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SIMOLU
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将现代汉语翻译成古文
所以雍州四畤，春季举行岁祷，此外还有由于不封冻、秋季河川干涸和早寒冰冻，冬季寒引起的冰雪塞途的祭祀，五月的尝驹，以及四仲月举行的月祀；而陈宝祠只有陈宝应节降临时的一次祭祀。
故雍四畤，春以为岁祷，因泮冻，秋涸冻，冬塞祠，五月尝驹，及四仲之月月祠，陈宝节来一祠。
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每用驹四匹，由四匹木偶龙拉的木偶栾车一乘，四匹木偶马拉的木偶马车一乘，颜色与各帝相应的五方色相同。
畤驹四匹，木禺龙栾车一驷，木禺车马一驷，各如其帝色。
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三年郊祭一次。
三年一郊。
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西畤、畦畤的祭祀与秦统一前相同，皇帝不亲身往祭。
西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。
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至于其他名山川、诸鬼神以及八神之类，皇帝路过它们的祠庙时就加祭祀，离去则停祭。
至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已。
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祝官中有一种秘祝，即遇有灾祸，每每祝祷祭祀，把过失转归到臣下身上。
祝官有祕祝，即有菑祥，辄祝祠移过於下。
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攻下沛县后，称为沛公，就祭祀蚩尤神，以血衅鼓旗染成红色。
徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。
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因此以十月为一年的开头，颜色崇尚赤色。
因以十月为年首，而色上赤。
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谁也回答不出来。
莫知其说。
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于是又建立了黑帝祠，命名为北畤。
乃立黑帝祠，命曰北畤。
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全部录用往时秦朝的祝官，又设置了太祝、太宰，仪礼也与以往相同。
悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。
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如今天帝的祭祀以及山川诸神应当祭祀的，各州县及有关机构按时礼象往常一样加以祭祀。
今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。
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令祝官在长安建立蚩尤祠。在长安设置祠祝官、女巫。
令祝官立蚩尤之祠於长安。长安置祠祝官、女巫。
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其河巫祭河神于临晋，而南山巫祭祀南山和秦中。
其河巫祠河於临晋，而南山巫祠南山秦中。
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祭祀各有定时。
各有时。
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及废除了齐、淮南国后，命令由太祝官负责，一律象往常一样按岁时加以祭祀。
及齐、淮南国废，令太祝尽以岁时致礼如故。
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其间连年丰收，如朕这般无德，为何能享受这样的福报？
间者比年登，朕之不德，何以飨此？
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听说古时候享受神的恩德必报答它的功劳，所以想增加对诸神的祭祀礼数。
盖闻古者飨其德必报其功，欲有增诸神祠。
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而祝福者把这些都归福于朕，百姓得不到好处。
而祝釐者归福於朕，百姓不与焉。
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当时丞相张苍爱好律历的学问，认为汉朝是水德的开始河水决口于金堤，便是水德的符兆。
是时丞相张苍好律历，以为汉乃水德之始，故河决金隄，其符也。
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公孙臣所说，是错误的。
如公孙臣言，非也。
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于是文帝召见公孙臣，拜他为博士官，与诸儒生一起起草更改历法和服色的事宜。
文帝乃召公孙臣，拜为博士，与诸生草改历服色事。
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朕欲郊祀天帝诸神，礼官商议一下具体事宜，不要因有所忌讳以劳联思。
朕祈郊上帝诸神，礼官议，无讳以劳朕。
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于是夏季四月，文帝首次亲自郊祀雍城的五畤祠，礼服崇尚赤色。
於是夏四月，文帝始郊见雍五畤祠，衣皆上赤。
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有人说东北方是神明居住的地方；西方是神明的坟墓。
或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。
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于是在渭阳作五帝庙，五帝同庙而居，每帝居一殿，庙的每一面有五个门，颜色各与殿内所祭帝的五方色相同。
於是作渭阳五帝庙，同宇，帝一殿，面各五门，各如其帝色。
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夏季四月，文帝亲自在霸、渭二水会合处拜神，以郊祀渭阳五帝。
夏四月，文帝亲拜霸渭之会，以郊见渭阳五帝。
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于是封新垣平为上大夫，赏赐累计达千金之多。
於是贵平上大夫，赐累千金。
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文帝出游到长门，仿佛见到五人立于道路以北，于是在道路以北就其所立处建立了五帝坛，以五牢和相应的礼具祭祀。
文帝出长门，若见五人於道北，遂因其直北立五帝坛，祠以五牢具。
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于是把文帝十七年改为元年，命令天下人得以聚饮庆贺。
於是始更以十七年为元年，令天下大酺。
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虽然征兆已经出现，若不争取它还是不能自己来到人间。
兆见不迎则不至。
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有人上书告发新垣平所说的种种望气事都是骗局，把新垣平交给司法官员审理，杀新垣平，夷灭其族。
人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治，诛夷新垣平。
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第二年，匈役数次侵入边境，汉朝发兵守卫，此后几年收成少差一些。
明年，匈奴数入边，兴兵守御。後岁少不登。
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本朝天子即位之初，就特别注重对鬼神的祭祀。
今天子初即位，尤敬鬼神之祀。
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而皇帝心向儒术，招揽贤良士人。
草巡狩封禅改历服色事未就。
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此后六年，窦太后死。
後六年，窦太后崩。
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明年，本朝皇帝初次到雍城，郊祀、礼见五畤神灵。
明年，今上初至雍，郊见五畤。
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当时皇帝求得神君偶象，供奉在上林苑中的蹄氏观。
是时上求神君，舍之上林中氾氏观。
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宛若在家中供奉它，百姓多到他家里来祭祀。
宛若祠之其室，民多往祠。
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到本朝天子即位，就以隆重的礼节在宫中设庙祭祀。
及今上即位，则厚礼置祠之内中。
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当时李少君也以祭灶、避谷、长生不老等法术见皇帝，受到皇帝的尊重。
是时李少君亦以祠灶、穀道、卻老方见上，上尊之。
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这时他隐瞒了自己的年龄和经历，经常自称是七十岁年纪，能驱使鬼物，长生不老。
匿其年及其生长，常自谓七十，能使物，卻老。
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无妻无子。
无妻子。
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少君天生好法术，善于巧发奇中。
少君资好方，善为巧发奇中。
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过后考察铜器上的铭文，果然是齐桓公时的器物，举宫上下，尽都惊骇，以为少君是活神仙，是数百岁人了。
已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。
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为臣曾经在海中游历，见到安期生，他正吃着一种枣，象瓜一样大。
臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。
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于是天子开始亲自行祭灶礼，派遣方士到海中寻找安期生等仙人，并从事于炼丹砂等药剂为黄金的事情了。
於是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。
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天子认为没有死，是化去成仙了，指命黄锺县史名为宽舒的人学习他的方术。
天子以为化去不死，而使黄锤史宽舒受其方。
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于是天子命太祝在长安东南郊建祠庙，经常按谬忌的方法供奉和祭祀。
於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。
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天子准其奏，命太祝负责在谬忌奏请建立的太一神坛上祭祀三一神，祭法按上书人所说的方法。
天子许之，令太祝领祠之於忌太一坛上，如其方。
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命祠官负责，都按上书人说的方法，在谬忌太一神坛的旁边祭祀。
令祠官领之如其方，而祠於忌太一坛旁。
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第二年，在雍城郊祭，猎获一只一角兽，样子象麃。
其明年，郊雍，获一角兽，若麃然。
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于是把它献给五畤，每畤的祭物增加牛一头，在燎火中焚祭。
於是以荐五畤，畤加一牛以燎。
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于是济北王以为天子将要封禅了，就上书把太山以及附近的城邑献给天子，天子赏给他其他县城作为报答。
於是济北王以为天子且封禅，乃上书献太山及其旁邑，天子以他县偿之。
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明年，齐人少翁以能与鬼神相通的法术来见皇帝。
其明年，齐人少翁以鬼神方见上。
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于是就封少翁为文成将军，赏赐他很多东西，以客礼对待他。
於是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。
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于是制造了画着云气的车子，并且所驾车的颜色必与干支相胜的日子合，以避恶鬼。
乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。
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过了一年多，他的法术更加不灵了，天神总也不降临。
居岁馀，其方益衰，神不至。
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杀牛得帛，上面写的尽是怪里怪气的话。
杀视得书，书言甚怪。
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此后又建造了柏梁殿、铜柱、承露仙人掌之类。
其後则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。
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游水发根推荐说，上郡有一个巫师，曾经有病，有鬼神附在身上，因而很灵验。
游水发根言上郡有巫，病而鬼神下之。
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因此颁布大赦，为神君建造寿宫。
大赦，置寿宫神君。
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人们看不到他的样子，能听到他的说话声，与人的声音相同。
非可得见，闻其言，言与人音等。
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住在室内帷帐中，有时白昼说话，然而经常是在夜间说话。
居室帷中。时昼言，然常以夜。
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庙以巫为主人，关照、领取神君饮食。
因巫为主人，关饮食。
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又建造了寿宫的北宫，在宫中张挂羽旗，设置供具，以礼敬神君。
又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君。
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它说的话，都是世俗人所知道的，没有特别不同处，然而独有天子心里喜爱。
其所语，世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独喜。
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此后三年，主管官员说，纪元应该按天降的符瑞命名，不应该按一元二元的顺次数。
其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。
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如今陛下要亲自祭祀后土，祭后土应在低洼地区建圆丘，在圆丘上设五个祭坛，每坛的祭牲用黄牛犊一头以及连带的太牢礼具，祭过以后全部埋掉，随从祭祀的人衣服用黄色。
今陛下亲祠后土，后土宜於泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。
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皇帝亲自望祭礼拜，与祭天帝的礼仪相同。
上亲望拜，如上帝礼。
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这一年，天子第一次巡察郡县，逐渐到了泰山下。
是岁，天子始巡郡县，侵寻於泰山矣。
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栾大，是胶东王的宫人，以前曾与文成将军同师学习方术，后来做了胶东王的尚方。
栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方。
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康王死后，其他姬妾的儿子继承了王位。
康王死，他姬子立为王。
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康后听说文成将军已死，想对皇上谄媚，就派栾大通过乐成侯求见皇帝讲述自己的法术。
康后闻文成已死，而欲自媚於上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。
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栾大这个人身材高大俊美，言谈中有许多机巧，而又敢于说大话，象真有其事一样。
大为人长美，言多方略，而敢为大言处之不疑。
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他们因为臣的地位低贱，不相信臣的话。
顾以臣为贱，不信臣。
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臣曾数次对康王说，康王又不采用臣的话。
臣数言康王，康王又不用臣。
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但是臣恐怕再走文成的老路，被诛而死，就会使方士人人掩口不言,怎么还敢再谈方术！
然臣恐效文成，则方士皆奄口，恶敢言方哉！
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先生倘若真有修成神仙的方术，我对爵禄等赏赐有何吝惜呢！
子诚能脩其方，我何爱乎！
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陛下若一定要招他来，就要让招聘的使者地位更尊贵，使他做天子的亲属，以客礼对待他，不要卑视他，让他佩带各种印信，才可使他传话给神人。
陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。
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总之致尊敬崇求访神人的使者，然后才有可能招致神人降临。
致尊其使，然后可致也。
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那时皇帝正为河水决口而忧虑，而炼黄金又不成功，就封栾大为五利将军。
是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。
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朕在帝位二十八年，如果天委派士人辅佐我而栾大就是其中之一。
朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。
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你们给办理一下，以二千户的租税封地士将军栾大为乐通侯。
其以二千户封地士将军大为乐通侯。
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从皇帝的乘骑用物中分出车马帷帐器物布置他的新居。
乘轝斥车马帷幄器物以充其家。
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天子亲自到五利家里作客。
天子亲如五利之第。
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自大长公主、将相以下，都在他家摆酒庆贺，献给物品。
自大主将相以下，皆置酒其家，献遗之。
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而佩戴 天道 将军印，只是姑且为了与天子引导天神。
而佩 天道 者，且为天子道天神也。
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神没有降临，各种鬼却聚集来了，然而五利善能驱使诸鬼。
神未至而百鬼集矣，然颇能使之。
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栾大见皇帝后几个月的时间里，佩戴六颗大印，其尊贵使天下震动，而海上的燕齐众方士，无不以手扼腕表示振奋，并自言有祝禁的方术，能够修炼成神仙。
大见数月，佩六印，贵震天下，而海上燕齐之间，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。
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吏上报给河东太守胜，胜上报朝廷。
吏告河东太守胜，胜以闻。
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行到中山，鼎的上空出现一片黄云，氤氲缭绕如同车盖。
至中山，曣翚，有黄云盖焉。
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到长安以后，公卿大夫都议论请求尊奉宝鼎。
至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。
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今年丰收与否尚不可知，鼎究竟是为什么原因才出现的呢？
今岁丰庑未报，鼎曷为出哉？
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禹收集九州的铜，铸成九鼎，象征九州，都曾经用来烹煮牺牲祭祀天帝和鬼神。
禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨上帝鬼神。
将现代汉语翻译成古文
这与行到中山时，有黄白云盖降落在鼎上的征兆相符，还有麃兽这种符瑞，以及大弓和四支一套的箭，都是在神坛下得到的，这全是上天对于祭祀大享的回报。
合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大享。
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鼎应该献给祖祢庙，藏于帝王宫廷，以与上述各种明显的瑞应相合。
鼎宜见於祖祢，藏於帝廷，以合明应。
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到海中寻找蓬莱山的人，说蓬莱山路程不远，而总也不能到达的原因，大约是看不到仙山的云气。
入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。
将现代汉语翻译成古文
这年秋天，皇上来到雍城，将要行郊祀五帝礼。
其秋，上幸雍，且郊。
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皇上犹豫未决。
上疑未定。