਸ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਬੜਾਵਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨਾਂ ਦੇ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ |
+My flight is at 10 o'clock. जिगु फ्लाइत झिता इले ख. jigu phlāita jhitā ile kha.
+ਸਾਲਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਾਏਜ਼ਰ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਲਾਲ ਕੁੱਤਾ ਰੁੱਖੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਆਸ਼ਰਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਭਾਂਵੇਂ ਉਹ ਚਾਰ ਪੈਰ ਦੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਦੋ ਪੈਰ ਦੇ | ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਆਸ਼ਰਮ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂ  ਬੁਰੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰਦਾ, ਉਸਨੂੰ ਜਫਰ ਦੇਂਦਾ | ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਕਾਏਜ਼ਰ ਦੁਲਕੀ ਚਾਲ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੋਲ ਜਾਕੇ ਭੌਂਕਦਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਸਤਾ ਰੋਕ ਕੇ ਖੜਾ ਹੋ ਜਾਉਂਦਾ |
+थुगु छेँ-जग्गा ल्हातय्‌ लाकेत अबलेया नेपासंअसया नायः स्वयम्भूलाल श्रेष्ठ, दांभरिं प्रेमवहादुर कसाः, छ्यांजे काशीनाथ तमोट व खासयानाः दुजः कमलप्रकाश मल्लं याःगु विशेष कुतः थन लुमंकेबह जू।
+थाय्‌‌थासय्‌‌ ततःप्वाःगु चिरागयागु जलय् सवः भक्कु भैलःद्यःपिं प्याखं हुयाच्वना बिज्यात। 'धिंनाले सिन्ताङ' बाजं सः ल्वंचुकय् थ्वयाच्वन। भैलःद्यः नं ज्वाला ज्वालां थ्यूगु तलवार ल्ह्वनाः बिज्यात। धात्थेँ द्यः दुब्यूथें छकः तिन्हुल। वहे इलय् जतारम्ह थ्वँगुलु मेय्‌‌ न्यकू तिंस्वाकाः ल्वंचुकय् खनेदय्‌‌कः वल। वं तं पिकयाः हाथ्या बिल। गन गन मनूत दु अन अन ल्यूवन। गुम्हं लदे जुल गुम्ह घोस्यात। गुम्हसियां ल्हाः त्वःधुल, गुम्हेसिया तुति लद्यात, छ्यं  तज्यात। घाःपाः जूपिं ल्याःचाः मदु। मूलुखा तीधुंकल। पिहां वनेगु लँ मदु। नुगःपा भाराभारा मिंका च्वनाम्ह जितः ल्वंयागु धलं घय्‌‌पुयाः तल। चिराग छप्वाः फ्वाक्क सित बाय् स्यानाबिल। मेय् लिफः स्वतले सवःनं न्यकू, भक्कुं न्हिप्यं कत्तिक ज्वन! भैलःद्यवं मेय्‌‌यागु गःपतय् कल। तलवारं पाःगु ल्हाः, ल्हाः स्याःगु छखें मेय्‌‌ नं थिकं नकेवं सवः भक्कु निम्ह निखे चाता वात। मेय् धेधे चुयाः न्ह्याःवनेत स्वल। भैलःद्यःयागु तलवारं मेय्‌‌यागु बछि गःपः चहिल। यातायाता खायाच्वंगु मेय्‌‌यागु छ्यं छखे म्ह मेखे। भैलःद्यःनं मेय्‌‌  कोथलेवं हिनुलय् म्हुतु दिकाः पालंपाः लुधंक स्वम्ह द्यवं हि त्वना बिज्यात। सवः भक्कु भैलःद्यःपिनित प्वः सगं बीगु ज्या नं क्वचाल। आवंलि गुबलें मेय्‌‌ बीगु स्वःमवनेगु मनमनं पाःफया।
+How much is this? थुकिया गुलि? thukiyā guli?
+नेपालभाषा साहित्यया महारथी कविकेशरी चित्तधर हृदयया पुर्ख्यौली छेँ गुगुकि नेपालभाषा परिषद्‌यात लःल्हाना थकुगु खः, थ्व ऐतिहासिक छेँ ल्ह्वनेज्या क्वचायाः नं म्यूजियम दय्‌केत पूर्व तयारी जुयाः ज्याखँत गाक्क न्ह्याः वनेधुंकुगु दु। थौंया थ्व गर्वपूर्ण अवस्थायात कयाः चित्तधरजुया च्वय्‌‌ न्ह्यथनागु धापू धाथें सत्य खः धकाः साबित जू वः। नेपालभाषा परिषद्‌या दुजःपिनिगु मातृभाषाप्रति ममता, उदारता, परिश्रम थुकिं हे मखा थ्व ऐतिहासिक छेँ गुगु  कि दुनावइ थें च्वंगु छेँ थौं पुलांगु स्वरुप छतिं मस्यंक नं धिसिलाक्क धस्वात।
+ਜਦੋਂ ਸਵਾਮੀ ਜੀ ਨੇ ਮਾਂ ਦੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਉਸਦੇ ਬਗਲ ਪਏ ਸਟੈਂਡ ਉੱਤੇ ਰੱਖੀ , ਤੁੰਬਨ  ਆਪਣਾ ਸਬਰ ਖੋਹ ਕੇ ਅਤੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਮੰਚ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਕੁੱਦ ਗਿਆ | ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਹੂੰਗਰਾ ਭਰਿਆ | ਉਸਨੂੰ ਉੱਥੇ ਦੇਖਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਿਆਰਾ ਲਗਿਆ |
+(Did you have tea?) च्या भपिये सिधल ला? cyā bhapiye sidhala lā?
+ਅੱਜ ਦੀ ਨੰਗੀ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੈਂਪਸਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਨੌਜਵਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀਆਂ ਰਸਮੀ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਵੀ ਨਾ-ਮਾਤਰ ਨੂੰ ਹੀ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਕਾਲਜਾਂ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਕੈਂਪਸਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਸਰੀ ਹੋਈ ਚੁੱਪ ਟੁੱਟਣ ਦੇ ਅਜੇ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੇ। ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਖੱਬੇਪੱਖੀ  ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੌਜਵਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦੀ ਕੈਰੀਅਰਵਾਦੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵੱਲ ਆਮ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਉਮੀਦ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਵੇਖਣਾ ਕਾਫੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਬਦਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰ ਨਵੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਜਗਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਕੌੜੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਕਿ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਖੜੋਤ ਦੇ ਇਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੇ ਵੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪੈਰ ਪਸਾਰੇ ਹਨ। ਪੀਲੇ, ਬਿਮਾਰ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਾਲੇ, ਰੋਂਦੂ ਮਾਨਸ ਆਮ ਮੱਧਵਰਗੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਫੀ ਚੰਗੀ ਗਿਣਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਪੰਥ ਜਾਂ ਉੱਗਰ  ਜਾਤੀਵਾਦ ਜਾਂ ਤਰ੍ਹਾਂ-ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਚਿਕਨੇ ਚਮਕਦਾਰ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਤਰ ਗਿਰੋਹਬਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਜਾ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਅੱਛੀ ਖਾਸੀ ਅਬਾਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕੋਈ ਹੱਲ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਅਰਾਜਨੀਤੀਕਰਣ ਦੇ ਘਾਤਕ ਰੁਝਾਨ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੇ ਖੋਲ ਵਿੱਚ ਸੁੰਗੜਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
+न्हवं छन्हु न्ह्यः छवय्‌लाभू याइ। छ्वय्‌लाभूखुन्हु छेँखाछेँखापतिं दय्‌का���तःगु प्यता घासा तयाः द्यःयाथाय्‌ निब्व (द्यः पाःलाः व थपाआजुयात)  छाय्‌माः। सनिलय्‌ पाञ्जुं म्वःल्हुया तुतः ब्वने सिधयकाः नाय्‌खिं बाजं, काः बाजं, म्वाय्‌लि बाजं सःतः वनेगु याइसा जोशीथाय्‌ साइत काःवनेगु व प्वःथाय्‌ न्या काःवनेगु नं याइ। थुगुकथं न्यागू कवःयात ज्याया भाला बियातःगु दु। काः बाजंयात स्वकःतक सःतः वनेमाःगु चलन दु। द्यःगुभाजु म्वः ल्हुइगु इलय्‌ नाय्‌खिं च्वय्‌काः काः पुइमाः। नाय्‌खिं बाजं व काः चो तालय्‌ थाइगु व पुइगु याइ। द्यःगुभाजु देगलय्‌ बिज्याइगु इलय्‌ नं नाय्‌खिं बाजं थानाः काः पुइगु याइ। गुभाजु द्यःथाय्‌ दुहां बिज्यानाः दकले न्हापां क्षमा  फ्वनी। अनं लिपा कलश पुजा यानाः द्यःया न्ह्यःने यज्ञ याइ। यज्ञ याइबले थपाआजु जयमां च्वनेमाः। गुभाजुं याइगु प्रत्येक ज्याखँय्‌ नाय्‌खिं काः बाजं व म्वाय्‌लि चो तालय्‌ थाय्‌गु व पुइगु याइ। तर धाः, खिं, धिमय् व मेमेगु बाजंत धाःसा थःगु हे तालय्‌ थानाच्वनी।
+वज्राचार्य (२०३०: ४६)जुं नं छथाय् धैदीगु दु:- "नेपाल उपत्यकाका असी प्रतिशत भन्दा वढी ठाउँ, नदी, कुलो, पोखरी, डाँडो आदिका नाम पनि संस्कृत भाषाका छैनन्। उपर्युक्त नाउँहरु किरातपरिवारका भाषाबाट रहेका छन्।"
+४. खायुक्वातिं दइगु फाइदा व बेफाइदा  खायुक्वाति वैशाखं वा ताल्लां तस्सकं तांन्वया च्वनिबलें त्वनिगु यानाः तःगु दु। थ्व इलय् तस्सकं तांन्वयाः गर्मि जुयाः च्वनिगुलिं  म्हयात ख्वाउँकाः लकसपाखें म्हया तापक्रम संतुलन याइगु खनेदु। छाय्‌धाःसा लैंसु वा लैंसि छगू ठण्डी वस्तु खः।
+ਸਾਲਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਾਏਜ਼ਰ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਲਾਲ ਕੁੱਤਾ ਰੁੱਖੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਆਸ਼ਰਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਭਾਂਵੇਂ ਉਹ ਚਾਰ ਪੈਰ ਦੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਦੋ ਪੈਰ ਦੇ | ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਆਸ਼ਰਮ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਬੁਰੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰਦਾ, ਉਸਨੂੰ ਜਫਰ ਦੇਂਦਾ | ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਕਾਏਜ਼ਰ ਦੁਲਕੀ ਚਾਲ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੋਲ ਜਾਕੇ ਭੌਂਕਦਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਸਤਾ ਰੋਕ ਕੇ ਖੜਾ ਹੋ ਜਾਉਂਦਾ |
+(ख) शिक्षा क्षेत्रय्‌ नं आशा कथं प्रगति याय्‌त उगु  जातियात जातीय विकासया लिसें समाज व राष्ट्रया उन्नति याय्‌त शैक्षिक व बौद्धिक विकास याय्‌गु आवश्यक जू। थनया ज्यापु जाति आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक आदि कारणं उच्च शिक्षा हासिल याःपिं म्हो जुयाच्वंगु दु। ज्यापु जातियात आर्थिक सुबिधा व सामाजिक स��भागिता प्रदान यानाः आखः ब्वंकेगुली प्रोत्साहित यायेमाःगु खनेदु।
+नेवाः थाय्‌बाय्‌:  नेवाःया हे नां क्वकयाः "नेपाल" देशया नां च्वन। उलि उलि मछि ताहाकःगु स्वर्ण इतिहास दयाः द्वलंद्वःदँ तकं देय्‌ न्ह्याका वयाच्वंपिं नेवाःतय्‌गु लागा थौं  येँ, यल, ख्वप, धुलिखेल जःखः व चित्लाङय्‌ दुने कुना बीगु कुत याःगु दु। नेपालमण्डल नेवाःया लागाय्‌ दुने दय्‌का तःगु देगः, ६४ शिवलिङ्ग, २४ बौद्धपीठ, नेवाःतय्‌सं हे राज्य यानावयाच्वंगु दोलखा, नुवाकोट, नेवाःत थौं नं आपालं ल्याखय्‌ च्वनाच्वंगु धादिङ, रामेछाप व सिन्धुलीया गाविसत नेवाः पहिचानया थाय्‌ मखुत ला? पृथ्वीनारायण शाहं षडयन्त्र यानाः नेपाः लाका कासांनिसें हे राज्य शक्तिं नेवाःतय्‌त कमजोर याय्‌गु यात। नेपाःया शासकवर्ग व शासक जाति ब्रम्हू, खय्‌तय्‌सं व्यक्तियात पद व तक्माया लोभय्‌ तक्यंकाः सुं नेवाः  व्यक्तिया उन्नति याना बिउगु दइ तर सामूहिक रुपं नेवाः जाति, भाषा, संस्कृति, समान अधिकारया ल्याखं साम, दाम, दण्ड, भेदया दक्व ज्याभः छ्यलाः नेवाःतय्‌त धाःसा कमजोर याय्‌गु ज्या यानाच्वंगु हे खः। थ्व हे निरन्तरतायात बः बी कथं थौं वयाः राज्य पुनर्संरचना समितिं पित हःगु नेपालमण्डल प्रदेश धकाः फ्याना तःगु लागां नं क्यं। प्रदेशया नामं "नेवाः" नां छगू दत धकाः लय्‌ताये माःगु छुं मदु। नेपालमण्डल, नेवाः प्रदेशया लागा धइगु येँ, यल, ख्वप, धुलिखेल जःखः, चित्लाङ जक मखु, थ्व ला नेवाः लागाया छ्यं जक खः। थौं राज्य पुनर्संरचना समितिं  पित हःगु १४ प्रदेशया नक्साय्‌ नेवाः राज्ययात नेपालमण्डल लागाया छ्यं छगः जक ध्यनाः नेवाः राज्यया नामं ल्यंकाः म्ह, ल्हाः तुति त्वाःल्हानाः तामांगसालिंग, न्हू दय्‌कूगु नारायणी व सुनकोशी प्रदेशय्‌ ब्वथला बिउगु दु। नेपालमण्डल लागा ब्वथलाः इना बीगु ज्या मेपिंसं याःगु खःसा अपाय्‌च्वः आश्चर्य मजुइगु खः तर नेवाः नेता धाःपिं हे नेवाः जातियात कमजोर याय्‌त नेपालमण्डलया म्ह, ल्हाः तुति ध्यनाः भाग तयाः इना बीगु ज्याय्‌ न्ह्यःने न्ह्यःने च्वना बिउगु धाःसा धाथें नं दुःखया खँ जूगु दु ।
+Is he Robert? वयक रोबर्त ख ला ? vayaka robarta kha lā ?
+ਤੁੰਬਨ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ | ਜਦੋਂ ਦਰਸ਼ਨ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਂ ਖੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ , ਉਸਨੂੰ ਭੀੜ ਦੇ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿੱਚ ਮਾਂ ਦੇ ਵਲ ਭੱਜਦੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸੱ���ਦਾ ਹੈ , ਉਨਾਂ ਦੇ ਕਮਰੇ ਤਕ ਨਾਲ ਜਾਉਣ ਲਈ | ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਈਰਖਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਮਾਂ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਲ ਜਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦੇਂਦੀ ਹੈ , ਜੋ ਉਨਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਆ ਜਾਉਂਦੇ ਹਨ …
+नेपाः छगू थीथी जात, धर्म, संस्कृति, वेशभूषा, रहनसहन, रीतिरिवाज, भाय्‌ अले थीथी जातजातिं जाःगु राष्ट्र खः। थीथी जातयापिं मनूतय्‌सं थःथःगु हे संस्कृति, परम्परा अले धर्मयागु गौरव याइ। नेपाःया जातियात प्यंगू वर्णय्‌ इनाःतःगु खनेदु - ब्राह्मण, क्षेत्री, वैश्य, शूद्र। थथे थीथी जातितय्‌सं  जाःगु नेपाःया छगू मूलगु भाग स्वनिगः खः। नेपाः देशय्‌ बसोबास याइपिं थीथी जातजाति मध्ये नेवाः जाति नं छगू मूलगु जाति खः। नेवाः जाति स्वनिगः दुने अले मेमेगु थासय्‌ बसोबास याना वयाः च्वंसां थीथी विद्वान्तय्‌गु धापू कथं स्वनिगः दुने बसोबास याना वयाः च्वंपिं जातित मध्ये नेवाः जातियात पुलांगु जाति धकाः धयाच्वंगु दु। छुं नं जातितय्‌ थःथःगु हे भाय्‌, धर्म, वेशभूषा, रहनसहन अले लवाइखवाइ दइ। वहे जातीय सभ्यता व जातिया संस्कृति अले संस्कारयात म्हसीका बिइ।
+Did you have tea?) च्या भपिये सिधल ला? cyā bhapiye sidhala lā?
+ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਹਾਦਸਾ ਅਤੇ ਸੰਕਟਕਾਲ ਵਿਭਾਗ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਕੋਈ ਡਾਕਟਰ ਜਾਂ ਨਰਸ ਤੁਹਾਡੀ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ  ਅਗਲੇਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰੇਗੀ। ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਖੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਉਡੀਕਣਾ ਪਵੇ ਪਰ ਹਾਦਸਾ ਅਤੇ ਸੰਕਟਕਾਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਾਸਤੇ ਇੱਕ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਮਿਆਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਸੰਭਾਲ ਮਿਲਣ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਦਸਾ ਅਤੇ ਸੰਕਟਕਾਲ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਆ ਰਹੇ 98 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਚਾਰ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੋਗ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
+थुथाय्‌‌ छगू अझं न्ह्यइपुगु खँ न्ह्यथनेबहः जू। छम्ह हे मांया निम्ह  मस्त सद्दे दाजु व केहेँ साहित्यकारपिनिगु शतवार्षिकी हनेगु ज्या नेपालय्‌‌ नेपालभाषा साहित्य ख्यलय्‌‌ जूगु दु। हलिमय्‌‌ हे थज्याःगु उपमा ब्वयेबहः जू। थ्व झीगु गर्व मखुला? वय्‌‌कःपिनिगु जीवंकाःछिया योगदान अध्ययन याय्‌‌बले थथे मतिइ वइ झीगु भाषाय्‌‌, जातिइ थज्याःपिनिगु जन्म धयागु झीगु हे अहोभाग्य खः।
+नेवाः समाजय् हरेक नखःचखःबले विशेष नसा नय्‌गु यानातःगु खँ ला सकसिनं स्यूगु हे जुल। अथे हे हरेक लकसयात ल्वय्‌क गथेकि चिकुला जूसा गरम जुइगु अले बर्खा जूसा ठण्डी जुइगु नसा अले शरीर स्वस्थ जुइकेया निंतिं थीथी नसात वासःया रुपय् नं दच्छिया दुने थीथी दिनय् नय्‌गु यानातःगु खनेदु। थ्व बाहेक थीथी  नसात नयाः जक मखु नसायातः थीथीकथं छ्यलाः गथेकि ह्वलाः, थीकाः, पानाः आदि वासः याय्‌गुकथं छ्यलाच्वंगु दु।
+धाई जिथे नं फुकई अथेंस्या।  उदार बुद्धी सुजुलं वकास्या॥  छंगू जिगु थो धकइम्हलास्या।  समान  यासा मन नं फुकस्या॥
+लिसापिका/न्ह्यपिथँ  खेलुइताः, दँ २, नेसं ११०० कछला/ईसं १९९० नोभेम्वर, पौ १३१-१३६।
+ਕੁੱਝ ਅਜਿਹੇ ਆਮ ਨਿਯਮ ਹਨ ਜੋ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਵਰਤਮਾਨ ਯੁੱਗ ਦੇ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਤੱਕ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਬਣੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਪੜਾਅ ਹੈ। ਉੱਨੀਵੀਂ-ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੰਧੀਕਾਲ 'ਤੇ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬੁਨਿਆਦੀ, ਸੰਰਚਨਾਗਤ ਬਦਲਾਅ ਆਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਿਆਸਤ ਵਿੱਚ ਕਾਫੀ ਕੁੱਝ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।  ਪੈਦਾਵਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਨੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਇਜਾਰੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਪੈਦਾਵਾਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਜਾਰੇਦਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸਰਦਾਰੀ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਈ। "ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਉਹ ਪੜਾਅ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਇਜਾਰੇਦਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਪੂੰਜੀ ਦੀ ਸਰਦਾਰੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀ ਦਾ ਨਿਰਯਾਤ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਟਰੱਸਟਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਬਟਵਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਤਾਕਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਬਟਵਾਰਾ  ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।" (ਲੈਨਿਨ) ਅਰਥਚਾਰੇ ਦੀ ਇਜਾਰੇਦਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਪੜਾਅ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖੜੋਤ ਮਾਰੇ, ਪਰਜੀਵੀ ਅਤੇ ਮਰ ਰਹੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਥਾਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਸਾਵਾਂ ਵਿਕਾਸ, ਅੰਤਰ-ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਅਤੇ ਵਿੱਚ-ਵਿੱਚ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸਫੋਟ, ਬੁਰਜੂਆ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਨੂੰ ਖੋਰਾ, ਅਰਥਚਾਰੇ ਦਾ ਫੌਜੀਕਰਨ ਆਦਿ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਕੁੱਝ ਆਮ ਲੱਛਣ ਹਨ। ਇਜਾਰੇਦਾਰੀ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦਾ ਵੱਧੋ-ਵੱਧ ਸਮਾਜੀਕਰਨ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦਾ ਆਧਾਰ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।  ਪੂੰਜੀ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਵੱਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਮਾਤੀ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਦਾ ਤਿੱਖਾਪਣ ਵੱਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
+[थ्व च्वसु  न्हापां सन्ध्या टाइम्स (नेपालभाषा न��हिपौ) १५:१२४/नेसं ११३० चिल्लाथ्व ३/फेब्रुवरी १७, २०१०, पौ ५स व १५:१२५ चिल्लाथ्व ४/फेब्रुवरी १८, पौ ५स पिदंगु खः।]
+ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਾਜ ਸੇਵਾ ਦੇ ਗੁਣ ਸਮਾਜ ਦੇ ਫਾਏਦੇ ਲਈ ਇਸਤਮਾਲ ਕਰਨੇ ਹਨ, ਨਾ ਕੀ ਆਪਣੇ ਸਵਾਰਥ ਲਈ।
+नेपालया बौद्धधर्मय् छगू लख चैत्य दय्‌काः पूजा याय्‌गु, व्रत (धलं) दनेगु, उकियात दान याय्‌गु, इपिं चैत्य निग(जग)य् तयाः चीभाः दय्‌केगु परम्परा दु। लक्ष्यचैत्य खँग्वः अप्पो छ्यलाः नेपालभाषाय् थुकिया चीहा रुप "लुचिद्यः थाये" जूवंगु दुः लक्ष्यचैत्य - लुचि।
+ਕਯੋਂਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਪੂਰਾ ਸਮਾਜ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗੁਣ ਵਾਰਤਾ ਸਂਬੰਧਤ ਹੋਵਣਗੇ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਨ-ਵਕਤਾ ਬਣਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਮਗਰ ਕੋਈ ਸਧਾਰਣ ਜਨ-ਵਕਤਾ ਨਹੀਂ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜੇਹੀ ਜਨ-ਵਕਤਾ ਸਿੱਖਣੀ ਪਵੇਗੀ ਜਿਹਡ਼ੀ ਨੇਤ੍ਰਤਵ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇ।
+जंकुयात माःगु हलंज्वलंया 'लिस्ट' स्वय्‌बले थीथी हे ज्वलं दुगु खने दु। थुकी द्यःयात माःगु व मेमेगु ज्वलं गथे कि कुम्हाः,  बसजाः, लुँ, वहः, कापः, रत्न, सिकनी, खःयात माःगु स्वां, पल्लव, बीबः, पुजा, चित्रकार व मेमेगु ज्वलं यानाः यक्व हे हलंज्वलं त थीथी थासय् हे न्याःवने माःगु अले इलय् हे फुक्क ज्वलंत ज्वरेयानाः तय्‌माःगुलिं इलय् हे न्यानाः तःसा अःपुइ धका छेँ किजापिनि २०६६/१/१६ गते निसें हे पसःवनाः ज्वलंत ज्वरे याय्‌गु ज्याझ्वः शुरु जुल।
+दछिया दुने हे संग्रहालय चाय्‌केगु ग्वसाः दु। संग्रहालयय्‌ लाकां न्ह्यानाः वने मजिउगु व म्हो जक ल्हापं कयाः वनेमाःगु व्यवस्था याय्‌गु खँ जलकृष्ण श्रेष्ठं कनादिल। वय्‌कलं थुगु संग्रहालयया विशेषता धइगु न्ह्यइपुगु लकस दुगु, नेवाः संस्कृति पिज्वइगु वास्तुकला, भाषा व साहित्य प्रेमीपिनिगु निंतिं अध्ययनस्थल जुइ। उलि जक मखु, थन नेवाःतय्‌गु जक मौलिकतां जाःगु वस्तु दइगु जुयाः थुकिया नेवाःतय्‌गु समकालिन अवस्था  पिज्वइगु छगू बिस्कं संग्रहालय धाःसां जीगु नं वय्‌कःया बिचाः दु। थ्व नेपाःया मिसा साहित्यकारतय्‌गु छगू समकालिन मिसा एकेडमि नं जुइफु। अले विदेशीतय्‌त नेवाःतय्‌ मौलिकता ब्वय्‌गु छगू केन्द्र नं जुइ।
+ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤਿਤ੍ਵ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰ, ਉਤਸੁਕ, ਸਹਿਨਸ਼ੀਲ, ਧੈਰਵਾਨ ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਬਣਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ।
+I speak Newari. जित नेवा भाय् ‌ व. jita nevā bhāy‌ va.
+१ ॐ स्वस्ति मानगृहाद् बप्पपादानुध्यातो भट्टारकम  २ हाराजश्रीगणदेवः कुशली शीताटिकातले टेग्वल्(ग्रा)  ३ मे यथाप्रधानब्राह्मणपुरस्सरान् सर्व्व��नेव कु  ४ टुम्बिनः कुशलर्म्पष्ट्वा मानयति पूव्वराजभिर्य्‌य  ५ ष्माकं कुथेरशुल्यधिकरणभ्यात्र प्रवेष्टव्यमित्य  ६ नुग्रहः कृतोधुना मया सर्व्वदण्डनायक  ७ महाप्रतिहारश्रीभामगुप्तानुज्ञापितेन लिङ्ग्वल  ८  माप्चोकाधिकरणाभ्यां पञ्चापराधद्वारेण च  ९ तुर्भिरप्यधिकरणैर्त्र प्रवेष्टव्यमिति स्थितिपट्ट  १० केन प्रसादः कृतस्तद् यूयमेवं विदित्वा यथै  ११ व पूर्व्वमाज्ञाश्रवणविधेयास्तथैवावलगनप  १२ रा भैत्वा निर्वृतविश्वस्ताः सुखं प्रतिवत्स्यथ ये चा  १३ स्मद्वंश्या राजानो भविस्तारस्तैरपि धर्म्मगुरुभि  १४ र्गुरुकृतप्रसादानुवर्त्तिभिरियामाज्ञा प्रति  १५ पालनीयेति दूत कश्चात्र बब्म्रुबर्मा व्रह्मुङ  १६ प्रसादगुप्तवार्त्ते व्यवहारतीति संवत्  १७ ४८२ श्रावणशुक्लप्रतिपदि
+भाजु फणीन्द्ररत्न वज्राचार्य (जन्म विसं १९८८ चौलागा दशमी) झ्वाःबहाः, यँया  इहिपा मय्‌जु रत्नकेशरी वज्राचार्य (जन्म विसं १९९०) नापं विसं १९९८ माघशुक्ल पूर्णिमास जूगु खः।
+(ख) ज्यापु जाति नेपाःया प्राचीन आदिवासी मध्ये छगू खः धैगु खँय्‌ विवाद मदु। नेपालय्‌ थ्व जातिया प्रवेश गुबलेंनिसें जूगु धैगु बारे बांलाक धाये मफुसां परम्परागत कृषि पेशाय्‌ संलग्न स्वनिगलय्‌ बसोबास यानाः वयाच्वंपिं धैगु खँ खनेदु।
+नेवाः संस्कार व उकिया विधि। काठमाडौं: वैदिक प्रतिष्ठान।
+नेसं १०२६ कोलागा अमाइ (विसं १९६३ कार्त्तिक संक्रान्ति)खुन्हु नेपाली भाषाया लय्‌पौ 'सुन्दरी' (१:५)या ख्वाः-पौया लिउ पिदंगु क्वय् बियातःगु नेपालभाषा समस्यापूर्ति खः-
+[न्हापा हलचोक भैरवयात यंयाःबले हारांम्ह मेय् बीगु व वयात द्यवं स्याइगु चलन दुगु खः। उगु चलन विसं २०२० दशकय् अन्त्य जूगु न्यने दु। थन मेय्‌‌नाप द्यःया ल्वापुया प्रत्यक्ष वर्णन न्ह्यथनातःगु दु। -काशीनाथ तमोट]
+ਸ਼ਹੀਦ ਇਨਕਲਾਬੀ ਵਿਚਾਰਕ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਦੇ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਇਨਕਲਾਬੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਇਹੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਸੀ ਕਿ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨੌਜਵਾਨ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਖ਼ੁਦ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਇਨਕਲਾਬ ਨੂੰ ਸਫ਼ਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾ  ਸਕਦੇ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਸਮਾਜ-ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਤਾਕਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾਈ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਬਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰਾਜਸੱਤਾ ਨੂੰ ਚਕਨਾਚੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਲੇਕਿਨ ਅਜਿਹਾ ਬਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਸਿਰਫ਼ ਚੇਤਨ ਇਕਜੁੱਟ ਲੋਕ ਤ��ਕਤ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਲੋਕ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਚੇਤੰਨ-ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਸਮਾਜ ਦੇ ਚੇਤੰਨ, ਅਗਵਾਨੂੰ ਤੱਤ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸਿਆਸੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਮੱਰਾ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਕੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ  ਪਰਖਦੇ ਅਤੇ ਪੁਖ਼ਤਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਤਪਾਦਨ, ਰਾਜ-ਕਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਅਤੇ ਦਾਬੇ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਤੌਰ-ਤਰੀਕਿਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਨਿਆਂ-ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਵਾਲੇ ਬਦਲਵੇਂ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅਤੇ ਅਮਲੀ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਲੋਕ-ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਉਸ ਮਹਾਨ ਸੁਨੇਹੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਸਹਿਜ ਹੀ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਝੰਤਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਕਾਲਕੋਠੜੀ ਤੋਂ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਸੀ।
+यग्गु थजु, थौंया इलय्‌‌ नं ईयात ल्वय्‌‌क नेवाःपिंसं देशय्‌‌ दुने जक मखु, देशं पिने च्वनाः नं थःगु भाषा, जाति व संस्कृतिया निंतिं योगदान बिया वयाच्वंगु हाकनं थौया गर्वया विषय खः। थज्याःगु योगदानय्‌‌ झी लय्‌‌ताये नु। म्वाःगु खँ थवंथः कुंखिनेगु बानी त्वःते नु। नेपालभाषा परिषद्‌या छेँ ल्ह्वनेज्या जुइधुंकाः थुकिं क्यनाच्वंगु लँपुइ न्ह्याः वने नु। चित्तधरजुया धापू - 'मालाच्वन केवल थःपिंके दुने सुलाच्वंगु धर्मय्‌‌ श्रद्धा,  मातृभाषाया ममता व हार्दिक उदारता लुमंके, चाय्‌‌के, खंके' यात नुगलय्‌‌ तये नु।
+राजा महाराजा व धनीपिंके अमूल्यगु वैभव, सम्पत्ति दइ। अथे हे झी मनूतय्‌के नं अमूल्यगु वैभव दु धाइ,  गुकियात चाय्‌केगु निंतिं धैर्य, लगनशीलता, सहनशीलताया ताःचा माः। अमूल्यगु वैभव दुपिं मनूतय्‌के नं ग्यानापुगु स्वभावत दयाच्वनेफु गथे कि लोभ, क्रोध, इर्ष्या आदि। झी दुने ब्वलनीगु थुज्वःकथंया हे अवगुणया कारणं झीपिं गालय् लाइगु खः। अथे जुयाः यदि झीसं चतुर्ब्रह्म विहारया अभ्यास याये फत धाःसा झी शत्रुयात झीसं हे दमन याना छ्वये फत धाःसा तिनि झीगु कल्याण जुइ।
+स्वनिगलय्‌ न्हापांनिसे आतलें मदिक्क न्ह्यानाच्वंगु थीथी जात्रा, पर्व व परम्परा मध्ये इतुंबहाःया गुरुमापायात जा नके यंकेगु परम्परा नं छगू खः। इतुंबहाःया स्थापना लिच्छवि कालय्‌ जूगु खः। तर थ्व ईय�� खास ल्वहंपौ लुयावःगु मदुनि, अथवा तयामतःगु नं जुइफु। अथे जुयाः थुकिया खास तथ्य आःतक लुइके मफुनि तर थनया जात्रा पर्व रितिथिति धाःसा थुकिया प्राचीनता न्ह्यब्वयाच्वंगु दु।  आः नं थ्व विहारय्‌ च्वंगु तुंया लः यंकाः यलया बुंगद्यःया न्हवं याकावयाच्वंगु दु। थुकिं क्यं कि इतुंबहाः धयागु लिच्छवि जुजु नरेन्द्रदेव पालय्‌ हे दय्‌ धुंकुगु खः। छाय्‌धाःसां यलया बुंगद्यः जुजु नरेन्द्रदेवं हयाः स्थापना याःगु खः, अले पुजा भक्ति याय्‌गु चलन न्ह्याकुम्ह जुजु नं व हे खः।
+ਮੁੱਦਾ ਭਾਵੇਂ ਬਿਰਲਾ-ਅੰਬਾਨੀ ਰਿਪੋਰਟ ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਸਰਕਾਰੀ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਥੋਪੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਘੋਰ  ਪੂੰਜੀਪ੍ਰਸਤ ਸਿੱਖਿਆ ਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਹੋਵੇ, ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਦੀਆਂ ਫੀਸਾਂ ਅਤੇ ਘਟਦੀਆਂ ਸੀਟਾਂ ਦਾ ਹੋਵੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਪੂੰਜੀਪਤੀ ਘਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਦਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕੈਂਪਸਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਸੁੰਗੜਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਜਮਹੂਰੀ 'ਸਪੇਸ' ਦਾ ਹੋਵੇ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲਹਿਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰ ਸਕਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ।
+३) ब्व: च्वइपिं नं दु । बोह च्वइपिं नं दु ।
+posted by मुक्या.. @ 12:02 PM  9 comments
+David's house is in America. देविदयागु छे अमेरिकाय ख. devidayāgu che amerikāya kha.
+नेपालमण्डलय् सदां जुयाच्व‌ंगु दोलखा, त्रिशुली तकं मेमेगु प्रदेशय् तये यंकुगु धइगु ला तस्सकं अन्याय याःगु जिमिसं ताय्‌कागु दु। खय्‌त ला राजनीती अन्याय यात धका ख्वय्‌वं, हालेवं छुं दइगु मखु। नेतृत्व याःम्ह असक्षम व बिचाः शुन्यम्हं जुल धाःसा जक थुज्वःगु अवस्था वइ। थुजोगु इलय् नं महासे सुम्क सुं च्वने फइ थें? सुम्क ल्हाः प्वःचिनाः सुनां छु छु धाल व हे ज्यू  धकाः द्यनाच्वनेगु ई ला खः हे मखु। थ्व ला ऐतिहासिक नेपालमण्डलयात कायम यायेमाःगु ई खः।
+न्हाय्‌कंमा वाउँचा थें तुं लः मतःसें तरकारी, खोले, न्या, केँ आदिलय् ल्वाकछ्यानाः, सुप  दय्‌का, गंका धू यानाः च्याया रुपय् नं नय्‌ज्यू।
+थथे ख्याः, कवं व बेताःपिनि नं थःथःगु ख्वाःपाः, वसः पुनाः तयार जुइ।
+२. करुणा  मेपिनिगु दुःखयात थःगु दुःख भाःपियाः दुःखं मुक्त याना बीगु भावयात हे करुणा धाइ। गथेकि - गरीब, सुं मदुपिं, छुं मसिउपिं, मफुपिं, ज्याथजिथि आदिपिंत भेदभाव मयासे थः स्वयां दुःखी, विपन्न वर्गया हित व सुखया निंतिं प्रेम व शुद्ध मनं व्यावहारिक रुपं ग्वाहालि याय्‌गुयात करुणा धाइ। गथेकि ज्या, ध्यबा, नय्‌गु, पुनेगु आदि बियाः ग्वहालि याय्‌गु। थःतः यःपिं, थःथितिय��� दुःखय् दुःख ताय्‌केगुयात करुणा धाइ मखु। व ला शोकं कःगु दुःख खः।  धाथेंया करुणायुक्तगु धर्म धयागु दुनुगलंनिसें कुशल कर्मं भिं जुइमा धकाः उपकार याय्‌गु खः। भगवान् बुद्धया करुणा गरीब, दुःखी, अज्ञानी प्राणीपिनिगु निंतिं खः। थुकिया निंतिं वसपोल थः हे बिज्यानाः धर्म उपदेश कनाः उद्धार यानाबिज्याइ। भौतिक रुपं जक मखु आध्यात्मिक रुपं नं दुःखं मुक्त याना बीगु करुणाया मेगु नां खः।
+थुथाय्‌‌ छगू अझं न्ह्यइपुगु खँ न्ह्यथनेबहः जू। छम्ह हे मांया निम्ह मस्त सद्दे दाजु व केहेँ साहित्यकारपिनिगु  शतवार्षिकी हनेगु ज्या नेपालय्‌‌ नेपालभाषा साहित्य ख्यलय्‌‌ जूगु दु। हलिमय्‌‌ हे थज्याःगु उपमा ब्वयेबहः जू। थ्व झीगु गर्व मखुला? वय्‌‌कःपिनिगु जीवंकाःछिया योगदान अध्ययन याय्‌‌बले थथे मतिइ वइ झीगु भाषाय्‌‌, जातिइ थज्याःपिनिगु जन्म धयागु झीगु हे अहोभाग्य खः।
+कम्प्युटरय् म्हितीगु कासायात कम्प्युटर कासा धाई | भिडिओ कासा धागु नं कम्प्युटर  कासा थें न्यागु कासा ख: | तर थ्व: कासा टिभीइ व आर्केड मेसिनय् म्हिति |
+ਇਸ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਕਾਪੀਰਾਈਟ, ਟਰੇਡਮਾਰਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ  ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਓਂਟੈਰੀਓ ਕੌਂਸਲ ਆਫ ਏਜੰਸੀਜ ਸਰਵਿੰਗ ਇਮੀਗਰੈਂਟਸ (Ontario Council of Agencies Serving Immigrants) ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਅੱਗੇ ਜਾਕੇ "OCASI" ਲਿਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨੋਟ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਦੀ ਅਣਅਧਿਕਾਰਿਤ ਵਰਤੋਂ ਕਾਪੀਰਾਈਟ, ਟਰੇਡਮਾਰਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਏਥੇ ਦੇਖੋ।
+langues oficièles = Hindî, Inglé, et pi 22 eutes langues.
+विलोमति तीर्थ याय्‌ भनं वया हे ल्यू-ल्यू वन। गुँ पाः या थाकुगु लँ कनाः च्वं च्वं लुफिं हानाः। विलोमति लँय्‌ दल, अन हे वयागु मृत्यु जुल। लिपा वनाः चन्द्रज्योतिनगर पूर्व दिशाय्‌ मनमति खुशिया  पारी कुलिन्दपुरी धैगु देशय्‌ विलोमतिया पुनर्जन्म जुल। न्हापाया जन्मय्‌ धर्म कर्म यानामच्वंम्ह जूगुलिं मभिंगु कुलय्‌ लानाःनं मिखा निगलं यालिंम्ह जुयाःमांबौनं कुटिलमति धकाः नां छुनाब्यूगु जुयाच्वन। कुटिलमति ल्यासे जुसेंलि कुलिन्ददेशं दक्षिणपाखे साँगु धैगु देशय्‌ च्वंम्ह धनि धयाम्ह छम्ह श्रेष्ठपुत्रलिसे वया इहिपा जुल। धाः मधाः म्ह्याय्‌ छम्ह नं दत। छन्हु कुटिलमति म्ह्याय्‌ लिसे थःछेँ वन। थःछेँ छुं दिन च्वनाः लिहां वयाच्वंबले मणिशैल पर्��तया क्वसं तारातीर्थय्‌ तांन्वयाः झासुलने धकाः च्वंम्ह वया न्ह्यो वल-  न्ह्यलय्‌ मू पुले मात्रं पाखां कुतुं वनाः अन हे वया मृत्यु जुल। म्ह्याय्‌म्ह याकःचा जुल। म्ह्याय्‌म्ह हाःगु व ख्वःगु सलं अन मनूत मुं वल। दाहसंस्कार याय्‌गु बारे वादविवाद जुल। उथाय्‌ छगू आकाशवाणी जुल -'स्व, अति उत्तम जुयाच्वंगु योग नदी, वन्दमति व मनमति थेंजाःगु स्वंगू खुसि संगम जुयाच्वंगु तारातीर्थया पारी पाप मुक्ति धयागु मसानय्‌ कुटिलमतिया अग्निसंस्कार यानाब्यु।
+ਇਹ ਹਾਲਾਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਆਰਥਕ ਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀ ਆਮ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ। ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਜਮ੍ਹ-ਖਰਚ ਕਰਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸੰਸਦੀ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵੀ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹਮਸਫ਼ਰ ਬਣ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ। ਦਰਅਸਲ, ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਮਖੌਟੇ ਦੀ ਹੁਣ ਕੋਈ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੀ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਨੇ ਕਿਰਤੀਆਂ ਦੀ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਰੱਤ ਨਚੋੜਣ ਦੇ ਲਈ ਪੂੰਜੀ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਲਈ ਸਾਮਰਾਜੀਆਂ ਅੱਗੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਾਮਰਾਜੀ ਲੁੱਟ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਚਾਰਗਾਹ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਅਰਥਨੀਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਿਆਸਤ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣਾ ਰੂਪ ਬਦਲਿਆ ਹੈ।  ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦਾ ਸਾਰਤੱਤ-ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦਿਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾ ਕੇ ਜਨਤਾ ਦੇ ਬਚੇ ਖੁਚੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਖੋਹਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਰਾਜ ਸੱਤ੍ਹਾ ਇਕ ਨੰਗੀ ਅੱਤਵਾਦੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈਂਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਚੌਤਰਫ਼ੇ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਜਮਾਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰੰਕੁਸ਼ ਜਾਬਰ ਹੁੰਦੇ ਜਾਣ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਭਾਰਤ 'ਚ (ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ 'ਚ ਵੀ) ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਉਭਾਰ ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ।
+ਇਸ ਲਈ 'ਸਭ ਲਈ ਸਮਾਨ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਲਈ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਮੌਕੇ' ਦੇ ਲਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ-ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਅਬਾਦੀ ਨੂੰ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਕੰਮ ਵੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅਗਵਾਨੂੰ ਕਤਾਰਾਂ ਦਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੂੰਜੀ ਦੁਆਰਾ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਧੱਕੀ ਜਾਣ ਵਾਲੇ  ਅਤੇ ਦਰ-ਬਦਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਜਰਤੀ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਚੱਕੀ ਵਿੱਚ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਪਿਸ ਰਹੇ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਲੋਕ ਸਮੂਹ ਤੱਕ ਜਾਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਕਰਨ, ਆਪਣਾ ਜਮਾਤੀ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਕਰਕੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਹਿਰਾਵਲ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਲਈ ਹਿਰਾਵਲ ਦਸਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ। ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿੱ��ਿਆ ਅਤੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜੂਝ ਰਹੀ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਸ਼ੀਲ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ-ਨੌਜਵਾਨ ਅਬਾਦੀ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਕਿ ਅਪਣੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਮਿਹਨਤਕਸ਼  ਜਨਤਾ ਦੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ-ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਬਿਨਾਂ ਉਹ ਕੁੱਝ ਮੁਕਤੀ ਰਾਹਤਾਂ-ਰਿਆਇਤਾਂ ਭਾਵੇਂ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲੈਣ ਲੇਕਿਨ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਕੇਵਲ ਆਮ ਅਬਾਦੀ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਜਥੇਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੋ ਸਕੇਗੀ ਜਦੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ-ਨੌਜਵਾਨ ਲਹਿਰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸਾਂ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਭਰਤੀ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਜਾਵੇ। ਇਨਕਲਾਬੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ-ਨੌਜਵਾਨ ਲਹਿਰ ਦਾ ਇਹ ਪੱਖ ਅੱਜ ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੱਖ ਹੈ।
+चतुर्ब्रह्म विहार धयागु उत्तम, सुरक्षित, धर्मयुक्त व भिंगु थाय् खः। उच्चकोटीया देवता सरहपिं प्यपाः ख्वाःपाः दुपिं वा प्यंगू गुणं युक्त जूपिं च्वनीगु थाय्‌थात चतुर्ब्रह्म विहार धाइ।
+येँ (सन्ध्या टाइम्स)/सुलभ बचत तथा ऋण सहकारी संस्थां थःपिनि ३०  क्वःगु साधारणसभाया झ्वलय् थीथी ख्यःयापिं खुम्ह व्यक्तित्वपिंत हनेगु ज्या यात। सभासद् तीर्थराम डंगोलं उलेज्या यानादीगु उगु ज्याझ्वलय् जेष्ठ नागरिक कथं मय्जु सरस्वती डंगोल, वरिष्ठ गायक प्रेमध्वज प्रधान, हास्यव्यंग्य च्वमि ह्दयप्रसाद मिश्र, बाद्यगुरु इन्द्र महर्जन, फुटबल प्रशिक्षक योगेन्द्र सुवाल व नृत्य निर्देशक रमेश मुनिकारपिंत हंगु खः। ज्याझ्वलय् न्ववासें सभासद डंगोलं हनेबहःपिनिगु सम्मान यायेगु धइगु कलान्तरय् थःगु हे सम्मान जू वनीगु खः धयादिल ।
+जनबहाःद्यः लंपुं छाइबले छ्यलीगु रंगया नं थःगु हे महत्व दुगु जुयाच्वन। लंपुं छाय्‌गु रंग दय्‌केगु निंतिं न्हापा-न्हापा जूसा पुंतय्गु बिस्कं हे गुथि दुगु खः। आः व गुथि नं मदय्‌धुंकल। अथे खःसां द्यःया लागिं धकाः विशेष कथंया रंग छ्यानाः दय्‌केगु ज्या धाःसा पुं जातियाम्ह हे भाजु नरेन्द्र चित्रकारं याना च्वनादीगु दु।
+अमेरिकाया आदिवासीतय् वसन्त ऋतुइ मेगु नसाया अभाव जुइबले न्हाय्‌कंया क्यातुगु मा हया वाउँचा थें दय्‌का नइ। थुकी झोल मतःसे दय्‌कल धाःसा पलःचाथें हे सवाः व धाय्‌गु याः। अथे हे डेनमार्क व स्वीडेनय्‌ नं न्हाय्‌कंया क्यातुगु च्वःया सूप दय्‌काः साक्क नय्‌गु चलन दु।
+नेवाः समाज धैगु अनेक ग���थिगानां जाःगु समाज खः। नेवाःसमाजय्‌ अनेक गुथित दइ गथेकि सीगुथि, सनाःगुथि, अनेक धार्मिक चाडपर्व, नखःचखः न्ह्याकेगु निंतिं थीथी जातया मनूत मुनाः देय्‌कातःगु गुथि नं उलि हे दु। सक्वय्‌ नं सक्व देवीप्याखं क्यनेत थीथी जात  मुनाः छगू मंकाः गुथि थें स्वनातःगु दु। थ्व देवीप्याखं पिकाय्‌त माःमाःगु कथं मनूतय्‌त भाला बियातःगु दु। थीथी पूजाया नितिं माःगु पूजाज्वलं तालेलाका जजमानया ज्या याइम्हेसित मू नायो धाइसा, प्याखं स्यनीम्हेसित देवीनायो धाइ। प्याखनय्‌ खिंया ताल स्यनीम्हेसित खिंनायो धाइ, म्ये हालीम्हेसित म्येनायो, अले ताः थाइम्हेसित ताःनायो धाइ।
+ਇਹ ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਦੀ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਕੰਮ ਹੈ।
+ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅੱਜ ਵੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪੱਛੜੇ ਦੇਸ਼ ਹੀ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੜੀ ਅਤੇ ਭਾਵੀ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਭਰਪੂਰ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੂਫਾਨੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੀ ਜਮਾਤੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਦਲਾਅ ਆਏ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦਾ ਹੀ ਯੁੱਗ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦੌਰ ਬਸਤੀਵਾਦ ਜਾਂ ਨਵ-ਬਸਤੀਵਾਦ ਦਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਆਰਥਿਕ ਨਵ-ਬਸਤੀਵਾਦ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਅੱਜ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ-ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਵਿਰੋਧੀ ਕੌਮੀ ਜਮਹੂਰੀ ਇਨਕਲਾਬ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ  ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਅਤੇ ਦੇਸੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਨਵੀਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਇਨਕਲਾਬ ਹੋਣਗੇ।
+Who are you? छि सु (ख) ? chi su (kha) ?
+थनं पौराणिककालंनिसें स्थापना यानातःम्ह उग्रचण्डी भगवती अजिमा द्यःया देगः नं दु। थन मेमेपिं द्यःत नं स्थापना यानाः झःझः धाय्‌का तःगु दु। थनच्वंगु अजिमा कुमारीद्यःया देग, अले फल्चा, सतःत भग्न जीर्ण जुजुं वनाच्वंगु दु। थुकिया अबिलम्ब म्हालासाला  जीर्णोद्धार यायेमाःगु खनेदु।
+अथे हे यलय्‌ वैशाखबले बुंगद्यः रथय् तइबले वा मांया ख्वाःस्वयाः कन्हय्‌खुन्हु पारुबले प्वाथय्‌ च्वंगु बिकार फुक्क पिहाँवय्‌केया निंतिं अप्वःसिया मस्तय्‌त पालाःबि त्वंकेगु चलन दु। थुखुन्हु गुलिंसिया धाःसा बिकार फुक्क पिकाय्‌या निंतिं न्हाय्‌कं केँ वा मेगु नसालिसें न्हाय्‌कं ल्वाकछ्यानाः नइपिं नं दु।
+It costs one hundred rupees. थुकिया मू सछि. thukiyā mū sachi.
+* ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਹਤੋਤਸਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਰੋਗ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਣ ਅਤੇ  ਉਨਾਂ ਨੇ ਭੀੜਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਮਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ |
+नेवाः लागा व नेवाः न्ह्यलुवा  नेवाः न्ह्यलुवातय्‌सं नेपालमण्डलया लागा व तामंगया लागा विवादयात सदां छुं मखु थें चीधंगु खँ कथं काय्‌गु यात। तःदँ न्ह्यः हे माओवादीं जनयुद्धया इलय्‌ हे जिल्ला जिल्ला ब्वथलाः नेवाःयात येँ, यल व ख्वप स्वंगू जिल्ला जक तयाहःबले हे नेवाः नेतातय्‌सं पाय्‌छि मजूगु खँ धया जुइ माःगु खः। अथे मयानाः द्वंकल। माओवादीं नं उगुकथं नेवाः भावना अःखः ज्या याये मजिउगु थुइकेमाः। उबले थ्व छुं मखु, आःयात  अथें जक ज्याना तःगु धकाः सुम्क च्वनाच्वन। उबले द्वंकूगुया लिच्वः आः खनेदत। अझ ला राजेन्द्र श्रेष्ठं बांलाक अध्ययन मदय्‌क बाय्‌ छगू राजनैतिक भाषण कथं बाय्‌ तामंगतय्‌त ल्ह्वने कथं नेवाःतय्‌गु थाय्‌ धइगु धुलिखेल व चित्लाङ जक खः धकाः थाय्‌थासय्‌ भाषण याना जुयाः नेवाःतय्‌त मानसिक रुपं हे कमजोर याय्‌गु शुरु यासें नेवाःया म्ह, ल्हाः, तुति त्वःथुलेगु क्रम दकलय न्हापा न्ह्याकादिल। भलसा काये, वय्‌कःपिंसं न्हापाया थःगु कमजोरीयात दुनुगलंनिसें थुइका कासें सकस्यां भिंया निंतिं थःगु बिचाः व ई छ्यली। नेवाः देय्‌ दबुलिं  नेवाःतय्‌गु लागा ऐतिहासिक नेवाः पहिचानया भूमि खः धायेगु याःसां देय्‌ दबूया सः धाःसा सुना नं ताइभनं छुँप्वालय्‌ सुलाः हालाच्वं थें खः ला धइथें जक च्वं। संविधानसभाय्‌ नं नेवाः लागायात कयाः सुनां नं चिउताः प्वंकाः न्ववाःपिं सुं छम्ह सभासद् मखना। छम्हयां छम्ह जक जूसां नेपाः राष्ट्रिय पार्टीया सभासद बुद्ध साय्‌मिं नेवाः लागा धकाः फ्याना तःगु लागाय्‌ असहमति क्यँसें निगुलिं नक्सायात समर्थन मयासे फरक मत तःगु जुयाच्वन। तर नेपाः राष्ट्रिय पार्टीं संविधानसभाय्‌ सभासद बुद्ध साय्‌मिपाखं पेश याःगु नक्साय्‌ अझ नं अध्ययन  यायेमाःगु आवश्यकता दनि, थुज्वःगु अध्ययन न्ह्याकां तुं च्वने नं माः, दिपाः काये मजिउ। उगु नक्शा व फरक मत छु खः स्वय्‌त थुगु साइतय्‌ झासँ - http://www.can.gov.np
+Posted on 07 April 2011.  Tags: ਆਗਿਆਕਾਰਿਤਾ, ਆਤਮਕ, ਸਮਰਪਣ
+The council of Ministers on Friday recognized Nepal Sambat (the Newari  era) as national and decided to form a committee to study different calendars, including the Bikram Sambat and AD (Anno Domini). The Bikram era is traditionally in practice in Nepal, while the AD has for long been adopted worldwide.
+दुगाहिति - थन दबूया व्यवस्था मदुगु हुनिं खुपु म्ये मध्ये निपु जक म्येय्‌ प्याखं ल्हुइ। छपु देवीपिसं, छपू ख्याः, कवं व बेताःपिंस प्याखं ल्हुयाक्यनेगु याइ।
+१ २ ३ ४ ५ ६ ७ ८ ९ १० ११ १२ १३ १४ १५ १६ १७ १८ १९ २० २१ २२ २३ २४ २५ २६ २७ २८ २९ ३० ३१
+Ü篺 ôÅî ãñçÆ ÔËÍ ÃÅÔÃÆ ÕÆÇóÁ» ç¶ ñÂÆ ð¯î»ÚÕ î¹ÇÔ³î» éÅñ íðêÈð Ççé íð çÅ ÇÂ¼Õ î¹¹ôÇÕñ ÿ×ðÅî Öåî Ô³¹çÅ ÔËÍ Áé¶Õ» ÇÂé·Å Çò¼Ú¯º îÅð¶ Ü»ç¶ Ôé, ÇÜÁÅçÅåð ÜÖîÆ Ô¯ Õ¶ ÁÅêäÆÁ» Ö¹¼â» Çò¼Ú òÅêà Úñ¶ Ü»ç¶ Ôé Áå¶ æ¼Õ¶ ÔÅð¶ ï¯è¶ Û¶åÆ ÔÆ éƺç ç¶ àÈñ¶² ñËä ñ×ç¶ ÔéÍ Ô鶷ð¶ çÆ ÚÅçð ÇÂé·» Ãí ù ã¼Õ ñ˺çÆ ÔË Áå¶ Çëð ÕÆÇóÁ» çÆ ÇÂ¼Õ êÈðÆ ç¹éÆÁ» Ãð×ðî Ô¯ Ü»çÆ ÔËÍ À°Ô  ÜõîÆ ÕÆó¶ Áå¶ æµÕ¶ ๼චÕÆÇóÁ» å¶ ØÅå ñÅ Õ¶ Ôîñ¶ Õðç¶ Ôé, ñóÅÂÆ ç¶ îËçÅé Çò¼Ú ñÅô» ØÃÆàç¶ Ôé, êÅ×ñêä íðÆ Ö¹ôÆ Çò¼Ú ÚÆÖç¶ Ôé Áå¶ éµÚç¶-×ÅÀ°ºç¶ ÔéÍ
+मोहनी देय् नखः। गंछिं द्यःत कुहां बिज्याइगु थ्व नखः हनेत लांलांनिसें मनूत  भ्वय्‌‌कनाः जुइ। इचंगुं सवः भक्कु व भैलद्यःपिं खड्ग ज्वनाः यँ लाय्‌‌कुली बिज्याइ। 'धिनाले सिन्ताङ' बाजंया बोल ताय्‌‌दइ। हुल्याःतसें हाःहू याइ। गिजे याइ। लाक्वपाक्व धाइ। अथे छाय् याइगु जिं मस्यू। वसपोलपिं नं द्यः हे खः। मेपिं हीफःद्य:तय्‌‌तथें सुनानं बलि बीमखु। थःम्हं हे बलि काय्‌‌माः। म्वाःम्ह हारांम्ह मेय् त्वःताबी। फुसा स्यानाः हि त्वँ मखुसा थःहे सिनाहुँ। सवः भक्कु व भैलद्यःपिनि न्ह्यःने त्वःताःबीम्ह बलियात हे मेय्‌‌ बीगु धाइ। मेक्सीकोयागु राष्ट्रिय कासाथें मेय्‌‌बीगु कासा नं साप ग्यानापु रोमाञ्चकारी लरतरपिं  मेय्‌‌ बीगु थाय्‌‌ वनीमखु। गन मज्यू अन हे वनेमाःम्ह जिगु तुतियात ची मफु। बेलि यानाः जिमि अबुं मताय्‌‌क भौचा पलाखं जि स्वांनं कुहां वनाः सिंहदरबार ध्वखा न्ह्यःने थ्यंकः वना। खापा चाय्‌‌केवं दुहां वनेत ह्वःताः माला। 'हुल्याः मुल्याः जति आउ। अरु सबै घर जाउ।' चन्द्रबहादुर थापा कर्नेलयागु सः ताय्‌‌वं पिने हे मेय्‌‌ ब्यूथें घारघुर जुल। मेपिं ल्वातलें उमित खिनाः दुने थ्यंकः वना।
+अथे हे साढे ४ फुट ति दुम्ह थ्व झ्वाट्ट स्वय्‌बले मिसाम्ह खः लाकि मिजंम्ह खः धकाः नं धाये  फइ मखु। थ्वहे जनबहाःद्यःया विशेषता खः। लंपुं छाये सिधय्‌काः पुन्हिकुन्हु जनबहाःद्यःयात दशकर्म याइगु चलन दु। थुकिं मचाबू ब्यंकेगु, चूडाकर्म याय्‌गु, इहि याय्‌गु, बार्‍हाः तय्‌गु आदि मिजंमचा व मिसामचा निम्हेसितं याइगु कर्मत याइ। वयां लिपा जक द्यःयात हानं गमय् बिज्याकी।
+थुगुकथं थक्वाःया अभिलेख व चौकीटारया अभिलेख, बलम्बुइ हितिगालय्‌ ९० सेमि जाः व ४७ सेमि व्या दुगु अभिलेख व लुकुमांद्यःथाय्‌ च्वंगु ९० सेमि जाः व ४३ सेमि व्या दुगु अभिलेख, किसिपिडिया गनेय्‌द्यः लिक्क च्वंगु ८३ सेमि जाः व ४५ सेमि व्या दुगु अभिलेख व कुलांछेँ त्वालय्‌ च्वंगु ८२ सेमि जाः व ४१ सेमि व्या दुगु अ��िलेख, सतुंगःया द्यःननी च्वंगु अभिलेखया पाठ फुक्कं ज्वःलाः। बलम्बुया हितिगालय्‌ च्वंगु अभिलेखय्‌ च्वंगु आखःत छगः हे सी मदय्‌ धुंकलसा  सतुंगःया द्यःननी च्वंगु अभिलेख धाःसा थौकन्हय्‌ उगु थासय्‌ मदय्‌ धुंकल।
+प्रशिक्षणया झ्वलय् झिंनिगू कथंया कला स्यनेमाः। तर थुगुसी झिंछगू जक कलाया प्रशिक्षण बिउगु खः। बेताःमां, म्हालगाः, तिसामा,  तःखामा, चीभाःमा, सिंगमा, हनुमान पुलेगु, सिखःमा, सिंतुति व याकःमाया प्रशिक्षण बिउगु खः। छगू कला ताहिं तसकं थाकुगु जूगुलिं प्रशिक्षार्थीतय्त स्यनेगु ज्या मजूगु खँ बाजं गुरुं कनादीगु खः।
+थुगुसीया धर्मादित्य धर्माचार्य सिरपाः च्वमि नानीभाई मिखाद्वःमियात बीगु जूगु दु ।    मांभाय् पुचः यलया सल्लाहकार डा. पुष्पराज राजकर्णिकार कजि  जुयादीगु धर्मादित्य धर्माचार्य सिरपाः समितिया थौं च्वंगु मुँज्यां च्वमि नानीभाईयात सिरपाः बीगु क्वछिउगु खः ।    समितिपाखें च्वमि नानीभाई मिखाद्वःमिं नेपालभाषाया वाःपौ "देशय्मरु झ्याः" पतिइ मदिक्क च्वसुत च्वयादीगुलिं उकिया योगदानयात कदर यासें थुगु सिरपाः बीत्यंगु खः । थुगु सिरपालय् सिजःपौया नापनापं न्याद्वः व छतका दुगु खःसा थ्व झिक्वःगु धर्मादित्य धर्माचार्य सिरपाः खः ।    अथेहे थौं च्वंगु मुँज्याय् हास्यव्यंग्य साहित्यकार मदनमोहन मिश्रयात हनेगु नं क्वःजिउगु दु ।    मांभाय् पुचः  यलपाखें ने.सं. ११२२ निसें दँय्दसं धर्मादित्य धर्माचार्य सिरपाः बियावयाच्वंगु खःसा भाषाजवाः धर्माचार्यया ११० क्वःगु बुदिंया लसताय् बीत्यंगु थुगु सिरपाः वइगु ने.सं. ११३१ दिल्लागा आमाइ (२०६८ श्रावण १४ गते) शनिवाः छगू ज्याझ्वःया दथुइ बीगु पुचलं जानकारी बिउगु दु ।    थुगु सिरपाः पूर्णकाजी ताम्रकार, बुद्धाचार्य शाक्य, भिक्खु संघरक्षित, विजयरत्न असंबरे, विनोद साय्मि "आलः", डा. तुल्सीनारायण श्रेष्ठ, काशीनाथ तमोट, सुनीता मानन्धर व रुकमणी श्रेष्ठयात बीधुंकूगु दु ।
+When is your flight? छिगु फ्लाइत गुबले ख? chigu phlāita gubale kha?
+आः देशय् जनताया चाहनाकथं संघीय राज्य दय्‌केत राज्य  पुनःसंरचना समितिं पेश याःगु १४गू प्रदेशय् धाःसा नेपालमण्डल प्रदेशयात तस्सक‌ं अपमान यानातःगु यचुक्क सी दु। अथे धइगु नेवाः नेतृत्व धिसिमलाःगु खः। थुज्वःगु अपमानयात गथे उपलब्धि नालाः कायेफइ? लिसें अथे छाय् यात धइगु न्ह्यसः उसिहिं दनावइग�� स्वभाविक जुल। नेपालमण्डल लिच्छविकालय्, मल्लकालय् गुबले नं यँ, यल, ख्वप, काभ्रेपलाञ्चोकया धुलिखेल व मकवानपुरया चित्लाङ जक मखु। याःयाःथें स्वयाः च्व‌नीपिन्त व कमजोरपिन्त ला न्ह्याम्हेस्यां लित्तुमत्तु लीगु व स्याय्‌गु याइ, थ्व ला प्रकृतिया नियम खः। थौं‌ नेपालमण्डलया थाय्‌बाय्‌ -  दोलखा, रामेछाप, सिन्धुलीयात न्हूगु सुनकोशी प्रदेश दय्‌काः, नुवाकोट, काभ्रेपलाञ्चोक, सिन्धुपाल्चोकयात ताम्सालिङय् तयाः अथे हे मकवानपुर, नुवाकोट, धादिङयात न्हूगु नारायणी प्रदेश दय्‌काः तयाबिल। थुकथं नेपालमण्डल, तामाङ, गुरुङ, किरात जातिया भूमि तानाः न्हूगु प्रदेश नारायणी, सुनकोशी दय्‌कुगु दु। नेपालमण्डलया हे लागा कयाः नारायणी प्रदेश दय्‌काः ताम्सालिङ‌ नेवाः प्रदेशयात घेरे याःगु धाय्‌गु पाय्‌छि मजूगु जिमिसं ताय्‌काच्वना। नेपालमण्डल राज्ययात ताम्सालिङ घेरे यानातःगु इतिहास गुबले गन दु थें?
+नेपाल खः, पाराजिकात द हे दु, व विचाः याःसा यथार्थ सी हे सी, थौंयात थुलि जक च्वये, व ब्वनिपिं महाशयपिन्सं बांलाक थ्वीका दी। जय श्री दिपंकर सम्यक्‌ बुद्ध।
+नेपालसंवत् शुरु जुइ (ई. ८७९) स्वया न्ह्योया न्यासःति दँया ईयात नेपालया इतिहासय् लिच्छवि (प्राचीन) काल धाइ। थ्व ईया निसःगूति अभिलेख लुयावःगु दु। व अभिलेखत फुकः धैथें (१९० गू) भाजु धनवज्र वज्राचार्य(वि. सं. २०३०)जुं लिच्छविकालका अभिलेखय् मूल पाठ, उकिया नेपाली अनुवाद व ब्याख्यानापं तयाः पिकयादीगु दु। भाजु हरिराम जोशी (वि. सं. २०३०)जुं नं नेपालको प्राचीन अभिलेखय् मूल पाठ व टिप्पणी बियाः १७५ गू अभिलेख सम्पादन यानादीगु दु। थ्व सफूत पिहांवय् न्ह्यो नोली (ई. १९५६)या अंग्रेजिं गुप्ता लिपिइ नेपाली अभिलेखय् ९२गू लिच्छविकालया अभिलेखत पिदंगु खः।