text:
100 Câu hỏi Phật pháp (Tập 1) - Câu 91 - 100
100 CÂU HỎI PHẬT PHÁP (TẬP 1)
Tỳ kheo THÍCH PHƯỚC THÁI
91. Cha ăn mặn con khát nước?
Hỏi: Kính bạch thầy, con thường nghe người ta nói câu: “Đời cha ăn mặn, đời con khát nước”. Con chưa hiểu rõ ý nghĩa của câu nói nầy như thế nào? Và nói như thế có trái với luật nhân quả hay không? Kính xin thầy hoan hỷ giải đáp cho chúng con được rõ.
Đáp: Câu nói nầy mới nghe qua, thì dường như có chống trái với luật nhân quả. Vì theo luật nhân quả, ai làm nấy chịu, không thể người nầy ăn mà người khác lại no, hay người nầy uống mà người kia đã khát. Nghiệp quả mình gây, thì mình phải chịu nhận lấy, không ai thay thế cho ai. Thế thì, tại sao ở đây nói, đời cha ăn mặn, đời con khát nước? Câu nói nầy, theo chỗ hiểu của chúng tôi, thì nó nói lên cái tác động ảnh hưởng qua lại trong đời sống gia đình.
Đã sống chung trong một gia đình, tất nhiên, ngoài biệt nghiệp ra, nó còn có sự cộng nghiệp trong đó. Nếu không có sự cộng nghiệp, thì chắc chắn không có sự quan hệ gắn bó tương quan qua tình nghĩa cha con hay vợ chồng. Dù đây là duyên nợ oan gia chằng chịt của mỗi người với nhau trong quá khứ.
Đã nói là cộng nghiệp, thì ít nhiều gì cũng có ảnh hưởng với nhau. Theo biệt nghiệp, thì ai làm nấy chịu. Như cha phạm pháp, thì cha phải chịu tù tội trước luật pháp, không ai có thể thay thế. Tuy nhiên, nếu xét trên bình diện cộng nghiệp, thì việc làm của người cha sẽ gây ra ảnh hưởng đến gia đình rất lớn. Ảnh hưởng tác động qua nhiều phương diện. Như sa sút về phương diện làm ăn, khó khăn trong vấn đề kinh tế gia đình, ảnh hưởng đến sự học hành của con cái về mặt lý lịch, vật chất cũng như tinh thần.
Điều liên hệ ảnh hưởng về việc học hành thi cử nầy, chúng ta thấy rất rõ, sau năm 1975, đa số các con em học sinh trong những gia đình có cha làm sĩ quan cấp lớn thời quốc gia, đều bị đánh rớt vì lý lịch không tốt. Như vậy, việc cha làm có ảnh hưởng cho gia đình và con cái là như thế.
Đó là một cộng nghiệp chung của gia đình phải gánh chịu. Còn người cha bị pháp luật trừng trị hành hạ đó là nghiệp riêng của ông ta. Từ đó suy ra, hành động tốt hay xấu của mỗi thành viên trong gia đình hay trong một đoàn thể, rộng ra là cả quốc gia dân tộc, đều có tác động ảnh hưởng chung. Vì thế mới có những câu nói : “Tốt lá tốt nem, tốt em, tốt chị. Hay ngược lại cũng thế. Hoặc: một người làm xấu cả bọn mang nhơ; một người làm tốt cả bọn được nhờ. Một con sâu làm sầu nồi canh v.v…” Còn và còn rất nhiều những câu nói như thế.
Nếu làm cha mẹ ăn ở không có đạo đức, thì người con dễ bị hư hỏng. Thí dụ trong gia đình, người cha thì hay rượu chè say sưa be bét, còn mẹ thì cũng hay thích chơi bài bạc đỏ đen. Đã vậy, hai người còn xung khắc cãi vã rầy rà với nhau mãi. Cuộc sống giữa hai người không có một chút hạnh phúc. Cả hai đều sống buông thả như thế, thì bảo làm sao con cái trong gia đình nên thân cho được? Bởi cha mẹ thiếu đạo đức, thì làm sao dạy dỗ con cái. Tất nhiên, con cái cũng có cuộc sống bê tha mà thôi. Điều nầy, đã và đang xảy ra nhan nhãn hằng ngày trong xã hội.
Trong cuộc đời tương đối, đôi khi cũng có những trường hợp đặc biệt ngoại lệ. Như cây đắng mà sanh trái ngọt. Có những gia đình, cha mẹ thiếu đạo đức, kém học thức, nhưng có những đứa con rất ngoan hiền, học giỏi đổ đạt thành tài. Những trường hợp ngoại lệ nầy, thật sự mà nói, ta thấy rất ít. Đại đa số, đều tác động chịu ảnh hưởng bởi cộng nghiệp rất lớn.
Tóm lại, câu nói trên, theo tôi, thì không có gì là chống trái với luật nhân quả cả. Vì luật nhân quả, ta phải xét qua nhiều mặt. Không thể xét một cách đơn phương, cục bộ, một chiều được. Bởi lý nhân quả nó tương quan theo ước định của chiều thời gian. Và sự ảnh hưởng qua lại giữa biệt nghiệp và cộng nghiệp đương nhiên là phải có. Đời cha gây ra những hành động xấu, tốt, tất nhiên, phải có ảnh hưởng đến đời con. Nếu đời cha là người ăn ở có đạo đức, hiền từ, có trình độ học vấn kiến thức khá, và có một đời sống cư xử gương mẫu, thì đời con chắc chắn là phải có ảnh hưởng tốt đẹp lây. Trường hợp nầy đã xảy ra nhan nhãn trong xã hội xưa nay.
Ngược lại, nếu người cha là một người kém đạo đức, đời sống bê tha trụy lạc, có nhiều tánh xấu, thì tất nhiên sẽ gây tác động ảnh hưởng đến tánh tình và đời sống của người con rất lớn. Như ăn mặn là nhân mà khát nước là quả. Chính vì cha mẹ ăn ở không có đạo đức mà có thể gây ảnh hưởng hậu quả cho đời con gánh chịu. Đây là nhân quả tương đồng tác động ảnh hưởng bởi cộng nghiệp mà ra.
92. Tại sao phải ăn chay trong các ngày trai giới?
Hỏi: Kính bạch thầy, người Phật tử ăn chay có ăn chay kỳ và ăn chay trường, con chưa hiểu tại sao phải ăn chay trong các ngày trai giới? Và những ngày trai là những ngày gì? Kính xin thầy từ bi giải đáp cho chúng con được rõ.
Đáp: Theo kinh Thế Ký trong Trường A Hàm và Luận Đại Trí Độ nói, thì những ngày trai là ngày tuần thú của sứ giả các cõi trời Tứ Thiên Vương và trời Ma Hê Thủ La. Những vị nầy lãnh sứ mạng thị sát nhơn gian xem sự hành thiện tu tập của nhơn gian như thế nào rồi về tâu lại với Thiên vương. Nếu như mọi người biết lo làm lành tạo phước như bố thí và hiếu thảo với ông bà cha mẹ thì số lượng sanh thiên sẽ được gia tăng. Bằng ngược lại, thì sự sanh thiên sẽ bị giảm thiểu. Do đó, mà ở nhơn gian người ta cố gắng tu tạo phước lành trai giới, chay tịnh trong những ngày trai để được sinh về các cõi trời. Đồng thời, vào những ngày trai các vị quỷ thần cũng thường du hành trong nhơn gian và thường quở phạt gây ra tai họa cho những người không tu tập, kém phước đức. Chính vì thế, mà Phật dạy các hàng Phật tử tại gia nên cố gắng tu tạo phước đức vào những ngày chay tịnh. Nhờ tăng trưởng phước đức tu trì mà có thể vượt qua mọi tai nạn khổ ách.
Trong một tháng có nhiều ngày trai, tùy theo sự phát nguyện thọ trì trai giới của Phật tử mà có ra nhiều ngày trai khác nhau. Nhưng chủ yếu là các ngày mùng tám, mười bốn, rằm và ba mươi. Vì những ngày nầy, các vị Thiên sứ vâng mệnh của Thiên vương tuần hành thường xuyên để khuyến khích nhơn gian tu phước sanh thiên. Bởi thế, nên trời Đế Thích có bài kệ tán thán:
Người nào lấy ngày tám
Mười bốn, rằm mỗi tháng
Để tu hành trai giới
Người ấy đồng với ta.
Ngoài ra, còn có các ngày trai khác. Nếu người nào ăn chay mười ngày, thì ăn vào các ngày 1, 8, 14, 15, 18, 23, 24, 28, 29, 30. Đây gọi là thập trai. Còn nếu ăn sáu ngày (lục trai) thì: 8, 14, 15, 23, 29, 30 . Nếu ăn bốn ngày (tứ trai) thì: 1, 14, 15, 30. Nếu ăn hai ngày (nhị trai) thì: mùng 1 và rằm. Ngoài ra, còn có tam nguyệt trai, tức thọ trì trai giới vào những tháng: tháng giêng, tháng bảy và tháng mười. Có người ăn luôn ba tháng, thì bắt đầu ăn từ rằm tháng tư cho đến rằm tháng bảy.
Việc thọ trì trai giới để tu tập tạo thêm phước đức là tùy thuộc vào sự phát nguyện của người Phật tử. Thông thường, người Phật tử sau khi quy y, tối thiểu phải thọ trì 2 ngày chay: mùng một và rằm. Vào những ngày trai giới, người Phật tử nên cố gắng gìn giữ tâm ý mình cho được thanh tịnh bằng cách tụng kinh, niệm Phật và tu tạo nhiều phước thiện v.v… Đó là điều rất tốt cho người Phật tử bền chí tu tập vậy.
93. Tượng Phật có từ lúc nào?
Hỏi: Kính bạch thầy, con thường phát tâm hỷ cúng tượng Phật cho các chùa, nhưng thú thật, con chưa hiểu rõ lắm về nguyên nhân do đâu mà có tượng Phật và tượng Phật có từ lúc nào? Ai là người tạo tạc tượng Phật đầu tiên? Kính xin thầy từ bi hoan hỷ giải đáp cho chúng con được rõ.
Đáp: Căn cứ vào kinh Phật Thuyết Đại Thừa Công Đức Tạo Tượng (Đại chính tân tu đại tạng kinh, tập 16, tr. 790a), thì tượng Phật đã có ngay từ thời Phật còn tại thế. Nguyên khởi là do vua Ưu Đà Diên, trị vì nước Câu Diệm Di là người đầu tiên dùng gỗ thơm chiên đàn tạo ra hình tượng đức Phật Thích Ca Mâu Ni.
Kinh văn nguyên tác rất dài, ở đây, chúng tôi chỉ xin được tóm lược nội dung qua một vài ý chính như sau: “Sau gần 49 năm thuyết pháp độ sanh, trong mùa an cư cuối cùng, Đức Phật liền nghĩ đến thánh mẫu Ma Da, nên Ngài tạm xa rời nhơn gian để lên cung trời Đao Lợi thuyết pháp cho thánh mẫu và chư Thiên nghe. Trong thời gian nầy, vua Ưu Đà Diên, ngày đêm hằng trăn trở thao thức nhớ nghĩ đến Phật. Vì ông là một Phật tử rất thuần thành và luôn sùng kính Tam Bảo. Do tấm lòng nhớ nhung tha thiết đó, là động cơ chính yếu thúc đẩy ông phải gấp rút tạo hình tượng Phật. Đó là một việc làm nhằm mục đích thể hiện lòng khao khát kính ngưỡng của ông đối với Đức Phật. Đồng thời, ông cũng muốn lưu lại hình bóng của Đức Thế Tôn trong những lúc Ngài không có mặt ở nhân gian.
Sau khi nghĩ thế, nhà vua liền ra lệnh triệu tập các điêu khắc gia nổi tiếng trong nước để điêu khắc tạo hình tượng Phật để chiêm bái. Nhưng, lệnh truyền ra, mà không có ai dám đảm nhận trọng trách nầy. Vì họ nghĩ rằng, thân Phật tướng hảo quang minh, oai nghiêm cao quý, hình dung của Ngài siêu trần tuyệt thế, làm sao có thể tạc tượng chuyển tải được những đức tướng giống hệt Ngài được. Thật là một việc làm vô cùng khó khăn, nếu không khéo sẽ trở thành đắc trọng tội với Đức Phật. Do nghĩ thế, mà không một người thợ điêu khắc nào dám nhận lãnh.
Lúc bấy giờ, có một vị Trời tên là Tỳ Thủ Yết Ma, biết được việc đó, liền biến hóa ra một người thợ mộc. Vị thợ mộc nầy, liền đến trước mặt nhà vua tâu rằng: “Muôn tâu Đại vương, tôi là một thợ mộc khéo tay nghề, xin hết lòng vì nhà vua mà tạo tượng Phật. Việc làm của tôi, quyết không để cho nhà vua thất vọng. Vậy, cúi xin Đại vương chớ tìm người khác hãy để cho tôi đảm nhận trọng trách nầy”.
Nghe qua, nhà vua chấp thuận và ra lệnh phải thi hành ngay. Với bàn tay tuyệt xảo của vị trời nầy, chỉ trong vòng thời gian một ngày, thì tượng Phật đã được hoàn tất. Hình tượng Phật điêu khắc tuyệt đẹp, nhà vua rất ưng ý hài lòng. Nhà vua chiêm ngưỡng trầm trồ khen ngợi, phát hỷ tâm thanh tịnh, liền chứng Nhu thuận nhẫn. (Nhu thuận nhẫn nghĩa là tâm nhu, trí thuận; theo Vô Lượng Thọ Kinh, thì nhu thuận là một trong 3 pháp nhẫn : Âm hưởng nhẫn, nhu thuận nhẫn, và Vô sinh pháp nhẫn). Ngay sau khi chứng được Nhu thuận nhẫn, nhà vua vô cùng hoan hỷ mừng rỡ, bao nhiêu phiền muộn đều tiêu tan hết.
Về công đức tạo tượng, cũng theo kinh văn nói trên, Đức Phật dạy rằng: “bất cứ ai dùng những vật liệu như: tơ sợi thêu thùa tượng Phật hoặc dùng chì, kẽm, vàng, bạc hay các loại gỗ thơm chiên đàn v.v… tô đắp tạc tượng, khiến mọi người chiêm ngưỡng lễ bái, thì đều được phước báo vô lượng vô biên. Người đó sẽ được hình tướng đoan trang và sẽ tiêu trừ được những tội cực trọng”.
Qua đó cho chúng ta thấy rằng, người tạo nên tượng Phật hoặc người góp tịnh tài hỷ cúng vào công việc tạo tượng nầy, thì cả hai đều được phước đức rất lớn lao. Vì người Phật tử góp phần vào việc duy trì Tam Bảo để làm lợi lạc cho nhơn sinh. Nhờ đó, mà Phật pháp mãi được lưu truyền rộng rãi và cũng nhờ đó mà mọi người mới nghĩ nhớ đến ân đức cao sâu rộng rãi bao la của Đức Phật. Có tưởng niệm như thế, người Phật tử mới thiết tha nỗ lực hành trì và quyết lòng noi theo tấm gương hạnh nguyện từ bi vị tha cao cả của Đức Phật mà gắng công tu hành để chóng được giác ngộ giải thoát.
Tóm lại, nhờ vua Ưu Đà Diên mà hôm nay, chúng ta mới có được những tượng Phật để tôn thờ. Dù điêu khắc hay tô đắp tạc tạo với bất cứ hình thức vật liệu nào, tất cả cũng nhằm một mục đích chung là mang lại một sắc thái thẩm mỹ để phát khởi tín tâm của những người hâm mộ sùng bái ở nơi Đức Phật. Thế nên, các nhà điêu khắc tạo tượng cũng phải có một năng lực chuyên môn và một cảm quan sâu sắc, mới có thể thực hiện hoàn mỹ công việc nầy. Đó là một phước đức rất lớn lao mà không phải ai cũng có thể tạo nên được.
94. Tam đức là gì?
Hỏi: Kính bạch thầy, con có nghe băng giảng nói về tam đức: trí đức, đoạn đức và ân đức. Nhưng con không hiểu ý nghĩa về ba đức nầy như thế nào? Kính xin thầy hoan hỷ giải đáp cho con hiểu.
Đáp: Tam đức thuộc về pháp số hay danh số. Tam đức gồm có:
1. Trí đức hay còn gọi là quán đức nó có nghĩa là, người tu hành cần phải dùng trí huệ quán sát các pháp đều là hư giả không thật. Nhờ quán sát như thế, nên không nhiễm trước ở nơi các pháp. Do đó, hành giả sẽ được giải thoát.
2. Đoạn đức là chỉ cho đoạn dứt hết các thứ vô minh phiền não lậu hoặc.
3. Ân đức là chỉ cho cái đức ban ân huệ cho chúng sanh. Ân đức nầy là do nguyện lực của Phật và Bồ tát luôn luôn cứu độ chúng sanh. Người có ân đức là người luôn có tâm hồn rộng lượng bao dung tha thứ và làm lợi ích cho muôn loài.
95. Ý nghĩa lá cờ Phật giáo?
Hỏi: Kính bạch thầy, có người hỏi con về ý nghĩa lá cờ Phật giáo. Họ hỏi tại sao có 5 màu khác nhau. Vậy 5 màu đó tượng trưng cho ý nghĩa gì? Thật sự con không hiểu, xin thầy giải đáp cho con rõ.
Đáp: Lá cờ Phật giáo đã được chấp thuận bởi Hội Nghị Liên Hữu Phật giáo Thế Giới, tổ chức lần đầu tiên tại thủ đô Colombo Tích Lan, từ ngày 26 tháng 5 năm 1950 đến ngày 7 tháng 6 năm 1950. Lá cờ 5 sắc là tượng trưng cho Ngũ căn Ngũ lực. Ngũ căn gồm có:tín, tấn, niệm, định, huệ. Còn Ngũ lực chỉ là tăng sức cho ngũ căn thêm lực dụng mạnh mẽ hơn mà thôi.
Như chúng ta tin vào Tam bảo hay lý nhân quả, nhưng lòng tin của chúng ta chưa được vững chắc mạnh mẽ, nên cần phải có niềm tin vững chắc mạnh mẽ hơn, đó là phạm vi của tín lực. Nghĩa là có thêm năng lực thúc đẩy niềm tin vững mạnh hơn lên. Tấn là tinh tấn, tức siêng năng hành trì về một pháp môn nào đó. Như siêng năng niệm Phật chẳng hạn. Mặc dù chúng ta có siêng năng, nhưng sự siêng năng của chúng ta chưa được mạnh mẽ, nên cần phải có tấn lực vào, thì sức siêng năng niệm Phật của chúng ta mới được dũng tiến hơn. Nhờ sức tinh tấn nên chúng ta luôn luôn nhớ đến danh hiệu Phật mà chuyên trì không gián đoạn. Sự chuyên chú hằng nhớ, đó là Niệm. Từ niệm chuyên chú lâu ngày thuần thục, thì Định lực phát sanh. Khi đã có định, tất nhiên là có Huệ. Đó là ý nghĩa đại khái của Ngũ căn và Ngũ lực.
Tóm lại, Năm màu của lá cờ là biểu trưng cho ý nghĩa ngũ căn ngũ lực là như thế. Ngoài ra, nó còn biểu trưng cho ý nghĩa tinh thần hòa hợp của Phật giáo. Phật giáo luôn chủ trương hòa bình. Cho nên, nhơn loại khắp năm châu, tuy màu da chủng tộc có khác nhau, nhưng Phật giáo xem nhau như tình huynh đệ một nhà.Với tinh thần từ bi, bình đẳng, lục hòa, Phật giáo không có phân chia giai cấp hay phân biệt khác nhau màu da chủng tộc. Vì tất cả đều có chung một nguồn tuệ giác (Phật tánh) như nhau. Vì vậy, nên lá cờ Phật giáo ngoài ý nghĩa biểu trưng cho giáo lý, nó còn nói lên tinh thần thích nghi hòa hợp đó.
96. Sự khác biệt giữa tượng Phật Thích Ca và Phật Di Đà?
Hỏi: Kính bạch thầy, xin thầy chỉ cho chúng con sự khác biệt giữa hình tượng Phật Thích Ca và Phật A Di Đà khác nhau ở điểm nào?
Đáp: Sự khác biệt giữa hai tôn tượng Phật Thích Ca và Phật A Di Đà qua một vài đặc điểm của biểu tướng như sau:
1. Phật Thích Ca thường trong các chùa Phật giáo Bắc Tông (Đại Thừa) đều thờ Ngài ở chính giữa chánh điện. Nên gọi Ngài là đấng Trung Tôn, vì Ngài là vị Giáo chủ cõi Ta bà nầy.
2. Hình tượng Ngài không nhứt thiết phải giống người Ấn Độ, vì theo quan niệm Phật giáo Bắc tông, nhứt là Thiền tông cho rằng, mỗi người đều có ông Phật (Phật tánh) nên người nước nào tạc tượng giống người nước đó. Từ nét mặt cho đến hình tướng. Nên hình tượng thờ trong các chùa không nhứt thiết phải giống nhau. Đó là xét trên đại thể, còn các chi tiết thì tương đối giống nhau.
Như ngồi trên tòa sen, hai bàn tay bắt ấn Tam muội, nhục kế trên đỉnh đầu, đôi mắt mở ba phần tư, và mặc ca sa (y) v.v… Đó là một vài nét biểu tướng của Phật Thích Ca. Ngoài ra, các chùa còn có thờ tôn tượng Đức Phật Thích Ca sơ sinh tay chỉ thiên tay chỉ địa.
Về Tôn tượng đức Phật Di Đà, thông thường, có hai tượng mà chúng ta thường thấy: Tượng Ngài ngồi kiết già trên tòa sen, tay kiết định ấn, tương tợ Phật Thích Ca và tượng đứng trên hoa sen lơ lửng trong hư không, bên dưới là bể cả sóng nổi lên rất cao, mắt Ngài nhìn xuống, tay trái bắt ấn cam lồ và đưa lên ngang vai, tay mặt duỗi xuống như sẵn sàng chờ đợi cứu vớt những chúng sanh đang đắm chìm trong bể khổ. Tượng nầy gọi là tượng Di Đà phóng quang. Về tượng đứng, thường bên cạnh Ngài có hai vị đại Bồ tát Quán Âm và Thế Chí. Bồ tát Quán Âm thì đứng bên tay trái và Bồ tát Thế Chí đứng bên tay phải của Ngài. Đây gọi là tượng Tam Thánh. Về tượng nầy, thì rất dễ phân biệt khác với tượng Phật Thích Ca. Còn về tượng ngồi, ta nên lưu ý sự khác biệt giữa hai tôn tượng như sau:
1. Tượng Phật Thích Ca không bao giờ duỗi một cánh tay.
2. Tượng Phật Thích Ca thường đắp y choàng qua cổ không có đắp y khoát vuông để trống trước ngực có chữ vạn. Ngược lại, tượng Phật Di Đà có đôi khi người ta tạc tượng Ngài ngồi tư thế kiết già và duỗi xoè bàn tay mặt. Y khoát cổ vuông và trước ngực có chữ vạn. Đó là hai nét chính khác với tượng Phật Thích Ca.
97. Bát kỉnh pháp là gì?
Hỏi: Kính thưa thầy, con nghe nói bát kỉnh pháp mà con không hiểu bát kỉnh pháp là gì? Xin thầy hoan hỷ giải thích cho con rõ.
Đáp: Bát kỉnh pháp hay còn gọi là bát kỉnh giới hoặc bát trọng pháp, gọi tắt là bát kỉnh. Đây là tám pháp mà Phật dạy Tỳ kheo ni phải cung kính tôn trọng Tỳ kheo tăng. Bát kỉnh pháp gồm có:
1.Tỳ kheo ni dầu 100 tuổi hạ, thấy vị Tỳ kheo tăng mới thọ giới, cũng phải đứng lên tiếp đón lễ bái và trải tòa sạch sẽ mời ngồi.
2. Tỳ kheo ni không được chê bai mắng nhiếc Tỳ kheo tăng.
3. Tỳ kheo ni không được cử tội, nói lỗi của Tỳ kheo tăng, ngược lại Tỳ kheo tăng được quyền nói lỗi của Tỳ kheo ni.
4. Thức xoa ma na (Sa di ni học pháp trước khi thọ giới Tỳ kheo) học giới xong, nên theo chúng tăng cầu thọ đại giới.
5. Tỳ kheo ni phạm tội tăng tàn, nên phải nửa tháng ở hai bộ tăng hành pháp ma na đỏa.
6. Tỳ kheo ni nên trong nửa tháng theo Tỳ kheo tăng cầu thọ học.
7. Tỳ kheo ni không được an cư ở nơi không có Tỳ kheo tăng mà an cư.
8. Tỳ kheo ni an cư kiết hạ xong, nên ở trong chúng Tỳ kheo tăng cầu xin 3 việc để tự tứ sám hối. (Từ Điển Phật Học Huệ Quang tập 1 trang 574)
98. Bát nạn là gì?
Hỏi: Kính bạch thầy, con đọc trong kinh thấy nói Bát nạn, nhưng con không hiểu Bát nạn là gì? Xin thầy hoan hỷ giải đáp cho con được rõ. Cám ơn thầy.
Đáp: Bát nạn còn gọi là Bát nạn xứ hay Bát nạn giải pháp v.v… Nó có nhiều tên gọi khác nhau, nhưng tựu trung cũng chỉ cho tám chỗ mà chúng sanh thọ khổ. Bát nạn gồm có:
1.Nạn địa ngục: chúng sanh do tạo nghiệp ác, nên phải chiêu cảm quả báo đọa vào địa ngục, chịu khổ không ngừng, không được thấy Phật nghe pháp.
2. Nạn ngạ quỷ: Tức là loài quỷ đói. Chúng sanh do tạo nghiệp tham lam bỏn xẻn nên chiêu cảm thọ sanh vào loài ngạ quỷ phải chịu đói khát khổ sở trăm bề.
3. Nạn súc sanh: Chúng sanh do si mê tối tăm, hành động phi pháp trái với luân thường đạo lý, nên phải chiêu cảm quả báo thọ sanh vào loài súc sanh nầy.
4. Nạn sanh lên cõi trời Trường thọ: Cõi trời nầy thọ mạng dài lâu, bị chướng ngại không được thấy Phật nghe pháp.
5. Nạn sinh ở Uất đan việt hay còn gọi là Bắc cu lô châu hoặc Thắng xứ. Vì người sanh về cõi nầy, họ mãi mê tham đắm hưởng lạc, nên không gặp được Phật pháp tu hành.
6. Nạn đui điếc câm ngọng: Tuy sanh được làm người nhưng sáu căn của họ không được vẹn toàn, nên cũng không được thấy nghe học hỏi Phật pháp.
7. Nạn thế trí biện thông: hạng người nầy, tuy họ rất thông minh lanh lợi, chuyên nghiên cứu học sách ngoại đạo, nên họ không tin chánh pháp, không biết tu hành để được giải thoát sanh tử khổ đau.
8. Nạn sanh trước Phật và sau Phật: Chúng sanh do nghiệp chướng sâu dầy, nên sanh ra đời không được gặp Phật.
Đại khái trong Kinh nói Bát nạn là như thế.
99. Tại sao Bồ tát Địa Tạng tay mặt cầm tích trượng và tay trái nắm hạt minh châu?
Hỏi: Kính bạch thầy, mỗi khi lạy Bồ tát Địa Tạng, nhìn thấy Ngài tay mặt cầm tích trượng còn tay trái thì nắm hạt minh châu, con không hiểu ý nghĩa nầy như thế nào? Kính xin thầy giải đáp cho con rõ.
Đáp: Tích trượng là một trong những pháp khí do Phật chế ra. Thời xưa, Phật và các Thánh chúng đi khất thực thường vai mang bát và tay cầm tích trượng. Công dụng của tích trượng là để dẹp trừ những chướng ngại vật làm trở ngại bước chân của các Ngài đi. Như rắn rết v.v…
Còn trên đầu tích trượng sở dĩ có 12 khoen, đó là biểu trưng cho 12 nhân duyên. Đức Phật do giác ngộ 12 nhân duyên mà được thành tựu đạo quả. Từ đó, Ngài đem 12 nhân duyên để giáo hóa chúng sanh, vì Ngài muốn mọi người đều được giác ngộ đạo lý như Ngài. Vì thế, tay mặt của Bồ tát Địa Tạng cầm cây tích trượng trên đầu có 12 khoen là nói lên ý nghĩa tiêu biểu đó. Còn tay trái Ngài nắm hạt minh châu là tượng trưng cho trí huệ. Vì muốn phá vô minh, cần phải có trí huệ. Một khi có trí huệ chiếu sáng thì vô minh không còn. Đầu mối của 12 nhân duyên là vô minh. Nên 12 khoen là tượng trưng cho vô minh. Hạt minh châu là tượng trưng cho trí huệ. Khi trí huệ bừng sáng như hạt minh châu chiếu sáng, thì bóng tối vô minh không còn. Ngang đó, sẽ được giải thoát sanh tử chấm dứt mọi khổ đau ràng buộc. Bởi thế, nên hình ảnh của Bồ tát Địa Tạng là biểu trưng người xuất gia, khác hơn các vị Bồ tát khác tượng trưng một người cư sĩ tại gia. Tất cả đó là nói lên ý nầy.
100. Tứ ma là gì?
Hỏi: Kính bạch thầy, con nghe nói người tu hành hay bị bốn thứ ma làm chướng ngại, nhưng con không hiểu bốn thứ ma đó là gì? Cúi xin thầy từ bi giải đáp cho con rõ.
Đáp: Trong Kinh Bát Đại Nhơn Giác có câu nói: “Tồi phục tứ ma, xuất ấm giới ngục”. Nói bốn loại ma đó là: Phiền não ma, ngũ ấm ma, thiên ma và tử ma.
Bốn loại ma nầy, làm chướng ngại cho người tu hành rất lớn.
Thứ nhứt là phiền não ma. Đây là ma trong tâm của mỗi người. Phiền não gồm có rất nhiều loại, nhưng không ngoài hai loại chính: căn bản phiền não và tùy phiền não. Căn bản là gốc rễ. Tức là những loại: tham, sân, si, mạn, nghi, ác kiến. Đây là những loại có gốc rễ sâu dầy thật khó trừ khó đoạn. Chính nó là nguyên nhân gây ra cho người ta phải đau khổ triền miên.
Còn tùy phiền não, thì nhẹ hơn, nhưng chúng nó cũng gây ra cho người ta luôn luôn bất an. Chúng gồm có 20 thứ. Cường độ của chúng, cũng có loại mạnh loại yếu. Nên các nhà Duy Thức chia chúng ra làm ba loại: tiểu tùy, trung tùy và đại tùy.
Về tiểu tùy thì có 10 thứ: phẩn, hận, phú, não, tật, xan, cuống, siểm, hại, kiêu.
Trung tùy gồm có 2 loại: vô tàm và vô quý.
Đại tùy gồm có 8 thứ: điệu cử, hôn trầm, bất tín, giải đãi, phóng dật, thất niệm, tán loạn, bất chánh tri.
Thứ hai là ngũ ấm ma. Ngũ ấm ma gồm có: sắc, thọ, tưởng, hành và thức. Tại sao gọi 5 thứ nầy là ma? Vì 5 thứ nầy không thật có mà người ta cố chấp cho là thật có, rồi từ đó mà tạo nghiệp thọ khổ nên gọi nó là ma.
Thứ ba là thiên ma. Đây là loại ma vương ở cõi trời Dục giới. Chúng có khả năng biến hóa khuấy phá nhiễu loạn làm trở ngại sự tiến đạo của hành giả. Loại ma nầy, khuấy phá Phật khi Phật sắp thành đạo. Vì bọn chúng không muốn cho ai thoát khỏi ngũ dục. Chúng thấy ai tu hành tinh tấn, không còn mê đắm ngũ dục lạc thế gian, thì chúng thường hay khuấy phá.
Thứ tư là tử ma. Tử ma là ma chết. Con người sau khi chết thành loài ma quái yêu tinh khuấy nhiểu làm người ta sợ hãi sanh bệnh v.v… Hoặc người đang tinh tấn tu hành, bỗng bị vô thường xảy đến bệnh hoạn hay tai nạn rồi ngã ra chết làm trở ngại dở dang sự tu hành đó cũng thuộc về tử ma.
Nói tóm lại, bốn loại ma nầy, lực dụng của chúng đều làm chướng ngại lớn trên bước đường tu tiến của hành giả. Vì bọn chúng khuấy nhiểu mà làm cho người tu hành khó được giải thoát.
Bình luận bài viết

markdown:
# 100 Câu hỏi Phật pháp (Tập 1) - Câu 91 - 100
**100 CÂU HỎI PHẬT PHÁP** ** (TẬP 1** **)**
#### Tỳ kheo THÍCH PHƯỚC THÁI
**91. Cha ăn mặn con khát nước?** **Hỏi:** **Kính bạch thầy, con thường nghe người ta nói câu: “Đời cha ăn mặn, đời con khát nước”. Con chưa hiểu rõ ý nghĩa của câu nói nầy như thế nào? Và nói như thế có trái với luật nhân quả hay không? Kính xin thầy hoan hỷ giải đáp cho chúng con được rõ.** **Đáp:** Câu nói nầy mới nghe qua, thì dường như có chống trái với luật nhân quả. Vì theo luật nhân quả, ai làm nấy chịu, không thể người nầy ăn mà người khác lại no, hay người nầy uống mà người kia đã khát. Nghiệp quả mình gây, thì mình phải chịu nhận lấy, không ai thay thế cho ai. Thế thì, tại sao ở đây nói, đời cha ăn mặn, đời con khát nước? Câu nói nầy, theo chỗ hiểu của chúng tôi, thì nó nói lên cái tác động ảnh hưởng qua lại trong đời sống gia đình.
Đã sống chung trong một gia đình, tất nhiên, ngoài biệt nghiệp ra, nó còn có sự cộng nghiệp trong đó. Nếu không có sự cộng nghiệp, thì chắc chắn không có sự quan hệ gắn bó tương quan qua tình nghĩa cha con hay vợ chồng. Dù đây là duyên nợ oan gia chằng chịt của mỗi người với nhau trong quá khứ.
Đã nói là cộng nghiệp, thì ít nhiều gì cũng có ảnh hưởng với nhau. Theo biệt nghiệp, thì ai làm nấy chịu. Như cha phạm pháp, thì cha phải chịu tù tội trước luật pháp, không ai có thể thay thế. Tuy nhiên, nếu xét trên bình diện cộng nghiệp, thì việc làm của người cha sẽ gây ra ảnh hưởng đến gia đình rất lớn. Ảnh hưởng tác động qua nhiều phương diện. Như sa sút về phương diện làm ăn, khó khăn trong vấn đề kinh tế gia đình, ảnh hưởng đến sự học hành của con cái về mặt lý lịch, vật chất cũng như tinh thần.
Điều liên hệ ảnh hưởng về việc học hành thi cử nầy, chúng ta thấy rất rõ, sau năm 1975, đa số các con em học sinh trong những gia đình có cha làm sĩ quan cấp lớn thời quốc gia, đều bị đánh rớt vì lý lịch không tốt. Như vậy, việc cha làm có ảnh hưởng cho gia đình và con cái là như thế.
Đó là một cộng nghiệp chung của gia đình phải gánh chịu. Còn người cha bị pháp luật trừng trị hành hạ đó là nghiệp riêng của ông ta. Từ đó suy ra, hành động tốt hay xấu của mỗi thành viên trong gia đình hay trong một đoàn thể, rộng ra là cả quốc gia dân tộc, đều có tác động ảnh hưởng chung. Vì thế mới có những câu nói :
*“Tốt lá tốt nem, tốt em, tốt chị. Hay ngược lại cũng thế. Hoặc: một người làm xấu cả bọn mang nhơ; một người làm tốt cả bọn được nhờ. Một con sâu làm sầu nồi canh v.v…”* Còn và còn rất nhiều những câu nói như thế.
Nếu làm cha mẹ ăn ở không có đạo đức, thì người con dễ bị hư hỏng. Thí dụ trong gia đình, người cha thì hay rượu chè say sưa be bét, còn mẹ thì cũng hay thích chơi bài bạc đỏ đen. Đã vậy, hai người còn xung khắc cãi vã rầy rà với nhau mãi. Cuộc sống giữa hai người không có một chút hạnh phúc. Cả hai đều sống buông thả như thế, thì bảo làm sao con cái trong gia đình nên thân cho được? Bởi cha mẹ thiếu đạo đức, thì làm sao dạy dỗ con cái. Tất nhiên, con cái cũng có cuộc sống bê tha mà thôi. Điều nầy, đã và đang xảy ra nhan nhãn hằng ngày trong xã hội.
Trong cuộc đời tương đối, đôi khi cũng có những trường hợp đặc biệt ngoại lệ. Như cây đắng mà sanh trái ngọt. Có những gia đình, cha mẹ thiếu đạo đức, kém học thức, nhưng có những đứa con rất ngoan hiền, học giỏi đổ đạt thành tài. Những trường hợp ngoại lệ nầy, thật sự mà nói, ta thấy rất ít. Đại đa số, đều tác động chịu ảnh hưởng bởi cộng nghiệp rất lớn.
Tóm lại, câu nói trên, theo tôi, thì không có gì là chống trái với luật nhân quả cả. Vì luật nhân quả, ta phải xét qua nhiều mặt. Không thể xét một cách đơn phương, cục bộ, một chiều được. Bởi lý nhân quả nó tương quan theo ước định của chiều thời gian. Và sự ảnh hưởng qua lại giữa biệt nghiệp và cộng nghiệp đương nhiên là phải có. Đời cha gây ra những hành động xấu, tốt, tất nhiên, phải có ảnh hưởng đến đời con. Nếu đời cha là người ăn ở có đạo đức, hiền từ, có trình độ học vấn kiến thức khá, và có một đời sống cư xử gương mẫu, thì đời con chắc chắn là phải có ảnh hưởng tốt đẹp lây. Trường hợp nầy đã xảy ra nhan nhãn trong xã hội xưa nay.
Ngược lại, nếu người cha là một người kém đạo đức, đời sống bê tha trụy lạc, có nhiều tánh xấu, thì tất nhiên sẽ gây tác động ảnh hưởng đến tánh tình và đời sống của người con rất lớn. Như ăn mặn là nhân mà khát nước là quả. Chính vì cha mẹ ăn ở không có đạo đức mà có thể gây ảnh hưởng hậu quả cho đời con gánh chịu. Đây là nhân quả tương đồng tác động ảnh hưởng bởi cộng nghiệp mà ra.
**92. Tại sao phải ăn chay trong các ngày trai giới?** **Hỏi:** **Kính bạch thầy, người Phật tử ăn chay có ăn chay kỳ và ăn chay trường, con chưa hiểu tại sao phải ăn chay trong các ngày trai giới? Và những ngày trai là những ngày gì? Kính xin thầy từ bi giải đáp cho chúng con được rõ.** **Đáp:** Theo kinh Thế Ký trong Trường A Hàm và Luận Đại Trí Độ nói, thì những ngày trai là ngày tuần thú của sứ giả các cõi trời Tứ Thiên Vương và trời Ma Hê Thủ La. Những vị nầy lãnh sứ mạng thị sát nhơn gian xem sự hành thiện tu tập của nhơn gian như thế nào rồi về tâu lại với Thiên vương. Nếu như mọi người biết lo làm lành tạo phước như bố thí và hiếu thảo với ông bà cha mẹ thì số lượng sanh thiên sẽ được gia tăng. Bằng ngược lại, thì sự sanh thiên sẽ bị giảm thiểu. Do đó, mà ở nhơn gian người ta cố gắng tu tạo phước lành trai giới, chay tịnh trong những ngày trai để được sinh về các cõi trời. Đồng thời, vào những ngày trai các vị quỷ thần cũng thường du hành trong nhơn gian và thường quở phạt gây ra tai họa cho những người không tu tập, kém phước đức. Chính vì thế, mà Phật dạy các hàng Phật tử tại gia nên cố gắng tu tạo phước đức vào những ngày chay tịnh. Nhờ tăng trưởng phước đức tu trì mà có thể vượt qua mọi tai nạn khổ ách.
Trong một tháng có nhiều ngày trai, tùy theo sự phát nguyện thọ trì trai giới của Phật tử mà có ra nhiều ngày trai khác nhau. Nhưng chủ yếu là các ngày mùng tám, mười bốn, rằm và ba mươi. Vì những ngày nầy, các vị Thiên sứ vâng mệnh của Thiên vương tuần hành thường xuyên để khuyến khích nhơn gian tu phước sanh thiên. Bởi thế, nên trời Đế Thích có bài kệ tán thán:
*Người nào lấy ngày tám* *Mười bốn, rằm mỗi tháng* *Để tu hành trai giới* *Người ấy đồng với ta.*
Ngoài ra, còn có các ngày trai khác. Nếu người nào ăn chay mười ngày, thì ăn vào các ngày 1, 8, 14, 15, 18, 23, 24, 28, 29, 30. Đây gọi là thập trai. Còn nếu ăn sáu ngày (lục trai) thì: 8, 14, 15, 23, 29, 30 . Nếu ăn bốn ngày (tứ trai) thì: 1, 14, 15, 30. Nếu ăn hai ngày (nhị trai) thì: mùng 1 và rằm. Ngoài ra, còn có tam nguyệt trai, tức thọ trì trai giới vào những tháng: tháng giêng, tháng bảy và tháng mười. Có người ăn luôn ba tháng, thì bắt đầu ăn từ rằm tháng tư cho đến rằm tháng bảy.
Việc thọ trì trai giới để tu tập tạo thêm phước đức là tùy thuộc vào sự phát nguyện của người Phật tử. Thông thường, người Phật tử sau khi quy y, tối thiểu phải thọ trì 2 ngày chay: mùng một và rằm. Vào những ngày trai giới, người Phật tử nên cố gắng gìn giữ tâm ý mình cho được thanh tịnh bằng cách tụng kinh, niệm Phật và tu tạo nhiều phước thiện v.v… Đó là điều rất tốt cho người Phật tử bền chí tu tập vậy.
**93. Tượng Phật có từ lúc nào?** **Hỏi:** **Kính bạch thầy, con thường phát tâm hỷ cúng tượng Phật cho các chùa, nhưng thú thật, con chưa hiểu rõ lắm về nguyên nhân do đâu mà có tượng Phật và tượng Phật có từ lúc nào? Ai là người tạo tạc tượng Phật đầu tiên? Kính xin thầy từ bi hoan hỷ giải đáp cho chúng con được rõ.** **Đáp:** Căn cứ vào kinh Phật Thuyết Đại Thừa Công Đức Tạo Tượng (Đại chính tân tu đại tạng kinh, tập 16, tr. 790a), thì tượng Phật đã có ngay từ thời Phật còn tại thế. Nguyên khởi là do vua Ưu Đà Diên, trị vì nước Câu Diệm Di là người đầu tiên dùng gỗ thơm chiên đàn tạo ra hình tượng đức Phật Thích Ca Mâu Ni.
Kinh văn nguyên tác rất dài, ở đây, chúng tôi chỉ xin được tóm lược nội dung qua một vài ý chính như sau: “Sau gần 49 năm thuyết pháp độ sanh, trong mùa an cư cuối cùng, Đức Phật liền nghĩ đến thánh mẫu Ma Da, nên Ngài tạm xa rời nhơn gian để lên cung trời Đao Lợi thuyết pháp cho thánh mẫu và chư Thiên nghe. Trong thời gian nầy, vua Ưu Đà Diên, ngày đêm hằng trăn trở thao thức nhớ nghĩ đến Phật. Vì ông là một Phật tử rất thuần thành và luôn sùng kính Tam Bảo. Do tấm lòng nhớ nhung tha thiết đó, là động cơ chính yếu thúc đẩy ông phải gấp rút tạo hình tượng Phật. Đó là một việc làm nhằm mục đích thể hiện lòng khao khát kính ngưỡng của ông đối với Đức Phật. Đồng thời, ông cũng muốn lưu lại hình bóng của Đức Thế Tôn trong những lúc Ngài không có mặt ở nhân gian.
Sau khi nghĩ thế, nhà vua liền ra lệnh triệu tập các điêu khắc gia nổi tiếng trong nước để điêu khắc tạo hình tượng Phật để chiêm bái. Nhưng, lệnh truyền ra, mà không có ai dám đảm nhận trọng trách nầy. Vì họ nghĩ rằng, thân Phật tướng hảo quang minh, oai nghiêm cao quý, hình dung của Ngài siêu trần tuyệt thế, làm sao có thể tạc tượng chuyển tải được những đức tướng giống hệt Ngài được. Thật là một việc làm vô cùng khó khăn, nếu không khéo sẽ trở thành đắc trọng tội với Đức Phật. Do nghĩ thế, mà không một người thợ điêu khắc nào dám nhận lãnh.
Lúc bấy giờ, có một vị Trời tên là Tỳ Thủ Yết Ma, biết được việc đó, liền biến hóa ra một người thợ mộc. Vị thợ mộc nầy, liền đến trước mặt nhà vua tâu rằng:
*“Muôn tâu Đại vương, tôi là một thợ mộc khéo tay nghề, xin hết lòng vì nhà vua mà tạo tượng Phật. Việc làm của tôi, quyết không để cho nhà vua thất vọng. Vậy, cúi xin Đại vương chớ tìm người khác hãy để cho tôi đảm nhận trọng trách nầy”.*
Nghe qua, nhà vua chấp thuận và ra lệnh phải thi hành ngay. Với bàn tay tuyệt xảo của vị trời nầy, chỉ trong vòng thời gian một ngày, thì tượng Phật đã được hoàn tất. Hình tượng Phật điêu khắc tuyệt đẹp, nhà vua rất ưng ý hài lòng. Nhà vua chiêm ngưỡng trầm trồ khen ngợi, phát hỷ tâm thanh tịnh, liền chứng Nhu thuận nhẫn. (Nhu thuận nhẫn nghĩa là tâm nhu, trí thuận; theo Vô Lượng Thọ Kinh, thì nhu thuận là một trong 3 pháp nhẫn : Âm hưởng nhẫn, nhu thuận nhẫn, và Vô sinh pháp nhẫn). Ngay sau khi chứng được Nhu thuận nhẫn, nhà vua vô cùng hoan hỷ mừng rỡ, bao nhiêu phiền muộn đều tiêu tan hết.
Về công đức tạo tượng, cũng theo kinh văn nói trên, Đức Phật dạy rằng:
*“bất cứ ai dùng những vật liệu như: tơ sợi thêu thùa tượng Phật hoặc dùng chì, kẽm, vàng, bạc hay các loại gỗ thơm chiên đàn v.v… tô đắp tạc tượng, khiến mọi người chiêm ngưỡng lễ bái, thì đều được phước báo vô lượng vô biên. Người đó sẽ được hình tướng đoan trang và sẽ tiêu trừ được những tội cực trọng”.*
Qua đó cho chúng ta thấy rằng, người tạo nên tượng Phật hoặc người góp tịnh tài hỷ cúng vào công việc tạo tượng nầy, thì cả hai đều được phước đức rất lớn lao. Vì người Phật tử góp phần vào việc duy trì Tam Bảo để làm lợi lạc cho nhơn sinh. Nhờ đó, mà Phật pháp mãi được lưu truyền rộng rãi và cũng nhờ đó mà mọi người mới nghĩ nhớ đến ân đức cao sâu rộng rãi bao la của Đức Phật. Có tưởng niệm như thế, người Phật tử mới thiết tha nỗ lực hành trì và quyết lòng noi theo tấm gương hạnh nguyện từ bi vị tha cao cả của Đức Phật mà gắng công tu hành để chóng được giác ngộ giải thoát.
Tóm lại, nhờ vua Ưu Đà Diên mà hôm nay, chúng ta mới có được những tượng Phật để tôn thờ. Dù điêu khắc hay tô đắp tạc tạo với bất cứ hình thức vật liệu nào, tất cả cũng nhằm một mục đích chung là mang lại một sắc thái thẩm mỹ để phát khởi tín tâm của những người hâm mộ sùng bái ở nơi Đức Phật. Thế nên, các nhà điêu khắc tạo tượng cũng phải có một năng lực chuyên môn và một cảm quan sâu sắc, mới có thể thực hiện hoàn mỹ công việc nầy. Đó là một phước đức rất lớn lao mà không phải ai cũng có thể tạo nên được.
**94. Tam đức là gì?** **Hỏi:** **Kính bạch thầy, con có nghe băng giảng nói về tam đức: trí đức, đoạn đức và ân đức. Nhưng con không hiểu ý nghĩa về ba đức nầy như thế nào? Kính xin thầy hoan hỷ giải đáp cho con hiểu.** **Đáp:** Tam đức thuộc về pháp số hay danh số. Tam đức gồm có:
1. Trí đức hay còn gọi là quán đức nó có nghĩa là, người tu hành cần phải dùng trí huệ quán sát các pháp đều là hư giả không thật. Nhờ quán sát như thế, nên không nhiễm trước ở nơi các pháp. Do đó, hành giả sẽ được giải thoát.
2. Đoạn đức là chỉ cho đoạn dứt hết các thứ vô minh phiền não lậu hoặc.
3. Ân đức là chỉ cho cái đức ban ân huệ cho chúng sanh. Ân đức nầy là do nguyện lực của Phật và Bồ tát luôn luôn cứu độ chúng sanh. Người có ân đức là người luôn có tâm hồn rộng lượng bao dung tha thứ và làm lợi ích cho muôn loài.
**95. Ý nghĩa lá cờ Phật giáo?** **Hỏi:** **Kính bạch thầy, có người hỏi con về ý nghĩa lá cờ Phật giáo. Họ hỏi tại sao có 5 màu khác nhau. Vậy 5 màu đó tượng trưng cho ý nghĩa gì? Thật sự con không hiểu, xin thầy giải đáp cho con rõ.** **Đáp:** Lá cờ Phật giáo đã được chấp thuận bởi Hội Nghị Liên Hữu Phật giáo Thế Giới, tổ chức lần đầu tiên tại thủ đô Colombo Tích Lan, từ ngày 26 tháng 5 năm 1950 đến ngày 7 tháng 6 năm 1950. Lá cờ 5 sắc là tượng trưng cho Ngũ căn Ngũ lực. Ngũ căn gồm có: *tín, tấn, niệm, định, huệ.* Còn Ngũ lực chỉ là tăng sức cho ngũ căn thêm lực dụng mạnh mẽ hơn mà thôi.
Như chúng ta tin vào Tam bảo hay lý nhân quả, nhưng lòng tin của chúng ta chưa được vững chắc mạnh mẽ, nên cần phải có niềm tin vững chắc mạnh mẽ hơn, đó là phạm vi của tín lực. Nghĩa là có thêm năng lực thúc đẩy niềm tin vững mạnh hơn lên. Tấn là tinh tấn, tức siêng năng hành trì về một pháp môn nào đó. Như siêng năng niệm Phật chẳng hạn. Mặc dù chúng ta có siêng năng, nhưng sự siêng năng của chúng ta chưa được mạnh mẽ, nên cần phải có tấn lực vào, thì sức siêng năng niệm Phật của chúng ta mới được dũng tiến hơn. Nhờ sức tinh tấn nên chúng ta luôn luôn nhớ đến danh hiệu Phật mà chuyên trì không gián đoạn. Sự chuyên chú hằng nhớ, đó là Niệm. Từ niệm chuyên chú lâu ngày thuần thục, thì Định lực phát sanh. Khi đã có định, tất nhiên là có Huệ. Đó là ý nghĩa đại khái của Ngũ căn và Ngũ lực.
Tóm lại, Năm màu của lá cờ là biểu trưng cho ý nghĩa ngũ căn ngũ lực là như thế. Ngoài ra, nó còn biểu trưng cho ý nghĩa tinh thần hòa hợp của Phật giáo. Phật giáo luôn chủ trương hòa bình. Cho nên, nhơn loại khắp năm châu, tuy màu da chủng tộc có khác nhau, nhưng Phật giáo xem nhau như tình huynh đệ một nhà.Với tinh thần từ bi, bình đẳng, lục hòa, Phật giáo không có phân chia giai cấp hay phân biệt khác nhau màu da chủng tộc. Vì tất cả đều có chung một nguồn tuệ giác (Phật tánh) như nhau. Vì vậy, nên lá cờ Phật giáo ngoài ý nghĩa biểu trưng cho giáo lý, nó còn nói lên tinh thần thích nghi hòa hợp đó.
**96. Sự khác biệt giữa tượng Phật Thích Ca và Phật Di Đà?** **Hỏi:** **Kính bạch thầy, xin thầy chỉ cho chúng con sự khác biệt giữa hình tượng Phật Thích Ca và Phật A Di Đà khác nhau ở điểm nào?** **Đáp:** Sự khác biệt giữa hai tôn tượng Phật Thích Ca và Phật A Di Đà qua một vài đặc điểm của biểu tướng như sau:
1. Phật Thích Ca thường trong các chùa Phật giáo Bắc Tông (Đại Thừa) đều thờ Ngài ở chính giữa chánh điện. Nên gọi Ngài là đấng Trung Tôn, vì Ngài là vị Giáo chủ cõi Ta bà nầy.
2. Hình tượng Ngài không nhứt thiết phải giống người Ấn Độ, vì theo quan niệm Phật giáo Bắc tông, nhứt là Thiền tông cho rằng, mỗi người đều có ông Phật (Phật tánh) nên người nước nào tạc tượng giống người nước đó. Từ nét mặt cho đến hình tướng. Nên hình tượng thờ trong các chùa không nhứt thiết phải giống nhau. Đó là xét trên đại thể, còn các chi tiết thì tương đối giống nhau.
Như ngồi trên tòa sen, hai bàn tay bắt ấn Tam muội, nhục kế trên đỉnh đầu, đôi mắt mở ba phần tư, và mặc ca sa (y) v.v… Đó là một vài nét biểu tướng của Phật Thích Ca. Ngoài ra, các chùa còn có thờ tôn tượng Đức Phật Thích Ca sơ sinh tay chỉ thiên tay chỉ địa.
Về Tôn tượng đức Phật Di Đà, thông thường, có hai tượng mà chúng ta thường thấy: Tượng Ngài ngồi kiết già trên tòa sen, tay kiết định ấn, tương tợ Phật Thích Ca và tượng đứng trên hoa sen lơ lửng trong hư không, bên dưới là bể cả sóng nổi lên rất cao, mắt Ngài nhìn xuống, tay trái bắt ấn cam lồ và đưa lên ngang vai, tay mặt duỗi xuống như sẵn sàng chờ đợi cứu vớt những chúng sanh đang đắm chìm trong bể khổ. Tượng nầy gọi là tượng Di Đà phóng quang. Về tượng đứng, thường bên cạnh Ngài có hai vị đại Bồ tát Quán Âm và Thế Chí. Bồ tát Quán Âm thì đứng bên tay trái và Bồ tát Thế Chí đứng bên tay phải của Ngài. Đây gọi là tượng Tam Thánh. Về tượng nầy, thì rất dễ phân biệt khác với tượng Phật Thích Ca. Còn về tượng ngồi, ta nên lưu ý sự khác biệt giữa hai tôn tượng như sau:
1. Tượng Phật Thích Ca không bao giờ duỗi một cánh tay.
2. Tượng Phật Thích Ca thường đắp y choàng qua cổ không có đắp y khoát vuông để trống trước ngực có chữ vạn. Ngược lại, tượng Phật Di Đà có đôi khi người ta tạc tượng Ngài ngồi tư thế kiết già và duỗi xoè bàn tay mặt. Y khoát cổ vuông và trước ngực có chữ vạn. Đó là hai nét chính khác với tượng Phật Thích Ca.
**97. Bát kỉnh pháp là gì?** **Hỏi :** ** **Kính thưa thầy, con nghe nói bát kỉnh pháp mà con không hiểu bát kỉnh pháp là gì? Xin thầy hoan hỷ giải thích cho con rõ.** **Đáp:** Bát kỉnh pháp hay còn gọi là bát kỉnh giới hoặc bát trọng pháp, gọi tắt là bát kỉnh. Đây là tám pháp mà Phật dạy Tỳ kheo ni phải cung kính tôn trọng Tỳ kheo tăng. Bát kỉnh pháp gồm có:
1.Tỳ kheo ni dầu 100 tuổi hạ, thấy vị Tỳ kheo tăng mới thọ giới, cũng phải đứng lên tiếp đón lễ bái và trải tòa sạch sẽ mời ngồi.
2. Tỳ kheo ni không được chê bai mắng nhiếc Tỳ kheo tăng.
3. Tỳ kheo ni không được cử tội, nói lỗi của Tỳ kheo tăng, ngược lại Tỳ kheo tăng được quyền nói lỗi của Tỳ kheo ni.
4. Thức xoa ma na (Sa di ni học pháp trước khi thọ giới Tỳ kheo) học giới xong, nên theo chúng tăng cầu thọ đại giới.
5. Tỳ kheo ni phạm tội tăng tàn, nên phải nửa tháng ở hai bộ tăng hành pháp ma na đỏa.
6. Tỳ kheo ni nên trong nửa tháng theo Tỳ kheo tăng cầu thọ học.
7. Tỳ kheo ni không được an cư ở nơi không có Tỳ kheo tăng mà an cư.
8. Tỳ kheo ni an cư kiết hạ xong, nên ở trong chúng Tỳ kheo tăng cầu xin 3 việc để tự tứ sám hối. (Từ Điển Phật Học Huệ Quang tập 1 trang 574)
**98. Bát nạn là gì?** **Hỏi:** **Kính bạch thầy, con đọc trong kinh thấy nói Bát nạn, nhưng con không hiểu Bát nạn là gì? Xin thầy hoan hỷ giải đáp cho con được rõ. Cám ơn thầy.** **Đáp:** Bát nạn còn gọi là Bát nạn xứ hay Bát nạn giải pháp v.v… Nó có nhiều tên gọi khác nhau, nhưng tựu trung cũng chỉ cho tám chỗ mà chúng sanh thọ khổ. Bát nạn gồm có: *1.Nạn địa ngục* *:* chúng sanh do tạo nghiệp ác, nên phải chiêu cảm quả báo đọa vào địa ngục, chịu khổ không ngừng, không được thấy Phật nghe pháp. *2. Nạn ngạ quỷ* *:* Tức là loài quỷ đói. Chúng sanh do tạo nghiệp tham lam bỏn xẻn nên chiêu cảm thọ sanh vào loài ngạ quỷ phải chịu đói khát khổ sở trăm bề. *3. Nạn súc sanh* *:* Chúng sanh do si mê tối tăm, hành động phi pháp trái với luân thường đạo lý, nên phải chiêu cảm quả báo thọ sanh vào loài súc sanh nầy. *4. Nạn sanh lên cõi trời Trường thọ* *:* Cõi trời nầy thọ mạng dài lâu, bị chướng ngại không được thấy Phật nghe pháp. **Vì người sanh về cõi nầy, họ mãi mê tham đắm hưởng lạc, nên không gặp được Phật pháp tu hành. 5. Nạn sinh ở Uất đan việt hay còn gọi là Bắc cu lô châu hoặc Thắng xứ. ** ** Tuy sanh được làm người nhưng sáu căn của họ không được vẹn toàn, nên cũng không được thấy nghe học hỏi Phật pháp. 6. Nạn đui điếc câm ngọng:** ** hạng người nầy, tuy họ rất thông minh lanh lợi, chuyên nghiên cứu học sách ngoại đạo, nên họ không tin chánh pháp, không biết tu hành để được giải thoát sanh tử khổ đau. 7. Nạn thế trí biện thông:** *8. Nạn sanh trước Phật và sau Phật* *:* Chúng sanh do nghiệp chướng sâu dầy, nên sanh ra đời không được gặp Phật.
Đại khái trong Kinh nói Bát nạn là như thế.
**99. Tại sao Bồ tát Địa Tạng tay mặt cầm tích trượng và tay trái nắm hạt minh châu?** **Hỏi:** **Kính bạch thầy, mỗi khi lạy Bồ tát Địa Tạng, nhìn thấy Ngài tay mặt cầm tích trượng còn tay trái thì nắm hạt minh châu, con không hiểu ý nghĩa nầy như thế nào? Kính xin thầy giải đáp cho con rõ.** **Đáp:** Tích trượng là một trong những pháp khí do Phật chế ra. Thời xưa, Phật và các Thánh chúng đi khất thực thường vai mang bát và tay cầm tích trượng. Công dụng của tích trượng là để dẹp trừ những chướng ngại vật làm trở ngại bước chân của các Ngài đi. Như rắn rết v.v…
Còn trên đầu tích trượng sở dĩ có 12 khoen, đó là biểu trưng cho 12 nhân duyên. Đức Phật do giác ngộ 12 nhân duyên mà được thành tựu đạo quả. Từ đó, Ngài đem 12 nhân duyên để giáo hóa chúng sanh, vì Ngài muốn mọi người đều được giác ngộ đạo lý như Ngài. Vì thế, tay mặt của Bồ tát Địa Tạng cầm cây tích trượng trên đầu có 12 khoen là nói lên ý nghĩa tiêu biểu đó. Còn tay trái Ngài nắm hạt minh châu là tượng trưng cho trí huệ. Vì muốn phá vô minh, cần phải có trí huệ. Một khi có trí huệ chiếu sáng thì vô minh không còn. Đầu mối của 12 nhân duyên là vô minh. Nên 12 khoen là tượng trưng cho vô minh. Hạt minh châu là tượng trưng cho trí huệ. Khi trí huệ bừng sáng như hạt minh châu chiếu sáng, thì bóng tối vô minh không còn. Ngang đó, sẽ được giải thoát sanh tử chấm dứt mọi khổ đau ràng buộc. Bởi thế, nên hình ảnh của Bồ tát Địa Tạng là biểu trưng người xuất gia, khác hơn các vị Bồ tát khác tượng trưng một người cư sĩ tại gia. Tất cả đó là nói lên ý nầy.
**100. Tứ ma là gì?** **Hỏi:** **Kính bạch thầy, con nghe nói người tu hành hay bị bốn thứ ma làm chướng ngại, nhưng con không hiểu bốn thứ ma đó là gì? Cúi xin thầy từ bi giải đáp cho con rõ.** **Đáp:** Trong Kinh Bát Đại Nhơn Giác có câu nói: *“Tồi phục tứ ma, xuất ấm giới ngục”.* Nói bốn loại ma đó là: Phiền não ma, ngũ ấm ma, thiên ma và tử ma.
Bốn loại ma nầy, làm chướng ngại cho người tu hành rất lớn.
**Đây là ma trong tâm của mỗi người. Phiền não gồm có rất nhiều loại, nhưng không ngoài hai loại chính: căn bản phiền não và tùy phiền não. Căn bản là gốc rễ. Tức là những loại: tham, sân, si, mạn, nghi, ác kiến. Đây là những loại có gốc rễ sâu dầy thật khó trừ khó đoạn. Chính nó là nguyên nhân gây ra cho người ta phải đau khổ triền miên. Thứ nhứt là phiền não ma. **
Còn tùy phiền não, thì nhẹ hơn, nhưng chúng nó cũng gây ra cho người ta luôn luôn bất an. Chúng gồm có 20 thứ. Cường độ của chúng, cũng có loại mạnh loại yếu. Nên các nhà Duy Thức chia chúng ra làm ba loại: tiểu tùy, trung tùy và đại tùy.
Về tiểu tùy thì có 10 thứ: phẩn, hận, phú, não, tật, xan, cuống, siểm, hại, kiêu.
Trung tùy gồm có 2 loại: vô tàm và vô quý.
Đại tùy gồm có 8 thứ: điệu cử, hôn trầm, bất tín, giải đãi, phóng dật, thất niệm, tán loạn, bất chánh tri.
** Ngũ ấm ma gồm có: sắc, thọ, tưởng, hành và thức. Tại sao gọi 5 thứ nầy là ma? Vì 5 thứ nầy không thật có mà người ta cố chấp cho là thật có, rồi từ đó mà tạo nghiệp thọ khổ nên gọi nó là ma. Thứ hai là ngũ ấm ma.** **Đây là loại ma vương ở cõi trời Dục giới. Chúng có khả năng biến hóa khuấy phá nhiễu loạn làm trở ngại sự tiến đạo của hành giả. Loại ma nầy, khuấy phá Phật khi Phật sắp thành đạo. Vì bọn chúng không muốn cho ai thoát khỏi ngũ dục. Chúng thấy ai tu hành tinh tấn, không còn mê đắm ngũ dục lạc thế gian, thì chúng thường hay khuấy phá. Thứ ba là thiên ma. ** **. Tử ma là ma chết. Con người sau khi chết thành loài ma quái yêu tinh khuấy nhiểu làm người ta sợ hãi sanh bệnh v.v… Hoặc người đang tinh tấn tu hành, bỗng bị vô thường xảy đến bệnh hoạn hay tai nạn rồi ngã ra chết làm trở ngại dở dang sự tu hành đó cũng thuộc về tử ma. Thứ tư là tử ma**
Nói tóm lại, bốn loại ma nầy, lực dụng của chúng đều làm chướng ngại lớn trên bước đường tu tiến của hành giả. Vì bọn chúng khuấy nhiểu mà làm cho người tu hành khó được giải thoát.
Bình luận bài viết

Server: Apache/2.4.6 (CentOS) PHP/5.6.40


text:
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit, sed diam nonummy nibh euismod tincidunt ut nonummy nibh euismod tincidunt ut sed diam, consectetuer adi...
Chuyện đổi mới giáo dục ở Việt Nam là chuyện ai cũng nói tới, rồi cuối cùng ai cũng nản…
Đăng ký nhận Email để có những tin tức cập nhật

markdown:
[](/ban-muc-vu-gia-dinh/item/748-doi-moi-giao-duc-tu-gia-dinh)
![ Đổi mới giáo dục từ gia đình](/media/k2/items/cache/035f0b772a03f455045ea960b0176ce7_L.jpg)
###
[
Đổi mới giáo dục từ gia đình ](/ban-muc-vu-gia-dinh/item/748-doi-moi-giao-duc-tu-gia-dinh)
Chuyện đổi mới giáo dục ở Việt Nam là chuyện ai cũng nói tới, rồi cuối cùng ai cũng nản…
[](#carousel-generic) [](#carousel-generic)
### Popular News
Giáo Hội dạy rằng mỗi người là một nhân vị…
Sáng Thứ Tư 5/8/2015, Hôi nghị Thường niên Ủy Ban…
Theo lẽ thường, phải bỏ đi đứa bé để Kim…

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

X-Logged-In: False

X-Content-Powered-By: K2 v2.9.0 (by JoomlaWorks)

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

X-Crawler-Content-Encoding: gzip

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Connection: Upgrade, Keep-Alive

Keep-Alive: timeout=3, max=100

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Mở đầu
Cảm biến đo dịch chuyển (thẳng hoặc góc) hoạt động dựa trên sự thay đổi của từ trường đã và đang được ứng dụng rất rộng rãi trong công nghiệp. Các cảm biến này đã thể hiện nhiều tính năng vượt trội so với các cảm biến hoạt động dựa trên nguyên lý khác như nguyên lý biến trở hay bộ mã hóa quang.
Ưu điểm quan trọng của chúng phải kể đến là đo không tiếp xúc. Không có mối liên hệ cơ học nào giữa thành phần cố định và thành phần dịch chuyển của cảm biến. Vì vậy tuổi thọ của các cảm biến này sẽ không bị giới hạn bởi hao mòn do ma sát. Thành phần cấu tạo cơ bản của chúng là nam châm vĩnh cửu hoặc nam châm điện, kết hợp với những vật liệu đặc biệt có khả năng nhạy với từ trường.
Trong bài viết này chúng tôi sẽ trình bày các cảm dựa trên các hiệu ứng tiêu biểu như: từ giảo (magnetostrictive), từ trở (magnetoresistive), hiệu ứng Hall và mã hóa từ.
1. Cảm biến từ giảo (magnetostrictive)
Cảm biến từ giảo sử dụng vật liệu sắt từ để xác định vị trí của một nam châm dịch chuyển theo chiều dài của nó. Thân của chúng được giữ cố định, còn nam châm được gắn với đối tượng cần đo và dịch chuyển dọc theo thân cảm biến (H.1).
Nguyên lý hoạt động dựa theo tính chất từ giảo của vật liệu sắt từ. Ảnh hưởng của từ trường lên những vật liệu này gây ra sự thay đổi về kích thước hoặc hình dạng của chúng. Vật liệu thuận từ nở ra, còn vật liệu nghịch từ co lại khi bị từ hóa. Những nguyên tố thường được dùng trong cảm biến từ giảo là các kim loại như sắt, côban, niken…
Thực tế, có thể coi vật liệu sắt từ là tập hợp của nhiều nam châm vĩnh cửu nhỏ, được gọi là các miền từ (domains). Mỗi miền bao gồm nhiều nguyên tử và được sắp xếp ngẫu nhiên khi chưa bị từ hóa. Khi vật liệu bị từ hóa dưới tác động của từ trường ngoài, miền quay với trục gần như song song nhau, gây nên hiện tượng từ giảo (H. 2).
Sự biến dạng đồng bộ của các miền thực chất không có nhiều tác dụng đối với việc đo. Thông thường chỉ cần sự biến dạng cục bộ dựa trên hiệu ứng Wiedemann: khi một sợi dây từ giảo đặt trong từ trường trục có dòng điện chạy qua, nó sẽ bị xoắn tại điểm giao nhau với từ trường. Từ trường trục này được tạo ra bởi một nam châm vĩnh cửu. Chính sự tương tác giữa nó với từ trường tròn của dây dẫn đã sinh ra hiện tượng xoắn cơ học.
Trong cảm biến từ giảo, yếu tố cảm nhận là một dây hoặc thanh sắt từ (được gọi là ống dẫn sóng). Thiết bị sẽ đo khoảng cách giữa nam châm vị trí và đầu thu. Khi bắt đầu đo, một xung dòng điện được đưa vào ống dẫn sóng. Xung được sử dụng thường kéo dài 1-2 µs. Theo hiệu ứng Wiedemann, sóng xoắn cơ học sẽ xuất hiện tại điểm đặt nam châm vị trí. Sóng này di chuyển về cả 2 hướng lại gần và ra xa đầu thu với tốc độ 3.000 m/s. Khoảng thời gian từ lúc bắt đầu xuất hiện sóng (chính là thời điểm đặt xung dòng điện) đến lúc sóng tới đầu thu sẽ đặc trưng cho vị trí của nam châm. Phần sóng di chuyển ra xa đầu thu có thể đóng vai trò như nhiễu khi nó phản xạ ngược trở lại. Vì vậy, nó sẽ được khử ở đầu kia của ống dẫn sóng. Khu vực gắn vật liệu khử không có tác dụng cho việc xác định vị trí nên được gọi là “vùng chết”.
Thời gian đo được có thể đưa vào bộ nhớ đệm và sử dụng như kết quả trực tiếp, hoặc truyền tín hiệu về trung tâm để xử lý thông qua các chuẩn truyền dẫn công nghiệp như CANbus, HART, Profibus,...
Hệ số nhiệt độ có thể đạt từ 2 đến 5ppm/C. Do loại cảm biến này hoạt động chỉ dựa vào đặc tính vật lý của vật liệu nên chúng rất ổn định.
2. Cảm biến từ trở (magnetoresistive)
Trong hầu hết vật liệu từ, điện trở giảm dưới tác động từ trường khi sự từ hóa vuông góc với dòng điện. Mật độ từ thông càng tăng thì điện trở càng giảm, cho tới khi đạt trạng thái bão hòa từ. Lượng điện trở thay đổi khoảng 1% ở nhiệt độ phòng (0.3% với sắt, 2% với nickel). Khi từ trường song song với dòng điện, điện trở tăng khi cường độ từ trường tăng. Đây là những đặc điểm của hiện tượng từ trở (magnetoresistive - MR).
Khi một nam châm vị trí đến gần thành phần cảm biến từ trở, điện trở của thành phần này sẽ thay đổi. Sự thay đổi là lớn nhất khi nam châm đi qua tâm của nó. Sau đó mức độ thay đổi sẽ giảm dần tới khi nam châm hoàn toàn vượt qua thành phần này. Điện trở thay đổi được tính theo công thức sau:
R = Hiệu điện thế/(mật độ hạt mang điện x vận tốc hạt mang điện)
Một thiết bị đo sự dịch chuyển dài hơn có thể được thực hiện bằng cách sử dụng nhiều thành phần MR sắp xếp trên một đường thẳng. Chuỗi tín hiệu từ các cảm biến được giải mã để tìm ra thành phần MR bị ảnh hưởng nhiều nhất bởi nam châm. Sau đó các phép đo rời rạc được tiến hành để xác định chính xác hơn vị trí của nam châm. Nguyên tắc này có thể tạo được những cảm biến có hiệu suất đo cao, tuy nhiên cần tính đến cả ảnh hưởng của nhiệt độ. Các cảm biến dài yêu cầu nhiều thành phần MR nên chúng đắt tiền và khó chế tạo.
Hiệu ứng từ trở của một vật dẫn có thể tăng bằng cách chế tạo với 2 hoặc nhiều lớp vật liệu có độ từ trở khác nhau. Không những thế, một số vật liệu có thể kết cấu tới 10 lớp giúp chúng bão hòa ở cường độ từ trường mạnh hơn.
3.Cảm biến Hall
Cảm biến Hall làm việc dựa trên hiệu ứng Hall. Khi từ trường tác dụng vào dòng điện trong vật dẫn theo những góc phù hợp, sẽ xuất hiện một hiệu điện thế Vh, được gọi là hiệu điện thế Hall. Hiệu điện thế này vuông góc với cả từ trường và dòng điện trong vật dẫn. Độ lớn Vhtỉ lệ thuận với cường độ dòng điện và từ trường, tính theo công thức:
VH = KH β I / z
VH - Hiệu điện thế Hall
KH - Hằng số Hall
β - Cường độ từ trường
I - Dòng điện chạy trong vật dẫn
z- Độ dày của vật dẫn
Cảm biến loại này thường được chế tạo từ vật liệu bán dẫn (cả p và n đều được sử dụng với dòng điện phân cực phù hợp). Trong đo dịch chuyển, một bộ phận cảm biến Hall và một nam châm di động (tín hiệu ra tỉ lệ với khoảng cách giữa 2 thành phần này) kết hợp với nhau, hoặc có thể sử dụng 2 nam châm đặt cách đều như H. 4.
Các cách sắp xếp này có giới hạn tuyến tính rất hẹp. Để tạo những cảm biến có khoảng đo rộng hơn, thường phải sử dụng nhiều cảm biến Hall đặt trên một giá đỡ và nam châm dịch chuyển dọc theo chiều dài giá đỡ. Khi nam châm lại gần và ra xa các thành phần cảm biến Hall, tín hiệu ra của cảm biến này sẽ tăng hoặc giảm tương ứng. Đầu ra của cả hệ thống được xác định bằng cách đọc và giải mã tín hiệu của những cảm biến ở gần nam châm nhất.
Phương pháp này tạo được những cảm biến dịch chuyển tương đối chính xác và có thể dài tới vài mét. Nhược điểm chính là khó sản xuất và đắt tiền bởi cần số lượng cảm biến Hall lớn.
4. Bộ mã hóa từ (magnetic encoders)
Bộ mã hóa từ sử dụng dải băng từ hoặc đĩa từ có lưu dữ liệu kĩ thuật số. Những dữ liệu này được ghi lại ở vị trí mà nó miêu tả, dưới dạng một tập hợp các vùng từ hóa hoặc không từ hóa. Một bộ mã hóa từ gồm có thành phần cảm biến, một hoặc nhiều đầu đọc, thành phần điện tử và vỏ cơ học với ống vào. Trục đầu vào di chuyển vào/ra đối với cảm biến thẳng và xoay được đối với cảm biến quay.
Đầu đọc chứa một động cơ lõi sắt từ với dây điện vào/ra. Xung đọc được đưa vào đầu vào, thông tin đọc ra ở đầu ra. Nếu lõi nằm trên phần từ hóa của đĩa thông tin, lõi sẽ bị bão hòa và không tạo được xung ra, dẫn đến kết quả logic 0. Nếu lõi nằm trên phần không từ hóa thì khi xung đọc được đưa vào, xuất hiện xung đầu ra dẫn đến kết quả logic 1. Mỗi mã nhị phân tương ứng với một thông tin về vị trí. Xét ví dụ với cảm biến góc như hình dưới (mã nhị phân 3 bit, màu đen ứng với bit 1, màu trắng ứng với bit 0)
Mã nhị phân thông thường gây ra vấn đề cho bộ mã hóa: có những số cần thay đổi nhiều bit một lúc ngay cả khi chỉ thay đổi một đơn vị. Điều này có thể gây lỗi trong quá trình đọc. Để minh họa vấn đề này, ta xem xét việc xảy ra khi góc quay thay đổi từ 179,9° đến 180,1° (từ miền 3 đến miền 4). Theo như bảng trên, tín hiệu đầu ra thay đổi từ 0-1-1 đến1-0-0. Tuy nhiên trong thực tế, các đường phân cách giữa 2 miền không bao giờ thẳng tuyệt đối, vì thế các bit lần lượt thay đổi ở những thời điểm khác nhau. Nếu trình tự thay đổi của các bit là 1-3-2 thì để đi từ miền 3 đến miền 4, tín hiệu ra sẽ trải qua các trạng thái:
0-1-1 (điểm bắt đầu)
1-1-1 (đầu tiên, bit 1 chuyển lên giá trị 1)
1-1-0 (sau đó, bit 3 trở về giá trị 0)
1-0-0 (cuối cùng, bit 2 trở về giá trị 0)
Đối chiếu vào bảng, ta thấy: các trạng thái tương ứng thứ tự sẽ là 3, 7, 6 và 4. Vì vậy, tín hiệu ra được hiểu là nhảy rất nhanh từ miền 3 đến 7, trở về 6 rồi mới đến 4. Trong nhiều tình huống, cách thể hiện này khiến hệ thống không ổn định và có thể gây ra lỗi hiểu nhầm.
Để tránh vấn đề này, người ta sử dụng một biến thể của mã nhị phân là mã Gray. Trong mã Gray, khi một số thay đổi một đơn vị thì nó chỉ thay đổi một bit.
Trong trường hợp này, sự dịch chuyển trạng thái từ miền 3 đến 4 (cũng như mọi sự dịch chuyển khác) sẽ chỉ làm thay đổi duy nhất 1 bit. Điều này sẽ tránh được việc giải mã sai tín hiệu như khi sử dụng mã nhị phân thông thường.
5. Kết luận
Xác định dịch chuyển của các vật trong công nghiệp có ý nghĩa quan trọng. Việc mô tả và phân tích các nguyên lý hoạt động của các cảm biến đo dịch chuyển theo nguyên lý từ tính giúp hỗ trợ tốt cho việc lựa chọn các cảm biến phù hợp cho từng ứng dụng công nghiệp.
Đồng Thảo Phương, Nguyễn Đại Dương: Lớp Kỹ sư Chất lượng cao Tin học Công nghiệp K54, ĐH Bách khoa Hà Nội
Bùi Đăng Thảnh Viện Kỹ thuật Điều khiển và Tự động hóa, ĐH Bách Khoa Hà Nội
Số 146 (3/2013)♦Tạp chí tự động hóa ngày nay
- 17/06/2014 12:39 - Đánh giá và bù trừ ảnh hưởng nhiệt độ lên cảm biến từ compass
- 31/03/2014 03:55 - Tổng quan về mạng cảm biến không dây
- 21/11/2013 10:55 - Cảm biến pH/ORP kỹ thuật số và nền tảng phần mềm PC
- 21/11/2013 10:52 - Cảm biến màu thay thế các phương pháp cũ
- 06/11/2013 02:10 - Cảm biến chiếu sáng và ứng dụng nó trong hệ thống điều khiển chiếu sáng tiết kiệm năng lượng điện
- 04/11/2013 02:38 - Nhìn lại thị trường máy biến tần của thế giới trong hơn 2 năm qua
- 31/08/2013 01:32 - Phát triển hệ thống hỗ trợ dịch chuyển cho người khiếm thị
- 02/07/2013 23:37 - Nâng cao tính chính xác của quá trình pha trộn với cảm biến CORIOLIS
- 28/06/2013 18:24 - Vi cảm biến quang học tiên tiến trong điều khiển tự động các quá trình sinh học
- 05/05/2013 08:09 - Cảm biến mới của Omron giúp khách hàng giảm ngân sách đầu tư
- 03/04/2013 02:58 - Cảm biến đo trực tiếp lưu tốc khối lượng khí ga dựa trên công nghệ nhiệt
- 18/03/2013 02:02 - Nhìn lại tình hình nghiên cứu và phát triển cảm biến tại các trường đại học Việt Nam
- 17/02/2013 13:45 - Cảm biến điện dung cho hệ thống Cần gạt nước mưa tự động
- 15/01/2013 01:01 - Tự phát triển hệ thống phát hiện: Động đất, sóng thần
- 23/12/2012 23:23 - Cảm biến hình ảnh Omron FQ2 đơn giản mà hiệu quả
- 06/12/2012 08:41 - Chuyển mạch quang một chiều (1xN) sử dụng công nghệ MEMS
- 10/11/2012 12:31 - Đo lưu lượng chất lỏng, chất khí trong công nghiệp
- 23/10/2012 04:44 - Sản xuất thép có thể sử dụng nhiều hơn các loại cảm biến
- 04/10/2012 09:44 - Cảm biến: Chìa khoá cho Pin EV
- 18/09/2012 12:37 - DKNEC giới thiệu - Cảm biến Banner - Tối ưu cho từng ứng dụng

markdown:
**Mở đầu**
Cảm biến đo dịch chuyển (thẳng hoặc góc) hoạt động dựa trên sự thay đổi của từ trường đã và đang được ứng dụng rất rộng rãi trong công nghiệp. Các cảm biến này đã thể hiện nhiều tính năng vượt trội so với các cảm biến hoạt động dựa trên nguyên lý khác như nguyên lý biến trở hay bộ mã hóa quang.
Ưu điểm quan trọng của chúng phải kể đến là đo không tiếp xúc. Không có mối liên hệ cơ học nào giữa thành phần cố định và thành phần dịch chuyển của cảm biến. Vì vậy tuổi thọ của các cảm biến này sẽ không bị giới hạn bởi hao mòn do ma sát. Thành phần cấu tạo cơ bản của chúng là nam châm vĩnh cửu hoặc nam châm điện, kết hợp với những vật liệu đặc biệt có khả năng nhạy với từ trường.
Trong bài viết này chúng tôi sẽ trình bày các cảm dựa trên các hiệu ứng tiêu biểu như: từ giảo (magnetostrictive), từ trở (magnetoresistive), hiệu ứng Hall và mã hóa từ.
**1. Cảm biến từ giảo (magnetostrictive)**
Cảm biến từ giảo sử dụng vật liệu sắt từ để xác định vị trí của một nam châm dịch chuyển theo chiều dài của nó. Thân của chúng được giữ cố định, còn nam châm được gắn với đối tượng cần đo và dịch chuyển dọc theo thân cảm biến (H.1).
|Hình 1. Cảm biến từ giảo.|
Nguyên lý hoạt động dựa theo tính chất từ giảo của vật liệu sắt từ. Ảnh hưởng của từ trường lên những vật liệu này gây ra sự thay đổi về kích thước hoặc hình dạng của chúng. Vật liệu thuận từ nở ra, còn vật liệu nghịch từ co lại khi bị từ hóa. Những nguyên tố thường được dùng trong cảm biến từ giảo là các kim loại như sắt, côban, niken…
Thực tế, có thể coi vật liệu sắt từ là tập hợp của nhiều nam châm vĩnh cửu nhỏ, được gọi là các miền từ (domains). Mỗi miền bao gồm nhiều nguyên tử và được sắp xếp ngẫu nhiên khi chưa bị từ hóa. Khi vật liệu bị từ hóa dưới tác động của từ trường ngoài, miền quay với trục gần như song song nhau, gây nên hiện tượng từ giảo (H. 2).
|Hình 2. Hiệu ứng từ giảo.|
Sự biến dạng đồng bộ của các miền thực chất không có nhiều tác dụng đối với việc đo. Thông thường chỉ cần sự biến dạng cục bộ dựa trên hiệu ứng Wiedemann: khi một sợi dây từ giảo đặt trong từ trường trục có dòng điện chạy qua, nó sẽ bị xoắn tại điểm giao nhau với từ trường. Từ trường trục này được tạo ra bởi một nam châm vĩnh cửu. Chính sự tương tác giữa nó với từ trường tròn của dây dẫn đã sinh ra hiện tượng xoắn cơ học.
Trong cảm biến từ giảo, yếu tố cảm nhận là một dây hoặc thanh sắt từ (được gọi là ống dẫn sóng). Thiết bị sẽ đo khoảng cách giữa nam châm vị trí và đầu thu. Khi bắt đầu đo, một xung dòng điện được đưa vào ống dẫn sóng. Xung được sử dụng thường kéo dài 1-2 µs. Theo hiệu ứng Wiedemann, sóng xoắn cơ học sẽ xuất hiện tại điểm đặt nam châm vị trí. Sóng này di chuyển về cả 2 hướng lại gần và ra xa đầu thu với tốc độ 3.000 m/s. Khoảng thời gian từ lúc bắt đầu xuất hiện sóng (chính là thời điểm đặt xung dòng điện) đến lúc sóng tới đầu thu sẽ đặc trưng cho vị trí của nam châm. Phần sóng di chuyển ra xa đầu thu có thể đóng vai trò như nhiễu khi nó phản xạ ngược trở lại. Vì vậy, nó sẽ được khử ở đầu kia của ống dẫn sóng. Khu vực gắn vật liệu khử không có tác dụng cho việc xác định vị trí nên được gọi là “vùng chết”.
Thời gian đo được có thể đưa vào bộ nhớ đệm và sử dụng như kết quả trực tiếp, hoặc truyền tín hiệu về trung tâm để xử lý thông qua các chuẩn truyền dẫn công nghiệp như CANbus, HART, Profibus,...
Hệ số nhiệt độ có thể đạt từ 2 đến 5ppm/C. Do loại cảm biến này hoạt động chỉ dựa vào đặc tính vật lý của vật liệu nên chúng rất ổn định.
**2. Cảm biến từ trở (magnetoresistive)**
Trong hầu hết vật liệu từ, điện trở giảm dưới tác động từ trường khi sự từ hóa vuông góc với dòng điện. Mật độ từ thông càng tăng thì điện trở càng giảm, cho tới khi đạt trạng thái bão hòa từ. Lượng điện trở thay đổi khoảng 1% ở nhiệt độ phòng (0.3% với sắt, 2% với nickel). Khi từ trường song song với dòng điện, điện trở tăng khi cường độ từ trường tăng. Đây là những đặc điểm của hiện tượng từ trở (magnetoresistive - MR).
Khi một nam châm vị trí đến gần thành phần cảm biến từ trở, điện trở của thành phần này sẽ thay đổi. Sự thay đổi là lớn nhất khi nam châm đi qua tâm của nó. Sau đó mức độ thay đổi sẽ giảm dần tới khi nam châm hoàn toàn vượt qua thành phần này. Điện trở thay đổi được tính theo công thức sau:
R = Hiệu điện thế/(mật độ hạt mang điện x vận tốc hạt mang điện)
Một thiết bị đo sự dịch chuyển dài hơn có thể được thực hiện bằng cách sử dụng nhiều thành phần MR sắp xếp trên một đường thẳng. Chuỗi tín hiệu từ các cảm biến được giải mã để tìm ra thành phần MR bị ảnh hưởng nhiều nhất bởi nam châm. Sau đó các phép đo rời rạc được tiến hành để xác định chính xác hơn vị trí của nam châm. Nguyên tắc này có thể tạo được những cảm biến có hiệu suất đo cao, tuy nhiên cần tính đến cả ảnh hưởng của nhiệt độ. Các cảm biến dài yêu cầu nhiều thành phần MR nên chúng đắt tiền và khó chế tạo.
Hiệu ứng từ trở của một vật dẫn có thể tăng bằng cách chế tạo với 2 hoặc nhiều lớp vật liệu có độ từ trở khác nhau. Không những thế, một số vật liệu có thể kết cấu tới 10 lớp giúp chúng bão hòa ở cường độ từ trường mạnh hơn.
**3.Cảm biến Hall**
Cảm biến Hall làm việc dựa trên hiệu ứng Hall. Khi từ trường tác dụng vào dòng điện trong vật dẫn theo những góc phù hợp, sẽ xuất hiện một hiệu điện thế Vh, được gọi là hiệu điện thế Hall. Hiệu điện thế này vuông góc với cả từ trường và dòng điện trong vật dẫn. Độ lớn Vhtỉ lệ thuận với cường độ dòng điện và từ trường, tính theo công thức:
VH = KH β I / z
VH - Hiệu điện thế Hall
KH - Hằng số Hall
β - Cường độ từ trường
I - Dòng điện chạy trong vật dẫn
z- Độ dày của vật dẫn
|Hình 3. Mô tả cảm biến Hall.
|
Cảm biến loại này thường được chế tạo từ vật liệu bán dẫn (cả p và n đều được sử dụng với dòng điện phân cực phù hợp). Trong đo dịch chuyển, một bộ phận cảm biến Hall và một nam châm di động (tín hiệu ra tỉ lệ với khoảng cách giữa 2 thành phần này) kết hợp với nhau, hoặc có thể sử dụng 2 nam châm đặt cách đều như H. 4.
|Hình 4. Đo dịch chuyển với cảm biến Hall.|
Các cách sắp xếp này có giới hạn tuyến tính rất hẹp. Để tạo những cảm biến có khoảng đo rộng hơn, thường phải sử dụng nhiều cảm biến Hall đặt trên một giá đỡ và nam châm dịch chuyển dọc theo chiều dài giá đỡ. Khi nam châm lại gần và ra xa các thành phần cảm biến Hall, tín hiệu ra của cảm biến này sẽ tăng hoặc giảm tương ứng. Đầu ra của cả hệ thống được xác định bằng cách đọc và giải mã tín hiệu của những cảm biến ở gần nam châm nhất.
Phương pháp này tạo được những cảm biến dịch chuyển tương đối chính xác và có thể dài tới vài mét. Nhược điểm chính là khó sản xuất và đắt tiền bởi cần số lượng cảm biến Hall lớn.
**4. Bộ mã hóa từ (magnetic encoders)**
Bộ mã hóa từ sử dụng dải băng từ hoặc đĩa từ có lưu dữ liệu kĩ thuật số. Những dữ liệu này được ghi lại ở vị trí mà nó miêu tả, dưới dạng một tập hợp các vùng từ hóa hoặc không từ hóa. Một bộ mã hóa từ gồm có thành phần cảm biến, một hoặc nhiều đầu đọc, thành phần điện tử và vỏ cơ học với ống vào. Trục đầu vào di chuyển vào/ra đối với cảm biến thẳng và xoay được đối với cảm biến quay.
|Hình 5. Bộ mã hóa từ.|
Đầu đọc chứa một động cơ lõi sắt từ với dây điện vào/ra. Xung đọc được đưa vào đầu vào, thông tin đọc ra ở đầu ra. Nếu lõi nằm trên phần từ hóa của đĩa thông tin, lõi sẽ bị bão hòa và không tạo được xung ra, dẫn đến kết quả logic 0. Nếu lõi nằm trên phần không từ hóa thì khi xung đọc được đưa vào, xuất hiện xung đầu ra dẫn đến kết quả logic 1. Mỗi mã nhị phân tương ứng với một thông tin về vị trí. Xét ví dụ với cảm biến góc như hình dưới (mã nhị phân 3 bit, màu đen ứng với bit 1, màu trắng ứng với bit 0)
Mã nhị phân thông thường gây ra vấn đề cho bộ mã hóa: có những số cần thay đổi nhiều bit một lúc ngay cả khi chỉ thay đổi một đơn vị. Điều này có thể gây lỗi trong quá trình đọc. Để minh họa vấn đề này, ta xem xét việc xảy ra khi góc quay thay đổi từ 179,9° đến 180,1° (từ miền 3 đến miền 4). Theo như bảng trên, tín hiệu đầu ra thay đổi từ 0-1-1 đến1-0-0. Tuy nhiên trong thực tế, các đường phân cách giữa 2 miền không bao giờ thẳng tuyệt đối, vì thế các bit lần lượt thay đổi ở những thời điểm khác nhau. Nếu trình tự thay đổi của các bit là 1-3-2 thì để đi từ miền 3 đến miền 4, tín hiệu ra sẽ trải qua các trạng thái:
|Hình 6. Bộ mã hóa từ dùng mã Gray.|
0-1-1 (điểm bắt đầu)
1-1-1 (đầu tiên, bit 1 chuyển lên giá trị 1)
1-1-0 (sau đó, bit 3 trở về giá trị 0)
1-0-0 (cuối cùng, bit 2 trở về giá trị 0)
Đối chiếu vào bảng, ta thấy: các trạng thái tương ứng thứ tự sẽ là 3, 7, 6 và 4. Vì vậy, tín hiệu ra được hiểu là nhảy rất nhanh từ miền 3 đến 7, trở về 6 rồi mới đến 4. Trong nhiều tình huống, cách thể hiện này khiến hệ thống không ổn định và có thể gây ra lỗi hiểu nhầm.
Để tránh vấn đề này, người ta sử dụng một biến thể của mã nhị phân là mã Gray. Trong mã Gray, khi một số thay đổi một đơn vị thì nó chỉ thay đổi một bit.
Trong trường hợp này, sự dịch chuyển trạng thái từ miền 3 đến 4 (cũng như mọi sự dịch chuyển khác) sẽ chỉ làm thay đổi duy nhất 1 bit. Điều này sẽ tránh được việc giải mã sai tín hiệu như khi sử dụng mã nhị phân thông thường.
**5. Kết luận**
Xác định dịch chuyển của các vật trong công nghiệp có ý nghĩa quan trọng. Việc mô tả và phân tích các nguyên lý hoạt động của các cảm biến đo dịch chuyển theo nguyên lý từ tính giúp hỗ trợ tốt cho việc lựa chọn các cảm biến phù hợp cho từng ứng dụng công nghiệp.
**Đồng Thảo Phương, Nguyễn Đại Dương: **Lớp Kỹ sư Chất lượng cao Tin học Công nghiệp K54, ĐH Bách khoa Hà Nội ** Bùi Đăng Thảnh **Viện Kỹ thuật Điều khiển và Tự động hóa, ĐH Bách Khoa Hà Nội **Số 146 (3/2013)♦Tạp chí tự động hóa ngày nay**
- 17/06/2014 12:39 -
[Đánh giá và bù trừ ảnh hưởng nhiệt độ lên cảm biến từ compass](/The-gioi-cam-bien/Danh-gia-va-bu-tru-anh-huong-nhiet-do-len-cam-bien-tu-compass.html)
- 31/03/2014 03:55 -
[Tổng quan về mạng cảm biến không dây](/The-gioi-cam-bien/Tong-quan-ve-mang-cam-bien-khong-day.html)
- 21/11/2013 10:55 -
[Cảm biến pH/ORP kỹ thuật số và nền tảng phần mềm PC](/The-gioi-cam-bien/Cam-bien-pH-ORP-ky-thuat-so-va-nen-tang-phan-mem-PC.html)
- 21/11/2013 10:52 -
[Cảm biến màu thay thế các phương pháp cũ](/The-gioi-cam-bien/Cam-bien-mau-thay-the-cac-phuong-phap-cu.html)
- 06/11/2013 02:10 -
[Cảm biến chiếu sáng và ứng dụng nó trong hệ thống điều khiển chiếu sáng tiết kiệm năng lượng điện](/The-gioi-cam-bien/Cam-bien-chieu-sang-va-ung-dung-no-trong-he-thong-dieu-khien-chieu-sang-tiet-kiem-nang-luong-dien.html)
- 04/11/2013 02:38 -
[Nhìn lại thị trường máy biến tần của thế giới trong hơn 2 năm qua](/The-gioi-cam-bien/Nhin-lai-thi-truong-may-bien-tan-cua-the-gioi-trong-hon-2-nam-qua.html)
- 31/08/2013 01:32 -
[Phát triển hệ thống hỗ trợ dịch chuyển cho người khiếm thị](/The-gioi-cam-bien/Phat-trien-he-thong-ho-tro-dich-chuyen-cho-nguoi-khiem-thi.html)
- 02/07/2013 23:37 -
[Nâng cao tính chính xác của quá trình pha trộn với cảm biến CORIOLIS](/The-gioi-cam-bien/Nang-cao-tinh-chinh-xac-cua-qua-trinh-pha-tron-voi-cam-bien-CORIOLIS.html)
- 28/06/2013 18:24 -
[Vi cảm biến quang học tiên tiến trong điều khiển tự động các quá trình sinh học](/The-gioi-cam-bien/Vi-cam-bien-quang-hoc-tien-tien-trong-dieu-khien-tu-dong-cac-qua-trinh-sinh-hoc.html)
- 05/05/2013 08:09 -
[Cảm biến mới của Omron giúp khách hàng giảm ngân sách đầu tư](/The-gioi-cam-bien/Cam-bien-moi-cua-Omron-giup-khach-hang-giam-ngan-sach-dau-tu.html)
- 03/04/2013 02:58 -
[Cảm biến đo trực tiếp lưu tốc khối lượng khí ga dựa trên công nghệ nhiệt](/The-gioi-cam-bien/Cam-bien-do-truc-tiep-luu-toc-khoi-luong-khi-ga-dua-tren-cong-nghe-nhiet.html)
- 18/03/2013 02:02 -
[Nhìn lại tình hình nghiên cứu và phát triển cảm biến tại các trường đại học Việt Nam](/The-gioi-cam-bien/Nhin-lai-tinh-hinh-nghien-cuu-va-phat-trien-cam-bien-tai-cac-truong-dai-hoc-Viet-Nam.html)
- 17/02/2013 13:45 -
[Cảm biến điện dung cho hệ thống Cần gạt nước mưa tự động](/The-gioi-cam-bien/Cam-bien-dien-dung-cho-he-thong-Can-gat-nuoc-mua-tu-dong.html)
- 15/01/2013 01:01 -
[Tự phát triển hệ thống phát hiện: Động đất, sóng thần](/The-gioi-cam-bien/Tu-phat-trien-he-thong-phat-hien-Dong-dat-song-than.html)
- 23/12/2012 23:23 -
[Cảm biến hình ảnh Omron FQ2 đơn giản mà hiệu quả](/The-gioi-cam-bien/Cam-bien-hinh-anh-Omron-FQ2-don-gian-ma-hieu-qua.html)
- 06/12/2012 08:41 -
[Chuyển mạch quang một chiều (1xN) sử dụng công nghệ MEMS](/The-gioi-cam-bien/Chuyen-mach-quang-mot-chieu-1xN-su-dung-cong-nghe-MEMS.html)
- 10/11/2012 12:31 -
[Đo lưu lượng chất lỏng, chất khí trong công nghiệp](/The-gioi-cam-bien/Do-luu-luong-chat-long-chat-khi-trong-cong-nghiep.html)
- 23/10/2012 04:44 -
[Sản xuất thép có thể sử dụng nhiều hơn các loại cảm biến](/The-gioi-cam-bien/San-xuat-thep-co-the-su-dung-nhieu-hon-cac-loai-cam-bien.html)
- 04/10/2012 09:44 -
[Cảm biến: Chìa khoá cho Pin EV](/The-gioi-cam-bien/Cam-bien-Chia-khoa-cho-Pin-EV.html)
- 18/09/2012 12:37 -
[DKNEC giới thiệu - Cảm biến Banner - Tối ưu cho từng ứng dụng](/The-gioi-cam-bien/DKNEC-gioi-thieu-Cam-bien-Banner-Toi-uu-cho-tung-ung-dung.html)

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Set-Cookie: hiendaihoa_tpl=hiendaihoa; expires=Thu, 29-Jul-2021 12:05:32 GMT; Max-Age=30672000; path=/

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.5

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding

Accept-Ranges: bytes

Server: LiteSpeed

Connection: Keep-Alive


text:
Tạp chí CSND - Ngày 02/10/2019, Học viện Cảnh sát nhân dân (CSND) đã tổ chức khai giảng lớp tập huấn phương pháp giảng dạy, kỹ năng sử dụng vi tính, phương tiện hỗ trợ giảng dạy cho cán bộ, giảng viên của Học viện CSND dưới sự chủ trì của đồng chí Thiếu tướng, GS.TS Nguyễn Đắc Hoan, Phó Giám đốc Học viện.
Lớp tập huấn được tổ chức nhằm tập trung đổi mới căn bản và toàn diện công tác giáo dục - đào tạo, đẩy mạnh áp dụng công nghệ vào quá trình giảng dạy, khai thác có hiệu quả, hợp lý các thiết bị kỹ thuật, thiết bị chuyên dùng được trang bị phục vụ công tác giảng dạy và học tập.
Đại biểu và học viên chụp ảnh lưu niệm
Phát biểu tại buổi lễ, đồng chí Thiếu tướng, GS.TS Nguyễn Đắc Hoan, Phó Giám đốc Học viện CSND đã đề nghị các học viên đề nghị các học viên chấp hành nghiêm chỉnh các quy định của Ngành; nội quy Học viện, quy chế lớp học, tích cực tham gia phát hiện, nêu vấn đề, trao đổi kinh nghiệm, nêu cao tinh thần tự giác, tích cực, giúp đỡ lẫn nhau để hoàn thành chương trình tập huấn với kết quả cao nhất.
Ngọc Anh

Cache-Control: private

Set-Cookie: ASP.NET_SessionId=21nhde0y3tqqvprkadw23bff; path=/; HttpOnly; SameSite=Lax


text:
Thứ hai, 12 Tháng 8 2019 14:28 Số truy cập:2390
Là địa phương đi đầu trong việc thực hiện và hành động “Nói không với túi nilon”, Cù Lao Chàm cũng là một trong những địa phương tiên phong trong phong trào “Hướng đến không rác thải nhựa dùng một lần”. Chiến dịch “Nói không với túi nilon” tại Cù Lao Chàm đến nay đã đạt được những thành công nhất định phải kể đến công tác truyền thông tích cực, miệt mài của các bộ phận, cơ quan chức năng và sự đồng tình của người dân địa phương.
Nhằm tiếp tục thực hiện công tác nâng cao nhận thức cho cộng đồng và du khách đối với các chương trình nói không với túi nylon, giảm thiểu sử dụng sản phẩm nhựa dùng một lần tại Cù Lao Chàm; BQL Khu bảo tồn biển Cù Lao Chàm phối hợp với Văn phòng UNESCO tại Hà Nội trưng bày tác phẩm đoạt giải nhất cuộc thi “Nghệ thuật tái chế” của UNESCO phối hợp cùng Quỹ Cocacola tổ chức năm 2018, tại bãi biển Bãi Ông - Cù Lao Chàm.
Với sự tài trợ của UNESCO tại Việt Nam, anh Phan Tuấn Quốc cùng các cộng sự đến từ nhóm Mekongaholics và cán bộ Ban quản lý Khu Bảo tồn biển Cù Lao Chàm đã phối hợp thiết kế, gia công và lắp đặt thành công mô hình Rùa biển vào tháng 7/2019. Chú rùa biển có kích thước 4.0 x 3.5 x 1.0 (mét) được tạo thành từ bộ khung làm bằng thép, đầu và các chi được quấn các loại rác thải thường gặp trên biển như dây thừng, lưới cũ. Với thông điệp: “Hãy đồng hành cùng Cù Lao Chàm nói không với túi ni lông, ống hút nhựa và các sản phẩm nhựa dùng một lần ngay từ giây phút này!”, hi vọng những tác phẩm như thế này sẽ thu hút sự quan tâm của cộng đồng và du khách, từ đó thay đổi nhận thức và cùng hành động vì một Cù Lao Chàm xanh sạch đẹp. Các hình ảnh liên quan đến hoạt động:
Trần Trọng Trung
Trung tâm Bảo tồn Sinh vật biển và Phát triển Cộng đồng
Du lịch sinh thái cộng đồng Cù Lao Chàm
Khu sinh quyển Cù Lao Chàm - Hội An

markdown:
Thứ hai, 12 Tháng 8 2019 14:28 Số truy cập:2390
Là địa phương đi đầu trong việc thực hiện và hành động “Nói không với túi nilon”, Cù Lao Chàm cũng là một trong những địa phương tiên phong trong phong trào “Hướng đến không rác thải nhựa dùng một lần”. Chiến dịch “Nói không với túi nilon” tại Cù Lao Chàm đến nay đã đạt được những thành công nhất định phải kể đến công tác truyền thông tích cực, miệt mài của các bộ phận, cơ quan chức năng và sự đồng tình của người dân địa phương.
Nhằm tiếp tục thực hiện công tác nâng cao nhận thức cho cộng đồng và du khách đối với các chương trình nói không với túi nylon, giảm thiểu sử dụng sản phẩm nhựa dùng một lần tại Cù Lao Chàm; BQL Khu bảo tồn biển Cù Lao Chàm phối hợp với Văn phòng UNESCO tại Hà Nội trưng bày tác phẩm đoạt giải nhất cuộc thi “Nghệ thuật tái chế” của UNESCO phối hợp cùng Quỹ Cocacola tổ chức năm 2018, tại bãi biển Bãi Ông - Cù Lao Chàm.
Với sự tài trợ của UNESCO tại Việt Nam, anh Phan Tuấn Quốc cùng các cộng sự đến từ nhóm Mekongaholics và cán bộ Ban quản lý Khu Bảo tồn biển Cù Lao Chàm đã phối hợp thiết kế, gia công và lắp đặt thành công mô hình Rùa biển vào tháng 7/2019. Chú rùa biển có kích thước 4.0 x 3.5 x 1.0 (mét) được tạo thành từ bộ khung làm bằng thép, đầu và các chi được quấn các loại rác thải thường gặp trên biển như dây thừng, lưới cũ. Với thông điệp: “Hãy đồng hành cùng Cù Lao Chàm nói không với túi ni lông, ống hút nhựa và các sản phẩm nhựa dùng một lần ngay từ giây phút này!”, hi vọng những tác phẩm như thế này sẽ thu hút sự quan tâm của cộng đồng và du khách, từ đó thay đổi nhận thức và cùng hành động vì một Cù Lao Chàm xanh sạch đẹp. Các hình ảnh liên quan đến hoạt động:
**Trần Trọng Trung**
[Trung tâm Bảo tồn Sinh vật biển và Phát triển Cộng đồng](http://mcdvietnam.org/vi/) [Du lịch sinh thái cộng đồng Cù Lao Chàm](http://www.dulichsinhthai-culaocham.com) [Khu sinh quyển Cù Lao Chàm - Hội An](http://khusinhquyenculaocham.com.vn/)

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)

Set-Cookie: jv_xmax_tpl=jv_xmax; expires=Thu, 29-Jul-2021 12:09:57 GMT; path=/

Connection: close


text:
Chuyên mục Nội Ngoại Thất, nơi đăng các tin mua bán các sản phẩm nội thất, ngoại thất như : bàn ghế, rèm cửa .....
Use this control to limit the display of threads to those newer than the specified time frame.
Cho phép bạn chọn dữ liệu mà danh sách chủ đề sẽ được sắp xếp.
Hiện chủ đề theo...
Chú ý: khi sắp xếp bởi ngày, 'thứ tự giảm dần' sẽ hiển thị kết quả mới nhất trên cùng.
Nội quy - Quy định

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Cache-Control: private, must-revalidate

Pragma: private

Keep-Alive: timeout=15, max=100

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Đang truy cập :
4
•Khách viếng thăm : 3
Hôm nay :
498
Tháng hiện tại
: 4118
Tổng lượt truy cập : 1057880

Server: nginx

Set-Cookie: nv3c_L9ila_nvvithemever=lg%2C%2C; expires=Sun, 08-Aug-2021 11:56:54 GMT; path=/; domain=.daychuyenlocnuoc.info; httponly

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Content-Language: vi

Keep-Alive: timeout=1, max=50


text:
Trang chủ của Trường
|
Đăng nhập
Trang chủ
Lịch sử phát triển
Khoa Nông Lâm Ngư, Trường Đại học Kinh tế Nghệ An khẳng định thương hiệu Đào tạo nguồn nhân lực.
Cơ cấu tổ chức
Ban Chủ nhiệm Khoa
Bộ môn Lâm nghiệp
Bộ môn Trồng trọt - BVTV
Bộ môn Quản lý đất đai
Bộ môn Chăn nuôi - Thú y
Giáo vụ Khoa
THÔNG TIN KHOA HỌC
Bệnh đốm trắng hại thanh long
Nuôi lươn sạch không cần bùn
Mít không hạt Ba Láng
Bưởi siêu lợi nhuận
Cây màu xen cây Thanh long
Dâu tây công nghệ cao
Trồng ổi xen cam hạn chế bệnh Greening
Hoa lay ơn đỏ 09
Bò - giun - lươn
Nuôi trĩ đỏ, hướng đi mới
Nghiên cứu khoa học
Lỗ hổng trong ứng dụng khoa học vào nông nghiệp
Giải pháp Khoa học Công nghệ cho nông nghiệp VN
Nghiên cứu là thiên chức của đại học
Nghiên cứu khoa học: Mắt xích yếu nhất của giáo dục đại học
Ước mơ về một mái trường của sinh viên ngành Quản lý đất đai khóa 9
Bệnh dịch và đề xuất các biện pháp phòng trên đàn hươu nuôi tại nông hộ Hương Sơn - Hà Tĩnh
Tự chế thuốc trị bệnh vàng lá, thối rễ cây tiêu
ẢNH HƯỞNG CỦA VIỆC BỔ SUNG TANIN TỪ BỘT CHÈ XANH VÀO VIỆC CHĂN NUÔI BÒ THỊT
Thay đổi nhiệt độ thực bề mặt thành phố Vinh- Tỉnh nghệ An bằng công nghệ viễn thám
MỘT SỐ VẤN ĐỀ CẦN QUAN TÂM ĐỂ THÚC ĐẨY HOẠT ĐÔNG NGHIÊN CỨU KHOA HỌC CỦA SINH VIÊN TẠI CÁC CƠ SỞ GIÁO DỤC ĐẠI HỌC HIỆN NAY
GIỚI THIỆU VỀ NGÀNH HỌC VÀ TUYỂN SINH
Cơ hội lập nghiệp khi học chuyên ngành Quản lý đất đai thuộc khoa Nông Lâm, Trường Đại học Kinh tế Nghệ An
Cơ hội lập nghiệp khi học chuyên ngành Khoa học cây trồng thuộc khoa Nông Lâm, Trường Đại học Kinh tế Nghệ An
Lâm nghiệp – cơ hội ở Trường Đại học Kinh tế Nghệ An
Cơ hội việc làm sau khi học ngành thú y, Khoa Nông Lâm Trường Đại học Kinh tế Nghệ An
Giới thiệu về chương trình đào tạo ngành Lâm nghiệp
Giới thiệu chương trình đào tạo ngành Thú y
Giới thiệu về chương trình đào tạo ngành Khoa học cây trồng
Giới thiệu chương trình đào tạo ngành Quản lý đất đai
Thứ bảy, 08/08/2020 | 19:15:45
Hội nghị bàn giao nhiệm vụ quản lý Khoa Nông Lâm Ngư
Giòi bọ - thức ăn chăn nuôi tương lai
Khóa học kỹ năng mềm dành cho sinh viên trường Đại học Kinh tế Nghệ An
Kế hoạch kết nối cựu giáo chức, cựu HSSV chuẩn bị cho kỷ niệm 60 năm thành trường và gặp mặt 15 năm thành lập khoa Nông Lâm Ngư
Liên chi đoàn Khoa Nông Lâm Ngư tổ chức thành công giải bóng đá sinh viên mở rộng 2020
Bộ môn Trồng trọt - BVTV
1/15/2015 8:18:00 PM
4167 lượt xem
Tags:
Bài viết mới
Giáo vụ Khoa
Bộ môn Chăn nuôi - Thú y
Bộ môn Quản lý đất đai
Bộ môn Lâm nghiệp
Ban Chủ nhiệm Khoa
TIN TỨC HOẠT ĐỘNG
Hội nghị bàn giao nhiệm vụ quản lý Khoa Nông Lâm Ngư
Khóa học kỹ năng mềm dành cho sinh viên trường Đại học Kinh tế Nghệ An
Liên chi đoàn Khoa Nông Lâm Ngư tổ chức thành công giải bóng đá sinh viên mở rộng 2020
Khoa Nông Lâm Ngư làm lễ kết nạp đảng viên mới
Một chút tâm tình về buổi gặp mặt ban liên lạc cựu sinh viên
Lễ ra mắt và gặp mặt Ban liên lạc cựu Sinh viên khoa Nông Lâm Ngư
Hội nghị triển khai kế hoạch kết nối cựu giáo chức, cựu hssv về tham dự lễ kỷ niệm 60 năm thành lập trường
TUYỂN SINH
THÔNG BÁO TUYỂN SINH CAO HỌC (THẠC SỸ) NGÀNH: CHĂN NUÔI THÚ Y
THÔNG BÁO TUYỂN SINH HỆ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC CHÍNH QUY – THEO HÌNH THỨC LIÊN THÔNG
NGÀNH HỌC CHĂN NUÔI VÀ THÚ Y TẠI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ NGHỆ AN – SỰ LỰA CHỌN THÔNG MINH
Thông báo tuyển sinh thạc sỹ ngành Quản lý đất đai năm 2017
Thông báo tuyển sinh thạc sỹ Quản lý đất đai
Thông báo tuyển sinh Cao học ngành Quản lý đất đai, Phát triển nông thôn
KẾ HOẠCH
Kế hoạch kết nối cựu giáo chức, cựu HSSV chuẩn bị cho kỷ niệm 60 năm thành trường và gặp mặt 15 năm thành lập khoa Nông Lâm Ngư
Kế hoạch thực tập tốt nghiệp lớp cao đẳng khóa 12
KẾ HOẠCH, NỘI DUNG THỰC TẬP TỐT NGHIỆP HỆ ĐH LT, NGÀNH THÚ Y– LỚP TY K4.01
KẾ HOẠCH THỰC HÀNH, THỰC TẬP CƠ SỞ LỚP ĐẠI HỌC THÚ Y K2
KẾ HOẠCH THỰC HÀNH, THỰC TẬP GIÁO TRÌNH LỚP ĐẠI HỌC THÚ Y K1
KẾ HOẠCH THỰC TẬP TỐT NGHIỆP HỆ TCCN, NGÀNH CHĂN NUÔI THÚ Y K40
KẾ HOẠCH THỰC TẬP TỐT NGHIỆP HỆ CAO ĐẲNG, NGÀNH CHĂN NUÔI K11 (KHOÁ 2015-2018)
THÔNG BÁO
Thông báo tuyển dụng nhân sự của Công ty CP tư vấn đầu tư xây dựng công trình 1
Cơ hội lập nghiệp khi học ngành Quản lý đất đai thuộc khoa Nông Lâm trường Đại học Kinh tế Nghệ An
Thông báo tuyển dụng của công ty TNHH thức ăn chăn nuôi Đặc khu Hope Nghệ An
Thông báo tuyển dụng của công ty ANOVA TECH T6- 2018
Thông báo tuyển dụng của Công ty CP mía đường Sông con
CÔNG TY CP HẢI NGUYÊN TUYỂN DỤNG NGÀNH CHĂN NUÔI VÀ THÚ Y
Thông báo tuyển dụng của Công ty cổ phần phát triển chăn nuôi Hòa Phát
ĐỀ CƯƠNG ÔN THI HỌC PHẦN
HỆ THỐNG CÂU HỎI ÔN TẬP MÔN NUÔI TRỒNG THỦY SẢN
HỆ THỐNG CÂU HỎI ÔN TẬP MÔN CÔNG NGHỆ SINH HỌC ĐẠI CƯƠNG
ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP MÔN CÂY TRỒNG ĐẠI CƯƠNG LỚP ĐHLT QLĐĐ K2
Đề cương ôn thi học phần dinh dưỡng và thức ăn gia súc
Đề cương ôn thi học phần trắc địa 2 Ngành Quản lý đất đai khoá 1 – Đại Học
ĐỀ CƯƠNG ÔN THI MÔN TRẮC ĐỊA ẢNH ĐẠI HỌC KHÓA 2 – NGÀNH QUẢN LÝ ĐẤT ĐAI – HỆ LIÊN THÔNG
ĐỀ CƯƠNG ÔN THI MÔN QUY HOẠCH ĐÔ THỊ VÀ KHU DÂN CƯ NÔNG THÔN ĐẠI HỌC LIÊN THÔNG QLĐĐ KHÓA 1

Set-Cookie: counter=s1032s; path=/


text:
Ngày 03/04/2020
Ngày 01/01/2020
Một cửa điện tử
Thực hiện Quyết định số 48/2009/QĐ-TTg ngày 31/3/2009 của Thủ tướng Chính phủ về việc phê duyệt kế hoạch ứng dụng công nghệ thông tin trong cơ quan nhà nước, theo đó định hướng đến năm 2015:
“Ứng dụng công nghệ thông tin để đổi mới phương thức cung cấp thông tin và dịch vụ công cho người dân và doanh nghiệp. Phấn đấu đến năm 2015 cung cấp hầu hết các dịch vụ công cơ bản trực tuyến mức độ 3 hoặc 4, người dân và doanh nghiệp có thể trao đổi thông tin, gửi, nhận hồ sơ, thanh toán phí dịch vụ, nhận kết quả dịch vụ qua mạng”.
Theo hướng dẫn của Bộ Thông tin và Truyền thông tại Thông tư số 26/2009/TT-BTTTT ngày 31/07/2009 về việc cung cấp thông tin và đảm bảo khả năng truy cập thuận tiện đối với trang thông tin điện tử của cơ quan nhà nước, chương trình triển khai dịch vụ công trực tuyến mức độ 3 sẽ được triển khai tại đây.
Dịch vụ công trực tuyến mức độ 3 cho phép công dân, tổ chức điền và gửi trực tuyến các mẫu văn bản đến cơ quan, tổ chức cung cấp dịch vụ. Các giao dịch trong quá trình xử lý hồ sơ và cung cấp dịch vụ được thực hiện trên môi trường mạng. Việc thanh toán lệ phí (nếu có) và nhận kết quả được thực hiện trực tiếp tại cơ quan, tổ chức cung cấp dịch vụ (Bộ phận Tiếp nhận và Trả kết quả).
Với dịch vụ công trực tuyến, công dân, tổ chức có thể thực hiện giao nộp các Hồ sơ hành chính cho cơ quan chính quyền, sau đó có thể theo dõi tiến độ xử lý và nhận thông báo trả kết quả xử lý thông qua Cổng thông tin điện tử của chính quyền. Như vậy công dân, tổ chức chỉ phải đến duy nhất một lần hành chính một cửa của chính quyền để nộp các giấy tờ chứng thực, còn lại mọi quá trình khác đều được giao tiếp qua Cổng thông tin điện tử.
Triển khai các dịch vụ công trực tuyến có nghĩa là công dân, doanh nghiệp có thể giao tiếp với chính quyền 24 giờ trong ngày, 7 ngày trong tuần, tại bất cứ đâu có kết nối internet, đây là bước nhảy vọt về cải cách hành chính, giảm thiểu tối đa công sức của người dân và chính quyền trong việc giải quyết các thủ tục hành chính.

markdown:
[Thư ngỏ của Bộ trưởng, Chủ nhiệm Văn phòng Chính phủ về việc sử dụng Cổng dịch vụ công quốc gia phục vụ nhu cầu thiết yếu của người dân và doanh nghiệp trong bối cảnh dịch COVID-19](//qti.vn/ven/thu_gioi_thieu_2020_4__90_ldvp.pdf)
Ngày 03/04/2020
[Danh sách CB,CC kiểm soát thủ tục hành chính](/expway/smartcloud/expway/page/cbcckiemsoat.cpx)
Ngày 01/01/2020
## Một cửa điện tử
Thực hiện Quyết định số 48/2009/QĐ-TTg ngày 31/3/2009 của Thủ tướng Chính phủ về việc phê duyệt kế hoạch ứng dụng công nghệ thông tin trong cơ quan nhà nước, theo đó định hướng đến năm 2015:
“Ứng dụng công nghệ thông tin để đổi mới phương thức cung cấp thông tin và dịch vụ công cho người dân và doanh nghiệp. Phấn đấu đến năm 2015 cung cấp hầu hết các dịch vụ công cơ bản trực tuyến mức độ 3 hoặc 4, người dân và doanh nghiệp có thể trao đổi thông tin, gửi, nhận hồ sơ, thanh toán phí dịch vụ, nhận kết quả dịch vụ qua mạng”.
Theo hướng dẫn của Bộ Thông tin và Truyền thông tại Thông tư số 26/2009/TT-BTTTT ngày 31/07/2009 về việc cung cấp thông tin và đảm bảo khả năng truy cập thuận tiện đối với trang thông tin điện tử của cơ quan nhà nước, chương trình triển khai dịch vụ công trực tuyến mức độ 3 sẽ được triển khai tại đây.
Dịch vụ công trực tuyến mức độ 3 cho phép công dân, tổ chức điền và gửi trực tuyến các mẫu văn bản đến cơ quan, tổ chức cung cấp dịch vụ. Các giao dịch trong quá trình xử lý hồ sơ và cung cấp dịch vụ được thực hiện trên môi trường mạng. Việc thanh toán lệ phí (nếu có) và nhận kết quả được thực hiện trực tiếp tại cơ quan, tổ chức cung cấp dịch vụ (Bộ phận Tiếp nhận và Trả kết quả).
Với dịch vụ công trực tuyến, công dân, tổ chức có thể thực hiện giao nộp các Hồ sơ hành chính cho cơ quan chính quyền, sau đó có thể theo dõi tiến độ xử lý và nhận thông báo trả kết quả xử lý thông qua Cổng thông tin điện tử của chính quyền. Như vậy công dân, tổ chức chỉ phải đến duy nhất một lần hành chính một cửa của chính quyền để nộp các giấy tờ chứng thực, còn lại mọi quá trình khác đều được giao tiếp qua Cổng thông tin điện tử.
Triển khai các dịch vụ công trực tuyến có nghĩa là công dân, doanh nghiệp có thể giao tiếp với chính quyền 24 giờ trong ngày, 7 ngày trong tuần, tại bất cứ đâu có kết nối internet, đây là bước nhảy vọt về cải cách hành chính, giảm thiểu tối đa công sức của người dân và chính quyền trong việc giải quyết các thủ tục hành chính.


text:
SAMSUNG GALAXY NOTE 4 QUỐC TẾ 99%
Hiện tại: Còn hàng
Tặng ngay: tai nghe Samsung cao cấp giá 195.000 đ
Tặng ngay: dán màn hình 2 mặt và ốp lưng thời trang
Giảm ngay: 10% khi mua phụ kiện.
Samsung Galaxy Note 4 bước đột phá mới
Ngày càng đổi mới và hoàn thiện hơn chính là những gì mà Galaxy Note 4 đang làm rất tốt, những tính năng mới lạ sẽ mang lại cho bạn những trải nghiệm thích thú.
Camera được đầu tư nghiêm túc
Cả hai camera trước và sau của máy đều có độ phân giải lớn lần lượt là 16 MP và 3.7 MP, thao tác chạm để chụp ảnh rất nhẹ nhàng, khả năng lấy nét rất tốt và nhanh. Note 4 còn có nhiều những chế độ chụp ảnh khác như chụp toàn cảnh, chụp chuyển động nhanh/chậm…
Bút S-pen với nhiều cải tiến
S-pen trên Note 4 được cải tiến để bút trở nên nhạy hơn, ít xảy ra hiện tượng chậm nét khi bạn lướt bút trên màn hình.
Mạnh mẽ vượt trội và các tính năng mới lạ
Bạn có thể thoải mái chạy song song các ứng dụng cùng một lúc, hay chạy đa nhiệm nhờ vào bộ vi xử lý Exynos 5433, RAM 3 GB có tốc độ Quad-core 1.3 GHz Cortex-A53 và 1.9 GHz Quad-core Cortex-A57.
Tính năng sạc nhanh
Bạn chỉ mất 30 phút đã có thể sạc gần 50% và sẽ đầy 100% trong khoảng 90 phút, tiết kiệm được nhiều thời gian cho bạn hơn.
Cảm biến vân tay đầu tiên trên dòng Galaxy
Galaxy Note 4 được trang bị hai cảm biến khác nhau, cảm biến vân tay ở phím Home giúp bạn có thể mở khóa màn hình, và một cảm biến ở mặt sau để bạn có thể có thể đo được nhịp tim hay các ứng dụng đo sức khỏe khác.
Note 4 tạo được sự khác biệt bằng những đường cắt kim cương sang trọng chạy quanh viền máy, nắp lưng giả da đẹp mắt nhưng chất liệu sử dụng vẫn là nhựa.

markdown:
## SAMSUNG GALAXY NOTE 4 QUỐC TẾ 99%
Hiện tại: Còn hàng
Tặng ngay: tai nghe Samsung cao cấp giá 195.000 đ
Tặng ngay: dán màn hình 2 mặt và ốp lưng thời trang
Giảm ngay: 10% khi mua phụ kiện.
|Hãng sản xuất||Samsung|
|Màn hình||2K, 5.7 '', (1440 x 2560 pixels)|
|CPU||Samsung 4 nhân 1.9 GHz|
|Ram||3Gb|
|Hệ điều hành||Android 6.0 (Có thể nâng cấp lên phiên bản mới)|
|Camera chinh||16 MP, Quay phim 4K 2160p@30fps|
|Camera phụ||3.7 MP|
|Bộ nhớ trong||32 GB|
|Bảo mật nâng cao||Mở khóa bằng vân tay, , Sạc Pin nhanh|
|Dung Lượng Pin||Li-Ion 3220 mAh|**Samsung Galaxy Note 4 bước đột phá mới**
Ngày càng đổi mới và hoàn thiện hơn chính là những gì mà Galaxy Note 4 đang làm rất tốt, những tính năng mới lạ sẽ mang lại cho bạn những trải nghiệm thích thú.
**Camera được đầu tư nghiêm túc**
Cả hai camera trước và sau của máy đều có độ phân giải lớn lần lượt là 16 MP và 3.7 MP, thao tác chạm để chụp ảnh rất nhẹ nhàng, khả năng lấy nét rất tốt và nhanh. Note 4 còn có nhiều những chế độ chụp ảnh khác như chụp toàn cảnh, chụp chuyển động nhanh/chậm…
**Bút S-pen với nhiều cải tiến**
S-pen trên Note 4 được cải tiến để bút trở nên nhạy hơn, ít xảy ra hiện tượng chậm nét khi bạn lướt bút trên màn hình.
**Mạnh mẽ vượt trội và các tính năng mới lạ**
Bạn có thể thoải mái chạy song song các ứng dụng cùng một lúc, hay chạy đa nhiệm nhờ vào bộ vi xử lý Exynos 5433, RAM 3 GB có tốc độ Quad-core 1.3 GHz Cortex-A53 và 1.9 GHz Quad-core Cortex-A57.
**Tính năng sạc nhanh**
Bạn chỉ mất 30 phút đã có thể sạc gần 50% và sẽ đầy 100% trong khoảng 90 phút, tiết kiệm được nhiều thời gian cho bạn hơn.
**Cảm biến vân tay đầu tiên trên dòng Galaxy**
Galaxy Note 4 được trang bị hai cảm biến khác nhau, cảm biến vân tay ở phím Home giúp bạn có thể mở khóa màn hình, và một cảm biến ở mặt sau để bạn có thể có thể đo được nhịp tim hay các ứng dụng đo sức khỏe khác.
Note 4 tạo được sự khác biệt bằng những đường cắt kim cương sang trọng chạy quanh viền máy, nắp lưng giả da đẹp mắt nhưng chất liệu sử dụng vẫn là nhựa.

Connection: keep-alive

Set-Cookie: didongthuanphat_tpl=didongthuanphat; expires=Thu, 29-Jul-2021 12:27:00 GMT; Max-Age=30672000; path=/

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
- Trang Chủ
- Tin Thế Giới
- Việt Nam
- Văn Hóa
- Xã Hội
- Đời Sống
- Khoa Học
- Kinh Tế
- Pháp Luật
- Phong Thủy
- Du Lịch
- Ô Tô Xe Máy
- Mẹ & Bé
- Ảnh & Chuyện Lạ
- Tài Liệu
Bản thân một đứa trẻ khi sinh ra đều có khả năng trở thành thiên tài, nhưng khác biệt là cha mẹ biết cách khai phá tiềm năng của con hay không.
Tania Siddiqi là đồng sáng lập và giám đốc của Masterminds Education - một công ty chuyên tạo ra sự xuất sắc về trí tuệ, thể chất và xã hội ở trẻ em từ 2 đến 6 tuổi - thông qua các chương trình làm giàu tiên phong trong những năm đầu tiên. Bà cho rằng 6 tuổi là giai đoạn quan trọng để phát triển bộ não. Những tác động được tạo ra trong giai đoạn này sẽ đồng hành cùng trẻ suốt đời.
Theo Siddiqi, sự gần gũi của cha mẹ và những kích thích phù hợp có thể khiến kết nối thần kinh của con tăng cường theo cấp số nhân. Tác động của nó có ý nghĩa toàn diện từ học hành, thành tích, khả năng phục hồi cảm xúc và sức khỏe.
Chuyên gia này nhận định thiên tài tiềm ẩn trong mọi đứa trẻ. Việc của cha mẹ là cho con tham gia vào một loạt các hoạt động phát triển về trí tuệ, thể chất và nhận thức xã hội.
Dưới đây là lời khuyên của bà Tania Siddiqi để giúp con bạn phát huy được hết khả năng của chúng:
1. Nói chuyện với con thật nhiều
Điều này có vẻ đơn giản, nhưng cha mẹ không nhận ra tiềm năng học tập to lớn mà con sẽ có. Nói chuyện với trẻ sơ sinh, ngay cả khi chúng không thể hiểu sẽ giúp phát triển khả năng nghe và tăng cường khả năng nhận thức, ngôn ngữ.
Nên dạy trẻ đọc sớm để phát triển trí tuệ của con. Ảnh: Shutterstock.
2. Dạy trẻ đọc sớm
Những đứa trẻ được dạy đọc sớm có thể dẫn đầu và luôn dẫn đầu, so với bạn cùng trang lứa. Cha mẹ chỉ cần bắt đầu bằng việc đọc cho con, sau đó dạy chúng nhận dạng từ ngữ thông qua thẻ flash và các công cụ khác. Thậm chí, bạn có thể tự chế một cuốn sách phù hợp với con.
3. Biến hành động thành thói quen
Siddiqi khuyên tập cho con có thói quen tập thể dục và hoạt động để phát triển chức năng của não. Ngay cả khi con còn bé, cha mẹ nên đặt trẻ trên sàn để kích thích con bò, rồi đi. Chuyển động là một chức năng phức tạp của não. Trẻ tập đi sớm sẽ tăng tốc phát triển nhận thức và thể chất.
Cha mẹ cũng nên cho con tham gia các hoạt động như thể dục dụng cụ hay bơi lội. Bên cạnh lợi ích phát triển to lớn, điều này cũng hình thành thói quen suốt đời, giúp duy trì thể chất và sức khỏe. Tuy nhiên, cần lưu ý tìm chuyên gia phù hợp để dạy trẻ nhỏ.
4. Dạy trẻ một ngôn ngữ khác
Nếu gia đình bạn nói nhiều ngôn ngữ, con bạn đã có lợi thế. Cha mẹ nên cho con được tiếp xúc với tất cả ngôn ngữ mà bạn và bạn đời có. Chuyên gia giáo dục Siddiqi cho biết, trẻ nhỏ là những thiên tài ngôn ngữ. Những đứa trẻ lớn lên trong gia đình nói được ba ngôn ngữ sẽ dễ dàng tiếp thu cả ba. Không nhầm lẫn.
Học đọc bằng nhiều ngôn ngữ sẽ tăng theo cấp số nhân lợi ích phát triển cho trẻ.
5. Cho con nghe nhạc
Điều này không có nghĩa cứ cho con nghe các bài hát bạn yêu thích, đứa trẻ sẽ tăng cường phát triển trí não. Theo nhóm Materminds, nhạc cổ điển và hòa tấu là thành phần cần thiết trong thực đơn âm nhạc tác động tích cực đến não bộ của trẻ. "Tiếp xúc sớm với âm nhạc giúp trẻ phát triển khả năng đánh giá, sáng tạo và thể hiện", bà Siddiqi nói. Bà khuyên tất cả bậc cha mẹ nên cho con nghe nhạc Mozart và Johann Sebastian Bach.
Có thể mở nhạc nhè nhẹ trong khi con chơi hoặc đang ăn.Trẻ từ hai tuổi có thể bắt đầu học nhạc cụ phức tạp như vĩ cầm - có lợi ích to lớn trong việc tăng cường sự phối hợp, nhận thức và tập trung.
Nhật Minh (theo gulfnews)

markdown:
-
[Trang Chủ](/)
-
[Tin Thế Giới](javascript:void())
-
[Việt Nam](javascript:void())
-
[Văn Hóa](javascript:void())
-
[Xã Hội](javascript:void())
-
[Đời Sống](javascript:void())
-
[Khoa Học](javascript:void())
-
[Kinh Tế](javascript:void())
-
[Pháp Luật](javascript:void())
-
[Phong Thủy](javascript:void())
-
[Du Lịch](javascript:void())
-
[Ô Tô Xe Máy](javascript:void())
-
[Mẹ & Bé](javascript:void())
-
[Ảnh & Chuyện Lạ](javascript:void())
-
[Tài Liệu](javascript:void())

Set-Cookie: ASP.NET_SessionId=sibdkirtit35z2fuoatwu5ft; path=/; HttpOnly; SameSite=Lax


text:
HDC: CÔNG TY CP phát triển nhà BÀ RỊA – VŨNG TÀU
Chủ đề trong 'Thị trường chứng khoán' bởi herolong, 10/05/2019.
Có 3987 người đang online, trong đó có 595 thành viên. 20:01 (UTC+07:00) Bangkok, Hanoi, Jakarta
- Có 1 người đang xem box này (Thành viên: 0, Khách: 1)
Trang 11/17
Chủ đề này đã có 18501 lượt đọc và 165 bài trả lời
Trang 11/17
Chủ đề cùng chuyên mục
- Tương lai nào cho ITA sau Covid-19?
- Lên diễn đàn lại thấy các chim lợn nói về em vy
- Topic tập trung các cổ đang chuẩn bị vào chân sóng
- MSN đáy chưa các bác ???
- Đến ngày 17/8: 1.500 , 2.500 hay 3.500 ca hãy xem và dự đoán .
- Góc Nhìn Thị Trường Từ Giờ Tới Cuối Năm 2020!!!
- MBB sẽ có giá 22.x không chậm hơn 30.09.2020
- Chứng quyền tốt, chào bán không ai mua?
- Tuần tới 10-14/08 thị trường có gãy trend không?
- Tại seo vại?

markdown:
# HDC: CÔNG TY CP phát triển nhà BÀ RỊA – VŨNG TÀU
Chủ đề trong '
**' bởi Thị trường chứng khoán** **,** [herolong](members/herolong.339802/) [10/05/2019](threads/hdc-cong-ty-cp-phat-trien-nha-ba-ria-vung-tau.1297403/).
Có 3987 người đang online, trong đó có 595 thành viên. 20:01 (UTC+07:00) Bangkok, Hanoi, Jakarta
-
Có
**1**người đang xem box này (Thành viên: 0, Khách: 1)
Trang 11/17
Chủ đề này đã có 18501 lượt đọc và 165 bài trả lời
Trang 11/17
### Chủ đề cùng chuyên mục
-
[Tương lai nào cho ITA sau Covid-19?](threads/tuong-lai-nao-cho-ita-sau-covid-19.1434519/)
-
[Lên diễn đàn lại thấy các chim lợn nói về em vy](threads/len-dien-dan-lai-thay-cac-chim-lon-noi-ve-em-vy.1485433/)
-
[Topic tập trung các cổ đang chuẩn bị vào chân sóng](threads/topic-tap-trung-cac-co-dang-chuan-bi-vao-chan-song.1485435/)
-
[MSN đáy chưa các bác ???](threads/msn-day-chua-cac-bac.1479281/)
-
[Đến ngày 17/8: 1.500 , 2.500 hay 3.500 ca hãy xem và dự đoán .](threads/den-ngay-17-8-1-500-2-500-hay-3-500-ca-hay-xem-va-du-doan.1485385/)
-
[Góc Nhìn Thị Trường Từ Giờ Tới Cuối Năm 2020!!!](threads/goc-nhin-thi-truong-tu-gio-toi-cuoi-nam-2020.1485455/)
-
[MBB sẽ có giá 22.x không chậm hơn 30.09.2020](threads/mbb-se-co-gia-22-x-khong-cham-hon-30-09-2020.1484767/)
-
[Chứng quyền tốt, chào bán không ai mua?](threads/chung-quyen-tot-chao-ban-khong-ai-mua.1485341/)
-
[Tuần tới 10-14/08 thị trường có gãy trend không?](threads/tuan-toi-10-14-08-thi-truong-co-gay-trend-khong.1485411/)
-
[Tại seo vại?](threads/tai-seo-vai.1485307/)

Cache-control: private, max-age=0

Set-Cookie: f319_isMobile=0; expires=Mon, 07-Sep-2020 13:01:43 GMT; path=/

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Server: Zamba VCCorp


text: Tin thế giới tổng hợp Căng thẳng Mỹ-Trung leo thang: Trung Quốc lại ra yêu sách mới |Tin thế giới nổi bật trong tuần |FBNC Biên tập viên 13/07/2020 0 Tổng hợp tin thế giới nổi bật Tin thế giới nổi bật hôm nay 10/7/2020 trên kênh FBNC gồm những tin tức nổi bật: Chi tiết...

markdown:
##
[
Căng thẳng Mỹ-Trung leo thang: Trung Quốc lại ra yêu sách mới |Tin thế giới nổi bật trong tuần |FBNC ](http://fbnc.vn/cang-thang-my-trung-leo-thang-trung-quoc-lai-ra-yeu-sach-moi/)
Tổng hợp tin thế giới nổi bật Tin thế giới nổi bật hôm nay 10/7/2020 trên kênh FBNC gồm những tin tức nổi bật:

X-Crawler-Content-Encoding: br