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Dataset card Data Studio Files Community
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将现代汉语翻译成古文
与安期生相交往，接受黄帝的教言，没有书，只有这本关于鼎的书。
与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。
将现代汉语翻译成古文
说 汉朝的圣人出现在于高祖皇帝的孙和曾孙之中。
曰 汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。
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古来行封禅礼的共有七十二个帝王，唯有黄帝得以登上泰山顶行封祭礼 。
封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封 。
将现代汉语翻译成古文
黄帝时诸侯上万数，其中神灵被封的占七千。
黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。
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在中国的有华山、首山、太室、泰山、东莱山，这五座是黄帝经常游观的地方，在那里与神相会。
中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。
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经过百多年的修炼然后能与神仙往来了。
百馀岁然後得与神通。
将现代汉语翻译成古文
鬼臾区号称大鸿，死后葬在雍城，所以那里才有鸿冢这个地方。
鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。
将现代汉语翻译成古文
黄帝升仙的地方为寒门，就是今天的谷口。
所谓寒门者，谷口也。
将现代汉语翻译成古文
鼎既铸成，云端里有一条龙垂下长长的胡须，迎接黄帝。
鼎既成，有龙垂胡珣下迎黄帝。
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其余级别低的官员不得上，都抓住龙须不放手，龙须被拉断，从空中落下，匆忙间黄帝的弓也落了下来。
馀小臣不得上，乃悉持龙珣，龙珣拔，堕，堕黄帝之弓。
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要是能象黄帝那样，我把离开妻子只当作是扔掉一只鞋子一样容易。
吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱鵕耳。
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皇上遂到雍城郊祀，后来到陇西，向西行登上崆峒山，又回到甘泉宫。
上遂郊雍，至陇西，西登崆峒，幸甘泉。
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第一层是太一坛，五帝坛环绕在太一坛下，五帝各自所在方位与所主方位相同，只有主中央方位的黄帝处在西南方，除去这个方向上的八通鬼道，以立黄帝坛位。
五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。
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而五帝坛只有酒醴和俎豆供奉。
而五帝独有俎豆醴进。
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祭祀完毕，剩余的胙肉都付之燎火。
已祠，胙馀皆燎之。
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祭日的牺牲用牛，祭月用羊猪，都用一只，雄性。
祭日以牛，祭月以羊彘特。
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十一月初一黎明冬至这一天，天刚拂晓，天子开始祭祀太一神，行跪拜礼。
十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天字始郊拜太一。
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祭祀时满坛是一堆堆的燎火，坛旁边放着烹煮等炊具。
其祠列火满坛，坛旁亨炊具。
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这年秋天，为了讨伐南越，向太一神祷告祈求福祐。
其秋，为伐南越，告祷太一。
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在出兵祷告时，由太史官手捧灵旗指向被伐的国家。
为兵祷，则太史奉以指所伐国。
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皇上派人尾随着他察看他的行踪，知道他实际上什么也没见到。
上使人随验，实毋所见。
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这年冬天，公孙卿在河南迎候神仙，说在缑氏城上看到了仙人足迹，还有个东西样子象山鸡一样，往来于城上。
其冬，公孙卿候神河南，言见仙人迹缑氏城上，有物如雉，往来城上。
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所以这事非得宽限时日，神就不会降临。
其道非少宽假，神不来。
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于是郡国各自清扫道路，修治宫殿、列观、名山、神庙等，以等待皇帝到来。
於是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸。
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既已回到甘泉宫，由于不久就要到泰山行封禅礼，先类祭了太一神。
既至甘泉，为且用事泰山，先类祠太一。
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封禅由于以往很少举行，有关资料已旷废绝灭，无人知道礼仪的详细情形，而众儒者从《尚书》、《周官》、《王制》等书中摘引了封禅时望祭射牛的故事。
封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛事。
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秦始皇没有这种造化，所以没能够登上山顶行封祭礼。陛下若一定上山，上到一定高度，乘无风雨的时候，即刻行礼就算是上山封祭了。
秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。
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数年以后，终于到了将要封禅的日子。
数年，至且行。
将现代汉语翻译成古文
众儒者既不能把封禅的仪式搞明白，又牵缠拘泥于《诗》《书》等古文的记载，不能骋其想象。
群儒既已不能辨明封禅事，又牵拘於诗书古文而不能骋。
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三月，东行到缑氏，登上中岳太室山行祭礼。
三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。
将现代汉语翻译成古文
问皇上，皇上不答；问下官，下官也不言语。
问上，上不言；问下，下不言。
将现代汉语翻译成古文
继续东行到泰山。那时候泰山上的草木还没有长出叶子，乘机命人将大石运上泰山绝顶，备封禅时用。
东上泰山，泰山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅。
将现代汉语翻译成古文
齐人纷纷上书谈论神怪和奇异方术，数以万计，然而没有一件能得到证实。
齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。
将现代汉语翻译成古文
天子出行，常常由公孙卿持天子符节先行到达，在名山胜境迎候天子车驾，他到东莱后，说夜间看到一个异常高大的人，身长数丈，走近后却看不到了，只留下一个很大的足迹，形状象是禽兽的足印。
公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见大人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。
将现代汉语翻译成古文
皇上亲自看了大足印，尚不肯相信，等到又听群臣讲述牵狗老人的事，才深信这就是仙人了。
上即见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。
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四月，从海上归来，到奉高县。
四月，还至奉高。
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天子到了梁父山，以礼祭祀地主。
天子至梁父，礼祠地主。
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在泰山东面的山脚下封土行礼，礼仪程式与郊祭太一相同。
封泰山下东方，如郊祠太一之礼。
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行礼毕，天子独自带了侍中奉车霍子侯登上泰山，在山顶同样行了封土礼，只是在山顶事禁止外传。
礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。
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丙辰日，在泰山脚下东北的肃然山上行禅祭礼，与祭后土仪式相同。
丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。
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荐神用的草席是用江淮间的三脊茅编织而成，封土用杂土石，上面加盖五色土。
江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。
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兕牛犀象之类不宜放还山林的，都到泰山下祭祀后土。
兕牛犀象之属不用。皆至泰山祭后土。
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天子从禅祭的地方回来后，坐于明堂，群臣轮番入见道贺，恭祝天子圣寿无疆。
天子从禅还，坐明堂，群臣更上寿。
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由于德行微薄，不明礼乐。
维德菲薄，不明于礼乐。
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欲从此自新，与士大夫一起重新做起，特赐给百姓每百户牛一头，酒十石，年八十岁以上的孤寡老人赠赐布帛二匹。
自新，嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。
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大赦天下，细则与乙卯日赦令相同。
其大赦天下，如乙卯赦令。
将现代汉语翻译成古文
凡二年以前所犯过失，都不再治罪。
事在二年前，皆勿听治。
将现代汉语翻译成古文
今命诸侯各自在泰山下构筑邸舍房屋。
其令诸侯各治邸泰山下。
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奉车霍子侯突然得急病，才一天就死了。
奉车子侯暴病，一日死。
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五月，返回到甘泉宫。
五月，反至甘泉。
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这年秋天，有彗星出现于东井宿中。
其秋，有星茀于东井。
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来年冬天，郊祭雍城的五帝祠，回来后拜祝并祭祀了太一神。
其来年冬，郊雍五帝。还，拜祝祠太一。
将现代汉语翻译成古文
又出寿星，渊耀光明。
寿星仍出，渊耀光明。
将现代汉语翻译成古文
随后到达东莱，住了数日，什么也没看到，有的说见到了大人的足印。
遂至东莱，宿留之数日，无所见，见大人迹云。
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这一年天旱，天子既已出游，没有出游的理由，就借口说往万里沙祷神求雨，顺道祭祀泰山。
是岁旱。於是天子既出无名，乃祷万里沙，过祠泰山。
将现代汉语翻译成古文
命上卿二人率领兵卒堵塞河水的决口，将二条渠水移位，以恢复禹时的旧迹。
使二卿将卒塞决河，徙二渠，复禹之故迹焉。
将现代汉语翻译成古文
过去东瓯王敬鬼，活了一百六十岁。
昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。
将现代汉语翻译成古文
于是命越巫建立越祝庙，其中有台而无坛，同样是祭祀天帝百鬼，而用鸡卜吉凶。
乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。
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而且仙人喜欢住在楼上。
且仙人好楼居。
将现代汉语翻译成古文
又作通天台，台下设置祭祀礼具，用来招致仙人、神人之属。
乃作通天茎台，置祠具其下，将招来仙神人之属。
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夏季，在甘泉殿的房中长出了灵芝草。
夏，有芝生殿房内中。
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第二年，出兵伐朝鲜。
其明年，伐朝鲜。
将现代汉语翻译成古文
兹令天下人都尊奉、祭祀灵星。
其令天下尊祠灵星焉。
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春季，到达鸣泽，从西河县而归。
春，至鸣泽，从西河归。
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登上灊县境内的天柱山并且行了祭礼，此山号为南岳。
登礼灊之天柱山，号曰南岳。
将现代汉语翻译成古文
再向北行到琅邪，是循海路而上。
北至琅邪，并海上。
将现代汉语翻译成古文
起初，天子封泰山，在泰山的东北方向有一处古时候的明堂旧址，周围地势险而且不宽敞。
初，天子封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞。
将现代汉语翻译成古文
济南人公王带献上一幅黄帝时的明堂图。
济南人公带上黄帝时明堂图。
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于是皇上命奉高邑在汶水旁建造明堂，形制与公王带的明堂图相同。
於是上令奉高作明堂汶上，如带图。
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天子从昆仑道进入，开始祭拜明堂，礼数与郊祭相同。
天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。
将现代汉语翻译成古文
皇上又登上泰山，在山顶又有一番外人不知详情的秘祭。
而上又上泰山，自有祕祠其巅。
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山上燃起燎火，山下各处都举火相应。
山上举火，下悉应之。
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然后东行到海上，询问访求神仙的方士和其他下海人，没见有何效验，然而非但不停止这些活动，反正增派人员，希望能侥悻与神仙相遇。
东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。
将现代汉语翻译成古文
十二月甲午初一日，皇上亲自到高里禅祭，祭祀后土。
十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。
将现代汉语翻译成古文
皇上回到京都，由于柏梁殿发生火灾的缘故，改在甘泉宫朝见天下郡国的上计吏，并接受他们献上的计薄。
上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉。
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明廷，就是甘泉宫。
明廷，甘泉也。
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后来天子又在甘泉宫朝见诸侯，在甘泉建造诸侯的邸舍。
其後天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。
将现代汉语翻译成古文
于是建造了建章宫，计有千门万户。
於是作建章宫，度为千门万户。
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建章宫以东建有凤阙，二十多丈高。
其东则凤阙，高二十馀丈。
将现代汉语翻译成古文
以北开凿了一个很大的池沼，其中有渐台，高二十多丈，名为太液池，池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁诸岛屿，以象征海中的神山龟鱼之类。
其北治大池，渐台高二十馀丈，命曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。
将现代汉语翻译成古文
又建造了神明台、井干楼，高度为五十丈，以辇道彼此相连属。
乃立神明台、井幹楼，度五十丈，辇道相属焉。
将现代汉语翻译成古文
这一年，向西出兵讨伐大宛。
是岁，西伐大宛。
将现代汉语翻译成古文
丁夫人，雒阳虞初等人以方术祷祀诅咒匈奴和大宛。
丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
将现代汉语翻译成古文
于是命祠官给五畤煮牺牲的器具，颜色按照五行相胜配置。牲礼中的驹以木偶马代替。
乃令祠官进畤犊牢具，色食所胜，而以木禺马代驹焉。
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所有名山川的祭祀有用驹的，也一律改用木偶马代替。
及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。
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其他礼数不变。
他礼如故。
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皇上亲自行礼祭祀天帝。
上亲礼祠上帝焉。
将现代汉语翻译成古文
天子既已命人准备祭祀用具，来到东泰山后，见东泰山很矮小，与名声不相称，就命祠官行礼，不在这里封禅了。
天子既令设祠具，至东泰山，泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。
将现代汉语翻译成古文
夏季，回到泰山，象从前一样举行五年一次的修封礼，另外增加了禅祭石闾的礼仪。
夏，遂还泰山，脩五年之礼如前，而加以禅祠石闾。
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此后过了五年，重到泰山修封，回来时路过并祭祀了恒山。
其後五年，复至泰山脩封。还过祭恆山。
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至于此外的八神等神，明年、凡山等名祠，天子出行时路过则祭，离去则停祭。
至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祠，行去则已。
将现代汉语翻译成古文
其他祭祀凡是沿袭下来的都一仍旧贯。
他祠皆如其故。
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而迎候并祭祀神人的方士，以及人海寻求蓬莱山的，终究没有效验。
而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。
将现代汉语翻译成古文
因而天子越来越对方士怪诞、迂阔的话感到厌倦懈怠了，然而仍对他们加以笼络，无使断绝往来，希望能遇到真有方术的人。
天子益怠厌方士之怪迂语矣，然羁縻不绝，冀遇其真。
将现代汉语翻译成古文
使后世君子，得以观览。
後有君子，得以览焉。
将现代汉语翻译成古文
汉朝创建之初，承继的是秦末战乱造成的破败局面，壮年男子参加军队，老弱运送粮饷，事务繁剧而又财政匮乏，自天子以下备不齐一辆四匹同样颜色的马驾车，大将丞相有的乘坐牛车，老百姓家中没有剩余的粮食。
汉兴，接秦之坏，丈夫从军旅，老弱转粮饷，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。
将现代汉语翻译成古文
而那些不守法令、惟利是图的商人囤积居奇以操纵物价，以致物价飞涨，粮价飞涨，米价涨到每石一万钱，一匹马价值百金。
而不轨逐利之民，蓄积余业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。
将现代汉语翻译成古文
孝惠帝、高后时期，因为天下初得安定，重又放宽对商人的法律，然而商人子孙仍不许当官作吏，国家计算官吏俸禄和其他用度，向百姓按需收税。
孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。
将现代汉语翻译成古文
从山东漕运粮食，以供给京都中的官员，每年不过数十万石。
漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。
将现代汉语翻译成古文
所以吴是个诸侯国，但它依铜山铸钱，富可与天子相比拟，后来终于成了叛逆。
故吴，诸侯也，以即山铸钱，富埒天子，其后卒以叛逆。