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以下各組成語的意義,何者相同:,畫虎類犬/維妙維肖,買櫝還珠/捨本逐末,抱薪救火/釜底抽薪。,社鼠猛狗/與虎謀皮,B
「烏鳥私情」意為?,偏狹的兒女之情,天生的孝養之情,雞腸小肚之性情,同類互斥之心性,B
關於複句,有並列、連貫、選擇、遞進、轉折、假設、條件、因果等關係,下列句子屬於「遞進關係」的是哪一選項?,乃不知有漢,無論魏晉,苟非吾之所有,雖一毫而莫取,結廬在人境,而無車馬喧,天地有好生之德,人心無不轉之時,A
有關「古體詩」與「近體詩」,下列敘述何者正確?,近體詩興自唐代,可分為五、七言律詩與絕句三類,唐代與宋代之詩人只作近體詩與近體詞,不作古體,古人曾以為古體詩與近體詩為漢代詩歌文學之雙葩,古詩以五、七言為主,句數、平仄不限,可以換韻,D
1980年代臺灣文壇的性別議題正式登場,其後便持續發展,下列有關性別議題小說的敘述,正確的是哪一選項?,廖輝英得奬小說《不歸路》精細地描繪了臺灣社會轉型時期的女性命運,李昂得奬小說《殺夫》取材自澎湖發生的故事,控訴了傳統的粗暴父權,凌煙的得奬小說《失聲畫眉》寫歌仔戲班,揭露了男男相愛的現實真情,白先勇的同志小說《樹猶如此》對臺灣社會的性別認同帶來巨大的衝擊,A
"「 甲、 子貢問曰:「何如斯可謂之士矣?」子曰:「行己有恥,使於四方,不 辱君命,可謂士矣。」曰:「敢問其次。」曰:「宗族稱孝焉,鄉黨稱 弟焉。」曰:「敢問其次。」曰:「言必信,行必果,硜硜然小人哉! 抑亦可以為次矣。」曰:「今之從政者何如?」子曰:「噫!斗筲之人, 何足算也?」(《論語.子路》)
乙、 韓子曰:「儒以文亂法,而俠以武犯禁。」二者皆譏,而學士多稱於 世云。至如以術取宰相、卿、大夫,輔翼其世主,功名俱著於《春秋》, 固無可言者。及若季次、原憲,閭巷人也,讀書懷獨行君子之德,義 不茍合當世,當世亦笑之。故季次、原憲,終身空室蓬戶,褐衣疏食 不厭。死而已四百餘年,而弟子志之不倦。今游俠,其行雖不軌於正 義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困,既 已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德。蓋亦有足多者焉。 (《史記.遊俠列傳》)」
關於乙文的主旨及論述手法,說明正確的是:",藉韓非的說法呈現儒、俠之風已今不如昔,亦呈現儒、俠的歷史演變結果,旨在反駁韓非的說法,並提出與之相反的的現象──「而學士多稱於世云」,舉韓非「儒以文亂法」作為例證,加強論述力量,批評當今之士以文亂法,以韓非「儒以文亂法,而俠以武犯禁。」點出儒、俠在價值觀上彼此對立,B
「讀完一千本書的價值,並不多於犁過千片田地;能夠對一幅畫作出適當的描寫,其價值並不多於找出一輛故障摩托車的毛病。」這句話的意旨,與下列何者最接近?,精神勝於物質,拿筆者比不上拿鋤者,勞力者不遜於勞心者,實用重於美觀,C
依據下文,最適合填入☐☐內的人物依序是:甲、一千六百年前的一場盛會,任☐☐的右腕恣意運轉,頃刻竟成了永恆。想當年在山陰,良辰美景,群彥咸集,當真是四美齊聚,二難並兼。乙、我相信☐☐所說的「天地有大美而不言」,其中隱含著非常深刻的意義,也許今天,我們可以用比較真實的方法去理解這個意義──他覺得美是比知識更高的。丙、牽著狗,帶著兒子,一起去逐野兔,每一個農夫所觸及的幸福,卻是秦相☐☐臨刑的夢囈。丁、一場颱風為臺灣吹來漢學教化與東吟詩社,☐☐紀錄下釋迦果、番柑、番橘,意外成為第一位替台灣水果命名的中原詩人。,右丞/莊子/商君/郁永河,右軍/老子/李斯/郁永河,右軍/莊子/李斯/沈光文,右丞/老子/商君/沈光文,C
張潮《幽夢影》:「讀經宜冬,其神專也;讀史宜夏,其時久也:讀諸子宜秋,其致別也:讀諸集宜春,其機暢也。」依此說法,在此炎炎夏日的季節中,適合閱讀的作品共有幾本? (甲)《杜工部集》 (乙) 《水經注》(丙) 《歷代名臣奏議》(丁)《莊子》(戊)《文獻通考》(己)《爾雅》(庚)《資治通鑑》(辛) 《直齋書錄解題》(壬)《左傳》(癸) 《貞觀政要》,六本,五本,四本,七本,D
閱讀《史記.淮陰侯列傳》:「上常從容與信言諸將能不,各有差。上問曰:『如我能將幾何?』信曰:『陛下不過能將十萬。』上曰:『於君何如?』曰:『臣多多而益善耳。』上笑曰:『多多益善,何為為我禽?』信曰:『陛下不能將兵,而善將將,此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授,非人力也。』」 韓信以「且陛下所謂天授,非人力也」為對話作結,流露出的心態是:,極為驕傲,頗感無奈,投機取巧,搖擺不定,B
" 所謂的「歷史」,是「過去人類的所有活動」;而所謂的「歷史學」, 是「從史料(包括文獻、考古)所能復原過去人類的所有活動」。從各種史料 中,不斷進行研究和比較,逐步接近真實,這就是歷史學的本色,也是歷史學 家所從事的工作。因為這世上從來無法得到「真實的歷史」,我們所能得到的 只有「歷史的真實」。
有人問:「《史記》中那麼多私人對話,太史公是如何得知?」基本上, 古人記載事情許多沒有附上出處,但不代表前人所記都是捏造。太史公如何得 知前人的對話,因為在他之前的人是這麼記載或傳說的。若不能找到更可靠的 證據,那就只能選擇記載下來,頂多寫下可能的疑點,留給後世的史學家再來 研究。
歷史學講究「持之有故,言之成理」,從許多《史記》的內容來看,太史 公所記都有其根據。有些他根據的史料,今日還能見到,可以驗證這一點。只 是太史公時代的書籍,已經有太多亡佚,因此有更多的記事,今天已經無法得 知出處為何。我從不認為《史記》上的記載「絕對」可信,但若你不相信古人 所記的史事,請拿出更可靠的證據。唯有如此,歷史學才能不斷進步,不致流 於虛無的懷疑。
―― 改寫自呂世浩《帝國崛起:一場歷史的思辨之旅2》 本文以《史記》為例的用意,最可能是下列何者?",證實太史公看過的史料,現今都還保存完整,強調史料若未經過驗證,易流於空泛的懷疑,暗示太史公刻意留下疑點,以提供後世研究,說明真實的歷史無法還原,但可以逐步接近,D
李瘦蝶有一首新詩〈蚊〉:「感謝你們/對於我/小小的存在/還報予/生命最熱烈的/掌聲」。下列對於「生命最熱烈的/掌聲」一句的理解,何者最為適當?,關切的眼神,往往是生命中最為沉重的壓力,天生我材必有用,蚊子自有存在的價值,要勇敢地站起來,絕不向命運低頭,寄人籬下,只能隨遇而安,A
閱讀下文,選出敘述最恰當的選項:甲上邪!我欲與君相知,長命無絕衰。山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕! (〈上邪〉)乙有所思,乃在大海南。何用問遺君?雙珠玳瑁簪,用玉紹繚之。聞君有他心,拉雜摧燒之。摧燒之,當風揚其灰。從今以往,勿復相思!相思與君絕!雞鳴狗吠,兄嫂當知之。妃呼狶,秋風肅肅晨風颸,東方須臾高知之。(〈有所思〉),乙詩則是閨怨詩,寫思婦對丈夫由愛到怒,由怒到猶豫的情緒變化過程,甲詩是愛情詩,寫女子對天發誓,即使天荒地老海枯石爛,也永不變心,根據風格、句法觀之,甲、乙均屬於古詩,甲詩創作時間應略早於乙詩,甲詩以「山無陵」等喻情,乙詩由愛轉怒關鍵句:「從今以往,勿復相思」,B
下列何者「」內單字的詞類完全相同?,臣之「壯」也,猶不如人╱此皆不「墮」聰明,其出人也遠矣,猶且從「師」而問焉╱黃鶴樓送孟浩然「之」廣陵,左「驂」殪兮右刃傷╱人影散亂,太守「歸」而賓客從也,撥書置左右,仰屋「慨」平生╱東「據」成皋之險,割膏腴之壤,D
「此事關係重大,一定要在時限內完成,不得有誤。」句中「得」字的字義與下列何者相同?,相「得」益彰,「得」過且過,洋洋自「得」,忘懷「得」失,B
下列有關季節的描寫,敘述正確的選項是:,「花褪殘紅青杏小,燕子飛時、綠水人家繞,枝上柳棉吹又少,天涯何處無芳草」是寫秋天的景致,「葉上初陽乾宿雨,水面清圓,一一風荷舉」是寫春天的景致,「莫道不消魂,簾捲西風,人比黃花瘦」是寫夏天的景致。,「荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記,最是橙黃橘綠時」 是寫秋冬之交的景致,D
梁啟超:「向來寫情感的,多半是以含蓄蘊藉為原則。像那彈琴的弦外之音,像吃橄欖的那點回甘味兒,是我們中國文學家所最樂道。 但是有一類的情感,是要忽然奔迸一瀉無餘的。我們可以給這類文學起一個名,叫做『奔迸的表情法』。例如碰著意外的過度的刺激,大叫一聲或大哭一場或大跳一陣,在這種時候,含蓄蘊藉是一點用不著。」下列何者最符合這種表情法?,峰巒如聚,波濤如怒,山河表裡潼關路,什麽是不朽呢╱咳嗽藥刮臉刀上月房租如此等等,大漠孤煙直,長河落日圓,風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還,D
《論語》:「侍於君子有三愆:言未及之而言謂之□,言及之而不言謂之□,未見顏色而言謂之□。」,瞽/隱/躁,隱/躁/瞽,躁/隱/瞽,躁/瞽/隱,C
「臣喻股肱,則手足也。履冰執熱,不得辭焉。是以古人方之於地,掘之則出水泉,樹之則秀百穀;生者立焉,死者入焉。功多而不望賞,勞瘁而不敢怨。審識斯術,保己之要也。」請問上文摘錄自何書?,《史記》,《韓非子》,《禮記》,《抱朴子》,D
文中空格處應是下列何者?小華向精通文字學的爺爺請教「囷」字的涵義,爺爺說:「這個字就是稻禾在倉廩中,也就是穀倉的意思,是一個會意字。」小華立刻說:「那麼 □字也是根據這個原理造出來的囉!」爺爺高興地說:「你能夠舉一反三,真是孺子可教也。」,安,寄,宵,宇,A
閱讀甲、乙兩文,選出敘述正確的選項:甲、曹交問曰:「『人皆可以為堯、舜。』有諸?」孟子曰:「然。」「交聞文王十尺,湯九尺;今交九尺四寸長,食粟而已如何則可?」 曰:「奚有於是?___________,有人於此,力不能勝一匹雛,則為無力人矣。今曰舉百鈞,則為有力人矣。然則舉烏獲之任,是亦為烏獲而已矣。……堯、舜之道,孝弟而已矣。子服堯之服,誦堯之言,行堯之行,是堯而已矣。子服桀之服,誦桀之言,行桀之行,是桀而已矣。」(《孟子》)乙、「聖可學乎?曰:可。曰:有要乎?曰:有。請問焉。曰:一為要。一者,無欲也。無欲則靜虛動直。靜虛則明,明則通;動直則公,___________ ,庶矣乎。」(《通書》),甲文畫線處的文字是:亦為之而已矣;乙文畫線處的文字是:公則溥。明通公溥,甲乙二文的答者皆說明了成聖之道須在倫理實踐中求得,甲文開啟了宋明理學中道問學之基礎,乙文則開啟了尊德性的路數,甲乙二文的成聖工夫皆從性即理的心性活動發動,A
閱讀理解測驗的命題原則,下列敘述何者為非?,題幹敘述應多以反面表述增加誘答性,題目的主要評點是文本重點,就是重要的語文知能,題目難度應由易到難,份量要考量作答時間,選項語句應簡要,長短應相近,A