Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/3a9jL0MKRuU.srt

@@ -0,0 +1,1353 @@
+1
+00:00:21,040 --> 00:00:25,140
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,140 --> 00:00:29,960
+على رسول الله وعلى
+
+3
+00:00:29,960 --> 00:00:33,780
+آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستنى بصناته إلى يوم
+
+4
+00:00:33,780 --> 00:00:43,100
+الدين. وبعد، مواصلة للحديث عن الحقوق المعنوية وموقف
+
+5
+00:00:43,100 --> 00:00:50,270
+الشريعة الإسلامية من هذه الحقوق، نتحدث اليوم عن حق
+
+6
+00:00:50,270 --> 00:00:56,110
+جديد أو صورة جديدة من صور الحقوق المعنوية أو حقوق
+
+7
+00:00:56,110 --> 00:01:02,530
+الإبتكار، تتمثل في حق الاسم التجاري. ما هو الاسم
+
+8
+00:01:02,530 --> 00:01:10,030
+التجاري؟ ما هي مضامينه أو صور الاسم التجاري
+
+9
+00:01:10,030 --> 00:01:16,050
+وأنواعه؟ ما هي طبيعة هذا الحق؟ ماذا يترتب عليه
+
+10
+00:01:16,050 --> 00:01:25,930
+كذلك من حقوق، وما
+
+11
+00:01:25,930 --> 00:01:30,430
+هو موقف الشريعة الإسلامية، وكذلك موقف القوانين
+
+12
+00:01:30,430 --> 00:01:38,570
+الوضعية؟ وهل ثمة من شروط لابد من توفرها لكي يعتبر
+
+13
+00:01:38,570 --> 00:01:39,730
+هذا الحق
+
+14
+00:01:42,160 --> 00:01:49,160
+حقًا، أو كي يعتبر الاسم التجاري حقًا يمكن الاستفادة
+
+15
+00:01:49,160 --> 00:01:56,680
+منه ماديًا؟ كل هذه حول هذه النقاط، نحاول إن شاء الله أن
+
+16
+00:01:56,680 --> 00:02:05,910
+نسلط حديثنا، بدايةً أيها الأخوة الكرام. نحن هنا نؤكد
+
+17
+00:02:05,910 --> 00:02:12,890
+أن حق الاسم التجاري هو نوع من أنواع الحقوق المعنوية
+
+18
+00:02:12,890 --> 00:02:18,510
+أو حقوق الإبتكار، ويقصد
+
+19
+00:02:18,510 --> 00:02:24,310
+بالاسم التجاري، أيها الأخوة الكرام، أولًا، أو أما في
+
+20
+00:02:24,310 --> 00:02:32,150
+اللغة، ملاحظوا أن الاسم التجاري مركب من لفظتين: اسم
+
+21
+00:02:32,150 --> 00:02:37,430
+وتجاري. وإحنا مرة أخرى يا إخوة، دائمًا بنقول نتطرق
+
+22
+00:02:37,430 --> 00:02:42,110
+للمعنى اللغوي لما فيه من فائدة لفهم المعنى
+
+23
+00:02:42,110 --> 00:02:49,490
+الاصطلاحي، خاصةً أنَّ فِيهما علاقة دائمًا وطيدة ووثيقة بين
+
+24
+00:02:49,490 --> 00:02:57,950
+المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي. كلمة الاسم مردها
+
+25
+00:02:57,950 --> 00:03:01,810
+أو أصلها من السمو
+
+26
+00:03:06,340 --> 00:03:16,620
+بمعنى الرفع والعلو، أو
+
+27
+00:03:16,620 --> 00:03:25,560
+من التسمية التي هي بمعنى التعريف بالشيء. فالاسم إما
+
+28
+00:03:25,560 --> 00:03:31,640
+أن يكون مرده أو أصله من السمو الذي بمعنى العلو
+
+29
+00:03:32,790 --> 00:03:39,230
+والرفعة، أو من التسمية التي يُقصد منها التعريف
+
+30
+00:03:39,230 --> 00:03:50,430
+بالشيء وتمييزه عن غيره. وبالمناسبة، فإن الاسم تظهر
+
+31
+00:03:50,430 --> 00:03:55,270
+فيه أو يظهر فيه المعنى، يعني معنى الرفعة والعلو
+
+32
+00:03:55,270 --> 00:04:04,340
+موجود في الاسم، ومعنى التعريف موجود في الاسم.ذلك أن
+
+33
+00:04:04,340 --> 00:04:07,860
+كل
+
+34
+00:04:07,860 --> 00:04:17,880
+إنسان، أيها الأخوة الكرام، يعتز باسمه، وإنما يسمى
+
+35
+00:04:17,880 --> 00:04:24,920
+الإنسان أو الشخص أو الشيء بالاسم لهذه المعاني،
+
+36
+00:04:26,760 --> 00:04:34,720
+لتمييزه وتعريفه من جهة، وكذلك لإشهاره وإعلاء قيمته
+
+37
+00:04:34,720 --> 00:04:40,520
+من جهة أخرى. وإعلاء قيمته من جهة أخرى. يعني تلاحظون
+
+38
+00:04:40,520 --> 00:04:45,620
+حتى، يعني عند تسمية الولد، يعني دائمًا مثلًا نجد أن
+
+39
+00:04:45,620 --> 00:04:54,110
+الأبوين يختاروا اسمًا لشخصية مرموقة، لشخصية اشتهرت
+
+40
+00:04:54,110 --> 00:05:01,690
+عسى أن يكون له نصيب من هذا الاسم، هذا الوليد الجديد،
+
+41
+00:05:01,690 --> 00:05:08,190
+يسمى باسم فلان الذي اشتهر بكذا، وعلى اسمه واشتهر
+
+42
+00:05:08,190 --> 00:05:13,880
+صيته وإلى غير ذلك. فالحقيقة، كلمة الاسم، مراعاة فيها
+
+43
+00:05:13,880 --> 00:05:22,500
+مسألة العلو ومسألة الشهرة، وكذلك مسأل�� التمييز و
+
+44
+00:05:22,500 --> 00:05:31,200
+التعريف. وإن كان الأصل في الأسماء أنها، يعني تعرفوا
+
+45
+00:05:31,200 --> 00:05:37,260
+بأصحابها، ويمكن أن نقول أنها تُسمّى بأصحابها، خاصةً
+
+46
+00:05:37,260 --> 00:05:44,380
+عندما يقومون بأفعال أو أعمال ترفع من قدرهم. إذًا،
+
+47
+00:05:44,380 --> 00:05:50,380
+هذا بالنسبة للاسم. أما التجاري، التجاري مردها إلى
+
+48
+00:05:50,380 --> 00:05:55,040
+التجارة، والتجارة معروفة، يعني طلاب كلية التجارة
+
+49
+00:05:55,040 --> 00:05:59,400
+وتعرفون ما هي التجارة، والتي هي عبارة عن تقليب
+
+50
+00:05:59,400 --> 00:06:06,720
+الأموال بيعًا وشراءً وتبادلًا بقصد الربح. هذه هي
+
+51
+00:06:06,720 --> 00:06:08,520
+التجارة.
+
+52
+00:06:10,080 --> 00:06:15,220
+ماذا يُقصد بالاسم التجاري جملةً، أو بالاسم التجاري
+
+53
+00:06:15,220 --> 00:06:21,700
+كمُركَّب اصطلاحي؟ ماذا نقصد به، وخاصةً أنَّنا نتحدث عنه
+
+54
+00:06:21,700 --> 00:06:27,140
+هنا باعتباره إيه؟ باعتباره صورة من صور حقوق
+
+55
+00:06:27,140 --> 00:06:33,820
+الإبتكار التي نريد أن نعرف الموقف الشرعي من أخذ
+
+56
+00:06:33,820 --> 00:06:41,090
+البدل المادي عنها أو لا؟ الاسم التجاري، أيها الأخوة
+
+57
+00:06:41,090 --> 00:06:53,950
+الكرام، دعونا نقول بأنه ذلك الاسم الذي يطلقه شخص على
+
+58
+00:06:53,950 --> 00:07:04,090
+مؤسسته التجارية، ذلك الاسم الذي يطلقه شخص أو
+
+59
+00:07:04,090 --> 00:07:07,290
+صاحب المؤسسة التجارية على مؤسسته.
+
+60
+00:07:12,420 --> 00:07:19,380
+ذلك الشعار الذي يميز هذه السلعة أو تلك البضاعة
+
+61
+00:07:19,380 --> 00:07:26,600
+عن غيرها من السلع. هذا
+
+62
+00:07:26,600 --> 00:07:31,540
+هو الاسم التجاري. هذا هو الاسم التجاري. الاسم
+
+63
+00:07:31,540 --> 00:07:38,400
+التجاري عبارة عن الاسم الذي يميز منشأة أو سلعة.
+
+64
+00:07:38,400 --> 00:07:39,840
+ممكن باختصار شديد.
+
+65
+00:07:42,470 --> 00:07:49,550
+ويمكن أن نضيف، يعني إليه، أو ال... ولا أقدر نتحدث
+
+66
+00:07:49,550 --> 00:07:56,490
+عنه في المضامين، لكن حقيقةً أهم شيء أو يمكن فهمه من
+
+67
+00:07:56,490 --> 00:08:01,630
+التعريف أن الاسم التجاري لا يتعلق فقط، يا إخوة،
+
+68
+00:08:01,630 --> 00:08:08,450
+بالاسم الذي نراه على اليافطة.
+
+69
+00:08:08,680 --> 00:08:14,460
+لا، هذا... هذا... هذا أحد أنواع أو مضامين الاسم
+
+70
+00:08:14,460 --> 00:08:19,320
+التجاري، لكن الاسم التجاري يشمل كذلك العلامة
+
+71
+00:08:19,320 --> 00:08:26,340
+التجارية أو الشعار الذي يميز هذه البضاعة، ونحن نعرف
+
+72
+00:08:26,340 --> 00:08:34,280
+أنتم بتعرفوا إنه ما من بضاعة إلا ولها، أو سلعة أو
+
+73
+00:08:34,280 --> 00:08:41,420
+منتج إلا وله، يعني شعار أو اسم تجاري، أو ما يسمى بالـ
+
+74
+00:08:41,420 --> 00:08:51,430
+brand  أو العلامة التجارية التي تميز هذه البضاعة عن
+
+75
+00:08:51,430 --> 00:09:03,470
+غيرها. وطبعًا هذا الاسم التجاري بشقيه، اللي هو الاسم
+
+76
+00:09:03,470 --> 00:09:08,010
+المنشأة أو شعار السلعة.
+
+77
+00:09:09,680 --> 00:09:16,800
+هي عبارة عن المضامين الرئيسية، المضامين الرئيسية.
+
+78
+00:09:16,800 --> 00:09:21,900
+الشعار التجاري، العنوان التجاري.  لضعف إليه مضمون
+
+79
+00:09:21,900 --> 00:09:30,520
+آخر يلحق بالاسم التجاري، وهو الوصف أو الموقع للمحل
+
+80
+00:09:30,520 --> 00:09:35,580
+التجاري. الوصف أو الموقع للمحل التجاري. فصار عندنا
+
+81
+00:09:35,580 --> 00:09:41,160
+يا إخوة، ثلاثة صور إن صح التعبير، أو ثلاثة أنواع
+
+82
+00:09:41,160 --> 00:09:48,980
+متفرعة عن الاسم التجاري، أو ثلاثة مضامين متفرعة عن
+
+83
+00:09:48,980 --> 00:09:54,340
+الاسم التجاري، كل واحد منها يمكن أن يسمى بالاسم
+
+84
+00:09:54,340 --> 00:09:59,200
+العام اسم تجاري، لكن الاسم الخاص، الاسم الدقيق له
+
+85
+00:09:59,200 --> 00:10:04,700
+مختلف. الشعار التجاري هو اسم تجاري، الأنواع
+
+86
+00:10:04,700 --> 00:10:08,460
+التجارية هو اسم تجاري، والوصف أو الموقع للمحل
+
+87
+00:10:08,460 --> 00:10:13,460
+التجاري هو اسم تجاري. لكن حديثنا الآن سينصب
+
+88
+00:10:13,460 --> 00:10:18,820
+حول المضمونين الأولين، أما الوصف أو الموقع للمحل
+
+89
+00:10:18,820 --> 00:10:22,760
+التجاري، ويجوز أخذ بدل عنه فيما يعرف بالحقوق
+
+90
+00:10:22,760 --> 00:10:27,260
+سنؤجّلها يعني للمرة القادمة إن شاء الله. لكن حديثنا
+
+91
+00:10:27,260 --> 00:10:31,800
+كما قلت، حول الشعار التجاري والعنوان التجاري، وموقف
+
+92
+00:10:31,800 --> 00:10:39,210
+الشريعة وشروط اعتبار ذلك الحق. أولًا، بالنسبة لي
+
+93
+00:10:39,210 --> 00:10:45,050
+المضمون الأول وهو الشعار التجاري، أو اللي سميناه الـ
+
+94
+00:10:45,050 --> 00:10:51,740
+brand أو العلامة التجارية، الماركة، الشعار. ويمكن يا
+
+95
+00:10:51,740 --> 00:10:57,280
+أخوة، كما قلت، هذا هو المضمون باسمه الدقيق، ويمكن أن
+
+96
+00:10:57,280 --> 00:11:01,140
+يكون الاسم العام له اسم تجاري، يعني الاسم التجاري يشمل
+
+97
+00:11:01,140 --> 00:11:06,320
+الشعار التجاري ويشمل العنوان التجاري، كل منهم اسمًا
+
+98
+00:11:06,320 --> 00:11:12,860
+تجاريا، ولكن لما كان اسم التجاري أعم من صورة
+
+99
+00:11:12,860 --> 00:11:16,040
+كان لابد من التمييز.
+
+100
+00:11:17,750 --> 00:11:25,310
+ماذا يُقصد تحديدًا بالشعار
+
+101
+00:11:25,310 --> 00:11:33,590
+التجاري أو بالعلامة التجارية؟ العلامة التجارية أو
+
+102
+00:11:33,590 --> 00:11:41,730
+الشعار التجاري هي عبارة عن كل إشارة أو علامة تُوسم
+
+103
+00:11:41,730 --> 00:11:47,470
+أو تُوصف أو تُعرّف. تُوسم بمعنى توصف أو تُعرّف. تُوسم أو
+
+104
+00:11:47,470 --> 00:11:53,550
+تُعرّف بها البضائع والسلع والمنتجات. إذًا، الشعار
+
+105
+00:11:53,550 --> 00:11:59,010
+التجاري أو العلامة هي شعار أو اسم أو علامة أو
+
+106
+00:11:59,010 --> 00:12:06,690
+إشارة تتعلق بالبضائع والمنتجات، وليس بالمنشأة.
+
+107
+00:12:09,230 --> 00:12:16,410
+نعم، تتعلق بالمنتج، هذا شعار يختص بتمييز هذا المنتج
+
+108
+00:12:16,410 --> 00:12:21,070
+عن نظائره. واحد يقول المنتجات مميزة عن بعضها، هذا
+
+109
+00:12:21,070 --> 00:12:26,390
+منتج في مجال الإلكترونيات، هذا منتج في مجال الأمور
+
+110
+00:12:26,390 --> 00:12:30,970
+الزراعية، هذا في المأكولات، لكن أين ما يميز
+
+111
+00:12:30,970 --> 00:12:35,680
+المنتجات التي تكون من صنف واحد؟ هنا تظهر قيمة
+
+112
+00:12:35,680 --> 00:12:42,240
+العلامة التجارية وضرورتها، لأن المنتجات من الصنف
+
+113
+00:12:42,240 --> 00:12:49,020
+الواحد تُعدّ بالألوف إن لم تكن أكثر من ذلك. فما الذي
+
+114
+00:12:49,020 --> 00:12:55,060
+يميزه؟ ومن هنا تظهر قيمة ووظيفة العلامة التجارية.
+
+115
+00:12:55,060 --> 00:13:02,240
+قيمة ووظيفة وأهمية العلامة التجارية. وعلى رأسها، يعني
+
+116
+00:13:02,240 --> 00:13:10,180
+النقاط التي، أو الفوائد التي تمثل أهمية العلامة
+
+117
+00:13:10,180 --> 00:13:16,100
+التجارية، أيها الأخوة الكرام، التمييز. البضاعة، كل
+
+118
+00:13:16,100 --> 00:13:22,860
+واحد، يا إخوة، يعني منتج، كل واحد صانع، كل واحد تاجر
+
+119
+00:13:22,860 --> 00:13:31,210
+يُحب أن يكون، يعني بضاعته مميزة ومعروفة، وخاصةً إذا كان
+
+120
+00:13:31,210 --> 00:13:39,470
+قد بذل جهدًا، وخاصةً إذا كان، يعني يبيع أو يصنع
+
+121
+00:13:39,470 --> 00:13:46,970
+أشياء جيدة وذات جودة، فإنه، يعني يُحب أن تكون
+
+122
+00:13:46,970 --> 00:13:52,970
+معروفة. من أين اشتريتها؟ من أين ال... من... من أين
+
+123
+00:13:52,970 --> 00:13:57,430
+نوعيتها؟ هذا اشتريت قميصًا، وهذا اشتريت قميصًا، ما الذي
+
+124
+00:13:57,430 --> 00:14:03,840
+يميز هذا عن هذا؟ نعم، إذًا كيف؟ إذًا لابد هنا من تمييز.
+
+125
+00:14:03,840 --> 00:14:08,680
+العلامة هي أول وسيلة، و... و... و... وأسهل وسيلة
+
+126
+00:14:08,680 --> 00:14:12,660
+لتمييز الب��ائع المتناظرة، على وجه الخصوص، المتشابهة
+
+127
+00:14:12,660 --> 00:14:18,320
+عن بعضها البعض، وبالتالي تسهيل الوصول إلى مصدر
+
+128
+00:14:18,320 --> 00:14:28,720
+البضاعة وشرائها منها. إذًا، طبعًا وهذا يعني
+
+129
+00:14:31,590 --> 00:14:36,870
+يقتضي فائدة أخرى، أو هذا يولد أو يتولد عنه فائدة
+
+130
+00:14:36,870 --> 00:14:43,160
+أخرى، وهي جذب العملاء. جذب، اللي هو بالفعل أنا...
+
+131
+00:14:43,160 --> 00:14:49,520
+أنا حريص على تمييز بضاعتي لأنها جيدة ولأنها مميزة،
+
+132
+00:14:49,520 --> 00:14:56,920
+لأن هذا يعني، إذا عُرِفَت هذه البضاعة، وعُرِفْتُ أنا كصاحب
+
+133
+00:14:56,920 --> 00:15:05,120
+لها، فإن الزبائن والناس سيتوافدون عليها ويشترونها،
+
+134
+00:15:05,120 --> 00:15:10,580
+وخاصةً بعد أن يتعرفوا على مستواها وعلى جودتها. فهي
+
+135
+00:15:10,580 --> 00:15:17,780
+وسيلة حتى للربح، لأن جذب العملاء ببساطة يعني زيادة
+
+136
+00:15:17,780 --> 00:15:23,160
+البيع، يعني زيادة الربح وزيادة
+
+137
+00:15:23,160 --> 00:15:32,680
+السمعة. فجذب العملاء أيضًا أمر يهم المؤسسة ويهم
+
+138
+00:15:32,680 --> 00:15:42,380
+التاجر ويهم الصانع. ثالثًا، ولعله الأهم من هذه الفوائد،
+
+139
+00:15:42,380 --> 00:15:46,980
+أو هذه الوظائف، وهو
+
+140
+00:15:46,980 --> 00:15:55,060
+تسهيل الرقابة. تسهيل سبل الرقابة على إيش؟ الرقابة
+
+141
+00:15:55,060 --> 00:16:03,960
+على ماذا؟ على أولًا الغش والاعتداء على المنتج.
+
+142
+00:16:07,210 --> 00:16:15,130
+ثانيًا، على مستوى الجودة. تسهيل الرقابة من جانبين: أنا
+
+143
+00:16:15,130 --> 00:16:19,890
+يا صاحب المنتج، يا إخوة، اللي كتبت اسم عليه وحطيت
+
+144
+00:16:19,890 --> 00:16:24,950
+عليه شعار، ببقى كمان كاتب حاجة اسمها، يعني مكونات
+
+145
+00:16:24,950 --> 00:16:30,500
+مثلًا واحد اثنين ثلاثة أربعة خمسة، ونسبة أنواع
+
+146
+00:16:30,500 --> 00:16:34,600
+الكمبيوتر تبعي، القوة تبع الـ motherboard
+
+147
+00:16:34,600 --> 00:16:39,260
+كذا،  المش عارف إيش النوية كذا، الصابون تبعه، نسبة
+
+148
+00:16:39,260 --> 00:16:42,860
+المش عارف... الزيوت كذا، زيت الزيتون كذا، إحنا
+
+149
+00:16:42,860 --> 00:16:49,260
+نسبها، هذه أنت مسؤول عنها. في حالة أنا بدي أفحص، إذا
+
+150
+00:16:49,260 --> 00:16:52,960
+لقيت هذا كله تمام، خلاص. لقيت أي خلل، أنا براجع من
+
+151
+00:16:52,960 --> 00:16:57,760
+خلال العلامة، براجع المنشأة، و براجع المصنع أو
+
+152
+00:16:57,760 --> 00:17:02,980
+التاجر أو الشخص كمان. أنا زي ما أراجعه وبحاسبه،
+
+153
+00:17:02,980 --> 00:17:09,990
+بحميه. وكل هذا بتسهله العلامة. العلامة، إذًا أنت حطيت
+
+154
+00:17:09,990 --> 00:17:15,830
+العلامة التجارية، وأنا جيت بعد هيك، واحد عمل نفس
+
+155
+00:17:15,830 --> 00:17:24,150
+الـ إيه؟ المنتج، آه نفس المنتج، وجيت وسأرجع
+
+156
+00:17:24,150 --> 00:17:28,530
+العلامة مثلًا بشكل أو بآخر، أو عمل المنتج بدون علامة.
+
+157
+00:17:29,590 --> 00:17:34,250
+يعني أنا كصانع بَنتِج مثلًا ألف قطعة يوميًا، جيت في
+
+158
+00:17:34,250 --> 00:17:43,150
+السوق خمسة آلاف بتنزل من وين؟ إذا فيه تزوير وعليه
+
+159
+00:17:43,150 --> 00:17:49,510
+إيش؟ عليه الختم أو عليه الإمضاء أو عليه الشعار،
+
+160
+00:17:49,510 --> 00:17:57,070
+فأنا هنا أستطيع تسيير عملية الرقابة ومنع التقليد
+
+161
+00:17:57,070 --> 00:18:01,820
+عليه. يعني إنَّ الاعتداء أكثر من جانب إيه، يعني
+
+162
+00:18:01,820 --> 00:18:06,600
+الاعتداء هنا، الاعتداء أولًا أنا صاحب الحق فيه،
+
+163
+00:18:06,600 --> 00:18:12,930
+وبالتالي لا يجوز لأحد أن يأخذ هذا الشعار. ثم قد
+
+164
+00:18:12,930 --> 00:18:18,650
+يُخَرِّب... يعني قد يضع مضامين مختلفة، يعني بيصنع و
+
+165
+00:18:18,650 --> 00:18:23,990
+بيحط شعار وبيحط مُثَبِّت أجل، وبالتالي تصبح الجودة
+
+166
+00:18:23,990 --> 00:18:29,550
+يعني أقل، ويصبح... تصبح البضاعة مضروبة، والله
+
+167
+00:18:29,550 --> 00:18:33,050
+هذا بيقول كويسة، وهذا بيقول لأ، والله ما هي كويسة.
+
+168
+00:18:34,190 --> 00:18:41,450
+فهذه، يعني هذا شيء مهم. إذًا، الشعار حقيقي، ولذلك إحنا
+
+169
+00:18:41,450 --> 00:18:46,570
+لما بنروح نشتري الشغلة، على طول أنت أي حاجة بدك
+
+170
+00:18:46,570 --> 00:18:50,170
+تشتريها تطلع على الشعار. إذا أنت كنت عارف أن
+
+171
+00:18:50,170 -->
+
+223
+00:24:36,510 --> 00:24:42,330
+الأخوة بالنسبة ل .. يعني فالشعار ممكن يكون أشكال
+
+224
+00:24:42,330 --> 00:24:50,150
+وصور ورسومات وإنباءات وحروف وكلمات متعددة يعني،
+
+225
+00:24:50,150 --> 00:24:54,230
+يعني لها أول ليس لها آخر، لو واحد فتح على الـ net
+
+226
+00:24:54,230 --> 00:24:59,930
+هتلاقي شعارات مخيفة ومختلفة ومتنوعة
+
+227
+00:25:01,490 --> 00:25:06,130
+يعني كل شعار له دلالة معينة قد تفهم وقد لا تفهم
+
+228
+00:25:06,130 --> 00:25:07,110
+أحيانا
+
+229
+00:25:31,910 --> 00:25:38,670
+فهكذا في كل المصنوعات، لكن الأنواع التجارية، نرجع
+
+230
+00:25:38,670 --> 00:25:46,250
+يا أخوة، هو ليس إلا اسما يميز المنشأة حتى تعرف
+
+231
+00:25:46,250 --> 00:25:50,750
+الطريق إليها، أنا بدي أروح أشتري المنتج الفلاني
+
+232
+00:25:51,380 --> 00:25:54,500
+يعني من المكان الفلاني، المكان الفلاني لابد أن يكون
+
+233
+00:25:54,500 --> 00:26:01,640
+له يعني عنوان وهذا العنوان هو الذي يميز المنشأة
+
+234
+00:26:01,640 --> 00:26:06,400
+بغض النظر عن ما إذا كانت هذه المنشأة منشأة صناعية
+
+235
+00:26:06,400 --> 00:26:14,260
+أو منشأة تجارية. اسم صار عنوانا لمحال تجارية واشتغل
+
+236
+00:26:14,260 --> 00:26:24,380
+به على مدار الأيام والسنين يعتبر اسما تجاريا، و
+
+237
+00:26:24,380 --> 00:26:30,380
+أيضا كما أن الشعار التجاري قد يكون اسما وقد يكون
+
+238
+00:26:30,380 --> 00:26:39,930
+إنباء ورسما وقد يكون. العنوان التجاري قد يكون باسم
+
+239
+00:26:39,930 --> 00:26:50,790
+صاحب الشخص. صيدلية الدكتور ماجد، أي خلاص اسم اسم
+
+240
+00:26:50,790 --> 00:26:56,250
+تجاري، وقد تكون صيدلية الأمانة، يعني قد تكون أو
+
+241
+00:26:56,250 --> 00:27:03,890
+صيدلية الشفاء. اسم، إذا قد تكون باسم الشخص أو باسم
+
+242
+00:27:03,890 --> 00:27:12,510
+وصف، وصف معين اختاره الشخص. باسم الشخص أو بوصف معين
+
+243
+00:27:12,510 --> 00:27:19,110
+يختاره الشخص، وبذلك يتضح لنا الفرق بين الاسم
+
+244
+00:27:19,110 --> 00:27:28,630
+التجاري والعنوان التجاري والعلامة التجارية. الاسم
+
+245
+00:27:28,630 --> 00:27:38,860
+التجاري يا أخوة، يعني لفظ أو اسم يشتمل على
+
+246
+00:27:38,860 --> 00:27:44,000
+الشعار التجاري والعنوان التجاري، ويمكن أن تكون في
+
+247
+00:27:44,000 --> 00:27:49,540
+الكتاب بدا شوية تدقيق الأمر، حقيقة لأن هو في
+
+248
+00:27:49,540 --> 00:27:54,300
+التفريق بين الاسم التجاري والعلامة التجارية، اعتبر
+
+249
+00:27:54,300 --> 00:27:58,960
+أن الاسم، نظير الاسم التجاري، نظير العلامة التجارية
+
+250
+00:27:58,960 --> 00:28:05,030
+وليس كذلك. الاسم التجاري، ما بعرف إذا كان فيه طبعات
+
+251
+00:28:05,030 --> 00:28:09,210
+يعني مضحك،
+
+252
+00:28:09,210 --> 00:28:15,310
+الاسم التجاري يا إخوة يشمل كلاهما، يشمل العلامة و ..
+
+253
+00:28:15,310 --> 00:28:21,750
+والعنوان. يبقى إذا التفريق بين الشعار والعنوان
+
+254
+00:28:21,750 --> 00:28:27,590
+والشعار هو الذي يميز السلعة، والعنوان هو الذي يميز
+
+255
+00:28:27,590 --> 00:28:33,890
+المحل والمنشأة. لكن من باب الأمانة والتأكيد يا أخوة
+
+256
+00:28:33,890 --> 00:28:43,150
+أحيانا، يعني غالبا ما إذا أُنطِقَ لفظ اسم التجاري يُقصد
+
+257
+00:28:43,150 --> 00:28:48,190
+به العنوان التجاري، اسم المحل في الغالب يعني،
+
+258
+00:28:48,190 --> 00:28:52,990
+الأكثر يعني إذا قلنا اسم تجاري، الاسم التجاري يعني
+
+259
+00:28:52,990 --> 00:28:59,830
+غالبا ما يُقصد به العنوان التجاري، ولذ��ك البعض يضع
+
+260
+00:28:59,830 --> 00:29:05,210
+الشعار التجاري نظيرا للاسم التجاري على اعتبار أن
+
+261
+00:29:05,210 --> 00:29:09,350
+الاسم التجاري هو العنوان التجاري، لكن الحقيقة أن
+
+262
+00:29:09,350 --> 00:29:14,770
+الأدق هو أن الاسم يشمل، بدليل الشعار والعنوان وغير
+
+263
+00:29:14,770 --> 00:29:20,860
+ذلك، بدليل أنه اعتبرنا هذه كلها من مضامين الاسم
+
+264
+00:29:20,860 --> 00:29:27,280
+التجاري. طيب، إذا هذا بالنسبة للفرق بين الاسم
+
+265
+00:29:27,280 --> 00:29:37,950
+التجاري والعنوان والشعار. نعود أيها الأخوة إلى هذا
+
+266
+00:29:37,950 --> 00:29:45,390
+الاسم الذي تميزت به منشأة عن المشاهد، أو هذا الشعار
+
+267
+00:29:45,390 --> 00:29:51,370
+الذي تميزت به بضاعة عن غيرها من البضائع، هل يمكن
+
+268
+00:29:51,370 --> 00:29:59,220
+.. هل يباع ويشترى؟ هل لأصحابه حق فيه .. في التصرف
+
+269
+00:29:59,220 --> 00:30:06,920
+فيه وفي أخذ عائد مالي عنه؟ أما القوانين .. أما
+
+270
+00:30:06,920 --> 00:30:12,160
+القوانين الوطنية فقد كفلت هذه الحقوق، حقيقة يعني
+
+271
+00:30:12,160 --> 00:30:24,110
+كفلت هذه الحقوق، و .. بمعنى أنها أجازت لمن أنشأ له
+
+272
+00:30:24,110 --> 00:30:32,890
+اسما تجاريا، مشهورا سواء شعارا أو عنوانا، أجازت
+
+273
+00:30:32,890 --> 00:30:38,590
+له أن يتصرف فيه وأصبح ملكا له ويجوز له أن يتصرف
+
+274
+00:30:38,590 --> 00:30:45,510
+فيه وأن يأخذ بدلا ماليا عنه، يعني لأن هذا أصبح
+
+275
+00:30:45,510 --> 00:30:52,270
+عرفا تجاريا وسنده القانون وحمته
+
+276
+00:30:54,880 --> 00:31:02,140
+وحمته القوانين، وصار متعارفا عليه في البلدان ومعروفا في
+
+277
+00:31:02,140 --> 00:31:11,420
+المحاكم. ويمكن لو أن أي شخص اعتدى على اسم محل
+
+278
+00:31:11,420 --> 00:31:15,400
+آخر، طبعا اللي اعتدى مش أنه يعني راح مسح الاسم اللي
+
+279
+00:31:15,400 --> 00:31:20,140
+اعتدى عليه، أنه أخذ الاسم لنفسه، راح فتح محل وكتب عليه
+
+280
+00:31:20,140 --> 00:31:28,360
+مثلا أبو السعود، محلات حلويات مشهورة، وولا .. دون أن
+
+281
+00:31:28,360 --> 00:31:32,840
+يشتري هذا الاسم، دون أن يستأذن، دون أن يبقى كذا،
+
+282
+00:31:32,840 --> 00:31:38,560
+أه، فهذا .. هذا .. ممكن أبو السعود الأصلي إيش؟ يرفع
+
+283
+00:31:38,560 --> 00:31:46,120
+قضية عليه، قضية رسمية ويحاسبه، ولو مر يعني سنة ومش
+
+284
+00:31:46,120 --> 00:31:52,180
+عارف، ممكن يأخذ إيش؟ تعويض عن .. عن ذلك، نعم
+
+285
+00:31:57,660 --> 00:32:02,200
+حتى لو .. حتى لو إذا كان الاسم ما هو هذا أصلا اسم
+
+286
+00:32:02,200 --> 00:32:08,560
+مسجل، وهذا .. أنا هأتكلم عن الشروط، مدام مسجل فقد
+
+287
+00:32:08,560 --> 00:32:14,000
+سبقك به أبو السعود الآخر، أه، أنت بتصير بدك تميز،
+
+288
+00:32:14,000 --> 00:32:20,300
+تقول محمد أبو السعود، أه مثلا يعني. أما إذا كانت
+
+289
+00:32:20,300 --> 00:32:25,120
+كلمة أبو السعود هي الاسم، خلاص أصبحت يعني خاصة
+
+290
+00:32:25,120 --> 00:32:30,820
+بهؤلاء الذين سجلوها والذين كذا، ولذلك أنت ما تلاقي
+
+291
+00:32:30,820 --> 00:32:34,400
+.. ما تلاقي الآن المذنّب فيه، مذنّب فيه أولاد المذنّب
+
+292
+00:32:34,400 --> 00:32:39,380
+فيه، محمد المذنّب فيه مثلا وهكذا يعني حتى في أبو
+
+293
+00:32:39,380 --> 00:32:46,180
+السعود، أصله سجلّه. لكن سجّاله اللي هم .. يعني لما مثلا
+
+294
+00:32:46,180 --> 00:32:50,080
+سُئِلَ عنهم، صار له اسم، ما كان له أن يأخذ نفس الاسم،
+
+295
+00:32:50,080 --> 00:32:56,340
+بغض النظر، في يعني أنا بعرف .. هنا حتى في غزة اللي
+
+296
+00:32:56,340 --> 00:33:02,780
+هي يعني ما تهتم كثيرا بِدِيْ القضايا، ومع ذلك موجود
+
+297
+00:33:02,780 --> 00:33:06,280
+هذا الكلام، عندنا حتى في القضايا، يعني في محل بودة
+
+298
+00:33:06,280 --> 00:33:07,020
+العرايس
+
+299
+00:33:09,730 --> 00:33:14,890
+فاسمه موجود حتى في شارع الـ .. في شارع المصر يعني
+
+300
+00:33:14,890 --> 00:33:20,230
+اسمه الحلم الأبيض، فهذا
+
+301
+00:33:20,230 --> 00:33:27,730
+في واحد ثاني عند الكلية، هيكوا عارفين، جاب له الحلم
+
+302
+00:33:27,730 --> 00:33:28,330
+الأبيض
+
+303
+00:33:30,980 --> 00:33:35,640
+فبعد هذا الـ .. اللي عند الكلية هو اللي كان سابق
+
+304
+00:33:35,640 --> 00:33:40,180
+اللي في افتتاح حاجة للمكان، فبعد سنة أو سنتين اكتشف
+
+305
+00:33:40,180 --> 00:33:45,740
+أنه في حلم أبيض آخر، فرفع
+
+306
+00:33:45,740 --> 00:33:51,760
+قضية عليه وكسب القضية وأخذ تعويض يعني بآلاف
+
+307
+00:33:51,760 --> 00:33:57,770
+دولارات، يعني حتى اضطر الآخر أنه يغير، أظن أنه صار
+
+308
+00:33:57,770 --> 00:34:01,630
+"center" الحلم الأبيض، يعني بشكل أو بآخر، وحتى قيل
+
+309
+00:34:01,630 --> 00:34:07,530
+يعني أنه لازالت القضية قائمة، بغض النظر، فهناك يعني
+
+310
+00:34:07,530 --> 00:34:11,970
+فالقوانين
+
+311
+00:34:11,970 --> 00:34:21,590
+حمت، اللي بيناقض، حمت ذلك، حمت الأسماء وتابعت
+
+312
+00:34:22,020 --> 00:34:30,000
+من يعتدون عليها، وعوّضت أصحاب الأسماء الرئيسية
+
+313
+00:34:30,000 --> 00:34:33,140
+بتعويض مناسب
+
+314
+00:34:36,150 --> 00:34:41,250
+وكذلك الحال بالنسبة للشعار التجاري، نفس الشيء يعني
+
+315
+00:34:41,250 --> 00:34:49,830
+للاعتداء على الاسم أو للاعتداء على الشعار، هذا كله محمي
+
+316
+00:34:49,830 --> 00:34:57,310
+في القوانين الوطنية، فلا يجوز تقليد أي منتج آخر أو
+
+317
+00:34:57,310 --> 00:35:01,730
+وضع الشعار، وإحنا بنلاقي أحيانا يعني هذا يحدث كثيرا
+
+318
+00:35:02,170 --> 00:35:08,650
+وأنا بشوف التجار ما هم دائما يعني بيغاروا من بعض
+
+319
+00:35:08,650 --> 00:35:14,090
+ويحبوا الربح، شاف هذه البضاعة قد انتشرت واشتهرت
+
+320
+00:35:14,090 --> 00:35:18,650
+وزادت الزبائن عليها، فبيقول لك أنا .. أنا بعمل زيها
+
+321
+00:35:18,650 --> 00:35:23,050
+نفس الـ .. الـ form، وأنا بحط الخاتم، مش سهل .. مش
+
+322
+00:35:23,050 --> 00:35:30,750
+صعب أنه زيّه في الخاتم، وبيا يا ولد، مع أن هذا يعني
+
+323
+00:35:30,750 --> 00:35:35,170
+ليس من حقه، وقد يَأْتِي من ذلك أنه ممكن زي ما قلت
+
+324
+00:35:35,170 --> 00:35:40,870
+إيه، يغير ويبدل في طبيعة المادة، بدل أن هو عارف حاله
+
+325
+00:35:40,870 --> 00:35:45,870
+أن هي مش على حسابه ولا هي حاططها لزومته، فهو لو قعد
+
+326
+00:35:45,870 --> 00:35:51,750
+شهرين ثلاثة وقلل نسبة المواد الجيدة فيها، ممكن يعمل
+
+327
+00:35:51,750 --> 00:35:56,950
+ربح، من هنا تأتي أهمية المتابعة والمحاسبة، نعم هنا
+
+328
+00:35:56,950 --> 00:36:04,910
+في واحد كان بده حاجة. طيب، إذا القوانين يا إخوة يعني
+
+329
+00:36:04,910 --> 00:36:08,210
+كما قلنا كافلة. ماذا عن موقف الشريعة الإسلامية؟
+
+330
+00:36:08,210 --> 00:36:12,410
+الشريعة
+
+331
+00:36:12,410 --> 00:36:21,320
+الإسلامية يعني كذلك يا إخوة، دعنا نقول أجازت أو قبل
+
+332
+00:36:21,320 --> 00:36:27,860
+ما أقول أجازت، حافظت على حق الاسم التجاري وعلى
+
+333
+00:36:27,860 --> 00:36:38,760
+خصوصيته لأصحابه، واعتبرت وأجازت أخذ بدل مالي وأعطت
+
+334
+00:36:38,760 --> 00:36:45,850
+لأصحابه حق التصرف فيه كاملا، على اعتبار أن شأنه يا
+
+335
+00:36:45,850 --> 00:36:52,470
+إخوة، شأن حق الاسم التجاري كشأن أي ملكية، أي ملكية
+
+336
+00:36:52,470 --> 00:36:58,570
+إحنا قلنا، فإن لصاحبه أن يتصرف فيه كيف يشاء، وكذلك
+
+337
+00:36:58,570 --> 00:37:03,010
+الحال، الاسم التجاري هذا أصبح شيئا مملوكا وإن كان
+
+338
+00:37:03,010 --> 00:37:08,590
+معنويا، لكنه أصبح مملوكا لصاحبه ومن حقه أن يتصرف
+
+339
+00:37:08,590 --> 00:37:14,190
+فيه. هو معنوي لكن أصبح له قيمة، أصبح له قيمة مالية.
+
+340
+00:37:14,500 --> 00:37:19,580
+القيمة المادية تتمثل في أن هذا الاسم اللي أنا قعدت
+
+341
+00:37:19,580 --> 00:37:26,200
+عشر سنين أو أكثر من ذلك، لم يأتي من فراغ، لم تأتي
+
+342
+00:37:26,200 --> 00:37:34,240
+شهرته، ولم يأتي الإقبال على شراء هذا المن��ج من فراغ،
+
+343
+00:37:34,240 --> 00:37:39,740
+وإنما نتيجة عمل دؤوب، نتيجة إخلاص، نتيجة إتقان، نتيجة
+
+344
+00:37:39,740 --> 00:37:47,210
+أيضا جهد كبير، نتيجة تكاليف. يا إخوان الواحد لما بده
+
+345
+00:37:47,210 --> 00:37:57,230
+مشروعه يعني في الـ .. يعني، ويضع ويميز بضاعته، و
+
+346
+00:37:57,230 --> 00:38:04,850
+يحرص على إشهارها، يعني بيتخذ سبل متعددة، يعني أولا
+
+347
+00:38:04,850 --> 00:38:09,690
+جودة الصناعة، بيحرص على أن تكون الجودة 100%. ثانيا
+
+348
+00:38:09,690 --> 00:38:14,780
+يعمل دعاية، والدعاية بتكلف. دعاية في الراديو، في
+
+349
+00:38:14,780 --> 00:38:19,440
+التلفزيون، في الـ .. في ورق، بتلاقي فيه ولاد، اكترات
+
+350
+00:38:19,440 --> 00:38:24,060
+ولاد صغار حاملين صفطة ورق وبيوزعوه في المساجد، في
+
+351
+00:38:24,060 --> 00:38:28,920
+المنتديات، في .. في الشوارع، على السيارات، دعايات
+
+352
+00:38:28,920 --> 00:38:35,280
+تُكَلِّف. بالإضافة إلى ذلك يعني هو عشان يسجل الـ .. الـ ..
+
+353
+00:38:35,280 --> 00:38:40,120
+الـ .. الاسم أو الماركة، بيروح بدفع يعني مقابل ذلك
+
+354
+00:38:40,120 --> 00:38:45,300
+للحكومة، فهذا بعد كل ذلك، ربما وبعدين الله أعلم، تمشي
+
+355
+00:38:45,300 --> 00:38:48,960
+ولا ما تمشي، اشتهر ولا ما .. ما يشتهر. فإذا اشتهرت
+
+356
+00:38:48,960 --> 00:38:55,170
+بعد كل ذلك فإن الشهرة لم تكن من فراغ، وإنما الشهرة
+
+357
+00:38:55,170 --> 00:39:01,370
+كانت وليدة عدة عوامل، منها المادية ومنها يعني
+
+358
+00:39:01,370 --> 00:39:06,070
+الفنية، ومنها العقلية، والابتكار، وإلى .. ومنها حتى
+
+359
+00:39:06,070 --> 00:39:10,990
+حسن المعاملة مع الناس، أه والله يعني، الأفلام، بيبيع
+
+360
+00:39:10,990 --> 00:39:16,230
+الشغلة، وبعدين أي خلل، أي كذا، ممكن يجي يصلحه، لكِ
+
+361
+00:39:16,230 --> 00:39:21,870
+على البيت، ضمانة لمدة سنتين ثلاث إلى غير ذلك، فهذا
+
+362
+00:39:21,870 --> 00:39:27,350
+كله يزيد كمان، بالإضافة لهذا في الشهرة، أحيانا بيروح
+
+363
+00:39:27,350 --> 00:39:32,230
+بيسعى أول سنة، أول سنتين، بيباع برأسماله، ما ربحش أو
+
+364
+00:39:32,230 --> 00:39:36,870
+ربح قليل جدا، على أمل أنه بعد الشهرة، يعني لو زود
+
+365
+00:39:36,870 --> 00:39:41,350
+نسبة الربح شوية بعد ما يكتشف الناس جودة هذه السلعة،
+
+366
+00:39:41,350 --> 00:39:46,890
+فأنا بعد ما أنا بنيت كل هذا كله، وأنفق كل هذا كله
+
+367
+00:39:46,890 --> 00:39:54,100
+المال والجهد، يجي واحد على البارد يعني يزيّف هذه
+
+368
+00:39:54,100 --> 00:40:00,100
+السلعة، أو يصنع مثلها ويضع اسمه اسم عليها، أو علامة
+
+369
+00:40:00,100 --> 00:40:07,000
+تجارية عليها، ويسوّقها على أنها هذا، طبعا يعتبر
+
+370
+00:40:07,000 --> 00:40:18,510
+ظلما، ومن هنا كانت بالفعل المصلحة والعدالة، والحق، وكل
+
+371
+00:40:18,510 --> 00:40:23,770
+ذلك من أساسيات وكليات الشريعة ومنطلقاتها ومبادئها
+
+372
+00:40:23,770 --> 00:40:33,170
+تقتضي أن يحفظ لصاحب الاسم التجاري حقه، تقتضي أن يحفظ
+
+373
+00:40:33,170 --> 00:40:39,510
+له حقه، وأن هو أن يُعطى الحق في التصرف فيه، وإنه لو
+
+374
+00:40:39,510 --> 00:40:43,430
+الواحد بعد عشر سنين، خمسة عشر سنة بعد ما عمل ..
+
+375
+00:40:43,430 --> 00:40:49,830
+أراد أن يغيّر أو يبدّل أو يعني أصابه مرض أو إلى غير
+
+376
+00:40:49,830 --> 00:40:54,710
+ذلك، لكن من حقه أن يبيع، واحد ثاني يقول له أنا باخذ
+
+377
+00:40:54,710 --> 00:41:02,820
+الاسم، من حقه أن يطالب ببدل مالي عنه، من حقه ذلك لأنه
+
+378
+00:41:02,820 --> 00:41:11,040
+يعني هو بذل مقابل هذه الشهرة الكثيرة. ثم بالإضافة إلى
+
+379
+00:41:11,040 --> 00:41:18,670
+هذا كله فإن الغرف التجارية قد تقبل هذا العرف التجاري،
+
+380
+00:41:18,670 --> 00:41:26,710
+يا أخوة، العرف التجاري، يعني قد تُفْهَم وتُقبَل أن إيه؟
+
+381
+00:41:26,710 --> 00:41:31,550
+أن يُؤْخَذ .. أن يُباع هذا الحق وأن يُشترى، وإحنا
+
+382
+00:41:31,550 --> 00:41:37,630
+قلنا زمان أن العرف في التجارة لا اعتبار شرعي له،
+
+383
+00:41:37,630 --> 00:41:41,210
+العرف التجاري، ولا عرفه في الشرعي، لا اعتبار، لا
+
+384
+00:41:41,210 --> 00:41:49,970
+اعتبار .. إذا العرف والمصلحة والعدل والحق، كل ذلك
+
+385
+00:41:49,970 --> 00:41:59,210
+يعني يدلّ أو يُبرهن على أن صاحب الحق له حق في
+
+386
+00:41:59,210 --> 00:42:04,150
+أن يتصرف فيه بيعا وشراء، وأن يأخذ بدلا ماليا، ولذلك
+
+387
+00:42:04,150 --> 00:42:09,530
+يا أخوة، أختم، ولذلك جاءت قرارات مجمع الفقه
+
+388
+00:42:09,530 --> 00:42:25,040
+الإسلامي بالحفاظ على هذا الحق، حيث ورد في ذلك أن
+
+389
+00:42:25,040 --> 00:42:31,640
+الاسم التجاري على رأس المقررات، الاسم التجاري
+
+390
+00:42:31,640 --> 00:42:35

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/3a9jL0MKRuU_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1660 @@
+1
+00:00:21,040 --> 00:00:25,140
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,140 --> 00:00:29,960
+على رسول الله وعلى
+
+3
+00:00:29,960 --> 00:00:33,780
+آله وصحبه ومن اهتدأ بهديه واستنى بصناته إلى يوم
+
+4
+00:00:33,780 --> 00:00:43,100
+الدين وبعد مواصلة للحديث عن الحقوق المعنوية وموقف
+
+5
+00:00:43,100 --> 00:00:50,270
+الشريع الإسلامية من هذه الحقوق نتحدث اليوم عنحق
+
+6
+00:00:50,270 --> 00:00:56,110
+جديد أو صورة جديدة من صور الحقوق المعنوية أو حقوق
+
+7
+00:00:56,110 --> 00:01:02,530
+الإبتكار تتمثل في حق الإسم التجاري ما هو الإسم
+
+8
+00:01:02,530 --> 00:01:10,030
+التجاري؟ ما هي مضامين أو صور الإسم التجاري
+
+9
+00:01:10,030 --> 00:01:16,050
+وأنواعه؟ ما هي طبيعة هذا الحق؟ ماذا يترتب عليه
+
+10
+00:01:16,050 --> 00:01:25,930
+كذلك منحقوق وما
+
+11
+00:01:25,930 --> 00:01:30,430
+هو موقف الشريعة الإسلامية وكذلك موقف القوانين
+
+12
+00:01:30,430 --> 00:01:38,570
+الوضعية وهل ثمة من شروط لابد من توفرها لكي يعتبر
+
+13
+00:01:38,570 --> 00:01:39,730
+هذا الحق
+
+14
+00:01:42,160 --> 00:01:49,160
+حقا او كي يعتبر الاسم التجاري حقا يمكن الاستفادة
+
+15
+00:01:49,160 --> 00:01:56,680
+منه ماديا كل حول هذه النقاط نحاول ان شاء الله ان
+
+16
+00:01:56,680 --> 00:02:05,910
+نسلط حديثنا بداية أيها الأخوة الكرامنحن هنا نؤكد
+
+17
+00:02:05,910 --> 00:02:12,890
+أن حق الإسم التجاري هو نوع من أنواع الحقوق المنوية
+
+18
+00:02:12,890 --> 00:02:18,510
+أو حقوق الإبتكار ويقصد
+
+19
+00:02:18,510 --> 00:02:24,310
+بالاسم التجاري أيها الإخوة الكرام أولا أو أما في
+
+20
+00:02:24,310 --> 00:02:32,150
+اللغة ملاحظوا أن الإسم التجاري مركب من لفظتين اسم
+
+21
+00:02:32,150 --> 00:02:37,430
+وتجاريوإحنا مرة أخرى يا أخوة دايما بنقول نتطرق
+
+22
+00:02:37,430 --> 00:02:42,110
+للمعنى اللغوي لما فيه من فائدة لفهم المعنى
+
+23
+00:02:42,110 --> 00:02:49,490
+الاصطلاحي خاصة أن فمت علاقة دايما وطيدة ووثيقة بين
+
+24
+00:02:49,490 --> 00:02:57,950
+المعنى اللجوي والمعنى الاصطلاحي كلمة الإسم مردها
+
+25
+00:02:57,950 --> 00:03:01,810
+أو أصلها من السمو
+
+26
+00:03:06,340 --> 00:03:16,620
+بمعنى الرفع والعلو أو
+
+27
+00:03:16,620 --> 00:03:25,560
+من التسمية التي هي بمعنى التعريف بالشيء فالاسم إما
+
+28
+00:03:25,560 --> 00:03:31,640
+أن يكون مرده أو أصله من السمو الذي بمعنى العلو
+
+29
+00:03:32,790 --> 00:03:39,230
+والرفعة أو من التسمية التي يُقصد منها التعريف
+
+30
+00:03:39,230 --> 00:03:50,430
+بالشيء وتمييزه عن غيره وبالمناسبة فإن الإسم تظهر
+
+31
+00:03:50,430 --> 00:03:55,270
+فيه أو يظهر فيه المعنى يعني معنى الرفعة والعلو
+
+32
+00:03:55,270 --> 00:04:04,340
+موجود في الإسم ومعنى التعريف موجود في الإسمذلك أن
+
+33
+00:04:04,340 --> 00:04:07,860
+كل
+
+34
+00:04:07,860 --> 00:04:17,880
+إنسان أيها الإخوة الكرام يعتزوا باسمه وإنما يسمى
+
+35
+00:04:17,880 --> 00:04:24,920
+الإنسان أو الشخص أو الشيء بالاسم لهذه المعنية
+
+36
+00:04:26,760 --> 00:04:34,720
+لتمييزه وتعريفه من جهة وكذلك لإشهاره وإعلاء قيمته
+
+37
+00:04:34,720 --> 00:04:40,520
+من جهة أخرى وإعلاء قيمته من جهة أخرى يعني تلاحظون
+
+38
+00:04:40,520 --> 00:04:45,620
+حتى يعني عند تسمية الولد يعني دائما مثلا نجد أن
+
+39
+00:04:45,620 --> 00:04:54,110
+الأبوين يختاروا اسما لشخصية مرموقةلشخصية اشتهرت
+
+40
+00:04:54,110 --> 00:05:01,690
+عسى ان يكون له نصيب من هذا الاسم هذا الوليد الجديد
+
+41
+00:05:01,690 --> 00:05:08,190
+يسمى باسم فلان اللذي اشتهر بكذا وعلى اسمه واشتهر
+
+42
+00:05:08,190 --> 00:05:13,880
+صيته وإلى غير ذلك فالحقيقة كلمة الاسميراعى فيها
+
+43
+00:05:13,880 --> 00:05:22,500
+مسألة العلو ومسألة الشهرة وكذلك مسألة التمييز و
+
+44
+00:05:22,500 --> 00:05:31,200
+التعريف وإن كان الاصل في الأسماء أنهايع��ي تعرفوا
+
+45
+00:05:31,200 --> 00:05:37,260
+بأصحابها و يمكن أن نقول أنها تسموا بأصحابها خاصة
+
+46
+00:05:37,260 --> 00:05:44,380
+عندما يقومون بأفعال أو أعمال ترفعوا من قدرهم، إذا
+
+47
+00:05:44,380 --> 00:05:50,380
+هذا بالنسبة للاسم أما التجاري، التجاري مردها إلى
+
+48
+00:05:50,380 --> 00:05:55,040
+التجارة والتجارة معروفةيعني طلاب كلية التجارة
+
+49
+00:05:55,040 --> 00:05:59,400
+وتعرفون ما هي التجارة والتي هي عبارة عن تقليب
+
+50
+00:05:59,400 --> 00:06:06,720
+الأموال بيعا وشراء وتبادل بقصد الربح هذه هي
+
+51
+00:06:06,720 --> 00:06:08,520
+التجارة
+
+52
+00:06:10,080 --> 00:06:15,220
+ماذا يقصدوا بالاسم التجاري جملة او بالاسم التجاري
+
+53
+00:06:15,220 --> 00:06:21,700
+كمركب استلاحي ماذا نقصده بيه و خاصة اننا نتحدث عنه
+
+54
+00:06:21,700 --> 00:06:27,140
+هنا باعتباره ايه باعتباره صورة من صور حقوق
+
+55
+00:06:27,140 --> 00:06:33,820
+الإبتكار التي نريد ان نعرف الموقف الشرعي من أخذ
+
+56
+00:06:33,820 --> 00:06:41,090
+البدل المادي عنها او لاالاسم التجاري أيها الأخوة
+
+57
+00:06:41,090 --> 00:06:53,950
+الكرام دعنا نقول بأنه ذلك الاسم الذي يطلقه شخص على
+
+58
+00:06:53,950 --> 00:07:04,090
+مؤسسة مؤسسته التجارية ذلك الاسم الذي يطلقه شخص أو
+
+59
+00:07:04,090 --> 00:07:07,290
+صاحب المؤسسة التجارية على مؤسسته
+
+60
+00:07:12,420 --> 00:07:19,380
+ذلكم الشعار الذي يميز هذه السلعة أو تلكم البضاعة
+
+61
+00:07:19,380 --> 00:07:26,600
+عن غيرها من السلعة هذا
+
+62
+00:07:26,600 --> 00:07:31,540
+هو الاسم التجاري هذا هو الاسم التجاري الاسم
+
+63
+00:07:31,540 --> 00:07:38,400
+التجاري عبارة عن الاسم الذي يميز منشأة او سلعة
+
+64
+00:07:38,400 --> 00:07:39,840
+ممكن باختصار شديد
+
+65
+00:07:42,470 --> 00:07:49,550
+ويمكن أن نضيف يعني إليه أو ال .. ولا هقدر نتحدث
+
+66
+00:07:49,550 --> 00:07:56,490
+عنه في المظامين لكن حقيقة أهم شيء أو يمكن فهمه من
+
+67
+00:07:56,490 --> 00:08:01,630
+التعريف أن الإسم التجاري لا يتعلق فقط يا إخوة
+
+68
+00:08:01,630 --> 00:08:08,450
+بالاسم الذي نراه على اليفطة
+
+69
+00:08:08,680 --> 00:08:14,460
+لأ، هذا .. هذا .. هذا أحد أنواع أو مضامين الإسم
+
+70
+00:08:14,460 --> 00:08:19,320
+التجاري، لكن اسم التجاري يشمل كذلك العلامة
+
+71
+00:08:19,320 --> 00:08:26,340
+التجارية أو الشعارالذي يميز هذه البضاعة ونحن نعرف
+
+72
+00:08:26,340 --> 00:08:34,280
+انتوا بتعرفون انه ما من بضاعة الا ولا او سلعة او
+
+73
+00:08:34,280 --> 00:08:41,420
+منتج الا وله يعني شعار او اسم تجاري او ما يسمى بال
+
+74
+00:08:41,420 --> 00:08:51,430
+market او العلامة التجارية التي تميز هذه البضاعةعن
+
+75
+00:08:51,430 --> 00:09:03,470
+غيرها و طبعا هذا الاسم التجاري بشقيه اللي هو الاسم
+
+76
+00:09:03,470 --> 00:09:08,010
+المنشئة او شعار السلعة
+
+77
+00:09:09,680 --> 00:09:16,800
+هي عبارة عن المضامين الرئيسية المضامين الرئيسية
+
+78
+00:09:16,800 --> 00:09:21,900
+الشعار التجاري العنوان التجاري لضعفه إليها مضمون
+
+79
+00:09:21,900 --> 00:09:30,520
+آخر يلحق بالاسم التجاري وهو الوصف أو الموقع للمحل
+
+80
+00:09:30,520 --> 00:09:35,580
+التجاري الوصف أو الموقع للمحل التجاري فصار عندنا
+
+81
+00:09:35,580 --> 00:09:41,160
+يا أخوة ثلاثةصور إن صح التعبير أو ثلاثة أنواع
+
+82
+00:09:41,160 --> 00:09:48,980
+متفرعة عن الإسم التجاري أو ثلاثة مضامين متفرعة عن
+
+83
+00:09:48,980 --> 00:09:54,340
+الإسم التجاري كل واحد منها يمكن أن يسمى بالاسم
+
+84
+00:09:54,340 --> 00:09:59,200
+العام اسم تجاري لكن الإسم الخاص الإسم الدقيق له
+
+85
+00:09:59,200 --> 00:10:04,700
+مختلف الشعار التجاري هو اسمه انتجاريالانوان
+
+86
+00:10:04,700 --> 00:10:08,460
+التجاري هو اسم تجاري والوصف او الموقع للمحل
+
+87
+00:10:08,460 --> 00:10:13,460
+التجاري هو اسم تجاري لكن احنا حديثنا الآن سينصب
+
+88
+00:10:13,460 --> 00:10:18,820
+حول المضمونين الأولين اما الوصف او الموقع للمحل
+
+89
+00:10:18,820 --> 00:10:22,760
+التجاري واليجوز اخذ بدل عنه فيما يعرف بالاخلوات
+
+90
+00:10:22,760 --> 00:10:27,260
+سنؤجلها يعني للمرة القادمة ان شاء الله لكن حديثنا
+
+91
+00:10:27,260 --> 00:10:31,800
+كما قلت حول الشعار التجاري والانوان التجاري وموقف
+
+92
+00:10:31,800 --> 00:10:39,210
+الشريعةوشروط اعتبار ذلك الحق اولا بالنسبالي
+
+93
+00:10:39,210 --> 00:10:45,050
+المضمون الاول وهو الشعار التجاري او اللي سمناه ال
+
+94
+00:10:45,050 --> 00:10:51,740
+market او العلامة التجاريةالمركة الشعار ويمكن يا
+
+95
+00:10:51,740 --> 00:10:57,280
+اخوة كما قلت هذا هو المضمون باسمه الدقيق ويمكن ان
+
+96
+00:10:57,280 --> 00:11:01,140
+يكون الاسم العامله اسم تجاري يعني اسم التجاري يشمل
+
+97
+00:11:01,140 --> 00:11:06,320
+الشعار التجاري ويشمل العنوان التجاري كل منهم اسما
+
+98
+00:11:06,320 --> 00:11:12,860
+تجارية ولكن لما كان اسم التجاري عم اكثر من صورة
+
+99
+00:11:12,860 --> 00:11:16,040
+كان لابد من التمييز
+
+100
+00:11:17,750 --> 00:11:25,310
+ماذا يُقصد تحديدًا بالشعار
+
+101
+00:11:25,310 --> 00:11:33,590
+التجاري أو بالعلامة التجارية؟ العلامة التجارية أو
+
+102
+00:11:33,590 --> 00:11:41,730
+الشعار التجاري هي عبارة عن كل إشارة أو علامةتوسم
+
+103
+00:11:41,730 --> 00:11:47,470
+أو توصف أو تعرف توسم بمعنى توصف أو تعرف توسم أو
+
+104
+00:11:47,470 --> 00:11:53,550
+تعرف بها البضائع والسلع والمنتجات إذا الشعار
+
+105
+00:11:53,550 --> 00:11:59,010
+التجاري أو العلامة هي شعار أو اسم أو علامة أو
+
+106
+00:11:59,010 --> 00:12:06,690
+إشارة تتعلق بالبضائع والمنتجات وليس بالمنشئة
+
+107
+00:12:09,230 --> 00:12:16,410
+نعم تتعلق بالمنتج، هذا شعار يختص بتمييز هذا المنتج
+
+108
+00:12:16,410 --> 00:12:21,070
+عن نظائره، واحد يقول المنتجات مميزة عن بعضها، هذا
+
+109
+00:12:21,070 --> 00:12:26,390
+منتج في مجال الإلكترونيات، هذا منتج في مجال الأمور
+
+110
+00:12:26,390 --> 00:12:30,970
+الزراعية، هذا في المأكلات، لكن أين ما يميز
+
+111
+00:12:30,970 --> 00:12:35,680
+المنتجات التي تكون من صنف واحدهنا تظهر قيمة
+
+112
+00:12:35,680 --> 00:12:42,240
+العلامة التجارية وضرورتها لأن المنتجات من الصنف
+
+113
+00:12:42,240 --> 00:12:49,020
+الواحد تعد بالألاف إن لم تكن أكثر من ذلك فما الذي
+
+114
+00:12:49,020 --> 00:12:55,060
+يميزه؟ ومن هنا تظهر قيمة ووظيفة العلامة التجارية
+
+115
+00:12:55,060 --> 00:13:02,240
+قيمة ووظيفة واهمية العلامة التجارية وعلى رأسيعني
+
+116
+00:13:02,240 --> 00:13:10,180
+النقاط التي أو الفوائد التي تمثل أهمية العلامة
+
+117
+00:13:10,180 --> 00:13:16,100
+التجارية أيها الأخوة الكرام التمييز البضاعة كل
+
+118
+00:13:16,100 --> 00:13:22,860
+واحد يا أخوة يعني منتج كل واحد صانع كل واحد تاجر
+
+119
+00:13:22,860 --> 00:13:31,210
+بحب ان يكون يعني بضاعته مميزة ومعروفة خاصةإذا كان
+
+120
+00:13:31,210 --> 00:13:39,470
+قد بذل جهدا و خاصة إذا كان يعني يبيعوا أو يصنعوا
+
+121
+00:13:39,470 --> 00:13:46,970
+أشياء جيدة و ذات جودة فإنه يعني يحبوا أن تكون
+
+122
+00:13:46,970 --> 00:13:52,970
+معروفة من أين اشتريت؟ من أين الى .. من .. من أين
+
+123
+00:13:52,970 --> 00:13:57,430
+نوعيت؟ هذا اشتري قميصا وهذا اشتري قميصا ما الذي
+
+124
+00:13:57,430 --> 00:14:03,840
+يميز هذا عن هذا؟نعم إذا كيف؟ إذا لابد هنا تمييز
+
+125
+00:14:03,840 --> 00:14:08,680
+العلامة هي أول وسيلة و .. و .. و .. و أسهل وسيلة
+
+126
+00:14:08,680 --> 00:14:12,660
+لتمييز البضائع المتناظرة على وجه الخصوص المتشابقها
+
+127
+00:14:12,660 --> 00:14:18,320
+عن بعضها البعض وبالتالي تسهيل الوصول إلى مصدر
+
+128
+00:14:18,320 --> 00:14:28,720
+البضاعة و شراءها منها إذا طبعا و هذا يعني
+
+129
+00:14:31,590 --> 00:14:36,870
+يقتضي فائدة ��خرى أو هذا يولد أو يتولد عنه فائدة
+
+130
+00:14:36,870 --> 00:14:43,160
+أخرى وهي جاذب العملاءجاذب اللي هو بالفعل انا ..
+
+131
+00:14:43,160 --> 00:14:49,520
+انا حريص على تمييز بطاعتي لأنها جيدة و لأنها مميزة
+
+132
+00:14:49,520 --> 00:14:56,920
+لأن هذا يعني اذا عرفت هذه البطاعة وعرفته انا كصاحب
+
+133
+00:14:56,920 --> 00:15:05,120
+لها فإن الزبائن والناس سيتوافدون عليها ويشترونها
+
+134
+00:15:05,120 --> 00:15:10,580
+خاصة بعد ان يتعرفوا على مستواها وعلى جودتهافهي
+
+135
+00:15:10,580 --> 00:15:17,780
+وسيلة حتى للربح لأن جذب العملاء ببساطة يعني زيادة
+
+136
+00:15:17,780 --> 00:15:23,160
+البيأ يعني زيادة الربح وزيادة
+
+137
+00:15:23,160 --> 00:15:32,680
+الشهرة فجذب العملاء أيضا أمر يهم المؤسسة ويهم
+
+138
+00:15:32,680 --> 00:15:42,380
+التاجر ويهم الصانعثالثا ولعله الأهم من هذه الفوائد
+
+139
+00:15:42,380 --> 00:15:46,980
+أو هذه الوظائف وهو
+
+140
+00:15:46,980 --> 00:15:55,060
+تسهيل الرقابة تسير سبول الرقابة على إيش؟ الرقابة
+
+141
+00:15:55,060 --> 00:16:03,960
+على ماذا؟ على أولا الغش والاعتداء على المنتج
+
+142
+00:16:07,210 --> 00:16:15,130
+ثانيا على مستوى الجودة تسهيل الرقابة من جانبين انا
+
+143
+00:16:15,130 --> 00:16:19,890
+يا صاحب المنتج يا اخوة اللي كتبت اسم عليه وحطيت
+
+144
+00:16:19,890 --> 00:16:24,950
+عليه شعار ببقى كمان كاتب حاجة اسمها يعني مكونات
+
+145
+00:16:24,950 --> 00:16:30,500
+مثلا واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ونسبوأنواع
+
+146
+00:16:30,500 --> 00:16:34,600
+الكمبيوتر تبعي، القوة تبع ال .. ال motherboard
+
+147
+00:16:34,600 --> 00:16:39,260
+كذا، المش عارف إيش النوية كذا، الصابون تبعه نسبة
+
+148
+00:16:39,260 --> 00:16:42,860
+المش عارف .. الزيوت كذا، زيت الزتون كذا، احنا
+
+149
+00:16:42,860 --> 00:16:49,260
+نسبها، هذه أنت مسئول عنهافي حالة انا بدي افحص اذا
+
+150
+00:16:49,260 --> 00:16:52,960
+لقيت هذا كله تمام خلاص لقيت اي خلل انا براجع من
+
+151
+00:16:52,960 --> 00:16:57,760
+خلال العلانة براجع المنشئة و براجع المصنع او
+
+152
+00:16:57,760 --> 00:17:02,980
+التاجر او الشخص كمان انا زي ما ابراجعه و بحاسبه
+
+153
+00:17:02,980 --> 00:17:09,990
+بحميهوكل هذا بتسهله العلامة، العلامة إذا أنت حطيت
+
+154
+00:17:09,990 --> 00:17:15,830
+العلامة التجارية و أنا لجيت بعد هيك واحد عمل نفس
+
+155
+00:17:15,830 --> 00:17:24,150
+ال إيه؟ المنتج، أه نفس المنتج و لجيته و سارج
+
+156
+00:17:24,150 --> 00:17:28,530
+العلامة مثلا بشكل أو باخر أو عمل المنتج بدون علامة
+
+157
+00:17:29,590 --> 00:17:34,250
+يعني انا كمصنع بنتج مثلا ألف قطعة يوميا لاجيت في
+
+158
+00:17:34,250 --> 00:17:43,150
+السوق خمس ألاف بتنزل من وين؟ اذا فيه تزيف و عليها
+
+159
+00:17:43,150 --> 00:17:49,510
+إيش؟ عليها الختم أو عليها الإمضاء أو عليها الشعار
+
+160
+00:17:49,510 --> 00:17:57,070
+فأنا هنا يستطيع تسيير عملية الرقابة ومنع الاقتداء
+
+161
+00:17:57,070 --> 00:18:01,820
+عليهيعني ان الاعتداء اكتر من جانب ايه يعني
+
+162
+00:18:01,820 --> 00:18:06,600
+الاعتداء هنا الاعتداء اولا انا صاحب الحق فيه
+
+163
+00:18:06,600 --> 00:18:12,930
+وبالتالي لا يجوز لأحد ان ياخد هذا الشعارثم قد
+
+164
+00:18:12,930 --> 00:18:18,650
+يخرّب .. يعني قد يضع مضامين مختلفة يعني بيصنع و
+
+165
+00:18:18,650 --> 00:18:23,990
+بيحط شعار و بيحط مثب أجل و بالتالي تصبح الجودة
+
+166
+00:18:23,990 --> 00:18:29,550
+يعني أقل و يصبحوا .. تصبحوا البضاعة مضروبة و الله
+
+167
+00:18:29,550 --> 00:18:33,050
+هذا بيقول كويسة و هذا بيقول لأ و الله ما هي كويسة
+
+168
+00:18:34,190 --> 00:18:41,450
+فهذه يعني هذا شيء مهم إذا الشعار حقيقى ولذلك احنا
+
+169
+00:18:41,450 --> 00:18:46,570
+لما بنروح نشتري الشغلة على طول انت اي حاجة بدك
+
+170
+00:18:46,570 --> 00:18:50,170
+تشتريها تطلع على الشعار إذا انت كنت عارف ان
+
+171
+00:18:50,170 --> 00:18:55,690
+البضاعة المختمة بهذا الشعار كويسة انت بتشتريها
+
+172
+00:18:55,690 --> 00:19:03,780
+وخلاص مطمن مطمئن لذلك لو جابك اي نوية أخرىيمكن ما
+
+173
+00:19:03,780 --> 00:19:10,550
+تاخدهاشلأن انت مطمئن لهذه .. يعني احنا مثلا
+
+174
+00:19:10,550 --> 00:19:16,050
+الأجبان و الألبان المصرية على سبيل المثال أكم نوع
+
+175
+00:19:16,050 --> 00:19:22,550
+.. أكم اسم كلها الألبى نفس الألبى لكن كل جبنة جبنة
+
+176
+00:19:22,550 --> 00:19:27,030
+لكن كل واحدة لها اسم كل واحدة لها علامة كل واحدة
+
+177
+00:19:27,030 --> 00:19:37,290
+ربما أحيانا كيتهرب يعني المقلدونمن نعم من عملية من
+
+178
+00:19:37,290 --> 00:19:42,170
+من من الرقابة والمحاسبة القانونية بيتلاقيهم
+
+179
+00:19:42,170 --> 00:19:49,540
+بيكتبوا أسماء قريبة جدا من الاسم من اسم الشهرةيعني
+
+180
+00:19:49,540 --> 00:19:56,360
+مثلا ال lavash curry هذه اللي هي .. يعني صار في ..
+
+181
+00:19:56,360 --> 00:20:02,940
+يعني .. إلها نظائر كثيرة جدا، يعني البقرة هي
+
+182
+00:20:02,940 --> 00:20:09,370
+البقرة لكن صورتها مختلفة شوية، أهأه، يمكن بدل ما
+
+183
+00:20:09,370 --> 00:20:15,610
+هي تضحك خلوها يعني .. ففي فيت أو بيت أو مش عارف
+
+184
+00:20:15,610 --> 00:20:21,310
+إيش، يعني .. يعني حتى في السيارات، فيات، سيات،
+
+185
+00:20:21,310 --> 00:20:29,800
+مثلا هتلاقي يعنيففي كل الأنواع المحاولات
+
+186
+00:20:29,800 --> 00:20:36,680
+لكن اللي بيكون عنده يعني خليني أقول إبداع وراكن
+
+187
+00:20:36,680 --> 00:20:42,320
+على نفسه وعنده جودة بيحاول يعني يضع لإسم .. ل .. ل
+
+188
+00:20:42,320 --> 00:20:51,020
+.. لبضاعته إسم خاصة مميزةهو يسعى من خلال تجويده
+
+189
+00:20:51,020 --> 00:20:58,920
+إلى إشهاره وإلى تسويقه وإلى إظهار سمعته عند الناس
+
+190
+00:21:00,340 --> 00:21:04,440
+فلذلك الأصل
+
+191
+00:21:04,440 --> 00:21:11,260
+إنه الإنسان الذي سعى إلى إبراز هذا الإسم واشتهار
+
+192
+00:21:11,260 --> 00:21:17,880
+هذه الصناعة أن يكون حق بنها بها وأن تحمى بضاعته من
+
+193
+00:21:17,880 --> 00:21:23,880
+أي تقليد ومن أي تزييف،
+
+194
+00:21:23,880 --> 00:21:27,660
+إذن هذه يعني مجمل فوائد
+
+195
+00:21:29,100 --> 00:21:37,780
+العلامة التجارية وبالطبع يعني هي واضحة وهذه هي
+
+196
+00:21:37,780 --> 00:21:46,220
+حقيقة الشعار أو العلامة التجارية يمكن يا اخوة طبعا
+
+197
+00:21:46,220 --> 00:21:56,200
+الانوان التجاري من حيث فائدتهوأهميته ربما لا تختلف
+
+198
+00:21:56,200 --> 00:22:04,980
+كثيرا عن الشعار التجاري لكن .. لكن حقيقته تختلف
+
+199
+00:22:04,980 --> 00:22:12,480
+الأنواع التجاري هو ذلك الاسم الذي توصف بيه المنشأة
+
+200
+00:22:13,360 --> 00:22:19,540
+العنوان التجاري هو ذلك الاسم الذي توصف به المنشأة
+
+201
+00:22:19,540 --> 00:22:26,040
+التجارية أو المنشأة الصناعية التي يعني تبيع هذه
+
+202
+00:22:26,040 --> 00:22:32,340
+السلعة و بالمناسبة يا اخوة العنوان التجاري اللي هو
+
+203
+00:22:32,340 --> 00:22:39,760
+اسم المحل يعني قد يكون هو
+
+204
+00:22:39,760 --> 00:22:47,850
+هوقد يكونه هو هو الشعار التجاري وقد يكون مختلفا
+
+205
+00:22:47,850 --> 00:22:53,690
+يعني مرات بتلاقي هو الاسم اللي على اليافتة نفسه
+
+206
+00:22:53,690 --> 00:23:03,050
+مختم على البضاعة ومرات فهذا بحسب يعني ومرات الاسم
+
+207
+00:23:03,050 --> 00:23:08,840
+شكلاسم هذا محمد و اولاده و مش عارف ايه و كذا لكن
+
+208
+00:23:08,840 --> 00:23:16,220
+الشعار يعني شيء اخر الشعار شيء اخر و الشعار يا
+
+209
+00:23:16,220 --> 00:23:20,880
+اخوة يعني قد يكون الاسم .. اسم الشخص .. اسم .. و
+
+210
+00:23:20,880 --> 00:23:26,000
+قد يكون وصفا و قد يكون انباء و قد يكون رسما ..
+
+211
+00:23:26,000 --> 00:23:31,080
+رسمة و قد يكون .. يعني المهم شيء مميز حتى أحيانا
+
+212
+00:23:31,080 --> 00:23:35,820
+في الشكلفي الشكل التصنيعي للمادة يعني الصابون مثلا
+
+213
+00:23:35,820 --> 00:23:40,840
+تجد بعض الصوابين حتى بدون اتطلع عليها اي حرف تعرف
+
+214
+00:23:40,840 --> 00:23:46,520
+انها هذه صابونة مثلا locks او صابونة Hawaii او كده
+
+215
+00:23:46,520 --> 00:23:51,780
+لان من طريقة ملفوفة لف مثلا او مستطيلة استطالة
+
+216
+00:23:51,780 --> 00:23:57,260
+تربيع او يعني وكده الصابون النبلسية معروفة كده من
+
+217
+00:23:57,260 --> 00:24:03,060
+حد ما تشوفها مربعة تربيع من بعيد يعنيو .. و هكذا
+
+218
+00:24:03,060 --> 00:24:07,700
+طبعا لا يقن يهدى عن وجود إيش ال .. ال .. ال ..
+
+219
+00:24:07,700 --> 00:24:13,260
+العلامة لكن أحيانا العلامة يعني جزء من العلامة في
+
+220
+00:24:13,260 --> 00:24:20,900
+الشكل نفسه في الشكل الذي تصنع عليه هذه البضاعة أو
+
+221
+00:24:20,900 --> 00:24:30,830
+ممكن في الغلافأو الأبوة التي تحتوي عليها هذه
+
+222
+00:24:30,830 --> 00:24:36,510
+الصناعة أو هذا المنتج أو إلى غير ذلك هذا أيها
+
+223
+00:24:36,510 --> 00:24:42,330
+الأخوة بالنسبة ل .. يعني فالشعار ممكن يكون أشكل
+
+224
+00:24:42,330 --> 00:24:50,150
+وصور ورسومات وإنباءات وحروف وكلماتمتعددة يعنى،
+
+225
+00:24:50,150 --> 00:24:54,230
+يعني لها أول ليس لها أخر، لو واحد فتح على ال net
+
+226
+00:24:54,230 --> 00:24:59,930
+هتلاقي شعارات مخيفة ومختلفة ومتنوعة
+
+227
+00:25:01,490 --> 00:25:06,130
+يعني كل شعار له دلالة معينة قد تفهم و قد لا تفهم
+
+228
+00:25:06,130 --> 00:25:07,110
+أحيانا
+
+229
+00:25:31,910 --> 00:25:38,670
+فهكذا في كل المصنوعات، لكن الأنوان التجارية، نرجع
+
+230
+00:25:38,670 --> 00:25:46,250
+يا أخوة، هو ليس إلا اسما يميز المنشأة حتى تعرف
+
+231
+00:25:46,250 --> 00:25:50,750
+الطريق إليها، أنا بدي أروح أشتري المنتج الفلاني
+
+232
+00:25:51,380 --> 00:25:54,500
+يعني من المكان الفلان، المكان الفلان لابد أن يكون
+
+233
+00:25:54,500 --> 00:26:01,640
+له يعني عنوان وهذا العنوان هو الذي يميزه المنشأة
+
+234
+00:26:01,640 --> 00:26:06,400
+بغض النظر عن ما إذا كانت هذه المنشأة منشأة صناعية
+
+235
+00:26:06,400 --> 00:26:14,260
+أو منشأة تجاريةاسم صار عنوانا لمحال تجاري واشتغر
+
+236
+00:26:14,260 --> 00:26:24,380
+به على مدار الأيام والسنين يعتبر اسما تجاريا و
+
+237
+00:26:24,380 --> 00:26:30,380
+ايضا كما ان الشعار التجاري قد يكون اسما و قد يكون
+
+238
+00:26:30,380 --> 00:26:39,930
+انبعا و رسما و قد يكونالعنوان التجاري قد يكون باسم
+
+239
+00:26:39,930 --> 00:26:50,790
+صاحب الشخص صيدلية الدكتور ماجد ايه خلاص اسم اسم
+
+240
+00:26:50,790 --> 00:26:56,250
+تجاري وقد تكون صيدلية الأمانة يعني قد تكون او
+
+241
+00:26:56,250 --> 00:27:03,890
+صيدلية الشفاء اسم اذا قد تكون باسم الشخصأو باسم
+
+242
+00:27:03,890 --> 00:27:12,510
+وصف وصف معين اختاره الشخص باسم الشخص او بوصف معين
+
+243
+00:27:12,510 --> 00:27:19,110
+يختاره الشخص وبذلك يتضح لنا الفرق بين الاسم
+
+244
+00:27:19,110 --> 00:27:28,630
+التجاري والعنوان التجاري والعلامة التجارية الاسم
+
+245
+00:27:28,630 --> 00:27:38,860
+التجاري يا اخوةيعام يعني لفظ أو اسم يجتمل على
+
+246
+00:27:38,860 --> 00:27:44,000
+الشعار التجاري والأنوان التجارية ويمكن أنكوا في
+
+247
+00:27:44,000 --> 00:27:49,540
+الكتاب بدوا شوية تدقيق الأمر حقيقة لأن هو في
+
+248
+00:27:49,540 --> 00:27:54,300
+التفريق بين الاسم التجاري والعلامة التجارية اعتبر
+
+249
+00:27:54,300 --> 00:27:58,960
+ان الاسم نظير الاسم التجاري نظير العلامة التجارية
+
+250
+00:27:58,960 --> 00:28:05,030
+وليس كذلكالاسم التجاري ما بعرف إذا كان فيه طبعات
+
+251
+00:28:05,030 --> 00:28:09,210
+يعني مضحك،
+
+252
+00:28:09,210 --> 00:28:15,310
+الاسم التجاري يا إخوة يشمل هما، يشمل العلانة و ..
+
+253
+00:28:15,310 --> 00:28:21,750
+و العنوانيبقى إذا التفريق بين الشعار والعنوان
+
+254
+00:28:21,750 --> 00:28:27,590
+والشعار هو الذي يميز السلعة والعنوان هو الذي يميز
+
+255
+00:28:27,590 --> 00:28:33,890
+المحل والمنشأة لكن من باب الأمانة والتأكيد يا أخوه
+
+256
+00:28:33,890 --> 00:28:43,150
+أحيا يعني غالبا ما إذا أطنقت لفظ اسم التجاري يقصد
+
+257
+00:28:43,150 --> 00:28:48,190
+بها العنوان التجاري اسم المحلفي الغالب يعني،
+
+258
+00:28:48,190 --> 00:28:52,990
+الأكتر يعني إذا قلنا اسم تجاري، الاسم التجاري يعني
+
+259
+00:28:52,990 --> 00:28:59,830
+غالبا ما يقصد بيها العنوان التجاري ولذلك البعضيضع
+
+260
+00:28:59,830 --> 00:29:05,210
+الشعار التجاري نظيرا للاسم التجاري على اعتبار ان
+
+261
+00:29:05,210 --> 00:29:09,350
+الاسم التجاري هو العنوان التجاري لكن الحقيقة ان
+
+262
+00:29:09,350 --> 00:29:14,770
+الأدق هو ان الاسم يشمل بدليل الشعار والعنوان وغير
+
+263
+00:29:14,770 --> 00:29:20,860
+ذلك بدليل انه اعتبرنا هذه كلها من مضامينالاسم
+
+264
+00:29:20,860 --> 00:29:27,280
+التجاري طيب إذا هذا بالنسبة للفرق بين الاسم
+
+265
+00:29:27,280 --> 00:29:37,950
+التجاري و الأنوان و الشعرنعود أيها الأخوة إلى هذا
+
+266
+00:29:37,950 --> 00:29:45,390
+الإسم الذي تميزت به منشرة عن المشاهد أو هذا الشعار
+
+267
+00:29:45,390 --> 00:29:51,370
+الذي تميزت به بضاعة عن غيرها من البضائع، هل يمكن
+
+268
+00:29:51,370 --> 00:29:59,220
+.. هل يباع ويشترى؟هل لأصحابه حق فيه .. في التصرف
+
+269
+00:29:59,220 --> 00:30:06,920
+فيه وفي أخذ عائد مالي عنه؟ أما القوانين .. أما
+
+270
+00:30:06,920 --> 00:30:12,160
+القوانين الوطائية فقد كفلت هذه الحقوق حقيقة يعني
+
+271
+00:30:12,160 --> 00:30:24,110
+كفلت هذه الحقوق و .. بمعنى أنها أجازت لمنصار له
+
+272
+00:30:24,110 --> 00:30:32,890
+اسما تجاريا مش مشهورا سواء شعارا او عنوانا اجازت
+
+273
+00:30:32,890 --> 00:30:38,590
+له ان يتصرف فيه و أصبح ملكا له و يجوز له ان يتصرف
+
+274
+00:30:38,590 --> 00:30:45,510
+فيه و أن يأخذ بدلا ماليا عنه يعني لأن هذا أصبح
+
+275
+00:30:45,510 --> 00:30:52,270
+عرفا تجاريا و سنده القانون و حمح
+
+276
+00:30:54,880 --> 00:31:02,140
+وحمته القوانين وصار متعارفا في البلدان ومعروفا في
+
+277
+00:31:02,140 --> 00:31:11,420
+المحاكم ويمكن لو انه اي شخص اعتدى على اسم محل
+
+278
+00:31:11,420 --> 00:31:15,400
+اخر طبعا اللي اعتدى مش انه يعني راح مسح الاسم اللي
+
+279
+00:31:15,400 --> 00:31:20,140
+اعتدى انه اخد الاسم لنفسه راح فتح محل وكتب عليه
+
+280
+00:31:20,140 --> 00:31:28,360
+مثلا ابو السعودمحلات حلويات مشهورة وولا .. دون أن
+
+281
+00:31:28,360 --> 00:31:32,840
+يشتري هذا الإسم، دون أن يستأذن، دون أن يبقى كذا،
+
+282
+00:31:32,840 --> 00:31:38,560
+أه فهذا .. هذا .. ممكن عبدالسعود الأصلي إيش؟ يرفع
+
+283
+00:31:38,560 --> 00:31:46,120
+قضية عليه، قضية رسمية ويحاسبه، ولو مر يعني سنة ومش
+
+284
+00:31:46,120 --> 00:31:52,180
+عارف، ممكن ياخذ إيش؟ تعويض عن .. عن ذلك، نعم
+
+285
+00:31:57,660 --> 00:32:02,200
+حتى لو .. حتى لو إذا كان الاسم ما هو هذا أصلا اسم
+
+286
+00:32:02,200 --> 00:32:08,560
+مسجل و هذا .. أنا هتتكلم عن الشروط، مدام مسجل فقد
+
+287
+00:32:08,560 --> 00:32:14,000
+سبقك بيها أبو السعود أخر، اه، انت بتصير بدك تميز،
+
+288
+00:32:14,000 --> 00:32:20,300
+تقول محمد أبو السعود، اه مثلا يعنيأما إذا كانت
+
+289
+00:32:20,300 --> 00:32:25,120
+كلمة أبو السعود هي الاسم خلاص أصبحت يعني خاصة
+
+290
+00:32:25,120 --> 00:32:30,820
+بهؤلاء الذين سجلوها و الذين كذا ولذلك انت ماتلاقي
+
+291
+00:32:30,820 --> 00:32:34,400
+.. ماتلاقي الآن المذنر فيه مذنر فيه أولاد المذنر
+
+292
+00:32:34,400 --> 00:32:39,380
+فيه محمد المذنر فيه مثلا و هكذا يعني حتى في أبو
+
+293
+00:32:39,380 --> 00:32:46,180
+السعود أصله سجلةلكن سجالة اللي هم .. يعني لما مثلا
+
+294
+00:32:46,180 --> 00:32:50,080
+سقال عنهم صار ليه اسم ما كان له أن يأخذ نفس الاسم،
+
+295
+00:32:50,080 --> 00:32:56,340
+بغض النظر، فيعني أنا بعرف .. هنا حتى في غزة اللي
+
+296
+00:32:56,340 --> 00:33:02,780
+هي يعني ما تهتم كثيرا بيدي القضايا، ومع ذلك موجود
+
+297
+00:33:02,780 --> 00:33:06,280
+هذا الكلام، عندنا حتى في القضايا، يعني في محل بودة
+
+298
+00:33:06,280 --> 00:33:07,020
+العرايز
+
+299
+00:33:09,730 --> 00:33:14,890
+فاسمه موجود حتى في شارع ال .. في شارع المصر يعني
+
+300
+00:33:14,890 --> 00:33:20,230
+اسمه الحلم الأبيض فهذا
+
+301
+00:33:20,230 --> 00:33:27,730
+في واحد تاني عند الكلية هيكوا عارفين جابله الحلم
+
+302
+00:33:27,730 --> 00:33:28,330
+الأبيض
+
+303
+00:33:30,980 --> 00:33:35,640
+فبعد هذا ال .. اللي عند الكلية هو اللي كان سابق
+
+304
+00:33:35,640 --> 00:33:40,180
+اللي في افتتاح حاجة للمكان فبعد سنة او سنتين اكتشف
+
+305
+00:33:40,180 --> 00:33:45,740
+انه في حلم أبيض اخر فرفع
+
+306
+00:33:45,740 --> 00:33:51,760
+جضية عليه وكسب الجضية واخد تعويض يعني بألاف
+
+307
+00:33:51,760 --> 00:33:57,770
+دولارات يعني حتىواضطر الآخر انه يغير اظن انه صار
+
+308
+00:33:57,770 --> 00:34:01,630
+center الحلم الأبيض يعني بشكل او باخر وحتى قيل
+
+309
+00:34:01,630 --> 00:34:07,530
+يعني انه لازالت القضية قائمة بغض النظر فهناك يعني
+
+310
+00:34:07,530 --> 00:34:11,970
+فالقوانين
+
+311
+00:34:11,970 --> 00:34:21,590
+حمت اللي بيناقول حمت ذلك حمت الأسماء وتابعت
+
+312
+00:34:22,020 --> 00:34:30,000
+من يعتدون عليها وعوضت لأن أصحاب الأسماء الرئيسية
+
+313
+00:34:30,000 --> 00:34:33,140
+بتعويضا مناسبا
+
+314
+00:34:36,150 --> 00:34:41,250
+كذلك الحال بالنسبة للشعار التجاري نفس الشيء يعني
+
+315
+00:34:41,250 --> 00:34:49,830
+لأتداء على الإسم أو لأتداء على الشعار هذا كله محمي
+
+316
+00:34:49,830 --> 00:34:57,310
+في القوانين الوطنية فلا يجوز تقليد أي منتج آخر أو
+
+317
+00:34:57,310 --> 00:35:01,730
+وضع الشعار واحنا بنلاقي أحيانا يعني هذا يحدث كثيرا
+
+318
+00:35:02,170 --> 00:35:08,650
+و انا بشوف التجار ما هم دايما يعني بيغاروا من بعض
+
+319
+00:35:08,650 --> 00:35:14,090
+و بيحبوا الربح شاف هذه البضاعة قد انتشرت و اشتهرت
+
+320
+00:35:14,090 --> 00:35:18,650
+و زادة الزبائن عليها فبقول لك انا .. انا بعمل زيها
+
+321
+00:35:18,650 --> 00:35:23,050
+نفس ال .. ال form و انا بحط الخاتم مش سهل .. مش
+
+322
+00:35:23,050 --> 00:35:30,750
+صعب انه زيه في الخاتم و بيا يا ولد مع أن هذايعني
+
+323
+00:35:30,750 --> 00:35:35,170
+ليس من حقه وقد الادهة من ذلك انه ممكن زي ما قلت
+
+324
+00:35:35,170 --> 00:35:40,870
+ايه يغير ويبدل في طبيعة المادة بدل ان هو عارف حاله
+
+325
+00:35:40,870 --> 00:35:45,870
+ان هي مش ع حسابه ولا هي حاطسيه لصومته فهو لو قعد
+
+326
+00:35:45,870 --> 00:35:51,750
+شهرين تلاتة وقلل نسبة المواد الجيدة فيها ممكن يعمل
+
+327
+00:35:51,750 --> 00:35:56,950
+ربح من هنا تأتي اهمية المتابعة والمحاسبة نعم هنا
+
+328
+00:35:56,950 --> 00:36:04,910
+في واحد كان بده حاجةطيب إذا القوانين يا إخوة يعني
+
+329
+00:36:04,910 --> 00:36:08,210
+كما قلنا كافلة ماذا عن موقف الشريعة الإسلامية
+
+330
+00:36:08,210 --> 00:36:12,410
+الشريعة
+
+331
+00:36:12,410 --> 00:36:21,320
+الإسلامية يعني كذلك يا إخوة دعنا نقول أجازةأو قبل
+
+332
+00:36:21,320 --> 00:36:27,860
+ما أقول أجازة حافظت على حق الإسم التجاري وعلى
+
+333
+00:36:27,860 --> 00:36:38,760
+خصوصيته لأصحابه وإعتبرت و أجازت أخذ بدل مالي وأعطت
+
+334
+00:36:38,760 --> 00:36:45,850
+لأصحابي حق التصرف فيه كاملا على اعتبار أن شأنهيا
+
+335
+00:36:45,850 --> 00:36:52,470
+إخوة شأن حق الإسم التجاري كشأن أي ممتلك أي ممتلك
+
+336
+00:36:52,470 --> 00:36:58,570
+احنا قلنا فإن لصاحبي أن يتصرف فيه كيف يشاء وكذلك
+
+337
+00:36:58,570 --> 00:37:03,010
+الحال الإسم التجاري هذا أصبح شيئا مملوكا وإن كان
+
+338
+00:37:03,010 --> 00:37:08,590
+معنويا لكنه أصبح مملوكا لصاحبي ومن حقه أن يتصرف
+
+339
+00:37:08,590 --> 00:37:14,190
+فيه هو معنوي لكن أصبح له قيمة أصبح له قيمة مالية
+
+340
+00:37:14,500 --> 00:37:19,580
+القيمة المولية تتمثل في أن هذا الاسم اللي أنا قعدت
+
+341
+00:37:19,580 --> 00:37:26,200
+عشر سنين أو أكتر من ذلك لم يأتي من فراغ لم تأتي
+
+342
+00:37:26,200 --> 00:37:34,240
+شهرته ولم تأتي الإقبال على شراء هذا المنتج من فراغ
+
+343
+00:37:34,240 --> 00:37:39,740
+وإنما نتيجة عمل دقوب نتيجة إخلاص نتيجة إتقان نتيجة
+
+344
+00:37:39,740 --> 00:37:47,210
+أيضا جهد كبير نتيجة تكاليفيا إخوان الواحد لما بدي
+
+345
+00:37:47,210 --> 00:37:57,230
+مشروعه يعني في ال .. يعني و يضع و يميز بضاعته و
+
+346
+00:37:57,230 --> 00:38:04,850
+يحرص على إشهارها يعني بيتاخد سبل متعددة يعني أولا
+
+347
+00:38:04,850 --> 00:38:09,690
+جودة الصناعة بيحرص على أن تكون الجودة 100% ثانيا
+
+348
+00:38:09,690 --> 00:38:14,780
+يعمل دعاية و الدعاية بتكلفدعاية في الراديو في
+
+349
+00:38:14,780 --> 00:38:19,440
+التلفزيون في ال .. في ورق بتلاقي فيه ولاد اكتمرات
+
+350
+00:38:19,440 --> 00:38:24,060
+ولاد صغار حاملين صفطة ورق وبيوزعوه في المساجد في
+
+351
+00:38:24,060 --> 00:38:28,920
+المنتديات في .. في الشوارع على السيارات دعايات
+
+352
+00:38:28,920 --> 00:38:35,280
+توكلفإضافة إلى ذلك يعني هو عشان يسجل ال .. ال ..
+
+353
+00:38:35,280 --> 00:38:40,120
+ال .. الاسم أو الماركة بيروح بدفع يعني مقابل ذلك
+
+354
+00:38:40,120 --> 00:38:45,300
+للحكومة فهذا بعد كل ذلك ربما و بعدين الله علم تمشي
+
+355
+00:38:45,300 --> 00:38:48,960
+ولا ما تمشي اشتهر ولا ما .. ما يشتهر فإذا اشتهرت
+
+356
+00:38:48,960 --> 00:38:55,170
+بعد كل ذلك فإن الشهرة لم تكن من فراعوإنما الشهرة
+
+357
+00:38:55,170 --> 00:39:01,370
+كانت وليدة عدة عوامل منها المادية ومنها يعني
+
+358
+00:39:01,370 --> 00:39:06,070
+الفنية ومنها العقلية والابتكار وإلى .. ومنها حتى
+
+359
+00:39:06,070 --> 00:39:10,990
+حسن المعاملة مع الناس أه والله يعني الأفلام بيبيع
+
+360
+00:39:10,990 --> 00:39:16,230
+الشغلة وبعدين أي خلل أي كذا ممكن ييجي يصليح لكي
+
+361
+00:39:16,230 --> 00:39:21,870
+على البيت ضمانة لمدة سنتين تلاتة إلى غير ذلكفهذا
+
+362
+00:39:21,870 --> 00:39:27,350
+كله يزيد كمان اضافة لهذا في الشهراء احيانا بيروح
+
+363
+00:39:27,350 --> 00:39:32,230
+بيسعى اول سنة اول سنتين ببيع براس ماله ماربحش او
+
+364
+00:39:32,230 --> 00:39:36,870
+ربح قليل جدا على امل انه بعد الشهراء يعني لو زود
+
+365
+00:39:36,870 --> 00:39:41,350
+نسبة الربح شوية بعد ما يكتشف الناس جودة هذه السلعة
+
+366
+00:39:41,350 --> 00:39:46,890
+فانا بعد ما انا بنيت كل هذا كله وانفقت كل هذا كله
+
+367
+00:39:46,890 --> 00:39:54,100
+المال والجود ييجي واحد علىالبارد يعني يزيف هذه
+
+368
+00:39:54,100 --> 00:40:00,100
+الصلاة أو يصنع مثلها ويضع اسمه اسم عليها او علامة
+
+369
+00:40:00,100 --> 00:40:07,000
+التجارية عليها ويسويقها على انها هذا طبعا يعتبر
+
+370
+00:40:07,000 --> 00:40:18,510
+ظلم ولمن هنا كانت بالفعل المصلحةوالعجالة والحق وكل
+
+371
+00:40:18,510 --> 00:40:23,770
+ذلك من أساسيات وكليات الشريعة ومنطلقاتها ومبادئها
+
+372
+00:40:23,770 --> 00:40:33,170
+تقتضي ان يحفظ لصاحب الاسم التجاري حقهتقتضي أن يحفظ
+
+373
+00:40:33,170 --> 00:40:39,510
+له حقه وأن هو أن يُعطى الحق في التصرف فيه وإنه لو
+
+374
+00:40:39,510 --> 00:40:43,430
+الواحد بعد عشر سنين، خمستاشر سنة بعد ما عمل ..
+
+375
+00:40:43,430 --> 00:40:49,830
+أراد أن يغير أو يبدل أو يعني أصابه مرض أو إلى غير
+
+376
+00:40:49,830 --> 00:40:54,710
+ذلك لكن من حقه أن يبيع واحد تاني يقول له أنا باخد
+
+377
+00:40:54,710 --> 00:41:02,820
+الإسم من حقه أن يطالب ببدل مالي عنهمن حقه ذلك لأنه
+
+378
+00:41:02,820 --> 00:41:11,040
+يعني هو بذل مقابل هذه الشهرات الكثيرة ثم إضافة إلى
+
+379
+00:41:11,040 --> 00:41:18,670
+هذا كله فإن الغرف التجاريقد تقبل هذا العرف التجاري
+
+380
+00:41:18,670 --> 00:41:26,710
+يا اخوة العرف التجار يعني قد تفهم و تقبل ان ايه؟
+
+381
+00:41:26,710 --> 00:41:31,550
+ان يُأخد .. ان يُباع هذا الحق و ان يُشترى و احنا
+
+382
+00:41:31,550 --> 00:41:37,630
+قولنا زمان ان العرف في التجاري لا اعتبار شرعي
+
+383
+00:41:37,630 --> 00:41:41,210
+العرف التجاري ولا عرفه في الشرعي لا اعتباره لا
+
+384
+00:41:41,210 --> 00:41:49,970
+اعتبار .. اذا العرفوالمصلحة والعدل والحق كل ذلك
+
+385
+00:41:49,970 --> 00:41:59,210
+يعني يدللوا أو يبرهنوا على أن صاحب الحق له حق في
+
+386
+00:41:59,210 --> 00:42:04,150
+أن يتصرف فيه بيعا وشراء وأن يأخذ بدل ماليا ولذلك
+
+387
+00:42:04,150 --> 00:42:09,530
+يا أخوه أختم ولذلك جاءت مقرارات مجمع الفقه
+
+388
+00:42:09,530 --> 00:42:25,040
+الإسلاميبالحفاظ على هذا الحق حيث ورد في ذلك أن
+
+389
+00:42:25,040 --> 00:42:31,640
+الإسم التجاري على رأس المقررات الإسم التجاري
+
+390
+00:42:31,640 --> 00:42:35,660
+والعنوان التجاري والعلامة التجارية وحق التهليف
+
+391
+00:42:35,660 --> 00:42:43,010
+والاختراع هي حقوق خاصةلأصحابها أصبح لها في العُرف
+
+392
+00:42:43,010 --> 00:42:49,690
+المعاصر قيمة، لاحظ؟ أصبح يعني العلماء الشريعة وهم
+
+393
+00:42:49,690 --> 00:42:55,610
+يجيزون، يشيرون إلى الدليل، وهو العُرف أصبح لها في
+
+394
+00:42:55,610 --> 00:42:59,030
+العُرف المعاصر قيمة يعني وكأنهم يريدونها وبالتالي
+
+395
+00:42:59,030 --> 00:43:04,870
+نحن نجيزهاقيمة مالية معتبرة وهذه الحقوق يعتد بها
+
+396
+00:43:04,870 --> 00:43:10,930
+شرعا فلا يجوز الاعتداء عليها ويجوز التصرف فيها
+
+397
+00:43:10,930 --> 00:43:19,430
+ونقلها بعيوض مالياذا انتفى الغرر والتدليس، اخر شي
+
+398
+00:43:19,430 --> 00:43:24,950
+يا اخوة ماقلش كمان دقيقة، لكن انما تثبتوا هذه
+
+399
+00:43:24,950 --> 00:43:30,070
+الحقوق ويجوزوا اخذ بدل المال عنها وبيعها وشراعها،
+
+400
+00:43:30,070 --> 00:43:35,170
+اذا توفر شرطان أساسيا الشرف الأول أن تكون مسجلة،
+
+401
+00:43:35,170 --> 00:43:38,490
+احنا عشرنا اليهم في الكلام، لابد إذا مش مسجلها
+
+402
+00:43:38,490 --> 00:43:44,050
+فاضع حقكإذا أنت مش مسجلها في الحكومة أو عند
+
+403
+00:43:44,050 --> 00:43:51,330
+الدواير الرسمية باع حقك في ذلك والشرط الثاني هو
+
+404
+00:43:51,330 --> 00:43:55,610
+إيه أن لا يكون .. هذا شرط مهم يا إخوة أن لا يترتب
+
+405
+00:43:55,610 --> 00:44:00,870
+على عملية البيع والنقل غش بمعنى أن لما أنت بدك
+
+406
+00:44:00,870 --> 00:44:06,830
+تبيع لازم يعرف الزبون لازم يعرف الناس إنها انتجلت
+
+407
+00:44:06,830 --> 00:44:14,110
+وإنه ملمتعد أنت الصانعوإنما بيأتى لشخص آخر هو
+
+408
+00:44:14,110 --> 00:44:19,590
+اللذي سيقوم بالصناعة وهو اللذي سيحاول أن يصنع هذا
+
+409
+00:44:19,590 --> 00:44:24,350
+المنتج بالمستوى الأول أو أحسن أو يكون على نور يعني
+
+410
+00:44:24,350 --> 00:44:27,990
+عشان ما يصيرش غش ولذلك احنا لما بنشوف الماركة
+
+411
+00:44:27,990 --> 00:44:32,730
+الفلانية او السيارات الفلانية او النوع الياباني
+
+412
+00:44:32,730 --> 00:44:38,310
+انتقلت ليش لكوريا او للصينأو لأي بلدة يعرف الناس
+
+413
+00:44:38,310 --> 00:44:43,610
+بذلك بصير ياباني في الاصل لكن التصنيع تصنيع كوري
+
+414
+00:44:43,610 --> 00:44:48,990
+لأن اشترت هذه .. هذا الاسم او هذه ال brand شكرا
+
+415
+00:44:48,990 --> 00:44:50,690
+لكم و السلام عليكم
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/3a9jL0MKRuU_raw.srt

@@ -0,0 +1,1660 @@
+1
+00:00:21,040 --> 00:00:25,140
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,140 --> 00:00:29,960
+على رسول الله وعلى
+
+3
+00:00:29,960 --> 00:00:33,780
+آله وصحبه ومن اهتدأ بهديه واستنى بصناته إلى يوم
+
+4
+00:00:33,780 --> 00:00:43,100
+الدين وبعد مواصلة للحديث عن الحقوق المعنوية وموقف
+
+5
+00:00:43,100 --> 00:00:50,270
+الشريع الإسلامية من هذه الحقوق نتحدث اليوم عنحق
+
+6
+00:00:50,270 --> 00:00:56,110
+جديد أو صورة جديدة من صور الحقوق المعنوية أو حقوق
+
+7
+00:00:56,110 --> 00:01:02,530
+الإبتكار تتمثل في حق الإسم التجاري ما هو الإسم
+
+8
+00:01:02,530 --> 00:01:10,030
+التجاري؟ ما هي مضامين أو صور الإسم التجاري
+
+9
+00:01:10,030 --> 00:01:16,050
+وأنواعه؟ ما هي طبيعة هذا الحق؟ ماذا يترتب عليه
+
+10
+00:01:16,050 --> 00:01:25,930
+كذلك منحقوق وما
+
+11
+00:01:25,930 --> 00:01:30,430
+هو موقف الشريعة الإسلامية وكذلك موقف القوانين
+
+12
+00:01:30,430 --> 00:01:38,570
+الوضعية وهل ثمة من شروط لابد من توفرها لكي يعتبر
+
+13
+00:01:38,570 --> 00:01:39,730
+هذا الحق
+
+14
+00:01:42,160 --> 00:01:49,160
+حقا او كي يعتبر الاسم التجاري حقا يمكن الاستفادة
+
+15
+00:01:49,160 --> 00:01:56,680
+منه ماديا كل حول هذه النقاط نحاول ان شاء الله ان
+
+16
+00:01:56,680 --> 00:02:05,910
+نسلط حديثنا بداية أيها الأخوة الكرامنحن هنا نؤكد
+
+17
+00:02:05,910 --> 00:02:12,890
+أن حق الإسم التجاري هو نوع من أنواع الحقوق المنوية
+
+18
+00:02:12,890 --> 00:02:18,510
+أو حقوق الإبتكار ويقصد
+
+19
+00:02:18,510 --> 00:02:24,310
+بالاسم التجاري أيها الإخوة الكرام أولا أو أما في
+
+20
+00:02:24,310 --> 00:02:32,150
+اللغة ملاحظوا أن الإسم التجاري مركب من لفظتين اسم
+
+21
+00:02:32,150 --> 00:02:37,430
+وتجاريوإحنا مرة أخرى يا أخوة دايما بنقول نتطرق
+
+22
+00:02:37,430 --> 00:02:42,110
+للمعنى اللغوي لما فيه من فائدة لفهم المعنى
+
+23
+00:02:42,110 --> 00:02:49,490
+الاصطلاحي خاصة أن فمت علاقة دايما وطيدة ووثيقة بين
+
+24
+00:02:49,490 --> 00:02:57,950
+المعنى اللجوي والمعنى الاصطلاحي كلمة الإسم مردها
+
+25
+00:02:57,950 --> 00:03:01,810
+أو أصلها من السمو
+
+26
+00:03:06,340 --> 00:03:16,620
+بمعنى الرفع والعلو أو
+
+27
+00:03:16,620 --> 00:03:25,560
+من التسمية التي هي بمعنى التعريف بالشيء فالاسم إما
+
+28
+00:03:25,560 --> 00:03:31,640
+أن يكون مرده أو أصله من السمو الذي بمعنى العلو
+
+29
+00:03:32,790 --> 00:03:39,230
+والرفعة أو من التسمية التي يُقصد منها التعريف
+
+30
+00:03:39,230 --> 00:03:50,430
+بالشيء وتمييزه عن غيره وبالمناسبة فإن الإسم تظهر
+
+31
+00:03:50,430 --> 00:03:55,270
+فيه أو يظهر فيه المعنى يعني معنى الرفعة والعلو
+
+32
+00:03:55,270 --> 00:04:04,340
+موجود في الإسم ومعنى التعريف موجود في الإسمذلك أن
+
+33
+00:04:04,340 --> 00:04:07,860
+كل
+
+34
+00:04:07,860 --> 00:04:17,880
+إنسان أيها الإخوة الكرام يعتزوا باسمه وإنما يسمى
+
+35
+00:04:17,880 --> 00:04:24,920
+الإنسان أو الشخص أو الشيء بالاسم لهذه المعنية
+
+36
+00:04:26,760 --> 00:04:34,720
+لتمييزه وتعريفه من جهة وكذلك لإشهاره وإعلاء قيمته
+
+37
+00:04:34,720 --> 00:04:40,520
+من جهة أخرى وإعلاء قيمته من جهة أخرى يعني تلاحظون
+
+38
+00:04:40,520 --> 00:04:45,620
+حتى يعني عند تسمية الولد يعني دائما مثلا نجد أن
+
+39
+00:04:45,620 --> 00:04:54,110
+الأبوين يختاروا اسما لشخصية مرموقةلشخصية اشتهرت
+
+40
+00:04:54,110 --> 00:05:01,690
+عسى ان يكون له نصيب من هذا الاسم هذا الوليد الجديد
+
+41
+00:05:01,690 --> 00:05:08,190
+يسمى باسم فلان اللذي اشتهر بكذا وعلى اسمه واشتهر
+
+42
+00:05:08,190 --> 00:05:13,880
+صيته وإلى غير ذلك فالحقيقة كلمة الاسميراعى فيها
+
+43
+00:05:13,880 --> 00:05:22,500
+مسألة العلو ومسألة الشهرة وكذلك مسألة التمييز و
+
+44
+00:05:22,500 --> 00:05:31,200
+التعريف وإن كان الاصل في الأسماء أنهايع��ي تعرفوا
+
+45
+00:05:31,200 --> 00:05:37,260
+بأصحابها و يمكن أن نقول أنها تسموا بأصحابها خاصة
+
+46
+00:05:37,260 --> 00:05:44,380
+عندما يقومون بأفعال أو أعمال ترفعوا من قدرهم، إذا
+
+47
+00:05:44,380 --> 00:05:50,380
+هذا بالنسبة للاسم أما التجاري، التجاري مردها إلى
+
+48
+00:05:50,380 --> 00:05:55,040
+التجارة والتجارة معروفةيعني طلاب كلية التجارة
+
+49
+00:05:55,040 --> 00:05:59,400
+وتعرفون ما هي التجارة والتي هي عبارة عن تقليب
+
+50
+00:05:59,400 --> 00:06:06,720
+الأموال بيعا وشراء وتبادل بقصد الربح هذه هي
+
+51
+00:06:06,720 --> 00:06:08,520
+التجارة
+
+52
+00:06:10,080 --> 00:06:15,220
+ماذا يقصدوا بالاسم التجاري جملة او بالاسم التجاري
+
+53
+00:06:15,220 --> 00:06:21,700
+كمركب استلاحي ماذا نقصده بيه و خاصة اننا نتحدث عنه
+
+54
+00:06:21,700 --> 00:06:27,140
+هنا باعتباره ايه باعتباره صورة من صور حقوق
+
+55
+00:06:27,140 --> 00:06:33,820
+الإبتكار التي نريد ان نعرف الموقف الشرعي من أخذ
+
+56
+00:06:33,820 --> 00:06:41,090
+البدل المادي عنها او لاالاسم التجاري أيها الأخوة
+
+57
+00:06:41,090 --> 00:06:53,950
+الكرام دعنا نقول بأنه ذلك الاسم الذي يطلقه شخص على
+
+58
+00:06:53,950 --> 00:07:04,090
+مؤسسة مؤسسته التجارية ذلك الاسم الذي يطلقه شخص أو
+
+59
+00:07:04,090 --> 00:07:07,290
+صاحب المؤسسة التجارية على مؤسسته
+
+60
+00:07:12,420 --> 00:07:19,380
+ذلكم الشعار الذي يميز هذه السلعة أو تلكم البضاعة
+
+61
+00:07:19,380 --> 00:07:26,600
+عن غيرها من السلعة هذا
+
+62
+00:07:26,600 --> 00:07:31,540
+هو الاسم التجاري هذا هو الاسم التجاري الاسم
+
+63
+00:07:31,540 --> 00:07:38,400
+التجاري عبارة عن الاسم الذي يميز منشأة او سلعة
+
+64
+00:07:38,400 --> 00:07:39,840
+ممكن باختصار شديد
+
+65
+00:07:42,470 --> 00:07:49,550
+ويمكن أن نضيف يعني إليه أو ال .. ولا هقدر نتحدث
+
+66
+00:07:49,550 --> 00:07:56,490
+عنه في المظامين لكن حقيقة أهم شيء أو يمكن فهمه من
+
+67
+00:07:56,490 --> 00:08:01,630
+التعريف أن الإسم التجاري لا يتعلق فقط يا إخوة
+
+68
+00:08:01,630 --> 00:08:08,450
+بالاسم الذي نراه على اليفطة
+
+69
+00:08:08,680 --> 00:08:14,460
+لأ، هذا .. هذا .. هذا أحد أنواع أو مضامين الإسم
+
+70
+00:08:14,460 --> 00:08:19,320
+التجاري، لكن اسم التجاري يشمل كذلك العلامة
+
+71
+00:08:19,320 --> 00:08:26,340
+التجارية أو الشعارالذي يميز هذه البضاعة ونحن نعرف
+
+72
+00:08:26,340 --> 00:08:34,280
+انتوا بتعرفون انه ما من بضاعة الا ولا او سلعة او
+
+73
+00:08:34,280 --> 00:08:41,420
+منتج الا وله يعني شعار او اسم تجاري او ما يسمى بال
+
+74
+00:08:41,420 --> 00:08:51,430
+market او العلامة التجارية التي تميز هذه البضاعةعن
+
+75
+00:08:51,430 --> 00:09:03,470
+غيرها و طبعا هذا الاسم التجاري بشقيه اللي هو الاسم
+
+76
+00:09:03,470 --> 00:09:08,010
+المنشئة او شعار السلعة
+
+77
+00:09:09,680 --> 00:09:16,800
+هي عبارة عن المضامين الرئيسية المضامين الرئيسية
+
+78
+00:09:16,800 --> 00:09:21,900
+الشعار التجاري العنوان التجاري لضعفه إليها مضمون
+
+79
+00:09:21,900 --> 00:09:30,520
+آخر يلحق بالاسم التجاري وهو الوصف أو الموقع للمحل
+
+80
+00:09:30,520 --> 00:09:35,580
+التجاري الوصف أو الموقع للمحل التجاري فصار عندنا
+
+81
+00:09:35,580 --> 00:09:41,160
+يا أخوة ثلاثةصور إن صح التعبير أو ثلاثة أنواع
+
+82
+00:09:41,160 --> 00:09:48,980
+متفرعة عن الإسم التجاري أو ثلاثة مضامين متفرعة عن
+
+83
+00:09:48,980 --> 00:09:54,340
+الإسم التجاري كل واحد منها يمكن أن يسمى بالاسم
+
+84
+00:09:54,340 --> 00:09:59,200
+العام اسم تجاري لكن الإسم الخاص الإسم الدقيق له
+
+85
+00:09:59,200 --> 00:10:04,700
+مختلف الشعار التجاري هو اسمه انتجاريالانوان
+
+86
+00:10:04,700 --> 00:10:08,460
+التجاري هو اسم تجاري والوصف او الموقع للمحل
+
+87
+00:10:08,460 --> 00:10:13,460
+التجاري هو اسم تجاري لكن احنا حديثنا الآن سينصب
+
+88
+00:10:13,460 --> 00:10:18,820
+حول المضمونين الأولين اما الوصف او الموقع للمحل
+
+89
+00:10:18,820 --> 00:10:22,760
+التجاري واليجوز اخذ بدل عنه فيما يعرف بالاخلوات
+
+90
+00:10:22,760 --> 00:10:27,260
+سنؤجلها يعني للمرة القادمة ان شاء الله لكن حديثنا
+
+91
+00:10:27,260 --> 00:10:31,800
+كما قلت حول الشعار التجاري والانوان التجاري وموقف
+
+92
+00:10:31,800 --> 00:10:39,210
+الشريعةوشروط اعتبار ذلك الحق اولا بالنسبالي
+
+93
+00:10:39,210 --> 00:10:45,050
+المضمون الاول وهو الشعار التجاري او اللي سمناه ال
+
+94
+00:10:45,050 --> 00:10:51,740
+market او العلامة التجاريةالمركة الشعار ويمكن يا
+
+95
+00:10:51,740 --> 00:10:57,280
+اخوة كما قلت هذا هو المضمون باسمه الدقيق ويمكن ان
+
+96
+00:10:57,280 --> 00:11:01,140
+يكون الاسم العامله اسم تجاري يعني اسم التجاري يشمل
+
+97
+00:11:01,140 --> 00:11:06,320
+الشعار التجاري ويشمل العنوان التجاري كل منهم اسما
+
+98
+00:11:06,320 --> 00:11:12,860
+تجارية ولكن لما كان اسم التجاري عم اكثر من صورة
+
+99
+00:11:12,860 --> 00:11:16,040
+كان لابد من التمييز
+
+100
+00:11:17,750 --> 00:11:25,310
+ماذا يُقصد تحديدًا بالشعار
+
+101
+00:11:25,310 --> 00:11:33,590
+التجاري أو بالعلامة التجارية؟ العلامة التجارية أو
+
+102
+00:11:33,590 --> 00:11:41,730
+الشعار التجاري هي عبارة عن كل إشارة أو علامةتوسم
+
+103
+00:11:41,730 --> 00:11:47,470
+أو توصف أو تعرف توسم بمعنى توصف أو تعرف توسم أو
+
+104
+00:11:47,470 --> 00:11:53,550
+تعرف بها البضائع والسلع والمنتجات إذا الشعار
+
+105
+00:11:53,550 --> 00:11:59,010
+التجاري أو العلامة هي شعار أو اسم أو علامة أو
+
+106
+00:11:59,010 --> 00:12:06,690
+إشارة تتعلق بالبضائع والمنتجات وليس بالمنشئة
+
+107
+00:12:09,230 --> 00:12:16,410
+نعم تتعلق بالمنتج، هذا شعار يختص بتمييز هذا المنتج
+
+108
+00:12:16,410 --> 00:12:21,070
+عن نظائره، واحد يقول المنتجات مميزة عن بعضها، هذا
+
+109
+00:12:21,070 --> 00:12:26,390
+منتج في مجال الإلكترونيات، هذا منتج في مجال الأمور
+
+110
+00:12:26,390 --> 00:12:30,970
+الزراعية، هذا في المأكلات، لكن أين ما يميز
+
+111
+00:12:30,970 --> 00:12:35,680
+المنتجات التي تكون من صنف واحدهنا تظهر قيمة
+
+112
+00:12:35,680 --> 00:12:42,240
+العلامة التجارية وضرورتها لأن المنتجات من الصنف
+
+113
+00:12:42,240 --> 00:12:49,020
+الواحد تعد بالألاف إن لم تكن أكثر من ذلك فما الذي
+
+114
+00:12:49,020 --> 00:12:55,060
+يميزه؟ ومن هنا تظهر قيمة ووظيفة العلامة التجارية
+
+115
+00:12:55,060 --> 00:13:02,240
+قيمة ووظيفة واهمية العلامة التجارية وعلى رأسيعني
+
+116
+00:13:02,240 --> 00:13:10,180
+النقاط التي أو الفوائد التي تمثل أهمية العلامة
+
+117
+00:13:10,180 --> 00:13:16,100
+التجارية أيها الأخوة الكرام التمييز البضاعة كل
+
+118
+00:13:16,100 --> 00:13:22,860
+واحد يا أخوة يعني منتج كل واحد صانع كل واحد تاجر
+
+119
+00:13:22,860 --> 00:13:31,210
+بحب ان يكون يعني بضاعته مميزة ومعروفة خاصةإذا كان
+
+120
+00:13:31,210 --> 00:13:39,470
+قد بذل جهدا و خاصة إذا كان يعني يبيعوا أو يصنعوا
+
+121
+00:13:39,470 --> 00:13:46,970
+أشياء جيدة و ذات جودة فإنه يعني يحبوا أن تكون
+
+122
+00:13:46,970 --> 00:13:52,970
+معروفة من أين اشتريت؟ من أين الى .. من .. من أين
+
+123
+00:13:52,970 --> 00:13:57,430
+نوعيت؟ هذا اشتري قميصا وهذا اشتري قميصا ما الذي
+
+124
+00:13:57,430 --> 00:14:03,840
+يميز هذا عن هذا؟نعم إذا كيف؟ إذا لابد هنا تمييز
+
+125
+00:14:03,840 --> 00:14:08,680
+العلامة هي أول وسيلة و .. و .. و .. و أسهل وسيلة
+
+126
+00:14:08,680 --> 00:14:12,660
+لتمييز البضائع المتناظرة على وجه الخصوص المتشابقها
+
+127
+00:14:12,660 --> 00:14:18,320
+عن بعضها البعض وبالتالي تسهيل الوصول إلى مصدر
+
+128
+00:14:18,320 --> 00:14:28,720
+البضاعة و شراءها منها إذا طبعا و هذا يعني
+
+129
+00:14:31,590 --> 00:14:36,870
+يقتضي فائدة ��خرى أو هذا يولد أو يتولد عنه فائدة
+
+130
+00:14:36,870 --> 00:14:43,160
+أخرى وهي جاذب العملاءجاذب اللي هو بالفعل انا ..
+
+131
+00:14:43,160 --> 00:14:49,520
+انا حريص على تمييز بطاعتي لأنها جيدة و لأنها مميزة
+
+132
+00:14:49,520 --> 00:14:56,920
+لأن هذا يعني اذا عرفت هذه البطاعة وعرفته انا كصاحب
+
+133
+00:14:56,920 --> 00:15:05,120
+لها فإن الزبائن والناس سيتوافدون عليها ويشترونها
+
+134
+00:15:05,120 --> 00:15:10,580
+خاصة بعد ان يتعرفوا على مستواها وعلى جودتهافهي
+
+135
+00:15:10,580 --> 00:15:17,780
+وسيلة حتى للربح لأن جذب العملاء ببساطة يعني زيادة
+
+136
+00:15:17,780 --> 00:15:23,160
+البيأ يعني زيادة الربح وزيادة
+
+137
+00:15:23,160 --> 00:15:32,680
+الشهرة فجذب العملاء أيضا أمر يهم المؤسسة ويهم
+
+138
+00:15:32,680 --> 00:15:42,380
+التاجر ويهم الصانعثالثا ولعله الأهم من هذه الفوائد
+
+139
+00:15:42,380 --> 00:15:46,980
+أو هذه الوظائف وهو
+
+140
+00:15:46,980 --> 00:15:55,060
+تسهيل الرقابة تسير سبول الرقابة على إيش؟ الرقابة
+
+141
+00:15:55,060 --> 00:16:03,960
+على ماذا؟ على أولا الغش والاعتداء على المنتج
+
+142
+00:16:07,210 --> 00:16:15,130
+ثانيا على مستوى الجودة تسهيل الرقابة من جانبين انا
+
+143
+00:16:15,130 --> 00:16:19,890
+يا صاحب المنتج يا اخوة اللي كتبت اسم عليه وحطيت
+
+144
+00:16:19,890 --> 00:16:24,950
+عليه شعار ببقى كمان كاتب حاجة اسمها يعني مكونات
+
+145
+00:16:24,950 --> 00:16:30,500
+مثلا واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ونسبوأنواع
+
+146
+00:16:30,500 --> 00:16:34,600
+الكمبيوتر تبعي، القوة تبع ال .. ال motherboard
+
+147
+00:16:34,600 --> 00:16:39,260
+كذا، المش عارف إيش النوية كذا، الصابون تبعه نسبة
+
+148
+00:16:39,260 --> 00:16:42,860
+المش عارف .. الزيوت كذا، زيت الزتون كذا، احنا
+
+149
+00:16:42,860 --> 00:16:49,260
+نسبها، هذه أنت مسئول عنهافي حالة انا بدي افحص اذا
+
+150
+00:16:49,260 --> 00:16:52,960
+لقيت هذا كله تمام خلاص لقيت اي خلل انا براجع من
+
+151
+00:16:52,960 --> 00:16:57,760
+خلال العلانة براجع المنشئة و براجع المصنع او
+
+152
+00:16:57,760 --> 00:17:02,980
+التاجر او الشخص كمان انا زي ما ابراجعه و بحاسبه
+
+153
+00:17:02,980 --> 00:17:09,990
+بحميهوكل هذا بتسهله العلامة، العلامة إذا أنت حطيت
+
+154
+00:17:09,990 --> 00:17:15,830
+العلامة التجارية و أنا لجيت بعد هيك واحد عمل نفس
+
+155
+00:17:15,830 --> 00:17:24,150
+ال إيه؟ المنتج، أه نفس المنتج و لجيته و سارج
+
+156
+00:17:24,150 --> 00:17:28,530
+العلامة مثلا بشكل أو باخر أو عمل المنتج بدون علامة
+
+157
+00:17:29,590 --> 00:17:34,250
+يعني انا كمصنع بنتج مثلا ألف قطعة يوميا لاجيت في
+
+158
+00:17:34,250 --> 00:17:43,150
+السوق خمس ألاف بتنزل من وين؟ اذا فيه تزيف و عليها
+
+159
+00:17:43,150 --> 00:17:49,510
+إيش؟ عليها الختم أو عليها الإمضاء أو عليها الشعار
+
+160
+00:17:49,510 --> 00:17:57,070
+فأنا هنا يستطيع تسيير عملية الرقابة ومنع الاقتداء
+
+161
+00:17:57,070 --> 00:18:01,820
+عليهيعني ان الاعتداء اكتر من جانب ايه يعني
+
+162
+00:18:01,820 --> 00:18:06,600
+الاعتداء هنا الاعتداء اولا انا صاحب الحق فيه
+
+163
+00:18:06,600 --> 00:18:12,930
+وبالتالي لا يجوز لأحد ان ياخد هذا الشعارثم قد
+
+164
+00:18:12,930 --> 00:18:18,650
+يخرّب .. يعني قد يضع مضامين مختلفة يعني بيصنع و
+
+165
+00:18:18,650 --> 00:18:23,990
+بيحط شعار و بيحط مثب أجل و بالتالي تصبح الجودة
+
+166
+00:18:23,990 --> 00:18:29,550
+يعني أقل و يصبحوا .. تصبحوا البضاعة مضروبة و الله
+
+167
+00:18:29,550 --> 00:18:33,050
+هذا بيقول كويسة و هذا بيقول لأ و الله ما هي كويسة
+
+168
+00:18:34,190 --> 00:18:41,450
+فهذه يعني هذا شيء مهم إذا الشعار حقيقى ولذلك احنا
+
+169
+00:18:41,450 --> 00:18:46,570
+لما بنروح نشتري الشغلة على طول انت اي حاجة بدك
+
+170
+00:18:46,570 --> 00:18:50,170
+تشتريها تطلع على الشعار إذا انت كنت عارف ان
+
+171
+00:18:50,170 --> 00:18:55,690
+البضاعة المختمة بهذا الشعار كويسة انت بتشتريها
+
+172
+00:18:55,690 --> 00:19:03,780
+وخلاص مطمن مطمئن لذلك لو جابك اي نوية أخرىيمكن ما
+
+173
+00:19:03,780 --> 00:19:10,550
+تاخدهاشلأن انت مطمئن لهذه .. يعني احنا مثلا
+
+174
+00:19:10,550 --> 00:19:16,050
+الأجبان و الألبان المصرية على سبيل المثال أكم نوع
+
+175
+00:19:16,050 --> 00:19:22,550
+.. أكم اسم كلها الألبى نفس الألبى لكن كل جبنة جبنة
+
+176
+00:19:22,550 --> 00:19:27,030
+لكن كل واحدة لها اسم كل واحدة لها علامة كل واحدة
+
+177
+00:19:27,030 --> 00:19:37,290
+ربما أحيانا كيتهرب يعني المقلدونمن نعم من عملية من
+
+178
+00:19:37,290 --> 00:19:42,170
+من من الرقابة والمحاسبة القانونية بيتلاقيهم
+
+179
+00:19:42,170 --> 00:19:49,540
+بيكتبوا أسماء قريبة جدا من الاسم من اسم الشهرةيعني
+
+180
+00:19:49,540 --> 00:19:56,360
+مثلا ال lavash curry هذه اللي هي .. يعني صار في ..
+
+181
+00:19:56,360 --> 00:20:02,940
+يعني .. إلها نظائر كثيرة جدا، يعني البقرة هي
+
+182
+00:20:02,940 --> 00:20:09,370
+البقرة لكن صورتها مختلفة شوية، أهأه، يمكن بدل ما
+
+183
+00:20:09,370 --> 00:20:15,610
+هي تضحك خلوها يعني .. ففي فيت أو بيت أو مش عارف
+
+184
+00:20:15,610 --> 00:20:21,310
+إيش، يعني .. يعني حتى في السيارات، فيات، سيات،
+
+185
+00:20:21,310 --> 00:20:29,800
+مثلا هتلاقي يعنيففي كل الأنواع المحاولات
+
+186
+00:20:29,800 --> 00:20:36,680
+لكن اللي بيكون عنده يعني خليني أقول إبداع وراكن
+
+187
+00:20:36,680 --> 00:20:42,320
+على نفسه وعنده جودة بيحاول يعني يضع لإسم .. ل .. ل
+
+188
+00:20:42,320 --> 00:20:51,020
+.. لبضاعته إسم خاصة مميزةهو يسعى من خلال تجويده
+
+189
+00:20:51,020 --> 00:20:58,920
+إلى إشهاره وإلى تسويقه وإلى إظهار سمعته عند الناس
+
+190
+00:21:00,340 --> 00:21:04,440
+فلذلك الأصل
+
+191
+00:21:04,440 --> 00:21:11,260
+إنه الإنسان الذي سعى إلى إبراز هذا الإسم واشتهار
+
+192
+00:21:11,260 --> 00:21:17,880
+هذه الصناعة أن يكون حق بنها بها وأن تحمى بضاعته من
+
+193
+00:21:17,880 --> 00:21:23,880
+أي تقليد ومن أي تزييف،
+
+194
+00:21:23,880 --> 00:21:27,660
+إذن هذه يعني مجمل فوائد
+
+195
+00:21:29,100 --> 00:21:37,780
+العلامة التجارية وبالطبع يعني هي واضحة وهذه هي
+
+196
+00:21:37,780 --> 00:21:46,220
+حقيقة الشعار أو العلامة التجارية يمكن يا اخوة طبعا
+
+197
+00:21:46,220 --> 00:21:56,200
+الانوان التجاري من حيث فائدتهوأهميته ربما لا تختلف
+
+198
+00:21:56,200 --> 00:22:04,980
+كثيرا عن الشعار التجاري لكن .. لكن حقيقته تختلف
+
+199
+00:22:04,980 --> 00:22:12,480
+الأنواع التجاري هو ذلك الاسم الذي توصف بيه المنشأة
+
+200
+00:22:13,360 --> 00:22:19,540
+العنوان التجاري هو ذلك الاسم الذي توصف به المنشأة
+
+201
+00:22:19,540 --> 00:22:26,040
+التجارية أو المنشأة الصناعية التي يعني تبيع هذه
+
+202
+00:22:26,040 --> 00:22:32,340
+السلعة و بالمناسبة يا اخوة العنوان التجاري اللي هو
+
+203
+00:22:32,340 --> 00:22:39,760
+اسم المحل يعني قد يكون هو
+
+204
+00:22:39,760 --> 00:22:47,850
+هوقد يكونه هو هو الشعار التجاري وقد يكون مختلفا
+
+205
+00:22:47,850 --> 00:22:53,690
+يعني مرات بتلاقي هو الاسم اللي على اليافتة نفسه
+
+206
+00:22:53,690 --> 00:23:03,050
+مختم على البضاعة ومرات فهذا بحسب يعني ومرات الاسم
+
+207
+00:23:03,050 --> 00:23:08,840
+شكلاسم هذا محمد و اولاده و مش عارف ايه و كذا لكن
+
+208
+00:23:08,840 --> 00:23:16,220
+الشعار يعني شيء اخر الشعار شيء اخر و الشعار يا
+
+209
+00:23:16,220 --> 00:23:20,880
+اخوة يعني قد يكون الاسم .. اسم الشخص .. اسم .. و
+
+210
+00:23:20,880 --> 00:23:26,000
+قد يكون وصفا و قد يكون انباء و قد يكون رسما ..
+
+211
+00:23:26,000 --> 00:23:31,080
+رسمة و قد يكون .. يعني المهم شيء مميز حتى أحيانا
+
+212
+00:23:31,080 --> 00:23:35,820
+في الشكلفي الشكل التصنيعي للمادة يعني الصابون مثلا
+
+213
+00:23:35,820 --> 00:23:40,840
+تجد بعض الصوابين حتى بدون اتطلع عليها اي حرف تعرف
+
+214
+00:23:40,840 --> 00:23:46,520
+انها هذه صابونة مثلا locks او صابونة Hawaii او كده
+
+215
+00:23:46,520 --> 00:23:51,780
+لان من طريقة ملفوفة لف مثلا او مستطيلة استطالة
+
+216
+00:23:51,780 --> 00:23:57,260
+تربيع او يعني وكده الصابون النبلسية معروفة كده من
+
+217
+00:23:57,260 --> 00:24:03,060
+حد ما تشوفها مربعة تربيع من بعيد يعنيو .. و هكذا
+
+218
+00:24:03,060 --> 00:24:07,700
+طبعا لا يقن يهدى عن وجود إيش ال .. ال .. ال ..
+
+219
+00:24:07,700 --> 00:24:13,260
+العلامة لكن أحيانا العلامة يعني جزء من العلامة في
+
+220
+00:24:13,260 --> 00:24:20,900
+الشكل نفسه في الشكل الذي تصنع عليه هذه البضاعة أو
+
+221
+00:24:20,900 --> 00:24:30,830
+ممكن في الغلافأو الأبوة التي تحتوي عليها هذه
+
+222
+00:24:30,830 --> 00:24:36,510
+الصناعة أو هذا المنتج أو إلى غير ذلك هذا أيها
+
+223
+00:24:36,510 --> 00:24:42,330
+الأخوة بالنسبة ل .. يعني فالشعار ممكن يكون أشكل
+
+224
+00:24:42,330 --> 00:24:50,150
+وصور ورسومات وإنباءات وحروف وكلماتمتعددة يعنى،
+
+225
+00:24:50,150 --> 00:24:54,230
+يعني لها أول ليس لها أخر، لو واحد فتح على ال net
+
+226
+00:24:54,230 --> 00:24:59,930
+هتلاقي شعارات مخيفة ومختلفة ومتنوعة
+
+227
+00:25:01,490 --> 00:25:06,130
+يعني كل شعار له دلالة معينة قد تفهم و قد لا تفهم
+
+228
+00:25:06,130 --> 00:25:07,110
+أحيانا
+
+229
+00:25:31,910 --> 00:25:38,670
+فهكذا في كل المصنوعات، لكن الأنوان التجارية، نرجع
+
+230
+00:25:38,670 --> 00:25:46,250
+يا أخوة، هو ليس إلا اسما يميز المنشأة حتى تعرف
+
+231
+00:25:46,250 --> 00:25:50,750
+الطريق إليها، أنا بدي أروح أشتري المنتج الفلاني
+
+232
+00:25:51,380 --> 00:25:54,500
+يعني من المكان الفلان، المكان الفلان لابد أن يكون
+
+233
+00:25:54,500 --> 00:26:01,640
+له يعني عنوان وهذا العنوان هو الذي يميزه المنشأة
+
+234
+00:26:01,640 --> 00:26:06,400
+بغض النظر عن ما إذا كانت هذه المنشأة منشأة صناعية
+
+235
+00:26:06,400 --> 00:26:14,260
+أو منشأة تجاريةاسم صار عنوانا لمحال تجاري واشتغر
+
+236
+00:26:14,260 --> 00:26:24,380
+به على مدار الأيام والسنين يعتبر اسما تجاريا و
+
+237
+00:26:24,380 --> 00:26:30,380
+ايضا كما ان الشعار التجاري قد يكون اسما و قد يكون
+
+238
+00:26:30,380 --> 00:26:39,930
+انبعا و رسما و قد يكونالعنوان التجاري قد يكون باسم
+
+239
+00:26:39,930 --> 00:26:50,790
+صاحب الشخص صيدلية الدكتور ماجد ايه خلاص اسم اسم
+
+240
+00:26:50,790 --> 00:26:56,250
+تجاري وقد تكون صيدلية الأمانة يعني قد تكون او
+
+241
+00:26:56,250 --> 00:27:03,890
+صيدلية الشفاء اسم اذا قد تكون باسم الشخصأو باسم
+
+242
+00:27:03,890 --> 00:27:12,510
+وصف وصف معين اختاره الشخص باسم الشخص او بوصف معين
+
+243
+00:27:12,510 --> 00:27:19,110
+يختاره الشخص وبذلك يتضح لنا الفرق بين الاسم
+
+244
+00:27:19,110 --> 00:27:28,630
+التجاري والعنوان التجاري والعلامة التجارية الاسم
+
+245
+00:27:28,630 --> 00:27:38,860
+التجاري يا اخوةيعام يعني لفظ أو اسم يجتمل على
+
+246
+00:27:38,860 --> 00:27:44,000
+الشعار التجاري والأنوان التجارية ويمكن أنكوا في
+
+247
+00:27:44,000 --> 00:27:49,540
+الكتاب بدوا شوية تدقيق الأمر حقيقة لأن هو في
+
+248
+00:27:49,540 --> 00:27:54,300
+التفريق بين الاسم التجاري والعلامة التجارية اعتبر
+
+249
+00:27:54,300 --> 00:27:58,960
+ان الاسم نظير الاسم التجاري نظير العلامة التجارية
+
+250
+00:27:58,960 --> 00:28:05,030
+وليس كذلكالاسم التجاري ما بعرف إذا كان فيه طبعات
+
+251
+00:28:05,030 --> 00:28:09,210
+يعني مضحك،
+
+252
+00:28:09,210 --> 00:28:15,310
+الاسم التجاري يا إخوة يشمل هما، يشمل العلانة و ..
+
+253
+00:28:15,310 --> 00:28:21,750
+و العنوانيبقى إذا التفريق بين الشعار والعنوان
+
+254
+00:28:21,750 --> 00:28:27,590
+والشعار هو الذي يميز السلعة والعنوان هو الذي يميز
+
+255
+00:28:27,590 --> 00:28:33,890
+المحل والمنشأة لكن من باب الأمانة والتأكيد يا أخوه
+
+256
+00:28:33,890 --> 00:28:43,150
+أحيا يعني غالبا ما إذا أطنقت لفظ اسم التجاري يقصد
+
+257
+00:28:43,150 --> 00:28:48,190
+بها العنوان التجاري اسم المحلفي الغالب يعني،
+
+258
+00:28:48,190 --> 00:28:52,990
+الأكتر يعني إذا قلنا اسم تجاري، الاسم التجاري يعني
+
+259
+00:28:52,990 --> 00:28:59,830
+غالبا ما يقصد بيها العنوان التجاري ولذلك البعضيضع
+
+260
+00:28:59,830 --> 00:29:05,210
+الشعار التجاري نظيرا للاسم التجاري على اعتبار ان
+
+261
+00:29:05,210 --> 00:29:09,350
+الاسم التجاري هو العنوان التجاري لكن الحقيقة ان
+
+262
+00:29:09,350 --> 00:29:14,770
+الأدق هو ان الاسم يشمل بدليل الشعار والعنوان وغير
+
+263
+00:29:14,770 --> 00:29:20,860
+ذلك بدليل انه اعتبرنا هذه كلها من مضامينالاسم
+
+264
+00:29:20,860 --> 00:29:27,280
+التجاري طيب إذا هذا بالنسبة للفرق بين الاسم
+
+265
+00:29:27,280 --> 00:29:37,950
+التجاري و الأنوان و الشعرنعود أيها الأخوة إلى هذا
+
+266
+00:29:37,950 --> 00:29:45,390
+الإسم الذي تميزت به منشرة عن المشاهد أو هذا الشعار
+
+267
+00:29:45,390 --> 00:29:51,370
+الذي تميزت به بضاعة عن غيرها من البضائع، هل يمكن
+
+268
+00:29:51,370 --> 00:29:59,220
+.. هل يباع ويشترى؟هل لأصحابه حق فيه .. في التصرف
+
+269
+00:29:59,220 --> 00:30:06,920
+فيه وفي أخذ عائد مالي عنه؟ أما القوانين .. أما
+
+270
+00:30:06,920 --> 00:30:12,160
+القوانين الوطائية فقد كفلت هذه الحقوق حقيقة يعني
+
+271
+00:30:12,160 --> 00:30:24,110
+كفلت هذه الحقوق و .. بمعنى أنها أجازت لمنصار له
+
+272
+00:30:24,110 --> 00:30:32,890
+اسما تجاريا مش مشهورا سواء شعارا او عنوانا اجازت
+
+273
+00:30:32,890 --> 00:30:38,590
+له ان يتصرف فيه و أصبح ملكا له و يجوز له ان يتصرف
+
+274
+00:30:38,590 --> 00:30:45,510
+فيه و أن يأخذ بدلا ماليا عنه يعني لأن هذا أصبح
+
+275
+00:30:45,510 --> 00:30:52,270
+عرفا تجاريا و سنده القانون و حمح
+
+276
+00:30:54,880 --> 00:31:02,140
+وحمته القوانين وصار متعارفا في البلدان ومعروفا في
+
+277
+00:31:02,140 --> 00:31:11,420
+المحاكم ويمكن لو انه اي شخص اعتدى على اسم محل
+
+278
+00:31:11,420 --> 00:31:15,400
+اخر طبعا اللي اعتدى مش انه يعني راح مسح الاسم اللي
+
+279
+00:31:15,400 --> 00:31:20,140
+اعتدى انه اخد الاسم لنفسه راح فتح محل وكتب عليه
+
+280
+00:31:20,140 --> 00:31:28,360
+مثلا ابو السعودمحلات حلويات مشهورة وولا .. دون أن
+
+281
+00:31:28,360 --> 00:31:32,840
+يشتري هذا الإسم، دون أن يستأذن، دون أن يبقى كذا،
+
+282
+00:31:32,840 --> 00:31:38,560
+أه فهذا .. هذا .. ممكن عبدالسعود الأصلي إيش؟ يرفع
+
+283
+00:31:38,560 --> 00:31:46,120
+قضية عليه، قضية رسمية ويحاسبه، ولو مر يعني سنة ومش
+
+284
+00:31:46,120 --> 00:31:52,180
+عارف، ممكن ياخذ إيش؟ تعويض عن .. عن ذلك، نعم
+
+285
+00:31:57,660 --> 00:32:02,200
+حتى لو .. حتى لو إذا كان الاسم ما هو هذا أصلا اسم
+
+286
+00:32:02,200 --> 00:32:08,560
+مسجل و هذا .. أنا هتتكلم عن الشروط، مدام مسجل فقد
+
+287
+00:32:08,560 --> 00:32:14,000
+سبقك بيها أبو السعود أخر، اه، انت بتصير بدك تميز،
+
+288
+00:32:14,000 --> 00:32:20,300
+تقول محمد أبو السعود، اه مثلا يعنيأما إذا كانت
+
+289
+00:32:20,300 --> 00:32:25,120
+كلمة أبو السعود هي الاسم خلاص أصبحت يعني خاصة
+
+290
+00:32:25,120 --> 00:32:30,820
+بهؤلاء الذين سجلوها و الذين كذا ولذلك انت ماتلاقي
+
+291
+00:32:30,820 --> 00:32:34,400
+.. ماتلاقي الآن المذنر فيه مذنر فيه أولاد المذنر
+
+292
+00:32:34,400 --> 00:32:39,380
+فيه محمد المذنر فيه مثلا و هكذا يعني حتى في أبو
+
+293
+00:32:39,380 --> 00:32:46,180
+السعود أصله سجلةلكن سجالة اللي هم .. يعني لما مثلا
+
+294
+00:32:46,180 --> 00:32:50,080
+سقال عنهم صار ليه اسم ما كان له أن يأخذ نفس الاسم،
+
+295
+00:32:50,080 --> 00:32:56,340
+بغض النظر، فيعني أنا بعرف .. هنا حتى في غزة اللي
+
+296
+00:32:56,340 --> 00:33:02,780
+هي يعني ما تهتم كثيرا بيدي القضايا، ومع ذلك موجود
+
+297
+00:33:02,780 --> 00:33:06,280
+هذا الكلام، عندنا حتى في القضايا، يعني في محل بودة
+
+298
+00:33:06,280 --> 00:33:07,020
+العرايز
+
+299
+00:33:09,730 --> 00:33:14,890
+فاسمه موجود حتى في شارع ال .. في شارع المصر يعني
+
+300
+00:33:14,890 --> 00:33:20,230
+اسمه الحلم الأبيض فهذا
+
+301
+00:33:20,230 --> 00:33:27,730
+في واحد تاني عند الكلية هيكوا عارفين جابله الحلم
+
+302
+00:33:27,730 --> 00:33:28,330
+الأبيض
+
+303
+00:33:30,980 --> 00:33:35,640
+فبعد هذا ال .. اللي عند الكلية هو اللي كان سابق
+
+304
+00:33:35,640 --> 00:33:40,180
+اللي في افتتاح حاجة للمكان فبعد سنة او سنتين اكتشف
+
+305
+00:33:40,180 --> 00:33:45,740
+انه في حلم أبيض اخر فرفع
+
+306
+00:33:45,740 --> 00:33:51,760
+جضية عليه وكسب الجضية واخد تعويض يعني بألاف
+
+307
+00:33:51,760 --> 00:33:57,770
+دولارات يعني حتىواضطر الآخر انه يغير اظن انه صار
+
+308
+00:33:57,770 --> 00:34:01,630
+center الحلم الأبيض يعني بشكل او باخر وحتى قيل
+
+309
+00:34:01,630 --> 00:34:07,530
+يعني انه لازالت القضية قائمة بغض النظر فهناك يعني
+
+310
+00:34:07,530 --> 00:34:11,970
+فالقوانين
+
+311
+00:34:11,970 --> 00:34:21,590
+حمت اللي بيناقول حمت ذلك حمت الأسماء وتابعت
+
+312
+00:34:22,020 --> 00:34:30,000
+من يعتدون عليها وعوضت لأن أصحاب الأسماء الرئيسية
+
+313
+00:34:30,000 --> 00:34:33,140
+بتعويضا مناسبا
+
+314
+00:34:36,150 --> 00:34:41,250
+كذلك الحال بالنسبة للشعار التجاري نفس الشيء يعني
+
+315
+00:34:41,250 --> 00:34:49,830
+لأتداء على الإسم أو لأتداء على الشعار هذا كله محمي
+
+316
+00:34:49,830 --> 00:34:57,310
+في القوانين الوطنية فلا يجوز تقليد أي منتج آخر أو
+
+317
+00:34:57,310 --> 00:35:01,730
+وضع الشعار واحنا بنلاقي أحيانا يعني هذا يحدث كثيرا
+
+318
+00:35:02,170 --> 00:35:08,650
+و انا بشوف التجار ما هم دايما يعني بيغاروا من بعض
+
+319
+00:35:08,650 --> 00:35:14,090
+و بيحبوا الربح شاف هذه البضاعة قد انتشرت و اشتهرت
+
+320
+00:35:14,090 --> 00:35:18,650
+و زادة الزبائن عليها فبقول لك انا .. انا بعمل زيها
+
+321
+00:35:18,650 --> 00:35:23,050
+نفس ال .. ال form و انا بحط الخاتم مش سهل .. مش
+
+322
+00:35:23,050 --> 00:35:30,750
+صعب انه زيه في الخاتم و بيا يا ولد مع أن هذايعني
+
+323
+00:35:30,750 --> 00:35:35,170
+ليس من حقه وقد الادهة من ذلك انه ممكن زي ما قلت
+
+324
+00:35:35,170 --> 00:35:40,870
+ايه يغير ويبدل في طبيعة المادة بدل ان هو عارف حاله
+
+325
+00:35:40,870 --> 00:35:45,870
+ان هي مش ع حسابه ولا هي حاطسيه لصومته فهو لو قعد
+
+326
+00:35:45,870 --> 00:35:51,750
+شهرين تلاتة وقلل نسبة المواد الجيدة فيها ممكن يعمل
+
+327
+00:35:51,750 --> 00:35:56,950
+ربح من هنا تأتي اهمية المتابعة والمحاسبة نعم هنا
+
+328
+00:35:56,950 --> 00:36:04,910
+في واحد كان بده حاجةطيب إذا القوانين يا إخوة يعني
+
+329
+00:36:04,910 --> 00:36:08,210
+كما قلنا كافلة ماذا عن موقف الشريعة الإسلامية
+
+330
+00:36:08,210 --> 00:36:12,410
+الشريعة
+
+331
+00:36:12,410 --> 00:36:21,320
+الإسلامية يعني كذلك يا إخوة دعنا نقول أجازةأو قبل
+
+332
+00:36:21,320 --> 00:36:27,860
+ما أقول أجازة حافظت على حق الإسم التجاري وعلى
+
+333
+00:36:27,860 --> 00:36:38,760
+خصوصيته لأصحابه وإعتبرت و أجازت أخذ بدل مالي وأعطت
+
+334
+00:36:38,760 --> 00:36:45,850
+لأصحابي حق التصرف فيه كاملا على اعتبار أن شأنهيا
+
+335
+00:36:45,850 --> 00:36:52,470
+إخوة شأن حق الإسم التجاري كشأن أي ممتلك أي ممتلك
+
+336
+00:36:52,470 --> 00:36:58,570
+احنا قلنا فإن لصاحبي أن يتصرف فيه كيف يشاء وكذلك
+
+337
+00:36:58,570 --> 00:37:03,010
+الحال الإسم التجاري هذا أصبح شيئا مملوكا وإن كان
+
+338
+00:37:03,010 --> 00:37:08,590
+معنويا لكنه أصبح مملوكا لصاحبي ومن حقه أن يتصرف
+
+339
+00:37:08,590 --> 00:37:14,190
+فيه هو معنوي لكن أصبح له قيمة أصبح له قيمة مالية
+
+340
+00:37:14,500 --> 00:37:19,580
+القيمة المولية تتمثل في أن هذا الاسم اللي أنا قعدت
+
+341
+00:37:19,580 --> 00:37:26,200
+عشر سنين أو أكتر من ذلك لم يأتي من فراغ لم تأتي
+
+342
+00:37:26,200 --> 00:37:34,240
+شهرته ولم تأتي الإقبال على شراء هذا المنتج من فراغ
+
+343
+00:37:34,240 --> 00:37:39,740
+وإنما نتيجة عمل دقوب نتيجة إخلاص نتيجة إتقان نتيجة
+
+344
+00:37:39,740 --> 00:37:47,210
+أيضا جهد كبير نتيجة تكاليفيا إخوان الواحد لما بدي
+
+345
+00:37:47,210 --> 00:37:57,230
+مشروعه يعني في ال .. يعني و يضع و يميز بضاعته و
+
+346
+00:37:57,230 --> 00:38:04,850
+يحرص على إشهارها يعني بيتاخد سبل متعددة يعني أولا
+
+347
+00:38:04,850 --> 00:38:09,690
+جودة الصناعة بيحرص على أن تكون الجودة 100% ثانيا
+
+348
+00:38:09,690 --> 00:38:14,780
+يعمل دعاية و الدعاية بتكلفدعاية في الراديو في
+
+349
+00:38:14,780 --> 00:38:19,440
+التلفزيون في ال .. في ورق بتلاقي فيه ولاد اكتمرات
+
+350
+00:38:19,440 --> 00:38:24,060
+ولاد صغار حاملين صفطة ورق وبيوزعوه في المساجد في
+
+351
+00:38:24,060 --> 00:38:28,920
+المنتديات في .. في الشوارع على السيارات دعايات
+
+352
+00:38:28,920 --> 00:38:35,280
+توكلفإضافة إلى ذلك يعني هو عشان يسجل ال .. ال ..
+
+353
+00:38:35,280 --> 00:38:40,120
+ال .. الاسم أو الماركة بيروح بدفع يعني مقابل ذلك
+
+354
+00:38:40,120 --> 00:38:45,300
+للحكومة فهذا بعد كل ذلك ربما و بعدين الله علم تمشي
+
+355
+00:38:45,300 --> 00:38:48,960
+ولا ما تمشي اشتهر ولا ما .. ما يشتهر فإذا اشتهرت
+
+356
+00:38:48,960 --> 00:38:55,170
+بعد كل ذلك فإن الشهرة لم تكن من فراعوإنما الشهرة
+
+357
+00:38:55,170 --> 00:39:01,370
+كانت وليدة عدة عوامل منها المادية ومنها يعني
+
+358
+00:39:01,370 --> 00:39:06,070
+الفنية ومنها العقلية والابتكار وإلى .. ومنها حتى
+
+359
+00:39:06,070 --> 00:39:10,990
+حسن المعاملة مع الناس أه والله يعني الأفلام بيبيع
+
+360
+00:39:10,990 --> 00:39:16,230
+الشغلة وبعدين أي خلل أي كذا ممكن ييجي يصليح لكي
+
+361
+00:39:16,230 --> 00:39:21,870
+على البيت ضمانة لمدة سنتين تلاتة إلى غير ذلكفهذا
+
+362
+00:39:21,870 --> 00:39:27,350
+كله يزيد كمان اضافة لهذا في الشهراء احيانا بيروح
+
+363
+00:39:27,350 --> 00:39:32,230
+بيسعى اول سنة اول سنتين ببيع براس ماله ماربحش او
+
+364
+00:39:32,230 --> 00:39:36,870
+ربح قليل جدا على امل انه بعد الشهراء يعني لو زود
+
+365
+00:39:36,870 --> 00:39:41,350
+نسبة الربح شوية بعد ما يكتشف الناس جودة هذه السلعة
+
+366
+00:39:41,350 --> 00:39:46,890
+فانا بعد ما انا بنيت كل هذا كله وانفقت كل هذا كله
+
+367
+00:39:46,890 --> 00:39:54,100
+المال والجود ييجي واحد علىالبارد يعني يزيف هذه
+
+368
+00:39:54,100 --> 00:40:00,100
+الصلاة أو يصنع مثلها ويضع اسمه اسم عليها او علامة
+
+369
+00:40:00,100 --> 00:40:07,000
+التجارية عليها ويسويقها على انها هذا طبعا يعتبر
+
+370
+00:40:07,000 --> 00:40:18,510
+ظلم ولمن هنا كانت بالفعل المصلحةوالعجالة والحق وكل
+
+371
+00:40:18,510 --> 00:40:23,770
+ذلك من أساسيات وكليات الشريعة ومنطلقاتها ومبادئها
+
+372
+00:40:23,770 --> 00:40:33,170
+تقتضي ان يحفظ لصاحب الاسم التجاري حقهتقتضي أن يحفظ
+
+373
+00:40:33,170 --> 00:40:39,510
+له حقه وأن هو أن يُعطى الحق في التصرف فيه وإنه لو
+
+374
+00:40:39,510 --> 00:40:43,430
+الواحد بعد عشر سنين، خمستاشر سنة بعد ما عمل ..
+
+375
+00:40:43,430 --> 00:40:49,830
+أراد أن يغير أو يبدل أو يعني أصابه مرض أو إلى غير
+
+376
+00:40:49,830 --> 00:40:54,710
+ذلك لكن من حقه أن يبيع واحد تاني يقول له أنا باخد
+
+377
+00:40:54,710 --> 00:41:02,820
+الإسم من حقه أن يطالب ببدل مالي عنهمن حقه ذلك لأنه
+
+378
+00:41:02,820 --> 00:41:11,040
+يعني هو بذل مقابل هذه الشهرات الكثيرة ثم إضافة إلى
+
+379
+00:41:11,040 --> 00:41:18,670
+هذا كله فإن الغرف التجاريقد تقبل هذا العرف التجاري
+
+380
+00:41:18,670 --> 00:41:26,710
+يا اخوة العرف التجار يعني قد تفهم و تقبل ان ايه؟
+
+381
+00:41:26,710 --> 00:41:31,550
+ان يُأخد .. ان يُباع هذا الحق و ان يُشترى و احنا
+
+382
+00:41:31,550 --> 00:41:37,630
+قولنا زمان ان العرف في التجاري لا اعتبار شرعي
+
+383
+00:41:37,630 --> 00:41:41,210
+العرف التجاري ولا عرفه في الشرعي لا اعتباره لا
+
+384
+00:41:41,210 --> 00:41:49,970
+اعتبار .. اذا العرفوالمصلحة والعدل والحق كل ذلك
+
+385
+00:41:49,970 --> 00:41:59,210
+يعني يدللوا أو يبرهنوا على أن صاحب الحق له حق في
+
+386
+00:41:59,210 --> 00:42:04,150
+أن يتصرف فيه بيعا وشراء وأن يأخذ بدل ماليا ولذلك
+
+387
+00:42:04,150 --> 00:42:09,530
+يا أخوه أختم ولذلك جاءت مقرارات مجمع الفقه
+
+388
+00:42:09,530 --> 00:42:25,040
+الإسلاميبالحفاظ على هذا الحق حيث ورد في ذلك أن
+
+389
+00:42:25,040 --> 00:42:31,640
+الإسم التجاري على رأس المقررات الإسم التجاري
+
+390
+00:42:31,640 --> 00:42:35,660
+والعنوان التجاري والعلامة التجارية وحق التهليف
+
+391
+00:42:35,660 --> 00:42:43,010
+والاختراع هي حقوق خاصةلأصحابها أصبح لها في العُرف
+
+392
+00:42:43,010 --> 00:42:49,690
+المعاصر قيمة، لاحظ؟ أصبح يعني العلماء الشريعة وهم
+
+393
+00:42:49,690 --> 00:42:55,610
+يجيزون، يشيرون إلى الدليل، وهو العُرف أصبح لها في
+
+394
+00:42:55,610 --> 00:42:59,030
+العُرف المعاصر قيمة يعني وكأنهم يريدونها وبالتالي
+
+395
+00:42:59,030 --> 00:43:04,870
+نحن نجيزهاقيمة مالية معتبرة وهذه الحقوق يعتد بها
+
+396
+00:43:04,870 --> 00:43:10,930
+شرعا فلا يجوز الاعتداء عليها ويجوز التصرف فيها
+
+397
+00:43:10,930 --> 00:43:19,430
+ونقلها بعيوض مالياذا انتفى الغرر والتدليس، اخر شي
+
+398
+00:43:19,430 --> 00:43:24,950
+يا اخوة ماقلش كمان دقيقة، لكن انما تثبتوا هذه
+
+399
+00:43:24,950 --> 00:43:30,070
+الحقوق ويجوزوا اخذ بدل المال عنها وبيعها وشراعها،
+
+400
+00:43:30,070 --> 00:43:35,170
+اذا توفر شرطان أساسيا الشرف الأول أن تكون مسجلة،
+
+401
+00:43:35,170 --> 00:43:38,490
+احنا عشرنا اليهم في الكلام، لابد إذا مش مسجلها
+
+402
+00:43:38,490 --> 00:43:44,050
+فاضع حقكإذا أنت مش مسجلها في الحكومة أو عند
+
+403
+00:43:44,050 --> 00:43:51,330
+الدواير الرسمية باع حقك في ذلك والشرط الثاني هو
+
+404
+00:43:51,330 --> 00:43:55,610
+إيه أن لا يكون .. هذا شرط مهم يا إخوة أن لا يترتب
+
+405
+00:43:55,610 --> 00:44:00,870
+على عملية البيع والنقل غش بمعنى أن لما أنت بدك
+
+406
+00:44:00,870 --> 00:44:06,830
+تبيع لازم يعرف الزبون لازم يعرف الناس إنها انتجلت
+
+407
+00:44:06,830 --> 00:44:14,110
+وإنه ملمتعد أنت الصانعوإنما بيأتى لشخص آخر هو
+
+408
+00:44:14,110 --> 00:44:19,590
+اللذي سيقوم بالصناعة وهو اللذي سيحاول أن يصنع هذا
+
+409
+00:44:19,590 --> 00:44:24,350
+المنتج بالمستوى الأول أو أحسن أو يكون على نور يعني
+
+410
+00:44:24,350 --> 00:44:27,990
+عشان ما يصيرش غش ولذلك احنا لما بنشوف الماركة
+
+411
+00:44:27,990 --> 00:44:32,730
+الفلانية او السيارات الفلانية او النوع الياباني
+
+412
+00:44:32,730 --> 00:44:38,310
+انتقلت ليش لكوريا او للصينأو لأي بلدة يعرف الناس
+
+413
+00:44:38,310 --> 00:44:43,610
+بذلك بصير ياباني في الاصل لكن التصنيع تصنيع كوري
+
+414
+00:44:43,610 --> 00:44:48,990
+لأن اشترت هذه .. هذا الاسم او هذه ال brand شكرا
+
+415
+00:44:48,990 --> 00:44:50,690
+لكم و السلام عليكم
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/54Y5pCLbRhk.srt

@@ -0,0 +1,1348 @@
+1
+00:00:21,310 --> 00:00:26,630
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:26,630 --> 00:00:31,190
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن احتدى بهديه
+
+3
+00:00:31,190 --> 00:00:37,570
+واستنى بسنته إلى يوم الدين وبعد اليوم
+
+4
+00:00:37,570 --> 00:00:43,010
+أيها الإخوة الكرام وبعد أن انتهينا من الحديث عن
+
+5
+00:00:43,010 --> 00:00:48,970
+التأمين بكل أنواعه وعلى مختلف أحكامه
+
+6
+00:00:51,180 --> 00:01:01,060
+ننتقل إلى الحديث عن معاملة جديدة انتشرت
+
+7
+00:01:01,060 --> 00:01:10,860
+في البنوك الإسلامية وبدأ الناس يتعاطون معها تعاطيا
+
+8
+00:01:10,860 --> 00:01:17,920
+كبيرا ويتعاملون بها تعاملا كبيرا وكثيرا، عليكم
+
+9
+00:01:17,920 --> 00:01:18,880
+السلام ورحمة الله
+
+10
+00:01:23,070 --> 00:01:31,310
+بيع المرابحة للآمر بالشراء، أو ما تسمى ببيع
+
+11
+00:01:31,310 --> 00:01:37,650
+المرابحة المصرفية نسبة إلى المصارف، نسبة إلى
+
+12
+00:01:37,650 --> 00:01:43,110
+المصارف والبنوك التي تعاملت
+
+13
+00:01:43,110 --> 00:01:49,460
+بها، في الأغلب، لا يمتنع أيها الأخوة الكرام، أو ليست
+
+14
+00:01:49,460 --> 00:01:54,980
+معاملة بيع المرابحة المصرفية قاصرة على المصارف
+
+15
+00:01:54,980 --> 00:02:02,020
+والبنوك الإسلامية، ولكن لما كانت البنوك الإسلامية
+
+16
+00:02:02,020 --> 00:02:07,340
+هي أكثر من يتعامل بها، أو أكثر جهة تتعامل بهذه
+
+17
+00:02:07,340 --> 00:02:13,190
+المعاملة، فسميت باسمها، المعاملة اللي هي
+
+18
+00:02:13,190 --> 00:02:18,070
+ببيع المرابحة المصرفية، وهي في الأصل، كما قلت، تسمى
+
+19
+00:02:18,070 --> 00:02:24,950
+ببيع المرابحة للآمر بالشراء، إذا هي معاملة جديدة
+
+20
+00:02:24,950 --> 00:02:32,910
+تختلف عن صور البيوع التي كانت معروفة قديمًا
+
+21
+00:02:32,910 --> 00:02:37,610
+المرابحة
+
+22
+00:02:37,610 --> 00:02:41,170
+العادية، صورة من صور البيوع التي كانت معروفة
+
+23
+00:02:43,800 --> 00:02:49,020
+عند علماء المسلمين، بل
+
+24
+00:02:49,020 --> 00:02:56,720
+عند المسلمين وغير المسلمين، لكن نحن هنا نتحدث عن
+
+25
+00:02:56,720 --> 00:03:03,860
+البيوع الإسلامية، ولذلك نريد أن نتعرف على حكمها في
+
+26
+00:03:03,860 --> 00:03:08,160
+الشريعة الإسلامية، قبل أن نبدأ في الحديث عن
+
+27
+00:03:08,160 --> 00:03:10,660
+المرابحة والمرابحة المصرفية
+
+28
+00:03:13,130 --> 00:03:22,550
+وما يتعلق بهذه المعاملة من مفاهيم وأحكام، يعني فقط
+
+29
+00:03:22,550 --> 00:03:33,420
+نطوف معكم قليلًا حول البيع إجمالًا، وإن كنا يعني
+
+30
+00:03:33,420 --> 00:03:39,300
+نعرفه، لكن باختصار كتمهيد من حيث تعريفه وتقسيماته
+
+31
+00:03:39,300 --> 00:03:45,520
+لننطلق معكم للحديث عن بيع المرابحة، ومن ثم المرابحة
+
+32
+00:03:45,520 --> 00:03:49,520
+المصرفية، البيع
+
+33
+00:03:49,520 --> 00:03:54,970
+أيها الأخوة، معروف أن هو مبادلة مال بمال،
+
+34
+00:03:54,970 --> 00:03:59,810
+والمال هنا بمعناه العام، وليس المال بالمعنى النقود،
+
+35
+00:03:59,810 --> 00:04:08,390
+المال يشمل كل أنواع الممتلكات ذات القيمة المتعارف
+
+36
+00:04:08,390 --> 00:04:15,490
+عليها، فكل مبادلة تتم بين طرفين على شيئين، على
+
+37
+00:04:15,490 --> 00:04:23,200
+شيئين، على سلعتين، يسمى بيعًا، سواء كان بناقد أو بـ
+
+38
+00:04:23,200 --> 00:04:27,900
+مقايضة، الذي كان معروفًا قديمًا، أن تبيع الكمبيوتر
+
+39
+00:04:27,900 --> 00:04:33,980
+بـ..بـ..تبادله بالمكتب هذا، هذا بيع أيضًا،
+
+40
+00:04:33,980 --> 00:04:43,380
+وهذا أمر معروف لنا جميعًا، والبيع أيها الأخوة حكمه
+
+41
+00:04:43,380 --> 00:04:49,680
+الإباحة، بنص القرآن، ولا يحتاج إلى كثير تدليل، ربنا
+
+42
+00:04:49,680 --> 00:04:55,520
+سبحانه وتعالى قال ذلك بصراحة، وبكلامٍ مُنْقَطِعِ، وحَلَّ
+
+43
+00:04:55,520 --> 00:05:01,880
+الله البيع، وحَرَّم الربا، وقال: وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ
+
+44
+00:05:01,880 --> 00:05:07,240
+بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَن تَراضٍ بيعًا شراء
+
+45
+00:05:07,240 --> 00:05:14,900
+فالبيع حلال، وجاز بالنص، وحتى لو لم يرد نصٌّ صريح، فإنَّ
+
+46
+00:05:14,900 --> 00:05:20,440
+مقتضيات، متطلبات
+
+47
+00:05:20,440 --> 00:05:30,600
+الإنسان التي يراعيها الإسلام تشير إلى مشروعية
+
+48
+00:05:30,600 --> 00:05:36,960
+البيع، لأن الإسلام في جمليته إنما جاء تلبية لحاجة
+
+49
+00:05:36,960 --> 00:05:41,740
+الإنسان، مراعيًا لأحواله،
+
+50
+00:05:41,740 --> 00:05:49,400
+ميسِّرًا لحاجاته، مُتَوافِقًا مع طبيعته، رافعًا عنه الحرج،
+
+51
+00:05:49,400 --> 00:05:56,400
+فالبيع أيها الأخوة، صورة من صور يعني رفع الحرج عن
+
+52
+00:05:56,400 --> 00:05:57,460
+الناس، و
+
+53
+00:06:00,060 --> 00:06:07,400
+يؤدي دورًا عظيمًا، يحقق مصالح كبيرة للناس جميعًا، فطبيعي
+
+54
+00:06:07,400 --> 00:06:13,240
+جدًا أن يكون مشروعًا، لأنه جزء مما يسعى الإسلام إلى
+
+55
+00:06:13,240 --> 00:06:19,340
+تحقيقه للإنسانية جمعاء، لكن
+
+56
+00:06:19,340 --> 00:06:24,660
+البيع أيها الأخوة الكرام، معروف له تقسيمات متعددة،
+
+57
+00:06:26,120 --> 00:06:31,780
+البيع ينقسم إلى أقسام باعتبارات متعددة، البيع
+
+58
+00:06:31,780 --> 00:06:36,420
+ينقسم إلى أقسام متعددة باعتبارات متعددة، بمعنى أن
+
+59
+00:06:36,420 --> 00:06:40,120
+البيع مثلًا من حيث أحكامه، هناك بيع حلال، وهناك بيع
+
+60
+00:06:40,120 --> 00:06:44,380
+حرام، البيع في الجمله حلال، لكن أحيانًا قد يكون
+
+61
+00:06:44,380 --> 00:06:49,540
+حرامًا عندما يكون البيع فيه غرر، عندما يكون البيع
+
+62
+00:06:49,540 --> 00:06:54,600
+فيه ربا، يصبح حرامًا، إذا هناك بيوع جائزة،
+
+63
+00:06:54,600 --> 00:06:58,380
+وإذا عرضنا أن نقسم، وهناك بيوع غير جائزة، هذا
+
+64
+00:06:58,380 --> 00:07:07,560
+تقسيم، هناك بيوع منجزة على الفور تتم، وهناك بيوع
+
+65
+00:07:07,560 --> 00:07:14,010
+مؤجلة، بغض النظر عن الحكم هنا، بغض النظر عن حكمها،
+
+66
+00:07:14,010 --> 00:07:17,870
+بيوع المنجزة قد يكون منها الجائز وغير الجائز، وبيوع
+
+67
+00:07:17,870 --> 00:07:24,550
+المؤجلة قد يكون منها الجائز وغير الجائز، هناك بيوع
+
+68
+00:07:24,550 --> 00:07:31,070
+ربوية، وبيوع ربوية ليس بالضرورة أن تكون كلها محرمة،
+
+69
+00:07:31,070 --> 00:07:36,050
+بيوع السلع الربوية، يمكن، لكن بشرط، بيوع السلع
+
+70
+00:07:36,050 --> 00:07:40,500
+الربوية، كالذهب والفضة والقمح والشعير والتمر وغير
+
+71
+00:07:40,500 --> 00:07:45,260
+ذلك، هذه تُجْرَى، لكن لها شروط تختلف عن بيوع السلع
+
+72
+00:07:45,260 --> 00:07:50,320
+العادية، إذن هناك بيوع، تقسيم، بيوع ربوية، بيوع سلع
+
+73
+00:07:50,320 --> 00:07:56,100
+ربوية، وبيوع سلع عادية أو غير ربوية، تقسيمات، أنا
+
+74
+00:07:56,100 --> 00:07:58,740
+لا أريد أن أدخل في التفاصيل، لكن أريد أن أصل إلى
+
+75
+00:07:58,740 --> 00:08:05,610
+تقسيم، المقصود.. المقصود لنا، هناك بيوع مساومة،
+
+76
+00:08:05,610 --> 00:08:12,690
+وهناك بيوع أمانة، هذا برده من ضمن التقسيمات، تقسيم
+
+77
+00:08:12,690 --> 00:08:21,910
+يتعلق بكيفية تحديد الثمن، يتعلق هذا التقسيم باعتبار
+
+78
+00:08:21,910 --> 00:08:28,060
+تحديد الثمن، أو باعتبار كيفية تحديد الثمن، تنقسم
+
+79
+00:08:28,060 --> 00:08:33,420
+البيوع إلى بيوع مساومة وبيوع أمانة، وأكرر مرة أخرى،
+
+80
+00:08:33,420 --> 00:08:37,980
+التقسيم هذا من حيث
+
+81
+00:08:37,980 --> 00:08:50,320
+أسمائها، ما الفرق بين بيوع المساومة وبيوع الأمانة؟
+
+82
+00:08:50,320 --> 00:08:55,670
+بيوع المساومة أيها الأخوة هو أكثر الأنواع انتشارًا
+
+83
+00:08:55,670 --> 00:09:01,310
+وهو البيع المعروف الذي غالبًا ما تتم عملية البيع به،
+
+84
+00:09:01,310 --> 00:09:11,090
+وهو الذي يتم الاتفاق على ثمن السلعة دون أن يعرف
+
+85
+00:09:11,090 --> 00:09:20,670
+المشتري سعرها الأول، أو رأس مالها، أو دون أن يحدد أو
+
+86
+00:09:20,670 --> 00:09:27,370
+يعلم البائع المشتري ثمنها الأصلي، يتم الاتفاق على
+
+87
+00:09:27,370 --> 00:09:36,190
+سعر السلعة دون معرفة أو دون إعلام، بغض النظر
+
+88
+00:09:36,190 --> 00:09:42,790
+المشتري، أو دون الاعتماد، أو دون أن يكون لسعرها
+
+89
+00:09:42,790 --> 00:09:52,330
+الأصلي علاقة بتحديد الثمن، بكم هذا الكرسي؟ بـ30 شيكل،
+
+90
+00:09:54,270 --> 00:10:00,230
+بخمسة وعشرين اشتريه؟ لا، بسبعة وعشرين، موافق، تم
+
+91
+00:10:00,230 --> 00:10:05,430
+البيع، بكم اشتريته؟ بعشرين، بخمسة عشر، السعر الأول ما نُسأل عنه،
+
+92
+00:10:05,430 --> 00:10:10,830
+دعوة مثل هذا البيع الذي يتم بهذه الكيفية، وهذه
+
+93
+00:10:10,830 --> 00:10:15,650
+الصورة يسمى بيع المساومة، وهذا أقول مرة أخرى، هو
+
+94
+00:10:15,650 --> 00:10:20,650
+ما تجري عليه البيوع في الغالب، أنت تدخل المحل،
+
+95
+00:10:20,650 --> 00:10:26,150
+تذهب إلى السوق، لا تقول له في الغالب بكم عليك، أو
+
+96
+00:10:26,150 --> 00:10:33,780
+بكم اشتريته؟ وأعطيك عليه كذا، لا، إنما يعني تطلب منه
+
+97
+00:10:33,780 --> 00:10:37,640
+تحديد سعر السلعة، ثم تساوم عليه، وحتى لو لم تكن
+
+98
+00:10:37,640 --> 00:10:43,260
+تمت مساومة ومجادلة، أو بمسمى بيع مساومة، بغض النظر،
+
+99
+00:10:43,260 --> 00:10:49,480
+لأنك سألته وأجابك ووافقت وباعك،
+
+100
+00:10:49,480 --> 00:10:56,420
+بغض النظر، إنْ جادلته أو ساومته أو لم تساومه، فيسمى ما
+
+101
+00:10:56,420 --> 00:11:01,400
+دُمت لم تسأل عن الثمن الأصلي، ولم تعرفه، ولم يُعتمد
+
+102
+00:11:01,400 --> 00:11:04,540
+ثمن
+
+103
+00:11:04,540 --> 00:11:12,080
+السلعة عند شرائها على سعر الثمن الأول، فلا فهو بيع
+
+104
+00:11:12,080 --> 00:11:16,960
+المساومة، إذا فهمنا بيع المساومة، أعتقد بات بيع
+
+105
+00:11:16,960 --> 00:11:24,860
+الأمانة واضحًا، فبيع الأمانة هو بيع السلعة، بيع
+
+106
+00:11:24,860 --> 00:11:29,020
+السلعة بعد
+
+107
+00:11:29,020 --> 00:11:36,760
+إعلام بثمنها الأصلي، بيع السلعة بناء على إعلام
+
+108
+00:11:36,760 --> 00:11:43,980
+بثمنها الأصلي، بيع السلعة بثمن معين مرتبط بثمنها
+
+109
+00:11:43,980 --> 00:11:52,390
+الأصلي، بغض النظر ربحًا أو خسارة، بزيادة أو بنقص، هذا
+
+110
+00:11:52,390 --> 00:11:58,150
+يحدث أحيانًا، وهم أيضًا موجودون عندنا وفي الزمان
+
+111
+00:11:58,150 --> 00:12:05,830
+السابق والعادي، الناس يتبايعون بالأمانة، خاصة في
+
+112
+00:12:05,830 --> 00:12:10,210
+صور متعددة، عندما يختلفون عند المساومة، وهذا يحدث،
+
+113
+00:12:11,340 --> 00:12:17,780
+يقول البائع للمشتري: يا رجل، يعني مالك كيف تطالبني
+
+114
+00:12:17,780 --> 00:12:25,180
+بأن أبيعك هذا بعشرين، وهو عليّ بخمسة وعشرين، أقسم
+
+115
+00:12:25,180 --> 00:12:31,400
+لك أنه عليّ بخمسة وعشرين، اه، أنا لأقول أربعة منك
+
+116
+00:12:31,400 --> 00:12:35,780
+إلا شيكلَيْن مثلًا، أنا قلت سبعة وعشرين، هذا كثير،
+
+117
+00:12:35,780 --> 00:12:43,390
+أحيانًا يحدث مثل هذا، إذا أصبح البيع هنا مختلفًا، أصبح
+
+118
+00:12:43,390 --> 00:12:47,570
+البيع..ونحن..ونحن قد يقولون خالد، ماذا يعني
+
+119
+00:12:47,570 --> 00:12:51,590
+لنا، يعني هذا كثير، ماذا يعني لنا إن كان البيع
+
+120
+00:12:51,590 --> 00:12:58,290
+المساومة أو أمانة، يعني هذا في الأحكام، فيما بعد،
+
+121
+00:12:58,290 --> 00:13:04,650
+بمعنى لو تبين كذب البائع، سيترتب عليه ربما بطلان
+
+122
+00:13:04,650 --> 00:13:07,970
+البيع، أو ملاحقة المشتري للبائع بالفرق،
+
+123
+00:13:16,400 --> 00:13:21,760
+أحيانًا تظهر صورة بيع المرابحة، بيع الأمانة، يعني
+
+124
+00:13:21,760 --> 00:13:28,290
+من خلال الـ occasions اللي بنسمع عنها، يعني إنسان
+
+125
+00:13:28,290 --> 00:13:33,510
+اشترى بضاعة كثيرة جدًا، باع ما باع، وبقي عنده، عنده
+
+126
+00:13:33,510 --> 00:13:40,450
+بقية، فكسدت أحيانًا، أو لم تكسد، يا سيدي، لكن في الغالب
+
+127
+00:13:40,450 --> 00:13:45,170
+تكون عند الكساد، لكن أحيانًا أخرى يريد أن يبيعها، أهالي
+
+128
+00:13:45,170 --> 00:13:54,000
+يشتري بضاعة أخرى، فيعلن أن هذه عليه بعشرة، وأريدُه
+
+129
+00:13:54,000 --> 00:13:59,680
+فقط يعني أجرة واحدة أو قرشًا واحدًا زائد على كل
+
+130
+00:13:59,680 --> 00:14:07,040
+قطعة، أو إلى غير ذلك، بـ11 من باب الشهرة
+
+131
+00:14:07,040 --> 00:14:13,330
+أو من باب land وجذب الزبون، وإلى غير ذلك، وكما
+
+132
+00:14:13,330 --> 00:14:16,410
+يقولون، يعني البركة في البيع، كل ما زاد البيع، زاد
+
+133
+00:14:16,410 --> 00:14:20,590
+الربح، يعني أنا ببيع في الحالة هذه ألف قطعة، ولو
+
+134
+00:14:20,590 --> 00:14:25,550
+بمربح قليل جدًا، أفضل من أبيع خمسين بمربح كثير، سيكون
+
+135
+00:14:25,550 --> 00:14:30,770
+المجموع لمن باع بربح قليل أفضل من المجموع لمن باع
+
+136
+00:14:30,770 --> 00:14:34,930
+بربح كثير، لأن هذا سيبيع أكثر، وهذا ما يعتمدُه
+
+137
+00:14:34,930 --> 00:14:38,430
+تجار الجملة في العادة، يعني معروف، هذا السعر كذا،
+
+138
+00:14:38,430 --> 00:14:43,160
+علينا، وبنبيعها بكذا، شحطة بسيطة، بضعف بسيط على
+
+139
+00:14:43,160 --> 00:14:50,180
+الأمانة، بيع معروف، هادي بكذا علينا وبنبيعها بكذا، أو
+
+140
+00:14:50,180 --> 00:14:54,940
+مرات حتى ببيع بأقل، لأنه بيقول لك: أنا جاي، أنا صفقة
+
+141
+00:14:54,940 --> 00:14:59,280
+أو بدي أخلص، وأخلص المحل، وأغير شغلي، يا عم، هادي
+
+142
+00:14:59,280 --> 00:15:02,720
+علينا، معروف أسعارها في أشياء كثيرة معروفة أسعارها،
+
+143
+00:15:02,720 --> 00:15:07,400
+ومعروفة نسبة الربح وإلى.. فبيقول لك: بقى جلب أكثر،
+
+144
+00:15:08,970 --> 00:15:14,970
+فبيوع الأمانة أيها الأخوة الكرام، هي بيوع يعتمد
+
+145
+00:15:14,970 --> 00:15:20,290
+تحديد السعر فيها على السعر الأول، على السعر الأول،
+
+146
+00:15:20,290 --> 00:15:23,370
+ربحًا،
+
+147
+00:15:23,370 --> 00:15:31,550
+أو خسارة أو إلى غير ذلك، وعليه يمكننا
+
+148
+00:15:31,550 --> 00:15:40,540
+أن نقسم، بيع المرابحة، أو لماذا فصلنا قليلًا في هذا
+
+149
+00:15:40,540 --> 00:15:46,740
+النوع من التقسيم؟ لأن بيع المرابحة يُعتبَر صورة من
+
+150
+00:15:46,740 --> 00:15:52,120
+صور بيع الأمانة، فبيع الأمانة أيها الأخوة اللي هو
+
+151
+00:15:52,120 --> 00:15:57,980
+أحد أنواع البيوع، أو أحد أنواع البيوع باعتبار
+
+152
+00:15:57,980 --> 00:16:03,680
+تحديد الثمن مثلًا، والأمانة ينقسم أو له قَدْ صور أو
+
+153
+00:16:03,680 --> 00:16:11,790
+أنواع، الأول منه بيع المرابحة، فبيع المرابحة هو صورة
+
+154
+00:16:11,790 --> 00:16:16,550
+من صور بيوع الأمانة، ونحن يا إخوة، لازمنا نتحدث عن
+
+155
+00:16:16,550 --> 00:16:22,830
+بيع المرابحة العادية، ولم
+
+156
+00:16:22,830 --> 00:16:29,680
+نتحدث بعد عن بيع المرابحة المصرفية، المصرفية لسة
+
+157
+00:16:29,680 --> 00:16:35,260
+إحنا..إحنا مؤجلينها شوية، لأنه الحديث عن بيع
+
+158
+00:16:35,260 --> 00:16:40,160
+المرابحة المصرفية يقتضي منا أن نتحدث عن بيع
+
+159
+00:16:40,160 --> 00:16:46,740
+المرابحة العادية، لأن بيع المرابحة المصرفية هو متفرع
+
+160
+00:16:48,600 --> 00:16:53,440
+عن بيع المرابحة، فإذا عرفنا حقيقة المرابحة وحكمها،
+
+161
+00:16:53,440 --> 00:16:59,440
+سهل علينا أن نتعرف على حكم المرابحة المصرفية، لأنها
+
+162
+00:16:59,440 --> 00:17:03,080
+مطورة، يعني أحيانًا يمكن أن نسميها المرابحة المصرفية
+
+163
+00:17:03,080 --> 00:17:09,820
+مرابحة مطورة، مرابحة أصرية، يعني بثوب جديد، وليست
+
+164
+00:17:09,820 --> 00:17:16,620
+المرابحة العادية، المرابحة العادية كما قلت لها صور
+
+165
+00:17:16,620 --> 00:17:25,720
+متعددة، بيع المرابحة، وهو بيع السلعة بثمنها
+
+166
+00:17:25,720 --> 00:17:34,380
+الأول دون زيادة ولا نقص، لا��ظوا، مرتبط السعر
+
+167
+00:17:34,380 --> 00:17:43,110
+بالثمن الأول، آسف، بيع السلعة بثمنها الأول وزيادة
+
+168
+00:17:43,110 --> 00:17:50,910
+ربح معلوم، بيع السلعة بثمنها الأول وزيادة ربح
+
+169
+00:17:50,910 --> 00:17:57,270
+معلوم، في هذه الحالة يكون البيع بيع مرابحة، نقطة،
+
+170
+
+223
+00:23:08,070 --> 00:23:14,430
+بأقل من ثمنه الأول بأقل من ثمنه الأول في هذه
+
+224
+00:23:14,430 --> 00:23:22,210
+الحالة يسمى البيع بيعًا ضائعًا يعني وضع له وضع نزل خفض
+
+225
+00:23:22,210 --> 00:23:29,250
+بيع حطيطة، حُطّ له، حُطّ له من السهل، بيع خسارة، واضح بيع
+
+226
+00:23:29,250 --> 00:23:34,770
+بالخسارة ومعروفة لأن يلاقوا في المساواة ما هو ممكن
+
+227
+00:23:34,770 --> 00:23:38,400
+تكون بيع خسارة لكن أنا ما أعرفش خسر ولا ربح فيه
+
+228
+00:23:38,400 --> 00:23:43,160
+المساومة ممكن تصير بيع خسارة أو بيع ربح لكن بدون
+
+229
+00:23:43,160 --> 00:23:48,040
+إعلام المشتري لكن هنا المشتري عارف أنا اشتريتها، اشتريت
+
+230
+00:23:48,040 --> 00:23:55,840
+بعشرة ومبيعها بسبعة، خلاص آخر سوق، آخر موسم، آخر بدي
+
+231
+00:23:55,840 --> 00:24:05,940
+أخلص، عندي مشكلة، آه، بيع الحطيطة، هذه أنواع أو صور
+
+232
+00:24:05,940 --> 00:24:12,800
+بيع الأمانة، ثم صورة خامسة تعتبر ملحقة ببيوع
+
+233
+00:24:12,800 --> 00:24:19,270
+الأمانة، فتعتبر ملحقة وليس منها
+
+234
+00:24:19,270 --> 00:24:26,630
+تمامًا، لأنها ليست مرتبطة بالثمن الأول، ولكن أشبهته
+
+235
+00:24:26,630 --> 00:24:30,870
+لأ، لاحظوا الأربع أنواع اللي شفناها، أربع صور كل
+
+236
+00:24:30,870 --> 00:24:35,230
+بيها مرتبط تحديد ثمنه بالثمن الأول، بغض النظر إن
+
+237
+00:24:35,230 --> 00:24:39,230
+كان بِخسارة أو بزيادة أو مثل الثمن أو بجُولة ولا لأ
+
+238
+00:24:39,230 --> 00:24:44,550
+في الأربع صور، لكن الآن في عندنا بيع اسمه بيع
+
+239
+00:24:44,550 --> 00:24:48,530
+الاسترسال، أو بعضهم بيقول بيع الأمانة أو بيع الأمانة وهو
+
+240
+00:24:48,530 --> 00:24:55,990
+بيعه الاسترسال، أو
+
+241
+00:24:55,990 --> 00:25:01,650
+بيعه المسترسل، أو بيع المستأمن، الأمانة لكن بدون
+
+242
+00:25:01,650 --> 00:25:05,810
+معرفة الثمن الأول، طيب ايش ده؟ ايش حكاية الأمانة وما
+
+243
+00:25:05,810 --> 00:25:12,930
+له علاقة بالثمن الأول كيف؟ آه، واحد بيكون يعني
+
+244
+00:25:12,930 --> 00:25:20,570
+ما عنده خبرة في المساومات، كل ما بيشتري بيستغفلوه الناس
+
+245
+00:25:20,570 --> 00:25:26,910
+أو التجار، فراح قال لك أنا برتاح حالي، بروح للتاجر بده
+
+246
+00:25:26,910 --> 00:25:32,470
+تلفزيون، بده كناب، بده أي حاجة، بيقول له اسمع أنا لا
+
+247
+00:25:32,470 --> 00:25:39,480
+أبيك تفاصِلني ولا تفصّلي، ولا كمان بدي كم عليك، بدي زي
+
+248
+00:25:39,480 --> 00:25:44,780
+ما بتبيع الناس، زي ما بتبيع الناس الشاطرين اللي
+
+249
+00:25:44,780 --> 00:25:50,600
+بساوموا يعني، زي ما بتبيعها الناس، بيع الأمانة ولا
+
+250
+00:25:50,600 --> 00:25:54,280
+مش على الأمانة؟ على أمانته، بس مش على أمانته وهو
+
+251
+00:25:54,280 --> 00:25:59,400
+يعرف الثمن الأول، على أمانته وهو يحدد السعر الذي
+
+252
+00:25:59,400 --> 00:26:06,000
+يبيعه فيه كما يبيع غيره، إذن هي برضه على أمانته،
+
+253
+00:26:06,000 --> 00:26:11,920
+لكن مش متعلقة بالسعر الأول، بقى أقل سعر بقى له خلال
+
+254
+00:26:11,920 --> 00:26:15,940
+الفترة هذه مثلًا 1500 شيكل، خلاص، طبعًا هو مطلوب مثلًا
+
+255
+00:26:15,940 --> 00:26:19,360
+ألفين، والبيعة مساومة زي ما بيقولوا، ايه بألف و
+
+256
+00:26:19,360 --> 00:26:22,680
+تسعمائة بتبيع، ايه بألف وسبعمائة بتبيع، ايه بألف و
+
+257
+00:26:22,680 --> 00:26:26,480
+كذا، ممكن ينزله لألف وخمسمائة لأنه عليه 1400
+
+258
+00:26:26,480 --> 00:26:33,220
+بيقول لك بأربعمائة شيكل أحسن من بلاش، فهذا نوع من حاله
+
+259
+00:26:33,220 --> 00:26:37,300
+جاله بقى، جاله السعر، بتبيعه زي ما بتبيع الناس، أنا لا
+
+260
+00:26:37,300 --> 00:26:42,080
+أبيك تفاصِلني ولا شيء، هذا بيع الاسترسال، يعني الاسترسال
+
+261
+00:26:42,080 --> 00:26:48,970
+بمعنى الترك، يعني ترك له الأمر، ويسمى بيع المسترسل
+
+262
+00:26:48,970 --> 00:26:57,670
+أيضًا، إذا هذا بالنسبة لبيوع الأمانة وأنواعها،
+
+263
+00:26:57,670 --> 00:27:01,850
+احنا بهمنا من هذه الأنواع كلها، النوع الأول اللي
+
+264
+00:27:01,850 --> 00:27:10,670
+هو بيع المرابحة، اللي هو بيع السلعة بنفس ثمنها
+
+265
+00:27:10,670 --> 00:27:18,370
+الأول مع زيادة ربح معلومة، بنفس الثمن الأول مع
+
+266
+00:27:18,370 --> 00:27:28,070
+زيادة ربح معلومة، هذا هو بيع المرابحة العادية
+
+267
+00:27:28,070 --> 00:27:33,090
+وبيع المرابحة ده، هذا فيه عليه مشاكل يعني شرعية؟ فيه
+
+268
+00:27:33,090 --> 00:27:40,860
+مشكلة؟ لأ لأ، حكمه حكمه، بيع المرابحة العادية
+
+269
+00:27:40,860 --> 00:27:45,260
+الجواز كأصلٍ
+
+270
+00:27:45,260 --> 00:27:57,580
+حكم البيع وأدلته، جوازه هي ذات أدلة جواز البيع، ذات
+
+271
+00:27:57,580 --> 00:28:04,900
+الأدلة الدالة على جواز البيع، بيع المرابحة أشهر لأنه
+
+272
+00:28:06,610 --> 00:28:13,630
+جائز، وأدلة جوازه هي ذات أدلة جواز البيع عمومًا،
+
+273
+00:28:13,630 --> 00:28:18,890
+لأنه يعني لما ربنا يقول وأحل الله البيع، يعني كل
+
+274
+00:28:18,890 --> 00:28:22,870
+الأشياء بيجوز بيعها إلا ما ورد تحريمها، يعني ربنا قال
+
+275
+00:28:22,870 --> 00:28:26,070
+وأحل الله البيع وحرم الربا، يعني استثنى الربا
+
+276
+00:28:26,070 --> 00:28:30,740
+مثلًا، أحل الله البيع، الرسول صلى الله عليه وسلم نهى
+
+277
+00:28:30,740 --> 00:28:38,580
+عن بيع الغرر مثلًا، فيستثنى ما يمكن استثناؤه مما ورد
+
+278
+00:28:38,580 --> 00:28:45,520
+فيه نص، إذًا أيها الإخوة الكرام يعني الآية أيضًا دالة
+
+279
+00:28:45,520 --> 00:28:47,340
+على ذلك، إذًا
+
+280
+00:28:50,520 --> 00:28:56,560
+البيع المرابحة يا إخوة يعني بيع جائز، والرسول صلى
+
+281
+00:28:56,560 --> 00:29:01,840
+الله عليه وسلم بايع
+
+282
+00:29:02,880 --> 00:29:07,940
+أو كان يبيع ويشتري، وورد عنه أنه كان يبيع ويشتري
+
+283
+00:29:07,940 --> 00:29:10,600
+ببيوع الأمانات اللي هو بيع المرابحة، صورة منها
+
+284
+00:29:10,600 --> 00:29:16,260
+يعني في هجرته صلى الله عليه وسلم، كلنا يعرف أن أبا
+
+285
+00:29:16,260 --> 00:29:22,220
+بكر رضي الله عنه كان قد أعد راحلتين للهجرة
+
+286
+00:29:22,220 --> 00:29:28,940
+ولرسول الله صلى الله عليه وسلم، ليكتسب أو ليغفر
+
+287
+00:29:28,940 --> 00:29:33,460
+بالصحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الهجرة
+
+288
+00:29:33,460 --> 00:29:38,320
+وعندما يعني نزل الأمر على النبي صلى الله عليه وسلم
+
+289
+00:29:38,320 --> 00:29:44,780
+بالهجرة، ذهب إلى أبي بكر وأخبره يعني بالخبر وكان
+
+290
+00:29:44,780 --> 00:29:49,290
+أبو بكر قد أعد الراحلتين، وأخبر النبي صلى الله عليه
+
+291
+00:29:49,290 --> 00:29:53,970
+وسلم أنهما جايزتان، فقال رسول الله صلى الله عليه
+
+292
+00:29:53,970 --> 00:30:02,710
+وسلم: "حتى تُوَلِّنِي إحداهما"، بمعنى أنه لم يقبل النبي
+
+293
+00:30:02,710 --> 00:30:09,810
+صلى الله عليه وسلم أن يأخذ إحدى الراحلتين مجانًا
+
+294
+00:30:09,810 --> 00:30:16,390
+وإنما أخذها بثمنها، تولية، ومن هنا كانت تولية، حتى
+
+295
+00:30:16,390 --> 00:30:20,510
+تُوَلِّنِي، يعني تعطيني إياها أو تبيعني إياها، طبعًا ما هو
+
+296
+00:30:20,510 --> 00:30:24,270
+هو أساسًا لو يعطيها بلاش هو يعني، فقالوا: لأ، زي ما
+
+297
+00:30:24,270 --> 00:30:29,690
+اشتريتها أنا ما أبديش أخسرك، حتى تُوَلِّنِي إياها أو كما قال
+
+298
+00:30:29,690 --> 00:30:33,330
+صلى الله عليه وسلم، فبيوع الأمانة ومنها بيوع
+
+299
+00:30:33,330 --> 00:30:38,170
+المرابحة، لباس فيها، ويتمثل صورة أو من صور البيوع
+
+300
+00:30:38,170 --> 00:30:43,790
+التي قد يحتاجها الناس وتبايع بها الناس قديمًا، يا كاد
+
+301
+00:30:43,790 --> 00:30:50,070
+يكون هناك إجماع عليها
+
+302
+00:30:50,070 --> 00:30:54,270
+سواء اللي هي بيع المرابحة وأنواع البيوع الأخرى من
+
+303
+00:30:54,270 --> 00:31:01,770
+بيوع الأمانة، لكن بيع المرابحة رغم أنه كالبيع العادي
+
+304
+00:31:01,770 --> 00:31:13,240
+من حيث الحكم إلا أنه يختص بشروط زائدة، يختص بشروط
+
+305
+00:31:13,240 --> 00:31:20,340
+زائدة، وأقول وأذكر أن أنا لازال الحديث عن المرابحة
+
+306
+00:31:20,340 --> 00:31:24,040
+العادية حتى الآن، حتى وإن احنا نتحدث عن الشروط
+
+307
+00:31:24,040 --> 00:31:29,460
+الزائدة هذه تتعلق ببيع المرابحة العادية، يعني يا
+
+308
+00:31:29,460 --> 00:31:35,020
+أخوة بيع المرابحة العادية كالبيع العادي من حيث
+
+309
+00:31:35,020 --> 00:31:41,780
+ضرورة وجود الأركان والشروط، و من الأركان صيغة
+
+310
+00:31:41,780 --> 00:31:45,140
+العقد
+
+311
+00:31:45,140 --> 00:31:51,880
+معقود عليه أي بيع، وكذلك المرابحة، وكذلك المرابحة
+
+312
+00:31:51,880 --> 00:31:57,860
+صيغة إيجاب وقبول بشروطهما، يعني الإيجاب والقبول
+
+313
+00:31:57,860 --> 00:32:02,660
+كلهم شروط برضه، يعني أن يكون القبول متوافق مع
+
+314
+00:32:02,660 --> 00:32:09,340
+الإيجاب، وأن يكون واضحًا، والعقدين لازم يكون بالغ
+
+315
+00:32:09,340 --> 00:32:13,700
+عاقل في البيع والشراء وإلى غير ذلك، المعقود عليه
+
+316
+00:32:13,700 --> 00:32:20,200
+السلعة لابد أن تكون معلومة غير مجهولة، يعني موجودة
+
+317
+00:32:20,200 --> 00:32:26,790
+مملوكة، هذه شروط هذه كلها، لابد أن تتوفر شروط الأركان
+
+318
+00:32:26,790 --> 00:32:32,190
+يا أخوة، أو الشروط المتعلقة بكل عقد في كل سلعة يتم
+
+319
+00:32:32,190 --> 00:32:35,430
+التبايع عليها، سواء كانت في مرابحة ولا في غير
+
+320
+00:32:35,430 --> 00:32:40,930
+مرابحة، لكن إضافة إلى هذه الأركان وتلك الشروط
+
+321
+00:32:40,930 --> 00:32:48,750
+العامة في البيع فَتَجِد شروط خاصة إضافية زائدة تتعلق
+
+322
+00:32:48,750 --> 00:32:57,760
+ببيع المرابحة، ما هي؟ تتعلق ببيع المرابحة. أول شرط
+
+323
+00:32:57,760 --> 00:33:04,980
+أول شرط من هذه الشروط، العلم بالثمن من خلال العلم
+
+324
+00:33:04,980 --> 00:33:14,000
+بالثمن الأول، أول شرط من شروط، من شروط صحة، وأنا أقول
+
+325
+00:33:14,000 --> 00:33:20,140
+إن صحة، من شروط صحة بيع المرابحة أن يكون الثمن
+
+326
+00:33:20,140 --> 00:33:22,480
+الأول معلومًا
+
+327
+00:33:26,050 --> 00:33:29,770
+لكن في البيع العادي هل يشترط هذا الشرط؟ في البيع
+
+328
+00:33:29,770 --> 00:33:33,770
+المساومة هل يشترط؟ لا يشترط، أنا مش عارف كده الثمن
+
+329
+00:33:33,770 --> 00:33:38,870
+الأول عليه، لكن مع ذلك البيع صحيح بعد ما تم
+
+330
+00:33:38,870 --> 00:33:43,810
+التوافق، لكن في بيع المرابحة لابد أن يعرف الثمن
+
+331
+00:33:43,810 --> 00:33:48,830
+الأول، واحد يقول ليش؟ طبعًا أساسًا طبيعي أنه لابد أن
+
+332
+00:33:48,830 --> 00:33:55,370
+يُعرف لأن تحديد الثمن مبني عليه، تحديد الثمن مش
+
+333
+00:33:55,370 --> 00:34:00,550
+تحديد الثمن يا إخوة ضروري أن يكون واضح في أي بيع
+
+334
+00:34:00,550 --> 00:34:08,790
+طيب لو أسمع الآن، بدأ أفرض أن الثمن الأول في بيع
+
+335
+00:34:08,790 --> 00:34:14,170
+المرابحة لم يكن معلومًا، يعني واحد يقول لي فرضي أنا
+
+336
+00:34:14,170 --> 00:34:19,790
+روحت على المحل، بكام هذا الجهاز؟ اسمع، أنا حابب أشتري
+
+337
+00:34:19,790 --> 00:34:28,290
+إياه ب...ب...ب... برأس ماله عليا، ولم يحدد
+
+338
+00:34:28,290 --> 00:34:32,630
+بالتكلفة، برأس ماله، احنا أو بالتكلفة، جاله خلاص
+
+339
+00:34:32,630 --> 00:34:37,030
+موافق و... وحدد له الربح بس، جاله: بتأكد تربحني كذا
+
+340
+00:34:37,030 --> 00:34:45,680
+من كذا، يعني بين له الربح، ولم يبين له الثمن الأصلي،
+
+341
+00:34:45,680 --> 00:34:51,300
+وقد ي��دو في الصورة أنه يعني لا إشكال، لكن حقيقة
+
+342
+00:34:51,300 --> 00:34:56,300
+أنه فيه مشكلة، ما الثمن، الآن جدّاش الثمن كله،
+
+343
+00:34:56,300 --> 00:35:01,360
+معروف؟ في الحالة هذه، هل عرف الثمن؟ إذا صار في
+
+344
+00:35:01,360 --> 00:35:02,740
+جهالة في أحد العوضين
+
+345
+00:35:05,270 --> 00:35:09,630
+وهذه الجهالة قد تُسبب نزاعًا، أنا كل قصدي أنه
+
+346
+00:35:09,630 --> 00:35:14,390
+الجهاز ب ٥٠٠ دولار حقه، وقال لي أنا بدي أربح
+
+347
+00:35:14,390 --> 00:35:19,110
+١٠ دولار بس، يعني الزلمة زاهد، هو طبعًا شراها يام
+
+348
+00:35:19,110 --> 00:35:24,230
+الغلط، أيام كان التلفزيون مسكر
+
+349
+00:35:27,460 --> 00:35:30,900
+ثاني يوم جاله بس، أنا متى يحدث الإشكال، جاله بس أنا
+
+350
+00:35:30,900 --> 00:35:33,840
+حأعطيك الفلوس مثلًا بكرة أو بعد، أو أقل، آخر
+
+351
+00:35:33,840 --> 00:35:37,560
+الشهر على الجدران، جاله ما همّك، راحتك، آخر
+
+352
+00:35:37,560 --> 00:35:42,200
+الشهر أجيب ٥٠٠ دولار، وزيادة ١٠٠ دولار احتياطًا،
+
+353
+00:35:42,200 --> 00:35:46,780
+ده كم يا جدع؟ بيقولوا ٦٠٠ دولار
+
+354
+00:35:51,530 --> 00:35:54,790
+هو في السوق بقى ٥٠٠، من بائع وقد يكونوا صادقين
+
+355
+00:35:54,790 --> 00:35:59,900
+بالمناسبة، مش ضرر أن يكون كاذبًا، قد يكونوا صادقين، لكن
+
+356
+00:35:59,900 --> 00:36:06,080
+تغيرت الأسعار، يعني بمعنى يا إخوة أن عدم تحديد
+
+357
+00:36:06,080 --> 00:36:10,160
+السعر قد يُسبب، والجهالة في أحد العوضين... العوضين
+
+358
+00:36:10,160 --> 00:36:16,160
+قد يُسببا نزاعًا وإشكالًا، فلابد من... يعني الإسلام
+
+359
+00:36:16,160 --> 00:36:22,130
+حرص على تحديد الثمن من البداية، ولما كان الجهل
+
+360
+00:36:22,130 --> 00:36:28,470
+بالثمن الأول يتسبب عنه جهل بالثمن في البيع
+
+361
+00:36:28,470 --> 00:36:34,850
+الحالي، أصبح البيع غير صحيح، فاسد في هذه الحالة
+
+362
+00:36:34,850 --> 00:36:39,990
+إذًا الشرط الأول، العلم بالثمن الأول، الشرط الثاني
+
+363
+00:36:39,990 --> 00:36:41,370
+العلم بالربح
+
+364
+00:36:44,080 --> 00:36:47,800
+برضه يا إخوة، السؤال نفسه، قالي أنا لو واحد
+
+365
+00:36:47,800 --> 00:36:53,460
+قال لي ب٥٠٠ وربحني، قاله
+
+366
+00:36:53,460 --> 00:36:58,400
+خلاص وتوافقوا على ذلك، هل يجوز؟ برضه لا يجوز دون أن
+
+367
+00:36:58,400 --> 00:37:02,680
+يُحدد مقدار الربح، قاله: أنت لو تربحني، ايش هتخليه
+
+368
+00:37:02,680 --> 00:37:07,100
+تشوفه مناسب؟ خلوه عائم، الأمور، ما جدش هو حد في باله
+
+369
+00:37:07,100 --> 00:37:14,220
+شيء معين، والمشتري كل واحد في باله شيء، حتى لو
+
+370
+00:37:14,220 --> 00:37:22,060
+توافقوا، البيع باطل، لأنه لما نجد دفع برضه ممكن
+
+371
+00:37:22,060 --> 00:37:26,460
+تصير مشكلة، أنا في بالي ١٠٠ دولار ربح في الجُملة، و
+
+372
+00:37:26,460 --> 00:37:30,560
+هو في باله عشرة، ١٠ دولار مثلًا، آه؟
+
+373
+00:37:36,270 --> 00:37:42,910
+إذًا يا إخوة، الآن العلم بالربح أيضًا لابد أن يكون
+
+374
+00:37:42,910 --> 00:37:49,370
+معلومًا أيضًا، السبب، يؤدي إلى جهالة في الثمن لأن
+
+375
+00:37:49,370 --> 00:37:55,010
+الثمن مرة أخرى يا إخوة، الثمن مجموع، الثمن الأول
+
+376
+00:37:55,010 --> 00:38:01,150
+زائد الربح، إذا صار في جهالة في الثمن الأول صار في
+
+377
+00:38:01,150 --> 00:38:04,530
+جهالة في الثمن كله، إذا صار في جهالة في الربح صار
+
+378
+00:38:04,530 --> 00:38:05,930
+في الثمن كله، نعم
+
+379
+00:38:09,380 --> 00:38:10,480
+مش ده ازاي يعني بس صحيح
+
+380
+00:38:14,090 --> 00:38:17,430
+خمسين مبينة عمولة، جاله و سفره... آه إذا كان جاله
+
+381
+00:38:17,430 --> 00:38:22,130
+بيع، يعطيك خمسين وأنا أُحدد الشيء، أُحدد وتم، لكن
+
+382
+00:38:22,130 --> 00:38:26,910
+أنا أقول إن ضلّ الشيء مجهولًا، جاله وأنا... وهذا
+
+383
+00:38:26,910 --> 00:38:32,290
+متى تظهر الصورة لما بياخذ السلعة و بروح وبقول له
+
+384
+00:38:32,290 --> 00:38:36,630
+خلاص بع�� يومين ثلاثة أو... وهذا يحدث أو آخر الشهر
+
+385
+00:38:36,630 --> 00:38:40,650
+أو إلى غير ذلك، أو أعطاه جزء، جاله هاي مئة، هاي تانية
+
+386
+00:38:40,650 --> 00:38:43,390
+والباقي يعطيك وضل الأمر مجهول
+
+387
+00:38:51,750 --> 00:39:00,990
+الشرط الثالث من الشروط أن يكون رأس المال مثليًا
+
+388
+00:39:00,990 --> 00:39:09,190
+إيش يعني؟ أن يكون، في المرابحة هذه كلها شروط إضافية مش
+
+389
+00:39:09,190 --> 00:3
+
+445
+00:44:35,160 --> 00:44:36,840
+باطل فهو باطل، شكرا لكم

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/54Y5pCLbRhk_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1780 @@
+1
+00:00:21,310 --> 00:00:26,630
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:26,630 --> 00:00:31,190
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن احتدى بهديه
+
+3
+00:00:31,190 --> 00:00:37,570
+واستنى بسنته إلى يوم الدين وبعد اليوم
+
+4
+00:00:37,570 --> 00:00:43,010
+أيها الإخوة الكرام وبعد أن انتهينا من الحديث عن
+
+5
+00:00:43,010 --> 00:00:48,970
+التأمين بكل أنواعه وعلى مختلف أحكامه
+
+6
+00:00:51,180 --> 00:01:01,060
+ننتقل إلى الحديث على أو عن معاملة جديدة انتشرت
+
+7
+00:01:01,060 --> 00:01:10,860
+في البنوك الإسلامية وبدأ الناس يتعاطون معها تعاطيا
+
+8
+00:01:10,860 --> 00:01:17,920
+كبيرا ويتعاملون بها تعاملا كبيرا وكثيرا عليكم
+
+9
+00:01:17,920 --> 00:01:18,880
+السلام ورحمة الله
+
+10
+00:01:23,070 --> 00:01:31,310
+بيعوا المرابحة للآمر بالشراب او ما تسمى ببيع
+
+11
+00:01:31,310 --> 00:01:37,650
+المرابحة المصرفية نسبة إلى المصارف نسبة إلى
+
+12
+00:01:37,650 --> 00:01:43,110
+المصارف والبنوك التي تعاملت
+
+13
+00:01:43,110 --> 00:01:49,460
+بها في الأغلبلا يمتنع أيها الأخوة الكرام أو ليست
+
+14
+00:01:49,460 --> 00:01:54,980
+معاملة بيع المرابحة المصرفية قاصرة على المصارف
+
+15
+00:01:54,980 --> 00:02:02,020
+والبنوك الإسلامية ولكن لما كانت البنوك الإسلامية
+
+16
+00:02:02,020 --> 00:02:07,340
+هي أكثر من يتعامل بها أو أكتر جهة تتعامل بهذه
+
+17
+00:02:07,340 --> 00:02:13,190
+المعاملة مصبت إليها وسميت باسمها المعاملةاللي هي
+
+18
+00:02:13,190 --> 00:02:18,070
+باية المرابحة المصرفية وهي في الاصل كما قلت تسمى
+
+19
+00:02:18,070 --> 00:02:24,950
+بباية المرابحة للآمر بالشراء إذا هي معاملة جديدة
+
+20
+00:02:24,950 --> 00:02:32,910
+تختلف عن صور البيوع التي كانت معروفة قديما
+
+21
+00:02:32,910 --> 00:02:37,610
+المرابحة
+
+22
+00:02:37,610 --> 00:02:41,170
+العادية صورة من صور البيوع التي كانت معروفة
+
+23
+00:02:43,800 --> 00:02:49,020
+عند علماء المسلمين بل
+
+24
+00:02:49,020 --> 00:02:56,720
+عند المسلمين أو غير المسلمين لكن نحن هنا نتحدث عن
+
+25
+00:02:56,720 --> 00:03:03,860
+البيوء الإسلامية ولذلك نريد أن نتعرف على حكمها في
+
+26
+00:03:03,860 --> 00:03:08,160
+الشريعة الإسلامية قبل أن نبدأ في الحديث عن
+
+27
+00:03:08,160 --> 00:03:10,660
+المرابحة والمرابحة المصرفية
+
+28
+00:03:13,130 --> 00:03:22,550
+وما يتعلق بهذه المعاملة من مفاهيم وأحكام يعني فقط
+
+29
+00:03:22,550 --> 00:03:33,420
+نطوف معاكم قليلا حول البيع إجمالاوإن كنا يعني
+
+30
+00:03:33,420 --> 00:03:39,300
+نعرفه لكن باختصار كتمهيد من حيث تعريفه وتقسيماته
+
+31
+00:03:39,300 --> 00:03:45,520
+لننطلق معكم للحديث عن بيع المرابحة ومن ثم المرابحة
+
+32
+00:03:45,520 --> 00:03:49,520
+المصرفية البيع
+
+33
+00:03:49,520 --> 00:03:54,970
+أيها الأخوة معروف أن هو مبادلة مال بمالمال بمال
+
+34
+00:03:54,970 --> 00:03:59,810
+والمال هنا بمعناه العام وليس المال بالمعنى النقود
+
+35
+00:03:59,810 --> 00:04:08,390
+المال يشمل كل أنواع الممتلكات ذات القيمة المتعارف
+
+36
+00:04:08,390 --> 00:04:15,490
+عليها فكل مبادلة تتم بين طرفين على شيئين على
+
+37
+00:04:15,490 --> 00:04:23,200
+عيوبين على سلعتين يسمى بايعاسواء كان بناقد أو بيئ
+
+38
+00:04:23,200 --> 00:04:27,900
+المقايض الذي كان معروفا قديما أن تبيع الكمبيوتر
+
+39
+00:04:27,900 --> 00:04:33,980
+بال .. بال .. تبادله بالمكتب هذا، هذا بيئ أيضا،
+
+40
+00:04:33,980 --> 00:04:43,380
+وهذا أمر معروف لنا جميعا، والبيئ أيها الأخوة حكمه
+
+41
+00:04:43,380 --> 00:04:49,680
+الإباحةبنفس القرآن ولا يحتاج إلى كثير تدليل ربنا
+
+42
+00:04:49,680 --> 00:04:55,520
+سبحانه وتعالى قال ذلك بصراحة و بكلام انقاطة وحل
+
+43
+00:04:55,520 --> 00:05:01,880
+الله البيعة وحرم الرباط وقال و لا تأكلوا أموالكم
+
+44
+00:05:01,880 --> 00:05:07,240
+بينكم بالباطل إل�� أن تكون تجارة تجارة بيع شرا
+
+45
+00:05:07,240 --> 00:05:14,900
+فالبيع حلال وجاز بالنص وحتى لو لم يرد نصفإن
+
+46
+00:05:14,900 --> 00:05:20,440
+مقتضايات متطلبات
+
+47
+00:05:20,440 --> 00:05:30,600
+الإنسان التي يراعيها الإسلام تشيره بحليومشروعية
+
+48
+00:05:30,600 --> 00:05:36,960
+البيع لأن الإسلام في جملته إنما جاء تلبية لحاجة
+
+49
+00:05:36,960 --> 00:05:41,740
+الإنسان مراعيا لأحواله
+
+50
+00:05:41,740 --> 00:05:49,400
+ميسرا لحاجياته متوافقا مع طبيعته رافعا عنه الحرج
+
+51
+00:05:49,400 --> 00:05:56,400
+فالبيع أيها الأخوة صورة من صور يعني رفع الحرج عن
+
+52
+00:05:56,400 --> 00:05:57,460
+الناس و
+
+53
+00:06:00,060 --> 00:06:07,400
+يؤدي رأي عظيمة يحقق مصالح كبيرة للناس جميعا فطبيعي
+
+54
+00:06:07,400 --> 00:06:13,240
+جدا أن يكون مشروعا لأنه جزء مما يسعى الإسلام إلى
+
+55
+00:06:13,240 --> 00:06:19,340
+تحقيقه للإنسانية جماعة لكن
+
+56
+00:06:19,340 --> 00:06:24,660
+البيع أيها الأخوة الكرام معروف له تقسيمات متعددة
+
+57
+00:06:26,120 --> 00:06:31,780
+البيع ينقسم إلى أقسام باعتبارات متعددة، البيع
+
+58
+00:06:31,780 --> 00:06:36,420
+ينقسم إلى أقسام متعددة باعتبارات متعددة، بمعنى إن
+
+59
+00:06:36,420 --> 00:06:40,120
+البيع مثلا من حيث أحكامه، هناك بيع حلال وهناك بيع
+
+60
+00:06:40,120 --> 00:06:44,380
+حرامالبيع في الجملة حلال، لكن أحيانًا قد يكون
+
+61
+00:06:44,380 --> 00:06:49,540
+حرامًا عندما يكون البيع فيه غرر، عندما يكون البيع
+
+62
+00:06:49,540 --> 00:06:54,600
+فيه ربع، يصبحوا حرامًا، إذا هناك بقى بيوع جائزة،
+
+63
+00:06:54,600 --> 00:06:58,380
+إذا عرضنا أن نقسم و هناك بيوع غير جائزة، هذا
+
+64
+00:06:58,380 --> 00:07:07,560
+تقسيم. هناك بيوع منجزة على الفور تتم، و هناك بيوع
+
+65
+00:07:07,560 --> 00:07:14,010
+مؤجلةبغض النظر عن الحكم هنا بغض النظر عن حكمها
+
+66
+00:07:14,010 --> 00:07:17,870
+بيوع المنجزة قد يكون منها الجاز وغير الجاز وبيوع
+
+67
+00:07:17,870 --> 00:07:24,550
+المؤجلة قد يكون منها الجاز وغير الجاز هناك بيوع
+
+68
+00:07:24,550 --> 00:07:31,070
+ربوية وبيوع ربوية ليس بالضرورة ان تكون كلها محرمة
+
+69
+00:07:31,070 --> 00:07:36,050
+بيوع السلع الربوية يمكن لكن بشرط بيوع السلع
+
+70
+00:07:36,050 --> 00:07:40,500
+الربويةكالذهب والفضة والقنح والشعير والتمر وغير
+
+71
+00:07:40,500 --> 00:07:45,260
+ذلك، هذه يُقِم، لكن إنها شرور تختلف عن بيوع السلع
+
+72
+00:07:45,260 --> 00:07:50,320
+العادية، إذن هناك بيوع تقسيم، بيوع ربوية، بيوع سلع
+
+73
+00:07:50,320 --> 00:07:56,100
+ربوية، وبيوع سلع عادية أو غير ربوية، تقسيمات، أنا
+
+74
+00:07:56,100 --> 00:07:58,740
+لا أريد أن أدخل في التفاصيل، لكن أريد أن أصل إلى
+
+75
+00:07:58,740 --> 00:08:05,610
+تقسيممقصود .. مقصود لنا هناك بيعه أو بيوعه مساومة
+
+76
+00:08:05,610 --> 00:08:12,690
+و هناك بيوعه أمانة هذا برضه من ضمن التقسيمات تقسيم
+
+77
+00:08:12,690 --> 00:08:21,910
+يتعلق بكيفية تحديد الثمن يتعلق هذا التقسيم باعتبار
+
+78
+00:08:21,910 --> 00:08:28,060
+تحديد الثمنأو باعتبار كيفية تحديد الثمن تنقسم
+
+79
+00:08:28,060 --> 00:08:33,420
+البيوء إلى بيوء مساومة وبيوء عامة وأكبر مرة أخرى
+
+80
+00:08:33,420 --> 00:08:37,980
+تقبل نظرها من حكمها نحن نتكلم عن تقسيمات من حيث
+
+81
+00:08:37,980 --> 00:08:50,320
+أسماءها ما الفرق بين بيوء المساومة وبيوء الأمامة؟
+
+82
+00:08:50,320 --> 00:08:55,670
+بيئة المساومة أيها الأخوة هو أكثر الأنواعانتشارا
+
+83
+00:08:55,670 --> 00:09:01,310
+وهو البيع المعروف الذي غالبا ما تتم عملية البيع به
+
+84
+00:09:01,310 --> 00:09:11,090
+وهو الذي يتم الاتفاق على ثمن السلاح دون أن يعرف
+
+85
+00:09:11,090 --> 00:09:20,670
+المشتري سهرها الأول أو رأس مالها أو دون أن يحدد أو
+
+86
+00:09:20,670 --> 00:09:27,370
+يعلم البائع المشتريثمنها العصر�� يتم الاتفاق على
+
+87
+00:09:27,370 --> 00:09:36,190
+سعر السلعة دون معرفة أو دون إعلام بغض النظر
+
+88
+00:09:36,190 --> 00:09:42,790
+المشتري أو دون الإعتماد أو دون أن يكون لسعرها
+
+89
+00:09:42,790 --> 00:09:52,330
+العصري علاقة بتحديد الثمن بكم هذا الكورسي ب 30 شكل
+
+90
+00:09:54,270 --> 00:10:00,230
+بخمسة و عشرين اشتريه؟ لأ بسبعة و عشرين موافق تم
+
+91
+00:10:00,230 --> 00:10:05,430
+البيع بكم عليه بعشرين بخمستاشر السهر الاول ماناش
+
+92
+00:10:05,430 --> 00:10:10,830
+دعوة مثل هذا البيعالذي يتم بهذه الكيفية و هذه
+
+93
+00:10:10,830 --> 00:10:15,650
+الصورة يسمى بيوم الساومة، و هذا أقول مرة أخرى، هو
+
+94
+00:10:15,650 --> 00:10:20,650
+ما تجري عليه البيوة في الغالب، أنت تدخل المحل،
+
+95
+00:10:20,650 --> 00:10:26,150
+تذهب إلى السوق، لا تقول له في الغالب بكم عليك أو
+
+96
+00:10:26,150 --> 00:10:33,780
+بكم اشتريته و أعطيك عليه كذا، لأوإنما يعني تطلبوا
+
+97
+00:10:33,780 --> 00:10:37,640
+منه تحديد السيارة ثم تساوموا عليه، وحتى لو لم يكن
+
+98
+00:10:37,640 --> 00:10:43,260
+تمت مساومة ومجادلة أو بمسمى بيع مساومة، بغض النظر،
+
+99
+00:10:43,260 --> 00:10:49,480
+لأنك سألته وأجابك ووافقت وباعك،
+
+100
+00:10:49,480 --> 00:10:56,420
+بغض النظر، إن جدلته أو ساومته أو لم تساومهفيسمى ما
+
+101
+00:10:56,420 --> 00:11:01,400
+دمت لم تسأل عن الثمن الاصلي ولم تعرفه ولم يعتمد
+
+102
+00:11:01,400 --> 00:11:04,540
+ثمن
+
+103
+00:11:04,540 --> 00:11:12,080
+السلعة عند شرائها على سعر الثمن الأول فلا فهو بيع
+
+104
+00:11:12,080 --> 00:11:16,960
+المساومة إذا فهمنا بيع المساومة أعتقد بات بيع
+
+105
+00:11:16,960 --> 00:11:24,860
+الأمانة واضحا فبيع الأمانة هو بيع السلعةبيعوا
+
+106
+00:11:24,860 --> 00:11:29,020
+السلعة بعد
+
+107
+00:11:29,020 --> 00:11:36,760
+الآلم بثمنها الأصلي بيعوا السلعة بناء على الآلم
+
+108
+00:11:36,760 --> 00:11:43,980
+بثمنها الأصلي بيعوا السلعة بثمن معين مرتبط بثمنها
+
+109
+00:11:43,980 --> 00:11:52,390
+الأصلي بغض النظر ربحا او خسارة بزيادة او بنقصوهذا
+
+110
+00:11:52,390 --> 00:11:58,150
+يحدث أحيانا، وهم أيضا موجودون عندنا وفي الزمان
+
+111
+00:11:58,150 --> 00:12:05,830
+السابق والعادي، الناس يتبايعون بالأمانات، خاصة في
+
+112
+00:12:05,830 --> 00:12:10,210
+صور متعددة عندما يختلفون عند المساومات، وهذا يحدث
+
+113
+00:12:11,340 --> 00:12:17,780
+يقول البائع للمشتري يا رجل يعني مالك كيف تطالبني
+
+114
+00:12:17,780 --> 00:12:25,180
+بأن أبيعك هذا بعشرين و هو عليا بخمسة و عشرين أقسم
+
+115
+00:12:25,180 --> 00:12:31,400
+لك أنه عليا بخمسة و عشرين اه انا لأقول اربعة منك
+
+116
+00:12:31,400 --> 00:12:35,780
+إلا شيكلين مثلا انا قلت سبعة و عشرين هذا كثير
+
+117
+00:12:35,780 --> 00:12:43,390
+أحيانا يحدث مثل هذااذا أصبح البيع هنا مختلفا، أصبح
+
+118
+00:12:43,390 --> 00:12:47,570
+البيع .. و احنا .. و نحن قد يقولوا خالد ماذا يعني
+
+119
+00:12:47,570 --> 00:12:51,590
+لنا يعني هذا كثير، ماذا يعني لنا إن كان البيع
+
+120
+00:12:51,590 --> 00:12:58,290
+المساوى او امانة، يعني هذا في الأحكام، فيما بعد،
+
+121
+00:12:58,290 --> 00:13:04,650
+بمعنى لو تبين كذب البائعة سيترتب عليه ربما بطلان
+
+122
+00:13:04,650 --> 00:13:07,970
+البائعة أو ملاحقة المشتري للبائعة بالفرق
+
+123
+00:13:16,400 --> 00:13:21,760
+أحيانا تظهر صورة بيع المرابعة، بيع الأمانة، يعني
+
+124
+00:13:21,760 --> 00:13:28,290
+من خلالالـ Occusionات اللي بنسمع عنها يعني انسان
+
+125
+00:13:28,290 --> 00:13:33,510
+اشترى بضاعة كثيرة جدا باع ما باع و بقى عنده عنده
+
+126
+00:13:33,510 --> 00:13:40,450
+بقية فكسدت أحيانا أو لم تكسد يا سيدة لكن في الغالب
+
+127
+00:13:40,450 --> 00:13:45,170
+تكون عند الكساد لكن أحيانا أخرى يريد أن يبيع أهالي
+
+128
+00:13:45,170 --> 00:13:54,000
+يشتري بضاعة أخرى فيعلن أن ه��هعليه بعشرة وأوريده
+
+129
+00:13:54,000 --> 00:13:59,680
+فقط يعني أجورة واحدة أو قرشا واحدا زائد على كل
+
+130
+00:13:59,680 --> 00:14:07,040
+قطعة أو إلى غير ذلك ب 11 من باب الشهرة
+
+131
+00:14:07,040 --> 00:14:13,330
+أو من باب ال land وجاذب الزبون وإلى غير ذلكوكما
+
+132
+00:14:13,330 --> 00:14:16,410
+يقولون يعني البركة في البيع كل ما زاد البيع زاد
+
+133
+00:14:16,410 --> 00:14:20,590
+الربح يعني أنا ببيع في الحالة هذه الف قطعة و لو
+
+134
+00:14:20,590 --> 00:14:25,550
+بمربح قليل جدا أفضل من أبيع خمسين بمربح كثير سيكون
+
+135
+00:14:25,550 --> 00:14:30,770
+المجموع لمن بيع بربح قليل أفضل من المجموع لمن بيع
+
+136
+00:14:30,770 --> 00:14:34,930
+بربح كثير لأن هذا سيبيعوا كثيرا وهذا ما يعتدوا
+
+137
+00:14:34,930 --> 00:14:38,430
+تجار الجملة في العادة يعني معروف هذا السيادة كذا
+
+138
+00:14:38,430 --> 00:14:43,160
+عليناوبنبيعها بكذا شحطات بسيطة بضعفة بسيطة على
+
+139
+00:14:43,160 --> 00:14:50,180
+الأمانة بيع معروف هادي بكذا علينا وبنبيعها بكذا او
+
+140
+00:14:50,180 --> 00:14:54,940
+مرات حتى ببيع أحد أقل لأنه بيقولك أنا جاي أنا صفقة
+
+141
+00:14:54,940 --> 00:14:59,280
+او بدي يخلصي ويخلص المحل ويغير شغله يا عم هادي
+
+142
+00:14:59,280 --> 00:15:02,720
+علينا معروف أسعارها في أشياء كثيرة معروفة أسعارها
+
+143
+00:15:02,720 --> 00:15:07,400
+ومعروف نسبة الربح وإلى .. فبيقولك بقى جلب أكتر
+
+144
+00:15:08,970 --> 00:15:14,970
+فبيوع الأمانة أيها الأخوة الكرام هي بيوع يعتمد
+
+145
+00:15:14,970 --> 00:15:20,290
+تحديد السعر فيها على السعر الأول على السعر الأول
+
+146
+00:15:20,290 --> 00:15:23,370
+ربحا
+
+147
+00:15:23,370 --> 00:15:31,550
+أو خسارة أو إلى غير ذلك وعليه يمكننا
+
+148
+00:15:31,550 --> 00:15:40,540
+أن نقسمبيع المرابحة أو لماذا فصلنا قليلا في هذا
+
+149
+00:15:40,540 --> 00:15:46,740
+النوع من التقسيم لأن بيع المرابحة يعتبر صورة من
+
+150
+00:15:46,740 --> 00:15:52,120
+صور بيع الأمانة فبيع الأمانة أيها الأخوة اللي هو
+
+151
+00:15:52,120 --> 00:15:57,980
+أحد النوعي البيوع أو أحد أنواع البيوع باعتبارة
+
+152
+00:15:57,980 --> 00:16:03,680
+تحديد الثمن مثلا وامانة ينقسم أو له قدت صور أو
+
+153
+00:16:03,680 --> 00:16:11,790
+أنواعالأول منه بيع المرابحة فبيع المرابحة هو صورة
+
+154
+00:16:11,790 --> 00:16:16,550
+من صور بيور الأمانة ونحن يا أخوة لازمنا نتحدث عن
+
+155
+00:16:16,550 --> 00:16:22,830
+بيع المرابحة العادية ولم
+
+156
+00:16:22,830 --> 00:16:29,680
+نتحدث بعد عن بيع المرابحة المصرفيةالمصرفية لسه
+
+157
+00:16:29,680 --> 00:16:35,260
+احنا .. احنا مأجلينها شوية لأنه الحديث عن بيئ
+
+158
+00:16:35,260 --> 00:16:40,160
+المرابح المصرفية يقتضي مننا ان نتحدث عن بيئ
+
+159
+00:16:40,160 --> 00:16:46,740
+المرابح العادية لأن بيئ المرابح المصرفية هو متفرع
+
+160
+00:16:48,600 --> 00:16:53,440
+عن بيع المرابحة فإذا عرفنا حقيقة المرابحة وحكمها
+
+161
+00:16:53,440 --> 00:16:59,440
+سهل علينا أن نتعرف على حكم المرابحة المصرفية لأنها
+
+162
+00:16:59,440 --> 00:17:03,080
+مطورة يعني أحيانا يمكن أن نسميها المرابحة المصرفية
+
+163
+00:17:03,080 --> 00:17:09,820
+مرابحة مطورة مرابحة أصرية يعني بثوب جديد وليست
+
+164
+00:17:09,820 --> 00:17:16,620
+المرابحة العاديةالمرابحة العادية كما قلت لها صور
+
+165
+00:17:16,620 --> 00:17:25,720
+متعددة باية المرابحة وهو باير السلعات بمثل
+
+166
+00:17:25,720 --> 00:17:34,380
+ثمانها الأول دون زيادة ولا نقص، لاحظوا مرتبط السعر
+
+167
+00:17:34,380 --> 00:17:43,110
+بالثمن الأولأسف بيق السلعة بثمانية الأول وزيادة
+
+168
+00:17:43,110 --> 00:17:50,910
+ربح المعلومة بيق السلعة بثمانية الأول وزيادة ربح
+
+169
+00:17:50,910 --> 00:17:57,270
+المعلومة في هذه الحالة يكون البيع بيق مرابحة نقطة
+
+170
+00:17:57,270 --> 00:18:05,470
+بيق م��ابحة مش مرابحة مصردية مرابحة عادية لو فتحنا
+
+171
+00:18:05,470 --> 00:18:12,210
+كتب الفقهوالأحكام هلاجيها موجودة وموجودة صورتها
+
+172
+00:18:12,210 --> 00:18:20,030
+وموجودة أحكامها وموجودة شروطها وموجودة يعني كل
+
+173
+00:18:20,030 --> 00:18:26,550
+ما يتعلق بها من أحكام إذن بيور المرابعة هو أول
+
+174
+00:18:26,550 --> 00:18:32,670
+صورة من صور البيور الأمانة صورة أخرى طبعا يعني
+
+175
+00:18:32,670 --> 00:18:40,200
+مثله باكر مهديعليه بكذا و ربيحك عليها كذا فيتحدد
+
+176
+00:18:40,200 --> 00:18:47,020
+السعر من رأس المال زائد الربح انتهى الأمر الصورة
+
+177
+00:18:47,020 --> 00:18:52,060
+الثانية بيع التولية
+
+178
+00:18:52,060 --> 00:18:58,880
+بيع التولية هو ايضا صورة من صور بيع الأمانةوهو بيع
+
+179
+00:18:58,880 --> 00:19:05,200
+السلاتي بمثل ثمانها الأول، دون زيادة ولا نقص، عليّ
+
+180
+00:19:05,200 --> 00:19:08,540
+بعشرة و ببيعها بعشرة، بغض النظر عن الأسباب يا
+
+181
+00:19:08,540 --> 00:19:13,000
+أخوة، بغض النظر عن الأسباب، أنا ببيعها لأنه بدي
+
+182
+00:19:13,000 --> 00:19:17,280
+جمّد الضواع، أنا ببيعها لأنه مش لاجي ماشتريه، أنا
+
+183
+00:19:17,280 --> 00:19:21,500
+بدي ببيعها لأنه في عندي صفقة أخرى، بغض النظر، عام
+
+184
+00:19:21,500 --> 00:19:28,000
+ال equationالمهم متى باقها بمثل ثمانية الأول دون
+
+185
+00:19:28,000 --> 00:19:33,180
+زيادة أو نقص فتسمى باق التولية ولعل الإسم له علاقة
+
+186
+00:19:33,180 --> 00:19:41,220
+بالمسمة كأن البائع ولا أمرأ البضاعة لشخص آخر دون
+
+187
+00:19:41,220 --> 00:19:47,580
+أن يستفيد شيئا أو دون أن يخسر شيئا يعني حملوا
+
+188
+00:19:47,580 --> 00:19:53,060
+الجمل بما حمل كون زي ما شريتها احملها وليتك عمرها
+
+189
+00:19:55,440 --> 00:20:01,940
+بالمرة ولا خسارة تولية ولاه يعني انت واحد واحد
+
+190
+00:20:01,940 --> 00:20:07,400
+ولاك شغل او كلفت بشغل معينة وانت روحت زميلك وقال
+
+191
+00:20:07,400 --> 00:20:15,040
+اسمع اشتغل شغلة و حسابة او اجارة اليكمرات بيصير
+
+192
+00:20:15,040 --> 00:20:20,240
+التجار يعني بنزل اقضاعة في السوق، في سوق الخضرة،
+
+193
+00:20:20,240 --> 00:20:26,380
+في سوق الجملة، في اي سوق، وبعدين ألو أجاله تليفون
+
+194
+00:20:26,380 --> 00:20:33,000
+في حالة وفاة عندهمفرح ليا يالا و انا بطاعة يعني
+
+195
+00:20:33,000 --> 00:20:36,680
+لسه بنزلها و انا جيت شريها و يعني ربحها في وجهها
+
+196
+00:20:36,680 --> 00:20:40,500
+زي ما .. لاله خلاص خليها و لا يهمك خلاص على اسمى
+
+197
+00:20:40,500 --> 00:20:43,320
+او انا باشتريها منك زي ما بقى مش رايتها بكذا خلاص
+
+198
+00:20:43,320 --> 00:20:50,220
+سيلها و لاه أمرها و راح تولية
+
+199
+00:20:50,220 --> 00:20:53,640
+بيع
+
+200
+00:20:53,640 --> 00:20:58,540
+التوليةيا إخوة صورة من صور بائع المرابحة وإنما
+
+201
+00:20:58,540 --> 00:21:04,200
+يكون البائع تولية إذا اشتر البائع المشتري السلعة
+
+202
+00:21:04,200 --> 00:21:08,300
+كلها ال
+
+203
+00:21:08,300 --> 00:21:16,120
+30 40 صندوق ال 50 أو ال 100 قطعة الإشارات لكن إذا
+
+204
+00:21:16,120 --> 00:21:21,400
+اشتر البائع المشتري يعني مرات بصير برضه في الأسواق
+
+205
+00:21:21,400 --> 00:21:30,240
+واحد تأجربيشتري كل الحمل، المائة صندوقفنزله
+
+206
+00:21:30,240 --> 00:21:34,680
+فراحتاج الصاحب له او تجار انا بدي عشرة احيانا في
+
+207
+00:21:34,680 --> 00:21:40,480
+سوق السمك واحد بيقول بدي الخمسمية box او صندوق
+
+208
+00:21:40,480 --> 00:21:45,260
+اشتريهم هو عارف انه في حواليه تجار يعني ممكن
+
+209
+00:21:45,260 --> 00:21:51,040
+يشتريوا منه اما يعني بالمرابحة او باخر الثمن يعني
+
+210
+00:21:51,040 --> 00:21:55,900
+ممكن يكونوا متفرقين او الى غير ذلك خلاص فعندما
+
+211
+00:21:55,900 --> 00:22:04,540
+ياخد كل واحد جزء منالسلعة اجمالا بنفس السعر بنفس
+
+212
+00:22:04,540 --> 00:22:11,260
+الثمن بنفس النسبة يسمى بيع الشراك يعني كأنهم شراكة
+
+213
+00:22:11,260 --> 00:22:16,510
+صاركأنه هما .. هو كده أخد عشرة و هذا عشرة و هذا
+
+214
+00:22:16,510 --> 00:22:20,750
+عشرة و ضال اللي هو عشرة أو ضال اللي هو عشرين box
+
+215
+00:22:20,750 --> 00:22:24,630
+أو عشرين صندوق أو عشرين قطعة أو عشرين .. بنفس
+
+216
+00:22:24,630 --> 00:22:28,070
+الثمن هذا يعني كأنهم اشتركوا كل واحد بنسبة ..
+
+217
+00:22:28,070 --> 00:22:33,890
+بنسبة معينة بيع الإشراك وهو يعني فرق بيع التولية
+
+218
+00:22:33,890 --> 00:22:40,540
+بيع الإشراك فرق بيع التوليةإذا المشتري اشترى كل
+
+219
+00:22:40,540 --> 00:22:44,080
+الإبضاء معناته اسمة تولية ولّه لكن إذا أشترى جزء
+
+220
+00:22:44,080 --> 00:22:50,440
+منها اسمه إشراك بشرط أن لا يكون ربح متحقق للبائع
+
+221
+00:22:50,440 --> 00:22:59,060
+الصورة الثالثة أو الرابعة بيع الحقيقة أو الوضيع أو
+
+222
+00:22:59,060 --> 00:23:05,780
+البيع بخسارة برضه أن يشتري المشتري السلعة
+
+223
+00:23:08,070 --> 00:23:14,430
+بأقل من ثمانيها الأول بأقل من ثمانيها الأول في هذه
+
+224
+00:23:14,430 --> 00:23:22,210
+الحالة يسمى البيع بيع وضيع يعني وضع له وضع نزل خفض
+
+225
+00:23:22,210 --> 00:23:29,250
+بيع حطيطة حط له حط له من السهل بيع خسارة واضح بيع
+
+226
+00:23:29,250 --> 00:23:34,770
+بالخسارة ومعروفة لأن يلاقوا في المساواة ما ممكن
+
+227
+00:23:34,770 --> 00:23:38,400
+تكون بيع خسارة لكن أنا ماعرفش خسر ولا ربعفي
+
+228
+00:23:38,400 --> 00:23:43,160
+المساومة ممكن تصير بيع خسارة أو بيعها لكن بدون
+
+229
+00:23:43,160 --> 00:23:48,040
+إعلام المشتري لكن هنا المشتري عارف أنا شريتها شريت
+
+230
+00:23:48,040 --> 00:23:55,840
+عشر ومبيعها بسبعة خلاص أخر سوق أخر موسم أخر بدي
+
+231
+00:23:55,840 --> 00:24:05,940
+أخلص عندي مشكلة أه بيعوا الحطيطةهذه أنواع أو صور
+
+232
+00:24:05,940 --> 00:24:12,800
+بيع الأمانة ثم صورة خامسة تعتبر ملحقة ببيوع
+
+233
+00:24:12,800 --> 00:24:19,270
+الأمانةفتبعت ملحقة وليس منها
+
+234
+00:24:19,270 --> 00:24:26,630
+تماما لأنها ليست مرتبطة بالثمن الأول ولكن أشبهته
+
+235
+00:24:26,630 --> 00:24:30,870
+لأ لاحظوا الأربع أنواع اللي شوفناها أربع صور كل
+
+236
+00:24:30,870 --> 00:24:35,230
+بيها مرتبط تحديد ثمنه بالثمن الأول بغض النظر إن
+
+237
+00:24:35,230 --> 00:24:39,230
+كان بربكة أو بزيادة أو مثل الثمن أو بجولة ولا لأ
+
+238
+00:24:39,230 --> 00:24:44,550
+في الأربع صور لكن الآن في عندنا بيع اسمهالحق
+
+239
+00:24:44,550 --> 00:24:48,530
+العلماء أو بعضهم بيبيع الأمانة أو ببيع الأمانة وهو
+
+240
+00:24:48,530 --> 00:24:55,990
+بيره الاسترسال او
+
+241
+00:24:55,990 --> 00:25:01,650
+بيه المسترسل او بيه المستأمن الأمانة لكن بدون
+
+242
+00:25:01,650 --> 00:25:05,810
+معرفة السار الأول طب ايش ده ايش حكاية الأمانة وما
+
+243
+00:25:05,810 --> 00:25:12,930
+لهوش علاقة بالسار الأول كيف؟أه واحد بيكون يعني
+
+244
+00:25:12,930 --> 00:25:20,570
+مالوش على المساومات كل ما بيشتري بيستغفلوه الناس
+
+245
+00:25:20,570 --> 00:25:26,910
+او التجار فراح قالك انا بريح حالي بروح للتاجر بده
+
+246
+00:25:26,910 --> 00:25:32,470
+تلفزيون بده كناب بده اي حاجة بيقوله اسمع انا لا
+
+247
+00:25:32,470 --> 00:25:39,480
+بده فاصلك ولا تفصلني ولا كمان بدي بكم عليكبدي زي
+
+248
+00:25:39,480 --> 00:25:44,780
+ما بتبيع الناس، زي ما بتبيع الناس الشطرين اللي
+
+249
+00:25:44,780 --> 00:25:50,600
+بساوموا يعني، زي ما بتبيع عجال الناسع الأمانة ولا
+
+250
+00:25:50,600 --> 00:25:54,280
+مش على الأمانة؟ على أمانته، بس مش على أمانته وهو
+
+251
+00:25:54,280 --> 00:25:59,400
+يعرف الثمن الأول، على أمانته وهو يحدد السعر الذي
+
+252
+00:25:59,400 --> 00:26:06,000
+يبيعه فيه كما يبيع غيره، إذن هي برضه على أمانته،
+
+253
+00:26:06,000 --> 00:26:11,920
+لكن مش متعلقة بالسعر الأول، بقى أقل سعر بقته خلال
+
+254
+00:26:11,920 --> 00:26:15,940
+الفترة هذه مثلا 1500 shekel خلاصطبعا هو مطلوب مثلا
+
+255
+00:26:15,940 --> 00:26:19,360
+ألفين و البياة مساعترة زي ما بيقولوا ايه بألف و
+
+256
+00:26:19,360 --> 00:26:22,680
+تسعمائة بتبيع ايه بألف و سبعمائة بتبيع ايه بألف و
+
+257
+00:26:22,680 --> 00:26:26,480
+كذا ممكن ينزله لألف و خمسمائة لأن هو عليه 1400
+
+258
+00:26:26,480 --> 00:26:33,220
+بيقولك باربعمائة شكل أحسن من بلاش فهذا ريا حاله
+
+259
+00:26:33,220 --> 00:26:37,300
+جاله بقى جال السير بتبيعه زي ما بتبيع الناس انا لا
+
+260
+00:26:37,300 --> 00:26:42,080
+انفاصلك ولا شيء هذا بيعه الاسترسال يعني الاسترسال
+
+261
+00:26:42,080 --> 00:26:48,970
+بمعنى التركيعني ترك له الأمر و يسمى بيع المستعمر
+
+262
+00:26:48,970 --> 00:26:57,670
+أيضا، إذا هذا بالنسبة لبيوه الأمانة و أنواعها،
+
+263
+00:26:57,670 --> 00:27:01,850
+احنا بهمنا من هذه الأنواع كلها، النوع الأول اللي
+
+264
+00:27:01,850 --> 00:27:10,670
+هو بيع المرابحة، اللي هوبيع السلعة بنفس ثمنها
+
+265
+00:27:10,670 --> 00:27:18,370
+الأول مع زيادة ربح معلومة بنفس الثمن الأول مع
+
+266
+00:27:18,370 --> 00:27:28,070
+زيادة ربح معلومة هذا هو بين المربحة العادية
+
+267
+00:27:28,070 --> 00:27:33,090
+وبيع المربح دي هذا في عليه مشاكل يعني شرعية؟ في
+
+268
+00:27:33,090 --> 00:27:40,860
+مشكلة؟ لأ لأ حكمهحكمه أي بيع المرابح العادية
+
+269
+00:27:40,860 --> 00:27:45,260
+الجواز كأصلي
+
+270
+00:27:45,260 --> 00:27:57,580
+حكم البيع وأدلته جوازه هي ذات أدلة جواز البيع ذات
+
+271
+00:27:57,580 --> 00:28:04,900
+الأدلة الدالة على جواز البيع بيع المرابح أشهر لأنه
+
+272
+00:28:06,610 --> 00:28:13,630
+جائز، وأدلة جوازي هي ذات أدلة جواز البيع عموما،
+
+273
+00:28:13,630 --> 00:28:18,890
+لأنه يعني لما ربنا يقول و أحلى الله البيع، يعني كل
+
+274
+00:28:18,890 --> 00:28:22,870
+صغار بيبقوا ببيع إلا ما ورد تحريمهم، يعني ربنا قال
+
+275
+00:28:22,870 --> 00:28:26,070
+و أحلى الله البيع و حرم الربا، يعني استثمر الربا
+
+276
+00:28:26,070 --> 00:28:30,740
+مثلاحل الله البيع الرسول صلى الله عليه وسلم نهان
+
+277
+00:28:30,740 --> 00:28:38,580
+بيأ الغرق مثلا فيستثنى ما يمكن استثنائه مما ورد
+
+278
+00:28:38,580 --> 00:28:45,520
+فيه نص إذا أيها الإخوة الكرام يعني الآية أيضا دالة
+
+279
+00:28:45,520 --> 00:28:47,340
+على ذلك إذا
+
+280
+00:28:50,520 --> 00:28:56,560
+البيع المربع يا اخوة يعني بيع جائز و الرسول صلى
+
+281
+00:28:56,560 --> 00:29:01,840
+الله عليه وسلم تبايع
+
+282
+00:29:02,880 --> 00:29:07,940
+أو كان يبيع و يشتري و ورد عنه أنه كان يبيع و يشتري
+
+283
+00:29:07,940 --> 00:29:10,600
+ببيئة الأمانات اللي هو بيئة المراعبة حصورة منها
+
+284
+00:29:10,600 --> 00:29:16,260
+يعني في هجرته صلى الله عليه وسلم كلنا يعرف أن أبا
+
+285
+00:29:16,260 --> 00:29:22,220
+بكر رضي الله عنه كان قد أعد راحلتينله للهجرة
+
+286
+00:29:22,220 --> 00:29:28,940
+وللرسول الله صلى الله عليه وسلم ليكتسب او ليغفر
+
+287
+00:29:28,940 --> 00:29:33,460
+بالصحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الهجرة
+
+288
+00:29:33,460 --> 00:29:38,320
+وعندما يعني نزل الأمر على النبي صلى الله عليه وسلم
+
+289
+00:29:38,320 --> 00:29:44,780
+بالهجرة ذهب الى أبي بكر واخبره يعني بالخبر وكان
+
+290
+00:29:44,780 --> 00:29:49,290
+أبو بكرقد أعد الراحلتين و أخبر النبي صلى الله عليه
+
+291
+00:29:49,290 --> 00:29:53,970
+وسلم إنهم جايزتين فقال رسول الله صلى الله عليه
+
+292
+00:29:53,970 --> 00:30:02,710
+وسلم حتى توليني إحداهما بمعنى أنه لم يقبل النبي
+
+293
+00:30:02,710 --> 00:30:09,810
+صلى الله عليه وسلم أن يأخذ إحدى الراحلتين مجانا
+
+294
+00:30:09,810 --> 00:30:16,390
+وإنما أخذها بثمنهاتولية ومن هنا كانت تولية حتى
+
+295
+00:30:16,390 --> 00:30:20,510
+تولني يعني تعطيني إياها أو تبيعني إياها طبعا ما ��و
+
+296
+00:30:20,510 --> 00:30:24,270
+هو أساس من يعطي إياها بلاش هو يعني فقالوا لأ زي ما
+
+297
+00:30:24,270 --> 00:30:29,690
+شريتها أنا مابديش أخسرك حتى تولني إياها أو كما قال
+
+298
+00:30:29,690 --> 00:30:33,330
+صلى الله عليه وسلم فبيوء الأمانة ومنها بيوء
+
+299
+00:30:33,330 --> 00:30:38,170
+المرابح لابس فيها ويتمثل صورة او من صور البياة
+
+300
+00:30:38,170 --> 00:30:43,790
+التي قد يحتاجها الناس وتبايع بها الناس قديمايا كاد
+
+301
+00:30:43,790 --> 00:30:50,070
+يكون هناك إجماع عليها
+
+302
+00:30:50,070 --> 00:30:54,270
+سواء اللي هي بيع المرابحة وأنواع البيوع الأخرى من
+
+303
+00:30:54,270 --> 00:31:01,770
+بيوع الأمنة لكن بيع المرابحة رغم أنه كالبيع العادي
+
+304
+00:31:01,770 --> 00:31:13,240
+من حيث الحكم إلا أنه يختص بشروط زائدةيختص بشروط
+
+305
+00:31:13,240 --> 00:31:20,340
+زائدة و اقول و اذكر ان انا لازال الحديث عن المرابح
+
+306
+00:31:20,340 --> 00:31:24,040
+العادية حتى الان حتى و ان احنا نتحدث عن الشروط
+
+307
+00:31:24,040 --> 00:31:29,460
+الزائدة هذه تتعلق ببيئة المرابح العادية يعني يا
+
+308
+00:31:29,460 --> 00:31:35,020
+اخوة بيئة المرابح العاديةكالبيع العادى من حيث
+
+309
+00:31:35,020 --> 00:31:41,780
+ضرورة وجود الأركان والشروط و moment الأركان صيغة
+
+310
+00:31:41,780 --> 00:31:45,140
+عقدة
+
+311
+00:31:45,140 --> 00:31:51,880
+معقدة عليه أي بيع و كذلك المرابحة و كذلك المرابحة
+
+312
+00:31:51,880 --> 00:31:57,860
+صيغة إيجاب و قبول بشروطهمايعني الإيجاب و القبول
+
+313
+00:31:57,860 --> 00:32:02,660
+كلهم شروط برضه يعني أن يكون القبول متوافق مع
+
+314
+00:32:02,660 --> 00:32:09,340
+الإيجاب و أن يكون واضحا و العقدين لازم يكون بالغ
+
+315
+00:32:09,340 --> 00:32:13,700
+عاقل في البيع و الشراء و إلى غير ذلك المعقد عليه
+
+316
+00:32:13,700 --> 00:32:20,200
+السلعة لابد أن تكون معلومة غير مجهولة يعني موجودة
+
+317
+00:32:20,200 --> 00:32:26,790
+مملوكة هذه شروط هذه كلهالابد أن تتوفر شروط الأركان
+
+318
+00:32:26,790 --> 00:32:32,190
+يا أخوة أو الشروط المتعلقة بكل رقد في كل سلعة يتم
+
+319
+00:32:32,190 --> 00:32:35,430
+التبايع عليها سواء كانت في مرابحة ولا في غير
+
+320
+00:32:35,430 --> 00:32:40,930
+مرابحة لكن إضافة إلى هذه الأركان وتلكم الشروط
+
+321
+00:32:40,930 --> 00:32:48,750
+العامة في البيع فتمت شروط خاصة إضافية زائدة تتعلق
+
+322
+00:32:48,750 --> 00:32:57,760
+ببيع المرابحة ما هي؟تتعلق ببيع المرابعة. اول شرط
+
+323
+00:32:57,760 --> 00:33:04,980
+اول شرط من هذه الشروط العلم لعظم من خلال العلم
+
+324
+00:33:04,980 --> 00:33:14,000
+بالثمن الاول اول شرط من شروط من شروط صحة وانا بقول
+
+325
+00:33:14,000 --> 00:33:20,140
+ان صحة من شروط صحة بيع المرابعة ان يكون الثمن
+
+326
+00:33:20,140 --> 00:33:22,480
+الاول معلوما
+
+327
+00:33:26,050 --> 00:33:29,770
+لكن في البيعي العادي هل يشترط هذا الشرط؟ في البيعي
+
+328
+00:33:29,770 --> 00:33:33,770
+المساومة هل يشترط؟ لا يشترط، أنا مش عارف كده السمن
+
+329
+00:33:33,770 --> 00:33:38,870
+الأول عليه، لكن ما ذلك البيع صحيح بعد ما تم
+
+330
+00:33:38,870 --> 00:33:43,810
+التوافق، لكن في البيعي المربحة لابد أن يعرف الثمن
+
+331
+00:33:43,810 --> 00:33:48,830
+الأول، واحد يقول ليش؟طبعا أساسا طبيعي أنه لابد أن
+
+332
+00:33:48,830 --> 00:33:55,370
+يُعرف لأن تحديد الثمن مبنيا عليه تحديد الثمن مش
+
+333
+00:33:55,370 --> 00:34:00,550
+تحديد الثمن يا إخوة ضروري أن يكون واضح في أي بيعة
+
+334
+00:34:00,550 --> 00:34:08,790
+طيب لو أسمعه الآن بدأ أفترض أن الثمن الأول في بيعة
+
+335
+00:34:08,790 --> 00:34:14,170
+المرابعة لم يكن معلوما يعنيواحد يقول لي فرض انا
+
+336
+00:34:14,170 --> 00:34:19,790
+روحت على المحل بكام هذا جالله اسمع انا حابب احكي
+
+337
+00:34:19,790 --> 00:34:28,290
+ايا ب .. ب .. ب .. برأس ماله مش عليا ولم ي��دد
+
+338
+00:34:28,290 --> 00:34:32,630
+بالتكلفة برأس ماله احنا او بالتكلفة جالله خلاص
+
+339
+00:34:32,630 --> 00:34:37,030
+موافق و .. وحددله الربح بس جالله بتاكد ربيحني كذا
+
+340
+00:34:37,030 --> 00:34:45,680
+من كذا يعني بين له الربحولم يبين له الثمن الأصلي،
+
+341
+00:34:45,680 --> 00:34:51,300
+وقد يبدو في الصورة أنه يعني لا إشكال، لكن حقيقة
+
+342
+00:34:51,300 --> 00:34:56,300
+أنه فيه مشكلة، ما الثمن، الآن جدش الثمن كله،
+
+343
+00:34:56,300 --> 00:35:01,360
+معروف؟ في الحالة هذه، هل عرف الثمن؟ إذا صار في
+
+344
+00:35:01,360 --> 00:35:02,740
+جهالة في إحدى الهوضين
+
+345
+00:35:05,270 --> 00:35:09,630
+و هذه الجهالة قد تسببه نزاعا، انا كل قصدي انه
+
+346
+00:35:09,630 --> 00:35:14,390
+هالجهاز أبقى 500 دولار حقه، و قاللي انا بدي اربح
+
+347
+00:35:14,390 --> 00:35:19,110
+10 دولار بس، يعني الزلمة زاهد، هو طبعا شريه يام
+
+348
+00:35:19,110 --> 00:35:24,230
+الغلط، ايام كان تلارفاجي مسكرة
+
+349
+00:35:27,460 --> 00:35:30,900
+تانى يوم جاله بس انا متى يحدث الاشكال، جاله بس انا
+
+350
+00:35:30,900 --> 00:35:33,840
+هحاطيك الفلوس مثلا بكرا او بعد و او الا اقل، اخر
+
+351
+00:35:33,840 --> 00:35:37,560
+الشهر على الجدران، جاله مالا همك، عراحتك، اخر
+
+352
+00:35:37,560 --> 00:35:42,200
+الشهر اجيب خمسمية دولار و زيادة مية دولار احتياطا،
+
+353
+00:35:42,200 --> 00:35:46,780
+ده كام يا جداش تقمر؟ بيقللوا سبعمية دولار
+
+354
+00:35:51,530 --> 00:35:54,790
+هو في السوق بقى 500 من باقه و قد يكونوا صادقا
+
+355
+00:35:54,790 --> 00:35:59,900
+بالمناسبة مش بضرر ان يكون كاذبقد يكونوا صادقا، لكن
+
+356
+00:35:59,900 --> 00:36:06,080
+اتغيرت الأسعار، يعني بمعنى يا أخوة أن عدم تحديد
+
+357
+00:36:06,080 --> 00:36:10,160
+السعر قد يسبب و الجهالة في أحد العوضين .. العوضين
+
+358
+00:36:10,160 --> 00:36:16,160
+قد يسببوا نزاعا وإشكالا، فلابد من .. يعني الإسلام
+
+359
+00:36:16,160 --> 00:36:22,130
+حرص على تحديد الثمنمن البداية ولمّا كان الجهل
+
+360
+00:36:22,130 --> 00:36:28,470
+بالثمن الأول يتسبب عليه عنه جهل بالثمن في البيع
+
+361
+00:36:28,470 --> 00:36:34,850
+الحالي أصبح البيع غيره صحيح فاسدا في هذه الحالة
+
+362
+00:36:34,850 --> 00:36:39,990
+إذا الشرط الأول العلم بالثمن الأول الشرط الثاني
+
+363
+00:36:39,990 --> 00:36:41,370
+العلم بالربح
+
+364
+00:36:44,080 --> 00:36:47,800
+برضه يا اخوة السؤال نفسه قاللي احنا انا لو واحد
+
+365
+00:36:47,800 --> 00:36:53,460
+قال هدعلي ب 500 وربحني قالله
+
+366
+00:36:53,460 --> 00:36:58,400
+خلاص وتوافقوا على ذلك هل يجوز؟ برضه لا يجوز دون ان
+
+367
+00:36:58,400 --> 00:37:02,680
+يحدد مقدار الربح قالله انت لو تربحني ايش هتخليه
+
+368
+00:37:02,680 --> 00:37:07,100
+تشوفه مناسب؟ خلوه عايمة الأمور فمجدش هو حد في باله
+
+369
+00:37:07,100 --> 00:37:14,220
+اشي معين والمشتري كل واحد في باله اشيحتى لو
+
+370
+00:37:14,220 --> 00:37:22,060
+توافقوا، البيع باطل، لأنه لما نجد دفع برضه ممكن
+
+371
+00:37:22,060 --> 00:37:26,460
+تصير مشكلة، انا في بالي مية دولار ربح في الجطعة، و
+
+372
+00:37:26,460 --> 00:37:30,560
+هو في بالي عشرة، عشرة دولار مثلا، اه؟
+
+373
+00:37:36,270 --> 00:37:42,910
+إذا يا إخوة الآن العلم بالربح أيضا لابد أن يكون
+
+374
+00:37:42,910 --> 00:37:49,370
+معلوما أيضا السبب يؤدي إلى جهالة في الثمن لأن
+
+375
+00:37:49,370 --> 00:37:55,010
+الثمن مرة أخرى يا إخوة الثمن مجموعة الثمن الأول
+
+376
+00:37:55,010 --> 00:38:01,150
+زاد الربح إذا صار في جهالة في الثمن الأول صار في
+
+377
+00:38:01,150 --> 00:38:04,530
+جهالة في الثمن كله إذا صار في جهالة في الربح صار
+
+378
+00:38:04,530 --> 00:38:05,930
+في الثمن كله نعم
+
+379
+00:38:09,380 --> 00:38:10,480
+مش ده ازاي يعني بس صحيح
+
+380
+00:38:14,090 --> 00:38:17,430
+خمسين مبينة عمول جاله و سفاره .. اه اذا كان جاله
+
+381
+00:38:17,430 --> 00:38:22,130
+بيناعطيك خمسين و انا اتحدد الاشي اتحدد و تم لكن
+
+382
+00:38:22,130 --> 00:38:26,910
+انا بقول إن ضل الشيء مجهولا جاله و انا .. و هذا
+
+383
+00:38:26,910 --> 00:38:32,290
+متى تظهر الصورة لما بياخد السلعه و بروح و بقوله
+
+384
+00:38:32,290 --> 00:38:36,630
+خلاص بعد يومين تلاتة او .. و هذا يحدث او اخر الشهر
+
+385
+00:38:36,630 --> 00:38:40,650
+او إلى غير ذلك او اعطاه جزء جاله هاي مية هاي متين
+
+386
+00:38:40,650 --> 00:38:43,390
+و الباقي بيعطيك و ضل الأمر مجهول
+
+387
+00:38:51,750 --> 00:39:00,990
+الشرط الثالث من الشروط ان يكون رأسه المالي مثلية
+
+388
+00:39:00,990 --> 00:39:09,190
+اش يعني ان يكون في المرابح هذه كلها شروط اضافية مش
+
+389
+00:39:09,190 --> 00:39:15,150
+موجودة في البياه العادي ديرو بالكهذه شروط إضافية
+
+390
+00:39:15,150 --> 00:39:23,010
+تختص بين المرابحة العادية إضافة إلى الشروط التي
+
+391
+00:39:23,010 --> 00:39:27,130
+تشترك فيها المرابحة أو السلع المباعة بالمرابحة مع
+
+392
+00:39:27,130 --> 00:39:33,450
+السلع المباعة بغير المرابحة خلي بالكمان يكون رأسه
+
+393
+00:39:33,450 --> 00:39:37,210
+المالي مثليًا، رأسه المال في البيع، مش كل واحد
+
+394
+00:39:37,210 --> 00:39:40,330
+دلوقتي يبيع شغل مرابع، لما يكون اشتراها من قبل،
+
+395
+00:39:40,330 --> 00:39:44,930
+لما يكون اشتراها قبل ما يبيعها، ان يكون قد اشتراها
+
+396
+00:39:44,930 --> 00:39:52,980
+برأس مال منطبط، هاي مثلي، محدد، كالنقد يعنيكان
+
+397
+00:39:52,980 --> 00:39:56,940
+شراها ب 10 دنانير شراها ب 100 شكل شراها ب 1000 شكل
+
+398
+00:39:56,940 --> 00:40:03,720
+او شراها بشيء موزون او مكيل معروفة اربع كيلات تكون
+
+399
+00:40:03,720 --> 00:40:08,980
+معروفة اربع كيلو اربع اوجيات اربع ارتال اربع
+
+400
+00:40:08,980 --> 00:40:12,080
+اشتراها
+
+401
+00:40:12,080 --> 00:40:18,580
+بمثلي يمكن تحديده بمعنى و ليس بقيمي تقديري احيانا
+
+402
+00:40:18,580 --> 00:40:26,880
+انا ممكن اشتري يا اخوانخليني اقول اشتري خروف مثلا
+
+403
+00:40:26,880 --> 00:40:38,020
+ب .. بكوم من القمح كومة من القمح مقايد اه بغض
+
+404
+00:40:38,020 --> 00:40:43,800
+النظر لكن الكومة هذه لا عارف جداش وزنها ولا جداش
+
+405
+00:40:43,800 --> 00:40:52,380
+يعني ايه كميتهاكيلها ولا وزنها من حيث المبدأ هل
+
+406
+00:40:52,380 --> 00:40:58,660
+يجوز بيع الخروف هذا بالكومة اللي قدامي يجوز لكن
+
+407
+00:40:58,660 --> 00:41:02,320
+انا الآن الخروف اللي شريته انا او اي حاجة او اي
+
+408
+00:41:02,320 --> 00:41:07,840
+شيء شريته بالكومة هذه غير المحددة
+
+409
+00:41:09,130 --> 00:41:14,950
+غير المثلية مش الكوم هذا صار رأس مال الثمن الأول
+
+410
+00:41:14,950 --> 00:41:22,590
+بقدر أبيع الخروف بعد هيك، مرابحة؟ لأليش؟ لأن كيف
+
+411
+00:41:22,590 --> 00:41:27,050
+تبقى مرابحة؟ بقى المرابحة يقطض العلم بالثمن الأول،
+
+412
+00:41:27,050 --> 00:41:32,270
+طب الثمن الأول كوم من الجمحة، طب كوم الجمحة قداش؟
+
+413
+00:41:32,270 --> 00:41:38,030
+طون، نص طون، عشرين كيلو، مية كيلو، تقديرات مختلفة،
+
+414
+00:41:38,030 --> 00:41:42,770
+إذا يؤدي إلى إيه؟ إلى الجهالة، ولّا تتؤدي إلى
+
+415
+00:41:42,770 --> 00:41:48,280
+التنازلالكون يؤديها لعظم الضبط، المرادحة في ضبط
+
+416
+00:41:48,280 --> 00:41:53,220
+لابد أن يكون، زي ما يقول الحجب الدرهم، أنت بتقول
+
+417
+00:41:53,220 --> 00:41:58,480
+عليه كذا، محدده، بنضيف عليه كذا، و اغير مبلغ، طب
+
+418
+00:41:58,480 --> 00:42:04,960
+لما يكون الثمن اللي انت شارته فيه مش واضحممنوع، لا
+
+419
+00:42:04,960 --> 00:42:08,500
+يجوز، في الحالة هذه، واحد يقول، طب كيف بدي أبيعنا؟
+
+420
+00:42:08,500 --> 00:42:12,100
+أنا عم أبيع بالمساومة، أبيع، أبيع عادي، خروفك أبيع
+
+421
+00:42:12,100 --> 00:42:15,400
+و أبيع عادي، ماتبيعوش بطريقة المرابحة في هذه
+
+422
+00:42:15,400 --> 00:42:21,040
+الحالة، لأنه أما إذا عرضت أن تبيع بالمرابحة فلابد
+
+423
+00:42:21,040 --> 00:42:31,510
+أن يكون رأس الماليفي الأول يعني مفليا محددا بكيل
+
+424
+00:42:31,510 --> 00:42:40,130
+بموزون بنقج أو بغير ذلك هو ضال شرطين صغار بسرعة
+
+425
+00:42:40,130 --> 00:42:46,670
+الشرط الرابع .. بنخلص؟ الشرط الرابع إيش؟ أن لا
+
+426
+00:42:46,670 --> 00:42:47,330
+يكون
+
+427
+00:42:51,340 --> 00:43:00,240
+الثمن في عقد المرابعة مبادلا بجنسه من
+
+428
+00:43:00,240 --> 00:43:05,860
+أنواع الربا وهذا بده وضفة صغيرة احنا قلنا بيوما
+
+429
+00:43:05,860 --> 00:43:12,700
+الرباوية جاهزة بشوق يعني انا ممكن ابدل كرتون التمر
+
+430
+00:43:12,700 --> 00:43:20,190
+عراقي كرتون التمر السعودي بس وزن بوزنيجوز اما اكتر
+
+431
+00:43:20,190 --> 00:43:24,150
+لا يجوز كارتون بكارتون دين ما بصح حتى لو كان هذا
+
+432
+00:43:24,150 --> 00:43:36,490
+احسن ذهب الذهب بالظبط يجوز و فورا ماشي الحال طيب
+
+433
+00:43:36,490 --> 00:43:43,560
+انا الانانا لان احنا اذا كانت مبادرة مجلسي اشتريت
+
+434
+00:43:43,560 --> 00:43:48,780
+كرتون التمر السعودي بكرتون التمر ايش عراقي بدي
+
+435
+00:43:48,780 --> 00:43:54,620
+ابيعها لان بالمرابحة بينفع؟ مش هينفع لانه لما بدي
+
+436
+00:43:54,620 --> 00:43:58,460
+ابيعها مرابحة معناه ذلك هبيعها بكرتون التمر
+
+437
+00:43:58,460 --> 00:44:01,520
+وزيادة،
+
+438
+00:44:01,520 --> 00:44:09,240
+مظبوط؟ وهذا يوقعني في الرباواضحة ولا مش واضحة؟
+
+439
+00:44:10,400 --> 00:44:14,440
+المرة التانية مش رأس المال، زائد، الربح، رأس المال
+
+440
+00:44:14,440 --> 00:44:17,860
+كرتون التمر، كانت، وانا الآن المبيع برضه كرتون
+
+441
+00:44:17,860 --> 00:44:22,920
+التمر، وهكذا سأقع في الربا، إذن إنما كان هذا الشرط
+
+442
+00:44:22,920 --> 00:44:27,080
+بُقْضًا للوقوع في الربا، أما الشرط الخامس فهو أن
+
+443
+00:44:27,080 --> 00:44:30,840
+يكون العقد الأول صحيحًا، لأن العقد الأول إن لم يكن
+
+444
+00:44:30,840 --> 00:44:35,160
+صحيحًا، فالعقد الثاني هذا مرتبط بيه، وما بنى على
+
+445
+00:44:35,160 --> 00:44:36,840
+باطل فهو باطل، شكرا لكم
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/54Y5pCLbRhk_raw.srt

@@ -0,0 +1,1780 @@
+1
+00:00:21,310 --> 00:00:26,630
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:26,630 --> 00:00:31,190
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن احتدى بهديه
+
+3
+00:00:31,190 --> 00:00:37,570
+واستنى بسنته إلى يوم الدين وبعد اليوم
+
+4
+00:00:37,570 --> 00:00:43,010
+أيها الإخوة الكرام وبعد أن انتهينا من الحديث عن
+
+5
+00:00:43,010 --> 00:00:48,970
+التأمين بكل أنواعه وعلى مختلف أحكامه
+
+6
+00:00:51,180 --> 00:01:01,060
+ننتقل إلى الحديث على أو عن معاملة جديدة انتشرت
+
+7
+00:01:01,060 --> 00:01:10,860
+في البنوك الإسلامية وبدأ الناس يتعاطون معها تعاطيا
+
+8
+00:01:10,860 --> 00:01:17,920
+كبيرا ويتعاملون بها تعاملا كبيرا وكثيرا عليكم
+
+9
+00:01:17,920 --> 00:01:18,880
+السلام ورحمة الله
+
+10
+00:01:23,070 --> 00:01:31,310
+بيعوا المرابحة للآمر بالشراب او ما تسمى ببيع
+
+11
+00:01:31,310 --> 00:01:37,650
+المرابحة المصرفية نسبة إلى المصارف نسبة إلى
+
+12
+00:01:37,650 --> 00:01:43,110
+المصارف والبنوك التي تعاملت
+
+13
+00:01:43,110 --> 00:01:49,460
+بها في الأغلبلا يمتنع أيها الأخوة الكرام أو ليست
+
+14
+00:01:49,460 --> 00:01:54,980
+معاملة بيع المرابحة المصرفية قاصرة على المصارف
+
+15
+00:01:54,980 --> 00:02:02,020
+والبنوك الإسلامية ولكن لما كانت البنوك الإسلامية
+
+16
+00:02:02,020 --> 00:02:07,340
+هي أكثر من يتعامل بها أو أكتر جهة تتعامل بهذه
+
+17
+00:02:07,340 --> 00:02:13,190
+المعاملة مصبت إليها وسميت باسمها المعاملةاللي هي
+
+18
+00:02:13,190 --> 00:02:18,070
+باية المرابحة المصرفية وهي في الاصل كما قلت تسمى
+
+19
+00:02:18,070 --> 00:02:24,950
+بباية المرابحة للآمر بالشراء إذا هي معاملة جديدة
+
+20
+00:02:24,950 --> 00:02:32,910
+تختلف عن صور البيوع التي كانت معروفة قديما
+
+21
+00:02:32,910 --> 00:02:37,610
+المرابحة
+
+22
+00:02:37,610 --> 00:02:41,170
+العادية صورة من صور البيوع التي كانت معروفة
+
+23
+00:02:43,800 --> 00:02:49,020
+عند علماء المسلمين بل
+
+24
+00:02:49,020 --> 00:02:56,720
+عند المسلمين أو غير المسلمين لكن نحن هنا نتحدث عن
+
+25
+00:02:56,720 --> 00:03:03,860
+البيوء الإسلامية ولذلك نريد أن نتعرف على حكمها في
+
+26
+00:03:03,860 --> 00:03:08,160
+الشريعة الإسلامية قبل أن نبدأ في الحديث عن
+
+27
+00:03:08,160 --> 00:03:10,660
+المرابحة والمرابحة المصرفية
+
+28
+00:03:13,130 --> 00:03:22,550
+وما يتعلق بهذه المعاملة من مفاهيم وأحكام يعني فقط
+
+29
+00:03:22,550 --> 00:03:33,420
+نطوف معاكم قليلا حول البيع إجمالاوإن كنا يعني
+
+30
+00:03:33,420 --> 00:03:39,300
+نعرفه لكن باختصار كتمهيد من حيث تعريفه وتقسيماته
+
+31
+00:03:39,300 --> 00:03:45,520
+لننطلق معكم للحديث عن بيع المرابحة ومن ثم المرابحة
+
+32
+00:03:45,520 --> 00:03:49,520
+المصرفية البيع
+
+33
+00:03:49,520 --> 00:03:54,970
+أيها الأخوة معروف أن هو مبادلة مال بمالمال بمال
+
+34
+00:03:54,970 --> 00:03:59,810
+والمال هنا بمعناه العام وليس المال بالمعنى النقود
+
+35
+00:03:59,810 --> 00:04:08,390
+المال يشمل كل أنواع الممتلكات ذات القيمة المتعارف
+
+36
+00:04:08,390 --> 00:04:15,490
+عليها فكل مبادلة تتم بين طرفين على شيئين على
+
+37
+00:04:15,490 --> 00:04:23,200
+عيوبين على سلعتين يسمى بايعاسواء كان بناقد أو بيئ
+
+38
+00:04:23,200 --> 00:04:27,900
+المقايض الذي كان معروفا قديما أن تبيع الكمبيوتر
+
+39
+00:04:27,900 --> 00:04:33,980
+بال .. بال .. تبادله بالمكتب هذا، هذا بيئ أيضا،
+
+40
+00:04:33,980 --> 00:04:43,380
+وهذا أمر معروف لنا جميعا، والبيئ أيها الأخوة حكمه
+
+41
+00:04:43,380 --> 00:04:49,680
+الإباحةبنفس القرآن ولا يحتاج إلى كثير تدليل ربنا
+
+42
+00:04:49,680 --> 00:04:55,520
+سبحانه وتعالى قال ذلك بصراحة و بكلام انقاطة وحل
+
+43
+00:04:55,520 --> 00:05:01,880
+الله البيعة وحرم الرباط وقال و لا تأكلوا أموالكم
+
+44
+00:05:01,880 --> 00:05:07,240
+بينكم بالباطل إل�� أن تكون تجارة تجارة بيع شرا
+
+45
+00:05:07,240 --> 00:05:14,900
+فالبيع حلال وجاز بالنص وحتى لو لم يرد نصفإن
+
+46
+00:05:14,900 --> 00:05:20,440
+مقتضايات متطلبات
+
+47
+00:05:20,440 --> 00:05:30,600
+الإنسان التي يراعيها الإسلام تشيره بحليومشروعية
+
+48
+00:05:30,600 --> 00:05:36,960
+البيع لأن الإسلام في جملته إنما جاء تلبية لحاجة
+
+49
+00:05:36,960 --> 00:05:41,740
+الإنسان مراعيا لأحواله
+
+50
+00:05:41,740 --> 00:05:49,400
+ميسرا لحاجياته متوافقا مع طبيعته رافعا عنه الحرج
+
+51
+00:05:49,400 --> 00:05:56,400
+فالبيع أيها الأخوة صورة من صور يعني رفع الحرج عن
+
+52
+00:05:56,400 --> 00:05:57,460
+الناس و
+
+53
+00:06:00,060 --> 00:06:07,400
+يؤدي رأي عظيمة يحقق مصالح كبيرة للناس جميعا فطبيعي
+
+54
+00:06:07,400 --> 00:06:13,240
+جدا أن يكون مشروعا لأنه جزء مما يسعى الإسلام إلى
+
+55
+00:06:13,240 --> 00:06:19,340
+تحقيقه للإنسانية جماعة لكن
+
+56
+00:06:19,340 --> 00:06:24,660
+البيع أيها الأخوة الكرام معروف له تقسيمات متعددة
+
+57
+00:06:26,120 --> 00:06:31,780
+البيع ينقسم إلى أقسام باعتبارات متعددة، البيع
+
+58
+00:06:31,780 --> 00:06:36,420
+ينقسم إلى أقسام متعددة باعتبارات متعددة، بمعنى إن
+
+59
+00:06:36,420 --> 00:06:40,120
+البيع مثلا من حيث أحكامه، هناك بيع حلال وهناك بيع
+
+60
+00:06:40,120 --> 00:06:44,380
+حرامالبيع في الجملة حلال، لكن أحيانًا قد يكون
+
+61
+00:06:44,380 --> 00:06:49,540
+حرامًا عندما يكون البيع فيه غرر، عندما يكون البيع
+
+62
+00:06:49,540 --> 00:06:54,600
+فيه ربع، يصبحوا حرامًا، إذا هناك بقى بيوع جائزة،
+
+63
+00:06:54,600 --> 00:06:58,380
+إذا عرضنا أن نقسم و هناك بيوع غير جائزة، هذا
+
+64
+00:06:58,380 --> 00:07:07,560
+تقسيم. هناك بيوع منجزة على الفور تتم، و هناك بيوع
+
+65
+00:07:07,560 --> 00:07:14,010
+مؤجلةبغض النظر عن الحكم هنا بغض النظر عن حكمها
+
+66
+00:07:14,010 --> 00:07:17,870
+بيوع المنجزة قد يكون منها الجاز وغير الجاز وبيوع
+
+67
+00:07:17,870 --> 00:07:24,550
+المؤجلة قد يكون منها الجاز وغير الجاز هناك بيوع
+
+68
+00:07:24,550 --> 00:07:31,070
+ربوية وبيوع ربوية ليس بالضرورة ان تكون كلها محرمة
+
+69
+00:07:31,070 --> 00:07:36,050
+بيوع السلع الربوية يمكن لكن بشرط بيوع السلع
+
+70
+00:07:36,050 --> 00:07:40,500
+الربويةكالذهب والفضة والقنح والشعير والتمر وغير
+
+71
+00:07:40,500 --> 00:07:45,260
+ذلك، هذه يُقِم، لكن إنها شرور تختلف عن بيوع السلع
+
+72
+00:07:45,260 --> 00:07:50,320
+العادية، إذن هناك بيوع تقسيم، بيوع ربوية، بيوع سلع
+
+73
+00:07:50,320 --> 00:07:56,100
+ربوية، وبيوع سلع عادية أو غير ربوية، تقسيمات، أنا
+
+74
+00:07:56,100 --> 00:07:58,740
+لا أريد أن أدخل في التفاصيل، لكن أريد أن أصل إلى
+
+75
+00:07:58,740 --> 00:08:05,610
+تقسيممقصود .. مقصود لنا هناك بيعه أو بيوعه مساومة
+
+76
+00:08:05,610 --> 00:08:12,690
+و هناك بيوعه أمانة هذا برضه من ضمن التقسيمات تقسيم
+
+77
+00:08:12,690 --> 00:08:21,910
+يتعلق بكيفية تحديد الثمن يتعلق هذا التقسيم باعتبار
+
+78
+00:08:21,910 --> 00:08:28,060
+تحديد الثمنأو باعتبار كيفية تحديد الثمن تنقسم
+
+79
+00:08:28,060 --> 00:08:33,420
+البيوء إلى بيوء مساومة وبيوء عامة وأكبر مرة أخرى
+
+80
+00:08:33,420 --> 00:08:37,980
+تقبل نظرها من حكمها نحن نتكلم عن تقسيمات من حيث
+
+81
+00:08:37,980 --> 00:08:50,320
+أسماءها ما الفرق بين بيوء المساومة وبيوء الأمامة؟
+
+82
+00:08:50,320 --> 00:08:55,670
+بيئة المساومة أيها الأخوة هو أكثر الأنواعانتشارا
+
+83
+00:08:55,670 --> 00:09:01,310
+وهو البيع المعروف الذي غالبا ما تتم عملية البيع به
+
+84
+00:09:01,310 --> 00:09:11,090
+وهو الذي يتم الاتفاق على ثمن السلاح دون أن يعرف
+
+85
+00:09:11,090 --> 00:09:20,670
+المشتري سهرها الأول أو رأس مالها أو دون أن يحدد أو
+
+86
+00:09:20,670 --> 00:09:27,370
+يعلم البائع المشتريثمنها العصر�� يتم الاتفاق على
+
+87
+00:09:27,370 --> 00:09:36,190
+سعر السلعة دون معرفة أو دون إعلام بغض النظر
+
+88
+00:09:36,190 --> 00:09:42,790
+المشتري أو دون الإعتماد أو دون أن يكون لسعرها
+
+89
+00:09:42,790 --> 00:09:52,330
+العصري علاقة بتحديد الثمن بكم هذا الكورسي ب 30 شكل
+
+90
+00:09:54,270 --> 00:10:00,230
+بخمسة و عشرين اشتريه؟ لأ بسبعة و عشرين موافق تم
+
+91
+00:10:00,230 --> 00:10:05,430
+البيع بكم عليه بعشرين بخمستاشر السهر الاول ماناش
+
+92
+00:10:05,430 --> 00:10:10,830
+دعوة مثل هذا البيعالذي يتم بهذه الكيفية و هذه
+
+93
+00:10:10,830 --> 00:10:15,650
+الصورة يسمى بيوم الساومة، و هذا أقول مرة أخرى، هو
+
+94
+00:10:15,650 --> 00:10:20,650
+ما تجري عليه البيوة في الغالب، أنت تدخل المحل،
+
+95
+00:10:20,650 --> 00:10:26,150
+تذهب إلى السوق، لا تقول له في الغالب بكم عليك أو
+
+96
+00:10:26,150 --> 00:10:33,780
+بكم اشتريته و أعطيك عليه كذا، لأوإنما يعني تطلبوا
+
+97
+00:10:33,780 --> 00:10:37,640
+منه تحديد السيارة ثم تساوموا عليه، وحتى لو لم يكن
+
+98
+00:10:37,640 --> 00:10:43,260
+تمت مساومة ومجادلة أو بمسمى بيع مساومة، بغض النظر،
+
+99
+00:10:43,260 --> 00:10:49,480
+لأنك سألته وأجابك ووافقت وباعك،
+
+100
+00:10:49,480 --> 00:10:56,420
+بغض النظر، إن جدلته أو ساومته أو لم تساومهفيسمى ما
+
+101
+00:10:56,420 --> 00:11:01,400
+دمت لم تسأل عن الثمن الاصلي ولم تعرفه ولم يعتمد
+
+102
+00:11:01,400 --> 00:11:04,540
+ثمن
+
+103
+00:11:04,540 --> 00:11:12,080
+السلعة عند شرائها على سعر الثمن الأول فلا فهو بيع
+
+104
+00:11:12,080 --> 00:11:16,960
+المساومة إذا فهمنا بيع المساومة أعتقد بات بيع
+
+105
+00:11:16,960 --> 00:11:24,860
+الأمانة واضحا فبيع الأمانة هو بيع السلعةبيعوا
+
+106
+00:11:24,860 --> 00:11:29,020
+السلعة بعد
+
+107
+00:11:29,020 --> 00:11:36,760
+الآلم بثمنها الأصلي بيعوا السلعة بناء على الآلم
+
+108
+00:11:36,760 --> 00:11:43,980
+بثمنها الأصلي بيعوا السلعة بثمن معين مرتبط بثمنها
+
+109
+00:11:43,980 --> 00:11:52,390
+الأصلي بغض النظر ربحا او خسارة بزيادة او بنقصوهذا
+
+110
+00:11:52,390 --> 00:11:58,150
+يحدث أحيانا، وهم أيضا موجودون عندنا وفي الزمان
+
+111
+00:11:58,150 --> 00:12:05,830
+السابق والعادي، الناس يتبايعون بالأمانات، خاصة في
+
+112
+00:12:05,830 --> 00:12:10,210
+صور متعددة عندما يختلفون عند المساومات، وهذا يحدث
+
+113
+00:12:11,340 --> 00:12:17,780
+يقول البائع للمشتري يا رجل يعني مالك كيف تطالبني
+
+114
+00:12:17,780 --> 00:12:25,180
+بأن أبيعك هذا بعشرين و هو عليا بخمسة و عشرين أقسم
+
+115
+00:12:25,180 --> 00:12:31,400
+لك أنه عليا بخمسة و عشرين اه انا لأقول اربعة منك
+
+116
+00:12:31,400 --> 00:12:35,780
+إلا شيكلين مثلا انا قلت سبعة و عشرين هذا كثير
+
+117
+00:12:35,780 --> 00:12:43,390
+أحيانا يحدث مثل هذااذا أصبح البيع هنا مختلفا، أصبح
+
+118
+00:12:43,390 --> 00:12:47,570
+البيع .. و احنا .. و نحن قد يقولوا خالد ماذا يعني
+
+119
+00:12:47,570 --> 00:12:51,590
+لنا يعني هذا كثير، ماذا يعني لنا إن كان البيع
+
+120
+00:12:51,590 --> 00:12:58,290
+المساوى او امانة، يعني هذا في الأحكام، فيما بعد،
+
+121
+00:12:58,290 --> 00:13:04,650
+بمعنى لو تبين كذب البائعة سيترتب عليه ربما بطلان
+
+122
+00:13:04,650 --> 00:13:07,970
+البائعة أو ملاحقة المشتري للبائعة بالفرق
+
+123
+00:13:16,400 --> 00:13:21,760
+أحيانا تظهر صورة بيع المرابعة، بيع الأمانة، يعني
+
+124
+00:13:21,760 --> 00:13:28,290
+من خلالالـ Occusionات اللي بنسمع عنها يعني انسان
+
+125
+00:13:28,290 --> 00:13:33,510
+اشترى بضاعة كثيرة جدا باع ما باع و بقى عنده عنده
+
+126
+00:13:33,510 --> 00:13:40,450
+بقية فكسدت أحيانا أو لم تكسد يا سيدة لكن في الغالب
+
+127
+00:13:40,450 --> 00:13:45,170
+تكون عند الكساد لكن أحيانا أخرى يريد أن يبيع أهالي
+
+128
+00:13:45,170 --> 00:13:54,000
+يشتري بضاعة أخرى فيعلن أن ه��هعليه بعشرة وأوريده
+
+129
+00:13:54,000 --> 00:13:59,680
+فقط يعني أجورة واحدة أو قرشا واحدا زائد على كل
+
+130
+00:13:59,680 --> 00:14:07,040
+قطعة أو إلى غير ذلك ب 11 من باب الشهرة
+
+131
+00:14:07,040 --> 00:14:13,330
+أو من باب ال land وجاذب الزبون وإلى غير ذلكوكما
+
+132
+00:14:13,330 --> 00:14:16,410
+يقولون يعني البركة في البيع كل ما زاد البيع زاد
+
+133
+00:14:16,410 --> 00:14:20,590
+الربح يعني أنا ببيع في الحالة هذه الف قطعة و لو
+
+134
+00:14:20,590 --> 00:14:25,550
+بمربح قليل جدا أفضل من أبيع خمسين بمربح كثير سيكون
+
+135
+00:14:25,550 --> 00:14:30,770
+المجموع لمن بيع بربح قليل أفضل من المجموع لمن بيع
+
+136
+00:14:30,770 --> 00:14:34,930
+بربح كثير لأن هذا سيبيعوا كثيرا وهذا ما يعتدوا
+
+137
+00:14:34,930 --> 00:14:38,430
+تجار الجملة في العادة يعني معروف هذا السيادة كذا
+
+138
+00:14:38,430 --> 00:14:43,160
+عليناوبنبيعها بكذا شحطات بسيطة بضعفة بسيطة على
+
+139
+00:14:43,160 --> 00:14:50,180
+الأمانة بيع معروف هادي بكذا علينا وبنبيعها بكذا او
+
+140
+00:14:50,180 --> 00:14:54,940
+مرات حتى ببيع أحد أقل لأنه بيقولك أنا جاي أنا صفقة
+
+141
+00:14:54,940 --> 00:14:59,280
+او بدي يخلصي ويخلص المحل ويغير شغله يا عم هادي
+
+142
+00:14:59,280 --> 00:15:02,720
+علينا معروف أسعارها في أشياء كثيرة معروفة أسعارها
+
+143
+00:15:02,720 --> 00:15:07,400
+ومعروف نسبة الربح وإلى .. فبيقولك بقى جلب أكتر
+
+144
+00:15:08,970 --> 00:15:14,970
+فبيوع الأمانة أيها الأخوة الكرام هي بيوع يعتمد
+
+145
+00:15:14,970 --> 00:15:20,290
+تحديد السعر فيها على السعر الأول على السعر الأول
+
+146
+00:15:20,290 --> 00:15:23,370
+ربحا
+
+147
+00:15:23,370 --> 00:15:31,550
+أو خسارة أو إلى غير ذلك وعليه يمكننا
+
+148
+00:15:31,550 --> 00:15:40,540
+أن نقسمبيع المرابحة أو لماذا فصلنا قليلا في هذا
+
+149
+00:15:40,540 --> 00:15:46,740
+النوع من التقسيم لأن بيع المرابحة يعتبر صورة من
+
+150
+00:15:46,740 --> 00:15:52,120
+صور بيع الأمانة فبيع الأمانة أيها الأخوة اللي هو
+
+151
+00:15:52,120 --> 00:15:57,980
+أحد النوعي البيوع أو أحد أنواع البيوع باعتبارة
+
+152
+00:15:57,980 --> 00:16:03,680
+تحديد الثمن مثلا وامانة ينقسم أو له قدت صور أو
+
+153
+00:16:03,680 --> 00:16:11,790
+أنواعالأول منه بيع المرابحة فبيع المرابحة هو صورة
+
+154
+00:16:11,790 --> 00:16:16,550
+من صور بيور الأمانة ونحن يا أخوة لازمنا نتحدث عن
+
+155
+00:16:16,550 --> 00:16:22,830
+بيع المرابحة العادية ولم
+
+156
+00:16:22,830 --> 00:16:29,680
+نتحدث بعد عن بيع المرابحة المصرفيةالمصرفية لسه
+
+157
+00:16:29,680 --> 00:16:35,260
+احنا .. احنا مأجلينها شوية لأنه الحديث عن بيئ
+
+158
+00:16:35,260 --> 00:16:40,160
+المرابح المصرفية يقتضي مننا ان نتحدث عن بيئ
+
+159
+00:16:40,160 --> 00:16:46,740
+المرابح العادية لأن بيئ المرابح المصرفية هو متفرع
+
+160
+00:16:48,600 --> 00:16:53,440
+عن بيع المرابحة فإذا عرفنا حقيقة المرابحة وحكمها
+
+161
+00:16:53,440 --> 00:16:59,440
+سهل علينا أن نتعرف على حكم المرابحة المصرفية لأنها
+
+162
+00:16:59,440 --> 00:17:03,080
+مطورة يعني أحيانا يمكن أن نسميها المرابحة المصرفية
+
+163
+00:17:03,080 --> 00:17:09,820
+مرابحة مطورة مرابحة أصرية يعني بثوب جديد وليست
+
+164
+00:17:09,820 --> 00:17:16,620
+المرابحة العاديةالمرابحة العادية كما قلت لها صور
+
+165
+00:17:16,620 --> 00:17:25,720
+متعددة باية المرابحة وهو باير السلعات بمثل
+
+166
+00:17:25,720 --> 00:17:34,380
+ثمانها الأول دون زيادة ولا نقص، لاحظوا مرتبط السعر
+
+167
+00:17:34,380 --> 00:17:43,110
+بالثمن الأولأسف بيق السلعة بثمانية الأول وزيادة
+
+168
+00:17:43,110 --> 00:17:50,910
+ربح المعلومة بيق السلعة بثمانية الأول وزيادة ربح
+
+169
+00:17:50,910 --> 00:17:57,270
+المعلومة في هذه الحالة يكون البيع بيق مرابحة نقطة
+
+170
+00:17:57,270 --> 00:18:05,470
+بيق م��ابحة مش مرابحة مصردية مرابحة عادية لو فتحنا
+
+171
+00:18:05,470 --> 00:18:12,210
+كتب الفقهوالأحكام هلاجيها موجودة وموجودة صورتها
+
+172
+00:18:12,210 --> 00:18:20,030
+وموجودة أحكامها وموجودة شروطها وموجودة يعني كل
+
+173
+00:18:20,030 --> 00:18:26,550
+ما يتعلق بها من أحكام إذن بيور المرابعة هو أول
+
+174
+00:18:26,550 --> 00:18:32,670
+صورة من صور البيور الأمانة صورة أخرى طبعا يعني
+
+175
+00:18:32,670 --> 00:18:40,200
+مثله باكر مهديعليه بكذا و ربيحك عليها كذا فيتحدد
+
+176
+00:18:40,200 --> 00:18:47,020
+السعر من رأس المال زائد الربح انتهى الأمر الصورة
+
+177
+00:18:47,020 --> 00:18:52,060
+الثانية بيع التولية
+
+178
+00:18:52,060 --> 00:18:58,880
+بيع التولية هو ايضا صورة من صور بيع الأمانةوهو بيع
+
+179
+00:18:58,880 --> 00:19:05,200
+السلاتي بمثل ثمانها الأول، دون زيادة ولا نقص، عليّ
+
+180
+00:19:05,200 --> 00:19:08,540
+بعشرة و ببيعها بعشرة، بغض النظر عن الأسباب يا
+
+181
+00:19:08,540 --> 00:19:13,000
+أخوة، بغض النظر عن الأسباب، أنا ببيعها لأنه بدي
+
+182
+00:19:13,000 --> 00:19:17,280
+جمّد الضواع، أنا ببيعها لأنه مش لاجي ماشتريه، أنا
+
+183
+00:19:17,280 --> 00:19:21,500
+بدي ببيعها لأنه في عندي صفقة أخرى، بغض النظر، عام
+
+184
+00:19:21,500 --> 00:19:28,000
+ال equationالمهم متى باقها بمثل ثمانية الأول دون
+
+185
+00:19:28,000 --> 00:19:33,180
+زيادة أو نقص فتسمى باق التولية ولعل الإسم له علاقة
+
+186
+00:19:33,180 --> 00:19:41,220
+بالمسمة كأن البائع ولا أمرأ البضاعة لشخص آخر دون
+
+187
+00:19:41,220 --> 00:19:47,580
+أن يستفيد شيئا أو دون أن يخسر شيئا يعني حملوا
+
+188
+00:19:47,580 --> 00:19:53,060
+الجمل بما حمل كون زي ما شريتها احملها وليتك عمرها
+
+189
+00:19:55,440 --> 00:20:01,940
+بالمرة ولا خسارة تولية ولاه يعني انت واحد واحد
+
+190
+00:20:01,940 --> 00:20:07,400
+ولاك شغل او كلفت بشغل معينة وانت روحت زميلك وقال
+
+191
+00:20:07,400 --> 00:20:15,040
+اسمع اشتغل شغلة و حسابة او اجارة اليكمرات بيصير
+
+192
+00:20:15,040 --> 00:20:20,240
+التجار يعني بنزل اقضاعة في السوق، في سوق الخضرة،
+
+193
+00:20:20,240 --> 00:20:26,380
+في سوق الجملة، في اي سوق، وبعدين ألو أجاله تليفون
+
+194
+00:20:26,380 --> 00:20:33,000
+في حالة وفاة عندهمفرح ليا يالا و انا بطاعة يعني
+
+195
+00:20:33,000 --> 00:20:36,680
+لسه بنزلها و انا جيت شريها و يعني ربحها في وجهها
+
+196
+00:20:36,680 --> 00:20:40,500
+زي ما .. لاله خلاص خليها و لا يهمك خلاص على اسمى
+
+197
+00:20:40,500 --> 00:20:43,320
+او انا باشتريها منك زي ما بقى مش رايتها بكذا خلاص
+
+198
+00:20:43,320 --> 00:20:50,220
+سيلها و لاه أمرها و راح تولية
+
+199
+00:20:50,220 --> 00:20:53,640
+بيع
+
+200
+00:20:53,640 --> 00:20:58,540
+التوليةيا إخوة صورة من صور بائع المرابحة وإنما
+
+201
+00:20:58,540 --> 00:21:04,200
+يكون البائع تولية إذا اشتر البائع المشتري السلعة
+
+202
+00:21:04,200 --> 00:21:08,300
+كلها ال
+
+203
+00:21:08,300 --> 00:21:16,120
+30 40 صندوق ال 50 أو ال 100 قطعة الإشارات لكن إذا
+
+204
+00:21:16,120 --> 00:21:21,400
+اشتر البائع المشتري يعني مرات بصير برضه في الأسواق
+
+205
+00:21:21,400 --> 00:21:30,240
+واحد تأجربيشتري كل الحمل، المائة صندوقفنزله
+
+206
+00:21:30,240 --> 00:21:34,680
+فراحتاج الصاحب له او تجار انا بدي عشرة احيانا في
+
+207
+00:21:34,680 --> 00:21:40,480
+سوق السمك واحد بيقول بدي الخمسمية box او صندوق
+
+208
+00:21:40,480 --> 00:21:45,260
+اشتريهم هو عارف انه في حواليه تجار يعني ممكن
+
+209
+00:21:45,260 --> 00:21:51,040
+يشتريوا منه اما يعني بالمرابحة او باخر الثمن يعني
+
+210
+00:21:51,040 --> 00:21:55,900
+ممكن يكونوا متفرقين او الى غير ذلك خلاص فعندما
+
+211
+00:21:55,900 --> 00:22:04,540
+ياخد كل واحد جزء منالسلعة اجمالا بنفس السعر بنفس
+
+212
+00:22:04,540 --> 00:22:11,260
+الثمن بنفس النسبة يسمى بيع الشراك يعني كأنهم شراكة
+
+213
+00:22:11,260 --> 00:22:16,510
+صاركأنه هما .. هو كده أخد عشرة و هذا عشرة و هذا
+
+214
+00:22:16,510 --> 00:22:20,750
+عشرة و ضال اللي هو عشرة أو ضال اللي هو عشرين box
+
+215
+00:22:20,750 --> 00:22:24,630
+أو عشرين صندوق أو عشرين قطعة أو عشرين .. بنفس
+
+216
+00:22:24,630 --> 00:22:28,070
+الثمن هذا يعني كأنهم اشتركوا كل واحد بنسبة ..
+
+217
+00:22:28,070 --> 00:22:33,890
+بنسبة معينة بيع الإشراك وهو يعني فرق بيع التولية
+
+218
+00:22:33,890 --> 00:22:40,540
+بيع الإشراك فرق بيع التوليةإذا المشتري اشترى كل
+
+219
+00:22:40,540 --> 00:22:44,080
+الإبضاء معناته اسمة تولية ولّه لكن إذا أشترى جزء
+
+220
+00:22:44,080 --> 00:22:50,440
+منها اسمه إشراك بشرط أن لا يكون ربح متحقق للبائع
+
+221
+00:22:50,440 --> 00:22:59,060
+الصورة الثالثة أو الرابعة بيع الحقيقة أو الوضيع أو
+
+222
+00:22:59,060 --> 00:23:05,780
+البيع بخسارة برضه أن يشتري المشتري السلعة
+
+223
+00:23:08,070 --> 00:23:14,430
+بأقل من ثمانيها الأول بأقل من ثمانيها الأول في هذه
+
+224
+00:23:14,430 --> 00:23:22,210
+الحالة يسمى البيع بيع وضيع يعني وضع له وضع نزل خفض
+
+225
+00:23:22,210 --> 00:23:29,250
+بيع حطيطة حط له حط له من السهل بيع خسارة واضح بيع
+
+226
+00:23:29,250 --> 00:23:34,770
+بالخسارة ومعروفة لأن يلاقوا في المساواة ما ممكن
+
+227
+00:23:34,770 --> 00:23:38,400
+تكون بيع خسارة لكن أنا ماعرفش خسر ولا ربعفي
+
+228
+00:23:38,400 --> 00:23:43,160
+المساومة ممكن تصير بيع خسارة أو بيعها لكن بدون
+
+229
+00:23:43,160 --> 00:23:48,040
+إعلام المشتري لكن هنا المشتري عارف أنا شريتها شريت
+
+230
+00:23:48,040 --> 00:23:55,840
+عشر ومبيعها بسبعة خلاص أخر سوق أخر موسم أخر بدي
+
+231
+00:23:55,840 --> 00:24:05,940
+أخلص عندي مشكلة أه بيعوا الحطيطةهذه أنواع أو صور
+
+232
+00:24:05,940 --> 00:24:12,800
+بيع الأمانة ثم صورة خامسة تعتبر ملحقة ببيوع
+
+233
+00:24:12,800 --> 00:24:19,270
+الأمانةفتبعت ملحقة وليس منها
+
+234
+00:24:19,270 --> 00:24:26,630
+تماما لأنها ليست مرتبطة بالثمن الأول ولكن أشبهته
+
+235
+00:24:26,630 --> 00:24:30,870
+لأ لاحظوا الأربع أنواع اللي شوفناها أربع صور كل
+
+236
+00:24:30,870 --> 00:24:35,230
+بيها مرتبط تحديد ثمنه بالثمن الأول بغض النظر إن
+
+237
+00:24:35,230 --> 00:24:39,230
+كان بربكة أو بزيادة أو مثل الثمن أو بجولة ولا لأ
+
+238
+00:24:39,230 --> 00:24:44,550
+في الأربع صور لكن الآن في عندنا بيع اسمهالحق
+
+239
+00:24:44,550 --> 00:24:48,530
+العلماء أو بعضهم بيبيع الأمانة أو ببيع الأمانة وهو
+
+240
+00:24:48,530 --> 00:24:55,990
+بيره الاسترسال او
+
+241
+00:24:55,990 --> 00:25:01,650
+بيه المسترسل او بيه المستأمن الأمانة لكن بدون
+
+242
+00:25:01,650 --> 00:25:05,810
+معرفة السار الأول طب ايش ده ايش حكاية الأمانة وما
+
+243
+00:25:05,810 --> 00:25:12,930
+لهوش علاقة بالسار الأول كيف؟أه واحد بيكون يعني
+
+244
+00:25:12,930 --> 00:25:20,570
+مالوش على المساومات كل ما بيشتري بيستغفلوه الناس
+
+245
+00:25:20,570 --> 00:25:26,910
+او التجار فراح قالك انا بريح حالي بروح للتاجر بده
+
+246
+00:25:26,910 --> 00:25:32,470
+تلفزيون بده كناب بده اي حاجة بيقوله اسمع انا لا
+
+247
+00:25:32,470 --> 00:25:39,480
+بده فاصلك ولا تفصلني ولا كمان بدي بكم عليكبدي زي
+
+248
+00:25:39,480 --> 00:25:44,780
+ما بتبيع الناس، زي ما بتبيع الناس الشطرين اللي
+
+249
+00:25:44,780 --> 00:25:50,600
+بساوموا يعني، زي ما بتبيع عجال الناسع الأمانة ولا
+
+250
+00:25:50,600 --> 00:25:54,280
+مش على الأمانة؟ على أمانته، بس مش على أمانته وهو
+
+251
+00:25:54,280 --> 00:25:59,400
+يعرف الثمن الأول، على أمانته وهو يحدد السعر الذي
+
+252
+00:25:59,400 --> 00:26:06,000
+يبيعه فيه كما يبيع غيره، إذن هي برضه على أمانته،
+
+253
+00:26:06,000 --> 00:26:11,920
+لكن مش متعلقة بالسعر الأول، بقى أقل سعر بقته خلال
+
+254
+00:26:11,920 --> 00:26:15,940
+الفترة هذه مثلا 1500 shekel خلاصطبعا هو مطلوب مثلا
+
+255
+00:26:15,940 --> 00:26:19,360
+ألفين و البياة مساعترة زي ما بيقولوا ايه بألف و
+
+256
+00:26:19,360 --> 00:26:22,680
+تسعمائة بتبيع ايه بألف و سبعمائة بتبيع ايه بألف و
+
+257
+00:26:22,680 --> 00:26:26,480
+كذا ممكن ينزله لألف و خمسمائة لأن هو عليه 1400
+
+258
+00:26:26,480 --> 00:26:33,220
+بيقولك باربعمائة شكل أحسن من بلاش فهذا ريا حاله
+
+259
+00:26:33,220 --> 00:26:37,300
+جاله بقى جال السير بتبيعه زي ما بتبيع الناس انا لا
+
+260
+00:26:37,300 --> 00:26:42,080
+انفاصلك ولا شيء هذا بيعه الاسترسال يعني الاسترسال
+
+261
+00:26:42,080 --> 00:26:48,970
+بمعنى التركيعني ترك له الأمر و يسمى بيع المستعمر
+
+262
+00:26:48,970 --> 00:26:57,670
+أيضا، إذا هذا بالنسبة لبيوه الأمانة و أنواعها،
+
+263
+00:26:57,670 --> 00:27:01,850
+احنا بهمنا من هذه الأنواع كلها، النوع الأول اللي
+
+264
+00:27:01,850 --> 00:27:10,670
+هو بيع المرابحة، اللي هوبيع السلعة بنفس ثمنها
+
+265
+00:27:10,670 --> 00:27:18,370
+الأول مع زيادة ربح معلومة بنفس الثمن الأول مع
+
+266
+00:27:18,370 --> 00:27:28,070
+زيادة ربح معلومة هذا هو بين المربحة العادية
+
+267
+00:27:28,070 --> 00:27:33,090
+وبيع المربح دي هذا في عليه مشاكل يعني شرعية؟ في
+
+268
+00:27:33,090 --> 00:27:40,860
+مشكلة؟ لأ لأ حكمهحكمه أي بيع المرابح العادية
+
+269
+00:27:40,860 --> 00:27:45,260
+الجواز كأصلي
+
+270
+00:27:45,260 --> 00:27:57,580
+حكم البيع وأدلته جوازه هي ذات أدلة جواز البيع ذات
+
+271
+00:27:57,580 --> 00:28:04,900
+الأدلة الدالة على جواز البيع بيع المرابح أشهر لأنه
+
+272
+00:28:06,610 --> 00:28:13,630
+جائز، وأدلة جوازي هي ذات أدلة جواز البيع عموما،
+
+273
+00:28:13,630 --> 00:28:18,890
+لأنه يعني لما ربنا يقول و أحلى الله البيع، يعني كل
+
+274
+00:28:18,890 --> 00:28:22,870
+صغار بيبقوا ببيع إلا ما ورد تحريمهم، يعني ربنا قال
+
+275
+00:28:22,870 --> 00:28:26,070
+و أحلى الله البيع و حرم الربا، يعني استثمر الربا
+
+276
+00:28:26,070 --> 00:28:30,740
+مثلاحل الله البيع الرسول صلى الله عليه وسلم نهان
+
+277
+00:28:30,740 --> 00:28:38,580
+بيأ الغرق مثلا فيستثنى ما يمكن استثنائه مما ورد
+
+278
+00:28:38,580 --> 00:28:45,520
+فيه نص إذا أيها الإخوة الكرام يعني الآية أيضا دالة
+
+279
+00:28:45,520 --> 00:28:47,340
+على ذلك إذا
+
+280
+00:28:50,520 --> 00:28:56,560
+البيع المربع يا اخوة يعني بيع جائز و الرسول صلى
+
+281
+00:28:56,560 --> 00:29:01,840
+الله عليه وسلم تبايع
+
+282
+00:29:02,880 --> 00:29:07,940
+أو كان يبيع و يشتري و ورد عنه أنه كان يبيع و يشتري
+
+283
+00:29:07,940 --> 00:29:10,600
+ببيئة الأمانات اللي هو بيئة المراعبة حصورة منها
+
+284
+00:29:10,600 --> 00:29:16,260
+يعني في هجرته صلى الله عليه وسلم كلنا يعرف أن أبا
+
+285
+00:29:16,260 --> 00:29:22,220
+بكر رضي الله عنه كان قد أعد راحلتينله للهجرة
+
+286
+00:29:22,220 --> 00:29:28,940
+وللرسول الله صلى الله عليه وسلم ليكتسب او ليغفر
+
+287
+00:29:28,940 --> 00:29:33,460
+بالصحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الهجرة
+
+288
+00:29:33,460 --> 00:29:38,320
+وعندما يعني نزل الأمر على النبي صلى الله عليه وسلم
+
+289
+00:29:38,320 --> 00:29:44,780
+بالهجرة ذهب الى أبي بكر واخبره يعني بالخبر وكان
+
+290
+00:29:44,780 --> 00:29:49,290
+أبو بكرقد أعد الراحلتين و أخبر النبي صلى الله عليه
+
+291
+00:29:49,290 --> 00:29:53,970
+وسلم إنهم جايزتين فقال رسول الله صلى الله عليه
+
+292
+00:29:53,970 --> 00:30:02,710
+وسلم حتى توليني إحداهما بمعنى أنه لم يقبل النبي
+
+293
+00:30:02,710 --> 00:30:09,810
+صلى الله عليه وسلم أن يأخذ إحدى الراحلتين مجانا
+
+294
+00:30:09,810 --> 00:30:16,390
+وإنما أخذها بثمنهاتولية ومن هنا كانت تولية حتى
+
+295
+00:30:16,390 --> 00:30:20,510
+تولني يعني تعطيني إياها أو تبيعني إياها طبعا ما ��و
+
+296
+00:30:20,510 --> 00:30:24,270
+هو أساس من يعطي إياها بلاش هو يعني فقالوا لأ زي ما
+
+297
+00:30:24,270 --> 00:30:29,690
+شريتها أنا مابديش أخسرك حتى تولني إياها أو كما قال
+
+298
+00:30:29,690 --> 00:30:33,330
+صلى الله عليه وسلم فبيوء الأمانة ومنها بيوء
+
+299
+00:30:33,330 --> 00:30:38,170
+المرابح لابس فيها ويتمثل صورة او من صور البياة
+
+300
+00:30:38,170 --> 00:30:43,790
+التي قد يحتاجها الناس وتبايع بها الناس قديمايا كاد
+
+301
+00:30:43,790 --> 00:30:50,070
+يكون هناك إجماع عليها
+
+302
+00:30:50,070 --> 00:30:54,270
+سواء اللي هي بيع المرابحة وأنواع البيوع الأخرى من
+
+303
+00:30:54,270 --> 00:31:01,770
+بيوع الأمنة لكن بيع المرابحة رغم أنه كالبيع العادي
+
+304
+00:31:01,770 --> 00:31:13,240
+من حيث الحكم إلا أنه يختص بشروط زائدةيختص بشروط
+
+305
+00:31:13,240 --> 00:31:20,340
+زائدة و اقول و اذكر ان انا لازال الحديث عن المرابح
+
+306
+00:31:20,340 --> 00:31:24,040
+العادية حتى الان حتى و ان احنا نتحدث عن الشروط
+
+307
+00:31:24,040 --> 00:31:29,460
+الزائدة هذه تتعلق ببيئة المرابح العادية يعني يا
+
+308
+00:31:29,460 --> 00:31:35,020
+اخوة بيئة المرابح العاديةكالبيع العادى من حيث
+
+309
+00:31:35,020 --> 00:31:41,780
+ضرورة وجود الأركان والشروط و moment الأركان صيغة
+
+310
+00:31:41,780 --> 00:31:45,140
+عقدة
+
+311
+00:31:45,140 --> 00:31:51,880
+معقدة عليه أي بيع و كذلك المرابحة و كذلك المرابحة
+
+312
+00:31:51,880 --> 00:31:57,860
+صيغة إيجاب و قبول بشروطهمايعني الإيجاب و القبول
+
+313
+00:31:57,860 --> 00:32:02,660
+كلهم شروط برضه يعني أن يكون القبول متوافق مع
+
+314
+00:32:02,660 --> 00:32:09,340
+الإيجاب و أن يكون واضحا و العقدين لازم يكون بالغ
+
+315
+00:32:09,340 --> 00:32:13,700
+عاقل في البيع و الشراء و إلى غير ذلك المعقد عليه
+
+316
+00:32:13,700 --> 00:32:20,200
+السلعة لابد أن تكون معلومة غير مجهولة يعني موجودة
+
+317
+00:32:20,200 --> 00:32:26,790
+مملوكة هذه شروط هذه كلهالابد أن تتوفر شروط الأركان
+
+318
+00:32:26,790 --> 00:32:32,190
+يا أخوة أو الشروط المتعلقة بكل رقد في كل سلعة يتم
+
+319
+00:32:32,190 --> 00:32:35,430
+التبايع عليها سواء كانت في مرابحة ولا في غير
+
+320
+00:32:35,430 --> 00:32:40,930
+مرابحة لكن إضافة إلى هذه الأركان وتلكم الشروط
+
+321
+00:32:40,930 --> 00:32:48,750
+العامة في البيع فتمت شروط خاصة إضافية زائدة تتعلق
+
+322
+00:32:48,750 --> 00:32:57,760
+ببيع المرابحة ما هي؟تتعلق ببيع المرابعة. اول شرط
+
+323
+00:32:57,760 --> 00:33:04,980
+اول شرط من هذه الشروط العلم لعظم من خلال العلم
+
+324
+00:33:04,980 --> 00:33:14,000
+بالثمن الاول اول شرط من شروط من شروط صحة وانا بقول
+
+325
+00:33:14,000 --> 00:33:20,140
+ان صحة من شروط صحة بيع المرابعة ان يكون الثمن
+
+326
+00:33:20,140 --> 00:33:22,480
+الاول معلوما
+
+327
+00:33:26,050 --> 00:33:29,770
+لكن في البيعي العادي هل يشترط هذا الشرط؟ في البيعي
+
+328
+00:33:29,770 --> 00:33:33,770
+المساومة هل يشترط؟ لا يشترط، أنا مش عارف كده السمن
+
+329
+00:33:33,770 --> 00:33:38,870
+الأول عليه، لكن ما ذلك البيع صحيح بعد ما تم
+
+330
+00:33:38,870 --> 00:33:43,810
+التوافق، لكن في البيعي المربحة لابد أن يعرف الثمن
+
+331
+00:33:43,810 --> 00:33:48,830
+الأول، واحد يقول ليش؟طبعا أساسا طبيعي أنه لابد أن
+
+332
+00:33:48,830 --> 00:33:55,370
+يُعرف لأن تحديد الثمن مبنيا عليه تحديد الثمن مش
+
+333
+00:33:55,370 --> 00:34:00,550
+تحديد الثمن يا إخوة ضروري أن يكون واضح في أي بيعة
+
+334
+00:34:00,550 --> 00:34:08,790
+طيب لو أسمعه الآن بدأ أفترض أن الثمن الأول في بيعة
+
+335
+00:34:08,790 --> 00:34:14,170
+المرابعة لم يكن معلوما يعنيواحد يقول لي فرض انا
+
+336
+00:34:14,170 --> 00:34:19,790
+روحت على المحل بكام هذا جالله اسمع انا حابب احكي
+
+337
+00:34:19,790 --> 00:34:28,290
+ايا ب .. ب .. ب .. برأس ماله مش عليا ولم ي��دد
+
+338
+00:34:28,290 --> 00:34:32,630
+بالتكلفة برأس ماله احنا او بالتكلفة جالله خلاص
+
+339
+00:34:32,630 --> 00:34:37,030
+موافق و .. وحددله الربح بس جالله بتاكد ربيحني كذا
+
+340
+00:34:37,030 --> 00:34:45,680
+من كذا يعني بين له الربحولم يبين له الثمن الأصلي،
+
+341
+00:34:45,680 --> 00:34:51,300
+وقد يبدو في الصورة أنه يعني لا إشكال، لكن حقيقة
+
+342
+00:34:51,300 --> 00:34:56,300
+أنه فيه مشكلة، ما الثمن، الآن جدش الثمن كله،
+
+343
+00:34:56,300 --> 00:35:01,360
+معروف؟ في الحالة هذه، هل عرف الثمن؟ إذا صار في
+
+344
+00:35:01,360 --> 00:35:02,740
+جهالة في إحدى الهوضين
+
+345
+00:35:05,270 --> 00:35:09,630
+و هذه الجهالة قد تسببه نزاعا، انا كل قصدي انه
+
+346
+00:35:09,630 --> 00:35:14,390
+هالجهاز أبقى 500 دولار حقه، و قاللي انا بدي اربح
+
+347
+00:35:14,390 --> 00:35:19,110
+10 دولار بس، يعني الزلمة زاهد، هو طبعا شريه يام
+
+348
+00:35:19,110 --> 00:35:24,230
+الغلط، ايام كان تلارفاجي مسكرة
+
+349
+00:35:27,460 --> 00:35:30,900
+تانى يوم جاله بس انا متى يحدث الاشكال، جاله بس انا
+
+350
+00:35:30,900 --> 00:35:33,840
+هحاطيك الفلوس مثلا بكرا او بعد و او الا اقل، اخر
+
+351
+00:35:33,840 --> 00:35:37,560
+الشهر على الجدران، جاله مالا همك، عراحتك، اخر
+
+352
+00:35:37,560 --> 00:35:42,200
+الشهر اجيب خمسمية دولار و زيادة مية دولار احتياطا،
+
+353
+00:35:42,200 --> 00:35:46,780
+ده كام يا جداش تقمر؟ بيقللوا سبعمية دولار
+
+354
+00:35:51,530 --> 00:35:54,790
+هو في السوق بقى 500 من باقه و قد يكونوا صادقا
+
+355
+00:35:54,790 --> 00:35:59,900
+بالمناسبة مش بضرر ان يكون كاذبقد يكونوا صادقا، لكن
+
+356
+00:35:59,900 --> 00:36:06,080
+اتغيرت الأسعار، يعني بمعنى يا أخوة أن عدم تحديد
+
+357
+00:36:06,080 --> 00:36:10,160
+السعر قد يسبب و الجهالة في أحد العوضين .. العوضين
+
+358
+00:36:10,160 --> 00:36:16,160
+قد يسببوا نزاعا وإشكالا، فلابد من .. يعني الإسلام
+
+359
+00:36:16,160 --> 00:36:22,130
+حرص على تحديد الثمنمن البداية ولمّا كان الجهل
+
+360
+00:36:22,130 --> 00:36:28,470
+بالثمن الأول يتسبب عليه عنه جهل بالثمن في البيع
+
+361
+00:36:28,470 --> 00:36:34,850
+الحالي أصبح البيع غيره صحيح فاسدا في هذه الحالة
+
+362
+00:36:34,850 --> 00:36:39,990
+إذا الشرط الأول العلم بالثمن الأول الشرط الثاني
+
+363
+00:36:39,990 --> 00:36:41,370
+العلم بالربح
+
+364
+00:36:44,080 --> 00:36:47,800
+برضه يا اخوة السؤال نفسه قاللي احنا انا لو واحد
+
+365
+00:36:47,800 --> 00:36:53,460
+قال هدعلي ب 500 وربحني قالله
+
+366
+00:36:53,460 --> 00:36:58,400
+خلاص وتوافقوا على ذلك هل يجوز؟ برضه لا يجوز دون ان
+
+367
+00:36:58,400 --> 00:37:02,680
+يحدد مقدار الربح قالله انت لو تربحني ايش هتخليه
+
+368
+00:37:02,680 --> 00:37:07,100
+تشوفه مناسب؟ خلوه عايمة الأمور فمجدش هو حد في باله
+
+369
+00:37:07,100 --> 00:37:14,220
+اشي معين والمشتري كل واحد في باله اشيحتى لو
+
+370
+00:37:14,220 --> 00:37:22,060
+توافقوا، البيع باطل، لأنه لما نجد دفع برضه ممكن
+
+371
+00:37:22,060 --> 00:37:26,460
+تصير مشكلة، انا في بالي مية دولار ربح في الجطعة، و
+
+372
+00:37:26,460 --> 00:37:30,560
+هو في بالي عشرة، عشرة دولار مثلا، اه؟
+
+373
+00:37:36,270 --> 00:37:42,910
+إذا يا إخوة الآن العلم بالربح أيضا لابد أن يكون
+
+374
+00:37:42,910 --> 00:37:49,370
+معلوما أيضا السبب يؤدي إلى جهالة في الثمن لأن
+
+375
+00:37:49,370 --> 00:37:55,010
+الثمن مرة أخرى يا إخوة الثمن مجموعة الثمن الأول
+
+376
+00:37:55,010 --> 00:38:01,150
+زاد الربح إذا صار في جهالة في الثمن الأول صار في
+
+377
+00:38:01,150 --> 00:38:04,530
+جهالة في الثمن كله إذا صار في جهالة في الربح صار
+
+378
+00:38:04,530 --> 00:38:05,930
+في الثمن كله نعم
+
+379
+00:38:09,380 --> 00:38:10,480
+مش ده ازاي يعني بس صحيح
+
+380
+00:38:14,090 --> 00:38:17,430
+خمسين مبينة عمول جاله و سفاره .. اه اذا كان جاله
+
+381
+00:38:17,430 --> 00:38:22,130
+بيناعطيك خمسين و انا اتحدد الاشي اتحدد و تم لكن
+
+382
+00:38:22,130 --> 00:38:26,910
+انا بقول إن ضل الشيء مجهولا جاله و انا .. و هذا
+
+383
+00:38:26,910 --> 00:38:32,290
+متى تظهر الصورة لما بياخد السلعه و بروح و بقوله
+
+384
+00:38:32,290 --> 00:38:36,630
+خلاص بعد يومين تلاتة او .. و هذا يحدث او اخر الشهر
+
+385
+00:38:36,630 --> 00:38:40,650
+او إلى غير ذلك او اعطاه جزء جاله هاي مية هاي متين
+
+386
+00:38:40,650 --> 00:38:43,390
+و الباقي بيعطيك و ضل الأمر مجهول
+
+387
+00:38:51,750 --> 00:39:00,990
+الشرط الثالث من الشروط ان يكون رأسه المالي مثلية
+
+388
+00:39:00,990 --> 00:39:09,190
+اش يعني ان يكون في المرابح هذه كلها شروط اضافية مش
+
+389
+00:39:09,190 --> 00:39:15,150
+موجودة في البياه العادي ديرو بالكهذه شروط إضافية
+
+390
+00:39:15,150 --> 00:39:23,010
+تختص بين المرابحة العادية إضافة إلى الشروط التي
+
+391
+00:39:23,010 --> 00:39:27,130
+تشترك فيها المرابحة أو السلع المباعة بالمرابحة مع
+
+392
+00:39:27,130 --> 00:39:33,450
+السلع المباعة بغير المرابحة خلي بالكمان يكون رأسه
+
+393
+00:39:33,450 --> 00:39:37,210
+المالي مثليًا، رأسه المال في البيع، مش كل واحد
+
+394
+00:39:37,210 --> 00:39:40,330
+دلوقتي يبيع شغل مرابع، لما يكون اشتراها من قبل،
+
+395
+00:39:40,330 --> 00:39:44,930
+لما يكون اشتراها قبل ما يبيعها، ان يكون قد اشتراها
+
+396
+00:39:44,930 --> 00:39:52,980
+برأس مال منطبط، هاي مثلي، محدد، كالنقد يعنيكان
+
+397
+00:39:52,980 --> 00:39:56,940
+شراها ب 10 دنانير شراها ب 100 شكل شراها ب 1000 شكل
+
+398
+00:39:56,940 --> 00:40:03,720
+او شراها بشيء موزون او مكيل معروفة اربع كيلات تكون
+
+399
+00:40:03,720 --> 00:40:08,980
+معروفة اربع كيلو اربع اوجيات اربع ارتال اربع
+
+400
+00:40:08,980 --> 00:40:12,080
+اشتراها
+
+401
+00:40:12,080 --> 00:40:18,580
+بمثلي يمكن تحديده بمعنى و ليس بقيمي تقديري احيانا
+
+402
+00:40:18,580 --> 00:40:26,880
+انا ممكن اشتري يا اخوانخليني اقول اشتري خروف مثلا
+
+403
+00:40:26,880 --> 00:40:38,020
+ب .. بكوم من القمح كومة من القمح مقايد اه بغض
+
+404
+00:40:38,020 --> 00:40:43,800
+النظر لكن الكومة هذه لا عارف جداش وزنها ولا جداش
+
+405
+00:40:43,800 --> 00:40:52,380
+يعني ايه كميتهاكيلها ولا وزنها من حيث المبدأ هل
+
+406
+00:40:52,380 --> 00:40:58,660
+يجوز بيع الخروف هذا بالكومة اللي قدامي يجوز لكن
+
+407
+00:40:58,660 --> 00:41:02,320
+انا الآن الخروف اللي شريته انا او اي حاجة او اي
+
+408
+00:41:02,320 --> 00:41:07,840
+شيء شريته بالكومة هذه غير المحددة
+
+409
+00:41:09,130 --> 00:41:14,950
+غير المثلية مش الكوم هذا صار رأس مال الثمن الأول
+
+410
+00:41:14,950 --> 00:41:22,590
+بقدر أبيع الخروف بعد هيك، مرابحة؟ لأليش؟ لأن كيف
+
+411
+00:41:22,590 --> 00:41:27,050
+تبقى مرابحة؟ بقى المرابحة يقطض العلم بالثمن الأول،
+
+412
+00:41:27,050 --> 00:41:32,270
+طب الثمن الأول كوم من الجمحة، طب كوم الجمحة قداش؟
+
+413
+00:41:32,270 --> 00:41:38,030
+طون، نص طون، عشرين كيلو، مية كيلو، تقديرات مختلفة،
+
+414
+00:41:38,030 --> 00:41:42,770
+إذا يؤدي إلى إيه؟ إلى الجهالة، ولّا تتؤدي إلى
+
+415
+00:41:42,770 --> 00:41:48,280
+التنازلالكون يؤديها لعظم الضبط، المرادحة في ضبط
+
+416
+00:41:48,280 --> 00:41:53,220
+لابد أن يكون، زي ما يقول الحجب الدرهم، أنت بتقول
+
+417
+00:41:53,220 --> 00:41:58,480
+عليه كذا، محدده، بنضيف عليه كذا، و اغير مبلغ، طب
+
+418
+00:41:58,480 --> 00:42:04,960
+لما يكون الثمن اللي انت شارته فيه مش واضحممنوع، لا
+
+419
+00:42:04,960 --> 00:42:08,500
+يجوز، في الحالة هذه، واحد يقول، طب كيف بدي أبيعنا؟
+
+420
+00:42:08,500 --> 00:42:12,100
+أنا عم أبيع بالمساومة، أبيع، أبيع عادي، خروفك أبيع
+
+421
+00:42:12,100 --> 00:42:15,400
+و أبيع عادي، ماتبيعوش بطريقة المرابحة في هذه
+
+422
+00:42:15,400 --> 00:42:21,040
+الحالة، لأنه أما إذا عرضت أن تبيع بالمرابحة فلابد
+
+423
+00:42:21,040 --> 00:42:31,510
+أن يكون رأس الماليفي الأول يعني مفليا محددا بكيل
+
+424
+00:42:31,510 --> 00:42:40,130
+بموزون بنقج أو بغير ذلك هو ضال شرطين صغار بسرعة
+
+425
+00:42:40,130 --> 00:42:46,670
+الشرط الرابع .. بنخلص؟ الشرط الرابع إيش؟ أن لا
+
+426
+00:42:46,670 --> 00:42:47,330
+يكون
+
+427
+00:42:51,340 --> 00:43:00,240
+الثمن في عقد المرابعة مبادلا بجنسه من
+
+428
+00:43:00,240 --> 00:43:05,860
+أنواع الربا وهذا بده وضفة صغيرة احنا قلنا بيوما
+
+429
+00:43:05,860 --> 00:43:12,700
+الرباوية جاهزة بشوق يعني انا ممكن ابدل كرتون التمر
+
+430
+00:43:12,700 --> 00:43:20,190
+عراقي كرتون التمر السعودي بس وزن بوزنيجوز اما اكتر
+
+431
+00:43:20,190 --> 00:43:24,150
+لا يجوز كارتون بكارتون دين ما بصح حتى لو كان هذا
+
+432
+00:43:24,150 --> 00:43:36,490
+احسن ذهب الذهب بالظبط يجوز و فورا ماشي الحال طيب
+
+433
+00:43:36,490 --> 00:43:43,560
+انا الانانا لان احنا اذا كانت مبادرة مجلسي اشتريت
+
+434
+00:43:43,560 --> 00:43:48,780
+كرتون التمر السعودي بكرتون التمر ايش عراقي بدي
+
+435
+00:43:48,780 --> 00:43:54,620
+ابيعها لان بالمرابحة بينفع؟ مش هينفع لانه لما بدي
+
+436
+00:43:54,620 --> 00:43:58,460
+ابيعها مرابحة معناه ذلك هبيعها بكرتون التمر
+
+437
+00:43:58,460 --> 00:44:01,520
+وزيادة،
+
+438
+00:44:01,520 --> 00:44:09,240
+مظبوط؟ وهذا يوقعني في الرباواضحة ولا مش واضحة؟
+
+439
+00:44:10,400 --> 00:44:14,440
+المرة التانية مش رأس المال، زائد، الربح، رأس المال
+
+440
+00:44:14,440 --> 00:44:17,860
+كرتون التمر، كانت، وانا الآن المبيع برضه كرتون
+
+441
+00:44:17,860 --> 00:44:22,920
+التمر، وهكذا سأقع في الربا، إذن إنما كان هذا الشرط
+
+442
+00:44:22,920 --> 00:44:27,080
+بُقْضًا للوقوع في الربا، أما الشرط الخامس فهو أن
+
+443
+00:44:27,080 --> 00:44:30,840
+يكون العقد الأول صحيحًا، لأن العقد الأول إن لم يكن
+
+444
+00:44:30,840 --> 00:44:35,160
+صحيحًا، فالعقد الثاني هذا مرتبط بيه، وما بنى على
+
+445
+00:44:35,160 --> 00:44:36,840
+باطل فهو باطل، شكرا لكم
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/6crblKs9tnk_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1616 @@
+1
+00:00:20,690 --> 00:00:26,290
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:26,290 --> 00:00:31,890
+على رسول الله وعلى
+
+3
+00:00:31,890 --> 00:00:37,550
+آله وصحبه ومن اهتدأ بهديه واستنى بصناته إلى يوم
+
+4
+00:00:37,550 --> 00:00:45,330
+الدين وبعد أهلا وسهلا بكم في صبيحة هذا اليوم
+
+5
+00:00:45,330 --> 00:00:52,200
+الأغرق الأول من ذي الحجةأول الليالي أو الأيام
+
+6
+00:00:52,200 --> 00:00:59,240
+العشر التي بيّن
+
+7
+00:00:59,240 --> 00:01:07,320
+رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا فضلها وعظيمة أجر
+
+8
+00:01:07,320 --> 00:01:14,500
+العمل الصالح فيها عندما قال ما من أيام العمل
+
+9
+00:01:14,500 --> 00:01:22,040
+الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيامحتى قام أحد
+
+10
+00:01:22,040 --> 00:01:26,480
+الصحابة وقال ولا الجهاد في سبيل الله قال صلى الله
+
+11
+00:01:26,480 --> 00:01:32,320
+عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج
+
+12
+00:01:32,320 --> 00:01:37,340
+بنفسه وماله ولم يعد من ذلك بشيء أو كما قال صلى
+
+13
+00:01:37,340 --> 00:01:42,120
+الله عليه وسلم أنا من هذا المنطلق أيها الأخوة
+
+14
+00:01:42,120 --> 00:01:49,670
+الكرام ونحن في بداية هذه الأيامأهيب بكم وبنفسي
+
+15
+00:01:49,670 --> 00:01:55,570
+أولا أن نستثمر هذه الأيام المباركة في العمل الصالح
+
+16
+00:01:55,570 --> 00:02:01,350
+وفي الطاعات و التقرب إلى الله سبحانه وتعالى بكل
+
+17
+00:02:01,350 --> 00:02:09,100
+أشكال وأنواع الطاعاتيعني يكفي هذه الأيام شرفا أن
+
+18
+00:02:09,100 --> 00:02:13,840
+الله عز وجل أقسم بها في كتابه العزيز عندما قال
+
+19
+00:02:13,840 --> 00:02:18,860
+والفجر وليالي عشر وعندك أكثر العلماء والمفسرين
+
+20
+00:02:18,860 --> 00:02:25,560
+أنها هذه الأيام ليالي هذه الأيام العشر يكفيها شرفا
+
+21
+00:02:25,560 --> 00:02:33,350
+أن فيها يوم عرفةهذا اليوم الذي يعدل صيامه او يكفل
+
+22
+00:02:33,350 --> 00:02:41,790
+صيامه سنة سابقة و سنة لاحقة فعليكم
+
+23
+00:02:41,790 --> 00:02:49,250
+و اوصيكم بهذه الايام فانه في بعض الروايات ان العمل
+
+24
+00:02:49,250 --> 00:02:56,180
+فيها و الأجر فيها يتضاعف الى سبعمائة ضعفأسأل الله
+
+25
+00:02:56,180 --> 00:03:01,120
+سبحانه وتعالى أن يوفقنا وإياكم للعمل الصالح في هذه
+
+26
+00:03:01,120 --> 00:03:06,440
+الأيام المباركة طبعا على رأس الأعمال الصالحة
+
+27
+00:03:06,440 --> 00:03:10,840
+الصيام أيها الإخوة الكرام في هذه الأيام أو ما تيسر
+
+28
+00:03:10,840 --> 00:03:16,480
+منها إضافة إلى الصداقات والذكر والطاعات وغير ذلك
+
+29
+00:03:16,480 --> 00:03:19,500
+لنعود بعد ذلك إلى التأمين
+
+30
+00:03:23,330 --> 00:03:31,010
+والذي بدأنا او نكاد نقترب من محطاته النهائية بعد
+
+31
+00:03:31,010 --> 00:03:39,870
+ان انتهينا من الحديث عن تعريفه وانواعه ونشأته و ..
+
+32
+00:03:39,870 --> 00:03:42,890
+انا
+
+33
+00:03:42,890 --> 00:03:48,930
+.. و .. اتمنى التجارة على وجه الخصوص تعريفا وعناصر
+
+34
+00:03:48,930 --> 00:03:55,420
+وخصائصالى .. و أنواع أيضا .. أنواع التأمين التجاري
+
+35
+00:03:55,420 --> 00:03:59,820
+افضل ان اتحدثنا فيها اخر شيء .. لا أنواع التأمين
+
+36
+00:03:59,820 --> 00:04:04,780
+التجاري اه
+
+37
+00:04:04,780 --> 00:04:10,300
+و فصلنا .. و فصلنا في الأضرار و التأمين على
+
+38
+00:04:10,300 --> 00:04:13,920
+الأشخاص و التأمين على ال .. اه خلصنا يعنى تقريبا
+
+39
+00:04:13,920 --> 00:04:26,760
+اذا بعد يا اخوان كل هذهالاطلالة حول التأمين يقفوا
+
+40
+00:04:26,760 --> 00:04:38,840
+بين مركبنا عند شاطئ حكم من حكم
+
+41
+00:04:38,840 --> 00:04:46,580
+التأمين عند علماء المسلمين بين المانعين والمجيزين
+
+42
+00:04:48,980 --> 00:04:54,920
+احنا يمكن في الآخر .. في آخر محاضرة كنا قد تحدثنا
+
+43
+00:04:54,920 --> 00:05:01,800
+بشيء من التفصيل حول الخصائص التي يتميز بها عقد
+
+44
+00:05:01,800 --> 00:05:07,660
+التأمين التجاري و��لنا إن كنتم تذكرون أن هذه
+
+45
+00:05:07,660 --> 00:05:16,460
+الخصائص هي التي ستعطينا تصورا حول الحكم
+
+46
+00:05:18,260 --> 00:05:26,540
+هي التي أعطت قبل ذلك التصور للعلماء قبل أن يصدروا
+
+47
+00:05:26,540 --> 00:05:33,820
+حكمهم فلا يُعقل أن يصدر العلماء حكما على قضية أو
+
+48
+00:05:33,820 --> 00:05:39,640
+على معاملة قبل أن يتعرفوا على حقيقتها ويتصوروا
+
+49
+00:05:39,640 --> 00:05:47,530
+أبعادها وخصائصهافكان و من أجل ذلك نحن تحدثنا عن
+
+50
+00:05:47,530 --> 00:05:52,370
+هذه الخصائص لأ من أجل أن نصدر حكمة ولكن من أجل أن
+
+51
+00:05:52,370 --> 00:05:57,130
+نتفهم كيف تم إصدار الحكم احنا مش احنا اللي هنصدر
+
+52
+00:05:57,130 --> 00:06:02,940
+الحكم أصدروا و خلصوا و انتهىلكن احنا تعرفنا على
+
+53
+00:06:02,940 --> 00:06:08,100
+الخصائص وعلى العناصر وعلى التعريف عشان نتصور عن
+
+54
+00:06:08,100 --> 00:06:15,100
+التأمين ومن ثم نتفهم يعني لماذا قال من قال بالمنأ
+
+55
+00:06:15,100 --> 00:06:21,520
+بناء على أي خصائص ولماذا قال من قال بالجواز ولماذا
+
+56
+00:06:21,520 --> 00:06:26,470
+قال من قالبالتفصيل هذا هو المقصود حقيقة ولينا تفهم
+
+57
+00:06:26,470 --> 00:06:31,650
+يعني هذه المعاملة وهذا يا أخو حقيقة فيه فائد عظيمة
+
+58
+00:06:31,650 --> 00:06:37,250
+أقول وهي متمثلة في عدم التعصب لرأي إذا أعرفنا يعني
+
+59
+00:06:37,250 --> 00:06:42,940
+نحن نرى كثيرا من الناس أو كثيرا من الدارسيناو
+
+60
+00:06:42,940 --> 00:06:49,100
+المتناقشين يعني قيل له او عرف رأيا او نقل رأيا او
+
+61
+00:06:49,100 --> 00:06:52,960
+قرأ رأيا استوى على رأي هنا او هناك من هذا العالم
+
+62
+00:06:52,960 --> 00:06:59,420
+او داك عن حرمة التامين مثلا فتمسك به واخد يعني يرى
+
+63
+00:06:59,420 --> 00:07:04,360
+في غيره الحرمة
+
+64
+00:07:04,360 --> 00:07:10,920
+دون مزيد من النظر دون مزيد من العلم دون مزيد من
+
+65
+00:07:10,920 --> 00:07:17,750
+البحثلكن أنت عندما تعرف أن المسألة فيها نظر،
+
+66
+00:07:17,750 --> 00:07:23,250
+المسألة فيها خلاف، يعني تتحرر من التعصب على الأقل،
+
+67
+00:07:23,250 --> 00:07:31,630
+حتى وإن ملت وترجح لديك رأي من الأراء، يعني ضل واقع
+
+68
+00:07:31,630 --> 00:07:38,280
+في نفسكأن هناك رأي آخر وبالتالي لا تتعصب كثيرا ولا
+
+69
+00:07:38,280 --> 00:07:41,620
+تنكر
+
+70
+00:07:41,620 --> 00:07:47,380
+على من قال بغير ذلك نحن ننكر على الأراء أو على
+
+71
+00:07:47,380 --> 00:07:52,300
+الأقوال التي لا دليل عليها نحن ننكر على من أخذ
+
+72
+00:07:52,300 --> 00:08:01,190
+بمسألة وثمة الإجماع على خلافهالكن عندما يكون هناك
+
+73
+00:08:01,190 --> 00:08:08,330
+اختلاف الاختلاف رحمة والاختلاف توسعة وبعد عن
+
+74
+00:08:08,330 --> 00:08:15,890
+التعصب على كل الأحوال إذا لنعود إلى تعرف على أراء
+
+75
+00:08:15,890 --> 00:08:21,130
+العلماء احنا واحنا نتحدث يا أخوة عن نشأة التأمين
+
+76
+00:08:21,130 --> 00:08:27,380
+في بداية حديثنا قلنا أن التأمينالتجاري على وجه
+
+77
+00:08:27,380 --> 00:08:32,920
+الخصوص لم يصل إلى ولم يعرفه لم تعرفه المجتمعات
+
+78
+00:08:32,920 --> 00:08:38,120
+الإسلامية إلا حديثا نسبيا في أواخر القرن أو في نصف
+
+79
+00:08:38,120 --> 00:08:42,380
+القرن التاسع عشر يعني أقل من مئة سنة ربما أو نحو
+
+80
+00:08:42,380 --> 00:08:42,820
+ذلك
+
+81
+00:08:47,520 --> 00:08:52,720
+ولم يكن من قبل معروفا وبالتالي لم يتحدث العلماء
+
+82
+00:08:52,720 --> 00:08:58,080
+القدامى فيه لأنه لم يكن موجودا ولم تكن الحاجة اليه
+
+83
+00:08:58,080 --> 00:09:02,360
+أيضا ماسة لكن لما وجد مباشرة
+
+84
+00:09:04,150 --> 00:09:12,850
+هبّى علماءنا المؤاصرين لوجود أو لوصول التأمين إلى
+
+85
+00:09:12,850 --> 00:09:20,750
+بلادنا لبيان الحكم مباشرة وقلنا يومها أن أول من
+
+86
+00:09:20,750 --> 00:09:28,530
+تصدر بيان الحكم على التأمين من العلماء هو محمد بن
+
+87
+00:09:28,530 --> 00:09:35,110
+عبدين العلامة الحنفي المذهبلأن هما يعني كان في عهد
+
+88
+00:09:35,110 --> 00:09:39,490
+الأتراك والأتراك كانوا يعني كان مذهبهم حنفيا حتى
+
+89
+00:09:39,490 --> 00:09:46,330
+أن المجلة العدلية التي كانوا يعني يشرعنون ويحكمون
+
+90
+00:09:46,330 --> 00:09:51,270
+من خلال قوانينها مردوا إلى المذهب الحنفي فهو كان
+
+91
+00:09:51,270 --> 00:10:00,850
+يعني هو من العلماء المميزين والمشهورين فتصدر إلى
+
+92
+00:10:00,850 --> 00:10:08,960
+البيانةأنا لا أريد هنا أن أقول
+
+93
+00:10:08,960 --> 00:10:15,400
+ما قاله بالمعنى ولكن أريد أن أتلو كلامه بمصر
+
+94
+00:10:15,400 --> 00:10:23,640
+لأهميته هذا كلام ابن عبدين يعتبر أولحكم صدر في
+
+95
+00:10:23,640 --> 00:10:29,260
+التأمين اول فتوة صدرت في التأمين وانظروا وانا عاوز
+
+96
+00:10:29,260 --> 00:10:36,520
+اجف بعض الوقفات لان سنستفيد منها فيما بعد ماذا قال
+
+97
+00:10:36,520 --> 00:10:42,100
+محمد ابن عبدين ليسمعنا احدكم ماذا قال بصوت مرتفع
+
+98
+00:10:42,100 --> 00:10:42,740
+تفضل
+
+99
+00:10:45,990 --> 00:10:50,610
+قررناه من عدم جواز أخذ مال الكافر الحرفي بعقد فاسر
+
+100
+00:10:50,610 --> 00:10:56,350
+وجوازي في دار الحرب برضاه ولو بربا يظهر جواب ما
+
+101
+00:10:56,350 --> 00:11:00,570
+كثر السؤال عنه في زماننا الان يعني بدأ يحكي يظهر
+
+102
+00:11:00,570 --> 00:11:05,990
+جواب ما كثر السؤال عنه في زماننا وهي مسألة التأمين
+
+103
+00:11:05,990 --> 00:11:13,950
+لما بدأ يدخل التأمين بدأ التساؤل عن حكمه فيتصدى
+
+104
+00:11:13,950 --> 00:11:15,830
+للبيان ماذا يقول؟
+
+105
+00:11:18,930 --> 00:11:24,370
+أول ملاحظة، قبل ما يبدأ ببيان الحكم، بدأ بإيش؟
+
+106
+00:11:24,370 --> 00:11:31,870
+بتوصيف، أولا بتوصيف المعاملة، أه، توصيفها، وهذا من
+
+107
+00:11:31,870 --> 00:11:37,530
+إبداء العلماء، ما جالش خلاص هي حرام ولا حلال، لأ،
+
+108
+00:11:37,530 --> 00:11:42,770
+بدأ بتوصيفها، أنه جرة العادة، شوف كيف التفصيل،
+
+109
+00:11:42,770 --> 00:11:45,370
+توصيف مفصل، نعم
+
+110
+00:11:48,970 --> 00:11:53,850
+يدفعون له قجرة ويدفعون أيضا مالا معلوما لرفل حربي
+
+111
+00:11:53,850 --> 00:11:58,590
+مقيم في البلد ان تجارة إذا استجاروا مركبا من حربي
+
+112
+00:11:58,590 --> 00:12:03,590
+و لاحظوا هنا في توصيف للواقع كمان كانت المعاملة
+
+113
+00:12:03,590 --> 00:12:10,450
+لأن شركات التأمين في وقتها كان القائمون عليها من
+
+114
+00:12:10,450 --> 00:12:15,150
+الحربيين من الأوروبيين اللي ماكنتش لحالة سلم بينهم
+
+115
+00:12:15,150 --> 00:12:22,480
+وبينهملكن لما كانت الدولة يعني تعاني ما تعاني سمحت
+
+116
+00:12:22,480 --> 00:12:32,600
+لهؤلاء بعقد أمام يعني يا أخوة بالمناسبة هنا وإن
+
+117
+00:12:32,600 --> 00:12:36,480
+كانت الدول الدولة الأخرى الدولة الكافرة العلاقة
+
+118
+00:12:36,480 --> 00:12:42,620
+بينها تعتبر حربية لكن لا يمتنع بين أن تنقطع
+
+119
+00:12:42,620 --> 00:12:48,350
+العلاقات بيننا وبينهم بالمرةممكن تصير نوع من
+
+120
+00:12:48,350 --> 00:12:53,510
+المصالحات والهدى والمفاوضات وإن لم يكن حالة حرب
+
+121
+00:12:53,510 --> 00:13:00,250
+فيمكن أن يكون تواصل بيننا وبينهم بشكل أو باخر ومن
+
+122
+00:13:00,250 --> 00:13:05,210
+ذلك عقد الأمان الذي يتم منحه من قبل الدول المسلمة
+
+123
+00:13:05,210 --> 00:13:14,270
+للتجار للسائحين للرسل الذين يحملون رسالة الحكام
+
+124
+00:13:14,270 --> 00:13:19,830
+إليهمأو إلى غير ذلك، من ضمنها فهم كانوا بيعطوا
+
+125
+00:13:19,830 --> 00:13:23,850
+يعني تراخيص إن صح التعبير أو قود أمان لشركات
+
+126
+00:13:23,850 --> 00:13:29,390
+التعامل الأوروبية أن تشتغل عندهم وتعمل مكاتب
+
+127
+00:13:29,390 --> 00:13:31,590
+تتعامل مع التجارة
+
+128
+00:13:34,280 --> 00:13:42,040
+ولم يكن المسلمون هم الذين يعني بدأوا التعامل بهذه،
+
+129
+00:13:42,040 --> 00:13:46,340
+يعني بداية جاتنا من الغرب هذه ا��معاملة، وهو أنه
+
+130
+00:13:46,340 --> 00:13:49,880
+جرت إلى عادة أن التجارة، تجار مسلمين كانوا
+
+131
+00:13:49,880 --> 00:13:54,980
+يستجرونه مركبا من حربي يدفعون له أجرته ويدفعون
+
+132
+00:13:54,980 --> 00:13:57,800
+أيضا الأجرة ماله ومالها، مافيش فيها مشكلة الأجرة
+
+133
+00:13:59,010 --> 00:14:04,230
+الإيجار في حد هذه لا إشكال شرائفه لكن مال أجرأ أيش
+
+134
+00:14:04,230 --> 00:14:10,150
+كمان ويدفعون أيضا مالا معلوما أيوة هنا يبدأ الحديث
+
+135
+00:14:10,150 --> 00:14:13,750
+عن التامين ويدفعون أيضا مالا معلوما لرجل الحربي
+
+136
+00:14:13,750 --> 00:14:19,670
+مقيمه في بلدي ويسمى ذلك المال سوكرة المال السوكرة
+
+137
+00:14:19,670 --> 00:14:25,750
+هذه تسمية للمال الذي يدفعه التجار إلى
+
+138
+00:14:28,180 --> 00:14:33,000
+أصحاب المكاتب التأمين الحربيين أصحاب مكاتب التأمين
+
+139
+00:14:33,000 --> 00:14:37,120
+أو شركات التأمين وكان يسمى Socara اللي هو قصد ..
+
+140
+00:14:37,120 --> 00:14:43,020
+قصد التأمين اللي اليوم بنسميه قصد التأمين كان يسمى
+
+141
+00:14:43,020 --> 00:14:46,360
+يومها Socara وكأن الكلمة في الأصل في كلمة يعني
+
+142
+00:14:46,360 --> 00:14:51,540
+فرنسية أو يعني لاتينية أو غير ذلك على أنه مقابل
+
+143
+00:14:51,540 --> 00:14:53,080
+ماذا يدفعون ال Socara هذه؟
+
+144
+00:14:56,600 --> 00:15:00,580
+بدات صورة التأمين تطبع .. حتى كلمة التأمين ما ..
+
+145
+00:15:00,580 --> 00:15:05,000
+ماكانش معروفة ماكانش .. بسموهوش تأمين يعني كأنه
+
+146
+00:15:05,000 --> 00:15:09,880
+يريدوا أن يقول لغيره لاائق لأن التأمين في معنى
+
+147
+00:15:09,880 --> 00:15:19,380
+يعني معنى إيجابي في معنى الحل في معنى التعاون لكنه
+
+148
+00:15:19,380 --> 00:15:22,940
+ولا جاب صورة التأمين جالكسوك قرأ على أنه
+
+149
+00:15:25,610 --> 00:15:29,190
+من المال اللي في المركب بحرق أو غرق؟ في المركب مال
+
+150
+00:15:29,190 --> 00:15:33,430
+ديني، مال التجار المسلمين، اللي دفعوا سوكرة أو
+
+151
+00:15:33,430 --> 00:15:40,210
+ضريبة أو قسطانين أو إلى غير ذلك، بحرق أو غرق أو
+
+152
+00:15:40,210 --> 00:15:48,850
+نهب أو غير ذلكفذلك الرجل ضامن له بمقابلة ما يأخذه
+
+153
+00:15:48,850 --> 00:15:55,110
+منهم، فذلك الرجل اللي هو الأجنبي هذا الحربي ضامن،
+
+154
+00:15:55,110 --> 00:16:00,170
+مؤمن، يعني المؤمنواللي هو وكيل عنه مستأمن في دارنا
+
+155
+00:16:00,170 --> 00:16:04,010
+.. طبعا هو المعلم الكبير، قاعد يا في باريسيا في
+
+156
+00:16:04,010 --> 00:16:08,690
+لندن، يا في هانيا في هانيا، لكن بقعد مندوب عنه في
+
+157
+00:16:08,690 --> 00:16:13,210
+بلاد المسلمين، في المكتب، موظف، مندوب، وكيل، هو
+
+158
+00:16:13,210 --> 00:16:18,210
+اللي بيقفط وبيوصل، هو اللي بتأمم العقود، نعم بإذن
+
+159
+00:16:18,210 --> 00:16:21,990
+السلطان يقضي المال السُكرة، وإذا هلك من مالهم في
+
+160
+00:16:21,990 --> 00:16:28,220
+البحر شيء، يؤدي ذلك المستأمن للتجار بدله تماميعني
+
+161
+00:16:28,220 --> 00:16:33,020
+طب نفس أقل التأمين و لا لا لحظوا نفس الصورة لكن
+
+162
+00:16:33,020 --> 00:16:39,340
+الصورة كانت بين التجار المسلمين و حربيين و أضيف
+
+163
+00:16:39,340 --> 00:16:44,960
+إلى ذلك أنه إلى ذلك الوقت يعني كانت صورة التأمين
+
+164
+00:16:45,530 --> 00:16:52,370
+يعني أولا جديدة نادرة فيها القصب أو السكرة كبير
+
+165
+00:16:52,370 --> 00:16:59,850
+وبالتالي فيه استغلال وظلم شديد لم تكن تتدخل
+
+166
+00:16:59,850 --> 00:17:04,890
+الحكومات بعد في شرعانة التأمين لم تجبر الحكومات
+
+167
+00:17:04,890 --> 00:17:11,680
+بعدأي شخص على التأمين لم تربط مصالح الناس بالتأمين
+
+168
+00:17:11,680 --> 00:17:15,940
+كل هذه المعطيات أرجو أن تلاحظ في ظل الحكم الذي
+
+169
+00:17:15,940 --> 00:17:23,800
+سيصدره ابن عبدين ثم قال صحيح؟ الآن هذا كله توصيف
+
+170
+00:17:23,800 --> 00:17:29,800
+كان توصيف للصورة للقضية التي يريد بيان حكمها ثم
+
+171
+00:17:29,800 --> 00:17:39,280
+قال؟ اه الآن لاحظوا يا اخوةكلام علماءنا و .. و
+
+172
+00:17:39,280 --> 00:17:46,140
+أمانتهم وورعهم جال إيش؟ والذي .. أيوة .. يظهر ليه
+
+173
+00:17:46,140 --> 00:17:50,900
+.. يظهر ليه .. كلمة يظهر يا إخوة في اللغة وعند
+
+174
+00:17:50,900 --> 00:17:59,420
+علماء الشريعة على وجه الخصوص تعني أفضلوليس القطع،
+
+175
+00:17:59,420 --> 00:18:04,680
+قالك والذي يظهر لي رأي، رأي وفيه نوع من التواضع
+
+176
+00:18:04,680 --> 00:18:11,520
+وإشارة إلى إنه يجتهد اجتهادا ولا يقطع بالحكم قطعا
+
+177
+00:18:12,380 --> 00:18:16,980
+والذي يظهر لي أنا بناء على التوصيف اللي وصلني و
+
+178
+00:18:16,980 --> 00:18:24,280
+اللي موجود أنا أرى يظهر لي لم يقول أجزم أو أقطع و
+
+179
+00:18:24,280 --> 00:18:30,200
+إنما قال و الذي يظهر لي و كأني به فتح الباب لغيره
+
+180
+00:18:30,200 --> 00:18:36,540
+لأن يجتهد و يخالف رأيه أو يوافقهوالذي يظهر ليه
+
+181
+00:18:36,540 --> 00:18:40,820
+ولذلك في علم أصول الفقه يفرق بين مصطلحين الظاهر
+
+182
+00:18:40,820 --> 00:18:46,960
+والنص، النص مدلة دلالة قاطعة والظاهر مدلة دلالة
+
+183
+00:18:46,960 --> 00:18:51,740
+ظنية أو غير قطعية هنا برضه تعبير فقهي لمن جالك
+
+184
+00:18:51,740 --> 00:18:55,300
+والذي يظهر ليه أنه لا يحل للتاجر
+
+185
+00:18:58,550 --> 00:19:02,330
+الان التاجر بيسأل التاجر المسلم اللي دفع الأقصاد
+
+186
+00:19:02,330 --> 00:19:12,430
+السكرة الآن غرجت مركبته فهل يا حلو يعني لو أخد
+
+187
+00:19:12,430 --> 00:19:17,170
+التعويض و لاحظوا يا إخوة، و ده كدلالة ثالثة أو
+
+188
+00:19:17,170 --> 00:19:25,710
+رابعة أو أخرى لم يكن ليمنع ابن عبدين من الحكم بما
+
+189
+00:19:25,710 --> 00:19:33,700
+يراه أنه الحقكون الدافع كافر حربي أو مسلم أوى اللى
+
+190
+00:19:33,700 --> 00:19:39,840
+بده يدفع العظمين حربي الآن اللى بده يدفع السؤال عن
+
+191
+00:19:39,840 --> 00:19:44,380
+المبلغ التامين هذا اللى مقابل الغرق وبده ياخده
+
+192
+00:19:44,380 --> 00:19:50,160
+مسلم وبده يدفع واحد حربي كافر ومع ذلك ابن عبدين
+
+193
+00:19:50,160 --> 00:19:53,340
+بيقول ايش حرام
+
+194
+00:19:55,490 --> 00:19:59,950
+بقول لأ احنا هنا في تساؤولات كتير يا اخو، بتصير في
+
+195
+00:19:59,950 --> 00:20:03,510
+واقعنا اليوم، بقول لأ اليوم اللي بيخشوا على ال net
+
+196
+00:20:03,510 --> 00:20:09,090
+ال hackers هدولة و اللي بيسرجوا من حسابات الناس،
+
+197
+00:20:09,090 --> 00:20:14,330
+بقولك انا باخد من ايش؟ من أجانب، انا باخد من يهود،
+
+198
+00:20:14,330 --> 00:20:20,290
+انا باخد مش عارف ايش، من عفاريتلأ، يا إخوة، لأ
+
+199
+00:20:20,290 --> 00:20:26,230
+يجعوزوا، حتى لو مابشوهوش، ديننا، إسلامنا، قيمنا،
+
+200
+00:20:26,230 --> 00:20:32,010
+قيم الأمانة والصدق، بيبنتشر الإسلام بالصدق
+
+201
+00:20:32,010 --> 00:20:36,730
+والأمانة وحسن المعاملة، هذا من جهة ومن جهة من
+
+202
+00:20:36,730 --> 00:20:40,590
+الأخرى إن هذا بالفعل يشوش ويشوح صورة الإسلام
+
+203
+00:20:40,590 --> 00:20:47,020
+والمسلمين وسيقال انظروا ههم المسلمون يسرقونايا
+
+204
+00:20:47,020 --> 00:20:54,220
+أخوة هذا المال بالضبط يعني ليس بالضرورة أن يكون
+
+205
+00:20:54,220 --> 00:20:57,640
+المال لكي يكون ممنوع أن أخذه، أن يكون في درجة
+
+206
+00:20:57,640 --> 00:21:03,330
+مغلقةلو كان في حساب إلكتروني برضه و إيه كلمة السر؟
+
+207
+00:21:03,330 --> 00:21:09,670
+كلمة السر زي المفتاح كأنك أنت قصرت الدرج أو قصرت
+
+208
+00:21:09,670 --> 00:21:15,790
+الجفل و سرقت وبالتالي فانت سارق و ربما يعني تطبق
+
+209
+00:21:15,790 --> 00:21:22,620
+عليك عقوبة السرقولو عندما قال ربنا والسارق
+
+210
+00:21:22,620 --> 00:21:26,900
+والسارقة فاقطعوا أيديهما، لم يشترط أحد من العلماء
+
+211
+00:21:26,900 --> 00:21:32,520
+أن يكون المسروق منه مسلم ولا كافر السارقة في حد
+
+212
+00:21:32,520 --> 00:21:37,220
+ذاتها إذا تقفرت أركانها وشروطها، يعني لزمت العقوبة
+
+213
+00:21:37,220 --> 00:21:43,170
+وتحققت الجريمة، بغض النظر عن كونه مسلم ولا كافرو
+
+214
+00:21:43,170 --> 00:21:47,850
+بعدين انا انا اروح و لحظوا هنا يتجلى هذا جيدا اللي
+
+215
+00:21:47,850 --> 00:21:53,550
+بده يدفع يعني لو واحد قلمته على جده خليه يدفع اه
+
+216
+00:21:53,550 --> 00:21:59,490
+ده واحد كافر اه ده واحد كذا مش مهم ما له حلال لأ
+
+217
+00:21:59,490 --> 00:22:07,650
+يا عم الإسلام يعترف بكل الناس طب ما هم اهل الذمة
+
+218
+00:22:07,650 --> 00:22:13,840
+من مسيحيين و يهود عاشوا معانامئات السنوات هل
+
+219
+00:22:13,840 --> 00:22:19,280
+تصبحوا أموالهم مباحق لنا وحتى لو لم يكنوا يعيشون
+
+220
+00:22:19,280 --> 00:22:26,660
+معنا يعني بس في أثناء الحرب اللي هي الغنائم فقط
+
+221
+00:22:26,660 --> 00:22:30,580
+حتى بعد أن تضرع الحرب أو زارة خلاص كل إنسان يصبح
+
+222
+00:22:30,580 --> 00:22:35,400
+حتى من الناس الحربيين يصبحوا في أمن وأمان على
+
+223
+00:22:35,400 --> 00:22:42,720
+ممتلكاته وعلى أمواله انتهى الأمرهذا لم يمنع ابن
+
+224
+00:22:42,720 --> 00:22:51,460
+عبدين أن يقول .. فضل .. لا يحل التاجر المسلم اللي
+
+225
+00:22:51,460 --> 00:22:54,240
+كان اللي يده كان اللي يدفع، ويمكن اللي يجي له
+
+226
+00:22:54,240 --> 00:23:00,540
+تخريجة من عبدين ولا يعجز، لكن انه إمامه الحق، ليس
+
+227
+00:23:00,540 --> 00:23:05,500
+غيرهأخذ بدل الهالك من المالي لأن هذا التزام ما لم
+
+228
+00:23:05,500 --> 00:23:13,440
+ينجح لا يحل أخذ البدل اللي هالك طبعا هو واحد يقوله
+
+229
+00:23:13,440 --> 00:23:20,260
+وطبعا هو ماتجابش سيرة إيش حكم السكرة أو القصة لأنه
+
+230
+00:23:20,260 --> 00:23:24,820
+يعني اللي أخذوا كافر ولا يهمه إن كان حلالا أو
+
+231
+00:23:24,820 --> 00:23:30,580
+حراما احنا الآن نتكلم عن المال اللي بدنا ناخد بدل
+
+232
+00:23:30,580 --> 00:23:37,200
+التعويضهل يجوزه لنا؟ قال لك لا يجوز هذا بدل الهالك
+
+233
+00:23:37,200 --> 00:23:41,780
+حتى و اللي أنا دفعه لأنه التزام لا يلزم و ذكر
+
+234
+00:23:41,780 --> 00:23:47,820
+العلة مختصرة طبعا مختصرة التزام لأننا ألزمناه
+
+235
+00:23:47,820 --> 00:23:55,510
+ألزمنا من؟الذمن هذا المندوب او صاحب المؤمن او صاحب
+
+236
+00:23:55,510 --> 00:24:01,210
+الشركة ما لا يلزمه ما لم تلزمه اياه الشريعة لأن
+
+237
+00:24:01,210 --> 00:24:06,130
+العقدة ابتدا باطل و لأنه كما سنرى بعد قليل لم
+
+238
+00:24:06,130 --> 00:24:13,210
+يتسبب هو لماذا سنلزمه كيف سنلزمه بأي وجه كأنه
+
+239
+00:24:13,210 --> 00:24:21,450
+نريده ان يقول بأي وجه نلزمه هل هو متسببفي تلف وضرر
+
+240
+00:24:21,450 --> 00:24:29,370
+وغرق وحرق البضاعة هل هو متسبب في قلبها إذا قلبتها
+
+241
+00:24:29,370 --> 00:24:35,390
+الرياح ولا القراصنة ولا غير أنمالي؟ وهل أخدي لهذه
+
+242
+00:24:35,390 --> 00:24:40,530
+الأقصاد يلزمني بدفع هذه المبالغ الطائلة أو غير
+
+243
+00:24:40,530 --> 00:24:46,590
+الطائلة؟لا يلزمني العقد أساسا باطل وفق هذه
+
+244
+00:24:46,590 --> 00:24:52,010
+المعايير ووفق هذه التوصيفات والنتيجة المترتبة عليه
+
+245
+00:24:52,010 --> 00:25:00,750
+كذلك لمن يبطل العقد كل الالتزامات تبطل هذه كانت يا
+
+246
+00:25:00,750 --> 00:25:05,730
+أخوة أول فتوة أول حكم يصدر في التأمين ولحظوا
+
+247
+00:25:05,730 --> 00:25:14,300
+الصورة الآنلكن يا اخوة احنا قلنا بغض النظر صدر
+
+248
+00:25:14,300 --> 00:25:21,990
+الحكم لكن احيانا عندما لا يكون بدائلعندما لا يكون
+
+249
+00:25:21,990 --> 00:25:28,150
+هناك بدائل، مافيش قيمة كبيرة بتكون للحكم، بمعنى
+
+250
+00:25:28,150 --> 00:25:32,530
+حرام، طب جيبلي البديل، مافيش بديل، كأنك يعني ..
+
+251
+00:25:32,530 --> 00:25:37,270
+يعني مقدرش أنا .. يعني أبعد الناس عن الحرام إذا
+
+252
+00:25:37,270 --> 00:25:43,410
+ماوجدتش .. ماوجدتش إلهم البديل م�� الحلالطب مافي ..
+
+253
+00:25:43,410 --> 00:25:48,150
+ضال البديل؟ مافيش بديل، الحكم بال .. بالحرمة، لكن
+
+254
+00:25:48,150 --> 00:25:53,310
+مافيش بدائل، فظل الناس و إيه؟ يتعاملون، بغض النظر
+
+255
+00:25:53,310 --> 00:25:57,370
+أحدالان، لا نبرر تعاملهم اسمه أجازة دكتور، في ..
+
+256
+00:25:57,370 --> 00:26:01,420
+في .. في ..شغل أجازه يعني هنا حسب ما بيقول إذا وقع
+
+257
+00:26:01,420 --> 00:26:04,900
+في ديار غير الإسلام فإنه يجلس المسلم أن يأخذ بدل
+
+258
+00:26:04,900 --> 00:26:11,360
+الهالك من الكاتب الحربي إذا رضى هذه صورة أخرى هو
+
+259
+00:26:11,360 --> 00:26:16,940
+أجازي يا إخوة صورة التعامل بالتأمين في غير ديار
+
+260
+00:26:16,940 --> 00:26:24,460
+المسلم في ديار الحرب لو كان المسلم عمل أدل عمليةأو
+
+261
+00:26:24,460 --> 00:26:31,520
+المعاملة والتعاقد في أوروبا فيجوزوا له وادع على
+
+262
+00:26:31,520 --> 00:26:35,100
+مذهب الحنفي فقط بالمناسبة على مذهبهم لأنهم
+
+263
+00:26:35,100 --> 00:26:39,600
+بيعتبروا أن الأحكام في ديار الحرب قد تختلف عنها في
+
+264
+00:26:39,600 --> 00:26:43,740
+ديار الإسلام في بعض الجوادب ومن هذه الأمور لكن أنا
+
+265
+00:26:43,740 --> 00:26:47,720
+مدمت أنا في بلاد المسلمين الأصل أنه أطبق أحكام
+
+266
+00:26:47,720 --> 00:26:51,940
+الإسلام وأحكام الشريعة ماحدش بالزمن أنا هناك مضطر
+
+267
+00:26:51,940 --> 00:26:56,960
+أو هناك قوانينهمتجبرهم على أن يدفع عليه، فهو أنا
+
+268
+00:26:56,960 --> 00:27:01,720
+أخدت القانون هو، لكن أنا في بلاد المسلمين تحت مضلة
+
+269
+00:27:01,720 --> 00:27:05,260
+شريعة الإسلام، شريعة الإسلام لا تجبره، فلا يحل ليه
+
+270
+00:27:05,260 --> 00:27:06,340
+الآن
+
+271
+00:27:09,360 --> 00:27:14,420
+يعني اخونا يعني يريد ان يقول انه الصورة بمعنى
+
+272
+00:27:14,420 --> 00:27:19,760
+اليوم صورة التأمين اليوم اختلفت في قد جوادر اختلفت
+
+273
+00:27:19,760 --> 00:27:24,500
+سواء من حيث قيمة القصد من حيث تتدخل الدولة من حيث
+
+274
+00:27:24,500 --> 00:27:30,240
+ان التأمين أصبح في بلاد المسلمين كله وليس بين يعني
+
+275
+00:27:30,240 --> 00:27:34,840
+مسلمين وغير مسلمين وإن كانت بالمناسبة هذه الها
+
+276
+00:27:34,840 --> 00:27:42,510
+معظم شركات التأمينإلها شركات أم أوروبيمعظم شركات
+
+277
+00:27:42,510 --> 00:27:47,330
+التأمين زي البنوك البنوك هذه اللي بنشوفها معظمها
+
+278
+00:27:47,330 --> 00:27:53,630
+بتلاقيها بنوك بتتواصل معها و بت .. بت .. بت .. بت
+
+279
+00:27:53,630 --> 00:27:54,870
+.. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت
+
+280
+00:27:54,870 --> 00:27:54,930
+.. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت
+
+281
+00:27:54,930 --> 00:27:55,250
+.. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت
+
+282
+00:27:55,250 --> 00:27:56,370
+.. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت
+
+283
+00:27:56,370 --> 00:27:59,170
+.. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت
+
+284
+00:27:59,170 --> 00:27:59,370
+.. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت
+
+285
+00:27:59,370 --> 00:27:59,450
+.. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت
+
+286
+00:27:59,450 --> 00:28:00,130
+.. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت .. ت
+
+287
+00:28:00,130 --> 00:28:10,700
+.. ت .. ت .. ت .. ت ..المستقلة سواء أو بعض البنوك
+
+288
+00:28:10,700 --> 00:28:17,200
+المستقلة على كل الأحوال هذه الصورة هذا هو الحكم
+
+289
+00:28:17,200 --> 00:28:21,540
+اللذي أصدره احنا الآن بهمنا يعني الصورة اللي ذكرها
+
+290
+00:28:21,540 --> 00:28:24,960
+أخونا اللي قالها بالحل هذه في غير بلاد المسلمين
+
+291
+00:28:24,960 --> 00:28:28,100
+عندما يكون المسلم تعامل بيها في غير بلاد المسلمين
+
+292
+00:28:28,100 --> 00:28:33,040
+لكن نحن الآن نتحدث عن التأمين اللذي يقع في بلاد
+
+293
+00:28:33,040 --> 00:28:38,210
+المسلمين ويتعامل به المسلمونويتعامل بيه المسلمون
+
+294
+00:28:38,210 --> 00:28:43,550
+أنفسهم والتعامل لم يقتصر هنا على مسلم وحربي بل
+
+295
+00:28:43,550 --> 00:28:50,730
+أصبح مسلم ومسلم كمان بعد
+
+296
+00:28:50,730 --> 00:28:55,570
+يا أخوة كما قلت رغم أن الفتوى كانت بالحرمة يعني
+
+297
+00:28:55,570 --> 00:29:00,470
+استجابة ربما من استجاب ولم يستجب من لم يستجب وظل
+
+298
+00:29:00,470 --> 00:29:02,390
+الأمر ينتشر لكن
+
+299
+00:29:04,740 --> 00:29:10,500
+بعد ان شعر الناس لان مافيش بديل كما قلت بنوع من
+
+300
+00:29:10,500 --> 00:29:15,100
+استقرار المعاملات بنوع من تحقيق بعض المصالح من هذا
+
+301
+00:29:15,100 --> 00:29:24,240
+التأمينيعني وبدأ وشعرت الدولة بأهميته وتلبيته
+
+302
+00:29:24,240 --> 00:29:29,780
+لحاجيات الناس بدأت تتدخل الدولة وتشرعن وتقنن وتخفف
+
+303
+00:29:29,780 --> 00:29:38,360
+القصد وتضع له الشروط المناسبة والمتوازنة وعادلة
+
+304
+00:29:38,360 --> 00:29:43,280
+وأصبحت تجبر الناس على الالتزام به في كثير من
+
+305
+00:29:43,280 --> 00:29:52,770
+المعاملاتو أصبح له انتشارا كبيرا لسائر المجالات،
+
+306
+00:29:52,770 --> 00:29:56,190
+عاد
+
+307
+00:29:56,190 --> 00:30:02,640
+التساؤل من جديدعاد التساؤل من جديد هل يا جماعة
+
+308
+00:30:02,640 --> 00:30:12,640
+اليوم التأمين بعد أن يعني تطور و أصبح على هذه
+
+309
+00:30:12,640 --> 00:30:17,020
+الصورة التي نراها اليوم بعد أن دخل كل بيت بعد أن
+
+310
+00:30:17,020 --> 00:30:22,060
+ارتبطت مصالح المجتمع به بعد أن أجبرت دولة الناس
+
+311
+00:30:22,060 --> 00:30:27,660
+على التعامل به في بعض المجالات بعد أن خفتخف القصد
+
+312
+00:30:27,660 --> 00:30:31,780
+بعد ان حقق مصالح بعد بعد بعد بعد ان تغيرت الصورة
+
+313
+00:30:31,780 --> 00:30:37,260
+ببعنى اللى هى ابن عبدين حرمها الصورة اختلفت فكأنه
+
+314
+00:30:37,260 --> 00:30:41,960
+قضية جديدة بالمرة لأنه احنا قلنا زمان الحكم يدور
+
+315
+00:30:41,960 --> 00:30:44,820
+مع الا الا الا اللى من أجلها كان التحريم ربما
+
+316
+00:30:44,820 --> 00:30:53,730
+اختلفت الصورة اختلفت شوية فعيدت طرحه من جديدعلى
+
+317
+00:30:53,730 --> 00:31:00,930
+العلماء عندها اختلفت او اختلف العلماء على ثلاثة
+
+318
+00:31:00,930 --> 00:31:08,470
+اراء فمن قائل بالمنع استمرارا ليه ما قاله وما حكم
+
+319
+00:31:08,470 --> 00:31:17,230
+به ابن عبدين ومنهم من غير رأيهم او مش رأيه يعني
+
+320
+00:31:17,230 --> 00:31:26,020
+خالف رأيهموقال لا، هذا ليس
+
+321
+00:31:26,020 --> 00:31:31,500
+التأمين الذي حرمهم بن عبدين، ولو كان هو هو حتى فإن
+
+322
+00:31:31,500 --> 00:31:35,560
+هذا اجتهاد من بن عبدين لا يعني أنه أن تحريمه
+
+323
+00:31:35,560 --> 00:31:42,850
+متحريما قاطعااحنا شايفين أنه يجوز و عندنا أدلتنا
+
+324
+00:31:42,850 --> 00:31:48,850
+منهم من نظر نظرة أكثر يعني تفصيلا و عمقا فقال
+
+325
+00:31:48,850 --> 00:31:53,570
+والله احنا يعني لسنا لا نقول بالمنع المطلق ولا
+
+326
+00:31:53,570 --> 00:31:58,090
+بالإباحة المطلقة ولكن نفصل فهناك صور من صور
+
+327
+00:31:58,090 --> 00:32:03,390
+التامين نقول بحرمتها و أخرى نقول بحلها و شرعتها
+
+328
+00:32:04,930 --> 00:32:10,370
+مردوا الاختلاف أيها الأخوة، منشأوا الاختلاف في ذلك
+
+329
+00:32:10,370 --> 00:32:15,070
+أمرين، منشأوا الاختلاف، لماذا وجد هذا الاختلاف؟
+
+330
+00:32:15,070 --> 00:32:20,790
+احنا قلنا نعم اولا
+
+331
+00:32:20,790 --> 00:32:25,710
+هو عقد جديد، يعني اجتهادي، فاكرين في الخصائص؟مش
+
+332
+00:32:25,710 --> 00:32:30,950
+قولنا عقد جديد، عقد جديد يعني اجتهادي يعني تتعدد
+
+333
+00:32:30,950 --> 00:32:36,070
+فيه القرار في الغالب لأنه في الغالب كل المسائل
+
+334
+00:32:36,070 --> 00:32:41,970
+الاجتهادية مع الخلاف، والمسألة اللي بيصير فيها
+
+335
+00:32:41,970 --> 00:32:45,710
+اتفاق من المسائل الاجتهادية لم تعود مسألة اجتهادية
+
+336
+00:32:45,710 --> 00:32:50,990
+وانما ايه؟ صارت اجمعزي النص يعني قد تكون أصل
+
+337
+00:32:50,990 --> 00:32:54,630
+المسألة اجتهادية ويتم الاتفاق عليها ولكن لا تسمى
+
+338
+00:32:54,630 --> 00:32:58,670
+مسألة اجتهادية، كونها المسألة اجتهادية إذا هي محل
+
+339
+00:32:58,670 --> 00:33:06,350
+خلاف وتعدد أراء بين العلماء، والسبب الثاني نعم
+
+340
+00:33:06,350 --> 00:33:09,750
+اختلاف القواهات في تسوي المجتمع بالتأمين، فبالتالي
+
+341
+00:33:09,750 --> 00:33:15,660
+أد إلى اختلاف الأراءالاختلاف في توصيف وتكييف عقد
+
+342
+00:33:15,660 --> 00:33:20,800
+التأمين كيف يعني توصيف يعني بالفعل يعني كلهم
+
+343
+00:33:20,800 --> 00:33:28,240
+ينظروا اليه نظرة معينة قد تختلف يكيفه وتكيفه يعني
+
+344
+00:33:28,240 --> 00:33:34,120
+لا شك يا اخوة خلي بالكوا ان عقد التأمين فيه من
+
+345
+00:33:34,120 --> 00:33:40,640
+سمات عقد التأمين التعاوني فيه
+
+346
+00:33:41,760 --> 00:33:46,300
+باعتباره يحقق مصالح، ينقذ من الكوارث، يعني إلى غير
+
+347
+00:33:46,300 --> 00:33:54,480
+ذا، وفيه من سمات العقود المحرمة، الربة، المقامرة،
+
+348
+00:33:54,480 --> 00:34:03,240
+الميسر، المش عارف إيش فيه، فمن غلبصفات كونه عقد
+
+349
+00:34:03,240 --> 00:34:10,140
+تعاوني وتمر ووجد مخرجا للأشياء هديكي، الأشياء
+
+350
+00:34:10,140 --> 00:34:16,040
+الصفاتي للسمات وجد لها تخريجا، قال بجوازه، ومن غلب
+
+351
+00:34:17,200 --> 00:34:21,580
+الخصائص الأخرى أو السمات كونوا من المقامرة والربا
+
+352
+00:34:21,580 --> 00:34:26,220
+ويعتبروا ان سمات التعاون مش مبينة يعني ولا بارزة
+
+353
+00:34:26,220 --> 00:34:31,680
+ولا تمثل 10% منه غلبها ما هو الحكم حسب الترجيح مش
+
+354
+00:34:31,680 --> 00:34:34,900
+بالضرورة يا اخوة ان الحكم على الشيء بالحرمة يعني
+
+355
+00:34:34,900 --> 00:34:39,840
+انه كله بفسدهولا الحكم على الشيء بالحل يعني إنه
+
+356
+00:34:39,840 --> 00:34:45,720
+كله مصلحة، لأ، إذا غلبت المصلحة، تحكم الشريعة
+
+357
+00:34:45,720 --> 00:34:50,540
+بالحل، وإذا غلبت المفسدة، تحكم الشريعة بالحُرمة،
+
+358
+00:34:50,540 --> 00:34:58,120
+كالخمر مثلا، أحسن، اللي ربنا قالقل فيهما F من كبير
+
+359
+00:34:58,120 --> 00:35:04,280
+ومنافع يعني لم ينفي ربنا عن الخمر منافع المنافع
+
+360
+00:35:04,280 --> 00:35:09,400
+وانقل على رأي بعض المفسرين أنه لما حرمت يعني سلبت
+
+361
+00:35:09,400 --> 00:35:13,660
+منافعها لكن بغض المظهر لكن انت لو شوفت ايه اقول
+
+362
+00:35:13,660 --> 00:35:19,780
+لكوا اللي بسرج هو اللي بسرج في جريمة اكبر من هيك
+
+363
+00:35:19,780 --> 00:35:24,160
+جريمة كبرى لكن هو في الآخر يحقق منافع
+
+364
+00:35:27,090 --> 00:35:32,070
+يعني بيجيب .. بيطعم ولاده و بيأكلهم و يجيبونه
+
+365
+00:35:32,070 --> 00:35:36,490
+يلبسوا هذا في حد ذاته منفعة مطلوبة، لكن الطريقة
+
+366
+00:35:36,490 --> 00:35:43,510
+غلط، يعني فيه منافع، مش مافيش، لكن لما كانت
+
+367
+00:35:43,510 --> 00:35:47,210
+المفاسد أكبر بكثير، بنقولله إن شاء الله مالبست ولا
+
+368
+00:35:47,210 --> 00:35:53,960
+أكلت، لأنت ولا ولادكلأن السرقة ضرر كبير تخويف
+
+369
+00:35:53,960 --> 00:35:58,580
+للناس ضرر بالمجتمع إلى غير ذلك إذا أيها الأخوة
+
+370
+00:35:58,580 --> 00:36:05,920
+الكرام يعني بحسب التوصيف وترجيح المصلحة على نفسها
+
+371
+00:36:05,920 --> 00:36:14,490
+ده الآن خلينا نيجي نشوف أدلة كل فريق أولارأي
+
+372
+00:36:14,490 --> 00:36:22,190
+المانعين اللي هم المانعين من جواز التأمين
+
+373
+00:36:22,190 --> 00:36:25,870
+او يعني القائلين بالحرمة لما بنقول المانعين يعني
+
+374
+00:36:25,870 --> 00:36:31,550
+القائلين بالحرمة اش هنطول ان شاء الله بنستعرض
+
+375
+00:36:31,550 --> 00:36:35,130
+استعراض و بنفصل في المرة الجاية الحقيقة يا اخوة
+
+376
+00:36:35,130 --> 00:36:41,300
+المانعين او المحرميناستدلوا بمجموعة من الأدلة و
+
+377
+00:36:41,300 --> 00:36:47,340
+هتلاحظوا يا اخوة شغل الآن ان سواء المانعين او
+
+378
+00:36:47,340 --> 00:36:58,620
+المجيزين كل منهم حاشة ده مجموعة من الأدلة ليؤكد
+
+379
+00:36:58,620 --> 00:37:06,010
+على صحة رأيهم وهذا فيه إشارةإشارة إنه المسألة
+
+380
+00:37:06,010 --> 00:37:11,750
+بالفعل يعني ليس مقطوع بها لا عند المجهزين ولا عند
+
+381
+00:37:11,750 --> 00:37:16,490
+المانعين لأن مجموعة الأدلة كأنه بيقول إذا الدليل
+
+382
+00:37:16,490 --> 00:37:20,270
+هذا ماعجبكش هي فيه دليل تاني إذا الدليل هذا نسبة
+
+383
+00:37:20,270 --> 00:37:25,410
+الإقناع فيه خمسين في الميه يعني هو يحشد الأدلة لكي
+
+384
+00:37:25,410 --> 00:37:34,660
+تتعابض في مجموعها لإقناعأو للإقناع بالحكم أو
+
+385
+00:37:34,660 --> 00:37:39,880
+للتأكيد على الحكم فبينما نجد مثلا القائدين بالمنع
+
+386
+00:37:39,880 --> 00:37:44,440
+حشدوا مجموعة خمس ست سبع أدلة كذلك نجد الآخرين
+
+387
+00:37:44,440 --> 00:37:51,960
+جمعوا أو استندوا إلى مجموعة من الأدلة وكل من
+
+388
+00:37:51,960 --> 00:37:57,120
+الفريقين ناقش الآخريعني الأمر كان محتدم ناقش الآخر
+
+389
+00:37:57,120 --> 00:38:03,620
+في مستدلة بيه ليبطل أدلته ولتسلم له الأدلة التي
+
+390
+00:38:03,620 --> 00:38:07,440
+تمد عليها يعني أنا حاصر لبعض الأدلة القائلين
+
+391
+00:38:07,440 --> 00:38:13,360
+بالمنع أو القائلين بالتحريم قالوا يا عم أولا أولا
+
+392
+00:38:13,360 --> 00:38:20,340
+وقبل كل شيء هذا عقده غررعقده غرر و احنا اتكلمنا
+
+393
+00:38:20,340 --> 00:38:25,240
+قبل هيك يعني انا هاستعرض الادلة و مش هفصل فيها
+
+394
+00:38:25,240 --> 00:38:29,260
+كتير لان و خلت افصيلها المرة الجاية ثانيا شوفوا
+
+395
+00:38:29,260 --> 00:38:33,580
+لما واحد يقولك عقد غرر عقد ربا او يشتملوا على
+
+396
+00:38:33,580 --> 00:38:38,580
+الرباعقد يشتمل على الميسر والقمار، عقد فيه معنى
+
+397
+00:38:38,580 --> 00:38:46,300
+التحدي للقدر الإلهي، عقد فيه يعني يترتب عليه، عقد
+
+398
+00:38:46,300 --> 00:38:51,120
+يشتمل على بيع الكالق بالكالق، بيع الدين بالدين،
+
+399
+00:38:51,120 --> 00:38:54,480
+بيع
+
+400
+00:38:54,480 --> 00:39:02,450
+تترتب عليه مفاسد،مفاسد وحنشوف كيف تترتب عليه مفاسد
+
+401
+00:39:02,450 --> 00:39:10,470
+بيع أسف عقد فيه الزام ما لا يلزم فتمنش موحة من
+
+402
+00:39:10,470 --> 00:39:15,750
+الأدلة و الطرف الآخر هيقولك برضه في عندي انا أدلة
+
+403
+00:39:15,750 --> 00:39:19,950
+ماتجلجش و هرد عليك و الرد و المناقشة و استعراض
+
+404
+00:39:19,950 --> 00:39:21,370
+الأدلة خليها للمرة الجاية
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/7wpYkL7K1tw.srt

@@ -0,0 +1,1344 @@
+1
+00:00:21,330 --> 00:00:24,690
+الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله
+
+2
+00:00:24,690 --> 00:00:29,590
+وصحبه ومن اقتدى بهديه واستنى بصناته إلى يوم الدين
+
+3
+00:00:29,590 --> 00:00:35,330
+اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، وأن
+
+4
+00:00:35,330 --> 00:00:40,410
+تعلمنا ما ينفعنا، وأن تنفعنا بما علمتنا، وأن تسدد
+
+5
+00:00:40,410 --> 00:00:42,330
+على الحق خطانا يا رب العالمين
+
+6
+00:00:46,030 --> 00:00:51,130
+وبعد، اليوم نتحدث بإذن الله سبحانه وتعالى عن صورة
+
+7
+00:00:51,130 --> 00:00:56,730
+أخرى من صور حقوق الإبداع أو الحقوق المعنوية التي
+
+8
+00:00:56,730 --> 00:01:05,390
+يمكن أن يُؤخذ بدل مالي عنها أو لا يُؤخذ، وصورة
+
+9
+00:01:05,390 --> 00:01:11,990
+اليوم تحت عنوان حق براءة الاختراع أو براءة
+
+10
+00:01:11,990 --> 00:01:19,910
+الاختراع. ربما أيها الإخوة الكرام، يعني لا يجهل أحد
+
+11
+00:01:19,910 --> 00:01:27,710
+منا ما المقصود عمومًا ببراءة الاختراع. أصبحنا في عصر
+
+12
+00:01:27,710 --> 00:01:33,630
+اليوم كثرت فيه براءات الاختراع، كثرت فيه التطورات
+
+13
+00:01:33,630 --> 00:01:40,730
+التقنية والإبداعات والابتكارات العلمية، بل تزاحمت
+
+14
+00:01:40,730 --> 00:01:48,440
+وأصبحنا كل يوم، بل ربما كل ساعة، يعني نفتح آذاننا
+
+15
+00:01:48,440 --> 00:01:55,960
+وأعيننا على براءات ومبتكرات واختراعات علمية جديدة
+
+16
+00:01:55,960 --> 00:02:02,080
+وفي مختلف الأصعدة، سواء في مجال الإلكترونيات،
+
+17
+00:02:02,080 --> 00:02:06,920
+في مجال الأجهزة الطبية، في مجال الأجهزة الزراعية، في
+
+18
+00:02:06,920 --> 00:02:10,620
+مجال الأجهزة الهندسية والصناعية، في كل المجالات، كل
+
+19
+00:02:10,620 --> 00:02:17,760
+يوم هناك تطوير، هناك إبداعات جديدة في مختلف الصناعات
+
+20
+00:02:17,760 --> 00:02:23,060
+وعصرنا حقيقةً، يعني اليوم هو عصر الابتكارات، هو هنا
+
+21
+00:02:23,060 --> 00:02:28,600
+يوجد، إن صح التعبير، لدينا ثورة في براءات الاختراع
+
+22
+00:02:28,600 --> 00:02:36,420
+خاصة في الدول المتقدمة، وحتى في غير الدول المتقدمة
+
+23
+00:02:39,550 --> 00:02:45,730
+ماذا عن طبيعة هذه البراءات؟ ما هي حقيقتها؟ ما هي
+
+24
+00:02:45,730 --> 00:02:51,250
+أنواعها؟ ما الموقف، وهذا الذي يهمنا بدرجة أساسية، ما
+
+25
+00:02:51,250 --> 00:02:58,450
+موقف الشريعة الإسلامية من براءات الاختراع من حيث
+
+26
+00:02:58,450 --> 00:03:05,270
+حق المخترع أو صاحب البراءة في أن يأخذ بدلًا ماليًا
+
+27
+00:03:05,270 --> 00:03:09,390
+عن اختراعه أو عن إبداعه هذا
+
+28
+00:03:14,300 --> 00:03:20,960
+في البداية، يعني كما تعودنا، نتحدث عن المقصود
+
+29
+00:03:20,960 --> 00:03:28,040
+بالبراءة، ببراءة الاختراع لغةً واصطلاحًا. تلاحظون أن
+
+30
+00:03:28,040 --> 00:03:33,360
+براءة الاختراع مكونة من كلمتين، فهي مركب، يعني كما
+
+31
+00:03:33,360 --> 00:03:43,540
+يقولون، إضافي. هذا المركب أصبح لقبًا يدل على معنى
+
+32
+00:03:43,540 --> 00:03:49,180
+معينًا. براءة الاختراع مع بعضها أصبحت اسمًا، أصبحت
+
+33
+00:03:49,180 --> 00:03:55,080
+لقبًا، أصبحت وصفًا يدل على معنى خاصًا. لكن إذا ما
+
+34
+00:03:55,080 --> 00:04:02,440
+حاولنا أن نحلل هذا الاسم أو هذا المركب بالفعل،
+
+35
+00:04:02,440 --> 00:04:12,850
+نجده مكونًا من كلمتين: البراءة والاختراع. والحقيقة
+
+36
+00:04:12,850 --> 00:04:18,150
+أن البراءة والاختراع بينهما تقارب شديد جدًا، يعني
+
+37
+00:04:18,150 --> 00:04:23,210
+كلمة البراءة، يعني تُطلق على أكثر من معنى، وعلى
+
+38
+00:04:23,210 --> 00:04:34,890
+معانٍ متقاربة من فئة، من مصدرين، ربما تعود، يعني،
+
+39
+00:04:34,890 --> 00:04:36,850
+براقة وبارقة
+
+40
+00:04:40,020 --> 00:04:48,660
+بمعنى خلق وأبدع، برأ الحبة والنسمة. الله عز وجل
+
+41
+00:04:48,660 --> 00:04:54,360
+هو الخالق، هو الخالق، ولذلك من أسماء الله البارئ، و
+
+42
+00:04:54,360 --> 00:05:00,700
+الـ.. الـ.. يعني الخالق، فيها
+
+43
+00:05:00,700 --> 00:05:05,160
+معنى الخلق
+
+44
+00:05:06,900 --> 00:05:13,060
+والسبق، لأنه عندما تخلق شيئًا بالطبع إنه يعني أنك
+
+45
+00:05:13,060 --> 00:05:17,560
+غير مسبق فيه، يعني فيها معنى، هذا الخلق والسبق بحيث
+
+46
+00:05:17,560 --> 00:05:21,420
+لم.. يعني.. لما أنت.. لما أنت تقول هذا مخلوق
+
+47
+00:05:21,420 --> 00:05:29,040
+جديد، يعني فواضح أنه ليس له نظير أو ليس له شبيه
+
+48
+00:05:29,040 --> 00:05:35,960
+وتأتي من برقة بمعنى.. المعنى نعرفه نحن بمعنى شفاء
+
+49
+00:05:35,960 --> 00:05:43,840
+نقول برئ المريض من مرضه، بمعنى شفاء، أو يعني تخلصه
+
+50
+00:05:43,840 --> 00:05:51,980
+من مرضه، فيها معنى الشفاء، معنى التخلص، فيها
+
+51
+00:05:51,980 --> 00:05:58,500
+كل هذه، يعني المعاني، وشيء جدير بالاهتمام أن مجموعة هذه
+
+52
+00:05:58,500 --> 00:06:03,900
+المعاني ربما يكون لها علاقة بالمصطلح الجديد الذي
+
+53
+00:06:03,900 --> 00:06:06,380
+تكون منه كلمة براءة الاختراع
+
+54
+00:06:12,920 --> 00:06:19,700
+فمن الفعل خرع أو خريعة بمعنى شق الشيء، خرع الشيء
+
+55
+00:06:19,700 --> 00:06:27,860
+بمعنى شقه، وشقه عادةً يا إخوة ما يكون مقصودًا منه
+
+56
+00:06:27,860 --> 00:06:33,340
+البحث عن شيء، الشق يعني، واحد يقول ما العلاقة بين
+
+57
+00:06:33,340 --> 00:06:41,300
+الشق والإبداع؟ عادة الشق يعني أنت عندما تكسر الحبة،
+
+58
+00:06:41,300 --> 00:06:46,280
+أي حبة، إنما تقصده أن تأخذ منها البذرة مثلًا أو إلى
+
+59
+00:06:46,280 --> 00:06:52,350
+غير ذلك، حبة اللوز، بتكسره، تأخذ منها شيئًا معينًا
+
+60
+00:06:52,350 --> 00:07:01,090
+تشق.. الطبيب يشق بطن المريض ليعالجه، لمقصود معين
+
+61
+00:07:01,090 --> 00:07:08,390
+فالشق عادةً يكون مقصودًا منه شيء آخر، يعني معالجة
+
+62
+00:07:08,390 --> 00:07:13,370
+معينة، إبداع معين، الوصول إلى شيء، الوصول إلى شيء
+
+63
+00:07:13,370 --> 00:07:22,390
+معين، ويرجع، يعني بالفعل بين الاختراع والبراءة تقارب
+
+64
+00:07:22,390 --> 00:07:25,190
+في المعنى، البراءة إبداع وخلق
+
+65
+00:07:28,420 --> 00:07:31,740
+كلمة الـ.. الـ.. الـ.. لو قلنا من الـ.. البراءة
+
+66
+00:07:31,740 --> 00:07:36,160
+بمعنى من الأصل بالفعل، برقة، إيه علاقة؟ لأن برقة
+
+67
+00:07:36,160 --> 00:07:42,380
+اللي هي بمعنى شافية، وكأنه تخلّص.. وكأن المرض تُعدّ
+
+68
+00:07:42,380 --> 00:07:50,400
+عنه، أه؟ وتخلص من المرض، وصار هناك يعني فاصلة بينه
+
+69
+00:07:50,400 --> 00:07:57,910
+وبينه، وأنتم، والمبدع إنما ينتج شيئًا جديدًا كان في
+
+70
+00:07:57,910 --> 00:08:04,890
+نفسه، فأخرجه إلى الواقع ليستفيد منه الناس، وهكذا
+
+71
+00:08:04,890 --> 00:08:08,770
+ربما اخترت
+
+72
+00:08:08,770 --> 00:08:17,740
+هتين الكلمتين لتعبران عن تلك الإبداعات التقنية
+
+73
+00:08:17,740 --> 00:08:26,480
+التي يتوصل إليها المبتكرون والمبدعون في خدمة
+
+74
+00:08:26,480 --> 00:08:32,860
+البشرية قبل أن يسبقهم إليها أحد. إذًا هذا بالنسبة
+
+75
+00:08:32,860 --> 00:08:39,220
+لبراءة الاختراع لغةً
+
+76
+00:08:39,220 --> 00:08:45,580
+أما من حيث براءة الاختراع اصطلاحًا،
+
+77
+00:08:47,780 --> 00:08:53,480
+يعني دعوني أقول قبل أن أورد التعريف المذكور أو
+
+78
+00:08:53,480 --> 00:08:59,040
+التعريفات التي ذكرها المختصون في.. لبراءة
+
+79
+00:08:59,040 --> 00:09:07,520
+الاختراع، يعني دعونا نفرق.. دعونا نفرق بين براءة
+
+80
+00:09:07,520 --> 00:09:13,120
+الاختراع التي
+
+81
+00:09:13,120 --> 00:09:16,700
+تترتب عليها الحقوق
+
+82
+00:09:19,050 --> 00:09:26,910
+وتصبح حقًا لصاحبها، وبين براءة الاختراع بشكل عام
+
+83
+00:09:26,910 --> 00:09:35,050
+براءة الاختراع يا إخوة بشكل عام، دعونا نقول هي ما
+
+84
+00:09:35,050 --> 00:09:46,950
+ينتجه أو ما يبتكره، ما يبدعه الإنسان من
+
+85
+00:09:46,950 --> 00:09:48,250
+منتج
+
+86
+00:09:50,340 --> 00:09:58,360
+يعود على البشرية بالمنفعة دون أن يُسبق إليه، أي
+
+87
+00:09:58,360 --> 00:10:04,160
+واحد يقدم للبشرية منتجًا لم يسبق إليه، يسمى هذا
+
+88
+00:10:04,160 --> 00:10:10,060
+المنتج الجديد براءة، براءة اختراع، براءة عمومًا، يعني
+
+89
+00:10:10,060 --> 00:10:15,720
+إحنا، واحد من الطلبة بين بعض، أو الهيئة التدريسية، أو أي
+
+90
+00:10:15,720 --> 00:10:20,680
+فئة علمية بين بعض، لما واحد يكون توصل لشيء جديد
+
+91
+00:10:20,680 --> 00:10:24,720
+بيقولوا له أنت عملت براءة اختراع، لكن هذا بشكل عام
+
+92
+00:10:24,720 --> 00:10:29,720
+لكن براءة الاختراع المؤتمدة
+
+93
+00:10:31,600 --> 00:10:37,780
+براءة الاختراع التي تُسمى ويعترف بها كبراءة اختراع
+
+94
+00:10:37,780 --> 00:10:44,900
+يختلف معناها، لأن مش كل واحد توصل إلى شيء ثم تركه
+
+95
+00:10:44,900 --> 00:10:50,180
+دون أن يُفعله، ودون أن يطبقه، ودون أن يسمح بالاستفادة
+
+96
+00:10:50,180 --> 00:10:59,060
+منه، يصبح يعني مالكًا لبراءة اختراع، ربما
+
+97
+00:10:59,060 --> 00:11:00,660
+تضيع هذه البراءة عنه
+
+98
+00:11:03,570 --> 00:11:09,810
+براءة الاختراع لا تُعتمد، لا يعني تترتب عليها
+
+99
+00:11:09,810 --> 00:11:13,590
+حقوقها، يعني ده إن أنا أقولها بشروط، لعلنا نتحدث
+
+100
+00:11:13,590 --> 00:11:23,270
+فيها، يعني بعد قليل، لكن هذه هي البراءة التي إذا طلب
+
+101
+00:11:23,270 --> 00:11:31,450
+تعريفها، يعني عُرفت بناءً على هذا، القصد البراءة
+
+102
+00:11:31,450 --> 00:11:36,770
+المعتمدة يا إخوة، وليس البراءة بمعنى ذات المخترع،
+
+103
+00:11:36,770 --> 00:11:43,640
+ذات المخترع ممكن أنه ينال صاحبها براءة اختراع، واحد
+
+104
+00:11:43,640 --> 00:11:47,880
+فعلًا يخترع شيء أو يتوصل إلى شيء، لكن لا يقوم
+
+105
+00:11:47,880 --> 00:11:52,780
+بالإجراءات التي تمنحه براءة الاختراع، لا يطلب
+
+106
+00:11:52,780 --> 00:11:59,040
+فيأتي شخص آخر ربما بعد ذلك، ربما يأخذ هذا الحق
+
+107
+00:11:59,040 --> 00:12:04,720
+بطريقة أو بأخرى، أو يختلس هذا الحق منه، ويصبح حقًا
+
+108
+00:12:04,720 --> 00:12:05,000
+لهم
+
+109
+00:12:08,240 --> 00:12:13,260
+براءة الاختراع يا إخوة، إذا ما أردنا أن نعرفها أو
+
+110
+00:12:13,260 --> 00:12:19,860
+بحسب ما يعرفها المختصون، يعرفونها بأنها سند، لاحظوا
+
+111
+00:12:19,860 --> 00:12:26,680
+سند رسمي، خليني أكتب التعريف، لأن في بعضها براءة
+
+112
+00:12:26,680 --> 00:12:33,460
+الاختراع تُعرّف بأنها سند رسمي
+
+113
+00:12:35,910 --> 00:12:44,730
+سند رسمي أو شهادة، ماشي، سند رسمي عام، تمنحه سلطة
+
+114
+00:12:44,730 --> 00:12:54,370
+تمنحه سلطة إدارية مختصة
+
+115
+00:12:54,370 --> 00:13:05,570
+لمن يطلبه، شفتوا كيف؟ بشروط، بشروط طبعًا، شكلية
+
+116
+00:13:05,570 --> 00:13:09,450
+وموضوعية
+
+117
+00:13:09,450 --> 00:13:15,390
+معينة، لو إحنا وقفنا عند الشروط، مش الحال، يعني الشروط
+
+118
+00:13:15,390 --> 00:13:22,600
+منها شكلية ومنها موضوعية. إذًا سند رسمي عام، تمنحه
+
+119
+00:13:22,600 --> 00:13:28,460
+سلطة إدارية مختصة لمن يطلبه بشروط، بشروط، شكلية أو
+
+120
+00:13:28,460 --> 00:13:33,500
+موضوعية. إذًا ليس المقصود من البراءة في المصطلح
+
+121
+00:13:34,590 --> 00:13:39,030
+والبراءة التي تترتب عليها الحقوق، والبراءة التي
+
+122
+00:13:39,030 --> 00:13:48,230
+يطالب أصحابها بثمرة جهدهم، هي مجرد
+
+123
+00:13:48,230 --> 00:13:53,430
+اختراع، ليس بمجرد أن الإنسان توصل إلى شيء يثبت
+
+124
+00:13:53,430 --> 00:14:01,090
+حقه، لا، لابد من عمل آخر، لابد من إجراءات أخرى لكي
+
+125
+00:14:01,090 --> 00:14:06,950
+تثبت لك هذه البراءة وتترتب عليها حقوقها، وكان
+
+126
+00:14:06,950 --> 00:14:16,280
+الخطوة الأولى تقديم طلب، وإن كان هذا مؤخرًا، لكن هو
+
+127
+00:14:16,280 --> 00:14:24,760
+مقدم، يعني من حيث المفهوم ضمن أن تذهب، تبحث عن الجهة
+
+128
+00:14:24,760 --> 00:14:32,940
+التي تضمن لك هذا الحق وتثبته لك في القوائم أو في
+
+129
+00:14:32,940 --> 00:14:42,310
+السجلات الرسمية، تضمن لك هذا الحق، بدك تتحرك، أه؟ إذًا
+
+130
+00:14:42,310 --> 00:14:49,190
+فتقدم طلبًا إلى الجهات المختصة، وبالمناسبة يا إخوة،
+
+131
+00:14:49,190 --> 00:14:56,350
+هناك جهات عديدة، منها داخلية، في داخل الدولة، داخل
+
+132
+00:14:56,350 --> 00:15:02,550
+الدولة نفسها، جهة حكومية، أو هناك جهات دولية، يعني
+
+133
+00:15:02,550 --> 00:15:09,490
+منظمات أو مؤسسات، يعني وُجدت لمنح
+
+134
+00:15:10,520 --> 00:15:16,800
+هذه الشهادات لأصحاب الحقوق، ومن ثم متابعة حماية هذه
+
+135
+00:15:16,800 --> 00:15:21,420
+الحقوق، يعني ممكن الدولة نفسها تقوم بهذا من خلال
+
+136
+00:15:21,420 --> 00:15:26,700
+مؤسسات خاصة أو مؤسسات دولية عامة موجودة في داخل
+
+137
+00:15:26,700 --> 00:15:30,200
+البلد أو في خارج البلد، المهم هذه الجهات كلها بيكون
+
+138
+00:15:30,200 --> 00:15:34,400
+معترف بها، جهات رسمية وتعطي هذا الحق، ومتداول
+
+139
+00:15:34,400 --> 00:15:43,670
+ومعترف بها بين دول العالم. إذًا تقديم طلب، ثم طبعًا
+
+140
+00:15:43,670 --> 00:15:48,910
+بعد تقديم الطلب، نظر هذا الطلب، يتضمن طبيعة
+
+141
+00:15:48,910 --> 00:15:57,230
+الاختراع ومدى تقديم المنفعة وإمكانية المنفعة، ليس كل من
+
+142
+00:15:57,230 --> 00:16:03,630
+قدم طلبًا أو ظن أنه اخترع شيئًا أو قدم شيئًا على طول
+
+143
+00:16:03,630 --> 00:16:08,090
+إحنا هنمنحه، لا، يمكن سبق كده، دي شوفوا الميزة هنا
+
+144
+00:16:08,090 --> 00:16:13,820
+في تقديم الطلب، ومن ثم منح أو عدم منح الشهادة أو
+
+145
+00:16:13,820 --> 00:16:20,560
+السند، في أن هذه الجهات، أولًا، الأصل أن تتواصل فيما
+
+146
+00:16:20,560 --> 00:16:26,520
+بينها، التي تمنح، ويُعرّف
+
+147
+00:16:27,810 --> 00:16:31,710
+كل مخترع
+
+148
+00:16:31,710 --> 00:16:37,190
+وكل إبداع مسجل، فأول، أول خطوة، إذا كان هذا الذي
+
+149
+00:16:37,190 --> 00:16:42,390
+تقدمت بطلب حق براءة الاختراع فيه، إذا كان قد سبقك
+
+150
+00:16:42,390 --> 00:16:49,690
+إليه أحد، خلاص لم يعد هناك لك حق في ذلك، أي أول واحد
+
+151
+00:16:49,690 --> 00:16:57,460
+حدّ، اتنين، لو لم يسبقك إليه أحد، برضه ليس معناه ذلك
+
+152
+00:16:57,460 --> 00:17:04,700
+أنه خلاص هتأخذ البراءة، ننظر في إمكانية الانتفاع،
+
+153
+00:17:04,700 --> 00:17:12,000
+مش مجرد أمر نظري و.. و.. و.. و.. و.. افتراضي،
+
+154
+00:17:12,000 --> 00:17:19,110
+لا، فيه بدّه يكون فيه ممكن الانتفاع به، ممكن سواء على
+
+155
+00:17:19,110 --> 00:17:24,170
+صعيد الخدمات الصناعية
+
+156
+00:17:24,170 --> 00:17:28,850
+أو كما قلنا الطبية، الزراعية، ممكن، يعني، وفي أشياء
+
+157
+00:17:28,850 --> 00:17:34,310
+واقعية تثبتها، وربما يرسل إليك مختصون يناقشونك في
+
+158
+00:17:34,310 --> 00:17:41,280
+هذا الأمر، وإلى غير ذلك، فالأمر، يعني، ثم إنه يسجل بعد
+
+159
+00:17:41,280 --> 00:17:50,600
+ذلك لك هذا الحق. إذًا، يعني طلب تمنحه سلطة خاصة
+
+160
+00:17:50,600 --> 00:17:55,520
+مختصة، كما قلت من قبل، الدولة أو مؤسسة دولية معترف
+
+161
+00:17:55,520 --> 00:18:03,320
+بها، بشروط التي ذكرناها، ما لا يسبقك إليها أحد، أن
+
+162
+00:18:03,320 --> 00:18:08,780
+يكون فيها منفعة وخدمة تعود على البشرية، وتلاحظ
+
+163
+00:18:08,780 --> 00:18:12,760
+وتلمس أثرها
+
+164
+00:18:12,760 --> 00:18:18,760
+فبدون هيك ما تُسمى براءة اختراع، فليس كل من اكتشف
+
+165
+00:18:18,760 --> 00:18:22,420
+شيئًا عنده ضرورة أن تُثبت له براءة الاختراع، إنما تُثبت
+
+166
+00:18:22,420 --> 00:18:29,640
+براءة الاختراع لمن قام بعدد من الإجراءات، والتزام بعدد من
+
+167
+00:18:29,640 --> 00:18:37,780
+الشروط. إذًا هي سلطة أو هي سند رسمي عام، تمنحه سلطة
+
+168
+00:18:37,780 --> 00:18:43,900
+إدارية مختصة لمن يطلبه بشروط شكلية أو طبعًا، إذا ما
+
+169
+00:18:45,630 --> 00:18:52,130
+ثبتت براءة الاختراع، إذا ما ثبتت براءة الاختراع بعد
+
+170
+00:18:52,130 --> 00:18:57,330
+تحقيق هذه الشروط، الشروط الشكلية والموضوعية، يعني الإجراءات
+
+171
+00:18:57,330 --> 00:19:06,870
+والاشتراطات التي ذُكرت، تترتب الحقوق المعروفة، أولًا
+
+172
+00:19:06,870 --> 00:19:12,550
+النسبة، تُحفظ نسبة هذا المخترع لك، زي المؤلف، أول شيء
+
+173
+
+223
+00:24:33,340 --> 00:24:46,730
+عقد من العقود؟ أم ما هو؟ ماذا يمكن أن نكيف حقّ كيف
+
+224
+00:24:46,730 --> 00:24:53,110
+يمكن أو بما يمكن أن نكيف حقّ براءة الاختراع أو بما
+
+225
+00:24:53,110 --> 00:24:59,030
+يمكن .. هل هو عقد من العقود؟ بين طرفين؟ إذا ما هو؟
+
+226
+00:24:59,030 --> 00:25:10,070
+ترخيص أو منح؟ جميلاً، لا يفهمه أحد من التعريف أنّ في
+
+227
+00:25:10,070 --> 00:25:15,850
+طرف و في طرف .. طرف يعني .. يعني يعطي و طرف يأخذ
+
+228
+00:25:15,850 --> 00:25:21,760
+.. كثير، العقد البيع طرفين، الإيجار طرفين، طرف يأخذ
+
+229
+00:25:21,760 --> 00:25:26,460
+الثمن، وطرف يأخذ السلعة أو ينتفع بالسلعة، قد يتوهم
+
+230
+00:25:26,460 --> 00:25:31,960
+البعض أن براءة الاختراع هي بمثابة، اللي هي الشهادة
+
+231
+00:25:31,960 --> 00:25:36,420
+هذه التي تُمنح، هي بمثابة عقد، لا هي ليست عقدًا
+
+232
+00:25:36,420 --> 00:25:45,540
+وإنما هي منحة، لأنّ العقد يكون يعني حقيقة ثمن ومثمن
+
+233
+00:25:45,540 --> 00:25:51,340
+مقابل، لكن هذه يعني منحة من جهة تُقصد، ولا تُقصد، و
+
+234
+00:25:51,340 --> 00:25:59,220
+أخذ شيء هو مقابل أخذ هذه الشهادة، هل أخذ شيئًا؟ لا
+
+235
+00:25:59,220 --> 00:26:07,180
+وإنما حقوق فضاء على الحق، إذن هي شهادة من شأنها أو
+
+236
+00:26:07,180 --> 00:26:15,320
+تُمنحه له من أجل المحافظة على حقوقه، وليس من أجل أخذ
+
+237
+00:26:15,320 --> 00:26:21,960
+بدلًا، الجهة لم تأخذ بدلًا عن إثبات هذا الحق، لكن هي
+
+238
+00:26:21,960 --> 00:26:30,720
+تعمل، فهي جهة متبرعة عن صح التعبير، أو جهة استعدت لكي
+
+239
+00:26:30,720 --> 00:26:36,900
+تقوم بهذا العمل، طبعًا مغطاة من حيث التكاليف ربما من
+
+240
+00:26:36,900 --> 00:26:44,460
+الدولة، أو من جهات هنا وهناك، المهم أن عقد، أو أن حقّ
+
+241
+00:26:44,460 --> 00:26:56,220
+براءة الاختراع ليس عقدًا كما قد يُفسر، وإنما منحة
+
+242
+00:26:56,220 --> 00:27:02,300
+تُمنح إذا ما توفرت شروط معينة
+
+243
+00:27:04,470 --> 00:27:08,730
+مثل كل الشهادات التي تُصدرها المؤسسات، ليست
+
+244
+00:27:08,730 --> 00:27:13,650
+يعني  عقودًا، وإنما يعني تُصدرها إذا ما توفرت شروط
+
+245
+00:27:13,650 --> 00:27:22,130
+معينة، تُصدرها الجهة المصدرة بعد توفر شروط معينة، طيب
+
+246
+00:27:22,130 --> 00:27:30,470
+الآن ننتقل إلى أنواع براءة الاختراع، أنواع براءة
+
+247
+00:27:30,470 --> 00:27:39,900
+الاختراع، يمكننا، ونحن نتحدث عن حقّ
+
+248
+00:27:39,900 --> 00:27:46,900
+التأليف، طرحنا أنّ ثمة صور لحق التأليف، وليس
+
+249
+00:27:46,900 --> 00:27:53,040
+المقصود، أو لكي يكون المؤلف يثبت فيه حق للمؤلف أن
+
+250
+00:27:53,040 --> 00:27:58,800
+يكون لم يسبق إليه البتة، بل قلنا إنه ممكن يكون شرح
+
+251
+00:27:58,800 --> 00:28:04,040
+لمؤلف سابق، أو مختصر، مش هي اللي قلنا، أو
+
+252
+00:28:04,040 --> 00:28:08,760
+تعليقات، أو توضيحات، حتى الترجمة، أو تبرط، حق التأليف
+
+253
+00:28:09,660 --> 00:28:16,140
+لأنّ فيها إبداع، فهناك صور متعددة لحقوق التأليف، أو
+
+254
+00:28:16,140 --> 00:28:21,700
+للمؤلفات التي تثبت بها حقوقك، كذلك الحال، كذلك الحال
+
+255
+00:28:21,700 --> 00:28:27,400
+بالنسبة لبراءات الاختراع، براءات الاختراع ليست
+
+256
+00:28:27,400 --> 00:28:34,760
+حصرية، أو محصورة، أو قاصرة على المخترع الذي يقدم
+
+257
+00:28:34,760 --> 00:28:42,790
+للإنسانية، أو يكتشف شيء غير مسبوق، وإنما يمكن أن يكون
+
+258
+00:28:42,790 --> 00:28:47,590
+أو تثبت براءة الاختراع لمن قدم، طبعًا على رأسها، أو
+
+259
+00:28:47,590 --> 00:28:52,650
+لا، من قدم شيئًا للإنسانية غير مسبوق، هذا يستحق براءة
+
+260
+00:28:52,650 --> 00:29:00,010
+بكل معنى الكلمة، لكن من قرّر بعد ذلك بتطوير،
+
+261
+00:29:00,010 --> 00:29:08,060
+بإضافة، بشيء من الانتفاع، أيضًا يعتبر صاحب براءة
+
+262
+00:29:08,060 --> 00:29:14,920
+اختراع، ولكن بالقدر الذي قدم فيه، وبالقدر الذي أضافه
+
+263
+00:29:14,920 --> 00:29:20,180
+وأنجزه، وعلى ذلك يعني قُسمت، أو براءات الاختراع إلى
+
+264
+00:29:20,180 --> 00:29:27,380
+أقسام، أو وجدت صور متعددة لبراءة الاختراع، على رأسها
+
+265
+00:29:27,380 --> 00:29:33,600
+ما يسمى بالبراءة الكاملة أو الكبرى، اللي هي تلك
+
+266
+00:29:33,600 --> 00:29:37,620
+البراءة التي أشرنا إليها .. أول ما أشرنا
+
+267
+00:29:37,620 --> 00:29:46,020
+إليها، تلك البراءة التي لم يسبق لأحد غير
+
+268
+00:29:46,020 --> 00:29:52,590
+هذا المخترع أن يكتشفها، فهذا يستحق البراءة الكبرى، أو
+
+269
+00:29:52,590 --> 00:29:59,650
+البراءة الكاملة، كل الحقوق دون مشاركة أحد فيها، أول
+
+270
+00:29:59,650 --> 00:30:02,890
+من أوجد الكهرباء، أول من أوجد الهاتف، أول من ما
+
+271
+00:30:02,890 --> 00:30:08,340
+اكتشف التلفزيون، هؤلاء أصحاب براءات كاملة، تُثبت لهم
+
+272
+00:30:08,340 --> 00:30:15,140
+وهذه أرقى وأعلى وأجلى صورة من صور ال .. ال .. ال
+
+273
+00:30:15,140 --> 00:30:18,580
+.. الابتكارات المتعلقة ببراءة الاختراع، لكن هل
+
+274
+00:30:18,580 --> 00:30:23,900
+نقتصر عليها؟ لا، نحن قلنا يعني زمان، ونؤكد أنّ
+
+275
+00:30:23,900 --> 00:30:28,760
+هذه الإبداعات، أو هذه البراءات، الحق الكامل، بدأت
+
+276
+00:30:29,260 --> 00:30:35,920
+بمستوى معين، بقدر معين، ثم أضيفت عليها تطويرات كثيرة
+
+277
+00:30:35,920 --> 00:30:40,540
+من قبل آخرين غير المخترع، المخترع، أو آسف،  المخترع
+
+278
+00:30:40,540 --> 00:30:47,780
+الأول، ربما قدم ما قدم، ثم توقف، أو مات، ثم جاء من بعده
+
+279
+00:30:47,780 --> 00:30:55,300
+من العلماء والمكتشفين، طوروا، وربما طوروا بما فيه
+
+280
+00:30:55,300 --> 00:31:04,000
+من منافع، ربما أكثر من أصل المخترع نفسه، فهل نقول بمنع
+
+281
+00:31:04,000 --> 00:31:10,280
+حقّ هؤلاء؟ بالطبع لا، إذًا البراءة، الحق الكامل، أولًا
+
+282
+00:31:10,280 --> 00:31:17,570
+ثانيًا، براءة الإضافة والتحسين، براءة الإضافة أو
+
+283
+00:31:17,570 --> 00:31:24,590
+التحسين، اللي هي يعني بتكون في أصل البراءة موجودة
+
+284
+00:31:24,590 --> 00:31:31,630
+أو أصل المخترع، أو المكتشف، موجود، لكن جاء آخرون
+
+285
+00:31:31,630 --> 00:31:39,110
+فحسّنوا، وأضافوا، وجدوا، ووسّعوا، بحيث ازدادت إمكانية
+
+286
+00:31:39,110 --> 00:31:45,450
+الانتفاع، بحيث يعني تجددت إمكانية الانتفاع، بحيث
+
+287
+00:31:45,450 --> 00:31:49,890
+صارت  الاختراعات  المتاحة
+
+288
+00:31:49,890 --> 00:31:55,890
+من هذا المكتشف، يعني تعطي أشياء أدق، وإلى غير ذلك، في
+
+289
+00:31:55,890 --> 00:32:01,760
+هذه الحالة، هذا أيضًا يعتبر من باب براءة الاختراع، لكن
+
+290
+00:32:01,760 --> 00:32:05,680
+بطبيعة الحال، ما بننسى كل أنواع هذه الاختراعات، أو هذه
+
+291
+00:32:05,680 --> 00:32:11,780
+البراءات، كلها لازم تمر بهذه الشروط، وهذه العملية
+
+292
+00:32:11,780 --> 00:32:17,000
+لكي تُثبت البراءة، براءة كاملة، براءة إضافة، وغيرها
+
+293
+00:32:17,000 --> 00:32:23,980
+لابد أن تمر بهذه الحالات، إذًا البراءة الإضافة
+
+294
+00:32:23,980 --> 00:32:30,440
+الصغرى، آسف، البراءة الإضافة أو التحسين، في نوع آخر
+
+295
+00:32:30,440 --> 00:32:37,740
+يسمى ببراءة الاختراع الصغرى، أو شهادات المنفعة
+
+296
+00:32:37,740 --> 00:32:45,460
+براءة الاختراع الصغرى، أو شهادات المنفعة، يعني حقيقة
+
+297
+00:32:45,460 --> 00:32:53,560
+هذا النوع له أمثلة متعددة، له أمثلة متعددة، بعض
+
+298
+00:32:53,560 --> 00:32:59,040
+العلماء اعتبروا، يعني دمج هذا النوع في النوع السابق
+
+299
+00:32:59,040 --> 00:33:05,820
+بعض العلماء المختصين اعتبروا من باب شهادات الإضافة
+
+300
+00:33:05,820 --> 00:33:13,290
+والتحسين، لكن لعلّ الأصح أنّ المقصود بشهادات المنفعة
+
+301
+00:33:13,290 --> 00:33:22,950
+هي تلك الشهادات التي تُقطع لمن قام بدراسة، يعني
+
+302
+00:33:22,950 --> 00:33:33,600
+مناهج معينة، ثم صار لديه كفاءة تؤهله بعد ذلك لأنّ
+
+303
+00:33:33,600 --> 00:33:40,840
+يكون، يعني مدرسًا، أو خبيرًا، أو إلى غير ذلك، وكلّ
+
+304
+00:33:40,840 --> 00:33:45,060
+الشهادات التي تُمنح اليوم للخريجين في مختلف
+
+305
+00:33:45,060 --> 00:33:50,620
+المجالات، هي أشبه ببراءات اختراع صغرى، أو براءات
+
+306
+00:33:50,620 --> 00:33:56,410
+منفعة، براءات منفعة، بحيث أنّك بعد حصولك على شهادة في
+
+307
+00:33:56,410 --> 00:34:02,430
+الهندسة، تصبح لك الحق وفق هذه الشهادة أن تعمل في
+
+308
+00:34:02,430 --> 00:34:10,370
+مجال الهندسة، في الطب يصبح لك الحق في أن تعمل بعد
+
+309
+00:34:10,370 --> 00:34:15,670
+أن اجتزت كل هذه السنوات، وكل هذه الامتحانات، وأخذت
+
+310
+00:34:15,670 --> 00:34:22,230
+شهادة بذلك، فأصبح لك الحق، ذاك الفني الذي يخدم
+
+311
+00:34:22,230 --> 00:34:26,090
+سنة وسنتين وثلاث، عند الميكانيكي، أو عند
+
+312
+00:34:26,090 --> 00:34:31,270
+الكهربائي، يُعطيه في الآخر شهادة، بعد ذلك يصحّ له أن
+
+313
+00:34:31,270 --> 00:34:37,410
+يفتح ورشة، ويأخذ ترخيصًا من أيه؟ من البلدية، أو من
+
+314
+00:34:37,410 --> 00:34:43,710
+الحكومة، يؤهله إلى حق انتفاع، يعني ب .. ب .. لأنه
+
+315
+00:34:43,710 --> 00:34:49,070
+يعني .. لكن هي مش إبداع، لكن هي أيه؟ خلّيني أقول
+
+316
+00:34:49,070 --> 00:34:58,700
+أصبح له قدرات في الخدمة في هذا المجال، وبشهادة
+
+317
+00:34:58,700 --> 00:35:07,460
+المختصين، وبعد اجتيازه لكلّ الأسباب، ولكلّ الشروط
+
+318
+00:35:07,460 --> 00:35:14,940
+وإلى غير ذلك، هذه يمكن أن تُعتبر براءة اختراع
+
+319
+00:35:14,940 --> 00:35:21,140
+صغرى، أخيرًا، براءة الاستيراد
+
+320
+00:35:22,540 --> 00:35:27,220
+براءة الاستيراد، وهذه البراءة أيها الإخوة الكرام
+
+321
+00:35:27,220 --> 00:35:39,080
+تختص أو تتعلق بمن استوردَ مكتشفًا علميًا
+
+322
+00:35:39,080 --> 00:35:46,210
+معينًا، موجودًا لآخرين، مكتشفًا لآخرين، مكتشف لمعلم صيني،
+
+323
+00:35:46,210 --> 00:35:49,710
+لعالم أمريكي، لعالم أوروبي، فرنسي أو إيطالي أو
+
+324
+00:35:49,710 --> 00:35:55,450
+غير ذلك، وتم الاستفادة منه في بلاده، أنا روحت على
+
+325
+00:35:55,450 --> 00:35:59,670
+الصين، أو من خلال تواصلات، اشتريت هذه الخدمة،
+
+326
+00:35:59,670 --> 00:36:07,150
+بفلوسي، واستوردتها، لكي آتي، وكنت أول من أدخلها إلى
+
+327
+00:36:07,150 --> 00:36:14,920
+بلادي، فانتفع بها الناس من خلال بدل أموال، هنا
+
+328
+00:36:14,920 --> 00:36:21,040
+البذل، يا إخوة، أو الإبداع من جانبين، الإبداع أولًا
+
+329
+00:36:21,040 --> 00:36:26,120
+أنت أول من أتيتَ بهذا الشيء، مش أنت الذي اكتشفته،
+
+330
+00:36:26,120 --> 00:36:32,720
+لكن الإبداع في أنّك أول من أدخلته إلى بلدك، وأنت
+
+331
+00:36:32,720 --> 00:36:41,680
+الذي دفعتَ، وأنفقَتَ المال، حتى سهّلتَ إمكانية وصول هذا
+
+332
+00:36:41,680 --> 00:36:48,520
+المخترع، يعني مثلًا حمامات شمسية، مثلًا، مثلًا، وصلت ل ..
+
+333
+00:36:48,520 --> 00:36:56,060
+يعني من، أول من أوصلها أبوك أو أخوك، أو المهم فهذا
+
+334
+0:36:56,060 --> 00:37:04,470
+الأصل، لكن طبعًا بدّه يكون في نوع من، أولًا، شرطين
+
+335
+00:37:04,470 --> 00:37:11,570
+أساسيين، أنتَ الذي بذلتَ ودفعتَ، وأنتَ الذي أول من أدخلتَ
+
+336
+00:37:11,570 --> 00:37:19,930
+في هذه الحالة، يا إخوة، يُعطى، أو يُعطى هذا المستورد
+
+337
+00:37:19,930 --> 00:37:24,860
+حقّ براءة اختراع، لكن خلّي بقى لكوا، براءة اختراع خاصة
+
+338
+00:37:24,860 --> 00:37:29,060
+بهذا، بمعنى أنّه زي نوع من الاحتكار، يحتكر الانتفاع
+
+339
+00:37:29,060 --> 00:37:33,880
+به، يصير هو الوكيل الرسمي، ويمكن الوكالات التي
+
+340
+00:37:33,880 --> 00:37:37,540
+بنشوفها كلها من هذا الباب الذي يحصل، لكن مش وكالة
+
+341
+00:37:37,540 --> 00:37:45,610
+للأبد، تُعطى الحكومة الامتياز لمدة خمس سنوات، أو عشر
+
+342
+00:37:45,610 --> 00:37:52,230
+سنوات، أو أكثر، أو أقل، بما يغطي .. يعني أيه؟ بما يغطي
+
+343
+00:37:52,230 --> 00:37:58,710
+نفقات ودفع، والربح المعقول المفترض، لكن بعد خمس
+
+344
+00:37:58,710 --> 00:38:02,770
+سنين، أو عشر سنين، خلاص، بده يفتح، مش هتظلّ تحلب
+
+345
+00:38:02,770 --> 00:38:08,980
+للأبد، يعني أنتَ شبعتَ خلاص، خلّي الآن عندما يفتح
+
+346
+00:38:08,980 --> 00:38:14,200
+المجال، بدنا يعني نسمح للجميع بأن يستورد دون أن
+
+347
+00:38:14,200 --> 00:38:18,820
+يكون هناك نوع من الاحتكار، وبالتالي بترخص الشغلة
+
+348
+00:38:18,820 --> 00:38:26,400
+ويعني بيصير في ارتياح لدى .. لكن أنا يعني تخصيصي
+
+349
+00:38:26,400 --> 00:38:32,000
+لهذا الشخص المستورد، لفائدة حقيقية، ليس من باب
+
+350
+00:38:32,000 --> 00:38:36,380
+الاحتكار، أو تكريس الاحتكار، لأنه قد يقال لما يعني
+
+351
+00:38:36,380 --> 00:38:42,820
+والله هو اتشاطر، وهو أول ما أدخل، ونفع البلد، وغير من
+
+352
+00:38:42,820 --> 00:38:46,900
+المستوى، ما في كهرباء، دخلنا كهرباء على طريق الشمس، هو
+
+353
+00:38:46,900 --> 00:38:51,020
+أول من دخل البوابير، هو أول ما شفتوا في فترة الحصار
+
+354
+00:38:51,020 --> 00:38:56,060
+أيش دخل؟ أشياء ربما لم تكن معهودة لدينا من قبل، بغضّ
+
+355
+00:38:56,060 --> 00:39:03,680
+النظر، هذا إذا كان فعلاً فيه جدّة، وأول من أدخلها
+
+356
+00:39:03,680 --> 00:39:09,360
+فهذه تسمّى براءات الاختراع، وحتى يا إخوة بالمناسبة
+
+357
+00:39:09,360 --> 00:39:15,660
+المدة الزمنية، حتى بالنسبة لبراءات الاختراع الأخرى
+
+358
+00:39:15,660 --> 00:39:20,070
+السابقة، أيضًا هناك مدة زمنية، أيضًا حتى
+
+359
+00:39:20,070 --> 00:39:24,850
+العالم الذي اخترع اختراعًا كاملًا، أو إلى غير ذلك
+
+360
+00:39:24,850 --> 00:39:30,550
+تُعطى له مدة زمنية، أو الذي أضاف، تُعطى له مدة زمنية
+
+361
+00:39:30,550 --> 00:39:36,990
+للانتفاع بهذا الحق، ثم بعد ذلك يصبح ملكًا للجميع، أو
+
+362
+00:39:36,990 --> 00:39:42,490
+ملكًا للدولة، بحيث تستفيد منه، وهذا الذي نلمسه، وهذا
+
+363
+00:39:42,490 --> 00:39:46,210
+الذي يعني نراه
+
+364
+00:39:47,700 --> 00:39:56,880
+إذًا هذا بالنسبة لأنواع براءة الاختراع، أخيرًا موقف
+
+365
+00:39:56,880 --> 00:40:03,160
+الشريعة الإسلامية من حقّ براءة الاختراع، يا إخوة
+
+366
+00:40:03,160 --> 00:40:11,060
+طبيعي جدًّا، نحن شفنا، مش بس رأي الجمهور، بل نحن
+
+367
+00:40:11,060 --> 00:40:17,540
+أكدنا أنّ اتفاق علماء المسلمين على أن يأخذ كلّ ذي حقّ
+
+368
+00:40:17,540 --> 00:40:24,620
+حقه، واتفاق علماء المسلمين على أنّ من سبق إلى شيء هو
+
+369
+00:40:24,620 --> 00:40:31,020
+أحقّ بالانتفاع به، واتفاق علماء المسلمين على عدم
+
+370
+00:40:31,020 --> 00:40:36,200
+جواز الاعتداء، وعدم جواز التزوير، وعدم جواز، يعني ..
+
+371
+00:40:36,200 --> 00:40:40,440
+واتفاق علماء المسلمين على أنّ كلّ إنسان مسؤول، وهذا
+
+372
+00:40:40,440 --> 00:40:46,380
+الإنسان، أي الذي يبتكر أو يحقّق شيءًا على صعيد منفع
+
+373
+00:40:46,380 --> 00:40:55,230
+للعمّة، هذا شيء، إنسان قدم خدمة عامة للبشرية عمومًا، و
+
+374
+00:40:55,230 --> 00:41:00,990
+ لأهل البلد خصوصًا، فيستحقّ هو أول من يستحقّ أن ينتفع
+
+375
+00:41:00,990 --> 00:41:06,790
+بها، هو أول من يستحقّ أن يأخذ حقوقه جرّاء اكتشاف هذا
+
+376
+00:41:06,790 --> 00:41:11,230
+الأمر، بناءً على القاعدة العامة في الشريعة الإسلامية
+
+377
+00:41:11,230 --> 00:41:16,840
+التي تعتمد المصالح في تقرير الأحكام، المصالح أيها
+
+378
+00:41:16,840 --> 00:41:22,080
+الإخوة، المصلحة المرسلة، أو هي الأساس في إثبات
+
+379
+00:41:22,080 --> 00:41:27,160
+الأحكام، وأيّ مصلحة أعظم من أن نعطيها هؤلاء، ونشجّع
+
+380
+00:41:27,160 --> 00:41:34,620
+هؤلاء على الابتكارات والتقنيات وإلى غير ذلك، بل إنّه
+
+381
+00:41:34,620 --> 00:41:39,630
+من الظلم في المقابل، ومن غصب الناس لحقوقهم، أن لا
+
+382
+00:41:39,630 --> 00:41:46,970
+يأخذ هؤلاء المكتشفون، وأن يُمنعوا من الاستفادة من
+
+383
+00:41:46,970 --> 00:41:53,210
+عقولهم، من مبتكراتهم، ولذلك يا إخوة، جاءت قرارات مجمع
+
+384
+00:41:53,210 --> 00:42:01,870
+الفقه الإسلامي، تُؤكد على أنّ البراءات الاختراع
+
+385
+00:42:03,670 --> 00:42:10,070
+شأنها شأن حقوق التأليف، من حيث أيه؟ من حيث جواز
+
+386
+00:42:10,070 --> 00:42:1

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/9Ox0TMHguVQ.srt

@@ -0,0 +1,1336 @@
+1
+00:00:20,690 --> 00:00:23,650
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+2
+00:00:23,650 --> 00:00:30,930
+رسول الله وعلى آله وصحبه ومن سَلَّمَ عليه إلى يوم
+
+3
+00:00:30,930 --> 00:00:41,090
+الدين. وبعد، يعني بداية قبل أن أبدأ نهنئكم بقدوم عيد
+
+4
+00:00:41,090 --> 00:00:46,590
+الأضحى المبارك، ونسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم
+
+5
+00:00:46,590 --> 00:00:53,250
+التوفيق والسداد، وأن يجعله عيدا مباركا، وعيدا خيرا وبركة. ونذكر بأن غدا هو يوم عرفة، وهو
+
+6
+00:00:53,250 --> 00:01:00,850
+اليوم الذي حث رسول الله صلى الله عليه وسلم على
+
+7
+00:01:00,850 --> 00:01:05,570
+صيامه، وقال بأن صيامه يكفر سنتين: سنة سابقة وسنة
+
+8
+00:01:05,570 --> 00:01:12,770
+قادمة. فلذلك أهيب بكم بصيام هذا اليوم، عسى الله
+
+9
+00:01:12,770 --> 00:01:19,830
+سبحانه وتعالى أن يغفر لنا ذنوبنا وأن يكفر عننا
+
+10
+00:01:19,830 --> 00:01:25,210
+سيئاتنا. نعود إلى التأمين، وكنا في محاضرات سابقة قد
+
+11
+00:01:25,210 --> 00:01:35,940
+تحدثنا عن آراء العلماء في حكم التأمين، وعرفنا أنهم
+
+12
+00:01:35,940 --> 00:01:41,720
+اختلفوا على ثلاثة آراء: رأي يقول بأنه، أي التأمين،
+
+13
+00:01:41,720 --> 00:01:47,740
+وعلى اختلاف أشكاله، ممتنع، محرم. وهو ما عليه جمهور
+
+14
+00:01:47,740 --> 00:01:53,130
+العلماء من المعاصرين. ورأي آخر يقول بأنه جائز على
+
+15
+00:01:53,130 --> 00:01:57,970
+إطلاقه أيضا. ورأي ثالث يفصل بين حالة وحالة ونوع
+
+16
+00:01:57,970 --> 00:02:03,890
+ونوع، فبعض صوره جائزة وبعض صوره محرمة. واستعرضنا أدلة
+
+17
+00:02:03,890 --> 00:02:14,170
+كل فريق. أدلة القائلين بالتحريم، حيث قالوا بأنها
+
+18
+00:02:14,170 --> 00:02:20,210
+يشتمل على الغرر والربا والقمار، وأنه تحدٍّ للقدر
+
+19
+00:02:20,210 --> 00:02:25,590
+الإلهي، وأنه بيع للأمن وهذا غير جائز، وأنه
+
+20
+00:02:25,590 --> 00:02:31,690
+تترتب عليه مفاسد متعددة من حيث تدليس وتزوير وتحايل،
+
+21
+00:02:33,210 --> 00:02:40,350
+وأنه بيع دين أو صورة من صور بيع الدين بالدين، وغير
+
+22
+00:02:40,350 --> 00:02:48,210
+ذلك. يعني حشدوا مجموعة من الأدلة بالفعل، مجموعها رجّح
+
+23
+00:02:48,210 --> 00:02:55,290
+لديهم القول بحرمة التأمين. أما القائلون بالجواز فقد
+
+24
+00:02:55,290 --> 00:03:01,970
+استدلوا هم كذلك بمجموعة من الأدلة، يمكن تلخيصها بثلاثة
+
+25
+00:03:01,970 --> 00:03:07,250
+أدلة. منها:  أولا، قلنا الدليل الأول الذي استندوا
+
+26
+00:03:07,250 --> 00:03:13,950
+إليه أن الأصل في المعاملات الإباحة.
+
+27
+00:03:13,950 --> 00:03:16,570
+وهذا العقد وإن لم يكن واردا فيه نص بالجواز، فإنه لم
+
+28
+00:03:19,940 --> 00:03:30,960
+يرد فيه نص كذلك بالتحريم، فيبقى على الأصل بالحل
+
+29
+00:03:30,960 --> 00:03:36,380
+والإباحة، كما هي القاعدة العامة في باب المعاملات.
+
+30
+00:03:36,380 --> 00:03:41,900
+واستدلوا كذلك بالمصلحة، استدلوا بالمصلحة، أي أنهم
+
+31
+00:03:43,320 --> 00:03:49,420
+قالوا أن هذا التأمين يحقق مصالح متعددة، وارتبطت به
+
+32
+00:03:49,420 --> 00:03:54,680
+مصالح الناس، وأجبرت الدولة والحكومات المعاصرة الناس
+
+33
+00:03:54,680 --> 00:04:03,140
+على التأمين في كثير من المجالات، حتى أن مصالحهم لا
+
+34
+00:04:03,140 --> 00:04:08,800
+تسير إلا بالتأمين. ولذلك فإن القول بالحرمة يعطل
+
+35
+00:04:08,800 --> 00:04:15,960
+هذه المصالح، فلذلك نحن نقول بالجواز، إضافة طبعا إلى
+
+36
+00:04:15,960 --> 00:04:22,300
+أنه مظهر من مظاهر التعاون والتكافل، وكفى بذلك مصلحة.
+
+37
+00:04:22,300 --> 00:04:27,700
+ثانيا، القياس. قلنا ثالثا، القياس، وهو ما وَضَّحْنَاهُ لَكُمْ
+
+38
+00:04:29,480 --> 00:04:36,960
+في الصور الخامسة المذكورة لديكم في الكتاب، أي أنهم
+
+39
+00:04:36,960 --> 00:04:42,180
+قالوا بأن القياس.. بأن التأمين هذا له صور مشابهة
+
+40
+00:04:42,180 --> 00:04:52,880
+له في الفقه الإسلامي وفي حياة المسلمين، قال الفقهاء
+
+41
+00:04:52,880 --> 00:04:58,190
+بحلها، وهي إلى حد كبير تشبه التأمين. فلذلك نحن نقيس
+
+42
+00:04:58,190 --> 00:05:05,050
+التأمين عليها، وذكروا منها عقد الموالاة، وعقد ونظام
+
+43
+00:05:05,050 --> 00:05:13,070
+العواقل، وعقد ضمان خطر الطريق، نظام ضمان خطر الطريق،
+
+44
+00:05:13,070 --> 00:05:19,610
+والوعد، والوعد الملزم، والتأمينات والمعاشات. كل هذه
+
+45
+00:05:19,610 --> 00:05:23,710
+أيها الأخوة، كل هذه صور من صور التعاقدات والمعاملات
+
+46
+00:05:23,710 --> 00:05:30,500
+التي انتشرت بين الناس قديما وحديثا، وكان العلماء، أو
+
+47
+00:05:30,500 --> 00:05:38,740
+بعضهم على الأقل، بحلها. يعني بنظام العواقل، الكل
+
+48
+00:05:38,740 --> 00:05:44,220
+يقول بجواز هذا النظام، لأنه نظام يعني دعت إليه
+
+49
+00:05:44,220 --> 00:05:51,000
+الشريعة الإسلامية. نظام التأمينات والمعاشات محل
+
+50
+00:05:51,000 --> 00:05:56,020
+اتفاق. ضمان خطر الطريق، والوعد، والوعد الملزم محل
+
+51
+00:05:56,020 --> 00:06:01,460
+اختلاف. لكن وجدنا بعض العلماء يقولون بِإِباحة هذه الصور
+
+52
+00:06:01,460 --> 00:06:06,580
+المتعددة، تشبه في عناصرها، تشبه في هدفها وغايتها،
+
+53
+00:06:06,580 --> 00:06:13,560
+الغاية التي من أجلها جاء التأمين، وهي تخفيف الكارثة
+
+54
+00:06:13,560 --> 00:06:18,420
+والمصاب عن الإنسان.
+
+55
+00:06:18,420 --> 00:06:20,320
+وتمثل مظهرا من مظاهر التعاون، بالإضافة إلى أن
+
+56
+00:06:22,760 --> 00:06:27,520
+العناصر، إلى حد كبير، الموجودة في هذه العقود تشبه
+
+57
+00:06:27,520 --> 00:06:31,940
+العناصر الموجودة في عقد التأمين. ولذلك يعني نحن
+
+58
+00:06:31,940 --> 00:06:37,020
+نقول، أو قالوا، بحل ومشروعية التأمين. هذا بالنسبة
+
+59
+00:06:37,020 --> 00:06:42,580
+لما قالوا. لكن أما بالنسبة للفريق الثالث، الفريق
+
+60
+00:06:42,580 --> 00:06:48,580
+الثالث يا إخوة، يعني استدل على ما قال بجوازه بأدلة
+
+61
+00:06:48,580 --> 00:06:54,980
+القائلين بالجواز، واستدل على ما قال بحرمته من الصور
+
+62
+00:06:54,980 --> 00:06:58,860
+بأدلة القائلين بالمنع. يعني نظرية في الصورة أو في
+
+63
+00:06:58,860 --> 00:07:04,800
+الحالة أو في النوع. فإذا وجد أنّه يعني تغلّب عليه
+
+64
+00:07:04,800 --> 00:07:13,230
+المفسدة، ويظهر فيه الربا ويظهر فيه الغرر بشكل أكبر،
+
+65
+00:07:13,230 --> 00:07:17,870
+قال بتحريمه. وإن وجد أن المصلحة تتغلب هنا، وأن الربا
+
+66
+00:07:17,870 --> 00:07:26,430
+لا أثر له، والغرر يعني بعيد أو قليل، فاختار ذلك وقال
+
+67
+00:07:26,430 --> 00:07:35,070
+بالجواز، مع كونه يحقق مصالح للناس. ولذلك بقيَتْ
+
+68
+00:07:35,070 --> 00:07:41,530
+المنافسة، أو بقيَ السجال بين القائلين بالجواز
+
+69
+00:07:41,530 --> 00:07:47,110
+والقائلين بالحرمة بعد عرض الأدلة. حقيقة، نقف قليلا
+
+70
+00:07:47,110 --> 00:07:53,250
+عند مناقشة.. مناقشة كل.. أدلة كل فريق، لنصل بعد
+
+71
+00:07:53,250 --> 00:07:59,590
+ذلك إلى الرأي الراجح. القائلون، أيها الأخوة الكرام، بِـ
+
+72
+00:07:59,590 --> 00:08:06,730
+..القائلون
+
+73
+00:08:16,160 --> 00:08:20,480
+بالحرمة، استدلوا بأدلة.. القائلون بالحرمة استدلوا
+
+74
+00:08:20,480 --> 00:08:24,420
+بأدلة القائلين بالجواز، ناقشوا وردّوا على هذه
+
+75
+00:08:24,420 --> 00:08:27,880
+الأدلة. إحنا أول ما استعرضنا أدلة للقائلين بالحرمة،
+
+76
+00:08:27,880 --> 00:08:32,820
+فالقائلون بالجواز قالوا لهم: إن أدلتكم في الجملة
+
+77
+00:08:32,820 --> 00:08:39,690
+غير مسلّمة لنا، لا نسلّم بما استدللتم به، أدلتكم في
+
+78
+00:08:39,690 --> 00:08:44,330
+ظاهرها، نعم، يعني صحيحة، لكنها لا تنطبق انطباقا
+
+79
+00:08:44,330 --> 00:08:51,210
+دقيقا على مسألتنا. صحيح إن الغرر محرم، ونهى رسول
+
+80
+00:08:51,210 --> 00:08:54,550
+الله صلى الله ��ليه وسلم.. نحن نُقِرُّ بأن الربا محرم،
+
+81
+00:08:54,550 --> 00:09:01,960
+نقر بأن الغرر يبطل المعاملة ويفسدوها، لكن كل هذا
+
+82
+00:09:01,960 --> 00:09:07,240
+الذي تقولون ليس موجودا وجودا حقيقيا في التأمين.
+
+83
+00:09:07,240 --> 00:09:13,540
+أنتم تظنون ذلك، وتعالا نؤكد لكم ذلك. أما مسألة
+
+84
+00:09:15,420 --> 00:09:20,000
+الغرر التي بنيتم.. التي أول ما استدللتم بها، و
+
+85
+00:09:20,000 --> 00:09:22,900
+قولتم بأنه..  مش أول ما استدللتم به، قالوا هذا ليس تمسكا
+
+86
+00:09:22,900 --> 00:09:27,720
+على الغرر، بناء على إيه؟ ماذا؟ بناء على أن أحد
+
+87
+00:09:27,720 --> 00:09:34,950
+الأمرين محتمل الوقوع وعدمه، وإن وقع فإن تقديره
+
+88
+00:09:34,950 --> 00:09:39,470
+مجهول. مش بناء على ذلك يقع الغرر، كما قلنا: كَسَمَكٍ في الماء، وطائر في الهواء. قالوا: لا! من قال لكم
+
+89
+00:09:39,470 --> 00:09:44,870
+أن الأمر الثاني هو مبلغ التأمين الذي تقوم به أو
+
+90
+00:09:44,870 --> 00:09:51,710
+تتعهد به شركة التأمين؟ بل إن الأمر الثاني  هو
+
+91
+00:09:51,710 --> 00:09:59,630
+ماذا؟ هو ذلك الأمان، هو ذلك الأمان الذي يتحقق
+
+92
+00:09:59,630 --> 00:10:06,770
+للمؤمن له. المؤمن، المؤمن له يدفع قسطا من التأمين
+
+93
+00:10:06,770 --> 00:10:15,270
+ويأخذ على الفور شيئا محققا، وليس شيئا محتملا. يأخذ
+
+94
+00:10:15,270 --> 00:10:24,220
+الأمان بمجرد وجود هذا الصك أو هذا العقد، ودفعه
+
+95
+00:10:24,220 --> 00:10:30,700
+للاقصاد، يتحقق له الأمن والأمان. إذا لا مجال للقول
+
+96
+00:10:30,700 --> 00:10:37,700
+بالغرر، ولا مجال للقول بالاحتمال. فإن الأمن الذي
+
+97
+00:10:37,700 --> 00:10:43,980
+يتحقق يتحقق بمجرد.. يعني إيه؟ بمجرد إتمام الصفقة،
+
+98
+00:10:43,980 --> 00:10:51,120
+صفقة العقد، ومجرد التوقيع على عقد التأمين. فلا مجال
+
+99
+00:10:51,120 --> 00:10:57,000
+بعد ذلك للقول بالغرر. وهذا فيه ردّ آخر على أن القول
+
+100
+00:10:57,000 --> 00:11:02,600
+ببيع الأمان، ممكن أن يقال: إن بيع الأمان مَخْذُورٌ، فيقال
+
+101
+00:11:02,600 --> 00:11:09,030
+لهم: وإن بيع الأمن ليس محظورا، إن الأمن له تقدير
+
+102
+00:11:09,030 --> 00:11:15,090
+مادي كبير لا يقل عن تقدير الأمور المادية. انظروا
+
+103
+00:11:15,090 --> 00:11:24,690
+وربما قلت لكم قبل ذلك، انظروا إلى الحارس الذي يأخذ
+
+104
+00:11:24,690 --> 00:11:29,150
+أجرة يومية أو شهرية، ماذا يقدم لصاحب الشيء المحروس؟
+
+105
+00:11:29,150 --> 00:11:34,550
+الأمن، وماذا يأخذ مقابل ذلك؟ مالا، يأخذ مقابل ذلك
+
+106
+00:11:34,550 --> 00:11:40,810
+مالا. إذا الأمن يجوز، ولم نر أحدا يقول بأن
+
+107
+00:11:40,810 --> 00:11:47,490
+أجرة الحارس أو أجرة رجل الأمن محرمة. هذا يقدم أمنا،
+
+108
+00:11:47,490 --> 00:11:55,030
+يقدم أمنا ويستحق بدل هذا الأمن أن يأخذ أجرا. وشركة
+
+109
+00:11:55,030 --> 00:12:02,890
+التأمين تقدم أمنا وأمانا واطمئنانا للمؤمن
+
+110
+00:12:02,890 --> 00:12:10,670
+له، فتستحق بدل عن ذلك أن تأخذ قسطا من المال. فأين
+
+111
+00:12:10,670 --> 00:12:18,650
+الغرر؟ إذا لا غرر. نعم،
+
+112
+00:12:18,650 --> 00:12:21,110
+بتأكيد، في نوع اختلاف، نوع اختلاف، لكن في النهاية
+
+113
+00:12:28,410 --> 00:12:34,770
+النتيجة، النتيجة أنظر، بمجرد ما تأخذ العقد،
+
+114
+00:12:34,770 --> 00:12:41,350
+عقد التأمين بين يديك، أنت بالفعل تستشعر بالأمن، و
+
+115
+00:12:41,350 --> 00:12:47,020
+بالارتياح. قبل ذلك كنت مستشعرا بالاضطراب والخوف.
+
+116
+00:12:47,020 --> 00:12:53,940
+ولذلك يا أخوة، أغلب حوادث الطرق التي تحدث تجدها من
+
+117
+00:12:53,940 --> 00:12:59,040
+غير المؤمنين، لأنهم غير.. لأنهم مضطربون، لأنهم
+
+118
+00:12:59,040 --> 00:13:04,420
+خائفون. وفي حالة الاضطراب وفي حالة الخوف، لا يستطيع
+
+119
+00:13:04,420 --> 00:13:08,540
+الإنسان أن يتحكم في قدراته وعقليته، لأنه بيكون يعني
+
+120
+00:13:08,540 --> 00:13:13,660
+شارِحًا، يعني شاردًا، زي ما بقولوا، خائف من الحوادث. لكن
+
+121
+00:13:13,660 --> 00:13:21,450
+في حالة الأمن التي تتحقق بهذا العقد، تهدأ نفسه،
+
+122
+00:13:21,450 --> 00:13:26,510
+ويستطيع أن يمارس حياته بشكل طبيعي، ويمارس قيادته
+
+123
+00:13:26,510 --> 00:13:32,530
+بكامل قدراته، وبالتالي يتجنب الأضرار ويتجنب
+
+124
+00:13:32,530 --> 00:13:38,530
+الحوادث. صحيح، الفعل الحارسي يعني كما يبدو جهدا،
+
+125
+00:13:38,530 --> 00:13:55,010
+ووقتا أيضا. شركة التأمين هي يعني تضع الموضوع، توظّف
+
+126
+00:13:55,010 --> 00:14:00,110
+الموظفين، وتظل ساهرة على استقباله، يعني هي أيضا تبذل
+
+127
+00:14:00,110 --> 00:14:05,570
+جهدا، يمكن أن يقال وإن كان مختلفا عن ذلك الجهد
+
+128
+00:14:05,570 --> 00:14:10,490
+الذي يقدمه الحارس، أو ذلك الجهد الذي يقدمه رجل
+
+129
+00:14:10,490 --> 00:14:15,250
+الأمن. يعني أنا حتى من زاوية لأخرى يا إخوة، انظروا كيف
+
+130
+00:14:15,250 --> 00:14:20,330
+أن الأمن يمكن أن يجلب الأموال الكثيرة ويحقق مالا،
+
+131
+00:14:20,330 --> 00:14:28,660
+فيستحق. الدولة التي تحقق مستوى أعلى من الأمن في
+
+132
+00:14:28,660 --> 00:14:35,800
+بلادها تجلب استثمارا، غير السياح، السياح طبعا
+
+133
+00:14:35,800 --> 00:14:40,020
+استثمار، الاستثمار يجري وراء الأمن. إذا فُقِدَ الأمن،
+
+134
+00:14:40,020 --> 00:14:44,500
+فقد الاستثمار، ليس من أحد مستعد أن يستثمر ماله في
+
+135
+00:14:44,500 --> 00:14:52,600
+بلد مضطرب. فالأمن حقيقة له تقدير كبير، ولذلك يا
+
+136
+00:14:52,600 --> 00:14:59,280
+أخوة، كما قلت قديما، من أهم ما.. ما امتنّ الله عزّ
+
+137
+00:14:59,280 --> 00:15:06,000
+وجل به من النعم والمنن على القريش، الأمن إلى جانب
+
+138
+00:15:06,000 --> 00:15:11,400
+الأطعام. أمرين لا ينفصلان، الذي أطعمهم من جوع، و
+
+139
+00:15:11,400 --> 00:15:17,240
+آمنهم من خوف. مدى معنى الأمر، يعني هما في مستوى واحد.
+
+140
+00:15:17,240 --> 00:15:21,920
+على كل هذا يعني يا أخوة، هذا ردّ، لكن ليس بالضرورة أن
+
+141
+00:15:21,920 --> 00:15:27,400
+يكون هذا الرد يعني قطعيًا. هذه سجالات، ومن هنا إحنا
+
+142
+00:15:27,400 --> 00:15:33,140
+في النهاية بنقول أن الآراء ظنية وليست قطعية. لا نقطع
+
+143
+00:15:33,140 --> 00:15:40,030
+بالتحريم ولا نقطع بالجواز. يبقى القول كل قول منسوب
+
+144
+00:15:40,030 --> 00:15:46,050
+لصاحبه بحسب ما ترجّح لديه، ونحن نحاول أن نرجّحه إن
+
+145
+00:15:46,050 --> 00:15:50,670
+شاء الله، ما يعني نراه مناسبا. إذا هذا بالنسبة
+
+146
+00:15:50,670 --> 00:15:54,770
+للدليل الأول الذي استدل به القائلون بالتحريم. أما
+
+147
+00:15:54,770 --> 00:16:03,830
+مسألة الربا التي استدلوا بها، فقالوا أن الربا في
+
+148
+00:16:03,830 --> 00:16:11,570
+حقيقته وصورته الذي هو محرم، يختلف كثيرا عن مسألة
+
+149
+00:16:11,570 --> 00:16:21,540
+التأمين. في الربا لا يُسْأَلُ المُرابِى الطرف الآخر فيما
+
+150
+00:16:21,540 --> 00:16:28,040
+دفع أو فيما أخذ. فقط في حالة الربا أنت تقترض الألف
+
+151
+00:16:28,040 --> 00:16:34,180
+دينار أو الألف دولار لتسددها
+
+152
+00:16:34,180 --> 00:16:37,680
+بعد عام، ألف ومائة أو ألف ومئتين، لا يسألك أين
+
+153
+00:16:37,680 --> 00:16:44,870
+ستستثمرها ولا من أجل ماذا، ولا تأخذها لتقامر فيها،
+
+154
+00:16:44,870 --> 00:16:49,950
+تأخذها لتستثمر فيها، تأخذها لتبني، تأخذها لتتزوج،
+
+155
+00:16:49,950 --> 00:16:54,810
+لا يهمهم، ولا يُسْأَلُ عن ذلك. ولكن التأمين مسألة
+
+156
+00:16:54,810 --> 00:17:01,210
+مختلفة تماما. التأمين إنما يُدْفَعُ ذلك من أجل تحقيق
+
+157
+00:17:01,210 --> 00:17:09,800
+هدف، وهو ترميم الأضرار. أين الربا من الأضرار؟ بل
+
+158
+00:17:09,800 --> 00:17:13,820
+الربا يزيد في الأخطار والأضرار. لكن هنا نحن في عقد
+
+159
+00:17:13,820 --> 00:17:19,180
+التأمين، حتى وإن حدث شكل من أشكال، يعني صورة ال��با
+
+160
+00:17:19,180 --> 00:17:24,100
+الظاهرة، لكن الأمور بما قُصِدَتْ في حقيقة الأمر فيه
+
+161
+00:17:24,100 --> 00:17:28,310
+هناك شيء، هناك هدف، هناك غاية من أجلها كان
+
+162
+00:17:28,310 --> 00:17:33,830
+التأمين، اللي هو ترميم الأضرار والأخطار وإنقاذ
+
+163
+00:17:33,830 --> 00:17:40,810
+الشخص من موقف عصيب قد يؤدي به إلى تدمير حياته على
+
+164
+00:17:40,810 --> 00:17:47,010
+طول الوقت، إذا لم يجد من يقف بجانبه، أو إذا لم تقم
+
+165
+00:17:47,010 --> 00:17:54,710
+شركة التأمين. أين نحن؟ الربا معروفة أضراره، ويسبب
+
+166
+00:17:54,710 --> 00:17:59,130
+زيادة في الفقر، وزيادة في الهوة بين الأغنياء
+
+167
+
+223
+00:23:21,510 --> 00:23:28,980
+والنادر ولا حكم له إذا نحن وفق سنة كونية وليس من
+
+224
+00:23:28,980 --> 00:23:34,160
+باب التعهد وليس من باب التحدي ولا من باب عدم
+
+225
+00:23:34,160 --> 00:23:37,820
+الإيمان بالقضاء والقدر، فهذا كل كلامكم يعني
+
+226
+00:23:37,820 --> 00:23:45,060
+مردود، كأنهم يريدون القول: أما بالنسبة لمثل هذه المفاسد
+
+227
+00:23:45,060 --> 00:23:49,780
+فإذا نظرنا، إذا قلتم بأن ثمة مفاسد، فإن المصالح
+
+228
+00:23:49,780 --> 00:23:54,540
+المجنية، حتى وإن وجدت مفاسد، فإن المصالح المجنية
+
+229
+00:23:54,540 --> 00:24:00,480
+والمترتبة عليها أكبر. نقول بوجود مفاسد لكنها نادرة
+
+230
+00:24:00,480 --> 00:24:07,260
+وقليلة، ولا اعتبار لها أمام تلك المصالح الكبيرة
+
+231
+00:24:07,260 --> 00:24:14,960
+التي شعر بها الناس وحس بها الناس، ومن أجل ذلك هم
+
+232
+00:24:14,960 --> 00:24:20,900
+أقبلوا على مدار هذه العقود من السنوات على التأمين
+
+233
+00:24:20,900 --> 00:24:25,830
+لأنهم شعروا بالمصالح المتحققة للجميع، للأفراد، و
+
+234
+00:24:25,830 --> 00:24:32,030
+للمجتمع، وللدولة، وللناس جميعًا
+
+235
+00:24:32,030 --> 00:24:38,450
+وبالطبع، إذا كان الطرف الآخر، أو العمود الآخر هو
+
+236
+00:24:38,450 --> 00:24:45,050
+الأمن، لم يعد الأمر دليلًا، الدين ينصح به هنا
+
+237
+00:24:45,050 --> 00:24:51,730
+لأنه لم يعد مالًا بمال، وإنما مال مقابل أمن، ومن هنا
+
+238
+00:24:51,730 --> 00:24:56,850
+يعني نستطيع أن نقول أن أصحاب الفريق الثاني حاولوا
+
+239
+00:24:56,850 --> 00:25:02,130
+يردّوا على كل ما استدلوا به بأدلة فيها نوع من
+
+240
+00:25:02,130 --> 00:25:09,330
+المنطقية، ومما يعني يجعل القول بالتحريم محل نظر
+
+241
+00:25:09,330 --> 00:25:13,930
+أما
+
+242
+00:25:13,930 --> 00:25:17,170
+القائلون بالتحريم
+
+243
+00:25:19,540 --> 00:25:25,280
+فقد ردّوا على أدلة القائلين بالجواز، فقد ردّوا
+
+244
+00:25:25,280 --> 00:25:31,520
+حاولوا يردّوا، ويناقشوا، ويُبطلوا، ويُضعّفوا أدلة
+
+245
+00:25:31,520 --> 00:25:37,820
+القائلين بالجواز، لكي يقوى، لأنه كلما أضعفت دليل
+
+246
+00:25:37,820 --> 00:24:43,440
+الخصم، أو دليل الفريق الآخر، كلما قويت حجتك
+
+247
+00:25:43,810 --> 00:25:54,110
+وقوى رأيك ودليله. فهم الآخرون لم يقفوا ساكتين أمام
+
+248
+00:25:54,110 --> 00:26:01,070
+أدلة الآخرين، بل ردّوا عليها جميعًا، ردّوا عليها جميعًا
+
+249
+00:26:05,410 --> 00:26:10,730
+وهذه، كما قلت، الردود إجمالًا تُؤكد لنا، يعني الأدلة
+
+250
+00:26:10,730 --> 00:26:16,710
+والردود والمناقشات، على أن المسألة اجتهادية وظنية
+
+251
+00:26:16,710 --> 00:26:24,670
+وليس من باب الحسم أو الجزمة بحرمتها. أما
+
+252
+00:26:24,670 --> 00:26:30,050
+بالنسبة لنا، قلنا ثلاث أدلة، يعني في الجملة. أما دليل
+
+253
+00:26:30,050 --> 00:26:33,650
+أن الأصل في المعاملات الإباحة، قالوا: نعم، الأصل في
+
+254
+00:26:33,650 --> 00:26:43,560
+المعاملات الإباحة، لكن هنا قد ورد ما يدل على
+
+255
+00:26:43,560 --> 00:26:50,260
+التحريم، وليس بالضرورة أن يرد نص باسم المعاملة،
+
+256
+00:26:50,260 --> 00:26:57,580
+فيكفي أن يرد نص بالمعنى الذي تقوم عليه المعاملة، و
+
+257
+00:26:57,580 --> 00:27:04,420
+هذه المعاملة تقوم على الغرر والربا والقمار، وكلّه
+
+258
+00:27:04,420 --> 00:27:13,920
+محرم، فينطبق عليها ما ينطبق على الربا والغرر
+
+259
+00:27:13,920 --> 00:27:21,790
+والقمار من التحريم. إذن هم لا يخالفون القاعدة، لأن
+
+260
+00:27:21,790 --> 00:27:27,050
+القاعدة متفق عليها، أصل في المعاملة إباحة ما لم
+
+261
+00:27:27,050 --> 00:27:30,490
+يرد نص. هم يقولون: لما نحن نقول ما لم يرد نص
+
+262
+00:27:30,490 --> 00:27:34,970
+بالتحريم، لما لم يرد نص أو ما في معناه، لم يرد نص
+
+263
+00:27:34,970 --> 00:27:40,950
+صحيح بتحريم عقد التأمين، لكن ورد نص يدل على أن
+
+264
+00:27:40,950 --> 00:27:47,800
+المعنى الذي قام عليه عقود التأمين موجود في عقود
+
+265
+00:27:47,800 --> 00:27:53,340
+منصوص عليها كالربا والغرر وإلى غير ذلك. إذا لم تعد
+
+266
+00:27:53,340 --> 00:27:59,680
+هذه القاعدة تنطبق على مسألتنا، مسألة التأمين، قلتم
+
+267
+00:27:59,680 --> 00:28:06,440
+التأمين، تنطبق، وقلنا المفسدة، ونحن في نظرنا أن
+
+268
+00:28:06,440 --> 00:28:17,960
+المفسدة، يعني، تزيد كثيرًا على المصالح المتحققة، خاصة
+
+269
+00:28:17,960 --> 00:28:24,000
+أن هذه المصالح التي تتحقق جراء تأمينكم هذا التجاري
+
+270
+00:28:24,000 --> 00:28:26,120
+يمكن أن نجد لها بديلًا
+
+271
+00:28:28,710 --> 00:28:33,630
+مش يعني أنه ما فيش بديل، فيه بديل دون أن تترتب عليه
+
+272
+00:28:33,630 --> 00:28:38,850
+ذلك تلك المفاسد، فعندما نجد أن هذه المفاسد
+
+273
+00:28:38,850 --> 00:28:44,670
+الكثيرة والتي ذكرناها من قبل، و لداني عددها، وأن
+
+274
+00:28:44,670 --> 00:28:49,390
+هذه المصالح يمكن الاستعاضة عنها بأشكال أخرى من
+
+275
+00:28:49,390 --> 00:28:57,330
+أشكال التأمين المباح، التعاوني، التبادل، أو الصدقات
+
+276
+00:28:57,330 --> 00:29:05,130
+أو إلى غير ذلك، فلا يبقى هناك مجال للقول بالتأمين
+
+277
+00:29:05,130 --> 00:29:10,110
+التجاري، الذي على الأقل يبقى وفق هذه المفاسد محل
+
+278
+00:29:10,110 --> 00:29:18,840
+شبهات. ثالثًا، اللي هو القياس. القياس يا إخوة، هناك يعني
+
+279
+00:29:18,840 --> 00:29:26,220
+من ردّين، أو هناك ردّان: ردّ إجمالي، و ردّ تفصيلي. الردّ
+
+280
+00:29:26,220 --> 00:29:31,800
+الإجمالي على كل هذه الصور، القياس كلمة واحدة بالفعل.
+
+281
+00:29:31,800 --> 00:29:36,980
+القياس مع الفارق. أنتم القائلون بالجواز كان دليلهم
+
+282
+00:29:36,980 --> 00:29:46,010
+إيش؟ القياس على صور، يعني جائزة، أو أجازة للعلماء، أو
+
+283
+00:29:46,010 --> 00:29:51,450
+بعضهم قال: كلهم، أو بعضهم، فذكرّوا
+
+284
+00:29:51,450 --> 00:29:57,270
+هذه الصور التي قيل بالجواز، وبيّنوا وجه الشبه فيها
+
+285
+00:29:57,270 --> 00:30:03,390
+ردّوا عليهم بردّ إجمالي، قالوا: القياس في جميع هذه
+
+286
+00:30:03,390 --> 00:30:10,390
+الصور مع الفارق، بمعنى، يعني أن القياس لا يستقيم
+
+287
+00:30:12,580 --> 00:30:20,160
+ولا ينضبط هنا. فإن القياس الصحيح ينبغي أن تتوفر فيه
+
+288
+00:30:20,160 --> 00:30:26,980
+يعني أركانه وشروطه الكاملة. وهنا لو نظرنا، وعند
+
+289
+00:30:26,980 --> 00:30:33,320
+التفصيل، سنجد أنه في كل قياس سيفتقد بعض الأركان، أو
+
+290
+00:30:33,320 --> 00:30:36,800
+بعض الشروط التي ينبغي أن تتوفر في القياس لكي يكون
+
+291
+00:30:36,800 --> 00:30:44,010
+القياس صحيحًا، وينسحب عليه حكم الأصل. كيف ذلك؟ تعالوا
+
+292
+00:30:44,010 --> 00:30:50,210
+نرى. أما في القياس على عقد الموالاة، مش هو أول
+
+293
+00:30:50,210 --> 00:30:55,640
+قياس اعتمدوا عليه، قالوا بأن عقد، القياس بأن عقد
+
+294
+00:30:55,640 --> 00:31:02,040
+التأمين يشبه عقد الموالاة من حيث أن هناك فيه طرفين
+
+295
+00:31:02,040 --> 00:31:05,400
+وهنا فيه طرفين: مؤمن، ومؤمَّن له، وهناك فيه وليّ، و
+
+296
+00:31:05,400 --> 00:31:14,040
+مولى، ومبلغ تأمين، وقصة تأمين، وهناك فيه الميراث، و
+
+297
+00:31:14,040 --> 00:31:19,600
+فيه اللي هو التعهد بدفع
+
+298
+00:31:22,980 --> 00:31:32,400
+الحماية أو الكفالة عن الجناية في حالة وقوعها، فمن أجل
+
+299
+00:31:32,400 --> 00:31:37,900
+ذلك قالوا بالجواز، وأن الأمر، فردّ عليهم القائلون
+
+300
+00:31:37,900 --> 00:31:41,460
+بالحرم
+
+301
+00:31:41,460 --> 00:31:42,340
+بأن
+
+302
+00:31:44,660 --> 00:31:53,200
+بأن هذا القياس غير صحيح، من حيث أن هدف كل منهما
+
+303
+00:31:53,200 --> 00:32:00,460
+مختلف، من حيث أن هدف كل منهما مختلف. أين الاختلاف؟
+
+304
+00:32:00,460 --> 00:32:07,010
+هدف التأمين التجاري إيش؟ التجاري الربح والاستثمار
+
+305
+00:32:07,010 --> 00:32:12,390
+ليس إلا، وهذا الربح، طبعًا واحد يقول: يوهل فيه
+
+306
+00:32:12,390 --> 00:32:18,030
+الاستثماري مشكلة؟ لأ، ما فيش مشكلة، لكن إنما نقول إن
+
+307
+00:32:18,030 --> 00:32:22,190
+الاستثمار يصبح فيه مشكلة، ويكون محرمًا عندما تكون
+
+308
+00:32:22,190 --> 00:32:26,870
+الوسائل المتخذة كذلك، والوسائل المتخذة هنا قائمة على
+
+309
+00:32:26,870 --> 00:32:30,910
+الغرر، كما قالوا. إذا استثمار، وفي نفس الوقت فيه غرر
+
+310
+00:32:30,910 --> 00:32:38,710
+وصفة شبهة الربا، وشبهة القمار، يصبح هنا مشكلة، لكن
+
+311
+00:32:38,710 --> 00:32:45,710
+هناك في عقد الموالاة، يعني عقد الموالاة حقيقة يختلف
+
+312
+00:32:45,710 --> 00:32:49,810
+كثيرًا، فهو مظهر من مظاهر الولاء، ومظهر من مظاهر
+
+313
+00:32:49,810 --> 00:32:55,410
+الانتماء، ومظهر من مظاهر النصرة بين الناس، بين إنسان
+
+314
+00:32:55,410 --> 00:32:59,730
+شريد، طريد، لا يجد ملجأ، لا يجد أسرة يلتجئ
+
+315
+00:32:59,730 --> 00:33:05,670
+إليها، فهذه الأسرة تضمه بين كنفَيها، ويصبح كأنه أحد
+
+316
+00:33:05,670 --> 00:33:11,130
+أفرادها، وينسحب عليهم، ينسحب على أفرادها، وكل فرد من
+
+317
+00:33:11,130 --> 00:33:16,450
+أفراد الأسرة، أيها الإخوة، ميراثه لأسرته. وإذا...
+
+318
+00:33:16,450 --> 00:33:22,010
+لاحظوا... وإذا جنى أحد أفرادها، فإن جنايته من الذي
+
+319
+00:33:22,010 --> 00:33:26,510
+يتكفل بها أيضًا؟ أسرته، فهو يصبح كأنه فرد من أفراد
+
+320
+00:33:26,510 --> 00:33:30,270
+الأسرة، فكأن
+
+321
+00:33:30,270 --> 00:33:37,110
+عقد الموالاة مظهر من مظاهر النصرة، ومظهر من مظاهر
+
+322
+00:33:37,110 --> 00:33:45,160
+التكافل الاجتماعي، بخلاف، وليس، يعني، أمرًا تجاريًا،
+
+323
+00:33:45,160 --> 00:33:51,560
+وليس المقصود منه هدف تجاري. هذا من جهة، من جهة أخرى
+
+324
+00:33:51,560 --> 00:33:56,720
+أيها الإخوة الكرام، من جهة أخرى، يعني في الرد أنه
+
+325
+00:33:56,720 --> 00:34:05,180
+حتى مع ذلك، فإن من قال بجواز عقد الموالاة هو، يعني،
+
+326
+00:34:05,180 --> 00:34:11,330
+بعض العلماء فقط، بعض العلماء فقط، والأصل أن تكون
+
+327
+00:34:11,330 --> 00:34:17,760
+المسألة المقيس عليها متفق عليها. يعني صار الرد من
+
+328
+00:34:17,760 --> 00:34:22,300
+وجهين، الرد من وجهين، أصل المسألة مختلف فيه
+
+329
+00:34:22,300 --> 00:34:29,700
+فالقياس لا يصح، وإن سلمنا بأن المسألة متفق عليها،
+
+330
+00:34:29,700 --> 00:34:37,240
+فإن فحوى كل، ومضمون، وهدف، وغاية كل من العقدين
+
+331
+00:34:37,240 --> 00:34:41,420
+مختلف عن الآخر، فهذا استثماري ربحي قائم على الغرر
+
+332
+00:34:41,420 --> 00:34:47,510
+والربا، وهذا اجتماعي،
+
+333
+00:34:47,510 --> 00:34:53,850
+أسري، تَكافُلي، ليس قائمًا على الربح، وليس الهدف منه،
+
+334
+00:34:53,850 --> 00:34:58,930
+ولكن الفرد فيه، في وفق عقد الموالاة، يصبح كأنه فرد
+
+335
+00:34:58,930 --> 00:35:03,670
+من أفراد الأسرة، له ما له، وعليه ما عليه، له حقوق
+
+336
+00:35:03,670 --> 00:35:11,990
+وعليه واجبات، وهذا ينتج عنه أن يصبح ميراثه لأسرته
+
+337
+00:35:11,990 --> 00:35:18,430
+الجديدة، وأسرته في المقابل، كما أي فرد، تتعهد بأن
+
+338
+00:35:18,430 --> 00:35:25,130
+تحميه، وأن تدفع وتدافع عنه. أما بالنسبة للنظام
+
+339
+00:35:25,130 --> 00:35:25,650
+العقل
+
+340
+00:35:28,210 --> 00:35:34,350
+فنظام العقل يا إخوان، صحيح، نظام العقل متفق عليه، لكن
+
+341
+00:35:34,350 --> 00:35:38,610
+القياس مع الفارق من وجه آخر، ليس من وجه أن المسألة
+
+342
+00:35:38,610 --> 00:35:43,730
+مختلف فيها، المسألة متفق عليها، ولو كانت حقيقة
+
+343
+00:35:43,730 --> 00:35:49,950
+التأمين التجاري تشبه حقيقة العقل، لما
+
+344
+00:35:49,950 --> 00:35:55,570
+كان هناك مجال للمناقشة، لكن حقيقة التأمين التجاري
+
+345
+00:35:55,570 --> 00:36:00,610
+مرة أخرى نقول هنا، تختلف عن حقيقة نظام العقل. نظام
+
+346
+00:36:00,610 --> 00:36:07,250
+العقل أسرة واحدة، دم واحد يجمعهم، لكن هؤلاء، انظروا
+
+347
+00:36:07,250 --> 00:36:13,190
+إلى هؤلاء المشتركين الذين شبهوهم بأفراد العائلة، لا
+
+348
+00:36:13,190 --> 00:36:17,410
+يعرفون بعضهم قرابتهم
+
+349
+00:36:18,340 --> 00:36:25,780
+الغاية هي المصلحة، وليس شيء غير المصلحة. الشركة
+
+350
+00:36:25,780 --> 00:36:29,840
+التأمين غايتها أيضًا الاستثمار، فحقيقة التأمين
+
+351
+00:36:29,840 --> 00:36:35,680
+التجاري مختلفة تمامًا مع حقيقة نظام العقل. نظام
+
+352
+00:36:35,680 --> 00:36:40,600
+العقل مرة أخرى أقول هو نظام اجتماعي، مقصود منه
+
+353
+00:36:40,600 --> 00:36:45,420
+التكافل والتراحم والتعاون، لكن هناك نظام تجاري بين
+
+354
+00:36:45,420 --> 00:36:50,040
+أفراد لا يعرف بعضهم، جمعتهم المصلحة، ونحن نقول: لا
+
+355
+00:36:50,040 --> 00:36:55,980
+بأس أن تجمع المصلحة أفرادًا متعدّدين لا يعرف بعضهم
+
+356
+00:36:55,980 --> 00:37:00,200
+بعضهم، ولكن ينبغي أن تقوم على أساس صحيح في هذه
+
+357
+00:37:00,200 --> 00:37:08,410
+الحالة. لو كان هؤلاء، الأساس الذي يجمعهم هو التعاون
+
+358
+00:37:08,410 --> 00:37:12,610
+والتبرع، لقلنا بجواز ذلك، ومن أجل ذلك قولنا بجواز
+
+359
+00:37:12,610 --> 00:37:16,690
+التعامل التعاوني، ولكن هنا الأساس الذي يجمعهم إمّا
+
+360
+00:37:16,690 --> 00:37:24,630
+الاستثمار أو المصلحة، ومن هنا اختلفت الصورة، وعند
+
+361
+00:37:24,630 --> 00:37:30,590
+وجود الغرر لم يعد الغرر مغتفرًا، وعند وجود الربا لم
+
+362
+00:37:30,590 --> 00:37:35,120
+يعد الربا مغتفرًا، وعند وجود مظهر المقامرة لم يعد هذا
+
+363
+00:37:35,120 --> 00:37:39,480
+كلّه مغتفرًا، لأنه قائم على أُقوَد معاوضات، وأُقوَد مصالح،
+
+364
+00:37:39,480 --> 00:37:44,960
+واستثمار، وليس على أُقوَد تعاون وتكافل
+
+365
+00:37:46,380 --> 00:37:54,040
+أما بالنسبة لمسألة القياس على خطر الطريق، اللي كنا
+
+366
+00:37:54,040 --> 00:37:59,060
+بنشوفه، أو اللي كانت موجودة في ما قبل الإسلام، وبعد
+
+367
+00:37:59,060 --> 00:38:04,580
+الإسلام، وأجازها بعض العلماء،
+
+368
+00:38:04,580 --> 00:38:11,140
+فإن الاختلاف أيضًا من زاويتين: الزاوية الأولى، إن
+
+369
+00:38:11,140 --> 00:38:17,420
+المسألة محلّ خلاف أساسًا، وإن قلنا بجوازها، حتى لو
+
+370
+00:38:17,420 --> 00:38:21,760
+سلمنا، وهذا تسليم جدلي يا إخوة، لو فرضنا أن ضمان
+
+371
+00:38:21,760 --> 00:38:27,440
+خطر الطريق جائز بالاتفاق، أيضًا الأمر مختلف، لأن من
+
+372
+00:38:27,440 --> 00:38:34,000
+حيث، ماذا مختلف؟ من حيث أن عقد ضمان خطر الطريق ليس
+
+373
+00:38:34,000 --> 00:38:38,760
+قائمًا على أساس تبرع محض فقط، واحد يقول لك: اذهب
+
+374
+00:38:38,760 --> 00:38:43,940
+واسلك هذا الطريق وإنه آمن، وإن حدث لك شيء أنا ضامن،
+
+375
+00:38:43,940 --> 00:38:49,460
+دون أن يأخذ مقابلًا، إذا هو تبرع محض. لما نكون من طرف
+
+376
+00:38:49,460 --> 00:38:54,760
+واحد، ولا لا، بخلاف التأمين التجاري الذي يرتبط
+
+377
+00:38:54,760 --> 00:39:02,150
+ارتباطًا وثيقًا ودقيقًا ب... بماذا؟ ب... ب... ب... ب...
+
+378
+00:39:02,150 --> 00:39:04,010
+ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب...
+
+379
+00:39:04,010 --> 00:39:09,490
+ب... ب... ب... ب...
+
+380
+00:39:09,490 --> 00:39:10,190
+ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب...
+
+381
+00:39:10,190 --> 00:39:10,410
+ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب...
+
+382
+00:39:10,410 --> 00:39:11,350
+ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب...
+
+383
+00:39:11,350 --> 00:39:11,590
+ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب...
+
+384
+00:39:11,590 --> 00:39:13,330
+ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب...
+
+385
+00:39:13,330 --> 00:39:13,390
+ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب...
+
+386
+00:39:13,390 --> 00:39:20,970
+ب... ب... ب... ب...
+
+387
+00:39:23,850 --> 00:39:27,970
+المال. ليس هو مظهر من مظاهر التعاونِ، بحَيثِ. أما هذا، فإن
+
+388
+00:39:27,970 --> 00:39:33,230
+نخوة العربي هي التي دفعته، يعني، إلى هذا الضمان،
+
+389
+00:39:33,230 --> 00:39:39,690
+وتشجيعه على أن، يعني، يؤدي مصالحه، لأنه يعرف أن هذا
+
+390
+00:39:39,690 --> 00:39:47,45

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/9Ox0TMHguVQ_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1752 @@
+1
+00:00:20,690 --> 00:00:23,650
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+2
+00:00:23,650 --> 00:00:30,930
+رسول الله وعلى آله وصحبه ومن سرق لهديه إلى يوم
+
+3
+00:00:30,930 --> 00:00:41,090
+الدين وبعديعني بداية قبل أن أبدأ نهنئكم بقدوم عيد
+
+4
+00:00:41,090 --> 00:00:46,590
+الأبحاء المبارك و نسأل الله سبحانه و تعالى لنا و
+
+5
+00:00:46,590 --> 00:00:53,250
+لكم التوفيق و السداد و أن يجعله عيدا عيدا مباركا و
+
+6
+00:00:53,250 --> 00:01:00,850
+عيدا خير و بركة و نذكر بأن غدا هو يوم عرفةوهو
+
+7
+00:01:00,850 --> 00:01:05,570
+اليوم الذي حث رسول الله صلى الله عليه وسلم على
+
+8
+00:01:05,570 --> 00:01:12,770
+صيامه وقال بأن صيامه يكفر سنتين سنة سابقة وسنة
+
+9
+00:01:12,770 --> 00:01:19,830
+قادمة فلذلك أهيب بكم بصيام هذا اليوم عصى الله
+
+10
+00:01:19,830 --> 00:01:25,210
+سبحانه وتعالى أن يغفر لنا ذنوبنا وأن يكفر عننا
+
+11
+00:01:25,210 --> 00:01:35,940
+سيئاتنالنعود إلى التأمين وكنا في محاضرات سابقة قد
+
+12
+00:01:35,940 --> 00:01:41,720
+تحدثنا عن أراء العلماء في حكم التأمين وعرفنا أنهم
+
+13
+00:01:41,720 --> 00:01:47,740
+اختلفوا على ثلاثة أراء رأي يقول بأنه أي التأمين
+
+14
+00:01:47,740 --> 00:01:53,130
+وعلى اختلاف أشكاله ممتنع محرموهو ما عليه جمهور
+
+15
+00:01:53,130 --> 00:01:57,970
+العلماء من المعاصرين ورأي أخر يقول بأنه جائز على
+
+16
+00:01:57,970 --> 00:02:03,890
+إطلاقه أيضا ورأي ثالث يفصل بين حالة وحالة ونوع
+
+17
+00:02:03,890 --> 00:02:14,170
+ونوع فبعض صوره جائزة وبعض صوره محرمةواستعرضنا أدلة
+
+18
+00:02:14,170 --> 00:02:20,210
+كل فريق أدلة القائلين بالتحريم حيث قالوا بأنهم
+
+19
+00:02:20,210 --> 00:02:25,590
+يشتملوا على الغرر والربا والقمار وأنه تحدي للقدر
+
+20
+00:02:25,590 --> 00:02:31,690
+الإلهي وأنه بيع للأمن وهذا غير جائز وأنه
+
+21
+00:02:33,210 --> 00:02:40,350
+تترتب عليه مفاسد متعددة من حيث تدليس وتزوير وتحايل
+
+22
+00:02:40,350 --> 00:02:48,210
+وأنه بيع دين أو صورة من صور بيع الدين بالدينوغير
+
+23
+00:02:48,210 --> 00:02:55,290
+ذلك يعني حشدوا مجموعة من الأدلة بالفعل مجموعها رجح
+
+24
+00:02:55,290 --> 00:03:01,970
+لديهم القول بحرمة التأمين أما القائلون بالجواز فقد
+
+25
+00:03:01,970 --> 00:03:07,250
+استدلوا هم كذلك بمجموعة من الأدلة يمكن تكرنا ثلاثة
+
+26
+00:03:07,250 --> 00:03:13,950
+أدلة منها مجملة قلنا الدليل الأول الذي استندوا
+
+27
+00:03:13,950 --> 00:03:16,570
+اليها أن الأصل في المعاملات الإباحة
+
+28
+00:03:19,940 --> 00:03:30,960
+وهذا العقد وإن لم يكن واردا فيه نص بالجواز فإنه لم
+
+29
+00:03:30,960 --> 00:03:36,380
+يرد فيه نص كذلك بالتحريم فيبقى على الأصل بالحل
+
+30
+00:03:36,380 --> 00:03:41,900
+والإباحة كما هي القاعدة العامة في باب المعاملات
+
+31
+00:03:43,320 --> 00:03:49,420
+واستدلوا كذلك بالمصلحة استدلوا بالمصلحة اي انهم
+
+32
+00:03:49,420 --> 00:03:54,680
+قالوا ان هذا التأمين يحقق مصالح متعددة وارتبطت به
+
+33
+00:03:54,680 --> 00:04:03,140
+مصالح الناس واجبرت الدولةوالحكومات المؤاصرة الناس
+
+34
+00:04:03,140 --> 00:04:08,800
+على التأمين في كثير من المجالات حتى إن مصالحهم لا
+
+35
+00:04:08,800 --> 00:04:15,960
+تسيروا إلا بالتأمين ولذلك فإن القول بالحرمة يعطل
+
+36
+00:04:15,960 --> 00:04:22,300
+هذه المصالح فلذلك نحن نقول بالجواز إضافة طبعا إلى
+
+37
+00:04:22,300 --> 00:04:27,700
+أنه مظهر من مظاهر التعاون والتكافل وكفى بذلك مصلحة
+
+38
+00:04:29,480 --> 00:04:36,960
+ثالثا القياس قلنا ثالثا القياس وهو ما وهيتلكم
+
+39
+00:04:36,960 --> 00:04:42,180
+الصور الخامس اللي المذكورة لديكم في الكتاب أي أنهم
+
+40
+00:04:42,180 --> 00:04:52,880
+قالوا بأن القياس .. بأن التأمين هذا له صور مشابهة
+
+41
+00:04:52,880 --> 00:04:58,190
+لهفي الفقه الإسلامي ��في حياة المسلمين قال الفقهاء
+
+42
+00:04:58,190 --> 00:05:05,050
+بحلها وهي إلى حد كبير تشبه التأمينفلذلك نحن نقيس
+
+43
+00:05:05,050 --> 00:05:13,070
+التأمين عليها وذكروا منها عقد الموالاة وعقد ونظام
+
+44
+00:05:13,070 --> 00:05:19,610
+العواقل وعقد خطر الطريق نظام ضمان خطر الطريق
+
+45
+00:05:19,610 --> 00:05:23,710
+والوعد والوعد الملزم والتأمينات والمعاشات كل هذه
+
+46
+00:05:23,710 --> 00:05:30,500
+أيها الأخوة كل هذه صورمن صور التعاقدات والمعاملات
+
+47
+00:05:30,500 --> 00:05:38,740
+التي انتشرت بين الناس قديما وحديثا وكان العلماء أو
+
+48
+00:05:38,740 --> 00:05:44,220
+بعضهم على الأقلبحلها يعني بنظام العواقل الكل
+
+49
+00:05:44,220 --> 00:05:51,000
+يقولوا بجواز هذا النظام لأنه نظام يعني دعت إليه
+
+50
+00:05:51,000 --> 00:05:56,020
+الشريعة الإسلامية نظام التامينات والمعاشرات محل
+
+51
+00:05:56,020 --> 00:06:01,460
+اتفاق ضمان خطر الطريق والوعد والوعد المنزل محل
+
+52
+00:06:01,460 --> 00:06:06,580
+اختلاف لكن وجدنا بعض العلماء يقولون بإيهفهذه الصور
+
+53
+00:06:06,580 --> 00:06:13,560
+متعددة تشبه في عناصرها، تشبه في هدفها وغايتها،
+
+54
+00:06:13,560 --> 00:06:18,420
+الغاية التي من أجلها جاء التأمين وهي تخفيف الكارثة
+
+55
+00:06:18,420 --> 00:06:20,320
+والمصاب عن الإنسان
+
+56
+00:06:22,760 --> 00:06:27,520
+وتمشكلوا مظهرا من مظاهر التعاون بالاضافة إلى أن
+
+57
+00:06:27,520 --> 00:06:31,940
+العناصر إلى حد كبير الموجودة في هذه العقود تشبه
+
+58
+00:06:31,940 --> 00:06:37,020
+العناصر الموجودة في عقد التأمين ولذلك يعني نحن
+
+59
+00:06:37,020 --> 00:06:42,580
+نقوله أو قالوا بحل ومشروعية التأمين هذا بالنسبة
+
+60
+00:06:42,580 --> 00:06:48,580
+لما قالوا لكن أما بالنسبة للفريق الثالث الفريق
+
+61
+00:06:48,580 --> 00:06:54,980
+الثالث يا إخوة يعنياستدل على ما قال بجوازه بادلة
+
+62
+00:06:54,980 --> 00:06:58,860
+القائلين بالجواز واستدل على ما قال بحرمته من الصور
+
+63
+00:06:58,860 --> 00:07:04,800
+بادلة القائلين بالمنع يعني نظرة في الصورة او في
+
+64
+00:07:04,800 --> 00:07:13,230
+الحالة او في النوع فاذا وجد انهيعني تغلب عليه
+
+65
+00:07:13,230 --> 00:07:17,870
+المفسدة ويظهر فيه الربا ويظهر فيه الغرب بشكل أكبر
+
+66
+00:07:17,870 --> 00:07:26,430
+قال بتحريمه وإن وجد أن المصلحة تتغلب هنا وأن الربا
+
+67
+00:07:26,430 --> 00:07:35,070
+لا أثر له والغرر يعني بعيد أو قليل فاختفر ذلك وقال
+
+68
+00:07:35,070 --> 00:07:41,530
+بالجواز مع كونه يحقق مصالح للناسولذلك بقيت
+
+69
+00:07:41,530 --> 00:07:47,110
+المنافسة أو بقيت السجال بين القائلين بالجواز
+
+70
+00:07:47,110 --> 00:07:53,250
+والقائلين بالحرمة بعد عرض الأدلةحقيقة نقف قليلا
+
+71
+00:07:53,250 --> 00:07:59,590
+عند المناقشة .. مناقشة كل .. أدلة كل فريق لنصل بعد
+
+72
+00:07:59,590 --> 00:08:06,730
+ذلك إلى الرأي الراجح القائلون أيها الأخوة الكرام ب
+
+73
+00:08:06,730 --> 00:08:10,990
+.. القائلون
+
+74
+00:08:16,160 --> 00:08:20,480
+بالحرمة استدلوا بأدلة القائلون بالحرمة استدلوا
+
+75
+00:08:20,480 --> 00:08:24,420
+بأدلة القائلون بالجواز ناقشوا و ردوا على هذه
+
+76
+00:08:24,420 --> 00:08:27,880
+الأدلة احنا أول ما استعرضنا أدلة للقائلين بالحرمة
+
+77
+00:08:27,880 --> 00:08:32,820
+فالقائلون بالجواز قالوا لهم إن أدلتكم في الجملة
+
+78
+00:08:32,820 --> 00:08:39,690
+غير مسلمةلنا، لانسلموا بما استدلالتم به، أدلتكم في
+
+79
+00:08:39,690 --> 00:08:44,330
+ظاهرها، نعم، يعني صحيحة، لكنها لا تنطبق انطباقا
+
+80
+00:08:44,330 --> 00:08:51,210
+دقيقا على مسألتنا، صحيح إن الغرر محرم ونهي رسول
+
+81
+00:08:51,210 --> 00:08:54,550
+الله صلى الله عليه وسلم، نحن نقر بأن الربا محرم،
+
+82
+00:08:54,550 --> 00:09:01,960
+نقر بأن الغرريبطلوا المعاملة ويفسدوها لكن كل هذا
+
+83
+00:09:01,960 --> 00:09:07,240
+اللذي تقولون ليس موجودا وجودا حقيقيا في التأمين
+
+84
+00:09:07,240 --> 00:09:13,540
+أنتم تظنون ذلك و تعالوا نؤكد لكم ذلك أما مسألة
+
+85
+00:09:15,420 --> 00:09:20,000
+الغرر اللي بنيتم .. اللي أول ما استدلتم بيها و
+
+86
+00:09:20,000 --> 00:09:22,900
+قولتم بأنه .. مش أول ما استدلتوا قالوا هذا مش تمل
+
+87
+00:09:22,900 --> 00:09:27,720
+على الغرر بناء على ايه ماذا؟ بناء على أن أحد
+
+88
+00:09:27,720 --> 00:09:34,950
+الأيوابينمحتمل الوقوع وعدمه وإن وقع فإن تقديره
+
+89
+00:09:34,950 --> 00:09:39,470
+مجهول مش بناء على ذلك يقع الغرار كما قلنا كبير
+
+90
+00:09:39,470 --> 00:09:44,870
+السمك في الماء وطير في الهواء قالوا لا من قال لكم
+
+91
+00:09:44,870 --> 00:09:51,710
+أن الايوب الثاني هو مبلغ التأمين الذي تقوم به أو
+
+92
+00:09:51,710 --> 00:09:59,630
+تتعهد به شركة التأمينبل إن العيوب الثاني للقصب هو
+
+93
+00:09:59,630 --> 00:10:06,770
+ماذا؟ هو ذلك الأمان، هو ذلك الأمان الذي يتحققه
+
+94
+00:10:06,770 --> 00:10:15,270
+للمؤمن لها، المؤمن، المؤمن له يدفع قصب من التأمين
+
+95
+00:10:15,270 --> 00:10:24,220
+ويأخذ على الفور، شيئا محققا، وليس شيئا محتملايأخذ
+
+96
+00:10:24,220 --> 00:10:30,700
+الأمان بمجرد وجود هذا الصك أو هذا العقد ودفعه
+
+97
+00:10:30,700 --> 00:10:37,700
+للأقصاد، يتحقق له الأمن والأمان، إذا لا مجال للقول
+
+98
+00:10:37,700 --> 00:10:43,980
+بالغرض ولا مجال للقول بالاحتمال، فإن الأمن الذي
+
+99
+00:10:43,980 --> 00:10:51,120
+يتحققيتحقق بمجرد .. يعني ايه؟ بمجرد إتمام الصفقة
+
+100
+00:10:51,120 --> 00:10:57,000
+صفقة العقد ومجرد التوقيع على عقد التامين فلا مجال
+
+101
+00:10:57,000 --> 00:11:02,600
+بعد ذلك للقول بالغرار وهذا فيه رد آخر على أن القول
+
+102
+00:11:02,600 --> 00:11:09,030
+ببيع الأمان ممكن أن يقال فإن بيع الأمان مخذورفيقال
+
+103
+00:11:09,030 --> 00:11:15,090
+لهم وإن بيع الأمن ليس محظورا إن الأمن له تقدير
+
+104
+00:11:15,090 --> 00:11:24,690
+مادي كبير لا يقل عن تقدير الأمور الماديةانظروا
+
+105
+00:11:24,690 --> 00:11:29,150
+وربما قلت لكم قبل ذلك انظروا إلى الحارس الذي يأخذ
+
+106
+00:11:29,150 --> 00:11:34,550
+أجرة يومية أو شهرية ماذا يقدم لصاحب الشيء المحروس
+
+107
+00:11:34,550 --> 00:11:40,810
+الأمن وماذا يأخذ مقابل ذلك مالا يأخذ مقابل ذلك
+
+108
+00:11:40,810 --> 00:11:47,490
+مرتبة إذا الأمن يجوز ولم يقول لم نرا أحدا يقول بأن
+
+109
+00:11:47,490 --> 00:11:55,030
+أجرة الحارس أو أجرة رجل الأمنمحرمة هذا يقدم أمنا
+
+110
+00:11:55,030 --> 00:12:02,890
+يقدم أمنا ويستحق بدل هذا الأمن أن يأخذ أجرا وشركة
+
+111
+00:12:02,890 --> 00:12:10,670
+التأمين تقدم أمنا وأمانا واطمئنا للمؤمن
+
+112
+00:12:10,670 --> 00:12:18,650
+له فتستحق بدل عن ذلك أن تأخذ قصطا من المال فأين
+
+113
+00:12:18,650 --> 00:12:21,110
+الغرر اذا لا غرر نعم
+
+114
+00:12:28,410 --> 00:12:34,770
+بتأكيد في نوع اختلاف، نوع اختلاف، لكن في النهاية
+
+115
+00:12:34,770 --> 00:12:41,350
+النتيجة، النتيجة أنت انظر، بمجرد ما تأخذ العقد،
+
+116
+00:12:41,350 --> 00:12:47,020
+عقد التميم بين إيديك، أنت بالفعل تستشعر بالأمنو
+
+117
+00:12:47,020 --> 00:12:53,940
+بالارتياح قبل ذلك أنت كنت مستشعر بالاضطراب والخوف
+
+118
+00:12:53,940 --> 00:12:59,040
+ولذلك يا أخو أغلب أوادة الطرق التي تحدث تجدها من
+
+119
+00:12:59,040 --> 00:13:04,420
+غير المؤمنين لأنهم غير .. لأنهم مضطربين لأنهم
+
+120
+00:13:04,420 --> 00:13:08,540
+خايفين وفي حالة الاضطراب وفي حالة الخوف لايستطيع
+
+121
+00:13:08,540 --> 00:13:13,660
+الإنسان أن يتحكم في قدراته وعقليته لأنه بيكون يعني
+
+122
+00:13:13,660 --> 00:13:21,450
+سارحيعني شاتت زي ما بقوله خايف من من الحوادث لكن
+
+123
+00:13:21,450 --> 00:13:26,510
+في حالة الأمن التي تحقق بهذا العقد تهدأ نفسه
+
+124
+00:13:26,510 --> 00:13:32,530
+ويستطيع ان يمارس حياته بشكل طبيعي ويمارس سياقته
+
+125
+00:13:32,530 --> 00:13:38,530
+بكامل قدراته وبالتالي يتجنب الالاضرار وتجنب
+
+126
+00:13:38,530 --> 00:13:46,090
+الحوادث صحيح الفئل الحارسي يعني كما يعني يبدو جهدا
+
+127
+00:13:46,090 --> 00:13:55,010
+ووقتا ايضا شركة التأمين هي يعني تضع الموضوعتوظف
+
+128
+00:13:55,010 --> 00:14:00,110
+الموظفين وتظل ساهرة على استقباله يعني هي ايضا تبدل
+
+129
+00:14:00,110 --> 00:14:05,570
+جهدا يمكن ان يقال وان كان مختلفا عن ذلك الجهد
+
+130
+00:14:05,570 --> 00:14:10,490
+اللذي يقدمه الحارس او ذلك الجهد اللذي يقدمه رجل
+
+131
+00:14:10,490 --> 00:14:15,250
+الأمن يعني انا حتى من ذأه لأخرى يا اخوة انظروا كيف
+
+132
+00:14:15,250 --> 00:14:20,330
+ان الأمن يمكن ان يجلب الأموال الكثيرة ويحقق مالا
+
+133
+00:14:20,330 --> 00:14:28,660
+فيستحق الدولة التيالتي تحقق مستوى أعلى من الأمن في
+
+134
+00:14:28,660 --> 00:14:35,800
+بلادها تجلب استثماراغير السياح، السياح طبعا
+
+135
+00:14:35,800 --> 00:14:40,020
+استثمار، الاستثمار يجري ورا الأمن، إذا فقد الأمن
+
+136
+00:14:40,020 --> 00:14:44,500
+فقد الاستثمار، ليس من أحد مستعد أن يستثمر ماله في
+
+137
+00:14:44,500 --> 00:14:52,600
+بلد مضطرب، فالأمن حقيقيا له تقدير كبير، ولذلك يا
+
+138
+00:14:52,600 --> 00:14:59,280
+أخوةكما قلت قديما من أهم ما .. ما امتنى الله عز
+
+139
+00:14:59,280 --> 00:15:06,000
+وجل به من النعم والمنن على القريش الأمن إلى جانب
+
+140
+00:15:06,000 --> 00:15:11,400
+الأطعام، أمرين لاينفصلان، الذي أطعمهم من جوع و
+
+141
+00:15:11,400 --> 00:15:17,240
+آمنهم من خوفمدّي معنى الأمر يعني هم في مستوى واحد
+
+142
+00:15:17,240 --> 00:15:21,920
+على كل هذا يعني يا أخو هذا رد لكن ليس بالضرورة أن
+
+143
+00:15:21,920 --> 00:15:27,400
+يكون هذا الرد يعني قطعيا هذه سجالات ومن هنا احنا
+
+144
+00:15:27,400 --> 00:15:33,140
+في النهاية بنقول ان الأراء ظنية وليس قطعية لا نقطع
+
+145
+00:15:33,140 --> 00:15:40,030
+بالتحريم ولا نقطع بالجوازيبقى القول كل قول منسوب
+
+146
+00:15:40,030 --> 00:15:46,050
+لصاحبه بحسب ما ترجح لديه ونحن نحاول أن نرجحه ان
+
+147
+00:15:46,050 --> 00:15:50,670
+شاء الله ما يعني نراه مناسبا إذا هذا بالنسبة
+
+148
+00:15:50,670 --> 00:15:54,770
+للدليل الأول الذي استدل به القائلون بالتحريم أما
+
+149
+00:15:54,770 --> 00:16:03,830
+مسألة الربا التي استدلوا بهافقالوا ان الربا في
+
+150
+00:16:03,830 --> 00:16:11,570
+حقيقته وصورته الذي المحرم يختلف كثيرا عن مسألة
+
+151
+00:16:11,570 --> 00:16:21,540
+التامين في الربا لا يسأل المرابيالطرف الآخر فيما
+
+152
+00:16:21,540 --> 00:16:28,040
+دفع أو فيما أخذ فقط في حالة الربا أنت تقترض الألف
+
+153
+00:16:28,040 --> 00:16:34,180
+دينار أو الألف دولار لتسددها
+
+154
+00:16:34,180 --> 00:16:37,680
+بعد عام ألف و مائة أو ألف و متين لا يسألك أين
+
+155
+00:16:37,680 --> 00:16:44,870
+ستستثمرها ولا من أجل كده ولاتأخذها لتقامر فيها،
+
+156
+00:16:44,870 --> 00:16:49,950
+تأخذها لتستثمر فيها، تأخذها لتبني، تأخذها لتتزوج،
+
+157
+00:16:49,950 --> 00:16:54,810
+لا يهمهم، ولا يسأل عن ذلك، ولكن التأمين مسألة
+
+158
+00:16:54,810 --> 00:17:01,210
+مختلفة تماما، التأمين إنما يدفع ذلك من أجل تحقيق
+
+159
+00:17:01,210 --> 00:17:09,800
+هدف، وهو ترميم الأضرارأين الربا من الأضرار؟ بل
+
+160
+00:17:09,800 --> 00:17:13,820
+الربا يزيد في الأخطار والأضرار لكن هنا نحن في عقد
+
+161
+00:17:13,820 --> 00:17:19,180
+التأمين حتى وإن حدث شكل من أشكال يعني صورة الربا
+
+162
+00:17:19,180 --> 00:17:24,100
+الظاهرة لكن الأمور بما قصدها في حقيقة الأمر فيه
+
+163
+00:17:24,100 --> 00:17:28,310
+هناك شيءفي هناك هدف في هناك غاية من أجلها كان
+
+164
+00:17:28,310 --> 00:17:33,830
+التأمين اللي هو ترميم الأضرار وا��أخطار وإنقاذ
+
+165
+00:17:33,830 --> 00:17:40,810
+الشخص من موقف عصيب قد يؤدي به إلى تدمير حياتي على
+
+166
+00:17:40,810 --> 00:17:47,010
+طول الوقت إذا لم يجد من يقف بجانبه أو إذا لم تقوم
+
+167
+00:17:47,010 --> 00:17:54,710
+شركة التأمينأين نحن؟ الربا معروفة أضراره ويسببه
+
+168
+00:17:54,710 --> 00:17:59,130
+زيادة في الفقر وزيادة في الهوى بين الأغنياء
+
+169
+00:17:59,130 --> 00:18:05,650
+والفقراء زيادة في البطالة لكن التأمين العكس
+
+170
+00:18:05,650 --> 00:18:10,370
+التأمين مظهر من مظاهر التعاون طبعا هذا ما قالوه
+
+171
+00:18:10,370 --> 00:18:15,910
+نحن لأننا تحدث بلسانهم أما بالنسبة لمسألة الميسر
+
+172
+00:18:15,910 --> 00:18:22,590
+فكذلك الحالأيضا في مسألة القمار والميسر يعني في
+
+173
+00:18:22,590 --> 00:18:27,450
+مسألة القمار والميسر المقامرة التي حرمها الله
+
+174
+00:18:27,450 --> 00:18:35,950
+سبحانه وتعالى يعني هي ضرر محضن يعود على الأمة
+
+175
+00:18:35,950 --> 00:18:43,210
+ويعود على المقامرين بالخسارة ويترتب على ذلك نزاع
+
+176
+00:18:43,210 --> 00:18:49,730
+وترتب على ذلكأحقاد وهي مترتبة على حظوظ ومصادفات
+
+177
+00:18:49,730 --> 00:18:59,010
+محدة يعني خالصة بهذا كله يختلف عن مسألة التأمين
+
+178
+00:18:59,010 --> 00:19:06,190
+التي يعني الحادث فيها غالبالحادث فيها والأضرار
+
+179
+00:19:06,190 --> 00:19:10,990
+فيها غالبا ليس بالنظر إلى الفرد ولكن بالنظر إلى
+
+180
+00:19:10,990 --> 00:19:15,510
+المجموع نحن في كل يوم لو فتحت الراديو أو التلفاز
+
+181
+00:19:15,510 --> 00:19:19,370
+أو الجريدة في صفحة خاصة صفحة الحوادث كل يوم
+
+182
+00:19:19,370 --> 00:19:23,730
+مابخلقاش يوم إلا في حوادث على الطرق بغض النظر هذا
+
+183
+00:19:23,730 --> 00:19:28,670
+الحادث أصاب من أصاب هذا أو ذاك إذن في أننا شبه
+
+184
+00:19:28,670 --> 00:19:33,560
+يقين إن في حوادث كل يوم بتحدثفهذه الحوادث التي
+
+185
+00:19:33,560 --> 00:19:41,540
+تحدث تحتاج إلى من يقف لمساعدة
+
+186
+00:19:41,540 --> 00:19:47,340
+أصحابها بغض النظر من هم وهذا يحتاج إلى مظهر تنظيمي
+
+187
+00:19:47,830 --> 00:19:52,590
+هذا المظهر التنظيمي تشكل في التأمين أو في اتعاقد
+
+188
+00:19:52,590 --> 00:20:00,110
+التأمين التجاري الذي تقوم به هذه الشركات بالنسبة
+
+189
+00:20:00,110 --> 00:20:05,110
+لكل فرد من الأفراد الأمر غير متويقن وغير متوقع لكن
+
+190
+00:20:05,110 --> 00:20:09,870
+.. لكن لا .. لا .. لا يقاس ولا علاقة له بالقمار
+
+191
+00:20:09,870 --> 00:20:16,830
+ولا علاقة له بالميسر خاصة وأننا نجد كما قلتمظهرا
+
+192
+00:20:16,830 --> 00:20:24,230
+نجدوا الحوادث تحدث أمام عيوننا كل يوم وإن لم نقم
+
+193
+00:20:24,230 --> 00:20:30,510
+بتنظيم معين أو بعقد معينة فإن هذا سيؤدي إلى مزيد
+
+194
+00:20:30,510 --> 00:20:38,310
+من المفاسد وإلى مزيد من الأخطار ولذلك فإن عقد
+
+195
+00:20:38,310 --> 00:20:43,070
+التأمين التجاري يبقى يعني مظهرا من مظاهر إنقاذ
+
+196
+00:20:43,070 --> 00:20:47,080
+الناس من الكوارث التي تصيبهمومظهرا من مظاهر
+
+197
+00:20:47,080 --> 00:20:56,300
+تعاونهم أما مسألة التأمين وأنه يشكل تعد للقدر
+
+198
+00:20:56,300 --> 00:21:03,420
+الإلهي فهذا أمر يعني بعيد كل البعد فهؤلاء يقولون
+
+199
+00:21:03,420 --> 00:21:09,880
+نحن كلنا مسلمون نؤمن بقضاء الله وبقدره وأن لكل أجر
+
+200
+00:21:09,880 --> 00:21:17,000
+كتاب وأنهكل .. لكل إنسان لن يستطيع أحد أن يقدم
+
+201
+00:21:17,000 --> 00:21:22,780
+لحظة من عمره أو يؤخر وما .. ولكن نما .. إنما نحدد
+
+202
+00:21:22,780 --> 00:21:27,940
+هذه الأقصاد بناء على إحصائيات معينة على ما سبق
+
+203
+00:21:27,940 --> 00:21:32,980
+وليس على ما سيأتيبناء على احصائيات موجودة في
+
+204
+00:21:32,980 --> 00:21:38,000
+السنوات السابقة ماذا كان يحدث؟ ما عدد الحوادث؟ نحن
+
+205
+00:21:38,000 --> 00:21:44,420
+نقدر وليس من باب العلم ولا من باب التدب��ق ولا من
+
+206
+00:21:44,420 --> 00:21:51,020
+باب العلم بالغاية نحن نبني هذه التوقعات على أشياء
+
+207
+00:21:51,020 --> 00:21:55,400
+واقعة على أشياء حادثة على سنوات سابقة كم عدد
+
+208
+00:21:55,400 --> 00:22:00,940
+الحوادث التي سبقت كم عدد الكوارثو بناء عليها نحن
+
+209
+00:22:00,940 --> 00:22:09,360
+نقرر قيمة القسط و نضع البنود فهي من باب التخطيط و
+
+210
+00:22:09,360 --> 00:22:13,020
+من باب دراسة الجدوة أليس كل من يريد أن يعمل مشروعا
+
+211
+00:22:13,020 --> 00:22:18,880
+تجاريا أيا كان يضع خطة و ينظر من حوله و ينظر إلى
+
+212
+00:22:18,880 --> 00:22:25,410
+من سبقهولا لا وكذلك شركات التأمين عندما تقوم بهذه
+
+213
+00:22:25,410 --> 00:22:30,330
+العمليات في الفحوصات والدراسات يعني لكي تستقرق
+
+214
+00:22:30,330 --> 00:22:34,710
+المستقبل وليس لتتنبأ في علم الغيب يعني هي تستقرق
+
+215
+00:22:34,710 --> 00:22:41,430
+المستقبل ومع ذلك فإن عندها اليقين بأن المستقبل بيد
+
+216
+00:22:41,430 --> 00:22:46,940
+اللهلكن هذه رهاصات والله عز وجل قد جعل لكل شيء سبب
+
+217
+00:22:46,940 --> 00:22:52,200
+أسباب ومسببات يعني إلا في حالات معينة في مفاجئات
+
+218
+00:22:52,200 --> 00:22:56,560
+بتصير لكن في الأعامل أغلب الحياة أيها الأخوة تسير
+
+219
+00:22:56,560 --> 00:23:04,600
+على سنن كونية المزارع يزرع بذرته ويسقي ويسقيها
+
+220
+00:23:04,600 --> 00:23:11,990
+ويتعاهدها فإذا هي تنبت وتثمرو .. و في الغالب ..
+
+221
+00:23:11,990 --> 00:23:16,370
+يعني في الغالب لا نجد أيها الأخوة مزارعا يتأهد
+
+222
+00:23:16,370 --> 00:23:21,510
+بذرته و زراعته إلا وينجح .. إلا في حالات نادرة،
+
+223
+00:23:21,510 --> 00:23:28,980
+والنادر ولا حكم لهإذا نحن وفق سنة كونية وليس من
+
+224
+00:23:28,980 --> 00:23:34,160
+باب التعهد وليس من باب التحدي ولا من باب عدم
+
+225
+00:23:34,160 --> 00:23:37,820
+الإيمان بالقضاء والقدر فهذا كل كل كلامكوا يعني
+
+226
+00:23:37,820 --> 00:23:45,060
+مردود كأنهم يريدون القول أما بالنسبة لمثلة المفاسد
+
+227
+00:23:45,060 --> 00:23:49,780
+فإذا نظرنا إذا قلتوا بأن ثمة مفاسد فإن المصالح
+
+228
+00:23:49,780 --> 00:23:54,540
+المجنية حتى وإن وجدت مفاسدفإن المصالح المجنية
+
+229
+00:23:54,540 --> 00:24:00,480
+والمترتبة على أكبرنقول بوجود مفاسد لكنها نادرة
+
+230
+00:24:00,480 --> 00:24:07,260
+وقليلة ولا اعتبار لها أمام تلك المصالح الكبيرة
+
+231
+00:24:07,260 --> 00:24:14,960
+التي شعر بها الناس وحس بها الناس ومن أجل ذلك هم
+
+232
+00:24:14,960 --> 00:24:20,900
+أقبلوا على مدار هذه اليقود من السنوات على التأمين
+
+233
+00:24:20,900 --> 00:24:25,830
+لأنهم شعروا بالمصطحىالمتحققة للجميع للأفرد و
+
+234
+00:24:25,830 --> 00:24:32,030
+للمجتمع و للدولة و للناس جميعا
+
+235
+00:24:32,030 --> 00:24:38,450
+و بالطبع إذا كانت طرفه الآخر أو العمض الآخر هو
+
+236
+00:24:38,450 --> 00:24:45,050
+الأمن لم يعد أمر أو دليل الدين بالدين ينصح به هنا
+
+237
+00:24:45,050 --> 00:24:51,730
+لأنه لم يعد مال بمال و إنما مال مقابل أمنو من هنا
+
+238
+00:24:51,730 --> 00:24:56,850
+يعني نستطيع نقول أن أصحاب الفريق الثاني حاولوا
+
+239
+00:24:56,850 --> 00:25:02,130
+يردوا على كل ما استدلوا به بأدلة فيها نوع من
+
+240
+00:25:02,130 --> 00:25:09,330
+المنطقية و مما يعني يجعل القول بالتحريم محل نظر
+
+241
+00:25:09,330 --> 00:25:13,930
+أما
+
+242
+00:25:13,930 --> 00:25:17,170
+القائلون بالتحريم
+
+243
+00:25:19,540 --> 00:25:25,280
+فقد ردوا على أدلة القائلين من جيلتهم فقد ردوا
+
+244
+00:25:25,280 --> 00:25:31,520
+حاولوا يردوا ويناقشوا ويقطلوا ويضاعفوا أدلة
+
+245
+00:25:31,520 --> 00:25:37,820
+القائلين بالجواز لكي يقوى لأنه انت كلما أضعفت دليل
+
+246
+00:25:37,820 --> 00:25:43,440
+الخصم أو دليل الفريق الآخر كلما قوية لك قوية حجتك
+
+247
+00:25:43,810 --> 00:25:54,110
+وقوى رأيك ودليله فهم الآخرون لم يق��وا ساكتين أمام
+
+248
+00:25:54,110 --> 00:26:01,070
+أدلة الآخرين بل ردوا عليها جميعا ردوا عليها جميعا
+
+249
+00:26:05,410 --> 00:26:10,730
+وهذه كما قلت الردود اجمالا تؤكدنا يعني الادلة
+
+250
+00:26:10,730 --> 00:26:16,710
+والردود والمناقشات على ان المسألة اجتهادية وظنية
+
+251
+00:26:16,710 --> 00:26:24,670
+وليس من حسم او جزمة بحرمتها اما
+
+252
+00:26:24,670 --> 00:26:30,050
+بالنسبة احنا قلنا تلت ادلة يعني في الجملة اما دليل
+
+253
+00:26:30,050 --> 00:26:33,650
+ان الاصطف المعاملات الإباحة قالوا نعم الاصطف
+
+254
+00:26:33,650 --> 00:26:43,560
+المعاملات الإباحةلكن هنا قد ورد ما يدل على
+
+255
+00:26:43,560 --> 00:26:50,260
+التحريم، وليس بالضرورة أن يرد نص باسم المعاملة،
+
+256
+00:26:50,260 --> 00:26:57,580
+فيكفي أن يرد نص بالمعنى الذي تقوم عليه المعاملةو
+
+257
+00:26:57,580 --> 00:27:04,420
+هذه المعاملة تقوم على الغرر والربا والقمار وكله
+
+258
+00:27:04,420 --> 00:27:13,920
+محرم فينطبق عليها ما ينطبق على الربا والغرر
+
+259
+00:27:13,920 --> 00:27:21,790
+والقمار من التحريقإذن هم لا يخلفون القاعدة لأن
+
+260
+00:27:21,790 --> 00:27:27,050
+القاعدة متفق عليها لأصل في المعاملة الإباحة ما لم
+
+261
+00:27:27,050 --> 00:27:30,490
+يرد نص هم بيقولوا لما احنا نقول ما لم يرد نص
+
+262
+00:27:30,490 --> 00:27:34,970
+بالتحريم لما لم يرد نص أو ما في معناه لم يرد نص
+
+263
+00:27:34,970 --> 00:27:40,950
+صحيح بتحريم عقد التأمين لكن ورد نص يدلل على أن
+
+264
+00:27:40,950 --> 00:27:47,800
+المعنى الذيقامت عليه عقود التأمين موجود في عقود
+
+265
+00:27:47,800 --> 00:27:53,340
+منصوص عليها كالربا والغرر وإلى غير ذلك إذا لم تعد
+
+266
+00:27:53,340 --> 00:27:59,680
+هذه القاعدة تنطبق على مسألتنا مسألة المصطحى قلتم
+
+267
+00:27:59,680 --> 00:28:06,440
+المصطحى تنطبق وقلنا المفسدة ونحن في نظرنا أن
+
+268
+00:28:06,440 --> 00:28:17,960
+المفسدةيعني تزيدوا كثيرا على المصالح المتحققة خاصة
+
+269
+00:28:17,960 --> 00:28:24,000
+أن هذه المصالح التي تتحقق جراء تأمينكم هذا التجاري
+
+270
+00:28:24,000 --> 00:28:26,120
+يمكن أن نجد لها بديلا
+
+271
+00:28:28,710 --> 00:28:33,630
+مش يعني انه مافيش بديل، فيه بديل دون أن تترتب على
+
+272
+00:28:33,630 --> 00:28:38,850
+ذلك تلكم المفاسد، فعندما نجد أن هذه المفاسد
+
+273
+00:28:38,850 --> 00:28:44,670
+الكثيرة والتي ذكرناها من قبل و لداني أعدادها، وأن
+
+274
+00:28:44,670 --> 00:28:49,390
+هذه المصالح يمكن الاستعابة عنهابأشكال أخرى من
+
+275
+00:28:49,390 --> 00:28:57,330
+أشكال التأمين المباح التعاوني التبادل أو الذكوات
+
+276
+00:28:57,330 --> 00:29:05,130
+أو إلى غير ذلك فلا يبقى هناك مجال للقول بالتأمين
+
+277
+00:29:05,130 --> 00:29:10,110
+التجاري الذي على الأقل يبقى وفق هذه المفاسد محل
+
+278
+00:29:10,110 --> 00:29:18,840
+شبهات ثالثا اللي هو القياسالقياس يا إخوة هناك يعني
+
+279
+00:29:18,840 --> 00:29:26,220
+من ردين أو هناك ردان رد إجمالي و رد تفصيلي الرد
+
+280
+00:29:26,220 --> 00:29:31,800
+الإجمالي على كل هذه الصور القياس كلمة واحدة بالفعل
+
+281
+00:29:31,800 --> 00:29:36,980
+القياس مع الفارق أنتم القايلون بالجواز كان دليلهم
+
+282
+00:29:36,980 --> 00:29:46,010
+إيش؟ القياس على صور يعني جائزة أو أجازة للعلماءأو
+
+283
+00:29:46,010 --> 00:29:51,450
+بعضهم قال كلهم أو بعضهم فوذكروا
+
+284
+00:29:51,450 --> 00:29:57,270
+هذه الصور القيلوا بالجواز وبيّنوا وجهها الشبه فيها
+
+285
+00:29:57,270 --> 00:30:03,390
+ردوا عليهم برد إجمالي قالوا القياس في جميع هذه
+
+286
+00:30:03,390 --> 00:30:10,390
+الصور مع الفارق بمعنى يعني أن القياس لا يستقيم
+
+287
+00:30:12,580 --> 00:30:20,160
+ولا ينضبط هنا فإن القياس الصحيح ينبغي أن تتوفر فيه
+
+288
+00:30:20,160 --> 00:30:26,980
+يعني أركانه وشروطه الكاملة وهنا لو نظرنا وعند
+
+289
+00:30:26,980 --> 00:30:33,320
+التفصيل سنجد أنه في كل قياس سيفتقد بعض الأركان أو
+
+290
+00:30:33,320 --> 00:30:36,800
+بعض الشروط التي ينبغي أن تتوفر في القياس لكي يكون
+
+291
+00:30:36,800 --> 00:30:44,010
+القياس صحيحا وينسحب عليه حكم الأصلكيف ذلك؟ تعالوا
+
+292
+00:30:44,010 --> 00:30:50,210
+نرى، أما في القياس على عقد الموالاة، مش هو أول
+
+293
+00:30:50,210 --> 00:30:55,640
+قياساعتمدوا عليه قالوا بأن عقد القياس بأن عقد
+
+294
+00:30:55,640 --> 00:31:02,040
+التأمين يشبه عقد المولاء من حيث ان هناك فيه طرفين
+
+295
+00:31:02,040 --> 00:31:05,400
+و هنا فيه طرفين مؤمن و مأمن له و هناك فيه ولي و
+
+296
+00:31:05,400 --> 00:31:14,040
+مولى و مبلغ تأمين و قصة تأمين و هناك فيه الميراث و
+
+297
+00:31:14,040 --> 00:31:19,600
+فيه اللي هو التعهد بدفع
+
+298
+00:31:22,980 --> 00:31:32,400
+الحماية أو العقل عن الجناية في حالة وقوعها فمن أجل
+
+299
+00:31:32,400 --> 00:31:37,900
+ذلك قالوا بالجواز وأن الأمر فود عليهم القائلون
+
+300
+00:31:37,900 --> 00:31:41,460
+بتحريم
+
+301
+00:31:41,460 --> 00:31:42,340
+بأن
+
+302
+00:31:44,660 --> 00:31:53,200
+بأن هذا القياس غير صحيح من حيث إن هدف كل منهم
+
+303
+00:31:53,200 --> 00:32:00,460
+مختلف من حيث إن هدف كل منهم مختلف أين الاختلاف؟
+
+304
+00:32:00,460 --> 00:32:07,010
+هدف التأمين التجاري إيش؟التجاري الربح والاستثمار
+
+305
+00:32:07,010 --> 00:32:12,390
+ليس الا وهذا الربح طبعا واحد يقول يوهل في
+
+306
+00:32:12,390 --> 00:32:18,030
+الاستثماري مشكلة؟ لأ مافيش مشكلة لكن إنما نقول إن
+
+307
+00:32:18,030 --> 00:32:22,190
+الاستثمار يصبح فيه مشكلة ويكون محرما عندما تكون
+
+308
+00:32:22,190 --> 00:32:26,870
+الوسائل المتخذة كذلكوالوسائل المتخدة هنا قائمة على
+
+309
+00:32:26,870 --> 00:32:30,910
+الغر كما قالوا إذا استثمار وفي نفس الوقت فيه غرر
+
+310
+00:32:30,910 --> 00:32:38,710
+وفيه صفة شبهة الربة وشبهة القمر يصبح هنا مشكلة لكن
+
+311
+00:32:38,710 --> 00:32:45,710
+هناك في عقد المولاة يعني عقد المولاة حقيقة يختلف
+
+312
+00:32:45,710 --> 00:32:49,810
+كثيرا فهو مظهر من مظاهر الولاء ومظهر من مظاهر
+
+313
+00:32:49,810 --> 00:32:55,410
+الانتماء ومظهر من مظاهر النصرةبين الناس، بين إنسان
+
+314
+00:32:55,410 --> 00:32:59,730
+شريد، طريد، لا يجدوا ملجأ، لا يجدوا أسرة يلتجوا
+
+315
+00:32:59,730 --> 00:33:05,670
+إليها فهذه الأسرة تضمه بين كنافيها ويصبح كأنه أحد
+
+316
+00:33:05,670 --> 00:33:11,130
+أفرادها وينسحب عليهم ينسحب على أفرادها وكل فرد من
+
+317
+00:33:11,130 --> 00:33:16,450
+أفراد الأسرة أيها الأخوة ميراثه لأسرتهوإذا ..
+
+318
+00:33:16,450 --> 00:33:22,010
+لاحظوا .. وإذا جنى أحد أفرادها فإن جنايته من الذي
+
+319
+00:33:22,010 --> 00:33:26,510
+يتكفلها أيضا أسرته فهو يصبح كأنه فرد من أفراد
+
+320
+00:33:26,510 --> 00:33:30,270
+الأسرة فكأن
+
+321
+00:33:30,270 --> 00:33:37,110
+عقد المولا مظهر من مظاهر النصرة ومظهر من مظاهر
+
+322
+00:33:37,110 --> 00:33:45,160
+التكافل الاجتماعيبخلاف وليس يعني ايه أمرا تجاريا
+
+323
+00:33:45,160 --> 00:33:51,560
+وليس المقصود منه هدف تجاري هذا من جهة من جهة أخرى
+
+324
+00:33:51,560 --> 00:33:56,720
+أيها الإخوة الكرام من جهة أخرى يعني في الرد انه
+
+325
+00:33:56,720 --> 00:34:05,180
+حتى مع ذلك فإن من قال بجواز عقد المولاء هو يعني
+
+326
+00:34:05,180 --> 00:34:11,330
+بعض العلماء فقطبعض العلماء فقط والاصل أن تكون
+
+327
+00:34:11,330 --> 00:34:17,760
+المسألة المقيس عليها متفق عليهايعني صار الرد من
+
+328
+00:34:17,760 --> 00:34:22,300
+وجهين، الرد من وجهين، أصل المسألة مختلف فيها
+
+329
+00:34:22,300 --> 00:34:29,700
+فالقياس لا يصح، وإن سلمنا بأن المسألة متفق عليها
+
+330
+00:34:29,700 --> 00:34:37,240
+فإن فحوة كل ومضمون وهدف وغاية كل منها العقبين
+
+331
+00:34:37,240 --> 00:34:41,420
+مختلف عن الآخر، فهذا استثماري ربحي قايم على الغرر
+
+332
+00:34:41,420 --> 00:34:47,510
+والربحوهذا اجتماعي،
+
+333
+00:34:47,510 --> 00:34:53,850
+أسري، تماثري، ليس قائم على الربح وليس الهدف منه،
+
+334
+00:34:53,850 --> 00:34:58,930
+ولكن الفرد فيها في وفق عقد الموالاة يصبح كأنه فرد
+
+335
+00:34:58,930 --> 00:35:03,670
+من أفراد الأسرة له ما له وعليه ما عليهله حقوق
+
+336
+00:35:03,670 --> 00:35:11,990
+وعليه واجبات وهذا ينتج عنه أن يصبح ميراثه لأسرته
+
+337
+00:35:11,990 --> 00:35:18,430
+الجديدة واسرته في المقابل كما أي فرد تتعهد بأن
+
+338
+00:35:18,430 --> 00:35:25,130
+تحميه وأن تدفع وتدافع عنه أما بالنسبة للنظام
+
+339
+00:35:25,130 --> 00:35:25,650
+العاقل
+
+340
+00:35:28,210 --> 00:35:34,350
+فنظام العقل يا إخوان صحيح نظام العقل متفق عليه لكن
+
+341
+00:35:34,350 --> 00:35:38,610
+القياس مع الفارق من وجه آخر ليس من وجه أن المسألة
+
+342
+00:35:38,610 --> 00:35:43,730
+مختلف فيها المسألة متفق عليها ولو كانت حقيقة
+
+343
+00:35:43,730 --> 00:35:49,950
+التأمين التجاري تشبه حقيقة العقل لما
+
+344
+00:35:49,950 --> 00:35:55,570
+كان هناك مجال للمناقشةلكن حقيقة التأمين التجاري
+
+345
+00:35:55,570 --> 00:36:00,610
+مرة أخرى نقول هنا تختلف عن حقيقة نظام العقل نظام
+
+346
+00:36:00,610 --> 00:36:07,250
+العقل أسرة واحدة دم واحد يجمعهم لكن هؤلاء انظروا
+
+347
+00:36:07,250 --> 00:36:13,190
+الى هؤلاء المشتركين الذين شبهوهم بأفراد العائلة لا
+
+348
+00:36:13,190 --> 00:36:17,410
+يعرفوا أحد أحده قرباه
+
+349
+00:36:18,340 --> 00:36:25,780
+الغاية هي المصلحة وليس شيئا غير المصلحة الشركة
+
+350
+00:36:25,780 --> 00:36:29,840
+التأمين غايتها ايضا الاستثمار فحقيقة التأمين
+
+351
+00:36:29,840 --> 00:36:35,680
+التجاري مختلف تماما مع حقيقة نظام العواقل نظام
+
+352
+00:36:35,680 --> 00:36:40,600
+العواقل مرة اخرى اقول هو نظام اجتماعيمقصود منه
+
+353
+00:36:40,600 --> 00:36:45,420
+التكافل والتراحم والتعاون لكن هناك نظام تجاري بين
+
+354
+00:36:45,420 --> 00:36:50,040
+أفراد لا يعرف بعضهم تجمعتهم المصلحة ونحن نقول لا
+
+355
+00:36:50,040 --> 00:36:55,980
+دأس أن تجمع المصلحة أفرادا متعددي لا يعرف بعضهم
+
+356
+00:36:55,980 --> 00:37:00,200
+بعضه ولكن ينبغي أن تقوم على أساس صحيح في هذه
+
+357
+00:37:00,200 --> 00:37:08,410
+الحالة لو كان هؤلاءالأساس الذي يجمعهم هو التعاون
+
+358
+00:37:08,410 --> 00:37:12,610
+والتبرؤ لقولنا بجواز ذلك ومن أجل ذلك قولنا بجواز
+
+359
+00:37:12,610 --> 00:37:16,690
+التعامل التعاوني ولكن هنا الأساس الذي يجمعهم إما
+
+360
+00:37:16,690 --> 00:37:24,630
+الاستثمار أو المصلحة ومن هنا اختلفت الصورة وعند
+
+361
+00:37:24,630 --> 00:37:30,590
+وجود الغرر لم يعد الغرر مغتفرا وعند وجود الربا لم
+
+362
+00:37:30,590 --> 00:37:35,120
+يعد الربا مغتفراوعند وجود مظهر المقامرة لم يعد هذا
+
+363
+00:37:35,120 --> 00:37:39,480
+كله مغتفر لأنه قائم على أقود معاوضات وأقود مصالح
+
+364
+00:37:39,480 --> 00:37:44,960
+واستثمار وليس على أقود تعاون وتكافل
+
+365
+00:37:46,380 --> 00:37:54,040
+أما بالنسبة لمسألة القياس على خطر الطريق اللي كنا
+
+366
+00:37:54,040 --> 00:37:59,060
+بنشوفه أو اللي كانت موجودة في ما قبل الإسلام و بعد
+
+367
+00:37:59,060 --> 00:38:04,580
+الإسلام و أجازها بعض العلماء
+
+368
+00:38:04,580 --> 00:38:11,140
+فإن الاختلاف أيضا من زاويتين الزاوية الأولى إن
+
+369
+00:38:11,140 --> 00:38:17,420
+المسألة محا الخلافأساسا وإن قلنا بجوازها حتى لو
+
+370
+00:38:17,420 --> 00:38:21,760
+سلمنا، وهذا تسليم جدلي يا إخوة، لو فرضنا أن الدمان
+
+371
+00:38:21,760 --> 00:38:27,440
+خطر الطريق جائز بالاتفاق، أيضا الأمر مختلف، لأن من
+
+372
+00:38:27,440 --> 00:38:34,000
+حيث ماذا مختلف؟من حيث إن عقد ضمان خطر الطريق ليس
+
+373
+00:38:34,000 --> 00:38:38,760
+قائم على أساس تبرع المحض فقط، واحد بيقولك اذهب
+
+374
+00:38:38,760 --> 00:38:43,940
+واسلك هذا الطريق وإنه آمن وإن حدث لك شيء أنا ضارب،
+
+375
+00:38:43,940 --> 00:38:49,460
+دون أن يأخذ مقابلإذا هو تبرع مخد لما نكون من طرف
+
+376
+00:38:49,460 --> 00:38:54,760
+واحد ولا لا، بخلاف التأمين التجاري الذي يرتبط
+
+377
+00:38:54,760 --> 00:39:02,150
+طباطا أكيدا ودقيقا ب .. بماذا؟ب .. ب .. ب .. ب ..
+
+378
+00:39:02,150 --> 00:39:04,010
+ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب ..
+
+379
+00:39:04,010 --> 00:39:09,490
+ب .. ب .. ب .. ب ..
+
+380
+00:39:09,490 --> 00:39:10,190
+ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب ..
+
+381
+00:39:10,190 --> 00:39:10,410
+ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب ..
+
+382
+00:39:10,410 --> 00:39:11,350
+ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب ..
+
+383
+00:39:11,350 --> 00:39:11,590
+ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب ..
+
+384
+00:39:11,590 --> 00:39:13,330
+ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب ..
+
+385
+00:39:13,330 --> 00:39:13,390
+ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب ..
+
+386
+00:39:13,390 --> 00:39:20,970
+ب .. ب .. ب .. ب ..
+
+387
+00:39:23,850 --> 00:39:27,970
+فليس هو مظهر من مظاهر التعاون بحلم أما هذا فإن
+
+388
+00:39:27,970 --> 00:39:33,230
+نخوة العربي هي التي دفعته يعني إلى هذا الضمان
+
+389
+00:39:33,230 --> 00:39:39,690
+وتشجيعه على أن يعني يؤدي مصالحه لأنه يعرف أن هذا
+
+390
+00:39:39,690 --> 00:39:47,450
+الطريق آمن وسالك أما بالنسبة لمسألة القياس على
+
+391
+00:39:47,450 --> 00:39:54,680
+التأمين وقياس التأمين على الوعد الملزمفهو أيضا
+
+392
+00:39:54,680 --> 00:40:01,460
+يعني قياس مع الفارق برضه من زاويتين، الزاوية
+
+393
+00:40:01,460 --> 00:40:05,120
+الأولى أن المثل محال الخلاف فاكرين لما نقولنا رأي
+
+394
+00:40:05,120 --> 00:40:12,220
+الجمهور أن الوعد غير ملزم، الوعد غير ملزم قضاء على
+
+395
+00:40:12,220 --> 00:40:18,270
+الأقل وإنما أدبا واستحباباأه لكن احنا الان ماتكلمش
+
+396
+00:40:18,270 --> 00:40:21,930
+عن أخلاقيات احنا بنتكلم عن الاتزامات لو شركة
+
+397
+00:40:21,930 --> 00:40:26,510
+التامين بطلت انا برفع عليها جضية و لو انا مادفعتش
+
+398
+00:40:26,510 --> 00:40:31,690
+شركة التامين بتجيبني تسحبني و بتدفعني ال cost اذا
+
+399
+00:40:31,690 --> 00:40:35,970
+انا ملتزم ب cost معين فالمسألة مسألة الاتزامات
+
+400
+00:40:37,630 --> 00:40:42,190
+فلمجال القيامة .. يعني أولا فالمثال .. مثال ..
+
+401
+00:40:42,190 --> 00:40:46,650
+مثال مختلف فيها و الرأي .. الرأي يعني مرجوح الرأي
+
+402
+00:40:46,650 --> 00:40:51,530
+الذي يقول ب .. ب .. ب .. بأن الالتزام او بأن
+
+403
+00:40:51,530 --> 00:40:55,270
+الوعدة ملزم رأي يعني يقول بالبعض و الجمهور لا
+
+404
+00:40:55,270 --> 00:41:03,530
+يقولون و هناك من فصل يعني كما قلناإضافة إلى أن
+
+405
+00:41:03,530 --> 00:41:09,890
+مسألة الوعد الملزم تختلف من حيث جوهرها وحقيقتها
+
+406
+00:41:09,890 --> 00:41:14,230
+كذلك عن التأمين التجاري، التأمين التجاري يبقى عقدا
+
+407
+00:41:14,230 --> 00:41:22,040
+استثمارياأما عقد الوعد الملزم فهو يعني انت شوفنا
+
+408
+00:41:22,040 --> 00:41:29,040
+احنا صورته واحد يتبرع تبرع بأن يدين شخصا او بأن
+
+409
+00:41:29,040 --> 00:41:37,420
+يهب له غبة مجرد وعد اذا هو وعد وعد احسان ووعد تصدق
+
+410
+00:41:37,420 --> 00:41:43,660
+من طرف واحد وهذا ليس بالضرورة ان يكون هناك يعني
+
+411
+00:41:43,660 --> 00:41:52,040
+مقابل لهفلا تقيسوا هذه على هذا الأمر مختلف فهذا
+
+412
+00:41:52,040 --> 00:41:58,690
+عقد تبرع وهذا عقد استثمارأخيرًا عقد قياس التأمين
+
+413
+00:41:58,690 --> 00:42:03,770
+على نظام التقاعد والمعاشات تقريبًا يعني نفس المعنى
+
+414
+00:42:03,770 --> 00:42:07,550
+هدف النظام التقاعد والمعاشات وإن كان متفق عليه لكن
+
+415
+00:42:07,550 --> 00:42:12,330
+مهما حاولتم أن تصوروا أن نظام التأمينات والتعم
+
+416
+00:42:12,330 --> 00:42:16,410
+والمعاشات يشبه نظام التأمين التجاري لكن في حقيقة
+
+417
+00:42:16,410 --> 00:42:20,900
+الأمر أن هناك اختلافأن هناك اختلاف على رأس هذه
+
+418
+00:42:20,900 --> 00:42:23,880
+الاختلاف أن نظام التقاعد والمعاشرات ليس نظاما
+
+419
+00:42:23,880 --> 00:42:28,480
+استثماريا بل والدليل على ذلك أن الدولة تأخذ منك
+
+420
+00:42:28,480 --> 00:42:39,160
+أقصاد وتضيف عليها من ماليتها أجزاء أخرى لتوفر ذلك
+
+421
+00:42:39,160 --> 00:42:43,920
+لك عند الحاجة عند الشيخوخة عند الإصابة عند ال ..
+
+422
+00:42:43,920 --> 00:42:49,790
+في أي تجارة هنا وأي استثمار؟فلا بأس اذا حتى عند
+
+423
+00:42:49,790 --> 00:42:55,090
+وجود بعض الاحتمالات مدام العقد وعقد تبرع وعقد
+
+424
+00:42:55,090 --> 00:43:01,270
+تعاون لا بأس ان يأخذ هذا اكثر من هذا او لا بأس ان
+
+425
+00:43:01,270 --> 00:43:07,170
+يعني يتم مثل هذا التعاقد وهذا بخلاف التأمين
+
+426
+00:43:07,170 --> 00:43:12,370
+التجاري اذا يا اخوة بدأ لنا واضحا يعني نقض
+
+427
+00:43:12,370 --> 00:43:19,080
+القائلين بالتحريم لادلة القائلين بالجواز ومن خلال
+
+428
+00:43:19,080 --> 00:43:23,520
+أو بعد استعراض كل هذه الأدلة و المناقشات و الردود
+
+429
+00:43:23,520 --> 00:43:30,740
+أنا استطيع القول بأن القول بالتحريم
+
+430
+00:43:30,740 --> 00:43:37,380
+غير مسلم كما أن القول بالجواز غير مسلم وأن عقود
+
+431
+00:43:37,380 --> 00:43:38,100
+التأمين
+
+432
+00:43:40,800 --> 00:43:47,100
+تختلفوا أحكامها باختلاف صورها كل صورة بحسبها فإذا
+
+433
+00:43:47,100 --> 00:43:54,960
+على سبيل المثال فإذا كانت العقود محلو إجبار فيتحمل
+
+434
+00:43:54,960 --> 00:44:02,420
+عبء ذلك وإثم ذلك من أجبر ومن لا يجبر والناس
+
+435
+00:44:02,420 --> 00:44:10,020
+المجبرون لا إثم عليهم في ذلكوأما بالنسبة لعقود
+
+436
+00:44:10,020 --> 00:44:16,380
+الاختيار فينظروا هنا في هذه الحالة لصورة العقد فما
+
+437
+00:44:16,380 --> 00:44:21,300
+كانت فيه المفاسد أكثر يقالوا بالتحريم وما كانت فيه
+
+438
+00:44:21,300 --> 00:44:24,500
+المصالح أكثر يقالوا بالحل
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/BKtWH4ENCtg_raw.srt

@@ -0,0 +1,1916 @@
+1
+00:00:21,060 --> 00:00:25,600
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,600 --> 00:00:30,720
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اقتدى بهده واستنى
+
+3
+00:00:30,720 --> 00:00:35,660
+بصناته إلى يوم الدين وبعد أهلا وسهلا بكم في هذه
+
+4
+00:00:35,660 --> 00:00:41,480
+المحاضرة المتجددة بإذن الله سبحانه وتعالى على مدار
+
+5
+00:00:41,480 --> 00:00:46,680
+فصلنا هذا في مساقى المعاملات المالية المعاصرة في
+
+6
+00:00:46,680 --> 00:00:54,190
+الإسلام كنافي المحاضرة السابقة تحدثنا عن مقدمة
+
+7
+00:00:54,190 --> 00:01:00,670
+عامة في المعاملات المتمثلة أولا في بيان المقصود
+
+8
+00:01:00,670 --> 00:01:06,790
+بالمعاملات المالية المعاصرة متضمنة المجالاتالتي
+
+9
+00:01:06,790 --> 00:01:13,370
+ينسحب عليها اسم المعاملات المالية المعاصرة سواء
+
+10
+00:01:13,370 --> 00:01:18,570
+تلكم التي استحدثها الناس أو تلكم التي تغير موجب
+
+11
+00:01:18,570 --> 00:01:25,560
+الحكم عليها بسبب الظروف والأعراف والأحوالأو تلكم
+
+12
+00:01:25,560 --> 00:01:34,340
+التي حملت اسما جديدا أو تلكم التي جاءت مركبة من
+
+13
+00:01:34,340 --> 00:01:42,860
+عدة صور أو عدة عقود أو عدة قضايا كل هذه قلنا بأنها
+
+14
+00:01:42,860 --> 00:01:50,440
+تندرج تحت اسم المعاملات المالية المعاصرة ثم تحدثنا
+
+15
+00:01:50,440 --> 00:01:57,710
+بعد ذلكعن الخصائص العامة التي تتميز بها المعاملات
+
+16
+00:01:57,710 --> 00:02:07,050
+إجمالا وتميزها عن سائر أحكام الفقه الإسلامي بدءا
+
+17
+00:02:07,050 --> 00:02:16,470
+من كون المعاملاتفي الإسلام وردت على شكل قواد
+
+18
+00:02:16,470 --> 00:02:22,630
+ومبادئ عامة لا تفصيل فيها وإنما تركت تفصيل لعلماء
+
+19
+00:02:22,630 --> 00:02:29,590
+وأهل كل عصر بحسب ما يجدوا لهم من قضايا وما يحققوا
+
+20
+00:02:29,590 --> 00:02:36,590
+لهم من مصالحومرورا بخاصية أن الأصل في المعاملات
+
+21
+00:02:36,590 --> 00:02:43,750
+الحل والإباحة فلا تحتاج المعاملة المستحدثة إلى
+
+22
+00:02:43,750 --> 00:02:52,590
+دليل يدل على حلها وجوازها ولكن إذا تبينالنص على
+
+23
+00:02:52,590 --> 00:02:57,870
+حرمتها في كتاب أو سنة أو حتى بالقياس فإنها تثبت
+
+24
+00:02:57,870 --> 00:03:03,610
+الحرمة ما لم تثبت الحرمة فإنه يبقى ثابت في حقها
+
+25
+00:03:03,610 --> 00:03:12,830
+أصل الجواز و الحل ثم قلنا كذلك بأن الخاصية الثالثة
+
+26
+00:03:12,830 --> 00:03:18,630
+التي تتميز بها المعاملات في الإسلام أن المعاملات
+
+27
+00:03:18,630 --> 00:03:25,020
+مبنية على مراعاتالعلل والمصالح مبنية على مراعاة
+
+28
+00:03:25,020 --> 00:03:30,420
+العلل والمصالح بمعنى أنه ينبغي على المشتهدين
+
+29
+00:03:30,420 --> 00:03:34,520
+والعلماء أن يتعرفوا على العلة التي من أجلها جاء
+
+30
+00:03:34,520 --> 00:03:40,380
+الحكم في هذه المعاملة أو تلك حلا أو حرمةاستحبابا
+
+31
+00:03:40,380 --> 00:03:45,840
+او كراهة لكي يستطيعوا بعد ذلك معرفة الأحكام
+
+32
+00:03:45,840 --> 00:03:51,500
+للقضايا المتجددة قياسا على القضايا التي ورد فيها
+
+33
+00:03:51,500 --> 00:03:55,860
+حكم هنا او هناك من خلال معرفة العلة او المصلحة
+
+34
+00:03:55,860 --> 00:04:05,780
+التي من أجلها جاء الحكم في هذه المعاملةثم الخاصية
+
+35
+00:04:05,780 --> 00:04:11,520
+الثالثة الرابعة التي ذكرناها أنها تجمع بين الثبات
+
+36
+00:04:11,520 --> 00:04:18,180
+والمرونة، تجمع بين الثبات والمرونة في تأكيد على
+
+37
+00:04:18,180 --> 00:04:25,580
+أنه رغمسعت دائرة الاجتهاد في المعاملات المالية إلا
+
+38
+00:04:25,580 --> 00:04:34,100
+أن فمت بوابط وقواعد ثابتة لا تتزازع تحكم الاجتهاد
+
+39
+00:04:34,100 --> 00:04:42,020
+وتحكم أصول البحث في قضايا المعاملات المعاصرةثم
+
+40
+00:04:42,020 --> 00:04:51,320
+انتقلنا بعد ذلك إلى بيان أحكام المعاملات المالية
+
+41
+00:04:51,320 --> 00:04:57,080
+المعاصرة وقلنا بأن بيان أحكام المعاملات المالية
+
+42
+00:04:57,080 --> 00:05:03,700
+المعاصرة شأنه شأن بيان أي مسألة وأي قضية تجدوا على
+
+43
+00:05:03,700 --> 00:05:10,430
+الساحة أو تجدوا في الواقعالحكم العام في ذلك كله
+
+44
+00:05:10,430 --> 00:05:18,430
+أنه يجب على علماء المسلمين في كل عصر أن يبينوا حكم
+
+45
+00:05:18,430 --> 00:05:25,070
+كل قضية تجد في باب المعاملات أو في غير باب
+
+46
+00:05:25,070 --> 00:05:31,340
+المعاملاتفإذا بيان أحكام القضايا المالية المستجدة
+
+47
+00:05:31,340 --> 00:05:36,560
+في عصرنا أو في كل عصر من الأصور هو واجب ثابت على
+
+48
+00:05:36,560 --> 00:05:42,620
+العلماء لأنهم بذلك يؤكدون صلاحية الشريعة لكل زمان
+
+49
+00:05:42,620 --> 00:05:51,960
+وكل مكان وأنها لم يفرط فيها بشيء وأنها نزلت تبيانا
+
+50
+00:05:51,960 --> 00:06:02,160
+لكل .. لكل شيءلكن في نفس الوقت ونحن نؤكد على أنه
+
+51
+00:06:02,160 --> 00:06:07,460
+يجب على المجتهدين و العلماء في كل عصر بيان الحكم
+
+52
+00:06:07,460 --> 00:06:13,320
+للقضايا المستجدة فإنه ينبغي على من يتصدى لهذا
+
+53
+00:06:13,320 --> 00:06:19,800
+البيان أن تتوفر فيه شروطأن يكون أهلا للاجتهاد أهلا
+
+54
+00:06:19,800 --> 00:06:25,440
+للبيان والنظر وليس إنسانا
+
+55
+00:06:25,440 --> 00:06:31,220
+غير متوفرا فيه هذه الشروط وربما ذكرنا في المرة
+
+56
+00:06:31,220 --> 00:06:35,460
+الماضية يعني أنه ينبغي أن يتوفر فيه العلم بكتاب
+
+57
+00:06:35,460 --> 00:06:39,420
+الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغة
+
+58
+00:06:39,420 --> 00:06:44,240
+العربية التي هي لغة القرآن ومعرفة مواطن الإجماع
+
+59
+00:06:44,240 --> 00:06:50,700
+ومواطن الاختلافوكذلك معرفة علم أصول الفقه الناسخ
+
+60
+00:06:50,700 --> 00:06:54,840
+والمنسوخ والمطلق والمقيد والعام والخاص وإلى غير
+
+61
+00:06:54,840 --> 00:07:03,020
+ذلك إضافة إلى ضرورة كونه يتصف بالديانة
+
+62
+00:07:03,020 --> 00:07:07,280
+أو بالورعي والتقوى لأنه لا يؤتمن على هذا الدين
+
+63
+00:07:07,280 --> 00:07:14,300
+وبيان أحكامه من كان فاسقا منحرفا عاصيا لله سبحانه
+
+64
+00:07:14,530 --> 00:07:20,130
+وتعالى لابد أن يكون مؤتمنا إضافة إلى علمه فالعلم
+
+65
+00:07:20,130 --> 00:07:27,370
+وحده لا يؤهل العالم لكي يتصدى لبيان أحكام الاجتهاد
+
+66
+00:07:27,370 --> 00:07:32,450
+فهذه الأحكام هي أحكام الله سبحانه وتعالى هي دين
+
+67
+00:07:32,450 --> 00:07:38,430
+نتعبد به إلى الله سبحانه وتعالىينبغي على من يقوم
+
+68
+00:07:38,430 --> 00:07:45,750
+ببيانها أن يكون أهلا لذلك علما و دينا و ورعا و
+
+69
+00:07:45,750 --> 00:07:52,350
+تقواثم توقفنا ربما في المرة الماضية عند اخر نقطة
+
+70
+00:07:52,350 --> 00:07:58,350
+في المقدمة العامة هذه وهي ايه الخطوات التي ينبغي
+
+71
+00:07:58,350 --> 00:08:07,670
+ان يسير عليها او يلتزم بها المجتهد اثناء اجتهاده
+
+72
+00:08:07,670 --> 00:08:15,010
+وبيانه ونظره في معرفة الحكم الشرعي للقضية المالية
+
+73
+00:08:15,380 --> 00:08:19,200
+أقول أيها الإخوة الكرام بعد أن تتوفر في المجتهد
+
+74
+00:08:19,200 --> 00:08:27,000
+الصفات التي ذكرناها وتؤهله للاجتهاد ينبغي أن يسير
+
+75
+00:08:27,000 --> 00:08:33,900
+على أو أن يتتبع الخطوات التالية أو على الأقل يستحب
+
+76
+00:08:33,900 --> 00:08:39,920
+له أن يتتبع خطوات معينة من شأنها أن تعينه أن
+
+77
+00:08:39,920 --> 00:08:48,810
+تعينهمان تساعده على الوصول إلى الحكم بدقة وبصوابية
+
+78
+00:08:48,810 --> 00:08:55,030
+ان شاء الله اول ما ينبغي ان يفعله المجتهد
+
+79
+00:08:56,570 --> 00:09:00,930
+أثناء في طريقي في مسيرة اجتهاده لمعرفة الحكم
+
+80
+00:09:00,930 --> 00:09:06,370
+التوجه إلى الله سبحانه وتعالى الدعاء والتوجه إلى
+
+81
+00:09:06,370 --> 00:09:12,470
+الله بأن يعينه على معرفة الحق في هذه القضايا أو
+
+82
+00:09:12,470 --> 00:09:19,990
+تلك ذلك أنه إن لم يكن له عون من الله سبحانه وتعالى
+
+83
+00:09:19,990 --> 00:09:26,790
+على معرفة الحق فإن علمه كله لا يصلح لذلكفأولا
+
+84
+00:09:26,790 --> 00:09:32,130
+وأخيرا ينبغي أن يتوجه إلى رب العالمين ليعينه
+
+85
+00:09:32,130 --> 00:09:39,550
+ويساعده في ذلك ويلهمه الصوابة والرشاد لحظه يقول
+
+86
+00:09:39,550 --> 00:09:46,290
+تعالى واتقوا الله ويعلمكم اللهفتقوى الله والتقرب
+
+87
+00:09:46,290 --> 00:09:51,010
+إلى الله والدعاء إلى الله كله يساعد الإنسان في
+
+88
+00:09:51,010 --> 00:09:55,150
+معرفة الحق حتى أقول بالنسبة لكم أنتم أيها القلاب
+
+89
+00:09:55,150 --> 00:10:00,070
+الأعزاء من كان أكثر قربا من الله ومن توجه إلى الله
+
+90
+00:10:00,070 --> 00:10:05,710
+بأن يعينه على دراسته وعلى تجاوزه لامتحانهم فإنه
+
+91
+00:10:05,710 --> 00:10:13,430
+بإذن الله سيعانوأن لا يظن الإنسان أنه يستطيع بعلمه
+
+92
+00:10:13,430 --> 00:10:18,650
+أن يستقل عن كل ذلك أو أن يستغني عن الله رب
+
+93
+00:10:18,650 --> 00:10:24,310
+العالمين أبدا فإنه يمكن مهما يعني كثيرا ما كنا نرا
+
+94
+00:10:24,310 --> 00:10:30,230
+يعني بعض الطلاب ربما يحفظوا المادة حفظا تاما ولكن
+
+95
+00:10:30,230 --> 00:10:35,890
+وقت الامتحان ينسى كل شيء أو يصادفه سؤال لا يدري
+
+96
+00:10:35,890 --> 00:10:44,970
+كيف يجيبهفإذا به وبحفظه وبدراسته تذهب هباء منفورة
+
+97
+00:10:44,970 --> 00:10:48,550
+فلابد
+
+98
+00:10:48,550 --> 00:10:53,770
+دائما وهذا ليس فقط في باب العلم بل في كل أبواب
+
+99
+00:10:53,770 --> 00:10:58,190
+الحياة وفي كل مجالات العمل في جوانبي ومجالات
+
+100
+00:10:58,190 --> 00:11:07,870
+الحياة المختلفة ثانيابعد هذه الخطوة و قبل أن يجيب
+
+101
+00:11:07,870 --> 00:11:15,890
+عن الحكم و يبينه لابد أن يفهم القضية يفهمها فهما
+
+102
+00:11:15,890 --> 00:11:25,740
+تاما فهما شاملا دقيقا عنيقاوذلك من خلال يعني إن
+
+103
+00:11:25,740 --> 00:11:29,180
+كانت المسألة في مجال الطبي فيسأل أهل الطبي
+
+104
+00:11:29,180 --> 00:11:34,120
+والاختصاص إن كانت في مجال السياسة فيسأل أهل
+
+105
+00:11:34,120 --> 00:11:42,060
+السياسة والحكم إن كانت في مجال الزراعة إن كانت في
+
+106
+00:11:42,060 --> 00:11:47,660
+مجال الجنايات إلى غير ذلك يسأل أهل الإختصاص عن
+
+107
+00:11:47,660 --> 00:11:55,430
+طبيعة هذه القضيةذلك أن العلماء يقولون أن الحكم على
+
+108
+00:11:55,430 --> 00:12:01,730
+الشيء فرعه تصوره لابد قبل أن تحكم على الشيء أن
+
+109
+00:12:01,730 --> 00:12:07,190
+تتعرف عليه وعلى حقيقته فليست كما قلنا ونكرره دائما
+
+110
+00:12:07,190 --> 00:12:16,910
+ليست الأحكام رهينة أسماء أو أهواء لأ بل إن الأحكام
+
+111
+00:12:16,910 --> 00:12:24,030
+مبنية على الحقائقوعلى المضامين وعلى المقاصد فلابد
+
+112
+00:12:24,030 --> 00:12:33,150
+أن يتعرف المجتهد أو العالم قبل عملية البيان
+
+113
+00:12:33,150 --> 00:12:40,590
+إلى أن يتعرف على حقيقة القضية من جوانبها واطرافها
+
+114
+00:12:40,590 --> 00:12:49,170
+المتعددة ويحللها التحليل الدقيققبل أن يعني يبدأ في
+
+115
+00:12:49,170 --> 00:12:55,710
+بياني الحكم ثم بعد ذلك هل يعني يطلق الحكم؟ يبين
+
+116
+00:12:55,710 --> 00:13:03,230
+الحكم؟ لأ الآن بعد أن فهمها و تعرف عليها ينظر هل
+
+117
+00:13:03,230 --> 00:13:07,090
+هذه القضية لعل هذه القضية حكمها قبل أن يحكم
+
+118
+00:13:07,090 --> 00:13:12,430
+باجتهاده لعل هذه القضية موجودة حكمها في كتاب الله
+
+119
+00:13:15,000 --> 00:13:22,160
+فيبحث في كتاب الله، فإن وجدها، خلاص، توقفت عملية
+
+120
+00:13:22,160 --> 00:13:29,240
+الاجتهاد، الاجتهادة مع النصفإن لم يجد فيذهب إلى
+
+121
+00:13:29,240 --> 00:13:34,680
+سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتش ويبحث في
+
+122
+00:13:34,680 --> 00:13:41,380
+المسانيد وفي كتب الحديث في كتب السنن عسى أن يجد
+
+123
+00:13:41,380 --> 00:13:49,600
+حديثا أو حديث تجيبه عن حكم هذه ا��قضية فإن وجد أيضا
+
+124
+00:13:49,600 --> 00:13:54,540
+توقففإنما ثبت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+125
+00:13:54,540 --> 00:14:00,020
+كالذي ثبت في كتاب الله فالسنة وحي كما نعرفه كما
+
+126
+00:14:00,020 --> 00:14:04,620
+القرآن الكريم وإن كان هذا وحي بالمعنى وذاك وحي
+
+127
+00:14:04,620 --> 00:14:10,570
+باللفظ والمعنىفإن وجدت في السنة أيضا توقفت عملية
+
+128
+00:14:10,570 --> 00:14:16,770
+الاجتهاد فلا مجالة للاجتهاد لأن الاجتهاد في الحالة
+
+129
+00:14:16,770 --> 00:14:22,730
+هذه ليس اجتهادا وإنما افتياتا وتجاوزا
+
+130
+00:14:24,050 --> 00:14:30,370
+وتعاليا كأنه إذا اجتهد مع وجود النص كأنه تكبر على
+
+131
+00:14:30,370 --> 00:14:34,970
+النص، كأنه لم يعجبه الحكم الذي جاء في النص، وهذا
+
+132
+00:14:34,970 --> 00:14:39,510
+غير مقبول، بل قد يودي به إلى الهلاك أو إلى الكفر،
+
+133
+00:14:39,510 --> 00:14:45,800
+باللهفلا مجال فإن لم يجد هنا ولا هناك في كتاب الله
+
+134
+00:14:45,800 --> 00:14:52,640
+ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا لازال
+
+135
+00:14:52,640 --> 00:15:00,770
+هناك مجال للعرض على جهة أخرىهناك من هم أكثر فقها
+
+136
+00:15:00,770 --> 00:15:07,910
+منك أيها المجتهد المؤاصر، هناك من هم أكثر دراية،
+
+137
+00:15:07,910 --> 00:15:13,390
+هناك من هم أكثر قربا من رسول الله صلى الله عليه
+
+138
+00:15:13,390 --> 00:15:19,760
+وسلم لعن القطية وجهتهمفبيّنوا حكم الله فيها فاذهب
+
+139
+00:15:19,760 --> 00:15:25,040
+إلى أقوالهم وتعرف على أحكامهم علّك تجد القضية
+
+140
+00:15:25,040 --> 00:15:30,700
+وحكمها عندهم إنهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه
+
+141
+00:15:30,700 --> 00:15:37,820
+وسلم فتش الكتب زاخرة نقلت لنا أقوال الفؤال الصحابة
+
+142
+00:15:39,010 --> 00:15:45,210
+في القضايا الاجتهادية في عصر النبي وبعد عصر النبي
+
+143
+00:15:45,210 --> 00:15:49,410
+صلى الله عليه وسلم ومعروف أن الصحاب وجهوا من
+
+144
+00:15:49,410 --> 00:15:52,810
+القضايا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في عصر
+
+145
+00:15:52,810 --> 00:15:57,530
+النبي صلى الله عليه وسلم كانت المرجعية الكتاب
+
+146
+00:15:57,530 --> 00:15:58,750
+والسنة
+
+147
+00:16:03,260 --> 00:16:09,080
+ولكن وقد انتهى هذا العصر وتوفي رسول الله صلى الله
+
+148
+00:16:09,080 --> 00:16:14,180
+عليه وسلم وانقطع الوحي أصبح هناك مجال للاجتهاد
+
+149
+00:16:14,180 --> 00:16:18,920
+لهؤلاء الصحابة وهؤلاء الصحابة نقول قد يقول قائل
+
+150
+00:16:18,920 --> 00:16:23,460
+هؤلاء مشتهدون ونحن مشتهدون نعم ولكن شتانة بين
+
+151
+00:16:23,460 --> 00:16:27,980
+مشتهد ومشتهد هؤلاء الصحابة المشتهدون رضوان الله
+
+152
+00:16:27,980 --> 00:16:34,000
+عليهم هؤلاءصاحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+153
+00:16:34,000 --> 00:16:39,180
+عايشوا التنزيل عرفوا أسرار التشريع عرفوا أسباب
+
+154
+00:16:39,180 --> 00:16:44,520
+النزول عرفوا اللغة العربية التي نزل بها القرآن
+
+155
+00:16:44,520 --> 00:16:49,680
+الكريم مالكوا أسباب الاجتهاد الكاملة غير منقوصة
+
+156
+00:16:52,130 --> 00:16:57,330
+نعم، فلذلك يعني هم أولى الكلمة التي تصدر عنهم،
+
+157
+00:16:57,330 --> 00:17:01,290
+الاجتهاد الذي يصدر عنهم أقرب إلى الصواب من
+
+158
+00:17:01,290 --> 00:17:06,890
+الاجتهاد الذي يصدر عن غيرهم، فلذلك إن لم تجد في
+
+159
+00:17:06,890 --> 00:17:11,530
+كتاب الله أو في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+160
+00:17:11,530 --> 00:17:16,500
+فاذهب إلى أقوال الصحابة، إذا كان الأيامكأمثال أبي
+
+161
+00:17:16,500 --> 00:17:21,960
+حنيفة و الشفعي و مالك و أحمد و غيرهم من هؤلاء
+
+162
+00:17:21,960 --> 00:17:28,640
+الأعلام الذين نقطاته على موائد كتبهم هؤلاء كانوا
+
+163
+00:17:28,640 --> 00:17:34,640
+يرجعون إلى قوال الصحابة فكيف بالمؤاصرين؟من باب او
+
+164
+00:17:34,640 --> 00:17:40,120
+لا كما يقولون اذا تعرضوا القضية على اقوال الصحابة
+
+165
+00:17:40,120 --> 00:17:47,120
+لعلها لعلهم يجدون فيها باب فان لم تجد في او لم يجد
+
+166
+00:17:47,120 --> 00:17:55,200
+الفقهاء او العلماءأيضا هناك محطة أخرى ألا وهي محطة
+
+167
+00:17:55,200 --> 00:18:01,320
+العرض على الأئمة المجتهدين القدامى، أئمة المذاهب
+
+168
+00:18:01,320 --> 00:18:07,880
+المشهورة التي كتب الله لها القبول والانتشارمذهب
+
+169
+00:18:07,880 --> 00:18:13,700
+الإمام أبي حنيفة أو مذهب الإمام الشافعي مالك أحمد
+
+170
+00:18:13,700 --> 00:18:19,900
+هؤلاء الأئمة الأعلام هؤلاء يعني كان لهم اجتهادات
+
+171
+00:18:19,900 --> 00:18:26,160
+كثيرة وزاخرة ينبغي على مجتهدة العصر أن يرجعوا
+
+172
+00:18:26,160 --> 00:18:32,280
+إليها وينظروا ماذا قالوا على الأقل يا إخوة حتى لا
+
+173
+00:18:32,280 --> 00:18:36,620
+يبدأ حتى لا يبدأ المجتهد كما يقولون من نقطة الصفر
+
+174
+00:18:37,880 --> 00:18:43,960
+أي إنسان يريد أن يعمل عملا، يريد أن يكتب كتابا،
+
+175
+00:18:43,960 --> 00:18:47,820
+يريد أن ينجز إنجازا من المنطق
+
+176
+00:18:50,980 --> 00:18:58,520
+ومن الصرعة في الإنجاز ومن الدقة فيه أن لا يبدأ من
+
+177
+00:18:58,520 --> 00:19:03,460
+الصفر بل أن يبدأ من حيث انتهى الآخرون وهذا يقتضي
+
+178
+00:19:03,460 --> 00:19:10,220
+أن يطلع على ما قاموا به إذا أراد أن يبدأ من حيث
+
+179
+00:19:10,220 --> 00:19:14,740
+انتهى لأنه قد يبذل جهدا كبيرا وهذا في حفاظا على
+
+180
+00:19:14,740 --> 00:19:21,110
+الوقت وحفاظا على الجهد وحفاظا على العملانت بدلا من
+
+181
+00:19:21,110 --> 00:19:25,170
+أن تبدأ من نقطة الصفر ابدأ من حيث انتهى .. من حيث
+
+182
+00:19:25,170 --> 00:19:29,330
+انتهى الآخرون ومن حيث توصل الآخرون فانت وصله إلى
+
+183
+00:19:29,330 --> 00:19:35,650
+شيء فاحمد الله أنكفوك وإلا فابدأ يا سيدي فابدأ و
+
+184
+00:19:35,650 --> 00:19:40,290
+أعمل و اجتهد لبأس في ذلك أما أن تكرر نفسك و أن
+
+185
+00:19:40,290 --> 00:19:46,170
+تكرر الجهد في ما لا حاجة له أو فيه لا داعي إلى ذلك
+
+186
+00:19:47,640 --> 00:19:56,680
+ثم أيضا هناك أيها الإخوة الكرام إضافة إلى ما نقل
+
+187
+00:19:56,680 --> 00:20:00,840
+عن أئمة الاجتهاد فإن كثيرا من العلماء القدامى
+
+188
+00:20:00,840 --> 00:20:06,930
+ألفوا كتبا خاصة في النوازلفي القضايا المعاصرة يعني
+
+189
+00:20:06,930 --> 00:20:12,070
+في كل عصر في الفتاوى الخاصة ايضا المجتهد المعاصر
+
+190
+00:20:12,070 --> 00:20:16,670
+في قضية من القضايا من .. من ما ينبغي عليه ان يراجع
+
+191
+00:20:16,670 --> 00:20:21,910
+ان يطلع عسى ان يجد في هذه الكتب من كتب الفتاوى
+
+192
+00:20:21,910 --> 00:20:28,450
+التي انتشرت وكثرتيعني وأجيب فيها عن كثير من
+
+193
+00:20:28,450 --> 00:20:34,090
+القضايا يعني ليست فقط القضايا التي كانوا التي كانت
+
+194
+00:20:34,090 --> 00:20:39,690
+تقع او التي كانوا يعاصرونها بل اكثر من ذلك فإن مثل
+
+195
+00:20:39,690 --> 00:20:43,670
+هذه الفتاوى كانت تجيب أحيانا عن قضايا افتراضية
+
+196
+00:20:43,670 --> 00:20:47,190
+بالنسبالي عن الحكم في القضايا الافتراضية لقد بلغ
+
+197
+00:20:47,190 --> 00:20:53,870
+من قوة علمائنا ومن سعة اطلاعهمومن قدرتهم على
+
+198
+00:20:53,870 --> 00:20:59,110
+الإجتهاد القدامى إلى أنهم أجابوا عن جميع القضايا
+
+199
+00:20:59,110 --> 00:21:04,610
+المعاصرة وأنهم بدأوا يفترضوا قضايا لم تقع ويضعوا
+
+200
+00:21:04,610 --> 00:21:12,940
+لها أحكاما فهؤلاء علماء الذاتانظر ايضا الطلع على
+
+201
+00:21:12,940 --> 00:21:18,100
+فتواهم علاك تجد قضية القضية موجودة او قضية مشابهة
+
+202
+00:21:18,100 --> 00:21:26,740
+على الاقل تعينك على معرفة الحكم وتساعدك على الوصول
+
+203
+00:21:26,740 --> 00:21:35,670
+اليه كذلك اليوم أيها الأخوة الكرام هناكهناك شيء
+
+204
+00:21:35,670 --> 00:21:43,350
+عرف باسم المجامع الفقهية أو الاجتهاد الجماعي يعني
+
+205
+00:21:43,350 --> 00:21:48,870
+بعد أن ضعفت يعني وطيرة العلم في عصرنا وهذا لا ينكر
+
+206
+00:21:48,870 --> 00:21:55,950
+حقيقة وضعف الوزع العلمي وكان في القديم العالم او
+
+207
+00:21:55,950 --> 00:22:02,940
+المجتهديعني يعدل أمة في علمه مجتهد موسوعي ليس
+
+208
+00:22:02,940 --> 00:22:06,600
+عالما في الفقه فقط ولا في الأصول فقط ولا في
+
+209
+00:22:06,600 --> 00:22:11,760
+التفسير فقط ولا في الحديث فقط بل حتى في علوم أخرى
+
+210
+00:22:11,760 --> 00:22:15,180
+من العلوم الدنياوية تجده إضافة إلى أنه عالم في
+
+211
+00:22:15,180 --> 00:22:18,880
+علوم الشريعة كلها عالم في الفلك عالم في الطب عالم
+
+212
+00:22:18,880 --> 00:22:29,330
+في علم النفس تجده موسوعفي ذلك، لكن اليوم علماءنا
+
+213
+00:22:29,330 --> 00:22:35,340
+يعني تجده ليس عالمًا في الشريعةبكمالها بل في تخصص
+
+214
+00:22:35,340 --> 00:22:40,520
+من التخصصات فإن كان عالمًا في الفقه أو متخصص في
+
+215
+00:22:40,520 --> 00:22:43,940
+الفقه فسؤال في الحديث يقول لا أدري اسأل أهل الحديث
+
+216
+00:22:43,940 --> 00:22:48,340
+وإن كان عالمًا في الحديث وسألته في الفقه يقول لا
+
+217
+00:22:48,340 --> 00:22:56,140
+أدري اسأل أهل الفقه هذا حاله كثير من علماء ومتخصصي
+
+218
+00:22:56,140 --> 00:23:03,370
+وباحثي هذا العصر ولذلكيعني فإن أهل هذا العصر و هم
+
+219
+00:23:03,370 --> 00:23:08,990
+يدركون هذه الحقيقة بنوا اجتهاداتهم على ما يُعرف
+
+220
+00:23:08,990 --> 00:23:13,630
+بالاجتهاد الجماعي مدام إحنا كل واحد يعني في الغالب
+
+221
+00:23:13,630 --> 00:23:19,930
+ليس كفئا ليس أهلا ليه أن يجتهد؟ لأن المجتهد لابد
+
+222
+00:23:19,930 --> 00:23:26,710
+أن يكون واسع العلم و ليس يعني ضيقفلذلك ابتكروا شي
+
+223
+00:23:26,710 --> 00:23:31,270
+اسمه الاجتهاد الجماعي من خلال المجامع الفقهية من
+
+224
+00:23:31,270 --> 00:23:36,230
+خلال المؤتمرات العلمية التي تناقش فيها قضية من
+
+225
+00:23:36,230 --> 00:23:41,650
+القضايا أو عدة قضايا ثم يتوصلون بعد ذلك إلى أحكام
+
+226
+00:23:41,650 --> 00:23:46,070
+متعددة حقيقة مثل هذه الطريقة طريقة جيدة وجميلة
+
+227
+00:23:46,070 --> 00:23:50,410
+وتجعل الحكم الذي يتوصل إليه من خلال هذه المجامع أو
+
+228
+00:23:50,410 --> 00:23:54,000
+من خلال هذه الندوات أو المؤتمراتأقربوا إلى الصحة
+
+229
+00:23:54,000 --> 00:24:00,960
+لأنه نتاج وحصيلة ايه؟ وحصيلة أفكار متعددة، عقول
+
+230
+00:24:00,960 --> 00:24:06,640
+متعددة وليس عقل مشتهد أو عالم واحد فهذا يكونوا
+
+231
+00:24:06,640 --> 00:24:11,850
+أقربوا إلى الصواب فاطلع انت اهإذا أردت أو سئلت و
+
+232
+00:24:11,850 --> 00:24:17,270
+أردت أن تبين أو تتعرف على حكم متعلق بقضية جديدة
+
+233
+00:24:17,270 --> 00:24:24,510
+اطلع على ما توصلت إليه هذه المجامع عسى أن تجد فيها
+
+234
+00:24:24,510 --> 00:24:33,810
+حلا أو حكم أو حتى مساعدة بل أكثر من ذلك يمكنك أن
+
+235
+00:24:33,810 --> 00:24:39,610
+تطلع على الرسائل العلميةالطروحات اليوم احنا بنعرف
+
+236
+00:24:39,610 --> 00:24:44,690
+في نظام اليوم في نظام العصر يعني المتخصصين في كل
+
+237
+00:24:44,690 --> 00:24:48,810
+المجالات بيعملوا دراسات بعد ال bachelor's ماجستير
+
+238
+00:24:48,810 --> 00:24:56,000
+ودكتوراه ثم أبحاث ترقيات متعددةهذه حقيقة و كذلك في
+
+239
+00:24:56,000 --> 00:25:03,040
+المجال الشرعي الطالب الخريج من الماجستير لا يتخرج
+
+240
+00:25:03,040 --> 00:25:09,920
+إلا بتقديم رسالة أو بحث أو اطروحة يبحث القضية فيها
+
+241
+00:25:09,920 --> 00:25:15,780
+من كل جوانبها فيصبح أشبه ما يكون خبيرافي هذا
+
+242
+00:25:15,780 --> 00:25:22,180
+المجال فهذا يعمل مثلا يعمل في مسألة او فهذا يكتب
+
+243
+00:25:22,180 --> 00:25:26,760
+رسالة في إجهاض الجنين وهذا يكتب رسالة في المضاربة
+
+244
+00:25:26,760 --> 00:25:32,560
+وهذا يكتب رسالة في الشركات وهذا يكتب رسالة في بيوء
+
+245
+00:25:32,560 --> 00:25:38,680
+الغرر وهذا يكتب رسالة في يعني الزواج المعاصر من
+
+246
+00:25:38,680 --> 00:25:44,440
+زواج المسيار تجده كل واحد متخصص في مجالو تجده على
+
+247
+00:25:44,440 --> 00:25:50,320
+مدار عام او عامين وهو يطلع و يبحث و يفتش و يلملم
+
+248
+00:25:50,320 --> 00:25:59,600
+كل ما يتعلق بهذا الموضوع يعني من علوم او فيصبح
+
+249
+00:25:59,600 --> 00:26:04,080
+أشبه بالخبير فما توصل اليه أصحاب هذه الرسالة ينبغي
+
+250
+00:26:04,080 --> 00:26:08,700
+ألا يذهبها ذردوينبغي أن يتطلع عليه فإذا كتبت رسالة
+
+251
+00:26:08,700 --> 00:26:13,700
+في موضوع معين ثم سئلت أنا في موضوع أنا اتطلع أيضا
+
+252
+00:26:13,700 --> 00:26:18,480
+على ما توصل إليه هذا الباحث حتى وإن كان باحثا يعني
+
+253
+00:26:18,480 --> 00:26:24,000
+مبتدئا فإن الباحث وإن كان مبتدئا مدام قد اتطلع هذا
+
+254
+00:26:24,000 --> 00:26:29,240
+.. هذه .. هذا الاطلاع الواسع يصبحوا يعني .. يعني
+
+255
+00:26:29,240 --> 00:26:34,220
+ما توصل إليه أيضا أقرب إلى الصواب وأخيرا
+
+256
+00:26:36,610 --> 00:26:42,970
+إن لم يجد في كل ذلك يعني أولا دعني أقول بعد هذا
+
+257
+00:26:42,970 --> 00:26:49,330
+الإطلاع على كل هذه المحطات يعني أولا يعني يجعل له
+
+258
+00:26:49,330 --> 00:26:54,830
+ملكة يستفيد هو بعد الإطلاع يستفيد وتصبح له تصورات
+
+259
+00:26:54,830 --> 00:27:00,610
+ومقارنات وتخريجات ويتعرف على القواعد العامة
+
+260
+00:27:00,610 --> 00:27:07,540
+والمقاصد والأسرارحتى وإن لم يجد بغيته الخاصة أو
+
+261
+00:27:07,540 --> 00:27:13,500
+الدقيقة لكنه بعد ذلك وإضافة إلى أنه في الأصل كما
+
+262
+00:27:13,500 --> 00:27:20,820
+قلنا متوفر فيه الشروط الآن يمكنه وبناء على .. برضه
+
+263
+00:27:20,820 --> 00:27:25,260
+وبناء على القواعد العامة في التشريع وفهمه المقاصد
+
+264
+00:27:25,260 --> 00:27:30,740
+والأسرار يمكنه الآن أن يجتهدشوفوا يعني فالمسألة مش
+
+265
+00:27:30,740 --> 00:27:35,660
+سهلة ومش يعني بتلاقي واحد حفظ لي حديث من هنا او
+
+266
+00:27:35,660 --> 00:27:39,600
+ايتين من هنا او جرى الكتاب من هنا بتلاقيه بيفت
+
+267
+00:27:39,600 --> 00:27:44,760
+وبيحكم وبيحلل وبيحرم على كيفه وهو يعني لا يعرف
+
+268
+00:27:44,760 --> 00:27:49,160
+ربما التعارضات ولا الترجحات ولا الناسخ ولا المنسوخ
+
+269
+00:27:49,160 --> 00:27:53,100
+ولا العام ولا الخاص ولا المقيد ولا المطلق والامر
+
+270
+00:27:53,100 --> 00:27:58,810
+يا اخوة يحتاجوا الىيعني مزيد من العلم والاطلاع ثم
+
+271
+00:27:58,810 --> 00:28:05,550
+إن الأمر جلل فإن هذا الحكم أولا و آخرا هو حكم الله
+
+272
+00:28:05,550 --> 00:28:11,800
+وما المجتهد إلا كاشفعن هذا الحكم من خلال إجتهاده
+
+273
+00:28:11,800 --> 00:28:19,180
+وبحثه وليس هو منشئ كما يقولون للحكم وإنما هو كاشف
+
+274
+00:28:19,180 --> 00:28:23,300
+من خلال اطلاعه يعني هو مش بشطارة وصل إلى الحكم هو
+
+275
+00:28:23,300 --> 00:28:27,160
+من خلال القواعد التي أرسالها لنا ربنا سبحانه
+
+276
+00:28:27,160 --> 00:28:33,750
+وتعالى وبيّنها لنا نبينا صلى الله عليه وسلمهذا
+
+277
+00:28:33,750 --> 00:28:39,490
+بالنسبة أو هذا تمام الحديث عن المقدمة التي سبق
+
+278
+00:28:39,490 --> 00:28:48,010
+البدء فيها اختمها فقط بجزئية صغيرة وهي ان هناك صور
+
+279
+00:28:48,010 --> 00:28:54,690
+من الاجتهاد تسمى صور اجتهاد محرمةصور من الاجتهاد
+
+280
+00:28:54,690 --> 00:29:03,690
+لا يجوز يعني حتى من توفرت فيه كل هذه المؤهلات
+
+281
+00:29:03,690 --> 00:29:11,050
+وقام بكل هذه الخطوات لكن ينبغي أن يحضر من صور
+
+282
+00:29:11,050 --> 00:29:17,790
+للاجتهاد دي لا يجوز له ان يجتهد فيها بحال من
+
+283
+00:29:17,790 --> 00:29:21,990
+الأحواليمكن من خلال حديثنا، احنا أشارنا إلى بعضها،
+
+284
+00:29:21,990 --> 00:29:28,110
+لكن أنا هنا أحب أن أحصرها. أولا، أن يجتهد إذا وجد
+
+285
+00:29:28,110 --> 00:29:33,710
+.. إذا وجد المسألة التي يريد البحث عنه�� حكمها
+
+286
+00:29:33,710 --> 00:29:36,950
+موجود في كتاب الله .. في سنة رسول الله، هل يجوز له
+
+287
+00:29:36,950 --> 00:29:42,890
+أن يجتهد؟ لاوكما قلت قبل قليل هذا افتيات، هذا
+
+288
+00:29:42,890 --> 00:29:49,970
+تكبر، هذا تجاوز، هذا ليس فيه تسليم، يعني لا يقبل،
+
+289
+00:29:49,970 --> 00:29:56,170
+يحرم، يحرم الاجتهاد مع وجود نص يبين الحكم، لا
+
+290
+00:29:56,170 --> 00:30:00,130
+اجتهادة مع النص طبعا إذا كان النص واضحا في تجليته
+
+291
+00:30:00,460 --> 00:30:06,740
+الحكم و قاطعا في الدلالة عليه كذلك يحرموا الاجتهاد
+
+292
+00:30:06,740 --> 00:30:13,300
+في حالة معرفة ما إذا كان هناك إجماع على القضية انت
+
+293
+00:30:13,300 --> 00:30:19,640
+فتشت فلجيت المسألة مسألة مختلفة فيها المسألة يعني
+
+294
+00:30:19,640 --> 00:30:26,410
+دعني أقول قابلة لاجتهاد لكنوجدت للعلماء أقوال
+
+295
+00:30:26,410 --> 00:30:34,010
+ووجدتهم متفقين على ذلك مجتمعين على حكم معين في هذه
+
+296
+00:30:34,010 --> 00:30:38,770
+الحالة مدام يا أخوة العلماء في أي عصر من الغصور
+
+297
+00:30:38,770 --> 00:30:44,890
+اجتمعوا على حكم على قضية من القضايا فلا تجوزوا بعد
+
+298
+00:30:44,890 --> 00:30:51,510
+ذلك مخالفتها لا تجوزوا خلاص لا تجتمعوا أمتي على
+
+299
+00:30:51,510 --> 00:30:58,230
+ضلالة أو على باطلومن يشاقق الله ويتبع غير سبيل
+
+300
+00:30:58,230 --> 00:31:03,570
+المؤمنين نوليه ما تولى سبيل المؤمنين على رأسهم
+
+301
+00:31:03,570 --> 00:31:09,830
+العلماء إذا اجتمعوا على كلمة فلا يجوز أن ننزعهم أو
+
+302
+00:31:09,830 --> 00:31:16,600
+نشاققهم أو نخالفهميعني فيها كذلك يحرموا طبعا بديهي
+
+303
+00:31:16,600 --> 00:31:21,880
+أنه يحرموا إجتهاده إذا صدر من غير أهله من غير من
+
+304
+00:31:21,880 --> 00:31:29,820
+توفرت فيه شروط الإجتهاد مش بس يعني أنه مابصحلوش أو
+
+305
+00:31:29,820 --> 00:31:36,360
+يكرهوا لأ بل يحرموا عليه لأنه يعني ليس أهلا لذلك و
+
+306
+00:31:36,360 --> 00:31:43,230
+لأنه سيتخططفي ذلك في أمر لا يجوز له أن يفعله ثم
+
+307
+00:31:43,230 --> 00:31:51,530
+الصورة الرابعة أن لا يكون اجتهاده بقصدي التشهي أو
+
+308
+00:31:51,530 --> 00:31:59,090
+بحسبي الهواء ربما شخص يملك آلة الاجتهادولديه من
+
+309
+00:31:59,090 --> 00:32:06,650
+العلم لكنه في نفس الوقت لا يعني يتخذوا من .. من
+
+310
+00:32:06,650 --> 00:32:12,210
+علمه أساسا للاجتهاب بل يجتهدوا وفق التشهي وفق
+
+311
+00:32:12,210 --> 00:32:18,130
+الأهواء وفق طلب السلطان ووفق مصلحته الخاصة فكل هذا
+
+312
+00:32:18,130 --> 00:32:23,050
+لا يجوز أو من أجل الشهرة أو التعالي أو إلى غير ذلك
+
+313
+00:32:24,860 --> 00:32:30,920
+لننتقل اليوم ان شاء الله او الآن للحديث عن اول
+
+314
+00:32:30,920 --> 00:32:42,890
+موضوع او اول قضية من القضاياالمستجدة من القضايا
+
+315
+00:32:42,890 --> 00:32:49,370
+المالية المستجدة في عصرنا وهي الحقوق المعنوية
+
+316
+00:32:49,370 --> 00:32:54,970
+الحقوق المعنوية احنا يا اخوة يمكن احنا
+
+317
+00:32:58,090 --> 00:33:04,030
+بنعرف أن الحقوق يعني أول ما يتبادر إلى الذهن أن
+
+318
+00:33:04,030 --> 00:33:11,410
+الحقوق مادية الحقوق مادية المال حق عينية منافع إلى
+
+319
+00:33:11,410 --> 00:33:17,310
+غير ذلك أما أن تكون الحقوق معنوية فهذا وإن كان وإن
+
+320
+00:33:17,310 --> 00:33:24,150
+كان يعني ربما معروفا لكن أن احنا اللي بهمنا هنا في
+
+321
+00:33:24,150 --> 00:33:36,410
+الحقوق المعنويةأنه هل يجوز أخذ عائد مالي عن الحقوق
+
+322
+00:33:36,410 --> 00:33:44,810
+المعنوية هذا الذي يعني يعتبر جديدا في قضايا الحقوق
+
+323
+00:33:44,810 --> 00:33:48,910
+هل يجوز وهذا الذي جعلها من القضايا المالية هل يجوز
+
+324
+00:33:48,910 --> 00:33:56,330
+تعويض الحق المعنوي بالمالسنرى ذلك لكن احنا مسألة
+
+325
+00:33:56,330 --> 00:34:01,250
+الحقوق المعنوية او حقوق الابتكار وهل يجوز اخذ عائد
+
+326
+00:34:01,250 --> 00:34:07,450
+مالي عنها او لا يجوز سنرجعه قليلا إلى ان او و إلى
+
+327
+00:34:07,450 --> 00:34:16,450
+ان نتحدث او حتى نتحدث اولا عن معرفة حقيقة الحقولغة
+
+328
+00:34:16,450 --> 00:34:22,010
+وعند الفقهاء القدامى منهم والمعاصرين وما هي
+
+329
+00:34:22,010 --> 00:34:27,010
+استعمالاتهم وما هي تقسيماتهم للحقوق لنصل بعد ذلك
+
+330
+00:34:27,010 --> 00:34:33,590
+الى الحقوق المعنوية لأنها هي يعني نريد أن نعرف
+
+331
+00:34:33,590 --> 00:34:39,430
+موقع الحقوق المعنوية من بين سائر الحقوق لنبدأ
+
+332
+00:34:39,430 --> 00:34:41,330
+الحديثة فيها
+
+333
+00:34:46,740 --> 00:34:51,560
+الحق أيها الإخوة يعني في اللغة ضد الباطل كما
+
+334
+00:34:51,560 --> 00:34:58,240
+يقولون وكلنا يعرفوا هذا نحن عرب والحمد لله ونعرفوا
+
+335
+00:34:58,240 --> 00:35:04,520
+لغتنا ونعرفوا أن الحق ضد الباطل ومن معاني الحق
+
+336
+00:35:04,520 --> 00:35:12,420
+اللغوية كذلك الثبوت الحق هو يعني حق الشيء أي ثبتة
+
+337
+00:35:12,420 --> 00:35:18,820
+أو وجبةو يحق
+
+338
+00:35:18,820 --> 00:35:27,660
+الله الحق و يبطل الباطل و يثبت يعني فالحق هو الشيء
+
+339
+00:35:27,660 --> 00:35:39,970
+الثابت او الواجبفهذا من معاني الحق في اللغة أما في
+
+340
+00:35:39,970 --> 00:35:47,050
+الإصطلاح الفقهي فربما تعدت تعريفات للحق عند
+
+341
+00:35:47,050 --> 00:35:51,610
+الفقهاء القدامى وعند المؤاصرين لكن أمانة للحق أقول
+
+342
+00:35:51,610 --> 00:36:00,650
+أنه ندرت وقلت تعريفات الحق عند الفقهاء القدامىيعني
+
+343
+00:36:00,650 --> 00:36:07,810
+من خلال استقراء كتب العلماء القدامى لم نجد تعريفات
+
+344
+00:36:07,810 --> 00:36:16,570
+مشهورة أو كثيرة وشائعة للحق ولعل العلة في ذلك أن
+
+345
+00:36:16,570 --> 00:36:21,630
+كلمة الحق معروفة معناها خلاص معناش عايزة تعريف مش
+
+346
+00:36:21,630 --> 00:36:22,630
+مصطلح غريب
+
+347
+00:36:26,040 --> 00:36:32,140
+ولذلك يعني ربما نقوا بأنفسهم عن تعريفها الحق شيء
+
+348
+00:36:32,140 --> 00:36:37,880
+معروف وربما استخدموها بنفس المعنى اللغوي المعروف
+
+349
+00:36:37,880 --> 00:36:43,580
+لديهم ومع ذلك فقد وجدت بعض التعريفات بعض التعريفات
+
+350
+00:36:43,580 --> 00:36:50,010
+التي ذكرها القدامىيعني و هي تعريفات في الجملة
+
+351
+00:36:50,010 --> 00:36:55,190
+مجملة تعريفات القدامى حتى لما تحدثوا او لما تحدث
+
+352
+00:36:55,190 --> 00:37:02,500
+بعضهم عن الحقي تحدث بنوعين من الإجمالفهذا مثلا
+
+353
+00:37:02,500 --> 00:37:06,880
+فهذا عالم من العلماء القدامى يعرف الحق بأنه ما
+
+354
+00:37:06,880 --> 00:37:13,680
+يستحقه الراجل يعني لم يأتي بتفصيل تعريف أيه؟ في
+
+355
+00:37:13,680 --> 00:37:20,980
+غموض ربما في إجماليعني وفق التعريفات الصحيحة لأن
+
+356
+00:37:20,980 --> 00:37:24,380
+التعريفات يا إخوة عند العلماء لها أصول يعني من
+
+357
+00:37:24,380 --> 00:37:29,820
+الأصول التي ينبغي أن تتبع في التعريفات اللي يعرفها
+
+358
+00:37:29,820 --> 00:37:36,460
+الشيء بنفسه لما تقول يا الحق ما يستحقه الله هذا مش
+
+359
+00:37:36,460 --> 00:37:42,240
+تعريف لأن التعريف يقتضت البيان والتفسير وفي الحالة
+
+360
+00:37:42,240 --> 00:37:49,020
+هذه يسمى دور تكرار يعنيدور ولذلك يعني ان الحق
+
+361
+00:37:49,020 --> 00:37:55,460
+مايستحقه اش يعني ماجيبتش اش جديد ففيه غمض في نوع
+
+362
+00:37:55,460 --> 00:38:04,240
+اجمال منهم منعرفوا بأنه الشيء الموجود من كل وجه
+
+363
+00:38:04,240 --> 00:38:08,480
+ولا ريبة فيه وهذا تعريف اقرب للمعنى اللغوي الشيء
+
+364
+00:38:08,480 --> 00:38:12,800
+الموجود او الثابت برضه لحظوا يعني تعريفات الحق
+
+365
+00:38:12,800 --> 00:38:20,020
+عندهم لم تكن فيهاتفاصيلات أو توضيحات بل هي أقرب
+
+366
+00:38:20,020 --> 00:38:26,080
+إلى المعنى اللغوي وكما قلت لعل السر في ذلك هو عدم
+
+367
+00:38:26,080 --> 00:38:31,760
+حاجتهم إلى ذلك وفهمهم لهذا المعن�� ومنهم منعرفه
+
+368
+00:38:31,760 --> 00:38:39,380
+بأنه اختصاص حاجز اختصاص حاجز وهذا التعريف حقيقة
+
+369
+00:38:39,380 --> 00:38:46,540
+رغم اختصاره الشديد الا انه فيه دلالة جديدةفيه نوع
+
+370
+00:38:46,540 --> 00:38:56,280
+دلالة اختصاص يعني تفيد ثبوت شيء واختصاص شخص به دون
+
+371
+00:38:56,280 --> 00:39:04,040
+غيره من عامة الناس وربما هذا ما يميزه الحقحقيقة،
+
+372
+00:39:04,040 --> 00:39:07,940
+مدام هذا الحق إلي، خلاص، إذا هذا لا يجوز أن
+
+373
+00:39:07,940 --> 00:39:11,220
+يشاركني فيه أحد، إلا .. هذا اختصاص، هذا من
+
+374
+00:39:11,220 --> 00:39:17,700
+خصوصياتي، إلا برضاي أو إلا بعقد يقتضي نقل هذا الحق
+
+375
+00:39:18,140 --> 00:39:24,440
+بيعًا، شراءًا، هبةً أو إلى غير ذلك فالحق كأنه وفق
+
+376
+00:39:24,440 --> 00:39:31,540
+هذا التعريف يعني رابطة تربط بين الشخص وبين شيء
+
+377
+00:39:31,540 --> 00:39:37,280
+معين بين الشخص وبين شيء معين تصبح الألاقات بينهما
+
+378
+00:39:37,280 --> 00:39:42,480
+خلاص يعني هذا السيارة لفلان كلما رأيت السيارة
+
+379
+00:39:42,480 --> 00:39:48,560
+تتذكر فلانصح؟ كلما رأيت فلان تعرفوا أن دي .. يعني
+
+380
+00:39:48,560 --> 00:39:54,160
+على طول في ارتباط، ارتباط يعني دعني أسميه يعني
+
+381
+00:39:54,160 --> 00:40:00,580
+ارتباط معنوي، ارتباط كذا بين الحق .. بين الشيء
+
+382
+00:40:00,580 --> 00:40:06,570
+وبين صاحبه، هذا ما يُعرف بالحقهذا .. هذه .. هذا
+
+383
+00:40:06,570 --> 00:40:12,130
+البيت على طول بيت فلان خلاص ارتبط .. ارتبط بيه هذا
+
+384
+00:40:12,130 --> 00:40:15,910
+اللبس .. هذا .. هذه الجامعة .. الجامعة الإسلامية
+
+385
+00:40:15,910 --> 00:40:19,010
+لا يجوز لأي جامعة .. بنفع أي جامعة يقولوا اه
+
+386
+00:40:19,010 --> 00:40:21,750
+والجامعات ما هي احنا كلنا ولاد الشعب الفلسطيني
+
+387
+00:40:21,750 --> 00:40:24,850
+الجامعة الفلانية تجيب ولادها وتعلمهم في الجامعة
+
+388
+00:40:24,850 --> 00:40:29,810
+الإسلامية او العكس لأ في ارتباط خاص على كل الأحوال
+
+389
+00:40:31,040 --> 00:40:36,280
+هذه بعض التعريفات للقدامة اما تعريفات المؤاصرين
+
+390
+00:40:36,280 --> 00:40:40,020
+تعريفات المؤاصرين من الفقهاء المؤاصرين للحق كان
+
+391
+00:40:40,020 --> 00:40:46,540
+فيها شوية توضيح و تفصيل يعني ايضا انا على وجه
+
+392
+00:40:46,540 --> 00:40:50,780
+الإيجاز احاول اختصر لان مش هذا بالضبط هو مضمون او
+
+393
+00:40:50,780 --> 00:40:59,460
+هو موضوعنا فمن هذه التعريفات للحق عند المؤاصرين
+
+394
+00:40:59,460 --> 00:41:08,920
+اولاأنه أي الحق مصلحة ثابتة للفرد اه انتبهوا مصلحة
+
+395
+00:41:08,920 --> 00:41:16,740
+ثابتة للفرد او المجتمع او لهما معا يقررها الشارع
+
+396
+00:41:16,740 --> 00:41:23,940
+الحكيم وهنا وقفات عند التعريف اولا
+
+397
+00:41:25,040 --> 00:41:31,340
+تلاحظون أن هذا التعريف لم يعرف الحق بمضمونه
+
+398
+00:41:31,340 --> 00:41:38,140
+وحقيقته وإنما عرف الحق بغايته
+
+399
+00:41:39,900 --> 00:41:43,660
+المتمثلة الغاية من ثبوت الحق أيها الإخوة تحقيق
+
+400
+00:41:43,660 --> 00:41:47,540
+مصلحة يعني عندما واحد يعتدي على حق الآخر تضيع
+
+401
+00:41:47,540 --> 00:41:51,600
+مصلحة وعندما يثبت هذا الحق تتحقق مصلحة فهو على طول
+
+402
+00:41:51,600 --> 00:41:56,740
+ايش قال الحق باعتبار ما يترتب على ثبوت الحق للشخص
+
+403
+00:41:56,740 --> 00:42:03,470
+تثبت لو فيه مصلحةكون الحق يثبت لشخص معنى ذلك تثبت
+
+404
+00:42:03,470 --> 00:42:08,030
+له مصلحة معينة بحيث يستطيع أن يستعمله ويستطيع أن
+
+405
+00:42:08,030 --> 00:42:15,050
+يتصرف فيه إذا هو صاحب مصلحة في ذلك ومن هنا هو كان
+
+406
+00:42:15,050 --> 00:42:20,670
+هدى التعريف ولذلك لاحظوا أول كلمة قال مصلحة عرف
+
+407
+00:42:20,670 --> 00:42:25,630
+الحق بأنه مصلحة والحقيقة ليس كذلك المصلحة غير
+
+408
+00:42:25,630 --> 00:42:33,630
+والحق غيرالحق شيء عيني أو معنوي قد تتحقق م��ه مصلحة
+
+409
+00:42:33,630 --> 00:42:36,910
+و قد لا تتحقق أحيانا يا أخوة أصحاب الحقوق لا
+
+410
+00:42:36,910 --> 00:42:42,370
+يحسنون التصرف في ما يمتلكون وتنقلب عليهم لكن
+
+411
+00:42:42,370 --> 00:42:47,790
+باعتبار هو نظر باعتبار الأغلب وباعتبار أن الحقوق
+
+412
+00:42:47,790 --> 00:42:54,450
+تنتج عنها المصالح فعرف الحق بغايته أو بمقصوده وهي
+
+413
+00:42:54,450 --> 00:43:03,200
+المصلحة فقال الحق مصلحةثابتة للفرد أو المجتمع طبعا
+
+414
+00:43:03,200 --> 00:43:09,780
+وهذا إشارة إلى تنوع الحقوق فهناك حقوق فردية هناك
+
+415
+00:43:09,780 --> 00:43:14,160
+حقوق جماعية هناك حقوق تثبت للشخص يعني كفرد وهناك
+
+416
+00:43:14,160 --> 00:43:19,480
+حقوق للمجتمع للدولة للحكومة للجماعة مش يعني وهذا
+
+417
+00:43:19,480 --> 00:43:26,980
+إشارة جيدة حقيقة وهنا إشارة الإشارة الجديدة هو أن
+
+418
+00:43:28,080 --> 00:43:41,040
+هذا التعريف يفيد أن الحق هو ما يقرره الشرع وليس
+
+419
+00:43:41,040 --> 00:43:50,500
+الحق ما يدعيه الشخص لنفسهأو ما يثبته الواحد لغيره
+
+420
+00:43:50,500 --> 00:43:55,980
+الحق لا يثبت للناس أو للأشخاص أو للأفراد أو
+
+421
+00:43:55,980 --> 00:44:02,000
+الهيئات إلا وفق ما قرره الشرع أو إلا وفق ما قرره
+
+422
+00:44:02,000 --> 00:44:07,900
+الحق سبحانه وتعالىإذا مش كل واحد زي ما بيقولوا
+
+423
+00:44:07,900 --> 00:44:12,500
+يقبل ويجسم الحقوق على كيفه أو يقول هذا حقي وهذا
+
+424
+00:44:12,500 --> 00:44:20,440
+حقك، لأ الحق هو الذي يبينه الشارع ويقرره الشرقوهذا
+
+425
+00:44:20,440 --> 00:44:24,500
+شيء جميل حتى لا يختلف الناس معايير الحق يا إخوة
+
+426
+00:44:24,500 --> 00:44:31,460
+أنتم تراهم وتسمعون وتعيشون يعني المعايير متعددة
+
+427
+00:44:31,460 --> 00:44:39,620
+والمكايي المتعددة وكل يدعي وصلا بليلة وليلة لا
+
+428
+00:44:39,620 --> 00:44:44,860
+تموت لهم بوصلي فالكل بيقول أنا على حق ولو ترك
+
+429
+00:44:44,860 --> 00:44:53,800
+الناسلادعاءاتهم يعني لما ثبت حق لأحد اذا لابد من
+
+430
+00:44:53,800 --> 00:45:00,460
+جهة عليا هي اللتي تقرر الحقوق وتعطيها لمن
+
+431
+00:45:00,460 --> 00:45:05,080
+يستحقونها اما ان يداي كل شخص ومن هنا كانت هذه
+
+432
+00:45:05,080 --> 00:45:10,300
+اشارة مهمة ربما لم يتطرق اليها الفقاع القدامى رغم
+
+433
+00:45:10,300 --> 00:45:19,270
+ايه رغم معرفتهم بها اذا الحقمصلحة ثابتة للفرد أو
+
+434
+00:45:19,270 --> 00:45:24,870
+المجتمع أو لهما معاً يقررها الشارع الحكيم تعريف
+
+435
+00:45:24,870 --> 00:45:34,090
+آخر في ذلك وهو أنه أي الحق
+
+436
+00:45:34,090 --> 00:45:40,630
+هو اختصاص يقرر به الشارع أو الشرّق سلطة أو تكليفة
+
+437
+00:45:41,600 --> 00:45:46,220
+اختصاصهم هنا هذا التعريف ربما أكتر دقة لأن ذاك
+
+438
+00:45:46,220 --> 00:45:49,580
+التعريف الأول تعريف بالمصلحة والحقيقة الأصل في
+
+439
+00:45:49,580 --> 00:45:53,440
+التعريفات أنها تكون تعريف للحقيقة والمضمون وليس
+
+440
+00:45:53,440 --> 00:45:58,940
+تعريف للغاية أو بالغاية ولذلك كأنه التعريف الثاني
+
+441
+00:45:58,940 --> 00:46:03,940
+كان أكتر دقة وأكتر استدراكا على الخطأ أو النقص أو
+
+442
+00:46:03,940 --> 00:46:11,190
+الخلل اللي في التعريف الأول فعرفه بأنه إيهبأنه
+
+443
+00:46:11,190 --> 00:46:16,170
+اختصاص اختصاص شفتوا احنا لما القدرة ما جاله اختصاص
+
+444
+00:46:16,170 --> 00:46:20,950
+وقفنا وقولنا هذا جميل لأنه لما نقول اختصاص يؤكدوا
+
+445
+00:46:20,950 --> 00:46:26,830
+ثبوت الحق لأنه اهم ميزة من ميزة الحق انه اختصاص
+
+446
+00:46:26,830 --> 00:46:33,150
+اهم ما يميز الحق انه اختصاص يختص به الشخص او الفرد
+
+447
+00:46:33,150 --> 00:46:39,310
+او صاحب الحق عن غيره وإن لم يكن هناك اختصاص فأي حق
+
+448
+00:46:39,310 --> 00:46:45,540
+من هذاإذن لابد أن تكون صفة الحق أنه فيه اختصاص
+
+449
+00:46:45,540 --> 00:46:51,060
+اختصاص يقرر برضه هنا أراد أن يؤكد أن هذه الحقوق
+
+450
+00:46:51,060 --> 00:46:55,040
+التي يختص بها هذا الفرد أو ذات هذه الجماعة أو تلك
+
+451
+00:46:55,040 --> 00:47:03,580
+هذا المجتمع أو كذا إنما يتقرر بقرار الشارع الحكيم
+
+452
+00:47:03,580 --> 00:47:09,980
+وليس بقرار صاحب أو من يدعي الحقولا داعي لتكرار ما
+
+453
+00:47:09,980 --> 00:47:17,340
+سبق ذكره في المرة السابقة لكن يعني لابد من الإشارة
+
+454
+00:47:17,340 --> 00:47:26,480
+هنا أنه بقوله سلطة أو تكليفة أشار لنا إلى أن ثمة
+
+455
+00:47:26,480 --> 00:47:34,430
+حقوق تثبت للعبد أو للفردوحقوق تثبت لله سبحانه
+
+456
+00:47:34,430 --> 00:47:40,090
+وتعالى فإنه عندما يتقرر تكليف واحد يقول هل التكليف
+
+457
+00:47:40,090 --> 00:47:46,350
+حق؟ حق لأ لله وليس لك فكأن هنا إشارة يا جماعة يا
+
+458
+00:47:46,350 --> 00:47:52,110
+ناس ماتنسوش إن في حقوق كما أن لكم حقوقا فإن لله
+
+459
+00:47:52,110 --> 00:47:58,570
+عليكم حقوقا اللي صارت بالنسبة لك واجبات عليكم حقوق
+
+460
+00:47:58,570 --> 00:48:04,250
+للهفولذلك في تقسيمات .. عندما نتحدث عن التقسيمات
+
+461
+00:48:04,250 --> 00:48:11,330
+التقسيمات الرئيسية للفقهاء للحقوق تقسيم .. تقسيم
+
+462
+00:48:11,330 --> 00:48:16,090
+حقوق الله وحقوق العبد بينما القانونيين لا يرتفعوا
+
+463
+00:48:16,090 --> 00:48:23,910
+إلى ذلك كثيرا لكن تقسيمات الشرعيين للحقوق حقوق لله
+
+464
+00:48:23,910 --> 00:48:34,010
+حقوق للعبدوكل له مفهومه وله موابطه وله خصائصه بغض
+
+465
+00:48:34,010 --> 00:48:38,770
+النظر لكن هذا التعريف من ميزاته أنه أشعر إلى هذه
+
+466
+00:48:38,770 --> 00:48:43,270
+النقمة التعريف الآخر أو الثالث والأخير أنه اختصاص
+
+467
+00:48:44,200 --> 00:48:50,520
+برضه يقر بيه الشرع سلطة على شيء او اقتضاء او
+
+468
+00:48:50,520 --> 00:48:58,160
+اقتضاء ده من اخر تحقيقا لمصلحة معينة وهذا التعريف
+
+469
+00:48:58,160 --> 00:49:05,660
+ربما فيه يعني تفصيل اكثر وفيه شمولية اكثر حيث
+
+470
+00:49:05,660 --> 00:49:12,030
+اشارت الى تعريف الحق بمضمونه وبيانللغاية في نفس
+
+471
+00:49:12,030 --> 00:49:18,830
+الوقت التي يتترتب عليها الحقوق بيّن تعريف الحق
+
+472
+00:49:18,830 --> 00:49:26,990
+بمضمونه عندما كان اختصاصبين من هو صاحب الذي يقرر
+
+473
+00:49:26,990 --> 00:49:32,530
+الحقوق وهو رب العالمين أو الشارع الحكيم بينا أن
+
+474
+00:49:32,530 --> 00:49:38,210
+الهدف أو بينا الغاية من الحقوق وهي تحقيق المصالح
+
+475
+00:49:38,210 --> 00:49:43,690
+لصاحبي هذا الحق
+
+476
+00:49:43,690 --> 00:49:47,910
+وبذلك نستطيع أن نقول أن هذا التعريف يعني فيه من
+
+477
+00:49:47,910 --> 00:49:53,180
+الشمولية ولعله يكون التعريفالأولى اعتباره إذا ما
+
+478
+00:49:53,180 --> 00:49:57,940
+طلب مننا تعريف أو إذا ما عرضنا أن نعرف الحق، نكتفي
+
+479
+00:49:57,940 --> 00:49:59,100
+بذلك وشكرا لكم
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/CNMimwDCu8w.srt

@@ -0,0 +1,1358 @@
+1
+00:00:22,220 --> 00:00:24,540
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,540 --> 00:00:28,660
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:28,660 --> 00:00:33,700
+وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستنى بسنته إلى يوم
+
+4
+00:00:33,700 --> 00:00:37,600
+الدين وبعد، اليوم
+
+5
+00:00:37,600 --> 00:00:46,770
+إن شاء الله، نتحدث عن معاملة أخرى جديدة، معاصرة، من
+
+6
+00:00:46,770 --> 00:00:53,850
+المعاملات المالية التي تتعامل بها البنوك الإسلامية
+
+7
+00:00:53,850 --> 00:00:59,130
+الحديثة، وكنا
+
+8
+00:00:59,130 --> 00:01:05,430
+في محاضرات سابقة قد تحدثنا عن العديد من المعاملات
+
+9
+00:01:05,430 --> 00:01:12,620
+بدءًا من المرابحة المصرفية، مرورا بالإيجارة المنتهية
+
+10
+00:01:12,620 --> 00:01:19,540
+بالتمليك، ثم المشاركة المنتهية بالتمليك، وتحدثنا عن
+
+11
+00:01:19,540 --> 00:01:28,060
+كل هذه المعاملات بشيء من التفصيل، وبالصورة التي تتم
+
+12
+00:01:28,060 --> 00:01:31,220
+ويتم
+
+13
+00:01:31,220 --> 00:01:36,240
+التعاقد عليها بين البنك والمستثمرين، وبيننا الحكم
+
+14
+00:01:36,240 --> 00:01:44,800
+الشرعي في كل ذلك، ولكن المعاملات التي يقوم بها البنك
+
+15
+00:01:44,800 --> 00:01:48,800
+الإسلامي لا تتوقف عند هذه المعاملات التي تحدثنا
+
+16
+00:01:48,800 --> 00:01:55,580
+فيها، بل يعني في كل يوم ربما نرى معاملة جديدة،
+
+17
+00:01:58,100 --> 00:02:04,720
+فدائمًا الطموح في استحداث معاملات جديدة لا تتناقض
+
+18
+00:02:04,720 --> 00:02:09,100
+مع الشريعة الإسلامية، وفي نفس الوقت توسيع دائرة
+
+19
+00:02:09,100 --> 00:02:16,900
+التمويل والاستثمار، وتجذب الزبون، وتحقيق الطموح من
+
+20
+00:02:16,900 --> 00:02:22,560
+هذه المعاملات الجديدة، كذلك ما يسمى بالمضاربة
+
+21
+00:02:22,560 --> 00:02:23,740
+المشتركة،
+
+22
+00:02:27,100 --> 00:02:36,940
+وكأني بتساؤل سريع يدور في خلد كل واحد منكم، أليست
+
+23
+00:02:36,940 --> 00:02:43,960
+المضاربة معروفة في الفقه الإسلامي وعند المسلمين
+
+24
+00:02:43,960 --> 00:02:49,500
+وأحكامها منثورة
+
+25
+00:02:50,450 --> 00:02:56,030
+في كتب الفقه مفصلة، بدءًا بالتعريف، مرورا بالحكم
+
+26
+00:02:56,030 --> 00:03:05,370
+والأنواع والشروط، وكل شيء، أقول صحيح، ولكن هذه
+
+27
+00:03:05,370 --> 00:03:13,730
+المضاربة المشتركة، وهنا أيضًا سؤال آخر، أليست
+
+28
+00:03:13,730 --> 00:03:16,470
+المضاربة التي
+
+29
+00:03:18,600 --> 00:03:25,620
+نجدها في كتب الفقه هي مضاربة مشتركة بين اثنين، بين
+
+30
+00:03:25,620 --> 00:03:33,800
+صاحب مال وبين صاحب خبرة وعمل وجهد، هذا يقدم ماله،
+
+31
+00:03:33,800 --> 00:03:40,440
+وهذا يقدم جهده وخبرته، فهي مضاربة مشتركة، إذًا أين
+
+32
+00:03:40,440 --> 00:03:47,020
+الجديد هنا؟ أنت تقول يا أستاذ لدينا معاملة جديدة،
+
+33
+00:03:47,020 --> 00:03:54,640
+والمعاملة الجديدة لها اسم جديد كذلك، من يفسر لي
+
+34
+00:03:54,640 --> 00:03:57,720
+ذلك؟
+
+35
+00:03:57,720 --> 00:04:00,800
+إحنا بنقول المضاربة المشتركة معاملة جديدة
+
+36
+00:04:12,040 --> 00:04:17,560
+يعني إحنا بنقول جديدة، لكن إحنا عمال بدءًا من
+
+37
+00:04:17,560 --> 00:04:20,420
+الخطوة الأولى من حيث التسمية نسميها المضاربة
+
+38
+00:04:20,420 --> 00:04:23,800
+المشتركة، أين الجديد في الاسم؟ أين الجديد في
+
+39
+00:04:23,800 --> 00:04:27,760
+الاسم؟ مدّامة المضاربة القديمة هي كذلك
+
+40
+00:04:31,250 --> 00:04:35,430
+على طرفين سابقًا، اللي هو صاحب المال والعامل أو
+
+41
+00:04:35,430 --> 00:04:39,330
+الـ... بجهده، لكن الجديد هو دخول المصرف الإسلامي
+
+42
+00:04:39,330 --> 00:04:44,850
+أو البنك الإسلامي على الـ... يعني جيد، لكن كنت أود أن
+
+43
+00:04:44,850 --> 00:04:49,930
+تكون الإجابة أكثر دقة من حيث معناها، يعني إحنا
+
+44
+00:04:49,930 --> 00:04:54,370
+بنقول المضاربة القديمة هي بين اثنين صحيح، فهي
+
+45
+00:04:54,370 --> 00:05:02,940
+مشتركة، لكن شركة ثنائية، شركة ثلاثية، لكن هنا
+
+46
+00:05:02,940 --> 00:05:09,480
+مضاربة مشتركة بكل ما تعنيه المشتركة من معنى، يعني
+
+47
+00:05:09,480 --> 00:05:16,580
+لا تقف عند اثنين وثلاثة وأربعة أو خمسة، بل تتعدد، أو
+
+48
+00:05:16,580 --> 00:05:22,420
+يتعدد المشاركون، سواء المشاركون في رأس المال أو
+
+49
+00:05:22,420 --> 00:05:29,660
+المشاركون في العمل والجهد، فهي مشاركة متعددة لا تقف
+
+50
+00:05:29,660 --> 00:05:35,480
+عند اثنين، لا تقف عند اثنين، ومن هنا سميت بالمشتركة
+
+51
+00:05:35,480 --> 00:05:41,300
+التي تتسع لأفراد كثيرين، ولكن بالفعل كما ذكر أخونا
+
+52
+00:05:41,300 --> 00:05:49,040
+المشاركة، المضاربة، الـ...  المضاربة التي عرفها
+
+53
+00:05:49,040 --> 00:05:54,040
+فقهاؤنا، وعرفها المسلمون، وعرفها الناس أجمعهم في
+
+54
+00:05:54,040 --> 00:06:00,340
+تعاملاتهم هي مضاربة بين اثنين، هذا كما قلنا يشارك
+
+55
+00:06:00,340 --> 00:06:05,860
+بماله، وهذا يشارك بعمله، ويتم الاتفاق بينهما على
+
+56
+00:06:05,860 --> 00:06:13,430
+الربح، منصفة، أو بأي نسبة يتفقان عليها، وليس تمامًا من
+
+57
+00:06:13,430 --> 00:06:21,190
+طرف ثالث ولا رابع ولا خامس، لكن هنا لدينا صورة
+
+58
+00:06:21,190 --> 00:06:27,550
+جديدة، جعلتنا نؤكد على التسمية أنها مشتركة بكل
+
+59
+00:06:27,550 --> 00:06:34,570
+دلالات ومعاني الاشتراك، فثم طرف ثالث، وظيفة جديدة، على
+
+60
+00:06:34,570 --> 00:06:43,870
+وهو ذلك البنك الذي يتوسط بين أصحاب الأموال وبين
+
+61
+00:06:43,870 --> 00:06:48,330
+أصحاب الخبرات والجهود، هذا من جهة، إذًا، زاد عنصر
+
+62
+00:06:48,330 --> 00:06:54,610
+ثالثًا، ثم إن الأمر لا يتوقف عند هؤلاء الثلاثة كأفراد،
+
+63
+00:06:54,610 --> 00:07:01,990
+فإن كل جهة من هذه الجهات، خاصة جهتي أصحاب المال، و
+
+64
+00:07:01,990 --> 00:07:08,200
+أصحاب العمل، كل جهة منهم مجموعة من الأفراد، أصحاب
+
+65
+00:07:08,200 --> 00:07:13,980
+العمل قد يتعددوا، هنا مصنع، يعني البنك نفسه يتعامل
+
+66
+00:07:13,980 --> 00:07:19,220
+في المضاربة المشتركة مع مصنع هنا، ومزرعة هناك،
+
+67
+00:07:19,220 --> 00:07:26,980
+وتجارة ثالثة، وخياطة رابعة، بنفس المال الذي يأخذه
+
+68
+00:07:26,980 --> 00:07:34,300
+كذلك من محمد، وأحمد، وفتحي، وحمدان، وعلي، و... إذًا
+
+69
+00:07:34,300 --> 00:07:42,980
+أصبح هناك شركة خلط بين أموال أفراد، تعود لأفراد
+
+70
+00:07:42,980 --> 00:07:53,690
+متعددين، تستثمر جميعها في مشاريع متعددة، وليس مشروع
+
+71
+00:07:53,690 --> 00:08:00,790
+واحد، لأصحاب مشاريع متعددة، لأشخاص متعددين، لأشخاص
+
+72
+00:08:00,790 --> 00:08:06,510
+متعددين، كلهم يعملوا يعني بصفة مستقلة، وفي نفس الوقت
+
+73
+00:08:06,510 --> 00:08:13,450
+هو مرتبط مع البنك مباشرة، إذًا المضاربة المشتركة،
+
+74
+00:08:15,010 --> 00:08:20,270
+ولذلك، تمييزًا للمضاربة المشتركة عن المضاربة العادية،
+
+75
+00:08:20,270 --> 00:08:27,650
+سميت المضاربة العادية بالمضاربة الفردية، فردٌ، لا فردٌ
+
+76
+00:08:27,650 --> 00:08:35,530
+أو كذلك سميت بالمضاربة الثنائية، لا تزيدوا، وهنا من
+
+77
+00:08:35,530 --> 00:08:40,150
+العجائب أن تكون فردية وثنائية بنفس المعنى،
+
+78
+00:08:42,750 --> 00:08:48,070
+فردية، واثنائية،  متضادان، ومع ذلك يدلان على نفس الحالة،
+
+79
+00:08:48,070 --> 00:08:52,870
+فردية، تسمى هذه المضاربة العادية مضاربة فردية،
+
+80
+00:08:52,870 --> 00:08:59,170
+باعتبار أن فردًا يتعاقد مع فرد، واثنائية باعتبار أن
+
+81
+00:08:59,170 --> 00:09:06,090
+المتعاقدين اثنان، ليس
+
+82
+00:09:06,090 --> 00:09:11,060
+أكثر، فهي تسمى فردية بهذا الاعتبار، واثنائية، لكن
+
+83
+00:09:11,060 --> 00:09:18,440
+المشتركة تزيد عن هذا، فهي أولًا ثلاثة أطراف رئيسية،
+
+84
+00:09:18,440 --> 00:09:24,340
+كل طرف تتفرع عنه أفراد متعددين أو شخصيات متعددة،
+
+85
+00:09:24,340 --> 00:09:29,900
+سواء لأصحاب المال أو لأصحاب العمل، لنعود، يعني أحببت
+
+86
+00:09:29,900 --> 00:09:36,840
+في الـ  bid  كالعادة أن أبدأ بهذه اللفتة توضيحًا، لنعود
+
+87
+00:09:36,840 --> 00:09:43,800
+إلى المضاربة والمضاربة المشتركة، إذًا المضاربة
+
+88
+00:09:43,800 --> 00:09:49,480
+المشتركة هي المعاملة الجديدة التي تتعامل معها
+
+89
+00:09:49,480 --> 00:09:57,790
+البنوك، أو بها البنوك،  واضحًا من المصطلح أو من
+
+90
+00:09:57,790 --> 00:10:05,450
+التسمية أن المضاربة المشتركة يعني صورة متفرعة عن
+
+91
+00:10:05,450 --> 00:10:11,270
+المضاربة العادية، عن المضاربة التي عرفها المسلمون
+
+92
+00:10:11,270 --> 00:10:18,770
+ووجدت أحكامها في كتب فقههم، وهذا طبعًا كالعادة، يقتضي
+
+93
+00:10:18,770 --> 00:10:25,130
+منّا أن نتعرف بشيء من الإيجاز عن أو على المضاربة
+
+94
+00:10:25,130 --> 00:10:29,070
+العادية التي سميناها قبل قليل بالمضاربة الفردية،
+
+95
+00:10:29,070 --> 00:10:33,510
+ولم تكن معروفة هذه التسمية فردية وثنائية قديمًا،
+
+96
+00:10:33,510 --> 00:10:41,220
+وإنما عرفت في هذا العصر تمييزًا لها عن المضاربة
+
+97
+00:10:41,220 --> 00:10:47,080
+المشتركة، تمييزًا لها، لأن لا يقال هذه مشتركة كذلك،
+
+98
+00:10:47,080 --> 00:10:52,580
+كما تساءلت في البداية، أولًا، فهذه فيها يعني نوع
+
+99
+00:10:52,580 --> 00:10:59,840
+من الاشتراك، لكن فرق بين اشتراك يشترك فيه اثنان، وشركة
+
+100
+00:10:59,840 --> 00:11:04,880
+يشترك فيها مالُ أحد، ولا عدد لها من الأفراد، هذه
+
+101
+00:11:04,880 --> 00:11:10,320
+الشركة الحقيقية يعني، ولذلك في اللغة العربية، في
+
+102
+00:11:10,320 --> 00:11:15,110
+المثنى، وفي الجمع، والفرق بين المثنى، لا يسمى
+
+103
+00:11:15,110 --> 00:11:21,530
+التثنية، جمعًا، على الأقل على رأي من آراء أهل اللغة،
+
+104
+00:11:21,530 --> 00:11:28,270
+فهذه ليست مشتركة، المضاربة العادية ثنائية أو فردية،
+
+105
+00:11:28,270 --> 00:11:35,730
+حتى، لكن الثانية مشتركة بتعدد المشاركين، إذًا المضاربة
+
+106
+00:11:35,730 --> 00:11:41,300
+المشتركة فرضت، مضاربة العادية، فما هي حقيقة المضاربة
+
+107
+00:11:41,300 --> 00:11:50,560
+العادية؟ وما... مدى مشروعيتها؟ وما هي يعني أنواعها
+
+108
+00:11:50,560 --> 00:11:57,360
+أيضًا؟ أقول يا إخوة، بداية أن ربما نحن عندما تحدثنا
+
+109
+00:11:57,360 --> 00:12:03,640
+عن الشركات، أشرنا إلى المضاربة باعتبارها أحد أنواع
+
+110
+00:12:04,430 --> 00:12:10,010
+الشركات، المضاربة، شركة المضاربة العادية واحد، كذلك
+
+111
+00:12:10,010 --> 00:12:14,390
+المشتركة، حتى المضاربة نوع من أنواع الشركات، قلنا
+
+112
+00:12:14,390 --> 00:12:19,870
+بأن الشركات شركة عنان، شركة أبان، شركة وجوه، شركة
+
+113
+00:12:19,870 --> 00:12:26,730
+مضاربة، وإذا كانت معظم أنواع الشركات يشترك فيها
+
+114
+00:12:26,730 --> 00:12:31,390
+الشريكان بمالهما وجهودهما،
+
+115
+00:12:33,210 --> 00:12:40,370
+فإن شركة المضاربة هي شركة بين طرفين، يشارك أحدهما
+
+116
+00:12:40,370 --> 00:12:46,810
+بماله، والثاني بجهده، على أن يكون الربح مشترك بينهما
+
+117
+00:12:46,810 --> 00:12:58,570
+بحسب ما اتفقا، والخسارة على رب المال، إذًا نعم،
+
+118
+00:13:02,240 --> 00:13:06,040
+من اللي... من اللي... اللي بقدم العمل مش... مش رقص
+
+119
+00:13:06,040 --> 00:13:13,160
+المال، الـ... الـ... سابقًا، يتبين أن هناك تقصيرًا فيتحمل
+
+120
+00:13:13,160 --> 00:13:18,960
+العامل بقدر تقصيره، يتحمل العامل بقدر تـ... تـ... تـ...
+
+121
+00:13:18,960 --> 00:13:23,260
+... تقصيره، يعني ربما يأتي ناس محكمون، أصحاب خبرة، و
+
+122
+00:13:23,260 --> 00:13:28,240
+يراونه،  يروا  أمرَه يعني، لأن هذا في الحقيقة مقصر،
+
+123
+00:13:28,240 --> 00:13:36,760
+والمقصر، بمعنى الأصل يا إخوة، آه طبعًا الأصل في العامل
+
+124
+00:13:36,760 --> 00:13:44,540
+بالمضاربة، اللي هو المضارب، أنه أمين، أنه أمين،
+
+125
+00:13:44,540 --> 00:13:51,480
+وبالتالي لا يضمن الأصل، عدم الضمان لأنه أمين، إلا
+
+126
+00:13:51,480 --> 00:13:57,880
+إذًا تبين تقصيرًا أو خيانة أو إلى غير ذلك، الأصل أنه
+
+127
+00:13:57,880 --> 00:13:58,400
+أمين،
+
+128
+00:14:01,300 --> 00:14:10,880
+إذًا المضاربة العادية أيها الإخوة الكرام، بداية،
+
+129
+00:14:10,880 --> 00:14:18,880
+في اللغة، المضاربة من الضرب، ولكن ليس الضرب الذي
+
+130
+00:14:18,880 --> 00:14:25,580
+نعرفه، وإنما ضربٌ الذي بمعنى السير في الأرض أو
+
+131
+00:14:25,580 --> 00:14:32,410
+السفر، السير، الضرب من معانيه، من معاني الضرب، غير
+
+132
+00:14:32,410 --> 00:14:40,770
+يعني الضرب والطعن والكذا، السير، وبهذا المعنى جاء القرآن
+
+133
+00:14:40,770 --> 00:14:48,770
+الكريم عندما قال: "وآخرون يضربون في الأرض"، هو اللي
+
+134
+00:14:48,770 --> 00:14:52,170
+يسير في الأرض، يعني إيش يعني؟ يضربون في الأرض بمعنى
+
+135
+00:14:52,170 --> 00:14:58,970
+يسيرون ويسافرون، يبتغون من فضل الله، يبحثون عن
+
+136
+00:14:58,970 --> 00:15:06,210
+الرزق، معظم التجارات، معظم التجارات تحتاج إلى
+
+137
+00:15:06,210 --> 00:15:13,390
+تحرك، تحتاج إلى سفر وسير وبحث، يعني، وكل ما كان
+
+138
+00:15:13,390 --> 00:15:19,130
+البحث أكثر، والسفر أطول، والسير أوسع، كل ما كانت
+
+139
+00:15:19,130 --> 00:15:22,950
+التجارة أكثر ربحًا، هذا معروف، اللي بيجيب بضاعة من
+
+140
+00:15:22,950 --> 00:15:29,920
+الصين، يربح أضعاف، غير اللي بيجيب بضاعة من رفح
+
+141
+00:15:29,920 --> 00:15:34,500
+يبيعها في غزة، أو من غزة يروح يبيعها في رفح، بتكون
+
+142
+00:15:34,500 --> 00:15:43,180
+نسبة الربح قليلة، فحقيقة يا إخوة أن التجارة والربح
+
+143
+00:15:43,180 --> 00:15:50,220
+الكثير فيها، ارتبط دائمًا بالسفر، وكلنا بيعرف كيف
+
+144
+00:15:50,220 --> 00:15:55,540
+كانت قريش، كانت تسافر... يعني تجار قريش كانوا
+
+145
+00:15:55,540 --> 00:16:00,700
+يسافرون رحلتين، الشتاء والصيف، إلى بلاد الشام شمالًا،
+
+146
+00:16:00,700 --> 00:16:07,160
+في الصيف، وإلى بلاد اليمن جنوبًا في الشتاء، فيجلبون
+
+147
+00:16:07,160 --> 00:16:12,340
+البضائع، ويبيعونها في بلاد الجزيرة، فيربحون الأرباح
+
+148
+00:16:12,340 --> 00:16:16,720
+الطائلة، ولذلك كانوا، أي أهل القريش، وقبيلة قريش من
+
+149
+00:16:16,720 --> 00:16:22,980
+أغنى أغنياء الجزيرة العربية، لأنهم كانوا يضربون في
+
+150
+00:16:22,980 --> 00:16:28,120
+الأرض، يسافرون ويأتون بالتجارات، وقد كان النبي صلى
+
+151
+00:16:28,120 --> 00:16:33,600
+الله عليه وسلم، قبل بعثته، كذلك يفعل، يتاجر بماله
+
+152
+00:16:33,600 --> 00:16:41,810
+خديجة رضي الله عنها وأرضاها، فحقيقة الضرب بمعنى
+
+153
+00:16:41,810 --> 00:16:50,530
+السير والسفر، وربما يا إخوة سميت المضاربة بهذا
+
+154
+00:16:50,530 --> 00:16:55,870
+الاسم، يعني، تمت العلاقة لأن المضاربة هي نوع من أنواع
+
+155
+00:16:55,870 --> 00:17:00,690
+التجارة، وبالتالي
+
+156
+00:17:00,690 --> 00:17:06,600
+تحتاج إلى السفر، مناسبة أن تسمى بالمضاربة، قادة ما
+
+157
+00:17:06,600 --> 00:17:12,940
+يضرب ويأتي ويروح ويجيء، فسميت أفعاله بالمضاربة، أو
+
+158
+00:17:12,940 --> 00:17:21,440
+ثم علاقة أخرى نابعة من معنى آخر، الضرب أيها الإخوة،
+
+159
+00:17:21,440 --> 00:17:29,700
+يأتي بمعنى القطع أو الفرض، الضرب بمعنى القطع، وسميت
+
+160
+00:17:29,700 --> 00:17:36,720
+المضاربة بالمضاربة وفقًا لهذا المعنى، لأن صاحب
+
+161
+00:17:36,720 --> 00:17:47,760
+المال يقطع جزءًا من ماله ويعطيه للعامل ليتاجر فيه،
+
+162
+00:17:47,760 --> 00:17:55,810
+ويعطيه... يعني أيضًا ويقطع له جزء من الربح، فهو صاحب
+
+163
+00:17:55,810 --> 00:18:00,590
+المال، يقطع جزء من ماله ويدفعه للمضارب، والمضارب
+
+164
+00:18:00,590 --> 00:18:08,690
+يقطع ��زء من الربح ويقطعه لرب
+
+165
+00:18:08,690 --> 00:18:13,490
+المال، ولنفسه طبعًا، فلذلك، وضرب بمعنى القطع، فناسبة
+
+166
+00:18:13,490 --> 00:18:21,130
+أن تكون يعني كذلك، والمضاربة تسمى قراضًا كذلك، أو
+
+167
+00:18:21,130 --> 00:18:29,470
+المقارضة، هذه تسمية، وهذه تسمية أهل العراق، يسمونها
+
+168
+00:18:29,470 --> 00:18:34,920
+مضاربة في كتبهم، يعني أنتم ستستغربون لو فتحتوا كتب
+
+169
+00:18:34,920 --> 00:18:38,900
+الفقه الشافعية، لن تجدوا شيئًا اسمه معاملة المضاربة،
+
+170
+00:18:38,9
+
+223
+00:23:53,290 --> 00:23:59,940
+الله عن التجارة والرزق المقصود فهذا توجيه عام للسعي
+
+224
+00:23:59,940 --> 00:24:05,860
+في الأرض والسفر من أجل الربح سواء بماله الخاص،
+
+225
+00:24:05,860 --> 00:24:11,360
+بمال غيره، بشركة، بكذا، فيدخل، فيدخل، فتشمل هذه
+
+226
+00:24:11,360 --> 00:24:12,460
+الآية
+
+227
+00:24:14,880 --> 00:24:22,620
+الدلالة على مشروعية المضاربة لأن المضارب يضرب في
+
+228
+00:24:22,620 --> 00:24:26,580
+الأرض، يسافر في الأرض، يسعى في الأرض، يبتغي من فضل
+
+229
+00:24:26,580 --> 00:24:32,360
+الله، يبتغي الرزق، ويبتغي الربح، والتجارة الأوضح من
+
+230
+00:24:32,360 --> 00:24:36,300
+ذلك يا إخوة، الأوضح من ذلك، يعني هذا ربما فيه نوع
+
+231
+00:24:36,300 --> 00:24:41,220
+من العموم والاستنباط من الآية استنباطًا، ليس فيه
+
+232
+00:24:41,220 --> 00:24:44,660
+تصريح بالمضاربة غير كلمة الضرب، والضرب هنا بمعناه
+
+233
+00:24:44,660 --> 00:24:48,700
+اللغوي وليس بمعناه الاصطلاحي، لكن مع ذلك يمكن أن
+
+234
+00:24:48,700 --> 00:24:54,080
+يُستدل من حيث العموم، لكن الأوضح من ذلك يا إخوة،
+
+235
+00:24:54,080 --> 00:25:00,940
+أنه رواية عن العباس، عم النبي صلى الله عليه وسلم، أنه
+
+236
+00:25:00,940 --> 00:25:06,620
+كان يتعامل بهذه المعاملة. فقد روي أنه كان إذا دفع
+
+237
+00:25:06,620 --> 00:25:13,160
+مالًا، انتبهوا، إلى مضاربة، من نصّ كان إذا دفع مالًا
+
+238
+00:25:13,160 --> 00:25:20,960
+مضاربة، اشترط على صاحبه الذي يسلك به، أه صارت مضاربة
+
+239
+00:25:20,960 --> 00:25:27,310
+مشروطة، الذي يسلك به بحرًا، البحر في خوف، يقول له إن
+
+240
+00:25:27,310 --> 00:25:32,550
+لا تسلك به بحرًا ولا تنزل به واديًا ولا تشتري به
+
+241
+00:25:32,550 --> 00:25:42,010
+دابة ذات كبد رطبة، فإن فعل، ضمنها، فإن فعل ما يخالف
+
+242
+00:25:42,010 --> 00:25:50,800
+الشروط، ضمن هذا على حسابه، حر، لو بتصير كأنها كأن
+
+243
+00:25:50,800 --> 00:25:56,560
+المال الذي أخذه دين، هو بتحمله، فالعباس عم النبي
+
+244
+00:25:56,560 --> 00:26:00,380
+صلى الله عليه وسلم كان يتاجر بمضاربة، واحد خبير
+
+245
+00:26:00,380 --> 00:26:04,660
+بس يقول له اسمع، يعني لأنه يا إخوة المضاربة لها
+
+246
+00:26:04,660 --> 00:26:11,870
+نوعان: العادية، هذه العادية، فيه مضاربة مطلقة ومضاربة
+
+247
+00:26:11,870 --> 00:26:18,490
+مشروطة أو مقيدة، المضاربة المطلقة أن توطيها أن
+
+248
+00:26:18,490 --> 00:26:23,570
+تدفع المال لرب المضاربة، وتطلق يده في الاستثمار
+
+249
+00:26:25,590 --> 00:26:30,650
+يشتري ما شاء، أنت خلاص واثق به، واثق بخبرته وتجارته
+
+250
+00:26:30,650 --> 00:26:37,810
+تطلق يده، يشتري دواب، دجاج، قطع، مصنع، قطع غيار، كذا
+
+251
+00:26:37,810 --> 00:26:43,170
+إيش ما يشتغل، أنت ما.. ما قيدته بشيء، ولا بمدة، ولا
+
+252
+00:26:43,170 --> 00:26:50,880
+..هذه مطلقة، المقيدة أن تشترط على.. أن يشترط رب
+
+253
+00:26:50,880 --> 00:26:55,140
+المال على العامل شروطًا معينة، إما شروط في مدة
+
+254
+00:26:55,140 --> 00:26:57,880
+معينة، أنا أعطيك المال لمدة سنة تستثمر فيها، هذه
+
+255
+00:26:57,880 --> 00:27:02,000
+صارت مقيدة، أنا أعطيك المال زي ما شرط العباس، على
+
+256
+00:27:02,000 --> 00:27:09,320
+أن، يعني تتاجر في صنف 1، 2، 3، أو على أن لا تتاجر في
+
+257
+00:27:09,320 --> 00:27:13,560
+صنف 1، 2، 3، وما سوى ذلك، فكل هذه أنواع مقيدة
+
+258
+00:27:13,560 --> 00:27:20,340
+وبالمناسبة فإن اتجار المضاربة المطلقة لا خلاف فيها
+
+259
+00:27:20,340 --> 00:27:24,840
+أما المضاربة المقيدة ففيها شيء من الخلاف، لكن الراجح
+
+260
+00:27:24,840 --> 00:27:32,320
+يعني جوازها، يعني الأصل أن المضارب، أو آسف، رب المال
+
+261
+00:27:32,320 --> 00:27:39,480
+يعطي المال للمضارب
+
+262
+00:27:39,480 --> 00:27:45,060
+دون أن يشترط عليه، ما دام قد وافق به، ووافق بخبرته
+
+263
+00:27:45,060 --> 00:27:52,820
+وأمانته وإلى غير ذلك، لكن لو اشترط ذلك، يعني إجازة
+
+264
+00:27:52,820 --> 00:27:56,820
+كثيرة من العلماء، الشاهد احنا عندنا أن العباس يعني
+
+265
+00:27:56,820 --> 00:28:03,290
+لم يكمل، الشاهد، رب المال عنه كان يعني يشترط، كان
+
+266
+00:28:03,290 --> 00:28:09,570
+إذا دفع مالًا مضاربة، يشترط أن لا يسلك به بحرًا، ولا
+
+267
+00:28:09,570 --> 00:28:14,150
+ينزل به واديًا، ولا يشتري
+
+268
+00:28:14,150 --> 00:28:19,530
+به دابة ذات كبد رطبة، فإن فعل، ضمن، الشاهد هنا، بلغ
+
+269
+00:28:19,530 --> 00:28:26,090
+ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجازه، فأجاز
+
+270
+00:28:26,090 --> 00:28:33,780
+العباس على فعل المضاربة، وعلى شرط المضاربة، لكن واحد
+
+271
+00:28:33,780 --> 00:28:37,060
+يقول: أنت قلت، طب في شوية خلاف، فبعد إجازة النبي صلى
+
+272
+00:28:37,060 --> 00:28:42,140
+الله عليه وسلم، هل.. هل يبقى يعني لأحد قول، ويخالف؟
+
+273
+00:28:42,140 --> 00:28:47,080
+الحقيقة لا، لكن لما كان الحديث في ضعف، فالبعض لم
+
+274
+00:28:47,080 --> 00:28:51,750
+يأخذ الحديث على كل الأحوال، والرسول صلى الله عليه
+
+275
+00:28:51,750 --> 00:28:56,450
+وسلم، أيها الإخوة، أيضًا يقول في حديث آخر، تأكيدًا
+
+276
+00:28:56,450 --> 00:29:02,070
+على مشروعية المضاربة، ثلاثٌ فيهن البركة، فاكرين
+
+277
+00:29:02,070 --> 00:29:06,610
+الشركة أنتم؟ عموم الشركات، أنا ثالث الشركاء، ممكن
+
+278
+00:29:06,610 --> 00:29:11,490
+أيضًا نستخدم هذا الحديث، ما لم يكن أحدهم الآخر،
+
+279
+00:29:11,490 --> 00:29:15,190
+والمضاربة شركة، فهذا دليل على المشروعية، لكن هذا
+
+280
+00:29:15,190 --> 00:29:18,210
+حديث آخر، الرسول صلى الله عليه وسلم يقول، ثلاثٌ
+
+281
+00:29:18,210 --> 00:29:26,080
+فيهن البركة، البيعُ لأجل، هذه بالمناسبة محطةٌ تحتاج
+
+282
+00:29:26,080 --> 00:29:30,960
+إلى الانتباه، يمكن اليوم أكثر الناس يعني يرفضون
+
+283
+00:29:30,960 --> 00:29:36,280
+البيعَ دينًا لأجل، طبعًا لأنه اليوم بعد أن فسدت ديانة
+
+284
+00:29:36,280 --> 00:29:39,540
+من الناس، والذي يأخذ دينًا لا يُصدّق، و.. لكن الأصل يا
+
+285
+00:29:39,540 --> 00:29:45,710
+أخوة أن البيعَ لأجل فيه توسعة على الناس، وفيه أيضًا
+
+286
+00:29:45,710 --> 00:29:52,450
+إثراء للحياة الاقتصادية، وإنعاش لها، وتخفيف ودفع
+
+287
+00:29:52,450 --> 00:30:01,720
+للحرج، الأصل أنه لا يمتنع البائع أو التجار عن البيع
+
+288
+00:30:01,720 --> 00:30:07,720
+لآخرين دينًا، إلا إذا كان سببًا يعني، وليثقوا
+
+289
+00:30:07,720 --> 00:30:14,180
+تمامًا أن فيه بركة من الله سبحانه وتعالى، ما دام
+
+290
+00:30:14,180 --> 00:30:18,000
+فيه تسديد، وأنا بدي أقول لكم شغل يا إخوة من وقت
+
+291
+00:30:18,000 --> 00:30:25,240
+التجربة، أن التجار الذين يطمئنون على الشخص الذي يأخذ
+
+292
+00:30:25,240 --> 00:30:31,080
+منهم، ويدفع دينهم، وبالفعل يشعرون بالبركة، بتلاقي
+
+293
+00:30:31,080 --> 00:30:35,780
+هذا يعني supermarket مثلاً في مكان، الموظفون يأخذون
+
+294
+00:30:35,780 --> 00:30:39,420
+منه طول الشهر لأجل، دين، آخر الشهر، دين، آخر
+
+295
+00:30:39,420 --> 00:30:42,440
+الشهر، الذي عنده إيش ما شاء الله، كمية كبيرة من
+
+296
+00:30:42,440 --> 00:30:47,200
+السيولة، يروح يجيب إيش؟ بضاعة جديدة، وهكذا، و
+
+297
+00:30:47,200 --> 00:30:50,940
+بتلاقي في خلال سنة، زمان الدك��ن الصغيرة صارت أحسن
+
+298
+00:30:50,940 --> 00:30:54,760
+supermarket، المهم يكون فيه، في الحقيقة بالفعل يا
+
+299
+00:30:54,760 --> 00:30:59,980
+إخوان، ثلاثٌ فيهن البركة، البيعُ لأجل، والمضاربة
+
+300
+00:30:59,980 --> 00:31:06,180
+الشاهد الذي هو القرض، الذي هي المضاربة، والثالثة
+
+301
+00:31:06,180 --> 00:31:16,760
+خلط القمح بالشعير، ولكن للبيتِ لا للبياع، خلطوا هذه
+
+302
+00:31:16,760 --> 00:31:22,440
+يعني إشارة نبوية، خلطوا القمح بالشعير للأكل الذي في
+
+303
+00:31:22,440 --> 00:31:31,620
+البيت، للعجين والخبز، آه، أما البياع لأ، هذا طحين قمح، و
+
+304
+00:31:31,620 --> 00:31:37,240
+هذا طحين شعير، واخلط زي ما بدك أنت، أما في البيت
+
+305
+00:31:37,240 --> 00:31:43,420
+الأفضل يخلط بين الأمرين، يعني ربنا بيبارك أكثر، و
+
+306
+00:31:43,420 --> 00:31:53,170
+بيمدّ الخبز، يعني إن شاء الله، ثم إنّ.. ثم إن الصحابة
+
+307
+00:31:53,170 --> 00:31:58,610
+أيها الإخوة الكرام، تعاملوا بغير العباس في هذه
+
+308
+00:31:58,610 --> 00:32:05,370
+المعاملة، ولم ينكر أحدٌ منهم على من تعامل بها، فكان ذلك
+
+309
+00:32:06,130 --> 00:32:10,250
+إجماعًا، يعني إحنا بنقدر نقول أن المضاربة يا إخوة
+
+310
+00:32:10,250 --> 00:32:14,270
+ثبتت مشروعيتها بكتاب الله، وبسنة رسول الله صلى الله
+
+311
+00:32:14,270 --> 00:32:20,090
+عليه وسلم، وبفعل الصحابة، بل بإجماعهم السكوتي، وهذا
+
+312
+00:32:20,090 --> 00:32:27,300
+يدل على المشروعية دلالة واضحة، قبل أن أنتقل
+
+313
+00:32:27,300 --> 00:32:31,600
+للمضاربة المشتركة، يعني فقط أريد أن أقول، لعل في ذلك
+
+314
+00:32:31,600 --> 00:32:35,560
+فائدة، أن المضاربة يا إخوة بالمناسبة، العادية هذه
+
+315
+00:32:35,560 --> 00:32:40,460
+لها أو فيها تفاصيل كثيرة جدًا، خاصة تلك المقيدة
+
+316
+00:32:40,460 --> 00:32:43,840
+والأحكام
+
+317
+00:32:43,840 --> 00:32:48,480
+المترتبة عليها، وكيف تنتهي، أنا فقط أريد أن أشير
+
+318
+00:32:48,480 --> 00:32:56,550
+إشارة، إشارة أنهي بها، أن ثمة شروط في المضاربة، شروط
+
+319
+00:32:56,550 --> 00:33:05,750
+في المضاربة، بعضها يتعلق بالعاقدين، المضارب، رب المال،
+
+320
+00:33:05,750 --> 00:33:12,550
+بعضها يتعلق برأس المال، بعضها يتعلق بالربح، يعني
+
+321
+00:33:12,550 --> 00:33:17,970
+الأمور، للأسف الشديد يا إخوة، في يعني كثير في
+
+322
+00:33:17,970 --> 00:33:22,710
+عصرنا هذا، تصير يعني شركات مضاربة، دون أن تراعى هذه
+
+323
+00:33:22,710 --> 00:33:31,930
+الشروط، فيقع الناس في نزاعات، لو إحنا بنراعي الشروط، و
+
+324
+00:33:31,930 --> 00:33:36,970
+بنمشي حسب أحكام الشريعة بإذن الله، تنتفي، لكن بتتم
+
+325
+00:33:36,970 --> 00:33:41,450
+الشركة، بيعملوا مشاركة، وبعدين بيختلفوا فيما بينهم
+
+326
+00:33:41,450 --> 00:33:44,130
+تعالوا حاكموا الشركة، بيلاقي الأساس الذي اتفقوا
+
+327
+00:33:44,130 --> 00:33:49,330
+عليه أساس باطل، وبعيدًا اسمها بس مضاربة، والتفاصيل بعيدة
+
+328
+00:33:49,330 --> 00:33:54,970
+كل البعد عنها، انظروا قليلًا، يعني أولًا العاقدين لابد
+
+329
+00:33:54,970 --> 00:34:01,890
+أن يكون العاقدين، يعني فيهما أو تتوفر فيهما الأهلية
+
+330
+00:34:01,890 --> 00:34:07,570
+يكون بالغ عاقل، يعني ما يكونش صغير سن، ولا يكون
+
+331
+00:34:07,570 --> 00:34:12,610
+مجنونًا، ولا.. أو خرفًا، أو.. وده في كل العقود، لكن
+
+332
+00:34:12,610 --> 00:34:19,910
+هذا ينبغي أن يُنَبَّه إليه، يعني
+
+333
+00:34:23,320 --> 00:34:30,220
+في المتعاقدين، أو في العاقدين يا إخوان، هناك ينبغي
+
+334
+00:34:30,220 --> 00:34:35,740
+أن يحرص رب المال، هذا شروط استحسانية، أنا دعني
+
+335
+00:34:35,740 --> 00:34:45,440
+أسميها، على أن يختار، يختار المضارب الأمين، عشان ما
+
+336
+00:34:45,440 --> 00:34:46,860
+يقعش في مشاكل ابتداءً
+
+337
+00:34:50,630 --> 00:34:56,550
+ولذلك يا إخوة، كما قلت قبل قليل، بمجرد.. ��مجرد
+
+338
+00:34:56,550 --> 00:35:01,910
+توقيع عقد المضاربة، واستلام المضارب للمال، فإن
+
+339
+00:35:01,910 --> 00:35:08,510
+المضارب يصبح أمينًا.. أمينًا على المال، بمعنى لو أن
+
+340
+00:35:08,510 --> 00:35:14,670
+المال فقده، لو أن ثمة خسارة، فلا شيء عليه، هو مؤتمن
+
+341
+00:35:14,670 --> 00:35:18,990
+على المال، ليس إلا إذا كان هناك تقصير، إلا إذا كان
+
+342
+00:35:18,990 --> 00:35:26,770
+هناك تقصير، فهو أمين، ثم وكيل، يعني وشريك في الربح
+
+343
+00:35:26,770 --> 00:35:32,440
+وغير ذلك، أما بالنسبة لرأس المال، رأس المال هذا برده
+
+344
+00:35:32,440 --> 00:35:38,020
+له شروط، أول شرط أن يكون نقدًا، وهذا عليه أكثر
+
+345
+00:35:38,020 --> 00:35:42,360
+العلماء، يعني في المضاربة الأصل، أنا أشارك بالمال
+
+346
+00:35:42,360 --> 00:35:49,560
+من المال الدارج، شكل، دينار، دولار، نقود، مش بضاعة
+
+347
+00:35:49,560 --> 00:35:54,360
+يعني، مش بضاعة، وإن كان البعض يُسأل في ذلك، لكن هذا
+
+348
+00:35:54,360 --> 00:36:02,000
+على الرأي الراجح، وأن يكون هذا المال معلومًا، مش لأ
+
+349
+00:36:02,000 --> 00:36:08,320
+فيه، هي عشرة آلاف دينار، فضل، معروفات، عشرين ألف دينار
+
+350
+00:36:08,320 --> 00:36:16,600
+معروفات، مش يلا نشتغل، وش نلزّمُك مثلاً، بيصير لأ، من
+
+351
+00:36:16,600 --> 00:36:23,240
+البداية بدنا نطلع، رب المال، استلم هي عشرة آلاف، هي
+
+352
+00:36:23,240 --> 00:36:32,000
+عشرون ألفًا، محدّدات، لابد من أن.. و.. وكذلك أن يكون..
+
+353
+00:36:32,000 --> 00:36:36,240
+أن يستلم ال.. ال.. ال.. ال.. رب المضاربة هذا
+
+354
+00:36:36,240 --> 00:36:39,600
+المال، ولا.. لا.. لا أن يكون دينًا في ذمته، خلاص
+
+355
+00:36:39,600 --> 00:36:44,060
+حتى لو عدّ.. لو.. لو.. لو عينوا، أو لو حدّدوا
+
+356
+00:36:44,060 --> 00:36:48,800
+المال أو رأس المال، دون أن يستلمه المضارب، لا يصحّ
+
+357
+00:36:48,800 --> 00:36:53,660
+لابد.. يعني بيصير كده دين، لابد أن يستلمه في يده
+
+358
+00:36:53,660 --> 00:36:57,920
+لأنه لا قيمة لهذه ال.. هو أصلًا معوش، من وين
+
+359
+00:36:57,920 --> 00:37:02,340
+يجيبه؟ مش هتبدأ الشغل، إذا كان ما تسلمش، تبدأ خلاص لما
+
+360
+00:37:02,340 --> 00:37:08,220
+نتسلمه، بيصير خير، لو
+
+361
+00:37:08,220 --> 00:37:12,800
+سلم جزء منه، على أن يبقى، على أن يحدد يعني، تسليم
+
+362
+00:37:12,800 --> 00:37:17,060
+الجزء الآخر، ممكن على أن يكون معلومًا أيضًا هذا الجزء
+
+363
+00:37:17,060 --> 00:37:21,480
+على أن يكون معلومًا هذا الجزء، ثم يعني بعد ذلك يتم
+
+364
+00:37:21,480 --> 00:37:29,070
+دفع الجزء الآخر، ف.. وكذلك، أن يكون للعامل، و
+
+365
+00:37:29,070 --> 00:37:37,190
+هذا شرط مهم، استقلالية في التجارة أو في العمل، مش أنت
+
+366
+00:37:37,190 --> 00:37:43,550
+سلمته كل شوية، آه لأ، اعمل ماتعملش، لأ، ممكن كـنصيحة، و
+
+367
+00:37:43,550 --> 00:37:49,870
+إرشاد، لأ، بس أما أنت ابتداءً أن اتفقت معه، وكلّفته،
+
+368
+00:37:49,870 --> 00:37:57,040
+وسلمته، رصيدك أو مالك، خلاص، طبعًا إلا إذا ثبت يا إخوة
+
+369
+00:37:57,040 --> 00:38:03,560
+له دلالات وأمارات على خيانته، على سوء تصرفه، بإمكانه
+
+370
+00:38:03,560 --> 00:38:07,520
+يعني أنّه، لكن ما دام الأمور ماشية، أنت ما تتريكوش، هو
+
+371
+00:38:07,520 --> 00:38:13,200
+له خطة عمل، سيّبه يعمل، لابد أن تكون له استقلالية، لأن
+
+372
+00:38:13,200 --> 00:38:18,760
+هذه.. هذه الشركة قائمة على أساس أنك تشارك بمالك، وهو
+
+373
+00:38:18,760 --> 00:38:24,240
+يشارك بخبرته وجهده، على كل الأحوال، أما الربح، وأخيرًا
+
+374
+00:38:24,240 --> 00:38:29,560
+الربح، ضروري يا إخوة كمان في شرط أن يكون أولًا
+
+375
+00:38:29,560 --> 00:38:34,500
+مشتركًا، يعني ما يكونش لواحد منهم دون الآخر، وإلا
+
+376
+00:38:34,500 --> 00:38:39,100
+اختلفت، ما صارتش مضاربة، لأن المضاربة قائمة على الربح
+
+377
+00:38:39,100 --> 00:38:39,620
+مشترك
+
+378
+00:38:42,320 --> 00:38:47,940
+أن يكون.. أن لا يكون الربح، أو.. أن يتم الاتفاق
+
+379
+00:38:47,940 --> 00:38:55,000
+دَه، إني أقول على نسبة الربح، وليس على كم الربح، على
+
+380
+00:38:55,000 --> 00:39:01,420
+نسبة الربح مشترك، وجداش، ثلاثين، سبعين، خمسين، خمسين
+
+381
+00:39:01,420 --> 00:39:07,740
+لكن جاله، اسمع، أنا آخذ.. بنا نخش مضاربة، وأنا إيه لي
+
+382
+00:39:07,740 --> 00:39:12,850
+في السنة خمسة آلاف دينار، لأ، هذا ربح محدد، على الربح
+
+383
+00:39:12,850 --> 00:39:17,710
+صارت، يعني بمعنى آخر، من ما ممكن نقول الذي يكون
+
+384
+00:39:17,710 --> 00:39:25,790
+الربح محددًا بكمٍّ، أو بمقدار معين، النسبة تتحدث، آه
+
+385
+00:39:25,790 --> 00:39:32,450
+لكن الكمّ، لأ، لأن الكمّ يعني دخلنا في الربح، لأن ممكن
+
+386
+00:39:32,450 --> 00:39:39,550
+لو كان سنة مره ما تربحش
+
+445
+00:45:30,040 --> 00:45:40,380
+مصاري، أهو فباعتباره صاحب مال، مرة بوجهين؛ بوجه العامل
+
+446
+00:45:40,380 --> 00:45:50,200
+مرة، وبوجه رب المال مرة أخرى، ومقابل هذه الوساطة وهذه
+
+447
+00:45:50,200 --> 00:45:58,060
+الجهود، التي وهذه النداءات، وهذه الإدارات، فإنه يصبح
+
+448
+00:45:58,060 --> 00:46:05,700
+شريكا ثالثا مع أصحاب الجهود وأصحاب المال، بنسبة من
+
+449
+00:46:05,700 --> 00:46:10,720
+الربح يتفقون عليها، لكن هذه المضاربة فيها إشكاليات
+
+450
+00:46:10,720 --> 00:46:13,300
+كثيرة، نتحدث عنها المرة القادمة إن شاء الله

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/GXIMMsQOzi0_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1680 @@
+1
+00:00:22,090 --> 00:00:25,090
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,090 --> 00:00:31,910
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرة
+
+3
+00:00:31,910 --> 00:00:37,870
+اللهم إننا نسألك في هذا الصباح المبارك أن تيسر لنا
+
+4
+00:00:37,870 --> 00:00:42,670
+أمورنا وأن تشرح لنا صدورنا وأن تعلمنا ما ينفعنا
+
+5
+00:00:42,670 --> 00:00:47,390
+وأن تنفعنا بما علمتنا وأن تزيدنا وإياكم من علمه يا
+
+6
+00:00:47,390 --> 00:00:50,890
+رب العالمين وبعد
+
+7
+00:00:52,670 --> 00:00:59,650
+لازال الحديث متواصل عن وحول المرابحة المصرفية
+
+8
+00:00:59,650 --> 00:01:09,330
+والتي كنا قد بدأنا الحديث فيها وعنها بعد أن
+
+9
+00:01:09,330 --> 00:01:15,030
+انتهينا من الحديث عن المرابحة العادية كتمهيد
+
+10
+00:01:15,030 --> 00:01:22,660
+للحديث عن المرابحة المصرفيةالاعتبار أن ثمة علاقة
+
+11
+00:01:22,660 --> 00:01:27,900
+كبيرة بين المرابحة المصرفية والمرابحة العادية حتى
+
+12
+00:01:27,900 --> 00:01:34,640
+أنه يمكننا القول بأن المرابحة المصرفية هي وليدة
+
+13
+00:01:34,640 --> 00:01:40,200
+المرابحة العادية، هي ابنته المرابحة، هي صورة مطورة
+
+14
+00:01:40,490 --> 00:01:47,210
+هي صورة مفرعة عن المرابحة العادية، لذلك اقتضى مننا
+
+15
+00:01:47,210 --> 00:01:50,890
+الأمر أن نتحدث عن المرابحة العادية وقد استغرقنا
+
+16
+00:01:50,890 --> 00:01:55,370
+محاضرتين كاملتين ونحن نتحدث عن المرابحة العادية
+
+17
+00:01:56,300 --> 00:02:02,840
+بدءا بتأصيلها وأنها أحد صور بيئة الأمانة اللي هو
+
+18
+00:02:02,840 --> 00:02:10,060
+أحد أنواع البيئة ومرورا بأركانها وشروطها ثم الشروط
+
+19
+00:02:10,060 --> 00:02:15,300
+الخاصة بالمرابح العادية التي تختلف عن سائر شروط
+
+20
+00:02:15,300 --> 00:02:22,350
+البيئة عموما أو صور البيئة عموماحتى تحدثنا عن
+
+21
+00:02:22,350 --> 00:02:27,210
+الخيانة والكذب اللذي يمكن أن يصدر عن البائع في
+
+22
+00:02:27,210 --> 00:02:33,350
+المرابح المصرفية ثم يتبينه المشتري وما الحكم فيه
+
+23
+00:02:33,350 --> 00:02:40,670
+وهذا ما تحدثنا فيه ربما المرة الفائتة حيث قلنا بأن
+
+24
+00:02:42,670 --> 00:02:46,910
+بأنه إذا تبين للمشتري مرابحة بين جثين المشتري
+
+25
+00:02:46,910 --> 00:02:54,490
+بطريق المرابحة أن البائع قد خدعه وغشه وخانه في
+
+26
+00:02:54,490 --> 00:03:02,910
+الإفساح عن السعر الأصلي جاز له .. أي للمشتري أن
+
+27
+00:03:02,910 --> 00:03:08,310
+يرد المبيع تماما أيها الإخوة كمن وجد في غير بيوء
+
+28
+00:03:08,310 --> 00:03:13,730
+الأمانة في بيوء المساومات من وجد أيضافي المبيع، في
+
+29
+00:03:13,730 --> 00:03:18,770
+السلعة، من وجد عيبًا ليس معتادًا في مثل هذه
+
+30
+00:03:18,770 --> 00:03:23,650
+السلعة، فإن الشريعة أعطته الحق فيما تكتشف هذا
+
+31
+00:03:23,650 --> 00:03:28,630
+العيب، أن يرد هذا .. أن يرده إلى صاحبه، وهنا ..
+
+32
+00:03:28,630 --> 00:03:35,460
+وهذا يعني أكثر من عيب، هذا عيب و أي عيباللي هو
+
+33
+00:03:35,460 --> 00:03:41,240
+الخداع فلذلك من حقه أن يرد و سواء كان ذلك الخداع
+
+34
+00:03:41,240 --> 00:03:50,660
+كما قلت في صفة الثمن وهو ما سميناه الخداع التورية
+
+35
+00:03:50,660 --> 00:03:59,700
+أو غير الواضح و غير الصريحأو كانت
+
+36
+00:03:59,700 --> 00:04:04,980
+تلك الخيانة في قدر الثمن وهي الخيانة الصريحة بحيث
+
+37
+00:04:04,980 --> 00:04:11,620
+لو كان قد اخبر المشتري بأن السلع عليه بخمسين
+
+38
+00:04:11,620 --> 00:04:17,200
+وحقيقة الأمر أنها باربعين او بثلاثين هذا كذب صريح
+
+39
+00:04:17,750 --> 00:04:21,710
+أما اللى كان من النوع الثانى اللى هو الخيانة عن
+
+40
+00:04:21,710 --> 00:04:27,350
+طريق الصفة أو من خلال التمويه كما قلت بأن يكون قد
+
+41
+00:04:27,350 --> 00:04:32,030
+اشترا البضاعة الباقى الأول .. الباقى الأول اشترا
+
+42
+00:04:32,030 --> 00:04:36,890
+هذه البضاعة اللى باعها بعد ذلك مرابحة اشتراها بثمن
+
+43
+00:04:36,890 --> 00:04:39,450
+كان عبارة عن تسديد ديون
+
+44
+00:04:42,050 --> 00:04:46,890
+وفي حقيقة الأمر أن هذه السلعة التي اشتراها لا
+
+45
+00:04:46,890 --> 00:04:53,050
+تساوي تلكم الديون وإنما هو قبلها لمصلحة لأنه يخشى
+
+46
+00:04:53,050 --> 00:04:57,170
+على دينه أن يضيع فقبل أن تكون هذه البطاعة رغم أنها
+
+47
+00:04:57,170 --> 00:05:02,030
+أقل في الحقيقة من ثمن الدين راضي أن تكون مقبل له
+
+48
+00:05:02,030 --> 00:05:08,270
+ثم لم يخبر بعد ذلك من باعها مرة أخرى إليه مربحة
+
+49
+00:05:08,270 --> 00:05:20,440
+بطريقة البيعبطريقة البيع فكان من حق المشتري في هذه
+
+50
+00:05:20,440 --> 00:05:24,280
+الحالة لأن فيها نوع من التضويل والتدليس أن يرد
+
+51
+00:05:24,280 --> 00:05:31,280
+المبيع ثم انتقلنا بعد هذا كله للحديث عن المرابحة
+
+52
+00:05:31,280 --> 00:05:34,680
+المصرفية بدأنا المرة الماضية بالحديث عن المرابحة
+
+53
+00:05:34,680 --> 00:05:38,940
+المصرفية بعد أن انتهينا من الحديث عن المرابحة
+
+54
+00:05:38,970 --> 00:05:43,950
+العادية وقلنا بأن المرابحة المصرفية هي عبارة عن
+
+55
+00:05:43,950 --> 00:05:50,010
+طلب شخص .. عن طلب شخص من آخر .. من آخر سواء شخص،
+
+56
+00:05:50,010 --> 00:05:56,210
+سواء فرد، سواء جهة، سواء شركة، سواء بنك، مايهم طلب
+
+57
+00:05:56,210 --> 00:06:06,670
+شخص من آخر أن يشتري له سلعة أو بطاعةبمواصفات محددة
+
+58
+00:06:06,670 --> 00:06:15,310
+او تعيينا بمواصفات محددة او تعيينا لماذا يشتريها
+
+59
+00:06:15,310 --> 00:06:22,570
+على ان يتعهد بشرائها هذا الشخص الاول على ان يتعهد
+
+60
+00:06:22,570 --> 00:06:29,510
+او على اساس الوعدي بشرائها مربحا يعني يعطيه زيادة
+
+61
+00:06:29,510 --> 00:06:31,450
+عن ما شراء مربحا
+
+62
+00:06:35,310 --> 00:06:42,150
+بالربح المتفق عليه وعلى أن يتم تسديد الثمن على
+
+63
+00:06:42,150 --> 00:06:48,330
+دفعات متفق عليهانعم اذا هذه هي المرابحة المصرفية
+
+64
+00:06:48,330 --> 00:06:52,270
+او هذه هي فكرتها او هذه هي حقيقتها المرابحة
+
+65
+00:06:52,270 --> 00:06:57,970
+المصرفية وتلاحظون انها بالفعل هي قريبة جدا من
+
+66
+00:06:57,970 --> 00:07:03,690
+المرابحة العادية ولكن باستثناء يعني بعض الفروق
+
+67
+00:07:03,690 --> 00:07:06,970
+اللتي سنتحدث عنها الان
+
+68
+00:07:09,300 --> 00:07:14,260
+يعني تحدثنا كذلك بعد بيان المرابحة المصرفية عن
+
+69
+00:07:14,260 --> 00:07:18,480
+الخطوات تتميما للصورة هذه المرابحة أيها الأخوة
+
+70
+00:07:18,480 --> 00:07:22,700
+المصرفية التي ذكرنا معناها وحقيقتها انما تتم في
+
+71
+00:07:22,700 --> 00:07:28,920
+خطوات متعددة لا تتم في صفقة واحدة ولا في مجلس واحد
+
+72
+00:07:28,920 --> 00:07:35,630
+ولكن على خطوات الخطوة الأولى التي تتم بهاأن يتقدم
+
+73
+00:07:35,630 --> 00:07:43,950
+الشخص هذا بطلب لتلكم الجهة، البنك أو غيره، بعد أن
+
+74
+00:07:43,950 --> 00:07:49,190
+يكون طبعا هناك استعداد من قبل تلكم الجهة، وهذا
+
+75
+00:07:49,190 --> 00:07:53,210
+يمكن أن أتبرأ خطوة قبل، بعد أن يكون ثم تستعداد
+
+76
+00:07:53,210 --> 00:07:59,710
+وقبول من تلكم الجهة على أن تتعامل بهذه المعاملة،
+
+77
+00:07:59,710 --> 00:08:02,430
+لكن أنا أروح لجهة لا تتعامل بهذه المعاملة ابتدا
+
+78
+00:08:02,430 --> 00:08:08,690
+فارطةلكن الخطوة الأولى بعد الاستعداد من قبل الجهة
+
+79
+00:08:08,690 --> 00:08:16,370
+ان يقدم طلبا هذا الشخص يعرف فيه عن رغبته في شراء
+
+80
+00:08:16,370 --> 00:08:22,870
+او في شراء سلعة معينة عن طريق هذه الجهة ليشتريها
+
+81
+00:08:22,870 --> 00:08:29,130
+بعد ذلك بطريق المرابحة وهذا الطلب عادة هو عبارة عن
+
+82
+00:08:29,130 --> 00:08:29,810
+نموذج
+
+83
+00:08:32,440 --> 00:08:38,540
+يعبق فيه الشخص المعلومات المطلوبة بدءا من معلومته
+
+84
+00:08:38,540 --> 00:08:43,460
+الشخصية ومرورا بالمعلومات المتعلقة بالبطاعة
+
+85
+00:08:43,460 --> 00:08:49,180
+وانتهاءا بالضمانات والكفالات اللازمة والمطلوبةفي
+
+86
+00:08:49,180 --> 00:08:53,860
+حال وجود خلق في المواصف، لأ أن المصري الإسلامي أو
+
+87
+00:08:53,860 --> 00:08:57,680
+المصري المصريان يتجانب، يتجانب هذا المواصف، يعني
+
+88
+00:08:57,680 --> 00:09:02,780
+ممكن أنه .. وإلا لما قلنا بجوازي أو لما قال من
+
+89
+00:09:02,780 --> 00:09:07,220
+قال، كما سنعرف بعد قليل، ما قال من قال بجوازي
+
+90
+00:09:07,220 --> 00:09:13,910
+المرابحة المصرفية إلا لهذاولو لم يكن المصرف يتحمل
+
+91
+00:09:13,910 --> 00:09:20,670
+هذه المخاطر على قلتها لمجاز لكانت أشبه بالربع ولكن
+
+92
+00:09:20,670 --> 00:09:26,390
+بسبب وجود أن هناك بضاعة حقيقية وشراء حقيقي وتملك
+
+93
+00:09:26,390 --> 00:09:32,610
+حقيقي وتحمل الأخطار المتوقعة لأن حتى البنك لما
+
+94
+00:09:32,610 --> 00:09:37,670
+بيشتريها يا إخوة ممكن بالغلط تيجي البضاعة مش هي من
+
+95
+00:09:37,670 --> 00:09:43,460
+الذي سيتحمل انه البنكمثلا يمكن جابها هي هي و هو
+
+96
+00:09:43,460 --> 00:09:50,540
+ماشي جلبت السيارة المحمولة أو البضاعة هلكت و تلفت
+
+97
+00:09:50,540 --> 00:09:55,120
+كذلك الحال هو يتحمل مسئوليتها هذا هو الأساس الذي
+
+98
+00:09:55,120 --> 00:10:00,700
+دفع القائلين بالجواز يعني حقيقة و لو لم يتحمل ذلك
+
+99
+00:10:00,700 --> 00:10:08,580
+لا يقول أحد بمشروعية تصبح محرمة تصبح كالربة نعم
+
+100
+00:10:15,800 --> 00:10:23,480
+إذا كان هناك تطبيقات خاطئة في البنوك فهذا ليس ذنب
+
+101
+00:10:23,480 --> 00:10:28,850
+منقالة بمشروعيةهذه تطبيقات خاطئة ينبغي أن تعدل و
+
+102
+00:10:28,850 --> 00:10:34,230
+أن أنت كمتقدم لطلب .. طلب المرابحة يجب عليك أن
+
+103
+00:10:34,230 --> 00:10:38,330
+تنبه و أن لا تقبل بالتوقيع على هذه المعاملة حتى
+
+104
+00:10:38,330 --> 00:10:43,690
+يتم الالتزام بأن يقوم البنك نفسه بشراء السلعة
+
+105
+00:10:43,690 --> 00:10:47,690
+وتدخل في ملكيته و يتحمل مسئوليتها و لو ساعة من
+
+106
+00:10:47,690 --> 00:10:53,150
+زمان ثم تعود بعد ذلك يعني يعودوا إلى .. ثم يبيعوها
+
+107
+00:10:53,150 --> 00:10:59,540
+لك المرابحةأغلب المؤسسات الإسلامية اللى موجودة في
+
+108
+00:10:59,540 --> 00:11:02,800
+غزة تتعامل بنفس الطريقة اللى حكى اللاخد انه اروح
+
+109
+00:11:02,800 --> 00:11:06,780
+اشتري او استوط مع التازر او كده يعني اشتري بالتازر
+
+110
+00:11:06,780 --> 00:11:10,840
+انا لفيت بس جميل جميل بس بقى انا عاقد بشكل أساسي
+
+111
+00:11:10,840 --> 00:11:18,260
+في حاجة يعني ربما غير واضحة او في تفريق لابد منهم
+
+112
+00:11:18,260 --> 00:11:21,600
+هناك فرق يا اخوة في التعريف المرابح انا قولت
+
+113
+00:11:21,600 --> 00:11:26,690
+بمواصفات او تعييناانا ممكن اروح للبنك اقوله
+
+114
+00:11:26,690 --> 00:11:29,670
+اشتريلي السيارة الفلانية المعروضة للبيع في المعرض
+
+115
+00:11:29,670 --> 00:11:33,850
+الفلاني او انت الشخص الفلاني هي بعينهاولا مانع
+
+116
+00:11:33,850 --> 00:11:39,470
+اقول صراحة لا مانع ان انا اللي انا يعني طلبت
+
+117
+00:11:39,470 --> 00:11:45,890
+الشراء قدام طلب الشراء انه اكون يعني تفوت او سوانت
+
+118
+00:11:45,890 --> 00:11:50,570
+الشخص الاول على سعرها دون الشراء بكم و جدش اخر اشي
+
+119
+00:11:50,570 --> 00:11:56,150
+بتبيعه وعرفت يعني اخر شئ عرفت ان حجها ب 20 ألف و
+
+120
+00:11:56,150 --> 00:12:00,590
+بعد هي قلت اسمع انا بدي اياها لكن يعني بدي اشتريها
+
+121
+00:12:00,590 --> 00:12:05,310
+عن طريق البنكلأ تسيدي ماشي لما نجين البنك فرج
+
+122
+00:12:05,310 --> 00:12:09,310
+أجاني البنك مبيعها أجاني غير البنك مبيعها هذا لا
+
+123
+00:12:09,310 --> 00:12:14,690
+لا إشكال فيه ما لم يتم التعاقد و الدفع متى الإشكال
+
+124
+00:12:14,690 --> 00:12:20,610
+إذا تمت المبايع أما مجرد يعني الوعود و المساومات و
+
+125
+00:12:20,610 --> 00:12:25,050
+التعرف على الأسعار هذا لا إشكال فيه أنت تستطيع أن
+
+126
+00:12:25,050 --> 00:12:29,130
+تدخل السوق محلا محلا و تتعرف على الأسعار ولا تشتري
+
+127
+00:12:29,130 --> 00:12:31,430
+شيء هل يلزمك أحد بشيء
+
+128
+00:12:36,810 --> 00:12:44,950
+إذا قبل .. إذا قبل المش .. البائع .. إذا قبل ..
+
+129
+00:12:46,240 --> 00:12:51,800
+أيوة أيوة إذا قبل الأول أن يحجزها له .. أن يحجزها
+
+130
+00:12:51,800 --> 00:12:54,920
+له و يقوله بقى يومين تلاتة أنا ممكن أحجزلك إياها
+
+131
+00:12:54,920 --> 00:12:58,320
+لكن بعد هيك ما .. بدون مصاري .. بدون مصاري .. أنا
+
+132
+00:12:58,320 --> 00:13:01,500
+ممكن .. قاله طيب خلاص هحجزلك إياه لمدة أسبوعين
+
+133
+00:13:01,500 --> 00:13:04,640
+تلاتة لكن لو دفع مصاري و قاله بروح هنا عليك مالصير
+
+134
+00:13:04,640 --> 00:13:08,000
+.. ممكن نخش في الممنوع في الحالة هذه .. لكن لو قبل
+
+135
+00:13:08,000 --> 00:13:12,790
+هو أنه قاله خلاص ولا يهمه وعدوعد غير ملزم كمان
+
+136
+00:13:12,790 --> 00:13:17,430
+بالمناسبة، يعني لو قابل بالحجز و بعدين باقها،
+
+137
+00:13:17,430 --> 00:13:21,710
+ماقدرش أرفع عليه قضية، لأنه وعد، هذا وعد، هذا وعده
+
+138
+00:13:21,710 --> 00:13:25,370
+بالشراء، و هذا وعده بالالتزام، و كل منهم وعد
+
+139
+00:13:25,370 --> 00:13:31,210
+الآخر، أدميا، الأصل أن يلتزموا قضائيا، لو لم
+
+140
+00:13:31,210 --> 00:13:36,550
+يفعلوا، لا شيء عليهمفلبد من التفريق يعني أحيانا
+
+141
+00:13:36,550 --> 00:13:41,770
+يعني يظن البعض من باب يعني أن مجرد يعني المساومة
+
+142
+00:13:41,770 --> 00:13:47,210
+هذه التي لا تصل أنا أقول إلى .. إلى إيه؟ إلى ..
+
+143
+00:13:47,210 --> 00:13:53,250
+إلى درجة إقراض العقد، لكن إذا تم التعاقد تماما و
+
+144
+00:13:53,250 --> 00:13:58,280
+أعطاه جزء من المصاري على أساس إنه خلاص شراءوبيع ..
+
+145
+00:13:58,280 --> 00:14:03,200
+هنا لا يجوز لأن هذا اصلا صارت ان ال bank بدو
+
+146
+00:14:03,200 --> 00:14:06,540
+يشريها منك و ليست كذلك اذا تم الشراع صار كده انه
+
+147
+00:14:06,540 --> 00:14:10,100
+شري هدية و بده بس يجيب مصاري من ال bank و يعطيها
+
+148
+00:14:10,100 --> 00:14:11,780
+له .. هنا الحرمة .. نعم
+
+149
+00:14:17,550 --> 00:14:21,930
+الملتزم فجال يروح على اي .. اي تاجر و اتفج معاه
+
+150
+00:14:21,930 --> 00:14:24,810
+على قداش السعر و بنعطيك ورقة و بيعبيها التاجر
+
+151
+00:14:24,810 --> 00:14:28,010
+بقيمة السعر اللي ايه؟ عرض يا عرض سعر اسمها عرض سعر
+
+152
+00:14:28,010 --> 00:14:34,010
+عرض عرض سعر جيد على ان ال .. يعني تدفع جزء من
+
+153
+00:14:34,010 --> 00:14:38,440
+المبلغ مش انه انا اشتريلكيها بالكاملماشي، جزء من
+
+154
+00:14:38,440 --> 00:14:43,260
+المبلغ لا يدفع للشخص، للتاجر، يدفع للبنك، للبنك،
+
+155
+00:14:43,260 --> 00:14:49,320
+لبس، لا بس، لا إشكال، مافيش فيها إشكال، هو الbank
+
+156
+00:14:49,320 --> 00:14:54,040
+بيخليك تدفع عشان من باب الحاجة، زي الكفالة و زي
+
+157
+00:14:54,040 --> 00:14:58,950
+الضمان و زي ال .. كذاأه تدفعها للبنك وتصبح كش ..
+
+158
+00:14:58,950 --> 00:15:03,110
+يعني هذه المصاري اللي بتدفعها مش خارج عن المرابح،
+
+159
+00:15:03,110 --> 00:15:07,930
+يعني كأنك أنت و البنك شريته السيارة، أه مافيش
+
+160
+00:15:07,930 --> 00:15:11,370
+مشكلة، ما لم تكن قد دفعتها إلى الشخص نفسه
+
+161
+00:15:11,370 --> 00:15:15,070
+واشتريتها وكان جزء من المبلغ، جزء من الثمن، أما
+
+162
+00:15:15,070 --> 00:15:20,890
+تدفع للبنك كنت .. يعني أنا .. أنا شريت أرضمرابحة
+
+163
+00:15:20,890 --> 00:15:25,490
+عن طريق الجامعة يعني انا دفعت ثلثة يعني و هم شاروه
+
+164
+00:15:25,490 --> 00:15:29,210
+الثلثين مثلا هذه حجة مثلا خمسين و هذه خمستاش و
+
+165
+00:15:29,210 --> 00:15:32,270
+انتوا خمسة .. خمستاش .. فاشترينا .. انا .. يعني
+
+166
+00:15:32,270 --> 00:15:41,550
+كنت .. انا و ال .. و الجامعة يعني طرف طرف و .. و
+
+167
+00:15:41,550 --> 00:15:46,600
+ال .. و الباقى الصاحب الأرض طرفصرت أنا وياه شريك،
+
+168
+00:15:46,600 --> 00:15:50,240
+بعد مرور، بعد ما سدد القصة اللي عليا، ببيعني الجزء
+
+169
+00:15:50,240 --> 00:15:57,280
+اللي المتبقى، ان شاء الله، انا بقول في خطوط يعني
+
+170
+00:15:57,280 --> 00:16:03,400
+دقيقة، المشكلة إذا أتممت التعاقد
+
+171
+00:16:05,000 --> 00:16:08,420
+دفعت حتى او لم تدفع ..دفعت حتى او لم تدفع لأن
+
+172
+00:16:08,420 --> 00:16:13,240
+التعاقد أساسا يتم باللفظ نعم أما انت عطيل للبنك
+
+173
+00:16:13,240 --> 00:16:17,920
+جزء منه عشان يضمن يعني مصداقيتك او كذا بنحط بالظبط
+
+174
+00:16:17,920 --> 00:16:22,320
+هذه زي ما بيقولك هات كافيل زي ما بيقولك هات كذا
+
+175
+00:16:22,320 --> 00:16:26,540
+وله مقارب أخرى برضه يعني الخمس تلاف او الجزوة هذا
+
+176
+00:16:26,540 --> 00:16:30,540
+ممكن يعني يشغلوا شوية و لو أسبوع زمان يعني أما
+
+177
+00:16:30,540 --> 00:16:33,600
+..أما لا يدخل لا ..لا ..لا يشكل خللا في الم ..في
+
+178
+00:16:33,600 --> 00:16:38,260
+المرابحةهذا كله طبعا عند من قال بجوازها لكن هناك
+
+179
+00:16:38,260 --> 00:16:41,460
+يعني من قال رأي الذي سيقول بعدم الجوازة أيها
+
+180
+00:16:41,460 --> 00:16:45,200
+الأخوة يعني حتى لو اتخذت كل هذه الاحتياطات هو مبدأ
+
+181
+00:16:45,200 --> 00:16:51,680
+المرابحة كله X عليك .. اه عليك يعني لكن الذين
+
+182
+00:16:51,680 --> 00:16:58,460
+يقولون بالجواز قالوا بالجوازبحذر بمعنى وضعه شروط
+
+183
+00:16:58,460 --> 00:17:03,340
+حتى لا تكون الأمر بعدها تنتهي إلى ما قد تنتهي إليه
+
+184
+00:17:03,340 --> 00:17:08,460
+أحيانا من بعض الجهات من تصبح مؤاملة على الورقفي
+
+185
+00:17:08,460 --> 00:17:12,740
+انا اقول لك ان هناك بعض الجهاد دون تسمية بنوك او
+
+186
+00:17:12,740 --> 00:17:18,220
+غيره بتتمم المعاملة عملية المرابح على الورق كله
+
+187
+00:17:18,220 --> 00:17:22,020
+وبيعطيك فلوس ولا بيشوف اتباعه ولا بتحمل مسئولية
+
+188
+00:17:22,020 --> 00:17:26,440
+ويمكن يفضع شرط انه لا يتعامل المسئولية وهذا من
+
+189
+00:17:26,440 --> 00:17:31,660
+اوائل ما يدلل على فساد هذه المعاملة كله على الورق
+
+190
+00:17:31,660 --> 00:17:36,560
+ولا بيبعت مندوب ولا وانت بتتمم المعاملة هذا ريبه
+
+191
+00:17:38,550 --> 00:17:42,450
+لكن عندما يقوم بالفعل بشراءها أو تحمل مسئوليتها أو
+
+192
+00:17:42,450 --> 00:17:47,030
+تحمل مخاطرها ولو لساعة من زمان ودخولها في ملكيته
+
+193
+00:17:47,030 --> 00:17:53,130
+وهذا مثلا اتحدث عنه ربما يعني اذا
+
+194
+00:17:53,130 --> 00:18:00,260
+هذه البرابح المصرفية قلت تتم عبر خطواتإذا دراسة
+
+195
+00:18:00,260 --> 00:18:04,900
+تقديم الطلب ليس كل طلب يقدم للبنك أو للجهة يقبل
+
+196
+00:18:04,900 --> 00:18:09,420
+لأنه في احتياطات وفي اعتبارات هذا يستطيع هذا لا
+
+197
+00:18:09,420 --> 00:18:12,860
+يستطيع البضاعة قد تكون يعني غير موجودة وانا لا
+
+198
+00:18:12,860 --> 00:18:17,200
+استطيع كبنك ان انا مش مقتنع بأن هذا الشخص ممكن
+
+199
+00:18:17,200 --> 00:18:22,280
+يوفر معايا الكفيل مش ضامن اللي جايبه المرتب تبعه
+
+200
+00:18:22,280 --> 00:18:23,440
+قليل
+
+201
+00:18:26,390 --> 00:18:32,030
+الطلبات التي يتم الموافقة عليها بعد الدراسة يعني
+
+202
+00:18:32,030 --> 00:18:37,890
+تقديم الطلب، دراسة الطلب وفق إتبارات، بعد الموافقة
+
+203
+00:18:37,890 --> 00:18:42,070
+النهائية أو بعد الموافقة المبدئية، مش النهائية،
+
+204
+00:18:42,070 --> 00:18:45,630
+بعد الدراسة تصير فيها موافقة مبدئية، إيش بعديها
+
+205
+00:18:45,630 --> 00:18:54,030
+بيجي؟ بيجي خطوة يا إخوة الوعد الملزمعقد الوعد
+
+206
+00:18:54,030 --> 00:18:57,350
+الملزم، بعد الاحتياطات هتقوله برضه ال bank خلي
+
+207
+00:18:57,350 --> 00:19:02,950
+بالكوا، بياخد كل احتياطاتك، بتقوله تعال احنا وفقنا
+
+208
+00:19:02,950 --> 00:19:07,630
+عليه على طلبك مبدئيا، طيب اشترولي، قال لا مابنشريش
+
+209
+00:19:07,630 --> 00:19:14,350
+هالجيتك، بس اتوقهلنا على تعهدانك تاخذها انك
+
+210
+00:19:14,350 --> 00:19:19,410
+تشتريها انت لتزم وقت بالشراء عشان لو اجبتها انا
+
+211
+00:19:19,410 --> 00:19:26,070
+وفق المواصفات و بعدين تقولي والله بطلت ارفع عليك
+
+212
+00:19:26,070 --> 00:19:29,870
+محكمة او دخلك السجن او الى غير ذلك هي الوثيقة
+
+213
+00:19:29,870 --> 00:19:35,030
+معايا وقت ملزم مش وقت غير ملزم وقت ملزم بالشراء
+
+214
+00:19:35,030 --> 00:19:38,590
+انا ماعندي مستودعات انا ماتاجر انا بشتريها بناء
+
+215
+00:19:38,590 --> 00:19:46,610
+على طلبكأه تعالي وقّى ليه اذا وقّى من هنا كان
+
+216
+00:19:46,610 --> 00:19:50,810
+الاختلاف هذه هي النقطة مهمة جدا كانت بالفعل يا
+
+217
+00:19:50,810 --> 00:19:58,350
+أخوة خلّي بالكم المرابحة المصرفية إذا تمت بغير وعد
+
+218
+00:19:58,350 --> 00:20:04,470
+ملزم فلا خلافة فيها المرابحة المصرفية يعني في بعض
+
+219
+00:20:04,470 --> 00:20:08,350
+البنوك الكبيرة الإسلامية تقوم بعمليات مرابحة لكن
+
+220
+00:20:08,350 --> 00:20:13,180
+ليس على أساس الوعد الملزمبمعنى إيش بدك بجيبلك،
+
+221
+00:20:13,180 --> 00:20:17,360
+بجيبلك و تفرج، عجبك عجبك، ما عجبك بلاش يعني يفترض
+
+222
+00:20:17,360 --> 00:20:23,340
+أن يكون المصر مالك لل .. لل .. البضاعة هو في كل
+
+223
+00:20:23,340 --> 00:20:26,220
+أحوال مالك، هيكون .. يعني قصد مستودعاته أو يعني
+
+224
+00:20:26,220 --> 00:20:29,400
+إزاي في .. لأ، هو في .. في بنوك إلها مستودعاتها،
+
+225
+00:20:29,400 --> 00:20:33,220
+زي ما قلت عند .. أصلا عندما يكون العمر كذلك لا
+
+226
+00:20:33,220 --> 00:20:39,130
+مشكلة، احنا بنتحدث في قضية فيها مشكلةاحنا بنتحدث
+
+227
+00:20:39,130 --> 00:20:43,490
+الآن فى صورة وصور المرابحات المصرفية لمحال الخلافة
+
+228
+00:20:43,490 --> 00:20:48,570
+لكن أقول الصورة اللى فى بالك وفى بالي أنه ال .. ال
+
+229
+00:20:48,570 --> 00:20:52,470
+.. ال .. ال .. ال bank يشتري الإبضاعة اللى أنا بدي
+
+230
+00:20:52,470 --> 00:20:56,410
+إياها و بعدين أنا إلي الحرية هذا ما لا خلافة فيه
+
+231
+00:20:56,410 --> 00:21:01,090
+وهذا هو الأصل حقيقى لا إشكالة في ذلك لأن الأصل أنه
+
+232
+00:21:01,090 --> 00:21:05,070
+أنا يكون إلي حق الخيار لكن عندما يكون هناك ألزام
+
+233
+00:21:05,070 --> 00:21:14,010
+يسقط حق الخيارالذى شرعه .. شرعته الشريعة لكن هل
+
+234
+00:21:14,010 --> 00:21:18,610
+هناك من تخرجات هنشوف الآن يعنى .. الآن احنا لما
+
+235
+00:21:18,610 --> 00:21:24,170
+نكون كمان مرة البنك يله مستودعاته ما هو اصلا ال
+
+236
+00:21:24,170 --> 00:21:27,790
+supermarket في الغالب بيجيب حسب طلب الناس او اى
+
+237
+00:21:27,790 --> 00:21:32,270
+دكان اه بدي طحين بكرا بجيبلك طيب طب لو ما اجيه
+
+238
+00:21:32,270 --> 00:21:37,280
+الرجال تقولش بكرامافيش التزام، مافيش مشكلة، و هو
+
+239
+00:21:37,280 --> 00:21:43,380
+بلزم كانش، لكن هنا الإختلاف في الإلزام، وهذه اللي
+
+240
+00:21:43,380 --> 00:21:51,560
+كانت محطة الانقسام بين العلماء، محطة الإختلاف،
+
+241
+00:21:51,560 --> 00:21:56,110
+الوعد الملزم، لأن الوعد أساساً ليس ملزماًعلى رأي
+
+242
+00:21:56,110 --> 00:21:59,950
+البعض أو على رأي الجمهور كما سنرى ويمكن سابق ان
+
+243
+00:21:59,950 --> 00:22:03,630
+أشرنا في .. في التأمين قاعدة التزامات والوعد
+
+244
+00:22:03,630 --> 00:22:08,370
+الملزم، هذا هتفيدنا هنا كثير نرجع للخطوات و هذا
+
+245
+00:22:08,370 --> 00:22:12,850
+كله احنا يعني سابق يعني دخلته في عمق ال .. ال ..
+
+246
+00:22:12,850 --> 00:22:21,000
+المسألة لكن معلش برضهإذن بعد ما يتمم الالتزام احنا
+
+247
+00:22:21,000 --> 00:22:23,820
+بنتكلم عن خطوات بغض النظر عن الصحة وعدامها الآن
+
+248
+00:22:23,820 --> 00:22:27,760
+هاي الخطوات الموجودة وبناء عليها بدأ نحكم هاي
+
+249
+00:22:27,760 --> 00:22:33,360
+الموجود وإلا كيف يحكم ا��مجتهد؟ بناء على التصور،
+
+250
+00:22:33,360 --> 00:22:38,920
+رأي التصور من خلال الخطوات والتعريف والحقيقة إذن
+
+251
+00:22:38,920 --> 00:22:46,850
+هو بعد هذا الوعد اطمئن تمامابعد هذا التعاهد
+
+252
+00:22:46,850 --> 00:22:54,830
+بالالتزام بالشراك وبعد الكفالة ويعني كل شيء اتمنى
+
+253
+00:22:54,830 --> 00:22:59,070
+فراح اشتراها اي خطوة جديدة برضه خطوة رابعة راح قام
+
+254
+00:22:59,070 --> 00:23:03,710
+البنك اشتراها فعلا راح بعت المندوب تبعه واشترا
+
+255
+00:23:03,710 --> 00:23:06,990
+السيارة اشترا قطعة الأرض اشترا البباعة اشترا
+
+256
+00:23:06,990 --> 00:23:12,070
+الأسمنت اشتراها ودفع مصاريها واصبح والشخص هذا
+
+257
+00:23:12,070 --> 00:23:17,200
+البياع صحيح لا يعرفه الا البنكأو في الاصل يعني او
+
+258
+00:23:17,200 --> 00:23:20,540
+تعامل الرسمى حتى لو بيعرف التانى بيعرف وام ده تروح
+
+259
+00:23:20,540 --> 00:23:23,540
+مش مشكلة لكن التعامل الرسمى يعني لو اجاه التانى
+
+260
+00:23:23,540 --> 00:23:28,120
+قلله فيها ولا ما فيها انا بيعتك مابيعتكش انا بيعت
+
+261
+00:23:28,120 --> 00:23:35,220
+البنك البنك يشتريها عندما يشتريها بعد ذلك تأتي
+
+262
+00:23:35,220 --> 00:23:39,640
+الخطوة الأخيرة خطوة بيع المرابحة للامر بالشراء
+
+263
+00:23:42,000 --> 00:23:45,580
+توافقت مع المواصفات، هذه الأبضاع أجريناها، تفضل،
+
+264
+00:23:45,580 --> 00:23:50,400
+مظبوط، وفق المواصفات أو هي السيارة اللي طلبتها، هي
+
+265
+00:23:50,400 --> 00:23:54,780
+الأرض، كذا، أستلم، تفضل، هذه المفتاح، هذه الأبضاع،
+
+266
+00:23:54,780 --> 00:24:01,900
+هذه الكذا، وهذه هي صورته أو هذه هي إجراءاته وخطوات
+
+267
+00:24:01,900 --> 00:24:05,780
+يعني القيام بالمرابحة
+
+268
+00:24:07,320 --> 00:24:14,140
+أيضا قبل بيان الحكم بقي أن نختم ببيان .. قبل
+
+269
+00:24:14,140 --> 00:24:19,580
+الحديث عن الحكم ببيان الفروق بين المرابح العادية
+
+270
+00:24:19,580 --> 00:24:24,880
+والمرابح المصرفية احنا بنبين الفروق ليش؟ لأن
+
+271
+00:24:24,880 --> 00:24:33,370
+المرابح العادية يا اخوة صحيحة جائزة باتفاقالمرادحة
+
+272
+00:24:33,370 --> 00:24:38,390
+المصرفية اختلفت، فيه فروق، بنحط إيدينا على الفروق،
+
+273
+00:24:38,390 --> 00:24:44,270
+نصلّط الضوء على الفروق، وننظر هل هذه الفروق التي
+
+274
+00:24:44,270 --> 00:24:51,330
+طرقتتصلح أن تكون أو لمكن أن تكون سببا في تغيير
+
+275
+00:24:51,330 --> 00:24:57,170
+الحكم من الجواز إلى الحرمة أم أنها مجرد فروق شكلية
+
+276
+00:24:57,170 --> 00:25:03,910
+أو لها تخريجات فقهية فتبقى كذلك شرعية؟إذا هذه
+
+277
+00:25:03,910 --> 00:25:08,130
+أهمية إيه؟ أهمية الحديث عن الفروق بهمنا يا إخوة
+
+278
+00:25:08,130 --> 00:25:12,650
+نتعرف عن الفروق لأنها هتساعدنا على الوصول للحكم أو
+
+279
+00:25:12,650 --> 00:25:15,610
+على تفهم الحكم مش احنا اللي هنصدر الحكم لكن احنا
+
+280
+00:25:15,610 --> 00:25:19,570
+هنتفهم على الأقل من خلال تعرفنا على هذه الفروق
+
+281
+00:25:19,570 --> 00:25:24,950
+لماذا أصدر من أصدر الحكم بالجواز ولماذا من أصدر
+
+282
+00:25:24,950 --> 00:25:33,560
+الحكم بعدم الجواز أول فرق اتفضلطب معلش تفضل أسألك،
+
+283
+00:25:33,560 --> 00:25:42,420
+اللي
+
+284
+00:25:42,420 --> 00:25:47,880
+هو المشتري بالظبط، ال bank يوارزي من المشتري أو من
+
+285
+00:25:47,880 --> 00:25:54,470
+أراد بالشراءالبنك يلزم من أراد الشراء بنك صاحب
+
+286
+00:25:54,470 --> 00:26:03,450
+الطلب يلزمه بوعد ملزم مكتوب التزام اسمه تعهد
+
+287
+00:26:03,450 --> 00:26:08,750
+والتزام التزام بالشراء البنك يلزم من .. الخطوات دي
+
+288
+00:26:08,750 --> 00:26:13,730
+كلها مافيها عقد لسهالخطوات تقديم الطلب ودراسة
+
+289
+00:26:13,730 --> 00:26:18,730
+الطلب والموافقة على الطلب لسه كله كله كلام خطوات
+
+290
+00:26:18,730 --> 00:26:25,390
+مبدئية يبدأ الجد من عند الالتزام الالتز��م المشتري
+
+291
+00:26:25,390 --> 00:26:31,670
+بالشراء متى اشترى البنك ولكن هذا الالتزام أيها
+
+292
+00:26:31,670 --> 00:26:35,990
+الأخوة مقابل بالتزام اخر للبنك وهو ان يأتي
+
+293
+00:26:35,990 --> 00:26:41,740
+بالبضاعة بمثل المواصفات التي تمتيعني التزام مقابل
+
+294
+00:26:41,740 --> 00:26:47,080
+بالتزام، يعني مش يلزمني بأي حاجة جابها طلبت سيارة
+
+295
+00:26:47,080 --> 00:26:51,820
+2010 أجيبلي 2008، طلبت سيارة Mercedes أجيبلي واحد
+
+296
+00:26:51,820 --> 00:26:57,960
+Hyundai، مابنفعش، التزام مقابل بالتزام
+
+297
+00:27:00,500 --> 00:27:05,820
+فهذا سؤالك ولا إيش أنا .. خلاص .. أه هو يشترط
+
+298
+00:27:05,820 --> 00:27:10,280
+عليها أن يلتزم وإلا ما الذي سيدفعه ل .. ل .. ل ..
+
+299
+00:27:10,280 --> 00:27:13,900
+لأن يشتري يا هو .. هو هيشتري بناء على التزام
+
+300
+00:27:13,900 --> 00:27:18,740
+مسبوق، بده يضمن البيع بالعربي يعني .. أه ..
+
+301
+00:27:22,370 --> 00:27:27,190
+ممكن اذا اذا اذا شوف هنا في ممكن تصير اشتراطات
+
+302
+00:27:27,190 --> 00:27:32,630
+اخرى من قبل المشتري طب ماذا لو لم تستطع انتفي
+
+303
+00:27:32,630 --> 00:27:36,690
+الغالب بقوله انا ايه ده قدرت اجيبها جبته ماقدرت ..
+
+304
+00:27:36,690 --> 00:27:39,770
+يعني غير ملزم لو بطل ماقدرش يجيبها ايش هيمله
+
+305
+00:27:39,770 --> 00:27:44,850
+المشتري؟ المشتري يعني عقد المرابحة يا اخوة فيه نور
+
+306
+00:27:44,850 --> 00:27:49,110
+.. انا بقولكوا فيه صورة من صورة وقود الإدعان يعني
+
+307
+00:27:49,110 --> 00:27:54,890
+اللي بده يروح يطلب مرابحة مابتشرطش اه مشروط عليه
+
+308
+00:27:54,890 --> 00:28:01,140
+ماقدرش البنك يحصلها ايش هيمله؟ خلاصيعني أكتر ما
+
+309
+00:28:01,140 --> 00:28:06,220
+فيها إذا في مخاسر يعني رسومات معينة ممكن يطالب
+
+310
+00:28:06,220 --> 00:28:12,360
+باستردادها أما أنه طب إذا ماقدرتش أجيبهاش أسويلك
+
+311
+00:28:12,360 --> 00:28:16,780
+لكن إذا كان شرط عليه إذا كان في مجال الاشتراط في
+
+312
+00:28:16,780 --> 00:28:22,260
+الحالة هذه المسلمون عند شرطهم يعني إذا تم الاشتراط
+
+313
+00:28:22,260 --> 00:28:29,680
+أو لم يتمإذا هذه هي الخطوات، نعود إلى الفروق أو
+
+314
+00:28:29,680 --> 00:28:32,200
+نبدأ بالحديث عن الفروق فيها، احنا اتحدث عن الفروق
+
+315
+00:28:32,200 --> 00:28:37,220
+المرة الفاترة؟ طيب، هناك أدت فروق، ثمانية أو تسعة
+
+316
+00:28:37,220 --> 00:28:41,820
+فروق، كما قلت من شأنها توضح الصورة لنا أكثر وأكثر،
+
+317
+00:28:41,820 --> 00:28:45,660
+خاصة في المرابح المصرفيةو احنا يا اخوة بعد ما
+
+318
+00:28:45,660 --> 00:28:49,500
+اتكلمنا عن المرابحة العادية و المرابحة المصرفية و
+
+319
+00:28:49,500 --> 00:28:55,800
+خطواتها اعتقد ان الفروق باتت جالية و لذلك كل واحد
+
+320
+00:28:55,800 --> 00:29:02,740
+يحضرله فرق يحكي لنا يا نسمع فرق الأول اتفضلفي
+
+321
+00:29:02,740 --> 00:29:05,580
+المرابح القديمة تكون موجودة يعني تكون موجودة أو
+
+322
+00:29:05,580 --> 00:29:11,680
+حاضرة عند مجلس العقل، لما في المرابح الحديثة تكون
+
+323
+00:29:11,680 --> 00:29:16,540
+موجودة في محل غير مجلس العقل هذا ما أريد أن
+
+324
+00:29:16,540 --> 00:29:22,720
+أتبويله شوية، لأنه قد تفهم خطأ، هذا اللي هو الفرق،
+
+325
+00:29:22,720 --> 00:29:31,240
+في المرابح العادية في المرابح العاديةيكونوا أو
+
+326
+00:29:31,240 --> 00:29:38,520
+تكونوا البضاعة موجودة وحاضرة ومرئية أمام المشتري،
+
+327
+00:29:38,520 --> 00:29:40,020
+هيها، هذا المكتب
+
+328
+00:29:42,590 --> 00:29:46,690
+مطروح للبيع عليا بمية و بدي مية و عشرة موجود ايو
+
+329
+00:29:46,690 --> 00:29:53,350
+بشوف و بتفرج عليه في المرابحة المصرفية الفضاء غير
+
+330
+00:29:53,350 --> 00:29:57,830
+حاضرة غير موجودة عند البائع لكن موجودة في الدكاكين
+
+331
+00:29:57,830 --> 00:30:02,710
+التانيات موجودة في المصدق موجودة في المتجر الفلاني
+
+332
+00:30:02,710 --> 00:30:06,570
+و العلاني موجودة مش مش موجودة بالمرة بتكلمش عن
+
+333
+00:30:06,570 --> 00:30:12,230
+حاجة خيالنتكلم عن .. عن مكتب أو عن سيارة موجودة
+
+334
+00:30:12,230 --> 00:30:17,130
+عند فلان أو في المعرض الفلاني، بتكلم عن أرض يعني
+
+335
+00:30:17,130 --> 00:30:22,530
+لسه هو مابعرفهاش، غير .. غير مملوكة ولا موجودة عند
+
+336
+00:30:22,530 --> 00:30:23,050
+الباقى
+
+337
+00:30:27,350 --> 00:30:35,230
+هل هذا الفرق سيؤثر في الحكم؟ سنرى ذلك
+
+338
+00:30:55,100 --> 00:31:00,660
+في اللي هو عبارة عن مرابعة قديمة معقد مرة واحدة
+
+339
+00:31:00,660 --> 00:31:06,380
+تكون معقد مرة واحدة لكن في ال .. الاصرفية تكون
+
+340
+00:31:06,380 --> 00:31:12,510
+اللي هو مرتينإن هو المعاقدة والمعاقدة يعني كانوا
+
+341
+00:31:12,510 --> 00:31:18,250
+بيقول أخونا المعاقد بين المرابحة العادية يتم في
+
+342
+00:31:18,250 --> 00:31:25,130
+مجلس واحد في قاعدة في قاعدة بكم بيش عليا بكذا و
+
+343
+00:31:25,130 --> 00:31:33,820
+بدي كذا اشتريت مبروك خلاص بدفع الثمن و خلاصناطيب
+
+344
+00:31:33,820 --> 00:31:38,340
+احنا لسه بنتحدث قبل بشوية عن الخطوات الخطوات
+
+345
+00:31:38,340 --> 00:31:41,420
+الطويلة
+
+346
+00:31:41,420 --> 00:31:49,500
+حتى تتحقق او يتم عقد المرابحة المصرفية خمس ست
+
+347
+00:31:49,500 --> 00:31:53,940
+خطوات بينها عقود اكتر من عقد خطوات بعضها وعد
+
+348
+00:31:53,940 --> 00:32:00,300
+وبعضها عقد وبعضها طلب وبعضها .. تستمر أيام وليالي
+
+349
+00:32:00,980 --> 00:32:06,140
+هل هذا سيؤثر؟ هنشوف، إذاً هذا برضه فرق، لابد أن
+
+350
+00:32:06,140 --> 00:32:08,640
+يوضع تحت المجهر، تلاتة
+
+351
+00:32:11,090 --> 00:32:16,570
+في المرابح المدينة الثمن معلوم جميل أما في المرابح
+
+352
+00:32:16,570 --> 00:32:20,890
+المصرفية الثمن غير معلوم مشهور جيد هذا يا أخوة قد
+
+353
+00:32:20,890 --> 00:32:24,690
+يتساءل بعض لا يعني عارفين أن الثمن في المرابح
+
+354
+00:32:24,690 --> 00:32:29,550
+المصرفية أقول الثمن في المرابح المصرفية الذي يكون
+
+355
+00:32:29,550 --> 00:32:37,390
+قد عرفه من أراد الشراء ليس ثمنا يعني قطعياليس ثمنا
+
+356
+00:32:37,390 --> 00:32:42,470
+قطعيا ولا ثمنا حقيقيا ممكن اقول لأن هذا ثمن تقديري
+
+357
+00:32:42,470 --> 00:32:46,730
+ممكن انا اليوم سألت و قلت لباكر السيارة اللي بدك
+
+358
+00:32:46,730 --> 00:32:51,750
+تبيعها جلب اشرين الف صد تحت الحكومة ايش زادت خمسة
+
+359
+00:32:51,750 --> 00:32:56,410
+و عشرين في المية جمارك هقولك والله لأ بد اتنين و
+
+360
+00:32:56,410 --> 00:33:06,200
+عشرين اذا هذا مش ملزمفإذا و كذلك سعر البضاعات في
+
+361
+00:33:06,200 --> 00:33:12,700
+المرابحة الأدية السعر يكون معلوما للمشتري عند
+
+362
+00:33:12,700 --> 00:33:17,960
+رغبته في الشراء و في المرابحة المصرفية السعر لا
+
+363
+00:33:17,960 --> 00:33:24,170
+يكون معلوما تحديداممكن تقديرا لكن تحديدا ليكونوا
+
+364
+00:33:24,170 --> 00:33:28,610
+معلومة للمشتري عند الشراء لأنه لسه هو اصلا مكلف
+
+365
+00:33:28,610 --> 00:33:32,750
+واحد يشتري كيف بتكون عارف السعر تحديدا ممكن يعرف
+
+366
+00:33:32,750 --> 00:33:40,150
+السعر في range معين طب ممكن يجب ان يكون عارف السعر
+
+367
+00:33:40,150 --> 00:33:44,520
+عند البقى لكن كم ياخد ال cash لهم؟لأ لأ معروف،
+
+368
+00:33:44,520 --> 00:33:47,380
+مايقبلش بياخد البنك معروف، هو أصلا ماراحش للبنك
+
+369
+00:33:47,380 --> 00:33:52,960
+إلا بعد ملار في كل بنوك و قاله خمسة، ستة، أربعة،
+
+370
+00:33:52,960 --> 00:33:59,340
+عارف يعني في ال .. بس هذا بيكون .. وحتى لو كان
+
+371
+00:33:59,340 --> 00:34:05,000
+يعلم فهذا العلم لأعتبار له، يعني علمه بالسر كما لو
+
+372
+00:34:05,000 --> 00:34:10,460
+لم يكن، لأنه ممكن يتغير، طيب أربعة، فضل
+
+373
+00:34:13,990 --> 00:34:18,590
+السلعة لنفسه، بغضب الاتجار أو البيع أو التدخل في
+
+374
+00:34:18,590 --> 00:34:22,990
+الخطرات يعني، أ��ا في المرابح الحديثة فهو بناء على
+
+375
+00:34:22,990 --> 00:34:27,890
+طلب العميل، اللي هو اللي .. فبالتالي يلتزم في حال
+
+376
+00:34:27,890 --> 00:34:32,230
+.. في حال شرائه؟ المرابح يا أخوة المصنفية والمرابح
+
+377
+00:34:32,230 --> 00:34:38,630
+العادية مسبوكةبحالة بيع، بعقد بيع و لا لأ، مرتبطة
+
+378
+00:34:38,630 --> 00:34:41,930
+بالبيع اللي قبله، الآن انظروا، البيع الأولاني،
+
+379
+00:34:41,930 --> 00:34:46,850
+التاجر اللي .. الأول اللي اشتر الفضاء عشان بتبيعها
+
+380
+00:34:46,850 --> 00:34:50,990
+مرابحة، أنا شريت الكمبيوترات
+
+381
+00:34:52,680 --> 00:34:57,100
+عشان أبيعها عشان أنا ب .. ب .. لما بشتريها ..
+
+382
+00:34:57,100 --> 00:35:02,460
+بشتريها يعني لنفسي و أنا بتحمل مسئوليتها ولا
+
+383
+00:35:02,460 --> 00:35:05,800
+بشتريها لغيري؟ بشتريها لنفسي ولو كنت بده أبيعها
+
+384
+00:35:05,800 --> 00:35:10,780
+لغيري، لكن أنا بشتريها لنفسي أولا، و بعدين ببيعها
+
+385
+00:35:10,780 --> 00:35:15,980
+ولا ماببيعهاش، حد بقدر لو ماببيعتشيقول لي ليش
+
+386
+00:35:15,980 --> 00:35:20,540
+مابيعتش؟ ماحدش، لكن أنا في ال bank لما .. في ال
+
+387
+00:35:20,540 --> 00:35:23,820
+bank لما بيشتري البجوعة عشان يبيعها مربحة مصرفية،
+
+388
+00:35:23,820 --> 00:35:29,640
+بيشريها إله؟ طب هو .. هو شاريها إلك وعمل عليك
+
+389
+00:35:29,640 --> 00:35:34,910
+ضمانات، مابتقولش إياها أساساًعشان انت تشتريها فهو
+
+390
+00:35:34,910 --> 00:35:39,250
+في فرق انت في المرابحة العادية عندما اشتريت
+
+391
+00:35:39,250 --> 00:35:45,350
+البضاعة او اشتريتها لنفسك لبيتك او لتجارتك لكن في
+
+392
+00:35:45,350 --> 00:35:51,310
+المرابحة العادية المصرفية يشتريها بناء على او لشخص
+
+393
+00:35:51,310 --> 00:35:54,890
+اخر او بناء على طلب الزبون او الاغني تمام اربع
+
+394
+00:35:54,890 --> 00:36:00,880
+خمسةقد تكون غالب أو مؤجلة، بينما المرابح المصرفية
+
+395
+00:36:00,880 --> 00:36:05,500
+تكون بغالب مؤجلة كيف يعني؟ إيش يعني؟ إيش يعني؟
+
+396
+00:36:05,500 --> 00:36:13,260
+يعني المرابح قديمة، بيصير التعابق في نفس الوقت،
+
+397
+00:36:13,260 --> 00:36:19,000
+وبتاني بيصير المربح بيجي كمرابح في نفس ال .. بدي
+
+398
+00:36:19,000 --> 00:36:21,840
+إيش يعني أنا؟ مش واحد يجي فيدي، ماخلصلاش، هذا لسه
+
+399
+00:36:21,840 --> 00:36:23,300
+بتطوري يعني
+
+400
+00:36:37,630 --> 00:36:40,990
+البنك بيشتر السلعة بنقده؟
+
+401
+00:36:51,760 --> 00:36:57,880
+في المرابح العادية انا بدي اشتري مرابح الآن عادية
+
+402
+00:36:57,880 --> 00:37:03,280
+بكب جلي عليا ب 100 و بدي 110 ممكن انا قلتلكوا و
+
+403
+00:37:03,280 --> 00:37:06,400
+ممكن مثلتلكوا الدور اللي فات او اللي جابله ممكن
+
+404
+00:37:06,400 --> 00:37:11,000
+ادفع ال 110 مرة واحدة و ممكن اقوله اخر الشهر صح؟
+
+405
+00:37:11,000 --> 00:37:17,930
+يعني اما حالةفورا كاشا او مؤجلة ما مشكلة زي كل
+
+406
+00:37:17,930 --> 00:37:22,950
+البيوت العادى لكن في بيئة المرابحة المصرفية في حد
+
+407
+00:37:22,950 --> 00:37:30,170
+بيشري كاش اصلا الله يفتح عليك فلذلك في المرابحة
+
+408
+00:37:30,170 --> 00:37:38,130
+المصرفية 99% من المرابحات المصرفية تكون مؤجلة ليش
+
+409
+00:37:38,130 --> 00:37:44,610
+ماقولتش 100% انا احيانا يا اخوةالمرابحة المصرفية
+
+410
+00:37:44,610 --> 00:37:54,130
+اللتي تتم عبر البنك تكون حالة واحد يقول هناك بعض
+
+411
+00:37:54,130 --> 00:37:59,290
+السلع التي لا يستطيع إدخالها للبلد أو شرائها إلا
+
+412
+00:37:59,290 --> 00:38:03,170
+البنك عنده قنوات تجارية عنده خط تجارية عنده يعني
+
+413
+00:38:03,170 --> 00:38:09,130
+صلاحية معينة هذا البنك أو هذه الشركةفبتقولك انا
+
+414
+00:38:09,130 --> 00:38:13,910
+ببيعك انا ببيعك اياها بس و خاصة الأشياء الغالية
+
+415
+00:38:13,910 --> 00:38:18,490
+جدا هذه مثلا أجهزة إلكترونية بمليون دولار مش عارف
+
+416
+00:38:18,490 --> 00:38:23,890
+ايش كذا و هو صاحب الخط بيقولك بشتريلك اياها مرابحة
+
+417
+00:38:23,890 --> 00:38:28,250
+علي بكذا من ألمانيا حاجة مليون بدي مليون و خمسين
+
+418
+00:38:28,250 --> 00:38:36,810
+ألف دولار بس دفع cashفي حالات لكن الحالات أغلب
+
+419
+00:38:36,810 --> 00:38:41,910
+الحالات و عشان هيك هو الفرق هذا مبني على الأغلبية
+
+420
+00:38:41,910 --> 00:38:46,590
+الفرق هذا مبني على الأغلبية نقبل الفروق
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/GXIMMsQOzi0_raw.srt

@@ -0,0 +1,1680 @@
+1
+00:00:22,090 --> 00:00:25,090
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,090 --> 00:00:31,910
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرة
+
+3
+00:00:31,910 --> 00:00:37,870
+اللهم إننا نسألك في هذا الصباح المبارك أن تيسر لنا
+
+4
+00:00:37,870 --> 00:00:42,670
+أمورنا وأن تشرح لنا صدورنا وأن تعلمنا ما ينفعنا
+
+5
+00:00:42,670 --> 00:00:47,390
+وأن تنفعنا بما علمتنا وأن تزيدنا وإياكم من علمه يا
+
+6
+00:00:47,390 --> 00:00:50,890
+رب العالمين وبعد
+
+7
+00:00:52,670 --> 00:00:59,650
+لازال الحديث متواصل عن وحول المرابحة المصرفية
+
+8
+00:00:59,650 --> 00:01:09,330
+والتي كنا قد بدأنا الحديث فيها وعنها بعد أن
+
+9
+00:01:09,330 --> 00:01:15,030
+انتهينا من الحديث عن المرابحة العادية كتمهيد
+
+10
+00:01:15,030 --> 00:01:22,660
+للحديث عن المرابحة المصرفيةالاعتبار أن ثمة علاقة
+
+11
+00:01:22,660 --> 00:01:27,900
+كبيرة بين المرابحة المصرفية والمرابحة العادية حتى
+
+12
+00:01:27,900 --> 00:01:34,640
+أنه يمكننا القول بأن المرابحة المصرفية هي وليدة
+
+13
+00:01:34,640 --> 00:01:40,200
+المرابحة العادية، هي ابنته المرابحة، هي صورة مطورة
+
+14
+00:01:40,490 --> 00:01:47,210
+هي صورة مفرعة عن المرابحة العادية، لذلك اقتضى مننا
+
+15
+00:01:47,210 --> 00:01:50,890
+الأمر أن نتحدث عن المرابحة العادية وقد استغرقنا
+
+16
+00:01:50,890 --> 00:01:55,370
+محاضرتين كاملتين ونحن نتحدث عن المرابحة العادية
+
+17
+00:01:56,300 --> 00:02:02,840
+بدءا بتأصيلها وأنها أحد صور بيئة الأمانة اللي هو
+
+18
+00:02:02,840 --> 00:02:10,060
+أحد أنواع البيئة ومرورا بأركانها وشروطها ثم الشروط
+
+19
+00:02:10,060 --> 00:02:15,300
+الخاصة بالمرابح العادية التي تختلف عن سائر شروط
+
+20
+00:02:15,300 --> 00:02:22,350
+البيئة عموما أو صور البيئة عموماحتى تحدثنا عن
+
+21
+00:02:22,350 --> 00:02:27,210
+الخيانة والكذب اللذي يمكن أن يصدر عن البائع في
+
+22
+00:02:27,210 --> 00:02:33,350
+المرابح المصرفية ثم يتبينه المشتري وما الحكم فيه
+
+23
+00:02:33,350 --> 00:02:40,670
+وهذا ما تحدثنا فيه ربما المرة الفائتة حيث قلنا بأن
+
+24
+00:02:42,670 --> 00:02:46,910
+بأنه إذا تبين للمشتري مرابحة بين جثين المشتري
+
+25
+00:02:46,910 --> 00:02:54,490
+بطريق المرابحة أن البائع قد خدعه وغشه وخانه في
+
+26
+00:02:54,490 --> 00:03:02,910
+الإفساح عن السعر الأصلي جاز له .. أي للمشتري أن
+
+27
+00:03:02,910 --> 00:03:08,310
+يرد المبيع تماما أيها الإخوة كمن وجد في غير بيوء
+
+28
+00:03:08,310 --> 00:03:13,730
+الأمانة في بيوء المساومات من وجد أيضافي المبيع، في
+
+29
+00:03:13,730 --> 00:03:18,770
+السلعة، من وجد عيبًا ليس معتادًا في مثل هذه
+
+30
+00:03:18,770 --> 00:03:23,650
+السلعة، فإن الشريعة أعطته الحق فيما تكتشف هذا
+
+31
+00:03:23,650 --> 00:03:28,630
+العيب، أن يرد هذا .. أن يرده إلى صاحبه، وهنا ..
+
+32
+00:03:28,630 --> 00:03:35,460
+وهذا يعني أكثر من عيب، هذا عيب و أي عيباللي هو
+
+33
+00:03:35,460 --> 00:03:41,240
+الخداع فلذلك من حقه أن يرد و سواء كان ذلك الخداع
+
+34
+00:03:41,240 --> 00:03:50,660
+كما قلت في صفة الثمن وهو ما سميناه الخداع التورية
+
+35
+00:03:50,660 --> 00:03:59,700
+أو غير الواضح و غير الصريحأو كانت
+
+36
+00:03:59,700 --> 00:04:04,980
+تلك الخيانة في قدر الثمن وهي الخيانة الصريحة بحيث
+
+37
+00:04:04,980 --> 00:04:11,620
+لو كان قد اخبر المشتري بأن السلع عليه بخمسين
+
+38
+00:04:11,620 --> 00:04:17,200
+وحقيقة الأمر أنها باربعين او بثلاثين هذا كذب صريح
+
+39
+00:04:17,750 --> 00:04:21,710
+أما اللى كان من النوع الثانى اللى هو الخيانة عن
+
+40
+00:04:21,710 --> 00:04:27,350
+طريق الصفة أو من خلال التمويه كما قلت بأن يكون قد
+
+41
+00:04:27,350 --> 00:04:32,030
+اشترا البضاعة الباقى الأول .. الباقى الأول اشترا
+
+42
+00:04:32,030 --> 00:04:36,890
+هذه البضاعة اللى باعها بعد ذلك مرابحة اشتراها بثمن
+
+43
+00:04:36,890 --> 00:04:39,450
+كان عبارة عن تسديد ديون
+
+44
+00:04:42,050 --> 00:04:46,890
+وفي حقيقة الأمر أن هذه السلعة التي اشتراها لا
+
+45
+00:04:46,890 --> 00:04:53,050
+تساوي تلكم الديون وإنما هو قبلها لمصلحة لأنه يخشى
+
+46
+00:04:53,050 --> 00:04:57,170
+على دينه أن يضيع فقبل أن تكون هذه البطاعة رغم أنها
+
+47
+00:04:57,170 --> 00:05:02,030
+أقل في الحقيقة من ثمن الدين راضي أن تكون مقبل له
+
+48
+00:05:02,030 --> 00:05:08,270
+ثم لم يخبر بعد ذلك من باعها مرة أخرى إليه مربحة
+
+49
+00:05:08,270 --> 00:05:20,440
+بطريقة البيعبطريقة البيع فكان من حق المشتري في هذه
+
+50
+00:05:20,440 --> 00:05:24,280
+الحالة لأن فيها نوع من التضويل والتدليس أن يرد
+
+51
+00:05:24,280 --> 00:05:31,280
+المبيع ثم انتقلنا بعد هذا كله للحديث عن المرابحة
+
+52
+00:05:31,280 --> 00:05:34,680
+المصرفية بدأنا المرة الماضية بالحديث عن المرابحة
+
+53
+00:05:34,680 --> 00:05:38,940
+المصرفية بعد أن انتهينا من الحديث عن المرابحة
+
+54
+00:05:38,970 --> 00:05:43,950
+العادية وقلنا بأن المرابحة المصرفية هي عبارة عن
+
+55
+00:05:43,950 --> 00:05:50,010
+طلب شخص .. عن طلب شخص من آخر .. من آخر سواء شخص،
+
+56
+00:05:50,010 --> 00:05:56,210
+سواء فرد، سواء جهة، سواء شركة، سواء بنك، مايهم طلب
+
+57
+00:05:56,210 --> 00:06:06,670
+شخص من آخر أن يشتري له سلعة أو بطاعةبمواصفات محددة
+
+58
+00:06:06,670 --> 00:06:15,310
+او تعيينا بمواصفات محددة او تعيينا لماذا يشتريها
+
+59
+00:06:15,310 --> 00:06:22,570
+على ان يتعهد بشرائها هذا الشخص الاول على ان يتعهد
+
+60
+00:06:22,570 --> 00:06:29,510
+او على اساس الوعدي بشرائها مربحا يعني يعطيه زيادة
+
+61
+00:06:29,510 --> 00:06:31,450
+عن ما شراء مربحا
+
+62
+00:06:35,310 --> 00:06:42,150
+بالربح المتفق عليه وعلى أن يتم تسديد الثمن على
+
+63
+00:06:42,150 --> 00:06:48,330
+دفعات متفق عليهانعم اذا هذه هي المرابحة المصرفية
+
+64
+00:06:48,330 --> 00:06:52,270
+او هذه هي فكرتها او هذه هي حقيقتها المرابحة
+
+65
+00:06:52,270 --> 00:06:57,970
+المصرفية وتلاحظون انها بالفعل هي قريبة جدا من
+
+66
+00:06:57,970 --> 00:07:03,690
+المرابحة العادية ولكن باستثناء يعني بعض الفروق
+
+67
+00:07:03,690 --> 00:07:06,970
+اللتي سنتحدث عنها الان
+
+68
+00:07:09,300 --> 00:07:14,260
+يعني تحدثنا كذلك بعد بيان المرابحة المصرفية عن
+
+69
+00:07:14,260 --> 00:07:18,480
+الخطوات تتميما للصورة هذه المرابحة أيها الأخوة
+
+70
+00:07:18,480 --> 00:07:22,700
+المصرفية التي ذكرنا معناها وحقيقتها انما تتم في
+
+71
+00:07:22,700 --> 00:07:28,920
+خطوات متعددة لا تتم في صفقة واحدة ولا في مجلس واحد
+
+72
+00:07:28,920 --> 00:07:35,630
+ولكن على خطوات الخطوة الأولى التي تتم بهاأن يتقدم
+
+73
+00:07:35,630 --> 00:07:43,950
+الشخص هذا بطلب لتلكم الجهة، البنك أو غيره، بعد أن
+
+74
+00:07:43,950 --> 00:07:49,190
+يكون طبعا هناك استعداد من قبل تلكم الجهة، وهذا
+
+75
+00:07:49,190 --> 00:07:53,210
+يمكن أن أتبرأ خطوة قبل، بعد أن يكون ثم تستعداد
+
+76
+00:07:53,210 --> 00:07:59,710
+وقبول من تلكم الجهة على أن تتعامل بهذه المعاملة،
+
+77
+00:07:59,710 --> 00:08:02,430
+لكن أنا أروح لجهة لا تتعامل بهذه المعاملة ابتدا
+
+78
+00:08:02,430 --> 00:08:08,690
+فارطةلكن الخطوة الأولى بعد الاستعداد من قبل الجهة
+
+79
+00:08:08,690 --> 00:08:16,370
+ان يقدم طلبا هذا الشخص يعرف فيه عن رغبته في شراء
+
+80
+00:08:16,370 --> 00:08:22,870
+او في شراء سلعة معينة عن طريق هذه الجهة ليشتريها
+
+81
+00:08:22,870 --> 00:08:29,130
+بعد ذلك بطريق المرابحة وهذا الطلب عادة هو عبارة عن
+
+82
+00:08:29,130 --> 00:08:29,810
+نموذج
+
+83
+00:08:32,440 --> 00:08:38,540
+يعبق فيه الشخص المعلومات المطلوبة بدءا من معلومته
+
+84
+00:08:38,540 --> 00:08:43,460
+الشخصية ومرورا بالمعلومات المتعلقة بالبطاعة
+
+85
+00:08:43,460 --> 00:08:49,180
+وانتهاءا بالضمانات والكفالات اللازمة والمطلوبةفي
+
+86
+00:08:49,180 --> 00:08:53,860
+حال وجود خلق في المواصف، لأ أن المصري الإسلامي أو
+
+87
+00:08:53,860 --> 00:08:57,680
+المصري المصريان يتجانب، يتجانب هذا المواصف، يعني
+
+88
+00:08:57,680 --> 00:09:02,780
+ممكن أنه .. وإلا لما قلنا بجوازي أو لما قال من
+
+89
+00:09:02,780 --> 00:09:07,220
+قال، كما سنعرف بعد قليل، ما قال من قال بجوازي
+
+90
+00:09:07,220 --> 00:09:13,910
+المرابحة المصرفية إلا لهذاولو لم يكن المصرف يتحمل
+
+91
+00:09:13,910 --> 00:09:20,670
+هذه المخاطر على قلتها لمجاز لكانت أشبه بالربع ولكن
+
+92
+00:09:20,670 --> 00:09:26,390
+بسبب وجود أن هناك بضاعة حقيقية وشراء حقيقي وتملك
+
+93
+00:09:26,390 --> 00:09:32,610
+حقيقي وتحمل الأخطار المتوقعة لأن حتى البنك لما
+
+94
+00:09:32,610 --> 00:09:37,670
+بيشتريها يا إخوة ممكن بالغلط تيجي البضاعة مش هي من
+
+95
+00:09:37,670 --> 00:09:43,460
+الذي سيتحمل انه البنكمثلا يمكن جابها هي هي و هو
+
+96
+00:09:43,460 --> 00:09:50,540
+ماشي جلبت السيارة المحمولة أو البضاعة هلكت و تلفت
+
+97
+00:09:50,540 --> 00:09:55,120
+كذلك الحال هو يتحمل مسئوليتها هذا هو الأساس الذي
+
+98
+00:09:55,120 --> 00:10:00,700
+دفع القائلين بالجواز يعني حقيقة و لو لم يتحمل ذلك
+
+99
+00:10:00,700 --> 00:10:08,580
+لا يقول أحد بمشروعية تصبح محرمة تصبح كالربة نعم
+
+100
+00:10:15,800 --> 00:10:23,480
+إذا كان هناك تطبيقات خاطئة في البنوك فهذا ليس ذنب
+
+101
+00:10:23,480 --> 00:10:28,850
+منقالة بمشروعيةهذه تطبيقات خاطئة ينبغي أن تعدل و
+
+102
+00:10:28,850 --> 00:10:34,230
+أن أنت كمتقدم لطلب .. طلب المرابحة يجب عليك أن
+
+103
+00:10:34,230 --> 00:10:38,330
+تنبه و أن لا تقبل بالتوقيع على هذه المعاملة حتى
+
+104
+00:10:38,330 --> 00:10:43,690
+يتم الالتزام بأن يقوم البنك نفسه بشراء السلعة
+
+105
+00:10:43,690 --> 00:10:47,690
+وتدخل في ملكيته و يتحمل مسئوليتها و لو ساعة من
+
+106
+00:10:47,690 --> 00:10:53,150
+زمان ثم تعود بعد ذلك يعني يعودوا إلى .. ثم يبيعوها
+
+107
+00:10:53,150 --> 00:10:59,540
+لك المرابحةأغلب المؤسسات الإسلامية اللى موجودة في
+
+108
+00:10:59,540 --> 00:11:02,800
+غزة تتعامل بنفس الطريقة اللى حكى اللاخد انه اروح
+
+109
+00:11:02,800 --> 00:11:06,780
+اشتري او استوط مع التازر او كده يعني اشتري بالتازر
+
+110
+00:11:06,780 --> 00:11:10,840
+انا لفيت بس جميل جميل بس بقى انا عاقد بشكل أساسي
+
+111
+00:11:10,840 --> 00:11:18,260
+في حاجة يعني ربما غير واضحة او في تفريق لابد منهم
+
+112
+00:11:18,260 --> 00:11:21,600
+هناك فرق يا اخوة في التعريف المرابح انا قولت
+
+113
+00:11:21,600 --> 00:11:26,690
+بمواصفات او تعييناانا ممكن اروح للبنك اقوله
+
+114
+00:11:26,690 --> 00:11:29,670
+اشتريلي السيارة الفلانية المعروضة للبيع في المعرض
+
+115
+00:11:29,670 --> 00:11:33,850
+الفلاني او انت الشخص الفلاني هي بعينهاولا مانع
+
+116
+00:11:33,850 --> 00:11:39,470
+اقول صراحة لا مانع ان انا اللي انا يعني طلبت
+
+117
+00:11:39,470 --> 00:11:45,890
+الشراء قدام طلب الشراء انه اكون يعني تفوت او سوانت
+
+118
+00:11:45,890 --> 00:11:50,570
+الشخص الاول على سعرها دون الشراء بكم و جدش اخر اشي
+
+119
+00:11:50,570 --> 00:11:56,150
+بتبيعه وعرفت يعني اخر شئ عرفت ان حجها ب 20 ألف و
+
+120
+00:11:56,150 --> 00:12:00,590
+بعد هي قلت اسمع انا بدي اياها لكن يعني بدي اشتريها
+
+121
+00:12:00,590 --> 00:12:05,310
+عن طريق البنكلأ تسيدي ماشي لما نجين البنك فرج
+
+122
+00:12:05,310 --> 00:12:09,310
+أجاني البنك مبيعها أجاني غير البنك مبيعها هذا لا
+
+123
+00:12:09,310 --> 00:12:14,690
+لا إشكال فيه ما لم يتم التعاقد و الدفع متى الإشكال
+
+124
+00:12:14,690 --> 00:12:20,610
+إذا تمت المبايع أما مجرد يعني الوعود و المساومات و
+
+125
+00:12:20,610 --> 00:12:25,050
+التعرف على الأسعار هذا لا إشكال فيه أنت تستطيع أن
+
+126
+00:12:25,050 --> 00:12:29,130
+تدخل السوق محلا محلا و تتعرف على الأسعار ولا تشتري
+
+127
+00:12:29,130 --> 00:12:31,430
+شيء هل يلزمك أحد بشيء
+
+128
+00:12:36,810 --> 00:12:44,950
+إذا قبل .. إذا قبل المش .. البائع .. إذا قبل ..
+
+129
+00:12:46,240 --> 00:12:51,800
+أيوة أيوة إذا قبل الأول أن يحجزها له .. أن يحجزها
+
+130
+00:12:51,800 --> 00:12:54,920
+له و يقوله بقى يومين تلاتة أنا ممكن أحجزلك إياها
+
+131
+00:12:54,920 --> 00:12:58,320
+لكن بعد هيك ما .. بدون مصاري .. بدون مصاري .. أنا
+
+132
+00:12:58,320 --> 00:13:01,500
+ممكن .. قاله طيب خلاص هحجزلك إياه لمدة أسبوعين
+
+133
+00:13:01,500 --> 00:13:04,640
+تلاتة لكن لو دفع مصاري و قاله بروح هنا عليك مالصير
+
+134
+00:13:04,640 --> 00:13:08,000
+.. ممكن نخش في الممنوع في الحالة هذه .. لكن لو قبل
+
+135
+00:13:08,000 --> 00:13:12,790
+هو أنه قاله خلاص ولا يهمه وعدوعد غير ملزم كمان
+
+136
+00:13:12,790 --> 00:13:17,430
+بالمناسبة، يعني لو قابل بالحجز و بعدين باقها،
+
+137
+00:13:17,430 --> 00:13:21,710
+ماقدرش أرفع عليه قضية، لأنه وعد، هذا وعد، هذا وعده
+
+138
+00:13:21,710 --> 00:13:25,370
+بالشراء، و هذا وعده بالالتزام، و كل منهم وعد
+
+139
+00:13:25,370 --> 00:13:31,210
+الآخر، أدميا، الأصل أن يلتزموا قضائيا، لو لم
+
+140
+00:13:31,210 --> 00:13:36,550
+يفعلوا، لا شيء عليهمفلبد من التفريق يعني أحيانا
+
+141
+00:13:36,550 --> 00:13:41,770
+يعني يظن البعض من باب يعني أن مجرد يعني المساومة
+
+142
+00:13:41,770 --> 00:13:47,210
+هذه التي لا تصل أنا أقول إلى .. إلى إيه؟ إلى ..
+
+143
+00:13:47,210 --> 00:13:53,250
+إلى درجة إقراض العقد، لكن إذا تم التعاقد تماما و
+
+144
+00:13:53,250 --> 00:13:58,280
+أعطاه جزء من المصاري على أساس إنه خلاص شراءوبيع ..
+
+145
+00:13:58,280 --> 00:14:03,200
+هنا لا يجوز لأن هذا اصلا صارت ان ال bank بدو
+
+146
+00:14:03,200 --> 00:14:06,540
+يشريها منك و ليست كذلك اذا تم الشراع صار كده انه
+
+147
+00:14:06,540 --> 00:14:10,100
+شري هدية و بده بس يجيب مصاري من ال bank و يعطيها
+
+148
+00:14:10,100 --> 00:14:11,780
+له .. هنا الحرمة .. نعم
+
+149
+00:14:17,550 --> 00:14:21,930
+الملتزم فجال يروح على اي .. اي تاجر و اتفج معاه
+
+150
+00:14:21,930 --> 00:14:24,810
+على قداش السعر و بنعطيك ورقة و بيعبيها التاجر
+
+151
+00:14:24,810 --> 00:14:28,010
+بقيمة السعر اللي ايه؟ عرض يا عرض سعر اسمها عرض سعر
+
+152
+00:14:28,010 --> 00:14:34,010
+عرض عرض سعر جيد على ان ال .. يعني تدفع جزء من
+
+153
+00:14:34,010 --> 00:14:38,440
+المبلغ مش انه انا اشتريلكيها بالكاملماشي، جزء من
+
+154
+00:14:38,440 --> 00:14:43,260
+المبلغ لا يدفع للشخص، للتاجر، يدفع للبنك، للبنك،
+
+155
+00:14:43,260 --> 00:14:49,320
+لبس، لا بس، لا إشكال، مافيش فيها إشكال، هو الbank
+
+156
+00:14:49,320 --> 00:14:54,040
+بيخليك تدفع عشان من باب الحاجة، زي الكفالة و زي
+
+157
+00:14:54,040 --> 00:14:58,950
+الضمان و زي ال .. كذاأه تدفعها للبنك وتصبح كش ..
+
+158
+00:14:58,950 --> 00:15:03,110
+يعني هذه المصاري اللي بتدفعها مش خارج عن المرابح،
+
+159
+00:15:03,110 --> 00:15:07,930
+يعني كأنك أنت و البنك شريته السيارة، أه مافيش
+
+160
+00:15:07,930 --> 00:15:11,370
+مشكلة، ما لم تكن قد دفعتها إلى الشخص نفسه
+
+161
+00:15:11,370 --> 00:15:15,070
+واشتريتها وكان جزء من المبلغ، جزء من الثمن، أما
+
+162
+00:15:15,070 --> 00:15:20,890
+تدفع للبنك كنت .. يعني أنا .. أنا شريت أرضمرابحة
+
+163
+00:15:20,890 --> 00:15:25,490
+عن طريق الجامعة يعني انا دفعت ثلثة يعني و هم شاروه
+
+164
+00:15:25,490 --> 00:15:29,210
+الثلثين مثلا هذه حجة مثلا خمسين و هذه خمستاش و
+
+165
+00:15:29,210 --> 00:15:32,270
+انتوا خمسة .. خمستاش .. فاشترينا .. انا .. يعني
+
+166
+00:15:32,270 --> 00:15:41,550
+كنت .. انا و ال .. و الجامعة يعني طرف طرف و .. و
+
+167
+00:15:41,550 --> 00:15:46,600
+ال .. و الباقى الصاحب الأرض طرفصرت أنا وياه شريك،
+
+168
+00:15:46,600 --> 00:15:50,240
+بعد مرور، بعد ما سدد القصة اللي عليا، ببيعني الجزء
+
+169
+00:15:50,240 --> 00:15:57,280
+اللي المتبقى، ان شاء الله، انا بقول في خطوط يعني
+
+170
+00:15:57,280 --> 00:16:03,400
+دقيقة، المشكلة إذا أتممت التعاقد
+
+171
+00:16:05,000 --> 00:16:08,420
+دفعت حتى او لم تدفع ..دفعت حتى او لم تدفع لأن
+
+172
+00:16:08,420 --> 00:16:13,240
+التعاقد أساسا يتم باللفظ نعم أما انت عطيل للبنك
+
+173
+00:16:13,240 --> 00:16:17,920
+جزء منه عشان يضمن يعني مصداقيتك او كذا بنحط بالظبط
+
+174
+00:16:17,920 --> 00:16:22,320
+هذه زي ما بيقولك هات كافيل زي ما بيقولك هات كذا
+
+175
+00:16:22,320 --> 00:16:26,540
+وله مقارب أخرى برضه يعني الخمس تلاف او الجزوة هذا
+
+176
+00:16:26,540 --> 00:16:30,540
+ممكن يعني يشغلوا شوية و لو أسبوع زمان يعني أما
+
+177
+00:16:30,540 --> 00:16:33,600
+..أما لا يدخل لا ..لا ..لا يشكل خللا في الم ..في
+
+178
+00:16:33,600 --> 00:16:38,260
+المرابحةهذا كله طبعا عند من قال بجوازها لكن هناك
+
+179
+00:16:38,260 --> 00:16:41,460
+يعني من قال رأي الذي سيقول بعدم الجوازة أيها
+
+180
+00:16:41,460 --> 00:16:45,200
+الأخوة يعني حتى لو اتخذت كل هذه الاحتياطات هو مبدأ
+
+181
+00:16:45,200 --> 00:16:51,680
+المرابحة كله X عليك .. اه عليك يعني لكن الذين
+
+182
+00:16:51,680 --> 00:16:58,460
+يقولون بالجواز قالوا بالجوازبحذر بمعنى وضعه شروط
+
+183
+00:16:58,460 --> 00:17:03,340
+حتى لا تكون الأمر بعدها تنتهي إلى ما قد تنتهي إليه
+
+184
+00:17:03,340 --> 00:17:08,460
+أحيانا من بعض الجهات من تصبح مؤاملة على الورقفي
+
+185
+00:17:08,460 --> 00:17:12,740
+انا اقول لك ان هناك بعض الجهاد دون تسمية بنوك او
+
+186
+00:17:12,740 --> 00:17:18,220
+غيره بتتمم المعاملة عملية المرابح على الورق كله
+
+187
+00:17:18,220 --> 00:17:22,020
+وبيعطيك فلوس ولا بيشوف اتباعه ولا بتحمل مسئولية
+
+188
+00:17:22,020 --> 00:17:26,440
+ويمكن يفضع شرط انه لا يتعامل المسئولية وهذا من
+
+189
+00:17:26,440 --> 00:17:31,660
+اوائل ما يدلل على فساد هذه المعاملة كله على الورق
+
+190
+00:17:31,660 --> 00:17:36,560
+ولا بيبعت مندوب ولا وانت بتتمم المعاملة هذا ريبه
+
+191
+00:17:38,550 --> 00:17:42,450
+لكن عندما يقوم بالفعل بشراءها أو تحمل مسئوليتها أو
+
+192
+00:17:42,450 --> 00:17:47,030
+تحمل مخاطرها ولو لساعة من زمان ودخولها في ملكيته
+
+193
+00:17:47,030 --> 00:17:53,130
+وهذا مثلا اتحدث عنه ربما يعني اذا
+
+194
+00:17:53,130 --> 00:18:00,260
+هذه البرابح المصرفية قلت تتم عبر خطواتإذا دراسة
+
+195
+00:18:00,260 --> 00:18:04,900
+تقديم الطلب ليس كل طلب يقدم للبنك أو للجهة يقبل
+
+196
+00:18:04,900 --> 00:18:09,420
+لأنه في احتياطات وفي اعتبارات هذا يستطيع هذا لا
+
+197
+00:18:09,420 --> 00:18:12,860
+يستطيع البضاعة قد تكون يعني غير موجودة وانا لا
+
+198
+00:18:12,860 --> 00:18:17,200
+استطيع كبنك ان انا مش مقتنع بأن هذا الشخص ممكن
+
+199
+00:18:17,200 --> 00:18:22,280
+يوفر معايا الكفيل مش ضامن اللي جايبه المرتب تبعه
+
+200
+00:18:22,280 --> 00:18:23,440
+قليل
+
+201
+00:18:26,390 --> 00:18:32,030
+الطلبات التي يتم الموافقة عليها بعد الدراسة يعني
+
+202
+00:18:32,030 --> 00:18:37,890
+تقديم الطلب، دراسة الطلب وفق إتبارات، بعد الموافقة
+
+203
+00:18:37,890 --> 00:18:42,070
+النهائية أو بعد الموافقة المبدئية، مش النهائية،
+
+204
+00:18:42,070 --> 00:18:45,630
+بعد الدراسة تصير فيها موافقة مبدئية، إيش بعديها
+
+205
+00:18:45,630 --> 00:18:54,030
+بيجي؟ بيجي خطوة يا إخوة الوعد الملزمعقد الوعد
+
+206
+00:18:54,030 --> 00:18:57,350
+الملزم، بعد الاحتياطات هتقوله برضه ال bank خلي
+
+207
+00:18:57,350 --> 00:19:02,950
+بالكوا، بياخد كل احتياطاتك، بتقوله تعال احنا وفقنا
+
+208
+00:19:02,950 --> 00:19:07,630
+عليه على طلبك مبدئيا، طيب اشترولي، قال لا مابنشريش
+
+209
+00:19:07,630 --> 00:19:14,350
+هالجيتك، بس اتوقهلنا على تعهدانك تاخذها انك
+
+210
+00:19:14,350 --> 00:19:19,410
+تشتريها انت لتزم وقت بالشراء عشان لو اجبتها انا
+
+211
+00:19:19,410 --> 00:19:26,070
+وفق المواصفات و بعدين تقولي والله بطلت ارفع عليك
+
+212
+00:19:26,070 --> 00:19:29,870
+محكمة او دخلك السجن او الى غير ذلك هي الوثيقة
+
+213
+00:19:29,870 --> 00:19:35,030
+معايا وقت ملزم مش وقت غير ملزم وقت ملزم بالشراء
+
+214
+00:19:35,030 --> 00:19:38,590
+انا ماعندي مستودعات انا ماتاجر انا بشتريها بناء
+
+215
+00:19:38,590 --> 00:19:46,610
+على طلبكأه تعالي وقّى ليه اذا وقّى من هنا كان
+
+216
+00:19:46,610 --> 00:19:50,810
+الاختلاف هذه هي النقطة مهمة جدا كانت بالفعل يا
+
+217
+00:19:50,810 --> 00:19:58,350
+أخوة خلّي بالكم المرابحة المصرفية إذا تمت بغير وعد
+
+218
+00:19:58,350 --> 00:20:04,470
+ملزم فلا خلافة فيها المرابحة المصرفية يعني في بعض
+
+219
+00:20:04,470 --> 00:20:08,350
+البنوك الكبيرة الإسلامية تقوم بعمليات مرابحة لكن
+
+220
+00:20:08,350 --> 00:20:13,180
+ليس على أساس الوعد الملزمبمعنى إيش بدك بجيبلك،
+
+221
+00:20:13,180 --> 00:20:17,360
+بجيبلك و تفرج، عجبك عجبك، ما عجبك بلاش يعني يفترض
+
+222
+00:20:17,360 --> 00:20:23,340
+أن يكون المصر مالك لل .. لل .. البضاعة هو في كل
+
+223
+00:20:23,340 --> 00:20:26,220
+أحوال مالك، هيكون .. يعني قصد مستودعاته أو يعني
+
+224
+00:20:26,220 --> 00:20:29,400
+إزاي في .. لأ، هو في .. في بنوك إلها مستودعاتها،
+
+225
+00:20:29,400 --> 00:20:33,220
+زي ما قلت عند .. أصلا عندما يكون العمر كذلك لا
+
+226
+00:20:33,220 --> 00:20:39,130
+مشكلة، احنا بنتحدث في قضية فيها مشكلةاحنا بنتحدث
+
+227
+00:20:39,130 --> 00:20:43,490
+الآن فى صورة وصور المرابحات المصرفية لمحال الخلافة
+
+228
+00:20:43,490 --> 00:20:48,570
+لكن أقول الصورة اللى فى بالك وفى بالي أنه ال .. ال
+
+229
+00:20:48,570 --> 00:20:52,470
+.. ال .. ال .. ال bank يشتري الإبضاعة اللى أنا بدي
+
+230
+00:20:52,470 --> 00:20:56,410
+إياها و بعدين أنا إلي الحرية هذا ما لا خلافة فيه
+
+231
+00:20:56,410 --> 00:21:01,090
+وهذا هو الأصل حقيقى لا إشكالة في ذلك لأن الأصل أنه
+
+232
+00:21:01,090 --> 00:21:05,070
+أنا يكون إلي حق الخيار لكن عندما يكون هناك ألزام
+
+233
+00:21:05,070 --> 00:21:14,010
+يسقط حق الخيارالذى شرعه .. شرعته الشريعة لكن هل
+
+234
+00:21:14,010 --> 00:21:18,610
+هناك من تخرجات هنشوف الآن يعنى .. الآن احنا لما
+
+235
+00:21:18,610 --> 00:21:24,170
+نكون كمان مرة البنك يله مستودعاته ما هو اصلا ال
+
+236
+00:21:24,170 --> 00:21:27,790
+supermarket في الغالب بيجيب حسب طلب الناس او اى
+
+237
+00:21:27,790 --> 00:21:32,270
+دكان اه بدي طحين بكرا بجيبلك طيب طب لو ما اجيه
+
+238
+00:21:32,270 --> 00:21:37,280
+الرجال تقولش بكرامافيش التزام، مافيش مشكلة، و هو
+
+239
+00:21:37,280 --> 00:21:43,380
+بلزم كانش، لكن هنا الإختلاف في الإلزام، وهذه اللي
+
+240
+00:21:43,380 --> 00:21:51,560
+كانت محطة الانقسام بين العلماء، محطة الإختلاف،
+
+241
+00:21:51,560 --> 00:21:56,110
+الوعد الملزم، لأن الوعد أساساً ليس ملزماًعلى رأي
+
+242
+00:21:56,110 --> 00:21:59,950
+البعض أو على رأي الجمهور كما سنرى ويمكن سابق ان
+
+243
+00:21:59,950 --> 00:22:03,630
+أشرنا في .. في التأمين قاعدة التزامات والوعد
+
+244
+00:22:03,630 --> 00:22:08,370
+الملزم، هذا هتفيدنا هنا كثير نرجع للخطوات و هذا
+
+245
+00:22:08,370 --> 00:22:12,850
+كله احنا يعني سابق يعني دخلته في عمق ال .. ال ..
+
+246
+00:22:12,850 --> 00:22:21,000
+المسألة لكن معلش برضهإذن بعد ما يتمم الالتزام احنا
+
+247
+00:22:21,000 --> 00:22:23,820
+بنتكلم عن خطوات بغض النظر عن الصحة وعدامها الآن
+
+248
+00:22:23,820 --> 00:22:27,760
+هاي الخطوات الموجودة وبناء عليها بدأ نحكم هاي
+
+249
+00:22:27,760 --> 00:22:33,360
+الموجود وإلا كيف يحكم ا��مجتهد؟ بناء على التصور،
+
+250
+00:22:33,360 --> 00:22:38,920
+رأي التصور من خلال الخطوات والتعريف والحقيقة إذن
+
+251
+00:22:38,920 --> 00:22:46,850
+هو بعد هذا الوعد اطمئن تمامابعد هذا التعاهد
+
+252
+00:22:46,850 --> 00:22:54,830
+بالالتزام بالشراك وبعد الكفالة ويعني كل شيء اتمنى
+
+253
+00:22:54,830 --> 00:22:59,070
+فراح اشتراها اي خطوة جديدة برضه خطوة رابعة راح قام
+
+254
+00:22:59,070 --> 00:23:03,710
+البنك اشتراها فعلا راح بعت المندوب تبعه واشترا
+
+255
+00:23:03,710 --> 00:23:06,990
+السيارة اشترا قطعة الأرض اشترا البباعة اشترا
+
+256
+00:23:06,990 --> 00:23:12,070
+الأسمنت اشتراها ودفع مصاريها واصبح والشخص هذا
+
+257
+00:23:12,070 --> 00:23:17,200
+البياع صحيح لا يعرفه الا البنكأو في الاصل يعني او
+
+258
+00:23:17,200 --> 00:23:20,540
+تعامل الرسمى حتى لو بيعرف التانى بيعرف وام ده تروح
+
+259
+00:23:20,540 --> 00:23:23,540
+مش مشكلة لكن التعامل الرسمى يعني لو اجاه التانى
+
+260
+00:23:23,540 --> 00:23:28,120
+قلله فيها ولا ما فيها انا بيعتك مابيعتكش انا بيعت
+
+261
+00:23:28,120 --> 00:23:35,220
+البنك البنك يشتريها عندما يشتريها بعد ذلك تأتي
+
+262
+00:23:35,220 --> 00:23:39,640
+الخطوة الأخيرة خطوة بيع المرابحة للامر بالشراء
+
+263
+00:23:42,000 --> 00:23:45,580
+توافقت مع المواصفات، هذه الأبضاع أجريناها، تفضل،
+
+264
+00:23:45,580 --> 00:23:50,400
+مظبوط، وفق المواصفات أو هي السيارة اللي طلبتها، هي
+
+265
+00:23:50,400 --> 00:23:54,780
+الأرض، كذا، أستلم، تفضل، هذه المفتاح، هذه الأبضاع،
+
+266
+00:23:54,780 --> 00:24:01,900
+هذه الكذا، وهذه هي صورته أو هذه هي إجراءاته وخطوات
+
+267
+00:24:01,900 --> 00:24:05,780
+يعني القيام بالمرابحة
+
+268
+00:24:07,320 --> 00:24:14,140
+أيضا قبل بيان الحكم بقي أن نختم ببيان .. قبل
+
+269
+00:24:14,140 --> 00:24:19,580
+الحديث عن الحكم ببيان الفروق بين المرابح العادية
+
+270
+00:24:19,580 --> 00:24:24,880
+والمرابح المصرفية احنا بنبين الفروق ليش؟ لأن
+
+271
+00:24:24,880 --> 00:24:33,370
+المرابح العادية يا اخوة صحيحة جائزة باتفاقالمرادحة
+
+272
+00:24:33,370 --> 00:24:38,390
+المصرفية اختلفت، فيه فروق، بنحط إيدينا على الفروق،
+
+273
+00:24:38,390 --> 00:24:44,270
+نصلّط الضوء على الفروق، وننظر هل هذه الفروق التي
+
+274
+00:24:44,270 --> 00:24:51,330
+طرقتتصلح أن تكون أو لمكن أن تكون سببا في تغيير
+
+275
+00:24:51,330 --> 00:24:57,170
+الحكم من الجواز إلى الحرمة أم أنها مجرد فروق شكلية
+
+276
+00:24:57,170 --> 00:25:03,910
+أو لها تخريجات فقهية فتبقى كذلك شرعية؟إذا هذه
+
+277
+00:25:03,910 --> 00:25:08,130
+أهمية إيه؟ أهمية الحديث عن الفروق بهمنا يا إخوة
+
+278
+00:25:08,130 --> 00:25:12,650
+نتعرف عن الفروق لأنها هتساعدنا على الوصول للحكم أو
+
+279
+00:25:12,650 --> 00:25:15,610
+على تفهم الحكم مش احنا اللي هنصدر الحكم لكن احنا
+
+280
+00:25:15,610 --> 00:25:19,570
+هنتفهم على الأقل من خلال تعرفنا على هذه الفروق
+
+281
+00:25:19,570 --> 00:25:24,950
+لماذا أصدر من أصدر الحكم بالجواز ولماذا من أصدر
+
+282
+00:25:24,950 --> 00:25:33,560
+الحكم بعدم الجواز أول فرق اتفضلطب معلش تفضل أسألك،
+
+283
+00:25:33,560 --> 00:25:42,420
+اللي
+
+284
+00:25:42,420 --> 00:25:47,880
+هو المشتري بالظبط، ال bank يوارزي من المشتري أو من
+
+285
+00:25:47,880 --> 00:25:54,470
+أراد بالشراءالبنك يلزم من أراد الشراء بنك صاحب
+
+286
+00:25:54,470 --> 00:26:03,450
+الطلب يلزمه بوعد ملزم مكتوب التزام اسمه تعهد
+
+287
+00:26:03,450 --> 00:26:08,750
+والتزام التزام بالشراء البنك يلزم من .. الخطوات دي
+
+288
+00:26:08,750 --> 00:26:13,730
+كلها مافيها عقد لسهالخطوات تقديم الطلب ودراسة
+
+289
+00:26:13,730 --> 00:26:18,730
+الطلب والموافقة على الطلب لسه كله كله كلام خطوات
+
+290
+00:26:18,730 --> 00:26:25,390
+مبدئية يبدأ الجد من عند الالتزام الالتز��م المشتري
+
+291
+00:26:25,390 --> 00:26:31,670
+بالشراء متى اشترى البنك ولكن هذا الالتزام أيها
+
+292
+00:26:31,670 --> 00:26:35,990
+الأخوة مقابل بالتزام اخر للبنك وهو ان يأتي
+
+293
+00:26:35,990 --> 00:26:41,740
+بالبضاعة بمثل المواصفات التي تمتيعني التزام مقابل
+
+294
+00:26:41,740 --> 00:26:47,080
+بالتزام، يعني مش يلزمني بأي حاجة جابها طلبت سيارة
+
+295
+00:26:47,080 --> 00:26:51,820
+2010 أجيبلي 2008، طلبت سيارة Mercedes أجيبلي واحد
+
+296
+00:26:51,820 --> 00:26:57,960
+Hyundai، مابنفعش، التزام مقابل بالتزام
+
+297
+00:27:00,500 --> 00:27:05,820
+فهذا سؤالك ولا إيش أنا .. خلاص .. أه هو يشترط
+
+298
+00:27:05,820 --> 00:27:10,280
+عليها أن يلتزم وإلا ما الذي سيدفعه ل .. ل .. ل ..
+
+299
+00:27:10,280 --> 00:27:13,900
+لأن يشتري يا هو .. هو هيشتري بناء على التزام
+
+300
+00:27:13,900 --> 00:27:18,740
+مسبوق، بده يضمن البيع بالعربي يعني .. أه ..
+
+301
+00:27:22,370 --> 00:27:27,190
+ممكن اذا اذا اذا شوف هنا في ممكن تصير اشتراطات
+
+302
+00:27:27,190 --> 00:27:32,630
+اخرى من قبل المشتري طب ماذا لو لم تستطع انتفي
+
+303
+00:27:32,630 --> 00:27:36,690
+الغالب بقوله انا ايه ده قدرت اجيبها جبته ماقدرت ..
+
+304
+00:27:36,690 --> 00:27:39,770
+يعني غير ملزم لو بطل ماقدرش يجيبها ايش هيمله
+
+305
+00:27:39,770 --> 00:27:44,850
+المشتري؟ المشتري يعني عقد المرابحة يا اخوة فيه نور
+
+306
+00:27:44,850 --> 00:27:49,110
+.. انا بقولكوا فيه صورة من صورة وقود الإدعان يعني
+
+307
+00:27:49,110 --> 00:27:54,890
+اللي بده يروح يطلب مرابحة مابتشرطش اه مشروط عليه
+
+308
+00:27:54,890 --> 00:28:01,140
+ماقدرش البنك يحصلها ايش هيمله؟ خلاصيعني أكتر ما
+
+309
+00:28:01,140 --> 00:28:06,220
+فيها إذا في مخاسر يعني رسومات معينة ممكن يطالب
+
+310
+00:28:06,220 --> 00:28:12,360
+باستردادها أما أنه طب إذا ماقدرتش أجيبهاش أسويلك
+
+311
+00:28:12,360 --> 00:28:16,780
+لكن إذا كان شرط عليه إذا كان في مجال الاشتراط في
+
+312
+00:28:16,780 --> 00:28:22,260
+الحالة هذه المسلمون عند شرطهم يعني إذا تم الاشتراط
+
+313
+00:28:22,260 --> 00:28:29,680
+أو لم يتمإذا هذه هي الخطوات، نعود إلى الفروق أو
+
+314
+00:28:29,680 --> 00:28:32,200
+نبدأ بالحديث عن الفروق فيها، احنا اتحدث عن الفروق
+
+315
+00:28:32,200 --> 00:28:37,220
+المرة الفاترة؟ طيب، هناك أدت فروق، ثمانية أو تسعة
+
+316
+00:28:37,220 --> 00:28:41,820
+فروق، كما قلت من شأنها توضح الصورة لنا أكثر وأكثر،
+
+317
+00:28:41,820 --> 00:28:45,660
+خاصة في المرابح المصرفيةو احنا يا اخوة بعد ما
+
+318
+00:28:45,660 --> 00:28:49,500
+اتكلمنا عن المرابحة العادية و المرابحة المصرفية و
+
+319
+00:28:49,500 --> 00:28:55,800
+خطواتها اعتقد ان الفروق باتت جالية و لذلك كل واحد
+
+320
+00:28:55,800 --> 00:29:02,740
+يحضرله فرق يحكي لنا يا نسمع فرق الأول اتفضلفي
+
+321
+00:29:02,740 --> 00:29:05,580
+المرابح القديمة تكون موجودة يعني تكون موجودة أو
+
+322
+00:29:05,580 --> 00:29:11,680
+حاضرة عند مجلس العقل، لما في المرابح الحديثة تكون
+
+323
+00:29:11,680 --> 00:29:16,540
+موجودة في محل غير مجلس العقل هذا ما أريد أن
+
+324
+00:29:16,540 --> 00:29:22,720
+أتبويله شوية، لأنه قد تفهم خطأ، هذا اللي هو الفرق،
+
+325
+00:29:22,720 --> 00:29:31,240
+في المرابح العادية في المرابح العاديةيكونوا أو
+
+326
+00:29:31,240 --> 00:29:38,520
+تكونوا البضاعة موجودة وحاضرة ومرئية أمام المشتري،
+
+327
+00:29:38,520 --> 00:29:40,020
+هيها، هذا المكتب
+
+328
+00:29:42,590 --> 00:29:46,690
+مطروح للبيع عليا بمية و بدي مية و عشرة موجود ايو
+
+329
+00:29:46,690 --> 00:29:53,350
+بشوف و بتفرج عليه في المرابحة المصرفية الفضاء غير
+
+330
+00:29:53,350 --> 00:29:57,830
+حاضرة غير موجودة عند البائع لكن موجودة في الدكاكين
+
+331
+00:29:57,830 --> 00:30:02,710
+التانيات موجودة في المصدق موجودة في المتجر الفلاني
+
+332
+00:30:02,710 --> 00:30:06,570
+و العلاني موجودة مش مش موجودة بالمرة بتكلمش عن
+
+333
+00:30:06,570 --> 00:30:12,230
+حاجة خيالنتكلم عن .. عن مكتب أو عن سيارة موجودة
+
+334
+00:30:12,230 --> 00:30:17,130
+عند فلان أو في المعرض الفلاني، بتكلم عن أرض يعني
+
+335
+00:30:17,130 --> 00:30:22,530
+لسه هو مابعرفهاش، غير .. غير مملوكة ولا موجودة عند
+
+336
+00:30:22,530 --> 00:30:23,050
+الباقى
+
+337
+00:30:27,350 --> 00:30:35,230
+هل هذا الفرق سيؤثر في الحكم؟ سنرى ذلك
+
+338
+00:30:55,100 --> 00:31:00,660
+في اللي هو عبارة عن مرابعة قديمة معقد مرة واحدة
+
+339
+00:31:00,660 --> 00:31:06,380
+تكون معقد مرة واحدة لكن في ال .. الاصرفية تكون
+
+340
+00:31:06,380 --> 00:31:12,510
+اللي هو مرتينإن هو المعاقدة والمعاقدة يعني كانوا
+
+341
+00:31:12,510 --> 00:31:18,250
+بيقول أخونا المعاقد بين المرابحة العادية يتم في
+
+342
+00:31:18,250 --> 00:31:25,130
+مجلس واحد في قاعدة في قاعدة بكم بيش عليا بكذا و
+
+343
+00:31:25,130 --> 00:31:33,820
+بدي كذا اشتريت مبروك خلاص بدفع الثمن و خلاصناطيب
+
+344
+00:31:33,820 --> 00:31:38,340
+احنا لسه بنتحدث قبل بشوية عن الخطوات الخطوات
+
+345
+00:31:38,340 --> 00:31:41,420
+الطويلة
+
+346
+00:31:41,420 --> 00:31:49,500
+حتى تتحقق او يتم عقد المرابحة المصرفية خمس ست
+
+347
+00:31:49,500 --> 00:31:53,940
+خطوات بينها عقود اكتر من عقد خطوات بعضها وعد
+
+348
+00:31:53,940 --> 00:32:00,300
+وبعضها عقد وبعضها طلب وبعضها .. تستمر أيام وليالي
+
+349
+00:32:00,980 --> 00:32:06,140
+هل هذا سيؤثر؟ هنشوف، إذاً هذا برضه فرق، لابد أن
+
+350
+00:32:06,140 --> 00:32:08,640
+يوضع تحت المجهر، تلاتة
+
+351
+00:32:11,090 --> 00:32:16,570
+في المرابح المدينة الثمن معلوم جميل أما في المرابح
+
+352
+00:32:16,570 --> 00:32:20,890
+المصرفية الثمن غير معلوم مشهور جيد هذا يا أخوة قد
+
+353
+00:32:20,890 --> 00:32:24,690
+يتساءل بعض لا يعني عارفين أن الثمن في المرابح
+
+354
+00:32:24,690 --> 00:32:29,550
+المصرفية أقول الثمن في المرابح المصرفية الذي يكون
+
+355
+00:32:29,550 --> 00:32:37,390
+قد عرفه من أراد الشراء ليس ثمنا يعني قطعياليس ثمنا
+
+356
+00:32:37,390 --> 00:32:42,470
+قطعيا ولا ثمنا حقيقيا ممكن اقول لأن هذا ثمن تقديري
+
+357
+00:32:42,470 --> 00:32:46,730
+ممكن انا اليوم سألت و قلت لباكر السيارة اللي بدك
+
+358
+00:32:46,730 --> 00:32:51,750
+تبيعها جلب اشرين الف صد تحت الحكومة ايش زادت خمسة
+
+359
+00:32:51,750 --> 00:32:56,410
+و عشرين في المية جمارك هقولك والله لأ بد اتنين و
+
+360
+00:32:56,410 --> 00:33:06,200
+عشرين اذا هذا مش ملزمفإذا و كذلك سعر البضاعات في
+
+361
+00:33:06,200 --> 00:33:12,700
+المرابحة الأدية السعر يكون معلوما للمشتري عند
+
+362
+00:33:12,700 --> 00:33:17,960
+رغبته في الشراء و في المرابحة المصرفية السعر لا
+
+363
+00:33:17,960 --> 00:33:24,170
+يكون معلوما تحديداممكن تقديرا لكن تحديدا ليكونوا
+
+364
+00:33:24,170 --> 00:33:28,610
+معلومة للمشتري عند الشراء لأنه لسه هو اصلا مكلف
+
+365
+00:33:28,610 --> 00:33:32,750
+واحد يشتري كيف بتكون عارف السعر تحديدا ممكن يعرف
+
+366
+00:33:32,750 --> 00:33:40,150
+السعر في range معين طب ممكن يجب ان يكون عارف السعر
+
+367
+00:33:40,150 --> 00:33:44,520
+عند البقى لكن كم ياخد ال cash لهم؟لأ لأ معروف،
+
+368
+00:33:44,520 --> 00:33:47,380
+مايقبلش بياخد البنك معروف، هو أصلا ماراحش للبنك
+
+369
+00:33:47,380 --> 00:33:52,960
+إلا بعد ملار في كل بنوك و قاله خمسة، ستة، أربعة،
+
+370
+00:33:52,960 --> 00:33:59,340
+عارف يعني في ال .. بس هذا بيكون .. وحتى لو كان
+
+371
+00:33:59,340 --> 00:34:05,000
+يعلم فهذا العلم لأعتبار له، يعني علمه بالسر كما لو
+
+372
+00:34:05,000 --> 00:34:10,460
+لم يكن، لأنه ممكن يتغير، طيب أربعة، فضل
+
+373
+00:34:13,990 --> 00:34:18,590
+السلعة لنفسه، بغضب الاتجار أو البيع أو التدخل في
+
+374
+00:34:18,590 --> 00:34:22,990
+الخطرات يعني، أ��ا في المرابح الحديثة فهو بناء على
+
+375
+00:34:22,990 --> 00:34:27,890
+طلب العميل، اللي هو اللي .. فبالتالي يلتزم في حال
+
+376
+00:34:27,890 --> 00:34:32,230
+.. في حال شرائه؟ المرابح يا أخوة المصنفية والمرابح
+
+377
+00:34:32,230 --> 00:34:38,630
+العادية مسبوكةبحالة بيع، بعقد بيع و لا لأ، مرتبطة
+
+378
+00:34:38,630 --> 00:34:41,930
+بالبيع اللي قبله، الآن انظروا، البيع الأولاني،
+
+379
+00:34:41,930 --> 00:34:46,850
+التاجر اللي .. الأول اللي اشتر الفضاء عشان بتبيعها
+
+380
+00:34:46,850 --> 00:34:50,990
+مرابحة، أنا شريت الكمبيوترات
+
+381
+00:34:52,680 --> 00:34:57,100
+عشان أبيعها عشان أنا ب .. ب .. لما بشتريها ..
+
+382
+00:34:57,100 --> 00:35:02,460
+بشتريها يعني لنفسي و أنا بتحمل مسئوليتها ولا
+
+383
+00:35:02,460 --> 00:35:05,800
+بشتريها لغيري؟ بشتريها لنفسي ولو كنت بده أبيعها
+
+384
+00:35:05,800 --> 00:35:10,780
+لغيري، لكن أنا بشتريها لنفسي أولا، و بعدين ببيعها
+
+385
+00:35:10,780 --> 00:35:15,980
+ولا ماببيعهاش، حد بقدر لو ماببيعتشيقول لي ليش
+
+386
+00:35:15,980 --> 00:35:20,540
+مابيعتش؟ ماحدش، لكن أنا في ال bank لما .. في ال
+
+387
+00:35:20,540 --> 00:35:23,820
+bank لما بيشتري البجوعة عشان يبيعها مربحة مصرفية،
+
+388
+00:35:23,820 --> 00:35:29,640
+بيشريها إله؟ طب هو .. هو شاريها إلك وعمل عليك
+
+389
+00:35:29,640 --> 00:35:34,910
+ضمانات، مابتقولش إياها أساساًعشان انت تشتريها فهو
+
+390
+00:35:34,910 --> 00:35:39,250
+في فرق انت في المرابحة العادية عندما اشتريت
+
+391
+00:35:39,250 --> 00:35:45,350
+البضاعة او اشتريتها لنفسك لبيتك او لتجارتك لكن في
+
+392
+00:35:45,350 --> 00:35:51,310
+المرابحة العادية المصرفية يشتريها بناء على او لشخص
+
+393
+00:35:51,310 --> 00:35:54,890
+اخر او بناء على طلب الزبون او الاغني تمام اربع
+
+394
+00:35:54,890 --> 00:36:00,880
+خمسةقد تكون غالب أو مؤجلة، بينما المرابح المصرفية
+
+395
+00:36:00,880 --> 00:36:05,500
+تكون بغالب مؤجلة كيف يعني؟ إيش يعني؟ إيش يعني؟
+
+396
+00:36:05,500 --> 00:36:13,260
+يعني المرابح قديمة، بيصير التعابق في نفس الوقت،
+
+397
+00:36:13,260 --> 00:36:19,000
+وبتاني بيصير المربح بيجي كمرابح في نفس ال .. بدي
+
+398
+00:36:19,000 --> 00:36:21,840
+إيش يعني أنا؟ مش واحد يجي فيدي، ماخلصلاش، هذا لسه
+
+399
+00:36:21,840 --> 00:36:23,300
+بتطوري يعني
+
+400
+00:36:37,630 --> 00:36:40,990
+البنك بيشتر السلعة بنقده؟
+
+401
+00:36:51,760 --> 00:36:57,880
+في المرابح العادية انا بدي اشتري مرابح الآن عادية
+
+402
+00:36:57,880 --> 00:37:03,280
+بكب جلي عليا ب 100 و بدي 110 ممكن انا قلتلكوا و
+
+403
+00:37:03,280 --> 00:37:06,400
+ممكن مثلتلكوا الدور اللي فات او اللي جابله ممكن
+
+404
+00:37:06,400 --> 00:37:11,000
+ادفع ال 110 مرة واحدة و ممكن اقوله اخر الشهر صح؟
+
+405
+00:37:11,000 --> 00:37:17,930
+يعني اما حالةفورا كاشا او مؤجلة ما مشكلة زي كل
+
+406
+00:37:17,930 --> 00:37:22,950
+البيوت العادى لكن في بيئة المرابحة المصرفية في حد
+
+407
+00:37:22,950 --> 00:37:30,170
+بيشري كاش اصلا الله يفتح عليك فلذلك في المرابحة
+
+408
+00:37:30,170 --> 00:37:38,130
+المصرفية 99% من المرابحات المصرفية تكون مؤجلة ليش
+
+409
+00:37:38,130 --> 00:37:44,610
+ماقولتش 100% انا احيانا يا اخوةالمرابحة المصرفية
+
+410
+00:37:44,610 --> 00:37:54,130
+اللتي تتم عبر البنك تكون حالة واحد يقول هناك بعض
+
+411
+00:37:54,130 --> 00:37:59,290
+السلع التي لا يستطيع إدخالها للبلد أو شرائها إلا
+
+412
+00:37:59,290 --> 00:38:03,170
+البنك عنده قنوات تجارية عنده خط تجارية عنده يعني
+
+413
+00:38:03,170 --> 00:38:09,130
+صلاحية معينة هذا البنك أو هذه الشركةفبتقولك انا
+
+414
+00:38:09,130 --> 00:38:13,910
+ببيعك انا ببيعك اياها بس و خاصة الأشياء الغالية
+
+415
+00:38:13,910 --> 00:38:18,490
+جدا هذه مثلا أجهزة إلكترونية بمليون دولار مش عارف
+
+416
+00:38:18,490 --> 00:38:23,890
+ايش كذا و هو صاحب الخط بيقولك بشتريلك اياها مرابحة
+
+417
+00:38:23,890 --> 00:38:28,250
+علي بكذا من ألمانيا حاجة مليون بدي مليون و خمسين
+
+418
+00:38:28,250 --> 00:38:36,810
+ألف دولار بس دفع cashفي حالات لكن الحالات أغلب
+
+419
+00:38:36,810 --> 00:38:41,910
+الحالات و عشان هيك هو الفرق هذا مبني على الأغلبية
+
+420
+00:38:41,910 --> 00:38:46,590
+الفرق هذا مبني على الأغلبية نقبل الفروق
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/K5rj2J3gfy0_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1680 @@
+1
+00:00:21,040 --> 00:00:25,980
+الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله
+
+2
+00:00:25,980 --> 00:00:31,460
+وصحبه ومن اهتدى بهده واستنى بصناته إلى يومه اللهم
+
+3
+00:00:31,460 --> 00:00:37,020
+إننا نسألك الهدى والتقى والعفافة والغنى وأن تعلمنا
+
+4
+00:00:37,020 --> 00:00:43,000
+ما ينفعنا وأن تنفعنا بما علمتنا وأن توفقنا لما تحب
+
+5
+00:00:43,000 --> 00:00:52,990
+وترضى وبعد نواصل حديثنا حولموضوع حق التأليف والذي
+
+6
+00:00:52,990 --> 00:00:58,490
+كنا قد ابتدأنا الحديثة فيه المرة الماضية بدءا
+
+7
+00:00:58,490 --> 00:01:06,430
+بالتعريف بحق التأليف في اللغة وفي الاصطلاح بعد
+
+8
+00:01:06,430 --> 00:01:11,650
+بياننا أنه يعتبر أي حق التأليف صورة من صور حقوق
+
+9
+00:01:11,650 --> 00:01:18,880
+الإبتكار بشكل عام ومن هنا كان المنطلقللحديث حول حق
+
+10
+00:01:18,880 --> 00:01:26,700
+التاليف في مدى اعتبار هذا الحق يجوز اخذ العائد
+
+11
+00:01:26,700 --> 00:01:33,940
+المالي او المادي عنه او لا وقد قلنا في المرة
+
+12
+00:01:33,940 --> 00:01:40,640
+الماضية انه تكاد تجتمع كلمة العلماء علماء المسلمين
+
+13
+00:01:40,640 --> 00:01:50,060
+وفقهائهم علىأنه يجوز أخذ الحق من حيث الجملة يجوز
+
+14
+00:01:50,060 --> 00:01:56,020
+أخذ الحق أو أخذ العائد المالي أو المادي من حيث
+
+15
+00:01:56,020 --> 00:02:04,740
+الجملة ولكنهم اختلفوا ربما في ذلك في بعض الحالات
+
+16
+00:02:04,740 --> 00:02:13,230
+عندما يكونوا أخذوا هذا الحقيتسبب عنه برر أكبر،
+
+17
+00:02:13,230 --> 00:02:18,630
+عندما يكون أخذ هذا العائد المادى، يتسبب عنه امتناع
+
+18
+00:02:18,630 --> 00:02:25,990
+للنشر للمؤلفات والمصنفات، والتي فيها بما لا يخفى
+
+19
+00:02:25,990 --> 00:02:32,170
+نفع لعامة المسلمينهنا في هذه الحالة يعني كان
+
+20
+00:02:32,170 --> 00:02:38,250
+الخلاف بين العلماء الذي بدأنا نورده أدلة كل فريق
+
+21
+00:02:38,250 --> 00:02:43,830
+منذ المرة الماضية لكن من حيث العصر احنا اكدنا انه
+
+22
+00:02:43,830 --> 00:02:49,810
+لا يمانع العلماء اجمالا على اختلاف توجهاتهم من اخذ
+
+23
+00:02:49,810 --> 00:02:55,430
+بدل مالي بغض النظر عن الطريقةسواء كان من خلال
+
+24
+00:02:55,430 --> 00:03:00,810
+رعاية الدولة أو المؤسسة وكفالة الحقوق الأساسية
+
+25
+00:03:00,810 --> 00:03:08,610
+والتكملية حتى للمؤلفين والعلماء أو من خلال بيع
+
+26
+00:03:08,610 --> 00:03:19,470
+المؤلف نفسه لمنتجه وأخذ الربح عن مقابل هذه المشاقة
+
+27
+00:03:19,470 --> 00:03:25,950
+على كل الأحوالأحنا كما قلت بدأنا نتحدث عن آراء
+
+28
+00:03:25,950 --> 00:03:31,850
+العلماء ورغم هذا الاختلاف في الحالة التي ذكرناها
+
+29
+00:03:31,850 --> 00:03:37,770
+إلا أننا رأينا أن جماهيرة فقهاء المسلمين من
+
+30
+00:03:37,770 --> 00:03:43,670
+العلماء المعاصرين على القول بجواز أخذ العائد
+
+31
+00:03:43,670 --> 00:03:50,970
+المالي عن حق التاليفوبغض النظر عن الطريقة سواء
+
+32
+00:03:50,970 --> 00:03:57,850
+تكفلت الدولة بذلك واعطته مرتبا او اعطته يعني
+
+33
+00:03:57,850 --> 00:04:05,510
+الاسئلات، الضروريات للبيل كمسكن وماكل ومشرب وإلى
+
+34
+00:04:05,510 --> 00:04:11,830
+غير ذلك او سواء قام هو بنفسه اللي لم تتكفله الدولة
+
+35
+00:04:11,830 --> 00:04:20,370
+او المؤسسة بالتصرف فيمنتجه هذا أو في مؤلفه هذا
+
+36
+00:04:20,370 --> 00:04:28,870
+وبيعه والانتفاع بالربح المتبقي له ليتكفل أمور نفسه
+
+37
+00:04:28,870 --> 00:04:37,270
+بنفسه فالجمهور العلمان لا إشكال لديهم على اعتبار
+
+38
+00:04:37,270 --> 00:04:48,210
+أن هذا المنتج هذا المؤلف يعني هو منتجههو أحق به،
+
+39
+00:04:48,210 --> 00:04:57,730
+هو نتاج جهده الفكري فإن كان تماما من منفعة متولدة
+
+40
+00:04:57,730 --> 00:05:04,810
+نتاج هذا التاليف أو الابتكار فهو أحق بها من غيرها
+
+41
+00:05:04,810 --> 00:05:10,590
+ولا بأس بعد ذلك ��ن ينتفع عامة الناس منه ويندفعوا
+
+42
+00:05:10,590 --> 00:05:17,080
+مقابلا يسيرايعني لأ بقى، ليه لأ؟ فالناس يعني مقابل
+
+43
+00:05:17,080 --> 00:05:21,700
+ما يأخذون من منافع أو ما يتبادلون من منافع إنما
+
+44
+00:05:21,700 --> 00:05:28,060
+يدفعوا كل واحد منهم للآخر شيئا، بسيطا أو غير بسيط
+
+45
+00:05:28,060 --> 00:05:34,380
+مش مشكلة، يعني تبادل المنافع يقضي تبادلالجهود
+
+46
+00:05:34,380 --> 00:05:41,620
+وتبادل الأموال ودفع الأثمان هذه فطرة الإنسان وهذا
+
+47
+00:05:41,620 --> 00:05:49,040
+عدل حقيقية ثم إنهم بعد ذلك أو قبله استدلوا بمجموعة
+
+48
+00:05:49,040 --> 00:05:54,120
+من الأدلة بدأنا نتحدث فيها المرة الماضية وربما
+
+49
+00:05:54,120 --> 00:06:02,980
+شاركتم أنتم في ذلكفي بيان هذه الأدلة بدءا من
+
+50
+00:06:02,980 --> 00:06:12,300
+الدليل العام المقرر في الشريعة الإسلامية والمتمثل
+
+51
+00:06:12,300 --> 00:06:19,640
+في أن الشريعة تحمل المسئولية لكل إنسان عما يصدر
+
+52
+00:06:19,640 --> 00:06:26,050
+عنه من قول أو عمل أو تصرفتحمل المسئولية سواء
+
+53
+00:06:26,050 --> 00:06:31,690
+المسئولية الإيجابية التي تقتضي أخذ المنفعة أو
+
+54
+00:06:31,690 --> 00:06:37,290
+المسئولية السلبية التي تقتضي المحاسبة والمعاقبة
+
+55
+00:06:37,290 --> 00:06:44,010
+الإنسان مسئول عن ما يصدر عنه إن خيرا فالأصل أن
+
+56
+00:06:44,010 --> 00:06:53,600
+يكافأ وإن شرا فالأصل أن يحاسب ويعاقبهذه مقررات،
+
+57
+00:06:53,600 --> 00:06:59,960
+هذه مبادئ في شريعتنا، ما ينفذ من قوله إلا لديه
+
+58
+00:06:59,960 --> 00:07:08,120
+رقيب عتيد، هو ليش يعني بيسجله، تسجيل عبثي؟ لأ، ليس
+
+59
+00:07:08,120 --> 00:07:13,300
+تسجيلا عبثيا، إنما تسجيلا لهما بعده من المحاسبة،
+
+60
+00:07:13,300 --> 00:07:22,090
+وإلا لما كان التسجيلأه ف .. فمن يعمل مثقعة ذرة
+
+61
+00:07:22,090 --> 00:07:29,110
+خيرة ياراهومن يعمل مثل قهلة درة شرا ياراه برضه. اه
+
+62
+00:07:29,110 --> 00:07:34,190
+فمبدأ الحساب والإيقاف يعني على ما يصدروا فهذا هذا
+
+63
+00:07:34,190 --> 00:07:40,510
+وهذه هذه يعني حتى وهذه دعنا نقول قاعدة هربوية. إن
+
+64
+00:07:40,510 --> 00:07:47,330
+لم يع إن علم الإنسان أنه سوف لا يحاسب ولا يعاقبولا
+
+65
+00:07:47,330 --> 00:07:52,610
+يُثاب على ما يصدر عنه من أفعال يعني إما .. يعني
+
+66
+00:07:52,610 --> 00:07:57,770
+إما سيكون الإنسان سلبيا يعني سلبيا من جانب الإيجاب
+
+67
+00:07:57,770 --> 00:08:00,910
+.. من جانب أفعال الخير مدام أفعال الخير هذه لا إلي
+
+68
+00:08:00,910 --> 00:08:05,790
+فيها لا في منفعة ولا في مردود مادي ولا أدبي ولا
+
+69
+00:08:05,790 --> 00:08:11,190
+غيره وكمان في المقابل إن كانت أفعال الشر لا حساب
+
+70
+00:08:11,190 --> 00:08:20,000
+عليها فإنها ستفرز لنا أشراراوستفرزه ان انا مجرمين،
+
+71
+00:08:20,000 --> 00:08:24,960
+وإلا لماذا كانت العقوبات ولماذا كانت المحاسبات في
+
+72
+00:08:24,960 --> 00:08:29,870
+كل الشرائع وفي كل القوانين؟لكن احنا شريعتنا تتميزت
+
+73
+00:08:29,870 --> 00:08:37,390
+ان الحساب والعقاب والثواب والمحاسب لم يقتصر على
+
+74
+00:08:37,390 --> 00:08:43,310
+المحاسبة الدنيوية فقط بل ايضا الأخروية لأن
+
+75
+00:08:43,310 --> 00:08:48,630
+المحاسبة الدنيوية لم تكن في يوم من الأيام محاسبة
+
+76
+00:08:48,630 --> 00:08:55,080
+شاملة او عادلة حقيقيةيعني بقدر ما يستطيعون، بحسب
+
+77
+00:08:55,080 --> 00:09:03,180
+الظاهر أو بحسب ما يتيسر، ولذلك لأن الله عز وجل هو
+
+78
+00:09:03,180 --> 00:09:08,960
+الحق والعدل فقد ترك المحاسبة الحقيقية والعادلة له
+
+79
+00:09:08,960 --> 00:09:15,400
+سبحانه وتعالى في الآخر على كل الأحوالنعود ولا
+
+80
+00:09:15,400 --> 00:09:23,900
+..والمؤلف هو أحد يعني إيه منتجات هذا الإنسان أو
+
+81
+00:09:23,900 --> 00:09:29,880
+تصرفات أو أقوال فلابد أن و هي فيها من الخير و
+
+82
+00:09:29,880 --> 00:09:36,700
+المنفعة فلابد إن كان فيها مردود فهو عولى بيه من ..
+
+83
+00:09:36,700 --> 00:09:42,830
+من .. من .. من ..من غيره فهذا يعني دليل اول اما
+
+84
+00:09:42,830 --> 00:09:49,410
+ايه الدليل الثاني قولنا قياسا على المنافع قياسا
+
+85
+00:09:49,410 --> 00:09:53,590
+على المنافع المعنوية لان الاموال يا اخويا اخويا
+
+86
+00:09:53,590 --> 00:10:01,970
+اخويا تنقسم الى قسمينمن حيثه هي أموال عينية
+
+87
+00:10:01,970 --> 00:10:07,130
+محسوسة، عينية، عينية، هذا الطاولة مال عيني، هذا
+
+88
+00:10:07,130 --> 00:10:12,910
+الكمبيوتر عيني، محسوس، مرئي، ملموس، و هناك منافع
+
+89
+00:10:14,480 --> 00:10:22,320
+المنافع شيء لا يحاز، شيء معنوي، لكن أنت مقابل أنك
+
+90
+00:10:22,320 --> 00:10:28,900
+تنتفع بها تدفع مالا، فلذلك تبرث من قبل الأموال،
+
+91
+00:10:28,900 --> 00:10:34,960
+أنت عندما تستجر سيارة لا تأخذ منها شيء، عندما
+
+92
+00:10:34,960 --> 00:10:39,560
+تستجر بيتا لا تأخذ منه شيء، ومع ذلك فإنك تدفع
+
+93
+00:10:39,560 --> 00:10:44,090
+المالانت ما تاخده فقط او ما تستفيده ولا تاخده هو
+
+94
+00:10:44,090 --> 00:10:51,490
+المنفعة فالمنفعة مقدرة مقيمة بالمال طيب أليس
+
+95
+00:10:51,490 --> 00:10:57,510
+المؤلف فيه منفعة أو من جملة المنافع يا سيدي اللي
+
+96
+00:10:57,510 --> 00:11:01,490
+لم يكن على رأسها؟
+
+97
+00:11:01,490 --> 00:11:10,400
+وأليس من واجبيمن ينتفع بيه، من ينتفع مقابل ذلك،
+
+98
+00:11:10,400 --> 00:11:15,520
+مقابل انتفاعه، انا طورت من مستوى الفكري والعلمي
+
+99
+00:11:15,520 --> 00:11:20,200
+والعقلي، انا استفدت، انا تفتحت إلى الأفاق، انا
+
+100
+00:11:20,200 --> 00:11:26,540
+تعلمت شغل بتفيدني في حياتي، انا انتفعت، فليس من
+
+101
+00:11:26,540 --> 00:11:34,050
+العقل والحقأن يدفع شيئًا ويكون محرمًا على صاحب هذا
+
+102
+00:11:34,050 --> 00:11:39,470
+المبتكر بعد ذلك أن يأخذ بدلاً عن ما قدم من منفعة
+
+103
+00:11:39,470 --> 00:11:46,290
+وخير لهذا .. للأمة أو لل .. للمجتمع إذا هي من جملة
+
+104
+00:11:46,290 --> 00:11:53,890
+المنافع التي لا بأس ولا مانعة من أخذ بدل مالي عنها
+
+105
+00:11:53,890 --> 00:11:58,890
+انظروا أيضًا يعني الشريعة الإسلامية أيها الإخوة
+
+106
+00:11:58,890 --> 00:12:07,750
+الكراميعني قيمت أو قدرت الأشياء المعنوية في غير
+
+107
+00:12:07,750 --> 00:12:12,650
+موبع بالمال يعني
+
+108
+00:12:12,650 --> 00:12:22,370
+مثلا المهور المهر المهر معروف ايش؟ مال اربع تلاف
+
+109
+00:12:22,370 --> 00:12:26,430
+دنار خمس تلاف دنار ست تلاف دنار ربنا ايش يرخص
+
+110
+00:12:26,430 --> 00:12:28,710
+المهور عشان يعني
+
+111
+00:12:31,850 --> 00:12:36,790
+لصح الأمور يعني إيه الزواج عليكم إن شاء الله طيب
+
+112
+00:12:36,790 --> 00:12:43,190
+لكن لحظوا في يوم من الأيام رجل عند النبي صلى الله
+
+113
+00:12:43,190 --> 00:12:49,970
+عليه وسلم لا يملك شيئا لا يملك إلا أنه يحفظ شيئا
+
+114
+00:12:49,970 --> 00:12:57,050
+من القرآن شيء معنوي فقال النبي صلى الله عليه وسلم
+
+115
+00:12:57,050 --> 00:13:04,060
+زوجتكها بما تحفظ من القرآنفكانه صلى الله عليه وسلم
+
+116
+00:13:04,060 --> 00:13:11,460
+في ذلك يشير إلى أن هذا الجانب الفكري والمعنوي يقدر
+
+117
+00:13:11,460 --> 00:13:20,760
+بالمال، ولا بأس من مبادلته بالمال، لا بأس تذكرون
+
+118
+00:13:20,760 --> 00:13:23,880
+موسى
+
+119
+00:13:23,880 --> 00:13:33,030
+مع شعايب؟شعيب مع .. شعيب مع .. مع موسى يا عزيزي،
+
+120
+00:13:33,030 --> 00:13:36,410
+اه يا أبا تستأجره؟ ان خير انا استأجرت القوية
+
+121
+00:13:36,410 --> 00:13:43,950
+الأمين وبعدين يعني نبينا شعيب زوج موسى اني اريد ان
+
+122
+00:13:43,950 --> 00:13:49,550
+انكحك احد زوجتي .. احد ابنتي اتين على ان تأجرني
+
+123
+00:13:49,550 --> 00:13:56,620
+شهد ثمانية حجرمش مش هو مش هيدفعله حاجة موسى لن
+
+124
+00:13:56,620 --> 00:14:03,380
+يدفعله شيئا وانما منفع استخدام اجارة اجارة فالمنفع
+
+125
+00:14:03,380 --> 00:14:11,140
+ايضا مقدرة بالمال و اعز مال المهر المهر يمكن ان
+
+126
+00:14:11,140 --> 00:14:17,100
+يكون منفع فاذا كان المهر و هو اعز ما يتملكه المرأة
+
+127
+00:14:17,100 --> 00:14:23,770
+يمكن ان يقوم باشياء معنويةفلمن لا يقيم كذلك هذا أو
+
+128
+00:14:23,770 --> 00:14:31,150
+لا يكون له مردودا معنويا لمردودا ماديا لصاحبهم
+
+129
+00:14:31,150 --> 00:14:38,770
+ثم إضافة إلى هذا وذاك شيء مهم جدا يعني حتى لمن لا
+
+130
+00:14:38,770 --> 00:14:44,290
+يقبلون كل هذه الأدلة هناك دليل يا أخواه يكيد يكون
+
+131
+00:14:44,290 --> 00:14:53,130
+دامغفي الآخر وفي الأول المنتج الفكري هذا وإن كان
+
+132
+00:14:53,130 --> 00:15:04,050
+شيئا معنويا أو ماديا أو فكريا لكنه نتاج جهد جسدي
+
+133
+00:15:04,050 --> 00:15:09,350
+جهد عقلي ينعكس على الجسد هو اللي بيألف كتاب مش
+
+134
+00:15:09,350 --> 00:15:16,340
+بيقعد أيام وشهور وربما سنين وهو ساهر ليلهقاضي
+
+135
+00:15:16,340 --> 00:15:23,700
+النهارة في القراءة والبحث والكتابة وإلى غير ذلك
+
+136
+00:15:23,700 --> 00:15:28,100
+هذا الجهد لا ينعكس على الجسم بال .. بال .. بال ..
+
+137
+00:15:28,100 --> 00:15:35,640
+بالتعب ويحتاج إلى أكل وشرب وإلى غير ذلك فهمه نيتاج
+
+138
+00:15:35,640 --> 00:15:42,500
+بالضبط زي اللي بيشتغل في أي شغل في الزراعة في
+
+139
+00:15:42,500 --> 00:15:48,580
+الصناعة ويأخذ أجراعن كل يوم يفعله، هذا أيضًا كل
+
+140
+00:15:48,580 --> 00:15:53,640
+يوم بيقدّم شيء أو يبتكر أو يكتب صفحة إلى أنقلنا في
+
+141
+00:15:53,640 --> 00:16:01,620
+هذا الكتابوما أتم هذا الكتاب حتى يعني بذل جهدا
+
+142
+00:16:01,620 --> 00:16:09,260
+جسديا حقيقة عقلي وجسدي مبنيا أرهقه يعني ولعل الجهد
+
+143
+00:16:09,260 --> 00:16:14,260
+الفكري ينعكس على الإرهاق على الجسد أكثر من الجهد
+
+144
+00:16:14,260 --> 00:16:21,520
+البتني طب يعني هل تنكر الجهود؟ هل يحرم من هذا
+
+145
+00:16:21,520 --> 00:16:29,500
+الجهد الفكري الجسدي؟يعني غير مقبول والله يعني أبدا
+
+146
+00:16:29,500 --> 00:16:40,560
+ف كسائر كسائر ما يبذله الإنسان من جهود ويأخذ عليها
+
+147
+00:16:40,560 --> 00:16:46,980
+بدل ينبغي أن يأخذ بدلا عن جهده الذي يبذله في تأليف
+
+148
+00:16:46,980 --> 00:16:55,430
+أو تصنيف كتابثم الغرف أيضًا قد جرى بذلك وقبل ذلك
+
+149
+00:16:55,430 --> 00:17:03,430
+والغرف كما قلنا في الشرع له اعتبار ثم يعني يؤيد
+
+150
+00:17:03,430 --> 00:17:08,850
+وأدى كله حديثه حديثه صلى الله عليه وسلم يعني الذي
+
+151
+00:17:08,850 --> 00:17:14,030
+قال فيه من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو حق به
+
+152
+00:17:14,030 --> 00:17:17,950
+وهو أيه المؤلف؟ سابق لأنه احنا قلنا في تعريف
+
+153
+00:17:17,950 --> 00:17:24,190
+التأليفمش أي صورة فكرية تعد تأليفا، بل لابد أن
+
+154
+00:17:24,190 --> 00:17:30,510
+تكون سباقة الفكرة، غير مسبوك فيها، فإن سبقاه أحد،
+
+155
+00:17:30,510 --> 00:17:37,050
+ليعده تأليفا وليس له حق بعد ذلك في أن يطالب بشيء
+
+156
+00:17:37,380 --> 00:17:44,320
+لكن مدامك قد سبقه إلى هذا التصنيف أو التأليف أو
+
+157
+00:17:44,320 --> 00:17:49,380
+الشرح أو الإيجاز أو الإبتكار أو الفن، الرسمة
+
+158
+00:17:49,380 --> 00:17:55,540
+الفنية أو حتى الأنشودة، الكلامية
+
+159
+00:17:55,540 --> 00:18:01,910
+أو ..فهو حق أن يأخذ بدلًا ماليًا عنها مدام فيها
+
+160
+00:18:01,910 --> 00:18:08,310
+منفعة أو مدام فيها منفعة ومدام الناس يستفيدون منها
+
+161
+00:18:08,310 --> 00:18:13,190
+بأي شكل من أشكال الاستفادة أخيرًا يعني أقول
+
+162
+00:18:13,190 --> 00:18:19,910
+المصلحة تقتضي المصلحة وديننا وشرائه وأحكامنا مبنية
+
+163
+00:18:19,910 --> 00:18:25,350
+على المصالح مبنية على مراعاة المصالح ودرء المفاسد
+
+164
+00:18:28,200 --> 00:18:34,760
+المصلحة تقتضي أن يأخذ المؤلف بدلا ماليا عن مؤلفه،
+
+165
+00:18:34,760 --> 00:18:42,760
+لأنه لو لم يأخذ، سيتوقف عن التأليفلأنه شئ طبيعي،
+
+166
+00:18:42,760 --> 00:18:46,640
+الإنسان بطبيعته يحتاج إلى المحفزات والمشجعات،
+
+167
+00:18:46,640 --> 00:18:54,640
+يحتاج إلى ما يعني يقيم أمور نفسه، يحتاج إلى مال،
+
+168
+00:18:54,640 --> 00:19:00,500
+إذا كان والله أنا أنفرض أو أعتقف للتأليف ومافيش أي
+
+169
+00:19:00,500 --> 00:19:08,270
+فايدةمن .. من .. من س ينفق على أولادي وعلى زوجتي،
+
+170
+00:19:08,270 --> 00:19:15,850
+من س يصلح لي بيتي، هذا بشكل طبيعي، يعني لو الواحد
+
+171
+00:19:15,850 --> 00:19:22,530
+بيشتغل شغل عاديةفيهم مرتب، مش مافيش، لكن المرتب لا
+
+172
+00:19:22,530 --> 00:19:27,710
+يكفي له، بسيبها، بروح يجور على غيرها، بديه يعيش في
+
+173
+00:19:27,710 --> 00:19:35,170
+الآخر، فالمصلحة تقتضي أن يوفر لهذا المؤلف بدلا
+
+174
+00:19:35,170 --> 00:19:42,430
+ماليا، حتى يعني أولا يغطي مصرفاته، وفي المقابل
+
+175
+00:19:42,430 --> 00:19:51,600
+احنا كمجتمع ننتفع بمؤلفاتهلأن حقيقة يعني نحن بحاجة
+
+176
+00:19:51,600 --> 00:19:55,760
+إلى مثل هذه العقول، لا نكون مثل معظم دولنا العربية
+
+177
+00:19:55,760 --> 00:20:00,160
+التي تعظم
+
+178
+00:20:00,160 --> 00:20:05,860
+الناس حقوقهم، التي تظلم أصحاب العقول، التي تتركهم
+
+179
+00:20:05,860 --> 00:20:13,680
+ولا تشجعهمفإما يعني يعملون أعمالا بدنية و إما
+
+180
+00:20:13,680 --> 00:20:18,220
+يهجرون بلادهم لتستقبلهم بلاد الأعداء و بلاد الغرب
+
+181
+00:20:18,220 --> 00:20:23,540
+هنا و هناك فتستفيد من أقولهم لتعود علينا بالضرر
+
+182
+00:20:25,970 --> 00:20:32,490
+فحقيقة المصلحة كلها يعني تنصبوا في ضرورة الاهتمام
+
+183
+00:20:32,490 --> 00:20:37,750
+بهؤلاء المؤلفين وتوفير واعطاهم كل البدلات واكثر
+
+184
+00:20:37,750 --> 00:20:42,990
+ويرضاهم لأن في عدم اعطائهم ضرر كبير والاحكام
+
+185
+00:20:42,990 --> 00:20:47,890
+تقوموا كما قلت على جلب المصالح ودافع المفسد
+
+186
+00:20:49,760 --> 00:20:59,500
+هذه ربما جملة ما استند إليه القائلون بجواز أخذ
+
+187
+00:20:59,500 --> 00:21:06,620
+العائد المالي عن حق التأليف فما هي يا تورا أدلة أو
+
+188
+00:21:06,620 --> 00:21:12,120
+وجهة نظر القائلين بمنع ذلك؟بمعنى ذلك احنا قلنا ان
+
+189
+00:21:12,120 --> 00:21:16,600
+هناك فريق حتى و ان قال لكن هناك من قال بأنه لا
+
+190
+00:21:16,600 --> 00:21:22,520
+يجوز و احنا قلنا قولهم هذا يعني ليس على اتواقه و
+
+191
+00:21:22,520 --> 00:21:27,180
+انما قولهم هذا لا يجوز يعني و كأنه من خلال كلامهم
+
+192
+00:21:27,180 --> 00:21:37,070
+من حيث كونه هذاالإيه؟ الفعل أو هذا الجواز
+
+193
+00:21:37,070 --> 00:21:41,510
+لهم أو هذا فتح الباب لإليها أولاد سيؤدي كما قلنا
+
+194
+00:21:41,510 --> 00:21:45,510
+إلى .. إيه؟ إلى منعي العلم ونشره من هذه الزاوية
+
+195
+00:21:45,510 --> 00:21:50,620
+وكأنهم يريدون القولأنه إذا كان البدل المالي لا
+
+196
+00:21:50,620 --> 00:21:55,640
+يؤدي إلى نشر إلى كتمان وتضييق العلم فلا بأس ومن
+
+197
+00:21:55,640 --> 00:22:01,620
+هنا قلنا بأن المبدأ العام في أخذ البدل المالي
+
+198
+00:22:01,620 --> 00:22:10,370
+لمحال اتفاقإذا ما هي وجهة نظر هؤلاء الذين يقولون
+
+199
+00:22:10,370 --> 00:22:18,910
+بأنه لا يجوز أخذ البدل المالي للمؤلفين عن مؤلفاتهم
+
+200
+00:22:18,910 --> 00:22:25,830
+الدليل الأول يا إخوة الدليل الأول على ذلك هو نفس
+
+201
+00:22:27,130 --> 00:22:34,530
+الدافع الذي من أجله قالوا بالمعنى وهو أن أخذ البدل
+
+202
+00:22:34,530 --> 00:22:42,590
+المالي يكون أو يصبح سببا أو قد يكون سببا من أسباب
+
+203
+00:22:42,590 --> 00:22:51,220
+كتمان العلم وضيق دائرةلأنك أنا عندما يعني أسمح
+
+204
+00:22:51,220 --> 00:22:59,820
+للمؤلف أن يأخذ بدلا ماليا بمعنى أن يبيع مؤلفه فإن
+
+205
+00:22:59,820 --> 00:23:07,340
+هذا سيضيقه إن لم يمنع الدائرة لأن مش كل الناس معها
+
+206
+00:23:07,340 --> 00:23:12,660
+ت��تري الكتاب أو المؤلف خاصة إن مرات بيكون المؤلفات
+
+207
+00:23:12,660 --> 00:23:16,430
+يعني غالية جدا أحيانا يمكنلما نكون في أعداد كبيرة
+
+208
+00:23:16,430 --> 00:23:22,390
+برخص لكن في بعض الكتب والمؤلفات التي تتعلق
+
+209
+00:23:22,390 --> 00:23:26,270
+بالاختصاصيين أو إلى غير ذلك بتكون أسعارها غالية
+
+210
+00:23:26,270 --> 00:23:32,110
+على كل أحوال قالوا إنه ترك المجال للمؤلف أن يأخذ
+
+211
+00:23:32,110 --> 00:23:36,850
+البدل المالي وأن يبيع الكتاب كما يشاء كأي سلعة
+
+212
+00:23:36,850 --> 00:23:42,750
+أخرىفإن هذا يؤدي إلى كتمان العلم لأنه عدد كبير
+
+213
+00:23:42,750 --> 00:23:46,090
+يعني عن عدد كتمان العلم عن عدد كبير يعني القصد من
+
+214
+00:23:46,090 --> 00:23:52,550
+الناس وكتمان العلم حرام .. كتمان العلم حرام في
+
+215
+00:23:52,550 --> 00:23:57,490
+الشريع وما يؤدي إلى الحرامفهو حرام، هذه قاعدة. كما
+
+216
+00:23:57,490 --> 00:24:01,350
+أن ما يؤدي إلى الواجب يكون واجبا وما يؤدي إلى
+
+217
+00:24:01,350 --> 00:24:07,410
+الحرام فهو حرام. وربنا يقول إن الذين تهديد لأولئك
+
+218
+00:24:07,410 --> 00:24:13,060
+الذين يكتمونبشكل او باخر طبعا كل صورة اللي كتمنت
+
+219
+00:24:13,060 --> 00:24:19,960
+ان الذين يكتمون ما أنزلنا من البيناتي فكان من
+
+220
+00:24:19,960 --> 00:24:25,540
+البيناتي والهدى من بعد ما بيناه للناس شوفوا
+
+221
+00:24:25,540 --> 00:24:29,680
+التهديد كبير مش بسيط يا اخوة من بعد ما بيناه للناس
+
+222
+00:24:29,680 --> 00:24:34,760
+في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللعين يعني
+
+223
+00:24:34,760 --> 00:24:39,400
+المسألة خطيرةالمسألة خطيرة، أولئك هي اللعنهم الله
+
+224
+00:24:39,400 --> 00:24:43,320
+وإذا كان هذا الفعل ويقول أنا مابديش أكتمي عاما،
+
+225
+00:24:43,320 --> 00:24:48,900
+لكن فعل كذا يؤدي إلى الكتمان فانت تكون في زمرة من
+
+226
+00:24:48,900 --> 00:24:53,860
+طبق أو انسحب عليهم لعنة الله سبحانه وتعالى لأنك
+
+227
+00:24:53,860 --> 00:24:59,260
+كاتب أو متسبب في كتم الألم وكلكم يعرفوا حديثة رسول
+
+228
+00:24:59,260 --> 00:25:04,480
+الله صلى الله عليه وسلم منسؤلة عن علم فكتمه ألجمه
+
+229
+00:25:04,480 --> 00:25:11,490
+اللهلجهما من نار يوم القيامة انت والله كأن الأصلة
+
+230
+00:25:11,490 --> 00:25:15,650
+يعني كأنهم يريدون أن يقولوا أن الأصلة أن تكون
+
+231
+00:25:15,650 --> 00:25:22,370
+العلوم متاحة ومباحة للجميع بلا قيد ولا شرط وهذا
+
+232
+00:25:22,370 --> 00:25:30,110
+البدل المالي يعتبر قيداعلى نشر العلوم يتسبب في
+
+233
+00:25:30,110 --> 00:25:36,370
+كتماني العلمي عن كثير من الناس ولذلك نحن نقول أي
+
+234
+00:25:36,370 --> 00:25:42,710
+أصحاب هذا الرأي يقولون بمنع ذلك يمنعون المؤلف انت
+
+235
+00:25:42,710 --> 00:25:48,670
+ألفت برك الله فيكجدم تأليفك، مؤلفك للناس، مدبر
+
+236
+00:25:48,670 --> 00:25:53,190
+حالك، روح أشتغلك شغلة تانية، ولا حاجة، يعني بغض
+
+237
+00:25:53,190 --> 00:25:56,930
+النظر أو هم دعني أقول اللي كي أكون منصفا لأصحاب
+
+238
+00:25:56,930 --> 00:26:03,150
+هذا الرأي، هم يفترضون أن المجتمع، أن الأمة، أن
+
+239
+00:26:03,150 --> 00:26:15,070
+الحكومة تتكفل بهؤلاءتتكفل بأولاء العلماء أما أن هم
+
+240
+00:26:15,070 --> 00:26:20,330
+يقوموا ببيعه فهذا سيضيق الدائرة على العلم ويكون
+
+241
+00:26:20,330 --> 00:26:29,790
+سببا من أسباب الكتمال هذا أولا ثانيا أن العلم أو
+
+242
+00:26:29,790 --> 00:26:36,580
+المؤلفات يا إخوة من العلم طبعا عروفةوالعلم قربة من
+
+243
+00:26:36,580 --> 00:26:45,320
+القربات طاعة من الطاعات إيش هم بيقولوا دول؟ طيب
+
+244
+00:26:45,320 --> 00:26:51,760
+إذا العلم إيه؟ قربة؟ طيب وإذا كان قربة ماذا يعني
+
+245
+00:26:51,760 --> 00:26:55,520
+ذلك؟ والقربات
+
+246
+00:26:57,210 --> 00:27:03,970
+لا أجرة مالي ودنيا وعليها، القروبات إنما تأخذ
+
+247
+00:27:03,970 --> 00:27:09,770
+أجورها من الله، انت لما بتصلي ولا بتصوم ولا بتزكي
+
+248
+00:27:09,770 --> 00:27:15,370
+تاخد مدى المالي؟ من واحد؟ لأ طبعا، والعلم مثلها
+
+249
+00:27:16,250 --> 00:27:21,850
+المؤلفات هذه قربات نحن مدعونا إليها يعني ربنا
+
+250
+00:27:21,850 --> 00:27:25,270
+سبحانه وتعالى في كثير من الآيات حب على العلم
+
+251
+00:27:25,270 --> 00:27:32,370
+والتعلم واعتبره يعني من الغايات الأساسية في
+
+252
+00:27:32,370 --> 00:27:39,040
+الاسلاموقربة من القروبات فلذلك احنا يعني شوفته
+
+253
+00:27:39,040 --> 00:27:41,120
+اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم جدش كانوا
+
+254
+00:27:41,120 --> 00:27:45,160
+مصاحبين للنبي و ملازمين من أجل أن يتعلموا و هم
+
+255
+00:27:45,160 --> 00:27:49,420
+قاموا بتعليم ما حفظوه عن رسول الله صلى الله عليه و
+
+256
+00:27:49,420 --> 00:27:54,320
+سلم للتابعين هل أخذوا مقابل ذلك أجورا من الناس
+
+257
+00:27:54,320 --> 00:27:58,480
+عندما كانوا يعلمونا حديث رسول الله صلى الله عليه و
+
+258
+00:27:58,480 --> 00:28:04,640
+سلم عندما كانوا يعلمونا ما فهموهم من تفسيريالقرآن
+
+259
+00:28:04,640 --> 00:28:07,980
+على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأخذه
+
+260
+00:28:07,980 --> 00:28:13,020
+شيئًا لأنهم كانوا يعتبرون هذا قربة بل هو من أعظم
+
+261
+00:28:13,020 --> 00:28:18,400
+القربات إلى الله كلكم ربما يذكر تلك القصة في عهد
+
+262
+00:28:18,400 --> 00:28:21,260
+رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما دخل المسجد فوجد
+
+263
+00:28:21,260 --> 00:28:27,220
+حلقة يعني يتدرسون
+
+264
+00:28:27,220 --> 00:28:35,240
+العلم وناس يعني يقرؤون وناس يصلونانتقل أو جلس مع
+
+265
+00:28:35,240 --> 00:28:40,500
+الذين يتدرسون العلم في إشارة إلى أن مرتبة العلم
+
+266
+00:28:40,500 --> 00:28:47,480
+كقربة وطاعة هي من أعظم القربات وأن هذه القربات هي
+
+267
+00:28:47,480 --> 00:28:52,600
+طاعات لله سبحانه وتعالى أجرها على الله فلا يجوز أن
+
+268
+00:28:52,600 --> 00:28:59,400
+تُأخذ بدلا ماليا عن هذه وجهة نظر ربما سيكون لنا
+
+269
+00:28:59,400 --> 00:28:59,900
+تعليق
+
+270
+00:29:08,630 --> 00:29:13,750
+تأكيد على أنه يعني العلم أجره على الله سبحانه
+
+271
+00:29:13,750 --> 00:29:20,910
+وتعالى ويستمر جميعا ثانيا أو ثالثا من القضايا أو
+
+272
+00:29:20,910 --> 00:29:25,770
+الأدلة التي استدلوا بها قالوا
+
+273
+00:29:27,230 --> 00:29:32,650
+من الأدلة التي استدلت بها من المانعون يعني دعني
+
+274
+00:29:32,650 --> 00:29:38,770
+أقول انتقلوا إلى مرحلة أخرى من الاستدلال الأدلة
+
+275
+00:29:38,770 --> 00:29:44,110
+الأولى دليل الأول والثاني دليل على ايه على المنعي
+
+276
+00:29:45,220 --> 00:29:52,860
+بتداء على منع الأخذ كأن بهم يقولوا
+
+277
+00:29:52,860 --> 00:30:04,580
+سلمنا أنه يجوز البيع سلمنا أنه يجوز البيع لكن لا
+
+278
+00:30:04,580 --> 00:30:11,940
+يكون هذا الجواز ممتدا بامتداد عمر المؤلف
+
+279
+00:30:14,550 --> 00:30:20,490
+احنا بنعرف يا اخوة المؤلفين اليوم الطبع الأولى،
+
+280
+00:30:20,490 --> 00:30:25,770
+الطبع الثاني، الطبع العاشر، الطبع العشرين، وكل
+
+281
+00:30:25,770 --> 00:30:31,690
+الطبعات على حسابه، يعني بمعنى منفعتها إلههم
+
+282
+00:30:31,690 --> 00:30:36,390
+بيقولوا يعني في الأول قالوا أن الأصل .. الأصل عدم
+
+283
+00:30:36,390 --> 00:30:41,530
+جواز البيع كأنهم يعني وجدوا في ذلك نوع ضعف في
+
+284
+00:30:41,530 --> 00:30:44,950
+أدلتهم فقالوا يا جماعة طب أقولكوا حتى لو سلمنا لكم
+
+285
+00:30:44,950 --> 00:30:50,690
+أنه يجوزوا البيع والانتفاع لكن لا يجوز .. لا نتصور
+
+286
+00:30:50,690 --> 00:30:55,890
+.. لا نقبل أن يكون هذا البيع لهذا المؤلفيعني على
+
+287
+00:30:55,890 --> 00:31:00,610
+مدار العمر و للورقة حتى من بعده، ابيعوا البيئة
+
+288
+00:31:00,610 --> 00:31:08,210
+المرة الأولى و بس، و بعدين، و بعدين، يعني من حق كل
+
+289
+00:31:08,210 --> 00:31:14,550
+من اشترىكتابا ان يتصرف ايه كيف يشاء بعد ما اخد هو
+
+290
+00:31:14,550 --> 00:31:20,090
+لما طبع الطبع الاولى واستفاد منها هى اخد حقه هم
+
+291
+00:31:20,090 --> 00:31:26,180
+بيعتبروا هيك اخد حقه ثم ذلك انه باعهمومن اشترى
+
+292
+00:31:26,180 --> 00:31:34,140
+شيئًا فإنه يحق له أن يتصرف فيه كيف شاء، أنا اشتريت
+
+293
+00:31:34,140 --> 00:31:38,420
+الكتاب، خد إلي خلاص، مش أنا شريته ودفعت عشرين شكل،
+
+294
+00:31:38,420 --> 00:31:42,520
+حد ييجي يحسبني ليش نسخته ولا ليش طبعته ولا ليش كذا
+
+295
+00:31:42,520 --> 00:31:48,960
+ولا ليش وهبته ولا ليش مزعته، أصبح ليه، كأي شيء آخر
+
+296
+00:31:50,300 --> 00:31:55,820
+فهم بيقولوا يعني لا يتفق .. عايزين يقولوا .. يعني
+
+297
+00:31:55,820 --> 00:32:01,600
+لا يتفق أن تشتري المنتج
+
+298
+00:32:01,600 --> 00:32:09,890
+الفكري ثم تقيد من إيه؟ من استغلالهلا يستقيم كأنهم
+
+299
+00:32:09,890 --> 00:32:13,390
+بيقولوا لأصحاب الرأي الآخر القايلين بالجوازة طب
+
+300
+00:32:13,390 --> 00:32:17,390
+انت بتقولوا يا جوز بيعتوا طب بيهنا سلمنا اليكم
+
+301
+00:32:17,390 --> 00:32:22,970
+بيهنا المنتج طب اللي بيشتريه مش صار مالك إله انت
+
+302
+00:32:22,970 --> 00:32:28,970
+بتجروا وراه و تقولوله ممنوع ممنوع ممنوع الان افتح
+
+303
+00:32:28,970 --> 00:32:33,190
+الكتاب بتلاقي ايش مش عارف هذا موجود في حقوق الطبع
+
+304
+00:32:33,190 --> 00:32:39,120
+محفوظةفقال ان صار أجر وراه وشكلت في القانون ايه
+
+305
+00:32:39,120 --> 00:32:45,480
+مؤسسات يعني على تبحث وراه وتعاقب من يعتدون ومن
+
+306
+00:32:45,480 --> 00:32:49,980
+يطبعون ومن ومن ومن ومن فهم بيقولوا هذا مش مقبول يا
+
+307
+00:32:49,980 --> 00:32:54,900
+عمي البيع يعني الملكية التامة والمؤبدة وإتحاد
+
+308
+00:32:54,900 --> 00:33:01,530
+التصرف الشاملفلذلك يعني مش راكبة كإنهم بيقولوا مش
+
+309
+00:33:01,530 --> 00:33:06,950
+راكبة إنه تبيعوا و بعدين تطالب أي شيء أنت بتبيعه
+
+310
+00:33:06,950 --> 00:33:11,710
+خلاص فقط ملكيتك، الحاجة بتنبع كم مرة يا جماعة
+
+311
+00:33:14,390 --> 00:33:20,230
+فهذه وجهة نظرهم فلذلك هم يقولوا اه يعني فلذلك اذا
+
+312
+00:33:20,230 --> 00:33:25,410
+سلمنا ان ببيعه بنبيعه مرة و بعد هيك خلاص انت بيعت
+
+313
+00:33:25,410 --> 00:33:31,550
+ملكيتك و بعد ذلك للاخرين الحق في ان يتصرفوا فيه زي
+
+314
+00:33:31,550 --> 00:33:34,670
+ما بدهم و كيف ما يشاءون
+
+315
+00:33:38,830 --> 00:33:44,910
+رابعا هذا دليل ثالث، دليل رابع القياس على حق
+
+316
+00:33:44,910 --> 00:33:49,490
+الشفعة، احنا امكن في مرات سابقة يا اخوة أشرنا إلى
+
+317
+00:33:49,490 --> 00:33:56,760
+حق الشفعة كمثال على الحقوق المعنويةحق الشفعة حق من
+
+318
+00:33:56,760 --> 00:34:01,820
+الحقوق المعنوية يقصد بيه أولوية الجار في شرائه
+
+319
+00:34:01,820 --> 00:34:09,380
+يعني أيه ملكية جاره إذا أراد أن يبيعها أنا عندي
+
+320
+00:34:09,380 --> 00:34:13,400
+أرض ملاسقة
+
+321
+00:34:13,400 --> 00:34:17,740
+لأرض جاري و جاري بده يبيعها أنا حقبشرائها طبعا
+
+322
+00:34:17,740 --> 00:34:23,380
+بسعرها و بثمانيها هذه الحقية تسمى حق الشفعة هذا
+
+323
+00:34:23,380 --> 00:34:30,420
+النوع من الحق يسمى حق الشفعة أثبته الشرع للجار او
+
+324
+00:34:30,420 --> 00:34:39,050
+للشريك من شركة في مصنع واحد قال مابديشأه مثلا بدي
+
+325
+00:34:39,050 --> 00:34:42,790
+أطلع و أجيب .. بدي أبيع حصتي لفلان، لا يا عمي أنا
+
+326
+00:34:42,790 --> 00:34:47,010
+باخدها، انا او لا، اتجيبلي واحد انا مابعرفوش او
+
+327
+00:34:47,010 --> 00:34:51,250
+انا مابديشياه او عاجلي و عاجله مختلفات، لأ أنا
+
+328
+00:34:51,250 --> 00:34:56,710
+بشتريها، لا يا حقه لمن أراد أن يبيع حصته و أن يبيع
+
+329
+00:34:56,710 --> 00:35:04,860
+كيف يشاءومن حق الشريك الآخر ان ايه ان يتقدم او
+
+330
+00:35:04,860 --> 00:35:09,200
+يقول له حق الاولوية في الشراء لكن هذا الحق يا
+
+331
+00:35:09,200 --> 00:35:15,860
+اخوان هذا الحق ليس حقا ابتدائيا يعني حقش حقه في
+
+332
+00:35:15,860 --> 00:35:22,700
+الشراء لا يعني انه حصة في شركة صاحبهلا يعني ان انا
+
+333
+00:35:22,700 --> 00:35:26,960
+.. ان انا الي حق في الشراء ل .. ل .. ل .. لمنزل
+
+334
+00:35:26,960 --> 00:35:31,360
+اللي جنبي، ان انا الي نصيب فيه، لأ، هو هذا الحق
+
+335
+00:35:31,360 --> 00:35:38,920
+أثبته الشرع فقط دفعا للضرر، دفعا للضرربناء على
+
+336
+00:35:38,920 --> 00:35:43,860
+قائدة لا ضارة ولا ضرارة في الإسلام انا عشان
+
+337
+00:35:43,860 --> 00:35:46,680
+مايجيبليش واحد مايجيبليش الشريك تبعي او الجارة
+
+338
+00:35:46,680 --> 00:35:50,980
+تبعي واحد انا مابعرفوش و قد يضرني اذا انا بدي اخده
+
+339
+00:35:50,980 --> 00:35:57,800
+انا احق الجارة احقه بثقة دهن يعني بالبيت اللي بده
+
+340
+00:35:57,800 --> 00:36:03,890
+ينبع جنبهالان هذا الحق يا اخوة لو انا مابديش انا
+
+341
+00:36:03,890 --> 00:36:10,710
+كجار يا عم مرتاح ومتوسع و جاري بده يبيع فقاللي ايش
+
+342
+00:36:10,710 --> 00:36:14,770
+رايك جاري أصيل و بيفهم في الأحكام قاللي انا بده
+
+343
+00:36:14,770 --> 00:36:18,350
+أبيع ايش رايك انت حق بيفهم انه إيه لك حق شفها أبيع
+
+344
+00:36:18,350 --> 00:36:24,770
+قالله بيه واتوكل على الله هل .. الان هل يجوزوا ل
+
+345
+00:36:24,770 --> 00:36:32,240
+.. ل .. ل .. للجار الآخرانه لأ مش هتقول انا بدّي
+
+346
+00:36:32,240 --> 00:36:37,500
+بدل ما انا سكتت او اتنزلت عن حقي في الشفعة بدّي
+
+347
+00:36:37,500 --> 00:36:43,860
+الف دنار لا يجوز لأنه انت مالكش ولا مصمار احنا بس
+
+348
+00:36:43,860 --> 00:36:47,940
+من بعد افعل ضرر عنك اذا انت لما بدى اجيب دار جار
+
+349
+00:36:47,940 --> 00:36:54,880
+مش هتفضرر خلاص اجعل مالك ضرر مالك ضرر فلا يفوتولك
+
+350
+00:36:54,880 --> 00:37:02,280
+حقافهؤلاء هذا الفريق قالوا يعني حق الشفعة من
+
+351
+00:37:02,280 --> 00:37:04,440
+الحقوق المعنوية
+
+352
+00:37:06,000 --> 00:37:11,900
+وحق التأليف وحقه التأليف من الحقوق المعنوية وإذا
+
+353
+00:37:11,900 --> 00:37:18,900
+كان لا يجوزه أخذ
+
+354
+00:37:18,900 --> 00:37:26,640
+بدل مالي عن التنازل عن حق الشفعة فلا يجوزه أخذ بدل
+
+355
+00:37:26,640 --> 00:37:32,740
+مالي عن التنازل عن حق التأليف بجامعة بقاس مشترك
+
+356
+00:37:32,740 --> 00:37:39,400
+حقوق معنويةطبعا هذا الكلام في عليه رد برضه يعني
+
+357
+00:37:39,400 --> 00:37:45,980
+ربما نؤجله قليل يعني بعد قليل إذا القياس على حق
+
+358
+00:37:45,980 --> 00:37:52,620
+الشفعة أخيرا قالوا
+
+359
+00:37:52,620 --> 00:37:57,200
+بأن استفادت
+
+360
+00:37:57,200 --> 00:38:05,900
+نعم استفادت الناس من
+
+361
+00:38:06,810 --> 00:38:16,250
+الكتاب المؤلف خاصة يعني بعد بيعه للمرة الأولى يعني
+
+362
+00:38:16,250 --> 00:38:21,510
+قالوا لا يسببوا خسارة يعني هم هذا استمرار لمرحلة
+
+363
+00:38:21,510 --> 00:38:25,290
+ثانية هذا الدليل استمرار لمرحلة ثانية من مراحل
+
+364
+00:38:25,290 --> 00:38:29,910
+الاستدفال جالوا هم بعد ما باعوا أول مرة قولنا
+
+365
+00:38:29,910 --> 00:38:37,230
+للأصل انه خلاص فقد حقه بعد ذلكفاحنا لو ردنا عليهم
+
+366
+00:38:37,230 --> 00:38:41,690
+وقلنا لأ انه مافقدش حقه او فقد وصار فيه جدل في هذه
+
+367
+00:38:41,690 --> 00:38:50,510
+القضية عندها يمكن ان يقول انه اين على اعتبار ..
+
+368
+00:38:50,510 --> 00:38:53,610
+على فرضنا ان اصحاب القول بالجواز قالوا ان هذا يا
+
+369
+00:38:53,610 --> 00:38:58,740
+عم لأ قد لا يكفييعني قد الطابعة الأولى قد لا تكفي
+
+370
+00:38:58,740 --> 00:39:05,040
+لتعويض الجهد الذي بدى له بل أحيانا بالمناسبة
+
+371
+00:39:05,040 --> 00:39:08,700
+الطابعة الأولى ممكن يخسر فيها وماتجيبش رأس مالها
+
+372
+00:39:08,700 --> 00:39:13,080
+زى ما بقوله فقط من أجر نشر الكتاب ويمكن التانية و
+
+373
+00:39:13,080 --> 00:39:18,780
+التالتة و الرابعة دوبن يعوضن الكذب يبدى يبين ..
+
+374
+00:39:18,780 --> 00:39:24,550
+فهم وجهة نظرهم يا أولىمعكوسة او بمعنى اخر بيقولوا
+
+375
+00:39:24,550 --> 00:39:28,150
+انه بعد طب البيع الطبع الاولى الاصلا يكون حقق
+
+376
+00:39:28,150 --> 00:39:34,430
+ارباحا واخد يعني مقابل جهده وبعد ذلك يكون الربح
+
+377
+00:39:34,430 --> 00:39:40,870
+اللى لو قد اجازله ان يبيع بعد ذلك يكون الربح زائدا
+
+378
+00:39:40,870 --> 00:39:48,850
+ومضاعفا عن قيمة الجهد وتقدير الجهد اللى بدى له
+
+379
+00:39:50,370 --> 00:39:57,130
+وبالتالي يكون في ذلك ربما نوع من الظلم للناس في
+
+380
+00:39:57,130 --> 00:40:04,190
+أنهم يعني إيه في كل مرة يريدون
+
+381
+00:40:04,190 --> 00:40:08,530
+في كل مرة يدفعون الثمن وربما أكثر من الثمن فالثمن
+
+382
+00:40:08,530 --> 00:40:14,410
+صار يدفع أكتر من المرة هذا من جهة ثم من جهة أخرى
+
+383
+00:40:14,410 --> 00:40:24,420
+إن السماح لمن اشتر الكتابأول مرة بأن يتصرف فيه كيف
+
+384
+00:40:24,420 --> 00:40:29,900
+شاء بده يطبعه مش هذه نظرية القائل المانعين أنه إذا
+
+385
+00:40:29,900 --> 00:40:35,280
+اشترى ملك وإذا ملك حق له أن يتصرف أداعا واشراعا
+
+386
+00:40:35,280 --> 00:40:42,720
+وطباعة حتى وناشرا يعني كأننا بدنا نقولهم كيف يعني
+
+387
+00:40:42,720 --> 00:40:49,850
+يحق له أن يتصرف طباعة وناشرا أليس هو الأحقصاحبه
+
+388
+00:40:49,850 --> 00:40:54,110
+فهم يقولوا صحيح حتى وإن كان الأحق لكن بعد أن بيع
+
+389
+00:40:54,110 --> 00:41:01,070
+باعهوإن بيعهم لهو بيع الناس للناس الذين اشتروا
+
+390
+00:41:01,070 --> 00:41:05,730
+الكتاب بيعهم لهذا الكتاب لا يسببوا خسارة لهو لا
+
+391
+00:41:05,730 --> 00:41:09,910
+يعودوا بالضرر عليه إذا أنتم كنتم مسكونة في قعدة
+
+392
+00:41:09,910 --> 00:41:15,470
+المصالح والمفاسد ودفع الضرر لا يشكلوا ضررا لهو كل
+
+393
+00:41:15,470 --> 00:41:20,370
+ما في الأمر أن هو ترك الأمر لهو بأن يأخذ بدلا
+
+394
+00:41:20,370 --> 00:41:27,360
+ماليا في كل مرة سيزيد من أرباحه فقطأما إنه إذا ترك
+
+395
+00:41:27,360 --> 00:41:32,820
+الأمر للناس الآخرين بعد أن اشتروا، يعني هذا ربما
+
+396
+00:41:32,820 --> 00:41:39,920
+يوسع العلم، دائرة العلم أكثر، ولن يؤدي عليه إليه
+
+397
+00:41:39,920 --> 00:41:45,080
+بالضرر، وإنما فقط سيؤدي إلى تقليل حجم الربح أو
+
+398
+00:41:45,080 --> 00:41:51,470
+تقليل من هذا ال ..على كل الأحوال هذه ربما مجمل
+
+399
+00:41:51,470 --> 00:41:59,230
+أدلة من قال ب .. بمنع ال .. ال .. ال .. ال .. بمنع
+
+400
+00:41:59,230 --> 00:42:06,330
+اخذ العائد المالي عن الحقوق .. حقوق التأليف أو
+
+401
+00:42:06,330 --> 00:42:13,850
+حقوق الإبتكار خلينا نشوف الآن يا إخوة بس
+
+402
+00:42:13,850 --> 00:42:15,430
+شوية شوية بدري لسه بدري
+
+403
+00:42:18,250 --> 00:42:24,030
+خلّينا .. بس ولو في نقطة، الآن ..
+
+404
+00:42:26,030 --> 00:42:32,630
+ما هي او خلينا نظرنا الى ادلة هذا الفريق ونظرنا
+
+405
+00:42:32,630 --> 00:42:37,450
+الى ادلة هذا الفريق ايها الراجح الحقيقة يا اخوان
+
+406
+00:42:37,450 --> 00:42:44,110
+لبما من الواضح يعني ليه من استمع او قرأ او اتطلع
+
+407
+00:42:44,110 --> 00:42:50,320
+على ادلة الفريقين واضح ان ادلة الفريق الاوليعني
+
+408
+00:42:50,320 --> 00:42:58,400
+واضحة و راجحة و قوية و موافقة لمبادئ الشريعة و
+
+409
+00:42:58,400 --> 00:43:02,900
+قواعدها و للمصالح و يعني كل الأدلة اللي جابوها
+
+410
+00:43:02,900 --> 00:43:09,000
+حقيقة يعني منطقية و شرعية و واقعية و عادلة
+
+411
+00:43:12,400 --> 00:43:17,400
+فماذا عن أدلة الآخرين؟ أدلة الآخرين تبدو حقيقة
+
+412
+00:43:17,400 --> 00:43:21,360
+يعني قد يقول والله واحد والله كمان أنا شايف أن
+
+413
+00:43:21,360 --> 00:43:26,720
+أدلة الآخرين فيها يعني من المنطقية وفيها من
+
+414
+00:43:26,720 --> 00:43:32,340
+الناحية الشرعية يعني باعتبار أنه بتسبب لكتمان
+
+415
+00:43:32,340 --> 00:43:37,780
+العلم وباعتبار أنها قربة من القربات وباعتبار عملية
+
+416
+00:43:37,780 --> 00:43:41,620
+البيع الأصل أن يكون تملك ومتملك يعني في إيها وجهة
+
+417
+00:43:41,620 --> 00:43:48,960
+نظرفكيف يمكن أن نناقش ونرد على هذه الأدلة بحيث
+
+418
+00:43:48,960 --> 00:43:57,080
+يعني يصبح الرأي الأول أو هو المترجح وهو الذي
+
+419
+00:43:57,080 --> 00:44:02,240
+تطمئنه إليه النفس ربما هذا ما سنحاول المرة القادمة
+
+420
+00:44:02,240 --> 00:44:04,400
+ان شاء الله معرفته شكرا لكم
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/Q9ViM_ehfPs.srt

@@ -0,0 +1,1134 @@
+1
+00:00:20,790 --> 00:00:24,970
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,970 --> 00:00:30,950
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وسنته
+
+3
+00:00:30,950 --> 00:00:38,390
+إلى يوم الدين. وبعد، الإخوة الكرام والطلبة
+
+4
+00:00:38,390 --> 00:00:42,090
+الأعزاء، مواصلة حديثنا حول موضوع التأمين.
+
+5
+00:00:46,190 --> 00:00:49,830
+بعد أن تعرفنا على مفهوم التأمين ونشأة التأمين
+
+6
+00:00:49,830 --> 00:00:57,050
+وأنواع التأمين في الجملة الثلاثة التي تتفرع عنها.
+
+7
+00:00:57,050 --> 00:01:03,930
+مجمل الصور التي نراها اليوم مردها، كما قلت، إلى ثلاثة
+
+8
+00:01:03,930 --> 00:01:08,330
+أنواع: التأمين التعاوني الذي تقوم به الدولة، التأمين
+
+9
+00:01:08,330 --> 00:01:14,070
+التبادلي الذي يقوم به الأفراد في إطار جمعيات
+
+10
+00:01:14,070 --> 00:01:22,210
+تبادلية، والتأمين التجاري. تحدثنا بشيء من التفصيل عن
+
+11
+00:01:22,210 --> 00:01:27,110
+التأمين التعاوني والتأمين التبادلي، وبياننا خصائص
+
+12
+00:01:27,110 --> 00:01:33,670
+كل نوع، وحكم كل نوع منهما. وعرفنا أن حكم كل من
+
+13
+00:01:33,670 --> 00:01:39,470
+التأمين التعاوني والتبادلي الجواز على رأي جميع
+
+14
+00:01:39,470 --> 00:01:46,700
+العلماء تقريباً. وبدأنا نتحدث عن التأمين التجاري أو
+
+15
+00:01:46,700 --> 00:01:50,980
+الذي سميْنا، أو الذي يُسمّى أحياناً، بالتأمين ذي القسط
+
+16
+00:01:50,980 --> 00:02:00,120
+الثابت. يعني يميّز هذا التأمين، هذا النوع
+
+17
+00:02:00,120 --> 00:02:04,580
+الثالث الذي هو، قلنا عنه أكثر نوع يهمّنا.
+
+18
+00:02:07,000 --> 00:02:12,940
+أكثرُ نوع يهمّنا لسببين: لأنه هو الأوسع والأكثر انتشاراً
+
+19
+00:02:12,940 --> 00:02:19,820
+اليوم، ومصالح الناس أصبحت متعلقة به، وأصبحت الدول
+
+20
+00:02:19,820 --> 00:02:28,880
+تفرضه في كثير من المجالات. ثانياً: لأنه مختلف فيه بين
+
+21
+00:02:28,880 --> 00:02:36,340
+العلماء، ويريد الناس أن يتعرفوا على وجه الحق والحكم
+
+22
+00:02:36,340 --> 00:02:43,180
+الشرعي في هذا التأمين، سواء من حيث بدء التعاقد فيه
+
+23
+00:02:43,180 --> 00:02:50,620
+أو من حيث ما يترتب وينتج عنه من التزامات: دفعةً
+
+24
+00:02:50,620 --> 00:02:52,480
+وأخذاً للأموال.
+
+25
+00:02:55,840 --> 00:03:00,980
+وبالفعل، بدأنا نتحدث عن عقد التأمين التجاري الذي
+
+26
+00:03:00,980 --> 00:03:09,740
+قلنا عنه، وعرفناه بأنه عبارة عن عقد يلتزم به طرفان
+
+27
+00:03:09,740 --> 00:03:20,640
+أو عقد بين طرفين، يلتزم أحدهما بدفع مبلغ من المال
+
+28
+00:03:20,640 --> 00:03:27,300
+لطرف آخر عند وقوع الخطر المتفق عليه. وهذا الطرف
+
+29
+00:03:27,300 --> 00:03:35,040
+يُسمّى بالمؤمن، مقابل أن يلتزم الطرف الثاني بدفع
+
+30
+00:03:35,040 --> 00:03:43,840
+أقساط متفق عليها أيضاً، على مقابل تعهد الطرف الأول
+
+31
+00:03:43,840 --> 00:03:52,220
+بضمان وتعويض الضرر. وهذا الطرف الثاني هو المؤمَّن له.
+
+32
+00:03:52,220 --> 00:03:56,800
+هذا بالنسبة للتأمين التجاري. والتأمين التجاري، يا
+
+33
+00:03:56,800 --> 00:04:04,540
+إخوة، قلنا إنه، أو قبل ما نبدأ نتحدث في تفاصيل
+
+34
+00:04:04,540 --> 00:04:12,060
+أحكامه، قلنا إنه يعني له مكونات، له عناصر لا يتحقق
+
+35
+00:04:12,060 --> 00:04:15,980
+إلا بوجودها. تحدثت عنها المرة الماضية، وهي سبعة
+
+36
+00:04:15,980 --> 00:04:21,450
+عناصر. قلنا من خلال التعريف عرفنا أن عقد التأمين
+
+37
+00:04:21,450 --> 00:04:27,190
+التجاري يتكون من: مؤمن هو الذي يتعهد بدفع المبلغ
+
+38
+00:04:27,190 --> 00:04:33,970
+عند ضررٍ للمؤمَّن له، مؤمَّن له الذي يلتزم بالأقساط عند
+
+39
+00:04:33,970 --> 00:04:40,910
+توقيع العقد، مقابل تعهد المؤمن بتحمل الضرر عند
+
+40
+00:04:40,910 --> 00:04:48,910
+وقوعه. الصيغة التي هي الإيجاب والقبول الصادران من
+
+41
+00:04:48,910 --> 00:04:56,820
+المؤمن والمؤمن له، والواضحان والمتوافقان، اللذان هما
+
+42
+00:04:56,820 --> 00:05:01,880
+الإيجاب والقبول الدالان على الرضا، الدالان على
+
+43
+00:05:01,880 --> 00:05:12,180
+الرضا. فبدون هذه الصيغة لا يتكون ولا يتحقق التأمين.
+
+44
+00:05:12,180 --> 00:05:23,200
+ثمّ المستفيد، وهو من يستفيد من التعويض عند وقوع
+
+45
+00:05:23,200 --> 00:05:30,500
+الخطر، وهو قد يكون المؤمَّن له نفسه، وقد يكون غيره، قد
+
+46
+00:05:30,500 --> 00:05:36,120
+يكون طرف آخر: كالزوجة، كالاولاد، كالعمال، كأي طرف آخر.
+
+47
+00:05:36,120 --> 00:05:41,200
+ثمّ المبلغ
+
+48
+00:05:41,200 --> 00:05:47,170
+التأمين، الذي قلنا عنه ذلك المبلغ الذي يدفعه
+
+49
+00:05:47,170 --> 00:05:53,730
+المؤمن حال وقوع ضررٍ للمؤمَّن له، سميْناه مبلغ تأمين.
+
+50
+00:05:53,730 --> 00:05:59,810
+مبلغ التأمين. ثمّ قسط التأمين، الذي يدفعه أو يلتزم
+
+51
+00:05:59,810 --> 00:06:06,230
+بدفعه، هذا التزام المؤمَّن، والقصد التزام المؤمَّن له.
+
+52
+00:06:06,230 --> 00:06:11,970
+ذلك القسط الشهري أو الدوري بأي شكل من الأشكال.
+
+53
+00:06:13,770 --> 00:06:20,390
+الخطر، الخطر وهو ذلك الحدث أو الحادث الاحتمالي
+
+54
+00:06:20,390 --> 00:06:28,550
+المتوقع حدوثه، والذي قد يقع وقد لا يقع، قد يقع وقد
+
+55
+00:06:28,550 --> 00:06:35,670
+لا يقع. وفي حالة وقوعه يلتزم، نعم؟ وفي حال وقوعه
+
+56
+00:06:35,670 --> 00:06:43,610
+يلتزم المؤمن بدفع التعويض لمن لحق به الخطر، وفي حال
+
+57
+00:06:43,610 --> 00:06:50,830
+عدم وقوعه لا يلتزم المؤمن بشيء، ولكن لا يعفي هذا
+
+58
+00:06:50,830 --> 00:06:59,670
+المؤمَّن له من الالتزام بدفع الأقساط المستحقة عليه. هذا
+
+59
+00:06:59,670 --> 00:07:03,490
+بالنسبة للعناصر. إذا وجد كل هذه العناصر تكون
+
+60
+00:07:03,490 --> 00:07:08,710
+التأمين. من خلال هذه العناصر نخرج، أيها الإخوة،
+
+61
+00:07:08,710 --> 00:07:12,230
+بأنطباعات
+
+62
+00:07:12,230 --> 00:07:20,250
+تُبيّن لنا خصائص عقد التأمين. نحن من العناصر نفسها
+
+63
+00:07:20,250 --> 00:07:27,530
+من النظر في العناصر هذه، تُوَرِّينا، تُبيّن لنا من أهم
+
+64
+00:07:27,530 --> 00:07:32,610
+صفات، أهم خصائص ومميزات عقد التأمين. يعني تَجِدُوها
+
+65
+00:07:32,610 --> 00:07:37,170
+مستخلصة من العناصر. النظر في حقيقة عقد التأمين
+
+66
+00:07:37,170 --> 00:07:44,330
+وعناصره يُخرج بما يلي، أو يتضح له أن عقد التأمين
+
+67
+00:07:44,330 --> 00:07:54,410
+يتصف بما يلي: يتصف أولاً بأنه عقد غرر، واحنا قلنا
+
+68
+00:07:54,410 --> 00:08:02,010
+هذا الوصف مردّه إلى عنصر، إلى العنصر السابق. احنا
+
+69
+00:08:02,010 --> 00:08:08,170
+قلنا من عناصر عقد التأمين: يعني ما فيش توقيع، وجود
+
+70
+00:08:08,170 --> 00:08:18,470
+لعقد التأمين على خطر قد وقع، ولكن على خطر متوقع قد
+
+71
+00:08:18,470 --> 00:08:26,110
+يقع وقد لا يقع. ومن هنا تأتي الخاصية الأولى التي
+
+72
+00:08:26,110 --> 00:08:32,970
+يتصف بها عقد التأمين: أنه عقد غرر، أو يُسمّى عقد
+
+73
+00:08:32,970 --> 00:08:40,600
+احتمالي، عقد احتمالي، يعني عقد على شيء قد يقع أو لا
+
+74
+00:08:40,600 --> 00:08:47,780
+يقع، عقد على شيء قد يقع وقد لا يقع. ومن المعروف أن
+
+75
+00:08:47,780 --> 00:08:54,860
+القاعدة العامة في الشريعة الإسلامية هو حرمة عقود
+
+76
+00:08:54,860 --> 00:09:00,420
+الغرر. حُرِّمت، القاعدة العامة أن نُجيزها بتخريجٍ بهذه،
+
+77
+00:09:00,420 --> 00:09:03,760
+هنشوف، لكن القاعدة العامة الرسول صلى الله عليه
+
+78
+00:09:03,760 --> 00:09:11,340
+وسلم نهى عن بيع الغرر. ويمكن أن أُضْرِبَ صورةً أحياناً
+
+79
+00:09:11,340 --> 00:09:16,880
+ويمكن ضربتها المرة اللي فاتت، صحيح ولا لا؟ أه،
+
+80
+00:09:16,880 --> 00:09:20,060
+يعني واحد صياد على شاطئ البحر بالشبكة، جاب المدّ
+
+81
+00:09:20,060 --> 00:09:27,750
+بالشبكة. جاء واحد قال له: ارمي شبكتك وما تصطاده
+
+82
+00:09:27,750 --> 00:09:34,790
+اشتريه بمائة شكلة، وما تصطاده سواء كان سمكةً أو
+
+83
+00:09:34,790 --> 00:09:42,700
+عشرِين، أو حتى لو لم يصطد شيئاً، اتفق على ذلك، اتفق
+
+84
+00:09:42,700 --> 00:09:49,920
+على ذلك، هذا عقد غرر، لأنه عقد على شيء قد يقع أو لا
+
+85
+00:09:49,920 --> 00:09:56,440
+يقع، قد يوجد وقد لا يوجد... وهذه العقود تحريمها
+
+86
+00:09:56,440 --> 00:10:04,260
+لأنها تُسبِّب ندمًا وتُسبِّب نزاعاً أحياناً، والشريعة...
+
+87
+00:10:04,260 --> 00:10:08,280
+شريعة الحق والعدل لا تقبل شيئاً من ذلك، لا تقبل
+
+88
+00:10:08,280 --> 00:10:12,160
+شيئاً. فكل ما فيه غرر في العصر... احنا يعني... لكن
+
+89
+00:10:12,160 --> 00:10:16,420
+راح نلاحظ أن الصفة هذه موجودة، لاحظوا في هذا الصيد.
+
+90
+00:10:16,420 --> 00:10:23,930
+لو صاد يعني كمية كبيرة من السمك تعادل ألف شكلة، يعني
+
+91
+00:10:23,930 --> 00:10:29,010
+إما أن يُحدث نزاعاً أو يُحدث ندمًا أو إلى غير ذلك، وإن
+
+92
+00:10:29,010 --> 00:10:34,270
+لم يصطد شيئاً، الطرف الآخر برضه نفس الصورة. فالأمور
+
+93
+00:10:34,270 --> 00:10:38,790
+تكون واضحة، لابد أن يكون يعني المُتعاقد عليه المدية
+
+94
+00:10:38,790 --> 00:10:44,910
+معلومة، موجودة، مرئية، محسوسة، موصوفة، أما أن يكون
+
+95
+00:10:44,910 --> 00:10:51,580
+مبْهَماً، مجهولاً، الأصلُ... الأصلُ عدم جواز مثل هذا.
+
+96
+00:10:51,580 --> 00:10:56,300
+الان، إحنا لسة بنقول مش جائز أو مش جائز عن عقد
+
+97
+00:10:56,300 --> 00:11:02,580
+التأمين. احنا بنقول أول صفة نلمحها... نلمحها هو أنه
+
+98
+00:11:02,580 --> 00:11:09,680
+عقد غرر، عقد احتمالي، بدليل أنه... أن ال... أن ال...
+
+99
+00:11:09,680 --> 00:11:18,810
+أن التعاقد تم بين الطرفين على خطر، على ضرر قد يقع
+
+100
+00:11:18,810 --> 00:11:24,470
+وقد لا يقع. الأمر الذي يترتب عليه طبعاً أن يُدفع أو
+
+101
+00:11:24,470 --> 00:11:31,470
+لا يُدفع. مش هيك؟ مدام هذا متوقع أن يقع أو لا يقع، إذا
+
+102
+00:11:31,470 --> 00:11:36,150
+ممكن يُدفع وممكن ما يُدفعش. إذا كان ممكن يُدفع وممكن
+
+103
+00:11:36,150 --> 00:11:41,690
+ما يُدفعش، إذا أحد الاحتمالات أنه ما يُدفعش بالأقساط
+
+104
+00:11:41,690 --> 00:11:46,990
+الذي دفعتها، مقابل ماذا؟ تصير فيه إشكالية الآن،
+
+105
+00:11:46,990 --> 00:11:57,830
+تصير فيه مشكلة في هذه الحالة. إذا عقد
+
+106
+00:11:57,830 --> 00:12:03,470
+الخطر، عقد التأمين هو عقد غرر. ثانياً، وهذه مرتبطة
+
+107
+00:12:03,470 --> 00:12:06,630
+به، هو عقد معاوضة.
+
+108
+00:12:08,310 --> 00:12:13,770
+معاوضة. ولما نقول عقد معاوضة، يا إخوة، العقود لها
+
+109
+00:12:13,770 --> 00:12:19,430
+تقسيمات كثيرة. العقود لها تقسيمات كثيرة، يعني يعني
+
+110
+00:12:19,430 --> 00:12:24,050
+في باعتبار أنواعها: عقود بيع، عقود إيجار، عقود رهن،
+
+111
+00:12:24,050 --> 00:12:30,190
+عقود باعتبار مثلاً حكمها: عقود محرمة، وعقود جائزة.
+
+112
+00:12:30,190 --> 00:12:39,970
+باعتبار طبيعتها: هناك عقود معاوضة، وهناك عقود تبرعات.
+
+113
+00:12:39,970 --> 00:12:48,370
+عقود تبرع، عقود تبرع، وعقود معاوضات. عقد التأمين من
+
+114
+00:12:48,370 --> 00:12:52,710
+عقود المعاوضات، لمن بيقول يعني عقود معاوضات، ليُميّزه
+
+115
+00:12:52,710 --> 00:13:01,190
+عن عقود التبرعات، وفرق في الأحكام من منطلق الفرق
+
+116
+00:13:01,190 --> 00:13:08,900
+بين عقود المعاوضات وعقود التبرعات. من حيث ماذا
+
+117
+00:13:08,900 --> 00:13:15,460
+الفرق؟ من حيث أن عقود التبرعات لا ضرورة أن يكون
+
+118
+00:13:15,460 --> 00:13:26,720
+ثمة مقابل للثمن أو للتبرع، وإن كان وفق تعاقد، إن
+
+119
+00:13:26,720 --> 00:13:30,640
+وجد أو لم يوجد، لا إشكال، لكن في عقود المعاوضات
+
+120
+00:13:30,640 --> 00:13:38,730
+كالبيع والإيجار وغيرها، هذه لابد أن يكون، لابد أن
+
+121
+00:13:38,730 --> 00:13:47,190
+يكون للثمن مقابل. فإن دفع ثمن بلا مقابل، البطلان.
+
+122
+00:13:47,190 --> 00:13:54,390
+البيع لا يَجِزُّ. لابد أن يكون للثمن مقابل، ومقابل عادل.
+
+123
+00:13:54,390 --> 00:14:00,980
+وكمان ما يكونش فيه استغلال. ليش نهت الشريعة الاحتكار؟
+
+124
+00:14:00,980 --> 00:14:07,080
+مع أنه في مقابل، لكن مقابل استغلالي، غالي، غير عادل.
+
+125
+00:14:07,080 --> 00:14:12,500
+الشيء الذي بيساوي عشرة، بتصير ثلاثين يبيع المحتكر.
+
+126
+00:14:12,500 --> 00:14:17,980
+فجَرَّم المحتكرين، مع أنه بيقول لك أنا هاين ببيع و
+
+127
+00:14:17,980 --> 00:14:22,470
+بأخذ بدفع وأخذ سلعة، لكن السلعة مش... مش ثمنها
+
+128
+00:14:22,470 --> 00:14:25,570
+فيه اعتبارات، أيها الإخوة، للشريعة الإسلامية.
+
+129
+00:14:25,570 --> 00:14:31,550
+اعتبارات الحق والعدل هي المظلة العامة التي يعني من
+
+130
+00:14:31,550 --> 00:14:39,170
+خلالها يتعرف على حكم العقد، إن كان حراماً أو حلالاً.
+
+131
+00:14:39,170 --> 00:14:44,050
+بالإضافة طبعاً إلى التفاصيل، إلى أشياء، لكن في مظلة عامة
+
+132
+00:14:44,050 --> 00:14:49,390
+من منطلقها، أنا أقدر يعني أتعرف على الحكم.
+
+133
+00:14:49,850 --> 00:14:57,650
+إذاً هو عقد معاوضة. ثمّ من خصائص هذا العقد، من خصائص
+
+134
+00:14:57,650 --> 00:15:02,790
+عقد التأمين أنه... يعني جاب اللي إحنا من الأول خالص
+
+135
+00:15:02,790 --> 00:15:06,330
+هذا، المفروض حكيناها أول بند، أنه عقد جديد. هو عقد
+
+136
+00:15:06,330 --> 00:15:11,990
+جديد، عقد جديد بمعنى أنه ليس لم يكن معروفاً عند
+
+137
+00:15:11,990 --> 00:15:17,290
+علمائنا. وإحنا اتكلمنا عن هذا الكلام في نشأة العقد
+
+138
+00:15:17,290 --> 00:15:22,870
+جديد. ما... ما علاقة كونه عقد جديد بالأحكام و
+
+139
+00:15:22,870 --> 00:15:29,870
+بالخصائص وبالكذا؟ علاقته، يا إخوة، أن... أن كونه عقد
+
+140
+00:15:29,870 --> 00:15:37,070
+جديد، معنى أنه لم يرد فيه حكم لا في كتاب الله ولا
+
+141
+00:15:37,070 --> 00:15:41,510
+في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عند
+
+142
+00:15:41,510 --> 00:15:47,270
+علمائنا القدامى. وبالتالي فإنه يخضع لاجتهاد العلماء
+
+143
+00:15:47,270 --> 00:15:54,750
+المعاصرين. إذاً هو، أنا بقدر أقول جانب جديد، اجتهادي،
+
+144
+00:15:54,750 --> 00:16:02,250
+اجتهادي، جديد بين جُزْئين، اجتهادي، اجتهادي، قد تتعدد
+
+145
+00:16:02,250 --> 00:16:07,130
+فيه الآراء، قد تختلف فيه الآراء باختلاف تكييفه
+
+146
+00:16:07,130 --> 00:16:13,650
+واختلاف النظرة إليه وإلى خصائصه. ولذلك نحن رأينا
+
+147
+00:16:13,650 --> 00:16:18,370
+بالفعل هذا قد وقع، رأينا أن العلماء اختلفوا بين
+
+148
+00:16:18,370 --> 00:16:22,570
+مُجيزٍ ومانعٍ.
+
+149
+00:16:22,570 --> 00:16:24,070
+أو محرّم.
+
+150
+00:16:26,340 --> 00:16:36,000
+مش هيك يا جمال؟ اه، طيب إذا هو عقد اجتهادي أو عقد
+
+151
+00:16:36,000 --> 00:16:42,960
+جديد، وهو كذلك عقد ملزم، عقد ملزم كسائر العقود. هي
+
+152
+00:16:42,960 --> 00:16:48,420
+العقود أساساً من صفتها وخصائصها الإلزام والالتزام.
+
+153
+00:16:48,420 --> 00:16:53,340
+يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود. إذاً الالتزام،
+
+154
+00:16:53,340 --> 00:16:57,800
+الأصل، أه، والمسلمون عند شروطهم، والعقد شريعة
+
+155
+00:16:57,800 --> 00:17:03,520
+المتعاقدين. فالأصل الالتزام، وعقد التأمين هذا كسائر
+
+156
+00:17:03,520 --> 00:17:11,300
+العقود من حيث إنه ملزم متى تم العقد. وهذا أيضاً يا
+
+157
+00:17:11,300 --> 00:17:16,140
+أخوة ربما تمييز عن بعض العقود، في بعض العقود كعقود
+
+158
+00:17:16,140 --> 00:17:22,910
+التبرعات ليس فيها إلزام، أو الإلزام إنما يكون بعد
+
+159
+00:17:22,910 --> 00:17:30,570
+الدفع، وبعد القرض. لكن واحد تبرع بشيء ولم يُسلمه، لا
+
+160
+00:17:30,570 --> 00:17:37,170
+يزال لديه نوع خيار أو اختيار وليس إلزام. لكن في
+
+161
+00:17:37,170 --> 00:17:42,790
+البيع والشراء، والعقود، مدام إحنا اتفقنا في إجاب
+
+162
+00:17:42,790 --> 00:17:52,080
+وقبول ويُوقَّع، حتى لو لسة ما دفعتش أنا، يصبح ملزماً.
+
+163
+00:17:53,080 --> 00:17:57,880
+اللي هو العقد، ولازم أدفع أنا، لازم أدفع الأقساط اللي
+
+164
+00:17:57,880 --> 00:18:03,500
+عليَّ، وهو بمجرد التوافق، لو أنا قلت لك حاضر أدفع لك
+
+165
+00:18:03,500 --> 00:18:07,020
+بكرا، ورحت ورجعت وعملت الحادث أو صار معيَّ
+
+166
+00:18:07,020 --> 00:18:15,280
+الحدث، هو ملزم بإيه؟ بالتعويض. إذاً هو عقدُ
+
+167
+00:18:15,2
+
+223
+00:23:43,300 --> 00:23:49,120
+أو فرق السعر، وفي منافسين له، وفي مجال ما أعطانيش
+
+224
+00:23:49,120 --> 00:23:54,000
+المجال حتى للمفاوضة، هي هيك في نوع من ادعاء، هو طبعا
+
+225
+00:23:54,000 --> 00:24:00,400
+عقد رضائي في نفس الوقت، يعني لا يتعارض مع عقد إذعان
+
+226
+00:24:00,400 --> 00:24:06,920
+مع كونه عقد رضائي لأنني أنا راضيته بهذا مقابل
+
+227
+00:24:06,920 --> 00:24:13,320
+مصلحة أعظم أو مصلحة أخرى، أنا قبلت بهذا، يعني إن صح
+
+228
+00:24:13,320 --> 00:24:20,850
+التعبير، الظلم القليل مقابل أنه ستتحقق له مصلحة
+
+229
+00:24:20,850 --> 00:24:25,710
+معينة، أنا قبلت أن أدفع ألف شكل تأمين، مع أن أنا مش
+
+230
+00:24:25,710 --> 00:24:32,450
+مقتنع أن هذا المبلغ يعني مناسب، أنا بقول والله بكفي
+
+231
+00:24:32,450 --> 00:24:37,170
+500، وهيربحوا ويستفيدوا، لكن الشركة بتقول لك ألف
+
+232
+00:24:37,170 --> 00:24:42,790
+واحدة، والثانية زيها، والثالثة زيها، فمقتنع، مش
+
+233
+00:24:42,790 --> 00:24:46,910
+مقتنع حقيقي بالموجود، بلاش تشتغل على الخط، بلاش تشتغل
+
+234
+00:24:46,910 --> 00:24:53,530
+على سيارة، طب أنا بدي سيارة، إذا يعني بتصير موازنات
+
+235
+00:24:53,530 --> 00:24:59,210
+بين المصالح والمفاسد أو الأضرار، وإلى غير ذلك، فلا
+
+236
+00:24:59,210 --> 00:25:03,730
+ينفي إذا كونه عقد ادعان لا يتنافق مع كونه عقد
+
+237
+00:25:03,730 --> 00:25:09,590
+رضائي، لأنه في حقيقة الأمر لا يكره أحد أحدا، أنت
+
+238
+00:25:09,590 --> 00:25:14,810
+بتروح برجلك على شركة التأمين ولو بيجي يضج عليك
+
+239
+00:25:14,810 --> 00:25:21,370
+الباب ويقول لك، حتى لما نقول الشرطة أو الدولة بتجبر
+
+240
+00:25:21,370 --> 00:25:26,390
+..بتجبر.. إجبار على التأمين هو ليس إجبار بمعنى
+
+241
+00:25:26,390 --> 00:25:33,520
+..بمعنى الإكراه، هو إجبار رضائي، كيف يعني؟ يعني
+
+242
+00:25:33,520 --> 00:25:39,180
+أنت إذا بدك تسوق سيارة، إذا بدك تبني مصنع أو
+
+243
+00:25:39,180 --> 00:25:43,960
+تجيب عمال، بدك تلزم بالتأمين عليهم أو التأمين على
+
+244
+00:25:43,960 --> 00:25:49,480
+السيارة، إذا هذا في وجه إجبار، ثم أنت بعد ذلك
+
+245
+00:25:49,480 --> 00:25:55,820
+تختار، إذا فيه جانب اختيار ورضا، إن أردت أن تبني
+
+246
+00:25:55,820 --> 00:26:00,820
+مصنعا، إن أردت أن تشتري سيارة، إن أردت كذا كذا،
+
+247
+00:26:00,820 --> 00:26:08,750
+مما تلزم به الدولة التأمين على الشخص، في هذه الحالة
+
+248
+00:26:08,750 --> 00:26:15,390
+كأنك قبلت يعني بهذا الطرح أو بهذا الإجبار، وليس
+
+249
+00:26:15,390 --> 00:26:23,750
+بمعنى الإكراه المطلق الذي طبّق في العقود، إذا هو
+
+250
+00:26:23,750 --> 00:26:32,470
+عقد رضائي، ومدام هذا العقد يا إخوان رضائي، إذا ينبغي
+
+251
+00:26:32,470 --> 00:26:41,810
+أن تترتب عليه نتائجه، على الأقل إذا في القانون، وإذا
+
+252
+00:26:41,810 --> 00:26:47,910
+قلنا كذلك في الشريعة، إذا قلنا بجواز هذا العقد، ثم
+
+253
+00:26:47,910 --> 00:26:56,570
+أنه عقد زمني، أو بمعنى آخر، موقّت، لما نقول زمني
+
+254
+00:26:56,570 --> 00:27:02,130
+يعني ليس ينتهي
+
+255
+00:27:02,130 --> 00:27:10,610
+في لحظة، إذا يا إخوة هو عقد زمني من حيث كونه يحتاج
+
+256
+00:27:10,610 --> 00:27:16,690
+إلى مدة حتى تتحقق الالتزامات الناتجة عنه، ولا لا
+
+257
+00:27:16,690 --> 00:27:19,010
+الواحد بيروح بيتفق 68
+
+258
+00:27:21,550 --> 00:27:28,910
+ينتظر ربما يعني مدة شهور، فإذا وقع الحادث، التزم
+
+259
+00:27:28,910 --> 00:27:36,890
+الطرف الآخر بـ.. ونلاحظ يا إخوة من حيث كونه عقد
+
+260
+00:27:36,890 --> 00:27:46,130
+زمني، أنه يظل الالتزام من قبل المؤمن والمؤمن له
+
+261
+00:27:46,130 --> 00:27:55,680
+مدة المدة، يعني ممتدة ما لم تنتهي المدة، حتى إذا
+
+262
+00:27:55,680 --> 00:28:03,820
+انتهت المدة لم يعد هناك التزام، انتهى الالتزام من
+
+263
+00:28:03,820 --> 00:28:11,660
+قبل المؤمن له، وكذلك من قبل المؤمن، وكذلك من قبل
+
+264
+00:28:11,660 --> 00:28:17,320
+المؤمن، انتهى، ولو بعد ساعة واحدة بعد تمام المدة
+
+265
+00:28:17,320 --> 00:28:23,280
+المتفق عليها، وقع الحادث، لا يلتزم المؤمن بشيء، كما
+
+266
+00:28:23,280 --> 00:28:29,400
+أنه لا يلتزم كذلك المؤمن له، يعني إلا بدافع
+
+267
+00:28:29,400 --> 00:28:35,520
+العقود، بانتهاء المدة، إلا إذا تم توقيع عقد جديد
+
+268
+00:28:35,520 --> 00:28:43,610
+إذن هذه فائدة كونه زمني أو مؤقت، ثم إنه أخيرا عقد
+
+269
+00:28:43,610 --> 00:28:49,310
+تجاري، وإحنا نقول عقد تجاري، أشبه بالقول بأنه يعني
+
+270
+00:28:49,310 --> 00:28:56,770
+عقد استثماري، عقد ربحي، عقد ربحي، وليس عقدا تعاونيا
+
+271
+00:28:56,770 --> 00:29:03,710
+تمييزا له عن عقد التأمين التعاوني اللي شفناها في
+
+272
+00:29:03,710 --> 00:29:06,570
+التأمين التبادلي، واللي شفناها في التأمين
+
+273
+00:29:06,570 --> 00:29:13,070
+الاجتماعي اللي تقوم به الدولة، إذن أيها الإخوة هذه
+
+274
+00:29:13,070 --> 00:29:18,230
+أهم خصائص، وهذه الخصائص يا إخوة هتفيدنا كثيرا عندما
+
+275
+00:29:18,230 --> 00:29:24,770
+نتحدث عن أحكام التأمين التجاري، لأنه هي الأساس، هي
+
+276
+00:29:24,770 --> 00:29:31,310
+التصور، هي اللي بتعطينا التصور العام الذي يتفرع عنه
+
+277
+00:29:31,310 --> 00:29:36,550
+الحكم، قبل ما نصل للحكم، بس بدنا نجاوب عند أنواع
+
+278
+00:29:36,550 --> 00:29:43,070
+التأمين، باختصار، أنواع التأمين يا إخوة، التأمين
+
+279
+00:29:43,070 --> 00:29:50,970
+شوفوا برضه إنه أنواع باعتبارات متعددة، يعني إحنا
+
+280
+00:29:50,970 --> 00:29:58,120
+ممكن نقول إن التأمين يقسم إلى بحري وبري وجوي، بمعنى إنه
+
+281
+00:29:58,120 --> 00:30:05,340
+إذا كان التأمين على بضائع أو أشخاص يتنقلون
+
+282
+00:30:05,340 --> 00:30:09,740
+عبر البحار، فهذا يسمى تأمين بحري، إذا كان على
+
+283
+00:30:09,740 --> 00:30:14,900
+الأشخاص أو الأفراد الذين يتنقلون أو يبيعون ويشترون
+
+284
+00:30:14,900 --> 00:30:20,760
+أو يؤمنون على بضائع في البر واليابسة، فهو تأمين بري
+
+285
+00:30:20,760 --> 00:30:28,500
+وكذلك الحال بالنسبة للتأمين الجوي، لكن أنا أقول يا
+
+286
+00:30:28,500 --> 00:30:37,680
+إخوة، بغض النظر عن كون التأمين بري، بحري، جوي، بغض
+
+287
+00:30:37,680 --> 00:30:44,720
+النظر، هو ينقسم باعتبار المؤمن عليه، مش المؤمن له،
+
+288
+00:30:44,720 --> 00:30:50,540
+المؤمن عليه، إلى أقسام، يعني باعتبار الشيء المؤمن
+
+289
+00:30:50,540 --> 00:30:55,380
+عليه، الشيء المؤمن عليه قد يكون شخصا، إنسانا، وقد
+
+290
+00:30:55,380 --> 00:31:02,900
+يكون بضاعة، بظبط؟ فبهذا الاعتبار ينقسم التأمين إلى
+
+291
+00:31:02,900 --> 00:31:08,240
+قسمين رئيسيين، فيه تأمين على الأفراد، على البني
+
+292
+00:31:08,240 --> 00:31:15,060
+آدميين، على الأشخاص، وفيه تأمين على البضائع، تأمين على
+
+293
+00:31:15,060 --> 00:31:21,280
+الأشخاص من حيث ماذا؟ تأمين على الأشخاص من حيث ما
+
+294
+00:31:21,280 --> 00:31:28,520
+قد يلحق بهم من إصابات، من أضرار، من موت، من
+
+295
+00:31:28,520 --> 00:31:34,540
+أمراض، إلى غير ذلك، ممكن هنا أهم زي ما شوفنا،
+
+296
+00:31:34,540 --> 00:31:43,800
+يعني زي ما بنشوف، يعني بعض الشركات تؤمن على الناس
+
+297
+00:31:43,800 --> 00:31:48,220
+بيسموه تأمين على الحياة، تأمين على الحياة، وليس
+
+298
+00:31:48,220 --> 00:31:53,140
+المقصود يعني أنها تضمن له الحياة، لا والله ما حد بيض��ن الحياة لحد، لكن المقصود إيه؟ إنه تأمين على
+
+299
+00:31:53,140 --> 00:31:58,120
+حياته مما قد يلاقي على حياته من طوارئ سواء الموت
+
+300
+00:31:58,120 --> 00:32:07,400
+أو عجز أو إصابة أو إلى غير ذلك، فهو يعني يتفق مع
+
+301
+00:32:07,650 --> 00:32:13,470
+شركة التأمين على أن يدفع لها قسطا معينا سنويا أو
+
+302
+00:32:13,470 --> 00:32:18,510
+شهريا، حتى إذا أصابه الموت مثلا..هنا صار
+
+303
+00:32:18,510 --> 00:32:26,040
+فيه تأمين.. يعني صار فيه مستفيد، شوفتوا كيف؟ يعني
+
+304
+00:32:26,040 --> 00:32:32,660
+ليس المؤمن له في هذه الحالة هو المستفيد، فيه طرف
+
+305
+00:32:32,660 --> 00:32:36,360
+آخر، المستفيد شخص آخر، حتى إذا مات هو إيش.. إذا
+
+306
+00:32:36,360 --> 00:32:40,000
+مات خلاص، لكن هو طول حياته هو اللي كان بيدفع، هو
+
+307
+00:32:40,000 --> 00:32:43,380
+المؤمن له، لكن مؤمن له حال وفاته أن تدفع الشركة
+
+308
+00:32:43,380 --> 00:32:50,610
+لورثته أو لزوجته أو لأولاده مرتبا شهريا أو مبلغا
+
+309
+00:32:50,610 --> 00:32:56,410
+ماليا محددا ومتفقا عليه، وقد يكون يعني الاتفاق على
+
+310
+00:32:56,410 --> 00:33:04,550
+الإصابة، أنه متى أنا أصبت بإصابة معينة، أنت توفر لي
+
+311
+00:33:04,550 --> 00:33:11,870
+وتوفر لي العلاج وتعوضني عن فترة البطالة اللي أنا
+
+312
+00:33:11,870 --> 00:33:17,050
+جعلتها، وقد يكون كذلك التأمين على الحياة هذا من
+
+313
+00:33:17,050 --> 00:33:25,650
+خلال أو على سن معينة، سن معين، يعني إذا وصلت أنا
+
+314
+00:33:25,650 --> 00:33:30,610
+بأؤمن على نفسي حتى أصل سن الستين، إذا وصلت أنا سن
+
+315
+00:33:30,610 --> 00:33:38,190
+الستين،
+
+316
+00:33:38,190 --> 00:33:38,890
+الستين،
+
+317
+00:33:41,350 --> 00:33:46,890
+تبدأ بعد هيك تدفع لي أنا.. وهذا يحدث يا إخوة
+
+318
+00:33:46,890 --> 00:33:51,810
+عند..عند.. عند من ليس لهم تأمينات ومعاشات
+
+319
+00:33:51,810 --> 00:33:55,650
+عند الدولة، فبيروح إيش؟ بيبدأ يؤمن حياته، وبيروح على
+
+320
+00:33:55,650 --> 00:34:00,050
+شركة تأمين، بشتغل في القطاع الخاص، القطاع الخاص مش مؤمنه
+
+321
+00:34:00,050 --> 00:34:06,670
+فبيروح بأؤمن على نفسه، يشبه نظام التقاعد، لكن يعني فيه
+
+322
+00:34:06,670 --> 00:34:11,270
+بطريقة استثمارية معينة، أقول له أنا بدأت أؤمن على حياتي
+
+323
+00:34:11,270 --> 00:34:17,890
+هنا، إذا وصلت لسن الستين ها، بدفع لك مبلغا معينا، أنت
+
+324
+00:34:17,890 --> 00:34:23,510
+بعد هيك إما أن تعطيني مبلغا معينا أو مبلغا شهريا
+
+325
+00:34:23,510 --> 00:34:26,310
+وهذا يخضع يا إخوة إلى
+
+326
+00:34:32,280 --> 00:34:37,800
+فحوصات وبحث وتحري من قبل شركة التأمين عن الشخص
+
+327
+00:34:37,800 --> 00:34:44,100
+وحالته الصحية وحالته المرضية، وبالتالي فإنه يختلف
+
+328
+00:34:44,100 --> 00:34:47,840
+من شخص إلى شخص، أنا ممكن مع شخص أنا كشركة تأمين
+
+329
+00:34:47,840 --> 00:34:53,000
+آخذ test منه شهري 100 شيكل، وشخص آخر لا أقبل إلا 500
+
+330
+00:34:53,000 --> 00:34:59,230
+شيكل، مثلا هذا عنده أمراض السكر والضغط والكذا، لأن هذا
+
+331
+00:34:59,230 --> 00:35:06,450
+صحيح، يعني فيه ممكن تختلف الصورة من شخص إلى شخص في
+
+332
+00:35:06,450 --> 00:35:11,310
+هذه الحالة، إذا هذا كله يا إخوان، ولذلك قالوا من صور
+
+333
+00:35:11,310 --> 00:35:16,130
+التأمين على الأشخاص، تأمين على الحياة وتأمين على
+
+334
+00:35:16,130 --> 00:35:21,830
+الإصابات،  الأضرار، هي النوع الثاني، التأمين على
+
+335
+00:35:21,830 --> 00:35:27,230
+الأضرار، هذا كل اللي حكيناه يا إخوة، بتعلق بالتأمين
+
+336
+00:35:27,230 --> 00:35:32,210
+على الأشخاص، التأمين على الأشخاص سواء حال الوفاء أو
+
+337
+00:35:32,210 --> 00:35:37,530
+التأمين عليه حال إصابته أو مرضه، النوع الثاني اللي
+
+338
+00:35:37,530 --> 00:35:44,850
+هو التأمين على الممتلكات مما يلحق بها من أضرار، وهي
+
+339
+00:35:44,850 --> 00:35:48,210
+تقسم إلى قسمين، موضحها المرة القادمة إن شاء الله

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/Q9ViM_ehfPs_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1356 @@
+1
+00:00:20,790 --> 00:00:24,970
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,970 --> 00:00:30,950
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدف هده والسنة
+
+3
+00:00:30,950 --> 00:00:38,390
+بسنته إلى يوم الدين و بعد الإخوة الكرام وطلب
+
+4
+00:00:38,390 --> 00:00:42,090
+الأعزاء مواصل حديثنا حول موضوع التأمين
+
+5
+00:00:46,190 --> 00:00:49,830
+بعد أن تعرفنا على مفهوم التأمين ونشأة التأمين
+
+6
+00:00:49,830 --> 00:00:57,050
+وأنواع التأمين في الجملة الثلاثة التي تتفرع عنها
+
+7
+00:00:57,050 --> 00:01:03,930
+مجمل الصور التي نراها اليوم مردها كما قلت إلى ثلاث
+
+8
+00:01:03,930 --> 00:01:08,330
+أنواع التأمين التعاوني الذي تقوم به الدولة التأمين
+
+9
+00:01:08,330 --> 00:01:14,070
+التبادلي الذي يقوم به الأفراد في إطار جمعيات
+
+10
+00:01:14,070 --> 00:01:22,210
+تبادليةوالتأمين التجاري تحدثنا بشيء من التفصيل عن
+
+11
+00:01:22,210 --> 00:01:27,110
+التأمين التعاونى والتأمين التبادلى وبياننا خصائص
+
+12
+00:01:27,110 --> 00:01:33,670
+كل نوع وحكم كل نوع منهم وعرفنا ان حكم كل من
+
+13
+00:01:33,670 --> 00:01:39,470
+التأمين التعاونى والتبادلى الجواز على رأى جميع
+
+14
+00:01:39,470 --> 00:01:46,700
+العلماء تقريباوبدأنا نتحدث عن التأمين التجاري أو
+
+15
+00:01:46,700 --> 00:01:50,980
+اللى سمناه أو اللى يسمى أحيانا بالتأمين ذو القصط
+
+16
+00:01:50,980 --> 00:02:00,120
+الثابت يعني يميز هذا التأمين هذا التأمين النوع
+
+17
+00:02:00,120 --> 00:02:04,580
+الثالث اللى هو قولنا عنه أكثر نوع بهمنا
+
+18
+00:02:07,000 --> 00:02:12,940
+أكترنع بهمنا لسببين لأن هو الأوسع والأكتر انتشارا
+
+19
+00:02:12,940 --> 00:02:19,820
+اليوم ومصالح الناس أصبحت متعلقة به وأصبحت الدول
+
+20
+00:02:19,820 --> 00:02:28,880
+تفرضه في كثير من المجالات ثانيا لأنه مختلف فيه بين
+
+21
+00:02:28,880 --> 00:02:36,340
+العلماء ويريد الناس أن يتعرفوا على وجه الحقوالحكم
+
+22
+00:02:36,340 --> 00:02:43,180
+الشرعي في هذا التأمين سواء من حيث بدء التعاقد فيه
+
+23
+00:02:43,180 --> 00:02:50,620
+أو من حيث ما يترتب وينتج عنه من التزامات دفعا
+
+24
+00:02:50,620 --> 00:02:52,480
+وأخذا للأموال
+
+25
+00:02:55,840 --> 00:03:00,980
+وبالفعل بدأنا نتحدث عن عقد التأمين التجاري اللي
+
+26
+00:03:00,980 --> 00:03:09,740
+قلنا عنه وعرفناه بأنه عبارة عن عقد يلتزم به طرفان
+
+27
+00:03:09,740 --> 00:03:20,640
+أو عقد بين طرفين يلتزم أحدهمبدفع مبلغ من المال
+
+28
+00:03:20,640 --> 00:03:27,300
+لطرف الآخر عند وقوع الخطر المتفق عليه وهذا الطرف
+
+29
+00:03:27,300 --> 00:03:35,040
+يسمى بالمؤمن مقابل أن يلتزم الطرف الثاني بدفع
+
+30
+00:03:35,040 --> 00:03:43,840
+أقصاط متفق عليها أيضاعلى مقابل تعهد الطرف الأول
+
+31
+00:03:43,840 --> 00:03:52,220
+بضمان وتعويب الضرر وهذا الطرف الثاني هو المؤمنله
+
+32
+00:03:52,220 --> 00:03:56,800
+هذا بالنسبة للتأمين التجاري والتأمين التجاري يا
+
+33
+00:03:56,800 --> 00:04:04,540
+اخوة قلنا انه او قبل ما نبدأ نتحدث في تفاصيل
+
+34
+00:04:04,540 --> 00:04:12,060
+أحكامه قلنا انه يعني له مكونات له عناصر لا يتحقق
+
+35
+00:04:12,060 --> 00:04:15,980
+الا بوجودها تحدثت عنها المرة الماضية وهي سبعة
+
+36
+00:04:15,980 --> 00:04:21,450
+عناصرقلنا من خلال التعريف عرفنا أن عقد التأمين
+
+37
+00:04:21,450 --> 00:04:27,190
+التجاري يتكون من مؤمن هو الذي يتعهد بدفع المبلغ
+
+38
+00:04:27,190 --> 00:04:33,970
+عنده ضرر لمؤمن له، مؤمن له الذي يلتزم بالقصةعند
+
+39
+00:04:33,970 --> 00:04:40,910
+توقيع العقد مقابل تعهد المؤمن بتحمل الضرر عند
+
+40
+00:04:40,910 --> 00:04:48,910
+وقوعه الصيغة اللي هي الإيجاب والقبول الصادرين من
+
+41
+00:04:48,910 --> 00:04:56,820
+المؤمن والمؤمن لهما والواضحين والمتوافقيناللي هم
+
+42
+00:04:56,820 --> 00:05:01,880
+الإيج��ب والقبول الدالين على الرضا الدالين على
+
+43
+00:05:01,880 --> 00:05:12,180
+الرضا فبدون هذه الصيغة لا يتكون ولا يتحقق التأمين
+
+44
+00:05:12,180 --> 00:05:23,200
+ثم المستفيد وهومن يستفيد او من التعويض عند وقوع
+
+45
+00:05:23,200 --> 00:05:30,500
+الخطر وهو قد يكون المؤمن له نفسه وقد يكون غيره قد
+
+46
+00:05:30,500 --> 00:05:36,120
+يكون طرف اخر كالزوجة كالأولاد كالعمال كأي طرف اخر
+
+47
+00:05:36,120 --> 00:05:41,200
+ثم المبلغ
+
+48
+00:05:41,200 --> 00:05:47,170
+التأميناللي احنا قلنا عنه ذلك المبلغ اللذي يدفعه
+
+49
+00:05:47,170 --> 00:05:53,730
+المؤمن حال وقوع ضرر للمؤمن له سمناه مبلغ تأمين
+
+50
+00:05:53,730 --> 00:05:59,810
+مبلغ التامينثم قصد التأمين الذي يدفعه أو يلتزم
+
+51
+00:05:59,810 --> 00:06:06,230
+بدفعه هذا كالتزام المؤمن والقصد التزام المؤمن له
+
+52
+00:06:06,230 --> 00:06:11,970
+ذلك القصد الشهري أو الدوري بأي شكل من الأشكال
+
+53
+00:06:13,770 --> 00:06:20,390
+الخطر، الخطر وهو ذلك الحادث أو الحادث الاحتمالي
+
+54
+00:06:20,390 --> 00:06:28,550
+المتوقع حدوثه والذي قد يقع وقد لا يقع، قد يقع وقد
+
+55
+00:06:28,550 --> 00:06:35,670
+لا يقع وفي حالة وقوعه يلتزم، نعم؟وفي حال وقوعه
+
+56
+00:06:35,670 --> 00:06:43,610
+يلتزم المؤمن بدفع التعويض لمن لحق به الخطر وفي حال
+
+57
+00:06:43,610 --> 00:06:50,830
+عدم وقوعه لا يلتزم المؤمن بشيء ولكن لا يعفي هذا
+
+58
+00:06:50,830 --> 00:06:59,670
+المؤمن له من الالتزام بدفع الأقصاد المستحق عليههذا
+
+59
+00:06:59,670 --> 00:07:03,490
+بالنسبة للعناصر اذا وجد كل هذه العناصر تكون
+
+60
+00:07:03,490 --> 00:07:08,710
+التأمين من خلال هذه العناصر نخرج ايها الأخوة
+
+61
+00:07:08,710 --> 00:07:12,230
+بانطباع
+
+62
+00:07:12,230 --> 00:07:20,250
+يبين لنا خصائص عقد التأمين احنا من الغناصر نفسها
+
+63
+00:07:20,250 --> 00:07:27,530
+من النظر ان العناصر هذه هتورينا هتبين لنامن اهم
+
+64
+00:07:27,530 --> 00:07:32,610
+صفات اهم خصائص ومميزات عقد التأمين يعني هتلاقوها
+
+65
+00:07:32,610 --> 00:07:37,170
+مستخلصة من العناصر النظر في حقيقة عقد التأمين
+
+66
+00:07:37,170 --> 00:07:44,330
+وعناصره يخرج بما يلي او يتضح له ان عقد التأمين
+
+67
+00:07:44,330 --> 00:07:54,410
+يتصف بما يلي يتصف اولا بانهعقد غرار و احنا قلنا
+
+68
+00:07:54,410 --> 00:08:02,010
+هذا الوصف مرده لا اي عنصر للعنصر السابق اه احنا
+
+69
+00:08:02,010 --> 00:08:08,170
+قلنا من عناصر عقد التأمين يعني مافيش توقيعووجود
+
+70
+00:08:08,170 --> 00:08:18,470
+لعقد التأمين على خطر قد وقع ولكن على خطر متوقع قد
+
+71
+00:08:18,470 --> 00:08:26,110
+يقع وقد لا يقع ومن هنا تأتي الخصية الأولى التي
+
+72
+00:08:26,110 --> 00:08:32,970
+يتصف بها عقد التأمين أنه عقد غرر أو بين جثين عقد
+
+73
+00:08:32,970 --> 00:08:40,600
+احتماليعقد احتمالي يعني عقد على شيء قد يقع أو لا
+
+74
+00:08:40,600 --> 00:08:47,780
+يقع عقد على شيء قد يقع وقد لا يقع ومن المعروف أن
+
+75
+00:08:47,780 --> 00:08:54,860
+القاعدة العامة في الشريعة الإسلامية هو حومة عقود
+
+76
+00:08:54,860 --> 00:09:00,420
+الغرارحُرمت القاعدة العامة ان نجينا تخريج بهذهك،
+
+77
+00:09:00,420 --> 00:09:03,760
+هنشوف، لكن القاعدة العامة الرسول صلى الله عليه
+
+78
+00:09:03,760 --> 00:09:11,340
+وسلم نهأ عن بيئ الغراب ويمكن أنا بدرب صورة أحيانا
+
+79
+00:09:11,340 --> 00:09:16,880
+ويمكن ضربتها المرة اللي فاتت، صياد ولا لا؟ أه،
+
+80
+00:09:16,880 --> 00:09:20,060
+يعني واحد صياد على شطر البحر بالشبكة، جاب المدرو
+
+81
+00:09:20,060 --> 00:09:27,750
+بالشبكة، أجال واحدقال له ارمي شبكتك و ما تصطاده
+
+82
+00:09:27,750 --> 00:09:34,790
+اشتريهي بمائة شكل و ما تصطاده سواء كان سمكة او
+
+83
+00:09:34,790 --> 00:09:42,700
+اشرين او حتى لو لم يصفد شيئا فاتفق على ذلكفاتفق
+
+84
+00:09:42,700 --> 00:09:49,920
+على ذلك، هذا عقد غرر لأنه عقد على شيء قد يقع أو لا
+
+85
+00:09:49,920 --> 00:09:56,440
+يقع، قد يوجد وقد لا يوجدو .. و هذه العقود تحريمها
+
+86
+00:09:56,440 --> 00:10:04,260
+لأنها تسبب ندما و تسبب نزاعا أحيانا و الشريعة ..
+
+87
+00:10:04,260 --> 00:10:08,280
+شريعة الحق و العدل لا تقبل شيئا من ذلك لا تقبل
+
+88
+00:10:08,280 --> 00:10:12,160
+شيئا فكل ما فيه غرار في العصر .. احنا يعني .. لكن
+
+89
+00:10:12,160 --> 00:10:16,420
+راح نلاحظ أن الصفة هذه موجودة لاحظوا في هذا الصيد
+
+90
+00:10:16,420 --> 00:10:23,930
+لو صاد يعني كمية كبيرة من السمك تعادل ألف شكليعني
+
+91
+00:10:23,930 --> 00:10:29,010
+إما أن يحدث نزاعا أو يحدث ندما أو إلى غير ذلك، وإن
+
+92
+00:10:29,010 --> 00:10:34,270
+لم يصفد شيئا، طرف الآخر برضه نفس الصورة، فالأمور
+
+93
+00:10:34,270 --> 00:10:38,790
+تكون واضحة، لابد أن يكون يعني المعقد عليه المدية
+
+94
+00:10:38,790 --> 00:10:44,910
+معلوما، موجودا، مرئيا، محسوسا، موصوفا، أما أن يكون
+
+95
+00:10:44,910 --> 00:10:51,580
+مبهما، مجهولاالاصله .. الاصله عدم جواز مثل هذا
+
+96
+00:10:51,580 --> 00:10:56,300
+الان احنا لسه بنقول مش جائز او مش جائز عن عقد
+
+97
+00:10:56,300 --> 00:11:02,580
+التأمين احنا بنقول اول صفة نلمحها .. نلمحها هو انه
+
+98
+00:11:02,580 --> 00:11:09,680
+عقد غرر عقد احتمالي بدليل انه .. ان ال .. ان ال ..
+
+99
+00:11:09,680 --> 00:11:18,810
+ان التعاقدتم بين الطرفين على خطر على ضرر قد يقع
+
+100
+00:11:18,810 --> 00:11:24,470
+وقد لا يقع الأمر الذي يترتب عليه طبعا ان يدفع او
+
+101
+00:11:24,470 --> 00:11:31,470
+لا يدفع مش هيك مدام هذا متوقع ان يقع او لا يقع اذا
+
+102
+00:11:31,470 --> 00:11:36,150
+ممكن يدفع وممكن مايدفعش اذا كان ممكن يدفع وممكن
+
+103
+00:11:36,150 --> 00:11:41,690
+مايدفعش اذا احد الاحتمالات انه مايدفعشفبالأقصاد
+
+104
+00:11:41,690 --> 00:11:46,990
+اللي دفعتها مقابل ماذا؟ بتصير فيه إشكالية الآن،
+
+105
+00:11:46,990 --> 00:11:57,830
+بتصير فيه مشكلة في هذه الحالة، إذا عقد
+
+106
+00:11:57,830 --> 00:12:03,470
+الخطر، عقد التأمين هو عقده غرب ثانيا وهذه مرتبطة
+
+107
+00:12:03,470 --> 00:12:06,630
+به هو عقده معوضة
+
+108
+00:12:08,310 --> 00:12:13,770
+معاوضة ولمّا بنقول عقب معاوضة يا إخوة العقود لها
+
+109
+00:12:13,770 --> 00:12:19,430
+تقسيمات كثيرة العقود لها تقسيمات كثيرة يعني يعني
+
+110
+00:12:19,430 --> 00:12:24,050
+في باعتبار أنواعها عقود بياع عقود إيجار عقود رهن
+
+111
+00:12:24,050 --> 00:12:30,190
+عقود باعتبار مثلا حكمها عقود محرمة وعقود جائزة
+
+112
+00:12:30,190 --> 00:12:39,970
+باعتبار طبيعتها هناك عقودمعاوضة وهناك عقود تبرعات
+
+113
+00:12:39,970 --> 00:12:48,370
+عقود تبرع عقود تبرع وعقود معاوضات عقد التأمين من
+
+114
+00:12:48,370 --> 00:12:52,710
+عقود المعاوضات لمن بيقول يعني عقود معاوضات ليميزه
+
+115
+00:12:52,710 --> 00:13:01,190
+عن عقود التبرعات وفرق في الأحكام من منطلق الشرق
+
+116
+00:13:01,190 --> 00:13:08,900
+بين عقود المعاوضات وعقود التبرعاتمن حيث ماذا
+
+117
+00:13:08,900 --> 00:13:15,460
+الفرق؟ من حيث إن عقود التبرعات لا ضرورة أن يكون
+
+118
+00:13:15,460 --> 00:13:26,720
+ثمة مقابل للثمن أو للتبرع وإن كان وفق تعاقد، إن
+
+119
+00:13:26,720 --> 00:13:30,640
+وجد أو لم يوجد لا إشكل، لكن في عقود المعاوضات
+
+120
+00:13:30,640 --> 00:13:38,730
+كالبيعوالإيجارة وغيرها وهذه لابد أن يكون لابد أن
+
+121
+00:13:38,730 --> 00:13:47,190
+يكون للثمن مقابل فإن دفع ثمن بلا مقابل البطل
+
+122
+00:13:47,190 --> 00:13:54,390
+الفقير لم يجز لابد أن يكون للثمن مقابل ومقابل عادل
+
+123
+00:13:54,390 --> 00:14:00,980
+كمان مايكونش فيهاستغلال ليش نهت الشريعة الاحتكار؟
+
+124
+00:14:00,980 --> 00:14:07,080
+مع انه في مقابل لكن مقابل استقباء غالي غير عادل
+
+125
+00:14:07,080 --> 00:14:12,500
+الشغل اللي بتسوى عشرة بتصير تلاتين يبيع المحتكر
+
+126
+00:14:12,500 --> 00:14:17,980
+فجرّم المحتكرين مع انه بيقول لك انا هاين ببيع و
+
+127
+00:14:17,980 --> 00:14:22,470
+باخد بدفع و باخد سلعةلكن السلعة مش .. مش تمانها
+
+128
+00:14:22,470 --> 00:14:25,570
+فيه اعتبارات أيها الأخوة للشريعة الإسلامية
+
+129
+00:14:25,570 --> 00:14:31,550
+اعتبارات الحق والعدل هي المظلة العامة التي يعني من
+
+130
+00:14:31,550 --> 00:14:39,170
+خلالها يتعرف على حكم العقد إن كان حراما أو حلالا
+
+131
+00:14:39,170 --> 00:14:44,050
+إضافة طبعا إلى التفاصيل إلى أشياء لكن في مظلة عامة
+
+132
+00:14:44,050 --> 00:14:49,390
+من منطلقها أنا أقدر يعني أتعرف على الحكم
+
+133
+00:14:49,850 --> 00:14:57,650
+إذا هو عقده معوضة ثم من خصائص هذا العقد من خصائص
+
+134
+00:14:57,650 --> 00:15:02,790
+عقد التأمين أنه يعني جاب اللي احنا من الأول خالص
+
+135
+00:15:02,790 --> 00:15:06,330
+هذا المفروض حكيناها أول بند انه عقد جديد هو عقد
+
+136
+00:15:06,330 --> 00:15:11,990
+جديد عقد جديد بمعنى أنه ليس لم يكن معروفا عند
+
+137
+00:15:11,990 --> 00:15:17,290
+علمائنا وانت اتكلمنا عن هذا الكلام في النشأةعقد
+
+138
+00:15:17,290 --> 00:15:22,870
+جديد ما .. ما علاقة كونه عقد جديد بالأحكام و
+
+139
+00:15:22,870 --> 00:15:29,870
+بالخصائص و بالكذا علاقته يا إخوة أن .. أن كونه عقد
+
+140
+00:15:29,870 --> 00:15:37,070
+جديددى معنى أنه لم يرد فيه حكم لا في كتاب الله ولا
+
+141
+00:15:37,070 --> 00:15:41,510
+في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عند
+
+142
+00:15:41,510 --> 00:15:47,270
+علمائنا القدامى وبالتالي فإنه يخضع لاجتهاد العلماء
+
+143
+00:15:47,270 --> 00:15:54,750
+المعاصرين إذا هو أنا بقدر أقول جنب جديد اجتهادي
+
+144
+00:15:54,750 --> 00:16:02,250
+اجتهاديأخد جديد بين جوسين اجتهادي اجتهادي قد تتعدد
+
+145
+00:16:02,250 --> 00:16:07,130
+فيه الأراء قد تختلف فيه الأراء باختلاف تكييفه
+
+146
+00:16:07,130 --> 00:16:13,650
+واختلاف النظرة إليه وإلى خصائصه ولذلك نحن رأينا
+
+147
+00:16:13,650 --> 00:16:18,370
+بالفعل هذا قد وقع رأينا أن العلماء اختلفوا بين
+
+148
+00:16:18,370 --> 00:16:22,570
+مجيز ومانع
+
+149
+00:16:22,570 --> 00:16:24,070
+أو محرم
+
+150
+00:16:26,340 --> 00:16:36,000
+مش هيك يا جمال؟ اه طيب اذا هو عقد اجتهادي او عقد
+
+151
+00:16:36,000 --> 00:16:42,960
+جديد وهو كذلك عقد ملزم عقد ملزم كسائر العقود هي
+
+152
+00:16:42,960 --> 00:16:48,420
+العقود أساسا من صفتها وخصائصها الإلزام والالتزام
+
+153
+00:16:48,420 --> 00:16:53,340
+يا أيها الذين آمنواأوفو بالعقود، إذا الإلتزام،
+
+154
+00:16:53,340 --> 00:16:57,800
+الأصل، أه والمسلمون عند شروطهم، والعقد شريعة
+
+155
+00:16:57,800 --> 00:17:03,520
+المتعاقدين، فالأصل الإلتزام وعقد التمين هدا كسائر
+
+156
+00:17:03,520 --> 00:17:11,300
+العقود من حيث إنه ملزم متى تم العقد، وهذا أيضا يا
+
+157
+00:17:11,300 --> 00:17:16,140
+أخوة ربما تمييز عن بعض العقود، في بعض العقود كعقود
+
+158
+00:17:16,140 --> 00:17:22,910
+التبرعاتليس فيها إلزام أو الإلزام إنما يكون بعد
+
+159
+00:17:22,910 --> 00:17:30,570
+الدفع وبعد القرض لكن واحد تبرع بشيء ولم يسلمه لا
+
+160
+00:17:30,570 --> 00:17:37,170
+يزال لديه نوع خيار أو اختيار وليس إلزام لكن في
+
+161
+00:17:37,170 --> 00:17:42,790
+البيع والشراء والعقود مدام احنا توافقنا في إجاب
+
+162
+00:17:42,790 --> 00:17:52,080
+وقبولو يوقعنا حتى لو لسه مادفعتش انا يصبح ملزما
+
+163
+00:17:53,080 --> 00:17:57,880
+اللي هو العقد و لازم ادفع انا لازم ادفع القصط اللي
+
+164
+00:17:57,880 --> 00:18:03,500
+عليا و هو بمجرد التوافق لو انا قلت لك حاضر بدفعلك
+
+165
+00:18:03,500 --> 00:18:07,020
+بكرا و روحت و رجعت و عملت الحادث او صار معايا
+
+166
+00:18:07,020 --> 00:18:15,280
+الحادث هو ملزم بإيه بالتعويض إذا هو عقده عقد
+
+167
+00:18:15,280 --> 00:18:21,710
+التزام يلزم المؤمنبدفع التعويض الذي تعهد بيه عند
+
+168
+00:18:21,710 --> 00:18:30,270
+وقوع الخطر ويلزم المؤمن له بدفع القصدي مقابل ما
+
+169
+00:18:30,270 --> 00:18:40,270
+تعهد به المؤمن من تعويض وهو عقد إذعان يمكن احنا
+
+170
+00:18:40,270 --> 00:18:46,270
+عشرنا قبل ذلك إلى شيء من هذا ونوضحه أكثر عقد
+
+171
+00:18:46,270 --> 00:18:46,890
+الإذعان
+
+172
+00:18:49,490 --> 00:18:53,310
+عقل الإدعان يا إخوة المقصود بيه يعني الإدعان من
+
+173
+00:18:53,310 --> 00:18:58,770
+أدعانه بمعنى خبعة لما أدعن إنسان لآخر أو أدعن
+
+174
+00:18:58,770 --> 00:19:06,970
+الدولة لدولة في نوع من الخضوع والانهزام فيها معنى
+
+175
+00:19:06,970 --> 00:19:16,890
+والانكسار ما علاقة كل هذا بهذا العقد؟ كيف؟
+
+176
+00:19:21,490 --> 00:19:24,030
+فالطرف القوى بيجي لشروط وبيجي لشروط و على الطرف
+
+177
+00:19:24,030 --> 00:19:27,510
+الضعيف بيقبل ذلك وهنا موجود أنه شركات التأمين أو
+
+178
+00:19:27,510 --> 00:19:31,730
+المؤمن يجب أن تؤمن له على الخضوع اللي هدا من
+
+179
+00:19:31,730 --> 00:19:34,870
+شروطها غير عكس، لأنه غالبا بتكون أنه عقول تأمين
+
+180
+00:19:34,870 --> 00:19:41,750
+شروطها يعني كلها موجودة ..سمى عقد إذعان، لأن عقود
+
+181
+00:19:41,750 --> 00:19:48,410
+الإذعان تتم بين طرفين أحدهم قوي، ليس قوي بعضلته،
+
+182
+00:19:48,410 --> 00:19:55,430
+ولكن قوي من حيث إنه يملك زمام الأمرقويًا هو الذي
+
+183
+00:19:55,430 --> 00:20:01,530
+يضع الشروط، وهو يعرف أن الطرف الآخر ما كان له إلا
+
+184
+00:20:01,530 --> 00:20:08,290
+أن يقبل أو أن لا يقبل، لا دخل له على التفاوض في
+
+185
+00:20:08,290 --> 00:20:13,150
+هذه الشروط، هي التعمين، هي ال police تعطي التعمين،
+
+186
+00:20:13,150 --> 00:20:21,070
+وهي البنود، وهي القصد، وهي الشروط، تفضل، يا بتوقعو
+
+187
+00:20:21,070 --> 00:20:28,270
+بتدفع القصة يا اما تدور على غيره و لو دور على غيره
+
+188
+00:20:28,270 --> 00:20:33,990
+غيره غيره علاجه نفسه الاشي وبالتالي لايملك رغم انه
+
+189
+00:20:33,990 --> 00:20:40,570
+قد يشعر بنوع من الظلم وبعدم الرضا لكنه تحقيق
+
+190
+00:20:40,570 --> 00:20:48,010
+لمصالح معينة في نفسه او له فانه يعني مضطر انه يعني
+
+191
+00:20:48,010 --> 00:20:53,850
+هو الإذعانليس اضطرارا، ولكن هو درجة، دنيا من درجات
+
+192
+00:20:53,850 --> 00:20:58,270
+.. يعني درجة من درجات الإضطرار، لأن الإضطرار يعني
+
+193
+00:20:58,270 --> 00:21:02,090
+شيء كبير، هو ليس مضطرا، لأن المضطر لو لم يفعل
+
+194
+00:21:02,090 --> 00:21:11,430
+لفاتت حياته أو تضررت حياته بشكل كبير، لكن هذا ..
+
+195
+00:21:12,400 --> 00:21:17,400
+الإدعان لو لم يفعل وقع في حرج بسيط ربما يعني و هو
+
+196
+00:21:17,400 --> 00:21:22,160
+بدوش يعني .. فلذلك بغض النظر عقد الإدعان من حيث
+
+197
+00:21:22,160 --> 00:21:26,580
+إنه هناك طرف قوي و الآخر ضعيف و القوي هو الذي يفرض
+
+198
+00:21:26,580 --> 00:21:30,720
+شهوته على الطرف الآخر و الطرف الآخر ما كان له إلا
+
+199
+00:21:30,720 --> 00:21:39,880
+أن يقبل بذلك و من هنا يعني سمي بذلك نعمخُد الإدعان
+
+200
+00:21:39,880 --> 00:21:42,140
+هدى فى الواقع اللى إحنا .. فى الواقع اللى هي شركات
+
+201
+00:21:42,140 --> 00:21:45,120
+الاتصالات، شركة الكهربا .. أحسن .. لإنها هي ..
+
+202
+00:21:45,120 --> 00:21:49,300
+يعني بتفرح لك .. ده .. هدى أيضا، نعم، نعم، يعني ..
+
+203
+00:21:49,300 --> 00:21:54,820
+الآن شركة الجوال هي اللى تقرر كام ثمن الدقيقة وكم
+
+204
+00:21:54,820 --> 00:22:00,020
+ثمن الفاتورة وكم كده، ودونها إيه الموجود؟نعم هي
+
+205
+00:22:00,020 --> 00:22:04,260
+الموجود و هي يعني أشبه بشركات الاحتكار يعني في نوع
+
+206
+00:22:04,260 --> 00:22:09,000
+من الاحتكار حقيقة فيها و احنا قلنا يا اخوة فاكرين
+
+207
+00:22:09,000 --> 00:22:16,700
+لما انتحدثنا عن انواع ال .. ال ايه البراءات قلنا
+
+208
+00:22:16,700 --> 00:22:21,580
+في حاجة اسمها براءة الاستيرادوأن الدولة من حقها أن
+
+209
+00:22:21,580 --> 00:22:29,120
+تعطي للشركة أو للتاجر الذي أتى بشيء جديد من حق أن
+
+210
+00:22:29,120 --> 00:22:32,900
+تعطيه امتيازا لكن ليس امتيازا أبدي ولا مفتوحا
+
+211
+00:22:32,900 --> 00:22:40,340
+وإنما امتيازا مقيدا بسنين معدودة تكفيليه أن يعني
+
+212
+00:22:40,340 --> 00:22:46,680
+يجني ربحا مناسبا حتى إذا يعني انتهت هذه المدة يعني
+
+213
+00:22:46,680 --> 00:22:53,040
+فتح الأمر للجميع وفتحت المنافسة للجميع مما سيؤدي
+
+214
+00:22:53,040 --> 00:22:58,580
+إلى رخص ثمن السلعة أو الخدمة المقدمة فضل ده بتحكي
+
+215
+00:22:58,580 --> 00:23:06,430
+إيش يكون؟ هذه الشروط تؤثر في ربح المؤمن لهو؟لأ هو
+
+216
+00:23:06,430 --> 00:23:11,830
+عشان هيك ليس عقده إكراه لأنه لو جلنا عقده إكراه
+
+217
+00:23:11,830 --> 00:23:17,870
+لما صح مثل هذا العقد سمنا التسمية دقيقة أو الوصف
+
+218
+00:23:17,870 --> 00:23:22,890
+دقيق اصلا انا زي اللي بيبقى في السوق اه ومافيش
+
+219
+00:23:22,890 --> 00:23:27,470
+إبداع إلا عنده بيقولوا بقى كم بيقولوا ب 20 شكل
+
+220
+00:23:27,470 --> 00:23:32,480
+وحقيقته ب 15 بسواقال له و أنا مضطر إله لآن بدي يا
+
+221
+00:23:32,480 --> 00:23:37,440
+إذا ما جبتوش مش هتظهر يعني يعني مش هأقدر أتأخر
+
+222
+00:23:37,440 --> 00:23:43,300
+لبقرة أو يعني هتضرر ضرر بسيط فانا يعني هو أجبرني
+
+223
+00:23:43,300 --> 00:23:49,120
+أو فرق السعر وفيش منافسين له وفيش مجال ماعطانيش
+
+224
+00:23:49,120 --> 00:23:54,000
+المجال حتى للمفاوضة هي هيك في نوع من إدعاء هو طبعا
+
+225
+00:23:54,000 --> 00:24:00,400
+عقد رضائي في نفس الوقت يعني لا يتعارضكون عقد إذعان
+
+226
+00:24:00,400 --> 00:24:06,920
+مع كونه عقد رضائي لأنني أنا راضيته بهذا مقابل
+
+227
+00:24:06,920 --> 00:24:13,320
+مصلحة أعظم أو مصلحة أخرى أنا قبلت بهذا يعني إن صح
+
+228
+00:24:13,320 --> 00:24:20,850
+التعبير الظلم القليلمقابل انه ستتحقق ليه مصلحة
+
+229
+00:24:20,850 --> 00:24:25,710
+معينة انا قبلت ان ادفع ألف شكل تأمين مع ان انا مش
+
+230
+00:24:25,710 --> 00:24:32,450
+مقتنع ان هذا المبلغ يعني مناسب انا بقول و الله بكف
+
+231
+00:24:32,450 --> 00:24:37,170
+500 و هيربحوا و يستفيدوا لكن الشركة بتقولك انا ألف
+
+232
+00:24:37,170 --> 00:24:42,790
+اي land و التانية زيها و التالتة زيهافمقتنع مش
+
+233
+00:24:42,790 --> 00:24:46,910
+مقتنع حقيقي الموجود بلاش تشتغل على الخط بلاش تشتغل
+
+234
+00:24:46,910 --> 00:24:53,530
+على سيارةطب انا بدي سيارة اذا يعني بتصير موازنات
+
+235
+00:24:53,530 --> 00:24:59,210
+بين المصالح و المفاسد او الأضرار و إلى غير ذلك فلا
+
+236
+00:24:59,210 --> 00:25:03,730
+ينفي اذا كونه عقد ادعان لا يتنافق مع كونه عقد
+
+237
+00:25:03,730 --> 00:25:09,590
+رضائي لأنه في حقيقة الأمر لا يكره أحد أحدا انت
+
+238
+00:25:09,590 --> 00:25:14,810
+بتروح برجلك على شركة التأمين و لو بيجي يضج عليك
+
+239
+00:25:14,810 --> 00:25:21,370
+الباب و يقولكحتى لما نقول الشرطة او الدولة بتجبر
+
+240
+00:25:21,370 --> 00:25:26,390
+.. بتجبر .. اجبار على التأمين هو ليس اجبار بمعنى
+
+241
+00:25:26,390 --> 00:25:33,520
+.. بمعنى الإكراه، هو اجبار رضائي، كيف يعني؟يعني
+
+242
+00:25:33,520 --> 00:25:39,180
+انت إذا بدك تسوق على السيارة، إذا بدك تبني مصنع أو
+
+243
+00:25:39,180 --> 00:25:43,960
+تجيب عمال، بدك تلزم بالتأمين عليهم أو التأمين على
+
+244
+00:25:43,960 --> 00:25:49,480
+السيارة، إذا هذا في وجه إجبار، ثم أنت بعد ذلك
+
+245
+00:25:49,480 --> 00:25:55,820
+تختارإذا فيه جانب اختيار ورضا، إن أردت أن تبني
+
+246
+00:25:55,820 --> 00:26:00,820
+مصنعا، إن أردت أن تشتري سيارة، إن أردت كذا كذا،
+
+247
+00:26:00,820 --> 00:26:08,750
+مما تلزم به الدولة التأمين على الشخصففي هذه الحالة
+
+248
+00:26:08,750 --> 00:26:15,390
+كأنك قبلت يعني بهذا الطرح أو بهذا الإجبار ول��س
+
+249
+00:26:15,390 --> 00:26:23,750
+بمعنى الإكراه المطلق الذي طب طلو به العقودإذا هو
+
+250
+00:26:23,750 --> 00:26:32,470
+عقد رضائي ومدام هذا العقد يا إخوان رضائي إذا ينبغي
+
+251
+00:26:32,470 --> 00:26:41,810
+أن تترتب عليه نتائجه على الأقل إذا في القانون وإذا
+
+252
+00:26:41,810 --> 00:26:47,910
+قلنا كذلك في الشريعة إذا قلنا بجواز هذا العقد ثم
+
+253
+00:26:47,910 --> 00:26:56,570
+إنه عقد زمنيأو بمعنى أخر موقّة بوقت لما نقول زمني
+
+254
+00:26:56,570 --> 00:27:02,130
+يعني ليس ينتهي
+
+255
+00:27:02,130 --> 00:27:10,610
+في لحظة إذا يا إخوة هو عقد زمني من حيث كونه يحتاج
+
+256
+00:27:10,610 --> 00:27:16,690
+إلى مدة حتى تتحقق الالتزامات الناتجة عنه ولا لا
+
+257
+00:27:16,690 --> 00:27:19,010
+الواحد بيروح بيتفق 68
+
+258
+00:27:21,550 --> 00:27:28,910
+ينتظر ربما يعني مدة شهور فإذا وقع الحادث التزم
+
+259
+00:27:28,910 --> 00:27:36,890
+الطرف الآخر ب .. ونلاحظ يا إخوة من حيث كونه عقد
+
+260
+00:27:36,890 --> 00:27:46,130
+زمني أنه يظل الالتزام من قبل المؤمن والمؤمن له
+
+261
+00:27:46,130 --> 00:27:55,680
+مدامة المدةيعني ممتدة ما لم تنتهي المدة حتى إذا
+
+262
+00:27:55,680 --> 00:28:03,820
+انتهت المدة لم يعد هناك التزام انتهى الالتزام من
+
+263
+00:28:03,820 --> 00:28:11,660
+قبل المؤمن له و كذلك من قبل المؤمن و كذلك من قبل
+
+264
+00:28:11,660 --> 00:28:17,320
+المؤمن انتهى و لو بعد ساعة واحدةبعد تمام المدة
+
+265
+00:28:17,320 --> 00:28:23,280
+المتفق عليها وقع الحادث لا يلتزم المؤمن بشيء كما
+
+266
+00:28:23,280 --> 00:28:29,400
+أنه لا يلتزم كذلك المؤمن له يعني إلا بدافع
+
+267
+00:28:29,400 --> 00:28:35,520
+العقصارات بانتهاء المدة إلا إذا تم توقيع عقد جديد
+
+268
+00:28:35,520 --> 00:28:43,610
+إذن هذه فائدة كونه زمني أو مؤقت ثم إنهأخيرا عقد
+
+269
+00:28:43,610 --> 00:28:49,310
+تجاري واحنا نقول عقد تجاري أشبه بالقول بأنه يعني
+
+270
+00:28:49,310 --> 00:28:56,770
+عقد استثماري عقد ربحي عقد ربحي وليس عقدا تعاونيا
+
+271
+00:28:56,770 --> 00:29:03,710
+تمييزا لو عن عقد التأمين التعاونية اللى شفناها في
+
+272
+00:29:03,710 --> 00:29:06,570
+التأمين التبادلى و اللى شفناها في التأمين
+
+273
+00:29:06,570 --> 00:29:13,070
+الاجتماعى اللى تقوم به الدولةإذن أيها الأخوة هذه
+
+274
+00:29:13,070 --> 00:29:18,230
+أهم خصائص و هذه الخصائص يا أخوة هتفيدنا كثير عندما
+
+275
+00:29:18,230 --> 00:29:24,770
+نتحدث عن أحكام التأمين التجاري لأنه هي الأساس هي
+
+276
+00:29:24,770 --> 00:29:31,310
+التصور هي اللي بتعطينا التصور العام الذي يتفرق عنه
+
+277
+00:29:31,310 --> 00:29:36,550
+الحكمقبل ما نصل للحكم بس بدنا نجا عند أنواع
+
+278
+00:29:36,550 --> 00:29:43,070
+التأمين باختصار أنواع التأمين يا اخوة التأمين
+
+279
+00:29:43,070 --> 00:29:50,970
+شوفوا برضه انه أنواع باعتبارات متعددة يعني احنا
+
+280
+00:29:50,970 --> 00:29:58,120
+ممكن نقول ان التأمين قسم الى بحر وبر وجوةبمعنى إنه
+
+281
+00:29:58,120 --> 00:30:05,340
+إذا كان التأمين على بضايا أو أشخاص يتنقلون
+
+282
+00:30:05,340 --> 00:30:09,740
+عبر البحار فهذا يسمى تأمين بحري إذا كان على
+
+283
+00:30:09,740 --> 00:30:14,900
+الأشخاص أو الأفراد الذين يتنقلون أو يبيعون ويشترون
+
+284
+00:30:14,900 --> 00:30:20,760
+أو يؤمنون على بضايا في البر واليابسة فهو تأمين بري
+
+285
+00:30:20,760 --> 00:30:28,500
+وكذلك الحال بالنسبة للتأمين الجوللكن أنا أقول يا
+
+286
+00:30:28,500 --> 00:30:37,680
+إخوة، بغض النظر عن كون التأمين بري، بحري، جوي، بغض
+
+287
+00:30:37,680 --> 00:30:44,720
+النظر، هو ينقسم باعتبار المؤمن عليه، مش المؤمن له،
+
+288
+00:30:44,720 --> 00:30:50,540
+المؤمن عليه إلى أقسميعني باعتبار الشيء المؤمن
+
+289
+00:30:50,540 --> 00:30:55,380
+عليه، الشيء المؤمن عليه قد يكون شخصا، انسانا وقد
+
+290
+00:30:55,380 --> 00:31:02,900
+يكون بضاعة، بظبط؟ فبهذا الاعتبار ينقسم التأمين إلى
+
+291
+00:31:02,900 --> 00:31:08,240
+قسمين رئيسيين، في تأمين على الأفراد، على البني
+
+292
+00:31:08,240 --> 00:31:15,060
+أدمين، على الأشخاص وفي تأمين على البضاعةتأمين على
+
+293
+00:31:15,060 --> 00:31:21,280
+الأشخاص من حيث ماذا؟ تأمين على الأشخاص من حيث ما
+
+294
+00:31:21,280 --> 00:31:28,520
+قد يلحقوا بهم من إصابات، من أضرار، من موت، من
+
+295
+00:31:28,520 --> 00:31:34,540
+أمراض، إلى غير ذلك، ممكن هنا أهمن زي ما شوفنا،
+
+296
+00:31:34,540 --> 00:31:43,800
+يعني زي ما بنشوف، يعنيبعض الشركات تؤمن على الناس
+
+297
+00:31:43,800 --> 00:31:48,220
+بيسموه تأمين على الحياة تأمين على الحياة وليس
+
+298
+00:31:48,220 --> 00:31:53,140
+المقصود يعني أنها تضمن له الحياة لا والله ماحدش
+
+299
+00:31:53,140 --> 00:31:58,120
+بيضمن الحياة لحد لكن المقصود بإيه أنه تأمين على
+
+300
+00:31:58,120 --> 00:32:07,400
+حياته مما قد يفاجئه على حياته من طوارئ سواء الموت
+
+301
+00:32:07,650 --> 00:32:13,470
+أو عجز أو إصابة أو إلى غير ذلك فهو يعني يتفق مع
+
+302
+00:32:13,470 --> 00:32:18,510
+شركة التأمين على أن يدفع لها قصة معينة سنويا أو
+
+303
+00:32:18,510 --> 00:32:26,040
+شهريا حتى إذا أصابعه الموت مثلاهو قطيت .. هنا صار
+
+304
+00:32:26,040 --> 00:32:32,660
+في تأمين .. يعني الصار في مستفيد، شوفتوا كيف؟ يعني
+
+305
+00:32:32,660 --> 00:32:36,360
+ليس المؤمن له في هذه الحالة هو المستفيد، في طرف
+
+306
+00:32:36,360 --> 00:32:40,000
+آخر، المستفيد شخص آخر، حتى إذا مات هو إيش .. إذا
+
+307
+00:32:40,000 --> 00:32:43,380
+مات خلاص، لكن هو طولت حياته هو اللي كان بيدفع، هو
+
+308
+00:32:43,380 --> 00:32:50,610
+المؤمن لهلكن مؤمن له حال وفاته أن تدفع الشركة
+
+309
+00:32:50,610 --> 00:32:56,410
+لورثته أو لزوجته أو لأولاده مرتبا شهريا أو مبلغا
+
+310
+00:32:56,410 --> 00:33:04,550
+ماليا محددا ومتفقا عليه وقد يكون يعني الاتفاق على
+
+311
+00:33:04,550 --> 00:33:11,870
+الإصابة أنه متى أنا وصدت بإصابة معينةانت توفرلي و
+
+312
+00:33:11,870 --> 00:33:17,050
+تسوبلي العلاج و تعوضني عن فترة البطالة اللي أنا
+
+313
+00:33:17,050 --> 00:33:25,650
+جعلتها و قد يكون كذلك التأمين على الحياة هذا من
+
+314
+00:33:25,650 --> 00:33:30,610
+خلال او على سن معينة سن الشي يعني اذا وصلت انا
+
+315
+00:33:30,610 --> 00:33:38,190
+بأمن على نفسي حتى اصل سن الستين اذا وصلت انا سن
+
+316
+00:33:38,190 --> 00:33:38,890
+الستين
+
+317
+00:33:41,350 --> 00:33:46,890
+بدوا بعد هيك تدفع لي .. انا .. و هذا يحدث يا اخوة
+
+318
+00:33:46,890 --> 00:33:51,810
+عند ال .. ال .. عند من ليس لهم تأمينات و معاشات
+
+319
+00:33:51,810 --> 00:33:55,650
+عند الدولة، فبروح إيش؟ بدوا يؤمن حياته و بروح على
+
+320
+00:33:55,650 --> 00:34:00,050
+شركة تأمين، بشتغل في قطعة خاصالقطاع الخاص مش مأمنه
+
+321
+00:34:00,050 --> 00:34:06,670
+فبروح بأمن على نفسه يشبه نظام التقاعد لكن يعني فيه
+
+322
+00:34:06,670 --> 00:34:11,270
+بطريقة استثمارية معينة اقوله انا بدأ أمن على حياتي
+
+323
+00:34:11,270 --> 00:34:17,890
+هنا اذا وصلت لسن الستين ها و بدفعلك مبلغ معينة انت
+
+324
+00:34:17,890 --> 00:34:23,510
+بعد هيك اما ان تعطياني مبلغا معينا او مبلغا شهريا
+
+325
+00:34:23,510 --> 00:34:26,310
+وهذا يخضع يا اخوة الى
+
+326
+00:34:32,280 --> 00:34:37,800
+فحوصات وبحث وتحري من قبل شركة التأمين عن الشخص
+
+327
+00:34:37,800 --> 00:34:44,100
+وحالته الصحية وحالته المرضية وبالتالي فإنه يختلف
+
+328
+00:34:44,100 --> 00:34:47,840
+من شخص إلى شخص انا ممكن مع شخص انا كشرك التأمين
+
+329
+00:34:47,840 --> 00:34:53,000
+اخد test منه شهري 100 شكل وشخص اخر لا اقبل الا 500
+
+330
+00:34:53,000 --> 00:34:59,230
+شكلمثلا هذا عنده أمراض السكر والضغط والكذا لإن هذا
+
+331
+00:34:59,230 --> 00:35:06,450
+صحيح يعني في ممكن تختلف الصورة من شخص إلى شخص في
+
+332
+00:35:06,450 --> 00:35:11,310
+هذه الحالة إذا هذا كله يا إخوان ولذلك قالوا من صور
+
+333
+00:35:11,310 --> 00:35:16,130
+التأمين على الأشخاص تأمين على الحياة وتأمين على
+
+334
+00:35:16,130 --> 00:35:21,830
+الإصابات لأ لأ الأضار هي النوع الثانيالتأمين على
+
+335
+00:35:21,830 --> 00:35:27,230
+الأضرار هذا كل اللي حكيناه يا إخوة بتعلق بالتأمين
+
+336
+00:35:27,230 --> 00:35:32,210
+على الأشخاص التأمين على الأشخاص سواء حال الوفاء أو
+
+337
+00:35:32,210 --> 00:35:37,530
+التأمين عليه حال إصابته أو مرضه النوع الثاني اللي
+
+338
+00:35:37,530 --> 00:35:44,850
+هو التأمين على الممتلكات مما يلحق بها من أضرار وهي
+
+339
+00:35:44,850 --> 00:35:48,210
+تقسم إلى قسمين موضحها المرة القادمة ان شاء الله
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/Q9ViM_ehfPs_raw.srt

@@ -0,0 +1,1356 @@
+1
+00:00:20,790 --> 00:00:24,970
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,970 --> 00:00:30,950
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدف هده والسنة
+
+3
+00:00:30,950 --> 00:00:38,390
+بسنته إلى يوم الدين و بعد الإخوة الكرام وطلب
+
+4
+00:00:38,390 --> 00:00:42,090
+الأعزاء مواصل حديثنا حول موضوع التأمين
+
+5
+00:00:46,190 --> 00:00:49,830
+بعد أن تعرفنا على مفهوم التأمين ونشأة التأمين
+
+6
+00:00:49,830 --> 00:00:57,050
+وأنواع التأمين في الجملة الثلاثة التي تتفرع عنها
+
+7
+00:00:57,050 --> 00:01:03,930
+مجمل الصور التي نراها اليوم مردها كما قلت إلى ثلاث
+
+8
+00:01:03,930 --> 00:01:08,330
+أنواع التأمين التعاوني الذي تقوم به الدولة التأمين
+
+9
+00:01:08,330 --> 00:01:14,070
+التبادلي الذي يقوم به الأفراد في إطار جمعيات
+
+10
+00:01:14,070 --> 00:01:22,210
+تبادليةوالتأمين التجاري تحدثنا بشيء من التفصيل عن
+
+11
+00:01:22,210 --> 00:01:27,110
+التأمين التعاونى والتأمين التبادلى وبياننا خصائص
+
+12
+00:01:27,110 --> 00:01:33,670
+كل نوع وحكم كل نوع منهم وعرفنا ان حكم كل من
+
+13
+00:01:33,670 --> 00:01:39,470
+التأمين التعاونى والتبادلى الجواز على رأى جميع
+
+14
+00:01:39,470 --> 00:01:46,700
+العلماء تقريباوبدأنا نتحدث عن التأمين التجاري أو
+
+15
+00:01:46,700 --> 00:01:50,980
+اللى سمناه أو اللى يسمى أحيانا بالتأمين ذو القصط
+
+16
+00:01:50,980 --> 00:02:00,120
+الثابت يعني يميز هذا التأمين هذا التأمين النوع
+
+17
+00:02:00,120 --> 00:02:04,580
+الثالث اللى هو قولنا عنه أكثر نوع بهمنا
+
+18
+00:02:07,000 --> 00:02:12,940
+أكترنع بهمنا لسببين لأن هو الأوسع والأكتر انتشارا
+
+19
+00:02:12,940 --> 00:02:19,820
+اليوم ومصالح الناس أصبحت متعلقة به وأصبحت الدول
+
+20
+00:02:19,820 --> 00:02:28,880
+تفرضه في كثير من المجالات ثانيا لأنه مختلف فيه بين
+
+21
+00:02:28,880 --> 00:02:36,340
+العلماء ويريد الناس أن يتعرفوا على وجه الحقوالحكم
+
+22
+00:02:36,340 --> 00:02:43,180
+الشرعي في هذا التأمين سواء من حيث بدء التعاقد فيه
+
+23
+00:02:43,180 --> 00:02:50,620
+أو من حيث ما يترتب وينتج عنه من التزامات دفعا
+
+24
+00:02:50,620 --> 00:02:52,480
+وأخذا للأموال
+
+25
+00:02:55,840 --> 00:03:00,980
+وبالفعل بدأنا نتحدث عن عقد التأمين التجاري اللي
+
+26
+00:03:00,980 --> 00:03:09,740
+قلنا عنه وعرفناه بأنه عبارة عن عقد يلتزم به طرفان
+
+27
+00:03:09,740 --> 00:03:20,640
+أو عقد بين طرفين يلتزم أحدهمبدفع مبلغ من المال
+
+28
+00:03:20,640 --> 00:03:27,300
+لطرف الآخر عند وقوع الخطر المتفق عليه وهذا الطرف
+
+29
+00:03:27,300 --> 00:03:35,040
+يسمى بالمؤمن مقابل أن يلتزم الطرف الثاني بدفع
+
+30
+00:03:35,040 --> 00:03:43,840
+أقصاط متفق عليها أيضاعلى مقابل تعهد الطرف الأول
+
+31
+00:03:43,840 --> 00:03:52,220
+بضمان وتعويب الضرر وهذا الطرف الثاني هو المؤمنله
+
+32
+00:03:52,220 --> 00:03:56,800
+هذا بالنسبة للتأمين التجاري والتأمين التجاري يا
+
+33
+00:03:56,800 --> 00:04:04,540
+اخوة قلنا انه او قبل ما نبدأ نتحدث في تفاصيل
+
+34
+00:04:04,540 --> 00:04:12,060
+أحكامه قلنا انه يعني له مكونات له عناصر لا يتحقق
+
+35
+00:04:12,060 --> 00:04:15,980
+الا بوجودها تحدثت عنها المرة الماضية وهي سبعة
+
+36
+00:04:15,980 --> 00:04:21,450
+عناصرقلنا من خلال التعريف عرفنا أن عقد التأمين
+
+37
+00:04:21,450 --> 00:04:27,190
+التجاري يتكون من مؤمن هو الذي يتعهد بدفع المبلغ
+
+38
+00:04:27,190 --> 00:04:33,970
+عنده ضرر لمؤمن له، مؤمن له الذي يلتزم بالقصةعند
+
+39
+00:04:33,970 --> 00:04:40,910
+توقيع العقد مقابل تعهد المؤمن بتحمل الضرر عند
+
+40
+00:04:40,910 --> 00:04:48,910
+وقوعه الصيغة اللي هي الإيجاب والقبول الصادرين من
+
+41
+00:04:48,910 --> 00:04:56,820
+المؤمن والمؤمن لهما والواضحين والمتوافقيناللي هم
+
+42
+00:04:56,820 --> 00:05:01,880
+الإيج��ب والقبول الدالين على الرضا الدالين على
+
+43
+00:05:01,880 --> 00:05:12,180
+الرضا فبدون هذه الصيغة لا يتكون ولا يتحقق التأمين
+
+44
+00:05:12,180 --> 00:05:23,200
+ثم المستفيد وهومن يستفيد او من التعويض عند وقوع
+
+45
+00:05:23,200 --> 00:05:30,500
+الخطر وهو قد يكون المؤمن له نفسه وقد يكون غيره قد
+
+46
+00:05:30,500 --> 00:05:36,120
+يكون طرف اخر كالزوجة كالأولاد كالعمال كأي طرف اخر
+
+47
+00:05:36,120 --> 00:05:41,200
+ثم المبلغ
+
+48
+00:05:41,200 --> 00:05:47,170
+التأميناللي احنا قلنا عنه ذلك المبلغ اللذي يدفعه
+
+49
+00:05:47,170 --> 00:05:53,730
+المؤمن حال وقوع ضرر للمؤمن له سمناه مبلغ تأمين
+
+50
+00:05:53,730 --> 00:05:59,810
+مبلغ التامينثم قصد التأمين الذي يدفعه أو يلتزم
+
+51
+00:05:59,810 --> 00:06:06,230
+بدفعه هذا كالتزام المؤمن والقصد التزام المؤمن له
+
+52
+00:06:06,230 --> 00:06:11,970
+ذلك القصد الشهري أو الدوري بأي شكل من الأشكال
+
+53
+00:06:13,770 --> 00:06:20,390
+الخطر، الخطر وهو ذلك الحادث أو الحادث الاحتمالي
+
+54
+00:06:20,390 --> 00:06:28,550
+المتوقع حدوثه والذي قد يقع وقد لا يقع، قد يقع وقد
+
+55
+00:06:28,550 --> 00:06:35,670
+لا يقع وفي حالة وقوعه يلتزم، نعم؟وفي حال وقوعه
+
+56
+00:06:35,670 --> 00:06:43,610
+يلتزم المؤمن بدفع التعويض لمن لحق به الخطر وفي حال
+
+57
+00:06:43,610 --> 00:06:50,830
+عدم وقوعه لا يلتزم المؤمن بشيء ولكن لا يعفي هذا
+
+58
+00:06:50,830 --> 00:06:59,670
+المؤمن له من الالتزام بدفع الأقصاد المستحق عليههذا
+
+59
+00:06:59,670 --> 00:07:03,490
+بالنسبة للعناصر اذا وجد كل هذه العناصر تكون
+
+60
+00:07:03,490 --> 00:07:08,710
+التأمين من خلال هذه العناصر نخرج ايها الأخوة
+
+61
+00:07:08,710 --> 00:07:12,230
+بانطباع
+
+62
+00:07:12,230 --> 00:07:20,250
+يبين لنا خصائص عقد التأمين احنا من الغناصر نفسها
+
+63
+00:07:20,250 --> 00:07:27,530
+من النظر ان العناصر هذه هتورينا هتبين لنامن اهم
+
+64
+00:07:27,530 --> 00:07:32,610
+صفات اهم خصائص ومميزات عقد التأمين يعني هتلاقوها
+
+65
+00:07:32,610 --> 00:07:37,170
+مستخلصة من العناصر النظر في حقيقة عقد التأمين
+
+66
+00:07:37,170 --> 00:07:44,330
+وعناصره يخرج بما يلي او يتضح له ان عقد التأمين
+
+67
+00:07:44,330 --> 00:07:54,410
+يتصف بما يلي يتصف اولا بانهعقد غرار و احنا قلنا
+
+68
+00:07:54,410 --> 00:08:02,010
+هذا الوصف مرده لا اي عنصر للعنصر السابق اه احنا
+
+69
+00:08:02,010 --> 00:08:08,170
+قلنا من عناصر عقد التأمين يعني مافيش توقيعووجود
+
+70
+00:08:08,170 --> 00:08:18,470
+لعقد التأمين على خطر قد وقع ولكن على خطر متوقع قد
+
+71
+00:08:18,470 --> 00:08:26,110
+يقع وقد لا يقع ومن هنا تأتي الخصية الأولى التي
+
+72
+00:08:26,110 --> 00:08:32,970
+يتصف بها عقد التأمين أنه عقد غرر أو بين جثين عقد
+
+73
+00:08:32,970 --> 00:08:40,600
+احتماليعقد احتمالي يعني عقد على شيء قد يقع أو لا
+
+74
+00:08:40,600 --> 00:08:47,780
+يقع عقد على شيء قد يقع وقد لا يقع ومن المعروف أن
+
+75
+00:08:47,780 --> 00:08:54,860
+القاعدة العامة في الشريعة الإسلامية هو حومة عقود
+
+76
+00:08:54,860 --> 00:09:00,420
+الغرارحُرمت القاعدة العامة ان نجينا تخريج بهذهك،
+
+77
+00:09:00,420 --> 00:09:03,760
+هنشوف، لكن القاعدة العامة الرسول صلى الله عليه
+
+78
+00:09:03,760 --> 00:09:11,340
+وسلم نهأ عن بيئ الغراب ويمكن أنا بدرب صورة أحيانا
+
+79
+00:09:11,340 --> 00:09:16,880
+ويمكن ضربتها المرة اللي فاتت، صياد ولا لا؟ أه،
+
+80
+00:09:16,880 --> 00:09:20,060
+يعني واحد صياد على شطر البحر بالشبكة، جاب المدرو
+
+81
+00:09:20,060 --> 00:09:27,750
+بالشبكة، أجال واحدقال له ارمي شبكتك و ما تصطاده
+
+82
+00:09:27,750 --> 00:09:34,790
+اشتريهي بمائة شكل و ما تصطاده سواء كان سمكة او
+
+83
+00:09:34,790 --> 00:09:42,700
+اشرين او حتى لو لم يصفد شيئا فاتفق على ذلكفاتفق
+
+84
+00:09:42,700 --> 00:09:49,920
+على ذلك، هذا عقد غرر لأنه عقد على شيء قد يقع أو لا
+
+85
+00:09:49,920 --> 00:09:56,440
+يقع، قد يوجد وقد لا يوجدو .. و هذه العقود تحريمها
+
+86
+00:09:56,440 --> 00:10:04,260
+لأنها تسبب ندما و تسبب نزاعا أحيانا و الشريعة ..
+
+87
+00:10:04,260 --> 00:10:08,280
+شريعة الحق و العدل لا تقبل شيئا من ذلك لا تقبل
+
+88
+00:10:08,280 --> 00:10:12,160
+شيئا فكل ما فيه غرار في العصر .. احنا يعني .. لكن
+
+89
+00:10:12,160 --> 00:10:16,420
+راح نلاحظ أن الصفة هذه موجودة لاحظوا في هذا الصيد
+
+90
+00:10:16,420 --> 00:10:23,930
+لو صاد يعني كمية كبيرة من السمك تعادل ألف شكليعني
+
+91
+00:10:23,930 --> 00:10:29,010
+إما أن يحدث نزاعا أو يحدث ندما أو إلى غير ذلك، وإن
+
+92
+00:10:29,010 --> 00:10:34,270
+لم يصفد شيئا، طرف الآخر برضه نفس الصورة، فالأمور
+
+93
+00:10:34,270 --> 00:10:38,790
+تكون واضحة، لابد أن يكون يعني المعقد عليه المدية
+
+94
+00:10:38,790 --> 00:10:44,910
+معلوما، موجودا، مرئيا، محسوسا، موصوفا، أما أن يكون
+
+95
+00:10:44,910 --> 00:10:51,580
+مبهما، مجهولاالاصله .. الاصله عدم جواز مثل هذا
+
+96
+00:10:51,580 --> 00:10:56,300
+الان احنا لسه بنقول مش جائز او مش جائز عن عقد
+
+97
+00:10:56,300 --> 00:11:02,580
+التأمين احنا بنقول اول صفة نلمحها .. نلمحها هو انه
+
+98
+00:11:02,580 --> 00:11:09,680
+عقد غرر عقد احتمالي بدليل انه .. ان ال .. ان ال ..
+
+99
+00:11:09,680 --> 00:11:18,810
+ان التعاقدتم بين الطرفين على خطر على ضرر قد يقع
+
+100
+00:11:18,810 --> 00:11:24,470
+وقد لا يقع الأمر الذي يترتب عليه طبعا ان يدفع او
+
+101
+00:11:24,470 --> 00:11:31,470
+لا يدفع مش هيك مدام هذا متوقع ان يقع او لا يقع اذا
+
+102
+00:11:31,470 --> 00:11:36,150
+ممكن يدفع وممكن مايدفعش اذا كان ممكن يدفع وممكن
+
+103
+00:11:36,150 --> 00:11:41,690
+مايدفعش اذا احد الاحتمالات انه مايدفعشفبالأقصاد
+
+104
+00:11:41,690 --> 00:11:46,990
+اللي دفعتها مقابل ماذا؟ بتصير فيه إشكالية الآن،
+
+105
+00:11:46,990 --> 00:11:57,830
+بتصير فيه مشكلة في هذه الحالة، إذا عقد
+
+106
+00:11:57,830 --> 00:12:03,470
+الخطر، عقد التأمين هو عقده غرب ثانيا وهذه مرتبطة
+
+107
+00:12:03,470 --> 00:12:06,630
+به هو عقده معوضة
+
+108
+00:12:08,310 --> 00:12:13,770
+معاوضة ولمّا بنقول عقب معاوضة يا إخوة العقود لها
+
+109
+00:12:13,770 --> 00:12:19,430
+تقسيمات كثيرة العقود لها تقسيمات كثيرة يعني يعني
+
+110
+00:12:19,430 --> 00:12:24,050
+في باعتبار أنواعها عقود بياع عقود إيجار عقود رهن
+
+111
+00:12:24,050 --> 00:12:30,190
+عقود باعتبار مثلا حكمها عقود محرمة وعقود جائزة
+
+112
+00:12:30,190 --> 00:12:39,970
+باعتبار طبيعتها هناك عقودمعاوضة وهناك عقود تبرعات
+
+113
+00:12:39,970 --> 00:12:48,370
+عقود تبرع عقود تبرع وعقود معاوضات عقد التأمين من
+
+114
+00:12:48,370 --> 00:12:52,710
+عقود المعاوضات لمن بيقول يعني عقود معاوضات ليميزه
+
+115
+00:12:52,710 --> 00:13:01,190
+عن عقود التبرعات وفرق في الأحكام من منطلق الشرق
+
+116
+00:13:01,190 --> 00:13:08,900
+بين عقود المعاوضات وعقود التبرعاتمن حيث ماذا
+
+117
+00:13:08,900 --> 00:13:15,460
+الفرق؟ من حيث إن عقود التبرعات لا ضرورة أن يكون
+
+118
+00:13:15,460 --> 00:13:26,720
+ثمة مقابل للثمن أو للتبرع وإن كان وفق تعاقد، إن
+
+119
+00:13:26,720 --> 00:13:30,640
+وجد أو لم يوجد لا إشكل، لكن في عقود المعاوضات
+
+120
+00:13:30,640 --> 00:13:38,730
+كالبيعوالإيجارة وغيرها وهذه لابد أن يكون لابد أن
+
+121
+00:13:38,730 --> 00:13:47,190
+يكون للثمن مقابل فإن دفع ثمن بلا مقابل البطل
+
+122
+00:13:47,190 --> 00:13:54,390
+الفقير لم يجز لابد أن يكون للثمن مقابل ومقابل عادل
+
+123
+00:13:54,390 --> 00:14:00,980
+كمان مايكونش فيهاستغلال ليش نهت الشريعة الاحتكار؟
+
+124
+00:14:00,980 --> 00:14:07,080
+مع انه في مقابل لكن مقابل استقباء غالي غير عادل
+
+125
+00:14:07,080 --> 00:14:12,500
+الشغل اللي بتسوى عشرة بتصير تلاتين يبيع المحتكر
+
+126
+00:14:12,500 --> 00:14:17,980
+فجرّم المحتكرين مع انه بيقول لك انا هاين ببيع و
+
+127
+00:14:17,980 --> 00:14:22,470
+باخد بدفع و باخد سلعةلكن السلعة مش .. مش تمانها
+
+128
+00:14:22,470 --> 00:14:25,570
+فيه اعتبارات أيها الأخوة للشريعة الإسلامية
+
+129
+00:14:25,570 --> 00:14:31,550
+اعتبارات الحق والعدل هي المظلة العامة التي يعني من
+
+130
+00:14:31,550 --> 00:14:39,170
+خلالها يتعرف على حكم العقد إن كان حراما أو حلالا
+
+131
+00:14:39,170 --> 00:14:44,050
+إضافة طبعا إلى التفاصيل إلى أشياء لكن في مظلة عامة
+
+132
+00:14:44,050 --> 00:14:49,390
+من منطلقها أنا أقدر يعني أتعرف على الحكم
+
+133
+00:14:49,850 --> 00:14:57,650
+إذا هو عقده معوضة ثم من خصائص هذا العقد من خصائص
+
+134
+00:14:57,650 --> 00:15:02,790
+عقد التأمين أنه يعني جاب اللي احنا من الأول خالص
+
+135
+00:15:02,790 --> 00:15:06,330
+هذا المفروض حكيناها أول بند انه عقد جديد هو عقد
+
+136
+00:15:06,330 --> 00:15:11,990
+جديد عقد جديد بمعنى أنه ليس لم يكن معروفا عند
+
+137
+00:15:11,990 --> 00:15:17,290
+علمائنا وانت اتكلمنا عن هذا الكلام في النشأةعقد
+
+138
+00:15:17,290 --> 00:15:22,870
+جديد ما .. ما علاقة كونه عقد جديد بالأحكام و
+
+139
+00:15:22,870 --> 00:15:29,870
+بالخصائص و بالكذا علاقته يا إخوة أن .. أن كونه عقد
+
+140
+00:15:29,870 --> 00:15:37,070
+جديددى معنى أنه لم يرد فيه حكم لا في كتاب الله ولا
+
+141
+00:15:37,070 --> 00:15:41,510
+في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عند
+
+142
+00:15:41,510 --> 00:15:47,270
+علمائنا القدامى وبالتالي فإنه يخضع لاجتهاد العلماء
+
+143
+00:15:47,270 --> 00:15:54,750
+المعاصرين إذا هو أنا بقدر أقول جنب جديد اجتهادي
+
+144
+00:15:54,750 --> 00:16:02,250
+اجتهاديأخد جديد بين جوسين اجتهادي اجتهادي قد تتعدد
+
+145
+00:16:02,250 --> 00:16:07,130
+فيه الأراء قد تختلف فيه الأراء باختلاف تكييفه
+
+146
+00:16:07,130 --> 00:16:13,650
+واختلاف النظرة إليه وإلى خصائصه ولذلك نحن رأينا
+
+147
+00:16:13,650 --> 00:16:18,370
+بالفعل هذا قد وقع رأينا أن العلماء اختلفوا بين
+
+148
+00:16:18,370 --> 00:16:22,570
+مجيز ومانع
+
+149
+00:16:22,570 --> 00:16:24,070
+أو محرم
+
+150
+00:16:26,340 --> 00:16:36,000
+مش هيك يا جمال؟ اه طيب اذا هو عقد اجتهادي او عقد
+
+151
+00:16:36,000 --> 00:16:42,960
+جديد وهو كذلك عقد ملزم عقد ملزم كسائر العقود هي
+
+152
+00:16:42,960 --> 00:16:48,420
+العقود أساسا من صفتها وخصائصها الإلزام والالتزام
+
+153
+00:16:48,420 --> 00:16:53,340
+يا أيها الذين آمنواأوفو بالعقود، إذا الإلتزام،
+
+154
+00:16:53,340 --> 00:16:57,800
+الأصل، أه والمسلمون عند شروطهم، والعقد شريعة
+
+155
+00:16:57,800 --> 00:17:03,520
+المتعاقدين، فالأصل الإلتزام وعقد التمين هدا كسائر
+
+156
+00:17:03,520 --> 00:17:11,300
+العقود من حيث إنه ملزم متى تم العقد، وهذا أيضا يا
+
+157
+00:17:11,300 --> 00:17:16,140
+أخوة ربما تمييز عن بعض العقود، في بعض العقود كعقود
+
+158
+00:17:16,140 --> 00:17:22,910
+التبرعاتليس فيها إلزام أو الإلزام إنما يكون بعد
+
+159
+00:17:22,910 --> 00:17:30,570
+الدفع وبعد القرض لكن واحد تبرع بشيء ولم يسلمه لا
+
+160
+00:17:30,570 --> 00:17:37,170
+يزال لديه نوع خيار أو اختيار وليس إلزام لكن في
+
+161
+00:17:37,170 --> 00:17:42,790
+البيع والشراء والعقود مدام احنا توافقنا في إجاب
+
+162
+00:17:42,790 --> 00:17:52,080
+وقبولو يوقعنا حتى لو لسه مادفعتش انا يصبح ملزما
+
+163
+00:17:53,080 --> 00:17:57,880
+اللي هو العقد و لازم ادفع انا لازم ادفع القصط اللي
+
+164
+00:17:57,880 --> 00:18:03,500
+عليا و هو بمجرد التوافق لو انا قلت لك حاضر بدفعلك
+
+165
+00:18:03,500 --> 00:18:07,020
+بكرا و روحت و رجعت و عملت الحادث او صار معايا
+
+166
+00:18:07,020 --> 00:18:15,280
+الحادث هو ملزم بإيه بالتعويض إذا هو عقده عقد
+
+167
+00:18:15,280 --> 00:18:21,710
+التزام يلزم المؤمنبدفع التعويض الذي تعهد بيه عند
+
+168
+00:18:21,710 --> 00:18:30,270
+وقوع الخطر ويلزم المؤمن له بدفع القصدي مقابل ما
+
+169
+00:18:30,270 --> 00:18:40,270
+تعهد به المؤمن من تعويض وهو عقد إذعان يمكن احنا
+
+170
+00:18:40,270 --> 00:18:46,270
+عشرنا قبل ذلك إلى شيء من هذا ونوضحه أكثر عقد
+
+171
+00:18:46,270 --> 00:18:46,890
+الإذعان
+
+172
+00:18:49,490 --> 00:18:53,310
+عقل الإدعان يا إخوة المقصود بيه يعني الإدعان من
+
+173
+00:18:53,310 --> 00:18:58,770
+أدعانه بمعنى خبعة لما أدعن إنسان لآخر أو أدعن
+
+174
+00:18:58,770 --> 00:19:06,970
+الدولة لدولة في نوع من الخضوع والانهزام فيها معنى
+
+175
+00:19:06,970 --> 00:19:16,890
+والانكسار ما علاقة كل هذا بهذا العقد؟ كيف؟
+
+176
+00:19:21,490 --> 00:19:24,030
+فالطرف القوى بيجي لشروط وبيجي لشروط و على الطرف
+
+177
+00:19:24,030 --> 00:19:27,510
+الضعيف بيقبل ذلك وهنا موجود أنه شركات التأمين أو
+
+178
+00:19:27,510 --> 00:19:31,730
+المؤمن يجب أن تؤمن له على الخضوع اللي هدا من
+
+179
+00:19:31,730 --> 00:19:34,870
+شروطها غير عكس، لأنه غالبا بتكون أنه عقول تأمين
+
+180
+00:19:34,870 --> 00:19:41,750
+شروطها يعني كلها موجودة ..سمى عقد إذعان، لأن عقود
+
+181
+00:19:41,750 --> 00:19:48,410
+الإذعان تتم بين طرفين أحدهم قوي، ليس قوي بعضلته،
+
+182
+00:19:48,410 --> 00:19:55,430
+ولكن قوي من حيث إنه يملك زمام الأمرقويًا هو الذي
+
+183
+00:19:55,430 --> 00:20:01,530
+يضع الشروط، وهو يعرف أن الطرف الآخر ما كان له إلا
+
+184
+00:20:01,530 --> 00:20:08,290
+أن يقبل أو أن لا يقبل، لا دخل له على التفاوض في
+
+185
+00:20:08,290 --> 00:20:13,150
+هذه الشروط، هي التعمين، هي ال police تعطي التعمين،
+
+186
+00:20:13,150 --> 00:20:21,070
+وهي البنود، وهي القصد، وهي الشروط، تفضل، يا بتوقعو
+
+187
+00:20:21,070 --> 00:20:28,270
+بتدفع القصة يا اما تدور على غيره و لو دور على غيره
+
+188
+00:20:28,270 --> 00:20:33,990
+غيره غيره علاجه نفسه الاشي وبالتالي لايملك رغم انه
+
+189
+00:20:33,990 --> 00:20:40,570
+قد يشعر بنوع من الظلم وبعدم الرضا لكنه تحقيق
+
+190
+00:20:40,570 --> 00:20:48,010
+لمصالح معينة في نفسه او له فانه يعني مضطر انه يعني
+
+191
+00:20:48,010 --> 00:20:53,850
+هو الإذعانليس اضطرارا، ولكن هو درجة، دنيا من درجات
+
+192
+00:20:53,850 --> 00:20:58,270
+.. يعني درجة من درجات الإضطرار، لأن الإضطرار يعني
+
+193
+00:20:58,270 --> 00:21:02,090
+شيء كبير، هو ليس مضطرا، لأن المضطر لو لم يفعل
+
+194
+00:21:02,090 --> 00:21:11,430
+لفاتت حياته أو تضررت حياته بشكل كبير، لكن هذا ..
+
+195
+00:21:12,400 --> 00:21:17,400
+الإدعان لو لم يفعل وقع في حرج بسيط ربما يعني و هو
+
+196
+00:21:17,400 --> 00:21:22,160
+بدوش يعني .. فلذلك بغض النظر عقد الإدعان من حيث
+
+197
+00:21:22,160 --> 00:21:26,580
+إنه هناك طرف قوي و الآخر ضعيف و القوي هو الذي يفرض
+
+198
+00:21:26,580 --> 00:21:30,720
+شهوته على الطرف الآخر و الطرف الآخر ما كان له إلا
+
+199
+00:21:30,720 --> 00:21:39,880
+أن يقبل بذلك و من هنا يعني سمي بذلك نعمخُد الإدعان
+
+200
+00:21:39,880 --> 00:21:42,140
+هدى فى الواقع اللى إحنا .. فى الواقع اللى هي شركات
+
+201
+00:21:42,140 --> 00:21:45,120
+الاتصالات، شركة الكهربا .. أحسن .. لإنها هي ..
+
+202
+00:21:45,120 --> 00:21:49,300
+يعني بتفرح لك .. ده .. هدى أيضا، نعم، نعم، يعني ..
+
+203
+00:21:49,300 --> 00:21:54,820
+الآن شركة الجوال هي اللى تقرر كام ثمن الدقيقة وكم
+
+204
+00:21:54,820 --> 00:22:00,020
+ثمن الفاتورة وكم كده، ودونها إيه الموجود؟نعم هي
+
+205
+00:22:00,020 --> 00:22:04,260
+الموجود و هي يعني أشبه بشركات الاحتكار يعني في نوع
+
+206
+00:22:04,260 --> 00:22:09,000
+من الاحتكار حقيقة فيها و احنا قلنا يا اخوة فاكرين
+
+207
+00:22:09,000 --> 00:22:16,700
+لما انتحدثنا عن انواع ال .. ال ايه البراءات قلنا
+
+208
+00:22:16,700 --> 00:22:21,580
+في حاجة اسمها براءة الاستيرادوأن الدولة من حقها أن
+
+209
+00:22:21,580 --> 00:22:29,120
+تعطي للشركة أو للتاجر الذي أتى بشيء جديد من حق أن
+
+210
+00:22:29,120 --> 00:22:32,900
+تعطيه امتيازا لكن ليس امتيازا أبدي ولا مفتوحا
+
+211
+00:22:32,900 --> 00:22:40,340
+وإنما امتيازا مقيدا بسنين معدودة تكفيليه أن يعني
+
+212
+00:22:40,340 --> 00:22:46,680
+يجني ربحا مناسبا حتى إذا يعني انتهت هذه المدة يعني
+
+213
+00:22:46,680 --> 00:22:53,040
+فتح الأمر للجميع وفتحت المنافسة للجميع مما سيؤدي
+
+214
+00:22:53,040 --> 00:22:58,580
+إلى رخص ثمن السلعة أو الخدمة المقدمة فضل ده بتحكي
+
+215
+00:22:58,580 --> 00:23:06,430
+إيش يكون؟ هذه الشروط تؤثر في ربح المؤمن لهو؟لأ هو
+
+216
+00:23:06,430 --> 00:23:11,830
+عشان هيك ليس عقده إكراه لأنه لو جلنا عقده إكراه
+
+217
+00:23:11,830 --> 00:23:17,870
+لما صح مثل هذا العقد سمنا التسمية دقيقة أو الوصف
+
+218
+00:23:17,870 --> 00:23:22,890
+دقيق اصلا انا زي اللي بيبقى في السوق اه ومافيش
+
+219
+00:23:22,890 --> 00:23:27,470
+إبداع إلا عنده بيقولوا بقى كم بيقولوا ب 20 شكل
+
+220
+00:23:27,470 --> 00:23:32,480
+وحقيقته ب 15 بسواقال له و أنا مضطر إله لآن بدي يا
+
+221
+00:23:32,480 --> 00:23:37,440
+إذا ما جبتوش مش هتظهر يعني يعني مش هأقدر أتأخر
+
+222
+00:23:37,440 --> 00:23:43,300
+لبقرة أو يعني هتضرر ضرر بسيط فانا يعني هو أجبرني
+
+223
+00:23:43,300 --> 00:23:49,120
+أو فرق السعر وفيش منافسين له وفيش مجال ماعطانيش
+
+224
+00:23:49,120 --> 00:23:54,000
+المجال حتى للمفاوضة هي هيك في نوع من إدعاء هو طبعا
+
+225
+00:23:54,000 --> 00:24:00,400
+عقد رضائي في نفس الوقت يعني لا يتعارضكون عقد إذعان
+
+226
+00:24:00,400 --> 00:24:06,920
+مع كونه عقد رضائي لأنني أنا راضيته بهذا مقابل
+
+227
+00:24:06,920 --> 00:24:13,320
+مصلحة أعظم أو مصلحة أخرى أنا قبلت بهذا يعني إن صح
+
+228
+00:24:13,320 --> 00:24:20,850
+التعبير الظلم القليلمقابل انه ستتحقق ليه مصلحة
+
+229
+00:24:20,850 --> 00:24:25,710
+معينة انا قبلت ان ادفع ألف شكل تأمين مع ان انا مش
+
+230
+00:24:25,710 --> 00:24:32,450
+مقتنع ان هذا المبلغ يعني مناسب انا بقول و الله بكف
+
+231
+00:24:32,450 --> 00:24:37,170
+500 و هيربحوا و يستفيدوا لكن الشركة بتقولك انا ألف
+
+232
+00:24:37,170 --> 00:24:42,790
+اي land و التانية زيها و التالتة زيهافمقتنع مش
+
+233
+00:24:42,790 --> 00:24:46,910
+مقتنع حقيقي الموجود بلاش تشتغل على الخط بلاش تشتغل
+
+234
+00:24:46,910 --> 00:24:53,530
+على سيارةطب انا بدي سيارة اذا يعني بتصير موازنات
+
+235
+00:24:53,530 --> 00:24:59,210
+بين المصالح و المفاسد او الأضرار و إلى غير ذلك فلا
+
+236
+00:24:59,210 --> 00:25:03,730
+ينفي اذا كونه عقد ادعان لا يتنافق مع كونه عقد
+
+237
+00:25:03,730 --> 00:25:09,590
+رضائي لأنه في حقيقة الأمر لا يكره أحد أحدا انت
+
+238
+00:25:09,590 --> 00:25:14,810
+بتروح برجلك على شركة التأمين و لو بيجي يضج عليك
+
+239
+00:25:14,810 --> 00:25:21,370
+الباب و يقولكحتى لما نقول الشرطة او الدولة بتجبر
+
+240
+00:25:21,370 --> 00:25:26,390
+.. بتجبر .. اجبار على التأمين هو ليس اجبار بمعنى
+
+241
+00:25:26,390 --> 00:25:33,520
+.. بمعنى الإكراه، هو اجبار رضائي، كيف يعني؟يعني
+
+242
+00:25:33,520 --> 00:25:39,180
+انت إذا بدك تسوق على السيارة، إذا بدك تبني مصنع أو
+
+243
+00:25:39,180 --> 00:25:43,960
+تجيب عمال، بدك تلزم بالتأمين عليهم أو التأمين على
+
+244
+00:25:43,960 --> 00:25:49,480
+السيارة، إذا هذا في وجه إجبار، ثم أنت بعد ذلك
+
+245
+00:25:49,480 --> 00:25:55,820
+تختارإذا فيه جانب اختيار ورضا، إن أردت أن تبني
+
+246
+00:25:55,820 --> 00:26:00,820
+مصنعا، إن أردت أن تشتري سيارة، إن أردت كذا كذا،
+
+247
+00:26:00,820 --> 00:26:08,750
+مما تلزم به الدولة التأمين على الشخصففي هذه الحالة
+
+248
+00:26:08,750 --> 00:26:15,390
+كأنك قبلت يعني بهذا الطرح أو بهذا الإجبار ول��س
+
+249
+00:26:15,390 --> 00:26:23,750
+بمعنى الإكراه المطلق الذي طب طلو به العقودإذا هو
+
+250
+00:26:23,750 --> 00:26:32,470
+عقد رضائي ومدام هذا العقد يا إخوان رضائي إذا ينبغي
+
+251
+00:26:32,470 --> 00:26:41,810
+أن تترتب عليه نتائجه على الأقل إذا في القانون وإذا
+
+252
+00:26:41,810 --> 00:26:47,910
+قلنا كذلك في الشريعة إذا قلنا بجواز هذا العقد ثم
+
+253
+00:26:47,910 --> 00:26:56,570
+إنه عقد زمنيأو بمعنى أخر موقّة بوقت لما نقول زمني
+
+254
+00:26:56,570 --> 00:27:02,130
+يعني ليس ينتهي
+
+255
+00:27:02,130 --> 00:27:10,610
+في لحظة إذا يا إخوة هو عقد زمني من حيث كونه يحتاج
+
+256
+00:27:10,610 --> 00:27:16,690
+إلى مدة حتى تتحقق الالتزامات الناتجة عنه ولا لا
+
+257
+00:27:16,690 --> 00:27:19,010
+الواحد بيروح بيتفق 68
+
+258
+00:27:21,550 --> 00:27:28,910
+ينتظر ربما يعني مدة شهور فإذا وقع الحادث التزم
+
+259
+00:27:28,910 --> 00:27:36,890
+الطرف الآخر ب .. ونلاحظ يا إخوة من حيث كونه عقد
+
+260
+00:27:36,890 --> 00:27:46,130
+زمني أنه يظل الالتزام من قبل المؤمن والمؤمن له
+
+261
+00:27:46,130 --> 00:27:55,680
+مدامة المدةيعني ممتدة ما لم تنتهي المدة حتى إذا
+
+262
+00:27:55,680 --> 00:28:03,820
+انتهت المدة لم يعد هناك التزام انتهى الالتزام من
+
+263
+00:28:03,820 --> 00:28:11,660
+قبل المؤمن له و كذلك من قبل المؤمن و كذلك من قبل
+
+264
+00:28:11,660 --> 00:28:17,320
+المؤمن انتهى و لو بعد ساعة واحدةبعد تمام المدة
+
+265
+00:28:17,320 --> 00:28:23,280
+المتفق عليها وقع الحادث لا يلتزم المؤمن بشيء كما
+
+266
+00:28:23,280 --> 00:28:29,400
+أنه لا يلتزم كذلك المؤمن له يعني إلا بدافع
+
+267
+00:28:29,400 --> 00:28:35,520
+العقصارات بانتهاء المدة إلا إذا تم توقيع عقد جديد
+
+268
+00:28:35,520 --> 00:28:43,610
+إذن هذه فائدة كونه زمني أو مؤقت ثم إنهأخيرا عقد
+
+269
+00:28:43,610 --> 00:28:49,310
+تجاري واحنا نقول عقد تجاري أشبه بالقول بأنه يعني
+
+270
+00:28:49,310 --> 00:28:56,770
+عقد استثماري عقد ربحي عقد ربحي وليس عقدا تعاونيا
+
+271
+00:28:56,770 --> 00:29:03,710
+تمييزا لو عن عقد التأمين التعاونية اللى شفناها في
+
+272
+00:29:03,710 --> 00:29:06,570
+التأمين التبادلى و اللى شفناها في التأمين
+
+273
+00:29:06,570 --> 00:29:13,070
+الاجتماعى اللى تقوم به الدولةإذن أيها الأخوة هذه
+
+274
+00:29:13,070 --> 00:29:18,230
+أهم خصائص و هذه الخصائص يا أخوة هتفيدنا كثير عندما
+
+275
+00:29:18,230 --> 00:29:24,770
+نتحدث عن أحكام التأمين التجاري لأنه هي الأساس هي
+
+276
+00:29:24,770 --> 00:29:31,310
+التصور هي اللي بتعطينا التصور العام الذي يتفرق عنه
+
+277
+00:29:31,310 --> 00:29:36,550
+الحكمقبل ما نصل للحكم بس بدنا نجا عند أنواع
+
+278
+00:29:36,550 --> 00:29:43,070
+التأمين باختصار أنواع التأمين يا اخوة التأمين
+
+279
+00:29:43,070 --> 00:29:50,970
+شوفوا برضه انه أنواع باعتبارات متعددة يعني احنا
+
+280
+00:29:50,970 --> 00:29:58,120
+ممكن نقول ان التأمين قسم الى بحر وبر وجوةبمعنى إنه
+
+281
+00:29:58,120 --> 00:30:05,340
+إذا كان التأمين على بضايا أو أشخاص يتنقلون
+
+282
+00:30:05,340 --> 00:30:09,740
+عبر البحار فهذا يسمى تأمين بحري إذا كان على
+
+283
+00:30:09,740 --> 00:30:14,900
+الأشخاص أو الأفراد الذين يتنقلون أو يبيعون ويشترون
+
+284
+00:30:14,900 --> 00:30:20,760
+أو يؤمنون على بضايا في البر واليابسة فهو تأمين بري
+
+285
+00:30:20,760 --> 00:30:28,500
+وكذلك الحال بالنسبة للتأمين الجوللكن أنا أقول يا
+
+286
+00:30:28,500 --> 00:30:37,680
+إخوة، بغض النظر عن كون التأمين بري، بحري، جوي، بغض
+
+287
+00:30:37,680 --> 00:30:44,720
+النظر، هو ينقسم باعتبار المؤمن عليه، مش المؤمن له،
+
+288
+00:30:44,720 --> 00:30:50,540
+المؤمن عليه إلى أقسميعني باعتبار الشيء المؤمن
+
+289
+00:30:50,540 --> 00:30:55,380
+عليه، الشيء المؤمن عليه قد يكون شخصا، انسانا وقد
+
+290
+00:30:55,380 --> 00:31:02,900
+يكون بضاعة، بظبط؟ فبهذا الاعتبار ينقسم التأمين إلى
+
+291
+00:31:02,900 --> 00:31:08,240
+قسمين رئيسيين، في تأمين على الأفراد، على البني
+
+292
+00:31:08,240 --> 00:31:15,060
+أدمين، على الأشخاص وفي تأمين على البضاعةتأمين على
+
+293
+00:31:15,060 --> 00:31:21,280
+الأشخاص من حيث ماذا؟ تأمين على الأشخاص من حيث ما
+
+294
+00:31:21,280 --> 00:31:28,520
+قد يلحقوا بهم من إصابات، من أضرار، من موت، من
+
+295
+00:31:28,520 --> 00:31:34,540
+أمراض، إلى غير ذلك، ممكن هنا أهمن زي ما شوفنا،
+
+296
+00:31:34,540 --> 00:31:43,800
+يعني زي ما بنشوف، يعنيبعض الشركات تؤمن على الناس
+
+297
+00:31:43,800 --> 00:31:48,220
+بيسموه تأمين على الحياة تأمين على الحياة وليس
+
+298
+00:31:48,220 --> 00:31:53,140
+المقصود يعني أنها تضمن له الحياة لا والله ماحدش
+
+299
+00:31:53,140 --> 00:31:58,120
+بيضمن الحياة لحد لكن المقصود بإيه أنه تأمين على
+
+300
+00:31:58,120 --> 00:32:07,400
+حياته مما قد يفاجئه على حياته من طوارئ سواء الموت
+
+301
+00:32:07,650 --> 00:32:13,470
+أو عجز أو إصابة أو إلى غير ذلك فهو يعني يتفق مع
+
+302
+00:32:13,470 --> 00:32:18,510
+شركة التأمين على أن يدفع لها قصة معينة سنويا أو
+
+303
+00:32:18,510 --> 00:32:26,040
+شهريا حتى إذا أصابعه الموت مثلاهو قطيت .. هنا صار
+
+304
+00:32:26,040 --> 00:32:32,660
+في تأمين .. يعني الصار في مستفيد، شوفتوا كيف؟ يعني
+
+305
+00:32:32,660 --> 00:32:36,360
+ليس المؤمن له في هذه الحالة هو المستفيد، في طرف
+
+306
+00:32:36,360 --> 00:32:40,000
+آخر، المستفيد شخص آخر، حتى إذا مات هو إيش .. إذا
+
+307
+00:32:40,000 --> 00:32:43,380
+مات خلاص، لكن هو طولت حياته هو اللي كان بيدفع، هو
+
+308
+00:32:43,380 --> 00:32:50,610
+المؤمن لهلكن مؤمن له حال وفاته أن تدفع الشركة
+
+309
+00:32:50,610 --> 00:32:56,410
+لورثته أو لزوجته أو لأولاده مرتبا شهريا أو مبلغا
+
+310
+00:32:56,410 --> 00:33:04,550
+ماليا محددا ومتفقا عليه وقد يكون يعني الاتفاق على
+
+311
+00:33:04,550 --> 00:33:11,870
+الإصابة أنه متى أنا وصدت بإصابة معينةانت توفرلي و
+
+312
+00:33:11,870 --> 00:33:17,050
+تسوبلي العلاج و تعوضني عن فترة البطالة اللي أنا
+
+313
+00:33:17,050 --> 00:33:25,650
+جعلتها و قد يكون كذلك التأمين على الحياة هذا من
+
+314
+00:33:25,650 --> 00:33:30,610
+خلال او على سن معينة سن الشي يعني اذا وصلت انا
+
+315
+00:33:30,610 --> 00:33:38,190
+بأمن على نفسي حتى اصل سن الستين اذا وصلت انا سن
+
+316
+00:33:38,190 --> 00:33:38,890
+الستين
+
+317
+00:33:41,350 --> 00:33:46,890
+بدوا بعد هيك تدفع لي .. انا .. و هذا يحدث يا اخوة
+
+318
+00:33:46,890 --> 00:33:51,810
+عند ال .. ال .. عند من ليس لهم تأمينات و معاشات
+
+319
+00:33:51,810 --> 00:33:55,650
+عند الدولة، فبروح إيش؟ بدوا يؤمن حياته و بروح على
+
+320
+00:33:55,650 --> 00:34:00,050
+شركة تأمين، بشتغل في قطعة خاصالقطاع الخاص مش مأمنه
+
+321
+00:34:00,050 --> 00:34:06,670
+فبروح بأمن على نفسه يشبه نظام التقاعد لكن يعني فيه
+
+322
+00:34:06,670 --> 00:34:11,270
+بطريقة استثمارية معينة اقوله انا بدأ أمن على حياتي
+
+323
+00:34:11,270 --> 00:34:17,890
+هنا اذا وصلت لسن الستين ها و بدفعلك مبلغ معينة انت
+
+324
+00:34:17,890 --> 00:34:23,510
+بعد هيك اما ان تعطياني مبلغا معينا او مبلغا شهريا
+
+325
+00:34:23,510 --> 00:34:26,310
+وهذا يخضع يا اخوة الى
+
+326
+00:34:32,280 --> 00:34:37,800
+فحوصات وبحث وتحري من قبل شركة التأمين عن الشخص
+
+327
+00:34:37,800 --> 00:34:44,100
+وحالته الصحية وحالته المرضية وبالتالي فإنه يختلف
+
+328
+00:34:44,100 --> 00:34:47,840
+من شخص إلى شخص انا ممكن مع شخص انا كشرك التأمين
+
+329
+00:34:47,840 --> 00:34:53,000
+اخد test منه شهري 100 شكل وشخص اخر لا اقبل الا 500
+
+330
+00:34:53,000 --> 00:34:59,230
+شكلمثلا هذا عنده أمراض السكر والضغط والكذا لإن هذا
+
+331
+00:34:59,230 --> 00:35:06,450
+صحيح يعني في ممكن تختلف الصورة من شخص إلى شخص في
+
+332
+00:35:06,450 --> 00:35:11,310
+هذه الحالة إذا هذا كله يا إخوان ولذلك قالوا من صور
+
+333
+00:35:11,310 --> 00:35:16,130
+التأمين على الأشخاص تأمين على الحياة وتأمين على
+
+334
+00:35:16,130 --> 00:35:21,830
+الإصابات لأ لأ الأضار هي النوع الثانيالتأمين على
+
+335
+00:35:21,830 --> 00:35:27,230
+الأضرار هذا كل اللي حكيناه يا إخوة بتعلق بالتأمين
+
+336
+00:35:27,230 --> 00:35:32,210
+على الأشخاص التأمين على الأشخاص سواء حال الوفاء أو
+
+337
+00:35:32,210 --> 00:35:37,530
+التأمين عليه حال إصابته أو مرضه النوع الثاني اللي
+
+338
+00:35:37,530 --> 00:35:44,850
+هو التأمين على الممتلكات مما يلحق بها من أضرار وهي
+
+339
+00:35:44,850 --> 00:35:48,210
+تقسم إلى قسمين موضحها المرة القادمة ان شاء الله
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/Qwh__yBC5ks.srt

@@ -0,0 +1,1537 @@
+1
+00:00:21,130 --> 00:00:24,110
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,110 --> 00:00:28,590
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن احتدى بهديه
+
+3
+00:00:28,590 --> 00:00:33,180
+واستنى بصناته إلى يوم الدين وبعد بداية نرحب بكم
+
+4
+00:00:33,180 --> 00:00:39,040
+أجمل ترحيب مع بداية هذا الفصل الدراسي الجديد، و
+
+5
+00:00:39,040 --> 00:00:43,700
+نسأل الله سبحانه وتعالى لكم ولجميع أبنائنا من
+
+6
+00:00:43,700 --> 00:00:47,020
+طلبة الجامعة الإسلامية بغزة وأبناء المجتمع
+
+7
+00:00:47,020 --> 00:00:51,080
+الفلسطيني والإسلامي والعربي عمومًا التوفيق و
+
+8
+00:00:51,080 --> 00:00:58,290
+السداد. الإخوة الكرام، سبق لنا أن جلسنا معًا في محاضرة
+
+9
+00:00:58,290 --> 00:01:06,950
+أولى، كانت حول المساق بشكل عام، تحدثنا فيها عن
+
+10
+00:01:06,950 --> 00:01:13,170
+مفردات المساق بشكل عام وعن طريقة تدريسنا وعن توزيع
+
+11
+00:01:13,170 --> 00:01:21,050
+الدرجات، وكانت عبارة عن محاضرة تمهيدية للدخول في
+
+12
+00:01:21,050 --> 00:01:28,830
+المساق. واليوم إن شاء الله نتحدث عن مقدمة ذات صلة
+
+13
+00:01:28,830 --> 00:01:36,310
+وثيقة بمساقنا، وهو المعاملات المالية المعاصرة في
+
+14
+00:01:36,310 --> 00:01:43,610
+الإسلام. هذه المقدمة سنتحدث فيها عن التعريف
+
+15
+00:01:43,610 --> 00:01:48,550
+بالمعاملات المالية المعاصرة، خصائص فقه المعاملات
+
+16
+00:01:48,550 --> 00:01:56,690
+المالية، وما هي الخطوات التي ينبغي أن يقوم بها من
+
+17
+00:01:56,690 --> 00:02:03,950
+يجتهد في البحث في القضايا المالية المعاصرة، انتهاءً
+
+18
+00:02:03,950 --> 00:02:09,950
+ببيان أحكام المعاملات المالية ومن يتصدى للبحث فيها.
+
+19
+00:02:09,950 --> 00:02:15,030
+هذه أهم العناوين التي سنحاول أن نتحدث فيها في هذه
+
+20
+00:02:15,030 --> 00:02:21,950
+المحاضرة، تمهيدًا للدخول في تفاصيل القضايا المعاصرة
+
+21
+00:02:21,950 --> 00:02:26,590
+التي كنا قد أشرنا إليها من قبل في محاضرتنا
+
+22
+00:02:26,590 --> 00:02:38,610
+السابقة. بدايةً، ماذا يقصد بالقضايا المالية المعاصرة؟
+
+23
+00:02:39,180 --> 00:02:45,880
+أو ماذا يقصد بالمعاملات المالية المعاصرة؟ ربما نحن
+
+24
+00:02:45,880 --> 00:02:51,740
+نعرف ما المقصود بالمعاملات المالية عمومًا، المعاملات
+
+25
+00:02:51,740 --> 00:02:57,960
+ذات الصلة والعلاقة بالمال، من بيع وشراء وإجارة و
+
+26
+00:02:57,960 --> 00:03:08,770
+رهن وكفالة واستصناع وغير ذلك. اليوم، أو المصطلح
+
+27
+00:03:08,770 --> 00:03:12,410
+الذي بين أيدينا، معاملات مالية معاصرة، هل تختلف
+
+28
+00:03:12,410 --> 00:03:16,410
+المعاملات المالية المعاصرة عن المعاملات المالية
+
+29
+00:03:16,410 --> 00:03:22,630
+العادية؟ أقول أيها الإخوة الكرام، لا يختلف الأمر
+
+30
+00:03:22,630 --> 00:03:28,350
+كثيرًا، فالمعاملات المالية قديما وحديثًا هي هي، ولكن
+
+31
+00:03:28,350 --> 00:03:38,350
+في كل عصر تجد من القضايا ما لم يكن معروفًا لدى
+
+32
+00:03:38,350 --> 00:03:43,530
+الفقهاء القدامى، كل عصر له مستجداته، ليس في قضايا
+
+33
+00:03:43,530 --> 00:03:48,150
+المال فحسب، وإنما في قضايا المال، في قضايا الطب،
+
+34
+00:03:48,150 --> 00:03:52,450
+في قضايا الزراعة، في قضايا الصناعات، في قضايا
+
+35
+00:03:52,450 --> 00:03:56,830
+السياسة، في قضايا الاجتماع، في كل القضايا، كل عصر
+
+36
+00:03:56,830 --> 00:04:03,360
+له مستجداته. وكذلك في قضايا المال، هناك مستجدات، وما
+
+37
+00:04:03,360 --> 00:04:11,220
+أكثرها المستجدات في قضايا المال. ومن هنا يمكننا أن
+
+38
+00:04:11,220 --> 00:04:19,420
+نعرف أو أن نُضبط تعريف القضايا المالية المعاصرة
+
+39
+00:04:19,420 --> 00:04:23,680
+بأنها القضايا
+
+40
+00:04:23,680 --> 00:04:27,480
+دعونا نكتبها حتى نوضحها، لأننا سنُسلط الضوء عليها.
+
+41
+00:04:27,480 --> 00:04:28,760
+القضايا
+
+42
+00:04:33,500 --> 00:04:42,580
+المالية التي استحدثها الناس، أو القضايا
+
+43
+00:04:42,580 --> 00:04:48,000
+التي تغير موجب الحكم عليها نتيجة
+
+44
+00:04:48,000 --> 00:05:00,100
+تطور
+
+45
+00:05:00,100 --> 00:05:01,680
+وتغير الظروف، أو القضايا التي تحمل اسمًا جديدًا، أو
+
+46
+00:05:04,330 --> 00:05:18,510
+القضايا التي تتكون من عدة صور. دعونا نقف عند هذا
+
+47
+00:05:18,510 --> 00:05:31,930
+التعريف الذي يوضح لنا صور القضايا، المعاملات
+
+48
+00:05:31,930 --> 00:05:40,750
+المالية المعاصرة. لو لاحظنا أيها الإخوة الكرام،
+
+49
+00:05:40,750 --> 00:05:45,310
+لتعريف المعاملات المالية المعاصرة أنه يشمل أربعة
+
+50
+00:05:46,650 --> 00:05:51,750
+صور، أربعة قضايا، أربعة مجالات: القضايا المالية التي
+
+51
+00:05:51,750 --> 00:05:57,010
+استحدثها الناس، أو القضايا التي تغير موجب الحكم
+
+52
+00:05:57,010 --> 00:06:00,550
+عليها نتيجة تطور وتغير الظروف، أو القضايا التي تحمل
+
+53
+00:06:00,550 --> 00:06:05,230
+اسمًا جديدًا، أو القضايا التي تتكون من عدة صور قديمة.
+
+54
+00:06:05,230 --> 00:06:10,750
+كل ما... كل قضية مالية ينطبق عليها عنصر من هذه
+
+55
+00:06:12,600 --> 00:06:20,280
+العناصر، تدخل ضمن المعاملات المالية المعاصرة. كل
+
+56
+00:06:20,280 --> 00:06:27,540
+قضية، يعني مالية، استحدثها الناس، لم تكن معروفة من
+
+57
+00:06:27,540 --> 00:06:32,480
+قبل أبدًا، لا موجودة لا في كتاب الله ولا في سنة
+
+58
+00:06:32,480 --> 00:06:36,960
+رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يتطرق إليها
+
+59
+00:06:36,960 --> 00:06:41,660
+الفقهاء قديمًا في العصور السابقة أيضًا، ولكن هي نتاج
+
+60
+00:06:41,660 --> 00:06:47,780
+هذا العصر، تُعتبر قضية معاصرة. يعني، على سبيل المثال،
+
+61
+00:06:56,180 --> 00:07:01,200
+الآن، كيف كان الناس قديما يتعاملون في البيع
+
+62
+00:07:01,200 --> 00:07:08,290
+والشراء؟ كانت العملة هي الذهب والفضة. اليوم، ما هي
+
+63
+00:07:08,290 --> 00:07:13,670
+العملة التي يتعامل بها الناس؟ الأوراق المالية، هذه
+
+64
+00:07:13,670 --> 00:07:19,190
+الأوراق المالية قضية معاصرة، قضية مالية معاصرة، لم
+
+65
+00:07:19,190 --> 00:07:25,370
+يكن يعرف الناس قديما التعامل فيما بينهم بيعًا و
+
+66
+00:07:25,370 --> 00:07:29,410
+شراءً بالأوراق، أي أوراق هذه؟ ما كانوا يتعاملون
+
+67
+00:07:29,410 --> 00:07:33,050
+بالذهب، هذا الذي له قيمة، هذا الذي تقوم به الأمور
+
+68
+00:07:33,050 --> 00:07:38,390
+والأشياء والسلع، لكن اليوم بدأوا يستبدلون، وإن
+
+69
+00:07:38,390 --> 00:07:42,410
+كانت هذه الأوراق لها رصيد من الذهب أو الفضة أو
+
+70
+00:07:42,410 --> 00:07:46,370
+القوة الاقتصادية، كما تعرفون أنتم باعتباركم أهل
+
+71
+00:07:46,370 --> 00:07:55,780
+الاقتصاد والتجارة. إذا هذا يعني قضايا البورصات
+
+72
+00:07:55,780 --> 00:08:02,000
+اليوم التي عمّت وطمّت وانتشرت في أرجاء العالم، هذه
+
+73
+00:08:02,000 --> 00:08:08,880
+لم تكن معروفة من قبل، مثل هذه القضايا يعني تُطرح
+
+74
+00:08:08,880 --> 00:08:14,500
+على المجتهدين، هل يجوز التعامل بالأوراق النقدية؟ هل
+
+75
+00:08:14,500 --> 00:08:16,060
+يجوز التعامل مع
+
+76
+00:08:18,910 --> 00:08:23,490
+الـبورصات؟ ليس بالضروري أيها الإخوة أن تكون الإجابة
+
+77
+00:08:23,490 --> 00:08:29,710
+نعم أو لا، غالبًا ما تكون الإجابة فيها تفصيل، فيها
+
+78
+00:08:29,710 --> 00:08:37,070
+تفصيل، بحسب طبيعة المعاملة، بحسب طبيعة المعاملة.
+
+79
+00:08:37,070 --> 00:08:45,130
+فقد... فليست الشريعة أسيرة لأسماء خاصة في قضايا
+
+80
+00:08:45,130 --> 00:08:51,930
+المال، في قضايا المال الأمور بمقاصدها، كما سنعرف
+
+81
+00:08:51,930 --> 00:08:58,310
+عندما نتحدث بعد قليل عن الخصائص التي تتميز بها
+
+82
+00:08:58,310 --> 00:09:04,890
+المعاملات المالية في الإسلام. العنصر الثاني الذي
+
+83
+00:09:04,890 --> 00:09:10,170
+تتكون منه المعاملات ال��الية، وهو القضايا التي تغير
+
+84
+00:09:10,170 --> 00:09:19,010
+موجب الحكم عليها نتيجة تطور وتغير الظروف. القضية
+
+85
+00:09:19,010 --> 00:09:25,000
+قديمة... القضية الآن، لاحظوا، اختلف الأمر. الصورة الأولى
+
+86
+00:09:25,000 --> 00:09:28,400
+في المجال الأول، قضية لم تكن معروفة من قبل، قضية
+
+87
+00:09:28,400 --> 00:09:34,760
+مستحدثة بامتياز بكل معنى الكلمة. الصورة الثانية أو
+
+88
+00:09:34,760 --> 00:09:37,620
+النوع الثاني من القضايا المعاصرة، أن تكون القضية
+
+89
+00:09:37,620 --> 00:09:41,520
+معروفة، معروفة، ربما موجودة في كتاب الله أو في سنة
+
+90
+00:09:41,520 --> 00:09:46,640
+رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو تعرضت لها الفقهاء
+
+91
+00:09:46,980 --> 00:09:54,040
+تعرض لها أهل الفقه، وبينوا حكمها، لكن نتيجة تغير
+
+92
+00:09:54,040 --> 00:10:03,020
+الظروف والأعراف والأحوال، طَبَعًا ذلك إعادة النظر وربما
+
+93
+00:10:03,020 --> 00:10:08,540
+تغير الحكم، فصارت تُعتبر كأنها قضية جديدة، نظرًا
+
+94
+00:10:08,540 --> 00:10:14,940
+لإحاطتها بأعراف جديدة، نظرًا لإحاطتها بظروف متغيرة،
+
+95
+00:10:14,940 --> 00:10:19,840
+والشريعة الإسلامية أيها الإخوة الكرام، تراعي
+
+96
+00:10:19,840 --> 00:10:25,710
+الأعراف، أعراف الناس في كل عصر، والعرف في الشرع له
+
+97
+00:10:25,710 --> 00:10:31,030
+اعتباره، وعليه الحكم قد يدور، في الشريعة
+
+98
+00:10:31,030 --> 00:10:34,190
+الإسلامية، العرف له اعتباره، العرف السوي، مش
+
+99
+00:10:34,190 --> 00:10:40,990
+عرف المناقض للشرع، والأحوال والطوارئ التي تطرأ،
+
+100
+00:10:40,990 --> 00:10:45,250
+الإسلام يراعيها، الإسلام دين الواقعية، فيراعي ذلك
+
+101
+00:10:45,250 --> 00:10:50,400
+كله. يعني، على سبيل المثال، في قضايا المال، طبعًا في
+
+102
+00:10:50,400 --> 00:10:52,920
+قضايا المال هو أعم، لكن نحن الذي يهمنا في قضايا
+
+103
+00:10:52,920 --> 00:10:58,920
+المال، بالأمس أو قديما، يعني كان إذا اشترى الإنسان
+
+104
+00:10:58,920 --> 00:11:06,180
+منزلًا، منزلًا أو بيتًا يعني، طبعًا في كل زمان وفي كل
+
+105
+00:11:06,180 --> 00:11:10,680
+مكان، يتم شراء المنازل والشقق وإلى غير ذلك. قديما،
+
+106
+00:11:10,680 --> 00:11:17,580
+إذا تم شراء المنزل، لا يُعتبر المشتري مستلمًا. طبعًا،
+
+107
+00:11:17,580 --> 00:11:25,400
+هذا ليس يعني سلعًا منقولة، أنا أُسلمها إليه، طيب كيف
+
+108
+00:11:25,400 --> 00:11:32,100
+يُعتبر المشتري مستلمًا للعقار حتى تصبح لديه مسؤولية
+
+109
+00:11:32,100 --> 00:11:37,220
+عنه بعد ذلك، وتنتهي مسؤولية البائع؟ إذا استلم مفتاحه؟
+
+110
+00:11:38,000 --> 00:11:43,140
+ها هو سلم المفتاح، سلم مفتاح البيت، أنا يا بائع
+
+111
+00:11:43,140 --> 00:11:47,200
+خلّيت مسؤوليتي، بعد هيك لو صار، لو جرى، ما لي دعوة.
+
+112
+00:11:50,120 --> 00:11:56,420
+اليوم، لا، اليوم في عندنا طابع، في عندنا سجل عقاري،
+
+113
+00:11:56,420 --> 00:12:01,200
+تُسجل فيه في السجل العقاري، تُثبت الملكية وتُثبت
+
+114
+00:12:01,200 --> 00:12:06,040
+المسؤولية، هناك بالمفتاح تُثبت... ما فيش تسجيل كان،
+
+115
+00:12:06,040 --> 00:12:12,020
+الذي معه المفتاح هو صاحب البيت. لكن طبعًا اليوم،
+
+116
+00:12:12,020 --> 00:12:16,860
+ممكن أطبع ألف مفتاح، هل معنى ذلك أنه صرت مالك
+
+117
+00:12:16,860 --> 00:12:22,320
+للبيت؟ ولا في أسهل من طبع المفتاح؟ إذًا الملكية
+
+118
+00:12:22,320 --> 00:12:27,300
+لا تُثبت بملكيتك للمفتاح، وإنما تُثبت أو التسليم
+
+119
+00:12:27,300 --> 00:12:33,120
+والمُلكية تتبع التسليم، تُثبت بالتسجيل. إذا أنا لا
+
+120
+00:12:33,120 --> 00:12:39,880
+أعتبر مستلمًا إلا بعد التسجيل. تلاحظون يعني اختلف
+
+121
+00:12:39,880 --> 00:12:44,260
+الحكم نظرًا لاختلاف الأحوال، نظرًا للتكنولوجيا
+
+122
+00:12:44,260 --> 00:12:52,090
+المتطورة، نظرًا للأحوال المتغيرة. طيب... طيب نوع آخر
+
+123
+00:12:52,090 --> 00:12:55,950
+أو مجال آخر من مجالات المعاملات المالية المعاصرة
+
+124
+00:12:55,950 --> 00:13:00,150
+يعني كل هذا ينطبق عليه اسم معاملات مالية معاصرة،
+
+125
+00:13:00,150 --> 00:13:03,770
+ليس فقط ما استحدثه الناس، ليس فقط ما تغير موجب
+
+126
+00:13:03,770 --> 00:13:07,350
+الحكم عليه نتيجة تطور وتغير الظروف، وإنما أيضًا
+
+127
+00:13:07,350 --> 00:13:13,080
+القضايا التي تحمل اسمًا جديدًا. طيب، هل ال... يعني...
+
+128
+00:13:13,080 --> 00:13:19,720
+هل ال... احنا لسه قاعدين بنقول اه، أن الإسلام يراعي
+
+129
+00:13:19,720 --> 00:13:24,160
+الحقائق والمضامين والمقاصد، فما دخله الأسماء؟ إذا
+
+130
+00:13:24,160 --> 00:13:30,080
+كانت يعني الأسماء قد تغيرت، هل يعني هذا بالضرورة
+
+131
+00:13:30,080 --> 00:13:35,740
+تغيرًا في الحكم؟ أحيانًا... أحيانًا يعني قد يعني، وأحيانًا
+
+132
+00:13:35,740 --> 00:13:41,960
+لا يعني، لكن على كل الأحوال، كلما تغير الاسم،
+
+133
+00:13:41,960 --> 00:13:49,200
+اسم القضية، اسم المعاملة، يقتضي إعادة النظر من قبل
+
+134
+00:13:49,200 --> 00:13:57,860
+المجتهدين. كلما تغير الاسم، لأن تغير الاسم يا إخوة،
+
+135
+00:13:57,860 --> 00:14:06,630
+قد يعني تغيرًا في المضمون، وإذا تغير المضمون، تغير
+
+136
+00:14:06,630 --> 00:14:12,750
+الحكم، لأن الحكم مبني على المضموم، ولا... لا الحكم
+
+137
+00:14:12,750 --> 00:14:16,090
+دائمًا الحكم على الأشياء فرعٌ عن تصورها، فرعٌ عن
+
+138
+00:14:16,090 --> 00:14:23,160
+حقيقتها. إذًا، فلذلك أنا أُطالب... يعني لما يتغير الاسم،
+
+139
+00:14:23,160 --> 00:14:27,300
+لا يعني ذلك أنه أنا ما... ما أُلتفت، لا، هذا يجب
+
+140
+00:14:27,300 --> 00:14:31,840
+أن يُلتفت إليه من المُجتهد والعالم، وأن يكون مثارًا
+
+141
+00:14:31,840 --> 00:14:36,460
+لِلانتباه، ومثارًا للطرح من جديد، عسى أن يكون تغير
+
+142
+00:14:36,460 --> 00:14:43,820
+الاسم نتيجة تغير الحقيقة، فيحتاج إلى نظر جديد وحكم
+
+143
+00:14:43,820 --> 00:14:50,870
+جديد. يعني الآن مثلًا، وقد لا يحتاج، نحن المهم نشوفه،
+
+144
+00:14:50,870 --> 00:14:57,590
+الآن في البنوك الربوية، الربا بطلوا يسمّونه ربا، لأن
+
+145
+00:14:57,590 --> 00:15:05,070
+ربا كلمة تُخوّف، فائدة، شهادات استثمار، هذه يعني قد
+
+146
+00:15:05,070 --> 00:15:10,730
+فيها نوع ربما تدليس على الناس. على كل الأحوال، فيها
+
+147
+00:15:10,730 --> 00:15:14,650
+تدليس، ما فيها تدليس، تُدلّ على الحقيقة، فائدة
+
+148
+00:15:14,650 --> 00:15:21,710
+حلال، فائدة حرام. أنا كَمجتهد، عالم، والله أرِني
+
+149
+00:15:21,710 --> 00:15:24,150
+الفائدة، إيش حققت الفائدة تاعتكوا أنتم هذه؟ التي
+
+150
+00:15:24,150 --> 00:15:30,150
+تسمّونه فائدة، إيش هو؟ فائدة على إيش؟ مقابل ماذا؟
+
+151
+00:15:30,150 --> 00:15:34,750
+لماذا؟ ما السبب في أخذ هذه الفائدة؟ هل هذه
+
+152
+00:15:34,750 --> 00:15:39,330
+الفائدة، هذا الربح، هذه الزيادة نتيجة بيع أو شراء؟
+
+153
+00:15:39,330 --> 00:15:44,710
+نتيجة تجارة؟ نتيجة عمل؟ أم هي مجرد ربا، والأمر
+
+154
+00:15:44,710 --> 00:15:50,720
+فقط، مجرد اختلاف التسميات؟ إذا والله اختلاف
+
+155
+00:15:50,720 --> 00:15:54,440
+التسميات، سيبقى الحكم على ما هو، لكن بعد إعادة
+
+156
+00:15:54,440 --> 00:15:58,080
+النظر، إذا كان والله الفائدة، والله كانت تسمّى
+
+157
+00:15:58,080 --> 00:16:01,580
+فائدة، لأنها تختلف عن الربا، هذه فائدة نتيجة أجرة
+
+158
+00:16:01,580 --> 00:16:07,660
+عمل، نتيجة بيع، ربح حلال، فأنا لم أستطع أن أحرم
+
+159
+00:16:07,660 --> 00:16:12,940
+الحلال. إذا أيضًا تغير الاسم
+
+160
+00:16:15,360 --> 00:16:21,060
+لأي قضية يُعتبر من القضايا المعاملاتية المعاصرة
+
+161
+00:16:21,060 --> 00:16:31,420
+التي تحتاج إلى إعادة نظر. ثم أخيرًا، القضايا التي
+
+162
+00:16:31,420 --> 00:16:37,480
+تتكون من عدة صور قديمة، يعني خلّينا نسمّيه�� قضايا
+
+163
+00:16:37,480 --> 00:16:48,960
+مركبة، قضايا مركبة من عدة عناصر، عقد من عدة عقود، عقد
+
+164
+00:16:48,960 --> 00:16:57,280
+من عدة عقود. هذا أيضًا، يعني لو نحن نظرنا في تفاصيل
+
+165
+00:16:57,280 --> 00:17:04,140
+هذا العقد المركب أو هذه الصورة المركبة، فإن عناصرها
+
+166
+00:17:04,140 --> 00:17:12,400
+معروفة قديما، لكن التركيبة الجديدة، التركيبة الجديدة
+
+167
+00:17:12,400 --> 00:17:22,510
+ليست معروفة، لم يعرفها القدماء ولم يبينوا حكمها. حاضر،
+
+168
+00:17:22,510 --> 00:17:30,290
+فلذلك يعني احتاج الأمر إلى... أو اعتبرت مثل هذه
+
+169
+00:17:30,290 --> 00:17:36,890
+القضايا، قضايا معاصرة تحتاج إلى نظر واجتهاد جديد.
+
+170
+00:17:36,890 --> 00:17:45,450
+الآن مثلًا، المرابحة للآمر بالشراء، المرابحة هذه التي
+
+171
+00:17:45,450 --> 00:17:51,290
+هي انتشرت اليوم في مشارق الوطن الإسلامي ومغاربه،
+
+172
+00:17:51,290 --> 00:
+
+223
+00:22:52,850 --> 00:22:57,970
+العقد يقتضي تمليك بعد الانتهاء من تسديد أقساط ال...
+
+224
+00:22:57,970 --> 00:23:02,390
+الأقساط التي تسمى بأقساط الإجارة يتم التوافق على
+
+225
+00:23:02,390 --> 00:23:07,090
+تمليكها بعد آخر قسط، فهل مثل... مثل هذا العقد الذي
+
+226
+00:23:07,090 --> 00:23:12,390
+جمع بين صورتين معروفتين من قبل، لكنه أنتج صورة
+
+227
+00:23:12,390 --> 00:23:16,810
+جديدة ليست معروفة من قبل؟ هل مثل هذا العقد يصح، أو
+
+228
+00:23:16,810 --> 00:23:22,670
+لا يصح؟ أيضًا هذا يحتاج إلى نظر واجتهاد... بغض
+
+229
+00:23:22,670 --> 00:23:26,290
+النظر، إحنا لسنا في معرض البيان الذي قال الأحكام،
+
+230
+00:23:26,290 --> 00:23:32,950
+لكن هذا هو مفهوم القضايا المالية المعاصرة، أنا
+
+231
+00:23:32,950 --> 00:23:36,810
+حقيقةً، إنما أقصد من هذا التعريف وهذا البيان الذي
+
+232
+00:23:36,810 --> 00:23:43,120
+يُظَنّ، ظنًا أن المعاملات المالية المعاصرة تقتصر فقط على
+
+233
+00:23:43,120 --> 00:23:46,920
+القضايا التي استحدثها الناس ولم تكن معروفة، قد تكون
+
+234
+00:23:46,920 --> 00:23:51,640
+المعاملات المالية المعاصرة متعلقة بقضايا معروفة
+
+235
+00:23:51,640 --> 00:23:56,280
+ولكن طُرِقَتْ عليها بحروف
+
+236
+00:23:59,980 --> 00:24:06,320
+إعادة النظر، أو حملت اسمًا جديدًا، اقتُضِيَ أيضًا إعادة
+
+237
+00:24:06,320 --> 00:24:11,180
+النظر لأن تغير الاسم ربما يكون بسبب تغير المضمون
+
+238
+00:24:11,180 --> 00:24:19,220
+أو لأن هذه القضية كانت جامعة لأكثر من صورة، وإن
+
+239
+00:24:19,220 --> 00:24:24,690
+كانت مجموع هذه الصور معروفة من قبل، لكنها أنتجت صورة
+
+240
+00:24:24,690 --> 00:24:30,010
+غير معروفة، وصورة جديدة، إذًا هذا بالنسبة للتعريف
+
+241
+00:24:30,010 --> 00:24:36,570
+بالمعاملات المالية المعاصرة. لنتقل إلى خصائص فقه
+
+242
+00:24:36,570 --> 00:24:40,970
+المعاملات، أو خصائص المعاملات المالية إجمالًا
+
+243
+00:24:40,970 --> 00:24:45,930
+المعاصرة وغير المعاصرة. يعني يا أخي، حقيقةً، يعني إذا
+
+244
+00:24:45,930 --> 00:24:53,540
+كانت أحكام شريعتنا في الجملة، يعني لها من الخصائص
+
+245
+00:24:53,540 --> 00:24:58,130
+العامة التي تتفق فيها جميعًا، يعني أحكام التشريع
+
+246
+00:24:58,130 --> 00:25:05,250
+الإسلامي في الجملة لها خصائص شاملة،
+
+247
+00:25:05,250 --> 00:25:09,550
+متصفة
+
+248
+00:25:09,550 --> 00:25:17,510
+بالتيسير، ومراعاة الواقع، والشمولية، وإلى غير ذلك، لكن
+
+249
+00:25:17,510 --> 00:25:22,010
+... ونعم، والتوازن، و...و... لكن المعاملات
+
+250
+00:25:22,610 --> 00:25:30,130
+بالذات لها خصوصية، لها خصائص إضافية، لها خصائص
+
+251
+00:25:30,130 --> 00:25:38,770
+مميزة، أو مميزة، لها عن سائر أحكام التشريع، عن سائر
+
+252
+00:25:38,770 --> 00:25:45,120
+أحكام التشريع. دعونا نتعرف وباختصار على أهم هذه
+
+253
+00:25:45,120 --> 00:25:52,500
+الخصائص التي تميزت بها المعاملات المالية في
+
+254
+00:25:52,500 --> 00:25:58,060
+الإسلام. أول خاصية تتميز
+
+255
+00:25:58,060 --> 00:26:03,130
+بها المعاملات المالية، المعاملات في الإسلام،
+
+256
+00:26:03,130 --> 00:26:07,110
+المعاملات المالية: بيع وشراء وإجارة، وكل هذه
+
+257
+00:26:07,110 --> 00:26:12,150
+المعاملات المتعلقة بالمال بأنواعه المختلفة، أنها
+
+258
+00:26:12,150 --> 00:26:22,030
+تعتمد على المبادئ العامة في التشريع، بمعنى... بمعنى أن
+
+259
+00:26:22,030 --> 00:26:27,290
+مصادر التشريع في الشريعة الإسلامية لا تخوض في
+
+260
+00:26:27,290 --> 00:26:35,030
+تفاصيل ودقائق المعاملات المالية، لا تخوض في تفاصيل
+
+261
+00:26:35,030 --> 00:26:42,030
+ودقائق المعاملات، وإنما تترك التفاصيل والدقائق
+
+262
+00:26:42,030 --> 00:26:46,310
+للمجتهدين
+
+263
+00:26:46,310 --> 00:26:53,660
+والعلماء في كل عصر، كل عصر، طَبَعَ بمعنى وضع ضوابط
+
+264
+00:26:53,660 --> 00:26:59,960
+عامة، قواعد عامة، وبعد ذلك أهل كل عصر من خلالها
+
+265
+00:26:59,960 --> 00:27:05,160
+وبالاعتماد على هذه القواعد العامة يمكنهم أن
+
+266
+00:27:05,160 --> 00:27:12,170
+يتعرفوا على أحكام التفاصيل، وأحكام الجزئيات التي
+
+267
+00:27:12,170 --> 00:27:17,530
+تجدون في كل زمان ومكان. وعندما نقول يعني تعتمد على
+
+268
+00:27:17,530 --> 00:27:22,310
+المبادئ العامة، يعني في قضايا يا إخوة فيها تفاصيل
+
+269
+00:27:22,310 --> 00:27:24,890
+في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
+
+270
+00:27:24,890 --> 00:27:30,530
+لكن قضايا المعاملات المالية، يعني الإسلام وضع قواعد
+
+271
+00:27:30,530 --> 00:27:36,010
+عامة، ثم تركها لأهل كل عصر أن ينظروا ويجتهدوا في ذلك.
+
+272
+00:27:36,010 --> 00:27:40,830
+أن الإسلام يراعي واقع الإنسان والمتغيرات، ويعرف أن
+
+273
+00:27:40,830 --> 00:27:47,250
+كل عصر فيه مستجدات وفيه متغيرات، وله أعراف تجارية
+
+274
+00:27:47,250 --> 00:27:55,290
+ومعاملاتية، فلذلك لابد أن يترك الأمر لهم. يعني على
+
+275
+00:27:55,290 --> 00:27:58,110
+ سبيل المثال يا أخي، لما ربنا سبحانه وتعالى ماذا
+
+276
+00:27:58,110 --> 00:28:02,590
+يقول؟ في قواعد عامة، في المال، في كسب المال، في
+
+277
+00:28:02,590 --> 00:28:07,470
+إدارة المال، في إنفاق المال، يا أيها الذين آمنوا،
+
+278
+00:28:07,470 --> 00:28:16,530
+لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل، قاعدة عامة، في كل
+
+279
+00:28:16,530 --> 00:28:22,310
+زمان، صور الباطل تتغير وتتبدل، كل زمان. اليوم يا
+
+280
+00:28:22,310 --> 00:28:28,510
+إخوة، اليوم صاروا يأكلون أموال الناس بالباطل، يعني
+
+281
+00:28:28,510 --> 00:28:35,030
+يسرقون أموال الناس عن طريق الكمبيوتر، ولا لا؟ اليوم
+
+282
+00:28:35,030 --> 00:28:42,210
+فيه hackers، فيه محترفين يخشون على ال visa card للناس
+
+283
+00:28:42,210 --> 00:28:47,370
+وللشركات، وبعدين بيسحبوا، بيسحبون الأموال بطريقة... هذا
+
+284
+00:28:47,370 --> 00:28:54,280
+والله ما أعرف، ولا عمري سويتها، يعني... وبتلاقي في
+
+285
+00:28:54,280 --> 00:28:58,760
+ليلة ويوم في شهر، زمان، هالسيارات، وأنا موجود هذا
+
+286
+00:28:58,760 --> 00:29:03,580
+الكلام، آه موجود، و...و... بيقول لك إيه أنا؟ هذه مش
+
+287
+00:29:03,580 --> 00:29:09,310
+سرقة! لا يا عم، هذه... هذه أكل لأموال الناس بالباطل،
+
+288
+00:29:09,310 --> 00:29:13,590
+حتى وإن لم يكونوا من أهل بلدك، وإن لم يكونوا من أهل
+
+289
+00:29:13,590 --> 00:29:20,310
+دينك، وإن لم يكونوا من أهل عصرِك حتى، فَإنّه لا يجوز،
+
+290
+00:29:20,310 --> 00:29:24,390
+هذه وسيلة من... وسائل المستحدثة في أكل الناس،
+
+291
+00:29:24,390 --> 00:29:30,580
+أموال الناس ب...ب...ب... بالباطل، ولا يهود حتى،
+
+292
+00:29:30,580 --> 00:29:34,820
+حتى لو يهود، ولا أجانب يا إخوة، للعلم، هذا بغض
+
+293
+00:29:34,820 --> 00:29:41,020
+النظر، لا يجوز. نحن... الإسلام يا إخوة إنما انتشر
+
+294
+00:29:41,020 --> 00:29:47,100
+في بلادٍ وأرجاء العالمين بالصد�� وبالمعاملة الحسنة
+
+295
+00:29:47,100 --> 00:29:54,200
+وليس بالكذب وبالسرقة. يجب أن يعلم كل مسلم أنه
+
+296
+00:29:54,200 --> 00:29:59,180
+مسؤول عن دينه، وأنه داعيٌّ على الأقل في إطار وفي
+
+297
+00:29:59,180 --> 00:30:03,320
+حدود ما يعرف، وفي حدود القواعد العامة التي لا يُجهلها.
+
+298
+00:30:04,000 --> 00:30:11,040
+فيعني كل عصر له وسائله في إيه، يعني أخْلُطْ... سواء
+
+299
+00:30:11,040 --> 00:30:14,960
+بطريق الغش، بطريق التدليس، بطريق يعني... بال...
+
+300
+00:30:14,960 --> 00:30:20,140
+بالطرق. يعني اليوم في مجال الهندسة والإمارة مثلًا
+
+301
+00:30:21,250 --> 00:30:26,070
+يُتلاقي المهندس، يُخْصِصُ شوية في الحديد، وشوية في
+
+302
+00:30:26,070 --> 00:30:30,810
+الأسمنت، ويقول: يا الله! هتأكل يا أموال الناس بقى، أو
+
+303
+00:30:30,810 --> 00:30:34,110
+المقاول، بلاش نقول المهندس، المقاول الذي يُطَبِّقُ
+
+304
+00:30:34,110 --> 00:30:42,270
+الخريطة، تقتضي أن فيه مثلًا عشرين عمودًا، أو كذا، أو
+
+305
+00:30:42,270 --> 00:30:46,010
+عشرين سيخًا، إثني عشرًا، بيخليها عشرة، أو بيخليهم
+
+306
+00:30:46,010 --> 00:30:51,580
+إثني عشر. هذه كلها صور، يعني، وإن لم يُنَصَّ عليها قديمًا،
+
+307
+00:30:51,580 --> 00:30:56,800
+فهذه الصور كل عصر يُقَدِّرُ... يُقَدِّرُ يعرف أيش الباطل
+
+308
+00:30:57,650 --> 00:31:01,830
+وأيش هذا؟ قاعدة عامة: لا تأكلوا أموالكم بينكم، والله
+
+309
+00:31:01,830 --> 00:31:06,830
+كل واحد استفتِ قلبك، والإثم مُحَاكٍ في الصدر، وكرهت
+
+310
+00:31:06,830 --> 00:31:09,710
+أن يطلع عليه الناس، كل واحد عارف إيش الصح من
+
+311
+00:31:09,710 --> 00:31:14,230
+الغلط، إيش الحلال من الحرام، الباطل في نفسه، عارف إنه غش
+
+312
+00:31:14,230 --> 00:31:20,570
+ولا ما غشّش، عارف إنه أكل حرام ولا ما أكلش، في...في
+
+313
+00:31:20,570 --> 00:31:24,930
+...في... الواحد حتى في شغله، في شغله، إذا لم
+
+314
+00:31:24,930 --> 00:31:31,430
+يُخْلِص، إذا لم يؤدِّ عمله، عمله على الوجه الصحيح،
+
+315
+00:31:32,990 --> 00:31:38,210
+إذا ضيّعَ الوقت في العمل الذي اتبعه، وبعدين أخذ
+
+316
+00:31:38,210 --> 00:31:43,290
+الأجرة كاملةً، معناه ذلك هو أكل أموال بالباطل. ففي
+
+317
+00:31:43,290 --> 00:31:50,110
+كل عصر، في كل صنعة، في كل مجال، تجد أن أكل المال
+
+318
+00:31:50,110 --> 00:31:55,910
+بالباطل له صورة مختلفة. جمعت كل هذه الصور هذه
+
+319
+00:31:55,910 --> 00:31:59,550
+الآية الكريمة: يا أيها الذين آمنوا، لا تأكلوا
+
+320
+00:31:59,550 --> 00:32:03,760
+أموالكم بينكم بالباطل، إلا أن تكون تجارة، واضحة. لما
+
+321
+00:32:03,760 --> 00:32:07,840
+أتكلم عن التجارة عامة، التجارة ما هي إلا صور، مائة
+
+322
+00:32:07,840 --> 00:32:17,080
+صورة وصورة. فالتجارة بمختلف صورها جائزة، لكن طبعًا
+
+323
+00:32:17,750 --> 00:32:26,190
+صور التجارة تختلف من نوعٍ لنوع، من بلدٍ لبلد، في...عن
+
+324
+00:32:26,190 --> 00:32:30,910
+...صور، تبيع، تجارة على الأمانة، في مباشرة، في...عن
+
+325
+00:32:30,910 --> 00:32:35,530
+بعد، في عن قرب، في... يعني مختلفة، في شركات،
+
+326
+00:32:37,060 --> 00:32:41,120
+فالتجارة إجمالًا جائزة ما لم تكن مخالفة لقاعدة من
+
+327
+00:32:41,120 --> 00:32:45,940
+قواعد التشريع. الخاصية يعني لا أريد أن أسهب أكثر من
+
+328
+00:32:45,940 --> 00:32:50,320
+ذلك. يعني هذه الخاصية الأولى. الخاصية الثانية أن
+
+329
+00:32:50,320 --> 00:32:54,400
+الأصل في المعاملات الإباحة.
+
+330
+00:32:55,470 --> 00:33:02,490
+الأصل في عقود المعاملات الصحة، صحة العقد. العقد يا
+
+331
+00:33:02,490 --> 00:33:12,410
+إخوة، عقود المعاملات، يعني سواء... سواء عُرِفَ حكمها، ما
+
+332
+00:33:12,410 --> 00:33:19,270
+عُرِفَ حكمها فقط، عُرِفَ أو ما كان موجودًا، ما لم يكن
+
+333
+00:33:19,270 --> 00:33:24,660
+موجودًا، حتى وإن كانت مستحدثة، المعاملة قد تستحدث
+
+334
+00:33:24,660 --> 00:33:29,780
+وإحنا شفنا أنه ممكن في كل عصر يجد، إحنا الفرضية
+
+335
+00:33:29,780 --> 00:33:35,800
+العامة دائمًا مش سلبية، الفرضية العامة في ما يستحدث
+
+336
+00:33:35,800 --> 00:33:43,400
+من المعاملات إيجابية، وهي أن المعاملة جائزة حتى وإن
+
+337
+00:33:43,400 --> 00:33:49,070
+كانت مستحدثة، ما لم... لكن مش معنى ذلك إني هاخدها
+
+338
+00:33:49,070 --> 00:33:57,690
+على طول أنا، يعني ما لم يتبين لي أنها مخالفة لنص
+
+339
+00:33:57,690 --> 00:34:03,050
+شرعي من كتاب أو سنة، لقاعدة عامة في التشريع،
+
+340
+00:34:03,050 --> 00:34:07,630
+لإجماع العلماء، ل... ل... كذا، ما لم يتبين لي
+
+341
+00:34:07,630 --> 00:34:13,630
+ذلك. يعني بمعنى آخر، لا بأس من الاستحداث في المعاملات،
+
+342
+00:34:14,260 --> 00:34:23,340
+لا بأس، فإن كل عصر، يعني هو أدْرَى بما يتناسب معه ومع
+
+343
+00:34:23,340 --> 00:34:28,880
+أبناء مجتمعه من المعاملات، فلا بأس في الاستحداث، و
+
+344
+00:34:28,880 --> 00:34:35,900
+أصلًا فيها الإباحة، وهذا خلافًا لإيه؟ للعبادات. الشيء
+
+345
+00:34:35,900 --> 00:34:39,600
+بالشيء يُذكَر، وبالعبادات يُعْرَفُ الأشياء. يعني إحنا
+
+346
+00:34:39,600 --> 00:34:42,840
+لما نقول المعاملات الأصل فيها الإباحة، لكن في
+
+347
+00:34:42,840 --> 00:34:49,950
+الاستحداث، يعني، لكن لو نظرنا شوية هيك، الإبادات لأ،
+
+348
+00:34:49,950 --> 00:34:55,490
+من أحدث في العبادات، من أحدث في أمرٍ لم يكن
+
+349
+00:34:55,490 --> 00:35:00,950
+منه فهو رد، رد. ما يجي واحد يقول لي: والله إحنا والله
+
+350
+00:35:00,950 --> 00:35:06,110
+في هذا العصر، عصر السرعة، يكفينا ثلاث صلوات مثلًا، أو
+
+351
+00:35:06,110 --> 00:35:08,770
+والله أكثر، عيني، شهر... شهر نصوم، وفي السنة الناس
+
+352
+00:35:08,770 --> 00:35:12,930
+بتشتغل وبتأكل عيش، ويكفي أسبوعين، ولا خلينا نُجْعَلُ
+
+353
+00:35:12,930 --> 00:35:18,150
+رمضان من الصيف الحار هذا للشتاء، أو يعني... ولا الحج
+
+354
+00:35:18,150 --> 00:35:22,650
+نخليهم يحجوا في القدس، ولا في غزة، ولا في... لا...
+
+355
+00:35:22,650 --> 00:35:28,750
+لا...لا مجال، لا مجال في العبادات للاستحداث.
+
+356
+00:35:28,750 --> 00:35:37,290
+العبادات توقيفية، لكن المعاملات مجال الاجتهاد فيها
+
+357
+00:35:37,290 --> 00:35:47,470
+واسع، مجال الاجتهاد والاستحداث لقضايا جديدة، تُحَقِّقُ
+
+358
+00:35:47,470 --> 00:35:54,330
+مصالح الناس، لا بأس في ذلك. لا بأس، والعصب فيها الصحة، وما
+
+359
+00:35:54,330 --> 00:36:00,930
+لم... كما قلت، آه، ما لم يتبين أنها مخالفة لقاعدة
+
+360
+00:36:00,930 --> 00:36:05,870
+شرعية، أو نص من... يعني لحظة، يعني في ال... في ال...
+
+361
+00:36:05,870 --> 00:36:10,610
+في ال... إيه؟ في العبادات، صلوا الرسول صلى الله عليه
+
+362
+00:36:10,610 --> 00:36:15,570
+وسلم كما رأيتموني أصلي، ما فيش مجال زيادة أو نقص، آه.
+
+363
+00:36:15,570 --> 00:36:19,690
+خذوا عني مناسككم، لكن ما شفناش آية ولا حديث بتقول
+
+364
+00:36:19,690 --> 00:36:23,830
+بيعوا كما بعت، آه، بالظبط لأ، كل صورة البيع كانت
+
+365
+00:36:23,830 --> 00:36:29,850
+تختلف من حين لآخر، بيع... ما أنا بيع، يعني مساومة، بيع
+
+366
+00:36:29,850 --> 00:36:34,350
+غياب، بيع... مش عارف إيش، ويعني بيع التليفون، بيع
+
+367
+00:36:34,350 --> 00:36:38,890
+النموذج، اليوم كله، آه، اليوم كله. شوف، سبحان الله،
+
+368
+00:36:38,890 --> 00:36:45,210
+وهذا فيه نوع نبوءة، نبوءة إسلامية، فيه نوع مراعاة
+
+369
+00:36:45,210 --> 00:36:51,750
+للواقع وللمتغيرات. التي في مجال العبادات ما حدش يحكي،
+
+370
+00:36:51,750 --> 00:36:57,610
+خلاص، هذه توقيفية، ربنا سبحانه وتعالى وضعها، ويعني
+
+371
+00:36:57,610 --> 00:37:02,730
+مش بالضرورة، يعني أبحث عن عِلَلٍ وعِلَلٍ غير ذلك، طيب.
+
+372
+00:37:03,040 --> 00:37:08,960
+خاصية أخرى، حتى نحاول أن ننتهي من كل هذه النقاط
+
+373
+00:37:08,960 --> 00:37:18,240
+التي هي ��قه المعاملات مبني على مراعاة العِلَلِ
+
+374
+00:37:18,240 --> 00:37:19,680
+والمصالح.
+
+375
+00:37:21,300 --> 00:37:26,100
+برضه هذه مرتبطة باللي قبلها شوية، يعني، لكن لزيادة
+
+376
+00:37:26,100 --> 00:37:32,280
+في التفصيل نذكرها: فقه المعاملات مبني على مراعاة
+
+377
+00:37:32,280 --> 00:37:38,220
+العِلَلِ والمصالح. يعني يا إخوة برضه هنا بنجد خلافًا
+
+378
+00:37:38,220 --> 00:37:41,920
+للعبادات، تعبُّدية.
+
+379
+00:37:43,910 --> 00:37:47,110
+لا مجال، مش بالضرورة إني بالضرورة أنا أقول ليش
+
+380
+00:37:47,110 --> 00:37:53,570
+أربع ركعات، وليش خمس صلوات، وليش توقيفية، خلاص، و
+
+381
+00:37:53,570 --> 00:38:02,030
+يُسَلِّمُ تسليمة، وقد يظهر لي معنى، لا بأس في ذلك، لكن مش
+
+382
+00:38:02,030 --> 00:38:07,230
+بالضرورة، وإن ظهر لي معنى، لا يُقاسُ عليه، لكن في
+
+383
+00:38:07,230 --> 00:38:13,760
+المعاملات يا إخوة لابد أن يكون هناك معنى، عِلَّة مُرْتَبِطَة
+
+384
+00:38:13,760 --> 00:38:18,540
+يعني البيع يُحَقِّقُ مصالح الناس، لا شك، ولو إحنا جئنا أن
+
+385
+00:38:18,540 --> 00:38:22,520
+نقول البيع حرام، هذا كثير معقول، يعني أنتم لاحظوا
+
+386
+00:38:22,520 --> 00:38:28,200
+لو أن الإسلام يا إخوة أَطْلَقَ منا خمس، أربع ركعات
+
+387
+00:38:28,20
+
+445
+00:44:27,730 --> 00:44:29,170
+المعاصرة
+
+446
+00:44:31,010 --> 00:44:39,350
+الحقيقة يا إخوة قلنا قبل قليل أن مساحة الاجتهاد
+
+447
+00:44:39,350 --> 00:44:42,890
+وهمش الاجتهاد في القضايا المالية واسع، هذا يقتضي أن
+
+448
+00:44:42,890 --> 00:44:47,870
+يكون ثمة أناس أو علماء أو رجال أو مجتهدون يتصدّون له
+
+449
+00:44:47,870 --> 00:44:54,930
+وليس كل شخص أهل لذلك، مش كل واحد جرّب آية ولا عرف حديث ولا جرّب بابًا في المعاملات ولا في غيره يصبحوا
+
+450
+00:44:54,930 --> 00:44:59,110
+عالمًا أو يصبحوا أهلًا لأن يصدروا الفتاوى في
+
+451
+00:44:59,110 --> 00:45:03,850
+المعاملات أو في غيرها. يا إخوة، باب المعاملات كشأنه
+
+452
+00:45:03,850 --> 00:45:08,790
+كغيره من أبواب الفقه الإسلامي يحتاج إلى مجتهدين، بل
+
+453
+00:45:08,790 --> 00:45:13,330
+أقول إن باب المعاملات ربما يحتاج إلى مجتهدين أفذاذ
+
+454
+00:45:13,330 --> 00:45:17,530
+ومجتهدين متخصصين مهرة، يعني لابد أن تتوفر فيهم
+
+455
+00:45:18,040 --> 00:45:25,280
+الشروط العامة للاجتهاد، وعلى رأسها العلم بكتاب
+
+456
+00:45:25,280 --> 00:45:29,880
+الله. خلي بالكم، حتى في القضايا الجديدة التي ليست
+
+457
+00:45:29,880 --> 00:45:34,000
+موجود فيها نص في كتاب الله أو في السنة، لازم أنا
+
+458
+00:45:34,000 --> 00:45:37,220
+في الأصل، أن أكون أي من يتصدى للبحث وللاجتهاد في
+
+459
+00:45:37,220 --> 00:45:43,880
+بيان الحكم، لابد أن يكون عالمًا بـ .. بما .. بما هو
+
+460
+00:45:43,880 --> 00:45:48,800
+بـالأحكام أو بـ .. بـ .. بالقرآن الكريم. لأن يا إخوة
+
+461
+00:45:48,800 --> 00:45:53,020
+لحظة، أنا واحد يقول ليش؟ طب ما هي قضية جديدة؟ طب
+
+462
+00:45:53,020 --> 00:45:56,820
+إيش بيخليه يعرف إنها قضية جديدة؟ طب ما يمكن هذه
+
+463
+00:45:56,820 --> 00:45:59,460
+القضية التي أنا أفكرها جديدة، موجودة في الكتاب، إذا
+
+464
+00:45:59,460 --> 00:46:02,990
+لابد أن أكون عارفًا، عالمًا بالأحكام التي تضمنتها
+
+465
+00:46:02,990 --> 00:46:08,150
+الآيات الموجودة في القرآن الكريم، وهذا يقتضي أن
+
+466
+00:46:08,150 --> 00:46:11,870
+أكون عالمًا بآيات القرآن، خاصة آيات الأحكام، عالمًا
+
+467
+00:46:11,870 --> 00:46:15,550
+بالسنة، خاصة سنة الأحكام، عالمًا بما اجتمع عليه
+
+468
+00:46:15,550 --> 00:46:22,510
+العلماء في مواطن الإجماع. بسموها يا إخوة، اتفق عليه
+
+469
+00:46:22,510 --> 00:46:26,570
+بدأ أكون، ومواطن الاختلاف. لابد أن يكون عالمًا بمواطن
+
+470
+00:46:26,570 --> 00:46:30,310
+الاختلاف ومواطن الإجماع بين العلماء، عالمًا باللغة
+
+471
+00:46:30,310 --> 00:46:36,450
+العربية. حتى مرات المسألة بتكون موجودة في الكتاب أو
+
+472
+00:46:36,450 --> 00:46:39,730
+في السنة، لكن تحتاج إلى يعني معرفة القارئ بها باللغة
+
+473
+00:46:39,730 --> 00:46:44,840
+ومدلولاتها، وأسرارها، وقواعدها، والمعرفة بمقاصد
+
+474
+00:46:44,840 --> 00:46:49,380
+الشريعة الإسلامية، وأسرارها، وروحها. الشريعة يا
+
+475
+00:46:49,380 --> 00:46:57,200
+إخوة ليست جامدة، ولذلك نحن نقول دائمًا لا يقبل من
+
+476
+00:46:57,200 --> 00:47:04,500
+العالم أو المجتهد أن يكون حرفيًا أو أن يكون ظاهريًا
+
+477
+00:47:04,500 --> 00:47:09,650
+أو أن يأخذ بظاهر النص فقط. لابد أن يتعرف على أسرار
+
+478
+00:47:09,650 --> 00:47:14,950
+النص وروح النص ومقاصد النص، وذلك من خلال التعرف على
+
+479
+00:47:19,810 --> 00:47:23,570
+أسباب النزول، لماذا نزلت هذه الآية؟ ولماذا كان هذا
+
+480
+00:47:23,570 --> 00:47:27,310
+الحكم؟ يتعرف على الروح، ومن خلال معرفته بروح النص
+
+481
+00:47:27,310 --> 00:47:32,630
+ومقصد النص، يستطيع أن يتعرف على الحكم. مهم جدًا أن
+
+482
+00:47:32,630 --> 00:47:37,090
+يتعرف المجتهد أو أن يكون المجتهد ملمًا ومحيطًا
+
+483
+00:47:37,090 --> 00:47:45,600
+بالواقع والمحيط الذي يعيش فيه، والذي وجدت فيه هذه
+
+484
+00:47:45,600 --> 00:47:50,460
+القضية أو تولدت أو استحدثت فيه هذه القضية، لأن
+
+485
+00:47:50,460 --> 00:47:56,740
+الواقع دائمًا والمحيط له أثر كبير في تغيير الحكم أو
+
+486
+00:47:56,740 --> 00:48:03,340
+في بيان الحكم. وقبل كل ذلك وبعده أن يكون العالم
+
+487
+00:48:03,340 --> 00:48:12,390
+مأمون الطرف، عنده دين، مش بس علم، مش بس علم، علم و
+
+488
+00:48:12,390 --> 00:48:19,230
+دين، موثوق فيه، ورع، تقي، يخشى الله، يعرف وهو يكشف عن
+
+489
+00:48:19,230 --> 00:48:25,770
+هذا الحكم، أنه يريد أن يبين حكم الله، أن يبين حكم
+
+490
+00:48:25,770 --> 00:48:34,030
+الله في قضية من القضايا، ويكشفها للعامة. وكفى بذلك
+
+491
+00:48:34,030 --> 00:48:40,290
+مسؤولية، وكفى بذلك حساسية وخطورة. أشكركم، والسلام
+
+492
+00:48:40,290 --> 00:48:41,890
+عليكم وبارك الله فيكم

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/Qwh__yBC5ks_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1972 @@
+1
+00:00:21,130 --> 00:00:24,110
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,110 --> 00:00:28,590
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن احتدى بهديه
+
+3
+00:00:28,590 --> 00:00:33,180
+واستنى بصناته إلى يوم الدين وبعدبداية نرحب بكم
+
+4
+00:00:33,180 --> 00:00:39,040
+أجمل ترحيب مع بداية هذا الفصل الدراسي الجديد و
+
+5
+00:00:39,040 --> 00:00:43,700
+نسأل الله سبحانه و تعالى لكم و لجميع أبنائنا من
+
+6
+00:00:43,700 --> 00:00:47,020
+طلبة الجامعة الإسلامية بغزة و أبناء المجتمع
+
+7
+00:00:47,020 --> 00:00:51,080
+الفلسطيني و الإسلامي و العربي عموما التوفيق و
+
+8
+00:00:51,080 --> 00:00:58,290
+السدادالاخوة الكرام سبق لنا أن جلسنا معا في محاضرة
+
+9
+00:00:58,290 --> 00:01:06,950
+أولى كانت حول المساق بشكل عام تحدثنا فيها عن
+
+10
+00:01:06,950 --> 00:01:13,170
+مفردات المساق بشكل عام وعن طريقة تدريسنا وعن توزيع
+
+11
+00:01:13,170 --> 00:01:21,050
+الدرجات وكانت عبارة عن محاضرة تمهيديةللدخول في
+
+12
+00:01:21,050 --> 00:01:28,830
+المساقى واليوم ان شاء الله نتحدث عن مقدمة ذات صلاة
+
+13
+00:01:28,830 --> 00:01:36,310
+وثيقة بمساقنة وهو المعاملات المالية المعاصرة في
+
+14
+00:01:36,310 --> 00:01:43,610
+الإسلامهذه المقدمة سنتحدث فيها عن التعريف
+
+15
+00:01:43,610 --> 00:01:48,550
+المعاملات المالية المعاصرة، خصائص فقه المعاملات
+
+16
+00:01:48,550 --> 00:01:56,690
+المالية، وما هي الخطواتالتي ينبغي أن يقوم بها من
+
+17
+00:01:56,690 --> 00:02:03,950
+يجتهد في البحث في القضايا المالية المعاصرة انتهاء
+
+18
+00:02:03,950 --> 00:02:09,950
+ببيان أحكام المعاملات المالية ومن يتصدى للبحث فيها
+
+19
+00:02:09,950 --> 00:02:15,030
+هذه أهم العنوان التي سنحاول أن نتحدث فيها في هذه
+
+20
+00:02:15,030 --> 00:02:21,950
+المحاضرةتمهيدا للدخول في تفاصيل القضايا المعاصرة
+
+21
+00:02:21,950 --> 00:02:26,590
+التي كنا قد أشارنا إليها من قبل في محاضرتنا
+
+22
+00:02:26,590 --> 00:02:38,610
+السابقة بداية ماذا يقصد بالقضايا المالية المعاصرة؟
+
+23
+00:02:39,180 --> 00:02:45,880
+أو ماذا يقصد بالمعاملات المالية المعاصرة ربما نحن
+
+24
+00:02:45,880 --> 00:02:51,740
+نعرف ما المقصود بالمعاملات المالية عموما المعاملات
+
+25
+00:02:51,740 --> 00:02:57,960
+ذات الصلة و العلاقة بالمال من بيع و شراء و إجارة و
+
+26
+00:02:57,960 --> 00:03:08,770
+رهن و كفالة و استصلاع و غير ذلكاليوم أو المصطلح
+
+27
+00:03:08,770 --> 00:03:12,410
+اللذي بين أيدينا معاملات مالية معاصرة هل تختلف
+
+28
+00:03:12,410 --> 00:03:16,410
+المعاملات المالية المعاصرة عن المعاملات المالية
+
+29
+00:03:16,410 --> 00:03:22,630
+العادية أقول أيها الإخوة الكرام لا يختلف الأمر
+
+30
+00:03:22,630 --> 00:03:28,350
+كثيرا فالمعاملات المالية قديما وحديثا هي هي ولكن
+
+31
+00:03:28,350 --> 00:03:38,350
+في كل عصر تجد منالقضايا ما لم تكن معروفة لدى
+
+32
+00:03:38,350 --> 00:03:43,530
+الفقهاء القدامى، كل عصر له مستجداته، ليس في قضايا
+
+33
+00:03:43,530 --> 00:03:48,150
+المال فحسب، وإنما في قضايا المال، في قضايا الطب،
+
+34
+00:03:48,150 --> 00:03:52,450
+في قضايا الزراعة، في قضايا الصناعات، في قضايا
+
+35
+00:03:52,450 --> 00:03:56,830
+السياسة، في قضايا الاجتماع، في كل القضايا، كل عصر
+
+36
+00:03:56,830 --> 00:04:03,360
+له مستجداتهوكذلك في قضايا المال هناك مستجدات وما
+
+37
+00:04:03,360 --> 00:04:11,220
+أكثر المستجدات في قضايا المال ومن هنا يمكننا أن
+
+38
+00:04:11,220 --> 00:04:19,420
+نعرف أو أن نضبط تعريف القضايا المالية المؤاصرة
+
+39
+00:04:19,420 --> 00:04:23,680
+بأنها القضايا
+
+40
+00:04:23,680 --> 00:04:27,480
+دعنا نكتبها حتى نوضحها لأنه هنصلف الضوء عليها
+
+41
+00:04:27,480 --> 00:04:28,760
+القضايا
+
+42
+00:04:33,500 --> 00:04:42,580
+المالية التي استحدثها استحدثها
+
+43
+00:04:42,580 --> 00:04:48,000
+الناس أو القضايا
+
+44
+00:04:48,000 --> 00:05:00,100
+التي تغير موجب الحكم عليها نتيجة
+
+45
+00:05:00,100 --> 00:05:01,680
+تطور
+
+46
+00:05:04,330 --> 00:05:18,510
+وتغير الظروف أو القضايا التي تحمل اسما جديدا أو
+
+47
+00:05:18,510 --> 00:05:31,930
+القضايا التي تتكون من عدة صوردعونا نقف عند هذا
+
+48
+00:05:31,930 --> 00:05:40,750
+التعريف الذي يطبط لنا صور القضايا المعاملات
+
+49
+00:05:40,750 --> 00:05:45,310
+المالية المعاصرة، لو لاحظنا أيها الأخوة الكرام
+
+50
+00:05:46,650 --> 00:05:51,750
+لتعريف المعاملات المالية المعاصرة أنه يشمل أربعة
+
+51
+00:05:51,750 --> 00:05:57,010
+صور أربعة قضايا أربعة مجالات القضايا المالية التي
+
+52
+00:05:57,010 --> 00:06:00,550
+استحدثها الناس أو القضايا التي تغير موجب الحكم
+
+53
+00:06:00,550 --> 00:06:05,230
+عليها نتيجة تطور وتغير الظروف أو القضايا التي تحمل
+
+54
+00:06:05,230 --> 00:06:10,750
+اسما جديدا أو القضايا التي تتكون من عدة صور قديمة
+
+55
+00:06:12,600 --> 00:06:20,280
+كل ما .. كل قضية مالية ينطبق عليها عنصر من هذه
+
+56
+00:06:20,280 --> 00:06:27,540
+العناصرتدخل ضمن المعاملات المالية المؤاصرة. كل
+
+57
+00:06:27,540 --> 00:06:32,480
+قضية يعني مالية استحدثها الناس لم تكن معروفة من
+
+58
+00:06:32,480 --> 00:06:36,960
+قبل أبدا، لا موجودة لا في كتاب الله ولا في سنة
+
+59
+00:06:36,960 --> 00:06:41,660
+رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتطرق اليها
+
+60
+00:06:41,660 --> 00:06:47,780
+الفقهاء قديما في الوصور السابقة أيضا، ولكن هي نتاج
+
+61
+00:06:47,780 --> 00:06:56,180
+هذا العصرتعتبر قضية معاصرة، يعني على سبيل المثال،
+
+62
+00:06:56,180 --> 00:07:01,200
+الآن كيف كان الناس قديما يتعاملون في البيع
+
+63
+00:07:01,200 --> 00:07:08,290
+والشراء؟ كانت العملة هي الذهب والفضةاليوم ما هي
+
+64
+00:07:08,290 --> 00:07:13,670
+العملة التي يتعامل بها الناس؟ الأوراق المالية، هذه
+
+65
+00:07:13,670 --> 00:07:19,190
+الأوراق المالية قضية مؤاصرة، قضية مالية مؤاصرة، لم
+
+66
+00:07:19,190 --> 00:07:25,370
+يكن يعرف الناس قديما التعامل فيما بينهم بيعا و
+
+67
+00:07:25,370 --> 00:07:29,410
+شراء بالأوراق، أي أوراق هذه؟ما كانوا يتعاملون
+
+68
+00:07:29,410 --> 00:07:33,050
+بالذهب، هذا الذي له قيمة، هذا الذي تقوم به الأمور
+
+69
+00:07:33,050 --> 00:07:38,390
+والأشياء والسلع، لكن اليوم بدؤوا يستبدلوا، وإن
+
+70
+00:07:38,390 --> 00:07:42,410
+كانت هذه الأوراق لها رصيد من الذهب أو الفضة أو
+
+71
+00:07:42,410 --> 00:07:46,370
+القوة الاقتصادية كما تعرفون أنتم باعتباركم أهل
+
+72
+00:07:46,370 --> 00:07:55,780
+الاقتصاد والتجارةإذا هذا يعني قضايا البورصات
+
+73
+00:07:55,780 --> 00:08:02,000
+اليوم التي عمّت وطمّت وانتشرت في أرجاء العالم هذه
+
+74
+00:08:02,000 --> 00:08:08,880
+لم تكن معروفة من قبل مثل هذه القضايا يعني تُطرح
+
+75
+00:08:08,880 --> 00:08:14,500
+على المجتهدين هل يجوز التعامل بالأوراق النقدية؟ هل
+
+76
+00:08:14,500 --> 00:08:16,060
+يجوز التعامل مع
+
+77
+00:08:18,910 --> 00:08:23,490
+البرصات، ليس بالضرورية أيها الأخوة أن تكون الإجابة
+
+78
+00:08:23,490 --> 00:08:29,710
+نعم أو لا، غالبا ما تكون الإجابة فيها تفصيل، فيها
+
+79
+00:08:29,710 --> 00:08:37,070
+تفصيل، بحسب طبيعة المعاملة، بحسب طبيعة المعاملة
+
+80
+00:08:37,070 --> 00:08:45,130
+فقد .. فليست الشريعة أسيرة لأسماءخاصة في قضايا
+
+81
+00:08:45,130 --> 00:08:51,930
+المال، في قضايا المال الأمور بمقاصدها كما سنعرف
+
+82
+00:08:51,930 --> 00:08:58,310
+عندما نتحدث بعد قليل عن الخصائص التي تتميز بها
+
+83
+00:08:58,310 --> 00:09:04,890
+المعاملات المالية في الإسلام العنصر الثاني الذي
+
+84
+00:09:04,890 --> 00:09:10,170
+تتكون منه المعاملات الماليةوهو القضايا التي تغير
+
+85
+00:09:10,170 --> 00:09:19,010
+موجب الحكم عليها نتيجة تطور وتغير الظروف القضية
+
+86
+00:09:19,010 --> 00:09:25,000
+قديمةالقضية الآن لاحظوا اختلف الأمر الصورة الأولى
+
+87
+00:09:25,000 --> 00:09:28,400
+في المجال الأول قضية لم تكن معروفة من قبل قضية
+
+88
+00:09:28,400 --> 00:09:34,760
+مستحتفة بامتياز بكل معنى الكلمة الصورة الثانية أو
+
+89
+00:09:34,760 --> 00:09:37,620
+النوع الثاني من القضايا المعاصرة أن تكون القضية
+
+90
+00:09:37,620 --> 00:09:41,520
+معروفة معروفة ربما موجودة في كتاب الله أو في سنة
+
+91
+00:09:41,520 --> 00:09:46,640
+رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تعرضت لها الفقهاء
+
+92
+00:09:46,980 --> 00:09:54,040
+تعرضوا لأهل الفقهاء وبينوا حكمها، لكن نتيجة تغير
+
+93
+00:09:54,040 --> 00:10:03,020
+الظروف والأعراف والأحوالطب أذلك إعادة النظر وربما
+
+94
+00:10:03,020 --> 00:10:08,540
+تغير الحكم، فصارت تعتبر كأنها قضية جديدة، نظرا
+
+95
+00:10:08,540 --> 00:10:14,940
+لإحاطتها بأعراف جديدة، نظرا لإحاطتها بظروف متغيرة،
+
+96
+00:10:14,940 --> 00:10:19,840
+والشريعة الإسلامية أيها الإخوة الكرام تراعي
+
+97
+00:10:19,840 --> 00:10:25,710
+الأعرافأعراف الناس في كل عصر، والعُرف في الشرق إله
+
+98
+00:10:25,710 --> 00:10:31,030
+اعتباره، وعليه الحكم قد يداره، في الشريعة
+
+99
+00:10:31,030 --> 00:10:34,190
+الإسلامية العُرف إله اعتباره، العُرف السوي، مش
+
+100
+00:10:34,190 --> 00:10:40,990
+عُرف المناقظ للشرق، والأحوال والطوارئ التي تطرأ
+
+101
+00:10:40,990 --> 00:10:45,250
+الإسلام يراعيها، الإسلام دين الواقعية، فيراعي ذلك
+
+102
+00:10:45,250 --> 00:10:50,400
+كله، يعنيعلى سبيل المثال، في قضايا المال، طبعاً في
+
+103
+00:10:50,400 --> 00:10:52,920
+قضايا المال هو إرمى، لكن أحنا اللي بيهمنا في قضايا
+
+104
+00:10:52,920 --> 00:10:58,920
+المال، بالأمس أو قديما، يعني كان إذا اشتر الإنسان
+
+105
+00:10:58,920 --> 00:11:06,180
+منزلا، منزلا أو بيتا يعني، طبعا في كل زمان وفي كل
+
+106
+00:11:06,180 --> 00:11:10,680
+مكان، يتم شراء المنازل والشقة وإلى غير ذلك، قديما
+
+107
+00:11:10,680 --> 00:11:17,580
+إذا تم شراء المنزل، لا يُعتبر المشتري مستلماطبعا
+
+108
+00:11:17,580 --> 00:11:25,400
+هذا مش يعني سلع منقولة أنا بدي أسلمها إله، طب كيف
+
+109
+00:11:25,400 --> 00:11:32,100
+يعتبر المشتري مستلما للعقار حتى تصبح لديه مسئولية
+
+110
+00:11:32,100 --> 00:11:37,220
+عنه بعد ذلك وتخلى مسئولية البائع إذا استلم مفتاحه؟
+
+111
+00:11:38,000 --> 00:11:43,140
+ها السلم المفتاح، السلم المفتاح البيت، أنا يا باق
+
+112
+00:11:43,140 --> 00:11:47,200
+خليت مسئوليتي، بعد هيك لو صار، لو جرى، ماليش دعوة
+
+113
+00:11:50,120 --> 00:11:56,420
+اليوم لأ، اليوم في عندنا طابع، في عندنا سجل عقاري،
+
+114
+00:11:56,420 --> 00:12:01,200
+بتسجل في السجل العقاري، بتثبت الملكية وبتثبت
+
+115
+00:12:01,200 --> 00:12:06,040
+المسئولية، هناك بالمفتاح بتثبت .. مافيش تسجيل كان،
+
+116
+00:12:06,040 --> 00:12:12,020
+اللي معاه المفتاح هو الصاحب البيتلكن طبعا اليوم
+
+117
+00:12:12,020 --> 00:12:16,860
+ممكن أطبع ألف مفتاح، هل معناه ذلك إنه صرت مالك
+
+118
+00:12:16,860 --> 00:12:22,320
+للبيت؟ ولا فيه أسهل من طفعة المفتاحأه إذا الملكية
+
+119
+00:12:22,320 --> 00:12:27,300
+لا تثبت بملكيتك للمفتاح وإنما تثبت أو التسليم
+
+120
+00:12:27,300 --> 00:12:33,120
+والملكية تتبع التسليم تثبت بالتسجيل إذا أنا ما لا
+
+121
+00:12:33,120 --> 00:12:39,880
+أعتبر مستلما إلا بعد التسجيل تلاحظون يعني اختلف
+
+122
+00:12:39,880 --> 00:12:44,260
+الحكم نظرا لاختلاف الأحوال نظرا للتكنولوجيا
+
+123
+00:12:44,260 --> 00:12:52,090
+المتطورة نظرا للأحوال المتغيرةطيب .. طيب نوع اخر
+
+124
+00:12:52,090 --> 00:12:55,950
+او مجال اخر من مجالات المعاملات المالية المعاصرة
+
+125
+00:12:55,950 --> 00:13:00,150
+يعني كل هذا ينطبق عليه اسم معاملات مالية معاصرة
+
+126
+00:13:00,150 --> 00:13:03,770
+ليس فقط ما استحدثه الناس ليس فقط ما تغير موجب
+
+127
+00:13:03,770 --> 00:13:07,350
+الحكم عليه نتيجة تطور وتغير الظروف وانما ايضا
+
+128
+00:13:07,350 --> 00:13:13,080
+القضايا التي تحمل اسما جديداطيب هل ال .. يعني ..
+
+129
+00:13:13,080 --> 00:13:19,720
+هل ال .. احنا لسه قاعدين بنقول اه ان الإسلام يرأي
+
+130
+00:13:19,720 --> 00:13:24,160
+الحقائق و المضامين و المقاصد فما دخله الأسماء إذا
+
+131
+00:13:24,160 --> 00:13:30,080
+كانت يعني الأسماء قد تغيرت هل يعني هذا بالضرورة
+
+132
+00:13:30,080 --> 00:13:35,740
+تغير في الحكم؟ أحيانا .. أحيانا يعني قد يعني و
+
+133
+00:13:35,740 --> 00:13:41,960
+أحيانا لا يعني لكن على كل الأحوالكلما تغير الاسم،
+
+134
+00:13:41,960 --> 00:13:49,200
+اسم القضية، اسم المؤاملة، اقتضع إعادة النظر من قبل
+
+135
+00:13:49,200 --> 00:13:57,860
+المجتهدين، كلما تغير الاسم، لأن تغير الاسم يا إخوة
+
+136
+00:13:57,860 --> 00:14:06,630
+قد يعني تغير في المضمون، وإذا تغير المضمونتغير
+
+137
+00:14:06,630 --> 00:14:12,750
+الحكم، لأن الحكم مبني على المظلوم، ولا لا الحكم
+
+138
+00:14:12,750 --> 00:14:16,090
+دايما الحكم على الأشياء فرعوا تصورها، فرعوا
+
+139
+00:14:16,090 --> 00:14:23,160
+حقيقتهاأه فلذلك أنا بأطل .. يعني لما يتغير الاسم
+
+140
+00:14:23,160 --> 00:14:27,300
+مش معناه ذلك أنه أنا ما .. ما التفتش، لأ هذا يجب
+
+141
+00:14:27,300 --> 00:14:31,840
+أن يلتفت إليه المشتهد والعالم وأن يكون مثارا
+
+142
+00:14:31,840 --> 00:14:36,460
+للانتباه ومثارا للطرح من جديد، عسى أن يكون تغير
+
+143
+00:14:36,460 --> 00:14:43,820
+الاسم نتيجة تغير الحقيقة، فيحتاج إلى نظر جديد وحكم
+
+144
+00:14:43,820 --> 00:14:50,870
+جديديعني الآن مثلا وقد لا يحتاج احنا المهم نشوفه،
+
+145
+00:14:50,870 --> 00:14:57,590
+الآن في البنوك الربوية الربا بطلوا يسموه ربا لإن
+
+146
+00:14:57,590 --> 00:15:05,070
+ربا كلمة بتخوف، فايدة، شهادات استثمار، هذه يعني قد
+
+147
+00:15:05,070 --> 00:15:10,730
+فيها نوع ربما تدليس على الناس على كل الأحوالفيها
+
+148
+00:15:10,730 --> 00:15:14,650
+تدليس، مافيش فيها تدليس تدل عن الحقيقة، فائدة
+
+149
+00:15:14,650 --> 00:15:21,710
+حلال، فائدة حرام، أنا كمشتهد، العالم، والله واريني
+
+150
+00:15:21,710 --> 00:15:24,150
+الفائدة، إيش حققت الفائدة تاعتكوا أنتوا هذه؟ اللي
+
+151
+00:15:24,150 --> 00:15:30,150
+بتسموه فائدة إيش هو؟ فائدة على إيش؟مقابل ماذا؟
+
+152
+00:15:30,150 --> 00:15:34,750
+لماذا؟ ما السبب في أخذ هذه الفائدة؟ هل هذه
+
+153
+00:15:34,750 --> 00:15:39,330
+الفائدة، هذا الربح، هذه الزيادة نتيجة بيع أو شراء؟
+
+154
+00:15:39,330 --> 00:15:44,710
+نتيجة تجارة؟ نتيجة عمل؟ أم هي مجرد رباة والأمر
+
+155
+00:15:44,710 --> 00:15:50,720
+فقط، مجرد اختلاف التسميات؟إذا والله اختلاف
+
+156
+00:15:50,720 --> 00:15:54,440
+التسميات سأبقى الحكمة على ما هو، لكن بعد إعادة
+
+157
+00:15:54,440 --> 00:15:58,080
+النظر، إذا كان والله الفائدة، والله كانت بسمها
+
+158
+00:15:58,080 --> 00:16:01,580
+فائدة، لأنها بتختلف عن الربع، هذه فائدة نتيجة أجرة
+
+159
+00:16:01,580 --> 00:16:07,660
+عمل، نتيجة بيع ربح حلال، فأنا لم أستطيع أن أحرم
+
+160
+00:16:07,660 --> 00:16:12,940
+الحلال، إذا أيضا تغير الاسم
+
+161
+00:16:15,360 --> 00:16:21,060
+لأي قضية يعتبر من القضايا المعاملاتية المعاصرة
+
+162
+00:16:21,060 --> 00:16:31,420
+التي تحتاج إلى إعادة نظر ثم أخيرا القضايا التي
+
+163
+00:16:31,420 --> 00:16:37,480
+تتكون من عدة صور قديمة يعني خلينا نسميها قضايا
+
+164
+00:16:37,480 --> 00:16:48,960
+مركبة قضايا مركبة من عدةأناصر عقد من عدة عقود عقد
+
+165
+00:16:48,960 --> 00:16:57,280
+من عدة عقود هذا أيضا يعني لو احنا نظرنا في تفاصيل
+
+166
+00:16:57,280 --> 00:17:04,140
+هذا الع��د المركب او هذه الصورة المركبة فان عناصرها
+
+167
+00:17:04,140 --> 00:17:12,400
+معروفة قديما لكن التركيبة الجديدة التركيبة الجديدة
+
+168
+00:17:12,400 --> 00:17:22,510
+مش معروفةلم يعرف القدماء ولم يبينوا حكمها، حاضر،
+
+169
+00:17:22,510 --> 00:17:30,290
+فلذلك يعني احتاج الأمر إلى .. او اعتبرت مثل هذه
+
+170
+00:17:30,290 --> 00:17:36,890
+القضايا قضايا معاصرة تحتاج إلى نظر واجتهاد جديد
+
+171
+00:17:36,890 --> 00:17:45,450
+.الآن مثلا المرابحة للآمر بالشراءالمرابحة هذه اللي
+
+172
+00:17:45,450 --> 00:17:51,290
+هي انتشرت اليوم في مشارق الوطن الإسلامي ومغاربه
+
+173
+00:17:51,290 --> 00:17:59,870
+وتستخدمها كما قلت ربما البنوك الإسلامية هذه
+
+174
+00:17:59,870 --> 00:18:05,550
+المرابحة مكونة من أكثر من عقد عناصرها التفصيلية
+
+175
+00:18:05,550 --> 00:18:10,730
+معروفة المرابحة القديمة أو بيع المرابحة يا إخوة
+
+176
+00:18:10,730 --> 00:18:17,740
+بيع معروفوحكمه موجود ومعروف وثابت وهو الجواز بلا
+
+177
+00:18:17,740 --> 00:18:22,400
+إشكال، بأن المرابحة هو فرع من فروق بيوء الأمانة
+
+178
+00:18:23,640 --> 00:18:30,380
+اللي يعني يتم في التوافق
+
+179
+00:18:30,380 --> 00:18:36,040
+بين البائع والمشتري فيقول له يعني مثلا في بيع هذه
+
+180
+00:18:36,040 --> 00:18:42,220
+.. هذا الجهاز، هذا الكتاب، هذا ال .. كذا عليّ بكذا
+
+181
+00:18:42,220 --> 00:18:47,900
+و أبيع كإياه بكذا بزيادة ربح معلومة فيقول قبلت هذا
+
+182
+00:18:47,900 --> 00:18:55,160
+بيع مربحة و هذه الصورة معروفة قديماعالأمانة يعني
+
+183
+00:18:55,160 --> 00:19:00,540
+ببيع على الأمانة زي ما بنقول احنا انا بدي أربح في
+
+184
+00:19:00,540 --> 00:19:04,720
+هذا تلفزيون مائة شكل على الأمانة عليا 21 و بدي 21
+
+185
+00:19:04,720 --> 00:19:08,840
+هذا بيع لكن اللي بيصير في بيع المرابحة المصرفية
+
+186
+00:19:08,840 --> 00:19:13,480
+اليوم بيع الامر بالشراء لو نظرنا اليه سنجد انه
+
+187
+00:19:13,480 --> 00:19:18,320
+مركب من عدة عناصر من عدة صور من عدة قضايا يعني هو
+
+188
+00:19:18,320 --> 00:19:24,610
+بيع المرابحة القديم موجود فيهموجود فيه حاجة اسمها
+
+189
+00:19:24,610 --> 00:19:30,070
+الوعد بالشراء، هذي يعني عنصر مركب جديد، الوعد
+
+190
+00:19:30,070 --> 00:19:34,810
+بالشراء برضه معروف يا اخوة قديماالوعد بالشراء
+
+191
+00:19:34,810 --> 00:19:38,950
+معروف قديما وقد أشار الفقه أو القدامى إلى هذه
+
+192
+00:19:38,950 --> 00:19:44,830
+المثلة يعني لو أن شخصا قال لآخر اشتري لي هذه السلع
+
+193
+00:19:44,830 --> 00:19:50,630
+بكذا و اربحك عليها و اشتريها منك بعد ذلك و اربحك
+
+194
+00:19:50,630 --> 00:19:59,310
+عليها كذا يعني برضه هذه الصورة معروفة لكن انتجتمع
+
+195
+00:19:59,310 --> 00:20:06,890
+صورة المرابحة مع صورة الوعد بالشراء في صورة مركبة
+
+196
+00:20:06,890 --> 00:20:13,290
+هذا ما لم يكن مقروفا من قبل بحيث و أصبح لها اسم
+
+197
+00:20:13,290 --> 00:20:18,970
+جديد اللي هي المرابحة للآمر بالشراء أو المرابحة
+
+198
+00:20:18,970 --> 00:20:25,220
+المصرفية نسبة للمصارف التي تقوم بها عادةطيب هل
+
+199
+00:20:25,220 --> 00:20:30,740
+اجتماع هذه العناصر او هذه العقود في عقد واحد قد
+
+200
+00:20:30,740 --> 00:20:36,040
+يتسبب عنه تغير في الحكم؟ هذا يحتاج إلى نظرة يعني
+
+201
+00:20:36,040 --> 00:20:42,560
+قد وقد يعني خلينا نقول مثال آخر قد يكون أكثر أضوحا
+
+202
+00:20:42,560 --> 00:20:49,740
+الإجارة المنتهية بالتمليك الإجارة المنتهية
+
+203
+00:20:49,740 --> 00:20:58,490
+بالتمليك الإجارةعقد معاملة معروفة قديما وحديثا
+
+204
+00:20:58,490 --> 00:21:05,350
+ومعروف حكمها وهو الجواز ما أحد يقول إن الإيجار
+
+205
+00:21:05,350 --> 00:21:08,610
+فيها أي إشكال إلا إذا خلفت القواعد العامة يعني
+
+206
+00:21:08,610 --> 00:21:13,770
+يستأجر بيت، يستأجر شقة، يستأجر محل، يستأجر أرض،
+
+207
+00:21:13,770 --> 00:21:19,170
+شهري، سنوي، ما في مشكلة والإيجارة من أحكامها
+
+208
+00:21:19,170 --> 00:21:27,390
+التوقيتلسنة لسنتين لعشرة مؤقتة ومن أحكامها أدم
+
+209
+00:21:27,390 --> 00:21:34,150
+التمليك أنت تستأجر انتفاع تنتفع فقط لكن إجارة و
+
+210
+00:21:34,150 --> 00:21:43,470
+تمليك هذا شيء جديد هذا .. هذا .. هذه معاملة
+
+211
+00:21:43,470 --> 00:21:50,090
+مُركّبة من أكثر من معاملة من أكثر من صورة إجارةثم
+
+212
+00:21:50,090 --> 00:21:55,810
+التمليك، التمليك له أيضًا في الشريعة الإسلامية له
+
+213
+00:21:55,810 --> 00:22:01,090
+أسبابه، التمليك قد يكون بعقد البيع، التمليك قد
+
+214
+00:22:01,090 --> 00:22:06,490
+يكون بالميراث، التمليك قد يكون بالهبة والتصدق، كل
+
+215
+00:22:06,490 --> 00:22:11,850
+هذا أسباب للتوريد، للتمليك، طيب أنا كيف تكون
+
+216
+00:22:11,850 --> 00:22:18,560
+الإيجارة سببًا من أسباب التمليك؟وهي .. اه .. و هي
+
+217
+00:22:18,560 --> 00:22:23,080
+ايه .. و هي ليست كذلك في الحقيقة في الحقيقة
+
+218
+00:22:23,080 --> 00:22:27,980
+الإجارة ليست كذلك إلا إذا وجدنا لها تخريجا أو إذا
+
+219
+00:22:27,980 --> 00:22:35,520
+أوجد لها فقهاء عصري يعني تخريجا من خلال يعني النظر
+
+220
+00:22:35,520 --> 00:22:40,800
+و من خلال البحث ذلك أننا لو نظرنا للإجارة المنتهية
+
+221
+00:22:40,800 --> 00:22:44,460
+بالتمليك سنجد أنها في حقيقة الأمر مكونة من أكتر من
+
+222
+00:22:44,460 --> 00:22:52,850
+عقد عقد إجارةمنفصل عقد تمليكمنفصل لكنه مرتبط بذلك
+
+223
+00:22:52,850 --> 00:22:57,970
+العقد يقطط تمليك بعد الانتهاء من تسديد أقصات ال ..
+
+224
+00:22:57,970 --> 00:23:02,390
+الأقصات التي تسمى بأقصات الإجارة يتم التوافق على
+
+225
+00:23:02,390 --> 00:23:07,090
+تمليكها بعد آخر قصة فهل مثل .. مثل هذا العقد الذي
+
+226
+00:23:07,090 --> 00:23:12,390
+جمع بين صورتين معروفتين من قبل لكنه أنتج صورة
+
+227
+00:23:12,390 --> 00:23:16,810
+جديدة ليست معروفة من قبل هل مثل هذا العقد يصح او
+
+228
+00:23:16,810 --> 00:23:22,670
+لا يصح؟ ايضا هذا يحتاج إلى نظر واجتهادهذه .. بغض
+
+229
+00:23:22,670 --> 00:23:26,290
+النظر احنا لسنا في معرض البيان اللي قال للأحكام،
+
+230
+00:23:26,290 --> 00:23:32,950
+لكن هذا هو مفهوم القضايا المالية المعاصرة، انا
+
+231
+00:23:32,950 --> 00:23:36,810
+حقيقة، انما اقصد من هذا التعريف و هذا البيان اللي
+
+232
+00:23:36,810 --> 00:23:43,120
+يظن ضانأن المعاملات المالية المعاصرة تقتصر فقط على
+
+233
+00:23:43,120 --> 00:23:46,920
+القضايا التي استحدثها الناس ولم تكن معروفة قد تكون
+
+234
+00:23:46,920 --> 00:23:51,640
+المعاملات المالية المعاصرة متعلقة بقضايا معروفة
+
+235
+00:23:51,640 --> 00:23:56,280
+ولكن طرقت عليها حروف
+
+236
+00:23:59,980 --> 00:24:06,320
+إعادة النظر أو حملت اسمًا جديدًا اقتبى أيضًا إعادة
+
+237
+00:24:06,320 --> 00:24:11,180
+النظر لأن تغير الاسم ربما يكون بسبب تغير المضمون
+
+238
+00:24:11,180 --> 00:24:19,220
+أو لأن هذه القضية كانت جامعة لأكثر من صورة وإن
+
+239
+00:24:19,220 --> 00:24:24,690
+كانت مجموع هذه الصور معروفة منقبل لكنها أنتجت صورة
+
+240
+00:24:24,690 --> 00:24:30,010
+غير معروفة وصورة جديدة اذا هذا بالنسبة للتعريف
+
+241
+00:24:30,010 --> 00:24:36,570
+بالمعاملات المالية المعاصرة لنتقل الى خصائص فقه
+
+242
+00:24:36,570 --> 00:24:40,970
+المعاملات او خصائص المعاملات المالية اجمالا
+
+243
+00:24:40,970 --> 00:24:45,930
+المعاصرة وغير المعاصرة يعني يا اخو حقيقة يعني اذا
+
+244
+00:24:45,930 --> 00:24:53,540
+كان احكام شريعتنا في الجملةيعني لها من الخصائص
+
+245
+00:24:53,540 --> 00:24:58,130
+العامة التي تتفق فيها جميعايعني أحكام التشريع
+
+246
+00:24:58,130 --> 00:25:05,250
+الإسلامي في الجملة لها خصائص شاملة
+
+247
+00:25:05,250 --> 00:25:09,550
+متصفة
+
+248
+00:25:09,550 --> 00:25:17,510
+بالتيسير ومراعة الواقع وال��مولية وإلى غير ذلك لكن
+
+249
+00:25:17,510 --> 00:25:22,010
+.. ونعم والتوازن و .. و .. و .. لكن المعاملات
+
+250
+00:25:22,610 --> 00:25:30,130
+بالذات لها خصوصية، لها خصائص إضافية، لها خصائص
+
+251
+00:25:30,130 --> 00:25:38,770
+مميزة أو مميزة، لها عن سائر أحكام التشريع، عن سائر
+
+252
+00:25:38,770 --> 00:25:45,120
+أحكام التشريع، دعونانتعرف وباختصار على أهم هذه
+
+253
+00:25:45,120 --> 00:25:52,500
+الخصائص التي تميزت بها المعاملات المالية في
+
+254
+00:25:52,500 --> 00:25:58,060
+الإسلام أول خاصية تتميز
+
+255
+00:25:58,060 --> 00:26:03,130
+بهاالمعاملات المالية المعاملات في الإسلام
+
+256
+00:26:03,130 --> 00:26:07,110
+المعاملات المالية بيع وشرا وإجارة وكل هذه
+
+257
+00:26:07,110 --> 00:26:12,150
+المعاملات المتعلقة بالمال بأنواعه المختلفة أنها
+
+258
+00:26:12,150 --> 00:26:22,030
+تعتمد على المبادئ العامة في التشريع بمعنىبمعنى أن
+
+259
+00:26:22,030 --> 00:26:27,290
+مصادر التشريع في الشريعة الإسلامية لا تخوض في
+
+260
+00:26:27,290 --> 00:26:35,030
+تفاصيل ودقائق المعاملات المالية، لا تخوض في تفاصيل
+
+261
+00:26:35,030 --> 00:26:42,030
+ودقائق المعاملات، وإنما تترك التفاصيل والدقائق
+
+262
+00:26:42,030 --> 00:26:46,310
+للمجتهدين
+
+263
+00:26:46,310 --> 00:26:53,660
+والعلماء في كل عصركل عصر، طبع بمعنى طبع ضوابط
+
+264
+00:26:53,660 --> 00:26:59,960
+عامة، قواعد عامة، وبعد ذلك أهل كل عصر من خلاله
+
+265
+00:26:59,960 --> 00:27:05,160
+وبالاعتماد على هذه القواعد العامة يمكنوا أن
+
+266
+00:27:05,160 --> 00:27:12,170
+يتعرفوا على أحكام التفاصيل وأحكام الجزئياتالتي
+
+267
+00:27:12,170 --> 00:27:17,530
+تجدوا في كل زمان ومكانه وعندما نقول يعني تعتمد على
+
+268
+00:27:17,530 --> 00:27:22,310
+المبادئ العامة يعني في قضايا يا اخوة فيها تفاصيل
+
+269
+00:27:22,310 --> 00:27:24,890
+في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+270
+00:27:24,890 --> 00:27:30,530
+لكن قضايا المعاملات المالية يعني الإسلام وضع قواعد
+
+271
+00:27:30,530 --> 00:27:36,010
+عامة ثم تركها لأهلي كل عصر ان ينظروا ويجتهدوا ذلك
+
+272
+00:27:36,010 --> 00:27:40,830
+ان الإسلام يراعي واقع الإنسان والمتغيرات ويعرفأن
+
+273
+00:27:40,830 --> 00:27:47,250
+كل عصر فيه مستجدات وفيه متغيرات وله أعراف التجارية
+
+274
+00:27:47,250 --> 00:27:55,290
+والمعاملاتية فلذلك لابد أن يترك الأمر لهم يعني على
+
+275
+00:27:55,290 --> 00:27:58,110
+سبيل المثال يا أخو لما ربنا سبحانه وتعالى ماذا
+
+276
+00:27:58,110 --> 00:28:02,590
+يقول؟في قواعد عامة، في المال، في كسب المال، في
+
+277
+00:28:02,590 --> 00:28:07,470
+إضاءة المال، في إنفاق المال، يا أيها الذين آمنوا،
+
+278
+00:28:07,470 --> 00:28:16,530
+لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل، قاعدة عامة، في كل
+
+279
+00:28:16,530 --> 00:28:22,310
+زمان صور الباطل تتغير وتتبدل، كل زمان، اليوم يا
+
+280
+00:28:22,310 --> 00:28:28,510
+إخوة، اليوم صاروايأكلوا أموال الناس بالباطل يعني
+
+281
+00:28:28,510 --> 00:28:35,030
+يسرجوا أموال الناس عن طريق الكمبيوتر ولا لا اليوم
+
+282
+00:28:35,030 --> 00:28:42,210
+في hackers في محترفين بخشوا على ال visa card للناس
+
+283
+00:28:42,210 --> 00:28:47,370
+و للشركات و بعدين بيسحبها بيسحب الأموال بطريقة هذا
+
+284
+00:28:47,370 --> 00:28:54,280
+والله ماعرف ولا عمري سويتها يعنيف .. و بتلاقي في
+
+285
+00:28:54,280 --> 00:28:58,760
+ليلة و يوم في شهر زمان هالسيارات، و أنا موجود هذا
+
+286
+00:28:58,760 --> 00:29:03,580
+الكلام، اه موجود، و .. و بيقولك ايه انا؟ هذي مش
+
+287
+00:29:03,580 --> 00:29:09,310
+سرقةلا يا عم، هذه .. هذه أكل لأموال الناس بالباطل،
+
+288
+00:29:09,310 --> 00:29:13,590
+حتى وإن لم يكنوا من أهل بلدك، وإن لم يكنوا من أهل
+
+289
+00:29:13,590 --> 00:29:20,310
+دينك، وإن لم يكنوا من أهل عصرك حتى، فانت لا يجوز،
+
+290
+00:29:20,310 --> 00:29:24,390
+هذه وسيلة من .. وسائل المستحدثة في أكل الناس،
+
+291
+00:29:24,390 --> 00:29:30,580
+أموال الناس ب .. ب .. ب .. بالباطلولا يهود حتى،
+
+292
+00:29:30,580 --> 00:29:34,820
+حتى لو يهود، ولا أجانب يا إخوة للعلم، هذا بغض
+
+293
+00:29:34,820 --> 00:29:41,020
+النظر، لا يجوز، نحن .. الإسلام يا إخوة إنما انتشر
+
+294
+00:29:41,020 --> 00:29:47,100
+في بلادي وأرجاء العالمين بالصدقوبالمعاملة الحسنة
+
+295
+00:29:47,100 --> 00:29:54,200
+وليس بالكذب وبالسرقة، يجب أن يعلم كل مسلم أنه
+
+296
+00:29:54,200 --> 00:29:59,180
+مسؤول عن دينه وأنه داعي في على الأقل في إطار وفي
+
+297
+00:29:59,180 --> 00:30:03,320
+حدود ما يعرف وفي حدود القواعد العامة التي لا تجهل
+
+298
+00:30:04,000 --> 00:30:11,040
+فيعني كل عصر له وسائله في ايه يعني اخلط .. سواء
+
+299
+00:30:11,040 --> 00:30:14,960
+بطريق الغش، بطريق التدليس، بطريق يعني .. بال ..
+
+300
+00:30:14,960 --> 00:30:20,140
+بالطرق، يعني اليوم في مجال الهندسة والإمار مثلا
+
+301
+00:30:21,250 --> 00:30:26,070
+بيتلاقي المهندس بنجس شوية في الحديد وبشوية في
+
+302
+00:30:26,070 --> 00:30:30,810
+الأسمنة ويقول يا الله هتاكل يا أموال الناس بقى او
+
+303
+00:30:30,810 --> 00:30:34,110
+المقاول بلاش نقول المهندس المقاول اللي بتطبق
+
+304
+00:30:34,110 --> 00:30:42,270
+الخريطة تقتضي ان في مثلا عشرين عمود او كذا او
+
+305
+00:30:42,270 --> 00:30:46,010
+عشرين سيخ اتناشر ملي بيخليها عشرة او بيخليهم
+
+306
+00:30:46,010 --> 00:30:51,580
+اتناشرهذه كلها صور يعني وإن لم ينص عليها قديما
+
+307
+00:30:51,580 --> 00:30:56,800
+فهذه الصور كل عصر بيقدر .. بيقدر يعرف أيش الباطل
+
+308
+00:30:57,650 --> 00:31:01,830
+وإيش هذا؟ قاعدة عامة، لاتاكلوا أمولكم بينكم، والله
+
+309
+00:31:01,830 --> 00:31:06,830
+كل واحد استفتى قلبك، والإثم محاك في الصدر، وكرهت
+
+310
+00:31:06,830 --> 00:31:09,710
+أن يطلع عليه الناس، كل واحد عارف إيش الصح من
+
+311
+00:31:09,710 --> 00:31:14,230
+الغلط، إيش الحاج من الباطل في نفسه، عارف إنه غش
+
+312
+00:31:14,230 --> 00:31:20,570
+ولا ما غشش، عارف إنه أكل حرام ولا ما أكلش،في .. في
+
+313
+00:31:20,570 --> 00:31:24,930
+.. في .. الواحد حتى في شغله، في شغله، في إذا لم
+
+314
+00:31:24,930 --> 00:31:31,430
+يخلص، إذا لم يؤدي عمله، عمله على الوجه الصحيح
+
+315
+00:31:32,990 --> 00:31:38,210
+إذا ضيع الوقت في العمل اللي اتبعه، و بعدين أخد
+
+316
+00:31:38,210 --> 00:31:43,290
+الأوجرة كاملة، معناه ذلك هو أكل أموال بالباطل، ففي
+
+317
+00:31:43,290 --> 00:31:50,110
+كل عصر، في كل صنعة، في كل مجال، تجد أن أكل المال
+
+318
+00:31:50,110 --> 00:31:55,910
+بالباطل له صورة مختلفة، جمعت كل هذه الصور هذه
+
+319
+00:31:55,910 --> 00:31:59,550
+الآية الكريمة، يا أيها الذين آمنوا، لتأكلوا
+
+320
+00:31:59,550 --> 00:32:03,760
+أموالكم بينكم بالباطل،إلا أن تكون تجارة، واضحة لما
+
+321
+00:32:03,760 --> 00:32:07,840
+اتكلم عن التجارة عامة، التجارة ما هي إلا صور ميت
+
+322
+00:32:07,840 --> 00:32:17,080
+صورة وصورة، فالتجارة بمختلف صورها جائزة، لكن طبعا
+
+323
+00:32:17,750 --> 00:32:26,190
+صور التجارة تختلف من نوع لنوع، من بلد لبلد، في عن
+
+324
+00:32:26,190 --> 00:32:30,910
+.. صور تبيع تجارة على الأمانة، في مباشرة، في عن
+
+325
+00:32:30,910 --> 00:32:35,530
+بعد، في عن قرب، في .. يعني مختلفة، في شراكات
+
+326
+00:32:37,060 --> 00:32:41,120
+فالتجارة إجمالا جائزة ما لم تكن مخالفة لقاعدة من
+
+327
+00:32:41,120 --> 00:32:45,940
+قواعد التشريع الخاصية يعني لا أريد أن أسهب أكتر من
+
+328
+00:32:45,940 --> 00:32:50,320
+ذلك يعني هذه الخاصية الأولى الخاصية الثانية أن
+
+329
+00:32:50,320 --> 00:32:54,400
+الأصل في المعاملات الإباحة
+
+330
+00:32:55,470 --> 00:33:02,490
+الاصل في عقود المعاملات الصحة صحة العقد العقد يا
+
+331
+00:33:02,490 --> 00:33:12,410
+اخوة عقود المعاملات يعني سواء سواء عرفة حكمها ما
+
+332
+00:33:12,410 --> 00:33:19,270
+عرفة حكمها فقط عرفة او ما كان موجودا ما لم يكن
+
+333
+00:33:19,270 --> 00:33:24,660
+موجوداحتى وإن كانت مستحدثا المعاملة قد تستحدث
+
+334
+00:33:24,660 --> 00:33:29,780
+واحنا شوفنا أنه ممكن في كل عصر يجد احنا الفرضية
+
+335
+00:33:29,780 --> 00:33:35,800
+العامة دايما مش سلبية الفرضية العامة في ما يستحدث
+
+336
+00:33:35,800 --> 00:33:43,400
+من المعاملات إيجابية وهي أن المعاملة جائزة حتى وإن
+
+337
+00:33:43,400 --> 00:33:49,070
+كانت مستحدثةما لم .. لكن مش معنى ذلك إنه هاخدها
+
+338
+00:33:49,070 --> 00:33:57,690
+على طول أنا، يعني ما لم يتبين ليه أنها مخالفة لنص
+
+339
+00:33:57,690 --> 00:34:03,050
+شرعي من كتاب أو سنة، لقاعدة عامة في التشريع،
+
+340
+00:34:03,050 --> 00:34:07,630
+لإجماع العلماء، ليه .. ليه .. كذا ما لم يتبين ليه
+
+341
+00:34:07,630 --> 00:34:13,630
+ذلك، يعني بمعنى آخر لبأس من الاستحداف في المعاملات
+
+342
+00:34:14,260 --> 00:34:23,340
+لا بس، فإن كل عصر يعني هو أدرا بما يتناسب معه ومع
+
+343
+00:34:23,340 --> 00:34:28,880
+أبناء مجتمعه من المعاملاتفلا بأس في الاستحداث و
+
+344
+00:34:28,880 --> 00:34:35,900
+أصلا فيها الإباحة وهذا خلافا لإيه؟ للعبادات الشيء
+
+345
+00:34:35,900 --> 00:34:39,600
+بالشيء يذكر وبالعبادة يتعرفوا الأشياء يعني احنا
+
+346
+00:34:39,600 --> 00:34:42,840
+لما نقول المعاملات الأصل فيها الإباحة لكن في
+
+347
+00:34:42,840 --> 00:34:49,950
+الاستحداث يعني لكن لو نظرنا شوية هيكالإبادات لأ،
+
+348
+00:34:49,950 --> 00:34:55,490
+من أحدث في الإبادات، من أحدث في أمرنا هذا ما ليس
+
+349
+00:34:55,490 --> 00:35:00,950
+منه فهو رد، رد، مايجيش واحد يقولي والله احنا والله
+
+350
+00:35:00,950 --> 00:35:06,110
+في هذا العصر عصر الصرعة بيكفنا تلت صلاواتمثلا او
+
+351
+00:35:06,110 --> 00:35:08,770
+والله اكتر عيني شهر .. شهر نصوم و في السنة الناس
+
+352
+00:35:08,770 --> 00:35:12,930
+بتشتغل و بتاكل عيش و بيكف أسبوعين و لا خلينا ننجل
+
+353
+00:35:12,930 --> 00:35:18,150
+رمضان من الصيف الحار هذا للشتاء او يعني و لا الحج
+
+354
+00:35:18,150 --> 00:35:22,650
+نخليهم يحجوا في القدس و لا في غزة و لا في .. لا ..
+
+355
+00:35:22,650 --> 00:35:28,750
+لا .. لا مجال لا مجال في العبادات للاستحداء
+
+356
+00:35:28,750 --> 00:35:37,290
+العبادات توقيفية لكنالمعاملات مجال الاجتهاد فيها
+
+357
+00:35:37,290 --> 00:35:47,470
+واسع، مجال الاجتهاد والاستحداث لقضايا جديدة تحققوا
+
+358
+00:35:47,470 --> 00:35:54,330
+مصالح الناس، لبس في ذلكلا بس والعصب فيها الصحة وما
+
+359
+00:35:54,330 --> 00:36:00,930
+لم .. كما قلت اه ما لم يتبين انها مخالفة لقاعدة
+
+360
+00:36:00,930 --> 00:36:05,870
+شرعية او نص من .. يعني لحظة يعني في ال .. في ال ..
+
+361
+00:36:05,870 --> 00:36:10,610
+في ال ايه؟في العبادات صلوا الرسول صلى الله عليه
+
+362
+00:36:10,610 --> 00:36:15,570
+وسلم كما رأيتموني أصلي مافيش مجال زيادة أو نقص اه
+
+363
+00:36:15,570 --> 00:36:19,690
+خذوا عني مناسيخكم لكن ماشوفناش آية ولا حديث بتقول
+
+364
+00:36:19,690 --> 00:36:23,830
+بيعوا كما بعت اه بالظبط لأ كل صورة البيع كانت
+
+365
+00:36:23,830 --> 00:36:29,850
+تختلف من هن لهن بيع ما أنا بيع يعني مساومة بيع
+
+366
+00:36:29,850 --> 00:36:34,350
+غيبة بيع مش عارف إيش ويعني بيع التليفون بيع
+
+367
+00:36:34,350 --> 00:36:38,890
+النموذجاليوم كله، آه اليوم كله، شوف سبحان الله،
+
+368
+00:36:38,890 --> 00:36:45,210
+وهذا فيه نوع نبوءة، نبوءة إسلامية، فيه نوع مراعاة
+
+369
+00:36:45,210 --> 00:36:51,750
+للواقع وللمتغيرات التي في مجال الإبادة ماحدش يحكي،
+
+370
+00:36:51,750 --> 00:36:57,610
+خلاص، هذه توقيفية، ربنا سبحانه وتعالى وضعها، ويعني
+
+371
+00:36:57,610 --> 00:37:02,730
+مش بالضرورة يعني أبحث عن علال وعل�� غير ذلك، طيب
+
+372
+00:37:03,040 --> 00:37:08,960
+خاصية أخرى حتى نحاول أن ننتهي من كل هذه النقاط
+
+373
+00:37:08,960 --> 00:37:18,240
+اللي هي فقه المعاملات مبني على مراعاة العيلة
+
+374
+00:37:18,240 --> 00:37:19,680
+والمصالح
+
+375
+00:37:21,300 --> 00:37:26,100
+برضه هذه مرتبطة باللي قبلها شوية يعني لكن لزيادة
+
+376
+00:37:26,100 --> 00:37:32,280
+في التفصيل نذكرها فقه المعاملات مبني على مراعاة
+
+377
+00:37:32,280 --> 00:37:38,220
+العلال والمصالح يعني يا اخوة برضه هنا بنجوه خلافا
+
+378
+00:37:38,220 --> 00:37:41,920
+للعبادات تعبودية
+
+379
+00:37:43,910 --> 00:37:47,110
+لا مجال مش بالضرورة انه انا بالضرورة انا اقول ليش
+
+380
+00:37:47,110 --> 00:37:53,570
+اربع ركعات و ليش خمس صلوات و ليش توقفية، خلاص و
+
+381
+00:37:53,570 --> 00:38:02,030
+يسلموا تسليمة و قد يظهر لي معنى لبس في ذلك لكن مش
+
+382
+00:38:02,030 --> 00:38:07,230
+بالضرورة و ان ظهر لي معنى لا يقس عليه لكن في
+
+383
+00:38:07,230 --> 00:38:13,760
+المعاملات يا اخوة لابد ان يكون هناك معنى الامرتبة
+
+384
+00:38:13,760 --> 00:38:18,540
+يعني البيع يحقق مصالح الناس لشك و لو احنا اجينا ان
+
+385
+00:38:18,540 --> 00:38:22,520
+نقول البيع حرام هذا كتير معقول يعني انتوا لاحظوا
+
+386
+00:38:22,520 --> 00:38:28,200
+لو انه الاسلام يا اخوة اطلت مننا خمس اربع ركعات
+
+387
+00:38:28,200 --> 00:38:33,820
+الظهر ولا ركعتين احنا مش عارفين ايش القلة في ذلك
+
+388
+00:38:33,820 --> 00:38:38,100
+لو كانت المجموعة الصلاوات خمسة ولا اربعين ولا عشرة
+
+389
+00:38:38,100 --> 00:38:43,280
+ولا كذالكن لحظة في البيع، البيع لا يُعقل إلا أن
+
+390
+00:38:43,280 --> 00:38:50,940
+يكون مباعد، لا يُعقل ولا يكون منطقيا ولا واقعيا
+
+391
+00:38:50,940 --> 00:38:56,820
+إلا أن يكون مباعد لأن البيع تتحقق به ومعه مصالح
+
+392
+00:38:56,820 --> 00:39:03,120
+الناس، تصور معي لو أن البيع حرام، تتعطى مصالح
+
+393
+00:39:03,120 --> 00:39:10,140
+الناس، وده رشوة وبعدين لا نبيع ولا نشتريهودرسة جلة
+
+394
+00:39:10,140 --> 00:39:16,120
+وغيرها وكذا فتعطل مصالح الناس مش ممكن اه لو ان
+
+395
+00:39:16,120 --> 00:39:22,740
+الإجارة حرام اذا في معنى معقول من ايه من تشريع كل
+
+396
+00:39:22,740 --> 00:39:27,680
+قضية متعلقة بالمال وهذه المعقلية يستفادوا منها في
+
+397
+00:39:27,680 --> 00:39:31,680
+القياس عليها بمعنى ان كل قضية مستحدثة مالية
+
+398
+00:39:31,680 --> 00:39:38,060
+مستحدثة تحقق مصالح الناس فهي مشروعةكل قضية مستحدثة
+
+399
+00:39:38,060 --> 00:39:43,980
+تتحقق معها مصالح الناس ولا تتناقض تحتها خط هادي
+
+400
+00:39:43,980 --> 00:39:50,500
+ولا تتناقض مع نص من كتاب الله أو قاعدة شرعية أو
+
+401
+00:39:50,500 --> 00:39:56,370
+إجماع الفقهاء أو سنة نبويةلا بأسة في ذلك، لا مانع،
+
+402
+00:39:56,370 --> 00:40:02,510
+إذا المعقولية، المعاملات تتسموا بالمعقولية، تتسموا
+
+403
+00:40:02,510 --> 00:40:08,610
+بتحقيق المصالح ووجود العلة في كل .. يعني لاحظوا يا
+
+404
+00:40:08,610 --> 00:40:15,070
+إخوة في الربة مثلا، في الربة الرسول صلى الله عليه
+
+405
+00:40:15,070 --> 00:40:21,420
+وسلم أبين ربوية ستة أصنافلاتبيعوا الذهب بالذهب
+
+406
+00:40:21,420 --> 00:40:26,380
+والفضة بالفضة والقمح بالقمح، ست أصدر، لكن العلماء
+
+407
+00:40:26,380 --> 00:40:31,880
+هل توقفوا عند هذه الستة؟ لأ، نظروا إلى إيه؟ العلة
+
+408
+00:40:32,730 --> 00:40:39,310
+التي من أجلها كانت تحريم فوجدوا أنها تنطبق على صور
+
+409
+00:40:39,310 --> 00:40:44,270
+و أصناف كثيرة أخرى غير الذهب اليوم المال هذا
+
+410
+00:40:44,270 --> 00:40:49,490
+الأوراق المالية هذه مش حرام مش الربة فيها حرام مع
+
+411
+00:40:49,490 --> 00:40:54,490
+أنه المص في الذهب والفضة اه إذا قياسا إذا تحريم
+
+412
+00:40:54,490 --> 00:40:58,770
+الربة في الأموال النقدية قياسا على تحريمه بسبب
+
+413
+00:40:58,770 --> 00:41:05,060
+العلم المشتركالنص وارد في القمح والشعير طيب يضيف
+
+414
+00:41:05,060 --> 00:41:09,800
+أضافة إليه العلماء كل ما يقتات فيه أهل بلد إذا أهل
+
+415
+00:41:09,800 --> 00:41:14,080
+البلد في اليابان الرز عندهم الأرز فالأرز يصبحوا من
+
+416
+00:41:14,080 --> 00:41:18,960
+الربويات الذين لا يجوزوا بيأوه بطا فاضيلا وكذا
+
+417
+00:41:18,960 --> 00:41:27,200
+يعني تقاسوا الأمور فقضايا المعاملاتمرتبطة بالعللي
+
+418
+00:41:27,200 --> 00:41:38,300
+ومعرفة المصالح المقطة الخاصية الأخيرة أن المعاملات
+
+419
+00:41:38,300 --> 00:41:43,120
+وهذه خاصية حقيقة مشتركة لكن بين المعاملات وغيرها
+
+420
+00:41:43,120 --> 00:41:49,060
+من المعاملات لكن تظهر بجلاء المراد منها يعني حتى
+
+421
+00:41:49,060 --> 00:41:54,210
+لا يظن أنها ليست من صفات ومن خصائصالمعاملات وهي
+
+422
+00:41:54,210 --> 00:41:59,910
+الثبات والمرونة الثبات والمرونة يعني قد يظن ذان يا
+
+423
+00:41:59,910 --> 00:42:07,210
+اخوة انه يعني لأنه المعاملات في الإسلام اجتهادية
+
+424
+00:42:07,210 --> 00:42:17,030
+انه لا ثابت فيها فبنقول لأ ثابت ومرونة هناك قواعد
+
+425
+00:42:17,030 --> 00:42:26,050
+رغم سعة هامش المرونةوسعة بوابة الاجتهاد في باب
+
+426
+00:42:26,050 --> 00:42:34,710
+المعاملات إلا أنه يوجد ثوابت لا يجوز الحيدة عنها
+
+427
+00:42:34,710 --> 00:42:44,530
+في مجال المعاملات في قواعد عامة إنما البيئة عن
+
+428
+00:42:44,530 --> 00:42:53,240
+تراضٍ ففي إكرار مافيش بيار ثالث ثالثمثلا، انها
+
+429
+00:42:53,240 --> 00:42:57,800
+رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرم، ثابت،
+
+430
+00:42:57,800 --> 00:43:02,720
+غش خداع، لفق دوران تدليس في المعاملات المالية، لا،
+
+431
+00:43:02,720 --> 00:43:09,660
+ما يصحشصحيح في بوابة اجتهاد بيانكو لكن مش اقولك
+
+432
+00:43:09,660 --> 00:43:15,740
+اتجارة شطارة شطارة ساعتين بس بدون غش بدون تغريب
+
+433
+00:43:15,740 --> 00:43:23,240
+وخداع للناس ولذلك ترتب على هذا ان من اكتشف عيبا في
+
+434
+00:43:23,240 --> 00:43:28,420
+السلعة بعد شرائها انه يجوز له ان يرد السلعة بالعين
+
+435
+00:43:30,430 --> 00:43:37,370
+يعني عقابة لهذا الغاش الذي كان يعرف العيب حتى لو
+
+436
+00:43:37,370 --> 00:43:42,090
+لم يكن يعرفه، هو أحمل، هو يعني أولى بأن يتحمل
+
+437
+00:43:42,090 --> 00:43:45,410
+بضاعته، هو المعيبة، هو الأصل أنه لما نشترك كان
+
+438
+00:43:45,410 --> 00:43:53,600
+يتفجد مثلا، فإذا ثباتومرونة فبقت متمثل في القواعد
+
+439
+00:43:53,600 --> 00:43:59,360
+العامة التي تتعتمد عليها المعاملات ومرونة تتمثل في
+
+440
+00:43:59,360 --> 00:44:04,780
+المساحة الواسعة التي أطلقتها الشريعة الإسلامية
+
+441
+00:44:04,780 --> 00:44:12,520
+لأهل كل عصر في أن يستحدثوا من القضايا
+
+442
+00:44:12,520 --> 00:44:19,210
+والمعاملات ما يشاءونالان يعني بقى علينا بحاول
+
+443
+00:44:19,210 --> 00:44:23,430
+اختصر خطوات الاجتهاد وسوف في دقيقتين معدود ان شاء
+
+444
+00:44:23,430 --> 00:44:27,730
+الله خطوات الاجتهاد والبحث في القضايا المالية
+
+445
+00:44:27,730 --> 00:44:29,170
+المعاصرة
+
+446
+00:44:31,010 --> 00:44:39,350
+الحقيقة يا إخوة قلنا قبل قليل أن مساحة الإجتهاد
+
+447
+00:44:39,350 --> 00:44:42,890
+وهمش الإجتهاد في القضايا المالية واسع هذا يقتضي أن
+
+448
+00:44:42,890 --> 00:44:47,870
+يكون ثمة أناس أو علماء أو رجال أو مشتهدون يتصدّوه
+
+449
+00:44:47,870 --> 00:44:54,930
+وليس كل شخص أهل لذلكمش كل واحد جرالي آية ولا عرفلي
+
+450
+00:44:54,930 --> 00:44:59,110
+حديث ولا جرالي باب في المعاملات ولا في غيره يصبحوا
+
+451
+00:44:59,110 --> 00:45:03,850
+عالمًا أو يصبحوا أهلًا لإن يصدر الفتاوى في
+
+452
+00:45:03,850 --> 00:45:08,790
+المعاملات أو في غيرها يا إخوة باب المعاملات كشأنه
+
+453
+00:45:08,790 --> 00:45:13,330
+كغيره من أبواب الفقه الإسلامي يحتاج ��لى مجتهدين بل
+
+454
+00:45:13,330 --> 00:45:17,530
+أقول إن باب المعاملات ربما يحتاج إلى مجتهدين أفذان
+
+455
+00:45:18,040 --> 00:45:25,280
+ومجتهدين متخصصين مهرة، يعني لابد أن تتوفر فيهم
+
+456
+00:45:25,280 --> 00:45:29,880
+الشروط العامة للاجتهاد وعلى راسها العلم بكتاب
+
+457
+00:45:29,880 --> 00:45:34,000
+الله، خلي باركوا، حتى في القضايا الجديدة اللي مش
+
+458
+00:45:34,000 --> 00:45:37,220
+موجود فيها نص في كتاب الله أو في السنة، لازم أنا
+
+459
+00:45:37,220 --> 00:45:43,880
+في الأصلأن أكون أي من يتصدى للبحث و للاجتهاد في
+
+460
+00:45:43,880 --> 00:45:48,800
+بيان الحكم لابد أن يكون عالمًا ب .. بما .. بما هو
+
+461
+00:45:48,800 --> 00:45:53,020
+بالأحكام أو ب .. ب .. بالقرآن الكريم لأن يا أخوة
+
+462
+00:45:53,020 --> 00:45:56,820
+لحظة انا واحد يقول ليش؟ طب ما هي قضية جديدة؟ طب
+
+463
+00:45:56,820 --> 00:45:59,460
+إيش بقعد يعرفني إنها قضية جديدة؟ طب مايمكن هذه
+
+464
+00:45:59,460 --> 00:46:02,990
+القضية اللي أنا بفكرها جديدةموجودة في الكتاب، إذا
+
+465
+00:46:02,990 --> 00:46:08,150
+لابد أن أكون عارفا عالما بالأحكام التي تضمنتها
+
+466
+00:46:08,150 --> 00:46:11,870
+الآيات الموجودة في القرآن الكريم وهذا يقتضي أن
+
+467
+00:46:11,870 --> 00:46:15,550
+أكون عالما بآيات القرآن خاصة آيات الأحكام، عالما
+
+468
+00:46:15,550 --> 00:46:22,510
+بالسنة خاصة سنة الأحكامعالمًا بما اجتمع عليه
+
+469
+00:46:22,510 --> 00:46:26,570
+العلماء في مواطن إجماع بسموها يا إخوة اتفق عليه
+
+470
+00:46:26,570 --> 00:46:30,310
+بدأ أكون ومواطن اختلاف لابد أن يكون عالم بمواطن
+
+471
+00:46:30,310 --> 00:46:36,450
+الاختلاف ومواطن الإجماع بين العلماء عالم باللغة
+
+472
+00:46:36,450 --> 00:46:39,730
+العربية حتى مرات المسألة بتكون موجودة في الكتاب أو
+
+473
+00:46:39,730 --> 00:46:44,840
+في السنة لكن تحتاج إلى يعني معرفةالقارئ بها باللغة
+
+474
+00:46:44,840 --> 00:46:49,380
+و مدلولاتها و أسرارها و قواعدها المعرفة بمقاصد
+
+475
+00:46:49,380 --> 00:46:57,200
+الشريعة الإسلامية و أسرارها و روحها الشريعة يا
+
+476
+00:46:57,200 --> 00:47:04,500
+إخوة ليست جامدة ولذلك نحن نقول دائما لا يقبل من
+
+477
+00:47:04,500 --> 00:47:09,650
+العالم أو المجتهد أن يكون حرفياأو أن يكون ظاهريا
+
+478
+00:47:09,650 --> 00:47:14,950
+أو أن يأخذ بظاهر النص فقط لابد أن يتعرف على أسرار
+
+479
+00:47:14,950 --> 00:47:19,810
+النص وروح النص ومقاصد النص وذلك من خلال التعرف على
+
+480
+00:47:19,810 --> 00:47:23,570
+أسباب النزول لماذا نزلت هذه الآية؟ ولماذا كان هذا
+
+481
+00:47:23,570 --> 00:47:27,310
+الحكم؟ يتعرف على الروح ومن خلال معرفته لروح النص
+
+482
+00:47:27,310 --> 00:47:32,630
+ومقصد النص يستطيع أن يتعرف على الحكم مهم جدا أن
+
+483
+00:47:32,630 --> 00:47:37,090
+يتعرف المجتهد أو أن يكون المجتهد ملمما ومحيطا
+
+484
+00:47:37,090 --> 00:47:45,600
+بالواقعوالمحيط الذي يعيش فيه والذي وجدت فيه هذه
+
+485
+00:47:45,600 --> 00:47:50,460
+القضية أو تولدت أو استحدثت فيه هذه القضية لأن
+
+486
+00:47:50,460 --> 00:47:56,740
+الواقع دائما المحيط له أثر كبير في تغيير الحكم أو
+
+487
+00:47:56,740 --> 00:48:03,340
+في بيان الحكم وقبل كل ذلك و بعده أن يكون العالم
+
+488
+00:48:03,340 --> 00:48:12,390
+مأمون الطرفعنده دين، مش بس علم، مش بس علم، علم و
+
+489
+00:48:12,390 --> 00:48:19,230
+دين موثق فيه، ورع، تقي، يخش الله، يعرف وهو يخشف عن
+
+490
+00:48:19,230 --> 00:48:25,770
+هذا الحكم، أنه يريد أن يبين حكم اللهأن يبين حكم
+
+491
+00:48:25,770 --> 00:48:34,030
+الله في قضية من القضايا ويكشفها للعامة وكفى بذلك
+
+492
+00:48:34,030 --> 00:48:40,290
+مسئولية وكفى بذلك حساسية وخطورة أشكركم والسلام
+
+493
+00:48:40,290 --> 00:48:41,890
+عليكم وبرك الله فيكم
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/Qwh__yBC5ks_raw.srt

@@ -0,0 +1,1972 @@
+1
+00:00:21,130 --> 00:00:24,110
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,110 --> 00:00:28,590
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن احتدى بهديه
+
+3
+00:00:28,590 --> 00:00:33,180
+واستنى بصناته إلى يوم الدين وبعدبداية نرحب بكم
+
+4
+00:00:33,180 --> 00:00:39,040
+أجمل ترحيب مع بداية هذا الفصل الدراسي الجديد و
+
+5
+00:00:39,040 --> 00:00:43,700
+نسأل الله سبحانه و تعالى لكم و لجميع أبنائنا من
+
+6
+00:00:43,700 --> 00:00:47,020
+طلبة الجامعة الإسلامية بغزة و أبناء المجتمع
+
+7
+00:00:47,020 --> 00:00:51,080
+الفلسطيني و الإسلامي و العربي عموما التوفيق و
+
+8
+00:00:51,080 --> 00:00:58,290
+السدادالاخوة الكرام سبق لنا أن جلسنا معا في محاضرة
+
+9
+00:00:58,290 --> 00:01:06,950
+أولى كانت حول المساق بشكل عام تحدثنا فيها عن
+
+10
+00:01:06,950 --> 00:01:13,170
+مفردات المساق بشكل عام وعن طريقة تدريسنا وعن توزيع
+
+11
+00:01:13,170 --> 00:01:21,050
+الدرجات وكانت عبارة عن محاضرة تمهيديةللدخول في
+
+12
+00:01:21,050 --> 00:01:28,830
+المساقى واليوم ان شاء الله نتحدث عن مقدمة ذات صلاة
+
+13
+00:01:28,830 --> 00:01:36,310
+وثيقة بمساقنة وهو المعاملات المالية المعاصرة في
+
+14
+00:01:36,310 --> 00:01:43,610
+الإسلامهذه المقدمة سنتحدث فيها عن التعريف
+
+15
+00:01:43,610 --> 00:01:48,550
+المعاملات المالية المعاصرة، خصائص فقه المعاملات
+
+16
+00:01:48,550 --> 00:01:56,690
+المالية، وما هي الخطواتالتي ينبغي أن يقوم بها من
+
+17
+00:01:56,690 --> 00:02:03,950
+يجتهد في البحث في القضايا المالية المعاصرة انتهاء
+
+18
+00:02:03,950 --> 00:02:09,950
+ببيان أحكام المعاملات المالية ومن يتصدى للبحث فيها
+
+19
+00:02:09,950 --> 00:02:15,030
+هذه أهم العنوان التي سنحاول أن نتحدث فيها في هذه
+
+20
+00:02:15,030 --> 00:02:21,950
+المحاضرةتمهيدا للدخول في تفاصيل القضايا المعاصرة
+
+21
+00:02:21,950 --> 00:02:26,590
+التي كنا قد أشارنا إليها من قبل في محاضرتنا
+
+22
+00:02:26,590 --> 00:02:38,610
+السابقة بداية ماذا يقصد بالقضايا المالية المعاصرة؟
+
+23
+00:02:39,180 --> 00:02:45,880
+أو ماذا يقصد بالمعاملات المالية المعاصرة ربما نحن
+
+24
+00:02:45,880 --> 00:02:51,740
+نعرف ما المقصود بالمعاملات المالية عموما المعاملات
+
+25
+00:02:51,740 --> 00:02:57,960
+ذات الصلة و العلاقة بالمال من بيع و شراء و إجارة و
+
+26
+00:02:57,960 --> 00:03:08,770
+رهن و كفالة و استصلاع و غير ذلكاليوم أو المصطلح
+
+27
+00:03:08,770 --> 00:03:12,410
+اللذي بين أيدينا معاملات مالية معاصرة هل تختلف
+
+28
+00:03:12,410 --> 00:03:16,410
+المعاملات المالية المعاصرة عن المعاملات المالية
+
+29
+00:03:16,410 --> 00:03:22,630
+العادية أقول أيها الإخوة الكرام لا يختلف الأمر
+
+30
+00:03:22,630 --> 00:03:28,350
+كثيرا فالمعاملات المالية قديما وحديثا هي هي ولكن
+
+31
+00:03:28,350 --> 00:03:38,350
+في كل عصر تجد منالقضايا ما لم تكن معروفة لدى
+
+32
+00:03:38,350 --> 00:03:43,530
+الفقهاء القدامى، كل عصر له مستجداته، ليس في قضايا
+
+33
+00:03:43,530 --> 00:03:48,150
+المال فحسب، وإنما في قضايا المال، في قضايا الطب،
+
+34
+00:03:48,150 --> 00:03:52,450
+في قضايا الزراعة، في قضايا الصناعات، في قضايا
+
+35
+00:03:52,450 --> 00:03:56,830
+السياسة، في قضايا الاجتماع، في كل القضايا، كل عصر
+
+36
+00:03:56,830 --> 00:04:03,360
+له مستجداتهوكذلك في قضايا المال هناك مستجدات وما
+
+37
+00:04:03,360 --> 00:04:11,220
+أكثر المستجدات في قضايا المال ومن هنا يمكننا أن
+
+38
+00:04:11,220 --> 00:04:19,420
+نعرف أو أن نضبط تعريف القضايا المالية المؤاصرة
+
+39
+00:04:19,420 --> 00:04:23,680
+بأنها القضايا
+
+40
+00:04:23,680 --> 00:04:27,480
+دعنا نكتبها حتى نوضحها لأنه هنصلف الضوء عليها
+
+41
+00:04:27,480 --> 00:04:28,760
+القضايا
+
+42
+00:04:33,500 --> 00:04:42,580
+المالية التي استحدثها استحدثها
+
+43
+00:04:42,580 --> 00:04:48,000
+الناس أو القضايا
+
+44
+00:04:48,000 --> 00:05:00,100
+التي تغير موجب الحكم عليها نتيجة
+
+45
+00:05:00,100 --> 00:05:01,680
+تطور
+
+46
+00:05:04,330 --> 00:05:18,510
+وتغير الظروف أو القضايا التي تحمل اسما جديدا أو
+
+47
+00:05:18,510 --> 00:05:31,930
+القضايا التي تتكون من عدة صوردعونا نقف عند هذا
+
+48
+00:05:31,930 --> 00:05:40,750
+التعريف الذي يطبط لنا صور القضايا المعاملات
+
+49
+00:05:40,750 --> 00:05:45,310
+المالية المعاصرة، لو لاحظنا أيها الأخوة الكرام
+
+50
+00:05:46,650 --> 00:05:51,750
+لتعريف المعاملات المالية المعاصرة أنه يشمل أربعة
+
+51
+00:05:51,750 --> 00:05:57,010
+صور أربعة قضايا أربعة مجالات القضايا المالية التي
+
+52
+00:05:57,010 --> 00:06:00,550
+استحدثها الناس أو القضايا التي تغير موجب الحكم
+
+53
+00:06:00,550 --> 00:06:05,230
+عليها نتيجة تطور وتغير الظروف أو القضايا التي تحمل
+
+54
+00:06:05,230 --> 00:06:10,750
+اسما جديدا أو القضايا التي تتكون من عدة صور قديمة
+
+55
+00:06:12,600 --> 00:06:20,280
+كل ما .. كل قضية مالية ينطبق عليها عنصر من هذه
+
+56
+00:06:20,280 --> 00:06:27,540
+العناصرتدخل ضمن المعاملات المالية المؤاصرة. كل
+
+57
+00:06:27,540 --> 00:06:32,480
+قضية يعني مالية استحدثها الناس لم تكن معروفة من
+
+58
+00:06:32,480 --> 00:06:36,960
+قبل أبدا، لا موجودة لا في كتاب الله ولا في سنة
+
+59
+00:06:36,960 --> 00:06:41,660
+رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتطرق اليها
+
+60
+00:06:41,660 --> 00:06:47,780
+الفقهاء قديما في الوصور السابقة أيضا، ولكن هي نتاج
+
+61
+00:06:47,780 --> 00:06:56,180
+هذا العصرتعتبر قضية معاصرة، يعني على سبيل المثال،
+
+62
+00:06:56,180 --> 00:07:01,200
+الآن كيف كان الناس قديما يتعاملون في البيع
+
+63
+00:07:01,200 --> 00:07:08,290
+والشراء؟ كانت العملة هي الذهب والفضةاليوم ما هي
+
+64
+00:07:08,290 --> 00:07:13,670
+العملة التي يتعامل بها الناس؟ الأوراق المالية، هذه
+
+65
+00:07:13,670 --> 00:07:19,190
+الأوراق المالية قضية مؤاصرة، قضية مالية مؤاصرة، لم
+
+66
+00:07:19,190 --> 00:07:25,370
+يكن يعرف الناس قديما التعامل فيما بينهم بيعا و
+
+67
+00:07:25,370 --> 00:07:29,410
+شراء بالأوراق، أي أوراق هذه؟ما كانوا يتعاملون
+
+68
+00:07:29,410 --> 00:07:33,050
+بالذهب، هذا الذي له قيمة، هذا الذي تقوم به الأمور
+
+69
+00:07:33,050 --> 00:07:38,390
+والأشياء والسلع، لكن اليوم بدؤوا يستبدلوا، وإن
+
+70
+00:07:38,390 --> 00:07:42,410
+كانت هذه الأوراق لها رصيد من الذهب أو الفضة أو
+
+71
+00:07:42,410 --> 00:07:46,370
+القوة الاقتصادية كما تعرفون أنتم باعتباركم أهل
+
+72
+00:07:46,370 --> 00:07:55,780
+الاقتصاد والتجارةإذا هذا يعني قضايا البورصات
+
+73
+00:07:55,780 --> 00:08:02,000
+اليوم التي عمّت وطمّت وانتشرت في أرجاء العالم هذه
+
+74
+00:08:02,000 --> 00:08:08,880
+لم تكن معروفة من قبل مثل هذه القضايا يعني تُطرح
+
+75
+00:08:08,880 --> 00:08:14,500
+على المجتهدين هل يجوز التعامل بالأوراق النقدية؟ هل
+
+76
+00:08:14,500 --> 00:08:16,060
+يجوز التعامل مع
+
+77
+00:08:18,910 --> 00:08:23,490
+البرصات، ليس بالضرورية أيها الأخوة أن تكون الإجابة
+
+78
+00:08:23,490 --> 00:08:29,710
+نعم أو لا، غالبا ما تكون الإجابة فيها تفصيل، فيها
+
+79
+00:08:29,710 --> 00:08:37,070
+تفصيل، بحسب طبيعة المعاملة، بحسب طبيعة المعاملة
+
+80
+00:08:37,070 --> 00:08:45,130
+فقد .. فليست الشريعة أسيرة لأسماءخاصة في قضايا
+
+81
+00:08:45,130 --> 00:08:51,930
+المال، في قضايا المال الأمور بمقاصدها كما سنعرف
+
+82
+00:08:51,930 --> 00:08:58,310
+عندما نتحدث بعد قليل عن الخصائص التي تتميز بها
+
+83
+00:08:58,310 --> 00:09:04,890
+المعاملات المالية في الإسلام العنصر الثاني الذي
+
+84
+00:09:04,890 --> 00:09:10,170
+تتكون منه المعاملات الماليةوهو القضايا التي تغير
+
+85
+00:09:10,170 --> 00:09:19,010
+موجب الحكم عليها نتيجة تطور وتغير الظروف القضية
+
+86
+00:09:19,010 --> 00:09:25,000
+قديمةالقضية الآن لاحظوا اختلف الأمر الصورة الأولى
+
+87
+00:09:25,000 --> 00:09:28,400
+في المجال الأول قضية لم تكن معروفة من قبل قضية
+
+88
+00:09:28,400 --> 00:09:34,760
+مستحتفة بامتياز بكل معنى الكلمة الصورة الثانية أو
+
+89
+00:09:34,760 --> 00:09:37,620
+النوع الثاني من القضايا المعاصرة أن تكون القضية
+
+90
+00:09:37,620 --> 00:09:41,520
+معروفة معروفة ربما موجودة في كتاب الله أو في سنة
+
+91
+00:09:41,520 --> 00:09:46,640
+رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تعرضت لها الفقهاء
+
+92
+00:09:46,980 --> 00:09:54,040
+تعرضوا لأهل الفقهاء وبينوا حكمها، لكن نتيجة تغير
+
+93
+00:09:54,040 --> 00:10:03,020
+الظروف والأعراف والأحوالطب أذلك إعادة النظر وربما
+
+94
+00:10:03,020 --> 00:10:08,540
+تغير الحكم، فصارت تعتبر كأنها قضية جديدة، نظرا
+
+95
+00:10:08,540 --> 00:10:14,940
+لإحاطتها بأعراف جديدة، نظرا لإحاطتها بظروف متغيرة،
+
+96
+00:10:14,940 --> 00:10:19,840
+والشريعة الإسلامية أيها الإخوة الكرام تراعي
+
+97
+00:10:19,840 --> 00:10:25,710
+الأعرافأعراف الناس في كل عصر، والعُرف في الشرق إله
+
+98
+00:10:25,710 --> 00:10:31,030
+اعتباره، وعليه الحكم قد يداره، في الشريعة
+
+99
+00:10:31,030 --> 00:10:34,190
+الإسلامية العُرف إله اعتباره، العُرف السوي، مش
+
+100
+00:10:34,190 --> 00:10:40,990
+عُرف المناقظ للشرق، والأحوال والطوارئ التي تطرأ
+
+101
+00:10:40,990 --> 00:10:45,250
+الإسلام يراعيها، الإسلام دين الواقعية، فيراعي ذلك
+
+102
+00:10:45,250 --> 00:10:50,400
+كله، يعنيعلى سبيل المثال، في قضايا المال، طبعاً في
+
+103
+00:10:50,400 --> 00:10:52,920
+قضايا المال هو إرمى، لكن أحنا اللي بيهمنا في قضايا
+
+104
+00:10:52,920 --> 00:10:58,920
+المال، بالأمس أو قديما، يعني كان إذا اشتر الإنسان
+
+105
+00:10:58,920 --> 00:11:06,180
+منزلا، منزلا أو بيتا يعني، طبعا في كل زمان وفي كل
+
+106
+00:11:06,180 --> 00:11:10,680
+مكان، يتم شراء المنازل والشقة وإلى غير ذلك، قديما
+
+107
+00:11:10,680 --> 00:11:17,580
+إذا تم شراء المنزل، لا يُعتبر المشتري مستلماطبعا
+
+108
+00:11:17,580 --> 00:11:25,400
+هذا مش يعني سلع منقولة أنا بدي أسلمها إله، طب كيف
+
+109
+00:11:25,400 --> 00:11:32,100
+يعتبر المشتري مستلما للعقار حتى تصبح لديه مسئولية
+
+110
+00:11:32,100 --> 00:11:37,220
+عنه بعد ذلك وتخلى مسئولية البائع إذا استلم مفتاحه؟
+
+111
+00:11:38,000 --> 00:11:43,140
+ها السلم المفتاح، السلم المفتاح البيت، أنا يا باق
+
+112
+00:11:43,140 --> 00:11:47,200
+خليت مسئوليتي، بعد هيك لو صار، لو جرى، ماليش دعوة
+
+113
+00:11:50,120 --> 00:11:56,420
+اليوم لأ، اليوم في عندنا طابع، في عندنا سجل عقاري،
+
+114
+00:11:56,420 --> 00:12:01,200
+بتسجل في السجل العقاري، بتثبت الملكية وبتثبت
+
+115
+00:12:01,200 --> 00:12:06,040
+المسئولية، هناك بالمفتاح بتثبت .. مافيش تسجيل كان،
+
+116
+00:12:06,040 --> 00:12:12,020
+اللي معاه المفتاح هو الصاحب البيتلكن طبعا اليوم
+
+117
+00:12:12,020 --> 00:12:16,860
+ممكن أطبع ألف مفتاح، هل معناه ذلك إنه صرت مالك
+
+118
+00:12:16,860 --> 00:12:22,320
+للبيت؟ ولا فيه أسهل من طفعة المفتاحأه إذا الملكية
+
+119
+00:12:22,320 --> 00:12:27,300
+لا تثبت بملكيتك للمفتاح وإنما تثبت أو التسليم
+
+120
+00:12:27,300 --> 00:12:33,120
+والملكية تتبع التسليم تثبت بالتسجيل إذا أنا ما لا
+
+121
+00:12:33,120 --> 00:12:39,880
+أعتبر مستلما إلا بعد التسجيل تلاحظون يعني اختلف
+
+122
+00:12:39,880 --> 00:12:44,260
+الحكم نظرا لاختلاف الأحوال نظرا للتكنولوجيا
+
+123
+00:12:44,260 --> 00:12:52,090
+المتطورة نظرا للأحوال المتغيرةطيب .. طيب نوع اخر
+
+124
+00:12:52,090 --> 00:12:55,950
+او مجال اخر من مجالات المعاملات المالية المعاصرة
+
+125
+00:12:55,950 --> 00:13:00,150
+يعني كل هذا ينطبق عليه اسم معاملات مالية معاصرة
+
+126
+00:13:00,150 --> 00:13:03,770
+ليس فقط ما استحدثه الناس ليس فقط ما تغير موجب
+
+127
+00:13:03,770 --> 00:13:07,350
+الحكم عليه نتيجة تطور وتغير الظروف وانما ايضا
+
+128
+00:13:07,350 --> 00:13:13,080
+القضايا التي تحمل اسما جديداطيب هل ال .. يعني ..
+
+129
+00:13:13,080 --> 00:13:19,720
+هل ال .. احنا لسه قاعدين بنقول اه ان الإسلام يرأي
+
+130
+00:13:19,720 --> 00:13:24,160
+الحقائق و المضامين و المقاصد فما دخله الأسماء إذا
+
+131
+00:13:24,160 --> 00:13:30,080
+كانت يعني الأسماء قد تغيرت هل يعني هذا بالضرورة
+
+132
+00:13:30,080 --> 00:13:35,740
+تغير في الحكم؟ أحيانا .. أحيانا يعني قد يعني و
+
+133
+00:13:35,740 --> 00:13:41,960
+أحيانا لا يعني لكن على كل الأحوالكلما تغير الاسم،
+
+134
+00:13:41,960 --> 00:13:49,200
+اسم القضية، اسم المؤاملة، اقتضع إعادة النظر من قبل
+
+135
+00:13:49,200 --> 00:13:57,860
+المجتهدين، كلما تغير الاسم، لأن تغير الاسم يا إخوة
+
+136
+00:13:57,860 --> 00:14:06,630
+قد يعني تغير في المضمون، وإذا تغير المضمونتغير
+
+137
+00:14:06,630 --> 00:14:12,750
+الحكم، لأن الحكم مبني على المظلوم، ولا لا الحكم
+
+138
+00:14:12,750 --> 00:14:16,090
+دايما الحكم على الأشياء فرعوا تصورها، فرعوا
+
+139
+00:14:16,090 --> 00:14:23,160
+حقيقتهاأه فلذلك أنا بأطل .. يعني لما يتغير الاسم
+
+140
+00:14:23,160 --> 00:14:27,300
+مش معناه ذلك أنه أنا ما .. ما التفتش، لأ هذا يجب
+
+141
+00:14:27,300 --> 00:14:31,840
+أن يلتفت إليه المشتهد والعالم وأن يكون مثارا
+
+142
+00:14:31,840 --> 00:14:36,460
+للانتباه ومثارا للطرح من جديد، عسى أن يكون تغير
+
+143
+00:14:36,460 --> 00:14:43,820
+الاسم نتيجة تغير الحقيقة، فيحتاج إلى نظر جديد وحكم
+
+144
+00:14:43,820 --> 00:14:50,870
+جديديعني الآن مثلا وقد لا يحتاج احنا المهم نشوفه،
+
+145
+00:14:50,870 --> 00:14:57,590
+الآن في البنوك الربوية الربا بطلوا يسموه ربا لإن
+
+146
+00:14:57,590 --> 00:15:05,070
+ربا كلمة بتخوف، فايدة، شهادات استثمار، هذه يعني قد
+
+147
+00:15:05,070 --> 00:15:10,730
+فيها نوع ربما تدليس على الناس على كل الأحوالفيها
+
+148
+00:15:10,730 --> 00:15:14,650
+تدليس، مافيش فيها تدليس تدل عن الحقيقة، فائدة
+
+149
+00:15:14,650 --> 00:15:21,710
+حلال، فائدة حرام، أنا كمشتهد، العالم، والله واريني
+
+150
+00:15:21,710 --> 00:15:24,150
+الفائدة، إيش حققت الفائدة تاعتكوا أنتوا هذه؟ اللي
+
+151
+00:15:24,150 --> 00:15:30,150
+بتسموه فائدة إيش هو؟ فائدة على إيش؟مقابل ماذا؟
+
+152
+00:15:30,150 --> 00:15:34,750
+لماذا؟ ما السبب في أخذ هذه الفائدة؟ هل هذه
+
+153
+00:15:34,750 --> 00:15:39,330
+الفائدة، هذا الربح، هذه الزيادة نتيجة بيع أو شراء؟
+
+154
+00:15:39,330 --> 00:15:44,710
+نتيجة تجارة؟ نتيجة عمل؟ أم هي مجرد رباة والأمر
+
+155
+00:15:44,710 --> 00:15:50,720
+فقط، مجرد اختلاف التسميات؟إذا والله اختلاف
+
+156
+00:15:50,720 --> 00:15:54,440
+التسميات سأبقى الحكمة على ما هو، لكن بعد إعادة
+
+157
+00:15:54,440 --> 00:15:58,080
+النظر، إذا كان والله الفائدة، والله كانت بسمها
+
+158
+00:15:58,080 --> 00:16:01,580
+فائدة، لأنها بتختلف عن الربع، هذه فائدة نتيجة أجرة
+
+159
+00:16:01,580 --> 00:16:07,660
+عمل، نتيجة بيع ربح حلال، فأنا لم أستطيع أن أحرم
+
+160
+00:16:07,660 --> 00:16:12,940
+الحلال، إذا أيضا تغير الاسم
+
+161
+00:16:15,360 --> 00:16:21,060
+لأي قضية يعتبر من القضايا المعاملاتية المعاصرة
+
+162
+00:16:21,060 --> 00:16:31,420
+التي تحتاج إلى إعادة نظر ثم أخيرا القضايا التي
+
+163
+00:16:31,420 --> 00:16:37,480
+تتكون من عدة صور قديمة يعني خلينا نسميها قضايا
+
+164
+00:16:37,480 --> 00:16:48,960
+مركبة قضايا مركبة من عدةأناصر عقد من عدة عقود عقد
+
+165
+00:16:48,960 --> 00:16:57,280
+من عدة عقود هذا أيضا يعني لو احنا نظرنا في تفاصيل
+
+166
+00:16:57,280 --> 00:17:04,140
+هذا الع��د المركب او هذه الصورة المركبة فان عناصرها
+
+167
+00:17:04,140 --> 00:17:12,400
+معروفة قديما لكن التركيبة الجديدة التركيبة الجديدة
+
+168
+00:17:12,400 --> 00:17:22,510
+مش معروفةلم يعرف القدماء ولم يبينوا حكمها، حاضر،
+
+169
+00:17:22,510 --> 00:17:30,290
+فلذلك يعني احتاج الأمر إلى .. او اعتبرت مثل هذه
+
+170
+00:17:30,290 --> 00:17:36,890
+القضايا قضايا معاصرة تحتاج إلى نظر واجتهاد جديد
+
+171
+00:17:36,890 --> 00:17:45,450
+.الآن مثلا المرابحة للآمر بالشراءالمرابحة هذه اللي
+
+172
+00:17:45,450 --> 00:17:51,290
+هي انتشرت اليوم في مشارق الوطن الإسلامي ومغاربه
+
+173
+00:17:51,290 --> 00:17:59,870
+وتستخدمها كما قلت ربما البنوك الإسلامية هذه
+
+174
+00:17:59,870 --> 00:18:05,550
+المرابحة مكونة من أكثر من عقد عناصرها التفصيلية
+
+175
+00:18:05,550 --> 00:18:10,730
+معروفة المرابحة القديمة أو بيع المرابحة يا إخوة
+
+176
+00:18:10,730 --> 00:18:17,740
+بيع معروفوحكمه موجود ومعروف وثابت وهو الجواز بلا
+
+177
+00:18:17,740 --> 00:18:22,400
+إشكال، بأن المرابحة هو فرع من فروق بيوء الأمانة
+
+178
+00:18:23,640 --> 00:18:30,380
+اللي يعني يتم في التوافق
+
+179
+00:18:30,380 --> 00:18:36,040
+بين البائع والمشتري فيقول له يعني مثلا في بيع هذه
+
+180
+00:18:36,040 --> 00:18:42,220
+.. هذا الجهاز، هذا الكتاب، هذا ال .. كذا عليّ بكذا
+
+181
+00:18:42,220 --> 00:18:47,900
+و أبيع كإياه بكذا بزيادة ربح معلومة فيقول قبلت هذا
+
+182
+00:18:47,900 --> 00:18:55,160
+بيع مربحة و هذه الصورة معروفة قديماعالأمانة يعني
+
+183
+00:18:55,160 --> 00:19:00,540
+ببيع على الأمانة زي ما بنقول احنا انا بدي أربح في
+
+184
+00:19:00,540 --> 00:19:04,720
+هذا تلفزيون مائة شكل على الأمانة عليا 21 و بدي 21
+
+185
+00:19:04,720 --> 00:19:08,840
+هذا بيع لكن اللي بيصير في بيع المرابحة المصرفية
+
+186
+00:19:08,840 --> 00:19:13,480
+اليوم بيع الامر بالشراء لو نظرنا اليه سنجد انه
+
+187
+00:19:13,480 --> 00:19:18,320
+مركب من عدة عناصر من عدة صور من عدة قضايا يعني هو
+
+188
+00:19:18,320 --> 00:19:24,610
+بيع المرابحة القديم موجود فيهموجود فيه حاجة اسمها
+
+189
+00:19:24,610 --> 00:19:30,070
+الوعد بالشراء، هذي يعني عنصر مركب جديد، الوعد
+
+190
+00:19:30,070 --> 00:19:34,810
+بالشراء برضه معروف يا اخوة قديماالوعد بالشراء
+
+191
+00:19:34,810 --> 00:19:38,950
+معروف قديما وقد أشار الفقه أو القدامى إلى هذه
+
+192
+00:19:38,950 --> 00:19:44,830
+المثلة يعني لو أن شخصا قال لآخر اشتري لي هذه السلع
+
+193
+00:19:44,830 --> 00:19:50,630
+بكذا و اربحك عليها و اشتريها منك بعد ذلك و اربحك
+
+194
+00:19:50,630 --> 00:19:59,310
+عليها كذا يعني برضه هذه الصورة معروفة لكن انتجتمع
+
+195
+00:19:59,310 --> 00:20:06,890
+صورة المرابحة مع صورة الوعد بالشراء في صورة مركبة
+
+196
+00:20:06,890 --> 00:20:13,290
+هذا ما لم يكن مقروفا من قبل بحيث و أصبح لها اسم
+
+197
+00:20:13,290 --> 00:20:18,970
+جديد اللي هي المرابحة للآمر بالشراء أو المرابحة
+
+198
+00:20:18,970 --> 00:20:25,220
+المصرفية نسبة للمصارف التي تقوم بها عادةطيب هل
+
+199
+00:20:25,220 --> 00:20:30,740
+اجتماع هذه العناصر او هذه العقود في عقد واحد قد
+
+200
+00:20:30,740 --> 00:20:36,040
+يتسبب عنه تغير في الحكم؟ هذا يحتاج إلى نظرة يعني
+
+201
+00:20:36,040 --> 00:20:42,560
+قد وقد يعني خلينا نقول مثال آخر قد يكون أكثر أضوحا
+
+202
+00:20:42,560 --> 00:20:49,740
+الإجارة المنتهية بالتمليك الإجارة المنتهية
+
+203
+00:20:49,740 --> 00:20:58,490
+بالتمليك الإجارةعقد معاملة معروفة قديما وحديثا
+
+204
+00:20:58,490 --> 00:21:05,350
+ومعروف حكمها وهو الجواز ما أحد يقول إن الإيجار
+
+205
+00:21:05,350 --> 00:21:08,610
+فيها أي إشكال إلا إذا خلفت القواعد العامة يعني
+
+206
+00:21:08,610 --> 00:21:13,770
+يستأجر بيت، يستأجر شقة، يستأجر محل، يستأجر أرض،
+
+207
+00:21:13,770 --> 00:21:19,170
+شهري، سنوي، ما في مشكلة والإيجارة من أحكامها
+
+208
+00:21:19,170 --> 00:21:27,390
+التوقيتلسنة لسنتين لعشرة مؤقتة ومن أحكامها أدم
+
+209
+00:21:27,390 --> 00:21:34,150
+التمليك أنت تستأجر انتفاع تنتفع فقط لكن إجارة و
+
+210
+00:21:34,150 --> 00:21:43,470
+تمليك هذا شيء جديد هذا .. هذا .. هذه معاملة
+
+211
+00:21:43,470 --> 00:21:50,090
+مُركّبة من أكثر من معاملة من أكثر من صورة إجارةثم
+
+212
+00:21:50,090 --> 00:21:55,810
+التمليك، التمليك له أيضًا في الشريعة الإسلامية له
+
+213
+00:21:55,810 --> 00:22:01,090
+أسبابه، التمليك قد يكون بعقد البيع، التمليك قد
+
+214
+00:22:01,090 --> 00:22:06,490
+يكون بالميراث، التمليك قد يكون بالهبة والتصدق، كل
+
+215
+00:22:06,490 --> 00:22:11,850
+هذا أسباب للتوريد، للتمليك، طيب أنا كيف تكون
+
+216
+00:22:11,850 --> 00:22:18,560
+الإيجارة سببًا من أسباب التمليك؟وهي .. اه .. و هي
+
+217
+00:22:18,560 --> 00:22:23,080
+ايه .. و هي ليست كذلك في الحقيقة في الحقيقة
+
+218
+00:22:23,080 --> 00:22:27,980
+الإجارة ليست كذلك إلا إذا وجدنا لها تخريجا أو إذا
+
+219
+00:22:27,980 --> 00:22:35,520
+أوجد لها فقهاء عصري يعني تخريجا من خلال يعني النظر
+
+220
+00:22:35,520 --> 00:22:40,800
+و من خلال البحث ذلك أننا لو نظرنا للإجارة المنتهية
+
+221
+00:22:40,800 --> 00:22:44,460
+بالتمليك سنجد أنها في حقيقة الأمر مكونة من أكتر من
+
+222
+00:22:44,460 --> 00:22:52,850
+عقد عقد إجارةمنفصل عقد تمليكمنفصل لكنه مرتبط بذلك
+
+223
+00:22:52,850 --> 00:22:57,970
+العقد يقطط تمليك بعد الانتهاء من تسديد أقصات ال ..
+
+224
+00:22:57,970 --> 00:23:02,390
+الأقصات التي تسمى بأقصات الإجارة يتم التوافق على
+
+225
+00:23:02,390 --> 00:23:07,090
+تمليكها بعد آخر قصة فهل مثل .. مثل هذا العقد الذي
+
+226
+00:23:07,090 --> 00:23:12,390
+جمع بين صورتين معروفتين من قبل لكنه أنتج صورة
+
+227
+00:23:12,390 --> 00:23:16,810
+جديدة ليست معروفة من قبل هل مثل هذا العقد يصح او
+
+228
+00:23:16,810 --> 00:23:22,670
+لا يصح؟ ايضا هذا يحتاج إلى نظر واجتهادهذه .. بغض
+
+229
+00:23:22,670 --> 00:23:26,290
+النظر احنا لسنا في معرض البيان اللي قال للأحكام،
+
+230
+00:23:26,290 --> 00:23:32,950
+لكن هذا هو مفهوم القضايا المالية المعاصرة، انا
+
+231
+00:23:32,950 --> 00:23:36,810
+حقيقة، انما اقصد من هذا التعريف و هذا البيان اللي
+
+232
+00:23:36,810 --> 00:23:43,120
+يظن ضانأن المعاملات المالية المعاصرة تقتصر فقط على
+
+233
+00:23:43,120 --> 00:23:46,920
+القضايا التي استحدثها الناس ولم تكن معروفة قد تكون
+
+234
+00:23:46,920 --> 00:23:51,640
+المعاملات المالية المعاصرة متعلقة بقضايا معروفة
+
+235
+00:23:51,640 --> 00:23:56,280
+ولكن طرقت عليها حروف
+
+236
+00:23:59,980 --> 00:24:06,320
+إعادة النظر أو حملت اسمًا جديدًا اقتبى أيضًا إعادة
+
+237
+00:24:06,320 --> 00:24:11,180
+النظر لأن تغير الاسم ربما يكون بسبب تغير المضمون
+
+238
+00:24:11,180 --> 00:24:19,220
+أو لأن هذه القضية كانت جامعة لأكثر من صورة وإن
+
+239
+00:24:19,220 --> 00:24:24,690
+كانت مجموع هذه الصور معروفة منقبل لكنها أنتجت صورة
+
+240
+00:24:24,690 --> 00:24:30,010
+غير معروفة وصورة جديدة اذا هذا بالنسبة للتعريف
+
+241
+00:24:30,010 --> 00:24:36,570
+بالمعاملات المالية المعاصرة لنتقل الى خصائص فقه
+
+242
+00:24:36,570 --> 00:24:40,970
+المعاملات او خصائص المعاملات المالية اجمالا
+
+243
+00:24:40,970 --> 00:24:45,930
+المعاصرة وغير المعاصرة يعني يا اخو حقيقة يعني اذا
+
+244
+00:24:45,930 --> 00:24:53,540
+كان احكام شريعتنا في الجملةيعني لها من الخصائص
+
+245
+00:24:53,540 --> 00:24:58,130
+العامة التي تتفق فيها جميعايعني أحكام التشريع
+
+246
+00:24:58,130 --> 00:25:05,250
+الإسلامي في الجملة لها خصائص شاملة
+
+247
+00:25:05,250 --> 00:25:09,550
+متصفة
+
+248
+00:25:09,550 --> 00:25:17,510
+بالتيسير ومراعة الواقع وال��مولية وإلى غير ذلك لكن
+
+249
+00:25:17,510 --> 00:25:22,010
+.. ونعم والتوازن و .. و .. و .. لكن المعاملات
+
+250
+00:25:22,610 --> 00:25:30,130
+بالذات لها خصوصية، لها خصائص إضافية، لها خصائص
+
+251
+00:25:30,130 --> 00:25:38,770
+مميزة أو مميزة، لها عن سائر أحكام التشريع، عن سائر
+
+252
+00:25:38,770 --> 00:25:45,120
+أحكام التشريع، دعونانتعرف وباختصار على أهم هذه
+
+253
+00:25:45,120 --> 00:25:52,500
+الخصائص التي تميزت بها المعاملات المالية في
+
+254
+00:25:52,500 --> 00:25:58,060
+الإسلام أول خاصية تتميز
+
+255
+00:25:58,060 --> 00:26:03,130
+بهاالمعاملات المالية المعاملات في الإسلام
+
+256
+00:26:03,130 --> 00:26:07,110
+المعاملات المالية بيع وشرا وإجارة وكل هذه
+
+257
+00:26:07,110 --> 00:26:12,150
+المعاملات المتعلقة بالمال بأنواعه المختلفة أنها
+
+258
+00:26:12,150 --> 00:26:22,030
+تعتمد على المبادئ العامة في التشريع بمعنىبمعنى أن
+
+259
+00:26:22,030 --> 00:26:27,290
+مصادر التشريع في الشريعة الإسلامية لا تخوض في
+
+260
+00:26:27,290 --> 00:26:35,030
+تفاصيل ودقائق المعاملات المالية، لا تخوض في تفاصيل
+
+261
+00:26:35,030 --> 00:26:42,030
+ودقائق المعاملات، وإنما تترك التفاصيل والدقائق
+
+262
+00:26:42,030 --> 00:26:46,310
+للمجتهدين
+
+263
+00:26:46,310 --> 00:26:53,660
+والعلماء في كل عصركل عصر، طبع بمعنى طبع ضوابط
+
+264
+00:26:53,660 --> 00:26:59,960
+عامة، قواعد عامة، وبعد ذلك أهل كل عصر من خلاله
+
+265
+00:26:59,960 --> 00:27:05,160
+وبالاعتماد على هذه القواعد العامة يمكنوا أن
+
+266
+00:27:05,160 --> 00:27:12,170
+يتعرفوا على أحكام التفاصيل وأحكام الجزئياتالتي
+
+267
+00:27:12,170 --> 00:27:17,530
+تجدوا في كل زمان ومكانه وعندما نقول يعني تعتمد على
+
+268
+00:27:17,530 --> 00:27:22,310
+المبادئ العامة يعني في قضايا يا اخوة فيها تفاصيل
+
+269
+00:27:22,310 --> 00:27:24,890
+في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+270
+00:27:24,890 --> 00:27:30,530
+لكن قضايا المعاملات المالية يعني الإسلام وضع قواعد
+
+271
+00:27:30,530 --> 00:27:36,010
+عامة ثم تركها لأهلي كل عصر ان ينظروا ويجتهدوا ذلك
+
+272
+00:27:36,010 --> 00:27:40,830
+ان الإسلام يراعي واقع الإنسان والمتغيرات ويعرفأن
+
+273
+00:27:40,830 --> 00:27:47,250
+كل عصر فيه مستجدات وفيه متغيرات وله أعراف التجارية
+
+274
+00:27:47,250 --> 00:27:55,290
+والمعاملاتية فلذلك لابد أن يترك الأمر لهم يعني على
+
+275
+00:27:55,290 --> 00:27:58,110
+سبيل المثال يا أخو لما ربنا سبحانه وتعالى ماذا
+
+276
+00:27:58,110 --> 00:28:02,590
+يقول؟في قواعد عامة، في المال، في كسب المال، في
+
+277
+00:28:02,590 --> 00:28:07,470
+إضاءة المال، في إنفاق المال، يا أيها الذين آمنوا،
+
+278
+00:28:07,470 --> 00:28:16,530
+لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل، قاعدة عامة، في كل
+
+279
+00:28:16,530 --> 00:28:22,310
+زمان صور الباطل تتغير وتتبدل، كل زمان، اليوم يا
+
+280
+00:28:22,310 --> 00:28:28,510
+إخوة، اليوم صاروايأكلوا أموال الناس بالباطل يعني
+
+281
+00:28:28,510 --> 00:28:35,030
+يسرجوا أموال الناس عن طريق الكمبيوتر ولا لا اليوم
+
+282
+00:28:35,030 --> 00:28:42,210
+في hackers في محترفين بخشوا على ال visa card للناس
+
+283
+00:28:42,210 --> 00:28:47,370
+و للشركات و بعدين بيسحبها بيسحب الأموال بطريقة هذا
+
+284
+00:28:47,370 --> 00:28:54,280
+والله ماعرف ولا عمري سويتها يعنيف .. و بتلاقي في
+
+285
+00:28:54,280 --> 00:28:58,760
+ليلة و يوم في شهر زمان هالسيارات، و أنا موجود هذا
+
+286
+00:28:58,760 --> 00:29:03,580
+الكلام، اه موجود، و .. و بيقولك ايه انا؟ هذي مش
+
+287
+00:29:03,580 --> 00:29:09,310
+سرقةلا يا عم، هذه .. هذه أكل لأموال الناس بالباطل،
+
+288
+00:29:09,310 --> 00:29:13,590
+حتى وإن لم يكنوا من أهل بلدك، وإن لم يكنوا من أهل
+
+289
+00:29:13,590 --> 00:29:20,310
+دينك، وإن لم يكنوا من أهل عصرك حتى، فانت لا يجوز،
+
+290
+00:29:20,310 --> 00:29:24,390
+هذه وسيلة من .. وسائل المستحدثة في أكل الناس،
+
+291
+00:29:24,390 --> 00:29:30,580
+أموال الناس ب .. ب .. ب .. بالباطلولا يهود حتى،
+
+292
+00:29:30,580 --> 00:29:34,820
+حتى لو يهود، ولا أجانب يا إخوة للعلم، هذا بغض
+
+293
+00:29:34,820 --> 00:29:41,020
+النظر، لا يجوز، نحن .. الإسلام يا إخوة إنما انتشر
+
+294
+00:29:41,020 --> 00:29:47,100
+في بلادي وأرجاء العالمين بالصدقوبالمعاملة الحسنة
+
+295
+00:29:47,100 --> 00:29:54,200
+وليس بالكذب وبالسرقة، يجب أن يعلم كل مسلم أنه
+
+296
+00:29:54,200 --> 00:29:59,180
+مسؤول عن دينه وأنه داعي في على الأقل في إطار وفي
+
+297
+00:29:59,180 --> 00:30:03,320
+حدود ما يعرف وفي حدود القواعد العامة التي لا تجهل
+
+298
+00:30:04,000 --> 00:30:11,040
+فيعني كل عصر له وسائله في ايه يعني اخلط .. سواء
+
+299
+00:30:11,040 --> 00:30:14,960
+بطريق الغش، بطريق التدليس، بطريق يعني .. بال ..
+
+300
+00:30:14,960 --> 00:30:20,140
+بالطرق، يعني اليوم في مجال الهندسة والإمار مثلا
+
+301
+00:30:21,250 --> 00:30:26,070
+بيتلاقي المهندس بنجس شوية في الحديد وبشوية في
+
+302
+00:30:26,070 --> 00:30:30,810
+الأسمنة ويقول يا الله هتاكل يا أموال الناس بقى او
+
+303
+00:30:30,810 --> 00:30:34,110
+المقاول بلاش نقول المهندس المقاول اللي بتطبق
+
+304
+00:30:34,110 --> 00:30:42,270
+الخريطة تقتضي ان في مثلا عشرين عمود او كذا او
+
+305
+00:30:42,270 --> 00:30:46,010
+عشرين سيخ اتناشر ملي بيخليها عشرة او بيخليهم
+
+306
+00:30:46,010 --> 00:30:51,580
+اتناشرهذه كلها صور يعني وإن لم ينص عليها قديما
+
+307
+00:30:51,580 --> 00:30:56,800
+فهذه الصور كل عصر بيقدر .. بيقدر يعرف أيش الباطل
+
+308
+00:30:57,650 --> 00:31:01,830
+وإيش هذا؟ قاعدة عامة، لاتاكلوا أمولكم بينكم، والله
+
+309
+00:31:01,830 --> 00:31:06,830
+كل واحد استفتى قلبك، والإثم محاك في الصدر، وكرهت
+
+310
+00:31:06,830 --> 00:31:09,710
+أن يطلع عليه الناس، كل واحد عارف إيش الصح من
+
+311
+00:31:09,710 --> 00:31:14,230
+الغلط، إيش الحاج من الباطل في نفسه، عارف إنه غش
+
+312
+00:31:14,230 --> 00:31:20,570
+ولا ما غشش، عارف إنه أكل حرام ولا ما أكلش،في .. في
+
+313
+00:31:20,570 --> 00:31:24,930
+.. في .. الواحد حتى في شغله، في شغله، في إذا لم
+
+314
+00:31:24,930 --> 00:31:31,430
+يخلص، إذا لم يؤدي عمله، عمله على الوجه الصحيح
+
+315
+00:31:32,990 --> 00:31:38,210
+إذا ضيع الوقت في العمل اللي اتبعه، و بعدين أخد
+
+316
+00:31:38,210 --> 00:31:43,290
+الأوجرة كاملة، معناه ذلك هو أكل أموال بالباطل، ففي
+
+317
+00:31:43,290 --> 00:31:50,110
+كل عصر، في كل صنعة، في كل مجال، تجد أن أكل المال
+
+318
+00:31:50,110 --> 00:31:55,910
+بالباطل له صورة مختلفة، جمعت كل هذه الصور هذه
+
+319
+00:31:55,910 --> 00:31:59,550
+الآية الكريمة، يا أيها الذين آمنوا، لتأكلوا
+
+320
+00:31:59,550 --> 00:32:03,760
+أموالكم بينكم بالباطل،إلا أن تكون تجارة، واضحة لما
+
+321
+00:32:03,760 --> 00:32:07,840
+اتكلم عن التجارة عامة، التجارة ما هي إلا صور ميت
+
+322
+00:32:07,840 --> 00:32:17,080
+صورة وصورة، فالتجارة بمختلف صورها جائزة، لكن طبعا
+
+323
+00:32:17,750 --> 00:32:26,190
+صور التجارة تختلف من نوع لنوع، من بلد لبلد، في عن
+
+324
+00:32:26,190 --> 00:32:30,910
+.. صور تبيع تجارة على الأمانة، في مباشرة، في عن
+
+325
+00:32:30,910 --> 00:32:35,530
+بعد، في عن قرب، في .. يعني مختلفة، في شراكات
+
+326
+00:32:37,060 --> 00:32:41,120
+فالتجارة إجمالا جائزة ما لم تكن مخالفة لقاعدة من
+
+327
+00:32:41,120 --> 00:32:45,940
+قواعد التشريع الخاصية يعني لا أريد أن أسهب أكتر من
+
+328
+00:32:45,940 --> 00:32:50,320
+ذلك يعني هذه الخاصية الأولى الخاصية الثانية أن
+
+329
+00:32:50,320 --> 00:32:54,400
+الأصل في المعاملات الإباحة
+
+330
+00:32:55,470 --> 00:33:02,490
+الاصل في عقود المعاملات الصحة صحة العقد العقد يا
+
+331
+00:33:02,490 --> 00:33:12,410
+اخوة عقود المعاملات يعني سواء سواء عرفة حكمها ما
+
+332
+00:33:12,410 --> 00:33:19,270
+عرفة حكمها فقط عرفة او ما كان موجودا ما لم يكن
+
+333
+00:33:19,270 --> 00:33:24,660
+موجوداحتى وإن كانت مستحدثا المعاملة قد تستحدث
+
+334
+00:33:24,660 --> 00:33:29,780
+واحنا شوفنا أنه ممكن في كل عصر يجد احنا الفرضية
+
+335
+00:33:29,780 --> 00:33:35,800
+العامة دايما مش سلبية الفرضية العامة في ما يستحدث
+
+336
+00:33:35,800 --> 00:33:43,400
+من المعاملات إيجابية وهي أن المعاملة جائزة حتى وإن
+
+337
+00:33:43,400 --> 00:33:49,070
+كانت مستحدثةما لم .. لكن مش معنى ذلك إنه هاخدها
+
+338
+00:33:49,070 --> 00:33:57,690
+على طول أنا، يعني ما لم يتبين ليه أنها مخالفة لنص
+
+339
+00:33:57,690 --> 00:34:03,050
+شرعي من كتاب أو سنة، لقاعدة عامة في التشريع،
+
+340
+00:34:03,050 --> 00:34:07,630
+لإجماع العلماء، ليه .. ليه .. كذا ما لم يتبين ليه
+
+341
+00:34:07,630 --> 00:34:13,630
+ذلك، يعني بمعنى آخر لبأس من الاستحداف في المعاملات
+
+342
+00:34:14,260 --> 00:34:23,340
+لا بس، فإن كل عصر يعني هو أدرا بما يتناسب معه ومع
+
+343
+00:34:23,340 --> 00:34:28,880
+أبناء مجتمعه من المعاملاتفلا بأس في الاستحداث و
+
+344
+00:34:28,880 --> 00:34:35,900
+أصلا فيها الإباحة وهذا خلافا لإيه؟ للعبادات الشيء
+
+345
+00:34:35,900 --> 00:34:39,600
+بالشيء يذكر وبالعبادة يتعرفوا الأشياء يعني احنا
+
+346
+00:34:39,600 --> 00:34:42,840
+لما نقول المعاملات الأصل فيها الإباحة لكن في
+
+347
+00:34:42,840 --> 00:34:49,950
+الاستحداث يعني لكن لو نظرنا شوية هيكالإبادات لأ،
+
+348
+00:34:49,950 --> 00:34:55,490
+من أحدث في الإبادات، من أحدث في أمرنا هذا ما ليس
+
+349
+00:34:55,490 --> 00:35:00,950
+منه فهو رد، رد، مايجيش واحد يقولي والله احنا والله
+
+350
+00:35:00,950 --> 00:35:06,110
+في هذا العصر عصر الصرعة بيكفنا تلت صلاواتمثلا او
+
+351
+00:35:06,110 --> 00:35:08,770
+والله اكتر عيني شهر .. شهر نصوم و في السنة الناس
+
+352
+00:35:08,770 --> 00:35:12,930
+بتشتغل و بتاكل عيش و بيكف أسبوعين و لا خلينا ننجل
+
+353
+00:35:12,930 --> 00:35:18,150
+رمضان من الصيف الحار هذا للشتاء او يعني و لا الحج
+
+354
+00:35:18,150 --> 00:35:22,650
+نخليهم يحجوا في القدس و لا في غزة و لا في .. لا ..
+
+355
+00:35:22,650 --> 00:35:28,750
+لا .. لا مجال لا مجال في العبادات للاستحداء
+
+356
+00:35:28,750 --> 00:35:37,290
+العبادات توقيفية لكنالمعاملات مجال الاجتهاد فيها
+
+357
+00:35:37,290 --> 00:35:47,470
+واسع، مجال الاجتهاد والاستحداث لقضايا جديدة تحققوا
+
+358
+00:35:47,470 --> 00:35:54,330
+مصالح الناس، لبس في ذلكلا بس والعصب فيها الصحة وما
+
+359
+00:35:54,330 --> 00:36:00,930
+لم .. كما قلت اه ما لم يتبين انها مخالفة لقاعدة
+
+360
+00:36:00,930 --> 00:36:05,870
+شرعية او نص من .. يعني لحظة يعني في ال .. في ال ..
+
+361
+00:36:05,870 --> 00:36:10,610
+في ال ايه؟في العبادات صلوا الرسول صلى الله عليه
+
+362
+00:36:10,610 --> 00:36:15,570
+وسلم كما رأيتموني أصلي مافيش مجال زيادة أو نقص اه
+
+363
+00:36:15,570 --> 00:36:19,690
+خذوا عني مناسيخكم لكن ماشوفناش آية ولا حديث بتقول
+
+364
+00:36:19,690 --> 00:36:23,830
+بيعوا كما بعت اه بالظبط لأ كل صورة البيع كانت
+
+365
+00:36:23,830 --> 00:36:29,850
+تختلف من هن لهن بيع ما أنا بيع يعني مساومة بيع
+
+366
+00:36:29,850 --> 00:36:34,350
+غيبة بيع مش عارف إيش ويعني بيع التليفون بيع
+
+367
+00:36:34,350 --> 00:36:38,890
+النموذجاليوم كله، آه اليوم كله، شوف سبحان الله،
+
+368
+00:36:38,890 --> 00:36:45,210
+وهذا فيه نوع نبوءة، نبوءة إسلامية، فيه نوع مراعاة
+
+369
+00:36:45,210 --> 00:36:51,750
+للواقع وللمتغيرات التي في مجال الإبادة ماحدش يحكي،
+
+370
+00:36:51,750 --> 00:36:57,610
+خلاص، هذه توقيفية، ربنا سبحانه وتعالى وضعها، ويعني
+
+371
+00:36:57,610 --> 00:37:02,730
+مش بالضرورة يعني أبحث عن علال وعل�� غير ذلك، طيب
+
+372
+00:37:03,040 --> 00:37:08,960
+خاصية أخرى حتى نحاول أن ننتهي من كل هذه النقاط
+
+373
+00:37:08,960 --> 00:37:18,240
+اللي هي فقه المعاملات مبني على مراعاة العيلة
+
+374
+00:37:18,240 --> 00:37:19,680
+والمصالح
+
+375
+00:37:21,300 --> 00:37:26,100
+برضه هذه مرتبطة باللي قبلها شوية يعني لكن لزيادة
+
+376
+00:37:26,100 --> 00:37:32,280
+في التفصيل نذكرها فقه المعاملات مبني على مراعاة
+
+377
+00:37:32,280 --> 00:37:38,220
+العلال والمصالح يعني يا اخوة برضه هنا بنجوه خلافا
+
+378
+00:37:38,220 --> 00:37:41,920
+للعبادات تعبودية
+
+379
+00:37:43,910 --> 00:37:47,110
+لا مجال مش بالضرورة انه انا بالضرورة انا اقول ليش
+
+380
+00:37:47,110 --> 00:37:53,570
+اربع ركعات و ليش خمس صلوات و ليش توقفية، خلاص و
+
+381
+00:37:53,570 --> 00:38:02,030
+يسلموا تسليمة و قد يظهر لي معنى لبس في ذلك لكن مش
+
+382
+00:38:02,030 --> 00:38:07,230
+بالضرورة و ان ظهر لي معنى لا يقس عليه لكن في
+
+383
+00:38:07,230 --> 00:38:13,760
+المعاملات يا اخوة لابد ان يكون هناك معنى الامرتبة
+
+384
+00:38:13,760 --> 00:38:18,540
+يعني البيع يحقق مصالح الناس لشك و لو احنا اجينا ان
+
+385
+00:38:18,540 --> 00:38:22,520
+نقول البيع حرام هذا كتير معقول يعني انتوا لاحظوا
+
+386
+00:38:22,520 --> 00:38:28,200
+لو انه الاسلام يا اخوة اطلت مننا خمس اربع ركعات
+
+387
+00:38:28,200 --> 00:38:33,820
+الظهر ولا ركعتين احنا مش عارفين ايش القلة في ذلك
+
+388
+00:38:33,820 --> 00:38:38,100
+لو كانت المجموعة الصلاوات خمسة ولا اربعين ولا عشرة
+
+389
+00:38:38,100 --> 00:38:43,280
+ولا كذالكن لحظة في البيع، البيع لا يُعقل إلا أن
+
+390
+00:38:43,280 --> 00:38:50,940
+يكون مباعد، لا يُعقل ولا يكون منطقيا ولا واقعيا
+
+391
+00:38:50,940 --> 00:38:56,820
+إلا أن يكون مباعد لأن البيع تتحقق به ومعه مصالح
+
+392
+00:38:56,820 --> 00:39:03,120
+الناس، تصور معي لو أن البيع حرام، تتعطى مصالح
+
+393
+00:39:03,120 --> 00:39:10,140
+الناس، وده رشوة وبعدين لا نبيع ولا نشتريهودرسة جلة
+
+394
+00:39:10,140 --> 00:39:16,120
+وغيرها وكذا فتعطل مصالح الناس مش ممكن اه لو ان
+
+395
+00:39:16,120 --> 00:39:22,740
+الإجارة حرام اذا في معنى معقول من ايه من تشريع كل
+
+396
+00:39:22,740 --> 00:39:27,680
+قضية متعلقة بالمال وهذه المعقلية يستفادوا منها في
+
+397
+00:39:27,680 --> 00:39:31,680
+القياس عليها بمعنى ان كل قضية مستحدثة مالية
+
+398
+00:39:31,680 --> 00:39:38,060
+مستحدثة تحقق مصالح الناس فهي مشروعةكل قضية مستحدثة
+
+399
+00:39:38,060 --> 00:39:43,980
+تتحقق معها مصالح الناس ولا تتناقض تحتها خط هادي
+
+400
+00:39:43,980 --> 00:39:50,500
+ولا تتناقض مع نص من كتاب الله أو قاعدة شرعية أو
+
+401
+00:39:50,500 --> 00:39:56,370
+إجماع الفقهاء أو سنة نبويةلا بأسة في ذلك، لا مانع،
+
+402
+00:39:56,370 --> 00:40:02,510
+إذا المعقولية، المعاملات تتسموا بالمعقولية، تتسموا
+
+403
+00:40:02,510 --> 00:40:08,610
+بتحقيق المصالح ووجود العلة في كل .. يعني لاحظوا يا
+
+404
+00:40:08,610 --> 00:40:15,070
+إخوة في الربة مثلا، في الربة الرسول صلى الله عليه
+
+405
+00:40:15,070 --> 00:40:21,420
+وسلم أبين ربوية ستة أصنافلاتبيعوا الذهب بالذهب
+
+406
+00:40:21,420 --> 00:40:26,380
+والفضة بالفضة والقمح بالقمح، ست أصدر، لكن العلماء
+
+407
+00:40:26,380 --> 00:40:31,880
+هل توقفوا عند هذه الستة؟ لأ، نظروا إلى إيه؟ العلة
+
+408
+00:40:32,730 --> 00:40:39,310
+التي من أجلها كانت تحريم فوجدوا أنها تنطبق على صور
+
+409
+00:40:39,310 --> 00:40:44,270
+و أصناف كثيرة أخرى غير الذهب اليوم المال هذا
+
+410
+00:40:44,270 --> 00:40:49,490
+الأوراق المالية هذه مش حرام مش الربة فيها حرام مع
+
+411
+00:40:49,490 --> 00:40:54,490
+أنه المص في الذهب والفضة اه إذا قياسا إذا تحريم
+
+412
+00:40:54,490 --> 00:40:58,770
+الربة في الأموال النقدية قياسا على تحريمه بسبب
+
+413
+00:40:58,770 --> 00:41:05,060
+العلم المشتركالنص وارد في القمح والشعير طيب يضيف
+
+414
+00:41:05,060 --> 00:41:09,800
+أضافة إليه العلماء كل ما يقتات فيه أهل بلد إذا أهل
+
+415
+00:41:09,800 --> 00:41:14,080
+البلد في اليابان الرز عندهم الأرز فالأرز يصبحوا من
+
+416
+00:41:14,080 --> 00:41:18,960
+الربويات الذين لا يجوزوا بيأوه بطا فاضيلا وكذا
+
+417
+00:41:18,960 --> 00:41:27,200
+يعني تقاسوا الأمور فقضايا المعاملاتمرتبطة بالعللي
+
+418
+00:41:27,200 --> 00:41:38,300
+ومعرفة المصالح المقطة الخاصية الأخيرة أن المعاملات
+
+419
+00:41:38,300 --> 00:41:43,120
+وهذه خاصية حقيقة مشتركة لكن بين المعاملات وغيرها
+
+420
+00:41:43,120 --> 00:41:49,060
+من المعاملات لكن تظهر بجلاء المراد منها يعني حتى
+
+421
+00:41:49,060 --> 00:41:54,210
+لا يظن أنها ليست من صفات ومن خصائصالمعاملات وهي
+
+422
+00:41:54,210 --> 00:41:59,910
+الثبات والمرونة الثبات والمرونة يعني قد يظن ذان يا
+
+423
+00:41:59,910 --> 00:42:07,210
+اخوة انه يعني لأنه المعاملات في الإسلام اجتهادية
+
+424
+00:42:07,210 --> 00:42:17,030
+انه لا ثابت فيها فبنقول لأ ثابت ومرونة هناك قواعد
+
+425
+00:42:17,030 --> 00:42:26,050
+رغم سعة هامش المرونةوسعة بوابة الاجتهاد في باب
+
+426
+00:42:26,050 --> 00:42:34,710
+المعاملات إلا أنه يوجد ثوابت لا يجوز الحيدة عنها
+
+427
+00:42:34,710 --> 00:42:44,530
+في مجال المعاملات في قواعد عامة إنما البيئة عن
+
+428
+00:42:44,530 --> 00:42:53,240
+تراضٍ ففي إكرار مافيش بيار ثالث ثالثمثلا، انها
+
+429
+00:42:53,240 --> 00:42:57,800
+رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرم، ثابت،
+
+430
+00:42:57,800 --> 00:43:02,720
+غش خداع، لفق دوران تدليس في المعاملات المالية، لا،
+
+431
+00:43:02,720 --> 00:43:09,660
+ما يصحشصحيح في بوابة اجتهاد بيانكو لكن مش اقولك
+
+432
+00:43:09,660 --> 00:43:15,740
+اتجارة شطارة شطارة ساعتين بس بدون غش بدون تغريب
+
+433
+00:43:15,740 --> 00:43:23,240
+وخداع للناس ولذلك ترتب على هذا ان من اكتشف عيبا في
+
+434
+00:43:23,240 --> 00:43:28,420
+السلعة بعد شرائها انه يجوز له ان يرد السلعة بالعين
+
+435
+00:43:30,430 --> 00:43:37,370
+يعني عقابة لهذا الغاش الذي كان يعرف العيب حتى لو
+
+436
+00:43:37,370 --> 00:43:42,090
+لم يكن يعرفه، هو أحمل، هو يعني أولى بأن يتحمل
+
+437
+00:43:42,090 --> 00:43:45,410
+بضاعته، هو المعيبة، هو الأصل أنه لما نشترك كان
+
+438
+00:43:45,410 --> 00:43:53,600
+يتفجد مثلا، فإذا ثباتومرونة فبقت متمثل في القواعد
+
+439
+00:43:53,600 --> 00:43:59,360
+العامة التي تتعتمد عليها المعاملات ومرونة تتمثل في
+
+440
+00:43:59,360 --> 00:44:04,780
+المساحة الواسعة التي أطلقتها الشريعة الإسلامية
+
+441
+00:44:04,780 --> 00:44:12,520
+لأهل كل عصر في أن يستحدثوا من القضايا
+
+442
+00:44:12,520 --> 00:44:19,210
+والمعاملات ما يشاءونالان يعني بقى علينا بحاول
+
+443
+00:44:19,210 --> 00:44:23,430
+اختصر خطوات الاجتهاد وسوف في دقيقتين معدود ان شاء
+
+444
+00:44:23,430 --> 00:44:27,730
+الله خطوات الاجتهاد والبحث في القضايا المالية
+
+445
+00:44:27,730 --> 00:44:29,170
+المعاصرة
+
+446
+00:44:31,010 --> 00:44:39,350
+الحقيقة يا إخوة قلنا قبل قليل أن مساحة الإجتهاد
+
+447
+00:44:39,350 --> 00:44:42,890
+وهمش الإجتهاد في القضايا المالية واسع هذا يقتضي أن
+
+448
+00:44:42,890 --> 00:44:47,870
+يكون ثمة أناس أو علماء أو رجال أو مشتهدون يتصدّوه
+
+449
+00:44:47,870 --> 00:44:54,930
+وليس كل شخص أهل لذلكمش كل واحد جرالي آية ولا عرفلي
+
+450
+00:44:54,930 --> 00:44:59,110
+حديث ولا جرالي باب في المعاملات ولا في غيره يصبحوا
+
+451
+00:44:59,110 --> 00:45:03,850
+عالمًا أو يصبحوا أهلًا لإن يصدر الفتاوى في
+
+452
+00:45:03,850 --> 00:45:08,790
+المعاملات أو في غيرها يا إخوة باب المعاملات كشأنه
+
+453
+00:45:08,790 --> 00:45:13,330
+كغيره من أبواب الفقه الإسلامي يحتاج ��لى مجتهدين بل
+
+454
+00:45:13,330 --> 00:45:17,530
+أقول إن باب المعاملات ربما يحتاج إلى مجتهدين أفذان
+
+455
+00:45:18,040 --> 00:45:25,280
+ومجتهدين متخصصين مهرة، يعني لابد أن تتوفر فيهم
+
+456
+00:45:25,280 --> 00:45:29,880
+الشروط العامة للاجتهاد وعلى راسها العلم بكتاب
+
+457
+00:45:29,880 --> 00:45:34,000
+الله، خلي باركوا، حتى في القضايا الجديدة اللي مش
+
+458
+00:45:34,000 --> 00:45:37,220
+موجود فيها نص في كتاب الله أو في السنة، لازم أنا
+
+459
+00:45:37,220 --> 00:45:43,880
+في الأصلأن أكون أي من يتصدى للبحث و للاجتهاد في
+
+460
+00:45:43,880 --> 00:45:48,800
+بيان الحكم لابد أن يكون عالمًا ب .. بما .. بما هو
+
+461
+00:45:48,800 --> 00:45:53,020
+بالأحكام أو ب .. ب .. بالقرآن الكريم لأن يا أخوة
+
+462
+00:45:53,020 --> 00:45:56,820
+لحظة انا واحد يقول ليش؟ طب ما هي قضية جديدة؟ طب
+
+463
+00:45:56,820 --> 00:45:59,460
+إيش بقعد يعرفني إنها قضية جديدة؟ طب مايمكن هذه
+
+464
+00:45:59,460 --> 00:46:02,990
+القضية اللي أنا بفكرها جديدةموجودة في الكتاب، إذا
+
+465
+00:46:02,990 --> 00:46:08,150
+لابد أن أكون عارفا عالما بالأحكام التي تضمنتها
+
+466
+00:46:08,150 --> 00:46:11,870
+الآيات الموجودة في القرآن الكريم وهذا يقتضي أن
+
+467
+00:46:11,870 --> 00:46:15,550
+أكون عالما بآيات القرآن خاصة آيات الأحكام، عالما
+
+468
+00:46:15,550 --> 00:46:22,510
+بالسنة خاصة سنة الأحكامعالمًا بما اجتمع عليه
+
+469
+00:46:22,510 --> 00:46:26,570
+العلماء في مواطن إجماع بسموها يا إخوة اتفق عليه
+
+470
+00:46:26,570 --> 00:46:30,310
+بدأ أكون ومواطن اختلاف لابد أن يكون عالم بمواطن
+
+471
+00:46:30,310 --> 00:46:36,450
+الاختلاف ومواطن الإجماع بين العلماء عالم باللغة
+
+472
+00:46:36,450 --> 00:46:39,730
+العربية حتى مرات المسألة بتكون موجودة في الكتاب أو
+
+473
+00:46:39,730 --> 00:46:44,840
+في السنة لكن تحتاج إلى يعني معرفةالقارئ بها باللغة
+
+474
+00:46:44,840 --> 00:46:49,380
+و مدلولاتها و أسرارها و قواعدها المعرفة بمقاصد
+
+475
+00:46:49,380 --> 00:46:57,200
+الشريعة الإسلامية و أسرارها و روحها الشريعة يا
+
+476
+00:46:57,200 --> 00:47:04,500
+إخوة ليست جامدة ولذلك نحن نقول دائما لا يقبل من
+
+477
+00:47:04,500 --> 00:47:09,650
+العالم أو المجتهد أن يكون حرفياأو أن يكون ظاهريا
+
+478
+00:47:09,650 --> 00:47:14,950
+أو أن يأخذ بظاهر النص فقط لابد أن يتعرف على أسرار
+
+479
+00:47:14,950 --> 00:47:19,810
+النص وروح النص ومقاصد النص وذلك من خلال التعرف على
+
+480
+00:47:19,810 --> 00:47:23,570
+أسباب النزول لماذا نزلت هذه الآية؟ ولماذا كان هذا
+
+481
+00:47:23,570 --> 00:47:27,310
+الحكم؟ يتعرف على الروح ومن خلال معرفته لروح النص
+
+482
+00:47:27,310 --> 00:47:32,630
+ومقصد النص يستطيع أن يتعرف على الحكم مهم جدا أن
+
+483
+00:47:32,630 --> 00:47:37,090
+يتعرف المجتهد أو أن يكون المجتهد ملمما ومحيطا
+
+484
+00:47:37,090 --> 00:47:45,600
+بالواقعوالمحيط الذي يعيش فيه والذي وجدت فيه هذه
+
+485
+00:47:45,600 --> 00:47:50,460
+القضية أو تولدت أو استحدثت فيه هذه القضية لأن
+
+486
+00:47:50,460 --> 00:47:56,740
+الواقع دائما المحيط له أثر كبير في تغيير الحكم أو
+
+487
+00:47:56,740 --> 00:48:03,340
+في بيان الحكم وقبل كل ذلك و بعده أن يكون العالم
+
+488
+00:48:03,340 --> 00:48:12,390
+مأمون الطرفعنده دين، مش بس علم، مش بس علم، علم و
+
+489
+00:48:12,390 --> 00:48:19,230
+دين موثق فيه، ورع، تقي، يخش الله، يعرف وهو يخشف عن
+
+490
+00:48:19,230 --> 00:48:25,770
+هذا الحكم، أنه يريد أن يبين حكم اللهأن يبين حكم
+
+491
+00:48:25,770 --> 00:48:34,030
+الله في قضية من القضايا ويكشفها للعامة وكفى بذلك
+
+492
+00:48:34,030 --> 00:48:40,290
+مسئولية وكفى بذلك حساسية وخطورة أشكركم والسلام
+
+493
+00:48:40,290 --> 00:48:41,890
+عليكم وبرك الله فيكم
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/RfuqpJpr4uk.srt

@@ -0,0 +1,1322 @@
+1
+00:00:21,480 --> 00:00:30,360
+المضاربة المشتركة، يا عزيزي الأفخور الكرام، كانت
+
+2
+00:00:30,360 --> 00:00:35,880
+بداية هذه الإشارات مأخوذة من الاسم نفسه، من
+
+3
+00:00:35,880 --> 00:00:40,560
+المصطلح، حيث قلنا أن المضاربة المشتركة سميت بهذا
+
+4
+00:00:40,560 --> 00:00:45,480
+الاسم نظراً لتعدد وكثرة
+
+5
+00:00:51,050 --> 00:00:56,010
+المضاربة العادية التي لا يعد الشركاء فيها عن
+
+6
+00:00:56,010 --> 00:01:03,330
+اثنين فقط، ولذلك سميت بالمشاركة الفنية لأن
+
+7
+00:01:03,330 --> 00:01:07,810
+الشركاء لا يزيدون عن اثنين.
+
+8
+00:01:11,430 --> 00:01:16,610
+المضاربة المشتركة التي استحدثتها البنوك الإسلامية
+
+9
+00:01:16,610 --> 00:01:21,490
+اليوم، فهي مضاربة ثلاثية الأبعاد في صح التعبير، أو
+
+10
+00:01:21,490 --> 00:01:27,700
+ثلاثية الأطراف، يعني في ثلاثة أطراف رئيسية: الطرفان
+
+11
+00:01:27,700 --> 00:01:35,740
+الرئيسان: الممول وصاحب الجودة والخبرة (المُصنّع أو
+
+12
+00:01:35,740 --> 00:01:40,520
+التاجر)، والطرف الثالث هو الوسيط المتمثل في البنك.
+
+13
+00:01:40,520 --> 00:01:47,180
+وكل طرف من هذه الأطراف، يعني يمكن أن يتفرع عنه أو
+
+14
+00:01:47,180 --> 00:01:54,340
+يمكن أن يكون متمثلاً في أفراد متعددين. فالممولون من
+
+15
+00:01:54,340 --> 00:02:00,000
+المودعين لأموالهم، عشرات قد يكونون، وكل أموالهم
+
+16
+00:02:00,000 --> 00:02:04,540
+تُستثمر بطريق المضاربة المشتركة، والمستثمرون لهذه
+
+17
+00:02:04,540 --> 00:02:09,840
+الأموال من أصحاب الصناعات والتجارات أيضاً، قد يكونون
+
+18
+00:02:09,840 --> 00:02:15,550
+بالعشرات، وكل هؤلاء يستثمرون جهودهم وخبراتَهم في
+
+19
+00:02:15,550 --> 00:02:22,310
+استثمار هذه الأموال. فأصبحت العملية، أو هذه المعاملة،
+
+20
+00:02:22,310 --> 00:02:27,570
+أو هذه المضاربة، يشترك فيها العديد من الأطراف،
+
+21
+00:02:27,570 --> 00:02:33,400
+العديد من الممولين، العديد من أصحاب الجهد والخبرات
+
+22
+00:02:33,400 --> 00:02:39,260
+والصناعات، بالإضافة إلى البنك الذي يُنسّق العلاقة
+
+23
+00:02:39,260 --> 00:02:45,540
+والمعاملة وطريقة الاستثمار بين هذين الطرفين. ولذلك
+
+24
+00:02:45,540 --> 00:02:52,620
+سميت المضاربة المشتركة، ولعل التسمية موفقة
+
+25
+00:02:52,900 --> 00:03:01,000
+ومناسبة لهذه الطبيعة ولهذا المضمون من طبيعة
+
+26
+00:03:01,000 --> 00:03:08,520
+هذه المعاملة. ومن هنا نبدأ نتَصَوّر، أو تبدأ تتضح لنا
+
+27
+00:03:08,520 --> 00:03:14,560
+الصورة في مفهوم المضاربة المشتركة: هي عبارة عن أن
+
+28
+00:03:14,560 --> 00:03:20,220
+يُعِرض البنك الإسلامي نفسه على أصحاب الأموال ورؤوس
+
+29
+00:03:20,220 --> 00:03:25,780
+الأموال والمدخرات، يُعِرض نفسه عليهم ليش؟ على أن
+
+30
+00:03:25,780 --> 00:03:31,740
+يُستثمر لهم أموالهم في التصنيع، في التجارة، في
+
+31
+00:03:31,740 --> 00:03:41,510
+التسويق إلى غير ذلك. ثم باعتباره مضارباً، هنا يعني
+
+32
+00:03:41,510 --> 00:03:46,150
+يُعرف نفسه، باعتباره عاملاً، باعتباره تاجراً،
+
+33
+00:03:46,150 --> 00:03:51,510
+باعتباره صانعاً، اللي هو المضارب، يجب أن أقول هذا اسم
+
+34
+00:03:51,510 --> 00:03:56,300
+مضارب أو عامل، يُعِرض نفسه على أصحاب الأموال باعتبار
+
+35
+00:03:56,300 --> 00:04:00,220
+يا من تريدون، وكان به يريد القول: يا من تريدون أن
+
+36
+00:04:00,220 --> 00:04:07,400
+تستثمروا أموالكم بضمان و ثقة وربح وفير، تعالوا فأنا
+
+37
+00:04:07,400 --> 00:04:14,860
+مُستعدٌّ لاستثمار هذه الأموال. حتى إذا جاءوا وأودعوا
+
+38
+00:04:14,860 --> 00:04:23,080
+أموالهم للاستثمار، أُدهِر وجهه،الجهة الأخرى وهي
+
+39
+00:04:23,080 --> 00:04:29,180
+المتمثلة في أصحاب الصناعات والتجارات والجهود
+
+40
+00:04:29,180 --> 00:04:33,500
+والخبرات، يا أصحاب الخبرات، الآن أصبح صاحب رأس مال،
+
+41
+00:04:33,500 --> 00:04:37,760
+يا أص��اب الخبرات، يا من تريدون إقامة المصانع، يا
+
+42
+00:04:37,760 --> 00:04:42,300
+من لكم خبرة في التجارة، أنا مُستعدٌّ لتمويلكم.
+
+43
+00:04:43,630 --> 00:04:49,850
+وما عليكم إلا أن تتّجروا، وما عليكم إلا أن تزرعوا
+
+44
+00:04:49,850 --> 00:04:57,730
+وتصنعوا وإلى غير ذلك، وتجتهدوا في التنمية
+
+45
+00:04:57,730 --> 00:05:06,650
+وفي الاقتصاد. يفعل هذا لماذا؟ طبعاً ليس هكذا فقط، مُحَسّن، لا
+
+46
+00:05:08,640 --> 00:05:13,800
+نعم، يفعل هذا لكي يكون له، أو مقابل أن يكون له نصيب
+
+47
+00:05:13,800 --> 00:05:20,680
+في الأرباح التي تَتَوَفّر نتيجة هذه التجارة أو هذه
+
+48
+00:05:20,680 --> 00:05:25,280
+الشركة أو هذه الصناعة أو إلى غير ذلك، نصيب في الربح
+
+49
+00:05:25,280 --> 00:05:31,560
+يتقاسمه هو وهذه الأطراف: أصحاب الاستثمار الذين
+
+50
+00:05:31,560 --> 00:05:38,200
+بذلوا جهودهم وخبراتَهم وإداراتهم، لهم نصيب، وأصحاب
+
+51
+00:05:38,200 --> 00:05:44,640
+الأموال الذين بذلوا أموالهم، لهم نصيب، وهو الذي نسّق
+
+52
+00:05:44,640 --> 00:05:49,960
+وأدار العملية، له نصيب. هذه ببساطة شديدة يا إخوة،
+
+53
+00:05:49,960 --> 00:05:56,690
+طبيعة المضاربة المشتركة. يظهر لنا ببساطة، أو ب...ب
+
+54
+00:05:56,690 --> 00:06:02,770
+...ب... بسرعة، كما قال أخونا، أن البنك في هذه
+
+55
+00:06:02,770 --> 00:06:09,310
+المعاملة يتعامل بشخصيتين، يتعامل بوجهين: مرة يتعامل
+
+56
+00:06:09,310 --> 00:06:17,300
+باعتباره مضارباً، يعني عاملاً، يعني الذي يقدم جهده دون أن
+
+57
+00:06:17,300 --> 00:06:22,480
+يشارك بالمال، وهذا عندما يتوجه إلى أصحاب الأموال.
+
+58
+00:06:22,480 --> 00:06:28,600
+ومرة أخرى يتعامل بوجه صاحب رأس المال، بشخصية صاحب
+
+59
+00:06:28,600 --> 00:06:33,300
+رأس المال الذي يريد أن يستثمر ماله. البنك يا إخوة، لابد
+
+60
+00:06:33,300 --> 00:06:38,740
+أن يبذل جهداً، ولا بد أن يصنع، ولا بد يعني أن يشارك بماله الخاص.
+
+61
+00:06:39,770 --> 00:06:46,430
+البنك بده يشغل أموال أصحاب المداخلات عند أصحاب
+
+62
+00:06:46,430 --> 00:06:55,050
+الجهود والخبرات، ويُوفق بينهم. هل المضارب يضارب لإقرار
+
+63
+00:06:55,050 --> 00:06:59,870
+أن موضوع المضاربة كان يتضمن: الأول ماليٌّ
+
+64
+00:06:59,870 --> 00:07:05,430
+للعامل، والثاني عامِلٌ بماله. دلوقت، دلوقت هذا البيانات
+
+65
+00:07:05,430 --> 00:07:07,030
+تصيبها، مانوش معاك.
+
+66
+00:07:16,180 --> 00:07:23,720
+كل هذه إشكاليات، سيأتي عليها الحل، وينبني عليها
+
+67
+00:07:23,720 --> 00:07:29,230
+الحكم، لأنه بالفعل يا إخوة، هذه الطريقة ستتولد عنها
+
+68
+00:07:29,230 --> 00:07:35,410
+إشكالات، وأيضاً هناك إشكالات أخرى سنتعرض لها أيضاً.
+
+69
+00:07:35,410 --> 00:07:41,610
+في إشكالات كثيرة سنتعرض لها، ثم نرى كيف حلّها، ووجد
+
+70
+00:07:41,610 --> 00:07:47,050
+تخريجاً لها الفقهاء أو لجان الفتوى في المحافظة.
+
+71
+00:07:48,940 --> 00:07:53,280
+أيوة، أحسنت، هذا بالتأكيد سنشير إليه.
+
+72
+00:07:56,350 --> 00:07:59,190
+لكن نحن، بس لأن نعطي صورة... نحن نحتاج في
+
+73
+00:07:59,190 --> 00:08:03,930
+البداية أن نعطي تعريفاً... نعطي تعريفاً وتصويراً مبدئيّاً،
+
+74
+00:08:03,930 --> 00:08:09,210
+إذن هي... هذه هي حقيقة المضاربة، أو دعونا نقول هي
+
+75
+00:08:09,210 --> 00:08:16,130
+عبارة عن عقد ثلاثي يتم على مرحلتين، عقد ثلاثي بين
+
+76
+00:08:16,130 --> 00:08:21,960
+البنك وصاحب الخبرة وصاحب المال. عقد ثلاثي يتم على
+
+77
+00:08:21,960 --> 00:08:25,820
+مرحلتين، المرحلة الأولى تتم بين البنك باعتباره
+
+78
+00:08:25,820 --> 00:08:31,340
+مضارباً وبين أصحاب الأموال، والمرحلة الثانية تتم بين
+
+79
+00:08:31,340 --> 00:08:36,460
+البنك وبين أصحاب الجهد والإدارة والتجارة والخبرة.
+
+80
+00:08:36,980 --> 00:08:43,280
+هذه هي المرحلة الثانية. على، وبموجب هاتين المرحلتين،
+
+81
+00:08:43,280 --> 00:08:47,940
+أو على أثر هاتين المرحلتين، يتم تقسيم الأرباح
+
+82
+00:08:47,940 --> 00:08:56,460
+ويصبح للوسيط جزء من الربح كالعادة.
+
+83
+00:08:56,460 --> 00:09:03,350
+ننتقل إلى بيان الخطوات قبل بيان الفروق أيضاً. الخطوات
+
+84
+00:09:03,350 --> 00:09:07,190
+التي تتم، تتميماً للتعريف، أنا أرى أن الخطوات هي
+
+85
+00:09:07,190 --> 00:09:12,810
+تتميم للتعريف، وتزيد التعريف وضوحاً، وتزيد المعاملة
+
+86
+00:09:12,810 --> 00:09:17,550
+تجرياً. ما هي الخطوات التي تتم بها، وإن كانت قد بدت
+
+87
+00:09:17,550 --> 00:09:25,170
+تلوح من التعريف نفسه، بعض الخطوات. يمكن يا إخوة في
+
+88
+00:09:25,170 --> 00:09:32,160
+كل المعاملات القديمة... آسف، في كل المعاملات، يعني التي
+
+89
+00:09:32,160 --> 00:09:37,820
+تتعامل بها البنوك، والتي تحدثنا عنها، بدلاً من
+
+90
+00:09:37,820 --> 00:09:41,400
+المرابحة والإيجار المنتهي بالتمليك والمشاركة
+
+91
+00:09:41,400 --> 00:09:48,700
+المنتهية بالتمليك. كانت الخطوة الأولى من... من مين؟
+
+92
+00:09:48,700 --> 00:09:55,340
+من الزبون، يتقدم إلى البنك بطلب
+
+93
+00:09:56,870 --> 00:10:00,270
+للمشاركة المنتهية بالتمليك، للإيجار المنتهية
+
+94
+00:10:00,270 --> 00:10:04,070
+بالتمليك، للمرابحة، ليس كذلك؟ هذه المرابحة، لكن
+
+95
+00:10:04,070 --> 00:10:10,050
+المرة هذه، الخطوة الأولى من البنك، وأنتم
+
+96
+00:10:10,050 --> 00:10:16,010
+لاحظتم هذا بالتعريف، البنك هو الذي يتوجه إلى أصحاب
+
+97
+00:10:16,010 --> 00:10:21,240
+الأموال، أصحاب رؤوس الأموال، يستحثهم، يستفزهم: أنا
+
+98
+00:10:21,240 --> 00:10:26,060
+مُستعدٌّ أُستَثمر لكم أموالكم، بعيداً عن الربا، بعيداً عن
+
+99
+00:10:26,060 --> 00:10:31,220
+الحرام، بثقة، بربح وفير، هكذا كأن به يريد أن
+
+100
+00:10:31,220 --> 00:10:35,660
+يقول: يا من تستثمرون أموالكم في البنوك الربوية،
+
+101
+00:10:35,660 --> 00:10:40,060
+أخرجوها، وأتوها إليّ، لماذا تستثمرونها بالحرام؟ يا من
+
+102
+00:10:40,060 --> 00:10:45,120
+تستثمرونها حتى في مشاريع غير حرام وبنسبة بسيطة،
+
+103
+00:10:45,120 --> 00:10:50,500
+تعالوا لتصبحوا شركاء، أَنْقِذُوا مشاركة، شركاء في الربح،
+
+104
+00:10:50,500 --> 00:10:54,340
+مهما كان الربح، أنتم شركاء فيه. لو كان الربح خمسين
+
+105
+00:10:54,340 --> 00:10:57,520
+في المائة، يمكن يقع الواحد عشرين في المائة، بدلاً من
+
+106
+00:10:57,520 --> 00:11:00,780
+إيش نسبة يعني؟ عشرين وعشرين وعشرة، أو خمسة عشر
+
+107
+00:11:00,780 --> 00:11:03,460
+وخمسة عشر، بدلاً من أن يأخذ في السنة خمسة في المائة، وسبعة
+
+108
+00:11:03,460 --> 00:11:08,700
+في المائة وثلاثة في المائة. إذن، إذاً المرحلة الأولى
+
+109
+00:11:08,700 --> 00:11:18,440
+تبدأ من البنك بعرض نفسه كمضارباً، ليستثمر أموال أصحاب
+
+110
+00:11:18,440 --> 00:11:27,200
+الرؤوس الأموال والمدخرات. إذا دفعوا، اقتنعوا ودفعوا
+
+111
+00:11:27,200 --> 00:11:32,720
+واستجابوا إلى هذا العرض، كانت الخطوة الثانية، الخطوة
+
+112
+00:11:32,720 --> 00:11:37,120
+الثانية الآن أخذ الأموال. الخطوة الثانية طبعاً على
+
+113
+00:11:37,120 --> 00:11:43,140
+طول ومباشرة، لأن المال كل يوم إذا ما استُثمر، مُخْسِر.
+
+114
+00:11:43,140 --> 00:11:52,250
+في حسابات أهل التجارة، على الأقل على طول، يستدير إلى
+
+115
+00:11:52,250 --> 00:11:58,110
+أصحاب... يا أصحاب، يا من تريدون إقامة المشاريع وليس
+
+116
+00:11:58,110 --> 00:12:01,870
+لديكم تمويل، اللي عنده أفكار، اللي عنده خبرات،
+
+117
+00:12:01,870 --> 00:12:05,910
+اللي عنده مهارات، اللي عنده قدرات، ماعندهش أموال
+
+118
+00:12:05,910 --> 00:12:11,870
+أو عنده أموال لا تكفي، أنا مُستعدٌّ لأُموِّل. هنا أيها
+
+119
+00:12:11,870 --> 00:12:18,930
+الأخوة، ليس كل من يُعرِف نفسه من أصحاب الاستثمار ليقدم
+
+120
+00:12:18,930 --> 00:12:23,430
+مشروعاً، نقبل، بالتأكيد. هذا يقدم... بدنا نعمل... أنا بدي
+
+121
+00:12:23,430 --> 00:12:28,030
+أعمل مزرعة دواجن، هذا بده يعمل مصنع نايلون، هذا بده
+
+122
+00:12:28,030 --> 00:12:34,170
+يعمل مَزرَعة سمك، هذا بده... يعني مشاريع كثيرة تتقدم.
+
+123
+00:12:34,170 --> 00:12:40,450
+البنك يقوم بدراسة هذه المشاريع مباشرة، والمشاريع
+
+124
+00:12:40,450 --> 00:12:45,810
+التي نجدها مناسبة، ومنتجاً، بالإضافة إلى من هو
+
+125
+00:12:45,810 --> 00:12:52,850
+المتقدم، مضمون، أمين... يعني كل هذه... إذا بعد أن يختار من
+
+126
+00:12:52,850 --> 00:12:57,630
+مجموع من تقدم إليه، بعد أن عرض نفسه عليهم، يختار، ثم
+
+127
+00:12:57,630 --> 00:13:03,150
+يُعقد اتفاقات معهم. الآن يُعقد اتفاقات مضاربة، هو هنا
+
+128
+00:13:03,150 --> 00:13:08,390
+أيضاً مضاربة، مع أصحاب الأموال، والآن بيعمل مضاربة
+
+129
+00:13:08,390 --> 00:13:14,770
+مع أصحاب الجهود والخبرات. لاحظوا، مضاربة ومضاربة،
+
+130
+00:13:14,770 --> 00:13:22,830
+هنا مرة بيعمل حاله مضارباً، والآن مرة ثانية صار صاحب
+
+131
+00:13:22,830 --> 00:13:36,220
+مال. الخطوة الثالثة: أن يتم التعاقد على المشاريع التي
+
+132
+00:13:36,220 --> 00:13:44,640
+تم عرضها، بعد ذلك، الآن تم التعاقد، الخطوة التي
+
+133
+00:13:44,640 --> 00:13:50,730
+بعدها بتيجي إيش؟ هذه الأموال، لهم، مصدر الأموال
+
+134
+00:13:50,730 --> 00:13:54,830
+لهم؟ من وين الأموال؟ من الأموال التي جابها. طيب،
+
+135
+00:13:54,830 --> 00:13:59,070
+الآن، الأموال التي أخذها من أصحاب رؤوس الأموال. طيب،
+
+136
+00:13:59,070 --> 00:14:02,610
+هل يُعطي... الآن هو استثمار، خليني أقول، أو تعاقد مع
+
+137
+00:14:02,610 --> 00:14:07,990
+خمسة أو ستة أو سبعة من أصحاب المشاريع. هل أنا وفي
+
+138
+00:14:07,990 --> 00:14:12,530
+عندي خمسة أو ستة أو سبعة مثلاً في المقابل من أصحاب
+
+139
+00:14:12,530 --> 00:14:14,810
+الأموال، اللي أعطوني... هذا أعطاني عشرة آلاف، هذا
+
+140
+00:14:14,810 --> 00:14:20,900
+أعطاني خمسة عشر ألفاً، هل أنا بأُعطي الفلوس لمحمد، أخصّصها
+
+141
+00:14:20,900 --> 00:14:26,440
+في مشروع مزرعة الدواجن، وفلوس أحمد في مشروع مصنع
+
+142
+00:14:26,440 --> 00:14:35,740
+النيلون، وفلوس فتحي في مشروع... يعني مثلاً مبنى سكني،
+
+143
+00:14:35,740 --> 00:14:43,360
+أم الأمر قائم على خلط الأموال؟ الأمر قائم على خلط
+
+144
+00:14:43,360 --> 00:14:49,500
+الأموال، وهذه مشكلته الأخرى، سنجدها. الآن هو صار خلط
+
+145
+00:14:49,500 --> 00:14:54,580
+الأموال. اللي أخذها هو بس معروف، فلوس محمد له عشرة
+
+146
+00:14:54,580 --> 00:15:00,410
+و فلوس حمدان له عشرون، معروفة عنده، لكن هو الآن، إيش يلزمك
+
+147
+00:15:00,410 --> 00:15:06,670
+يا صاحب المشروع؟ تفضّل، من الكمّ، بعد أن خلط الأموال،
+
+148
+00:15:06,670 --> 00:15:13,450
+إيش يلزمك؟ تفضّل، إيش يلزمك؟ تفضّل، دون أن يُميّز أن
+
+149
+00:15:13,450 --> 00:15:17,830
+كان هذا المال الذي استثمر في هذا المشروع لفلان أو
+
+150
+00:15:17,830 --> 00:15:21,870
+لعليان، أو في المشروع الذي يليه. الأمر، كل المشاريع
+
+151
+00:15:21,870 --> 00:15:27,790
+هذه التي اشترك فيها، كأنها بالنسبة إليه مشروع واحد، و
+
+152
+00:15:27,790 --> 00:15:33,830
+هذه الأموال التي جمعها وخلطها كأنها مال واحد،
+
+153
+00:15:33,830 --> 00:15:41,770
+كأنها مال واحد. والإشكالية الأكبر أنه الأمر ما بيتوقّف
+
+154
+00:15:41,770 --> 00:15:45,370
+and  هيك. طب، إحنا هؤلاء الذين دفعوا الأموال يا إخوة، لم
+
+155
+00:15:45,370 --> 00:15:52,150
+يدفعوها دفعة واحدة، في أول السنة، في كمان شهرين، في
+
+156
+00:15:52,150 --> 00:15:54,270
+كمان خمسة عشر، في كمان تسعة عشر.
+
+157
+00:15:56,690 --> 00:16:06,450
+ومع ذلك، الخلط خلط، فقط بس بنعرف وقت إيش دفع، المدة
+
+158
+00:16:06,450 --> 00:16:15,150
+التي جَبَتْها المصريين، وكم دفع، المدة، يعني كأنه سنفهم
+
+159
+00:16:15,150 --> 00:16:22,110
+شيئاً بعد ذلك. كأن الربح الذي سيأخذه أصحاب الأموال
+
+160
+00:16:23,850 --> 00:16:30,210
+ميّاره الكمّ... كم رأس المال، أو قدر رأس المال، بالإضافة
+
+161
+00:16:30,210 --> 00:16:37,310
+إلى المدة التي قضاها في الاستثمار: سنة، ستة شهور،
+
+162
+00:16:37,310 --> 00:16:39,330
+سنتين، أكثر، أقل.
+
+163
+00:16:42,040 --> 00:16:46,240
+طبعاً هنا في إشكالات، سنعرضها. لكن على كل الأحوال، حتى
+
+164
+00:16:46,240 --> 00:16:52,240
+بعض الموجود، أولاً، بعد عملية
+
+165
+00:16:52,240 --> 00:16:59,740
+الخلط، وبدء المشاريع، تتم... تبدأ يعني عملية الناتج
+
+166
+00:16:59,740 --> 00:17:04,
+
+223
+00:21:54,910 --> 00:22:02,990
+تنضيق تقدير تحويل البضاعة أو الجماد أو العروض إلى
+
+224
+00:22:02,990 --> 00:22:09,350
+نقود حكماً تقديراً يعني حكماً وليس حقيقةً، أنا لما
+
+225
+00:22:09,350 --> 00:22:14,420
+حوّلتها حقيقةً ما فيش أسهل منها عملية التوزيع، لكن الآن
+
+226
+00:22:14,420 --> 00:22:19,040
+تقديراً بقدر، وطبعاً التقدير يا إخوة هنا يخضع لمعايير
+
+227
+00:22:19,040 --> 00:22:23,760
+يعني مش بالضرورة أن التقدير يكون بالسعر الحقيقي
+
+228
+00:22:23,760 --> 00:22:28,500
+لأن التقدير الآن، لا أدري، إن قدرت اليوم بسعر السوق
+
+229
+00:22:28,500 --> 00:22:36,320
+بكرا السوق يتغيّر، ولذلك التقديرات بتكون شوية أقل من
+
+230
+00:22:36,320 --> 00:22:41,340
+القيمة الحقيقية، يعني البضاعة الموجودة، مثلاً المنتج
+
+231
+00:22:41,340 --> 00:22:45,840
+الموجود ممكن يسوى ألف دينار، أنا ممكن أقدره بسبعمية
+
+232
+00:22:45,840 --> 00:22:51,960
+الاحتمالات، أيش تقلبات الأسعار، وفي أشياء ما بتباعش،
+
+233
+00:22:51,960 --> 00:22:57,280
+أشياء ممكن تنجلب، أشياء أشياء، هكذا هي التقديرات،
+
+234
+00:22:57,280 --> 00:23:03,850
+المهم إذا تمت التقديرات، بصير بعرف أنه أنا صار عندي
+
+235
+00:23:03,850 --> 00:23:10,830
+رأس المال زاد ولا ما زادش، فيه أرباح، بصير الأرباح
+
+236
+00:23:10,830 --> 00:23:16,430
+اللي بتزيد عن رأس المال اللي كان موجود، هنا تخصم كل
+
+237
+00:23:16,430 --> 00:23:21,390
+ورقي، إذا أنا بعد التقدير، آه والله أنا مجموعة
+
+238
+00:23:21,390 --> 00:23:24,610
+المدخرات اللي أنا أخدتها لأستثمرها، لقيت خمسمائة
+
+239
+00:23:24,610 --> 00:23:27,870
+ألف دولار، اليوم التقديرات تشير إلى أن في عندي
+
+240
+00:23:27,870 --> 00:23:33,200
+ستمائة ألف دولار، معناته فيه مائة ألف، يلّا نوزّعها
+
+241
+00:23:33,200 --> 00:23:38,780
+إلك نصيب وإلك نصيب، وطبعاً كل واحد حسب المدة هنا،
+
+242
+00:23:38,780 --> 00:23:44,720
+بعد ذلك تراعى المدة، وتراعى القدر، ويُراعى القدر الذي
+
+243
+00:23:44,720 --> 00:23:52,450
+تم الاستثمار به، إذا الخطوة الأخيرة بعد عملية
+
+244
+00:23:52,450 --> 00:23:58,430
+التنظيف هي توزيع الأموال، هذه الخطوات التي تتم بها
+
+245
+00:23:58,430 --> 00:24:05,650
+عملية المضاربة المشتركة، وبالفعل يلاحظ أن المضاربة
+
+246
+00:24:05,650 --> 00:24:15,490
+المشتركة فيها عليها علامات استفهام كثيرة، بدءاً من وجود
+
+247
+00:24:15,490 --> 00:24:19,810
+طرف ثالث، في العادة إحنا عندنا في المضاربة اللي
+
+248
+00:24:19,810 --> 00:24:23,110
+بنعرفها، قرّفين وجه دولة، فيها أسهل منها، أنتم
+
+249
+00:24:23,110 --> 00:24:28,990
+عجبتوها، يا تعين البنوك، واحدة، أنا ما عنديش مصاري، وأنت
+
+250
+00:24:28,990 --> 00:24:33,530
+معك مصاري، خدها عشرة آلاف، وتجّر، واتوكل على الله، خلصت
+
+251
+00:24:33,530 --> 00:24:36,610
+التجارة، طلع هنا خمسة آلاف، غسلناها، والسلام على التابع
+
+252
+00:24:36,610 --> 00:24:40,550
+الهدى، أنت
+
+253
+00:24:40,550 --> 00:24:47,460
+الآن خشّينا في متاهات، عشان خاطر إيش؟ عشان خاطر يعني
+
+254
+00:24:47,460 --> 00:24:51,340
+تستثمر الأموال، ومش عارفين الحكاية، يعني فيها شبهة
+
+255
+00:24:51,340 --> 00:25:00,600
+فيها حلال حرام، طيب كما قلت، يعني العناصر الجديدة أو
+
+256
+00:25:00,600 --> 00:25:06,520
+الإشكالات الجديدة، بدءاً من عنصر جديد، مسألة خلط
+
+257
+00:25:06,520 --> 00:25:13,600
+الأموال المتلاحق، هذا اللي إحنا، خلط الأموال وخلط
+
+258
+00:25:13,600 --> 00:25:20,540
+أموال المشاريع، كلها حافظة واحدة، والأموال كذلك حافظة
+
+259
+00:25:20,540 --> 00:25:24,960
+واحدة، أكثر
+
+260
+00:25:24,960 --> 00:25:25,580
+من ذلك
+
+261
+00:25:28,620 --> 00:25:34,820
+البنك يا إخوة، لما انعرض، فاكرين هذا ما قلناه يعني
+
+262
+00:25:34,820 --> 00:25:39,000
+هناك، لكن هنا ربما يجدر القول بها، لما انعرض على
+
+263
+00:25:39,000 --> 00:25:43,160
+أصحاب الأموال، كان من ضمن، تعالوا أنا مستعد أستثمر
+
+264
+00:25:43,160 --> 00:25:46,840
+لكم، وقلت لكم، ابتعدوا عن الحرام، كان بيقول لهم، و
+
+265
+00:25:46,840 --> 00:25:52,680
+بيقول لهم، أموال وفيرة، أو أرباح وفيرة، وثقة، وأمان، و
+
+266
+00:25:52,680 --> 00:25:54,260
+كمان شغل، بيقول لهم إياها،
+
+267
+00:25:57,160 --> 00:26:04,800
+وهي ضمان رأس المال، أو
+
+268
+00:26:04,800 --> 00:26:13,080
+يُتم الاتفاق عليه، ضمان رأس المال، يعني يضرب، يعني أقول
+
+269
+00:26:13,080 --> 00:26:18,920
+أنه يضرب المضاربة في مقتل، لأن المضاربة العادية
+
+270
+00:26:18,920 --> 00:26:22,120
+قائمة على أساس
+
+271
+00:26:25,300 --> 00:26:31,240
+ماشي يده يده، أن لا ضمان، قائمة على أساس أن لا ضمان
+
+272
+00:26:31,240 --> 00:26:38,970
+ربح أو خسارة، إذا ربح، بجسمه، with a fee، يعني خسارة
+
+273
+00:26:38,970 --> 00:26:44,150
+على رب المال، حتى الخسارة في المضاربة العادية، مش ...
+
+274
+00:26:44,150 --> 00:26:47,590
+إيش قلنا المرة اللي فاتت؟ مش على رأس المال؟ طيب أنا
+
+275
+00:26:47,590 --> 00:26:54,650
+الآن يا صاحب رأس المال، المضارب بيقول لي، أنت ما تخسرش،
+
+276
+00:26:54,650 --> 00:27:02,650
+خلاص أنا بقى، أنت ما عليكش خسارة، ما فيش خسارة، والأصل
+
+277
+00:27:02,650 --> 00:27:08,830
+في المضاربة أن الخسارة عليّ، أنا جلبت الميار، هل هذا
+
+278
+00:27:08,830 --> 00:27:17,030
+سيُقلب الحكم؟ يعني ببساطة، الضمان في المضاربة
+
+279
+00:27:17,030 --> 00:27:24,370
+العادية بالمناسبة، لو حدث يفسدها، وهنا
+
+280
+00:27:24,370 --> 00:27:28,930
+في المضاربة المشتركة، المضاربة القائمة عليها،
+
+281
+00:27:32,030 --> 00:27:36,750
+طيب إذا أصبحت نقاط عدة، خلينا من خلالها نحاول
+
+282
+00:27:36,750 --> 00:27:44,570
+نتعرف على أهم الفروق، وبرضه الفروق أو الوجوه
+
+283
+00:27:44,570 --> 00:27:51,670
+المقارنة هي من باب تجلية وتوضيح الصورة أكثر وأكثر
+
+284
+00:27:51,670 --> 00:27:57,130
+إلى ما قبل البدء في الحديث عن الحكم، يمكن إحنا من
+
+285
+00:27:57,130 --> 00:28:00,870
+خلال الخطوات وبعض العناصر اللي أشرنا إليها
+
+286
+00:28:00,870 --> 00:28:06,630
+الجديدة، على أثر الخطوات بدأت تلوح ملامح الوجوه
+
+287
+00:28:06,630 --> 00:28:11,570
+المقارنة، وإحنا لما نقول مقارنة، يعني وجوه اتفاق، و
+
+288
+00:28:11,570 --> 00:28:18,150
+وجوه اختلاف، إحنا حقيقةً يمكن أمامنا في وجوه اتفاق
+
+289
+00:28:18,150 --> 00:28:23,230
+أو وجوه اختلاف فقط، أو لكن حقيقةً يا إخوة، أنا أدعي
+
+290
+00:28:23,230 --> 00:28:29,110
+أن نتميّز بوجوه اتفاق، وجوه اتفاق في وجوه اختلاف لا شكّ
+
+291
+00:28:29,110 --> 00:28:36,090
+سنذكرها، لكن قبل وجوه الاختلاف، إحنا اللي بيهمنا
+
+292
+00:28:36,090 --> 00:28:39,810
+أكثر، حقيقةً وجوه الاختلاف، لأن وجوه الاختلاف هي اللي
+
+293
+00:28:39,810 --> 00:28:46,050
+هيكون لها أثر على الحكم، أما وجوه الاتفاق، يعني فهذه
+
+294
+00:28:46,050 --> 00:28:49,850
+تساعد على تأكيد المشروعية،
+
+295
+00:30:33,620 --> 00:30:39,160
+اللهم صلّ على سيدنا محمد، طيب
+
+296
+00:30:39,160 --> 00:30:46,440
+أنا قبل أن أشير إلى وجوه الاختلاف، من يتلمّس لي بعض
+
+297
+00:30:46,440 --> 00:30:49,440
+وجوه الاتفاق؟ فضلاً
+
+298
+00:31:13,300 --> 00:31:19,940
+رأس المال والأطراف، يعني الأساسية، أصحاب رأس المال،
+
+299
+00:31:22,000 --> 00:31:25,420
+نعم ... آه ... لا، إحنا خلينا في الجوانب ال... ال...
+
+300
+00:31:25,420 --> 00:31:29,300
+ال... يتّفق... تتّفق المضاربة العادية والمضاربة
+
+301
+00:31:29,300 --> 00:31:34,060
+العادية في أن... في وجود... في أن... في... أن
+
+302
+00:31:34,060 --> 00:31:41,880
+العملية تتم باشتراك رأس المال والجهد، ماشي الحال،
+
+303
+00:31:41,880 --> 00:31:45,100
+طبعاً في طرف وسيط، لكن هناك مش طرف وسيط، ماشي
+
+304
+00:31:45,100 --> 00:31:47,620
+الحال، نعم،
+
+305
+00:31:51,510 --> 00:31:55,510
+لا، ما فيش خلط، في المضاربة العادية ما فيش خلط، ليه؟
+
+306
+00:31:55,510 --> 00:31:59,650
+لأن هو... إيش تخلط؟ تخلط مال الفرد بنفسه، ما في
+
+307
+00:31:59,650 --> 00:32:04,570
+خلط، الخلط المقصود به مال الفرد بفرد آخر، ما في
+
+308
+00:32:04,570 --> 00:32:07,350
+خلط، لأن هو كله واحد، نعم،
+
+309
+00:32:12,970 --> 00:32:17,470
+لا، إحنا خشّينا بالاختلاف اللي بنقول، هل لازال هناك
+
+310
+00:32:17,470 --> 00:32:24,210
+وجود اتفاق؟ نعم، جيد،
+
+311
+00:32:24,210 --> 00:32:29,650
+جيد، حقيقةً إحنا ذكرنا المرة اللي فاتت من شروط رأس
+
+312
+00:32:29,650 --> 00:32:35,050
+المال في المضاربة أن يكون المال نقداً وليس عروضا
+
+313
+00:32:35,050 --> 00:32:40,930
+ولا بضاعة، وكذلك هنا البنك لا يقبل إلا، يعني في
+
+314
+00:32:40,930 --> 00:32:43,090
+المضاربة المشتركة قد يُعتَبَر، نعم،
+
+315
+00:32:49,280 --> 00:32:53,940
+المضارب هو، لا،
+
+316
+00:32:53,940 --> 00:32:58,380
+ممكن يكون العكس، مش في الضرورة، لكن ممكن نقول أنه
+
+317
+00:32:58,380 --> 00:33:06,160
+يعني يا إخوة، المضاربة العادية تمثّل جزء أو محطة
+
+318
+00:33:06,160 --> 00:33:15,880
+رئيسية في المضاربة المشتركة، سواء في العرض الأول أو
+
+319
+00:33:15,880 --> 00:33:20,710
+العرض الثاني، العرض الأول عبارة عن مضاربة، ولا لا؟
+
+320
+00:33:20,710 --> 00:33:26,650
+بين صاحب، بالمضارب، متمثّل في البنك، وبين أصحاب
+
+321
+00:33:26,650 --> 00:33:33,390
+الأموال، بغض النظر عن أنه وقت إيش بدأ، وهذه
+
+322
+00:33:33,390 --> 00:33:39,640
+مضاربة، والمضاربة الثانية متمثّلة على البنك مع أصحاب
+
+323
+00:33:39,640 --> 00:33:44,840
+ك... ك... ك... ك... صاحب مال مع مين؟ مع أصحاب
+
+324
+00:33:44,840 --> 00:33:51,900
+التجارات والصناعات، وإذا يعني، فدعني أقول، يعني، و
+
+325
+00:33:51,900 --> 00:33:55,240
+هذا يمكن أهم وجه من وجوه الاتفاق، أن المضاربة
+
+326
+00:33:55,240 --> 00:34:01,180
+العادية حاضرة بجلاء في المضاربة المشتركة، وفي
+
+327
+00:34:01,180 --> 00:34:03,600
+مرحلتين،
+
+328
+00:34:05,920 --> 00:34:10,900
+وإن كان وجه الاختلاف بينهما أن هناك ارتباط بين
+
+329
+00:34:10,900 --> 00:34:14,540
+المرحلتين، لكن هنا مرحلة واحدة أو مستقلة، بتاعة
+
+330
+00:34:18,290 --> 00:34:22,670
+ما هو ذُكِر؟ طيب، يعني إحنا بالفعل استعرضنا وجوه
+
+331
+00:34:22,670 --> 00:34:28,530
+كثيرة من وجوه الاتفاق، ومنها يمكن أن نستخلص وجوهاً
+
+332
+00:34:28,530 --> 00:34:34,230
+الاختلاف منها ومن غيرها، تعالوا نشوف وجوه الاختلاف،
+
+333
+00:34:34,230 --> 00:34:40,770
+طبعاً هناك، كما قلنا دائماً أو كما نقول دائماً، وجوه
+
+334
+00:34:40,770 --> 00:34:43,310
+الاختلاف، بعضها شكلي وبعضها
+
+335
+00:34:45,260 --> 00:34:50,160
+جوهري، في المضمون، في النخاع، الشكلي، أو هنا ثلاثة، و
+
+336
+00:34:50,160 --> 00:34:56,700
+هنا اثنان، هنا ثلاثة أطراف، وبتفرّع منهم كل طرف
+
+337
+00:34:56,700 --> 00:35:03,880
+أطراف عديدة، وهنا طرفان لا ثالث لهما، الاختلاف
+
+338
+00:35:03,880 --> 00:35:09,780
+كمان الشكلي، هذه مضاربة، نقطة، هذه مضاربة مشتركة، ممكن
+
+339
+00:35:09,780 --> 00:35:16,750
+اختلاف في التسمية نعتبره اختلافاً، لكن خلينا نشوف
+
+340
+00:35:16,750 --> 00:35:22,010
+اختلافات في المضمون، في الجوهر، اللي ممكن يكون لها
+
+341
+00:35:22,010 --> 00:35:27,370
+أثر، زي ما قال أخونا يا سين، على الحكم، أولاً الخلط،
+
+342
+00:35:27,370 --> 00:35:33,110
+خلط الأموال، هنا خلط، والخلط يؤدي إلى اضطراب
+
+343
+00:35:33,110 --> 00:35:38,770
+واضطراب وعدم قدرة على دقة الحساب، وبالمناسبة يا
+
+344
+00:35:38,770 --> 00:35:43,210
+إخوة، في مسألة الحقوق والأرباح، الأصل أنه كما يقول
+
+345
+00:35:43,210 --> 00:35:50,890
+المثل، الكرم أو الحِجب بالدرهم، والكرم بالدينار، الحقوق
+
+346
+00:35:50,890 --> 00:35:52,930
+والحسابات بالمليون،
+
+347
+00:35:55,550 --> 00:36:00,190
+مافيش فيها يمشي وتقريب ومش تقريب ومسامح ومش مسامح،
+
+348
+00:36:00,190 --> 00:36:08,130
+لا، عملية الخلط هذه ستُربِك عملية الدقة في الحسابات،
+
+349
+00:36:08,130 --> 00:36:13,270
+لأن هذا خلط متلاحق، مش بس خلط في آن واحد، يمكن أجي له
+
+350
+00:36:13,270 --> 00:36:17,410
+طريقة في الحساب، لكن خلط متلاحق، خلط مرة أولى وفي
+
+351
+00:36:17,410 --> 00:36:20,170
+الشهر الثاني، وفي الشهر الثالث، وفي الشهر الرابع، و
+
+352
+00:36:20,170 --> 00:36:23,390
+خلط من جهة المشاريع، مرة الشهر الأول في السنة عملنا
+
+353
+00:36:23,390 --> 00:36:26,090
+مشروع كذا، والشهر الثاني في السنة عملنا مشروع جديد،
+
+354
+00:36:26,090 --> 00:36:31,280
+ومش عارفين الفلوس هدول اشتغلوا متى، وين، عملية
+
+355
+00:36:31,280 --> 00:36:38,880
+خلط قد... قد يترتب عليها أو عنها عدم عدالة في
+
+356
+00:36:38,880 --> 00:36:44,660
+توزيع الأرباح بناءً على رؤوس الأموال المدفوعة، طيب،
+
+357
+00:36:44,660 --> 00:36:49,480
+شيء آخر، من فوق، هذا فرق، ثماره مدى التأثير،
+
+358
+00:36:49,480 --> 00:36:53,820
+نعم؟ بمان
+
+359
+00:36:53,820 --> 00:37:01,760
+رأس المال، وما ذكرناه قبل قليل، ضمان في المضاربة
+
+360
+00:37:01,760 --> 00:37:07,680
+المشتركة، رأس المال مضمون، البنك بيقول له أنت تربح
+
+361
+00:37:07,680 --> 00:37:13,280
+ما تخسرش، وقت ما بدك المصاريك، اتفضل، آخر السنة، اتفضل،
+
+362
+00:37:13,280 --> 00:37:17,640
+وربحها فوقها، لو أثناء السنة، إذا قدرت برجلك، يهنّئ،
+
+363
+00:37:17,640 --> 00:37:22,420
+بدون مربح، ممكن كمان إلا حسب اتفاقات معينة، ما يخسر
+
+364
+00:37:22,420 --> 00:37:30,340
+مافيش، لكن هناك أمر طبعاً مختلف تماماً، الخسارة على رب
+
+365
+00:37:30,340 --> 00:37:33,980
+المال، الربح مشترك، نعم، لكن الخسارة على رب المال،
+
+366
+00:37:33,980 --> 00:37:37,860
+ثالثاً أو رابعاً، نعم، الشركة أو المضاربة المشتركة
+
+367
+00:37:37,860 --> 00:37:41,480
+لها فرصة استمرارية، ثاني واقف، لكن الفردية
+
+368
+00:37:41,480 --> 00:37:47,050
+بتنتهي بالصفقة أو بال... يعني يا إخوة لاحظوا كل أو
+
+369
+00:37:47,050 --> 00:37:53,130
+معظم المعاملات
+
+370
+00:37:53,130 --> 00:37:56,490
+المستحدثة لدى البنوك، يعني المشاركة المنتهية
+
+371
+00:37:56,490 --> 00:38:01,310
+بالتملك، الإجارة المنتهية بالتملك، كان شرط أو
+
+372
+00:38:01,310 --> 00:38:07,490
+الخاصية اللي فيها إيش؟ التوقيت، توقيت، بعد خمس سنين،
+
+373
+00:38:07,490 --> 00:38:14,210
+بعد عشر سنين، الموقف موقف، لكن المضاربة المشتركة
+
+374
+00:38:14,210 --> 00:38:18,590
+مبنية على الاستمرارية، واحد يقول لي كيف مبنية على
+
+375
+00:38:18,590 --> 00:38:23,470
+الاستمرارية، وأنا ممكن بعد سنة آخذ فلوسي وأروح،
+
+376
+00:38:23,470 --> 00:38:30,030
+أنت بتأخذ وبتروح، لكن الشركة مستمرة في عشرين، خمسين،
+
+377
+00:38:30,030 --> 00:38:35,090
+مئة، واحد لسه مشاركين ومستمرة الشركة... الشركة
+
+378
+00:38:35,090 --> 00:38:40,550
+المضاربة المشتركة قائمة على الاستمرار، يعني إن سحب
+
+379
+00:38:40,550 --> 00:38:47,690
+مين ما انسحب، تبقى مستمرة، بيجي غيرك أو يأتي غيرك، لكن
+
+380
+00:38:47,690 --> 00:38:54,990
+هناك في المضاربة العادية، انسحب طرف، خلص انتهت، انتهت
+
+381
+00:38:54,990 --> 00:38:59,270
+الصفقة، خلصت التجارة، انتهت�� صار اختلاف وفكّوا بينهم،
+
+382
+00:38:59,270 --> 00:39:05,050
+انتهت، تنتهي، ليست قائمة على الاستمرارية، هذه قائمة، خلص،
+
+383
+00:39:05,050 --> 00:39:11,510
+مشروع لدى البنك على طول، حطه في مخّه، بدأ فيه وظلّ
+
+384
+00:39:11,510 --> 00:39:17,120
+دائس، مشاريع هذه شغّالة، إيش يوقفها؟ إذا بدأت تقرأ
+
+385
+00:39:17,120 --> 00:39:22,600
+بيديرها البنك والمودعون، بغض
+
+386
+00:39:22,600 --> 00:39:27,860
+النظر عن تغير وجوه المستثمرين وأصحاب الأموال، أما
+
+387
+00:39:27,860 --> 00:39:30,880
+من حيث الحكم، نتركه للمرة القادمة، شكراً لكم.

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/SuOJ5cBjPb8_raw.srt

@@ -0,0 +1,1336 @@
+1
+00:00:21,410 --> 00:00:27,370
+الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله
+
+2
+00:00:27,370 --> 00:00:31,190
+وصحبه ومن اهتدف بهده واستنى بسنته إلى يوم الدين
+
+3
+00:00:31,190 --> 00:00:38,950
+وبعد بعد ما .. بعد أن انتهينا من الحديث عن الخلو
+
+4
+00:00:38,950 --> 00:00:45,770
+أو بدل الخلو وما يتعلق به من أحكام ننتقل إلى مسألة
+
+5
+00:00:45,770 --> 00:00:49,430
+ومعاملة
+
+6
+00:00:49,430 --> 00:00:51,010
+معاصرة
+
+7
+00:00:52,970 --> 00:00:58,110
+جديدة تكاد
+
+8
+00:00:58,110 --> 00:01:02,670
+تكون معروفة
+
+9
+00:01:02,670 --> 00:01:12,550
+اليوم لدى الناس جميعا ليس معروفة فقط بل لا يكاد
+
+10
+00:01:12,550 --> 00:01:21,340
+بيت ربما او فرد حتى او منشأة او مؤسسةلا تتعامل بها
+
+11
+00:01:21,340 --> 00:01:27,700
+لاننا كاد نجد مؤسسة لا تتعامل فما فهي هذه المعاملة
+
+12
+00:01:27,700 --> 00:01:34,320
+منتشرة في البلدان جميعا منتشرة بين الناس منتشرة
+
+13
+00:01:34,320 --> 00:01:41,160
+على صعيد المؤسسات مؤتمدة من قبل الحكومات
+
+14
+00:01:43,460 --> 00:01:51,160
+بل أكثر من ذلك أنها أصبحت شرطا لكثير من التعاملات
+
+15
+00:01:51,160 --> 00:01:54,240
+شرطا
+
+16
+00:01:54,240 --> 00:02:05,680
+لكثير من التسهيلات للمعاملات المتعددة في حياة
+
+17
+00:02:05,680 --> 00:02:10,460
+الناسهذه المعاملة
+
+18
+00:02:10,460 --> 00:02:16,900
+هي ما يُعرف أو ما تُسمى بالتأمين أو عقد التأمين
+
+19
+00:02:16,900 --> 00:02:27,280
+ماذا يُقصد بعقد التأمين؟ في اللغة؟ في الإصطلاح؟
+
+20
+00:02:27,280 --> 00:02:32,040
+متى نشأ هذا العقد؟
+
+21
+00:02:32,040 --> 00:02:39,940
+ما هي أنواعه؟وما هي الأحكام المتعلقة بكل نوع من
+
+22
+00:02:39,940 --> 00:02:46,660
+هذه الأنواع حيث سنرى أن التامين له أنواع متعددة
+
+23
+00:02:46,660 --> 00:02:54,280
+هذا ما سنحاول إن شاء الله أن نتحدث فيه اليوم وربما
+
+24
+00:02:54,280 --> 00:03:01,280
+في محاضرة لاحقة أيضا بداية
+
+25
+00:03:01,280 --> 00:03:08,250
+أيها الأخوة الكرامنريد التأكيد على أن عقد التأمين
+
+26
+00:03:08,250 --> 00:03:15,350
+بالفعل يعتبر من المعاملات أو من القضايا المعاصرة
+
+27
+00:03:15,350 --> 00:03:21,230
+وربما تعود
+
+28
+00:03:21,230 --> 00:03:28,110
+بدايات ظهوره كعقد متعلق ب
+
+29
+00:03:32,770 --> 00:03:37,450
+بالمنقلات وبالموجودات وبالسلع وإلى غير ذلك ربما
+
+30
+00:03:37,450 --> 00:03:44,330
+يعودوا إلى نحو من 200 عام حوالي من قبل 200 عام
+
+31
+00:03:44,330 --> 00:03:53,390
+يعني وفق هذا التصور يتأكد لنا أن التأمين عقد معاصر
+
+32
+00:03:53,390 --> 00:03:59,320
+احنا لما نقول عقد معاصر مش بالضرورة ابن السنةأو
+
+33
+00:03:59,320 --> 00:04:03,560
+ابن العشر سنين هدولة أو .. لأ يعني المقصود لم
+
+34
+00:04:03,560 --> 00:04:09,060
+يعرفه علماؤنا القدامى فى القرن الأول والثانى
+
+35
+00:04:09,060 --> 00:04:12,560
+والثالث والرابع والخامس والسادس والسابع الهجرى
+
+36
+00:04:12,560 --> 00:04:19,840
+وهكذا بل عرفوه متأخرا المعاصرون هم الذين عرفوهم
+
+37
+00:04:19,840 --> 00:04:22,500
+الدليل على انه متأخر
+
+38
+00:04:25,020 --> 00:04:32,020
+أننا لم نجد في كتب الفقه القديم شيئا عن التأمين
+
+39
+00:04:32,020 --> 00:04:45,540
+وأول من .. من تحدث عن عقد التأمين هو العلمة الفقيه
+
+40
+00:04:45,540 --> 00:04:52,080
+الحنفي محمد ابن عبدين جاب
+
+41
+00:04:52,080 --> 00:05:00,450
+الحوالي 200 عامهذه إشارة دلتنا على أنه عقد معاصر
+
+42
+00:05:00,450 --> 00:05:06,930
+أو عقد جديد قبل هيك لم يكن .. لم يتحدث أحد وما كان
+
+43
+00:05:06,930 --> 00:05:17,270
+للعلماء أن يتركوا قضية وجدته دون أن يبينوا حكمها
+
+44
+00:05:18,800 --> 00:05:22,480
+واحد يقول يمكن كانت معروفة وما بيانوش، لأ هذا غير
+
+45
+00:05:22,480 --> 00:05:30,580
+مقبول وغير متصور، لو وجدت القضية قبل ذلك ل .. ل ..
+
+46
+00:05:30,580 --> 00:05:33,560
+لبين علماؤنا حكمها
+
+47
+00:05:36,350 --> 00:05:41,470
+لقد بلغ بعلمائنا العمر أن يبينوا أن ��ا يقتصروا على
+
+48
+00:05:41,470 --> 00:05:48,090
+بيان الأحكام الموجودة فقط بل منهم من كان يفترض
+
+49
+00:05:48,090 --> 00:05:54,090
+أحيانا أحكاما فكيف نتصور أن يتركوا بيان حكم لمسألة
+
+50
+00:05:54,090 --> 00:06:01,270
+موجودة لكن لما وجدت خاصة في بلاد المسلمين يمكن هذا
+
+51
+00:06:01,270 --> 00:06:06,210
+يا أخوة قبل 200 عاموجدت عند المسلمين هذه المعاملة
+
+52
+00:06:06,210 --> 00:06:11,770
+لكن قبل ذلك ربما وجدت عند غير المسلمين قبل هذا
+
+53
+00:06:11,770 --> 00:06:16,390
+الزمان في أوروبا وغير أوروبا ربما وجدت معاملة
+
+54
+00:06:16,390 --> 00:06:26,670
+التأمين ولكن على غيره أو يعني بشكل مبسط أو في بعض
+
+55
+00:06:26,670 --> 00:06:33,700
+المجالات دون .. دون بعضلكن أول وجود إلها يعني في
+
+56
+00:06:33,700 --> 00:06:41,200
+بلاد المسلمين كان كما قلت قبل نحو من 200 عام و
+
+57
+00:06:41,200 --> 00:06:47,640
+عندها بدأ علماء المسلمين يوضحون للناس أحكام
+
+58
+00:06:47,640 --> 00:06:52,060
+التأمين، لأ أريد أن أستبق الحدث هنا و أقول ماذا
+
+59
+00:06:52,060 --> 00:06:57,460
+قال علماء القدامى حول حكم التأمين يومهاوماذا
+
+60
+00:06:57,460 --> 00:07:02,140
+يقولون اليوم لكن انا عاوز اسأل يا اخوة قبل ان ابدأ
+
+61
+00:07:02,140 --> 00:07:09,900
+او ان يعني ابدأ في الحديث بالتعريف والتقسيم
+
+62
+00:07:09,900 --> 00:07:18,720
+اريد ان اقول عقد التأمين حقيقة يعني كما قلت قبل
+
+63
+00:07:18,720 --> 00:07:24,420
+قليل عقد انتشرا انتشرا واسعا في البلاد وبين العباد
+
+64
+00:07:25,410 --> 00:07:29,430
+وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أنه يحقق مصالح
+
+65
+00:07:29,430 --> 00:07:38,730
+للناس وأنهم لم يعودوا يستغنوا عنهم إلى حد ما أصبح
+
+66
+00:07:38,730 --> 00:07:43,790
+له قبولا طيب
+
+67
+00:07:43,790 --> 00:07:48,830
+قبل ذلك لم يكن معروفا في بلاد المسلمين لم يكن
+
+68
+00:07:48,830 --> 00:07:57,950
+معروفا في بلاد المسلمينهل عدم معرفته أو عدم وجوده
+
+69
+00:07:57,950 --> 00:08:10,270
+في بلاد المسلمين يعني كان يعكسه مظهرا سيديا احنا
+
+70
+00:08:10,270 --> 00:08:15,230
+قاعدين بنقول ان التأمين واضح على الأقل من حيث
+
+71
+00:08:15,230 --> 00:08:23,570
+المبدأ او من حيث الجملة انه إيجابىوتتحقق معه أهداف
+
+72
+00:08:23,570 --> 00:08:31,290
+متعددة، التكافل، الانقاذ الناس من الكوارث في بعض
+
+73
+00:08:31,290 --> 00:08:37,330
+الأحيان، ادخار الأموال، إلى غير ذلك، هناك حقيقة
+
+74
+00:08:37,330 --> 00:08:43,870
+مصالح وأهداف تتحقق من وراء أقود التأمين، تسهيئ
+
+75
+00:08:43,870 --> 00:08:49,190
+المعاملات، ولذلك تلقته أو تلقاه الناس يعني إلى حد
+
+76
+00:08:49,190 --> 00:08:55,520
+كبير بالقبوللم يُعرف كما قلنا قبل قليل التأمين في
+
+77
+00:08:55,520 --> 00:09:03,020
+بلاد المسلمين إلا حديثا يعني على مدار تلتاشر قرن
+
+78
+00:09:03,020 --> 00:09:08,000
+ماكانش فيه حاجة اسمة تأمين هل
+
+79
+00:09:08,000 --> 00:09:14,240
+كمان مرة بقول هل هذا يعكسه مظهرا إيجابي سلبيا عند
+
+80
+00:09:14,240 --> 00:09:20,280
+المسلمين؟ولا .. يعني وفيه كان عندهم نقص في هذا
+
+81
+00:09:20,280 --> 00:09:26,000
+الجانب ولا .. ولا هم أظهر إيجابي يعني أنه مايكونش
+
+82
+00:09:26,000 --> 00:09:30,100
+في تأمين ولا .. ما تعليقكم يا ترى؟ من لديه تعليق
+
+83
+00:09:30,100 --> 00:09:36,280
+على هذا التساؤل؟
+
+84
+00:09:36,280 --> 00:09:40,920
+طب
+
+85
+00:09:40,920 --> 00:09:42,620
+أنا أسأل السؤال بطريقة أخرى
+
+86
+00:09:45,210 --> 00:09:49,990
+إذا سلمنا أنه لم يكن ثم تعقود تأمين عند المسلمين
+
+87
+00:09:49,990 --> 00:10:00,010
+فما العلة؟ لماذا؟ لماذا لم نرىانتشار ووجود عقول
+
+88
+00:10:00,010 --> 00:10:08,090
+التأمين في بلاد المسلمين الا حديثا اما على مدار
+
+89
+00:10:08,090 --> 00:10:14,410
+يعني الدول .. دول الخلافة المتعاقبة لم نجد حكومة
+
+90
+00:10:14,410 --> 00:10:21,470
+.. لم نجد عقد التأمين مع انه يعني كما قلت ربما
+
+91
+00:10:21,470 --> 00:10:25,710
+يحقق ومصالح ما .. ما السبب؟ فضل
+
+92
+00:10:33,910 --> 00:10:36,730
+لكن لو صرت مشكلة أو حاجة كان يتحكمله عند الخديثة
+
+93
+00:10:36,730 --> 00:10:43,770
+ولكن لما انتهت تلاقيته صار فيه عقد تأمينه هو
+
+94
+00:10:43,770 --> 00:10:49,170
+طبعا يا أخوة صار في أخونا أجاب بطريقة مبنية على
+
+95
+00:10:49,170 --> 00:10:56,350
+فهم يعني ليس دقيقا لعقد التأمين عقد التأمين يعني
+
+96
+00:10:56,350 --> 00:11:03,110
+له علاقة بالأمن صحيح لكن ليس هو المقصودليس المقصود
+
+97
+00:11:03,110 --> 00:11:06,590
+من عقد التأمين الأمن والأمان الأمن اللي هو ضد
+
+98
+00:11:06,590 --> 00:11:14,850
+الخوف لأ عقد التأمين يعني عقد يتم بين طرفين على أن
+
+99
+00:11:14,850 --> 00:11:23,430
+يدفع أحد الطرفين للآخر مبلغا من المال مقابل أنه
+
+100
+00:11:23,430 --> 00:11:29,700
+إذا وقع في كارثة معينةمسماء فإنه يعوضه عن هذا
+
+101
+00:11:29,700 --> 00:11:34,300
+العمر يعني هذا المفهوم عقد التأمين اللذي يتم كما
+
+102
+00:11:34,300 --> 00:11:41,080
+احنا الآن بنروح نعمل تأمين للسيارة مقابل ماذا؟ انه
+
+103
+00:11:41,080 --> 00:11:46,590
+لو صار لجرى صار عندي قدر الله حادثالتأمين شركة
+
+104
+00:11:46,590 --> 00:11:50,690
+التأمين تقوم بتعويضي عن هذا الحدث يعني بدل ما انا
+
+105
+00:11:50,690 --> 00:11:55,570
+اللي اتكفل بالدفع شركة التأمين اللي هتتكفل بالدفع
+
+106
+00:11:55,570 --> 00:12:00,610
+و بالتعويض و قعد عنده محل تجاري و مؤمن عليه تم
+
+107
+00:12:00,610 --> 00:12:06,390
+حرقه او سرقته او الى غير ذلك شركة اذا كان مؤمن
+
+108
+00:12:06,390 --> 00:12:15,150
+بمقتضع عقد التأمينيتم تعويضه عن خسائره التي حدثت
+
+109
+00:12:15,150 --> 00:12:19,730
+وهكذا هذا هو المقصود يعني هو فيه هنا ولذلك أنا قلت
+
+110
+00:12:19,730 --> 00:12:23,990
+في البداية عقد التأمين هو شكل من أشكال التكافل
+
+111
+00:12:23,990 --> 00:12:30,770
+وشكلمن أشكال تحقيق المصلحة وشكل من أشكال يعني
+
+112
+00:12:30,770 --> 00:12:37,590
+إنقاذ الناس من مصاباتهم ومن الكوارث ربما والحوادث
+
+113
+00:12:37,590 --> 00:12:42,850
+التي يتعرضون لها هدف الجملة لكن يعني ثم التفاصيل
+
+114
+00:12:42,850 --> 00:12:48,250
+ربما تجعل عقد التأمين محال نظر شرعي هنا أو هناك
+
+115
+00:12:48,250 --> 00:12:51,830
+هذا مثلا وحاول بيانه لكن هدف الجملة بنرجع لسؤالنا
+
+116
+00:12:52,300 --> 00:12:57,080
+إذا ماذا يمكن أن يقال؟ نعم؟ في آية في القرآن
+
+117
+00:12:57,080 --> 00:13:01,480
+الموجة، ونحن المسلمين الذين شرروا حتى يسمع كلام
+
+118
+00:13:01,480 --> 00:13:05,560
+الله، كان دهانة بتعمله في كل عامة هيقضع المهدد،
+
+119
+00:13:05,560 --> 00:13:09,500
+لكن في عصر الإسلام أو في الطب الإسلامي، ماكانش
+
+120
+00:13:09,500 --> 00:13:12,600
+التعمل عامل من طرف الحالة، بسبب يعني عدة أسباب،
+
+121
+00:13:12,600 --> 00:13:13,680
+كده في كل دماغ الوطنية
+
+122
+00:13:18,620 --> 00:13:23,160
+كان موجود يعني ما يُعرف ببيت مال المسلمين، فكان
+
+123
+00:13:23,160 --> 00:13:27,020
+هذا يقفل في كل مورى المسلمين، يعني في ذات المجتمع،
+
+124
+00:13:27,020 --> 00:13:31,600
+وفي حق الإراد، يعني إذا كان الشخص في ورقة إله،
+
+125
+00:13:31,600 --> 00:13:35,000
+فماله ليه ورقة؟ ولم يكن لها ورقة، فهو للمسلمين
+
+126
+00:13:35,000 --> 00:13:40,240
+بشكل عام أحسن، هذا كلام جميل، بس ده في اي تعقيب
+
+127
+00:13:40,240 --> 00:13:43,200
+آخر؟ الحقيقة الصادرية يوم تطلب نسبة جامعة، مثل
+
+128
+00:13:43,200 --> 00:13:46,380
+زمان، مش في شركة، مش سيارات، يوم الشخص بيأمل على
+
+129
+00:13:46,380 --> 00:13:51,640
+شركة، الشخص بيأمل على سيارة معينةيعني ظروف الحياة
+
+130
+00:13:51,640 --> 00:13:57,680
+..ظروف المستجدات ..يعني هي اللتي ..يعني لم يكن له
+
+131
+00:13:57,680 --> 00:14:03,340
+..لم يكن حاجة لوجود عقود التامين في القرن السابقى
+
+132
+00:14:03,340 --> 00:14:07,680
+كيف
+
+133
+00:14:07,680 --> 00:14:14,760
+كان موجود؟ زي ما حكى محمد
+
+134
+00:14:19,730 --> 00:14:23,410
+المسلمين كانوا عايشين في تلك فترة في نظام يقول عقد
+
+135
+00:14:23,410 --> 00:14:28,290
+التأمين الكبير، إن الخليفة إذا واحد ضغط أو إشي
+
+136
+00:14:28,290 --> 00:14:28,670
+بعوض
+
+137
+00:14:31,640 --> 00:14:35,220
+صاروا اشي كلهم بدخلوا معاه كلهم بعرضه فكان يعني
+
+138
+00:14:35,220 --> 00:14:40,120
+مثلا عقد التأمين جميل زي عبدالله حقيقة يا اخوة
+
+139
+00:14:40,120 --> 00:14:45,300
+بالفعل يعني ما أجاب به الاخوة كلام جميل وصحيح يعني
+
+140
+00:14:45,300 --> 00:14:51,100
+وانا استطيع ان اقول ان عدم وجود عقد التأمين على
+
+141
+00:14:51,100 --> 00:14:55,900
+مدار تلك الأقود ليس بالضرورة ان يكون مظهرا سلبيا
+
+142
+00:14:56,630 --> 00:15:03,670
+عدم وجود أو انتشار عقد التأمين على مدار السنين في
+
+143
+00:15:03,670 --> 00:15:08,770
+زمن الخلافة المتعاقبة أو الخلافات المتعاقبة ليس
+
+144
+00:15:08,770 --> 00:15:14,950
+بضرورة أن يكون أمرا سلبيا ذلك أن شريعة الإسلام
+
+145
+00:15:14,950 --> 00:15:25,430
+بالفعل هي التأمين الأكبر لعامة الناسلعامة الناس
+
+146
+00:15:25,430 --> 00:15:32,150
+هذه الشريعة بما اجتملت عليه من أحكام لو نظرنا
+
+147
+00:15:32,150 --> 00:15:39,990
+اليها سنجد أنها تؤمن الناس على كل مقتضيات حياتهم
+
+148
+00:15:39,990 --> 00:15:46,540
+على كل شؤون حياتهم بدءا من حياة الإنسانو ماله و
+
+149
+00:15:46,540 --> 00:15:53,580
+عرضه و .. و .. و .. و .. و .. و تضمن حرية تنقله و
+
+150
+00:15:53,580 --> 00:16:00,680
+سفره و إلى غير ذلكفالإسلام يعني هو ال .. هو
+
+151
+00:16:00,680 --> 00:16:09,020
+التأمين الشامل والكامل الذي يعطي كل الناس حقوقهم
+
+152
+00:16:09,020 --> 00:16:16,700
+وفي حالة ما إذا وقع الإنسان في مصاب أو كارثة أو
+
+153
+00:16:16,700 --> 00:16:24,000
+حادثة فإن دولة الإسلام لا تترك أحدا دون أن تمد يد
+
+154
+00:16:24,000 --> 00:16:31,070
+العونله بطريقة او باخرى طريقة او باخرى يعني انظروا
+
+155
+00:16:31,070 --> 00:16:37,230
+.. انظروا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما كان
+
+156
+00:16:37,230 --> 00:16:44,510
+يقول والله لو ان بغلة في أرض العراق عثرت لا خشيت
+
+157
+00:16:44,510 --> 00:16:51,890
+أن يسألني الله عنها يعني هو يؤمن له .. لها الطريقو
+
+158
+00:16:51,890 --> 00:17:01,430
+كأني بيريد أن يقول وعلى ذلك لو طالبني صاحبها
+
+159
+00:17:01,430 --> 00:17:08,530
+بتعويض بسبب تعثرها من أجل أن الطريق ليس ممهدا
+
+160
+00:17:08,530 --> 00:17:15,790
+لأعطيته لأنه أنا مسئول عن رصف أو سفلتة أو تمهيد
+
+161
+00:17:15,790 --> 00:17:19,910
+الطريق عندما نجد أن الإسلام
+
+162
+00:17:22,540 --> 00:17:32,060
+يطالب الأغنياء يطالب الأغنياء بأن يجتزأ جزء من
+
+163
+00:17:32,060 --> 00:17:38,160
+أموالهم بأن يأخذ جزء من أموالهم فرضا فريضة لتوزع
+
+164
+00:17:38,160 --> 00:17:44,140
+على المحتاجين والفقراء إنما الصداقات للفقراء
+
+165
+00:17:44,140 --> 00:17:49,680
+والمساكين والصداقات مش صداقات يعني أنت على كيفك
+
+166
+00:17:49,680 --> 00:17:55,090
+مفروضةإنما الصدقات للفقراء والمساكين والعملين
+
+167
+00:17:55,090 --> 00:17:59,130
+عليها والمؤلفة قلوبهم مفرقات إلى أن قال فريضة من
+
+168
+00:17:59,130 --> 00:18:08,080
+الله، فريضة من الله، مفروض، فرضعلى أغنياء المسلمين
+
+169
+00:18:08,080 --> 00:18:13,620
+أن يخرجوا جزء من أموالهم يسلموه أو يدفعوه لبيت مال
+
+170
+00:18:13,620 --> 00:18:19,940
+المسلمين ومن ثم بيت المال يوزع هذه الأموال على
+
+171
+00:18:19,940 --> 00:18:26,560
+الفقراء والمحتاجين والغارمين والمؤلف قلوبهم وأصحاب
+
+172
+00:18:26,560 --> 00:18:33,260
+الحاجة وابن السبيل وفي سبيل الله فعندما
+
+173
+00:18:35,320 --> 00:18:46,020
+نجد أنه لو أنا إنسانا قتل إنسان خطأ يحدث أو تسبب
+
+174
+00:18:46,020 --> 00:18:55,240
+في اتلاف يعني عضو شخص آخر خطأ ما��ا
+
+175
+00:18:55,240 --> 00:19:01,370
+.. ما الحكم في الشريف الإسلام؟هل يترك هذا الشخص
+
+176
+00:19:01,370 --> 00:19:10,590
+القاتل لحاله و لنفسه يتدبر أمره بنفسه ليه؟ كيدفع
+
+177
+00:19:10,590 --> 00:19:18,890
+دية القتيل من ماله الخاص؟ لأ لأ
+
+178
+00:19:18,890 --> 00:19:27,150
+هناك شيء اسمه العاقلة العاقلة هي التي تتكفل أو
+
+179
+00:19:27,150 --> 00:19:34,800
+تتكلفبدفع الديا توزع الأموال لما يكون القيلة فيها
+
+180
+00:19:34,800 --> 00:19:41,080
+مية ولا متين رجل بالغ مثلا لو كل واحد دفعله خمسين
+
+181
+00:19:41,080 --> 00:19:47,280
+دينار مية دينار سبعة الحمل إذا توزع بنجال بقوله
+
+182
+00:19:47,280 --> 00:19:52,900
+وهذا مش على كيفه هذا واجب عليهم لكن يا إخوة إذا
+
+183
+00:19:52,900 --> 00:19:59,410
+كانت عملية القتل أو الإتلاف خطأعشان مانشجعش
+
+184
+00:19:59,410 --> 00:20:07,270
+المجرمين لكن إذا كان القاتل متعمد لا تجبر العائلة
+
+185
+00:20:07,270 --> 00:20:17,470
+على المشاركة في دفع الديع أو دفع التعويض لأن
+
+186
+00:20:17,470 --> 00:20:25,690
+المجرم إذا عرف إن العيلة هتدفع سيتمادى في الإجرام
+
+187
+00:20:25,690 --> 00:20:32,840
+ولا لألكن بالخطأ يعني خطأ رفع عن أمة الخطأ ليس
+
+188
+00:20:32,840 --> 00:20:39,840
+مقصودا فولو ترك لشأنه ادّيه يا اخوة ادّيه عارفين
+
+189
+00:20:39,840 --> 00:20:47,700
+ادّيه الف دينار ذهبية او مائة ناقة يعني مبلغ طائل
+
+190
+00:20:47,700 --> 00:20:51,560
+الف دينار ذهبية عارفين يا ديش بتطلع الدينار زي ما
+
+191
+00:20:51,560 --> 00:20:55,380
+قلتلك قبل ايدي ممكن مرة اربع جرامات و نص او ربع
+
+192
+00:20:57,030 --> 00:21:04,110
+يعني اربع تلاف و خمسمية جرام، اربع كيلو نص ذهب،
+
+193
+00:21:04,110 --> 00:21:09,970
+اربع تلاف و خمسمية في تلاتين، في تلاتين دينار او
+
+194
+00:21:09,970 --> 00:21:16,910
+اكتر، يعني لو كان مين مكان الواحد؟ حوالي مية و
+
+195
+00:21:16,910 --> 00:21:18,990
+تلاتين الف دينار وفق ده، وفق ال ..
+
+196
+00:21:23,750 --> 00:21:28,270
+طبعا يا إخوانا وفق اجتهادات أخرى، يعني في اجتهادات
+
+197
+00:21:28,270 --> 00:21:34,220
+أخرىصدرت بعض الأعراق أو بعض الاجتهادات يعني خاصة
+
+198
+00:21:34,220 --> 00:21:41,220
+هنا لكي في فترة انتشرة وكثرة فيها القتل والاعتداء
+
+199
+00:21:41,220 --> 00:21:47,440
+عن الناس بينهم بعضهم البعض وحتى يسهلوا دفع الديا
+
+200
+00:21:47,440 --> 00:21:53,580
+على يعني الناس فحصروا
+
+201
+00:21:53,580 --> 00:22:00,190
+او قيدوا الديا بـ 25 ألف ديناروربما هذا من باب
+
+202
+00:22:00,190 --> 00:22:07,250
+التسهيل لأنه لو حاولت تجبر الناس أو تطلع تقول
+
+203
+00:22:07,250 --> 00:22:14,230
+للناس 100 و 150 ألف ربما يمتنعوا عن الدفع وبالتالي
+
+204
+00:22:14,230 --> 00:22:20,350
+تزداد الإشكالات فبعض العلماء يعني حاول يجد تخريج
+
+205
+00:22:20,350 --> 00:22:25,790
+معين ويحسبها بطريقة معينة لأنه ممكن أنا ال 100 من
+
+206
+00:22:25,790 --> 00:22:31,940
+القبل يا إخوةفي بلادهافي السودان في بعض الأماكن
+
+207
+00:22:31,940 --> 00:22:37,380
+تكون تساوي ال 25 ألف دينار اليوم مثلا يعني اه لكن
+
+208
+00:22:37,380 --> 00:22:41,360
+و من هنا قد تختلف التقييمات من .. لكن لو احنا بدنا
+
+209
+00:22:41,360 --> 00:22:45,640
+نيجي نحسبها بالذهب لأنه في ثلاثة .. ستة أصول ل ..
+
+210
+00:22:45,640 --> 00:22:51,500
+ل .. ل .. ل .. ل .. لحساب ال .. ال .. الديات الذهب
+
+211
+00:22:51,500 --> 00:22:55,780
+و .. و ال .. طبعا الاصل الأول هو ال .. ال ..
+
+212
+00:22:55,780 --> 00:23:01,200
+الجمال و النياقو .. و الاصل الثاني الذهب و الاصل
+
+213
+00:23:01,200 --> 00:23:08,960
+الثالث الفضة و هناك ايضا اصل رابع و هو الحلل بمعنى
+
+214
+00:23:08,960 --> 00:23:17,120
+يعني القماش في بعض البلدان او .. و .. يعني على كل
+
+215
+00:23:17,120 --> 00:23:24,980
+الأحوال لكن اكثر يعني اصل مؤتمد هو الجمال و الذهب
+
+216
+00:23:24,980 --> 00:23:35,640
+حقيقةبغض النظر الم��احظ أن الإسلام من خلال أحكامه
+
+217
+00:23:35,640 --> 00:23:44,140
+وتشريعاته كان دامنا لأمن وأمان الناس كان دامنا
+
+218
+00:23:44,140 --> 00:23:51,940
+لعثرات ونكبات ومصائب الناس لا يقف الإسلام مكتوف
+
+219
+00:23:51,940 --> 00:24:00,870
+الأيديأمام ما يواجه الناس من مصائب ومصائب وبل إما
+
+220
+00:24:00,870 --> 00:24:09,290
+أن يقوم بيت المال نفسه بمد يد العون والتعويض أو من
+
+221
+00:24:09,290 --> 00:24:16,710
+خلال العائلة أو من خلال بعض الأحكام هنا و هناك
+
+222
+00:24:16,710 --> 00:24:20,670
+وبالتالي يا أخواه لم يكن ثم تحاجة
+
+223
+00:24:23,500 --> 00:24:29,900
+لم يكن ثم تحاجة لإيش؟ لعقد التأمين، عقد التأمين
+
+224
+00:24:29,900 --> 00:24:41,020
+أقول لما .. لما تخلت الحكومات عن مهماتهافي تعويض
+
+225
+00:24:41,020 --> 00:24:48,240
+الناس في مدية العُن للناس لما تخلت عن تحكيم شريعة
+
+226
+00:24:48,240 --> 00:24:57,380
+الله التي تقتضي بإعطاء الفقراء والمساكين والعاقلة
+
+227
+00:24:57,380 --> 00:25:04,520
+وغير ذلك يعني في الآخر برضه المصائب والنكبات
+
+228
+00:25:04,520 --> 00:25:12,230
+والكوارث لا تنتهي وإذا كان الناسأو التشريع الذي
+
+229
+00:25:12,230 --> 00:25:22,230
+يحتكم اليه الناس لا يوجد فيه ما .. ما
+
+230
+00:25:22,230 --> 00:25:28,770
+.. ما .. ما ينتج عنه من تعويض لهؤلاء الذين قاعدوا
+
+231
+00:25:28,770 --> 00:25:36,270
+في النكبات فمن هنا بدأت الحاجةبدأت الحاجة لظهور
+
+232
+00:25:36,270 --> 00:25:42,450
+عقود التأمين الخاصة هذه عقود التأمين ولذلك يا اخوة
+
+233
+00:25:42,450 --> 00:25:47,170
+اول ما ظهرت ..ظهرت مش عند المسلمين هي ظهرت عند
+
+234
+00:25:47,170 --> 00:25:52,230
+المسلمين متأخرا اول ما ظهرت ..ظهرت في اوروبا لان
+
+235
+00:25:52,230 --> 00:25:58,790
+في اوروبا ماكنش في يعني هذه الحكومات تقوم بواجبها
+
+236
+00:25:58,790 --> 00:26:07,770
+نحوشعوبها خاصة في الأصول الوسطى وإلى غير ذلك وكانت
+
+237
+00:26:07,770 --> 00:26:13,870
+الاعتداءات والمصائب التي تحدث سواء من حريق أو غرق
+
+238
+00:26:13,870 --> 00:26:19,200
+أو سرقات أو قرصانة في البحر أو في الجوو لا يستطيع
+
+239
+00:26:19,200 --> 00:26:26,020
+الإنسان أن يأمن على ماله و على ممتلكاته فطهرت
+
+240
+00:26:26,020 --> 00:26:34,180
+الحاجة إلى عقود التأمين انضرت شركات بتقول
+
+241
+00:26:34,180 --> 00:26:42,160
+أنا مستعد عوضك يا أيها التاجر يا أيها الصانع يا
+
+242
+00:26:42,160 --> 00:26:47,140
+أيها الشخص الذي يهددك احتمال
+
+243
+00:26:48,190 --> 00:26:54,770
+مصاب معين من كارثة بيئي ولا كارثة بحرية ولا برية
+
+244
+00:26:54,770 --> 00:27:02,390
+ايه انا مستعد لكن عاوز انا تدفعلي مبلغ معين نتفق
+
+245
+00:27:02,390 --> 00:27:06,010
+عليه حتى
+
+246
+00:27:06,010 --> 00:27:14,230
+اذا وقع لك هذا الامر عوّطكمن هنا بدأت الحاجة وقبل
+
+247
+00:27:14,230 --> 00:27:21,670
+الناس أن يدفعوا هذه المبالغ تأمينا على أموالهم
+
+248
+00:27:21,670 --> 00:27:28,290
+وممتلكاتهم قبل ذلك رغم أن المبالغ التي كانت تدفع
+
+249
+00:27:28,290 --> 00:27:34,190
+كأقصاد كانت مبالغ كبيرة في ذلك الوقت كبيرة جدا
+
+250
+00:27:34,190 --> 00:27:42,100
+وصلت إلى نحو ثلث قيمة المال المؤمن عليهيعني إذا
+
+251
+00:27:42,100 --> 00:27:46,520
+أنا المال اللي بدي أمنه بيساوي مائة ألف دينار، بدي
+
+252
+00:27:46,520 --> 00:27:51,120
+أدفع تلاتين ألف دينار تأمين، إذا أنا يعني عندي
+
+253
+00:27:51,120 --> 00:27:58,880
+بطاقة بدي أنجلها من فرنسا لتركيا عن طريق البحر
+
+254
+00:27:58,880 --> 00:28:05,200
+مسافة طويلة مثلامبلغ 100 الف دينار عشان انا اضمن
+
+255
+00:28:05,200 --> 00:28:10,200
+ال .. ال .. البضاعة تصل و اذا ماوصلتش غرجة او
+
+256
+00:28:10,200 --> 00:28:16,080
+القراصنة يتدعو عليها و سنجوها يعني .. يعني اضمن من
+
+257
+00:28:16,080 --> 00:28:21,470
+يعوضني يا شركة التمين جلد انا المستعدقالتلك بدي
+
+258
+00:28:21,470 --> 00:28:27,070
+انا حوالي ثلث يعني مبلغ كبير جدا ومع ذلك قابله لأن
+
+259
+00:28:27,070 --> 00:28:31,730
+التهديد كان كبير والمصاب كبير ويقولك انا ادفع
+
+260
+00:28:31,730 --> 00:28:36,710
+تلاتين الفوبعدين أنا بعوض ان التجار بيغلبوش في
+
+261
+00:28:36,710 --> 00:28:41,910
+الآخر التجار بيزيدها على رأس المال والسلع بدل ما
+
+262
+00:28:41,910 --> 00:28:48,130
+تنبع دينار تنبع دينار نص في الآخر يعني تزاد على
+
+263
+00:28:48,130 --> 00:28:55,110
+التكاليف والمستهلك هو الذي يتحمل في النهاية كل هذه
+
+264
+00:28:55,110 --> 00:28:59,730
+الزيادات فبقولك أنا بدفع التلاتين ألف ولا يروح كل
+
+265
+00:28:59,730 --> 00:29:06,550
+مالي وكل مستقبلي وكل حياتيو .. و ربما تكون هذه
+
+266
+00:29:06,550 --> 00:29:11,770
+الشركات يعني لها تواصل مع القراصنة و مع ال .. ال
+
+267
+00:29:11,770 --> 00:29:17,950
+.. غيرهم يعني لا أستبعد ذلك في ذلك الزمان لكن اللي
+
+268
+00:29:17,950 --> 00:29:23,050
+عاوز أصله يا أخوة أنه رغم يعني أنه كانت المبالغ
+
+269
+00:29:23,050 --> 00:29:29,190
+طائلة إلا أنهم شعروا بنوع من الأمان والاطمئنان
+
+270
+00:29:29,190 --> 00:29:38,490
+بدفع الثلث لكنأنا بكون مطمئن مش على .. على مالي و
+
+271
+00:29:38,490 --> 00:29:43,290
+مأمن اللي هو وصل بسلام الحمد لله ماوصلش في هناك
+
+272
+00:29:43,290 --> 00:29:51,090
+ضامن و هناك مؤمن لكن و بعد أن شعر الناس بنوع من
+
+273
+00:29:51,090 --> 00:29:58,450
+الاستقرار او نوع من تحقيق بعض الأهداف و الأمان لهم
+
+274
+00:29:59,570 --> 00:30:03,850
+لكن في نفس الوقت هم مشاعرين بأنه في ظلم من قبل
+
+275
+00:30:03,850 --> 00:30:09,130
+شركات التأمين هذه، طبعا شركات التأمين هذه في
+
+276
+00:30:09,130 --> 00:30:16,340
+أساسها هم أصحاب رؤوس أموال طائلةاللي طبعا .. لإنه
+
+277
+00:30:16,340 --> 00:30:20,960
+أساسا مجرد إن هم شركات التأمين يا أخوة مستودعات
+
+278
+00:30:20,960 --> 00:30:24,520
+للأموال لإن .. لإن ان انت بتدفع و هذا بيدفع و هذا
+
+279
+00:30:24,520 --> 00:30:28,380
+بيدفع تصير عنده أموال طائلة ممكن يشغلها تزداد زي
+
+280
+00:30:28,380 --> 00:30:31,540
+البلوك بالظبط شرك .. ولذلك شركات التأمين و أصحاب
+
+281
+00:30:31,540 --> 00:30:35,500
+شركات التأمين من أغنى يعني الشركات و من أغنى
+
+282
+00:30:35,500 --> 00:30:39,120
+الشخصيات أصحاب شركات التأمين لإنه عندك مستودع
+
+283
+00:30:39,120 --> 00:30:45,230
+للأموالو بعدين انت لما تصدف يصير في حادث انت
+
+284
+00:30:45,230 --> 00:30:50,250
+بتستعد بتعويضه هذا المال انت يمكن ان تنميه و
+
+285
+00:30:50,250 --> 00:30:55,070
+تستثمره يعني و بت .. اذا كنا .. اذا كان عندك يعني
+
+286
+00:30:55,070 --> 00:30:58,010
+نوع من القدرات التجارية و الإدارية
+
+287
+00:31:03,730 --> 00:31:09,150
+فبالتالي فازدهرت يعني عملية التأمين لكن زي ما قولت
+
+288
+00:31:09,150 --> 00:31:15,870
+بدؤوا يا إخوة الناس أو المؤمنين المستأمنين بدأوا
+
+289
+00:31:15,870 --> 00:31:20,470
+يستشعروا بنوع من الظلم يعني 30% ولا ثلث شيء كثير
+
+290
+00:31:20,470 --> 00:31:24,950
+بالفعل فبدأت
+
+291
+00:31:24,950 --> 00:31:32,550
+الحكومات أيضاتستشعر كذلك بهذا الظلم بعد أن صار في
+
+292
+00:31:32,550 --> 00:31:39,110
+استقرار في الحكومات فبدأت تتدخل وتقنن
+
+293
+00:31:39,110 --> 00:31:51,810
+هذه النسب بشكل متوازن وبشكل موضوعي ومعقولو أصبح
+
+294
+00:31:51,810 --> 00:31:56,850
+لها نوع أصبحت غير متروكة الشركات لوحدها تقرر كيف
+
+295
+00:31:56,850 --> 00:32:00,850
+تشاء وتضع النسب التي تشاء هذا كان عند البدايات
+
+296
+00:32:00,850 --> 00:32:06,670
+عندما بدأت الظهور لكن يعني بعد أن بدأ الناس يعني
+
+297
+00:32:06,670 --> 00:32:11,550
+يستشعرون بالظلم وفي نفس الوقت يريدون أن ينتشر هذا
+
+298
+00:32:11,550 --> 00:32:17,450
+الأمر ويريدون شركات التأمين أن تنتشرفبدأت الحكومة
+
+299
+00:32:17,450 --> 00:32:23,050
+تتدخل و تضع نسب و صار يكون إلها حتى الحكومة يا
+
+300
+00:32:23,050 --> 00:32:27,890
+إخوان في إلها من شركات التأمين أو من نسبة التأمين
+
+301
+00:32:27,890 --> 00:32:34,090
+اللي بتاخدها من الناس بيكون إلها نسبة معينة في ذلك
+
+302
+00:32:34,090 --> 00:32:41,160
+على كل الأحواليعني بعد ان بدأت شركات التأمين بال
+
+303
+00:32:41,160 --> 00:32:46,560
+.. بال .. او بعد ان بدأت الحكومة تتدخل في عمل
+
+304
+00:32:46,560 --> 00:32:56,100
+شركات التأمين بدأت الحاجة الىبدأت يعني تنتشر شركات
+
+305
+00:32:56,100 --> 00:33:00,420
+التأمين بشكل أكبر بعد أن تدخلت الحكومات وقننت
+
+306
+00:33:00,420 --> 00:33:09,540
+عملها وخفت نسبة الأقصاد بدأت يعني بدأ الإقبال يكون
+
+307
+00:33:09,540 --> 00:33:16,340
+أكبر على شركات التأمين وبدأت تعامل وبدأت الحكومات
+
+308
+00:33:16,340 --> 00:33:21,220
+تجعل من التأمين شيء المفروض على كثير من الأعمال
+
+309
+00:33:23,030 --> 00:33:29,090
+تفتح مصنع وتجيب عمال لازم تأمن على العمال عشان انت
+
+310
+00:33:29,090 --> 00:33:33,970
+بدك تستورد الضاعة لازم تعمل تأمين يعني وهذا بيكون
+
+311
+00:33:33,970 --> 00:33:37,470
+مفروض مش على كيفك يعني في الأول أمر مضروك إذا انت
+
+312
+00:33:37,470 --> 00:33:40,890
+بدك تأمن على الأسرة مابتكاش لكن اليوم بدأت
+
+313
+00:33:40,890 --> 00:33:46,130
+الحكومات تفرض هذه التأمين في كثير من المجالات وإن
+
+314
+00:33:46,130 --> 00:33:50,340
+كانت تتركه يعني في مجالات أخرىأو تفرجه في بعض
+
+315
+00:33:50,340 --> 00:33:55,680
+الأعمال مما أصبح .. مما جعل أقود التأمين لها
+
+316
+00:33:55,680 --> 00:34:00,940
+ارتباطات بكثير من المصالح و أصبح من غير المعقول أو
+
+317
+00:34:00,940 --> 00:34:05,820
+من غير المتصور أن تترك يا أخوة أيه .. أن .. أن ..
+
+318
+00:34:05,820 --> 00:34:15,420
+أن تتسهل و ..و تسير مصالح الناس بدون عقود التأمين
+
+319
+00:34:15,420 --> 00:34:19,840
+انا خلّيني قبل ما تنتهي المحاضرة ارجع و اقول ان
+
+320
+00:34:19,840 --> 00:34:25,440
+انتشار او عدم وجود عقود التأمين في بلاد المسلمين
+
+321
+00:34:25,440 --> 00:34:29,800
+لم يكن شيئا سلبيا او مظهرا من المظاهر السلبية لان
+
+322
+00:34:29,800 --> 00:34:35,860
+الحكومةوالخلافة وبيت المال هو الذي كان يرعى كل هذه
+
+323
+00:34:35,860 --> 00:34:42,500
+الأمور والناس لم يحتاجوا إلى هذا الحاجة هم
+
+324
+00:34:42,500 --> 00:34:47,620
+الإختراع هم اللي جعل الأوروبيين يبحثوا عن شركات
+
+325
+00:34:47,620 --> 00:34:53,540
+تأمينهو أنهم لم يجدوا من يراعاهم، لم يجدوا حكومة
+
+326
+00:34:53,540 --> 00:34:58,860
+أو خلافة تراعاهم ولم يجدوا تعاون بين الناس فاضطروا
+
+327
+00:34:58,860 --> 00:35:02,380
+إلى التوجه إلى شركات التأمين التي بدأت في بداية
+
+328
+00:35:02,380 --> 00:35:09,160
+مشوارها إلى وضع الأرقام أو النسب العالية والظالمة
+
+329
+00:35:09,160 --> 00:35:15,760
+التي تريدهالكن يا اخوة في نفس الوقت نريد ان نقول
+
+330
+00:35:15,760 --> 00:35:22,880
+انه بعد ان تدخلت الحكومات و شرعنت و قننت اصبح اصبح
+
+331
+00:35:22,880 --> 00:35:27,760
+عقد التأمين اليوم خاصة التجاري منه اللي هنتكلم عنه
+
+332
+00:35:27,760 --> 00:35:34,640
+فيما بعد اصبح يعني يوفر للناس كثيرا من الأهداف و
+
+333
+00:35:34,640 --> 00:35:39,080
+كثيرا من المصالح اللي احنا ان شاء الله هنحكي عنها
+
+334
+00:35:39,080 --> 00:35:43,670
+فييأتي من محاضرات شكرا لكم
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/UQKV2YczyMo_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1684 @@
+1
+00:00:20,820 --> 00:00:26,680
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:26,680 --> 00:00:31,840
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدأ بهديه
+
+3
+00:00:31,840 --> 00:00:37,660
+واستنى بسنته إلى يوم الدين وبعده
+
+4
+00:00:37,660 --> 00:00:43,100
+نسألك اللهم ربنا أن تيسر لنا أمورنا وأن تشرح لنا
+
+5
+00:00:43,100 --> 00:00:49,920
+صدورنا وأن تعلمنا ما ينفعنا وأن تنفعنا بما علمتنا
+
+6
+00:00:51,430 --> 00:00:56,890
+وان تسدد على الحق جميع خطانا يا رب العالمين وبعد
+
+7
+00:00:56,890 --> 00:01:04,570
+نواصل حديثنا حول حق التأليف والذي كنا قد ابتدأنا
+
+8
+00:01:04,570 --> 00:01:09,510
+الحديث فيه في المحاضرة السابقة ربما أو التي قبلها
+
+9
+00:01:09,510 --> 00:01:17,190
+حيث عرفنا حق التأليفوعرفنا أنه صورة من صور الحقوق
+
+10
+00:01:17,190 --> 00:01:22,770
+المعنوية إجمالا أو الحقوق الإبتكار على وجه الخصوص
+
+11
+00:01:22,770 --> 00:01:32,270
+صورة من صورها وأنه ذلكم الكلام الذي ينطوي الكلام
+
+12
+00:01:32,270 --> 00:01:39,330
+المدون الذي ينطوي على عمل إبداعي أي إن كانت درجته
+
+13
+00:01:39,330 --> 00:01:46,010
+ومهما كانت أهميتهوفهمنا من ذلك أن المؤلفات ليس
+
+14
+00:01:46,010 --> 00:01:51,410
+بالضرورة المؤلفات ليس بالضرورة أن تكون عملا
+
+15
+00:01:51,410 --> 00:01:58,130
+إبداعيا بالكلية ولكن يمكن أن يكون الإبداع جزئيا من
+
+16
+00:01:58,130 --> 00:02:03,940
+خلالشرح كتاب سابق أو اختصاره أو إضافة تعليقات
+
+17
+00:02:03,940 --> 00:02:11,640
+عليها أو تخريجات أو توضيحات كل ذلك يعتبر إبداعا
+
+18
+00:02:11,640 --> 00:02:17,520
+حتى أن الترجمة اعتبرناها إبداعا مادامة قد بذلت
+
+19
+00:02:17,520 --> 00:02:23,720
+فيها جهدا ولم تكن عبر الكمبيوتر ضغط زر هذه ما
+
+20
+00:02:23,720 --> 00:02:29,810
+اسمهاش إبداعزي بالظبط وبالتالي خرج عن كونه إبداعا
+
+21
+00:02:29,810 --> 00:02:36,070
+المؤلف أو ما يسمى مؤلف وهو ليس كذلك الذي يتم عن
+
+22
+00:02:36,070 --> 00:02:41,810
+طريق تجميع صفحات من هنا وصفحات من هناك هذه ليست
+
+23
+00:02:41,810 --> 00:02:46,870
+مؤلفات ولا يجوز ولا ينبغي أن يدعي أصحابها أو من
+
+24
+00:02:46,870 --> 00:02:53,950
+قاموا بذلك أن لهم أي حقوقفيها لأنها ليست من
+
+25
+00:02:53,950 --> 00:03:00,430
+إبداعهم وإن قاموا بتجميعها بقليل ببذل قليل من
+
+26
+00:03:00,430 --> 00:03:06,190
+الوقت أو الجهد ثم
+
+27
+00:03:06,190 --> 00:03:10,450
+قلنا بعد ذلك أن أهل القانون
+
+28
+00:03:13,130 --> 00:03:18,150
+والدساتير الوطعية في العصور الحديثة قد أثبتوا
+
+29
+00:03:18,150 --> 00:03:24,510
+للمؤلفين حقوقا مادية إضافة إلى الحق الأدبي الذي
+
+30
+00:03:24,510 --> 00:03:30,430
+اجتمعت عليه كلمة العالمينالحق الأدبي اجتمت عليه
+
+31
+00:03:30,430 --> 00:03:37,630
+كلمة العالمين قديما وحديثا والمقصود بذلك ثبوت نسبة
+
+32
+00:03:37,630 --> 00:03:45,510
+المؤلف لمؤلفه فده مما لا يختلف فيه اثنان من الناس
+
+33
+00:03:45,510 --> 00:03:59,530
+بل ان كل عقل يستنكر ويجرم ويحرم ان يدعي شخصنسبة
+
+34
+00:03:59,530 --> 00:04:07,870
+كتاب لم يقم بفعله أو بتدوينه أو بتأليفه هذا مستنكر
+
+35
+00:04:07,870 --> 00:04:15,470
+تماما كما يستنكر الدعاء الولد لغير أبيه لأن هذا
+
+36
+00:04:15,470 --> 00:04:22,890
+المؤلفكالولد بالنسبة لمؤلفه، الولد بالنسبة لأبيه،
+
+37
+00:04:22,890 --> 00:04:29,830
+كالمؤلف بالنسبة لمؤلفه، من حيث ضرورة ثبوت النسبة،
+
+38
+00:04:29,830 --> 00:04:35,390
+هل يقبل أحد أن يُنسب ولده لغيره؟ لأ، كذلك لا يقبل
+
+39
+00:04:35,390 --> 00:04:43,470
+أحد أن يُنسب المؤلف لغير المؤلفوالمؤلف قلنا بمعناه
+
+40
+00:04:43,470 --> 00:04:47,650
+العام، ليس بالضرورة أن يكون المؤلف كتابا، ولكن
+
+41
+00:04:47,650 --> 00:04:54,170
+يمكن أن يكون يعني غير ذالك، ممكن أن يكون المؤلف
+
+42
+00:04:55,550 --> 00:05:03,650
+يعني منتج فني ممكن أن يكون منتج إلكتروني أو إلى
+
+43
+00:05:03,650 --> 00:05:09,590
+غير ذلك ممكن أن يكون رسوم معينة كل ذلك منتجات أو
+
+44
+00:05:09,590 --> 00:05:16,730
+مؤلفات عقلية تدوّن كتابة أو رسما أو إبداعا في هذا
+
+45
+00:05:16,730 --> 00:05:26,400
+المجال أو ذاك قلت إن القوانينتمنع تجيزه أو تعطي حق
+
+46
+00:05:26,400 --> 00:05:36,320
+المؤلفين المالي مقابل مؤلفاتهم وإضافة إلى الحق
+
+47
+00:05:36,320 --> 00:05:41,900
+الأدبي وكذلك
+
+48
+00:05:41,900 --> 00:05:47,740
+قلنا بأن علماء
+
+49
+00:05:47,740 --> 00:05:55,830
+.. العلماءعلماء الشريعة الإسلامية لا ينكرون إثبات
+
+50
+00:05:55,830 --> 00:06:00,470
+الحق الأدبي لأن هذا مما تم الإجماع عليه أما
+
+51
+00:06:00,470 --> 00:06:08,430
+بالنسبة للحق المادي فقلت المرة الماضية بأنه لا
+
+52
+00:06:08,430 --> 00:06:16,730
+خلافة في الحقيقةبين علماء المسلمين في ثبوت او في
+
+53
+00:06:16,730 --> 00:06:25,810
+جواز اخذ بدل مالي عن حقوق التأليف لا ينكر ذلك
+
+54
+00:06:25,810 --> 00:06:28,830
+علماء الشريعة لا يمنعون ذلك في الجملة
+
+55
+00:06:32,060 --> 00:06:39,440
+إذا ماذا عن الخلاف الذي يعني نراه في الكتاب أو
+
+56
+00:06:39,440 --> 00:06:44,280
+شرحناه في المخادرة؟ نحن وجدنا اختلافا بين العلماء
+
+57
+00:06:44,280 --> 00:06:50,760
+بين مجيز ومانع لأخذ البدل المالي قلت أن هذا الخلاف
+
+58
+00:06:50,760 --> 00:07:00,170
+منطلقه فيما إذا كان أخذ البدل المالييسببوا إيه؟
+
+59
+00:07:00,170 --> 00:07:06,760
+قتمانا للعلم أو تضييقا لدائرة نشرههذه المسألة اللي
+
+60
+00:07:06,760 --> 00:07:10,780
+بين إيدينا و اللي فيها خلاف و اللي بنتحدث فيها من
+
+61
+00:07:10,780 --> 00:07:14,960
+المرة اللي فاتت و اليوم هنكملها هي إيه؟ هي لا
+
+62
+00:07:14,960 --> 00:07:21,340
+تتعلق بمبدأ أخذ البدل المالي فإن مبدأ أخذ البدل
+
+63
+00:07:21,340 --> 00:07:26,180
+المالي يكاد يكون مجمع عليه و معروف قديما و حديثا و
+
+64
+00:07:26,180 --> 00:07:32,140
+دللنا على ذلك من حيثكيف كان علماء المسلمين يجدون
+
+65
+00:07:32,140 --> 00:07:37,420
+الرعاية المالية والمادية من قبل الحكومات والخلافات
+
+66
+00:07:37,420 --> 00:07:46,340
+هناك حيثيعني يقدمون لهم كل ما يحتاجونه من المسكن
+
+67
+00:07:46,340 --> 00:07:52,600
+والمأكل والمشرب والراحلة وغير ذلك وكل ذلك ما هو
+
+68
+00:07:52,600 --> 00:07:57,980
+إلا بدل مالي ومادي مقابل جهودهم الفكرية ومقابل
+
+69
+00:07:57,980 --> 00:08:04,410
+مؤلفاتهم ومدوناتهمولم نجد أحدا من العلماء على مر
+
+70
+00:08:04,410 --> 00:08:11,470
+العصور المتعاقبة ينكروا هذا الأمر ينكروا أخذ هؤلاء
+
+71
+00:08:11,470 --> 00:08:17,670
+مثل هذه البدالات المادية مقابل مؤلفاتهم إذا
+
+72
+00:08:17,670 --> 00:08:23,090
+المسألة ليست في محل خلاف حقيقة ولكن عندما يصبحوا
+
+73
+00:08:23,090 --> 00:08:28,570
+أخذ البدل المالي سببا في الكتمان أو في تضييق
+
+74
+00:08:28,570 --> 00:08:34,300
+الدائرةكما هو يعني في عصرنا و أيضا نظر في المسألة
+
+75
+00:08:34,300 --> 00:08:40,560
+أو يعني و وجدنا اختلافا و رغم ذلك وجدنا ان جمهور
+
+76
+00:08:40,560 --> 00:08:47,550
+العلماء قالوا بإيه؟ بجواز أخذ البدأ الماليمهما
+
+77
+00:08:47,550 --> 00:08:54,150
+كانت النتائج وقلنا إلا إذا وصل الأمر إلى ما فيه
+
+78
+00:08:54,150 --> 00:08:59,250
+ضرر على الأمة إذا كان هذا المنتج الفكري المؤلف
+
+79
+00:08:59,250 --> 00:09:03,530
+يعود بالمصطحى العظمى على الأمة بحيث لو لم تنتفق به
+
+80
+00:09:03,530 --> 00:09:12,960
+يعني تتخلفأو يعني تضرر معنا ذلك في هذه الحالة نحن
+
+81
+00:09:12,960 --> 00:09:19,820
+نجبره إجبارا على المؤلف وعلى أخذ البدل المالي على
+
+82
+00:09:19,820 --> 00:09:29,060
+أخذ مؤلفه وفي المقابل نعطيه نعطيه ماذا يعني بدلا
+
+83
+00:09:29,060 --> 00:09:35,450
+ماليا بمعنى أنه عندما نجبره لا نغمطه حقهعندما
+
+84
+00:09:35,450 --> 00:09:41,490
+نج��ره على الانتفاع، انتفاع المجتمع، أصحاب الرأي
+
+85
+00:09:41,490 --> 00:09:45,570
+الأول حتى، أصحاب الرأي الثاني، نعم، إذا حتى عندما
+
+86
+00:09:45,570 --> 00:09:53,170
+يجبر على ذلك، لا يغمض حقه، هذا إجمالا في الضرورة،
+
+87
+00:09:53,170 --> 00:10:02,950
+فلذلك يا أخوة، يعني المسألة كما قلت، يعني عندما
+
+88
+00:10:06,370 --> 00:10:10,330
+لأ أصحاب الرأي الأول الذين يقولون بجواز الانتفاع
+
+89
+00:10:10,330 --> 00:10:15,030
+وجوازت بالتالي جواز الانتفاع يعني دائرة أوسع على
+
+90
+00:10:15,030 --> 00:10:20,750
+وهي حقه في التصرف كيف يشاء بمعنى يجوز أن يأخذ
+
+91
+00:10:20,750 --> 00:10:28,450
+البدل ويجوز أن يمنعه عن غيرهيمنعه عن غيره احنا
+
+92
+00:10:28,450 --> 00:10:31,690
+بنقول هو حر وقلت المرة اللي فاتت يمكن أن كنتم
+
+93
+00:10:31,690 --> 00:10:36,270
+تذكرون ان أصحاب هذا الرأي الأول جمهور العلماء
+
+94
+00:10:36,270 --> 00:10:41,710
+يتعاملون مع المنتج هذا الفكري او المؤلف باعتباره
+
+95
+00:10:41,710 --> 00:10:49,340
+شيء مملوكمادي باعتباره شيئا مملوكا ماديا فكما أن
+
+96
+00:10:49,340 --> 00:10:56,420
+من حق كل شخص أن يتصرف في ممتلكه المادي كيف يشاء من
+
+97
+00:10:56,420 --> 00:11:02,000
+حقه أن يبيعه أو يؤجره أو أن لا يفعل شيئا من ذلك أن
+
+98
+00:11:02,000 --> 00:11:07,670
+يمنعهعن أن ينتفع بيه أحد عن أن يشتريه أحد أليس من
+
+99
+00:11:07,670 --> 00:11:13,910
+حقه فكذلك المنتج للفكرة لكن إلا إذا وكذلك و هذا زي
+
+100
+00:11:13,910 --> 00:11:17,930
+المنتج المادي إذا كانت الأمة أو الدولة أو المجتمع
+
+101
+00:11:17,930 --> 00:11:26,410
+في حاجة لهذا الشيء ماديا أو معنويا فيجبر على تركه
+
+102
+00:11:26,410 --> 00:11:34,660
+ولكن بمقابل يجبر على بيعهأو تأجيره ولكن دون أن
+
+103
+00:11:34,660 --> 00:11:40,540
+يغمط حقه، لكن إن لم يكن ثم تضرورة في الأحوال
+
+104
+00:11:40,540 --> 00:11:44,640
+العادية، لا يجبرفي الأشخاص العادية له الحق في أن
+
+105
+00:11:44,640 --> 00:11:50,640
+يبيع أو أن يشتري أو أن يمتنع عن البيع أو الشراء له
+
+106
+00:11:50,640 --> 00:11:54,960
+السلطة كاملة لما المجهزين يا إخوة اللي بيقولوا
+
+107
+00:11:54,960 --> 00:12:00,160
+يجوز أخد البدل المالي يعني هذا جزء من رأيهم يعني
+
+108
+00:12:00,160 --> 00:12:05,520
+يجوز أخد البدل المالي و يجوز أن يمتنع عن أيه كمان؟
+
+109
+00:12:06,130 --> 00:12:14,310
+التصرف فيه يجوز ان يمتنع عن ان ينشره يجوز ان يمتنع
+
+110
+00:12:14,310 --> 00:12:19,930
+عن بيعه عن تأجيره هذا ملكي بالظبط و زي ما انا في
+
+111
+00:12:19,930 --> 00:12:23,690
+دوري اللي فات قلته انا عندي منزلين واحد مستفى ساكن
+
+112
+00:12:23,690 --> 00:12:28,350
+فيه والتاني مش ساكن فيه حد ممكن يجبرني انه اأجره
+
+113
+00:12:28,350 --> 00:12:34,850
+او ابيعهلا، لا أحد، مع أنه يعني أنا مش بأستفيد
+
+114
+00:12:34,850 --> 00:12:38,450
+منه، ربما واحد يقول يخلي الناس تستفيد، ماعليش دعوة
+
+115
+00:12:38,450 --> 00:12:43,990
+أنا، مش مجبر على ذلك، إلا، هذه حالة استثنائية، إلا
+
+116
+00:12:43,990 --> 00:12:50,050
+إذا كان هناك حالة ضرورية تقتضي الانتفاع بهذا
+
+117
+00:12:50,050 --> 00:12:57,770
+المسكن، و عندها يجبر عن التخلي عنه، يعني بمقابل
+
+118
+00:12:57,770 --> 00:13:09,310
+الإيجاربالضبط هذه هي المسألة واستدلوا
+
+119
+00:13:09,310 --> 00:13:15,090
+بادلة ذكرناها وفصلناها لكن الرأي الآخر شوفوا اه
+
+120
+00:13:15,090 --> 00:13:22,850
+الرأي الآخر قال لأ في حالة ما إذا كان المنتج
+
+121
+00:13:22,850 --> 00:13:31,940
+الفكري بيعهأو بمعنى آخر التصرف حق التسلط عليه من
+
+122
+00:13:31,940 --> 00:13:37,460
+قبل صاحبه يسببه كتمانا و تضييقا للدائرة النشر
+
+123
+00:13:37,460 --> 00:13:46,220
+فعندها بنقوله لأ لا يجوز لك أن تأخذ والأصل كأنهم
+
+124
+00:13:46,220 --> 00:13:55,430
+يريدون أن يقولوا أن العلم ينتشرأو يتاح ويباح بين
+
+125
+00:13:55,430 --> 00:14:01,090
+الناس ولا يجوز أن يتسلط واحد لو حتى لو كان صاحب
+
+126
+00:14:01,090 --> 00:14:06,050
+العلم هذا او صاحب الكتاب ان يتسلط عليه فيمنعه عن
+
+127
+00:14:06,050 --> 00:14:11,370
+الناس لا يجوز وهم انا زي ما بينتلكم المرة اللي
+
+128
+00:14:11,370 --> 00:14:18,500
+فاتت يعنيلم يكن كلامهم تعصفا للأمانة ولكن قالوا
+
+129
+00:14:18,500 --> 00:14:24,820
+ولكن في الحالة هذه ينبغي على الدولة أن تقوم برعاية
+
+130
+00:14:24,820 --> 00:14:30,440
+هؤلاء المؤلفين لأن السؤال هينسأله هم طب ماذا
+
+131
+00:14:30,440 --> 00:14:36,500
+سيفعلون؟ من أين سيأكلون؟ وأين سيسكنون؟ فهم بيقولوا
+
+132
+00:14:36,500 --> 00:14:42,340
+أصل أن الدولة وهذا اللي خلانا نقول أنه في اتفاقبين
+
+133
+00:14:42,340 --> 00:14:47,300
+العلماء من حيث الجواز عن أخذ البدل المالي، لكن
+
+134
+00:14:47,300 --> 00:14:54,300
+الخلاف كما قلت فيما إذا لم يكن هناك .. فيما إذا
+
+135
+00:14:54,300 --> 00:15:01,780
+كان أخذ البدل المالي يسببه كثماناوالذين قالوا بعدم
+
+136
+00:15:01,780 --> 00:15:05,920
+الجواز يعني استدلوا بأدلة أيضا استعرضتها المرة
+
+137
+00:15:05,920 --> 00:15:11,640
+الماضية وقلنا أنه على رأس هذه الأدلة هو مسألة أنه
+
+138
+00:15:11,640 --> 00:15:16,240
+يسببه في الكتمان هو المنطلق نفسه الذي من أجله كان
+
+139
+00:15:17,360 --> 00:15:22,780
+قولهم بالمنع هو كان احد او اول دليل استدلوا فيه
+
+140
+00:15:22,780 --> 00:15:29,740
+اول دليل استدلوا فيه انه ال يعني لو قلنا بجواز اخذ
+
+141
+00:15:29,740 --> 00:15:34,240
+البدل المالي ها هم استدلوا بالمنع على المنع مش هيك
+
+142
+00:15:34,240 --> 00:15:38,500
+فهم بيقولوا لو قلنا بجواز اخذ البدل المالي كما
+
+143
+00:15:38,500 --> 00:15:45,360
+تقولون يا جمهورلترتب على ذلك كتمانا للعلم لأن أخذ
+
+144
+00:15:45,360 --> 00:15:52,920
+البدل المالي هذا سيرفع من ثمن المؤلف وبالتالي
+
+145
+00:15:52,920 --> 00:15:58,460
+سيمنع شريحة أو فئة كبيرة من الناس من أن يصل إليها
+
+146
+00:15:58,460 --> 00:16:03,180
+الكتاب وأن ينتفع بالكتاب وهذا نوعا من كتمان العلم
+
+147
+00:16:03,180 --> 00:16:10,390
+ومنعه وتضييق دائرة نشرهلأن فرق خاصة في ظل وجود،
+
+148
+00:16:10,390 --> 00:16:15,630
+وهذه حقيقة، كتب قد يرتفع سعرها إلى مستوى باهظ
+
+149
+00:16:15,630 --> 00:16:21,330
+والناس تكون في حاجة ربما ماسة له، يقولوا لا يا عم
+
+150
+00:16:22,170 --> 00:16:26,430
+الاصد كأنهم يريدون أن يقولوا أنه مدام يعني المنتج
+
+151
+00:16:26,430 --> 00:16:33,330
+هذا خرج يعني وإن كان قد خرج عن فكرة الإنسان إلا
+
+152
+00:16:33,330 --> 00:16:39,390
+أنه من حق المجتمع كله أن يستفيد منهم والدولة هي
+
+153
+00:16:39,390 --> 00:16:43,870
+اللي تتكفل بالمفكرين أو بالمؤلفين
+
+154
+00:16:45,830 --> 00:16:51,470
+وإحنا يومها شفنا إيش يعني وأيدوا كلامهم بالآيات
+
+155
+00:16:51,470 --> 00:16:57,310
+والأحاديث فمن حيث التهديد القرآني لأولئك وإثبات
+
+156
+00:16:57,310 --> 00:17:01,290
+اللعنة على أولئك الذين إيه يكتمون العلم، اللذين
+
+157
+00:17:01,290 --> 00:17:06,710
+يكتمون ما أنزلنا من البيانات والهدىأولئك يلعنهم
+
+158
+00:17:06,710 --> 00:17:12,190
+الله و يلعنهم اللعنون، يعني تهديد، يعني مافي أخطر
+
+159
+00:17:12,190 --> 00:17:19,010
+منه، اللعن، الطرد من رحمة الله، فإذا كان هذه عملية
+
+160
+00:17:19,010 --> 00:17:24,840
+كأنهم يريدون أن يقولوا، إذا كانإذا كان بيع الكتاب
+
+161
+00:17:24,840 --> 00:17:30,660
+وأخذ البدل المالي يسبب تضييقا وكتمانا فإنه سيقض
+
+162
+00:17:30,660 --> 00:17:34,660
+باللعنة على صاحبه وبالتالي فيكون حراما ما يؤدي
+
+163
+00:17:34,660 --> 00:17:43,880
+للحرام فهو فهو حرام ثم إنهم بعد ذلك استدلوا بدلة
+
+164
+00:17:43,880 --> 00:17:49,760
+أخرى قالوا بأنه قربة وقالوا بأنه أيه قياسا على
+
+165
+00:17:49,760 --> 00:17:50,320
+الشفعة
+
+166
+00:17:53,330 --> 00:18:02,650
+الى غير ذلك احنا الان سنعود الى هذه الأدلة ادلة
+
+167
+00:18:02,650 --> 00:18:09,730
+المانعين الخامسة اللتي استدلوا بها و سنحاول ان نرد
+
+168
+00:18:09,730 --> 00:18:16,310
+عليها او نناقشها كما فعل الجمهور الجمهور يا اخوة
+
+169
+00:18:16,310 --> 00:18:23,470
+حقيقة استدلوا بادلة يعني منطقية جدامنطقية وشرعية
+
+170
+00:18:23,470 --> 00:18:28,330
+وواقعية لأنه لو لاحظته استدلوا أول ما استدلوا
+
+171
+00:18:28,330 --> 00:18:32,890
+بالمبادئ الشرعية من باب المسئولية العامة عن كل ما
+
+172
+00:18:32,890 --> 00:18:39,350
+يصل عن الإنسان من ما ينفذ من قول ومن يعمل مثقعة
+
+173
+00:18:39,350 --> 00:18:43,870
+درة استدلوا بالواقعية من حيث المصلحة
+
+174
+00:18:46,250 --> 00:18:51,310
+ومن حيث المصلحة، المصلحة تقتضي ذلك، لو لا أنه
+
+175
+00:18:51,310 --> 00:18:55,930
+يجوز، وإذا قلنا بعدم الجواز، سيودي ذلك إلى كذا،
+
+176
+00:18:55,930 --> 00:19:03,010
+واستدلوا بالعرف، واستدلوا بالمنطق، يعني برضه
+
+177
+00:19:03,010 --> 00:19:06,910
+المنطق والمصلحة متقاربات، فكل دلتهم قوية، وترجح
+
+178
+00:19:06,910 --> 00:19:08,630
+حقيقة قولهم
+
+179
+00:19:10,770 --> 00:19:18,310
+ثم إنهم يتنغمون مع ما اجتمعت عليه كلمة المسلمين في
+
+180
+00:19:18,310 --> 00:19:25,310
+سابق العهود أما المانعين مع كل الاحترام لوجهة
+
+181
+00:19:25,310 --> 00:19:33,090
+نظرهم لكن أدلتهم يعني في الجملة ضعيفةيمكنوا
+
+182
+00:19:33,090 --> 00:19:42,450
+مناقشتها والرد عليها بسهولة وهذا ما قام به الأولون
+
+183
+00:19:42,450 --> 00:19:47,630
+أو الجمهور وهذا الذي جعل صاحبنا في الكتابة وهو ما
+
+184
+00:19:47,630 --> 00:19:53,130
+نؤيده حقيقة يقول بأن الراجح هو إيه هو جواز أخذ
+
+185
+00:19:53,130 --> 00:19:57,730
+البدل الماليمال؟ يعني فقط احنا استثننا حد في
+
+186
+00:19:57,730 --> 00:20:00,910
+الضرورة، والضرورة أساساً مستثنية يا أخوة في
+
+187
+00:20:00,910 --> 00:20:05,730
+الشريعة أجمالاً، الضرورات تبقى المحذورات، يعني لكن
+
+188
+00:20:05,730 --> 00:20:08,730
+احنا متكلم عن حكم عام، أنا مين بيغصبني أبيع
+
+189
+00:20:08,730 --> 00:20:13,430
+الكمبيوتر تبعي، مع حدا، أو أهجره أو أستفيد منه أو
+
+190
+00:20:13,430 --> 00:20:14,590
+إلى غير ذلك؟
+
+191
+00:20:25,150 --> 00:20:30,450
+والدولة ممكن تجبر
+
+192
+00:20:30,450 --> 00:20:36,840
+هذا الشخص على بيعهللاستفادة العامة من باب .. من
+
+193
+00:20:36,840 --> 00:20:42,120
+باب قائدة أخرى، وهي أيه؟ ترجيح المصطحة العامة على
+
+194
+00:20:42,120 --> 00:20:45,640
+المصطحة الخاصة، أحسنتي من باب منطلقة .. هو الأصل
+
+195
+00:20:45,640 --> 00:20:49,760
+أنه .. حتى الأصل أنه ممنوع أدخل فيه، الإسلام يا
+
+196
+00:20:49,760 --> 00:20:56,680
+إخوة يحترم الملكية الخاصةويحترم الملكية العامة لكن
+
+197
+00:20:56,680 --> 00:21:00,200
+عندما تتعارض الملكية الخاصة مع الملكية العامة
+
+198
+00:21:00,200 --> 00:21:07,180
+أيهما يقدم يعني أيهما يقدم مصلحة فرد ولا مصلحة أمي
+
+199
+00:21:07,180 --> 00:21:12,500
+بالتأكيد يعني إذا كان في الجهاد في سبيل الله لو
+
+200
+00:21:12,500 --> 00:21:21,120
+تترسى العدو بمجموعة من المسلمينالعدو تترس وهذا
+
+201
+00:21:21,120 --> 00:21:26,400
+بيحصل في حالة يعني في حالات معينة بيبقى خايف بيبقى
+
+202
+00:21:26,400 --> 00:21:30,820
+يعني مرتبك بيبقى مهزوم بيبقى بده يخش على مواقع
+
+203
+00:21:30,820 --> 00:21:34,940
+وهذا احنا عارفينه وشهدناه وعايشناه نحن أبناء
+
+204
+00:21:34,940 --> 00:21:43,120
+فلسطين لو تترس العدو بمجموعة من المسلمين ولم يكن
+
+205
+00:21:43,120 --> 00:21:55,370
+ثمة مجال لدحر هؤلاءإلا بقتل المسلمين بحيث
+
+206
+00:21:55,370 --> 00:22:03,310
+لو لم يفعلوا ذلك لأدى إلى قتلى أو إلى تدمير وخراب
+
+207
+00:22:03,310 --> 00:22:08,770
+كبير، إذا ما عملناش هيك، هدول مقتحمين ومجتحين،
+
+208
+00:22:08,770 --> 00:22:13,690
+وحيقتلوا الترس، من تترسوا بهم أو الأسرى هدول،
+
+209
+00:22:13,690 --> 00:22:20,540
+وحيقتلوا أضعف مضاعفة، وحيخربوا ويتدمرواأجازة فقهاء
+
+210
+00:22:20,540 --> 00:22:25,120
+أو على الأقل بعض فقهاء المسلمين أجازوا قتل الترس
+
+211
+00:22:26,100 --> 00:22:34,220
+ولكن ليس قصدا، يعني تحاول ما مستطعت أن تتحاشى يعني
+
+212
+00:22:34,220 --> 00:22:39,840
+المسلم، إن كنت تعرفه طبعا، اه، إن كنت تعرفه، او إن
+
+213
+00:22:39,840 --> 00:22:44,020
+أمكن ذلك، ولا أظن أن هذا متصور في .. في .. في ضل
+
+214
+00:22:44,020 --> 00:22:48,740
+الحرب، يمكن تنزل عليهم برميل زي برميل الأسد اه و
+
+215
+00:22:48,740 --> 00:22:56,690
+.. ولا ..يعني أقصد أن المصطحى الأعمى مقدمى، دايما،
+
+216
+00:22:56,690 --> 00:23:00,770
+حتى يعني لو كان الأمر متعلق بالأرواح، هو اللي
+
+217
+00:23:00,770 --> 00:23:05,890
+مجاهد في سبيل الله، هو جداش النفس عزيزة في الإسلام
+
+218
+00:23:05,890 --> 00:23:14,320
+لهدم الكعباءيعني ايه؟ أهوًا، أبسط على الله من
+
+219
+00:23:14,320 --> 00:23:19,500
+إهراقي دم مرئ المسلم ومع ذلك في الجهاد في سبيل
+
+220
+00:23:19,500 --> 00:23:25,400
+الله، دفاعًا عن الدين ودفاعًا عن الوطن، يقدم شباب
+
+221
+00:23:25,400 --> 00:23:34,950
+الإسلام أرواحهم رخيصةرغم عزتها و رغم مكانتها في
+
+222
+00:23:34,950 --> 00:23:38,810
+الدين و احترام الإسلام لها و تقديرها و تقديسها
+
+223
+00:23:38,810 --> 00:23:47,390
+تقدم رخيصة و بشرعنة الدين مش هو يعني بالهوى و
+
+224
+00:23:47,390 --> 00:23:55,630
+بأمره مقابل ماذا؟ قبل الجنة و قبل الآخرة دفاعا عن
+
+225
+00:23:55,630 --> 00:24:02,580
+الأوطان و الأديانلأنه لو لم يقم أو لو لم يرفع لواء
+
+226
+00:24:02,580 --> 00:24:10,000
+الجهاد لن يعود او لن يكون تكون النتيجة الا الذل
+
+227
+00:24:10,000 --> 00:24:17,690
+والهوان والقتل والتدميروالهزيمة و النكبة للمسلمين
+
+228
+00:24:17,690 --> 00:24:22,190
+فلإن يجاهد حتى وإن كان الجهاد سيؤدي إلى الاستشهاد
+
+229
+00:24:22,190 --> 00:24:26,070
+أو القتل لعدد من المسلمين يقتل ألف ألفين استشهد
+
+230
+00:24:26,070 --> 00:24:32,080
+تزا ويحمى تحمى الملايين بعد ذلك وتحمى المقداراتهذا
+
+231
+00:24:32,080 --> 00:24:36,440
+أيضا إذا شرعانة الجهاد يا إخوة من هذا الباب أيضا
+
+232
+00:24:36,440 --> 00:24:41,620
+من باب تقديم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة هذه
+
+233
+00:24:41,620 --> 00:24:47,400
+موازين مراعية في الإسلام وبدقة متناهية يعني
+
+234
+00:24:47,400 --> 00:24:51,380
+الإسلام رغم .. لا يعني هذا إن الإسلام يمتهن أو
+
+235
+00:24:51,380 --> 00:24:58,040
+يهون من حياة المسلم كما يظن البعض لا واللهبل إن
+
+236
+00:24:58,040 --> 00:25:04,200
+عزة يعني أو مكانة الروح أو النفس في الإسلام يعني
+
+237
+00:25:04,200 --> 00:25:10,420
+اللي هي أكتر من الكعبة، إيش بدكوا أكتر منه؟ فلكن
+
+238
+00:25:10,420 --> 00:25:14,800
+هذا كله أمام المصلحة العامة، ما هي عض النفس، ستحمي
+
+239
+00:25:14,800 --> 00:25:22,840
+نفوسا، نفس ستدرأ و تضرر عن الأمة بكاملها
+
+240
+00:25:24,640 --> 00:25:31,100
+إذا دعونا نعود إلى مناقشة أدلة القائلين بالمنعه
+
+241
+00:25:31,100 --> 00:25:36,520
+أول دليل مالذي لسه دالوا فيه يعني ويبدو من ظاهر
+
+242
+00:25:36,520 --> 00:25:43,160
+الأدلة أنها شرعية وأنها منطقية فهل من مناقشة أو رد
+
+243
+00:25:43,160 --> 00:25:48,060
+أو لها الدليل الأول جلناه اللي هو لسه دالوا فيه
+
+244
+00:25:48,060 --> 00:25:53,300
+اللي هو إيه؟إن هذا يؤدي إلى الكتمان يا عمي و مدام
+
+245
+00:25:53,300 --> 00:25:57,020
+يؤدي إلى الكتمان أو على الأقل تضييق الدائرة فيكون
+
+246
+00:25:57,020 --> 00:26:04,590
+حراما لأنه يؤدي إلى ما نهى عنه رب العالمينسبحانه
+
+247
+00:26:04,590 --> 00:26:11,530
+وتعالى وما وعد به فما السبيل على الرد؟ و هذا قد
+
+248
+00:26:11,530 --> 00:26:17,230
+يكون فيه نوع من المصداقية يعني الكلام حقيقة ممكن و
+
+249
+00:26:17,230 --> 00:26:21,530
+احنا يعني ماذا يمكن ان يقال؟ ماذا يمكن ان يرد على
+
+250
+00:26:21,530 --> 00:26:29,010
+هذا الدليل يا ترى؟ تفضل
+
+251
+00:26:29,200 --> 00:26:32,420
+هو بيبقى إنه ما بينتقلش منه، ماينتقلش بعدين ويا
+
+252
+00:26:32,420 --> 00:26:33,560
+مرتبان ثاني ويا مرتبان ثالث
+
+253
+00:26:37,320 --> 00:26:42,080
+ماذا يعني هذا؟ يعني كلام جميل، لكن احنا بدنا .. مش
+
+254
+00:26:42,080 --> 00:26:46,980
+ردود عامة، احنا بدنا رد على خصوصية الدليل، كلامك
+
+255
+00:26:46,980 --> 00:26:51,500
+رد إجمالي يعني، قد يكون مقبولا، بدي رد على الدليل،
+
+256
+00:26:51,500 --> 00:26:57,740
+على يعني انصاح الترابير تقويب أو نقض الدليل، او
+
+257
+00:26:57,740 --> 00:27:02,400
+يعني اثبات عدم صلاحيته في هذا الاستدلال، نعم
+
+258
+00:27:02,400 --> 00:27:03,980
+الاسلام اعترف الحق
+
+259
+00:27:30,450 --> 00:27:34,770
+على أي حال كلام جميل ربما يحتاج قليل جدا من
+
+260
+00:27:34,770 --> 00:27:43,440
+التوضيح واضحه يعني كأنيبالرد على هذا الدليل يعني
+
+261
+00:27:43,440 --> 00:27:53,560
+مفاده او طريقه هو اننا نسلم معاكم بأن نسلموا
+
+262
+00:27:53,560 --> 00:27:59,540
+معاكم او لكم بأن الكتمان ايه حرام كتمان العلم حرام
+
+263
+00:27:59,540 --> 00:28:05,680
+ماشي احنا .. لكن انظروا الى الجانب الاخر انظروا
+
+264
+00:28:05,680 --> 00:28:13,400
+الاسلام له قواعدهالتي ينبغي أن ننظر إليها و نعتمد
+
+265
+00:28:13,400 --> 00:28:20,320
+عليها عند استنباط الحكم انظروا إلى الجانب الآخر أو
+
+266
+00:28:20,320 --> 00:28:24,580
+إلى القواهد أخرى أو أحكام أخرى عامة الأحكام الأخرى
+
+267
+00:28:24,580 --> 00:28:30,560
+العامة هي أن الله سبحانه وتعالى نهى عن أكل أموال
+
+268
+00:28:30,560 --> 00:28:35,010
+الناس بالباطلولا لا قاعدة هي آية و قاعدة يا أيها
+
+269
+00:28:35,010 --> 00:28:40,490
+الذين آمنوا لاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل نعم
+
+270
+00:28:40,490 --> 00:28:48,550
+القاعدة العامة إن الإنسان أحق بثمرة جوده هذه قواعد
+
+271
+00:28:48,550 --> 00:28:54,130
+عامة و مسلمات في الإسلام طيب يعني هل القواعد هنا
+
+272
+00:28:54,130 --> 00:28:59,910
+تتناقض؟ لاهل هذا سيتناقض مع الكتمان؟ لا، يحتاج
+
+273
+00:28:59,910 --> 00:29:05,070
+الأمر إلى توفيق عندما نرى يا أخوة شيء أو شكلا من
+
+274
+00:29:05,070 --> 00:29:10,110
+أشكال التعارض أو التناقض الظاهري لابد من تدخل
+
+275
+00:29:10,110 --> 00:29:18,930
+بعنيق النظر من أجل إيه؟ الجمع بين الأدلة أو الجمع
+
+276
+00:29:18,930 --> 00:29:24,530
+.. الحقيقة الشريعة لا تناقض فيها، لا تناقض فإذا
+
+277
+00:29:25,560 --> 00:29:32,960
+يحمل في هذه الحالة تحمل عملية الكتمان هنا المنهي
+
+278
+00:29:32,960 --> 00:29:39,200
+عنه على ايه؟ على أشياء بحيث لا تتناقض مع القاعدة
+
+279
+00:29:39,200 --> 00:29:45,080
+العامة مثلا، النهي عن الكتمان المحرم إذا كان
+
+280
+00:29:45,080 --> 00:29:52,160
+مقصودا منه الكتمان يعني اللي بيكتم العلم قاصدا،
+
+281
+00:29:52,160 --> 00:30:00,330
+قاصداعدم ايصاله و بدون مسوق و بدون اي وجه حق من
+
+282
+00:30:00,330 --> 00:30:08,050
+وجهه الحق هو يعني ليس له اي مسوق ولا اي مبرر فو
+
+283
+00:30:08,050 --> 00:30:12,290
+كتم العلم واحد لايله مؤلفات ولا حاجة راح حرج ايه
+
+284
+00:30:12,290 --> 00:30:16,790
+المكتبة مثلا منعها عن الناس واحد اخذ البدل و مع
+
+285
+00:30:16,790 --> 00:30:25,320
+ذلك بعد هيك منع و كتم فهو ايه منعكتم العلم قصدا ان
+
+286
+00:30:25,320 --> 00:30:32,320
+الذين يكتمون ما أنزلنا من البيانات والهدى لكن
+
+287
+00:30:32,320 --> 00:30:39,240
+عندما يكونوا يعني عدم وصول العلم بغير قصد او لأنني
+
+288
+00:30:39,240 --> 00:30:45,720
+امتلك انا هذا الحق و اريد فقط انا اطالب بحق يا
+
+289
+00:30:45,720 --> 00:30:51,210
+جماعةانتوا اعطونى حقى و بعدين اذا انا بعد ما
+
+290
+00:30:51,210 --> 00:30:57,650
+اعطتونى حقى ما نشرت و ما بعت بعد هي كاتبرونى كاتم
+
+291
+00:30:57,650 --> 00:31:05,110
+اذا انا لست بكاتم عندما اطالب بحقى بل انت الذي
+
+292
+00:31:05,110 --> 00:31:10,510
+تجبرني على ذلك انت الكاتم لان انت تريد ان تجبرني
+
+293
+00:31:10,510 --> 00:31:17,750
+على ان تضيع على ان تاخد جهدي بدون وجه حقبدون وجه
+
+294
+00:31:17,750 --> 00:31:25,270
+حق انا يمكن في الحالة هذه امزا الكتاب فانت المتسبب
+
+295
+00:31:25,270 --> 00:31:30,350
+اذا المسألة كيف اجمع بين الأمور اجمع بين الأمور
+
+296
+00:31:30,350 --> 00:31:36,970
+بان ايه اعطي كل ذي حق حقه بان اعطي كل ذي حق حقه
+
+297
+00:31:36,970 --> 00:31:43,630
+وبالتالي لا ينطبق على اللي عاوز يسأله لا ينطبق على
+
+298
+00:31:43,630 --> 00:31:50,260
+من طالب بحقهأو من يأخذ بدلا ماليا عن جهده الفكري
+
+299
+00:31:50,260 --> 00:31:58,880
+لا ينطبق عليه أنه كاتم للعلم لأنه في الحقيقة انطلق
+
+300
+00:31:58,880 --> 00:32:06,000
+في مطالبته هذه من منطق شرعي و من قاعدة شرعية تضمن
+
+301
+00:32:06,000 --> 00:32:12,680
+لكل إنسان أن يأخذ حقه في جهده الجسدي أو الفكري أو
+
+302
+00:32:12,680 --> 00:32:25,340
+غير ذلكيعني دعني أقول هنا في هذه النقطة يعني
+
+303
+00:32:25,340 --> 00:32:30,500
+يشبهون مسألة كتمان العلم بمسألة الاحتكار الاحتكار
+
+304
+00:32:30,500 --> 00:32:36,000
+حرام الاحتكار يشبه ايه؟ يشبه الكتمان الكتمان
+
+305
+00:32:36,000 --> 00:32:43,420
+احتكار للعلم وعدم نشره والاحتكار كتمان للسلعمش
+
+306
+00:32:43,420 --> 00:32:49,020
+هيك؟ بيخبيها لما تغلى الأسعار طيب
+
+307
+00:32:49,020 --> 00:32:53,760
+عندما .. و هذا حراب الاحتكار حراب بالفعل لكن عندما
+
+308
+00:32:53,760 --> 00:33:00,300
+تتدخل الدولة لمنع الاحتكار بتصادر
+
+309
+00:33:00,300 --> 00:33:06,080
+السلع ولا بتعطيها حجها بتعطيها حجها او بتجبره ان
+
+310
+00:33:06,080 --> 00:33:12,100
+يبيعها بالسعر المناسب مش بالسعر الغاليو كذلك مسألة
+
+311
+00:33:12,100 --> 00:33:16,060
+الكتمان، الكتمان أنت مابتدخش يعني أكتم العلم؟ طب
+
+312
+00:33:16,060 --> 00:33:22,250
+حطيني حقي يا جماعةو عندها يعني لا تناقض لا يكون ثم
+
+313
+00:33:22,250 --> 00:33:28,830
+تتناقض بين هذه القواعد ولا يعتبر في هذه الحالة من
+
+314
+00:33:28,830 --> 00:33:33,510
+يطالب أو يأخذ حقه المالي مقابل حقه التاليف لا
+
+315
+00:33:33,510 --> 00:33:40,070
+يعتبر كاتبا للعلم لأنه في الحقيقة أخد حقه الذي
+
+316
+00:33:40,070 --> 00:33:46,450
+قررته له الشريعة طيب هذا لعله واضح الدليل الثاني
+
+317
+00:33:47,700 --> 00:33:55,060
+الدليل الثاني ايش؟ نعم فضل انه يجوز اخذ البدل
+
+318
+00:33:55,060 --> 00:33:59,060
+المالي مقابل نشرة مؤلفة علمية لانهم يعتبر المؤلفة
+
+319
+00:33:59,060 --> 00:34:00,160
+علمية مبطوعات
+
+320
+00:34:13,800 --> 00:34:17,660
+مثل الإمامة و تعليم القرآن و الأذان في المسجد فمن
+
+321
+00:34:17,660 --> 00:34:22,180
+باب أولى أن يكون للمؤلف حق في أخذ البدل المالي عن
+
+322
+00:34:22,180 --> 00:34:26,960
+مؤلفه ويقولون أن سبب في إجازة أخذ البدل المالي عن
+
+323
+00:34:26,960 --> 00:34:30,600
+هذه القاعات هو انحتاطه همم المسلمين في القصور
+
+324
+00:34:30,600 --> 00:34:35,270
+المتأخرةو هذا يدى لضيع القرآن و تعطيل الدين و في
+
+325
+00:34:35,270 --> 00:34:39,550
+المقابل يعنى عدم جواز أخذ الحلم المالى يدى لك
+
+326
+00:34:39,550 --> 00:34:41,730
+إتمان العلم و تعطيل العلم على المسكينة
+
+327
+00:35:02,010 --> 00:35:07,430
+سبحانه وتعالى وشبهوها أو قاسوها واعتبروها كسائر
+
+328
+00:35:07,430 --> 00:35:11,130
+العبادات والطعاد من صلاة وصيام ولا أحد بالطبع
+
+329
+00:35:11,130 --> 00:35:16,210
+يقولوا باخذ بدأ مالي عنها دين لكن حقيقة لو نظرنا
+
+330
+00:35:16,210 --> 00:35:26,950
+نظرة أكثر عمقا و أكثر سعة و أكثر مراعاة للواقعوهذا
+
+331
+00:35:26,950 --> 00:35:32,710
+ما فعله الفقهاء المتأخرين حقيقة وغير المتأخرين حتى
+
+332
+00:35:32,710 --> 00:35:38,330
+فإنهم أجازوا في بعض الأحيان يعني صحيح القاعدة
+
+333
+00:35:38,330 --> 00:35:43,210
+العامة لا بدأ المالي عن القرابات لكن في بعض
+
+334
+00:35:43,210 --> 00:35:49,610
+الحالات فإن الشريعة من باب السياسة الشرعيةمن باب
+
+335
+00:35:49,610 --> 00:35:57,810
+المصلحة الدينية فإن الشريعة إيه تجيزه أخذ بدل مالي
+
+336
+00:35:57,810 --> 00:36:05,710
+عن القربة تؤدي القربة لله وتؤجر عندها وتؤجر عليها
+
+337
+00:36:05,710 --> 00:36:14,170
+عند الله وتأخذ يا سيد بدلا ماليا عنها أو عن أدائك
+
+338
+00:36:14,170 --> 00:36:18,750
+إياها في الدنياأجازة تلك اللي .. من ذلك .. انا ..
+
+339
+00:36:18,750 --> 00:36:22,770
+اللتي ذكرها .. ذكرها الأخ .. الآن الإمامة في
+
+340
+00:36:22,770 --> 00:36:28,090
+الصلاة .. صلاة من لب الإبادات .. من لب الإبادات أن
+
+341
+00:36:28,090 --> 00:36:34,430
+يصلي إماما وحقيقة أنه على مر الأسور السابقة قديما
+
+342
+00:36:34,430 --> 00:36:39,830
+لم يكن أحد يأخذ مقابل الإمامة في الصلاة بدلا لأنه
+
+343
+00:36:39,830 --> 00:36:43,370
+كيف بدي يصلي إمام و لا فارقة .. مش فارقة ويأخذ بدل
+
+344
+00:36:43,370 --> 00:36:51,420
+.. لكن اليومانظروا لو لم يكن او لم لو لم تضع
+
+345
+00:36:51,420 --> 00:36:57,180
+وزارات الاوقاف او حكومات اليوم اماما وتعطيه راتبا
+
+346
+00:36:57,180 --> 00:37:01,800
+هل يستقيموا تستقيموا امور الصلوات في المسجد
+
+347
+00:37:01,800 --> 00:37:05,960
+والجامعات ولا هتلاقي كل يوم اختلافات وفتن ومشاكل
+
+348
+00:37:05,960 --> 00:37:13,300
+او إلى غير ذلك فاليوم صار في امام وخاطيب بياخد زي
+
+349
+00:37:13,300 --> 00:37:21,570
+وزي المدرسأه مع أنه الإمامي ربنا سبحانه وتعالى
+
+350
+00:37:21,570 --> 00:37:26,950
+يعتبرها بالفعل في من أجل الطاقات واجعلنا للمتقين
+
+351
+00:37:26,950 --> 00:37:30,790
+إمامة أمل
+
+352
+00:37:30,790 --> 00:37:38,430
+الأنبياء والصالحين رجاءهم يعني مسألة دينية بحتة
+
+353
+00:37:39,660 --> 00:37:49,150
+الرسول صلى الله عليه وسلم مدح، مدح ثلاثة أشخاصمنهم
+
+354
+00:37:49,150 --> 00:37:56,010
+الإمام، الإمام الذي واضبوا على الصلاوات في اليوم
+
+355
+00:37:56,010 --> 00:38:01,390
+والليلة، مدحاهم في إشارة إلى يعني أن الطاعة التي
+
+356
+00:38:01,390 --> 00:38:06,670
+يقوموا بها والقربة يعني هي من أرقى يعني الطاعات
+
+357
+00:38:06,670 --> 00:38:12,110
+ومن أعظم المستويات، الرسول صلى الله عليه وسلم قال
+
+358
+00:38:12,110 --> 00:38:19,600
+في الثلاثة رجل أما قوماوهم عنه راضون هدول من الناس
+
+359
+00:38:19,600 --> 00:38:27,400
+التلاتة الذين يتمتعون برض الله ويتمتعون بأجر عظيم
+
+360
+00:38:27,400 --> 00:38:32,500
+عند الله سبحانهم وتعالى الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+361
+00:38:32,500 --> 00:38:40,360
+يا إخوة دعا للأئمة برضه إشارة إلى قيمة الإمامة
+
+362
+00:38:40,360 --> 00:38:47,910
+وقيمة قربة الإمامةالله أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين
+
+363
+00:38:47,910 --> 00:38:51,690
+رسول الله يقول صلى الله عليه وسلم في إشارة يعني كل
+
+364
+00:38:51,690 --> 00:38:56,710
+هذا الذي يؤكد على أن الإمامة من الطاعات والقربات
+
+365
+00:38:56,710 --> 00:39:04,930
+لم يمنع الفقهاء من أن يجيزوا أخذ بدل مالي عنها لأن
+
+366
+00:39:04,930 --> 00:39:09,910
+هناك مصلحة لو لم يفعلوا ذلك لتهدم الدين كله أو
+
+367
+00:39:09,910 --> 00:39:16,180
+لتهدد الدينالمتمثل لأن الصلاة عمود الدين الأذان ..
+
+368
+00:39:16,180 --> 00:39:20,640
+الأذان شائرة من شعائر الإسلام ولا لا؟ من أعظم
+
+369
+00:39:20,640 --> 00:39:24,780
+الشعائر واحنا كلنا بنعرف حديث أطول المؤذني .. أطول
+
+370
+00:39:24,780 --> 00:39:32,200
+الناس أعناقا يوم القيامة المؤذنون والأذان
+
+371
+00:39:32,200 --> 00:39:39,640
+يعني الرسول في بعض الحديث لو علم .. لو علم الناس
+
+372
+00:39:39,640 --> 00:39:48,900
+ما في الأذ��نوالصف الأول فلم يجدوا إلا أن يستهموا
+
+373
+00:39:48,900 --> 00:39:57,700
+عليه لاستهموا يستهموا مش يقعدوا يقترعوا يعني يعني
+
+374
+00:39:57,700 --> 00:40:05,400
+من شدة التأكيد على مستوى ومكانة هذه القربة ومع ذلك
+
+375
+00:40:05,400 --> 00:40:12,720
+المؤذن بياخد أجار ولا لأ؟بياخد، لأننا لو لم نضع
+
+376
+00:40:12,720 --> 00:40:18,340
+نعطيه أجراً، سوف لا نجد من يرفع هذه الشعيرة، الناس
+
+377
+00:40:18,340 --> 00:40:23,780
+في ظل عالم سيطرت عليه المادة، بدي واحد يواضب أربع
+
+378
+00:40:23,780 --> 00:40:30,300
+خمس صلوات أو خمس أوقات في اليوم عشان يرفع الأذان،
+
+379
+00:40:30,300 --> 00:40:33,900
+يا عم قربه وخد أجر ما .. يا عم طيب أنا برضه بدي
+
+380
+00:40:33,900 --> 00:40:41,690
+أعيشفأجازة العلماء، العلماء كما قلت دائما فقهاؤنا
+
+381
+00:40:41,690 --> 00:40:48,170
+ليست قوالب جامدة، فقهاؤنا ينظرون إلى الواقع، صحيح
+
+382
+00:40:48,170 --> 00:40:51,890
+زمان لأنه كانوا الناس إيمانيتهم جوية، مابياخدوش
+
+383
+00:40:51,890 --> 00:40:55,190
+بدلات، لكن اليوم ضعف الدين وضعف الإيمان وكذا، لابد
+
+384
+00:40:55,190 --> 00:41:01,270
+من محفزات، لبأسة إذا في ذلك
+
+385
+00:41:03,200 --> 00:41:07,880
+يعني أختم هنا فقط بقول الله يعني لما ربنا بيقول
+
+386
+00:41:07,880 --> 00:41:14,220
+ومن أحسن قولامن مين؟ من من دعا إلى الله المؤذنين
+
+387
+00:41:14,220 --> 00:41:19,260
+على رأسهم دعا إلى الله فأعمل صالحا وقال إنني من
+
+388
+00:41:19,260 --> 00:41:24,920
+المسلمين الدليل الثالث إذا .. إذا أجاز الفقهاء
+
+389
+00:41:24,920 --> 00:41:30,180
+أجاز الفقهاء أخذ بدل مالي عن بعض القربات وهذا إذا
+
+390
+00:41:30,180 --> 00:41:39,330
+اعتبرناه قربة فإنه من أولىأبطعات أن يستحق أصحابها
+
+391
+00:41:39,330 --> 00:41:44,490
+بدلا ماليا من باب مراعاة المصلحة العامة حفاظا على
+
+392
+00:41:44,490 --> 00:41:54,110
+تشجيع الناس واصحاب الأقول على الإبداع وعلى الإنتاج
+
+393
+00:41:54,110 --> 00:42:01,500
+الفكري الدليل الثالث اللي استدلوا فيهإنه يعني
+
+394
+00:42:01,500 --> 00:42:05,340
+مقتصره قالوا الواحد اللي هو مرحلة سمناها مرحلة هذه
+
+395
+00:42:05,340 --> 00:42:09,060
+مرحلة أولى ومرحلة ثانية كأنهم بيقولوا سلمنا بجواز
+
+396
+00:42:09,060 --> 00:42:18,480
+البيأ لكن البيأ بيقتضي التملك مصبوط؟ والتملك يقتضي
+
+397
+00:42:19,670 --> 00:42:23,730
+التصرف الوطنق انا اشتريت الكمبيوتر هذا صح اللي
+
+398
+00:42:23,730 --> 00:42:29,190
+بيعني ياه بيقدر يقول لي بعد هيك يعني ماتعملش ولا
+
+399
+00:42:29,190 --> 00:42:33,650
+يعمل فيه زي ما بدي انا بشتغل فيه انا الان في
+
+400
+00:42:33,650 --> 00:42:37,990
+التأليف ماشي يا سيدي بدكوا تبيعوه بيعوه الان
+
+401
+00:42:37,990 --> 00:42:43,250
+بيانعش انا اشتريت كتاب حصلت على نسخةهذا دلة
+
+402
+00:42:43,250 --> 00:42:46,610
+المانعين، إيش قالوا؟ ده اللي حصل على نسخة بعد ما
+
+403
+00:42:46,610 --> 00:42:51,110
+شارها، ألا يصبح له حق التملك؟ نعم، بيبيعها،
+
+404
+00:42:51,110 --> 00:42:54,350
+بيشتريها، بيعطيها لصاحبه السن الجاي أو لأخوه أو
+
+405
+00:42:54,350 --> 00:42:58,130
+لأخته، مشاكل اللي بتصير، بتتصرف فيها، كيف يا شاق؟
+
+406
+00:42:58,130 --> 00:43:04,770
+وقالوا هدولة جالوا ويكونوا من حقه أن يطبعوا، هدولة
+
+407
+00:43:04,770 --> 00:43:10,770
+المعارضينيعني بناء عليه و لا يكون من حقه الأول أن
+
+408
+00:43:10,770 --> 00:43:15,950
+يمنعه من .. من ذلك بعد ما باعه بعد ما باعه لأن
+
+409
+00:43:15,950 --> 00:43:20,550
+البيع يعني حق التملك و الانتفاع في كل جانب و إلا
+
+410
+00:43:20,550 --> 00:43:26,150
+لو لم يكن بيعا ماذا .. و هذا كلام منطقي لحد ما
+
+411
+00:43:26,150 --> 00:43:33,270
+ماذا يمكن أن يرد عليه يرد عليه يا أخوة بأن هناك
+
+412
+00:43:33,270 --> 00:43:40,640
+فرقبين تملك الشيء وإنتاج
+
+413
+00:43:40,640 --> 00:43:47,060
+الشيء ��ين تملك الشيء في فرق بين تملك الشيء وبين أو
+
+414
+00:43:47,060 --> 00:43:52,720
+حق التملك والتصرف وحق الإنتاج ابتداء يعني أنا بس
+
+415
+00:43:52,720 --> 00:43:59,060
+عشان أجربها لأن الوقت أدركنا الآن هدولة هذه
+
+416
+00:43:59,060 --> 00:44:04,250
+المصاري هاه ايه فيه جيبت مصاريهذه الـ 20 شيكل أو
+
+417
+00:44:04,250 --> 00:44:11,310
+ال 100 شيكل هدول مملوكات إلي، تمام؟ و من حقي أتصرف
+
+418
+00:44:11,310 --> 00:44:16,590
+فيه، أنا أشتري، لكن هل من حقي أطبع اللي ماطبعاش
+
+419
+00:44:16,590 --> 00:44:24,580
+مكون اسمه؟ مزيففي فرق بين تملك تملك وفي فرق بين
+
+420
+00:44:24,580 --> 00:44:29,060
+الإنتاج كمان الكتاب هذا من حقي اتصرف فيه بعد
+
+421
+00:44:29,060 --> 00:44:33,040
+مشاريته لكن ليس من حقي ان اطبعه شكرا لكم
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/ZRDMLdxt770_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1704 @@
+1
+00:00:20,990 --> 00:00:23,530
+بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,530 --> 00:00:28,370
+على رسول الله، على آله وصحبه ومن اهتدأ بهديه
+
+3
+00:00:28,370 --> 00:00:34,870
+واستمر بسنته إلى يوم الدينإذا تحدثنا في المرة
+
+4
+00:00:34,870 --> 00:00:38,510
+الماضية كما قلت عن المضاربة المشتركة من حيث
+
+5
+00:00:38,510 --> 00:00:42,590
+التعريف ومن حيث الخطوات ومن حيث أوجه المقارنة
+
+6
+00:00:42,590 --> 00:00:46,650
+بينها و بين المضاربة
+
+7
+00:00:46,650 --> 00:00:50,770
+العادية ثم انتقلنا للحديث عن التكييف الفقهي و
+
+8
+00:00:50,770 --> 00:00:58,390
+الحكم الشرعي قلناأو عندما نظر العلماء إلى طبيعة
+
+9
+00:00:58,390 --> 00:01:03,250
+هذه المعاملة أو هذا العقد المضاربة المشتركة يعني
+
+10
+00:01:03,250 --> 00:01:10,670
+وجدوا أدت نقاط قبل أن يصدروا الحكم وجدوا أن هذه
+
+11
+00:01:10,670 --> 00:01:16,540
+المضاربة تعتمد على الخلقالأموال وجدوا ان هذه
+
+12
+00:01:16,540 --> 00:01:23,980
+المضاربة فيها عنصر جديد هو العنصر الثالث هو الوسيط
+
+13
+00:01:23,980 --> 00:01:30,920
+هو البنك او المصرف وله مال وفق ال .. او و هو شريك
+
+14
+00:01:30,920 --> 00:01:37,630
+في الربح وفق مقدريات الشروقوجدوا أن عملية احتساب
+
+15
+00:01:37,630 --> 00:01:44,130
+الأرباح تنبني على التنظيف التقديري وجدوا أن هناك
+
+16
+00:01:44,130 --> 00:01:51,810
+إمكانية لانسحاب أحد الشركاء دون أن تتوقف المعاملة
+
+17
+00:01:51,810 --> 00:01:58,750
+أو الشركة أو دون أن تنتهي وجدوا أن المضاربة
+
+18
+00:01:58,750 --> 00:02:05,420
+المشتركة يكون رأس المال فيها مضمونةوكل هذه النقاط
+
+19
+00:02:05,420 --> 00:02:15,060
+أو هذه العناصر إن لم نجد تخريجا فإن كل واحدة منها
+
+20
+00:02:15,060 --> 00:02:20,700
+تكفي لبطلان أو لإصدار حكم البطلان على هذه المعاملة
+
+21
+00:02:20,700 --> 00:02:31,230
+ولذلك كانلزمن على العلماء المعاصرين أن يبينوا وجهة
+
+22
+00:02:31,230 --> 00:02:37,050
+تخريج هذه المعاملة وتجويزها مع وجود كل هذه
+
+23
+00:02:37,050 --> 00:02:43,050
+الإشكالات تحدثنا في هذه النقاط أيضا قلنا تحدثنا عن
+
+24
+00:02:43,050 --> 00:02:48,630
+وجه الإشكال في مسألة احتساب الربح بناء على أو في
+
+25
+00:02:48,630 --> 00:02:55,190
+مسألة خلط الأموالالمشتركة وكيف أنها تكون مشكلة
+
+26
+00:02:55,190 --> 00:02:59,990
+عملية الخلط لأنها لا تؤدي إلى أعطاء الربح لصاحبه
+
+27
+00:02:59,990 --> 00:03:04,230
+حقيقة ووجدنا
+
+28
+00:03:04,230 --> 00:03:11,130
+أو تعرفنا على الحل الذي قاله العلماء والمبني على
+
+29
+00:03:11,130 --> 00:03:17,570
+أنه يمكن أن تتجاوز عملية الإشكال فيما تعلق بخلط
+
+30
+00:03:17,570 --> 00:03:30,930
+الأموال من خلالإعلام واستئذان أصحاب المداخلات بهذه
+
+31
+00:03:30,930 --> 00:03:36,510
+العملية، بعملية خلط الأموال التي قد يترتب عليها
+
+32
+00:03:36,510 --> 00:03:39,930
+مساهمة
+
+33
+00:03:41,450 --> 00:03:47,610
+بعض المشاركين بأجزاء من أرباحهم لمشاركين آخرين
+
+34
+00:03:47,610 --> 00:03:55,150
+ربما لم تثبت في حق أموالهم المدخرة أرباحا أو
+
+35
+00:03:55,150 --> 00:04:00,850
+بالعكس حتى ربما ثبتت في مدخراتهم أو في مساهماتهم
+
+36
+00:04:00,850 --> 00:04:07,510
+الخسائرفلذلك يكون العمر مبنيا على التبرع ومن هنا
+
+37
+00:04:07,510 --> 00:04:13,530
+قالوا بتجاوز هذه الإشكالية بالنسبة لعملية احتساب
+
+38
+00:04:13,530 --> 00:04:16,610
+الربح بناء على التنظيم التقديري
+
+39
+00:04:18,880 --> 00:04:27,040
+أيضًا كل هذه تسبب وشكالية من حيث إنه
+
+40
+00:04:27,040 --> 00:04:33,320
+بعد التنظيف يمكن أن تحول بعد التنظيف التقديري بمدة
+
+41
+00:04:33,320 --> 00:04:40,170
+معينة قديتم التنظيف الحقيقي بمعنى أنه قد يتم بيأ
+
+42
+00:04:40,170 --> 00:04:47,090
+السلع بيعا حقيقيا تتحول معه السلع إلى مال حقيقي
+
+43
+00:04:47,090 --> 00:04:53,550
+وقد يكون الثمن ��ي هذه الحالة الذي تم تحويله تحويرا
+
+44
+00:04:53,550 --> 00:05:02,790
+حقيقيا أكثرمن مبلغ المال اللى تم تنظيفه تنظيفا
+
+45
+00:05:02,790 --> 00:05:08,190
+تقديريا وبالتالي تبقى هذه الفروق محل إشكال لمن
+
+46
+00:05:08,190 --> 00:05:13,710
+تذهب هذه الفروق من حق لمنأو بالأحرى طبعا إذا كان
+
+47
+00:05:13,710 --> 00:05:19,610
+الشخص ضال مساهما للسنوات المقبلة يعني ربما لا
+
+48
+00:05:19,610 --> 00:05:24,950
+إشكال لأنه يصبح له حق فيها لكن ماذا بخصوص من سحب
+
+49
+00:05:24,950 --> 00:05:31,090
+أو من توقف عن الاستمرار في عملية المشاركة في نهاية
+
+50
+00:05:31,090 --> 00:05:40,820
+العام وهو له حقيعني في هذه الفروق، أيضا قلنا بأن
+
+51
+00:05:40,820 --> 00:05:48,360
+هذه الإشكالية حلها من جانبين أولا مبدأ التنظيف لا
+
+52
+00:05:48,360 --> 00:05:52,620
+إشكال فيه وقد وضحنا ذلك مبدأ التنظيف التقديري لا
+
+53
+00:05:52,620 --> 00:05:56,640
+إشكال فيه في كل المعاملات، في كل المعاملات، لكن
+
+54
+00:05:56,640 --> 00:06:01,520
+الإشكالية كما قلت في مسألة بقاء فروق يستحقها بعض
+
+55
+00:06:01,520 --> 00:06:07,660
+الأشخاص الذين ينسحبونالذين ينصحبون وهذا حله من
+
+56
+00:06:07,660 --> 00:06:16,900
+خلال أيضا إعلام من يريدون الدخول في هذه المشاركة
+
+57
+00:06:16,900 --> 00:06:23,200
+بأن عملية اقتسام وتوزيع الأرباح ستتم على هذا النحو
+
+58
+00:06:24,020 --> 00:06:30,500
+فيكون هذا أيضًا هذه الفروق عبارة عن فروق يتنازلون
+
+59
+00:06:30,500 --> 00:06:36,200
+عنها بمحظ إيرادته مبتداً فيما لو حدثت. لأنه وكذلك
+
+60
+00:06:36,200 --> 00:06:44,140
+يكون البنك فيما لو وقعلأنه ممكن يتم تحويل البضاعة
+
+61
+00:06:44,140 --> 00:06:50,760
+إلى مال تحويله حقيقيا أقل بأقل مما تم تنضيضه
+
+62
+00:06:50,760 --> 00:06:56,600
+تنضيضا تقديريا وبالتالي تقع الخسارة على البنكفكذلك
+
+63
+00:06:56,600 --> 00:07:01,320
+يكون البنك قد وافق ابتداءً عند توقيع العقد على أنه
+
+64
+00:07:01,320 --> 00:07:06,780
+إذا وقعت خسارة بعض التنظيف هو يعني لا يتابع ولا
+
+65
+00:07:06,780 --> 00:07:11,880
+يلاحق هذا المشارك الذي انسحب بعد نهاية العام كما
+
+66
+00:07:11,880 --> 00:07:18,120
+لا يطالب الشخص الذي ساهم بالمشاركة أو بالمضاربة
+
+67
+00:07:18,120 --> 00:07:22,800
+المشتركة بالفروق بعد انسحابه ويكون هذا مبنباب
+
+68
+00:07:22,800 --> 00:07:29,760
+المسامحةوالتبرار وبذلك تجاوزوا هذه النقطة نقطة
+
+69
+00:07:29,760 --> 00:07:39,240
+جواز أو دخول المصرف الإسلامي كأنصر جديد يعني أيضا
+
+70
+00:07:39,240 --> 00:07:43,480
+توقفنا عندها وقلنا من حيث المبدأ لا إشكال من حيث
+
+71
+00:07:43,480 --> 00:07:48,880
+المبدأ يا إخوة هذه لا تسبب مشكلة دخول واحد ثالث
+
+72
+00:07:48,880 --> 00:07:51,780
+يعني الشركاء قد يكونوا ثلاثة أو أربعة أو خمسة لا
+
+73
+00:07:51,780 --> 00:07:52,220
+إشكال
+
+74
+00:07:55,700 --> 00:08:02,260
+الإشكال في تكييف المال
+
+75
+00:08:02,260 --> 00:08:06,000
+الذي يأخذهه، يعني بأي حق يأخذهه، هو في اتفاق يا
+
+76
+00:08:06,000 --> 00:08:11,260
+إخوة على إنه هذا مشارك وله الحق في المال، لكن بأي
+
+77
+00:08:11,260 --> 00:08:17,990
+أتبار؟ بأي أتبار يأخذه؟ هل يأخذه بأتباره شريك؟ولا
+
+78
+00:08:17,990 --> 00:08:22,610
+وكيل ولا أجير هأي .. هأي الإشكالية ولا يا إخوة
+
+79
+00:08:22,610 --> 00:08:26,750
+حقيقة دخول عنصر جديد لا إشكال وهي أسهل النقاط ولكن
+
+80
+00:08:26,750 --> 00:08:33,730
+افعلتها هنا من باب بيان لماذا أو ما هو الاعتبار
+
+81
+00:08:33,730 --> 00:08:43,870
+الذي بسببه حق للبنك لهذا العنصر الجديد أخذ المصيب
+
+82
+00:08:43,870 --> 00:08:51,700
+في ال .. ال .. الربحطبعا يمكن أن يقال أحد أمرين أو
+
+83
+00:08:51,700 --> 00:08:57,920
+أكثر ممكن أن يقال أن ربحه أخذه مقابل إجتهاده وجهده
+
+84
+00:08:57,920 --> 00:09:03,120
+كما السمسار والسمسارة جائزة يا إخوة السمسارة ��ائزة
+
+85
+00:09:03,120 --> 00:09:11,160
+مدامت يعني في حدود ما شرع ربناصحيح أهمها أهمها أن
+
+86
+00:09:11,160 --> 00:09:17,000
+لا يقع هناك غشا ولا يقع هناك إخفاء عن كلا الأمرين
+
+87
+00:09:17,000 --> 00:09:18,100
+بمعنى يا أخوة
+
+88
+00:09:21,410 --> 00:09:25,290
+أه لا يجوز طبعا، لا يجوز، فهذه من الباب، يعني
+
+89
+00:09:25,290 --> 00:09:30,410
+الغش، حقيقة، يعني ما يقع فيه سماسرة اليوم من
+
+90
+00:09:30,410 --> 00:09:36,730
+إشكاليات إنهم لا يعملوا كسماسرة، حقيقيين، بل يعمل
+
+91
+00:09:36,730 --> 00:09:42,270
+إيش؟ يعني كتاجر يملك السلع و هو لا يملكها، حقيقة،
+
+92
+00:09:42,270 --> 00:09:47,190
+كأنه هو المالك و هو الذي يتصرف، الأصل إن السمسار
+
+93
+00:09:47,190 --> 00:09:54,140
+هو مجرد وسيطيأخذ مالا من كلا الطرفين أو ممن يشترط
+
+94
+00:09:54,140 --> 00:10:01,280
+عليه مقابل جهده، ليس الا أما أن يتبنى عملية البيع
+
+95
+00:10:01,280 --> 00:10:07,540
+باعتباره مالك، دون أن يأخذ توكيلا من المالك، لا هو
+
+96
+00:10:07,540 --> 00:10:12,260
+موكل ولا هو شاري،
+
+97
+00:10:12,260 --> 00:10:18,170
+حقيقة، يعني هو واحد يقول شوفلي تاج، شوفلي شرةشوف
+
+98
+00:10:18,170 --> 00:10:21,190
+الزبون، بأوكله و أقوله يعني شوف الزبون أساساك و
+
+99
+00:10:21,190 --> 00:10:26,390
+أقعد معاه، فبروح أمام الزبون و أقوله عندي إيش؟
+
+100
+00:10:26,390 --> 00:10:30,210
+عندي الشجرة دماغتك، عندي الفيلا، عندي الأرض، عندي
+
+101
+00:10:30,210 --> 00:10:34,550
+كذا، و ببيعه و بشتري فيه، طبعا هو بكون just نبض إن
+
+102
+00:10:34,550 --> 00:10:38,810
+أنت جداش بدك صاحب الشقة أو صاحب العقار، أنت جداش
+
+103
+00:10:38,810 --> 00:10:43,540
+بدك إياه في حدود جداش، و أخد كل التفاصيلو بعدين
+
+104
+00:10:43,540 --> 00:10:47,620
+بيصير يقولوا انا طب لو جبتلك يعني هنا في اشكالات
+
+105
+00:10:47,620 --> 00:10:54,420
+الاصل ان يكون في وضوح يا اخوة هو مجرد يعني اجير ان
+
+106
+00:10:54,420 --> 00:10:59,320
+صح التعبير او وسيط يعني ياخد مقابل جهده لا بأس في
+
+107
+00:10:59,320 --> 00:11:03,620
+ذلك وجهد و لابد ان يكون واضحا يعني في الك الف
+
+108
+00:11:03,620 --> 00:11:08,360
+دينار الك خمسمائة دينار لا بأس في ذلك اما بيحب خمس
+
+109
+00:11:08,360 --> 00:11:15,410
+و خمسين لزبون و لأنه عارفان التاجة ان صاحبها أساسا
+
+110
+00:11:15,410 --> 00:11:19,430
+كان يكتفي بخمسين جالله هاي خمسين باقها بخمس و
+
+111
+00:11:19,430 --> 00:11:23,710
+خمسين و بعدين راح شراها منه بخمسين فصار باقى باقها
+
+112
+00:11:23,710 --> 00:11:28,310
+مرتين هنا يعني تقع إشكالات كتيرة و برضه راح أخد
+
+113
+00:11:28,310 --> 00:11:35,030
+يعني أجرة من المشتري
+
+114
+00:11:35,030 --> 00:11:38,650
+و يعني يقعوا في إشكالات كثيرة لكن السمسرة في حد
+
+115
+00:11:38,650 --> 00:11:42,790
+ذاتها إذا وقعتأيوة الإخوة بناء على الأسس الشراية
+
+116
+00:11:42,790 --> 00:11:51,470
+لا إشكلة في ذلك لإن يعمل ويجتهد ويتحرك فيستحقق
+
+117
+00:11:51,470 --> 00:11:58,730
+فيمكن ان يقال ان استحقاق البنك لجزء من الربح مقابل
+
+118
+00:11:58,730 --> 00:12:06,240
+ما بدله من جهد في ترتيبتمسيق العلاقة بين أصحاب
+
+119
+00:12:06,240 --> 00:12:12,640
+الأموال و أصحاب المشاريع، هذا لا إشكل فيه، وهناك
+
+120
+00:12:12,640 --> 00:12:21,770
+من اعتبر إن الاستحقاق للبنك باعتباره وكيلاوكيلا عن
+
+121
+00:12:21,770 --> 00:12:26,550
+أرباب الأموال، احنا قلنا ان هو في مرة من المرات
+
+122
+00:12:26,550 --> 00:12:33,650
+عرض نفسه على أرباب الأموال باعتباره مضارب ومرة عرض
+
+123
+00:12:33,650 --> 00:12:39,570
+نفسه على أصحاب العمل باعتباره وكيلا باعتباره صاحب
+
+124
+00:12:39,570 --> 00:12:45,040
+مالفهو عندما يعني تعامل مع أصحاب المشاريع، تعامل
+
+125
+00:12:45,040 --> 00:12:49,420
+باعتباره وكيلا عن أصحاب الأموال، أعطوه تفويت،
+
+126
+00:12:49,420 --> 00:12:57,250
+أعطوه وكالة مطلقة ب��ستثمار أموالهمباستثمار أموالهم
+
+127
+00:12:57,250 --> 00:13:01,510
+والحقيقة في الشرع الإسلامي عند بعض الفقاء وعند
+
+128
+00:13:01,510 --> 00:13:07,750
+كثير من الفقاء لا منع ان يكون الوكيل له نصيب او
+
+129
+00:13:07,750 --> 00:13:15,850
+أجر في ال .. ال .. الربح او في ال .. ال .. الأجر
+
+130
+00:13:15,850 --> 00:13:22,110
+وقد يكون كذلك باعتباره له صفة مزدوجة بمعنى ان هو
+
+131
+00:13:22,110 --> 00:13:29,100
+يعني وكالةعن المضاربين أمام أصحاب الأموال وكذا عن
+
+132
+00:13:29,100 --> 00:13:32,980
+أصحاب
+
+133
+00:13:32,980 --> 00:13:39,060
+المدخرات شكرا وكذا عن أصحاب المدخرات أمام
+
+134
+00:13:39,060 --> 00:13:45,420
+المضاربين المهم أيها الأخوةبأي تكييف إن كان، لا
+
+135
+00:13:45,420 --> 00:13:53,080
+إشكالة في أن البنك يستحق إما مقابل جهده وأجرته أو
+
+136
+00:13:53,080 --> 00:13:58,640
+مقابل وكالته المفردة عن أحد الطرفين أو المزدوجة
+
+137
+00:13:58,640 --> 00:14:10,140
+عنهماالنقطة الثالثة أو الرابعة التي تحدث
+
+138
+00:14:10,140 --> 00:14:14,180
+فيها الفقهاء هو مثلا انسحاب أحد الشركاء من
+
+139
+00:14:14,180 --> 00:14:17,980
+المضاربة المشتركة، هذه احنا حكيناها المرة اللي
+
+140
+00:14:17,980 --> 00:14:25,950
+فاتتمثلة الانسحاب ايضا اتحدثنا فيها وقلنا يعني انه
+
+141
+00:14:25,950 --> 00:14:29,490
+في حياتي المبدأ يا اخوان لا اشكال في الانسحاب لكن
+
+142
+00:14:29,490 --> 00:14:32,970
+متى يشكل الانسحاب مشكلة في المضاربة المشتركة في
+
+143
+00:14:32,970 --> 00:14:36,370
+المضاربة العادية لو انسحت احد الطرفين انتهت
+
+144
+00:14:36,370 --> 00:14:41,230
+المضاربة وبتم بعد هيك عملية تقسيم الاربع او تقسيم
+
+145
+00:14:41,230 --> 00:14:49,300
+الغضب او ما لا اشكال لكن هنا ينساحبوا احدالاطراف
+
+146
+00:14:49,300 --> 00:14:55,940
+المشاركة وبغض النظر هنا قد يكون المنسحب في الغالب
+
+147
+00:14:55,940 --> 00:15:00,100
+دعني أقول ما يكون المنسحب من أصحاب الأموال من
+
+148
+00:15:00,100 --> 00:15:04,360
+أصحاب الأموال ومع ذلك المشاركة أو المظاهرة بتبقى
+
+149
+00:15:04,360 --> 00:15:10,140
+مستمرة ولا تتأثر ولا تتوقف
+
+150
+00:15:14,290 --> 00:15:20,490
+ولكن تبقى الإشكالية في أن من ينسحب ويأخذ أمواله مع
+
+151
+00:15:20,490 --> 00:15:30,670
+أنها قد حققت ربحاأنه لا يأخذ ربحًا، أي مشكلة، هنا
+
+152
+00:15:30,670 --> 00:15:38,430
+قد يقال إن هذا مخالف للعدل والحق، هذا ماله استثمر
+
+153
+00:15:38,430 --> 00:15:42,410
+على مدار ستة أشهر، سبعة أشهر، أقل أو أكتر، وحقق
+
+154
+00:15:42,410 --> 00:15:48,390
+ربح فعلي، ومع ذلك عندما ينسحب يقال له خد رأس مالك
+
+155
+00:15:48,390 --> 00:15:54,420
+وليس لك من ربحفهذا قد يظهر إلي أنه نوعا من الظلم
+
+156
+00:15:54,420 --> 00:15:59,640
+الذي تأباه الشريعة لكن من زاوية أخرى يعني العلماء
+
+157
+00:15:59,640 --> 00:16:05,380
+نظروا نظرة أخرى وجوزوا بناء عليها الانسحاب دون أن
+
+158
+00:16:05,380 --> 00:16:12,340
+يأخذ ربحا ذلك أنه نادة نقاط أن من ينسحب قد يسب
+
+159
+00:16:12,340 --> 00:16:18,240
+مضارا لعملية المشاركة في الجملةقد يسببه ضرر ان انت
+
+160
+00:16:18,240 --> 00:16:24,760
+لما تاخد اموال فجأة وانا يمكن انا كنت ناوي اشارك
+
+161
+00:16:24,760 --> 00:16:32,600
+في مشروع او ادعمه او ارقيه او الى غير ذلك قد يسببه
+
+162
+00:16:32,600 --> 00:16:38,800
+ضررا قد يزيد ربما هذا الضرر عن مجموعة ما تحقق لك
+
+163
+00:16:38,800 --> 00:16:44,320
+من من من ربح فقواعد العدل تقتضي انه مدام انت سببت
+
+164
+00:16:44,320 --> 00:16:50,570
+الى ضرر في المقابل انت لاالغرم بالغنم لا تستحق
+
+165
+00:16:50,570 --> 00:16:56,530
+الربح ثم من جانب آخر هذا شرط يتم الاتفاق عليه
+
+166
+00:16:56,530 --> 00:17:02,630
+والمسلمون عند شروطهم الاصل يعني امتداء بين البنك
+
+167
+00:17:02,630 --> 00:17:06,850
+واصحاب المداخلات يتم الاتفاق على انه في حالة سحب
+
+168
+00:17:06,850 --> 00:17:13,730
+الأموال قبل نهاية العام المالي لا تستحق يعني الربح
+
+169
+00:17:15,230 --> 00:17:20,470
+استحقاق الربح انما يكون في نهاية العام المالي عند
+
+170
+00:17:20,470 --> 00:17:26,490
+جرد الحساب والاحصاء الشامل لأنه لو ترك الأمر هكذا
+
+171
+00:17:26,490 --> 00:17:31,470
+لكل من أراد أن ينسحب في أي يوم في أي ساعة سيسببه
+
+172
+00:17:31,470 --> 00:17:36,190
+اضطرابا كبيرا ويسببه بالبلة كبيرة ويسببه جهدا ربما
+
+173
+00:17:36,190 --> 00:17:41,830
+لا يطيقه البنك ويحتاج إلى محاسبين على مدار الساعة
+
+174
+00:17:41,830 --> 00:17:45,820
+يظلوا مشغلين لإن بدي نسحب بسوهذا أمر غير مطاق
+
+175
+00:17:45,820 --> 00:17:50,760
+ولذلك قالوا يدا طاق الأمر التاسع يعني يا ده وما
+
+176
+00:17:50,760 --> 00:17:53,080
+جعل الله عليكم في الدين من الحرج يا جماعة انتوا
+
+177
+00:17:53,080 --> 00:17:56,060
+هيك بسببون أزمة اللي بدنا نساحب أكتر ما فيها
+
+178
+00:17:56,060 --> 00:18:01,260
+بنعطيه راس ماله حتى لو ربحاش ما ربح لكن الإشكالية
+
+179
+00:18:01,260 --> 00:18:08,640
+وين؟ في من انسحب انسحابا جزئيا يعني شارك بعشرة
+
+180
+00:18:08,640 --> 00:18:15,550
+آلاف و أراد أن يسحب خمسة آلاففهل يعني .. فهل
+
+181
+00:18:15,550 --> 00:18:20,070
+تنطبقوا على .. ينطبقوا عدم الربح على العشرة آلاف
+
+182
+00:18:20,070 --> 00:18:25,690
+أو على الخمسة آلاف؟ الأصل أنه يعني ينطبق فقط على
+
+183
+00:18:25,690 --> 00:18:29,890
+الخمسة آلاف وإن كان في بعض البنوك تمنع فهذا من
+
+184
+00:18:29,890 --> 00:18:34,130
+الظلم، يعني تعمل حسبة جديدة للعشرة آلاف كلها من
+
+185
+00:18:34,130 --> 00:18:39,920
+يوم ما سحبتقوله خلاص احنا لنا دي اليوم، هذا في
+
+186
+00:18:39,920 --> 00:18:44,080
+ظلم، لأنه حقيقة يعني هو لم يسحب إلى الخمسة آلاف،
+
+187
+00:18:44,080 --> 00:18:48,240
+فرد إليه الخمسة آلاف، ولكن الخمسة المتبقية احتسبها
+
+188
+00:18:48,240 --> 00:18:52,420
+من يوم الإيداع وليس من يوم عملية السحب أو
+
+189
+00:18:52,420 --> 00:18:57,000
+الانسحاب، هذا ما يتوافق مع العدل، نعم يا أحمد
+
+190
+00:19:01,560 --> 00:19:09,180
+إذا انسحاب قد يتم لكن هذا مخالف للشريعة بالكام إذا
+
+191
+00:19:09,180 --> 00:19:15,820
+كان الانسحاب جزءي أما إذا الانسحاب كله نعم إذا
+
+192
+00:19:15,820 --> 00:19:21,140
+الانسحاب بكل المال هذا شرط متفق عليه ولو تأويل
+
+193
+00:19:21,140 --> 00:19:28,370
+وتخريج إذا أنت صحابة أموالك قبل نهاية المدةمالاكش
+
+194
+00:19:28,370 --> 00:19:32,390
+اموال، مالاكش ربح ويمكن الربح يتجاوز القرار اللي
+
+195
+00:19:32,390 --> 00:19:37,550
+يسببه؟ ما هو قد عشان يتجاوز او مايتجاوز يسبب مشكلة
+
+196
+00:19:37,550 --> 00:19:41,970
+اكبر لأن هذا لن ينسحب على قد يتحقق انا بقولك ممكن
+
+197
+00:19:41,970 --> 00:19:46,970
+بالفعل زي ما قال أحمد بالنسبة لبعض الأفراد يتجاوز
+
+198
+00:19:46,970 --> 00:19:53,860
+لكن في الأعمل لو توقع الباب و هكذا كل واحدبدوا
+
+199
+00:19:53,860 --> 00:19:59,240
+حسبة جديدة فمجموع ما يتكلفه البنك فيما لو فتح هذا
+
+200
+00:19:59,240 --> 00:20:03,820
+الباب من حسابات سيكون أكبر من مجموع الأرباح ربما
+
+201
+00:20:03,820 --> 00:20:08,900
+وبالتالي إضافة إلى ما فيه من العصر والضيق والمشاكة
+
+202
+00:20:08,900 --> 00:20:13,420
+والحرج فلذلك لأ يا عم احنا بنعمل حسبة كل ست شهور
+
+203
+00:20:13,420 --> 00:20:18,070
+أو كل سنة ليه هيك؟ اللي بيسحب جابه ليه هيك؟يعني
+
+204
+00:20:18,070 --> 00:20:22,170
+فلا يلومنا إلا نفسه، يعني يخلف علينا اللي بنعطيه
+
+205
+00:20:22,170 --> 00:20:28,410
+إياه يعني، لا إشتال، قد نجد ما .. لأنه كما قلت هو
+
+206
+00:20:28,410 --> 00:20:32,050
+تسبب بدي أكتر من ضاعي يعني، غير الحرج وغير المشاقة
+
+207
+00:20:32,050 --> 00:20:36,980
+قد يكون تسبب بسبب ثقلبة أنا، لكن يا إخوةانه في
+
+208
+00:20:36,980 --> 00:20:40,980
+عندي اشرين ��لاتين ألف او خمسين ألف وروحت بده نزل
+
+209
+00:20:40,980 --> 00:20:44,900
+اعمل مشروع نزلت الجرافات ونزلت حجار ونزلت ونزلت
+
+210
+00:20:44,900 --> 00:20:49,520
+وبس و بعدين راح نختفي هدول انسحبت مرة واحدة انا
+
+211
+00:20:49,520 --> 00:20:52,860
+تضررت ولا لا الوامال اللي نزله عمش هيشتغله الآن
+
+212
+00:20:52,860 --> 00:20:56,900
+التركتورات اللي نزلت الكذا دول كلهم بدهم تعول بعض
+
+213
+00:20:56,900 --> 00:21:04,310
+فالحقيقة يعني تجد لذلك تخريجةمناسبة لكن كما قلت
+
+214
+00:21:04,310 --> 00:21:08,010
+الإشتراك فيما لو كان المال كله هذا غير مقبول حتى
+
+215
+00:21:08,010 --> 00:21:13,730
+لو تم الإشتراك هذا يكون مخالف قد يقع من بعض البنوك
+
+216
+00:21:13,730 --> 00:21:18,010
+انه في حالة ان سحابك بجزء من المال يعني احنا
+
+217
+00:21:18,010 --> 00:21:24,590
+بنقطبلك بعد من الصفر هذا لا يجوز بقيت النقطة
+
+218
+00:21:24,590 --> 00:21:27,130
+الأخيرة وهي مسألة الضمان
+
+219
+00:21:37,010 --> 00:21:40,250
+من يوم من تاريخ الإيداع؟ من يوم من تاريخ الإيداع،
+
+220
+00:21:40,250 --> 00:21:46,150
+ربحوا عليها من يوم الإيداع وليس من يوم صحب الخمسة
+
+221
+00:21:46,150 --> 00:21:46,530
+ثانية
+
+222
+00:21:50,460 --> 00:21:54,580
+لأ لأ، هو بيناقش يا أخو عشان تفضح الصورة، هو
+
+223
+00:21:54,580 --> 00:21:58,500
+بيناقش، بيقول إنه يعني إذا كانت البنوك تشترطوا كما
+
+224
+00:21:58,500 --> 00:22:04,340
+قلت، لو فرض أن البنوك اشترطت أنه ليس له ربح فهذا
+
+225
+00:22:04,340 --> 00:22:10,040
+مخالف للشريعة، هذا عند البنوك أو عند بعض البنوك،
+
+226
+00:22:10,040 --> 00:22:14,180
+لكن قرن أنزل تحت شوية، بتناقش موقف الشريعة، جالك
+
+227
+00:22:14,180 --> 00:22:19,530
+لأفي الفقرة اللي بعدها في الفقرة اللي بعدها بتكون
+
+228
+00:22:19,530 --> 00:22:25,330
+هذا مخالف و غير مقبول شرعا لأنه مافيش .. انا شوف
+
+229
+00:22:25,330 --> 00:22:30,910
+الشريعة عندما تجد تسويغا معينا لمسألة تتقبل ذلك
+
+230
+00:22:30,910 --> 00:22:36,710
+لكن يعني ظلم و ضرر واضح و ليس له اي تسويغ لا تقبل
+
+231
+00:22:36,710 --> 00:22:44,310
+الشريعة أبدا لأنها قايمة على أساس الحق و العدلبقية
+
+232
+00:22:44,310 --> 00:22:48,970
+المسألة الأهم حقيقة وهي مسألة الضمان لرأس المال
+
+233
+00:22:48,970 --> 00:22:54,330
+اللي هو في الأصل يا إخوة ضمان رأس مال المضاربة
+
+234
+00:22:54,330 --> 00:23:01,570
+العادية يفسدها لو أن الرب
+
+235
+00:23:01,570 --> 00:23:09,470
+المال اشترط على المضارب المضاربة العادية أن يودّ
+
+236
+00:23:09,470 --> 00:23:14,980
+إليه المال كاملا خسرا او ربحيعني حتى لو خسر، إن
+
+237
+00:23:14,980 --> 00:23:19,220
+ربح، إذا وصل المال والربح إن خسر فليس له في
+
+238
+00:23:19,220 --> 00:23:24,220
+الخسارة، فالمضاربة من أساسها باطلة وفاسدة وغير
+
+239
+00:23:24,220 --> 00:23:28,900
+صحيحة، حتى وإن قبلها، بيصير المعاملة كلها حرام،
+
+240
+00:23:28,900 --> 00:23:32,920
+بيصير الفلوس اللي لكت انه حرام، يعني كما لو دخل في
+
+241
+00:23:32,920 --> 00:23:39,350
+الربةلكن اللي بنشوفه احنا في المضاربة هذه المشتركة
+
+242
+00:23:39,350 --> 00:23:44,010
+انها قائمة على هذا الأساس وهي ان احنا قلنا يمكن
+
+243
+00:23:44,010 --> 00:23:52,790
+انه عندما عرض البنك نفسه على أصحاب الأموال وناداهم
+
+244
+00:23:52,790 --> 00:23:58,370
+للاستثمار عنده بالمضاربة المشتركة
+
+245
+00:24:00,310 --> 00:24:05,830
+من حيث كونها حلالا ومن حيث كونها محل ثقة وإلى غير
+
+246
+00:24:05,830 --> 00:24:13,130
+ذلك ضعفا شيئا أخر إغراءا وتشجيعا وأن لكم أموالكم
+
+247
+00:24:13,130 --> 00:24:23,230
+كاملة غير منقوصة في حالة انسحابكم، لا خسارة.ظاهر
+
+248
+00:24:23,230 --> 00:24:33,760
+هذا الشرط مبطل للمضاربةوبتسبب لعدم مشروعيتها فكيف
+
+249
+00:24:33,760 --> 00:24:41,640
+وجد له العلماء المؤاصرون تخريجا بالبداية يا اخوة
+
+250
+00:24:41,640 --> 00:24:46,000
+اريد ان اقول طبعا يا اخوة التخريجات هذه مش مصطنعة
+
+251
+00:24:46,000 --> 00:24:50,980
+هي من خلال النظر للواقع نظروا الى حقيقة الضمان
+
+252
+00:24:50,980 --> 00:24:58,280
+اللذي يعرضه البنك فوجدوه ضمانا صوريا
+
+253
+00:24:59,930 --> 00:25:09,330
+وليس ضمانا حقيقيا نظره في حقيقة الضمان وهي واضحة
+
+254
+00:25:09,330 --> 00:25:13,630
+يعني لدى .. لدى مين؟ لدى أصحاب المداخلات أيضا لكن
+
+255
+00:25:13,630 --> 00:25:19,470
+هو في الظاهر هيك كيف ضمان صوري مش ضمان حقيقي؟ ذلك
+
+256
+00:25:19,470 --> 00:25:26,850
+أن البنك يعمل على اقتطاع جزء من الأرباح في كل عام
+
+257
+00:25:29,870 --> 00:25:36,290
+ليكون ذلك احتياطا في حالة وجود او وقوع خسارة في
+
+258
+00:25:36,290 --> 00:25:40,450
+عام معين او في صفقة معينة او حتى مش في حالة خسارة
+
+259
+00:25:40,450 --> 00:25:46,770
+في حالة عدم تحقيق ربح كمان انه من هذه الاموال
+
+260
+00:25:46,770 --> 00:25:52,490
+الاحتياطية يدفعللشركاء نسبة من الربح من هذه
+
+261
+00:25:52,490 --> 00:25:58,650
+الأموال ليحافظ البنك يعرف كل التجارة وكل المشاركون
+
+262
+00:25:58,650 --> 00:26:03,310
+يعرفون أن التجارة ربح مع خسارة لكن يا أخوة في
+
+263
+00:26:03,310 --> 00:26:09,430
+الجملة التجارة في الجملة رابحة خاصة إذا أقيمت على
+
+264
+00:26:09,430 --> 00:26:13,010
+أسس صحيحة وإذا وجدت الأمانة ووجدت الثقة ووجدت
+
+265
+00:26:13,010 --> 00:26:20,130
+الخبرة او كل عشر صفقات تخسر صفقة ماشيهذا حسب
+
+266
+00:26:20,130 --> 00:26:26,250
+الاستقاء ان تشوف اي تاجر بيبدأ باصطة صغيرة بتلاقيه
+
+267
+00:26:26,250 --> 00:26:29,970
+في خلال سنتين صار عنده supermarket التجارة تسعة
+
+268
+00:26:29,970 --> 00:26:36,350
+عشر رزق حقيقة مادام التاجر يعني عنده خبرة و عنده
+
+269
+00:26:36,350 --> 00:26:39,690
+همة و عنده امانة و غير ذلك
+
+270
+00:26:42,510 --> 00:26:49,310
+لأ من باب يعني كما قلت التحوق لمثل هذه الحالات
+
+271
+00:26:49,310 --> 00:26:52,930
+الطارية التي قد يحدث فيها خسارة لسنة أو لغيري يقوم
+
+272
+00:26:52,930 --> 00:26:58,770
+بالاقتطاع، بالاقتطاع حتى إذا وقعت الخسارة فإنه لا
+
+273
+00:26:58,770 --> 00:27:02,370
+مابيجيش السنة هذه المشاركين برجال اللي هم اللي
+
+274
+00:27:02,370 --> 00:27:05,510
+بدهم ينسحبوا طبعا من نقص المال أو حتى اللي ما بدهم
+
+275
+00:27:05,510 --> 00:27:10,810
+مش ينسحبوالأنه انا في كل سنة بأعمل حساب بصير
+
+276
+00:27:10,810 --> 00:27:13,510
+رأسمالك ان انا عندي عشر تلاف السنة هذه مابنقصش
+
+277
+00:27:13,510 --> 00:27:19,070
+بصيرش تسعة تلاف و نص لأنه خسرنا او تسعة .. لأ لأنه
+
+278
+00:27:19,070 --> 00:27:23,130
+انا في عندي رصيد مرحل مقططع من مجموعة الأرباح في
+
+279
+00:27:23,130 --> 00:27:30,750
+حالة وجود خسارة انا باجبر هذه الخسارةوبالتالي في
+
+280
+00:27:30,750 --> 00:27:34,670
+الغالب لا تقع خسارة بالفعل، لكن انا بدي اقولكم
+
+281
+00:27:34,670 --> 00:27:42,250
+شغل، لو ان الخسارة اللتي وقعت كانت خسارة كبيرة
+
+282
+00:27:42,250 --> 00:27:47,590
+بحيث لا يستطيع البنك تغطيتهالا من الاحتياطي طبعا
+
+283
+00:27:47,590 --> 00:27:51,550
+أحيانا ربما يغطي بالاحتياطي ويضطر أخذ من غير
+
+284
+00:27:51,550 --> 00:27:54,970
+الاحتياطي من أمواله الخاصة أموال البنك ممكن يغطي
+
+285
+00:27:54,970 --> 00:28:01,650
+لكن إذا كانت الخسارة بحيث كانت كبيرة ولا تستطيع
+
+286
+00:28:01,650 --> 00:28:07,190
+تغطيتها لا من الاحتياط ولا من فلوس إدارة البنك أو
+
+287
+00:28:07,190 --> 00:28:14,900
+المال الخاص بالبنك فإن الخسارة ستقع وسيتحملوسيتحمل
+
+288
+00:28:14,900 --> 00:28:20,780
+أصحاب الأموال وأصحاب المداخلات هذه الخسارة شاءوا
+
+289
+00:28:20,780 --> 00:28:27,420
+أو أبوا ولم يكون .. ولم ينفعهم الشرط في هذه الحالة
+
+290
+00:28:27,420 --> 00:28:32,030
+بناء على ايه؟ بناء على الواقعبما أن على الواقع
+
+291
+00:28:32,030 --> 00:28:36,910
+يعني .. يعني الأخوة أحيانا في بلوك تضرب بالمرة،
+
+292
+00:28:36,910 --> 00:28:43,390
+تفلس، وهي ما عاملة بلوك إسلامية لسبب أو لآخر تؤمر
+
+293
+00:28:43,390 --> 00:28:50,370
+عليها أو يعني أصحاب تبين أنهم مصابين أو إلى غير
+
+294
+00:28:50,370 --> 00:28:58,490
+ذلكفي الآخر من الذي يضمن لهؤلاء فهو حقيقة أشبه
+
+295
+00:28:58,490 --> 00:29:02,830
+بضمان يعني صوري لكن احنا هذا مستبعد خلينا نقول
+
+296
+00:29:02,830 --> 00:29:08,010
+الحالة طارقة لكن يعني الضمان الحقيقي اللي يتعهده
+
+297
+00:29:08,010 --> 00:29:14,570
+البنك هو مبني على ما يتم اقتطاعه من الأرباح في كل
+
+298
+00:29:14,570 --> 00:29:21,200
+عام لكنتبقى عندنا مشكلة هنا بالفعل وهي أن عملية
+
+299
+00:29:21,200 --> 00:29:27,780
+الاقتطاع للأرباح والتغطية لسنوات أخرى يعني قد يحدث
+
+300
+00:29:27,780 --> 00:29:31,020
+فيها نفس ما يقع في التنظيف التقديري وفي خلط
+
+301
+00:29:31,020 --> 00:29:34,800
+الأموال بمعنى أنه أنا السنة هذه احنا يا أصحاب
+
+302
+00:29:34,800 --> 00:29:41,840
+الأموال اللي شاركنا المفروض نسبة الربح 20% 25% لكن
+
+303
+00:29:41,840 --> 00:29:52,080
+الbank اقتطع 5%طب احنا انسحبنا، معناته في 5% راحت
+
+304
+00:29:52,080 --> 00:29:57,120
+من حقنا، واضيفت لآخرين في عوام لاحقة، ستضاف
+
+305
+00:29:57,120 --> 00:30:01,970
+للآخرين، للذين سيستمرونفهنا إشكالية يعني صارت
+
+306
+00:30:01,970 --> 00:30:06,210
+الإشكالية من الضمان إشكاليتين إشكالية في أن مبدأ
+
+307
+00:30:06,210 --> 00:30:11,070
+الضمان مرفوض لكن لما تبين أن الضمان صوري وليس
+
+308
+00:30:11,070 --> 00:30:16,470
+حقيقي هذه يعني خطوة
+
+309
+00:30:16,470 --> 00:30:24,770
+من خطوات التخريجوالشيء الثاني أن البعض فلا يأخذ
+
+310
+00:30:24,770 --> 00:30:30,690
+كامل حقه من الربح وهذه تخريجها مبنى أيضا على مسألة
+
+311
+00:30:30,690 --> 00:30:38,790
+التبرع والتوضيح والإذن السابق قبل قبل عملية
+
+312
+00:30:38,790 --> 00:30:42,830
+التعاقد أو قبل بدء التعاقد ولذلك يا اخوان انا
+
+313
+00:30:42,830 --> 00:30:47,940
+بنقول شغلفي التخريج لكل هذه .. تجمع في التخريج بين
+
+314
+00:30:47,940 --> 00:30:53,640
+كل هذه الإشكالات، فيها إنها إشكاليات خمسة أو عناصر
+
+315
+00:30:53,640 --> 00:30:57,000
+خمسة تعني عجبنا الله، يمكن أهم أنصر ممكن يحلها
+
+316
+00:30:57,000 --> 00:31:03,380
+كلها مسألة التوضيح قبل
+
+317
+00:31:03,380 --> 00:31:06,820
+التعاقد، توضيح عملية
+
+318
+00:31:08,700 --> 00:31:16,560
+المشاركة توضيح عملية تقسيم الأرباح توضيح عملية خلق
+
+319
+00:31:16,560 --> 00:31:22,000
+الأموال توضيح عملية الضمان كيف يتم كل ذلك إذا وضح
+
+320
+00:31:22,000 --> 00:31:30,720
+البنك لأصحاب الأموال كيف ستتم عملية هذه العملية
+
+321
+00:31:30,720 --> 00:31:35,290
+برمتهاوكيف ستتم عملية تقسيم الأرباح وما هو مقصده
+
+322
+00:31:35,290 --> 00:31:41,450
+بالضمان هذا سيحل نصف يعني الإشكالات وتبقى
+
+323
+00:31:41,450 --> 00:31:46,310
+الإشكالات الأخرى يعني حلها في التفاصيل التي سبق
+
+324
+00:31:46,310 --> 00:31:51,810
+ذكرهاولذلك ينبغي على البنك أن تكون أمور المضاربة
+
+325
+00:31:51,810 --> 00:31:57,990
+المشتركة موضحة كلها في مطوية أو نشرة أو disk أو
+
+326
+00:31:57,990 --> 00:32:02,990
+إلى غير ذلك إذا كان موضح لهم الشفائيين أن يقدم لهم
+
+327
+00:32:02,990 --> 00:32:07,670
+هذه التفاصيل قبل توقيع العقدهذه التفاصيل بتاعة
+
+328
+00:32:07,670 --> 00:32:11,270
+المشاركة الكاملة اقرأوها فإذا تم التوافق انتوا
+
+329
+00:32:11,270 --> 00:32:14,450
+مستعدين تكونوا متبرعين بجزء من الأرباح انتوا
+
+330
+00:32:14,450 --> 00:32:17,950
+مستعدين تكونوا بعملية خلق الأموال ممكن تكون احنا
+
+331
+00:32:17,950 --> 00:32:23,950
+عملية الضمان هي صورتها وهكذا بتكون بناء على هذا يا
+
+332
+00:32:23,950 --> 00:32:28,890
+اخوة قال العلماء بجواز المضاربة نعم بحال ضمان
+
+333
+00:32:28,890 --> 00:32:31,550
+التنك راسلنا ضمانا حقيقية
+
+334
+00:32:37,060 --> 00:32:42,440
+هو انا بتقولك لا يتم هذا نحن لا نفترض هنا مسألة
+
+335
+00:32:42,440 --> 00:32:49,920
+افتراضية هذه مثلا لأنه لا يقدم البنك على في
+
+336
+00:32:49,920 --> 00:32:54,300
+المضاربات المشتركة على ضمان حقيقي في المضاربة
+
+337
+00:32:54,300 --> 00:32:59,210
+العاديةلو .. لو كانت مضاربة عادية والبنك يا إخوة
+
+338
+00:32:59,210 --> 00:33:05,490
+يقوم بمضاربات عادية بالمناسبة البنك يقوم بمضاربات
+
+339
+00:33:05,490 --> 00:33:12,110
+عادية منفردة بينه كشخص وبينه يعني من ماله الخاص
+
+340
+00:33:12,110 --> 00:33:18,270
+وكمضاربين في هذه الحالة لو اشترطت يعني ال .. ال ..
+
+341
+00:33:18,270 --> 00:33:22,110
+ال .. طبعا هو .. هو صاحب المال في هذه الحالة بديه
+
+342
+00:33:22,110 --> 00:33:26,920
+يشترط على نفسه كيف يعني؟في هذه الحالة تفسد لو ..
+
+343
+00:33:26,920 --> 00:33:32,420
+لو المضارب يعني .. او .. اه لو هو .. هو اشترط انه
+
+344
+00:33:32,420 --> 00:33:35,340
+مايخسرش .. معناته مين اللي بديه يخسر؟ صاحب
+
+345
+00:33:35,340 --> 00:33:39,620
+المضارب؟ المضارب ما هو أساس انه ماعوش مال، يعني
+
+346
+00:33:39,620 --> 00:33:44,700
+هذا فرق .. الاحتمال هذا فراط جدلي، حقيقة، ليس إلا،
+
+347
+00:33:44,700 --> 00:33:49,900
+لأن في المضاربة العادية .. في المضاربة العادية هو
+
+348
+00:33:49,900 --> 00:33:57,070
+صاحب رأس المالخدت بالك؟ إذا في المضاربة المشتركة،
+
+349
+00:33:57,070 --> 00:34:01,870
+يعني هذا الفرض مش موجود، هذا الفرض لإن هو من
+
+350
+00:34:01,870 --> 00:34:06,050
+اللحظة الأولى يتم .. و لو .. ممكن السؤال يسأل كيف؟
+
+351
+00:34:06,050 --> 00:34:10,350
+لو من السنة الأولى، جاب المنهج في أول سنة، أول
+
+352
+00:34:10,350 --> 00:34:15,810
+غزاته كسروا عصاته، المثل بيقول، أول تجريله أو أول
+
+353
+00:34:15,810 --> 00:34:21,470
+سنة خسر كيف؟ هي تكون عملية الضمان بالفعل، هنا
+
+354
+00:34:21,470 --> 00:34:30,970
+السؤالأيوة هنا يتم الدفع من أمواله كدين لما يتم
+
+355
+00:34:30,970 --> 00:34:33,030
+الاقتطاع بعد ذلك بالأرباح
+
+356
+00:34:35,440 --> 00:34:38,520
+المشترك هو البنوك الغير إسلامية، يعني أنا نفس
+
+357
+00:34:38,520 --> 00:34:43,600
+الفكرة .. لا .. لا .. لا .. لا .. الحق كبير، اسمع،
+
+358
+00:34:43,600 --> 00:34:51,120
+هنا .. هنا مشاريع وصناعات وتجارة تتم بالفعل،
+
+359
+00:34:51,120 --> 00:34:56,140
+والأرباح مرتبطة بيها، بغض النظر إن في نسبة تقتطع
+
+360
+00:34:57,030 --> 00:35:01,270
+احتياطا للظروف الطارقة، لكن انت هتلاحظ ان نسبة
+
+361
+00:35:01,270 --> 00:35:05,510
+الربح في كل سنة تختلف عن اللتي قبلها، و ممكن تمر
+
+362
+00:35:05,510 --> 00:35:09,710
+مرات سنة مافيش ربح، لأن هو في خسارة بس تغطيها،
+
+363
+00:35:09,710 --> 00:35:12,910
+لأنه على الأقل مافيش ربح، هم بس من بعد انه مافيش
+
+364
+00:35:12,910 --> 00:35:15,830
+خسارة، السنة اللي مافيش فيها ربح، اعلم ان فيها
+
+365
+00:35:15,830 --> 00:35:23,950
+خسارةلكن في سنة هتلاقي نسبة الرباوي 20%، 25%، 5%،
+
+366
+00:35:23,950 --> 00:35:29,610
+7%، لكن هناك في البنك الرباوي لو كانت الأرباح إيش
+
+367
+00:35:29,610 --> 00:35:33,330
+ما كانت؟ هو طبعا هو لما بيعطي أو بياخد، بستثبر هذه
+
+368
+00:35:33,330 --> 00:35:38,270
+الأموال في مشاركات، لو بلغت أرباحه ألف فالمية، هل
+
+369
+00:35:38,270 --> 00:35:43,670
+ستأتي أنت تشاركهم في شيء؟ لأ، الفرق كبيرلكنية
+
+370
+00:35:43,670 --> 00:35:47,930
+المسألة قد تكون هناك لحد تقاطعك في أنه يعمل اكترخ
+
+371
+00:35:47,930 --> 00:35:49,910
+في اكترخ خاصة ماهي العكس يا دكتور مش هاي شرط لو
+
+372
+00:35:49,910 --> 00:35:54,590
+انك نبح حالة نسبة معينة و الباقي بيظل في الفان؟ لأ
+
+373
+00:35:54,590 --> 00:35:59,950
+العكس، العكوسة، هو يكترخ نسبة معينة و ليس له،
+
+374
+00:35:59,950 --> 00:36:05,730
+لصالح المشاركين، إذا حبيت ��لتاللي بتتضرر فقط بعض
+
+375
+00:36:05,730 --> 00:36:09,570
+من ينسحبوا وهو في الصورة، بدهم يعتبر النقطة هذه
+
+376
+00:36:09,570 --> 00:36:14,590
+الـ5% أو اللي كان تبرر، لأنه هتسبب إشكاليات فيما
+
+377
+00:36:14,590 --> 00:36:19,390
+لو فتحنا البابلكن هم شركاءه، ستزيد نسبة ربح كل
+
+378
+00:36:19,390 --> 00:36:25,690
+واحد منهم، هدول صحيح أن البلد هيستفيد، لكن لأ،
+
+379
+00:36:25,690 --> 00:36:29,210
+واضح، الاختلاف كبير، لابد أن يكون واضح، أنا أعرف
+
+380
+00:36:29,210 --> 00:36:33,010
+هل ال .. اللي بيستثمر، ده اضطمان اللي كان يتصحى
+
+381
+00:36:33,010 --> 00:36:36,450
+مثلا، اللي كان يتصحى .. اللي بيتصحى بيبقى خلاص،
+
+382
+00:36:36,450 --> 00:36:39,930
+إذا كان دي ربح تحقق، أخد جزء من النقل .. أخد نقل
+
+383
+00:36:39,930 --> 00:36:45,230
+نسبته في الربح، والفرقفرقية الربح خلاص مالوش فيها
+
+384
+00:36:45,230 --> 00:36:52,450
+الفروق الاحتياطية تقصد؟ اه مالوش فيها مالوش فيها
+
+385
+00:36:52,450 --> 00:36:59,790
+خلاص هذه كتبرؤ له او يعني كشرب متفق عليهلحظة اخر
+
+386
+00:36:59,790 --> 00:37:04,850
+حاجة يا اخوة الان اللي هي ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+387
+00:37:04,850 --> 00:37:09,170
+احنا بتحكي في المضاربة المشتركة في صورة من صور
+
+388
+00:37:09,170 --> 00:37:14,130
+المضاربة المشتركة تسمى بالمضاربة المنتهية بالتمليك
+
+389
+00:37:14,130 --> 00:37:22,150
+تماما احكي يعني هي .. هي تماما مثل معاملة المشاركة
+
+390
+00:37:22,150 --> 00:37:26,190
+المنتهية بالتمليك يعني هي مضاربة متناقصة الفرق
+
+391
+00:37:26,190 --> 00:37:30,900
+بينهم انتبهوا يا اخوةالفرق بين المضاربة، واحد يقول
+
+392
+00:37:30,900 --> 00:37:34,200
+لي مش المضاربة شركة، واحنا خدنا الشركة المنتهية
+
+393
+00:37:34,200 --> 00:37:38,240
+بالتمليك، ما الفرق بين الشركة أو المشاركة المنتهية
+
+394
+00:37:38,240 --> 00:37:43,880
+بالتمليك والمضاربة المنتهية بالتمليك؟ المضاربة
+
+395
+00:37:43,880 --> 00:37:49,780
+المنتهية بالتمليك كالمشاركة المنتهية بالتمليك في
+
+396
+00:37:49,780 --> 00:37:56,490
+كل الخطواتوفي كل الأهداف وغايات غير أنها تختلفوا
+
+397
+00:37:56,490 --> 00:38:02,750
+في نقطة أن المشاركة المنتهية بالتمليك يكون الشريك
+
+398
+00:38:02,750 --> 00:38:06,510
+من غير الطرف الثاني من ما سوى البنك يساهم بجزء من
+
+399
+00:38:06,510 --> 00:38:14,190
+المال، ولو الربع الخمس، السدسمشارك حقيقي، شريك،
+
+400
+00:38:14,190 --> 00:38:18,130
+شريك، يعني البنك، احنا قلنا، شوفنا، البنك بيساهم
+
+401
+00:38:18,130 --> 00:38:22,230
+المشروع 500 ألف، البنك بيساهم بـ400 ألف، والشريك
+
+402
+00:38:22,230 --> 00:38:27,910
+الآخر بيساهم 100 ألف على أن تقول إليه الشركة بعد
+
+403
+00:38:27,910 --> 00:38:32,150
+تسديد الـ400 ألف وأرباحها، لكن في المضاربة
+
+404
+00:38:32,150 --> 00:38:39,900
+المنتهية بالتمليك، لا يشاركوا بشيءولذلك يا اخوة
+
+405
+00:38:39,900 --> 00:38:47,140
+لكن المضاربة المنتهية بالتمليك تنقلب في العام
+
+406
+00:38:47,140 --> 00:38:51,020
+تنقلب
+
+407
+00:38:51,020 --> 00:39:01,570
+من أول دفعةيدفعها المضارب للبنك تسديدا طبعا لأموال
+
+408
+00:39:01,570 --> 00:39:07,250
+الشركة تنقلبه إلى مشاركة منتهية بالتمليك لتقول بعد
+
+409
+00:39:07,250 --> 00:39:13,530
+ذلك كله إليه وإلى بالكيته يعني المضاربة المشتركة
+
+410
+00:39:13,530 --> 00:39:19,750
+يا إخوة هي مضاربة متناقصة تماما لكن يدخل وليس كعمل
+
+411
+00:39:20,490 --> 00:39:27,430
+ك .. ك .. ك صاحب جودة و ليس يشاركوا بفلس واحد لكنه
+
+412
+00:39:27,430 --> 00:39:33,090
+يشترطوا او يتموا الاتفاق على ان يبدأ بتسديد من
+
+413
+00:39:33,090 --> 00:39:40,390
+الأرباح .. من الأرباح او من اي مصدر اخر بتسديد ثمن
+
+414
+00:39:40,390 --> 00:39:45,710
+او رأس مال الشركة للبنك في خلال خمس سنوات دفعة
+
+415
+00:39:45,710 --> 00:39:51,980
+واحدة او على دفعاتدف��ة واحدة، إذا تمت على دفعات،
+
+416
+00:39:51,980 --> 00:39:56,520
+من أول دفعة يسمعوا شريكا، إذا تمت على دفعة واحدة،
+
+417
+00:39:56,520 --> 00:40:05,280
+يظلوا مبارفا إلى أخرى، إلى ما قبل عملية التسديد،
+
+418
+00:40:05,280 --> 00:40:10,380
+نعم. طب و برضه في المشاركة يقولون إن هو الـBank
+
+419
+00:40:10,380 --> 00:40:13,600
+اللي مشارك معهم، اللي هو المشارك ده؟
+
+420
+00:40:18,520 --> 00:40:21,780
+اللي هو المضارب يشاركوا بالعمل صحيح صحيح المضارب
+
+421
+00:40:21,780 --> 00:40:25,380
+نفسه .. هذه مختلفة أحسنت لأ أصل في المضارب أن لا
+
+422
+00:40:25,380 --> 00:40:33,280
+يشارك مدام يعني مدام المضارب مدام ليس شريكا حقيقيا
+
+423
+00:40:33,280 --> 00:40:37,120
+الأصل في المضارب يا أخوان المضارب له يعني الحق في
+
+424
+00:40:37,120 --> 00:40:43,090
+إدارة العمل بالكامل لكن بمجردما يصبحوا شريكا بعد
+
+425
+00:40:43,090 --> 00:40:49,650
+دفعه القصد الأول يصبحوا للحق .. هناك حق للبنك في
+
+426
+00:40:49,650 --> 00:40:53,530
+المشاركة في الإدارة والمتابعة طيب شكرا لكم
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/_GEWnQ6KGRg_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1576 @@
+1
+00:00:20,650 --> 00:00:23,970
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+2
+00:00:23,970 --> 00:00:28,830
+رسول الله وعلى آله وصحبه ومن احتدأ بهديه واستنى
+
+3
+00:00:28,830 --> 00:00:38,310
+بصناته إلى يوم الدين وبعد لازال الحديث متواصلا حول
+
+4
+00:00:38,310 --> 00:00:48,410
+أراء العلماء المواصرين في حكم التأمين التجاري وكنا
+
+5
+00:00:48,410 --> 00:00:57,470
+في المرة الماضيةقد تحدثنا عن أول من بيّن حكم
+
+6
+00:00:57,470 --> 00:01:04,250
+التأمين من العلماء وهو
+
+7
+00:01:04,250 --> 00:01:10,810
+محمد بن عبدين العلامة الحنفي وذلك منذ نحو مئتين
+
+8
+00:01:10,810 --> 00:01:18,090
+عام وذلك في أوائل الفترة التي وصل إليها التأمين
+
+9
+00:01:18,090 --> 00:01:24,490
+إلى بلاد المسلمينوتعرفنا كذلك على سبب الخلاف
+
+10
+00:01:24,490 --> 00:01:27,830
+وعرفنا
+
+11
+00:01:27,830 --> 00:01:33,710
+أن التأمين أنه قال بحرمة التأمين بناء على تلك
+
+12
+00:01:33,710 --> 00:01:41,330
+المعطيات التي كانت موجودة ومحيطة بعقد التأمين
+
+13
+00:01:41,330 --> 00:01:48,210
+ومنها أنه كان يعتبر من العقود
+
+14
+00:01:52,650 --> 00:01:59,230
+المبنية على إلزام ما لا يلزم إضافة إلى اعتبارات
+
+15
+00:01:59,230 --> 00:02:07,930
+أخرى ذكرناها ولكن بعد أن تطور عقد التأمين أو تطورت
+
+16
+00:02:07,930 --> 00:02:14,010
+عقد التأمين وانتشرت وتدخلت الدولة في وضع بنودها
+
+17
+00:02:14,010 --> 00:02:22,730
+وفي تحديد أقصاتهاودخلتها ضمن تشريعاتها وصار هناك
+
+18
+00:02:22,730 --> 00:02:30,230
+نوع من العدل في الأقصاد التي تدفع وذلك من خلال
+
+19
+00:02:30,230 --> 00:02:36,690
+تدخل الدولة وعدم ترك بنود التأمين للشركات المختلفة
+
+20
+00:02:36,690 --> 00:02:40,090
+لتضع ما تشاء وكيف تشاء و القدر الذي تشاء
+
+21
+00:02:43,910 --> 00:02:50,330
+وبعد أن تغلغلت هذه الوقود في مختلف مجالات الحياة
+
+22
+00:02:50,330 --> 00:02:57,030
+وبعد أن ارتبطت مصالح الناس بها وبعد أن أصبحت
+
+23
+00:02:57,030 --> 00:03:00,850
+الدولة تجبر المواطنين على التأمين في كثير من
+
+24
+00:03:00,850 --> 00:03:06,290
+المجالاتعيد النظر من قبل العلماء المسلمين
+
+25
+00:03:06,290 --> 00:03:12,330
+المؤاصرين في مسألة التأمين حيث إن صورته أصبحت
+
+26
+00:03:12,330 --> 00:03:18,430
+مختلفة ليست هي هي الصورة التي تحدث عنها ابن عبدين
+
+27
+00:03:18,430 --> 00:03:23,570
+وبيّن حكمها أصبحت معطيات مختلفة ونحن قلنا ونقول
+
+28
+00:03:23,570 --> 00:03:28,990
+دائما أنه عندما تتغير المعطيات وتختلف الظروفيعني
+
+29
+00:03:28,990 --> 00:03:34,370
+قد يتغير الحكم، وهذا أمر طبيعي، ذلك أن القائدة
+
+30
+00:03:34,370 --> 00:03:39,510
+الشرائية لا ينكر تغير الأحكام، لا ينكر تغير
+
+31
+00:03:39,510 --> 00:03:44,730
+الأحكام بتغير الظروف والعادات والأعراف، شيء طبيعي،
+
+32
+00:03:44,730 --> 00:03:48,470
+الإسلام يرأي المتغيرات، الإسلام دين الواقعية أيها
+
+33
+00:03:48,470 --> 00:03:53,490
+الأخوة الكراميرأى المتغيرات ويرأى الظروف ويرأى
+
+34
+00:03:53,490 --> 00:03:59,650
+الأسباب المحيطة بكل قضية من القضايا فلا يضع الحكم
+
+35
+00:03:59,650 --> 00:04:05,370
+بناء على اسم المشكلة أو اسم قضية أو اسم معاملة بل
+
+36
+00:04:05,370 --> 00:04:11,630
+بناء على حقيقة هذه المعاملة ومضمونها وما يحيطها من
+
+37
+00:04:11,630 --> 00:04:20,110
+ملبسات وما يترتب عليها من نتائجمن نتاج سواء كانت
+
+38
+00:04:20,110 --> 00:04:26,880
+نتاج مصلحية أو نتاج فاسدةعند طرحها كما قلت عند
+
+39
+00:04:26,880 --> 00:04:32,040
+طرحها من جديد بعد تغير كل هذه المعطيات وجدنا أن
+
+40
+00:04:32,040 --> 00:04:37,480
+العلماء اختلفوا على ثلاثة أقوال أو على ثلاثة آراء
+
+41
+00:04:37,480 --> 00:04:44,300
+فريق ضل متابع لعلامة ابن عدين في القول بي الحرمة
+
+42
+00:04:44,300 --> 00:04:50,320
+ولم ير أن تلك المعطيات المستجدة يعني تصلح لتغير
+
+43
+00:04:50,320 --> 00:04:56,090
+الحكم هو يقرب وجود الكل يقرب وجود معطياتجديدة ولكن
+
+44
+00:04:56,090 --> 00:05:01,350
+هل ترقى هذه المقطيات إلى درجة تغيير الحكم الفريق
+
+45
+00:05:01,350 --> 00:05:07,190
+الأول وهو فريق جون ماهير علماء المسلمين المواصرين
+
+46
+00:05:07,190 --> 00:05:13,830
+قال لا ترقى وأبقى حكم التحريم للتأمين التجاري على
+
+47
+00:05:13,830 --> 00:05:23,130
+ما هو فريق آخروجد أن هذه المتغيرات هذه المعطيات
+
+48
+00:05:23,130 --> 00:05:31,430
+تصبح أن تكون سببا لتغيير الحكم وبناء على أدلة أخرى
+
+49
+00:05:31,430 --> 00:05:37,840
+وجدها فقال بأن التأمين التجار اليوم أصبح جائزابعد
+
+50
+00:05:37,840 --> 00:05:44,280
+تغير كل هذه المعطيات والملابسات والنتائج والمصالح
+
+51
+00:05:44,280 --> 00:05:49,040
+وإلى غير ذلك الصورة تغيرت فلم لا يتغير الحكم
+
+52
+00:05:49,040 --> 00:05:53,840
+الصورة تغيرت بما يحقق المصالح الصورة تغيرت بما
+
+53
+00:05:53,840 --> 00:05:59,460
+ينفي المفاسد الصورة تغيرت بما يدفع كل أسباب
+
+54
+00:05:59,460 --> 00:06:05,470
+التحريم في نظرهم أو معظم أسباب التحريمومنهم كما
+
+55
+00:06:05,470 --> 00:06:12,430
+قلنا فريق ثالث يعني فصل بين صورة وصورة او صور وصور
+
+56
+00:06:12,430 --> 00:06:19,610
+فرأى ان بعض الصور على التحريم وبعضها جائزة في
+
+57
+00:06:19,610 --> 00:06:27,830
+التعامل الان نقف عند ادلة القائلين بالتحريم وهم
+
+58
+00:06:27,830 --> 00:06:33,940
+الجمهور ويمكن يا اخو احنا من خلال ما سبقمن حديثنا
+
+59
+00:06:33,940 --> 00:06:40,900
+عن الخصائص و العناصر و بعض الجوانب هنا و هناك ربما
+
+60
+00:06:40,900 --> 00:06:46,620
+أشرنا إلى بعض هذه الأدلة لكن هنا نحاول يعني
+
+61
+00:06:46,620 --> 00:06:50,960
+التركيز عليها و تصليف الضوء عليها بشكل أدق وأكبر
+
+62
+00:06:50,960 --> 00:06:55,660
+استدلوا أيها الأخوة بمجموعة من الأدلة
+
+63
+00:06:58,290 --> 00:07:03,430
+دعني أقول أمامكم في الكتاب أربعة أدلة ويمكن أن
+
+64
+00:07:03,430 --> 00:07:09,370
+نضيف عليها أربعة أخرى لكن ربما ما هو موجود عندكم
+
+65
+00:07:09,370 --> 00:07:15,990
+في الكتاب هي الأدلة الرئيسية وربما قلت قبل ذلك أن
+
+66
+00:07:15,990 --> 00:07:19,850
+حشد هذه الأدلة سواء في الكتاب أو في غير الكتاب
+
+67
+00:07:19,850 --> 00:07:26,810
+إنما يدلله على أن الدليل الواحد لم يكن كافياوإنما
+
+68
+00:07:26,810 --> 00:07:32,490
+كل دليل يقوي الدليل الآخر والنتيجة التي توصلوا
+
+69
+00:07:32,490 --> 00:07:37,710
+إليها من التحريم هي بمجموعة هذه الأدلة وليس بواحد
+
+70
+00:07:37,710 --> 00:07:42,290
+منها وليس بواحد منها ذلك أن كل دليل من هذه الأدلة
+
+71
+00:07:42,290 --> 00:07:48,370
+قد يخبع للمناقشة أو دلالته ليس دلالة قاطعة لما
+
+72
+00:07:48,370 --> 00:07:54,460
+قالوا لكن مجموعة هذه الأدلةجعلت لديهم اطمئنان على
+
+73
+00:07:54,460 --> 00:08:00,620
+القول الذي قالوا به والرأي الذي استقروا عليهم
+
+74
+00:08:01,750 --> 00:08:09,750
+الدليل الأول الذي قالوا به أو الذي استندوا إليه هو
+
+75
+00:08:09,750 --> 00:08:18,230
+أن هذا العقد يجتمل على الغرر والخداع
+
+76
+00:08:18,230 --> 00:08:24,350
+على الغرر والخداع وهذا مفسد للعقد أيها الأخوة
+
+77
+00:08:24,350 --> 00:08:31,240
+الغررالغرر مفسد للعقود لنهيه صلى الله عليه وسلم عن
+
+78
+00:08:31,240 --> 00:08:37,240
+بيوع الغرر، الغرر اللي هو بيع الأشياء الاحتمالية،
+
+79
+00:08:37,240 --> 00:08:44,560
+الغرر أن يكون هناك .. أن تكون هناك يعني النتائج
+
+80
+00:08:44,560 --> 00:08:45,820
+مستورة العاقبة
+
+81
+00:08:48,840 --> 00:08:54,220
+الغرر ان تبيع او ان تعاقد على شيء قد يحدث و قد لا
+
+82
+00:08:54,220 --> 00:09:00,020
+يحدث هذا هو الغرر ولعل
+
+83
+00:09:00,020 --> 00:09:04,380
+هذه الصورة هذا المعنى في الغرر موجود بجلاء قالوا
+
+84
+00:09:04,380 --> 00:09:08,360
+هم قالوا موجود بجلاء وبصورة واضحة اين في موضوع
+
+85
+00:09:08,360 --> 00:09:13,190
+التمين او في عقد التمين التجاريصلّقنا الضوء على
+
+86
+00:09:13,190 --> 00:09:20,520
+هذا الجانب كثيرا حيث قلناإنه في عقد التأمين الغرار
+
+87
+00:09:20,520 --> 00:09:26,260
+واضح من حيث إن العاقدين
+
+88
+00:09:26,260 --> 00:09:32,100
+المؤمن والمؤمن له يتعاقدان على شيء قد يقع وقد لا
+
+89
+00:09:32,100 --> 00:09:38,680
+يقع وهو الحادث وهو الخطر وهو الضرر الذي يتكلف أو
+
+90
+00:09:38,680 --> 00:09:44,660
+يتعهد المؤمن بتعويضه أليس هذا الأمر قد يقع ولا وقد
+
+91
+00:09:44,660 --> 00:09:51,380
+لا يقع وإن وقعقد يبلغ تقديره مبلغا طائلا وكبيرا
+
+92
+00:09:51,380 --> 00:09:56,180
+وقد يكون قليلا، إذا الغرر حتى من عدة جوانب، الغرر
+
+93
+00:09:56,180 --> 00:10:03,480
+في أصل الوجود وفي .. والوقوع وفي تقدير الضررمش
+
+94
+00:10:03,480 --> 00:10:08,560
+عارفين هو هيقع ولا مش هيقع وإذا وقع مش عارفين
+
+95
+00:10:08,560 --> 00:10:12,900
+هيبلغ مئة ألف دولار ولا عشرة آلاف ولا خمسة آلاف
+
+96
+00:10:12,900 --> 00:10:19,760
+فالغرر يعني يحيطه بعقد التأمين من كل الجوانب وهو
+
+97
+00:10:19,760 --> 00:10:26,960
+غرر فاحشغرر كبير لأنه قد يقال إن الشريعة قد اغتفرت
+
+98
+00:10:26,960 --> 00:10:31,740
+الغرر اليسير نعم الشريعة اغتفرت الغرر اليسير عندما
+
+99
+00:10:31,740 --> 00:10:35,300
+يكون غرر يسير او احتمالات بسيطة يعني نحن عندما
+
+100
+00:10:35,300 --> 00:10:41,710
+نشتري البطيخ مثلا نحن نجهل ما فيه في الغالب لكنما
+
+101
+00:10:41,710 --> 00:10:48,090
+بين كل مائة واحدة مثلا تخرج بيضاء او يعني فهذا غرض
+
+102
+00:10:48,090 --> 00:10:53,270
+المغتفر خاصة اننا لو أردنا ان نشتري البطيخ بغير
+
+103
+00:10:53,270 --> 00:10:58,210
+هذه الطريقة لكانت المفسدة اعظم لكانت المفسدة اعظم
+
+104
+00:10:58,210 --> 00:11:05,570
+وهكذا يعني هناك مراعاةلأحيان انت تشتري كومة من
+
+105
+00:11:05,570 --> 00:11:10,730
+القمح بالكون تقدرها انت بعشرة ارتال ربما تكون
+
+106
+00:11:10,730 --> 00:11:16,470
+اتناشر رطل لكن يعني هذا غرار مغتفر بسيط إلى غير
+
+107
+00:11:16,470 --> 00:11:22,450
+ذلك من أنواع الغرار اللي يعني قد تحدث لكن هذا غرار
+
+108
+00:11:22,450 --> 00:11:28,050
+كبير غرار فحش أشبه كما قلنا ببيع السمك في الماء
+
+109
+00:11:28,050 --> 00:11:33,620
+والطير في الهواءاللي يعني الاحتمالات fifty fifty
+
+110
+00:11:33,620 --> 00:11:36,280
+يعني خمسين في المية و خمسين في المية احتمالات
+
+111
+00:11:36,280 --> 00:11:41,640
+الوجود و العدم او حتى اكتر من ده يعني فالاحتمالات
+
+112
+00:11:41,640 --> 00:11:48,060
+مفتوحة على الغارب و ليس هناك فلذلك قالوا ان هذا
+
+113
+00:11:48,060 --> 00:11:53,760
+اكبر دليل و اهم دليل لدينا على القول بالتحريم مدام
+
+114
+00:11:53,760 --> 00:11:57,220
+رسول الله صلى الله عليه و سلم خدناها عن بيوع الغرر
+
+115
+00:11:57,370 --> 00:12:02,330
+وعقد الغرر هو هذا منها فيكون عقده التحريمي يعني
+
+116
+00:12:02,330 --> 00:12:10,570
+عقده التأمين من العقود المحرمة ثانيا يعني لحظة هاي
+
+117
+00:12:10,570 --> 00:12:17,520
+واحد اتنين عقد التأمين يجتمل على الرباقبنوعاهي هو
+
+118
+00:12:17,520 --> 00:12:21,760
+في انواع للربا اه في انواع رئيسية نوعين رئيسيين يا
+
+119
+00:12:21,760 --> 00:12:27,000
+اخوة ربا الفبو وربا النسيقة ممكن انتوا بتعرفوا هذا
+
+120
+00:12:27,000 --> 00:12:31,040
+الكلام انتوا يعني اهل التجارة اكيد عارفين ربا
+
+121
+00:12:31,040 --> 00:12:38,080
+الفبو وهي طبعا الربا في انواع معينة من البضائع او
+
+122
+00:12:38,080 --> 00:12:42,940
+من السلع الربا لا يكون الربا اصلا معناه الزيادة
+
+123
+00:12:42,940 --> 00:12:49,890
+لكن هنا الربايمتنعوا في أنواع معينة من السلع اللي
+
+124
+00:12:49,890 --> 00:12:53,650
+هي الست، الأنواع الست اللي نهى رسول الله صلى الله
+
+125
+00:12:53,650 --> 00:12:58,610
+عليه وسلم عن البيع فيها إلا مشروط، منها التماثل
+
+126
+00:13:01,480 --> 00:13:07,120
+ومنها الفورية أو التقابض التقابض اللي هي الذهب
+
+127
+00:13:07,120 --> 00:13:10,920
+بالذهب و الفضة بالفضة و القمح بالقمح و الشعير
+
+128
+00:13:10,920 --> 00:13:13,880
+بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح هذه ستة
+
+129
+00:13:13,880 --> 00:13:20,160
+وقاسة لبعض وعليها أمثالها على كل الأحوالأين .. أين
+
+130
+00:13:20,160 --> 00:13:25,860
+الربا هنا و وجهه هنا؟ ما موضوع الربا؟ جالك الربا و
+
+131
+00:13:25,860 --> 00:13:32,380
+مش أي .. كما قلت مش أي ربا بل كل أنواع الربا، ربا
+
+132
+00:13:32,380 --> 00:13:37,140
+الفضل و ربا النساء، ربا الفضل يا إخوة يتمثل في أنا
+
+133
+00:13:37,880 --> 00:13:43,660
+ما يدفعه طبعا ابتدان يا اخوة المعاملة الرباوية كيف
+
+134
+00:13:43,660 --> 00:13:48,940
+تدهن المعاملة الرباوية او تتعلق باموال رباوية حيث
+
+135
+00:13:48,940 --> 00:13:55,340
+انها متعلقة بالنقد متعلقة بالنقد انت لو بدك تشتري
+
+136
+00:13:55,340 --> 00:14:02,800
+يعني خليني نقول رطل سكر ب .. خليني ب .. ب .. ب ..
+
+137
+00:14:02,800 --> 00:14:10,490
+ب قطعة صابون لأ بسمع انه هجرت السكر قد يفوق قطعة
+
+138
+00:14:10,490 --> 00:14:14,290
+الصابون وزنا بأضعاف مضاعفة او بقطعتين او بتلاته
+
+139
+00:14:14,290 --> 00:14:19,600
+فيه تفاضل مش مشكلة لانه مش من الربوياتمش من
+
+140
+00:14:19,600 --> 00:14:26,420
+الربويات وكذلك حتى
+
+141
+00:14:26,420 --> 00:14:30,000
+لو كان من جنس واحد اللي يعني لو انت بقت صابون
+
+142
+00:14:30,000 --> 00:14:36,820
+بصابون متفاضلا يجوز ذلك لكن الشرط ان ذا يكون من
+
+143
+00:14:36,820 --> 00:14:43,140
+الربويات يعني فلا يجوز ان تبيع يعني عشر جرامات ذهب
+
+144
+00:14:43,140 --> 00:14:53,020
+مثلا ذهب صيني بعشر تسع جرامات ذهب هنديلا يجوز لأنه
+
+145
+00:14:53,020 --> 00:14:58,700
+فيه تفاضل الذهب بالذهب لابد من التماثل بيع يا سيدي
+
+146
+00:14:58,700 --> 00:15:02,340
+بدكوا تبدلوا الذهب على ذهب تتبايعوا ماشي الحال لكن
+
+147
+00:15:02,340 --> 00:15:07,900
+في شروط أولها التماثل و ثانيها التقابض الفوري
+
+148
+00:15:07,900 --> 00:15:14,790
+المال أيها الأخوة النقود النقدفي حكم الذهب أو
+
+149
+00:15:14,790 --> 00:15:19,690
+ينسحبوا عليه حكم الذهب لأنه اليوم لأن أصل الذهب يا
+
+150
+00:15:19,690 --> 00:15:25,750
+إخوة هو العملة الذهب هو أصل العملات التي يتم بها
+
+151
+00:15:25,750 --> 00:15:31,530
+التقابض وما النقود الورقية إلا بديل عن الذهب بدليل
+
+152
+00:15:31,530 --> 00:15:38,140
+إن إصداراتالنقود انما تكون مرهونة بالرصيد الموجود
+
+153
+00:15:38,140 --> 00:15:42,040
+لدى الدولة من الذهب او بالقوة الاقتصادية والشرائية
+
+154
+00:15:42,040 --> 00:15:47,160
+لدى الدولة فالأوراق هي حقيقة يعني قيمتها ليس من
+
+155
+00:15:47,160 --> 00:15:53,000
+ذاتها وانما من الرصيد الموجود لدى الدولة والقوة
+
+156
+00:15:53,000 --> 00:15:57,140
+الشرائية التي تمكن بها الدولة فهذا يأخذ حكم الذهب
+
+157
+00:15:58,430 --> 00:16:02,710
+أو حكم الربويات، الآن هذه الأموال أليس .. نعود إلى
+
+158
+00:16:02,710 --> 00:16:09,570
+موضوع التأمين، أليس .. أليس .. أليس عقد التأمين في
+
+159
+00:16:09,570 --> 00:16:15,990
+الثمن والمثمن هو حقيقته بيع مال بمال أنت تدفع
+
+160
+00:16:15,990 --> 00:16:20,890
+أقصاد ماليةبظبط اللي هي اللي هي يدفعه المؤمن له في
+
+161
+00:16:20,890 --> 00:16:26,790
+عناصر التامية شوفناها على أنهم توقع الخطر تأخذوا
+
+162
+00:16:26,790 --> 00:16:31,810
+مبلغا من المال مش احنا نقول مبلغ مال و قصد تأمين
+
+163
+00:16:31,810 --> 00:16:36,530
+مش هدول العنصرين الرئيسيينمبلغ مالي وقسط التأمين
+
+164
+00:16:36,530 --> 00:16:40,830
+كلا هما مبلغ مالية لكن دا كمبلغ التأمين يدفعه
+
+165
+00:16:40,830 --> 00:16:46,270
+المؤمن عند وقوع الخطر وقسط التأمين يدفعه المؤمن له
+
+166
+00:16:46,270 --> 00:16:51,290
+عند بداية التعاقد ريب الآن انظروا اين الواحد يقول
+
+167
+00:16:51,290 --> 00:16:57,170
+اين الربا؟ الربا في الجانبين ربا الفضل وربا نسية
+
+168
+00:16:57,170 --> 00:17:01,790
+ربا الفضل غالبا يا اخوة الاقصاد اللي بيدفعها
+
+169
+00:17:01,790 --> 00:17:03,890
+المؤمن له
+
+170
+00:17:07,620 --> 00:17:14,160
+أقل بكثير من المبلغ الذي يدفعه المؤمن عند وقوع
+
+171
+00:17:14,160 --> 00:17:19,680
+الخطر إذا وقع الخطر يعني إذا وقع الخطر بتلاقي شركة
+
+172
+00:17:19,680 --> 00:17:26,040
+تأمين تكلفت من مبلغ كبير من المال قد يزيده على قصة
+
+173
+00:17:26,040 --> 00:17:31,340
+التأمين عشرات الأضعف يعني
+
+174
+00:17:31,340 --> 00:17:37,030
+ممكن يكون اللي .. اللي هوالمؤمن له ما دفعش اللي
+
+175
+00:17:37,030 --> 00:17:42,570
+قصد واحد او في هذا العام اللي تأمن عليه مجموع ما
+
+176
+00:17:42,570 --> 00:17:48,410
+دفعه او سيدفعه الف شكل و يكون تأمينه تأمين المبلغ
+
+177
+00:17:48,410 --> 00:17:55,710
+اذا وقع الخطر مائة الف ممكن هذا واقع اذا هذا ربع
+
+178
+00:17:55,710 --> 00:17:59,430
+فضل يا اخو اسمه يعني زيادة الفضل يعني زيادة في احد
+
+179
+00:17:59,430 --> 00:18:06,520
+اللي هو بينفزادى الثمن او المقابل على الثمن زادى
+
+180
+00:18:06,520 --> 00:18:11,000
+احد العوضين عن الآخر المال بمال لازم يكون في تساوي
+
+181
+00:18:11,000 --> 00:18:20,420
+إذا كان من نفس الجنس طيب وربع النسيئة أيضا ربع
+
+182
+00:18:20,420 --> 00:18:25,370
+النسيئة يعني ربع الأجل يعني عدم التقابضحتى لو
+
+183
+00:18:25,370 --> 00:18:28,570
+افترضنا لو واحد يعني قال لي الآن يا اخوان طب لو
+
+184
+00:18:28,570 --> 00:18:33,590
+كان مجموع الاقصاد اللي دفعها يساوي مجموع المبلغ
+
+185
+00:18:33,590 --> 00:18:39,110
+اللي دفعه فيها حاجة؟ كمان فيها حاجة ليش؟ لأنه لم
+
+186
+00:18:39,110 --> 00:18:44,750
+يتم المقابل على الفور ولم يتم التقابض فورا وانما
+
+187
+00:18:44,750 --> 00:18:51,310
+تم بأجل دفع التقصير للقصدوبعد شهرين تلاتة اربعة
+
+188
+00:18:51,310 --> 00:18:55,990
+خمسة وقع الخطر وانما كان مكافئا او مساويا تعويض
+
+189
+00:18:55,990 --> 00:19:03,730
+الضرر للقصد هذا انه لكن الخلل في انه تأخر ولم يتم
+
+190
+00:19:03,730 --> 00:19:10,330
+التقابل اذا ايها الاخوة الربحمن جانبينه وثم تجانب
+
+191
+00:19:10,330 --> 00:19:18,470
+آخر وربما أخطر من هذا كله وهو أن الأموال التي تجمع
+
+192
+00:19:18,470 --> 00:19:25,050
+لدى شركات التمين تستثمر في الربا و .. وهي منها ومن
+
+193
+00:19:25,050 --> 00:19:31,210
+ريئها يدفع للمؤمن له هذا المال فالربا يعني زي ما
+
+194
+00:19:31,210 --> 00:19:36,730
+بيقولوا من الساس للراسيعني مغطي
+
+195
+00:19:36,730 --> 00:19:41,850
+مسألة التأمين وإذا كان الأمر كذلك يعني هل بقى من
+
+196
+00:19:41,850 --> 00:19:48,390
+شك في الحرمة ثالثا ثالثا أيها الأخوة الكرام يقول
+
+197
+00:19:48,390 --> 00:19:53,730
+هو عقده ميسر أو يجتمل على الميسر والقمار والريهان
+
+198
+00:19:53,730 --> 00:19:58,890
+المحرم والممنوع ذلك
+
+199
+00:19:58,890 --> 00:20:06,160
+أننا لو نظرنا إلى عقد التأمينلو وجدنا أنه يتم
+
+200
+00:20:06,160 --> 00:20:12,460
+التعاقب على حدث احتمالي كما يحدث بين لعبي القمار
+
+201
+00:20:12,460 --> 00:20:19,800
+لعبي القمار إنما يعني يلعبون على أمر قد يحدث و قد
+
+202
+00:20:19,800 --> 00:20:29,050
+لا يحدث بالضبط زي السحبةزي قد يحدث و قد لا يحدث
+
+203
+00:20:29,050 --> 00:20:33,990
+وهذا تماما قد يحدث يعني هو دفع التأمين قصة التأمين
+
+204
+00:20:33,990 --> 00:20:39,670
+على أنه إن أصابه ضرر يعني اه فهو هيكون مبسوط في
+
+205
+00:20:39,670 --> 00:20:45,330
+هذه الحالة لأنه يتعاون وإن لم يصيبه حيصير يقول
+
+206
+00:20:45,330 --> 00:20:50,390
+الله لو اني ما أمنتش أحسنليلأنه دفع الألف شكل على
+
+207
+00:20:50,390 --> 00:20:54,490
+الفاضي و مضت السنة و مضت السنة و مضت العام اللذي
+
+208
+00:20:54,490 --> 00:20:58,090
+بعده و ربما الفاضي يا أخي و أنا من عشرات السنوات
+
+209
+00:21:01,530 --> 00:21:08,110
+ولا يصيبوا حادث أبدًا ولذلك حتى بعض الشركات انتبهت
+
+210
+00:21:08,110 --> 00:21:13,590
+لهذه الشغلة وصارت أنه اللي تعطي نوع من الجوائز لمن
+
+211
+00:21:13,590 --> 00:21:20,570
+يتأكدون أنهم يتعاملون معهم ولا يقومون بأي حدث بعد
+
+212
+00:21:20,570 --> 00:21:26,330
+عشان ما يصيرش عندهم هذا الشعور الندم وشعور لأنه
+
+213
+00:21:26,330 --> 00:21:31,650
+هنتكلم احنا بعض المفاسد يعني نعمعشان يرجعوا يدفعوا
+
+214
+00:21:31,650 --> 00:21:35,330
+عشان يستمروا معاهم يعني من باب الدعاية لإنه حقيقة
+
+215
+00:21:35,330 --> 00:21:40,210
+بالفعل شيء يعني يؤذّم النفس أنا كل سنة أدفع بدفع و
+
+216
+00:21:40,210 --> 00:21:44,110
+أنا حريصة في سواجتي و مية في المية و بعدين على
+
+217
+00:21:44,110 --> 00:21:49,810
+الفاضي يعني لولا في إنه مثلا شرطة أو لولا الاحتمال
+
+218
+00:21:49,810 --> 00:21:52,920
+هذا اللي واحد في الألفولا كان أنا أشعر ليش
+
+219
+00:21:52,920 --> 00:21:59,260
+بالنهاية فبصير فيه مخالجة للنفس ونوع من حديث النفس
+
+220
+00:21:59,260 --> 00:22:03,100
+الذي قد يؤرق الإنسان على كل الحواس فهو أشبه
+
+221
+00:22:03,100 --> 00:22:06,480
+بالقمار والقمار يا أخوه معروف يعني شوفوا لما ربنا
+
+222
+00:22:06,480 --> 00:22:12,680
+سبحانه وتعالى يقرن القمار والميسر بالخمر هذا يدل
+
+223
+00:22:12,680 --> 00:22:18,860
+على بشاة وشناعة جريمة القمار إنما الخمر والميسر
+
+224
+00:22:21,630 --> 00:22:28,990
+الخمر و الميسر و الأسلام و الشرك بالله يعني قرن
+
+225
+00:22:28,990 --> 00:22:36,900
+القمار بأعظم الجرائم يعني الشرك هو كفروشرب الخمر
+
+226
+00:22:36,900 --> 00:22:42,480
+أم الخبائث ييجي بينها إيش؟ القمار إنما .. إنما
+
+227
+00:22:42,480 --> 00:22:47,560
+الخمر والمي سيرو والأسلام ونصابه رجسون من عمل
+
+228
+00:22:47,560 --> 00:22:52,600
+الشيطان يدلوا على أن مسألة القمار مرفوضة فجريمة أو
+
+229
+00:22:52,600 --> 00:23:02,500
+مسألة شرب القمار مسألة خطيرة وجريمة كبيرة ومحرمة
+
+230
+00:23:02,500 --> 00:23:04,120
+بنص القرآن الكريم
+
+231
+00:23:08,270 --> 00:23:15,330
+والتأمين فيه معنى القمار وإن لم يكن نفس الصورة
+
+232
+00:23:15,330 --> 00:23:21,050
+مباشرة لكن فيه معنى القمار من حيث إنه يقع على حدث
+
+233
+00:23:21,050 --> 00:23:27,070
+احتمالي زي القمار يقع على حدث احتمالي ضرب، ضرب
+
+234
+00:23:27,070 --> 00:23:28,430
+بالغيب، ضرب بالنجوم
+
+235
+00:23:33,400 --> 00:23:38,960
+الدليل الثاني الرابع قالك هو تحدي فيه معنى التحدي
+
+236
+00:23:38,960 --> 00:23:44,340
+للقدر الإلهي احنا كنا يا اخوة ان شركات التأمين
+
+237
+00:23:44,340 --> 00:23:53,400
+تقوموا قبل تقديرها للاقصاد وقبل وضعها للبنود بعمل
+
+238
+00:23:53,400 --> 00:23:54,420
+إحصائيات
+
+239
+00:23:57,680 --> 00:24:05,040
+وفحوصات وخاصة اكتر ما يتضح في التأمين على الحياة
+
+240
+00:24:05,040 --> 00:24:10,560
+التأمين على الحياة اللي هو انت يعني عند الوفاة
+
+241
+00:24:10,560 --> 00:24:14,940
+بتدفع إلى لحظة الوفاة مبالغ معينة على ان بعد
+
+242
+00:24:14,940 --> 00:24:20,980
+الوفاة بنعطيك مرتبة او لأهلك كذا او بتدفع إلى حالة
+
+243
+00:24:20,980 --> 00:24:28,590
+ان تصبح ستين عاما على انه متىبلغت ال 60 نبدأ عملية
+
+244
+00:24:28,590 --> 00:24:35,030
+الدفع وهذا قبل ما يتم الاتفاق شركات التأمين تقوم
+
+245
+00:24:35,030 --> 00:24:39,190
+بعمليات تقدير
+
+246
+00:24:39,190 --> 00:24:45,120
+ودراسة أشبه بالتنبؤأشبه بالتنبؤ بتقدير الأعمار،
+
+247
+00:24:45,120 --> 00:24:47,880
+هذا ممكن يقول إيش كذا و هذا ممكن يقول إيش كذا و
+
+248
+00:24:47,880 --> 00:24:51,340
+هذا ممكن يموت بعد عشر سنين، فهم صاروا في تدخل
+
+249
+00:24:51,340 --> 00:24:58,680
+حقيقة في منازعة لأخص خصوصيات رب العالمينالحياة
+
+250
+00:24:58,680 --> 00:25:02,700
+والموت بيد الله سبحانه وتعالى حتى المرض والحوادث
+
+251
+00:25:02,700 --> 00:25:07,020
+وكل ذلك هذه مرهونة بيد الله وهم حتى التقديرات
+
+252
+00:25:07,020 --> 00:25:10,680
+تقديرات الحوادث حتى مش الموت و الحياة تخضع للأرواح
+
+253
+00:25:10,680 --> 00:25:14,960
+من القادم السابقة جداش حصل فهم بيجدروا عليه طب
+
+254
+00:25:14,960 --> 00:25:19,000
+الله علم السنة كيف تصير انت عارف بامن يمكن الكوارث
+
+255
+00:25:19,000 --> 00:25:26,220
+تزيدفهي تخطأ لشيء من التنبؤات التي لا علم لأحد بها
+
+256
+00:25:26,220 --> 00:25:29,340
+إلا الله وما يعلم الغايفة إلا الله فهي نوع من
+
+257
+00:25:29,340 --> 00:25:34,440
+التدخل في القدر الإلهي و الاعتماد على الماديات
+
+258
+00:25:34,440 --> 00:25:40,870
+فلذلك يعني اعتبروها من باب التحريمإضافة إلى هذا،
+
+259
+00:25:40,870 --> 00:25:44,610
+هناك يعني أيضا ممكن أن نضيف بعض الأدلة الأخرى
+
+260
+00:25:44,610 --> 00:25:49,850
+بسرعة أنها الإلزام كما ذكر ابن عبدي، إلزام ما لا
+
+261
+00:25:49,850 --> 00:25:56,950
+يلزم، إلزام شركة التأمين بدفع تعويض لمن لم تتسبب
+
+262
+00:25:56,950 --> 00:26:03,990
+له في التلفهي .. هي اللي قمت الحدث، هي اللي موتتك،
+
+263
+00:26:03,990 --> 00:26:08,390
+هي اللي ضربتك، هي اللي أصابتك، الأصل إن المتسبب
+
+264
+00:26:08,390 --> 00:26:16,450
+بالضرر هو الأولى بالتعويضالان شركة التأمين رأيت ما
+
+265
+00:26:16,450 --> 00:26:19,930
+في الأمر أنها تعحدت من الأمر لكن هل تسببك؟ لم
+
+266
+00:26:19,930 --> 00:26:24,670
+تتسبب ولذلك الأصل قال لا تلتزم الأصل فيه معايير
+
+267
+00:26:24,670 --> 00:26:30,090
+للالتزام فهو التأمين
+
+268
+00:26:30,090 --> 00:26:39,410
+فيه إلزام لشخص بتعويض مال لا يلزمه شرعا طيب شيء
+
+269
+00:26:39,410 --> 00:26:47,260
+آخرهو نوع من بيئ الأمن بيئ الأمن والأمان بيئ الأمن
+
+270
+00:26:47,260 --> 00:26:54,000
+والأمان والأمن والأمان لا يباع الأمن والأمان أمر
+
+271
+00:26:54,000 --> 00:26:59,840
+يعني معنوي لا يباع ولا يشترى الأمن يتحقق بالإيمان
+
+272
+00:26:59,840 --> 00:27:05,000
+بالله سبحانه وتعالى على كل حال هذا ما قالوه كلها
+
+273
+00:27:05,000 --> 00:27:08,180
+يعني حشت من الأدلة
+
+274
+00:27:09,740 --> 00:27:17,460
+كذلك هو بيع دين بدين بيع دين أو كما يسمى كما ورد
+
+275
+00:27:17,460 --> 00:27:22,560
+في الحديث بيع كالق بكالق نوع أو صورة من صورة بيع
+
+276
+00:27:22,560 --> 00:27:26,160
+الكالق بالكالق أو نوع رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+277
+00:27:26,160 --> 00:27:31,680
+عن بيع الكالق بالكالق وهو بيع الدين بالدين جالك
+
+278
+00:27:31,680 --> 00:27:38,210
+التأمين هو صورة من صورة بيع الدين بالدينكيف انت
+
+279
+00:27:38,210 --> 00:27:42,210
+بتدفع قصت و يبقى عليك اقصاد؟ ان انا عليك دين ولا
+
+280
+00:27:42,210 --> 00:27:47,910
+انا عليك عجب؟مقابل ماذا؟ البديل المعقود عليه اللي
+
+281
+00:27:47,910 --> 00:27:54,070
+هو مبلغ التأمين اللي يتعهد به المؤمن حال وقوع
+
+282
+00:27:54,070 --> 00:27:58,650
+الخطر، إذا هو داينه في ذمته، إذا وقع الخطر ولا لا،
+
+283
+00:27:58,650 --> 00:28:02,550
+داينه في ذمته، صار إيش؟ دين مقابل دين وهو منهي
+
+284
+00:28:02,550 --> 00:28:06,250
+عنه، هذا يا أخوة هذه الطريقة يعني تروح أنت بدأ
+
+285
+00:28:06,250 --> 00:28:13,400
+تشتري شغلةلا انت تدفع فلوس ولا انت تستلم البدل أي
+
+286
+00:28:13,400 --> 00:28:18,600
+بيئين هذا اذا مدام انت ماعاكش فلوس او مابدكش تدفع
+
+287
+00:28:18,600 --> 00:28:23,260
+فلوس و الطرف الآخر البضاعة مش جاهزة او مابدوش
+
+288
+00:28:23,260 --> 00:28:26,420
+يسرمك البضاعة دلوقتي اذا اجل موضوع البيئة بالمرة
+
+289
+00:28:26,420 --> 00:28:30,980
+اجل العقد ليوم تتوفر الفلوس او يوم تتوفر البضاعة
+
+290
+00:28:30,980 --> 00:28:38,500
+او احدهم على الأقل اما لا هذا ولا ذاكلا يجوز، نهى
+
+291
+00:28:38,500 --> 00:28:41,660
+رسول الله صلى الله عليه وسلم لإمكان التغيير
+
+292
+00:28:41,660 --> 00:28:45,500
+والتبديل ولغير ذلك لكن الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+293
+00:28:45,500 --> 00:28:49,320
+سمح في بعض الحالات بيبايع السلم اللي هو بايعه شيء
+
+294
+00:28:49,320 --> 00:28:54,580
+موصوف بالذمة وشرطه تعجيل أحق الثمن، تدفع الثمن على
+
+295
+00:28:54,580 --> 00:29:00,080
+إنه يعني بعد شهر المصنع صنعلك مثلا ألف قطعة فلانية
+
+296
+00:29:00,080 --> 00:29:06,500
+ويسلمك، يعني ماعليشيعني شبيه شبيه بالاستصناع لأ
+
+297
+00:29:06,500 --> 00:29:12,220
+مختلف يعني الاستصناع زي عقد مقاول بس السلام تعريفه
+
+298
+00:29:12,220 --> 00:29:16,360
+بيع شيء موصوف في الذمة قد يدخل فيه الاستصناع نعم
+
+299
+00:29:16,360 --> 00:29:21,380
+انت ممكن موسم الزيت جامل موسم الزيت بشهرين تلاتة
+
+300
+00:29:21,380 --> 00:29:29,370
+تقول تبع بدي انا meet تنكةطبعا في الغالب بيكون
+
+301
+00:29:29,370 --> 00:29:33,550
+بيبقى السلم الثمن أرخص شوية لإنه هداكه بده فلوس
+
+302
+00:29:33,550 --> 00:29:38,410
+بده يرش الشجر بده مش عارف إيه بده يشتري بواعة بده
+
+303
+00:29:38,410 --> 00:29:42,390
+كذا فهو بي .. بي .. بيعني بينام بالستثمر المال
+
+304
+00:29:44,440 --> 00:29:49,980
+ولابد ان يكون المبيع موصوفا ووصفا دقيقا حتى لا يتم
+
+305
+00:29:49,980 --> 00:29:56,580
+الاختلاف بدي زيت صوري او بدي زيت K18 او بدي صابون
+
+306
+00:29:56,580 --> 00:30:01,600
+كذا يعني وها كده من انواع ومواصفات ومقاييس وأوزان
+
+307
+00:30:01,600 --> 00:30:07,390
+ومكيل محددة حتى لا يحدثوا هناك اختلافولكن الاصل
+
+308
+00:30:07,390 --> 00:30:11,730
+الحقيقي ان يكون البيع والمبيع الاصل ان يكون حاضر
+
+309
+00:30:11,730 --> 00:30:16,410
+وموجود ومعلوم لكن يستغنى عن ذلك بأن يكون موصوفا في
+
+310
+00:30:16,410 --> 00:30:19,850
+الذمة زي المباني اللي بنشوفها على الخرايط وكذا
+
+311
+00:30:19,850 --> 00:30:26,210
+ممكن تدخل في هذا الموضوع على كل الأحوال اذا اخر
+
+312
+00:30:26,210 --> 00:30:33,370
+دليليمكن أن ينضاف إلى هذه الأدلة هو ما يترتب على
+
+313
+00:30:33,370 --> 00:30:41,070
+عقد التأمين من مفاسد،
+
+314
+00:30:41,070 --> 00:30:49,970
+مفاسد متعلقة بالتزوير، مفاسد متعلقة باطلاف البضائع
+
+315
+00:30:50,630 --> 00:30:57,190
+مفاسد متعلقة بالتجسس والتخابر وإلى غير ذلك انظروا
+
+316
+00:30:57,190 --> 00:31:02,970
+انا اخبر بعض الأمثلة وانتهي الان واحد صاحب مصنع
+
+317
+00:31:02,970 --> 00:31:09,890
+بدفع تأمين تأمين سنتين تلاتة اربعة ويعني ضج من قدر
+
+318
+00:31:09,890 --> 00:31:15,330
+ما يدفع ولازم يدفع فهو بده شوية يعني بديل فراح ايش
+
+319
+00:31:16,650 --> 00:31:21,150
+فرغ المصنع من المكان ومش عارفاش وحط شوية رعبش فيه
+
+320
+00:31:21,150 --> 00:31:25,130
+وولع وحرج حرج
+
+321
+00:31:25,130 --> 00:31:32,050
+وقال انه بلغ شركة التأمين انا اعمل بضايع مكان كله
+
+322
+00:31:32,050 --> 00:31:37,370
+خرب او بضاعتي وممكن يكون متجر مصنع متجر شركة اي
+
+323
+00:31:37,370 --> 00:31:45,340
+حاجة و هو مأمنأو راح اتفاق باعها بثمن أرخص و بعدين
+
+324
+00:31:45,340 --> 00:31:49,780
+حط فيه أشوات رهيبة احنا ايام السلطة القديمة في
+
+325
+00:31:49,780 --> 00:31:54,640
+السيارات المسروجة في بقى مسروجة عن صحيح ولا مسروجة
+
+326
+00:31:54,640 --> 00:31:58,200
+ولا حاجة والله ما احنا حراميين احنا ماكناش بنسرق
+
+327
+00:31:58,200 --> 00:32:02,820
+جماعةالعمال اللي كانوا بيشتغلوا في المستوطنات أو
+
+328
+00:32:02,820 --> 00:32:06,760
+في حدود قريبة في داخل الخط الأخضر كان بيتفج مع
+
+329
+00:32:06,760 --> 00:32:11,260
+المعلم تبعه اليهودي صاحب العمل و بي .. ايه؟ على
+
+330
+00:32:11,260 --> 00:32:14,300
+شراعها بثمن إذا كانت تسوى عشر تلاف دينار بيبيعها
+
+331
+00:32:14,300 --> 00:32:19,940
+بالذنب او 500 بيبيع السيارة بيبيعها و بيوديه ..
+
+332
+00:32:19,940 --> 00:32:23,260
+��طلعله إياها خارج الحدود في الأعراض الفلسطينية
+
+333
+00:32:23,260 --> 00:32:27,500
+بيسلموا إياها و بيقولوا بعرف كاشف لا ورق ولا غيره
+
+334
+00:32:28,440 --> 00:32:32,540
+بسلمه و تاني يوم هو بروح ببلغ انه سرقت السيارة
+
+335
+00:32:32,540 --> 00:32:36,120
+فقدت السيارة ببلغ شركة التأمين على أساس يجيبوله
+
+336
+00:32:36,120 --> 00:32:42,220
+سيارة جديدة او مبلغ التأمين شوفوا هذا كله إهدار لل
+
+337
+00:32:42,220 --> 00:32:47,120
+.. لل .. لل .. لل .. للأموال انظروا أحيانا شوف
+
+338
+00:32:47,120 --> 00:32:51,780
+التأمين إيش بيعمل بس تطلعوا بعض الجوادر واحد ابنه
+
+339
+00:32:51,780 --> 00:32:55,660
+انكسرت رجله و جاء من الحيط ولا صارله ولا جراله إله
+
+340
+00:32:55,660 --> 00:32:59,800
+أخه عنده سيارة و مأمناحنا الولد لو بدنا نروح و
+
+341
+00:32:59,800 --> 00:33:03,540
+يقول لا لنا تأمين ولا حاجة و يظل عطيلة و عنده عجزة
+
+342
+00:33:03,540 --> 00:33:09,120
+انت مش مأمن؟ قالله اه قالله خلاص انت روح .. قول
+
+343
+00:33:09,120 --> 00:33:13,380
+انه انا خبطته في السيارة انا ضربته في السيارة عشان
+
+344
+00:33:13,380 --> 00:33:21,600
+.. قالله ولا يهمك بس يعني .. اه فال راح اقوله
+
+345
+00:33:21,600 --> 00:33:27,070
+والله خبطنا في السيارة و مش عارف ايشو على أساس
+
+346
+00:33:27,070 --> 00:33:32,350
+يطلعله .. كمان الطبيب .. لحقة الطبيب ده .. الطبيب
+
+347
+00:33:32,350 --> 00:33:35,990
+.. يعني فرضا في حادثة حقيقية و عادية و كذا .. و
+
+348
+00:33:35,990 --> 00:33:39,790
+الولد انصاب او الرجل او المرأة و ترتب عليه عاجز
+
+349
+00:33:39,790 --> 00:33:45,080
+نسبة 5%صاحب الشأن قالله يا راجل 5% طبعا هيطلعله
+
+350
+00:33:45,080 --> 00:33:50,540
+5000 دمار ايش هيعملن قالله اسمع خليها 20% وإلك
+
+351
+00:33:50,540 --> 00:33:54,560
+اللي فيه النصيب نسبة العجز صاروا ذمام الأطباء
+
+352
+00:33:54,560 --> 00:33:58,040
+اشتريت بسبب التامين وهذا يعتث يا اخو انا مابقولش
+
+353
+00:33:58,040 --> 00:34:03,180
+اشي من فراغ هذا مش حرام ماحنا قاعدينش بنقول احنا
+
+354
+00:34:03,180 --> 00:34:07,800
+بنقول هذه المفاسد هذه المضرار اللي علشانها يعني ما
+
+355
+00:34:07,800 --> 00:34:12,240
+.. ما .. ما .. ما يؤدي إلى الحرام فهو حرامعشان
+
+356
+00:34:12,240 --> 00:34:19,680
+هجولنا بالتحريم. هذا كله لا يجوز. يعني مخاطر حقيقة
+
+357
+00:34:19,680 --> 00:34:25,300
+كبيرة يا اخوة ترتبت على التأمين كل واحدة منها يعني
+
+358
+00:34:25,300 --> 00:34:30,820
+تكفي لأن والامور بما قصدها كما يقول صحيح هو أهم
+
+359
+00:34:30,820 --> 00:34:35,140
+دليل لكن هذه كلها يعني كما نظرنا يا اخوة كما وجهنا
+
+360
+00:34:35,140 --> 00:34:40,140
+ويعني نجد ان ادلة كثيرة يعني كل هذه الأدلة جعلت
+
+361
+00:34:40,180 --> 00:34:44,580
+العلماء المعاصرين او جمهور العلماء المعاصرين
+
+362
+00:34:44,580 --> 00:34:50,380
+يقولون بتحريم التأمين اذا اربعة ادلة ذكرها الكتاب
+
+363
+00:34:50,380 --> 00:34:54,760
+اضافنا اليها اربعة اخرى فصارت ثمانية ادلة اما
+
+364
+00:34:54,760 --> 00:35:01,290
+بالنسبة للقائلينبالجواز استدلوا ايضا .. يعني خليني
+
+365
+00:35:01,290 --> 00:35:05,650
+اقول انا جامل ما اقول الأدلة يبدو طبعا من نظر من
+
+366
+00:35:05,650 --> 00:35:12,690
+.. للناظر الأدلة القائلين بالتحريم انه خلاص انت
+
+367
+00:35:12,690 --> 00:35:18,710
+ماذا بعد؟بعد كلها الأدلة هل يختلجوا في قلب واحد
+
+368
+00:35:18,710 --> 00:35:25,310
+منكم يعني أي شك بالحل خلاص لكن مع ذلك يا أخوة
+
+369
+00:35:25,310 --> 00:35:29,330
+العلماء ماعندهمش نظرة عاطفية إن علماء ينظرون بنظرة
+
+370
+00:35:29,330 --> 00:35:36,090
+موضوعية ومناقشة علمية دقيقةفنظروا إلى هذه الأدلة
+
+371
+00:35:36,090 --> 00:35:39,430
+قالوا أدلة كهلين وراس لكن احنا أولا قلنا مناقشات
+
+372
+00:35:39,430 --> 00:35:45,470
+عليها وردود لكن قبل الردود احنا أساسا ماقلنا بالحل
+
+373
+00:35:45,470 --> 00:35:51,090
+و بالجواز إلا بناء على أدلة أدلة متعددة انا هذكر
+
+374
+00:35:51,090 --> 00:35:54,730
+الأدلة بذكر
+
+375
+00:35:54,730 --> 00:35:59,370
+و تفصيل المرة القادمة استدلوا بدليليني
+
+376
+00:36:01,530 --> 00:36:05,030
+طب عندكوا ايه مكتوب جديش؟ اربعة او خمسة انا
+
+377
+00:36:05,030 --> 00:36:11,430
+بقولكوا دليلين الدليل الاول الدليل الاول ان الأصل
+
+378
+00:36:11,430 --> 00:36:17,420
+في المعاملات الإباحة وهو هذا ليس موجوداما لم يرد
+
+379
+00:36:17,420 --> 00:36:23,580
+نص وعقد التأمين لم يرد فيه نص لا من كتاب ولا من
+
+380
+00:36:23,580 --> 00:36:29,700
+سنة بتحريمه فيعود إلى الأصل، الأصل في المعاملات
+
+381
+00:36:29,700 --> 00:36:34,380
+والعقود الحل، الإباحة عقد التأمين والله ما شوفنا
+
+382
+00:36:34,380 --> 00:36:37,920
+لا في كتاب ربنا ولا في سنة نبينا صلى الله عليه
+
+383
+00:36:37,920 --> 00:36:43,700
+وسلم نص ولا حديث يقول بتحريم عقد التأمين فيكون
+
+384
+00:36:43,700 --> 00:36:49,940
+الأصل إيه؟ف .. ف .. فيردوا الى الحل، القصد في
+
+385
+00:36:49,940 --> 00:36:53,660
+العقود الحل، فيقولوا حلالا، مدام ما يوردش فيه نص
+
+386
+00:36:53,660 --> 00:36:59,360
+بالتحريم، فيقولوا طبعا نص مباشرة أو يعني بالمعنى،
+
+387
+00:36:59,360 --> 00:37:02,460
+هو ما .. مش بترفعني بكل اللي ما ذكرهم من الأدلة،
+
+388
+00:37:02,460 --> 00:37:07,100
+احنا ما نستطيع نرى، الدليل الثاني القياس
+
+389
+00:37:09,240 --> 00:37:14,600
+كل الصور المذكورة عنكم يا إخوة، الخمسة دللة، ردوا
+
+390
+00:37:14,600 --> 00:37:21,200
+إلى دليل واحد اسمه القياس على عقود مشابهة قال
+
+391
+00:37:21,200 --> 00:37:29,170
+العلماء بجوازهاالقياس على عقود مشابهة قال العلماء
+
+392
+00:37:29,170 --> 00:37:33,550
+بجوازها عقد التامين يا عم هذا يشبه عقود كثيرة
+
+393
+00:37:33,550 --> 00:37:41,070
+موجودة عندنا وقال العلماء بجوازها وسنتعرف على هذه
+
+394
+00:37:41,070 --> 00:37:44,330
+العقود وصورها المرة القادمة ان شاء الله
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/aqknrW_DTQ4_raw.srt

@@ -0,0 +1,1672 @@
+1
+00:00:22,340 --> 00:00:25,800
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,800 --> 00:00:30,120
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدأ بهديه
+
+3
+00:00:30,120 --> 00:00:39,280
+واستنى بسنته إلى يوم الدين وبعد نواصل حديثنا فيما
+
+4
+00:00:39,280 --> 00:00:46,640
+يتعلق ببعض المعاملات المعاصرة خاصة تلك التي تتعامل
+
+5
+00:00:46,640 --> 00:00:55,380
+بها البنوك الإسلامية وقد كنافي المحاضرة السابقة قد
+
+6
+00:00:55,380 --> 00:01:00,860
+انتهينا من الحديث عن الإيجارة المنتهية بالتمليك
+
+7
+00:01:00,860 --> 00:01:07,400
+والتي هي إحدى المعاملات المعاصرة التي استحدثتها
+
+8
+00:01:07,400 --> 00:01:14,420
+البنوك الإسلامية وبدأت تتعامل بهاعلى اعتبار أنها
+
+9
+00:01:14,420 --> 00:01:22,080
+معاملة تباعد بينها وبين المعاملات الربوية وتجذب
+
+10
+00:01:22,080 --> 00:01:30,600
+الزبائن الذين يرغبون في استثمار أموالهم بطريق
+
+11
+00:01:30,600 --> 00:01:37,780
+الحلال والتعامل بمعاملات إسلامية صحيحة
+
+12
+00:01:44,400 --> 00:01:49,560
+وانتهينا من هذه المعاملة تفصيلا واليوم أيها الأخوة
+
+13
+00:01:49,560 --> 00:01:56,840
+الكرام نتحدث عن معاملة جديدة من هذه المعاملات التي
+
+14
+00:01:56,840 --> 00:02:02,080
+تتعامل بها هذه البنوك الإسلامية والتي استحدثتها
+
+15
+00:02:02,080 --> 00:02:09,870
+كذلك لنفس الأسباب التي ذكرناها سابقا فالبنوكمجمعات
+
+16
+00:02:09,870 --> 00:02:14,730
+للأموال، مستودعات للأموال تحاول بكل وسيلة أن
+
+17
+00:02:14,730 --> 00:02:21,230
+تستثمر هذه الأموال وأن تنميها بكل الطرق المتاحة
+
+18
+00:02:21,230 --> 00:02:28,270
+والمباحة لكن البنوك الإسلامية تقيد نفسها باستثمار
+
+19
+00:02:28,270 --> 00:02:34,050
+أموالها بالطرق الشرعية والمباحة
+
+20
+00:02:34,050 --> 00:02:46,810
+وتحت مضلة الشرع وأحكامهوهذا يضيف عليها مسئولية من
+
+21
+00:02:46,810 --> 00:02:53,010
+حيث ضرورة الالتزام في كل معاملة أن تكون متوافقة
+
+22
+00:02:53,010 --> 00:02:59,150
+متناغمة مع الأحكام الشرعية وهذا يجعل إدارات البنوك
+
+23
+00:02:59,150 --> 00:03:07,530
+كما قلت دائما تفكرفي استحداث المزيد من المعاملات
+
+24
+00:03:07,530 --> 00:03:15,430
+حتى غير تلكم المعاملات المعروفة قديما وذلك لفتح
+
+25
+00:03:15,430 --> 00:03:19,930
+أبواب جديدة لجذب الزبائن لتوسيع دائرة التمويل
+
+26
+00:03:19,930 --> 00:03:28,630
+للمنافسة لكل هذه الأسباب المحيطة بتلكم البنكمما
+
+27
+00:03:28,630 --> 00:03:32,490
+استحدثته البنوك الإسلامية إضافة إلى ما سبق
+
+28
+00:03:32,490 --> 00:03:37,290
+المرابحة المصرفية رأينا أنهم استحدثوها الإجارة
+
+29
+00:03:37,290 --> 00:03:41,570
+المنتهية بالتمليك كذلك مما استحدثوه لكن يعني لا
+
+30
+00:03:41,570 --> 00:03:48,790
+تتوقف عملية البحث والنظر والإبداع في البحث عن
+
+31
+00:03:48,790 --> 00:03:55,850
+معاملات جديدة فمما استحدثوه كذلك المشاركة المنتهية
+
+32
+00:03:55,850 --> 00:03:56,850
+بالتمليك
+
+33
+00:04:00,160 --> 00:04:05,080
+و هنا نقف يعني بعض الوقفات قبل أن نتحدث في
+
+34
+00:04:05,080 --> 00:04:10,740
+المشاركة المنتهية بالتمليك من حيث التعريف و من حيث
+
+35
+00:04:10,740 --> 00:04:16,680
+الحكم و الأدلة و إلى غير ذلك كما هي عادتنا احنا
+
+36
+00:04:16,680 --> 00:04:20,000
+لما تحدثنا يا اخوة ان كنتم تذكرون عن الإجارة
+
+37
+00:04:20,000 --> 00:04:23,560
+المنتهية بالتمليككانت وقفتنا الأولى في الأنوان
+
+38
+00:04:23,560 --> 00:04:27,860
+ذاته وقلنا يومها بأن الإجارة المنتهية بالتمليك
+
+39
+00:04:27,860 --> 00:04:36,820
+يعني عنوان يستحق أن يقف عليه كل من لديه نظر ثاقب
+
+40
+00:04:36,820 --> 00:04:44,980
+من حيث إنه يتضمن الفاظ ومعاني متناقضة أو الفاظ تدل
+
+41
+00:04:44,980 --> 00:04:48,680
+على معاني متناقضة إجارة تنتهي بالتمليك هذا لا يتفق
+
+42
+00:04:49,080 --> 00:04:52,180
+أو لا يتوافق مع معنى الإجارة التي لا تنتهي
+
+43
+00:04:52,180 --> 00:04:57,320
+بالتمليك في العادة وقلنا بالتالي من أجل ذلك كان
+
+44
+00:04:57,320 --> 00:05:01,760
+لابد من المزيد من النظر ومزيد من البحث ومزيد من
+
+45
+00:05:01,760 --> 00:05:08,680
+البيانة لكن سؤالنا هنا عن المشاركة المنتهية
+
+46
+00:05:08,680 --> 00:05:12,760
+بالتمليك هنا
+
+47
+00:05:12,760 --> 00:05:18,910
+وقفة لكن من نوع آخر حول العنوان نفسهالمشاركة
+
+48
+00:05:18,910 --> 00:05:23,190
+المنتهية بالتمليك هناك الوقفة كانت لأن ثم تتناقضا
+
+49
+00:05:23,190 --> 00:05:28,250
+ظاهرا لكن هنا هل يوجد تناقض المشاركة المنتهية
+
+50
+00:05:28,250 --> 00:05:34,210
+بالتمليك أليست الشركة في حد ذاتها أو المشاركات حول
+
+51
+00:05:34,210 --> 00:05:41,590
+شيء معين الذي تحدث بين الشركاء ألا يكون هذا مملوكا
+
+52
+00:05:41,590 --> 00:05:48,540
+في حقيقة الأمر لكل الأطراف نعم يكون مملوكافأين
+
+53
+00:05:48,540 --> 00:05:54,200
+المشكلة إذا في المشاركة المنتهية بالتمليك؟ أو
+
+54
+00:05:54,200 --> 00:05:58,640
+لماذا هذه تسمية حتى المشاركة المنتهية بالتمليك إذا
+
+55
+00:05:58,640 --> 00:06:03,980
+كانت الشركة في حقيقة الأمر يعني هي مملكة ل .. ل ..
+
+56
+00:06:03,980 --> 00:06:11,500
+ل .. ل .. ل .. لكل شركاء؟ أينوجه التسمية، أين
+
+57
+00:06:11,500 --> 00:06:18,600
+الجديد في التسمية، المشاركة المنتهية بالتمليك، أين
+
+58
+00:06:18,600 --> 00:06:27,040
+الغرابة، أين الجدة، ماذا ترون؟ تفضل يا أحمدإن هي
+
+59
+00:06:27,040 --> 00:06:31,360
+الشركة مبنوكة على شيوات، نصيب كل واحد غير معلوم
+
+60
+00:06:31,360 --> 00:06:37,520
+تحديد، لما يقترض التمليك، التمليك بيكون نصيب كل
+
+61
+00:06:37,520 --> 00:06:40,300
+واحد معلوم، أما في المشاركة نصيب كل واحد غير
+
+62
+00:06:40,300 --> 00:06:46,370
+معلوم، يتصرف في ال .. في الملك كأنه شانعطيب يا حمد
+
+63
+00:06:46,370 --> 00:06:53,470
+أشكرك على الإجابة وإن لم تكن يعني قد وضعت النقاط
+
+64
+00:06:53,470 --> 00:06:57,690
+على الحروف هل من .. من .. من .. منكم من يضع نقاط
+
+65
+00:06:57,690 --> 00:07:04,890
+على الحروف؟ طيب ال .. الجديد أو ال .. ال .. ال ..
+
+66
+00:07:04,890 --> 00:07:10,190
+الإشكالية أو ال .. ال .. في التسمية أو اللافت
+
+67
+00:07:11,490 --> 00:07:17,290
+المقصود يا إخوة بالمشاركة المنتهية بالتمليك يعني
+
+68
+00:07:17,290 --> 00:07:20,430
+مع أنه قد يقول قائد كما قلت ماهي مملؤك للأطراف
+
+69
+00:07:20,430 --> 00:07:28,730
+المشاركة يعني كأن هناك شيئا مضمرا أو مقدرا مفهوم
+
+70
+00:07:28,730 --> 00:07:34,570
+ضمن لدى من وضعوا هذا المصطلح لكن يمكن احنا مش واضح
+
+71
+00:07:34,570 --> 00:07:40,640
+إليناالمشاركة كأن المقصود هنا بل هو كذلك أن
+
+72
+00:07:40,640 --> 00:07:48,300
+المشاركة المنتهية بتمليك أحد الشريكين نصيب الآخر
+
+73
+00:07:48,300 --> 00:07:51,420
+المشاركة
+
+74
+00:07:51,420 --> 00:08:01,000
+المنتهية بتمليك أحد الشريكين أو أحد الشركاء بنصيب
+
+75
+00:08:01,000 --> 00:08:02,420
+الآخرين
+
+76
+00:08:04,900 --> 00:08:11,000
+اعتقد هيك بيصير فيه وضوح اثنين شركاء او قبل ان
+
+77
+00:08:11,000 --> 00:08:16,940
+يشتركوا يتفقوا في ما بينهم على بناء شركة على
+
+78
+00:08:16,940 --> 00:08:24,700
+الدخول في شركة لكن احدهم يشترط على الآخر انه بعد
+
+79
+00:08:24,700 --> 00:08:31,720
+سنين محدودة سنتين تلاتة اربعة خمسة سبعة ان تقول
+
+80
+00:08:31,720 --> 00:08:32,600
+الشركة
+
+81
+00:08:36,480 --> 00:08:45,660
+بعد أن يُسدد الأقصاد
+
+82
+00:08:45,660 --> 00:08:55,900
+التي تشكل نصيب الشركاء أو الشريك الأخروفق اتفاقيات
+
+83
+00:08:55,900 --> 00:09:01,480
+واضحة واتفاقيات اذا كأنه المقصود المشاركة المنتهية
+
+84
+00:09:01,480 --> 00:09:11,180
+بتمليك احد الشريكين مصيبة الاخر في مدة معلومة وهذا
+
+85
+00:09:11,180 --> 00:09:18,140
+بالفعل بهذا المعنى تصبح المعاملة فيها وجه من ��لجدة
+
+86
+00:09:18,140 --> 00:09:22,960
+وجه من الغرابة ذلكأن العصبة في الشركات أن من
+
+87
+00:09:22,960 --> 00:09:30,640
+يدخلوا في الشركات يدخلوا يعني تأبيدا أو تنتهي
+
+88
+00:09:30,640 --> 00:09:37,520
+شركتهم بانتهاء المعابلة بانتهاء الصفقة وأن مسألة
+
+89
+00:09:37,520 --> 00:09:42,640
+الفصل هذه لا تتم إلا إذا وقع خلافات ولا يُعقل أن
+
+90
+00:09:42,640 --> 00:09:50,480
+يدخل إثنان في شراكة وهميضعون الخلافات في ما بينهم
+
+91
+00:09:50,480 --> 00:09:55,920
+يعني ولذلك هم أي شركاء بتأملوا أن شركتهم تمتد إلى
+
+92
+00:09:55,920 --> 00:10:05,290
+أن تتصفى أو إلى أن تظل دائمة على طوللكن أن تنتهي
+
+93
+00:10:05,290 --> 00:10:11,950
+هذه الشركة أو أن تقول ملكية الشركة بالكلية إلى أحد
+
+94
+00:10:11,950 --> 00:10:17,390
+الشركين يعني هذا شيء جديد وليس معروف بالفعل في
+
+95
+00:10:17,390 --> 00:10:24,490
+الفقه الإسلامي وفي أنواع الشركات القديمة طيب هذه
+
+96
+00:10:24,490 --> 00:10:27,990
+لفتة أحببت أن أشير إليها اللفتة أو النقطة الثانية
+
+97
+00:10:27,990 --> 00:10:34,560
+وهي نقطة معتادة نتحدث فيها في كل مرةأحنا في كل
+
+98
+00:10:34,560 --> 00:10:40,880
+معاملة جديدة نرى بوضوح أن المعاملة الجديدة تنتمي
+
+99
+00:10:40,880 --> 00:10:46,260
+إلى معاملة قديمة أو متولدة عن معاملة قديمة عندما
+
+100
+00:10:46,260 --> 00:10:52,280
+تحدثنا عن المرابحة المصرفية
+
+101
+00:10:52,280 --> 00:10:56,720
+متولدة عن بياء المرابحة وبيوع الأمانة اللي هو بيع
+
+102
+00:10:56,720 --> 00:11:02,260
+صحيح وجائز ومعروفواختصر مننا ذلك أن نتحدث عن
+
+103
+00:11:02,260 --> 00:11:06,210
+المرابحةلما تحدثنا عن الإيجار المنتهي بالتمليك
+
+104
+00:11:06,210 --> 00:11:10,410
+كذلك كان اقتضى الأمر مننا عشان نفهم الإيجار
+
+105
+00:11:10,410 --> 00:11:13,390
+المنتهي بالتمليك أن نتحدث عن الإيجار لأن واضح أن
+
+106
+00:11:13,390 --> 00:11:19,790
+هذه متولدة أو متفرعة عنها اليوم عندنا معاملة فعلا
+
+107
+00:11:19,790 --> 00:11:24,050
+جديدة اسمها المشاركة المنتهية بالتمليك واضح جدا
+
+108
+00:11:24,050 --> 00:11:31,610
+أنها تنتمي إلى مؤسسة الشركات أو إلى معاملة الشركات
+
+109
+00:11:31,610 --> 00:11:38,240
+المعروفةالشركاء .. الشركة في الإسلام .. الشركة في
+
+110
+00:11:38,240 --> 00:11:45,360
+الفقه الإسلامي معروفة بمعناها معروفة بتعريفها
+
+111
+00:11:45,360 --> 00:11:52,940
+معروفة بأنواعها معروفة ثقها و واقعا و معاملة
+
+112
+00:11:57,040 --> 00:12:03,400
+ولذلك كان لابد أن نبدأ الحديث أولا عن الشركة أو عن
+
+113
+00:12:03,400 --> 00:12:09,660
+الشركات أولا بشأن الإجاز كما هي عند علماء المسلمين
+
+114
+00:12:11,260 --> 00:12:21,260
+لكي يتصنى لنا بعد ذلك فهم وتصور هذه حقيقة المشاركة
+
+115
+00:12:21,260 --> 00:12:29,720
+المنتهية بالتمليك والتي تعود وتنتمي إلى سلة
+
+116
+00:12:29,720 --> 00:12:34,920
+الشركات أو سلة الشركة بأنواعها المختلفة فما هي
+
+117
+00:12:34,920 --> 00:12:42,990
+الشركة؟من حيث المعنى والتعريف وما هي دلة مشروعيتها
+
+118
+00:12:42,990 --> 00:12:49,190
+وما هي أنواعها سنبدأ الحديث عن هذا ولكن مرة أخرى
+
+119
+00:12:49,190 --> 00:12:55,730
+يا إخوة أو دعني أترك هذا أثناء الحديث الشركة لغة
+
+120
+00:12:55,730 --> 00:13:06,170
+الشركة لغة هي الخلط بين المالينخلطا لا يتميز وهذا
+
+121
+00:13:06,170 --> 00:13:11,030
+ما أشار إليه أحمد هنا وظن أنه هو المقصود وليس كذلك
+
+122
+00:13:11,030 --> 00:13:18,350
+الشركة .. أي شركة بين اثنين هي شركة .. هي خلط
+
+123
+00:13:18,350 --> 00:13:27,090
+للمال .. للمال المستحق في الآخر للشركين خلطا لا
+
+124
+00:13:27,090 --> 00:13:33,520
+يتميز به نصيب أحدهما عن الآخرخلطا لا يتميز به نصيب
+
+125
+00:13:33,520 --> 00:13:40,180
+أحدهم وهذا يعني فيه إشارات أو يثير تساؤل يعني هل
+
+126
+00:13:40,180 --> 00:13:50,080
+ثمة من شراكة معينة يتميز فيها نصيب أحد الشريكين عن
+
+127
+00:13:50,080 --> 00:13:56,780
+الآخر نعم كيف؟
+
+128
+00:13:56,780 --> 00:14:05,690
+أو مثال؟أقول مرة أخرى، الأصل في الشركة أو في
+
+129
+00:14:05,690 --> 00:14:12,150
+الأموال المشتركة أن لا يتميز مال أحد الشريكين عن
+
+130
+00:14:12,150 --> 00:14:18,150
+الآخر إحنا شركاء في محلات بتبيع أجهزة إلكترونية،
+
+131
+00:14:18,150 --> 00:14:27,840
+كل قطعة، كل جهاز، كل سلك هو إيه؟ثمنه وربحه مشترك
+
+132
+00:14:27,840 --> 00:14:34,740
+بين الشركاء فإذا بيع لا يباع على حساب أحد الشركاء
+
+133
+00:14:34,740 --> 00:14:39,460
+دون الآخر وإنما يباع على حساب الشركاء جميعا وإذا
+
+134
+00:14:39,460 --> 00:14:43,420
+خسر بيخسر على حساب الشركاء جميعا كل ما حد مش مقدر
+
+135
+00:14:43,420 --> 00:14:49,080
+يقول هذه إلي و هذه و الثاني يقول إلي لأ كل قطعة كل
+
+136
+00:14:49,080 --> 00:14:57,550
+حبة إذا كان تجار قمح كل حبة قمحشركة بين أجميع غير
+
+137
+00:14:57,550 --> 00:15:03,030
+.. ليس من تمييز اللي هم قطعان أغنام مش هدراس أو
+
+138
+00:15:03,030 --> 00:15:07,390
+هدرعشر واسئلة و هدير .. لأ هذه الشركة الحقيقية
+
+139
+00:15:07,390 --> 00:15:14,210
+وهذه الشركة بمعناها اللغوي أساسا لكن اللي خلانا
+
+140
+00:15:14,210 --> 00:15:17,830
+نأكد على أنه مسألة .. واحد يقول يعني مدام هي
+
+141
+00:15:17,830 --> 00:15:21,530
+الشركة .. واحد عارف إن هذا الكلام أنه لا يتميز أحد
+
+142
+00:15:21,530 --> 00:15:27,920
+المالين عن الآخرهو أن هناك نوع من الشركات أو نوع
+
+143
+00:15:27,920 --> 00:15:33,720
+من الأموال المخلوطة يسمى يُقلق عليه اسم الشركة
+
+144
+00:15:33,720 --> 00:15:43,160
+مجازا أقول تجوزا وتكون الأموال المخلوطة هذه والتي
+
+145
+00:15:43,160 --> 00:15:53,960
+تبدو كأنها أموال مشتركة تتميز فيها أموال كل واحدعن
+
+146
+00:15:53,960 --> 00:16:00,140
+الآخر فهي ليست شركة بالمعنى الحقيقي وانما شركة
+
+147
+00:16:00,140 --> 00:16:05,360
+تجاوزا ما الذي جمع بينهما؟ ما الذي خلطهم إن لم يكن
+
+148
+00:16:05,360 --> 00:16:11,380
+هناك شركة حقيقية؟ ما السبب؟ ما المسوغ ورا الخلط
+
+149
+00:16:11,380 --> 00:16:16,520
+إذا لم يكن الخلط مقصودا بالشركة الحقيقية؟ هناك
+
+150
+00:16:16,520 --> 00:16:23,100
+أحيانا أسبابتدهو إلى خلط الأموال مع بعضها البعض
+
+151
+00:16:23,100 --> 00:16:32,440
+دون أن يكون هناك عدم تمييز أو دون أن يكون المال
+
+152
+00:16:32,440 --> 00:16:37,000
+مشاعا أو مخلوطا و غير مميزا، بل يكون تخلط و تظل
+
+153
+00:16:37,000 --> 00:16:45,040
+مميزا يعني أنا أمثل لذلك أنا صاحب أو أندي قطيع من
+
+154
+00:16:45,040 --> 00:16:55,430
+الغنمواليازجي عنده قطيع اخر من الغنم احمد؟ طيب
+
+155
+00:16:55,430 --> 00:17:02,830
+فاحنا .. واحنا جيران بدل ما كل واحد يبعت القطيع مع
+
+156
+00:17:02,830 --> 00:17:09,710
+.. مع رأي مستقل ويعملوا حظيرة مستقلة وبالتالي
+
+157
+00:17:09,710 --> 00:17:16,170
+تكاليفزائدة احنا شطرين، بنقول ان احنا بنجيب رعى
+
+158
+00:17:16,170 --> 00:17:21,410
+واحد، و بنعمل لنا براكس واحد، حضيرة واحدة، و هار
+
+159
+00:17:21,410 --> 00:17:28,010
+بيحمل غنماده و غنماده، قطيعه و قطيعه، قطيع معروف،
+
+160
+00:17:28,010 --> 00:17:35,030
+عددا، و نوعا، و لونا، و كله، معروفات، و قطيعه
+
+161
+00:17:35,030 --> 00:17:41,050
+معروفلكن بيصرحن مع بعض براعي واحد و بيرجعن بنامن
+
+162
+00:17:41,050 --> 00:17:47,090
+في حضيرة واحدة هدول بتولد، هدول بتولد، كل واحد
+
+163
+00:17:47,090 --> 00:17:51,650
+بتولد إليه، و هدى بتموت منها على حسابى، لكن احنا
+
+164
+00:17:51,650 --> 00:17:55,870
+بنوفر بعض الشغلات، الأكل بنشتريه مع بعض بالجملة،
+
+165
+00:17:55,870 --> 00:18:02,610
+بصير أرخص، في مسوقات أحيانا للخلطغير الحقيقي أو
+
+166
+00:18:02,610 --> 00:18:07,310
+للخلط الذي لا يفضي إلى شركة حقيقية وهذا ما يسمى في
+
+167
+00:18:07,310 --> 00:18:10,590
+الفقه الإسلامي .. يعرف في الفقه الإسلامي بالمناسبة
+
+168
+00:18:10,590 --> 00:18:15,330
+وإن لم يكن معروفا ربما في .. يعني في أورف الشركات
+
+169
+00:18:15,330 --> 00:18:21,530
+الحديثة، ما يُعرف بشركة الجوارشركات أو شركات
+
+170
+00:18:21,530 --> 00:18:27,970
+الجوار شركة مجاورة شركة في الظاهر لكن حقيقة ليست
+
+171
+00:18:27,970 --> 00:18:34,030
+شركة شركة حقيقية ليست شركة خلط حقيقي بحيث لا يتميز
+
+172
+00:18:34,030 --> 00:18:39,190
+هذا المال عن ذاك لأ مميز لكن هنا أي واحد في الظاهر
+
+173
+00:18:39,190 --> 00:18:43,490
+في الغالب بيشوفهم والله بيفكرهم لوحدكأنهم كأنهم
+
+174
+00:18:43,490 --> 00:18:48,190
+لواحد أو لاتنين لكن دون ما يكون معروف هذا لمين
+
+175
+00:18:48,190 --> 00:18:52,410
+وهذا لمين كأنهم شركة بالفعل ولذلك حتى ترتب على هذا
+
+176
+00:18:52,410 --> 00:18:56,870
+أثر في الفقه الإستاني من حيث الذكاء مثلا في الذكاء
+
+177
+00:18:56,870 --> 00:19:01,790
+يا إخوة الأصل في ذكاء الغنم مثلا وانتوا مارا
+
+178
+00:19:01,790 --> 00:19:07,070
+عليكوا هذا في كل أربعين شا شا بعد أن يحول الحول
+
+179
+00:19:07,070 --> 00:19:10,670
+واحد عنده أربعين شاحال عليها الحول بدوا يدفع في
+
+180
+00:19:10,670 --> 00:19:16,010
+أخر السنة شعر منها ذكاتها إذا كانت طبعا سائمة، هذا
+
+181
+00:19:16,010 --> 00:19:20,270
+اللي بترعى، غير السائمة لأ اللي بتتربى في الحظاير
+
+182
+00:19:20,270 --> 00:19:24,190
+و بتجيب أكل و شورب و كذا، في السائمة اللي يعني
+
+183
+00:19:24,190 --> 00:19:28,650
+بترعى في المراعي المجانية الخالية هذه
+
+184
+00:19:32,440 --> 00:19:40,520
+ماشي في كل اربعين شاء شاء طب انا عندي تلاتين شاء
+
+185
+00:19:40,520 --> 00:19:46,230
+مافي علي هذا شاءلو بقى مر السنة ولا .. إلا لما
+
+186
+00:19:46,230 --> 00:19:50,050
+تصير أربعين، تمام؟ لكن أنا لو خلط، أنا عندي
+
+187
+00:19:50,050 --> 00:19:54,910
+تلاتين، وأحمد عنده كمان تلاتين، صاروا مع بعض ستين،
+
+188
+00:19:54,910 --> 00:20:00,350
+هنا صار محال خلاف بين العلماء، يعني بعض العلماء
+
+189
+00:20:00,350 --> 00:20:04,530
+قالوا هذه شركة، بدليل أنه مفروع على حالهم واحد،
+
+190
+00:20:04,530 --> 00:20:09,050
+اتنين، تلاتة، أربعة، هاأه يعني انتوا لو كل واحد
+
+191
+00:20:09,050 --> 00:20:14,590
+بده ييجي يعني يجسم أمواله و يصير يعمل عملية شركات
+
+192
+00:20:14,590 --> 00:20:19,230
+مجاورة، بيت المال هيخسر و الفرقار هيتضرر، لأ انت
+
+193
+00:20:19,230 --> 00:20:23,230
+استفدت من واحد و اتنين و تلاتي و القاعدة العاملة
+
+194
+00:20:23,230 --> 00:20:28,320
+اسمها الغرم بالغنم أو الغنم بالغرم يعنيفخلوا
+
+195
+00:20:28,320 --> 00:20:33,380
+الفقراء نصيبهم فأخدوا منهم يعني وبالتالي طيب هنطلع
+
+196
+00:20:33,380 --> 00:20:38,960
+الشا من حصة فلاد ولا من حصة علاد؟ مش إشكال أي واحد
+
+197
+00:20:38,960 --> 00:20:42,240
+و التاني بدفع نص الثمن لو أنا عندي تلاتين و هو
+
+198
+00:20:42,240 --> 00:20:48,900
+عنده تلاتين هصير ستين عليهم شا لأنه مش هصير شتين
+
+199
+00:20:48,900 --> 00:20:54,000
+إلا لما يصيروا مية واحد عليهم شا أنا بدفع .. أخدوا
+
+200
+00:20:54,000 --> 00:20:59,600
+الشا من حصة أحمد؟زياد بيدفع نص ثمنها حقها 100
+
+201
+00:20:59,600 --> 00:21:05,040
+دينار ايه 50 دينار وانتهى طبعا هو الادارة قبل ما
+
+202
+00:21:05,040 --> 00:21:08,600
+يخش الشركة المجاورة هذه بيحسبها هل ال 50 دينار اذا
+
+203
+00:21:08,600 --> 00:21:13,640
+كان يعني شوية جلدة اذا هل ال 50 دينار هذي اللي
+
+204
+00:21:13,640 --> 00:21:20,200
+بتدفعها ذكاء من اكتر يعنيأقل من النفقات اللى
+
+205
+00:21:20,200 --> 00:21:25,440
+هوفرها من أجرة الراعي ومن ثمن البراكس ومن التوفير
+
+206
+00:21:25,440 --> 00:21:30,340
+في بيع الجملة او شراء الليل .. يعني إذا لجاها أوفر
+
+207
+00:21:30,340 --> 00:21:33,840
+بقولك يلا بندفعهن، إذا لجاها مش أوفر، لأ والله
+
+208
+00:21:33,840 --> 00:21:38,000
+بخليني انا امتلاتين ده حالة نرعن او بدفعش إيش
+
+209
+00:21:38,000 --> 00:21:43,310
+الذكاء، على كل الأحوالفما سألت إنه لما نقول الشركة
+
+210
+00:21:43,310 --> 00:21:49,530
+خلق بين مالين لا يتميز لا يتميز مال أحدهم عن الآخر
+
+211
+00:21:49,530 --> 00:21:56,130
+هذه إلهة دلالة يا أخواتي يا إخوة لأنه ممكن فيها
+
+212
+00:21:56,130 --> 00:22:04,910
+نوع شركات ظاهرية ويتميز فيها أحد المالين عن الآخر
+
+213
+00:22:04,910 --> 00:22:08,830
+معروف كل المال لكن هو تم جمعه
+
+214
+00:22:11,230 --> 00:22:17,610
+بين تم جمعه في أحوال معينة لأسباب معينة تم إشراكه
+
+215
+00:22:17,610 --> 00:22:22,190
+يعني الشركة خلط كما خلطه تم جمعه مع بعضه البعض
+
+216
+00:22:22,190 --> 00:22:30,070
+لأسباب معينة طيب إذا و المعنى الاصطلاحي في الشركات
+
+217
+00:22:30,070 --> 00:22:35,060
+هو ذات المعنى اللغوي لا يختلففي الشركات المعروفة
+
+218
+00:22:35,060 --> 00:22:40,160
+شركات المعاملات المالية في الفقه و غير الفقه هي
+
+219
+00:22:40,160 --> 00:22:44,360
+ذات المعنى اللغوي اللتي هي عبارة عن خلط بين
+
+220
+00:22:44,360 --> 00:22:51,240
+الأموال اللتي لا يتميز بها أحد المالين عن الآخر
+
+221
+00:22:51,240 --> 00:22:56,400
+ولذلك قالوا في التعريف للشركة هي عبارة عن ثبوت
+
+222
+00:22:56,400 --> 00:23:02,870
+الحقيعني في المال ثبوت الحق في شيء لإثنين، مش
+
+223
+00:23:02,870 --> 00:23:09,190
+لواحد، لإثنين فأكتر على جهة الشيوع، على جهة الشيوع
+
+224
+00:23:09,190 --> 00:23:14,230
+هي نفس معنى أن لا يتميز مال أحدهم عن الآخر، زي
+
+225
+00:23:14,230 --> 00:23:20,930
+بالظبط واحد أو أخوة تموت أبوهم أو بتموت أمهم أو
+
+226
+00:23:20,930 --> 00:23:30,020
+أحد مورثيهم يترك له قرابةعشرة دلوم مثلا من الأراضي
+
+227
+00:23:30,020 --> 00:23:36,480
+الآن هم أصبحوا شركاء بموت أبيهم مش من طبعا يعني
+
+228
+00:23:36,480 --> 00:23:40,560
+لأن أسباب التملج ممكن تكون الميرا أصبحت العشرة
+
+229
+00:23:40,560 --> 00:23:46,440
+دلوم هذه مملوكة لمين؟ للجميع أي نوع من الملكية
+
+230
+00:23:46,440 --> 00:23:51,160
+ملكية معروفة مميز كل واحد نصيبه كل واحد في أوم؟ لأ
+
+231
+00:23:51,160 --> 00:23:57,170
+إلى ما قبل الفرزملكية شائعة وبالتالي لا يستطيع
+
+232
+00:23:57,170 --> 00:24:03,840
+أحدهما أن يتصرفاللي بيقول انا بطلع لنص دولم براحة
+
+233
+00:24:03,840 --> 00:24:08,580
+لو بقى نص دولم مش هينفع اللي لما يميز حصته
+
+234
+00:24:08,580 --> 00:24:14,300
+بالتوافق وعشان هيك ليش بتتم عملية لما بيصير فيه
+
+235
+00:24:14,300 --> 00:24:20,160
+موت ووراثة بيصير في إحصاء وفرز أراضي عشان كل واحد
+
+236
+00:24:20,160 --> 00:24:24,560
+يصير يقدر يتصرف في أرضه الخاصة بيه جاب لي هيك إيه
+
+237
+00:24:24,560 --> 00:24:29,840
+الملكية؟لكن شائعة وهذا يقتضي عدم جواز التصرف إلا
+
+238
+00:24:29,840 --> 00:24:35,860
+بالتنسيق والتوافق مع الآخرين أي بدرورة الفرز مع
+
+239
+00:24:35,860 --> 00:24:42,200
+الآخرين طيب وشركة
+
+240
+00:24:42,200 --> 00:24:51,700
+يا إخوة حقيقة طبيعي جدا أن تكون مشروعة في شريعتنا
+
+241
+00:24:52,610 --> 00:25:03,430
+في ديننا العظيم ذلك أن المصالح تتحقق بجلاء من
+
+242
+00:25:03,430 --> 00:25:12,150
+المشاركات بجلاء بوضوح يعني مش شرق الجلاء تتحقق
+
+243
+00:25:12,150 --> 00:25:20,070
+يعني بأبهر صورها المصلحة عند المشاركةالانسان دائما
+
+244
+00:25:20,070 --> 00:25:25,170
+بطبيعته يطمح طموح لتحقيق أعظم الإنجازات للوصول إلى
+
+245
+00:25:25,170 --> 00:25:31,490
+أعلى يعني المستويات وهذا في العادة لا يتحقق بشخص
+
+246
+00:25:31,490 --> 00:25:36,830
+وحده الواحد مهما كان لديه قدرات مهما كان عنده
+
+247
+00:25:36,830 --> 00:25:41,310
+عقليات مهما كان عنده إمكانيات وأموال لا يستطيع أن
+
+248
+00:25:41,310 --> 00:25:45,610
+يحقق مشاريع طموحة كبيرة على مستوى الأم على مستوى
+
+249
+00:25:45,610 --> 00:25:51,840
+التاريخ على مستوى المجتمعولكن بمشاركة الآخرين تصنع
+
+250
+00:25:51,840 --> 00:25:56,160
+المشاريع الأملاقة، تصنع المعجزات، تصنع ايش؟ ومن
+
+251
+00:25:56,160 --> 00:26:01,280
+هنا احنا بنطالب الوحدة و المصالحة عشان تتحقق ايش
+
+252
+00:26:01,280 --> 00:26:06,780
+ان شاء الله المشاريع الكبرى والتحرير الأكبر لكل
+
+253
+00:26:06,780 --> 00:26:07,740
+فلسطين ان شاء الله
+
+254
+00:26:11,500 --> 00:26:18,860
+وهذا يا اخوة فاهمه الناس جميعا، منذ وجود الإنسان
+
+255
+00:26:18,860 --> 00:26:25,240
+على هذه الأرض، وهو يفهم هذه المعادلة جيدا، ولذلك
+
+256
+00:26:25,240 --> 00:26:27,340
+تجد الناس بطبائهم
+
+257
+00:26:29,460 --> 00:26:34,560
+يتعاملون مع بعضهم البعض ويمدون أيديهم لبعضهم البعض
+
+258
+00:26:34,560 --> 00:26:41,000
+للتشارك في أعمال كثيرة لأن كل واحد منهم يعلم أنه
+
+259
+00:26:41,000 --> 00:26:46,060
+لا يستطيع أن ينجز عمله حتى الذي يريحه والذي يخصه
+
+260
+00:26:46,060 --> 00:26:50,260
+إلا بمشاركة الأخرين وكذلك إذا أراد أن ينجز أي
+
+261
+00:26:50,260 --> 00:26:55,360
+أعمال أخرى تجارية صناعية لابد يعني من أفضل تعمل
+
+262
+00:26:55,360 --> 00:27:00,600
+مشروع تجاري رأسماله 100 ألفواللي رأس ماله خمسمية
+
+263
+00:27:00,600 --> 00:27:04,900
+ألف ولا متين ألف؟ بالطبع انت المشروع اللي بيبدي
+
+264
+00:27:04,900 --> 00:27:09,280
+جوي وانت تعيين التجارة اللي بيبدي جوي يعني بتلاجي
+
+265
+00:27:09,280 --> 00:27:14,420
+على طول يعني بيمشي في السوق و الربح على طول في
+
+266
+00:27:14,420 --> 00:27:18,440
+السوق غير اللي بده بيبدي واحدة واحدة بده عشر سنين
+
+267
+00:27:18,440 --> 00:27:24,320
+لما ..يعني بتفرجوالإنجازات و الربح بيكون أكبر ..
+
+268
+00:27:24,320 --> 00:27:27,760
+يعني .. و هذا اش .. يعني أنا دايما بضرب مثال لو
+
+269
+00:27:27,760 --> 00:27:34,480
+أنت بدك تحمل أي ثقل .. اي .. يعني .. جد .. يعني
+
+270
+00:27:34,480 --> 00:27:38,220
+غاية ما تستطيع تصل لعند شيء معين مثلا خمسين كيلو
+
+271
+00:27:38,220 --> 00:27:42,780
+بتحمله لحالك لكن لو كنتوا اتنين بشكل أو باخر ممكن
+
+272
+00:27:42,780 --> 00:27:48,720
+تحمله مية و خمسين كيلوقطف إلى ذلك توفير يعني وقت و
+
+273
+00:27:48,720 --> 00:27:54,000
+توفير جهد و توفير ف .. و مهما كان الإنسان لوحده
+
+274
+00:27:54,000 --> 00:27:59,900
+تفوته بعض الأشياء لما نكون اتنين اه بتلاقي اه لأ
+
+275
+00:27:59,900 --> 00:28:04,520
+في كذا سبحان الله ولذلك الشورة كان مبدأ أساسي من
+
+276
+00:28:04,520 --> 00:28:10,150
+مبادئ الحكم و مبادئ الإسلاماستشار ولا خبأ من
+
+277
+00:28:10,150 --> 00:28:18,290
+استشار دائما، حتى لو كان حاكما، لو كان رب أسرة، لا
+
+278
+00:28:18,290 --> 00:28:23,230
+دكتاتورية في الإسلام، في شورية، في احترام للأراء
+
+279
+00:28:24,710 --> 00:28:30,570
+وتقليب لها وإشراك أصحاب الكفاءات هكذا ينبغي أن
+
+280
+00:28:30,570 --> 00:28:36,210
+يكون التعامل وأن تكون العلاقة بين أفراد المسلمين
+
+281
+00:28:36,210 --> 00:28:42,270
+حكاما ومحكومين وبين كل الأفراد المجتمع المسلم إذا
+
+282
+00:28:42,270 --> 00:28:47,290
+الشركة يا أخوان حقيقة طبيعي أن تكون جائزة وذلك أن
+
+283
+00:28:47,290 --> 00:28:52,240
+شريعتنا أتت بكل ما فيه مصلحةلا يُعقل إن تكون
+
+284
+00:28:52,240 --> 00:28:56,820
+الشركات ..والمثل تبع الدرج اللي بيقول الشرك تركي
+
+285
+00:28:56,820 --> 00:29:02,300
+هذا مثل حقيقة إنما جاء في غفلة من الزمان إن صح
+
+286
+00:29:02,300 --> 00:29:09,480
+التعبير، بمعنى إنه جاء في ظروف استثنائية، في ظروف
+
+287
+00:29:09,480 --> 00:29:17,110
+فسدت فيها الذمموانهزمت فيها الأمة ويعني ظروف صعبة
+
+288
+00:29:17,110 --> 00:29:21,370
+يعني شوية وطغت المادة فلم يعد هناك ثقة بين الناس
+
+289
+00:29:21,370 --> 00:29:27,870
+وبعضهم البعض وهذا كان سبب للتخلف، واضح أننا بنعيش
+
+290
+00:29:27,870 --> 00:29:33,970
+في زمن تخلف فيه المسلمون و��قهكر وانهزموا بسبب مثل
+
+291
+00:29:33,970 --> 00:29:39,010
+هذه ال .. فأنتجت مثل هذه المفاهيم ومثل هذه الأمثال
+
+292
+00:29:39,010 --> 00:29:45,180
+وإلافإن الحقيقة أن الشريكة بركة، بكل ما تعنيه
+
+293
+00:29:45,180 --> 00:29:49,260
+البركة من معنى، بركة في الرزق، بركة في العلاقات
+
+294
+00:29:49,260 --> 00:29:55,660
+الاجتماعية، وهل من بركة أعظم من أن يكون رب
+
+295
+00:29:55,660 --> 00:30:02,320
+العالمين شريكا للشركاء؟
+
+296
+00:30:02,320 --> 00:30:05,760
+النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول في الحديث
+
+297
+00:30:05,760 --> 00:30:09,960
+القدسي الذي يرويه عن ربه؟أنا رب العالمين يعني
+
+298
+00:30:09,960 --> 00:30:16,260
+يتحدث، أنا ثالث الشريكين، بس يعني في شرط عشان يكون
+
+299
+00:30:16,260 --> 00:30:21,280
+ربنا ثالثهم، ربنا مش هيكاد مش هيشارك مع ناس خوانة،
+
+300
+00:30:21,280 --> 00:30:27,920
+لأ، لازم الشركاء يكونوا أمناء، مايتربصش كل واحد
+
+301
+00:30:27,920 --> 00:30:36,690
+للثانيلأ امناء اذا كانوا امناء ربنا بيضع البركة في
+
+302
+00:30:36,690 --> 00:30:43,050
+رزقهم وفي مالهم وفي تجارتهم وفي ربحهم انا ثالث من
+
+303
+00:30:43,050 --> 00:30:49,830
+الشريكين ما لم يتخاون دبت الخيانة ارتفعت البركة
+
+304
+00:30:49,830 --> 00:30:57,630
+ولم يعد هناك شراكة ربانية
+
+305
+00:30:59,710 --> 00:31:07,810
+إذا حقيقة يعني فالشركة بكل معنى الكلمة جائزة
+
+306
+00:31:07,810 --> 00:31:16,410
+مباركة مشروعة مشجع عليها لما تحققه من مصالح كثيرة
+
+307
+00:31:17,410 --> 00:31:25,970
+إذا هذا بالنسبة لمفهوم الشركة و بالنسبة لمشروعيتها
+
+308
+00:31:25,970 --> 00:31:29,510
+و أدلة مشروعيتها كثيرة من القرآن من السنة و من
+
+309
+00:31:29,510 --> 00:31:36,730
+الإجماع و البشرية كلها أجمعت على ذلك قبل أن أتحدث
+
+310
+00:31:36,730 --> 00:31:40,970
+أيضا عن البنوك عن المعاملات المنتجة بالتمليك عن
+
+311
+00:31:40,970 --> 00:31:45,090
+مشاركة المنتجة بالتمليك يعني أقف أن دا نقطة مهمة
+
+312
+00:31:45,090 --> 00:31:52,940
+أيضالأصل إلى شيء وهي أنواع الشركات يا أخوة الفقهاء
+
+313
+00:31:52,940 --> 00:31:58,700
+الفقهاء المسلمين حقيقة تناولوا موضوع الشركات
+
+314
+00:31:58,700 --> 00:32:03,220
+تناولا مفصلا
+
+315
+00:32:03,220 --> 00:32:09,740
+ويمكن أي واحد بيفتح في كتب الفقه الإسلامي سيجد
+
+316
+00:32:09,740 --> 00:32:17,520
+أبوابا مستقلة خاصة بموضوع الشركاتتفصل تفصيلا دقيقة
+
+317
+00:32:17,520 --> 00:32:25,280
+حقيقة الشركات والأحكام المتعلقة بالشركات والأنواع
+
+318
+00:32:25,280 --> 00:32:30,320
+المتعلقة بالشركات لأن الشركة تعني علاقة بين إثنين
+
+319
+00:32:30,320 --> 00:32:36,900
+أو أكثر وغالبا ما تكون هناك اختلافات بين الشركات
+
+320
+00:32:36,900 --> 00:32:43,080
+تحتاج إلى تحكيم أو إلى أحكام واضحة حتى تقطع الخلاف
+
+321
+00:32:43,080 --> 00:32:51,920
+وتحسمهوقد تبني ذلك علماؤنا في كتبهم الفقه وبيّنوا
+
+322
+00:32:51,920 --> 00:32:57,140
+يعني الأحكام بوضوح وبيّنوا قبلها الأنواع التي
+
+323
+00:32:57,140 --> 00:33:01,520
+تتعلق وما يجوز وما لا يجوز وما يترتب على ذلك من
+
+324
+00:33:01,520 --> 00:33:07,780
+أحكام مفصلة وماذا يحق لهذا وماذا يحق .. يعني كل
+
+325
+00:33:07,780 --> 00:33:14,020
+نوع من أنواع الشركة فتحوا الهبابوكل نوع يمكن ان
+
+326
+00:33:14,020 --> 00:33:20,660
+يتم البحث فيه في كتاب او كتابين او ثلاثة من الكتب
+
+327
+00:33:20,660 --> 00:33:24,520
+على اي حال هنا انا اذكر فقط اهم انواع الشركات
+
+328
+00:33:24,520 --> 00:33:31,960
+اللتي تؤكد على مدى التفصيل اللذي تناوله علماؤنا في
+
+329
+00:33:31,960 --> 00:33:37,860
+مسألة الشركات الشركات يعني عرف المسلمون من انواع
+
+330
+00:33:37,860 --> 00:33:40,000
+الشركات اربع او خمس انواع
+
+331
+00:33:46,550 --> 00:33:57,550
+صحيح شركة العنان شركة الأبدان شركة الوجوه شركة
+
+332
+00:33:57,550 --> 00:34:02,570
+الأبدان هي الأعمال شركة الأبدان او الأعمال شركة
+
+333
+00:34:02,570 --> 00:34:11,290
+الوجوه شركة المضاربة وشركة المفاوضة طيب صاروا خمسة
+
+334
+00:34:11,290 --> 00:34:19,830
+باختصار شركة العنانهي يعني شركة عادية هي الشركات
+
+335
+00:34:19,830 --> 00:34:24,630
+اللتي نفهمها شركة في بين اثنين فاكثر في المال
+
+336
+00:34:24,630 --> 00:34:30,310
+والعمل اتنين او تلاتة كل واحد عشر تلاف عشر تلاف
+
+337
+00:34:30,310 --> 00:34:34,390
+عشر تلاف يلا نعمل supermarket يلا نعمل مصنع يلا
+
+338
+00:34:34,390 --> 00:34:41,730
+نعمل ماعمل طوب والتلاتة على رأس عملهمالثلاثة
+
+339
+00:34:41,730 --> 00:34:47,310
+شغالين والثلاثة أموال هم شاركين بأموالهم بالتساوي
+
+340
+00:34:47,310 --> 00:34:52,790
+أو الاتنين أو الأربعة هذه شركة عنان تماما الأرباح
+
+341
+00:34:52,790 --> 00:34:59,100
+بحسب يعني كل مصيب كل واحد والمخسر كذلكوهناك شروط
+
+342
+00:34:59,100 --> 00:35:03,920
+على راسها ان يكون المال معلوما وان يكون حاضرا مش
+
+343
+00:35:03,920 --> 00:35:06,620
+في الذمة واحد يقول ده ان انا بخش و بعطيكم بصاري
+
+344
+00:35:06,620 --> 00:35:11,660
+بين الربح لا شركة العنان كل واحد بده يدفع نجدي
+
+345
+00:35:11,660 --> 00:35:19,960
+نصيبه في الشركة وبده كمان يكون معلوم جداش دفع اه
+
+346
+00:35:19,960 --> 00:35:23,840
+وهذه يعني شركة العنان مافيها مشكلة ابدا من حيث
+
+347
+00:35:23,840 --> 00:35:28,980
+حكمها وهي يعني حقيقة أرقىأنواع الشركات وأعدالها
+
+348
+00:35:28,980 --> 00:35:36,100
+لأنه مساهمة بالمال وبالعمل متكافئة، مساهمات
+
+349
+00:35:36,100 --> 00:35:44,700
+متكافئة، النوع الفانيشركات الأبدان مثلا، يعني
+
+350
+00:35:44,700 --> 00:35:49,760
+شوفوا سبحان الله يا إخوان، لم تقف .. لم .. لم ..
+
+351
+00:35:49,760 --> 00:35:54,140
+لم .. تقف أنواع الشركات في الفقه الإسلامي على هذه
+
+352
+00:35:54,140 --> 00:36:00,060
+الشركة، ذلك أنه توسعة على الناس، في ناس ما عندهم
+
+353
+00:36:00,060 --> 00:36:03,760
+مصارى يشاركوافي عند الناس ماعندهم خبرة، في عندهم
+
+354
+00:36:03,760 --> 00:36:11,100
+كذا، فالآن تبدأ أنواع الشركات لكي تجمع بين أصحاب
+
+355
+00:36:11,100 --> 00:36:14,040
+المال و أصحاب الخبرات أو أصحاب الخبرات فقط أو
+
+356
+00:36:14,040 --> 00:36:19,280
+أصحاب الأموال فقط أو .. أو .. يعني لكي لا يبقى
+
+357
+00:36:19,280 --> 00:36:20,700
+مجال لأحد
+
+358
+00:36:23,440 --> 00:36:29,780
+ليه يركن الى القؤود؟ كله فيه مجال، اللي ماعندوش
+
+359
+00:36:29,780 --> 00:36:33,280
+مال عنده خبرة، عنده جهود، عنده قدرة على العمل، فيه
+
+360
+00:36:33,280 --> 00:36:39,600
+مجال، اللي ماعندوش خبرة ومعامل، فيه مجال، حتى اللي
+
+361
+00:36:39,600 --> 00:36:47,770
+ماعندوش مال بالمرة ومش لاجي حتى حد يشاركه مراتتيجي
+
+362
+00:36:47,770 --> 00:36:54,310
+شركة الأبدان مجموعة .. مجموعة من الصناع أو العمال
+
+363
+00:36:54,310 --> 00:36:59,050
+زي الحمالين والشيالين مثلا يعني لما بيبقى لحاله
+
+364
+00:36:59,050 --> 00:37:02,370
+يمكن مايلاقيش حد يقوله تعالي لكن مجموعة لأنه مرات
+
+365
+00:37:02,370 --> 00:37:06,390
+فيه مجاطير بدها تنزل أسمنت بدها تنزل طحين بدهم
+
+366
+00:37:06,390 --> 00:37:11,770
+مجموعة فبتلاقي بشكل مجموعات الحمالين أو الصناعين
+
+367
+00:37:11,770 --> 00:37:15,650
+أو إلى غير ذلكببقوا قاعدين على الطرقات عند ال ..
+
+368
+00:37:15,650 --> 00:37:19,310
+اه تيجي المجموعة هذه شركة .. شركة الأبدان او شركة
+
+369
+00:37:19,310 --> 00:37:23,490
+الأعمال بنزلهم بطلعوا مع بعض بنزلوا المقتورة مش
+
+370
+00:37:23,490 --> 00:37:26,650
+مشكلة نزلت خمسين case انت نزلت اربعين انت نزلت
+
+371
+00:37:26,650 --> 00:37:32,070
+اربعين بنزلوها بطلعلهم خمس ميت شكل كل واحد ميت شكل
+
+372
+00:37:32,070 --> 00:37:37,550
+ميت شكل اه شركة ممكن واحد منهم يشغل مص .. يعني تقب
+
+373
+00:37:37,550 --> 00:37:42,220
+شويه يتريع مش إشكاليعني في .. يعني تفاهم وفي
+
+374
+00:37:42,220 --> 00:37:47,700
+اتراحهم او الى .. الى غير ذلك زى الصيادين مثلا
+
+375
+00:37:47,700 --> 00:37:53,440
+الصيادين اللى مالهم مش مراكب او ممكن صاحب المركب
+
+376
+00:37:53,440 --> 00:37:57,580
+او صاحب الباخرة يقولهم انا .. يعني هيعطيها لمجموع
+
+377
+00:37:57,580 --> 00:38:00,480
+من الصيادين انا الى الثلث، الثلثين اللى بيبلن
+
+378
+00:38:01,580 --> 00:38:05,100
+بتوزعوا على الصيدين لإن هذه عملية الصيد بدها ..
+
+379
+00:38:05,100 --> 00:38:08,720
+بدها مزيد من العمال، هذا بده يسحب، هذا بده يفك،
+
+380
+00:38:08,720 --> 00:38:14,400
+هذا بده ينلقط، هذا بده يفرز السرديني عن المليطة،
+
+381
+00:38:14,400 --> 00:38:20,640
+عن البوري، فيعني في الآخر طلعنا التلتة صاحب
+
+382
+00:38:20,640 --> 00:38:25,140
+الباخرة والتلتين بنجسموا علينا، هذه شركة .. هم ..
+
+383
+00:38:25,140 --> 00:38:29,700
+هؤلاء مالهم مش رسمال خالصولذلك الصياد مسكين وإن
+
+384
+00:38:29,700 --> 00:38:37,640
+السفينة كانت لمساكين دايما، فلذلك يا إخوة هذه شركة
+
+385
+00:38:37,640 --> 00:38:43,260
+أبدا لمن لا مال له ولا يجب من يشاركه، لكن هناك من
+
+386
+00:38:43,260 --> 00:38:49,660
+لا مال لهو عنده خبرة و يجد من يشاركه فيجد أمامه
+
+387
+00:38:49,660 --> 00:38:55,500
+شركات المضاربة شركة بين أثنين أحدهم بالمال والآخر
+
+388
+00:38:55,500 --> 00:39:02,180
+بالعمل والجهد والخبرة اه و يمكن هذه حقيقة في كثير
+
+389
+00:39:02,180 --> 00:39:06,620
+من المجتمعات مفيدة جدا لأنها بتجمع بين الخبرة و
+
+390
+00:39:06,620 --> 00:39:09,940
+بين المال كثير من الناس عندهم أموال مش عارفين كيف
+
+391
+00:39:09,940 --> 00:39:14,140
+يشغلوها و كثير من الناس عندهم خبراتو مش عارفين كيف
+
+392
+00:39:14,140 --> 00:39:17,780
+يستثمروها الخبرة و ال georgette بده مال بده مصنع
+
+393
+00:39:18,680 --> 00:39:22,720
+بدوا مزرعة، بدوا كذا، والفلوس بدها ناس يديروا
+
+394
+00:39:22,720 --> 00:39:28,320
+الشغل هنا تتكامل
+
+395
+00:39:28,320 --> 00:39:35,340
+المسأل العملية ويتونل ويكون الإنتاج ويكون الربح
+
+396
+00:39:35,340 --> 00:39:40,260
+وتكون التنمية الاقتصادية وإلى غير ذلك هذا برضه
+
+397
+00:39:40,260 --> 00:39:46,440
+مجال نوع آخر من أنواع الشركات يقول لا مالة لا
+
+398
+00:39:48,490 --> 00:39:57,130
+اسمعوا وكمان ومش لاجي .. ومش لاجي حد يشركه في ..
+
+399
+00:39:57,130 --> 00:40:00,650
+يعني كانوا في المضاربة وفي نفس الوقت هو عنده خبرة
+
+400
+00:40:00,650 --> 00:40:05,650
+تجارية و .. وبده يشتغل في التجارة لكن ماواش فلوس
+
+401
+00:40:05,650 --> 00:40:16,690
+فيفتح مجال شركة الوجوه شركة الوجوه تتعلق بفئة من
+
+402
+00:40:16,690 --> 00:40:25,370
+الناسلدى .. لدى المجتمع ثقة بهم ناس معروفينيعني
+
+403
+00:40:25,370 --> 00:40:30,790
+أمنا مخاتير اكبار في البلد لكن يعني معروفين مش ..
+
+404
+00:40:30,790 --> 00:40:36,350
+لا هم موظفين ولا هم كذا .. فيستطيع ان يشتري
+
+405
+00:40:36,350 --> 00:40:42,250
+البضاعة داينا من تاجر الجملة لأن صاحب الدين مش
+
+406
+00:40:42,250 --> 00:40:45,970
+هيشتريها مش هيبيع لأي واحد دين إذا كان مش واثق منه
+
+407
+00:40:45,970 --> 00:40:51,350
+ودول الناس واثق منه وجود أعيان في البلد ببيعهم و
+
+408
+00:40:51,350 --> 00:40:57,770
+بدون ما ياخدأي جيرش فهم بياخدوا البضاعة ببيعوها
+
+409
+00:40:57,770 --> 00:41:03,130
+بالتجسيد أو بالانفرج بيربحوا بيرجعوا الثمن بعدين
+
+410
+00:41:03,130 --> 00:41:11,930
+للبائع الأول والربح يوزعونه في ما بينهم اه هي
+
+411
+00:41:11,930 --> 00:41:16,230
+المفاوضة حقيقة تتعلق بكل هذه الأنواع يا اخوة شركة
+
+412
+00:41:16,230 --> 00:41:21,820
+المفاوضةقد تكون شركة العنان شركة مفاوضة وشركة
+
+413
+00:41:21,820 --> 00:41:27,620
+الأبدان كذلك وشركة المفاوضة أهم يميزها أن أحد
+
+414
+00:41:27,620 --> 00:41:33,480
+الشريكين يفوض الآخر في حالة معينة أو ظرف معين
+
+415
+00:41:33,480 --> 00:41:41,240
+بالقيام بأعمال معينة واحد الشريكين له سفرةعلى مصر
+
+416
+00:41:41,240 --> 00:41:46,940
+لمرض لدراسة ليه كذا بيقول الشركة خلاص انت اتكفل
+
+417
+00:41:46,940 --> 00:41:50,740
+بالبيع و الشراء فدي قد تكون في العنان و قد تكون
+
+418
+00:41:50,740 --> 00:41:51,840
+شكرا لكم
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/ea9Itv19sis.srt

@@ -0,0 +1,1338 @@
+1
+00:00:20,650 --> 00:00:26,570
+الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
+
+2
+00:00:26,570 --> 00:00:31,650
+الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستنى بسنته
+
+3
+00:00:31,650 --> 00:00:37,260
+ليوم الدين وبعد، لا يزال حديثنا عن المرابحة
+
+4
+00:00:37,260 --> 00:00:45,080
+المصرفية، وبعد أن تحدثنا عن حقيقة المرابحة المصرفية
+
+5
+00:00:45,080 --> 00:00:52,920
+وأنها عبارة عن طلب شخص شراء سلعة أو بضاعة من شخص
+
+6
+00:00:52,920 --> 00:01:00,740
+آخر أو من جهة أخرى أو من شركة أو من بنك على أساس
+
+7
+00:01:00,740 --> 00:01:08,240
+الوعد بشرائها مرابحة، على أن يتم دفع ثمنها من قبل
+
+8
+00:01:08,240 --> 00:01:13,040
+المشتري أو الواعد بالشراء تقسيطا أو على دفعات، تم
+
+9
+00:01:13,040 --> 00:01:18,560
+الاتفاق عليها، بعد أن تعرفنا على حقيقة هذه المعاملة
+
+10
+00:01:18,560 --> 00:01:25,540
+وهي المرابحة، والخطوات التي تتم بها، بدءا من تقديم
+
+11
+00:01:25,540 --> 00:01:32,440
+طلب الشراء، ودراسة الطلب، والقيام من قبل البنك
+
+12
+00:01:32,440 --> 00:01:40,680
+بتوقيع عقد المواعدة، ثم عملية شراء البنك للسلعة،
+
+13
+00:01:40,680 --> 00:01:48,500
+لتنتهي بعد كل ذلك بتتويج كل هذه الخطوات بعقد بيع
+
+14
+00:01:48,500 --> 00:01:54,100
+المرابحة، تحدثنا في كل هذه الخطوات، ثم بدأنا نتحدث
+
+15
+00:01:54,100 --> 00:02:00,940
+بالفعل عن أهم الفروق التي تتجلى بين المرابحة
+
+16
+00:02:00,940 --> 00:02:05,800
+المصرفية والمرابحة العادية، وذكرنا بعضها في المدة
+
+17
+00:02:05,800 --> 00:02:08,380
+في المرة السابقة.
+
+18
+00:02:10,930 --> 00:02:14,970
+وكان على رأسها، على رأس هذه الفروق التي تحدثنا فيها،
+
+19
+00:02:14,970 --> 00:02:21,890
+أنها، أي المرابحة العادية، السلعة تكون حاضرة، تكون
+
+20
+00:02:21,890 --> 00:02:29,790
+موجودة عند البيع، عند البيع أو عند طلب الشراء، تكون
+
+21
+00:02:29,790 --> 00:02:33,960
+حاضرة، موجودة في المرابحة العادية، بينما في المرابحة
+
+22
+00:02:33,960 --> 00:02:39,840
+المصرفية، السلعة غير حاضرة عند البائع، وعند البائع
+
+23
+00:02:39,840 --> 00:02:45,760
+عند الجهة التي نطلب منها أو يطلب الشخص منها شراء
+
+24
+00:02:45,760 --> 00:02:50,700
+السلعة، لا تكون حاضرة لديه، لأنها لو كانت حاضرة لديه،
+
+25
+00:02:50,700 --> 00:02:55,380
+تصبح مرابحة عادية، لو كانت حاضرة لديه تصبح مرابحة
+
+26
+00:02:55,380 --> 00:03:01,680
+عادية، في الغالب، الحالة هذه أو المعاملة هذه، السلعة
+
+27
+00:03:01,680 --> 00:03:06,900
+ليست حاضرة لدى البنك أو لدى الجهة التي تريد أن
+
+28
+00:03:06,900 --> 00:03:13,920
+تبيع، وإنما موجودة في مكان آخر، ومطلوب منه أن
+
+29
+00:03:13,920 --> 00:03:20,360
+يشتريها، ومن ثم يبيعها إلى المشتري.
+
+30
+00:03:27,680 --> 00:03:37,920
+الفرق الثاني من الفروق أن البائع
+
+31
+00:03:37,920 --> 00:03:46,160
+في المرابحة العادية، قبل أن يبيع السلعة للمشتري، يكون
+
+32
+00:03:46,160 --> 00:03:51,790
+قد اشترى هذه البضاعة أو تلك السلعة لنفسه، لنفسه
+
+33
+00:03:51,790 --> 00:04:00,490
+لحاجته أو لتجارته، وليس بناء على أمر شخص آخر، أو
+
+34
+00:04:00,490 --> 00:04:07,890
+ليبيعها مباشرة لشخص آخر، ليس بالضرورة، بخلاف الحال في
+
+35
+00:04:07,890 --> 00:04:15,010
+المرابحة المصرفية، فإن البائع، وهو البنك أو
+
+36
+00:04:15,010 --> 00:04:20,210
+الجهة التي استعدت لشراء وأصبحت في مقام البيع فيما
+
+37
+00:04:20,210 --> 00:04:25,990
+بعد، إنما تشتري هذه البضاعة قبل بيعها للمشتري
+
+38
+00:04:25,990 --> 00:04:31,470
+مرابحة، لا لنفسها، لا لحاجتها، لا لتجارتها، وإنما
+
+39
+00:04:31,470 --> 00:04:38,580
+تشتريها لشخص أو بناء على أمر شخص آخر، بناء على أمر
+
+40
+00:04:38,580 --> 00:04:48,520
+شخص آخر لتبيعه له وتربح جزءا معينا من الثمن، بخلاف
+
+41
+00:04:48,520 --> 00:04:55,210
+الصورة الأولى، يعني من حيث المقصد، دعنا نقول، والغاية
+
+42
+00:04:55,210 --> 00:05:03,870
+هذه تختلف عن تلك، في المرابحة العادية عندما يشتري من
+
+43
+00:05:03,870 --> 00:05:08,930
+يريد شراء السلعة مرابحة عادية، إذا ما تمت عملية
+
+44
+00:05:08,930 --> 00:05:16,230
+الشراء، قد تتم على سبيل دفع الثمن، قد يتم على الفور
+
+45
+00:05:17,050 --> 00:05:24,630
+للبائع، وقد يتم تأجيلا، قد يتم تنجيزا، وقد يتم الدفع
+
+46
+00:05:24,630 --> 00:05:30,230
+تأجيلا وتقسيطا، كأي صور البيع، في البيع العادي،
+
+47
+00:05:30,230 --> 00:05:33,170
+يا إخوة، حتى في غير المرابحة العادية، في بيع
+
+48
+00:05:33,170 --> 00:05:36,710
+المساومة، أنت تشتري من الدكان، من الحانوت، من الـ
+
+49
+00:05:36,710 --> 00:05:41,450
+supermarket، من السوق، قد تشتري أحيانا وتدفع، و
+
+50
+00:05:41,450 --> 00:05:46,510
+أحيانا قد تشتري وتسجل دَيْنا حتى آخر الشغل، أليس
+
+51
+00:05:46,510 --> 00:05:52,270
+كذلك؟ وهذا ما يحدث في المرابحة، تتم عملية الاتفاق
+
+52
+00:05:52,270 --> 00:05:58,010
+على بيع المرابحة العادية، وتشتريها، إما أن تدفع، يعني
+
+53
+00:05:58,010 --> 00:06:03,770
+نقْدًا وفورا، وإما إذا كنت لك معرفة وكان لك حاجة،
+
+54
+00:06:03,770 --> 00:06:11,490
+ربما تتفقوا مع الـ ... البائع على أن يكون دفع
+
+55
+00:06:11,490 --> 00:06:16,950
+الثمن لاحقا، مؤجلا، إلى آخر الشهر، بعد أسبوع،
+
+56
+00:06:16,950 --> 00:06:23,320
+بعد يوم، بعد يومين، بعد شهرين، لكن في المرابحة
+
+57
+00:06:23,320 --> 00:06:29,100
+المصرفية، غالبا، إن لم يكن دائما، ما يكون دفع
+
+58
+00:06:29,100 --> 00:06:36,240
+الثمن من قبل المشتري للسلعة مرابحة مصرفية تأجيلا،
+
+59
+00:06:36,240 --> 00:06:43,620
+تقسيطا، وليس فوريا، لأنه لو كان يريد الدفع فوريا،
+
+60
+00:06:43,620 --> 00:06:51,290
+ما لجأ إلى هذه المعاملة، وقلت وهذا في الغالب، إلا
+
+61
+00:06:51,290 --> 00:06:57,310
+يعني في صور نادرة ذكرتها المرة الماضية، يعني كأن
+
+62
+00:06:57,310 --> 00:07:06,170
+يكون البنك له قنوات تجارية خاصة ليست مستحقة لغيره،
+
+63
+00:07:06,170 --> 00:07:11,170
+فيطلب المشتري منه أن يشتري له هذه السلعة على أن
+
+64
+00:07:11,170 --> 00:07:14,150
+يدفعها، لأنه لا يستطيع أن يقوم بشرائها لنفسه،
+
+65
+00:07:14,630 --> 00:07:20,030
+فيشتريها البنك مرابحة على أن يكون الدفع نقدا،
+
+66
+00:07:20,030 --> 00:07:23,310
+وهذه حالات نادرة، لكن في الأغلب الأغلب يكون الدفع
+
+67
+00:07:23,310 --> 00:07:29,690
+في المرابحة المصرفية تأجيلا وتقسيطا.
+
+68
+00:07:31,240 --> 00:07:35,520
+في المرابحة المصرفية ... في المرابحة، من ضمن الفروق
+
+69
+00:07:35,520 --> 00:07:40,420
+أيضا في المرابحة العادية والمرابحة المصرفية أن
+
+70
+00:07:40,420 --> 00:07:44,980
+المرابحة العادية أيها الأخوة ... الآن انظروا معي،
+
+71
+00:07:44,980 --> 00:07:54,260
+أنا قد اشتريت شيئا، سلعة معينة مثلا، دعني أقول، اشتريت
+
+72
+00:07:54,260 --> 00:07:54,940
+ثلاجة،
+
+73
+00:07:57,460 --> 00:08:07,020
+ثم بعد ذلك، يعني كانت صديقة لي، فاستأجرت
+
+74
+00:08:07,020 --> 00:08:10,840
+صانعا أو صانعًا ليُدهنها،
+
+75
+00:08:12,580 --> 00:08:21,980
+ويعالجها، ودفعت له جزءًا يعني من المال أجرة أو ثمن
+
+76
+00:08:21,980 --> 00:08:26,980
+هذه الثلاجة،
+
+77
+00:08:26,980 --> 00:08:33,140
+عندما اشتريتها، دفعت عليها تنظيفا وتحميلا وتصنيعا،
+
+78
+00:08:33,140 --> 00:08:39,640
+بعض الشغلات، الآن، هل هذه تُضاف على الثمن الأصلي، وكل
+
+79
+00:08:39,640 --> 00:08:43,820
+ذلك يصبح ثمنها، وبعد ذلك تُباع مرابحة بناء على
+
+80
+00:08:43,820 --> 00:08:48,340
+مجموع الثمن المكوّن من الثمن الأصلي زائد ما أضيف
+
+81
+00:08:48,340 --> 00:08:53,040
+عليها، هذا محل خلاف في المرابحة المصرفية، وقد وضحت في
+
+82
+00:08:53,040 --> 00:08:57,820
+المرابحة العادية، آسف، وقد وضحت ذلك المرة الماضية، بعض
+
+83
+00:08:57,820 --> 00:09:03,340
+العلم��ء يقول في المرابحة العادية، لا بد من ذكر الثمن
+
+84
+00:09:03,340 --> 00:09:08,660
+الأصلي، وليس من الضروري ذكر الإضافات التي تضيفها، هذه
+
+85
+00:09:08,660 --> 00:09:14,820
+الإضافات، تُحتسب من الربح، قل عليّ بخمسين، وأريد
+
+86
+00:09:14,820 --> 00:09:17,760
+عشرين من ضمنها ... من ضمن العشرين يكون في الخمسة أو
+
+87
+00:09:17,760 --> 00:09:22,300
+الستة حسبها اللي دفعتهم أجرة أو دفعتهم صنعة أو
+
+88
+00:09:22,300 --> 00:09:26,480
+دفعتهم تصليحًا أو دهانًا أو إلى غير ذلك، والبعض يقول لا
+
+89
+00:09:26,480 --> 00:09:32,480
+بأس في ذلك في مسألة المرابحة العادية، هذا كلهم، ومن ...
+
+90
+00:09:32,480 --> 00:09:41,800
+ومن رفض ذلك، إنما قصد التأكيد على الأمانة والبعد عن
+
+91
+00:09:41,800 --> 00:09:48,140
+الشبهة، لأن مسألة يعني، التحميل، الإضافات هذه، قد
+
+92
+00:09:48,140 --> 00:09:52,620
+تختلف فيها التقديرات، لأنه ممكن هو بنفسه يكون
+
+93
+00:09:52,620 --> 00:09:59,440
+الصانع، أنا اللي اشتريتها، وأنا اللي ايه، دهنتها، طب
+
+94
+00:09:59,440 --> 00:10:04,300
+دهانها، قدش أجورته؟ أنا واحد مجتهد لنفسي، دهان خمسة
+
+95
+00:10:04,300 --> 00:10:10,060
+دنانير، قد يكون أكثر، وقد يكون أقل، وقد يكون
+
+96
+00:10:10,060 --> 00:10:14,980
+هذا هو التقدير، فالأبعد عن الشبهة أن لا تذكر ذلك في
+
+97
+00:10:14,980 --> 00:10:19,160
+هذا، مش إحنا بنقول بيع المرابحة العادية، بيع السلعة
+
+98
+00:10:19,160 --> 00:10:25,590
+بثمنها الأصلي، مع زيادة ربح معلومة، هو الآن هيقول
+
+99
+00:10:25,590 --> 00:10:32,710
+عليّ بخمسين، فَعَين، وفي عندي خمسة وتحميل وكذا،
+
+100
+00:10:32,710 --> 00:10:37,150
+فهو ممكن يلاقيها أسهل، يقول لك عليّ بِستة وستين،
+
+101
+00:10:38,550 --> 00:10:42,450
+خمسين زائد لتكاليف اللي زاد، لكن في رأي يقول لك لأ،
+
+102
+00:10:42,450 --> 00:10:47,130
+ما تقولش هيك، بعدًا عن الشبهة و بعدًا عن الاحتمالات، قل
+
+103
+00:10:47,130 --> 00:10:51,010
+عليّ بخمسين، وأنت بدل ما تطلب ربح عشرة، اطلب ربح
+
+104
+00:10:51,010 --> 00:10:55,780
+ثلاثين، قل أنا عليّ بخمسين، وبأعطيك ثلاثين، لأن أنا
+
+105
+00:10:55,780 --> 00:11:02,600
+حملت ودهنت وظبّطت وإلى غير ذلك، لا بأس في ذلك، بغض
+
+106
+00:11:02,600 --> 00:11:07,660
+النظر، بمعنى أنه في المرابحة المصرفية هناك ... في
+
+107
+00:11:07,660 --> 00:11:11,680
+المرابحة العادية هناك أكثر من رأي في هل يجوز أن
+
+108
+00:11:11,680 --> 00:11:16,920
+تُحتسب الإضافات من رأس المال أو لا يجوز، ولكن حسب
+
+109
+00:11:16,920 --> 00:11:22,020
+ما هذا الخلاف في المرابحة المصرفية، فكل ما يضاف على
+
+110
+00:11:22,020 --> 00:11:28,100
+السلع التي يشتريها البنك من أجرة، من إضافات، فإنما
+
+111
+00:11:28,100 --> 00:11:33,840
+تُضاف على الثمن، وبلا خلاف، أخذه بالرأي الذي يُجيز
+
+112
+00:11:33,840 --> 00:11:38,340
+ويُتمّده أصلاً، هي المسألة كلها، يعني في المرابحة
+
+113
+00:11:38,340 --> 00:11:43,460
+المصرفية، أُخذ بعض الأعراف دون بعض، فهذه كانت من ضمن
+
+114
+00:11:45,030 --> 00:11:50,130
+الفروق، ثم من ضمن الفروق أيضًا التي ربما تحدثنا فيها
+
+115
+00:11:50,130 --> 00:11:57,770
+أو لم نتحدث، أن الربح في المرابحة العادية إنما يكون
+
+116
+00:11:57,770 --> 00:12:01,890
+نظيرًا للجهد
+
+117
+00:12:03,090 --> 00:12:10,710
+والخبرة التي ... وطبعًا المخاطرة التي يُقْدِم ... التي
+
+118
+00:12:10,710 --> 00:12:17,910
+يتحملها أو يقوم بها البائع، البائع يشتري لنفسه، كما
+
+119
+00:12:17,910 --> 00:12:19,210
+قلنا، البضاعة،
+
+120
+00:12:22,460 --> 00:12:31,080
+باجتهاده، من وحي خبرته، مُتحمّلًا كل الاحتمالات، قد يربح،
+
+121
+00:12:31,080 --> 00:12:36,520
+قد يخسر، كل ذلك، فإذا تحقق له الربح، فإنما يكون هذا
+
+122
+00:12:36,520 --> 00:12:43,300
+الربح عادةً، يعني مقابل أنه اجتهد، ومقابل أنه اتشاطر
+
+123
+00:12:43,300 --> 00:12:49,620
+في عملية الشراء، اشترى بخمسين، على طول، روح باعها بـ 60،
+
+124
+00:12:49,620 --> 00:12:56,240
+لأنه هو اجتهد وتحرك ومن خلاله واستخدم خبرته، لكن
+
+125
+00:12:56,240 --> 00:13:01,920
+الربح المتحصل في المرابحة المصرفية، هل يكون جراءً، و
+
+126
+00:13:01,920 --> 00:13:08,200
+نظيرًا، يعني جهد البنك، وخبرة البنك، وشطارة البنك، و
+
+127
+00:13:08,200 --> 00:13:14,160
+مخاطر البنك؟ لأ، في الغالب، وإنما يكون في الحقيقة
+
+128
+00:13:14,950 --> 00:13:23,130
+نظيرًا لتأجيل الثمن، في الحقيقة إنما يكون الربح نظيرًا
+
+129
+00:13:23,130 --> 00:13:29,390
+التقسيط، هو البنك عارف أن هذا المشتري الذي طلب منه
+
+130
+00:13:29,390 --> 00:13:34,530
+الشراء لهذه السلعة لا يريد أن يدفع نقدًا، وإنما
+
+131
+00:13:34,530 --> 00:13:39,770
+يريد أن يدفع تقسيطًا، فلذلك
+
+132
+00:13:40,950 --> 00:13:50,330
+يعني زاد عليه الثمن، ولذلك كان الربح، وإلا في الغالب
+
+133
+00:13:50,330 --> 00:13:55,730
+فإن البنك لا يتكلف، أولا، ليس لديه هذه الخبرة، ولا
+
+134
+00:13:55,730 --> 00:14:00,590
+يتكلف جهودا كبيرة يعني تستحق ربما كل هذا، يعني أنا
+
+135
+00:14:00,590 --> 00:14:06,590
+هل بمجرد أن خرج المندوب من البنك إلى الأرض أو إلى
+
+136
+00:14:06,590 --> 00:14:11,820
+شراء السيارة، واشترى، بدون أن يبذل كثير مساومة،
+
+137
+00:14:11,820 --> 00:14:19,280
+وكثير جدل وكثير بحث، يستحق الف دينار أو 3000 دينار
+
+138
+00:14:19,280 --> 00:14:24,480
+يعني على مدار سنتين أو ثلاث؟ لأ، إذًا مقابل ماذا
+
+139
+00:14:24,480 --> 00:14:30,140
+هذه الآلاف التي تستحقها؟ نظير، في الحقيقة، وتحتها
+
+140
+00:14:30,140 --> 00:14:35,320
+خطوط، نظير ماذا؟ نظير التأجيل، نظير التقسيط، أليس
+
+141
+00:14:35,320 --> 00:14:44,520
+كذلك؟ لكن هناك، ولذلك يا إخوان، في الغالب يعني تجدون
+
+142
+00:14:44,520 --> 00:14:51,100
+النسب، النسب الربح في المرابحات المصرفية محدودة،
+
+143
+00:14:51,100 --> 00:14:59,760
+لأنها معروف، نظير ايش؟ نظير تقسيط، ولذلك تختلف كمية
+
+144
+00:14:59,760 --> 00:15:06,040
+الربح باختلاف المدة، ولكن في المرابحة العادية لا
+
+145
+00:15:06,040 --> 00:15:13,310
+ينظر ولا يلتفت إلى شيء من هذا، وإنما تكون كمية الربح
+
+146
+00:15:13,310 --> 00:15:20,150
+أو مبلغ الربح يعني بحسب الاتفاق، وقد يبيع هذه المرابحة،
+
+147
+00:15:20,150 --> 00:15:25,970
+هذا الكمبيوتر لشخص، مرابحة عادية، بمربح عشرة دولارات، و
+
+148
+00:15:25,970 --> 00:15:30,530
+لشخص آخر بمربح عشرين دولارًا، ولثالث مرابحة عادية،
+
+149
+00:15:30,530 --> 00:15:35,010
+وعلى الأمانة، ولثالث بثلاثين، ولرابع بخمسة،
+
+150
+00:15:36,970 --> 00:15:42,040
+البيانات ساطرة كما يقولون، لكن هناك لا مجال، هناك في
+
+151
+00:15:42,040 --> 00:15:46,320
+نسب محددة، لأنّما
+
+152
+00:15:46,320 --> 00:15:50,240
+الربح نظير
+
+153
+00:15:50,240 --> 00:15:55,740
+وبدل المدد التي ينتظرها
+
+154
+00:15:55,740 --> 00:16:02,460
+الـ bank حتى يسترد الثمن بالإضافة للربح، إحنا بجانب
+
+155
+00:16:02,460 --> 00:16:07,380
+النظر عن الحلال والحرام، هذا فرق لا بد من الالتفات
+
+156
+00:16:07,380 --> 00:16:09,980
+إليه، وهو ملاحظة،
+
+157
+00:16:13,180 --> 00:16:22,120
+كذلك يا إخوة، فإن من الفروق التي ذكرها العلماء، أو
+
+158
+00:16:22,120 --> 00:16:28,140
+التي يمكن استخلاصها أن الـ ...
+
+159
+00:16:30,660 --> 00:16:36,140
+البضاعة أو السلع المشترَاة مرابحة، وهذا ... هذا الفرق،
+
+160
+00:16:36,140 --> 00:16:41,760
+الحقيقي، فرق أو فرق آخر كنت قد ذكرته، لكن ربما من
+
+161
+00:16:41,760 --> 00:16:47,880
+الجميل أنه فرّضه، أن إحنا قلنا قبل شوية أن ممكن
+
+162
+00:16:47,880 --> 00:16:53,500
+واحد يشتري شغلة ويصنعها أو يضيف عليها شغل أو
+
+163
+00:16:53,500 --> 00:16:58,590
+يُستهلك، العكس، يعني يستهلك منها وبعدين يبيعها، أو
+
+164
+00:16:58,590 --> 00:17:05,450
+يُظبّطها يعني على الشيء ... لكن في ... وهذا ... وهذا
+
+165
+00:17:05,450 --> 00:17:10,550
+فرق آخر بين المرابحة العادية وبين المرابحة
+
+166
+00:17:10,550 --> 00:17:17,030
+المصرفية، في المرابحة العادية، البضاعة، لأنها مُشتراة
+
+167
+00:17:17,030 --> 00:17:21,710
+لصاحبها، فإن له الحق في أن يضيف عليها أو يستهلك
+
+168
+00:17:21,710 --> 00:17:26,790
+منها أو يزيد عليها أو ينقص منها، طيب ماشي، أنا في
+
+
+223
+00:22:08,940 --> 00:22:17,520
+فروق شكلية، يعني احنا لما نقول المال نظير.. نظير
+
+224
+00:22:17,520 --> 00:22:22,580
+التأجيل مش نظير الجهد، بدها وقفة، بتخوف، صارت
+
+225
+00:22:22,580 --> 00:22:29,180
+فيه الربا مثلا، يعني لما نقول عملية الاتفاق المبدأي
+
+226
+00:22:29,180 --> 00:22:37,600
+تتمه بالسلع غير موجودة، قد يتخذها القائلون بعدم
+
+227
+00:22:37,600 --> 00:22:42,760
+الجواز ذريعة، ويقولون هذا شيء من نوع ما لا يملك،
+
+228
+00:22:42,760 --> 00:22:50,970
+مثلاً وإن كانت على كل الأحوال كل هذه التوجهات
+
+229
+00:22:50,970 --> 00:22:58,150
+محل أخذ ورد ونظر، على كل الأحوال هذه أيها الأخوة
+
+230
+00:22:58,150 --> 00:23:02,490
+مجملة، يعني احنا ببياننا لهذه الفروق أستطيع أن أقول
+
+231
+00:23:02,490 --> 00:23:09,830
+أنه طبعت لنا صورة المرابحة المصرفية بجلاء بعد أن
+
+232
+00:23:09,830 --> 00:23:15,840
+بينّا حقيقتها وخطواتها التي تتم بها، والفروق بينها
+
+233
+00:23:15,840 --> 00:23:23,280
+وبين المرابحة العادية، باتّ الأمر أو ازف الحديث
+
+234
+00:23:23,280 --> 00:23:30,220
+عن حكم المرابحة، هذه المرابحة التي تحدّثنا عن
+
+235
+00:23:30,220 --> 00:23:35,120
+حقيقتها وخطواتها والفرق بينها وبين المرابحة
+
+236
+00:23:35,120 --> 00:23:41,570
+العادية، هل تأخذ حكم المرابحة العادية؟ فهي جائزة أم
+
+237
+00:23:41,570 --> 00:23:50,010
+أنها بهذه الفروق أصبحت معاملة مختلفة، دخلت فيها ما
+
+238
+00:23:50,010 --> 00:23:56,510
+يجعلها مختلفة من حيث الحكم عن المرابحة العادية،
+
+239
+00:23:56,510 --> 00:24:04,350
+فأصبحت حراماً، طُرح الأمر على العلماء المعاصرين لأن
+
+240
+00:24:04,350 --> 00:24:11,760
+المعاملة معاصرة، كما قلنا، وكالعادة وجدنا اختلافاً
+
+241
+00:24:11,760 --> 00:24:19,280
+أو على فريقين، فريق أجاز المرابحة المصرفية،
+
+242
+00:24:19,280 --> 00:24:24,540
+المرابحة العادية ما فيها مشكلة، فريق أجاز المرابحة
+
+243
+00:24:24,540 --> 00:24:28,500
+المصرفية، المرابحة اللي أمر بالشراء وهم يعني
+
+244
+00:24:28,500 --> 00:24:35,130
+الأكثرون من العلماء المعاصرين، ماذا عن الفروق؟ في
+
+245
+00:24:35,130 --> 00:24:41,590
+الجملة، قالوا هذه الفروق في جملتها شكلية، في جملتها
+
+246
+00:24:41,590 --> 00:24:50,490
+..بسم تفصيل، هي فروق لا تغير من حقيقة مشروعية
+
+247
+00:24:50,490 --> 00:24:53,130
+المرابحة المصرفية شيئاً
+
+248
+00:24:58,160 --> 00:25:04,480
+وإن كان من يعني.. من.. من.. من.. من فرق يعني
+
+249
+00:25:04,480 --> 00:25:10,080
+حساسة يعني اعتمد عليه القائلون بالحرمة، يعني لهم فيه
+
+250
+00:25:10,080 --> 00:25:15,880
+تخريج، كمثال آخر، وهو فرق الوعد بالشراء، هل هو ملزم
+
+251
+00:25:15,880 --> 00:25:20,810
+أم غير ملزم؟ وفريق آخر، طبعاً هذا الفريق.. هذا الفريق
+
+252
+00:25:20,810 --> 00:25:24,610
+الأول على رأسه الدكتور القرضاوي، الفريق الآخر يا
+
+253
+00:25:24,610 --> 00:25:31,290
+إخوة، نظرَة إلى الفروق كما قلت، واعتبرها فروقاً جوهرية
+
+254
+00:25:31,290 --> 00:25:41,060
+تُغيّر في الحكم، و.. وتُنقله من الحل إلى
+
+255
+00:25:41,060 --> 00:25:45,780
+الحرمة، فليس معناه أن المرابحة حلالاً، العادية أن هذه
+
+256
+00:25:45,780 --> 00:25:51,140
+لأن اسمها مرابحة أصبحت حلالاً، ذلك أنه قد اعتراها
+
+257
+00:25:51,140 --> 00:25:57,960
+كثير من التغييرات، كثير من الإجراءات، وكثير من
+
+258
+00:25:57,960 --> 00:26:05,280
+الاختلافات التي غيّرت من شكلها كما غيّرت من جوهرها
+
+259
+00:26:05,280 --> 00:26:12,580
+ومضمونها، هذا بالجملة، إذا أردنا أن ندخل في التفاصيل،
+
+260
+00:26:12,580 --> 00:26:19,120
+إذا أردنا أن ندخل في التفاصيل والاستدلالات،
+
+261
+00:26:19,120 --> 00:26:27,740
+نقول: أما الفريق الأول فقد استدل على القول بجواز
+
+262
+00:26:27,740 --> 00:26:34,590
+المرابحة المصرفية بأدلة عامة، و.. وهي في النهاية
+
+263
+00:26:34,590 --> 00:26:39,350
+أو في الغالب هي أدلة قوية من حيث ذاتها، لكن
+
+264
+00:26:39,350 --> 00:26:45,530
+المشكلة في مدى تطبيقها على المعاملة، لأنها في
+
+265
+00:26:45,530 --> 00:26:52,580
+الحقيقة هي.. هي أدلة عامة، يعني مثلاً عندما يستدلون
+
+266
+00:26:52,580 --> 00:27:02,280
+بالقول بأن الأصل في المعاملات الإباحة، هذا دليل عام،
+
+267
+00:27:02,280 --> 00:27:09,400
+لكنِ خلال هذا الدليل هم يستدلون
+
+268
+00:27:09,400 --> 00:27:16,550
+على صحة المرابحة المصرفية، ذلك أن المرابحة المصرفية
+
+269
+00:27:16,550 --> 00:27:23,810
+هذه لم يرد فيها دليل لا بالحل ولا بالحرمة، لنفترض
+
+270
+00:27:23,810 --> 00:27:30,670
+ذلك، فالقاعدة تقول: الأصل في المعاملات الإباحة،
+
+271
+00:27:30,670 --> 00:27:36,010
+طبعاً إلى تكمل القاعدة: ما لم يرد محرّم، ولم يرد لا في
+
+272
+00:27:36,010 --> 00:27:39,950
+كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+273
+00:27:39,950 --> 00:27:49,470
+ما ينص على تحريم المرابحة
+
+274
+00:27:49,470 --> 00:27:53,270
+المصرفية أو المرابحة للآمر بالشراء،
+
+275
+00:27:55,350 --> 00:28:01,030
+ولذلك تكون جائزة، وهذه الفروق يعني مجرد كما قلت
+
+276
+00:28:01,030 --> 00:28:09,670
+فروق شكلية، بل أكثر من ذلك، فإن هناك صور قديمة من
+
+277
+00:28:09,670 --> 00:28:14,370
+صور البيوع هي أشبه إلى حد كبير
+
+278
+00:28:18,160 --> 00:28:24,600
+إلى المرابحة المصرفية، ذلك أنه قد ورد عن بعض
+
+279
+00:28:24,600 --> 00:28:30,020
+الفقهاء كالإمام الشافعي وغيره، أنه لو قال شخص لآخر
+
+280
+00:28:30,020 --> 00:28:35,420
+اشترِ لي هذه السلعة، اشترِ لي هذا الموجود، وهو
+
+281
+00:28:35,420 --> 00:28:39,540
+شبيه بالمرابحة العادية، الآن بالمرابحة المصرفية، اشترِ
+
+282
+00:28:39,540 --> 00:28:46,640
+لي هذه السلعة وأربحك عليها كذا وكذا، جاز ذلك،
+
+283
+00:28:46,640 --> 00:28:51,220
+وأربحك عليها، اشترِ لي هذه السلعة وأربحك عليها
+
+284
+00:28:51,220 --> 00:28:55,370
+كذا وكذا، جاز ذلك، أليست هذه الصورة؟ صورة مشابهة
+
+285
+00:28:55,370 --> 00:28:59,570
+إلى حد كبير إلى المرابحة المصرفية، لكنه لم يُشر
+
+286
+00:28:59,570 --> 00:29:05,430
+إلى مسألة الأمانة والتفويض، لم يُشر إلى مسألة
+
+287
+00:29:05,430 --> 00:29:10,730
+الالتزام بالشراء، الالتزام بالوعد بالشراء، لأن
+
+288
+00:29:10,730 --> 00:29:15,430
+الشافعي وغير الشافعي لم يُلزم المشتري في هذه الحالة، وهذه
+
+289
+00:29:15,430 --> 00:29:22,030
+بالشراء، إلزاما تاما، وإنما الإلزام كما قلنا هو
+
+290
+00:29:22,030 --> 00:29:30,990
+إلزامٌ أدبي ليس إلا، بمعنى أنه لو أن المشتري لم
+
+291
+00:29:30,990 --> 00:29:40,900
+يرغب في الشراء بعد أن أمر الشخص بذلك، فإنه لا يتحمّل
+
+292
+00:29:40,900 --> 00:29:47,140
+مسؤولية، وهنا أيها الإخوة قد يتساءل متسائل: أليس في
+
+293
+00:29:47,140 --> 00:29:58,010
+ذلك إيقاعٌ بالضرر للشخص الذي طلب منه الشراء؟ ثم بعد
+
+294
+00:29:58,010 --> 00:30:06,610
+ذلك تخلف الطالب عن تحقيق أو وفاء طلبه؟
+
+295
+00:30:06,610 --> 00:30:12,030
+ولماذا لم تلزمه الشريعة على رأي الأجلّ، على الأقل؟
+
+296
+00:30:12,030 --> 00:30:18,290
+لأن هذا مثلُ خلافية بذلك، اسمعوا، في نقطة ينبغي أن
+
+297
+00:30:18,290 --> 00:30:22,590
+تفهموها، إلا إذا كان في واحد عندي تعليق، شوفوا يا
+
+298
+00:30:22,590 --> 00:30:29,740
+إخوة، الشريعة ربما هذا يعني تفسير اجتهادي عندما لم
+
+299
+00:30:29,740 --> 00:30:37,380
+تلزم المشتري بشراء ما طلبه من آخر شراءه، كان هناك
+
+300
+00:30:37,380 --> 00:30:47,260
+حكمة، وهي أنه لو عرف المشتري، اللي هو المطلوب منه
+
+301
+00:30:47,260 --> 00:30:56,030
+الشراء، بأن الشراء مضمون وملزمٌ له، لم يُجتهد في
+
+302
+00:30:56,030 --> 00:31:03,110
+المساومة أو في اختيار الجيد من أنواع السلعة، كان
+
+303
+00:31:03,110 --> 00:31:09,610
+أنا ضامن الشراء وضامن الربح، ضامن المشتري وضامن
+
+304
+00:31:09,610 --> 00:31:14,290
+الربح، اشترِ لي كذا وأنا أشتريه منك وأربحك كذا و
+
+305
+00:31:14,290 --> 00:31:21,110
+كذا، لو أنا في الغالب الناس مش كلهم يعني.. يعني
+
+306
+00:31:21,110 --> 00:31:28,770
+ذيْمامهم يعني صحيحة وصالحة، في ناس كثير يعني ذمّامهم
+
+307
+00:31:28,770 --> 00:31:33,030
+واسعة، وفي ناس ما عندهمش اهتمام بمصالح الآخرين،
+
+308
+00:31:35,360 --> 00:31:40,360
+الشريعة التفتّت إلى هذا المقْنع، فلذلك يعني كأني
+
+309
+00:31:40,360 --> 00:31:46,320
+بها، إنما لم تلزمه لكي يُجتهد، انتبهوا، في الشراء،
+
+310
+00:31:46,320 --> 00:31:54,020
+لكي يجتهد في الشراء كما يجتهد لنفسه وزيادة، بحيث
+
+311
+00:31:54,020 --> 00:32:02,700
+لو لم يشتريها، المشتري، ظلت له ودون أن يستشعر بالندم
+
+312
+00:32:03,900 --> 00:32:10,910
+شَغلة كويسة يشتريها، يعني بيشتريها كأنها له، حتى
+
+313
+00:32:10,910 --> 00:32:14,930
+ما بدكش اشتريها بلاش، وأنا بحصل يا إخوة كثير أنا
+
+314
+00:32:14,930 --> 00:32:18,290
+بقول لفلان اشتريها، قال: خلاص أنا هشتريها، عجبك
+
+315
+00:32:18,290 --> 00:32:24,230
+عجبك، ما عجبك أنت حر، لأنه كأنه بقوله يعني أنا ضامن
+
+316
+00:32:24,230 --> 00:32:30,370
+جودتها، وضامن يعني سعرها، أنه ما فيه زيادة وإلى
+
+317
+00:32:30,370 --> 00:32:36,870
+غير ذلك، لكن لو كان أنا بشعر باقتناع بأنه أنا هكون
+
+318
+00:32:36,870 --> 00:32:44,250
+عندي إلزاما للمشتري بذلك، سوف لا يُجتهد ربما يعني
+
+319
+00:32:44,250 --> 00:32:48,090
+كثيراً لا في اختيار النوع ولا في المساومة ولا في
+
+320
+00:32:48,090 --> 00:32:54,110
+تحديد السعر، وبالتالي سيتضرّر المشتري في هذه الحالة،
+
+321
+00:32:54,110 --> 00:32:59,240
+على كل حال هذه بتظل يعني بناءً على الرأي المهم، لكن
+
+322
+00:32:59,240 --> 00:33:05,180
+قبل ذلك أنه نعود إلى الدليل، أنه لما كان الأصل فيه
+
+323
+00:33:05,180 --> 00:33:11,240
+المعاملات الإباحة وما لم يرد محرّم ولم يرد في
+
+324
+00:33:11,240 --> 00:33:19,460
+المعاملة المرابحة.. نعم؟ في المعاملات
+
+325
+00:33:19,460 --> 00:33:24,840
+أنا أقول في المعاملات الإباحة، وهذا طبعاً خلافا، وهذا
+
+326
+00:33:24,840 --> 00:33:28,940
+أحدثنا فيه في معاملات سابقة، بخلاف الإبادات،
+
+327
+00:33:28,940 --> 00:33:32,480
+الإبادات الأصل فيها المنع، بناءً على قوله صلى الله
+
+328
+00:33:32,480 --> 00:33:35,560
+عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو
+
+329
+00:33:35,560 --> 00:33:42,120
+ردُّه، في المعاملات مراعاة يا إخوة للتطورات وتوسيعٌ
+
+330
+00:33:42,120 --> 00:33:48,920
+على الناس ودفع الحرج عنهم، وموجود لديكم ما يُبرهن
+
+331
+00:33:48,920 --> 00:33:53,900
+على ذلك، طيب، إذا هذا بالنسبة لي الدليل الأول، الدليل
+
+332
+00:33:53,900 --> 00:34:02,200
+الثاني الذي استدل به القائلون بالجواز عموماً،
+
+333
+00:34:03,830 --> 00:34:11,370
+النصوص الدالة على حل البيع.. احنا من أول الدنيا
+
+334
+00:34:11,370 --> 00:34:18,090
+مش قولنا المرابحة العادية.. المرابحة العادية، دليل
+
+335
+00:34:18,090 --> 00:34:26,910
+مشروعية، تعميم الأدلة، الدالة على البيع عموماً، كقوله
+
+336
+00:34:26,910 --> 00:34:29,930
+تعالى: واحل الله البيع، وقوله تعالى: إلا أن تكون
+
+337
+00:34:29,930 --> 00:34:34,360
+تجارةً  انتهاز منكم، إلى غير ذلك من النصوص، وكذلك
+
+338
+00:34:34,360 --> 00:34:38,480
+المرابحة المصرفية،
+
+339
+00:34:38,480 --> 00:34:44,460
+المرابحة المصرفية أيها الأخوة هي بيع، أليس اسمها
+
+340
+00:34:44,460 --> 00:34:50,880
+بيع المرابحة للآمر بالشراء؟ فهي بيع، ألا تدخل،
+
+341
+00:34:50,880 --> 00:34:56,240
+ألا تكون بعد ذلك فرداً وصورة من صور البيع
+
+342
+00:34:56,240 --> 00:35:01,400
+المشمولة، ما لم يرد فيها محرّم كما قلنا، المشمولة
+
+343
+00:35:01,400 --> 00:35:07,020
+في النص، ربنا قال: أحل الله البيع، وهذا بيع، إلا
+
+344
+00:35:07,020 --> 00:35:15,560
+أن تكون تجارة، وهذه يعني تجارة، وبالتالي فالأدلة،
+
+345
+00:35:15,560 --> 00:35:20,630
+الأصل في الأدلة يا إخوان الأهم، كما نعرف، ما لم يرد
+
+346
+00:35:20,630 --> 00:35:27,530
+ما يخصّص، ولم يرد المخصص لإخراج المرابحة المصرفية عن
+
+347
+00:35:27,530 --> 00:35:39,590
+عموم البيع، ولذلك قال هذا الفريق بما قال من حل بيع
+
+348
+00:35:39,590 --> 00:35:49,330
+المرابحة المصرفية، الدليل الثالث وهو أنه لما كانت
+
+349
+00:35:49,330 --> 00:35:58,350
+المعاملات التي لم يرد فيها نص من كتاب أو سنة، أساس
+
+350
+00:35:58,350 --> 00:36:04,810
+التشريع فيها وبيان الحكم مبني على مراعاة المصالح
+
+351
+00:36:04,810 --> 00:36:11,100
+والمفاسد، أو على مراعاة المصالح، نظرنا في هذه
+
+352
+00:36:11,100 --> 00:36:18,140
+المرابحة المصرفية فوجدنا أنها تحقق من المصالح
+
+353
+00:36:18,140 --> 00:36:22,860
+الكثير، قلنا
+
+354
+00:36:22,860 --> 00:36:28,900
+بتحليلها، قلنا بتشريعها، ما هو وجه المصلحة يا إخوان؟
+
+355
+00:36:28,900 --> 00:36:35,520
+وجوه فيه، تشريع أو وجه المصلحة الذي يتحقق من
+
+356
+00:36:35,520 --> 00:36:42,260
+المرابحة المصرفية، حقيقة مصالح كثيرة، يعني لو أردنا أن
+
+357
+00:36:42,260 --> 00:36:50,480
+أقول أن المصالح التي تحققها المعاملات المصرفية بعضها
+
+358
+00:36:50,480 --> 00:36:55,520
+يعود على المجتمع، وبعضها يعود على الفرد نفسه، البائع
+
+359
+00:36:55,520 --> 00:37:02,080
+والمشتري نفسَهُما، فالمشتري يحقق لنفسه رغبته في
+
+360
+00:37:02,080 --> 00:37:08,660
+شراء ما يريد في الوقت الذي لا يستطيع أن يشتري ما
+
+361
+00:37:08,660 --> 00:37:15,560
+يريده إلا بهذه الطريقة، أنا عاوز غرفة نوم ولا أستطيع
+
+362
+00:37:15,560 --> 00:37:21,520
+دفع ثمنها، هذه طريقة توفر علي، وتبعدني في نفس
+
+363
+00:37:21,520 --> 00:37:25,120
+الوقت عن الربا، توفر علي، واحد يقول لي: أنا ممكن
+
+364
+00:37:25,120 --> 00:37:30,400
+أقول له: ما أنا ممكن أروح أعمل بطريقة الربا، لأشتريها
+
+365
+00:37:30,400 --> 00:37:35,740
+شراء عادي بأغلى شوية، ما لاش زي بالظبط، أنا الآن يا
+
+366
+00:37:35,740 --> 00:37:38,540
+إخوة اللي أنا بروح أشتري من الـ supermarket اللي
+
+367
+00:37:38,540 --> 00:37:43,420
+جنبي الشغل، هو أنا عارف أنه في بيع الجملة اللي بدي
+
+368
+00:37:43,420 --> 00:37:47,740
+أركبه بشكل، بشتريها بأرخص، لكن أنا بقول: لا، بدي
+
+369
+00:37:47,740 --> 00:37:52,440
+أشتريها من هنا، يعني توفيرًا للوقت، توفيرًا للمشقة، مش
+
+370
+00:37:52,440 --> 00:38:01,000
+مستهلّة، يعني أنا ممكن وكده يعني، أو لأنه أنا كمان
+
+371
+00:38:01,000 --> 00:38:05,340
+ما عنديش مصاري، لازم بدي أسجل دين، حتى لو كثير من اللي
+
+372
+00:38:05,340 --> 00:38:08,600
+بيشتري من الـ supermarket اللي تحتّهم أو اللي جنبهم
+
+373
+00:38:08,600 --> 00:38:14,160
+بيشتري منه، بيباع غالي، وعارف أنه بيباع غالي لأنه
+
+374
+00:38:14,160 --> 00:38:18,160
+بيشتري منه دين والسداد آخر الشهر، وعارف أنه عند
+
+375
+00:38:18,160 --> 00:38:21,540
+غيره، أو لو راح السوق الجملة ممكن يشتري بأرخص وبـ
+
+376
+00:38:21,540 --> 00:38:31,070
+بكثير، هل قال أو يقول أو أحد بحرمة ذلك؟ لا، فأنا
+
+377
+00:38:31,070 --> 00:38:35,810
+اتجهت للبنك كأنني اتجهت لسوق آخر، يعني شخص بيباع
+
+378
+00:38:35,810 --> 00:38:41,570
+بأغلى شوية، وبتقصّد عليه، ما المشكلة؟ أقول لكم في بيئة
+
+379
+00:38:41,570 --> 00:38:47,290
+..حتى في عند الشخص الواحد، بتروح على بائعي الأجهزة
+
+380
+00:38:47,290 --> 00:38:51,530
+الكهربائية، الثلاجات، التلفزيونات، على الجُملة وعلى
+
+381
+00:38:51,530 --> 00:38:55,850
+السَّجَّة وعلى كذا، بكم هذه الثلاجة؟ بيقول لك: هذه
+
+382
+00:38:55,850 --> 00:39:03,050
+حاجة 3000 شيكل نقداً و3500 تقسيط على المكشوف، مش هيك
+
+383
+00:39:03,050 --> 00:39:08,190
+اللي بيصير، والناس يتعاملون بذلك ويُصحّحون هذه
+
+384
+00:39:08,190 --> 00:39:12,050
+المعاملة، الناس يتعاملون بذلك ويُصحّحون هذه
+
+385
+00:39:12,050 --> 00:39:18,610
+المعاملة، فهذه يعني.. الآن في بيع المرابحة
+
+386
+00:39:18,610 --> 00:39:23,270
+المصرفية، هذه تحقق مصلحة كما قلت، وبطريقة..
+
+387
+00:39:23,270 --> 00:39:31,230
+وبطريقة بعيدة عن الربا، بيع، بيع للفرق، للمشتري
+
+388
+00:39:31,230 --> 00:39:38,890
+يحقّق له، بدل أن يذهب للربا أو أن يظل محتاج يعني على
+
+38

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/f-p89oGxqSw_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1628 @@
+1
+00:00:20,700 --> 00:00:26,080
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
+
+2
+00:00:26,080 --> 00:00:29,000
+والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد صلى الله
+
+3
+00:00:29,000 --> 00:00:33,440
+عليه وسلم وعلى
+
+4
+00:00:33,440 --> 00:00:37,740
+آله وصحبه ومن اهتدى بهده واستنى بصنته ليوم الدين
+
+5
+00:00:37,740 --> 00:00:47,650
+وبعد نواصل حديثنا عن الإيجار المنتهى بالتمليككنا
+
+6
+00:00:47,650 --> 00:00:53,610
+في المحاضرة السابقة قد تحدثنا عن الإيجارة عموما
+
+7
+00:00:53,610 --> 00:00:59,530
+الإيجارة العادية التي عرفها فقهاؤنا قديما وعرفتها
+
+8
+00:00:59,530 --> 00:01:04,750
+البشرية في كل زمان وفي كل مكان تعرفنا على حقيقة
+
+9
+00:01:04,750 --> 00:01:12,400
+الإيجارة وعلى أدلة مشروعيتهامن القرآن والسنة
+
+10
+00:01:12,400 --> 00:01:21,020
+وبإجماع الأمة إضافة إلى الحاجة الماسة إليها ثم
+
+11
+00:01:21,020 --> 00:01:25,700
+عرفنا أن الإيجار
+
+12
+00:01:25,700 --> 00:01:27,040
+العادية هي أصلا
+
+13
+00:01:29,690 --> 00:01:34,330
+للإيجارة المنتهية بالتمليك أو هي المعاملة الأم
+
+14
+00:01:34,330 --> 00:01:41,630
+التي تولدت عنها معاملتنا هذه المعاصرة الإيجارة
+
+15
+00:01:41,630 --> 00:01:48,830
+المنتهية بالتمليك والتي بدأنا نرى بعض المؤسسات
+
+16
+00:01:48,830 --> 00:01:55,630
+المالية كالبنوك الإسلامية تتعامل بها وجدنا عليها
+
+17
+00:01:55,630 --> 00:02:01,700
+كذلك إقبالافي مختلف أرجاء وطننا الإسلامي والعربي
+
+18
+00:02:01,700 --> 00:02:07,660
+بعضا عن الشبهات وبعدا عن التعامل بالربا والمحرمات
+
+19
+00:02:07,660 --> 00:02:13,080
+اليوم
+
+20
+00:02:13,080 --> 00:02:18,520
+نبدأ الحديث عن هذه المعاملة التي كما قلت هي وليدة
+
+21
+00:02:18,520 --> 00:02:28,680
+الإجارة ولكنها تختلف شيئا ماأو في أشياء معينة عن
+
+22
+00:02:28,680 --> 00:02:34,620
+الإيجارة مما اقتضى الأمر أن ينظر فيها فقهاء العصر
+
+23
+00:02:34,620 --> 00:02:40,220
+ويبينوا حكمها وموقف
+
+24
+00:02:40,220 --> 00:02:41,700
+الشريعة الإسلامية منها
+
+25
+00:02:45,340 --> 00:02:49,620
+الإجارة المنتهية بالتمليك أيها الإخوة الكرام يعني
+
+26
+00:02:49,620 --> 00:02:56,740
+دعنا نقول كثرة التعريفات ال .. الواردة عليها منها
+
+27
+00:02:56,740 --> 00:03:03,760
+تعريفات جاية مختصرة ومنها تعريفات فيها نوع تفصيل
+
+28
+00:03:03,760 --> 00:03:09,590
+لطبيعتها أكثر فأكثروأنا أستطيع أن أقول أن أخسر
+
+29
+00:03:09,590 --> 00:03:13,610
+التعريفات المتعلقة
+
+30
+00:03:13,610 --> 00:03:19,650
+بالإيجارة المنتهية بالتمليك هي الإيجارة المنتهية
+
+31
+00:03:19,650 --> 00:03:25,850
+بالتمليكأقصر تعريف للإيجارة لهذه المعاملة المسماء
+
+32
+00:03:25,850 --> 00:03:30,670
+بالإيجارة المنتهية بالتمليك هو اسمها هو عنوانها
+
+33
+00:03:30,670 --> 00:03:36,590
+ذاتها يعتبره أو يمكن أن نعتبره تعريفا مختصرا لأنه
+
+34
+00:03:36,590 --> 00:03:42,920
+يعطي حقيقة دلالةما و لو كانت مجملة عن هذه المعاملة
+
+35
+00:03:42,920 --> 00:03:49,820
+إجارة تنتهي بالتمليك فيها طبعا دلالات أن معاملة
+
+36
+00:03:49,820 --> 00:03:55,060
+إجارة ستنتهي بشكل من الأشكال بتمليك هذه العين إلى
+
+37
+00:03:55,060 --> 00:04:01,100
+صاحبها أو إلى المستأجر فهي إجارة منتهية بالتمليك
+
+38
+00:04:02,950 --> 00:04:11,970
+لكن هناك تعريفات أكتر استفادة أكتر تفصيل قالوا
+
+39
+00:04:11,970 --> 00:04:14,850
+أيضا في التعريفات المختصرة أو من التعريفات
+
+40
+00:04:14,850 --> 00:04:23,070
+المختصرة أنها عبارة عن تمليك للعين المستأجرة تمليك
+
+41
+00:04:23,070 --> 00:04:30,490
+للعين المستأجرة للمستاجر طبعا بعد انتهائه من دفع
+
+42
+00:04:30,490 --> 00:04:38,890
+الأقصادالمتفق عليها تمليك العين المستجرة بعد
+
+43
+00:04:38,890 --> 00:04:45,070
+الانتهاء من دفع الأقصاد المتفق عليها هذا أيضا
+
+44
+00:04:45,070 --> 00:04:52,010
+تعريف يعني أكثر ا��تفصالا أكثر وموحا لكن التعريف
+
+45
+00:04:52,010 --> 00:04:58,500
+الأوسع من هذا وذاكالموجود لدينا أو غيره يعني
+
+46
+00:04:58,500 --> 00:05:02,040
+التعريف الموجود بين أيدينا في الكتاب هو من
+
+47
+00:05:02,040 --> 00:05:02,660
+التعريفات
+
+48
+00:05:06,400 --> 00:05:18,040
+مفصلة ويمكن أن نقول بناء عليه أنها أي الإجارة
+
+49
+00:05:18,040 --> 00:05:24,260
+المنتهية بالتمليك أنها عقد يعني سأرجى أقول الحديث
+
+50
+00:05:24,260 --> 00:05:27,980
+أو سأرجى أقول الكلام عن التعريف الموجود بين أيدينا
+
+51
+00:05:27,980 --> 00:05:33,160
+في الكتاب و آتي بتعريف مشابه لأنه قد يكون فيه بعض
+
+52
+00:05:33,160 --> 00:05:38,270
+الإضافاتالإجارة المنتهية بالتمليك في تعريفنا
+
+53
+00:05:38,270 --> 00:05:44,210
+المفصل هي عبارة عن عقد بين طرفين طبعا اللي في
+
+54
+00:05:44,210 --> 00:05:48,810
+الكتاب عندنا هي عبارة عن قيام المصرف الإسلامي بكذا
+
+55
+00:05:48,810 --> 00:05:56,810
+وكذا لكن حتى يكون التعريف أكثر دقة وأكثر شمولية لو
+
+56
+00:05:56,810 --> 00:06:00,450
+قلنا عقد بين طرفين أحسن لأنه ليس الأمر مقصور يا
+
+57
+00:06:00,450 --> 00:06:06,280
+إخوة في هذه المعاملة علىعلى البنك فقد تقوم بذلك
+
+58
+00:06:06,280 --> 00:06:11,180
+جهات مالية أخرى غير البنك، أي مؤسسات، أي تاجر، أي
+
+59
+00:06:11,180 --> 00:06:16,640
+جهة مالية ممكن تقوم مقام البنك في هذه المعاملة،
+
+60
+00:06:16,640 --> 00:06:24,260
+على كل الأحوالعقد بين طرفين ما طبيعته هذا العقد؟
+
+61
+00:06:24,260 --> 00:06:27,820
+عقد بين طرفين يؤجر فيه .. إذا لاحظوا الكلام في
+
+62
+00:06:27,820 --> 00:06:32,220
+البداية عقد إجارة عادي يؤجر فيه أحدهم أحد الطرفين
+
+63
+00:06:32,220 --> 00:06:36,900
+اللي هو المؤجر هو عقد بين طرفين أحدهم مؤجر والتاني
+
+64
+00:06:36,900 --> 00:06:43,480
+مستجر يؤجر فيه أحدهم أحد الطرفين عينا
+
+65
+00:06:44,690 --> 00:06:50,750
+عينا يعني لما نقول الشقة عين السيارة عين عينا أو
+
+66
+00:06:50,750 --> 00:06:55,750
+سلعة يا سيدي ممكن سلعة يعني زي ماكينة، آلة،
+
+67
+00:06:55,750 --> 00:07:01,810
+Tractor، سيارة، سلعة تعتبر يعني، اذا يؤجر فيه أحد
+
+68
+00:07:01,810 --> 00:07:08,530
+الطرفين عينا أو سلعة مقابلة أجرة معينة، حتى الآن
+
+69
+00:07:08,530 --> 00:07:14,310
+الكلام بالتمامعقد أجرة عادية عقد إجارة هذه هي
+
+70
+00:07:14,310 --> 00:07:18,170
+طبيعته عقد الإجارة اللي تحدثنا فيه المرة الماضية
+
+71
+00:07:18,170 --> 00:07:25,150
+بالتفصيلعقد بين الطرفين يؤجروا فيه أحدهم لآخر عينا
+
+72
+00:07:25,150 --> 00:07:31,090
+أو سلعة أو مقابلة أجرة معينة يدفعها للمستأجر على
+
+73
+00:07:31,090 --> 00:07:36,630
+أقصاد خلال مدة معينة كل هذا الكلام حتى الآن عقد
+
+74
+00:07:36,630 --> 00:07:41,410
+إجار عادي، ولا لا؟ الآن بدأ التغيير أو بدأ الإضافة
+
+75
+00:07:41,410 --> 00:07:45,350
+المتعلقة بالإجار المنتهي بالتمليلهذا العقد الذي
+
+76
+00:07:45,350 --> 00:07:51,230
+يقتضي تأجير عين أو سلعة ويتم فيه دفع أجرة مقصدة
+
+77
+00:07:51,230 --> 00:07:58,010
+لمدة معينة تنتقل الآن تنتقل بعدها الملكية بعد
+
+78
+00:07:58,010 --> 00:08:07,370
+انتهاء هذه المدة وتتميمتسديد الدفعات أو الأقصاد
+
+79
+00:08:07,370 --> 00:08:14,570
+تنتقل بعدها المدة الملكية للمستأجر عند سداده لآخر
+
+80
+00:08:14,570 --> 00:08:21,290
+قصة بعقد جديد كيف تنتقل؟ بعقد جديد عقد بيع، عقد
+
+81
+00:08:21,290 --> 00:08:26,130
+هبة، عقد .. بأي صورة من صورة التمليك عقد التمليك
+
+82
+00:08:26,130 --> 00:08:33,280
+كثيرة بالبيع، بالهبة، بالغير ذلكويلاحظ يا إخوة في
+
+83
+00:08:33,280 --> 00:08:38,760
+هذا التعريف يعني ردة أمور يعني .. يعني أولا أن
+
+84
+00:08:38,760 --> 00:08:44,080
+أساس هذا العقد عقد الإجارة بالتمليك هو عقده إجارة
+
+85
+00:08:44,080 --> 00:08:52,240
+عادية لكنه يتضمن عقد تمليك أيضا ولكن عقد التمليك
+
+86
+00:08:52,240 --> 00:08:57,400
+لا يظهر على السطح ولا
+
+87
+00:08:57,400 --> 00:09:07,020
+يتم تنفيذهإلا بعد الانتهاء من دفع كل الأقصاد من
+
+88
+00:09:07,020 --> 00:09:12,040
+قبل المستاجر ليصبح بعد ذلك مالكا و سنلاحظ أن ثم
+
+89
+00:09:12,040 --> 00:09:17,940
+تعقد يعني أكثر من عقد أكثر من خطوة أكثر من .. إذا
+
+90
+00:09:17,940 --> 00:09:25,060
+هذه هي حقيقةأو تعريف الإيجارة المنتهية بالتمليك
+
+91
+00:09:25,060 --> 00:09:29,080
+والآن يمكن أن نرى أو ننظر إلى التعريف اللذي بين
+
+92
+00:09:29,080 --> 00:09:34,240
+أيدينا في الكتاب وسنجده يعني يعني لا يختلف كثيرا
+
+93
+00:09:34,240 --> 00:09:39,560
+وإن فقط في بعض العبارات يعني اللي هو إيه عبارة عن
+
+94
+00:09:39,560 --> 00:09:44,660
+قيام المصرف الإسلامي لحظة يا أخوة هنا احنا مش قصدا
+
+95
+00:09:44,660 --> 00:09:48,100
+نخطئ التعريفات لكن هو عندما قال قيام المصرف
+
+96
+00:09:48,100 --> 00:09:54,490
+الإسلامييعني هو حصرها بالفعل لكن هو إنما أحيانا
+
+97
+00:09:54,490 --> 00:10:00,330
+بصير يذكر هذا باعتبار الأغلب يعني كأنه يريد أن
+
+98
+00:10:00,330 --> 00:10:05,270
+يقول هذه المعاملة في الغالب تقوم بها البنوك
+
+99
+00:10:05,270 --> 00:10:08,790
+الإسلامية وليس معناه في الظاهر أنه حصرها لكن
+
+100
+00:10:08,790 --> 00:10:16,060
+المدققيعني يفهم أن ذكرى المصرف هو على سبيل الغالب
+
+101
+00:10:16,060 --> 00:10:21,700
+وليس على سبيل الحصر لكن احنا دفعا لهذه الاشتباهات
+
+102
+00:10:21,700 --> 00:10:28,720
+قلنا عقدوا بين طرفين بلاش واحد يتوهم او يفهم او
+
+103
+00:10:28,720 --> 00:10:35,800
+يظن ان هذه الأمر قاسر على المصرف الإسلاميولذلك
+
+104
+00:10:35,800 --> 00:10:41,920
+احنا نتفهم ذكره لهذا وإن كنا نود أن نقول الأولى أو
+
+105
+00:10:41,920 --> 00:10:45,800
+الأفضل لو التعريف الأولاني إذا هو قيام المصرف
+
+106
+00:10:45,800 --> 00:10:52,060
+الإسلامي بتأجير أو بتأجير عين إلى شخص مدة معين نفس
+
+107
+00:10:52,060 --> 00:10:56,220
+الكلام الأولاني بأقصات هنا في إضافة جميلة في
+
+108
+00:10:56,220 --> 00:11:03,940
+التعريف اللي بين إيدنا وهي طبيعة هذه الأقصات الكم
+
+109
+00:11:04,990 --> 00:11:13,130
+بأقصاد تزيد عن أجرة المثل أو دعني أقول قد تزيد ليس
+
+110
+00:11:13,130 --> 00:11:21,810
+بالضرورة يمكن أن تزيد عن أجرة المثل لأن في الإجارة
+
+111
+00:11:21,810 --> 00:11:26,750
+المنتهية بالتمليك يمكن أن تكون الأجرة مثل الأجرة
+
+112
+00:11:26,750 --> 00:11:27,330
+العادية
+
+113
+00:11:29,800 --> 00:11:37,380
+ولكن في الغالب تزيد تكون أكثر وكل ما كانت أكثر كل
+
+114
+00:11:37,380 --> 00:11:44,620
+ما كانت مدة أجل
+
+115
+00:11:44,620 --> 00:11:49,220
+التمليك أقل لأن الأقصاد أكثر معناته المدة أقل
+
+116
+00:11:49,220 --> 00:11:55,460
+معناته التمليك أسرع إذا هذه إشارة وسنراها من ضمن
+
+117
+00:11:55,460 --> 00:12:01,250
+الفروقات ربماإذا بأقصاد تزيد، لكن ليس بضرورة أن
+
+118
+00:12:01,250 --> 00:12:06,130
+تزيد، أنا بس عاوز أوصل الشغل لهذه، قد تزيد، يمكن
+
+119
+00:12:06,130 --> 00:12:10,030
+أن تزيد، لكن في ضل فترة معينة في عروض كثيرة
+
+120
+00:12:10,030 --> 00:12:15,050
+للشقاق، في عروض كثيرة لأجهزة معينة، لآلات معينة،
+
+121
+00:12:15,050 --> 00:12:21,990
+قد تكون مدة القصد، آسف، ثمن القصد هو ذاته في
+
+122
+00:12:21,990 --> 00:12:24,310
+الإجارة المنتهية بالتمليك هو ذاته في الإجارة
+
+123
+00:12:24,310 --> 00:12:34,440
+العاديةممكن، لكن هذا سيطيل المدة بالطبع، لكن بعد
+
+124
+00:12:34,440 --> 00:12:37,880
+ذلك هل ستبقى الأجرة أجرة؟ إذا بأقصاد تزيد عن أجرة
+
+125
+00:12:37,880 --> 00:12:42,080
+المثل، علي أن يملكه في شرط تحت الطاولة، في شرط في
+
+126
+00:12:42,080 --> 00:12:47,780
+الدرج مع حطوطموجود ومتفق عليه ابتداء و هو التمليك
+
+127
+00:12:47,780 --> 00:12:52,540
+على ان يملكه المؤجر او البنك يؤجر يملك مين
+
+128
+00:12:52,540 --> 00:12:59,220
+المستأجر يملك هذه العين او هذه السلعة بعد انتهاء
+
+129
+00:12:59,220 --> 00:13:08,230
+من دافع الأقصاد خلال المدة المحددة بعقد جديدأو هذه
+
+130
+00:13:08,230 --> 00:13:13,510
+هي الإيجار المنتهية بالتمليج ولعل هذه التعريفات
+
+131
+00:13:13,510 --> 00:13:19,330
+أعطت لنا إضاءة أو تصويرا ولو مبدئيا عن حقيقتها
+
+132
+00:13:19,330 --> 00:13:24,690
+وستتم وستصبح الصورة أكثر وضوحا من خلال بيان
+
+133
+00:13:24,690 --> 00:13:29,370
+الخطوات وأنا أقدم الحديث عن الخطوات قبل الحديث عن
+
+134
+00:13:29,370 --> 00:13:33,470
+الفروق وإن كان العكس عندكم لأن الخطوات في الحديث
+
+135
+00:13:33,470 --> 00:13:40,460
+عنها تتميم للمقصودوتتميم للحقيقة والتعريف فنذكر
+
+136
+00:13:40,460 --> 00:13:45,580
+أولا الخطوات ثم ننتقل إلى الفروق بينها وبين بعض
+
+137
+00:13:45,580 --> 00:13:47,500
+العقود الأخرى
+
+138
+00:13:49,790 --> 00:13:54,030
+يمكن الخطوات مش هتكون غريبة علينا احنا اتحدثنا
+
+139
+00:13:54,030 --> 00:13:58,850
+زمان عن الخطوات اللتي تتم بها المرابحة المصرفية
+
+140
+00:13:58,850 --> 00:14:03,710
+ويعني في بعض الخطوات الاولى لن تختلف بمعنى اخر
+
+141
+00:14:03,710 --> 00:14:07,130
+اولا سيكون هناك الخطوة الاولى تقديم الطلب من
+
+142
+00:14:07,130 --> 00:14:14,330
+الزبون والابداع عن رغبته في التعاقد على هذه
+
+143
+00:14:14,330 --> 00:14:21,200
+المعاملةلكن طبيعي ان ليس كل من قدم طلبا بالضرورة
+
+144
+00:14:21,200 --> 00:14:27,060
+ان يجد ردا إيجابيا ولذلك تاتي الخطوة الثانية وهي
+
+145
+00:14:27,060 --> 00:14:34,600
+الدراسة دراسة الطلب من حيث إيات متعددة من حيث
+
+146
+00:14:34,600 --> 00:14:39,460
+إمكانية التوفير لهذه العين من قبل البنك ولا لأ من
+
+147
+00:14:39,460 --> 00:14:46,460
+حيث نظر في إمكانية قدرة المقدم للطلب على الوفاة
+
+148
+00:14:47,910 --> 00:14:55,990
+بالأقصاد و من حيث وجود الكفلاء و إلى غير ذلك هذه
+
+149
+00:14:55,990 --> 00:15:00,250
+إجراءات تقوم بها البنك، بعض البنوك ممكن تطلب
+
+150
+00:15:00,250 --> 00:15:03,890
+كفلاء، بعض البنوك بحسب راتبك، بعض البنوك، هذه
+
+151
+00:15:03,890 --> 00:15:07,710
+إجراءات تختلف من بنك إلى بنك، ليس غريبا أن نجد أن
+
+152
+00:15:07,710 --> 00:15:11,510
+هناك كفلاء أو يشترد اجارة بدون تطلب كفلاء، عن
+
+153
+00:15:11,510 --> 00:15:15,510
+الأجر .. الأجر شجع أن أنا ما جيبك فيه؟ والله يعني
+
+154
+00:15:16,800 --> 00:15:22,500
+صحيح صحيح لكن قد نرا أحيانا مزيد من الحيطة لكن هو
+
+155
+00:15:22,500 --> 00:15:26,620
+الأصل هنا عدم الكفالة صحيح لكن ربما بعض .. لأنها
+
+156
+00:15:26,620 --> 00:15:31,640
+أسا تنتهي في النهاية بالتمليك و .. يعني أحيانا في
+
+157
+00:15:31,640 --> 00:15:37,500
+الكفلاء ليس بالضرورة لدفع الأقصاد الكفلاء قد تتسبب
+
+158
+00:15:37,500 --> 00:15:44,360
+أثناء مدة الاستعمال بتخريبوإتلاف للعين المستاجرة
+
+159
+00:15:44,360 --> 00:15:50,400
+ثم بعد ذلك تتوقف عن ده بعد سنة سنتين بتخربها ثم
+
+160
+00:15:50,400 --> 00:15:54,240
+تتوقف عن ده في العقصاد كأنك مستاجر وتنتهي
+
+161
+00:15:54,240 --> 00:15:58,560
+الإشكالية وانت بتكون سببت خسارة للبنك قد يكون هناك
+
+162
+00:15:58,560 --> 00:16:03,560
+بعض الحالات يعني يلزم كفلاء يعني ليس بالضرورة انه
+
+163
+00:16:03,560 --> 00:16:11,370
+مجرد انه حافظ العين بتاعة اسمه انه يضمن حقهفي ناس
+
+164
+00:16:11,370 --> 00:16:19,610
+يتفننون في اتلاف الأشياء وفي تضييع الحقوق على كل
+
+165
+00:16:19,610 --> 00:16:25,990
+الأحوال اذا تقديم الطلب دراسة الطلب قبل الموافقة
+
+166
+00:16:25,990 --> 00:16:32,250
+عليه ثم اذا تمت الموافقة في هذه الحالة ماذا يحدث
+
+167
+00:16:32,250 --> 00:16:39,010
+يتم بعد الموافقة يتم شراء العينالمراد استئجارها
+
+168
+00:16:39,010 --> 00:16:44,470
+انت طلبت شقة طلبت سيارة طلبت قطرة أرض لاستئجار
+
+169
+00:16:44,470 --> 00:16:49,750
+للزراعة بعد يعني تقديمك للطلب ودراسة الطلب يذهب
+
+170
+00:16:49,750 --> 00:16:54,990
+البنك وهذا فيه إشارة إلى أن العين المستأجرة
+
+171
+00:16:54,990 --> 00:16:59,890
+والمراد تمليكها بعد ذلك لم تكن موجودة ابتداء زي
+
+172
+00:16:59,890 --> 00:17:03,910
+بالظبط المرابحة كما في المرابحة لم تكن موجودة عند
+
+173
+00:17:05,240 --> 00:17:13,060
+under the bank ولكنهم يقوموا بشرائها وتوفيرها
+
+174
+00:17:13,060 --> 00:17:20,620
+بعد الطلب بعد الطلب والدراسة يقوم بشراء هذه العين
+
+175
+00:17:20,620 --> 00:17:29,540
+بعد شرائهايطلب من المستاجر تأتي خطوة أخرى بتسلمها
+
+176
+00:17:29,540 --> 00:17:35,740
+وتفحصها والتأكد من أنها هي ذات العين التي طلبها أو
+
+177
+00:17:35,740 --> 00:17:42,400
+ذات العين التي تنطبق عليها المواصفاتحتى إذا تحقق
+
+178
+00:17:42,400 --> 00:17:48,740
+بذلك وأشعره نعم هي ذاتها، نعم هي ذات المواصفات،
+
+179
+00:17:48,740 --> 00:17:55,560
+قام البنك بعد ذلك بماذا؟ بثوثيق أو بعقد، العقد،
+
+180
+00:17:55,560 --> 00:18:02,960
+عقد الإيجار المنتهي بالتمليك، قام البنك بتتميم
+
+181
+00:18:02,960 --> 00:18:10,280
+بنود عقد الإيجار المنتهي بالتمليك، والذي يتضمن هذا
+
+182
+00:18:10,280 --> 00:18:18,780
+العقدالوعد بالتمليك بعد إيه؟ بعد الانتهاء من تسديد
+
+183
+00:18:18,780 --> 00:18:24,680
+الأقصاد حتى إذا تاتي الخطوة الأخيرة جدا حتى إذا
+
+184
+00:18:24,680 --> 00:18:31,060
+انتهت مدة المدة و تم التسديد ربما بعد عشر سنين بعد
+
+185
+00:18:31,060 --> 00:18:38,960
+أكثر بعد أقل تم توقيع أو عقد عقد التمليك
+
+186
+00:18:40,460 --> 00:18:46,040
+بناء على الوعد الذي تضمنته الإيجارة من قبل ويتم
+
+187
+00:18:46,040 --> 00:18:50,600
+التعاقد عندها عقد التمليك هذا إما بالبيع بعقد جديد
+
+188
+00:18:50,600 --> 00:18:56,300
+فاكرينه شوفته إما ببيعه بآخر دفعة أو بالتنازل هبطا
+
+189
+00:18:56,300 --> 00:19:02,060
+أو بأي شكل وبأي وسيلة من وسائل التمليك التي يتفق
+
+190
+00:19:03,410 --> 00:19:06,170
+وعلى رأي المثل يعني احنا بدنا عناب ولا نجتنا بطور
+
+191
+00:19:06,170 --> 00:19:10,650
+المهم يتم التمليك سواء تقولي بالهبة ما احنا عارفين
+
+192
+00:19:10,650 --> 00:19:15,210
+ان احنا دفعنا حاجها تكتب في العقد هبة، تنازلا،
+
+193
+00:19:15,210 --> 00:19:19,710
+بايعا، رمزيا ولا حقيقيا مش اشكال المهم انا اتمل لك
+
+194
+00:19:19,710 --> 00:19:26,490
+في الاخر هذه يا اخوات هي الخطوات التي تتم بها
+
+195
+00:19:26,490 --> 00:19:33,510
+عملية الإجارة المنتهية بالتمليكالان ننتقل الى
+
+196
+00:19:33,510 --> 00:19:38,650
+الفروق لكن قبل الفروق او قبل بيان الفروق سواء
+
+197
+00:19:38,650 --> 00:19:44,470
+الموافقة او المخالفة للإيجارة المنتهية بالتمليك مع
+
+198
+00:19:44,470 --> 00:19:51,690
+العقد الأخرى اود التأكيد على ان المقصودمن إجراء
+
+199
+00:19:51,690 --> 00:19:55,630
+هذه المعاملة وربما ذكرته هذا وأحب أن أذكر فيه
+
+200
+00:19:55,630 --> 00:20:01,650
+دائما المقصود المقصود البنوك من إجراء هذه المعاملة
+
+201
+00:20:01,650 --> 00:20:12,950
+الإجارة هو التوثق والتحوق على استرداد الثمن التوثق
+
+202
+00:20:12,950 --> 00:20:16,910
+والتحوط على استرداد الثمن وإلا كما سنرى بعد قليل
+
+203
+00:20:16,910 --> 00:20:22,250
+أن هذه الإجارة المنتهية بالتمليكلما لم تتم لما هذه
+
+204
+00:20:22,250 --> 00:20:26,590
+اللفة
+
+205
+00:20:26,590 --> 00:20:31,370
+او لما هذا التطويل لما لم يتم الباية بالتقصيد
+
+206
+00:20:31,370 --> 00:20:35,550
+ابتداء اذا كانت حقيقة العمر ستنتهي بالتمليك وهي
+
+207
+00:20:35,550 --> 00:20:40,370
+تشبه الباية بالتقصيد تماما لما كل ذلك الحقيقة هو
+
+208
+00:20:40,800 --> 00:20:47,460
+التحوط والتوثق من قبل البنوك خاصة لأن هناك أمثلة
+
+209
+00:20:47,460 --> 00:20:54,680
+وشواهد كثيرة ترتب عليها عدم التزام من قبل الزبائن
+
+210
+00:20:54,680 --> 00:20:58,420
+بالتزاماتهم
+
+211
+00:20:58,420 --> 00:21:07,780
+وبتسديد ما وجب عليهم ورغم أن الإيجار المنتهي
+
+212
+00:21:07,780 --> 00:21:13,910
+بالتمليكيعني كما سنرى في حقيقتها ومقصودها هي بيع
+
+213
+00:21:13,910 --> 00:21:21,210
+.. بيأ وإن كان بيأ تقصيد لكنها في الجملة يعني سنجد
+
+214
+00:21:21,210 --> 00:21:25,430
+أنها تتفق
+
+215
+00:21:25,430 --> 00:21:31,060
+مع البيع في أشياء وتختلف مع البيع في أشياءورغم أن
+
+216
+00:21:31,060 --> 00:21:35,040
+الإجارة المجداية بالتمليك أيضا في صورتها الظاهرة
+
+217
+00:21:35,040 --> 00:21:40,900
+هي إجارة إلا أنها تتفق مع الإجارة في أشياء وعناصر
+
+218
+00:21:40,900 --> 00:21:48,420
+وتختلف مع الإجارة كذلك في نقاط تعالوا نشوف أهم
+
+219
+00:21:48,420 --> 00:21:55,660
+مواطن الإتفاق والاختلاف بين هذه الإجارة أو هذه
+
+220
+00:21:55,660 --> 00:22:01,590
+المعاملة وكل من البايع بالتقصيد والاجارة اولا
+
+221
+00:22:01,590 --> 00:22:07,770
+الفرق بين الاجارة هذه المنتهية بالتمليك وبايع
+
+222
+00:22:07,770 --> 00:22:15,850
+التقصيد واحنا يمكن رغم انهالإجارة المنتهية
+
+223
+00:22:15,850 --> 00:22:20,870
+بالتمليك في الظاهر إجارة لكنها لما كانت في الحقيقة
+
+224
+00:22:20,870 --> 00:22:27,970
+بيأ تقصيد بدأنا أولا بالفرق بينها وبين بيأ التقصيد
+
+225
+00:22:28,900 --> 00:22:39,360
+ونبدأ بمواطن الاتفاق ما وجه الاتفاق بين الإيجارة
+
+226
+00:22:39,360 --> 00:22:47,390
+المنتهية بالتمليك وبيع التقسيطما وجه الاتفاق؟ او
+
+227
+00:22:47,390 --> 00:22:51,590
+وجوه الاتفاق؟ هل من اتفاق ابتداء نعم، نقول نعم، في
+
+228
+00:22:51,590 --> 00:22:56,870
+اتفاقات، في وجوه اتفاق، مش مضرورة في كل شيء، لكن
+
+229
+00:22:56,870 --> 00:23:00,610
+في بنود متفق عليها نعم، ما هي؟ نعم
+
+230
+00:23:07,700 --> 00:23:13,660
+بس بس، يعني تشبه عقدة تمليك، تشبه عقدة تباير
+
+231
+00:23:13,660 --> 00:23:17,840
+التقصيد من حيث المقصود والنتيجة، إيش المقصود
+
+232
+00:23:17,840 --> 00:23:22,760
+والنتيجة؟ هاي اللي .. هاي اللي .. الشاهد، هاي
+
+233
+00:23:22,760 --> 00:23:25,200
+المنطقة المتفق عليها
+
+234
+00:23:28,090 --> 00:23:32,830
+بالضبط، يعني .. نعم، يعني في بيع .. سواء في
+
+235
+00:23:32,830 --> 00:23:36,570
+الإجارة المنتهية بالتمليك أو في بيع التقصيد،
+
+236
+00:23:36,570 --> 00:23:39,170
+مابديش أقول في النهاية، لأنه بتختلف، هذه موضوع
+
+237
+00:23:39,170 --> 00:23:44,110
+اختلاف، في بيع التقصيد وفي الإجارة المنتهية
+
+238
+00:23:44,110 --> 00:23:50,230
+بالتمليك، كل منهما المقصود منه التمليكبغض النظر عن
+
+239
+00:23:50,230 --> 00:23:55,650
+زمنه، بغض النظر عن زمنه و طريقته و متى، لكن في
+
+240
+00:23:55,650 --> 00:24:00,990
+الإجارة منتهية بالتمليق يعني زي ما قلنا يمكن ان
+
+241
+00:24:00,990 --> 00:24:07,060
+مجرد الإجارة هي ثوبيلبسه بيع التقصيد في الظاهر
+
+242
+00:24:07,060 --> 00:24:13,600
+إجارة وفي الحقيقة بيع تقصيد من حيث الجوهر الإجارة
+
+243
+00:24:13,600 --> 00:24:17,800
+المنتهية بالتمليك من حيث الجوهر من حيث المقصود من
+
+244
+00:24:17,800 --> 00:24:21,820
+حيث النتيجة بيع التقصيد ومن هنا يأتي وجه الشباب
+
+245
+00:24:21,820 --> 00:24:26,070
+وهذا واضحيعني في طريقة التعاقد اللي احنا شوفناها
+
+246
+00:24:26,070 --> 00:24:29,450
+في حقيقة الإيجارة المنتهية بالتمليك يعني انما يتم
+
+247
+00:24:29,450 --> 00:24:34,710
+التعاقد على أن تكون النتيجة هي تمليكه ولكن هذا
+
+248
+00:24:34,710 --> 00:24:39,710
+تمليكه المتأخر يتأخر إلى أخر دفعة لكن في بيئة
+
+249
+00:24:39,710 --> 00:24:45,230
+تقصيد التمليك ما بتأخر و هذا وجه اختلاف خلّي بالكم
+
+250
+00:24:45,230 --> 00:24:49,670
+في بيئة تقصيد انت من أول دفعة مش من أول دفعة حتى
+
+251
+00:24:49,670 --> 00:24:56,940
+بمجرد توقيع العقدتملك السلعة ولك الحق الكامل في
+
+252
+00:24:56,940 --> 00:25:01,280
+التصرف فيها كيف تشاء بيعا وشراء وهبة و .. و .. و
+
+253
+00:25:01,280 --> 00:25:07,560
+.. بخلاف الحال في الإيجار المنتهي بالتمليخ لأنك في
+
+254
+00:25:07,560 --> 00:25:15,390
+الإيجار المنتهي بالتمليخ مستأجر إلى أن تتميتم دفع
+
+255
+00:25:15,390 --> 00:25:18,870
+الأقصاد كلها إذا إحنا لاحظنا الآن من خلال هذا
+
+256
+00:25:18,870 --> 00:25:22,010
+الحديث وجه اتفاق ووجه اختلاف في آخر واحد من خلال
+
+257
+00:25:22,010 --> 00:25:26,130
+نقطة واحد وجه الاتفاق في المقصود والجوهر والنتيجة
+
+258
+00:25:26,130 --> 00:25:32,310
+وجه اختلاف من حيث المدة
+
+259
+00:25:32,310 --> 00:25:37,470
+التي يتم فيها أو الطريقة التي يتم فيها التمليك هذا
+
+260
+00:25:37,470 --> 00:25:44,540
+وجه اختلاف وإن لم يكن مذكورا يعني لدينافإذا هذا ..
+
+261
+00:25:44,540 --> 00:25:49,200
+هل .. طيب .. هل من فروق أخرى؟ اتفاقا او اختلافا؟
+
+262
+00:25:49,200 --> 00:25:53,560
+اتفاقا او اختلافا بين بيع التقسيط أو بين الإيجار
+
+263
+00:25:53,560 --> 00:25:58,180
+المنتهي بالتمليك وبيع التقسيط؟ أه .. هل من وجوه
+
+264
+00:25:58,180 --> 00:26:03,680
+أخرى؟ يعني
+
+265
+00:26:03,680 --> 00:26:07,790
+احنا .. نعمواجه اختلاف من الإجارة المنتهية
+
+266
+00:26:07,790 --> 00:26:10,950
+بالتمليك والتقصيد بيكون الإجارة المنتهية بالتمليك
+
+267
+00:26:10,950 --> 00:26:15,530
+تحتوي على عقد إجارة بذات المدة وعقد التمليك إلا
+
+268
+00:26:15,530 --> 00:26:20,450
+رفع القصة الأخيرة يعني احنا من خلال حديثنا قبل
+
+269
+00:26:20,450 --> 00:26:25,850
+المقلة هذه أشعرنا أنه من وجهه الإختلاف أن عقد بيع
+
+270
+00:26:25,850 --> 00:26:33,070
+التقصيد يتم التمليك فورا عقد الإجارة المنتهية
+
+271
+00:26:33,070 --> 00:26:39,010
+بالتمليك يتم التمليكمؤجلا لكن هذه نقطة يعني نقطة
+
+272
+00:26:39,010 --> 00:26:46,450
+أخرى دعنا نسميها فرقا شكليا او إجرائيا وهو ان عقد
+
+273
+00:26:46,450 --> 00:26:52,190
+التقسيط عقد البيع بالتقسيط يتم يعني بعقد واحد عقد
+
+274
+00:26:52,190 --> 00:26:56,570
+واحد بتتم لكن عقد بيع العقد الإيجار المنتج
+
+275
+00:26:56,570 --> 00:27:02,390
+بالتمليك تتم وفق مراحل و أكثر من عقد عقده شراء
+
+276
+00:27:02,390 --> 00:27:08,130
+أولايعني من قبل ال .. ال .. ال .. البنك للسلعة ثم
+
+277
+00:27:08,130 --> 00:27:13,750
+عقد إجارة عادية مبطنة
+
+278
+00:27:13,750 --> 00:27:21,590
+أو مضمنة للتمليك ثم وعدن بالتمليك ثم عقد التمليك
+
+279
+00:27:21,590 --> 00:27:25,210
+اللي هو في النهاية يعني أكثر حتى من عقدين أوكود
+
+280
+00:27:25,210 --> 00:27:28,170
+وورود متضمنة لها نعم
+
+281
+00:27:33,430 --> 00:27:39,770
+تحسن هذا أيضا فرقه جوهري، الآن في وسط بعد أربع
+
+282
+00:27:39,770 --> 00:27:42,650
+سنين، خمس سنين الإيجار المتيق بالتمليك فرضه من
+
+283
+00:27:42,650 --> 00:27:47,810
+العقد، هذا مستمر لعشر سنوات، بعد أربع، خمس سنين،
+
+284
+00:27:47,810 --> 00:27:54,210
+يعني لم يلتزم أحد الطرفين بالعقد،
+
+285
+00:27:54,210 --> 00:28:00,110
+لم يلتزم المستعجر مثلا بدافع الأقصادمش بدوش التزم،
+
+286
+00:28:00,110 --> 00:28:03,970
+ماذا نطبق عليه؟ نطبق عليه أحكام الإيجارة، بمعنى
+
+287
+00:28:03,970 --> 00:28:09,550
+إنه مع السلامة الأقصاد اللي دفعتها ليست جزءا من
+
+288
+00:28:09,550 --> 00:28:13,310
+الثمن، ماتقولليش لنص الشجة ولا نص الأرض ولا نص
+
+289
+00:28:13,310 --> 00:28:19,550
+الدافع، لأ هذه بدأت الانتفاعأحكام الإيجارة مع
+
+290
+00:28:19,550 --> 00:28:24,510
+السلامة إلا إذا تنبهنهم توافقات أخرى مالش حرين لكن
+
+291
+00:28:24,510 --> 00:28:34,350
+لو بده يعني البنك في هذه الحالة لو
+
+292
+00:28:34,350 --> 00:28:43,680
+أراد أن يقف موقفا حاسما مثلا له الحقفي ان لا يرد
+
+293
+00:28:43,680 --> 00:28:49,720
+له شيئا لكن اللي بيصير يا اخوة حقيقة خاصة اذا كانت
+
+294
+00:28:49,720 --> 00:28:54,840
+الاقصاد اكثر من الأجرة الشهرية قد يتم صفقات ��عينة
+
+295
+00:28:54,840 --> 00:28:58,560
+انا بعد خمس سنين ماقدرتش ممكن اعمل صفقة مع البنك
+
+296
+00:28:58,560 --> 00:29:02,340
+بعد هيك يا جماعة انا مش قادر و ماليش رغبة في ذلك و
+
+297
+00:29:02,340 --> 00:29:04,620
+البنك بعد هيك يقدر
+
+298
+00:29:08,770 --> 00:29:14,670
+ممكن يكون في هذه الحالة يرد له جزء من المبالغ لكن
+
+299
+00:29:14,670 --> 00:29:22,530
+هذا ليس الزاما وليس قطاعا وإنما توافقا واتفاقافي
+
+300
+00:29:22,530 --> 00:29:28,330
+الظاهر في القضاء انه في حالة الإخلال بأي من هما
+
+301
+00:29:28,330 --> 00:29:37,070
+يعني يتم تطبيق إجراء أحكام الإجارة وليس أحكام
+
+302
+00:29:37,070 --> 00:29:42,010
+البيع يقولوا يا عم احنا مش احنا شريين انا مش انا
+
+303
+00:29:42,010 --> 00:29:46,610
+بنتهي بالتمليك بنتهي بالتمليك هذا عند أفعك أخر قصة
+
+304
+00:29:46,610 --> 00:29:51,590
+لسه قدامك خمسين قصة معناته احنا لازلنا تحت مظلة
+
+305
+00:29:52,140 --> 00:29:57,880
+الإيجارة وتحت أحكام الإيجارة تطبق أحكام الإيجارة
+
+306
+00:29:57,880 --> 00:30:01,780
+إيش بتقول الأحكام الإيجارة إحنا الآن؟ وهذا منصص
+
+307
+00:30:01,780 --> 00:30:06,900
+عليه في البنود قبل ما يتم الاتفاق عليها إذا هل من
+
+308
+00:30:06,900 --> 00:30:11,780
+شيء آخر؟ إذا بالفعل واضح إنه فيه جوانب اتفاق طبعا
+
+309
+00:30:11,780 --> 00:30:16,440
+ممكن أنا أضيف جوانب اختلاف جوانب اتفاق يعني أن هذه
+
+310
+00:30:16,440 --> 00:30:21,910
+إيجارة وهذه إيجارة وهذا أمر شكلي يعني برضهالان
+
+311
+00:30:21,910 --> 00:30:30,490
+ننتقل الى
+
+312
+00:30:30,490 --> 00:30:35,750
+البيان الفروق او وجوه المقارنة بين الإيجارة
+
+313
+00:30:35,750 --> 00:30:41,130
+المنتهية بالتمليك والإيجارة العادية خلصنا من
+
+314
+00:30:41,130 --> 00:30:45,830
+الإيجارة و ايه؟ بيان تقسيط الان ننتقل الى الإيجارة
+
+315
+00:30:47,070 --> 00:30:51,890
+المنتج بالتمليك والإيجار العادية أيضا ما هي وجوه
+
+316
+00:30:51,890 --> 00:30:55,870
+الاتفاق وما هي وجوه الاختلاف أولا وجوه الاتفاق هنا
+
+317
+00:30:55,870 --> 00:31:00,470
+لم يذكر حقيقة يعني لكن ربما احنا خلال حديثنا
+
+318
+00:31:00,470 --> 00:31:04,670
+نستطيع أن نتلمس يعني مش بالضرورة أن يكون مكتوب
+
+319
+00:31:04,670 --> 00:31:10,290
+يعني هنا أنا كاتب فقط وجه الاختلاف لكن أليس ثمة من
+
+320
+00:31:10,290 --> 00:31:14,110
+وجوه اتفاق يعني بلى نعم
+
+321
+00:31:17,920 --> 00:31:21,640
+والإيجارة المنتهية بالتمليك؟ يعني قد يقولوا هذا،
+
+322
+00:31:21,640 --> 00:31:27,460
+ماشي الحال، جيد، سواء في الإيجارة أو في المنتهية
+
+323
+00:31:27,460 --> 00:31:30,500
+بالتمليك أو في الإيجارة العادية، يمتلكوا المنفعة
+
+324
+00:31:30,500 --> 00:31:35,100
+صحيح، واتنين، نحن التحدث المتفق
+
+325
+00:31:38,710 --> 00:31:42,870
+يكون عقل إيجاره عادي؟ نفس الشيء؟ يعني ده نعبر
+
+326
+00:31:42,870 --> 00:31:48,530
+بماذا؟ نقول كل من الإيجارة والإيجارة العادية تطبق
+
+327
+00:31:48,530 --> 00:31:53,350
+عليهم أحكام الإيجارة، هناك .. هناك احتلاف ذكر
+
+328
+00:31:53,350 --> 00:31:57,330
+أخونا هناك، هناك بين بيان التقصيد وبين ال ..
+
+329
+00:31:58,010 --> 00:32:02,110
+والإيجارة منتهية بالتمليك وجدنا أن ثم توجه اتفاق
+
+330
+00:32:02,110 --> 00:32:08,750
+وجه اختلاف بين تقسيط وبين الإيجارة متمثل في تطبيق
+
+331
+00:32:08,750 --> 00:32:13,970
+أحكام الإيجارة لكن هنا وجه اتفاقهنا وجه اتفاق بين
+
+332
+00:32:13,970 --> 00:32:17,450
+الإجارة العادية والإجارة المنتهية بالتمليك من حيث
+
+333
+00:32:17,450 --> 00:32:21,670
+تطبيق أحكام الإجارة العادية على الإجارة المنتهية
+
+334
+00:32:21,670 --> 00:32:26,710
+بالتمليك إلى ما قبل تسديد آخر قصد، إلى ما قبل
+
+335
+00:32:26,710 --> 00:32:30,710
+تسديد آخر قصد الأحكام الإجارة تتطبق سواء في
+
+336
+00:32:30,710 --> 00:32:35,440
+الإجارةالعادية أو في الإيجارة المنتهية بالتمليك
+
+337
+00:32:35,440 --> 00:32:39,940
+لكن هناك في الإيجارة المنتهية بالتمليك وبيعة تقصيد
+
+338
+00:32:39,940 --> 00:32:44,200
+تطبق أحكام الإيجارة المنتهية بالتمليك في الإيجارة
+
+339
+00:32:44,200 --> 00:32:46,660
+العادية في الإيجارة المنتهية بالتمليك وفي بيعة
+
+340
+00:32:46,660 --> 00:32:50,460
+تقصيد لا تطبق أحكام الإيجارة المنتهية بالتمليك
+
+341
+00:32:50,460 --> 00:32:54,580
+أحكام البيع اللي تطبق هناك إذا هناك هذه النقطة
+
+342
+00:32:54,580 --> 00:32:58,190
+نقطة وجه اتفاق اختلافو بين الإيجارة والإيجار
+
+343
+00:32:58,190 --> 00:33:03,830
+العادية نقطة اتفاق هلمنش لازم في الاتفاق يمكن أن
+
+344
+00:33:03,830 --> 00:33:06,310
+نقول ما قلته قبل قليل
+
+345
+00:33:10,710 --> 00:33:18,450
+ممكن كلا العقدين مقيد بمدة، عقد الإجارة مقيد بمدة،
+
+346
+00:33:18,450 --> 00:33:24,010
+وعقد الإجارة المنتهية مقيد بمدة، يضاف كلا العقدين
+
+347
+00:33:24,010 --> 00:33:29,010
+تدفع أقصاد، في دفع أقصاد، بغض النظر عن المقصود من
+
+348
+00:33:29,010 --> 00:33:34,360
+هذه الأقصادالتمليك ولا الانتفاع فقط، لكن يتفقان،
+
+349
+00:33:34,360 --> 00:33:37,780
+شوفوا كده احنا جاعدين بإننا نتنام، يعني خلال
+
+350
+00:33:37,780 --> 00:33:42,460
+العقدين تكون
+
+351
+00:33:42,460 --> 00:33:47,160
+هناك أقصاد ملزمة لكل من الطرفين بخاطر النظر عن
+
+352
+00:33:47,160 --> 00:33:54,500
+الغايةكلا العقدين يعني يسمى عقده إيجارة، يعني هذا
+
+353
+00:33:54,500 --> 00:33:58,800
+إيجارة وهذا إيجارة بغض النظر عن المقصود أيضا، إذا
+
+354
+00:33:58,800 --> 00:34:03,780
+هذه كلها وجوه اتفاق بين الإيجارة، ماحدش يقولي
+
+355
+00:34:03,780 --> 00:34:07,440
+والله ماشوفتش أنا، مافيش وجوه اتفاق، لا يا عم،
+
+356
+00:34:07,440 --> 00:34:14,640
+احنا عدينا بيجي أربعة كمسةالان لان هذا منكم يعني
+
+357
+00:34:14,640 --> 00:34:22,100
+هذا إبداعكم انتوا الان وجوه الاختلاف بين الإيجارة
+
+358
+00:34:22,100 --> 00:34:28,380
+المنتهية بالتمليك والإيجارة العادية وجوه الاختلاف
+
+359
+00:34:28,380 --> 00:34:33,440
+أولا هل يوجد وجوه اختلاف طبعا ماهي وجوه الاختلاف
+
+360
+00:34:33,440 --> 00:34:37,540
+اه
+
+361
+00:34:37,540 --> 00:34:38,500
+طيب
+
+362
+00:34:42,530 --> 00:34:46,510
+في الإيجار المتهيب التملك هو أن تنتقل العين إلى
+
+363
+00:34:46,510 --> 00:34:49,710
+المستاجر، لكن في الإيجار العادية لا تنتقل العين
+
+364
+00:34:49,710 --> 00:34:57,290
+.جميل، هذا يعني أهم فرق، في الإيجار لا تنتقل
+
+365
+00:34:57,290 --> 00:35:02,230
+البتة، في الإيجار العادية لا تنتقل العين إلى
+
+366
+00:35:02,230 --> 00:35:06,490
+المستاجر أو تملكه، لا يتملك، لكن في الإيجار
+
+367
+00:35:06,490 --> 00:35:10,070
+المتهيب التملك يتملك، وهذا يعني فرق ظاهر، هل من
+
+368
+00:35:10,070 --> 00:35:15,150
+شيء آخر؟الإيجار المدتهي بالتمليك ال muscle man
+
+369
+00:35:15,150 --> 00:35:18,750
+يكون متملك لعين مؤجر؟ أحسن؟
+
+370
+00:35:22,320 --> 00:35:28,520
+يعني من أول الاختلافات أن العين المستأجرة في
+
+371
+00:35:28,520 --> 00:35:34,060
+الإيجارة العادية دائما تكون موجودة ومملوكة لدى
+
+372
+00:35:34,060 --> 00:35:38,660
+المؤجر أنا في الإيجارة العادية لما بروح أدور على
+
+373
+00:35:38,660 --> 00:35:45,010
+واحد ماعندوش شجة و بقوله دورلي ع شجة؟لأ يعني إلا
+
+374
+00:35:45,010 --> 00:35:48,810
+إذا كان ع طريق السمسار يدورلي على واحد عنده يعني
+
+375
+00:35:48,810 --> 00:35:52,750
+لأن السمسار ممثل إلي فأنا في الإيجار العادية بروح
+
+376
+00:35:52,750 --> 00:35:57,590
+على واحد عنده شجرة عنده محل عنده villa عنده أرض
+
+377
+00:35:57,590 --> 00:36:04,610
+بده أجرها و أتفهم معاه لكن في الإيجار المنتهي
+
+378
+00:36:04,610 --> 00:36:10,260
+بالتمليك أنا أذهب إلى جهة إلى مؤسسي ماليو أنا أعلم
+
+379
+00:36:10,260 --> 00:36:18,610
+أنها لا تملك و لا تحوظولا تملك ايش ��ل .. ال .. ال
+
+380
+00:36:18,610 --> 00:36:22,070
+.. الذي اريد استئجاره لا عندها Villal ولا عندها
+
+381
+00:36:22,070 --> 00:36:27,230
+حانوت ولا شجرة ولا سيارات ولا غيره وانما انا اطلب
+
+382
+00:36:27,230 --> 00:36:31,810
+منه اذا الاقتناء يعني خليني انا شرط او .. او فرق
+
+383
+00:36:31,810 --> 00:36:36,890
+الاقتناء هذا اقتناء اولي او ابتدائي في الإيجار
+
+384
+00:36:36,890 --> 00:36:41,870
+العادية وهذا اقتناء متأخر بعد الطلب نعم هناك في
+
+385
+00:36:41,870 --> 00:36:48,390
+واحد قالالهدف من دفع الأقصاد في الإيجار العادية هو
+
+386
+00:36:48,390 --> 00:36:51,390
+مش .. مش .. مش الهدف .. مش هدف التمليق، عامة في ال
+
+387
+00:36:51,390 --> 00:36:55,110
+.. في المنتهي والتمليق، الهدف هو التمليق جميل،
+
+388
+00:36:55,110 --> 00:36:59,250
+واشفن واشفن عليه، صحيح، يعني الهدف من دفع الأقصاد
+
+389
+00:36:59,250 --> 00:37:03,130
+في الإيجار العادية، الانتفاع فقط، في الإيجار
+
+390
+00:37:03,130 --> 00:37:06,710
+التمليق، لا، الهدف التمليق، أخيرا أو قبل الآخر
+
+391
+00:37:17,380 --> 00:37:20,120
+جيد على كل الأحوال، إذاً هذه فضل
+
+392
+00:37:28,420 --> 00:37:36,280
+أحسن هذا جميل جدا الإيجارة الأجرة في الإيجارة
+
+393
+00:37:36,280 --> 00:37:40,900
+العادية تكون بأجرة تمثل بتزيد خمسة دولار بتنقص
+
+394
+00:37:40,900 --> 00:37:45,000
+خمسة دولار الشجرة بمتين دولار ممكن بمتين وعشرين
+
+395
+00:37:45,000 --> 00:37:48,680
+مية و تمانين لكن الشجرة قبل المتين دولار هل
+
+396
+00:37:48,680 --> 00:37:52,740
+يستجروا احد باربعمية او بخمسمية لأ طبعالكن في
+
+397
+00:37:52,740 --> 00:37:57,840
+الإيجار المنتهي بالتمليك يمكن أن يكون قصة الأجرة
+
+398
+00:37:57,840 --> 00:38:04,080
+يبلغ ضير الأجرة تمثليمكن، ليس بالضرورة كما قلت،
+
+399
+00:38:04,080 --> 00:38:09,700
+لكن يمكن لأن .. يعني و هذا يولدوا .. يولدوا فرق
+
+400
+00:38:09,700 --> 00:38:15,100
+آخر، هذا الفرق جميل جدا، يولدوا فرق آخر، و هو أن
+
+401
+00:38:15,100 --> 00:38:20,480
+الأجرة في ال .. ال .. ال .. ال .. أو القصد الأجرة
+
+402
+00:38:20,480 --> 00:38:28,280
+في الإيجار المنتهي بالتمليك مرتبط بالمدةأيضا مرتبط
+
+403
+00:38:28,280 --> 00:38:34,440
+بالمدة فكلما زادت المدة نقص الأجر وكلما قلت المدة
+
+404
+00:38:34,440 --> 00:38:39,600
+زاد الأجر لكن في الإيجار المنتهي بالتمليك هل القصة
+
+405
+00:38:39,600 --> 00:38:43,080
+الذي يدفعه المستأجر أجر منتهي بالتمليك لمدة خمس
+
+406
+00:38:43,080 --> 00:38:47,300
+سنوات كالقصة الذي يدفعه المستاجر لمدة عشر سنوات
+
+407
+00:38:47,300 --> 00:38:50,280
+بالطبع لا شكرا لكم وبركة
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/f-p89oGxqSw_raw.srt

@@ -0,0 +1,1628 @@
+1
+00:00:20,700 --> 00:00:26,080
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
+
+2
+00:00:26,080 --> 00:00:29,000
+والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد صلى الله
+
+3
+00:00:29,000 --> 00:00:33,440
+عليه وسلم وعلى
+
+4
+00:00:33,440 --> 00:00:37,740
+آله وصحبه ومن اهتدى بهده واستنى بصنته ليوم الدين
+
+5
+00:00:37,740 --> 00:00:47,650
+وبعد نواصل حديثنا عن الإيجار المنتهى بالتمليككنا
+
+6
+00:00:47,650 --> 00:00:53,610
+في المحاضرة السابقة قد تحدثنا عن الإيجارة عموما
+
+7
+00:00:53,610 --> 00:00:59,530
+الإيجارة العادية التي عرفها فقهاؤنا قديما وعرفتها
+
+8
+00:00:59,530 --> 00:01:04,750
+البشرية في كل زمان وفي كل مكان تعرفنا على حقيقة
+
+9
+00:01:04,750 --> 00:01:12,400
+الإيجارة وعلى أدلة مشروعيتهامن القرآن والسنة
+
+10
+00:01:12,400 --> 00:01:21,020
+وبإجماع الأمة إضافة إلى الحاجة الماسة إليها ثم
+
+11
+00:01:21,020 --> 00:01:25,700
+عرفنا أن الإيجار
+
+12
+00:01:25,700 --> 00:01:27,040
+العادية هي أصلا
+
+13
+00:01:29,690 --> 00:01:34,330
+للإيجارة المنتهية بالتمليك أو هي المعاملة الأم
+
+14
+00:01:34,330 --> 00:01:41,630
+التي تولدت عنها معاملتنا هذه المعاصرة الإيجارة
+
+15
+00:01:41,630 --> 00:01:48,830
+المنتهية بالتمليك والتي بدأنا نرى بعض المؤسسات
+
+16
+00:01:48,830 --> 00:01:55,630
+المالية كالبنوك الإسلامية تتعامل بها وجدنا عليها
+
+17
+00:01:55,630 --> 00:02:01,700
+كذلك إقبالافي مختلف أرجاء وطننا الإسلامي والعربي
+
+18
+00:02:01,700 --> 00:02:07,660
+بعضا عن الشبهات وبعدا عن التعامل بالربا والمحرمات
+
+19
+00:02:07,660 --> 00:02:13,080
+اليوم
+
+20
+00:02:13,080 --> 00:02:18,520
+نبدأ الحديث عن هذه المعاملة التي كما قلت هي وليدة
+
+21
+00:02:18,520 --> 00:02:28,680
+الإجارة ولكنها تختلف شيئا ماأو في أشياء معينة عن
+
+22
+00:02:28,680 --> 00:02:34,620
+الإيجارة مما اقتضى الأمر أن ينظر فيها فقهاء العصر
+
+23
+00:02:34,620 --> 00:02:40,220
+ويبينوا حكمها وموقف
+
+24
+00:02:40,220 --> 00:02:41,700
+الشريعة الإسلامية منها
+
+25
+00:02:45,340 --> 00:02:49,620
+الإجارة المنتهية بالتمليك أيها الإخوة الكرام يعني
+
+26
+00:02:49,620 --> 00:02:56,740
+دعنا نقول كثرة التعريفات ال .. الواردة عليها منها
+
+27
+00:02:56,740 --> 00:03:03,760
+تعريفات جاية مختصرة ومنها تعريفات فيها نوع تفصيل
+
+28
+00:03:03,760 --> 00:03:09,590
+لطبيعتها أكثر فأكثروأنا أستطيع أن أقول أن أخسر
+
+29
+00:03:09,590 --> 00:03:13,610
+التعريفات المتعلقة
+
+30
+00:03:13,610 --> 00:03:19,650
+بالإيجارة المنتهية بالتمليك هي الإيجارة المنتهية
+
+31
+00:03:19,650 --> 00:03:25,850
+بالتمليكأقصر تعريف للإيجارة لهذه المعاملة المسماء
+
+32
+00:03:25,850 --> 00:03:30,670
+بالإيجارة المنتهية بالتمليك هو اسمها هو عنوانها
+
+33
+00:03:30,670 --> 00:03:36,590
+ذاتها يعتبره أو يمكن أن نعتبره تعريفا مختصرا لأنه
+
+34
+00:03:36,590 --> 00:03:42,920
+يعطي حقيقة دلالةما و لو كانت مجملة عن هذه المعاملة
+
+35
+00:03:42,920 --> 00:03:49,820
+إجارة تنتهي بالتمليك فيها طبعا دلالات أن معاملة
+
+36
+00:03:49,820 --> 00:03:55,060
+إجارة ستنتهي بشكل من الأشكال بتمليك هذه العين إلى
+
+37
+00:03:55,060 --> 00:04:01,100
+صاحبها أو إلى المستأجر فهي إجارة منتهية بالتمليك
+
+38
+00:04:02,950 --> 00:04:11,970
+لكن هناك تعريفات أكتر استفادة أكتر تفصيل قالوا
+
+39
+00:04:11,970 --> 00:04:14,850
+أيضا في التعريفات المختصرة أو من التعريفات
+
+40
+00:04:14,850 --> 00:04:23,070
+المختصرة أنها عبارة عن تمليك للعين المستأجرة تمليك
+
+41
+00:04:23,070 --> 00:04:30,490
+للعين المستأجرة للمستاجر طبعا بعد انتهائه من دفع
+
+42
+00:04:30,490 --> 00:04:38,890
+الأقصادالمتفق عليها تمليك العين المستجرة بعد
+
+43
+00:04:38,890 --> 00:04:45,070
+الانتهاء من دفع الأقصاد المتفق عليها هذا أيضا
+
+44
+00:04:45,070 --> 00:04:52,010
+تعريف يعني أكثر ا��تفصالا أكثر وموحا لكن التعريف
+
+45
+00:04:52,010 --> 00:04:58,500
+الأوسع من هذا وذاكالموجود لدينا أو غيره يعني
+
+46
+00:04:58,500 --> 00:05:02,040
+التعريف الموجود بين أيدينا في الكتاب هو من
+
+47
+00:05:02,040 --> 00:05:02,660
+التعريفات
+
+48
+00:05:06,400 --> 00:05:18,040
+مفصلة ويمكن أن نقول بناء عليه أنها أي الإجارة
+
+49
+00:05:18,040 --> 00:05:24,260
+المنتهية بالتمليك أنها عقد يعني سأرجى أقول الحديث
+
+50
+00:05:24,260 --> 00:05:27,980
+أو سأرجى أقول الكلام عن التعريف الموجود بين أيدينا
+
+51
+00:05:27,980 --> 00:05:33,160
+في الكتاب و آتي بتعريف مشابه لأنه قد يكون فيه بعض
+
+52
+00:05:33,160 --> 00:05:38,270
+الإضافاتالإجارة المنتهية بالتمليك في تعريفنا
+
+53
+00:05:38,270 --> 00:05:44,210
+المفصل هي عبارة عن عقد بين طرفين طبعا اللي في
+
+54
+00:05:44,210 --> 00:05:48,810
+الكتاب عندنا هي عبارة عن قيام المصرف الإسلامي بكذا
+
+55
+00:05:48,810 --> 00:05:56,810
+وكذا لكن حتى يكون التعريف أكثر دقة وأكثر شمولية لو
+
+56
+00:05:56,810 --> 00:06:00,450
+قلنا عقد بين طرفين أحسن لأنه ليس الأمر مقصور يا
+
+57
+00:06:00,450 --> 00:06:06,280
+إخوة في هذه المعاملة علىعلى البنك فقد تقوم بذلك
+
+58
+00:06:06,280 --> 00:06:11,180
+جهات مالية أخرى غير البنك، أي مؤسسات، أي تاجر، أي
+
+59
+00:06:11,180 --> 00:06:16,640
+جهة مالية ممكن تقوم مقام البنك في هذه المعاملة،
+
+60
+00:06:16,640 --> 00:06:24,260
+على كل الأحوالعقد بين طرفين ما طبيعته هذا العقد؟
+
+61
+00:06:24,260 --> 00:06:27,820
+عقد بين طرفين يؤجر فيه .. إذا لاحظوا الكلام في
+
+62
+00:06:27,820 --> 00:06:32,220
+البداية عقد إجارة عادي يؤجر فيه أحدهم أحد الطرفين
+
+63
+00:06:32,220 --> 00:06:36,900
+اللي هو المؤجر هو عقد بين طرفين أحدهم مؤجر والتاني
+
+64
+00:06:36,900 --> 00:06:43,480
+مستجر يؤجر فيه أحدهم أحد الطرفين عينا
+
+65
+00:06:44,690 --> 00:06:50,750
+عينا يعني لما نقول الشقة عين السيارة عين عينا أو
+
+66
+00:06:50,750 --> 00:06:55,750
+سلعة يا سيدي ممكن سلعة يعني زي ماكينة، آلة،
+
+67
+00:06:55,750 --> 00:07:01,810
+Tractor، سيارة، سلعة تعتبر يعني، اذا يؤجر فيه أحد
+
+68
+00:07:01,810 --> 00:07:08,530
+الطرفين عينا أو سلعة مقابلة أجرة معينة، حتى الآن
+
+69
+00:07:08,530 --> 00:07:14,310
+الكلام بالتمامعقد أجرة عادية عقد إجارة هذه هي
+
+70
+00:07:14,310 --> 00:07:18,170
+طبيعته عقد الإجارة اللي تحدثنا فيه المرة الماضية
+
+71
+00:07:18,170 --> 00:07:25,150
+بالتفصيلعقد بين الطرفين يؤجروا فيه أحدهم لآخر عينا
+
+72
+00:07:25,150 --> 00:07:31,090
+أو سلعة أو مقابلة أجرة معينة يدفعها للمستأجر على
+
+73
+00:07:31,090 --> 00:07:36,630
+أقصاد خلال مدة معينة كل هذا الكلام حتى الآن عقد
+
+74
+00:07:36,630 --> 00:07:41,410
+إجار عادي، ولا لا؟ الآن بدأ التغيير أو بدأ الإضافة
+
+75
+00:07:41,410 --> 00:07:45,350
+المتعلقة بالإجار المنتهي بالتمليلهذا العقد الذي
+
+76
+00:07:45,350 --> 00:07:51,230
+يقتضي تأجير عين أو سلعة ويتم فيه دفع أجرة مقصدة
+
+77
+00:07:51,230 --> 00:07:58,010
+لمدة معينة تنتقل الآن تنتقل بعدها الملكية بعد
+
+78
+00:07:58,010 --> 00:08:07,370
+انتهاء هذه المدة وتتميمتسديد الدفعات أو الأقصاد
+
+79
+00:08:07,370 --> 00:08:14,570
+تنتقل بعدها المدة الملكية للمستأجر عند سداده لآخر
+
+80
+00:08:14,570 --> 00:08:21,290
+قصة بعقد جديد كيف تنتقل؟ بعقد جديد عقد بيع، عقد
+
+81
+00:08:21,290 --> 00:08:26,130
+هبة، عقد .. بأي صورة من صورة التمليك عقد التمليك
+
+82
+00:08:26,130 --> 00:08:33,280
+كثيرة بالبيع، بالهبة، بالغير ذلكويلاحظ يا إخوة في
+
+83
+00:08:33,280 --> 00:08:38,760
+هذا التعريف يعني ردة أمور يعني .. يعني أولا أن
+
+84
+00:08:38,760 --> 00:08:44,080
+أساس هذا العقد عقد الإجارة بالتمليك هو عقده إجارة
+
+85
+00:08:44,080 --> 00:08:52,240
+عادية لكنه يتضمن عقد تمليك أيضا ولكن عقد التمليك
+
+86
+00:08:52,240 --> 00:08:57,400
+لا يظهر على السطح ولا
+
+87
+00:08:57,400 --> 00:09:07,020
+يتم تنفيذهإلا بعد الانتهاء من دفع كل الأقصاد من
+
+88
+00:09:07,020 --> 00:09:12,040
+قبل المستاجر ليصبح بعد ذلك مالكا و سنلاحظ أن ثم
+
+89
+00:09:12,040 --> 00:09:17,940
+تعقد يعني أكثر من عقد أكثر من خطوة أكثر من .. إذا
+
+90
+00:09:17,940 --> 00:09:25,060
+هذه هي حقيقةأو تعريف الإيجارة المنتهية بالتمليك
+
+91
+00:09:25,060 --> 00:09:29,080
+والآن يمكن أن نرى أو ننظر إلى التعريف اللذي بين
+
+92
+00:09:29,080 --> 00:09:34,240
+أيدينا في الكتاب وسنجده يعني يعني لا يختلف كثيرا
+
+93
+00:09:34,240 --> 00:09:39,560
+وإن فقط في بعض العبارات يعني اللي هو إيه عبارة عن
+
+94
+00:09:39,560 --> 00:09:44,660
+قيام المصرف الإسلامي لحظة يا أخوة هنا احنا مش قصدا
+
+95
+00:09:44,660 --> 00:09:48,100
+نخطئ التعريفات لكن هو عندما قال قيام المصرف
+
+96
+00:09:48,100 --> 00:09:54,490
+الإسلامييعني هو حصرها بالفعل لكن هو إنما أحيانا
+
+97
+00:09:54,490 --> 00:10:00,330
+بصير يذكر هذا باعتبار الأغلب يعني كأنه يريد أن
+
+98
+00:10:00,330 --> 00:10:05,270
+يقول هذه المعاملة في الغالب تقوم بها البنوك
+
+99
+00:10:05,270 --> 00:10:08,790
+الإسلامية وليس معناه في الظاهر أنه حصرها لكن
+
+100
+00:10:08,790 --> 00:10:16,060
+المدققيعني يفهم أن ذكرى المصرف هو على سبيل الغالب
+
+101
+00:10:16,060 --> 00:10:21,700
+وليس على سبيل الحصر لكن احنا دفعا لهذه الاشتباهات
+
+102
+00:10:21,700 --> 00:10:28,720
+قلنا عقدوا بين طرفين بلاش واحد يتوهم او يفهم او
+
+103
+00:10:28,720 --> 00:10:35,800
+يظن ان هذه الأمر قاسر على المصرف الإسلاميولذلك
+
+104
+00:10:35,800 --> 00:10:41,920
+احنا نتفهم ذكره لهذا وإن كنا نود أن نقول الأولى أو
+
+105
+00:10:41,920 --> 00:10:45,800
+الأفضل لو التعريف الأولاني إذا هو قيام المصرف
+
+106
+00:10:45,800 --> 00:10:52,060
+الإسلامي بتأجير أو بتأجير عين إلى شخص مدة معين نفس
+
+107
+00:10:52,060 --> 00:10:56,220
+الكلام الأولاني بأقصات هنا في إضافة جميلة في
+
+108
+00:10:56,220 --> 00:11:03,940
+التعريف اللي بين إيدنا وهي طبيعة هذه الأقصات الكم
+
+109
+00:11:04,990 --> 00:11:13,130
+بأقصاد تزيد عن أجرة المثل أو دعني أقول قد تزيد ليس
+
+110
+00:11:13,130 --> 00:11:21,810
+بالضرورة يمكن أن تزيد عن أجرة المثل لأن في الإجارة
+
+111
+00:11:21,810 --> 00:11:26,750
+المنتهية بالتمليك يمكن أن تكون الأجرة مثل الأجرة
+
+112
+00:11:26,750 --> 00:11:27,330
+العادية
+
+113
+00:11:29,800 --> 00:11:37,380
+ولكن في الغالب تزيد تكون أكثر وكل ما كانت أكثر كل
+
+114
+00:11:37,380 --> 00:11:44,620
+ما كانت مدة أجل
+
+115
+00:11:44,620 --> 00:11:49,220
+التمليك أقل لأن الأقصاد أكثر معناته المدة أقل
+
+116
+00:11:49,220 --> 00:11:55,460
+معناته التمليك أسرع إذا هذه إشارة وسنراها من ضمن
+
+117
+00:11:55,460 --> 00:12:01,250
+الفروقات ربماإذا بأقصاد تزيد، لكن ليس بضرورة أن
+
+118
+00:12:01,250 --> 00:12:06,130
+تزيد، أنا بس عاوز أوصل الشغل لهذه، قد تزيد، يمكن
+
+119
+00:12:06,130 --> 00:12:10,030
+أن تزيد، لكن في ضل فترة معينة في عروض كثيرة
+
+120
+00:12:10,030 --> 00:12:15,050
+للشقاق، في عروض كثيرة لأجهزة معينة، لآلات معينة،
+
+121
+00:12:15,050 --> 00:12:21,990
+قد تكون مدة القصد، آسف، ثمن القصد هو ذاته في
+
+122
+00:12:21,990 --> 00:12:24,310
+الإجارة المنتهية بالتمليك هو ذاته في الإجارة
+
+123
+00:12:24,310 --> 00:12:34,440
+العاديةممكن، لكن هذا سيطيل المدة بالطبع، لكن بعد
+
+124
+00:12:34,440 --> 00:12:37,880
+ذلك هل ستبقى الأجرة أجرة؟ إذا بأقصاد تزيد عن أجرة
+
+125
+00:12:37,880 --> 00:12:42,080
+المثل، علي أن يملكه في شرط تحت الطاولة، في شرط في
+
+126
+00:12:42,080 --> 00:12:47,780
+الدرج مع حطوطموجود ومتفق عليه ابتداء و هو التمليك
+
+127
+00:12:47,780 --> 00:12:52,540
+على ان يملكه المؤجر او البنك يؤجر يملك مين
+
+128
+00:12:52,540 --> 00:12:59,220
+المستأجر يملك هذه العين او هذه السلعة بعد انتهاء
+
+129
+00:12:59,220 --> 00:13:08,230
+من دافع الأقصاد خلال المدة المحددة بعقد جديدأو هذه
+
+130
+00:13:08,230 --> 00:13:13,510
+هي الإيجار المنتهية بالتمليج ولعل هذه التعريفات
+
+131
+00:13:13,510 --> 00:13:19,330
+أعطت لنا إضاءة أو تصويرا ولو مبدئيا عن حقيقتها
+
+132
+00:13:19,330 --> 00:13:24,690
+وستتم وستصبح الصورة أكثر وضوحا من خلال بيان
+
+133
+00:13:24,690 --> 00:13:29,370
+الخطوات وأنا أقدم الحديث عن الخطوات قبل الحديث عن
+
+134
+00:13:29,370 --> 00:13:33,470
+الفروق وإن كان العكس عندكم لأن الخطوات في الحديث
+
+135
+00:13:33,470 --> 00:13:40,460
+عنها تتميم للمقصودوتتميم للحقيقة والتعريف فنذكر
+
+136
+00:13:40,460 --> 00:13:45,580
+أولا الخطوات ثم ننتقل إلى الفروق بينها وبين بعض
+
+137
+00:13:45,580 --> 00:13:47,500
+العقود الأخرى
+
+138
+00:13:49,790 --> 00:13:54,030
+يمكن الخطوات مش هتكون غريبة علينا احنا اتحدثنا
+
+139
+00:13:54,030 --> 00:13:58,850
+زمان عن الخطوات اللتي تتم بها المرابحة المصرفية
+
+140
+00:13:58,850 --> 00:14:03,710
+ويعني في بعض الخطوات الاولى لن تختلف بمعنى اخر
+
+141
+00:14:03,710 --> 00:14:07,130
+اولا سيكون هناك الخطوة الاولى تقديم الطلب من
+
+142
+00:14:07,130 --> 00:14:14,330
+الزبون والابداع عن رغبته في التعاقد على هذه
+
+143
+00:14:14,330 --> 00:14:21,200
+المعاملةلكن طبيعي ان ليس كل من قدم طلبا بالضرورة
+
+144
+00:14:21,200 --> 00:14:27,060
+ان يجد ردا إيجابيا ولذلك تاتي الخطوة الثانية وهي
+
+145
+00:14:27,060 --> 00:14:34,600
+الدراسة دراسة الطلب من حيث إيات متعددة من حيث
+
+146
+00:14:34,600 --> 00:14:39,460
+إمكانية التوفير لهذه العين من قبل البنك ولا لأ من
+
+147
+00:14:39,460 --> 00:14:46,460
+حيث نظر في إمكانية قدرة المقدم للطلب على الوفاة
+
+148
+00:14:47,910 --> 00:14:55,990
+بالأقصاد و من حيث وجود الكفلاء و إلى غير ذلك هذه
+
+149
+00:14:55,990 --> 00:15:00,250
+إجراءات تقوم بها البنك، بعض البنوك ممكن تطلب
+
+150
+00:15:00,250 --> 00:15:03,890
+كفلاء، بعض البنوك بحسب راتبك، بعض البنوك، هذه
+
+151
+00:15:03,890 --> 00:15:07,710
+إجراءات تختلف من بنك إلى بنك، ليس غريبا أن نجد أن
+
+152
+00:15:07,710 --> 00:15:11,510
+هناك كفلاء أو يشترد اجارة بدون تطلب كفلاء، عن
+
+153
+00:15:11,510 --> 00:15:15,510
+الأجر .. الأجر شجع أن أنا ما جيبك فيه؟ والله يعني
+
+154
+00:15:16,800 --> 00:15:22,500
+صحيح صحيح لكن قد نرا أحيانا مزيد من الحيطة لكن هو
+
+155
+00:15:22,500 --> 00:15:26,620
+الأصل هنا عدم الكفالة صحيح لكن ربما بعض .. لأنها
+
+156
+00:15:26,620 --> 00:15:31,640
+أسا تنتهي في النهاية بالتمليك و .. يعني أحيانا في
+
+157
+00:15:31,640 --> 00:15:37,500
+الكفلاء ليس بالضرورة لدفع الأقصاد الكفلاء قد تتسبب
+
+158
+00:15:37,500 --> 00:15:44,360
+أثناء مدة الاستعمال بتخريبوإتلاف للعين المستاجرة
+
+159
+00:15:44,360 --> 00:15:50,400
+ثم بعد ذلك تتوقف عن ده بعد سنة سنتين بتخربها ثم
+
+160
+00:15:50,400 --> 00:15:54,240
+تتوقف عن ده في العقصاد كأنك مستاجر وتنتهي
+
+161
+00:15:54,240 --> 00:15:58,560
+الإشكالية وانت بتكون سببت خسارة للبنك قد يكون هناك
+
+162
+00:15:58,560 --> 00:16:03,560
+بعض الحالات يعني يلزم كفلاء يعني ليس بالضرورة انه
+
+163
+00:16:03,560 --> 00:16:11,370
+مجرد انه حافظ العين بتاعة اسمه انه يضمن حقهفي ناس
+
+164
+00:16:11,370 --> 00:16:19,610
+يتفننون في اتلاف الأشياء وفي تضييع الحقوق على كل
+
+165
+00:16:19,610 --> 00:16:25,990
+الأحوال اذا تقديم الطلب دراسة الطلب قبل الموافقة
+
+166
+00:16:25,990 --> 00:16:32,250
+عليه ثم اذا تمت الموافقة في هذه الحالة ماذا يحدث
+
+167
+00:16:32,250 --> 00:16:39,010
+يتم بعد الموافقة يتم شراء العينالمراد استئجارها
+
+168
+00:16:39,010 --> 00:16:44,470
+انت طلبت شقة طلبت سيارة طلبت قطرة أرض لاستئجار
+
+169
+00:16:44,470 --> 00:16:49,750
+للزراعة بعد يعني تقديمك للطلب ودراسة الطلب يذهب
+
+170
+00:16:49,750 --> 00:16:54,990
+البنك وهذا فيه إشارة إلى أن العين المستأجرة
+
+171
+00:16:54,990 --> 00:16:59,890
+والمراد تمليكها بعد ذلك لم تكن موجودة ابتداء زي
+
+172
+00:16:59,890 --> 00:17:03,910
+بالظبط المرابحة كما في المرابحة لم تكن موجودة عند
+
+173
+00:17:05,240 --> 00:17:13,060
+under the bank ولكنهم يقوموا بشرائها وتوفيرها
+
+174
+00:17:13,060 --> 00:17:20,620
+بعد الطلب بعد الطلب والدراسة يقوم بشراء هذه العين
+
+175
+00:17:20,620 --> 00:17:29,540
+بعد شرائهايطلب من المستاجر تأتي خطوة أخرى بتسلمها
+
+176
+00:17:29,540 --> 00:17:35,740
+وتفحصها والتأكد من أنها هي ذات العين التي طلبها أو
+
+177
+00:17:35,740 --> 00:17:42,400
+ذات العين التي تنطبق عليها المواصفاتحتى إذا تحقق
+
+178
+00:17:42,400 --> 00:17:48,740
+بذلك وأشعره نعم هي ذاتها، نعم هي ذات المواصفات،
+
+179
+00:17:48,740 --> 00:17:55,560
+قام البنك بعد ذلك بماذا؟ بثوثيق أو بعقد، العقد،
+
+180
+00:17:55,560 --> 00:18:02,960
+عقد الإيجار المنتهي بالتمليك، قام البنك بتتميم
+
+181
+00:18:02,960 --> 00:18:10,280
+بنود عقد الإيجار المنتهي بالتمليك، والذي يتضمن هذا
+
+182
+00:18:10,280 --> 00:18:18,780
+العقدالوعد بالتمليك بعد إيه؟ بعد الانتهاء من تسديد
+
+183
+00:18:18,780 --> 00:18:24,680
+الأقصاد حتى إذا تاتي الخطوة الأخيرة جدا حتى إذا
+
+184
+00:18:24,680 --> 00:18:31,060
+انتهت مدة المدة و تم التسديد ربما بعد عشر سنين بعد
+
+185
+00:18:31,060 --> 00:18:38,960
+أكثر بعد أقل تم توقيع أو عقد عقد التمليك
+
+186
+00:18:40,460 --> 00:18:46,040
+بناء على الوعد الذي تضمنته الإيجارة من قبل ويتم
+
+187
+00:18:46,040 --> 00:18:50,600
+التعاقد عندها عقد التمليك هذا إما بالبيع بعقد جديد
+
+188
+00:18:50,600 --> 00:18:56,300
+فاكرينه شوفته إما ببيعه بآخر دفعة أو بالتنازل هبطا
+
+189
+00:18:56,300 --> 00:19:02,060
+أو بأي شكل وبأي وسيلة من وسائل التمليك التي يتفق
+
+190
+00:19:03,410 --> 00:19:06,170
+وعلى رأي المثل يعني احنا بدنا عناب ولا نجتنا بطور
+
+191
+00:19:06,170 --> 00:19:10,650
+المهم يتم التمليك سواء تقولي بالهبة ما احنا عارفين
+
+192
+00:19:10,650 --> 00:19:15,210
+ان احنا دفعنا حاجها تكتب في العقد هبة، تنازلا،
+
+193
+00:19:15,210 --> 00:19:19,710
+بايعا، رمزيا ولا حقيقيا مش اشكال المهم انا اتمل لك
+
+194
+00:19:19,710 --> 00:19:26,490
+في الاخر هذه يا اخوات هي الخطوات التي تتم بها
+
+195
+00:19:26,490 --> 00:19:33,510
+عملية الإجارة المنتهية بالتمليكالان ننتقل الى
+
+196
+00:19:33,510 --> 00:19:38,650
+الفروق لكن قبل الفروق او قبل بيان الفروق سواء
+
+197
+00:19:38,650 --> 00:19:44,470
+الموافقة او المخالفة للإيجارة المنتهية بالتمليك مع
+
+198
+00:19:44,470 --> 00:19:51,690
+العقد الأخرى اود التأكيد على ان المقصودمن إجراء
+
+199
+00:19:51,690 --> 00:19:55,630
+هذه المعاملة وربما ذكرته هذا وأحب أن أذكر فيه
+
+200
+00:19:55,630 --> 00:20:01,650
+دائما المقصود المقصود البنوك من إجراء هذه المعاملة
+
+201
+00:20:01,650 --> 00:20:12,950
+الإجارة هو التوثق والتحوق على استرداد الثمن التوثق
+
+202
+00:20:12,950 --> 00:20:16,910
+والتحوط على استرداد الثمن وإلا كما سنرى بعد قليل
+
+203
+00:20:16,910 --> 00:20:22,250
+أن هذه الإجارة المنتهية بالتمليكلما لم تتم لما هذه
+
+204
+00:20:22,250 --> 00:20:26,590
+اللفة
+
+205
+00:20:26,590 --> 00:20:31,370
+او لما هذا التطويل لما لم يتم الباية بالتقصيد
+
+206
+00:20:31,370 --> 00:20:35,550
+ابتداء اذا كانت حقيقة العمر ستنتهي بالتمليك وهي
+
+207
+00:20:35,550 --> 00:20:40,370
+تشبه الباية بالتقصيد تماما لما كل ذلك الحقيقة هو
+
+208
+00:20:40,800 --> 00:20:47,460
+التحوط والتوثق من قبل البنوك خاصة لأن هناك أمثلة
+
+209
+00:20:47,460 --> 00:20:54,680
+وشواهد كثيرة ترتب عليها عدم التزام من قبل الزبائن
+
+210
+00:20:54,680 --> 00:20:58,420
+بالتزاماتهم
+
+211
+00:20:58,420 --> 00:21:07,780
+وبتسديد ما وجب عليهم ورغم أن الإيجار المنتهي
+
+212
+00:21:07,780 --> 00:21:13,910
+بالتمليكيعني كما سنرى في حقيقتها ومقصودها هي بيع
+
+213
+00:21:13,910 --> 00:21:21,210
+.. بيأ وإن كان بيأ تقصيد لكنها في الجملة يعني سنجد
+
+214
+00:21:21,210 --> 00:21:25,430
+أنها تتفق
+
+215
+00:21:25,430 --> 00:21:31,060
+مع البيع في أشياء وتختلف مع البيع في أشياءورغم أن
+
+216
+00:21:31,060 --> 00:21:35,040
+الإجارة المجداية بالتمليك أيضا في صورتها الظاهرة
+
+217
+00:21:35,040 --> 00:21:40,900
+هي إجارة إلا أنها تتفق مع الإجارة في أشياء وعناصر
+
+218
+00:21:40,900 --> 00:21:48,420
+وتختلف مع الإجارة كذلك في نقاط تعالوا نشوف أهم
+
+219
+00:21:48,420 --> 00:21:55,660
+مواطن الإتفاق والاختلاف بين هذه الإجارة أو هذه
+
+220
+00:21:55,660 --> 00:22:01,590
+المعاملة وكل من البايع بالتقصيد والاجارة اولا
+
+221
+00:22:01,590 --> 00:22:07,770
+الفرق بين الاجارة هذه المنتهية بالتمليك وبايع
+
+222
+00:22:07,770 --> 00:22:15,850
+التقصيد واحنا يمكن رغم انهالإجارة المنتهية
+
+223
+00:22:15,850 --> 00:22:20,870
+بالتمليك في الظاهر إجارة لكنها لما كانت في الحقيقة
+
+224
+00:22:20,870 --> 00:22:27,970
+بيأ تقصيد بدأنا أولا بالفرق بينها وبين بيأ التقصيد
+
+225
+00:22:28,900 --> 00:22:39,360
+ونبدأ بمواطن الاتفاق ما وجه الاتفاق بين الإيجارة
+
+226
+00:22:39,360 --> 00:22:47,390
+المنتهية بالتمليك وبيع التقسيطما وجه الاتفاق؟ او
+
+227
+00:22:47,390 --> 00:22:51,590
+وجوه الاتفاق؟ هل من اتفاق ابتداء نعم، نقول نعم، في
+
+228
+00:22:51,590 --> 00:22:56,870
+اتفاقات، في وجوه اتفاق، مش مضرورة في كل شيء، لكن
+
+229
+00:22:56,870 --> 00:23:00,610
+في بنود متفق عليها نعم، ما هي؟ نعم
+
+230
+00:23:07,700 --> 00:23:13,660
+بس بس، يعني تشبه عقدة تمليك، تشبه عقدة تباير
+
+231
+00:23:13,660 --> 00:23:17,840
+التقصيد من حيث المقصود والنتيجة، إيش المقصود
+
+232
+00:23:17,840 --> 00:23:22,760
+والنتيجة؟ هاي اللي .. هاي اللي .. الشاهد، هاي
+
+233
+00:23:22,760 --> 00:23:25,200
+المنطقة المتفق عليها
+
+234
+00:23:28,090 --> 00:23:32,830
+بالضبط، يعني .. نعم، يعني في بيع .. سواء في
+
+235
+00:23:32,830 --> 00:23:36,570
+الإجارة المنتهية بالتمليك أو في بيع التقصيد،
+
+236
+00:23:36,570 --> 00:23:39,170
+مابديش أقول في النهاية، لأنه بتختلف، هذه موضوع
+
+237
+00:23:39,170 --> 00:23:44,110
+اختلاف، في بيع التقصيد وفي الإجارة المنتهية
+
+238
+00:23:44,110 --> 00:23:50,230
+بالتمليك، كل منهما المقصود منه التمليكبغض النظر عن
+
+239
+00:23:50,230 --> 00:23:55,650
+زمنه، بغض النظر عن زمنه و طريقته و متى، لكن في
+
+240
+00:23:55,650 --> 00:24:00,990
+الإجارة منتهية بالتمليق يعني زي ما قلنا يمكن ان
+
+241
+00:24:00,990 --> 00:24:07,060
+مجرد الإجارة هي ثوبيلبسه بيع التقصيد في الظاهر
+
+242
+00:24:07,060 --> 00:24:13,600
+إجارة وفي الحقيقة بيع تقصيد من حيث الجوهر الإجارة
+
+243
+00:24:13,600 --> 00:24:17,800
+المنتهية بالتمليك من حيث الجوهر من حيث المقصود من
+
+244
+00:24:17,800 --> 00:24:21,820
+حيث النتيجة بيع التقصيد ومن هنا يأتي وجه الشباب
+
+245
+00:24:21,820 --> 00:24:26,070
+وهذا واضحيعني في طريقة التعاقد اللي احنا شوفناها
+
+246
+00:24:26,070 --> 00:24:29,450
+في حقيقة الإيجارة المنتهية بالتمليك يعني انما يتم
+
+247
+00:24:29,450 --> 00:24:34,710
+التعاقد على أن تكون النتيجة هي تمليكه ولكن هذا
+
+248
+00:24:34,710 --> 00:24:39,710
+تمليكه المتأخر يتأخر إلى أخر دفعة لكن في بيئة
+
+249
+00:24:39,710 --> 00:24:45,230
+تقصيد التمليك ما بتأخر و هذا وجه اختلاف خلّي بالكم
+
+250
+00:24:45,230 --> 00:24:49,670
+في بيئة تقصيد انت من أول دفعة مش من أول دفعة حتى
+
+251
+00:24:49,670 --> 00:24:56,940
+بمجرد توقيع العقدتملك السلعة ولك الحق الكامل في
+
+252
+00:24:56,940 --> 00:25:01,280
+التصرف فيها كيف تشاء بيعا وشراء وهبة و .. و .. و
+
+253
+00:25:01,280 --> 00:25:07,560
+.. بخلاف الحال في الإيجار المنتهي بالتمليخ لأنك في
+
+254
+00:25:07,560 --> 00:25:15,390
+الإيجار المنتهي بالتمليخ مستأجر إلى أن تتميتم دفع
+
+255
+00:25:15,390 --> 00:25:18,870
+الأقصاد كلها إذا إحنا لاحظنا الآن من خلال هذا
+
+256
+00:25:18,870 --> 00:25:22,010
+الحديث وجه اتفاق ووجه اختلاف في آخر واحد من خلال
+
+257
+00:25:22,010 --> 00:25:26,130
+نقطة واحد وجه الاتفاق في المقصود والجوهر والنتيجة
+
+258
+00:25:26,130 --> 00:25:32,310
+وجه اختلاف من حيث المدة
+
+259
+00:25:32,310 --> 00:25:37,470
+التي يتم فيها أو الطريقة التي يتم فيها التمليك هذا
+
+260
+00:25:37,470 --> 00:25:44,540
+وجه اختلاف وإن لم يكن مذكورا يعني لدينافإذا هذا ..
+
+261
+00:25:44,540 --> 00:25:49,200
+هل .. طيب .. هل من فروق أخرى؟ اتفاقا او اختلافا؟
+
+262
+00:25:49,200 --> 00:25:53,560
+اتفاقا او اختلافا بين بيع التقسيط أو بين الإيجار
+
+263
+00:25:53,560 --> 00:25:58,180
+المنتهي بالتمليك وبيع التقسيط؟ أه .. هل من وجوه
+
+264
+00:25:58,180 --> 00:26:03,680
+أخرى؟ يعني
+
+265
+00:26:03,680 --> 00:26:07,790
+احنا .. نعمواجه اختلاف من الإجارة المنتهية
+
+266
+00:26:07,790 --> 00:26:10,950
+بالتمليك والتقصيد بيكون الإجارة المنتهية بالتمليك
+
+267
+00:26:10,950 --> 00:26:15,530
+تحتوي على عقد إجارة بذات المدة وعقد التمليك إلا
+
+268
+00:26:15,530 --> 00:26:20,450
+رفع القصة الأخيرة يعني احنا من خلال حديثنا قبل
+
+269
+00:26:20,450 --> 00:26:25,850
+المقلة هذه أشعرنا أنه من وجهه الإختلاف أن عقد بيع
+
+270
+00:26:25,850 --> 00:26:33,070
+التقصيد يتم التمليك فورا عقد الإجارة المنتهية
+
+271
+00:26:33,070 --> 00:26:39,010
+بالتمليك يتم التمليكمؤجلا لكن هذه نقطة يعني نقطة
+
+272
+00:26:39,010 --> 00:26:46,450
+أخرى دعنا نسميها فرقا شكليا او إجرائيا وهو ان عقد
+
+273
+00:26:46,450 --> 00:26:52,190
+التقسيط عقد البيع بالتقسيط يتم يعني بعقد واحد عقد
+
+274
+00:26:52,190 --> 00:26:56,570
+واحد بتتم لكن عقد بيع العقد الإيجار المنتج
+
+275
+00:26:56,570 --> 00:27:02,390
+بالتمليك تتم وفق مراحل و أكثر من عقد عقده شراء
+
+276
+00:27:02,390 --> 00:27:08,130
+أولايعني من قبل ال .. ال .. ال .. البنك للسلعة ثم
+
+277
+00:27:08,130 --> 00:27:13,750
+عقد إجارة عادية مبطنة
+
+278
+00:27:13,750 --> 00:27:21,590
+أو مضمنة للتمليك ثم وعدن بالتمليك ثم عقد التمليك
+
+279
+00:27:21,590 --> 00:27:25,210
+اللي هو في النهاية يعني أكثر حتى من عقدين أوكود
+
+280
+00:27:25,210 --> 00:27:28,170
+وورود متضمنة لها نعم
+
+281
+00:27:33,430 --> 00:27:39,770
+تحسن هذا أيضا فرقه جوهري، الآن في وسط بعد أربع
+
+282
+00:27:39,770 --> 00:27:42,650
+سنين، خمس سنين الإيجار المتيق بالتمليك فرضه من
+
+283
+00:27:42,650 --> 00:27:47,810
+العقد، هذا مستمر لعشر سنوات، بعد أربع، خمس سنين،
+
+284
+00:27:47,810 --> 00:27:54,210
+يعني لم يلتزم أحد الطرفين بالعقد،
+
+285
+00:27:54,210 --> 00:28:00,110
+لم يلتزم المستعجر مثلا بدافع الأقصادمش بدوش التزم،
+
+286
+00:28:00,110 --> 00:28:03,970
+ماذا نطبق عليه؟ نطبق عليه أحكام الإيجارة، بمعنى
+
+287
+00:28:03,970 --> 00:28:09,550
+إنه مع السلامة الأقصاد اللي دفعتها ليست جزءا من
+
+288
+00:28:09,550 --> 00:28:13,310
+الثمن، ماتقولليش لنص الشجة ولا نص الأرض ولا نص
+
+289
+00:28:13,310 --> 00:28:19,550
+الدافع، لأ هذه بدأت الانتفاعأحكام الإيجارة مع
+
+290
+00:28:19,550 --> 00:28:24,510
+السلامة إلا إذا تنبهنهم توافقات أخرى مالش حرين لكن
+
+291
+00:28:24,510 --> 00:28:34,350
+لو بده يعني البنك في هذه الحالة لو
+
+292
+00:28:34,350 --> 00:28:43,680
+أراد أن يقف موقفا حاسما مثلا له الحقفي ان لا يرد
+
+293
+00:28:43,680 --> 00:28:49,720
+له شيئا لكن اللي بيصير يا اخوة حقيقة خاصة اذا كانت
+
+294
+00:28:49,720 --> 00:28:54,840
+الاقصاد اكثر من الأجرة الشهرية قد يتم صفقات ��عينة
+
+295
+00:28:54,840 --> 00:28:58,560
+انا بعد خمس سنين ماقدرتش ممكن اعمل صفقة مع البنك
+
+296
+00:28:58,560 --> 00:29:02,340
+بعد هيك يا جماعة انا مش قادر و ماليش رغبة في ذلك و
+
+297
+00:29:02,340 --> 00:29:04,620
+البنك بعد هيك يقدر
+
+298
+00:29:08,770 --> 00:29:14,670
+ممكن يكون في هذه الحالة يرد له جزء من المبالغ لكن
+
+299
+00:29:14,670 --> 00:29:22,530
+هذا ليس الزاما وليس قطاعا وإنما توافقا واتفاقافي
+
+300
+00:29:22,530 --> 00:29:28,330
+الظاهر في القضاء انه في حالة الإخلال بأي من هما
+
+301
+00:29:28,330 --> 00:29:37,070
+يعني يتم تطبيق إجراء أحكام الإجارة وليس أحكام
+
+302
+00:29:37,070 --> 00:29:42,010
+البيع يقولوا يا عم احنا مش احنا شريين انا مش انا
+
+303
+00:29:42,010 --> 00:29:46,610
+بنتهي بالتمليك بنتهي بالتمليك هذا عند أفعك أخر قصة
+
+304
+00:29:46,610 --> 00:29:51,590
+لسه قدامك خمسين قصة معناته احنا لازلنا تحت مظلة
+
+305
+00:29:52,140 --> 00:29:57,880
+الإيجارة وتحت أحكام الإيجارة تطبق أحكام الإيجارة
+
+306
+00:29:57,880 --> 00:30:01,780
+إيش بتقول الأحكام الإيجارة إحنا الآن؟ وهذا منصص
+
+307
+00:30:01,780 --> 00:30:06,900
+عليه في البنود قبل ما يتم الاتفاق عليها إذا هل من
+
+308
+00:30:06,900 --> 00:30:11,780
+شيء آخر؟ إذا بالفعل واضح إنه فيه جوانب اتفاق طبعا
+
+309
+00:30:11,780 --> 00:30:16,440
+ممكن أنا أضيف جوانب اختلاف جوانب اتفاق يعني أن هذه
+
+310
+00:30:16,440 --> 00:30:21,910
+إيجارة وهذه إيجارة وهذا أمر شكلي يعني برضهالان
+
+311
+00:30:21,910 --> 00:30:30,490
+ننتقل الى
+
+312
+00:30:30,490 --> 00:30:35,750
+البيان الفروق او وجوه المقارنة بين الإيجارة
+
+313
+00:30:35,750 --> 00:30:41,130
+المنتهية بالتمليك والإيجارة العادية خلصنا من
+
+314
+00:30:41,130 --> 00:30:45,830
+الإيجارة و ايه؟ بيان تقسيط الان ننتقل الى الإيجارة
+
+315
+00:30:47,070 --> 00:30:51,890
+المنتج بالتمليك والإيجار العادية أيضا ما هي وجوه
+
+316
+00:30:51,890 --> 00:30:55,870
+الاتفاق وما هي وجوه الاختلاف أولا وجوه الاتفاق هنا
+
+317
+00:30:55,870 --> 00:31:00,470
+لم يذكر حقيقة يعني لكن ربما احنا خلال حديثنا
+
+318
+00:31:00,470 --> 00:31:04,670
+نستطيع أن نتلمس يعني مش بالضرورة أن يكون مكتوب
+
+319
+00:31:04,670 --> 00:31:10,290
+يعني هنا أنا كاتب فقط وجه الاختلاف لكن أليس ثمة من
+
+320
+00:31:10,290 --> 00:31:14,110
+وجوه اتفاق يعني بلى نعم
+
+321
+00:31:17,920 --> 00:31:21,640
+والإيجارة المنتهية بالتمليك؟ يعني قد يقولوا هذا،
+
+322
+00:31:21,640 --> 00:31:27,460
+ماشي الحال، جيد، سواء في الإيجارة أو في المنتهية
+
+323
+00:31:27,460 --> 00:31:30,500
+بالتمليك أو في الإيجارة العادية، يمتلكوا المنفعة
+
+324
+00:31:30,500 --> 00:31:35,100
+صحيح، واتنين، نحن التحدث المتفق
+
+325
+00:31:38,710 --> 00:31:42,870
+يكون عقل إيجاره عادي؟ نفس الشيء؟ يعني ده نعبر
+
+326
+00:31:42,870 --> 00:31:48,530
+بماذا؟ نقول كل من الإيجارة والإيجارة العادية تطبق
+
+327
+00:31:48,530 --> 00:31:53,350
+عليهم أحكام الإيجارة، هناك .. هناك احتلاف ذكر
+
+328
+00:31:53,350 --> 00:31:57,330
+أخونا هناك، هناك بين بيان التقصيد وبين ال ..
+
+329
+00:31:58,010 --> 00:32:02,110
+والإيجارة منتهية بالتمليك وجدنا أن ثم توجه اتفاق
+
+330
+00:32:02,110 --> 00:32:08,750
+وجه اختلاف بين تقسيط وبين الإيجارة متمثل في تطبيق
+
+331
+00:32:08,750 --> 00:32:13,970
+أحكام الإيجارة لكن هنا وجه اتفاقهنا وجه اتفاق بين
+
+332
+00:32:13,970 --> 00:32:17,450
+الإجارة العادية والإجارة المنتهية بالتمليك من حيث
+
+333
+00:32:17,450 --> 00:32:21,670
+تطبيق أحكام الإجارة العادية على الإجارة المنتهية
+
+334
+00:32:21,670 --> 00:32:26,710
+بالتمليك إلى ما قبل تسديد آخر قصد، إلى ما قبل
+
+335
+00:32:26,710 --> 00:32:30,710
+تسديد آخر قصد الأحكام الإجارة تتطبق سواء في
+
+336
+00:32:30,710 --> 00:32:35,440
+الإجارةالعادية أو في الإيجارة المنتهية بالتمليك
+
+337
+00:32:35,440 --> 00:32:39,940
+لكن هناك في الإيجارة المنتهية بالتمليك وبيعة تقصيد
+
+338
+00:32:39,940 --> 00:32:44,200
+تطبق أحكام الإيجارة المنتهية بالتمليك في الإيجارة
+
+339
+00:32:44,200 --> 00:32:46,660
+العادية في الإيجارة المنتهية بالتمليك وفي بيعة
+
+340
+00:32:46,660 --> 00:32:50,460
+تقصيد لا تطبق أحكام الإيجارة المنتهية بالتمليك
+
+341
+00:32:50,460 --> 00:32:54,580
+أحكام البيع اللي تطبق هناك إذا هناك هذه النقطة
+
+342
+00:32:54,580 --> 00:32:58,190
+نقطة وجه اتفاق اختلافو بين الإيجارة والإيجار
+
+343
+00:32:58,190 --> 00:33:03,830
+العادية نقطة اتفاق هلمنش لازم في الاتفاق يمكن أن
+
+344
+00:33:03,830 --> 00:33:06,310
+نقول ما قلته قبل قليل
+
+345
+00:33:10,710 --> 00:33:18,450
+ممكن كلا العقدين مقيد بمدة، عقد الإجارة مقيد بمدة،
+
+346
+00:33:18,450 --> 00:33:24,010
+وعقد الإجارة المنتهية مقيد بمدة، يضاف كلا العقدين
+
+347
+00:33:24,010 --> 00:33:29,010
+تدفع أقصاد، في دفع أقصاد، بغض النظر عن المقصود من
+
+348
+00:33:29,010 --> 00:33:34,360
+هذه الأقصادالتمليك ولا الانتفاع فقط، لكن يتفقان،
+
+349
+00:33:34,360 --> 00:33:37,780
+شوفوا كده احنا جاعدين بإننا نتنام، يعني خلال
+
+350
+00:33:37,780 --> 00:33:42,460
+العقدين تكون
+
+351
+00:33:42,460 --> 00:33:47,160
+هناك أقصاد ملزمة لكل من الطرفين بخاطر النظر عن
+
+352
+00:33:47,160 --> 00:33:54,500
+الغايةكلا العقدين يعني يسمى عقده إيجارة، يعني هذا
+
+353
+00:33:54,500 --> 00:33:58,800
+إيجارة وهذا إيجارة بغض النظر عن المقصود أيضا، إذا
+
+354
+00:33:58,800 --> 00:34:03,780
+هذه كلها وجوه اتفاق بين الإيجارة، ماحدش يقولي
+
+355
+00:34:03,780 --> 00:34:07,440
+والله ماشوفتش أنا، مافيش وجوه اتفاق، لا يا عم،
+
+356
+00:34:07,440 --> 00:34:14,640
+احنا عدينا بيجي أربعة كمسةالان لان هذا منكم يعني
+
+357
+00:34:14,640 --> 00:34:22,100
+هذا إبداعكم انتوا الان وجوه الاختلاف بين الإيجارة
+
+358
+00:34:22,100 --> 00:34:28,380
+المنتهية بالتمليك والإيجارة العادية وجوه الاختلاف
+
+359
+00:34:28,380 --> 00:34:33,440
+أولا هل يوجد وجوه اختلاف طبعا ماهي وجوه الاختلاف
+
+360
+00:34:33,440 --> 00:34:37,540
+اه
+
+361
+00:34:37,540 --> 00:34:38,500
+طيب
+
+362
+00:34:42,530 --> 00:34:46,510
+في الإيجار المتهيب التملك هو أن تنتقل العين إلى
+
+363
+00:34:46,510 --> 00:34:49,710
+المستاجر، لكن في الإيجار العادية لا تنتقل العين
+
+364
+00:34:49,710 --> 00:34:57,290
+.جميل، هذا يعني أهم فرق، في الإيجار لا تنتقل
+
+365
+00:34:57,290 --> 00:35:02,230
+البتة، في الإيجار العادية لا تنتقل العين إلى
+
+366
+00:35:02,230 --> 00:35:06,490
+المستاجر أو تملكه، لا يتملك، لكن في الإيجار
+
+367
+00:35:06,490 --> 00:35:10,070
+المتهيب التملك يتملك، وهذا يعني فرق ظاهر، هل من
+
+368
+00:35:10,070 --> 00:35:15,150
+شيء آخر؟الإيجار المدتهي بالتمليك ال muscle man
+
+369
+00:35:15,150 --> 00:35:18,750
+يكون متملك لعين مؤجر؟ أحسن؟
+
+370
+00:35:22,320 --> 00:35:28,520
+يعني من أول الاختلافات أن العين المستأجرة في
+
+371
+00:35:28,520 --> 00:35:34,060
+الإيجارة العادية دائما تكون موجودة ومملوكة لدى
+
+372
+00:35:34,060 --> 00:35:38,660
+المؤجر أنا في الإيجارة العادية لما بروح أدور على
+
+373
+00:35:38,660 --> 00:35:45,010
+واحد ماعندوش شجة و بقوله دورلي ع شجة؟لأ يعني إلا
+
+374
+00:35:45,010 --> 00:35:48,810
+إذا كان ع طريق السمسار يدورلي على واحد عنده يعني
+
+375
+00:35:48,810 --> 00:35:52,750
+لأن السمسار ممثل إلي فأنا في الإيجار العادية بروح
+
+376
+00:35:52,750 --> 00:35:57,590
+على واحد عنده شجرة عنده محل عنده villa عنده أرض
+
+377
+00:35:57,590 --> 00:36:04,610
+بده أجرها و أتفهم معاه لكن في الإيجار المنتهي
+
+378
+00:36:04,610 --> 00:36:10,260
+بالتمليك أنا أذهب إلى جهة إلى مؤسسي ماليو أنا أعلم
+
+379
+00:36:10,260 --> 00:36:18,610
+أنها لا تملك و لا تحوظولا تملك ايش ��ل .. ال .. ال
+
+380
+00:36:18,610 --> 00:36:22,070
+.. الذي اريد استئجاره لا عندها Villal ولا عندها
+
+381
+00:36:22,070 --> 00:36:27,230
+حانوت ولا شجرة ولا سيارات ولا غيره وانما انا اطلب
+
+382
+00:36:27,230 --> 00:36:31,810
+منه اذا الاقتناء يعني خليني انا شرط او .. او فرق
+
+383
+00:36:31,810 --> 00:36:36,890
+الاقتناء هذا اقتناء اولي او ابتدائي في الإيجار
+
+384
+00:36:36,890 --> 00:36:41,870
+العادية وهذا اقتناء متأخر بعد الطلب نعم هناك في
+
+385
+00:36:41,870 --> 00:36:48,390
+واحد قالالهدف من دفع الأقصاد في الإيجار العادية هو
+
+386
+00:36:48,390 --> 00:36:51,390
+مش .. مش .. مش الهدف .. مش هدف التمليق، عامة في ال
+
+387
+00:36:51,390 --> 00:36:55,110
+.. في المنتهي والتمليق، الهدف هو التمليق جميل،
+
+388
+00:36:55,110 --> 00:36:59,250
+واشفن واشفن عليه، صحيح، يعني الهدف من دفع الأقصاد
+
+389
+00:36:59,250 --> 00:37:03,130
+في الإيجار العادية، الانتفاع فقط، في الإيجار
+
+390
+00:37:03,130 --> 00:37:06,710
+التمليق، لا، الهدف التمليق، أخيرا أو قبل الآخر
+
+391
+00:37:17,380 --> 00:37:20,120
+جيد على كل الأحوال، إذاً هذه فضل
+
+392
+00:37:28,420 --> 00:37:36,280
+أحسن هذا جميل جدا الإيجارة الأجرة في الإيجارة
+
+393
+00:37:36,280 --> 00:37:40,900
+العادية تكون بأجرة تمثل بتزيد خمسة دولار بتنقص
+
+394
+00:37:40,900 --> 00:37:45,000
+خمسة دولار الشجرة بمتين دولار ممكن بمتين وعشرين
+
+395
+00:37:45,000 --> 00:37:48,680
+مية و تمانين لكن الشجرة قبل المتين دولار هل
+
+396
+00:37:48,680 --> 00:37:52,740
+يستجروا احد باربعمية او بخمسمية لأ طبعالكن في
+
+397
+00:37:52,740 --> 00:37:57,840
+الإيجار المنتهي بالتمليك يمكن أن يكون قصة الأجرة
+
+398
+00:37:57,840 --> 00:38:04,080
+يبلغ ضير الأجرة تمثليمكن، ليس بالضرورة كما قلت،
+
+399
+00:38:04,080 --> 00:38:09,700
+لكن يمكن لأن .. يعني و هذا يولدوا .. يولدوا فرق
+
+400
+00:38:09,700 --> 00:38:15,100
+آخر، هذا الفرق جميل جدا، يولدوا فرق آخر، و هو أن
+
+401
+00:38:15,100 --> 00:38:20,480
+الأجرة في ال .. ال .. ال .. ال .. أو القصد الأجرة
+
+402
+00:38:20,480 --> 00:38:28,280
+في الإيجار المنتهي بالتمليك مرتبط بالمدةأيضا مرتبط
+
+403
+00:38:28,280 --> 00:38:34,440
+بالمدة فكلما زادت المدة نقص الأجر وكلما قلت المدة
+
+404
+00:38:34,440 --> 00:38:39,600
+زاد الأجر لكن في الإيجار المنتهي بالتمليك هل القصة
+
+405
+00:38:39,600 --> 00:38:43,080
+الذي يدفعه المستأجر أجر منتهي بالتمليك لمدة خمس
+
+406
+00:38:43,080 --> 00:38:47,300
+سنوات كالقصة الذي يدفعه المستاجر لمدة عشر سنوات
+
+407
+00:38:47,300 --> 00:38:50,280
+بالطبع لا شكرا لكم وبركة
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/hdY8Y28MhRM.srt

@@ -0,0 +1,1389 @@
+1
+00:00:21,080 --> 00:00:24,520
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,520 --> 00:00:28,360
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى به هدى
+
+3
+00:00:28,360 --> 00:00:34,540
+واستنى بسنة إلى يوم الدين وبعض هذا اليوم إن شاء الله
+
+4
+00:00:34,540 --> 00:00:47,400
+نتحدث إليكم في عقد جديد، معاملة جديدة، ألا وهي
+
+5
+00:00:47,400 --> 00:00:52,540
+معاملة أو عقد الاستصناع. الحقيقة أيها الأخوة الكرام،
+
+6
+00:00:52,540 --> 00:00:57,660
+هذا العقد.. عقد الاستصناع، لو أردنا أن نتحدث فيه
+
+7
+00:00:57,660 --> 00:01:08,640
+تفصيلا، بحسب ما بين الفقهاء من مسائل متعلقة به، و
+
+8
+00:01:08,640 --> 00:01:13,740
+أركان وشروط وأحكام وإلى غير ذلك، ربما لاستغرق
+
+9
+00:01:13,740 --> 00:01:21,030
+مننا فصلًا دراسيًا لتفاصيله. لكن نحن، نظرًا لضيق الوقت،
+
+10
+00:01:21,030 --> 00:01:26,590
+ولأن هذه المحاضرة ربما تكون المحاضرة الأخيرة،
+
+11
+00:01:26,590 --> 00:01:35,050
+فسنحاول أن نعطيكم فكرة عامة فقط عن عقد الاستصناع،
+
+12
+00:01:37,500 --> 00:01:43,080
+بما يجعل هذا العقد ليس غريبًا على الواحد منكم في
+
+13
+00:01:43,080 --> 00:01:49,860
+الجملة. ومن أراد الاستفصال، فأمامة كتب الفقه يستطيع
+
+14
+00:01:49,860 --> 00:01:57,560
+أن يأخذ وينهل منها ما يريد. عقد
+
+15
+00:01:57,560 --> 00:02:04,880
+الاستصناع، أيها الأخوة الكرام، ليس عقدًا جديدًا،
+
+16
+00:02:07,390 --> 00:02:17,610
+بل هو عقد عرفته البشرية، وعرفه المسلمون، وعرفه الناس
+
+17
+00:02:17,610 --> 00:02:26,530
+أجمعون. وبالتأكيد، أن يعرفه المعاصرون، خاصة أن
+
+18
+00:02:26,530 --> 00:02:35,800
+الحاجات تزداد إليه يومًا بعد يوم، نظرًا لكثرة الصناعات،
+
+19
+00:02:35,800 --> 00:02:42,840
+وتطورها، ولحاجة
+
+20
+00:02:42,840 --> 00:02:50,380
+الناس ورغباتهم في صناعات ربما لا يجدونها موجودة
+
+21
+00:02:50,380 --> 00:02:51,320
+أمامهم.
+
+22
+00:02:53,730 --> 00:02:59,410
+لذلك، فإنهم يطلبون في العادة، أو في كثير من الأحيان،
+
+23
+00:02:59,410 --> 00:03:06,250
+من هذا الصانع أو ذاك، في مجال معين من المجالات، في
+
+24
+00:03:06,250 --> 00:03:09,970
+مجال صناعة الملابس، في مجال صناعة الأخشاب، في مجال
+
+25
+00:03:09,970 --> 00:03:18,230
+صناعة الحديد والأبواب، في مجال صناعة أي شيء. يطلبون
+
+26
+00:03:18,230 --> 00:03:23,590
+تصنيع صناعات
+
+27
+00:03:23,590 --> 00:03:27,990
+معينة، ربما لا تكون موجودة، أو موجودة ويريدون عليها
+
+28
+00:03:27,990 --> 00:03:38,950
+بعض التحسينات أو التغييرات. فيتم
+
+29
+00:03:38,950 --> 00:03:46,170
+الاتفاق، ويُتم التصنيع. وقلت، وأقول إن هذا العقد
+
+30
+00:03:46,680 --> 00:03:52,640
+يعني عرفَه الناس جميعًا، وعرفَه المسلمون، لكن
+
+31
+00:03:52,640 --> 00:03:57,860
+الحقيقة يا إخوة، أن هذا العقد، الاستصناع، لو أردنا
+
+32
+00:03:57,860 --> 00:04:04,260
+أن نحاكمه مع قواعد الشريعة المتعلقة بالمعاملات عمومًا،
+
+33
+00:04:04,260 --> 00:04:09,780
+وبالبيع على وجه الخصوص، لو أنا أردت أن أحاكمه، أو
+
+34
+00:04:09,780 --> 00:04:14,600
+أن أُصلّح حكمًا عليه بالحل أو الحرمة، وفق قواعد الشريعة
+
+35
+00:04:14,600 --> 00:04:24,560
+العامة، سنخرج بنتيجة أنه باطل وفق ظاهر القواعد. ليش؟
+
+36
+00:04:24,560 --> 00:04:31,420
+لأن الشيء المستصنع لا يكون حاضرًا، ولا يكون بالتالي
+
+37
+00:04:31,420 --> 00:04:39,740
+معلومًا علمًا دقيقًا لدى المُستصنع أو الشاري أو
+
+38
+00:04:39,740 --> 00:04:46,530
+المُشتري. بل أكثر من ذلك، فإنه بعد استصناعِه ربما يراه
+
+39
+00:04:46,530 --> 00:04:52,650
+على غير الصورة، أو يجده على غير الصورة التي يظنها
+
+40
+00:04:52,650 --> 00:05:00,570
+أو تراءت له، أو تخيلها وتصورها. فلذلك،
+
+41
+00:05:00,570 --> 00:05:07,130
+والأصل في المبيع أن يكون معلومًا حاضرًا، معلومًا. الأصل
+
+42
+00:05:07,130 --> 00:05:10,990
+فيه هذا، وهذا ��ن شروط المعقود عليه التي نعرفها في كل
+
+43
+00:05:10,990 --> 00:05:16,190
+العقود. من شروط المبيع أن يكون معلومًا حاضرًا، حتى
+
+44
+00:05:16,190 --> 00:05:21,830
+يراه المشتري، ويمتنع النزاع والخلاف، ويمتنع الندم،
+
+45
+00:05:21,830 --> 00:05:26,870
+ويكون الشراء برضا وقناعة تامة. هكذا ينبغي أن يكون.
+
+46
+00:05:26,870 --> 00:05:33,350
+لكن رغم ذلك، أيها الإخوة، رغم أننا لو أردنا أن نحاكم
+
+47
+00:05:33,350 --> 00:05:38,210
+الاستصناع وفق القواعد العامة، والشروط المتعلقة
+
+48
+00:05:38,210 --> 00:05:43,430
+بالبيع، وصحته، لقلنا بالبطلان أو عدم الجواز، إلا أن
+
+49
+00:05:43,430 --> 00:05:52,470
+العلماء، في أكثرهم على الأقل، قالوا بجواز عقد
+
+50
+00:05:52,470 --> 00:05:57,350
+الاستصناع. قبل
+
+51
+00:05:57,350 --> 00:05:59,110
+أن أذكر المبررات،
+
+52
+00:06:01,250 --> 00:06:09,550
+وقبل أن أدخل في شيء من التفاصيل، يعني ربما من حديثنا
+
+53
+00:06:09,550 --> 00:06:15,270
+الأول، بدأت تظهر ملامح طبيعة وحقيقة الاستصناع، أو عقد
+
+54
+00:06:15,270 --> 00:06:21,810
+الاستصناع، من خلال المقدمة التي ذكرت. لكن، حقيقة أيها
+
+55
+00:06:21,810 --> 00:06:27,820
+الأخوة، عقد الاستصناع، وإن كان عقدًا عرفَه أو عرفـه
+
+56
+00:06:27,820 --> 00:06:34,060
+الفقهاء، إلا أنه عقد آخَر
+
+57
+00:06:34,060 --> 00:06:41,100
+يشبه عقد الاستصناع، لم
+
+58
+00:06:41,100 --> 00:06:49,920
+نجد فيه خلافًا بين العلماء، ومشروعيته جاءت ليتكئ
+
+59
+00:06:49,920 --> 00:06:55,590
+عليها العلماء في مشروعية عقد الاستصناع، ألا وهو عقد
+
+60
+00:06:55,590 --> 00:07:02,210
+السلام. عقد السلام، أيها الأخوة، يشبه إلى حد كبير عقد
+
+61
+00:07:02,210 --> 00:07:08,250
+الاستصناع. وما هو عقد السلام؟ عقد السلام عبارة عن
+
+62
+00:07:08,250 --> 00:07:15,850
+بيع شيء موصوف في الذمة، أو بيع سلعة آجلة بثمن عاجل.
+
+63
+00:07:15,850 --> 00:07:23,970
+هذا هو بيع السلم. وبيع السلم أجازه رسول الله صلى
+
+64
+00:07:23,970 --> 00:07:29,310
+الله عليه وسلم، وأجازه الفقهاء، وليس ثمّ خلاف بعد أن
+
+65
+00:07:29,310 --> 00:07:33,430
+يجيزه الرسول صلى الله عليه وسلم. ليس ثمّ خلاف فيه.
+
+66
+00:07:33,430 --> 00:07:41,430
+وجوازه أيضًا، أي بيع السلم، على خلاف القواعد، يعني
+
+67
+00:07:41,430 --> 00:07:46,090
+النبي صلى الله عليه وسلم أجازه للحاجة، لأن في بيع
+
+68
+00:07:46,090 --> 00:07:51,750
+السلام، الشيء غير موجود، موصوف وصفًا في الذمة،
+
+69
+00:07:51,750 --> 00:07:59,290
+ويؤخر تسليمه بعد شهر، أو يومين، أو أسبوعين، أو..
+
+70
+00:07:59,290 --> 00:08:00,950
+فهو في الحقيقة ليس موجودًا.
+
+71
+00:08:03,500 --> 00:08:09,340
+ومع ذلك، أباحه النبي صلى الله عليه وسلم، على خلاف
+
+72
+00:08:09,340 --> 00:08:17,820
+القواعد، نظرًا للحاجة إليه، ودفعًا للحرج الذي قد يترتب
+
+73
+00:08:17,820 --> 00:08:23,120
+على منعه. لأن هناك ناس كثير، خلونا نقول في بيع السلم،
+
+74
+00:08:23,120 --> 00:08:34,100
+يعني من أصحاب السلع، محتاجين لأموال، لكي يصنعوا هذه
+
+75
+00:08:34,100 --> 00:08:43,380
+السلعة، أو لكي يتموا صناعة هذه السلعة، أو يحتاجون
+
+76
+00:08:43,380 --> 00:08:50,440
+إلى هذا المال لحاجة هنا، أو حاجة هناك. وكثير من أيضًا
+
+77
+00:08:50,440 --> 00:08:56,480
+المستهلكين أو التجار، يعني يريدون أن يضمنوا لأنفسهم
+
+78
+00:08:56,480 --> 00:09:07,230
+شراء هذه السلعة. لأنه لو لم يشتريها الآن، أو يعني
+
+79
+00:09:07,230 --> 00:09:11,830
+يضمن شراءها الآن، قد لا يستطيع بعد ذلك، لندرتها، أو
+
+80
+00:09:11,830 --> 00:09:19,890
+لسبب أو لآخر. ولأنه كذلك، إذا ما اشترها قبل فترة من
+
+81
+00:09:19,890 --> 00:09:31,940
+تسليمها، فإن هذا يساعد على ترخيص ثمن السلع، يعني
+
+82
+00:09:31,940 --> 00:09:36,880
+يستفيد المشتري بأنه يشتريها بثمن مؤجل،
+
+83
+00:09:36,880 --> 00:09:42,740
+ويؤخر التسليم. فإنه في الغالب، في بيوع ا��سلم، تكون
+
+84
+00:09:42,740 --> 00:09:48,560
+السلع مباعة بثمن أقل من سعرها. يستفيد المشتري من
+
+85
+00:09:48,560 --> 00:09:56,320
+حيث أن ثمن.. يستفيد البائع من حيث قضاء حاجته،
+
+86
+00:09:56,320 --> 00:10:00,580
+واستفادته من المال، ولو أنه أقل شوية. لكن المال هذا
+
+87
+00:10:00,580 --> 00:10:06,560
+هيستفيد فيه. إذا كان صاحب مزرعة، هيشتري به الماء،
+
+88
+00:10:06,560 --> 00:10:13,120
+والسماد. إن كان صاحب مصنع، سيشتري المواد الخام، سيزيد
+
+89
+00:10:13,120 --> 00:10:18,420
+إنتاجه، ولا يضره أن باعه بأقل قليلاً، بل سيستفيد.
+
+90
+00:10:18,420 --> 00:10:25,250
+والمشتري كذلك. أو لهذه الأسباب، وربما لغيرها، أجاز
+
+91
+00:10:25,250 --> 00:10:30,710
+النبي صلى الله عليه وسلم بيع السلام. لكن يا إخوة، في
+
+92
+00:10:30,710 --> 00:10:36,030
+بيع السلام، وكذلك سنرى هذا في بيع الاستصناع، لابد أن
+
+93
+00:10:36,030 --> 00:10:42,050
+يكون.. أن تكون السلعة المباعة، المتفق على بيعها،
+
+94
+00:10:42,050 --> 00:10:52,990
+موصوفة وصفًا دقيقًا، بما يمنع من النزاع، وكأنها مرئية
+
+95
+00:10:52,990 --> 00:11:01,850
+أمامك، يعني حتى إذا تم
+
+96
+00:11:01,850 --> 00:11:07,630
+تسليمها على هذه المواصفات، صح البيع. وإلا، أيضًا، لم تُقصد
+
+97
+00:11:07,630 --> 00:11:12,490
+هذه المواصفات، ولم تُتم، يعني أصبح المشتري في حل من
+
+98
+00:11:12,490 --> 00:11:20,270
+أمره، بأن لا يلتزم بهذا البيع. هل عقد الاستصناع هو
+
+99
+00:11:20,270 --> 00:11:30,370
+.. هو عقد السلم أم لا؟ جمهور الفقهاء، أو دعني أقول
+
+100
+00:11:30,370 --> 00:11:35,510
+مرة أخرى، أؤجل هذا قليلاً. لأن، ما هو عقد الاستصناع، إذا
+
+101
+00:11:35,510 --> 00:11:40,570
+عقد الاستصناع، قبل أن نفرق بينهما، عقد الاستصناع،
+
+102
+00:11:40,570 --> 00:11:44,710
+أيها الأخوة، أولاً، الاستصناع في اللغة معناه طلب
+
+103
+00:11:44,710 --> 00:11:51,950
+صناعة شيء معين.  زي بالضبط، الاستفسار، طلب الاستفسار عن
+
+104
+00:11:51,950 --> 00:11:57,490
+مسألة معينة، الاستصحاب، طلب الصحبة من شخص معين،
+
+105
+00:11:57,490 --> 00:12:04,120
+وكذا دائمًا، الأفعال التي يَقترن بها حرف الاستفعال تدل
+
+106
+00:12:04,120 --> 00:12:10,260
+على طلب، طلب الشيء، استصحاب، استفسار، استقسام،
+
+107
+00:12:10,260 --> 00:12:15,200
+استقصاء، يعني طلب.. يعني التحقيق، أو طلب.. وهكذا.
+
+108
+00:12:15,200 --> 00:12:19,640
+فاستصناع، طلب الاستصناع.. طلب صناعة شيء من شخص
+
+109
+00:12:19,640 --> 00:12:26,610
+معين، والاستصناع طلبُه، يعني الاسم طلب صناعة شيء
+
+110
+00:12:26,610 --> 00:12:39,870
+ممن هو خبير به، وفق اتفاق مُعَيّن عليه. والاستصناع
+
+111
+00:12:39,870 --> 00:12:47,950
+هذا في اللغة. أما الاستصناع في الاصطلاح، أو في
+
+112
+00:12:47,950 --> 00:12:51,850
+الحقيقة يا إخوة، مصطلح الاستصناع
+
+113
+00:12:59,030 --> 00:13:08,870
+كمعاملة عرفها، أو اعتمدها فقهاء الحنفية،
+
+114
+00:13:08,870 --> 00:13:18,380
+كعقد، كمعاملة مستقلة بذاتها. اعتمدها فقهاء
+
+115
+00:13:18,380 --> 00:13:27,680
+الحنفية كعقد أو كمعاملة مستقلة بذاتها، تختلف عن عقد
+
+116
+00:13:27,680 --> 00:13:36,040
+السلم. ولذلك، عرفوه تعريفًا مختلفًا، وإن كان بينه وبين
+
+117
+00:13:36,040 --> 00:13:42,710
+عقد السلم أيضًا تشابه، حتى في التعريف، وفي بعض
+
+118
+00:13:42,710 --> 00:13:47,870
+التعريفات لهم عن الاستصناع، تكاد تكون قريبة جداً من
+
+119
+00:13:47,870 --> 00:13:53,150
+عقد السلم، حتى إنهم قالوا: عقدٌ على بيعِ الذمة، كتعريف
+
+120
+00:13:53,150 --> 00:13:59,940
+السلم. لكن حقيقة التعريف الأدق عند الحنفية أنفسهم، أنه
+
+121
+00:13:59,940 --> 00:14:06,500
+عبارة عن طلب العمل. هنا مهم جداً يا إخوة، أن يُذكر في
+
+122
+00:14:06,500 --> 00:14:12,360
+تعريف الاستصناع، ما يشير إلى أن السلعة التي يراد
+
+123
+00:14:12,360 --> 00:14:18,620
+شراؤها ليست جاهزة، وإنما هي قيد التصنيع، وقيد العمل،
+
+124
+00:14:18,620 --> 00:14:24,640
+وأن المشتري يريد أن يصنعها، أو يريد من هذا الصانع
+
+125
+00:14:24,640 --> 00:14:30,980
+أن يعملها. ولذلك، الاستصناع طلب العمل من الصانع في شيء
+
+126
+00:14:30,980 --> 00:14:36,500
+خاص، على وجه الخصوص. سواء يعني بده يعمل باب، بده
+
+127
+00:14:36,500 --> 00:14:42,160
+يعمل شباك، بده يعمل، حتى بده يعمل سرير، بده يعمل
+
+128
+00:14:42,160 --> 00:14:47,200
+يعني طاولة،
+
+129
+00:14:47,200 --> 00:14:49,440
+كل صانع بحسابه.
+
+130
+00:14:51,390 --> 00:14:55,150
+مش موجودة السلعة، لسه. أما ممكن يجيب له المادة الخام،
+
+131
+00:14:55,150 --> 00:15:00,650
+أو هو الصانع يشتري المادة الخام، ويتفقوا بينه وبينه
+
+132
+00:15:00,650 --> 00:15:05,650
+على السعر الإجمالي. أو من التعريفات: عقدٌ على
+
+133
+00:15:05,650 --> 00:15:10,070
+مبيعٍ هو في الجملة، هذا المصنع أصبح مبيعًا. عقدٌ على
+
+134
+00:15:10,070 --> 00:15:15,810
+مبيعٍ في الذمة، في الذمة، يعني غير حاضر، غائب. على مبيع
+
+135
+00:15:15,810 --> 00:15:22,580
+في الذمة، فيه شوية عمل. في السلم جاهز في الغالب،
+
+136
+00:15:22,580 --> 00:15:28,380
+لكن البضاعة لسه محجوزة، أو لسه في الجمارك، آه، ولسة
+
+137
+00:15:28,380 --> 00:15:33,740
+جاي. لكن أنا جاي بالبضاعة، بس ممكن أبيعها بالسلم،
+
+138
+00:15:33,740 --> 00:15:39,320
+وفق المواصفات، أو بالتصوير. السيارات، لما كانت هنا،
+
+139
+00:15:39,320 --> 00:15:46,090
+يعني قلت وشحت، صاروا يبيعوها في رمالة، بوريكي على
+
+140
+00:15:46,090 --> 00:15:50,710
+الكمبيوتر. هيها، هي شكلها العام، هي مواصفاتها، هي
+
+141
+00:15:50,710 --> 00:15:55,830
+موديلها، هي، مش عارف إيش، هي بكل دقة، يعطيك
+
+142
+00:15:55,830 --> 00:16:00,750
+المواصفات، ويُتم البيع، سلم، لكن بيقول لك: أنا بسلمها
+
+143
+00:16:00,750 --> 00:16:03,970
+بعد شهر، أنا لأن ما أقدر أسلمها، لأنه لسه فيه
+
+144
+00:16:03,970 --> 00:16:09,810
+إجراءات. آه، وهكذا. المصنع فيه، بيصنع مثلاً مصنع، أو
+
+145
+00:16:09,810 --> 00:16:15,650
+جاهز بقطع معينة من كده، أو من هذه الصناعة، أو من تلك،
+
+146
+00:16:15,650 --> 00:16:19,630
+لكن لسه بدها تنتقل في الباخرة، أو بدها تُشحن لمن
+
+147
+00:16:19,630 --> 00:16:24,910
+تيجي. أنا بشتريها، بيبعت لي صورها، أو بيبعت لي
+
+148
+00:16:24,910 --> 00:16:31,540
+مواصفاتها تامة وكاملة. هذا عام، سلم. الاستصناع اللي
+
+149
+00:16:31,540 --> 00:16:36,160
+ما فيه، ما فيه شيء جاهز، لسه ال.. لسه الباب عبارة عن
+
+150
+00:16:36,160 --> 00:16:41,140
+حديد، ألواح من الحديد. لسه المكتب عبارة عن ألواح
+
+151
+00:16:41,140 --> 00:16:45,840
+من الخشب، ويمكن مش موجودة نفس الألواح حتى عند
+
+152
+00:16:45,840 --> 00:16:49,460
+الصانع، لسه بده يشتريها، بعد ما يُفعل ملوس، هاجر
+
+153
+00:16:49,460 --> 00:16:57,230
+استصناع. إذا عُقد على مبيع في الذمة، شرط فيه العمل،
+
+154
+00:16:57,230 --> 00:17:02,030
+لأن هو اللي دفع المُستصنع، أيها الأخوة، لهذا التعاقد،
+
+155
+00:17:02,030 --> 00:17:10,930
+أنه لم يجد ما يلبي حاجته، ويكفي رغبته. طالع في كل
+
+156
+00:17:10,930 --> 00:17:17,050
+السوق، بده مكتب، ما لاقى المكتب المناسب لغرفته مثلاً،
+
+157
+00:17:17,050 --> 00:17:20,650
+ما لاقى غرفة النوم المناسبة. بده غرفة نوم صغيرة شوية،
+
+158
+00:17:20,650 --> 00:17:24,050
+لأن غرفته صغيرة. بده غرفة نوم كبيرة شوية، لأن غرفته
+
+159
+00:17:24,050 --> 00:17:27,810
+كبيرة. في عندهم الـ standard، هدول المعروفات مثلاً،
+
+160
+00:17:27,810 --> 00:17:33,720
+الأسِرّة، مجاسِم معروفة، مترين في ثلاثة متر، كلّه..
+
+161
+00:17:33,720 --> 00:17:36,660
+طبعاً بدي واحد آه، تمام، دولار، أو بدي الدولار في مدار
+
+162
+00:17:36,660 --> 00:17:40,680
+ما يكون أربعين، تكون خمسين وستين، يعني مُقبل معاكم، أو
+
+163
+00:17:40,680 --> 00:17:46,940
+بدي يعني عليها شوية ديكورات. أنا بخير والحمد لله،
+
+164
+00:17:46,940 --> 00:17:51,280
+مثلاً. أو واحد ثاني، يقول لك: لأ، أنا ستة كتيرة علي، يعني
+
+165
+00:17:51,280 --> 00:17:55,060
+أنا مكفيني أربعة دولارات. أنا غرفة صغيرة ومادّة جليدة،
+
+166
+00:17:55,060 --> 00:17:59,160
+لكن ما فيش، فبيقول: من الصين.. اصنع لي ل..ل..ل..
+
+167
+00:17:59,680 --> 00:18:03,680
+فلذلك يا إخوان، برغم الاستصناع نفسُ الشَرْح في السلم،
+
+168
+00:18:03,680 --> 00:18:09,640
+من حيث الحاجة إليه، ومنعه.. منعه يُسبب حرجًا وضيقًا،
+
+223
+00:23:20,350 --> 00:23:27,070
+ذلك إشكالات كثيرة وما فاسد وعضراء أنا بدي .. بدي
+
+224
+00:23:27,070 --> 00:23:31,890
+أنا ال .. السيدالية عندي الخشية دي اللي أرفع و
+
+225
+00:23:31,890 --> 00:23:35,350
+أفتبعتها تجهز في خلال .. عشان الدفتر تحوز أما جبت
+
+226
+00:23:35,350 --> 00:23:37,630
+.. خلصتش يا في خلال المدة اللي متفق عليها أنا
+
+227
+00:23:37,630 --> 00:23:41,580
+بتضررنا جايب أدوية أو جايب كذا مثلا أو إلى غير
+
+228
+00:23:41,580 --> 00:23:45,700
+ذلك، إذا ما ركبت لي ما جهزتش لبواب، أنا مش هقدر أؤجل
+
+229
+00:23:45,700 --> 00:23:50,640
+أو مش هقدر أسكن أو .. فلذلك يعني حتى الفقهاء
+
+230
+00:23:50,640 --> 00:23:56,340
+القدامى اختلفوا يعني اختلفوا في ذلك وقال بعضهم بأنه
+
+231
+00:23:56,340 --> 00:24:00,840
+لا مانع من أن يضرب بل الشرط أن يضرب أجلا كما فيه
+
+232
+00:24:01,270 --> 00:24:06,550
+عقد السلم وهو الذي الراجح الذي تبناه المعاصرون وهو
+
+233
+00:24:06,550 --> 00:24:10,610
+الذي يترجح مع أنه حقيقة في رأي قوي بيقول لا يضرب
+
+234
+00:24:10,610 --> 00:24:15,330
+أجلا لكن الأصل إحنا بنقول أن يضرب أجلا منعًا للخلافات
+
+235
+00:24:15,330 --> 00:24:19,350
+لأن اليوم المدد هذه والأوقات اللي بتضيع هذه بتكلف
+
+236
+00:24:19,350 --> 00:24:23,830
+الناس مصاري كثيرة وبتسبب عليهم أو عندهم أضرار فيما
+
+237
+00:24:23,830 --> 00:24:25,530
+لو لم يتحقق لهم شيء
+
+238
+00:24:28,130 --> 00:24:33,710
+نرجع للاستصناع، إذا الاستصناع هو عقد يعني يتضمن
+
+239
+00:24:33,710 --> 00:24:38,510
+طلب عمل من الصانع في شيء خاص على وجه مخصوص هذا
+
+240
+00:24:38,510 --> 00:24:42,790
+التعريف يا إخوان هتتعريفه يسمى تعريف بالما هي أو
+
+241
+00:24:42,790 --> 00:24:49,970
+تعريف بالحد، ما تتعريف بالمثال أو بالرسم اللي
+
+242
+00:24:49,970 --> 00:24:54,470
+عندكوا يعني اللي هو تفصيلي هو أن يقول عقد يقتضي أن
+
+243
+00:24:54,470 --> 00:25:02,550
+يقول شخص للصانع أن يقول له صنع لي كذا أو كذا
+
+244
+00:25:02,550 --> 00:25:09,190
+صنع لي حذاء، صنع لي مكتبا، صنع لي دستا، طنجرة كبيرة
+
+245
+00:25:09,190 --> 00:25:17,010
+تعبيراتهم هو يشجع الخف أو مكعب أو لصاحب خف أو
+
+246
+00:25:17,010 --> 00:25:22,030
+مكعب أو صُفار، اللي هي هدول الحدادين اللي كانوا زمان
+
+247
+00:25:22,030 --> 00:25:26,950
+بيعملوا الحلل أو التناجر الكبار، صوت الكبار من
+
+248
+00:25:26,950 --> 00:25:30,950
+النحاس، زمان ما كانش فيه ألمونيوم، ما بين لسه، مستخرج،
+
+249
+00:25:30,950 --> 00:25:34,210
+فكانت معظم الحلل من ال .. من ال .. من ال .. من
+
+250
+00:25:34,210 --> 00:25:38,910
+ال .. من النحاس لكن تبين أن هذه بتسبب يعني إشكالات
+
+251
+00:25:38,910 --> 00:25:43,770
+فالناس ما عدوش يعني يستعملوها طلع يعني الألمونيوم لكن
+
+252
+00:25:43,770 --> 00:25:47,350
+زمان كان فالصفار كان الحداد يعني اللي .. اللي ..
+
+253
+00:25:47,350 --> 00:25:55,690
+اللي .. اللي بيصنع الأدوات الحديدية وإلى غير ذلك
+
+254
+00:25:55,690 --> 00:26:00,750
+لكن لحظة يعني يقول لو صنع لي كده وكده ما ذكر
+
+255
+00:26:00,750 --> 00:26:05,610
+المواصفات بسيط، إذا كان  الـ test بيقولوا مثلا قطره
+
+256
+00:26:05,610 --> 00:26:12,580
+كده ووزنه كده، آه عشان يطلع خفيف يطلع ثقيل، لأ أصنع
+
+257
+00:26:12,580 --> 00:26:16,700
+لي مكعبًا إن هم .. يعني المقصود صندوق خشبي المكعب
+
+258
+00:26:16,700 --> 00:26:22,680
+هنا فهذا يتم تصنيعه وتصنيعه يعني لكن يعني الأصل أنه
+
+259
+00:26:22,680 --> 00:26:27,420
+يتم تحديد المقاسات، تحديد ال .. نوع إيش؟ نوع الخشب
+
+260
+00:26:27,420 --> 00:26:36,020
+اللي بده يتم .. آه لحظة يا إخوان في التعريف ذكر أو
+
+261
+00:26:36,020 --> 00:26:39,740
+أُسقط الشرط اللي موجود في السلم، الشرط اللي جاك
+
+262
+00:26:39,740 --> 00:26:45,590
+إيه؟ ويُعطي ثمنًا مُسمى أو لا يُعطي، ويُعطي ثمنًا أو
+
+263
+00:26:45,590 --> 00:26:49,370
+لا يُعطي مش فارق، لما لا يُستَشْرَط، لا يُستَشْرَط، أيوة،
+
+264
+00:26:49,370 --> 00:26:53,110
+آه، بالنسبة لي، لا، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+265
+00:26:53,110 --> 00:26:53,590
+بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+266
+00:26:53,590 --> 00:26:54,050
+بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+267
+00:26:54,050 --> 00:26:54,070
+بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+268
+00:26:54,070 --> 00:27:04,130
+بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+269
+00:27:04,130 --> 00:27:05,270
+بس،
+
+270
+00:27:09,430 --> 00:27:16,530
+من بقى استمادًا إلى ظاهر القواعد العامة في التشريع
+
+271
+00:27:16,530 --> 00:27:22,850
+سيؤدي إلى حرج كبير وهذا يدل يا إخوان على شيء مهم أن
+
+272
+00:27:22,850 --> 00:27:28,050
+شريعتنا  من المرونة والسعة
+
+273
+00:27:28,050 --> 00:27:38,400
+بمكان بحيث تراعي أحوال الناس وظروفهم وتغير الحكم بما
+
+274
+00:27:38,400 --> 00:27:44,960
+يدفع الحرج عن الناس. يا إخوان أنا أذكر هنا الربع
+
+275
+00:27:44,960 --> 00:27:49,840
+حرام. إحنا مافيش إحرام من الربع. مظبوط؟ ومن
+
+276
+00:27:49,840 --> 00:27:56,640
+الربويات التمر بالتمر. لكن رسول الله صلى الله عليه
+
+277
+00:27:56,640 --> 00:28:02,360
+وسلم أباح ما يعرف ببيع العراية.
+
+278
+00:28:04,780 --> 00:28:11,320
+بيع العراية بيعوا التمر على الأرض الناشف بالرطب
+
+279
+00:28:11,320 --> 00:28:16,540
+على رؤوس النخل وهو تمر بتمر يعني نوع واحد نفس
+
+280
+00:28:16,540 --> 00:28:22,380
+الجنس، الأصل وفق القاعدة حرام، لا تبيع الذهب
+
+281
+00:28:22,380 --> 00:28:27,980
+بالذهب ولا التمر بالتمر، حرام، لكن لما كان هناك
+
+282
+00:28:27,980 --> 00:28:35,710
+حاجة عاجلة في وقت الرطب، في وقت يعني  مضايق الرطب،
+
+283
+00:28:35,710 --> 00:28:42,150
+يعني لديهم تمر ناشف، جاف، وهم يرغبون في .. وليس
+
+284
+00:28:42,150 --> 00:28:46,170
+لديهم أموال يشترون، هي اللي عندهم، اللي عندهم ما
+
+285
+00:28:46,170 --> 00:28:49,670
+هي الأموال هذه يعني عزيزة كانت زمان يعني، وفي
+
+286
+00:28:49,670 --> 00:28:53,490
+الأغلب كانت بيبقى المقايضة، أما الدراهم والدنانير
+
+287
+00:28:53,490 --> 00:28:58,120
+قليلة ومش الكل اللي بيملكها يعني، عندهم تمر ناشف،
+
+288
+00:28:58,120 --> 00:29:03,720
+لكن دائمًا الحاجة، زي ما يقول المثل، أول الأثمار بطول
+
+289
+00:29:03,720 --> 00:29:07,400
+الأعمار، ولا أظن أن هذا المثل صادق، لكن على كل
+
+290
+00:29:07,400 --> 00:29:11,340
+الأحوال في رغبة نفسية، فأجاز رسول الله صلى الله
+
+291
+00:29:11,340 --> 00:29:20,480
+عليه وسلم يتم التبادل بين الناس بأن يُبادَل يعني
+
+292
+00:29:20,480 --> 00:29:24,860
+بصندوق، يبيع يعني أقول من الرطب بصندوق أو بصندقين من
+
+293
+00:29:24,860 --> 00:29:30,780
+ال .. من ال .. من ال .. دون مراعاة المثلية، دون مراعاة
+
+294
+00:29:30,780 --> 00:29:35,320
+المثلية مع أنه قد في الظاهر ربا لكنه أجازه شريطة
+
+295
+00:29:35,320 --> 00:29:41,940
+أن يكون للأكل لا للبيع لحاجة البيت، آه يعني
+
+296
+00:29:44,380 --> 00:29:45,920
+في إيش؟
+
+297
+00:29:50,580 --> 00:29:54,820
+شوف ما هي يعني في الآخر الضرورات تُبيح المحظورات
+
+298
+00:29:54,820 --> 00:29:59,320
+يعني، لكن هذا لم يصل إلى درجة الضرورة بل فقط
+
+299
+00:29:59,320 --> 00:30:03,120
+للحاجة، في فرق بين الضرورة والحاجة، الحاجة أقل من
+
+300
+00:30:03,120 --> 00:30:07,800
+الضرورة، الحاجة تسبب فقط يعني حرجًا للناس إذا لم
+
+301
+00:30:07,800 --> 00:30:13,140
+يعني، لكنها لا تسبب أزمة تعود على أرواحهم وعلى ممكن
+
+302
+00:30:13,140 --> 00:30:19,570
+يعني القياس وين في يعنيهم لما في التمر و .. و في
+
+303
+00:30:19,570 --> 00:30:23,250
+التمور والـ .. والرطب قاسوا .. قاسوا الزبيب و
+
+304
+00:30:23,250 --> 00:30:28,270
+العنب عليه يعني ممكن الزبيب والعنب يُقاس على
+
+305
+00:30:28,270 --> 00:30:35,230
+التمر والـ .. آه على كل الأحوال فالحاجة حقيقة ماسة
+
+306
+00:30:35,230 --> 00:30:40,790
+لذلك ولذلك وجدنا التوسعة في ذلك الآن عقد
+
+307
+00:30:40,790 --> 00:30:43,750
+الاستصناع أيها الإخوان مرة أخرى أعود إليه
+
+308
+00:30:47,120 --> 00:30:51,060
+عقد الاستصناع اللي هو بمعنى طلب العمل يعني من
+
+309
+00:30:51,060 --> 00:30:56,320
+الصانع على وجه، مخصوص، ما هي آراء العلماء فيه
+
+310
+00:30:56,320 --> 00:31:01,380
+ببساطة، ما أقدرش أقول أنا يعني يجوز أو لا يجوز، مش هيك
+
+311
+00:31:06,120 --> 00:31:11,560
+جمهور العلماء من المذاهب والحماسية قالوا بأن لما
+
+312
+00:31:11,560 --> 00:31:18,100
+تسمونه استصناعًا أن توفرت فيه شروط السلم، فجأة سموه
+
+313
+00:31:18,100 --> 00:31:23,720
+استصناعًا سموه سالمًا لا شيء، إذا تخلفت شروط السلم وأنت
+
+314
+00:31:23,720 --> 00:31:27,520
+مساويًا بشروط السلم، وكأنهم يريدون القول أن السلم
+
+315
+00:31:27,520 --> 00:31:34,440
+في الأصل على خلاف القاعدة وهذه شروطه فإحنا إذا كنا
+
+316
+00:31:34,440 --> 00:31:38,740
+نلتزم بالشروط فإحنا يعني أساسًا هو المعاملة كلها
+
+317
+00:31:38,740 --> 00:31:44,120
+مخالفة استثناء وإجازة
+
+318
+00:31:44,120 --> 00:31:49,620
+بشروط، فإذا اختلت هذه الشروط أو بعضها لا يتم
+
+319
+00:31:49,620 --> 00:31:54,740
+الرجوع بعد ذلك للقول بجوازها في .. في بيع المرابحة
+
+320
+00:31:54,740 --> 00:31:59,440
+يا إخوان ذكرنا أن ثمة بوابة يعني جيزة عندما نقل
+
+321
+00:31:59,440 --> 00:32:05,340
+جوازها، فاكرين؟ ببوابة، لو اختلت هذه البوابة لم تعد
+
+322
+00:32:05,340 --> 00:32:10,380
+المرابحة المصرفية جائزة، وهنا كذلك كأن بهم يريدون
+
+323
+00:32:10,380 --> 00:32:17,680
+القول، لكن الآن الحنفية .. لأ أُجل الله يا عم إحنا
+
+324
+00:32:17,680 --> 00:32:23,600
+أساسًا ما بنقولش إن عقد الصناعة هو عقد السلم، عقد
+
+325
+00:32:23,600 --> 00:32:29,820
+الاستصناع عقد مختلف عن عقد السلم، هذا عقد السلم شيء
+
+326
+00:32:29,820 --> 00:32:35,500
+زي ما قلنا على سلع جاهزة ربما تكون وهذا طلب .. هذا
+
+327
+00:32:35,500 --> 00:32:41,940
+خليط من بيع وصناعة وربما إيجار حتى أو وعد بالبيع
+
+328
+00:32:41,940 --> 00:32:46,800
+أو إلى غير ذلك فهو عقد مستقل له أحكامه الخاصة
+
+329
+00:32:46,800 --> 00:32:52,500
+وبالتالي ليس بالضرورة أن توفر فيه أو نلزم
+
+330
+00:32:52,500 --> 00:33:01,440
+المتعاقدين فيه بإيش؟ بشروط السلم، ليس بالضرورة، وعلى
+
+331
+00:33:01,440 --> 00:33:07,760
+رأسها وأهمها التقديم أو التعجيل في الثمن، التعجيل
+
+332
+00:33:07,760 --> 00:33:12,360
+الـ .. التعجيل في الثمن اللي هو أحد أهم شروط بيع السلم
+
+333
+00:33:15,450 --> 00:33:19,030
+ما .. ما .. ليس شرط .. ليس شرط في .. في  شركة قابلة
+
+334
+00:33:19,030 --> 00:33:23,770
+منها .. المواصفات، لا شك في ذلك يعني كما قلنا ..
+
+335
+00:33:23,770 --> 00:33:31,180
+إذا الجمهور يعني يجيزونه بشروط السلم فلا فرق يعني
+
+336
+00:33:31,180 --> 00:33:36,400
+بين الاستصناع والسلم، الحنفية الاستصناع على اعتبار
+
+337
+00:33:36,400 --> 00:33:41,820
+أنه ليس سلمًا بل هو عقد مستقل، طبعًا هو جائز عندهم
+
+338
+00:33:41,820 --> 00:33:47,700
+حتى لو لم تتوفر عندهم أو لم تتوفر فيه الشروط، لكن
+
+339
+00:33:47,700 --> 00:33:54,140
+هم اختلفوا فيما بينهم من حيث تكييفه ويعني هذا
+
+340
+00:33:54,140 --> 00:33:59,550
+البيع أو هذه المعاملة هل هي جوازها بناءً على أنها
+
+341
+00:33:59,550 --> 00:34:07,670
+بيع أم على أنها إجارة أم على أنها صناعة
+
+342
+00:34:07,670 --> 00:34:15,030
+أو تصميم أو وعد بالبيع أو إلى ذلك، ذلك يعني هنا وقع
+
+343
+00:34:15,030 --> 00:34:19,030
+قليل من الخلاف وشيء .. يعني هي بالحقيقة يا إخوان
+
+344
+00:34:19,030 --> 00:34:26,660
+إن الاستصناع فعلاً له وجه إجارة، وجه يُنظر إليه
+
+345
+00:34:26,660 --> 00:34:32,060
+فيه معنى الإيجار موجود وفيه معنى البيع وفيه معنى
+
+346
+00:34:32,060 --> 00:34:35,680
+الوعد بالبيع كل هذه المعاني الموجودة يا إخوان يعني
+
+347
+00:34:35,680 --> 00:34:41,060
+الإيجار من حيث إن الصانع في الأساس لا يملك المال
+
+348
+00:34:41,060 --> 00:34:48,730
+في هذه الحالة فهو ليشتري أو لي .. لي .. ولا يملك
+
+349
+00:34:48,730 --> 00:34:54,530
+السلع، وإنما يقوم بعمل وبصناعة هذه السلعة بناءً
+
+350
+00:34:54,530 --> 00:35:01,510
+على طلب الشخص مقابل أجر حقيقي وكأنه .. لكن هو
+
+351
+00:35:01,510 --> 00:35:06,630
+هو اللي بيقوم بشراء المادة الخام في الغالب يعني
+
+352
+00:35:06,630 --> 00:35:13,050
+أما على حسابه لكن من جيبه الخاص، لكن على حساب الأول
+
+353
+00:35:13,050 --> 00:35:21,830
+في الحقيقة أو هو الشخص يعطيه ممكن جزء من المال أو
+
+354
+00:35:21,830 --> 00:35:26,790
+جزء من ثمن السلعة ليشتري المادة الخام، كأن موكله
+
+355
+00:35:26,790 --> 00:35:32,990
+بشراء المادة الخام ثم استأجره لصناعتها، ففيه وجه
+
+356
+00:35:32,990 --> 00:35:39,040
+إيجار لكن برضه هي ممكن أن يُنظر إليها أنها بيع على
+
+357
+00:35:39,040 --> 00:35:48,000
+اعتبار أن هو الشخص اشترها لكنها لم تكن جاهزة فهو
+
+358
+00:35:48,000 --> 00:35:54,720
+طلب أن تُصنع إلى أن تُصنعها ويكون الشراء في هذه
+
+359
+00:35:54,720 --> 00:36:02,710
+الحالات على حساب البائع أو المصنع إلى أن يتم صنعها
+
+360
+00:36:02,710 --> 00:36:07,150
+ويتم شراؤها، هذا كله يا إخوان إذا قلنا إيجار ولا دي
+
+361
+00:36:07,150 --> 00:36:13,410
+ولا خليط ولا كذا، في شغل مهم بيترتب عليها وهي مدى
+
+362
+00:36:13,410 --> 00:36:21,430
+لزوم هذه المعاملة يعني لأنه لو إحنا بدنا نقول إنه
+
+363
+00:36:21,430 --> 00:36:25,850
+إيجار
+
+364
+00:36:25,850 --> 00:36:32,730
+هتكون لازمة، أنا يعني كإني أنا اللي اشتريت لك المادة
+
+365
+00:36:32,730 --> 00:36:37,210
+الخام وبعدين أجرتك، مقنعة لك أنا اشتغلت فيها
+
+366
+00:36:37,210 --> 00:36:40,650
+خلاص اشتغلت وخلصت ورحت المؤسسة خلاص هتأخذها
+
+367
+00:36:40,650 --> 00:36:49,910
+هتأخذها، لكن لو بدأ أقول بيع خاصة يعني إذا قلت يعني
+
+368
+00:36:49,910 --> 00:36:51,650
+أكثر من بيع، وعد بالبيع
+
+369
+00:36:56,180 --> 00:37:01,880
+بعد ما تم تصنيعها، أنا باجي أتفرج عليها عجبتني
+
+370
+00:37:01,880 --> 00:37:07,180
+بأخذها، ما عجبتنيش ما بأخذهاش، معناه ذلك أن الأمر أو أن
+
+371
+00:37:07,180 --> 00:37:13,560
+العقدة غير لازم .. غير لازم للطرفين، الاعتبار إنه
+
+372
+00:37:13,560 --> 00:37:17,680
+في الأصل هو ما شافش الشغل، وفي الأصل يا إخوان إذا حق
+
+373
+00:37:17,680 --> 00:37:18,980
+للمشتري
+
+374
+00:37:21,390 --> 00:37:25,650
+أو ما يُعرف بخيار، ربما تحدثت عنه، خيار
+
+375
+00:37:25,650 --> 00:37:29,290
+المُجَلَّس، بعد أن يرى، وإنما الخيار يكون بعد أن يرى
+
+376
+00:37:29,290 --> 00:37:35,570
+المبيع ويعجبه أو لا يعجبه ويأخذه أو يتركه، والبيعان
+
+377
+00:37:35,570 --> 00:37:39,760
+والبيعان فيهما الخيار، عادة يعني من .. ليس فقط بالنسبة
+
+378
+00:37:39,760 --> 00:37:43,320
+للمشتري، للمُصَنِّع غير لازم بالنسبة للمشتري وبالنسبة
+
+379
+00:37:43,320 --> 00:37:49,220
+للبائع، البائع في الآخر بعد .. المصنع، الصانع، بعد
+
+380
+00:37:49,220 --> 00:37:53,480
+صنعها وجهازها، هو كان متفق معه بألفين دينار،
+
+381
+00:37:53,480 --> 00:37:57,420
+واحد اشتغل جهازه بتاعه بألفين وخمسين يوم، قبل
+
+382
+00:37:57,420 --> 00:38:03,490
+ما يجي يسلمها، إذا كنا بعضن�� من نزوم يعني يجوز له
+
+383
+00:38:03,490 --> 00:38:08,670
+وإن كان في خلال الأجل يعني ربما يعني يجوز لكن
+
+384
+00:38:08,670 --> 00:38:13,530
+إذا كانت نازمة، إذا كنا من جواز بالنزوم فعلى كل
+
+385
+00:38:13,530 --> 00:38:17,410
+أحوال، لكن رغم أن كثيرًا من الفقهاء أَجَازُوا ليه يطلعوا
+
+386
+00:38:17,410 --> 00:38:23,350
+بعضًا من نزوم إلا أن القول بالنزوم هو القول الأولي
+
+387
+00:38:23,350 --> 00:38:27,990
+القول بالنزوم هذا العقد هو الأولي وربما هذا كان هو
+
+388
+00:38:27,990 --> 00:38:29,490
+كثير من الفقهاء العربية
+
+389
+00:38:33,000 --> 00:38:38,660
+أنا أقدر أقول بعدم اللزوم معناته .. يعني إحنا خلينا
+
+390
+00:38:38,660 --> 00:38:42,420
+بعض الأمثلة هنا إيجابية لصالح البائع، لكن هي بتكون
+
+391
+
+445
+00:43:48,910 --> 00:43:54,460
+يقع لكن استصلاح يجب أن يكون شيء مألوف وإن كان فيه
+
+446
+00:43:54,460 --> 00:43:58,840
+بعض التغييرات أو التبدلات أو الزيادات أو غير ذلك
+
+447
+00:43:58,840 --> 00:44:05,860
+مالِش أما لابد أن يكون مألوفا ومعروفا. ثالثا: عدم
+
+448
+00:44:05,860 --> 00:44:11,580
+ضرر الأجل. لكن هذا الشرط كما قلنا، يعني الراجح
+
+449
+00:44:11,580 --> 00:44:16,960
+الراجح عدم اعتماده، وبناء على بعض أقوال
+
+450
+00:44:16,960 --> 00:44:21,340
+الفقهاء القدامى، وبناء على المصلحة التي تقضيها في
+
+451
+00:44:21,340 --> 00:44:28,060
+واقعنا المعاصر بهذه الانتقادات حول موضوع الأسماء،
+
+452
+00:44:28,060 --> 00:44:34,060
+نكتفي يعني إن شاء الله وننهي محاضرتنا، وننهي
+
+453
+00:44:34,060 --> 00:44:36,800
+محاضرتنا، وننهي مقصدنا.
+
+454
+00:44:42,110 --> 00:44:45,030
+أخوك تفضلوا عنكم يا عزيزي. تفضلوا عنكم يا عزيزي
+
+455
+00:44:45,030 --> 00:44:47,550
+تفضلوا عنكم

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/hdY8Y28MhRM_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1820 @@
+1
+00:00:21,080 --> 00:00:24,520
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,520 --> 00:00:28,360
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدر بيهديه
+
+3
+00:00:28,360 --> 00:00:34,540
+واستنى بسنته إلى يوم الدين و بعض اليوم ان شاء الله
+
+4
+00:00:34,540 --> 00:00:47,400
+نتحدث اليكم في عقد جديد معاملة جديدة ألا وهي
+
+5
+00:00:47,400 --> 00:00:52,540
+معاملة أو عقد الاستصلاحالحقيقة أيها الأخوة الكرام
+
+6
+00:00:52,540 --> 00:00:57,660
+هذا العقد .. عقد الاستصناع لو أردنا أن نتحدث فيه
+
+7
+00:00:57,660 --> 00:01:08,640
+تفصيلا بحسب ما بيّن الفقهاء من مسائل متعلقة به و
+
+8
+00:01:08,640 --> 00:01:13,740
+أركان و شروط و أحكام و إلى غير ذلك ربما لاستغرق
+
+9
+00:01:13,740 --> 00:01:21,030
+مننا فاصلا دراسيا لتفاصيلهلكن احنا نظرا لضيق الوقت
+
+10
+00:01:21,030 --> 00:01:26,590
+و لأن هذه المحاضرة ربما تكون المحاضرة الأخيرة
+
+11
+00:01:26,590 --> 00:01:35,050
+فسنحاول أن نعطيكم فكرة عامة فقط عن عقد الاستصناع
+
+12
+00:01:37,500 --> 00:01:43,080
+بما يجعل هذا العقد ليس غريبا على الواحد منكم في
+
+13
+00:01:43,080 --> 00:01:49,860
+الجملة ومن أراد الاستفصال فأمامه كتب الفقه يستطيع
+
+14
+00:01:49,860 --> 00:01:57,560
+أن يأخذ وينهل منها ما يريد عقد
+
+15
+00:01:57,560 --> 00:02:04,880
+الاستثمار أيها الأخوة الكرام ليس عقدا جديدا
+
+16
+00:02:07,390 --> 00:02:17,610
+بل هو عقد عرفته البشرية وعرفه المسلمون وعرفه الناس
+
+17
+00:02:17,610 --> 00:02:26,530
+أجمعون وبالتأكيد أن يعرفه المعاصرون خاصة أن
+
+18
+00:02:26,530 --> 00:02:35,800
+الحاجات تزداد اليه يوما بعد يومنظرا لكثرة الصناعات
+
+19
+00:02:35,800 --> 00:02:42,840
+و تطورها و لحاجة
+
+20
+00:02:42,840 --> 00:02:50,380
+الناس و رغباتهم في صناعات ربما لا يجدونها معروفة
+
+21
+00:02:50,380 --> 00:02:51,320
+أمامهم
+
+22
+00:02:53,730 --> 00:02:59,410
+لذلك فإنهم يطلبون في العادة أو في كثير من الأحيان
+
+23
+00:02:59,410 --> 00:03:06,250
+من هذا الصناعي أو ذاك في مجال معين من المجالات في
+
+24
+00:03:06,250 --> 00:03:09,970
+مجال صناعة الملابس في مجال صناعة الأخشاب في مجال
+
+25
+00:03:09,970 --> 00:03:18,230
+صناعة الحديد والأبواب في مجال صناعة أي شيءيطلبون
+
+26
+00:03:18,230 --> 00:03:23,590
+تصنيع صناعات
+
+27
+00:03:23,590 --> 00:03:27,990
+معينة ربما لا تكون موجودة او موجودة ويردون عليها
+
+28
+00:03:27,990 --> 00:03:38,950
+بعض التحسينات او التغييرات فيتموا
+
+29
+00:03:38,950 --> 00:03:46,170
+الاتفاق ويتموا التصنيع وقولت و اقول ان هذا العقد
+
+30
+00:03:46,680 --> 00:03:52,640
+يعني عرفهم الناس جميعا وعرفهم المسلمون لكن
+
+31
+00:03:52,640 --> 00:03:57,860
+الحقيقة يا اخوة ان هذا العقد الاستصناع لو اردنا
+
+32
+00:03:57,860 --> 00:04:04,260
+نحاكمه مع قواعد الشريعة المتعلقة بالمعاملات عموما
+
+33
+00:04:04,260 --> 00:04:09,780
+و بالبيئة على وجه الخصوص لو انا اردنا نحاكمه او
+
+34
+00:04:09,780 --> 00:04:14,600
+نصلح حكما عليه بالحل او الحرمةوفق قواعد التشريح
+
+35
+00:04:14,600 --> 00:04:24,560
+العامة سنخرج بنتيجة أنه باطل وفق ظاهر القواعد ليش؟
+
+36
+00:04:24,560 --> 00:04:31,420
+لأن الشيء المستصنع لا يكون حاضرا ولا يكون بالتالي
+
+37
+00:04:31,420 --> 00:04:39,740
+معلوما علما يعني دقيقا لدى المستصنع أو الشاري أو
+
+38
+00:04:39,740 --> 00:04:46,530
+المشتريبل أكثر من ذلك فإنه بعد استصلاعه ربما يراه
+
+39
+00:04:46,530 --> 00:04:52,650
+على غير الصورة أو يجده على غير الصورة التي يظنها
+
+40
+00:04:52,650 --> 00:05:00,570
+أو تراءت له أو تخيلها وتصورها فلذلك
+
+41
+00:05:00,570 --> 00:05:07,130
+والاصل في المبيع أن يكون معلوما حاضرا معلوماالأصل
+
+42
+00:05:07,130 --> 00:05:10,990
+فيه وهذا من شروط المعقود عليه التي نعرفها في كل
+
+43
+00:05:10,990 --> 00:05:16,190
+العقود من شروط المبيع أن يكون معلوما حاضرا حتى
+
+44
+00:05:16,190 --> 00:05:21,830
+يراه المشتري ويمتنع النزاع والخلاف ويمتنع الندم
+
+45
+00:05:21,830 --> 00:05:26,870
+ويكون الشراء برضا وقناعة تمة هكذا ينبغي أن تكون
+
+46
+00:05:26,870 --> 00:05:33,350
+لكن رغم ذلك أيها الإخوةرغم أننا لو أردنا أن نحاكم
+
+47
+00:05:33,350 --> 00:05:38,210
+الاستصلاع وفق القواعد العامة والشروط المتعلقة
+
+48
+00:05:38,210 --> 00:05:43,430
+بالبيئة وصحته لقولنا بالبطلاني أو عدم الجواز الا
+
+49
+00:05:43,430 --> 00:05:52,470
+أن العلماء في أكثرهم على الأقل قالوا بجوازي بيئ
+
+50
+00:05:52,470 --> 00:05:57,350
+الاستصلاع قبل
+
+51
+00:05:57,350 --> 00:05:59,110
+أن أذكر المبررات
+
+52
+00:06:01,250 --> 00:06:09,550
+وقبل أن أدخل في شيء من التفاصيل يعني ربما من حديث
+
+53
+00:06:09,550 --> 00:06:15,270
+الأول بدت تظهر ملامح طبيعة وحقيقة الاستصناع أو عقد
+
+54
+00:06:15,270 --> 00:06:21,810
+الاستصناع من خلال المقدمة التي ذكرت لكن حقيقة أيها
+
+55
+00:06:21,810 --> 00:06:27,820
+الأخوة عقد الاستصناعوإن كان عقدا عرفته أو عرفاه
+
+56
+00:06:27,820 --> 00:06:34,060
+الفقهاء إلا أن ثم عقدا آخرة
+
+57
+00:06:34,060 --> 00:06:41,100
+يشبه عقد الاستصناع لم
+
+58
+00:06:41,100 --> 00:06:49,920
+نجد فيه خلافا بين العلماء ومشروعيته جاءت ليتكئي
+
+59
+00:06:49,920 --> 00:06:55,590
+عليها العلماء في مشروعية عقد الاستصناعألا وهو عقد
+
+60
+00:06:55,590 --> 00:07:02,210
+السلام عقد السلام أيها الأخوة يشبه إلى حد كبير عقد
+
+61
+00:07:02,210 --> 00:07:08,250
+الاستصلاع وما هو عقد السلام؟ عقد السلام عبارة عن
+
+62
+00:07:08,250 --> 00:07:15,850
+بيع شيء موصوف في الذمة أو بيع سلعة آجلة بثمن عاجل
+
+63
+00:07:15,850 --> 00:07:23,970
+هذا هو بيع السلاموبيع السلم أجازه رسول الله صلى
+
+64
+00:07:23,970 --> 00:07:29,310
+الله عليه وسلم وأجازه الفقهاء وليس تم تخلاف بعد أن
+
+65
+00:07:29,310 --> 00:07:33,430
+يجيزه الرسول صلى الله عليه وسلم ليس تم تخلاف فيه
+
+66
+00:07:33,430 --> 00:07:41,430
+وجوازه أيضًا أي بيع السلم على خلاف القواعد يعني
+
+67
+00:07:41,430 --> 00:07:46,090
+النبي صلى الله عليه وسلم أجازه للحاجةلأن بيق
+
+68
+00:07:46,090 --> 00:07:51,750
+السلام بيق الشيء مش موجود، موصوف وصفا في الذمة،
+
+69
+00:07:51,750 --> 00:07:59,290
+ويؤخر تسليمه بعد شهر أو يومين أو أسبوعين أو أو،
+
+70
+00:07:59,290 --> 00:08:00,950
+فهو في الحقيقة ليس موجود
+
+71
+00:08:03,500 --> 00:08:09,340
+ومع ذلك أباحه النبي صلى الله عليه وسلم على خلاف
+
+72
+00:08:09,340 --> 00:08:17,820
+القائدة نظرا للحاجة إليه ودفعا للحرج الذي قد يترتب
+
+73
+00:08:17,820 --> 00:08:23,120
+على منعه لأن هناك ناس كثر خلينا نقف في بيئة السلام
+
+74
+00:08:23,120 --> 00:08:34,100
+يعني من أصحاب السلع محتاجين لأمواللكي يصنعوا هذه
+
+75
+00:08:34,100 --> 00:08:43,380
+السلعة او لكي يتمنوا صناعة هذه السلعة او يحتاجون
+
+76
+00:08:43,380 --> 00:08:50,440
+هذا المال لحاجة هنا او حاجة هناك وكثير من ايضا
+
+77
+00:08:50,440 --> 00:08:56,480
+المستهلكين او التجار يعني يريدون ان يضمنوا لأنفسهم
+
+78
+00:08:56,480 --> 00:09:07,230
+شراء هذه السلعةلأنه لو لم يشتريها الآن أو يعني
+
+79
+00:09:07,230 --> 00:09:11,830
+يضمن شراءها الآن قد لا يستطيع بعد ذلك لندرتها أو
+
+80
+00:09:11,830 --> 00:09:19,890
+لسبب أو لآخر ولأنه كذلك إذا ما اشترها قبل فترة من
+
+81
+00:09:19,890 --> 00:09:31,940
+تسليمها فإن هذا يساعد علىترخيص ثمن السلع يعني
+
+82
+00:09:31,940 --> 00:09:36,880
+يستفيد المشتري بأنه يشتريها عندما يدفع الثمن مؤجل
+
+83
+00:09:36,880 --> 00:09:42,740
+ويؤخر التسليم فإنه في الغالب في بيوت السلم تكون
+
+84
+00:09:42,740 --> 00:09:48,560
+السلع مباعة بثمن أقل من سعرها فيستفيد المشتري من
+
+85
+00:09:48,560 --> 00:09:56,320
+حيث أن ثمنويستفيدوا البائع من حيث قضاء حاجته
+
+86
+00:09:56,320 --> 00:10:00,580
+واستفادته من المال ولو انه اقل شوية لكن المال هذا
+
+87
+00:10:00,580 --> 00:10:06,560
+هيستفيد فيه اذا كان صاحب مزرعة هيشتري الها الماء
+
+88
+00:10:06,560 --> 00:10:13,120
+والسماد ان كان صاحب مصدر سيشتري المواد الخام سيزيد
+
+89
+00:10:13,120 --> 00:10:18,420
+انتاجه ولا يضره ان باقى باقل قليلا بل سيستفيد
+
+90
+00:10:18,420 --> 00:10:25,250
+والمشتري فوهكذا أو لهذه الأسباب وربما لغيرها أجازة
+
+91
+00:10:25,250 --> 00:10:30,710
+النبي صلى الله عليه وسلم بيع السلام لكن يا أخوة في
+
+92
+00:10:30,710 --> 00:10:36,030
+بيع السلام وكذلك سنرى هذا في بيع الاستصناع لابد أن
+
+93
+00:10:36,030 --> 00:10:42,050
+يكون .. أن تكون السلع المباعة المتفقة على بيعها
+
+94
+00:10:42,050 --> 00:10:52,990
+موصوفة وصفا دقيقا بما يمنعمن النزاع وكأنها مرئية
+
+95
+00:10:52,990 --> 00:11:01,850
+بيأمامك يعني حتى إذا تم
+
+96
+00:11:01,850 --> 00:11:07,630
+تسليمها على هذه المواصفات صح البيع وإلا أيضا تقصد
+
+97
+00:11:07,630 --> 00:11:12,490
+هذه المواصفات ولم تتم يعني أصبح المشتري في حل من
+
+98
+00:11:12,490 --> 00:11:20,270
+أمره بأن لا يلتزم بهذا المبيعهل عقد الاستصناع هو
+
+99
+00:11:20,270 --> 00:11:30,370
+.. هو عقد السلم ام لا؟ جمهور الفقهاء او دعني ايضا
+
+100
+00:11:30,370 --> 00:11:35,510
+مرة اخرى اؤجل هذا قليلا لان ماهو عقد الاستصناع اذا
+
+101
+00:11:35,510 --> 00:11:40,570
+عقد الاستصناع قبل ان نفرق بينهما عقد الاستصناع
+
+102
+00:11:40,570 --> 00:11:44,710
+ايها الأخوة اولا الاستصناع في اللغة معناه طلب
+
+103
+00:11:44,710 --> 00:11:51,950
+صناعة شيء معينزي بالظبط الاستفسار طلب الاستفسار عن
+
+104
+00:11:51,950 --> 00:11:57,490
+مسألة معينة، الاستصحاب طلب الصحبة من شخص معين،
+
+105
+00:11:57,490 --> 00:12:04,120
+وكذا دايما الأفعال تماميقترنوا بيها حرف الصيني تدل
+
+106
+00:12:04,120 --> 00:12:10,260
+على طلب، طلب الشيء، استصحبة، استفسرة، استقسمة،
+
+107
+00:12:10,260 --> 00:12:15,200
+استقصى، يعني طلبة .. يعني التحقيق أو طلب .. و هكذا
+
+108
+00:12:15,200 --> 00:12:19,640
+فاستصنعة طلب الاستصناع .. طلب صناعة شيء من شخص
+
+109
+00:12:19,640 --> 00:12:26,610
+معين، والاستصناع طلبأه يعني الاسم طلب صناعة شيء
+
+110
+00:12:26,610 --> 00:12:39,870
+ممن هو خبير بيه وفق اتفاق على معين عليه والاستصناع
+
+111
+00:12:39,870 --> 00:12:47,950
+هذا في اللغة اما الاستصناع في الاصطلاح او في الشرق
+
+112
+00:12:47,950 --> 00:12:51,850
+الحقيقة يا اخوة مصطلح الاستصناع
+
+113
+00:12:59,030 --> 00:13:08,870
+كمعاملة عرفاه للحنفية او اعتمداه فقهاء الحنفية
+
+114
+00:13:08,870 --> 00:13:18,380
+كعقد كمعاملة مستقلة بذاتهاأتمده الحنفية فقهاء
+
+115
+00:13:18,380 --> 00:13:27,680
+الحنفية كعقد أو كمعاملة مستقلة بذاتها تختلف عن عقد
+
+116
+00:13:27,680 --> 00:13:36,040
+السلم ولذلك عرفوه تعريفا مختلفا وإن كان بينه وبين
+
+117
+00:13:36,040 --> 00:13:42,710
+عقد السلم أيضا تشابه حتى في التعريفوفي بعض
+
+118
+00:13:42,710 --> 00:13:47,870
+التعريفات لهم عن الاستصناع تكاد تكون قريبة جدا من
+
+119
+00:13:47,870 --> 00:13:53,150
+عقد السلم حتى انهم قالوا عقد على مبيع الذمة كتعريف
+
+120
+00:13:53,150 --> 00:13:59,940
+السلم لكن حقيقة تعريف الأدق عند الحنفية أنفسهمأنه
+
+121
+00:13:59,940 --> 00:14:06,500
+عبارة عن طلب العمل هنا مهم جدا يا إخوة أن يذكر في
+
+122
+00:14:06,500 --> 00:14:12,360
+تعريف الاستصلاع ما يشير إلى أن السلع التي يراد
+
+123
+00:14:12,360 --> 00:14:18,620
+شرائها ليست جاهزة وإنما هي قيد التصنيع وقيد العمل
+
+124
+00:14:18,620 --> 00:14:24,640
+وأن المشتري يريد أن يصنعها أو يريد من هذا الصانع
+
+125
+00:14:24,640 --> 00:14:30,980
+أن يعملهاولذلك الاصطناع طلب العمل من الصانع في شيء
+
+126
+00:14:30,980 --> 00:14:36,500
+خاص على وجه المخصوص سواء يعني بده يعمل ب��ب، بده
+
+127
+00:14:36,500 --> 00:14:42,160
+يعمل شباك، بده يعمل حتى بده يعمل شجة، بده يعمل
+
+128
+00:14:42,160 --> 00:14:47,200
+يعني ببلة،
+
+129
+00:14:47,200 --> 00:14:49,440
+كل صانع بحسبه
+
+130
+00:14:51,390 --> 00:14:55,150
+مش موجودة السلعة لسه أما ممكن يجيبله المادة الخام
+
+131
+00:14:55,150 --> 00:15:00,650
+أو هو الصيني يشتري المادة الخام ويتفقوا بينه و
+
+132
+00:15:00,650 --> 00:15:05,650
+بينه على السار الإجمالي أو من التعريفات عقد على
+
+133
+00:15:05,650 --> 00:15:10,070
+مبيع هو في الجملة هذا المصنع أصبح مبيع عقد على
+
+134
+00:15:10,070 --> 00:15:15,810
+مبيع في الذمة في الذمة يعني مش حاضر غايب على مبيع
+
+135
+00:15:15,810 --> 00:15:22,580
+في الذمة شوية فيه العملفي السلم جاهز في الغالب،
+
+136
+00:15:22,580 --> 00:15:28,380
+لكن الإبداع لسه محجوزة أو لسه في الجمارك، أه و لسه
+
+137
+00:15:28,380 --> 00:15:33,740
+جاي، لكن أنا جاي بالإبداع، بس ممكن أبيعها بالسلم
+
+138
+00:15:33,740 --> 00:15:39,320
+وفق المواصفات أو بالتصوير، السيارات لما كانت هنا
+
+139
+00:15:39,320 --> 00:15:46,090
+يعني قلت وشحت صاروا رواوي في رمالةبوريكي على
+
+140
+00:15:46,090 --> 00:15:50,710
+الكمبيوتر هيها، هي شكلها العام، هي مواصفاتها، هي
+
+141
+00:15:50,710 --> 00:15:55,830
+موديلها، هي مش عارف ايش، هي بكل دقة بيعطيكي
+
+142
+00:15:55,830 --> 00:16:00,750
+المواصفات ويتم البيع، سلم، لكن بيقولك انا بسلمها
+
+143
+00:16:00,750 --> 00:16:03,970
+بعد شهر، انا لأن مابقدر أسلمها، لأنه لسه فيه
+
+144
+00:16:03,970 --> 00:16:09,810
+إجراءاتأه و هكذا المصنع فيه بيصنع مثلا مصنع أو
+
+145
+00:16:09,810 --> 00:16:15,650
+جاهز قطع معينة من كده او من هذه الصناعة او من تلك
+
+146
+00:16:15,650 --> 00:16:19,630
+لكن لسه بده تنتقل في الباخرة او بده تسبيها لمن
+
+147
+00:16:19,630 --> 00:16:24,910
+تيجي انا بشتريها بيبعتلي صورها او بيبعتلي
+
+148
+00:16:24,910 --> 00:16:31,540
+مواصفاتها تمة و كاملة هذا عام سنةالاستصناع اللي
+
+149
+00:16:31,540 --> 00:16:36,160
+مافيش، مافيش اش جاهز، لسه ال .. لسه الباب عبارة عن
+
+150
+00:16:36,160 --> 00:16:41,140
+حديد، ألواح من الحديد، لسه المكتب عبارة عن ألواح
+
+151
+00:16:41,140 --> 00:16:45,840
+من الخشب، ويمكن مش موجودة نفس الألواح حتى عند
+
+152
+00:16:45,840 --> 00:16:49,460
+الصينة، لسه هبدوا يشتريها بعد ما تفعلوا ملوس، هاجر
+
+153
+00:16:49,460 --> 00:16:57,230
+استصناعإذا عقده على مبين في الذمة شرط فيه العمل
+
+154
+00:16:57,230 --> 00:17:02,030
+لأن هو اللي دفع المستصنع أيها الأخوة لهذا التعاقد
+
+155
+00:17:02,030 --> 00:17:10,930
+أنه لم يجدما يلبي حاجته ويكفي رغبته طالع في كل
+
+156
+00:17:10,930 --> 00:17:17,050
+السوق بده مكتب مالجاش المكتب المناسب لغرفته مثلا
+
+157
+00:17:17,050 --> 00:17:20,650
+مالجاش غرفة النوم المناسبة بده غرفة نوم صغيرة شوية
+
+158
+00:17:20,650 --> 00:17:24,050
+لإن غرفته صغيرة بده غرفة نوم كبيرة شوية لإن غرفته
+
+159
+00:17:24,050 --> 00:17:27,810
+كبيرة في عندهم ال standard هدول المعروفات مثلا
+
+160
+00:17:27,810 --> 00:17:33,720
+الستظلفات مجاسة معروف مترين في تلاتة مترو كله ..
+
+161
+00:17:33,720 --> 00:17:36,660
+طبعا بدي واحد اه تمام دولار او بدي الدولار في مدار
+
+162
+00:17:36,660 --> 00:17:40,680
+ما تكون اربعين تكون ست خمسين يعني مقبل معاكم او
+
+163
+00:17:40,680 --> 00:17:46,940
+بدي يعني عليها شوية ديكورات انا بخير و الحمد لله
+
+164
+00:17:46,940 --> 00:17:51,280
+مثلا او واحد تاني تقولك لأ انا ست كتيرة علي يعني
+
+165
+00:17:51,280 --> 00:17:55,060
+انا مكفلي اربع دولار انا غرفة صغيرة و مادية جليدة
+
+166
+00:17:55,060 --> 00:17:59,160
+لكن مفيش فبقلب من الصين .. اصنعله ل .. ل .. ل ..
+
+167
+00:17:59,680 --> 00:18:03,680
+فلذلك يا إخوان برغم الاستصناع نفس الشرمن في السلم
+
+168
+00:18:03,680 --> 00:18:09,640
+من حيث الحاجة إليه وم��عه .. منعه يسبب محرجا وضيقا
+
+169
+00:18:09,640 --> 00:18:16,120
+ولذلك قال العلماء و أيضا ب .. ب .. ب .. ب ..
+
+170
+00:18:16,120 --> 00:18:22,370
+بجوازه في الجملةويعني داني أقول أن كل العلماء
+
+171
+00:18:22,370 --> 00:18:30,370
+قالوا بالاستصلاع من حيث الجملة بصحته، ولكن جمهورهم
+
+172
+00:18:30,370 --> 00:18:37,470
+قالوا بأن الاستصلاع إنما يصح إذا كان بشرط السلم
+
+173
+00:18:41,090 --> 00:18:46,750
+اللي هي يعني أن تدفع الثمن مقدم، تحدد المواصفات،
+
+174
+00:18:46,750 --> 00:18:51,690
+أن تضرب أجلا محددا، بصيب زي .. يعني مش فارقة، سميه
+
+175
+00:18:51,690 --> 00:18:56,350
+ما شئت، مش هنختلف عن التسميات، سميه سلما، سميه
+
+176
+00:18:56,350 --> 00:19:02,030
+استصناعا، المهم لأن هم في السلم في شروطالشروط
+
+177
+00:19:02,030 --> 00:19:06,250
+المأخوذة من .. يعني ربما من التعريف للسلم لابد أن
+
+178
+00:19:06,250 --> 00:19:11,150
+يكون الدفع مقدما لأن هذه أحد أسباب مسويقة التي
+
+179
+00:19:11,150 --> 00:19:16,410
+بتسويقوا جوازه لأن العصر منعه احنا بندفع الثمن لأن
+
+180
+00:19:16,410 --> 00:19:21,870
+احنا بنعتبر أن بيبقى السلم يقتضي الحاجة البائع إلى
+
+181
+00:19:21,870 --> 00:19:26,290
+المال واللي يلك هو باعه بأقل شوية فبنقوله مال فإذا
+
+182
+00:19:26,290 --> 00:19:31,660
+كان مبدوش ياخده المالو بدونش ياخدوا الثمن مقدما،
+
+183
+00:19:31,660 --> 00:19:37,460
+ما الحاجة إليه؟ لأ، لما نصنع، بنبيع بيع عادي، إذن
+
+184
+00:19:37,460 --> 00:19:41,900
+الشرط الأول، اللي هو أن يدفع الثمن مقدما، الشرط
+
+185
+00:19:41,900 --> 00:19:45,280
+الثاني أن تكون المواصفات دقيقة حسما لمادة الخلاف،
+
+186
+00:19:45,280 --> 00:19:48,600
+ومنها الشرط الثالث متفرع أن الشرط الثاني هو أن
+
+187
+00:19:48,600 --> 00:19:54,360
+يكون هناك أجل، أجل للمدة التي تتم تسليمها، مش كلها
+
+188
+00:20:00,200 --> 00:20:03,880
+ورا كده عشان برضه ماعندي ميادة ماعندي فرقة .. لأ
+
+189
+00:20:03,880 --> 00:20:09,720
+.. و .. ب .. ب .. سواء يعني استصناعا او سمن اذا
+
+190
+00:20:09,720 --> 00:20:16,960
+اجدت هذه الشروق .. خلاص لكن اللي فرجوا يا اخوة بين
+
+191
+00:20:16,960 --> 00:20:21,920
+عقد السلام وعقد الاستصلاع .. اه اللي فرجوا بين عقد
+
+192
+00:20:21,920 --> 00:20:32,170
+السلام وعقد الاستصلاع لم .. لم ..يشطرطوا شروق
+
+193
+00:20:32,170 --> 00:20:38,450
+السلم في عقد الاستصلاح اللي فرجوا بين اللي هم اللي
+
+194
+00:20:38,450 --> 00:20:44,550
+حنافية وجعلوا عقد الاستصلاح عقد مستقل قالوا لأ
+
+195
+00:20:44,550 --> 00:20:48,130
+يعني عقد الاستصلاح احنا عقد مستقل مالوش دعوة في
+
+196
+00:20:48,130 --> 00:20:51,750
+عقد السلم بينهم تشابه على ان و الراس لكن هذا عقد و
+
+197
+00:20:51,750 --> 00:20:59,090
+هذا عقد وبالتالي لا نشطرطوافي عقد الاستصناع ما
+
+198
+00:20:59,090 --> 00:21:06,090
+يشترطه في عقد السلام ولذلك انظروا انا بتكلم يعني
+
+199
+00:21:06,090 --> 00:21:13,010
+من الواقع انت لما تروح تفصل او تصنع اي حاجة باب
+
+200
+00:21:13,010 --> 00:21:19,130
+حديد خزانة مكتب اي شيء هل بالضرورة ان تدفع كل
+
+201
+00:21:19,130 --> 00:21:23,570
+الثمن بل احيان لا تدفع شيء انت تدفع جزء بسيط من
+
+202
+00:21:23,570 --> 00:21:30,180
+الثمن احيان لا تدفع ان كان هناك ثقةوهل هذا سيضره
+
+203
+00:21:30,180 --> 00:21:35,340
+بال .. بالتعاقد؟ لأ حتى ممكن انت تقوله يعني انا ..
+
+204
+00:21:35,340 --> 00:21:39,720
+يعني اذا كانت مثلا الصناعة كبيرة شوية و مبلغ ..
+
+205
+00:21:39,720 --> 00:21:44,780
+بقوله انا صنعلي كده و كده غرفة نوم اجهز .. بدي
+
+206
+00:21:44,780 --> 00:21:50,000
+صيدلية مثلا جهزليها هذه بتكلف تلت اربع تلاف دينار
+
+207
+00:21:50,000 --> 00:21:56,920
+انا بقى اعطيك500 دولار كل شهر مثلا على التقصير ولم
+
+208
+00:21:56,920 --> 00:22:02,840
+نسمع أحد يقوله ببطلان مثل هذه المعاملة بل ان الناس
+
+209
+00:22:02,840 --> 00:22:09,620
+يتعاملون بها بشكل تلقائي وبشكل طبيعي ولم نجد أحد
+
+210
+00:22:09,620 --> 00:22:14,200
+يعترض من الفقهات إذا الشرط الأول ماعدش موجود انه
+
+211
+00:22:14,200 --> 00:22:18,420
+ضرورة انه تدفع هو الدفع دفع طبعا لكن الدفع المشروط
+
+212
+00:22:18,420 --> 00:22:28,350
+في السلاممقدما فورا المواصفات
+
+213
+00:22:28,350 --> 00:22:34,650
+طبعا شيء مشترك يعني بين السلام و بين الاستثمار
+
+214
+00:22:34,650 --> 00:22:38,950
+ضروري يعني عملية الوصف لا أقل من الوصف الدقيق إذا
+
+215
+00:22:38,950 --> 00:22:45,230
+لم يكن الشيء يعني مرئيا و حاضرا لابد لأن هذا بصد
+
+216
+00:22:45,230 --> 00:22:46,830
+مصد للرؤية
+
+217
+00:22:50,410 --> 00:22:54,710
+كمان هنا شغال يفكروا تاني اختلافا الشرط هناك
+
+218
+00:22:54,710 --> 00:23:00,670
+التاني ايش كان ان يضربها اجلا هنا في الصناعة قالوا
+
+219
+00:23:00,670 --> 00:23:08,830
+لأ مش ضروري لأن الصناعة مش في ايد الواحد لكن
+
+220
+00:23:08,830 --> 00:23:12,930
+مع ذلك يا اخوة اه انتبهوا هذا الشرط يعني محال خلاف
+
+221
+00:23:14,030 --> 00:23:16,950
+هذا الشرط .. يعني احنا لو بدنا نترك للرأي اللي
+
+222
+00:23:16,950 --> 00:23:20,350
+يقول بأنه في الاستصناع لا يدرب أجلة أنه يتسبب في
+
+223
+00:23:20,350 --> 00:23:27,070
+ذلك إشكالات كثيرة وما فاسد وعضراء أنا بدي .. بدي
+
+224
+00:23:27,070 --> 00:23:31,890
+انا ال .. السيدالية عندي الخشهة دي اللي أرفع و
+
+225
+00:23:31,890 --> 00:23:35,350
+افتبعتها تجهز في خلال .. عشان الدفتر تحوز اما جبت
+
+226
+00:23:35,350 --> 00:23:37,630
+.. خلصتش يا في خلال المدة اللي متفق عليها أنا
+
+227
+00:23:37,630 --> 00:23:41,580
+بتضررأنا جايب أدوية أو جايب كذا مثلا أو إلى غير
+
+228
+00:23:41,580 --> 00:23:45,700
+ذلك، إذا ماركبتلي ماجهزيش لبواب، أنا مش هقدر أأجل
+
+229
+00:23:45,700 --> 00:23:50,640
+أو مش هقدر أسكن أو .. فلذلك يعني حتى الفقهاء
+
+230
+00:23:50,640 --> 00:23:56,340
+القدامى خلفوا يعني اختلفوا في ذلك وقال بعضهم بأنه
+
+231
+00:23:56,340 --> 00:24:00,840
+لا مانع من أن يضرب بل الشرط أن يضرب أجلا كما فيه
+
+232
+00:24:01,270 --> 00:24:06,550
+عقد السلم وهو الذي الراجح الذي تبناه المعاصرون وهو
+
+233
+00:24:06,550 --> 00:24:10,610
+الذي يترجح مع انه حقيقة في رأي قوي بيقول لا يضرب
+
+234
+00:24:10,610 --> 00:24:15,330
+أجلا لكن اصل احنا بنقول ان يضرب أجلا منع للخلافات
+
+235
+00:24:15,330 --> 00:24:19,350
+لان اليوم المدد هذه و الاوقات اللي بتضيع هذه بتكلف
+
+236
+00:24:19,350 --> 00:24:23,830
+الناس مصاري كتير و بتسبب عليهم او عندهم اضرار فيما
+
+237
+00:24:23,830 --> 00:24:25,530
+لو لم يتحقق لهم شيء
+
+238
+00:24:28,130 --> 00:24:33,710
+نرجع للاستصناع، إذا الاستصناع هو عقد يعني يتضمن
+
+239
+00:24:33,710 --> 00:24:38,510
+طلب عمل من الصانع في شيء خاص على وجه مخصوص هذا
+
+240
+00:24:38,510 --> 00:24:42,790
+التعريف يا إخوة هتتعريفه يسمى تعريف بالما هي أو
+
+241
+00:24:42,790 --> 00:24:49,970
+تعريف بالحدفما تتعريف بالمثال أو بالرسم اللي
+
+242
+00:24:49,970 --> 00:24:54,470
+عندكوا يعني اللي هو تفصيلي هو ان يقول عقد يقتضي ان
+
+243
+00:24:54,470 --> 00:25:02,550
+يقول شخص للصانعي ان يقول له صنع لي كذا او كذا
+
+244
+00:25:02,550 --> 00:25:09,190
+صنعلي حذاء صنعلي مكتبا صنعلي دستا طنجرة كبيرة
+
+245
+00:25:09,190 --> 00:25:17,010
+تعبيراتهم هو يشجع الخف او مكعب اوأو لصاحب خف أو
+
+246
+00:25:17,010 --> 00:25:22,030
+مكعب أو صفار، اللي هي هدول الحددين اللي كانوا زمان
+
+247
+00:25:22,030 --> 00:25:26,950
+بيعملوا الحلل أو التناجر الكبار، صوت الكبار من
+
+248
+00:25:26,950 --> 00:25:30,950
+النحاس، زمان ماكنش فيه ألمونيوم، مبين لسه، مستخرج،
+
+249
+00:25:30,950 --> 00:25:34,210
+فكانت معظم الحللمن الألم .. من ال .. من ال .. من
+
+250
+00:25:34,210 --> 00:25:38,910
+ال .. من النحاس لكن تبين أن هذه بتسبب يعني إشكالات
+
+251
+00:25:38,910 --> 00:25:43,770
+فالناس ماعدوش يعني يستعملوها طلع يعني الألم لكن
+
+252
+00:25:43,770 --> 00:25:47,350
+زمان كان فالصفار كان الحداد يعني اللي .. اللي ..
+
+253
+00:25:47,350 --> 00:25:55,690
+اللي .. اللي بيصنع الأدوات الحديدية و إلى غير ذلك
+
+254
+00:25:55,690 --> 00:26:00,750
+لكن لحظة يعني يقول لو صنعلي كده و كده ما ذكر
+
+255
+00:26:00,750 --> 00:26:05,610
+المواصفاتبسيط إذا كان ال test بيقولوا مثلا قطره
+
+256
+00:26:05,610 --> 00:26:12,580
+كده و وزنه كده أه عشان يطلع خفيف يطلع دجيل لأصنع
+
+257
+00:26:12,580 --> 00:26:16,700
+ليه مكعب ان هم .. يعني المقصود صندوق خشبي المكعب
+
+258
+00:26:16,700 --> 00:26:22,680
+هنا فهذا يتم تصنيع و تصنيع يعني لكن يعني الأصل انه
+
+259
+00:26:22,680 --> 00:26:27,420
+يتم الجداش المجسات وجداش ال .. نوع ايش؟ نوع الخشب
+
+260
+00:26:27,420 --> 00:26:36,020
+اللي بده يتم .. اه لحظة يا اخوة في التعريف ذكر او
+
+261
+00:26:36,020 --> 00:26:39,740
+أسقط الشرط اللي موجود في السلم الشرط اللي جالك
+
+262
+00:26:39,740 --> 00:26:45,590
+ايه؟و يُعطي ثمن المسمى أو لا يُعطي، و يُعطي ثمن أو
+
+263
+00:26:45,590 --> 00:26:49,370
+لا يُعطي مش فارق، لما لا يستشحن، لا يستشحن، ايوة،
+
+264
+00:26:49,370 --> 00:26:53,110
+اه، بالنسبالي، لا، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+265
+00:26:53,110 --> 00:26:53,590
+بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+266
+00:26:53,590 --> 00:26:54,050
+بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+267
+00:26:54,050 --> 00:26:54,070
+بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+268
+00:26:54,070 --> 00:27:04,130
+بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+269
+00:27:04,130 --> 00:27:05,270
+بس،
+
+270
+00:27:09,430 --> 00:27:16,530
+من بقى استمادًا إلى ظاهر القواعد العامة في التشريع
+
+271
+00:27:16,530 --> 00:27:22,850
+سيودي إلى حرج كبير وهذا يدل يا أخوة على شيء مهم أن
+
+272
+00:27:22,850 --> 00:27:28,050
+شريعتنا من المرونة والسعة
+
+273
+00:27:28,050 --> 00:27:38,400
+بمكان بحيث ترأي أحوال الناس وظروفهم وتغير الحكمبما
+
+274
+00:27:38,400 --> 00:27:44,960
+يدفع الحرج عن الناس. يا اخوة انا اذكر هنا الربع
+
+275
+00:27:44,960 --> 00:27:49,840
+حرام. احنا مافيش احرام من الربع. مظبوط? ومن
+
+276
+00:27:49,840 --> 00:27:56,640
+الربويات التمر بالتمر. لكن رسول الله صلى الله عليه
+
+277
+00:27:56,640 --> 00:28:02,360
+وسلم اباح ما يعرف ببيئ العراية.
+
+278
+00:28:04,780 --> 00:28:11,320
+بيع العراية بيعوا التمر على الأرض الناشف بالرطب
+
+279
+00:28:11,320 --> 00:28:16,540
+على رؤوس النخل وهو تمر بتمر يعني نوع واحد نفس
+
+280
+00:28:16,540 --> 00:28:22,380
+الجنس، الاصله وفق القاعدة حرام، لا تبيع الذهب
+
+281
+00:28:22,380 --> 00:28:27,980
+بالذهب ولا التمر بالتمر، حرام، لكن لما كان هناك
+
+282
+00:28:27,980 --> 00:28:35,710
+أناسيعني في وقت الرطب، في وقت يعني مضوج الرطب،
+
+283
+00:28:35,710 --> 00:28:42,150
+يعني لديهم تمر ناشف، جاف، وهم يرغبون في .. وليس
+
+284
+00:28:42,150 --> 00:28:46,170
+لديهم أموال يشترون، هاي اللي عندهم، اللي عندهم ما
+
+285
+00:28:46,170 --> 00:28:49,670
+هي الأموال هذه يعني عزيزة كانت زمان يعني، وفي
+
+286
+00:28:49,670 --> 00:28:53,490
+الأغلب كانت بيبقى المقايضة، أما الدراهم والدنانير
+
+287
+00:28:53,490 --> 00:28:58,120
+قليلةومش الكل اللي بيملكها يعني، عندهم تمر ناشف،
+
+288
+00:28:58,120 --> 00:29:03,720
+لكن دائما الحاجة، زي ما يقول المثل، أول أثمار بطول
+
+289
+00:29:03,720 --> 00:29:07,400
+الإعمار، ولا أظن أن هذا المثل صادق، لكن على كل
+
+290
+00:29:07,400 --> 00:29:11,340
+الأحوال في رغبة نفسية، فأجازة رسول الله صلى الله
+
+291
+00:29:11,340 --> 00:29:20,480
+عليه وسلمان يتم التبادل بين الناس بأن تبادله بيعني
+
+292
+00:29:20,480 --> 00:29:24,860
+صندوق بيعني اقول من الرطب بصندوق او بصندقين من ال
+
+293
+00:29:24,860 --> 00:29:30,780
+.. من ال .. من ال .. دون مراعاة المثلية دون مراعاة
+
+294
+00:29:30,780 --> 00:29:35,320
+المثلية مع أنه لقد في الظاهر ربع لكنه أجازه شريطة
+
+295
+00:29:35,320 --> 00:29:41,940
+ان يكون للأكل لا للبيان لحاجة البيت اه يعني
+
+296
+00:29:44,380 --> 00:29:45,920
+في إيش؟
+
+297
+00:29:50,580 --> 00:29:54,820
+شوف ما هي يعني في الآخر الضرورات تبقيها المحذورات
+
+298
+00:29:54,820 --> 00:29:59,320
+يعني لكن هذا ليس لم يصل إلى درجة الضرورة بل فقط
+
+299
+00:29:59,320 --> 00:30:03,120
+للحاجة في فرق بين الضرورة و الحاجة الحاجة أقل من
+
+300
+00:30:03,120 --> 00:30:07,800
+الضرورة الحاجة تسبب فقط يعني حرجا للناس إذا لم
+
+301
+00:30:07,800 --> 00:30:13,140
+يعني لكنها لا تسبب أزمة تعود على أرواحهم وعلى ممكن
+
+302
+00:30:13,140 --> 00:30:19,570
+يعني القياس وين في يعنيهم لما في التمر و .. و في
+
+303
+00:30:19,570 --> 00:30:23,250
+التمور و ال .. و الرطب قاسوا .. قاسوا الزبيب و
+
+304
+00:30:23,250 --> 00:30:28,270
+العنب عليها يعني ممكن الزبيب و العنب يقاس على
+
+305
+00:30:28,270 --> 00:30:35,230
+التمر و ال .. اه على كل الأحوال فالحاجة حقيقة ماسة
+
+306
+00:30:35,230 --> 00:30:40,790
+لذلك و لذلك وجدنا التوسعة في ذلك الآن عقد
+
+307
+00:30:40,790 --> 00:30:43,750
+الاستصناع أيها الإخوان مرة أخرى أعود إليه
+
+308
+00:30:47,120 --> 00:30:51,060
+عقل الاستثناء اللي هو بمعنى طلب العمل يعني من
+
+309
+00:30:51,060 --> 00:30:56,320
+الصالح على وجهه، مخصوص ما هي أراء العلماء فيه
+
+310
+00:30:56,320 --> 00:31:01,380
+ببساطة، ممكنش أقول أنا يعني يجوز ولا ليجوز، مش هيك
+
+311
+00:31:06,120 --> 00:31:11,560
+جمهور العلماء من مدرسات و الحماسية قالوا بأن لما
+
+312
+00:31:11,560 --> 00:31:18,100
+تسمونها استصناعا ان توفرت فيه شروط السلام فجأة سم
+
+313
+00:31:18,100 --> 00:31:23,720
+استصناعا سم سلام لا إشي إذا تخلفت شروط السلام وانت
+
+314
+00:31:23,720 --> 00:31:27,520
+مسكين بشروط السلام وكأنهم يريدون القول أن السلام
+
+315
+00:31:27,520 --> 00:31:34,440
+في الأصلعلى خلاف القاعدة وهذه شروطه فإحنا إذا كنا
+
+316
+00:31:34,440 --> 00:31:38,740
+نخل بالشروط فإحنا يعني أساسا هو المعاملة كلها
+
+317
+00:31:38,740 --> 00:31:44,120
+مخالف استثناء وإجيزت
+
+318
+00:31:44,120 --> 00:31:49,620
+بشروط فإذا اختلت هذه الشروط أو بعضها لأ ليس تم
+
+319
+00:31:49,620 --> 00:31:54,740
+تمنجال بعد ذلك للقول لجوازهافي .. في بيع المرابح
+
+320
+00:31:54,740 --> 00:31:59,440
+يا اخوان ذكرنا ان ثمة بوابة يعني جيزة عندما نقل
+
+321
+00:31:59,440 --> 00:32:05,340
+جائزة هفاكرين؟ ببوابة لو اختلق هذه البوابة لم تعد
+
+322
+00:32:05,340 --> 00:32:10,380
+المرابحة المصرفية جائزة وهنا كذلك كأن بهم يريدون
+
+323
+00:32:10,380 --> 00:32:17,680
+القول لكن الآن الحنفية .. لأ اجهل الله يا عم احنا
+
+324
+00:32:17,680 --> 00:32:23,600
+أساسا بنقولش انه عقل الصناعة هو عقل السلمعقد
+
+325
+00:32:23,600 --> 00:32:29,820
+الاستثناء عقد مختلف عن عقد السلم هذا عقد السلم إشي
+
+326
+00:32:29,820 --> 00:32:35,500
+زي ما قلنا على سلع جاهزة ربما تكون وهذا طلب .. هذا
+
+327
+00:32:35,500 --> 00:32:41,940
+خليط من بيع وصناعة وربما إيجارة حتى أو وعد بالبيع
+
+328
+00:32:41,940 --> 00:32:46,800
+أو إلى غير ذلك فهو عقد مستقل له أحكامه الخاصة
+
+329
+00:32:46,800 --> 00:32:52,500
+وبالتالي ليس بالضرورةأنت توفر فيه أو نلزم
+
+330
+00:32:52,500 --> 00:33:01,440
+المتعاقدين فيه بإيش؟ بشروب السلم ليس بالضرورة وعلى
+
+331
+00:33:01,440 --> 00:33:07,760
+رأسها وأهمها التقديم أو التعجيل في الثمن التعجيل
+
+332
+00:33:07,760 --> 00:33:12,360
+.. التعجيل في الثمن اللي هو أحد أهم شروب بيع السلم
+
+333
+00:33:15,450 --> 00:33:19,030
+ما .. ما .. ليس شرط .. ليس شرط في .. في شركة قابلة
+
+334
+00:33:19,030 --> 00:33:23,770
+منها .. المواصفات لا شك في ذلك يعني كما قلنا ..
+
+335
+00:33:23,770 --> 00:33:31,180
+إذا الجمهور يعني يجيزونهبشروط السلم فلا فرق يعني
+
+336
+00:33:31,180 --> 00:33:36,400
+بين الاستصلاع والسلم الحنفية الاستصلاع على اعتبار
+
+337
+00:33:36,400 --> 00:33:41,820
+انه ليس سلما بل هو عقد مستقل طبعا هو جائز عندهم
+
+338
+00:33:41,820 --> 00:33:47,700
+حتى لو لم تتوفر عندهم او لم تتوفر فيه الشروط لكن
+
+339
+00:33:47,700 --> 00:33:54,140
+هم اختلفوا فيما بينهم من حيث تكييفه ويعني هذا
+
+340
+00:33:54,140 --> 00:33:59,550
+البيع او هذه المعاملةهل هي جوازها بناء على أنها
+
+341
+00:33:59,550 --> 00:34:07,670
+بيع أم على أنها إجارة أم على أنها صناعة
+
+342
+00:34:07,670 --> 00:34:15,030
+أو تصميم أو وعد بالبيع أو إلى ذلك ذلك يعني هنا وقع
+
+343
+00:34:15,030 --> 00:34:19,030
+قليل من الخلاف وشيرو .. يعني هي بالحقيقة يا أخوان
+
+344
+00:34:19,030 --> 00:34:26,660
+إن الاستصناع فعلا له وجه إجارةوجههم ينظروا اليه
+
+345
+00:34:26,660 --> 00:34:32,060
+ففيه معنى الإيجار موجود وفيه معنى البيع وفيه معنى
+
+346
+00:34:32,060 --> 00:34:35,680
+الوعد بالبيع كل هذه الموجودة المعاني يا إخوة يعني
+
+347
+00:34:35,680 --> 00:34:41,060
+الإيجار من حيث إن الصانع في الأساس لا يملك المال
+
+348
+00:34:41,060 --> 00:34:48,730
+في هذه الحالةفهو ليشتري او لي .. لي .. ولا يملكوا
+
+349
+00:34:48,730 --> 00:34:54,530
+السلع وانما يقوموا بعمل وبصناعة هذه السلعة بناء
+
+350
+00:34:54,530 --> 00:35:01,510
+على طلب الشخص مقابل الواتر الحقيقي وكأنه .. لكن هو
+
+351
+00:35:01,510 --> 00:35:06,630
+.. هو اللي بيقوم بشراء المادة الخامفي الغالب يعني
+
+352
+00:35:06,630 --> 00:35:13,050
+اما على حسابه لكن من جيبه الخاص لكن على حساب الأول
+
+353
+00:35:13,050 --> 00:35:21,830
+في الحقيقة او هو الشخص بيعطيه ممكن جزء من المال او
+
+354
+00:35:21,830 --> 00:35:26,790
+جزء من ثمن السلعه ليشتري المادة الخال فكأن موكله
+
+355
+00:35:26,790 --> 00:35:32,990
+بشراء المادة الخال ثم استأجره لصناعتها فانا وجه
+
+356
+00:35:32,990 --> 00:35:39,040
+اجارلكن برضه هي ممكن ان ينظر اليها انها باق على
+
+357
+00:35:39,040 --> 00:35:48,000
+اعتبار ان هو الشخص اشتراها لكنها لم تكن جاهزة فهو
+
+358
+00:35:48,000 --> 00:35:54,720
+طلب ان تصنع الى ان تصنعها و يكون الشراء في هذه
+
+359
+00:35:54,720 --> 00:36:02,710
+الحالات على حساب البائعأو المصنع إلى أن يتم فصنعها
+
+360
+00:36:02,710 --> 00:36:07,150
+ويتم شراءها هذا كله يا أخوة إذا قلنا إيجارة ولا دي
+
+361
+00:36:07,150 --> 00:36:13,410
+ولا خليق ولا كذا في شغل مهم بترتب عليها وهي مدى
+
+362
+00:36:13,410 --> 00:36:21,430
+لزوم هذه المعاملة يعني لأنه لو احنا بدنا نقول انه
+
+363
+00:36:21,430 --> 00:36:25,850
+إيجارة
+
+364
+00:36:25,850 --> 00:36:32,730
+هتكون لازمةأنا يعني كإني أنا اللي شريتلك المادة
+
+365
+00:36:32,730 --> 00:36:37,210
+الخار و بعدين أجرتك مقنعته إلك أنا اشتغلت فيها
+
+366
+00:36:37,210 --> 00:36:40,650
+خلاص اشتغلت و خلصت و رفت المؤسسات خلاص هتاخدها
+
+367
+00:36:40,650 --> 00:36:49,910
+هتاخدها لكن لو بدأ أقول بيع خاصة يعني إذا قلت يعني
+
+368
+00:36:49,910 --> 00:36:51,650
+أكتر من بيع وعد بالبيع
+
+369
+00:36:56,180 --> 00:37:01,880
+بعد ما تم تصنيعها انا باجي اتفرج عليها عجبتني
+
+370
+00:37:01,880 --> 00:37:07,180
+باخدها ماعجبتنيش باخدهاش معناه ذلك ان الامرة او ان
+
+371
+00:37:07,180 --> 00:37:13,560
+العقدة غير لازم .. غير لازم للطرفين الاعتبار انه
+
+372
+00:37:13,560 --> 00:37:17,680
+في الاصل هو ماشافش الشغل وفي الاصل يا اخوة اذا حق
+
+373
+00:37:17,680 --> 00:37:18,980
+المشتري
+
+374
+00:37:21,390 --> 00:37:25,650
+أو ما يُعرف بحاجة الخيار، ربما تحدثت عنه، خيار
+
+375
+00:37:25,650 --> 00:37:29,290
+المجلس، بعد أن يرى، وإنما الخيار يكون بعد أن يرى
+
+376
+00:37:29,290 --> 00:37:35,570
+المبيع ويعجبه أو لا يعجبه ويأخذه ويتفركه وا��بيعان
+
+377
+00:37:35,570 --> 00:37:39,760
+والبيعان الخيارعادت يعني من .. ليس فقط بالنسبة
+
+378
+00:37:39,760 --> 00:37:43,320
+للمشتري، لمنجول غير لازم بالنسبة للمشتري و بالنسبة
+
+379
+00:37:43,320 --> 00:37:49,220
+للبياع، البياع في الآخر بعد .. المصانع الصانع، بعد
+
+380
+00:37:49,220 --> 00:37:53,480
+مصانعها وجهازها، هو كان متفاد معاه بألفين دينار،
+
+381
+00:37:53,480 --> 00:37:57,420
+واحد اشتغل جهازه بتاعه بألفين و خمسمان أيام، قبل
+
+382
+00:37:57,420 --> 00:38:03,490
+ما يجي اسلمهاإذا كنا بعضنا من نزوم يعني يجوزوا له
+
+383
+00:38:03,490 --> 00:38:08,670
+وإن كان في خلال الأبد يعني ربما يعني يجوزوا لكن
+
+384
+00:38:08,670 --> 00:38:13,530
+إذا كانت نازمة إذا كنا من جواز بالنزوم فعلى كل
+
+385
+00:38:13,530 --> 00:38:17,410
+أحوال لكن رغم أن كثير من الفقهاء أرحلوا ليه يطلعوا
+
+386
+00:38:17,410 --> 00:38:23,350
+بعضا من نزوم إلا أن القولة بالنزوم هو القول الأولى
+
+387
+00:38:23,350 --> 00:38:27,990
+القول بالنزوم هذا العقد هو الأولى وربما هذا كان هو
+
+388
+00:38:27,990 --> 00:38:29,490
+كثير من الفقهاء العربية
+
+389
+00:38:33,000 --> 00:38:38,660
+انا بقدر أقول بعدم اللزوم معناته ..يعني احنا نخلنا
+
+390
+00:38:38,660 --> 00:38:42,420
+بعض الأمثلة هنا إيجابية لصالح البائع لكن هم بتكون
+
+391
+00:38:42,420 --> 00:38:46,800
+سلبية، انا صنعتها على كيفك، انا هذه الصناعة مش
+
+392
+00:38:46,800 --> 00:38:50,180
+مشكلة هج، مش مشكلة الزباق، فهترتببوا أجي لو بديوا
+
+393
+00:38:59,800 --> 00:39:02,460
+أنا اللي أخدته الفكرة و أنا اللي أخدته المواصفات و
+
+394
+00:39:02,460 --> 00:39:05,380
+بعدين لما اللي قدر ساقى الأهمية و أنا بديها الآن
+
+395
+00:39:05,380 --> 00:39:08,960
+فهو لو نبيعها و حتى لو تصنعني بعد شهر كمان واحدة
+
+396
+00:39:08,960 --> 00:39:18,040
+حضارة ولذلك القصر أن يكون البيع بالصناع لازم لازم
+
+397
+00:39:18,040 --> 00:39:25,260
+لسائر العقود لسائر العقود ولكن ولكن اللزوم إنما
+
+398
+00:39:25,260 --> 00:39:27,920
+يثبتوا متنتظما
+
+399
+00:39:29,600 --> 00:39:36,420
+أو متى تحققت المواصفات اللتي تم الاتفاق عليها متى
+
+400
+00:39:36,420 --> 00:39:42,260
+تحققت المواصفات اللي تم الاتفاق عليها بس طبعا
+
+401
+00:39:42,260 --> 00:39:45,520
+الأخوة اللي هو أركانهم انا احنا مش حاجة مش حاجة
+
+402
+00:39:45,520 --> 00:39:51,420
+نخش في أدلة الفريقين اتفاق مش لازمة أركان تعبان ب
+
+403
+00:39:51,420 --> 00:39:53,460
+.. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب
+
+404
+00:39:53,460 --> 00:39:58,660
+.. ب .. ب ..فطبعا ال .. ال .. ال .. باقي الصصماء
+
+405
+00:39:58,660 --> 00:40:04,140
+لو أن كان تساير العقول .. تساير العقول صيغة عقيدين
+
+406
+00:40:04,140 --> 00:40:12,400
+بعقود عليه لكن يا أخو انتبهي الصيغة أنا أقول صيغة
+
+407
+00:40:12,400 --> 00:40:20,280
+الصصماء لابد أن تكون من المضوحي بمكان من حيث
+
+408
+00:40:20,280 --> 00:40:24,300
+مواطقة الإيجاب مع القابول لانه صيغة إيجاب والقابول
+
+409
+00:40:25,340 --> 00:40:29,320
+لابد من أن تكون الصيغة اللي جابه القوان من الوضوح
+
+410
+00:40:29,320 --> 00:40:34,780
+مكان دي ما يمتنحه احتمال النزاع، المعنى انه اه
+
+411
+00:40:34,780 --> 00:40:41,040
+اريد ان تصني عليهيعني ده يعني أقول بابا كله كده و
+
+412
+00:40:41,040 --> 00:40:45,840
+عرضه كده و المعدن كده و الوزن كده فيوافق لأنه
+
+413
+00:40:45,840 --> 00:40:50,680
+البائع قد لا يكون في السوق موجود الأطوان هذه و ده
+
+414
+00:40:50,680 --> 00:40:53,760
+اللي بديه لحم و لحمة، هذا بديه أشجار واحدة، قد لا
+
+415
+00:40:53,760 --> 00:41:00,150
+يكون الوزن، قد لا يكون يطلب أشكال معينةفلابد ان
+
+416
+00:41:00,150 --> 00:41:05,590
+يكون هناك صيغة التوافق واضحة تماما بخلال البيع
+
+417
+00:41:05,590 --> 00:41:09,510
+العادي البيع العادي هيها قدامك بدون مادخل مواصفات
+
+418
+00:41:09,510 --> 00:41:18,750
+ولا حاجة هيها بدون تفاصيل يشتريها ب .. ب .. ب .. ب
+
+419
+00:41:18,750 --> 00:41:23,920
+معينته لهاخلاص هاي الطاولة قدامك هايها لا بعرف
+
+420
+00:41:23,920 --> 00:41:27,740
+قداش مول ولا مبقول لاجداش عرض ولا وزد هايها وزنها
+
+421
+00:41:27,740 --> 00:41:34,620
+لحالك شيلها خجدها .. هذي حاجة ميد النهار .. بدك
+
+422
+00:41:34,620 --> 00:41:39,540
+ايها بتعمل اقتفاق و هذا صحيح لأ إشكال لكن في ال ..
+
+423
+00:41:39,540 --> 00:41:42,840
+هذا يجب أن تكون حاضر لما نكون غايب لو بدنا نكون
+
+424
+00:41:42,840 --> 00:41:47,760
+مواصفات دقيقة و واضحة و فمانعا ل .. هذا لو تبقى
+
+425
+00:41:47,760 --> 00:41:52,730
+باطل اللي عادين يقولوا يعني أنا وردتك ايهامالوش اه
+
+426
+00:41:52,730 --> 00:41:59,970
+طيب الان يا اخوات .. اذا هذه هي الأركان بقى أن
+
+427
+00:41:59,970 --> 00:42:05,510
+نشير إلى أنه رغم أن الفقهات القاه الحدثية اللي
+
+428
+00:42:05,510 --> 00:42:12,950
+أجازوا الاستصلاح لم يشتركوا بمشاركات مشتركة في
+
+429
+00:42:12,950 --> 00:42:22,420
+السلم مشروع الا انهم وضعوا مشروع خاصووضعوا شروطا
+
+430
+00:42:22,420 --> 00:42:27,640
+خاصة تاكرين مرة أخرى يا أخوة عقد المرافعة العادية
+
+431
+00:42:27,640 --> 00:42:32,600
+المرافعة العادية بقولنا أن شروطه كشروط البيع
+
+432
+00:42:32,600 --> 00:42:40,460
+العادي لكن في .. في شروط إضافية تاكرين خاصة و كذلك
+
+433
+00:42:40,460 --> 00:42:44,900
+عبس الاستثناء مع أنهم يعني بعض شروط السلام موجودة
+
+434
+00:42:44,900 --> 00:42:54,830
+و بعض الشروقات فيه لكنهم يتميز بضرورةخاصة لابد ان
+
+435
+00:42:54,830 --> 00:43:02,590
+تتوفر فيه شروط خاصة هذه الشروط الخاصة اولها اول
+
+436
+00:43:02,590 --> 00:43:11,230
+شرط من شروط الاستثمار الخاصة ان يكون البساطة يعني
+
+437
+00:43:11,230 --> 00:43:16,610
+واضح هذا شرط يعني موجود في السلم كمان ولابد من
+
+438
+00:43:16,610 --> 00:43:22,860
+تأكيده بالاستثمارطبعا المعلومية جنسا و قبرا و كما
+
+439
+00:43:22,860 --> 00:43:28,420
+و كيفا .. كل شيء ثانيا .. و هذا شرط ثاني يا أخو
+
+440
+00:43:28,420 --> 00:43:34,470
+مهم .. أن يكونالمستصنع فيه الشيء اللي أنا طلبته
+
+441
+00:43:34,470 --> 00:43:38,150
+السلع اللي بتصنيعها، مما جرى عليه التعامل بين
+
+442
+00:43:38,150 --> 00:43:42,390
+الناس، مما عرفه الناس، معروف، مش شيء يعني في
+
+443
+00:43:42,390 --> 00:43:45,810
+الخياله غريب جدا، الشيء الغريب جدا اللي هيتم
+
+444
+00:43:45,810 --> 00:43:48,910
+التصنيع عليه والاتفاق عليه يعني بمعنى إلا بعد أن
+
+445
+00:43:48,910 --> 00:43:54,460
+يقعلكن استصلاح يجب أن يكون شيء مألوف وإن كان فيه
+
+446
+00:43:54,460 --> 00:43:58,840
+بعض التغييرات أو التبدلات أو الزيادات أو غير ذلك
+
+447
+00:43:58,840 --> 00:44:05,860
+ماليش أما لابد أن يكون مألوفا ومعروفا ثالثا عدم
+
+448
+00:44:05,860 --> 00:44:11,580
+ضرر الأجل لكن هذا الشرط كما قلنا يعني الراجح
+
+449
+00:44:11,580 --> 00:44:16,960
+الراجح عدم اقمادهعدم اعتماده، وبناء على بعض أقوال
+
+450
+00:44:16,960 --> 00:44:21,340
+الفقهاء القدامى، وبناء على المصطحى التي تقضيه في
+
+451
+00:44:21,340 --> 00:44:28,060
+واقعنا المعاصر بهذه الانتقاد حول موضوع الاسماء،
+
+452
+00:44:28,060 --> 00:44:34,060
+نكتفي يعني ان شاء الله وننهي محابرتنا، وننهي
+
+453
+00:44:34,060 --> 00:44:36,800
+محابرتنا، وننهي مقصدنا
+
+454
+00:44:42,110 --> 00:44:45,030
+أخوك تفضلوا عنكم يا عزيزي تفضلوا عنكم يا عزيزي
+
+455
+00:44:45,030 --> 00:44:47,550
+تفضلوا عنكم
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/hdY8Y28MhRM_raw.srt

@@ -0,0 +1,1820 @@
+1
+00:00:21,080 --> 00:00:24,520
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,520 --> 00:00:28,360
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدر بيهديه
+
+3
+00:00:28,360 --> 00:00:34,540
+واستنى بسنته إلى يوم الدين و بعض اليوم ان شاء الله
+
+4
+00:00:34,540 --> 00:00:47,400
+نتحدث اليكم في عقد جديد معاملة جديدة ألا وهي
+
+5
+00:00:47,400 --> 00:00:52,540
+معاملة أو عقد الاستصلاحالحقيقة أيها الأخوة الكرام
+
+6
+00:00:52,540 --> 00:00:57,660
+هذا العقد .. عقد الاستصناع لو أردنا أن نتحدث فيه
+
+7
+00:00:57,660 --> 00:01:08,640
+تفصيلا بحسب ما بيّن الفقهاء من مسائل متعلقة به و
+
+8
+00:01:08,640 --> 00:01:13,740
+أركان و شروط و أحكام و إلى غير ذلك ربما لاستغرق
+
+9
+00:01:13,740 --> 00:01:21,030
+مننا فاصلا دراسيا لتفاصيلهلكن احنا نظرا لضيق الوقت
+
+10
+00:01:21,030 --> 00:01:26,590
+و لأن هذه المحاضرة ربما تكون المحاضرة الأخيرة
+
+11
+00:01:26,590 --> 00:01:35,050
+فسنحاول أن نعطيكم فكرة عامة فقط عن عقد الاستصناع
+
+12
+00:01:37,500 --> 00:01:43,080
+بما يجعل هذا العقد ليس غريبا على الواحد منكم في
+
+13
+00:01:43,080 --> 00:01:49,860
+الجملة ومن أراد الاستفصال فأمامه كتب الفقه يستطيع
+
+14
+00:01:49,860 --> 00:01:57,560
+أن يأخذ وينهل منها ما يريد عقد
+
+15
+00:01:57,560 --> 00:02:04,880
+الاستثمار أيها الأخوة الكرام ليس عقدا جديدا
+
+16
+00:02:07,390 --> 00:02:17,610
+بل هو عقد عرفته البشرية وعرفه المسلمون وعرفه الناس
+
+17
+00:02:17,610 --> 00:02:26,530
+أجمعون وبالتأكيد أن يعرفه المعاصرون خاصة أن
+
+18
+00:02:26,530 --> 00:02:35,800
+الحاجات تزداد اليه يوما بعد يومنظرا لكثرة الصناعات
+
+19
+00:02:35,800 --> 00:02:42,840
+و تطورها و لحاجة
+
+20
+00:02:42,840 --> 00:02:50,380
+الناس و رغباتهم في صناعات ربما لا يجدونها معروفة
+
+21
+00:02:50,380 --> 00:02:51,320
+أمامهم
+
+22
+00:02:53,730 --> 00:02:59,410
+لذلك فإنهم يطلبون في العادة أو في كثير من الأحيان
+
+23
+00:02:59,410 --> 00:03:06,250
+من هذا الصناعي أو ذاك في مجال معين من المجالات في
+
+24
+00:03:06,250 --> 00:03:09,970
+مجال صناعة الملابس في مجال صناعة الأخشاب في مجال
+
+25
+00:03:09,970 --> 00:03:18,230
+صناعة الحديد والأبواب في مجال صناعة أي شيءيطلبون
+
+26
+00:03:18,230 --> 00:03:23,590
+تصنيع صناعات
+
+27
+00:03:23,590 --> 00:03:27,990
+معينة ربما لا تكون موجودة او موجودة ويردون عليها
+
+28
+00:03:27,990 --> 00:03:38,950
+بعض التحسينات او التغييرات فيتموا
+
+29
+00:03:38,950 --> 00:03:46,170
+الاتفاق ويتموا التصنيع وقولت و اقول ان هذا العقد
+
+30
+00:03:46,680 --> 00:03:52,640
+يعني عرفهم الناس جميعا وعرفهم المسلمون لكن
+
+31
+00:03:52,640 --> 00:03:57,860
+الحقيقة يا اخوة ان هذا العقد الاستصناع لو اردنا
+
+32
+00:03:57,860 --> 00:04:04,260
+نحاكمه مع قواعد الشريعة المتعلقة بالمعاملات عموما
+
+33
+00:04:04,260 --> 00:04:09,780
+و بالبيئة على وجه الخصوص لو انا اردنا نحاكمه او
+
+34
+00:04:09,780 --> 00:04:14,600
+نصلح حكما عليه بالحل او الحرمةوفق قواعد التشريح
+
+35
+00:04:14,600 --> 00:04:24,560
+العامة سنخرج بنتيجة أنه باطل وفق ظاهر القواعد ليش؟
+
+36
+00:04:24,560 --> 00:04:31,420
+لأن الشيء المستصنع لا يكون حاضرا ولا يكون بالتالي
+
+37
+00:04:31,420 --> 00:04:39,740
+معلوما علما يعني دقيقا لدى المستصنع أو الشاري أو
+
+38
+00:04:39,740 --> 00:04:46,530
+المشتريبل أكثر من ذلك فإنه بعد استصلاعه ربما يراه
+
+39
+00:04:46,530 --> 00:04:52,650
+على غير الصورة أو يجده على غير الصورة التي يظنها
+
+40
+00:04:52,650 --> 00:05:00,570
+أو تراءت له أو تخيلها وتصورها فلذلك
+
+41
+00:05:00,570 --> 00:05:07,130
+والاصل في المبيع أن يكون معلوما حاضرا معلوماالأصل
+
+42
+00:05:07,130 --> 00:05:10,990
+فيه وهذا من شروط المعقود عليه التي نعرفها في كل
+
+43
+00:05:10,990 --> 00:05:16,190
+العقود من شروط المبيع أن يكون معلوما حاضرا حتى
+
+44
+00:05:16,190 --> 00:05:21,830
+يراه المشتري ويمتنع النزاع والخلاف ويمتنع الندم
+
+45
+00:05:21,830 --> 00:05:26,870
+ويكون الشراء برضا وقناعة تمة هكذا ينبغي أن تكون
+
+46
+00:05:26,870 --> 00:05:33,350
+لكن رغم ذلك أيها الإخوةرغم أننا لو أردنا أن نحاكم
+
+47
+00:05:33,350 --> 00:05:38,210
+الاستصلاع وفق القواعد العامة والشروط المتعلقة
+
+48
+00:05:38,210 --> 00:05:43,430
+بالبيئة وصحته لقولنا بالبطلاني أو عدم الجواز الا
+
+49
+00:05:43,430 --> 00:05:52,470
+أن العلماء في أكثرهم على الأقل قالوا بجوازي بيئ
+
+50
+00:05:52,470 --> 00:05:57,350
+الاستصلاع قبل
+
+51
+00:05:57,350 --> 00:05:59,110
+أن أذكر المبررات
+
+52
+00:06:01,250 --> 00:06:09,550
+وقبل أن أدخل في شيء من التفاصيل يعني ربما من حديث
+
+53
+00:06:09,550 --> 00:06:15,270
+الأول بدت تظهر ملامح طبيعة وحقيقة الاستصناع أو عقد
+
+54
+00:06:15,270 --> 00:06:21,810
+الاستصناع من خلال المقدمة التي ذكرت لكن حقيقة أيها
+
+55
+00:06:21,810 --> 00:06:27,820
+الأخوة عقد الاستصناعوإن كان عقدا عرفته أو عرفاه
+
+56
+00:06:27,820 --> 00:06:34,060
+الفقهاء إلا أن ثم عقدا آخرة
+
+57
+00:06:34,060 --> 00:06:41,100
+يشبه عقد الاستصناع لم
+
+58
+00:06:41,100 --> 00:06:49,920
+نجد فيه خلافا بين العلماء ومشروعيته جاءت ليتكئي
+
+59
+00:06:49,920 --> 00:06:55,590
+عليها العلماء في مشروعية عقد الاستصناعألا وهو عقد
+
+60
+00:06:55,590 --> 00:07:02,210
+السلام عقد السلام أيها الأخوة يشبه إلى حد كبير عقد
+
+61
+00:07:02,210 --> 00:07:08,250
+الاستصلاع وما هو عقد السلام؟ عقد السلام عبارة عن
+
+62
+00:07:08,250 --> 00:07:15,850
+بيع شيء موصوف في الذمة أو بيع سلعة آجلة بثمن عاجل
+
+63
+00:07:15,850 --> 00:07:23,970
+هذا هو بيع السلاموبيع السلم أجازه رسول الله صلى
+
+64
+00:07:23,970 --> 00:07:29,310
+الله عليه وسلم وأجازه الفقهاء وليس تم تخلاف بعد أن
+
+65
+00:07:29,310 --> 00:07:33,430
+يجيزه الرسول صلى الله عليه وسلم ليس تم تخلاف فيه
+
+66
+00:07:33,430 --> 00:07:41,430
+وجوازه أيضًا أي بيع السلم على خلاف القواعد يعني
+
+67
+00:07:41,430 --> 00:07:46,090
+النبي صلى الله عليه وسلم أجازه للحاجةلأن بيق
+
+68
+00:07:46,090 --> 00:07:51,750
+السلام بيق الشيء مش موجود، موصوف وصفا في الذمة،
+
+69
+00:07:51,750 --> 00:07:59,290
+ويؤخر تسليمه بعد شهر أو يومين أو أسبوعين أو أو،
+
+70
+00:07:59,290 --> 00:08:00,950
+فهو في الحقيقة ليس موجود
+
+71
+00:08:03,500 --> 00:08:09,340
+ومع ذلك أباحه النبي صلى الله عليه وسلم على خلاف
+
+72
+00:08:09,340 --> 00:08:17,820
+القائدة نظرا للحاجة إليه ودفعا للحرج الذي قد يترتب
+
+73
+00:08:17,820 --> 00:08:23,120
+على منعه لأن هناك ناس كثر خلينا نقف في بيئة السلام
+
+74
+00:08:23,120 --> 00:08:34,100
+يعني من أصحاب السلع محتاجين لأمواللكي يصنعوا هذه
+
+75
+00:08:34,100 --> 00:08:43,380
+السلعة او لكي يتمنوا صناعة هذه السلعة او يحتاجون
+
+76
+00:08:43,380 --> 00:08:50,440
+هذا المال لحاجة هنا او حاجة هناك وكثير من ايضا
+
+77
+00:08:50,440 --> 00:08:56,480
+المستهلكين او التجار يعني يريدون ان يضمنوا لأنفسهم
+
+78
+00:08:56,480 --> 00:09:07,230
+شراء هذه السلعةلأنه لو لم يشتريها الآن أو يعني
+
+79
+00:09:07,230 --> 00:09:11,830
+يضمن شراءها الآن قد لا يستطيع بعد ذلك لندرتها أو
+
+80
+00:09:11,830 --> 00:09:19,890
+لسبب أو لآخر ولأنه كذلك إذا ما اشترها قبل فترة من
+
+81
+00:09:19,890 --> 00:09:31,940
+تسليمها فإن هذا يساعد علىترخيص ثمن السلع يعني
+
+82
+00:09:31,940 --> 00:09:36,880
+يستفيد المشتري بأنه يشتريها عندما يدفع الثمن مؤجل
+
+83
+00:09:36,880 --> 00:09:42,740
+ويؤخر التسليم فإنه في الغالب في بيوت السلم تكون
+
+84
+00:09:42,740 --> 00:09:48,560
+السلع مباعة بثمن أقل من سعرها فيستفيد المشتري من
+
+85
+00:09:48,560 --> 00:09:56,320
+حيث أن ثمنويستفيدوا البائع من حيث قضاء حاجته
+
+86
+00:09:56,320 --> 00:10:00,580
+واستفادته من المال ولو انه اقل شوية لكن المال هذا
+
+87
+00:10:00,580 --> 00:10:06,560
+هيستفيد فيه اذا كان صاحب مزرعة هيشتري الها الماء
+
+88
+00:10:06,560 --> 00:10:13,120
+والسماد ان كان صاحب مصدر سيشتري المواد الخام سيزيد
+
+89
+00:10:13,120 --> 00:10:18,420
+انتاجه ولا يضره ان باقى باقل قليلا بل سيستفيد
+
+90
+00:10:18,420 --> 00:10:25,250
+والمشتري فوهكذا أو لهذه الأسباب وربما لغيرها أجازة
+
+91
+00:10:25,250 --> 00:10:30,710
+النبي صلى الله عليه وسلم بيع السلام لكن يا أخوة في
+
+92
+00:10:30,710 --> 00:10:36,030
+بيع السلام وكذلك سنرى هذا في بيع الاستصناع لابد أن
+
+93
+00:10:36,030 --> 00:10:42,050
+يكون .. أن تكون السلع المباعة المتفقة على بيعها
+
+94
+00:10:42,050 --> 00:10:52,990
+موصوفة وصفا دقيقا بما يمنعمن النزاع وكأنها مرئية
+
+95
+00:10:52,990 --> 00:11:01,850
+بيأمامك يعني حتى إذا تم
+
+96
+00:11:01,850 --> 00:11:07,630
+تسليمها على هذه المواصفات صح البيع وإلا أيضا تقصد
+
+97
+00:11:07,630 --> 00:11:12,490
+هذه المواصفات ولم تتم يعني أصبح المشتري في حل من
+
+98
+00:11:12,490 --> 00:11:20,270
+أمره بأن لا يلتزم بهذا المبيعهل عقد الاستصناع هو
+
+99
+00:11:20,270 --> 00:11:30,370
+.. هو عقد السلم ام لا؟ جمهور الفقهاء او دعني ايضا
+
+100
+00:11:30,370 --> 00:11:35,510
+مرة اخرى اؤجل هذا قليلا لان ماهو عقد الاستصناع اذا
+
+101
+00:11:35,510 --> 00:11:40,570
+عقد الاستصناع قبل ان نفرق بينهما عقد الاستصناع
+
+102
+00:11:40,570 --> 00:11:44,710
+ايها الأخوة اولا الاستصناع في اللغة معناه طلب
+
+103
+00:11:44,710 --> 00:11:51,950
+صناعة شيء معينزي بالظبط الاستفسار طلب الاستفسار عن
+
+104
+00:11:51,950 --> 00:11:57,490
+مسألة معينة، الاستصحاب طلب الصحبة من شخص معين،
+
+105
+00:11:57,490 --> 00:12:04,120
+وكذا دايما الأفعال تماميقترنوا بيها حرف الصيني تدل
+
+106
+00:12:04,120 --> 00:12:10,260
+على طلب، طلب الشيء، استصحبة، استفسرة، استقسمة،
+
+107
+00:12:10,260 --> 00:12:15,200
+استقصى، يعني طلبة .. يعني التحقيق أو طلب .. و هكذا
+
+108
+00:12:15,200 --> 00:12:19,640
+فاستصنعة طلب الاستصناع .. طلب صناعة شيء من شخص
+
+109
+00:12:19,640 --> 00:12:26,610
+معين، والاستصناع طلبأه يعني الاسم طلب صناعة شيء
+
+110
+00:12:26,610 --> 00:12:39,870
+ممن هو خبير بيه وفق اتفاق على معين عليه والاستصناع
+
+111
+00:12:39,870 --> 00:12:47,950
+هذا في اللغة اما الاستصناع في الاصطلاح او في الشرق
+
+112
+00:12:47,950 --> 00:12:51,850
+الحقيقة يا اخوة مصطلح الاستصناع
+
+113
+00:12:59,030 --> 00:13:08,870
+كمعاملة عرفاه للحنفية او اعتمداه فقهاء الحنفية
+
+114
+00:13:08,870 --> 00:13:18,380
+كعقد كمعاملة مستقلة بذاتهاأتمده الحنفية فقهاء
+
+115
+00:13:18,380 --> 00:13:27,680
+الحنفية كعقد أو كمعاملة مستقلة بذاتها تختلف عن عقد
+
+116
+00:13:27,680 --> 00:13:36,040
+السلم ولذلك عرفوه تعريفا مختلفا وإن كان بينه وبين
+
+117
+00:13:36,040 --> 00:13:42,710
+عقد السلم أيضا تشابه حتى في التعريفوفي بعض
+
+118
+00:13:42,710 --> 00:13:47,870
+التعريفات لهم عن الاستصناع تكاد تكون قريبة جدا من
+
+119
+00:13:47,870 --> 00:13:53,150
+عقد السلم حتى انهم قالوا عقد على مبيع الذمة كتعريف
+
+120
+00:13:53,150 --> 00:13:59,940
+السلم لكن حقيقة تعريف الأدق عند الحنفية أنفسهمأنه
+
+121
+00:13:59,940 --> 00:14:06,500
+عبارة عن طلب العمل هنا مهم جدا يا إخوة أن يذكر في
+
+122
+00:14:06,500 --> 00:14:12,360
+تعريف الاستصلاع ما يشير إلى أن السلع التي يراد
+
+123
+00:14:12,360 --> 00:14:18,620
+شرائها ليست جاهزة وإنما هي قيد التصنيع وقيد العمل
+
+124
+00:14:18,620 --> 00:14:24,640
+وأن المشتري يريد أن يصنعها أو يريد من هذا الصانع
+
+125
+00:14:24,640 --> 00:14:30,980
+أن يعملهاولذلك الاصطناع طلب العمل من الصانع في شيء
+
+126
+00:14:30,980 --> 00:14:36,500
+خاص على وجه المخصوص سواء يعني بده يعمل ب��ب، بده
+
+127
+00:14:36,500 --> 00:14:42,160
+يعمل شباك، بده يعمل حتى بده يعمل شجة، بده يعمل
+
+128
+00:14:42,160 --> 00:14:47,200
+يعني ببلة،
+
+129
+00:14:47,200 --> 00:14:49,440
+كل صانع بحسبه
+
+130
+00:14:51,390 --> 00:14:55,150
+مش موجودة السلعة لسه أما ممكن يجيبله المادة الخام
+
+131
+00:14:55,150 --> 00:15:00,650
+أو هو الصيني يشتري المادة الخام ويتفقوا بينه و
+
+132
+00:15:00,650 --> 00:15:05,650
+بينه على السار الإجمالي أو من التعريفات عقد على
+
+133
+00:15:05,650 --> 00:15:10,070
+مبيع هو في الجملة هذا المصنع أصبح مبيع عقد على
+
+134
+00:15:10,070 --> 00:15:15,810
+مبيع في الذمة في الذمة يعني مش حاضر غايب على مبيع
+
+135
+00:15:15,810 --> 00:15:22,580
+في الذمة شوية فيه العملفي السلم جاهز في الغالب،
+
+136
+00:15:22,580 --> 00:15:28,380
+لكن الإبداع لسه محجوزة أو لسه في الجمارك، أه و لسه
+
+137
+00:15:28,380 --> 00:15:33,740
+جاي، لكن أنا جاي بالإبداع، بس ممكن أبيعها بالسلم
+
+138
+00:15:33,740 --> 00:15:39,320
+وفق المواصفات أو بالتصوير، السيارات لما كانت هنا
+
+139
+00:15:39,320 --> 00:15:46,090
+يعني قلت وشحت صاروا رواوي في رمالةبوريكي على
+
+140
+00:15:46,090 --> 00:15:50,710
+الكمبيوتر هيها، هي شكلها العام، هي مواصفاتها، هي
+
+141
+00:15:50,710 --> 00:15:55,830
+موديلها، هي مش عارف ايش، هي بكل دقة بيعطيكي
+
+142
+00:15:55,830 --> 00:16:00,750
+المواصفات ويتم البيع، سلم، لكن بيقولك انا بسلمها
+
+143
+00:16:00,750 --> 00:16:03,970
+بعد شهر، انا لأن مابقدر أسلمها، لأنه لسه فيه
+
+144
+00:16:03,970 --> 00:16:09,810
+إجراءاتأه و هكذا المصنع فيه بيصنع مثلا مصنع أو
+
+145
+00:16:09,810 --> 00:16:15,650
+جاهز قطع معينة من كده او من هذه الصناعة او من تلك
+
+146
+00:16:15,650 --> 00:16:19,630
+لكن لسه بده تنتقل في الباخرة او بده تسبيها لمن
+
+147
+00:16:19,630 --> 00:16:24,910
+تيجي انا بشتريها بيبعتلي صورها او بيبعتلي
+
+148
+00:16:24,910 --> 00:16:31,540
+مواصفاتها تمة و كاملة هذا عام سنةالاستصناع اللي
+
+149
+00:16:31,540 --> 00:16:36,160
+مافيش، مافيش اش جاهز، لسه ال .. لسه الباب عبارة عن
+
+150
+00:16:36,160 --> 00:16:41,140
+حديد، ألواح من الحديد، لسه المكتب عبارة عن ألواح
+
+151
+00:16:41,140 --> 00:16:45,840
+من الخشب، ويمكن مش موجودة نفس الألواح حتى عند
+
+152
+00:16:45,840 --> 00:16:49,460
+الصينة، لسه هبدوا يشتريها بعد ما تفعلوا ملوس، هاجر
+
+153
+00:16:49,460 --> 00:16:57,230
+استصناعإذا عقده على مبين في الذمة شرط فيه العمل
+
+154
+00:16:57,230 --> 00:17:02,030
+لأن هو اللي دفع المستصنع أيها الأخوة لهذا التعاقد
+
+155
+00:17:02,030 --> 00:17:10,930
+أنه لم يجدما يلبي حاجته ويكفي رغبته طالع في كل
+
+156
+00:17:10,930 --> 00:17:17,050
+السوق بده مكتب مالجاش المكتب المناسب لغرفته مثلا
+
+157
+00:17:17,050 --> 00:17:20,650
+مالجاش غرفة النوم المناسبة بده غرفة نوم صغيرة شوية
+
+158
+00:17:20,650 --> 00:17:24,050
+لإن غرفته صغيرة بده غرفة نوم كبيرة شوية لإن غرفته
+
+159
+00:17:24,050 --> 00:17:27,810
+كبيرة في عندهم ال standard هدول المعروفات مثلا
+
+160
+00:17:27,810 --> 00:17:33,720
+الستظلفات مجاسة معروف مترين في تلاتة مترو كله ..
+
+161
+00:17:33,720 --> 00:17:36,660
+طبعا بدي واحد اه تمام دولار او بدي الدولار في مدار
+
+162
+00:17:36,660 --> 00:17:40,680
+ما تكون اربعين تكون ست خمسين يعني مقبل معاكم او
+
+163
+00:17:40,680 --> 00:17:46,940
+بدي يعني عليها شوية ديكورات انا بخير و الحمد لله
+
+164
+00:17:46,940 --> 00:17:51,280
+مثلا او واحد تاني تقولك لأ انا ست كتيرة علي يعني
+
+165
+00:17:51,280 --> 00:17:55,060
+انا مكفلي اربع دولار انا غرفة صغيرة و مادية جليدة
+
+166
+00:17:55,060 --> 00:17:59,160
+لكن مفيش فبقلب من الصين .. اصنعله ل .. ل .. ل ..
+
+167
+00:17:59,680 --> 00:18:03,680
+فلذلك يا إخوان برغم الاستصناع نفس الشرمن في السلم
+
+168
+00:18:03,680 --> 00:18:09,640
+من حيث الحاجة إليه وم��عه .. منعه يسبب محرجا وضيقا
+
+169
+00:18:09,640 --> 00:18:16,120
+ولذلك قال العلماء و أيضا ب .. ب .. ب .. ب ..
+
+170
+00:18:16,120 --> 00:18:22,370
+بجوازه في الجملةويعني داني أقول أن كل العلماء
+
+171
+00:18:22,370 --> 00:18:30,370
+قالوا بالاستصلاع من حيث الجملة بصحته، ولكن جمهورهم
+
+172
+00:18:30,370 --> 00:18:37,470
+قالوا بأن الاستصلاع إنما يصح إذا كان بشرط السلم
+
+173
+00:18:41,090 --> 00:18:46,750
+اللي هي يعني أن تدفع الثمن مقدم، تحدد المواصفات،
+
+174
+00:18:46,750 --> 00:18:51,690
+أن تضرب أجلا محددا، بصيب زي .. يعني مش فارقة، سميه
+
+175
+00:18:51,690 --> 00:18:56,350
+ما شئت، مش هنختلف عن التسميات، سميه سلما، سميه
+
+176
+00:18:56,350 --> 00:19:02,030
+استصناعا، المهم لأن هم في السلم في شروطالشروط
+
+177
+00:19:02,030 --> 00:19:06,250
+المأخوذة من .. يعني ربما من التعريف للسلم لابد أن
+
+178
+00:19:06,250 --> 00:19:11,150
+يكون الدفع مقدما لأن هذه أحد أسباب مسويقة التي
+
+179
+00:19:11,150 --> 00:19:16,410
+بتسويقوا جوازه لأن العصر منعه احنا بندفع الثمن لأن
+
+180
+00:19:16,410 --> 00:19:21,870
+احنا بنعتبر أن بيبقى السلم يقتضي الحاجة البائع إلى
+
+181
+00:19:21,870 --> 00:19:26,290
+المال واللي يلك هو باعه بأقل شوية فبنقوله مال فإذا
+
+182
+00:19:26,290 --> 00:19:31,660
+كان مبدوش ياخده المالو بدونش ياخدوا الثمن مقدما،
+
+183
+00:19:31,660 --> 00:19:37,460
+ما الحاجة إليه؟ لأ، لما نصنع، بنبيع بيع عادي، إذن
+
+184
+00:19:37,460 --> 00:19:41,900
+الشرط الأول، اللي هو أن يدفع الثمن مقدما، الشرط
+
+185
+00:19:41,900 --> 00:19:45,280
+الثاني أن تكون المواصفات دقيقة حسما لمادة الخلاف،
+
+186
+00:19:45,280 --> 00:19:48,600
+ومنها الشرط الثالث متفرع أن الشرط الثاني هو أن
+
+187
+00:19:48,600 --> 00:19:54,360
+يكون هناك أجل، أجل للمدة التي تتم تسليمها، مش كلها
+
+188
+00:20:00,200 --> 00:20:03,880
+ورا كده عشان برضه ماعندي ميادة ماعندي فرقة .. لأ
+
+189
+00:20:03,880 --> 00:20:09,720
+.. و .. ب .. ب .. سواء يعني استصناعا او سمن اذا
+
+190
+00:20:09,720 --> 00:20:16,960
+اجدت هذه الشروق .. خلاص لكن اللي فرجوا يا اخوة بين
+
+191
+00:20:16,960 --> 00:20:21,920
+عقد السلام وعقد الاستصلاع .. اه اللي فرجوا بين عقد
+
+192
+00:20:21,920 --> 00:20:32,170
+السلام وعقد الاستصلاع لم .. لم ..يشطرطوا شروق
+
+193
+00:20:32,170 --> 00:20:38,450
+السلم في عقد الاستصلاح اللي فرجوا بين اللي هم اللي
+
+194
+00:20:38,450 --> 00:20:44,550
+حنافية وجعلوا عقد الاستصلاح عقد مستقل قالوا لأ
+
+195
+00:20:44,550 --> 00:20:48,130
+يعني عقد الاستصلاح احنا عقد مستقل مالوش دعوة في
+
+196
+00:20:48,130 --> 00:20:51,750
+عقد السلم بينهم تشابه على ان و الراس لكن هذا عقد و
+
+197
+00:20:51,750 --> 00:20:59,090
+هذا عقد وبالتالي لا نشطرطوافي عقد الاستصناع ما
+
+198
+00:20:59,090 --> 00:21:06,090
+يشترطه في عقد السلام ولذلك انظروا انا بتكلم يعني
+
+199
+00:21:06,090 --> 00:21:13,010
+من الواقع انت لما تروح تفصل او تصنع اي حاجة باب
+
+200
+00:21:13,010 --> 00:21:19,130
+حديد خزانة مكتب اي شيء هل بالضرورة ان تدفع كل
+
+201
+00:21:19,130 --> 00:21:23,570
+الثمن بل احيان لا تدفع شيء انت تدفع جزء بسيط من
+
+202
+00:21:23,570 --> 00:21:30,180
+الثمن احيان لا تدفع ان كان هناك ثقةوهل هذا سيضره
+
+203
+00:21:30,180 --> 00:21:35,340
+بال .. بالتعاقد؟ لأ حتى ممكن انت تقوله يعني انا ..
+
+204
+00:21:35,340 --> 00:21:39,720
+يعني اذا كانت مثلا الصناعة كبيرة شوية و مبلغ ..
+
+205
+00:21:39,720 --> 00:21:44,780
+بقوله انا صنعلي كده و كده غرفة نوم اجهز .. بدي
+
+206
+00:21:44,780 --> 00:21:50,000
+صيدلية مثلا جهزليها هذه بتكلف تلت اربع تلاف دينار
+
+207
+00:21:50,000 --> 00:21:56,920
+انا بقى اعطيك500 دولار كل شهر مثلا على التقصير ولم
+
+208
+00:21:56,920 --> 00:22:02,840
+نسمع أحد يقوله ببطلان مثل هذه المعاملة بل ان الناس
+
+209
+00:22:02,840 --> 00:22:09,620
+يتعاملون بها بشكل تلقائي وبشكل طبيعي ولم نجد أحد
+
+210
+00:22:09,620 --> 00:22:14,200
+يعترض من الفقهات إذا الشرط الأول ماعدش موجود انه
+
+211
+00:22:14,200 --> 00:22:18,420
+ضرورة انه تدفع هو الدفع دفع طبعا لكن الدفع المشروط
+
+212
+00:22:18,420 --> 00:22:28,350
+في السلاممقدما فورا المواصفات
+
+213
+00:22:28,350 --> 00:22:34,650
+طبعا شيء مشترك يعني بين السلام و بين الاستثمار
+
+214
+00:22:34,650 --> 00:22:38,950
+ضروري يعني عملية الوصف لا أقل من الوصف الدقيق إذا
+
+215
+00:22:38,950 --> 00:22:45,230
+لم يكن الشيء يعني مرئيا و حاضرا لابد لأن هذا بصد
+
+216
+00:22:45,230 --> 00:22:46,830
+مصد للرؤية
+
+217
+00:22:50,410 --> 00:22:54,710
+كمان هنا شغال يفكروا تاني اختلافا الشرط هناك
+
+218
+00:22:54,710 --> 00:23:00,670
+التاني ايش كان ان يضربها اجلا هنا في الصناعة قالوا
+
+219
+00:23:00,670 --> 00:23:08,830
+لأ مش ضروري لأن الصناعة مش في ايد الواحد لكن
+
+220
+00:23:08,830 --> 00:23:12,930
+مع ذلك يا اخوة اه انتبهوا هذا الشرط يعني محال خلاف
+
+221
+00:23:14,030 --> 00:23:16,950
+هذا الشرط .. يعني احنا لو بدنا نترك للرأي اللي
+
+222
+00:23:16,950 --> 00:23:20,350
+يقول بأنه في الاستصناع لا يدرب أجلة أنه يتسبب في
+
+223
+00:23:20,350 --> 00:23:27,070
+ذلك إشكالات كثيرة وما فاسد وعضراء أنا بدي .. بدي
+
+224
+00:23:27,070 --> 00:23:31,890
+انا ال .. السيدالية عندي الخشهة دي اللي أرفع و
+
+225
+00:23:31,890 --> 00:23:35,350
+افتبعتها تجهز في خلال .. عشان الدفتر تحوز اما جبت
+
+226
+00:23:35,350 --> 00:23:37,630
+.. خلصتش يا في خلال المدة اللي متفق عليها أنا
+
+227
+00:23:37,630 --> 00:23:41,580
+بتضررأنا جايب أدوية أو جايب كذا مثلا أو إلى غير
+
+228
+00:23:41,580 --> 00:23:45,700
+ذلك، إذا ماركبتلي ماجهزيش لبواب، أنا مش هقدر أأجل
+
+229
+00:23:45,700 --> 00:23:50,640
+أو مش هقدر أسكن أو .. فلذلك يعني حتى الفقهاء
+
+230
+00:23:50,640 --> 00:23:56,340
+القدامى خلفوا يعني اختلفوا في ذلك وقال بعضهم بأنه
+
+231
+00:23:56,340 --> 00:24:00,840
+لا مانع من أن يضرب بل الشرط أن يضرب أجلا كما فيه
+
+232
+00:24:01,270 --> 00:24:06,550
+عقد السلم وهو الذي الراجح الذي تبناه المعاصرون وهو
+
+233
+00:24:06,550 --> 00:24:10,610
+الذي يترجح مع انه حقيقة في رأي قوي بيقول لا يضرب
+
+234
+00:24:10,610 --> 00:24:15,330
+أجلا لكن اصل احنا بنقول ان يضرب أجلا منع للخلافات
+
+235
+00:24:15,330 --> 00:24:19,350
+لان اليوم المدد هذه و الاوقات اللي بتضيع هذه بتكلف
+
+236
+00:24:19,350 --> 00:24:23,830
+الناس مصاري كتير و بتسبب عليهم او عندهم اضرار فيما
+
+237
+00:24:23,830 --> 00:24:25,530
+لو لم يتحقق لهم شيء
+
+238
+00:24:28,130 --> 00:24:33,710
+نرجع للاستصناع، إذا الاستصناع هو عقد يعني يتضمن
+
+239
+00:24:33,710 --> 00:24:38,510
+طلب عمل من الصانع في شيء خاص على وجه مخصوص هذا
+
+240
+00:24:38,510 --> 00:24:42,790
+التعريف يا إخوة هتتعريفه يسمى تعريف بالما هي أو
+
+241
+00:24:42,790 --> 00:24:49,970
+تعريف بالحدفما تتعريف بالمثال أو بالرسم اللي
+
+242
+00:24:49,970 --> 00:24:54,470
+عندكوا يعني اللي هو تفصيلي هو ان يقول عقد يقتضي ان
+
+243
+00:24:54,470 --> 00:25:02,550
+يقول شخص للصانعي ان يقول له صنع لي كذا او كذا
+
+244
+00:25:02,550 --> 00:25:09,190
+صنعلي حذاء صنعلي مكتبا صنعلي دستا طنجرة كبيرة
+
+245
+00:25:09,190 --> 00:25:17,010
+تعبيراتهم هو يشجع الخف او مكعب اوأو لصاحب خف أو
+
+246
+00:25:17,010 --> 00:25:22,030
+مكعب أو صفار، اللي هي هدول الحددين اللي كانوا زمان
+
+247
+00:25:22,030 --> 00:25:26,950
+بيعملوا الحلل أو التناجر الكبار، صوت الكبار من
+
+248
+00:25:26,950 --> 00:25:30,950
+النحاس، زمان ماكنش فيه ألمونيوم، مبين لسه، مستخرج،
+
+249
+00:25:30,950 --> 00:25:34,210
+فكانت معظم الحللمن الألم .. من ال .. من ال .. من
+
+250
+00:25:34,210 --> 00:25:38,910
+ال .. من النحاس لكن تبين أن هذه بتسبب يعني إشكالات
+
+251
+00:25:38,910 --> 00:25:43,770
+فالناس ماعدوش يعني يستعملوها طلع يعني الألم لكن
+
+252
+00:25:43,770 --> 00:25:47,350
+زمان كان فالصفار كان الحداد يعني اللي .. اللي ..
+
+253
+00:25:47,350 --> 00:25:55,690
+اللي .. اللي بيصنع الأدوات الحديدية و إلى غير ذلك
+
+254
+00:25:55,690 --> 00:26:00,750
+لكن لحظة يعني يقول لو صنعلي كده و كده ما ذكر
+
+255
+00:26:00,750 --> 00:26:05,610
+المواصفاتبسيط إذا كان ال test بيقولوا مثلا قطره
+
+256
+00:26:05,610 --> 00:26:12,580
+كده و وزنه كده أه عشان يطلع خفيف يطلع دجيل لأصنع
+
+257
+00:26:12,580 --> 00:26:16,700
+ليه مكعب ان هم .. يعني المقصود صندوق خشبي المكعب
+
+258
+00:26:16,700 --> 00:26:22,680
+هنا فهذا يتم تصنيع و تصنيع يعني لكن يعني الأصل انه
+
+259
+00:26:22,680 --> 00:26:27,420
+يتم الجداش المجسات وجداش ال .. نوع ايش؟ نوع الخشب
+
+260
+00:26:27,420 --> 00:26:36,020
+اللي بده يتم .. اه لحظة يا اخوة في التعريف ذكر او
+
+261
+00:26:36,020 --> 00:26:39,740
+أسقط الشرط اللي موجود في السلم الشرط اللي جالك
+
+262
+00:26:39,740 --> 00:26:45,590
+ايه؟و يُعطي ثمن المسمى أو لا يُعطي، و يُعطي ثمن أو
+
+263
+00:26:45,590 --> 00:26:49,370
+لا يُعطي مش فارق، لما لا يستشحن، لا يستشحن، ايوة،
+
+264
+00:26:49,370 --> 00:26:53,110
+اه، بالنسبالي، لا، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+265
+00:26:53,110 --> 00:26:53,590
+بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+266
+00:26:53,590 --> 00:26:54,050
+بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+267
+00:26:54,050 --> 00:26:54,070
+بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+268
+00:26:54,070 --> 00:27:04,130
+بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+269
+00:27:04,130 --> 00:27:05,270
+بس،
+
+270
+00:27:09,430 --> 00:27:16,530
+من بقى استمادًا إلى ظاهر القواعد العامة في التشريع
+
+271
+00:27:16,530 --> 00:27:22,850
+سيودي إلى حرج كبير وهذا يدل يا أخوة على شيء مهم أن
+
+272
+00:27:22,850 --> 00:27:28,050
+شريعتنا من المرونة والسعة
+
+273
+00:27:28,050 --> 00:27:38,400
+بمكان بحيث ترأي أحوال الناس وظروفهم وتغير الحكمبما
+
+274
+00:27:38,400 --> 00:27:44,960
+يدفع الحرج عن الناس. يا اخوة انا اذكر هنا الربع
+
+275
+00:27:44,960 --> 00:27:49,840
+حرام. احنا مافيش احرام من الربع. مظبوط? ومن
+
+276
+00:27:49,840 --> 00:27:56,640
+الربويات التمر بالتمر. لكن رسول الله صلى الله عليه
+
+277
+00:27:56,640 --> 00:28:02,360
+وسلم اباح ما يعرف ببيئ العراية.
+
+278
+00:28:04,780 --> 00:28:11,320
+بيع العراية بيعوا التمر على الأرض الناشف بالرطب
+
+279
+00:28:11,320 --> 00:28:16,540
+على رؤوس النخل وهو تمر بتمر يعني نوع واحد نفس
+
+280
+00:28:16,540 --> 00:28:22,380
+الجنس، الاصله وفق القاعدة حرام، لا تبيع الذهب
+
+281
+00:28:22,380 --> 00:28:27,980
+بالذهب ولا التمر بالتمر، حرام، لكن لما كان هناك
+
+282
+00:28:27,980 --> 00:28:35,710
+أناسيعني في وقت الرطب، في وقت يعني مضوج الرطب،
+
+283
+00:28:35,710 --> 00:28:42,150
+يعني لديهم تمر ناشف، جاف، وهم يرغبون في .. وليس
+
+284
+00:28:42,150 --> 00:28:46,170
+لديهم أموال يشترون، هاي اللي عندهم، اللي عندهم ما
+
+285
+00:28:46,170 --> 00:28:49,670
+هي الأموال هذه يعني عزيزة كانت زمان يعني، وفي
+
+286
+00:28:49,670 --> 00:28:53,490
+الأغلب كانت بيبقى المقايضة، أما الدراهم والدنانير
+
+287
+00:28:53,490 --> 00:28:58,120
+قليلةومش الكل اللي بيملكها يعني، عندهم تمر ناشف،
+
+288
+00:28:58,120 --> 00:29:03,720
+لكن دائما الحاجة، زي ما يقول المثل، أول أثمار بطول
+
+289
+00:29:03,720 --> 00:29:07,400
+الإعمار، ولا أظن أن هذا المثل صادق، لكن على كل
+
+290
+00:29:07,400 --> 00:29:11,340
+الأحوال في رغبة نفسية، فأجازة رسول الله صلى الله
+
+291
+00:29:11,340 --> 00:29:20,480
+عليه وسلمان يتم التبادل بين الناس بأن تبادله بيعني
+
+292
+00:29:20,480 --> 00:29:24,860
+صندوق بيعني اقول من الرطب بصندوق او بصندقين من ال
+
+293
+00:29:24,860 --> 00:29:30,780
+.. من ال .. من ال .. دون مراعاة المثلية دون مراعاة
+
+294
+00:29:30,780 --> 00:29:35,320
+المثلية مع أنه لقد في الظاهر ربع لكنه أجازه شريطة
+
+295
+00:29:35,320 --> 00:29:41,940
+ان يكون للأكل لا للبيان لحاجة البيت اه يعني
+
+296
+00:29:44,380 --> 00:29:45,920
+في إيش؟
+
+297
+00:29:50,580 --> 00:29:54,820
+شوف ما هي يعني في الآخر الضرورات تبقيها المحذورات
+
+298
+00:29:54,820 --> 00:29:59,320
+يعني لكن هذا ليس لم يصل إلى درجة الضرورة بل فقط
+
+299
+00:29:59,320 --> 00:30:03,120
+للحاجة في فرق بين الضرورة و الحاجة الحاجة أقل من
+
+300
+00:30:03,120 --> 00:30:07,800
+الضرورة الحاجة تسبب فقط يعني حرجا للناس إذا لم
+
+301
+00:30:07,800 --> 00:30:13,140
+يعني لكنها لا تسبب أزمة تعود على أرواحهم وعلى ممكن
+
+302
+00:30:13,140 --> 00:30:19,570
+يعني القياس وين في يعنيهم لما في التمر و .. و في
+
+303
+00:30:19,570 --> 00:30:23,250
+التمور و ال .. و الرطب قاسوا .. قاسوا الزبيب و
+
+304
+00:30:23,250 --> 00:30:28,270
+العنب عليها يعني ممكن الزبيب و العنب يقاس على
+
+305
+00:30:28,270 --> 00:30:35,230
+التمر و ال .. اه على كل الأحوال فالحاجة حقيقة ماسة
+
+306
+00:30:35,230 --> 00:30:40,790
+لذلك و لذلك وجدنا التوسعة في ذلك الآن عقد
+
+307
+00:30:40,790 --> 00:30:43,750
+الاستصناع أيها الإخوان مرة أخرى أعود إليه
+
+308
+00:30:47,120 --> 00:30:51,060
+عقل الاستثناء اللي هو بمعنى طلب العمل يعني من
+
+309
+00:30:51,060 --> 00:30:56,320
+الصالح على وجهه، مخصوص ما هي أراء العلماء فيه
+
+310
+00:30:56,320 --> 00:31:01,380
+ببساطة، ممكنش أقول أنا يعني يجوز ولا ليجوز، مش هيك
+
+311
+00:31:06,120 --> 00:31:11,560
+جمهور العلماء من مدرسات و الحماسية قالوا بأن لما
+
+312
+00:31:11,560 --> 00:31:18,100
+تسمونها استصناعا ان توفرت فيه شروط السلام فجأة سم
+
+313
+00:31:18,100 --> 00:31:23,720
+استصناعا سم سلام لا إشي إذا تخلفت شروط السلام وانت
+
+314
+00:31:23,720 --> 00:31:27,520
+مسكين بشروط السلام وكأنهم يريدون القول أن السلام
+
+315
+00:31:27,520 --> 00:31:34,440
+في الأصلعلى خلاف القاعدة وهذه شروطه فإحنا إذا كنا
+
+316
+00:31:34,440 --> 00:31:38,740
+نخل بالشروط فإحنا يعني أساسا هو المعاملة كلها
+
+317
+00:31:38,740 --> 00:31:44,120
+مخالف استثناء وإجيزت
+
+318
+00:31:44,120 --> 00:31:49,620
+بشروط فإذا اختلت هذه الشروط أو بعضها لأ ليس تم
+
+319
+00:31:49,620 --> 00:31:54,740
+تمنجال بعد ذلك للقول لجوازهافي .. في بيع المرابح
+
+320
+00:31:54,740 --> 00:31:59,440
+يا اخوان ذكرنا ان ثمة بوابة يعني جيزة عندما نقل
+
+321
+00:31:59,440 --> 00:32:05,340
+جائزة هفاكرين؟ ببوابة لو اختلق هذه البوابة لم تعد
+
+322
+00:32:05,340 --> 00:32:10,380
+المرابحة المصرفية جائزة وهنا كذلك كأن بهم يريدون
+
+323
+00:32:10,380 --> 00:32:17,680
+القول لكن الآن الحنفية .. لأ اجهل الله يا عم احنا
+
+324
+00:32:17,680 --> 00:32:23,600
+أساسا بنقولش انه عقل الصناعة هو عقل السلمعقد
+
+325
+00:32:23,600 --> 00:32:29,820
+الاستثناء عقد مختلف عن عقد السلم هذا عقد السلم إشي
+
+326
+00:32:29,820 --> 00:32:35,500
+زي ما قلنا على سلع جاهزة ربما تكون وهذا طلب .. هذا
+
+327
+00:32:35,500 --> 00:32:41,940
+خليط من بيع وصناعة وربما إيجارة حتى أو وعد بالبيع
+
+328
+00:32:41,940 --> 00:32:46,800
+أو إلى غير ذلك فهو عقد مستقل له أحكامه الخاصة
+
+329
+00:32:46,800 --> 00:32:52,500
+وبالتالي ليس بالضرورةأنت توفر فيه أو نلزم
+
+330
+00:32:52,500 --> 00:33:01,440
+المتعاقدين فيه بإيش؟ بشروب السلم ليس بالضرورة وعلى
+
+331
+00:33:01,440 --> 00:33:07,760
+رأسها وأهمها التقديم أو التعجيل في الثمن التعجيل
+
+332
+00:33:07,760 --> 00:33:12,360
+.. التعجيل في الثمن اللي هو أحد أهم شروب بيع السلم
+
+333
+00:33:15,450 --> 00:33:19,030
+ما .. ما .. ليس شرط .. ليس شرط في .. في شركة قابلة
+
+334
+00:33:19,030 --> 00:33:23,770
+منها .. المواصفات لا شك في ذلك يعني كما قلنا ..
+
+335
+00:33:23,770 --> 00:33:31,180
+إذا الجمهور يعني يجيزونهبشروط السلم فلا فرق يعني
+
+336
+00:33:31,180 --> 00:33:36,400
+بين الاستصلاع والسلم الحنفية الاستصلاع على اعتبار
+
+337
+00:33:36,400 --> 00:33:41,820
+انه ليس سلما بل هو عقد مستقل طبعا هو جائز عندهم
+
+338
+00:33:41,820 --> 00:33:47,700
+حتى لو لم تتوفر عندهم او لم تتوفر فيه الشروط لكن
+
+339
+00:33:47,700 --> 00:33:54,140
+هم اختلفوا فيما بينهم من حيث تكييفه ويعني هذا
+
+340
+00:33:54,140 --> 00:33:59,550
+البيع او هذه المعاملةهل هي جوازها بناء على أنها
+
+341
+00:33:59,550 --> 00:34:07,670
+بيع أم على أنها إجارة أم على أنها صناعة
+
+342
+00:34:07,670 --> 00:34:15,030
+أو تصميم أو وعد بالبيع أو إلى ذلك ذلك يعني هنا وقع
+
+343
+00:34:15,030 --> 00:34:19,030
+قليل من الخلاف وشيرو .. يعني هي بالحقيقة يا أخوان
+
+344
+00:34:19,030 --> 00:34:26,660
+إن الاستصناع فعلا له وجه إجارةوجههم ينظروا اليه
+
+345
+00:34:26,660 --> 00:34:32,060
+ففيه معنى الإيجار موجود وفيه معنى البيع وفيه معنى
+
+346
+00:34:32,060 --> 00:34:35,680
+الوعد بالبيع كل هذه الموجودة المعاني يا إخوة يعني
+
+347
+00:34:35,680 --> 00:34:41,060
+الإيجار من حيث إن الصانع في الأساس لا يملك المال
+
+348
+00:34:41,060 --> 00:34:48,730
+في هذه الحالةفهو ليشتري او لي .. لي .. ولا يملكوا
+
+349
+00:34:48,730 --> 00:34:54,530
+السلع وانما يقوموا بعمل وبصناعة هذه السلعة بناء
+
+350
+00:34:54,530 --> 00:35:01,510
+على طلب الشخص مقابل الواتر الحقيقي وكأنه .. لكن هو
+
+351
+00:35:01,510 --> 00:35:06,630
+.. هو اللي بيقوم بشراء المادة الخامفي الغالب يعني
+
+352
+00:35:06,630 --> 00:35:13,050
+اما على حسابه لكن من جيبه الخاص لكن على حساب الأول
+
+353
+00:35:13,050 --> 00:35:21,830
+في الحقيقة او هو الشخص بيعطيه ممكن جزء من المال او
+
+354
+00:35:21,830 --> 00:35:26,790
+جزء من ثمن السلعه ليشتري المادة الخال فكأن موكله
+
+355
+00:35:26,790 --> 00:35:32,990
+بشراء المادة الخال ثم استأجره لصناعتها فانا وجه
+
+356
+00:35:32,990 --> 00:35:39,040
+اجارلكن برضه هي ممكن ان ينظر اليها انها باق على
+
+357
+00:35:39,040 --> 00:35:48,000
+اعتبار ان هو الشخص اشتراها لكنها لم تكن جاهزة فهو
+
+358
+00:35:48,000 --> 00:35:54,720
+طلب ان تصنع الى ان تصنعها و يكون الشراء في هذه
+
+359
+00:35:54,720 --> 00:36:02,710
+الحالات على حساب البائعأو المصنع إلى أن يتم فصنعها
+
+360
+00:36:02,710 --> 00:36:07,150
+ويتم شراءها هذا كله يا أخوة إذا قلنا إيجارة ولا دي
+
+361
+00:36:07,150 --> 00:36:13,410
+ولا خليق ولا كذا في شغل مهم بترتب عليها وهي مدى
+
+362
+00:36:13,410 --> 00:36:21,430
+لزوم هذه المعاملة يعني لأنه لو احنا بدنا نقول انه
+
+363
+00:36:21,430 --> 00:36:25,850
+إيجارة
+
+364
+00:36:25,850 --> 00:36:32,730
+هتكون لازمةأنا يعني كإني أنا اللي شريتلك المادة
+
+365
+00:36:32,730 --> 00:36:37,210
+الخار و بعدين أجرتك مقنعته إلك أنا اشتغلت فيها
+
+366
+00:36:37,210 --> 00:36:40,650
+خلاص اشتغلت و خلصت و رفت المؤسسات خلاص هتاخدها
+
+367
+00:36:40,650 --> 00:36:49,910
+هتاخدها لكن لو بدأ أقول بيع خاصة يعني إذا قلت يعني
+
+368
+00:36:49,910 --> 00:36:51,650
+أكتر من بيع وعد بالبيع
+
+369
+00:36:56,180 --> 00:37:01,880
+بعد ما تم تصنيعها انا باجي اتفرج عليها عجبتني
+
+370
+00:37:01,880 --> 00:37:07,180
+باخدها ماعجبتنيش باخدهاش معناه ذلك ان الامرة او ان
+
+371
+00:37:07,180 --> 00:37:13,560
+العقدة غير لازم .. غير لازم للطرفين الاعتبار انه
+
+372
+00:37:13,560 --> 00:37:17,680
+في الاصل هو ماشافش الشغل وفي الاصل يا اخوة اذا حق
+
+373
+00:37:17,680 --> 00:37:18,980
+المشتري
+
+374
+00:37:21,390 --> 00:37:25,650
+أو ما يُعرف بحاجة الخيار، ربما تحدثت عنه، خيار
+
+375
+00:37:25,650 --> 00:37:29,290
+المجلس، بعد أن يرى، وإنما الخيار يكون بعد أن يرى
+
+376
+00:37:29,290 --> 00:37:35,570
+المبيع ويعجبه أو لا يعجبه ويأخذه ويتفركه وا��بيعان
+
+377
+00:37:35,570 --> 00:37:39,760
+والبيعان الخيارعادت يعني من .. ليس فقط بالنسبة
+
+378
+00:37:39,760 --> 00:37:43,320
+للمشتري، لمنجول غير لازم بالنسبة للمشتري و بالنسبة
+
+379
+00:37:43,320 --> 00:37:49,220
+للبياع، البياع في الآخر بعد .. المصانع الصانع، بعد
+
+380
+00:37:49,220 --> 00:37:53,480
+مصانعها وجهازها، هو كان متفاد معاه بألفين دينار،
+
+381
+00:37:53,480 --> 00:37:57,420
+واحد اشتغل جهازه بتاعه بألفين و خمسمان أيام، قبل
+
+382
+00:37:57,420 --> 00:38:03,490
+ما يجي اسلمهاإذا كنا بعضنا من نزوم يعني يجوزوا له
+
+383
+00:38:03,490 --> 00:38:08,670
+وإن كان في خلال الأبد يعني ربما يعني يجوزوا لكن
+
+384
+00:38:08,670 --> 00:38:13,530
+إذا كانت نازمة إذا كنا من جواز بالنزوم فعلى كل
+
+385
+00:38:13,530 --> 00:38:17,410
+أحوال لكن رغم أن كثير من الفقهاء أرحلوا ليه يطلعوا
+
+386
+00:38:17,410 --> 00:38:23,350
+بعضا من نزوم إلا أن القولة بالنزوم هو القول الأولى
+
+387
+00:38:23,350 --> 00:38:27,990
+القول بالنزوم هذا العقد هو الأولى وربما هذا كان هو
+
+388
+00:38:27,990 --> 00:38:29,490
+كثير من الفقهاء العربية
+
+389
+00:38:33,000 --> 00:38:38,660
+انا بقدر أقول بعدم اللزوم معناته ..يعني احنا نخلنا
+
+390
+00:38:38,660 --> 00:38:42,420
+بعض الأمثلة هنا إيجابية لصالح البائع لكن هم بتكون
+
+391
+00:38:42,420 --> 00:38:46,800
+سلبية، انا صنعتها على كيفك، انا هذه الصناعة مش
+
+392
+00:38:46,800 --> 00:38:50,180
+مشكلة هج، مش مشكلة الزباق، فهترتببوا أجي لو بديوا
+
+393
+00:38:59,800 --> 00:39:02,460
+أنا اللي أخدته الفكرة و أنا اللي أخدته المواصفات و
+
+394
+00:39:02,460 --> 00:39:05,380
+بعدين لما اللي قدر ساقى الأهمية و أنا بديها الآن
+
+395
+00:39:05,380 --> 00:39:08,960
+فهو لو نبيعها و حتى لو تصنعني بعد شهر كمان واحدة
+
+396
+00:39:08,960 --> 00:39:18,040
+حضارة ولذلك القصر أن يكون البيع بالصناع لازم لازم
+
+397
+00:39:18,040 --> 00:39:25,260
+لسائر العقود لسائر العقود ولكن ولكن اللزوم إنما
+
+398
+00:39:25,260 --> 00:39:27,920
+يثبتوا متنتظما
+
+399
+00:39:29,600 --> 00:39:36,420
+أو متى تحققت المواصفات اللتي تم الاتفاق عليها متى
+
+400
+00:39:36,420 --> 00:39:42,260
+تحققت المواصفات اللي تم الاتفاق عليها بس طبعا
+
+401
+00:39:42,260 --> 00:39:45,520
+الأخوة اللي هو أركانهم انا احنا مش حاجة مش حاجة
+
+402
+00:39:45,520 --> 00:39:51,420
+نخش في أدلة الفريقين اتفاق مش لازمة أركان تعبان ب
+
+403
+00:39:51,420 --> 00:39:53,460
+.. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. ب
+
+404
+00:39:53,460 --> 00:39:58,660
+.. ب .. ب ..فطبعا ال .. ال .. ال .. باقي الصصماء
+
+405
+00:39:58,660 --> 00:40:04,140
+لو أن كان تساير العقول .. تساير العقول صيغة عقيدين
+
+406
+00:40:04,140 --> 00:40:12,400
+بعقود عليه لكن يا أخو انتبهي الصيغة أنا أقول صيغة
+
+407
+00:40:12,400 --> 00:40:20,280
+الصصماء لابد أن تكون من المضوحي بمكان من حيث
+
+408
+00:40:20,280 --> 00:40:24,300
+مواطقة الإيجاب مع القابول لانه صيغة إيجاب والقابول
+
+409
+00:40:25,340 --> 00:40:29,320
+لابد من أن تكون الصيغة اللي جابه القوان من الوضوح
+
+410
+00:40:29,320 --> 00:40:34,780
+مكان دي ما يمتنحه احتمال النزاع، المعنى انه اه
+
+411
+00:40:34,780 --> 00:40:41,040
+اريد ان تصني عليهيعني ده يعني أقول بابا كله كده و
+
+412
+00:40:41,040 --> 00:40:45,840
+عرضه كده و المعدن كده و الوزن كده فيوافق لأنه
+
+413
+00:40:45,840 --> 00:40:50,680
+البائع قد لا يكون في السوق موجود الأطوان هذه و ده
+
+414
+00:40:50,680 --> 00:40:53,760
+اللي بديه لحم و لحمة، هذا بديه أشجار واحدة، قد لا
+
+415
+00:40:53,760 --> 00:41:00,150
+يكون الوزن، قد لا يكون يطلب أشكال معينةفلابد ان
+
+416
+00:41:00,150 --> 00:41:05,590
+يكون هناك صيغة التوافق واضحة تماما بخلال البيع
+
+417
+00:41:05,590 --> 00:41:09,510
+العادي البيع العادي هيها قدامك بدون مادخل مواصفات
+
+418
+00:41:09,510 --> 00:41:18,750
+ولا حاجة هيها بدون تفاصيل يشتريها ب .. ب .. ب .. ب
+
+419
+00:41:18,750 --> 00:41:23,920
+معينته لهاخلاص هاي الطاولة قدامك هايها لا بعرف
+
+420
+00:41:23,920 --> 00:41:27,740
+قداش مول ولا مبقول لاجداش عرض ولا وزد هايها وزنها
+
+421
+00:41:27,740 --> 00:41:34,620
+لحالك شيلها خجدها .. هذي حاجة ميد النهار .. بدك
+
+422
+00:41:34,620 --> 00:41:39,540
+ايها بتعمل اقتفاق و هذا صحيح لأ إشكال لكن في ال ..
+
+423
+00:41:39,540 --> 00:41:42,840
+هذا يجب أن تكون حاضر لما نكون غايب لو بدنا نكون
+
+424
+00:41:42,840 --> 00:41:47,760
+مواصفات دقيقة و واضحة و فمانعا ل .. هذا لو تبقى
+
+425
+00:41:47,760 --> 00:41:52,730
+باطل اللي عادين يقولوا يعني أنا وردتك ايهامالوش اه
+
+426
+00:41:52,730 --> 00:41:59,970
+طيب الان يا اخوات .. اذا هذه هي الأركان بقى أن
+
+427
+00:41:59,970 --> 00:42:05,510
+نشير إلى أنه رغم أن الفقهات القاه الحدثية اللي
+
+428
+00:42:05,510 --> 00:42:12,950
+أجازوا الاستصلاح لم يشتركوا بمشاركات مشتركة في
+
+429
+00:42:12,950 --> 00:42:22,420
+السلم مشروع الا انهم وضعوا مشروع خاصووضعوا شروطا
+
+430
+00:42:22,420 --> 00:42:27,640
+خاصة تاكرين مرة أخرى يا أخوة عقد المرافعة العادية
+
+431
+00:42:27,640 --> 00:42:32,600
+المرافعة العادية بقولنا أن شروطه كشروط البيع
+
+432
+00:42:32,600 --> 00:42:40,460
+العادي لكن في .. في شروط إضافية تاكرين خاصة و كذلك
+
+433
+00:42:40,460 --> 00:42:44,900
+عبس الاستثناء مع أنهم يعني بعض شروط السلام موجودة
+
+434
+00:42:44,900 --> 00:42:54,830
+و بعض الشروقات فيه لكنهم يتميز بضرورةخاصة لابد ان
+
+435
+00:42:54,830 --> 00:43:02,590
+تتوفر فيه شروط خاصة هذه الشروط الخاصة اولها اول
+
+436
+00:43:02,590 --> 00:43:11,230
+شرط من شروط الاستثمار الخاصة ان يكون البساطة يعني
+
+437
+00:43:11,230 --> 00:43:16,610
+واضح هذا شرط يعني موجود في السلم كمان ولابد من
+
+438
+00:43:16,610 --> 00:43:22,860
+تأكيده بالاستثمارطبعا المعلومية جنسا و قبرا و كما
+
+439
+00:43:22,860 --> 00:43:28,420
+و كيفا .. كل شيء ثانيا .. و هذا شرط ثاني يا أخو
+
+440
+00:43:28,420 --> 00:43:34,470
+مهم .. أن يكونالمستصنع فيه الشيء اللي أنا طلبته
+
+441
+00:43:34,470 --> 00:43:38,150
+السلع اللي بتصنيعها، مما جرى عليه التعامل بين
+
+442
+00:43:38,150 --> 00:43:42,390
+الناس، مما عرفه الناس، معروف، مش شيء يعني في
+
+443
+00:43:42,390 --> 00:43:45,810
+الخياله غريب جدا، الشيء الغريب جدا اللي هيتم
+
+444
+00:43:45,810 --> 00:43:48,910
+التصنيع عليه والاتفاق عليه يعني بمعنى إلا بعد أن
+
+445
+00:43:48,910 --> 00:43:54,460
+يقعلكن استصلاح يجب أن يكون شيء مألوف وإن كان فيه
+
+446
+00:43:54,460 --> 00:43:58,840
+بعض التغييرات أو التبدلات أو الزيادات أو غير ذلك
+
+447
+00:43:58,840 --> 00:44:05,860
+ماليش أما لابد أن يكون مألوفا ومعروفا ثالثا عدم
+
+448
+00:44:05,860 --> 00:44:11,580
+ضرر الأجل لكن هذا الشرط كما قلنا يعني الراجح
+
+449
+00:44:11,580 --> 00:44:16,960
+الراجح عدم اقمادهعدم اعتماده، وبناء على بعض أقوال
+
+450
+00:44:16,960 --> 00:44:21,340
+الفقهاء القدامى، وبناء على المصطحى التي تقضيه في
+
+451
+00:44:21,340 --> 00:44:28,060
+واقعنا المعاصر بهذه الانتقاد حول موضوع الاسماء،
+
+452
+00:44:28,060 --> 00:44:34,060
+نكتفي يعني ان شاء الله وننهي محابرتنا، وننهي
+
+453
+00:44:34,060 --> 00:44:36,800
+محابرتنا، وننهي مقصدنا
+
+454
+00:44:42,110 --> 00:44:45,030
+أخوك تفضلوا عنكم يا عزيزي تفضلوا عنكم يا عزيزي
+
+455
+00:44:45,030 --> 00:44:47,550
+تفضلوا عنكم
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/jbMmEu85PtI.srt

@@ -0,0 +1,1342 @@
+1
+00:00:21,670 --> 00:00:25,630
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,630 --> 00:00:30,550
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه
+
+3
+00:00:30,550 --> 00:00:36,310
+واستنى بصناته إلى يوم الدين اللهم إنا نسألك الهدى
+
+4
+00:00:36,310 --> 00:00:42,110
+والتقى والعفاف والغنى وأن تعلمنا دائما يا ربي
+
+5
+00:00:42,110 --> 00:00:47,930
+ما ينفعنا وبعد أن انتهينا
+
+6
+00:00:47,930 --> 00:01:00,470
+من الحديث عن أهم صور حقوق الإبتكار وموقف
+
+7
+00:01:00,470 --> 00:01:07,630
+الشريعة الإسلامية من هذه الحقوق سواء حق التأليف أو
+
+8
+00:01:07,630 --> 00:01:13,050
+براءة الاختراع أو
+
+9
+00:01:13,050 --> 00:01:22,270
+الاسم التجاري، وربما من خلال اطلاعنا على موقف
+
+10
+00:01:22,270 --> 00:01:29,110
+الشريعة من هذه الحقوق، والتي هي في الأصل حقوق
+
+11
+00:01:29,110 --> 00:01:33,270
+معنوية، وتعتبر
+
+12
+00:01:33,270 --> 00:01:41,650
+من المعاملات المعاصرة، وجدنا أن الشريعة الإسلامية
+
+13
+00:01:41,650 --> 00:01:49,680
+تعاملت معها من منطلق مبادئها العامة وقواعدها الكلية
+
+14
+00:01:49,680 --> 00:02:01,820
+قواعد المصالح وقواعد العدالة وقواعد مراعاة
+
+15
+00:02:01,820 --> 00:02:07,480
+عدم الضرر، هذه كلها قواعد عامة في الشريعة الإسلامية
+
+16
+00:02:07,480 --> 00:02:11,660
+تنطلق منها في بيان الأحكام، و
+
+17
+00:02:13,610 --> 00:02:17,950
+بسبب هذه المنطلقات، أو انطلاقا من هذه المبادئ، وجدنا
+
+18
+00:02:17,950 --> 00:02:22,190
+أن الشريعة الإسلامية حمت هذه الحقوق واعترفت بها
+
+19
+00:02:22,190 --> 00:02:28,630
+وأجازت لأصحابها أن يأخذوا بدلا ماليا عنها، أجازت
+
+20
+00:02:28,630 --> 00:02:34,480
+لأصحابها الحق الكامل، الحق في الاختصاص فيها، التصرف فيها
+
+21
+00:02:34,480 --> 00:02:42,020
+شأنها شأن أي ممتلك مادي، أي مملوك، أي شيء مملوك ملكا
+
+22
+00:02:42,020 --> 00:02:47,380
+ماديا للإنسان، لا يختلفوا، بل إن عن المملوك معنويا
+
+23
+00:02:47,380 --> 00:02:53,680
+بل ربما الشيء المملوك معنويا يكون أكثر أهمية وأكثر
+
+24
+00:02:53,680 --> 00:03:00,620
+خصوصية، والاعتداء عليه يسبب مضارة أعظم من الاعتداء
+
+25
+00:03:00,620 --> 00:03:05,490
+على شيء مادي، ومن هنا كانت الشريعة
+
+26
+00:03:05,490 --> 00:03:10,290
+الإسلامية، أو وقفت الشريعة الإسلامية موقفا واضحا في
+
+27
+00:03:10,290 --> 00:03:15,950
+كل هذه الحقوق، وهو جواز إعطاء البدل المالي لأصحاب
+
+28
+00:03:15,950 --> 00:03:20,950
+الحقوق المعنوية، والاعتراف بها، وعدم جواز الاعتداء
+
+29
+00:03:20,950 --> 00:03:26,370
+عليها، بل محاسبة من يعتدي عليها، وقد سردنا في ذلك
+
+30
+00:03:26,370 --> 00:03:31,930
+الأدلة والأمثلة والشواهد الكثيرة، لنتقل من هذا
+
+31
+00:03:33,860 --> 00:03:44,720
+الموضوع إلى موضوع آخر، هو أيضا من مواضيع المعاملات
+
+32
+00:03:44,720 --> 00:03:46,640
+المالية المعاصرة
+
+33
+00:03:49,570 --> 00:03:58,010
+والذي طفى على السطح في عصرنا الحاضر كثيرا، وانتشر
+
+34
+00:03:58,010 --> 00:04:06,130
+كثيرا، وكثر التساؤل فيه وعنه وعن حكمه، ألا وهو موضوع
+
+35
+00:04:06,130 --> 00:04:13,250
+الخلو أو الخلوات، ربما
+
+36
+00:04:13,250 --> 00:04:21,240
+كلمة الخلو أو مصطلح الخلو ليس بغريب علينا نحن في
+
+37
+00:04:21,240 --> 00:04:27,440
+هذا البلد، في غزة، في فلسطين، وكثيرا ما نسمع أن
+
+38
+00:04:27,440 --> 00:04:39,000
+فلان عندما ترك دكانه أو ترك حانوته أو ترك الأرض
+
+39
+00:04:39,000 --> 00:04:43,960
+والمزرعة التي كان يحرسها لمدة عشرين أو ثلاثين عاما
+
+40
+00:04:44,730 --> 00:04:55,270
+أخذ من... من صاحب العقار حانوتا، دكانا، أرضا، حتى
+
+41
+00:04:55,270 --> 00:05:01,590
+لو كان ذلك أيضا منزلا، أخذ منه خلوا، أخذ منه مالا
+
+42
+00:05:01,590 --> 00:05:05,190
+معينا،
+
+43
+00:05:05,190 --> 00:05:18,070
+محددا، مقابل أنه ترك أو أخلى هذا المكان، مع أنه في
+
+44
+00:05:18,070 --> 00:05:25,270
+الأصل كان مستأجرا أو كان حارسا يأخذ بدلا على
+
+45
+00:05:25,270 --> 00:05:32,250
+حراسته أو كان مستأجرا انتفع بمقابل أجرته، وربما
+
+46
+00:05:32,250 --> 00:05:39,300
+انتهت مدته أو لم تنته، كل ذلك يدعو للتساؤلات، ماذا
+
+47
+00:05:39,300 --> 00:05:46,120
+أو ما هو حكم هذا البدل، هذا الخلو، هذا المال الذي
+
+48
+00:05:46,120 --> 00:05:51,960
+يأخذه أو يطالب به المستأجر، أو أحيانا كما سنرى ربما
+
+49
+00:05:51,960 --> 00:05:58,620
+يأخذه المالك أيضا قبل أن يؤجر عقاره لأسباب معينة
+
+50
+00:05:58,620 --> 00:06:04,540
+سنراها، ما هي الأحكام المتعلقة بالخلوات؟
+
+51
+00:06:07,280 --> 00:06:12,320
+هذا سيتضح لنا من خلال بيان الصور، لأن الصور
+
+52
+00:06:12,320 --> 00:06:17,060
+والأشكال والأنواع للخلوات تختلف إلى أنواع متعددة
+
+53
+00:06:17,060 --> 00:06:26,000
+والحكم مرتبط، أو كل صورة لها حكمها الخاص بها، الحديث
+
+54
+00:06:26,000 --> 00:06:33,180
+عن كل ذلك لابد أن يسبقه بيان أولا حول معنى الخلوات
+
+55
+00:06:33,180 --> 00:06:41,820
+أو الخلو، و كما تعودنا لغويا واصطلاحا، ثم ربما نتطرق
+
+56
+00:06:41,820 --> 00:06:49,320
+للحديث عن نشأة الخلوة، ثم أسبابها، وأنا الحقيقة
+
+57
+00:06:49,320 --> 00:06:55,100
+هذه المرة سابدأ بالنشأة أولا قبل الحديث عن التعريف
+
+58
+00:06:55,100 --> 00:07:01,280
+لأن التعريف ربما يكون إلى حد ما واضح، وسأتحدث فيه
+
+59
+00:07:01,280 --> 00:07:12,990
+لكن سأتحدث أولا عن النشأة، من متى، أو متى بدأت مشكلة
+
+60
+00:07:12,990 --> 00:07:21,090
+أو مسألة أو حادثة الخلوات؟ كيف بدأت؟ ومتى بدأت؟ و
+
+61
+00:07:21,090 --> 00:07:27,310
+لماذا بدأت؟ أسبابها، يذكر
+
+62
+00:07:27,310 --> 00:07:36,250
+يا إخوة، الباحثون والمؤرخون أن أول صورة
+
+63
+00:07:36,250 --> 00:07:37,610
+أو أول
+
+64
+00:07:40,060 --> 00:07:51,720
+ما عُرفت الخلوات، عُرفت في عهد السلطان الغوري، هذا
+
+65
+00:07:51,720 --> 00:07:56,680
+السلطان الذي هو أحد سلاطين المماليك، الدولة
+
+66
+00:07:56,680 --> 00:08:00,240
+المملوكية، بل هو آخر سلاطينهم
+
+67
+00:08:03,150 --> 00:08:11,570
+وهذا السلطان كان مهتما كثيرا بالبناء والهندسة
+
+68
+00:08:11,570 --> 00:08:21,950
+المعمارية وإلى غير ذلك، بنى سوقا، دكاكين، مجموعة
+
+69
+00:08:21,950 --> 00:08:30,170
+دكاكين، ربما كلفته مبلغا كبيرا أرهق مالية الدولة
+
+70
+00:08:33,750 --> 00:08:40,350
+ويريد أن يؤجرها، يريد أن يكريها كراء، يعني التأجير
+
+71
+00:08:40,350 --> 00:08:46,270
+كانت استخدام كلمة قديمة، كلمة الكراء، واليوم التأجير
+
+72
+00:08:46,270 --> 00:08:55,710
+معناه واحد، فاشترط على من أراد أن يكتري حانوتا أن
+
+73
+00:08:55,710 --> 00:09:02,170
+يدفع مبلغا معينا من المال، مما سوى الإجارة
+
+74
+00:09:05,420 --> 00:09:11,180
+الذي هو مثل مقدم اليوم، يعني على أساس تتضح الصورة
+
+75
+00:09:11,180 --> 00:09:16,540
+البلديات تعمل أشياء كهذه، تبني سوقا أو تبني دكاكين
+
+76
+00:09:16,540 --> 00:09:27,900
+في الأراضي الخاصة بها، ثم تؤجرها لمن أراد، بأجرة ربما
+
+77
+00:09:27,900 --> 00:09:32,740
+أقل من الأجرة المعتادة، ولا لا، إذا الأجرة مائة
+
+78
+00:09:32,740 --> 00:09:36,680
+دينار، ربما تؤجرها بثلاثين أو بعشرين أو بخمسين
+
+79
+00:09:36,680 --> 00:09:44,820
+ولكن مقابل ذلك فإنها تأخذ أو تشترط أن يدفع كل
+
+80
+00:09:44,820 --> 00:09:50,160
+مستأجر مبلغا معينا، ألفين، ثلاثة آلاف، أربعة آلاف
+
+81
+00:09:50,160 --> 00:09:50,800
+دينار
+
+82
+00:09:56,380 --> 00:10:05,420
+هذا المال، يعني وكأنه لا تريد البلدية هذه، لا تخلي
+
+83
+00:10:05,420 --> 00:10:13,000
+...لا تخلي هذا المكان بمجرد الإيجار، حتى يدفع هذا
+
+84
+00:10:13,000 --> 00:10:20,880
+المبلغ أولا، ثم يدفع إيجارا بعد ذلك، سنويا طبعا
+
+85
+00:10:20,880 --> 00:10:24,540
+سنرى إيش الأسباب، يعني هناك أسباب، يعني الحاجة مرات
+
+86
+00:10:24,540 --> 00:10:28,810
+أو غير ذلك، هذا حدث أول ما حدث، كما قلنا مع
+
+87
+00:10:28,810 --> 00:10:37,630
+السلطان الغوري، وهذا... يعني هذا الكلام كان سنة
+
+88
+00:10:37,630 --> 00:10:43,490
+تسعمئة هجري، يعني قبل حوالي أربعمائة سنة تقريبا، لأن
+
+89
+00:10:43,490 --> 00:10:55,350
+السلطان الغوري ولد 850 هجري، وتولى ملكه في عام
+
+90
+00:10:55,350 --> 00:11:02,870
+تسعمئة هجري تقريبا، وقام
+
+91
+00:11:02,870 --> 00:11:07,430
+بذلك الذي قام به في هذه السنوات، يعني حوالي نحو
+
+92
+00:11:07,430 --> 00:11:17,510
+أربعمائة عام تقريبا، والآن الآن يا إخوة يا إخوة
+
+93
+00:11:17,510 --> 00:11:26,100
+بدأت التساؤلات، هذا الذي استأجر من الحكومة، من
+
+94
+00:11:26,100 --> 00:11:31,020
+البلدية، من الأوقاف أيضا تفعل مثل هذا اليوم، و
+
+95
+00:11:31,020 --> 00:11:39,560
+ بالأمس، يعني قديما، كانت الأوقاف، يعني لها ملك أراض،
+
+96
+00:11:39,560 --> 00:11:43,580
+تبني دكاكين أو محلات،
+
+97
+00:11:46,820 --> 00:11:52,500
+ثم، يعني تريد أن تؤجرها، لكن لأسباب معينة، لضيق
+
+98
+00:11:52,500 --> 00:11:58,020
+المال، أو يعني لأنها تريد أن تجمع مالا لتبني مكانا
+
+99
+00:11:58,020 --> 00:12:05,700
+آخر، أو تشترط كذلك لمن أراد أن يتأجر هذا الحد، أو
+
+100
+00:12:05,700 --> 00:12:13,720
+ذا كان يدفع مبلغا معينا من المال، الآن يا إخوة هذا
+
+101
+00:12:13,720 --> 00:12:20,490
+الذي استأجر ودفع مبلغا، يعني، يا أم السلطان الغوري، بلغة
+
+102
+00:12:20,490 --> 00:12:22,890
+مقدار
+
+103
+00:12:24,860 --> 00:12:30,620
+الخلو الذي يدفعه من يريد أن يستأجر قبل أن يأخذ
+
+104
+00:12:30,620 --> 00:12:37,360
+400 دينار ذهبية، عارفين يعني إيش 400 دينار ذهبية؟
+
+105
+00:12:37,360 --> 00:12:41,580
+يعني شيء خيالي، وهذا يدل على أنه في تلك العصور
+
+106
+00:12:41,580 --> 00:12:45,820
+كان فيه تجارة رائجة، وكان فيه ازدهار في الاقتصاد
+
+107
+00:12:45,820 --> 00:12:52,180
+مش يعني بس في هذه الأزمان، 400 دينار، الدينار الذهبي 4
+
+108
+00:12:52,180 --> 00:12:57,450
+جرام ونصف، يعني أربعمائة في أربعة آلاف وخمسمائة جرام
+
+109
+00:12:57,450 --> 00:13:02,630
+ذهب، أربعة آلاف وخمسمائة جرام ذهب، حوالي في ثلاثين دينار
+
+110
+00:13:02,630 --> 00:13:08,270
+أردني، يدخل، يعني حوالي خمسين ألف دينار، مش
+
+111
+00:13:08,270 --> 00:13:11,990
+هيك، يعني حساب بسيط بس، خمسين ألف، ولو في عمر
+
+112
+00:13:11,990 --> 00:13:18,590
+المختار اليوم، ولا في العتبة في مصر، ولا في بغداد،
+
+113
+00:13:18,590 --> 00:13:23,270
+مش هتدفع هذا المبلغ، مبلغ كبير، هذا يدل على أن في
+
+114
+00:13:23,270 --> 00:13:28,710
+فترات كان فيه رواج، إحنا ما يهمنا هذا المبلغ الكبير
+
+115
+00:13:28,710 --> 00:13:33,450
+الذي دفعه هذا الشخص، ثم بعد ذلك ربما يدفع مبلغا
+
+116
+00:13:33,450 --> 00:13:42,890
+زيدا للإيجار قليلا، مش اشكال، لو أنه توفي بعد سنين
+
+117
+00:13:42,890 --> 00:13:52,670
+قليلة، مات بعد سنتين ثلاث أربعة، يعني تقول الدولة، و
+
+118
+00:13:52,670 --> 00:13:58,590
+لا البلدية، تقول أنا أؤجر، وتأجير، وخلاص انتهى، و
+
+119
+00:13:58,590 --> 00:14:06,570
+هذا لا يورث، وهذا ما له عندي سلامة، هل يعقل هذا؟
+
+120
+00:14:06,570 --> 00:14:10,430
+مثلا، هل
+
+121
+00:14:10,430 --> 00:14:19,470
+لورثته الحق في الميراث؟ يعني هذا المحل الذي هو يعني
+
+122
+00:14:19,470 --> 00:14:26,010
+مؤجر تأجيرا، أنا لو كان أبي متأجرا محلا معينا، أجار
+
+123
+00:14:26,010 --> 00:14:31,730
+عاديا، يعني أو منزلا، أجار عاديا، مش أجار عن طريق خلو
+
+124
+00:14:31,730 --> 00:14:38,900
+ومات، تنتهي العلاقة الإيجار، حقيقة، ولا يجبر ولا...
+
+125
+00:14:38,900 --> 00:14:43,440
+ولا أستحق أنا أن أستأجر إلا برضا المؤجر من جديد
+
+126
+00:14:43,440 --> 00:14:50,340
+يعني، بعقد جديد، لكن الآن الصورة مختلفة، أبي يعني
+
+127
+00:14:50,340 --> 00:14:57,300
+دفع مبلغا كبيرا قبل إخلاء... قبل أن ينتفع بهذا أو
+
+128
+00:14:57,300 --> 00:15:03,520
+يستأجر بهذا المحل، فالأمر لم يعد، لم تعد الصورة صورة
+
+129
+00:15:03,520 --> 00:15:06,500
+إيجار معهودة
+
+130
+00:15:08,480 --> 00:15:14,120
+بل صورة إيجار غير معهودة، صورة إيجار يعني هو هذا
+
+131
+00:15:14,120 --> 00:15:18,420
+المستأجر، استأجر من الدولة أو من البلدية أو من
+
+132
+00:15:18,420 --> 00:15:22,540
+الأوقاف، إحنا روحنا افراز، كل الدكاكين اللي في افراز
+
+133
+00:15:22,540 --> 00:15:30,160
+مستأجرة من الأوقاف، لكن كم بيدفع؟ يعني يمكن جديد
+
+134
+00:15:30,160 --> 00:15:32,980
+غيروا الأسعار شوية، كانوا بيدفعوا عشر جنيه مصري
+
+135
+00:15:32,980 --> 00:15:37,660
+يعني حاجة مالهاش قيمة، عشرين جنيه، خمسين جنيه،
+
+136
+00:15:37,660 --> 00:15:41,160
+يمكن صاروا يدفعوا مئة دينار في السنة، حتى بعد رفع
+
+137
+00:15:41,160 --> 00:15:45,080
+الأسعار، ضآلة الأسعار زهيدة جدا، أمام فدية اسمه
+
+138
+00:15:45,080 --> 00:15:53,420
+مستأجر، لا يحق له أن يبيع العقار، لكن هو ابتداء في
+
+139
+00:15:53,420 --> 00:16:01,990
+الأساس إنما اتفق مع صاحب المكان على دفع هذا المبلغ
+
+140
+00:16:01,990 --> 00:16:07,290
+الزهيد، لأنه كان قد دفع مبلغا، يعني تحت الحساب زي ما
+
+141
+00:16:07,290 --> 00:16:14,430
+بقوله، أو مقدما، أو مبلغا غير الأجرة، من أجل أن يخلى
+
+142
+00:16:14,430 --> 00:16:19,870
+له هذا، وينتفع به، فلم تعد الصورة كصورة الإيجار
+
+143
+00:16:19,870 --> 00:16:26,400
+المعروف، يا إخوان، أنا أستأجر، أدفع شهريا أو سنويا، كل شهر
+
+144
+00:16:26,400 --> 00:16:31,360
+بشهره، أدفع كل شهر مئة دينار، مئة وخمسين دينار، لمدة معينة
+
+145
+00:16:31,360 --> 00:16:37,000
+بعد انتهاء المدة، إذا أنا حبيت أواصل أو أتفق مع
+
+146
+00:16:37,000 --> 00:16:42,300
+المؤجر للمواصلة، وصلت بدي أطلع، بأطلع، بدون أن أطالب
+
+147
+00:16:42,300 --> 00:16:47,220
+بدون أن يكون لي الحق بالمطالبة بشيء، لكن زي ما قلت
+
+148
+00:16:47,220 --> 00:16:52,480
+لما أنا كنت أدفع مبلغا معينا، وهذا المبلغ يعني قد
+
+149
+00:16:52,480 --> 00:16:58,020
+يساوي في حقيقته نصف ثمن أو ثلاثة أرباع ثمن المحل
+
+150
+00:16:58,020 --> 00:17:04,140
+وبعدين، بعد ثلاث سنين أربع سنين، متّ، ثلاث أربع سنين
+
+151
+00:17:04,140 --> 00:17:10,000
+أنا حتى حبيت ما نفع الشغل كله، مش خاش مخي، ما بدي المحل
+
+152
+00:17:10,000 --> 00:17:15,560
+خالص، تقول الدولة: هذا المحل إليّ؟ هو إليها صحيح
+
+153
+00:17:15,560 --> 00:17:23,380
+ومع السلامة، مش هقدر بعدين أؤجره لحد، أنتفع فيه
+
+154
+00:17:23,380 --> 00:17:31,060
+بشكل من الأشكال؟ هنا يأتي السؤال أيها الأخوة
+
+155
+00:17:31,060 --> 00:17:40,310
+الكرام، بغض النظر، إحنا كما قلت، بدأت، إذا مسألة نشأة
+
+156
+00:17:40,310 --> 00:17:45,350
+الخلوة، يعني، لأن يا إخوة في الإسلام معروف طرق
+
+157
+00:17:45,350 --> 00:17:50,190
+انتقال الملكية، يعني أو خلينا نقول صور التعامل مع
+
+158
+00:17:50,190 --> 00:17:54,610
+الحوانيت
+
+159
+00:17:54,610 --> 00:17:59,330
+أو المنشآت والعقارات، إما بالبيع والتملك أو
+
+160
+00:17:59,330 --> 00:18:05,940
+الاستئجار والانتفاع، بيع يقتضي التملك، أو استئجار
+
+161
+00:18:05,940 --> 00:18:11,270
+يقتضي الانتفاع، حتى إذا انتهى، والإيجار في الشريعة
+
+162
+00:18:11,270 --> 00:18:18,190
+الإسلامية يا إخوة، الأصل أن يكون مؤقتا، بوقت محدد
+
+163
+00:18:18,190 --> 00:18:24,530
+بوقت معين، حتى إذا انتهت المدة، خلاص انتهت العقد
+
+164
+00:18:24,530 --> 00:18:30,630
+وانتهت العلاقة، وكل واحد برجع له ملكه، أنت مقابل
+
+165
+00:18:30,630 --> 00:18:34,390
+الأجرة دفعتها مقابل الانتفاع لمدة سنتين أو ثلاث
+
+166
+00:18:34,390 --> 00:18:41,090
+ثم يعود الملك لصاحبه، إلا إذا توافقوا عليه، وإما أن
+
+167
+00:18:41,090 --> 00:18:49,690
+يشتري شراء، لكن هذه صورة مختلفة، دفع، يعني كأنه، و
+
+168
+00:18:49,690 --> 00:18:53,850
+بالمناسبة هذا ما يقوله العلماء قديما، قبل العلماء
+
+169
+00:18:53,850 --> 00:19:00,430
+المعاصرين، يعني لما سئلوا، أيها العلماء، دعونا نستبق
+
+170
+00:19:00,430 --> 00:19:06,310
+الأحداث قليلا، لما سئل العلماء عن في أيام السلطان
+
+171
+00:19:06,310 --> 00:19:11,490
+الغوري، العلماء... العلماء
+
+223
+00:24:23,150 --> 00:24:29,750
+ذلك إذا ما أراد الشخص، هذا المستأجر الذي دفع البدل
+
+224
+00:24:29,750 --> 00:24:43,130
+إذا ما أراد أن يخرج من هذا المكان، أو يعني، أقول قبل
+
+225
+00:24:43,130 --> 00:24:53,730
+ذلك لو أن صاحب المحل، البلدية أو الدولة ارتأت لسبب
+
+226
+00:24:53,730 --> 00:25:01,830
+من الأسباب أن تخرج هؤلاء من هذه المحلات، علشان
+
+227
+00:25:01,830 --> 00:25:06,150
+مثلاً، بدل ما كانت محلات، يعني سوق للخضار، بدها تجعلها
+
+228
+00:25:06,150 --> 00:25:11,350
+محلات لسوق الذهب، وبالتالي، لسبب أو لأسباب، بدأت بأخذها
+
+229
+00:25:11,350 --> 00:25:17,170
+هل تستطيع أن تأخذها هكذا، بدون أن ترجع
+
+230
+00:25:17,170 --> 00:25:25,530
+لأصحابها أو للمستأجرين بدلاً معيناً، حتى لو قبل عشرات
+
+231
+00:25:25,530 --> 00:25:30,110
+السنوات، في ذلك، لأنهم
+
+232
+00:25:30,110 --> 00:25:34,470
+دفعوا أموالاً طائلة في البداية، فأنا لما أخرجهم،
+
+233
+00:25:34,470 --> 00:25:41,740
+أُطلعهم، ممكن مع أن لهم الحق في البقاء، نشوف هذا
+
+234
+00:25:41,740 --> 00:25:48,060
+أيضاً، المال الذي يأخذه أو يمكن أن يأخذه أو يطالب
+
+235
+00:25:48,060 --> 00:25:53,940
+به المستأجر، الآن، في الأول كان بدل الخلوّ الذي
+
+236
+00:25:53,940 --> 00:25:58,820
+يأخذه من المالك، هذه صورة، لكن ممكن بدل الخلوّ بعد
+
+237
+00:25:58,820 --> 00:26:05,700
+ذلك، يأخذه المستأجر لما بده يطلع أو يخرج، أو حتى
+
+238
+00:26:05,700 --> 00:26:12,720
+ورثته من بعده، أو يبيعه، هو مش هيبيعه بيعاً حقيقياً، بيع
+
+239
+00:26:12,720 --> 00:26:17,660
+انتفاع، أو بيع منفعة، يسمّونه بيع منفعة، لمستأجر آخر
+
+240
+00:26:17,660 --> 00:26:20,760
+الآن
+
+241
+00:26:20,760 --> 00:26:25,740
+المحلات هذه التي تَابعة للأوقاف أو البلديات أو كذا،
+
+242
+00:26:25,740 --> 00:26:32,260
+المستأجرين بيصير بيع يعني في ما بينهم بعقد عند
+
+243
+00:26:32,260 --> 00:26:38,470
+محامي، طبعاً، يأخذ له مبلغاً معيناً، ويصير بدل ما هو يدفع
+
+244
+00:26:38,470 --> 00:26:43,650
+التاني اللي بيصير مسؤول عن الدفع، يعني بيصير عندنا
+
+245
+00:26:43,650 --> 00:26:48,830
+مستأجر يأخذ من مستأجر، مستأجر يأخذ من مالك، قبل هذا
+
+246
+00:26:48,830 --> 00:26:52,730
+كله مالك يأخذ من مستأجر، هذه صور متعددة، كل هذا
+
+247
+00:26:52,730 --> 00:26:59,350
+يُسمّى خلوة، نحن حديثنا كما قلنا سينصب حول مدى
+
+248
+00:26:59,350 --> 00:27:07,450
+مشروعية هذا الأخذ، وهل له شروط وقيود، يعني هل عملية
+
+249
+00:27:07,450 --> 00:27:12,430
+الأخذ هذه مفتوحة مشروعة، أو مفتوحة على الغارب، أم
+
+250
+00:27:12,430 --> 00:27:17,730
+لها قيود، هذا ما سنحاول أن نراه، ولكن نعود إلى
+
+251
+00:27:17,730 --> 00:27:26,430
+التعريف ببدل أو بالخلوّ وبدله، يمكن صار equal يعني
+
+252
+00:27:26,430 --> 00:27:31,710
+الآن، صار سهلاً علينا أن نعرف إيش هو الخلوّ لغة، حتى
+
+253
+00:27:31,710 --> 00:27:38,090
+واصطلاحاً، الخلوّ يا إخوة، فيه اللغة من الإخلاء،
+
+254
+00:27:38,090 --> 00:27:41,770
+وكلمة الخلوّ والإخلاء مش غريبة علينا، كل يوم الثاني
+
+255
+00:27:41,770 --> 00:27:48,110
+فينا، الحمد لله، إخلاءات، يعني بتفرّغ المكان، والخلوّ
+
+256
+00:27:48,110 --> 00:27:54,770
+هو التفريغ، مش تفريغ الأوى، تفريغ المكان، بعد ما أنت
+
+257
+00:27:54,770 --> 00:28:01,070
+كنت مليء المكان، ومسيطر، ومتسلّط عليه، فرّغته لغيرك
+
+258
+00:28:01,070 --> 00:28:09,230
+أخليته، أخليته، آه، فالإخلاء هو التفريغ، لكن الإخلاء
+
+259
+00:28:09,230 --> 00:28:13,410
+هذا ما كان ببلاش، فصار ش��ء اسمه بدل الإخلاء، أو بدل
+
+260
+00:28:13,410 --> 00:28:23,870
+الخلوّ، وفي مقولة معروفة، وهي التخلية قبل التحلية،
+
+261
+00:28:23,870 --> 00:28:31,770
+عارفينها هذه؟ آه؟ ليش مش عارفينها؟
+
+262
+00:28:31,770 --> 00:28:39,390
+التخلية، يعني هذه، فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد
+
+263
+00:28:39,390 --> 00:28:45,630
+استمسك بالقُرْوات الوثقة، التخلية قبل التحلية، من أراد
+
+264
+00:28:45,630 --> 00:28:53,050
+أن، يعني أن يغيّر نفسه مثلاً، التغيير قد يكون من الفساد
+
+265
+00:28:53,050 --> 00:28:57,850
+إلى الإصلاح، من الكفر إلى الإيمان، فلا بد أولاً
+
+266
+00:28:57,850 --> 00:29:02,690
+ما بيجيش، ما بتلقى كفر وإيمان يا إخوة مع بعض، لا
+
+267
+00:29:02,690 --> 00:29:08,370
+يُقبل إسلام أحد أو إيمانه وهو على الكفر، لا بد أن
+
+268
+00:29:08,370 --> 00:29:21,140
+يترك الكفر أولاً، ثم يسلم، يُخَلّي قلبه من الكفر، ثم يُحليه
+
+269
+00:29:21,140 --> 00:29:25,740
+بِلباس الإيمان، لكن هذه التخلية قبل التحلية صارت
+
+270
+00:29:25,740 --> 00:29:30,440
+مقولة في الأكل والشرب، تُقال أحياناً، لكن في الأصل
+
+271
+00:29:30,440 --> 00:29:38,830
+هي متعلقة بالتغيير والإصلاح للنفس، سواء من الكفر
+
+272
+00:29:38,830 --> 00:29:45,150
+للإيمان، أو من الأخلاق الفاسدة إلى الأخلاق الحسنة
+
+273
+00:29:45,150 --> 00:29:55,410
+والسلوكيات، فهي تخلية، يعني تفريغ، هذا أيضاً، فالخلوّ
+
+274
+00:29:55,410 --> 00:30:03,110
+أو التخلية، من ثمّ، نحن بمعنى التفريغ، ونحن شفنا
+
+275
+00:30:03,110 --> 00:30:07,770
+كلمة الخَلة، اللي هو الفضاء، اللي ما فيه عمران، فاضي
+
+276
+00:30:07,770 --> 00:30:16,470
+فارغ، بيت خالٍ، بيت فارغ، يعني كلمة تخلى معروفة، وهي
+
+277
+00:30:16,470 --> 00:30:31,710
+... وكأن مسألة ... وكأن مسألة الخلوّ جاءت هنا لأن من
+
+278
+00:30:33,500 --> 00:30:39,940
+تسلّط على المحل أو على المكان لا يُفرّغه، لا يُخليه،
+
+279
+00:30:39,940 --> 00:30:46,560
+لا يتركه إلا بعد أن يأخذ بدلاً، فالبدل والتخلية
+
+280
+00:30:46,560 --> 00:30:54,480
+مرتبطتان ببعضهما البعض، أما في الاصطلاح، في الاصطلاح
+
+281
+00:30:54,480 --> 00:31:00,480
+يعني، حول ما ذكرنا، تدور تعريفات
+
+282
+00:31:02,560 --> 00:31:08,720
+الخلوّ، حول ما ذكرنا تدور تعريفات الخلوّ، ومن هذه
+
+283
+00:31:08,720 --> 00:31:19,520
+التعريفات، مثلاً، أنه أي الخلوّ اسم لما
+
+284
+00:31:19,520 --> 00:31:23,360
+يملكه
+
+285
+00:31:23,360 --> 00:31:27,580
+دافعه
+
+286
+00:31:29,070 --> 00:31:33,530
+الدراهم، هذا تعريف للقدماء، لحظة التعبير بالدراهم
+
+287
+00:31:33,530 --> 00:31:37,830
+اسم لما يملكون، وفي إشارة إلى أن مسألة الخلوّ كانت
+
+288
+00:31:37,830 --> 00:31:43,310
+معروفة قديمًا، اسم لما يملكون، دافعوا الدراهم التي
+
+289
+00:31:43,310 --> 00:31:47,830
+دفعوها
+
+290
+00:31:47,830 --> 00:31:52,950
+اسم
+
+291
+00:31:52,950 --> 00:31:57,690
+لما يملكون، دافعوا الدراهم التي دفعوها
+
+292
+00:31:58,820 --> 00:32:02,620
+في مقابل
+
+293
+00:32:02,620 --> 00:32:15,160
+الإخلاء، اسم لما يملكه، دافع الدراهم، اسم دافع
+
+294
+00:32:15,160 --> 00:32:24,140
+الدراهم، يملك منفعة مكان من الأماكن، حانوت، محل...
+
+295
+00:32:24,140 --> 00:32:36,140
+مزرعة، اسم لما يملكه، لكنه يدفع دراهم معينة، وهذه
+
+296
+00:32:36,140 --> 00:32:44,380
+الدراهم في مقابل الإخلاء، أو في مقابل تخلية هذا
+
+297
+00:32:44,380 --> 00:32:52,080
+المكان، اسم لما يملكون ودافعوا الدراهم، يعني في
+
+298
+00:32:52,080 --> 00:33:05,870
+مقابل الإخلاء، أي الخلوّ، يُطلق على الأموال
+
+299
+00:33:05,870 --> 00:33:11,630
+التي تُدفع مقابل تخلية المكان، يعني خلينا نقول في
+
+300
+00:33:11,630 --> 00:33:25,130
+تعريف آخر، مثلاً، هو مبلغ من المال يدفعه الشخص
+
+301
+00:33:26,130 --> 00:33:32,330
+نظير تنازل المنتفع
+
+302
+00:33:32,330 --> 00:33:35,730
+بعقار
+
+303
+00:33:35,730 --> 00:33:47,410
+نظير تنازل عن عق��ر، أرض أو دار أو محل أو إلى غير ذلك
+
+304
+00:33:47,410 --> 00:33:55,030
+عن حقه في الانتفاع، مبلغ
+
+305
+00:33:55,030 --> 00:33:55,670
+من المال
+
+306
+00:33:58,380 --> 00:34:06,380
+يدفعه الشخص نظير تنازله، أو نظير تنازل المنتفع،
+
+307
+00:34:06,380 --> 00:34:12,480
+المنتفع قد يكون يا إخوة المستأجر، وقد يكون المؤجّر،
+
+308
+00:34:12,480 --> 00:34:13,200
+المالك نفسه
+
+309
+00:34:16,980 --> 00:34:22,140
+يدفعه نظير تنازل المنتفع عن عقار، أرض أو دار أو محل
+
+310
+00:34:22,140 --> 00:34:27,740
+عن حقه في الانتفاع، أنا مالك المكان، هذا مالك
+
+311
+00:34:27,740 --> 00:34:34,660
+المنفعة فيه، لا أتركه، التنازل عن الاستفادة من هذا الحق
+
+312
+00:34:34,660 --> 00:34:43,080
+لشخص آخر، إلا بدفع مبلغ من المال، هذا المبلغ يُسمّى بدل
+
+313
+00:34:43,080 --> 00:34:48,980
+الخلوة، مبلغ من المال يدفعه الشخص، ولذلك ما جاءش
+
+314
+00:34:48,980 --> 00:34:52,640
+المستأجر ولا جاء المالك، لأنه ممكن يكون مرة مالك و
+
+315
+00:34:52,640 --> 00:34:56,780
+ممكن يكون مرة مستأجر، الذي يدفعه الشخص نظير تنازل
+
+316
+00:34:56,780 --> 00:35:01,420
+المنتفع، المنتفع برضه ممكن اللي هو ممكن يكون المالك
+
+317
+00:35:01,420 --> 00:35:06,380
+أنا منتفع الآن، بدأت أطلع منه، بدأت أُخليه، مقابل، يعني
+
+318
+00:35:06,380 --> 00:35:14,080
+لا بد من أن آخذ مبلغاً من المال نظير هذا الإخلاء، أو
+
+319
+00:35:14,080 --> 00:35:15,620
+نظير هذه التخلية
+
+320
+00:35:18,030 --> 00:35:22,450
+بدل الخلوّ، يا إخوة، يمكن نحن عندنا كلمة كما قلت
+
+321
+00:35:22,450 --> 00:35:30,750
+مشهورة، وتُسمّى خلوّ الرجل، عندنا خلوّ رجل، مش هيك؟ آه، خلوّ
+
+322
+00:35:30,750 --> 00:35:36,050
+الرجل، آه، أخذت خلوّ رجل، أخذت منه، دفعت له هيك، أو خلوّه
+
+323
+00:35:36,050 --> 00:35:40,140
+لِحاله، لكن كانت زمان، يمكن اليوم صارت خلاوة، لكن في
+
+324
+00:35:40,140 --> 00:35:45,840
+الأصل كانت خلاوة رجل، في بعض الدول، إليها مسمّيات
+
+325
+00:35:45,840 --> 00:35:50,180
+أخرى، مسمّيات كثيرة، كلها تدور حول هذه، يعني في
+
+326
+00:35:50,180 --> 00:35:55,660
+يسمّوها نقل قدم، نقل القدم، زي خلاوة الرجل، نقل قدم
+
+327
+00:35:55,660 --> 00:36:03,740
+نفس التعبير، باختلاف الدول، يعني في مصر تُسمّى تقبيلة
+
+328
+00:36:05,150 --> 00:36:13,450
+أو الجلسة، الجلسة، يعني كأنه أنا جالس فيها، أجلست كـ
+
+329
+00:36:14,580 --> 00:36:20,340
+في هذا المكان، بدل المبلغ
+
+330
+00:36:20,340 --> 00:36:25,700
+من المعروف فيه، تُسمّى المفتاح، في بعض الدول، يعني كان
+
+331
+00:36:25,700 --> 00:36:31,500
+ما يُسلّمَك المفتاح إلا بعد أخذ الـ... فيه، تُسمّى في بعض
+
+332
+00:36:31,500 --> 00:36:39,730
+الدول، سرّ جفلية، سرّ الجَفْل، سرّ قفل، يعني أنت بتقرأها
+
+333
+00:36:39,730 --> 00:36:44,550
+إيه سرّ قفلية؟ بتقول إيه هي سرّ الجفل؟ يعني مفتاح
+
+334
+00:36:44,550 --> 00:36:51,390
+الجَفْل، السرّ الجَفْل، مفتاحه، ولا لا؟ يعني هذه كلها
+
+335
+00:36:51,390 --> 00:36:59,170
+تسميات معروفة، كلها تدور، أو كلها يعني تعكس مفهوم
+
+336
+00:36:59,170 --> 00:37:05,290
+إخلاء الرجل، أو تُسمّى الفَرَغية برضه، يعني قريب جداً
+
+337
+00:37:06,150 --> 00:37:14,410
+من الفرغية من التفريغ، وكذا، والبعض يُسمّيها الزينة أيضاً
+
+338
+00:37:14,410 --> 00:37:18,930
+لأن المستأجر للمحل بيكون عامل شوية ديكورات، وشوية
+
+339
+00:37:18,930 --> 00:37:26,910
+يعني زين المحل، وشّده ودهنه وإلى غير ذلك، هذه يعني
+
+340
+00:37:26,910 --> 00:37:31,030
+بعض التسميات، الآن، يا إخوة، لو جئنا، يمكن مع أنه نحن
+
+341
+00:37:31,030 --> 00:37:40,350
+أشرنا بشكل عام إلى أهم الأسباب التي تكمن وراء
+
+342
+00:37:40,350 --> 00:37:48,110
+المطالبة ببدل الخلوة، لكن خلينا نكون أكثر تحديداً
+
+343
+00:37:48,110 --> 00:37:56,410
+ونشوف أسباب المطالبة ببدل الخلوة، بغض النظر، بغض
+
+344
+00:37:56,410 --> 00:38:03,430
+النظر عما إذا كان المطالب هو المالك أو المستأجر
+
+345
+00:38:03,960 --> 00:38:09,920
+أولاً، دعنا نقول بالنسبة للمالك، السبب الرئيسي الذي
+
+346
+00:38:09,920 --> 00:38:19,080
+يدفع المالك إلى المطالبة بالبدل، هو الحاجة، الحاجة
+
+347
+00:38:19,080 --> 00:38:24,680
+إلى المال، الحاجة إلى المال من أجل إيه؟ من أجل
+
+348
+00:38:24,680 --> 00:38:29,760
+البناء، بناء هذه المحلات، ومن ثمّ تأجيرها، أو دعني
+
+349
+00:38:29,760 --> 00:38:35,660
+أضيف، الحاجة إلى الاستثمار، الحاجة إلى الاستثمار، ممكن
+
+350
+00:38:35,660 --> 00:38:42,020
+يكون قادر يا إخوة أحياناً على البناء، لكن بطريقة
+
+351
+00:38:42,020 --> 00:38:48,580
+هذه، يضمن عملية التأجير، ويضمن أنه بنى مش من فلوسه
+
+352
+00:38:48,580 --> 00:38:57,220
+وممكن يستثمر فلوسه في مجال آخر، فيعني الحاجة أو إلى
+
+353
+00:38:57,220 --> 00:39:06,620
+المال، أو من باب الاستثمار، من باب الاستثمار، فتبدأ
+
+354
+00:39:06,620 --> 00:39:11,880
+عملية المطالبة ببدل الخلوة، إذا أول سبب، نقول
+
+355
+00:39:11,880 --> 00:39:27,190
+حاجة المالك إلى المال، أو رغبته في الاستثمار، لكن هذا
+
+356
+00:39:27,190 --> 00:39:34,250
+السبب تلاحظون أنه يتعلق بالمالك، لكن ما هو الداعي
+
+357
+00:39:34,250 --> 00:39:40,310
+الذي سيدعو، السبب الذي سيقف وراء مطالبة المستأجر،
+
+358
+00:39:40,310 --> 00:39:44,810
+احنا قلنا الأسباب قد تكون متعلقة بالمالك، وقد تكون
+
+359
+00:39:44,810 --> 00:39:53,060
+متعلقة بالمستأجر، الآن، المستأجر بعد ما المالك أخذ...
+
+360
+00:39:53,060 --> 00:40:00,020
+أجره، وأخذ البدل، هذا المستأجر يا إخوة قد يكون
+
+361
+00:40:00,020 --> 00:40:07,260
+يعني... هذا المستأجر دفع المال، دفع مالاً كثيراً
+
+362
+00:40:09,290 --> 00:40:16,210
+ولم يستفد من هذا المال بالمقدار الذي دفعه، دفع
+
+363
+00:40:16,210 --> 00:40:19,970
+مبلغاً كبيراً، وجدّر، تربّع خمس سنوات، عشر سنوات، لو بده
+
+364
+00:40:19,970 --> 00:40:24,790
+يدفع أجاره، مجموع الأجرة الحقيقية لا تساوي نصف ما دفعه
+
+365
+00:40:24,790 --> 00:40:31,590
+إذا، يعني خلينا نقول المطالبة من قبل المستأجر قد
+
+366
+00:40:31,590 --> 00:40:44,280
+تكون، قد يكون سببها ما دفعه المستأجر للمالك من خلوّ
+
+367
+00:40:44,280 --> 00:40:50,760
+سابق، أنت أخذت خلوّاً مبكراً وسلفاً، وأنت تُطلعني، أو أنا بدي
+
+368
+00:40:50,760 --> 00:40:58,520
+أطلع وليس لي الحق في ذلك، لا بدّي آخذ، أنا أحياناً يا
+
+369
+00:40:58,520 --> 00:41:06,190
+إخوة، شوفوا الصور الجديدة، هذا عندما يدفع المالك، أو
+
+370
+00:41:06,190 --> 00:41:10,590
+عندما يدفع المستأجر، أولاً للمالك، وإذا ما أراد أن
+
+371
+00:41:10,590 --> 00:41:15,390
+يخرج، أو يُخرَج، فإنه يكون، لو يعني كما يقول المبرّر،
+
+372
+00:41:15,390 --> 00:41:20,490
+واضحاً في أن يأخذ هذا البدل مرة أخرى، أو نصفه، أو ما
+
+373
+00:41:20,490 --> 00:41:29,500
+يتفقون عليه، أحياناً، بتم الاستئجار العادي، بدون ما
+
+374
+00:41:29,500 --> 00:41:38,320
+يكون دفع المالك، المستأجر، قَدْ سَلَفَ خلوّاً، ومع ذلك، بعد عشر
+
+375
+00:41:38,320 --> 00:41:44,280
+سنين، وعشرين سنة، بيجي يقول لي إيش بيجي صاحب الـ...الـ
+
+376
+00:41:44,280 --> 00:41:48,980
+...الـ...الـ Milk، بيقول له، بيكبر ابنه، وبده يشغّله، و
+
+377
+00:41:48,980 --> 00:41:53,320
+الله، زي ما بيقول له، جُوْحَة أولى بلحم ثور، يعني ابني
+
+378
+00:41:53,320 --> 00:41:56,880
+محلي هذا، وأنت مستأجر، وبعد عشرين سنة، الله سهل
+
+379
+00:41:56,880 --> 00:42:02,420
+عليك، مع السلامة، بيقول له، وين يا حبيبي؟باطلش، وإذا
+
+380
+00:42:02,420 --> 00:42:06,100
+بده أطلع، بدي مبلغ يا رحمكم الله، بدي مبلغ كذا وكذا
+
+381
+00:42:06,930 --> 00:42:10,890
+اللي هو بدي خلوّه، يعني، مع أنه ما كانش دافع، نحن هذا
+
+382
+00:42:10,890 --> 00:42:14,970
+شفنا فيه مبرّر، كان دافع في الأول، لكن المرة ما كانش
+
+383
+00:42:14,970 --> 00:42:20,270
+دافع، ما كان بيدفع أجراً عادياً، والآن
+
+384
+00:42:20,270 --> 00:42:26,550
+بعد مضي فترة، بيقول له أنا بدي... آه... بدي خلوّه، بطلع
+
+385
+00:42:26,550 --> 00:42:28,070
+عشان لا بخلوّه، يعني لزج
+
+386
+00:42:30,710 --> 00:42:38,410
+ما هو المبرّر هنا يا إخوة؟ ما هو الدافع الذي دفعه
+
+387
+00:42:3

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/jbMmEu85PtI_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1752 @@
+1
+00:00:21,670 --> 00:00:25,630
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,630 --> 00:00:30,550
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه
+
+3
+00:00:30,550 --> 00:00:36,310
+واستنى بصناته إلى يوم الدين اللهم اننا نسألك الهدى
+
+4
+00:00:36,310 --> 00:00:42,110
+والتقى والعفافة والغنى وان تعلمنا دائما يا ربي
+
+5
+00:00:42,110 --> 00:00:47,930
+ماينفعنا وبعد انتهينا
+
+6
+00:00:47,930 --> 00:01:00,470
+من الحديث عنأهم صور حقوق الإبتكار وموقف
+
+7
+00:01:00,470 --> 00:01:07,630
+الشريعة الإسلامية من هذه الحقوق سواء حق التأليف أو
+
+8
+00:01:07,630 --> 00:01:13,050
+براءة الاختراع أو
+
+9
+00:01:13,050 --> 00:01:22,270
+الاسم التجاريوربما من خلال اطلاعنا على موقف
+
+10
+00:01:22,270 --> 00:01:29,110
+الشريعة من هذه الحقوق والتي هي في الأصل حقوق
+
+11
+00:01:29,110 --> 00:01:33,270
+معنوية وتعتبر
+
+12
+00:01:33,270 --> 00:01:41,650
+من المعاملات المعاصرة وجدنا أن الشريعة الإسلامية
+
+13
+00:01:41,650 --> 00:01:49,680
+تعاملت معهامن منطلق مبادئها العامة وقواعدها الكلية
+
+14
+00:01:49,680 --> 00:02:01,820
+قواعد المصالح وقواعد العدالة وقواعد مراعاة
+
+15
+00:02:01,820 --> 00:02:07,480
+عدم ضرر هذه كلها قواعد عامة في الشريعة الإسلامية
+
+16
+00:02:07,480 --> 00:02:11,660
+تنطلق منها في بيان الأحكام و
+
+17
+00:02:13,610 --> 00:02:17,950
+بسبب هذه المنطلقات أو انطلاقا من هذه المبادئ وجدنا
+
+18
+00:02:17,950 --> 00:02:22,190
+أن الشريعة الإسلامية حمت هذه الحكومة واعترفت بها
+
+19
+00:02:22,190 --> 00:02:28,630
+وأجازت لأصحابها أن يأخذوا بدل ماليا عنها، أجازت
+
+20
+00:02:28,630 --> 00:02:34,480
+لأصحابها الحق الكاملحق الاختصاص فيها التصرف فيها
+
+21
+00:02:34,480 --> 00:02:42,020
+شأنها شأن أي ممتلك مادي أي مملوك أي شيء مملوك ملكا
+
+22
+00:02:42,020 --> 00:02:47,380
+ماديا للإنسان لا يختلفوا بل إن عن المملوك معنويا
+
+23
+00:02:47,380 --> 00:02:53,680
+بل ربما الشيء المملوك معنويا يكون أكثر أهمية وأكثر
+
+24
+00:02:53,680 --> 00:03:00,620
+خصوصية والاعتداء عليه يسبب مضارة أعظممن الاعتداء
+
+25
+00:03:00,620 --> 00:03:05,490
+على الضروري على شيء ماديومن هنا كانت الشريعة
+
+26
+00:03:05,490 --> 00:03:10,290
+الإسلامية أو وقفت الشريعة الإسلامية موقفا واضحا في
+
+27
+00:03:10,290 --> 00:03:15,950
+كل هذه الحقوق وهو جواز إعطاء البدل المالي لأصحاب
+
+28
+00:03:15,950 --> 00:03:20,950
+الحقوق المعنوية والاعتراف بها وعدم جواز اللي اتدا
+
+29
+00:03:20,950 --> 00:03:26,370
+عليها بل محاسبة من يعتدي عليها وقد سردنا في ذلك
+
+30
+00:03:26,370 --> 00:03:31,930
+الأدلة والأمثلة والشواهد الكثيرة لنتقل من هذا
+
+31
+00:03:33,860 --> 00:03:44,720
+الموضوع الى موضوع اخر هو ايضا من مواضيع المعاملات
+
+32
+00:03:44,720 --> 00:03:46,640
+المالية المؤاصرة
+
+33
+00:03:49,570 --> 00:03:58,010
+والذي طفى على السطح في عصرنا الحاضر كثيرا وانتشر
+
+34
+00:03:58,010 --> 00:04:06,130
+كثيرا وكثر التساؤل فيه وعنه وعن حكمه ألا وهو موضوع
+
+35
+00:04:06,130 --> 00:04:13,250
+الخلو أو الخلوات ربما
+
+36
+00:04:13,250 --> 00:04:21,240
+كلمة الخلوأو مصطلح الخلو ليس بغريب علينا نحن في
+
+37
+00:04:21,240 --> 00:04:27,440
+هذا البلد، في غزة، في فلسطين و كثيرا ما نسمع أن
+
+38
+00:04:27,440 --> 00:04:39,000
+فلان عندما ترك دكانه أو ترك حانوته أو ترك الأرض
+
+39
+00:04:39,000 --> 00:04:43,960
+والمزرعة التي كان يحرسها لمدة عشرين أو ثلاثين عاما
+
+40
+00:04:44,730 --> 00:04:55,270
+أخذ من .. من صاحبي العقار حانوتا، دكانا، أرضا، حتى
+
+41
+00:04:55,270 --> 00:05:01,590
+لو كان ذلك أيضا منزلا، أخذ منه خلوا، أخذ منه مالا
+
+42
+00:05:01,590 --> 00:05:05,190
+معينا،
+
+43
+00:05:05,190 --> 00:05:18,070
+محددا، مقابل أنه تركأو أخلق هذا المكان مع أنه في
+
+44
+00:05:18,070 --> 00:05:25,270
+الأصل كان مستأجرا أو كان حارسا يأخذ بدلا على
+
+45
+00:05:25,270 --> 00:05:32,250
+حراسته أو كان مستأجرا انتفع بمقابل أجرته وربما
+
+46
+00:05:32,250 --> 00:05:39,300
+انتهت مدته أو لم تنتهي كل ذلك يدعو للتساؤلاتماذا
+
+47
+00:05:39,300 --> 00:05:46,120
+أو ما هو حكم هذا البدل، هذا الخلو، هذا المال الذي
+
+48
+00:05:46,120 --> 00:05:51,960
+يأخذه أو يطالب به المستاجر أو أحيانا كما سنرى ربما
+
+49
+00:05:51,960 --> 00:05:58,620
+يأخذه المالك أيضا قبل أن يؤجر عقاره لأسباب معينة
+
+50
+00:05:58,620 --> 00:06:04,540
+سنراها ما هي الأحكام المتعلقة بالخلوات
+
+51
+00:06:07,280 --> 00:06:12,320
+هذا سيطبح لنا من خلال بيان الصور لأن الصور
+
+52
+00:06:12,320 --> 00:06:17,060
+والأشكال والأنواع للخلوات تختلف إلى أنواع متعددة
+
+53
+00:06:17,060 --> 00:06:26,000
+والحكم مرتبط أو كل صورة لها حكمها الخاص بها الحديث
+
+54
+00:06:26,000 --> 00:06:33,180
+عن كل ذلك لابد أن يسبقه بيان أولا حول معنى الخلوات
+
+55
+00:06:33,180 --> 00:06:41,820
+أو الخلواتو كما تعودنا لغة واصطلاحا ثم ربما نتطرق
+
+56
+00:06:41,820 --> 00:06:49,320
+للحديث عن نشأة الخلوةو ثم أسبابهم و أنا الحقيقة
+
+57
+00:06:49,320 --> 00:06:55,100
+هذه المرة سابدأ بالنشأة أولا قبل الحديث عن التعريف
+
+58
+00:06:55,100 --> 00:07:01,280
+لأن التعريف ربما يكون إلى حد ما واضح و سأتحدث فيه
+
+59
+00:07:01,280 --> 00:07:12,990
+لكن سأتحدث أولا عن النشأة من متى او متى بدأتمشكلة
+
+60
+00:07:12,990 --> 00:07:21,090
+أو مسألة أو حادثة الخلوات كيف بدأت؟ و متى بدأت؟ و
+
+61
+00:07:21,090 --> 00:07:27,310
+لماذا بدأت؟ أسبابها يذكر
+
+62
+00:07:27,310 --> 00:07:36,250
+يا إخوة الباحثون والمؤرخون أن أول صورة
+
+63
+00:07:36,250 --> 00:07:37,610
+أو أول
+
+64
+00:07:40,060 --> 00:07:51,720
+ما عُرفت الخلوات عُرفت في عهدي السلطان الغوري هذا
+
+65
+00:07:51,720 --> 00:07:56,680
+السلطان اللي هو أحد سلاطين المماليك الدولة
+
+66
+00:07:56,680 --> 00:08:00,240
+المملكية بل هو آخر سلاطينهم
+
+67
+00:08:03,150 --> 00:08:11,570
+وهذا السلطان كان مهتما كثيرا بالبناء والهندسة
+
+68
+00:08:11,570 --> 00:08:21,950
+المعمارية وإلى غير ذلك بنى سوقا دكاكين مجموعة
+
+69
+00:08:21,950 --> 00:08:30,170
+دكاكين ربما كلفته مبلغا كبيرا أرهق مالية الدولة
+
+70
+00:08:33,750 --> 00:08:40,350
+ويريد أن يؤجرها يريد أن يكريها كراء يعني التأجير
+
+71
+00:08:40,350 --> 00:08:46,270
+كانت استخدام كلمة قديمة كلمة الكراء واليوم التأجير
+
+72
+00:08:46,270 --> 00:08:55,710
+معناه واحد فاشترط على من أراد أن يكتري حانوتا أن
+
+73
+00:08:55,710 --> 00:09:02,170
+يدفع مبلغا معينا من المال مما سوى الإجارة
+
+74
+00:09:05,420 --> 00:09:11,180
+اللي هو زي مقدم اليوم يعني على أساس تتضحى الصورة
+
+75
+00:09:11,180 --> 00:09:16,540
+البلديات بتعمل أشياء كذه تبني سوقا أو تبني دكاكين
+
+76
+00:09:16,540 --> 00:09:27,900
+في الأراضي الخاصة بها ثم تؤجرها لمن أردوبأجرة ربما
+
+77
+00:09:27,900 --> 00:09:32,740
+أقل من الأجرة المعتادة ولا لا إذا الأجرة مائة
+
+78
+00:09:32,740 --> 00:09:36,680
+دينار ربما تواجرها بثلاثين أو بعشرين أو بخمسين
+
+79
+00:09:36,680 --> 00:09:44,820
+ولكن مقابل ذلك فإنها تأخذ أو تشترط أن يدفع كل
+
+80
+00:09:44,820 --> 00:09:50,160
+مستأجر مبلغا معينا ألفين، ثلاثة آلاف، أربعة آلاف
+
+81
+00:09:50,160 --> 00:09:50,800
+دينار
+
+82
+00:09:56,380 --> 00:10:05,420
+هذا المال يعني وكأنه لا يريدوا البلدية هذه لاتخلي
+
+83
+00:10:05,420 --> 00:10:13,000
+.. لاتخلي هذا المكان بمجرد الإيجار حتى يدفع هذا
+
+84
+00:10:13,000 --> 00:10:20,880
+المبلغ أولا ثم يدفع إيجارا بعد ذلك على سنويا طبعا
+
+85
+00:10:20,880 --> 00:10:24,540
+هنشوف إيش الأسباب يعني هناك أسباب يعني الحاجة مرات
+
+86
+00:10:24,540 --> 00:10:28,810
+أو إلا غير ذلكهذا حدث أول ما حدث كما كنا مع
+
+87
+00:10:28,810 --> 00:10:37,630
+السلطان الغوري وهذا .. يعني هذا الكلام كان سنة
+
+88
+00:10:37,630 --> 00:10:43,490
+تسعمية هجري يعني قبل حوالي أربعمائة سنة تقريبا لأن
+
+89
+00:10:43,490 --> 00:10:55,350
+السلطان الغوري ولد 850 هجري وتولى ملكة مصرفي عام
+
+90
+00:10:55,350 --> 00:11:02,870
+تسعمية هجر تقريبا وقام
+
+91
+00:11:02,870 --> 00:11:07,430
+بهذا اللذي قام به في هذه السنوات يعني حوالي نحو
+
+92
+00:11:07,430 --> 00:11:17,510
+اربعمائة عام تقريبا و فالان الان يا اخوة يا اخوة
+
+93
+00:11:17,510 --> 00:11:26,100
+بدأت التساؤلات هذا اللذي استأجر منالحكومة من
+
+94
+00:11:26,100 --> 00:11:31,020
+البلدية من الأوقاف أيضا تفعل مثل هذا اليوم و
+
+95
+00:11:31,020 --> 00:11:39,560
+بالامس يعني قديما كانت الأوقاف يعني لها ملك اراضي
+
+96
+00:11:39,560 --> 00:11:43,580
+تبني دكاكين او محلات
+
+97
+00:11:46,820 --> 00:11:52,500
+ثم يعني تريدوا أن تؤجرها لكن لأسباب معينة لضيق
+
+98
+00:11:52,500 --> 00:11:58,020
+المال او يعني لأنها تريدوا ان تجمع مالا لتبني مكان
+
+99
+00:11:58,020 --> 00:12:05,700
+اخر او تشترض كذلك لمن اراد ان يتأجر هذا الحدد او
+
+100
+00:12:05,700 --> 00:12:13,720
+ذا كان يدفع مبلغا معينا من المال الآن يا اخوة هذا
+
+101
+00:12:13,720 --> 00:12:20,490
+الذي استأجرودفع مبلغا يعني يام السلطان الغوري بلغة
+
+102
+00:12:20,490 --> 00:12:22,890
+مقدار
+
+103
+00:12:24,860 --> 00:12:30,620
+الخلق اللذي يدفعه من يريد ان يستاجر قبل ان يأخذ
+
+104
+00:12:30,620 --> 00:12:37,360
+400 دينار ذهبية عارفين يعني ايش 400 دينار ذهبية؟
+
+105
+00:12:37,360 --> 00:12:41,580
+يعني شيء خيالي و هذا يدل على انه في الوصول السابقة
+
+106
+00:12:41,580 --> 00:12:45,820
+بجى فيه تجارة رائجة و بجى فيه ازدهار في الاقتصاد
+
+107
+00:12:45,820 --> 00:12:52,180
+مش يعني بس في هذه الأزمان 400 دينار دينار الذهبي 4
+
+108
+00:12:52,180 --> 00:12:57,450
+جرام و نصيعني أربعمية في أربعة ألف و خمسمائة جرام
+
+109
+00:12:57,450 --> 00:13:02,630
+دهب، ألف و خمسمائة جرام دهب حوالي في تلاتين دينار
+
+110
+00:13:02,630 --> 00:13:08,270
+أردني، يداش بطلع، يعني حوالي خمسين ألف دينار، مش
+
+111
+00:13:08,270 --> 00:13:11,990
+هيك، يعني حسبة بسيطة بس، خمسين ألف، ولو في عمر
+
+112
+00:13:11,990 --> 00:13:18,590
+المختار اليوم، ولا في العتبة في مصر، ولا في بغداد،
+
+113
+00:13:18,590 --> 00:13:23,270
+مش هتدفع هذا الكلاممبلغ كبير هذا يدل على ان في
+
+114
+00:13:23,270 --> 00:13:28,710
+فترات كان في رواج احنا مابهمنا هذا المبلغ الكبير
+
+115
+00:13:28,710 --> 00:13:33,450
+اللذي دفعه هذا الشخص ثم بعد ذلك ربما يدفع مبلغا
+
+116
+00:13:33,450 --> 00:13:42,890
+زيدا للإيجار قليلا مش اشكال لو انه توفي بعد سنين
+
+117
+00:13:42,890 --> 00:13:52,670
+قليلة مات بعد سنتين تلاتة اربعةيعني تقول الدولة و
+
+118
+00:13:52,670 --> 00:13:58,590
+لا البلدية تقول أنا مأجر و تأجير و خلاص انتهى و
+
+119
+00:13:58,590 --> 00:14:06,570
+هذا لا يورث و هذا مالوش عندي السلامة هل يُعقل هذا؟
+
+120
+00:14:06,570 --> 00:14:10,430
+مثلا هل
+
+121
+00:14:10,430 --> 00:14:19,470
+لورثته الحق في ميراثيعني هذا المحل اللذي هو يعني
+
+122
+00:14:19,470 --> 00:14:26,010
+مؤجر تاجير، أنا لو كان أبويا متأجر، محل معين، أجار
+
+123
+00:14:26,010 --> 00:14:31,730
+عادي، يعني أو منزل، أجار عادي، مش أجار عن طريق خلو
+
+124
+00:14:31,730 --> 00:14:38,900
+ومات، تمتهي العلاقة الإيجار، حقيقةولا يجبر ولا ..
+
+125
+00:14:38,900 --> 00:14:43,440
+ولا أستحق أنا أن أستاجر إلا برضه المؤاجر من جديد
+
+126
+00:14:43,440 --> 00:14:50,340
+يعني وبعاقد جديد لكن الآن الصورة مختلفة أبويا يعني
+
+127
+00:14:50,340 --> 00:14:57,300
+دفع مبلغ كبير قبل إخلاء .. قبل أن ينتفع بهذا أو
+
+128
+00:14:57,300 --> 00:15:03,520
+يستاجر بهذا المحل فالأمر لم يعد لم تعد الصورة صورة
+
+129
+00:15:03,520 --> 00:15:06,500
+إيجار معودة
+
+130
+00:15:08,480 --> 00:15:14,120
+بل صورة ايجار غير معهودة صورة ايجار يعني هو هذا
+
+131
+00:15:14,120 --> 00:15:18,420
+المستاجر الاستاجر من الدولة او من البلدية او من
+
+132
+00:15:18,420 --> 00:15:22,540
+الاوقاف احنا روح افراز كل الدكاكين اللي فى فراز
+
+133
+00:15:22,540 --> 00:15:30,160
+مستاجرة من الاوقاف لكن كام بيدفع؟ يعني يمكن جديد
+
+134
+00:15:30,160 --> 00:15:32,980
+غيروا الاسعار شوية كانوا بيدفعوا عشر اجنيه مصر
+
+135
+00:15:32,980 --> 00:15:37,660
+يعني حاجة مالهاش قيمةعشرين إجنيه، خمسين إجنيه،
+
+136
+00:15:37,660 --> 00:15:41,160
+يمكن صاروا يدفعوا مية دينار في السنة، حتى بعد رفع
+
+137
+00:15:41,160 --> 00:15:45,080
+الأسعار، ضالت الأسعار زهيدة جدا، أمام فداء اسمه
+
+138
+00:15:45,080 --> 00:15:53,420
+مستاجر، لا يحق له أن يبيع العقار، لكن هو ابتداء في
+
+139
+00:15:53,420 --> 00:16:01,990
+الأساس إنماتوافق مع صاحب المكان على دفع هذا المبلغ
+
+140
+00:16:01,990 --> 00:16:07,290
+الزهيد لأنه كان قد دفع مبلغا يعني تحت الحساب زي ما
+
+141
+00:16:07,290 --> 00:16:14,430
+بقوله او مقدما او مبلغا غير الأجراء من أجل ان يخلى
+
+142
+00:16:14,430 --> 00:16:19,870
+له هذا وينتفع به فلم تقعد الصورة كصورة الايجار
+
+143
+00:16:19,870 --> 00:16:26,400
+معروف يا اخوان انا بستجر ادفع شهريا او سنوياكل شهر
+
+144
+00:16:26,400 --> 00:16:31,360
+بشهره بدفع كل شهر 100 دينار 150 دينار لمدة معينة
+
+145
+00:16:31,360 --> 00:16:37,000
+بعد انتهاء المدة اذا انا حبيت اواصل او اتوافق مع
+
+146
+00:16:37,000 --> 00:16:42,300
+المؤجر للمواصلة وصلت بدي اطلع باطلع بدون ان اطالب
+
+147
+00:16:42,300 --> 00:16:47,220
+بدون ان يكون لي الحق بالمطالبة بشيء لكن زي ما قلت
+
+148
+00:16:47,220 --> 00:16:52,480
+لما انا كنت دافع مبلغمعين و هذا المبلغ يعني قد
+
+149
+00:16:52,480 --> 00:16:58,020
+يساوي في حقيقته نصف ثمن او ثلاثة اربعة ثمن المحل
+
+150
+00:16:58,020 --> 00:17:04,140
+وبعدين بعد تلت سنين اربعة سنين موتت تلت اربعة سنين
+
+151
+00:17:04,140 --> 00:17:10,000
+انا حتى حبيت مانفع الشغل كله مش خش مخي بديش المحل
+
+152
+00:17:10,000 --> 00:17:15,560
+خالصتقول الدولة أنا هذا المحل إليه؟ هو إليها صحيح
+
+153
+00:17:15,560 --> 00:17:23,380
+و مع السلامة مش هقدر بعدين أجر لحدها، أنتفع فيه
+
+154
+00:17:23,380 --> 00:17:31,060
+بشكل من الأشكال؟ هنا يأتي السؤال أيها الأخوة
+
+155
+00:17:31,060 --> 00:17:40,310
+الكرامبغض النظر احنا كما قلت بدأت اذا مسألة نشأة
+
+156
+00:17:40,310 --> 00:17:45,350
+الخلوة يعني لان يا اخوة في الإسلام معروف طرق
+
+157
+00:17:45,350 --> 00:17:50,190
+انتقال الملكية يعني او خلينا نقول صور التعامل مع
+
+158
+00:17:50,190 --> 00:17:54,610
+الحوانيت
+
+159
+00:17:54,610 --> 00:17:59,330
+او المنشئات والعقارات اما بالبيع والتملك او
+
+160
+00:17:59,330 --> 00:18:05,940
+الاستئجار والانتفاعبيع يقتضي التملك أو استئجار
+
+161
+00:18:05,940 --> 00:18:11,270
+يقتضي الانتفاعحتى إذا انتهتوا والإيجار في الشريعة
+
+162
+00:18:11,270 --> 00:18:18,190
+الإسلامية يا إخوة الأصل أن يكون مؤقتا بوقت محددا
+
+163
+00:18:18,190 --> 00:18:24,530
+بوقت معين حتى إذا انتهت مدة خلاص انتهت العقد
+
+164
+00:18:24,530 --> 00:18:30,630
+وانتهت العلاقة وكل واحد بيرجعله ملكه انت مقابل
+
+165
+00:18:30,630 --> 00:18:34,390
+الاجرة دفعتها مقابل الانتفاع لمدة سنتين أو تلاتة
+
+166
+00:18:34,390 --> 00:18:41,090
+ثم يعود الملك لصاحبهإلا إذا توافقوا عليه وإما أن
+
+167
+00:18:41,090 --> 00:18:49,690
+يشتري شراعا لكن هذه صورة مختلفة دفع يعني كأن به و
+
+168
+00:18:49,690 --> 00:18:53,850
+بالمناسبة هذا ما يقوله العلماء قديما قبل العلماء
+
+169
+00:18:53,850 --> 00:19:00,430
+المعاصرين يعني لما سئلوا أيه العلماء دعونا نستبق
+
+170
+00:19:00,430 --> 00:19:06,310
+الأحداث قليلا لما سئل العلماء عن في أيام السلطان
+
+171
+00:19:06,310 --> 00:19:11,490
+الغوريالعلماء .. العلماء المالكية وعلماء الحنفية
+
+172
+00:19:11,490 --> 00:19:17,450
+المسألة مش جديدة بال .. بالكلية عن ذلك عن مسألة هل
+
+173
+00:19:17,450 --> 00:19:24,050
+يجوز انه هذا بعد ما .. الوارث بعد ما يموت اللي هو
+
+174
+00:19:24,050 --> 00:19:29,850
+أبوه ولا مورثه هل يجوز له ان يريث هذا المحل بما
+
+175
+00:19:29,850 --> 00:19:36,470
+انه مستأجر لكنه مستأجر من جانب و مدفوع مبلغمن جانب
+
+176
+00:19:36,470 --> 00:19:41,310
+فقالوا بالجواز بجواز الميراث يعني كأنهم بيقولوا
+
+177
+00:19:41,310 --> 00:19:48,810
+بجواز أخد الفدل بناء على التكييف يعني الفقه على
+
+178
+00:19:48,810 --> 00:19:56,790
+كأن عملية الدفع يا إخوة هذه التي دفعها المستاجر
+
+179
+00:19:56,790 --> 00:20:04,890
+المبلغ المعين أول مرة كأنه اشترى جزءمن المحل وإن
+
+180
+00:20:04,890 --> 00:20:12,880
+لم تكن الصيغة صيغة شراء وبايةبس المضمون و الحقيقة
+
+181
+00:20:12,880 --> 00:20:17,580
+انه لما اندفع ال 400 دينار ذهبية و المحل كله كان
+
+182
+00:20:17,580 --> 00:20:23,480
+بساوي 500 ولا 600 ولا 700 فهو يعني مقابل انه
+
+183
+00:20:23,480 --> 00:20:30,680
+مايدفعش أجرا عادية أجرا بسيطة خلاص و مقابل ان
+
+184
+00:20:30,680 --> 00:20:37,420
+يتأبد له الانتفاعشريطة ان يظل ملتزمة بايجار رمزي
+
+185
+00:20:37,420 --> 00:20:43,660
+يعني بسيط فهو كأنه اشترى ولذلك يا اخوة يعني في
+
+186
+00:20:43,660 --> 00:20:48,640
+عملية يعني تكييفهم او توضيحهم للتكييف الفقهي
+
+187
+00:20:48,640 --> 00:20:52,460
+بيقولوا لان افترض ان الاجرة الشهرية تساوي 100
+
+188
+00:20:52,460 --> 00:21:02,000
+دينار مثلا ثم يعني هو يدفع 50فكأنه الخمسين التي لم
+
+189
+00:21:02,000 --> 00:21:10,960
+يدفعها لو بتأجر تأجير عادي هي مقابل ما ملكه مقابل
+
+190
+00:21:10,960 --> 00:21:14,600
+الأربعمائة دينار كأن الأربعمائة دينار هذه تساوي
+
+191
+00:21:14,600 --> 00:21:18,920
+نصف المحل فلذلك لا يُعقل أن يدفع مثلها
+
+192
+00:21:21,050 --> 00:21:29,070
+فهي فيها نوع من أنواع أو وجه من وجوه التملك وإن
+
+193
+00:21:29,070 --> 00:21:34,110
+كانت يعني في الظاهر أو في صيغة العقد هي صيغته
+
+194
+00:21:34,110 --> 00:21:39,770
+إيجار على كل الأحوال يعني هذه الظاهرة، ظاهرة
+
+195
+00:21:39,770 --> 00:21:46,750
+الخلوات قد يعني استمرت يعني أقولوبدأت تنتشر والله
+
+196
+00:21:46,750 --> 00:21:51,090
+فكرة يعني انه انا اي واحد اي جيهة حكومية حتى لو
+
+197
+00:21:51,090 --> 00:21:55,370
+انت انسان عادي اعوز يعمل مشروع ولو الخزينة فاضية
+
+198
+00:21:55,370 --> 00:21:59,050
+حتى قبل ما يبني يعني اذا كان السلطان الغوري بنى
+
+199
+00:21:59,050 --> 00:22:04,090
+وخلص فيه غيره او بعده صار قبل ما يبنوا احنا بدنا
+
+200
+00:22:04,090 --> 00:22:11,010
+نعمل مشروع اللي بده يتأجريدفع مبلغ كده و كده، اللي
+
+201
+00:22:11,010 --> 00:22:14,410
+بده يتغجر وهي الخريطة، فيها اندي محلات، المحل
+
+202
+00:22:14,410 --> 00:22:17,730
+أربعة في سبعة، أربعة في تلاتة، أربعة في كذا، اللي
+
+203
+00:22:17,730 --> 00:22:21,490
+بده المحل وهذا المحل في الجورنة الفنانية، عشر كذا،
+
+204
+00:22:21,490 --> 00:22:27,000
+هذا عشر عين، هذا على كذا، هذا مساحته كذااللي بده
+
+205
+00:22:27,000 --> 00:22:32,460
+المحل .. كل المحل يقدم طلب ويدفع مبلغ معين واحنا
+
+206
+00:22:32,460 --> 00:22:39,160
+بنأجره اياه على طول مبلغ كده وكده مبلغ رخيص وبسيط
+
+207
+00:22:39,160 --> 00:22:44,940
+في هذه الحالة هذه طبعا يعني هو من خلال ما جمع من
+
+208
+00:22:44,940 --> 00:22:50,400
+هذه المبالغ ربما يضيفوا اليا شيئا قليلا يبني بيبني
+
+209
+00:22:50,400 --> 00:22:57,580
+و بعد هيك بيصير عنده ريعةمستمر من خلال الأجرة حتى
+
+210
+00:22:57,580 --> 00:23:01,800
+وإن كانت قليلة هي حقيقة الأجرة ليست قليلة بالمعنى
+
+211
+00:23:01,800 --> 00:23:08,400
+الحقيقي وإنما تقل بعد عشرات السنو��ت بعد يعني
+
+212
+00:23:08,400 --> 00:23:13,100
+ارتفاع الأسعار وانخفاض قيمة العمولات وإلى غير ذلك
+
+213
+00:23:13,100 --> 00:23:18,880
+لكن في الوقت هي عندما تفرض لها وزنها يعني لما أنا
+
+214
+00:23:18,880 --> 00:23:25,070
+أجمع أكون بنيت من مصاري المستجرين أنفسهموبعدين هم
+
+215
+00:23:25,070 --> 00:23:29,970
+هيدفعولي فهو مشروع ناجح ومشروع استثماري وانا
+
+216
+00:23:29,970 --> 00:23:37,410
+باستفيد كحكومة حتى لو كنت مفلسة وممكن يعني يكون
+
+217
+00:23:37,410 --> 00:23:42,910
+سبب من أسباب الازدهار أو النمو الاقتصادي على كل
+
+218
+00:23:42,910 --> 00:23:48,330
+الأحوال يعني بدأت هذه الصور يعني صورة عملية الخلوب
+
+219
+00:23:48,330 --> 00:23:56,980
+تنتشر تشتهر يعني كما قلتهذا المال الذي أخذهه
+
+220
+00:23:56,980 --> 00:24:04,160
+المالك يعني السلطان أو البلدية أو الأوقاف أو إلى
+
+221
+00:24:04,160 --> 00:24:15,320
+غير ذلك هذا يمكن أن نسميه بدل خلوة بدل إخلاء بدل
+
+222
+00:24:15,320 --> 00:24:23,150
+إخلاء من أجل الانتفاع ثم بعد ذلكهذه صورة ثم بعد
+
+223
+00:24:23,150 --> 00:24:29,750
+ذلك إذا ما أراد الشخص هذا المستاجر الذي دفع البدل
+
+224
+00:24:29,750 --> 00:24:43,130
+إذا ما أراد أن يخرج من هذا المكان أو يعني أقول قبل
+
+225
+00:24:43,130 --> 00:24:53,730
+ذلك لو أنصاحب المحل البلدية او الدولة ارتأت لسبب
+
+226
+00:24:53,730 --> 00:25:01,830
+من الأسباب ان تخرج هؤلاء بدها المحلات هذه علشان
+
+227
+00:25:01,830 --> 00:25:06,150
+مثلا بدل ما كانت محلات يعني سوق للخضار بدها تخليها
+
+228
+00:25:06,150 --> 00:25:11,350
+محلات لسوق الذهب وبالتالي لسبب او لأسباببدأت أخدها
+
+229
+00:25:11,350 --> 00:25:17,170
+هل تستطيع أن تأخدها هكذا بدون يعني أن ترجع
+
+230
+00:25:17,170 --> 00:25:25,530
+لأصحابها أو للمستجرين بدلا معينا حتى لو قبل عشرات
+
+231
+00:25:25,530 --> 00:25:30,110
+السنوات في ذلك لأنهم
+
+232
+00:25:30,110 --> 00:25:34,470
+دفعوا أموال طائلة في البداية فانا لما أخرجهم
+
+233
+00:25:34,470 --> 00:25:41,740
+أطلعهم ممكن مع إنهم لهم الحق في البقاءهنشوف هذا
+
+234
+00:25:41,740 --> 00:25:48,060
+أيضًا المال الذي يأخذهه أو يمكن أن يأخذهه أو يطالب
+
+235
+00:25:48,060 --> 00:25:53,940
+به المستاجر الآن في الأول كان بدل الخلوب اللي
+
+236
+00:25:53,940 --> 00:25:58,820
+بياخده من المالك هذه صورة لكن ممكن بدل الخلوب بعد
+
+237
+00:25:58,820 --> 00:26:05,700
+هيك ياخد المستاجر لما بده يطلع أو يخرج أو حتى
+
+238
+00:26:05,700 --> 00:26:12,720
+ورثته من بعده أو يبيعههو مش هيبيعه بيع حقيقي بيع
+
+239
+00:26:12,720 --> 00:26:17,660
+انتفاع او بيع منفعة بيسموه بيع منفعة لمستأجر اخر
+
+240
+00:26:17,660 --> 00:26:20,760
+الان
+
+241
+00:26:20,760 --> 00:26:25,740
+المحلات هذه اللي بتاعة الأوقاف او البلديات او كذا
+
+242
+00:26:25,740 --> 00:26:32,260
+المستأجرين بيصير بيع يعني في ما بينهم بعقد عند
+
+243
+00:26:32,260 --> 00:26:38,470
+محامي طبعا بياخدله مبلغ معينوبصير بدل ما هو يدفع
+
+244
+00:26:38,470 --> 00:26:43,650
+التاني اللي بيصير مسئول عن الدفع يعني بيصير عندنا
+
+245
+00:26:43,650 --> 00:26:48,830
+مستاجر يأخذ من مستاجر مستاجر يأخذ من مالك قبل هذا
+
+246
+00:26:48,830 --> 00:26:52,730
+كله مالك يأخذ من مستاجر فهذه صور متعددة كل هذا
+
+247
+00:26:52,730 --> 00:26:59,350
+يسمى خلوة احنا يعني حديثنا كما قلنا سينصب حول مدى
+
+248
+00:26:59,350 --> 00:27:07,450
+مشروعية هذا الأخد وهل له شروط وقيوديعني هل عملية
+
+249
+00:27:07,450 --> 00:27:12,430
+الأخذ هذه مفتوحة مشروعة أو مفتوحة على الغارب أم
+
+250
+00:27:12,430 --> 00:27:17,730
+لها قيود هذا ما سنحاوله أن نراه ولكن نعود إلى
+
+251
+00:27:17,730 --> 00:27:26,430
+التعريف ببدل أو بالخلو و بدله يمكن صار equal يعني
+
+252
+00:27:26,430 --> 00:27:31,710
+الآن صار سهل علينا أن نعرف إيش هو الخلو لغة حتى
+
+253
+00:27:31,710 --> 00:27:38,090
+واصطلاحةالخلو يا إخوة، فيها اللغة من الإخلاء،
+
+254
+00:27:38,090 --> 00:27:41,770
+وكلمة الخلو والإخلاء مش غريبة علينا، كل يوم التاني
+
+255
+00:27:41,770 --> 00:27:48,110
+فينا الحمد لله إخلاءات، يعني بتفرج المكان، والخلو
+
+256
+00:27:48,110 --> 00:27:54,770
+هو التفريغ، مش تفريغ الأوى، تفريغ المكانبعد ما انت
+
+257
+00:27:54,770 --> 00:28:01,070
+كنت ملي المكان ومسيطر ومتسلط عليه فارغته لغيرك
+
+258
+00:28:01,070 --> 00:28:09,230
+اخليته اخليته اه فالاخلاق هو التفريغ لكن الاخلاق
+
+259
+00:28:09,230 --> 00:28:13,410
+هذا ماكنش ببلاش فصار حاجة اسمها بدل الاخلاق او بدل
+
+260
+00:28:13,410 --> 00:28:23,870
+الخلوق وفي مقولة معروفة اللي هي التخليةقبل التحلية
+
+261
+00:28:23,870 --> 00:28:31,770
+عارفينها هذه؟ اه؟ ليش مش عارفينها؟
+
+262
+00:28:31,770 --> 00:28:39,390
+التخلية يعني هذه فمن يكفر بالطاقوت ويؤمن بالله فقد
+
+263
+00:28:39,390 --> 00:28:45,630
+استمسك بالقروات الوثقة التخلية قبل التحلية من أراد
+
+264
+00:28:45,630 --> 00:28:53,050
+أن يعني أن يغيرنفسه مثلا التغيير قد يكون من الفساد
+
+265
+00:28:53,050 --> 00:28:57,850
+إلى الأصلاح من الكفر إلى الإيمان فلابد أولا
+
+266
+00:28:57,850 --> 00:29:02,690
+مابيجيش مابلتقيش كفر و إيمان يا أخوين مع بعض لا
+
+267
+00:29:02,690 --> 00:29:08,370
+يقبل إسلام أحد أو إيمانه و هو على الكفر لابد أن
+
+268
+00:29:08,370 --> 00:29:21,140
+يترك الكفر أولا ثم يسلم يخلي قلبه منالكفر ثم يحليه
+
+269
+00:29:21,140 --> 00:29:25,740
+بلباس الإيمان، لكن هذه التخلية قبل التحلية صارت
+
+270
+00:29:25,740 --> 00:29:30,440
+مقولة في الأكل والشرب، تقال أحيانا، لكن في الأصل
+
+271
+00:29:30,440 --> 00:29:38,830
+هي متعلقة بالتغيير والإصلاحللنفوس سواء من الخفر
+
+272
+00:29:38,830 --> 00:29:45,150
+للإيمان أو من الأخلاق الفاسدة إلى الأخلاق الحسنة
+
+273
+00:29:45,150 --> 00:29:55,410
+والسلوكيات فهي تخلية يعني تفريق هذا أيضا فالخلو
+
+274
+00:29:55,410 --> 00:30:03,110
+أو التخلية من ثم احنا يعني بمعنى التفريق واحنا شوف
+
+275
+00:30:03,110 --> 00:30:07,770
+كلمة الخلة اللي هو الفضةاللي مافيش فيه عمران فاضي
+
+276
+00:30:07,770 --> 00:30:16,470
+فارظ بيت خالي بيت فاضي يعني كلمة تخلى معروفة و هي
+
+277
+00:30:16,470 --> 00:30:31,710
+.. و كأن مسألة .. كأن مسألة الخلو جاءت هنا لأن من
+
+278
+00:30:33,500 --> 00:30:39,940
+تسلط على المحل أو على المكان لا يفرغه، لا يخليه،
+
+279
+00:30:39,940 --> 00:30:46,560
+لا يتركه إلا بعد أن يأخذ بدلاً فالبدل والتخلي
+
+280
+00:30:46,560 --> 00:30:54,480
+مرتبطات ببعضهم البعض أما في الاصطلاح في الاصطلاح
+
+281
+00:30:54,480 --> 00:31:00,480
+يعني حول ما ذكرنا تدور تعريفات
+
+282
+00:31:02,560 --> 00:31:08,720
+الخلو حول ما ذكرنا تدور تعريفات الخلو ومن هذه
+
+283
+00:31:08,720 --> 00:31:19,520
+التعريفات مثلا أنه أي الخلو اسم لما
+
+284
+00:31:19,520 --> 00:31:23,360
+يملكه
+
+285
+00:31:23,360 --> 00:31:27,580
+دافعه
+
+286
+00:31:29,070 --> 00:31:33,530
+الدراهم هذا تعريف للقدماء لحظة التعبير بالدراهم
+
+287
+00:31:33,530 --> 00:31:37,830
+اسم لما يملكوا وفي إشارة إلى أنه مسألة الخلق كانت
+
+288
+00:31:37,830 --> 00:31:43,310
+معروفة قديما اسم لما يملكوا دافع الدراهم التي
+
+289
+00:31:43,310 --> 00:31:47,830
+دفعها
+
+290
+00:31:47,830 --> 00:31:52,950
+اسم
+
+291
+00:31:52,950 --> 00:31:57,690
+لما يملكوا دافع الدراهم التي دفعها
+
+292
+00:31:58,820 --> 00:32:02,620
+في مقابل
+
+293
+00:32:02,620 --> 00:32:15,160
+الإخلاء اسم لما يملكه دافع الدراهم اسم دافع
+
+294
+00:32:15,160 --> 00:32:24,140
+الدراهم بيملك منفعة مكان من الأمكان حانوتمحل ..
+
+295
+00:32:24,140 --> 00:32:36,140
+مزرع اسمه لما يملكه لكنه يدفع دراهم معينةو هذه
+
+296
+00:32:36,140 --> 00:32:44,380
+الدراهم في مقابل الإخلاء أو في مقابل تخلية هذا
+
+297
+00:32:44,380 --> 00:32:52,080
+المكان اسم لما يملكوا ودافعوا الدراهم يعني في
+
+298
+00:32:52,080 --> 00:33:05,870
+مقابل الإخلاءأي الخلوق يطلقه على الأموال
+
+299
+00:33:05,870 --> 00:33:11,630
+التي تدفع مقابل تخلية المكان يعني خلنا نقول في
+
+300
+00:33:11,630 --> 00:33:25,130
+تعريف أخر مثلا هو مبلغ من المال يدفعه الشخص
+
+301
+00:33:26,130 --> 00:33:32,330
+نظير تنازل المنتفع
+
+302
+00:33:32,330 --> 00:33:35,730
+بعقار
+
+303
+00:33:35,730 --> 00:33:47,410
+نظير تنازل بعقار أرض أو دار أو محل أو إلى غير ذلك
+
+304
+00:33:47,410 --> 00:33:55,030
+عن حقه في الانتفاع مبلغ
+
+305
+00:33:55,030 --> 00:33:55,670
+من المال
+
+306
+00:33:58,380 --> 00:34:06,380
+يدفعهم الشخص نظير تنازله أو نظير تنازل المنتفع،
+
+307
+00:34:06,380 --> 00:34:12,480
+المنتفع قد يكون يا اخوة المستاجر وقد يكون المؤجر،
+
+308
+00:34:12,480 --> 00:34:13,200
+المالك نفسه
+
+309
+00:34:16,980 --> 00:34:22,140
+يدفعه نظير تنازل المنتفأ بحقار ارض او دار او محل
+
+310
+00:34:22,140 --> 00:34:27,740
+عن حقه في الانتفاع انا مالك المكان هذا مالك
+
+311
+00:34:27,740 --> 00:34:34,660
+المنفعة فيه لا اتركه التنازل الاستفادة من هذا الحق
+
+312
+00:34:34,660 --> 00:34:43,080
+لشخص اخرإلا بدفع مبلغ من المال هذا المبلغ يسمى بدل
+
+313
+00:34:43,080 --> 00:34:48,980
+الخلوة مبلغ من المال يدفعه الشخص و لذلك ما جالش
+
+314
+00:34:48,980 --> 00:34:52,640
+المستاجر ولا جال المالك لأنه ممكن يكون مرة مالك و
+
+315
+00:34:52,640 --> 00:34:56,780
+ممكن يكون مرة مستاجر الذي يدفعه الشخص نظير تنازل
+
+316
+00:34:56,780 --> 00:35:01,420
+المنتفعالمنتفع برضه ممكن اللي هو ممكن يكون المالك
+
+317
+00:35:01,420 --> 00:35:06,380
+انا منتفع الان بدأ اطلع منه بدأ اخليه مقابل يعني
+
+318
+00:35:06,380 --> 00:35:14,080
+لابد من ان اخذ مبلغا من المال نظيرة هذا الإخلاء او
+
+319
+00:35:14,080 --> 00:35:15,620
+نظير هذه التخليبة
+
+320
+00:35:18,030 --> 00:35:22,450
+بدل الخلو يا اخوة يمكن احنا عندنا كلمة كما قلت
+
+321
+00:35:22,450 --> 00:35:30,750
+مشهورة وتسمى خلو الرجل عندنا خلو رجل مش هيك اه خلو
+
+322
+00:35:30,750 --> 00:35:36,050
+الرجل اه اخدت خلو رجل خدت منه دفعتله هيك او خلوه
+
+323
+00:35:36,050 --> 00:35:40,140
+لحالهالكن كانت زمان يمكن اليوم صارت خلاوة لكن في
+
+324
+00:35:40,140 --> 00:35:45,840
+الأصل كانت خلاوة رجل في بعض الدول في إليها مسميات
+
+325
+00:35:45,840 --> 00:35:50,180
+أخرى مسميات كثيرة كلها تدور حول هذه يعني في
+
+326
+00:35:50,180 --> 00:35:55,660
+بيسموها نقل قدم نقل القدم زي خلاوة الرجل نقل قدم
+
+327
+00:35:55,660 --> 00:36:03,740
+نفس التعبير باختلاف الدول يعني في مصر تسمى تقبيلة
+
+328
+00:36:05,150 --> 00:36:13,450
+أو الجلسة، الجلسة يعني كأنه أنا جالس فيها، أجلست ك
+
+329
+00:36:14,580 --> 00:36:20,340
+في هذا المكان بدل المبلغ
+
+330
+00:36:20,340 --> 00:36:25,700
+من المعرفة فيه تسمى المفتاح في بعض الدول يعني كان
+
+331
+00:36:25,700 --> 00:36:31,500
+مابسلمك المفتاح إلا بعد أخذ ال .. فيه تسمى بعض
+
+332
+00:36:31,500 --> 00:36:39,730
+الدول السر جفلية سر الجفلسر قفل يعني أنت بتقراها
+
+333
+00:36:39,730 --> 00:36:44,550
+إيه سر قفلية، بتقول إيه هي سر الجفل، يعني مفتاح
+
+334
+00:36:44,550 --> 00:36:51,390
+الجفل، السر الجفل مفتاحه، ولا لا، فيعني هذه كلها
+
+335
+00:36:51,390 --> 00:36:59,170
+تسميات معروفة، كلها تدور أو كلها يعني تعكسوا مفهوم
+
+336
+00:36:59,170 --> 00:37:05,290
+إخلوء الرجل أو تسمى الفروجية برضه، يعني قريب جدا
+
+337
+00:37:06,150 --> 00:37:14,410
+الفرغية من التفريغ وكذا والبعض يسميها الزينا أيضا
+
+338
+00:37:14,410 --> 00:37:18,930
+لأن المستاجر للمحل بيكون عامل شوية دكورات وشوية
+
+339
+00:37:18,930 --> 00:37:26,910
+يعني زين المحل وشيده ودهنه وإلى غير ذلك هذه يعني
+
+340
+00:37:26,910 --> 00:37:31,030
+بعض التسميات الآن يا إخوة لو جينا يمكن مع أنه احنا
+
+341
+00:37:31,030 --> 00:37:40,350
+أشرنا بشكل عام إلى أهم الأسبابالتي تكمن ورا
+
+342
+00:37:40,350 --> 00:37:48,110
+المطالبة ببدل الخلوة، لكن خلّينا نكون أكثر تحديدا
+
+343
+00:37:48,110 --> 00:37:56,410
+ونشوف أسباب المطالبة ببدل الخلوة، بغض النظر، بغض
+
+344
+00:37:56,410 --> 00:38:03,430
+النظر عما إذا كان المطالب هو المالك أو المستأجر
+
+345
+00:38:03,960 --> 00:38:09,920
+أولا دعنا نقول بالنسبة للمالك السبب الرئيسي الذي
+
+346
+00:38:09,920 --> 00:38:19,080
+يدفع المالك إلى المطالبة بالبدل هو الحاجة الحاجة
+
+347
+00:38:19,080 --> 00:38:24,680
+إلى المال الحاجة إلى المال من أجل إيه؟ من أجل
+
+348
+00:38:24,680 --> 00:38:29,760
+البناء بناء هذه المحلات ومن ثم تأجيرها أو دعني
+
+349
+00:38:29,760 --> 00:38:35,660
+أضيف الحاجة إلى الاستثمارالحاجة الى الاستثمار ممكن
+
+350
+00:38:35,660 --> 00:38:42,020
+يكون قادر يا اخواه احيانا على البناء لكن بطريقة
+
+351
+00:38:42,020 --> 00:38:48,580
+هذه بيضمن عملية التأجير وبيضمن انه بنى مش من فلوسه
+
+352
+00:38:48,580 --> 00:38:57,220
+وممكن يستثمر فلوسه في مجال اخر فيعني الحاجة او الى
+
+353
+00:38:57,220 --> 00:39:06,620
+المال اومن باب الاستثمار من باب الاستثمار فتبدأ
+
+354
+00:39:06,620 --> 00:39:11,880
+عملية المطالبة ببدل الخلوة اذا اول سبب تعنى نقول
+
+355
+00:39:11,880 --> 00:39:27,190
+حاجة المالك الى المال او رغبته فيالاستثمار لكن هذا
+
+356
+00:39:27,190 --> 00:39:34,250
+السبب تلاحظون أنه يتعلق بالمالك لكن ما هو الداعي
+
+357
+00:39:34,250 --> 00:39:40,310
+الذي سيدعو السبب الذي سيقف ورا مطالبة المستأجر
+
+358
+00:39:40,310 --> 00:39:44,810
+احنا قلنا الأسباب قد تكون متعلقة بالمالك وقد تكون
+
+359
+00:39:44,810 --> 00:39:53,060
+متعلقة بالمستاجرالان المستاجر بعد ما المالك أخد ..
+
+360
+00:39:53,060 --> 00:40:00,020
+أجره و أخد البدل، هذا المستاجر يا إخوة قد يكون
+
+361
+00:40:00,020 --> 00:40:07,260
+يعني .. هذا المستاجر دفع المال، دفع مالا كثيرا
+
+362
+00:40:09,290 --> 00:40:16,210
+ولم يستفد من هذا المال بالمقدار اللذي دفعه دفع
+
+363
+00:40:16,210 --> 00:40:19,970
+مبلغ كبير و جدرر ترتربع خمس سنوات عشر سنوات لو بده
+
+364
+00:40:19,970 --> 00:40:24,790
+يدفع أجاره مجموع الأجر الحقيقية لاتساوي نصف ما دفع
+
+365
+00:40:24,790 --> 00:40:31,590
+اذا يعني خليني نقول المطالبة من قبل المستاجر قد
+
+366
+00:40:31,590 --> 00:40:44,280
+تكون قد يكون سببهاما دفعه المستاجر للمالك من خلو
+
+367
+00:40:44,280 --> 00:40:50,760
+سابق انت خد خلو بدري وسلف وانت تطلعني او انا بدي
+
+368
+00:40:50,760 --> 00:40:58,520
+اطلع وليس لي الحق في ذلك لأ بدي اخد انا احيانا يا
+
+369
+00:40:58,520 --> 00:41:06,190
+اخوة شوفوا الصور الجديدةهذا عندما يدفع المالك أو
+
+370
+00:41:06,190 --> 00:41:10,590
+عندما يدفع المستاجر أولا للمالك وإذا ما أراد أن
+
+371
+00:41:10,590 --> 00:41:15,390
+يخرج أو يخرج فإنه يكون لو يعني كما يقول المبرران
+
+372
+00:41:15,390 --> 00:41:20,490
+واضحا في أن يأخذ هذا البدل مرة أخرى أو نصفه أو ما
+
+373
+00:41:20,490 --> 00:41:29,500
+يتفقون عليه أحيانا بتم الاستئجار العادى بدونما
+
+374
+00:41:29,500 --> 00:41:38,320
+يكون دفع المالك المستاجر قاسف خلوا ومع ذلك بعد عشر
+
+375
+00:41:38,320 --> 00:41:44,280
+سنين وعشرين سنة بيجي يقولي ايشبيجي صاحب ال .. ال
+
+376
+00:41:44,280 --> 00:41:48,980
+.. ال .. ال milk بيقوله بيكبر ابنه و بده يشغله و
+
+377
+00:41:48,980 --> 00:41:53,320
+الله زي ما بيقوله جوحة أولى بلحم ثوره يعني ابني
+
+378
+00:41:53,320 --> 00:41:56,880
+محلي هذا و أنت مستاجر و بعد عشرين سنة الله سهل
+
+379
+00:41:56,880 --> 00:42:02,420
+عليك مع السلامة بيقوله وين يا حبيبي؟ باطلاش و إذا
+
+380
+00:42:02,420 --> 00:42:06,100
+بده أطلع بدي مبلغ يا رحمكم الله بدي مبلغ كده و كده
+
+381
+00:42:06,930 --> 00:42:10,890
+اللي هو بدي خلوه يعنى، مع أنه ماكنش دافع، احنا هاد
+
+382
+00:42:10,890 --> 00:42:14,970
+شوفنا فيه مبرر كان دافع في الأول، لكن المرة ماكنش
+
+383
+00:42:14,970 --> 00:42:20,270
+دافع، ماكان بيدفع أجار عادي، والآن
+
+384
+00:42:20,270 --> 00:42:26,550
+بعد مضي فترة بقوله انا بدي .. اه .. بدي خلوه، بطلع
+
+385
+00:42:26,550 --> 00:42:28,070
+عشان لا بخلوه، يعني لزج
+
+386
+00:42:30,710 --> 00:42:38,410
+ما هو المسوق هنا يا اخوة؟ ما هو الدعف الذي دفعه
+
+387
+00:42:38,410 --> 00:42:44,530
+لذلك؟ ما هو السبب ورا مطالبته؟ السبب ان المحل صار
+
+388
+00:42:44,530 --> 00:42:51,920
+له شهرةالسبب ان المحل على مدار 20 سنة فاكرين لما
+
+389
+00:42:51,920 --> 00:42:58,260
+اتكلمنا عن الاسم التجاري و تركنا الحديث عن الموقع
+
+390
+00:42:58,260 --> 00:43:03,960
+و الشهرة لهنا هذا كان متأجر أجار عادي لكن خلال ال
+
+391
+00:43:03,960 --> 00:43:11,320
+20 سنة يعني من العمل صار المحل شهرته و موقعه الناس
+
+392
+00:43:11,320 --> 00:43:19,120
+عرفوا الطريق لهو قال له انا مابطلعش بعد ما كل
+
+393
+00:43:19,120 --> 00:43:22,800
+هالجهد و كل هالثمار بدي مبلغ كده و كده يمكن المبلغ
+
+394
+00:43:22,800 --> 00:43:28,020
+يساوي كل ما دفع من ايجاره سابق او اكتر او اقل او
+
+395
+00:43:28,020 --> 00:43:32,080
+الى غير ذلك اذا الان في سبب اخر اللي هو خليني
+
+396
+00:43:32,080 --> 00:43:35,340
+اقوله بغض النظر عن .. احنا مابحكيش بغض النظر عن
+
+397
+00:43:35,340 --> 00:43:42,430
+جواز او عدم جواز اخذ البدل اللي هو شهرة المحلالسبب
+
+398
+00:43:42,430 --> 00:43:49,450
+هو إشهار أن أصبح المحل مشهورا و يعني .. و له سمعة
+
+399
+00:43:49,450 --> 00:43:57,590
+و عائلة غير داري الرابع .. اه اه مستاجر السبب
+
+400
+00:43:57,590 --> 00:44:05,010
+الرابع أو سبب آخر مش شهرة المحل موقع المحل بمعنى
+
+401
+00:44:05,010 --> 00:44:11,100
+أنا قبل عشر سنوات في منطقة تل الهواء اتأجرت محلسجر
+
+402
+00:44:11,100 --> 00:44:17,280
+عادي، منطقة نائية كانت و .. و بقى .. و بالتالي
+
+403
+00:44:17,280 --> 00:44:21,160
+الأجار رخيص، بقى يمكن عشرين دينار في الشهر ولا في
+
+404
+00:44:21,160 --> 00:44:27,740
+الكذا، اليوم صارت جالب غزة بعد عشر سنين، أجى صاحب
+
+405
+00:44:27,740 --> 00:44:32,240
+المحل بيقولي يالا مع السلامة، اه بعد ما اتحسن صار
+
+406
+00:44:32,240 --> 00:44:37,630
+في شوارع و أسفل التلت بيقولي وين؟انت لك عشر سنين
+
+407
+00:44:37,630 --> 00:44:42,090
+لما كنت انا مش لاقي ادفع حق الأجار بتقوللي و لا
+
+408
+00:44:42,090 --> 00:44:46,410
+لما بدت تتحسن معايا بتقوللي اطلع مع السلامة اتغيرت
+
+409
+00:44:46,410 --> 00:44:53,010
+قيمة الموقع هل له الحق في المطالبة بخلوة برضه هذي
+
+410
+00:44:53,010 --> 00:44:58,450
+خليني اشوفها هذي السبب اه يعني قد تدفع الشخص
+
+411
+00:44:58,450 --> 00:45:03,190
+بالمطالبة انت هلجيت احيانا في ناس مستيجرين بدون
+
+412
+00:45:03,190 --> 00:45:11,050
+هذه الأسباب ببيتأخيرا القوانين
+
+413
+00:45:11,050 --> 00:45:14,910
+التي
+
+414
+00:45:14,910 --> 00:45:21,130
+وضعت من
+
+415
+00:45:21,130 --> 00:45:29,270
+قبل بعض الدول لحماية المستأجرينأعطت .. أعطت المالك
+
+416
+00:45:29,270 --> 00:45:32,210
+هذه .. هذه متعلقة بالمالك و المستاجر يا أخوة السبب
+
+417
+00:45:32,210 --> 00:45:36,690
+هذا السبب متعلق بالمالك و المستاجر هذه كانت سبب
+
+418
+00:45:36,690 --> 00:45:40,710
+ورا مطالبة كل من المالك و المستاجر بالبدل كيف
+
+419
+00:45:40,710 --> 00:45:46,170
+المستاجر و كيف المالك القوانين اللي حمت المستاجرين
+
+420
+00:45:46,170 --> 00:45:50,070
+و صار المستاجر كأنه مالك حتى لو ماكنش بيدفع مستاجر
+
+421
+00:45:50,070 --> 00:45:58,480
+عادي يجي بأجرهلسنة او لسنتين و بعد ذلك لا يستطيع
+
+422
+00:45:58,480 --> 00:46:01,660
+ان يخرجه و يبقى الأجار ولا يستطيع ان يرفع الأجار
+
+423
+00:46:01,660 --> 00:46:06,720
+لإيجار ولا يستطيع اي شي�� طيب و مش قادر يغير
+
+424
+00:46:06,720 --> 00:46:12,880
+القانون ايش المالك بيعمل؟ المالك عشان يحتطف نفسه
+
+425
+00:46:12,880 --> 00:46:20,360
+بيروح بطالب بمقدمعارف الوضع هيك بس هذا بيكون مش
+
+426
+00:46:20,360 --> 00:46:25,200
+قانون بيكون بينه وبين المستاجر بيقول اسمع احنا يا
+
+427
+00:46:25,200 --> 00:46:28,900
+أخويا اللي بتأجر اليوم محدش بيقدر يطلع بيصير مالك
+
+428
+00:46:28,900 --> 00:46:31,840
+وانا والله مانا مستعد بيقوله بيصير في بينهم
+
+429
+00:46:31,840 --> 00:46:35,320
+المستاجر او هو بيطلب او المستاجر بيقلط عليه بيقوله
+
+430
+00:46:35,320 --> 00:46:41,240
+بدفعلك كده من كده و أجرني المحل تأجيرها هذه اذا
+
+431
+00:46:41,240 --> 00:46:47,920
+المالك يطالب بإيجار الان اكتر من سنةممكن اه الان
+
+432
+00:46:47,920 --> 00:46:55,640
+المستأجر برضه لأنه محمي بالقانون حتى لو ماكنش ماخذ
+
+433
+00:46:55,640 --> 00:47:01,120
+منه المالك في الأول عندما يجي يطلع بالمالك عندما
+
+434
+00:47:01,120 --> 00:47:06,660
+يجي يطلع او اذا اذا ما اراد المالك ان يطالب يطالبه
+
+435
+00:47:06,660 --> 00:47:13,410
+بالخروج ويقوله اسمع انا بطلع اذا بدك بس ادفعليإذا
+
+436
+00:47:13,410 --> 00:47:18,550
+مابطلعش تدفعلي مابطلعش لإنه عارف إن القوانين بتعطي
+
+437
+00:47:18,550 --> 00:47:23,030
+حق البقاء و الامتداد القانوني هذه أهم الأسباب
+
+438
+00:47:23,030 --> 00:47:24,570
+المرة القادمة ان شاء الله
+

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/kWO06h5zjJA.srt

@@ -0,0 +1,1210 @@
+1
+00:00:21,480 --> 00:00:24,640
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,640 --> 00:00:30,080
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن احتدى بهديه واستنى
+
+3
+00:00:30,080 --> 00:00:34,720
+بسنته إلى يوم الدين. وبعد، نرحب بكم أيها الإخوة الكرام،
+
+4
+00:00:34,720 --> 00:00:40,020
+في هذا اللقاء المتجدد على مدار هذا الفصل، إن شاء
+
+5
+00:00:40,020 --> 00:00:49,620
+الله. وحديثنا اليوم يتواصل في المرابحة المصرفية،
+
+6
+00:00:50,690 --> 00:00:54,690
+وكنا في المرة الماضية حيث ابتدأنا الحديث عن
+
+7
+00:00:54,690 --> 00:01:00,350
+المرابحة المصرفية، وقد مهدنا لذلك بالحديث أولًا عن
+
+8
+00:01:00,350 --> 00:01:07,210
+المرابحة العادية أو ما تسمى بالمرابحة القديمة، هذه
+
+9
+00:01:07,210 --> 00:01:12,670
+التي تفرعت عنها صورة المرابحة المصرفية، أو صورة
+
+10
+00:01:12,670 --> 00:01:18,350
+المرابحة التي تسمى ببيع المرابحة للآمر بالشراء، أو
+
+11
+00:01:18,350 --> 00:01:24,880
+المرابحة المركبة، أو مرابحة الوعد.. بيع المواعدة، أو إلى غير ذلك. هذه هي الجديدة، هذه هي
+
+12
+00:01:24,880 --> 00:01:29,880
+المؤاصرة، لكن هذه المرابحة المصرفية، أو المرابحة
+
+13
+00:01:29,880 --> 00:01:35,120
+المؤاصرة، يعني حقيقة لها أصول، ولها جذور، ولها بيوع
+
+14
+00:01:35,120 --> 00:01:42,970
+مشابهة، أو متفرعة عنها، وهي بيع المرابحة. ولذلك اقتضى
+
+15
+00:01:42,970 --> 00:01:48,790
+الأمر منا أن نتحدث عن بيع المرابحة، يعني بشيء من
+
+16
+00:01:48,790 --> 00:01:53,630
+التفصيل. فعرفنا
+
+17
+00:01:58,970 --> 00:02:05,190
+أن بيع المرابحة هو عبارة عن بيع السلعة بمثل ثمنها
+
+18
+00:02:05,190 --> 00:02:10,870
+الأول مع زيادة ربح معلومة. وعرفنا أن هذا البيع
+
+19
+00:02:10,870 --> 00:02:17,910
+الذي هو بيع المرابحة، هو صورة من صور بيوع الأمانة.
+
+20
+00:02:17,910 --> 00:02:27,230
+ذلك أن البيع له تقسيمات متعددة، من ضمنها تقسيم البيع
+
+21
+00:02:27,230 --> 00:02:33,330
+باعتبار كيفية تحديد الثمن، وأنه ينقسم إلى بيع
+
+22
+00:02:33,330 --> 00:02:39,710
+مساومة، أو بيوع مساومة، وبيوع أمانة. بيوع المساومة
+
+23
+00:02:39,710 --> 00:02:46,300
+التي لا يعلم فيها المشتري الثمن الأول، لكن بيوع
+
+24
+00:02:46,300 --> 00:02:52,780
+الأمانة التي يعلم، أو يُعلم فيها المشتري الثمن الأول،
+
+25
+00:02:52,780 --> 00:02:59,180
+ويتم تحديد الثمن الثاني بناء عليه. هذه بيوع
+
+26
+00:02:59,180 --> 00:03:04,300
+الأمانة، سواء بطريق يعني بعد ذلك تم البيع، بيع
+
+27
+00:03:04,300 --> 00:03:11,160
+الأمانة: مرابحة، تولية، إشراكة، أو استرسالا.
+
+28
+00:03:11,160 --> 00:03:15,900
+وهذه هي صور بيوع الأمانة، والتي ربما تحدثنا عنها
+
+29
+00:03:15,900 --> 00:03:22,940
+بشئ من التفصيل، لكن الذي يهمنا من بين كل هذه الصور
+
+30
+00:03:22,940 --> 00:03:28,400
+هو بيع المرابحة، لأن بيع المرابحة المصرفية التي هي
+
+31
+00:03:28,400 --> 00:03:36,700
+مقصودنا في الحديث هو متفرع عنها. لكن قد يتساءل
+
+32
+00:03:36,700 --> 00:03:43,360
+متسائل، قبل أن نبدأ الحديث في بيع، أو عن بيع المرابحة
+
+33
+00:03:43,360 --> 00:03:49,800
+المصرفية: ماذا عن المرابحة العادية؟ بمعنى ما هو حكمها؟
+
+34
+00:03:49,800 --> 00:03:57,260
+قلنا، وكذلك تحدثنا بأن المرابحة العادية حكمها الجواز.
+
+35
+00:03:58,490 --> 00:04:04,590
+بيع المرابحة حكمه الجواز، مشروعة كسائر أنواع البيع
+
+36
+00:04:04,590 --> 00:04:11,240
+المشروعة، لا إشكال، وأدلة مشروعيتها قلنا أنها ذات
+
+37
+00:04:11,240 --> 00:04:17,140
+أدلة مشروعية البيع، يعني من الكتاب، ومن السنة، ومن
+
+38
+00:04:17,140 --> 00:04:21,800
+الإجماع، والمعقول، وإلى غير ذلك. وأحل الله البيع،
+
+39
+00:04:21,800 --> 00:04:26,320
+وأحرم الربا، إشارة إلى عموم حل البيع، وهذه صورة من
+
+40
+00:04:26,320 --> 00:04:31,120
+صوره، إلا أن تكون تجارة عن تراضٍ منكم.
+
+41
+00:04:33,930 --> 00:04:39,550
+العلماء على ذلك، وهذا يعتبر دليلاً بالمنطق والمعقول،
+
+42
+00:04:39,550 --> 00:04:47,430
+والمصلحة لابد أن يكون البيع جائزًا، وبصوره مختلفة،
+
+43
+00:04:47,430 --> 00:04:54,030
+دفعًا للحرج عن الناس، لأن الناس قد يحتاجون إلى تغيير
+
+44
+00:04:54,030 --> 00:04:58,710
+صورة البيع بحسب طبيعة المبيع، وبحسب طبيعة الظرف،
+
+45
+00:04:58,710 --> 00:05:03,920
+وبحسب المعطيات الزمانية والمكانية. فإن أشبعناهم على طريقة
+
+46
+00:05:03,920 --> 00:05:09,140
+واحدة، فهذا يسبب حرجا. ثم إن هذا البيع، هذا النوع
+
+47
+00:05:09,140 --> 00:05:13,540
+من أنواع البيوع المرابحة، وصورها المتفرعة عن بيوع
+
+48
+00:05:13,540 --> 00:05:18,830
+الأمانة، فعله النبي صلى الله عليه وسلم، تخصيصًا كما
+
+49
+00:05:18,830 --> 00:05:24,950
+فعل في وقت الهجرة، كما قلنا مع أبي بكر الصديق رضي
+
+50
+00:05:24,950 --> 00:05:29,670
+الله عنه، عندما رفض النبي صلى الله عليه وسلم أن
+
+51
+00:05:29,670 --> 00:05:34,410
+يأخذ البائع الذي يريد أن يهاجر عليه إلا تولية، إلا
+
+52
+00:05:34,410 --> 00:05:40,150
+بثمنه، يعني مع أنه كان أبو بكر يعني يرغب في أن يقدمه
+
+53
+00:05:40,150 --> 00:05:44,970
+مجانًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن رسول
+
+54
+00:05:44,970 --> 00:05:48,950
+الله صلى الله عليه وسلم، يعني أبى إلا أن يدفع ثمنه
+
+55
+00:05:48,950 --> 00:05:54,850
+الذي اشتراه به. وهذا هو معنى التولية، يعني شراء
+
+56
+00:05:54,850 --> 00:06:02,880
+السلعة بثمنها الأول دون زيادة ولا نقصان. إذا بيوع
+
+57
+00:06:02,880 --> 00:06:07,020
+المرابحة، وسائر الصور الحقيقية من بيوع الأمانة هي
+
+58
+00:06:07,020 --> 00:06:12,860
+بيوع جائزة، والأدلة عليها متوافرة وموجودة.
+
+59
+00:06:16,130 --> 00:06:21,770
+أركانها.. أركان هذا البيع، وشروط هذا البيع، قلت
+
+60
+00:06:21,770 --> 00:06:28,350
+وأُكرر، أنها هي هي أركانه وشروط البيع العادي،
+
+61
+00:06:28,350 --> 00:06:34,910
+المساومة، يعني بمعنى أنه لابد أن يوجد صيغة تدل على
+
+62
+00:06:34,910 --> 00:06:40,930
+التوافق: إيجاب وقبول، ولابد أن يوجد عاقدان: بائع
+
+63
+00:06:40,930 --> 00:06:46,610
+ومشتري، ولابد أن يوجد سلعة، ومعقود عليه، مبيع يتم
+
+64
+00:06:46,610 --> 00:06:51,970
+التعاقد عليه. إذا اختل أي ركن من هذه الأركان، لم
+
+65
+00:06:51,970 --> 00:06:59,090
+يُعد هناك بيع، ركن أساسي، ركن أساسي، لا يتصور. ثم
+
+66
+00:06:59,090 --> 00:07:04,290
+إن كل ركن من هذه الأركان، لابد أن تتوفر فيه شروط.
+
+67
+00:07:05,430 --> 00:07:09,790
+الصيغة لابد أن تتوفر فيها شروط، ليس كل صيغة تدل على
+
+68
+00:07:09,790 --> 00:07:10,310
+البيع.
+
+69
+00:07:36,400 --> 00:07:40,900
+هنا، هذا إيجاب وقبول، لكن الإيجاب مخالف للقبول، هل
+
+70
+00:07:40,900 --> 00:07:44,300
+يتم البيع؟ لا يتم البيع. إذا هناك شروط الصيغة،
+
+71
+00:07:44,300 --> 00:07:49,780
+وشروط العاقد، إن هو ولد صغير، غير بالغ، ولا عقل،
+
+72
+00:07:49,780 --> 00:07:55,910
+يعني أقامة، أو تعاقدًا في البيع، هل يصلح بيعه؟ لا
+
+73
+00:07:55,910 --> 00:07:59,430
+يصلح إلا في المحقرات، كما نرسل الولد الصغير إلى
+
+74
+00:07:59,430 --> 00:08:03,570
+الدكان، يعني يسمى بيع المعاطاة، لا بأس بذلك،
+
+75
+00:08:03,570 --> 00:08:07,610
+لكن في أشياء يعني لها وزنها، ولها قيمة، ولا يصلح
+
+76
+00:08:07,610 --> 00:08:12,650
+الصغير، خاصة إذا كان صبيًا غير مميز، وفي المميز
+
+77
+00:08:12,650 --> 00:08:18,170
+خلافُه، وهو مبني على أساس إيه؟ إجازة الولي تبعه.
+
+78
+00:08:19,260 --> 00:08:23,940
+وهكذا حتى المعقود عليه المادي، لابد أن تتوفر كذلك
+
+79
+00:08:23,940 --> 00:08:31,760
+فيه شروط، على رأسها يكون معلومًا، حاضرًا، موجودًا، ليس من
+
+80
+00:08:31,760 --> 00:08:37,480
+الربويات، إلا إذا كان توافرت فيه شروط، يعني الشروط هي
+
+81
+00:08:37,480 --> 00:08:42,800
+هي، لكن قلنا تَختصّ
+
+82
+00:08:44,590 --> 00:08:51,450
+أو يختص بيع المرابحة، إضافة إلى كل هذه القواسم
+
+83
+00:08:51,450 --> 00:08:59,450
+المشتركة بينه وبين البيوع العادية، بإيش؟ بشروط
+
+84
+00:08:59,450 --> 00:09:05,210
+إضافية، بشروط إضافية التي تحدثنا فيها المرة الماضية،
+
+85
+00:09:05,210 --> 00:09:12,790
+أيضًا في آخر المحاضرة، شروط خمسة، هذه لا تشترط في
+
+86
+00:09:12,790 --> 00:09:18,520
+البيع العادي، لكنها تشترط في بيع المرابحة، على رأسها
+
+87
+00:09:18,520 --> 00:09:24,420
+العلم بالثمن الأول، هذه من أساسيات، من بديهيات بيع
+
+88
+00:09:24,420 --> 00:09:30,520
+المرابحة، لأن إيش بيع المرابحة؟ بيع السلعة بثمنها
+
+89
+00:09:30,520 --> 00:09:34,960
+الأول، أو بمثل ثمنها الأول، مع زيادة ربح معلومة.
+
+90
+00:09:34,960 --> 00:09:39,150
+إذا الثمن الأول لابد أن يكون معلومًا، ولا لأ؟ لابد،
+
+91
+00:09:39,150 --> 00:09:42,490
+short، لكن في بيع المساومة، البيع العادي، هل
+
+92
+00:09:42,490 --> 00:09:47,270
+يشترط، هل يشترط في البيع أن تعرف، لصحته، أن تعرف
+
+93
+00:09:47,270 --> 00:09:52,810
+ثمنه على صاحبه؟ لا، لا، تشتريه، وتتفق فقط على
+
+94
+00:09:52,810 --> 00:09:56,310
+الثمن، لكن هنا يشترط، والسبب في ذلك
+
+95
+00:09:59,690 --> 00:10:06,790
+ماشي، لكن لماذا؟ الحكمة، السبب في ذلك هو أنه في أن
+
+96
+00:10:06,790 --> 00:10:13,350
+عدم العلم، يسبب عدم العلم بالثمن الأول، يسبب عدم
+
+97
+00:10:13,350 --> 00:10:19,010
+العلم بالثمن الثاني، يعني يسبب جهالة. إذا اختل شرط
+
+98
+00:10:19,010 --> 00:10:25,490
+يا إخوة، يعود إلى الشروط، على الشروط الأساسية
+
+99
+00:10:25,490 --> 00:10:32,170
+بالبطلان، عندما لا يُعلم.. عندما لا يُعلم الثمن الأول
+
+100
+00:10:32,170 --> 00:10:37,070
+في السلعة، هل نتمكن من تحديد الثمن في البيع
+
+101
+00:10:37,070 --> 00:10:42,150
+الجديد؟ يصبح مجهولًا، وإذا كان الثمن مجهولًا، هل
+
+102
+00:10:42,150 --> 00:10:48,150
+يصح البيع؟ وكذلك الحال، لابد من معرفتي، أو علمي
+
+103
+00:10:48,150 --> 00:10:53,850
+بالربح أيضًا، وهذا أيضًا شرط ليس موجودًا في البيوع
+
+104
+00:10:53,850 --> 00:11:00,490
+العادية. هل عندما تشتري قميصًا، أو بنطلونًا، أو جهازًا، هل
+
+105
+00:11:00,490 --> 00:11:05,870
+يشترط لصحة البيع أن تعرف مقدار الربح؟ بل ربما لو
+
+106
+00:11:05,870 --> 00:11:12,650
+سألت التاجرة عن الربح، لطردك من المكان، وقال لك
+
+107
+00:11:12,650 --> 00:11:13,910
+ماذا تريد مني؟
+
+108
+00:11:16,380 --> 00:11:25,060
+لكن هنا في بيع المرابحة، لأنه مبني على زيادة ربح
+
+109
+00:11:25,060 --> 00:11:31,540
+معلومة، بيع السلعة بثمنها الأول، مع زيادة ربح
+
+110
+00:11:31,540 --> 00:11:35,960
+المعلوم. إذا لابد أن أعلم، ولا لابد؟ ليش؟ كمان
+
+111
+00:11:35,960 --> 00:11:41,440
+مرة بقول، ولأن العلم بالربح، آسف، عدم العلم
+
+112
+00:11:41,440 --> 00:11:47,490
+بالربح يؤدي إلى الجهالة في مجمل الثمن، أيضًا، لأن
+
+113
+00:11:47,490 --> 00:11:55,910
+الربح هذا هو جزء، أصبح جزء من ثمن السلعة، مش الربح
+
+114
+00:11:55,910 --> 00:11:59,550
+زاد رأس المال، هو اللي صار الثمن. طب إذا كان الربح
+
+115
+00:11:59,550 --> 00:12:05,750
+مجهولًا، أليس الثمن أصبح مجهولًا معه؟ ولا لأ؟ هو
+
+116
+00:12:05,750 --> 00:12:10,310
+مجهول، مش عارفينه؟ وإن كنتُم علمتم الثمن الأول،
+
+117
+00:12:10,310 --> 00:12:13,770
+خمسمئة، لكن الربح مش عارفه، عشرة، ولا مئة، ولا
+
+118
+00:12:13,770 --> 00:12:23,730
+ميتين. إذن، ولما كان الثمن من مجمل الربح والثمن
+
+119
+00:12:23,730 --> 00:12:31,920
+الأول، كان هناك جهالة، أو عدم علم بالربح، صار طبيعيا
+
+120
+00:12:31,920 --> 00:12:36,960
+أن لا يكون هذا صحيحًا، البيع يكون فاسدًا بسبب، يعني
+
+121
+00:12:36,960 --> 00:12:42,920
+هذه النقطة يا إخوة، افهموا شغلة، أن هذه الشروط إنما
+
+122
+00:12:42,920 --> 00:12:50,180
+ت��فسد عقد المرابحة، لأنها تُقود الشروط الأساسية
+
+123
+00:12:50,180 --> 00:12:57,630
+بالإفساد في الحقيقة، يعني هي لا تُفسد العقد
+
+124
+00:12:57,630 --> 00:13:03,130
+لذاتها، لأنها لو أفسدت العقد لذاتها، لأفسدت
+
+125
+00:13:03,130 --> 00:13:09,630
+عقد المساومة، ولكنها تُفسد عقد المرابحة، لأن كل
+
+126
+00:13:09,630 --> 00:13:15,090
+شرط من هذه الشروط يُسبب، أو يُعِيد بالفساد، أو
+
+127
+00:13:15,090 --> 00:13:26,240
+بالخلل إلى شرط من شروط البيع عمومًا، كالعلم بالثمن،
+
+128
+00:13:26,240 --> 00:13:29,620
+العلم بالثمن شرط، مش وبطل بيعلمه. لما كان العلم،
+
+129
+00:13:29,620 --> 00:13:33,960
+عدم العلم بالثمن الأول، يسبب، وعدم العلم بالثمن
+
+130
+00:13:33,960 --> 00:13:38,680
+الكلي، صار ذلك شرطًا. لما كان عدم الربح يسبب، وعدم
+
+131
+00:13:38,680 --> 00:13:42,280
+العلم بالثمن الأول، صار ذلك شرطًا، نعم.
+
+132
+00:13:45,540 --> 00:13:49,740
+هذه مسألة خلاف بين العلماء، وكثير منهم على أن
+
+133
+00:13:49,740 --> 00:13:55,720
+الفاسد والباطل، على يعني شيء واحد، ومنهم اختلف، لسنا
+
+134
+00:13:55,720 --> 00:14:00,560
+في معرض هنا التفريق. الشرط الثالث، إذا هي شرطين،
+
+135
+00:14:00,560 --> 00:14:05,820
+الشرط الثالث أن الشرط
+
+136
+00:14:05,820 --> 00:14:09,540
+يمكن أن يصلح، هو العام الصلباني أحسن جمهور هذا المذهب
+
+137
+00:14:09,540 --> 00:14:15,510
+قال بالتفريق. ذاكر ما ذكرت، من قال بالتفريق بين
+
+138
+00:14:15,510 --> 00:14:21,510
+الفاسد والباطل، قال بأن الباطل يعني لا يمكن إصلاحه،
+
+139
+00:14:21,510 --> 00:14:28,030
+خلاص، لو عدّلتِه، ما عدّلته، عدّى عليه. لكن الفاسد، اختلّ
+
+140
+00:14:28,030 --> 00:14:32,930
+الشرط، وأمكن استصحاب الشرط، أو استدراكه، لا داعي إلى
+
+141
+00:14:32,930 --> 00:14:37,930
+إعادة العقد من جديد، لكن كثير من العلماء لم يفرّقوا
+
+142
+00:14:37,930 --> 00:14:42,230
+بين فاسد وبين باطل، وقالوا أنه خلاص يُفسد، أو يُبطل
+
+143
+00:14:42,230 --> 00:14:47,330
+بمعنى واحد، والأمر يحتاج إلى إعادة العقد من جديد.
+
+144
+00:14:47,330 --> 00:15:00,900
+الشرط الثالث اللي ذكرناه، أن يكون الثمن الأول مثليًا،
+
+145
+00:15:00,900 --> 00:15:08,120
+بمعنى إيش؟ أن يكون ثمنًا ما هو يا أخي، خلّي بالك أنا
+
+146
+00:15:08,120 --> 00:15:11,100
+في بيع المرابحة، لما أنا بدي أبيع شغلة، أنا قبل هيك
+
+147
+00:15:11,100 --> 00:15:17,880
+اشتريتها، مش هيك؟ لازم أكون عندما اشتريت الشغلة اللي
+
+148
+00:15:17,880 --> 00:15:24,990
+بدي أبيعها مرابحة، أكون اشتريتها بمال مثلي، يعني
+
+149
+00:15:24,990 --> 00:15:34,790
+بمال منضبط، يعني بمال يمكن إعداده، أو كيله، أو وزنه. أما
+
+150
+00:15:34,790 --> 00:15:42,430
+إذا اشتريتها بمال لا يمكن قيميًا، ليس مثليًا،
+
+151
+00:15:42,430 --> 00:15:47,030
+تقديريًا، وهذا جائز في الأصل، لا يمكن إعداده، يعني
+
+152
+00:15:47,030 --> 00:15:55,390
+بكومة، كما قلت، اشتريت الكمبيوتر هذا بكومة من القمح،
+
+153
+00:15:55,390 --> 00:16:01,870
+في عدّ ذاتي، هذا جائز، اشتريته بخروفين.
+
+154
+00:16:04,840 --> 00:16:09,720
+الآن، هل أقدر بعد هيك أبيع الكمبيوتر مرابحة؟ بدك
+
+155
+00:16:09,720 --> 00:16:14,120
+تبيعه مرابحة؟ بدك خروفين زائد الربح؟ طب إيه؟
+
+156
+00:16:14,120 --> 00:16:17,680
+الخروفين مش عارف قديش وزنهم، إن كل الخراف زي بعضها
+
+157
+00:16:17,680 --> 00:16:23,520
+مصطرق؟ إذا ليس مثليًا، بيعته بكومة من القمح لا تعرف
+
+158
+00:16:23,520 --> 00:16:28,460
+وزنها ولا كيلها، طب يمكن تكون 100 كيلو، أو 110، أو
+
+159
+00:16:28,460 --> 00:16:33,340
+120. أنت في البيع الأول تقديريًا، ماشي، لكن في البيع
+
+160
+00:16:33,340 --> 00:16:41,300
+الثاني لأ، لأ. إذا كان من غير جنسه، لم تعد أحكام
+
+161
+00:16:41,300 --> 00:16:45,840
+الربويات هنا. هذا في الشرط اللي بعده، آه آه، إذا
+
+162
+00:16:45,840 --> 00:16:51,060
+لابد أن يكون هو في الأصل يا إخوة، برضه هذا الشرط
+
+163
+00:16:51,060 --> 00:16:55,320
+خاص بالمرابحة، لأنه في الأصل لا يُشترط، لا يُشترط
+
+164
+00:16:55,320 --> 00:17:01,160
+يا إخوة في البيع، أن يكون ثمنه مثليًا، أنت في الأصل
+
+165
+00:17:01,160 --> 00:17:04,740
+إلا في بيع المرابحة، خلّي بالكوا، بدي تنتبهوا
+
+166
+00:17:04,740 --> 00:17:08,960
+للشغل هذه جيدًا، يعني أنا بقدر أبيع زي ما قلت لكم
+
+167
+00:17:08,960 --> 00
+
+223
+00:22:39,640 --> 00:22:46,960
+بيبيع بزيادة في المرابحة، ولذلك تعتبر غلط، بدك
+
+224
+00:22:46,960 --> 00:22:52,660
+تبيع، كمان مرة بنقول لك مش ممنوع، اللي اشتريته من أنواع
+
+225
+00:22:52,660 --> 00:23:00,660
+الربويات بجنسه، ممثلة وتنجيزاً
+
+226
+00:23:00,660 --> 00:23:06,180
+وكان صحيح، بدك تبيعه، بيعه، بس مش مرابحة، لما بدلت
+
+227
+00:23:06,180 --> 00:23:09,360
+المئة كرتونة بمئة كرتونة، المئة الثانية بتبيعها
+
+228
+00:23:09,360 --> 00:23:15,320
+بالمصاري، بتبيعها مش... مش مرابحة، بتبيعها مساومة، أما
+
+229
+00:23:15,320 --> 00:23:19,920
+مرابحة بده يؤدي لوقوعك في الربا لأنك هتبيع مئة
+
+230
+00:23:19,920 --> 00:23:24,800
+كرتونة بمئة من التمر لأن مش ثمنها الأول مئة
+
+231
+00:23:24,800 --> 00:23:28,740
+كرتونة تمر، صرت فيها مئة بمئة وزيادة كمان في الأول
+
+232
+00:23:28,740 --> 00:23:31,900
+قلنا لك معلش لإنه بدون زيادة، لكن في المرابحة تعني
+
+233
+00:23:31,900 --> 00:23:37,940
+زيادة، آه مش عارف، كأنه ما في وضوع، مش فاهمينها
+
+234
+00:23:45,460 --> 00:23:54,400
+أما هيك مبادلة النوع بنوعه أو الجنس بجنسه بزيادة
+
+235
+00:23:54,400 --> 00:24:01,670
+ممنوع، أنت خلاصة هيك ممنوع، وله آثار سلبية يعني
+
+236
+00:24:01,670 --> 00:24:05,710
+حقيقة أقول لك تمر بتمر، وهذه من الأساسيات فيه معاني
+
+237
+00:24:05,710 --> 00:24:10,110
+وأحكام، لكن بيعها بغير جنسها مسموح لك يا عم، بيعها
+
+238
+00:24:10,110 --> 00:24:14,190
+بشعير، بيعها بقمح، بيعها بجراهم، بيعها بتنانير، ما عليك
+
+239
+00:24:14,190 --> 00:24:18,990
+عشان هيك احنا برضه في الذهب، ذهب بذهب، بدك تبيع؟
+
+240
+00:24:20,270 --> 00:24:24,410
+متوازن، متقدر تبيع، يعني شوية حلقات على خواتم
+
+241
+00:24:24,410 --> 00:24:30,570
+مقابل سوارة، وزن بوزن جائز، لكن إذا كان من نفس
+
+242
+00:24:30,570 --> 00:24:36,610
+الذهب أو نفس الديار، لكن إذا كان بيعت يعني شوية
+
+243
+00:24:36,610 --> 00:24:41,270
+حلقات اللي وزنها 30 جرام بسوارة جديدة 25 جرام،
+
+244
+00:24:41,270 --> 00:24:46,070
+ما بصح، لأن وقعت في إيش؟ في الربا، في الزيادة، طب
+
+245
+00:24:46,070 --> 00:24:49,330
+إيش العمل يا جماعة؟ ممنوع أبيع الذهب؟ لأ، مش ممنوع،
+
+246
+00:24:49,330 --> 00:24:53,510
+هذول ببيعوا دنانير أو شواكل، وبعدين اشتري سوارة زي
+
+247
+00:24:53,510 --> 00:24:58,190
+ما بدك أو ما تشتري، أنت حر، هيك الصح، وإن كان
+
+248
+00:24:58,190 --> 00:25:03,170
+البعض يسهل يعني في هذا الأمر، لكن هي الأساس، لا
+
+249
+00:25:03,170 --> 00:25:08,790
+تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلاً بمثل، هيك النبي
+
+250
+00:25:08,790 --> 00:25:11,810
+بيقول صلى الله عليه وسلم، لا الذهب بالذهب ولا
+
+251
+00:25:11,810 --> 00:25:17,370
+الفضة بالفضة، لأن الربويات سدّ وما يتبعها، لا نبيعه
+
+252
+00:25:17,370 --> 00:25:23,190
+هذه بمثل، إلا مثلاً بمثل، بيه، يعني البيع صحيح،
+
+253
+00:25:23,190 --> 00:25:27,730
+لكن متى لا يكون صحيحاً عند التفاضل، في بيئة
+
+254
+00:25:27,730 --> 00:25:32,050
+المرابحة يترتب التفاضل، فلذلك لا يكون صحيحاً، هي
+
+255
+00:25:32,050 --> 00:25:37,050
+الشرط الأخير، أما الشرط... هي الشرط الرابع، أما الشرط
+
+256
+00:25:37,050 --> 00:25:44,330
+الأخير، فلابد أن يكون العقد صحيحاً، لابد أن يكون
+
+257
+00:25:44,330 --> 00:25:48,510
+العقد الأول، آسف يعني الأول... الأولاني، ولحظة في كل
+
+258
+00:25:48,510 --> 00:25:53,270
+الشروط في نوع من التركيز على الصلة بين العقد المرابحة
+
+259
+00:25:53,270 --> 00:25:59,050
+الجديد وعقد الأول... آه، فإن كان العقد الأول اللي أنا
+
+260
+00:25:59,050 --> 00:26:04,740
+شريت فيه السلعة، لما أنا شريت الكمبيوتر هذا قبل ما
+
+261
+00:26:04,740 --> 00:26:10,180
+أبيعه مرابحة، شريته ب... و... وهناك شروط مختلفة
+
+262
+00:26:10,180 --> 00:26:16,060
+يعني ال... البيع ما كانش صحيح، شريته من غير مالكه
+
+263
+00:26:16,060 --> 00:26:23,960
+اشتره ولد صغير، وبعدين جاي أبيعه مرابحة، فلا يجب أن يكون
+
+264
+00:26:23,960 --> 00:26:29,580
+البيع الأول الذي بني عليه بين البيع والمرابحة أن
+
+265
+00:26:29,580 --> 00:26:34,860
+يكون مكتمل الأركان والشروط، يعني أن يكون وفق، قد تم
+
+266
+00:26:34,860 --> 00:26:41,760
+وفق عقد صحيح، ما فيش فيه خلل، ما يكونش مسروق، ما يكونش
+
+267
+00:26:41,760 --> 00:26:47,800
+كذا، ما يكونش بعقد فاسد أو باطل أو بسبب خلل من...
+
+268
+00:26:49,160 --> 00:26:53,300
+هذا كله أنا حكيناه، بس أنا حبيت أرجع له لأنه يعني
+
+269
+00:26:53,300 --> 00:26:58,400
+فيه شوية حساسية، وأرجو أن تكون يعني قد طَبَعت الأمور
+
+270
+00:26:58,400 --> 00:27:05,560
+الآن، بعد هذه الشروط بالفعل يا إخوة، احنا يمكن من
+
+271
+00:27:05,560 --> 00:27:09,720
+بداية حديثنا عن المرابحة، ولازال الحديث في
+
+272
+00:27:09,720 --> 00:27:13,800
+المرابحة العادية، ربما هناك
+
+273
+00:27:35,870 --> 00:27:42,280
+ممكن، كلّ ممكن يكونوا مستخدمين، ممكن، يعني احنا بنقول
+
+274
+00:27:42,280 --> 00:27:46,280
+هذا بيبقى المرابحة، بيبقى أمانة، يعني بيش عليك يا
+
+275
+00:27:46,280 --> 00:27:52,200
+تاجر؟ عليك، يا بخمسين، خلاص، وعلى ذلك تمت، الآن ألا
+
+276
+00:27:52,200 --> 00:27:57,000
+يمكن أن يكون كاذباً، فتكون عليه بخمسين بل بأربعين أو
+
+277
+00:27:57,000 --> 00:28:02,100
+بثلاثين، فهل عالجت الشريعة الإسلامية مثل هذه
+
+278
+00:28:02,100 --> 00:28:08,690
+القضية؟ نعم أيها الأخوة، نعمل الآن عن شو؟ الآن عن
+
+279
+00:28:08,690 --> 00:28:13,090
+شو؟ هي الحكم... الآن... الآن هنقول إذا ظهرت الخيانة
+
+280
+00:28:13,090 --> 00:28:17,250
+في المرابحة العادية، ما الحكم؟ احنا شهرين بعد أسبوع
+
+281
+00:28:17,250 --> 00:28:24,650
+تبين إنه هذا البائع كاذب، البائع اللي جاب خمسين
+
+282
+00:28:24,650 --> 00:28:28,910
+دينار، طلع عليه بعد ما اتفحصت أو روحت سألت أو روحت
+
+283
+00:28:28,910 --> 00:28:32,250
+سألت التاجر الأولاني اللي هو شرى منه بشكل أو بآخر
+
+284
+00:28:32,250 --> 00:28:35,570
+بتفهم زي ما بقول، أرض مجدسة، كل شي بيبين
+
+285
+00:28:38,110 --> 00:28:43,990
+اللي هو الكاذب، ما اشتريتها بأربعين، يعني هو جاب لك تربح
+
+286
+00:28:43,990 --> 00:28:48,390
+خمسة دنانير منك، فالعربي جاب خمسة عشر ديناراً، طب أنا
+
+287
+00:28:48,390 --> 00:28:53,110
+أنا يعني اشتريت شطارته بخمسة دنانير مش بخمسة عشر
+
+288
+00:28:53,110 --> 00:29:02,530
+ديناراً، إذا في غش، في خداع، في خيانة، طيب، أو... أو ممكن يا
+
+289
+00:29:02,530 --> 00:29:07,190
+أخوة، أحياناً طريقة الخيانة تختلف، يعني الخيانة يا إخوة
+
+290
+00:29:07,190 --> 00:29:13,910
+إما أن تظهر في قدر الثمن زي ما قلنا الآن، بدل ما هو
+
+291
+00:29:13,910 --> 00:29:18,930
+بخمسين، طلع بأربعين، وهذه خيانة صريحة، دعني أسميها
+
+292
+00:29:18,930 --> 00:29:26,690
+وهناك خيانة، دعني أسميها يعني... خيانة كنائية، تدليس غير
+
+293
+00:29:26,690 --> 00:29:35,460
+واضحة، إيش؟ كيف؟ قال لك آه، أحياناً يا إخوة بيصير بين
+
+294
+00:29:35,460 --> 00:29:42,020
+التجار... بين التجار... في بينهم ديون، وتاجر بيفلس
+
+295
+00:29:42,020 --> 00:29:47,460
+وعليه دين، أو يعني يضعف... تضعف حالته، والآخر بده
+
+296
+00:29:47,460 --> 00:29:52,760
+مصاري... بده مصاري منه، ما عنده مصاري، فبيجي بيقول له
+
+297
+00:29:52,760 --> 00:29:57,340
+التاجر المفلس أو الضعيف، م�� قادر يسدّد، أو بدّه يسدّد
+
+298
+00:29:57,340 --> 00:30:01,820
+بيقول له قبل الحجر، لسه المصاري ما وصلناش مرحلة الحجر
+
+299
+00:30:03,060 --> 00:30:08,720
+بيقول له اسمع، أنا ما عندي مصاري، طب أنا بدي مصاري، قال
+
+300
+00:30:08,720 --> 00:30:13,920
+له اسمع، بدك مصاريك؟ أنا عندي بضاعة تمام، عندي بضاعة
+
+301
+00:30:13,920 --> 00:30:19,640
+هي البضاعة، وهذه البضاعة سعرها هو اللي بقدر
+
+302
+00:30:19,640 --> 00:30:26,320
+السعرها، كمان هذه البضاعة القطعة كذا، أو هذه حاجة
+
+303
+00:30:26,320 --> 00:30:31,190
+كذا، يمكن تكون أغلى من ما شراها هداك الشخص اللي له
+
+304
+00:30:31,190 --> 00:30:38,490
+دين، يقول لك ماشي، هات، أحسن من بلاش، بدّه ألف، واضح،
+
+305
+00:30:38,490 --> 00:30:45,090
+إذا أنا أخدت الآن بضاعة، شريت بضاعة تسديد ديون،
+
+306
+00:30:45,090 --> 00:30:50,250
+تسديد ديون، البضاعة هذه تسديد ديون بألف دينار، زي
+
+307
+00:30:50,250 --> 00:30:55,970
+ما حكى أخونا مثلاً، وهي حقيقتها ما بتسواش سبعمائة في
+
+308
+00:30:55,970 --> 00:31:00,750
+السوق، لكن أنا رضيت لأن أنا بدي أخلص، هو لو أطال
+
+309
+00:31:00,750 --> 00:31:04,810
+سبعمائة دينار، دنانير، لا، رضيت بدل الألف، لكن أول مرة
+
+310
+00:31:04,810 --> 00:31:10,750
+أطال، بضاعة تسوى سبعمائة بدل الألف، أنا الآن روحت به
+
+311
+00:31:10,750 --> 00:31:18,630
+مرابحة، والله هذول عليهم ألف، الصورة
+
+312
+00:31:18,630 --> 00:31:23,650
+الظاهر أنها صحيحة، كلامه لكن فيه تدليس، ولا فشي
+
+313
+00:31:23,650 --> 00:31:29,670
+شايفين، يعني ما ذكرش صفة البضاعة، هذول يعني ألف
+
+314
+00:31:29,670 --> 00:31:33,370
+دينار، يعني ناجد؟ أنت دفعت ألف دينار؟ هو لم يخبر
+
+315
+00:31:33,370 --> 00:31:37,910
+البائع المشتري بشيء مما حدث، لم يخبره أن هذه
+
+316
+00:31:37,910 --> 00:31:45,190
+البضاعة كانت بدل دين، فكان ذلك نوع خيانة، نوعه
+
+317
+00:31:45,190 --> 00:31:51,530
+خيانة، لا في قدر الثمن ولكن في صفته، في صفة البيع، في
+
+318
+00:31:51,530 --> 00:31:56,590
+الصفة أن هذه كانت مش بضاعة عادية، زي ما قلت أنت، تسديد
+
+319
+00:31:56,590 --> 00:32:03,750
+ديون، تسديد ديون، ففي هذه الحالة البيع بالمرابحة
+
+320
+00:32:03,750 --> 00:32:11,670
+خداع، فلو تميّع البائع للمشتري أنه هيك تمت العملية
+
+321
+00:32:11,670 --> 00:32:17,330
+معناته هو انخدع، ولا ما انخدعش، انخدع، ففي هذه الحالة
+
+322
+00:32:17,330 --> 00:32:26,050
+الشريعة تنصفه، وتقول له أنت بالخيار، إن قبلت، تممنا
+
+323
+00:32:26,050 --> 00:32:37,510
+الأمر، ولك الحق في ردّ المبيع، لك الخيار، رجع للضائع
+
+324
+00:32:38,070 --> 00:32:42,670
+بدك تقبل، حرّ، تقبل بالغبن هذا، وبالخداع، وبالغش
+
+325
+00:32:42,670 --> 00:32:47,570
+ما عليك، واحد يقول يا سيد، الله يطرح للمغلوب البركة،
+
+326
+00:32:47,570 --> 00:32:52,430
+الله يسامحه، ولا لا يسامحه، مرات بيقول، وبيقول لك يلا
+
+327
+00:32:52,430 --> 00:32:57,190
+ماشي، آه طبعاً المدة، متى اكتشفت الخطأ، إذا اكتشفت
+
+328
+00:32:57,190 --> 00:33:02,550
+الخطأ، وبعدين سكت عنه، خلاص أنت رضيت، أما إذا اكتشفت
+
+329
+00:33:02,550 --> 00:33:07,550
+الخطأ، الأصل أنه بمجرد إنه اكتشاف الخطأ أن تذهب
+
+330
+00:33:07,550 --> 00:33:13,010
+للبائع، أو للقاضي، أو للمحكم، وتخبره بالأمر، ويكون لك
+
+331
+00:33:13,010 --> 00:33:18,410
+الخيار، لكن أنت بين لك الأمر، وبعدين قلت يا شيخ
+
+332
+00:33:18,410 --> 00:33:23,870
+وبعد أسبوع كمان، الواحد يقول لك يا راجل أنت مجنون، أنت
+
+333
+00:33:23,870 --> 00:33:32,000
+هبل، ما نفعش، آه لا صح، أنت قبلت خلاص، إذن هذا إذا كان
+
+334
+00:33:32,000 --> 00:33:39,080
+في صفة البضاعة، أما إذا كان في قدر الثمن، المسألة
+
+335
+00:33:39,080 --> 00:33:46,220
+أخطر، يعني إذا كان في الصفة وكان له حق الخيار،
+
+336
+00:33:46,220 --> 00:33:51,140
+طبعاً من باب أولى إذا كان الغش والخداع صريح، كذب
+
+337
+00:33:51,140 --> 00:33:58,610
+صريح، مش كذب ملفّف، كذب صريح، عليه بخمسين أو عليه
+
+338
+00:33:58,610 --> 00:34:03,150
+بأربعين، وقال له بخمسين، ويمكن حلف على القرآن
+
+339
+00:34:03,150 --> 00:34:12,410
+كمان، في هذه الحالة مش بس إله حق الخيار، هناك يعني
+
+340
+00:34:12,410 --> 00:34:17,150
+إما أن تختار، وإما أن تقبل، وإما أن تردّ، هنا
+
+341
+00:34:19,200 --> 00:34:23,460
+الحنفية قالوا لم يفرّقوا، قالوا إما أن تختار وإما
+
+342
+00:34:23,460 --> 00:34:30,300
+أن تردّ، لكن جمهور العلماء قالوا في خيار ثالث، إيش
+
+343
+00:34:30,300 --> 00:34:38,020
+هو؟ هو أن تأخذ الفرق من بين عينيه، الفرق هذا أنا
+
+344
+00:34:38,020 --> 00:34:45,510
+بده إياه، وأنا اتفقنا على أنه خمسة دنانير ربح، معناته ال
+
+345
+00:34:45,510 --> 00:34:50,090
+عشرة دنانير في كل قطعة، أو في كل جهاز، بدخل تجيب ليهم
+
+346
+00:34:50,090 --> 00:34:55,550
+وما بدي ارجع، يقولوا لأ، ما بدي، لأ أنا من حقها دلوقت
+
+347
+00:34:55,550 --> 00:35:00,950
+تمّ البيع تقريباً، له عشان ما يجذبش مرة ثانية
+
+348
+00:35:00,950 --> 00:35:07,830
+طبعاً وإذا كان بده يرجع طبعاً من باب، أو لا، آه في
+
+349
+00:35:07,830 --> 00:35:10,650
+القدر، احنا في الصفر، ما فيش إلا خيارين، باتفاق،
+
+350
+00:35:10,650 --> 00:35:14,530
+ما فيش إلا إيش، إما أن تأخذ أو ترد، لكن إذا كانت
+
+351
+00:35:14,530 --> 00:35:19,170
+الخيانة ظهرت في قدر الثمن، فجمهور العلماء مثلاً
+
+352
+00:35:19,170 --> 00:35:23,750
+فيها شوية خلاف، لكن الجمهور على أن لك خيار ثالث
+
+353
+00:35:23,750 --> 00:35:29,410
+متعلق بإيش؟ بأن لك الحق في أخذ الفرق، لك الحق في
+
+354
+00:35:29,410 --> 00:35:37,440
+أخذ الفرق، هذا بالنسبة يا إخوة، وهناك يعني بعض
+
+355
+00:35:37,440 --> 00:35:41,660
+التفاصيلات، لا داعي لها، لكن هذا مجمل الحكم في هذه
+
+356
+00:35:41,660 --> 00:35:47,500
+المسألة فيما يتعلق الكلام بإيش، المرابحة العادية،
+
+357
+00:35:47,500 --> 00:35:52,680
+ماذا عن المرابحة المصرفية، وما الفرق بين المرابحة
+
+358
+00:35:52,680 --> 00:35:57,500
+العادية والمرابحة المصرفية؟ المحاضرة القادمة

PL9fwy3NUQKwYnQanIqllNdniitRKxdzyH/m3LZJh9gBFE.srt

@@ -0,0 +1,1329 @@
+1
+00:00:20,920 --> 00:00:24,740
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,740 --> 00:00:30,600
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه
+
+3
+00:00:30,600 --> 00:00:35,700
+واستنى بسنته إلى يوم الدين اللهم إنا نسألك الهدى
+
+4
+00:00:35,700 --> 00:00:40,220
+وال تقوى والعفاف والغنى وأن تعلمنا ما ينفعنا وأن
+
+5
+00:00:40,220 --> 00:00:45,670
+تنفعنا بما علمتنا يا رب العالمين وبعد نواصل حديثنا
+
+6
+00:00:45,670 --> 00:00:51,450
+في قضايا المعاملات المالية المعاصرة كنا بدأنا
+
+7
+00:00:51,450 --> 00:00:57,170
+نتحدث عن الحقوق المعنوية عموما، تعرّفنا على معناها
+
+8
+00:00:57,170 --> 00:01:07,370
+على صورها، على نظرة العلماء القدامى و ربما المحدثين
+
+9
+00:01:07,370 --> 00:01:13,010
+لها، ونظرة القانونيين كذلك. تعالوا بنا إذن أو ثم
+
+10
+00:01:13,010 --> 00:01:19,210
+انتقلنا كذلك للحديث عن أول صورة من صور الحقوق
+
+11
+00:01:19,210 --> 00:01:24,990
+المعنوية لنتعرف على موقف الشريعة الإسلامية منها
+
+12
+00:01:24,990 --> 00:01:30,830
+ألا وهو أو ألا وهي أي صورة حق التأليف. ربما وقفنا
+
+13
+00:01:30,830 --> 00:01:38,290
+عندها، وربما بدأنا نتحدث فيها فيما أذكر، وقلنا عرفنا
+
+14
+00:01:38,290 --> 00:01:45,070
+التأليف لغة واصطلاحا. قلنا بأن التأليف لغة معناه
+
+15
+00:01:45,070 --> 00:01:50,370
+الجمع والضم للأشياء بعضها إلى بعض عموما، بغض النظر
+
+16
+00:01:50,370 --> 00:01:57,540
+عن ما إذا كانت هذه الأشياء مادية أو معنوية. يعني لكن
+
+17
+00:01:57,540 --> 00:02:06,300
+ربما ما يميز التأليف عن الجمع أنه جمع مخصوص إن صح
+
+18
+00:02:06,300 --> 00:02:14,360
+التعبير، أنه جمع للأشياء المتناسبة، أنه جمع مرتب
+
+19
+00:02:14,360 --> 00:02:21,220
+وليس أي جمع. فالتأليف جمع للأشياء المتناسبة، جمع
+
+20
+00:02:21,220 --> 00:02:27,100
+للأشياء المرتبة، كما ينبغي أن يرتب. معنى إذا أردت أن
+
+21
+00:02:27,100 --> 00:02:32,720
+تجمع موضوعات كتاب، فتبدأ بالمقدمة، ثم الفصل الأول
+
+22
+00:02:32,720 --> 00:02:36,920
+فالثاني، فالثالث، فالخاتمة، فالنتائج، هذا هو الترتيب.
+
+23
+00:02:36,920 --> 00:02:42,580
+هذا تأليف يسمى، أما إذا لم يكن مرتبا على النحو الذي
+
+24
+00:02:42,580 --> 00:02:51,240
+ينبغي أن يرتب، فإنه لا يسمى تأليفا، يسمى جمعا، جمعا ما
+
+25
+00:02:51,240 --> 00:02:57,020
+هي مجمع القمامة، يسمى تجمع فيه القمامة، لكن على شكل
+
+26
+00:02:57,020 --> 00:03:02,800
+غير...  فإذن التأليف يتعلق بجمع الأشياء على شكل
+
+27
+00:03:02,800 --> 00:03:11,260
+منظم ومشكل مرتب. ولا يختلف كثيرا المعنى الاصطلاحي عن
+
+28
+00:03:11,260 --> 00:03:19,600
+المعنى اللغوي، ذلك أن التأليف في الاصطلاح يعني كما
+
+29
+00:03:19,600 --> 00:03:27,520
+عرفناه من قبل، ربما فيه نوع إبداع، ولا يقل إلا أن
+
+30
+00:03:27,520 --> 00:03:39,970
+يكون الإبداع على نظم وعلى تناسق وتناسب وترتيب، و
+
+31
+00:03:39,970 --> 00:03:46,220
+لذلك لما عرّفوا التأليف اصطلاحا، قالوا هو الكلام
+
+32
+00:03:46,220 --> 00:03:53,440
+المدون الذي ينطوي على عمل إبداعي، الذي ينطوي على
+
+33
+00:03:53,440 --> 00:03:59,100
+عمل إبداعي بغض النظر عن درجة هذا الإبداع وعن مدى
+
+34
+00:03:59,100 --> 00:04:03,440
+أهمية هذا الإبداع، ولا يقل أن يكون العمل إبداعيا
+
+35
+00:04:03,440 --> 00:04:08,650
+إلا إذا كان من بديهيات الإبداع والتنظيم، البديهيات
+
+36
+00:04:08,650 --> 00:04:14,130
+وأساسيات، أي شيء إبداعي أو أي ابتكار أن يكون منظما
+
+37
+00:04:14,130 --> 00:04:23,400
+ومرتبا ومتناسقا. أو، التأليف يمكن أن نعرفه أيضا في
+
+38
+00:04:23,400 --> 00:04:33,100
+الاصطلاح بأنه جمع مسائل علم من العلوم في كتاب خاص،
+
+39
+00:04:33,100 --> 00:04:39,770
+جمع مسائل علم من العلوم، أي كان هذا العلم سواء
+
+40
+00:04:39,770 --> 00:04:44,790
+علم في العلوم الشرعية أو علوم الرياضيات أو علوم
+
+41
+00:04:44,790 --> 00:04:51,730
+الفلك أو الطب، إذا قام شخص بجمع مفردات ومسائل
+
+42
+00:04:51,730 --> 00:04:56,010
+وموضوعات علم من العلوم في كتاب أو جانب من العلم
+
+43
+00:04:56,010 --> 00:04:59,810
+ليس بالضرورة المقصود العلم، فكل باب يعتبر باب في
+
+44
+00:04:59,810 --> 00:05:08,640
+العلم، هذه في كتاب واحد، فقد ألف كتابا أو صار ما جمعه
+
+45
+00:05:08,640 --> 00:05:17,060
+مؤلفا، وسمي مؤلفا، هذا التأليف
+
+46
+00:05:17,060 --> 00:05:26,860
+أيها الإخوة الكرام، هذه المؤلفات التي يقوم بجمعها
+
+47
+00:05:26,860 --> 00:05:40,240
+في مصنفات وغيرها علماء وباحثون وكتاب، أقول إنه
+
+48
+00:05:40,240 --> 00:05:50,640
+بمجرد انتهاء الشخص من مؤلفه، يثبت له حق لا خلافة فيه
+
+49
+00:05:50,640 --> 00:05:56,980
+وربما عُرف ذلك وهو إيه؟ أُحسن التعبير الأبوة
+
+50
+00:05:56,980 --> 00:06:03,700
+لهذا الكتاب، أو النسبة... نسبة الكتاب له، فلا
+
+51
+00:06:03,700 --> 00:06:12,250
+ينازعه فيه أحد، أو فلا ينبغي أن ينازعه فيه أحد، نسبة
+
+52
+00:06:12,250 --> 00:06:17,510
+الكتاب، نسبة المؤلف، المؤلف إلى المؤلف، هذا حق
+
+53
+00:06:17,510 --> 00:06:21,230
+ثابت، لا خلافة فيه، وكما قلت ربما لا شرعا ولا
+
+54
+00:06:21,230 --> 00:06:28,170
+قانونا ولا عرفا. بل إنه يعني من سوء الخلق أن يحرم
+
+55
+00:06:28,170 --> 00:06:34,410
+يعني صاحب المؤلف، يعني من من من من من الظلم أن يحرم
+
+56
+00:06:34,410 --> 00:06:40,690
+صاحب المؤلف من نسبة المؤلف إليه، لكن ثم حق
+
+57
+00:06:40,690 --> 00:06:47,610
+آخر يثبت، وهو الحق المادي، الحق المالي، وهو ما
+
+58
+00:06:47,610 --> 00:06:54,150
+أثبتته وحمته القوانين، وربما أشرنا إلى ذلك المرة
+
+59
+00:06:54,150 --> 00:07:03,740
+الماضية، وقلنا بأن القوانين الوضعية الحديثة وربما
+
+60
+00:07:03,740 --> 00:07:11,460
+منذ نحو 150 عاما أو نحو ذلك، توافقت معظم الدول على
+
+61
+00:07:11,460 --> 00:07:20,120
+وضع اتفاقيات لحماية حقوق المؤلفين، لحماية حقوق
+
+62
+00:07:20,120 --> 00:07:25,200
+المبتكرين والمبدعين من أن تغتصب، من أن تنتهك
+
+63
+00:07:25,200 --> 00:07:32,540
+حمايتها، من أن يكون لهم حق في التصرف فيها والتسلط
+
+64
+00:07:32,540 --> 00:07:37,580
+عليها والاستفادة منها والتغيير والتبديل إذا أرادوا
+
+65
+00:07:37,580 --> 00:07:42,780
+هذا كتابي، لي الحق أن أزيد عليه أو أنقص منه مع
+
+66
+00:07:42,780 --> 00:07:48,130
+الزمان، إذا وجدت أن الفكرة لم تعد صحيحة أو الفكرة
+
+67
+00:07:48,130 --> 00:07:52,910
+خاطئة أو الفكرة تحتاج إلى تبديل، هذا كله يعني هذه
+
+68
+00:07:52,910 --> 00:07:59,590
+حقوق كفلتها القوانين، ومن ضمنها كذلك حق الانتفاع
+
+69
+00:07:59,590 --> 00:08:06,720
+المالي، هذا كفلته القوانين، لكن نحن نريد اليوم أن
+
+70
+00:08:06,720 --> 00:08:11,800
+نتحدث عن موقف الشريعة الإسلامية من أخذ البدل
+
+71
+00:08:11,800 --> 00:08:17,480
+المالي من أو عن الحق التأليفي. إحنا قلنا إن
+
+72
+00:08:17,480 --> 00:08:21,740
+الشريعة تتوافق مع القوانين أو القوانين تتوافق مع
+
+73
+00:08:21,740 --> 00:08:26,340
+الشريعة في مسألة إثبات الحق الأدبي، هذا ما فيه مشكلة
+
+74
+00:08:26,340 --> 00:08:31,240
+لكن هل الشريعة، أو هل علماء الشريعة
+
+75
+00:08:33,840 --> 00:08:40,040
+يجيزون أخذ بدل مالي؟ تعالوا بنا لنرى موقف الشريعة
+
+76
+00:08:40,040 --> 00:08:46,280
+يعني دعني أقول قبل أن نستعرض الآراء، يعني يبدو
+
+77
+00:08:46,280 --> 00:08:50,840
+لإخوة لمن اطّلع على الكتاب أو لمن اطّلع على
+
+78
+00:08:50,840 --> 00:08:57,620
+المسألة هنا أو هناك، يبدو له أن ثم اختلاف بين
+
+79
+00:08:57,620 --> 00:09:04,010
+العلماء، علماء الشريعة، بين قائل بالجواز وقائل بالمنع
+
+80
+00:09:04,010 --> 00:09:10,550
+وهذا ما أثبتناه هنا أو ما سنبينه، لكن يا إخوة أنا
+
+81
+00:09:10,550 --> 00:09:14,950
+قبل أن استعرض هذه الآراء أريد أن أقول لكم شيئا
+
+82
+00:09:14,950 --> 00:09:22,710
+وهو أن الحقيقة، دعني أقول وبصراحة، أن الحقيقة أنه لا
+
+83
+00:09:22,710 --> 00:09:26,710
+خلاف بين
+
+84
+00:09:26,710 --> 00:09:38,130
+علماء الشريعة في جواز أخذ البدل المالي عن المؤلفات
+
+85
+00:09:38,130 --> 00:09:46,550
+والمصنفات الفكرية. أقول وبملء فيه أنه وإن بدا
+
+86
+00:09:46,550 --> 00:09:53,270
+هناك خلاف وصل إلى حد الصعوبة وسنُشير إلى أدلة كل فريق، لكن
+
+87
+00:09:53,270 --> 00:10:01,360
+الحقيقة التي سندرُكها لاحقا بعد قليل ستظهر لنا أنه
+
+88
+00:10:01,360 --> 00:10:09,640
+ليس ثم اختلاف بين علماء المسلمين في جواز أخذ البدل
+
+89
+00:10:09,640 --> 00:10:17,580
+المالي، وأن علماء المسلمين يُقدّسون الحقوق الملكية
+
+90
+00:10:17,580 --> 00:10:26,070
+الفكرية ومنها المؤلفات، ويحترمونها، ويثبتون لأصحابها
+
+91
+00:10:26,070 --> 00:10:35,410
+الحق المالي. أنا لكن الخلاف هذا أنا أقول... إذا
+
+92
+00:10:35,410 --> 00:10:39,790
+لماذا نرى في الكتب مثل هذا الخلاف؟ أقول هذا الخلاف
+
+93
+00:10:39,790 --> 00:10:46,950
+لعله المقصود منهم فيما إذا كان، وهذا ما سنلمسه، هذا
+
+94
+00:10:46,950 --> 00:10:56,810
+العيوب، سيؤدي إلى كتمان دائرة العلم أو كتمان العلم
+
+95
+00:10:56,810 --> 00:11:05,420
+أو تضييق دائرته، عندها يكون هناك اختلاف في النظرة
+
+96
+00:11:05,420 --> 00:11:11,740
+حول جواز أو عدم جواز أخذ البدل المالي، وإلا فإن
+
+97
+00:11:11,740 --> 00:11:17,520
+الأصل أنه... أن ال... أن المسألة محل اتفاق،
+
+98
+00:11:17,520 --> 00:11:22,960
+وإلا ربما أشرنا سابقا أو لم أشر، لماذا كان الخلفاء
+
+99
+00:11:24,620 --> 00:11:29,480
+على مر الدول الإسلامية المتعاقبة، أو على مرور الدول
+
+100
+00:11:29,480 --> 00:11:36,280
+الإسلامية، لما كانوا يعني يحظى العلماء والمؤلفون
+
+101
+00:11:36,280 --> 00:11:45,040
+لديهم بكل هذه العطاءات وكل هذه المنح وكل هذا إلا
+
+102
+00:11:45,040 --> 00:11:53,450
+مقابل ما كانوا يقدمونه للأمة من مؤلفات ومن إبداعات
+
+103
+00:11:53,450 --> 00:12:00,190
+ومن مصنفات. وليس المقصود من أخذ البدل المالي، لنفهم
+
+104
+00:12:00,190 --> 00:12:05,230
+يا إخوة، ليس المقصود من أن أنا أخذ البدل المالي أن
+
+105
+00:12:05,230 --> 00:12:13,490
+أنا أبيع أو أشتري، البيع أو التاجر، أو يطّيع الحق...
+
+106
+00:12:13,490 --> 00:12:18,930
+أخذ بدل الحق من قبل المكتبة أو المطبعة أو دار
+
+107
+00:12:18,930 --> 00:12:24,070
+النشر، هذه صورة من صور أخذ البدل المالي، لكن توجد صور
+
+108
+00:12:24,070 --> 00:12:31,530
+أخرى، صور أخرى أن المؤلف يؤلف، وأنا كحكومة أو كمؤسسة
+
+109
+00:12:31,530 --> 00:12:40,250
+أرعاه، أقدم له المسكن والملبس والسيارة وكل متطلبات
+
+110
+00:12:40,250 --> 00:12:45,750
+وراتبا شهريا ربما، ويؤلف، ألا يكون... أليس هذا
+
+111
+00:12:45,750 --> 00:12:51,070
+مقابل هذا؟ ليس... لا نفهم أننا... ينبغي أن نفهم حصر
+
+112
+00:12:51,070 --> 00:12:56,270
+وسيلة أخذ العائد المالي في بيع الكتاب وربح أو
+
+113
+00:12:56,270 --> 00:13:01,610
+الاستفادة، خمسة شكل في كل نسخة، هذه صورة... صورة لمن
+
+114
+00:13:01,610 --> 00:13:10,800
+لم يجد مظلة تغطيه وتُمنحه وتُوطّئه وتُكفيه وتُوفّيه
+
+115
+00:13:10,800 --> 00:13:15,260
+بتفكروا، حتى الأمر السهل هو لما يعني على قلب المؤلف
+
+116
+00:13:15,260 --> 00:13:21,140
+يعني أمر جيد أنه يروح يبيع الكتاب، طبعا هو يعني هذا
+
+117
+00:13:21,140 --> 00:13:27,680
+يعني لأنه مغصوب على ذلك، وفيه حرج، وفيه وفيه... لكنه لم
+
+118
+00:13:27,680 --> 00:13:33,820
+يجد وسيلة إلا هذه لكي ينتفع بجهده، أنا أحببت أن
+
+119
+00:13:33,820 --> 00:13:38,800
+أقدم بهذه المقدمة، يعني كي لا يظن أن هذا الخلاف
+
+120
+00:13:38,800 --> 00:13:45,360
+يعني ويعني أنه في فريق من علماء المسلمين يمنع أخذ
+
+121
+00:13:45,360 --> 00:13:51,280
+البدل المالي، مافيش، مافيش فريق، فلذلك أنا أجلس
+
+122
+00:13:51,280 --> 00:13:56,100
+وأقول إن الملكية الفكرية، الملكية الفكرية في الشريعة
+
+123
+00:13:56,100 --> 00:14:01,060
+الإسلامية عُرفت قبل القوانين الوضعية، وحمايتها
+
+124
+00:14:01,060 --> 00:14:06,720
+عُرفت، والبدل المالي عنها عُرف، وأخذ، وإن كانت
+
+125
+00:14:06,720 --> 00:14:14,040
+بصورة... ولكن بصورة حضارية، بصورة لتجعل المؤلف
+
+126
+00:14:14,040 --> 00:14:20,400
+يُريك ماَء وجهه من أجل أن ينتفع بمؤلفه. شوفوا
+
+127
+00:14:20,400 --> 00:14:27,680
+الجمال، لكن اليوم يعني نظرا لما دفع المؤلفين
+
+128
+00:14:27,680 --> 00:14:35,260
+ليبيعوا كتبهم هو عدم وجود من يعني إيه؟ يشملهم
+
+129
+00:14:35,260 --> 00:14:41,440
+بالرعاية ويعطيهم حقوقهم المعيشية على الأقل. نعم
+
+130
+00:14:46,950 --> 00:14:52,030
+أي طيب، إحنا هنا ساعة بنقول هذا في الظاهر ولو أنت
+
+131
+00:14:52,030 --> 00:14:56,730
+دققت في بعض الإيرادات، لو دققت في بعض الإيرادات ستجد
+
+132
+00:14:56,730 --> 00:15:01,930
+يعني كلامي، لاحظ، يعني أنا بس عشان أنا وإن كان يعني
+
+133
+00:15:01,930 --> 00:15:08,710
+هذا ليس مسلّم، أنا أقول هذا كوجه نظر، ليه؟ ولكن حتى في
+
+134
+00:15:08,710 --> 00:15:15,890
+الكتاب هناك ما يوحي إلى ذلك، لكنه لم يركز على ال...
+
+135
+00:15:15,890 --> 00:15:21,430
+على الفكرة، يعني لو إحنا فتحنا... وين هو ال... في
+
+136
+00:15:21,430 --> 00:15:27,830
+الأدلة على الأخذ، بس لحظة، في صفحة 24 دي، ما لديه مثل
+
+137
+00:15:27,830 --> 00:15:30,930
+هذه الطبعة أو على الأقل في الدليل الثاني من أدلة
+
+138
+00:15:30,930 --> 00:15:35,290
+... من أدلة ال إيه؟ القول الثاني المانع، القول
+
+139
+00:15:35,290 --> 00:15:40,030
+الثاني المانع، إيش بقول؟ انتبهوا يا إخوة، وسنقول
+
+140
+00:15:40,030 --> 00:15:43,830
+طبعا، بقول إيه؟ بعد ما جاءنا العلم من القروبات
+
+141
+00:15:43,830 --> 00:15:48,010
+وبالتالي لا يجوز أخذ بدل مالي عنه، إيش بقول؟ وعلى
+
+142
+00:15:48,010 --> 00:15:54,810
+الأمة، في آخر فقرة، وعلى الأمة بعد ذلك إيش؟ أن
+
+143
+00:15:54,810 --> 00:16:01,110
+تكفي أمور معيشة المؤلف، كما كان الحال في السلف
+
+144
+00:16:01,110 --> 00:16:06,750
+الصالح، وعلى الأمة أن تكفي... طيب، هي تكفي
+
+145
+00:16:06,750 --> 00:16:12,630
+معيشة المؤلف، ليش؟ مقابل ماذا؟ أليست كفاية الأمة
+
+146
+00:16:12,630 --> 00:16:21,110
+للمعيشة مالا يستوجب ودفع مال؟ مقابل ماذا؟ مقابل
+
+147
+00:16:21,110 --> 00:16:26,670
+تأليفه، إذن ليس ثم اختلاف بين العلماء حتى... هذا
+
+148
+00:16:26,670 --> 00:16:32,070
+رأي... هذا كلام من؟ المانعين، كلام المانعين يا
+
+149
+00:16:32,070 --> 00:16:39,730
+أخوة، بيقولوا على الأمة، يعني هم يريدون أن يأخذوا بيد
+
+150
+00:16:39,730 --> 00:16:48,810
+المؤلف من أن يُريق ماء وجهه، ونصبح بائعا متجولا هنا
+
+151
+00:16:48,810 --> 00:16:54,130
+أو هناك من أجل أن يتكسب قوته يومه، لأ، هذه الطريقة
+
+152
+00:16:54,130 --> 00:17:00,110
+مش عجبانة، رأي الآخرين، هذه ممنوعة، وهذه يعني على
+
+153
+00:17:00,110 --> 00:17:05,550
+الأقل في جانب، إحنا بدنا المؤلف يكون له قدره
+
+154
+00:17:05,550 --> 00:17:14,830
+واعتباره واحترامه، فلذلك إحنا لا يبيع ولا يشتري، إحنا
+
+155
+00:17:14,830 --> 00:17:22,170
+يُكتب، وتُهيّأ له الأجواء والظروف الجميلة والجيدة
+
+156
+00:17:22,170 --> 00:17:29,410
+والمناسبة والتكييف والإضاءة وكل تمام، وبعدين إيش؟
+
+157
+00:17:29,410 --> 00:17:35,120
+وبعدين إحنا بنقدم له كل شيء، والتأليف هذا خلّي الأمة
+
+158
+00:17:35,120 --> 00:17:39,460
+تنتفع، إحنا المسؤولين إن بعد ذلك إذا فيه نفع من
+
+159
+00:17:39,460 --> 00:17:43,120
+المؤلفات تبعته، هتُعود للأمة، وإحنا مقابل هذا النفع
+
+160
+00:17:43,120 --> 00:17:46,900
+سنعود على كل الأحوال، يعني أرجو أن تكون اتضحت يعني
+
+161
+00:17:46,900 --> 00:17:53,300
+هذه النقطة، ومع ذلك الآن إحنا سنعود إلى ما يظ��ر لنا
+
+162
+00:17:53,300 --> 00:18:01,380
+من اختلاف يعني وسنوضحه أيضا، لكن أنا عاوز كنت أبين
+
+163
+00:18:01,380 --> 00:18:10,840
+أن المسألة مش في أصل جواز أخذ البدل أو عدمه، ولكن
+
+164
+00:18:10,840 --> 00:18:17,770
+عندما يكون البدل إيه؟ مانعا... أو سببا من أسباب
+
+165
+00:18:17,770 --> 00:18:23,950
+تضييق العلم ودائرته أو منعه وكتمانه، عندما عندها
+
+166
+00:18:23,950 --> 00:18:33,060
+ربما يقال أو يتفهم قول من قال بعدم جواز أخذ
+
+167
+00:18:33,060 --> 00:18:37,680
+البدل المالي عنه. تعالوا به، إذن حق التأليف في نظر
+
+168
+00:18:37,680 --> 00:18:44,980
+الشريعة الإسلامية، أقول مرة أخرى، لا خلافة في إثباته
+
+169
+00:18:44,980 --> 00:18:54,
+
+223
+00:24:25,760 --> 00:24:32,120
+وشريعتنا شريعة العدالة، وعندما يكون المؤلف وفي
+
+224
+00:24:32,120 --> 00:24:36,460
+الغالب أن المؤلفات كذلك يكون فيها نفع، لماذا لا
+
+225
+00:24:36,460 --> 00:24:45,800
+يحقّ؟ لماذا لا ينتفع؟ لماذا لا يعني يأخذ حقه في ذلك؟
+
+226
+00:24:46,250 --> 00:24:51,970
+لماذا لا يكون له الحق في الانتفاع، ولا يكون الأمر
+
+227
+00:24:51,970 --> 00:24:56,670
+واحد يقول لي يا عمّ، إله الحق في أن يُنسب له الكتاب،
+
+228
+00:24:56,670 --> 00:25:02,150
+لا، ما يكفي، ما يكفي، هل أنت برضه، أنا بقول في
+
+229
+00:25:02,150 --> 00:25:06,570
+المقابل، عندما تعاقب، وعندما يسيء إنسان إساءة
+
+230
+00:25:06,570 --> 00:25:11,210
+معنوية، هل تكتفي بالعقوبة المعنوية؟ ربما تكون
+
+231
+00:25:11,210 --> 00:25:14,770
+العقوبة مادية كذلك، واحنا ضربنا مثل مرة من
+
+232
+00:25:14,770 --> 00:25:20,270
+المرات، كنا في عقوبة القذف، واحد اتكلم كلام، كلام،
+
+233
+00:25:20,270 --> 00:25:24,490
+يسيء إلى فلان، يجرح مشاعره، الشريعة أقرت عقوبة
+
+234
+00:25:24,490 --> 00:25:32,060
+مادية، جلد، أعنف أنواع العقوبة، إضافة إلى عقوبات
+
+235
+00:25:32,060 --> 00:25:38,260
+معنوية، إذاً، يا إخوة، أن تكون هناك ... يعني أن
+
+236
+00:25:38,260 --> 00:25:46,000
+يكون هناك بدلاً عن الحق المعنوي حقاً مادياً، وفق إيه؟
+
+237
+00:25:46,000 --> 00:25:53,330
+وفق مبادئ الشريعة الإسلامية العادلة التي تجعل أو
+
+238
+00:25:53,330 --> 00:25:58,670
+ترتب المسئولية على كل ما يصدر عن الإنسان من قول أو
+
+239
+00:25:58,670 --> 00:26:04,790
+فعل أو عمل، ف... وهذا أحد الأشياء التي... بل هو مش
+
+240
+00:26:04,790 --> 00:26:09,190
+أي شيء... هذا يا إخوة، المؤلفات هذه... هذه مش أي...
+
+241
+00:26:09,190 --> 00:26:13,390
+مش... مش... يعني مش كلمة في الهواء، ولا حتى... لأ،
+
+242
+00:26:13,390 --> 00:26:19,540
+هذه قد تغير مسار أمة، الكتب والمؤلفات والأفكار وقد
+
+243
+00:26:19,540 --> 00:26:26,000
+تساهم في التوجيه والإرشاد والتغيير، التغييرات
+
+244
+00:26:26,000 --> 00:26:32,280
+اللي بتصير في الدول هي نتيجة، يعني، توجيهات مفكرين،
+
+245
+00:26:32,280 --> 00:26:37,880
+المفكرون في كل زمان وفي كل مكان هم الأسباب الرئيسية
+
+246
+00:26:37,880 --> 00:26:44,460
+في صناعة الثورات وصناعة التغييرات وصناعة التطورات
+
+247
+00:26:45,010 --> 00:26:49,490
+في الأساس، الأمر مش سهل، فإذا كان والله إحنا
+
+248
+00:26:49,490 --> 00:26:54,450
+بقى، يعني، إذا كان في... في نفقة، يعني، أو إذا كان
+
+249
+00:26:54,450 --> 00:26:58,970
+والله لما نتكلم كلمة سيئة، بنقول تعال وبدنا نحبسّك
+
+250
+00:26:58,970 --> 00:27:03,770
+وبدنا نقتلك وبدنا نعاقبك، وعندما يقدموا لنا الخير
+
+251
+00:27:03,770 --> 00:27:08,130
+ندير ظهورنا، هذا ليس من العدالة، إذن الدليل
+
+252
+00:27:08,130 --> 00:27:12,930
+الأول هو إيه؟ أن الشريعة الإسلامية، يعني، تُرتب
+
+253
+00:27:12,930 --> 00:27:17,830
+المسؤولية الشاملة على كل ما يصدر من خير أو شر،
+
+254
+00:27:17,830 --> 00:27:22,210
+والمؤلفات من باب ما يصدر عن الإنسان، فينبغي أن
+
+255
+00:27:22,210 --> 00:27:27,010
+يأخذ حقه فيها، سواء كان الحق الأدبي أو ا��حق المالي،
+
+256
+00:27:27,010 --> 00:27:31,390
+واحنا قلنا إن المؤلفات أو الحقوق المعنوية إجمالاً
+
+257
+00:27:31,390 --> 00:27:39,310
+تُثبت للإبتكار، تُثبت لها حق أدبي وحق معنوي،
+
+258
+00:27:41,170 --> 00:27:46,070
+يعني هذا بالنسبة للدليل الأول، دليل آخر، أي دليل،
+
+259
+00:27:46,070 --> 00:27:50,270
+والحقيقة، يعني، كل دليل من الأدلة التي ستسردها يكفي
+
+260
+00:27:50,270 --> 00:28:01,530
+أن يكون، يعني، مثبتاً للمسألة، دليل آخر، مين؟ مين
+
+261
+00:28:01,530 --> 00:28:08,070
+بدّي يشاركنا بدليل؟ أي، لأ، طيب، الدليل الثاني يا إخوة
+
+262
+00:28:08,070 --> 00:28:11,050
+أن الشريعة الإسلامية، ينتبهوا،
+
+263
+00:28:29,860 --> 00:28:35,080
+طيب، جيد، ممتاز، أنا بس أوضح المسألة يا إخوة، دعني
+
+264
+00:28:35,080 --> 00:28:39,180
+أقول إن هذا الدليل،
+
+265
+00:28:39,180 --> 00:28:48,410
+دعنا نسميه قياساً، بمعنى قياس الإنتاج الفكري أو حقوق
+
+266
+00:28:48,410 --> 00:28:55,750
+التأليف على المنافع، على المنافع بشكل عام، المنافع،
+
+267
+00:28:55,750 --> 00:29:00,250
+المقصود فيها الانتفاع بالأعيان، يعني أنا مستأجر
+
+268
+00:29:00,250 --> 00:29:07,950
+لشقة شهر، شهرين، سنة، أنا بدخل الشقة وبطلع منها، لا
+
+269
+00:29:07,950 --> 00:29:13,600
+أخذت مصنعاً واحداً، لكن مقابل مالي، دفعت المال، مقابل
+
+270
+00:29:13,600 --> 00:29:19,340
+المنفعة، هل المنفعة تُحاسَب؟
+
+271
+00:29:19,340 --> 00:29:25,680
+لأ، هل المنفعة محسوسة؟ المنفعة شيء معنوي، يعني، أو حقّ
+
+272
+00:29:25,680 --> 00:29:31,820
+أو شيء معنوي، إلى حدّ، ومع ذلك، هل هناك خلاف بين
+
+273
+00:29:31,820 --> 00:29:37,120
+العلماء في جواز تقييم أو تقويم المنفعة بالمال؟ لا
+
+274
+00:29:37,120 --> 00:29:43,340
+خلاف، هل هناك خلاف في أنه يجوز للمؤجر، مقابل أن ينتفع
+
+275
+00:29:43,340 --> 00:29:49,640
+آخر بالمنزل، أن يأخذ مالاً، في سمعته على مرّ الدور،
+
+276
+00:29:49,640 --> 00:29:55,060
+والأزمان، أن واحد قال أجر حرام، تركب في السيارة؟
+
+277
+00:29:56,410 --> 00:30:01,890
+بتدفع أجره، وبتنزل، ما زدت ولا نقصت، أنا ما أخذتْش
+
+278
+00:30:01,890 --> 00:30:06,770
+خياطاً، فِدْرَة، صح؟ ومع ذلك، دفعت أجره، واحد يقول مقابل
+
+279
+00:30:06,770 --> 00:30:11,970
+ماذا؟ أنا والله ما أخذت ولا ورقة، أخذت
+
+280
+00:30:11,970 --> 00:30:19,030
+مقابل الانتفاع، يا سيدي، إذن الانتفاع ماله يقوم
+
+281
+00:30:19,030 --> 00:30:23,610
+بالمال، صح؟ ومالِه خلاف، طيب،
+
+282
+00:30:25,500 --> 00:30:32,680
+الجهد الفكري، أليس منفعة عظيمة كمان؟ أو يُقاس عليها
+
+283
+00:30:32,680 --> 00:30:36,860
+على الأقل؟ هل هناك منفعة أعظم من هذه المنفعة التي
+
+284
+00:30:36,860 --> 00:30:43,140
+ذكرنا من قبل أنها تقدم الخير للبشرية، وتقدم، وتساهم
+
+285
+00:30:43,140 --> 00:30:49,790
+في التطوير؟ وتساهم في تصنيع، وتساهم في التوجيه
+
+286
+00:30:49,790 --> 00:30:53,850
+والاستقامة وإلى غير ذلك، منفعة عظيمة، تعود على
+
+287
+00:30:53,850 --> 00:30:57,010
+المجتمع، يعني إذا كانت المنافع هذه اللي بنشوفها
+
+288
+00:30:57,010 --> 00:31:01,090
+ومقيمة بالأموال، تعود على بعض الأفراد، فإن هذه
+
+289
+00:31:01,090 --> 00:31:08,340
+المؤلفات تعود على الأمة، منفعة عظيمة كمان، فلماذا لا؟
+
+290
+00:31:08,340 --> 00:31:14,060
+وإذا كنا نقيمها ونقدّرها ونجوّز، أخذ المال بدل
+
+291
+00:31:14,060 --> 00:31:19,560
+المنافع، فهذه كذلك منافع، لماذا لا يجوز؟ لماذا؟ إذن
+
+292
+00:31:19,560 --> 00:31:27,880
+يعني، قياساً على المنافع، أو اعتباراً أن الجهد الفكري
+
+293
+00:31:27,880 --> 00:31:34,480
+يُعتبر منفعة، وبالتالي يُجوّز أخذ البدل المالي
+
+294
+00:31:34,480 --> 00:31:43,300
+عنه، هذا عمل ذهني، يعني، يترتب عليه منفعة يمكن أن
+
+295
+00:31:43,300 --> 00:31:47,480
+يُقوم، طيب، جميل، والله كلام محكم،
+
+296
+00:31:51,690 --> 00:31:56,330
+يُعتبرهـا مصلحة، مُطلب حقّيّة، بحيثُ، روحيها، يعني،
+
+297
+00:31:56,330 --> 00:32:00,830
+مصلحة خاصة للمؤلف في عائد مادي أو عائد مالي، ليس
+
+298
+00:32:00,830 --> 00:32:04,430
+من ناحية مؤلّفه، لكن من ناحية مجتمع، تحتفظ... تحتفظ
+
+299
+00:32:04,430 --> 00:32:08,930
+فيه فائدة فكرية للمجتمع، الذي يُجدل المصالح ويُدْرَأُ
+
+300
+00:32:08,930 --> 00:32:10,530
+المفاسد، وكل عمل فيه جمع،
+
+301
+00:32:17,010 --> 00:32:24,950
+جميل، يا مؤمن، الحقيقة يا إخوة، هذا دليل مهمّ، ودليل
+
+302
+00:32:24,950 --> 00:32:31,510
+دعنا نسميه مبنيّاً على المصلحة، يا إخوة، دعني أقول لكم
+
+303
+00:32:31,510 --> 00:32:39,320
+أن الأحكام الشرعية من حيث الحل والحرمة مبنية على
+
+304
+00:32:39,320 --> 00:32:44,080
+جلب المصالح ودرء المفاسد، فكل ما... وإحنا ذكرنا هذا
+
+305
+00:32:44,080 --> 00:32:46,200
+الكلام في البداية، حديثنا في المعاملات على وجه
+
+306
+00:32:46,200 --> 00:32:54,440
+الخصوص، كل ما جلب مصلحة للبشرية، فاعلموا أنه مباح،
+
+307
+00:32:54,440 --> 00:33:04,360
+وأن الشريعة ترعاه وتشرعه، وأن ما فيه ضرر ترفضه
+
+308
+00:33:04,360 --> 00:33:14,750
+وتحرمه وتمنعه، طيب، ما دخل هذا؟ الآن، لو انظروا من
+
+309
+00:33:14,750 --> 00:33:25,730
+هذا الباب، انظروا لو أننا قلنا بمنع أخذ
+
+310
+00:33:25,730 --> 00:33:34,250
+البدل المالي للمؤلف عن مؤلفه، ماذا سيحدث؟ هل ستترتب
+
+311
+00:33:34,250 --> 00:33:42,510
+مصلحة، أو هي ستترتب ضرر؟ الله يفتح عليك، ويعني،
+
+312
+00:33:42,510 --> 00:33:47,710
+جاب له هيك حتى، يعني إحنا لما نقول والله هالأساس
+
+313
+00:33:47,710 --> 00:33:53,330
+أساساً مدعومين لتشجيع العلم والعلماء والبحث و
+
+314
+00:33:53,330 --> 00:33:59,050
+الباحثين، طب، إحنا من خلال إعطاء البدلات، طب، لو قلنا
+
+315
+00:33:59,050 --> 00:34:05,470
+ما فيش، خلاص، لا يجوز، يُحرم عليك، طب، أنا من وين؟ أنا الكلّ
+
+316
+00:34:05,470 --> 00:34:09,150
+هيروح يشتغل في البيع والشراء والصناعة و...و...و
+
+317
+00:34:09,150 --> 00:34:13,750
+جمع الحطب، وال... وال...والم، والفكر ما مش هيلاجي
+
+318
+00:34:13,750 --> 00:34:18,210
+حداً، وبالتالي الأمة هتتأخر، و...وفي ذلك ما فيه
+
+319
+00:34:18,210 --> 00:34:27,270
+من ضرر كبير، من ضرر عظيم، إذن في...وعلى العكس طبعاً،
+
+320
+00:34:27,270 --> 00:34:34,330
+عندما يعلم الشخص أنه فيه بدل مالي، يعني سي...يعني
+
+321
+00:34:34,330 --> 00:34:41,120
+يأخذه، وسيرتّزق منه، وسيتّشجع من ورائه، إذن، مؤلّفه، و
+
+322
+00:34:41,120 --> 00:34:50,680
+قدّمه، فإنه سيتشجع على ذلك، إذن، المصلحة تقتضي أن يُدْفَعَ
+
+323
+00:34:50,680 --> 00:34:57,000
+بدلاً مالياً، أنه يجوز أخذ البدل المالي، يعني إذا كنا
+
+324
+00:34:57,000 --> 00:35:01,540
+كحكومة، لا نعطي البدل، فلا أقل من أن نسمح للمؤلف أن
+
+325
+00:35:01,540 --> 00:35:08,330
+يأخذ البدل بطريقته الخاصة، يعني لا رحمتنا ولا...لا
+
+326
+00:35:08,330 --> 00:35:12,850
+عملت زي السلف الصالح مثلاً، أو بعض الهيئات والمؤسسات
+
+327
+00:35:12,850 --> 00:35:16,970
+اللي بترعى المؤلفين، وجاي في الآخر تقول لي ممنوع؟
+
+328
+00:35:16,970 --> 00:35:22,390
+تأخذ بدلاً مالياً، حرام؟ ما هذا؟ لا يُقْبَل هذا، هذا فيه
+
+329
+00:35:22,390 --> 00:35:30,290
+ضرر كبير، إذن، المصلحة تقتضي، ودفع الضرر يقتضي أن
+
+330
+00:35:30,290 --> 00:35:35,030
+يُؤخذ بدلاً مالياً، خاصة إذا قررنا قبل إيه أن هذا
+
+331
+00:35:35,030 --> 00:35:45,330
+يعني، من أحقّ ما يستحقه الإنسان، طيب، دليل آخر، طيب،
+
+332
+00:35:45,330 --> 00:35:47,630
+دليل آخر، تفضل،
+
+333
+00:35:56,070 --> 00:35:57,810
+جميل جداً،
+
+334
+00:35:59,690 --> 00:36:06,790
+قالوا يا إخوة بأنّ العرف أساس مالية الأشياء، كيف
+
+335
+00:36:06,790 --> 00:36:15,850
+يعني؟ العرف هو أساس مُعتبر في أنه هل يُعتبر هذا
+
+336
+00:36:15,850 --> 00:36:19,730
+في تقويم الأشياء بالمال، هل هذا يُعتبر ��الاً أو لا
+
+337
+00:36:19,730 --> 00:36:25,010
+يُعتبر ذلك، لأن في أشياء يا إخوة في كل زمان وفي كل
+
+338
+00:36:25,010 --> 00:36:29,380
+مكان لا اختلاف فيها في ماليّتها، لكن في أشياء في
+
+339
+00:36:29,380 --> 00:36:34,240
+اختلاف ماليّتها، في أنها تقوم، هل تساوي مالاً أو لا
+
+340
+00:36:34,240 --> 00:36:37,840
+تساوي، هل تقوم بالمال أو لا، يعني مثل الذهب والفضة،
+
+341
+00:36:37,840 --> 00:36:45,100
+لا اختلاف في أنها مال، منذ، يعني، عرف الناس والبشر
+
+342
+00:36:45,100 --> 00:36:48,480
+الذهب والفضة إلى يومنا هذا، وربما إلى أن يرث الله
+
+343
+00:36:48,480 --> 00:36:52,700
+الأرض ومن عليها، والذهب والفضة والحاجات هذه، يعني
+
+344
+00:36:52,700 --> 00:36:59,260
+أموال، إلى آخره، لكن على مرّ الأزمان، في أشياء، يعني، ربما
+
+345
+00:36:59,260 --> 00:37:03,620
+يعني يختلف في كونها تساوي أموالاً، وبالمناسبة،
+
+346
+00:37:03,620 --> 00:37:08,940
+الاختلاف هذا يترتب عليه أحكام، يعني مثلاً الآن، يعني،
+
+347
+00:37:08,940 --> 00:37:16,680
+في بلادنا هذه مثلاً الآن، إحنا بنشرب قنينة الكولا، و
+
+348
+00:37:16,680 --> 00:37:21,540
+بنرمي الزجاجة البلاستيكية أو اللي هي الزجاجية،
+
+349
+00:37:23,530 --> 00:37:28,910
+وعلى اعتبار أنها لا تساوي شيئاً، مالها اعتبار؟
+
+350
+00:37:28,910 --> 00:37:36,100
+مالها قيمة مالية؟ تُرمى تُلقى، لكن ربما في بلدان أخرى،
+
+351
+00:37:36,100 --> 00:37:41,460
+أقول لكم، إحنا نفسنا جابنا فترة زمنية، فاكرين كنا
+
+352
+00:37:41,460 --> 00:37:48,840
+لما بنشرب الكولا، الجزازة ثمنها عليها رهن، وإذا
+
+353
+00:37:48,840 --> 00:37:54,520
+انكسرت تدفع ثمنها، مظبوط ولا مش مظبوط؟ آه، كان لها
+
+354
+00:37:54,520 --> 00:37:57,620
+الآن بتلاقي ألف جزازة على الشارع، ما حدش بياخدها،
+
+355
+00:37:57,620 --> 00:38:02,790
+علينا، لأنها لا تساوي شيئاً، لم يعد العرف ولا الظرف ولا
+
+356
+00:38:02,790 --> 00:38:10,310
+الوضع، يعني، يعطي لهذه الأشياء قيمة، الأعراف والظروف،
+
+357
+00:38:10,310 --> 00:38:15,810
+والأحوال هي التي، في بلدان أخرى، ربما لازالت، لازالت
+
+358
+00:38:15,810 --> 00:38:22,450
+في الدول الفقيرة والبسيطة، لازالت هذه الزجاجات،
+
+359
+00:38:22,450 --> 00:38:28,250
+الفارغة أو العلب الفارغة البلاستيكية أو إلى غير ذلك،
+
+360
+00:38:28,250 --> 00:38:37,410
+تُجمع وتُباع وتُشترى وإلى غير ذلك، طيب، ما دخل هذا
+
+361
+00:38:37,410 --> 00:38:43,050
+بمسألتنا؟ دخل هذا بمسألتنا أنه إذا كان العرف هو
+
+362
+00:38:43,050 --> 00:38:48,110
+أساس مالية الأشياء، وله اعتبار، تقدير العرف له
+
+363
+00:38:48,110 --> 00:38:53,650
+اعتبار في الشرع، فإن الناس الآن، ها انتبهوا، الناس
+
+364
+00:38:53,650 --> 00:39:02,310
+في عصرنا هذا قد تقبلوا أن يأخذ المؤلف
+
+365
+00:39:04,090 --> 00:39:09,810
+بدلاً مالياً، وسكتوا عن ذلك، وفهموا وتفهموا ذلك، و
+
+366
+00:39:09,810 --> 00:39:16,230
+تعرفوا على ذلك، ولم نجد أحداً يعني يقول لم يأخذ أو
+
+367
+00:39:16,230 --> 00:39:24,250
+يُعترض، بل الكل متفهم ويتقبل، وأصبح ذلك معروفاً،
+
+368
+00:39:28,080 --> 00:39:32,480
+والعرف في الشرع له اعتباره، وعليه الحكم في، قد
+
+369
+00:39:32,480 --> 00:39:36,540
+يداره، مادام العرف، مادام المسألة لم يرد فيها نصّ،
+
+370
+00:39:36,540 --> 00:39:42,100
+خليني أقول، والعرف أجازها وتقبلها، فإن الشرع
+
+371
+00:39:42,100 --> 00:39:48,940
+يُبارِكُها، فإن الشريعة تُباركها بعد ذلك، وتصبح هذه
+
+372
+00:39:48,940 --> 00:39:54,440
+المسألة مسألة جائزة، والاختيار بناء على أن العرفَ
+
+373
+00:39:54,440 --> 00:39:59,620
+أجازها وتقبلها الناس فيما بينهم، فيُتقَبّل، نعم،
+
+374
+00:39:59,620 --> 00:40:03,460
+اتفضل يا أخي، أنت كنت بتحكي شيء، فكنا بنقول سنة
+
+375
+00:40:03,460 --> 00:40:08,160
+وتسعة عشان مخبأ، وفي دولة أفريقية كانت باللوم،
+
+376
+00:40:08,160 --> 00:40:09,360
+تشارك هذا،
+
+377
+00:40:16,370 --> 00:40:21,480
+هو، يعني يا إخوان، يعني هذا الكلام...يعني هذا ربما
+
+378
+00:40:21,480 --> 00:40:25,420
+يعني يدل على أنها أصبحت تساوي أموالاً، لكن إحنا بس
+
+379
+00:40:25,420 --> 00:40:28,900
+عشان أنا أنبه لشغلة في المناسبة...بالمناسبة، حتى
+
+380
+00:40:28,900 --> 00:40:34,500
+في الدول...الراقية، الدول المتحضرة اليوم، يعني
+
+381
+00:40:34,500 --> 00:40:38,000
+بدلاً من أن تُلقى، يعني، وإن لم تكن لها قيمة، يعني
+
+382
+00:40:38,000 --> 00:40:42,700
+حقيقية متداولة، اليوم في الدول الراقية كاليابان
+
+383
+00:40:42,700 --> 00:40:49,260
+وغيرها، الناس عندما يلقون قمامتهم،
+
+384
+00:40:52,450 --> 00:40:59,590
+يُصنّفونها، بمعنى، الزجاجات
+
+385
+00:40:59,590 --> 00:41:07,590
+البلاستيكية تُجمع في كيس خاص، وهذه plastic في مجمع
+
+386
+00:41:07,590 --> 00: