text:
LÊ NGỌC VĂN – Viện Gia đình và Giới, Viện Khoa học xã hội Việt Nam
Từ hướng tiếp cận xã hội học về văn hóa, tác giả bài viết đưa ra cách hiểu về khái niệm văn hóa gia đình: những đặc trưng, quy luật hình thành và phát triển; cấu trúc, chức năng; đối tượng và các nội dung nghiên cứu của văn hóa gia đình. Hướng tiếp cận xã hội học về văn hóa gia đình co thể giúp cho các nhà nghiên cứu xã hội học gia đình có thêm những cơ sở khoa học cho việc triển khai các công trình nghiên cứu văn hóa gia đình và sự biến đổi của văn hóa gia đình Việt Nam.
1. Đặt vấn đề
Văn hóa gia đình là một nội dung quan trọng trong lĩnh vực nghiên cứu gia đình. Nghiên cứu văn hóa gia đình giúp chúng ta có cơ sở khoa học để hiểu đúng bản chất và truyền thống của gia đình Việt Nam, thấy được những nét tương đồng và khác biệt giữa gia đình Việt Nam với gia đình các dân tộc khác trong khu vực và trên thế giới. Trên cơ sở đó chúng ta có thể tìm kiếm những giải pháp và chiến lược phát huy vai trò to lớn của gia đình trong việc giữ gìn truyền thống quý báu của dân tộc, góp phần củng cố sự bền vững của gia đình, giữ vững ổn định xã hội, phát triển kinh tế, nuôi dưỡng, giáo dục và cung cấp nguồn lực con người đáp ứng đòi hỏi của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước. Nghiên cứu văn hóa gia đình còn giúp chúng ta hiểu được bản chất văn hóa Việt Nam, bởi vì gia đình Việt Nam là một thiết chế nền tảng của xã hội Việt Nam truyền thống, có chức năng lưu giữ và chuyển giao các giá trị văn hóa của dân tộc từ thế hệ này sang thế hệ khác.
Để nghiên cứu văn hóa gia đình thì việc xác định khái niệm văn hóa gia đình, đối tượng và phạm vi nghiên cứu của văn hóa gia đình đóng vai trò quan trọng.
Nhược điểm của các công trình nghiên cứu về văn hóa gia đình ở Việt Nam từ trước đến nay là chưa đưa ra được một định nghĩa đầy đủ và một cách giải thích thuyết phục về khái niệm văn hóa gia đình. Điều này đã gây ra khó khăn cho việc xác định đối tượng và phạm vi nghiên cứu cảu văn hóa gia đình.
Một số nhà nghiên cứu đôi khi “lờ đi” hoặc mặc nhiên coi khái niệm văn hóa gia đình đã được mọi người ngầm hiểu. Kết quả là càng ngày càng có nhiều cách hiểu khác nhau về văn hóa gia đình và khái niệm văn hóa gia đình vốn đã mù mờ càng trở nên mù mờ hơn.
Một số tác giả định nghĩa văn hóa gia đình bằng cách liệt kê hàng loạt các yếu tố được coi là thuộc về văn hóa gia đình như cách ứng xử giữa các thành viên trong gia đình với nhau, các quan hệ đạo lý, chuẩn mực, khuôn phép trong sinh hoạt, các quan hệ tình cảm vợ chồng, việc chăm sóc giáo dục con cái, việc thờ cúng tổ tiên, quan hệ giữa gia đình với xóm giềng, bạn bè… (Tạ Văn Thành, 1997; Vũ Ngọc Khánh, 1998). Kết quả là khái niệm này trở nên quá rộng, có nguy cơ bao chứa tất cả các vấn đề, các hiện tượng có liên quan đến gia đình. Mặt khác, phương pháp liệt kê các yếu tố không chỉ ra được những đặc trưng bản chất của khái niệm văn hóa gia đình, đồng nhất văn hóa gia đình với tất cả những biểu hiện của đời sống và sinh hoạt gia đình.
Các tác giả khác quy văn hóa gia đình thành các giá trị, chuẩn mực tốt đẹp của đời sống gia đình mà mỗi thành viên trong gia đình phải chấp nhận tuân theo và có nghĩa vụ thực hiện (Lê Minh, 1997; Lê Như Hoa, 2001). Cách tiếp cận này coi văn hóa gia đình là một mục tiêu tốt đẹp mà mỗi gia đình cần phải phấn đấu để đạt tới. Ở đây văn hóa gia đình thuộc về phạm trù những cái đúng, cái tốt, cái đẹp, đối lập với những cái sai, cái không tốt, cái xấu. Nói cách khác, cái văn hóa đối lập với cái phản văn hóa. Cách tiếp cận này được chấp nhận rộng rãi trong đời sống thực tế và là cơ sở để tiến hành cuộc vận động xây dựng gia đình văn hóa ở nước ta nhiều thập kỷ qua gắn với các nhiệm vụ chính trị của đất nước.
Tuy nhiên cách tiếp cận trên đây đã đơn giản hóa khái niệm văn hóa gia đình, làm cho văn hóa gia đình nghiêng về khía cạnh đạo đức, chính trị nhiều hơn là khía cạnh văn hóa. Ở đây, văn hóa gia đình trở thành sản phẩm chủ quan của ý chí con người, chứ không phải là hệ quả khách quan của quá trình tương tác giữa những con người với nhau trong bối cảnh của một môi trường tự nhiên, lịch sử và xã hội nhất định.
Với tư cách là một phạm trù khái niệm, văn hóa gia đình có các đặc trưng, quy luật hình thành và phát triển, cấu trúc và chức năng của nó.
Do văn hóa gia đình là một bộ phận không thể tách rời và là một dạng đặc thù của văn hóa cộng đồng, cho nên để có thể hiểu về khái niệm văn hóa và chức năng của văn hóa gia đình cần phải hiểu khái niệm văn hóa nói chung. Trong phạm vi bài viết này văn hóa và văn hóa gia đình được xem xét từ hướng tiếp cận xã hội học.
2. Quan điểm xã hội học về văn hóa và văn hóa gia đình
Văn hóa là một trong những khái niệm được sử dụng rộng rãi nhất trong xã hội học. Tuy nhiên khái niệm văn hóa trong xã hội học khác với cách hiểu văn hóa trong tư duy thông thường. Trong giao tiếp hàng ngày người ta có xu hướng coi “văn hóa” là thuộc về phạm trù những cái đúng, cái tốt, cái đẹp hoặc văn hóa đồng nghĩa với những cái gì đó cao siêu như nghệ thuật, văn học, âm nhạc, hội họa…
Theo quan điểm xã hội học, văn hóa là đặc điểm riêng của con người và xã hội loài người. Văn hóa là tập hợp những hành vi và quan niệm mà con người học hỏi được với tư cách là thành viên của xã hội. Con người dùng văn hóa để thích ứng với thế giới trong họ đang sống và để thay đổi nó. Do đó văn hóa là khái niệm trung tâm dùng để giải thích lý do các hành vi của con người. Văn hóa có đặc điểm là do học hỏi mà có và cùng chia sẻ với người khác. Trong phần lớn trường hợp, văn hóa thường được học hỏi trong một nhóm người, có quan hệ xã hội tương đối gần gũi. Mỗi cộng đồng người có một truyền thống văn hóa riêng của mình. Có bao nhiêu cộng đồng người thì có bấy nhiêu truyền thống văn hóa. Mỗi truyền thống đó óc thể được gọi là một nền văn hóa riêng, mặc dù biên giới ngăn cách giữa các nền văn hóa không dễ dàng xác định.
Văn hóa là một thuộc tính của xã hội và thuộc về xã hội, vì thế không có văn hóa thì không có xã hội cũng như không có xã hội không có văn hóa. Mỗi xã hội có một nền văn hóa riêng nhưng tất cả các xã hội đều thông qua sử dụng những công cụ chung hay những yếu tố phổ biến để thể hiện văn hóa riêng của mình. Những yếu tố phổ biến của văn hóa là giá trị, chuẩn mực, biểu tượng và ngôn ngữ. Trong tất cả các biểu tượng của con người thì ngôn ngữ là hình thức phát triển cao nhất. Nó cho phép con người chia sẻ ý nghĩ, tư tưởng, kinh nghiệm, tình cảm và những ước muốn… Không có ngôn ngữ sẽ không truyền đạt được văn hóa. Ngôn ngữ là chìa khóa để hiểu bất cứ nền văn hóa nào và bất cứ xã hội nào.
Các nhà xã hội học thường đề cập đến các yếu tố chuẩn mực và giá trị với tư cách là hiện thân của văn hóa. Theo Robert Merton, văn hóa là “tập hợp các giá trị chuẩn mực có tổ chức điều khiển hành vi, có tính chất chung nhất đối với mọi thành viên của một xã hội nhất định hay một nhóm xã hội nhất định” (dẫn theo Vũ Quang Hà, 2001: 169).
Talcott Parsons (1951) coi văn hóa là nhân tố chính liên kết các nhân tố khác của xã hội, hoặc theo thuật ngữ của ông, hệ thống hành động xã hội. Trong một hệ thống xã hội, văn hóa được biểu hiện trong các chuẩn mực và các giá trị (dẫn theo George Ritzer, 2000: 448).
Anthony Giddens (2001) coi văn hóa là yếu tố gắn kết các cá nhân với nhau. Nó được biểu hiện trong hệ thống các giá trị và các chuẩn mực. Theo Giddens, giá trị (values) là những ý niệm trừu tượng xác định cái gì được coi là quan trọng, đánh giá và đáng ao ước trong phạm vi một nền văn hóa. Còn chuẩn mực (norm) là các qui tắc ứng xử phản ánh những giá trị của một nền văn hóa. Các giá trị và các chuẩn mực định hướng cho các thành viên của một nền văn hóa phải ứng xử như thế nào với môi trường xung quanh họ. Giá trị và chuẩn mực mang dấu ấn sâu sắc nhưng có thể thay đổi theo thời gian.
Các nhà xã hội học có xu hướng sử dụng thuyết tương đối văn hóa, tức là cố gắng tìm hiểu một nền văn hóa bằng chính những giá trị và chuẩn mực của nền văn hóa đó. Thuyết tương đối văn hóa đối lập với chủ nghĩa dân tộc (Ethno – centrism) là thói quen phán xét các nền văn hóa khác bằng cách so sanh qui chiếu với nền văn hóa của dân tộc mình. Những người theo chủ nghĩa dân tộc trung tâm thườn có cảm giác bất ngờ và khó chịu khi tiếp xúc với những tập tục văn hóa xa lạ. Cảm giác đó còn được gọi là “cú sốc văn hóa”.
Việc sử dụng thuyết tương đối văn hóa cho thấy dưới con mắt của các nhà xã hội học tất cả các nền văn hóa đều bình đẳng với nhau và có giá trị như nhau dù rất khác nhau. Việc sử dụng thuyết tương đối văn hóa không có ý nghĩa là chấp nhận vị trí của quyết định luận văn hóa. Theo quan điểm xã hội học, các nền văn hóa không bao giờ biệt lập mà luôn diễn ra quá trình tiếp xúc văn hóa, ảnh hưởng, tác động qua lại và học hỏi lẫn nhau. Biên giới giữa các nền văn hóa là không rõ ràng. Ngay trong nội bộ của một nền văn hóa cũng không phải là một thực thể thuần nhất, không chứa đựng những mâu thuẫn và bất đồng. Và những con người trong một nền văn hóa không tiếp thu các khuôn mẫu văn hóa một cách thụ động trong một thê giới quan duy nhất. Ngược lại con người có xu hướng cải tạo các khuôn mẫu lạc hậu và sáng tạo ra những khuôn mẫu mới phù hợp với hoàn cảnh, tạo nên sự biến đổi của văn hóa.
Như vậy, nghiên cứu văn hóa có hai nội dung quan trọng:
1/ Phát hiện ra những giá trị, chuẩn mực đặc trưng của nền văn hóa được nghiên cứu.
2/ Nghiên cứu sự biến đổi các giá trị, chuẩn mực và quá trình hình thành các giá trị, chuẩn mực mới của nền văn hóa.
Nếu coi văn hóa là gồm tất cả những gì làm cho dân tộc này khác với dân tộc khác, thì văn hóa gia đình, một bộ phận không tách rời của văn hóa chung cũng sẽ bao gồm tất cả những gì làm cho gia đình cả một cộng đồng này, xã hội này, dân tộc này, khu vực này khác với gia đình của các cộng đồng, xã hội, dân tộc, khu vực khác. Sự khác biệt đó không phải ngẫu nhiên, tình cờ mà nó được qui định bởi hàng loạt những yếu tố khách quan về đời sống vật chất, tinh thần, chế độ xã hội, môi trường tự nhiên của mỗi cộng đồng người, tồn tại lâu dài trong lịch sử, để lại dấu ấn đặc biệt trong đời sống xã hội và gia đình, tạo thành cái được gọi là bản sắc văn hóa. Một dân tộc chỉ được coi là có một nền văn hóa riêng khi chứng minh được bản sắc văn hóa của mình. Cũng như vậy, khi nói đến văn hóa gia đình là phải chứng minh được bản sắc của nó. Chẳng hạn những nét khu biệt giữ gia đình phương Đông và gia đình phương Tây, gia đình Việt Nam và gia đình các nước Á Đông khác cùng ảnh hưởng Nho giáo, hay sự khác biệt giữa gia đình người Kinh và gia đình các dân tộc Thái, Tây, Mường, gia đình theo chế độ phụ quyền và gia đình theo chế độ mẫu quyền các dân tộc Ede, Mnông…
Những nét khu biệt, tính đặc thù hay bản sắc của gia đình là đối tượng nghiên cứu của văn hóa gia đình.Văn hóa gia đình nghiên cứu những dấu ấn để lại trong đời sống vật chất, tinh thần của gia đình được biểu hiện thông qua các mối quan hệ, cấu trúc, chức năng, sinh hoạt, đời sống tâm linh… của gia đình. Đó là những dấu ấn được duy trì qua lịch sử, trở thành truyền thống, ăn sâu vào tiềm thức, tâm lý, chi phối hành vi, cách ứng xử giữa các thành viên trong gia đình, giữa gia đình với xã hội, tiếp nối từ thế hệ này sang thế hệ khác.
Những dấu ấn để lại trong đời sống gia đình ở các cộng đồng, quốc gia, dân tộc không giống nhau, tạo nên tính đa dạng của văn hóa gia đình. Sự hội nhập kinh tế, giao lưu văn hóa quốc tế làm cho các nước có xu hướng hợp tác, liên kết và hiểu biết lẫn nhau nhiều hơn nhưng không làm mất đi bản sắc văn hóa dân tộc, bởi vì một trong những yếu tố hình thành nên văn hóa đó là môi trường tự nhiên. Sự gắn bó và phụ thuộc của văn hóa vào môi trường tự nhiên làm cho văn hóa không thể xuất khẩu được, trong khi văn minh, một bộ phận của văn hóa lại có thể xuất khẩu được vì nó độc lập với môi trường tự nhiên. Chính vì thế mà nhiều quốc gia có trình độ văn minh như nhau nhưng văn hóa thì vẫn khác nhau.
Sự thích ứng văn hóa và biến đổi văn hóa cũng thuộc phạm vi nghiên cứu của văn hóa gia đình. Nghiên cứu sự thích ứng văn hóa là nghiên cứu quá trình tiếp thu, truyền thụ các giá trị, chuẩn mực văn hóa gia đình từ thế hệ này sang thế hệ khác diễn ra như thế nào. Nghiên cứu sự biến đổi văn hóa gia đình là nghiên cứu quá trình cải tạo và thay đổi các giá trị, chuẩn mực văn hóa gia đình truyền thống nhờ sự tiếp xúc và học hỏi các nền văn hóa khác. Nếu gia đình chỉ tiếp thu thụ động mà không phê phán, không sáng tạo và không thay đổi văn hóa của chính mình thì không thể duy trì và phát triển được văn hóa của mình.
Các thành tố của văn hóa gia đình không tồn tại một cách cô lập mà liên kết với nhau tạo thành một hệ thống thực hiện các chức năng của văn hóa gia đình. Đó là các chức năng truyền tải văn hóa từ thế hệ này sang thế hệ khác; duy trì sự cân bằng của đời sống gia đình; bảo đảm sự tiếp nối văn hóa, chống sự đứt đoạn văn hóa; giữ gìn và phát triển bản sắc văn hóa và chức năng hình thành các giá trị văn hóa mới. Các chức năng của văn hóa gia đình là đối tượng nghiên cứu của văn hóa gia đình.
Từ sự phân tích đặc trưng, qui luật hình thành và phát triển, cấu trúc và chức năng của văn hóa gia đình, có thể định nghĩa văn hóa gia đình như sau:
Văn hóa gia đình là hệ thống những giá trị, chuẩn mực khu biệt đặc thù điều tiết mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình và mối quan hệ giữa gia đình với xã hội, phản ánh bản chất của các hình thái gia đình đặc trưng cho các cộng đồng, các tộc người, các dân tộc và các khu vực khác nhau được hình thành và phát triển qua lịch sử lâu dài của đời sống gia đình, gắn liền với những điều kiện phát triển kinh tế, môi trường tự nhiên và xã hội.
3. Tính liên tục và sự biến đổi của văn hóa gia đình
Trong tất cả các thời kỳ lịch sử đã qua, gia đình Việt Nam là nơi lưu giữa và chuyển giao các giá trị văn hóa từ thế hệ này sang thế hệ khác. Tuy nhiên như trên đã nói, văn hóa và bản sắc văn hóa không phải là một mô hình bất biến. Văn hóa gia đình có qui luật hình thành và phát triển riêng.
Văn hóa gắn bó với một cộng đồng người và là sản phẩm của một cộng đồng người. Nhưng các cộng đồng người không cô lập về văn hóa với các cộng đồng người khác, mà luôn diễn ra quá trình trao đổi văn hóa. Cho nên văn hóa được hình thành và phát triển dựa trên hai yếu tố: đó là yếu tố bản địa và quá trình tiếp xúc văn hóa. Văn hóa gia đình Việt Nam truyền thống được hình thành trên cơ sở kết hợp giữa nền văn hóa bản địa nảy sinh từ xã hội sản xuất nông nghiệp lúa nước với hệ thống tư tưởng Nho giáo Trung Quốc với triết lý đạo Phật về gia đình. Xã hội càng phát triển, sự tiếp xúc văn hóa càng tăng lên. Gia đình Việt Nam không chỉ tiếp xúc với mô hình gia đình Nho giáo Trung Quốc mà sau này còn tiếp xúc với văn hóa Pháp, văn hóa xã hội chủ nghĩa, văn hóa Mỹ và các nước phương Tây.
Sự tiếp xúc văn hóa dẫn đến việc học hỏi lẫn nhau giữa các nền văn hóa. Hai điều kiện để các nền văn hóa thâm nhập lẫn nhau đó là có một quá trình tiếp xúc lâu dài và có sự tự nguyện của nền văn hóa bản địa để biến cái ngoại sinh thành cái nội sinh. Đó là quá trình thích ứng và biến đổi hay còn gọi là quá trình tiếp biến văn hóa. Đây là qui luật của bất kỳ nền văn hóa nào để tồn tại và phát triển. Và đó cũng là tính tương đối của văn hóa. Nhờ co tính tương đối văn hóa mà con người có thể hiểu được nền văn hóa khác và có thể tiếp thu được những tinh hoa của nền văn hóa khác làm phong phú cho nền văn hóa của chính mình. Ngày nay một nền văn hóa có thể tồn tại song hành cả những giá trị truyền thống và những giá trị hiện đại, vừa giữ gìn, duy trì kế thừa truyền thống, vừa biến đổi để phát triển văn hóa. Đó là tính liên tục và sự biến đổi của văn hóa.
Những nét đẹp văn hóa của gia đình truyền thống Việt Nam sẽ còn lưu giữ và lưu giữ được bao nhiêu? Giá trị đó có ảnh hưởng như thế nào trong xu thế phát triển mới của xã hội, đặc biệt trước những biến đổi rất lớn của cơ chế kinh tế thời hội nhập? đây là một trong những đề tài lớn đang được xã hội hết sức quan tâm.
Xã hội chuyển đổi bao giờ cũng đặt ra sự chuyển đổi chung của những giá trị, chuẩn mực. Các giá trị, chuẩn mực là đặc trưng của văn hóa. Sự biến đổi này nằm ở hai dạng thức. Đó là duy trì hoặc cải tạo, thay thế những giá trị cũ, lạc hậu, không thích hợp với xã hội mới và tạo ra giá trị mới.
Việc duy trì các giá trị cũ là điều tự nhiên của văn hóa, chứ không phải cố gắng để cho nó tồn tại. Văn hóa là một sự tiếp nối. Ngày xưa người ta sống như thế nào thì bây giờ người ta vẫn tiếp tục sống như thế và chỉ thay đổi những gì không thích hợp. Sự tiếp nối này giúp cho văn hóa không bị đứt đoạn, bảo đảm sự ổn định của xã hội. Bởi vì những giá trị, chuẩn mực được tạo ra từ rất lâu đời, nếu đột ngột bỏ đi thì tạo ra cú sốc. Mặt khác, văn hóa truyền thống có nhiều mặt tích cực cần được phát huy trong xã hội hiện đại. Ví dụ chuyện tình nghĩa vợ chồng là một giá trị đạo đức rất cao đẹp của người xưa. Người ta lấy nhau trước hết vì cái tình nhưng sống với nhau rồi thì sinh ra cái nghĩa. CÓ cái nghĩa thì vợ chồng mới sống với nhau được, mới cảm thông và chia sẻ với nhau mọi chuyện, vượt qua khó khăn và cả những cám dỗ nữa. Câu thành ngữ “tham vàng bỏ ngãi” là người xưa muốn lên án những người chạy theo lợi ích vật chất mà quên mất tình nghĩa vợ chồng.
Nhiều giá trị của gia đình truyền thống không còn phù hợp thì cần phải cải tạo, thay đổi để chống sự trì trệ văn hóa. Ví dụ ngày xưa cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy trong hôn nhân, hay chữ hiếu là con cái không được xa rời bố mẹ, phải ở quây quần trong một nhà, nghe theo lời bố mẹ bất kể đúng sai, hiếu là phải có con trai để nối dõi tông đường…. Nhưng ngày nay, hôn nhân là do con cái tự tìm hiểu và quyết định và chữ hiếu được vận dụng sáng tạo hơn, không nặng nề như xưa mà chủ yếu là ở việc biết ơn cha mẹ, sự kính trọng và tình yêu thương chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ.
Các giá trị truyền thống như tình thương, trách nhiệm, hòa thuận, chung thủy… bản thân tên gọi rất hay và cần được lưu giữ, nhưng nội hàm của các giá trị đó đã có sự thay đổi bởi vì một khái niệm đều có những chiều cạnh tích cực và không tích cực. Ví dụ nói về hòa thuận, vì người ta quá mải mê với yếu tố hòa thuận cho nên dễ bỏ qua chiều cạnh bạo lực của người chồng đối với người vợ. Để hòa thuận người vợ sẵn sàng nín nhịn, chịu đựng và vì vậy, quá nhấn mạnh hòa thuận, người ta quên mất quyền lợi của người phụ nữ. Chữ chung thủy cũng có hai mặt của nó. Người xưa nhấn mạnh chung thủy về phía người vợ trong khi nới lỏng hơn với người chồng, thậm chí ca ngợi và đánh giá cao người đàn ông có nhiều vợ. Vì thế mới có câu: trai tài thì lấy năm, bảy vợ; gái chính chuyên thì chỉ có một chồng. Hiện nay việc cha mẹ sống cùng con cái trong các gia đình mở rộng ba thế hệ như trong xã hội truyền thống là chuyện khó thực hiện hơn so với trước đây. Cấu trúc gia đình trong xã hội hiện đại đã có nhiều thay đổi do quy mô gia đình ngày càng thu nhỏ, số con của mỗi cặp vợ chồng ít hơn, thanh niên đi tìm kiếm công ăn việc làm xa nhà nhiều hơn, phụ nữ tham gia nhiều hơn vào sản xuất và hoạt động xã hội, nhu cầu cá nhân, riêng tư tăng lên… Những thay đổi này làm cho mô hình gia đình hạt nhân tăng lên trong khi gia đình mở rộng ba, bốn thế hệ giảm đi. Chính vì thế cần phải có những giải pháp trung hòa hơn.
Biến đổi kinh tế xã hội và giao lưu văn hóa quốc tế đang mang đến cho gia đình Việt Nam nhiều giá trị văn hóa mới mà tiêu biểu là bình đẳng giới và quyền trẻ em. Việt Nam là một trong những quốc gia đầu tiên trên thế giới ký vào hai Công ước của Liên Hợp quốc về quyền của phụ nữ và trẻ em. Đó là Công ước về xóa bỏ mọi hình thức phân biệt đối xử đối với phụ nữ (năm 1980) và Công ước quyền trẻ em (năm 1990). Chính phủ Việt Nam đã phê duyệt các kế hoạch hành động quốc gia vì sự tiến bộ của phụ nữ đến năm 2000 và 2010, Chương trình hành động quốc gia về trẻ em Việt Nam năm 1990 – 2000, 2001 – 2010. Quốc hội nước CHXHCN Việt Nam đã thông qua Luật bảo vệ, chăm sóc và giáo dục trẻ em (1991, 2004) và Luật phổ cập giáo dục tiểu học (1991). Những văn bản pháp lý này khẳng định quyết tâm của Nhà nước và nhân dân ta trong việc đề cao và thực hiện các quyền cơ bản của con người, đặc biệt là quyền của phụ nữ và trẻ em. Những giá trị tư tưởng nhân văn mới này đã tác động sâu sắc đến tế bào cơ sở của xã hội là gia đình, được gia đình tiếp nhận.
Việc tiếp nhận giá trị bình đẳng giới thể hiện ở sự thay đổi vai trò truyền thống của phụ nữ và nam giới trong gia đình. Người vợ và người chồng đều có quyền tham gia các quá trình sản xuất và hoạt động xã hội, bình đẳng về cơ hội phát triển, có tiếng nói và có quyền quyết định như nhau đối với những công việc quan trọng và tài sản chung và cùng nhau chia sẻ công việc gia đình. Bình đẳng giới còn thể hiện ở sự thay đổi quan niệm “trọng nam khinh nữ”, quý con trai hơn con gái. Xu hướng ngày nay càng thể hiện rõ ràng hơn trong việc cha mẹ đầu tư cho con cái của họ học càng cao càng tốt mà không phân biệt con trai hay con gái.
Cùng với bình đẳng giới, quyền trẻ em là giá trị nhân văn mới nhanh chóng được gia đình Việt Nam tiếp nhận. Trước hết là sự thay đổi trong quan niệm của các cặp vợ chồng về giá trị của đứa con. Trước đây con cái được coi là tài sản riêng của bố mẹ, là sức lao động và nguồn của cải của bố mẹ. Càng nhiều con càng có nhiều sức lao động do đó sẽ tạo ra được nhiều của cải cho gia đình. Các cặp vợ chồng luôn mong muốn có nhiều con vì “nhiều con nhiều của”, “mỗi con mỗi lộc”. Do con cái được coi là tài sản riêng của cha mẹ nên cha mẹ có toàn quyền quyết định số phận của con cái. Trong quan hệ cha mẹ con cái, thì con cái phải tuyệt đối phục tùng cha mẹ, không có ý kiến riêng, không được quyền tham dự vào những công việc của gia đình, kể cả những công việc có liên quan đến bản thân như chuyện học hành, nghề nghiệp, hôn nhân… Ngày nay, quan niệm này đã thay đổi về căn bản. Đứa con chuyển từ giá trị kinh tế sang giá trị tinh thần. Việc đầu tư cho con cái là nhằm phát triển và hoàn thiện con người (với chi phí lớn cho nuôi dưỡng, học tập, đào tạo nghề nghiệp kéo dài nhiều năm). Nguồn của cải không chảy từ con cái vào cha mẹ mà chảy từ cha mẹ vào con cái. Bên cạnh những bổn phận với cha mẹ, trẻ em có tất cả các quyền của một con người và của một trẻ em trong quan hệ đối với cha mẹ. Trẻ em không phân biệt trai gái, con trong giá thú, con ngoài giá thú, con đẻ, con nuôi, con riêng, con chung, không phân biệt dân tộc, tôn giáo, thành phần, địa vị xã hội, chính kiến của cha mẹ hoặc của người nuôi dưỡng, đều được nuôi dưỡng, đều được bảo vệ, chăm sóc và giáo dục, được hưởng các quyền theo quy định của pháp luật. Trong gia đình, cha mẹ là người trước tiên chịu trách nhiệm trước pháp luật về trách nhiệm bảo vệ, chăm sóc, nuôi dạy trẻ em, dành những điều kiện tốt nhất cho sự phát triển của trẻ em.
4. Kết luận
Cho đến nay, khái niệm văn hóa gia đình còn có những cách giải thích khác nhau. Quan điểm xã hội học về văn hóa và văn hóa gia đình có thể giúp cho những người nghiên cứu có được một cách nhìn đầy đủ hơn về cấu trúc, đối tượng, phạm vi, nội dung nghiên cứu của văn hóa gia đình. Những biến đổi kinh tế xã hội, công nghiệp hóa và hội nhập tạo nên những giá trị mới của gia đình nhưng không làm mất đi những giá trị tốt đẹp của gia đình Việt Nam truyền thống. Đó là tính liên tục và sự biến đổi của văn hóa gia đình. Việc hiểu rõ các đặc trưng của văn hóa gia đình, tính liên tục và xu hướng biến đổi của văn hóa gia đình là cơ sở xây dựng văn hóa gia đình Việt Nam hiện đại.
Tài liệu tham khảo
-
Tạ Văn Thành, 1997, Văn hóa gia đình và gia đình văn hóa. Trong: Bộ Văn hóa Thông tin, 1997. Xây dựng gia đình văn hóa trong sự nghiệp đổi mới. Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr 162-167.
-
Lê Minh, 1997. Phụ nữ Việt Nam trong gia đình và xã hội. Nxb Lao Động Hà Nội.
-
Lê Như Hoa, 2001, Văn hóa gia đình với việc hình thành và phát triển nhân cách trẻ em. Nxb Văn hóa – Thông tin, Hà Nội.
-
Vũ Ngọc Khánh, 1998. Văn hóa gia đình. Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội.
-
Vũ Quang Hà, 2001. Các lý thuyết xã hội học. Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội.
-
Anthony Giddens, 2001. Sociology. Polity.
-
Ritzer, 2000. Classical sociological Theory. Third Edition. Mc. Graw Hill.
SOURCE: TẠP CHÍ NGHIÊN CỨU GIA ĐÌNH VÀ GIỚI, THÁNG 3 NĂM 2011
Trích dẫn từ: http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/ly-luan-van-hoa-hoc/cac-binh-dien-cua-van-hoa/2230-le-ngoc-van-van-hoa-gia-dinh.html
Filed under: LHNGD- Ly luan chung
Gửi phản hồi

markdown:
#### LÊ NGỌC VĂN – Viện Gia đình và Giới, Viện Khoa học xã hội Việt Nam
*Từ hướng tiếp cận xã hội học về văn hóa, tác giả bài viết đưa ra cách hiểu về khái niệm văn hóa gia đình: những đặc trưng, quy luật hình thành và phát triển; cấu trúc, chức năng; đối tượng và các nội dung nghiên cứu của văn hóa gia đình. Hướng tiếp cận xã hội học về văn hóa gia đình co thể giúp cho các nhà nghiên cứu xã hội học gia đình có thêm những cơ sở khoa học cho việc triển khai các công trình nghiên cứu văn hóa gia đình và sự biến đổi của văn hóa gia đình Việt Nam.* ![](http://www.languageguide.org/images/im/family.png)
**1. Đặt vấn đề**
Văn hóa gia đình là một nội dung quan trọng trong lĩnh vực nghiên cứu gia đình. Nghiên cứu văn hóa gia đình giúp chúng ta có cơ sở khoa học để hiểu đúng bản chất và truyền thống của gia đình Việt Nam, thấy được những nét tương đồng và khác biệt giữa gia đình Việt Nam với gia đình các dân tộc khác trong khu vực và trên thế giới. Trên cơ sở đó chúng ta có thể tìm kiếm những giải pháp và chiến lược phát huy vai trò to lớn của gia đình trong việc giữ gìn truyền thống quý báu của dân tộc, góp phần củng cố sự bền vững của gia đình, giữ vững ổn định xã hội, phát triển kinh tế, nuôi dưỡng, giáo dục và cung cấp nguồn lực con người đáp ứng đòi hỏi của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước. Nghiên cứu văn hóa gia đình còn giúp chúng ta hiểu được bản chất văn hóa Việt Nam, bởi vì gia đình Việt Nam là một thiết chế nền tảng của xã hội Việt Nam truyền thống, có chức năng lưu giữ và chuyển giao các giá trị văn hóa của dân tộc từ thế hệ này sang thế hệ khác.
Để nghiên cứu văn hóa gia đình thì việc xác định khái niệm văn hóa gia đình, đối tượng và phạm vi nghiên cứu của văn hóa gia đình đóng vai trò quan trọng.
Nhược điểm của các công trình nghiên cứu về văn hóa gia đình ở Việt Nam từ trước đến nay là chưa đưa ra được một định nghĩa đầy đủ và một cách giải thích thuyết phục về khái niệm văn hóa gia đình. Điều này đã gây ra khó khăn cho việc xác định đối tượng và phạm vi nghiên cứu cảu văn hóa gia đình.
Một số nhà nghiên cứu đôi khi “lờ đi” hoặc mặc nhiên coi khái niệm văn hóa gia đình đã được mọi người ngầm hiểu. Kết quả là càng ngày càng có nhiều cách hiểu khác nhau về văn hóa gia đình và khái niệm văn hóa gia đình vốn đã mù mờ càng trở nên mù mờ hơn.
Một số tác giả định nghĩa văn hóa gia đình bằng cách liệt kê hàng loạt các yếu tố được coi là thuộc về văn hóa gia đình như cách ứng xử giữa các thành viên trong gia đình với nhau, các quan hệ đạo lý, chuẩn mực, khuôn phép trong sinh hoạt, các quan hệ tình cảm vợ chồng, việc chăm sóc giáo dục con cái, việc thờ cúng tổ tiên, quan hệ giữa gia đình với xóm giềng, bạn bè… (Tạ Văn Thành, 1997; Vũ Ngọc Khánh, 1998). Kết quả là khái niệm này trở nên quá rộng, có nguy cơ bao chứa tất cả các vấn đề, các hiện tượng có liên quan đến gia đình. Mặt khác, phương pháp liệt kê các yếu tố không chỉ ra được những đặc trưng bản chất của khái niệm văn hóa gia đình, đồng nhất văn hóa gia đình với tất cả những biểu hiện của đời sống và sinh hoạt gia đình.
Các tác giả khác quy văn hóa gia đình thành các giá trị, chuẩn mực tốt đẹp của đời sống gia đình mà mỗi thành viên trong gia đình phải chấp nhận tuân theo và có nghĩa vụ thực hiện (Lê Minh, 1997; Lê Như Hoa, 2001). Cách tiếp cận này coi văn hóa gia đình là một mục tiêu tốt đẹp mà mỗi gia đình cần phải phấn đấu để đạt tới. Ở đây văn hóa gia đình thuộc về phạm trù những cái đúng, cái tốt, cái đẹp, đối lập với những cái sai, cái không tốt, cái xấu. Nói cách khác, cái văn hóa đối lập với cái phản văn hóa. Cách tiếp cận này được chấp nhận rộng rãi trong đời sống thực tế và là cơ sở để tiến hành cuộc vận động xây dựng gia đình văn hóa ở nước ta nhiều thập kỷ qua gắn với các nhiệm vụ chính trị của đất nước.
Tuy nhiên cách tiếp cận trên đây đã đơn giản hóa khái niệm văn hóa gia đình, làm cho văn hóa gia đình nghiêng về khía cạnh đạo đức, chính trị nhiều hơn là khía cạnh văn hóa. Ở đây, văn hóa gia đình trở thành sản phẩm chủ quan của ý chí con người, chứ không phải là hệ quả khách quan của quá trình tương tác giữa những con người với nhau trong bối cảnh của một môi trường tự nhiên, lịch sử và xã hội nhất định.
Với tư cách là một phạm trù khái niệm, văn hóa gia đình có các đặc trưng, quy luật hình thành và phát triển, cấu trúc và chức năng của nó.
Do văn hóa gia đình là một bộ phận không thể tách rời và là một dạng đặc thù của văn hóa cộng đồng, cho nên để có thể hiểu về khái niệm văn hóa và chức năng của văn hóa gia đình cần phải hiểu khái niệm văn hóa nói chung. Trong phạm vi bài viết này văn hóa và văn hóa gia đình được xem xét từ hướng tiếp cận xã hội học.
**2. Quan điểm xã hội học về văn hóa và văn hóa gia đình**
Văn hóa là một trong những khái niệm được sử dụng rộng rãi nhất trong xã hội học. Tuy nhiên khái niệm văn hóa trong xã hội học khác với cách hiểu văn hóa trong tư duy thông thường. Trong giao tiếp hàng ngày người ta có xu hướng coi “văn hóa” là thuộc về phạm trù những cái đúng, cái tốt, cái đẹp hoặc văn hóa đồng nghĩa với những cái gì đó cao siêu như nghệ thuật, văn học, âm nhạc, hội họa…
Theo quan điểm xã hội học, văn hóa là đặc điểm riêng của con người và xã hội loài người. Văn hóa là tập hợp những hành vi và quan niệm mà con người học hỏi được với tư cách là thành viên của xã hội. Con người dùng văn hóa để thích ứng với thế giới trong họ đang sống và để thay đổi nó. Do đó văn hóa là khái niệm trung tâm dùng để giải thích lý do các hành vi của con người. Văn hóa có đặc điểm là do học hỏi mà có và cùng chia sẻ với người khác. Trong phần lớn trường hợp, văn hóa thường được học hỏi trong một nhóm người, có quan hệ xã hội tương đối gần gũi. Mỗi cộng đồng người có một truyền thống văn hóa riêng của mình. Có bao nhiêu cộng đồng người thì có bấy nhiêu truyền thống văn hóa. Mỗi truyền thống đó óc thể được gọi là một nền văn hóa riêng, mặc dù biên giới ngăn cách giữa các nền văn hóa không dễ dàng xác định.
Văn hóa là một thuộc tính của xã hội và thuộc về xã hội, vì thế không có văn hóa thì không có xã hội cũng như không có xã hội không có văn hóa. Mỗi xã hội có một nền văn hóa riêng nhưng tất cả các xã hội đều thông qua sử dụng những công cụ chung hay những yếu tố phổ biến để thể hiện văn hóa riêng của mình. Những yếu tố phổ biến của văn hóa là giá trị, chuẩn mực, biểu tượng và ngôn ngữ. Trong tất cả các biểu tượng của con người thì ngôn ngữ là hình thức phát triển cao nhất. Nó cho phép con người chia sẻ ý nghĩ, tư tưởng, kinh nghiệm, tình cảm và những ước muốn… Không có ngôn ngữ sẽ không truyền đạt được văn hóa. Ngôn ngữ là chìa khóa để hiểu bất cứ nền văn hóa nào và bất cứ xã hội nào.
Các nhà xã hội học thường đề cập đến các yếu tố chuẩn mực và giá trị với tư cách là hiện thân của văn hóa. Theo Robert Merton, văn hóa là “tập hợp các giá trị chuẩn mực có tổ chức điều khiển hành vi, có tính chất chung nhất đối với mọi thành viên của một xã hội nhất định hay một nhóm xã hội nhất định” (dẫn theo Vũ Quang Hà, 2001: 169).
Talcott Parsons (1951) coi văn hóa là nhân tố chính liên kết các nhân tố khác của xã hội, hoặc theo thuật ngữ của ông, hệ thống hành động xã hội. Trong một hệ thống xã hội, văn hóa được biểu hiện trong các chuẩn mực và các giá trị (dẫn theo George Ritzer, 2000: 448).
Anthony Giddens (2001) coi văn hóa là yếu tố gắn kết các cá nhân với nhau. Nó được biểu hiện trong hệ thống các giá trị và các chuẩn mực. Theo Giddens, giá trị (values) là những ý niệm trừu tượng xác định cái gì được coi là quan trọng, đánh giá và đáng ao ước trong phạm vi một nền văn hóa. Còn chuẩn mực (norm) là các qui tắc ứng xử phản ánh những giá trị của một nền văn hóa. Các giá trị và các chuẩn mực định hướng cho các thành viên của một nền văn hóa phải ứng xử như thế nào với môi trường xung quanh họ. Giá trị và chuẩn mực mang dấu ấn sâu sắc nhưng có thể thay đổi theo thời gian.
Các nhà xã hội học có xu hướng sử dụng thuyết tương đối văn hóa, tức là cố gắng tìm hiểu một nền văn hóa bằng chính những giá trị và chuẩn mực của nền văn hóa đó. Thuyết tương đối văn hóa đối lập với chủ nghĩa dân tộc (Ethno – centrism) là thói quen phán xét các nền văn hóa khác bằng cách so sanh qui chiếu với nền văn hóa của dân tộc mình. Những người theo chủ nghĩa dân tộc trung tâm thườn có cảm giác bất ngờ và khó chịu khi tiếp xúc với những tập tục văn hóa xa lạ. Cảm giác đó còn được gọi là “cú sốc văn hóa”.
Việc sử dụng thuyết tương đối văn hóa cho thấy dưới con mắt của các nhà xã hội học tất cả các nền văn hóa đều bình đẳng với nhau và có giá trị như nhau dù rất khác nhau. Việc sử dụng thuyết tương đối văn hóa không có ý nghĩa là chấp nhận vị trí của quyết định luận văn hóa. Theo quan điểm xã hội học, các nền văn hóa không bao giờ biệt lập mà luôn diễn ra quá trình tiếp xúc văn hóa, ảnh hưởng, tác động qua lại và học hỏi lẫn nhau. Biên giới giữa các nền văn hóa là không rõ ràng. Ngay trong nội bộ của một nền văn hóa cũng không phải là một thực thể thuần nhất, không chứa đựng những mâu thuẫn và bất đồng. Và những con người trong một nền văn hóa không tiếp thu các khuôn mẫu văn hóa một cách thụ động trong một thê giới quan duy nhất. Ngược lại con người có xu hướng cải tạo các khuôn mẫu lạc hậu và sáng tạo ra những khuôn mẫu mới phù hợp với hoàn cảnh, tạo nên sự biến đổi của văn hóa.
Như vậy, nghiên cứu văn hóa có hai nội dung quan trọng:
1/ Phát hiện ra những giá trị, chuẩn mực đặc trưng của nền văn hóa được nghiên cứu.
2/ Nghiên cứu sự biến đổi các giá trị, chuẩn mực và quá trình hình thành các giá trị, chuẩn mực mới của nền văn hóa.
Nếu coi văn hóa là gồm tất cả những gì làm cho dân tộc này khác với dân tộc khác, thì văn hóa gia đình, một bộ phận không tách rời của văn hóa chung cũng sẽ bao gồm tất cả những gì làm cho gia đình cả một cộng đồng này, xã hội này, dân tộc này, khu vực này khác với gia đình của các cộng đồng, xã hội, dân tộc, khu vực khác. Sự khác biệt đó không phải ngẫu nhiên, tình cờ mà nó được qui định bởi hàng loạt những yếu tố khách quan về đời sống vật chất, tinh thần, chế độ xã hội, môi trường tự nhiên của mỗi cộng đồng người, tồn tại lâu dài trong lịch sử, để lại dấu ấn đặc biệt trong đời sống xã hội và gia đình, tạo thành cái được gọi là bản sắc văn hóa. Một dân tộc chỉ được coi là có một nền văn hóa riêng khi chứng minh được bản sắc văn hóa của mình. Cũng như vậy, khi nói đến văn hóa gia đình là phải chứng minh được bản sắc của nó. Chẳng hạn những nét khu biệt giữ gia đình phương Đông và gia đình phương Tây, gia đình Việt Nam và gia đình các nước Á Đông khác cùng ảnh hưởng Nho giáo, hay sự khác biệt giữa gia đình người Kinh và gia đình các dân tộc Thái, Tây, Mường, gia đình theo chế độ phụ quyền và gia đình theo chế độ mẫu quyền các dân tộc Ede, Mnông…
*Những nét khu biệt, tính đặc thù hay bản sắc của gia đình là đối tượng nghiên cứu của văn hóa gia đình.*Văn hóa gia đình nghiên cứu những dấu ấn để lại trong đời sống vật chất, tinh thần của gia đình được biểu hiện thông qua các mối quan hệ, cấu trúc, chức năng, sinh hoạt, đời sống tâm linh… của gia đình. Đó là những dấu ấn được duy trì qua lịch sử, trở thành truyền thống, ăn sâu vào tiềm thức, tâm lý, chi phối hành vi, cách ứng xử giữa các thành viên trong gia đình, giữa gia đình với xã hội, tiếp nối từ thế hệ này sang thế hệ khác.
Những dấu ấn để lại trong đời sống gia đình ở các cộng đồng, quốc gia, dân tộc không giống nhau, tạo nên tính đa dạng của văn hóa gia đình. Sự hội nhập kinh tế, giao lưu văn hóa quốc tế làm cho các nước có xu hướng hợp tác, liên kết và hiểu biết lẫn nhau nhiều hơn nhưng không làm mất đi bản sắc văn hóa dân tộc, bởi vì một trong những yếu tố hình thành nên văn hóa đó là môi trường tự nhiên. Sự gắn bó và phụ thuộc của văn hóa vào môi trường tự nhiên làm cho văn hóa không thể xuất khẩu được, trong khi văn minh, một bộ phận của văn hóa lại có thể xuất khẩu được vì nó độc lập với môi trường tự nhiên. Chính vì thế mà nhiều quốc gia có trình độ văn minh như nhau nhưng văn hóa thì vẫn khác nhau.
*Sự thích ứng văn hóa và biến đổi văn hóa cũng thuộc phạm vi nghiên cứu của văn hóa gia đình.* Nghiên cứu sự thích ứng văn hóa là nghiên cứu quá trình tiếp thu, truyền thụ các giá trị, chuẩn mực văn hóa gia đình từ thế hệ này sang thế hệ khác diễn ra như thế nào. Nghiên cứu sự biến đổi văn hóa gia đình là nghiên cứu quá trình cải tạo và thay đổi các giá trị, chuẩn mực văn hóa gia đình truyền thống nhờ sự tiếp xúc và học hỏi các nền văn hóa khác. Nếu gia đình chỉ tiếp thu thụ động mà không phê phán, không sáng tạo và không thay đổi văn hóa của chính mình thì không thể duy trì và phát triển được văn hóa của mình.
Các thành tố của văn hóa gia đình không tồn tại một cách cô lập mà liên kết với nhau tạo thành một hệ thống thực hiện các chức năng của văn hóa gia đình. Đó là các chức năng truyền tải văn hóa từ thế hệ này sang thế hệ khác; duy trì sự cân bằng của đời sống gia đình; bảo đảm sự tiếp nối văn hóa, chống sự đứt đoạn văn hóa; giữ gìn và phát triển bản sắc văn hóa và chức năng hình thành các giá trị văn hóa mới.
* Các chức năng của văn hóa gia đình là đối tượng nghiên cứu của văn hóa gia đình.*
Từ sự phân tích đặc trưng, qui luật hình thành và phát triển, cấu trúc và chức năng của văn hóa gia đình, có thể định nghĩa văn hóa gia đình như sau:
*Văn hóa gia đình là hệ thống những giá trị, chuẩn mực khu biệt đặc thù điều tiết mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình và mối quan hệ giữa gia đình với xã hội, phản ánh bản chất của các hình thái gia đình đặc trưng cho các cộng đồng, các tộc người, các dân tộc và các khu vực khác nhau được hình thành và phát triển qua lịch sử lâu dài của đời sống gia đình, gắn liền với những điều kiện phát triển kinh tế, môi trường tự nhiên và xã hội.* **3. Tính liên tục và sự biến đổi của văn hóa gia đình**
Trong tất cả các thời kỳ lịch sử đã qua, gia đình Việt Nam là nơi lưu giữa và chuyển giao các giá trị văn hóa từ thế hệ này sang thế hệ khác. Tuy nhiên như trên đã nói, văn hóa và bản sắc văn hóa không phải là một mô hình bất biến. Văn hóa gia đình có qui luật hình thành và phát triển riêng.
Văn hóa gắn bó với một cộng đồng người và là sản phẩm của một cộng đồng người. Nhưng các cộng đồng người không cô lập về văn hóa với các cộng đồng người khác, mà luôn diễn ra quá trình trao đổi văn hóa. Cho nên văn hóa được hình thành và phát triển dựa trên hai yếu tố: đó là yếu tố bản địa và quá trình tiếp xúc văn hóa. Văn hóa gia đình Việt Nam truyền thống được hình thành trên cơ sở kết hợp giữa nền văn hóa bản địa nảy sinh từ xã hội sản xuất nông nghiệp lúa nước với hệ thống tư tưởng Nho giáo Trung Quốc với triết lý đạo Phật về gia đình. Xã hội càng phát triển, sự tiếp xúc văn hóa càng tăng lên. Gia đình Việt Nam không chỉ tiếp xúc với mô hình gia đình Nho giáo Trung Quốc mà sau này còn tiếp xúc với văn hóa Pháp, văn hóa xã hội chủ nghĩa, văn hóa Mỹ và các nước phương Tây.
Sự tiếp xúc văn hóa dẫn đến việc học hỏi lẫn nhau giữa các nền văn hóa. Hai điều kiện để các nền văn hóa thâm nhập lẫn nhau đó là có một quá trình tiếp xúc lâu dài và có sự tự nguyện của nền văn hóa bản địa để biến cái ngoại sinh thành cái nội sinh. Đó là quá trình thích ứng và biến đổi hay còn gọi là quá trình tiếp biến văn hóa. Đây là qui luật của bất kỳ nền văn hóa nào để tồn tại và phát triển. Và đó cũng là tính tương đối của văn hóa. Nhờ co tính tương đối văn hóa mà con người có thể hiểu được nền văn hóa khác và có thể tiếp thu được những tinh hoa của nền văn hóa khác làm phong phú cho nền văn hóa của chính mình. Ngày nay một nền văn hóa có thể tồn tại song hành cả những giá trị truyền thống và những giá trị hiện đại, vừa giữ gìn, duy trì kế thừa truyền thống, vừa biến đổi để phát triển văn hóa. Đó là tính liên tục và sự biến đổi của văn hóa.
Những nét đẹp văn hóa của gia đình truyền thống Việt Nam sẽ còn lưu giữ và lưu giữ được bao nhiêu? Giá trị đó có ảnh hưởng như thế nào trong xu thế phát triển mới của xã hội, đặc biệt trước những biến đổi rất lớn của cơ chế kinh tế thời hội nhập? đây là một trong những đề tài lớn đang được xã hội hết sức quan tâm.
Xã hội chuyển đổi bao giờ cũng đặt ra sự chuyển đổi chung của những giá trị, chuẩn mực. Các giá trị, chuẩn mực là đặc trưng của văn hóa. Sự biến đổi này nằm ở hai dạng thức. Đó là duy trì hoặc cải tạo, thay thế những giá trị cũ, lạc hậu, không thích hợp với xã hội mới và tạo ra giá trị mới.
Việc duy trì các giá trị cũ là điều tự nhiên của văn hóa, chứ không phải cố gắng để cho nó tồn tại. Văn hóa là một sự tiếp nối. Ngày xưa người ta sống như thế nào thì bây giờ người ta vẫn tiếp tục sống như thế và chỉ thay đổi những gì không thích hợp. Sự tiếp nối này giúp cho văn hóa không bị đứt đoạn, bảo đảm sự ổn định của xã hội. Bởi vì những giá trị, chuẩn mực được tạo ra từ rất lâu đời, nếu đột ngột bỏ đi thì tạo ra cú sốc. Mặt khác, văn hóa truyền thống có nhiều mặt tích cực cần được phát huy trong xã hội hiện đại. Ví dụ chuyện tình nghĩa vợ chồng là một giá trị đạo đức rất cao đẹp của người xưa. Người ta lấy nhau trước hết vì cái tình nhưng sống với nhau rồi thì sinh ra cái nghĩa. CÓ cái nghĩa thì vợ chồng mới sống với nhau được, mới cảm thông và chia sẻ với nhau mọi chuyện, vượt qua khó khăn và cả những cám dỗ nữa. Câu thành ngữ “tham vàng bỏ ngãi” là người xưa muốn lên án những người chạy theo lợi ích vật chất mà quên mất tình nghĩa vợ chồng.
Nhiều giá trị của gia đình truyền thống không còn phù hợp thì cần phải cải tạo, thay đổi để chống sự trì trệ văn hóa. Ví dụ ngày xưa cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy trong hôn nhân, hay chữ hiếu là con cái không được xa rời bố mẹ, phải ở quây quần trong một nhà, nghe theo lời bố mẹ bất kể đúng sai, hiếu là phải có con trai để nối dõi tông đường…. Nhưng ngày nay, hôn nhân là do con cái tự tìm hiểu và quyết định và chữ hiếu được vận dụng sáng tạo hơn, không nặng nề như xưa mà chủ yếu là ở việc biết ơn cha mẹ, sự kính trọng và tình yêu thương chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ.
Các giá trị truyền thống như tình thương, trách nhiệm, hòa thuận, chung thủy… bản thân tên gọi rất hay và cần được lưu giữ, nhưng nội hàm của các giá trị đó đã có sự thay đổi bởi vì một khái niệm đều có những chiều cạnh tích cực và không tích cực. Ví dụ nói về hòa thuận, vì người ta quá mải mê với yếu tố hòa thuận cho nên dễ bỏ qua chiều cạnh bạo lực của người chồng đối với người vợ. Để hòa thuận người vợ sẵn sàng nín nhịn, chịu đựng và vì vậy, quá nhấn mạnh hòa thuận, người ta quên mất quyền lợi của người phụ nữ. Chữ chung thủy cũng có hai mặt của nó. Người xưa nhấn mạnh chung thủy về phía người vợ trong khi nới lỏng hơn với người chồng, thậm chí ca ngợi và đánh giá cao người đàn ông có nhiều vợ. Vì thế mới có câu: trai tài thì lấy năm, bảy vợ; gái chính chuyên thì chỉ có một chồng. Hiện nay việc cha mẹ sống cùng con cái trong các gia đình mở rộng ba thế hệ như trong xã hội truyền thống là chuyện khó thực hiện hơn so với trước đây. Cấu trúc gia đình trong xã hội hiện đại đã có nhiều thay đổi do quy mô gia đình ngày càng thu nhỏ, số con của mỗi cặp vợ chồng ít hơn, thanh niên đi tìm kiếm công ăn việc làm xa nhà nhiều hơn, phụ nữ tham gia nhiều hơn vào sản xuất và hoạt động xã hội, nhu cầu cá nhân, riêng tư tăng lên… Những thay đổi này làm cho mô hình gia đình hạt nhân tăng lên trong khi gia đình mở rộng ba, bốn thế hệ giảm đi. Chính vì thế cần phải có những giải pháp trung hòa hơn.
Biến đổi kinh tế xã hội và giao lưu văn hóa quốc tế đang mang đến cho gia đình Việt Nam nhiều giá trị văn hóa mới mà tiêu biểu là bình đẳng giới và quyền trẻ em. Việt Nam là một trong những quốc gia đầu tiên trên thế giới ký vào hai Công ước của Liên Hợp quốc về quyền của phụ nữ và trẻ em. Đó là Công ước về xóa bỏ mọi hình thức phân biệt đối xử đối với phụ nữ (năm 1980) và C
[ô](thongtinphapluatdansu.edu.vn)ng ước quyền trẻ em (năm 1990). Chính phủ Việt Nam đã phê duyệt các kế hoạch hành động quốc gia vì sự tiến bộ của phụ nữ đến năm 2000 và 2010, Chương trình hành động quốc gia về trẻ em Việt Nam năm 1990 – 2000, 2001 – 2010. Quốc hội nước CHXHCN Việt Nam đã thông qua Luật bảo vệ, chăm sóc và giáo dục trẻ em (1991, 2004) và Luật phổ cập giáo dục tiểu học (1991). Những văn bản pháp lý này khẳng định quyết tâm của Nhà nước và nhân dân ta trong việc đề cao và thực hiện các quyền cơ bản của con người, đặc biệt là quyền của phụ nữ và trẻ em. Những giá trị tư tưởng nhân văn mới này đã tác động sâu sắc đến tế bào cơ sở của xã hội là gia đình, được gia đình tiếp nhận.
Việc tiếp nhận giá trị bình đẳng giới thể hiện ở sự thay đổi vai trò truyền thống của phụ nữ và nam giới trong gia đình. Người vợ và người chồng đều có quyền tham gia các quá trình sản xuất và hoạt động xã hội, bình đẳng về cơ hội phát triển, có tiếng nói và có quyền quyết định như nhau đối với những công việc quan trọng và tài sản chung và cùng nhau chia sẻ công việc gia đình. Bình đẳng giới còn thể hiện ở sự thay đổi quan niệm “trọng nam khinh nữ”, quý con trai hơn con gái. Xu hướng ngày nay càng thể hiện rõ ràng hơn trong việc cha mẹ đầu tư cho con cái của họ học càng cao càng tốt mà không phân biệt con trai hay con gái.
Cùng với bình đẳng giới, quyền trẻ em là giá trị nhân văn mới nhanh chóng được gia đình Việt Nam tiếp nhận. Trước hết là sự thay đổi trong quan niệm của các cặp vợ chồng về giá trị của đứa con. Trước đây con cái được coi là tài sản riêng của bố mẹ, là sức lao động và nguồn của cải của bố mẹ. Càng nhiều con càng có nhiều sức lao động do đó sẽ tạo ra được nhiều của cải cho gia đình. Các cặp vợ chồng luôn mong muốn có nhiều con vì “nhiều con nhiều của”, “mỗi con mỗi lộc”. Do con cái được coi là tài sản riêng của cha mẹ nên cha mẹ có toàn quyền quyết định số phận của con cái. Trong quan hệ cha mẹ con cái, thì con cái phải tuyệt đối phục tùng cha mẹ, không có ý kiến riêng, không được quyền tham dự vào những công việc của gia đình, kể cả những công việc có liên quan đến bản thân như chuyện học hành, nghề nghiệp, hôn nhân… Ngày nay, quan niệm này đã thay đổi về căn bản. Đứa con chuyển từ giá trị kinh tế sang giá trị tinh thần. Việc đầu tư cho con cái là nhằm phát triển và hoàn thiện con người (với chi phí lớn cho nuôi dưỡng, học tập, đào tạo nghề nghiệp kéo dài nhiều năm). Nguồn của cải không chảy từ con cái vào cha mẹ mà chảy từ cha mẹ vào con cái. Bên cạnh những bổn phận với cha mẹ, trẻ em có tất cả các quyền của một con người và của một trẻ em trong quan hệ đối với cha mẹ. Trẻ em không phân biệt trai gái, con trong giá thú, con ngoài giá thú, con đẻ, con nuôi, con riêng, con chung, không phân biệt dân tộc, tôn giáo, thành phần, địa vị xã hội, chính kiến của cha mẹ hoặc của người nuôi dưỡng, đều được nuôi dưỡng, đều được bảo vệ, chăm sóc và giáo dục, được hưởng các quyền theo quy định của pháp luật. Trong gia đình, cha mẹ là người trước tiên chịu trách nhiệm trước pháp luật về trách nhiệm bảo vệ, chăm sóc, nuôi dạy trẻ em, dành những điều kiện tốt nhất cho sự phát triển của trẻ em.
**4. Kết luận**
Cho đến nay, khái niệm văn hóa gia đình còn có những cách giải thích khác nhau. Quan điểm xã hội học về văn hóa và văn hóa gia đình có thể giúp cho những người nghiên cứu có được một cách nhìn đầy đủ hơn về cấu trúc, đối tượng, phạm vi, nội dung nghiên cứu của văn hóa gia đình. Những biến đổi kinh tế xã hội, công nghiệp hóa và hội nhập tạo nên những giá trị mới của gia đình nhưng không làm mất đi những giá trị tốt đẹp của gia đình Việt Nam truyền thống. Đó là tính liên tục và sự biến đổi của văn hóa gia đình. Việc hiểu rõ các đặc trưng của văn hóa gia đình, tính liên tục và xu hướng biến đổi của văn hóa gia đình là cơ sở xây dựng văn hóa gia đình Việt Nam hiện đại.
*Tài liệu tham khảo*
-
*Tạ Văn Thành, 1997,*Văn hóa gia đình và gia đình văn hóa. *Trong: Bộ Văn hóa Thông tin, 1997. Xây dựng gia đình văn hóa trong sự nghiệp đổi mới. Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr 162-167.*
-
*Lê Minh, 1997.*Phụ nữ Việt Nam trong gia đình và xã hội *. Nxb Lao Động Hà Nội.*
-
*Lê Như Hoa, 2001,*Văn hóa gia đình với việc hình thành và phát triển nhân cách trẻ em. *Nxb Văn hóa – Thông tin, Hà Nội.*
-
*Vũ Ngọc Khánh, 1998.*Văn hóa gia đình. *Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội.*
-
*Vũ Quang Hà, 2001.*Các lý thuyết xã hội học *. Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội.*
-
*Anthony Giddens, 2001.*Sociology. *Polity.*
-
*Ritzer, 2000.*Classical sociological Theory. *Third Edition. Mc. Graw Hill.* **SOURCE: TẠP CHÍ NGHIÊN CỨU GIA ĐÌNH VÀ GIỚI, THÁNG 3 NĂM 2011** **Trích dẫn từ: http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/ly-luan-van-hoa-hoc/cac-binh-dien-cua-van-hoa/2230-le-ngoc-van-van-hoa-gia-dinh.html**
Filed under:
[LHNGD- Ly luan chung](http://thongtinphapluatdansu.edu.vn/category/luat-hon-nhan-va-gia-dinh/lhngd-ly-luan-chung/)
## Gửi phản hồi Hủy trả lời

Link: <http://wp.me/p73O5-4L8>; rel=shortlink


text:
Phần mềm đọc truyện tải video cho máy Android
Đọc truyện mệt nghỉ
xem gai xinh coi do chup hinh khoa than trên điện thoại miễn phí, Tai gai xinh coi do chup hinh khoa than về máy điện thoại , download
gai xinh coi do chup hinh khoa than
cho điện thoại java android iphone, truyện
gai xinh coi do chup hinh khoa than
được sưu tầm từ nhiều nguồn , chỉ dành cho những ai trên 18 tuổi, hãy cân nhắc trước khi đọc
gai xinh coi do chup hinh khoa than
. Chúc bạn có những giờ phút vui vẻ nhất!
gai xinh coi do chup hinh khoa than
xem gai xinh coi do chup hinh khoa than miễn phí
Tải về máy
gai xinh coi do chup hinh khoa than
Tim theo ten tieu de
Các bài viết của gai xinh coi do chup hinh khoa than cập nhật mới nhất
Nữ sinh 9x chụp ảnh bán khỏa thân tập thể ngay tại lớp
Cập nhật gai xinh coi do chup hinh khoa than miễn phí tại ngày 23.04.2013 - 21:04
Nữ sinh 9x chụp ảnh bán khỏa thân tập thể ngay tại lớp
Gần đây, một loạt tấm ảnh của 12 nữ sinh trung học tại Quảng Đông, Trung Quốc đã lan truyền trên mạng với tốc độ chóng mặt, trong đó có cả những ảnh bán khỏa thân tập thể.
Được biết, những bức ảnh trên được bí mật chụp trong phòng học của một trường trung học dân lập ở Quảng Đông (Trung Quốc ). Bộ ảnh gồm 14 bức được đăng trong một bài viết trên diễn đàn online, trong đó có vài bức ảnh các nữ sinh cởi bỏ hết áo đồng phục cũng như nội y, hai tay ôm ngực, đứng harbour lưng về phía ống kính. Bộ ảnh này đã nhanh chóng thu hút được 180.000 lượt xem chỉ trong một thời gian ngắn, khi nhìn những bức ảnh quá đà của các nữ sinh này, nhiều người cho rằn
xem gai xinh coi do chup hinh khoa than
Anh sex Can lộ lộ –
hinh
sex girl
xinh
Cập nhật gai xinh coi do chup hinh khoa than miễn phí tại ngày 24.05.2013 - 11:44
Anh sex Can lộ lộ – hinh sex girl xinh
Ảnh sex can lộ lộ khoe hàng. Showbiz Hoa ngữ có lẽ sẽ rất buồn chán nếu hàng ngày thiếu những chiêu trò khoe thân của chị em nhà họ Can. Can Lộ Lộ đang khiến cư dân mạng phát sốt khi cô tung ra trọn bộ ảnh nude trong phòng ngủ và nhà tắm. Chỉ quấn hờ chiếc khăn tắm trên người, bầu ngực đầy cùng cơ thể nóng bỏng của người đẹp lộ rõ qua từng shoot ảnh và khiến người ngắm chỉ muốn “nổ tung”. Trong thời gian vừa qua, hai chị em nhà họ Can như muốn “làm mưa làm gió” trên mạng khi liên tục thay nhau tặng người hâm mộ những bức hình “không thể nóng hơn”.
ảnh xxx can lo lo dep, hình sex [img]
http://img2.ngoisao.vn/news/2012/12/24/4...
xem gai xinh coi do chup hinh khoa than
[Ảnh Girl
Xinh
] Nữ cảnh sát xinh đẹp và gợi cảm
Cập nhật gai xinh coi do chup hinh khoa than miễn phí tại ngày 24.04.2013 - 14:24
[Ảnh Girl Xinh] Nữ cảnh sát xinh đẹp và gợi cảm
Cùng ngắm bộ ảnh siêu nóng với tạo hình nữ cảnh sát bên siêu moto. Bạn sẽ chọn gì? Moto hay girl xinh gợi cảm, cực kỳ sexy? Chúng ta cùng xem bộ ảnh này nhé :
[img]
http://farm9.staticflickr.com/8445/79377...
xem gai xinh coi do chup hinh khoa than
[ Ảnh Khoả Thân ] Mai Hải Anh bán khỏa thân bên hot girl
Cập nhật gai xinh coi do chup hinh khoa than miễn phí tại ngày 11.04.2013 - 14:28
Tiếp tục thể hiện sở thích chụp ảnh nude, Hoa khôi Khánh Hòa Mai Hải Anh đã thực hiện bộ ảnh mới với ý tưởng mới: thể hiện tính cách đàn ông trong mỗi người phụ nữ.
[
Tải ảnh
] [
resize
]
[
Tải ảnh
] [
resize
]
[
Tải ảnh
] [
resize
]
[[ur
xem gai xinh coi do chup hinh khoa than
ảnh khỏa thân của người mẫu Việt Nam
Cập nhật gai xinh coi do chup hinh khoa than miễn phí tại ngày 04.05.2013 - 19:33
ảnh khỏa thân của người mẫu Việt Nam
Với mục đích kêu gọi mọi người bảo vệ môi trường sống đang ngày càng bị hủy hoại, Ngọc Quyên đã thực hiện bộ ảnh nude toàn thân giữa không gian bao la của cao nguyên Mộc Châu. Thông điệp mà cô muốn nhắn nhủ qua bộ ảnh, con người hãy yêu và chăm sóc thiên nhiên như chính bản thân mình.
Người đẹp Sài Gòn cho biết, ý tưởng chụp ảnh nude của cô, bắt nguồn từ việc cô chứng kiến nhiều nghệ sĩ nổi tiếng châu Á, đã quyết định chụp ảnh nude toàn thân hoặc bán thân để kêu gọi công chúng quan tâm đến các vấn đề xã hội và con người đang nhức nhối như ung thu, nạn đói hay bảo vệ động vật và môi trường. Cô cũng nói, trong vai trò người mẫu, cô không có
xem gai xinh coi do chup hinh khoa than
Ảnh girl
xinh
khoe đường cong cực hot
Cập nhật gai xinh coi do chup hinh khoa than miễn phí tại ngày 07.05.2013 - 12:19
Ảnh girl xinh khoe đường cong cực hot
Cùng ngắm ảnh gái xinh khoe những đường cong tuyệt hảo đến chết người miễn phí. Sưu tầm được tấm hình girl xinh khoe đường cong cực đẹp không có chút nào sex nhé, tải về làm hình nền hot girl điện thoại nào các bạn. Tải hình nền đẹp girl xinh về điện thoại Iphone quá tuyệt vời.
xem gai xinh coi do chup hinh khoa than
Ảnh hot girl Việt Nam
xinh
đẹp và sexy nứng
Cập nhật gai xinh coi do chup hinh khoa than miễn phí tại ngày 21.05.2013 - 12:44
Ảnh hot girl Việt Nam xinh đẹp và sex nứng
Bộ sưu tập hot girl Việt Nam xinh đẹp và sexy nhất làm hình nền desktop hoặc điện thoại quá tuyệt vời, ảnh girl xinh gợi cảm và quyến rũ nhất, gương mặt đẹp trắng cuốn hút biết bao người. Để xem chất lượng ảnh HD bạn click vào hình là OKE.
Tải ảnh girl xinh Mi Nhon gợi cảm sex lôi cuốn.
Xem hình anh sex của gái xinh việt nam show hàng [img]
http://2.bp.blogspot.com/-ipfjHhIYonY/UZ...
xem gai xinh coi do chup hinh khoa than
Ảnh Sexy - Ảnh gái
xinh
châu á cực hot
Cập nhật gai xinh coi do chup hinh khoa than miễn phí tại ngày 22.04.2013 - 14:04
Ảnh Sexy - Ảnh gái xinh châu á cực hot
Sưu tầm bộ ảnh girl xinh châu á cực hot đầy gợi cảm làm hình nền máy tính tuyệt đẹp với độ phần giải 1920×1080. Chủ đề về ảnh sex nude khỏa thân của gái nhật bản asia cho laptop và desktop Chia sẻ mẫu ảnh girl xinh châu á cực nóng làm ảnh nền cho PC
Ảnh sexy gợi cảm làm hình nền nóng bỏng cho máy tính
Ngắm girl xinh Trung Quốc, girl xinh Phạm Băng Băng. Ảnh nóng của cô ấy
Xem anh xxx nhật bản – là nữ diễn viên trong phim jav
Xem ảnh nóng đóng phim sex nhật bản jav trên gường thật sướ
xem gai xinh coi do chup hinh khoa than
bài viết mới cập nhật hot nhất
Bà chủ dâm đãng, truyện sex dâm 9x hay
[1][
admin
]
Truyện người lớn - Anh ChƠi Em Sướng Quá
[1][
admin
]
Đọc truyện loạn luân - Tôi địt cô em vợ
[1][
admin
]
Truyện xxx "vắng chồng 2014"
[1][
admin
]
Truyện "vung trộm" 2014
[1][
admin
]
Truyen xxx - Dạy Em Làm Tình Sướng Mà Không Có Thai
[1][
admin
]
Truyen sex hay nhất - Ác mộng gia đình
[1][
admin
]
Truyện Người Lớn - Buổi sáng ân ái
[1][
admin
]
Truyện sex ngoại tình khi Vắng Chồng [Chap 2]
[1][
admin
]
Truyện sex ngoại tình khi Vắng Chồng [Chap 1]
[1][
admin
]
Trang chu
,
ảnh sex bảo thy
,
hinh naruto sexy
,
truyenxesgai18
,
truyentranhsex bo chong
,
Truyen sex coi thien thai
,
http://truyensexvl.com/tag/truyen-sex-2-anh-em-ruot-lop-8-dit-nhau.html
,
XEM SEX BIM MUPVL.US
,
dota hentai
,
http://truyensexvl.com/tag/doc-truyen-sex-hoc-sinh-thcs-dit-nhau.html
,
Truyen sex nhin len gai tam
Copyright © 2013,
truyen sex

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Server: Apache/2.2.29 (Unix) mod_ssl/2.2.29 OpenSSL/1.0.1e-fips mod_bwlimited/1.4

Cache-Control: no-cache, must-revalidate

Pragma: no-cache

Content-Encoding: gzip

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: hosty=1; expires=Tue, 03-Mar-2015 20:00:00 GMT

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Cơ quan chủ quản: Công ty Cổ phần Quảng cáo Trực tuyến 24H Trụ sở: Tầng 12, Tòa nhà Geleximco, 36 Hoàng Cầu, Phường Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa, TP Hà Nội Tel: (84-4) 73 00 24 24 hoặc (84-4) 3512 1806 - Fax: (84-4) 3512 1804 VPĐD: Tầng 5 – Toà nhà Hải Âu - 39B Trường Sơn, P2, Q.Tân Bình, TP.Hồ Chí Minh Tel: (84-8) 73 00 24 24 hoặc (84-8) 3848 9845 - Fax: (84-8) 3848 6519 / Giấy phép số 2517/GP- TT ĐT ngày cấp 27/08/2013 SỞ THÔNG TIN VÀ TRUYỀN THÔNG HÀ NỘI. Chịu trách nhiệm xuất bản: Ngô Kỳ Lam.
HOTLINE: 0965 08 24 24 hoặc 0903 288 624

markdown:
|
|
## Nghệ sĩ Việt có cơ hội đến MTV châu Âu
Thứ Hai, ngày 22/07/2013 11:00 AM (GMT+7)
Lần đầu tiên trong lịch sử, một nghệ sĩ Việt Nam sẽ được đại diện đất nước để tranh giải ở một trong những giải thưởng âm nhạc lớn nhất thế giới - MTV European Music Awards 2013 ở Amsterdam, Hà Lan vào ngày 10/11/2013. Kênh truyền hình MTV Việt Nam sẽ chịu trách nhiệm tuyển chọn ứng cử viên cho vị trí đại diện này.
Trong lịch sử âm nhạc Việt Nam, chưa từng có một nghệ sĩ Việt nào có cơ hội vươn ra thị trường âm nhạc quốc tế. Hiếm hoi như lần năm 2012, ca sĩ Mỹ Tâm đã vinh dự đoạt giải Best Asian Artist Award ở giải thưởng MAMA, trở thành nghệ sĩ Việt đầu tiên nhận được một giải thưởng cấp châu lục. Và nay trong năm 2013, các nghệ sĩ Việt Nam sẽ có cơ hội được tranh giải ở một giải thưởng toàn cầu – MTV European Music Awards (MTV EMA).
Han Geng - một nghệ sĩ châu Á vừa được vinh danh tại MTV năm ngoái
Hạng mục Best Worldwide Act của MTV EMA là một giải thưởng mới khởi động từ năm 2011. Trong năm đầu tiên, giải thưởng đã rơi vào tay Big Bang, nhóm nhạc K-Pop với một lượng bầu chọn khổng lồ gây chấn động toàn thế giới.
Năm thứ hai, nghệ sĩ có vinh dự bước lên sân khấu ở Frankfurt nhận Best Worldwide Act 2012 chính là Han Geng, cựu thành viên gốc Trung Quốc của nhóm Super Juniors. Thành công hai năm liên tiếp của châu Á là nhờ vào sức mạnh của cộng đồng fan K-Pop và C-Pop đã ngày đêm bầu chọn cho thần tượng của mình. Năm nay, lần đầu tiên MTV EMA sẽ có sự góp mặt của nghệ sĩ và fan V-Pop.
Big Bang là nhóm nhạc đầu tiên được vinh danh ở hang mục này
Được biết để có thể tranh giải ở MTV EMA, các nghệ sĩ phải đáp ứng rất nhiều tiêu chí khác nhau như: đã từng ra mắt một MV (music video) trong thời gian từ 16/09/2012 đến 16/09/2013; lượng đĩa bán ra, tần xuất xuất hiện trên đài phát thanh và truyền hình, lượt nghe và xem trực tuyến, độ phủ sóng mạng xã hội và lượng vé bán ra…
Danh sách 10 nghệ sĩ Việt tham gia bình chọn cho đại diện của Việt Nam sẽ được công bố vào ngày 22/7 và thời gian bình chọn kéo dài đến 29/7.
Quá trình bình chọn sẽ bắt đầu từ ngày 16/9 và trải qua 3 giai đoạn với 3 cụm chính. Cụm A gồm hai đại diện Nhật Bản (5 đề cử), Hàn Quốc (5 đề cử); Cụm B: Đông Nam Á (6 đề cử), Trung Quốc (5 đề cử), Đài Loan (5 đề cử), Hong Kong (5 đề cử), Cụm C: Úc, New Zealand (5 đề cử).
Mỗi năm lễ trao giải này thu hút hàng nghìn fan hâm mộ
Sau giai đoạn này mỗi nước sẽ chỉ còn 1 đề cử duy nhất để cùng tranh tài ở giai đoạn 2. Và cuối cùng, mỗi cụm sẽ chỉ còn 1 đại diện duy nhất tranh giải trong hạng mục Best Worldwide Act. Đây là điểm khác biệt so với mùa giải năm ngoái, khi châu Á – Thái Bình Dương chỉ có 1 nghệ sĩ được tranh giải với 4 khu vực còn lại trên toàn thế giới.
MTV EMA là giải thưởng thường niên của MTV, mỗi năm được tổ chức ở một nước châu Âu. Xuất phát từ một giải thưởng trao tặng cho các nghệ sĩ xuất sắc ở châu Âu, MTV EMA nay đã được xem là giải thưởng lớn trên toàn thế giới, trao giải cho các nghệ sĩ có cống hiến trong nền âm nhạc toàn thế giới. Cùng với MTV VMA (Video Music Awards) và MTV VMAJ (Video Music Awards Japan), MTV EMA đã trở thành 1 trong 3 giải thưởng âm nhạc có ảnh hưởng nhất thế giới. Năm nay MTV EMA 2013 sẽ tổ chức ở Amsterdam, thủ đô Hà Lan vào ngày 10/11/2013.
Theo Thùy Vân (Khampha.vn)
![]()
|
|
Thông tin cần biết
Sự kiện tiêu điểm

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Website giải trí trực tuyến số 1 Việt Nam
ĐƯỜNG DẪN BẠN VỪA GÕ SAI:
http://24h.com.vn/thoi-trang/sao-da-phong-cach-voi-tui-deo-vai-c78a375157.html
Mời bạn bấm vào link bên cạnh để vào trang:
1.
Trang chủ 24h
2.
Tin tức sự kiện
3.
Bóng đá
4.
Thời trang
5.
Cười
6.
24h.com.vn
7.
Việc làm
8.
Nghe nhạc MP3
9.
Web làm đẹp
10.
Game
11.
Xổ số
12.
Chứng khoán
Hoặc tham khảo các trang tương tự dưới đây:


text:
Từ: The Wanted
Thêm vào: 02/07/2013 Đã nghe: 782 lầntrong: Thêm thể loại cho The Wanted
Phát âm bằng Tiếng Anh [en]
- Phát âm của karizzmattic (Nữ từ Hoa Kỳ)
- Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác? Phát âm The Wanted trong Tiếng Anh
Giọng & ngôn ngữ ở trên bản đồ
- Từ ngẫu nhiên: post meridiem
by Yandex Translate Bản dịch Tiếng Việt:
The Wanted = Người Muốn
Not satisfied?
Sửa từ:
· Thêm ngôn ngữ
· Thêm thể loại
Báo cáo về từ:
Có gì không ổn với từ này?
Xin báo cáo nó tại đây.
Kể cho bạn bè về cách phát âm The Wanted:
thư điện tử

markdown:
## Từ:
**The Wanted** **Thêm vào:**02/07/2013 **Đã nghe:**782 lần [Thêm thể loại cho](/word-modify/the_wanted/) **The Wanted**
### Phát âm bằng
[Tiếng Anh](/languages/en/) [en] [Phát âm của](/word/the_wanted/) [karizzmattic](/user/karizzmattic/)(Nữ từ Hoa Kỳ)
- Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác?
[Phát âm The Wanted trong Tiếng Anh](/word-record/the_wanted/en/)
### Giọng & ngôn ngữ ở trên bản đồ
- Từ ngẫu nhiên:
[post meridiem](/word/post_meridiem/)
#### by Yandex Translate Bản dịch Tiếng Việt:
The Wanted =
**Người Muốn**
#### Not satisfied?
#### Sửa từ:
·
[Thêm ngôn ngữ](/word-modify/the_wanted/)
·
[Thêm](/word-modify/the_wanted/) **thể loại**
#### Báo cáo về từ:
Có gì không ổn với từ này?
[Xin báo cáo nó tại đây](/word-report/the_wanted/).
#### Kể cho bạn bè về cách phát âm The Wanted:
[thư điện tử](mailto:?subject=C%C3%A1ch%20ph%C3%A1t%20%C3%A2m%20The%20Wanted%20trong%20Ti%E1%BA%BFng%20Anh&body=Nghe%20c%C3%A1ch%20ph%C3%A1t%20%C3%A2m%20b%E1%BA%A3n%20x%E1%BB%A9%20trong%20Forvo%2C%20http%3A%2F%2Fvi.forvo.com%2Fword%2Fthe_wanted%2F)

Server: nginx

Content-Type: text/html

Set-Cookie: forvo_cookies=1; expires=Tue, 01-Mar-2016 19:01:56 GMT; path=/; domain=.forvo.com

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Từ: wpłynąć
Thêm vào: 03/10/2012 Đã nghe: 2 lầntrong: Thêm thể loại cho wpłynąć
Phát âm bằng Tiếng Ba Lan [pl]
- Phát âm của paulinakaminska (Nữ từ Ba Lan)
0 bình chọn
- Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác? Phát âm wpłynąć trong Tiếng Ba Lan
Giọng & ngôn ngữ ở trên bản đồ
- Từ ngẫu nhiên: skoczyć
Not satisfied?
Sửa từ:
· Thêm ngôn ngữ
· Thêm thể loại
Báo cáo về từ:
Có gì không ổn với từ này?
Xin báo cáo nó tại đây.
Kể cho bạn bè về cách phát âm wpłynąć:
thư điện tử

markdown:
## Từ:
**wpłynąć** **Thêm vào:**03/10/2012 **Đã nghe:**2 lần [Thêm thể loại cho](/word-modify/wp%C5%82yn%C4%85%C4%87/) **wpłynąć**
### Phát âm bằng
[Tiếng Ba Lan](/languages/pl/) [pl] [Phát âm của](/word/wp%C5%82yn%C4%85%C4%87/) [paulinakaminska](/user/paulinakaminska/)(Nữ từ Ba Lan)
0 bình chọn
- Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác?
[Phát âm wpłynąć trong Tiếng Ba Lan](/word-record/wp%C5%82yn%C4%85%C4%87/pl/)
### Giọng & ngôn ngữ ở trên bản đồ
- Từ ngẫu nhiên:
[skoczyć](/word/skoczy%C4%87/)
#### Not satisfied?
#### Sửa từ:
·
[Thêm ngôn ngữ](/word-modify/wp%C5%82yn%C4%85%C4%87/)
·
[Thêm](/word-modify/wp%C5%82yn%C4%85%C4%87/) **thể loại**
#### Báo cáo về từ:
Có gì không ổn với từ này?
[Xin báo cáo nó tại đây](/word-report/wp%C5%82yn%C4%85%C4%87/).
#### Kể cho bạn bè về cách phát âm wpłynąć:
[thư điện tử](mailto:?subject=C%C3%A1ch%20ph%C3%A1t%20%C3%A2m%20wp%C5%82yn%C4%85%C4%87%20trong%20Ti%E1%BA%BFng%20Ba%20Lan&body=Nghe%20c%C3%A1ch%20ph%C3%A1t%20%C3%A2m%20b%E1%BA%A3n%20x%E1%BB%A9%20trong%20Forvo%2C%20http%3A%2F%2Fvi.forvo.com%2Fword%2Fwp%25C5%2582yn%25C4%2585%25C4%2587%2F)

Set-Cookie: forvo_cookies=1; expires=Tue, 01-Mar-2016 19:01:28 GMT; path=/; domain=.forvo.com


text:
Sign in to post new definitions, images, and sounds and create lists of favorites.
Sign in to post new definitions, images, and sounds and create lists of favorites.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.×

markdown:
Sign in to
**post new definitions, images, and sounds** and create lists of favorites.
[](/add.php) [](/random.php) [](/users.php)
Sign in to
**post new definitions, images, and sounds** and create lists of favorites.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận
**Từ vựng của Urban** mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

Server: Cowboy

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Xss-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate

Via: 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes

X-Cache: MISS


text:
Definition:
Wanking
Fucking
Gaming
Drinking
Example:
'I'm stanning tonight'
'Does anyone want to join me for a session of stanning?'
Prices shown in USD.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

markdown:
# Books and calendars...
|
|![]()
[mo' urban dictionary](http://www.amazon.com/gp/product/0740768751/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&tag=urbandictio08-20)Order on Amazon ![ 51gzvyz5rcl. sl500 aa300 ](http://ecx.images-amazon.com/images/I/51gZvYZ5RCL._SL500_AA300_.jpg)
![ 51gzvyz5rcl. sl500 aa300 ](http://ecx.images-amazon.com/images/I/51gZvYZ5RCL._SL500_AA300_.jpg)
|
|![]()
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận
**Từ vựng của Urban** mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.


text:
Disturbia (phim)
Tội ác sau ô cửa hay Sát nhân cận kề (tựa gốc tiếng Anh: Disturbia) là một bộ phim tâm lý, kinh dị Mỹ của đạo diễn D. J. Caruso thực hiện, được phát hành vào năm 2007. Disturbia có câu tagline chính thức là "Every killer lives next door to someone" (dịch tiếng Việt: "Mỗi tên sát nhân đều sống kế bên nhà ai đó").
Disturbia dựa theo một bộ phim kinh dị năm 1954 có tên Rear Window của đạo diễn Alfred Hitchcock.
Nội dung[sửa | sửa mã nguồn]
Bộ phim mở đầu bằng cảnh cậu thanh niên Kale đi câu cá với người bố, lúc đang trên đường lái xe về nhà thì gặp tai nạn, Kale còn sống và bố của cậu ta chết. Từ khi bố chết, Kale trở nên suy sụp hẳn đi, học hành sa sút. Nghe thầy giáo có lời nói xúc phạm bố mình, Kale đã đấm vào mặt thầy giáo, sau đó bị kiện ra tòa. Tòa tuyên phạt Kale phải ở nhà và không được ra đường trong vòng ba tháng.
Cảnh sát gắn một chiếc vòng vào chân Kale, để nếu như Kale chạy ra khỏi nhà thì chiếc vòng sẽ kêu lên, lúc đó cảnh sát sẽ đến lập biên bản. Hằng ngày Kale làm việc nhà giúp mẹ, thời gian còn lại thì cậu ta lấy những máy game ra chơi. Sau này mẹ Kale là bà Julie đã dẹp hết những máy game để tiết kiệm điện, Kale đành phải giải trí bằng cách lấy ống nhòm nhìn trộm hàng xóm. Người bạn thân nhất của Kale là Ronnie thường hay đến nhà chơi với Kale.
Kale bắt đầu chú ý cô hàng xóm Ashley Carlson, Kale và Ronnie lén nhìn Ashley tắm hồ bơi. Khi Ashley qua nhà Kale, cô ta giao tiếp vui vẻ với Kale và Ronnie. Buổi tối, Kale thấy ông Robert Turner sống ở bên đường đưa gái điếm về nhà, nhưng sau đó cô gái điếm bị Turner rượt đuổi trong nhà. Kale cũng thấy Turner mang cái bao nặng dính máu vào garage. Kale nghi ngờ Turner chính là kẻ sát nhân hàng loạt bí ẩn mà TV cũng như báo chí đang đăng tin. Kale, Ashley và Ronnie hợp tác điều tra Turner. Chờ cho Turner đi siêu thị thì Ashley bám theo, tuy nhiên Ashley bị Turner bắt gặp. Turner chỉ nói với Ashley rằng ông ta cần riêng tư và không thích bị theo dõi. Khi Ronnie lẻn vào garage của Turner thì cửa garage bỗng dưng đóng lại, Ronnie chạy vòng vòng trong nhà Turner y như có ai đó đuổi theo cậu ta. Kale chạy qua nhà Turner để tìm Ronnie, chiếc vòng dưới chân Kale kêu lên và cảnh sát xuất hiện.
Kale cố gắng giải thích rằng Turner là kẻ sát nhân, nhưng cảnh sát không tìm thấy bằng chứng, cái bao dính máu trong garage cũng chỉ đựng xác con hươu chết. Bà Julie sợ Turner kiện Kale nên đã qua nhà Turner để nói chuyện với ông ta. Ronnie vẫn còn sống và trở về nhà Kale, Ronnie đưa Kale xem đoạn phim quay được trong nhà Turner, nhờ xem đoạn phim mà Kale phát hiện Turner giấu xác người trong lỗ thông gió. Ở nhà Turner, bà Julie bị Turner đánh gục, sau đó Turner qua nhà Kale, đập Ronnie bất tỉnh rồi bắt trói Kale.
Ashley chạy vào cứu Kale đúng lúc Turner định giết Kale, Kale và Ashley nhảy xuống hồ bơi của Ashley. Chiếc vòng dưới chân Kale lại kêu lên, một cảnh sát được lệnh đến phạt Kale. Một mình Kale xông vào nhà Turner để tìm mẹ, người cảnh sát vào kiểm tra nhà Turner cũng bị Turner giết. Đánh nhau với Turner một hồi, Kale nhặt kéo cắt cỏ đâm chết Turner, cứu được bà Julie. Ngày hôm sau, cảnh sát tháo chiếc vòng ra khỏi chân Kale vì Kale đã làm một việc tốt. Bộ phim kết thúc với cảnh Ronnie quay phim Kale và Ashley hôn nhau.
Diễn viên[sửa | sửa mã nguồn]
- Shia LaBeouf vai Kale Brecht
- Sarah Roemer vai Ashley Carlson
- Carrie-Anne Moss vai Julie Brecht
- Aaron Yoo vai Ronnie Chu
- David Morse vai Ông Robert Turner
- Jose Pablo Cantillo vai Sĩ quan cảnh sát Gutierrez
- Matt Craven vai Ông Daniel Brecht
- Viola Davis vai Thanh tra Parker
- Rene Rivera vai Thầy giáo Señor Gutierrez
- Kevin Quinn vai Ông Carlson
- Elyse Mirto vai Bà Carlson
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ Disturbia (2007), Box Office Mojo.
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- Disturbia tại Internet Movie Database
- Disturbia tại Rotten Tomatoes
- Disturbia tại Allmovie
- Disturbia tại Box Office Mojo
- Disturbia tại Metacritic
- Disturbia tại Horror Film Wiki
- Trailer phim.

markdown:
*Disturbia* (phim)
|Disturbia|
|Thông tin phim|
|Đạo diễn||
|
E. Bernett Walsh
Jackie Marcus
Carl Ellsworth
*của* [Rear Window](/wiki/Rear_Window) [Alfred Hitchcock](/wiki/Alfred_Hitchcock) [Shia LaBeouf](/wiki/Shia_LaBeouf) [David Morse](/w/index.php?title=David_Morse&action=edit&redlink=1) [Sarah Roemer](/w/index.php?title=Sarah_Roemer&action=edit&redlink=1) [Aaron Yoo](/w/index.php?title=Aaron_Yoo&action=edit&redlink=1) [Carrie-Anne Moss](/wiki/Carrie-Anne_Moss) [DreamWorks Pictures](/wiki/DreamWorks)
Cold Spring Pictures
The Montecito Picture Company
[Paramount Pictures](/wiki/Paramount_Pictures) ![ ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a4/Flag_of_the_United_States.svg/22px-Flag_of_the_United_States.svg.png)
[Mỹ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3) [USD](/wiki/%C4%90%C3%B4_la_M%E1%BB%B9) [USD](/wiki/%C4%90%C3%B4_la_M%E1%BB%B9) [[1]](#cite_note-1) **Tội ác sau ô cửa** hay **Sát nhân cận kề** (tựa gốc [tiếng Anh](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Anh): **Disturbia**) là một bộ phim tâm lý, kinh dị [Mỹ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3) của đạo diễn [D. J. Caruso](/w/index.php?title=D._J._Caruso&action=edit&redlink=1) thực hiện, được phát hành vào năm [2007](/wiki/2007). *Disturbia* có câu tagline chính thức là "Every killer lives next door to someone" (dịch [tiếng Việt](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Vi%E1%BB%87t): "Mỗi tên sát nhân đều sống kế bên nhà ai đó"). *Disturbia* dựa theo một bộ phim kinh dị năm [1954](/wiki/1954) có tên * của đạo diễn Rear Window* [Alfred Hitchcock](/wiki/Alfred_Hitchcock).
## Nội dung[
[sửa](/w/index.php?title=Disturbia_(phim)&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Disturbia_(phim)&action=edit§ion=1)]
Bộ phim mở đầu bằng cảnh cậu thanh niên Kale đi câu cá với người bố, lúc đang trên đường lái xe về nhà thì gặp tai nạn, Kale còn sống và bố của cậu ta chết. Từ khi bố chết, Kale trở nên suy sụp hẳn đi, học hành sa sút. Nghe thầy giáo có lời nói xúc phạm bố mình, Kale đã đấm vào mặt thầy giáo, sau đó bị kiện ra tòa. Tòa tuyên phạt Kale phải ở nhà và không được ra đường trong vòng ba tháng.
Cảnh sát gắn một chiếc vòng vào chân Kale, để nếu như Kale chạy ra khỏi nhà thì chiếc vòng sẽ kêu lên, lúc đó cảnh sát sẽ đến lập biên bản. Hằng ngày Kale làm việc nhà giúp mẹ, thời gian còn lại thì cậu ta lấy những máy game ra chơi. Sau này mẹ Kale là bà Julie đã dẹp hết những máy game để tiết kiệm điện, Kale đành phải giải trí bằng cách lấy
[ống nhòm](/wiki/%E1%BB%90ng_nh%C3%B2m) nhìn trộm hàng xóm. Người bạn thân nhất của Kale là Ronnie thường hay đến nhà chơi với Kale.
Kale bắt đầu chú ý cô hàng xóm Ashley Carlson, Kale và Ronnie lén nhìn Ashley tắm hồ bơi. Khi Ashley qua nhà Kale, cô ta giao tiếp vui vẻ với Kale và Ronnie. Buổi tối, Kale thấy ông Robert Turner sống ở bên đường đưa gái điếm về nhà, nhưng sau đó cô gái điếm bị Turner rượt đuổi trong nhà. Kale cũng thấy Turner mang cái bao nặng dính máu vào
[garage](/wiki/Nh%C3%A0_%C4%91%E1%BB%83_xe). Kale nghi ngờ Turner chính là kẻ sát nhân hàng loạt bí ẩn mà TV cũng như báo chí đang đăng tin. Kale, Ashley và Ronnie hợp tác điều tra Turner. Chờ cho Turner đi siêu thị thì Ashley bám theo, tuy nhiên Ashley bị Turner bắt gặp. Turner chỉ nói với Ashley rằng ông ta cần riêng tư và không thích bị theo dõi. Khi Ronnie lẻn vào garage của Turner thì cửa garage bỗng dưng đóng lại, Ronnie chạy vòng vòng trong nhà Turner y như có ai đó đuổi theo cậu ta. Kale chạy qua nhà Turner để tìm Ronnie, chiếc vòng dưới chân Kale kêu lên và cảnh sát xuất hiện.
Kale cố gắng giải thích rằng Turner là kẻ sát nhân, nhưng cảnh sát không tìm thấy bằng chứng, cái bao dính máu trong garage cũng chỉ đựng xác con
[hươu](/wiki/H%E1%BB%8D_H%C6%B0%C6%A1u_nai) chết. Bà Julie sợ Turner kiện Kale nên đã qua nhà Turner để nói chuyện với ông ta. Ronnie vẫn còn sống và trở về nhà Kale, Ronnie đưa Kale xem đoạn phim quay được trong nhà Turner, nhờ xem đoạn phim mà Kale phát hiện Turner giấu xác người trong lỗ thông gió. Ở nhà Turner, bà Julie bị Turner đánh gục, sau đó Turner qua nhà Kale, đập Ronnie bất tỉnh rồi bắt trói Kale.
Ashley chạy vào cứu Kale đúng lúc Turner định giết Kale, Kale và Ashley nhảy xuống hồ bơi của Ashley. Chiếc vòng dưới chân Kale lại kêu lên, một cảnh sát được lệnh đến phạt Kale. Một mình Kale xông vào nhà Turner để tìm mẹ, người cảnh sát vào kiểm tra nhà Turner cũng bị Turner giết. Đánh nhau với Turner một hồi, Kale nhặt kéo cắt cỏ đâm chết Turner, cứu được bà Julie. Ngày hôm sau, cảnh sát tháo chiếc vòng ra khỏi chân Kale vì Kale đã làm một việc tốt. Bộ phim kết thúc với cảnh Ronnie quay phim Kale và Ashley hôn nhau.
## Diễn viên[
[sửa](/w/index.php?title=Disturbia_(phim)&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Disturbia_(phim)&action=edit§ion=2)] [Shia LaBeouf](/wiki/Shia_LaBeouf)vai Kale Brecht [Sarah Roemer](/w/index.php?title=Sarah_Roemer&action=edit&redlink=1)vai Ashley Carlson [Carrie-Anne Moss](/wiki/Carrie-Anne_Moss)vai Julie Brecht [Aaron Yoo](/w/index.php?title=Aaron_Yoo&action=edit&redlink=1)vai Ronnie Chu [David Morse](/w/index.php?title=David_Morse&action=edit&redlink=1)vai Ông Robert Turner
- Jose Pablo Cantillo vai Sĩ quan cảnh sát Gutierrez
- Matt Craven vai Ông Daniel Brecht
- Viola Davis vai Thanh tra Parker
- Rene Rivera vai Thầy giáo Señor Gutierrez
- Kevin Quinn vai Ông Carlson
- Elyse Mirto vai Bà Carlson
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Disturbia_(phim)&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Disturbia_(phim)&action=edit§ion=3)] [^](#cite_ref-1) [Disturbia (2007)](http://boxofficemojo.com/movies/?id=disturbia.htm), Box Office Mojo.
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Disturbia_(phim)&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Disturbia_(phim)&action=edit§ion=4)] [Disturbia](http://www.imdb.com/title/tt0486822/)tại [Internet Movie Database](/wiki/Internet_Movie_Database) [Disturbia](http://www.rottentomatoes.com/m/disturbia/)tại [Rotten Tomatoes](/wiki/Rotten_Tomatoes) [Disturbia](http://www.allmovie.com/movie/v349476)tại [Allmovie](/wiki/Allmovie) [Disturbia](http://www.boxofficemojo.com/movies/?id=disturbia.htm)tại [Box Office Mojo](/wiki/Box_Office_Mojo) [Disturbia](http://www.metacritic.com/movie/disturbia)tại [Metacritic](/wiki/Metacritic) [Disturbia](http://horror-movies.wikia.com/wiki/Disturbia)tại Horror Film Wiki [Trailer phim.](http://www.youtube.com/watch?v=5GHz3C5coSI)

Server: Apache

Content-language: vi

X-UA-Compatible: IE=Edge

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

X-Cache: cp1065 miss (0), cp1066 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate


text:
décalogue
Từ điển mở Wiktionary
Bước tới:
dẫn lái
,
tìm
Mục lục
1
Tiếng Pháp
1.1
Cách phát âm
1.2
Danh từ
1.3
Tham khảo
Tiếng Pháp
[
sửa
]
Cách phát âm
[
sửa
]
IPA
:
/de.ka.lɔɡ/
Danh từ
[
sửa
]
Số ít
Số nhiều
décalogue
/de.ka.lɔɡ/
décalogue
/de.ka.lɔɡ/
décalogue
gđ
/de.ka.lɔɡ/
(
Tôn giáo
)
Thập điều
.
Tham khảo
[
sửa
]
Hồ Ngọc Đức,
Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí
(
chi tiết
)
Lấy từ “
http://vi.wiktionary.org/w/index.php?title=décalogue&oldid=1430998
”
Thể loại
:
Mục từ tiếng Pháp
Danh từ
Danh từ tiếng Pháp
Trình đơn chuyển hướng
Công cụ cá nhân
Mở tài khoản
Đăng nhập
Không gian tên
Mục từ
Thảo luận
Biến thể
Các hiển thị
Tra
Sửa đổi
Xem lịch sử
Khác
Tìm kiếm
Chuyển hướng
Trang Chính
Cộng đồng
Thay đổi gần đây
Mục từ ngẫu nhiên
Trợ giúp
Thảo luận chung
Quyên góp
Chỉ mục
Ngôn ngữ
Chữ cái
Bộ thủ
Từ loại
Chuyên ngành
Công cụ
Các liên kết đến đây
Thay đổi liên quan
Tải tập tin lên
Các trang đặc biệt
Bản in được
Liên kết thường trực
Thông tin trang
Trích dẫn trang này
Ngôn ngữ định nghĩa
Ελληνικά
English
Français
Ido
Trang này được sửa đổi lần cuối lúc 18:13 ngày 28 tháng 3 năm 2012.
Văn bản được phát hành theo
Giấy phép Creative Commons Ghi công–Chia sẻ tương tự
; có thể áp dụng điều khoản bổ sung. Xem
Điều khoản Sử dụng
để biết thêm chi tiết.
Quy định quyền riêng tư
Giới thiệu Wiktionary
Lời phủ nhận
Nhà phát triển
Phiên bản di động

markdown:
# décalogue
Từ điển mở Wiktionary
## Tiếng Pháp[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-fra-&action=edit§ion=T-1)]
### Cách phát âm[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-pron-&action=edit§ion=T-1)]
### Danh từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-noun-&action=edit§ion=T-1)]
|
|Số ít |
|Số nhiều
|
|décalogue |
|décalogue **décalogue** gđ [/de.ka.lɔɡ/](/wiki/Wiktionary:IPA)
- (
*Tôn giáo*) [Thập điều](/w/index.php?title=th%E1%BA%ADp_%C4%91i%E1%BB%81u&action=edit&redlink=1).
### Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-ref-&action=edit§ion=T-1)]
- Hồ Ngọc Đức,
[Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí](http://www.informatik.uni-leipzig.de/~duc/Dict/)( [chi tiết](/wiki/Wiktionary:Ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c/FVDP))

X-Cache: cp1055 miss (0), cp1068 frontend miss (0)


text:
people
Từ điển mở Wiktionary
Tiếng Anh[sửa]
Cách phát âm[sửa]
Danh từ[sửa]
people /ˈpi.pəl/
- Dân tộc.
- the peoples of Asia — các dân tộc châu A
- (Dùng như số nhiều) Nhân dân, dân chúng, quần chúng.
- the world people — nhân dân thế giới
- the common people — lớp người bình dân
- the people at large — nhân dân nói chung
- (Dùng như số nhiều) Người.
- there are many people there — có nhiều người ở đó
- (Dùng như số nhiều) Người ta, thiên hạ.
- people don't like to be kept waiting — người ta không thích bị bắt phải chờ đợi
- what will people say? — người ta (thiên hạ) sẽ nói gì?
- (Dùng như số nhiều) Gia đình, bà con, họ hàng.
- my people live in the country — gia đình tôi ở nông thôn
- Những người tuỳ tùng, những người theo hầu, những người làm.
Ngoại động từ[sửa]
people ngoại động từ /ˈpi.pəl/
- Di dân.
- to people a country — di dân đến một nước
- (Thường) Động tính từ quá khứ) ở, cư trú (người vật).
- a thickly peopled country — một nước đông dân
Chia động từ[sửa]
people
- Cách chia động từ cổ.
- Thường nói will; chỉ nói shall để nhấn mạnh. Ngày xưa, ở ngôi thứ nhất, thường nói shall và chỉ nói will để nhấn mạnh.
Tham khảo[sửa]
- Hồ Ngọc Đức, Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí (chi tiết)

markdown:
# people
Từ điển mở Wiktionary
## Tiếng Anh[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-eng-&action=edit§ion=T-1)]
### Cách phát âm[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-pron-&action=edit§ion=T-1)]
### Danh từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-noun-&action=edit§ion=T-1)] **people** [/ˈpi.pəl/](/wiki/Wiktionary:IPA) [Dân tộc](/wiki/d%C3%A2n_t%E1%BB%99c). *the peoples of Asia*— các dân tộc châu A
-
- (
*Dùng như số nhiều*) [Nhân dân](/wiki/nh%C3%A2n_d%C3%A2n), [dân chúng](/wiki/d%C3%A2n_ch%C3%BAng), [quần chúng](/wiki/qu%E1%BA%A7n_ch%C3%BAng). *the world*— nhân dân thế giới **people** *the common*— lớp người bình dân **people** *the*— nhân dân nói chung **people**at large
-
- (
*Dùng như số nhiều*) [Người](/wiki/ng%C6%B0%E1%BB%9Di). *there are many*— có nhiều người ở đó **people**there
-
- (
*Dùng như số nhiều*) [Người ta](/wiki/ng%C6%B0%E1%BB%9Di_ta), [thiên hạ](/wiki/thi%C3%AAn_h%E1%BA%A1). *— người ta không thích bị bắt phải chờ đợi* **people**don't like to be kept waiting *what will*— người ta (thiên hạ) sẽ nói gì? **people**say?
-
- (
*Dùng như số nhiều*) [Gia đình](/wiki/gia_%C4%91%C3%ACnh), [bà con](/wiki/b%C3%A0_con), [họ hàng](/wiki/h%E1%BB%8D_h%C3%A0ng). *my*— gia đình tôi ở nông thôn **people**live in the country
-
[Những](/wiki/nh%E1%BB%AFng) [người](/wiki/ng%C6%B0%E1%BB%9Di) [tuỳ](/wiki/tu%E1%BB%B3) [tùng](/wiki/t%C3%B9ng), [những](/wiki/nh%E1%BB%AFng) [người](/wiki/ng%C6%B0%E1%BB%9Di)theo [hầu](/wiki/h%E1%BA%A7u), [những](/wiki/nh%E1%BB%AFng) [người làm](/wiki/ng%C6%B0%E1%BB%9Di_l%C3%A0m).
### Ngoại động từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-tr-verb-&action=edit§ion=T-1)] **people** *ngoại động từ* [/ˈpi.pəl/](/wiki/Wiktionary:IPA) [Di dân](/wiki/di_d%C3%A2n). *to*— di dân đến một nước **people**a country
-
- (
*Thường*) [Động tính từ](/w/index.php?title=%C4%91%E1%BB%99ng_t%C3%ADnh_t%E1%BB%AB&action=edit&redlink=1)quá [khứ](/w/index.php?title=kh%E1%BB%A9&action=edit&redlink=1)) ở, [cư trú](/wiki/c%C6%B0_tr%C3%BA)(người vật). *a thickly peopled country*— một nước đông dân
-
#### Chia động từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-forms-&action=edit§ion=T-1)]
people
|Dạng không chỉ ngôi|
|Động từ
|**people** [Phân từ](/wiki/ph%C3%A2n_t%E1%BB%AB) [hiện tại](/wiki/hi%E1%BB%87n_t%E1%BA%A1i) [peopling](/wiki/peopling) [quá khứ](/wiki/qu%C3%A1_kh%E1%BB%A9) [peopled](/wiki/peopled) [Lối trình bày](/wiki/l%E1%BB%91i_tr%C3%ACnh_b%C3%A0y) **people** **people**hoặc [peoplest](/w/index.php?title=peoplest&action=edit&redlink=1)¹ [peoples](/wiki/peoples)hoặc [peopleth](/w/index.php?title=peopleth&action=edit&redlink=1)¹ **people** **people** **people** [peopled](/wiki/peopled) [peopled](/wiki/peopled)hoặc [peopledst](/w/index.php?title=peopledst&action=edit&redlink=1)¹ [peopled](/wiki/peopled) [peopled](/wiki/peopled) [peopled](/wiki/peopled) [peopled](/wiki/peopled) [Tương lai](/wiki/t%C6%B0%C6%A1ng_lai) [will](/wiki/will)/ [shall](/wiki/shall)² **people** **people**hoặc [wilt](/wiki/wilt)/ [shalt](/wiki/shalt)¹ **people** **people** **people** **people** **people** [Lối cầu khẩn](/wiki/l%E1%BB%91i_c%E1%BA%A7u_kh%E1%BA%A9n) **people** **people**hoặc [peoplest](/w/index.php?title=peoplest&action=edit&redlink=1)¹ **people** **people** **people** **people** [peopled](/wiki/peopled) [peopled](/wiki/peopled) [peopled](/wiki/peopled) [peopled](/wiki/peopled) [peopled](/wiki/peopled) [peopled](/wiki/peopled) [were](/wiki/were)to **people**hoặc [should](/wiki/should) **people** **people**hoặc should **people** **people**hoặc should **people** **people**hoặc should **people** **people**hoặc should **people** **people**hoặc should **people** [Lối mệnh lệnh](/wiki/l%E1%BB%91i_m%E1%BB%87nh_l%E1%BB%87nh) **people** **people** **people**
- Cách chia động từ cổ.
- Thường nói
*will*; chỉ nói *shall*để nhấn mạnh. Ngày xưa, ở ngôi thứ nhất, thường nói *shall*và chỉ nói *will*để nhấn mạnh.
### Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-ref-&action=edit§ion=T-1)]
- Hồ Ngọc Đức,
[Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí](http://www.informatik.uni-leipzig.de/~duc/Dict/)( [chi tiết](/wiki/Wiktionary:Ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c/FVDP))

X-Cache: cp1065 miss (0), cp1052 frontend miss (0)


text:
Tai cuoc hop voi cac So, nganh lien quan vao ngay 11/3, ong Pham Minh Tri, Pho Giam doc So Tai chinh TP Ho Chi Minh cho biet: “Phi moi truong doi voi nuoc thai sinh hoat se do HDND thanh pho quyet, tren co so gia ban nuoc sach (khong qua 10% gia nuoc). Do gia nuoc moi chua duoc ban hanh, nen So xin lui thoi gian ap dung thi doi voi loai phi nay”. Con doi voi phi moi truong ap dung cho nuoc thai cong nghiep, doi tuong thu la cac doanh nghiep, co so san xuat... Bo Tai chinh cung voi Bo Tai nguyen va Moi truong da ban hanh Thong tu lien tich so 125 huong dan rat cu the, nhung do den gan cuoi nam 2003 moi ban hanh, nen cac dia phuong khong chuan bi kip.
Nghi dinh 67/ND-CP quy dinh phi nuoc thai duoc tinh dua tren tong luong nuoc thai va nong do cac chat gay o nhiem co trong nuoc thai (gom: nhu cau oxy sinh hoa, nhu cau oxy hoa hoc, chat ran lo lung, thuy ngan, chi, arsenic va cadmium). Theo Thong tu lien tich so 125, co so san xuat phai tu ke khai tong luong nuoc thai hang thang va cac chi so o nhiem co trong nuoc thai; sau do So Tai nguyen-Moi truong se tien hanh tham dinh to khai phi bao ve moi truong va ra thong bao tong so phi phai nop. Tren thuc te, voi dia phuong co qua nhieu co so san xuat vua va nho, hau het co thiet bi cong nghe lac hau nhu TP Ho Chi Minh (co khoang 30.000 co so san xuat), viec tham dinh de tinh chinh xac muc phi phai nop la khong don gian.
Mai Vong
TIN Xã Hội NỔI BẬT
Nhiều chuyên gia y tế và văn hóa cho rằng, văn hóa uống rượu bia ở nước ta đang bị biến tướng và trở thành một thực trạng đáng báo động.
Hàng loạt tai nạn thảm khốc trong 9 ngày nghỉ Tết; Mùng 6 Tết, dân làng Ném Thượng vẫn chém lợn ở sân đình; Hỗn chiến tại Lễ hội Đền Gióng; Tiền lẻ, chen lấn: Nét đặc trưng “mới” của lễ hội Việt? ... là những tin tức nổi bật được dư luận quan tâm trong tuần qua.
Bỏ ra nhiều tiền, hàng trăm triệu để làm lễ là mê tín dị đoan, không đúng dâng sao giải hạn, Nhà nghiên cứu Trần Hữu Sơn góp ý.
Tổ chức Động vật Châu Á “thất vọng” khi Ban tổ chức lễ hội truyền thống làng Ném Thượng vẫn quyết định tổ chức phần nghi lễ chém lợn.
Người có hệ số lương từ 2,34 trở xuống nêu trên được tăng thêm tiền lương bằng 8% mức lương hiện hưởng.
Ban co the doc ban tieng Viet co dau cua bai viet Thu phí bảo vệ môi trường đối với nước thải như thế nào? bang cach nhan chuot vao duong dan tren.
Nhan xet, hay lien he ve tin Thu phi bao ve moi truong doi voi nuoc thai nhu the nao co the gui bang duong dan o duoi. Ban nen gui kem tieu de bai viet Thu phi bao ve moi truong doi voi nuoc thai nhu the nao de lam tham khao. Bai viet nay thuoc chuyen de Tin xa hoi trong chuyen muc Xa hoi.

markdown:
|
|
Tai cuoc hop voi cac So, nganh lien quan vao ngay 11/3, ong Pham Minh Tri, Pho Giam doc So Tai chinh TP Ho Chi Minh cho biet: “Phi moi truong doi voi nuoc thai sinh hoat se do HDND thanh pho quyet, tren co so gia ban nuoc sach (khong qua 10% gia nuoc). Do gia nuoc moi chua duoc ban hanh, nen So xin lui thoi gian ap dung thi doi voi loai phi nay”. Con doi voi phi moi truong ap dung cho nuoc thai cong nghiep, doi tuong thu la cac doanh nghiep, co so san xuat... Bo Tai chinh cung voi Bo Tai nguyen va Moi truong da ban hanh Thong tu lien tich so 125 huong dan rat cu the, nhung do den gan cuoi nam 2003 moi ban hanh, nen cac dia phuong khong chuan bi kip.
|
|
Viet Bao
|
|
TIN
![]()
Ban co the doc ban tieng Viet co dau cua bai viet
*Thu phí bảo vệ môi trường đối với nước thải như thế nào?* bang cach nhan chuot vao duong dan tren.
Nhan xet, hay lien he ve tin
** co the gui bang duong dan o duoi. Ban nen gui kem tieu de bai viet Thu phi bao ve moi truong doi voi nuoc thai nhu the nao**

Cache-Control: max-age=280, public


markdown:
|
|![]()
![]()
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|![]()
Nhà Tâm lý học nổi tiếng của Mỹ Mô-li đã tiến hành tổng kết nhu cầu tâm lý của con người, qua đó cho thấy vợ chồng muốn hòa thuận thì cần phải đáp ứng 5 nhu cầu tâm lý của nhau.
Thứ nhất là tôn trọng lẫn nhau.
Lòng tự trọng của con người một khi bị xúc phạm, thì sẽ rất đau khổ. Nếu như được tôn trọng, thì sẽ cảm thấy rất vui vẻ và mãn nguyện. Hai vợ chồng tôn trọng và tin tưởng lẫn nhau là cơ sở để bảo đảm tình cảm và sự thành công của hôn nhân. Những lời trách móc, coi thường và miệt thị vợ hoặc chồng sẽ xúc phạm đến lòng tự trọng của nhau.
Thứ hai là phải biết tự chủ và thể hiện
Ai ai cũng muốn làm việc theo ý nghĩ và tư duy của mình, đây là nhu cầu về lòng tự chủ. Bất cứ ai cũng đều muốn thể hiện trước mặt người khác, cố gắng phát huy tài năng của mình, vận dụng trí tuệ của mình để sáng tạo một thành quả lao động khả quan, cho lòng khoan khoái. Hai vợ chồng nên thừơng xuyên thông qua lời nói và hành động để cho vợ hoặc chồng mình vui vẻ, kinh ngạc, say mê, qua đó khen ngợi mình.
Thứ ba là nhu cầu về xã giao
Xã hội sẽ đem lại cho chúng ta biết bao niềm vui trong cuộc sống, cách làm không muốn cho vợ hoặc chồng mình giao tiếp với người khác, không những không thể bảo đảm tình cảm vợ chồng một cách trọn vẹn, mà còn phá hoại sự cân bằng tâm lý, khiến vợ hoặc chồng mình cảm thấy chán ngán với cuộc sống gia đình, sản sinh ác cảm, kết quả dẫn đến gia đình tan nát.
Thứ tư là nhu cầu về sự ưa thích và tình cảm
Ai nấy đều có những ưa thích khác nhau, bạn nên cố gắng đáp ứng nhu cầu tâm lý của vợ hoặc chồng. Nhu cầu tình cảm thì chủ yếu là tình thương yêu, tình thương yêu lâu bền là niềm hạnh phúc lớn lao nhất đối với vợ hoặc chồng mình. Bằng không người bạn đời của mình sẽ cảm thấy thất vọng, không vừa lòng, buồn rầu và hờn trách.
Thứ năm là nhu cầu về trút bỏ hờn giận
Khi trong lòng buồn bực, chúng ta thường muốn bộc lộ ra cho thoải mái. Người bạn đời là đối tượng thích hợp nhất để thổ lộ tâm tình, vì vậy, bạn nên vui vẻ lắng nghe những lời thổ lộ của vợ hoặc chồng mình, để an ủi và khuyên giải, cho người bạn đời của mình bớt đi những nỗi u sầu, trút bỏ những vướng mắc trong lòng, thiết lập sự cân bằng tâm lý mới. Như vậy, tình cảm giữa hai vợ chồng cũng sẽ càng thêm mặn nồng.
![]()
|v |
|© China Radio International.CRI. All Rights Reserved.
|
16A Shijingshan Road, Beijing, China. 100040


text:
Nhân dịp tết Đinh Hợi
chư Tăng và Phật tử Tổ đình Vĩnh Nghiêm đã phát 300 phần quà cho đồng
bào có hoàn cảnh khó khăn trong Q.3 (mỗi xuất gồm: 1 thùng mì gói và
100.000 đồng). Chư Tăng và Phật tử Tổ đình Vĩnh Nghiêm cũng đã phát 100
phần quà cho bệnh nhân nghèo tại Trung Tâm Ung Bướu (mỗi xuất gồm 1
bánh chưng và 50.000 đồng)Phát quà tại Trung Tâm Ung BướuPhát quà tại chùa Vĩnh Nghiêm
Nhân dịp tết Đinh Hợi
chư Tăng và Phật tử Tổ đình Vĩnh Nghiêm đã phát 300 phần quà cho đồng
bào có hoàn cảnh khó khăn trong Q.3 (mỗi xuất gồm: 1 thùng mì gói và
100.000 đồng). Chư Tăng và Phật tử Tổ đình Vĩnh Nghiêm cũng đã phát 100
phần quà cho bệnh nhân nghèo tại Trung Tâm Ung Bướu (mỗi xuất gồm 1
bánh chưng và 50.000 đồng)

Cache-Control: private


text:
Bạn cần xem phim dit nhau ko che miễn phí thì hãy kéo xuống dưới bình luận bằng tài khoản của mình, chúng tôi sẽ gửi xem phim dit nhau ko che qua cho bạn trong thời gian sớm nhất! Cảm ơn bạn đã quan tâm nhớ like và ++ cho chúng tôi để ủng hộ nha. Cảm ơn bạn! Còn nếu không bình luận bạn sẽ phải mất phí 15k để có thể xem nội dung.
Chia sẻ bài viết
Tìm kiếm

markdown:
Bạn cần
**xem phim dit nhau ko che miễn phí**thì hãy kéo xuống dưới bình luận bằng tài khoản của mình, chúng tôi sẽ gửi **xem phim dit nhau ko che**qua cho bạn trong thời gian sớm nhất! Cảm ơn bạn đã quan tâm nhớ like và ++ cho chúng tôi để ủng hộ nha. Cảm ơn bạn! Còn nếu không bình luận bạn sẽ phải mất phí 15k để có thể xem nội dung.

Set-Cookie: hosty=1; expires=Wed, 04-Mar-2015 00:00:00 GMT

X-Cache: HIT from Backend


text:
23/02/2012 12:04
Nguyên liệu:
Cách làm:
- Cá sau khi đánh vẩy sạch sẽ, moi sạch ruột gan thì xát muối, để khoảng 10 phút, rửa kĩ lại bằng nước ấm. Cá tươi nên hoàn toàn không tanh 1 chút nào.
- Sau khi rửa sạch cá, dùng khăn giấy đa năng thấm khô mình cá rồi khía xéo
- Gừng, sả thái sợi
- Chanh vắt lấy nước, vỏ chanh bào mỏng rồi thái sợi
Làm sốt ướp:
Hòa xì dầu, sốt ướp thịt cá, đường, tương ớt, nguấy đều tay cho sốt nhuyễn.
- Dùng thìa quết đều sốt lên mình cá, lật qua lật lại cho nước sốt thấm đều 2 mặt.
- Rắc sả, gừng lên mình cá, nhớ nhét 1 ít vào bụng cá.
- Bọc cá vào giấy bạc
- Cuộn lại nhưng vẫn hé chứ không cần cuộn chặt vì tác dụng giấy bạc giúp cho nước sốt bám đều và ngập cá khi mình nướng
- Nướng cá khoảng 10 phút ở nhiệt độ 300 độ
- Sau đó bỏ giấy bạc đi cho cá lên vỉ nướng thêm mỗi mặt để cá xém.
- Phần sốt còn lại trong giấy bạc trút ra 1 cái chảo nhỏ, đun sôi sôi 1 lúc là sốt sánh lại sền sệt, có thể thêm chút sốt me hơi chua chua hoặc tùy khẩu vị. Sốt dùng để ăn thêm bên ngoài nếu dùng cơm.
Thành phẩm chín mềm, thơm mùi gừng sả và khử mùi tanh. Cá có vị đậm đà nhưng không lẫn đi đâu được vị ngọt của cá tươi.
Dùng kèm với xà lách giòn trộn dầu dấm kèm theo húng bạc hà.
sưu tầm
Cáºp nháºt láº§n cuá»‘i lÃºc 12:04 ngÃ y 23/02/2012
Nguyên liệu:
Cách làm:
- Cá sau khi đánh vẩy sạch sẽ, moi sạch ruột gan thì xát muối, để khoảng 10 phút, rửa kĩ lại bằng nước ấm. Cá tươi nên hoàn toàn không tanh 1 chút nào.
- Sau khi rửa sạch cá, dùng khăn giấy đa năng thấm khô mình cá rồi khía xéo
- Gừng, sả thái sợi
- Chanh vắt lấy nước, vỏ chanh bào mỏng rồi thái sợi
Làm sốt ướp:
Hòa xì dầu, sốt ướp thịt cá, đường, tương ớt, nguấy đều tay cho sốt nhuyễn.
- Dùng thìa quết đều sốt lên mình cá, lật qua lật lại cho nước sốt thấm đều 2 mặt.
- Rắc sả, gừng lên mình cá, nhớ nhét 1 ít vào bụng cá.
- Bọc cá vào giấy bạc
- Cuộn lại nhưng vẫn hé chứ không cần cuộn chặt vì tác dụng giấy bạc giúp cho nước sốt bám đều và ngập cá khi mình nướng
- Nướng cá khoảng 10 phút ở nhiệt độ 300 độ
- Sau đó bỏ giấy bạc đi cho cá lên vỉ nướng thêm mỗi mặt để cá xém.
- Phần sốt còn lại trong giấy bạc trút ra 1 cái chảo nhỏ, đun sôi sôi 1 lúc là sốt sánh lại sền sệt, có thể thêm chút sốt me hơi chua chua hoặc tùy khẩu vị. Sốt dùng để ăn thêm bên ngoài nếu dùng cơm.
Thành phẩm chín mềm, thơm mùi gừng sả và khử mùi tanh. Cá có vị đậm đà nhưng không lẫn đi đâu được vị ngọt của cá tươi.
Dùng kèm với xà lách giòn trộn dầu dấm kèm theo húng bạc hà.
sưu tầm
Tư vấn thực đơn | Lựa chọn nhà hàng | Chế biến món ngon
Sở dĩ gọi là "Ốc tô" vì hầu hết các món hải sản như ốc, sò, nghêu ở quán này đều được đựng trong bát lớn với giá 50.000 đồng một tô.Xem chi tiết »
Hãy ghi nhớ những mẹo dưới đây để đánh bay mùi thức ăn và dầu mỡ bám...Xem chi tiết »
Trong suốt giai đoạn mang thai rất nhiều mẹ bầu lâm vào tình trạng mất ngủ,...Xem chi tiết »

markdown:
23/02/2012 12:04
**Nguyên liệu:** **Cách làm:**
- Cá sau khi đánh vẩy sạch sẽ, moi sạch ruột gan thì xát muối, để khoảng 10 phút, rửa kĩ lại bằng nước ấm. Cá tươi nên hoàn toàn không tanh 1 chút nào.
- Sau khi rửa sạch cá, dùng khăn giấy đa năng thấm khô mình cá rồi khía xéo
- Gừng, sả thái sợi
- Chanh vắt lấy nước, vỏ chanh bào mỏng rồi thái sợi
**Làm sốt ướp:**
Hòa xì dầu, sốt ướp thịt cá, đường, tương ớt, nguấy đều tay cho sốt nhuyễn.
- Dùng thìa quết đều sốt lên mình cá, lật qua lật lại cho nước sốt thấm đều 2 mặt.
- Rắc sả, gừng lên mình cá, nhớ nhét 1 ít vào bụng cá.
- Bọc cá vào giấy bạc
- Cuộn lại nhưng vẫn hé chứ không cần cuộn chặt vì tác dụng giấy bạc giúp cho nước sốt bám đều và ngập cá khi mình nướng
- Nướng cá khoảng 10 phút ở nhiệt độ 300 độ
- Sau đó bỏ giấy bạc đi cho cá lên vỉ nướng thêm mỗi mặt để cá xém.
- Phần sốt còn lại trong giấy bạc trút ra 1 cái chảo nhỏ, đun sôi sôi 1 lúc là sốt sánh lại sền sệt, có thể thêm chút sốt me hơi chua chua hoặc tùy khẩu vị. Sốt dùng để ăn thêm bên ngoài nếu dùng cơm.
Thành phẩm chín mềm, thơm mùi gừng sả và khử mùi tanh. Cá có vị đậm đà nhưng không lẫn đi đâu được vị ngọt của cá tươi.
Dùng kèm với xà lách giòn trộn dầu dấm kèm theo húng bạc hà.
*sưu tầm*
Cáºp nháºt láº§n cuá»‘i lÃºc
*12:04 ngÃ y 23/02/2012* **Nguyên liệu:** **Cách làm:**
- Cá sau khi đánh vẩy sạch sẽ, moi sạch ruột gan thì xát muối, để khoảng 10 phút, rửa kĩ lại bằng nước ấm. Cá tươi nên hoàn toàn không tanh 1 chút nào.
- Sau khi rửa sạch cá, dùng khăn giấy đa năng thấm khô mình cá rồi khía xéo
- Gừng, sả thái sợi
- Chanh vắt lấy nước, vỏ chanh bào mỏng rồi thái sợi
**Làm sốt ướp:**
Hòa xì dầu, sốt ướp thịt cá, đường, tương ớt, nguấy đều tay cho sốt nhuyễn.
- Dùng thìa quết đều sốt lên mình cá, lật qua lật lại cho nước sốt thấm đều 2 mặt.
- Rắc sả, gừng lên mình cá, nhớ nhét 1 ít vào bụng cá.
- Bọc cá vào giấy bạc
- Cuộn lại nhưng vẫn hé chứ không cần cuộn chặt vì tác dụng giấy bạc giúp cho nước sốt bám đều và ngập cá khi mình nướng
- Nướng cá khoảng 10 phút ở nhiệt độ 300 độ
- Sau đó bỏ giấy bạc đi cho cá lên vỉ nướng thêm mỗi mặt để cá xém.
- Phần sốt còn lại trong giấy bạc trút ra 1 cái chảo nhỏ, đun sôi sôi 1 lúc là sốt sánh lại sền sệt, có thể thêm chút sốt me hơi chua chua hoặc tùy khẩu vị. Sốt dùng để ăn thêm bên ngoài nếu dùng cơm.
Thành phẩm chín mềm, thơm mùi gừng sả và khử mùi tanh. Cá có vị đậm đà nhưng không lẫn đi đâu được vị ngọt của cá tươi.
Dùng kèm với xà lách giòn trộn dầu dấm kèm theo húng bạc hà.
*sưu tầm* [Tư vấn thực đơn](/du-lich-am-thuc/tu-van-thuc-don.html) | [Lựa chọn nhà hàng](/du-lich-am-thuc/lua-chon-nha-hang.html) | [Chế biến món ngon](/du-lich-am-thuc/che-bien-mon-ngon.html)
Sở dĩ gọi là "Ốc tô" vì hầu hết các món hải sản như ốc, sò, nghêu ở quán này đều được đựng trong bát lớn với giá 50.000 đồng một tô.
Hãy ghi nhớ những mẹo dưới đây để đánh bay mùi thức ăn và dầu mỡ bám...
Trong suốt giai đoạn mang thai rất nhiều mẹ bầu lâm vào tình trạng mất ngủ,...

Set-Cookie: PCMS_ISOCMS=tpsdgj95m4f3k1946p80fs4v10; expires=Sat, 07-Mar-2015 18:57:48 GMT; path=/

Cache-Control: cache


text:
Tại lễ kết nạp, LĐLĐ tỉnh đã trao quyết định thành lập CĐCS, chỉ định BCH CĐ lâm thời và trao thẻ đoàn viên cho 937 LĐ của Cty. Đồng thời, LĐLĐ Thái Nguyên đề nghị CĐCS phối hợp với chủ DN quan tâm đến đời sống, việc làm, quyền lợi chính đáng của NLĐ, tổ chức các phong trào thi đua nhằm thúc đẩy sản xuất kinh doanh, góp phần xây dựng DN phát triển.
V.Hải - P.Nguyên
Chăm lo thiết thực trong “Tháng Công nhân”
Thất hứa, hậu quả khó lường
Mua điện máy nhận lì xì 5 triệu đồng
VinaGame sắp đưa ccTalk đến tay người dùng…
Việt Nam đang chuẩn bị phương án tiếp nhận…
Đầu năm, chăn ga đệm giảm 50% hút khách tại…
Doanh nghiệp Đồng Nai với "cuộc chiến" giành và giữ lao động
TP.HCM cần 23.000 lao động trong tháng 3/2015
Việt Nam đang chuẩn bị phương án tiếp nhận lao động Thái Lan
Tạo mục mới Top mục tự tạo
Nhúng Baomoi vào web của bạn
Thống kê & So sánh báo điện tử
Việc tổng hợp và sắp xếp các thông tin trên Báo Mới đều được thực hiện tự động bởi một chương trình máy tính.
Giấy phép số 46/GP-TTĐT cấp ngày 13/01/2012
Báo Mới có bản quyền thuộc Công ty Cổ phần Công nghệ EPI.

Cache-Control: no-cache