Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/2zptYWX_3Yw.srt

@@ -0,0 +1,1428 @@
+1
+00:00:19,980 --> 00:00:25,200
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,200 --> 00:00:30,300
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
+
+3
+00:00:30,300 --> 00:00:38,160
+وبعد لا يزال الحديث حول موضوع زواج المسيار كنا في
+
+4
+00:00:38,160 --> 00:00:43,860
+ما سبق تحدثنا عن التعريف لزواج المسيار عن النشأة 
+
+5
+00:00:43,860 --> 00:00:48,500
+لهذا الزواج النشأة المكانية وكيف أنها بعد ذلك
+
+6
+00:00:48,500 --> 00:00:57,190
+انتشرت في كثير من البلدان ثم تحدثنا أيضًا عن وجوه
+
+7
+00:00:57,190 --> 00:01:03,270
+المقارنة بين زواج المسيار وبعض أنواع العقد
+
+8
+00:01:03,270 --> 00:01:09,330
+الأخرى بدءًا بالفرق بين زواج المسيار وعقد الزواج
+
+9
+00:01:09,330 --> 00:01:15,540
+الشرعي الصحيح وقلنا بأنها التفيقان أي هدان العقدان
+
+10
+00:01:15,540 --> 00:01:19,620
+الزواج المسيار والزواج العادي الشرعي في كونهما
+
+11
+00:01:19,620 --> 00:01:23,720
+مستقيمان للأركان والشروط ويختلفان في كون زواج
+
+12
+00:01:23,720 --> 00:01:31,420
+المسيار فيه تنازل من المرأة عن بعض حقوقها المستحقة 
+
+13
+00:01:31,420 --> 00:01:38,480
+لهذا العقد ثم قررنا كذلك بين عقد زواج المسيار
+
+14
+00:01:38,480 --> 00:01:43,380
+والزواج العرفي أو النكاح السري وقلنا بأن نكاح السر
+
+15
+00:01:43,380 --> 00:01:49,060
+أو الزواج العرفي له صور متعددة بعضها مقبولة شرعًا
+
+16
+00:01:49,060 --> 00:01:56,260
+وبعضها غير مقبولة وبعضها مختلفة فيها لكن القاسم
+
+17
+00:01:56,260 --> 00:02:00,880
+المشترك بين صور زواج السر أو الزواج العرفي جميعًا
+
+18
+00:02:00,880 --> 00:02:07,180
+هو كونها غير موثقة توثيقًا رسميًا في الدوائر الحكومية
+
+19
+00:02:07,180 --> 00:02:13,120
+أو في المحاكم الشرعية لكن بعض صورها وإن كانت غير
+
+20
+00:02:13,120 --> 00:02:18,300
+مُوثّقة مستقيمان لأركانها وشروطها من حيث الولي 
+
+21
+00:02:18,300 --> 00:02:24,100
+والشهود والإيجاب والقبول وكل ذلك وهذه تكاد تكون
+
+22
+00:02:24,100 --> 00:02:28,620
+محل اتفاق لولا مخالفات البعض باعتبار من باب
+
+23
+00:02:28,620 --> 00:02:33,200
+الحيطة بسبب عدم التوثيق والبعض
+
+24
+00:02:35,650 --> 00:02:40,890
+والصورة الأخرى  والصورة الأخرى عندما لا يكون هناك
+
+25
+00:02:40,890 --> 00:02:46,150
+توثيق بالإضافة إلى عدم وجود لا ولي ولا شهود فهذه
+
+26
+00:02:46,150 --> 00:02:53,050
+محل اتفاق على بطلانها وحرمتها أما إذا كان هناك
+
+27
+00:02:53,050 --> 00:02:58,590
+شهود وبلا ولي وبلا توثيق فالأمر محل خلاف القاسم
+
+28
+00:02:58,590 --> 00:03:04,150
+أو الوجه وجه الشبه إن صح التعبير بين زواج المسيار
+
+29
+00:03:04,930 --> 00:03:11,390
+والزواج العرفي بصوره المختلفة يعني يختلف باختلاف
+
+30
+00:03:11,390 --> 00:03:17,030
+كل صورة كل صورة يعني الزواج المسيار والزواج
+
+31
+00:03:17,030 --> 00:03:23,190
+العرفي المكتمل للأركان والشروط متفقان من حيث 
+
+32
+00:03:23,190 --> 00:03:26,990
+اجتماع كل منهما للأركان والشروط ومختلفان من حيث
+
+33
+00:03:26,990 --> 00:03:33,620
+التوثيق وعدمه مسألة التوثيق هذه حقيقة هي فارق 
+
+34
+00:03:33,620 --> 00:03:39,280
+أساسي بين زواج المسيار وكل صور الزواج العرفي كل
+
+35
+00:03:39,280 --> 00:03:43,140
+صور الزواج العرفي غير موثق أما زواج المسيار فالأصل
+
+36
+00:03:43,140 --> 00:03:48,840
+فيه أنه موثق حتى وإن تنازلت المرأة عن بعض حقوقها
+
+37
+00:03:48,840 --> 00:03:54,140
+لكن المشكلة عندما يكون هناك زواج مسيار وأيضًا هو
+
+38
+00:03:54,140 --> 00:03:59,860
+غير موثق أو يعني بلا ولي أو بلا شهود هنا تزداد 
+
+39
+00:03:59,860 --> 00:04:07,060
+المشكلة وربما يصل إلى درجة المنع بالاتفاق أو إلى
+
+40
+00:04:07,060 --> 00:04:14,450
+زيادة هوة الخلاف بينهما وقوته ذلك أن الخلاف اللي
+
+41
+00:04:14,450 --> 00:04:19,950
+نجده اليوم بزواج المسيار رغم اكتم��ل شروطه وأركانه 
+
+42
+00:04:19,950 --> 00:04:25,930
+فقط لأن هناك تنازلات من قبل المرأة عن بعض حقوقها
+
+43
+00:04:25,930 --> 00:04:31,330
+هناك خلاف لكن الخلاف دعني أقول ربما يكون ضعيفًا
+
+44
+00:04:31,330 --> 00:04:36,890
+بمعنى أننا سنجد أن الراجح هو القول بجواز زواج
+
+45
+00:04:36,890 --> 00:04:41,810
+المسيار لكن عندما يكون زواج المسيار فيه بعض الصفات
+
+46
+00:04:41,810 --> 00:04:47,090
+الموجودة إضافة في زواج العرفي من عدم التوثيق أو
+
+47
+00:04:47,090 --> 00:04:51,590
+عدم الإشهاد أو عدم الولاية فهنا يتزداد إشكالية
+
+48
+00:04:51,590 --> 00:04:58,870
+زواج المسيار في هذه الحالة ويتزداد ويزداد يعني
+
+49
+00:04:58,870 --> 00:05:05,030
+ترجيح القول ويكون رجحان القول ببطلانه ربما هو 
+
+50
+00:05:05,030 --> 00:05:08,210
+الأولى في هذه الحالة على كل الأحوال إذن هذا
+
+51
+00:05:08,210 --> 00:05:12,690
+بالنسبة لزواج المسيار وزواج العرفي أما زواج
+
+52
+00:05:12,690 --> 00:05:20,570
+المسيار وزواج المتعة فربما يعني يتفقان من حيث أن 
+
+53
+00:05:20,570 --> 00:05:27,190
+أن كل منهما لا يترتب عليه أو تسقط المرأة فيه في 
+
+54
+00:05:27,190 --> 00:05:31,310
+الغالب حقوقها أو كثير من حقوقها فإذا كان زواج
+
+55
+00:05:31,310 --> 00:05:35,450
+المسيار وهو المكتمل للأركان والشروط تسقط المرأة في 
+
+56
+00:05:35,450 --> 00:05:42,970
+حقوقها فزواج المتعة كذلك هو يعني مجرد زواج لمدة
+
+57
+00:05:42,970 --> 00:05:48,550
+محددة ولا يترتب عليه أو لا يلتزم به الرجل بأي حقوق
+
+58
+00:05:48,550 --> 00:05:54,470
+نحو المرأة فربما يتشابهان هذه الزاوية لكن الاختلاف 
+
+59
+00:05:54,470 --> 00:06:00,630
+واضح وكبير بينهما من حيث أن زواج المسيار 
+
+60
+00:06:00,630 --> 00:06:05,430
+مكتمل مرة أخرى أقول الأركان والشروط وهو على سبيل 
+
+61
+00:06:05,430 --> 00:06:10,430
+التأبيد كما هو الأصل في الزواج الشرعي الصحيح بينما
+
+62
+00:06:10,430 --> 00:06:16,190
+زواج المتعة على سبيل التوقيت وهذا مخالف لمقصد
+
+63
+00:06:16,190 --> 00:06:23,560
+الشريعة في الزواج هذا كله تحدثنا في المرة الماضية
+
+64
+00:06:23,560 --> 00:06:28,580
+ربما لنصل إلى الحديث في باقية المقدمات قبل أن نصل 
+
+65
+00:06:28,580 --> 00:06:36,740
+إلى الحكم لنحدث عن أسباب ظهور أو وجود وانتشار 
+
+66
+00:06:36,740 --> 00:06:42,300
+زواج المسيار يعني هذه الأسباب لم نتحدث عنها المرة
+
+67
+00:06:42,300 --> 00:06:47,530
+الماضية ولا تحدثنا عنها يعني هي استكمال للحديث عن
+
+68
+00:06:47,530 --> 00:06:52,310
+النشأة احنا تحدثت عن النشأة المكانية وأنها أول ما
+
+69
+00:06:52,310 --> 00:06:56,890
+ظهرت هذه الظاهرة في السعودية في بلدة القصيم أو
+
+70
+00:06:56,890 --> 00:07:00,470
+مدينة القصيم ثم انتشرت في دول الخليج لكن ما هي
+
+71
+00:07:00,470 --> 00:07:07,200
+وربما يعني احنا تعرفنا بالإجمال على الأسباب عمومًا 
+
+72
+00:07:07,200 --> 00:07:14,960
+لكن بالتفصيل أسباب ظهور زواج المسيار حقيقة يعني لا
+
+73
+00:07:14,960 --> 00:07:20,700
+تعود فقط إلى المرأة كما قد يظن أو ليست سببها فقط
+
+74
+00:07:20,700 --> 00:07:28,860
+يعني مشكلة المرأة من عنوسة أو طلاق أو كونها أرملة أو
+
+75
+00:07:28,860 --> 00:07:33,010
+إلى غير ذلك بل ربما تعود إلى المرأة في السبب
+
+76
+00:07:33,010 --> 00:07:36,390
+الرئيسي وربما تعود إلى الرجل وربما المجتمع
+
+77
+00:07:36,390 --> 00:07:46,510
+أيضًا إذا هناك ثلاث جهات كل جهة هي تكون سابقًا أو
+
+78
+00:07:46,510 --> 00:07:53,470
+تساهم بمجموعة من الأسباب أو ساهمت بالفعل حتى وجدنا
+
+79
+00:07:53,470 --> 00:08:00,370
+هذا النوع من أنواع الزواج بات ظاهرة أو انتشر في
+
+80
+00:08:00,370 --> 00:08:05,450
+كثير من البلدان أما بالنسبة للأسباب التي تعود إلى
+
+81
+00:08:05,450 --> 00:08:10,190
+المرأة أو للنساء فقد تطرقنا إليها يعني ما هي ظاهرة
+
+82
+00:08:10,190 --> 00:08:14,970
+وجود مشكلة العنوسة أو كثرة الأرامل بسبب وجود حروب
+
+83
+00:08:14,970 --> 00:08:17,890
+معينة أو كثرة المطلقات بسبب وجود المشاكل
+
+84
+00:08:17,890 --> 00:08:24,370
+الاجتماعية هذه الظاهرة أو هذا السبب يجعل علماء
+
+85
+00:08:24,370 --> 00:08:32,160
+الاجتماع والحرصين على استقرار المجتمع الذي يعيشون
+
+86
+00:08:32,160 --> 00:08:35,860
+فيه على البحث عن حلول وهذا ما فعله فهد الغنيم
+
+87
+00:08:35,860 --> 00:08:40,640
+عندما وجد أن هذه المشكلة مشكلة العنوسة تتفاقم في
+
+88
+00:08:40,640 --> 00:08:46,940
+بلده فأخذ يروّجه أو فوجد هذا الحل وأخذ يروّجه له و
+
+89
+00:08:46,940 --> 00:08:53,680
+بدأ التفاعل معه وبدأ يعني ينتشر وبعد ذلك بدأ
+
+90
+00:08:53,680 --> 00:09:03,410
+العلماء يتحدثون ويبينون حكمته إذن هذا سبب وسبب آخر 
+
+91
+00:09:03,410 --> 00:09:09,370
+من أسباب وجود هذه الظاهرة وتتعلق بالنساء أنفسهن
+
+92
+00:09:09,370 --> 00:09:18,610
+أيضًا وهو رفض النساء لظاهرة التعدد أو لزواج التعدد 
+
+93
+00:09:21,090 --> 00:09:31,250
+الأصل أنه يعني الإنسان إذا لم يوفق في زواج معين
+
+94
+00:09:31,250 --> 00:09:36,450
+ولا يريد الطلاق لسبب أو لآخر له شرع الله عز وجل 
+
+95
+00:09:36,450 --> 00:09:40,610
+للزوج من ثانية وثالثة خاصة عندما يكون 
+
+96
+00:09:40,610 --> 00:09:47,290
+هناك سبب معين وإن وراء ذلك تنكحوا ما طاب لكم من
+
+97
+00:09:47,290 --> 00:09:52,450
+الإنسان ماتنتين وثلاثة وربع ولكن خاصة في العصور
+
+98
+00:09:52,450 --> 00:10:01,110
+الحاضرة التي نعيش لم يعد التعدد في الزواج ظاهرة
+
+99
+00:10:01,110 --> 00:10:06,770
+مقبولة لدى النساء أنفسهن أقول لا لدى المرأة التي
+
+100
+00:10:06,770 --> 00:10:11,230
+يريد زوجها أن يعدد عليها أو يتزوج عليها ولا لدى 
+
+101
+00:10:11,230 --> 00:10:14,970
+المرأة التي يريد أن يتزوجها لا هذه تقبل في العام
+
+102
+00:10:14,970 --> 00:10:18,850
+الأغلب لكن احنا أحيانًا نجد طبعًا النادر لا حكم له
+
+103
+00:10:18,850 --> 00:10:22,790
+لكن في العام الأغلب المرأة لا تقبل إلا بأن تكون
+
+104
+00:10:22,790 --> 00:10:28,020
+متفردة أو الزوجة الأولى والأخيرة وكذلك يعني إذا
+
+105
+00:10:28,020 --> 00:10:34,140
+كانت .. فلذلك لو أراد الرجل أن يتزوج من امرأة أخرى
+
+106
+00:10:34,140 --> 00:10:41,000
+أو يريد أن يعدد فإنه لا يلقى قبولًا من قبل النساء 
+
+107
+00:10:41,000 --> 00:10:47,480
+أو أهليهم اللواتي يريد أن يتزوج منهن أو يتقدم
+
+108
+00:10:47,480 --> 00:10:49,900
+اليهم نظرًا
+
+109
+00:10:51,350 --> 00:10:57,050
+للثقافة المنتشرة في هذا المجتمع أو بغض النظر أو
+
+110
+00:10:57,050 --> 00:11:01,390
+لأن المرأة بطبيعتها كأي إنسان كأي إنسان يا أخوتي
+
+111
+00:11:01,390 --> 00:11:06,810
+هي مش يعني التعدد يعني في شيء من المقاسمة في مصلحة 
+
+112
+00:11:06,810 --> 00:11:12,020
+معينة وهذا فيه ضرر والإسلام يعترف به بالمناسبة لكن
+
+113
+00:11:12,020 --> 00:11:17,880
+مشروعية الإسلام أو شرعية الإسلام للزواج من ثانية
+
+114
+00:11:17,880 --> 00:11:22,840
+رغم ما فيه من ضرر أقول بكل وضوح رغم ما فيه من ضرر
+
+115
+00:11:22,840 --> 00:11:28,980
+قد يقع على الزوجة أو على الأسرة لكنه إنما شرع لضرر
+
+116
+00:11:28,980 --> 00:11:36,570
+أكبر لدفع ضرر أكبر متمثل في يعني وقوع الرجل أحيانًا 
+
+117
+00:11:36,570 --> 00:11:42,870
+أو احتمالية وقوعه في الفاحشة أو لأنه يرغب في الولد 
+
+118
+00:11:42,870 --> 00:11:47,750
+إذا كان ممكن أو لأسباب متعددة تكون أكبر من أنه من
+
+119
+00:11:47,750 --> 00:11:57,200
+مسائل مادية أو ضرر يقع على هذه المرأة أو تلك فطبيعة 
+
+120
+00:11:57,200 --> 00:12:01,860
+الإنسان طبعًا يعني يريد أن يدفع الضرر عن نفسه هذا
+
+121
+00:12:01,860 --> 00:12:10,720
+لكن الشرع ينظره بنظرة واسعة وعامة ومتكاملة وكما 
+
+122
+00:12:10,720 --> 00:12:15,180
+قلت يعني رغم أنه ممكن يعني يترتب على هذا الحكم بعض
+
+123
+00:12:15,180 --> 00:12:20,960
+الأ��رار التي تلحق ببعض الأفراد لكن عليه هذا الفرد
+
+124
+00:12:20,960 --> 00:12:26,700
+أن يفهم أن ثمة مصلحة أعظم تتحقق وعليه أن يرضى وأن
+
+125
+00:12:26,700 --> 00:12:34,480
+يقبل بذلك لكن أن له أن يقبل في ظل ظروف يعني فرضت
+
+126
+00:12:34,480 --> 00:12:38,680
+على المجتمع أو جعلت من الزواج من ثانية جريمة
+
+127
+00:12:38,680 --> 00:12:45,420
+وخيانة وإلى ما سوى ذلك ولم تجعل النساء يقبلن هذا 
+
+128
+00:12:45,420 --> 00:12:53,410
+بحال من الأحوال أفلام وتمثيليات بعض الدول العربية
+
+129
+00:12:53,410 --> 00:12:57,610
+المحيطة بنا والتي انتشرت على مدار عقود من الزمان 
+
+130
+00:12:57,610 --> 00:13:05,690
+يعني أفسدت عقول الرجال والنساء وجرّمت هذا العمل أو
+
+131
+00:13:05,690 --> 00:13:11,010
+هذا الحكم الشرعي الطاهر الذي يريد أن ينشر الطهارة 
+
+132
+00:13:11,010 --> 00:13:16,730
+والنظافة والاستقرار في المجتمع حقيقة على كل الأحوال
+
+133
+00:13:16,730 --> 00:13:21,610
+المهم أن احنا في النتيجة أن النساء بغض النظر عن
+
+134
+00:13:21,610 --> 00:13:26,730
+السبب وراء هذه الفكرة والسبب وراء هذا الرفض المهم أن
+
+135
+00:13:26,730 --> 00:13:32,930
+السبب أن النساء لم تتقبل فكرة التعدد مما دفع
+
+136
+00:13:32,930 --> 00:13:38,670
+الرجال الذين يريدون أن يتزوجوا من ثانية أن يتجهوا 
+
+137
+00:13:38,670 --> 00:13:45,810
+إلى زواج المسيار دفعًا لضرر أيّضًا خوفًا لأن المرأة في
+
+138
+00:13:45,810 --> 00:13:53,150
+ظل رغبة الرجل بالتعدد ربما يعني تقلب البيت وبماذا
+
+139
+00:13:53,150 --> 00:14:00,110
+آخر تسبب مشكلة كبيرة فلذلك دفع لهذه المشكلة فهو
+
+140
+00:14:00,110 --> 00:14:05,580
+يذهب إلى زواج المسيار اللي هو فيه غالبًا يكون فيه
+
+141
+00:14:05,580 --> 00:14:09,200
+يعني عدم إعلام المرأة الأولى فيه هو جانب الإشهار
+
+142
+00:14:09,200 --> 00:14:12,140
+هناك والإعلام عشان ما نكون مش .. ما .. ليس زواج
+
+143
+00:14:12,140 --> 00:14:16,520
+سري هو زواج معلن لكن معلن لدى أهل الزوجة والبيئة
+
+144
+00:14:16,520 --> 00:14:20,620
+اللي هو تزامن لكن في الغالب أن المرأة زوجته لا
+
+145
+00:14:20,620 --> 00:14:26,120
+تعلم بذلك خاصة أنه يعني أن المدة التي يقضيها معها
+
+146
+00:14:26,120 --> 00:14:34,300
+لا تشكّكها في كونه متزوج المدة تكون قصيرة كما قلنا
+
+147
+00:14:34,300 --> 00:14:38,300
+يوم في الأسبوع شهر في السنة أسبوعين في كل .. وكذا
+
+148
+00:14:38,300 --> 00:14:43,140
+مدة قليلة لا تؤثر وربما لا تشعر أقول وحتى لو علمت 
+
+149
+00:14:43,140 --> 00:14:52,380
+المرأة لا يعني لا يترتب على ذلك كما يترتب فيما لو
+
+150
+00:14:52,380 --> 00:14:58,200
+فيما لو كان متزوجًا زواجًا عاديًا من ثانية يعني هي 
+
+151
+00:14:58,200 --> 00:15:04,250
+ممكن تعمل حالها مش عارفة خالص أو حتى لو يعني علمت
+
+152
+00:15:04,250 --> 00:15:10,110
+بذلك فإن الضرر فيما تراه هي يعني خفيف هي أساسًا
+
+153
+00:15:10,110 --> 00:15:16,200
+رافضة التعدد لبرهان واحد يجسمها نصًا بالنص في مصلحة 
+
+154
+00:15:16,200 --> 00:15:20,340
+معينة لكن الآن في هذا الزواج مافيش مقاسمة مافيش
+
+155
+00:15:20,340 --> 00:15:24,300
+مقاسمة تقريبًا يعني هو طبيعي أن الرجل ممكن يغيب
+
+156
+00:15:24,300 --> 00:15:31,060
+غيابات كل فترة معينة لعمل لتجارة لتعليم لكذا لكذا
+
+157
+00:15:31,060 --> 00:15:35,740
+فهي لا تشعر بهذه المقاسمة على الأرض خاصة وإضافة 
+
+158
+00:15:35,740 --> 00:15:39,840
+إلى ذلك أنه لا نفقة الراتب زي ما هو مش مانع كله
+
+159
+00:15:39,840 --> 00:15:45,380
+في يدها ما مشكلة يعني ما .. ما .. مافيش من المخزون 
+
+160
+00:15:45,380 --> 00:15:48,800
+أنه يشتري بيت للبيت لل .. لل .. للثاني لأنه هي 
+
+161
+00:15:48,800 --> 00:15:52,980
+موفرة البيت وموفرة كل شيء فما فيش ضرر فلذلك قد تقبل 
+
+162
+00:15:52,980 --> 00:15:58,670
+بذلك أو يعني .. أو يعني حدًّا و إنّ عالي ما يتقدرش تتجاهل
+
+163
+00:15:58,670 --> 00:16:06,570
+الأمر إذا يعني نرجع لعدم قبول تعدد الزواج هو سبب
+
+164
+00:16:06,570 --> 00:16:11,750
+آخر ثم سبب ثالث يعود إلى المرأة كل هذه تعود إلى 
+
+165
+00:16:11,750 --> 00:16:19,130
+المرأة الأسباب أن أحيانًا المرأة نفسها محتاجة حقيقة
+
+166
+00:16:19,130 --> 00:16:27,070
+إلى أن تتزوج وتبقى في بيت أهلها وتبقى في بيت أهلها
+
+167
+00:16:27,070 --> 00:16:32,170
+لماذا؟ لمرضهم، لحاجتهم، لأي سبب لا .. لا .. لا .. 
+
+168
+00:16:32,170 --> 00:16:33,410
+لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا
+
+169
+00:16:33,410 --> 00:16:34,030
+.. لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا ..
+
+170
+00:16:34,030 --> 00:16:34,550
+لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا
+
+171
+00:16:34,550 --> 00:16:35,850
+.. لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا ..
+
+172
+00:16:35,850 --> 00:16:36,670
+لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا
+
+173
+00:16:36,670 --> 00:16:37,950
+لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا .. لا
+
+17
+
+201
+00:18:44,770 --> 00:18:47,810
+إيش كان المهر؟ إيش فيه مشكلة يعني أي حاجة بتمشي
+
+202
+00:18:47,810 --> 00:18:52,910
+زوجتكها بما بتعلم أو بتعليمها القرآن
+
+203
+00:18:56,040 --> 00:19:00,100
+بما معك من القرآن يعني أن تعلمها بما معك من القرآن
+
+204
+00:19:00,100 --> 00:19:07,140
+ف .. هذا .. إذا هذه بعض أسباب تتعلق بالمرأة لكن زي
+
+205
+00:19:07,140 --> 00:19:12,380
+ما قلنا ليست كل الأسباب لظهور وانتشار زواج المسيار
+
+206
+00:19:12,380 --> 00:19:15,720
+متعلقة بالمرأة فهناك دوافع من قبل الرجل أيضا أو
+
+207
+00:19:15,720 --> 00:19:22,400
+أسباب تعود للرجل نفسه يعني تماما تشبه الأسباب التي
+
+208
+00:19:22,400 --> 00:19:27,670
+تعود في رغبته في التعدد رغبته في التعدد لكن هو مش 
+
+209
+00:19:27,670 --> 00:19:32,850
+قادر زي ما قلنا على التعدد و لكنه يريد أن يتزوج و
+
+210
+00:19:32,850 --> 00:19:38,270
+ربما بعض الرجال لا تكفيهم امرأة واحدة فلكن في نفس
+
+211
+00:19:38,270 --> 00:19:44,850
+الوقت عندما يريد أن يعدد يجد مشكلة يجد ضررا في دفعه
+
+212
+00:19:44,850 --> 00:19:54,550
+ذلك إلى أن يستعيض بزواج المسيار فيقضي حاجته ورغبته
+
+213
+00:19:55,940 --> 00:20:05,360
+بالحلال وفي نفس الوقت يحافظ على بيته دون أن يشعره
+
+214
+00:20:05,360 --> 00:20:08,540
+هو طبعا في الآخر يا أخوات اللي بيقول متزوج ومتزوج
+
+215
+00:20:08,540 --> 00:20:13,020
+زواج ومتزوج مسيار هو تحت مظلة التعدد لكن صورته
+
+216
+00:20:14,000 --> 00:20:18,760
+مختلفة فقط يعني عن التعدد العادي لأن التعدد العادي
+
+217
+00:20:18,760 --> 00:20:23,280
+مافيش فيه تنازل من الحقوق فيه سكن وفيه نفقة وفيه
+
+218
+00:20:23,280 --> 00:20:30,580
+عدل في القسم وكل شيء هذا في تنازل عن بعض الحقوق
+
+219
+00:20:31,910 --> 00:20:36,250
+طبعاً قد يكون الدافع مادي يعني هناك الدافع هو
+
+220
+00:20:36,250 --> 00:20:42,510
+الرغبة الفطرية عند الرجل وعدم اكتفائه 
+
+221
+00:20:42,510 --> 00:20:47,370
+بواحدة أو حتى لو لم يكن كما قلت متزوج هو ما عندوش
+
+222
+00:20:47,370 --> 00:20:53,630
+أساسا ما عندوش يعني شاب وأعزب وبلغ ثلاثين ربما وليس
+
+223
+00:20:53,630 --> 00:21:03,320
+فقير في امرأة يعني متسعدة تتنازل عنه عن يعني 
+
+224
+00:21:03,320 --> 00:21:08,180
+النفقة وعن كذا وعن كذا لكن عمرها أربعين سنة مثلا
+
+225
+00:21:08,180 --> 00:21:14,920
+يعني أو خمس وأربعين قد يعني يجدوا .. فهو دافع .. 
+
+226
+00:21:14,920 --> 00:21:20,000
+الدافع المادي عنده وعدم الرغبة في تحمل التكاليف
+
+227
+00:21:20,000 --> 00:21:23,480
+وممكن يكون هذا يعني صورة أخرى ممكن يكون غني لكن
+
+228
+00:21:23,480 --> 00:21:28,300
+بخيل وما بدوش يدفع فلجاها ممكن يكون هذا الدافع أيضا
+
+229
+00:21:28,300 --> 00:21:35,610
+أهأه بده يعني يتزوج بدون ما يتحمل أي يعني قد يكون
+
+230
+00:21:35,610 --> 00:21:40,110
+دافع رغبة الرجل في عدم تحمل تكاليف أو المزيد من
+
+231
+00:21:40,110 --> 00:21:45,370
+التكاليف من نفقة ومبيت تكاليف مادية ومعنوية
+
+232
+00:21:45,370 --> 00:21:50,070
+مادية متمثلة بالسكن والنفقة ومعنوية متمثلة
+
+233
+00:21:50,070 --> 00:21:52,230
+بالمبيت والقسم
+
+234
+00:21:55,900 --> 00:22:04,300
+وكمان قد يكون السبب هو أن هذا الزواج أنه يندفع إلى 
+
+235
+00:22:04,300 --> 00:22:07,880
+هذا الزواج كما قلنا هي على فكرة أسباب متداخلة يعني
+
+236
+00:22:07,880 --> 00:22:13,500
+يحافظ على شيء من الاستقرار في بيته يعني أما إذا
+
+237
+00:22:13,500 --> 00:22:20,430
+تزوج كما قلنا زواج ثاني وعادي قد يسبب اضطرابا فهو
+
+238
+00:22:20,430 --> 00:22:25,490
+مرغبة منه في استقرار حياته الزوجية الأولى يعني
+
+239
+00:22:25,490 --> 00:22:29,710
+يقوم يندفع وهو في نفس الوقت راغب في زوجة أخرى
+
+240
+00:22:29,710 --> 00:22:36,410
+يندفع إلى بهذا الزواج أخيرا الأسباب التي تتعلق
+
+241
+00:22:36,410 --> 00:22:42,210
+بالمجتمع يعني تعود إلى سببين رئيسيين وقد تكون هناك
+
+242
+00:22:42,210 --> 00:22:46,310
+أسباب أخرى ارتفاع التكاليف يعني تعرفوا زواج أولى
+
+243
+00:22:46,310 --> 00:22:52,050
+ولا ثانية ولا ثالثة زواج العادي يعني مهور وسكن
+
+244
+00:22:52,050 --> 00:22:58,970
+وكله بده تكاليف ونفقات وإلى غير ذلك فهذا الارتفاع
+
+245
+00:22:58,970 --> 00:23:03,270
+في تكاليف الزواج بدءا من المهر ومرورا بالنفقة
+
+246
+00:23:03,270 --> 00:23:07,730
+ومرورا بالمتطلبات يعني خاصة في بعض الدول يعني
+
+247
+00:23:07,730 --> 00:23:13,990
+حقيقة في تشديد أو مغالاة في النفقات عموما المهر
+
+248
+00:23:13,990 --> 00:23:22,390
+وغيره وإلى غير ذلك تعجز الشباب وتؤخر سن الزواج بصير
+
+249
+00:23:22,390 --> 00:23:26,610
+عمره ثلاثين وخمس وثلاثين ثاني وربما أربعين وهو مش
+
+250
+00:23:26,610 --> 00:23:34,180
+متزوج لأن الزواج تكاليف باهظة وهو موظف حتة موظف 
+
+251
+00:23:34,180 --> 00:23:39,120
+بسيط دي هو بيلاقي ويصرف على حاله وده إله أمه و
+
+252
+00:23:39,120 --> 00:23:44,480
+أبوه مثلا كمان بده يعني يصرف عليهم يعني ما لا ضال
+
+253
+00:23:44,480 --> 00:23:49,240
+إمكانية لشراء شقة ولا لدفع مهر ولا لغيره ولا
+
+254
+00:23:49,240 --> 00:23:57,560
+لغيرها فإذن فعندما يجد زواجا كهذا الزواج حقيقة
+
+255
+00:23:57,560 --> 00:24:03,680
+يعني بيكيف على .. بفرصة بيكيف
+
+256
+00:24:03,680 --> 00:24:08,000
+على .. بفرصة بيكيف
+
+257
+00:24:08,000 --> 00:24:10,880
+على .. بفرصة بيكيف على .. بفرصة بيكيف على .. بفرصة
+
+258
+00:24:10,880 --> 00:24:14,240
+بيكيف على .. بفرصة بيكيف على .. بفرصة بيكيف على ..
+
+259
+00:24:14,240 --> 00:24:16,080
+بفرصة بيكيف على .. بفرصة بيكيف على .. بفرصة بيكيف على
+
+260
+00:24:16,080 --> 00:24:22,240
+بفرصة بيكيف على بفرصة بيكيف على بفرصة بيكيف على بفرصة
+
+261
+00:24:22,240 --> 00:24:23,120
+بيكيف على بفرصة بيكيف على بفرصة بيكيف على بفرصة بيكيف
+
+262
+00:24:23,120 --> 00:24:25,870
+بفرصة بيكيف على بفرصة بيكيف على بفرصة بيكيف لكن لو ظروف
+
+263
+00:24:25,870 --> 00:24:31,350
+المجتمع أو ثقافة المجتمع تويسر هو حقيقة كانت تتزوج
+
+264
+00:24:31,350 --> 00:24:36,450
+زواج واحد لو المجتمع واثق أنه يتزوج في غرفة مع 
+
+265
+00:24:36,450 --> 00:24:43,390
+أهله مثلا أهله بترضى؟ حسب .. اه يعني يمكن احنا في
+
+266
+00:24:43,390 --> 00:24:46,790
+المدة الأخيرة هذه في السنتين ثلاث أيام الحصار صار
+
+267
+00:24:46,790 --> 00:24:50,750
+في .. أما فترة سابقة حقيقة كان خط أحمر لازم نكون
+
+268
+00:24:50,750 --> 00:24:54,750
+شيء مستقلين لكن يمكن في فترة السنوات الأخيرة مع ضغط
+
+269
+00:24:54,750 --> 00:24:58,530
+الواقع اللي احنا بنعيش فيه صار الأهل والبنات
+
+270
+00:24:58,530 --> 00:25:02,150
+والولادة يعني اتنازلوا لأنه لا بناء فيه إمكانية
+
+271
+00:25:02,150 --> 00:25:08,150
+بناء ولا إمكانية مال ولا إله إرادة نسأل الله يعني
+
+272
+00:25:08,150 --> 00:25:17,510
+أن .. أن يفرج عن هذا الحال وسبب آخر ومهم أيضا
+
+273
+00:25:17,510 --> 00:25:26,470
+يتعلق بالمجتمع النظر العامة للمجتمع التي تنفر
+
+274
+00:25:26,470 --> 00:25:34,010
+وتزدري وتحتقر الذي يتزوج من زوجة ثانية وهذا ناتج
+
+275
+00:25:34,010 --> 00:25:37,370
+أيضًا عن الإعلام 
+
+276
+00:25:41,150 --> 00:25:46,790
+الإعلام الغربي والشرقي الذي سار فيه والذي يسلط
+
+277
+00:25:46,790 --> 00:25:50,790
+على أبناء المسلمين يدفرهم كما قلت ويصوروا لهم أن
+
+278
+00:25:50,790 --> 00:25:55,910
+الزواج بالذات هو خيانة وهو جريمة وإلى غير ذلك لحيث
+
+279
+00:25:55,910 --> 00:26:01,070
+أصبح هناك ثقافة عند المجتمع في المجتمع أن اللي
+
+280
+00:26:01,070 --> 00:26:05,670
+بتزوج واحدة تانية عليه علامة استفهام يعني ارتكب
+
+281
+00:26:05,670 --> 00:26:13,000
+جريمة يا أولاد طب ليش ارتكب جريمة؟ أليس هذا شرع الله؟
+
+282
+00:26:13,000 --> 00:26:18,680
+خلاص ما هو الفيلم اللي حضرنه أو التمثيلية أو المسلسل
+
+283
+00:26:18,680 --> 00:26:23,380
+أو هيك قال أو هيك أفاد
+
+284
+00:26:23,380 --> 00:26:29,620
+ودل وهذا هو باعته أما من يرتكب الفواحش ما ظهر منها
+
+285
+00:26:29,620 --> 00:26:33,740
+ولا بطن هذا مش مجرم هذا معفو عنه ومغفور له بصير
+
+286
+00:26:35,160 --> 00:26:42,400
+هكذا تتقلب الأمور حقيقة في بعض المجتمعات ولذلك
+
+287
+00:26:42,400 --> 00:26:47,800
+يا أخوات أنا أقول شيء حقيقة المرأة بطبيعتها أقول
+
+288
+00:26:47,800 --> 00:26:55,330
+وبوضوح يمكن أن تتقبل زوجها آخر معها في ظل ظروف
+
+289
+00:26:55,330 --> 00:27:00,310
+عادية وظروف طبيعية بعيدا عن ضغط الإعلام وضغط 
+
+290
+00:27:00,310 --> 00:27:07,270
+الواقع وظروف العادية لكن .. لكن في ظل يعني هذه
+
+291
+00:27:07,270 --> 00:27:12,470
+الثقافة المستوردة من هنا ومن هناك تتغير المفاهيم
+
+292
+00:27:12,470 --> 00:27:18,510
+في هذه الحالة تتغير المفاهيم وبتصير المرأة بين .. 
+
+293
+00:27:18,510 --> 00:27:24,100
+يعني في حيرة من أمرها في حيرة من أمرها حتى تخرج من
+
+294
+00:27:24,100 --> 00:27:29,480
+البيت تكال
+
+295
+00:27:29,480 --> 00:27:36,460
+لها التساؤلات وتشعر بالحرج من من حولها من النساء
+
+296
+00:27:36,460 --> 00:27:40,220
+أنت مالك أنت إيش ناقصك إيش اللي عمله إيش المصيبة
+
+297
+00:27:40,220 --> 00:27:45,150
+اللي عملها جوزك إلى غير ذلك فترجع إذا كانت تقبلت في
+
+298
+00:27:45,150 --> 00:27:50,850
+لحظة من اللحظات تعودوا يعني إلى سابقة على كل أحوال
+
+299
+00:27:50,850 --> 00:27:55,850
+فالمجتمع حقيقة له أثر في بعض المجتمعات حقيقة بعيدة
+
+300
+00:27:55,850 --> 00:28:02,670
+عن ضغط هذا الإعلان الغربي أو المعادي والمخالف يعني
+
+301
+00:28:02,670 --> 00:28:07,630
+هذا أمر طبيعي أمر طبيعي طبيعي مش بالمرة يعني هو كل
+
+302
+00:28:07,630 --> 00:28:14,290
+حقيقة الوضع الطبيعي أنه المرأة لا تحب أنه لكن عندما
+
+303
+00:28:14,290 --> 00:28:19,990
+تجد المرأة أنه يعني هذا أمر شائع وليس فيه إهانة
+
+304
+00:28:19,990 --> 00:28:26,050
+تتقبل ذلك تتقبل ذلك خاصة أنه في بعض الدول من أراد
+
+305
+00:28:26,050 --> 00:28:31,730
+أن يتزوج من زوجة جديدة الزوجة الأولى يقدم لها من
+
+306
+00:28:31,730 --> 00:28:35,330
+يعني الأعطيات 
+
+307
+00:28:36,360 --> 00:28:40,960
+والهدايا والمنح بتقولك يتجاوز بس هات مش مشكلة هات
+
+308
+00:28:40,960 --> 00:28:46,080
+غير للتقم الجديد وجيبلي ذهب وإلى غير ذلك في بعض
+
+309
+00:28:46,080 --> 00:28:52,500
+الدول زي هيك زائد أن بعض المجتمعات تحرصوا يعني على
+
+310
+00:28:52,500 --> 00:28:58,290
+كثرة الأولاد والعزوة يعني كما يقال ف .. والمرأة
+
+311
+00:28:58,290 --> 00:29:04,450
+تحرصوا كذلك على أن يكون لزوجها يعني هذه ال .. هذه
+
+312
+00:29:04,450 --> 00:29:08,910
+الصفة .. هذه الصفة منها ولا من غيرها لأنه تتباهى
+
+313
+00:29:08,910 --> 00:29:15,100
+يعني أنا حدثت في هذا الأمر يعني من أقارب ليه عايشون
+
+314
+00:29:15,100 --> 00:29:18,440
+في السعودية تعرفوا الفلسطينيين موجودين ��ي كل مكان
+
+315
+00:29:18,440 --> 00:29:21,760
+والفلسطينيين عادة ما فيش واحد ما فيش غيرها يعني
+
+316
+00:29:21,760 --> 00:29:26,800
+فولادهم .. ولادهم لما بيروحوا على المدارس بصيروا
+
+317
+00:29:26,800 --> 00:29:30,860
+يتساءلوا أنت كام أخوات إليك؟ أنت كام أخ؟ أطل فلسطين
+
+318
+00:29:30,860 --> 00:29:34,320
+يقولوا أنا إلي أختين وأخوين مثلا يعني على أربعة
+
+319
+00:29:34,320 --> 00:29:38,900
+أنفار كالعادة أو خمسة أنفار فهو يسأل أولاد
+
+320
+00:29:38,900 --> 00:29:42,080
+السعوديين مثلا أو أولاد يقولوا إيه ليه عشرين خمسة
+
+321
+00:29:42,080 --> 00:29:47,820
+وعشرين ثلاثين أخ فهو يشعر حتى فهو يريد هو يطالب
+
+322
+00:29:47,820 --> 00:29:55,320
+أباه بأن يتزوج حتى يباهي غيرهم فالأمر يعني أقصد
+
+323
+00:29:55,320 --> 00:30:02,540
+ثقافة المجتمع لها دخلة كبير في رضا وتقبل واقتناع
+
+324
+00:30:02,540 --> 00:30:11,340
+المرأة واتباره أمر طبيعي في ذلك على كل الأحوال هذه
+
+325
+00:30:11,340 --> 00:30:18,020
+بعض الأسباب التي كانت ورا انتشار زواج المسيار
+
+326
+00:30:18,020 --> 00:30:24,740
+وظهوره لنعود الآن إلى بيت القصيد وهو الحكم نعم هل
+
+327
+00:30:24,740 --> 00:30:29,640
+بعدي تدري دكتور سوقان هل التعدد من أربع زوجات هل
+
+328
+00:30:29,640 --> 00:30:36,040
+هو السنة؟ مين قال لك سنة؟ مش مضر هو على الإباحة على
+
+329
+00:30:36,040 --> 00:30:42,620
+الإباحة على الإباحة وقد يكونوا سنة يعني هو الزواج
+
+330
+00:30:42,620 --> 00:30:48,460
+الابتدائي له أحكام متعددة يختلف يعني قد يكون واجبا
+
+331
+00:30:48,460 --> 00:30:53,380
+وقد يكون مستحبا وقد يكون مكروها وقد يكون حراما فمن 
+
+332
+00:30:53,380 --> 00:30:59,020
+باب أولى أيضا التعدد أن يصل أن تكون له هذه الأحكام
+
+333
+00:30:59,020 --> 00:31:03,820
+المختلفة في الأصل على الإباحة الزواج العادي أندى 
+
+334
+00:31:03,820 --> 00:31:06,620
+البعض على الإباحة أندى الشفائية على الإباحة
+
+335
+00:31:09,930 --> 00:31:14,370
+لكن .. احنا .. في مشكلة أنه هل التعدد أصل ولا مش
+
+336
+00:31:14,370 --> 00:31:19,730
+أصل ولا الأصل الواحدة ولا التعدد مش إشكال يعني من
+
+337
+00:31:19,730 --> 00:31:23,950
+غير النظر احنا كل .. يعني أحيانا فعلا يا أخوات
+
+338
+00:31:23,950 --> 00:31:29,330
+التعدد قد يكون حراما إذا كان هذا التعدد سيؤدي إلى
+
+339
+00:31:29,330 --> 00:31:33,390
+مفاسد ومصائب في البيت إذا كان هذا الذي يريد أن 
+
+340
+00:31:33,390 --> 00:31:39,640
+يتزوج سيترتب على زواجه يعني .. يعني .. أو هو لا
+
+341
+00:31:39,640 --> 00:31:44,700
+يستطيع أن يقوم بالحقوق التي أمر الله بها أو رتبها
+
+342
+00:31:44,700 --> 00:31:49,020
+على .. في إشكالات يعني حقيقة لكن .. ونحن نقول هذا
+
+343
+00:31:49,020 --> 00:31:56,920
+الكلام أيضا لابد أن نقول أن يعني التعدد إذا توفرت
+
+344
+00:31:56,920 --> 00:32:03,040
+يعني ظروفه وإمكانياته ولم يترتب عليه أضرار يعني
+
+345
+00:32:03,040 --> 00:32:09,680
+مستفحلة يعني لا نستطيع أن نقول بمنعه أبدا خاصة
+
+346
+00:32:09,680 --> 00:32:13,960
+وأنه مقرر يعني في الشريعة في كتاب ربنا وفي سنة
+
+347
+00:32:13,960 --> 00:32:19,770
+النبي لكن أنا .. أنا كأب بنتمثل أب لبنتي وجاء
+
+348
+00:32:19,770 --> 00:32:24,130
+جوزها قال لي يا عمي يا حماتي بتتجوز على بنتك أنا 
+
+349
+00:32:24,130 --> 00:32:33,530
+ما بقبلش بقبلش لكن باعتبار مصلحة الخاصة لكن .. لكن
+
+350
+00:32:33,530 --> 00:32:37,970
+والله إذا ظروفه يعني هو في الآخر هذا حق وأنا 
+
+351
+00:32:37,970 --> 00:32:43,890
+ما بقبلش لكن ما أقدرش أفرض أفرض عليه هو يقدر إذا كان 
+
+352
+00:32:43,890 --> 00:32:50,450
+لديه يعني عنده التزام بالحكم الشرعي وبالدين وكذا
+
+353
+00:32:50,450 --> 00:32:57,670
+هو يعرف هو الآن يعني ظرفه يعني وظروفه تقتضي أن
+
+354
+00:32:57,670 --> 00:33:03,190
+يتزوج إن لم يتزوج سيقع فيه مفسدة أكبر وهكذا يعني 
+
+355
+00:33:03,190 --> 00:33:08,470
+��و يقدر في ذلك وليس له بعد ذلك أن أمنعه فعليا
+
+356
+00:33:08,470 --> 00:33:13,350
+أنا باعترض لكن ما أقدرش أمنع في فرق بين أن أعترض
+
+357
+00:33:13,350 --> 00:33:17,250
+الرسول صلى الله عليه وسلم اعترض على علي من زواجه
+
+358
+00:33:17,250 --> 00:33:23,070
+من رغبته في الزواج على فاطمة رضي الله عنها كاب و
+
+359
+00:33:23,070 --> 00:33:28,730
+ليس كمشرع لكن التشريع غير ففي
+
+360
+00:33:28,730 --> 00:33:34,930
+فرق بين هذه الصورة وتلك الآن نعود إلى حكم الزواج 
+
+361
+00:33:35,840 --> 00:33:42,320
+زواج المسيار لكن السؤال يا أخوات قبل أن نبين
+
+362
+00:33:42,320 --> 00:33:48,900
+الحكم إذا كان هذا الزواج كما وصفناه وعرفناه بأنه 
+
+363
+00:33:48,900 --> 00:33:56,560
+زواج مستقل في الأركان والشروط فلم يكن فيه الخلاف
+
+364
+00:33:56,560 --> 00:34:04,810
+أليست الأركان والشروط ووجودها هي معيار الصحة وعدمه 
+
+365
+00:34:04,810 --> 00:34:09,050
+فكل ما اكتمل أي عقد من العقود حتى عقد الزواج أو أي 
+
+366
+00:34:09,050 --> 00:34:13,430
+عقد من العقود كل ما استكمل أليس معيار الصحة النظر
+
+367
+00:34:13,430 --> 00:34:17,530
+في العقد فيما أركانه وشروطه فإذا استكمل العقد و
+
+368
+00:34:17,530 --> 00:34:22,890
+أركانه وشروطه صحناه فإذا تخلف أحد الأركان أو بعض 
+
+369
+00:34:22,890 --> 00:34:29,680
+الشروط اللي لم نصحه أو أفسدناه أو بطلناه إذا لماذا 
+
+370
+00:34:29,680 --> 00:34:36,320
+.. لماذا ال .. لكن الذين راهوا وقد وجدتم أن ثم
+
+371
+00:34:36,320 --> 00:34:41,18
+
+401
+00:37:10,200 --> 00:37:20,220
+إلا لعذرٍ إتقائها تمام فالآن أنت عقدت عقدًا وقرنته
+
+402
+00:37:20,220 --> 00:37:27,320
+بشرط مخالف مناقض لمقصد للمقاصد للنتائج للآثار
+
+403
+00:37:27,320 --> 00:37:30,840
+المترتبة عليه أي أن كان هذا العقد عقد الزواج عقد
+
+404
+00:37:30,840 --> 00:37:38,720
+بالبيع الآن يا إخوان لو أن رجلاً باع شيئًا لآخر وشرط
+
+405
+00:37:38,720 --> 00:37:44,740
+عليه عدم التملك الأركان موجودة والشروط قد تكون
+
+406
+00:37:44,740 --> 00:37:50,480
+موجودة كلها لكن شرط مخالف من مقتضيات عقد البيع
+
+407
+00:37:50,480 --> 00:37:56,820
+التملك وأنت تشترط عدم التملك أيوة من هنا إذا هل
+
+408
+00:37:56,820 --> 00:38:02,120
+يعني بيصير هذا رأي العلماء هل نصحح العقد ده
+
+409
+00:38:02,120 --> 00:38:10,760
+ونبطل الشرط؟ أم نفسر العقدة والشرط؟ أم نتوقف هنا
+
+410
+00:38:10,760 --> 00:38:15,820
+هذا هو أساس الخلاف فأساس الخلاف ليس في عقد زواج
+
+411
+00:38:15,820 --> 00:38:20,600
+المسيار فقط وإنما الخلاف في زواج المسيار هو صورة
+
+412
+00:38:20,600 --> 00:38:27,020
+من صور الخلاف في العقود جملة التي تقترن بشروط
+
+413
+00:38:27,020 --> 00:38:30,840
+فاسدة وهو ما نتحدث عنه المرة القادمة إن شاء الله

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/30ph0j5Fs2o.srt

@@ -0,0 +1,1621 @@
+1
+00:00:20,100 --> 00:00:25,130
+بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
+
+2
+00:00:25,130 --> 00:00:28,370
+والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد صلى الله 
+
+3
+00:00:28,370 --> 00:00:33,710
+عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد
+
+4
+00:00:33,710 --> 00:00:39,150
+نواصل اليوم أيتها الأخوات الحديث عن زواج المسيار
+
+5
+00:00:39,920 --> 00:00:45,820
+ونتحدث على وجه الخصوص عن حكم زواج المسيار أو ما
+
+6
+00:00:45,820 --> 00:00:51,700
+يعبر عنه بِقَوْلِ العلماء المعاصرين في زواج المسيار
+
+7
+00:00:51,700 --> 00:00:56,560
+نتحدث اليوم عن زواج المسيار من حيث حكمه بعد أن 
+
+8
+00:00:56,560 --> 00:01:01,280
+انتهينا من الحديث عن التعريف لزواج المسيار ونشأته
+
+9
+00:01:01,280 --> 00:01:08,120
+وأسباب ظهوره ومقارنته ببعض الأنكحة أو الزيجات 
+
+10
+00:01:08,120 --> 00:01:09,180
+المشابهة
+
+11
+00:01:13,350 --> 00:01:20,490
+والآن نتحدث عن حكم زواج المسيار، نحن نعرف أن زواج
+
+12
+00:01:20,490 --> 00:01:26,250
+المسيار هو من صور الزواج المعاصرة، من صور الزواج
+
+13
+00:01:26,250 --> 00:01:32,220
+المعاصرة التي لم تظهر على الأقل بهذا الاسم قديماً
+
+14
+00:01:32,220 --> 00:01:37,940
+ولذلك الآراء التي سنراها أو حكمه سيكون متعلق
+
+15
+00:01:37,940 --> 00:01:43,300
+بالعلماء المعاصرين، ذلك أن القدامى لم يَلْدَ لديهم 
+
+16
+00:01:43,300 --> 00:01:49,040
+زواج بهذا الاسم، وإن كنا سنرى أثناء حديثنا ربما بعض
+
+17
+00:01:49,040 --> 00:01:53,220
+أنواع الزواج المشابهة والتي ربما يستندوا إليها
+
+18
+00:01:53,220 --> 00:01:59,840
+البعض في شرعنة أو عدم شرعنة هذا الزواج، على كل 
+
+19
+00:01:59,840 --> 00:02:07,220
+الأحوال، العلماء والمؤاصرون بعد أن وجدت هذه الظاهرة
+
+20
+00:02:07,220 --> 00:02:12,760
+وانتشرت، تعامل والتعاقد بزواج المسيار، كان لابد 
+
+21
+00:02:12,760 --> 00:02:17,320
+لهم من كلمة، كان لابد لهم من رأي، كان لابد أن يبينوا 
+
+22
+00:02:17,320 --> 00:02:24,780
+حكم الشريعة الواضح في هذا الزواج بعد أن، أو خاصة بعد 
+
+23
+00:02:24,780 --> 00:02:34,480
+أن بدأت تتكاثر التساؤلات حول هذا الزواج وتظهر بعض 
+
+24
+00:02:34,480 --> 00:02:40,140
+النتائج التي لا تظهر في الزواج العادي، النتائج
+
+25
+00:02:40,140 --> 00:02:46,200
+السلبية إن صح التعبير، بعد أن وجدوا أن هذا الزواج 
+
+26
+00:02:46,200 --> 00:02:53,160
+فيه نوع اختلاف عن الزواج العادي، فبدأ الذين يريدون
+
+27
+00:02:53,160 --> 00:03:01,840
+أن يحتاطوا لدينهم ولعلاقتهم مع ربهم، يريدون
+
+28
+00:03:01,840 --> 00:03:05,620
+التعرف على حكم هذا الزواج، ولا يكون ذلك إلا بالرجوع
+
+29
+00:03:05,620 --> 00:03:13,200
+إلى العلماء في كل عصر وحين، عندما نظر العلماء إلى 
+
+30
+00:03:13,200 --> 00:03:19,120
+زواج المسيار نظرة شمولية من خلال المعطيات ومن خلال 
+
+31
+00:03:23,330 --> 00:03:29,410
+الأركان والشروط ومن خلال المصالح والمفاسد ومن خلال
+
+32
+00:03:29,410 --> 00:03:33,370
+النتائج ومن خلال الصورة والمضمون من كل الزوايا
+
+33
+00:03:33,370 --> 00:03:38,210
+يُوضِحُ الحقيقة العلماء ومن خلال الأدلة التي يمكن أن 
+
+34
+00:03:38,210 --> 00:03:43,050
+يستند إليها في حل أو حرمة ذلك سواء الأدلة العامة
+
+35
+00:03:43,050 --> 00:03:47,890
+الكلية أو الأدلة الجزئية التي تصبُّ لذلك، من خلال
+
+36
+00:03:47,890 --> 00:03:53,050
+هذه النظر الشاملة، بعد كل ذلك اختلفوا على ثلاثة أراضي
+
+37
+00:03:53,050 --> 00:03:58,750
+لم يتفقوا، يعني رغم أنهم جميعا بدأوا ينظرون 
+
+38
+00:03:58,750 --> 00:04:03,930
+ويجتهدوا، يجتهدون وينظرون، لكنهم اختلفوا على ثلاثة
+
+39
+00:04:03,930 --> 00:04:10,750
+أراضي، جمهورهم، أكثر العلماء المؤاصرين على القول
+
+40
+00:04:10,750 --> 00:04:17,050
+بالجواز، بالجواز مع الكراهة، الحكم عندهم قالوا والله 
+
+41
+00:04:17,050 --> 00:04:25,480
+نحن نظرنا إلى هذا الزواج نظرة شاملة ونظرة كلية 
+
+42
+00:04:25,480 --> 00:04:33,660
+واستقرأنا طبيعته ومضمونه وشكله ومقصده، فلم نجد ما
+
+43
+00:04:33,660 --> 00:04:40,840
+يبرر المنع والتحريم، والذي ترجح لدينا كأنهم يقولون
+
+44
+00:04:40,840 --> 00:04:46,100
+رغم أنهم يدركون أن هناك بعض يربما سلبيات أو بعض 
+
+45
+00:04:46,100 --> 00:04:51,280
+المفاسد، لكنهم مع ذلك كله لم يرجحوا هذه المفاسد
+
+46
+00:04:51,280 --> 00:04:57,140
+ووجدوا أن هذه لا أثر لها في إبطال العقد وإفساده 
+
+47
+00:04:57,140 --> 00:05:02,820
+وأنه ما وجد بعض المفاسد إلا أن هذا العقد يبقى
+
+48
+00:05:02,820 --> 00:05:09,700
+صحيحاً ويبقى مشروعاً وخاصة 
+
+49
+00:05:09,700 --> 00:05:15,990
+... خاصة أن هذا الشرط، هذا الشرط يبقى للمرأة كما قلنا
+
+50
+00:05:15,990 --> 00:05:22,650
+سلفاً، يبقى للمرأة حق المطالبة به لو أرادت، يبقى لها
+
+51
+00:05:22,650 --> 00:05:30,730
+حق المطالبة به، ولكن يعني أو الطلاق، يبقى لها حق 
+
+52
+00:05:30,730 --> 00:05:35,990
+المطالبة به أو المطالبة بالطلاق، بمعنى أنه لا يؤثر
+
+53
+00:05:35,990 --> 00:05:41,250
+يعني أن قبلت المرأة، قبلت بتنازلها، فهذه مصلحتها
+
+54
+00:05:41,250 --> 00:05:45,250
+تُقَدِّرُها هي، وإن وجدت غير ذلك نحن لا نلزمها
+
+55
+00:05:45,250 --> 00:05:51,590
+باستمرارية هذا الشرط، فكأن هذا الشرط، كأنهم يريدون
+
+56
+00:05:51,590 --> 00:05:56,780
+أن يقولوا بأن هذا الشرط كما لو لم يكن موجوداً، من حيث 
+
+57
+00:05:56,780 --> 00:06:02,080
+ماذا؟ من حيث أن للمرأة الحق في المطالبة به إذا
+
+58
+00:06:02,080 --> 00:06:07,860
+وجدت أن هذا من مصلحتها، فكأنه لو، لو ليس سيفاً على 
+
+59
+00:06:07,860 --> 00:06:14,140
+عنق المرأة، يعني يجبرها على ضرورة الالتزام به، به
+
+60
+00:06:14,140 --> 00:06:18,380
+مدى حياتها، على كل حال هذه نظرة إجمالية، ثم إنهم بعد 
+
+61
+00:06:18,380 --> 00:06:25,600
+ذلك كله استدلوا بمجموعة من الأدلة، الأدلة التفصيلية
+
+62
+00:06:25,600 --> 00:06:30,620
+إن صح التعبير، قالوا فيما قالوا هذا انظروا، هذا زواج قد 
+
+63
+00:06:30,620 --> 00:06:35,380
+استكمل أركانه وشرطه، واستكمال الأركان والشرط هو
+
+64
+00:06:35,380 --> 00:06:41,160
+معيار أو هو المعيار الذي يُبنى عليه الحكم، صحة 
+
+65
+00:06:41,160 --> 00:06:46,360
+وفساده، فكل ما استكمل العقد، وأي عقد كان، عقد زواج، ولا
+
+66
+00:06:46,360 --> 00:06:51,200
+عقد بيع ولا عقد إجارة، أي عقد، كل ما استكمل أي
+
+67
+00:06:51,200 --> 00:06:55,640
+عقد من العقود، ومن عقود الزواج الأركان والشروط
+
+68
+00:06:55,640 --> 00:07:01,200
+كلها بصحته، فإن تخلفت تخلفت بعض الأركان أو بعض 
+
+69
+00:07:01,200 --> 00:07:07,030
+الشروط، عندها نقول بغير درجة، لكن هذا نحن مجمعون على
+
+70
+00:07:07,030 --> 00:07:13,630
+أن أركانه وشروطه مستكملة، فبعد ذلك كله يهون، يعني 
+
+71
+00:07:13,630 --> 00:07:17,370
+كأنهم يريدون القول ما سوى ذلك من حيث الآثار ومن حيث
+
+72
+00:07:17,370 --> 00:07:25,740
+النتائج ومن حيث الحقوق الذين كلها قد يقع فيها، فيها
+
+73
+00:07:25,740 --> 00:07:30,060
+ما يقع في الزواج العادي، حتى قد تتنازل المرأة عن 
+
+74
+00:07:30,060 --> 00:07:38,000
+بعض حقوقها، قد يجحد أو لا يستطيع الزوج، قد يمتنع، كل
+
+75
+00:07:38,000 --> 00:07:42,520
+ذلك لا يؤدي، لم يقل أحد من العلماء لأنه يؤدي إلى 
+
+76
+00:07:42,520 --> 00:07:48,020
+فساد العقد، فساد العقد مرتبط باختلال أحد الأركان أو
+
+77
+00:07:48,020 --> 00:07:51,910
+أحد الشروط، وليست كل الشروط، كمان بعض الشروط التي
+
+78
+00:07:51,910 --> 00:08:01,030
+تتناقض مع مقتضى العقل، وإلا فإن الشروط جائزة، والمسلمون
+
+79
+00:08:01,030 --> 00:08:05,890
+عند شروطهم عموماً إلا شرطاً أحلّ حراماً أو حرم حلالاً
+
+80
+00:08:05,890 --> 00:08:11,350
+فكذا يعني ... هذا شرط ... هذا هو ... ولعل هذا من أقوى 
+
+81
+00:08:11,350 --> 00:08:16,270
+الأدلة التي استدل بها القائلون بالجواز، ثم إنهم
+
+82
+00:08:16,270 --> 00:08:20,440
+بالإضافة إلى ذلك قالوا انظروا معنا أيضاً، تعالوا إلى أم 
+
+83
+00:08:20,440 --> 00:08:26,660
+المؤمنين، سودة بنت زمعة التي تنازلت عن حقها في 
+
+84
+00:08:26,660 --> 00:08:32,380
+المبيت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو مع رسول 
+
+85
+00:08:32,380 --> 00:08:39,300
+الله صلى الله عليه وسلم، وقبل منها ذلك النبي صلى 
+
+86
+00:08:39,300 --> 00:08:46,510
+الله عليه وسلم ولم ينكر عليها وظل زواجها برسول الله
+
+87
+00:08:46,510 --> 00:08:52,410
+صلى الله عليه وسلم قائماً صحيحاً مشروعاً، بغض النظر عن 
+
+88
+00:08:52,410 --> 00:08:59,890
+الأسباب التي دفعتها إلى ذلك، لكن هو في النهاية هي 
+
+89
+00:08:59,890 --> 00:09:04,970
+تنازلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم المشرع الذي
+
+90
+00:09:04,970 --> 00:09:10,350
+لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، اقرؤوا هذا التنازل
+
+91
+00:09:12,530 --> 00:09:19,530
+فوظل زواجها، وخاصة أنها كانت تقول أني يعني أريد أن 
+
+92
+00:09:19,530 --> 00:09:23,990
+أحشر مع زوجك يوم القيامة، كانت يعني بعد أن كبر
+
+93
+00:09:23,990 --> 00:09:29,770
+سنها، كانت تظن أن رسول الله قد يطلقها صلى الله عليه 
+
+94
+00:09:29,770 --> 00:09:34,090
+وسلم، تظن ظن وليس لهذا الظن من دليل حقيقي، لكن هي 
+
+95
+00:09:34,090 --> 00:09:39,110
+كانت تظن، وقيل في بعض الروايات أنها كانت إنما فعلت 
+
+96
+00:09:39,110 --> 00:09:43,590
+ذلك ابتغاء مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث 
+
+97
+00:09:43,590 --> 00:09:48,050
+إنها كانت تعرف أنه كان يحب عائشة رضي الله عنها
+
+98
+00:09:48,050 --> 00:09:52,550
+فأعطت ليلتها لعائشة رضي الله عنها، على كل حاجة
+
+99
+00:09:52,550 --> 00:09:56,550
+المهم، كما أقول، بغض النظر عن الأسباب في ذلك كله
+
+100
+00:09:56,550 --> 00:10:05,710
+لكنها تنازلت وزواج المسيار يعني أيضاً، يعني ما يميزه 
+
+101
+00:10:05,710 --> 00:10:10,090
+عن الزواج العادي أنه فيه تنازل عن مثل هذه الحقوق 
+
+102
+00:10:10,090 --> 00:10:13,850
+عن هذا الحق أو ذاك أو عن مجموعة من الحقوق، فليه ما
+
+103
+00:10:13,850 --> 00:10:19,200
+نقول، فكيف يكون هذا التنازل سبباً في في الفساد، ليس
+
+104
+00:10:19,200 --> 00:10:23,920
+سبباً في الفساد، وإلا لو كان كذلك لأنكره رسول الله 
+
+105
+00:10:23,920 --> 00:10:28,500
+صلى الله عليه وسلم، ولا منعه رسول الله ولا ما قبله 
+
+106
+00:10:28,500 --> 00:10:32,780
+رسول الله صلى الله عليه وسلم، نحن هذه أدلتهم، بعد 
+
+107
+00:10:32,780 --> 00:10:37,940
+ذلك إن كان في مناقشات سنقول، ثم إضافة إلى ذلك يعني 
+
+108
+00:10:37,940 --> 00:10:43,760
+قالوا، ثم إنكم ألا تنظرون، إحنا في كل قضية جديدة ليس
+
+109
+00:10:43,760 --> 00:10:50,030
+فيها دليل مباشر وصريح في المسألة، يعني الأصل في
+
+110
+00:10:50,030 --> 00:10:54,090
+الأحكام أن تستند إلى الأدلة من القرآن أو من السنة 
+
+111
+00:10:54,090 --> 00:10:58,410
+لكن إذا لم يوجد أدلة أو كان في اختلاف حول الوجه
+
+112
+00:10:58,410 --> 00:11:03,370
+للاستدلال، ننظر إلى المصالح والمفاسد، ننظر إلى، نجتهد
+
+113
+00:11:03,370 --> 00:11:08,610
+في مدى ترجح المفاسد التي أو ترجح المصالح التي تنتج 
+
+114
+00:11:08,610 --> 00:11:12,630
+عن هذا العقد أو المفاسد التي تنتج عنه، فإذا نظرنا
+
+115
+00:11:12,630 --> 00:11:18,000
+يقول، تعالوا تعالوا انظروا معنا إلى كم من المصالح
+
+116
+00:11:18,000 --> 00:11:25,160
+التي يحققها هذا الزواج وقارنوها بالمفاسد التي 
+
+117
+00:11:25,160 --> 00:11:32,640
+تظنون أنها مفاسد، سنجد أن المصالح ترجح كثيراً، فالزواج
+
+118
+00:11:32,640 --> 00:11:36,520
+في هذا الزواج يُقضي أو يقلل على الأقل من ظاهرة
+
+119
+00:11:36,520 --> 00:11:42,320
+العنوسة، هذا الزواج يلبي الرغبة الفطرية لدى كل من 
+
+120
+00:11:42,320 --> 00:11:48,720
+الزوجين حقيقة، خاصة الذين يعني لا يستطيعون الزواج
+
+121
+00:11:48,720 --> 00:11:52,740
+العادي لسبب من الأسباب، السبب الرجل ربما بسبب غلاء
+
+122
+00:11:52,740 --> 00:11:56,860
+المهور أو بسبب قدرته على توفير النفقة أو السكن
+
+123
+00:11:56,860 --> 00:12:01,460
+والمرأة بسبب فوات الفرصة، يكبر سنها أو ترملها أو 
+
+124
+00:12:01,460 --> 00:12:07,980
+إلى غير ذلك، كل بحسابه، فهذا الزواج، ثم إنه سبب لإيجاد
+
+125
+00:12:07,980 --> 00:12:14,160
+الولد الذي هو أنس عند الكبر ويعني عون عند الضعف
+
+126
+00:12:14,160 --> 00:12:20,840
+وغير ذلك، هي مصالح، استقرار للعاطفة والنفسية البشرية
+
+127
+00:12:20,840 --> 00:12:25,810
+لدى الإنسان تماماً كما الزواج العادي، هو يحقق ذات
+
+128
+00:12:25,810 --> 00:12:33,430
+المقاصد التي يحققها الزواج العادي من سكن و ألفة و
+
+129
+00:12:33,430 --> 00:12:42,290
+ربما استقرار نفسي، كل ذلك يتحقق بالنظر ربما بمستوى
+
+130
+00:12:42,290 --> 00:12:49,320
+أقل شيء، لكنه يتحقق، إذا المصالح أو بمنظور المصالح
+
+131
+00:12:49,320 --> 00:12:58,780
+يُرجِّحُ لدينا الجواز أيضاً، ثم إضافة إلى كل ذلك لو
+
+132
+00:12:58,780 --> 00:13:05,120
+نظرنا إلى فقهنا الإسلامي القديم وفتشنا في صفحات
+
+133
+00:13:05,120 --> 00:13:12,420
+كتبه الصفراء، سنجد أن لهذا الزواج نظائر أو أصل أو 
+
+134
+00:13:12,420 --> 00:13:20,250
+شبه من عقود، عقود الزواج على وجه الخصوص التي وجدت
+
+135
+00:13:20,250 --> 00:13:27,630
+وتشبه زواج المسيار في عهود سابقة في ظل دول الخلافة 
+
+136
+00:13:27,630 --> 00:13:35,870
+الإسلامية، وتطرق إليها الفقهاء والعلماء، مثل ماذا؟
+
+137
+00:13:35,870 --> 00:13:41,710
+قالوا مثل زواج النهاريات أو الليليات، وهذا الزواج 
+
+138
+00:13:41,710 --> 00:13:47,920
+... زواج النهاريات أو الليليات هو زواج يتزوج فيه
+
+139
+00:13:47,920 --> 00:13:55,180
+الرجل من المرأة على أن لا يأتيها إلا نهاراً أو ليلة
+
+140
+00:13:55,180 --> 00:14:01,360
+أو لا تمكنه أيضاً في المقابل، قد يكون شرطاً هي 
+
+141
+00:14:01,360 --> 00:14:04,520
+تشترطه أو شرطاً هو يشترطه
+
+142
+00:14:07,070 --> 00:14:11,390
+حسب طبيعة العمل، لأنها تعمل ليلاً تشترط أن لا 
+
+143
+00:14:11,390 --> 00:14:15,850
+يأتيها أو أن لا تمكنه من نفسها ليلاً إلا في النهار،
+
+144
+00:14:15,850 --> 00:14:21,690
+وإن كان هو يعمل ليلاً يشترط عليها أن لا يأتيها إلا 
+
+145
+00:14:21,690 --> 00:14:26,620
+في النهار، مع أن الأصل يعني أن يكون النهار والليل
+
+146
+00:14:26,620 --> 00:14:31,580
+يعني متاحين للرجل والمرأة على كل الأحوال وهذا
+
+147
+00:14:31,580 --> 00:14:39,340
+الزواج الذي وجده هو حقيقة يشبه ... يشبه، أقول زواج 
+
+148
+00:14:39,340 --> 00:14:45,680
+المسيار من حيث أن المرأة تتنازل فيه يعني ربما أو 
+
+149
+00:14:45,680 --> 00:14:52,970
+تشترط فيه شيئاً أو الرجل، إما أن تتنازل، تشترط المرأة
+
+150
+00:14:52,970 --> 00:14:58,870
+أو الرجل يشترط فيه شيئاً هو في الأصل من حقها، يشترط
+
+151
+00:14:58,870 --> 00:15:05,510
+لامتناع عن أداء حق من حقوقها فتقبَل، والعلماء 
+
+152
+00:15:05,510 --> 00:15:10,850
+بالمناسبة أحدثوا في هذا الزواج، وأكثرهم، لا أريد أن 
+
+153
+00:15:10,850 --> 00:15:14,530
+أقول أنهم أجمعوا لأن المسألة بقيت خلافية حتى يوم
+
+154
+00:15:14,530 --> 00:15:19,870
+في ذلك في هذا الزواج، قال علماء، لكن في أكثرهم قالوا 
+
+155
+00:15:19,870 --> 00:15:24,670
+بجواز هذا الزواج، وخالف البعض، خالف البعض
+
+156
+00:15:24,670 --> 00:15:30,730
+حقيقة لكن لكنهم لم يروا في تنازل المرأة عن حق من 
+
+157
+00:15:30,730 --> 00:15:38,500
+حقوقها هذا، أو ولا عكس، سبب في في أيّ في بطلان هذا
+
+158
+00:15:38,500 --> 00:15:44,080
+الزواج، إضافة إلى كل ذلك يمكن أن يقال يعني كدليل
+
+159
+00:15:44,080 --> 00:15:50,000
+عام أو هو، بل ليس من العمومية بمكانه، دليل قد يكون
+
+160
+00:15:50,000 --> 00:15:55,020
+خاصاً ومب��شراً ومناسباً، يعني حديث لرسول الله صلى الله 
+
+161
+00:15:55,020 --> 00:16:00,320
+عليه وسلم يقول فيه، الحديث الصحيح، إن أحق ما وفيتم
+
+162
+00:16:00,320 --> 00:16:04,840
+به من الشروط، إنّ حقاً ما وفيتم به من الشروط ما 
+
+163
+00:16:04,840 --> 00:16:09,000
+استحللتم به 
+
+164
+00:16:09,000 --> 00:16:17,000
+من الفروج، بمعنى آخر أن الشروط، والزواج المسياري 
+
+165
+00:16:17,000 --> 00:16:22,110
+تشترط فيه المرأة أو الرجل، تشترط أحياناً زواج الـ...
+
+166
+00:16:22,110 --> 00:16:25,410
+واحد يقول لي طب هي هو اللي بيشترط، لكن أحياناً في
+
+167
+00:16:25,410 --> 00:16:28,910
+زواج المسيار، ولا يمنع ذلك أن يسمى زواج المسيار، هي 
+
+168
+00:16:28,910 --> 00:16:33,950
+التي تشترط، كما قلنا، الأسباب التي تظهر زواج المسيار
+
+169
+0
+
+201
+00:19:29,960 --> 00:19:35,220
+العام للإتحاد العالمي لعلماء فلسطين وغيرهم والشيخ 
+
+202
+00:19:35,220 --> 00:19:37,700
+عمرو الأشقر أو الدكتور عمرو الأشقر تقول فيه أيضا
+
+203
+00:19:37,700 --> 00:19:46,530
+قبل عام تقريبا على أي حال رحم الله علمائنا والذين
+
+204
+00:19:46,530 --> 00:19:53,730
+غادرونا وأعطى الله الصحة والعافية للعلماء الأحياء
+
+205
+00:19:53,730 --> 00:20:00,360
+من علمائنا هؤلاء أيتها الأخوات نظروا إلى الزواج
+
+206
+00:20:00,360 --> 00:20:05,060
+وقالوا يعني يقررون بـ .. بـ .. بـ .. دعني أقول بكل ما
+
+207
+00:20:05,060 --> 00:20:09,300
+قاله الـ .. الـ .. القائلون أو بكثير من ما قاله 
+
+208
+00:20:09,300 --> 00:20:13,940
+القائلون بالـ .. بالحل من حيث الأدلة يقررون بأنه
+
+209
+00:20:13,940 --> 00:20:19,060
+استكمل الأركان والشروط ويحققوا مصالح ويقررون بحديث
+
+210
+00:20:19,060 --> 00:20:24,400
+سوداء لكن ربما يختلفون في أو يخالفون في كيفية
+
+211
+00:20:24,400 --> 00:20:29,330
+الاستدلال بهذا الدليل أو .. أو ذلك فهذا هو الـ ..
+
+212
+00:20:29,330 --> 00:20:34,130
+وإلا فإن لا أحد يشكّ في الحديث بأن سوداء تنازلت
+
+213
+00:20:34,130 --> 00:20:38,610
+ولا أحد يشكّ أنه فيه مصالح ولا أحد يقول بأنه ليس
+
+214
+00:20:38,610 --> 00:20:43,490
+مستقبلا للأركان والشرط لـ .. إذا لديهم شيء آخر
+
+215
+00:20:43,490 --> 00:20:48,650
+ماذا لديهم؟ ماذا بما استدلوا؟ استدلوا بمجموعة من
+
+216
+00:20:48,650 --> 00:20:55,770
+أدلة أولها قالوا هذا .. هذا زواج يخالف زواج 
+
+217
+00:20:56,730 --> 00:21:04,150
+الشروط فيه هذه الشروط التي يتم اشتراطها من قبل
+
+218
+00:21:04,150 --> 00:21:09,690
+الرجل على المرأة غالبا أو العكس حتى تتنافى معها
+
+219
+00:21:09,690 --> 00:21:18,770
+مقاصد هذا العقد تتنافى هذه الشروط تتنافى مع مقتضى
+
+220
+00:21:18,770 --> 00:21:26,810
+وطبيعة ومقصد ومضمون هذا العقد والعقود رغم يعني
+
+221
+00:21:26,810 --> 00:21:32,450
+العقود دائما في قواعد الشريعة عقود بمقصدها
+
+222
+00:21:32,450 --> 00:21:38,970
+بمضمونها وليس بشكلها وصورتها نحن لا نحكم على شكل
+
+223
+00:21:38,970 --> 00:21:45,830
+مفرغ من المحتوى نحن نبحث عن المحتوى والنتائج
+
+224
+00:21:45,830 --> 00:21:49,210
+والمقاصد قبل أن ننظر إلى الصورة
+
+225
+00:21:51,810 --> 00:21:56,550
+إن الله ينظرون إلى .. لا ينظرون إلى صوركم الصورة
+
+226
+00:21:56,550 --> 00:22:01,570
+عندنا صحيحة مرصودة كمية لمية أركان وشرط لكن المضمون
+
+227
+00:22:01,570 --> 00:22:06,570
+فيه مشكلة احنا مش لازم كأنهم بيقولوا احنا مش لازم
+
+228
+00:22:06,570 --> 00:22:11,210
+يكون الحكم تمعنا فقط على الصورة الصورة لها اعتبار
+
+229
+00:22:11,210 --> 00:22:16,010
+الشكل اللي له اعتبار مش مالوش لكن جنبا إلى جنب مع
+
+230
+00:22:16,010 --> 00:22:21,380
+المضمون والمحتوى والمقصد والنتيجة المترتبة على كل
+
+231
+00:22:21,380 --> 00:22:28,580
+ذلك هذا عقد يستكمل ولكن في شروط اشترطت فيه تنسف 
+
+232
+00:22:28,580 --> 00:22:36,480
+مقصده وتتنافى مع مقتضى انظروا كأن بيهم يقولون
+
+233
+00:22:36,480 --> 00:22:44,180
+انظروا هذه الشروط يعني لا يتحقق معها المودة والرحمة
+
+234
+00:22:44,180 --> 00:22:50,300
+والسكن أي مودة تتحقق بين زوجين لا يصل بعضهم لبعض
+
+235
+00:22:50,300 --> 00:22:56,580
+إلا يوما في الشهر أو أسبوع في العام أو المودة
+
+236
+00:22:56,580 --> 00:23:03,700
+والرحمة والسكن يتحقق مع دوام الألفة ودوام العشقة
+
+237
+00:23:03,700 --> 00:23:10,250
+حقيقة مقاد يعني مقاد التي تتحقق مثلا الـ .. الـ .. الـ ..
+
+238
+00:23:10,250 --> 00:23:16,430
+أيضا يعني من مقاصد الزواج العدل لا يتحقق في المبيت
+
+239
+00:23:16,430 --> 00:23:21,470
+من مقاصد الزواج المسئولية أنتم درستم ربما مساق 
+
+240
+00:23:21,470 --> 00:23:25,730
+الزواج والطلاق أو مساق المسئولية الزواج يعلم
+
+241
+00:23:25,730 --> 00:23:29,970
+المسئولية وتحمل المسئولية على الرجل والمرأة وهذا
+
+242
+00:23:29,970 --> 00:23:38,450
+زواج يعفي من المسئولية زواجه تحقيق للنسل وأن 
+
+243
+00:23:38,450 --> 00:23:44,270
+للنسل أن يحدث في ظل وصال منقطع أو متقطع عاملة
+
+244
+00:23:44,270 --> 00:23:47,590
+بتتجوز ومقعدوا تلت سنين واربع سنين وخمس سنين وما 
+
+245
+00:23:47,590 --> 00:23:54,950
+بيخلفوش وما عندهمش مشكلة أساسا فكيف يعني حتى إذا
+
+246
+00:23:54,950 --> 00:24:05,730
+تحقق الولد أو ولدت زبطت وولدت حملت وولدت اه لا يجدوا 
+
+247
+00:24:05,730 --> 00:24:09,890
+هذا .. تقع مصيبة أكثر لا يجدوا هذا الولد من يرعاه
+
+248
+00:24:09,890 --> 00:24:17,030
+ولا يجدوا من يربيه ولا يجدوا من يتعهده .. يتعهده 
+
+249
+00:24:17,030 --> 00:24:21,710
+أو يتعهده يعني إذن .. يعني هم .. يعني هذه الـ .. الـ
+
+250
+00:24:21,710 --> 00:24:28,030
+.. الـ .. إذن هذه الشروط تناقض مقتضى العقد العقد
+
+251
+00:24:28,030 --> 00:24:33,430
+تعارف من مقاصده بين العائلات أنت هذا في جانب من
+
+252
+00:24:33,430 --> 00:24:37,130
+السرية صحيح أنت أشهرت هناك عند أهل المرأة أو ..
+
+253
+00:24:37,130 --> 00:24:42,290
+لكن أهل .. أهلك وولدك و .. زي لو الأولاد جرايبك
+
+254
+00:24:42,290 --> 00:24:46,870
+ما بدكش حد يعرف ما فيش لم يتحقق هذا المقصد إذا كثيرة
+
+255
+00:24:46,870 --> 00:24:53,540
+هي المقاصد التي لا تتحقق التي اشتراط هذه الشروط 
+
+256
+00:24:53,540 --> 00:25:00,580
+ينسفها وينقضها ويتنافى معها وزي ما بنقول دائما 
+
+257
+00:25:00,580 --> 00:25:05,920
+العبرة في العقود بمقاصدها ومضامينها لا بسورها
+
+258
+00:25:05,920 --> 00:25:14,560
+وأشكالها ثانيا .. ثانيا هذا الزواج زواج مخالف لما
+
+259
+00:25:14,560 --> 00:25:23,540
+تعارف عليه المسلمون من نظام شرعيًا للزواج الزواج
+
+260
+00:25:23,540 --> 00:25:28,220
+معروف عرفناه حتى قبل الإسلام حتى قبل الإسلام يا 
+
+261
+00:25:28,220 --> 00:25:32,240
+أخوان كان في زيجات متعددة زواج واحد اللي قرءوه هو
+
+262
+00:25:32,240 --> 00:25:37,460
+الزواج الشرعي وأنتم عارفين الزواج الشرعي اللي
+
+263
+00:25:37,460 --> 00:25:41,760
+تتحقق عليه تترتب عليه آثاره ويكونوا وليًا وشهودا
+
+264
+00:25:41,760 --> 00:25:48,890
+وتترتب عليه الحقوق وإلى غير ذلك وهذا النظام ظل في
+
+265
+00:25:48,890 --> 00:25:56,550
+الإسلام مع بعض الأحكام التي نظمته أكثر وأكثر عما
+
+266
+00:25:56,550 --> 00:26:02,250
+كان في الجاهلية طبعا معروف أن بمجرد الزواج دون
+
+267
+00:26:02,250 --> 00:26:06,510
+اشتراط أي شروط تترتب عليه نتائج وتترتب عليه أحكام
+
+268
+00:26:06,510 --> 00:26:12,340
+وتترتب عليه حقوق وتترتب عليه واجبات لنرى شيء مبتدع
+
+269
+00:26:12,340 --> 00:26:18,400
+بزواج المسيار نرى زواجا مخالفا لهذا النظام الذي
+
+270
+00:26:18,400 --> 00:26:23,720
+عهدناه وتوارثناه ومش توارثناه عن ديننا وعن شرائنا
+
+271
+00:26:23,720 --> 00:26:32,660
+مخالف فالأثار لا تترتب والحقوق تخضم ويتنازل عنها
+
+272
+00:26:32,660 --> 00:26:39,560
+فإذا في مشكلة هذا .. هذا .. هذا ابتداء في الدين
+
+273
+00:26:39,560 --> 00:26:45,180
+ربما يقال هذ�� استحداث غير .. وليس عليه دليل على
+
+274
+00:26:45,180 --> 00:26:53,240
+.. على صحته وكما يقال هذا مخالف لما أجمعت عليه
+
+275
+00:26:53,240 --> 00:26:59,020
+الأمة من أن هذا هو النظام الصحيح كأنهم يريدون أن
+
+276
+00:26:59,020 --> 00:27:06,320
+يقولوا أو تعارفت عليه كذلك يعني قد يقال والأدلة على
+
+277
+00:27:06,320 --> 00:27:10,700
+فكرة يعني متقاربة قالوا اقتران هذا الزواج بشروط
+
+278
+00:27:10,700 --> 00:27:15,720
+بشروط تخالف عقدة ومقاصدها وقد تحدثنا عن ذلك 
+
+279
+00:27:15,720 --> 00:27:21,420
+تفصيلا لكن من أهم الأدلة
+
+280
+00:27:21,420 --> 00:27:27,000
+الحقيقة قالوا أن هذا العقد قد يكون أو غالبا ما
+
+281
+00:27:27,000 --> 00:27:35,860
+يكون مدخلا للفساد مدخلا للفساد احنا الزواج إنما
+
+282
+00:27:35,860 --> 00:27:42,500
+شرع لتحقيق المصالح الزواج إنما شرع للعفاف
+
+283
+00:27:42,500 --> 00:27:48,220
+وللطهارة وللتحمل المسئولية وللمقاصد العظيمة لكن 
+
+284
+00:27:48,220 --> 00:27:54,340
+والله إذا في زواج عندنا لا يحقق هذا بل على العكس
+
+285
+00:27:57,310 --> 00:28:00,070
+أنتم بتقولوا احنا بدنا نحل المشكلة اننا بدنا نحل
+
+286
+00:28:00,070 --> 00:28:04,790
+المشكلة في زواج المسيار بدي ادفع مفسدة يعني بدك 
+
+287
+00:28:04,790 --> 00:28:10,390
+تدفع مفسدة بمفسدة أعظم لا يقبلها قالوا كأنهم بدون 
+
+288
+00:28:10,390 --> 00:28:16,790
+أن يقولوا أن المفسدة المترتبة على تشريع زواج
+
+289
+00:28:16,790 --> 00:28:24,830
+المسيار أعظم من المصلحة التي تدعون أنها تتحقق بهذا
+
+290
+00:28:24,830 --> 00:28:30,010
+الزواج المفسدة أكبر عندي مفاسد كتير ولعل ما
+
+291
+00:28:30,010 --> 00:28:36,950
+ذكرناه فيه كفاية من المفاسد أن تتنازل المرأة عن 
+
+292
+00:28:36,950 --> 00:28:43,470
+حقوقها ربما تتمثل هذه المفاسد أن يصبح الزواج يعني
+
+293
+00:28:43,470 --> 00:28:49,950
+شوفوا ما بدأ سهلا وبدون تحمل مسئوليات يسهل التحلل
+
+294
+00:28:49,950 --> 00:28:56,660
+عنه الزوج سيصبح الزواج كأنه لعبة في يده والمرأة
+
+295
+00:28:56,660 --> 00:29:01,120
+كذلك ربما يكون سببا في فتنتها بعد غياب زوجها و
+
+296
+00:29:01,120 --> 00:29:06,700
+الولد كذلك يصبح مفسدة محل مفسدة من حيث عدم موجود
+
+297
+00:29:06,700 --> 00:29:11,780
+من يرعاه أو إلى غير ذلك فهو مدخل حقيقة لبوابات
+
+298
+00:29:11,780 --> 00:29:14,820
+فساد متعددة
+
+299
+00:29:15,840 --> 00:29:20,160
+ينبغي الحذر .. يعني دعني أقول سدّ للذريعة .. سدّ
+
+300
+00:29:20,160 --> 00:29:24,620
+للذريعة .. هذه .. هذا مدخل بوابة فساد يعني كبيرة
+
+301
+00:29:24,620 --> 00:29:30,420
+يجلبها لنا و .. وقد .. ولذلك يا أخوات كأن بهم ..
+
+302
+00:29:30,420 --> 00:29:35,240
+بعض العلماء في البداية أجازوا هذا العقد ثم لما
+
+303
+00:29:35,240 --> 00:29:44,040
+وجده ما ترتب عليه من مفاسد توقف .. كابن عثيمين طحمه
+
+304
+00:29:44,040 --> 00:29:48,950
+الله ابن عثيمين كان مع ابن باس والقارضاه من القائلين 
+
+305
+00:29:48,950 --> 00:29:56,130
+بالجواز لكن وجد أنه استغل استغلالا يعني سيئا وجد
+
+306
+00:29:56,130 --> 00:30:02,810
+أنه فتح بوابة للفساد وجدا وجدا فتوقف لم يقول
+
+307
+00:30:02,810 --> 00:30:08,370
+بالتحريم يعني لكنه توقف يعني عن القول بالمشروعية
+
+308
+00:30:08,370 --> 00:30:10,850
+إذا يعني
+
+309
+00:30:13,300 --> 00:30:17,780
+عدة أدلة إضافة إلى ذلك قالوا إن في استغلال للمرأة
+
+310
+00:30:17,780 --> 00:30:22,900
+المرأة كما قلت وأكرر دائما مهما كانت قادرة ومهما 
+
+311
+00:30:22,900 --> 00:30:27,960
+كانت غنية ومهما كانت مالكة لا تحب أن تتنازل في ظرف
+
+312
+00:30:27,960 --> 00:30:32,720
+عادل أن تتنازل عن شيء من حقها وزي ما بقول المثل
+
+313
+00:30:32,720 --> 00:30:39,520
+غنية وبحب الهدية طب فكيف بما .. بـ .. بـ .. بـ .. بما
+
+314
+00:30:39,520 --> 00:30:44,990
+هو أعظم من الهدية المحرم يعني طب هي طبعا احنا 
+
+315
+00:30:44,990 --> 00:30:48,650
+ما نقولش تتنزل عن ا��مهر لكن المهر هيصبح شيئا رمزيا
+
+316
+00:30:48,650 --> 00:30:55,450
+والنفقة والسكن والمبيت أش ضلم الزوجة يعني فـ
+
+317
+00:30:55,450 --> 00:31:01,250
+.. فـ .. ولو .. ولو كانت المرأة في حالة اختيار
+
+318
+00:31:01,250 --> 00:31:07,380
+عادي أو عادية لما .. لما قابلة إذا هو نوع من 
+
+319
+00:31:07,380 --> 00:31:14,900
+استغلال حالة الضعف عند المرأة نوع من استغلال حاجة
+
+320
+00:31:14,900 --> 00:31:20,780
+المرأة حاجة المرأة التي تريد أن تعف نفسها فلم تجد
+
+321
+00:31:20,780 --> 00:31:26,980
+إلا أن تتنازل مقابل هذا الطريق عن كثير من الحقوق
+
+322
+00:31:26,980 --> 00:31:33,130
+التي أعطاها إياها هذا الشرع العظيم فلذلك يعني إذا
+
+323
+00:31:33,130 --> 00:31:37,750
+فيه .. فيه استغلال هم يقولون هذا يعني للـ .. للـ ..
+
+324
+00:31:37,750 --> 00:31:41,990
+للمرأة خاصة طبعا الاستغلال إنما يكون إذا كان الشرط
+
+325
+00:31:41,990 --> 00:31:44,810
+من قبل الرجل لكن أنا ما أقدرش أسميه استغلال عشان 
+
+326
+00:31:44,810 --> 00:31:48,710
+أكون صادقًا إذا كانت المرأة هي اللي اشترطت هذا وقد
+
+327
+00:31:48,710 --> 00:31:53,170
+تشترط المرأة يعني أحيانا زواجها من السيارة وليس
+
+328
+00:31:53,170 --> 00:31:56,870
+زواجها عادية لأن تبقى في بيتها وهي اللي تنفق وإلى
+
+329
+00:31:56,870 --> 00:32:02,080
+غير ذلك إضافة إلى آثار سلبية وقد ذكرنا ذلك على
+
+330
+00:32:02,080 --> 00:32:07,000
+الأولاد إضافة إلى ما ذكره كثير من الفقهاء أن 
+
+331
+00:32:07,000 --> 00:32:11,400
+الشروط التي تناقض مقتضى العقد وهذا ذكرناه في البداية
+
+332
+00:32:11,400 --> 00:32:17,880
+فإنها تبطل يعني كثيرة أن هي الأدلة التي استدل بها 
+
+333
+00:32:17,880 --> 00:32:22,120
+القائلون بالبناء
+
+334
+00:32:22,850 --> 00:32:27,730
+وهي أيضا أقل أدلة في الجملة معقولة ومقبولة و
+
+335
+00:32:27,730 --> 00:32:32,310
+تلاحظون أن أنكِ عندما تنظرين إلى أدلة الطرف الآخر
+
+336
+00:32:32,310 --> 00:32:41,010
+يعني تبدأ ظهرك يعني الترجيح والمناقشة والنظر
+
+337
+00:32:41,010 --> 00:32:47,630
+المتعمق من جديد بين الأدلة التي تبدو متعارضة و
+
+338
+00:32:47,630 --> 00:32:51,330
+الآراء التي تبدو متعارضة على أي حال أما القول
+
+339
+00:32:51,330 --> 00:32:58,220
+الثالث فهو القول القائل بالتوقف يعني ولا يعني ولعل
+
+340
+00:32:58,220 --> 00:33:05,840
+الفكرة التوقف مبنية يعني أو دعني أقول أن التوقف
+
+341
+00:33:05,840 --> 00:33:11,980
+يعني أحد أمرين إما التوقف عن إصدار الحكم بسبب ..
+
+342
+00:33:11,980 --> 00:33:18,920
+بسبب عدم وضوح الرأي
+
+343
+00:33:18,920 --> 00:33:25,220
+الراجح أو وضع عدم ترجيح أحد الرأيين على الآخر
+
+344
+00:33:25,220 --> 00:33:29,360
+الأدلة متساوية نظروا إلى أدلة الفريق الأول
+
+345
+00:33:29,360 --> 00:33:35,580
+والمصالح التي يحققها الرأي الأول ونظروا إلى أدلة
+
+346
+00:33:35,580 --> 00:33:39,540
+الفريق الثاني والمصالح التي يحققها الرأي الثاني
+
+347
+00:33:39,540 --> 00:33:45,960
+فوجدوا أنها متساوية ولم يستطيعوا بعد من الترجيح في
+
+348
+00:33:45,960 --> 00:33:52,340
+حالة الترجيح يعني طبعا يتم الترجيح فتوقفوا إلى أن
+
+349
+00:33:52,340 --> 00:33:56,580
+والتوقف هنا يعني إلى أن يترجح لديهم ليس التوقف
+
+350
+00:33:56,580 --> 00:34:01,420
+المطلق قد نجد من من توقفوا بالأمس يعني يكون لهم 
+
+351
+00:34:01,420 --> 00:34:07,680
+قول في الغد لكن يبقى هناك من يبقى متوقفا أو يتجدد
+
+352
+00:34:07,680 --> 00:34:11,920
+من العلماء من يقول بالتوقف إلى أن يرى رأيا هناك من
+
+353
+00:34:11,920 --> 00:34:21,220
+يتوقف بسبب عدم الترجيح وربما يكون التوقف كما ذكرنا 
+
+354
+00:34:21,220 --> 00:34:26,420
+بسبب التجاوزات التي تحدث والاستغلال أحيانا وإساءة
+
+355
+00:34:26,420 --> 00:34:31,640
+أو التعسف كما يقال يعني حتى وإن كانوا يميلون للقول
+
+356
+00:34:31,640 --> 00:34:37,930
+من هذا الفريق بالجواز لكنهم بسبب إساءة الاستعمال
+
+357
+00:34:37,930 --> 00:34:45,190
+بسبب التجاوز بسبب المفاسد التي رأوها لم يقولوا 
+
+358
+00:34:45,190 --> 00:34:50,390
+بالتحريم وإنما توقفوا وإنما توقفوا وقالوا والله 
+
+359
+00:34:50,390 --> 00:34:57,110
+عني وهذا يعني يعني شيء مهم هو أن توقفهم لا يعني 
+
+360
+00:34:57,110 --> 00:35:02,670
+أنهم لا يعرفون الحكم ولكن توقفوا عن إصدار حكم عام 
+
+361
+00:35:04,750 --> 00:35:11,630
+تخضع له كل زيجات المسيار وإنما يكون الحكم بحسب كل
+
+362
+00:35:11,630 --> 00:35:17,470
+حالة وتراعى فيها البيئة والمجتمع والزمان والمكان
+
+363
+00:35:17,470 --> 00:35:25,190
+والعرف الذي يحكم هذه الحالة تمامًا؟ إذا إما التوقف
+
+364
+00:35:25,190 --> 00:35:31,850
+بسبب عدم رجحان الأدلة على بعضها البعض أو التوقف 
+
+365
+00:35:31,850 --> 00:35:39,950
+باعتبار التوقف عن إصدار حكم عام تخضع له كل حالات
+
+366
+00:35:39,950 --> 00:35:46,330
+زواج المسيار لينظر في كل حالة بعينها يتوقف عن
+
+367
+00:35:46,330 --> 00:35:50,110
+إصدار حكم عام وعندما تصل لكل حالة ينظر فيها
+
+368
+00:35:50,110 --> 00:35:55,350
+بخصوصيتها فيصدر الحكم بعد ذلك هذه مجموعة الأدلة
+
+369
+00:35:55,350 --> 00:36:03,220
+مجموعة الآراء والأقوال التي ذكرها العلماء المعاصرون 
+
+370
+00:36:03,220 --> 00:36:
+
+401
+00:39:08,010 --> 00:39:12,110
+للواحدة الأولى أن الاستثناء من البيّنة بمكان ومن
+
+402
+00:39:12,110 --> 00:39:17,890
+الوضوح بمكان ومع ذلك قالوا لا احنا نقرب الحادثة أو 
+
+403
+00:39:17,890 --> 00:39:26,410
+نقرب الحديث وصحيح هي تنازلت لكنها تنازلت عن حق من 
+
+404
+00:39:26,410 --> 00:39:32,610
+حقوقها بعد أن ملكته بعد العقد والزواج وبعد أن ملكت
+
+405
+00:39:33,180 --> 00:39:39,860
+ويختلف هذا عن إنسان أو عن امرأة تنازلت قبل العقد 
+
+406
+00:39:39,860 --> 00:39:46,800
+أو عند العقد قبل أن تملك فرق .. فرق خاصة وقد أشرنا 
+
+407
+00:39:46,800 --> 00:39:51,500
+إلى ذلك أن في ذلك نوع من الإكراه للمرأة إنما 
+
+408
+00:39:51,500 --> 00:39:54,860
+تنازلت إكراها وإجبارا 
+
+409
+00:39:55,950 --> 00:40:00,550
+ورغما عنها ولو لا أنها عاشت من باب دفع خفض 
+
+410
+00:40:00,550 --> 00:40:05,410
+ضررين يعني هي عملت هي ولو لا أنها يعني اضطرت لذلك 
+
+411
+00:40:05,410 --> 00:40:10,390
+ما .. ما تنازلت .. ما تنازلت ثم إنها أداء تنازلت
+
+412
+00:40:10,390 --> 00:40:14,270
+عن ما لا تملك يعني شيء لسه ما مالكته فالقياس يعني
+
+413
+00:40:14,270 --> 00:40:19,870
+باختصار قياسكم مع الفارق لا تستدلوا بذلك الحدث 
+
+414
+00:40:19,870 --> 00:40:24,570
+الصحيحة لكن لابد أن يكون القياس صحيحا وليس كذلك 
+
+415
+00:40:25,480 --> 00:40:31,780
+ثالثا احتجوا بها بالمصالح .. احتجوا بها بالمصالح وأنه 
+
+416
+00:40:31,780 --> 00:40:36,380
+فيه مصالح ومصالح ومصالح .. يا أخي احنا نقرر أن فيه
+
+417
+00:40:36,380 --> 00:40:40,260
+مصالح .. لكن انظر بالعين الثانية .. انظر بكلا
+
+418
+00:40:40,260 --> 00:40:45,120
+العينين لا بعين المصالح فقط انظر بالعين الثانية 
+
+419
+00:40:45,120 --> 00:40:50,160
+وانظر إلى المفاسد المترتبة على ذلك كم هي المفاسد 
+
+420
+00:40:50,160 --> 00:40:55,220
+ولو نظرت إلى المفاسد المترتبة على هذا الزواج 
+
+421
+00:40:55,220 --> 00:41:01,980
+وقارنتها أو وزنتها بالمصالح لرجحت كفة المفاسد هم 
+
+422
+00:41:01,980 --> 00:41:07,740
+يقولون ذلك بيقولوا إن كفة المفاسد راجحة، هم لا 
+
+423
+00:41:07,740 --> 00:41:11,440
+ينكرون المرة أخرى أقول وجود بعض المصالح، لكن كفة 
+
+424
+00:41:11,440 --> 00:41:17,510
+المفاسد ترجح ولا إبرط في الحكم عندما لا يوجد نصفي
+
+425
+00:41:17,510 --> 00:41:23,970
+المسألة اعمال المصالح والمفاسد فمتى رجحت كفة 
+
+426
+00:41:23,970 --> 00:41:27,950
+المصالح تقررت
+
+427
+00:41:27,950 --> 00:41:35,150
+الإباحة والجواز ومتى رجحت كفة المفاسد تقرر المن هو 
+
+428
+00:41:35,150 --> 00:41:41,950
+الحرم ونحن نرى أن كفة المفاسد يعني راجحة يعني ولا 
+
+429
+00:41:41,950 --> 00:41:48,320
+داعي للتكرار يعني بدءا من عدم تحقق المودة والراحة 
+
+430
+00:41:48,320 --> 00:41:53,660
+النفسية وقهر
+
+431
+00:41:53,660 --> 00:41:59,860
+المرأة قهرا عن تنازل حقوقها وعدم تعاهد الولد إذا 
+
+432
+00:41:59,860 --> 00:42:06,740
+وجد ويعني وكثير وفيه شيء من السكتمان والسرية
+
+433
+00:42:06,740 --> 00:42:12,330
+على الأقل عن جانب أهل الزوج يعني في .. في مفاسد 
+
+434
+00:42:12,330 --> 00:42:17,550
+يعني متعددة إضافة إلى أنه قد يصبح لعبة بيادق الزوج
+
+435
+00:42:17,550 --> 00:42:22,630
+حيث يتساهل أو يكون مدخلا للفتنة .. فتنة الزوجات 
+
+436
+00:42:22,630 --> 00:42:26,450
+أو إلى .. إلى .. إلى غير ذلك رابعا
+
+437
+00:42:29,240 --> 00:42:36,040
+خلصنا احنا خلصنا مش هنرجع لزواج المسيح أخيرا زواج
+
+438
+00:42:36,040 --> 00:42:39,160
+النهاريات اللي استدل بيه استدلوا بيه القائلون
+
+439
+00:42:39,160 --> 00:42:46,880
+يقولوا زواج النهاريات أولا هو مختلف فيه ولا اصلا
+
+440
+00:42:46,880 --> 00:42:53,070
+يكون القياس على شيء متفق عليه هذه واحدة ثانيا أن زواج
+
+441
+00:42:53,070 --> 00:43:00,090
+النهاريات أو الليليات يختلف حتى عن زواج المسيار من 
+
+442
+00:43:00,090 --> 00:43:06,430
+حيث إنه ليس فيه تنازل حقيقي عن شيء يعني غاية ما في 
+
+443
+00:43:06,430 --> 00:43:11,470
+الأمر أنه يعني هي تشترط أن يأتيها في الليل دون 
+
+444
+00:43:11,470 --> 00:43:14,310
+النهار أو في النهار دون الليل أو هو يشترط .. ليس
+
+445
+00:43:14,310 --> 00:43:18,810
+فيه تنازل عن دفعة وليس فيه تنازل عن مدة وليس فيه
+
+446
+00:43:18,810 --> 00:43:23,650
+تنازل عن .. هو يعني صورة مشتزقة وإن كان فيه تنازل 
+
+447
+00:43:23,650 --> 00:43:27,450
+فهو تنازل بسيط، لا يلتفتوا إليه، بخلاف زواج 
+
+448
+00:43:27,450 --> 00:43:32,970
+المسيار الذي اتسعت رقعة التنازلات فيه ليكون تنازل 
+
+449
+00:43:32,970 --> 00:43:36,590
+عن المبيت وعن حق النفقة وعن حق السكن وعن حق 
+
+450
+00:43:36,590 --> 00:43:41,750
+النهار، ما تجيل الزواج ايش يعني ومع ذلك كله فإن 
+
+451
+00:43:41,750 --> 00:43:45,430
+زواج النهاريات هذا الذي لم يكن فيه تنازل إلا عن شيء
+
+452
+00:43:45,430 --> 00:43:51,240
+بسيط كان مختلفا فيه فكيف بزواج النسيان الذي فيه .. 
+
+453
+00:43:51,240 --> 00:43:54,980
+إذا لمجموعة هذه .. هذه .. هذه مجموعة من الوجوه
+
+454
+00:43:54,980 --> 00:43:59,600
+ردوا عليها ولذلك صاحبنا .. صاحب هذا الكتاب ترجح
+
+455
+00:43:59,600 --> 00:44:05,600
+لديه القول بالمنع .. بالمنع والذي أراه أن لا نغلق 
+
+456
+00:44:05,600 --> 00:44:12,880
+بابا يمكن أن يكون مشروعًا ولكن لعل القولة الصائبة في 
+
+457
+00:44:12,880 --> 00:44:20,340
+.. هو يعني أن يُحكم على القضية بحسب الظروف والبيئة 
+
+458
+00:44:20,340 --> 00:44:26,040
+التي كانت فيها بحسب الظروف أن لا يكون الحكم .. أن 
+
+459
+00:44:26,040 --> 00:44:30,360
+لا يكون الحكم هكذا حكمًا عامًا شاملًا لأي زمان 
+
+460
+00:44:30,360 --> 00:44:35,520
+ولأي مكان لا بالإباحة ولا بالحرمة لا نقول زواج 
+
+461
+00:44:35,520 --> 00:44:40,440
+المسيار يحرم ولا نقول زواج المسيار يباح ولكن ننظر
+
+462
+00:44:40,440 --> 00:44:45,410
+إلى كل حالة بحسبها وبحسب الظروف المحيطة بالمجتمع 
+
+463
+00:44:45,410 --> 00:44:49,810
+الذي وجدت فيه هذه الحالة وبحسب الحالة الخاصة
+
+464
+00:44:49,810 --> 00:44:55,910
+فعندها ونرجح بين المصالح وبين المفاسد لنقرر إن كان 
+
+465
+00:44:55,910 --> 00:45:00,730
+جائزا أو غير جائز نحن بذلك نكون وقد انتهينا من
+
+466
+00:45:00,730 --> 00:45:04,550
+الحديث عن زواج المسيار ليكون حديثنا المرة القادمة
+
+467
+00:45:04,550 --> 00:45:08,110
+إن شاء الله عن التأمين شكرا لكم والسلام عليكم

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/30ph0j5Fs2o_raw.srt

@@ -0,0 +1,1868 @@
+1
+00:00:20,100 --> 00:00:25,130
+بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين
+
+2
+00:00:25,130 --> 00:00:28,370
+والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد صلى الله
+
+3
+00:00:28,370 --> 00:00:33,710
+عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد
+
+4
+00:00:33,710 --> 00:00:39,150
+نواصل اليوم أيتها الأخوات الحديث عن زواج المسيار
+
+5
+00:00:39,920 --> 00:00:45,820
+ونتحدث على وجه الخصوص عن حكم زواج المسيار أو ما
+
+6
+00:00:45,820 --> 00:00:51,700
+يعبر عنه بقراع العلماء المعاصرين في زواج المسيار
+
+7
+00:00:51,700 --> 00:00:56,560
+نتحدث اليوم عن زواج المسيار من حيث حكمه بعد أن
+
+8
+00:00:56,560 --> 00:01:01,280
+انتهينا من الحديث عن التعريف لزواج المسيار ونشأته
+
+9
+00:01:01,280 --> 00:01:08,120
+وأسباب ظهوره ومقارنته ببعض الأنكحة أو الزيجات
+
+10
+00:01:08,120 --> 00:01:09,180
+المشابهة
+
+11
+00:01:13,350 --> 00:01:20,490
+والان نتحدث عن حكم زواج المسيار نحن نعرف أن زواج
+
+12
+00:01:20,490 --> 00:01:26,250
+المسيار هو من صور الزواج المعاصرة من صور الزواج
+
+13
+00:01:26,250 --> 00:01:32,220
+المعاصرة التي لم تظهر على الأقل بهذا الاسمقديماً
+
+14
+00:01:32,220 --> 00:01:37,940
+ولذلك الأراء التي سنراها أو حكمه سيكون متعلق
+
+15
+00:01:37,940 --> 00:01:43,300
+بالعلماء المعاصرين ذلك أن القدامى لم يلد لديهم
+
+16
+00:01:43,300 --> 00:01:49,040
+زواج بهذا الإسم وإن كنا سنرا أثناء حديثنا ربما بعض
+
+17
+00:01:49,040 --> 00:01:53,220
+أنواع الزواج المشابهة والتي ربما يستندوا إليها
+
+18
+00:01:53,220 --> 00:01:59,840
+البعض في شرعانة أو عدم شرعانة هذا الزواجعلى كل
+
+19
+00:01:59,840 --> 00:02:07,220
+الأحوال العلماء والمؤاصرون بعد أن وجدت هذه الظاهرة
+
+20
+00:02:07,220 --> 00:02:12,760
+وانتشرت تعامل والتعاقد بزواج علم السيارة كان لابد
+
+21
+00:02:12,760 --> 00:02:17,320
+لهم من كلمة كان لابد لهم من رأي كان لابد أن يبينوا
+
+22
+00:02:17,320 --> 00:02:24,780
+حكم الشريعةالواضح في هذا الزواج بعد أن أو خاصة بعد
+
+23
+00:02:24,780 --> 00:02:34,480
+أن بدأت تتكاثر التساؤلاتحول هذا الزواج وتظهر بعض
+
+24
+00:02:34,480 --> 00:02:40,140
+النتائج التي لا تظهر في الزواج العادى النتائج
+
+25
+00:02:40,140 --> 00:02:46,200
+السلبية ان صح التعبير بعد ان وجدوا ان هذا الزواج
+
+26
+00:02:46,200 --> 00:02:53,160
+فيه نوع اختلاف عن الزواج العادى فبدأ الذين يريدون
+
+27
+00:02:53,160 --> 00:03:01,840
+ان يحتاطوا لدينهموليه علاقتهم مع ربهم يريدون
+
+28
+00:03:01,840 --> 00:03:05,620
+التعرف على حكم هذا الزواج ولا يكون ذلك إلا بالرجوع
+
+29
+00:03:05,620 --> 00:03:13,200
+إلى العلماء في كل عصر وحيد عندما نظر العلماء إلى
+
+30
+00:03:13,200 --> 00:03:19,120
+زواج المسيار نظرة شمولية من خلال المعطيات ومن خلال
+
+31
+00:03:23,330 --> 00:03:29,410
+الأركان والشروط ومن خلال المصالح والمفاسد ومن خلال
+
+32
+00:03:29,410 --> 00:03:33,370
+النتائج ومن خلال الصورة والمضمون من كل الزوايا
+
+33
+00:03:33,370 --> 00:03:38,210
+يوضر الحقيقة العلماء ومن خلال الأدلة التي يمكن أن
+
+34
+00:03:38,210 --> 00:03:43,050
+يستند إليها في حل أو حرمة ذلك سواء الأدلة العامة
+
+35
+00:03:43,050 --> 00:03:47,890
+الكلية أو الأدلة الجزئية التي تصبح لذلك من خلال
+
+36
+00:03:47,890 --> 00:03:53,050
+هذه النظر الأهم بعد كل ذلكاختلفوا على ثلاثة أراضي
+
+37
+00:03:53,050 --> 00:03:58,750
+لم يتفقوا يعني رغم أنهم جميعا بدأوا ينظروا
+
+38
+00:03:58,750 --> 00:04:03,930
+ويجتهدوا يجتهدون وينظرون لكنهم اختلفوا على ثلاثة
+
+39
+00:04:03,930 --> 00:04:10,750
+أراضي جمهورهم أكثر العلماء المؤاصرين على القول
+
+40
+00:04:10,750 --> 00:04:17,050
+بالجواز بالجواز مع الكراه الحكم عندهم قالوا والله
+
+41
+00:04:17,050 --> 00:04:25,480
+نحن نظرناإلى هذا الزواج نظرة شاملة ونظرة كلية
+
+42
+00:04:25,480 --> 00:04:33,660
+واستقرأنا طبيعته ومضمونه وشكله ومقصده فلم نجد ما
+
+43
+00:04:33,660 --> 00:04:40,840
+يبرر المنع والتحريم والذي ترجح لدينا كأنمهم يقولون
+
+44
+00:04:40,840 --> 00:04:46,100
+رغم أنهم يدركون أن هناك بعض يربما السلبياتأو بعض
+
+45
+00:04:46,100 --> 00:04:51,280
+المفاسد لكنهم مع ذلك كله لم يرجحوا هذه المفاسد
+
+46
+00:04:51,280 --> 00:04:57,140
+ووجدوا أن هذه لا أثر لها في إبطال العقد وإفساده
+
+47
+00:04:57,140 --> 00:05:02,820
+وأنه ماوجود بعض المفاسد إلا أن هذا العقد يبقى
+
+48
+00:05:02,820 --> 00:05:09,700
+صحيحا ويبقى مشروعا وخاصة
+
+49
+00:05:09,700 --> 00:05:15,990
+.. خاصة أن هذا الشرطهذا الشرط يبقى للمرأة كما قلنا
+
+50
+00:05:15,990 --> 00:05:22,650
+سالفا يبقى للمرأة حق المطالبة به لو أرادت يبقى لها
+
+51
+00:05:22,650 --> 00:05:30,730
+حق المطالبة به ولكن يعنيأو الطلاق يبقى لها حق
+
+52
+00:05:30,730 --> 00:05:35,990
+المطالبة به او المطالبة بالطلاق بمعنى انه لا يؤثر
+
+53
+00:05:35,990 --> 00:05:41,250
+يعني ان قبلت المرأة قبلت بتنازلها فهذه مصلحتها
+
+54
+00:05:41,250 --> 00:05:45,250
+تقدرها هي وإن وجدت غير ذلك نحن لا نلزمها
+
+55
+00:05:45,250 --> 00:05:51,590
+باستمرارية هذا الشرط فكأن هذا الشرط كأن به يريدون
+
+56
+00:05:51,590 --> 00:05:56,780
+ان يقولوا بأن هذا الشرط كما لو لم يكن موجودةمن حيث
+
+57
+00:05:56,780 --> 00:06:02,080
+ماذا؟ من حيث إن للمرأة الحق في المطالبة به إذا
+
+58
+00:06:02,080 --> 00:06:07,860
+وجدت أن هذا من مصلحتها فكأنه لو لو ليس سيفا على
+
+59
+00:06:07,860 --> 00:06:14,140
+عنق المرأة يعني يجبرها على ضرورة الإلتزام بها به
+
+60
+00:06:14,140 --> 00:06:18,380
+مدى حياتها على كل حال هذه نظرة إجمالية ثم إنهم بعد
+
+61
+00:06:18,380 --> 00:06:25,600
+ذلك كله استدلوا بمجموعةمن الأدلة الأدلة التفصيلية
+
+62
+00:06:25,600 --> 00:06:30,620
+صح التعبير قالوا فيما قالوا هذا انظروا هذا زواج قد
+
+63
+00:06:30,620 --> 00:06:35,380
+استكمل أركانه وشرطه واستكمال الأركان والشرط هو
+
+64
+00:06:35,380 --> 00:06:41,160
+معيار او هو المعيارالذي يُبنى عليه الحكم صحة
+
+65
+00:06:41,160 --> 00:06:46,360
+وفسادة فكل ما استكمل العقد و أي عقد كان عقد زواج و
+
+66
+00:06:46,360 --> 00:06:51,200
+لا عقد بيع و لا عقد إجارة اي عقد كل ما استكمل أي
+
+67
+00:06:51,200 --> 00:06:55,640
+عقد من العقود و من عقود الزواج الأركان والشروط
+
+68
+00:06:55,640 --> 00:07:01,200
+كلها بصحته فإن تخلفت تخلفت بعض الأركان أو بعض
+
+69
+00:07:01,200 --> 00:07:07,030
+الشروط عندها نقول بغير درجة لكن هذانحن مجمعون على
+
+70
+00:07:07,030 --> 00:07:13,630
+أن أركانه وشروطه مستكملة فبعد ذلك كله يهون يعني
+
+71
+00:07:13,630 --> 00:07:17,370
+كأنهم يردون القول ما سوى ذلك من حيث الأثار ومن حيث
+
+72
+00:07:17,370 --> 00:07:25,740
+النتائج ومن حيث الحقوق الذين كلها قد يقع فيهافيها
+
+73
+00:07:25,740 --> 00:07:30,060
+ما يقع في الزواج العادي حتى قد تتنازل المرأة عن
+
+74
+00:07:30,060 --> 00:07:38,000
+بعض حقوقها قد يجحد أو لا يستطيع الزوج قد يمتنع كل
+
+75
+00:07:38,000 --> 00:07:42,520
+ذلك لا يؤدي لم يقول أحد من العلماء لأنه يؤدي إلى
+
+76
+00:07:42,520 --> 00:07:48,020
+فساد العقد فساد العقد مرتبط باختلال أحد الأركان أو
+
+77
+00:07:48,020 --> 00:07:51,910
+أحد الشروط وليست كل الشروط كمانبعض الشروط التي
+
+78
+00:07:51,910 --> 00:08:01,030
+تناقض مقتضل العقل وإلا فإن الشروط جائزة والمسلمون
+
+79
+00:08:01,030 --> 00:08:05,890
+عند شروطهم عموما إلا شرطا أحلا حراما أو حرم حلالا
+
+80
+00:08:05,890 --> 00:08:11,350
+فكذا يعني .. هذا شرط .. هذا هو .. ولعل هذا من أقوى
+
+81
+00:08:11,350 --> 00:08:16,270
+الأدلة التي استدل بها القائلون بالجواز ثم إنهم
+
+82
+00:08:16,270 --> 00:08:20,440
+إضافة إلى ذلكقالوا انظروا معنا أيضًا تعالوا إلى أم
+
+83
+00:08:20,440 --> 00:08:26,660
+المؤمنين سودة بنت زمعة التي تنازلت عن حقها في
+
+84
+00:08:26,660 --> 00:08:32,380
+المبيت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مع رسول
+
+85
+00:08:32,380 --> 00:08:39,300
+الله صلى الله عليه وسلم وقبل منها ذلك النبي صلى
+
+86
+00:08:39,300 --> 00:08:46,510
+الله عليه وسلم ولم ينكر عليهاوظل زواجها برسول الله
+
+87
+00:08:46,510 --> 00:08:52,410
+صلى الله عليه وسلم قائما صحيحا مشروعا بغض النظر عن
+
+88
+00:08:52,410 --> 00:08:59,890
+الأسباب التي دفعتها إلى ذلك لكن هو في النهاية هي
+
+89
+00:08:59,890 --> 00:09:04,970
+تنازلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم المشرع الذي
+
+90
+00:09:04,970 --> 00:09:10,350
+لا ينطق عن الهوى إنه إلا وحي يوحى أقرا هذا التنازل
+
+91
+00:09:12,530 --> 00:09:19,530
+فوظل زواجها وخاصة أنها كانت تقول أني يعني أريد أن
+
+92
+00:09:19,530 --> 00:09:23,990
+أحشر مع زواجك يوم القيامة كانت يعني بعد أن كبر
+
+93
+00:09:23,990 --> 00:09:29,770
+سنها كانت تظن أن رسول الله قد يطلقها صلى الله عليه
+
+94
+00:09:29,770 --> 00:09:34,090
+وسلم تظن ظن وليس لهذا الظن من دليل حقيقي لكن هي
+
+95
+00:09:34,090 --> 00:09:39,110
+كانت تظنوقيل في بعض الروايات أنها كانت إنما فعلت
+
+96
+00:09:39,110 --> 00:09:43,590
+ذلك ابتغاء مرضات رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث
+
+97
+00:09:43,590 --> 00:09:48,050
+إنها كانت تعرف أنه كان يحب عائشة رضي الله عنها
+
+98
+00:09:48,050 --> 00:09:52,550
+فأعطت ليلتها لعائشة رضي الله عنها على كل حاجة
+
+99
+00:09:52,550 --> 00:09:56,550
+المهم كما أقول بغض النظر عن الأسباب في ذلك كله
+
+100
+00:09:56,550 --> 00:10:05,710
+لكنها تنازلت وزواج المسيار يعني أيضايعني ما يميزه
+
+101
+00:10:05,710 --> 00:10:10,090
+عن الزواج العادي أنه فيه تنازل عن مثل هذه الحقوق
+
+102
+00:10:10,090 --> 00:10:13,850
+عن هذا الحق أو ذاك أو عن مجموعة من الحقوق فليه ما
+
+103
+00:10:13,850 --> 00:10:19,200
+نقول فكيف يكون هذا التنازل سببا فيفي الفساد ليس
+
+104
+00:10:19,200 --> 00:10:23,920
+سببًا في الفساد وإلا لو كان كذلك لأنكره رسول الله
+
+105
+00:10:23,920 --> 00:10:28,500
+صلى الله عليه وسلم ولا منعه رسول الله ولا ما قبله
+
+106
+00:10:28,500 --> 00:10:32,780
+رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن هذه أدلتهم بعد
+
+107
+00:10:32,780 --> 00:10:37,940
+ذلك إن كان في مناقشات سنقول ثم إضافة إلى ذلك يعني
+
+108
+00:10:37,940 --> 00:10:43,760
+قالوا ثم إنكم ألا تنظرون إحنا في كل قضية جديدة ليس
+
+109
+00:10:43,760 --> 00:10:50,030
+فيها دليل مباشروصريح في المسألة يعني الأصل في
+
+110
+00:10:50,030 --> 00:10:54,090
+الأحكام أن تستند إلى الأدلة من القرآن أو من السنة
+
+111
+00:10:54,090 --> 00:10:58,410
+لكن إذا لم يوجد أدلة أو كان في اختلاف حول الوجه
+
+112
+00:10:58,410 --> 00:11:03,370
+للستدلال ننظر إلى المصالح والمفاسد ننظر إلى نجتهد
+
+113
+00:11:03,370 --> 00:11:08,610
+في مدى ترجح المفاسد التي أو ترجح المصالح التي تنتج
+
+114
+00:11:08,610 --> 00:11:12,630
+عن هذا العقد أو المفاسد التي تنتج عنه فإذا نظرنا
+
+115
+00:11:12,630 --> 00:11:18,000
+يقول تعالوا تعالوا انظروا معاناإلى كام من المصالح
+
+116
+00:11:18,000 --> 00:11:25,160
+التي يحققها هذا الزواج وقارنوها بالمفاسد التي
+
+117
+00:11:25,160 --> 00:11:32,640
+تظنون أنها مفاسد سنجد أن المصالح ترجح بكثيرفالزواج
+
+118
+00:11:32,640 --> 00:11:36,520
+في هذا الزواج يقضي أو يقلل على الأقل من ظاهرة
+
+119
+00:11:36,520 --> 00:11:42,320
+العنوثة هذا الزواج يلبي الرغبة الفطرية لدى كل من
+
+120
+00:11:42,320 --> 00:11:48,720
+الزوجين حقيقة خاصة الذين يعنيلا يستطيعون الزواج
+
+121
+00:11:48,720 --> 00:11:52,740
+العادي لسبب من الأسباب، السبب الرجل ربما بسبب غلاء
+
+122
+00:11:52,740 --> 00:11:56,860
+المهور أو بسبب قدرته على توفير النفقة أو السكن
+
+123
+00:11:56,860 --> 00:12:01,460
+والمرأة بسبب فوات القطار يوكبر سنها أو ترملها أو
+
+124
+00:12:01,460 --> 00:12:07,980
+إلى غير ذلك، كل بحسبهفهذا الزواج ثم إنه سبب لإيجاد
+
+125
+00:12:07,980 --> 00:12:14,160
+الولد الذي هو أنس عند الكبري ويعني عون عند الضعف
+
+126
+00:12:14,160 --> 00:12:20,840
+وغير ذلك هي مصالح استقرار للعاطفة والنفسية البشرية
+
+127
+00:12:20,840 --> 00:12:25,810
+لدى الإنسانتماما كما الزواج العادى هو يحقق ذات
+
+128
+00:12:25,810 --> 00:12:33,430
+المقاصد التي يحققها الزواج العادى من سكن و ألفة و
+
+129
+00:12:33,430 --> 00:12:42,290
+ربما استقرار نفسي كل ذلك يتحقق بالنظر ربما بمستوى
+
+130
+00:12:42,290 --> 00:12:49,320
+أقل شيء لكنه يتحققفإذا المصالح أو بمنظر المصالح
+
+131
+00:12:49,320 --> 00:12:58,780
+يترجح لدينا الجواز أيضا ثم إضافة إلى كل ذلك لو
+
+132
+00:12:58,780 --> 00:13:05,120
+نظرنا إلىفقهنا الإسلامي القديم وفتشنا في صفحات
+
+133
+00:13:05,120 --> 00:13:12,420
+كتبه الصفراء سنجد أن لهذا الزواج نظائر أو أصل أو
+
+134
+00:13:12,420 --> 00:13:20,250
+شبه من عقود عقود الزواج على وجه الخصوصالتي وجدت
+
+135
+00:13:20,250 --> 00:13:27,630
+وتشبه زواج المسيار في عهود سابقة في ضل دول الخلافة
+
+136
+00:13:27,630 --> 00:13:35,870
+الإسلامية وتطرق اليها الفقهاء والعلماء مثل ماذا؟
+
+137
+00:13:35,870 --> 00:13:41,710
+قالوا مثل زواج النهاريات أو الليليات وهذا الزواج
+
+138
+00:13:41,710 --> 00:13:47,920
+.. زواج النهاريات أو الليليات هو زواجيتزوج فيه
+
+139
+00:13:47,920 --> 00:13:55,180
+الرجل من المرأة على أن لا يأتيها إلا نهارا أو ليلة
+
+140
+00:13:55,180 --> 00:14:01,360
+أو لا تمكنها أيضا في المقابل قد يكون شرطا هي
+
+141
+00:14:01,360 --> 00:14:04,520
+تشترطه أو شرطا هو يشترطه
+
+142
+00:14:07,070 --> 00:14:11,390
+حسب طبيعة العمل، لأنها تعمل ليلا تشترط أن لا
+
+143
+00:14:11,390 --> 00:14:15,850
+يأتيها أو أن لا تمكنه من نفسها ليلا إلا في النهار،
+
+144
+00:14:15,850 --> 00:14:21,690
+وإن كان هو يعمل ليلا يشترط عليها أن لا يأتيها إلا
+
+145
+00:14:21,690 --> 00:14:26,620
+في النهارمع أن الأصل يعني أن يكون النهار والليل
+
+146
+00:14:26,620 --> 00:14:31,580
+يعني متاحين للرجل والمرأة على كل الأحوال و هذا
+
+147
+00:14:31,580 --> 00:14:39,340
+الزواج الذي وجده هو حقيقة يشبه .. يشبه أقول زواج
+
+148
+00:14:39,340 --> 00:14:45,680
+المسيار من حيث إن المرأة تتنازل فيه يعني ربما أو
+
+149
+00:14:45,680 --> 00:14:52,970
+تشترط فيه شيئاأو الراجل إما أن تتنازل تشترط المرأة
+
+150
+00:14:52,970 --> 00:14:58,870
+أو الراجل يشترط فيه شيئا هو في الأصل من حقها يشترط
+
+151
+00:14:58,870 --> 00:15:05,510
+لامتناع عن أداء حق من حقوقها فتقبل والعلماء
+
+152
+00:15:05,510 --> 00:15:10,850
+بالمناسبة أحدثوا في هذا الزواج وأكثرهم لا أريد أن
+
+153
+00:15:10,850 --> 00:15:14,530
+أقول أنهم أجمعوا لأن المسألة بقيت خلافية حتى يوم
+
+154
+00:15:14,530 --> 00:15:19,870
+في ذلك في هذا الزواجقال علماء لكن في أكثرهم قالوا
+
+155
+00:15:19,870 --> 00:15:24,670
+بزواج بجوازي هذا الزواج وخالف البعض خالف البعض
+
+156
+00:15:24,670 --> 00:15:30,730
+حقيقة لكن لكنهم لم يروا في تنازل المرأة عن حق من
+
+157
+00:15:30,730 --> 00:15:38,500
+حقوقها هذا او ولا عكس سبب في في ايهفي بطلاني هذا
+
+158
+00:15:38,500 --> 00:15:44,080
+الزواج إضافة إلى كل ذلك يمكن أن يقال يعني كدليل
+
+159
+00:15:44,080 --> 00:15:50,000
+عام أو هو بل ليس من العمومية بمكانه دليل قد يكون
+
+160
+00:15:50,000 --> 00:15:55,020
+خاصة ومباشر ومناسبة يعني حديث لرسول الله صلى الله
+
+161
+00:15:55,020 --> 00:16:00,320
+عليه وسلم يقول فيه الحديث الصحيح إن أحق ما وفيتم
+
+162
+00:16:00,320 --> 00:16:04,840
+به من الشروطإنها حقًا ما وفيتم بيه من الشروط ما
+
+163
+00:16:04,840 --> 00:16:09,000
+استحللتم بيه
+
+164
+00:16:09,000 --> 00:16:17,000
+من الفروج بمعنى آخر أن الشروط والزواج المسياري
+
+165
+00:16:17,000 --> 00:16:22,110
+تشترق فيه المرأة أو الرجليشترط أحيانا زواج ال ..
+
+166
+00:16:22,110 --> 00:16:25,410
+واحد يقول لي طب هي هو اللي بيشترط لكن أحيانا في
+
+167
+00:16:25,410 --> 00:16:28,910
+زواج المسيار و لا يمنع ذلك أن يسمى زواج المسيار هي
+
+168
+00:16:28,910 --> 00:16:33,950
+التي تشترط كما قلنا الأسباب التي تظهر زواج المسيار
+
+169
+00:16:33,950 --> 00:16:38,150
+منها يعود للرجل و منها يعود للمرأة مرأة لا تريد أن
+
+170
+00:16:38,150 --> 00:16:42,970
+تنتقل من بيت أهلها لأنها تريد أن تعولهم أو تعينهم
+
+171
+00:16:42,970 --> 00:16:48,330
+أو تقف بجانبهم في مرضهم و كبرهموتشترط وهي أن لا
+
+172
+00:16:48,330 --> 00:16:53,790
+تغادر ان شاء الله إلى قصر كبير أو إلى بلة عظيمة لا
+
+173
+00:16:53,790 --> 00:17:00,490
+تريد ذلك برا بيها منها بأبويها أو بأهلها او لأي
+
+174
+00:17:00,490 --> 00:17:09,490
+سبب كان فهذا شرط ان هي تشترط هذا الشرط فمثل
+
+175
+00:17:09,490 --> 00:17:13,610
+هذا الشرط عندما يوجد في الزواج يعني الرسول صلى
+
+176
+00:17:13,610 --> 00:17:19,830
+الله عليه وسلم يبينهضرورة الإلتزام به وما كان بيان
+
+177
+00:17:19,830 --> 00:17:23,970
+رسول الله صلى الله عليه وسلم لضرورة الإلتزام به
+
+178
+00:17:23,970 --> 00:17:27,990
+إلا دليلا على صحة مثل هذه الزواج الذي يترتب عليه
+
+179
+00:17:27,990 --> 00:17:32,850
+اجتراط بعض الشروط مادامك لا تحل حراما ولا تحرم
+
+180
+00:17:32,850 --> 00:17:37,070
+حلالا هي غاية ما في الأمر تتنازل عن حق الله وهل
+
+181
+00:17:37,070 --> 00:17:42,830
+يحرم أن يتنازل شخص عن حقه أو بعض حقه؟ لا لا يحرم
+
+182
+00:17:42,830 --> 00:17:43,170
+يا سيد
+
+183
+00:17:49,870 --> 00:17:56,710
+إذن هذه مجموعة من الأدلة استدل بها القائلون بأن
+
+184
+00:17:56,710 --> 00:18:03,270
+زواج المسيار جائز ولعلها في الجملة أدلة واضحة
+
+185
+00:18:03,270 --> 00:18:08,110
+ومقبولة ومنطقية وصحيحة
+
+186
+00:18:09,300 --> 00:18:14,140
+لنصل الى ادلة او الفريق الثالث طبعا و هذا الفريق
+
+187
+00:18:14,140 --> 00:18:19,340
+كما قلنا هو اكثر عليه الاكثرون ابن عبدالعزيز بن
+
+188
+00:18:19,340 --> 00:18:25,860
+بازل قرضاوي و غيرهم كثير يعني حقيقة لكن ماذا عشان
+
+189
+00:18:26,580 --> 00:18:30,880
+الفريق الآخر الذي يقول بالمنع رغم كل هذه الأدلة
+
+190
+00:18:30,880 --> 00:18:36,520
+القوية الصحيحة الواضحة الصريحة ربما أو تكاد يعني
+
+191
+00:18:36,520 --> 00:18:44,300
+هل يتسيجن القائلون بالمنع ما يبرر منعهم دعونا نرى
+
+192
+00:18:44,300 --> 00:18:50,300
+إذا الفريق الثاني اللي بيقول بالمنع تحريم ممنوع
+
+193
+00:18:50,300 --> 00:18:55,860
+هذا الزواج يحرملا يجوز أن يتم التعاقد وفق زواج
+
+194
+00:18:55,860 --> 00:19:00,900
+مسيار على .. تتنازل فيه المرأة عن حق أو مجموعة من
+
+195
+00:19:00,900 --> 00:19:05,700
+الحقوق، لا يجوز، هم يقولون كذلك ما .. ما .. ما ..
+
+196
+00:19:05,700 --> 00:19:10,520
+ما أدلتهم؟ طبعا يعني دعني أقول أنه قبل أن أذكر
+
+197
+00:19:10,520 --> 00:19:16,260
+الأدلة من .. من .. من ألمعالعلماء الذين قالوا ..
+
+198
+00:19:16,260 --> 00:19:20,500
+تبنوا هذا الرأي الشيخ الألبان المعروف المحدث
+
+199
+00:19:20,500 --> 00:19:23,700
+الكبير الذي تقول فيه رحمه الله حديثا يعني ربما
+
+200
+00:19:23,700 --> 00:19:29,960
+ومنهم الشيخ القرودغي الشيخ القرودغي المعروف الأمين
+
+201
+00:19:29,960 --> 00:19:35,220
+العام للإتحاد العالمي لعلماء فلسطين وغيرهم و الشيخ
+
+202
+00:19:35,220 --> 00:19:37,700
+عمرو الأشقر أو الدكتور عمرو الأشقر تقول فيه أيضا
+
+203
+00:19:37,700 --> 00:19:46,530
+قبل عام تقريبا على أي حال رحم الله علمائناوالذين
+
+204
+00:19:46,530 --> 00:19:53,730
+غادرونا و أعطى الله الصحة والعافية للعلماء الأحياء
+
+205
+00:19:53,730 --> 00:20:00,360
+من علمائنا هؤلاء أيتها الأخوات نظرواإلى الزواج
+
+206
+00:20:00,360 --> 00:20:05,060
+وقالوا يعني يقررون ب .. ب .. ب .. دعني أقول بكل ما
+
+207
+00:20:05,060 --> 00:20:09,300
+قاله ال .. ال .. القائلون أو بكثير من ما قاله
+
+208
+00:20:09,300 --> 00:20:13,940
+القائلون بال .. بالحل من حيث الأدلة يقررون بأنه
+
+209
+00:20:13,940 --> 00:20:19,060
+استكمل الأركان والشروط ويحققوا مصالح ويقررون بحديث
+
+210
+00:20:19,060 --> 00:20:24,400
+سودا لكن ربما يختلفون في أو يخالفون في كيفية
+
+211
+00:20:24,400 --> 00:20:29,330
+الاستدلال بهذا الدليل أو .. أو ذلكفهذا هو ال ..
+
+212
+00:20:29,330 --> 00:20:34,130
+وإلا فإن لا أحد يشكّق في الحديث بأن سوداء تنازلت
+
+213
+00:20:34,130 --> 00:20:38,610
+ولا أحد يشكّق أنه فيه مصالح ولا أحد يقول بأنه ليس
+
+214
+00:20:38,610 --> 00:20:43,490
+مستقبلا للأركان والشرون لأ .. إذا لديهم شيء أخر
+
+215
+00:20:43,490 --> 00:20:48,650
+ماذا لديهم؟ ماذا بما استدلوا؟ استدلوا بمجموعة من
+
+216
+00:20:48,650 --> 00:20:55,770
+إلاد الله أولها قالوا هذا .. هذا زواج يخاق زواج
+
+217
+00:20:56,730 --> 00:21:04,150
+الشروط فيه هذه الشروط التي يتم اشتراتها من قبل
+
+218
+00:21:04,150 --> 00:21:09,690
+الرجل على المرأة غالبا أو العكس حتى تتنافى معها
+
+219
+00:21:09,690 --> 00:21:18,770
+مقاصد هذا العقد تتنافى هذه الشروط تتنافى مع مقتضأ
+
+220
+00:21:18,770 --> 00:21:26,810
+وطبيعة ومقصد ومضمون هذا العقد والعقودرغم يعني
+
+221
+00:21:26,810 --> 00:21:32,450
+العقود دايما في قواعد الشريعة عقود بمقصدها
+
+222
+00:21:32,450 --> 00:21:38,970
+بمضمونها وليس بشكلها وصورتها نحن لا نحكم على شكل
+
+223
+00:21:38,970 --> 00:21:45,830
+مفرن من المحتوى نحن نبحث عن المحتوى والنتائج
+
+224
+00:21:45,830 --> 00:21:49,210
+والمقاصد قبل أن ننظر إلى الصورة
+
+225
+00:21:51,810 --> 00:21:56,550
+إن الله ينظروا إلى .. لا ينظروا إلى صوركم الصورة
+
+226
+00:21:56,550 --> 00:22:01,570
+عندنا صحيحة مرستة كمية لمية أركان وشرط لكن المضمون
+
+227
+00:22:01,570 --> 00:22:06,570
+في مشكلة احنا مش لازم كأنهم بيقولوا احنا مش لازم
+
+228
+00:22:06,570 --> 00:22:11,210
+يكون الحكم تمعنا فقط على الصورة الصورة لها اعتبار
+
+229
+00:22:11,210 --> 00:22:16,010
+الشكل اللي له اعتبار مش مالوش لكن جنبا إلى جنب مع
+
+230
+00:22:16,010 --> 00:22:21,380
+المضمون والمحتوى والمقصد والنتيجةالمترتبة على كل
+
+231
+00:22:21,380 --> 00:22:28,580
+ذلك هذا عقد يستكمل ولكن في شروط اشترطت فيه تنصف
+
+232
+00:22:28,580 --> 00:22:36,480
+مقصدة وتتنافأ مع مقتضاء انظروا كأن بيهم يقولون
+
+233
+00:22:36,480 --> 00:22:44,180
+انظروا هذه الشروط يعنيلا يتحقق معها المودة والرحمة
+
+234
+00:22:44,180 --> 00:22:50,300
+والسكن أي مودة تتحقق بين زوجين لا يصل بعضهم الآخر
+
+235
+00:22:50,300 --> 00:22:56,580
+إلا يوما في الشهر أو أسبوع في العام أو المودة
+
+236
+00:22:56,580 --> 00:23:03,700
+والرحمة والسكن يتحقق مع دوام الألفة ودوام العشقة
+
+237
+00:23:03,700 --> 00:23:10,250
+حقيقةمقاد يعني مقاد التتحقق مثلا ال .. ال .. ال ..
+
+238
+00:23:10,250 --> 00:23:16,430
+ايضا يعني من مقاصة الزواج العدل لايتحقق في المبيت
+
+239
+00:23:16,430 --> 00:23:21,470
+من مقاصة الزواج المسئولية انتم درستم ربما مساق
+
+240
+00:23:21,470 --> 00:23:25,730
+الزواج و الطلاق او مساق المسئولية الزواج يعلم
+
+241
+00:23:25,730 --> 00:23:29,970
+المسئولية و تحمل المسئولية على الرجل و المرأة وهذا
+
+242
+00:23:29,970 --> 00:23:38,450
+زواج يعفي من المسئوليةزواجه تحقيق للنسلي وأن
+
+243
+00:23:38,450 --> 00:23:44,270
+للنسلي أن يحدث في ظل وصال منقطع أو متقطع عامال
+
+244
+00:23:44,270 --> 00:23:47,590
+بتجوز ومقعدوا تلت سنين واربع سنين وخمس سنين وما
+
+245
+00:23:47,590 --> 00:23:54,950
+بخلفوش وما عندهمش مشكلة أساسا فكيف يعني حتى إذا
+
+246
+00:23:54,950 --> 00:24:05,730
+تحقق الولد أو ولد زبطت وولد حملت وولدتأه لا يجدوا
+
+247
+00:24:05,730 --> 00:24:09,890
+هذا .. تقع مصيبة أكثر لا يجدوا هذا الولد من يرعاه
+
+248
+00:24:09,890 --> 00:24:17,030
+ولا يجدوا من يربيه ولا يجدوا من يتعهده .. يتعهده
+
+249
+00:24:17,030 --> 00:24:21,710
+أو يتعهده يعني إذن .. يعني هم .. يعني هذه ال .. ال
+
+250
+00:24:21,710 --> 00:24:28,030
+.. ال .. إذن هذه السروط تناقض مقتضع العقدالعقد
+
+251
+00:24:28,030 --> 00:24:33,430
+تعارف من مقاصده بين العائلات انت هذا في جانب من
+
+252
+00:24:33,430 --> 00:24:37,130
+السرية صحيح انت أشهرت هناك عند أهل المرأة او ..
+
+253
+00:24:37,130 --> 00:24:42,290
+لكن أهل .. أهلك وولادك و .. زي لو الأولاد جرايبك
+
+254
+00:24:42,290 --> 00:24:46,870
+مابدكش حد يعرف مافيش لم يتحقق هذا المقصد إذا كثيرة
+
+255
+00:24:46,870 --> 00:24:53,540
+هي المقاصد التي لا تتحققالتي اشتراط هذه الشروط
+
+256
+00:24:53,540 --> 00:25:00,580
+ينسفها وينقضها ويتنافى معها وزي ما بنقول دايما
+
+257
+00:25:00,580 --> 00:25:05,920
+العبرة في العقود بمقاصدها ومضامينها لابسورها
+
+258
+00:25:05,920 --> 00:25:14,560
+واشكالها ثانيا .. ثانيا هذا الزواج زواج مخالف لما
+
+259
+00:25:14,560 --> 00:25:23,540
+تعارف عليه المسلمون من نظامشرعيًا للزواج الزواج
+
+260
+00:25:23,540 --> 00:25:28,220
+معروف أعرفناه حتى قبل الإسلام حتى قبل الإسلام يا
+
+261
+00:25:28,220 --> 00:25:32,240
+أخوان كان في زجاجات متعددة زواج واحد اللي قروا هو
+
+262
+00:25:32,240 --> 00:25:37,460
+الزواج الشرعي وانتوا عارفين الزواج الشرعي اللي
+
+263
+00:25:37,460 --> 00:25:41,760
+تتحقق عليه تترتب عليه آثاره ويكونوا وليًا وشهودا
+
+264
+00:25:41,760 --> 00:25:48,890
+وتترتب عليه الحقوق وإلى غير ذلكوهذا النظام ظل في
+
+265
+00:25:48,890 --> 00:25:56,550
+الإسلام مع بعض الأحكام التي نظمته أكثر وأكثر عما
+
+266
+00:25:56,550 --> 00:26:02,250
+كان في الجاهلية طبعا معروف أن بمجرد الزواج دون
+
+267
+00:26:02,250 --> 00:26:06,510
+اشتراط أي شرور تترتب عليه نتائج وتترتب عليه أحكام
+
+268
+00:26:06,510 --> 00:26:12,340
+وتترتب عليه حقوق وتترتب عليه واجبات لنرىشيء مبتدع
+
+269
+00:26:12,340 --> 00:26:18,400
+بزواج المسيار نرى زواجا مخالفا لهذا النظام الذي
+
+270
+00:26:18,400 --> 00:26:23,720
+عهدناه وتورثناه ومش توارثناه عن ديننا وعن شرائنا
+
+271
+00:26:23,720 --> 00:26:32,660
+مخالف فالأثار لا تترتب والحقوق تخضم ويتنازل عنها
+
+272
+00:26:32,660 --> 00:26:39,560
+فإذا في مشكلةهذا .. هذا .. هذا ابتداء في الدين
+
+273
+00:26:39,560 --> 00:26:45,180
+ربما يقال هذا استحداث غير .. و ليس عليه دليل على
+
+274
+00:26:45,180 --> 00:26:53,240
+.. على صحته و كما يقال هذا مخالف لما أجمعت عليه
+
+275
+00:26:53,240 --> 00:26:59,020
+الأمة من أن هذا هو النظام الصحي كأنهم يريدون أن
+
+276
+00:26:59,020 --> 00:27:06,320
+يقولوا أو تعارفت عليهكذلك يعني قد يقال والأدلة على
+
+277
+00:27:06,320 --> 00:27:10,700
+فكرة يعني متقاربة قالوا اقتران هذا الزواج بشروط
+
+278
+00:27:10,700 --> 00:27:15,720
+بشروط تخالف العقدة ومقاصدها وقد تحدثنا عن ذلك
+
+279
+00:27:15,720 --> 00:27:21,420
+تفصيلا لكن من أهم الأدلة
+
+280
+00:27:21,420 --> 00:27:27,000
+الحقيقة قالوا أن هذا العقد قد يكون أو غالبا ما
+
+281
+00:27:27,000 --> 00:27:35,860
+يكون مدخلا للفسادمدخلا للفساد احنا الزواج انما
+
+282
+00:27:35,860 --> 00:27:42,500
+شريع لتحقيق المصالح الزواج انما شريع للعفاف
+
+283
+00:27:42,500 --> 00:27:48,220
+وللطهارة وللتحمل المسئولية وللمقاصة العظيمة لكن
+
+284
+00:27:48,220 --> 00:27:54,340
+والله إذا في زواج عندنا لا يحقق هذا بل على العكس
+
+285
+00:27:57,310 --> 00:28:00,070
+انتوا بتقولوا احنا بدنا نحل المشكلة اننا بدنا نحل
+
+286
+00:28:00,070 --> 00:28:04,790
+المشكلة في زواج المسيار بدي ادفع مفسدة يعني بدك
+
+287
+00:28:04,790 --> 00:28:10,390
+تدفع مفسدة بمفسدة اعظم لا يقبلها قالوا كأنهم بدون
+
+288
+00:28:10,390 --> 00:28:16,790
+ان يقولوا ان المفسدة المترتبة على تشريع زواج
+
+289
+00:28:16,790 --> 00:28:24,830
+المسيار اعظم من المصلحة التي تدعون انها تتحقق بهذا
+
+290
+00:28:24,830 --> 00:28:30,010
+الزواجالمفسادة أكبر عندنى مفاسد كتير ولعل ما
+
+291
+00:28:30,010 --> 00:28:36,950
+ذكرناه فيه كفاية من المفاسد ان تتنازل المرأة عن
+
+292
+00:28:36,950 --> 00:28:43,470
+حقوقها ربما تتمثل هذه المفاسد ان يصبح الزواج يعني
+
+293
+00:28:43,470 --> 00:28:49,950
+شوفوا ما بدأ سهلا و بدون تحمل مسئوليات يسهل التحلل
+
+294
+00:28:49,950 --> 00:28:56,660
+عنه الزوج سيصبح الزواج كأنه لعبة في يدهو المرأة
+
+295
+00:28:56,660 --> 00:29:01,120
+كذلك ربما يكون سببا في فتنتها بعد غياب زوجها و
+
+296
+00:29:01,120 --> 00:29:06,700
+الولد كذلك يصبح مفسدة محل مفسدة من حيث عدم موجود
+
+297
+00:29:06,700 --> 00:29:11,780
+من يراعاه أو إلى غير ذلك فهو مدخل حقيقة لبوابات
+
+298
+00:29:11,780 --> 00:29:14,820
+فساد متعددة
+
+299
+00:29:15,840 --> 00:29:20,160
+ينبغي الحيطف .. يعني دعني أقول سدى للذريعة .. سدى
+
+300
+00:29:20,160 --> 00:29:24,620
+للذريعة .. هذه .. هذا مدخل بوابة فساد يعني كبيرة
+
+301
+00:29:24,620 --> 00:29:30,420
+يجلبها لنا و .. وقد .. و لذلك يا أخوات كأن بهم ..
+
+302
+00:29:30,420 --> 00:29:35,240
+بعض العلماء في البداية أجهزوا هذا العقد ثم لما
+
+303
+00:29:35,240 --> 00:29:44,040
+وجدوه ما ترتب عليه من مفاسد توقف .. كبن عثمين طحمه
+
+304
+00:29:44,040 --> 00:29:48,950
+اللهابن عثمين كان مع ابن باس والقارضاه من القائلين
+
+305
+00:29:48,950 --> 00:29:56,130
+بالجواز لكن وجد انه استغل استغلالا يعني سيئا وجد
+
+306
+00:29:56,130 --> 00:30:02,810
+انه فتح بوابة للفساد وجدا وجدا فتوقف لم يقول
+
+307
+00:30:02,810 --> 00:30:08,370
+بالتحرين يعني لكنه توقف يعني عن القول بالمشروعية
+
+308
+00:30:08,370 --> 00:30:10,850
+إذا يعني
+
+309
+00:30:13,300 --> 00:30:17,780
+عدة أدلة إضافة إلى ذلك قالوا إن في استغلال للمرأة
+
+310
+00:30:17,780 --> 00:30:22,900
+المرأة كما قلت وأكرر دائما مهما كانت قادرة ومهما
+
+311
+00:30:22,900 --> 00:30:27,960
+كانت غنية ومهما كانت مالكة لا تحب أن تتنازل في ظرف
+
+312
+00:30:27,960 --> 00:30:32,720
+عادل أن تتنازل عن شيء من حقيقها وزي ما بقول المثل
+
+313
+00:30:32,720 --> 00:30:39,520
+غنية وبحب الهدية طب فكيف بما .. ب .. ب .. ب .. بما
+
+314
+00:30:39,520 --> 00:30:44,990
+هو أعظم من الهدية المحروبيعني طب هى طبعا احنا
+
+315
+00:30:44,990 --> 00:30:48,650
+مانقولش تتنزل عن المهر لكن المهر هيصبح شيئا رمزيا
+
+316
+00:30:48,650 --> 00:30:55,450
+و النفقة و السكان و المبيت اش ضلم السوجية يعنى ف
+
+317
+00:30:55,450 --> 00:31:01,250
+.. ف .. و لو .. و لو كانت المرأة في حالة اختيار
+
+318
+00:31:01,250 --> 00:31:07,380
+عادي او عادية لما .. لما قابلةإذا هو نوع من
+
+319
+00:31:07,380 --> 00:31:14,900
+استقلال حالة الضعف عند المرأة نوع من استقلال حاجة
+
+320
+00:31:14,900 --> 00:31:20,780
+المرأة حاجة المرأة التي تريد أن تعف نفسها فلم تجد
+
+321
+00:31:20,780 --> 00:31:26,980
+إلا أن تتنازل مقابل هذا الطريق عن كثير من الحقوق
+
+322
+00:31:26,980 --> 00:31:33,130
+التي أعطاها إياها هذا الشرع العظيمفلذلك يعني إذا
+
+323
+00:31:33,130 --> 00:31:37,750
+فيه .. فيه استغلال هم يقولون هذا يعني لل .. لل ..
+
+324
+00:31:37,750 --> 00:31:41,990
+للمرأة خاصة طبعا الاستغلال إنما يكون إذا كان الشرط
+
+325
+00:31:41,990 --> 00:31:44,810
+من قبل الراجل لكن أنا ماقدرش أسميه استغلال عشان
+
+326
+00:31:44,810 --> 00:31:48,710
+أكون صوادر إذا كانت المرأة هي اللي اشترطت هذا وقد
+
+327
+00:31:48,710 --> 00:31:53,170
+تشترط المرأة يعني أحيانا زواجة من السيارة وليس
+
+328
+00:31:53,170 --> 00:31:56,870
+زواجة عادية لأن تبقى في بيتها وهي اللي تنفق وإلى
+
+329
+00:31:56,870 --> 00:32:02,080
+غير ذلكإضافة إلى عكاس ��لسلبي وقد ذكرنا ذلك على
+
+330
+00:32:02,080 --> 00:32:07,000
+الأولاد إضافة إلى ما ذكره كثير من الفقهات أن
+
+331
+00:32:07,000 --> 00:32:11,400
+الشروط التي تناقض مقتضل عقد وهذا ذكرناه في البداية
+
+332
+00:32:11,400 --> 00:32:17,880
+فإنها تبطل يعني كثيرة أن هي الأدلة التي استدلة بها
+
+333
+00:32:17,880 --> 00:32:22,120
+القائلون بالبناء
+
+334
+00:32:22,850 --> 00:32:27,730
+و هي أيضا أقل أدلة في الجملة معقولة و مقبولة و
+
+335
+00:32:27,730 --> 00:32:32,310
+تلاحظون أن أنكي عندما تنظرين إلى أدلة الطرف الآخر
+
+336
+00:32:32,310 --> 00:32:41,010
+يعني تبدأ ضهورك يعني الترجيح و المناقشة و النظر
+
+337
+00:32:41,010 --> 00:32:47,630
+المتعمق من جديد بين الأدلة التي تبدو متعارضة و
+
+338
+00:32:47,630 --> 00:32:51,330
+الأراء التي تبدو متعارضة على أي حال أما القول
+
+339
+00:32:51,330 --> 00:32:58,220
+الثالثفهو القول القائل بالتوقف يعني ولا يعني ولعل
+
+340
+00:32:58,220 --> 00:33:05,840
+الفكرة التوقف مبنية يعني أو داني أقول أن التوقف
+
+341
+00:33:05,840 --> 00:33:11,980
+يعني أحد أمرين إما التوقف عن إصدار الحكم بسبب ..
+
+342
+00:33:11,980 --> 00:33:18,920
+بسبب عدم وضوح الرأي
+
+343
+00:33:18,920 --> 00:33:25,220
+الراجحأو وضع عدم ترجيح أحد الرأيين على الآخر
+
+344
+00:33:25,220 --> 00:33:29,360
+الأدلة متساوية نظروا إلى أدلة الفريق الأول
+
+345
+00:33:29,360 --> 00:33:35,580
+والمصالح التي يحققها الرأي الأول ونظروا إلى أدلة
+
+346
+00:33:35,580 --> 00:33:39,540
+الفريق الثاني والمصالح التي يحققها الرأي الثاني
+
+347
+00:33:39,540 --> 00:33:45,960
+فوجدوها متساوية ولم يستطيعوا بعد من الترجيح في
+
+348
+00:33:45,960 --> 00:33:52,340
+حالة الترجيح يعني طبعا يتم الترجيحفتوقفوا إلى أن
+
+349
+00:33:52,340 --> 00:33:56,580
+والتوقف هنا يعني إلى أن يترجح لديهم ليس التوقف
+
+350
+00:33:56,580 --> 00:34:01,420
+المؤدد قد نجد من من توقفوا بالامس يعني يكون لهم
+
+351
+00:34:01,420 --> 00:34:07,680
+قول في الغد لكن يبقى هناك من يبقى متوقفا أو يتجدد
+
+352
+00:34:07,680 --> 00:34:11,920
+من العلماء من يقول بالتوقف إلى أن يرى رأيا هناك من
+
+353
+00:34:11,920 --> 00:34:21,220
+يتوقفبسبب عدم الترجيح وربما يكون التوقف كما ذكرنا
+
+354
+00:34:21,220 --> 00:34:26,420
+بسبب التجاوزات التي تحدث والاستغلال الأحيان وإساءة
+
+355
+00:34:26,420 --> 00:34:31,640
+أو التعصف كما يقال يعني حتى وإن كانوا يميلون للقول
+
+356
+00:34:31,640 --> 00:34:37,930
+من هذا الفريقبالجواز لكنهم بسبب إساءة الاستعمال
+
+357
+00:34:37,930 --> 00:34:45,190
+بسبب التجاوز بسبب المفاسد التي رأوها لم يقولوا
+
+358
+00:34:45,190 --> 00:34:50,390
+بالتحرين وإنما توقفوا وإنما توقفوا وقالوا والله
+
+359
+00:34:50,390 --> 00:34:57,110
+عني وهذا يعني يعني شيء مهم هو أن توقفهم لا يعني
+
+360
+00:34:57,110 --> 00:35:02,670
+أنهم لايعرفون الحكم ولكن توقفوا عن إصدار حكم عال
+
+361
+00:35:04,750 --> 00:35:11,630
+تخضع له كل زيجات المسيار وإنما يكون الحكم بحسب كل
+
+362
+00:35:11,630 --> 00:35:17,470
+حالة وتراعى فيها البيئة والمجتمع والزمان والمكان
+
+363
+00:35:17,470 --> 00:35:25,190
+والعرف الذي يحكم هذه الحالة تمام؟ إذا إما التوقف
+
+364
+00:35:25,190 --> 00:35:31,850
+بسبب عدم رجحان الأدلة على بعضها البعض أو التوقف
+
+365
+00:35:31,850 --> 00:35:39,950
+باعتبارالتوقف عن إصدار حكم عام تخضع له كل حالات
+
+366
+00:35:39,950 --> 00:35:46,330
+زواج المسيار لينظر في كل حالة بعينها يتوقف عن
+
+367
+00:35:46,330 --> 00:35:50,110
+إصدار حكم عام و عندما تصل لكل حالة ينظر فيها
+
+368
+00:35:50,110 --> 00:35:55,350
+بخصوصيتها فيصدر الحكم بعد ذلك هذه مجموعة الأدلة
+
+369
+00:35:55,350 --> 00:36:03,220
+مجموعة الأراءوالأقوال التي ذكرها العلماء المؤاصرون
+
+370
+00:36:03,220 --> 00:36:08,440
+حول زواج المسيار القائلون يا أخوات بالمنا ..
+
+371
+00:36:08,440 --> 00:36:14,880
+القائلون بالمنا لم يكتفوا بالقول أو لم يكتفوا بسرد
+
+372
+00:36:14,880 --> 00:36:22,020
+الأدلة حتى ناقشوا و ردوا على أدلة القائلين بالجواز
+
+373
+00:36:22,560 --> 00:36:27,380
+الظروف يعني القائلين بالمدى يعني ربما تجد في
+
+374
+00:36:27,380 --> 00:36:36,000
+أدلتهم نوع من العمومية ولذلك هما يعني كان لهم وكان
+
+375
+00:36:36,000 --> 00:36:41,740
+بهم شعروا بهذا الشيء فأرادوا أن يضعفوا أدلة أو
+
+376
+00:36:41,740 --> 00:36:45,380
+الاستدلال بأدلة في فرق بين اضعاف الدليل واضعاف وجه
+
+377
+00:36:45,380 --> 00:36:51,810
+الاستدلال اضعاف الاستدلال بأدلة القائلينفكما قلتهم
+
+378
+00:36:51,810 --> 00:36:57,510
+القليل منهم يتوافقون مع القول الأول فيما عرضوا من
+
+379
+00:36:57,510 --> 00:37:01,770
+أدلة من حيث هي لا من حيث الاستدلال بها فهم يقولون
+
+380
+00:37:01,770 --> 00:37:05,510
+بأنه زواج المستكمل للأركان والشروب يقولون بحديث
+
+381
+00:37:05,510 --> 00:37:11,130
+زمعة ويقررون بمصالح معينة لكنهم بنفس الوقت يعني
+
+382
+00:37:11,130 --> 00:37:17,080
+لهم يعني لا يقولون بصحة الاستدلال بهذه الأدلةأما
+
+383
+00:37:17,080 --> 00:37:21,600
+قولهم فيردون على الدليل الأول الذي استدل به
+
+384
+00:37:21,600 --> 00:37:27,980
+المجيزون بأنه شرط بأنه زواج مستقبل للأركان والشروط
+
+385
+00:37:27,980 --> 00:37:33,100
+لما يمكن أن يقال إنه رغم استكماله للأركان والشروط
+
+386
+00:37:33,100 --> 00:37:40,780
+إلا أنه اقترن به شروط مناقضة لمقتضاء العقل أو
+
+387
+00:37:40,780 --> 00:37:48,720
+بمعنى آخر رغم أن صورتهالتي تدلنا عليها أركانه
+
+388
+00:37:48,720 --> 00:37:52,800
+وشروطه واستفاء أركانه وشروطه صحيحة لكن مضمونه
+
+389
+00:37:52,800 --> 00:37:59,960
+ومحتواه يتناقض مع مقاصد الليل والحكم كما قلنا
+
+390
+00:37:59,960 --> 00:38:05,360
+دائما الحكم على العقود بمقاصدها وليس بمجرد الصورة
+
+391
+00:38:05,360 --> 00:38:10,140
+لذلك احنا مثلايعني في ناس كتير في المرابحة
+
+392
+00:38:10,140 --> 00:38:18,700
+المصرفية التي تتعامل بها البنوكيعني في ناس كتير
+
+393
+00:38:18,700 --> 00:38:23,280
+حكموا عليها حكموا عليها بال .. بال .. بال ..
+
+394
+00:38:23,280 --> 00:38:28,440
+بالحرمة والمنع بناء على يعني ما تترتب عليه من
+
+395
+00:38:28,440 --> 00:38:33,020
+مفاسد وإلا فإن يعني في صورتها صحيحة لكن التعامل
+
+396
+00:38:33,020 --> 00:38:43,180
+بها وهكذا ربما يمكن أن يقال إذا .. إذا اشتراط شروط
+
+397
+00:38:44,330 --> 00:38:48,430
+تتنازل فيه المرأة عن حقوقها وتؤدي هذا التنازل إلى
+
+398
+00:38:48,430 --> 00:38:56,650
+تناقض مع مع مقتضى العقد ومع مقاصده هذا يفسد العقد
+
+399
+00:38:56,650 --> 00:39:03,370
+أما حديث سوداء أم المؤمنين رضي الله عنها وعن سائر
+
+400
+00:39:03,370 --> 00:39:08,010
+أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلميعني يبدو
+
+401
+00:39:08,010 --> 00:39:12,110
+للواحدة الأولى أن الاستثالة من البيّنة بمكان ومن
+
+402
+00:39:12,110 --> 00:39:17,890
+الوضوح بمكان ومع ذلك قالوا لا احنا نقرب الحادثة أو
+
+403
+00:39:17,890 --> 00:39:26,410
+نقرب الحديث وصحيح هي تنازلت لكنها تنازلت عن حق من
+
+404
+00:39:26,410 --> 00:39:32,610
+حقوقها بعد أن ملكته بعد العقد والزواج وبعد أن ملكت
+
+405
+00:39:33,180 --> 00:39:39,860
+ويختلف هذا عن إنسان أو عن امرأة تنازلت قبل العقد
+
+406
+00:39:39,860 --> 00:39:46,800
+أو عند العقد قبل أن تملك فرق .. فرق خاصة وقد أشرنا
+
+407
+00:39:46,800 --> 00:39:51,500
+إلى ذلك أن في ذلك نوع من الإكراه للمرأة إنما
+
+408
+00:39:51,500 --> 00:39:54,860
+تنازلت إكراها وإجبارا
+
+409
+00:39:55,950 --> 00:40:00,550
+ورغما عنها و لو لا أنها تعيشوا من باب دفع خفض
+
+410
+00:40:00,550 --> 00:40:05,410
+ضررين يعني هي عملت هي و لو لا أنها يعني اضطرت لذلك
+
+411
+00:40:05,410 --> 00:40:10,390
+ما .. ما تنازلت .. ما تنازلت ثم إنه�� أدداء تنازلت
+
+412
+00:40:10,390 --> 00:40:14,270
+عن ما لا تملك يعني شيء لسه ما مالكته فالقياس يعني
+
+413
+00:40:14,270 --> 00:40:19,870
+باختصار قياسكم مع الفارق لا تستدلوا بذلك الحدث
+
+414
+00:40:19,870 --> 00:40:24,570
+الصحيحة لكن لابد أن يكون القياس صحيحا و ليس كذلك
+
+415
+00:40:25,480 --> 00:40:31,780
+ثالثا احتججتهم بالمصالح .. احتججتهم بالمصالح وانه
+
+416
+00:40:31,780 --> 00:40:36,380
+فيه مصالح ومصالح ومصالح .. يا اخي احنا نقرر ان فيه
+
+417
+00:40:36,380 --> 00:40:40,260
+مصالح .. لكن اتطلع بالعين تانية .. انظر بكلا
+
+418
+00:40:40,260 --> 00:40:45,120
+العينين لا بعين المصالح فقطانظر بالعين الثانية
+
+419
+00:40:45,120 --> 00:40:50,160
+وانظر إلى المفاسد المترتبة على ذلك كم هي المفاسد
+
+420
+00:40:50,160 --> 00:40:55,220
+ولو نظرت إلى المفاسد المترتبة على هذا الزواج
+
+421
+00:40:55,220 --> 00:41:01,980
+وقارنتها أو وزنتها بالمصالح لرجحت كفة المفاسد هم
+
+422
+00:41:01,980 --> 00:41:07,740
+يقولون ذلكبيقولوا إن كفة المفاسد راجحة، هم لا
+
+423
+00:41:07,740 --> 00:41:11,440
+ينكروا المرة أخرى أقول وجود بعض المصالح، لكن كفة
+
+424
+00:41:11,440 --> 00:41:17,510
+المفاسد ترجح ولا إبرط في الحكم عندما لا يوجد نصفي
+
+425
+00:41:17,510 --> 00:41:23,970
+المسألة اعمال المصالح والمفاسد فمتى رجحت كفة
+
+426
+00:41:23,970 --> 00:41:27,950
+المصالح تقررت
+
+427
+00:41:27,950 --> 00:41:35,150
+الإباحة والجواز ومتى رجحت كفة المفاسد تقرر المن هو
+
+428
+00:41:35,150 --> 00:41:41,950
+الحرم ونحن نرى أن كفة المفاسد يعني راجحة يعني ولا
+
+429
+00:41:41,950 --> 00:41:48,320
+داعي للتكرار يعني بدءمن عدم تحقق المودة و الراحة
+
+430
+00:41:48,320 --> 00:41:53,660
+النفسية و قهر
+
+431
+00:41:53,660 --> 00:41:59,860
+المرأة قهرا عن تنازل حقوقها و عدم تعاهد الولد إذا
+
+432
+00:41:59,860 --> 00:42:06,740
+وجد و يعني و كثير و فيه شيء من السكتمان و السرية
+
+433
+00:42:06,740 --> 00:42:12,330
+على الأقل عن جانب أهل الزوجيعني في .. في مفاسد
+
+434
+00:42:12,330 --> 00:42:17,550
+يعني متعددة إضافة إلى أنه قد يصبح لعبة بياج الزوج
+
+435
+00:42:17,550 --> 00:42:22,630
+حيث يتساهل أو يكونوا مدخل للفتنة .. فتنة الزوجات
+
+436
+00:42:22,630 --> 00:42:26,450
+أو إلى .. إلى .. إلى غير ذلك رابع
+
+437
+00:42:29,240 --> 00:42:36,040
+خلصنا احنا خلصنا مش هنرجع لزواج المسيح اخيرا زواج
+
+438
+00:42:36,040 --> 00:42:39,160
+النهاريات اللي استدل بيه استدلوا بيه القائلون
+
+439
+00:42:39,160 --> 00:42:46,880
+يقولوا زواج النهاريات اولا هو مختلف فيه ولا اصلا
+
+440
+00:42:46,880 --> 00:42:53,070
+يكون القياس على شيء متفقن هذه واحدة ثانياأن زواج
+
+441
+00:42:53,070 --> 00:43:00,090
+النهاريات أو الليليات يختلف حتى عن زواج المسيار من
+
+442
+00:43:00,090 --> 00:43:06,430
+حيث انه ليس فيه تنازل حقيقي عن شيء يعني غاية ما في
+
+443
+00:43:06,430 --> 00:43:11,470
+الأمر أنه يعني هي تشترط أن يأتيها في الليل دون
+
+444
+00:43:11,470 --> 00:43:14,310
+النهار أو في النهار دون الليل أو هو يشترط .. ليس
+
+445
+00:43:14,310 --> 00:43:18,810
+فيه تنازل عن دفقة وليس فيه تنازل عن مديت وليس فيه
+
+446
+00:43:18,810 --> 00:43:23,650
+تنازل عن .. هو يعني صورة مشتزقةوإن كان فيه تنازل
+
+447
+00:43:23,650 --> 00:43:27,450
+فهو متنازل بسيط، لا يلتفتوا إليه، بخلاف زواج
+
+448
+00:43:27,450 --> 00:43:32,970
+المسيار الذي اتسعت رقعة التنازلات فيه ليكون تنازل
+
+449
+00:43:32,970 --> 00:43:36,590
+عن المبيت وعن حق النفقة وعن حق السكن وعن حق
+
+450
+00:43:36,590 --> 00:43:41,750
+النهار، ما تجيل الزواج أيش يعني ومع ذلك كله فإن
+
+451
+00:43:41,750 --> 00:43:45,430
+زواج النهاريات هذا الذي لم يكن فيه تنازل إلا عن شئ
+
+452
+00:43:45,430 --> 00:43:51,240
+بسيط كان مختلفا فيهفكيف بزواج النسيان الذي فيه ..
+
+453
+00:43:51,240 --> 00:43:54,980
+إذا لمجموعة هذه .. هذه .. هذه مجموعة من الودود
+
+454
+00:43:54,980 --> 00:43:59,600
+ردوا عليها ولذلك صاحبنا .. صاحب هذا الكتاب ترجح
+
+455
+00:43:59,600 --> 00:44:05,600
+لديه القول بالمنى .. بالمنى والذي أراه أن لا نغلق
+
+456
+00:44:05,600 --> 00:44:12,880
+بابا يمكن أن يكون مشروعا ولكن لعل القولة الصائم في
+
+457
+00:44:12,880 --> 00:44:20,340
+.. هو يعنيأن يُحكم على القضية بحسب الظروف والبيئة
+
+458
+00:44:20,340 --> 00:44:26,040
+التي كانت فيها بحسب الظروف أن لا يكون الحكم .. أن
+
+459
+00:44:26,040 --> 00:44:30,360
+لا يكون الحكم هكذا حكمًا عامًا شاملًا لأي زمان
+
+460
+00:44:30,360 --> 00:44:35,520
+ولأي مكان لا بالإباحة ولا بالحرمة لا نقول زواج
+
+461
+00:44:35,520 --> 00:44:40,440
+المسيار يحرم ولا نقول زواج المسيار يباح ولكن ننظر
+
+462
+00:44:40,440 --> 00:44:45,410
+إلى كل حالة بحسبهاوبحسب الظروف المحيطة بالمجتمع
+
+463
+00:44:45,410 --> 00:44:49,810
+الذي وجدت فيه هذه الحالة وبحسب الحالة الخاصة
+
+464
+00:44:49,810 --> 00:44:55,910
+فعندها ونرجح بين المصالح وبين المفاسد لنقرر إن كان
+
+465
+00:44:55,910 --> 00:45:00,730
+جائزا أو غير جائزا نحن بذلك نكون وقد انتهينا من
+
+466
+00:45:00,730 --> 00:45:04,550
+الحديث عن زواج المسيار ليكون حديثنا المرة القادمة
+
+467
+00:45:04,550 --> 00:45:08,110
+ان شاء الله عن التأمين شكرا لكم والسلام عليكم
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/96JYXIT6rGU.srt

@@ -0,0 +1,1290 @@
+1
+00:00:20,700 --> 00:00:23,980
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,980 --> 00:00:29,450
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اقتدى بهديه واستنى
+
+3
+00:00:29,450 --> 00:00:35,270
+بصنته إلى يوم الدين وبعد، الحديث المتواصل حول بطاقات
+
+4
+00:00:35,270 --> 00:00:41,770
+الاقتناء، كنا في المحاضرة السابقة قد انتهينا من 
+
+5
+00:00:41,770 --> 00:00:51,300
+الحديث عن التكييف الشرعي لبطاقات الاقتناء وكان
+
+6
+00:00:51,300 --> 00:00:56,920
+الهدف من الحديث عن التكييف الشرعي أن نصل إلى معرفة 
+
+7
+00:00:56,920 --> 00:01:04,280
+الحكم الشرعي لبطاقات الاعتماد وقد وضحنا يعني بشكل 
+
+8
+00:01:04,280 --> 00:01:09,060
+مفصل التكييف الشرعي لبطاقات الاعتماد بعلاقاتها
+
+9
+00:01:09,060 --> 00:01:14,440
+الثلاث،  وانتهينا بالحكم بالتكييف الإجمالي بالتكييف 
+
+10
+00:01:14,440 --> 00:01:17,960
+الإجمالي أيضا للعلاقات الثلاث، لأنه في البداية
+
+11
+00:01:17,960 --> 00:01:22,820
+وجدنا اختلافا ثم يعني حاولنا التقريب بين وجهات 
+
+12
+00:01:22,820 --> 00:01:30,100
+النظر فيما سميناه بالتكييف الإجمالي، لكن يبقى يعني 
+
+13
+00:01:30,100 --> 00:01:36,200
+هنا مرحلة إصدار الحكم، طيب من خلال التكييف يا أخوات 
+
+14
+00:01:36,200 --> 00:01:47,710
+الذي رأيناه لم نجد ثم ما يخل شرعا بالبطاقات
+
+15
+00:01:47,710 --> 00:01:52,910
+الائتمانية، كما رأينا يعني البطاقات الائتمانية قيفت
+
+16
+00:01:52,910 --> 00:01:59,230
+إما على أنها كفالة أو حوالة أو وكالة أو إقراض أو
+
+17
+00:01:59,230 --> 00:02:04,850
+سمسرة أو نحو ذلك، وفي كل العلاقات التي تربط كل
+
+18
+00:02:04,850 --> 00:02:11,010
+الأطراف لم نجد أي تكييف مخالف للشريعة الإسلامية
+
+19
+00:02:11,010 --> 00:02:19,510
+ولذلك لا نستطيع إلا أن نصدر حكم بالمشروعية، ولكن
+
+20
+00:02:19,510 --> 00:02:26,500
+هذا الحكم بمشروعية التعامل ببطاقات الاعتماد، هذا حكم
+
+21
+00:02:26,500 --> 00:02:33,620
+دعيني أسميه حكما إجماليا، حكما عاما، ماذا أقصد بذلك؟ 
+
+22
+00:02:33,620 --> 00:02:37,860
+أقصد بذلك أنه وإن كان الحكم الإجمالي لبطاقات
+
+23
+00:02:37,860 --> 00:02:44,740
+الاعتماد في الشرق أن التعامل بها جائز ومشروع، ولكن
+
+24
+00:02:44,740 --> 00:02:57,310
+البطاقات هذه مختلفة، متنوعة، قد يكون فيها بعض الأنواع
+
+25
+00:02:57,310 --> 00:03:02,190
+أو قد تكون بعض الأنواع منها مشتملة على بعض الشروط
+
+26
+00:03:02,190 --> 00:03:08,780
+الفاسدة أو بعض المخالفات الشرعية، لا نستطيع عندها
+
+27
+00:03:08,780 --> 00:03:14,180
+وإن كان الحكم العام هو الجواز، لا نستطيع أن نطبقه 
+
+28
+00:03:14,180 --> 00:03:20,940
+على هذا النوع المجتمل على شرٍّ فاسد، ولذلك إحنا رغم
+
+29
+00:03:20,940 --> 00:03:24,620
+أن الحكم العام من حيث المبدأ للتعامل ببطاقات 
+
+30
+00:03:24,620 --> 00:03:28,220
+الاقتناء هو الجواز بناء على التكييفات العامة 
+
+31
+00:03:28,220 --> 00:03:32,460
+والإجمالية التي ذكرناها، إلا أننا لا نستطيع إلا 
+
+32
+00:03:32,460 --> 00:03:38,890
+أننا عند إصدار الحكم التفصيلي لكل بطاقة لابد من
+
+33
+00:03:38,890 --> 00:03:45,270
+النظر والتأني والتفصيل، إحنا في عندنا ثلاثة أنواع
+
+34
+00:03:45,270 --> 00:03:48,570
+من أنواع البطاقات اللي بنبني عليها الحكم كما قلنا
+
+35
+00:03:48,570 --> 00:03:51,670
+بطاقة الخصم الفوري، بطاقة الخصم الشهري، بطاقة 
+
+36
+00:03:51,670 --> 00:03:57,250
+الاقتراض أو الاقتناء الاقتراضية، دعونا نقف عند كل
+
+37
+00:03:57,250 --> 00:04:07,100
+واحدة يعني لنرى مدى انطباق الحكم العام، مدى انطباق
+
+38
+00:04:07,100 --> 00:04:13,580
+الأركان والشروط فيها، لأنه إذا طبعا إحنا عشان نعرف 
+
+39
+00:04:13,580 --> 00:04:18,920
+المشروعية من عدمها تفصيلا، وفي كل نوع بنشوف مدى
+
+40
+00:04:18,920 --> 00:04:26,730
+وجود الأركان والشروط وعدم اختلاطها بأي شروط مخالفة
+
+41
+00:04:26,730 --> 00:04:33,570
+عندها سنؤكد المشروعية، لأننا جاهزين بالمشروعية من 
+
+42
+00:04:33,570 --> 00:04:37,010
+حيث المبدأ العام، عندها سنؤكدها في هذه البطاقة
+
+43
+00:04:37,010 --> 00:04:44,630
+بعينها، فإذا وجدنا مخالفة سنتوقف ونبين الحكم أو
+
+44
+00:04:44,630 --> 00:04:51,190
+طريقة التعليل، أما بالنسبة لبطاقات الخصم الفوري وهي
+
+45
+00:04:51,190 --> 00:04:57,790
+النوع الأول، فعند المطابقة والنظر سوف نجد أنه لا
+
+46
+00:04:57,790 --> 00:05:04,310
+يوجد أي إشكال ولا مخالفة ولا تجاوز في هذه البطاقة 
+
+47
+00:05:04,310 --> 00:05:09,070
+حيث إنها يعني لا تشتمل على اشتراط ربوي أو فوائد
+
+48
+00:05:09,070 --> 00:05:16,970
+ربوية، لا تشتمل على شروط مخلة وشروط فاسدة، وإضافة إلى
+
+49
+00:05:16,970 --> 00:05:23,490
+ذلك فإنها تحقق المصالح وتيسر، وكما قلنا تحقق 
+
+50
+00:05:23,490 --> 00:05:30,090
+المبدأ العام، من ورائها تحقق المبدأ العام والأهداف
+
+51
+00:05:30,090 --> 00:05:34,650
+العامة والمقاصد العامة للتشريع من التيسير وإلى غير
+
+52
+00:05:34,650 --> 00:05:39,210
+ذلك، فلذلك لا نملك ولا يملك أحد إلا أن يبارك
+
+53
+00:05:39,210 --> 00:05:45,310
+التعامل بهذه البطاقة، لا مخالفة، تحقيق المقاصد 
+
+54
+00:05:45,310 --> 00:05:51,170
+الشرعية، ما فيش مشكلة لما لا ... ل ... ل ... ليست تنطوي
+
+55
+00:05:51,170 --> 00:05:55,390
+الأحكام، مش لأنها جديدة إحنا بن ... لا ... لا نحارب
+
+56
+00:05:55,390 --> 00:06:00,850
+كل جديد، الإسلام مع ... مع التطور ومع المؤاصرة، فإذا
+
+57
+00:06:00,850 --> 00:06:08,090
+كانت هذه فقط لا تخالف نصا ولا تستند على شرط فاسد 
+
+58
+00:06:08,090 --> 00:06:12,130
+وتحقق المصالح على طول فهي ... إذا النوع الأول لا 
+
+59
+00:06:12,130 --> 00:06:17,740
+إشكال فيه، طيب الآن النوع الثاني، في عنا إحنا ثلاث 
+
+60
+00:06:17,740 --> 00:06:24,060
+أنواع رئيسية، النوع الثاني، لما نظرنا إليه فكري اللي
+
+61
+00:06:24,060 --> 00:06:29,680
+هي بطاقة الخصم الشهري، حقيقة يعني لها نظر يعني نظر 
+
+62
+00:06:29,680 --> 00:06:35,220
+فيها من زاويتين، نظرنا إليها من زاوية فعلا تشبه
+
+63
+00:06:35,220 --> 00:06:41,020
+البطاقة الأولى من حيث أنها تحقق مصالح وتوفر جهد
+
+64
+00:06:41,020 --> 00:06:49,460
+ويعني خاصة في فترة ما تسمى بفترة السماح، إذا قام
+
+65
+00:06:49,460 --> 00:06:55,240
+الحامل لهذه البطاقة بالتسديد في الفترة المسموحة له
+
+66
+00:06:55,240 --> 00:07:01,920
+بالتسديد بلا فوائد، فهي في وفق هذه الزاوية ووفق هذه
+
+67
+00:07:01,920 --> 00:07:06,380
+النظرة وفي هذه الفترة يعني لا إشكال، لا إشكالية فيها
+
+68
+00:07:06,380 --> 00:07:12,790
+أما إذا تأخر لكن لكن جمال، إذا تأخر، لكن لما نظرنا 
+
+69
+00:07:12,790 --> 00:07:16,090
+إليها من الزاوية الأخرى وجدنا أن هذه البطاقة 
+
+70
+00:07:16,090 --> 00:07:25,890
+مشتملة على شرط، شرط ربوي، مفاده أن من تأخر عن 
+
+71
+00:07:25,890 --> 00:07:35,580
+التسديد في فترة السماح فإنه يطالب بفوائد ربوية، إذا 
+
+72
+00:07:35,580 --> 00:07:41,080
+الآن توقفنا هذا هذا هذا الشرط يعني جعلنا نتوقف لأن
+
+73
+00:07:41,080 --> 00:07:47,340
+هذا شرط معناته في يعني شرط ربوي، في ظاهرة الربا
+
+74
+00:07:47,340 --> 00:07:54,180
+موجودة في هذا التعاقد، وأنا معناته بدي أوقع على عقد 
+
+75
+00:07:54,180 --> 00:07:59,880
+أو ألتزم باتفاق يقتضي ولو في فترة من الفترات أو
+
+76
+00:07:59,880 --> 00:08:06,640
+في حال من الأحوال يقتضي الالتزام بتفعيل الربا، لكن
+
+77
+00:08:06,640 --> 00:08:09,800
+هذه من الزاوية، لكن في الزاوية واحد يقول لك طب برضه
+
+78
+00:08:09,800 --> 00:08:14,700
+أنا يعني أنا لا أنا والله أنا أنا عامل حسابي 100%
+
+79
+00:08:14,700 --> 00:08:19,160
+أنا اللي دخلي الشهري أو في دفعات، أنا تاجر واللي دفعات
+
+80
+00:08:19,160 --> 00:08:25,680
+يعني منتظمة وأنا مش هأق�� تحت طائلة الربا بحال من
+
+81
+00:08:25,680 --> 00:08:31,200
+الأحوال يعني وسأستفيد من الجانب الإيجابي، لما لا؟ ت
+
+82
+00:08:31,200 --> 00:08:39,050
+... يعني فالآن اختلفت آراء العلماء، لأنه لما النظر 
+
+83
+00:08:39,050 --> 00:08:47,610
+إلى الوجه اللي يتحقق فيه المصلحة ورجحه على الجانب 
+
+84
+00:08:47,610 --> 00:08:54,030
+الأخر قالوا بجوازها، ومن نظر إلى الوجه الآخر الذي فيه
+
+85
+00:08:54,030 --> 00:09:02,090
+اشتراط لشرط ربوي يعني ورجحه قال بمنعها، إذا لما نظر
+
+86
+00:09:02,090 --> 00:09:08,790
+العلماء في هذه المسألة اختلفوا لما فيها من يعني
+
+87
+00:09:08,790 --> 00:09:13,510
+جانبين، جانب يعني فعلا إيجابي وجانب سلبي، جانب يتفق
+
+88
+00:09:13,510 --> 00:09:20,130
+مع المشروع ده، جانب يشتمل على الممنوع، الفريق ال...
+
+89
+00:09:20,130 --> 00:09:25,610
+الفريق ال... الفريق الأول قال بالجواز، يا عم إحنا
+
+90
+00:09:25,610 --> 00:09:28,850
+يجوز التعامل، طيب، والشرط الفاسد الشرط الربوي 
+
+91
+00:09:28,850 --> 00:09:34,690
+الربوي، قال هذا لغي، هذا لغي يعني قالوا إحنا هذه 
+
+92
+00:09:34,690 --> 00:09:39,810
+التعامل، إصدار هذه البطاقات والتعامل بها من النوع 
+
+93
+00:09:39,810 --> 00:09:43,710
+الثاني حتى وإن اجتملت على الشرط الربوي بعد إنتهاء
+
+94
+00:09:43,710 --> 00:09:49,260
+فترة السماح، جائزة بشرط، هذا الفريق الأول، بشرط أن
+
+95
+00:09:49,260 --> 00:09:54,680
+يكون المتعامل بهذه البطاقة من من من الحامل لهذه
+
+96
+00:09:54,680 --> 00:09:58,720
+البطاقة، طالب اللي أخذ هذه البطاقة على ثقة من 
+
+97
+00:09:58,720 --> 00:10:03,760
+نفسه أنه يستطيع أن يقوم بعملية التسديد دون أن يقع 
+
+98
+00:10:03,760 --> 00:10:08,040
+تحت طائلة الربا، وأن لا يقصد يعني ابتداء عملية 
+
+99
+00:10:08,040 --> 00:10:18,410
+التأخير حتى يطاله عداد الربا، إذا كان هيك يجوز، هذا 
+
+100
+00:10:18,410 --> 00:10:23,850
+وجهة نظر الفريق الأول، طب يعني كيف تقولون بالجواز؟ 
+
+101
+00:10:23,850 --> 00:10:29,150
+ما دليلكم؟ قالوا ولنا على ذلك مجموعة من الأدلة 
+
+102
+00:10:29,150 --> 00:10:34,250
+ولنا على ذلك مجموعة من الأدلة، ما هي يا ترى؟ قالوا 
+
+103
+00:10:34,250 --> 00:10:39,910
+أولا حديث بريرة، خلنا نسميه أو حديث عائشة رضي الله 
+
+104
+00:10:39,910 --> 00:10:44,890
+عنها، بريرة، بريرة، أما، أما
+
+105
+00:10:46,990 --> 00:10:51,630
+وتريد التحرر وقد
+
+106
+00:10:51,630 --> 00:10:57,990
+قامت بعملية مكاتبة، تعرفون المكاتبة على أساس تتحرر
+
+107
+00:10:57,990 --> 00:11:05,210
+وقامت بتسديد بعض الأقساط وعجزت عن الأخرى، فعلمت 
+
+108
+00:11:05,210 --> 00:11:11,370
+بذلك السيدة عائشة رضي الله عنها وعن سائر صحابة 
+
+109
+00:11:11,370 --> 00:11:13,150
+رسول الله صلى الله عليه وسلم 
+
+110
+00:11:17,100 --> 00:11:22,620
+فعظمت على شرائها، يعني دفع الأقساط عنها من أجل 
+
+111
+00:11:22,620 --> 00:11:28,660
+عتاقها، من أجل عتقها، لأنها علمت بالمناسبة ليست
+
+112
+00:11:28,660 --> 00:11:33,410
+كل أمة ولا كل عبد يرغب في التحرر، ممكن يعني بعض ...
+
+113
+00:11:33,410 --> 00:11:38,190
+نعم، على أرض الواقع، ممكن أنا قعدت مبسوط مع سيدها و
+
+114
+00:11:38,190 --> 00:11:43,110
+أقول لك أنا إذا طلعت هضيع، هضيع، أنا مبسوط باكل وبأشرب
+
+115
+00:11:43,110 --> 00:11:46,850
+وبألبس وبتعامل معاملة حسنة، وهذا زي أبوه وأمي
+
+116
+00:11:46,850 --> 00:11:51,250
+لكن اللي بده يتحرر الإسلام ويساعدهم على التحرر
+
+117
+00:11:51,250 --> 00:11:59,250
+المهم، ف... لكن لما ذهبت لشرائها واجهت مشكلة مش
+
+118
+00:11:59,250 --> 00:12:08,230
+عارفة، أصحابها أو هذه أو ملاك هذه الأمة قالوا لها
+
+119
+00:12:08,230 --> 00:12:13,590
+نبيعك إياها لكن بشرط الولاء لهم، أنا الولاء لنا، إيش
+
+120
+00:12:13,590 --> 00:12:17,150
+يعني؟ مش هتفرج واحد يقول
+
+121
+00:12:20,090 --> 00:12:25,030
+إيش يعني؟ المقصود يا أخوات، حقيقة مسألة الولاء في
+
+122
+00:12:25,030 --> 00:12:30,030
+الاعتبار، مسألة لها بعض الأحكام، يعني لما نقول ولاء
+
+123
+00:12:30,030 --> 00:12:37,390
+لفلان، معنى ذلك أنه يصبح الولاء زي النسب، لما نقول
+
+124
+00:12:37,390 --> 00:12:42,490
+فلان ابن فلان، لو 
+
+125
+00:12:42,490 --> 00:12:47,650
+قلنا له أنت ابن فلان، يعني هذا فيه مصيبة، اتهام 
+
+126
+00:12:47,650 --> 00:12:54,870
+وعائلة مشكلة، كمان لما واحد يحرر واحد، يصبح هذا الشخص 
+
+127
+00:12:54,870 --> 00:13:00,930
+المعتق، اسمه فلان مولى فلان، أي أنا فلان صاحب الفضل
+
+128
+00:13:00,930 --> 00:13:06,370
+والمنّة في تحريري هذه ... هذه فضيلة، ينبغي أن تحفظ 
+
+129
+00:13:06,370 --> 00:13:10,490
+لصاحبها، فضيلة
+
+130
+00:13:10,490 --> 00:13:17,250
+في التحرير، لأقل من أن تحفظ، الله هذا المعنى، أنا حرر
+
+131
+00:13:17,250 --> 00:13:24,510
+فلان، لماذا ينكر هذا، فابن الإسلام، خلد ذكر المعتق بأن
+
+132
+00:13:24,510 --> 00:13:30,290
+أصبح له الولاء، بمعنى أن يسمى فلان فلان مولى فلان
+
+133
+00:13:30,290 --> 00:13:37,230
+أي أنه هو الذي كان سببا في تحريره، هذه واحدة، ثانيا
+
+134
+00:13:37,230 --> 00:13:44,060
+ولعله شيء مهم أيضا، ليقلل أهمية أن أن المولى الذي
+
+135
+00:13:44,060 --> 00:13:47,840
+عتق، يصبح له حق الميراث
+
+136
+00:13:50,580 --> 00:13:55,380
+من المعتق، من العبد اللي صار حر، إذا ... لكن مش على 
+
+137
+00:13:55,380 --> 00:14:00,200
+طول، إذا لم يكن له وارف، أما إذا المعتق تزوج وصارت له
+
+138
+00:14:00,200 --> 00:14:05,580
+ولد خلاص، لكن واحد ما له ما لهوش حاجة يعني بدل ما
+
+139
+00:14:05,580 --> 00:14:09,840
+يروح ماله لبيت المال، ميراثة لبيت مال المسلمين
+
+140
+00:14:09,840 --> 00:14:15,850
+الأولى من بيت مال المسلمين، المولى المعتقي، يعني بمعنى
+
+141
+00:14:15,850 --> 00:14:20,710
+أن مسألة الولاء لها أحكام، هم يفهمونها، لهم مين
+
+142
+00:14:20,710 --> 00:14:26,210
+أصحابها أو ملاك هذه الأمة، فقالوا الولاء يعني إن
+
+143
+00:14:26,210 --> 00:14:31,130
+الميراث وإن الحق المعنوي سيقال في هذه، مولاد قبيلة 
+
+144
+00:14:31,130 --> 00:14:36,330
+فلان أو كذا، عائشة ترددت رضي الله عنها فذهبت إلى
+
+145
+00:14:36,330 --> 00:14:40,820
+النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا هو الشاهد، ذهبت إلى
+
+146
+00:14:40,820 --> 00:14:45,200
+النبي صلى الله عليه وسلم، فالنبي صلى الله عليه وسلم 
+
+147
+00:14:45,200 --> 00:14:50,800
+قال خذيها، أو في رواية اشتريها، اشتريها واشترطي ...
+
+148
+00:14:50,800 --> 00:14:56,560
+واعتقيها، واشترطي لهم الولاء، يا سيدي وما كانش
+
+149
+00:14:56,560 --> 00:15:01,240
+اشترطي لهم الولاء وخلاص، واشترطي لهم الولاء، فإن 
+
+150
+00:15:01,240 --> 00:15:09,930
+الولاء لمن عتق، إن الولاء لمن عتق، بما يفهم منه أن 
+
+151
+00:15:09,930 --> 00:15:17,650
+هذا الشرط لا قيمة له أو كأنه أراد أن يقول ولا
+
+152
+00:15:17,650 --> 00:15:25,090
+تبالي بشرطهم فإنه لا أثر له، لا يقدم ولا يؤخر، فإن 
+
+153
+00:15:25,090 --> 00:15:31,490
+الولاء، القاعدة الشرعية أن الولاء لمن عتق، فمهما
+
+154
+00:15:31,490 --> 00:15:35,290
+شرطه، ولو أنك وافقت على هذا الشرط، لأعتباره بهذا 
+
+155
+00:15:35,290 --> 00:15:40,430
+الشرط، والولاء لك أنت أو لمن عتق، الولاء لمن عتق 
+
+156
+00:15:40,430 --> 00:15:51,160
+لا ينزعه منك شرطه، فإن ... فإن ... كل شرط يخالف كتاب 
+
+157
+00:15:51,160 --> 00:15:56,860
+ربنا وسنة نبينا فهو باطل، ولو بلغ ألف شرط، صحيح
+
+158
+00:15:56,860 --> 00:16:00,400
+المسلمون، واحد يقول أليس المسلمون عند شروطهم، بلى 
+
+159
+00:16:00,400 --> 00:16:06,460
+ولكن إذا كان الشرط يخالف يعني كتاب ربنا وسنة نبينا
+
+160
+00:16:06,460 --> 00:16:11,370
+لا اعتبار له ... لا اعتبار له، طبعا، الآن واجه 
+
+161
+00:16:11,370 --> 00:16:14,630
+الاستدلال من هذا الحديث، نعم واجه الاستدلال يا
+
+162
+00:16:14,630 --> 00:16:23,050
+أخوات من ه��ا الحديث على مسألتنا، أن بطاقات الاقتناء 
+
+163
+00:16:23,050 --> 00:16:27,850
+من النوع الثاني، فيها شرط فاسد وهو اشتراط الربا
+
+164
+00:16:27,850 --> 00:16:36,130
+في حالة عدم السداد، فكأن أصحاب هذا الرأي يقولون، وقلنا
+
+165
+00:16:36,130 --> 00:16:42,370
+على هذا الشرط فإنه لا قيمة له، والاعتبار به 
+
+166
+00:16:42,370 --> 00:16:48,410
+والاعتبار له، والعقد صحيح أو التعامل صحيح والتعامل
+
+167
+00:16:48,410 --> 00:16:54,510
+صحيح والشرط لا اعتبار به ولا اعتبار له وهو لا غن 
+
+168
+00:16:54,510 --> 00:17:00,660
+مدام مدام ... مدام أصل المسألة، أصل التعاقد ... أصل 
+
+169
+00:17:00,660 --> 00:17:04,660
+التعاقد يعني صحيح، وإحنا قلنا أصل التعاقد وأصل 
+
+170
+00
+
+201
+00:19:57,070 --> 00:20:03,710
+الثاني الدليل الثالث الدليل
+
+202
+00:20:03,710 --> 00:20:11,610
+الثالث أن القروض هذه بطاقات الاعتماد قرض من ضمن
+
+203
+00:20:11,610 --> 00:20:19,190
+التكيفات أن القروض على رأي كثير من العلماء لا تبطل 
+
+204
+00:20:19,190 --> 00:20:24,760
+بالشروط الفاسدة، القروض على رأي بعض العلماء لأن هذه 
+
+205
+00:20:24,760 --> 00:20:26,220
+حقيقة مختلفة للأمان
+
+206
+00:20:29,460 --> 00:20:34,920
+لكن في التحقيق أن البعض قال أن الشرط هذا خاصة أن 
+
+207
+00:20:34,920 --> 00:20:40,960
+أمام أبي حنيفة وبعض الحنابلة قالوا أن القروض
+
+208
+00:20:40,960 --> 00:20:44,900
+لا تبطل بالشرط الفاسد، وطبعًا أهم شرط من الشروط الفاسدة 
+
+209
+00:20:44,900 --> 00:20:50,300
+للقروض المفسد للقروض الربا، يعني لو أن شخصًا اقترض
+
+210
+00:20:50,300 --> 00:20:58,610
+قرضًا على أو أقرض قرضًا على أن يُسدد بزيادة، فالقرض 
+
+211
+00:20:58,610 --> 00:21:04,450
+صحيح والشرط فاسد، والحقيقة هذا الدليل الثالث يمكن 
+
+212
+00:21:04,450 --> 00:21:09,480
+أن يكون تفريعًا عن الدليل الأول، تفريعًا عن الدليل
+
+213
+00:21:09,480 --> 00:21:13,640
+الأول، لكن لا بأس من يعني أن نجعله أو أن نذكره 
+
+214
+00:21:13,640 --> 00:21:20,160
+بشكل مستقل أن القروض لا يفسدها فساد الشرط، لا
+
+215
+00:21:20,160 --> 00:21:24,620
+تفسدها فساد الشرط، في شرط فاسد، صحيح اقترض بالقرض 
+
+216
+00:21:24,620 --> 00:21:32,020
+الشرط مبطل، ويبقى القرض يعني كأنه يعني، وهذا 
+
+217
+00:21:32,020 --> 00:21:36,600
+بالمناسبة يا أخوات ليس بسهل من أصحاب هذا الرأي بل 
+
+218
+00:21:36,600 --> 00:21:40,480
+على العكس يعني اللي بيقولوا إذا القروض لا تفسد
+
+219
+00:21:40,480 --> 00:21:49,140
+بشروط الفاسدة، أقول هم يشددون على المقرض لأن شرطه 
+
+220
+00:21:49,140 --> 00:21:55,250
+وعدمه سواء كانوا بيقولوا له هذا الشرط يعني بيلهِ و
+
+221
+00:21:55,250 --> 00:21:59,210
+يشرب ماء مالوش قيمة، حياخد القرض حتى لو وافق له 
+
+222
+00:21:59,210 --> 00:22:03,210
+حياخد القرض وينتفق فيه وينبسط فيه ويتوسع فيه
+
+223
+00:22:03,210 --> 00:22:08,140
+ونقوله ولو أنت دي اشتكي عليه عشان يدفع الزيادة
+
+224
+00:22:08,140 --> 00:22:12,260
+احنا متفقين على زيادة نقوله روح ما لكش أَهْ عشان تاني 
+
+225
+00:22:12,260 --> 00:22:16,840
+مرة تتعلم ما تش رطش أي شرط فاسد ومخالف للشريعة
+
+226
+00:22:16,840 --> 00:22:21,680
+الإسلامية، لو كان شرط ليس مخالفًا، شرط مثلًا التوقيت
+
+227
+00:22:22,560 --> 00:22:25,960
+تُسدد في خلال سنة، في خلال ستة أشهر، في خلال كذا
+
+228
+00:22:25,960 --> 00:22:30,780
+مثلًا لا بأس في ذلك، لكن هذا شرط مخالف لكتاب الله،
+
+229
+00:22:30,780 --> 00:22:33,960
+لا قيمة له، لو ترك الأمر لكل واحد أن يشترط ما 
+
+230
+00:22:33,960 --> 00:22:39,680
+يريد، معناه إحنا بنهدم الشريعة فلا تبارك له وعشان 
+
+231
+00:22:39,680 --> 00:22:44,580
+يتعلم، حتى لو أنا بدي أوقعه عليه، لا تبارك له أنت
+
+232
+00:22:44,580 --> 00:22:49,860
+توسع فيه وهو فهو فيه تشديد وفيه يعني درس وعبرة
+
+233
+00:22:49,860 --> 00:22:53,520
+لكل من أراده، وبعد هيك أنت هتلاقي لمن يعر��ه ليه شاء
+
+234
+00:22:53,520 --> 00:22:59,360
+هذا ما حدش هيشترط هذا الشرط بعد ذلك على أي حالة، هذه
+
+235
+00:22:59,360 --> 00:23:04,240
+وجهة نظر مين؟ القائلين بالجواز، طيب ثم تفريق آخر
+
+236
+00:23:04,240 --> 00:23:09,120
+هذول اللي بيقولوا بيجوز التعامل بهذه البطاقة، هذه 
+
+237
+00:23:09,120 --> 00:23:14,790
+البطاقة صحيحة رغم وجود الشرط، وهذه أدلتهم، لكن في
+
+238
+00:23:14,790 --> 00:23:19,710
+فريق آخر اللي نظر من الزاوية الثانية ورجحهم
+
+239
+00:23:19,710 --> 00:23:23,910
+الاثنين طبعًا شافوا الزاويتين، مش فريق الأول شاف
+
+240
+00:23:23,910 --> 00:23:27,590
+زاوية وما شافش الزاوية الثانية، لكن شاف الزاويتين
+
+241
+00:23:27,590 --> 00:23:33,610
+ورجح زاوية وخرج الزاوية الأخرى وفق ما ذكرنا الآن
+
+242
+00:23:33,610 --> 00:23:37,550
+الفريق الثاني شاف الزاويتين وشاف المصلحة المتحققة
+
+243
+00:23:37,550 --> 00:23:41,790
+من الزاوية الأولى لكنه رجح الزاوية الأخرى التي 
+
+244
+00:23:41,790 --> 00:23:47,330
+ترجح المنع، قال يا عم إحنا كأنه يريدون أن يقول هذه 
+
+245
+00:23:47,330 --> 00:23:56,830
+المعاملة هذه البطاقة تشتمل على شرط ربوي صريح، شرط
+
+246
+00:23:56,830 --> 00:24:01,450
+ربوي صريح منصوص على حرمته في كتاب ربنا وفي سنة
+
+247
+00:24:01,450 --> 00:24:08,390
+نبينا صلى الله عليه وسلم ولا نملكه مهما احتجت هذه 
+
+248
+00:24:08,390 --> 00:24:16,540
+المصالح، لا تنهض إلى منافسة النص، هذا فيه نص حرّم
+
+249
+00:24:16,540 --> 00:24:23,400
+الربا، وحل الله البيعة وحرم الربا، والاتفاق صحيح في 
+
+250
+00:24:23,400 --> 00:24:27,620
+فترة سماح ويمكن لكن ما الذي يضمن له؟ ما الذي 
+
+251
+00:24:27,620 --> 00:24:31,620
+كأنهم يريدون القول، ما الذي يضمن له أن يسدد؟ ثم 
+
+252
+00:24:31,620 --> 00:24:37,720
+حتى لو ضمنت، ألا تتوقع على التزام بالدفع بالربا
+
+253
+00:24:37,720 --> 00:24:47,200
+فهذا قد يكون بوابة لفتح باب من الشر عظيم، فاقها ثم 
+
+254
+00:24:47,200 --> 00:24:53,440
+يعني هذه، ولذلك احنا سدا للذريعة ساكرينها الباب
+
+255
+00:24:53,440 --> 00:24:59,080
+اعمل له معروف اللي فيه رائحة الربا تفوح، وانتهينا ولا 
+
+256
+00:24:59,080 --> 00:25:04,920
+تقولي فترة سماح ولا كذا، إذا في شرط ربوي معناته 
+
+257
+00:25:04,920 --> 00:25:07,860
+للمعاملة غير صحيحة، طب والأدلة لسه داّلوها فيها
+
+258
+00:25:07,860 --> 00:25:12,880
+الأولون ألم تقتنعوا فيها؟ قالوا الأدلة احنا .. احنا 
+
+259
+00:25:12,880 --> 00:25:19,030
+لنا عليها إتّربات ومناقشات، أما الدليل الأول حديث
+
+260
+00:25:19,030 --> 00:25:26,130
+بريرة يعني باختصار القياس فيها مع الفارق، هم قاسوا 
+
+261
+00:25:26,130 --> 00:25:29,770
+بطاقة الاعتماع على حادثات أو معاملة بريرة، كيف
+
+262
+00:25:29,770 --> 00:25:36,810
+القياس مع الفارق، هنا في قصة بريرة هو صحيح في شبه
+
+263
+00:25:36,810 --> 00:25:40,910
+في شبه من وجه أن هذه اجتملت على شرط فاسد وهذه
+
+264
+00:25:40,910 --> 00:25:44,690
+اجتملت على شرط فاسد ولذلك هم قالوا بالجواز
+
+265
+00:25:44,690 --> 00:25:48,970
+القائلين بالجواز، القائلين بالمنع قالوا صحيح هنا شرط 
+
+266
+00:25:48,970 --> 00:25:52,490
+فاسد وهنا شرط فاسد بس هناك الشرط الفاسد اللي هو
+
+267
+00:25:52,490 --> 00:25:59,890
+المفروض يلغى في قوة تلغيه في حكومة إسلامية يعني 
+
+268
+00:25:59,890 --> 00:26:04,910
+قائمة على حراسة الشريعة وتطبيق أحكامها وفي .. وهي 
+
+269
+00:26:04,910 --> 00:26:12,840
+القادرة على إلغاء هذا الشرط لكن اليوم الحكومات لا 
+
+270
+00:26:12,840 --> 00:26:18,540
+يهمها تطبيق الشريعة لا تقوم بتطبيق الشريعة ويهمها
+
+271
+00:26:18,540 --> 00:26:26,620
+الاشتراطات بين الناس، وهي ليس فقط يعني تلغي الشرط
+
+272
+00:26:26,620 --> 00:26:33,390
+بل هي تجبر الأطراف على الالتزام بالمشارطات التي تمت
+
+273
+00:26:33,390 --> 00:26:38,890
+بينها، يعني إذا تأخر وما دفعش بتقولهش لغي الشرط 
+
+274
+00:26:38,890 --> 00:26:45,270
+بتقوله حبسك لما أنت تدفع الزيادة الربوية، فالوجه
+
+275
+00:26:45,270 --> 00:26:52,050
+الشبهي منتفٍ في بعض جوانبه، والقياس لابد أن يكون 
+
+276
+00:26:52,050 --> 00:26:56,570
+هناك فيه توافق وتطابق من كل الوجوه، لا يكفي أن يكون 
+
+277
+00:26:56,570 --> 00:27:02,690
+القياس من وجه دون وجه في المسألة ليصبح الحكم واحدًا
+
+278
+00:27:02,690 --> 00:27:07,510
+بل لابد أن يكون القياس من كل الوجوه، فإذا اختل من
+
+279
+00:27:07,510 --> 00:27:13,670
+وجه، وهنا نرى أن وجهًا قد اختل وعلى الأقل وجه مهم 
+
+280
+00:27:13,670 --> 00:27:17,680
+متعلق بإلغاء هذا الشريعة، يعني كل التقديرات بتقول أن 
+
+281
+00:27:17,680 --> 00:27:24,180
+هذا شرط هيتنفذ غصبًا عن صاحبه إذا لم يقم بالتسديد
+
+282
+00:27:24,180 --> 00:27:30,840
+إذا هذا الدليل الأول لم يعد صالحًا في نظرهم، الدليل
+
+283
+00:27:30,840 --> 00:27:36,160
+الثاني اللي هو الحاجيات 
+
+284
+00:27:36,160 --> 00:27:40,460
+نزل من منزلة الضروريات أيضًا، قالوا هذا قياس مع 
+
+285
+00:27:40,460 --> 00:27:47,590
+الفارق، صحيح يعني ما هي ليست كل حاجية تنزل منزلة 
+
+286
+00:27:47,590 --> 00:27:52,350
+ضرورية، الحاجة التي تنزل منزلة ضرورة، الحاجة التي
+
+287
+00:27:52,350 --> 00:27:56,550
+يتسع التعامل 
+
+288
+00:27:56,550 --> 00:28:05,330
+بها وتشتد الحاجة إليها وإذا لم وإذا منعناها وقع
+
+289
+00:28:05,330 --> 00:28:09,310
+الناس في حرج شديد، طيب 
+
+290
+00:28:10,690 --> 00:28:17,810
+وهم جاسوها الأولانين جالوا زي مثلًا اتفاقات يعني 
+
+291
+00:28:17,810 --> 00:28:21,090
+إحنا يا إخوة هنا في هذا البلد إلى عهد قريب كانت
+
+292
+00:28:21,090 --> 00:28:26,090
+شركة الكهرباء في الوصل تكتب اللي بتأخر عن الدفع في 
+
+293
+00:28:26,090 --> 00:28:30,210
+بند اسمه غرامة التأخير، صحيح تم إلغاءه في المطر
+
+294
+00:28:30,210 --> 00:28:34,070
+الأخير بناء على منادات بعض الشرعيين تم إلغاءه، لكن
+
+295
+00:28:34,070 --> 00:28:37,010
+إلى عهد قريب وهذا ربما يكون موجود في بعض الدول و
+
+296
+00:28:37,010 --> 00:28:39,450
+بعض الشركات المتحيطة في الدول العربية والإسلامية
+
+297
+00:28:39,450 --> 00:28:42,670
+غرامات تأخير اللي بدفعش الشهر الشهر الجاية بتصير
+
+298
+00:28:42,670 --> 00:28:50,710
+الـ 100 و 110 وهكذا غرامة تأخير الآن، لكن رغم ذلك هل 
+
+299
+00:28:50,710 --> 00:28:55,730
+قال أحد من العلماء بمنع التعاقد مع شركات الكهرباء و
+
+300
+00:28:55,730 --> 00:29:00,130
+أنا لم يقول بذلك أحد، ليه؟ لأن هذه حاجة تنزل منزلة
+
+301
+00:29:00,130 --> 00:29:04,110
+الضرورة وهذا حتى أصحاب الرأي الثاني متفقين عليها
+
+302
+00:29:04,110 --> 00:29:09,410
+لكن بطاقة الاعتماد هل وصلت فيها حاجة الناس إلى
+
+303
+00:29:09,410 --> 00:29:16,170
+درجة من الشدة بحيث لو لم يتعاملوا ببطاقة الاعتماد
+
+304
+00:29:16,170 --> 00:29:22,110
+هذا النوع سيقعون في حرج شديد؟ كم من الناس لا 
+
+305
+00:29:22,110 --> 00:29:29,090
+يتعاملون ببطاقات الاعتماد ولا يشعرون بأي حرج؟ هي
+
+306
+00:29:29,090 --> 00:29:31,790
+بدل ما تحمل البطارية تحمل لكي شوية مصاريف يجيبك 
+
+307
+00:29:31,790 --> 00:29:37,590
+وخلاص مافيش فيها أي حاجة، فالامر مختلف فهذه بمعنى
+
+308
+00:29:37,590 --> 00:29:46,050
+آخر أن فهذه ليست من الحاجيات، بطاقات الاعتماد التي 
+
+309
+00:29:46,050 --> 00:29:50,350
+تصل وترقى إلى درجة الضروريات التي تُباح معها 
+
+310
+00:29:50,350 --> 00:29:55,280
+المحظورات، فلا تُقاسوا على حاجيات .. ليست كل الحاجيات 
+
+311
+00:29:55,280 --> 00:30:00,300
+في مرتبة واحدة، فالـصورة مختلفة، لا الحاجة الضرورية
+
+312
+00:30:00,300 --> 00:30:03,760
+إحنا معاها ماشي لكن هذه حاجة ليست ضرورية، والواقع
+
+313
+00:30:03,760 --> 00:30:09,680
+يشهد بذلك، طبعًا هذا الكلام يعني بظل كلام يعني
+
+314
+00:30:09,680 --> 00:30:15,100
+اجتهادي، قد يقال كلام آخر، لكن هذه وجهة نظرهم، أما 
+
+315
+00:30:15,100 --> 00:30:20,180
+بالنسبة للدليل الثالث أن القروض لا يفسدها الشروط
+
+316
+00:30:20,180 --> 00:30:24,560
+هذه بتظل أيضًا يا إخوان هذه وجهة نظر بعض العلماء
+
+317
+00:30:25,230 --> 00:30:29,090
+وليس كل العلماء، هو الأصل في القياس أن يكون قياسًا
+
+318
+00:30:29,090 --> 00:30:35,230
+على أصل يعني مجمع عليه أو أصل ثابت بنصر، أما وقد ..
+
+319
+00:30:35,230 --> 00:30:39,870
+أما وقد وجدنا أن بعض العلماء أيضًا يقولون بأن 
+
+320
+00:30:39,870 --> 00:30:44,710
+القرضة إذا ترنت بشرط فاسد يفسد، يعني إن مسألة 
+
+321
+00:30:44,710 --> 00:30:49,870
+خلافية فصار برضه القياس مش دقيق، فلذلك هذه الشروط 
+
+322
+00:30:49,870 --> 00:30:57,810
+هذه الأدلة كلها لا تنهض إلى درجة تصحيح هذه المعاملة
+
+323
+00:30:57,810 --> 00:31:02,570
+فلذلك نحن نتوقف ونقول بفساد هذه المعاملة ونمنعها
+
+324
+00:31:02,570 --> 00:31:08,470
+مادام مجتملة على هذا 
+
+325
+00:31:08,470 --> 00:31:16,130
+الشرط، طبعًا الآن ما هو الراجح؟ دعنا نقول أن الرأي
+
+326
+00:31:16,130 --> 00:31:25,910
+الثاني أحوط وأورع، الالتزام به لكن دعني في
+
+327
+00:31:25,910 --> 00:31:31,830
+المقابل الرأي الأول فيه توسعة على الناس، لكن ينبغي
+
+328
+00:31:31,830 --> 00:31:39,060
+أن يقال أن لا يتوسع في الأخذ بالرأي الأول إلا عند 
+
+329
+00:31:39,060 --> 00:31:43,320
+الحاجة، يعني إذا كانت يعني فئة التجار الذين يحتاجون 
+
+330
+00:31:43,320 --> 00:31:49,800
+هذا الأمر بشدة شديدة، بشدة كبيرة، ممكن أن يعني يكون
+
+331
+00:31:49,800 --> 00:31:56,160
+بالنسبة لهم الأمر نفتيهم بالرأي الأول وننزل حاجتهم منزلة الضرورة 
+
+332
+00:31:56,160 --> 00:32:01,130
+لأنهم فعلًا هم محتاجين، لكن غير 
+
+333
+00:32:01,130 --> 00:32:04,830
+التجار ممن يستطيعون ذلك ولا يضرهم ولا يوقعهم في
+
+334
+00:32:04,830 --> 00:32:10,850
+الـحرج، يعني فالأمر بمعنى أن الرأي الأول يمكن أن 
+
+335
+00:32:10,850 --> 00:32:15,710
+يبقى به لكن في إطار ضيق، وأن لا نغلق الباب
+
+336
+00:32:15,710 --> 00:32:21,030
+بالكلية في هذا المجال، خاصة أن لهم بعض الأدلة اللي
+
+337
+00:32:21,030 --> 00:32:28,070
+وجيهة في ذلك، أه لا بس يا أخوات أفضل طريق الترجيح 
+
+338
+00:32:28,070 --> 00:32:34,450
+الجمع بين الرأيين لأن كل من الرأيين من الآراء يعني
+
+339
+00:32:34,450 --> 00:32:41,410
+له وجاهة في جانب، وكل فريق من العلماء يعني مقتنع
+
+340
+00:32:41,410 --> 00:32:47,690
+وله أدلته وهو يعني يعتبر أن هذا دين، فلا نقلل من
+
+341
+00:32:47,690 --> 00:32:56,430
+شأنه ما استطعنا إلى ذلك، أخيرًا النوع الثالث من أنواع
+
+342
+00:32:56,430 --> 00:33:00,950
+بطاقات الاقتراض اللي هو بطاقات الاقتراض الربوية 
+
+343
+00:33:00,950 --> 00:33:07,350
+بطاقات الاقتراض القرضية الربوية هذه لا خلاف في
+
+344
+00:33:07,350 --> 00:33:14,810
+حرمتها بالإجماع لأنه لا وجهة لا في فترة سماح ولا
+
+345
+00:33:14,810 --> 00:33:21,210
+في فترة كذا لوجهة للمصلحة فيها، فهذا قرض ربوي يمثل 
+
+346
+00:33:21,210 --> 00:33:23,310
+قرض النسيئة أو قرض
+
+347
+00:33:27,650 --> 00:33:31,090
+أو القرض الربوي بوجوهه المختلفة اللي كان في
+
+348
+00:33:31,090 --> 00:33:37,570
+الجاهلية والمحرم، فلذلك لا اعتبار به، تبقى بعض
+
+349
+00:33:37,570 --> 00:33:42,290
+الأحكام الأخرى المتفرعة عن بطاقات الاعتماد، كالنسبة
+
+350
+00:33:42,290 --> 00:33:45,890
+التي يخططها التاجر وبعض الأحكام الأخرى متعلقة
+
+351
+00:33:45,890 --> 00:33:50,130
+بالصرف وشراء الذهب، نحاول المرة القادمة أن نسلّط
+
+352
+00:33:50,130 --> 00:33:52,530
+الضوء عليها وننتهي إن شاء الله، شكرًا لكم ومبارك
+
+353
+00:33:52,530 --> 00:33:52,850
+الله أكبر

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/96JYXIT6rGU_raw.srt

@@ -0,0 +1,1412 @@
+1
+00:00:20,700 --> 00:00:23,980
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,980 --> 00:00:29,450
+على رسول اللهوعلى آله وصحبه ومن اقتدى بهديه واستنى
+
+3
+00:00:29,450 --> 00:00:35,270
+بصنته الى يوم دين وبعد الحديث المتواصل حول بطاقات
+
+4
+00:00:35,270 --> 00:00:41,770
+الاقتنان كنا فى المحاضرة السابقة قد انتهينا من
+
+5
+00:00:41,770 --> 00:00:51,300
+الحديث عن التكييف الشرعى لبطاقات الاقتنانوكان
+
+6
+00:00:51,300 --> 00:00:56,920
+الهدف من الحديث عن التكييف الشرعي أن نصل إلى معرفة
+
+7
+00:00:56,920 --> 00:01:04,280
+الحكم الشرعي لبطاقات الاعتماد وقد وضحنا يعني بشكل
+
+8
+00:01:04,280 --> 00:01:09,060
+مفصل التكييف الشرعي لبطاقات الاعتماد بعلاقاتها
+
+9
+00:01:09,060 --> 00:01:14,440
+الثلاثانتهاء بالحكم بالتكييف الإجمالي بالتكييف
+
+10
+00:01:14,440 --> 00:01:17,960
+الإجمالي أيضا للعلاقات الثلاث لأنه في البداية
+
+11
+00:01:17,960 --> 00:01:22,820
+وجدنا اختلافا ثم يعني حاولنا التقريب بين وجهات
+
+12
+00:01:22,820 --> 00:01:30,100
+النظر فيما سميناه بالتكييف الإجمالي لكن يبقى يعني
+
+13
+00:01:30,100 --> 00:01:36,200
+هنا مرحلة إصدار الحكم طيب من خلال التكييف يا أخوات
+
+14
+00:01:36,200 --> 00:01:47,710
+الذي رأيناه لم نجدثم ما يخل شرعا بالبطاقات
+
+15
+00:01:47,710 --> 00:01:52,910
+الاعتمانية كما رأينا يعني البطاقات الاعتمان قييفة
+
+16
+00:01:52,910 --> 00:01:59,230
+اما على انها كفالة او حوالة او وكالة او اقراض او
+
+17
+00:01:59,230 --> 00:02:04,850
+سمسرا او نحو ذلك وفي كل العلاقات التي تربط كل
+
+18
+00:02:04,850 --> 00:02:11,010
+الأطراف لم نجد اي تكييفمخالف للشريعة الإسلامية
+
+19
+00:02:11,010 --> 00:02:19,510
+ولذلك لا نستطيع إلا أن نصدر حكم بالمشروعية ولكن
+
+20
+00:02:19,510 --> 00:02:26,500
+هذا الحكم بمشروعية التعاملببطاقات الاعتماد هذا حكم
+
+21
+00:02:26,500 --> 00:02:33,620
+دعني أسميه حكما إجماليا حكما عاما ماذا أقصد بذلك؟
+
+22
+00:02:33,620 --> 00:02:37,860
+أقصد بذلك أنه وإن كان الحكم الإجمالي لبطاقات
+
+23
+00:02:37,860 --> 00:02:44,740
+الاعتماد في الشرق أن التعامل بها جائز ومشروع ولكن
+
+24
+00:02:44,740 --> 00:02:57,310
+البطاقات هذه مختلفة متنوعةقد يكون فيها بعض الأنواع
+
+25
+00:02:57,310 --> 00:03:02,190
+أو قد تكون بعض الأنواع منها مشتملة على بعض الشروط
+
+26
+00:03:02,190 --> 00:03:08,780
+الفاسدة أو بعض المخالفات الشرعيةلا نستطيع عندها
+
+27
+00:03:08,780 --> 00:03:14,180
+وإن كان الحكم العام هو الجواز لا نستطيع أن نطبقه
+
+28
+00:03:14,180 --> 00:03:20,940
+على هذا النوع المجتمل على شرق فاسد ولذلك احنا رغم
+
+29
+00:03:20,940 --> 00:03:24,620
+ان الحكم العام من حيث المبدأ للتعامل ببطاقات
+
+30
+00:03:24,620 --> 00:03:28,220
+الاقتمام هو الجواز بناء على التكييفات العامة
+
+31
+00:03:28,220 --> 00:03:32,460
+والاجمالية التي ذكرناها الا اننا لا نستطيع الا
+
+32
+00:03:32,460 --> 00:03:38,890
+اننا عند إصدار الحكم التفصيلي لكل بطاقةلابد من
+
+33
+00:03:38,890 --> 00:03:45,270
+النظر والتأني والتفصيل احنا في عندنا ثلاثة أنواع
+
+34
+00:03:45,270 --> 00:03:48,570
+من أنواع البطاقات اللي بنبنى عليها الحكم كما قلنا
+
+35
+00:03:48,570 --> 00:03:51,670
+بطاقة الخصم الفوري بطاقة الخصم الشهري بطاقة
+
+36
+00:03:51,670 --> 00:03:57,250
+الاقتراض او الاقتمال الاقتراضية دعونا نقف عند كل
+
+37
+00:03:57,250 --> 00:04:07,100
+واحدة يعني لنرى مدى انطباق الحكم العاممدى انطباق
+
+38
+00:04:07,100 --> 00:04:13,580
+الأركان والشروط فيها لأنه إذا طبعا احنا عشان نعرف
+
+39
+00:04:13,580 --> 00:04:18,920
+المشروعية من عدمها تفصيلا وفي كل نوع بنشوف مدى
+
+40
+00:04:18,920 --> 00:04:26,730
+وجود الأركان والشروط وعدمواخترانها بأي شروط مخالفة
+
+41
+00:04:26,730 --> 00:04:33,570
+عندها سنؤ��د المشروعية لأننا جاهزين بالمشروعية من
+
+42
+00:04:33,570 --> 00:04:37,010
+حيث المبدأ العام عندها سنؤكدها في هذه البطاقة
+
+43
+00:04:37,010 --> 00:04:44,630
+بعينها فإذا وجدنا مخالفة سنتوقف ونبين الحكم أو
+
+44
+00:04:44,630 --> 00:04:51,190
+طريقة التعديدأما بالنسبة لبطاقات الخصم الفوري وهي
+
+45
+00:04:51,190 --> 00:04:57,790
+النوع الأول فعند المطابقة والنظر سوف نجد أنه لا
+
+46
+00:04:57,790 --> 00:05:04,310
+يوجد أي إشكال ولا مخالفة ولا تجاوز في هذه البطاقة
+
+47
+00:05:04,310 --> 00:05:09,070
+حيث إنها يعني لا تشتمل على اشتراط ربوي أو فوائد
+
+48
+00:05:09,070 --> 00:05:16,970
+ربوية لا تشتمل على شروط مخلة وشروط فاسدةوإضافة إلى
+
+49
+00:05:16,970 --> 00:05:23,490
+ذلك فإنها تحقق المصالح وتويسر وكما قلنا تحقق
+
+50
+00:05:23,490 --> 00:05:30,090
+المبدأ العام من وراه تحقق المبدأ العام والأهداف
+
+51
+00:05:30,090 --> 00:05:34,650
+العامة والمقاصد العامة للتشريع من التيسير وإلى غير
+
+52
+00:05:34,650 --> 00:05:39,210
+ذلك فلذلك لا نملك ولا يملك أحد إلا أن يبارك
+
+53
+00:05:39,210 --> 00:05:45,310
+التعامل بهذه البطاقةلا مخالفة تحقيق المقاصد
+
+54
+00:05:45,310 --> 00:05:51,170
+الشرعية مافيش مشكلة لما لا .. ل .. ل .. ليست تنطعا
+
+55
+00:05:51,170 --> 00:05:55,390
+الأحكام مش لأنها جديدة احنا بن .. لا .. لا نحارب
+
+56
+00:05:55,390 --> 00:06:00,850
+كل جديد الإسلام مع .. مع التطور و مع المؤاصرة فإذا
+
+57
+00:06:00,850 --> 00:06:08,090
+كانت هذه فقط لا تخالف نصا ولا تستمر على شرط فاسد
+
+58
+00:06:08,090 --> 00:06:12,130
+وتحقيق المصالح على طول فهي .. إذا النوع الأول لا
+
+59
+00:06:12,130 --> 00:06:17,740
+إشكال فيهطيب الآن النوع الثاني في عنا احنا ثلاث
+
+60
+00:06:17,740 --> 00:06:24,060
+أنواع رئيسية النوع الثاني لما نظرنا اليه فكري اللي
+
+61
+00:06:24,060 --> 00:06:29,680
+هي بطاقة الخصم الفوري حقيقة يعني لها نظر يعني نظر
+
+62
+00:06:29,680 --> 00:06:35,220
+فيها من زاويتين نظرنا اليها من زاوية فعلا تشبه
+
+63
+00:06:35,220 --> 00:06:41,020
+البطاقة الأولى من حيث انها تحقق مصالح وتوفر جهد
+
+64
+00:06:41,020 --> 00:06:49,460
+ويعني خاصةفي فترة ما تسمى بفترة السماح إذا قام
+
+65
+00:06:49,460 --> 00:06:55,240
+الحامل لهذه البطاقة بالتسديد في الفترة المسموحة له
+
+66
+00:06:55,240 --> 00:07:01,920
+بالتسديد بلا فوائد فهي في وفق هذه الزاوية ووفق هذه
+
+67
+00:07:01,920 --> 00:07:06,380
+النظرة وفي هذه الفترة يعني لا إشكال لا إشكالة فيها
+
+68
+00:07:06,380 --> 00:07:12,790
+أما إذا تأخر لكن لكن جمال إذا تأخر لكنلما نظرنا
+
+69
+00:07:12,790 --> 00:07:16,090
+إليها من الزاوية الأخرى وجدنا أن هذه البطاقة
+
+70
+00:07:16,090 --> 00:07:25,890
+مشتملة على شرط شرط ربوي مفاده أن من تأخر عن
+
+71
+00:07:25,890 --> 00:07:35,580
+التسديد في فترة السماح فإنه يطالب بفوائد ربويةإذا
+
+72
+00:07:35,580 --> 00:07:41,080
+الآن توقفنا هذا هذا هذا الشرط يعني جعلنا نتوقف لأن
+
+73
+00:07:41,080 --> 00:07:47,340
+هذا شرط معناته في يعني شرط ربه في ظاهرة الربا
+
+74
+00:07:47,340 --> 00:07:54,180
+موجودة في هذا التعاقد وانا معناته بدي اوقع على عقد
+
+75
+00:07:54,180 --> 00:07:59,880
+او التزم باتفاق يقتضي و لو في فترة من الفترات او
+
+76
+00:07:59,880 --> 00:08:06,640
+في حالي من الحالات يقتضي الالتزام بتفعيل الربالكن
+
+77
+00:08:06,640 --> 00:08:09,800
+هذه من الزاوية لكن في الزاوية واحد يقول لك طب برضه
+
+78
+00:08:09,800 --> 00:08:14,700
+انا يعني انا لا انا والله انا انا عامل حسابي 100%
+
+79
+00:08:14,700 --> 00:08:19,160
+انا الي دخل شهري او في دفعات انا تاجر و الي دفعات
+
+80
+00:08:19,160 --> 00:08:25,680
+يعني منتظمة و انا مش هاجع تحت طائلة الربا بحال من
+
+81
+00:08:25,680 --> 00:08:31,200
+الأحوال يعني و ساستفيد من الجانب الإيجابي لما لا ت
+
+82
+00:08:31,200 --> 00:08:39,050
+.. يعني فالان اختلفت اعرائى العلماء لانه لما النظر
+
+83
+00:08:39,050 --> 00:08:47,610
+الى الوجه اللى يتحقق فيه المصلحة ورجّحه على الجانب
+
+84
+00:08:47,610 --> 00:08:54,030
+الاخر قالبجوازها ومن نظرة إلى الوجه الآخر الذي فيه
+
+85
+00:08:54,030 --> 00:09:02,090
+اشتراط لشرط ربوي يعني ورجحه قال بمنعها إذا لما نظر
+
+86
+00:09:02,090 --> 00:09:08,790
+العلماء في هذه المسألة اختلفوا لما فيها من يعني
+
+87
+00:09:08,790 --> 00:09:13,510
+جانبين جانب يعني فعلا إيجابي وجانب سلبي جانب يتفق
+
+88
+00:09:13,510 --> 00:09:20,130
+مع المشروع ده جانب يشتمل على الممنوعالفريق ال ..
+
+89
+00:09:20,130 --> 00:09:25,610
+الفريق ال .. الفريق الاول قال بالجواز يا عم احنا
+
+90
+00:09:25,610 --> 00:09:28,850
+يجوز التعامل طيب و الشرط الفاسد الشرط الربوي
+
+91
+00:09:28,850 --> 00:09:34,690
+الربوي قال هذا لغي هذا لغي يعني قالوا احنا هذه
+
+92
+00:09:34,690 --> 00:09:39,810
+التعامل اصدار هذه البطاقات والتعامل بها من النوع
+
+93
+00:09:39,810 --> 00:09:43,710
+الثاني حتى وإن اجتملت على الشرط الربوي بعد اقطاع
+
+94
+00:09:43,710 --> 00:09:49,260
+فترة السماح جائزةبشرط هذا الفريق الأول بشرط أن
+
+95
+00:09:49,260 --> 00:09:54,680
+يكون المتعامل بهذه البطاقة من من من الحامل لهذه
+
+96
+00:09:54,680 --> 00:09:58,720
+البطاقة الطالب اللي أخذ هذه البطاقة على ثقة من
+
+97
+00:09:58,720 --> 00:10:03,760
+نفسه أنه يستطيع أن يقوم بعملية التسديد دون أن يقع
+
+98
+00:10:03,760 --> 00:10:08,040
+تحت طائلة الربع وأن لا يقصد يعني إبتداء عملية
+
+99
+00:10:08,040 --> 00:10:18,410
+التأخير حتى يطاله عداد الربعإذا كان هيك يجوز هذا
+
+100
+00:10:18,410 --> 00:10:23,850
+وجهة نظر الفريق الأول طب يعني كيف تقولون بالجواز؟
+
+101
+00:10:23,850 --> 00:10:29,150
+ما دليلكم؟ قالوا ولنا على ذلك مجموعة من الأدلة
+
+102
+00:10:29,150 --> 00:10:34,250
+ولنا على ذلك مجموعة من الأدلة ما هي يا ترى؟ قالوا
+
+103
+00:10:34,250 --> 00:10:39,910
+أولا حديث بريرة خلنا نسميه أو حديث عائشة رضي الله
+
+104
+00:10:39,910 --> 00:10:44,890
+عنها بريرة بريرة أما أما
+
+105
+00:10:46,990 --> 00:10:51,630
+وتريد التحرر وقد
+
+106
+00:10:51,630 --> 00:10:57,990
+قامت بعملية مكاتبة تعرفون المكاتبة على أساس تتحرر
+
+107
+00:10:57,990 --> 00:11:05,210
+وقامت بتسديد بعض الأقصاد وعجزت عن الأخرى فعلمت
+
+108
+00:11:05,210 --> 00:11:11,370
+بذلك السيدة عائشة رضي الله عنها وعن سائر صحابة
+
+109
+00:11:11,370 --> 00:11:13,150
+رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+110
+00:11:17,100 --> 00:11:22,620
+فعظمت على شرائها يعني دفع الأقصاد عنها من أجل
+
+111
+00:11:22,620 --> 00:11:28,660
+إعتاقها من أجل إعتاقها لأنها علمت بالمناسبة ليست
+
+112
+00:11:28,660 --> 00:11:33,410
+كل أما ولا كل عبد يرغب في التحررممكن يعني بعض ..
+
+113
+00:11:33,410 --> 00:11:38,190
+نعم على أرض الواقع ممكن أنا قعدت مبسوط مع سيده و
+
+114
+00:11:38,190 --> 00:11:43,110
+أقولك أنا إذا طلعت هضيع هضن أنا مبسوط باكل و بأشرب
+
+115
+00:11:43,110 --> 00:11:46,850
+و بلبس و بتعامل معاملة حسنة و هذا زي أبوه و أمي
+
+116
+00:11:46,850 --> 00:11:51,250
+لكن اللي بده يتحرر الإسلام و يساعدهم على التحرر
+
+117
+00:11:51,250 --> 00:11:59,250
+المهم ف .. لكن لما ذهبت لتشتريها واجهت مشكلة مش
+
+118
+00:11:59,250 --> 00:12:08,230
+عارفةالاصحاب او هذه او ملاك هذه الانا قالوا لها
+
+119
+00:12:08,230 --> 00:12:13,590
+نبيعك إياها لكن بشرط الولاء لهم انا الولاء لنا ايش
+
+120
+00:12:13,590 --> 00:12:17,150
+يعني مش هتفرج واحد يقول
+
+121
+00:12:20,090 --> 00:12:25,030
+إيش يعني؟ المقصود يا أخوات حقيقة مسألة الولاء في
+
+122
+00:12:25,030 --> 00:12:30,030
+الاعتبار مسألة لها بعض الأحكام يعني لما نقول ولاء
+
+123
+00:12:30,030 --> 00:12:37,390
+لفلان معنى ذلك أنه يصبح الولاء زي النسب لما نقول
+
+124
+00:12:37,390 --> 00:12:42,490
+فلان ابن فلان لو
+
+125
+00:12:42,490 --> 00:12:47,650
+قلنا له أنت ابن علان يعني هذا فيه مصيبة اتهام
+
+126
+00:12:47,650 --> 00:12:54,870
+وعائلة مشكلةكمان لما واحد يحرر واحد يصبح هذا الشخص
+
+127
+00:12:54,870 --> 00:13:00,930
+المعتق اسمه فلان مولا فلان اي انا فلان صاحب الفضن
+
+128
+00:13:00,930 --> 00:13:06,370
+والمنة في تحريري هذه .. هذه فضيلة ينبغي ان تحفظ
+
+129
+00:13:06,370 --> 00:13:10,490
+لصاحبها فضيلة
+
+130
+00:13:10,490 --> 00:13:17,250
+في التحرير لأقل من انيحفظ الله هذا المعنى أنا حرار
+
+131
+00:13:17,250 --> 00:13:24,510
+فلان لماذا ينكر هذا فإبن إسلام خلد ذكر المعتق بأن
+
+132
+00:13:24,510 --> 00:13:30,290
+أصبح له الولاء بمعنى أن يسمى فلان فلان مولى فلان
+
+133
+00:13:30,290 --> 00:13:37,230
+أي أنه هو الذي كان سببا في تحريره هذه واحدة ثانيا
+
+134
+00:13:37,230 --> 00:13:44,060
+ولعله شيء مهم أيضا ليقله أهمية أنأن المولى الذي
+
+135
+00:13:44,060 --> 00:13:47,840
+أعتق يصبح له حق النيرات
+
+136
+00:13:50,580 --> 00:13:55,380
+من المعتق من العبد اللي صار حر إذا .. لكن مش على
+
+137
+00:13:55,380 --> 00:14:00,200
+طول إذا لم يكن لهوارف أما إذا المعتق تزوج وصار له
+
+138
+00:14:00,200 --> 00:14:05,580
+ولاد خلاص لكن واحد ماله مالهوش حاجة يعني بدل ما
+
+139
+00:14:05,580 --> 00:14:09,840
+يروح ماله لبيت المال ميرافة لبيت مال المسلمين
+
+140
+00:14:09,840 --> 00:14:15,850
+الأولى من بيت مال المسلمين المولى المعتقيعني بمعنى
+
+141
+00:14:15,850 --> 00:14:20,710
+أن مسألة الولاء لها أحكام هم يفهمونها لهم مين
+
+142
+00:14:20,710 --> 00:14:26,210
+أصحاب أو ملاك هذه المعنى فقالوا الولاء يعني إن
+
+143
+00:14:26,210 --> 00:14:31,130
+الميراث وإن الحق المعنوي سيقال في هذه مولاد قبيلة
+
+144
+00:14:31,130 --> 00:14:36,330
+فلان أو كذا عائشة ترددت رضي الله عنها فذهبت إلى
+
+145
+00:14:36,330 --> 00:14:40,820
+النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الشاهدذهبت إلى
+
+146
+00:14:40,820 --> 00:14:45,200
+النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم
+
+147
+00:14:45,200 --> 00:14:50,800
+قال خذيها او في رواية اشتريها اشتريها واشترطي ..
+
+148
+00:14:50,800 --> 00:14:56,560
+واعتقيها واشترطي لهم الولاء يا سيدي وما كانش
+
+149
+00:14:56,560 --> 00:15:01,240
+اشترطي لهم الولاء وخلاص واشترطي لهم الولاء فإن
+
+150
+00:15:01,240 --> 00:15:09,930
+الولاء لمن اعتقفإن الولاء لمن اعتق بما يفهم منه أن
+
+151
+00:15:09,930 --> 00:15:17,650
+هذا الشرط لا قيمة له أو كأنه أراد أن يقول و لا
+
+152
+00:15:17,650 --> 00:15:25,090
+تبالي بشرطهم فإنه لا أثر لهلا يقدم ولا يؤخر فإن
+
+153
+00:15:25,090 --> 00:15:31,490
+الولاء القاعدة الشرعية أن الولاء لمن أعتق فمهما
+
+154
+00:15:31,490 --> 00:15:35,290
+شرطه ولو أنك وافقت على هذا الشرط لأعتباره بهذا
+
+155
+00:15:35,290 --> 00:15:40,430
+الشرط والولاء لك أنت أو لمن أعتق الولاء لمن أعتق
+
+156
+00:15:40,430 --> 00:15:51,160
+لا ينزعه منك شرطهفإن .. فإن .. كل شرط يخالف كتاب
+
+157
+00:15:51,160 --> 00:15:56,860
+ربنا وسنة نبينا فهو باطل ولو بلغ ألف شرط صحيح
+
+158
+00:15:56,860 --> 00:16:00,400
+المسلمين واحد يقول أليس المسلمون عند شروطهم بلى
+
+159
+00:16:00,400 --> 00:16:06,460
+ولكن إذا كان الشرط يخالف يعني كتاب ربنا وسنة نبينا
+
+160
+00:16:06,460 --> 00:16:11,370
+لا اعتبار له .. لا اعتبار له طبعاالآن واجه
+
+161
+00:16:11,370 --> 00:16:14,630
+الاستدلال من هذا الحديث نعم واجه الاستدلال يا
+
+162
+00:16:14,630 --> 00:16:23,050
+أخوات من هذا الحديث على مسألتنا أن بطاقات الاقتماع
+
+163
+00:16:23,050 --> 00:16:27,850
+من النوع الثاني فيها شرط فاسد وهو اشترايات الربا
+
+164
+00:16:27,850 --> 00:16:36,130
+في حالة عدم السداد فكأن أصحاب هذا الرأي يقولون وق
+
+165
+00:16:36,130 --> 00:16:42,370
+على هذا الشرطفإنه لا قيمة له والاعتبار به
+
+166
+00:16:42,370 --> 00:16:48,410
+والاعتبار له والعقد صحيح أو التعاب صحيح والتعامل
+
+167
+00:16:48,410 --> 00:16:54,510
+صحيح والشرط لا اعتبار به ولا اعتبار له وهو لاغن
+
+168
+00:16:54,510 --> 00:17:00,660
+مداممدام .. مدام أصل المسألة أصل التعاقد .. أصل
+
+169
+00:17:00,660 --> 00:17:04,660
+التعاقد يعني صحيح و احنا قولنا أصل التعاقد و أصل
+
+170
+00:17:04,660 --> 00:17:08,040
+التعامل بطاقات الاعتماد أصلا موافقة بالشريعة و ليه
+
+171
+00:17:08,040 --> 00:17:12,920
+مقاصدها و ليه حكمها و ليه .. اه فلا يضر .. فلا يضر
+
+172
+00:17:12,920 --> 00:17:19,590
+ولا يفسد هذه البطاقةيعني وجود هذا الشرط الجزئي
+
+173
+00:17:19,590 --> 00:17:26,290
+فيها خاصة أن إن كانية التحلل من هذا الشرط إما من
+
+174
+00:17:26,290 --> 00:17:31,230
+خلال التصديد في فترة السماح أو من خلال حتى عدم
+
+175
+00:17:31,230 --> 00:17:37,010
+اعتباره وإلغاءه بشكل أو بآخرطبعا يعني قد يكون هناك
+
+176
+00:17:37,010 --> 00:17:41,350
+مناقشات سنولوجيوها لكن احنا الان هذه وجهة نظر
+
+177
+00:17:41,350 --> 00:17:48,170
+القائلين بالجواز إذا هذا هو الدليل الأول حديث
+
+178
+00:17:48,170 --> 00:17:53,370
+بريرة او حديث عائشة مع بريرة ديش عائشة الدليل
+
+179
+00:17:53,370 --> 00:18:00,220
+الثاني اللي لسه دلوا فيه قالوا .. قالوابأن
+
+180
+00:18:00,220 --> 00:18:06,840
+المعاملة .. المعاملة إذا اشتدت الحاجة إليها
+
+181
+00:18:06,840 --> 00:18:11,540
+المعاملة .. أي معاملة إذا اشتدت الحاجة إليها
+
+182
+00:18:11,540 --> 00:18:18,520
+واتسعت دائرة المنتفعين بها ارتقت
+
+183
+00:18:18,520 --> 00:18:23,600
+إلى درجة الضرورة ارتقت إلى درجة الضرورة .. إيش
+
+184
+00:18:23,600 --> 00:18:28,900
+يعني؟طب يعني ولمّا كانت الضرورات تباح بها
+
+185
+00:18:28,900 --> 00:18:33,580
+المحظورات وإذا كانت الحاجة قد ارتقت إلى منزلة
+
+186
+00:18:33,580 --> 00:18:42,900
+الضرورة فالحاجة أيضا تباح بها المحظور يعني كما أن
+
+187
+00:18:42,900 --> 00:18:48,180
+الضروراتتباح بها المحظورات فإن الحاجيات إذا ارتقت
+
+188
+00:18:48,180 --> 00:18:52,540
+إلى درجة الضروريات تباح بها المحظورات وعلى هذا
+
+189
+00:18:52,540 --> 00:18:56,700
+كانت القاعدة الحاجة تنزل منزلة الضرورة
+
+190
+00:19:00,850 --> 00:19:04,290
+ارتقت فيه صحيح هي ماوصلتش لدرجة الهلاك لأن
+
+191
+00:19:04,290 --> 00:19:08,230
+الضروريات متعلقة بالهلاك وإزادة النفس لكنها يعني
+
+192
+00:19:08,230 --> 00:19:13,510
+تسبب .. تسبب حرجا كبيرا إذا قلنا بمنعها ولذلك نقول
+
+193
+00:19:13,510 --> 00:19:17,250
+بجوازها حتى وإن كانت في الأصل منطقية يعني هي مباحة
+
+194
+00:19:17,250 --> 00:19:24,330
+من باب أن الحاجة تنزل منزلة الضرورة وأنها تحل بها
+
+195
+00:19:25,590 --> 00:19:30,230
+يحلوا معها المحظورة أو تباحوا معها المحظورة يعني
+
+196
+00:19:30,230 --> 00:19:35,030
+كأنه بيقول الدليل الأول بيقولك جائزة يفيد الدليل
+
+197
+00:19:35,030 --> 00:19:39,730
+الثالث سلمنا أنها ممنوعة كأنه بيقول هيك سلمنا أنها
+
+198
+00:19:39,730 --> 00:19:44,510
+ممنوعة أن البطاقة وفق هذا الشرط تكون ممنوعة لكن
+
+199
+00:19:44,510 --> 00:19:49,210
+الحاجة الواسعة إليها رفعتها إلى درجة الضرورة التي
+
+200
+00:19:49,210 --> 00:19:57,070
+يباحوا معها المحظورة فصارت مباحة تمام؟تلاتة دليل
+
+201
+00:19:57,070 --> 00:20:03,710
+الثاني الدليل الثالث الدليل
+
+202
+00:20:03,710 --> 00:20:11,610
+الثالث أن القروض هذا بطاقات الاعتماد قرض من ضمن
+
+203
+00:20:11,610 --> 00:20:19,190
+التكيفات أن القروض على رأي كثير من العلماء لا تبطل
+
+204
+00:20:19,190 --> 00:20:24,760
+بالشروط الفاسدةالقروضة على رأي دانجو سين لأن هذه
+
+205
+00:20:24,760 --> 00:20:26,220
+حقيقة مختلفة للأمان
+
+206
+00:20:29,460 --> 00:20:34,920
+لكن في التحقيق ان البعض قال ان الشرط هذا خاصة ان
+
+207
+00:20:34,920 --> 00:20:40,960
+امام ابو حنيفة وبعض الحنابلة قالوا ان القروضة
+
+208
+00:20:40,960 --> 00:20:44,900
+لاتطل بالشرط الفاسد وطبعا اهم شرط من الشروط الفاسد
+
+209
+00:20:44,900 --> 00:20:50,300
+للقروض المفسد للقروض الربع يعني لو ان شخص اقترض
+
+210
+00:20:50,300 --> 00:20:58,610
+قرضا علىأو أقرض قرضا على أن يُسدد بزيادة فالقرض
+
+211
+00:20:58,610 --> 00:21:04,450
+صحيح والشرق فاسد والحقيقة هذا الدليل الثالث يمكن
+
+212
+00:21:04,450 --> 00:21:09,480
+أن يكون تفريعا عن الدليل الأول تفريعاعن الدليل
+
+213
+00:21:09,480 --> 00:21:13,640
+الأول لكن لا بأسة من يعني ان نجعله او ان نذكره
+
+214
+00:21:13,640 --> 00:21:20,160
+بشكل مستقل ان القروضة لا تفسده بفساد الشرط لا
+
+215
+00:21:20,160 --> 00:21:24,620
+تفسده بفساد الشرط في شرط فاسد صحيح اقترض بالقرض
+
+216
+00:21:24,620 --> 00:21:32,020
+الشرط مبطله و يبقى القرض يعني كأنه يعني و هذا
+
+217
+00:21:32,020 --> 00:21:36,600
+بالمناسبة يا أخوات ليس فساهلة من أصحاب هذا الرأيبل
+
+218
+00:21:36,600 --> 00:21:40,480
+على العكس يعني اللي بيقولوا إذا القروض لا تفسد
+
+219
+00:21:40,480 --> 00:21:49,140
+بشروف الفاسدة أقول هم يشددونا على المقرض لأن شرطه
+
+220
+00:21:49,140 --> 00:21:55,250
+وعدمه سواءكانوا بيقولوله هذا الشرط يعني بيله و
+
+221
+00:21:55,250 --> 00:21:59,210
+اشرب ميته مالوش قيمة حياخد القرد حتى لو وافق لك
+
+222
+00:21:59,210 --> 00:22:03,210
+حياخد القرد وينتفق فيه وينبسط فيه ويتوسع فيه
+
+223
+00:22:03,210 --> 00:22:08,140
+ونقوله و لو انت دي اشتكي عليهعشان يدفع الزيادة
+
+224
+00:22:08,140 --> 00:22:12,260
+احنا متفقين على زيادة نقوله روح مالكش اه عشان تاني
+
+225
+00:22:12,260 --> 00:22:16,840
+مرة تتعلم ماتش ترطش اي شرط فاسد ومخالف للشريعة
+
+226
+00:22:16,840 --> 00:22:21,680
+الإسلامية لو كان شرط ليس مخالفا شرط مثلا التوقيت
+
+227
+00:22:22,560 --> 00:22:25,960
+تتسدد في خلال سنة، في خلال ست شهور، في خلال كذا
+
+228
+00:22:25,960 --> 00:22:30,780
+مثلا لا بأس في ذلك، لكن هذا شرط مخالف لكتاب الله،
+
+229
+00:22:30,780 --> 00:22:33,960
+لا قيمة له، لو ترك الأمر لكل واحد أن يشترط ما
+
+230
+00:22:33,960 --> 00:22:39,680
+يريد، معناته احنا بنهدم الشريعةفلا تبارك له وعشان
+
+231
+00:22:39,680 --> 00:22:44,580
+يتعلم حتى لو انا بدي اوقعله عليه لا تبارك لك انت
+
+232
+00:22:44,580 --> 00:22:49,860
+توسع فيه و هو فهو فيه تشديد و فيه يعني درس و عبرة
+
+233
+00:22:49,860 --> 00:22:53,520
+لكل من اراده وبعد هيك انت هتلاقي لمن يعرفه ليه شاء
+
+234
+00:22:53,520 --> 00:22:59,360
+هذا ماحدش هيشترض هذا الشرط بعد ذلك على اي حالةهذه
+
+235
+00:22:59,360 --> 00:23:04,240
+وجهة نظر مين القائلين بالجوازة طيب ثم تفريق آخر
+
+236
+00:23:04,240 --> 00:23:09,120
+هذول اللي بيقولوا بيجواز التعامل بهذه البطاقة هذه
+
+237
+00:23:09,120 --> 00:23:14,790
+البطاقة صحيحة رغم وجود الشرط وهذه أدلتهملكن في
+
+238
+00:23:14,790 --> 00:23:19,710
+فريق آخر اللي نظر من الزاوية الثانية ورجحهم
+
+239
+00:23:19,710 --> 00:23:23,910
+الاتنين طبعا شافوا الزاويتين مش فريق الأول شاف
+
+240
+00:23:23,910 --> 00:23:27,590
+زاوية وما شافش الزاوية الثانية لكن شاف الزاويتين
+
+241
+00:23:27,590 --> 00:23:33,610
+ورجح زاوية وخرج الزاوية الأخرى وفق ما ذكرنا الآن
+
+242
+00:23:33,610 --> 00:23:37,550
+الفريق الثاني شاف الزاويتين وشاف المصلحة المتحققة
+
+243
+00:23:37,550 --> 00:23:41,790
+من الزاوية الأولى لكنه رجح الزاوية الأخرى التي
+
+244
+00:23:41,790 --> 00:23:47,330
+ترجح المنعقال يا عم احنا كأنه يريدوا أن يقول هذه
+
+245
+00:23:47,330 --> 00:23:56,830
+المعاملة هذه البطاقة تشتمل على شرط ربوي صريحشرط
+
+246
+00:23:56,830 --> 00:24:01,450
+ربوى صريح منصوص على حرمته في كتاب ربنا وفي سنة
+
+247
+00:24:01,450 --> 00:24:08,390
+نبينا صلى الله عليه وسلم ولا نملكه مهما احتحقت هذه
+
+248
+00:24:08,390 --> 00:24:16,540
+المصالح لا تنهض إلى منافسة النص هذا فيها نصوحرّم
+
+249
+00:24:16,540 --> 00:24:23,400
+الربا وحل الله البيعة وحرّم الربا والاتفاق صحيح في
+
+250
+00:24:23,400 --> 00:24:27,620
+فترة سماع ويمكن لكن ما الذي يضمن ليه؟ ما الذي
+
+251
+00:24:27,620 --> 00:24:31,620
+كأنهم يريدون القول ما الذي يضمن ليه أن يسدد؟ ثم
+
+252
+00:24:31,620 --> 00:24:37,720
+حتى لو ضمنت ألاست تتوقع على التزام بالدفع بالربا
+
+253
+00:24:37,720 --> 00:24:47,200
+فهذا قد يكون بوابة لفتح باب من الشر عظيمفاقها ثم
+
+254
+00:24:47,200 --> 00:24:53,440
+يعني هذه و لذلك احنا سدا للذريعة ساكرونها الباب
+
+255
+00:24:53,440 --> 00:24:59,080
+اعمله معروف اللي فيه رائحة الربا تفوحوانتهينا ولا
+
+256
+00:24:59,080 --> 00:25:04,920
+تقولي فترة سماح ولا كذا إذا في شرط ربوي معناته
+
+257
+00:25:04,920 --> 00:25:07,860
+للمعاملة غير صحيحة طب والأدلة لسه دالوا فيها
+
+258
+00:25:07,860 --> 00:25:12,880
+الأولون ألم تقتنعوا فيها قالوا الأدلة احنا .. احنا
+
+259
+00:25:12,880 --> 00:25:19,030
+لنا عليها اترابات ومناقشات أما الدليل الأولحديث
+
+260
+00:25:19,030 --> 00:25:26,130
+بريرة يعني باختصار القياس فيها مع الفارق هم قاسوا
+
+261
+00:25:26,130 --> 00:25:29,770
+بطاقة الاعتماع على حادثات أو معاملة بريرة كيف
+
+262
+00:25:29,770 --> 00:25:36,810
+القياس مع الفارق هنا في قصة بريرة هو صحيح في شبه
+
+263
+00:25:36,810 --> 00:25:40,910
+في شبه من وجه ان هذه اجتملت على شرط فاسد وهذه
+
+264
+00:25:40,910 --> 00:25:44,690
+اجتملت على شرط فاسد ولذلك هم قالوا بالجواز
+
+265
+00:25:44,690 --> 00:25:48,970
+القائلين بالجوازالقائلين بالمنع قالوا صحيح هنا شرط
+
+266
+00:25:48,970 --> 00:25:52,490
+فاسد وهنا شرط فاسد بس هناك الشرط الفاسد اللي هو
+
+267
+00:25:52,490 --> 00:25:59,890
+المفروض يلغى في قوة تلغيه في حكومة إسلامية يعني
+
+268
+00:25:59,890 --> 00:26:04,910
+قائمة على حراسة الشريعة وتطبيق أحكامها وفي .. وهي
+
+269
+00:26:04,910 --> 00:26:12,840
+القادرة على إلغاء هذا الشرط لكن اليوم الحكوماتلا
+
+270
+00:26:12,840 --> 00:26:18,540
+يهمها تطبيق الشريعة لا تقوم بتطبيق الشريعة ويهمها
+
+271
+00:26:18,540 --> 00:26:26,620
+الاشتراطات بين الناس وهي ليس فقط يعني تلغي الشرط
+
+272
+00:26:26,620 --> 00:26:33,390
+بل هي تجبرالأطراف على الاتزام بالمشارطات التي تمت
+
+273
+00:26:33,390 --> 00:26:38,890
+بينها يعني إذا تأخر وما دفعش بتقولهش لغي الشرط
+
+274
+00:26:38,890 --> 00:26:45,270
+بتقوله حبسك لما انت تدفع الزيادة الربوية فالوجه
+
+275
+00:26:45,270 --> 00:26:52,050
+الشبهي منتفنفي بعض جوانبه والقياس لابد أن يكون
+
+276
+00:26:52,050 --> 00:26:56,570
+هناك فيه توافق وتطابق من كل الوجوه لا يكفي أن يكون
+
+277
+00:26:56,570 --> 00:27:02,690
+القياس من وجه دون وجه في المسألة ليصبح الحكم واحدا
+
+278
+00:27:02,690 --> 00:27:07,510
+بل لابد أن يكون القياس من كل الوجوه فإذا اختل من
+
+279
+00:27:07,510 --> 00:27:13,670
+وجه وهنا نرى أن وجها قد اختل وعلى الأقل وجه مهم
+
+280
+00:27:13,670 --> 00:27:17,680
+متعلق بإلغاء هذا الشريعني كل التقديرات بتقول أن
+
+281
+00:27:17,680 --> 00:27:24,180
+هذا شرط هيتنفذ غصبا عن صاحبه إذا لم يقم بالتسديد
+
+282
+00:27:24,180 --> 00:27:30,840
+إذا هذا الدليل الأول لم يعد صالحا في نظره الدليل
+
+283
+00:27:30,840 --> 00:27:36,160
+الثاني اللي هو الحاجيات
+
+284
+00:27:36,160 --> 00:27:40,460
+نزل من منزلة الضروريات أيضا قالوا هذا قياس مع
+
+285
+00:27:40,460 --> 00:27:47,590
+الفارقصحيح يعني ما هي ليست كل الحاجية تنزل منزلة
+
+286
+00:27:47,590 --> 00:27:52,350
+ضرورية الحاجة التي تنزل منزلة ضرورة الحاجة التي
+
+287
+00:27:52,350 --> 00:27:56,550
+يتسع التعامل
+
+288
+00:27:56,550 --> 00:28:05,330
+بها وتشتد الحاجة إليها وإذا لم وإذا منعناها وقع
+
+289
+00:28:05,330 --> 00:28:09,310
+الناس في حرج شدي�� طيب
+
+290
+00:28:10,690 --> 00:28:17,810
+و هم جاسوها الأولانين جالوا زي مثلا اتفاقات يعني
+
+291
+00:28:17,810 --> 00:28:21,090
+احنا يا اخوة هنا في هذا البلد إلى عهد قريب كانت
+
+292
+00:28:21,090 --> 00:28:26,090
+شركة الكهربا في الوصل تكتب اللي بتأخر عن الدفع في
+
+293
+00:28:26,090 --> 00:28:30,210
+بند اسمه غرام التأخيرصحيح تم إلغاءه في المطر
+
+294
+00:28:30,210 --> 00:28:34,070
+الأخير بناء على منادات بعض الشرعيين تم إلغاءه لكن
+
+295
+00:28:34,070 --> 00:28:37,010
+إلى أهد قريب وهذا ربما يكون موجود في بعض الدول و
+
+296
+00:28:37,010 --> 00:28:39,450
+بعض الشركات المتحيطة في الدول العربية و الإسلامية
+
+297
+00:28:39,450 --> 00:28:42,670
+غرامات تأخير اللي بدفعش الشهر الشهر الجاية بتصير
+
+298
+00:28:42,670 --> 00:28:50,710
+ال 100 و110 وهكذا غرامة تأخير الآن لكن رغم ذلكهل
+
+299
+00:28:50,710 --> 00:28:55,730
+قال أحد من العلماء بمنع التعاقد مع شركات الكهربا و
+
+300
+00:28:55,730 --> 00:29:00,130
+أنا لم يقول بذلك أحد ليه؟ لأن هذه حاجة تنزل منزله
+
+301
+00:29:00,130 --> 00:29:04,110
+الضرورة و هذا حتى أصحاب الرأي الثاني متفقين عليها
+
+302
+00:29:04,110 --> 00:29:09,410
+لكن بطاقة الاعتماد هل وصلت فيها حاجة الناس إلى
+
+303
+00:29:09,410 --> 00:29:16,170
+درجة من الشدة بحيث لو لم يتعاملوا ببطاقة الاعتماد
+
+304
+00:29:16,170 --> 00:29:22,110
+هذا النوع سيقعوا في حرج شديد؟كم من الناس لا
+
+305
+00:29:22,110 --> 00:29:29,090
+يتعاملون ببطاقات الاعتماد ولا يشعرون بأي حرج؟هي
+
+306
+00:29:29,090 --> 00:29:31,790
+بدل ما تحمل البطارية احمل لكي شوية مصاريف يجيبك
+
+307
+00:29:31,790 --> 00:29:37,590
+وخلاص مافيش فيها اي حاجة فالامر مختلف فهذه بمعنى
+
+308
+00:29:37,590 --> 00:29:46,050
+اخر ان فهذه ليست من الحاجيات بطاقات الاعتماد التي
+
+309
+00:29:46,050 --> 00:29:50,350
+تصل وترقى الى درجة الضروريات التي تباحوا معها
+
+310
+00:29:50,350 --> 00:29:55,280
+المحظوراتفلا تقاسوا على حجيات .. ليست كل الحجيات
+
+311
+00:29:55,280 --> 00:30:00,300
+في مرتبة واحدة فالصورة مختلفة لأ الحاجة الضرورية
+
+312
+00:30:00,300 --> 00:30:03,760
+احنا معاها ماشي لكن هذه حاجة ليست ضرورية والواقع
+
+313
+00:30:03,760 --> 00:30:09,680
+يشهد بذلكطبعا هذا الكلام يعني بظل كلام يعني
+
+314
+00:30:09,680 --> 00:30:15,100
+اجتهادي قد يقال كلام آخر لكن هذه وجهة نظرهم أما
+
+315
+00:30:15,100 --> 00:30:20,180
+بالنسبة للدليل الثالث أن القروضة لا يفسدها الشروط
+
+316
+00:30:20,180 --> 00:30:24,560
+هذه بتظل أيضا يا أخوان هذه وجهة نظر بعض العلماء
+
+317
+00:30:25,230 --> 00:30:29,090
+وليست كل العلماء هو الأصل في القياس أن يكون قياسا
+
+318
+00:30:29,090 --> 00:30:35,230
+على أصل يعني مجمع عليه أو أصل ثابت بنصر أما وقد ..
+
+319
+00:30:35,230 --> 00:30:39,870
+أما وقد وجدنا أن بعض العلماء أيضا يقولون بأن
+
+320
+00:30:39,870 --> 00:30:44,710
+القرضة إذا ترنى بشرط فاسر يفسر يعني إن مسألة
+
+321
+00:30:44,710 --> 00:30:49,870
+خلافية فصار برضه القياس مش دقيق فلذلك هذه الشروط
+
+322
+00:30:49,870 --> 00:30:57,810
+هذه الأدلة كلها لا تنهضالى درجة تصحيح هذه المعاملة
+
+323
+00:30:57,810 --> 00:31:02,570
+فلذلك نحن نتوقف ونقول بفساد هذه المعاملة ونمنعها
+
+324
+00:31:02,570 --> 00:31:08,470
+مدامة مجتملة على هذا
+
+325
+00:31:08,470 --> 00:31:16,130
+الشرط طبعا الان ما هو الراجح دعنا نقول ان الرأي
+
+326
+00:31:16,130 --> 00:31:25,910
+الثاني أحوطأحوط و أورع الإتزام بيه لكن دعني في
+
+327
+00:31:25,910 --> 00:31:31,830
+المقابل الرأي الأول فيه توسعة على الناس لكن ينبغي
+
+328
+00:31:31,830 --> 00:31:39,060
+أن يقال أن لا يتوسع في الأخذبالرأي الأول إلا عند
+
+329
+00:31:39,060 --> 00:31:43,320
+الحاجة يعني إذا كانت يعني فئة التجار الذين يحتاجون
+
+330
+00:31:43,320 --> 00:31:49,800
+هذا الأمر بشدة شديدة بشدة كبيرة ممكن أن يعني يكون
+
+331
+00:31:49,800 --> 00:31:56,160
+بالنسبة لهم الأمر نفتيهم بالرأي الأول وننزلوا
+
+332
+00:31:56,160 --> 00:32:01,130
+حاجتهم منزلة الضرورة لأنهم فعلا هم محتاجينلكن غير
+
+333
+00:32:01,130 --> 00:32:04,830
+التجار ممن يستطيعون ذلك و لا يضرهم ولا يوقعهم في
+
+334
+00:32:04,830 --> 00:32:10,850
+الحرج يعني فالأمر بمعنى أن الرأي الأول يمكن أن
+
+335
+00:32:10,850 --> 00:32:15,710
+يبقى بيه لكن في إطار ضيق و أن لا نغلق البابة
+
+336
+00:32:15,710 --> 00:32:21,030
+بالكلية في هذا المجال خاصة أن لهم بعض الأدلة اللي
+
+337
+00:32:21,030 --> 00:32:28,070
+وجيها في ذلكأه لا بس يا أخوات أفضل قُرُق الترجيح
+
+338
+00:32:28,070 --> 00:32:34,450
+الجمع بين الرأيين لأن كل من الرأيين من الأراء يعني
+
+339
+00:32:34,450 --> 00:32:41,410
+له وجاهة في جانب وكل فريق من العلماء يعني مقتنع
+
+340
+00:32:41,410 --> 00:32:47,690
+وله أدلته وهو يعني يعتبر أن هذا دين فلا نقلل من
+
+341
+00:32:47,690 --> 00:32:56,430
+شأنه ما استطعنا إلى ذلكأخيرا النوع الثالث من أنواع
+
+342
+00:32:56,430 --> 00:33:00,950
+بطاقات الاقتمام اللي هو بطاقات الاقتمام الربوية
+
+343
+00:33:00,950 --> 00:33:07,350
+بطاقات الاقتمام القرضية الربوية هذه لا خلافة في
+
+344
+00:33:07,350 --> 00:33:14,810
+حرمتها بالاجماعة لأنه لا وجهةلا في فترة سماح ولا
+
+345
+00:33:14,810 --> 00:33:21,210
+في فترة كذا لوجهة للمصلحة فيها فهذا قرض ربوي يمثل
+
+346
+00:33:21,210 --> 00:33:23,310
+قرض النسيقة او قرض
+
+347
+00:33:27,650 --> 00:33:31,090
+أو القرد الربوي بوجوهه المختلفة اللي كان في
+
+348
+00:33:31,090 --> 00:33:37,570
+الجاهلية والمحرم فلذلك لا اعتبار به تبقى بعض
+
+349
+00:33:37,570 --> 00:33:42,290
+الأحكام الأخرى المتفرعة عن بطاقات الاعتماد كالنسبة
+
+350
+00:33:42,290 --> 00:33:45,890
+التي يخططعها التاجر وبعض الأحكام الأخرى متعلقة
+
+351
+00:33:45,890 --> 00:33:50,130
+بالصرف وشراء الذهب نحاول المرة القادمة أن نصلف
+
+352
+00:33:50,130 --> 00:33:52,530
+الضوء عليها وننتهي ان شاء الله شكرا لكم ومبارك
+
+353
+00:33:52,530 --> 00:33:52,850
+الله عظيم
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/96jAyqtr9uo.srt

@@ -0,0 +1,1390 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:01,300
+موسيقى
+
+2
+00:00:20,670 --> 00:00:23,950
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+3
+00:00:23,950 --> 00:00:27,970
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+4
+00:00:27,970 --> 00:00:34,450
+وعلى آله وصحبه أجمعين تسليما كثيرا وبعد أهلا وسهلا 
+
+5
+00:00:34,450 --> 00:00:42,430
+بكم أيها الطلاب الأعزاء وحياكم الله في هذا اللقاء 
+
+6
+00:00:42,430 --> 00:00:50,550
+المتجدد الذي نستفتحه بمحاضراتنا الأولى ضمن مساق
+
+7
+00:00:50,550 --> 00:00:57,470
+قضايا فقهية معاصرة أو القضايا الفقهية المعاصرة هذا
+
+8
+00:00:57,470 --> 00:01:06,890
+المساق الذي يدرس لطلبة كلية الشريعة والقانون و
+
+9
+00:01:06,890 --> 00:01:16,810
+للمستوى الرابع منها، وفي هذا المساق سندرس
+
+10
+00:01:16,810 --> 00:01:20,430
+عددا
+
+11
+00:01:20,430 --> 00:01:28,270
+من المسائل الفقهية المعاصرة في مختلف المجالات وفي
+
+12
+00:01:28,270 --> 00:01:36,550
+مختلف القضايا سواء في العبادات أو في المعاملات أو
+
+13
+00:01:36,550 --> 00:01:43,850
+في الأحوال الشخصية أو في الجنايات والعقوبات أو حتى
+
+14
+00:01:43,850 --> 00:01:47,350
+فيما يتعلق بأمور السياسة والحكم والفن والسينما
+
+15
+00:01:47,350 --> 00:01:54,910
+وإلى غير ذلك مما يعني قد يتيسر لنا ومما يتسع لنا
+
+16
+00:01:54,910 --> 00:02:00,190
+في خلال هذا المساق وسنحرص بإذن الله سبحانه وتعالى
+
+17
+00:02:00,590 --> 00:02:08,130
+أن تكون المسائل التي سندرسها من المسائل بالفعل
+
+18
+00:02:08,130 --> 00:02:15,190
+المستحدثة والمعاصرة والتي يتساءل عنها الناس
+
+19
+00:02:15,190 --> 00:02:21,030
+ويبحثون عن حكمها وغالبا ما تكون هذه المسائل محل
+
+20
+00:02:21,030 --> 00:02:27,670
+خلاف بين العلماء حتى المعاصرين منهم و
+
+21
+00:02:30,430 --> 00:02:41,010
+قضايا الفقه المعاصرة كتب فيها كثير من العلماء ولكن
+
+22
+00:02:41,010 --> 00:02:48,530
+يعني هذه الكتابات هذه الكتابات غالبا ما تكون قاصرة
+
+23
+00:02:48,530 --> 00:02:53,330
+على مسألة أو مسألتين نجد يعني عالم يكتب في مسألة
+
+24
+00:02:53,330 --> 00:02:57,010
+أو مسألتين وعالم آخر يكتب في مسألة ثالثة أو رابعة
+
+25
+00:02:57,010 --> 00:03:04,160
+وهكذا، وهناك بعض الكتب التي اجتمعت على مجموعة
+
+26
+00:03:04,160 --> 00:03:11,880
+من المسائل المعاصرة لكنها قليلة حقيقة، وكما قلت
+
+27
+00:03:11,880 --> 00:03:16,900
+ربما ركزت على قضايا معاصرة في الجانب الاقتصادي أو
+
+28
+00:03:16,900 --> 00:03:21,290
+قضايا معاصرة في الجانب الطبي أو قضايا معاصرة في
+
+29
+00:03:21,290 --> 00:03:25,010
+جانب السياسة، لكن نحن في هذا المساق سندرس قضايا
+
+30
+00:03:25,010 --> 00:03:29,450
+معاصرة في مختلف الجوانب وسنحاول أن نختار يعني
+
+31
+00:03:29,450 --> 00:03:36,250
+مسألة أو مسألتين أو نحو ذلك في كل جانب حتى تكتمل
+
+32
+00:03:36,250 --> 00:03:44,770
+لنا الصورة حول مادة هذه المادة والحقيقة من خلال
+
+33
+00:03:44,770 --> 00:03:50,830
+متابعتي لبعض الكتب التي كتب مؤلفوها في القضايا
+
+34
+00:03:50,830 --> 00:03:59,270
+المعاصرة وجدت كتابا للدكتور عبد الحق أحميش بهذا
+
+35
+00:03:59,270 --> 00:04:08,340
+العنوان: قضايا فقهية معاصرة، وبالفعل وجدته قد اجتمع
+
+36
+00:04:08,340 --> 00:04:15,940
+على مسائل مختلفة في مجالات متعددة تتناسب مع طبيعة
+
+37
+00:04:15,940 --> 00:04:23,290
+هذا المساق وأهدافه حيث لم يقتصر الدكتور في كتابه
+
+38
+00:04:23,290 --> 00:04:29,390
+على قضايا في السياسة أو قضايا في الاقتصاد أو الطب
+
+39
+00:04:29,390 --> 00:04:35,170
+أو غير ذلك بل جمع بين قضايا متعددة ومختلفة، ثم إنه
+
+40
+00:04:35,170 --> 00:04:39,650
+قبل كل ذلك قدم لكل هذه المسائل مقدمة جميلة ذات صلة
+
+41
+00:04:39,650 --> 00:04:48,120
+بالشريعة الإسلامية على وجه العموم والاجتهاد وشروطه
+
+42
+00:04:48,120 --> 00:04:54,940
+وبيان المقصود بالقضايا المعا��رة ليكون الكتاب حقيقة
+
+43
+00:04:54,940 --> 00:05:01,460
+من الكتب النموذجية والتي تصلح لأن تكون مرجعا
+
+44
+00:05:01,460 --> 00:05:09,320
+وكتابا مدرسيا في هذا المساق، ولذلك فقد اخترت هذا
+
+45
+00:05:09,320 --> 00:05:16,040
+الكتاب: قضايا فقهية معاصرة للدكتور عبدالحق حنيش ليكون
+
+46
+00:05:16,040 --> 00:05:24,540
+مرجعنا الرئيس ومرجع طلابنا الأعزاء لرجوعي به و
+
+47
+00:05:24,540 --> 00:05:33,000
+للشرح منه مع إبقاء الباب مفتوحا لقضايا تستجد أو
+
+48
+00:05:33,000 --> 00:05:39,500
+قضايا تطرحونها أيها الإخوة الطلاب أو يعني قضايا
+
+49
+00:05:39,500 --> 00:05:44,620
+مهمة قد لا يكون الدكتور عبدالحق قد تطرق لها، سيبقى
+
+50
+00:05:44,620 --> 00:05:52,150
+الباب مفتوحا ما سمح به الوقت لذلك، وقبل أن نبدأ في
+
+51
+00:05:52,150 --> 00:05:59,990
+الحديث عن عن هذه المسائل، مسألة مسألة أقول نحن
+
+52
+00:05:59,990 --> 00:06:05,030
+سنتناول الحديث عن هذه المسائل يعني من خلال عرض
+
+53
+00:06:05,030 --> 00:06:11,790
+المسألة ومعرفة والتعرف على أقوال الفقهاء المعاصرين
+
+54
+00:06:11,790 --> 00:06:15,670
+على وجه الخصوص وإن كان لها أيضا صلة بمسائل عند
+
+55
+00:06:15,670 --> 00:06:21,220
+القدماء، ربما نتعرض لها، نتعرض لأقوال القدماء كذلك و
+
+56
+00:06:21,220 --> 00:06:31,020
+كذلك نشير إلى أسباب الاختلاف بين العلماء ثم نتحدث
+
+57
+00:06:31,020 --> 00:06:37,180
+عن أدلة كل فريق ووجه
+
+58
+00:06:37,180 --> 00:06:43,800
+استدلاله على ما يقول والمناقشات الواردة بين
+
+59
+00:06:43,800 --> 00:06:48,320
+الأقوال، ليصل في النهاية إلى الترجيح، هكذا
+
+60
+00:06:48,320 --> 00:06:53,660
+باختصار، ستكون طريقة معالجة المسائل التي سنوردها
+
+61
+00:06:53,660 --> 00:06:59,120
+بإذن الله سبحانه وتعالى في كل مجال من المجالات، لكن
+
+62
+00:06:59,120 --> 00:07:02,860
+كما قلت قبل أن أبدأ في تناول هذه المسائل، مسألة
+
+63
+00:07:02,860 --> 00:07:07,760
+تلوى للأخرى، يعني أبدأ ببيان المقصود بالقضايا
+
+64
+00:07:07,760 --> 00:07:15,360
+الفقهية المعاصرة، وإن كان ربما يلوح لكل متخصص أو
+
+65
+00:07:15,360 --> 00:07:19,260
+دارس في العلوم الشرعية على وجه الخصوص المعنى
+
+66
+00:07:19,260 --> 00:07:27,220
+المجمل لهذا المصطلح، القضايا الفقهية المعاصرة، يعني
+
+67
+00:07:27,220 --> 00:07:35,020
+باختصار ما يستجد من وقائع وما يستجد من حوادث العصر
+
+68
+00:07:35,450 --> 00:07:39,110
+وما هو الحكم الشرعي فيها، هذا هو المقصود عندما
+
+69
+00:07:39,110 --> 00:07:43,910
+نقول قضايا فقهية معاصرة على وجه الإجمال، وإذا أردنا
+
+70
+00:07:43,910 --> 00:07:51,660
+أن نفصل أقول بأن القضايا، القضايا يعني هي جمع قضية
+
+71
+00:07:51,660 --> 00:07:55,280
+والقضية دائما هي عبارة عن المسألة المتنازع عليها
+
+72
+00:07:55,280 --> 00:08:00,040
+يعني نقول: رفعت قضية إلى المحكمة، أي مسألة مختلفة
+
+73
+00:08:00,040 --> 00:08:04,240
+فيها بين الناس وهذه كذلك قضية ولكن مختلفة فيها ليس
+
+74
+00:08:04,240 --> 00:08:07,720
+بين عامة الناس أو بين طرفين متنازعين على أمور
+
+75
+00:08:07,720 --> 00:08:13,240
+الدنيوية، بين العلماء على حكم شرعي في مسألة شرعية على
+
+76
+00:08:13,240 --> 00:08:20,880
+الحكم يختلفون في الحكم على مسألة شرعية، وكل من هذين
+
+77
+00:08:20,880 --> 00:08:27,140
+الفريقين له ربما أدلته وله وجه استدلالي، ومن هنا
+
+78
+00:08:27,140 --> 00:08:31,200
+سميت القضية المختلفة القضية الشرعية أو المسألة
+
+79
+00:08:31,200 --> 00:08:35,320
+الشرعية تسمى بالقضية إذا كانت خاصة محل اختلاف
+
+80
+00:08:35,320 --> 00:08:40,700
+ومحل استدلال من كلا الفريقين
+
+81
+00:08:40,700 --> 00:08:43,880
+ويوضح
+
+82
+00:08:43,880 --> 00:08:48,800
+هذا ويؤكد هذا كلمة الفقهية، لا نتناول هنا أي قضية
+
+83
+00:08:48,800 --> 00:08:52,620
+ولكن نتناول القضايا الفقهية، القضايا يعني المسائل
+
+84
+00:08:52,620 --> 00:08:56,680
+الخلافية التي اختلف فيها الفقهاء، ومن هنا تصبح
+
+85
+00:08:56,680 --> 00:09:01,220
+المسألة أو تصبح القضية منسوبة إلى الفقه ما دام
+
+86
+00:09:01,220 --> 00:09:05,310
+الفقهاء الذين اختلفوا فيها، فتكون منسوبة إلى الفقه
+
+87
+00:09:05,310 --> 00:09:09,830
+فالقضية إذا، فالقضايا هنا قضايا فقهية وليست قضايا
+
+88
+00:09:09,830 --> 00:09:16,170
+لغوية وليست قضايا في المحاكم المدنية وليست قضايا
+
+89
+00:09:16,170 --> 00:09:22,610
+عقلية وإنما هي قضايا لغة فقهية، والفقه هو معروف
+
+90
+00:09:22,610 --> 00:09:28,930
+مجموعة الأحكام الشرعية المستنبطة من أدلتها التفصيلية
+
+91
+00:09:30,610 --> 00:09:35,050
+وأيضا هنا لا نتحدث عن أي قضية فقهية، فالقضايا
+
+92
+00:09:35,050 --> 00:09:41,030
+الفقهية التي اختلف بها العلماء كثيرة، ولكن نحن في
+
+93
+00:09:41,030 --> 00:09:45,510
+مساقنا هذا نسلط الضوء على القضايا الفقهية المعاصرة
+
+94
+00:09:45,980 --> 00:09:49,460
+ليست القضايا كثيرة، ما اختلف العلماء قديما في مسائل
+
+95
+00:09:49,460 --> 00:09:56,200
+كثيرة، ومن فتش كتب الفقه فإنه ربما ما من مسألة من
+
+96
+00:09:56,200 --> 00:09:59,460
+القضايا، خاصة من القضايا، من المسائل الفرعية إلا
+
+97
+00:09:59,460 --> 00:10:02,860
+واختلف فيها العلماء في رأيين وثلاثة وأربعة أو أكثر
+
+98
+00:10:02,860 --> 00:10:09,590
+من ذلك، ولكننا نسلط الضوء على المسائل التي هي
+
+99
+00:10:09,590 --> 00:10:17,750
+المعاصرة التي جدت والتي استحدثت في هذا الزمان ولم
+
+100
+00:10:17,750 --> 00:10:23,950
+يتكلم فيها الفقهاء القدامى ولم نجد لها نصا في كتاب
+
+101
+00:10:23,950 --> 00:10:27,850
+ربما نصا مباشرا على وجه الخصوص، وإلا فإن النصوص
+
+102
+00:10:27,850 --> 00:10:33,390
+العامة ربما تتسع لأن يستفاد منها أحكام جميع
+
+103
+00:10:33,390 --> 00:10:43,140
+القضايا، أو ولم يرد فيها كذلك حديث نبوي أو سنة نبوية
+
+104
+00:10:43,140 --> 00:10:49,820
+في ذلك، وعلى ذلك نستطيع أن نقول أن المراد بالقضايا
+
+105
+00:10:49,820 --> 00:10:54,340
+الفقهية المعاصرة إذا أردنا أن نعرف على طريقة
+
+106
+00:10:54,340 --> 00:10:59,910
+التعريفات، يعني التي عرفها الفقهاء، أنها عبارة عن
+
+107
+00:10:59,910 --> 00:11:06,550
+تلك المسائل التي استجدت في عصرنا هذا، لأن كل عصر
+
+108
+00:11:06,550 --> 00:11:10,390
+تستجد فيه مسائل، نحن نتحدث هنا عن قضايا المعاصرة
+
+109
+00:11:10,390 --> 00:11:15,010
+لنا نحن في عصرنا هذا، فنقصـد المعاصرة المعاصرة لنا
+
+110
+00:11:15,010 --> 00:11:18,850
+وليست المعاصرة لعصر رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+111
+00:11:18,850 --> 00:11:22,350
+أو المعاصرة لعصر الخلفاء أو من بعدهم، وإنما
+
+112
+00:11:22,350 --> 00:11:29,890
+المعاصرة لنا نحن، يعني أبناء هذا الزمان، ولم يجد أو
+
+113
+00:11:29,890 --> 00:11:36,230
+لم نجد فيها نصا يحكم بها، لأنه ممكن يستجد من القضايا
+
+114
+00:11:36,230 --> 00:11:41,330
+المعاصرة ويقال هناك فيها ربما نجد نصا يعني مباشرا
+
+115
+00:11:41,330 --> 00:11:46,310
+في ذلك، لكن نحن نتحدث عن قضايا معاصرة لم يرد فيها
+
+116
+00:11:46,310 --> 00:11:50,150
+نصا من كتاب الله أو من سنة رسول الله صلى الله عليه
+
+117
+00:11:50,150 --> 00:11:56,220
+وسلم، ولم يتطرق إليها الفقهاء القدامى في العصور
+
+118
+00:11:56,220 --> 00:12:02,480
+السابقة وتستحق البحث بمعنى أنه يكون فيها نوع من
+
+119
+00:12:02,480 --> 00:12:08,060
+الغموض لا يستطيع أن يكشف إبهامه ولا يكشف اللثـم
+
+120
+00:12:08,060 --> 00:12:13,020
+بعنه إلا العلماء والمجتهدون، فإذا كانت القضية
+
+121
+00:12:13,020 --> 00:12:16,980
+المستحدثة من البساطة والسهولة بمكان لمعرفة الحكم
+
+122
+00:12:16,980 --> 00:12:23,120
+هذه ليست مقصودة لنا ولا تندرج تحت مظلة القضايا
+
+123
+00:12:23,120 --> 00:12:31,220
+الفقهية المعاصرة، والقضايا الفقهية المعاصرة يعبر
+
+124
+00:12:31,220 --> 00:12:35,860
+عنها أو يصطلح على تسميتها الفقهاء المعاصرون
+
+125
+00:12:35,860 --> 00:12:41,160
+المعاصرون بتسميات كثيرة، يعني يقال الفتاوى
+
+126
+00:12:41,160 --> 00:12:47,420
+المعاصرة، ويقال مستجدات العصر، والمسائل المستحدثة
+
+127
+00:12:47,420 --> 00:12:56,330
+والوقائع أيضا المستجدة، والأجوبة والمشكلات والحوادث
+
+128
+00:12:56,330 --> 00:13:01,330
+والنوازل، كل هذه مصطلحات يمكن أن إذا قيدت بالمعاصرة
+
+129
+00:13:01,330 --> 00:13:05,030
+تصبح نفس معنى القضايا الفقهية المعاصرة، نقول: نوازل
+
+130
+00:13:05,030 --> 00:13:09,330
+المعاصرة، نقول: مستجدات المعاصرة، نقول: مسائل المعاصرة
+
+131
+00:13:09,330 --> 00:13:15,770
+والوقائع التي ترد في أذهاننا، كل هذه قد تكون مصطلحات
+
+132
+00:13:15,770 --> 00:13:23,070
+مترادفة مع مصطلح القضايا الفقهية المعاصرة
+
+133
+00:13:23,070 --> 00:13:27,550
+والقضايا الفقهية، والقضايا الفقهية المعاصرة لا
+
+134
+00:13:27,550 --> 00:13:32,690
+تختص بأيها الإخوة، أيها الطلاب الأعزاء، لا تختص
+
+135
+00:13:32,690 --> 00:13:38,930
+بمجال دون مجال بل تتعلق بكل مجالات الفقه من
+
+136
+00:13:38,930 --> 00:13:46,480
+العبادات وحتى الشهادات والجنايات في يعني وقد يبدو
+
+137
+00:13:46,480 --> 00:13:50,680
+ذلك فيه نوع من الغرابة، قد يقول قائل: وهل حتى
+
+138
+00:13:50,680 --> 00:13:56,140
+العبادات تتطرق إليها القضايا المعاصرة، مع ما فهمنا
+
+139
+00:13:56,140 --> 00:14:03,940
+من أن القضايا المعاصرة محل اختلاف واجتهاد بالتالي
+
+140
+00:14:03,940 --> 00:14:11,000
+بين العلماء، أقول: نعم، فإن القضايا العبادات منها ما
+
+141
+00:14:11,000 --> 00:14:20,160
+هو ليس فيه مجال للاجتهاد ولا للاختلاف، نعم وهذا
+
+142
+00:14:20,160 --> 00:14:24,100
+فيما يتعلق ببعض العبادات أو فيما ورد فيه نص قاطع
+
+143
+00:14:24,540 --> 00:14:32,440
+لكن ثمّ قضايا ذات صلة بأمهات العبادات ومحل خلاف
+
+144
+00:14:32,440 --> 00:14:40,560
+بين العلماء وهي كثيرة جدا، يعني حقيقة، يعني من ذلك
+
+145
+00:14:40,560 --> 00:14:47,820
+مما سنتحدث عنه في محاضرات قادمة بإذن الله سبحانه
+
+146
+00:14:47,820 --> 00:14:53,200
+وتعالى، مثلا يعني الصوم نحن نعلم أن الصوم يعني من
+
+147
+00:14:53,200 --> 00:14:57,560
+العبادات التي لا مجال فيها في الأصل في الاجتهاد،
+
+148
+00:14:57,560 --> 00:15:05,740
+لا اجتهاد في تغيير شهر الصيام ولا اجتهاد في تغيير
+
+149
+00:15:05,740 --> 00:15:13,890
+فرضيته ولا في تغيير زمانه، هذه من الثوابت التي لا
+
+150
+00:15:13,890 --> 00:15:20,390
+مجال للاجتهاد فيها، لكن العلماء اليوم وربما من قبل
+
+151
+00:15:20,390 --> 00:15:27,050
+اختلفوا في مسألة ثبوت شهر رمضان وكذلك سائر الأشهر
+
+152
+00:15:27,050 --> 00:15:36,290
+العربية والهجرية أو القمرية بالحسابات الفلكية، فهذا
+
+153
+00:15:36,290 --> 00:15:41,670
+مما هو محل خلاف بين العلماء في هذا الزمان، صحيح لم
+
+154
+00:15:41,670 --> 00:15:45,410
+يختلفوا في الرؤية في أنها تثبت، لأن الأحاديث واردة
+
+155
+00:15:45,410 --> 00:15:51,830
+في ذلك، صموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، ولكنهم يعني
+
+156
+00:15:51,830 --> 00:15:58,510
+اختلفوا في إمكانية أن تثبت أوائل الشهور ومنها شهر
+
+157
+00:15:58,510 --> 00:16:05,250
+رمضان مع ما فيه، مع ما يترتب عليه من عبادة الصيام
+
+158
+00:16:05,250 --> 00:16:10,910
+وغير ذلك، هل يثبت بالحسابات الفلكية عوضا وبدلا عن
+
+159
+00:16:10,910 --> 00:16:14,730
+الرؤية أو جانبا إلى جانب معها، هذه مثلا مسألة
+
+160
+00:16:14,730 --> 00:16:22,560
+خلافية بين العلماء يعني في الحج مثلا اليوم يعني
+
+161
+00:16:22,560 --> 00:16:29,060
+الفقهاء تدارسوا مسألة الرجم من خلال الطوابق
+
+162
+00:16:29,060 --> 00:16:32,120
+المتعددة
+
+163
+00:16:32,120 --> 00:16:38,400
+منعًا للزحام ومحافظة على الأرواح ومنعًا للضرر وإلى
+
+164
+00:16:38,400 --> 00:16:43,900
+غير ذلك، وربما بعد أ��ذ ورد توافقوا على جواز ذلك، فهي
+
+165
+00:16:43,900 --> 00:16:49,960
+مسألة معاصرة تتعلق بأحد أركان العبادات، وأحد أركان
+
+166
+00:16:49,960 --> 00:16:54,420
+أركان الإسلام كله، فلا ضير إذا ولا إشكال أن يكون
+
+167
+00:16:54,420 --> 00:17:00,940
+هناك بعض القضايا المعاصرة ذات صلة بالعبادات، وليس
+
+168
+00:17:00,940 --> 00:17:08,720
+بالضرورة أن تكون ذات عبادة ولكن ذات صلة وذات
+
+169
+00:17:08,720 --> 00:17:15,310
+علاقة بالعبادة، وإذا كانت القضايا المعاصرة يعني
+
+170
+00:17:15,310 --> 00:17:19,070
+توجد في العبادات في من الباب، أو لا بعد ذلك، أن
+
+171
+00:17:19,070 --> 00:17:25,560
+توجد في سائر مجالات الفقه، بدأت من المعاملات ومرورا
+
+172
+00:17:25,560 --> 00:17:34,240
+بالأحوال الشخصية وانتهاء بالسياسة وأمور الحكم وما
+
+173
+00:17:34,240 --> 00:17:40,720
+أكثر، القضايا المعاصرة المتعلقة
+
+201
+00:20:36,500 --> 00:20:41,380
+خصائص يعني معينة
+
+202
+00:20:41,380 --> 00:20:46,400
+تتصفوا بها تختلفوا فيها عن سائر ربما المسائل
+
+203
+00:20:46,400 --> 00:20:51,590
+الأخرى فهي أولا وقبل كل شيء جديدة جديدة يعني لم 
+
+204
+00:20:51,590 --> 00:20:55,590
+تعرف من قبل لم تبحث من قبل لم يرد في حكمها نص من
+
+205
+00:20:55,590 --> 00:21:01,030
+كتاب أو من .. من .. من سنة ثم إنها فيها نوع من
+
+206
+00:21:01,030 --> 00:21:05,430
+الغرابة ونوع من ال .. ال .. ال .. الإبهام لأنه
+
+207
+00:21:05,430 --> 00:21:09,170
+كما قلنا إذا كانت من البساطة بمكان لا تفتح لا ..
+
+208
+00:21:09,170 --> 00:21:14,490
+لا .. لا تسمى قضية إذا كانت سهلة ومعروفة لدى
+
+209
+00:21:14,490 --> 00:21:18,390
+الخاصة والعامة وليس فيها اختلاف إذا ليست هذه صفة
+
+210
+00:21:18,390 --> 00:21:23,630
+من صفات القضايا المعاصرة وأنها كذلك تحتاج إلى عمق
+
+211
+00:21:23,630 --> 00:21:28,710
+ونظر فلا يستطيع أن يتعرف على حكمها يعني العامة بل 
+
+212
+00:21:28,710 --> 00:21:35,370
+الذين يمكن لهم أن يتعرفوا على الحكم هم المجتهدون
+
+213
+00:21:35,370 --> 00:21:40,360
+والعلماء من خلال تقليدهم لها من كل .. لهذه المثلة
+
+214
+00:21:40,360 --> 00:21:44,740
+من كل جوانبها ومن خلال معرفتهم لهذه الشريعة و
+
+215
+00:21:44,740 --> 00:21:50,500
+علمهم بها وبنصوصها و بروحها وبقواعدها و
+
+216
+00:21:50,500 --> 00:21:56,300
+بمقاصدها ومصالحها كل ذلك لابد يعني أن 
+
+217
+00:21:56,300 --> 00:22:04,170
+يكون معروفا ومتوفرا لدى من ينظم في هذه القضايا
+
+218
+00:22:04,170 --> 00:22:10,630
+لأنها كما قلت تحتاج إلى عمق نظر واجتهاد
+
+219
+00:22:10,630 --> 00:22:16,860
+كما تتصفوا هذه المسائل المعاصرة أو القضايا المعاصرة
+
+220
+00:22:16,860 --> 00:22:24,140
+بأنها واقعية بمعنى أنها تلمس الواقع أنها تبتعث
+
+221
+00:22:24,140 --> 00:22:29,220
+من الواقع وليست غريبة وليست افتراضية وليست يعني
+
+222
+00:22:29,220 --> 00:22:36,260
+خيالية بل هي واقعية من خلال الواقع تحدث فيتساءل
+
+223
+00:22:36,260 --> 00:22:42,080
+عنها فيقع واجب الجواب عليها على العلماء 
+
+224
+00:22:44,550 --> 00:22:50,590
+وكذلك فإن
+
+225
+00:22:50,590 --> 00:23:00,750
+في التأخر عن الإجابة والبيان لهذه الأحكام لهذه
+
+226
+00:23:00,750 --> 00:23:10,570
+المسائل يوقع الناس في حرج وربما في تشكك ولذلك فإن 
+
+227
+00:23:10,570 --> 00:23:12,830
+بيان
+
+228
+00:23:14,030 --> 00:23:18,590
+الأحكام للقضايا المعاصرة من الأهمية الكبرى في هذا
+
+229
+00:23:18,590 --> 00:23:23,190
+العصر وفي كل عصر وله فوائد عظيمة دراسة القضايا
+
+230
+00:23:23,190 --> 00:23:33,890
+المعاصرة و .. بيانها للناس وحفظها ومعرفتها فيه من
+
+231
+00:23:33,890 --> 00:23:38,950
+الفوائد نهيك عن .. إضافة إلى معرفة الحكم الشرعي
+
+232
+00:23:38,950 --> 00:23:43,820
+ربما يعني الفائد ال .. ال .. ال .. ال ..الواضحة
+
+233
+00:23:43,820 --> 00:23:49,560
+والفائدة الظاهرة والفائدة الرئيسية من دراسة
+
+234
+00:23:49,560 --> 00:23:56,180
+الأحكام دراسة مسائل الفقه المعاصرة الهدف الرئيسي
+
+235
+00:23:56,180 --> 00:24:00,180
+والفائدة الرئيسية تتمثل في معرفة الحكم الشرعي وهذا
+
+236
+00:24:00,180 --> 00:24:07,170
+حقيقة وهذه فائدة مهمة وهدف مهم أن نتعرف على الحكم
+
+237
+00:24:07,170 --> 00:24:16,050
+الشرعي الذي نتعبد به ربنا سبحانه وتعالى على علم و
+
+238
+00:24:16,050 --> 00:24:28,180
+على هدى وعلى وضوح وبدون إبهام ولا ضبابية ولا جهالة 
+
+239
+00:24:28,180 --> 00:24:34,660
+إذا من على رأس كما قلت الفوائد التعرف على الحكم
+
+240
+00:24:34,660 --> 00:24:39,740
+الشرعي وحقيقة معرفة الحكم الشرعي وتطبيقه يطمئن 
+
+241
+00:24:39,740 --> 00:24:40,480
+الإنسان
+
+242
+00:24:42,760 --> 00:24:48,460
+وأنه على الصواب وأنه على الجادة وأنه يعني أيضا 
+
+243
+00:24:48,460 --> 00:24:54,780
+يؤجر على ذلك وأنه يثاب بفعله لأن المسلم إنما يتوخى 
+
+244
+00:24:54,780 --> 00:24:58,320
+التطبيق والانتظام بالحكم الشرعي لينال رضا الله 
+
+245
+00:24:58,320 --> 00:25:05,640
+سبحانه وتعالى وليقوم
+
+246
+00:25:05,640 --> 00:25:12,220
+بالفعل الصحيح والصائب الموافق لشرع الله سبحانه
+
+247
+00:25:12,220 --> 00:25:15,280
+وتعالى 
+
+248
+00:25:15,280 --> 00:25:22,860
+ثم إن فوائد أخرى لكن حقيقة تأتي تباعا لا تقتصر
+
+249
+00:25:22,860 --> 00:25:27,900
+الفائدة على دراسة ومعرفة وبيان الأحكام الشرعية
+
+250
+00:25:27,900 --> 00:25:31,500
+للقضايا المعاصرة على معرفة الحكم الشرعي وإن كان
+
+251
+00:25:31,500 --> 00:25:35,980
+هذا هو المعنى الأهم لكن ثمة فوائد أخرى انظر معي
+
+252
+00:25:38,180 --> 00:25:46,920
+وتفطن فإن من الفوائد أيضا المهمة لمعرفة الحكم
+
+253
+00:25:46,920 --> 00:25:55,660
+الشرعي للقضايا المعاصرة أن تتعرف على الواقع الذي
+
+254
+00:25:55,660 --> 00:26:00,060
+حدثت
+
+255
+00:26:00,060 --> 00:26:04,840
+فيه هذه القضية الواقع العام الواقع الاجتماعي
+
+256
+00:26:04,840 --> 00:26:11,100
+والواقع السياسي والواقع الاقتصادي والواقع حتى
+
+257
+00:26:11,100 --> 00:26:18,220
+الديني وواقع العلاقات بين الناس والعلاقات بين
+
+258
+00:26:18,220 --> 00:26:22,980
+المجتمعات هذا الواقع بمعناه العام أنت من خلال 
+
+259
+00:26:22,980 --> 00:26:30,460
+قراءتك ومعرفتك لهذه القضايا يعني يمكن أن تصل إلى
+
+260
+00:26:30,460 --> 00:26:38,680
+صورة تتعرف من خلالها على هذا الواقع من كل جوانبه
+
+261
+00:26:38,680 --> 00:26:47,230
+فانظر معك يعني عندما مثلا ترى من القضايا المطروحة
+
+262
+00:26:47,230 --> 00:26:55,070
+في هذا العصر مثلا مثلا السؤال عن أموال اليتامى 
+
+263
+00:26:55,070 --> 00:26:59,030
+وحفظها
+
+264
+00:26:59,030 --> 00:27:05,650
+وأكلها وإلى ما غير ذلك تعرف أن ثمة هناك فئة من هذا
+
+265
+00:27:05,650 --> 00:27:10,540
+المجتمع ربما يأكلون أموال اليتامى ومن هنا بدأ 
+
+266
+00:27:10,540 --> 00:27:17,600
+السؤال عن ذلك فتدل على واقع عندما ترى الأسئلة
+
+267
+00:27:17,600 --> 00:27:23,380
+المتعلقة بهذا المجتمع في ذلكم الزمان تتعلق تكثر
+
+268
+00:27:23,380 --> 00:27:30,060
+حول صلة الأرحام وزيارتهم وإلى غير ذلك ومعرفة الحكم
+
+269
+00:27:30,060 --> 00:27:37,160
+في ذلك ومن تعرف أن ثمة يعني ضعف في هذا الجانب 
+
+270
+00:27:37,160 --> 00:27:44,620
+الاجتماعي في قلة تزاور وبالتالي يعني الحريصون على
+
+271
+00:27:44,620 --> 00:27:49,380
+تقليل هذه الظاهرة يسألون ليبينوا الحكم للناس
+
+272
+00:27:49,380 --> 00:27:55,760
+لهؤلاء المتقاعسين أو لهؤلاء المقاطعين لأرحامهم أو
+
+273
+00:27:55,760 --> 00:28:00,900
+إلى غير ذلك عندما ترى أن الناس يسألون عن الربا
+
+274
+00:28:02,690 --> 00:28:09,050
+ويسألون عن أحكام البنوك الربوية فتستطيع أن تعرف أن 
+
+275
+00:28:09,050 --> 00:28:14,490
+البنوك قد ملأت هذه المجتمعات وملأت مدنهم وكثرة
+
+276
+00:28:14,490 --> 00:28:20,210
+التعامل بها وبالتالي كثرة التساؤل عنها وعن أحكامها
+
+277
+00:28:20,210 --> 00:28:27,180
+وعن وإلى غير ذلك فتوطيك مظهرا من مظاهر وتبين لك 
+
+278
+00:28:27,180 --> 00:28:30,600
+واقعا من الوقائع المالية أو الاجتماعية أو 
+
+279
+00:28:30,600 --> 00:28:34,620
+الاقتصادية عندما يسألون الناس عن ما يعرف بالمرابحة
+
+280
+00:28:34,620 --> 00:28:39,240
+المصرفية اليوم عن الإيجار المنتهي بالتمليك اليوم 
+
+281
+00:28:39,240 --> 00:28:43,900
+أنت تستطيع أن تتعرف على واقع أيضا جديد وما وصل
+
+282
+00:28:43,900 --> 00:28:52,490
+إليه المسلمون اليوم من يعني ربما مستوى أخلاقي بحيث
+
+283
+00:28:52,490 --> 00:28:57,770
+يعني لا يجد أحدهم ما الذي يجبر الإنسان أن يذهب إلى
+
+284
+00:28:57,770 --> 00:29:02,490
+التعامل بهذه المعاملات حتى وإن كانت جائزة أو وإن 
+
+285
+00:29:02,490 --> 00:29:08,050
+جازها بعض العلماء إلا أنهم لم يجدوا من يمد يد
+
+286
+00:29:08,050 --> 00:29:14,660
+العون لهم أو يمد يد الدين لهم اليوم لا يستطيع
+
+287
+00:29:14,660 --> 00:29:20,200
+الإنسان لو طلب دينا من أقرب الناس إليه ربما لا يجد
+
+288
+00:29:20,200 --> 00:29:26,320
+ذلك لا يجد من يعطيه ناهيك عن غير الدين من الصدقات
+
+289
+00:29:26,320 --> 00:29:30,160
+فهذا يجبرهم .. فهذه لها إضاءة بغض النظر عن الحكم 
+
+290
+00:29:30,160 --> 00:29:33,840
+الشرعي للمرابحة أو الإيجار المنتهي بالتمليك فإن 
+
+291
+00:29:33,840 --> 00:29:37,980
+لها دلالة تصوروا لك هذا الواقع الاجتماعي هذا
+
+292
+00:29:37,980 --> 00:29:44,340
+الواقع الأخلاقي هذا الواقع الاقتصادي الذي عندما
+
+293
+00:29:44,340 --> 00:29:53,000
+تسأل عندما يسأل تسأل المجامع الفقهية ويسأل العلماء
+
+294
+00:29:53,000 --> 00:29:57,780
+عن مشاركة المرأة في أمور الحكم وفي البرلمانات
+
+295
+00:29:57,780 --> 00:30:08,350
+عندما يسأل العلماء عن .. عن التمثيل والفن ومشاركة
+
+296
+00:30:08,350 --> 00:30:13,570
+المرأة فيه وعندما يسأل العلماء عن التبرج والحجاب 
+
+297
+00:30:13,570 --> 00:30:17,170
+وقادته .. يعني بغض النظر عن ما إذا كانت ربما تكون
+
+298
+00:30:17,170 --> 00:30:22,450
+معروفة من الدين لكن عندما .. يتساءل عن الأشياء
+
+299
+00:30:22,450 --> 00:30:25,290
+البديهية والمعروفة من الدين والمعلومة من الدين 
+
+300
+00:30:25,290 --> 00:30:31,270
+بالضرورة أن تصل إلى .. تتعرف أن ثمة واقع معين يدلل 
+
+301
+00:30:31,270 --> 00:30:36,110
+على ضعف .. ضعف العلم الشرعي أو ضعف الوازع الديني
+
+302
+00:30:36,110 --> 00:30:40,970
+لدى الناس في هذا الزمان أو في ذاك الزمان الذي ..
+
+303
+00:30:40,970 --> 00:30:47,440
+وهكذا يعني أنت .. يعني كما .. يعني أننا عندما ندرس
+
+304
+00:30:47,440 --> 00:30:54,060
+الفقه في زمن من .. من أزمان الخلافة العباسية ونرى 
+
+305
+00:30:54,060 --> 00:31:01,020
+أن العلماء قد وجهوا .. قد وجهوا اهتمامهم إلى مسائل
+
+306
+00:31:01,020 --> 00:31:06,600
+افتراضية حتى كانوا يسمون بالأرائتيين نفهم من ذلك
+
+307
+00:31:06,600 --> 00:31:11,240
+أنهم صورة 
+
+308
+00:31:11,240 --> 00:31:19,440
+معينة وهي أنهم استطاعوا أن يوضحوا كل الأحكام التي
+
+309
+00:31:19,440 --> 00:31:28,370
+وقعت والتي حدثت وبدأوا يفكرون ويفترضون مسائل يمكن
+
+310
+00:31:28,370 --> 00:31:36,050
+أن يطرحوها ويبينوا لها الحكم في إشارة إلى نمو الفقه ونمو 
+
+311
+00:31:36,050 --> 00:31:42,290
+العقلية الفقهية وأنها بلغت درجة من النضوج وكثرة
+
+312
+00:31:42,290 --> 00:31:48,750
+العلم وحبهم للعلم وإلى غير ذلك فحقيقة هذه المسائل
+
+313
+00:31:48,750 --> 00:31:55,080
+في كل زمان من الأزمنة يعني الاجتهادية هذه التي تخص 
+
+314
+00:31:55,080 --> 00:32:03,160
+كل زمن تدل على واقع معين ثم إنها تعكس أيضا يعني 
+
+315
+00:32:03,160 --> 00:32:11,860
+الوصف التاريخي والسياسي لأنه في الغالب أنه يذكر مع 
+
+316
+00:32:11,860 --> 00:32:19,040
+بيان الحكم الحقبة التاريخية وربما يذكر الحاكم أو
+
+317
+00:32:19,040 --> 00:32:26,660
+الخليفة أو إلى ما سوى ذلك من الأمراء السياسيين
+
+318
+00:32:26,660 --> 00:32:31,560
+اللي هم يعني غالبا يعني ما يكون منهم التساؤلات 
+
+319
+00:32:31,560 --> 00:32:36,420
+عندما تتعرف على العلاقة بين العلماء والحكام
+
+320
+00:32:36,420 --> 00:32:42,320
+طبيعتها وكيف يكون التساؤل وكيف يكون تكون اللقاءات 
+
+321
+00:32:42,320 --> 00:32:47,700
+بينهم هذا كله يعكسه يعني صورة فكل ما كانت يعني
+
+322
+00:32:47,700 --> 00:32:54,340
+كلمة العلماء لها أثر على أساسي والخلفاء كل ما كان 
+
+323
+00:32:54,340 --> 00:33:00,200
+واقع الأمة مبشرا بخير والعكس بالعكس وكل ما كانت
+
+324
+00:33:00,200 --> 00:33:04,700
+السلطة من الحكام على العلماء ونجد علماء الصلاطين
+
+325
+00:33:04,700 --> 00:33:08,640
+وأن العلماء يسيرون في فلك الحكام يعني ترى غير ..
+
+326
+00:33:08,640 --> 00:33:13,340
+غير ذلك فالحقيقة أن دراسة المسائل المعاصرة وبيان 
+
+327
+00:33:13,340 --> 00:33:19,080
+أحكامها يعكس صورة واضحة إضافة إلى معرفة الحكم
+
+328
+00:33:19,080 --> 00:33:24,670
+الشرعي عن الواقع الذي تعيش فيه الأمة في زمن من
+
+329
+00:33:24,670 --> 00:33:30,310
+الأزمنة وفي شتى المجالات ثم إنه إضافة إلى ذلك فإن 
+
+330
+00:33:30,310 --> 00:33:38,030
+مجموعة هذه الأحكام لهذه المسائل المعاصرة هي تشكل
+
+331
+00:33:38,030 --> 00:33:45,570
+ثروة فقهية عظيمة يستفيد منها من يأتي بعد ذلك من
+
+332
+00:33:45,570 --> 00:33:48,690
+أجيال وتعتبر دخيرة
+
+333
+00:33:50,430 --> 00:33:57,090
+للمسلمين يرجعون إليها ويستفيدون منها في كل مكان
+
+334
+00:33:57,090 --> 00:34:05,910
+وفي كل زمان ثم إضافة إلى ذلك فإن من فوائد هذه 
+
+335
+00:34:05,910 --> 00:34:10,030
+الدراسة
+
+336
+00:34:10,030 --> 00:34:18,300
+لهذه المسائل وأحكامها أن تتعرف على عدد كبير من 
+
+337
+00:34:18,300 --> 00:34:24,860
+علماء الأمة في كل عصر ذلك أن ما من فتوى وما من
+
+338
+00:34:24,860 --> 00:34:34,340
+حكم شرعي إلا والوقع ينقش عليه اسم العالم الذي يقول
+
+339
+00:34:34,340 --> 00:34:38,800
+بهذا الرأي كما قلت المسائل غالبا ما تكون مختلف
+
+340
+00:34:38,800 --> 00:34:46,960
+فيها ولكل رأي وفريق يتبنى ذلك وفي الغالب أنه يعني 
+
+341
+00:34:46,960 --> 00:34:52,530
+توثق أسماء العلماء الذين يتبنون كل رأي فأنت تتعرف
+
+342
+00:34:52,530 --> 00:35:00,150
+على العلماء علماء ذلك الزمان وربما يعني يدفعك حب
+
+343
+00:35:00,150 --> 00:35:04,490
+العلم وحب المعرفة إلى التعرف على سيرهم وعلى
+
+344
+00:35:04,490 --> 00:35:12,800
+مناهجهم وعلى تاريخهم وعلى منهجهم العلمي وعلى 
+
+345
+00:35:12,800 --> 00:35:17,440
+قدراتهم وعلى مذاهبهم فتتخصب لديك حقيقة معلومات
+
+346
+00:35:17,440 --> 00:35:24,040
+عظيمة حول هؤلاء الأعلام وهؤلاء العلماء وعن أحوالهم
+
+347
+00:35:24,040 --> 00:35:32,410
+وعن علمهم وزهدهم وورعهم ومذاهبهم وإلى غير ذلك إضافة
+
+348
+00:35:32,410 --> 00:35:40,770
+إلى هذا فإن العلماء في كل عصر عندما يبحثون في أي
+
+349
+00:35:40,770 --> 00:35:47,910
+قضية معاصرة لا يجدون لها حكم عند القدماء 
+
+350
+00:35:47,910 --> 00:35:52,830
+أو في الكتاب والسنة في نصوص جزئية فإنهم غالبا ما 
+
+351
+00:35:52,830 --> 00:36:00,550
+يبحثون عن قضايا مشابهة مما .. مما يعرف أو مما
+
+352
+00:36:00,550 --> 00:36:05,570
+بينها العلماء الذين سبقوهم فتجدون تواصل بين 
+
+353
+00:36:05,570 --> 00:36:10,150
+الماضي والحاضر أو بين الحاضر والماضي فيصبحون ..
+
+354
+00:36:10,150 --> 00:36:17,230
+فتصبح منظومة الأحكام الفقهية كأنها عقد من حلقات
+
+355
+00:36:17,230 --> 00:36:28,610
+متواصلة ومتكاملة تبنى كل حلقة على الأخرى أو ترتبط
+
+356
+00:36:28,610 --> 00:36:35,950
+كل حلقة بالأخرى لتشكل عقدا فريدا مديدا من الأحكام
+
+357
+00:36:35,950 --> 00:36:42,930
+الشرعية ومتكاملا حقيقة فإن هؤلاء العلماء في كل عصر
+
+358
+00:36:42,930 --> 00:36:51,330
+لا يقفون لا يبدأون من الصفر ولا يبدأون من الفراغ
+
+359
+00:36:51,330 --> 00:36:55,570
+ولكن يبنون على ما بنى عليه الأوائل وما وضعه
+
+360
+00:36:55,570 --> 00:37:00,990
+الأوائل من قواعد وما بينوا من أحكام حتى وإن لم تكن
+
+361
+00:37:00,990 --> 00:37:05,870
+ذات أحكام المسائل لكن من خلال معرفتهم للمسائل التي
+
+362
+00:37:05,870 --> 00:37:13,570
+بنوا عليها الآخرون وقياساتهم ووضع 
+
+363
+00:37:13,570 --> 00:37:18,790
+النظير أمام النظير يتعرفون على الأحكام ويرتبط 
+
+364
+00:37:18,790 --> 00:37:25,000
+التاريخ ببعضه البعض أيضا إضافة إلى ذلك كله فإن
+
+365
+00:37:25,000 --> 00:37:30,020
+المسائل التي يجتهد فيها المعاصرون خاصة بزماننا هذا
+
+366
+00:37:30,020 --> 00:37:35,900
+غالبا ما لا يجتهد فيها مجتهد واحد وإنما يجتمع
+
+367
+00:37:35,900 --> 00:37:42,640
+المجموعة أو العدد من العلماء ليتناقشوا وليتشاوروا
+
+368
+00:37:42,640 --> 00:37:50,650
+في المسألة وليصلوا إلى الحكم الشرعي وبمناقشاتهم هذه
+
+369
+00:37:50,650 --> 00:37:55,010
+وباجتماعاتهم وتشاوراتهم واجتهاداتهم الجماعية هذه 
+
+370
+00:37:55,010 --> 00:38:03,660
+يعني تضاف فائدة جديدة فائدة تلقيح الأفكار وتنويرها
+
+371
+00:38:03,660 --> 00:38:08,760
+ وعدم جمود كل عالم على ما ألف وعلى ما تمذهب به أو
+
+372
+00:38:08,760 --> 00:38:13,920
+إلى غير ذلك ويكون هذا أدعى إلى الوصول إلى الحكم
+
+373
+00:38:13,920 --> 00:38:22,240
+الصحيح والحكم الصائب أختم في سياق الحديث عن هذه 
+
+374
+00:38:22,240 --> 00:38:30,840
+الفوائد ببيان شيء مهم جدا أن من يقومون ببيان أحكام
+
+375
+00:38:3

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/96jAyqtr9uo_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1548 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:01,300
+موسيقى
+
+2
+00:00:20,670 --> 00:00:23,950
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+3
+00:00:23,950 --> 00:00:27,970
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+4
+00:00:27,970 --> 00:00:34,450
+وعلى آله وصحبه أسلم تسليما كثيرة وبعد أهلا وسهلا
+
+5
+00:00:34,450 --> 00:00:42,430
+بكم أيها الطلاب الأعزاء وحياكم الله في هذا اللقاء
+
+6
+00:00:42,430 --> 00:00:50,550
+المتجددالذي نستفتحه بمحاضراتنا الأولى ضمن مساق
+
+7
+00:00:50,550 --> 00:00:57,470
+قضايا فقهية معاصرة أو القضايا الفقهية المعاصرة هذا
+
+8
+00:00:57,470 --> 00:01:06,890
+المساق الذي يدرس لطلبة كلية الشريعة و القانون و
+
+9
+00:01:06,890 --> 00:01:16,810
+للمستوى الرابع منهاوفي هذا المساق سندرسه
+
+10
+00:01:16,810 --> 00:01:20,430
+عدد
+
+11
+00:01:20,430 --> 00:01:28,270
+من المسائل الفقهية المعاصرة في مختلف المجالات وفي
+
+12
+00:01:28,270 --> 00:01:36,550
+مختلف القضايا سواء في العبادات أو في المعاملات أو
+
+13
+00:01:36,550 --> 00:01:43,850
+في الأحوال الشخصيةأو في الجنايات والعقوبات أو حتى
+
+14
+00:01:43,850 --> 00:01:47,350
+فيما يتعلق لأمور السياسة والحكم والفن والسينما
+
+15
+00:01:47,350 --> 00:01:54,910
+وإلى غير ذلك مما يعني قد يتيسر لنا ومما يتسع لنا
+
+16
+00:01:54,910 --> 00:02:00,190
+في خلال هذا المساق وسنحرص بإذن الله سبحانه وتعالى
+
+17
+00:02:00,590 --> 00:02:08,130
+أن تكون المسائل التي سندرسها من المسائل بالفعل
+
+18
+00:02:08,130 --> 00:02:15,190
+المستحدثة والمعاصرة والتي يتساءل عنها الناس
+
+19
+00:02:15,190 --> 00:02:21,030
+ويبحثون عن حكمها وغالبا ما تكون هذه المسائل محل
+
+20
+00:02:21,030 --> 00:02:27,670
+خلاف بين العلماء حتى المعاصرين منهم و
+
+21
+00:02:30,430 --> 00:02:41,010
+قضايا الفقه المعاصرة كتب فيها كثير من العلماء ولكن
+
+22
+00:02:41,010 --> 00:02:48,530
+يعني هذه الكتابات هذه الكتابات غالبا ما تكون قاصرة
+
+23
+00:02:48,530 --> 00:02:53,330
+على مسألة او مسألتين نجد يعني عالم يكتب في مسألة
+
+24
+00:02:53,330 --> 00:02:57,010
+او مسألتين وعالم اخر يكتب في مسألة ثالثة او رابعة
+
+25
+00:02:57,010 --> 00:03:04,160
+و هكذاو .. و هناك بعض الكتب التي اجتملت على مجموعة
+
+26
+00:03:04,160 --> 00:03:11,880
+من المسائل المعاصرة لكنها قليلة حقيقة و كما قلت
+
+27
+00:03:11,880 --> 00:03:16,900
+ربما ركزت على قضايا معاصرة في الجانب الاقتصادي او
+
+28
+00:03:16,900 --> 00:03:21,290
+قضايا معاصرة في الجانب الطبي او قضايا معاصرةفي
+
+29
+00:03:21,290 --> 00:03:25,010
+جانب السياسة لكن نحن في هذا المساق سندرس قضايا
+
+30
+00:03:25,010 --> 00:03:29,450
+معاصرة في مختلف الجوانب وسنحاول أن نختار يعني
+
+31
+00:03:29,450 --> 00:03:36,250
+مسألة أو مسالتين أو نحو ذلك في كل جانب حتى تكتمل
+
+32
+00:03:36,250 --> 00:03:44,770
+لنا الصورة حول مادة هذه المادةوالحقيقة من خلال
+
+33
+00:03:44,770 --> 00:03:50,830
+متابعتي لبعض الكتب التي كتب مؤلفوها في القضايا
+
+34
+00:03:50,830 --> 00:03:59,270
+المعاصرة وجدت كتابا لدكتور عبد الحق أحميش بهذا
+
+35
+00:03:59,270 --> 00:04:08,340
+الأنوار قضايا فقهية معاصرةوبالفعل وجدته يقد اجتمل
+
+36
+00:04:08,340 --> 00:04:15,940
+على مسائل مختلفة في مجالات متعددة تتناسب مع طبيعة
+
+37
+00:04:15,940 --> 00:04:23,290
+هذا المساق واهدافهحيث لم يقتصر الدكتور في كتابه
+
+38
+00:04:23,290 --> 00:04:29,390
+على قضايا في السياسة أو قضايا في الاقتصاد أو الطب
+
+39
+00:04:29,390 --> 00:04:35,170
+أو غير ذلك بل جمع بين قضايا متعددة و مختلفة ثم إنه
+
+40
+00:04:35,170 --> 00:04:39,650
+قبل كل ذلك قدم لكل هذه المسائل مقدمة جميلة ذات صلة
+
+41
+00:04:39,650 --> 00:04:48,120
+بالشريعة الإسلامية على وجه العموموالاجتهاد وشروته
+
+42
+00:04:48,120 --> 00:04:54,940
+وبيان المقصود بالقضايا المعاصرة ليكون الكتاب حقيقة
+
+43
+00:04:54,940 --> 00:05:01,460
+من الكتب النموذجية والتي تصلح لأن تكون مرجعا
+
+44
+00:05:01,460 --> 00:05:09,320
+وكتابا مدرس في هذا المساق ولذلك فقد اخترت هذا
+
+45
+00:05:09,320 --> 00:05:16,040
+الكتابقضايا فقهية معاصرة لدكتور عبدالحق حنيش ليكون
+
+46
+00:05:16,040 --> 00:05:24,540
+مرجعنا الرئيس ومرجع طلابنا العزاء لرجوعي به و
+
+47
+00:05:24,540 --> 00:05:33,000
+للشرح منهم مع ابقاء الباب مفتوحا لقضايا تستجد أو
+
+48
+00:05:33,000 --> 00:05:39,500
+قضايا تطرحونها أيها الإخوة الطلابأو يعني قضايا
+
+49
+00:05:39,500 --> 00:05:44,620
+مهمة قد لا يكون الدكتور عبدالحق تتطرق لها سيبقى
+
+50
+00:05:44,620 --> 00:05:52,150
+الباب مفتوحا ما تسعى الوقت لذلكوقبل أن نبدأ في
+
+51
+00:05:52,150 --> 00:05:59,990
+الحديث عن عن هذه المسائل مسألة مسألة أقول نحن
+
+52
+00:05:59,990 --> 00:06:05,030
+سنتناول الحديث عن هذه المسائل يعني من خلال عرض
+
+53
+00:06:05,030 --> 00:06:11,790
+المسألة ومعرفة والتعرف على أقوال الفقهاء المعاصرين
+
+54
+00:06:11,790 --> 00:06:15,670
+على وجه الخصوص وإن كان لها أيضا صلة بمسائل عند
+
+55
+00:06:15,670 --> 00:06:21,220
+القدماء ربما نتعرض لها نتعرض لأقوال القدماءكذلك و
+
+56
+00:06:21,220 --> 00:06:31,020
+كذلك نشير إلى أسباب الاختلاف بين العلماء ثم نتحدث
+
+57
+00:06:31,020 --> 00:06:37,180
+عن أدلة كل فريق ووجه
+
+58
+00:06:37,180 --> 00:06:43,800
+استبدالته على ما يقول و المناقشاتالواردة بين
+
+59
+00:06:43,800 --> 00:06:48,320
+الأقوال اللي نصل في النهاية إلى الترجح حكذا
+
+60
+00:06:48,320 --> 00:06:53,660
+باختصار ستكون طريقة معالجة المسائل التي سنوردها
+
+61
+00:06:53,660 --> 00:06:59,120
+بإذن الله سبحانه وتعالى في كل مجال من المجالات لكن
+
+62
+00:06:59,120 --> 00:07:02,860
+كما قلت قبل أن أبدأ في تناول هذه المسائل مسألة
+
+63
+00:07:02,860 --> 00:07:07,760
+تلوى للأخرى يعني أبدأ ببيانة المقصودبالقضايا
+
+64
+00:07:07,760 --> 00:07:15,360
+الفقهية المعاصرة وإن كان ربما يلوحوا لكل متخصص أو
+
+65
+00:07:15,360 --> 00:07:19,260
+دارس في العلوم الشرعية على وجه الخصوص المعنى
+
+66
+00:07:19,260 --> 00:07:27,220
+المجمل لهذا المصطلح القضايا الفقهية المعاصرة يعني
+
+67
+00:07:27,220 --> 00:07:35,020
+باختصار ما يستجد من وقائع وما يستجد من حوادث العصر
+
+68
+00:07:35,450 --> 00:07:39,110
+وما هو الحكم الشرعي فيها هذا هو المقصودة عندما
+
+69
+00:07:39,110 --> 00:07:43,910
+نقول قضايا فقهية معاصرة على وجه الإجمال وإذا أردنا
+
+70
+00:07:43,910 --> 00:07:51,660
+أن نفصلأقول بأن القضايا القضايا يعني هي جمع قضية
+
+71
+00:07:51,660 --> 00:07:55,280
+والقضية دائما هي عبارة عن المسألة المتنزعة عليها
+
+72
+00:07:55,280 --> 00:08:00,040
+يعني نقول وفعت قضية إلى المحكمة أي مسألة مختلفة
+
+73
+00:08:00,040 --> 00:08:04,240
+فيها بين الناس وهذه كذلك قضية ولكن مختلفة فيها ليس
+
+74
+00:08:04,240 --> 00:08:07,720
+بين عمومي الناس أو بين طرفين متنزعين على أمور
+
+75
+00:08:07,720 --> 00:08:13,240
+الدنيابين العلماء على حكم شرعي في مسألة شرعية على
+
+76
+00:08:13,240 --> 00:08:20,880
+الحكم يختلفون في الحكم على مسألة شرعية وكل من هدين
+
+77
+00:08:20,880 --> 00:08:27,140
+الفريقين له ربما أدلته وله وجه استجدالي ومن هنا
+
+78
+00:08:27,140 --> 00:08:31,200
+سميت القضية المختلفة القضية الشرعية أو المسألة
+
+79
+00:08:31,200 --> 00:08:35,320
+الشرعية تسمى بالقضية إذا كانت خاصة محله اختلاف
+
+80
+00:08:35,320 --> 00:08:40,700
+ومحله استجدالمن كلا الفريقين
+
+81
+00:08:40,700 --> 00:08:43,880
+ويوضح
+
+82
+00:08:43,880 --> 00:08:48,800
+هذا ويؤكد هذا كلمة الفقهية لا نتناول هنا أي قضية
+
+83
+00:08:48,800 --> 00:08:52,620
+ولكن نتناول القضايا الفقهية القضاية يعني المسائل
+
+84
+00:08:52,620 --> 00:08:56,680
+الخلافية التي اختلف فيها الفقهاء ومن هنا تصبح
+
+85
+00:08:56,680 --> 00:09:01,220
+المسألة أو تصبح القضية منسوبة إلى الفقه ما دام
+
+86
+00:09:01,220 --> 00:09:05,310
+الفقهاء الذين اختلفوا فيهافتكون منصوبة إلى الفقه
+
+87
+00:09:05,310 --> 00:09:09,830
+فالقضية إذا فالقضايا هنا قضايا فقهية وليست قضايا
+
+88
+00:09:09,830 --> 00:09:16,170
+لغوية وليست قضايا في المحاكم المدنية وليست قضايا
+
+89
+00:09:16,170 --> 00:09:22,610
+عقلية وإنما هي قضايا لغة فقهية والفقه هو معروف
+
+90
+00:09:22,610 --> 00:09:28,930
+مجموعة الأحكام الشرعية المتسبة من أدلتها التفصيلية
+
+91
+00:09:30,610 --> 00:09:35,050
+وأيضا هنا لا نتحدث عن أي قضية فقهية فالقضايا
+
+92
+00:09:35,050 --> 00:09:41,030
+الفقهية التي اختلف بيها العلماء كثيرة ولكن نحن في
+
+93
+00:09:41,030 --> 00:09:45,510
+مساقنا هذا نصلط الضوء على القضايا الفقهية المحاصرة
+
+94
+00:09:45,980 --> 00:09:49,460
+ليست القضيمة كثيرا ما اختلف العلماء قديما في مسائل
+
+95
+00:09:49,460 --> 00:09:56,200
+كثيرة ومن فتش كتب الفقه فإنه ربما ما من مسالة من
+
+96
+00:09:56,200 --> 00:09:59,460
+القضايا خاصة من القضايا من المسائل الفرعية إلا
+
+97
+00:09:59,460 --> 00:10:02,860
+واختلف فيها العلماء في رأيين وثلاثة واربعة أو أكتر
+
+98
+00:10:02,860 --> 00:10:09,590
+من ذلك ولكننحن نسلط الضوء على المسائل التي هي
+
+99
+00:10:09,590 --> 00:10:17,750
+المعاصرة التي جدت والتي استحدثت في هذا الزمان ولم
+
+100
+00:10:17,750 --> 00:10:23,950
+يتكلم فيها الفقهاء القدامى ولم نجد لها نص في كتاب
+
+101
+00:10:23,950 --> 00:10:27,850
+ربنا نص مباشر على وجه الخصوص وإلا فإن النصوص
+
+102
+00:10:27,850 --> 00:10:33,390
+العامة ربما تتسع لأن يستفاد منها أحكام جميع
+
+103
+00:10:33,390 --> 00:10:43,140
+القضاياأو ولم يرد فيها كذلك حديث نبوي أو سنة نبوية
+
+104
+00:10:43,140 --> 00:10:49,820
+في ذلك وعلى ذلك نستطيع أن نقول أن المراد بالقضايا
+
+105
+00:10:49,820 --> 00:10:54,340
+الفقهية المعاصرة إذا أردنا أن نعرف على طريقة
+
+106
+00:10:54,340 --> 00:10:59,910
+التعريفاتيعني التي عرفها الفقهاء أنها عبارة عن
+
+107
+00:10:59,910 --> 00:11:06,550
+تلكم المسائل التي استجدت في عصرنا هذا لأن كل عصر
+
+108
+00:11:06,550 --> 00:11:10,390
+تستجد فيه مسائل نحن نتحدث هنا عن قضايا المعاصرة
+
+109
+00:11:10,390 --> 00:11:15,010
+لنا نحن في عصرنا هذا فنقصد المعاصرة المعاصرة لنا
+
+110
+00:11:15,010 --> 00:11:18,850
+وليست المعاصرة لعصر رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+111
+00:11:18,850 --> 00:11:22,350
+أو المعاصرة لعصر الخلفاء أو من بعدهم وإنما
+
+112
+00:11:22,350 --> 00:11:29,890
+المعاصرة لنا نحنيعني أبناء هذا الزمان ولم يجد أو
+
+113
+00:11:29,890 --> 00:11:36,230
+لم نجد فيها نص يحكم بها لأنه ممكن يستجد من القضايا
+
+114
+00:11:36,230 --> 00:11:41,330
+المعاصرة ويقول هناك فيها ربما نجد نص يعني مباشرا
+
+115
+00:11:41,330 --> 00:11:46,310
+في ذلك لكن نحن نتحدث عن قضايا معاصرة لم يرد فيها
+
+116
+00:11:46,310 --> 00:11:50,150
+نص من كتاب الله أو من سنة رسول الله صلى الله عليه
+
+117
+00:11:50,150 --> 00:11:56,220
+وسلمولم يتطرق إليها الفقراء القدامى في العصور
+
+118
+00:11:56,220 --> 00:12:02,480
+السابقة وتستحق البحث بمعنى أنه يكون فيها نوع من
+
+119
+00:12:02,480 --> 00:12:08,060
+الغموم لا يستطيع أن يكشف إبهامه ولا يكشف اللذة
+
+120
+00:12:08,060 --> 00:12:13,020
+بعنه إلاالعلماء والمجتهدون فإذا كانت القضية
+
+121
+00:12:13,020 --> 00:12:16,980
+المستحدثة من البساطة والسهولة بمكان لمعرفة الحكم
+
+122
+00:12:16,980 --> 00:12:23,120
+هذه ليست مقصودة لنا ولا تندرجوا تحت مظلة القضايا
+
+123
+00:12:23,120 --> 00:12:31,220
+الفقهية المعاصرةوالقضايا الفقهية المعاصرة يعبر
+
+124
+00:12:31,220 --> 00:12:35,860
+عنها أو يصطلح على تسميتها الفقهاء المعاصرين
+
+125
+00:12:35,860 --> 00:12:41,160
+المعاصرون بتسميات كثيرة يعني فيقال الفتاوى
+
+126
+00:12:41,160 --> 00:12:47,420
+المعاصرة ويقال مستجدات العصر والمسائل المستحدثة
+
+127
+00:12:47,420 --> 00:12:56,330
+والوقائعأيضًا المستجدة والأجوبة والمشاكل والحوادث
+
+128
+00:12:56,330 --> 00:13:01,330
+والنوازل كل هذه مصطلحات يمكن أن إذا قيدت بالمعاصرة
+
+129
+00:13:01,330 --> 00:13:05,030
+تصبح نفس معنى القضايا الفقهية المعاصرة نقول نوازل
+
+130
+00:13:05,030 --> 00:13:09,330
+المعاصرة نقول مستجدات المعاصرة نقول مسائل المعاصرة
+
+131
+00:13:09,330 --> 00:13:15,770
+والوقاع التي ترد في أدلاص كل هذه قد تكون مصطلحات
+
+132
+00:13:15,770 --> 00:13:23,070
+مترادفة معمع مصطلح القضايا الفقهية المعاصرة
+
+133
+00:13:23,070 --> 00:13:27,550
+والقضايا الفقهية والقضايا الفقهية المعاصرة لا
+
+134
+00:13:27,550 --> 00:13:32,690
+تختصوا أيها الإخوة أيها الطلاب الأعزاء لا تختصوا
+
+135
+00:13:32,690 --> 00:13:38,930
+بمجال دون مجال بل تتعلق بكل مجالات الفقه من
+
+136
+00:13:38,930 --> 00:13:46,480
+العبادات وحتى الشهادات والجناياتفي يعني وقد يبدو
+
+137
+00:13:46,480 --> 00:13:50,680
+ذلك فيه نوع من الغرابة قد يقول قائل وهل حتى
+
+138
+00:13:50,680 --> 00:13:56,140
+العبادات تتطرق اليها القضايا المعاصرة مع ما فهمنا
+
+139
+00:13:56,140 --> 00:14:03,940
+من أن القضايا المعاصرة محله اختلاف واجتهاد بالتالي
+
+140
+00:14:03,940 --> 00:14:11,000
+بين العلماء أقول نعمفإن القضايا العبادات منها ما
+
+141
+00:14:11,000 --> 00:14:20,160
+هو ليس فيه مجال للاجتهاد ولا للاختلاف نعم و هذا
+
+142
+00:14:20,160 --> 00:14:24,100
+فيما يتعلق بوصول العبادات أو فيما ورد فيه نص قاطع
+
+143
+00:14:24,540 --> 00:14:32,440
+لكن ثمت قضايا ذات صلة بأمهات إلا عبادات ومحل خلاف
+
+144
+00:14:32,440 --> 00:14:40,560
+بين العلماء وهي كثيرة جدا يعني حقيقة يعني من ذلك
+
+145
+00:14:40,560 --> 00:14:47,820
+مما سنتحدث عنه في محاضرات قادمة بإذن الله سبحانه
+
+146
+00:14:47,820 --> 00:14:53,200
+وتعالى مثلايعني الصوم نحن نعلم أن الصوم يعني من
+
+147
+00:14:53,200 --> 00:14:57,560
+الإبادات التي لا مجال فيها في الأصل في الاجتهاد،
+
+148
+00:14:57,560 --> 00:15:05,740
+لا اجتهاد في تغيير شهر الصيام ولا اجتهاد في تغيير
+
+149
+00:15:05,740 --> 00:15:13,890
+فرضيته ولا في تغيير زمانه، هذه من الثوابتالتي لا
+
+150
+00:15:13,890 --> 00:15:20,390
+مجال للاجتهاد فيها لكن العلماء اليوم وربما من قبل
+
+151
+00:15:20,390 --> 00:15:27,050
+اختلفوا في مسألة ثموت شهر رمضان و كذلك سائر الأشهر
+
+152
+00:15:27,050 --> 00:15:36,290
+العربية والهجرية أو القمرية بالحسابات الفلكية فهذا
+
+153
+00:15:36,290 --> 00:15:41,670
+مماهو محل خلاف بين العلماء في هذا الزمان صحيح لم
+
+154
+00:15:41,670 --> 00:15:45,410
+يختلفوا في الرؤية في أنها تثبت لأن الأحاديث واردة
+
+155
+00:15:45,410 --> 00:15:51,830
+في ذلك صموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته ولكنهم يعني
+
+156
+00:15:51,830 --> 00:15:58,510
+اختلفوا في إمكانية أن تثبتأوائل الشهور ومنها شهر
+
+157
+00:15:58,510 --> 00:16:05,250
+رمضان مع ما فيه مع ما يترتب عليه من عبادة الصيام
+
+158
+00:16:05,250 --> 00:16:10,910
+وغير ذلك هل يثبت بالحسابات الفلكية عوضا و بدلا عن
+
+159
+00:16:10,910 --> 00:16:14,730
+الرؤية أو جانبا إلى جانب معها هذه مثلا مسألة
+
+160
+00:16:14,730 --> 00:16:22,560
+خلافية بين العلماء يعنيفي الحج مثلا اليوم يعني
+
+161
+00:16:22,560 --> 00:16:29,060
+الفقهاء تدارسوا مسألة الرجم من خلال الطوابق
+
+162
+00:16:29,060 --> 00:16:32,120
+المتعددة
+
+163
+00:16:32,120 --> 00:16:38,400
+منعا للزحام ومحافظة على الأرواح ومنعا للضرر وإلى
+
+164
+00:16:38,400 --> 00:16:43,900
+غير ذلك وربما بعد أخذ ورد توافقوا على جواز ذلك فهي
+
+165
+00:16:43,900 --> 00:16:49,960
+مسألة معاصرة تتعلق ببرقن من أركان العبادات ورقن من
+
+166
+00:16:49,960 --> 00:16:54,420
+أركان الإسلام كله فلا ضايق إذا ولا إشكال أن يكون
+
+167
+00:16:54,420 --> 00:17:00,940
+هناك بعض القضايا المعاصرة ذات صلة بالعبادات وليس
+
+168
+00:17:00,940 --> 00:17:08,720
+بالضرورة أن تكون ذات العبادة ولكن ذات صلة وذات
+
+169
+00:17:08,720 --> 00:17:15,310
+علاقة بالعبادة وإذا كانت القضايا المعاصرةيعني
+
+170
+00:17:15,310 --> 00:17:19,070
+توجدوا في العبادات في من الباب او لا بعد ذلك ان
+
+171
+00:17:19,070 --> 00:17:25,560
+توجد في سائر مجالات الفقه بدأت من المعاملاتومرورا
+
+172
+00:17:25,560 --> 00:17:34,240
+بالأحوال الشخصية وانتهاءا بالسياسة وامور الحكم وما
+
+173
+00:17:34,240 --> 00:17:40,720
+أكثر القضايا المعاصرة المتعلقة بهذه المجالات بل إن
+
+174
+00:17:40,720 --> 00:17:47,760
+كل يوم تشرق فيه الشمس تجد مسألة جديدة أو تجدوا
+
+175
+00:17:47,760 --> 00:17:52,520
+معاه مسائل جديدة وعلماء
+
+176
+00:17:52,520 --> 00:17:59,140
+المسلمين مطالبونفي كل زمان أن يبينوا أحكام كل
+
+177
+00:17:59,140 --> 00:18:09,300
+المستجدات هذا واجب عليهم وذلك أن الأصل في هذه
+
+178
+00:18:09,300 --> 00:18:15,200
+الشريعة أنها صالحة للتطبيق في كل زمان وفي كل مكان
+
+179
+00:18:15,200 --> 00:18:23,940
+وإن من دواعي ومن مسوّغات صلاحيتها أن تكون أحكامكل
+
+180
+00:18:23,940 --> 00:18:29,820
+المسجدات واضحة لدى ومعروفة لدى الناس لدى المسلمين
+
+181
+00:18:29,820 --> 00:18:36,700
+الذين يرتزمون بهذا الدين ويريدون التعرف على الحكم
+
+182
+00:18:36,700 --> 00:18:41,360
+الشرعي لكل مسألة تنتجته وهذا هو واجب العلماء ولذلك
+
+183
+00:18:41,360 --> 00:18:47,480
+الأصل اللي ياخد الزمان من العلماءوالمجتهدين وأن لا
+
+184
+00:18:47,480 --> 00:18:53,380
+يتخلف كذلك هؤلاء العلماء وهؤلاء المجتهدون عن
+
+185
+00:18:53,380 --> 00:18:57,780
+البيان للأحكام الشرعية لأنهم حقيقة أي هؤلاء
+
+186
+00:18:57,780 --> 00:19:03,960
+العلماء هم ورثة الأنبياء الأنبياء هم الذين يقع
+
+187
+00:19:03,960 --> 00:19:09,180
+عليهم واجب البيان للحكم الشرعي والتوضيح والتفسير
+
+188
+00:19:09,180 --> 00:19:10,680
+لهم
+
+189
+00:19:14,550 --> 00:19:20,570
+فهذه وظيفة الأنبياء التي يريثها من بعدهم العلماء
+
+190
+00:19:20,570 --> 00:19:23,510
+من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله
+
+191
+00:19:23,510 --> 00:19:30,000
+وخاتم الأنبياء والرسل وليس بعدهم نبي ولا رسولفالذي
+
+192
+00:19:30,000 --> 00:19:35,140
+يريثه في هذه المهمة مهمة البيان لما لم يبينه النبي
+
+193
+00:19:35,140 --> 00:19:39,020
+صلى الله عليه وسلم مما لم يرد في عصره أو مما كان
+
+194
+00:19:39,020 --> 00:19:45,260
+مجملا أو إلى غير ذلك هذه مهمته المجتهدين وعلماء
+
+195
+00:19:45,260 --> 00:19:52,640
+الأمة من المسلمين ولذلك يعني العيونوالرؤوس ترتفع
+
+196
+00:19:52,640 --> 00:20:02,900
+لتنظر إلى هؤلاء العلماء وتطالبهم يعني ب .. تطالبهم
+
+197
+00:20:02,900 --> 00:20:10,000
+بأن يقوموا بواجبهم نحو المسلمين لبيان هذه الأحكام
+
+198
+00:20:10,000 --> 00:20:20,420
+ولبيان هذه المسائل أو أحكام هذه المسائلوالناظره في
+
+199
+00:20:20,420 --> 00:20:28,760
+المسائل والقضايا الفقهية المعاصرة يستطيع أن يخلص
+
+200
+00:20:28,760 --> 00:20:36,500
+من خلال الاستقرار إلى أنها تتصف أو تختص أو لها
+
+201
+00:20:36,500 --> 00:20:41,380
+خصائص يعني معينة
+
+202
+00:20:41,380 --> 00:20:46,400
+تتصفوا بها تختلفوا فيها عن سائر ربما المسائل
+
+203
+00:20:46,400 --> 00:20:51,590
+الأخرىفهي أولا و قبل كل شيء جديدة جديدة يعني لم
+
+204
+00:20:51,590 --> 00:20:55,590
+تعرف من قبل لم تبحث من قبل لم يرد في حكمها نص من
+
+205
+00:20:55,590 --> 00:21:01,030
+كتاب أو من .. من .. من سنة ثم إنها فيها نوع من
+
+206
+00:21:01,030 --> 00:21:05,430
+الغرابة و نوع من ال .. ال .. ال .. الإبهام لأنه
+
+207
+00:21:05,430 --> 00:21:09,170
+كما قلنا إذا كانت من البساطة بمكان لا تفتح لا ..
+
+208
+00:21:09,170 --> 00:21:14,490
+لا .. لا تسمى قضية إذا كانت سهلة و معروفة لدى
+
+209
+00:21:14,490 --> 00:21:18,390
+الخاصة و العامة و ليس فيها اختلافإذا ليست هذه صفة
+
+210
+00:21:18,390 --> 00:21:23,630
+من صفات القضايا المعاصرة وأنها كذلك تحتاج إلى عمق
+
+211
+00:21:23,630 --> 00:21:28,710
+ونظر فلا يستطيع أن يتعرف على حكمها يعني العامة بل
+
+212
+00:21:28,710 --> 00:21:35,370
+الذين يمكن لهم أن يتعرفوا على الحكم هم المجتهدون
+
+213
+00:21:35,370 --> 00:21:40,360
+والعلماء من خلال تقليدهملها من كل .. لهذه المثلة
+
+214
+00:21:40,360 --> 00:21:44,740
+من كل جوانبها و من خلال معرفتهم لهذه الشريعة و
+
+215
+00:21:44,740 --> 00:21:50,500
+علمهم بها و بنصوصها و بروحها و بقواعدها و
+
+216
+00:21:50,500 --> 00:21:56,300
+بمئالاتها و مقاصبها و مصالحها كل ذلك لابد يعني أن
+
+217
+00:21:56,300 --> 00:22:04,170
+يكون معروفاومتوفرا لدى من ينظم في هذه القضايا
+
+218
+00:22:04,170 --> 00:22:10,630
+لأنها كما قلت تحتاجوا إلى عمق نظر وإجتهاد
+
+219
+00:22:10,630 --> 00:22:16,860
+كما تتصفوا هذه المسائل المؤاصرةأو القضايا المعاصرة
+
+220
+00:22:16,860 --> 00:22:24,140
+بأنها واقعية بمعنى أنها تلمس الواقع أنها تبثق
+
+221
+00:22:24,140 --> 00:22:29,220
+من الواقع وليست غريبة ليست افتراضية ليست يعني
+
+222
+00:22:29,220 --> 00:22:36,260
+خيالية بل هي واقعية من خلال الواقع تحدث فيتساءل
+
+223
+00:22:36,260 --> 00:22:42,080
+عنها فيقع واجب الجواب عليها على العلماء
+
+224
+00:22:44,550 --> 00:22:50,590
+و كذلك فإن
+
+225
+00:22:50,590 --> 00:23:00,750
+في التأخر عن الإجابة و البيان لهذه الأحكام لهذه
+
+226
+00:23:00,750 --> 00:23:10,570
+المسائل يوقع الناس في حرج و ربما في تشكك ولذلك فإن
+
+227
+00:23:10,570 --> 00:23:12,830
+بيان
+
+228
+00:23:14,030 --> 00:23:18,590
+الأحكام للقضايا المعاصرة من الأهمية الكبرى في هذا
+
+229
+00:23:18,590 --> 00:23:23,190
+العصر وفي كل عصر وله فوائد عظيمة دراسة القضايا
+
+230
+00:23:23,190 --> 00:23:33,890
+المعاصرة و .. بيانها للناس وحفظها ومعرفتها فيه من
+
+231
+00:23:33,890 --> 00:23:38,950
+الفوائد نهيك عن .. إضافة إلى معرفة الحكم الشرعي
+
+232
+00:23:38,950 --> 00:23:43,820
+ربما يعني الفائد ال .. ال .. ال .. ال ..الواضحة
+
+233
+00:23:43,820 --> 00:23:49,560
+والفائدة الظاهرة والفائدة الرئيسية من دراسة
+
+234
+00:23:49,560 --> 00:23:56,180
+الأحكام دراسة مسائل الفقه المعاصرة الهدف الرئيسي
+
+235
+00:23:56,180 --> 00:24:00,180
+والفائدة الرئيسية تتمثل في معرفة الحكم الشرقي وهذا
+
+236
+00:24:00,180 --> 00:24:07,170
+حقيقة وهذه فائدة مهمة وهدف مهمأن نتعرف على الحكم
+
+237
+00:24:07,170 --> 00:24:16,050
+الشرعي الذي نتعبد به ربنا سبحانه وتعالى على علم و
+
+238
+00:24:16,050 --> 00:24:28,180
+على هدىوعلى وضوح و بدون إبهام ولا ضبابية ولا جهالة
+
+239
+00:24:28,180 --> 00:24:34,660
+إذا من على رأس كما قلت الفوائد التعرف على الحكم
+
+240
+00:24:34,660 --> 00:24:39,740
+الشرعي وحقيقة معرفة الحكم الشرعي و تطبيقه يطمئن
+
+241
+00:24:39,740 --> 00:24:40,480
+الإنسان
+
+242
+00:24:42,760 --> 00:24:48,460
+وأنه على الصواب وأنه على الجادة وأنه يعني أيضا
+
+243
+00:24:48,460 --> 00:24:54,780
+يؤجر على ذلك وأنه يثاب بفعله لأن المسلم انما يتوخى
+
+244
+00:24:54,780 --> 00:24:58,320
+التطبيق والانتظام بالحكم الشرعي لينال رضا الله
+
+245
+00:24:58,320 --> 00:25:05,640
+سبحانه وتعالى وليقوم
+
+246
+00:25:05,640 --> 00:25:12,220
+بالفعل الصحيح والصائب الموافقلشرع الله سبحانه
+
+247
+00:25:12,220 --> 00:25:15,280
+وتعالى
+
+248
+00:25:15,280 --> 00:25:22,860
+ثم إن فوائد أخرى لكن حقيقة تأتي تباعا للا تقتصر
+
+249
+00:25:22,860 --> 00:25:27,900
+الفائدة على دراسة ومعرفة وبيان الأحكام الشرعية
+
+250
+00:25:27,900 --> 00:25:31,500
+للقضايا المعاصرة على معرفة الحكم الشرعي وإن كان
+
+251
+00:25:31,500 --> 00:25:35,980
+هذا هو المعنى الأهم لكن ثمت فوائد أخرى انظر معي
+
+252
+00:25:38,180 --> 00:25:46,920
+وتفرط فإن من الفوائد أيضا المهمة لمعرفة الحكم
+
+253
+00:25:46,920 --> 00:25:55,660
+الشرعي للقضايا المعاصرة أن تتعرف على الواقع الذي
+
+254
+00:25:55,660 --> 00:26:00,060
+حدثت
+
+255
+00:26:00,060 --> 00:26:04,840
+فيه هذه القضيةالواقع العام الواقع الاجتماعي
+
+256
+00:26:04,840 --> 00:26:11,100
+والواقع السياسي والواقع الاقتصادي والواقع حتى
+
+257
+00:26:11,100 --> 00:26:18,220
+الدينيوواقع العلاقات بين الناس والعلاقات بين
+
+258
+00:26:18,220 --> 00:26:22,980
+المجتمعات هذا الواقع بمعناه العام أنت من خلال
+
+259
+00:26:22,980 --> 00:26:30,460
+قلائك ومعرفتك لهذه القضايا يعني يمكن أن تصل إلى
+
+260
+00:26:30,460 --> 00:26:38,680
+صورة تتعرف من خلالها على هذا الواقع من كل جوانبه
+
+261
+00:26:38,680 --> 00:26:47,230
+فانظر معاك يعني عندمامثلا ترى من القضايا المطروحة
+
+262
+00:26:47,230 --> 00:26:55,070
+في هذا العصر مثلا مثلا السؤال عن أموال اليتامة
+
+263
+00:26:55,070 --> 00:26:59,030
+وحفظها
+
+264
+00:26:59,030 --> 00:27:05,650
+وأكلها وإلى ما غير ذلك تعرف أن ثمة هناك فئة من هذا
+
+265
+00:27:05,650 --> 00:27:10,540
+المجتمع ربما يأكلون أموال اليتامةومن هنا بدأ
+
+266
+00:27:10,540 --> 00:27:17,600
+السؤال عن ذلك فتدل على واقع عندما ترى الأسئلة
+
+267
+00:27:17,600 --> 00:27:23,380
+المتعلقة بهذا المجتمع في ذلكم الزمان تتعلق تكثر
+
+268
+00:27:23,380 --> 00:27:30,060
+حول صلة الأرحم وزيارتهم وإلى غير ذلك ومعرفة الحكم
+
+269
+00:27:30,060 --> 00:27:37,160
+في ذلك ومن تعرف أن ثمة يعني ضعف في هذا الجانب
+
+270
+00:27:37,160 --> 00:27:44,620
+الاجتماعي في قلةتزاور وبالتالي يعني الحريصون على
+
+271
+00:27:44,620 --> 00:27:49,380
+تقليل هذه الظاهرة يسألون ليبينوا الحكم للناس
+
+272
+00:27:49,380 --> 00:27:55,760
+لهؤلاء المتقاعسين أو لهؤلاء المقاطعين لأرحانهم أو
+
+273
+00:27:55,760 --> 00:28:00,900
+إلى غير ذلك عندما ترى أن الناس يسألون عن الربا
+
+274
+00:28:02,690 --> 00:28:09,050
+ويسألون عن أحكام البنوك الربوية فتستطيع أن تعرف أن
+
+275
+00:28:09,050 --> 00:28:14,490
+البنوك قد ملأت هذه المجتمعات وملأت مدنهم وكثرة
+
+276
+00:28:14,490 --> 00:28:20,210
+التعامل بها وبالتالي كثرة التساؤل عنها وعن أحكامها
+
+277
+00:28:20,210 --> 00:28:27,180
+وعنإلها غير ذلك فتوطيك مظهرا من مظاهر و تبينولك
+
+278
+00:28:27,180 --> 00:28:30,600
+واقعا من الوقاء المالية أو الاجتماعية أو
+
+279
+00:28:30,600 --> 00:28:34,620
+الاقتصادية عندما يسألون الناس عن ما يعرف بالمرابح
+
+280
+00:28:34,620 --> 00:28:39,240
+المصرفية اليوم عن الإيجار المنتهي بالتمليك اليوم
+
+281
+00:28:39,240 --> 00:28:43,900
+أنت تستطيع أن تتعرف على واقع أيضا جديد وما وصل
+
+282
+00:28:43,900 --> 00:28:52,490
+اليه المسلمون اليوم من يعني ربمامستوى أخلاقي بحيث
+
+283
+00:28:52,490 --> 00:28:57,770
+يعني لا يجد أحدهم ما الذي يجبر الإنسان أن يذهب إلى
+
+284
+00:28:57,770 --> 00:29:02,490
+التعامل بهذه المعاملات حتى وإن كانت جائزة أو وإن
+
+285
+00:29:02,490 --> 00:29:08,050
+جازها بعض العلماء إلا أنهم لم يجدوا من يمد يد
+
+286
+00:29:08,050 --> 00:29:14,660
+العون لهم أو يمد يد الداينلهم اليوم لا يستطيع
+
+287
+00:29:14,660 --> 00:29:20,200
+الإنسان لو طلب دينا من أقرب الناس إليه ربما لا يجد
+
+288
+00:29:20,200 --> 00:29:26,320
+ذلك لا يجد من يعطيه ناهيك عن غير الدين من الصدقات
+
+289
+00:29:26,320 --> 00:29:30,160
+فهذا يجبرهم .. فهذه لها إضاءة بغض النظر عن الحكم
+
+290
+00:29:30,160 --> 00:29:33,840
+الشرعي للمرابحة أو الإيجار المنتهي بالتمليك فإن
+
+291
+00:29:33,840 --> 00:29:37,980
+لها دلالة تصوروا لك هذا الواقع الاجتماعي هذا
+
+292
+00:29:37,980 --> 00:29:44,340
+الواقع الأخلاقيهذا الواقع الاقتصادي الذي عندما
+
+293
+00:29:44,340 --> 00:29:53,000
+تسأل عندما يسأل تسأل المجامع الفقهية ويسأل العلماء
+
+294
+00:29:53,000 --> 00:29:57,780
+عن مشاركة المرأة في أمور الحكم وفي البرلمانات
+
+295
+00:29:57,780 --> 00:30:08,350
+عندما يسأل العلماءعن .. عن التمثيل و الفن و مشاركة
+
+296
+00:30:08,350 --> 00:30:13,570
+المرأة فيه و عندما يسأل العلماء عن التبرج و الحجاب
+
+297
+00:30:13,570 --> 00:30:17,170
+و قاده .. يعني بغض النظر عن ما إذا كانت ربما تكون
+
+298
+00:30:17,170 --> 00:30:22,450
+معروفة من الدين لكن عندما ..يتساءل عن الأشياء
+
+299
+00:30:22,450 --> 00:30:25,290
+البديهية والمعروفة من الدين والمعلومة من الدين
+
+300
+00:30:25,290 --> 00:30:31,270
+بالضرورة أن تصل إلى .. تتعرف أن ثم تواقع معين يدلل
+
+301
+00:30:31,270 --> 00:30:36,110
+على ضعف .. ضعف العلم الشرعي أو ضعف الوازع الديني
+
+302
+00:30:36,110 --> 00:30:40,970
+لدى الناس في هذا الزمان أو في ذاك الزمان الذي ..
+
+303
+00:30:40,970 --> 00:30:47,440
+وهكذايعني أنت .. يعني كما .. يعني أننا عندما ندرس
+
+304
+00:30:47,440 --> 00:30:54,060
+الفقهة في زمن من .. من أزمان الخلافة العباسية ونرا
+
+305
+00:30:54,060 --> 00:31:01,020
+أن العلماء قد وجهوا .. قد وجهوا اهتمامهم إلى مسائل
+
+306
+00:31:01,020 --> 00:31:06,600
+افتراضيةحتى كانوا يسموا بالأرائتيين نفهموا من ذلك
+
+307
+00:31:06,600 --> 00:31:11,240
+أنهم صورة
+
+308
+00:31:11,240 --> 00:31:19,440
+معينة وهي أنهم استطاعوا أن يوضحوا كل الأحكام التي
+
+309
+00:31:19,440 --> 00:31:28,370
+وقعت والتي حدثت وبدأوا يفكرونويفترضون مسائلة يمكن
+
+310
+00:31:28,370 --> 00:31:36,050
+أنطقها ويبين لها الحكم في إشارة إلى نمو الفقه ونمو
+
+311
+00:31:36,050 --> 00:31:42,290
+العقلية الفقهية وأنها بلغت درجة من النضوج وكثرة
+
+312
+00:31:42,290 --> 00:31:48,750
+العلم وحبهم للعلم وإلى غير ذلك فحقيقة هذه المسائل
+
+313
+00:31:48,750 --> 00:31:55,080
+في كل زمان من الأزمنة يعني الإجتهادية هذهالتي تخص
+
+314
+00:31:55,080 --> 00:32:03,160
+كل زمن تدلله على واقع معينثم إنها تعكس أيضًا يعني
+
+315
+00:32:03,160 --> 00:32:11,860
+الوصف التاريخي والسياسي لأنه في الغالب أنه يذكر مع
+
+316
+00:32:11,860 --> 00:32:19,040
+بيان الحكم الحقبة التاريخية وربما يذكر الحاكم أو
+
+317
+00:32:19,040 --> 00:32:26,660
+الخليفة أو إلى ما سوى ذلك من الأمراء السياسيين
+
+318
+00:32:26,660 --> 00:32:31,560
+اللي هميعني غالبا يعني ما يكون منهم التساؤلات
+
+319
+00:32:31,560 --> 00:32:36,420
+عندما تتعرف على العلاقة بين العلماء والحكام
+
+320
+00:32:36,420 --> 00:32:42,320
+طبيعتهاوكيف يكون التساؤل وكيف يكون تكون اللقاءات
+
+321
+00:32:42,320 --> 00:32:47,700
+بينهم هذا كله يعكسه يعني صورة فكل ما كانت يعني
+
+322
+00:32:47,700 --> 00:32:54,340
+كلمة العلماء لها أثر على أساستي والخلفاء كل ما كان
+
+323
+00:32:54,340 --> 00:33:00,200
+واقع الأمة مبشرا بخير والعكس بالعكس وكل ما كانت
+
+324
+00:33:00,200 --> 00:33:04,700
+السطوة من الحكام على العلماء ونجد علماء الصلاطين
+
+325
+00:33:04,700 --> 00:33:08,640
+وأن العلماء يسيرون في فلك الحكاميعني ترى غير ..
+
+326
+00:33:08,640 --> 00:33:13,340
+غير ذلك فالحقيقة أن دراسة المسائل المعاصرة وبيان
+
+327
+00:33:13,340 --> 00:33:19,080
+أحكامها يعكس صورة واضحة إضافة إلى معرفة الحكم
+
+328
+00:33:19,080 --> 00:33:24,670
+الشلعيعن الواقع الذي تعيش فيه الأمة في زمن من
+
+329
+00:33:24,670 --> 00:33:30,310
+الأزمنة وفي شتى المجالات ثم إنه إضافة إلى ذلك فإن
+
+330
+00:33:30,310 --> 00:33:38,030
+مجموعة هذه الأحكام لهذه المسائل المعاصرة هي تشكل
+
+331
+00:33:38,030 --> 00:33:45,570
+ثروة فقهية عظيمة يستفيد منها من يأتي بعد ذلك من
+
+332
+00:33:45,570 --> 00:33:48,690
+أجيال وتعتبر دخيرة
+
+333
+00:33:50,430 --> 00:33:57,090
+للمسلمين يرجعون اليها ويستفيدون منها في كل مكان
+
+334
+00:33:57,090 --> 00:34:05,910
+وفي كل زم��ن ثم إضافة إلى ذلك فإن من فوائد هذه
+
+335
+00:34:05,910 --> 00:34:10,030
+الدراسة
+
+336
+00:34:10,030 --> 00:34:18,300
+لهذه المسائل وأحكامهاأن تتعرف على عدد كبير من
+
+337
+00:34:18,300 --> 00:34:24,860
+علماء الأمة في كل عصر ذلك أن ما من فتوى و ما من
+
+338
+00:34:24,860 --> 00:34:34,340
+حكم شرعي إلاوالوقع وينقش عليه اسم العالم الذي يقول
+
+339
+00:34:34,340 --> 00:34:38,800
+بهذا الرأي كما قلت المسائل غالبا ما تكون مختلف
+
+340
+00:34:38,800 --> 00:34:46,960
+فيها ولكل رأي وفريق يتبنى ذلك وفي الغالب أنه يعني
+
+341
+00:34:46,960 --> 00:34:52,530
+توثق أسماءالعلماء الذين تبنون كل رأي فانت تتعرف
+
+342
+00:34:52,530 --> 00:35:00,150
+على العلماء علماء ذلك الزمان وربما يعني يدفعك حب
+
+343
+00:35:00,150 --> 00:35:04,490
+العلم وحب المعرفة إلى التعرف على سيارهم وعلى
+
+344
+00:35:04,490 --> 00:35:12,800
+مناهجهم وعلى تاريخهم وعلى منهجهم العلميوعلى
+
+345
+00:35:12,800 --> 00:35:17,440
+قدراتهم وعلى مذاهبهم فتتخصى لديك حقيقة معلومات
+
+346
+00:35:17,440 --> 00:35:24,040
+عظيمة حول هؤلاء الأعلام وهؤلاء العلماء وعن أحوالهم
+
+347
+00:35:24,040 --> 00:35:32,410
+وعن علمهم وزهدهم وورعهم ومذاهبهم وإلى غيركإضافة
+
+348
+00:35:32,410 --> 00:35:40,770
+إلى هذا فإن العلماء في كل عصر عندما يبحثون في أي
+
+349
+00:35:40,770 --> 00:35:47,910
+قضية معاصرة لا يجدوا لها حكم عند القدامة
+
+350
+00:35:47,910 --> 00:35:52,830
+أو في الكتاب والسنة في نصوص جزئية فإنهم غالبا ما
+
+351
+00:35:52,830 --> 00:36:00,550
+يبحثون عن قضايا مشابهةمما .. مما تعرف أو مما
+
+352
+00:36:00,550 --> 00:36:05,570
+بيّنها العلماء الذين سبقوهم فتجدوا تواصل بين
+
+353
+00:36:05,570 --> 00:36:10,150
+الماضي والحاضر أو بين الحاضر والماضي فيصبحوا ..
+
+354
+00:36:10,150 --> 00:36:17,230
+فتصبحوامنظومة الأحكام الفقهية كأنها عقد من حلقات
+
+355
+00:36:17,230 --> 00:36:28,610
+متواصلة ومتكاملة تبنى كل حلقة على الأخرى أو ترتبط
+
+356
+00:36:28,610 --> 00:36:35,950
+كل حلقة بالأخرى لتشكل عقدا فريدا مديعا من الأحكام
+
+357
+00:36:35,950 --> 00:36:42,930
+الشرعيةومتكامل حقيقة فإن هؤلاء العلماء في كل عصر
+
+358
+00:36:42,930 --> 00:36:51,330
+لا يقفون لا يبدأون من الصفر ولا يبدأون من الفرار
+
+359
+00:36:51,330 --> 00:36:55,570
+ولكن يبنون على ما بنى عليه الأوائل ولا ما وضعه
+
+360
+00:36:55,570 --> 00:37:00,990
+الأوائلمن قواعد وما بينوا من أحكام حتى وإن لم تكن
+
+361
+00:37:00,990 --> 00:37:05,870
+ذات أحكام المسائل لكن من خلال معرفتهم للمسائل التي
+
+362
+00:37:05,870 --> 00:37:13,570
+بنوا عليها الآخرين وقياساتهم ووضع
+
+363
+00:37:13,570 --> 00:37:18,790
+النظير أمام النظير يتعرفون على الأحكام ويرتبطوا
+
+364
+00:37:18,790 --> 00:37:25,000
+التاريخ ببعضه البعض أيضاإضافة إلى ذلك كله فإن
+
+365
+00:37:25,000 --> 00:37:30,020
+المسائل التي يجتهد فيها المعاصر خاصة بزماننا هذا
+
+366
+00:37:30,020 --> 00:37:35,900
+غالبا ما لا يجتهد فيها مشتهد واحد وإنما يجتمع
+
+367
+00:37:35,900 --> 00:37:42,640
+المجموعة أو العدد من العلماء ليتناقشوا وليتشاوروا
+
+368
+00:37:42,640 --> 00:37:50,650
+في المسألة وليصلوا إلى الحكم الشرعيوبمناقشاتهم هذه
+
+369
+00:37:50,650 --> 00:37:55,010
+وباجتماعاتهم وتشاوراتهم واجتهاداتهم الجماعية هذه
+
+370
+00:37:55,010 --> 00:38:03,660
+يعني تضاف فائدة جديدةفائدة طلاقح الأفكار وتنويرها
+
+371
+00:38:03,660 --> 00:38:08,760
+وعدم جمود كل عالم على ما ألف وعلى ما تمذهب به أو
+
+372
+00:38:08,760 --> 00:38:13,920
+إلى غير ذلك ويكون هذا أدعى إلى الوصول إلى الحكم
+
+373
+00:38:13,920 --> 00:38:22,240
+الصحيح والحكم الصائب أختم في سياق الحديث عن هذه
+
+374
+00:38:22,240 --> 00:38:30,840
+الفوائد ببيانشيء مهم جدا أن من يقومون ببيان أحكام
+
+375
+00:38:30,840 --> 00:38:35,420
+المسائل المعاصرة وأقول أي��ا ومن يقومون بدراستها
+
+376
+00:38:35,420 --> 00:38:40,700
+ومن يقومون بتدريسها أسأل الله أن يكون له من الأجر
+
+377
+00:38:40,700 --> 00:38:46,600
+والثواب سواء في الاجتهاد في البيان أو في توصيل هذه
+
+378
+00:38:46,600 --> 00:38:51,530
+الأحكام المجتهد فيهاأو في تطبيقها أو التزام بها
+
+379
+00:38:51,530 --> 00:38:57,230
+فالكل في ذلك يبتغي الأجرة والثوابة من الله سبحانه
+
+380
+00:38:57,230 --> 00:39:05,310
+وتعالى إذا هذا بالنسبة لمفهوم القضايا الفقهية
+
+381
+00:39:05,310 --> 00:39:14,090
+المعاصرةالفوائد المرجوة منها لكن ان شاء الله احنا
+
+382
+00:39:14,090 --> 00:39:20,630
+في محاضرتنا القادمة نتحدث بإذن الله سبحانه وتعالى
+
+383
+00:39:20,630 --> 00:39:27,430
+عاما يتصدى لهذه القضايا
+
+384
+00:39:27,430 --> 00:39:29,550
+وما
+
+385
+00:39:31,120 --> 00:39:38,080
+هي الشروط التي يبغى أن تتوفر فيه حتى تكون هذه
+
+386
+00:39:38,080 --> 00:39:44,140
+الأحكام فعلا أحكام شرعية و مقبولة و صائبة بإذن
+
+387
+00:39:44,140 --> 00:39:48,160
+الله سبحانه وتعالى شكرا لكم و إلى لقاء آخر
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/96jAyqtr9uo_raw.srt

@@ -0,0 +1,1548 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:01,300
+موسيقى
+
+2
+00:00:20,670 --> 00:00:23,950
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+3
+00:00:23,950 --> 00:00:27,970
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+4
+00:00:27,970 --> 00:00:34,450
+وعلى آله وصحبه أسلم تسليما كثيرة وبعد أهلا وسهلا
+
+5
+00:00:34,450 --> 00:00:42,430
+بكم أيها الطلاب الأعزاء وحياكم الله في هذا اللقاء
+
+6
+00:00:42,430 --> 00:00:50,550
+المتجددالذي نستفتحه بمحاضراتنا الأولى ضمن مساق
+
+7
+00:00:50,550 --> 00:00:57,470
+قضايا فقهية معاصرة أو القضايا الفقهية المعاصرة هذا
+
+8
+00:00:57,470 --> 00:01:06,890
+المساق الذي يدرس لطلبة كلية الشريعة و القانون و
+
+9
+00:01:06,890 --> 00:01:16,810
+للمستوى الرابع منهاوفي هذا المساق سندرسه
+
+10
+00:01:16,810 --> 00:01:20,430
+عدد
+
+11
+00:01:20,430 --> 00:01:28,270
+من المسائل الفقهية المعاصرة في مختلف المجالات وفي
+
+12
+00:01:28,270 --> 00:01:36,550
+مختلف القضايا سواء في العبادات أو في المعاملات أو
+
+13
+00:01:36,550 --> 00:01:43,850
+في الأحوال الشخصيةأو في الجنايات والعقوبات أو حتى
+
+14
+00:01:43,850 --> 00:01:47,350
+فيما يتعلق لأمور السياسة والحكم والفن والسينما
+
+15
+00:01:47,350 --> 00:01:54,910
+وإلى غير ذلك مما يعني قد يتيسر لنا ومما يتسع لنا
+
+16
+00:01:54,910 --> 00:02:00,190
+في خلال هذا المساق وسنحرص بإذن الله سبحانه وتعالى
+
+17
+00:02:00,590 --> 00:02:08,130
+أن تكون المسائل التي سندرسها من المسائل بالفعل
+
+18
+00:02:08,130 --> 00:02:15,190
+المستحدثة والمعاصرة والتي يتساءل عنها الناس
+
+19
+00:02:15,190 --> 00:02:21,030
+ويبحثون عن حكمها وغالبا ما تكون هذه المسائل محل
+
+20
+00:02:21,030 --> 00:02:27,670
+خلاف بين العلماء حتى المعاصرين منهم و
+
+21
+00:02:30,430 --> 00:02:41,010
+قضايا الفقه المعاصرة كتب فيها كثير من العلماء ولكن
+
+22
+00:02:41,010 --> 00:02:48,530
+يعني هذه الكتابات هذه الكتابات غالبا ما تكون قاصرة
+
+23
+00:02:48,530 --> 00:02:53,330
+على مسألة او مسألتين نجد يعني عالم يكتب في مسألة
+
+24
+00:02:53,330 --> 00:02:57,010
+او مسألتين وعالم اخر يكتب في مسألة ثالثة او رابعة
+
+25
+00:02:57,010 --> 00:03:04,160
+و هكذاو .. و هناك بعض الكتب التي اجتملت على مجموعة
+
+26
+00:03:04,160 --> 00:03:11,880
+من المسائل المعاصرة لكنها قليلة حقيقة و كما قلت
+
+27
+00:03:11,880 --> 00:03:16,900
+ربما ركزت على قضايا معاصرة في الجانب الاقتصادي او
+
+28
+00:03:16,900 --> 00:03:21,290
+قضايا معاصرة في الجانب الطبي او قضايا معاصرةفي
+
+29
+00:03:21,290 --> 00:03:25,010
+جانب السياسة لكن نحن في هذا المساق سندرس قضايا
+
+30
+00:03:25,010 --> 00:03:29,450
+معاصرة في مختلف الجوانب وسنحاول أن نختار يعني
+
+31
+00:03:29,450 --> 00:03:36,250
+مسألة أو مسالتين أو نحو ذلك في كل جانب حتى تكتمل
+
+32
+00:03:36,250 --> 00:03:44,770
+لنا الصورة حول مادة هذه المادةوالحقيقة من خلال
+
+33
+00:03:44,770 --> 00:03:50,830
+متابعتي لبعض الكتب التي كتب مؤلفوها في القضايا
+
+34
+00:03:50,830 --> 00:03:59,270
+المعاصرة وجدت كتابا لدكتور عبد الحق أحميش بهذا
+
+35
+00:03:59,270 --> 00:04:08,340
+الأنوار قضايا فقهية معاصرةوبالفعل وجدته يقد اجتمل
+
+36
+00:04:08,340 --> 00:04:15,940
+على مسائل مختلفة في مجالات متعددة تتناسب مع طبيعة
+
+37
+00:04:15,940 --> 00:04:23,290
+هذا المساق واهدافهحيث لم يقتصر الدكتور في كتابه
+
+38
+00:04:23,290 --> 00:04:29,390
+على قضايا في السياسة أو قضايا في الاقتصاد أو الطب
+
+39
+00:04:29,390 --> 00:04:35,170
+أو غير ذلك بل جمع بين قضايا متعددة و مختلفة ثم إنه
+
+40
+00:04:35,170 --> 00:04:39,650
+قبل كل ذلك قدم لكل هذه المسائل مقدمة جميلة ذات صلة
+
+41
+00:04:39,650 --> 00:04:48,120
+بالشريعة الإسلامية على وجه العموموالاجتهاد وشروته
+
+42
+00:04:48,120 --> 00:04:54,940
+وبيان المقصود بالقضايا المعاصرة ليكون الكتاب حقيقة
+
+43
+00:04:54,940 --> 00:05:01,460
+من الكتب النموذجية والتي تصلح لأن تكون مرجعا
+
+44
+00:05:01,460 --> 00:05:09,320
+وكتابا مدرس في هذا المساق ولذلك فقد اخترت هذا
+
+45
+00:05:09,320 --> 00:05:16,040
+الكتابقضايا فقهية معاصرة لدكتور عبدالحق حنيش ليكون
+
+46
+00:05:16,040 --> 00:05:24,540
+مرجعنا الرئيس ومرجع طلابنا العزاء لرجوعي به و
+
+47
+00:05:24,540 --> 00:05:33,000
+للشرح منهم مع ابقاء الباب مفتوحا لقضايا تستجد أو
+
+48
+00:05:33,000 --> 00:05:39,500
+قضايا تطرحونها أيها الإخوة الطلابأو يعني قضايا
+
+49
+00:05:39,500 --> 00:05:44,620
+مهمة قد لا يكون الدكتور عبدالحق تتطرق لها سيبقى
+
+50
+00:05:44,620 --> 00:05:52,150
+الباب مفتوحا ما تسعى الوقت لذلكوقبل أن نبدأ في
+
+51
+00:05:52,150 --> 00:05:59,990
+الحديث عن عن هذه المسائل مسألة مسألة أقول نحن
+
+52
+00:05:59,990 --> 00:06:05,030
+سنتناول الحديث عن هذه المسائل يعني من خلال عرض
+
+53
+00:06:05,030 --> 00:06:11,790
+المسألة ومعرفة والتعرف على أقوال الفقهاء المعاصرين
+
+54
+00:06:11,790 --> 00:06:15,670
+على وجه الخصوص وإن كان لها أيضا صلة بمسائل عند
+
+55
+00:06:15,670 --> 00:06:21,220
+القدماء ربما نتعرض لها نتعرض لأقوال القدماءكذلك و
+
+56
+00:06:21,220 --> 00:06:31,020
+كذلك نشير إلى أسباب الاختلاف بين العلماء ثم نتحدث
+
+57
+00:06:31,020 --> 00:06:37,180
+عن أدلة كل فريق ووجه
+
+58
+00:06:37,180 --> 00:06:43,800
+استبدالته على ما يقول و المناقشاتالواردة بين
+
+59
+00:06:43,800 --> 00:06:48,320
+الأقوال اللي نصل في النهاية إلى الترجح حكذا
+
+60
+00:06:48,320 --> 00:06:53,660
+باختصار ستكون طريقة معالجة المسائل التي سنوردها
+
+61
+00:06:53,660 --> 00:06:59,120
+بإذن الله سبحانه وتعالى في كل مجال من المجالات لكن
+
+62
+00:06:59,120 --> 00:07:02,860
+كما قلت قبل أن أبدأ في تناول هذه المسائل مسألة
+
+63
+00:07:02,860 --> 00:07:07,760
+تلوى للأخرى يعني أبدأ ببيانة المقصودبالقضايا
+
+64
+00:07:07,760 --> 00:07:15,360
+الفقهية المعاصرة وإن كان ربما يلوحوا لكل متخصص أو
+
+65
+00:07:15,360 --> 00:07:19,260
+دارس في العلوم الشرعية على وجه الخصوص المعنى
+
+66
+00:07:19,260 --> 00:07:27,220
+المجمل لهذا المصطلح القضايا الفقهية المعاصرة يعني
+
+67
+00:07:27,220 --> 00:07:35,020
+باختصار ما يستجد من وقائع وما يستجد من حوادث العصر
+
+68
+00:07:35,450 --> 00:07:39,110
+وما هو الحكم الشرعي فيها هذا هو المقصودة عندما
+
+69
+00:07:39,110 --> 00:07:43,910
+نقول قضايا فقهية معاصرة على وجه الإجمال وإذا أردنا
+
+70
+00:07:43,910 --> 00:07:51,660
+أن نفصلأقول بأن القضايا القضايا يعني هي جمع قضية
+
+71
+00:07:51,660 --> 00:07:55,280
+والقضية دائما هي عبارة عن المسألة المتنزعة عليها
+
+72
+00:07:55,280 --> 00:08:00,040
+يعني نقول وفعت قضية إلى المحكمة أي مسألة مختلفة
+
+73
+00:08:00,040 --> 00:08:04,240
+فيها بين الناس وهذه كذلك قضية ولكن مختلفة فيها ليس
+
+74
+00:08:04,240 --> 00:08:07,720
+بين عمومي الناس أو بين طرفين متنزعين على أمور
+
+75
+00:08:07,720 --> 00:08:13,240
+الدنيابين العلماء على حكم شرعي في مسألة شرعية على
+
+76
+00:08:13,240 --> 00:08:20,880
+الحكم يختلفون في الحكم على مسألة شرعية وكل من هدين
+
+77
+00:08:20,880 --> 00:08:27,140
+الفريقين له ربما أدلته وله وجه استجدالي ومن هنا
+
+78
+00:08:27,140 --> 00:08:31,200
+سميت القضية المختلفة القضية الشرعية أو المسألة
+
+79
+00:08:31,200 --> 00:08:35,320
+الشرعية تسمى بالقضية إذا كانت خاصة محله اختلاف
+
+80
+00:08:35,320 --> 00:08:40,700
+ومحله استجدالمن كلا الفريقين
+
+81
+00:08:40,700 --> 00:08:43,880
+ويوضح
+
+82
+00:08:43,880 --> 00:08:48,800
+هذا ويؤكد هذا كلمة الفقهية لا نتناول هنا أي قضية
+
+83
+00:08:48,800 --> 00:08:52,620
+ولكن نتناول القضايا الفقهية القضاية يعني المسائل
+
+84
+00:08:52,620 --> 00:08:56,680
+الخلافية التي اختلف فيها الفقهاء ومن هنا تصبح
+
+85
+00:08:56,680 --> 00:09:01,220
+المسألة أو تصبح القضية منسوبة إلى الفقه ما دام
+
+86
+00:09:01,220 --> 00:09:05,310
+الفقهاء الذين اختلفوا فيهافتكون منصوبة إلى الفقه
+
+87
+00:09:05,310 --> 00:09:09,830
+فالقضية إذا فالقضايا هنا قضايا فقهية وليست قضايا
+
+88
+00:09:09,830 --> 00:09:16,170
+لغوية وليست قضايا في المحاكم المدنية وليست قضايا
+
+89
+00:09:16,170 --> 00:09:22,610
+عقلية وإنما هي قضايا لغة فقهية والفقه هو معروف
+
+90
+00:09:22,610 --> 00:09:28,930
+مجموعة الأحكام الشرعية المتسبة من أدلتها التفصيلية
+
+91
+00:09:30,610 --> 00:09:35,050
+وأيضا هنا لا نتحدث عن أي قضية فقهية فالقضايا
+
+92
+00:09:35,050 --> 00:09:41,030
+الفقهية التي اختلف بيها العلماء كثيرة ولكن نحن في
+
+93
+00:09:41,030 --> 00:09:45,510
+مساقنا هذا نصلط الضوء على القضايا الفقهية المحاصرة
+
+94
+00:09:45,980 --> 00:09:49,460
+ليست القضيمة كثيرا ما اختلف العلماء قديما في مسائل
+
+95
+00:09:49,460 --> 00:09:56,200
+كثيرة ومن فتش كتب الفقه فإنه ربما ما من مسالة من
+
+96
+00:09:56,200 --> 00:09:59,460
+القضايا خاصة من القضايا من المسائل الفرعية إلا
+
+97
+00:09:59,460 --> 00:10:02,860
+واختلف فيها العلماء في رأيين وثلاثة واربعة أو أكتر
+
+98
+00:10:02,860 --> 00:10:09,590
+من ذلك ولكننحن نسلط الضوء على المسائل التي هي
+
+99
+00:10:09,590 --> 00:10:17,750
+المعاصرة التي جدت والتي استحدثت في هذا الزمان ولم
+
+100
+00:10:17,750 --> 00:10:23,950
+يتكلم فيها الفقهاء القدامى ولم نجد لها نص في كتاب
+
+101
+00:10:23,950 --> 00:10:27,850
+ربنا نص مباشر على وجه الخصوص وإلا فإن النصوص
+
+102
+00:10:27,850 --> 00:10:33,390
+العامة ربما تتسع لأن يستفاد منها أحكام جميع
+
+103
+00:10:33,390 --> 00:10:43,140
+القضاياأو ولم يرد فيها كذلك حديث نبوي أو سنة نبوية
+
+104
+00:10:43,140 --> 00:10:49,820
+في ذلك وعلى ذلك نستطيع أن نقول أن المراد بالقضايا
+
+105
+00:10:49,820 --> 00:10:54,340
+الفقهية المعاصرة إذا أردنا أن نعرف على طريقة
+
+106
+00:10:54,340 --> 00:10:59,910
+التعريفاتيعني التي عرفها الفقهاء أنها عبارة عن
+
+107
+00:10:59,910 --> 00:11:06,550
+تلكم المسائل التي استجدت في عصرنا هذا لأن كل عصر
+
+108
+00:11:06,550 --> 00:11:10,390
+تستجد فيه مسائل نحن نتحدث هنا عن قضايا المعاصرة
+
+109
+00:11:10,390 --> 00:11:15,010
+لنا نحن في عصرنا هذا فنقصد المعاصرة المعاصرة لنا
+
+110
+00:11:15,010 --> 00:11:18,850
+وليست المعاصرة لعصر رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+111
+00:11:18,850 --> 00:11:22,350
+أو المعاصرة لعصر الخلفاء أو من بعدهم وإنما
+
+112
+00:11:22,350 --> 00:11:29,890
+المعاصرة لنا نحنيعني أبناء هذا الزمان ولم يجد أو
+
+113
+00:11:29,890 --> 00:11:36,230
+لم نجد فيها نص يحكم بها لأنه ممكن يستجد من القضايا
+
+114
+00:11:36,230 --> 00:11:41,330
+المعاصرة ويقول هناك فيها ربما نجد نص يعني مباشرا
+
+115
+00:11:41,330 --> 00:11:46,310
+في ذلك لكن نحن نتحدث عن قضايا معاصرة لم يرد فيها
+
+116
+00:11:46,310 --> 00:11:50,150
+نص من كتاب الله أو من سنة رسول الله صلى الله عليه
+
+117
+00:11:50,150 --> 00:11:56,220
+وسلمولم يتطرق إليها الفقراء القدامى في العصور
+
+118
+00:11:56,220 --> 00:12:02,480
+السابقة وتستحق البحث بمعنى أنه يكون فيها نوع من
+
+119
+00:12:02,480 --> 00:12:08,060
+الغموم لا يستطيع أن يكشف إبهامه ولا يكشف اللذة
+
+120
+00:12:08,060 --> 00:12:13,020
+بعنه إلاالعلماء والمجتهدون فإذا كانت القضية
+
+121
+00:12:13,020 --> 00:12:16,980
+المستحدثة من البساطة والسهولة بمكان لمعرفة الحكم
+
+122
+00:12:16,980 --> 00:12:23,120
+هذه ليست مقصودة لنا ولا تندرجوا تحت مظلة القضايا
+
+123
+00:12:23,120 --> 00:12:31,220
+الفقهية المعاصرةوالقضايا الفقهية المعاصرة يعبر
+
+124
+00:12:31,220 --> 00:12:35,860
+عنها أو يصطلح على تسميتها الفقهاء المعاصرين
+
+125
+00:12:35,860 --> 00:12:41,160
+المعاصرون بتسميات كثيرة يعني فيقال الفتاوى
+
+126
+00:12:41,160 --> 00:12:47,420
+المعاصرة ويقال مستجدات العصر والمسائل المستحدثة
+
+127
+00:12:47,420 --> 00:12:56,330
+والوقائعأيضًا المستجدة والأجوبة والمشاكل والحوادث
+
+128
+00:12:56,330 --> 00:13:01,330
+والنوازل كل هذه مصطلحات يمكن أن إذا قيدت بالمعاصرة
+
+129
+00:13:01,330 --> 00:13:05,030
+تصبح نفس معنى القضايا الفقهية المعاصرة نقول نوازل
+
+130
+00:13:05,030 --> 00:13:09,330
+المعاصرة نقول مستجدات المعاصرة نقول مسائل المعاصرة
+
+131
+00:13:09,330 --> 00:13:15,770
+والوقاع التي ترد في أدلاص كل هذه قد تكون مصطلحات
+
+132
+00:13:15,770 --> 00:13:23,070
+مترادفة معمع مصطلح القضايا الفقهية المعاصرة
+
+133
+00:13:23,070 --> 00:13:27,550
+والقضايا الفقهية والقضايا الفقهية المعاصرة لا
+
+134
+00:13:27,550 --> 00:13:32,690
+تختصوا أيها الإخوة أيها الطلاب الأعزاء لا تختصوا
+
+135
+00:13:32,690 --> 00:13:38,930
+بمجال دون مجال بل تتعلق بكل مجالات الفقه من
+
+136
+00:13:38,930 --> 00:13:46,480
+العبادات وحتى الشهادات والجناياتفي يعني وقد يبدو
+
+137
+00:13:46,480 --> 00:13:50,680
+ذلك فيه نوع من الغرابة قد يقول قائل وهل حتى
+
+138
+00:13:50,680 --> 00:13:56,140
+العبادات تتطرق اليها القضايا المعاصرة مع ما فهمنا
+
+139
+00:13:56,140 --> 00:14:03,940
+من أن القضايا المعاصرة محله اختلاف واجتهاد بالتالي
+
+140
+00:14:03,940 --> 00:14:11,000
+بين العلماء أقول نعمفإن القضايا العبادات منها ما
+
+141
+00:14:11,000 --> 00:14:20,160
+هو ليس فيه مجال للاجتهاد ولا للاختلاف نعم و هذا
+
+142
+00:14:20,160 --> 00:14:24,100
+فيما يتعلق بوصول العبادات أو فيما ورد فيه نص قاطع
+
+143
+00:14:24,540 --> 00:14:32,440
+لكن ثمت قضايا ذات صلة بأمهات إلا عبادات ومحل خلاف
+
+144
+00:14:32,440 --> 00:14:40,560
+بين العلماء وهي كثيرة جدا يعني حقيقة يعني من ذلك
+
+145
+00:14:40,560 --> 00:14:47,820
+مما سنتحدث عنه في محاضرات قادمة بإذن الله سبحانه
+
+146
+00:14:47,820 --> 00:14:53,200
+وتعالى مثلايعني الصوم نحن نعلم أن الصوم يعني من
+
+147
+00:14:53,200 --> 00:14:57,560
+الإبادات التي لا مجال فيها في الأصل في الاجتهاد،
+
+148
+00:14:57,560 --> 00:15:05,740
+لا اجتهاد في تغيير شهر الصيام ولا اجتهاد في تغيير
+
+149
+00:15:05,740 --> 00:15:13,890
+فرضيته ولا في تغيير زمانه، هذه من الثوابتالتي لا
+
+150
+00:15:13,890 --> 00:15:20,390
+مجال للاجتهاد فيها لكن العلماء اليوم وربما من قبل
+
+151
+00:15:20,390 --> 00:15:27,050
+اختلفوا في مسألة ثموت شهر رمضان و كذلك سائر الأشهر
+
+152
+00:15:27,050 --> 00:15:36,290
+العربية والهجرية أو القمرية بالحسابات الفلكية فهذا
+
+153
+00:15:36,290 --> 00:15:41,670
+مماهو محل خلاف بين العلماء في هذا الزمان صحيح لم
+
+154
+00:15:41,670 --> 00:15:45,410
+يختلفوا في الرؤية في أنها تثبت لأن الأحاديث واردة
+
+155
+00:15:45,410 --> 00:15:51,830
+في ذلك صموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته ولكنهم يعني
+
+156
+00:15:51,830 --> 00:15:58,510
+اختلفوا في إمكانية أن تثبتأوائل الشهور ومنها شهر
+
+157
+00:15:58,510 --> 00:16:05,250
+رمضان مع ما فيه مع ما يترتب عليه من عبادة الصيام
+
+158
+00:16:05,250 --> 00:16:10,910
+وغير ذلك هل يثبت بالحسابات الفلكية عوضا و بدلا عن
+
+159
+00:16:10,910 --> 00:16:14,730
+الرؤية أو جانبا إلى جانب معها هذه مثلا مسألة
+
+160
+00:16:14,730 --> 00:16:22,560
+خلافية بين العلماء يعنيفي الحج مثلا اليوم يعني
+
+161
+00:16:22,560 --> 00:16:29,060
+الفقهاء تدارسوا مسألة الرجم من خلال الطوابق
+
+162
+00:16:29,060 --> 00:16:32,120
+المتعددة
+
+163
+00:16:32,120 --> 00:16:38,400
+منعا للزحام ومحافظة على الأرواح ومنعا للضرر وإلى
+
+164
+00:16:38,400 --> 00:16:43,900
+غير ذلك وربما بعد أخذ ورد توافقوا على جواز ذلك فهي
+
+165
+00:16:43,900 --> 00:16:49,960
+مسألة معاصرة تتعلق ببرقن من أركان العبادات ورقن من
+
+166
+00:16:49,960 --> 00:16:54,420
+أركان الإسلام كله فلا ضايق إذا ولا إشكال أن يكون
+
+167
+00:16:54,420 --> 00:17:00,940
+هناك بعض القضايا المعاصرة ذات صلة بالعبادات وليس
+
+168
+00:17:00,940 --> 00:17:08,720
+بالضرورة أن تكون ذات العبادة ولكن ذات صلة وذات
+
+169
+00:17:08,720 --> 00:17:15,310
+علاقة بالعبادة وإذا كانت القضايا المعاصرةيعني
+
+170
+00:17:15,310 --> 00:17:19,070
+توجدوا في العبادات في من الباب او لا بعد ذلك ان
+
+171
+00:17:19,070 --> 00:17:25,560
+توجد في سائر مجالات الفقه بدأت من المعاملاتومرورا
+
+172
+00:17:25,560 --> 00:17:34,240
+بالأحوال الشخصية وانتهاءا بالسياسة وامور الحكم وما
+
+173
+00:17:34,240 --> 00:17:40,720
+أكثر القضايا المعاصرة المتعلقة بهذه المجالات بل إن
+
+174
+00:17:40,720 --> 00:17:47,760
+كل يوم تشرق فيه الشمس تجد مسألة جديدة أو تجدوا
+
+175
+00:17:47,760 --> 00:17:52,520
+معاه مسائل جديدة وعلماء
+
+176
+00:17:52,520 --> 00:17:59,140
+المسلمين مطالبونفي كل زمان أن يبينوا أحكام كل
+
+177
+00:17:59,140 --> 00:18:09,300
+المستجدات هذا واجب عليهم وذلك أن الأصل في هذه
+
+178
+00:18:09,300 --> 00:18:15,200
+الشريعة أنها صالحة للتطبيق في كل زمان وفي كل مكان
+
+179
+00:18:15,200 --> 00:18:23,940
+وإن من دواعي ومن مسوّغات صلاحيتها أن تكون أحكامكل
+
+180
+00:18:23,940 --> 00:18:29,820
+المسجدات واضحة لدى ومعروفة لدى الناس لدى المسلمين
+
+181
+00:18:29,820 --> 00:18:36,700
+الذين يرتزمون بهذا الدين ويريدون التعرف على الحكم
+
+182
+00:18:36,700 --> 00:18:41,360
+الشرعي لكل مسألة تنتجته وهذا هو واجب العلماء ولذلك
+
+183
+00:18:41,360 --> 00:18:47,480
+الأصل اللي ياخد الزمان من العلماءوالمجتهدين وأن لا
+
+184
+00:18:47,480 --> 00:18:53,380
+يتخلف كذلك هؤلاء العلماء وهؤلاء المجتهدون عن
+
+185
+00:18:53,380 --> 00:18:57,780
+البيان للأحكام الشرعية لأنهم حقيقة أي هؤلاء
+
+186
+00:18:57,780 --> 00:19:03,960
+العلماء هم ورثة الأنبياء الأنبياء هم الذين يقع
+
+187
+00:19:03,960 --> 00:19:09,180
+عليهم واجب البيان للحكم الشرعي والتوضيح والتفسير
+
+188
+00:19:09,180 --> 00:19:10,680
+لهم
+
+189
+00:19:14,550 --> 00:19:20,570
+فهذه وظيفة الأنبياء التي يريثها من بعدهم العلماء
+
+190
+00:19:20,570 --> 00:19:23,510
+من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله
+
+191
+00:19:23,510 --> 00:19:30,000
+وخاتم الأنبياء والرسل وليس بعدهم نبي ولا رسولفالذي
+
+192
+00:19:30,000 --> 00:19:35,140
+يريثه في هذه المهمة مهمة البيان لما لم يبينه النبي
+
+193
+00:19:35,140 --> 00:19:39,020
+صلى الله عليه وسلم مما لم يرد في عصره أو مما كان
+
+194
+00:19:39,020 --> 00:19:45,260
+مجملا أو إلى غير ذلك هذه مهمته المجتهدين وعلماء
+
+195
+00:19:45,260 --> 00:19:52,640
+الأمة من المسلمين ولذلك يعني العيونوالرؤوس ترتفع
+
+196
+00:19:52,640 --> 00:20:02,900
+لتنظر إلى هؤلاء العلماء وتطالبهم يعني ب .. تطالبهم
+
+197
+00:20:02,900 --> 00:20:10,000
+بأن يقوموا بواجبهم نحو المسلمين لبيان هذه الأحكام
+
+198
+00:20:10,000 --> 00:20:20,420
+ولبيان هذه المسائل أو أحكام هذه المسائلوالناظره في
+
+199
+00:20:20,420 --> 00:20:28,760
+المسائل والقضايا الفقهية المعاصرة يستطيع أن يخلص
+
+200
+00:20:28,760 --> 00:20:36,500
+من خلال الاستقرار إلى أنها تتصف أو تختص أو لها
+
+201
+00:20:36,500 --> 00:20:41,380
+خصائص يعني معينة
+
+202
+00:20:41,380 --> 00:20:46,400
+تتصفوا بها تختلفوا فيها عن سائر ربما المسائل
+
+203
+00:20:46,400 --> 00:20:51,590
+الأخرىفهي أولا و قبل كل شيء جديدة جديدة يعني لم
+
+204
+00:20:51,590 --> 00:20:55,590
+تعرف من قبل لم تبحث من قبل لم يرد في حكمها نص من
+
+205
+00:20:55,590 --> 00:21:01,030
+كتاب أو من .. من .. من سنة ثم إنها فيها نوع من
+
+206
+00:21:01,030 --> 00:21:05,430
+الغرابة و نوع من ال .. ال .. ال .. الإبهام لأنه
+
+207
+00:21:05,430 --> 00:21:09,170
+كما قلنا إذا كانت من البساطة بمكان لا تفتح لا ..
+
+208
+00:21:09,170 --> 00:21:14,490
+لا .. لا تسمى قضية إذا كانت سهلة و معروفة لدى
+
+209
+00:21:14,490 --> 00:21:18,390
+الخاصة و العامة و ليس فيها اختلافإذا ليست هذه صفة
+
+210
+00:21:18,390 --> 00:21:23,630
+من صفات القضايا المعاصرة وأنها كذلك تحتاج إلى عمق
+
+211
+00:21:23,630 --> 00:21:28,710
+ونظر فلا يستطيع أن يتعرف على حكمها يعني العامة بل
+
+212
+00:21:28,710 --> 00:21:35,370
+الذين يمكن لهم أن يتعرفوا على الحكم هم المجتهدون
+
+213
+00:21:35,370 --> 00:21:40,360
+والعلماء من خلال تقليدهملها من كل .. لهذه المثلة
+
+214
+00:21:40,360 --> 00:21:44,740
+من كل جوانبها و من خلال معرفتهم لهذه الشريعة و
+
+215
+00:21:44,740 --> 00:21:50,500
+علمهم بها و بنصوصها و بروحها و بقواعدها و
+
+216
+00:21:50,500 --> 00:21:56,300
+بمئالاتها و مقاصبها و مصالحها كل ذلك لابد يعني أن
+
+217
+00:21:56,300 --> 00:22:04,170
+يكون معروفاومتوفرا لدى من ينظم في هذه القضايا
+
+218
+00:22:04,170 --> 00:22:10,630
+لأنها كما قلت تحتاجوا إلى عمق نظر وإجتهاد
+
+219
+00:22:10,630 --> 00:22:16,860
+كما تتصفوا هذه المسائل المؤاصرةأو القضايا المعاصرة
+
+220
+00:22:16,860 --> 00:22:24,140
+بأنها واقعية بمعنى أنها تلمس الواقع أنها تبثق
+
+221
+00:22:24,140 --> 00:22:29,220
+من الواقع وليست غريبة ليست افتراضية ليست يعني
+
+222
+00:22:29,220 --> 00:22:36,260
+خيالية بل هي واقعية من خلال الواقع تحدث فيتساءل
+
+223
+00:22:36,260 --> 00:22:42,080
+عنها فيقع واجب الجواب عليها على العلماء
+
+224
+00:22:44,550 --> 00:22:50,590
+و كذلك فإن
+
+225
+00:22:50,590 --> 00:23:00,750
+في التأخر عن الإجابة و البيان لهذه الأحكام لهذه
+
+226
+00:23:00,750 --> 00:23:10,570
+المسائل يوقع الناس في حرج و ربما في تشكك ولذلك فإن
+
+227
+00:23:10,570 --> 00:23:12,830
+بيان
+
+228
+00:23:14,030 --> 00:23:18,590
+الأحكام للقضايا المعاصرة من الأهمية الكبرى في هذا
+
+229
+00:23:18,590 --> 00:23:23,190
+العصر وفي كل عصر وله فوائد عظيمة دراسة القضايا
+
+230
+00:23:23,190 --> 00:23:33,890
+المعاصرة و .. بيانها للناس وحفظها ومعرفتها فيه من
+
+231
+00:23:33,890 --> 00:23:38,950
+الفوائد نهيك عن .. إضافة إلى معرفة الحكم الشرعي
+
+232
+00:23:38,950 --> 00:23:43,820
+ربما يعني الفائد ال .. ال .. ال .. ال ..الواضحة
+
+233
+00:23:43,820 --> 00:23:49,560
+والفائدة الظاهرة والفائدة الرئيسية من دراسة
+
+234
+00:23:49,560 --> 00:23:56,180
+الأحكام دراسة مسائل الفقه المعاصرة الهدف الرئيسي
+
+235
+00:23:56,180 --> 00:24:00,180
+والفائدة الرئيسية تتمثل في معرفة الحكم الشرقي وهذا
+
+236
+00:24:00,180 --> 00:24:07,170
+حقيقة وهذه فائدة مهمة وهدف مهمأن نتعرف على الحكم
+
+237
+00:24:07,170 --> 00:24:16,050
+الشرعي الذي نتعبد به ربنا سبحانه وتعالى على علم و
+
+238
+00:24:16,050 --> 00:24:28,180
+على هدىوعلى وضوح و بدون إبهام ولا ضبابية ولا جهالة
+
+239
+00:24:28,180 --> 00:24:34,660
+إذا من على رأس كما قلت الفوائد التعرف على الحكم
+
+240
+00:24:34,660 --> 00:24:39,740
+الشرعي وحقيقة معرفة الحكم الشرعي و تطبيقه يطمئن
+
+241
+00:24:39,740 --> 00:24:40,480
+الإنسان
+
+242
+00:24:42,760 --> 00:24:48,460
+وأنه على الصواب وأنه على الجادة وأنه يعني أيضا
+
+243
+00:24:48,460 --> 00:24:54,780
+يؤجر على ذلك وأنه يثاب بفعله لأن المسلم انما يتوخى
+
+244
+00:24:54,780 --> 00:24:58,320
+التطبيق والانتظام بالحكم الشرعي لينال رضا الله
+
+245
+00:24:58,320 --> 00:25:05,640
+سبحانه وتعالى وليقوم
+
+246
+00:25:05,640 --> 00:25:12,220
+بالفعل الصحيح والصائب الموافقلشرع الله سبحانه
+
+247
+00:25:12,220 --> 00:25:15,280
+وتعالى
+
+248
+00:25:15,280 --> 00:25:22,860
+ثم إن فوائد أخرى لكن حقيقة تأتي تباعا للا تقتصر
+
+249
+00:25:22,860 --> 00:25:27,900
+الفائدة على دراسة ومعرفة وبيان الأحكام الشرعية
+
+250
+00:25:27,900 --> 00:25:31,500
+للقضايا المعاصرة على معرفة الحكم الشرعي وإن كان
+
+251
+00:25:31,500 --> 00:25:35,980
+هذا هو المعنى الأهم لكن ثمت فوائد أخرى انظر معي
+
+252
+00:25:38,180 --> 00:25:46,920
+وتفرط فإن من الفوائد أيضا المهمة لمعرفة الحكم
+
+253
+00:25:46,920 --> 00:25:55,660
+الشرعي للقضايا المعاصرة أن تتعرف على الواقع الذي
+
+254
+00:25:55,660 --> 00:26:00,060
+حدثت
+
+255
+00:26:00,060 --> 00:26:04,840
+فيه هذه القضيةالواقع العام الواقع الاجتماعي
+
+256
+00:26:04,840 --> 00:26:11,100
+والواقع السياسي والواقع الاقتصادي والواقع حتى
+
+257
+00:26:11,100 --> 00:26:18,220
+الدينيوواقع العلاقات بين الناس والعلاقات بين
+
+258
+00:26:18,220 --> 00:26:22,980
+المجتمعات هذا الواقع بمعناه العام أنت من خلال
+
+259
+00:26:22,980 --> 00:26:30,460
+قلائك ومعرفتك لهذه القضايا يعني يمكن أن تصل إلى
+
+260
+00:26:30,460 --> 00:26:38,680
+صورة تتعرف من خلالها على هذا الواقع من كل جوانبه
+
+261
+00:26:38,680 --> 00:26:47,230
+فانظر معاك يعني عندمامثلا ترى من القضايا المطروحة
+
+262
+00:26:47,230 --> 00:26:55,070
+في هذا العصر مثلا مثلا السؤال عن أموال اليتامة
+
+263
+00:26:55,070 --> 00:26:59,030
+وحفظها
+
+264
+00:26:59,030 --> 00:27:05,650
+وأكلها وإلى ما غير ذلك تعرف أن ثمة هناك فئة من هذا
+
+265
+00:27:05,650 --> 00:27:10,540
+المجتمع ربما يأكلون أموال اليتامةومن هنا بدأ
+
+266
+00:27:10,540 --> 00:27:17,600
+السؤال عن ذلك فتدل على واقع عندما ترى الأسئلة
+
+267
+00:27:17,600 --> 00:27:23,380
+المتعلقة بهذا المجتمع في ذلكم الزمان تتعلق تكثر
+
+268
+00:27:23,380 --> 00:27:30,060
+حول صلة الأرحم وزيارتهم وإلى غير ذلك ومعرفة الحكم
+
+269
+00:27:30,060 --> 00:27:37,160
+في ذلك ومن تعرف أن ثمة يعني ضعف في هذا الجانب
+
+270
+00:27:37,160 --> 00:27:44,620
+الاجتماعي في قلةتزاور وبالتالي يعني الحريصون على
+
+271
+00:27:44,620 --> 00:27:49,380
+تقليل هذه الظاهرة يسألون ليبينوا الحكم للناس
+
+272
+00:27:49,380 --> 00:27:55,760
+لهؤلاء المتقاعسين أو لهؤلاء المقاطعين لأرحانهم أو
+
+273
+00:27:55,760 --> 00:28:00,900
+إلى غير ذلك عندما ترى أن الناس يسألون عن الربا
+
+274
+00:28:02,690 --> 00:28:09,050
+ويسألون عن أحكام البنوك الربوية فتستطيع أن تعرف أن
+
+275
+00:28:09,050 --> 00:28:14,490
+البنوك قد ملأت هذه المجتمعات وملأت مدنهم وكثرة
+
+276
+00:28:14,490 --> 00:28:20,210
+التعامل بها وبالتالي كثرة التساؤل عنها وعن أحكامها
+
+277
+00:28:20,210 --> 00:28:27,180
+وعنإلها غير ذلك فتوطيك مظهرا من مظاهر و تبينولك
+
+278
+00:28:27,180 --> 00:28:30,600
+واقعا من الوقاء المالية أو الاجتماعية أو
+
+279
+00:28:30,600 --> 00:28:34,620
+الاقتصادية عندما يسألون الناس عن ما يعرف بالمرابح
+
+280
+00:28:34,620 --> 00:28:39,240
+المصرفية اليوم عن الإيجار المنتهي بالتمليك اليوم
+
+281
+00:28:39,240 --> 00:28:43,900
+أنت تستطيع أن تتعرف على واقع أيضا جديد وما وصل
+
+282
+00:28:43,900 --> 00:28:52,490
+اليه المسلمون اليوم من يعني ربمامستوى أخلاقي بحيث
+
+283
+00:28:52,490 --> 00:28:57,770
+يعني لا يجد أحدهم ما الذي يجبر الإنسان أن يذهب إلى
+
+284
+00:28:57,770 --> 00:29:02,490
+التعامل بهذه المعاملات حتى وإن كانت جائزة أو وإن
+
+285
+00:29:02,490 --> 00:29:08,050
+جازها بعض العلماء إلا أنهم لم يجدوا من يمد يد
+
+286
+00:29:08,050 --> 00:29:14,660
+العون لهم أو يمد يد الداينلهم اليوم لا يستطيع
+
+287
+00:29:14,660 --> 00:29:20,200
+الإنسان لو طلب دينا من أقرب الناس إليه ربما لا يجد
+
+288
+00:29:20,200 --> 00:29:26,320
+ذلك لا يجد من يعطيه ناهيك عن غير الدين من الصدقات
+
+289
+00:29:26,320 --> 00:29:30,160
+فهذا يجبرهم .. فهذه لها إضاءة بغض النظر عن الحكم
+
+290
+00:29:30,160 --> 00:29:33,840
+الشرعي للمرابحة أو الإيجار المنتهي بالتمليك فإن
+
+291
+00:29:33,840 --> 00:29:37,980
+لها دلالة تصوروا لك هذا الواقع الاجتماعي هذا
+
+292
+00:29:37,980 --> 00:29:44,340
+الواقع الأخلاقيهذا الواقع الاقتصادي الذي عندما
+
+293
+00:29:44,340 --> 00:29:53,000
+تسأل عندما يسأل تسأل المجامع الفقهية ويسأل العلماء
+
+294
+00:29:53,000 --> 00:29:57,780
+عن مشاركة المرأة في أمور الحكم وفي البرلمانات
+
+295
+00:29:57,780 --> 00:30:08,350
+عندما يسأل العلماءعن .. عن التمثيل و الفن و مشاركة
+
+296
+00:30:08,350 --> 00:30:13,570
+المرأة فيه و عندما يسأل العلماء عن التبرج و الحجاب
+
+297
+00:30:13,570 --> 00:30:17,170
+و قاده .. يعني بغض النظر عن ما إذا كانت ربما تكون
+
+298
+00:30:17,170 --> 00:30:22,450
+معروفة من الدين لكن عندما ..يتساءل عن الأشياء
+
+299
+00:30:22,450 --> 00:30:25,290
+البديهية والمعروفة من الدين والمعلومة من الدين
+
+300
+00:30:25,290 --> 00:30:31,270
+بالضرورة أن تصل إلى .. تتعرف أن ثم تواقع معين يدلل
+
+301
+00:30:31,270 --> 00:30:36,110
+على ضعف .. ضعف العلم الشرعي أو ضعف الوازع الديني
+
+302
+00:30:36,110 --> 00:30:40,970
+لدى الناس في هذا الزمان أو في ذاك الزمان الذي ..
+
+303
+00:30:40,970 --> 00:30:47,440
+وهكذايعني أنت .. يعني كما .. يعني أننا عندما ندرس
+
+304
+00:30:47,440 --> 00:30:54,060
+الفقهة في زمن من .. من أزمان الخلافة العباسية ونرا
+
+305
+00:30:54,060 --> 00:31:01,020
+أن العلماء قد وجهوا .. قد وجهوا اهتمامهم إلى مسائل
+
+306
+00:31:01,020 --> 00:31:06,600
+افتراضيةحتى كانوا يسموا بالأرائتيين نفهموا من ذلك
+
+307
+00:31:06,600 --> 00:31:11,240
+أنهم صورة
+
+308
+00:31:11,240 --> 00:31:19,440
+معينة وهي أنهم استطاعوا أن يوضحوا كل الأحكام التي
+
+309
+00:31:19,440 --> 00:31:28,370
+وقعت والتي حدثت وبدأوا يفكرونويفترضون مسائلة يمكن
+
+310
+00:31:28,370 --> 00:31:36,050
+أنطقها ويبين لها الحكم في إشارة إلى نمو الفقه ونمو
+
+311
+00:31:36,050 --> 00:31:42,290
+العقلية الفقهية وأنها بلغت درجة من النضوج وكثرة
+
+312
+00:31:42,290 --> 00:31:48,750
+العلم وحبهم للعلم وإلى غير ذلك فحقيقة هذه المسائل
+
+313
+00:31:48,750 --> 00:31:55,080
+في كل زمان من الأزمنة يعني الإجتهادية هذهالتي تخص
+
+314
+00:31:55,080 --> 00:32:03,160
+كل زمن تدلله على واقع معينثم إنها تعكس أيضًا يعني
+
+315
+00:32:03,160 --> 00:32:11,860
+الوصف التاريخي والسياسي لأنه في الغالب أنه يذكر مع
+
+316
+00:32:11,860 --> 00:32:19,040
+بيان الحكم الحقبة التاريخية وربما يذكر الحاكم أو
+
+317
+00:32:19,040 --> 00:32:26,660
+الخليفة أو إلى ما سوى ذلك من الأمراء السياسيين
+
+318
+00:32:26,660 --> 00:32:31,560
+اللي هميعني غالبا يعني ما يكون منهم التساؤلات
+
+319
+00:32:31,560 --> 00:32:36,420
+عندما تتعرف على العلاقة بين العلماء والحكام
+
+320
+00:32:36,420 --> 00:32:42,320
+طبيعتهاوكيف يكون التساؤل وكيف يكون تكون اللقاءات
+
+321
+00:32:42,320 --> 00:32:47,700
+بينهم هذا كله يعكسه يعني صورة فكل ما كانت يعني
+
+322
+00:32:47,700 --> 00:32:54,340
+كلمة العلماء لها أثر على أساستي والخلفاء كل ما كان
+
+323
+00:32:54,340 --> 00:33:00,200
+واقع الأمة مبشرا بخير والعكس بالعكس وكل ما كانت
+
+324
+00:33:00,200 --> 00:33:04,700
+السطوة من الحكام على العلماء ونجد علماء الصلاطين
+
+325
+00:33:04,700 --> 00:33:08,640
+وأن العلماء يسيرون في فلك الحكاميعني ترى غير ..
+
+326
+00:33:08,640 --> 00:33:13,340
+غير ذلك فالحقيقة أن دراسة المسائل المعاصرة وبيان
+
+327
+00:33:13,340 --> 00:33:19,080
+أحكامها يعكس صورة واضحة إضافة إلى معرفة الحكم
+
+328
+00:33:19,080 --> 00:33:24,670
+الشلعيعن الواقع الذي تعيش فيه الأمة في زمن من
+
+329
+00:33:24,670 --> 00:33:30,310
+الأزمنة وفي شتى المجالات ثم إنه إضافة إلى ذلك فإن
+
+330
+00:33:30,310 --> 00:33:38,030
+مجموعة هذه الأحكام لهذه المسائل المعاصرة هي تشكل
+
+331
+00:33:38,030 --> 00:33:45,570
+ثروة فقهية عظيمة يستفيد منها من يأتي بعد ذلك من
+
+332
+00:33:45,570 --> 00:33:48,690
+أجيال وتعتبر دخيرة
+
+333
+00:33:50,430 --> 00:33:57,090
+للمسلمين يرجعون اليها ويستفيدون منها في كل مكان
+
+334
+00:33:57,090 --> 00:34:05,910
+وفي كل زم��ن ثم إضافة إلى ذلك فإن من فوائد هذه
+
+335
+00:34:05,910 --> 00:34:10,030
+الدراسة
+
+336
+00:34:10,030 --> 00:34:18,300
+لهذه المسائل وأحكامهاأن تتعرف على عدد كبير من
+
+337
+00:34:18,300 --> 00:34:24,860
+علماء الأمة في كل عصر ذلك أن ما من فتوى و ما من
+
+338
+00:34:24,860 --> 00:34:34,340
+حكم شرعي إلاوالوقع وينقش عليه اسم العالم الذي يقول
+
+339
+00:34:34,340 --> 00:34:38,800
+بهذا الرأي كما قلت المسائل غالبا ما تكون مختلف
+
+340
+00:34:38,800 --> 00:34:46,960
+فيها ولكل رأي وفريق يتبنى ذلك وفي الغالب أنه يعني
+
+341
+00:34:46,960 --> 00:34:52,530
+توثق أسماءالعلماء الذين تبنون كل رأي فانت تتعرف
+
+342
+00:34:52,530 --> 00:35:00,150
+على العلماء علماء ذلك الزمان وربما يعني يدفعك حب
+
+343
+00:35:00,150 --> 00:35:04,490
+العلم وحب المعرفة إلى التعرف على سيارهم وعلى
+
+344
+00:35:04,490 --> 00:35:12,800
+مناهجهم وعلى تاريخهم وعلى منهجهم العلميوعلى
+
+345
+00:35:12,800 --> 00:35:17,440
+قدراتهم وعلى مذاهبهم فتتخصى لديك حقيقة معلومات
+
+346
+00:35:17,440 --> 00:35:24,040
+عظيمة حول هؤلاء الأعلام وهؤلاء العلماء وعن أحوالهم
+
+347
+00:35:24,040 --> 00:35:32,410
+وعن علمهم وزهدهم وورعهم ومذاهبهم وإلى غيركإضافة
+
+348
+00:35:32,410 --> 00:35:40,770
+إلى هذا فإن العلماء في كل عصر عندما يبحثون في أي
+
+349
+00:35:40,770 --> 00:35:47,910
+قضية معاصرة لا يجدوا لها حكم عند القدامة
+
+350
+00:35:47,910 --> 00:35:52,830
+أو في الكتاب والسنة في نصوص جزئية فإنهم غالبا ما
+
+351
+00:35:52,830 --> 00:36:00,550
+يبحثون عن قضايا مشابهةمما .. مما تعرف أو مما
+
+352
+00:36:00,550 --> 00:36:05,570
+بيّنها العلماء الذين سبقوهم فتجدوا تواصل بين
+
+353
+00:36:05,570 --> 00:36:10,150
+الماضي والحاضر أو بين الحاضر والماضي فيصبحوا ..
+
+354
+00:36:10,150 --> 00:36:17,230
+فتصبحوامنظومة الأحكام الفقهية كأنها عقد من حلقات
+
+355
+00:36:17,230 --> 00:36:28,610
+متواصلة ومتكاملة تبنى كل حلقة على الأخرى أو ترتبط
+
+356
+00:36:28,610 --> 00:36:35,950
+كل حلقة بالأخرى لتشكل عقدا فريدا مديعا من الأحكام
+
+357
+00:36:35,950 --> 00:36:42,930
+الشرعيةومتكامل حقيقة فإن هؤلاء العلماء في كل عصر
+
+358
+00:36:42,930 --> 00:36:51,330
+لا يقفون لا يبدأون من الصفر ولا يبدأون من الفرار
+
+359
+00:36:51,330 --> 00:36:55,570
+ولكن يبنون على ما بنى عليه الأوائل ولا ما وضعه
+
+360
+00:36:55,570 --> 00:37:00,990
+الأوائلمن قواعد وما بينوا من أحكام حتى وإن لم تكن
+
+361
+00:37:00,990 --> 00:37:05,870
+ذات أحكام المسائل لكن من خلال معرفتهم للمسائل التي
+
+362
+00:37:05,870 --> 00:37:13,570
+بنوا عليها الآخرين وقياساتهم ووضع
+
+363
+00:37:13,570 --> 00:37:18,790
+النظير أمام النظير يتعرفون على الأحكام ويرتبطوا
+
+364
+00:37:18,790 --> 00:37:25,000
+التاريخ ببعضه البعض أيضاإضافة إلى ذلك كله فإن
+
+365
+00:37:25,000 --> 00:37:30,020
+المسائل التي يجتهد فيها المعاصر خاصة بزماننا هذا
+
+366
+00:37:30,020 --> 00:37:35,900
+غالبا ما لا يجتهد فيها مشتهد واحد وإنما يجتمع
+
+367
+00:37:35,900 --> 00:37:42,640
+المجموعة أو العدد من العلماء ليتناقشوا وليتشاوروا
+
+368
+00:37:42,640 --> 00:37:50,650
+في المسألة وليصلوا إلى الحكم الشرعيوبمناقشاتهم هذه
+
+369
+00:37:50,650 --> 00:37:55,010
+وباجتماعاتهم وتشاوراتهم واجتهاداتهم الجماعية هذه
+
+370
+00:37:55,010 --> 00:38:03,660
+يعني تضاف فائدة جديدةفائدة طلاقح الأفكار وتنويرها
+
+371
+00:38:03,660 --> 00:38:08,760
+وعدم جمود كل عالم على ما ألف وعلى ما تمذهب به أو
+
+372
+00:38:08,760 --> 00:38:13,920
+إلى غير ذلك ويكون هذا أدعى إلى الوصول إلى الحكم
+
+373
+00:38:13,920 --> 00:38:22,240
+الصحيح والحكم الصائب أختم في سياق الحديث عن هذه
+
+374
+00:38:22,240 --> 00:38:30,840
+الفوائد ببيانشيء مهم جدا أن من يقومون ببيان أحكام
+
+375
+00:38:30,840 --> 00:38:35,420
+المسائل المعاصرة وأقول أي��ا ومن يقومون بدراستها
+
+376
+00:38:35,420 --> 00:38:40,700
+ومن يقومون بتدريسها أسأل الله أن يكون له من الأجر
+
+377
+00:38:40,700 --> 00:38:46,600
+والثواب سواء في الاجتهاد في البيان أو في توصيل هذه
+
+378
+00:38:46,600 --> 00:38:51,530
+الأحكام المجتهد فيهاأو في تطبيقها أو التزام بها
+
+379
+00:38:51,530 --> 00:38:57,230
+فالكل في ذلك يبتغي الأجرة والثوابة من الله سبحانه
+
+380
+00:38:57,230 --> 00:39:05,310
+وتعالى إذا هذا بالنسبة لمفهوم القضايا الفقهية
+
+381
+00:39:05,310 --> 00:39:14,090
+المعاصرةالفوائد المرجوة منها لكن ان شاء الله احنا
+
+382
+00:39:14,090 --> 00:39:20,630
+في محاضرتنا القادمة نتحدث بإذن الله سبحانه وتعالى
+
+383
+00:39:20,630 --> 00:39:27,430
+عاما يتصدى لهذه القضايا
+
+384
+00:39:27,430 --> 00:39:29,550
+وما
+
+385
+00:39:31,120 --> 00:39:38,080
+هي الشروط التي يبغى أن تتوفر فيه حتى تكون هذه
+
+386
+00:39:38,080 --> 00:39:44,140
+الأحكام فعلا أحكام شرعية و مقبولة و صائبة بإذن
+
+387
+00:39:44,140 --> 00:39:48,160
+الله سبحانه وتعالى شكرا لكم و إلى لقاء آخر
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/BhNd3wTgNK0.srt

@@ -0,0 +1,1297 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:01,300
+موسيقى
+
+2
+00:00:20,840 --> 00:00:23,580
+بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام 
+
+3
+00:00:23,580 --> 00:00:28,940
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
+
+4
+00:00:28,940 --> 00:00:37,200
+وبعد، نواصل حديثنا في هذه المحاضرة حول موضوع بطاقات 
+
+5
+00:00:37,200 --> 00:00:45,850
+الاعتماد، كنا في المرة الماضية قد بدأنا نتحدث عن
+
+6
+00:00:45,850 --> 00:00:53,490
+بطاقات الاعتماد من حيث الجملة، حيث تحدثنا عن النشأة
+
+7
+00:00:53,490 --> 00:01:03,770
+والتطور، بدءا من حالة كونها بطاقات
+
+8
+00:01:03,770 --> 00:01:11,950
+اعتماد بسيطة، تحدث مع أو بين شركة ما وزبائنها بحيث
+
+9
+00:01:11,950 --> 00:01:17,590
+تصدر شركة ما لزبائنها بطاقات تسهل عليهم شراء 
+
+10
+00:01:17,590 --> 00:01:25,290
+البضائع من هذه الشركة بدون أن يحملوا أو بدون أن
+
+11
+00:01:25,290 --> 00:01:30,290
+يدفعوا الثمن على الفور، على أن يتم التسديد في نهاية
+
+12
+00:01:30,290 --> 00:01:36,480
+الشهر مثلا أو إلى غير ذلك، وهذا كان من بدايات القرن 
+
+13
+00:01:36,480 --> 00:01:52,140
+الـ 18، 1914 ثم أو 19، إلى أن تسعت دائرة الانتفاع 
+
+14
+00:01:52,140 --> 00:02:00,020
+بهذه البطاقات ليصبح نطاقها يعوم كثير من الشركات
+
+15
+00:02:00,020 --> 00:02:06,320
+وكثير من الأفراد، وإلى غير ذلك، ولم تعود هذه البطاقات
+
+16
+00:02:06,320 --> 00:02:12,120
+أيضًا قاصرة على شركة وزبائنها، بل اتسعت لتشمل شركات
+
+17
+00:02:12,120 --> 00:02:19,400
+متعددة وجهات متعددة وأفراد متعددين، وأصبح ودخل على
+
+18
+00:02:19,400 --> 00:02:25,380
+الخط وسطاء كالبنوك، قاموا بدأوا يقومون بإصدار هذه 
+
+19
+00:02:25,380 --> 00:02:35,540
+البطاقات كوسيلة توصيل وتسهيل بين الشركات، الشركات
+
+20
+00:02:35,540 --> 00:02:41,320
+التي تقدم المنافع والأفراد الذين يريدون تحصيل تلك 
+
+21
+00:02:41,320 --> 00:02:49,960
+المنافع، ويمكن احنا نشوف محطة رئيسية في مشوار
+
+22
+00:02:49,960 --> 00:02:55,520
+التطور ومشوار النشأة لهذه البطاقات اللي كان عام 
+
+23
+00:02:55,520 --> 00:03:04,840
+1949، وقصة ذلك الرجل الغني الثري صاحب الأموال اللي
+
+24
+00:03:04,840 --> 00:03:13,350
+حصل معه حدث معين وكان لا يحمل المال عنده ويريد أن
+
+25
+00:03:13,350 --> 00:03:17,330
+يدفع ثمن العشاء فبدأ يفكر بعد ذلك حيث وقع في الحرج
+
+26
+00:03:17,330 --> 00:03:23,230
+الشديد، بدأ يفكر في إصدار بطاقات، بطاقة معينة بحيث 
+
+27
+00:03:23,230 --> 00:03:31,630
+تمكنه من شراء ما يريد أو تحقيق الخدمة وتحصيلها 
+
+28
+00:03:31,630 --> 00:03:36,510
+التي يريد ولو لم يكن في جيبه شيء من المال مدام له
+
+29
+00:03:36,510 --> 00:03:41,750
+رصيد في هذا البنك أو ذاك، وقد تحقق له، وكانت البطاقة
+
+30
+00:03:41,750 --> 00:03:46,110
+الأولى، يعني اللي هي ثلاثية الأطراف إن صح التعبير،
+
+31
+00:03:46,110 --> 00:03:51,770
+حيث دخل البنك في هذه البطاقة كوسيط بما يعرف ببطاقة 
+
+32
+00:03:51,770 --> 00:03:57,950
+Diners Club، وبعد ذلك بدأت تتسع هذه الدائرة، دائرة
+
+33
+00:03:57,950 --> 00:04:04,390
+البطاقات ويتسع انتشارها وتتعدد أنواعها ولم تعد
+
+34
+00:04:04,390 --> 00:04:08,850
+قاصرة على دولة معينة أو دولتين أو قارة أو قارتين،
+
+35
+00:04:08,850 --> 00:04:14,950
+بل الانتفاع بها أصبح عاما في كل أرجاء أو دول الأرض 
+
+36
+00:04:14,950 --> 00:04:22,530
+على صعيد الشركات والأفراد، وذاك أنها بالفعل حققت 
+
+37
+00:04:22,530 --> 00:04:28,310
+للناس مصالح، ذاك أنها بالفعل يسرت على الناس كثيرا
+
+38
+00:04:28,310 --> 00:04:35,810
+من الجهود ووفرت عليهم كثيرا من الأوقات ودفعت عنهم
+
+39
+00:04:35,810 --> 00:04:41,870
+كثير أيضا من المفاسد، تعلمون أن حمل المال ربما تنتج
+
+40
+00:04:41,870 --> 00:04:47,840
+عليه بعض الإشكالات من السرقات، من الضياع، من النسيان،
+
+41
+00:04:47,840 --> 00:04:51,620
+من إلى غير ذلك، لكن هذه البطاقة التي يمكن الاحتفاظ 
+
+42
+00:04:51,620 --> 00:04:57,760
+بها يعني بشكل دائم ومستمر مع الإنسان يعني تؤهله و
+
+43
+00:04:57,760 --> 00:05:03,440
+تخوله من .. بشكل .. في أي وقت وفي أي حين وفي أي
+
+44
+00:05:03,440 --> 00:05:08,880
+مكان وفي أي زمان من أن يستفيد من أمواله المملوكة
+
+45
+00:05:08,880 --> 00:05:13,700
+له والمرصودة في هذه الشركة أو تلك أو في هذا البنك
+
+46
+00:05:13,700 --> 00:05:17,930
+أو ... أو ذاك، ثم بدأنا نتحدث بعد هذا التطور أو بعد
+
+47
+00:05:17,930 --> 00:05:21,890
+الحديث عن النشأة أو التطور عن التعريف بحقيقة
+
+48
+00:05:22,850 --> 00:05:28,230
+البطاقات، وقلنا أنها يعني ببساطة شديدة هي عبارة عما
+
+49
+00:05:28,230 --> 00:05:33,870
+يصدره البنك أو غير البنك من الجهات من بطاقات 
+
+50
+00:05:33,870 --> 00:05:38,730
+تخول حامل هذه البطاقة أو من صدرت إليه هذه 
+
+51
+00:05:38,730 --> 00:05:45,650
+البطاقة أو الذي حصل هذه البطاقة، تخوله من شراء سلع
+
+52
+00:05:45,650 --> 00:05:52,480
+ما أو تحصيل خدمة ما دون أن يدفع الثمن على الفور،
+
+53
+00:05:52,480 --> 00:05:59,560
+وإنما يعني على أن يتم تحصيل ثمنها عن طريق البنك عن
+
+54
+00:05:59,560 --> 00:06:03,280
+طريق رصيده اللي في البنك أو عن طريق بمال البنك
+
+55
+00:06:03,280 --> 00:06:07,200
+اللي هو رصيد أو مالهوش رصيد بغض النظر عن .. بغض 
+
+56
+00:06:07,200 --> 00:06:11,340
+النظر عن هذه الصورة أو .. أو تلت هذا .. هذا ببساطة
+
+57
+00:06:11,340 --> 00:06:16,500
+شديدة، ويمكن يومها احنا قلنا يعني هي .. يعني أشبه ما
+
+58
+00:06:16,500 --> 00:06:27,960
+يكون بيع يعني بالدين ال ... بايع بالدين شيئا فشيئا 
+
+59
+00:06:27,960 --> 00:06:31,600
+بيع بالدين شيئا فشيئا، لأن البطاقة تستطيع أن تشتري
+
+60
+00:06:31,600 --> 00:06:35,520
+منها اليوم وغدا وغدا وبعد غد إلى على مدار الشهر
+
+61
+00:06:35,520 --> 00:06:39,520
+ثم تقوم بالتسديد في آخر المدة أو إلى غير ذلك أو في
+
+62
+00:06:39,520 --> 00:06:43,100
+آخر الأسبوع أو في آخر الشهر إلى ذلك، وهذا حقيقة 
+
+63
+00:06:43,100 --> 00:06:52,210
+يعني بغير بطاقة الاعتماد، يحدث بمعنى آخر أنه نحن في
+
+64
+00:06:52,210 --> 00:06:56,050
+واقعنا المعاملات
+
+65
+00:06:56,050 --> 00:07:02,170
+يعني يمكن أن يقوم الإنسان بالشراء بالدين على مدار
+
+66
+00:07:02,170 --> 00:07:10,130
+شهر كامل شيئا فشيئا، ومع الالتزام بتسجيل هذا الدين 
+
+67
+00:07:10,130 --> 00:07:14,650
+آخر الشهر بناء على الثقة الموجودة بين البائع وبين
+
+68
+00:07:14,650 --> 00:07:22,770
+المشتري، البطاقة هذه البطاقة المقدمة من البنك
+
+69
+00:07:22,770 --> 00:07:30,090
+للتاجر الذي يقوم بالبيع وليه المشتري أو الزبون الذي
+
+70
+00:07:30,090 --> 00:07:36,310
+يقوم بالشراء هي عبارة عن ورقة الضمان، ورقة الضمان
+
+71
+00:07:36,310 --> 00:07:44,910
+ورقة الأمان التي تؤمن التاجر على أن يطمئن على أن
+
+72
+00:07:44,910 --> 00:07:52,870
+المبلغ أو الثمن لهذه السلعة سيستطيع تسلمه وأخذه من
+
+73
+00:07:52,870 --> 00:08:00,340
+جهة معينة بطمأنينة وبأمان، هذه الورقة تماما كما هو
+
+74
+00:08:00,340 --> 00:08:08,700
+الحال عندما يعطي البائع أو صاحب الدكان شخصا داينا 
+
+75
+00:08:08,700 --> 00:08:14,680
+وهو عنده ورقة الأمان المتمثلة في أخلاقيات هذا
+
+76
+00:08:14,680 --> 00:08:18,460
+الشخص، يعني أحيانا ورقة الأمان معنوية متمثلة في
+
+77
+00:08:18,460 --> 00:08:22,080
+أخلاقيات هذا الشخص في المعرفة بهذا الشخص في 
+
+78
+00:08:22,080 --> 00:08:27,160
+سلوكيات هذا الشخص تطمئنني عليه، وبالتالي من خلال
+
+79
+00:08:27,160 --> 00:08:36,300
+معاملة له فأقوم بال ... القصة تدور على مسألة الضمان 
+
+80
+00:08:36,300 --> 00:08:42,440
+والثقة بين الأطراف المتعاملين، إذن هذا بالنسبة 
+
+81
+00:08:45,470 --> 00:08:49,830
+لمفهوم بطاقة الاعتماد، وأنا يعني ... يعني خليني 
+
+82
+00:08:49,830 --> 00:08:53,450
+أستبق شوية في الحديث عن الحكم قبل الدخول عن
+
+83
+00:08:53,450 --> 00:09:00,520
+التفاصيل لأقول إن بطاقة الاعتماد أو التعامل ببطاقات
+
+84
+00:09:00,520 --> 00:09:09,400
+الاعتماد على الجملة بهذا المفهوم بمفهوم أن يشتري 
+
+85
+00:09:09,400 --> 00:09:16,180
+داينا، بأن يشتري بدون أن يدفع الثمن بضمان بأي شكل 
+
+86
+00:09:16,180 --> 00:09:22,550
+من أشكال الضمان، هذا على الجملة أمر مشروع، على ال job
+
+87
+00:09:22,550 --> 00:09:26,630
+لأ أمر مشروع احنا سواء بايع الدين أمر مشروع 
+
+88
+00:09:26,630 --> 00:09:30,230
+البايع براهن أنا أحيانا يعني أنا ببيع بشري
+
+89
+00:09:30,230 --> 00:09:34,570
+وما عنديش يعني ما أديش أبيعك دين أو بدي أبيعك دين لكن
+
+90
+00:09:34,570 --> 00:09:38,690
+مش ضامنك ما بعرفك، ممكن آخذ منك رهنا هو شكل من 
+
+91
+00:09:38,690 --> 00:09:44,890
+أشكال يعني الضمان، ممكن واحد كفيل ييجي يكفل، أنا ما
+
+92
+00:09:44,890 --> 00:09:51,090
+بعرفك لكن بعرف شخص آخر، إذا كفلك برضه ببيعك دينهذه
+
+93
+00:09:51,090 --> 00:09:57,750
+كلها الصور هي صور لبيع الدين وصور متضمنة لشكل من
+
+94
+00:09:57,750 --> 00:10:03,370
+أشكال الضمان الذي يطمأن إليه التاجر، في الجملة كل 
+
+95
+00:10:03,370 --> 00:10:09,170
+هذه الصور كما قلت مشروعة، مشروعة وبالتالي فإن قصد 
+
+96
+00:10:09,170 --> 00:10:18,390
+التعامل ببطاقات الاقتمام التي تحقق هذا الهدف مشروع 
+
+97
+00:10:19,530 --> 00:10:25,290
+لكن إذا كان في تفاصيل أخرى مخالفة أو شروط أخرى 
+
+98
+00:10:25,290 --> 00:10:32,470
+مخالفة هنا يبدأ يتغير الحكم، احنا لما بنقول البيع
+
+99
+00:10:32,470 --> 00:10:37,670
+مشروع يا أخوات البيع مشروع وأحل الله بنص القرآن و
+
+100
+00:10:37,670 --> 00:10:44,330
+أحل الله البيع مشروع حد يقدر ينكر، لكن أليس ثمة من
+
+101
+00:10:44,330 --> 00:10:51,100
+بيوع متعددة ممنوعة، عندما يكون البيع في الجملة مصموم 
+
+102
+00:10:51,100 --> 00:10:59,000
+لكن عندما يختلف البيع أو يخالف عقد البيع، بعض
+
+103
+00:10:59,000 --> 00:11:02,260
+الشروط، بعض الأركان، بعض ضوابط الشرعية يصبحوا
+
+104
+00:11:02,260 --> 00:11:08,480
+ممنوعًا، فبيع الغرر ممنوع وبيع الربا ممنوع وبيع 
+
+105
+00:11:08,480 --> 00:11:15,520
+النجم ممنوع، بيوع كثيرة ومعاملات مالية كثيرة في
+
+106
+00:11:15,520 --> 00:11:20,320
+الأصل على الجملة هي مباحة ولكنها لمخالفتها أو
+
+107
+00:11:20,320 --> 00:11:25,380
+لتجاوز أصحابها بعض الشروط التي ينبغي أن توجد أصبحت
+
+108
+00:11:25,380 --> 00:11:30,140
+ممنوعة، وهكذا هنا في مسألة بطاقات الاعتماد، بطاقات
+
+109
+00:11:30,140 --> 00:11:33,980
+الاعتماد من حيث الجملة أقول مشروعة، ومن حيث الهدف 
+
+110
+00:11:33,980 --> 00:11:40,980
+يعني مقصدها عظيم لأن فيه تيسير، والإسلام يعني مع
+
+111
+00:11:40,980 --> 00:11:48,120
+ذلك مع التيسير ومع التوفير للوقت وللجهد ومع مصالح 
+
+112
+00:11:48,120 --> 00:11:56,680
+الناس ومع التطور ومع العلم، ما من مشكلة هنا، المشكلة 
+
+113
+00:11:56,680 --> 00:12:03,720
+عندما تخالفوا هذه الاتفاقيات أو هذه الاشتراطات 
+
+114
+00:12:03,720 --> 00:12:09,320
+التي يترتب عليها إصدار تلكم البطاقات، عندما تخالف
+
+115
+00:12:09,320 --> 00:12:16,620
+قواعد الشريعة أو عندما تخالفوا الأحكام العامة في 
+
+116
+00:12:16,620 --> 00:12:18,320
+الشريعة 
+
+117
+00:12:20,540 --> 00:12:27,660
+يعني ربما من هذا نستطيع أن أقول أنه يعني أنه وإن 
+
+118
+00:12:27,660 --> 00:12:34,240
+كان الحكم العام هو المشروعية إلا أن الأمر الحكم 
+
+119
+00:12:34,240 --> 00:12:40,840
+التفصيلي، الحكم التفصيلي يعني إنما يترتب على طبيعة
+
+120
+00:12:40,840 --> 00:12:47,830
+وحقيقة كل بطاقة بحسب الاتفاقات التي تمت، بحسب
+
+121
+00:12:47,830 --> 00:12:53,710
+الاتفاقات التي تمت، فلا نستطيع أن نقول بأن البطاقات 
+
+122
+00:12:53,710 --> 00:12:59,790
+على اختلاف صورها وتعدد أنواعها وتعدد الاشتراطات 
+
+123
+00:12:59,790 --> 00:13:04,190
+والاتفاقات فيها إنها جائزة أو أنها محرمة، وإنما
+
+124
+00:13:04,190 --> 00:13:09,830
+ننظر إلى طبيعة كل كل بطاقة أو كل نوع على الأقل من
+
+125
+00:13:09,830 --> 00:13:14,170
+أنواع البطاقات على حدة، وهذا يدعونا إلى التعرف على 
+
+126
+00:13:14,170 --> 00:13:19,910
+أنواع البطاقات، أنواع البطاقات لأن معرفة أنواع 
+
+127
+00:13:19,910 --> 00:13:26,490
+البطاقات وطبيعة كل نوع هو الذي ينبني عليه معرفة أو 
+
+128
+00:13:26,490 --> 00:13:34,110
+هو الأساس لمعرفة الحكم لهذه البطاقات أو تلك 
+
+129
+00:13:34,110 --> 00:13:41,910
+الحقيقة يا أخوات أنه البطاقات أو أنواع البطاقات
+
+130
+00:13:41,910 --> 00:13:48,490
+كثيرة ومتعددة، يعني بحسب الاشتراطات، بحسب الخدمات
+
+131
+00:13:48,490 --> 00:13:57,510
+التي تقدمها، بحسب الجهة التي تصدرها، يعني بتتعدد 
+
+132
+00:13:58,180 --> 00:14:04,940
+أنواع البطاقات تعديدا واسعا وباعتبارات متعددة، يعني 
+
+133
+00:14:04,940 --> 00:14:09,160
+بتعرفوا أنتو يا أخوات أن الشيء الواحد يقسم إلى 
+
+134
+00:14:09,160 --> 00:14:13,300
+أشياء متعددة أو يتنوع إلى أنواع متعددة باعتبارات 
+
+135
+00:14:13,300 --> 00:14:22,040
+متعددة، الإنسان نفسه يعني يتنوع باعتبار لونه مثلا 
+
+136
+00:14:22,040 --> 00:14:26,620
+باعتبار لونه فيه سود وفيه صمر وفيه بيض وفيه شعر 
+
+137
+00:14:26,620 --> 00:14:33,090
+أنواع، باعتبار جنسه ذكر وأنثى وغير ذلك ربما باعتبار 
+
+138
+00:14:33,090 --> 00:14:39,190
+دينه، باعتبار ثقافته، باعتبار تقدمه، يعني باعتبار 
+
+139
+00:14:39,190 --> 00:14:45,890
+المساحة، المكان الذي يسكن فيه، إذا يتنوع الأرض تختلف
+
+140
+00:14:47,320 --> 00:14:52,020
+تتنوع الأراضي باعتبارات ... باعتبار قابلية للزراعة
+
+141
+00:14:52,020 --> 00:14:56,280
+أراضي تصلح وأراضي لا تصلح، باعتبار جبلية وسهلية
+
+142
+00:14:56,280 --> 00:15:03,520
+يعني مثلا باعتبارات متعددة، وهكذا بطاقات التأمين ... 
+
+143
+00:15:03,520 --> 00:15:09,550
+بطاقات التأمين تتنوع باعتبارات متعددة، يعني بطاقات
+
+144
+00:15:09,550 --> 00:15:14,010
+التأمين إنها الحد الأدنى في بطاقات التأمين حيث ما
+
+145
+00:15:14,010 --> 00:15:20,070
+تقدمها من خدمات أنها تمكن وتخول صاحبها من شراء 
+
+146
+00:15:20,070 --> 00:15:27,570
+للسلعة أو تحصيل الخدمة، وهذا بالمناسبة هيكون قاسم 
+
+147
+00:15:27,570 --> 00:15:33,290
+مشترك في كل البطاقات، لكن
+
+148
+00:15:33,290 --> 00:15:40,030
+هناك بطاقات يعني آه متطورة شوية بمعنى بتقدم خدمات 
+
+149
+00:15:40,030 --> 00:15:44,670
+إضافية غير عملية الشراء اللي أنت بتقوم بيها بنفسك 
+
+150
+00:15:44,670 --> 00:15:50,690
+وغير عملية يعني تحصيل الخدمة، يعني ممكن بطاقة هذه
+
+151
+00:15:50,690 --> 00:15:57,230
+البطاقة يكون فيها ميزة معينة إنّها دعني أقول توفر
+
+152
+00:15:57,230 --> 00:16:03,390
+لك عملية توصيل السلعة لبيتك، مان و أصلا أنت بتروح 
+
+153
+00:16:03,390 --> 00:16:08,350
+بتشتري بتروح بعدين على شغلك بتروح بتلاقي السلعة
+
+154
+00:16:08,350 --> 00:16:13,610
+موجودة في الدار، هل هذه كمن حملها بنفسه تختلف إذا 
+
+155
+00:16:13,610 --> 00:16:18,690
+في ميزة آه في ميزة، ممكن خدمة يعني بطاقة أخرى
+
+156
+00:16:18,690 --> 00:16:24,870
+تقدم لك خدمة أخرى مميزة، إنه في حالة أنت شريت شغل
+
+157
+00:16:24,870 --> 00:16:30,520
+معينة وفي الطريق صار عندك أي طارئ، جوال تليفون
+
+158
+00:16:30,520 --> 00:16:37,360
+بنكون عندك على طول وبن ... إيه؟ وبن ... بن ... بنصلح
+
+159
+00:16:37,360 --> 00:16:42,000
+لك الخلل أو بننقذك من الحادث أو الحادث اللي أنت 
+
+160
+00:16:42,000 --> 00:16:49,130
+واقف جوا فيه وهكذا، ولذلك عندنا تقسيم اسمه تقسيم 
+
+161
+00:16:49,130 --> 00:16:53,690
+باعتبار المزايا والخدمات المقدمة في البطاقة 
+
+162
+00:16:53,690 --> 00:16:59,410
+العادية اللي هي تقتصر على الهدف الأسا��ي التمكن من
+
+163
+00:16:59,410 --> 00:17:07,270
+الشراء أو تحصيل الخدمة، دون أن تضيف أي ميزة إضافية
+
+164
+00:17:07,270 --> 00:17:13,310
+خلاص أنت بنفسك يا شاطر بتيجي على المحل وبتشتري 
+
+165
+00:17:13,310 --> 00:17:18,030
+الخدمة وبتحملها على كتفك أو بين إيدك وبتروح زي 
+
+166
+00:17:18,030 --> 00:17:25,210
+الأسد، غير هيك ما لناش أنت يقلف علينا إن احنا مكنناك
+
+167
+00:17:25,210 --> 00:17:30,050
+بدون ما تحمل المصاري، احنا ضمنين آه لكن مرة ثانية
+
+168
+00:17:30,050 --> 00:17:36,670
+جمال هذه اسمها البطاقة البسيطة ربما أو العادية
+
+169
+00:17:37,470 --> 00:17:42,870
+البطاقة العادية أو البطاقة البسيطة اللي هي بت ...
+
+170
+00:17:42,870 --> 00:17:46,470
+زي ما قلنا، لكن في واحد أو في بطاقة بتقولك أنا بضيف 
+
+171
+00:17
+
+201
+00:20:42,500 --> 00:20:51,020
+باعتبار جهة الإصدار باعتبار نطاق التعامل بها حدود
+
+202
+00:20:51,020 --> 00:20:54,120
+التعامل يعني جغرافية هي من جهة الإصدار أو في نوع من
+
+203
+00:20:54,120 --> 00:21:01,610
+التداخل يعني عندنا حاجة في البطاقات نطاق التعامل بها
+
+204
+00:21:01,610 --> 00:21:05,850
+بس في حدود البلد أو الدولة اللي أنت بتعيش فيها
+
+205
+00:21:05,850 --> 00:21:12,530
+انتقلت ما عادت لهذه البطاقة أي فائدة ما عادت تمشي في
+
+206
+00:21:12,530 --> 00:21:16,190
+داخل البلد طبعًا في داخل البلد اللي أنت فيها وفي 
+
+207
+00:21:16,190 --> 00:21:21,910
+حدود الاتفاقات مع الشركات أو المحلات اللي تم 
+
+208
+00:21:21,910 --> 00:21:26,600
+الاتفاق معها كمان زي ما قلنا مش أي دكان في البلد في
+
+209
+00:21:26,600 --> 00:21:29,580
+دقيقتين كثير في البلد برضه ما لهاش دعوة في القصة
+
+210
+00:21:29,580 --> 00:21:34,900
+هذه اللي لهم دعوة هم اللي تم الاتفاق معاهم من سواء
+
+211
+00:21:34,900 --> 00:21:39,860
+من جهة الزبائن اللي أخذوا البطاقات أو من جهة شركات
+
+212
+00:21:39,860 --> 00:21:47,170
+البيع أو التي تعتمد وتقبل التعامل مع هذه البطاقة
+
+213
+00:21:47,170 --> 00:21:52,810
+في داخل البلد لكن هذه كلها مع ذلك كلها بتكون لا
+
+214
+00:21:52,810 --> 00:21:57,130
+تخرج عن نطاق الدولة أو البلد اللي أنت عايش فيها
+
+215
+00:21:57,130 --> 00:22:00,450
+حتى إذا خرجت ما عادت البطاقة لها قيمة خليها في الدار
+
+216
+00:22:00,450 --> 00:22:05,630
+أحسن لكن في قلت لك أنا ليش ما أوسعهاش موسع نطاق
+
+217
+00:22:05,630 --> 00:22:08,950
+التعامل بهذه البطاقة أنا بدور على بطاقة مش لاقي
+
+218
+00:22:08,950 --> 00:22:15,510
+عندي المهم فقال لك اه بنوسعها ويطلع لو طلعت برة
+
+219
+00:22:15,510 --> 00:22:20,910
+في ايه في أي .. لكن مش في أي بقى في عندك مجموعة من
+
+220
+00:22:20,910 --> 00:22:24,370
+الدول مجموعة إقليمية .. في الإقليم اللي أنت فيه الدول
+
+221
+00:22:24,370 --> 00:22:29,510
+العربية سيدى كلها مسموح ليك أنت في برضه مؤسسات
+
+222
+00:22:29,510 --> 00:22:33,960
+معينة تشتري بهذا .. إذا صارت بدل ما كانت محلية صارت
+
+223
+00:22:33,960 --> 00:22:40,220
+إقليمية وممكن تكون عالمية عالمية بحيث لو سافرت في
+
+224
+00:22:40,220 --> 00:22:44,320
+أي دولة في العالم لها أو فيها مؤسسة من المؤسسات
+
+225
+00:22:44,320 --> 00:22:50,060
+التي تم الاتفاق معها ممكن أنت تستخدم هذه البطاقة
+
+226
+00:22:50,060 --> 00:22:57,200
+في تحصيل منافعك وشراء ما تريد من سلع إذا هذا أيضًا 
+
+227
+00:22:57,200 --> 00:23:02,400
+تقسيم آخر لكن التقسيم يبدو أن هذه كلها تقسيمات 
+
+228
+00:23:02,400 --> 00:23:05,660
+يعني تبدو شكلية إلى حد ما وإن كان هناك فائدة من 
+
+229
+00:23:05,660 --> 00:23:12,630
+معرفتها لكن التقسيم الأهم هو ما هي حقيقة أو باعتبار 
+
+230
+00:23:12,630 --> 00:23:21,590
+الحقيقة والمضمون والطبيعة والعلاقة التي تتضمنها
+
+231
+00:23:21,590 --> 00:23:29,080
+هذه البطاقة هذه البطاقة يا أخوات ورائها اتفاق قبل
+
+232
+00:23:29,080 --> 00:23:33,800
+اتفاق بناء على هذا ��لاتفاق تصدر هذه الاتفاق تصدر
+
+233
+00:23:33,800 --> 00:23:39,280
+هذه البطاقة هذا الاتفاق ما طبيعته؟ كيف هي العلاقة
+
+234
+00:23:39,280 --> 00:23:46,600
+بين الأفراد؟ هل يطالب مصدر البنك الزبون عند تأخير
+
+235
+00:23:46,600 --> 00:23:54,520
+دفع بفوائد زائدة؟ هل يعني أم لا؟ هل يأخذ من التاجر
+
+236
+00:23:54,520 --> 00:24:01,380
+يخصم منه؟ مقابل السمسرة أو مقابل الخدمات التي
+
+237
+00:24:01,380 --> 00:24:07,560
+يقدمها أو مقابل الزبون الذين يأتي بهم طبيعة هذه 
+
+238
+00:24:07,560 --> 00:24:13,680
+العلاقة سنجد أن بعض البطاقات تختلف أن بعض البطاقات
+
+239
+00:24:13,680 --> 00:24:20,040
+هيكون في عنصر الربا موجود وبعض عنصر الربا مش موجود
+
+240
+00:24:20,040 --> 00:24:27,610
+ومن هنا هيكون التقسيم الأهم الذي ينبني عليه الحكم
+
+241
+00:24:27,610 --> 00:24:35,070
+هو تقسيم البطاقات من حيث طبيعة العلاقة وكيفية 
+
+242
+00:24:35,070 --> 00:24:43,790
+التعامل بين أفراد أو بين أطراف هذه العلاقة وأستطيع 
+
+243
+00:24:43,790 --> 00:24:52,630
+أن أقول أن البطاقات تتنوع بهذا الاعتبار إلى أنواع
+
+244
+00:24:52,630 --> 00:25:01,590
+كثيرة لكن أشهرها ثلاثة أنواع دعنا نقف عند كل هذا
+
+245
+00:25:01,590 --> 00:25:07,360
+النوع النوع الأول هو بطاقات التي تسمى ببطاقات الخصم
+
+246
+00:25:07,360 --> 00:25:11,900
+الفوري والتي يعني يقال باللغة الإنجليزية 
+
+247
+00:25:11,900 --> 00:25:16,280
+باعتبارها هي التي صدرت debit card وبطاقات الخصم 
+
+248
+00:25:16,280 --> 00:25:23,190
+الشهري اللي هي charge card وبطاقات الاقتراض أو 
+
+249
+00:25:23,190 --> 00:25:26,750
+بطاقات الاقتصام لاقتراض القرضية اللي هي credit
+
+250
+00:25:26,750 --> 00:25:32,490
+card هذه ثلاثة أنواع رئيسية وأقول ربما كل نوع هناك
+
+251
+00:25:32,490 --> 00:25:37,050
+مزيد من الأنواع أو كل نوع له ممكن يكون صور مختلفة
+
+252
+00:25:37,050 --> 00:25:41,800
+أو اشتراطات زائدة لكن هذه هي الأنواع الثلاثة 
+
+253
+00:25:41,800 --> 00:25:49,240
+الرئيسية اللي كل واحد فيها تختلف في عنصر مهم جدا
+
+254
+00:25:49,240 --> 00:25:53,320
+من عناصرها أو شرط مهم من اشتراطات الاتفاق فيها 
+
+255
+00:25:53,320 --> 00:25:58,060
+عادل آخر بحيث يترتب عليه اختلاف في الحكم الشرعي
+
+256
+00:25:58,060 --> 00:26:05,270
+تعالوا نشوف باختصار إيش حقيقة بطاقة الخصم الفوري؟ 
+
+257
+00:26:05,270 --> 00:26:09,490
+إيش حقيقة بطاقة الخصم الشهري؟ إيش حقيقة بطاقة
+
+258
+00:26:09,490 --> 00:26:15,110
+بطاقات الاقتصام القرضية؟ لأن معرفة الحقيقة دائمًا و
+
+259
+00:26:15,110 --> 00:26:19,570
+التصور هو الأصل قبل صدور الحكم الحكم على الشيء 
+
+260
+00:26:19,570 --> 00:26:26,190
+فرعه تصوري فرعه تصوري أما بطاقات الخصم الفوري
+
+261
+00:26:26,190 --> 00:26:30,710
+بطاقات الخصم الفوري هذه البطاقة أيها الأخوات تُعطى
+
+262
+00:26:30,710 --> 00:26:41,960
+تُعطى معناهذه البطاقة تُعطى لمن طلبها ممن له رصيد
+
+263
+00:26:41,960 --> 00:26:48,880
+في ال bank تُعطى لمن طلبها من البنك إذا كان له رصيد
+
+264
+00:26:48,880 --> 00:26:53,960
+ويستخدمها 
+
+265
+00:26:53,960 --> 00:26:59,680
+في حدود الرصيد تبع إلي أنا ألف دينار البطاقة 
+
+266
+00:26:59,680 --> 00:27:05,640
+بتخولني أشتري أو أحصل خدمات في حدود الألف دينار
+
+267
+00:27:05,640 --> 00:27:12,450
+بما لا يزيد بما لا يزيد وصل لل 1000 دينار خلاص
+
+268
+00:27:12,450 --> 00:27:20,370
+يتوقف تتوقف فعالية هذه البطاقة على طول إذا بطاقة 
+
+269
+00:27:20,370 --> 00:27:26,090
+الخصم الفوري هي يعني بطاقة كما قلنا تُعطى لمن
+
+270
+00:27:26,090 --> 00:27:32,510
+طلبها من البنك وكان له حساب ورصيد معين يسمح له 
+
+271
+00:27:32,510 --> 00:27:37,590
+بالشراء وتحصيل الخدمات في حدود هذا الرصيد دون
+
+272
+00:27:37,590 --> 00:27:44,300
+زيادة وليس ثمة من
+
+273
+00:27:44,300 --> 00:27:53,220
+أي فائدة تأخذه على هذا المال
+
+274
+00:27:53,220 --> 00:28:03,540
+الذي يتم تسديده للتاجر من الرصيد وتلاحظون يا أخوات 
+
+275
+00:28:04,430 --> 00:28:08,390
+لأنه ما فيش مبرر أساسًا لأخذ الفائدة لأن هو له رصيد 
+
+276
+00:28:08,390 --> 00:28:15,950
+هو له رصيد والتاجر .. التاجر بمجرد تقديم البطاقة
+
+277
+00:28:15,950 --> 00:28:19,710
+انتبهوا معه بمجرد تقديم البطاقة .. بطاقة الخصم
+
+278
+00:28:19,710 --> 00:28:24,030
+الفوري إذا كان عنده جهاز إلكتروني وبطاقته ممغنطة
+
+279
+00:28:24,030 --> 00:28:29,290
+و مرتبطة بالإلكترونيات طبعًا بيضعها في الجهاز تكشف
+
+280
+00:28:29,290 --> 00:28:34,690
+له الحساب ويمكن في نفس الوقت بعد كشف الحساب خصم 
+
+281
+00:28:34,690 --> 00:28:43,110
+قيمة الثمن وإضافتها إلى حساب التاجر فهي لذلك تسمى
+
+282
+00:28:43,110 --> 00:28:48,710
+بطاقة الخصم الفوري في التو واللحظة في التو
+
+283
+00:28:48,710 --> 00:28:57,670
+واللحظة يتم دفع الثمن بدون ما يقدم يعني يدويًا أو
+
+284
+00:28:57,670 --> 00:29:02,270
+حقيقةً عبر الوسائل الإلكترونية واحد يقول لك طب لو
+
+285
+00:29:02,270 --> 00:29:05,990
+ما كانش في وسيلة إلكترونية حتى لو لم يكن هناك وسيلة 
+
+286
+00:29:05,990 --> 00:29:10,840
+إلكترونية أنا بقدم البطاقة وبأعرف أن ال loan هذا
+
+287
+00:29:10,840 --> 00:29:15,440
+البطاقة هذه تعني الخصم الفوري تعني أنه له رصيد في 
+
+288
+00:29:15,440 --> 00:29:19,940
+حدود كذا هيك معناها عندي ومفهوم على طول ما فيش يعني 
+
+289
+00:29:19,940 --> 00:29:24,960
+كان مثلًا قبل أو خربنات الكمبيوترات أو قبل ظهور
+
+290
+00:29:24,960 --> 00:29:29,840
+الآلات الإلكترونية لأن البطاقات الاقتصامية هي
+
+291
+00:29:29,840 --> 00:29:35,340
+معروفة قبل ظهور الثورة الإلكترونية اللي موجودة
+
+292
+00:29:35,340 --> 00:29:41,930
+حاليًا فهو على طول أنا كتاجر بقوله اكتب لي مستند
+
+293
+00:29:41,930 --> 00:29:48,110
+بقيمة السلع التي تم شرائها وانضغط عليها أو أنا بكتب 
+
+294
+00:29:48,110 --> 00:29:54,050
+أنت اشتريت سلعة معينة واحدة اثنين ثلاثة قيمتها خمسمائة
+
+295
+00:29:54,050 --> 00:29:59,070
+شكل وقتها على إذا أنا بعد التوقيع بكل ما أتجَمَّع 
+
+296
+00:29:59,070 --> 00:30:03,330
+عندي مجموعة عشرة خمسات عشر عشرين آخر النهار أو حتى
+
+297
+00:30:03,330 --> 00:30:08,650
+في وسط النهار بأبعث المندوب تبعي على البنك وبضيف
+
+298
+00:30:08,650 --> 00:30:14,330
+الحساب حساب هدول فصار هو فوري أو قريب من الفورية
+
+299
+00:30:14,330 --> 00:30:19,880
+وليس ولذلك يعني هذه لا تسمى بطاقات اقتراضية لأنه
+
+300
+00:30:19,880 --> 00:30:23,620
+أنا ما بأقترض حقيقةً أنا إني رصيد بأقترض ليش وبأتصرف
+
+301
+00:30:23,620 --> 00:30:30,000
+في حدود رصيد هي بطاقات خاصة فورية خاصة من رصيدي بس
+
+302
+00:30:30,000 --> 00:30:33,880
+هي عملية بدون ما أحمل المصاري أو بدون ما أحمل 
+
+303
+00:30:33,880 --> 00:30:40,320
+المال عملية تسهيل ليس ليس قرض وفي حدود الرصيد وفي 
+
+304
+00:30:40,320 --> 00:30:45,300
+حدود الرصيد وطبعًا هذه الخدمة هذه الخدمة المقدمة 
+
+305
+00:30:45,300 --> 00:30:48,800
+من البنك البنك بيستفيد منها فوائد متعددة أولًا
+
+306
+00:30:48,800 --> 00:30:52,360
+بيكسب الزبون يظلوا عنده لما يكون فيه زبون عنده
+
+307
+00:30:52,360 --> 00:30:56,920
+طبعًا هذا في حد ذاته يعني له فوائد لأنه مدام فلوسه
+
+308
+00:30:56,920 --> 00:31:01,960
+عنده بيستفيد منها سواء حساب جاري أو حساب مش جاري و
+
+309
+00:31:01,960 --> 00:31:07,460
+طبعًا الزبون كثير فيه بتصير يعني معاملات أخرى غير
+
+310
+00:31:07,460 --> 00:31:13,480
+يعني بتلزم من البنك وعليها فلوس وكذا فثانيًا
+
+311
+00:31:13,480 --> 00:31:19,960
+النقطة المهمة جدًا إنه يا بنات البنك اه يعني خليني 
+
+312
+00:31:19,960 --> 00:31:24,630
+أقول قبل هذا الرسوم اللي بياخدها للبطاقة هذه فائدة
+
+313
+00:31:24,630 --> 00:31:30,590
+ثالثًا والأهم أنه بياخد نسبة يشارك فيها التاجر من 
+
+314
+00:31:30,590 --> 00:31:37,010
+ربح التاجر هو أعطاك بطاقة لتشتري من تجار معينين 1
+
+315
+00:31:37,010 --> 00:31:43,450
+,2,3,4,5,10,20 مصموط هدول ال 20 أنا لما جاب لي 
+
+316
+00:31:43,450 --> 00:31:52,530
+الكشف أو لما أشتري ب 500 شكل أنا هدفع له أربعمائة 
+
+317
+00:31:52,530 --> 00:31:57,330
+وتسعين وأخد عشرة أو حسب الاتفاق إلى نسبة معينة
+
+318
+00:31:57,330 --> 00:32:02,210
+نسبة أو مقطوعة أو غير ذلك إلى نسبة معينة بدل 
+
+319
+00:32:02,210 --> 00:32:07,890
+الخدمة بدل الزبون اللي جبت لك إياه سمسرة أو أجرة سمي 
+
+320
+00:32:07,890 --> 00:32:12,270
+ما شئت إحنا لأن مش في التكييف إحنا لنا وقفة عند 
+
+321
+00:32:12,270 --> 00:32:16,190
+التكييف لكن الشاهد أنه لأن قد يتساءل المتسائل 
+
+322
+00:32:16,190 --> 00:32:21,230
+ويقول ماذا سيستفيد البنك ونحن نعرف أن البنك كل من
+
+323
+00:32:21,230 --> 00:32:25,790
+شهر يعني على الرايحة وعلى الجاية لازم يستفيد بنقوله
+
+324
+00:32:25,790 --> 00:32:27,530
+بيستفيد ما تخافش على البنك
+
+325
+00:32:30,840 --> 00:32:37,280
+البطاقة ستدفع عليها رسوم، ستكسب زبونك على طول،
+
+326
+00:32:37,280 --> 00:32:43,700
+ستجيب غيرك، ثالثًا
+
+327
+00:32:43,700 --> 00:32:47,840
+أنه سيأخذ نسبة من ربح التاجر في هذه البطاقة واحد
+
+328
+00:32:47,840 --> 00:32:50,920
+يقول طب وإيش جامع التاجر يخصص من ربحه؟ إحنا قلنا
+
+329
+00:32:50,920 --> 00:32:56,780
+زمان أنه لما بيزيد الزبون عنده أو بيكثر البيع حتى لو 
+
+330
+00:32:56,780 --> 00:33:00,920
+ينقص الربح شوية في الإجمال هو المستفيد الربح هيزيد
+
+331
+00:33:00,920 --> 00:33:06,280
+بمجموع كثرة البيع أو كثرة المشترين
+
+332
+00:33:08,530 --> 00:33:14,750
+الزبون مرتاح البنك مستفيد التاجر مستفيد لذلك في 
+
+333
+00:33:14,750 --> 00:33:20,650
+حالة مثل هذه الصورة يا بنات المصلحة متحققة للعامة
+
+334
+00:33:20,650 --> 00:33:25,490
+والخاصة وما فيش رباها ماذا تظنون أن الحكم سيكون
+
+335
+00:33:25,490 --> 00:33:31,630
+طبيعي جدًا أن مثل هذه البطاقة بطاقة مباركة من قبل
+
+336
+00:33:31,630 --> 00:33:39,850
+الشريعة وجائزة وليس فيها شائبة طبيعي جدًا والله تسهل
+
+337
+00:33:39,850 --> 00:33:48,330
+وليس من المعقول أن تقف الشريعة حاجزًا بينها لتمنع 
+
+338
+00:33:48,330 --> 00:33:52,510
+مثل هذه الصورة لكن طيب هذه الصورة هذا النوع الأول
+
+339
+00:33:52,510 --> 00:33:58,390
+النوع الثاني اه النوع الثاني النوع الثاني الخصم
+
+340
+00:33:58,390 --> 00:34:02,570
+الشهري النوع الثاني اللي هو الخصم الشهري طب إحنا 
+
+341
+00:34:02,570 --> 00:34:08,190
+بن ..صار .. صار فيه إيش؟ صار فيه تطوير يعني طب 
+
+342
+00:34:08,190 --> 00:34:15,850
+إحنا ليش نوقف .. ليش نمنع الاستفادة أو خلينا نقول 
+
+343
+00:34:15,850 --> 00:34:20,350
+نوقف الاستفادة على ما له رصيد ليش ما واحد له حسابه
+
+344
+00:34:20,350 --> 00:34:23,430
+لكن ما لوش رصيد واحد بينزل بيقبض عن طريق الشهر هذا
+
+345
+00:34:23,430 --> 00:34:27,150
+عن طريق البنك الفلاني عن طريق البنك الفلاني كل شهر 
+
+346
+00:34:27,150 --> 00:34:30,870
+وأول شهر بيسحب الفلوس وبيظل رصيده صفر له حساب
+
+347
+00:34:30,870 --> 00:34:35,720
+لكن رصيده صفر أو تاجر تاجر مرات بيحط إيداع 100 ألف 
+
+348
+00:34:35,720 --> 00:34:40,140
+دينار ومرات بيسحبهم كلهم يصير رصيده صفر طيب في 
+
+349
+00:34:40,140 --> 00:34:43,220
+حالة ما يكون رصيدك صفر الناس اللي رصيدهم صفر ممكن
+
+350
+00:34:43,220 --> 00:34:46,400
+يكونوا لحسابات فئة كبيرة ليش ما نستفيد منهم هدول 
+
+351
+00:34:46,400 --> 00:34:51,260
+ليش ما نقدم لهم خدمات ليش ما هم يستفيدوا فتوصلوا أو 
+
+352
+00:34:51,260 --> 00:34:57,280
+فكانت بطاقات الخصم الشهري الخصم الشهري ايه اللي 
+
+353
+00:34:57,280 --> 00:34:59,600
+هنتحدث عنها المرة
+
+
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/BhNd3wTgNK0_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1412 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:01,300
+موسيقى
+
+2
+00:00:20,840 --> 00:00:23,580
+بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله و الصلاة والسلام
+
+3
+00:00:23,580 --> 00:00:28,940
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرة
+
+4
+00:00:28,940 --> 00:00:37,200
+وبعد نواصل حديثنا في هذه المحاضرة حول موضوع بطاقات
+
+5
+00:00:37,200 --> 00:00:45,850
+الاعتماد كنا في المرة الماضيةقد بدأنا نتحدث عن
+
+6
+00:00:45,850 --> 00:00:53,490
+بطاقات الاعتماد من حيث الجملة حيث تحدثنا عن النشأة
+
+7
+00:00:53,490 --> 00:01:03,770
+والتطور بدءا من حالة كونها بطاقات
+
+8
+00:01:03,770 --> 00:01:11,950
+اعتماد بسيطةتحدث مع أو بين شركة ما وزبائنها بحيث
+
+9
+00:01:11,950 --> 00:01:17,590
+تصدر شركة ما لزبائنها بطاقات تسهل عليهم شراء
+
+10
+00:01:17,590 --> 00:01:25,290
+البضائع من هذه الشركة بدون أن يحملوا أو بدون أن
+
+11
+00:01:25,290 --> 00:01:30,290
+يدفعوا الثمن على الفور على أن يتم التزديد في نهاية
+
+12
+00:01:30,290 --> 00:01:36,480
+الشهر مثلا أو إلى غير ذلكوهذا كان من بدايات القرن
+
+13
+00:01:36,480 --> 00:01:52,140
+الـ 18 1914 ثم أو 19 إلى أن تسعت دائرة الانتفاع
+
+14
+00:01:52,140 --> 00:02:00,020
+بهذه البطاقات ليصبح نطاقها يعوم كثير من الشركات
+
+15
+00:02:00,020 --> 00:02:06,320
+وكثير من الأفرادوإلى غير ذلك ولم تعود هذه البطاقات
+
+16
+00:02:06,320 --> 00:02:12,120
+أيضًا قاصرة على شركة وزبائنها بل اتسعت لتشمل شركات
+
+17
+00:02:12,120 --> 00:02:19,400
+متعددة وجهات متعددة وأفراد متعددين وأصبح ودخل على
+
+18
+00:02:19,400 --> 00:02:25,380
+الخط وسطا كالبنوك قاموا بدأوا يقومون بإصدارهذه
+
+19
+00:02:25,380 --> 00:02:35,540
+البطاقات كوسيلة توصيل وتسهيل بين الشركات الشركات
+
+20
+00:02:35,540 --> 00:02:41,320
+التي تقدم المنافع والأفراد الذين يريدون تحصيل تلك
+
+21
+00:02:41,320 --> 00:02:49,960
+المنافع ويمكن احنا شوفنامحطة رئيسية في مشوار
+
+22
+00:02:49,960 --> 00:02:55,520
+التطور ومشوار النشأة لهذه البطاقات اللي كان عام
+
+23
+00:02:55,520 --> 00:03:04,840
+1949 وقصة ذلك الرجل الغني الثري صاحب الأموال اللي
+
+24
+00:03:04,840 --> 00:03:13,350
+حصل مع حدث معين وكان لا يحملهالمال عندها ويريد أن
+
+25
+00:03:13,350 --> 00:03:17,330
+يدفع ثمن العشاء فبدأ يفكر بعد ذلك حيث وقع في الحرج
+
+26
+00:03:17,330 --> 00:03:23,230
+الشديد بدأ يفكر في إصدار بطاقات بطاقة معينة بحيث
+
+27
+00:03:23,230 --> 00:03:31,630
+تمكنه منمن شراء ما يريد أو تحقيق الخدمة وتحصيلها
+
+28
+00:03:31,630 --> 00:03:36,510
+التي يريد ولو لم يكن في جيبه شيء من المال مدام له
+
+29
+00:03:36,510 --> 00:03:41,750
+رصيد في هذا البنك أو ذاك وقد تحقق له وكانت البطاقة
+
+30
+00:03:41,750 --> 00:03:46,110
+الأولى يعني اللي هي ثلاثية الأطراف ان صح التعبير
+
+31
+00:03:46,110 --> 00:03:51,770
+حيث دخل البنك في هذه البطاقة كوسيط بما يعرف ببطاقة
+
+32
+00:03:51,770 --> 00:03:57,950
+diners clubوبعد ذلك بدأت تتسع هذه الدائرة، دائرة
+
+33
+00:03:57,950 --> 00:04:04,390
+البطاقات ويتسع انتشارها وتتعدد أنواعها ولم تعد
+
+34
+00:04:04,390 --> 00:04:08,850
+قاصرة على دولة معينة أو دولتين أو قارة أو قارتين
+
+35
+00:04:08,850 --> 00:04:14,950
+بل الانتفاع بها أصبح عاما في كل أرجاء أو دول الأرض
+
+36
+00:04:14,950 --> 00:04:22,530
+على صعيد الشركات والأفرادو ذلك أنها بالفعل حققت
+
+37
+00:04:22,530 --> 00:04:28,310
+للناس مصالح ذلك أنها بالفعل يسرت على الناس كثيرا
+
+38
+00:04:28,310 --> 00:04:35,810
+من الجهود ووفرت عليهم كثيرا من الأوقات ودفعت عنهم
+
+39
+00:04:35,810 --> 00:04:41,870
+كثير أيضا من المفاسد تعلمون أن حمل المال ربما تنتج
+
+40
+00:04:41,870 --> 00:04:47,840
+عليه بعض الإشكالات من السرقات من الضياعمن النسيان
+
+41
+00:04:47,840 --> 00:04:51,620
+من إلى غير ذلك لكن هذه البطاقة التي يمكن الاحتفاظ
+
+42
+00:04:51,620 --> 00:04:57,760
+بها يعني بشكل دائم و مستمر مع الإنسان يعني تؤهله و
+
+43
+00:04:57,760 --> 00:05:03,440
+تخوله من .. بشكل .. في أي وقت و في أي حين و في أي
+
+44
+00:05:03,440 --> 00:05:08,880
+مكان و في أي زمان من أن يستفيد من أمواله المملوكة
+
+45
+00:05:08,880 --> 00:05:13,700
+له و المرصودة في هذه الشركة أو تلك أو في هذا البنك
+
+46
+00:05:13,700 --> 00:05:17,930
+أو .. أو ذاكثم بدأنا نتحدث بعد هذا التطور أو بعد
+
+47
+00:05:17,930 --> 00:05:21,890
+الحديث عن النشأ أو التطور عن التعريف بحقيقة
+
+48
+00:05:22,850 --> 00:05:28,230
+البطاقات وقلنا أنها يعني ببساطة شديدة هي عبارة عما
+
+49
+00:05:28,230 --> 00:05:33,870
+يصدره البنك أو غير البنك من الجهات من بطاقات
+
+50
+00:05:33,870 --> 00:05:38,730
+تخولوا حامل هذه البطاقة أو من صدرت إليه هذه
+
+51
+00:05:38,730 --> 00:05:45,650
+البطاقة أو الذي حصل هذه البطاقة تخوله من شراء سلع
+
+52
+00:05:45,650 --> 00:05:52,480
+ماءأو تحصيل خدمة ما دون أن يدفع الثمن على الفور
+
+53
+00:05:52,480 --> 00:05:59,560
+وإنما يعني على أن يتم تحصيل ثمنها عن طريق البنك عن
+
+54
+00:05:59,560 --> 00:06:03,280
+طريق رصيده اللي في البنك أو عن طريق بمان البنك
+
+55
+00:06:03,280 --> 00:06:07,200
+اللي هو رصيد أو مالهوش رصيد بغض النظر عن .. بغض
+
+56
+00:06:07,200 --> 00:06:11,340
+النظر عن هذه الصورة أو .. أو تلت هذا .. هذا ببساطة
+
+57
+00:06:11,340 --> 00:06:16,500
+شديدة ويمكن يومها احنا قلنايعني هي .. يعني أشبه ما
+
+58
+00:06:16,500 --> 00:06:27,960
+يكون بيعت يعني بالدين ال .. بايع بالدين شيئا فشيئا
+
+59
+00:06:27,960 --> 00:06:31,600
+بيع بالدين شيئا فشيئا لأن البطاقة تستطيع أن تشتري
+
+60
+00:06:31,600 --> 00:06:35,520
+منها اليوم و غدا و غدا و بعد غد إلى على مدار الشهر
+
+61
+00:06:35,520 --> 00:06:39,520
+ثم تقوم بالتسديد في أخر المدة أو إلى غير ذلك أو في
+
+62
+00:06:39,520 --> 00:06:43,100
+آخر الأسبوع أو في آخر الشهر إلى ذلك وهذا حقيقة
+
+63
+00:06:43,100 --> 00:06:52,210
+يعنيبغير بطاقة الاعتماد يحدث بمعنى اخر انه نحن في
+
+64
+00:06:52,210 --> 00:06:56,050
+واقعنا المعاملات
+
+65
+00:06:56,050 --> 00:07:02,170
+يعني يمكن ان يقوم الانسان بالشراء بالدينعلى مدار
+
+66
+00:07:02,170 --> 00:07:10,130
+شهر كامل شيئا فشيئا ومع الالتزام بتسجيل هذا الدين
+
+67
+00:07:10,130 --> 00:07:14,650
+آخر الشهر بناء على الثقة الموجودة بين البائع وبين
+
+68
+00:07:14,650 --> 00:07:22,770
+المشتري البطاقة هذه البطاقة المقدمة من البنك
+
+69
+00:07:22,770 --> 00:07:30,090
+للتاجرالذي يقوم بالبيع وليه المشتري او الزبون الذي
+
+70
+00:07:30,090 --> 00:07:36,310
+يقوم بالشراء هي عبارة عن ورقة الضمانورقة الضمان
+
+71
+00:07:36,310 --> 00:07:44,910
+وورقة الأمان التي تؤمن التاجر على أن يطمئن على أن
+
+72
+00:07:44,910 --> 00:07:52,870
+المبلغ أو الثمن لهذه السلعة سيستطيع تسلمه وأخذه من
+
+73
+00:07:52,870 --> 00:08:00,340
+جهة معينة بطمأنينة وبأمانهذه الورقة تماما كما هو
+
+74
+00:08:00,340 --> 00:08:08,700
+الحال عندما يعطي البائع أو صاحب الدكان شخصا داينا
+
+75
+00:08:08,700 --> 00:08:14,680
+وهو عنده ورقة الأمان المتمثلة في أخلاقيات هذا
+
+76
+00:08:14,680 --> 00:08:18,460
+الشخصيعني أحيانًا ورقة الأمان معنوية متمثلة في
+
+77
+00:08:18,460 --> 00:08:22,080
+أخلاقيات هذا الشخص في المعرفة بهذا الشخص في
+
+78
+00:08:22,080 --> 00:08:27,160
+سلوكيات هذا الشخص تطمئنني عليه وبالتالي من خلال
+
+79
+00:08:27,160 --> 00:08:36,300
+معاملة له فأقوم بال .. القصة تدور على مسألة الضمان
+
+80
+00:08:36,300 --> 00:08:42,440
+والثقة بين الأطراف المتعاملين إذن هذا بالنسبة
+
+81
+00:08:45,470 --> 00:08:49,830
+لمفهوم بطاقة الاعتماد وانا يعني .. يعني خليني
+
+82
+00:08:49,830 --> 00:08:53,450
+أستبق شوية في الحديث عن الحكم قبل الدخول عن
+
+83
+00:08:53,450 --> 00:09:00,520
+التفاصيل لأقول انبطاقة الاعتماد أو التعامل ببطاقات
+
+84
+00:09:00,520 --> 00:09:09,400
+الاعتماد على الجملة بهذا المفهوم بمفهوم أن يشتري
+
+85
+00:09:09,400 --> 00:09:16,180
+داينا بأن يشتري بدون أن يدفع الثمن بضمان بأي شكل
+
+86
+00:09:16,180 --> 00:09:22,550
+من أشكال الضمان هذا على الجملة أمر مشروععلى ال job
+
+87
+00:09:22,550 --> 00:09:26,630
+لأ أمر المشروع احنا سواء بايع الدين أمر المشروع
+
+88
+00:09:26,630 --> 00:09:30,230
+البايع براهن انا أحيانا يعني أنا ببيع بشري
+
+89
+00:09:30,230 --> 00:09:34,570
+وماعنديش يعني مديش أبيعك دين او بدي أبيعك دين لكن
+
+90
+00:09:34,570 --> 00:09:38,690
+مش ضامنك ما بعرفك ممكن أاخد منك راهن هو شكل من
+
+91
+00:09:38,690 --> 00:09:44,890
+أشكال يعني الضمان ممكن واحد كفيل ييجي يكفل أنا ما
+
+92
+00:09:44,890 --> 00:09:51,090
+بعرفك لكن بعرف شخص آخر إذا كفلك برضه ببيعك دينهذه
+
+93
+00:09:51,090 --> 00:09:57,750
+كلها الصور هي صور لبيع الدين وصور متضمنة لشكل من
+
+94
+00:09:57,750 --> 00:10:03,370
+أشكال الضمان الذي يطمأنه إليه التاجر في الجملة كل
+
+95
+00:10:03,370 --> 00:10:09,170
+هذه الصور كما قلت مشروعة مشروعة وبالتالي فإن قصد
+
+96
+00:10:09,170 --> 00:10:18,390
+التعامل ببطاقات الاقتمام التي تحقق هذا الهدف مشروع
+
+97
+00:10:19,530 --> 00:10:25,290
+لكن إذا كان في تفاصيل أخرى مخالفة أو شروط أخرى
+
+98
+00:10:25,290 --> 00:10:32,470
+مخالفة هنا يبدأ يتغير الحكم احنا لما بنقول البيع
+
+99
+00:10:32,470 --> 00:10:37,670
+مشروع يا أخوات البيع مشروع و أحل الله بنص القرآن و
+
+100
+00:10:37,670 --> 00:10:44,330
+أحل الله البيع مشروع حد بيقدر ينكر لكن أليس ثمت من
+
+101
+00:10:44,330 --> 00:10:51,100
+بيوة متعددة ممنوعةعندما يكون البيع في الجملة مصموم
+
+102
+00:10:51,100 --> 00:10:59,000
+لكن عندما يختلف البيع أو يخالفعقد البيع، بعض
+
+103
+00:10:59,000 --> 00:11:02,260
+الشروط، بعض الأركان، بعض ضوابط الشرقية يصبحوا
+
+104
+00:11:02,260 --> 00:11:08,480
+ممنوعاً فبيع الغرر ممنوع وبيع الربا ممنوع وبيع
+
+105
+00:11:08,480 --> 00:11:15,520
+النجم ممنوع بيوع كثيرة ومعاملات مالية كثيرة في
+
+106
+00:11:15,520 --> 00:11:20,320
+الأصل على الجملة هي مباحة ولكنها لمخالفتها أو
+
+107
+00:11:20,320 --> 00:11:25,380
+لتجاوز أصحابها بعض الشروط التي ينبغي أن توجد أصبحت
+
+108
+00:11:25,380 --> 00:11:30,140
+ممنوعة وهكذا هنافي مسألة بطاقات الاعتماد بطاقات
+
+109
+00:11:30,140 --> 00:11:33,980
+الاعتماد من حيث الجملة أقول مشروعة ومن حيث الهدف
+
+110
+00:11:33,980 --> 00:11:40,980
+يعني مقصدها عظيم لأن فيه تيسير والإسلام يعني مع
+
+111
+00:11:40,980 --> 00:11:48,120
+ذلك مع التيسير ومع التوفير للوقت وللجهد ومع مصالح
+
+112
+00:11:48,120 --> 00:11:56,680
+الناس ومع التطور ومع العلمما من مشكلة هنا المشكلة
+
+113
+00:11:56,680 --> 00:12:03,720
+عندما تخالفوا هذه الاتفاقيات أو هذه الاشتراطات
+
+114
+00:12:03,720 --> 00:12:09,320
+التي يترتب عليها إصدار تلكم البطاقات عندما تخالف
+
+115
+00:12:09,320 --> 00:12:16,620
+قواعد الشريعة أو عندما تخالفوا الأحكام العامة في
+
+116
+00:12:16,620 --> 00:12:18,320
+الشريعة
+
+117
+00:12:20,540 --> 00:12:27,660
+يعني ربما من هذا نستطيع أن أقول أنه يعني أنه وإن
+
+118
+00:12:27,660 --> 00:12:34,240
+كان الحكم العام هو المشروعية إلا أن الأمر الحكم
+
+119
+00:12:34,240 --> 00:12:40,840
+التفصيلي الحكم التفصيلي يعني إنما يترتب على طبيعة
+
+120
+00:12:40,840 --> 00:12:47,830
+وحقيقة كل بطاقة بحسب الاتفاقات التي تمتبحسب
+
+121
+00:12:47,830 --> 00:12:53,710
+الاتفاقات التي تمت فلا نستطيع أن نقول بأن البطاقات
+
+122
+00:12:53,710 --> 00:12:59,790
+على اختلاف صورها وتعدد أنواعها وتعدد الاشتراطات
+
+123
+00:12:59,790 --> 00:13:04,190
+والاتفاقات فيها إنها جائزة أو أنها محرمة وإنما
+
+124
+00:13:04,190 --> 00:13:09,830
+ننظر إلى طبيعة كلكل بطاقة أو كل نوع على الأقل من
+
+125
+00:13:09,830 --> 00:13:14,170
+أنواع البطاقات على حدة وهذا يدعونا إلى التعرف على
+
+126
+00:13:14,170 --> 00:13:19,910
+أنواع البطاقات أنواع البطاقات لأن معرفة أنواع
+
+127
+00:13:19,910 --> 00:13:26,490
+البطاقات وطبيعة كل نوعهو الذي ينبني عليه معرفة أو
+
+128
+00:13:26,490 --> 00:13:34,110
+هو الأساس لمعرفة الحكم لهذه البطاقات أو تلك
+
+129
+00:13:34,110 --> 00:13:41,910
+الحقيقة يا أخوات أنه البطاقات أو أنواع البطاقات
+
+130
+00:13:41,910 --> 00:13:48,490
+كثيرة و متعددةيعني بحسب الاشتراطات، بحسب الخدمات
+
+131
+00:13:48,490 --> 00:13:57,510
+التي تقدمها، بحسب الجهة التي تصدرها، يعني بتتعدد
+
+132
+00:13:58,180 --> 00:14:04,940
+أنواع البطاقات تعديدا واسعا وباعتبارات متعددة يعني
+
+133
+00:14:04,940 --> 00:14:09,160
+بتعرفوا أنتوا يا أخوات أن الشئ الواحد يقسم إلى
+
+134
+00:14:09,160 --> 00:14:13,300
+أشياء متعددة أو يتنوع إلى أنواع متعددة باعتبارات
+
+135
+00:14:13,300 --> 00:14:22,040
+متعددة الإنسان نفسه يعني يتنوع باعتبار لونه مثلا
+
+136
+00:14:22,040 --> 00:14:26,620
+باعتبار لونه فيه سود وفيه صمر وفيه بيض وفيه شجر
+
+137
+00:14:26,620 --> 00:14:33,090
+أنواعباعتبار جنسه ذكر وأنثى وغير ذلك ربما باعتبار
+
+138
+00:14:33,090 --> 00:14:39,190
+دينه باعتبار ثقافته باعتبار تقدمه يعني باعتبار
+
+139
+00:14:39,190 --> 00:14:45,890
+المساحة المكان الذي يسكن فيه إذا يتنوع الأرض تختلف
+
+140
+00:14:47,320 --> 00:14:52,020
+تتنوع أراضي باعتبارات .. باعتبار قابلية للزراعة
+
+141
+00:14:52,020 --> 00:14:56,280
+أراضي تصلح وأراضي لا تصلح باعتبار جبلية وسهلية
+
+142
+00:14:56,280 --> 00:15:03,520
+يعني مثلا باعتبارات متعددة وهكذا بطاقات التأمين ..
+
+143
+00:15:03,520 --> 00:15:09,550
+بطاقات التأمين تتنوع باعتبارات متعددة يعنيبطاقات
+
+144
+00:15:09,550 --> 00:15:14,010
+التأمين إنها الحد الأدنى في بطاقات التأمين محيث ما
+
+145
+00:15:14,010 --> 00:15:20,070
+تقدمهم من خدمات أنها تمكن وتخوّل صاحبها من أشراء
+
+146
+00:15:20,070 --> 00:15:27,570
+للسلعة أو تحصيل الخدمة وهذا بالمناسبة هيكون قاسم
+
+147
+00:15:27,570 --> 00:15:33,290
+مشترك في كل البطاقات لكن
+
+148
+00:15:33,290 --> 00:15:40,030
+هناك بطاقاتيعني اه متطورة شوية بمعنى بتقدم خدمات
+
+149
+00:15:40,030 --> 00:15:44,670
+إضافية غير عملية الشراء اللي أنت بتقوم بيها بنفسك
+
+150
+00:15:44,670 --> 00:15:50,690
+وغير عملية يعني تحصيل الخدمة يعني ممكن بطاقة هذه
+
+151
+00:15:50,690 --> 00:15:57,230
+البطاقة يكون فيها ميزة معينة انها دعني أقول توفر
+
+152
+00:15:57,230 --> 00:16:03,390
+لك عملية توصيل السلعة للبيتكمان و أصلا انت بتروح
+
+153
+00:16:03,390 --> 00:16:08,350
+بتشتري بتروح بعدين على شغلك بتروح بتلاقي السلع
+
+154
+00:16:08,350 --> 00:16:13,610
+موجودة في الدار هل هذه كمن حملها بنفسه تختلف إذا
+
+155
+00:16:13,610 --> 00:16:18,690
+في مزية اه في مزية ممكن خدمة يعني بطاقة أخرى
+
+156
+00:16:18,690 --> 00:16:24,870
+تقدموا لك خدمة أخرى مميزة انه في حالة انت شريت شغل
+
+157
+00:16:24,870 --> 00:16:30,520
+معينة و في الطريق صار عندك أي طارقجوال تليفون
+
+158
+00:16:30,520 --> 00:16:37,360
+بنكون عندك على طول وبن .. إيه؟ وبن .. بن .. بنصلح
+
+159
+00:16:37,360 --> 00:16:42,000
+إلك الخلل أو بنانقضك من الحادث أو الحادث اللي أنت
+
+160
+00:16:42,000 --> 00:16:49,130
+وجاعد فيه وهكذاولذلك عندنا تقسيم اسمه تقسيم
+
+161
+00:16:49,130 --> 00:16:53,690
+باعتبار المزايا والخدمات المقدمة في البطاقة
+
+162
+00:16:53,690 --> 00:16:59,410
+العادية اللي هي تقتصر على الهدف الأساسي التمكن من
+
+163
+00:16:59,410 --> 00:17:07,270
+الشراء أو تحصيل الخدمةدون أن تضيف أي مزيئة إضافية
+
+164
+00:17:07,270 --> 00:17:13,310
+خلاص انت بنفسك يا شاطر بتيجي على المحل و بتشتري
+
+165
+00:17:13,310 --> 00:17:18,030
+الخدمة و بتحملها على كتفك أو بين إيدك و بتروح زي
+
+166
+00:17:18,030 --> 00:17:25,210
+الأسدغير هيك مالناش انت يقلف علينا ان احنا مكنناك
+
+167
+00:17:25,210 --> 00:17:30,050
+بدون ما تحمل المصاري احنا ضمنين اه لكن مرة ثانية
+
+168
+00:17:30,050 --> 00:17:36,670
+جمال هذه اسمها البطاقة البسيطة ربما او العادية
+
+169
+00:17:37,470 --> 00:17:42,870
+البطاقة العادية أو البطاقة البسيطة اللي هي بت ..
+
+170
+00:17:42,870 --> 00:17:46,470
+زي ما قلنا لكن في واحد او في بطاقة بتقولك انا بضيف
+
+171
+00:17:46,470 --> 00:17:50,310
+لك بعض الخدمات يعني ضيف بعض الخدمات صار اسم
+
+172
+00:17:50,310 --> 00:17:56,290
+البطاقة مثلا فضية في خدمات اكثر رقيا اكثر يعني
+
+173
+00:17:56,290 --> 00:18:02,050
+اتساعا فضية وربما تكون رابعة ناسية و هكذا يعني
+
+174
+00:18:02,050 --> 00:18:08,700
+فهناك تختلف اذا البطاقاتباعتبار الخدمة المقدمة أو
+
+175
+00:18:08,700 --> 00:18:15,400
+المزية الثابتة لهذه البطاقة او تلك طبعا واحد اش
+
+176
+00:18:15,400 --> 00:18:20,860
+بتفرج هتلاقي البطاقة العادية مثلا الرسوم تبعتها
+
+177
+00:18:20,860 --> 00:18:27,270
+عشرين شكلأو خمسة دنانير لكن البطاقة الفضية عشرة
+
+178
+00:18:27,270 --> 00:18:32,790
+دنانير أو خمسين شكل البطاقة الذهبية مائة شكل وهكذا
+
+179
+00:18:32,790 --> 00:18:38,470
+في فروق يعني لأن في حاجة اسمها رسوم رسوم إصدار
+
+180
+00:18:38,470 --> 00:18:43,690
+البطاقة كما يعني سنعرف كل شيء بحسابه في هذه الدنيا
+
+181
+00:18:43,690 --> 00:18:47,660
+يعني معروفةطيب هذا إذا تقسيم .. هذا تقسيم لكن هذا
+
+182
+00:18:47,660 --> 00:18:50,640
+تقسيم يكاد يكون شكله .. ممكن مايكونش له علاقة
+
+183
+00:18:50,640 --> 00:18:55,640
+كثيرة ب .. بمسألة الحكم الشرعي احنا لكن لا بأس من
+
+184
+00:18:55,640 --> 00:19:00,100
+معرفته في تقسيم آخر يعني بحسب الجهة المصدرة ..
+
+185
+00:19:00,100 --> 00:19:05,120
+بحسب الجهة المصدرة في أحيانا تكون الجهة المصدرة
+
+186
+00:19:05,120 --> 00:19:12,320
+إليها صفة عالميةيعني بلغت في قوتها وفي تاريخها وفي
+
+187
+00:19:12,320 --> 00:19:18,860
+نطاقها أنها أصبحت كالأختبوت في كل مكان في كل بلد
+
+188
+00:19:18,860 --> 00:19:24,780
+لها مقر لها مكتب لها علاقات لها ال visa card ال
+
+189
+00:19:24,780 --> 00:19:30,480
+mastercard مش عارف يعني هدول اللي هي الشركات
+
+190
+00:19:30,480 --> 00:19:38,100
+العالمية لإصدار مثل هذه البطاقات يعنيهذه لها صفة
+
+191
+00:19:38,100 --> 00:19:46,500
+عالمية بخلاف طبعا بخلاف يعني خلنا نقول ان يكون
+
+192
+00:19:46,500 --> 00:19:52,020
+المصدر يعني شركة خاصة شركة خاصة تقتصر على إصدار
+
+193
+00:19:52,020 --> 00:20:00,020
+بطاقاتها لزبائنهافي داخل وليس لها فرور أخرى وغير
+
+194
+00:20:00,020 --> 00:20:08,300
+ذلك هذه ربما تختلف عن
+
+195
+00:20:08,300 --> 00:20:16,010
+من لها صفة عالميةطبعا أحيانا هذه الجهة الفردية أو
+
+196
+00:20:16,010 --> 00:20:19,910
+الخاصة يعني ممكن تكون لها شكلين أو ممكن نجسمها
+
+197
+00:20:19,910 --> 00:20:25,750
+لجسمين في يعني فردية بحيث زي ما قلنا تختص بزبائنها
+
+198
+00:20:25,750 --> 00:20:31,310
+وفي فردية تتسع فردية تختص بزبائن مش بالضرورة تختص
+
+199
+00:20:31,310 --> 00:20:36,130
+بزبائنها لكن هي ليس لها فروع أخرى لها زبائن
+
+200
+00:20:36,130 --> 00:20:42,500
+متعددين فبصير في عندنا يعني ثلاث أنواعمتفرعة أو
+
+201
+00:20:42,500 --> 00:20:51,020
+باعتبار جهة الإصدار باعتبار نطاق التعامل بها حدود
+
+202
+00:20:51,020 --> 00:20:54,120
+التعامل يعني جريبة هي من جهة الإصدار أو في نوع من
+
+203
+00:20:54,120 --> 00:21:01,610
+التداخل يعني عندنا حلاجة فيبطاقات نطاق التعامل بها
+
+204
+00:21:01,610 --> 00:21:05,850
+بس في حدود البلد أو الدولة اللي انت بتعيش فيها
+
+205
+00:21:05,850 --> 00:21:12,530
+اتنقلت ماعاد لهذه البطاقة اي فائدة ماعادت تمشي في
+
+206
+00:21:12,530 --> 00:21:16,190
+داخل البلد طبعا في داخل البلد اللي انت فيها وفي
+
+207
+00:21:16,190 --> 00:21:21,910
+حدود الاتفاقات مع الشركات او المحلات اللي تم
+
+208
+00:21:21,910 --> 00:21:26,600
+الاتفاق معها كمان زي ما قلنا مش اي دكان في البلدفي
+
+209
+00:21:26,600 --> 00:21:29,580
+دقيقتين كتير في البلد برضه مالهاش دعوة في القصة
+
+210
+00:21:29,580 --> 00:21:34,900
+هذه اللي لهم دعوة هم اللي تم الاتفاق معاهم من سواء
+
+211
+00:21:34,900 --> 00:21:39,860
+من جهة الزبائن اللي أخدوا البطاقات أو من جهة شركات
+
+212
+00:21:39,860 --> 00:21:47,170
+البيع أو اللتي تعتمدوتقبل التعامل مع هذه البطاقة
+
+213
+00:21:47,170 --> 00:21:52,810
+في داخل البلد لكن هذه كلها مع ذلك كلها بتكون لا
+
+214
+00:21:52,810 --> 00:21:57,130
+تخرج عن نطاق الدولة أو البلد اللي أنت عايش فيها
+
+215
+00:21:57,130 --> 00:22:00,450
+حتى إذا خرجت ماعادت البطاقة الهقيمة خليها في الدار
+
+216
+00:22:00,450 --> 00:22:05,630
+أحسن لكن في قلتلك أنا ليش ما أوسعهامش موسع انطاق
+
+217
+00:22:05,630 --> 00:22:08,950
+التعامل بهذه البطاقة انا بدور على بطاقة مش لاقى
+
+218
+00:22:08,950 --> 00:22:15,510
+عندي المهم فقال لك اه بنوسعها و يطلع لو طلعت برا
+
+219
+00:22:15,510 --> 00:22:20,910
+في ايه في اي .. لكن مش في اي بقى في عندك مجموعة من
+
+220
+00:22:20,910 --> 00:22:24,370
+الدول مجموعة اقلي .. في الاقليم اللي انت فيه الدول
+
+221
+00:22:24,370 --> 00:22:29,510
+العربية سيدي كلها مسموح اليك انت في برضه مؤسسات
+
+222
+00:22:29,510 --> 00:22:33,960
+معينة تشتري بهذا .. اذا صارت بدل ما كانت محليةصارت
+
+223
+00:22:33,960 --> 00:22:40,220
+إقليمية و ممكن تكون عالميةعالمية بحيث لو سافرت في
+
+224
+00:22:40,220 --> 00:22:44,320
+أي دولة في العالم إلها أو فيها مؤسسة من المؤسسات
+
+225
+00:22:44,320 --> 00:22:50,060
+التي تم الاتفاق معها ممكن أنت تستخدم هذه البطاقة
+
+226
+00:22:50,060 --> 00:22:57,200
+في تحصيل منافعك وشراء ما تريد من سلع إذا هذا أيضا
+
+227
+00:22:57,200 --> 00:23:02,400
+تقسيم آخر لكن التقسيم يبدو أن هذه كلها تقسيمات
+
+228
+00:23:02,400 --> 00:23:05,660
+يعني تبدو شكلية إلى حد ما وإن كان هناك فائدة من
+
+229
+00:23:05,660 --> 00:23:12,630
+معرفتهالكن التقسيم الأهم هو ما هي حقيقة أو باعتبار
+
+230
+00:23:12,630 --> 00:23:21,590
+الحقيقة والمضمون والطبيعة والعلاقة التي تتضمنها
+
+231
+00:23:21,590 --> 00:23:29,080
+هذه البطاقة هذه البطاقة يا أخوات وراءها اتفاققبل
+
+232
+00:23:29,080 --> 00:23:33,800
+اتفاق بناء على هذا الاتفاق تصدر هذه الاتفاق تصدر
+
+233
+00:23:33,800 --> 00:23:39,280
+هذه البطاقة هذا الاتفاق ما طبيعته؟ كيف هي العلاقة
+
+234
+00:23:39,280 --> 00:23:46,600
+بين الأفراد؟ هل يطالب مصدر البنك الزبون عند تأخير
+
+235
+00:23:46,600 --> 00:23:54,520
+دفع بفوائد زائدة؟ هل يعني أم لا؟ هل يأخذ من التاجر
+
+236
+00:23:54,520 --> 00:24:01,380
+يخصم منه؟مقابل السمسرة أو مقابل الخدمات التي
+
+237
+00:24:01,380 --> 00:24:07,560
+يقدمها أو مقابل الذبون الذين يأتي بهم طبيعة هذه
+
+238
+00:24:07,560 --> 00:24:13,680
+العلاقة سنجد ان بعض البطاقات تختلف ان بعض البطاقات
+
+239
+00:24:13,680 --> 00:24:20,040
+هيكون في عنصر الربا موجود وبعض عنصر الربا مش موجود
+
+240
+00:24:20,040 --> 00:24:27,610
+ومن هنا هيكون التقسيم الأهمالذي ينبني عليه الحكم
+
+241
+00:24:27,610 --> 00:24:35,070
+هو تقسيم البطاقات من حيث طبيعة العلاقة وكيفية
+
+242
+00:24:35,070 --> 00:24:43,790
+التعامل بين أفراد أو بين أطراف هذه العلاقة وأستطيع
+
+243
+00:24:43,790 --> 00:24:52,630
+أن أقول أن البطاقات تتنوعبهذا الاعتبار إلى أنواع
+
+244
+00:24:52,630 --> 00:25:01,590
+كثيرة لكن أشهرها ثلاثة أنواع دعنا نقف عند كل هذا
+
+245
+00:25:01,590 --> 00:25:07,360
+النوع النوع الأولهو بطاقات التي تسمى ببطاق��ت الخصم
+
+246
+00:25:07,360 --> 00:25:11,900
+الفوري و التي يعني يقال باللغة الإنجليزية
+
+247
+00:25:11,900 --> 00:25:16,280
+باعتبارها هي اللي صدرت debit card و بطاقات الخصم
+
+248
+00:25:16,280 --> 00:25:23,190
+الشهري اللي هي charge card و بطاقاتالاقتراض أو
+
+249
+00:25:23,190 --> 00:25:26,750
+بطاقات الاقتمام لاقتراض القرضية اللي هي credit
+
+250
+00:25:26,750 --> 00:25:32,490
+card هذه ثلاثة أنواع رئيسية وأقول ربما كل نوع هناك
+
+251
+00:25:32,490 --> 00:25:37,050
+مزيد من الأنواع أو كل نوع له ممكن يكون صور مختلفة
+
+252
+00:25:37,050 --> 00:25:41,800
+أو اشتراطات زائدة لكن هذه هيالأنواع الثلاثة
+
+253
+00:25:41,800 --> 00:25:49,240
+الرئيسية اللي كل واحد فيها تختلف في عنصر مهم جدا
+
+254
+00:25:49,240 --> 00:25:53,320
+من عناصرها أو شرط مهم من اجتراطات الاتفاق فيها
+
+255
+00:25:53,320 --> 00:25:58,060
+عادل آخر بحيث يترتب عليه اختلاف في الحكم الشرعي
+
+256
+00:25:58,060 --> 00:26:05,270
+تعالوا نشوف باختصار إيش حقيقةبطاقة الخصم الفورى؟
+
+257
+00:26:05,270 --> 00:26:09,490
+ايش حقيقة بطاقة الخصم الشهري؟ ايش حقيقة بطاقة
+
+258
+00:26:09,490 --> 00:26:15,110
+بطاقات الاقتمام القرضية؟ لأن معرفة الحقيقة دايما و
+
+259
+00:26:15,110 --> 00:26:19,570
+التصور هو الأصل قبل صدور الحكم الحكم على الشيء
+
+260
+00:26:19,570 --> 00:26:26,190
+فرعه تصوري فرعه تصوري أما بطاقات الخصم الفورى
+
+261
+00:26:26,190 --> 00:26:30,710
+بطاقات الخصم الفورى هذه البطاقة أيها الأخوات تُعطى
+
+262
+00:26:30,710 --> 00:26:41,960
+تُعطى معناهذه البطاقة تُعطى لمن طلبها ممن له رصيد
+
+263
+00:26:41,960 --> 00:26:48,880
+في ال bandتُعطى لمن طلبها من البنك إذا كان له رصيد
+
+264
+00:26:48,880 --> 00:26:53,960
+ويستخدمها
+
+265
+00:26:53,960 --> 00:26:59,680
+في حدود الرصيد تبع إلي أنا ألف دينار البطاقة
+
+266
+00:26:59,680 --> 00:27:05,640
+بتخولني أشتري أو أحصل خدمات في حدود الألف دينار
+
+267
+00:27:05,640 --> 00:27:12,450
+بما لا يزيدبما لا يزيد وصل لل 1000 دينار خلاص
+
+268
+00:27:12,450 --> 00:27:20,370
+يتوقف تتوقف فعلية هذه البطاقة على طول اذا بطاقة
+
+269
+00:27:20,370 --> 00:27:26,090
+الخصم الفوري هي يعني بطاقة كما قلنا تُعطى لمن
+
+270
+00:27:26,090 --> 00:27:32,510
+طلبها من البنك وكان له حساب ورصيد معين يسمح له
+
+271
+00:27:32,510 --> 00:27:37,590
+بالشراء وتحصيل الخدمات في حدود هذا الرصيد دون
+
+272
+00:27:37,590 --> 00:27:44,300
+زيادةوليس ثمة من
+
+273
+00:27:44,300 --> 00:27:53,220
+أي فائدة تأخذه على هذا المال
+
+274
+00:27:53,220 --> 00:28:03,540
+الذي يتم تسديده للتاجر من الرصيد وتلاحظون يا أخوات
+
+275
+00:28:04,430 --> 00:28:08,390
+لأنه مافيش مبرر أساسا لأخذ الفائدة لأن هو له رصيد
+
+276
+00:28:08,390 --> 00:28:15,950
+هو له رصيد و التاجر .. التاجر بمجرد تقديم البطاقة
+
+277
+00:28:15,950 --> 00:28:19,710
+انتبهوا معاه بمجرد تقديم البطاقة .. بطاقة الخصم
+
+278
+00:28:19,710 --> 00:28:24,030
+الفوري إذا كان عنده جهاز إلكتروني و بطاقته ممغنطة
+
+279
+00:28:24,030 --> 00:28:29,290
+و مرتبطة بالإلكترونيات طبعا بيضاعها في الجهاز تكشف
+
+280
+00:28:29,290 --> 00:28:34,690
+له الحسابويمكن في نفس الوقت بعد كشف الحساب خصم
+
+281
+00:28:34,690 --> 00:28:43,110
+قيمة الثمن وإضافتها إلى حساب التاجر فهي لذلك تسمى
+
+282
+00:28:43,110 --> 00:28:48,710
+بطاقة الخصم الفاوري في التو واللحظة في التو
+
+283
+00:28:48,710 --> 00:28:57,670
+واللحظة يتم دافع الثمن بدونما يقدم يعني يدويًا أو
+
+284
+00:28:57,670 --> 00:29:02,270
+حقيقتًا عبر الوسائل الإلكترونية واحد يقول لك طب لو
+
+285
+00:29:02,270 --> 00:29:05,990
+ماكنش في وسيلة إلكترونية حتى لو لم يكن هناك وسيلة
+
+286
+00:29:05,990 --> 00:29:10,840
+إلكترونية أنا بقدم البطاقةوبعرف ان ال loan هذا
+
+287
+00:29:10,840 --> 00:29:15,440
+البطاقة هذه تعني الخصم الفوري تعني انه له رصيد في
+
+288
+00:29:15,440 --> 00:29:19,940
+حدود كذا هيك معناها عندي ومفهوم على طول مافيش يعني
+
+289
+00:29:19,940 --> 00:29:24,960
+كان مثلا قبل او خربنات الكمبيوترات او قبل ظهور
+
+290
+00:29:24,960 --> 00:29:29,840
+الآلات الالكترونية لان البطاقات الاقتمالية هي
+
+291
+00:29:29,840 --> 00:29:35,340
+معروفة قبل ظهور الثورة الالكترونية اللى موجودة
+
+292
+00:29:35,340 --> 00:29:41,930
+حاليافهو على طول انا كتاجر بقوله اكتبلي مستند
+
+293
+00:29:41,930 --> 00:29:48,110
+بقيمة السلع التي تم شرائها وانضغ عليها او انا بكتب
+
+294
+00:29:48,110 --> 00:29:54,050
+انت شريتسلع معينة واحة اتنين تلاتة قيمتها خمسمائة
+
+295
+00:29:54,050 --> 00:29:59,070
+شكل وقتها على اذا انا بعد التوقيع بكل ما اتجمع
+
+296
+00:29:59,070 --> 00:30:03,330
+عندي مجموعة عشرة خمسات عشر عشرين اخر النهار او حتى
+
+297
+00:30:03,330 --> 00:30:08,650
+في وسط النهار بابعت المندوب تبعي على البنك و بضيف
+
+298
+00:30:08,650 --> 00:30:14,330
+الحساب حساب هدولة فصار هو فوري او قريب من الفورية
+
+299
+00:30:14,330 --> 00:30:19,880
+و ليس و لذلك يعني هذه لاتسمى بطاقات اقترابيةلأنه
+
+300
+00:30:19,880 --> 00:30:23,620
+أنا مابقترض حقيقتي أنا إني رصيد اقترض ليش و بأتصرف
+
+301
+00:30:23,620 --> 00:30:30,000
+في حدود رصيد هي بطاقات خاصة فورية خاصة من رصيديبس
+
+302
+00:30:30,000 --> 00:30:33,880
+هي عملية بدون ما احمل المصاري او بدون ما احمل
+
+303
+00:30:33,880 --> 00:30:40,320
+المال عملية تسهيل ليس ليس قلة وفي حدود الرصيد وفي
+
+304
+00:30:40,320 --> 00:30:45,300
+حدود الرصيد و طبعا هذه الخدمة هذه الخدمة المقدمة
+
+305
+00:30:45,300 --> 00:30:48,800
+من البنك البنك بيستفيد منها فوائد متعددة اولا
+
+306
+00:30:48,800 --> 00:30:52,360
+بيكسب الزبون يظلوا عنده لما يكون فيه زبون عنده
+
+307
+00:30:52,360 --> 00:30:56,920
+طبعا هذا في حد ذاته يعني له فوائد لأنه مدام فلوسه
+
+308
+00:30:56,920 --> 00:31:01,960
+عنده بيستفيد منهاسواء حساب جارى او حساب مش جارى و
+
+309
+00:31:01,960 --> 00:31:07,460
+طبعا الزمون كثير فيه بتصير يعني معاملات اخرى غير
+
+310
+00:31:07,460 --> 00:31:13,480
+يعني بتلزم من البنك و عليها فلوس و كذا فثانيا
+
+311
+00:31:13,480 --> 00:31:19,960
+النقطة المهمة جدا انه يا بنات البنك اه يعني خليني
+
+312
+00:31:19,960 --> 00:31:24,630
+اقول قبل هذا الرسوم اللي بياخدها للبطاقةهذه فايدة
+
+313
+00:31:24,630 --> 00:31:30,590
+ثالثا والأهم أنه بياخد نسبة يشارك فيها التاجر من
+
+314
+00:31:30,590 --> 00:31:37,010
+ربح التاجر هو أعطاك بطاقة لتشتري من تجار معينين 1
+
+315
+00:31:37,010 --> 00:31:43,450
+,2,3,4,5,10,20 مصموط هدول ال 20 أنا لما جابلي
+
+316
+00:31:43,450 --> 00:31:52,530
+الكشف او لما اشترق ب 500 شكلأنا هدفعله أربعمية
+
+317
+00:31:52,530 --> 00:31:57,330
+وتسعين وأخد عشرة او حسب الاتفاق الى نسبة معينة
+
+318
+00:31:57,330 --> 00:32:02,210
+نسبة أو مقطوعة أو غير ذلك الى نسبة معينة بدل
+
+319
+00:32:02,210 --> 00:32:07,890
+الخدمة بدل الزبون اللي جبتلك إياه سمسرة أوجرة سمي
+
+320
+00:32:07,890 --> 00:32:12,270
+ما شئتانا احنا لان مش في التكييف احنا لنا وقفة عند
+
+321
+00:32:12,270 --> 00:32:16,190
+التكييف لكن الشاهد انه لان قد يتساءل المتسائل
+
+322
+00:32:16,190 --> 00:32:21,230
+ويقول ماذا سيستفيد البنك ونحن نعرف ان البنك كل من
+
+323
+00:32:21,230 --> 00:32:25,790
+شهر يعني على الرايحة وعلى الجاي لازم يستفيد بنقوله
+
+324
+00:32:25,790 --> 00:32:27,530
+باستفيد ماتخافش على البنك
+
+325
+00:32:30,840 --> 00:32:37,280
+البطاقة ستدفع عليها رسوم، ستكسب زبونك على طول،
+
+326
+00:32:37,280 --> 00:32:43,700
+ستجيب غيرك، ثالثا
+
+327
+00:32:43,700 --> 00:32:47,840
+انه سيأخذ نسبة من رمح التاجر في هذه البطاقةواحد
+
+328
+00:32:47,840 --> 00:32:50,920
+يقول طب واش جامع التاجر يخصص من ربحه؟ احنا قلنا
+
+329
+00:32:50,920 --> 00:32:56,780
+زمان انه لما بزيد الزبون عنده او بكثر البيع حتى لو
+
+330
+00:32:56,780 --> 00:33:00,920
+نقص الربح شوية في الإجمال هو المستفيد الربح هيزيد
+
+331
+00:33:00,920 --> 00:33:06,280
+بمجموع كثرة البيع او كثرة المشترين
+
+332
+00:33:08,530 --> 00:33:14,750
+الزبون مرتاح البنك مستفيد التاجر مستفيد لذلك في
+
+333
+00:33:14,750 --> 00:33:20,650
+حالة مثل هذه الصورة يا بناتالمصلحة متحققة للعامة
+
+334
+00:33:20,650 --> 00:33:25,490
+والخاصة ومافيش رباه ماذا تظنون أن الحكم سيكون
+
+335
+00:33:25,490 --> 00:33:31,630
+طبيعي جدا أن مثل هذه البطاقة بطاقة مباركة من قبل
+
+336
+00:33:31,630 --> 00:33:39,850
+الشريعة وجائزة وليس فيها شائبة طبيعي جداوالله تسهل
+
+337
+00:33:39,850 --> 00:33:48,330
+وليس من المعقول أن تقف الشريعة حقلا بينها لتمنع
+
+338
+00:33:48,330 --> 00:33:52,510
+مثل هذه الصورة لكن طيب هذه الصورة هذا النوع الأول
+
+339
+00:33:52,510 --> 00:33:58,390
+النوع الثاني اه النوع الثاني النوع الثاني الخصم
+
+340
+00:33:58,390 --> 00:34:02,570
+الشهري النوع الثاني اللي هو الخصم الشهري طب احنا
+
+341
+00:34:02,570 --> 00:34:08,190
+بن .. صار ..صار فيه ايش؟ صار فيه تطوير يعني طب
+
+342
+00:34:08,190 --> 00:34:15,850
+احنا ليش نوقف .. ليش نمنع الاستفادة او خلنا نقول
+
+343
+00:34:15,850 --> 00:34:20,350
+نوقف الاستفادة على ما له رصيد ليش ما واحد له حسابه
+
+344
+00:34:20,350 --> 00:34:23,430
+لكن مالوش رصيد واحد بنزل بيقبض عن طريق الشهر هذا
+
+345
+00:34:23,430 --> 00:34:27,150
+عن طريق البنك الفلاني عن طريق البنك الفلاني كل شهر
+
+346
+00:34:27,150 --> 00:34:30,870
+و اول شهر بيسحب الفلوس و بيظل رصيده صفر له حساب
+
+347
+00:34:30,870 --> 00:34:35,720
+لكن رصيده صفر او تأجرتاجر مرات بيحط إداع 100 ألف
+
+348
+00:34:35,720 --> 00:34:40,140
+دينار و مرات بيسحبهم كلهم يصير رصيده سفر طيب في
+
+349
+00:34:40,140 --> 00:34:43,220
+حالة ما يكون رصيدك سفر الناس اللي رصيدهم سفر ممكن
+
+350
+00:34:43,220 --> 00:34:46,400
+يكونوا لحسابات فئة كبيرة ليش ما نستفيد منهم هدول
+
+351
+00:34:46,400 --> 00:34:51,260
+ليش ما نقدملهم خدمات ليش ما هم يستفيدوا فتوصلوا او
+
+352
+00:34:51,260 --> 00:34:57,280
+فكانت بطاقات الخصم الشهري الخصم الشهري ايه اللي
+
+353
+00:34:57,280 --> 00:34:59,600
+هنتحدث عنها المرة
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/BhNd3wTgNK0_raw.srt

@@ -0,0 +1,1412 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:01,300
+موسيقى
+
+2
+00:00:20,840 --> 00:00:23,580
+بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله و الصلاة والسلام
+
+3
+00:00:23,580 --> 00:00:28,940
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرة
+
+4
+00:00:28,940 --> 00:00:37,200
+وبعد نواصل حديثنا في هذه المحاضرة حول موضوع بطاقات
+
+5
+00:00:37,200 --> 00:00:45,850
+الاعتماد كنا في المرة الماضيةقد بدأنا نتحدث عن
+
+6
+00:00:45,850 --> 00:00:53,490
+بطاقات الاعتماد من حيث الجملة حيث تحدثنا عن النشأة
+
+7
+00:00:53,490 --> 00:01:03,770
+والتطور بدءا من حالة كونها بطاقات
+
+8
+00:01:03,770 --> 00:01:11,950
+اعتماد بسيطةتحدث مع أو بين شركة ما وزبائنها بحيث
+
+9
+00:01:11,950 --> 00:01:17,590
+تصدر شركة ما لزبائنها بطاقات تسهل عليهم شراء
+
+10
+00:01:17,590 --> 00:01:25,290
+البضائع من هذه الشركة بدون أن يحملوا أو بدون أن
+
+11
+00:01:25,290 --> 00:01:30,290
+يدفعوا الثمن على الفور على أن يتم التزديد في نهاية
+
+12
+00:01:30,290 --> 00:01:36,480
+الشهر مثلا أو إلى غير ذلكوهذا كان من بدايات القرن
+
+13
+00:01:36,480 --> 00:01:52,140
+الـ 18 1914 ثم أو 19 إلى أن تسعت دائرة الانتفاع
+
+14
+00:01:52,140 --> 00:02:00,020
+بهذه البطاقات ليصبح نطاقها يعوم كثير من الشركات
+
+15
+00:02:00,020 --> 00:02:06,320
+وكثير من الأفرادوإلى غير ذلك ولم تعود هذه البطاقات
+
+16
+00:02:06,320 --> 00:02:12,120
+أيضًا قاصرة على شركة وزبائنها بل اتسعت لتشمل شركات
+
+17
+00:02:12,120 --> 00:02:19,400
+متعددة وجهات متعددة وأفراد متعددين وأصبح ودخل على
+
+18
+00:02:19,400 --> 00:02:25,380
+الخط وسطا كالبنوك قاموا بدأوا يقومون بإصدارهذه
+
+19
+00:02:25,380 --> 00:02:35,540
+البطاقات كوسيلة توصيل وتسهيل بين الشركات الشركات
+
+20
+00:02:35,540 --> 00:02:41,320
+التي تقدم المنافع والأفراد الذين يريدون تحصيل تلك
+
+21
+00:02:41,320 --> 00:02:49,960
+المنافع ويمكن احنا شوفنامحطة رئيسية في مشوار
+
+22
+00:02:49,960 --> 00:02:55,520
+التطور ومشوار النشأة لهذه البطاقات اللي كان عام
+
+23
+00:02:55,520 --> 00:03:04,840
+1949 وقصة ذلك الرجل الغني الثري صاحب الأموال اللي
+
+24
+00:03:04,840 --> 00:03:13,350
+حصل مع حدث معين وكان لا يحملهالمال عندها ويريد أن
+
+25
+00:03:13,350 --> 00:03:17,330
+يدفع ثمن العشاء فبدأ يفكر بعد ذلك حيث وقع في الحرج
+
+26
+00:03:17,330 --> 00:03:23,230
+الشديد بدأ يفكر في إصدار بطاقات بطاقة معينة بحيث
+
+27
+00:03:23,230 --> 00:03:31,630
+تمكنه منمن شراء ما يريد أو تحقيق الخدمة وتحصيلها
+
+28
+00:03:31,630 --> 00:03:36,510
+التي يريد ولو لم يكن في جيبه شيء من المال مدام له
+
+29
+00:03:36,510 --> 00:03:41,750
+رصيد في هذا البنك أو ذاك وقد تحقق له وكانت البطاقة
+
+30
+00:03:41,750 --> 00:03:46,110
+الأولى يعني اللي هي ثلاثية الأطراف ان صح التعبير
+
+31
+00:03:46,110 --> 00:03:51,770
+حيث دخل البنك في هذه البطاقة كوسيط بما يعرف ببطاقة
+
+32
+00:03:51,770 --> 00:03:57,950
+diners clubوبعد ذلك بدأت تتسع هذه الدائرة، دائرة
+
+33
+00:03:57,950 --> 00:04:04,390
+البطاقات ويتسع انتشارها وتتعدد أنواعها ولم تعد
+
+34
+00:04:04,390 --> 00:04:08,850
+قاصرة على دولة معينة أو دولتين أو قارة أو قارتين
+
+35
+00:04:08,850 --> 00:04:14,950
+بل الانتفاع بها أصبح عاما في كل أرجاء أو دول الأرض
+
+36
+00:04:14,950 --> 00:04:22,530
+على صعيد الشركات والأفرادو ذلك أنها بالفعل حققت
+
+37
+00:04:22,530 --> 00:04:28,310
+للناس مصالح ذلك أنها بالفعل يسرت على الناس كثيرا
+
+38
+00:04:28,310 --> 00:04:35,810
+من الجهود ووفرت عليهم كثيرا من الأوقات ودفعت عنهم
+
+39
+00:04:35,810 --> 00:04:41,870
+كثير أيضا من المفاسد تعلمون أن حمل المال ربما تنتج
+
+40
+00:04:41,870 --> 00:04:47,840
+عليه بعض الإشكالات من السرقات من الضياعمن النسيان
+
+41
+00:04:47,840 --> 00:04:51,620
+من إلى غير ذلك لكن هذه البطاقة التي يمكن الاحتفاظ
+
+42
+00:04:51,620 --> 00:04:57,760
+بها يعني بشكل دائم و مستمر مع الإنسان يعني تؤهله و
+
+43
+00:04:57,760 --> 00:05:03,440
+تخوله من .. بشكل .. في أي وقت و في أي حين و في أي
+
+44
+00:05:03,440 --> 00:05:08,880
+مكان و في أي زمان من أن يستفيد من أمواله المملوكة
+
+45
+00:05:08,880 --> 00:05:13,700
+له و المرصودة في هذه الشركة أو تلك أو في هذا البنك
+
+46
+00:05:13,700 --> 00:05:17,930
+أو .. أو ذاكثم بدأنا نتحدث بعد هذا التطور أو بعد
+
+47
+00:05:17,930 --> 00:05:21,890
+الحديث عن النشأ أو التطور عن التعريف بحقيقة
+
+48
+00:05:22,850 --> 00:05:28,230
+البطاقات وقلنا أنها يعني ببساطة شديدة هي عبارة عما
+
+49
+00:05:28,230 --> 00:05:33,870
+يصدره البنك أو غير البنك من الجهات من بطاقات
+
+50
+00:05:33,870 --> 00:05:38,730
+تخولوا حامل هذه البطاقة أو من صدرت إليه هذه
+
+51
+00:05:38,730 --> 00:05:45,650
+البطاقة أو الذي حصل هذه البطاقة تخوله من شراء سلع
+
+52
+00:05:45,650 --> 00:05:52,480
+ماءأو تحصيل خدمة ما دون أن يدفع الثمن على الفور
+
+53
+00:05:52,480 --> 00:05:59,560
+وإنما يعني على أن يتم تحصيل ثمنها عن طريق البنك عن
+
+54
+00:05:59,560 --> 00:06:03,280
+طريق رصيده اللي في البنك أو عن طريق بمان البنك
+
+55
+00:06:03,280 --> 00:06:07,200
+اللي هو رصيد أو مالهوش رصيد بغض النظر عن .. بغض
+
+56
+00:06:07,200 --> 00:06:11,340
+النظر عن هذه الصورة أو .. أو تلت هذا .. هذا ببساطة
+
+57
+00:06:11,340 --> 00:06:16,500
+شديدة ويمكن يومها احنا قلنايعني هي .. يعني أشبه ما
+
+58
+00:06:16,500 --> 00:06:27,960
+يكون بيعت يعني بالدين ال .. بايع بالدين شيئا فشيئا
+
+59
+00:06:27,960 --> 00:06:31,600
+بيع بالدين شيئا فشيئا لأن البطاقة تستطيع أن تشتري
+
+60
+00:06:31,600 --> 00:06:35,520
+منها اليوم و غدا و غدا و بعد غد إلى على مدار الشهر
+
+61
+00:06:35,520 --> 00:06:39,520
+ثم تقوم بالتسديد في أخر المدة أو إلى غير ذلك أو في
+
+62
+00:06:39,520 --> 00:06:43,100
+آخر الأسبوع أو في آخر الشهر إلى ذلك وهذا حقيقة
+
+63
+00:06:43,100 --> 00:06:52,210
+يعنيبغير بطاقة الاعتماد يحدث بمعنى اخر انه نحن في
+
+64
+00:06:52,210 --> 00:06:56,050
+واقعنا المعاملات
+
+65
+00:06:56,050 --> 00:07:02,170
+يعني يمكن ان يقوم الانسان بالشراء بالدينعلى مدار
+
+66
+00:07:02,170 --> 00:07:10,130
+شهر كامل شيئا فشيئا ومع الالتزام بتسجيل هذا الدين
+
+67
+00:07:10,130 --> 00:07:14,650
+آخر الشهر بناء على الثقة الموجودة بين البائع وبين
+
+68
+00:07:14,650 --> 00:07:22,770
+المشتري البطاقة هذه البطاقة المقدمة من البنك
+
+69
+00:07:22,770 --> 00:07:30,090
+للتاجرالذي يقوم بالبيع وليه المشتري او الزبون الذي
+
+70
+00:07:30,090 --> 00:07:36,310
+يقوم بالشراء هي عبارة عن ورقة الضمانورقة الضمان
+
+71
+00:07:36,310 --> 00:07:44,910
+وورقة الأمان التي تؤمن التاجر على أن يطمئن على أن
+
+72
+00:07:44,910 --> 00:07:52,870
+المبلغ أو الثمن لهذه السلعة سيستطيع تسلمه وأخذه من
+
+73
+00:07:52,870 --> 00:08:00,340
+جهة معينة بطمأنينة وبأمانهذه الورقة تماما كما هو
+
+74
+00:08:00,340 --> 00:08:08,700
+الحال عندما يعطي البائع أو صاحب الدكان شخصا داينا
+
+75
+00:08:08,700 --> 00:08:14,680
+وهو عنده ورقة الأمان المتمثلة في أخلاقيات هذا
+
+76
+00:08:14,680 --> 00:08:18,460
+الشخصيعني أحيانًا ورقة الأمان معنوية متمثلة في
+
+77
+00:08:18,460 --> 00:08:22,080
+أخلاقيات هذا الشخص في المعرفة بهذا الشخص في
+
+78
+00:08:22,080 --> 00:08:27,160
+سلوكيات هذا الشخص تطمئنني عليه وبالتالي من خلال
+
+79
+00:08:27,160 --> 00:08:36,300
+معاملة له فأقوم بال .. القصة تدور على مسألة الضمان
+
+80
+00:08:36,300 --> 00:08:42,440
+والثقة بين الأطراف المتعاملين إذن هذا بالنسبة
+
+81
+00:08:45,470 --> 00:08:49,830
+لمفهوم بطاقة الاعتماد وانا يعني .. يعني خليني
+
+82
+00:08:49,830 --> 00:08:53,450
+أستبق شوية في الحديث عن الحكم قبل الدخول عن
+
+83
+00:08:53,450 --> 00:09:00,520
+التفاصيل لأقول انبطاقة الاعتماد أو التعامل ببطاقات
+
+84
+00:09:00,520 --> 00:09:09,400
+الاعتماد على الجملة بهذا المفهوم بمفهوم أن يشتري
+
+85
+00:09:09,400 --> 00:09:16,180
+داينا بأن يشتري بدون أن يدفع الثمن بضمان بأي شكل
+
+86
+00:09:16,180 --> 00:09:22,550
+من أشكال الضمان هذا على الجملة أمر مشروععلى ال job
+
+87
+00:09:22,550 --> 00:09:26,630
+لأ أمر المشروع احنا سواء بايع الدين أمر المشروع
+
+88
+00:09:26,630 --> 00:09:30,230
+البايع براهن انا أحيانا يعني أنا ببيع بشري
+
+89
+00:09:30,230 --> 00:09:34,570
+وماعنديش يعني مديش أبيعك دين او بدي أبيعك دين لكن
+
+90
+00:09:34,570 --> 00:09:38,690
+مش ضامنك ما بعرفك ممكن أاخد منك راهن هو شكل من
+
+91
+00:09:38,690 --> 00:09:44,890
+أشكال يعني الضمان ممكن واحد كفيل ييجي يكفل أنا ما
+
+92
+00:09:44,890 --> 00:09:51,090
+بعرفك لكن بعرف شخص آخر إذا كفلك برضه ببيعك دينهذه
+
+93
+00:09:51,090 --> 00:09:57,750
+كلها الصور هي صور لبيع الدين وصور متضمنة لشكل من
+
+94
+00:09:57,750 --> 00:10:03,370
+أشكال الضمان الذي يطمأنه إليه التاجر في الجملة كل
+
+95
+00:10:03,370 --> 00:10:09,170
+هذه الصور كما قلت مشروعة مشروعة وبالتالي فإن قصد
+
+96
+00:10:09,170 --> 00:10:18,390
+التعامل ببطاقات الاقتمام التي تحقق هذا الهدف مشروع
+
+97
+00:10:19,530 --> 00:10:25,290
+لكن إذا كان في تفاصيل أخرى مخالفة أو شروط أخرى
+
+98
+00:10:25,290 --> 00:10:32,470
+مخالفة هنا يبدأ يتغير الحكم احنا لما بنقول البيع
+
+99
+00:10:32,470 --> 00:10:37,670
+مشروع يا أخوات البيع مشروع و أحل الله بنص القرآن و
+
+100
+00:10:37,670 --> 00:10:44,330
+أحل الله البيع مشروع حد بيقدر ينكر لكن أليس ثمت من
+
+101
+00:10:44,330 --> 00:10:51,100
+بيوة متعددة ممنوعةعندما يكون البيع في الجملة مصموم
+
+102
+00:10:51,100 --> 00:10:59,000
+لكن عندما يختلف البيع أو يخالفعقد البيع، بعض
+
+103
+00:10:59,000 --> 00:11:02,260
+الشروط، بعض الأركان، بعض ضوابط الشرقية يصبحوا
+
+104
+00:11:02,260 --> 00:11:08,480
+ممنوعاً فبيع الغرر ممنوع وبيع الربا ممنوع وبيع
+
+105
+00:11:08,480 --> 00:11:15,520
+النجم ممنوع بيوع كثيرة ومعاملات مالية كثيرة في
+
+106
+00:11:15,520 --> 00:11:20,320
+الأصل على الجملة هي مباحة ولكنها لمخالفتها أو
+
+107
+00:11:20,320 --> 00:11:25,380
+لتجاوز أصحابها بعض الشروط التي ينبغي أن توجد أصبحت
+
+108
+00:11:25,380 --> 00:11:30,140
+ممنوعة وهكذا هنافي مسألة بطاقات الاعتماد بطاقات
+
+109
+00:11:30,140 --> 00:11:33,980
+الاعتماد من حيث الجملة أقول مشروعة ومن حيث الهدف
+
+110
+00:11:33,980 --> 00:11:40,980
+يعني مقصدها عظيم لأن فيه تيسير والإسلام يعني مع
+
+111
+00:11:40,980 --> 00:11:48,120
+ذلك مع التيسير ومع التوفير للوقت وللجهد ومع مصالح
+
+112
+00:11:48,120 --> 00:11:56,680
+الناس ومع التطور ومع العلمما من مشكلة هنا المشكلة
+
+113
+00:11:56,680 --> 00:12:03,720
+عندما تخالفوا هذه الاتفاقيات أو هذه الاشتراطات
+
+114
+00:12:03,720 --> 00:12:09,320
+التي يترتب عليها إصدار تلكم البطاقات عندما تخالف
+
+115
+00:12:09,320 --> 00:12:16,620
+قواعد الشريعة أو عندما تخالفوا الأحكام العامة في
+
+116
+00:12:16,620 --> 00:12:18,320
+الشريعة
+
+117
+00:12:20,540 --> 00:12:27,660
+يعني ربما من هذا نستطيع أن أقول أنه يعني أنه وإن
+
+118
+00:12:27,660 --> 00:12:34,240
+كان الحكم العام هو المشروعية إلا أن الأمر الحكم
+
+119
+00:12:34,240 --> 00:12:40,840
+التفصيلي الحكم التفصيلي يعني إنما يترتب على طبيعة
+
+120
+00:12:40,840 --> 00:12:47,830
+وحقيقة كل بطاقة بحسب الاتفاقات التي تمتبحسب
+
+121
+00:12:47,830 --> 00:12:53,710
+الاتفاقات التي تمت فلا نستطيع أن نقول بأن البطاقات
+
+122
+00:12:53,710 --> 00:12:59,790
+على اختلاف صورها وتعدد أنواعها وتعدد الاشتراطات
+
+123
+00:12:59,790 --> 00:13:04,190
+والاتفاقات فيها إنها جائزة أو أنها محرمة وإنما
+
+124
+00:13:04,190 --> 00:13:09,830
+ننظر إلى طبيعة كلكل بطاقة أو كل نوع على الأقل من
+
+125
+00:13:09,830 --> 00:13:14,170
+أنواع البطاقات على حدة وهذا يدعونا إلى التعرف على
+
+126
+00:13:14,170 --> 00:13:19,910
+أنواع البطاقات أنواع البطاقات لأن معرفة أنواع
+
+127
+00:13:19,910 --> 00:13:26,490
+البطاقات وطبيعة كل نوعهو الذي ينبني عليه معرفة أو
+
+128
+00:13:26,490 --> 00:13:34,110
+هو الأساس لمعرفة الحكم لهذه البطاقات أو تلك
+
+129
+00:13:34,110 --> 00:13:41,910
+الحقيقة يا أخوات أنه البطاقات أو أنواع البطاقات
+
+130
+00:13:41,910 --> 00:13:48,490
+كثيرة و متعددةيعني بحسب الاشتراطات، بحسب الخدمات
+
+131
+00:13:48,490 --> 00:13:57,510
+التي تقدمها، بحسب الجهة التي تصدرها، يعني بتتعدد
+
+132
+00:13:58,180 --> 00:14:04,940
+أنواع البطاقات تعديدا واسعا وباعتبارات متعددة يعني
+
+133
+00:14:04,940 --> 00:14:09,160
+بتعرفوا أنتوا يا أخوات أن الشئ الواحد يقسم إلى
+
+134
+00:14:09,160 --> 00:14:13,300
+أشياء متعددة أو يتنوع إلى أنواع متعددة باعتبارات
+
+135
+00:14:13,300 --> 00:14:22,040
+متعددة الإنسان نفسه يعني يتنوع باعتبار لونه مثلا
+
+136
+00:14:22,040 --> 00:14:26,620
+باعتبار لونه فيه سود وفيه صمر وفيه بيض وفيه شجر
+
+137
+00:14:26,620 --> 00:14:33,090
+أنواعباعتبار جنسه ذكر وأنثى وغير ذلك ربما باعتبار
+
+138
+00:14:33,090 --> 00:14:39,190
+دينه باعتبار ثقافته باعتبار تقدمه يعني باعتبار
+
+139
+00:14:39,190 --> 00:14:45,890
+المساحة المكان الذي يسكن فيه إذا يتنوع الأرض تختلف
+
+140
+00:14:47,320 --> 00:14:52,020
+تتنوع أراضي باعتبارات .. باعتبار قابلية للزراعة
+
+141
+00:14:52,020 --> 00:14:56,280
+أراضي تصلح وأراضي لا تصلح باعتبار جبلية وسهلية
+
+142
+00:14:56,280 --> 00:15:03,520
+يعني مثلا باعتبارات متعددة وهكذا بطاقات التأمين ..
+
+143
+00:15:03,520 --> 00:15:09,550
+بطاقات التأمين تتنوع باعتبارات متعددة يعنيبطاقات
+
+144
+00:15:09,550 --> 00:15:14,010
+التأمين إنها الحد الأدنى في بطاقات التأمين محيث ما
+
+145
+00:15:14,010 --> 00:15:20,070
+تقدمهم من خدمات أنها تمكن وتخوّل صاحبها من أشراء
+
+146
+00:15:20,070 --> 00:15:27,570
+للسلعة أو تحصيل الخدمة وهذا بالمناسبة هيكون قاسم
+
+147
+00:15:27,570 --> 00:15:33,290
+مشترك في كل البطاقات لكن
+
+148
+00:15:33,290 --> 00:15:40,030
+هناك بطاقاتيعني اه متطورة شوية بمعنى بتقدم خدمات
+
+149
+00:15:40,030 --> 00:15:44,670
+إضافية غير عملية الشراء اللي أنت بتقوم بيها بنفسك
+
+150
+00:15:44,670 --> 00:15:50,690
+وغير عملية يعني تحصيل الخدمة يعني ممكن بطاقة هذه
+
+151
+00:15:50,690 --> 00:15:57,230
+البطاقة يكون فيها ميزة معينة انها دعني أقول توفر
+
+152
+00:15:57,230 --> 00:16:03,390
+لك عملية توصيل السلعة للبيتكمان و أصلا انت بتروح
+
+153
+00:16:03,390 --> 00:16:08,350
+بتشتري بتروح بعدين على شغلك بتروح بتلاقي السلع
+
+154
+00:16:08,350 --> 00:16:13,610
+موجودة في الدار هل هذه كمن حملها بنفسه تختلف إذا
+
+155
+00:16:13,610 --> 00:16:18,690
+في مزية اه في مزية ممكن خدمة يعني بطاقة أخرى
+
+156
+00:16:18,690 --> 00:16:24,870
+تقدموا لك خدمة أخرى مميزة انه في حالة انت شريت شغل
+
+157
+00:16:24,870 --> 00:16:30,520
+معينة و في الطريق صار عندك أي طارقجوال تليفون
+
+158
+00:16:30,520 --> 00:16:37,360
+بنكون عندك على طول وبن .. إيه؟ وبن .. بن .. بنصلح
+
+159
+00:16:37,360 --> 00:16:42,000
+إلك الخلل أو بنانقضك من الحادث أو الحادث اللي أنت
+
+160
+00:16:42,000 --> 00:16:49,130
+وجاعد فيه وهكذاولذلك عندنا تقسيم اسمه تقسيم
+
+161
+00:16:49,130 --> 00:16:53,690
+باعتبار المزايا والخدمات المقدمة في البطاقة
+
+162
+00:16:53,690 --> 00:16:59,410
+العادية اللي هي تقتصر على الهدف الأساسي التمكن من
+
+163
+00:16:59,410 --> 00:17:07,270
+الشراء أو تحصيل الخدمةدون أن تضيف أي مزيئة إضافية
+
+164
+00:17:07,270 --> 00:17:13,310
+خلاص انت بنفسك يا شاطر بتيجي على المحل و بتشتري
+
+165
+00:17:13,310 --> 00:17:18,030
+الخدمة و بتحملها على كتفك أو بين إيدك و بتروح زي
+
+166
+00:17:18,030 --> 00:17:25,210
+الأسدغير هيك مالناش انت يقلف علينا ان احنا مكنناك
+
+167
+00:17:25,210 --> 00:17:30,050
+بدون ما تحمل المصاري احنا ضمنين اه لكن مرة ثانية
+
+168
+00:17:30,050 --> 00:17:36,670
+جمال هذه اسمها البطاقة البسيطة ربما او العادية
+
+169
+00:17:37,470 --> 00:17:42,870
+البطاقة العادية أو البطاقة البسيطة اللي هي بت ..
+
+170
+00:17:42,870 --> 00:17:46,470
+زي ما قلنا لكن في واحد او في بطاقة بتقولك انا بضيف
+
+171
+00:17:46,470 --> 00:17:50,310
+لك بعض الخدمات يعني ضيف بعض الخدمات صار اسم
+
+172
+00:17:50,310 --> 00:17:56,290
+البطاقة مثلا فضية في خدمات اكثر رقيا اكثر يعني
+
+173
+00:17:56,290 --> 00:18:02,050
+اتساعا فضية وربما تكون رابعة ناسية و هكذا يعني
+
+174
+00:18:02,050 --> 00:18:08,700
+فهناك تختلف اذا البطاقاتباعتبار الخدمة المقدمة أو
+
+175
+00:18:08,700 --> 00:18:15,400
+المزية الثابتة لهذه البطاقة او تلك طبعا واحد اش
+
+176
+00:18:15,400 --> 00:18:20,860
+بتفرج هتلاقي البطاقة العادية مثلا الرسوم تبعتها
+
+177
+00:18:20,860 --> 00:18:27,270
+عشرين شكلأو خمسة دنانير لكن البطاقة الفضية عشرة
+
+178
+00:18:27,270 --> 00:18:32,790
+دنانير أو خمسين شكل البطاقة الذهبية مائة شكل وهكذا
+
+179
+00:18:32,790 --> 00:18:38,470
+في فروق يعني لأن في حاجة اسمها رسوم رسوم إصدار
+
+180
+00:18:38,470 --> 00:18:43,690
+البطاقة كما يعني سنعرف كل شيء بحسابه في هذه الدنيا
+
+181
+00:18:43,690 --> 00:18:47,660
+يعني معروفةطيب هذا إذا تقسيم .. هذا تقسيم لكن هذا
+
+182
+00:18:47,660 --> 00:18:50,640
+تقسيم يكاد يكون شكله .. ممكن مايكونش له علاقة
+
+183
+00:18:50,640 --> 00:18:55,640
+كثيرة ب .. بمسألة الحكم الشرعي احنا لكن لا بأس من
+
+184
+00:18:55,640 --> 00:19:00,100
+معرفته في تقسيم آخر يعني بحسب الجهة المصدرة ..
+
+185
+00:19:00,100 --> 00:19:05,120
+بحسب الجهة المصدرة في أحيانا تكون الجهة المصدرة
+
+186
+00:19:05,120 --> 00:19:12,320
+إليها صفة عالميةيعني بلغت في قوتها وفي تاريخها وفي
+
+187
+00:19:12,320 --> 00:19:18,860
+نطاقها أنها أصبحت كالأختبوت في كل مكان في كل بلد
+
+188
+00:19:18,860 --> 00:19:24,780
+لها مقر لها مكتب لها علاقات لها ال visa card ال
+
+189
+00:19:24,780 --> 00:19:30,480
+mastercard مش عارف يعني هدول اللي هي الشركات
+
+190
+00:19:30,480 --> 00:19:38,100
+العالمية لإصدار مثل هذه البطاقات يعنيهذه لها صفة
+
+191
+00:19:38,100 --> 00:19:46,500
+عالمية بخلاف طبعا بخلاف يعني خلنا نقول ان يكون
+
+192
+00:19:46,500 --> 00:19:52,020
+المصدر يعني شركة خاصة شركة خاصة تقتصر على إصدار
+
+193
+00:19:52,020 --> 00:20:00,020
+بطاقاتها لزبائنهافي داخل وليس لها فرور أخرى وغير
+
+194
+00:20:00,020 --> 00:20:08,300
+ذلك هذه ربما تختلف عن
+
+195
+00:20:08,300 --> 00:20:16,010
+من لها صفة عالميةطبعا أحيانا هذه الجهة الفردية أو
+
+196
+00:20:16,010 --> 00:20:19,910
+الخاصة يعني ممكن تكون لها شكلين أو ممكن نجسمها
+
+197
+00:20:19,910 --> 00:20:25,750
+لجسمين في يعني فردية بحيث زي ما قلنا تختص بزبائنها
+
+198
+00:20:25,750 --> 00:20:31,310
+وفي فردية تتسع فردية تختص بزبائن مش بالضرورة تختص
+
+199
+00:20:31,310 --> 00:20:36,130
+بزبائنها لكن هي ليس لها فروع أخرى لها زبائن
+
+200
+00:20:36,130 --> 00:20:42,500
+متعددين فبصير في عندنا يعني ثلاث أنواعمتفرعة أو
+
+201
+00:20:42,500 --> 00:20:51,020
+باعتبار جهة الإصدار باعتبار نطاق التعامل بها حدود
+
+202
+00:20:51,020 --> 00:20:54,120
+التعامل يعني جريبة هي من جهة الإصدار أو في نوع من
+
+203
+00:20:54,120 --> 00:21:01,610
+التداخل يعني عندنا حلاجة فيبطاقات نطاق التعامل بها
+
+204
+00:21:01,610 --> 00:21:05,850
+بس في حدود البلد أو الدولة اللي انت بتعيش فيها
+
+205
+00:21:05,850 --> 00:21:12,530
+اتنقلت ماعاد لهذه البطاقة اي فائدة ماعادت تمشي في
+
+206
+00:21:12,530 --> 00:21:16,190
+داخل البلد طبعا في داخل البلد اللي انت فيها وفي
+
+207
+00:21:16,190 --> 00:21:21,910
+حدود الاتفاقات مع الشركات او المحلات اللي تم
+
+208
+00:21:21,910 --> 00:21:26,600
+الاتفاق معها كمان زي ما قلنا مش اي دكان في البلدفي
+
+209
+00:21:26,600 --> 00:21:29,580
+دقيقتين كتير في البلد برضه مالهاش دعوة في القصة
+
+210
+00:21:29,580 --> 00:21:34,900
+هذه اللي لهم دعوة هم اللي تم الاتفاق معاهم من سواء
+
+211
+00:21:34,900 --> 00:21:39,860
+من جهة الزبائن اللي أخدوا البطاقات أو من جهة شركات
+
+212
+00:21:39,860 --> 00:21:47,170
+البيع أو اللتي تعتمدوتقبل التعامل مع هذه البطاقة
+
+213
+00:21:47,170 --> 00:21:52,810
+في داخل البلد لكن هذه كلها مع ذلك كلها بتكون لا
+
+214
+00:21:52,810 --> 00:21:57,130
+تخرج عن نطاق الدولة أو البلد اللي أنت عايش فيها
+
+215
+00:21:57,130 --> 00:22:00,450
+حتى إذا خرجت ماعادت البطاقة الهقيمة خليها في الدار
+
+216
+00:22:00,450 --> 00:22:05,630
+أحسن لكن في قلتلك أنا ليش ما أوسعهامش موسع انطاق
+
+217
+00:22:05,630 --> 00:22:08,950
+التعامل بهذه البطاقة انا بدور على بطاقة مش لاقى
+
+218
+00:22:08,950 --> 00:22:15,510
+عندي المهم فقال لك اه بنوسعها و يطلع لو طلعت برا
+
+219
+00:22:15,510 --> 00:22:20,910
+في ايه في اي .. لكن مش في اي بقى في عندك مجموعة من
+
+220
+00:22:20,910 --> 00:22:24,370
+الدول مجموعة اقلي .. في الاقليم اللي انت فيه الدول
+
+221
+00:22:24,370 --> 00:22:29,510
+العربية سيدي كلها مسموح اليك انت في برضه مؤسسات
+
+222
+00:22:29,510 --> 00:22:33,960
+معينة تشتري بهذا .. اذا صارت بدل ما كانت محليةصارت
+
+223
+00:22:33,960 --> 00:22:40,220
+إقليمية و ممكن تكون عالميةعالمية بحيث لو سافرت في
+
+224
+00:22:40,220 --> 00:22:44,320
+أي دولة في العالم إلها أو فيها مؤسسة من المؤسسات
+
+225
+00:22:44,320 --> 00:22:50,060
+التي تم الاتفاق معها ممكن أنت تستخدم هذه البطاقة
+
+226
+00:22:50,060 --> 00:22:57,200
+في تحصيل منافعك وشراء ما تريد من سلع إذا هذا أيضا
+
+227
+00:22:57,200 --> 00:23:02,400
+تقسيم آخر لكن التقسيم يبدو أن هذه كلها تقسيمات
+
+228
+00:23:02,400 --> 00:23:05,660
+يعني تبدو شكلية إلى حد ما وإن كان هناك فائدة من
+
+229
+00:23:05,660 --> 00:23:12,630
+معرفتهالكن التقسيم الأهم هو ما هي حقيقة أو باعتبار
+
+230
+00:23:12,630 --> 00:23:21,590
+الحقيقة والمضمون والطبيعة والعلاقة التي تتضمنها
+
+231
+00:23:21,590 --> 00:23:29,080
+هذه البطاقة هذه البطاقة يا أخوات وراءها اتفاققبل
+
+232
+00:23:29,080 --> 00:23:33,800
+اتفاق بناء على هذا الاتفاق تصدر هذه الاتفاق تصدر
+
+233
+00:23:33,800 --> 00:23:39,280
+هذه البطاقة هذا الاتفاق ما طبيعته؟ كيف هي العلاقة
+
+234
+00:23:39,280 --> 00:23:46,600
+بين الأفراد؟ هل يطالب مصدر البنك الزبون عند تأخير
+
+235
+00:23:46,600 --> 00:23:54,520
+دفع بفوائد زائدة؟ هل يعني أم لا؟ هل يأخذ من التاجر
+
+236
+00:23:54,520 --> 00:24:01,380
+يخصم منه؟مقابل السمسرة أو مقابل الخدمات التي
+
+237
+00:24:01,380 --> 00:24:07,560
+يقدمها أو مقابل الذبون الذين يأتي بهم طبيعة هذه
+
+238
+00:24:07,560 --> 00:24:13,680
+العلاقة سنجد ان بعض البطاقات تختلف ان بعض البطاقات
+
+239
+00:24:13,680 --> 00:24:20,040
+هيكون في عنصر الربا موجود وبعض عنصر الربا مش موجود
+
+240
+00:24:20,040 --> 00:24:27,610
+ومن هنا هيكون التقسيم الأهمالذي ينبني عليه الحكم
+
+241
+00:24:27,610 --> 00:24:35,070
+هو تقسيم البطاقات من حيث طبيعة العلاقة وكيفية
+
+242
+00:24:35,070 --> 00:24:43,790
+التعامل بين أفراد أو بين أطراف هذه العلاقة وأستطيع
+
+243
+00:24:43,790 --> 00:24:52,630
+أن أقول أن البطاقات تتنوعبهذا الاعتبار إلى أنواع
+
+244
+00:24:52,630 --> 00:25:01,590
+كثيرة لكن أشهرها ثلاثة أنواع دعنا نقف عند كل هذا
+
+245
+00:25:01,590 --> 00:25:07,360
+النوع النوع الأولهو بطاقات التي تسمى ببطاق��ت الخصم
+
+246
+00:25:07,360 --> 00:25:11,900
+الفوري و التي يعني يقال باللغة الإنجليزية
+
+247
+00:25:11,900 --> 00:25:16,280
+باعتبارها هي اللي صدرت debit card و بطاقات الخصم
+
+248
+00:25:16,280 --> 00:25:23,190
+الشهري اللي هي charge card و بطاقاتالاقتراض أو
+
+249
+00:25:23,190 --> 00:25:26,750
+بطاقات الاقتمام لاقتراض القرضية اللي هي credit
+
+250
+00:25:26,750 --> 00:25:32,490
+card هذه ثلاثة أنواع رئيسية وأقول ربما كل نوع هناك
+
+251
+00:25:32,490 --> 00:25:37,050
+مزيد من الأنواع أو كل نوع له ممكن يكون صور مختلفة
+
+252
+00:25:37,050 --> 00:25:41,800
+أو اشتراطات زائدة لكن هذه هيالأنواع الثلاثة
+
+253
+00:25:41,800 --> 00:25:49,240
+الرئيسية اللي كل واحد فيها تختلف في عنصر مهم جدا
+
+254
+00:25:49,240 --> 00:25:53,320
+من عناصرها أو شرط مهم من اجتراطات الاتفاق فيها
+
+255
+00:25:53,320 --> 00:25:58,060
+عادل آخر بحيث يترتب عليه اختلاف في الحكم الشرعي
+
+256
+00:25:58,060 --> 00:26:05,270
+تعالوا نشوف باختصار إيش حقيقةبطاقة الخصم الفورى؟
+
+257
+00:26:05,270 --> 00:26:09,490
+ايش حقيقة بطاقة الخصم الشهري؟ ايش حقيقة بطاقة
+
+258
+00:26:09,490 --> 00:26:15,110
+بطاقات الاقتمام القرضية؟ لأن معرفة الحقيقة دايما و
+
+259
+00:26:15,110 --> 00:26:19,570
+التصور هو الأصل قبل صدور الحكم الحكم على الشيء
+
+260
+00:26:19,570 --> 00:26:26,190
+فرعه تصوري فرعه تصوري أما بطاقات الخصم الفورى
+
+261
+00:26:26,190 --> 00:26:30,710
+بطاقات الخصم الفورى هذه البطاقة أيها الأخوات تُعطى
+
+262
+00:26:30,710 --> 00:26:41,960
+تُعطى معناهذه البطاقة تُعطى لمن طلبها ممن له رصيد
+
+263
+00:26:41,960 --> 00:26:48,880
+في ال bandتُعطى لمن طلبها من البنك إذا كان له رصيد
+
+264
+00:26:48,880 --> 00:26:53,960
+ويستخدمها
+
+265
+00:26:53,960 --> 00:26:59,680
+في حدود الرصيد تبع إلي أنا ألف دينار البطاقة
+
+266
+00:26:59,680 --> 00:27:05,640
+بتخولني أشتري أو أحصل خدمات في حدود الألف دينار
+
+267
+00:27:05,640 --> 00:27:12,450
+بما لا يزيدبما لا يزيد وصل لل 1000 دينار خلاص
+
+268
+00:27:12,450 --> 00:27:20,370
+يتوقف تتوقف فعلية هذه البطاقة على طول اذا بطاقة
+
+269
+00:27:20,370 --> 00:27:26,090
+الخصم الفوري هي يعني بطاقة كما قلنا تُعطى لمن
+
+270
+00:27:26,090 --> 00:27:32,510
+طلبها من البنك وكان له حساب ورصيد معين يسمح له
+
+271
+00:27:32,510 --> 00:27:37,590
+بالشراء وتحصيل الخدمات في حدود هذا الرصيد دون
+
+272
+00:27:37,590 --> 00:27:44,300
+زيادةوليس ثمة من
+
+273
+00:27:44,300 --> 00:27:53,220
+أي فائدة تأخذه على هذا المال
+
+274
+00:27:53,220 --> 00:28:03,540
+الذي يتم تسديده للتاجر من الرصيد وتلاحظون يا أخوات
+
+275
+00:28:04,430 --> 00:28:08,390
+لأنه مافيش مبرر أساسا لأخذ الفائدة لأن هو له رصيد
+
+276
+00:28:08,390 --> 00:28:15,950
+هو له رصيد و التاجر .. التاجر بمجرد تقديم البطاقة
+
+277
+00:28:15,950 --> 00:28:19,710
+انتبهوا معاه بمجرد تقديم البطاقة .. بطاقة الخصم
+
+278
+00:28:19,710 --> 00:28:24,030
+الفوري إذا كان عنده جهاز إلكتروني و بطاقته ممغنطة
+
+279
+00:28:24,030 --> 00:28:29,290
+و مرتبطة بالإلكترونيات طبعا بيضاعها في الجهاز تكشف
+
+280
+00:28:29,290 --> 00:28:34,690
+له الحسابويمكن في نفس الوقت بعد كشف الحساب خصم
+
+281
+00:28:34,690 --> 00:28:43,110
+قيمة الثمن وإضافتها إلى حساب التاجر فهي لذلك تسمى
+
+282
+00:28:43,110 --> 00:28:48,710
+بطاقة الخصم الفاوري في التو واللحظة في التو
+
+283
+00:28:48,710 --> 00:28:57,670
+واللحظة يتم دافع الثمن بدونما يقدم يعني يدويًا أو
+
+284
+00:28:57,670 --> 00:29:02,270
+حقيقتًا عبر الوسائل الإلكترونية واحد يقول لك طب لو
+
+285
+00:29:02,270 --> 00:29:05,990
+ماكنش في وسيلة إلكترونية حتى لو لم يكن هناك وسيلة
+
+286
+00:29:05,990 --> 00:29:10,840
+إلكترونية أنا بقدم البطاقةوبعرف ان ال loan هذا
+
+287
+00:29:10,840 --> 00:29:15,440
+البطاقة هذه تعني الخصم الفوري تعني انه له رصيد في
+
+288
+00:29:15,440 --> 00:29:19,940
+حدود كذا هيك معناها عندي ومفهوم على طول مافيش يعني
+
+289
+00:29:19,940 --> 00:29:24,960
+كان مثلا قبل او خربنات الكمبيوترات او قبل ظهور
+
+290
+00:29:24,960 --> 00:29:29,840
+الآلات الالكترونية لان البطاقات الاقتمالية هي
+
+291
+00:29:29,840 --> 00:29:35,340
+معروفة قبل ظهور الثورة الالكترونية اللى موجودة
+
+292
+00:29:35,340 --> 00:29:41,930
+حاليافهو على طول انا كتاجر بقوله اكتبلي مستند
+
+293
+00:29:41,930 --> 00:29:48,110
+بقيمة السلع التي تم شرائها وانضغ عليها او انا بكتب
+
+294
+00:29:48,110 --> 00:29:54,050
+انت شريتسلع معينة واحة اتنين تلاتة قيمتها خمسمائة
+
+295
+00:29:54,050 --> 00:29:59,070
+شكل وقتها على اذا انا بعد التوقيع بكل ما اتجمع
+
+296
+00:29:59,070 --> 00:30:03,330
+عندي مجموعة عشرة خمسات عشر عشرين اخر النهار او حتى
+
+297
+00:30:03,330 --> 00:30:08,650
+في وسط النهار بابعت المندوب تبعي على البنك و بضيف
+
+298
+00:30:08,650 --> 00:30:14,330
+الحساب حساب هدولة فصار هو فوري او قريب من الفورية
+
+299
+00:30:14,330 --> 00:30:19,880
+و ليس و لذلك يعني هذه لاتسمى بطاقات اقترابيةلأنه
+
+300
+00:30:19,880 --> 00:30:23,620
+أنا مابقترض حقيقتي أنا إني رصيد اقترض ليش و بأتصرف
+
+301
+00:30:23,620 --> 00:30:30,000
+في حدود رصيد هي بطاقات خاصة فورية خاصة من رصيديبس
+
+302
+00:30:30,000 --> 00:30:33,880
+هي عملية بدون ما احمل المصاري او بدون ما احمل
+
+303
+00:30:33,880 --> 00:30:40,320
+المال عملية تسهيل ليس ليس قلة وفي حدود الرصيد وفي
+
+304
+00:30:40,320 --> 00:30:45,300
+حدود الرصيد و طبعا هذه الخدمة هذه الخدمة المقدمة
+
+305
+00:30:45,300 --> 00:30:48,800
+من البنك البنك بيستفيد منها فوائد متعددة اولا
+
+306
+00:30:48,800 --> 00:30:52,360
+بيكسب الزبون يظلوا عنده لما يكون فيه زبون عنده
+
+307
+00:30:52,360 --> 00:30:56,920
+طبعا هذا في حد ذاته يعني له فوائد لأنه مدام فلوسه
+
+308
+00:30:56,920 --> 00:31:01,960
+عنده بيستفيد منهاسواء حساب جارى او حساب مش جارى و
+
+309
+00:31:01,960 --> 00:31:07,460
+طبعا الزمون كثير فيه بتصير يعني معاملات اخرى غير
+
+310
+00:31:07,460 --> 00:31:13,480
+يعني بتلزم من البنك و عليها فلوس و كذا فثانيا
+
+311
+00:31:13,480 --> 00:31:19,960
+النقطة المهمة جدا انه يا بنات البنك اه يعني خليني
+
+312
+00:31:19,960 --> 00:31:24,630
+اقول قبل هذا الرسوم اللي بياخدها للبطاقةهذه فايدة
+
+313
+00:31:24,630 --> 00:31:30,590
+ثالثا والأهم أنه بياخد نسبة يشارك فيها التاجر من
+
+314
+00:31:30,590 --> 00:31:37,010
+ربح التاجر هو أعطاك بطاقة لتشتري من تجار معينين 1
+
+315
+00:31:37,010 --> 00:31:43,450
+,2,3,4,5,10,20 مصموط هدول ال 20 أنا لما جابلي
+
+316
+00:31:43,450 --> 00:31:52,530
+الكشف او لما اشترق ب 500 شكلأنا هدفعله أربعمية
+
+317
+00:31:52,530 --> 00:31:57,330
+وتسعين وأخد عشرة او حسب الاتفاق الى نسبة معينة
+
+318
+00:31:57,330 --> 00:32:02,210
+نسبة أو مقطوعة أو غير ذلك الى نسبة معينة بدل
+
+319
+00:32:02,210 --> 00:32:07,890
+الخدمة بدل الزبون اللي جبتلك إياه سمسرة أوجرة سمي
+
+320
+00:32:07,890 --> 00:32:12,270
+ما شئتانا احنا لان مش في التكييف احنا لنا وقفة عند
+
+321
+00:32:12,270 --> 00:32:16,190
+التكييف لكن الشاهد انه لان قد يتساءل المتسائل
+
+322
+00:32:16,190 --> 00:32:21,230
+ويقول ماذا سيستفيد البنك ونحن نعرف ان البنك كل من
+
+323
+00:32:21,230 --> 00:32:25,790
+شهر يعني على الرايحة وعلى الجاي لازم يستفيد بنقوله
+
+324
+00:32:25,790 --> 00:32:27,530
+باستفيد ماتخافش على البنك
+
+325
+00:32:30,840 --> 00:32:37,280
+البطاقة ستدفع عليها رسوم، ستكسب زبونك على طول،
+
+326
+00:32:37,280 --> 00:32:43,700
+ستجيب غيرك، ثالثا
+
+327
+00:32:43,700 --> 00:32:47,840
+انه سيأخذ نسبة من رمح التاجر في هذه البطاقةواحد
+
+328
+00:32:47,840 --> 00:32:50,920
+يقول طب واش جامع التاجر يخصص من ربحه؟ احنا قلنا
+
+329
+00:32:50,920 --> 00:32:56,780
+زمان انه لما بزيد الزبون عنده او بكثر البيع حتى لو
+
+330
+00:32:56,780 --> 00:33:00,920
+نقص الربح شوية في الإجمال هو المستفيد الربح هيزيد
+
+331
+00:33:00,920 --> 00:33:06,280
+بمجموع كثرة البيع او كثرة المشترين
+
+332
+00:33:08,530 --> 00:33:14,750
+الزبون مرتاح البنك مستفيد التاجر مستفيد لذلك في
+
+333
+00:33:14,750 --> 00:33:20,650
+حالة مثل هذه الصورة يا بناتالمصلحة متحققة للعامة
+
+334
+00:33:20,650 --> 00:33:25,490
+والخاصة ومافيش رباه ماذا تظنون أن الحكم سيكون
+
+335
+00:33:25,490 --> 00:33:31,630
+طبيعي جدا أن مثل هذه البطاقة بطاقة مباركة من قبل
+
+336
+00:33:31,630 --> 00:33:39,850
+الشريعة وجائزة وليس فيها شائبة طبيعي جداوالله تسهل
+
+337
+00:33:39,850 --> 00:33:48,330
+وليس من المعقول أن تقف الشريعة حقلا بينها لتمنع
+
+338
+00:33:48,330 --> 00:33:52,510
+مثل هذه الصورة لكن طيب هذه الصورة هذا النوع الأول
+
+339
+00:33:52,510 --> 00:33:58,390
+النوع الثاني اه النوع الثاني النوع الثاني الخصم
+
+340
+00:33:58,390 --> 00:34:02,570
+الشهري النوع الثاني اللي هو الخصم الشهري طب احنا
+
+341
+00:34:02,570 --> 00:34:08,190
+بن .. صار ..صار فيه ايش؟ صار فيه تطوير يعني طب
+
+342
+00:34:08,190 --> 00:34:15,850
+احنا ليش نوقف .. ليش نمنع الاستفادة او خلنا نقول
+
+343
+00:34:15,850 --> 00:34:20,350
+نوقف الاستفادة على ما له رصيد ليش ما واحد له حسابه
+
+344
+00:34:20,350 --> 00:34:23,430
+لكن مالوش رصيد واحد بنزل بيقبض عن طريق الشهر هذا
+
+345
+00:34:23,430 --> 00:34:27,150
+عن طريق البنك الفلاني عن طريق البنك الفلاني كل شهر
+
+346
+00:34:27,150 --> 00:34:30,870
+و اول شهر بيسحب الفلوس و بيظل رصيده صفر له حساب
+
+347
+00:34:30,870 --> 00:34:35,720
+لكن رصيده صفر او تأجرتاجر مرات بيحط إداع 100 ألف
+
+348
+00:34:35,720 --> 00:34:40,140
+دينار و مرات بيسحبهم كلهم يصير رصيده سفر طيب في
+
+349
+00:34:40,140 --> 00:34:43,220
+حالة ما يكون رصيدك سفر الناس اللي رصيدهم سفر ممكن
+
+350
+00:34:43,220 --> 00:34:46,400
+يكونوا لحسابات فئة كبيرة ليش ما نستفيد منهم هدول
+
+351
+00:34:46,400 --> 00:34:51,260
+ليش ما نقدملهم خدمات ليش ما هم يستفيدوا فتوصلوا او
+
+352
+00:34:51,260 --> 00:34:57,280
+فكانت بطاقات الخصم الشهري الخصم الشهري ايه اللي
+
+353
+00:34:57,280 --> 00:34:59,600
+هنتحدث عنها المرة
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/DO_vSctpULA.srt

@@ -0,0 +1,1358 @@
+1
+00:00:20,420 --> 00:00:25,620
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,620 --> 00:00:34,050
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
+
+3
+00:00:34,050 --> 00:00:42,610
+وبعد، اليوم أيها الأخوات الكريمات حديثنا 
+
+4
+00:00:42,610 --> 00:00:49,210
+عن قضية من القضايا المعاصرة، مسألة انتشرت اليوم
+
+5
+00:00:49,210 --> 00:00:57,020
+انتشارًا واسعًا وكبيرًا في مختلف البلدان وفي مختلف
+
+6
+00:00:57,020 --> 00:01:03,240
+الدول، خاصة في الدول المتطورة وال... المتقدمة
+
+7
+00:01:03,240 --> 00:01:07,660
+والراقية أو المتمدنة أو المتحضرة أو إلى غير ذلك
+
+8
+00:01:07,660 --> 00:01:14,280
+وهي مسألة نقل الأعضاء أو التبرع بالأعضاء أو زرع 
+
+9
+00:01:14,280 --> 00:01:22,260
+الأعضاء، زرع
+
+10
+00:01:22,260 --> 00:01:32,010
+الأعضاء يعني لمن... أو لمن يحتاجون ذلك، واحنا
+
+11
+00:01:32,010 --> 00:01:39,910
+يا أخوات، نعرف أصبح من الواقع المعاش أمامنا أنه
+
+12
+00:01:39,910 --> 00:01:45,770
+كثير من الناس نسمع عنده صار فشل كلوي، كثير من الناس
+
+13
+00:01:45,770 --> 00:01:52,600
+بيحتاج إلى يعني رقع للجلب نتيجة حروق معينة، كثير من
+
+14
+00:01:52,600 --> 00:02:00,780
+الناس يحتاج إلى زراعة شبكية أو قرنية في العين، حتى
+
+15
+00:02:00,780 --> 00:02:08,260
+زراعة القلب اليوم ممكن تم من إنسان صار عنده يعني
+
+16
+00:02:08,260 --> 00:02:12,460
+القلب عنده صار عضلة القلب تعبانة وما عاد ممكن تم
+
+17
+00:02:12,460 --> 00:02:18,030
+زراعة قلب آخر، لكن طبعًا أنا مش ممكن أبدل حي بحي واحد
+
+18
+00:02:18,030 --> 00:02:25,390
+مثلا ميت سريريًا، إن قلنا بجواز أخذ الأعضاء منه، هناك 
+
+19
+00:02:25,390 --> 00:02:36,070
+دعوني أقول، توسع كبير في مسألة زراعة الأعضاء اليوم 
+
+20
+00:02:36,070 --> 00:02:46,360
+وتقدم كبير، تقدم علمي كبير في هذه القضية، وأصبحت
+
+21
+00:02:46,360 --> 00:02:49,900
+الدول
+
+22
+00:02:49,900 --> 00:02:54,500
+اليوم في سباق وتنافس كبير حول هذه المسألة، لما
+
+23
+00:02:54,500 --> 00:03:05,780
+تقدمونه من مصالح، ولما أيضًا تنتج عن ذلك الأمر من
+
+24
+00:03:05,780 --> 00:03:11,660
+فائدة اقتصادية كبيرة، اليوم عمليات الزرع أو النقل
+
+25
+00:03:11,660 --> 00:03:17,720
+أو التبرع تكلف تكاليف كبيرة، وتكلف باهظة، يعني تسعى
+
+26
+00:03:17,720 --> 00:03:22,000
+إليها المؤسسات الطبية المختلفة، فهناك دوافع 
+
+27
+00:03:22,000 --> 00:03:25,580
+اقتصادية، وهناك دوافع مصلحية، وهناك دوافع أخلاقية
+
+28
+00:03:25,580 --> 00:03:34,600
+وراء هذا الأمر، الشاهد أو المهم في كل ذلك أن القضية
+
+29
+00:03:34,600 --> 00:03:39,980
+باتت منتشرة ومتفشية واسعة، ولم تعد مقصورة على دول
+
+30
+00:03:39,980 --> 00:03:43,640
+الغرب أو الدول غير الإسلامية، اليوم في الدول 
+
+31
+00:03:43,640 --> 00:03:47,480
+الإسلامية وفي الدول غير الإسلامية مسائل تبرع
+
+32
+00:03:47,480 --> 00:03:54,560
+بالأعضاء موجودة، خاصة تلك الأعضاء التي يمكن أن يكون
+
+33
+00:03:54,560 --> 00:04:00,260
+التبرع فيها ممكنًا، أو بمعنى آخر، الأعضاء اللي بتكون
+
+34
+00:04:00,260 --> 00:04:06,760
+جنسها مكون من طرفين، يعني كالكليتين أو العينين أو
+
+35
+00:04:06,760 --> 00:04:15,560
+الرأتين أو إلى غير ذلك، يعني، واللي بترتب على عدم 
+
+36
+00:04:15,560 --> 00:04:22,200
+التبرع بها ربما إزهاق للروح أو وفاة أو ضرر كبير 
+
+37
+00:04:22,200 --> 00:04:30,760
+يعني عادةً يا أخوات، لا يتم طلب التبرع من شخص لآخر 
+
+38
+00:04:30,760 --> 00:04:40,140
+إلا بعد أن يواجه الشخص الطالب خطر الموت أو اضطراب
+
+39
+00:04:40,140 --> 00:04:48,380
+كبير في حياته إذا لم يتبرع له بهذا الأمر، لكن يعني
+
+40
+00:04:48,380 --> 00:04:52,960
+أحيانًا كثيرة الإنسان يعني ربما يعني تبتر يده ولا 
+
+41
+00:04:52,960 --> 00:05:00,080
+يطالب بِزِراعَةٍ، يعني خليني نقول لأنه يستطيع يعني يعيش
+
+42
+00:05:00,080 --> 00:05:07,460
+بدون ذلك، فلديه أطراف ثلاثة باقية، أو في القدم أو إلى 
+
+43
+00:05:07,460 --> 00:05:11,840
+غير ذلك، انبترت حتى أذنه، يعني لا يضره كثيرًا الأمر 
+
+44
+00:05:11,840 --> 00:05:17,560
+ممكن يركب حتى طرف صناعي أو إلى غير ذلك أحيانًا، لكن
+
+45
+00:05:17,560 --> 00:05:24,150
+اللي عنده فشل كلوي مثلًا، الكليتين مقعدتين بيشتغلن
+
+46
+00:05:24,150 --> 00:05:29,050
+الشغل الصحيح في هذه الحالة تكون ويخضع للغسيل
+
+47
+00:05:29,050 --> 00:05:35,990
+الكلوي وهو معرض في كل يوم وفي كل لحظة لمفارقة 
+
+48
+00:05:35,990 --> 00:05:43,560
+الحياة، هنا يعني تكمن الحاجة الماسة للتبرع لهذا
+
+49
+00:05:43,560 --> 00:05:50,860
+الشخص ب...ب... كلية، أيضًا شخص قلبه معرض لل... أو
+
+50
+00:05:50,860 --> 00:05:54,380
+الكبد، الكبد، لأن اليوم في حاجة اسمها زراعة الكبد أو
+
+51
+00:05:54,380 --> 00:06:00,880
+نقل الكبد أو إلى غير ذلك، لكن مسألة النقل أيها 
+
+52
+00:06:00,880 --> 00:06:06,820
+الأخوات أو التبرع أو الزراعة للأعضاء تعتريها كثير
+
+53
+00:06:06,820 --> 00:06:12,250
+من التعقيدات، تعتريها كثير من التساؤلات والتداخلات
+
+54
+00:06:12,250 --> 00:06:19,290
+يعني للإجابة عن... فليست المسألة يعني أن التبرع
+
+55
+00:06:19,290 --> 00:06:25,030
+يجوز أو لا يجوز، ذلك أن التبرع له صور متعددة وكل
+
+56
+00:06:25,030 --> 00:06:32,770
+صورة تختلف عن الأخرى، يعني التبرع ببعضه من شخص سليم
+
+57
+00:06:32,770 --> 00:06:37,830
+إلى عضو آخر، يعني هل هكذا يكون بدون ضوابط بدون
+
+58
+00:06:37,830 --> 00:06:42,290
+قضايا؟ يعني أنا...أنا عند...
+
+59
+00:06:47,610 --> 00:06:52,930
+أنا سليم الأعضاء وأريد أن أتبرع ببعضه ليس له عضو
+
+60
+00:06:52,930 --> 00:06:57,970
+غير، مثلًا كالقلب، هل يمكن أن تتصورون أن يتبرع أحد 
+
+61
+00:06:57,970 --> 00:07:02,770
+بقلبه لقلبها؟ هل سيميت نفسه أو سيزهق نفسه وروحه من 
+
+62
+00:07:02,770 --> 00:07:08,680
+أجل روح آخر؟ ما الفائدة؟ مثلًا، لكن مثلًا لو كان في
+
+63
+00:07:08,680 --> 00:07:15,520
+العضو هذا مكون من جناحين أو يعني من عضوين كالكلية 
+
+64
+00:07:15,520 --> 00:07:22,140
+مثلًا أو كالغير ذالك، أو ربما كالعينين، يعني ربما نجد
+
+65
+00:07:22,140 --> 00:07:28,160
+في ذلك قبولًا ولو في رأي من الآراء، هذه صورة، يعني
+
+66
+00:07:28,160 --> 00:07:36,260
+الآن مثلًا أيضًا، هل... يعني...هل الأمر على سبيل...
+
+67
+00:07:36,260 --> 00:07:44,100
+هل من كان قادرًا وظروفه تسمح بالتبرع وظروفه
+
+68
+00:07:44,100 --> 00:07:48,360
+تسمح بالتبرع ويمكن أن يعيش بكله، هل يجبر على ذلك
+
+69
+00:07:48,360 --> 00:07:53,460
+لمن... وإن لم يفعل هل يأثم؟ لأ لأ، يعني عشان خاطر
+
+70
+00:07:53,460 --> 00:07:57,420
+أنا يعني أنقذ روح، هل هذا على سبيل الوجوب الفرضي
+
+71
+00:07:57,420 --> 00:08:07,020
+أم... ده يعني أقول أيضًا مثلًا، هل لو أن إنسانًا يعني
+
+72
+00:08:07,020 --> 00:08:12,680
+مسلم يريد أن يتبرع لكافر، هل يجوز ذلك أو العكس 
+
+73
+00:08:12,680 --> 00:08:20,940
+الكافر يريد أن يتبرع لمسلم؟ طيب، هل مثلًا نجاح
+
+74
+00:08:20,940 --> 00:08:27,680
+العملية وهل هو شرط أو ليس شرط؟ عقيقة هناك، أقول
+
+75
+00:08:27,680 --> 00:08:32,200
+تعقيدات، طيب بالإضافة إلى كل ذلك، هل التبرع شرط أم لو 
+
+76
+00:08:32,200 --> 00:08:36,260
+تم البيع، بيع، لو تم بيع العضو أو أخذ بدل مالي عن 
+
+77
+00:08:36,260 --> 00:08:41,980
+العضو المتبرع به، هل يجوز ذلك أم أن المشروعية
+
+78
+00:08:41,980 --> 00:08:51,620
+مرتبطة بكون هذا النقل على سبيل التبرع وهكذا، يعني
+
+79
+00:08:51,620 --> 00:08:56,240
+مثلًا التبرع حقيقة فيها مسائل يعني كثيرة ولها صور
+
+80
+00:08:56,240 --> 00:09:05,520
+متعددة تحتاج إلى وقوف عندها وربما سنقف عند التحدث 
+
+81
+00:09:05,520 --> 00:09:09,580
+عن الحكم عند كثير من هذه المحطات إن شاء الله، لكن
+
+82
+00:09:09,580 --> 00:09:16,700
+قبل أن نتعرض إلى الحديث عن الحكم كل صوره أو بمختلف
+
+83
+00:09:16,700 --> 00:09:24,020
+صوره فيما يتعلق بنقل الأعضاء أو التبرع بها، يعني
+
+84
+00:09:24,020 --> 00:09:32,380
+لابد من تمهيد بسيط أو مقدمة يعني في نقطتين، النقطة
+
+85
+00:09:32,380 --> 00:09:39,500
+الأولى هل ليه التبرع، هل التبرع...هل التبرع بنقل
+
+86
+00:09:39,500 --> 00:09:46,450
+الأعضاء أو هل تناول العلماء وفقهاؤنا مسألة التبرع 
+
+87
+00:09:46,450 --> 00:09:53,210
+قديمًا في كتبهم الفقهية أم المسألة مسألة معاصرة يا 
+
+88
+00:09:53,210 --> 00:09:59,570
+أختي، تفضلي، مثلًا مثلًا حديثة وأنت عارفة لما قدرنا
+
+89
+00:09:59,570 --> 00:10:03,070
+ودركنا أن هذه المسألة مترتبة على التقدم العلمي في 
+
+90
+00:10:03,070 --> 00:10:07,970
+زراعة الأرض وتقدم الصحية في وسائل الحديثة الصحية
+
+91
+00:10:07,970 --> 00:10:11,070
+لذلك لم يتعرضوا فعلًا قديمًا لعدم وجود هذه
+
+92
+00:10:11,070 --> 00:10:16,220
+الإمكانيات أو إشراقة ال... جميل، حقيقة هذا كلام صحيح 
+
+93
+00:10:16,220 --> 00:10:22,720
+يعني لم نجد في كتب الفقه حديث عن حكم نقل الأعضاء
+
+94
+00:10:22,720 --> 00:10:27,180
+عن حكم أو التبرع وزراعة الأعضاء بالصورة التي 
+
+95
+00:10:27,180 --> 00:10:31,460
+نعرفها اليوم، هذه التي كانت هي عبارة عن نتاج التقدم
+
+96
+00:10:31,460 --> 00:10:38,200
+العلمي الهائل والكبير في مجال الطب والذي نتج عنه ما
+
+97
+00:10:38,200 --> 00:10:42,520
+نتج من إمكانيات كبيرة لعمليات نقل الأعضاء وعمليات 
+
+98
+00:10:42,520 --> 00:10:46,380
+ناجحة بامتياز، ربما تصل بعضها إلى 100%، يعني وبعضها
+
+99
+00:10:46,380 --> 00:10:50,980
+إلى ما دون ذلك، لكن لم يفترق العلماء، لكن ليس معناه
+
+100
+00:10:50,980 --> 00:10:57,180
+ذلك، ليس معناه ذلك أنه ليس لهذه القضية أي جذور أو
+
+101
+00:10:57,180 --> 00:11:05,150
+أي قواعد ذات صلة، أيضًا ليس معناه ذلك أن البشرية لم 
+
+102
+00:11:05,150 --> 00:11:07,730
+تعرف عمليات نقل الأعضاء من قبل
+
+103
+00:11:11,000 --> 00:11:15,080
+يعني البشرية لم تبدأ ببعثة النبي صلى الله عليه 
+
+104
+00:11:15,080 --> 00:11:21,020
+وسلم أو وجود المسلمين، يعني، وتذكر بعض الكتب وبعض
+
+105
+00:11:21,020 --> 00:11:26,480
+الأبحاث يعني أن أممًا سابقة حتى قبل الإسلام عرفت
+
+106
+00:11:26,480 --> 00:11:31,500
+عمليات النقل والزرع، لكن ربما لم يصلنا هذا بشكل
+
+107
+00:11:31,500 --> 00:11:38,560
+مفصل وبشكل واضح، لكن، يعني أنا هنا أستحضر بعض الأمور
+
+108
+00:11:38,560 --> 00:11:44,380
+يعني في عهد عيسى عليه السلام، نبي الله، يعني عهد 
+
+109
+00:11:44,380 --> 00:11:48,840
+عيسى، معجزته كانت في الطب، كما أبرأ الأكمه والأبرص
+
+110
+00:11:48,840 --> 00:11:55,780
+وإحياء الموتى، وإنما كانت معجزات الأنبياء، كل نبي 
+
+111
+00:11:55,780 --> 00:12:03,070
+بِما يتقدم فيه أو بما يبدع فيه أهل القوم، واضح 
+
+112
+00:12:03,070 --> 00:12:08,570
+إن قوم عيسى عليه السلام كانوا متقدمين في مجال الطب 
+
+113
+00:12:08,570 --> 00:12:14,730
+ولا يستبعد، يستبعد أنهم كانوا قادرين أو كانت عمليات
+
+114
+00:12:14,730 --> 00:12:18,680
+نقل الأعضاء موجودة أو كانوا قادرين عليها، ولعله
+
+115
+00:12:18,680 --> 00:12:23,360
+القرينة قالت ذلك، ليست دليلًا دامغة، لكن يعني أن
+
+116
+00:12:23,360 --> 00:12:30,480
+الله عز وجل أعطى عيسى عليه السلام معجزة أكبر من 
+
+117
+00:12:30,480 --> 00:12:33,560
+عملية النقل، إبراء الأكمه، يعني أن يبرئ الأكمه
+
+118
+00:12:33,560 --> 00:12:37,440
+والأبرص، يعني الأعمى يصير يشوف والأصم يصير يسمع 
+
+119
+00:12:37,440 --> 00:12:44,730
+والميت يصير يعني يحيى، فهذه أكبر من عمليات نقل
+
+120
+00:12:44,730 --> 00:12:50,290
+الأعضاء، كأنهم وصلوا إلى ذلك وكانوا يعني يتباهون
+
+121
+00:12:50,290 --> 00:12:55,310
+بذلك، فكانت معجزة عيسى على هذا السطر، يعني حتى
+
+122
+00:12:55,310 --> 00:13:01,130
+الفراعنة وصلوا إلى مستوى كبير أيضًا في الطب، وما 
+
+123
+00:13:01,130 --> 00:13:05,070
+تحنيطهم إلا دليل على تقدمهم، التحنيط اللي...اللي
+
+124
+00:13:05,070 --> 00:13:08,730
+كانوا، أو خلطة التحنيط، الصح التعبير، اللي كانت عند 
+
+125
+00:13:08,730 --> 00:13:13,610
+المصريين، لأ...لأ تتمتد شوفوا يعني سبع...خمسة
+
+126
+00:13:13,610 --> 00:13:17,530
+آلاف أو سبعة آلاف عام، والمومياء لازالت موجودة، يعني 
+
+127
+00:13:17,530 --> 00:13:22,330
+هذا...لأ اليوم احنا التحنيط موجود، لكن بعد فترات 
+
+128
+00:13:22,330 --> 00:13:28,240
+سنوات معدودة، يتلف الشيء والمحنط ولا يبقى على ما هو
+
+129
+00:13:28,240 --> 00:13:32,960
+عليه، يعني وإلى غير ذلك، فأقول ليس معنى ما أريد أن
+
+130
+00:13:32,960 --> 00:13:37,780
+أصل إليه أنه ليس معنى أن...يعني أن هذه المسألة لم 
+
+131
+00:13:37,780 --> 00:13:41,280
+يتعرض لها الفقه المسلمون، أنها لم تكن موجودة
+
+132
+00:13:41,280 --> 00:13:45,040
+بالضرورة عبر التاريخ، لكن لم يصلنا حقيقة احنا لأن
+
+133
+00:13:45,040 --> 00:13:51,140
+كثيرة هي يعني الأمم والحضارات التي وجدت وانتظرت
+
+134
+00:13:51,140 --> 00:13:57,470
+وبادت نظرًا ل...يعني تغيرات ومتغيرات التاريخ التي
+
+135
+00:13:57,470 --> 00:14:06,290
+نعرفها عبر الزمان، ثم هذا من جهة، ومن جهة أخرى أيضًا
+
+136
+00:14:06,290 --> 00:14:16,790
+فإن هو، إن لم يتعرض فقهاؤنا المسلمون إلى حكم هذه 
+
+137
+00:14:16,790 --> 00:14:23,690
+المسألة إلا أن هناك بعض الجذور أو بعض الأدلة
+
+138
+00:14:23,690 --> 00:14:29,710
+الكلية العامة التي قد تكون أساسًا للاستدلال على 
+
+139
+00:14:29,710 --> 00:14:34,470
+جواز أو عدم جواز، بغض النظر يعني...يعني المسألة ليست
+
+140
+00:14:34,470 --> 00:14:41,200
+منبتة كل الإنبات عن قواعد وعن جذور تاريخية، كلنا
+
+141
+00:14:41,200 --> 00:14:48,940
+نعرف يعني حديث عرفجة الذي يعني جدع أو قطع أنفه 
+
+142
+00:14:48,940 --> 00:14:52,020
+فوضع
+
+143
+00:14:52,020 --> 00:14:57,720
+أو ركب أنفًا من فضة، فانتنت، يعني خمجت 
+
+144
+00:14:59,890 --> 00:15:04,670
+فأمره على اعتبار أن الذهب ممنوع على الرجال، فأمره
+
+145
+00:15:04,670 --> 00:15:08,410
+رسول الله أو فسادنا رسول الله بذهب بأنف من ذهب
+
+146
+00:15:08,410 --> 00:15:11,610
+فوافق على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا أنه
+
+147
+00:15:11,610 --> 00:15:17,630
+من أنواع نقل أو تركيب أو زرع، لكن مش من شخص لشخص، مش 
+
+148
+00:15:17,630 --> 00:15:23,130
+تركيب عضو آدمي في عضو آدمي، لكنه يعطيك إشارة معينة 
+
+149
+00:15:23,130 --> 00:15:30,730
+أن مبدأ التركيب، مبدأ الزرع لعضو من الأعضاء قد تلف
+
+150
+00:15:30,730 --> 00:15:35,290
+أو قُطع أو استؤصل أو إلى غير ذلك، أو لا يعني مبدأ 
+
+151
+00:15:35,290 --> 00:15:41,310
+مقبول في الشريعة الإسلامية، خاصة إذا ما عرفنا أن ثم
+
+152
+00:15:41,310 --> 00:15:46,290
+تُقَاعُدٌ عامة، قواعد يعني في الشريعة الإسلامية، يعني
+
+153
+00:15:46,290 --> 00:15:49,870
+تُحْتَكَم إليها هذه الشريعة في كل الفروع في كل المسائل 
+
+154
+00:15:49,870 --> 00:15:56,480
+يعني لو احنا يا أخوات استقصينا جميع الأحكام الجزئية
+
+155
+00:15:56,480 --> 00:16:02,300
+للمسائل المختلفة، للمسائل المختلفة، سنجدها ترد إلى
+
+156
+00:16:02,300 --> 00:16:06,480
+المقاصد الخمسة، المقاصد الكلية الخمسة: ضروريات 
+
+157
+00:16:06,480 --> 00:16:13,060
+الخمس، حفظ الدين وحفظ النفس وحفظ العقل والمال والعرض، ما من... لو أنت فتشت بقبلي وخيط، ما من حكم 
+
+158
+00:16:13,060 --> 00:16:17,840
+جزئي إلا ويخدم أحد هذه المقاصد، والمقصد الأول كما
+
+159
+00:16:17,840 --> 00:16:24,200
+تلاحظون بعد الدين حفظ النفس، يعني بعد الدين بيجي
+
+160
+00:16:24,200 --> 00:16:30,200
+المقصد الأول: حفظ الإسلام، حرص كل الحرص على الحفاظ
+
+161
+00:16:30,200 --> 00:16:34,820
+على النفس البشرية، ومن خلال اتجاهين، الاتجاه يعني 
+
+162
+00:16:34,820 --> 00:16:41,050
+الإيجاب أو الإيجاد، واتجاه العدم، بمعنى حافظة على 
+
+163
+00:16:41,050 --> 00:16:45,850
+النفس من خلال الأمر بالمحاولة... بأن تأكل وتشرب و
+
+164
+00:16:45,850 --> 00:16:51,810
+تتداوى إذا مرضت، وتأكل إذا جعت وتشرب إذا عطشت، حافظة
+
+165
+00:16:51,810 --> 00:16:57,250
+على النفس أيضًا، نعم، وأمر أكله واشربه لا تسريفه، ومن 
+
+166
+00:16:57,250 --> 00:17:04,550
+باب ال...ال...العدم، كما يقال آه، يعني 
+
+167
+00:17:04,550 --> 00:17:08,710
+حتى على الزوايا هذه من باب الإيجاد ربما تكون من 
+
+168
+00:17:11,790 --> 00:17:17,510
+باب العدم أيضًا، شرع القصاص، شرع القصاص ولكن بالقصاص 
+
+169
+00:17:17,510 --> 00:17:25,170
+حياة من أجل الحياة، شرع القصاص وإلى ما سواه، وفي 
+
+170
+00:17:25,170 -->
+
+201
+00:20:21,290 --> 00:20:25,550
+المصلحة على المفسدة أو العكس عندها وكلنا يعرفون
+
+202
+00:20:25,550 --> 00:20:31,630
+كيف في قصة تحريم الخمر ورغم ما أقر القرآن الكريم 
+
+203
+00:20:31,630 --> 00:20:37,630
+أن فيها بعض المصالح إلا أنها محرمة ومن أشد 
+
+204
+00:20:37,630 --> 00:20:46,300
+المحرمات وأم الخبائث نعم وهكذا كل المحرمات قد
+
+205
+00:20:46,300 --> 00:20:54,130
+تجلب مصلحة لمرتكبها لذة متعة مالًا إلى غير ذلك
+
+206
+00:20:54,130 --> 00:20:59,150
+مصلحة مؤقتة لكن هذه المصلحة لا اعتبار بها لها و بها
+
+207
+00:20:59,150 --> 00:21:04,910
+أمام المفسدة الكبرى وبالعكس أيضًا عندما أنت حتى
+
+208
+00:21:04,910 --> 00:21:12,440
+يعني الصيام فهل يعني أليس فيه مشقة؟ الصيام وهو 
+
+209
+00:21:12,440 --> 00:21:17,760
+عبادة لله سبحانه وتعالى وليست مقصودة هذه المشكلة 
+
+210
+00:21:17,760 --> 00:21:26,090
+ما يفعله الله بعذابكم إن شكرتم أو لم تشكروا حتى لكن
+
+211
+00:21:26,090 --> 00:21:31,870
+لما كانت هذه المشقة أو بينقصين المفسدة يعني قليلة
+
+212
+00:21:31,870 --> 00:21:37,790
+أمام المصلحة الكبرى المترتبة على فعل الصيام أو 
+
+213
+00:21:37,790 --> 00:21:42,710
+عبادة الصيام شرع الصيام ووجه الصيام وفرض الصيام
+
+214
+00:21:42,710 --> 00:21:49,440
+وكذا فنحن ننظر عندما ننظر إلى الحكم أو عندما يصدر
+
+215
+00:21:49,440 --> 00:21:53,940
+العلماء الحكم ننظر إلى موازنة بين المصالح 
+
+216
+00:21:53,940 --> 00:22:00,380
+والمفاسد من خلال قواعد التشريع العامة ثم أيضًا يعني
+
+217
+00:22:00,380 --> 00:22:05,000
+هذه قاعدة قاعدة أخرى قد ينظر من خلالها على... إلى
+
+218
+00:22:05,000 --> 00:22:09,660
+... إلى... إلى... إلى معرفة الحكم أو قبل معرفة 
+
+219
+00:22:09,660 --> 00:22:13,460
+الحكم الشرعي لمسألة نقل الأعضاء أو زرع الأعضاء 
+
+220
+00:22:13,460 --> 00:22:21,120
+يعني أساسًا هل من حقك أنت... أنت تبرع؟ هل أنت ملك
+
+221
+00:22:21,120 --> 00:22:27,020
+نفسك من الآخر؟ الأصل أن الإنسان إنما يتبرع أو يعطي 
+
+222
+00:22:27,020 --> 00:22:33,270
+ما يملك أو ما يملكه من حق هو. وأنت عندما تكتسب المال
+
+223
+00:22:33,270 --> 00:22:38,450
+أصبح حقًا لك فتتبرع فيه أي فشيء لكن أنت... أنت...
+
+224
+00:22:38,450 --> 00:22:42,990
+أنت الذي خلقك الله سبحانه وتعالى بصورك بهذه
+
+225
+00:22:42,990 --> 00:22:47,990
+الصورة ووضع... يعني هل من حقك تفكر أنه... يعني
+
+226
+00:22:47,990 --> 00:22:53,170
+أنه تتبرع ب... ب... ولا تبيع ولا تهب ولا تعطي ولا 
+
+227
+00:22:53,170 --> 00:23:03,210
+تمنع... يعني يعني بمعنى آخر تردد أو الاختلاف في كون 
+
+228
+00:23:03,210 --> 00:23:09,710
+أعضاء الإنسان حق للإنسان تتبرع فيها أو حق لله حق
+
+229
+00:23:09,710 --> 00:23:14,150
+للعبد أو حق لله معروف يا أخوات أن من تقسيمات 
+
+230
+00:23:14,150 --> 00:23:17,830
+الحقوق في الشريعة الإسلامية وفي أصول الفقه 
+
+231
+00:23:17,830 --> 00:23:23,690
+والقواعد أنها تنقسم إلى حقوق لله وحقوق للعبد حقوق
+
+232
+00:23:23,690 --> 00:23:31,190
+الله وحقوق الله لا مجال لأحد أن يعني أن يرى رأيًا
+
+233
+00:23:31,190 --> 00:23:37,490
+فيها أو يتبرع فيها ولذلك الحدود عقوبات الحدود حقوق
+
+234
+00:23:37,490 --> 00:23:44,570
+لله لا مجال فيها لأن يتنازل فيها حتى لو كان رئيس 
+
+235
+00:23:44,570 --> 00:23:50,370
+الجمهورية أو الخليفة لا يستطيع الخليفة أن يسقط حدًا
+
+236
+00:23:50,370 --> 00:23:55,580
+من حدود الله لأنه لا يملك ذلك هذا حق لله حق عام
+
+237
+00:23:55,580 --> 00:24:00,460
+الحق العام اللي هو بنسميه حق لله في الشريعة اللي
+
+238
+00:24:00,460 --> 00:24:07,800
+هو الحق العام لا يملك أحد كفرد أن يتنازل عنه بحال
+
+239
+00:24:07,800 --> 00:24:11,700
+من الأحوال لكن لاحظوا في القصاص حق يعتبر حق من
+
+240
+00:24:11,700 --> 00:24:18,860
+حقوق العبد قصاص شيء آخر غير عن الحدود له أن يتنازل
+
+241
+00:24:18,860 --> 00:24:26,940
+من القصاص إلى الدية أو إلى العفو المطلق حتى فهل
+
+242
+00:24:26,940 --> 00:24:36,020
+مسألة التبرع بالأعضاء تلحق بحقوق الله فلا يجوز وإذا
+
+243
+00:24:36,020 --> 00:24:42,570
+وبالتالي يعني خلاص هذا باب وسكرناه ولا تلحق بحقوق
+
+244
+00:24:42,570 --> 00:24:48,430
+العبد فيجوز وبالتالي نبدأ البحث في ضوابط أخرى إذا
+
+245
+00:24:48,430 --> 00:24:54,870
+هذه بوابة للجواز ستكون أصلها مبني على ترجح بأيذا
+
+246
+00:24:54,870 --> 00:25:02,960
+كأن هذه المسألة تتبع لحقوق الله أو حقوق العبد ثم
+
+247
+00:25:02,960 --> 00:25:08,120
+يعني ما يتفرع عن هذه القصة ما يتفرع عن مسألة إذا
+
+248
+00:25:08,120 --> 00:25:11,600
+ما قلنا بأنه حق للعبد إذا ما قلنا بأنه حق للعبد 
+
+249
+00:25:11,600 --> 00:25:15,200
+والمسألة خلافية إذا ما قلنا بأنه حق للعبد أيها 
+
+250
+00:25:15,200 --> 00:25:19,360
+الأخوات يعني أليست 
+
+251
+00:25:25,330 --> 00:25:32,710
+أليس التعاون أليس الإيثار أليس مد يد العون للآخر 
+
+252
+00:25:32,710 --> 00:25:42,010
+أليس هي فضيلة وبالتالي وهل ثمة من أعظم من أن يمد 
+
+253
+00:25:42,010 --> 00:25:49,800
+إنسان يده إلى آخر لينقذه لينقذه من الهلاك هذا أيضًا 
+
+254
+00:25:49,800 --> 00:25:53,660
+مبدأ آخر أو قاعدة أخرى قاعدة الإيثار أو قاعدة
+
+255
+00:25:53,660 --> 00:25:57,220
+التعاون
+
+256
+00:25:57,220 --> 00:26:01,220
+والمساعدة
+
+257
+00:26:01,220 --> 00:26:07,040
+اللي هي محثوث عليها ومشجعة عليها في الإسلام
+
+258
+00:26:07,040 --> 00:26:11,420
+الإسلام أساسًا يعني هو مبدأ هو دين التعاون ودين
+
+259
+00:26:11,420 --> 00:26:17,200
+التكافل ودين التراحم هل من رحمة هل من إيثار أعظم
+
+260
+00:26:17,200 --> 00:26:21,080
+يعني مش ربنا حتى على ذلك عندما قالوا يؤثرون على
+
+261
+00:26:21,080 --> 00:26:26,980
+أنفسهم ولو كان خصاصة بالنسبة للمال وغير المال طب
+
+262
+00:26:26,980 --> 00:26:34,730
+هذا أكثر خصوصية من المال أن يتبرع بجزء من أجزاء أو
+
+263
+00:26:34,730 --> 00:26:42,190
+بعضو من أعضائه يعني أليست هذه يعني محمدة يحمدوا 
+
+264
+00:26:42,190 --> 00:26:49,130
+عليها من قام بها خاصة أنه لا يتسبب في أضرار نفسه
+
+265
+00:26:49,130 --> 00:26:57,390
+يعني ضررًا بالغًا يعني أمام المصلحة التي يقدمها هناك
+
+266
+00:26:57,390 --> 00:27:05,380
+فهذه أيها الأخوات يعني معاني وضعها العلماء بين
+
+267
+00:27:05,380 --> 00:27:10,940
+أيديهم أمام نظرهم قبل أن ينطلقوا أو قبل أن يصدروا 
+
+268
+00:27:10,940 --> 00:27:17,980
+الحكمة على مسألة التبرع بالأعضاء طراعة كله كل هذه 
+
+269
+00:27:17,980 --> 00:27:23,280
+الأمور طبعًا يعني بالنظر إلى المصالح والمفاسد اللي 
+
+270
+00:27:23,280 --> 00:27:27,420
+رجح المصالح هيقول بالجواز أو هيبدأ واللي برجح 
+
+271
+00:27:27,420 --> 00:27:32,400
+المفاسد هيقول بالمنع لأن عندنا رأي مختلف اللي
+
+272
+00:27:32,400 --> 00:27:38,160
+بالنظر إلى اعتبار حقوق معنوية وحقوق لله اللي بيقول
+
+273
+00:27:38,160 --> 00:27:41,620
+حقوق لله لا يجوز واللي بيقول حقوق الإنسان بدأ
+
+274
+00:27:41,620 --> 00:27:45,440
+بالقول يعظم القول بالجواز
+
+275
+00:27:47,000 --> 00:27:50,740
+وبناء على ذلك، ��للي بيعتبر هذا نوع من الفضيلة طبعًا
+
+276
+00:27:50,740 --> 00:27:54,640
+اللي بيعتبر هذا حق لله، لا يعتبر هذا فضيلة، لأن
+
+277
+00:27:54,640 --> 00:27:59,040
+الفضيلة أن تتبرع بشيء تملكه لكن إذا بدك تتبرع من
+
+278
+00:27:59,040 --> 00:28:04,340
+جيب غيرك، هل هذه فضيلة؟ هل هذا من قبيل ويؤثرون 
+
+279
+00:28:04,340 --> 00:28:07,960
+على أنفسهم ولو كان بيهم خصوصة؟ أيضًا لا، إذا هذه
+
+280
+00:28:07,960 --> 00:28:18,540
+متفرعة عن تلك كذلك يعني من حيث المبدأ العام تفريق
+
+281
+00:28:18,540 --> 00:28:22,360
+التقسيم الحقوق الحقوق أيضًا من ضمن تقسيماتها تقسم 
+
+282
+00:28:22,360 --> 00:28:29,400
+إلى حقوق مادية وحقوق معنوية وهل الحقوق السؤال هل
+
+283
+00:28:29,400 --> 00:28:37,160
+الحقوق المعنوية تأخذ حكم الحقوق المادية يعني أنا
+
+284
+00:28:37,160 --> 00:28:42,440
+عندي مال أنا عندي مال إذا ماتت فإنه ينتقل إلى...
+
+285
+00:28:42,440 --> 00:28:50,160
+إلى من؟ إلى أولادي حق مادة لكن الآن... الآن أنا
+
+286
+00:28:50,160 --> 00:28:55,140
+إذا مت هل لأولادي الحق أن يتصرفوا في أعضائي في
+
+287
+00:28:55,140 --> 00:28:58,200
+فترة مؤقتة بعد الموت مدة ساعة، ست ساعات، حسب ما 
+
+288
+00:28:58,200 --> 00:29:04,790
+يقدره، فممكن اليهود اليوم ونحن فيها في انتفاضاتنا
+
+289
+00:29:04,790 --> 00:29:12,750
+أولادنا الذين يحتجزون تفرغوا بطونهم من كل الأعضاء 
+
+290
+00:29:14,070 --> 00:29:17,850
+تفرغ... هذا الكلام يا إخوة دايدا عن اليهود في 
+
+291
+00:29:17,850 --> 00:29:22,150
+الانتفاضة الأولى أنا أذكر ليه قريب كان شاب عمره 17
+
+292
+00:29:22,150 --> 00:29:28,110
+سنة 18 سنة في أوائل الانتفاضة الأولى طخه استشهد و
+
+293
+00:29:28,110 --> 00:29:32,110
+بعد ثاني يوم كانوا بياخذوه على بيسموه مشرحة أبو
+
+294
+00:29:32,110 --> 00:29:35,290
+كبير في يافا في تل أبيب يافا هناك و بيجيبوا 
+
+295
+00:29:35,290 --> 00:29:38,450
+بيجيبوا وأنا شوفتهم بأم عيني بطلوا من hand to hand
+
+296
+00:29:38,450 --> 00:29:45,740
+مفتوح ومحشي غطن كله ومخيط أي كلام يالا حتى العينين 
+
+297
+00:29:45,740 --> 00:29:52,380
+مخيطينهم بمعنى أنهم ماخدينهم من الداخل بغض النظر
+
+298
+00:29:52,380 --> 00:29:57,820
+المشهد مؤلم لكن احنا الجانب الآخر أنهم يعني الآن
+
+299
+00:29:57,820 --> 00:30:03,120
+يعني هم بيستفيدوا منهم يعني وهذا بيبدل العالم
+
+300
+00:30:03,120 --> 00:30:08,100
+أنسة يعني كده يستفيد من نقل الأعضاء الجانب الثاني 
+
+301
+00:30:08,100 --> 00:30:15,430
+هل اللي هم الأهل بعد الوفاة من حقهم أن يرثوا...
+
+302
+00:30:15,430 --> 00:30:20,290
+وحتى هو نفسه هو ممكن أن ينصي قبل ذلك هذه مسائل 
+
+303
+00:30:20,290 --> 00:30:26,110
+الأرض ربما تتحدث فيها هل من حقه أن ينصي هو أنه إذا 
+
+304
+00:30:26,110 --> 00:30:31,670
+مات أخذوا
+
+305
+00:30:31,670 --> 00:30:40,610
+أو حق لهم أن يأخذوا ما شاءوا إلى غير ذلك هذا يتفرع
+
+306
+00:30:40,610 --> 00:30:44,950
+عن إمكانية حل الحقوق المعنوية كحق معنى وبغض النظر 
+
+307
+00:30:44,950 --> 00:30:51,100
+أنه بعد ذلك يتقلب لحق مادي بالمناسبة بإبتداء هذه 
+
+308
+00:30:51,100 --> 00:30:56,180
+المعاني كلها يا أخوات لحظة اتخذت بعين الاعتبار 
+
+309
+00:30:56,180 --> 00:31:02,240
+بمعنى آخر أنه لما انتشرت مسألة نقل الأعضاء في
+
+310
+00:31:02,240 --> 00:31:10,080
+بلدان المسلمين العلماء بدأوا ينظرون يريدون بيان 
+
+311
+00:31:10,080 --> 00:31:13,520
+الحكم والناس يريدون التعرف على الحكم طبيعي كمسائر
+
+312
+00:31:13,520 --> 00:31:19,340
+القضايا المستجدة وبالتالي يعني كان العلماء بدأوا
+
+313
+00:31:19,340 --> 00:31:23,340
+ينظرون ويبحثون يعني انطلاقًا من هذه القواعد
+
+314
+00:31:23,340 --> 00:31:32,810
+وانطلاقًا أيضًا من البحث في أدلة لها علاقة جذور إن صح
+
+315
+00:31:32,810 --> 00:31:40,430
+التعبير فقهية لمسألة لهذه المسألة ويمكن الفقهاء 
+
+316
+00:31:40,430 --> 00:31:45,650
+مرة ��خرى أقول رغم أنهم لم يتحدثوا عن هذه المسألة 
+
+317
+00:31:45,650 --> 00:31:51,250
+كصورتها إلا أن لهم كلامًا قريبًا قريبًا يعني أو يمكن أن
+
+318
+00:31:51,250 --> 00:31:57,810
+يبنى... يبنى عليه أحكام نقل الأعضاء اليوم يعني لما
+
+319
+00:31:57,810 --> 00:32:07,950
+تكلموا قديما في فقههم عن عدم جواز نقل الشعر آه ما 
+
+320
+00:32:07,950 --> 00:32:13,770
+هو زي عملية زراعة وهو عضو من الأعضاء لما قالوا عن 
+
+321
+00:32:13,770 --> 00:32:17,730
+عدم جواز أك... يعني أن أكل
+
+322
+00:32:19,790 --> 00:32:25,630
+لحم شخص محتاج من شخص آخر ما هو برده قريبة إنقاذ
+
+323
+00:32:25,630 --> 00:32:31,290
+نفس على حساب نفس برده 
+
+324
+00:32:31,290 --> 00:32:38,570
+من باب الاستفادة من جلد شخص آخر أو إلى غير ذلك و
+
+325
+00:32:38,570 --> 00:32:46,830
+هناك نصوص يعني أقرأ بعضها عليكم يعني لاحظوا قال 
+
+326
+00:32:46,830 --> 00:32:53,070
+المرغناني من فقهاء الحنفية لا يجوز بيع شعور 
+
+327
+00:32:53,070 --> 00:32:58,190
+الإنسان ولا الانتفاع بها يعني مش بس البيع ولا
+
+328
+00:32:58,190 --> 00:33:03,890
+الانتفاع بمعنى بيعًا أو تبرعًا لأن الآدمي مكرم لا 
+
+329
+00:33:03,890 --> 00:33:07,530
+مبتذل برده هذه قاعدة أخرى بالمناسبة يمكن أن تضاف 
+
+330
+00:33:07,530 --> 00:33:13,090
+إلى القواعد الأخرى مسألة يعني هل عملية النقل فيها 
+
+331
+00:33:13,090 --> 00:33:18,830
+تمثيل أنا لما بدي آخذ من واحد ده أفتح بطن وهو أخذ 
+
+332
+00:33:18,830 --> 00:33:22,930
+كذا هل هذا هو من التمثيل الذي نهى عنه فمن يعتبره
+
+333
+00:33:22,930 --> 00:33:27,290
+من التمثيل سيمنع ومن لم يعتبره من التمثيل ربما 
+
+334
+00:33:27,290 --> 00:33:33,370
+يعني سيجوز في ذلك لحظها لأن الآدمي مكرم ولا مبتذل 
+
+335
+00:33:33,370 --> 00:33:38,870
+فلا يجوز أن يكون شيء من أجزائه
+
+336
+00:33:38,870 --> 00:33:44,250
+مهانًا ولا مبتذلًا أيضًا هذا شيء يعني هل هذا يتنافى 
+
+337
+00:33:44,250 --> 00:33:50,930
+مع التكريم سؤال آخر يعني الذي ذكره ربنا ولقد كرمنا 
+
+338
+00:33:50,930 --> 00:33:55,910
+بني آدم وحملناهم في البر والبحر وفضلناهم على كثير
+
+339
+00:33:55,910 --> 00:34:01,610
+من ما خلقناهل أنا لما الإنسان مكرم بكل صورته 
+
+340
+00:34:01,610 --> 00:34:06,150
+كاملة طب أنا لما أنا بأخذ جزء منه ظاهر أو باطن هل 
+
+341
+00:34:06,150 --> 00:34:11,210
+يتنافى مع التكريم هذا ومع... ولكن خلقنا الإنسان في 
+
+342
+00:34:11,210 --> 00:34:18,140
+أحسن تقويم سيصبح فيه غير الأحسن يعني كلام قد يُقال
+
+343
+00:34:18,140 --> 00:34:23,520
+في هذا الجانب لحظة قديمًا أشاروا إلى ذلك الدردير من
+
+344
+00:34:23,520 --> 00:34:28,080
+فقهاء المالكية قال وكذا جلد الآدمي أي لا أي شيء كأنه 
+
+345
+00:34:28,080 --> 00:34:32,380
+أشار إلى ممنوعات يعني أي لا يُرخص فيه لا يُرخص في
+
+346
+00:34:32,380 --> 00:34:35,900
+الاستفادة منه لا يُرخص في أكله للجائع حتى في
+
+347
+00:34:35,900 --> 00:34:39,640
+الضرورة حتى في حالة الضرورات لأن أصل الضرورات تبيح 
+
+348
+00:34:39,640 --> 00:34:43,020
+المحذورات لكن حتى في حالة الضرورات بني آدم له
+
+349
+00:34:43,020 --> 00:34:47,910
+خصوصية ابن آدم اللي خصوصية يعني مش أنا وواحد يعني 
+
+350
+00:34:47,910 --> 00:34:53,030
+في صحراء و... و... يعني... و... يعني لو واحد فينا 
+
+351
+00:34:53,030 --> 00:34:55,710
+من جوعه يخاف... يعني لو بناء على قاعدة أخاف 
+
+352
+00:34:55,710 --> 00:34:58,570
+الضررين واحد يتبرع ابنها في سولات ثانية يموت و
+
+353
+00:34:58,570 --> 00:35:02,570
+ياكله أو يمتله أو كذا لكن لا هذه... لا لا تنطبق
+
+354
+00:35:02,570 --> 00:35:06,030
+عليها القاعدة لا تنطبق على بني آدمين كثير في مثل 
+
+355
+00:35:06,030 --> 00:35:09,670
+هذه الحالات قاعدة ضرورات تبيح المحظورات لا يرخص
+
+356
+00:35:09,670 --> 00:35:15,510
+فيها مطلقًا لشرفه كما يعلم من وجوب دفنه يعني لا 
+
+357
+00:35:15,510 --> 00:35:21,670
+انتفاع ولا أكل ولا بيع ولا إلى غير ذلك الشربيني قال 
+
+358
+00:35:21,670 --> 00:35:29,210
+والآدمي يحرم الانتفاع به وبسائر أجزائه ولاحظوا
+
+359
+00:35:29,210 --> 00:35:34,850
+الانتفاع يعني مثل البيع يمكن وفيه مبرر لكن حتى 
+
+360
+00:35:34,850 --> 00:35:38,850
+الانتفاع بأي شكل من الأشكال الانتفاع حتى لو كان 
+
+361
+00:35:38,850 --> 00:35:43,850
+تبرعًا وبغير بيع وبغير لكن الملاحظ يا أبو خواني 
+
+362
+00:35:43,850 --> 00:35:44,790
+الملاحظ
+
+363
+00:35:47,930 --> 00:35:52,850
+أولًا أنهم أشاروا إلى بعض الجذور المتعلقة بأعضاء 
+
+364
+00:35:52,850 --> 00:35:58,050
+الإنسان ثانيًا لكنهم كانوا يشيروا إلى العلة التي من
+
+365
+00:35:58,050 --> 00:36:01,570
+أجلها كان المنع يعني يمكن أنهم الأغلبية بيمنعوا
+
+366
+00:36:01,570 --> 00:36:06,340
+بيمنعوا لكنهم يشيرون إلى العلة ونحن دائمًا نقول
+
+367
+00:36:06,340 --> 00:36:12,940
+الحكم يدور مع العلة ويبقى السؤال هنا ماذا لو كانت 
+
+368
+00:36:12,940 --> 00:36:16,580
+تبرع بهذا الجلد أو بهذا العضل لا يتنافى مع الكرامة
+
+369
+00:36:16,580 --> 00:36:20,600
+الإنسانية ماذا لو لم يكن فيه تمثيل ماذا لو كان فيه
+
+370
+00:36:20,600 --> 00:36:29,620
+مصلحة ماذا لو حقق حفظًا للنفس

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/DO_vSctpULA_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1500 @@
+1
+00:00:20,420 --> 00:00:25,620
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,620 --> 00:00:34,050
+على رسول اللهوعلى آله وصحبه و سلم تسليما كثيرا
+
+3
+00:00:34,050 --> 00:00:42,610
+وبعد اليوم أيها الأخوات الكريمات حديثنا
+
+4
+00:00:42,610 --> 00:00:49,210
+عن قضية من القضايا المعاصرة مسألة انتشرت اليوم
+
+5
+00:00:49,210 --> 00:00:57,020
+انتشرا واسعا وكبيرا في مختلف البلدانوفي مختلف
+
+6
+00:00:57,020 --> 00:01:03,240
+الدول خاصة في الدول المتطورة وال .. المتطورة
+
+7
+00:01:03,240 --> 00:01:07,660
+والراقية أو المتمدنة أو المتحضرة أو إلها غير ذلك
+
+8
+00:01:07,660 --> 00:01:14,280
+وهي مسألة نقل الأعضاء أو التبرع بالأعضاء أو زرع
+
+9
+00:01:14,280 --> 00:01:22,260
+الأعضاء زرع
+
+10
+00:01:22,260 --> 00:01:32,010
+الأعضاء يعني في ..أو لمن يحتاجون ذلك واحنا
+
+11
+00:01:32,010 --> 00:01:39,910
+يا خواتب نعرف أصبح من الواقع المعاش أمامنا أنه
+
+12
+00:01:39,910 --> 00:01:45,770
+كثير من الناس نسمع عنده صار فشل كلوي كثير من الناس
+
+13
+00:01:45,770 --> 00:01:52,600
+بيحتاج إلى يعني رقع للجلب نتيجة حروق معينةكثير من
+
+14
+00:01:52,600 --> 00:02:00,780
+الناس يحتاج إلى زراع شبكي أو قرمي في العين حتى
+
+15
+00:02:00,780 --> 00:02:08,260
+زراعة القلب اليوم ممكن تم من إنسان صار عنده يعني
+
+16
+00:02:08,260 --> 00:02:12,460
+القلب عنده صار عضلة القلب تعباني وماعاد ممكن تم
+
+17
+00:02:12,460 --> 00:02:18,030
+زراعة قلب أخر لكن طبعا أنا مش ممكن أبدل حي بحيواحد
+
+18
+00:02:18,030 --> 00:02:25,390
+مثلا ميت سريريا ان قلنا بجواز أخذ الأعضاء منه هناك
+
+19
+00:02:25,390 --> 00:02:36,070
+دعنى أقول توسع كبير وفي مسألة زراع الأعضاء اليوم
+
+20
+00:02:36,070 --> 00:02:46,360
+وتقدم كبير تقدم علمى كبيرفي هذه القضية وأصبحت
+
+21
+00:02:46,360 --> 00:02:49,900
+الدول
+
+22
+00:02:49,900 --> 00:02:54,500
+اليوم في سباق وتنافس كبير حول هذه المسألة لما
+
+23
+00:02:54,500 --> 00:03:05,780
+تقدمونه من مصالح ولما أيضاتنتج عن ذلك الأمر من
+
+24
+00:03:05,780 --> 00:03:11,660
+فائدة اقتصادية كبيرة اليوم عمليات الذرع أو النقل
+
+25
+00:03:11,660 --> 00:03:17,720
+أو التبرع تكلف تكاليف كبيرة و تكلف باهظة يعني تسعى
+
+26
+00:03:17,720 --> 00:03:22,000
+اليها المؤسسات الطبية المختلفة فهناك دوافع
+
+27
+00:03:22,000 --> 00:03:25,580
+اقتصادية و هناك دوافع مصلحية و هناك دوافع أخلاقية
+
+28
+00:03:25,580 --> 00:03:34,600
+وراء هذا الأمرالشاهد أو المهم في كل ذلك أن القضية
+
+29
+00:03:34,600 --> 00:03:39,980
+باتت منتشرة ومتشرة واسعة ولم تعد قاصرة على دول
+
+30
+00:03:39,980 --> 00:03:43,640
+الغرب أو الدول غير الإسلامية اليوم في الدول
+
+31
+00:03:43,640 --> 00:03:47,480
+الإسلامية وفي الدول غير الإسلامية مسائل تبرع
+
+32
+00:03:47,480 --> 00:03:54,560
+بالأعضاء موجودة خاصة تلك الأعضاء التي يمكن أن يكون
+
+33
+00:03:54,560 --> 00:04:00,260
+التبرع فيها ممكنأو بمعنى أخر الأعضاء اللى بتكون
+
+34
+00:04:00,260 --> 00:04:06,760
+جنسها مكوّن من طرفين يعني كالكليتين أو العينين أو
+
+35
+00:04:06,760 --> 00:04:15,560
+الغذنين أو إلى غير ذلك يعني و اللى بترتب على عدم
+
+36
+00:04:15,560 --> 00:04:22,200
+التبرع بيها ربما ازهاق للروح أو وفاة أو ضرر كبير
+
+37
+00:04:22,200 --> 00:04:30,760
+يعني عادة يا أخواتلا يتم طلب التبرع من شخص لآخر
+
+38
+00:04:30,760 --> 00:04:40,140
+إلا بعد أن يواجه الشخص الطالب خطر الموت أو إضطراب
+
+39
+00:04:40,140 --> 00:04:48,380
+كبير في حياته إذا لم يتبرعله بهذا الأمر لكن يعني
+
+40
+00:04:48,380 --> 00:04:52,960
+أحيانا كثيرة الإنسان يعني ربما يعني تبتريده و لا
+
+41
+00:04:52,960 --> 00:05:00,080
+يطالب بزرايد يعني خليني نقول لأنه يستطيع يعني يعيش
+
+42
+00:05:00,080 --> 00:05:07,460
+بدون ذلك فلديه أطراف ثلاثة باقيةأو في القدم أو إلى
+
+43
+00:05:07,460 --> 00:05:11,840
+غير ذلك مانبترت حتى أذنه يعني لا يضره كثيرا الأمر
+
+44
+00:05:11,840 --> 00:05:17,560
+ممكن يركب حتى طرف صناعي أو إلى غير ذلك أحيانا لكن
+
+45
+00:05:17,560 --> 00:05:24,150
+اللي عنده فشل كلوي مثلاالكليتين المقعدين بيشتغلن
+
+46
+00:05:24,150 --> 00:05:29,050
+الشغل الصحيح في هذه الحالة تكون و يخضع للغسيل
+
+47
+00:05:29,050 --> 00:05:35,990
+الكلوي وهو معرض في كل يوم و في كل لحظة لمفارقة
+
+48
+00:05:35,990 --> 00:05:43,560
+الحياة هنا يعنيتكمن الحاجة الماسة للتبرع لهذا
+
+49
+00:05:43,560 --> 00:05:50,860
+الشخص ب .. ب .. بكلية ايضا شخص قلبه معرض لل .. او
+
+50
+00:05:50,860 --> 00:05:54,380
+الكبد الكبد لان اليوم في حاجة اسمها زراعة الكبد او
+
+51
+00:05:54,380 --> 00:06:00,880
+نقل الكبد او الى غير ذلك لكن مسألة النقل أيها
+
+52
+00:06:00,880 --> 00:06:06,820
+الأخوات او التبرع او الزراعة للأعضاء تعتريها كثير
+
+53
+00:06:06,820 --> 00:06:12,250
+من التعقيداتتعتريها كثير من التساؤلات والتداخلات
+
+54
+00:06:12,250 --> 00:06:19,290
+يعني للإجابة عن .. فليست المسألة يعني أن التبرع
+
+55
+00:06:19,290 --> 00:06:25,030
+يجوز أو لا يجوزذلك أن التبرع له صور متعددة وكل
+
+56
+00:06:25,030 --> 00:06:32,770
+صورة تختلف عن الأخرى يعني التبرع بعضه من شخص سليم
+
+57
+00:06:32,770 --> 00:06:37,830
+إلى عضو آخر يعني هل هكذا يكون بدون ضوابط بدون
+
+58
+00:06:37,830 --> 00:06:42,290
+قضايا يعني انا .. انا عند ..
+
+59
+00:06:47,610 --> 00:06:52,930
+أنا سليم الأعضاء و أريد أن أتبرع بعضه ليس ليه عضو
+
+60
+00:06:52,930 --> 00:06:57,970
+غير مثلا كالقلب هل يمكن أن تتصورون أن يتبرع أحد
+
+61
+00:06:57,970 --> 00:07:02,770
+بقلبه لقلبها هل سيميت نفسه أو سيزهق نفسه و روحه من
+
+62
+00:07:02,770 --> 00:07:08,680
+أجل روح آخر ما الفائدة مثلالكن مثلا لو كان في
+
+63
+00:07:08,680 --> 00:07:15,520
+العضو هذا مكوّن من جناحين أو يعني من عضوين كالكلية
+
+64
+00:07:15,520 --> 00:07:22,140
+مثلا أو كالغير ذالك أو ربما كالعينين يعني ربما نجد
+
+65
+00:07:22,140 --> 00:07:28,160
+في ذلك قبولا و لو في رأي من الآراء هذه صورة يعني
+
+66
+00:07:28,160 --> 00:07:36,260
+الآن مثلا أيضاهل .. يعني .. هل الأمر على سبيل ..
+
+67
+00:07:36,260 --> 00:07:44,100
+هل من كان قادرا وظروفه تسمح بالتبرع وظروفه
+
+68
+00:07:44,100 --> 00:07:48,360
+تسمح بالتبرع ويمكن أن يعيش بكله هل يجبر على ذلك
+
+69
+00:07:48,360 --> 00:07:53,460
+لمن .. وإن لم يفعل هل يأثم؟ لأ لأ يعني عشان خاطر
+
+70
+00:07:53,460 --> 00:07:57,420
+أنا يعني أنقذ روح هل هذا على سبيل الوجوبة الفرضية
+
+71
+00:07:57,420 --> 00:08:07,020
+ام ..ده يعني اقول ايضا مثلا هل لو ان انسان يعني
+
+72
+00:08:07,020 --> 00:08:12,680
+مسلم يريد ان يتبرع لكافر هل يجوز ذلك او العكس
+
+73
+00:08:12,680 --> 00:08:20,940
+الكافر يريد ان يتبرع لمسلم طيب هل مثلا نجاح
+
+74
+00:08:20,940 --> 00:08:27,680
+العملية و هل هو شرط او ليس شرطعقيقة هناك اقول
+
+75
+00:08:27,680 --> 00:08:32,200
+تعقيدات طيب اضافة إلى كل ذلك هل التبرع شرط ام لو
+
+76
+00:08:32,200 --> 00:08:36,260
+تم البيع بيع لو تم بيع العضو او اخد بدل مالي عن
+
+77
+00:08:36,260 --> 00:08:41,980
+العضو المتبرع به هل يجوز ذلك ام ان المشروعية
+
+78
+00:08:41,980 --> 00:08:51,620
+مرتبطة بكون هذا النقل على سبيل التبرعو هكذا يعني
+
+79
+00:08:51,620 --> 00:08:56,240
+مثلة التبرع حقيقة فيها مسائل يعني كثيرة ولها صور
+
+80
+00:08:56,240 --> 00:09:05,520
+متعددة تحتاج إلى وقوف عندها و ربما سنقف عند التحدث
+
+81
+00:09:05,520 --> 00:09:09,580
+عن الحكم عند كثير من هذه المحطات ان شاء الله لكن
+
+82
+00:09:09,580 --> 00:09:16,700
+قبل أن نتعرض إلى الحديث عن الحكمكل صوره او بمختلف
+
+83
+00:09:16,700 --> 00:09:24,020
+صوره فيما يتعلق بنقل الأعضاء او التبرؤة ابها يعني
+
+84
+00:09:24,020 --> 00:09:32,380
+لابد من تمهيد ب��يط او مقدمة يعني في نقطتين النقطة
+
+85
+00:09:32,380 --> 00:09:39,500
+الأولى هل ليه التبرع هل التبرع .. هل التبرع بنقل
+
+86
+00:09:39,500 --> 00:09:46,450
+الأعضاءأو هل تناول العلماء و فقهاؤنا مسألة التفرق
+
+87
+00:09:46,450 --> 00:09:53,210
+قديما في كتبهم الفقهية أم المسألة مسألة معاصرة يا
+
+88
+00:09:53,210 --> 00:09:59,570
+ترى تفضليمثلا مثلا حديثة وانت عرفانه لما قدرنا
+
+89
+00:09:59,570 --> 00:10:03,070
+ودارك أن هذه المسألة مترتبة على التقدم العلمي في
+
+90
+00:10:03,070 --> 00:10:07,970
+زراعة الأرض وتقدم الصحية في وسائل الهديثة الصحية
+
+91
+00:10:07,970 --> 00:10:11,070
+لذلك لم يتعرضون فعلا قدما لعدم موجودة هذه
+
+92
+00:10:11,070 --> 00:10:16,220
+الإمكانيات أو إشراقة ال ..جميل حقيقة هذا كلام صحيح
+
+93
+00:10:16,220 --> 00:10:22,720
+يعني لم نجد في كتب الفقه حديث عن حكم نقل الأعضاء
+
+94
+00:10:22,720 --> 00:10:27,180
+عن حكم أو التبرع وزراعة الأعضاء بالصورة التي
+
+95
+00:10:27,180 --> 00:10:31,460
+نعرفها اليوم هذه التي كانت هي إبارة عن نتاج التقدم
+
+96
+00:10:31,460 --> 00:10:38,200
+العلمي الهائل والكبيرفي مجال الطب والذي نتج عنه ما
+
+97
+00:10:38,200 --> 00:10:42,520
+نتج من إمكانيات كبيرة لعمليات نقل الأرضاء وعمليات
+
+98
+00:10:42,520 --> 00:10:46,380
+ناجحة بامتياز ربما تصل بعضها إلى 100% يعني وبعضها
+
+99
+00:10:46,380 --> 00:10:50,980
+إلى ما دون ذلك لكن لم يفترق العلماء لكن ليس معناه
+
+100
+00:10:50,980 --> 00:10:57,180
+ذلك ليس معناه ذلك أنه ليس لهذه القضية أي جذور أو
+
+101
+00:10:57,180 --> 00:11:05,150
+أي قواعد ذات صلةايضا ليس معناه ذلك أن البشرية لم
+
+102
+00:11:05,150 --> 00:11:07,730
+تعرف عمليات نقل الأعضاء من قبل
+
+103
+00:11:11,000 --> 00:11:15,080
+يعني البشرية لم تبدأ ببعثة النبي صلى الله عليه
+
+104
+00:11:15,080 --> 00:11:21,020
+وسلم أو وجود المسلمين يعني وتذكر بعض الكتب وبعض
+
+105
+00:11:21,020 --> 00:11:26,480
+الأبحاث يعني أن أمما سابقة حتى قبل الإسلام عرفت
+
+106
+00:11:26,480 --> 00:11:31,500
+عمليات النقل والزرع لكن ربما لم يصلنا هذا بشكل
+
+107
+00:11:31,500 --> 00:11:38,560
+مفصل وبشكل واضح لكنيعني أنا هنا أستحضر بعض الأمور
+
+108
+00:11:38,560 --> 00:11:44,380
+يعني في عهد عيسى عليه السلام نبي الله يعني عهد
+
+109
+00:11:44,380 --> 00:11:48,840
+عيسى معجزته كانت في الطب كما أبرؤ الأقمه والأبرس
+
+110
+00:11:48,840 --> 00:11:55,780
+وإحي الموتى وإنما كانت معجزاته الأنبياء كل نبي
+
+111
+00:11:55,780 --> 00:12:03,070
+بإيه بما تقدم فيه أو بما أبدع فيه أهل القوموواضح
+
+112
+00:12:03,070 --> 00:12:08,570
+ان قوم عيسى عليه السلام كانوا متقدمين في مجال الطب
+
+113
+00:12:08,570 --> 00:12:14,730
+ولا يستبعد يستبعد أنهم كانوا قادرين أو كانت عمليات
+
+114
+00:12:14,730 --> 00:12:18,680
+نقل الأعضاء موجودة أو كانوا قادرين عليهاولعله
+
+115
+00:12:18,680 --> 00:12:23,360
+القرينة قالت ذلك ليست دليلة من دامغة لكن يعني أن
+
+116
+00:12:23,360 --> 00:12:30,480
+الله عز وجل أعطى عيسى عليه السلام معجزة أكبر من
+
+117
+00:12:30,480 --> 00:12:33,560
+عملية النقل إبراء الأكمه يعني أن يبرئ الأكمه
+
+118
+00:12:33,560 --> 00:12:37,440
+والأبرصة يعني الأعمى يصير يشوفوا الأصم يصير يسمعوا
+
+119
+00:12:37,440 --> 00:12:44,730
+والميت يصير يعنييحيى فهذه أكبر من عمليات نقل
+
+120
+00:12:44,730 --> 00:12:50,290
+الأعضاء كأنهم وصلوا إلى ذلك وكانوا يعني يتباهون
+
+121
+00:12:50,290 --> 00:12:55,310
+بذلك فكانت موجزة عيسى على هذا السيطر يعني حتى
+
+122
+00:12:55,310 --> 00:13:01,130
+الفرائنةوصلوا الى مستوى كبير ايضا في الطب وما
+
+123
+00:13:01,130 --> 00:13:05,070
+تحنيطه الا دليل على تقدمهم التحنيط اللى .. اللى
+
+124
+00:13:05,070 --> 00:13:08,730
+كانوا او خلطة التحنيط الصح التعبير اللى كانت عند
+
+125
+00:13:08,730 --> 00:13:13,610
+الم��ريين لأ .. لأ تتمتد شوفوا يعني سبع .. خمسة
+
+126
+00:13:13,610 --> 00:13:17,530
+ألاف او سبعة ألاف عام والممياء لازالت موجودة يعني
+
+127
+00:13:17,530 --> 00:13:22,330
+هذا .. لأ اليوم احنا التحنيط موجود لكن بعد فترات
+
+128
+00:13:22,330 --> 00:13:28,240
+سنوات معدودةيتلف الشيء والمحنط ولا يبقى على ما هو
+
+129
+00:13:28,240 --> 00:13:32,960
+عليه يعني وإلى غير ذلك فأقول ليس معنى ما أريد أن
+
+130
+00:13:32,960 --> 00:13:37,780
+أصل إليه أنه ليس معنى أن .. يعني أن هذه المسألة لم
+
+131
+00:13:37,780 --> 00:13:41,280
+يتعرض لها الفقه المسلمون أنها لم تكن موجودة
+
+132
+00:13:41,280 --> 00:13:45,040
+بالضرورة عبر التاريخ لكن لم يصلنا حقيقة احنا لأن
+
+133
+00:13:45,040 --> 00:13:51,140
+كثيرة هي يعني الأمم والحضارات التي وجدت وانتظرت
+
+134
+00:13:51,140 --> 00:13:57,470
+وبادت نظرا ل ..يعني تغيرات ومتغيرات التاريخ التي
+
+135
+00:13:57,470 --> 00:14:06,290
+نعرفها عبر الزمان ثم هذا من جهة ومن جهة أخرى أيضا
+
+136
+00:14:06,290 --> 00:14:16,790
+فإن هو إن لم يتعرضفقهاؤنا المسلمون إلى حكم هذه
+
+137
+00:14:16,790 --> 00:14:23,690
+المسألة إلا أن هناك بعض الجذور أو بعض الأدلة
+
+138
+00:14:23,690 --> 00:14:29,710
+الكلية العامة التي قد تكون أساسا للاستدلال على
+
+139
+00:14:29,710 --> 00:14:34,470
+جواز أو عدم جواز بغض النظر يعني يعني المسألة ليست
+
+140
+00:14:34,470 --> 00:14:41,200
+منبتة كل الإنبتات عن قواعد و عن جذورتاريخية كلنا
+
+141
+00:14:41,200 --> 00:14:48,940
+يعرفوا يعني حديث عرفجة الذي يعني جدع او قطع انفه
+
+142
+00:14:48,940 --> 00:14:52,020
+فوضع
+
+143
+00:14:52,020 --> 00:14:57,720
+او ركب انفا من فضة فانتنت يعني خمجت
+
+144
+00:14:59,890 --> 00:15:04,670
+فأمره على اعتبار أن الذهب ممنوع على الرجال فأمره
+
+145
+00:15:04,670 --> 00:15:08,410
+رسول الله أو فسادنا رسول الله بذهب بأنفن من ذهب
+
+146
+00:15:08,410 --> 00:15:11,610
+فوافق على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا أنه
+
+147
+00:15:11,610 --> 00:15:17,630
+من أنواعنقل أو تركيب أو زرع لكن مش من شخص لشخص مش
+
+148
+00:15:17,630 --> 00:15:23,130
+تركيب عضو آدمي في عضو آدمي لكنه يعطيك إشارة معينة
+
+149
+00:15:23,130 --> 00:15:30,730
+أن مبدأ التركيب مبدأ الزرع لعضو من الأعضاء قد تلف
+
+150
+00:15:30,730 --> 00:15:35,290
+أو قُطع أو اشتوث أو إلى غير ذلك أو لايعني مبدأ
+
+151
+00:15:35,290 --> 00:15:41,310
+مقبول في الشريعة الإسلامية خاصة إذا ما عرفنا أن ثم
+
+152
+00:15:41,310 --> 00:15:46,290
+تقواعد عامة قواعد يعني في الشريعة الإسلامية يعني
+
+153
+00:15:46,290 --> 00:15:49,870
+تحتكم إليها هذه الشريعة في كل الفروع في كل المسائل
+
+154
+00:15:49,870 --> 00:15:56,480
+يعني لو احنا يا أخواتاستقصينا جميع الأحكام الجزئية
+
+155
+00:15:56,480 --> 00:16:02,300
+للمسائل المختلفة للمسائل المختلفة سنجدها ترد إلى
+
+156
+00:16:02,300 --> 00:16:06,480
+المقاصد الخامسة المقاصد الكلية الخامسة ضرريات
+
+157
+00:16:06,480 --> 00:16:13,060
+الخامس حفظ الدين و حفظ النفس و حفظ العقل و المال و
+
+158
+00:16:13,060 --> 00:16:17,840
+العرض ما من .. لو أنت فتشت بقبلي و خيط ما من حكم
+
+159
+00:16:17,840 --> 00:16:24,200
+جزئي إلا و يخدم أحد هذه المقاصدوالمقصد الأول كما
+
+160
+00:16:24,200 --> 00:16:30,200
+تلاحظون بعد الدين الحفظ النفس يعني بعد الدين بيجي
+
+161
+00:16:30,200 --> 00:16:34,820
+المقصد الأول حفظ الإسلام حرصة كل الحرص على الحفاظ
+
+162
+00:16:34,820 --> 00:16:41,050
+على النفس البشرى ومن خلال اتجاهينالاتجاه يعني
+
+163
+00:16:41,050 --> 00:16:45,850
+الإيجاب أو الإيجاد واتجاه العدم بمعنى حافظة على
+
+164
+00:16:45,850 --> 00:16:51,810
+النفس من خلال الأمر بالمحاولة .. بأن تأكل و تشرب و
+
+165
+00:16:51,810 --> 00:16:57,250
+تتداوى إذا مرضت وتأكل إذا جاءت وتشرب إذا عطشت حفظة
+
+166
+00:16:57,250 --> 00:17:04,550
+على النفس ��يضا نعم و أمر أكله واشربه لا تسريفه ومن
+
+167
+00:17:04,550 --> 00:17:08,710
+باب ال .. ال .. العدم كما يقال اه يعني
+
+168
+00:17:11,790 --> 00:17:17,510
+حتى على الزوايا هذه من باب الإيجاد ربما تكون من
+
+169
+00:17:17,510 --> 00:17:25,170
+باب العدم أيضا شرع القصاص شرع القصاص ولكن بالقصاصي
+
+170
+00:17:25,170 --> 00:17:31,710
+حياة من أجل الحياة شرع القصاص وإلى ما سوا ذلك وفي
+
+171
+00:17:31,710 --> 00:17:36,870
+كل جانب وفي كل مقصد من هذه المقاصد تجد أن مجموعة
+
+172
+00:17:36,870 --> 00:17:43,050
+من الأحكام تصبوافي مجملها للحفاظ على هذا المقصد
+
+173
+00:17:43,050 --> 00:17:48,170
+وجودا يعني من جانب الوجود ومن جانب العدم نعم يعني
+
+174
+00:17:48,170 --> 00:17:51,890
+افعل ولا تفعل افعل كده من أجل الحفاظ على الحياة
+
+175
+00:17:51,890 --> 00:17:58,060
+ولا تفعل كده من أجل الحفاظ على الحياة وهكذايعني
+
+176
+00:17:58,060 --> 00:18:02,560
+لما نهى عن الإسراب كله واشربه ولا تسرفه أيضا من
+
+177
+00:18:02,560 --> 00:18:08,680
+أجل الحفاظ على حياة وصحة جيدة للإنسان ف .. فهذا
+
+178
+00:18:08,680 --> 00:18:12,680
+المقصد أو هذه المقاصد وعلى رأسها مقصد الحفاظ على
+
+179
+00:18:12,680 --> 00:18:21,320
+الحياة الإنسانية يجعلنايعني يجعلنا
+
+180
+00:18:21,320 --> 00:18:27,200
+نفكر جيدا أن الشريعة من حيث المبدأ أو نفهم يعني
+
+181
+00:18:27,200 --> 00:18:32,480
+أقول جيدا أن الشريعة من حيث المبدأ لا تمانع من بكل
+
+182
+00:18:32,480 --> 00:18:38,840
+وسيلة أنتحافظ على الحياة ما دامت هذه الوسيلة يعني
+
+183
+00:18:38,840 --> 00:18:43,260
+مضابطة بضوابط الشرق بشكل عام يعني هذه قد تكون
+
+184
+00:18:43,260 --> 00:18:49,500
+أساسا لمن يقول بالمشروعية مشروعية النقل حفظا على
+
+185
+00:18:49,500 --> 00:18:50,560
+المصلحة يعني
+
+186
+00:18:54,520 --> 00:19:00,320
+حتى وإن كانت قد ترتب عليها نوع مفسدة للمتبرع فإن
+
+187
+00:19:00,320 --> 00:19:07,920
+المصلحة النتيجة عن عملية التبرع من حيث إنها تحفظ
+
+188
+00:19:07,920 --> 00:19:13,980
+نفسا من الهلاك أكبر كثير من مفسدة مترتبة على أن
+
+189
+00:19:13,980 --> 00:19:20,280
+يعني يقططع جزء مع بقاء الحياة يعني المتبرع تبقى
+
+190
+00:19:20,280 --> 00:19:26,660
+حياتهموجودة صحيح هو يتأثر لا شك في ذلك مفسدة اللي
+
+191
+00:19:26,660 --> 00:19:31,660
+إلي كيلوتين مش اللي إليه كله واحدة اللي بيبقى إليه
+
+192
+00:19:31,660 --> 00:19:34,780
+عينتين مش اللي بيبقى إليه عينتين لكن حياته تبقى
+
+193
+00:19:34,780 --> 00:19:40,160
+يعني ممكن أنا أخد من الشخص قطعة من الجلد أو أخدها
+
+194
+00:19:40,160 --> 00:19:46,280
+لأرقع جلد شخص آخر قد حرق أو إلى غير ذلك هذه مفسدة
+
+195
+00:19:46,280 --> 00:19:53,350
+لكن هذه يعني ربما تكون سببا لمصلحة أكبروالإسلام
+
+196
+00:19:53,350 --> 00:19:58,150
+دائما يوازن بين المصالح والمفاسد ومقياس يعني الحلو
+
+197
+00:19:58,150 --> 00:20:02,870
+الحرم والإباحة وعدمها يعني مدى رجحان المفاسد على
+
+198
+00:20:02,870 --> 00:20:08,070
+المصالح مدى تحقق المصالح وليس ثمة أساسا من مصلحة
+
+199
+00:20:08,070 --> 00:20:14,230
+في هذه الدنيا متمحضة كما ليس ثمة من مفسدة متمحضة
+
+200
+00:20:14,230 --> 00:20:21,290
+دائما المصالح مختلطةالمقياس هو مدى رجحان كفة
+
+201
+00:20:21,290 --> 00:20:25,550
+المصلحة على المفسدة أو العكس عندها وكلنا يعرفوا
+
+202
+00:20:25,550 --> 00:20:31,630
+كيف في قصة تحريم الخمر ورغم ما أقر القرآن الكريم
+
+203
+00:20:31,630 --> 00:20:37,630
+أن فيها بعض المصالح إلا أنها محرمة ومن أشد
+
+204
+00:20:37,630 --> 00:20:46,300
+المحرمات و أم الخبائثنعم و هكذا كل المحرمات قد
+
+205
+00:20:46,300 --> 00:20:54,130
+تجلبوا مصلحة لمرتكبهالذة متعة مالا إلى غير ذلك
+
+206
+00:20:54,130 --> 00:20:59,150
+مصلحة مؤقتة لكن هذه المصلحة لاعتبار بها لها و بها
+
+207
+00:20:59,150 --> 00:21:04,910
+أمام المفسدة الكبرى وبالعكس أيضا عندما أنت حتى
+
+208
+00:21:04,910 --> 00:21:12,440
+يعني الصيام فهل يعني أليس فيه مشقة؟الصيام و هو
+
+209
+00:21:12,440 --> 00:21:17,760
+عبادة لله سبحانه وتعالى و ليست مقصودة هذه المشكلة
+
+210
+00:21:17,760 --> 00:21:26,090
+مايفعل الله بعذابكم إن شكرتم أو لم تشكروا حتىلكن
+
+211
+00:21:26,090 --> 00:21:31,870
+لما كانت هذه المشقة أو بينقصين المفسدة يعني قليلة
+
+212
+00:21:31,870 --> 00:21:37,790
+أمام المصلحة الكبرى المترتبة على فعل الصيام أو
+
+213
+00:21:37,790 --> 00:21:42,710
+عبادة الصيام شرع الصيام وواجهة الصيام وفرض الصيام
+
+214
+00:21:42,710 --> 00:21:49,440
+وكذافنحن ننظر عندما ننظر إلى الحكم أو عندما يصدر
+
+215
+00:21:49,440 --> 00:21:53,940
+العلماء الحكم ننظرنا إلى موازنة بين المصالح
+
+216
+00:21:53,940 --> 00:22:00,380
+والمفاسد من خلال قواعد التشريع العامة ثم أيضا يعني
+
+217
+00:22:00,380 --> 00:22:05,000
+هذه قاعدة قاعدة أخرى قد ينظر من خلالهاعلى .. إلى
+
+218
+00:22:05,000 --> 00:22:09,660
+.. إلى .. إلى .. إلى معرفة الحكم أو قبل معرفة
+
+219
+00:22:09,660 --> 00:22:13,460
+الحكم الشرقي لمسألة نقل الأعضاء أو ذرع الأعضاء
+
+220
+00:22:13,460 --> 00:22:21,120
+يعني أساسا هل من حقك أنت .. أنت تبرع؟ هل أنت ملك
+
+221
+00:22:21,120 --> 00:22:27,020
+نفسك من الآخر؟ الأصل أن الإنسان إنما يتبرع أو يعطي
+
+222
+00:22:27,020 --> 00:22:33,270
+ما يملك أو ما يملكه من حق هوأنت عندما تكتسب المال
+
+223
+00:22:33,270 --> 00:22:38,450
+أصبح حقا لك فتتبرع فيك أي فشيء لكن أنت .. أنت ..
+
+224
+00:22:38,450 --> 00:22:42,990
+أنت الذي خلقك الله سبحانه وتعالى بوصورك بهذه
+
+225
+00:22:42,990 --> 00:22:47,990
+الصورة ووضع .. يعني هل من حقك بتفكر أنه .. يعني
+
+226
+00:22:47,990 --> 00:22:53,170
+أنه تتبرع ب .. ب .. ولا تبيع ولا تهب ولا تعطي ولا
+
+227
+00:22:53,170 --> 00:23:03,210
+تمنع .. يعنييعني بمعنى آخر تردد او الاختلاف في كون
+
+228
+00:23:03,210 --> 00:23:09,710
+أعضاء الإنسان حق للإنسان تتبرع فيها أو حق لله حق
+
+229
+00:23:09,710 --> 00:23:14,150
+للعبد أو حق لله معروف يا أخوات أن من تقسيمات
+
+230
+00:23:14,150 --> 00:23:17,830
+الحقوق في الشريعة الإسلامية وفي أصول الفقه
+
+231
+00:23:17,830 --> 00:23:23,690
+والقواعدي أنها تنقسم إلى حقوق لله وحقوق للعبدحقوق
+
+232
+00:23:23,690 --> 00:23:31,190
+الله وحقوق الله لا مجال لأحد أن يعني أن يرى رأيا
+
+233
+00:23:31,190 --> 00:23:37,490
+فيها أو يتبرع فيها ولذلك الحدود عقوبات الحدود حقوق
+
+234
+00:23:37,490 --> 00:23:44,570
+لله لا مجال فيها لأن يتنازل فيها حتى لو كان رئيس
+
+235
+00:23:44,570 --> 00:23:50,370
+الجمهوري أو الخليفة لا يستطيع الخليفة أن يسقط حد
+
+236
+00:23:50,370 --> 00:23:55,580
+من حدود اللهلأنه لا يملك ذلك هذا حق لله حق عام
+
+237
+00:23:55,580 --> 00:24:00,460
+الحق العام اللي هو بنسميه حق لله في الشريعة اللي
+
+238
+00:24:00,460 --> 00:24:07,800
+هو الحق العام لا يملك أحد كفرد أن يتنزل عنه بحال
+
+239
+00:24:07,800 --> 00:24:11,700
+من الأحوال لكن لاحظوا في القصاص حق يعتبر حق من
+
+240
+00:24:11,700 --> 00:24:18,860
+حقوق العبد قصاص شيء آخر غير عن الحدودله أن يتنازل
+
+241
+00:24:18,860 --> 00:24:26,940
+من القصاص إلى الادية أو إلى العفو المطلق حتى فهل
+
+242
+00:24:26,940 --> 00:24:36,020
+مسألة تبرع بالأعضاء تلحق بحقوق الله فلا يجوز وإذا
+
+243
+00:24:36,020 --> 00:24:42,570
+وبالتالي يعني خلاص هذا باب وسكرناهولا تلحق بحقوق
+
+244
+00:24:42,570 --> 00:24:48,430
+العبد فيجوز وبالتالي نبدأ البحث في ضوابط أخرى إذا
+
+245
+00:24:48,430 --> 00:24:54,870
+هذه بوابة للجواز ستكون أصلها مبني على ترجح بأذا
+
+246
+00:24:54,870 --> 00:25:02,960
+كانهذه المسألة تتبع لحقوق الله او حقوق العبد ثم
+
+247
+00:25:02,960 --> 00:25:08,120
+يعني ما يتفرع عن هذه القصة ما يتفرع عن مسألة اذا
+
+248
+00:25:08,120 --> 00:25:11,600
+ما قلنا بأنه حق للعبد اذا ما قلنا بأنه حق للعبد
+
+249
+00:25:11,600 --> 00:25:15,200
+والمسألة خلافية اذا ما قلنا بأنه حق للعبد أيها
+
+250
+00:25:15,200 --> 00:25:19,360
+الأخوات يعني أليست
+
+251
+00:25:25,330 --> 00:25:32,710
+أليس التعاون أليس الإثار أليس مد يد العون الأخر
+
+252
+00:25:32,710 --> 00:25:42,010
+أليس هي فضيلة وبالتالي وهل ثمة من أعظم من أن يمد
+
+253
+00:25:42,010 --> 00:25:49,800
+إنسان يده إلى آخر لينقذه لينقذه من الهلاكهذا أيضًا
+
+254
+00:25:49,800 --> 00:25:53,660
+مبدأ أخر أو قاعدة أخرى قاعدة الإيثار أو قاعدة
+
+255
+00:25:53,660 --> 00:25:57,220
+التعاون
+
+256
+00:25:57,220 --> 00:26:01,220
+والمساعدة
+
+257
+00:26:01,220 --> 00:26:07,040
+اللي هي محثوث عليها ومشجعة عليها في الإسلام
+
+258
+00:26:07,040 --> 00:26:11,420
+الإسلام أساسًا يعني هو مبدأ هو دين التعاون ودين
+
+259
+00:26:11,420 --> 00:26:17,200
+التكافل ودين التراحمهل من رحمة هل من إثار أعظم
+
+260
+00:26:17,200 --> 00:26:21,080
+يعني مش ربنا حتى على ذلك عندما قالوا يؤثرون على
+
+261
+00:26:21,080 --> 00:26:26,980
+أنفسهم و لو كان خصاصة بالنسبة للمال و غير المال طب
+
+262
+00:26:26,980 --> 00:26:34,730
+هذا أكتر خصوصية من المالأن يتبرع بجزء من أجزاء أو
+
+263
+00:26:34,730 --> 00:26:42,190
+بعضو من أعضائه يعني أليست هذه يعني محمدة يحمدوا
+
+264
+00:26:42,190 --> 00:26:49,130
+عليها من قام بها خاصة أنه لا يتسبب في أضرار نفسه
+
+265
+00:26:49,130 --> 00:26:57,390
+يعني ضررا بالغا يعني أمام المصلحة التي يقدمها هناك
+
+266
+00:26:57,390 --> 00:27:05,380
+فهذه أيها الأخوات يعني معانيوضعها العلماء بين
+
+267
+00:27:05,380 --> 00:27:10,940
+أيديهم أمام نظريهم قبل أن ينطلقوا أو قبل أن يصدروا
+
+268
+00:27:10,940 --> 00:27:17,980
+الحكمة على مسألة التبرع بالأعضاء طراعة كلهكل هذه
+
+269
+00:27:17,980 --> 00:27:23,280
+الأمور طبعا يعني بالنظر إلى المصالح والمفاسد اللي
+
+270
+00:27:23,280 --> 00:27:27,420
+رجح المصالح هيقول بالجواز او هيبدأ واللي برجح
+
+271
+00:27:27,420 --> 00:27:32,400
+المفاسد هيقول بالمنع لأن عندنا رأي مختلف اللي
+
+272
+00:27:32,400 --> 00:27:38,160
+بالنظر إلى اعتبار حقوق معنوية وحقوق لله اللي بيقول
+
+273
+00:27:38,160 --> 00:27:41,620
+حقوق لله لا يجوز واللي بيقول حقوق الإباز بدأ
+
+274
+00:27:41,620 --> 00:27:45,440
+بالقول يعضظ القول بالجواز
+
+275
+00:27:47,000 --> 00:27:50,740
+وبناء على ذلك، اللي بيعتبر هذا نوع من الفضيلة طبعا
+
+276
+00:27:50,740 --> 00:27:54,640
+اللي بيعتبر هذا حق لله، لا يعتبر هذا فضيلة، لأن
+
+277
+00:27:54,640 --> 00:27:59,040
+الفضيلة أن تتبرع بشيء تملكه لكن إذا بدك تتبرع من
+
+278
+00:27:59,040 --> 00:28:04,340
+جيبة غيرك، هل هذه فضيلة؟ هل هذا من قبيل ويؤثرون
+
+279
+00:28:04,340 --> 00:28:07,960
+على أنفسهم ولو كان بيهم خصوصة؟ أيضا لا، إذا هذه
+
+280
+00:28:07,960 --> 00:28:18,540
+متفرعةعن تلك كذلك يعني من حيث المبدأ العام تفريق
+
+281
+00:28:18,540 --> 00:28:22,360
+التقسيم الحقوق الحقوق أيضا من ضمن تقسيماتها تقسم
+
+282
+00:28:22,360 --> 00:28:29,400
+إلى حقوق مادية وحقوق معنوية وهل الحقوق السؤال هل
+
+283
+00:28:29,400 --> 00:28:37,160
+الحقوق المعنوية تأخذ حكم الحقوق المادية يعني انا
+
+284
+00:28:37,160 --> 00:28:42,440
+عندي مالأنا عندي مال إذا ماتت فإنه ينتقل إلى ..
+
+285
+00:28:42,440 --> 00:28:50,160
+إلى مين؟ إلى أولادي حق مادة لكن الآن .. الآن أنا
+
+286
+00:28:50,160 --> 00:28:55,140
+إذا ماتت هل لأولادي الحق أن يتصرفوا في أعضاي في
+
+287
+00:28:55,140 --> 00:28:58,200
+فترة مؤينة بعد الموت مدة ساعة، ست ساعات، حسب ما
+
+288
+00:28:58,200 --> 00:29:04,790
+يقدرك، فممكن اليهود اليومونحن فيها في انتفاضاتنا
+
+289
+00:29:04,790 --> 00:29:12,750
+أولادنا الذين يحتجزون تفرغوا بطونهم من كل الأعضاء
+
+290
+00:29:14,070 --> 00:29:17,850
+تفرغ .. هذا الكلام يا اخوة دايدا عن اليهود في
+
+291
+00:29:17,850 --> 00:29:22,150
+الانتفاضة الأولى أنا أذكر ليه قريب كان شاب عمره 17
+
+292
+00:29:22,150 --> 00:29:28,110
+سنة 18 سنة في أوائل الانتفاضة الأولى طخه استشهد و
+
+293
+00:29:28,110 --> 00:29:32,110
+بعد تاني يوم كانوا بياخدوه على بيسموه مشرحة ابو
+
+294
+00:29:32,110 --> 00:29:35,290
+كبير في يافا في تل أبيب يافا هناك و بيجيبوا
+
+295
+00:29:35,290 --> 00:29:38,450
+بيجيبوا و أنا شوفتهم أم عين بطلوا من hand to hand
+
+296
+00:29:38,450 --> 00:29:45,740
+مفتوح ومحشي غطن كلهو مخيط أي كلام يالا حتى العينين
+
+297
+00:29:45,740 --> 00:29:52,380
+مخيطينهم بمعنى انهم ماخدينهم من الداخل بغض النظر
+
+298
+00:29:52,380 --> 00:29:57,820
+المشهد مؤلم لكن احنا الجانب الآخر انهم يعني الان
+
+299
+00:29:57,820 --> 00:30:03,120
+يعني هم بيستفيدوا منهم يعني و هذا بيبدل العالم
+
+300
+00:30:03,120 --> 00:30:08,100
+انسة يعني كده يستفيد من نقل الأعضاء الجانب الثاني
+
+301
+00:30:08,100 --> 00:30:15,430
+هل اللي هم الاهل بعد الوفاةمن حقهم أن يرثوا ..
+
+302
+00:30:15,430 --> 00:30:20,290
+وحتى هو نفسه هو ممكن أن ينصي قبل ذلك هذه مسائل
+
+303
+00:30:20,290 --> 00:30:26,110
+الأرض ربما تتحدث فيها هل من حقه أن ينصي هو أنه إذا
+
+304
+00:30:26,110 --> 00:30:31,670
+مات أخذوا
+
+305
+00:30:31,670 --> 00:30:40,610
+أو حق لهم أن يأخذوا ما شاءوا إلى غير ذلكهذا يتفرع
+
+306
+00:30:40,610 --> 00:30:44,950
+عن إمكانية حل الحقوق المعنوية كحق معنى و بغض النظر
+
+307
+00:30:44,950 --> 00:30:51,100
+أنه بعد ذلك يتقلب لحق ماتي بالمناسبة بإبتداءفهذه
+
+308
+00:30:51,100 --> 00:30:56,180
+المعاني كلها يا أخوات لحظة اتخذت بعين الاعتبار
+
+309
+00:30:56,180 --> 00:31:02,240
+بمعنى اخر انه لما انتشرت مسألة نقل الأعضاء في
+
+310
+00:31:02,240 --> 00:31:10,080
+بلدان المسلمين العلماء بدأوا ينظروا يريدون بيان
+
+311
+00:31:10,080 --> 00:31:13,520
+الحكم والناس يريدون التعرف على الحكم طبيعي كمسائر
+
+312
+00:31:13,520 --> 00:31:19,340
+القضايا المستجدةوبالتالي يعني كان العلماء بدأوا
+
+313
+00:31:19,340 --> 00:31:23,340
+ينظرون و يبحثون يعني انطلاقا من هذه القواعد
+
+314
+00:31:23,340 --> 00:31:32,810
+وانطلاقا أيضامن البحث في أدلة لها علاقة جذور إن صح
+
+315
+00:31:32,810 --> 00:31:40,430
+التعبير فقهية لمسألة لهذه المسألة ويمكن الفقهاء
+
+316
+00:31:40,430 --> 00:31:45,650
+مرة أخرى أقول رغم أنهم لم يتحدثوا عن هذه المسألة
+
+317
+00:31:45,650 --> 00:31:51,250
+كصورتها إلا أن لهم كلام قريبقريب يعني او يمكن ان
+
+318
+00:31:51,250 --> 00:31:57,810
+يبنى .. يبنى عليه احكام نقل الاعضاء اليوم يعني لما
+
+319
+00:31:57,810 --> 00:32:07,950
+تكلموا قديما في فقههم عن عدم جواز نقل الشعر اه ما
+
+320
+00:32:07,950 --> 00:32:13,770
+هو زي عملية زرعة و هو عضو من الاعضاء لما قالوا عن
+
+321
+00:32:13,770 --> 00:32:17,730
+عدم جواز اك .. يعني ان اكل
+
+322
+00:32:19,790 --> 00:32:25,630
+لحم شخص محتاج من شخص آخر ما هو برضه قريبة إنقاذ
+
+323
+00:32:25,630 --> 00:32:31,290
+نفس على حساب نفس برضه
+
+324
+00:32:31,290 --> 00:32:38,570
+من باب الاستفادة من جلد شخص آخر أو إلى غير ذلك و
+
+325
+00:32:38,570 --> 00:32:46,830
+هناك نصوصيعني أقرأ بعضها عليكم يعني لاحظوا قال
+
+326
+00:32:46,830 --> 00:32:53,070
+المرغناني من فقهاء الحنفية لا يجوز بيع شعور
+
+327
+00:32:53,070 --> 00:32:58,190
+الإنسان ولا الانتفاع بها يعني مش بس البيع ولا
+
+328
+00:32:58,190 --> 00:33:03,890
+الانتفاع بمعنى بيعا او تبرعالأن الأدمي مكرم لا
+
+329
+00:33:03,890 --> 00:33:07,530
+مبتدل برضه هذه قاعدة أخرى بالمناسبة يمكن أن تضاف
+
+330
+00:33:07,530 --> 00:33:13,090
+إلى القواعد الأخرى مسألة يعني هل عملية النقل فيها
+
+331
+00:33:13,090 --> 00:33:18,830
+تمثيل أنا لما بدي أخد من واحد ده أفتح بطن و هو أخد
+
+332
+00:33:18,830 --> 00:33:22,930
+كذا هل هذا هو من التمثيل الذي نهى عنه فمن يعتبره
+
+333
+00:33:22,930 --> 00:33:27,290
+من التمثيل سيمنع ومن لم يعتبره من التمثيل ربما
+
+334
+00:33:27,290 --> 00:33:33,370
+يعنيسيجيز في ذلك لحظها لأن الأدمين مكرم ولا مبتدل
+
+335
+00:33:33,370 --> 00:33:38,870
+فلا يجوز أن يكون شيء من أجزائه
+
+336
+00:33:38,870 --> 00:33:44,250
+مهانا ولا مبتدلا أيضا هذا شيء يعني هل هذا يتنافع
+
+337
+00:33:44,250 --> 00:33:50,930
+مع التكريم سؤال آخر يعني الذي ذكره ربنا ولقد كرمنا
+
+338
+00:33:50,930 --> 00:33:55,910
+بني آدم وحملناهم في البر والبحر وفضلناهم على كثير
+
+339
+00:33:55,910 --> 00:34:01,610
+من ما خلقناهل انا لما الانسان مكرم بكل بصورته
+
+340
+00:34:01,610 --> 00:34:06,150
+كاملة طب انا لما انا باخد جزء منه ظاهر او باطن هل
+
+341
+00:34:06,150 --> 00:34:11,210
+يتنفع مع التكريم هدا و مع .. ولكن خلقنا الإنسان في
+
+342
+00:34:11,210 --> 00:34:18,140
+أحسن تقويم سيصبح فيه غير الأحسنيعني كلام قد يُقال
+
+343
+00:34:18,140 --> 00:34:23,520
+في هذا الجانب لحظة قديما أشاروا إلى ذلك الدردير من
+
+344
+00:34:23,520 --> 00:34:28,080
+فقهاء المالكية قال وكذا جلد الأدمي أي لا أيء كأنه
+
+345
+00:34:28,080 --> 00:34:32,380
+أشار إلى ممنوعات يعني أي لا يُرخص فيه لا يُرخص في
+
+346
+00:34:32,380 --> 00:34:35,900
+الاستفادة منه لا يُرخص في أكله للجائع حتى في
+
+347
+00:34:35,900 --> 00:34:39,640
+الضرورة حتى في حالة الضرورات لأن أصل الضرورات تفيح
+
+348
+00:34:39,640 --> 00:34:43,020
+المحذورات لكن حتى في حالة الضرورات بني أدم له
+
+349
+00:34:43,020 --> 00:34:47,910
+خصوصيةابن ادم اللي خصوصية يعني مش انا و واحد يعني
+
+350
+00:34:47,910 --> 00:34:53,030
+في صحراء و .. و .. يعني .. و .. يعني لو واحد فينا
+
+351
+00:34:53,030 --> 00:34:55,710
+من جوله اخاف .. يعني لو بناء على قاعدة اخاف
+
+352
+00:34:55,710 --> 00:34:58,570
+الضررين واحد يتبرع ابنها في سولات تانية يموت و
+
+353
+00:34:58,570 --> 00:35:02,570
+ياكله او يمتله او كذا لكن لأ هذه .. لألا تنطبق
+
+354
+00:35:02,570 --> 00:35:06,030
+عليها القاعدة لا تنطبق علي البني أدمين كثير في مثل
+
+355
+00:35:06,030 --> 00:35:09,670
+هذه الحالات قاعدة ضرورات تبيع المحظورات لا يرخص
+
+356
+00:35:09,670 --> 00:35:15,510
+فيها مطلقا لشرفه كما يعلم من وجوب دفنه يعني لا
+
+357
+00:35:15,510 --> 00:35:21,670
+انتفاع ولا أكل ولا بيع ولا إلى غير ذلكالشربيني قال
+
+358
+00:35:21,670 --> 00:35:29,210
+والادميه يحرم الانتفاع به وبسائر أجزائه ولاحظوا
+
+359
+00:35:29,210 --> 00:35:34,850
+الانتفاع يعني مثلة البيع يمكن وفيه مبرر لكن حتى
+
+360
+00:35:34,850 --> 00:35:38,850
+الانتفاع بأي شكل من الأشكال الانتفاع حتى لو كان
+
+361
+00:35:38,850 --> 00:35:43,850
+تبرعا و بغير بيع و بغير لكن الملاحظ يا أبو خواني
+
+362
+00:35:43,850 --> 00:35:44,790
+الملاحظ
+
+363
+00:35:47,930 --> 00:35:52,850
+أولا انهم أشاروا إلى بعض الجذور المتعلقة بأعضاء
+
+364
+00:35:52,850 --> 00:35:58,050
+الإنسان ثانيا لكنهم كانوا يشيروا إلى العلة التي من
+
+365
+00:35:58,050 --> 00:36:01,570
+أجلها كان المنع يعني يمكن أنهم الأغلبية بيمنعوا
+
+366
+00:36:01,570 --> 00:36:06,340
+بيمنعوا لكنهم يشيرونإلى العلة ونحن دائما نقول
+
+367
+00:36:06,340 --> 00:36:12,940
+الحكم يدور مع العلة ويبقى السؤال هنا ماذا لو كانت
+
+368
+00:36:12,940 --> 00:36:16,580
+تبرع بهذا الجلد أو بهذا العضل لا يتنافس مع الكرامة
+
+369
+00:36:16,580 --> 00:36:20,600
+الإنسانية ماذا لو لم يكن فيه تمثيل ماذا لو كان فيه
+
+370
+00:36:20,600 --> 00:36:29,620
+مصلحة ماذا لو حقق حفظا للنفس هل ستتغير الصورة هذا
+
+371
+00:36:29,620 --> 00:36:33,080
+هو الكلام اما
+
+372
+00:36:33,920 --> 00:36:38,860
+ماذا لو كان تبرعا ولم يكن بيعا؟ هذه كلها التساؤلات
+
+373
+00:36:38,860 --> 00:36:43,740
+يعني حقيقة وغيرها سنحاول الإجابة عنها المرة
+
+374
+00:36:43,740 --> 00:36:48,040
+القادمة عندما نتحدث تفصيلا عن حكم التبرع بالأعضاء
+
+375
+00:36:48,040 --> 00:36:49,620
+شكرا لكم السلام عليكم
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/DO_vSctpULA_raw.srt

@@ -0,0 +1,1500 @@
+1
+00:00:20,420 --> 00:00:25,620
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,620 --> 00:00:34,050
+على رسول اللهوعلى آله وصحبه و سلم تسليما كثيرا
+
+3
+00:00:34,050 --> 00:00:42,610
+وبعد اليوم أيها الأخوات الكريمات حديثنا
+
+4
+00:00:42,610 --> 00:00:49,210
+عن قضية من القضايا المعاصرة مسألة انتشرت اليوم
+
+5
+00:00:49,210 --> 00:00:57,020
+انتشرا واسعا وكبيرا في مختلف البلدانوفي مختلف
+
+6
+00:00:57,020 --> 00:01:03,240
+الدول خاصة في الدول المتطورة وال .. المتطورة
+
+7
+00:01:03,240 --> 00:01:07,660
+والراقية أو المتمدنة أو المتحضرة أو إلها غير ذلك
+
+8
+00:01:07,660 --> 00:01:14,280
+وهي مسألة نقل الأعضاء أو التبرع بالأعضاء أو زرع
+
+9
+00:01:14,280 --> 00:01:22,260
+الأعضاء زرع
+
+10
+00:01:22,260 --> 00:01:32,010
+الأعضاء يعني في ..أو لمن يحتاجون ذلك واحنا
+
+11
+00:01:32,010 --> 00:01:39,910
+يا خواتب نعرف أصبح من الواقع المعاش أمامنا أنه
+
+12
+00:01:39,910 --> 00:01:45,770
+كثير من الناس نسمع عنده صار فشل كلوي كثير من الناس
+
+13
+00:01:45,770 --> 00:01:52,600
+بيحتاج إلى يعني رقع للجلب نتيجة حروق معينةكثير من
+
+14
+00:01:52,600 --> 00:02:00,780
+الناس يحتاج إلى زراع شبكي أو قرمي في العين حتى
+
+15
+00:02:00,780 --> 00:02:08,260
+زراعة القلب اليوم ممكن تم من إنسان صار عنده يعني
+
+16
+00:02:08,260 --> 00:02:12,460
+القلب عنده صار عضلة القلب تعباني وماعاد ممكن تم
+
+17
+00:02:12,460 --> 00:02:18,030
+زراعة قلب أخر لكن طبعا أنا مش ممكن أبدل حي بحيواحد
+
+18
+00:02:18,030 --> 00:02:25,390
+مثلا ميت سريريا ان قلنا بجواز أخذ الأعضاء منه هناك
+
+19
+00:02:25,390 --> 00:02:36,070
+دعنى أقول توسع كبير وفي مسألة زراع الأعضاء اليوم
+
+20
+00:02:36,070 --> 00:02:46,360
+وتقدم كبير تقدم علمى كبيرفي هذه القضية وأصبحت
+
+21
+00:02:46,360 --> 00:02:49,900
+الدول
+
+22
+00:02:49,900 --> 00:02:54,500
+اليوم في سباق وتنافس كبير حول هذه المسألة لما
+
+23
+00:02:54,500 --> 00:03:05,780
+تقدمونه من مصالح ولما أيضاتنتج عن ذلك الأمر من
+
+24
+00:03:05,780 --> 00:03:11,660
+فائدة اقتصادية كبيرة اليوم عمليات الذرع أو النقل
+
+25
+00:03:11,660 --> 00:03:17,720
+أو التبرع تكلف تكاليف كبيرة و تكلف باهظة يعني تسعى
+
+26
+00:03:17,720 --> 00:03:22,000
+اليها المؤسسات الطبية المختلفة فهناك دوافع
+
+27
+00:03:22,000 --> 00:03:25,580
+اقتصادية و هناك دوافع مصلحية و هناك دوافع أخلاقية
+
+28
+00:03:25,580 --> 00:03:34,600
+وراء هذا الأمرالشاهد أو المهم في كل ذلك أن القضية
+
+29
+00:03:34,600 --> 00:03:39,980
+باتت منتشرة ومتشرة واسعة ولم تعد قاصرة على دول
+
+30
+00:03:39,980 --> 00:03:43,640
+الغرب أو الدول غير الإسلامية اليوم في الدول
+
+31
+00:03:43,640 --> 00:03:47,480
+الإسلامية وفي الدول غير الإسلامية مسائل تبرع
+
+32
+00:03:47,480 --> 00:03:54,560
+بالأعضاء موجودة خاصة تلك الأعضاء التي يمكن أن يكون
+
+33
+00:03:54,560 --> 00:04:00,260
+التبرع فيها ممكنأو بمعنى أخر الأعضاء اللى بتكون
+
+34
+00:04:00,260 --> 00:04:06,760
+جنسها مكوّن من طرفين يعني كالكليتين أو العينين أو
+
+35
+00:04:06,760 --> 00:04:15,560
+الغذنين أو إلى غير ذلك يعني و اللى بترتب على عدم
+
+36
+00:04:15,560 --> 00:04:22,200
+التبرع بيها ربما ازهاق للروح أو وفاة أو ضرر كبير
+
+37
+00:04:22,200 --> 00:04:30,760
+يعني عادة يا أخواتلا يتم طلب التبرع من شخص لآخر
+
+38
+00:04:30,760 --> 00:04:40,140
+إلا بعد أن يواجه الشخص الطالب خطر الموت أو إضطراب
+
+39
+00:04:40,140 --> 00:04:48,380
+كبير في حياته إذا لم يتبرعله بهذا الأمر لكن يعني
+
+40
+00:04:48,380 --> 00:04:52,960
+أحيانا كثيرة الإنسان يعني ربما يعني تبتريده و لا
+
+41
+00:04:52,960 --> 00:05:00,080
+يطالب بزرايد يعني خليني نقول لأنه يستطيع يعني يعيش
+
+42
+00:05:00,080 --> 00:05:07,460
+بدون ذلك فلديه أطراف ثلاثة باقيةأو في القدم أو إلى
+
+43
+00:05:07,460 --> 00:05:11,840
+غير ذلك مانبترت حتى أذنه يعني لا يضره كثيرا الأمر
+
+44
+00:05:11,840 --> 00:05:17,560
+ممكن يركب حتى طرف صناعي أو إلى غير ذلك أحيانا لكن
+
+45
+00:05:17,560 --> 00:05:24,150
+اللي عنده فشل كلوي مثلاالكليتين المقعدين بيشتغلن
+
+46
+00:05:24,150 --> 00:05:29,050
+الشغل الصحيح في هذه الحالة تكون و يخضع للغسيل
+
+47
+00:05:29,050 --> 00:05:35,990
+الكلوي وهو معرض في كل يوم و في كل لحظة لمفارقة
+
+48
+00:05:35,990 --> 00:05:43,560
+الحياة هنا يعنيتكمن الحاجة الماسة للتبرع لهذا
+
+49
+00:05:43,560 --> 00:05:50,860
+الشخص ب .. ب .. بكلية ايضا شخص قلبه معرض لل .. او
+
+50
+00:05:50,860 --> 00:05:54,380
+الكبد الكبد لان اليوم في حاجة اسمها زراعة الكبد او
+
+51
+00:05:54,380 --> 00:06:00,880
+نقل الكبد او الى غير ذلك لكن مسألة النقل أيها
+
+52
+00:06:00,880 --> 00:06:06,820
+الأخوات او التبرع او الزراعة للأعضاء تعتريها كثير
+
+53
+00:06:06,820 --> 00:06:12,250
+من التعقيداتتعتريها كثير من التساؤلات والتداخلات
+
+54
+00:06:12,250 --> 00:06:19,290
+يعني للإجابة عن .. فليست المسألة يعني أن التبرع
+
+55
+00:06:19,290 --> 00:06:25,030
+يجوز أو لا يجوزذلك أن التبرع له صور متعددة وكل
+
+56
+00:06:25,030 --> 00:06:32,770
+صورة تختلف عن الأخرى يعني التبرع بعضه من شخص سليم
+
+57
+00:06:32,770 --> 00:06:37,830
+إلى عضو آخر يعني هل هكذا يكون بدون ضوابط بدون
+
+58
+00:06:37,830 --> 00:06:42,290
+قضايا يعني انا .. انا عند ..
+
+59
+00:06:47,610 --> 00:06:52,930
+أنا سليم الأعضاء و أريد أن أتبرع بعضه ليس ليه عضو
+
+60
+00:06:52,930 --> 00:06:57,970
+غير مثلا كالقلب هل يمكن أن تتصورون أن يتبرع أحد
+
+61
+00:06:57,970 --> 00:07:02,770
+بقلبه لقلبها هل سيميت نفسه أو سيزهق نفسه و روحه من
+
+62
+00:07:02,770 --> 00:07:08,680
+أجل روح آخر ما الفائدة مثلالكن مثلا لو كان في
+
+63
+00:07:08,680 --> 00:07:15,520
+العضو هذا مكوّن من جناحين أو يعني من عضوين كالكلية
+
+64
+00:07:15,520 --> 00:07:22,140
+مثلا أو كالغير ذالك أو ربما كالعينين يعني ربما نجد
+
+65
+00:07:22,140 --> 00:07:28,160
+في ذلك قبولا و لو في رأي من الآراء هذه صورة يعني
+
+66
+00:07:28,160 --> 00:07:36,260
+الآن مثلا أيضاهل .. يعني .. هل الأمر على سبيل ..
+
+67
+00:07:36,260 --> 00:07:44,100
+هل من كان قادرا وظروفه تسمح بالتبرع وظروفه
+
+68
+00:07:44,100 --> 00:07:48,360
+تسمح بالتبرع ويمكن أن يعيش بكله هل يجبر على ذلك
+
+69
+00:07:48,360 --> 00:07:53,460
+لمن .. وإن لم يفعل هل يأثم؟ لأ لأ يعني عشان خاطر
+
+70
+00:07:53,460 --> 00:07:57,420
+أنا يعني أنقذ روح هل هذا على سبيل الوجوبة الفرضية
+
+71
+00:07:57,420 --> 00:08:07,020
+ام ..ده يعني اقول ايضا مثلا هل لو ان انسان يعني
+
+72
+00:08:07,020 --> 00:08:12,680
+مسلم يريد ان يتبرع لكافر هل يجوز ذلك او العكس
+
+73
+00:08:12,680 --> 00:08:20,940
+الكافر يريد ان يتبرع لمسلم طيب هل مثلا نجاح
+
+74
+00:08:20,940 --> 00:08:27,680
+العملية و هل هو شرط او ليس شرطعقيقة هناك اقول
+
+75
+00:08:27,680 --> 00:08:32,200
+تعقيدات طيب اضافة إلى كل ذلك هل التبرع شرط ام لو
+
+76
+00:08:32,200 --> 00:08:36,260
+تم البيع بيع لو تم بيع العضو او اخد بدل مالي عن
+
+77
+00:08:36,260 --> 00:08:41,980
+العضو المتبرع به هل يجوز ذلك ام ان المشروعية
+
+78
+00:08:41,980 --> 00:08:51,620
+مرتبطة بكون هذا النقل على سبيل التبرعو هكذا يعني
+
+79
+00:08:51,620 --> 00:08:56,240
+مثلة التبرع حقيقة فيها مسائل يعني كثيرة ولها صور
+
+80
+00:08:56,240 --> 00:09:05,520
+متعددة تحتاج إلى وقوف عندها و ربما سنقف عند التحدث
+
+81
+00:09:05,520 --> 00:09:09,580
+عن الحكم عند كثير من هذه المحطات ان شاء الله لكن
+
+82
+00:09:09,580 --> 00:09:16,700
+قبل أن نتعرض إلى الحديث عن الحكمكل صوره او بمختلف
+
+83
+00:09:16,700 --> 00:09:24,020
+صوره فيما يتعلق بنقل الأعضاء او التبرؤة ابها يعني
+
+84
+00:09:24,020 --> 00:09:32,380
+لابد من تمهيد ب��يط او مقدمة يعني في نقطتين النقطة
+
+85
+00:09:32,380 --> 00:09:39,500
+الأولى هل ليه التبرع هل التبرع .. هل التبرع بنقل
+
+86
+00:09:39,500 --> 00:09:46,450
+الأعضاءأو هل تناول العلماء و فقهاؤنا مسألة التفرق
+
+87
+00:09:46,450 --> 00:09:53,210
+قديما في كتبهم الفقهية أم المسألة مسألة معاصرة يا
+
+88
+00:09:53,210 --> 00:09:59,570
+ترى تفضليمثلا مثلا حديثة وانت عرفانه لما قدرنا
+
+89
+00:09:59,570 --> 00:10:03,070
+ودارك أن هذه المسألة مترتبة على التقدم العلمي في
+
+90
+00:10:03,070 --> 00:10:07,970
+زراعة الأرض وتقدم الصحية في وسائل الهديثة الصحية
+
+91
+00:10:07,970 --> 00:10:11,070
+لذلك لم يتعرضون فعلا قدما لعدم موجودة هذه
+
+92
+00:10:11,070 --> 00:10:16,220
+الإمكانيات أو إشراقة ال ..جميل حقيقة هذا كلام صحيح
+
+93
+00:10:16,220 --> 00:10:22,720
+يعني لم نجد في كتب الفقه حديث عن حكم نقل الأعضاء
+
+94
+00:10:22,720 --> 00:10:27,180
+عن حكم أو التبرع وزراعة الأعضاء بالصورة التي
+
+95
+00:10:27,180 --> 00:10:31,460
+نعرفها اليوم هذه التي كانت هي إبارة عن نتاج التقدم
+
+96
+00:10:31,460 --> 00:10:38,200
+العلمي الهائل والكبيرفي مجال الطب والذي نتج عنه ما
+
+97
+00:10:38,200 --> 00:10:42,520
+نتج من إمكانيات كبيرة لعمليات نقل الأرضاء وعمليات
+
+98
+00:10:42,520 --> 00:10:46,380
+ناجحة بامتياز ربما تصل بعضها إلى 100% يعني وبعضها
+
+99
+00:10:46,380 --> 00:10:50,980
+إلى ما دون ذلك لكن لم يفترق العلماء لكن ليس معناه
+
+100
+00:10:50,980 --> 00:10:57,180
+ذلك ليس معناه ذلك أنه ليس لهذه القضية أي جذور أو
+
+101
+00:10:57,180 --> 00:11:05,150
+أي قواعد ذات صلةايضا ليس معناه ذلك أن البشرية لم
+
+102
+00:11:05,150 --> 00:11:07,730
+تعرف عمليات نقل الأعضاء من قبل
+
+103
+00:11:11,000 --> 00:11:15,080
+يعني البشرية لم تبدأ ببعثة النبي صلى الله عليه
+
+104
+00:11:15,080 --> 00:11:21,020
+وسلم أو وجود المسلمين يعني وتذكر بعض الكتب وبعض
+
+105
+00:11:21,020 --> 00:11:26,480
+الأبحاث يعني أن أمما سابقة حتى قبل الإسلام عرفت
+
+106
+00:11:26,480 --> 00:11:31,500
+عمليات النقل والزرع لكن ربما لم يصلنا هذا بشكل
+
+107
+00:11:31,500 --> 00:11:38,560
+مفصل وبشكل واضح لكنيعني أنا هنا أستحضر بعض الأمور
+
+108
+00:11:38,560 --> 00:11:44,380
+يعني في عهد عيسى عليه السلام نبي الله يعني عهد
+
+109
+00:11:44,380 --> 00:11:48,840
+عيسى معجزته كانت في الطب كما أبرؤ الأقمه والأبرس
+
+110
+00:11:48,840 --> 00:11:55,780
+وإحي الموتى وإنما كانت معجزاته الأنبياء كل نبي
+
+111
+00:11:55,780 --> 00:12:03,070
+بإيه بما تقدم فيه أو بما أبدع فيه أهل القوموواضح
+
+112
+00:12:03,070 --> 00:12:08,570
+ان قوم عيسى عليه السلام كانوا متقدمين في مجال الطب
+
+113
+00:12:08,570 --> 00:12:14,730
+ولا يستبعد يستبعد أنهم كانوا قادرين أو كانت عمليات
+
+114
+00:12:14,730 --> 00:12:18,680
+نقل الأعضاء موجودة أو كانوا قادرين عليهاولعله
+
+115
+00:12:18,680 --> 00:12:23,360
+القرينة قالت ذلك ليست دليلة من دامغة لكن يعني أن
+
+116
+00:12:23,360 --> 00:12:30,480
+الله عز وجل أعطى عيسى عليه السلام معجزة أكبر من
+
+117
+00:12:30,480 --> 00:12:33,560
+عملية النقل إبراء الأكمه يعني أن يبرئ الأكمه
+
+118
+00:12:33,560 --> 00:12:37,440
+والأبرصة يعني الأعمى يصير يشوفوا الأصم يصير يسمعوا
+
+119
+00:12:37,440 --> 00:12:44,730
+والميت يصير يعنييحيى فهذه أكبر من عمليات نقل
+
+120
+00:12:44,730 --> 00:12:50,290
+الأعضاء كأنهم وصلوا إلى ذلك وكانوا يعني يتباهون
+
+121
+00:12:50,290 --> 00:12:55,310
+بذلك فكانت موجزة عيسى على هذا السيطر يعني حتى
+
+122
+00:12:55,310 --> 00:13:01,130
+الفرائنةوصلوا الى مستوى كبير ايضا في الطب وما
+
+123
+00:13:01,130 --> 00:13:05,070
+تحنيطه الا دليل على تقدمهم التحنيط اللى .. اللى
+
+124
+00:13:05,070 --> 00:13:08,730
+كانوا او خلطة التحنيط الصح التعبير اللى كانت عند
+
+125
+00:13:08,730 --> 00:13:13,610
+الم��ريين لأ .. لأ تتمتد شوفوا يعني سبع .. خمسة
+
+126
+00:13:13,610 --> 00:13:17,530
+ألاف او سبعة ألاف عام والممياء لازالت موجودة يعني
+
+127
+00:13:17,530 --> 00:13:22,330
+هذا .. لأ اليوم احنا التحنيط موجود لكن بعد فترات
+
+128
+00:13:22,330 --> 00:13:28,240
+سنوات معدودةيتلف الشيء والمحنط ولا يبقى على ما هو
+
+129
+00:13:28,240 --> 00:13:32,960
+عليه يعني وإلى غير ذلك فأقول ليس معنى ما أريد أن
+
+130
+00:13:32,960 --> 00:13:37,780
+أصل إليه أنه ليس معنى أن .. يعني أن هذه المسألة لم
+
+131
+00:13:37,780 --> 00:13:41,280
+يتعرض لها الفقه المسلمون أنها لم تكن موجودة
+
+132
+00:13:41,280 --> 00:13:45,040
+بالضرورة عبر التاريخ لكن لم يصلنا حقيقة احنا لأن
+
+133
+00:13:45,040 --> 00:13:51,140
+كثيرة هي يعني الأمم والحضارات التي وجدت وانتظرت
+
+134
+00:13:51,140 --> 00:13:57,470
+وبادت نظرا ل ..يعني تغيرات ومتغيرات التاريخ التي
+
+135
+00:13:57,470 --> 00:14:06,290
+نعرفها عبر الزمان ثم هذا من جهة ومن جهة أخرى أيضا
+
+136
+00:14:06,290 --> 00:14:16,790
+فإن هو إن لم يتعرضفقهاؤنا المسلمون إلى حكم هذه
+
+137
+00:14:16,790 --> 00:14:23,690
+المسألة إلا أن هناك بعض الجذور أو بعض الأدلة
+
+138
+00:14:23,690 --> 00:14:29,710
+الكلية العامة التي قد تكون أساسا للاستدلال على
+
+139
+00:14:29,710 --> 00:14:34,470
+جواز أو عدم جواز بغض النظر يعني يعني المسألة ليست
+
+140
+00:14:34,470 --> 00:14:41,200
+منبتة كل الإنبتات عن قواعد و عن جذورتاريخية كلنا
+
+141
+00:14:41,200 --> 00:14:48,940
+يعرفوا يعني حديث عرفجة الذي يعني جدع او قطع انفه
+
+142
+00:14:48,940 --> 00:14:52,020
+فوضع
+
+143
+00:14:52,020 --> 00:14:57,720
+او ركب انفا من فضة فانتنت يعني خمجت
+
+144
+00:14:59,890 --> 00:15:04,670
+فأمره على اعتبار أن الذهب ممنوع على الرجال فأمره
+
+145
+00:15:04,670 --> 00:15:08,410
+رسول الله أو فسادنا رسول الله بذهب بأنفن من ذهب
+
+146
+00:15:08,410 --> 00:15:11,610
+فوافق على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا أنه
+
+147
+00:15:11,610 --> 00:15:17,630
+من أنواعنقل أو تركيب أو زرع لكن مش من شخص لشخص مش
+
+148
+00:15:17,630 --> 00:15:23,130
+تركيب عضو آدمي في عضو آدمي لكنه يعطيك إشارة معينة
+
+149
+00:15:23,130 --> 00:15:30,730
+أن مبدأ التركيب مبدأ الزرع لعضو من الأعضاء قد تلف
+
+150
+00:15:30,730 --> 00:15:35,290
+أو قُطع أو اشتوث أو إلى غير ذلك أو لايعني مبدأ
+
+151
+00:15:35,290 --> 00:15:41,310
+مقبول في الشريعة الإسلامية خاصة إذا ما عرفنا أن ثم
+
+152
+00:15:41,310 --> 00:15:46,290
+تقواعد عامة قواعد يعني في الشريعة الإسلامية يعني
+
+153
+00:15:46,290 --> 00:15:49,870
+تحتكم إليها هذه الشريعة في كل الفروع في كل المسائل
+
+154
+00:15:49,870 --> 00:15:56,480
+يعني لو احنا يا أخواتاستقصينا جميع الأحكام الجزئية
+
+155
+00:15:56,480 --> 00:16:02,300
+للمسائل المختلفة للمسائل المختلفة سنجدها ترد إلى
+
+156
+00:16:02,300 --> 00:16:06,480
+المقاصد الخامسة المقاصد الكلية الخامسة ضرريات
+
+157
+00:16:06,480 --> 00:16:13,060
+الخامس حفظ الدين و حفظ النفس و حفظ العقل و المال و
+
+158
+00:16:13,060 --> 00:16:17,840
+العرض ما من .. لو أنت فتشت بقبلي و خيط ما من حكم
+
+159
+00:16:17,840 --> 00:16:24,200
+جزئي إلا و يخدم أحد هذه المقاصدوالمقصد الأول كما
+
+160
+00:16:24,200 --> 00:16:30,200
+تلاحظون بعد الدين الحفظ النفس يعني بعد الدين بيجي
+
+161
+00:16:30,200 --> 00:16:34,820
+المقصد الأول حفظ الإسلام حرصة كل الحرص على الحفاظ
+
+162
+00:16:34,820 --> 00:16:41,050
+على النفس البشرى ومن خلال اتجاهينالاتجاه يعني
+
+163
+00:16:41,050 --> 00:16:45,850
+الإيجاب أو الإيجاد واتجاه العدم بمعنى حافظة على
+
+164
+00:16:45,850 --> 00:16:51,810
+النفس من خلال الأمر بالمحاولة .. بأن تأكل و تشرب و
+
+165
+00:16:51,810 --> 00:16:57,250
+تتداوى إذا مرضت وتأكل إذا جاءت وتشرب إذا عطشت حفظة
+
+166
+00:16:57,250 --> 00:17:04,550
+على النفس ��يضا نعم و أمر أكله واشربه لا تسريفه ومن
+
+167
+00:17:04,550 --> 00:17:08,710
+باب ال .. ال .. العدم كما يقال اه يعني
+
+168
+00:17:11,790 --> 00:17:17,510
+حتى على الزوايا هذه من باب الإيجاد ربما تكون من
+
+169
+00:17:17,510 --> 00:17:25,170
+باب العدم أيضا شرع القصاص شرع القصاص ولكن بالقصاصي
+
+170
+00:17:25,170 --> 00:17:31,710
+حياة من أجل الحياة شرع القصاص وإلى ما سوا ذلك وفي
+
+171
+00:17:31,710 --> 00:17:36,870
+كل جانب وفي كل مقصد من هذه المقاصد تجد أن مجموعة
+
+172
+00:17:36,870 --> 00:17:43,050
+من الأحكام تصبوافي مجملها للحفاظ على هذا المقصد
+
+173
+00:17:43,050 --> 00:17:48,170
+وجودا يعني من جانب الوجود ومن جانب العدم نعم يعني
+
+174
+00:17:48,170 --> 00:17:51,890
+افعل ولا تفعل افعل كده من أجل الحفاظ على الحياة
+
+175
+00:17:51,890 --> 00:17:58,060
+ولا تفعل كده من أجل الحفاظ على الحياة وهكذايعني
+
+176
+00:17:58,060 --> 00:18:02,560
+لما نهى عن الإسراب كله واشربه ولا تسرفه أيضا من
+
+177
+00:18:02,560 --> 00:18:08,680
+أجل الحفاظ على حياة وصحة جيدة للإنسان ف .. فهذا
+
+178
+00:18:08,680 --> 00:18:12,680
+المقصد أو هذه المقاصد وعلى رأسها مقصد الحفاظ على
+
+179
+00:18:12,680 --> 00:18:21,320
+الحياة الإنسانية يجعلنايعني يجعلنا
+
+180
+00:18:21,320 --> 00:18:27,200
+نفكر جيدا أن الشريعة من حيث المبدأ أو نفهم يعني
+
+181
+00:18:27,200 --> 00:18:32,480
+أقول جيدا أن الشريعة من حيث المبدأ لا تمانع من بكل
+
+182
+00:18:32,480 --> 00:18:38,840
+وسيلة أنتحافظ على الحياة ما دامت هذه الوسيلة يعني
+
+183
+00:18:38,840 --> 00:18:43,260
+مضابطة بضوابط الشرق بشكل عام يعني هذه قد تكون
+
+184
+00:18:43,260 --> 00:18:49,500
+أساسا لمن يقول بالمشروعية مشروعية النقل حفظا على
+
+185
+00:18:49,500 --> 00:18:50,560
+المصلحة يعني
+
+186
+00:18:54,520 --> 00:19:00,320
+حتى وإن كانت قد ترتب عليها نوع مفسدة للمتبرع فإن
+
+187
+00:19:00,320 --> 00:19:07,920
+المصلحة النتيجة عن عملية التبرع من حيث إنها تحفظ
+
+188
+00:19:07,920 --> 00:19:13,980
+نفسا من الهلاك أكبر كثير من مفسدة مترتبة على أن
+
+189
+00:19:13,980 --> 00:19:20,280
+يعني يقططع جزء مع بقاء الحياة يعني المتبرع تبقى
+
+190
+00:19:20,280 --> 00:19:26,660
+حياتهموجودة صحيح هو يتأثر لا شك في ذلك مفسدة اللي
+
+191
+00:19:26,660 --> 00:19:31,660
+إلي كيلوتين مش اللي إليه كله واحدة اللي بيبقى إليه
+
+192
+00:19:31,660 --> 00:19:34,780
+عينتين مش اللي بيبقى إليه عينتين لكن حياته تبقى
+
+193
+00:19:34,780 --> 00:19:40,160
+يعني ممكن أنا أخد من الشخص قطعة من الجلد أو أخدها
+
+194
+00:19:40,160 --> 00:19:46,280
+لأرقع جلد شخص آخر قد حرق أو إلى غير ذلك هذه مفسدة
+
+195
+00:19:46,280 --> 00:19:53,350
+لكن هذه يعني ربما تكون سببا لمصلحة أكبروالإسلام
+
+196
+00:19:53,350 --> 00:19:58,150
+دائما يوازن بين المصالح والمفاسد ومقياس يعني الحلو
+
+197
+00:19:58,150 --> 00:20:02,870
+الحرم والإباحة وعدمها يعني مدى رجحان المفاسد على
+
+198
+00:20:02,870 --> 00:20:08,070
+المصالح مدى تحقق المصالح وليس ثمة أساسا من مصلحة
+
+199
+00:20:08,070 --> 00:20:14,230
+في هذه الدنيا متمحضة كما ليس ثمة من مفسدة متمحضة
+
+200
+00:20:14,230 --> 00:20:21,290
+دائما المصالح مختلطةالمقياس هو مدى رجحان كفة
+
+201
+00:20:21,290 --> 00:20:25,550
+المصلحة على المفسدة أو العكس عندها وكلنا يعرفوا
+
+202
+00:20:25,550 --> 00:20:31,630
+كيف في قصة تحريم الخمر ورغم ما أقر القرآن الكريم
+
+203
+00:20:31,630 --> 00:20:37,630
+أن فيها بعض المصالح إلا أنها محرمة ومن أشد
+
+204
+00:20:37,630 --> 00:20:46,300
+المحرمات و أم الخبائثنعم و هكذا كل المحرمات قد
+
+205
+00:20:46,300 --> 00:20:54,130
+تجلبوا مصلحة لمرتكبهالذة متعة مالا إلى غير ذلك
+
+206
+00:20:54,130 --> 00:20:59,150
+مصلحة مؤقتة لكن هذه المصلحة لاعتبار بها لها و بها
+
+207
+00:20:59,150 --> 00:21:04,910
+أمام المفسدة الكبرى وبالعكس أيضا عندما أنت حتى
+
+208
+00:21:04,910 --> 00:21:12,440
+يعني الصيام فهل يعني أليس فيه مشقة؟الصيام و هو
+
+209
+00:21:12,440 --> 00:21:17,760
+عبادة لله سبحانه وتعالى و ليست مقصودة هذه المشكلة
+
+210
+00:21:17,760 --> 00:21:26,090
+مايفعل الله بعذابكم إن شكرتم أو لم تشكروا حتىلكن
+
+211
+00:21:26,090 --> 00:21:31,870
+لما كانت هذه المشقة أو بينقصين المفسدة يعني قليلة
+
+212
+00:21:31,870 --> 00:21:37,790
+أمام المصلحة الكبرى المترتبة على فعل الصيام أو
+
+213
+00:21:37,790 --> 00:21:42,710
+عبادة الصيام شرع الصيام وواجهة الصيام وفرض الصيام
+
+214
+00:21:42,710 --> 00:21:49,440
+وكذافنحن ننظر عندما ننظر إلى الحكم أو عندما يصدر
+
+215
+00:21:49,440 --> 00:21:53,940
+العلماء الحكم ننظرنا إلى موازنة بين المصالح
+
+216
+00:21:53,940 --> 00:22:00,380
+والمفاسد من خلال قواعد التشريع العامة ثم أيضا يعني
+
+217
+00:22:00,380 --> 00:22:05,000
+هذه قاعدة قاعدة أخرى قد ينظر من خلالهاعلى .. إلى
+
+218
+00:22:05,000 --> 00:22:09,660
+.. إلى .. إلى .. إلى معرفة الحكم أو قبل معرفة
+
+219
+00:22:09,660 --> 00:22:13,460
+الحكم الشرقي لمسألة نقل الأعضاء أو ذرع الأعضاء
+
+220
+00:22:13,460 --> 00:22:21,120
+يعني أساسا هل من حقك أنت .. أنت تبرع؟ هل أنت ملك
+
+221
+00:22:21,120 --> 00:22:27,020
+نفسك من الآخر؟ الأصل أن الإنسان إنما يتبرع أو يعطي
+
+222
+00:22:27,020 --> 00:22:33,270
+ما يملك أو ما يملكه من حق هوأنت عندما تكتسب المال
+
+223
+00:22:33,270 --> 00:22:38,450
+أصبح حقا لك فتتبرع فيك أي فشيء لكن أنت .. أنت ..
+
+224
+00:22:38,450 --> 00:22:42,990
+أنت الذي خلقك الله سبحانه وتعالى بوصورك بهذه
+
+225
+00:22:42,990 --> 00:22:47,990
+الصورة ووضع .. يعني هل من حقك بتفكر أنه .. يعني
+
+226
+00:22:47,990 --> 00:22:53,170
+أنه تتبرع ب .. ب .. ولا تبيع ولا تهب ولا تعطي ولا
+
+227
+00:22:53,170 --> 00:23:03,210
+تمنع .. يعنييعني بمعنى آخر تردد او الاختلاف في كون
+
+228
+00:23:03,210 --> 00:23:09,710
+أعضاء الإنسان حق للإنسان تتبرع فيها أو حق لله حق
+
+229
+00:23:09,710 --> 00:23:14,150
+للعبد أو حق لله معروف يا أخوات أن من تقسيمات
+
+230
+00:23:14,150 --> 00:23:17,830
+الحقوق في الشريعة الإسلامية وفي أصول الفقه
+
+231
+00:23:17,830 --> 00:23:23,690
+والقواعدي أنها تنقسم إلى حقوق لله وحقوق للعبدحقوق
+
+232
+00:23:23,690 --> 00:23:31,190
+الله وحقوق الله لا مجال لأحد أن يعني أن يرى رأيا
+
+233
+00:23:31,190 --> 00:23:37,490
+فيها أو يتبرع فيها ولذلك الحدود عقوبات الحدود حقوق
+
+234
+00:23:37,490 --> 00:23:44,570
+لله لا مجال فيها لأن يتنازل فيها حتى لو كان رئيس
+
+235
+00:23:44,570 --> 00:23:50,370
+الجمهوري أو الخليفة لا يستطيع الخليفة أن يسقط حد
+
+236
+00:23:50,370 --> 00:23:55,580
+من حدود اللهلأنه لا يملك ذلك هذا حق لله حق عام
+
+237
+00:23:55,580 --> 00:24:00,460
+الحق العام اللي هو بنسميه حق لله في الشريعة اللي
+
+238
+00:24:00,460 --> 00:24:07,800
+هو الحق العام لا يملك أحد كفرد أن يتنزل عنه بحال
+
+239
+00:24:07,800 --> 00:24:11,700
+من الأحوال لكن لاحظوا في القصاص حق يعتبر حق من
+
+240
+00:24:11,700 --> 00:24:18,860
+حقوق العبد قصاص شيء آخر غير عن الحدودله أن يتنازل
+
+241
+00:24:18,860 --> 00:24:26,940
+من القصاص إلى الادية أو إلى العفو المطلق حتى فهل
+
+242
+00:24:26,940 --> 00:24:36,020
+مسألة تبرع بالأعضاء تلحق بحقوق الله فلا يجوز وإذا
+
+243
+00:24:36,020 --> 00:24:42,570
+وبالتالي يعني خلاص هذا باب وسكرناهولا تلحق بحقوق
+
+244
+00:24:42,570 --> 00:24:48,430
+العبد فيجوز وبالتالي نبدأ البحث في ضوابط أخرى إذا
+
+245
+00:24:48,430 --> 00:24:54,870
+هذه بوابة للجواز ستكون أصلها مبني على ترجح بأذا
+
+246
+00:24:54,870 --> 00:25:02,960
+كانهذه المسألة تتبع لحقوق الله او حقوق العبد ثم
+
+247
+00:25:02,960 --> 00:25:08,120
+يعني ما يتفرع عن هذه القصة ما يتفرع عن مسألة اذا
+
+248
+00:25:08,120 --> 00:25:11,600
+ما قلنا بأنه حق للعبد اذا ما قلنا بأنه حق للعبد
+
+249
+00:25:11,600 --> 00:25:15,200
+والمسألة خلافية اذا ما قلنا بأنه حق للعبد أيها
+
+250
+00:25:15,200 --> 00:25:19,360
+الأخوات يعني أليست
+
+251
+00:25:25,330 --> 00:25:32,710
+أليس التعاون أليس الإثار أليس مد يد العون الأخر
+
+252
+00:25:32,710 --> 00:25:42,010
+أليس هي فضيلة وبالتالي وهل ثمة من أعظم من أن يمد
+
+253
+00:25:42,010 --> 00:25:49,800
+إنسان يده إلى آخر لينقذه لينقذه من الهلاكهذا أيضًا
+
+254
+00:25:49,800 --> 00:25:53,660
+مبدأ أخر أو قاعدة أخرى قاعدة الإيثار أو قاعدة
+
+255
+00:25:53,660 --> 00:25:57,220
+التعاون
+
+256
+00:25:57,220 --> 00:26:01,220
+والمساعدة
+
+257
+00:26:01,220 --> 00:26:07,040
+اللي هي محثوث عليها ومشجعة عليها في الإسلام
+
+258
+00:26:07,040 --> 00:26:11,420
+الإسلام أساسًا يعني هو مبدأ هو دين التعاون ودين
+
+259
+00:26:11,420 --> 00:26:17,200
+التكافل ودين التراحمهل من رحمة هل من إثار أعظم
+
+260
+00:26:17,200 --> 00:26:21,080
+يعني مش ربنا حتى على ذلك عندما قالوا يؤثرون على
+
+261
+00:26:21,080 --> 00:26:26,980
+أنفسهم و لو كان خصاصة بالنسبة للمال و غير المال طب
+
+262
+00:26:26,980 --> 00:26:34,730
+هذا أكتر خصوصية من المالأن يتبرع بجزء من أجزاء أو
+
+263
+00:26:34,730 --> 00:26:42,190
+بعضو من أعضائه يعني أليست هذه يعني محمدة يحمدوا
+
+264
+00:26:42,190 --> 00:26:49,130
+عليها من قام بها خاصة أنه لا يتسبب في أضرار نفسه
+
+265
+00:26:49,130 --> 00:26:57,390
+يعني ضررا بالغا يعني أمام المصلحة التي يقدمها هناك
+
+266
+00:26:57,390 --> 00:27:05,380
+فهذه أيها الأخوات يعني معانيوضعها العلماء بين
+
+267
+00:27:05,380 --> 00:27:10,940
+أيديهم أمام نظريهم قبل أن ينطلقوا أو قبل أن يصدروا
+
+268
+00:27:10,940 --> 00:27:17,980
+الحكمة على مسألة التبرع بالأعضاء طراعة كلهكل هذه
+
+269
+00:27:17,980 --> 00:27:23,280
+الأمور طبعا يعني بالنظر إلى المصالح والمفاسد اللي
+
+270
+00:27:23,280 --> 00:27:27,420
+رجح المصالح هيقول بالجواز او هيبدأ واللي برجح
+
+271
+00:27:27,420 --> 00:27:32,400
+المفاسد هيقول بالمنع لأن عندنا رأي مختلف اللي
+
+272
+00:27:32,400 --> 00:27:38,160
+بالنظر إلى اعتبار حقوق معنوية وحقوق لله اللي بيقول
+
+273
+00:27:38,160 --> 00:27:41,620
+حقوق لله لا يجوز واللي بيقول حقوق الإباز بدأ
+
+274
+00:27:41,620 --> 00:27:45,440
+بالقول يعضظ القول بالجواز
+
+275
+00:27:47,000 --> 00:27:50,740
+وبناء على ذلك، اللي بيعتبر هذا نوع من الفضيلة طبعا
+
+276
+00:27:50,740 --> 00:27:54,640
+اللي بيعتبر هذا حق لله، لا يعتبر هذا فضيلة، لأن
+
+277
+00:27:54,640 --> 00:27:59,040
+الفضيلة أن تتبرع بشيء تملكه لكن إذا بدك تتبرع من
+
+278
+00:27:59,040 --> 00:28:04,340
+جيبة غيرك، هل هذه فضيلة؟ هل هذا من قبيل ويؤثرون
+
+279
+00:28:04,340 --> 00:28:07,960
+على أنفسهم ولو كان بيهم خصوصة؟ أيضا لا، إذا هذه
+
+280
+00:28:07,960 --> 00:28:18,540
+متفرعةعن تلك كذلك يعني من حيث المبدأ العام تفريق
+
+281
+00:28:18,540 --> 00:28:22,360
+التقسيم الحقوق الحقوق أيضا من ضمن تقسيماتها تقسم
+
+282
+00:28:22,360 --> 00:28:29,400
+إلى حقوق مادية وحقوق معنوية وهل الحقوق السؤال هل
+
+283
+00:28:29,400 --> 00:28:37,160
+الحقوق المعنوية تأخذ حكم الحقوق المادية يعني انا
+
+284
+00:28:37,160 --> 00:28:42,440
+عندي مالأنا عندي مال إذا ماتت فإنه ينتقل إلى ..
+
+285
+00:28:42,440 --> 00:28:50,160
+إلى مين؟ إلى أولادي حق مادة لكن الآن .. الآن أنا
+
+286
+00:28:50,160 --> 00:28:55,140
+إذا ماتت هل لأولادي الحق أن يتصرفوا في أعضاي في
+
+287
+00:28:55,140 --> 00:28:58,200
+فترة مؤينة بعد الموت مدة ساعة، ست ساعات، حسب ما
+
+288
+00:28:58,200 --> 00:29:04,790
+يقدرك، فممكن اليهود اليومونحن فيها في انتفاضاتنا
+
+289
+00:29:04,790 --> 00:29:12,750
+أولادنا الذين يحتجزون تفرغوا بطونهم من كل الأعضاء
+
+290
+00:29:14,070 --> 00:29:17,850
+تفرغ .. هذا الكلام يا اخوة دايدا عن اليهود في
+
+291
+00:29:17,850 --> 00:29:22,150
+الانتفاضة الأولى أنا أذكر ليه قريب كان شاب عمره 17
+
+292
+00:29:22,150 --> 00:29:28,110
+سنة 18 سنة في أوائل الانتفاضة الأولى طخه استشهد و
+
+293
+00:29:28,110 --> 00:29:32,110
+بعد تاني يوم كانوا بياخدوه على بيسموه مشرحة ابو
+
+294
+00:29:32,110 --> 00:29:35,290
+كبير في يافا في تل أبيب يافا هناك و بيجيبوا
+
+295
+00:29:35,290 --> 00:29:38,450
+بيجيبوا و أنا شوفتهم أم عين بطلوا من hand to hand
+
+296
+00:29:38,450 --> 00:29:45,740
+مفتوح ومحشي غطن كلهو مخيط أي كلام يالا حتى العينين
+
+297
+00:29:45,740 --> 00:29:52,380
+مخيطينهم بمعنى انهم ماخدينهم من الداخل بغض النظر
+
+298
+00:29:52,380 --> 00:29:57,820
+المشهد مؤلم لكن احنا الجانب الآخر انهم يعني الان
+
+299
+00:29:57,820 --> 00:30:03,120
+يعني هم بيستفيدوا منهم يعني و هذا بيبدل العالم
+
+300
+00:30:03,120 --> 00:30:08,100
+انسة يعني كده يستفيد من نقل الأعضاء الجانب الثاني
+
+301
+00:30:08,100 --> 00:30:15,430
+هل اللي هم الاهل بعد الوفاةمن حقهم أن يرثوا ..
+
+302
+00:30:15,430 --> 00:30:20,290
+وحتى هو نفسه هو ممكن أن ينصي قبل ذلك هذه مسائل
+
+303
+00:30:20,290 --> 00:30:26,110
+الأرض ربما تتحدث فيها هل من حقه أن ينصي هو أنه إذا
+
+304
+00:30:26,110 --> 00:30:31,670
+مات أخذوا
+
+305
+00:30:31,670 --> 00:30:40,610
+أو حق لهم أن يأخذوا ما شاءوا إلى غير ذلكهذا يتفرع
+
+306
+00:30:40,610 --> 00:30:44,950
+عن إمكانية حل الحقوق المعنوية كحق معنى و بغض النظر
+
+307
+00:30:44,950 --> 00:30:51,100
+أنه بعد ذلك يتقلب لحق ماتي بالمناسبة بإبتداءفهذه
+
+308
+00:30:51,100 --> 00:30:56,180
+المعاني كلها يا أخوات لحظة اتخذت بعين الاعتبار
+
+309
+00:30:56,180 --> 00:31:02,240
+بمعنى اخر انه لما انتشرت مسألة نقل الأعضاء في
+
+310
+00:31:02,240 --> 00:31:10,080
+بلدان المسلمين العلماء بدأوا ينظروا يريدون بيان
+
+311
+00:31:10,080 --> 00:31:13,520
+الحكم والناس يريدون التعرف على الحكم طبيعي كمسائر
+
+312
+00:31:13,520 --> 00:31:19,340
+القضايا المستجدةوبالتالي يعني كان العلماء بدأوا
+
+313
+00:31:19,340 --> 00:31:23,340
+ينظرون و يبحثون يعني انطلاقا من هذه القواعد
+
+314
+00:31:23,340 --> 00:31:32,810
+وانطلاقا أيضامن البحث في أدلة لها علاقة جذور إن صح
+
+315
+00:31:32,810 --> 00:31:40,430
+التعبير فقهية لمسألة لهذه المسألة ويمكن الفقهاء
+
+316
+00:31:40,430 --> 00:31:45,650
+مرة أخرى أقول رغم أنهم لم يتحدثوا عن هذه المسألة
+
+317
+00:31:45,650 --> 00:31:51,250
+كصورتها إلا أن لهم كلام قريبقريب يعني او يمكن ان
+
+318
+00:31:51,250 --> 00:31:57,810
+يبنى .. يبنى عليه احكام نقل الاعضاء اليوم يعني لما
+
+319
+00:31:57,810 --> 00:32:07,950
+تكلموا قديما في فقههم عن عدم جواز نقل الشعر اه ما
+
+320
+00:32:07,950 --> 00:32:13,770
+هو زي عملية زرعة و هو عضو من الاعضاء لما قالوا عن
+
+321
+00:32:13,770 --> 00:32:17,730
+عدم جواز اك .. يعني ان اكل
+
+322
+00:32:19,790 --> 00:32:25,630
+لحم شخص محتاج من شخص آخر ما هو برضه قريبة إنقاذ
+
+323
+00:32:25,630 --> 00:32:31,290
+نفس على حساب نفس برضه
+
+324
+00:32:31,290 --> 00:32:38,570
+من باب الاستفادة من جلد شخص آخر أو إلى غير ذلك و
+
+325
+00:32:38,570 --> 00:32:46,830
+هناك نصوصيعني أقرأ بعضها عليكم يعني لاحظوا قال
+
+326
+00:32:46,830 --> 00:32:53,070
+المرغناني من فقهاء الحنفية لا يجوز بيع شعور
+
+327
+00:32:53,070 --> 00:32:58,190
+الإنسان ولا الانتفاع بها يعني مش بس البيع ولا
+
+328
+00:32:58,190 --> 00:33:03,890
+الانتفاع بمعنى بيعا او تبرعالأن الأدمي مكرم لا
+
+329
+00:33:03,890 --> 00:33:07,530
+مبتدل برضه هذه قاعدة أخرى بالمناسبة يمكن أن تضاف
+
+330
+00:33:07,530 --> 00:33:13,090
+إلى القواعد الأخرى مسألة يعني هل عملية النقل فيها
+
+331
+00:33:13,090 --> 00:33:18,830
+تمثيل أنا لما بدي أخد من واحد ده أفتح بطن و هو أخد
+
+332
+00:33:18,830 --> 00:33:22,930
+كذا هل هذا هو من التمثيل الذي نهى عنه فمن يعتبره
+
+333
+00:33:22,930 --> 00:33:27,290
+من التمثيل سيمنع ومن لم يعتبره من التمثيل ربما
+
+334
+00:33:27,290 --> 00:33:33,370
+يعنيسيجيز في ذلك لحظها لأن الأدمين مكرم ولا مبتدل
+
+335
+00:33:33,370 --> 00:33:38,870
+فلا يجوز أن يكون شيء من أجزائه
+
+336
+00:33:38,870 --> 00:33:44,250
+مهانا ولا مبتدلا أيضا هذا شيء يعني هل هذا يتنافع
+
+337
+00:33:44,250 --> 00:33:50,930
+مع التكريم سؤال آخر يعني الذي ذكره ربنا ولقد كرمنا
+
+338
+00:33:50,930 --> 00:33:55,910
+بني آدم وحملناهم في البر والبحر وفضلناهم على كثير
+
+339
+00:33:55,910 --> 00:34:01,610
+من ما خلقناهل انا لما الانسان مكرم بكل بصورته
+
+340
+00:34:01,610 --> 00:34:06,150
+كاملة طب انا لما انا باخد جزء منه ظاهر او باطن هل
+
+341
+00:34:06,150 --> 00:34:11,210
+يتنفع مع التكريم هدا و مع .. ولكن خلقنا الإنسان في
+
+342
+00:34:11,210 --> 00:34:18,140
+أحسن تقويم سيصبح فيه غير الأحسنيعني كلام قد يُقال
+
+343
+00:34:18,140 --> 00:34:23,520
+في هذا الجانب لحظة قديما أشاروا إلى ذلك الدردير من
+
+344
+00:34:23,520 --> 00:34:28,080
+فقهاء المالكية قال وكذا جلد الأدمي أي لا أيء كأنه
+
+345
+00:34:28,080 --> 00:34:32,380
+أشار إلى ممنوعات يعني أي لا يُرخص فيه لا يُرخص في
+
+346
+00:34:32,380 --> 00:34:35,900
+الاستفادة منه لا يُرخص في أكله للجائع حتى في
+
+347
+00:34:35,900 --> 00:34:39,640
+الضرورة حتى في حالة الضرورات لأن أصل الضرورات تفيح
+
+348
+00:34:39,640 --> 00:34:43,020
+المحذورات لكن حتى في حالة الضرورات بني أدم له
+
+349
+00:34:43,020 --> 00:34:47,910
+خصوصيةابن ادم اللي خصوصية يعني مش انا و واحد يعني
+
+350
+00:34:47,910 --> 00:34:53,030
+في صحراء و .. و .. يعني .. و .. يعني لو واحد فينا
+
+351
+00:34:53,030 --> 00:34:55,710
+من جوله اخاف .. يعني لو بناء على قاعدة اخاف
+
+352
+00:34:55,710 --> 00:34:58,570
+الضررين واحد يتبرع ابنها في سولات تانية يموت و
+
+353
+00:34:58,570 --> 00:35:02,570
+ياكله او يمتله او كذا لكن لأ هذه .. لألا تنطبق
+
+354
+00:35:02,570 --> 00:35:06,030
+عليها القاعدة لا تنطبق علي البني أدمين كثير في مثل
+
+355
+00:35:06,030 --> 00:35:09,670
+هذه الحالات قاعدة ضرورات تبيع المحظورات لا يرخص
+
+356
+00:35:09,670 --> 00:35:15,510
+فيها مطلقا لشرفه كما يعلم من وجوب دفنه يعني لا
+
+357
+00:35:15,510 --> 00:35:21,670
+انتفاع ولا أكل ولا بيع ولا إلى غير ذلكالشربيني قال
+
+358
+00:35:21,670 --> 00:35:29,210
+والادميه يحرم الانتفاع به وبسائر أجزائه ولاحظوا
+
+359
+00:35:29,210 --> 00:35:34,850
+الانتفاع يعني مثلة البيع يمكن وفيه مبرر لكن حتى
+
+360
+00:35:34,850 --> 00:35:38,850
+الانتفاع بأي شكل من الأشكال الانتفاع حتى لو كان
+
+361
+00:35:38,850 --> 00:35:43,850
+تبرعا و بغير بيع و بغير لكن الملاحظ يا أبو خواني
+
+362
+00:35:43,850 --> 00:35:44,790
+الملاحظ
+
+363
+00:35:47,930 --> 00:35:52,850
+أولا انهم أشاروا إلى بعض الجذور المتعلقة بأعضاء
+
+364
+00:35:52,850 --> 00:35:58,050
+الإنسان ثانيا لكنهم كانوا يشيروا إلى العلة التي من
+
+365
+00:35:58,050 --> 00:36:01,570
+أجلها كان المنع يعني يمكن أنهم الأغلبية بيمنعوا
+
+366
+00:36:01,570 --> 00:36:06,340
+بيمنعوا لكنهم يشيرونإلى العلة ونحن دائما نقول
+
+367
+00:36:06,340 --> 00:36:12,940
+الحكم يدور مع العلة ويبقى السؤال هنا ماذا لو كانت
+
+368
+00:36:12,940 --> 00:36:16,580
+تبرع بهذا الجلد أو بهذا العضل لا يتنافس مع الكرامة
+
+369
+00:36:16,580 --> 00:36:20,600
+الإنسانية ماذا لو لم يكن فيه تمثيل ماذا لو كان فيه
+
+370
+00:36:20,600 --> 00:36:29,620
+مصلحة ماذا لو حقق حفظا للنفس هل ستتغير الصورة هذا
+
+371
+00:36:29,620 --> 00:36:33,080
+هو الكلام اما
+
+372
+00:36:33,920 --> 00:36:38,860
+ماذا لو كان تبرعا ولم يكن بيعا؟ هذه كلها التساؤلات
+
+373
+00:36:38,860 --> 00:36:43,740
+يعني حقيقة وغيرها سنحاول الإجابة عنها المرة
+
+374
+00:36:43,740 --> 00:36:48,040
+القادمة عندما نتحدث تفصيلا عن حكم التبرع بالأعضاء
+
+375
+00:36:48,040 --> 00:36:49,620
+شكرا لكم السلام عليكم
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/FmhaTlN6TaI.srt

@@ -0,0 +1,1300 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:01,540
+موسيقى
+
+2
+00:00:21,380 --> 00:00:25,980
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+3
+00:00:25,980 --> 00:00:31,040
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
+
+4
+00:00:31,040 --> 00:00:35,120
+وبعد،  لازمنا 
+
+5
+00:00:35,120 --> 00:00:42,060
+نتحدث في أحكام بعض المسائل التي تختص بالأقليات
+
+6
+00:00:42,060 --> 00:00:48,410
+المسلمة الذين يعيشون في بلاد الكفار، خاصة أننا عرفنا
+
+7
+00:00:48,410 --> 00:00:57,370
+أنهم يعيشون في ظروف وفي بيئة تختلف في قوانينها وفي 
+
+8
+00:00:57,370 --> 00:01:04,730
+ثقافتها وفي من يعيشون فيها، يختلفون عن المسلمين 
+
+9
+00:01:04,730 --> 00:01:08,670
+وبالتالي فإن تطبيق أحكام الإسلام
+
+10
+00:01:08,670 --> 00:01:19,470
+الأصلية المعتادة الغالبة التي تتطبق في المجتمعات 
+
+11
+00:01:19,470 --> 00:01:24,490
+الإسلامية، قد يسبب لهم نوعا من الحرج في بعض 
+
+12
+00:01:24,490 --> 00:01:30,850
+الحالات، وقد يسبب لهم أيضا بعدا عن الدين وتركد أو
+
+13
+00:01:30,850 --> 00:01:37,550
+تركل لهو أو قد يسبب لهم ضائقة هنا أو هناك أو إلى 
+
+14
+00:01:37,550 --> 00:01:39,930
+غير ذلك، ومن هنا كما قلنا
+
+15
+00:01:42,620 --> 00:01:48,540
+فإن الفقهاء يحاولون في هذا الزمن الذي كثرت فيه
+
+16
+00:01:48,540 --> 00:01:52,020
+الأقليات المسلمة في بلاد الغرب والشرق من بلاد
+
+17
+00:01:52,020 --> 00:01:58,540
+الكفار، أن يوجدوا أحكاما خاصة لهم تناسبهم وترفع 
+
+18
+00:01:58,540 --> 00:02:05,560
+الـحارج عنهم بالفعل وتزيد 
+
+19
+00:02:05,560 --> 00:02:14,180
+من تمسكهم في نفس الوقت بدينهم وتحافظ 
+
+20
+00:02:14,180 --> 00:02:20,680
+على هويتهم وعقيدتهم وغير ذلك، وذلك من خلال البحث عن الآراء
+
+21
+00:02:20,680 --> 00:02:28,900
+الميسرة في ذلك وإن كانت مرجوحة أو الآراء المختلفة 
+
+22
+00:02:28,900 --> 00:02:34,820
+المتعددة، يبحثون عن الرأي المناسب، ونحن نعرف أيها 
+
+23
+00:02:34,820 --> 00:02:40,060
+الأخوات، أنه حتى في بلاد المسلمين تتعدد الآراء وفي
+
+24
+00:02:40,060 --> 00:02:48,400
+المسألة الواحدة، وإن كان هناك في الأغلب الأعم رأي
+
+25
+00:02:48,400 --> 00:02:54,480
+راجح ورأي مرجوح، لكن هناك آراء متعددة، وكذلك نحن
+
+26
+00:02:54,480 --> 00:02:59,600
+نعرف أيضا أن الأحكام في الأمور الفرعية تختلف 
+
+27
+00:02:59,600 --> 00:03:04,460
+باختلاف الزمان، ولاختلاف المكان، ولاختلاف العرف،
+
+28
+00:03:04,460 --> 00:03:10,160
+فكيف باختلاف البلدان من إسلامية والديار من ديار 
+
+29
+00:03:10,160 --> 00:03:14,540
+إسلام إلى ديار كفر، طبيعي أنه يمكن أن يكون هناك 
+
+30
+00:03:14,540 --> 00:03:21,130
+اختلاف، ولابد من مراعاة هذا الاختلاف في أحكام 
+
+31
+00:03:21,130 --> 00:03:27,530
+الشريعة، نحن نعرف أن في رأي بعض العلماء أن المسلم
+
+32
+00:03:27,530 --> 00:03:32,430
+إذا ارتكب ما يستوجب الحد في بلاد الكفر، فإنه لا 
+
+33
+00:03:32,430 --> 00:03:37,350
+يقام عليه الحد، على رأي الحنفية مثلا، وما سبب هذا 
+
+34
+00:03:37,350 --> 00:03:40,550
+الاختلاف؟ اختلاف الدار، دار الإسلام ودار الكفر،
+
+35
+00:03:41,030 --> 00:03:46,690
+فمبدأ أن يكون هناك اختلاف في الأحكام بسبب الدار،
+
+36
+00:03:46,690 --> 00:03:52,570
+بسبب اختلاف الدار، هذا مبدأ صحيح وموجود ومراع يعني
+
+37
+00:03:52,570 --> 00:03:58,390
+على وجه الخصوص، ومراع أيضا على وجه الخصوص 
+
+38
+00:03:58,390 --> 00:04:03,070
+من حيث اندراجه ضمن القواعد العامة للتشريع التي 
+
+39
+00:04:03,070 --> 00:04:08,000
+تراعي الضرورات، وتراعي الحاجيات، وتراعي كما قلنا 
+
+40
+00:04:08,000 --> 00:04:15,980
+الأعذار والأعراف، والاختلاف بين الناس في حياتهم
+
+41
+00:04:15,980 --> 00:04:22,170
+وفي ظروفهم وفي كل شؤون أحوالهم، وقد تكلمنا عن العديد 
+
+42
+00:04:22,170 --> 00:04:29,050
+من هذه المسائل التي تختص الأقليات
+
+43
+00:04:29,050 --> 00:04:38,610
+بأحكام خاصة بهم، ويعني من ذلك وضع اليد على التوراة
+
+44
+00:04:38,610 --> 00:04:44,200
+والإنجيل في حالة عدم إمكانية أن يكون .. أن يسمح له 
+
+45
+00:04:44,200 --> 00:04:49,720
+بوضع يده على القرآن، وكيف أن العلماء أجازوا ذلك 
+
+46
+00:04:49,720 --> 00:04:58,140
+للضرورة وإن كان وفق شروط وضوابط، يعني اعتمدوا على
+
+47
+00:04:58,140 --> 00:05:06,220
+التدرج، وإن لم يستطع أبدا وخشي على حقه أو على نفسه
+
+48
+00:05:06,220 --> 00:05:10,500
+من الهلاك، فإنه يجزئ له ودرجة الباد يعني الضرورات
+
+49
+00:05:10,500 --> 00:05:15,360
+تبيح المحظورات، ورأينا كيف أن الشريعة أباحت لهؤلاء
+
+50
+00:05:15,360 --> 00:05:21,620
+أيضا الذين يعيشون في بلاد الغرب ولم يجدوا مساجد 
+
+51
+00:05:21,620 --> 00:05:30,340
+يعني تسعهم أو لكثرتهم، أن يستأجروا معابد من الكنس 
+
+52
+00:05:30,340 --> 00:05:38,080
+والبيع وغير ذلك من معابد الكفار أيضا وفق شروط خاصة
+
+53
+00:05:38,080 --> 00:05:46,030
+في ذلك، وكذلك يعني أيضا رأينا كيف أنهم أجازوا الدفن
+
+54
+00:05:46,030 --> 00:05:49,990
+في التابوت، رغم أنه على الكراهة عندنا في الظروف
+
+55
+00:05:49,990 --> 00:05:54,550
+العادية، وكيف أنهم أجازوا حتى الدفن في مقابر غير
+
+56
+00:05:54,550 --> 00:05:59,450
+المسلمين، مع أنه لا يجوز في بلاد المسلمين بحال من 
+
+57
+00:05:59,450 --> 00:06:06,490
+الأحوال، ولكن إن عجزوا عن أن يكون لهم مقبرة خاصة أو 
+
+58
+00:06:06,490 --> 00:06:15,660
+جناح على الأقل خاص في ذلك، فنحن نجد أن ثمة مراعاة 
+
+59
+00:06:15,660 --> 00:06:23,620
+لهذه .. لأحوال هؤلاء، ما لم يراع فيه للمسلمين في 
+
+60
+00:06:23,620 --> 00:06:27,940
+بلادهم، في بلادهم لا يقبل أن ندفن .. مافيش عذر 
+
+61
+00:06:27,940 --> 00:06:35,650
+أساسا، المسلم في مقابر الكفار، ولا أن يدفن الكافر في 
+
+62
+00:06:35,650 --> 00:06:41,350
+مقابر المسلمين، وكذلك تحدثنا ربما عن شراء المنازل
+
+63
+00:06:41,350 --> 00:06:50,110
+أو غيرها من العقارات والأثاث والاحتياجات الخاصة من 
+
+64
+00:06:50,110 --> 00:06:56,610
+خلال الاقتراض عن طريق البنوك الربوية، يعني أن تقترض
+
+65
+00:06:56,610 --> 00:07:03,280
+مالا بالربا من أجل أن تشتري سكنا لك، بيتا أو سيارة 
+
+66
+00:07:03,280 --> 00:07:10,700
+أو أثاثا تحتاج إليه، ورغم أن الإنسان قد يحتاج إلى
+
+67
+00:07:10,700 --> 00:07:15,400
+ذلك، رغم أن الإنسان قد يحتاج إلى ذلك، قولنا بأنه 
+
+68
+00:07:15,400 --> 00:07:23,460
+يعني إن ما دام يمكن أن نوفر لنفسه طريقا للحصول على
+
+69
+00:07:23,460 --> 00:07:26,520
+هذا السكن أو على هذه السيارة أو على هذا الأثاث
+
+70
+00:07:26,520 --> 00:07:32,080
+بدون اللجوء إلى الربا أو إلى الاقتراض الربوي، فلا 
+
+71
+00:07:32,080 --> 00:07:37,700
+يجوز، إذا كان يمكن أن يوفر لنفسه هذا الأمر، يعني هذا 
+
+72
+00:07:37,700 --> 00:07:42,340
+السكن يوفره من خلال الاقتراض من شخص مثلا أو من 
+
+73
+00:07:42,340 --> 00:07:45,620
+خلال الإيجار، مش بالضرورة أن الإنسان يعني يعيش في
+
+74
+00:07:45,620 --> 00:07:49,880
+مكان يملكه مش بضرورة، بس يأجر في بلاد المسلمين
+
+75
+00:07:49,880 --> 00:07:55,640
+يعيشون بالإيجار من مولادتهم إلى مامتهم، أنا بعرف 
+
+76
+00:07:55,640 --> 00:07:59,940
+ناس ما عاشوا في دار الملك أبدا، عايشين بالإيجار وماشي 
+
+77
+00:07:59,940 --> 00:08:07,240
+حل، فهذا لا يقبل حتى في بلاد غير المسلمين، لأن الربا
+
+78
+00:08:07,240 --> 00:08:11,240
+من المحرمات القاطعة التي لا يجوز، وتجاوزها إلا 
+
+79
+00:08:11,240 --> 00:08:17,210
+لضرورة، فإذا انتفت الضرورة فلا يجوز .. فلا يجوزه 
+
+80
+00:08:17,210 --> 00:08:23,130
+بحال .. يعني بمعنى إن أمكن أن أوفر لنفسي سكن 
+
+81
+00:08:23,130 --> 00:08:29,350
+يحميني بطريق المشروع، فلا يجوز له أن ألجأ إلى الطريق 
+
+82
+00:08:29,350 --> 00:08:32,670
+الممنوع، وكذلك الحال بالنسبة لسيارة أو بالنسبة 
+
+83
+00:08:32,670 --> 00:08:38,470
+للأثاث، لكن إن تقطعت بي السبل فلم أجد حتى الإيجار 
+
+84
+00:08:38,470 --> 00:08:46,420
+إلا أن أُقترض، فهنا ندخل في قاعدة الضرورات تبيح 
+
+85
+00:08:46,420 --> 00:08:50,600
+المحظورات، كذلك بالنسبة لمسألة هل المسلم أن يؤجر
+
+86
+00:08:50,600 --> 00:08:58,700
+نفسه من كافر فيما فيه معصية، فيما هو حرام بالنسبة 
+
+87
+00:08:58,700 --> 00:09:06,470
+لنا، يعني أن يعمل عند كافر في عمل محرم عندنا، واحنا 
+
+88
+00:09:06,470 --> 00:09:11,570
+قلنا في هذه المسألة تحدثنا فيها المرة الماضية، إن 
+
+89
+00:09:11,570 --> 00:09:17,110
+الأصل جواز العمل، عمل المسلم عند الكافر فيما إذا 
+
+90
+00:09:17,110 --> 00:09:23,020
+كان العمل في أصله مباح، لا إشكال، ما عندناش مشكلة أن 
+
+91
+00:09:23,020 --> 00:09:29,300
+المسلم يعمل يعني في بناء بيت لإنسان ذمي يهودي ولا 
+
+92
+00:09:29,300 --> 00:09:34,700
+نصراني، ما عندناش مانع في الشريعة أن المسلم يعمل في 
+
+93
+00:09:34,700 --> 00:09:41,320
+مزرعة جير، في مزرعة الكافر يا سيدي، أو في مصنعه، مصنع
+
+94
+00:09:41,320 --> 00:09:46,160
+الزجاج ولا مصنع الخشب ولا مصنع الزيت والزيتون ولا
+
+95
+00:09:46,160 --> 00:09:49,800
+معصرة بيه ولا إليه، لا بأس في كل ذلك فيما هو مباح ظ
+
+96
+00:09:50,170 --> 00:09:57,330
+لكن أن يعمل عنده فيما هو محرم عندنا وإن كان مباحا
+
+97
+00:09:57,330 --> 00:10:01,270
+لهم، يعني الشبهة جايه من وين؟ أن هو مباح عندهم، أن هو 
+
+98
+00:10:01,270 --> 00:10:06,290
+مباح، هو أن يعمل المسلم عند غير مسلم فيما هو محرم
+
+99
+00:10:06,290 --> 00:10:12,170
+عليه وعليه، هذا حرام بالإتفاق، لأنه أساسا الأصل أن
+
+100
+00:10:12,170 --> 00:10:18,370
+الشخص هذا المسلم ممنوع أساسا يعني يعمل مثلا خمارة
+
+101
+00:10:18,370 --> 00:10:22,990
+ممنوع يبني خمارة، ممنوع يعمل مزرعة خنازير، ممنوع
+
+102
+00:10:22,990 --> 00:10:29,010
+يبني بنك ربو، ممنوع ابتدا، فبالتالي لا صاحب العمل
+
+103
+00:10:29,010 --> 00:10:34,190
+ولا العامل يجوز له، لكن الإشكالية في عندي أنا، مشروع
+
+104
+00:10:34,190 --> 00:10:43,900
+هو محرم عندك مسلم ومباح عنده ككافر، والمسلمون 
+
+105
+00:10:43,900 --> 00:10:49,460
+يعني عندهم مرونة في الشريعة الإسلامية، يعني غير
+
+106
+00:10:49,460 --> 00:10:55,120
+المسلمين يعيشون في ديار المسلمين ويطبقون أحكامهم 
+
+107
+00:10:55,120 --> 00:11:01,980
+أحكام دينهم فيما بينهم ولا يكرههم المسلمون على غير
+
+108
+00:11:01,980 --> 00:11:06,630
+ذلك، لا بأس في ذلك، لا نمنع يعني نمنعهم من تربية
+
+109
+00:11:06,630 --> 00:11:10,230
+الخنازير، لا نمنعهم من شرب الخمور، وبيئها فيما
+
+110
+00:11:10,230 --> 00:11:14,510
+بينهم على أن لا يتسبب ذلك يعني أذى للمسلمين، لا 
+
+111
+00:11:14,510 --> 00:11:18,610
+نمنعهم في ذلك من ذلك، من أمورهم التي هم يظنون أو 
+
+112
+00:11:18,610 --> 00:11:23,670
+يقولون بأنها حلال عليهم، لكنها محرمة، لكن الآن هل 
+
+113
+00:11:23,670 --> 00:11:29,310
+يجوز هنا يأتي السؤال، هل يجوز أن يعمل المسلم عندهم
+
+114
+00:11:29,310 --> 00:11:34,240
+فيما هو محرم علينا حلال عندهم؟ جمهور العلماء كما
+
+115
+00:11:34,240 --> 00:11:38,720
+قلنا أنه لا يجوز ذلك، جمهور العلماء أنه لا يجوز ذلك،
+
+116
+00:11:38,720 --> 00:11:42,500
+وإن كان الإمام الشافعي له رأي بالكراهة، ولعلها 
+
+117
+00:11:42,500 --> 00:11:48,380
+كراهة تحريمية كما قلنا، بناء على إن أصل الإباحة 
+
+118
+00:11:48,380 --> 00:11:54,110
+عندهم، لكن لو كان عند مسلم ما فيش لعند الشافعي ولا عند
+
+119
+00:11:54,110 --> 00:11:58,050
+غيره الكل يقول بالتحريم، وإنما قوله الشافعي رحمه 
+
+120
+00:11:58,050 --> 00:12:02,590
+الله بالكراهة على اعتبار أن هذا مباح عندهم
+
+121
+00:12:02,590 --> 00:12:07,790
+وبالتالي كأنه يريد أن يقول، وبالنسبة للعامل يعني
+
+122
+00:12:07,790 --> 00:12:13,110
+فلا ضير عليه، لا تثريب عليه، ولكن يكره له ذ��ك خوفا
+
+123
+00:12:13,110 --> 00:12:20,730
+من أن يعني من أن يصبح يألف هذا المحرم، لكن الجمهور 
+
+124
+00:12:20,730 --> 00:12:26,910
+كما قلت على غير ذلك، وقالوا بالتحريم فيما إذا عمل
+
+125
+00:12:26,910 --> 00:12:32,990
+الكائن المسلم عند إنسان كافر، وقد تضافرت أقوال
+
+126
+00:12:32,990 --> 00:12:41,730
+العلماء على اختلاف المذاهب بتحريم هذا الأمر، لكن 
+
+127
+00:12:41,730 --> 00:12:47,390
+في نفس الوقت هذا بالنسبة للمسلم في ديار الإسلام 
+
+128
+00:12:47,390 --> 00:12:52,780
+وفي غير ديار الإسلام، لكن قاعدة الضرورات تبيح 
+
+129
+00:12:52,780 --> 00:12:57,580
+المحظورات، والحاجة في منزل منزلة الضرورة، يمكن أن 
+
+130
+00:12:57,580 --> 00:13:01,740
+تتطبق في بلاد الغرب في هذا الوجه بالذات، يعني بمعنى 
+
+131
+00:13:01,740 --> 00:13:09,540
+إذا وصل الأمر بالمسلم في بلاد الغرب إلى أنه مضطر 
+
+132
+00:13:09,540 --> 00:13:13,560
+إلى درجة الإضطرار للعمل، لم يجد عملًا بحث عنه فلم يجد
+
+133
+00:13:13,560 --> 00:13:17,440
+إلا أن يعمل في هذا المكان، وإن لم يعمل عرض نفسه
+
+134
+00:13:17,440 --> 00:13:21,490
+وأسرته للهلاك، طبعا .. وهذا الكلام إحنا بنقوله كمان 
+
+135
+00:13:21,490 --> 00:13:26,570
+في بلاد المسلمين، لكننا نخصه بيه غير المسلمين، لأن
+
+136
+00:13:26,570 --> 00:13:32,490
+فرضيته أكثر وقوعا .. احتمالات وقوعه أكثر هناك، لكن
+
+137
+00:13:32,490 --> 00:13:36,970
+هنا احتمالية وقوعه نادرة، لا أقول معدومة، ولكن نادرة
+
+138
+00:13:36,970 --> 00:13:40,350
+جدا ولذلك لكن هناك احتمالات وقوعه، أنه فعلا ممكن 
+
+139
+00:13:40,350 --> 00:13:44,470
+ما يلاقيش عمل الواحد إلا فيها الأعمال المحرمة، يعني
+
+140
+00:13:44,470 --> 00:13:48,910
+فلذلك يعني إن كان الأمر كذلك، فالضرورات تبيح
+
+141
+00:13:48,910 --> 00:13:53,010
+المحذورات، وهناك ضوابط كما قلنا دائما للضرورة،
+
+142
+00:13:53,010 --> 00:13:59,230
+الضرورة تقدر بقدرها، عليه إن عمل في هذا العمل، أن 
+
+143
+00:13:59,230 --> 00:14:04,190
+يبحث بجانبه في خط موازن آخر عن عمل آخر، بحيث كل ما
+
+144
+00:14:04,190 --> 00:14:08,530
+توفر له هذا العمل الآخر الحلال في مكان حلال، أن 
+
+145
+00:14:08,530 --> 00:14:14,400
+يترك على طول ومباشرة، حتى لو كان بأجر أقل، يعني أن 
+
+146
+00:14:14,400 --> 00:14:20,160
+يكتفي بهذا العمل بقدر ما يكفيه، أن يكتفي منه بقدر
+
+147
+00:14:20,160 --> 00:14:23,860
+ما يكفيه، يعني إذا يوم بشغلني في الأسبوع يكفيني 
+
+148
+00:14:23,860 --> 00:14:27,220
+طول الأسبوع، كافر ما اشتغلش اليوم الثاني كمان، يشرب 
+
+149
+00:14:27,220 --> 00:14:32,220
+شربة الخمر لدفع العطش عن نفسه، فلا يحل له أن 
+
+150
+00:14:32,220 --> 00:14:36,270
+يشرب الشربة الثانية، أو من يأكل اللقمة من اللحمة 
+
+151
+00:14:36,270 --> 00:14:41,090
+الميتة، فلا يحل له الثانية، ما دام قد اندفع عنه خطر
+
+152
+00:14:41,090 --> 00:14:45,710
+الموت، وهكذا، هذا هو المقصود، أما أن تبقى الأمور هكذا
+
+153
+00:14:45,710 --> 00:14:52,230
+مفتوحة، فهذا غير مقبول، هذا إذا كان العمل فيما فيه 
+
+154
+00:14:52,230 --> 00:15:00,750
+معصية، يعني قاطعة، لكن ماذا لو أن العمل الذي يريد 
+
+155
+00:15:00,750 --> 00:15:05,190
+أن يعمله يعني فيه اختلطت فيه اختلط الحلال والحرام 
+
+156
+00:15:05,190 --> 00:15:09,370
+أو فيه شبهة الحرام، يعني إحنا بنعرف .. يعني حتى
+
+157
+00:15:09,370 --> 00:15:12,630
+عندنا إحنا في بلاد المسلمين كثير من الدكاكين والـ 
+
+158
+00:15:12,630 --> 00:15:19,620
+supermarket فيها دخان، وأيام السلطة السابقة ما كانتش
+
+159
+00:15:19,620 --> 00:15:24,300
+.. ما كانتش .. الدخان وغير الدخان من المشروبات
+
+160
+00:15:24,300 --> 00:15:30,540
+الخمرية كانت تباع وعلى الأرفف موجودة، الحمد لله 
+
+161
+00:15:30,540 --> 00:15:35,940
+الذي عافانا من ذلك الأمر وذلك الزمان
+
+162
+00:15:39,710 --> 00:15:45,770
+هذا اختلط، يعني هي بتبيع الدكانة بتبيع 90-95% من ما
+
+163
+00:15:45,770 --> 00:15:50,130
+تبيعه من المنتجات المباحة، لكن فيها خمور، فيها لحم 
+
+164
+00:15:50,130 --> 00:15:56,550
+خنزير على فرض، فيها دخان، تتعامل أحيانا بالربا 
+
+165
+00:15:56,550 --> 00:16:01,110
+صاحبها يعني ربما أحيانا بالربا وأحيانا بغير الربا
+
+166
+00:16:01,110 --> 00:16:07,990
+اختلط المال هذا الموجود، اختلط نموه بين الحلال 
+
+167
+00:16:07,990 --> 00:16:15,410
+والحرمة ف .. فما العمل في هذه .. أو ما الحكم في 
+
+168
+00:16:15,410 --> 00:16:22,550
+هذه الحالة، يعني .. يعني ما نستطيع أن نجزم به أنه
+
+169
+00:16:22,550 --> 00:16:28,690
+لا يجوز أن يباشر العامل الذي يعمل في مثل هذه 
+
+170
+00:16:28,690 --> 00:16:35,1
+
+201
+00:19:15,800 --> 00:19:22,830
+غالبا ما لا يخلو مكان من شائبة الشبهات وإن أردت أن
+
+202
+00:19:22,830 --> 00:19:28,430
+تبحث عن مكان خالص  فهذا مما يصعب ومما يوقع في
+
+203
+00:19:28,430 --> 00:19:34,150
+الحرج الشديد ومن هنا يعني وإن لم يصل الأمر إلى
+
+204
+00:19:34,150 --> 00:19:37,750
+درجة الضرورة لكن الحاجة في مثل هذه الحالة وفي تلك
+
+205
+00:19:37,750 --> 00:19:41,890
+البلدان نظرا لكثرتها وشاعت بها البلوة عمت بها
+
+206
+00:19:41,890 --> 00:19:47,050
+البلوة تنزلوا منزلة الضرورة يعني يجوز ذلك على أن
+
+207
+00:19:47,050 --> 00:19:52,180
+لا يباشروه وقد وجدت فتاوى في هذا الأمر لكثير من
+
+208
+00:19:52,180 --> 00:19:54,860
+العلماء منهم الشيخ القرضاوي ومنهم بعض علماء
+
+209
+00:19:54,860 --> 00:19:59,340
+السعودية في ذلك على أن يحاولوا أن يتجنبوا هذا ما
+
+210
+00:19:59,340 --> 00:20:05,320
+.. ما أمكن على اعتبار غلبة الحلال لكن إن كان
+
+211
+00:20:05,320 --> 00:20:10,580
+المكان الذي تعمل فيه يغلب عليه الحرام فالْحكم الأول
+
+212
+00:20:10,580 --> 00:20:14,700
+هو الذي ينسحب إن كان هو الذي يغلب عليه النهاردة،
+
+213
+00:20:14,700 --> 00:20:19,220
+محل بيبيع خمور وكذا وبيبيع له شوية كولا و.. و..
+
+214
+00:20:19,220 --> 00:20:26,290
+و.. وبعض المشروبات أو بعض المأكولات لكن ..60-70%
+
+215
+00:20:26,290 --> 00:20:32,810
+من بيعه مشروبات خمور وماشي من المحرمات هذا الأمر
+
+216
+00:20:32,810 --> 00:20:39,030
+يختلف هذا يأخذ حكم ما خلُص فيه الحرام فلا يجوز
+
+217
+00:20:39,030 --> 00:20:43,590
+عندها العمل إلا للضرورة إلا للضرورة لكن عكس
+
+218
+00:20:43,590 --> 00:20:53,990
+الصورة فهنا الأمر يعني فيه مرونة أكثر في هذا الأمر
+
+219
+00:20:54,300 --> 00:20:58,680
+لكن على كل الأحوال .. على كل الأحوال الأصل أن
+
+220
+00:20:58,680 --> 00:21:04,280
+يحتاط الإنسان لنفسه على أن يحتاط الإنسان ويبحث وأن
+
+221
+00:21:04,280 --> 00:21:08,180
+أن لا يعرض نفسه للشبهات الحلال و باين و الحرام و
+
+222
+00:21:08,180 --> 00:21:11,200
+باين وبينهم أمور مشتبهات وهذه ربما تكون من
+
+223
+00:21:11,200 --> 00:21:18,860
+المشتبهات فيها اختلط فيها الحلال والحرام فمن أراد
+
+224
+00:21:18,860 --> 00:21:25,520
+أن يستبرئ لدينه وعرضه فليتق الشبوهات ومن هنا قال
+
+225
+00:21:25,520 --> 00:21:31,500
+كثير من العلماء بالكراهة ولم يجزموا بالتحريم في هذه
+
+226
+00:21:31,500 --> 00:21:35,780
+الحالة خاصة إذا كانت إمكانية اتقاء الشبوهات صعبة
+
+227
+00:21:35,780 --> 00:21:39,820
+كما هو في بلاد الغرب لكن عندنا ربما نقول لغير ذلك
+
+228
+00:21:39,820 --> 00:21:42,460
+في بلادنا نقول لأ لا تعمل
+
+229
+00:21:45,990 --> 00:21:50,230
+واحد بيشتغل في دكان طب 99% من الدكاكين بتبيع دخان
+
+230
+00:21:51,810 --> 00:21:56,590
+هل أستطيع أن أصدر فتوى بتحريم العمل في الدكاكين
+
+231
+00:21:56,590 --> 00:22:00,850
+التي تبيع الدخان؟ مع أنها اختلطت هذا يعني من ..
+
+232
+00:22:00,850 --> 00:22:04,970
+هذا يقاس عليه فيعني نظرا لندرة الـ .. الـ .. الـ ..
+
+233
+00:22:04,970 --> 00:22:09,210
+الـ .. مع أن القاعدة العامة يعني إذا اختلط الحلال
+
+234
+00:22:09,210 --> 00:22:13,810
+بالحرام غلب الحرام لكن هذه قاعدة عامة فيها ننظر
+
+235
+00:22:13,810 --> 00:22:18,560
+بعد ذلك هذا إذا اختلط لكن كمية الاختلاط كام؟ قد ايه؟
+
+236
+00:22:18,560 --> 00:22:22,300
+إذا اختلط الحرام عندك تساوي أوي، لكن إذا كان
+
+237
+00:22:22,300 --> 00:22:26,500
+للحرام قليلا فهذه تصبح شبهة، نتورع عنها في الأساس
+
+238
+00:22:26,500 --> 00:22:31,900
+لكن لا نجزمه بحرمتها، نعم هل الدكان إذا دايما
+
+239
+00:22:31,900 --> 00:22:36,530
+بمُحالة غلب الحلال على الحرام، محتاج ليه؟ وصاحب
+
+240
+00:22:36,530 --> 00:22:41,330
+المحل أو العامل ليش ينقله أو ينقلوه أو
+
+241
+00:22:41,330 --> 00:22:44,550
+يشيلوا حرامته هو لو شاء الله نفسه برضه يجوز مع
+
+242
+00:22:44,550 --> 00:22:48,130
+الكراهة أو لا كذا نعم يجوز نفس الشيء آه يجوز مع
+
+243
+00:22:48,130 --> 00:22:52,610
+الكراهة إن كان قليلا ولم يستطع لكن يعني لم يستطع
+
+244
+00:22:52,610 --> 00:22:56,930
+أو لم يسمح له لم يسمح له صاحب المكان ولم يتعاون
+
+245
+00:22:56,930 --> 00:23:02,030
+معه العمال بذلك وكان محتاجا إلى ذلك وكان محتاجا
+
+246
+00:23:02,030 --> 00:23:08,130
+لكن هو يتحرى ذلك ما أمكن يتحرى ذلك يعني .. يعني أنا
+
+247
+00:23:08,130 --> 00:23:14,810
+مش أنا أبحث له أنه يروح يدب حاله دب أو بالإمكان أن
+
+248
+00:23:14,810 --> 00:23:20,050
+أتلاشى تقديم هذا الحرام أو العمل أو مباشرة تخليني
+
+249
+00:23:20,050 --> 00:23:25,830
+أسميها وأنا أروح أشتغل فيه لأ أو أنا أروح أتعامل
+
+250
+00:23:25,830 --> 00:23:33,020
+معاه يعني أن لا .. أتعمد مباشرة ذلك وأن أتجاوز ذلك
+
+251
+00:23:33,020 --> 00:23:40,760
+عن ذلك ما استطعته إلى ذلك سبيل نعم نعم
+
+252
+00:23:40,760 --> 00:23:41,800
+نعم
+
+253
+00:23:46,860 --> 00:23:50,980
+يعني في الآخر أصل المال يعني يرجع فيه حرام يعني صح
+
+254
+00:23:50,980 --> 00:23:54,040
+لكن لا يحكم .. لا يحكم .. يعني حتى لما بتحكي
+
+255
+00:23:54,040 --> 00:23:56,780
+الحاجة مع الضرورة ضرورة الحاجة يعني الأصل الذي
+
+256
+00:23:56,780 --> 00:23:59,820
+يرتب فيها الضرورة وليس الحاجة يعني لأنه في الآخر
+
+257
+00:23:59,820 --> 00:24:03,700
+المال أصله حرام يعني حتى لو اشتَرَ فيها أم بها مثل
+
+258
+00:24:03,700 --> 00:24:06,580
+المال الذي .. أنا بأقول لك أنا بأقول لك إذا كان هذا
+
+259
+00:24:06,580 --> 00:24:13,630
+المال يغلب عليه الحرام ذكر بعض العلماء أنه يأخذوا
+
+260
+00:24:13,630 --> 00:24:20,010
+هذا الأجر ويتصدق بشيء منه تورعا يتصدق وليس على
+
+261
+00:24:20,010 --> 00:24:24,230
+سبيل هو في الحقيقة هو في جانب مهم يا أخوات هو ماخذ
+
+262
+00:24:24,230 --> 00:24:31,760
+أجره وهو كمان هو شبه مضطر أو شبه مضطر في أدى خطوات
+
+263
+00:24:31,760 --> 00:24:36,220
+يعني في ذلك ليس راضيا ولا مختارا وهو في نفس الوقت
+
+264
+00:24:36,220 --> 00:24:42,020
+يتجنب إلى ده لكن إن يعني اضطر إلى ذلك أو أقْرَحَ على
+
+265
+00:24:42,020 --> 00:24:48,700
+ذلك ولم يجد سبلا وبحث عن كل الطرق فهنا نقول أنه لا
+
+266
+00:24:48,700 --> 00:24:53,460
+بأس من أن يأخذ هذا المال وأن يعمل لكن إحنا بنقول
+
+267
+00:24:53,460 --> 00:24:58,080
+مع كل ذلك أنه الأصل أنه يعني أن يبحث عن عمل آخر
+
+268
+00:24:58,080 --> 0:25:04,680
+خالص فيه الحلال أن الطر للعمل هنا أن يتحرى طب هو
+
+269
+00:25:04,680 --> 00:25:10,140
+أنا حتى لو لم أباشر شيئا يعني عليك ..عند عدم
+
+270
+00:25:10,140 --> 00:25:15,380
+المباشرة نص صريح للعلماء أنه يجوز وبناء على
+
+271
+00:25:15,380 --> 00:25:20,340
+النظرية التي بدك تحكيها ما هو مختلط لكن فرقوا بين
+
+272
+00:25:20,340 --> 00:25:24,240
+أنا .. أنا مش مسؤول عن .. طب أنا أقول لك أنا أعمل في
+
+273
+00:25:24,240 --> 00:25:28,900
+محل ملابس كله حلال زلان لكن صاحبه بيتعامل بالربا
+
+274
+00:25:28,900 --> 00:25:33,640
+وأنا أعرف ولا ما أعرفش أنا مش مسؤول عنه في الآخر أنا
+
+275
+00:25:33,640 --> 00:25:39,880
+ببيع حلال أنا بشتغل في الحلال وكذا وهو يعني يشتغل
+
+276
+00:25:39,880 --> 00:25:44,700
+في الربا أحيانا أنا لسة مسؤول ما لم يكن ماله كله
+
+277
+00:25:44,700 --> 00:25:52,860
+ربا معروف وهو حقيقة بالمناسبة بعض العلماء قال إنه
+
+278
+00:25:52,860 --> 00:25:57,860
+أدرج البنوك ضمن هذه الصورة فعلا أدرج البنوك ضمن
+
+279
+00:25:57,860 --> 00:26:02,780
+هذه الصورة وقال إذا كانت البنوك التقليدي اللي هي
+
+280
+00:26:02,780 --> 00:26:09,540
+الربوية بنسميها شرط يغلب فيها المعاملات الحلال هذه
+
+281
+00:26:09,540 --> 00:26:15,840
+الشرط يعني إذا كان فيه يعني البنوك حقيقة اللي في
+
+282
+00:26:15,840 --> 00:26:20,940
+أوروبا مش كله بيتمد على الربا الربا جزء وإلا فيه
+
+283
+00:26:20,940 --> 00:26:25,280
+شغل المقاولات والبيوع والإيداعات والمعاملات
+
+284
+00:26:25,280 --> 00:26:29,840
+الإسلامية الحقيقية موجودة هناك وربما تغلب
+
+285
+00:26:29,840 --> 00:26:35,780
+المعاملات الحلال على المعاملات الحقيقية فتدخل ضمن
+
+286
+00:26:35,780 --> 00:26:40,720
+ما ينطبق عليه هذه الصورة مختلطة نعم على رأي البعض
+
+287
+00:26:40,720 --> 00:26:45,300
+لكن إذا انقلبت الصورة إذا كانت معظم معاملته حرام
+
+288
+00:26:45,300 --> 00:26:51,400
+كله بيشتغل بسع الربا معاملات الاقتصادية الحلال من
+
+289
+00:26:51,400 --> 00:26:55,980
+مرابحة أو غير ذلك قليلة جدا ولا تقاسم لأ مش هذه
+
+290
+00:26:55,980 --> 00:27:01,320
+الصورة المقصودة أما حقيقة بالفعل الشيخ القرضاوي
+
+291
+00:27:01,320 --> 00:27:06,860
+أجاز ذلك أجازة العمل في البنوك الربوية إذا للضرورة
+
+292
+00:27:06,860 --> 00:27:13,100
+أو للحاجة إذا كانت غلبت معاملات الحلال فيها
+
+293
+00:27:15,900 --> 00:27:22,460
+طبعا هذا الكلام يا أخوات إحنا بنقوله يعني علشان
+
+294
+00:27:22,460 --> 00:27:27,700
+نخص فيه الذين هم الأقليات على وجه الخصوص يعني هذا بشكل
+
+295
+00:27:27,700 --> 00:27:32,680
+عام فتُرجح الكفة للفتوى التي فتيا بها عند هؤلاء
+
+296
+00:27:32,680 --> 00:27:38,500
+الأقليات أكثر وأكثر نظرًا يعني لـ .. لـ .. لظروفهم و
+
+297
+00:27:38,500 --> 00:27:44,040
+صعوبة فصل ما يحلّ لهم عن ما يحرم لهم في تلك البلاد و
+
+298
+00:27:44,040 --> 00:27:47,620
+إذا قلنا بذلك سيقع .. سيقع الناس المسلمون في حرج
+
+299
+00:27:47,620 --> 00:27:52,340
+شديد إحنا قلنا بالحاجة هل يجوز له ابنه يأخذ
+
+300
+00:27:52,340 --> 00:27:56,040
+كفايته وزيادة أو يقتصر على يأخذ كفايته فقط؟ لا
+
+301
+00:27:56,040 --> 00:28:00,370
+لا يأخذ كفايته وزيادة في هذه الحالة آه آه نعم آه في
+
+302
+00:28:00,370 --> 00:28:04,350
+هذه الحالة يعني طبيعي جدا ما دام كما قلت ابتداء
+
+303
+00:28:04,350 --> 00:28:10,010
+يعني يتحرى يأخذ كل هذا يتحرى ولم يجد غير ذلك و
+
+304
+00:28:10,010 --> 00:28:15,110
+حاول بكل سبيل ويمكن هو في الحقيقة يتجنب هذا هو
+
+305
+00:28:15,110 --> 00:28:20,360
+فعلا يتجنب يتجنب لكن أنا إذا .. ده قول لي شغل .. في
+
+306
+00:28:20,360 --> 00:28:25,840
+شعرها دقيقة إذا كان هو يعني أُجبر على أنه يتعامل ..
+
+307
+00:28:25,840 --> 00:28:30,200
+يعني فقط بدي أنت .. نكاية لمعلم بدي يعمل فيه بديك
+
+308
+00:28:30,200 --> 00:28:36,960
+تشتغل في جناح المحرمات يا بلاش هنا لأ لأ ضرر بس في
+
+309
+00:28:36,960 --> 00:28:43,820
+فرق صار كأنه بيشتغل في عمل خالص فيه الحرام لكن أنا
+
+310
+00:28:44,570 --> 00:28:50,390
+لما بشتغل في مؤسسة هي أصلا مؤسسة تبيع بالحلال لكن
+
+311
+00:28:50,390 --> 00:28:54,850
+يا شبهها شبه بعض الشبهات هذا ما نقصده في هذه
+
+312
+00:28:54,850 --> 00:29:01,710
+الحالة المثل الأخرى مصافحة الكفار مصافحة الكفار
+
+313
+00:29:01,710 --> 00:29:08,030
+من أهل الذمة ومن أهل الذمة وغيرهم ومن من يعيشون في
+
+314
+00:29:08,030 --> 00:29:15,620
+بلاد المسلمين وغيرهم يعني ده عندي أقول بداية أنا
+
+315
+00:29:15,620 --> 00:29:25,820
+مصافحة الكفار المحاربين حال عدائهم ومحاربتهم وقبل
+
+316
+00:29:25,820 --> 00:29:33,220
+عقد معاهدات بينهم وبينهم حرام لأن هذه المصافحة
+
+317
+00:29:33,220 --> 00:29:37,920
+فيها معاني الود وفي .. ملاّش الولاءات ويعني على
+
+318
+00:29:37,920 --> 00:29:42,580
+الأقل آه المصافحة .. إحنا بتكلم عن المصافحة بس بش
+
+319
+00:29:42,580 --> 00:29:53,280
+.. آه بس المصافحة لكن مصافحة الكفار العاديين غير
+
+320
+00:29:53,280 --> 00:29:59,460
+المحاربين إحنا المحاربين حرام علينا أن نضع أيدينا
+
+321
+00:29:59,460 --> 00:30:04,700
+في أيديهم إلا عند توقيع العقود يعني ممكن لبأس بذلك
+
+322
+00:30:04,700 --> 00:30:10,420
+بعد أن تزول حالة الحرب يعني آه نعم لكن في حالة
+
+323
+00:30:10,420 --> 00:30:18,970
+الحرب لا يقل هذا لكن في حالة الكفار العاديين من
+
+324
+00:30:18,970 --> 00:30:23,130
+الذين يعيشون من أهل الذمة المسالمين الذين يعيشون
+
+325
+00:30:23,130 --> 00:30:28,670
+بيننا أو الذين عاهدناهم من الدول الأخرى مش بالضرورة
+
+326
+00:30:28,670 --> 00:30:32,890
+أهل الذمة اللي بينهم عهد وليس بيننا وبينهم حرب
+
+327
+00:30:32,890 --> 00:30:41,310
+هؤلاء بالنسبة لمصافحتهم فيها قولان فيها قولان قول
+
+328
+00:30:41,310 --> 00:30:48,680
+قال بالكراهة هذا المتشدد قول يقوله بالكراهة وعلى رأي
+
+329
+00:30:48,680 --> 00:30:53,560
+يعني صفاء فيها يعني معنى الود والأصل أن لا يكون
+
+330
+00:30:53,560 --> 00:30:58,300
+بيننا وبين الكافر ود وهذا يشعر بنوع من الود
+
+331
+00:30:58,300 --> 00:31:05,360
+والمحبة والولاء ربما يعني على رأي هؤلاء على الأقل
+
+332
+00:31:05,360 --> 00:31:11,840
+وهذا ما ذهب إليه الحنفية والحنابلة
+
+333
+00:31:13,140 --> 00:31:19,940
+طبعا و .. الحنفية إنما قالوا بذلك تبعا للإمام
+
+334
+00:31:19,940 --> 00:31:25,020
+النخعي النخعي لأن هو أستاذ الحنفية أو الشيخ
+
+335
+00:31:25,020 --> 00:31:29,240
+الحنفية شيخ أبي حنيفة يعني نعم فلذلك تابعوه في
+
+336
+00:31:29,240 --> 00:31:34,600
+فقهه و .. و .. و الحنابلة أيضا صاروا على ذلك
+
+337
+00:31:34,600 --> 00:31:39,080
+حنابلة متشددين في المسألة هذه يعني المصافحة .. حتى
+
+338
+00:31:39,080 --> 00:31:46,540
+المصافحة يعني لا .. لا .. لا تجوز عندهم لـ .. و
+
+339
+00:31:46,540 --> 00:31:49,540
+استدلوا بقوله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله
+
+340
+00:31:49,540 --> 00:31:53,620
+واليوم الآخر يودون من عدو الله ورسوله وهذا شكل من
+
+341
+00:31:53,620 --> 00:31:59,490
+أشكال المودة شكل من أشكال المودة لكن هناك فريق قال
+
+342
+00:31:59,490 --> 00:32:04,130
+لا يعني أنتم ما تحبوهاش قال بالجواز قال فريق آخر
+
+343
+00:32:04,130 --> 00:32:08,670
+منهم يعني الشيخ الإمام الثوري والصنعاني وربما
+
+344
+00:32:08,670 --> 00:32:11,870
+غيرهم من الناس بناء على أصول القول لعله الرأي
+
+345
+00:32:11,870 --> 00:32:16,790
+الراجح بالمناسبة لقوله تعالى نُهِيْنا عن الذين
+
+346
+00:32:16,790 --> 00:32:19,850
+لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن
+
+347
+00:32:19,850 --> 00:32:25,310
+تبروهم وتصادقوهم هذا يعني المصافحة فيها معناه
+
+348
+00:32:25,310 --> 00:32:32,550
+البر من المناسبة هناك من قال بعدم الجواز أي
+
+349
+00:32:32,550 --> 00:32:37,550
+بالحرمة وهو رأي المالكية المالكية قالوا بالتحريم
+
+350
+00:32:37,550 --> 00:32:45,440
+حتى المصافحة خلاص اقطعوها العرج وسيح دمها آه تشدد و
+
+351
+00:32:45,440 --> 00:32:48,180
+أكثر من الحنابلة يعني نستطيع أن نقول إنه في المسألة
+
+352
+00:32:48,180 --> 00:32:51,720
+حتى ثلاثة أقوال لكن القول المشهور رأي بالكراهة و
+
+353
+00:32:51,720 --> 00:32:58,560
+رأي بالجواز ورأي المالكية حقيقة شوية يعني بعيد
+
+354
+00:32:58,560 --> 00:33:05,200
+لأنه الأصل أن الكفار يعيشون بيننا الأصل من أهل
+
+355
+00:33:05,200 --> 00:33:10,500
+الذمة وبيننا علاقات وبيننا زيارات وبيننا عيادات
+
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/FmhaTlN6TaI_raw.srt

@@ -0,0 +1,1420 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:01,540
+موسيقى
+
+2
+00:00:21,380 --> 00:00:25,980
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+3
+00:00:25,980 --> 00:00:31,040
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
+
+4
+00:00:31,040 --> 00:00:35,120
+وبعد لازمنا
+
+5
+00:00:35,120 --> 00:00:42,060
+نتحدث في أحكام بعض المسائل التي تختص بالأقليات
+
+6
+00:00:42,060 --> 00:00:48,410
+المسلمة الذين يعيشون في بلاد الكفارخاصة أننا عرفنا
+
+7
+00:00:48,410 --> 00:00:57,370
+أنهم يعيشون في ظروف وفي بيئة تختلف في قوانينها وفي
+
+8
+00:00:57,370 --> 00:01:04,730
+ثقافتها وفي من يعيشون فيها يختلفون عن المسلمين
+
+9
+00:01:04,730 --> 00:01:08,670
+وبالتالي فإن تطبيق أحكام الإسلام
+
+10
+00:01:12,670 --> 00:01:19,470
+أصلية المعتادة الغالبة التي تتطبق في المجتمعات
+
+11
+00:01:19,470 --> 00:01:24,490
+الإسلامية قد يسببوا لهم نوعا من الحرج في بعض
+
+12
+00:01:24,490 --> 00:01:30,850
+الحالات وقد يسببوا لهم أيضا بعدا عن الدين وتركد أو
+
+13
+00:01:30,850 --> 00:01:37,550
+تركل لهو أو قد يسببوا لهم ضائقة هنا أو هناك أو إلى
+
+14
+00:01:37,550 --> 00:01:39,930
+غير ذلك ومن هنا كما قلنا
+
+15
+00:01:42,620 --> 00:01:48,540
+فإن الفقهاء يحاولون في هذا الزمن الذي كثرت فيه
+
+16
+00:01:48,540 --> 00:01:52,020
+الأقليات المسلمة في بلاد الغربي والشرقي من بلاد
+
+17
+00:01:52,020 --> 00:01:58,540
+الكفار أن يوجدوا أحكاما خاصة لهم تناسبهم وترفعوا
+
+18
+00:01:58,540 --> 00:02:05,560
+الحارج عنهم بالفعل وتزيد
+
+19
+00:02:05,560 --> 00:02:14,180
+من تمسقهم في نفس الوقت بدينهموتحافظوا على هويتهم
+
+20
+00:02:14,180 --> 00:02:20,680
+وعقيدتهم وغير ذلك وذلك من خلال البحث عن الأراء
+
+21
+00:02:20,680 --> 00:02:28,900
+الميسرة في ذلك وإن كانت مرجوحة أو الأراء المختلفة
+
+22
+00:02:28,900 --> 00:02:34,820
+المتعددة يبحثون عن الرأي المناسب ونحن نعرف أياتها
+
+23
+00:02:34,820 --> 00:02:40,060
+الأخوات أنه حتى في بلاد المسلمين تتعدد الأراءوفي
+
+24
+00:02:40,060 --> 00:02:48,400
+المسألة الواحدة وإن كان هناك في الأعام الأغلب رأي
+
+25
+00:02:48,400 --> 00:02:54,480
+راجح ورأي مرجوح لكنهناك أراء متعددة و كذلك نحن
+
+26
+00:02:54,480 --> 00:02:59,600
+نعرف أيضًا أن الأحكام في الأمور الفرعية تختلفوا
+
+27
+00:02:59,600 --> 00:03:04,460
+باختلاف الزمان ولا اختلاف المكان ولا اختلاف العرف
+
+28
+00:03:04,460 --> 00:03:10,160
+فكيف باختلاف البلدان من إسلامية والديار من ديار
+
+29
+00:03:10,160 --> 00:03:14,540
+إسلام إلى ديار كفر طبيعي أنه يمكن أن يكون هناك
+
+30
+00:03:14,540 --> 00:03:21,130
+اختلاف ولابد من مراعاة هذا الاختلاففي أحكام
+
+31
+00:03:21,130 --> 00:03:27,530
+الشريعة نحن نعرف أن في رأي بعض العلماء أن المسلم
+
+32
+00:03:27,530 --> 00:03:32,430
+إذا ارتكب ما يستوجب الحد في بلاد الكفر فإنه لا
+
+33
+00:03:32,430 --> 00:03:37,350
+يقام عليه الحد على رأي الحنفية مثلا وما سبب هذا
+
+34
+00:03:37,350 --> 00:03:40,550
+الاختلاف؟ اختلاف الدار، دار الإسلام ودار الكفر
+
+35
+00:03:41,030 --> 00:03:46,690
+فمبدأ أن يكون هناك اختلاف في الأحكام بسبب الدار
+
+36
+00:03:46,690 --> 00:03:52,570
+بسبب اختلاف الدار هذا مبدأ صحيح وموجود ومراعن يعني
+
+37
+00:03:52,570 --> 00:03:58,390
+على وجه الخصوص ومراعن أيضا على وجه الحموء الأموم
+
+38
+00:03:58,390 --> 00:04:03,070
+من حيث اندراجه ضمن القواعد العامة للتشريع التي
+
+39
+00:04:03,070 --> 00:04:08,000
+ترائيالضرورات وتراعي الحاجيات وتراعي كما قلنا
+
+40
+00:04:08,000 --> 00:04:15,980
+الأعذار والأعرافة والاختلاف بين الناس في حياتهم
+
+41
+00:04:15,980 --> 00:04:22,170
+وفي ظروفهم وفي كل شؤون أحوالهموقد تكلمنا عن العديد
+
+42
+00:04:22,170 --> 00:04:29,050
+من هذه المسائل التي تختص الأقليات
+
+43
+00:04:29,050 --> 00:04:38,610
+بأحكام خاصة بهم ويعني من ذلك وضع اليد على التوراة
+
+44
+00:04:38,610 --> 00:04:44,200
+والإنجيل في حالة عدمإمكانية أن يكون .. أن يسمح له
+
+45
+00:04:44,200 --> 00:04:49,720
+بوضع اليدي على القرآن وكيف أن العلماء أجازوا ذلك
+
+46
+00:04:49,720 --> 00:04:58,140
+للضرورة وإن كان وفق شروط وضوابط يعني تعتمدوا على
+
+47
+00:04:58,140 --> 00:05:06,220
+التدرج وفإن لم يستطعأبدًا وخشي على حقه أو على نفسه
+
+48
+00:05:06,220 --> 00:05:10,500
+من الهلاق فإنه يجزوا لهو درجة الباد يعني الضرورات
+
+49
+00:05:10,500 --> 00:05:15,360
+وبيح المحضورات ورأينا كيف أن الشريعة أباحت لهؤلاء
+
+50
+00:05:15,360 --> 00:05:21,620
+أيضًا الذين يعيشون في بلاد الغرب ولم يجدوا مساجد
+
+51
+00:05:21,620 --> 00:05:30,340
+يعني تسعهمأو لكثرتهم أن يستأجروا معابد من الكنس
+
+52
+00:05:30,340 --> 00:05:38,080
+والبيع وغير ذلك من معابد الكفار أيضا وفق شروط خاصة
+
+53
+00:05:38,080 --> 00:05:46,030
+في ذلكوكذلك يعني أيضًا رأينا كيف أنهم أجازوا الدفن
+
+54
+00:05:46,030 --> 00:05:49,990
+في التابوت رغم أنه على الكراهة عندنا في الظروف
+
+55
+00:05:49,990 --> 00:05:54,550
+العادية وكيف أنهم أجازوا حتى الدفن في مقابر غير
+
+56
+00:05:54,550 --> 00:05:59,450
+المسلمين مع أنه لا يجوز في بلاد المسلمين بحال من
+
+57
+00:05:59,450 --> 00:06:06,490
+الأحوال ولكن إن عجزوا عن أن يكون لهم مقبرة خاصة أو
+
+58
+00:06:06,490 --> 00:06:15,660
+جناح على الأقل خاص في ذلكفنحن نجد أن ثمة مراعاة
+
+59
+00:06:15,660 --> 00:06:23,620
+لهذه .. لأحوال هؤلاء ما لم يراعى فيه المسلمين في
+
+60
+00:06:23,620 --> 00:06:27,940
+بلادهم، في بلادهم لا يقبل أن ندفن .. مافيش عذر
+
+61
+00:06:27,940 --> 00:06:35,650
+أساساًالمسلم في مقابر الكفار ولا أن يدفن الكافر في
+
+62
+00:06:35,650 --> 00:06:41,350
+مقابر المسلمين وكذلك تحدثنا ربما عن شراء المنازل
+
+63
+00:06:41,350 --> 00:06:50,110
+أو غيرها من العقارات والأثاث والاحتياجات الخاصة من
+
+64
+00:06:50,110 --> 00:06:56,610
+خلال الاقتراض عن طريق البنوك الربوية يعني أن تقترض
+
+65
+00:06:56,610 --> 00:07:03,280
+مالابالربا من أجل أن تشتري سكنا لك بيتا أو سيارة
+
+66
+00:07:03,280 --> 00:07:10,700
+أو أثاثا تحتاج إليه و رغم أن الإنسان قد يحتاج إلى
+
+67
+00:07:10,700 --> 00:07:15,400
+ذلك رغم أن الإنسان قد يحتاج إلى ذلك قولنا بأنه
+
+68
+00:07:15,400 --> 00:07:23,460
+يعني إن ما دام يمكن أن نوفر لنفسهطريقا للحصول على
+
+69
+00:07:23,460 --> 00:07:26,520
+هذا السكن أو على هذه السيارة أو على هذا الأثاث
+
+70
+00:07:26,520 --> 00:07:32,080
+بدون اللجوء إلى الربا أو إلى الاقتراض الربوي فلا
+
+71
+00:07:32,080 --> 00:07:37,700
+يجوز إذا كان يمكن أن يوفر لنفسه هذا الأمر يعني هذا
+
+72
+00:07:37,700 --> 00:07:42,340
+السكن يوفره من خلال الاقتراض من شخص مثلا أو من
+
+73
+00:07:42,340 --> 00:07:45,620
+خلال الإيجاب مش بالضرورة أن الإنسان يعني يعيش في
+
+74
+00:07:45,620 --> 00:07:49,880
+مكان يملكهمش بضروره بس تأجر في بلاد المسلمين
+
+75
+00:07:49,880 --> 00:07:55,640
+يعيشون بالإيجار من مولادتهم إلى مامتهم أنا بعرف
+
+76
+00:07:55,640 --> 00:07:59,940
+ناس ماعاشوا في دار الملك أبدا عايشين بالأجار وماشي
+
+77
+00:07:59,940 --> 00:08:07,240
+حل فهذا لا يقبل حتى في بلاد غير المسلمين لأن الربا
+
+78
+00:08:07,240 --> 00:08:11,240
+من المحرمات القاطعة التي لا يجوز وتجاوزها إلا
+
+79
+00:08:11,240 --> 00:08:17,210
+لضرورة فإذا انتفت الضرورةفلا يجوز .. فلا يجوزه
+
+80
+00:08:17,210 --> 00:08:23,130
+بحال .. يعني بمعنى إن أمكن أن أوفر لنفسي سكن
+
+81
+00:08:23,130 --> 00:08:29,350
+يحميني بطريق المشروع فلا يجوزه أن ألجأ إلى الطريق
+
+82
+00:08:29,350 --> 00:08:32,670
+الممنوع وكذلك الحال بالنسبة لسيارة أو بالنسبة
+
+83
+00:08:32,670 --> 00:08:38,470
+للأذات لكن إن تقطعت بي السبل فلم أجد حتى الإيجار
+
+84
+00:08:38,470 --> 00:08:46,420
+��لا أن أقتربفهنا ندخل في قاعدة الضرورات تبيح
+
+85
+00:08:46,420 --> 00:08:50,600
+المحظورات كذلك بالنسبة لمسألة هل المسلم أن يؤجر
+
+86
+00:08:50,600 --> 00:08:58,700
+نفسه من كافر فيما فيه معصية فيما هو حرام بالنسبة
+
+87
+00:08:58,700 --> 00:09:06,470
+لنا يعني أن يعمل عند كافر في عمل محرم عندناواحنا
+
+88
+00:09:06,470 --> 00:09:11,570
+قلنا في هذه المسألة تحدثنا فيها المرة الماضية إن
+
+89
+00:09:11,570 --> 00:09:17,110
+الأصل جواز العمل عمل المسلم عند الكافر فيما إذا
+
+90
+00:09:17,110 --> 00:09:23,020
+كان العمل في أصله مباحىلا إشكال ماعندناش مشكلة أن
+
+91
+00:09:23,020 --> 00:09:29,300
+المسلم يعمل يعني في بناء بيت لإنسان ذمه يهودي ولا
+
+92
+00:09:29,300 --> 00:09:34,700
+نصران ماعندناش مانع في الشريعة أن المسلم يعمل في
+
+93
+00:09:34,700 --> 00:09:41,320
+مزرقة جير في مزرقة الكافر يا سيدي أو في مصنعه مصنع
+
+94
+00:09:41,320 --> 00:09:46,160
+الزجاج ولا مصنع الخشب ولا مصنع الزيت والزيتون ولا
+
+95
+00:09:46,160 --> 00:09:49,800
+معصرت بيه ولا إليه لا بأس في كل ذلك فيما هو مباحظ
+
+96
+00:09:50,170 --> 00:09:57,330
+لكن أن يعمل عنده فيما هو محرم عندنا وإن كان مباحا
+
+97
+00:09:57,330 --> 00:10:01,270
+لهم يعني الشبهة جاي من وين أن هو مباح عندهم أن هو
+
+98
+00:10:01,270 --> 00:10:06,290
+مباح هو أن يعمل المسلم عند غير مسلم فيما هو محرم
+
+99
+00:10:06,290 --> 00:10:12,170
+علي وعليه هذا حرام بالاتفاقلأنه أساسا الأصل أن
+
+100
+00:10:12,170 --> 00:10:18,370
+الشخص هذا المسلم ممنوع أساسا يعني يعمل مثلا خمارة
+
+101
+00:10:18,370 --> 00:10:22,990
+ممنوع يبني خمارة ممنوع يعمل مزلعة خنازير ممنوع
+
+102
+00:10:22,990 --> 00:10:29,010
+يبني بنك ربو ممنوع ابتدا فبالتالي لا صاحب العمل
+
+103
+00:10:29,010 --> 00:10:34,190
+ولا العامل يجوز له لكن الإشكالية في عندي أنا مشروع
+
+104
+00:10:34,190 --> 00:10:43,900
+هو محرم عنديكمسلم ومباحن عنده ككافر والمسلمون
+
+105
+00:10:43,900 --> 00:10:49,460
+يعني عندهم مرونة في الشريعة الإسلامية يعني غير
+
+106
+00:10:49,460 --> 00:10:55,120
+المسلمين يعيشون في ديار المسلمين ويطبقون أحكامهم
+
+107
+00:10:55,120 --> 00:11:01,980
+أحكام دينهم فيما بينهم ولا يكرههم المسلمون على غير
+
+108
+00:11:01,980 --> 00:11:06,630
+ذلكلا بأس في ذلك لا نمنع يعني نمنعهم من تربية
+
+109
+00:11:06,630 --> 00:11:10,230
+الخنازير لا نمنعهم من شرب الخمور و بيئها فيما
+
+110
+00:11:10,230 --> 00:11:14,510
+بينهم على أن لا يتسبب ذلك يعني أذن للمسلمين لا
+
+111
+00:11:14,510 --> 00:11:18,610
+نمنعهم في ذلك من ذلك من أمورهم التي هم يظنون او
+
+112
+00:11:18,610 --> 00:11:23,670
+يقولون بأنها حلال عليهم لكنها محرمة لكن الان هل
+
+113
+00:11:23,670 --> 00:11:29,310
+يجوز هنا يأتي السؤال هل يجوز أن يعمل المسلم عندهم
+
+114
+00:11:29,310 --> 00:11:34,240
+فيما هو محرم علينا حلالعندهم جمهور العلماء كما
+
+115
+00:11:34,240 --> 00:11:38,720
+قلنا أنه لا يجوز ذلك جمهور العلماء أنه لا يجوز ذلك
+
+116
+00:11:38,720 --> 00:11:42,500
+وإن كان الإمام الشفائي له رأي بالكراهة ولعلها
+
+117
+00:11:42,500 --> 00:11:48,380
+كراها تحريمية كما قلنا بناء على إن أصل الإباح
+
+118
+00:11:48,380 --> 00:11:54,110
+عندهملكن لو كان عند مسلم مافيش لعند الشافع ولا عند
+
+119
+00:11:54,110 --> 00:11:58,050
+غيره الكل يقول بالتحريم وإنما قوله الشافعي رحمه
+
+120
+00:11:58,050 --> 00:12:02,590
+الله بالكراهة على اعتبار أن هذا مباحن عندهم
+
+121
+00:12:02,590 --> 00:12:07,790
+وبالتالي كأنه يريدوا أن يقول وبالنسبة للعامل يعني
+
+122
+00:12:07,790 --> 00:12:13,110
+فلا ضير عليه لا تثريب عليه ولكن يكره له ذلك خوفا
+
+123
+00:12:13,110 --> 00:12:20,730
+من أن يعني من أن يصبح يألف هذا المحرملكن الجمهور
+
+124
+00:12:20,730 --> 00:12:26,910
+كما قلت على غير ذلك وقالوا بالتحريم فيما إذا عمل
+
+125
+00:12:26,910 --> 00:12:32,990
+الكائن المسلم عند إنسان كافر وقد تضافرت أقوال
+
+126
+00:12:32,990 --> 00:12:41,730
+العلماء على اختلافي المذاهب بتحريم هذا الأمر لكن
+
+127
+00:12:41,730 --> 00:12:47,390
+في نفس الوقت هذا بالنسبة للمسلم في ديار الإسلام
+
+128
+00:12:47,390 --> 00:12:52,780
+وفي غير ديار الإسلاملكن قائدة الضرورات بالتغييح
+
+129
+00:12:52,780 --> 00:12:57,580
+المخضورات والحاجة في نزل منزلة الضرورة يمكن أن
+
+130
+00:12:57,580 --> 00:13:01,740
+تتطبق في بلاد الغرب في هذا الوجه بالذات يعني بمعنى
+
+131
+00:13:01,740 --> 00:13:09,540
+إذا وصل الأمر بالمسلم في بلاد الغرب إلى أنه مضطر
+
+132
+00:13:09,540 --> 00:13:13,560
+إلى درجة الإضطرار للعمل لم يجد عملان بحثه فلم يجد
+
+133
+00:13:13,560 --> 00:13:17,440
+إلا أن يعمل في هذا المكان وإن لم يعمل عرض نفسه
+
+134
+00:13:17,440 --> 00:13:21,490
+وأسرته للهلالطبعا .. و هذا الكلام احنا بنقوله كمان
+
+135
+00:13:21,490 --> 00:13:26,570
+في بلاد المسلمين لكننا نخصه بيه غير المسلمين لأن
+
+136
+00:13:26,570 --> 00:13:32,490
+فرضيته أكثر وقوعا .. احتمالات وقوعه أكثر هناكلكن
+
+137
+00:13:32,490 --> 00:13:36,970
+هنا احتمالية وقوعه نادرة لا اقول معدومة ولكن نادرة
+
+138
+00:13:36,970 --> 00:13:40,350
+جدا ولذلك لكن هناك احتماليات وقوعه انه فعلا ممكن
+
+139
+00:13:40,350 --> 00:13:44,470
+مايلاقيش عمل الواحد الا فيها الأعمال المحرمة يعني
+
+140
+00:13:44,470 --> 00:13:48,910
+فلذلك يعني إن كان الأمر كذلك فالضرورات تبيح
+
+141
+00:13:48,910 --> 00:13:53,010
+المحذورات وهناك ضوابط كما قلنا دائما للضرورة
+
+142
+00:13:53,010 --> 00:13:59,230
+الضرورة تقدر بقدرهاعليه إن عمل في هذا العمل أن
+
+143
+00:13:59,230 --> 00:14:04,190
+يبحث بجانبه في خط موازن آخر عن عمل آخر بحيث كل ما
+
+144
+00:14:04,190 --> 00:14:08,530
+توفر له هذا العمل الآخر الحلال في مكان حلال أن
+
+145
+00:14:08,530 --> 00:14:14,400
+يترك على طول ومباشرة حتى لو كان بأجر أقليعني أن
+
+146
+00:14:14,400 --> 00:14:20,160
+يكتفي بهذا العمل بقدر ما يكفيه أن يكتفي منه بقدر
+
+147
+00:14:20,160 --> 00:14:23,860
+ما يكفيه يعني إذا يوم بشغلني في الأسبوع يكفيني
+
+148
+00:14:23,860 --> 00:14:27,220
+طولة الأسبوع كفر مابشتغلش اليوم الثاني كمان يشرب
+
+149
+00:14:27,220 --> 00:14:32,220
+شربة الخمر ليدفع العطش عن نفسه فلا يجحله له أن
+
+150
+00:14:32,220 --> 00:14:36,270
+يشرب الشربة الثانيةأو من يأكل اللقمة من اللحمة
+
+151
+00:14:36,270 --> 00:14:41,090
+الميتة فلا يحل له الثانية مدام قد اندفع عنه خطر
+
+152
+00:14:41,090 --> 00:14:45,710
+الموت وهكذا هذا هو المقصود أما أن تبقى الأمور هكذا
+
+153
+00:14:45,710 --> 00:14:52,230
+مفتوحة فهذا غير مقبول هذا إذا كان العملفيما فيه
+
+154
+00:14:52,230 --> 00:15:00,750
+معصية يعني قاطعة لكن ماذا لو أن العمل الذي يريدوا
+
+155
+00:15:00,750 --> 00:15:05,190
+أن يعمله يعني فيه اختلطت فيه اختلط الحلال و الحرام
+
+156
+00:15:05,190 --> 00:15:09,370
+او فيه شبهة الحرام يعني احنا بنعرف .. يعني حتى
+
+157
+00:15:09,370 --> 00:15:12,630
+عندنا احنا في بلاد المسلمين كثير من الدكاكين وال
+
+158
+00:15:12,630 --> 00:15:19,620
+supermarket فيها دخانوأيام السلطة السابقة ماكنتش
+
+159
+00:15:19,620 --> 00:15:24,300
+.. ماكنتش .. الدخان وغير الدخان من المشروبات
+
+160
+00:15:24,300 --> 00:15:30,540
+الخمرية كانت تباع وعلى الأرفف موجودة الحمد لله
+
+161
+00:15:30,540 --> 00:15:35,940
+الذي عافنا من ذلك الأمر وذلك الزمان
+
+162
+00:15:39,710 --> 00:15:45,770
+هذا اختلط يعني هي بتبيع الدكانة بتبيع 90-95% من ما
+
+163
+00:15:45,770 --> 00:15:50,130
+تبيعه من المنتجات المباحة لكن فيها خمور فيها لحم
+
+164
+00:15:50,130 --> 00:15:56,550
+خنزير على فرض فيها دخان تتعامل أحيانا بالربا
+
+165
+00:15:56,550 --> 00:16:01,110
+صاحبها يعني ربما أحيانا با��ربا و أحيانا بغير الربا
+
+166
+00:16:01,110 --> 00:16:07,990
+اختلط المال هذا الموجود اختلط نمائهبين الحلم
+
+167
+00:16:07,990 --> 00:16:15,410
+والحرمة ف .. فما العمل في هذه .. او ما الحكم في
+
+168
+00:16:15,410 --> 00:16:22,550
+هذه الحالة يعني .. يعني ما نستطيع أن نجزم به أنه
+
+169
+00:16:22,550 --> 00:16:28,690
+لا يجوز أن مباشر العامل الذي يعمل في مثل هذه
+
+170
+00:16:28,690 --> 00:16:35,140
+الأماكن أن يباشر يعني بنفسه عملية بيع المحظورأو
+
+171
+00:16:35,140 --> 00:16:39,640
+نقله أو يعني التعامل فيه ما هو ممكن تكون عملية
+
+172
+00:16:39,640 --> 00:16:43,120
+البيع ممكن تكون عملية التنزيل و الحمل و الشيل و
+
+173
+00:16:43,120 --> 00:16:49,160
+الحط اه يعني الشاحنة أجت فيها من .. من محلة و حروم
+
+174
+00:16:49,160 --> 00:16:54,500
+و أنا عامل بنزل .. بنزل سنديق الخمرة و بنزل كياس
+
+175
+00:16:54,500 --> 00:17:01,870
+السكر و بنزل كياس الرز و إلى غير ذلكاه او في نفس
+
+176
+00:17:01,870 --> 00:17:06,910
+المكان انا اللي ببيع و ب .. ا .. ا .. ا نزل من
+
+177
+00:17:06,910 --> 00:17:11,790
+القرفف او اوجه ال .. ال .. الزبون او احمل للزبون
+
+178
+00:17:11,790 --> 00:17:15,250
+او جا .. جاعد على ال counter .. على ال counter و
+
+179
+00:17:15,250 --> 00:17:22,250
+ببيع انا محاسب او انا صاحب الشيء يعني اجيل او حتى
+
+180
+00:17:22,250 --> 00:17:27,620
+صاحب الشيء فهذا ..الذي يباشر الحرام بنفسه او
+
+181
+00:17:27,620 --> 00:17:32,180
+مباشرة الشيء الحرام بنفسه بيعا او نقلا او الى غير
+
+182
+00:17:32,180 --> 00:17:36,480
+ذلك هذا حرام هذا غير حرام هذا لا يجوز هذا لا يجوز
+
+183
+00:17:36,480 --> 00:17:42,740
+لكن انا بعمل في ال supermarket هذا او في المصنع
+
+184
+00:17:42,740 --> 00:17:47,160
+هذا اللي فيه جوانب منه حرام و جوانب منه حلال خاصة
+
+185
+00:17:47,160 --> 00:17:53,220
+اذا يعني غلب الحلال و كانت نسبة الحرار قليلة وكنت
+
+186
+00:17:53,220 --> 00:17:58,120
+انالا أباشر الحرام أنا أعمل في مؤسسة مخلوط فيها
+
+187
+00:17:58,120 --> 00:18:03,180
+الحلال والحرام لكن لا أباشر الحرام أنا اجدرت بشكل
+
+188
+00:18:03,180 --> 00:18:09,420
+أو بآخر بالاتفاق مع صاحب العمل أنا بشتغل عندك لكن
+
+189
+00:18:09,420 --> 00:18:15,640
+جناح اللحوم الخنازير أو جناح الخمور مابجربش عليه
+
+190
+00:18:17,530 --> 00:18:24,150
+مثلا اه او ماجدرتش انا معلم علم اتفج في عمال اجانب
+
+191
+00:18:24,150 --> 00:18:28,690
+كفار قولتلهم اسمع و انا مسلم و لا يحلوا فيه ديني و
+
+192
+00:18:28,690 --> 00:18:33,470
+كده و صار فيه توافق الان الصورة اختلفت هذه الصورة
+
+193
+00:18:33,470 --> 00:18:41,460
+احنا بنقول اذا رضيوا الآن اه اذا رضيوالحظة في هذه
+
+194
+00:18:41,460 --> 00:18:48,920
+الحالة إذا يعني استطاع أن يصل إلى هذه الدرجة فيجوز
+
+195
+00:18:48,920 --> 00:18:53,780
+أقول مع الكراها يجوز
+
+196
+00:18:53,780 --> 00:18:59,460
+مع الكراهالأ و لو اختلط يعني يجوز له العمل هو في
+
+197
+00:18:59,460 --> 00:19:03,440
+هذه الحالة مع الكراهة إن كان لا أقول هنا مضطرا
+
+198
+00:19:03,440 --> 00:19:06,460
+إليه لأن في حالة الإضطرار يجوز لكن حتى لو كان
+
+199
+00:19:06,460 --> 00:19:11,680
+محتاجا إليه خاصة في بلاد الغرب لأن بلاد الغرب نحن
+
+200
+00:19:11,680 --> 00:19:15,800
+نتكلم عن فقه عقليات لأنه في بلاد الغرب يا أخواتي
+
+201
+00:19:15,800 --> 00:19:22,830
+غالبا ما لا يخلو مكان من شائبة الشبهاتوإن أردت أن
+
+202
+00:19:22,830 --> 00:19:28,430
+تبحث عن مكان خالص الحل هذا مما يصعب ومما يوقع في
+
+203
+00:19:28,430 --> 00:19:34,150
+الحرج الشديد ومن هنا يعني وإن لم يصل الأمر إلى
+
+204
+00:19:34,150 --> 00:19:37,750
+درجة الضرورة لكن الحاجة في مثل هذه الحالة وفي تلك
+
+205
+00:19:37,750 --> 00:19:41,890
+البلدان نظرا لكثرتها وشعت بها البلوة عمت بها
+
+206
+00:19:41,890 --> 00:19:47,050
+البلوة تنزلوا منزلة الضرورة يعني يجوز ذلك على أن
+
+207
+00:19:47,050 --> 00:19:52,180
+لا يباشروقد وجدت فتاوى في هذا الأمر لكثير من
+
+208
+00:19:52,180 --> 00:19:54,860
+العلماء منهم الشيخ القرضاوي ومنهم بعض علماء
+
+209
+00:19:54,860 --> 00:19:59,340
+السعودية في ذلك على أن يحاولوا أن يتجنبوا هذا ما
+
+210
+00:19:59,340 --> 00:20:05,320
+.. ما أمكن على اعتبار غلبة الحلال لكن إن كان
+
+211
+00:20:05,320 --> 00:20:10,580
+المكان الذي تعمل فيه يغلب عليه الحرامفالحكم الأول
+
+212
+00:20:10,580 --> 00:20:14,700
+هو الذي ينسحب إن كان هو اللذي يغلب عليه النهاردة،
+
+213
+00:20:14,700 --> 00:20:19,220
+محل بيبيع خمور و كذا و بيبيعله شوية كولا و .. و ..
+
+214
+00:20:19,220 --> 00:20:26,290
+و .. و بعض المشروبات أو بعض المأكلات لكن ..60-70%
+
+215
+00:20:26,290 --> 00:20:32,810
+من بيوعه مشروبات خمور وماشي من المحرمات هذا الأمر
+
+216
+00:20:32,810 --> 00:20:39,030
+يختلف هذا يأخذ حكم ما خلص فيه الحرام فلا يجوز
+
+217
+00:20:39,030 --> 00:20:43,590
+عندها العمل إلا للضرورة إلا للضرورة لكن عكسة
+
+218
+00:20:43,590 --> 00:20:53,990
+الصورة فهنا الأمر يعني فيه مرونة أكتر في هذا الأمر
+
+219
+00:20:54,300 --> 00:20:58,680
+لكن على كل الأحوال .. على كل الأحوال الأصل أن
+
+220
+00:20:58,680 --> 00:21:04,280
+يحتاط الإنسان لنفسه على أن يحتاط الإنسان و يبحث و
+
+221
+00:21:04,280 --> 00:21:08,180
+أن لا يعرض نفسه للشبهات الحلل و باين و الحرام و
+
+222
+00:21:08,180 --> 00:21:11,200
+باين و بينهم أمور مشتبهات وهذه ربما تكون من
+
+223
+00:21:11,200 --> 00:21:18,860
+المشتبهات فيها اختلط فيها الحلال و الحرامفمن أراد
+
+224
+00:21:18,860 --> 00:21:25,520
+أن يستبرئ لدينه وعرضه فليتق الشبوهات ومن هنا قال
+
+225
+00:21:25,520 --> 00:21:31,500
+كثير من العلماء بالكره ولم يجزموا بالتحريم في هذه
+
+226
+00:21:31,500 --> 00:21:35,780
+الحالة خاصة إذا كانت إمكانية اتقاء الشبوهات صعبة
+
+227
+00:21:35,780 --> 00:21:39,820
+كما هو في بلاد الغرب لكن عندنا ربما نقول لغير ذلك
+
+228
+00:21:39,820 --> 00:21:42,460
+في بلادنا نقول لأ لا تعمل
+
+229
+00:21:45,990 --> 00:21:50,230
+واحد بتشغل في دخان طب 99% من الدكتورين بتبيع دخان
+
+230
+00:21:51,810 --> 00:21:56,590
+هل أستطيع أن أصدر فتوة بتحريم العمل في الدكاكين
+
+231
+00:21:56,590 --> 00:22:00,850
+التي تبني الدخان؟ مع أنها اختلطة هذا يعني من ..
+
+232
+00:22:00,850 --> 00:22:04,970
+هذا يقاس عليه فيعني نظرا لندرة ال .. ال .. ال ..
+
+233
+00:22:04,970 --> 00:22:09,210
+ال .. مع أن القاعدة العامة يعني إذا اختلط الحلال
+
+234
+00:22:09,210 --> 00:22:13,810
+بالحرام غلب الحرام لكن هذه قاعدة عامة فيها ننظر
+
+235
+00:22:13,810 --> 00:22:18,560
+بعد ذلك هذا إذا اختلط لكن كمية الاختلاط كام؟جدّاش،
+
+236
+00:22:18,560 --> 00:22:22,300
+إذا اختلط الحرام عندك تساوي أوي، لكن إذا كان
+
+237
+00:22:22,300 --> 00:22:26,500
+للحرام قليلا فهذه تصبح شبهة، نتورع عنها في الأساس
+
+238
+00:22:26,500 --> 00:22:31,900
+لكن لا نجزمه بحرمتها، نعم هل الدكتور إذا ديما
+
+239
+00:22:31,900 --> 00:22:36,530
+بمحالة غلب الحلال على الحرام، محتاج ليه؟و صاحب
+
+240
+00:22:36,530 --> 00:22:41,330
+المحل او العمال المعمر ليش ينقل هم ينقلوه او
+
+241
+00:22:41,330 --> 00:22:44,550
+يشيلوا حرامته هو لو شاء الله نفسه برضه يجوز مع
+
+242
+00:22:44,550 --> 00:22:48,130
+الكراهه او لا كذا نعم يجوز نفس الشيء اه يجوز مع
+
+243
+00:22:48,130 --> 00:22:52,610
+الكراهه ان كان قليلا و لم يستطع لكن يعني لم يستطع
+
+244
+00:22:52,610 --> 00:22:56,930
+او لم يسمح له لم يسمح له صاحب المكان و لم يتعاون
+
+245
+00:22:56,930 --> 00:23:02,030
+معه العمال بذلك و كان محتاجا الى ذلك و كان محتاجا
+
+246
+00:23:02,030 --> 00:23:08,130
+لكن هو يتحرى ذلك ما امكنيتحرى ذلك يعني .. يعني انا
+
+247
+00:23:08,130 --> 00:23:14,810
+مش انا ابحتله انه يروح يدب حاله دب او بالامكان ان
+
+248
+00:23:14,810 --> 00:23:20,050
+اتلاشى تقديم هذا الحرام او العمل او مباشرة تخليني
+
+249
+00:23:20,050 --> 00:23:25,830
+اسميها وانا اروح اشتغل فيه لأ او انا اروح اتعامل
+
+250
+00:23:25,830 --> 00:23:33,020
+معاه يعني ان لا ..أتعمد مباشرة ذلك وأن أتجاوز ذلك
+
+251
+00:23:33,020 --> 00:23:40,760
+عن ذلك ما ما استطعته إلى ذلك يعني سبيلة نعم نعم
+
+252
+00:23:40,760 --> 00:23:41,800
+نعم
+
+253
+00:23:46,860 --> 00:23:50,980
+يعني في الآخر أصل المال يعني يرجع فيه حرام يعني صح
+
+254
+00:23:50,980 --> 00:23:54,040
+لكن لا يحكم .. لا يحكم .. يعني حتى لما بتحكي
+
+255
+00:23:54,040 --> 00:23:56,780
+الحاجة مع الضرورة ضرورة الحاجة يعني الأصل اللي
+
+256
+00:23:56,780 --> 00:23:59,820
+يرتب فيها الضرورة و ليس الحاجة يعني لأنه في الآخر
+
+257
+00:23:59,820 --> 00:24:03,700
+المال أصله حرام يعني حتى لو أشتر فيها أم بها مثل
+
+258
+00:24:03,700 --> 00:24:06,580
+المال اللي .. أنا بتقولك أنا بتقولك إذا كان هذا
+
+259
+00:24:06,580 --> 00:24:13,630
+المال يغلب عليه الحلفذكر بعض العلماء أنه يأخذوا
+
+260
+00:24:13,630 --> 00:24:20,010
+هذا الأجر ويتصدق بشيء منه تورعا يتصدق وليس على
+
+261
+00:24:20,010 --> 00:24:24,230
+سبيل هو في الحقيقة هو في جانب مهم يا أخوات هو ماخذ
+
+262
+00:24:24,230 --> 00:24:31,760
+أجرهوهو كمان هو شبه مضطر أو شبه مضطر في أدت خطوات
+
+263
+00:24:31,760 --> 00:24:36,220
+يعني في ذلك ليس راضيا ولا مختارا و هو في نفس الوقت
+
+264
+00:24:36,220 --> 00:24:42,020
+يتجنب إلى ده لكن ان يعني اضطر إلى ذلك أو أقرح على
+
+265
+00:24:42,020 --> 00:24:48,700
+ذلك ولم يجد سبيلا وبحث عن كل الطرقفهنا نقول أنه لا
+
+266
+00:24:48,700 --> 00:24:53,460
+بأس من أن يأخذ هذا المال و أن يعمله لكن احنا بنقول
+
+267
+00:24:53,460 --> 00:24:58,080
+مع كل ذلك أنه الأصل أنه يعني أن يبحث عن عمل آخر
+
+268
+00:24:58,080 --> 00:25:04,680
+خالص فيه الحلال أن الطر للعمل هنا أن يتحرى طب هو
+
+269
+00:25:04,680 --> 00:25:10,140
+أنا حتى لو لم أباشر شيئا يعني عليك ..عند عدم
+
+270
+00:25:10,140 --> 00:25:15,380
+المباشرة نص صريح للعلماء أنه يجوز وبناء على
+
+271
+00:25:15,380 --> 00:25:20,340
+النظرية اللي بدك تحكيها ما هو مختلط لكن فرقوا بين
+
+272
+00:25:20,340 --> 00:25:24,240
+انا .. انا مش مسئول عن .. طب انا اقولك انا بعمل في
+
+273
+00:25:24,240 --> 00:25:28,900
+محل ملابس كله حلال زلان لكن صاحبه بتعامل بالربا
+
+274
+00:25:28,900 --> 00:25:33,640
+وانا بعرف ولا مابعرفش انا مش مسئول عنه في الآخرانا
+
+275
+00:25:33,640 --> 00:25:39,880
+ببيع حلال انا بشتغل في الحلال وكذا و هو يعني يشتغل
+
+276
+00:25:39,880 --> 00:25:44,700
+في الربع احيانا انا لسه مسؤولا ما لم يكن ماله كله
+
+277
+00:25:44,700 --> 00:25:52,860
+حرارة معروفوهو حقيقة بالمناسبة بعض العلماء قال انه
+
+278
+00:25:52,860 --> 00:25:57,860
+أدرج البنوك ضمن هذه الصورة فعلا أدرج البنوك ضمن
+
+279
+00:25:57,860 --> 00:26:02,780
+هذه الصورة و قال إذا كانت البنوك التقليدي اللي هي
+
+280
+00:26:02,780 --> 00:26:09,540
+الربوي بنسميها شرط يغلب فيها المعاملات الحلال هذه
+
+281
+00:26:09,540 --> 00:26:15,840
+الشرط يعنيإذا كان فيه يعني البنوك حقيقة اللي في
+
+282
+00:26:15,840 --> 00:26:20,940
+أوروبا مش كله بيتمد على الربع الربع جزء وإلا فيه
+
+283
+00:26:20,940 --> 00:26:25,280
+شغل المقاولات والبيوة والإداعات والمعاملات
+
+284
+00:26:25,280 --> 00:26:29,840
+الإسلامية الحقيقية موجودة هناك وربما تغلب
+
+285
+00:26:29,840 --> 00:26:35,780
+المعاملات الحلال على المعاملات الحقيقيةفتدخل ضمن
+
+286
+00:26:35,780 --> 00:26:40,720
+ما ينطبق عليه هذه الصورة مختلطة نعم على رأي البعض
+
+287
+00:26:40,720 --> 00:26:45,300
+لكن إذا انجلبت الصورة إذا كانت معظم معاملته حرام
+
+288
+00:26:45,300 --> 00:26:51,400
+كله بيشتغل بسع الربع معاملات الاقتصادية الحلال من
+
+289
+00:26:51,400 --> 00:26:55,980
+مرابح��ت أو غير ذلك قليلة جدا ولا تقاسم لأ مش هذه
+
+290
+00:26:55,980 --> 00:27:01,320
+الصورة المقصودة أما حقيقة بالفعل الشيخ القرطاوي
+
+291
+00:27:01,320 --> 00:27:06,860
+أجهز ذلكأجازة العمل في المنوك الربوية إذا للضرورة
+
+292
+00:27:06,860 --> 00:27:13,100
+أو للحاجة إذا كانت غلبت معاملات الحلل فيها
+
+293
+00:27:15,900 --> 00:27:22,460
+طبعا هذا الكلام يا أخوات احنا بنقوله يعني علشان
+
+294
+00:27:22,460 --> 00:27:27,700
+نخص فيه اللي هم الأقليات على وجهه يعني هذا بشكل
+
+295
+00:27:27,700 --> 00:27:32,680
+عام فترجح الكفة للفتوية اللي فتيا به عند هؤلاء
+
+296
+00:27:32,680 --> 00:27:38,500
+الأقليات أكثرو أكثر نظرًا يعني ل .. ل .. لضرفيه و
+
+297
+00:27:38,500 --> 00:27:44,040
+صعوبة فصل ما يحلوا عن ما يحرموا في تلك البلاد و
+
+298
+00:27:44,040 --> 00:27:47,620
+إذا قلنا بذلك سيقع .. سيقع الناس المسلمون في حرج
+
+299
+00:27:47,620 --> 00:27:52,340
+شديد احنا قولنا بالحاجة هل يجوز له ابنه يأخذ
+
+300
+00:27:52,340 --> 00:27:56,040
+كفايته وزيادة أو يقتصر على يأخذ كفايته وزيادة؟ لا
+
+301
+00:27:56,040 --> 00:28:00,370
+لا يأخذ كفايته وزيادةفي هذه الحالة اه اه نعم اه في
+
+302
+00:28:00,370 --> 00:28:04,350
+هذه الحالة يعني طبيعي جدا مادام كما قلت ابتداء
+
+303
+00:28:04,350 --> 00:28:10,010
+يعني يتحرى ياخد كل هذه يتحرى و لم يجد غير ذلك و
+
+304
+00:28:10,010 --> 00:28:15,110
+حاول بكل سبيل و يمكن هو في الحقيقة يتجنب هذا هو
+
+305
+00:28:15,110 --> 00:28:20,360
+فعلا يتجنبيتجنب لكن انا اذا .. ده قوليش شغل .. في
+
+306
+00:28:20,360 --> 00:28:25,840
+شعرها دقيقة اذا كان هو يعني اجبر على انه يتعامل ..
+
+307
+00:28:25,840 --> 00:28:30,200
+يعني فقط بدي انت .. نكاية لمعلم بدي يعمل فيه بديك
+
+308
+00:28:30,200 --> 00:28:36,960
+تشتغل في جناح المحرمات يا بلاش هنا لأ لأ ضرر بس في
+
+309
+00:28:36,960 --> 00:28:43,820
+فرق صار كأنه بيشتغل في عمل خالص فيه الحرم لكن انا
+
+310
+00:28:44,570 --> 00:28:50,390
+لما بشتغل في مؤسسة هي أصلا مؤسسة تبيع بالحلال لكن
+
+311
+00:28:50,390 --> 00:28:54,850
+يا شبهها شبه بعض الشبهات هذا ما نقصده في هذه
+
+312
+00:28:54,850 --> 00:29:01,710
+الحالة المثلة الأخرى مصافحة الكفار مصافحة الكفار
+
+313
+00:29:01,710 --> 00:29:08,030
+من أهل الذمة ومن أهل الذمة وغيرهم ومن من يعيشون في
+
+314
+00:29:08,030 --> 00:29:15,620
+بلاد المسلمين وغيرهم يعني ده عندي أقول بدايةأنا
+
+315
+00:29:15,620 --> 00:29:25,820
+مصافحة الكفار المحاربين حال عدائهم ومحاربتهم وقبل
+
+316
+00:29:25,820 --> 00:29:33,220
+عقد معاهدات بينهم وبينهم حرام لأن هذه المصافحة
+
+317
+00:29:33,220 --> 00:29:37,920
+فيها معاني الود وفي .. ملاش الولائج ويعني على
+
+318
+00:29:37,920 --> 00:29:42,580
+الأقل اه المصافحة .. احنا بتكلم عن المصافحة بس بش
+
+319
+00:29:42,580 --> 00:29:53,280
+.. اهبس المصافحة لكن مصافحة الكفار العديين غير
+
+320
+00:29:53,280 --> 00:29:59,460
+المحاربين احنا المحاربين حرام علينا ان نضع أيدينا
+
+321
+00:29:59,460 --> 00:30:04,700
+في أيديهم الا عند توقيع العقود يعني ممكن لبأس بذلك
+
+322
+00:30:04,700 --> 00:30:10,420
+بعد أن تزول حالة الحرب يعني اه نعم لكن في حالة
+
+323
+00:30:10,420 --> 00:30:18,970
+الحرب لا يقل هذالكن في حالة الكفار العاديين من
+
+324
+00:30:18,970 --> 00:30:23,130
+الذين يعيشون من أهل الذنب المسالمين الذين يعيشون
+
+325
+00:30:23,130 --> 00:30:28,670
+بيننا أو الذين نعاهدهم من الدول الأخرى مش بالضرورة
+
+326
+00:30:28,670 --> 00:30:32,890
+الأهل الذنب اللي بينهم عاهد وليس بيننا و بينهم حرب
+
+327
+00:30:32,890 --> 00:30:41,310
+هؤلاء بالنسبة لمصافحتهم فيها قولان فيها قولان قول
+
+328
+00:30:41,310 --> 00:30:48,680
+قال بالكرهةهذا المتشدد قول يقوله بالكراهة وعلى رأي
+
+329
+00:30:48,680 --> 00:30:53,560
+يعني صفاء فيها يعني معنى الود والأصل أن لا يكون
+
+330
+00:30:53,560 --> 00:30:58,300
+بيننا وبين الكافر ود وهذا يشعر بنوع من الود
+
+331
+00:30:58,300 --> 00:31:05,360
+والمحبة والولاء ربما يعني على رأي هؤلاء على الأقل
+
+332
+00:31:05,360 --> 00:31:11,840
+وهذا ما ذهب إليه الحنفية والحنابلة
+
+333
+00:31:13,140 --> 00:31:19,940
+طبعا و .. الحنفية إنما قالوا بذلك تبعا للإمام
+
+334
+00:31:19,940 --> 00:31:25,020
+النخعي النخعي لأن هو أستاذ الحنفية أو الشيخ
+
+335
+00:31:25,020 --> 00:31:29,240
+الحنفية شيخ عبي حنيفة يعني نعم فلذلك تابعوه في
+
+336
+00:31:29,240 --> 00:31:34,600
+فقههو .. و .. و .. و الحنابلة أيضا صاروا على ذلك
+
+337
+00:31:34,600 --> 00:31:39,080
+حنابلة متشددين في المسألة هذه يعني المصافحة .. حتى
+
+338
+00:31:39,080 --> 00:31:46,540
+المصافحة يعني لا .. لا .. لا تجوز عندهم ل .. و
+
+339
+00:31:46,540 --> 00:31:49,540
+استدلوا بقوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله
+
+340
+00:31:49,540 --> 00:31:53,620
+واليوم الآخر يودون من حد الله ورسوله وهذا شكل من
+
+341
+00:31:53,620 --> 00:31:59,490
+أشكال المودة شكل من أشكال المودةلكن هناك فريق قال
+
+342
+00:31:59,490 --> 00:32:04,130
+لا يعني انتوا ماتحبكوهاش قال بالجواز قال فريقنا
+
+343
+00:32:04,130 --> 00:32:08,670
+أخر منهم يعني الشيخ الإمام الثوري والصنعاني وربما
+
+344
+00:32:08,670 --> 00:32:11,870
+غيرهم من الناس بناء على أموم القول لعله الرأي
+
+345
+00:32:11,870 --> 00:32:16,790
+الراجح بالمناسبة لقوله تعالى نهاجم الله عن الذين
+
+346
+00:32:16,790 --> 00:32:19,850
+لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديارهم أن
+
+347
+00:32:19,850 --> 00:32:25,310
+تبروهم وتقصدوا إليهم هذا يعني المصافحة فيها معناه
+
+348
+00:32:25,310 --> 00:32:32,550
+البردمن المناسبة هناك من قال بعدم الجواز أي
+
+349
+00:32:32,550 --> 00:32:37,550
+بالحرمة وهو رأيه المالكية المالكية قالوا بالتحريم
+
+350
+00:32:37,550 --> 00:32:45,440
+حتى المصافعة خلاص اقطعوها العرج وسيح دمهاأه تشدد و
+
+351
+00:32:45,440 --> 00:32:48,180
+أكثر من الحنادق يعني نستطيع أن نقول أنه في المسألة
+
+352
+00:32:48,180 --> 00:32:51,720
+حتى ثلاث قرا لكن القرا المشهورة رأيه بالكرهه و
+
+353
+00:32:51,720 --> 00:32:58,560
+رأيه بالجواز و رأيه المالكية حقيقة شوية يعني بعيد
+
+354
+00:32:58,560 --> 00:33:05,200
+لأنه الأصل أن الكفار يعيشون بيننا الأصل من أهل
+
+355
+00:33:05,200 --> 00:33:10,500
+الذمة وبيننا علاقات وبيننا زيارات وبيننا عيادات
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/Hnp11wIJxcs.srt

@@ -0,0 +1,1654 @@
+1
+00:00:20,890 --> 00:00:25,110
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,110 --> 00:00:29,350
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
+
+3
+00:00:29,350 --> 00:00:36,470
+لازال الحديث عن الإجهاد في المحاضرة السابقة كنا قد 
+
+4
+00:00:36,470 --> 00:00:41,070
+تحدثنا عن إجهاد الجنين المشوه
+
+5
+00:00:42,830 --> 00:00:51,830
+وربما انتهينا من الحديث عنه وبينا رأي العلماء في
+
+6
+00:00:51,830 --> 00:01:00,070
+إجهاد الجنين المشوه وكيف أنهم اتفقوا على عدم جواز
+
+7
+00:01:00,070 --> 00:01:07,190
+إجهاد الجنين المشوه بعد نفخ الروح إلا 
+
+8
+00:01:08,260 --> 00:01:14,240
+إذا كان يشكل خطرا على حياة الأم إلا إذا كان يشكل
+
+9
+00:01:14,240 --> 00:01:18,800
+خطرا على حياة الأم فعندها يجوز ذلك كأننا قلنا
+
+10
+00:01:18,800 --> 00:01:22,460
+ابتداء حتى لو كانوا سليمين وكانوا يشكلوا خطرا على
+
+11
+00:01:22,460 --> 00:01:26,700
+حياة الأم فيجوز ذلك فمن باب أولى لو كان مشوهًا
+
+12
+00:01:26,700 --> 00:01:34,230
+مشوهًا أما قبل نفخ الروح فمع
+
+13
+00:01:34,230 --> 00:01:39,130
+أن الإجهاض عند العلماء قبل نفخ الروح محل اختلاف
+
+14
+00:01:39,130 --> 00:01:45,430
+بين قائل بالحرمة وقائل بالجواز إلا أنهم مع ذلك
+
+15
+00:01:45,430 --> 00:01:52,750
+اتفقوا في حالة ما إذا وجد تشوهًا مؤكدًا وموثقًا
+
+16
+00:01:52,750 --> 00:02:01,570
+ومقررًا من قبل الأطباء استقراء فإن ذلك يعتبر رخصة
+
+17
+00:02:01,570 --> 00:02:11,570
+للمرأة أو لأهل الجنين لإجهاضه إذا ما يعني رأوا ذلك
+
+18
+00:02:11,570 --> 00:02:18,910
+اعتبروا ذلك حتى أولئك الذين يقولون بالحرمة لأن 
+
+19
+00:02:18,910 --> 00:02:22,490
+الذين يقولون بالجواز ليس في فريق يقول بجواز الإجهاض
+
+20
+00:02:22,490 --> 00:02:26,670
+حتى بدون سبب حتى ولو كان مع الكراهة
+
+21
+00:02:29,540 --> 00:02:33,440
+وهذا طبعًا عندما يوجد سبب من باب أولى أيضًا أن
+
+22
+00:02:33,440 --> 00:02:38,040
+يقولوا بالجواز لكن المشكلة تحدث عند من .. عند من
+
+23
+00:02:38,040 --> 00:02:43,080
+يقولون بالحرمة كالْمَالكية والحنابلة في المرحلة
+
+24
+00:02:43,080 --> 00:02:49,610
+الثانية والثالثة وغيرهم يقولون بالحرمة حتى قبل
+
+25
+00:02:49,610 --> 00:02:55,210
+نفخ الروح لكن الذين يقولون بحرمة الإجهاد قبل نفخ 
+
+26
+00:02:55,210 --> 00:03:01,050
+الروح في الأحوال العادية يستثنون من ذلك حالة
+
+27
+00:03:01,050 --> 00:03:05,090
+الإجهاض إذا وجد التشويه حالة الإجهاض إذا وجد 
+
+28
+00:03:05,090 --> 00:03:10,230
+التشويه وذلك لا على سبيل الإجبار طبعًا وإنما على
+
+29
+00:03:10,230 --> 00:03:16,650
+سبيل الاختيار إذا كان هذا طلب المرأة وبعد أن يثبت
+
+30
+00:03:16,650 --> 00:03:27,020
+فعلًا صحة أو رجحان أن الطفل مشوه فعلًا وأن تتم إجراء
+
+31
+00:03:27,020 --> 00:03:31,600
+عملية الإجهاض تحت أو في مستشفيات آمنة ومستشفيات
+
+32
+00:03:31,600 --> 00:03:41,440
+حكومية وإلى غير ذلك وإنما 
+
+33
+00:03:41,440 --> 00:03:50,790
+يعني قلنا أو إنما أجمع العلماء على حرمة الإجهاض بعد
+
+34
+00:03:50,790 --> 00:03:57,570
+النفخ رغم وجود التشويه لأسباب ذكرناها لأدلة 
+
+35
+00:03:57,570 --> 00:04:02,390
+ذكرناها لأنه يعني قد يقول القائل يعني إذا كان هناك 
+
+36
+00:04:02,390 --> 00:04:09,790
+اتفاق بين العلماء على حرمة الإجهاض بعد التشويه على
+
+37
+00:04:09,790 --> 00:04:15,830
+حرمة الإجهاض حتى وهو مشوه يعني فلماذا ذكرنا لم يعد
+
+38
+00:04:15,830 --> 00:04:20,570
+هناك فرق بين إن كان مشوهًا أو غير مشوهٍ سليم لكن 
+
+39
+00:04:20,570 --> 00:04:26,150
+حقيقة وجود التشويه قد يكون قد يثير شبهة لدى كثير
+
+40
+00:04:26,150 --> 00:04:31,410
+من الناس فتوجه مكشفها والاستدلال على عدم صحة
+
+41
+00:04:31,410 --> 00:04:39,540
+الإجهاض حتى مع كونه مشوهًا بعد النفخ ولذلك احنا 
+
+42
+00:04:39,540 --> 00:04:42,600
+سوقنا الأدلة رغم أنه احن�� في العادة إنما نسوق 
+
+43
+00:04:42,600 --> 00:04:46,080
+الأدلة عند وجود الاختلافات بين الرأيين وفي المثال
+
+44
+00:04:46,080 --> 00:04:52,160
+.. وهنا في مرحلة ما بعد النفخ ليس ثمة اختلاف وحتى
+
+45
+00:04:52,160 --> 00:04:56,040
+في مرحلة ما قبل النفخ ليس ثمة اختلاف في الجواز
+
+46
+00:04:56,040 --> 00:05:04,220
+وبعد النفخ ليس ثمة اختلاف في التحريم ولكل أدلته
+
+47
+00:05:04,220 --> 00:05:08,000
+واحنا ساقنا مجموعة من الأدلة على رأسها أن هذه
+
+48
+00:05:08,000 --> 00:05:15,020
+النفس أن هذا الجنين قد أصبح نفسًا نفخت فيه الروح
+
+49
+00:05:15,020 --> 00:05:20,420
+يندرج تحت أُصول التحريم الثابت بقوله تعالى ولا 
+
+50
+00:05:20,420 --> 00:05:26,140
+تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق أي جنين الكائن
+
+51
+00:05:26,140 --> 00:05:34,760
+هذا يعني لا شيء إضافة إلى كل الأدلة التي سبقناها و
+
+52
+00:05:34,760 --> 00:05:40,320
+التي انتهت بأن هذا التشويه الذي يثبته الأطباء ليس 
+
+53
+00:05:40,320 --> 00:05:48,560
+مؤكدًا فكيف تقوم بقتل متيقن بناءً على حكم بالتشويه 
+
+54
+00:05:48,560 --> 00:05:58,420
+المظنون أو غير متيقن يعني وما بينهما حقيقة مجموعة 
+
+55
+00:05:58,420 --> 00:06:03,620
+من الأدلة الكثيرة التي ساقناها أن هذا فيه اعتداء 
+
+56
+00:06:03,620 --> 00:06:07,540
+على الله سبحانه وتعالى الذي نفخ فيه الروح والذي
+
+57
+00:06:07,540 --> 00:06:10,920
+قرر أن يكون حيًا وأنت تقرر عكس ما يريد الله سبحانه
+
+58
+00:06:10,920 --> 00:06:15,160
+وتعالى بقتله بقتل هذا الجنين فأنت تعتدي على الله 
+
+59
+00:06:15,160 --> 00:06:21,350
+سبحانه وتعالى الذي نفخ هذه الروح بهذا الجنين إضافة
+
+60
+00:06:21,350 --> 00:06:27,170
+إلى ما فيه من عظة واعتبار وإلى ما سوى ذلك انتهينا
+
+61
+00:06:27,170 --> 00:06:30,530
+على كل حال من هذا كله في المرأة القطنابية واتبقى
+
+62
+00:06:30,530 --> 00:06:37,810
+علينا صورة أو مسألة ذات صلة بالإجهاض وهي مسألة 
+
+63
+00:06:37,810 --> 00:06:42,390
+الإجهاض الناتج عن الاقتصاد وهذه المسألة أتواها
+
+64
+00:06:42,390 --> 00:06:51,050
+الأخوات يعني رغم أنهم أيضًا دعيني أقول يكاد يكون سنجد
+
+65
+00:06:51,050 --> 00:06:56,690
+في الحكم فيها يكاد يكون أن لا اختلاف فيها سواء في 
+
+66
+00:06:56,690 --> 00:07:02,950
+مرحلة ما قبل النفخ أو ما بعد النفخ بمعنى أننا سنرى
+
+67
+00:07:02,950 --> 00:07:10,350
+أنه ما قبل النفخ سنجد القائلين بالحرمة للإجهاض
+
+68
+00:07:10,350 --> 00:07:16,190
+عمومًا يقولون بالجواز هنا ويعتبرون هذا سببًا مسوغًا
+
+69
+00:07:16,190 --> 00:07:23,750
+أما بعد النفخ فلن نجد أحدًا يعتبر هذا سببًا ولذلك يا 
+
+70
+00:07:23,750 --> 00:07:31,290
+أخوات لما نحن بنقول حكم الإجهاض الناتج عن الاقتصاد
+
+71
+00:07:31,290 --> 00:07:39,020
+إنما نعني على وجه الخصوص قبل النفخ أما بعد النفخ فلا 
+
+72
+00:07:39,020 --> 00:07:45,400
+بعد النفخ فلا خلاف في الحرمة بعد نفخ الروح كما
+
+73
+00:07:45,400 --> 00:07:49,980
+أننا وجدنا أنه لا خلاف في التشويه بعد النفخ هل
+
+74
+00:07:49,980 --> 00:07:54,740
+يختلف العلماء .. هل يختلف العلماء بعد ثبوت بعد
+
+75
+00:07:54,740 --> 00:07:59,860
+النفخ لو تبين أنه مشوه هل يقول أحد .. هل سمعنا أن
+
+76
+00:07:59,860 --> 00:08:05,830
+أحد يقول بالجواز بجواز الإجهاد بعد .. لا بعد نفخ الروح
+
+77
+00:08:05,830 --> 00:08:11,350
+لا إلا إذا حالة إيش؟ الخطورة على حياة الأم كذلك
+
+78
+00:08:11,350 --> 00:08:19,830
+الحال في الإجهاض أو إذا ما كان السبب هو الاقتصاد
+
+79
+00:08:19,830 --> 00:08:30,620
+فإنه إذا يعني ضلت المرأة على أباها على حملها حتى
+
+80
+00:08:30,620 --> 00:08:37,620
+نفخ الروح في الجنين نفخة الروح في الجنين فلا يقبل منها
+
+81
+00:08:37,620 --> 00:08:44,380
+ولا يحل لها أن تجهض جنينها لأي سبب من الأسباب يمكن
+
+82
+00:08:44,380 --> 00:08:50,400
+نقول ما لم تتعرض حياتها للخطر ه�� لكن لذات الاقتصاد
+
+83
+00:08:50,400 --> 00:09:01,390
+لا ويبقى السؤال ويبقى المطلوب بيانه قبل النفخ الحكم 
+
+84
+00:09:01,390 --> 00:09:09,130
+قبل النفخ عند من يقولون بالحرمة يبقى المطلوب بيانه 
+
+85
+00:09:11,410 --> 00:09:16,850
+حكم الإجهاض الناتج حكم إجهاض الجنين الناتج عن 
+
+86
+00:09:16,850 --> 00:09:21,650
+الاقتصاد قبل النفخ عند من يقولون بالحرمة ليش بحكي
+
+87
+00:09:21,650 --> 00:09:26,670
+الكلام هذا لأن الذين يقولون بالجواز عمومًا عندما 
+
+88
+00:09:26,670 --> 00:09:29,750
+يكون هناك سبب كالاقتصاد فهو من باب أولى أن 
+
+89
+00:09:29,750 --> 00:09:34,470
+يقولوا بالجواز يعني مش احنا قلنا الإجهاض عمومًا في 
+
+90
+00:09:34,470 --> 00:09:40,570
+فريق كبير بيقولوا بجواز الإجهاض بلا سبب وإن كان مع
+
+91
+00:09:40,570 --> 00:09:46,010
+الكراهة ويتعزز تتعزز المخصصة عند وجود السبب 
+
+92
+00:09:46,010 --> 00:09:51,010
+وبالتالي طبيعي عند مثل هذا الفريق عند وجود حالة
+
+93
+00:09:51,010 --> 00:09:55,030
+اقتصاد وعندما تكون المرأة مكرهة ومجبرة ومغصوبة على
+
+94
+00:09:55,030 --> 00:10:01,270
+هذا الفعل وينتج عنه الحمل أنهم يقولون بالجواز لكن
+
+95
+00:10:01,270 --> 00:10:08,030
+المسألة التي يُسأل عنها من هنا القائلون يا من 
+
+96
+00:10:08,030 --> 00:10:16,310
+تقولون بالحُرمة بحُرمة الإجهاض قبل قبل النفخ 
+
+97
+00:10:18,110 --> 00:10:25,810
+هل يعتبر الاغتصاب سببًا مسوغًا عندكم، خاصة أنكم
+
+98
+00:10:25,810 --> 00:10:30,410
+قلتم .. احنا قلنا لما اتكلمنا عن .. أنه عندما توجد 
+
+99
+00:10:30,410 --> 00:10:33,750
+أسباب معينة، ينظر إلى كل سبب، وجدنا المالكية
+
+100
+00:10:33,750 --> 00:10:39,190
+المالكية الذين يقولون بالحرمة أجازوا للمرأة التي
+
+101
+00:10:39,190 --> 00:10:43,370
+حملت بالزنا أن تجهض سترًا على نفسها، فاعتبروا
+
+102
+00:10:43,370 --> 00:10:46,810
+الستر سببًا، مع أنهم يقولون بالحرمة، إذن هم راعوا 
+
+103
+00:10:46,810 --> 00:10:53,300
+الأسباب راعوا الأسباب لكن هذا فيما قبل النفخ فهل 
+
+104
+00:10:53,300 --> 00:10:58,940
+يعتبرون الاغتصاب سببًا عندهم طبعًا يا أخوات هو هنا 
+
+105
+00:10:58,940 --> 00:11:04,820
+من من قالوا بالحرمة الإمام القرضاوي الشيخ القرضاوي
+
+106
+00:11:04,820 --> 00:11:09,380
+الشيخ القرضاوي من من يتابع المالكية في هذه المسألة
+
+107
+00:11:09,380 --> 00:11:15,120
+يعني يفتي بحرمة الإجهاض من اللحظة الأولى التي يثبت
+
+108
+00:11:15,120 --> 00:11:16,960
+فيها الحمل
+
+109
+00:11:20,860 --> 00:11:28,420
+حرام لكن .. لكنه لا يقول هذه الفتوى وهو يغمض عينيه
+
+110
+00:11:28,420 --> 00:11:34,020
+إذا وجد سبب في نفس الوقت كما فعل المالكية تمامًا 
+
+111
+00:11:34,020 --> 00:11:37,480
+طبعًا المالكية القرضاوي وغيره في كثير من المعاصرين 
+
+112
+00:11:37,480 --> 00:11:45,780
+يقولون بهذا إذا وجد سبب مقنع هو يعني يرتقي إلى درجة
+
+113
+00:11:45,780 --> 00:11:50,480
+الضرورة أو يقترب يعني أقول إلى درجة الضرورة يعني
+
+114
+00:11:50,480 --> 00:11:54,280
+حاجة محرجة جدًا والحاجة تنزل منزلة الضرورة أحيانًا
+
+115
+00:11:54,280 --> 00:11:59,520
+قائلة شرقية الحاجة تنزل منزلة الضرورة التي تسبب
+
+116
+00:11:59,520 --> 00:12:05,110
+اضطراب في حياة الإنسان إذا لم يفعلها فهذا .. فإذا
+
+117
+00:12:05,110 --> 00:12:09,410
+كان الأمر كذلك أو السبب من هذا النوع من هذا القبيل
+
+118
+00:12:09,410 --> 00:12:13,870
+ربما يقول بالاستثناء ويقول بالرخصة في هذه الحالة
+
+119
+00:12:13,870 --> 00:12:19,650
+ويقول يعني بالجواز وخروجًا أو استثناءً عن أصله 
+
+120
+00:12:19,650 --> 00:12:23,830
+القائل بالحرمة الأصل عندهم هؤلاء الحرمة ومن قرضه
+
+121
+00:12:23,830 --> 00:12:29,460
+ولكن .. لكنه ينظر إلى حالة الاقتصاد يعني نظرة عميقة 
+
+122
+00:12:29,460 --> 00:12:32,920
+ودقيقة على اعتبار .. خاصة الاقتصاد الذي يحدث في
+
+123
+00:12:32,920 --> 00:12:36,880
+الحروب من الأعداء من الكفار المجرمين الذين يعني لا 
+
+124
+00:12:36,880 --> 00:12:40,820
+يرقبون في مسلم ولا في مسلمة إلا ولا .. ولا .. ولا
+
+125
+00:12:40,820 --> 00:12:49,070
+ذمة وينتهكون كل شيء ومن ذلك الأعراض يعني وطبعًا
+
+126
+00:12:49,070 --> 00:12:55,810
+خاصة يعني في هذه الأزمان التي يعني ضعف فيها يعني
+
+127
+00:12:55,810 --> 00:12:58,630
+.. يعني يمكن التركيز على حالة الاقتصاد بذاتها 
+
+128
+00:12:58,630 --> 00:13:04,970
+لسببين رئيسيين أولًا ضعف شوكة المسلمين عمومًا وعدم
+
+129
+00:13:04,970 --> 00:13:08,590
+قدرتهم على الدفاع عن أنفسهم كان زمان لما المرأة مش 
+
+130
+00:13:08,590 --> 00:13:14,510
+تُغتصب لما امرأة مس .. مسّت تُهتك تقوم الحروب من أجل ذلك
+
+131
+00:13:14,510 --> 00:13:18,610
+النبي صلى الله عليه وسلم لما كُشفت العورة فقط عن 
+
+132
+00:13:18,610 --> 00:13:23,210
+المرأة حارب من يقين القاع وطردهم من المدينة 
+
+133
+00:13:23,210 --> 00:13:29,190
+والمعتصم عندما نادت امرأة وا معتصما جند جيشًا أولّه 
+
+134
+00:13:29,190 --> 00:13:34,090
+وعندهم وآخر يعني لكن اليوم من للمرأة المسلمة؟
+
+135
+00:13:37,100 --> 00:13:41,080
+فهذه واحدة ثانيًا ضعف الواجهة الدينية الثانية عند 
+
+136
+00:13:41,080 --> 00:13:44,840
+كثير من الناس يعني ممكن يعني الواجهة الدينية من
+
+137
+00:13:44,840 --> 00:13:48,340
+المسلمين أنفسهم يعني في حتى من المسلمين عندما 
+
+138
+00:13:48,340 --> 00:13:54,860
+يتقاتلون في مصر تُغتصب النساء في السجون في سوريا في 
+
+139
+00:13:54,860 --> 00:13:58,420
+البوسنة والهرسك من الأعداء ومن غير الأعداء ففي
+
+140
+00:13:58,420 --> 00:14:04,820
+حالة اقتصاد وإكراه يعني تحدث حقيقة ومنتشرة فكان 
+
+141
+00:14:04,820 --> 00:14:08,200
+لابد من الإجابة والتركيز عليها نظرًا لأنها أصبحت
+
+142
+00:14:08,200 --> 00:14:11,420
+حالة منتشرة في هذا العصر
+
+143
+00:14:14,000 --> 00:14:18,940
+هذه واحدة ثانيًا أن هذه يعني احنا لو نظرنا إلى هذه
+
+144
+00:14:18,940 --> 00:14:23,500
+الحالة نجمع يعني هناك نضع نقاط سريعة أولًا هذه
+
+145
+00:14:23,500 --> 00:14:28,460
+الحالة لا تثريب فيها على المرأة أبدًا لا تأثم لأنها 
+
+146
+00:14:28,460 --> 00:14:35,900
+مكرهة ورفع القلم عن ثلاثة منهم يعني ومستكره
+
+147
+00:14:35,900 --> 00:14:40,890
+عليهم يعني رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما .. وما ..
+
+148
+00:14:40,890 --> 00:14:45,190
+وما استكرهوا عليه وإذا كان رب العالمين قد رفع
+
+149
+00:14:45,190 --> 00:14:51,490
+الإثم عامًا تتكلم بكلمة الكفر كلمة الكفر التي هي
+
+150
+00:14:51,490 --> 00:14:56,270
+يعني ما فيش بعد .. ليس بعد الكفر ذنب ما دام قلبه 
+
+151
+00:14:56,270 --> 00:15:01,850
+مطمئن بالإيمان فكيف .. إذن هذه أيضًا كذلك يعني هي 
+
+152
+00:15:01,850 --> 00:15:07,950
+رافضة ومقاومة ولكنها لم تستطع لقوته ولجبروته و
+
+153
+00:15:07,950 --> 00:15:15,390
+لغير ذلك لم تستطع ذلك و .. فكان ما كان ف .. فهي
+
+154
+00:15:15,390 --> 00:15:23,010
+بداية غير آثمة ولا مذنبة ولا .. بل على العكس يعني 
+
+155
+00:15:23,010 --> 00:15:28,120
+أكثر من ذلك بل تُثاب على ذلك لرفضها في قلبها على
+
+156
+00:15:28,120 --> 00:15:34,780
+الأقل أو مقاومتها لأن هذا قد آلمها والإنسان يُثاب
+
+157
+00:15:34,780 --> 00:15:39,080
+ويؤجر على ما يلحق به من أذى ومن ألم في سبيل الله 
+
+158
+00:15:39,080 --> 00:15:43,180
+وفي سبيل الحق وفي سبيل الدفاع عن عرضها مش من مات 
+
+159
+00:15:43,180 --> 00:15:46,040
+دون عرضه فهو شهيد ومن مات دون ماله فهو شهيد
+
+160
+00:15:46,040 --> 00:15:51,320
+فيدافعوا عن نفسها لكن الألم تسقطها فهي أكثر من ذلك
+
+161
+00:15:51,320 --> 00:15:55,980
+أن واجب المسلمين والمجتمعات الإسلامية والحكومة أن
+
+162
+00:15:55,980 --> 00:16:04,520
+تُقفي عليها في مثل هذه الحالات من ناحية النفسية ومن
+
+163
+00:16:04,520 --> 00:16:09,660
+ناحية المادية وليس العكس أحيانًا يحدث العكس يعني
+
+164
+00:16:09,660 --> 00:16:15,360
+تُعير ويشار إليها بالبنان وهذه كده وبعد ذلك إن 
+
+165
+00:16:15,360 --> 00:16:22,020
+أنجبت ابنها ابن كده فهي في مثل هذه البيئة الموجودة
+
+166
+00:16:22,020 --> 00:16:27,860
+حقيقة .. الموجودة حقيقة يعني مش .. مش .. مش .. مش
+
+167
+00:16:27,860 --> 00:16:32,680
+بس هي فقدت أغلى ما .. ما تملك وهو الشرف بل .. بل 
+
+168
+00:16:32,680 --> 00:16:38,460
+إن يعني هذه الحالة ستبقى تلاحقها مثل ألسنة الناس 
+
+169
+00:16:38,490 --> 00:16:44,850
+إلى ما دام هذا الجنين في بطنها وبعد ولادته وبعد أن 
+
+170
+00:16:44,850 --> 00:16:50,590
+يصبح حتى صبيًا وشابًا و .. وهو يعني تُعير به
+
+171
+00:16:50,590 --> 00:16:57,510
+وتُعير بها و ثم إضافة إلى ذلك يعني هي ربما حتى ..
+
+172
+00:16:57,510 --> 00:17:04,570
+ربما هي لا تحتمل أن ترى ابنها هذا .. هو هذا الجنين
+
+173
+00:17:04,5
+
+201
+00:19:44,700 --> 00:19:51,600
+الفتوى بالجواز لحالات خاصة لا تتقبل فيها المرأة
+
+202
+00:19:51,600 --> 00:19:57,580
+استمرارية هذا الجنين الذي جاء بطريقة غير شرعية 
+
+203
+00:19:57,580 --> 00:20:04,220
+وجوده في بطنها أو وجوده بين يديها بعد ذلك هذه ..
+
+204
+00:20:04,220 --> 00:20:08,880
+يعني هذه الفترة جاءت لهؤلاء أما من تقبل ذلك وعلينا
+
+205
+00:20:08,880 --> 00:20:15,300
+كمجتمع مسلم أن نقف بجانبها وأن نقوّي حالتها النفسية
+
+206
+00:20:15,300 --> 00:20:23,440
+وأن نساعدها مجدّيًا ولا مانع من أن .. يعني .. أن 
+
+207
+00:20:23,440 --> 00:20:29,320
+نشجع الشباب على التزوج بهنّ .. بأمثالهنّ رحمة بهنّ
+
+208
+00:20:29,320 --> 00:20:34,770
+لكي لا تبقى فريسة لـ بعد ذلك إلى غير ذلك يعني الشاهد
+
+209
+00:20:34,770 --> 00:20:38,750
+أن الأمر هي على سبيل الجواز ده النقطة الثانية
+
+210
+00:20:38,750 --> 00:20:43,710
+اللي بدأ أشيل إليها لكن لابد أن نحضرها شيء وهو
+
+211
+00:20:43,710 --> 00:20:47,650
+أن .. يعني أنا حقيقةً شفت بحث في هذا الموضوع كتبه
+
+212
+00:20:47,650 --> 00:20:55,190
+امرأة باحثة دكتورة يعني في السعودية وضعت شروط يعني
+
+213
+00:20:55,190 --> 00:21:02,050
+ليس كل من ادّعت أنها أثبت حتى لا نفتح الباب، هذه
+
+214
+00:21:02,050 --> 00:21:06,270
+برضه بوابة خطيرة أن نفتح الباب هذا كل ما نتعرض
+
+215
+00:21:06,270 --> 00:21:10,630
+لأني أريد أن أُجهز لماذا؟ لماذا؟ لأنك تصلت، أه لا
+
+216
+00:21:10,630 --> 00:21:16,430
+يا عم، حتى لأ لأن هذه بوابة الإجهاض بدون تحقيق هي 
+
+217
+00:21:16,430 --> 00:21:21,840
+بوابة أخرى للزنا، أهالزنا لا يجوز .. اه فاحنا برضه
+
+218
+00:21:21,840 --> 00:21:26,080
+.. فلذلك إذا ما قلنا بجواز الإجهاض في حالة
+
+219
+00:21:26,080 --> 00:21:31,260
+الاقتصاد لابد يعني أن نتحقق أولًا من وقوع الإجهاض 
+
+220
+00:21:31,260 --> 00:21:35,480
+للاقتصاد بشهادة الشهود بالوثائق بالعلامات دكتور
+
+221
+00:21:35,480 --> 00:21:40,160
+ليش الزنا لا يجوز إسقاط الجنين؟ ليش يجوز؟ لا يجوز
+
+222
+00:21:40,160 --> 00:21:45,920
+الزنا يعني ليش؟ الدليل يعني على ذلك؟ يعني هو
+
+223
+00:21:45,920 --> 00:21:51,030
+يشوفوايعني إحنا بنقول أولًا هذه النفس أيها الأخوة
+
+224
+00:21:51,030 --> 00:21:54,690
+أن إحنا نتكلم يجوز بعد النفخ أنت جاستك ولا قبل
+
+225
+00:21:54,690 --> 00:21:59,670
+النفخ؟ يعني بعد النفخ .. بعد النفخ ما هو بعد النفخ
+
+226
+00:21:59,670 --> 00:22:02,030
+لا في الاقتصاد ولا في الزيارة قبل النفخ يعني ..
+
+227
+00:22:02,030 --> 00:22:03,810
+قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ
+
+228
+00:22:03,810 --> 00:22:04,830
+.. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل
+
+229
+00:22:04,830 --> 00:22:04,910
+النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ ..
+
+230
+00:22:04,910 --> 00:22:05,050
+قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ
+
+231
+00:22:05,050 --> 00:22:05,590
+.. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل
+
+232
+00:22:05,590 --> 00:22:09,510
+النفخ .. قبل النف�� .. قبل النفخ .. قبل النفخ ..
+
+233
+00:22:09,510 --> 00:22:13,300
+قبل النفخ يجب .. صح؟ مش في فريق ده .. أحضرتي ولا
+
+234
+00:22:13,300 --> 00:22:16,740
+مش .. في الزنا أنا بحكي .. وأنا بحكي في غير الزنا
+
+235
+00:22:16,740 --> 00:22:19,840
+عشان أوصلك إلى الموضوع التالي .. اه أحضر تعال .. اه
+
+236
+00:22:19,840 --> 00:22:24,440
+مش في فريق يقول بجواز .. طب عندما يكون هناك زنا،
+
+237
+00:22:24,440 --> 00:22:31,040
+أليس هذا سببًا إضافيًا يقصد منه إذا .. خاصةً إذا قصدت
+
+238
+00:22:31,040 --> 00:22:34,620
+منه المرأة الستر على نفسها خوفًا من أن يُرْحَق بها
+
+239
+00:22:34,620 --> 00:22:40,190
+الموت بسبب أعراف معينة يعني هي بدونها العملية إذا
+
+240
+00:22:40,190 --> 00:22:43,050
+لم أقرّ .. يعني تُقرّز بالذنب يسقط عنها لحد مباب
+
+241
+00:22:43,050 --> 00:22:47,190
+الستر مباب أولًا يعني يسقط جنين مباب الستر يعني طيب
+
+242
+00:22:47,190 --> 00:22:50,410
+ما هي اللي بنقوله أنت مش بتسأل ليش أحكيلك يعني ..
+
+243
+00:22:50,410 --> 00:22:55,630
+أه أه أو سترًا .. سترًا لكن هي والله إذا هي يعني
+
+244
+00:22:55,630 --> 00:23:01,600
+قبلت أن تتحمل ذلك لأ إحنا بنقول يجوز ولا تجبر إذا
+
+245
+00:23:01,600 --> 00:23:06,260
+قبلت أن تتحمل كل هذا الكلام وكل هذه المعرة وكل 
+
+246
+00:23:06,260 --> 00:23:12,020
+هذه كذا وقبل أهلها فلما .. ده الأكثر من ذلك إذا
+
+247
+00:23:12,020 --> 00:23:19,520
+صبرت حتى نُفِخ فيها الروح نقولها بس بس و يعني
+
+248
+00:23:19,520 --> 00:23:27,600
+المالكية بالمناسبة يا أخوات أجازوا .. أجازوا جلد
+
+249
+00:23:27,600 --> 00:23:29,760
+أو رجم المرأة
+
+250
+00:23:33,050 --> 00:23:40,370
+التي ثبت حملها بالزنا إذا كان في الأربعين الأولى 
+
+251
+00:23:40,370 --> 00:23:45,150
+على اعتبار أن في الأربعين الأولى لا حرمة لها 
+
+252
+00:23:45,150 --> 00:23:49,950
+الأربعين الأولى قبل الأربعين الأولى لا حرمة يعني
+
+253
+00:23:49,950 --> 00:23:55,580
+أو لا لا يعني يعني هم يقولون بالحرمة إجمالًا ..
+
+254
+00:23:55,580 --> 00:23:58,740
+إجمالًا لكن يعني خاصةً في الأربعين الأولى بعد
+
+255
+00:23:58,740 --> 00:24:03,220
+الأربعين الأولى في كلام لإنه تُنْفَخ فيه الروح وفي 
+
+256
+00:24:03,220 --> 00:24:07,120
+كلام لإنه بعد الـ .. الـ 120 لكن في
+
+257
+00:24:07,120 --> 00:24:14,670
+الأربعين الأولى يعني خلّنا نقول القائلين بالجواز
+
+258
+00:24:14,670 --> 00:24:18,890
+يعني كثر على اعتبار أنها لازالت نطفة شأنها حكمها
+
+259
+00:24:18,890 --> 00:24:23,590
+حكم يعني قنف السائل المنوي أو إلى غير ذلك أو
+
+260
+00:24:23,590 --> 00:24:30,230
+إتلافه فلذلك يعني أكثر الأشكال وين بعد الأربعين
+
+261
+00:24:30,230 --> 00:24:34,750
+يعني قبل الأربعين يوم يعني في مساحة كبيرة بعد
+
+262
+00:24:34,750 --> 00:24:40,190
+الأربعين هنابعد الأربعين .. لأ لأ مش قبل واحدة،
+
+263
+00:24:40,190 --> 00:24:43,630
+بعد الأربعين يوم، مش المائة وعشرين، بعد الأربعين
+
+264
+00:24:43,630 --> 00:24:47,190
+يوم هذه المساحة اللي إحنا بنشوف إذا فيه سبب مقنع 
+
+265
+00:24:47,190 --> 00:24:51,130
+وستر وغير ذلك ممكن، بعد المائة وعشرين يوم اللي
+
+266
+00:24:51,130 --> 00:24:56,390
+يتأكد فيه النفخ بعد هيك .. ما فيش لا .. حتى أي ..
+
+267
+00:24:56,390 --> 00:24:58,090
+أي إن كان السبب .. أي إن كان السبب .. المالكية
+
+268
+00:24:58,090 --> 00:25:00,810
+دكاترة بيقولوا .. نعم .. المالكية بيقولوا بالزناجل
+
+269
+00:25:00,810 --> 00:25:05,050
+صح؟ إيه؟ المالكية بيقولوا يجوز إِسْقاط الجنين بسبب
+
+270
+00:25:05,050 --> 00:25:12,290
+الزنا قبل نفخ الروح بسبب .. مش بس هيك .. إذا كان
+
+271
+00:25:12,290 --> 00:25:17,290
+بقصد الستر خوفًا من .. خلينا نكمل يعني بقصد الستر 
+
+272
+00:25:17,290 --> 00:25:29,290
+خوفًا من .. على نفسها من الموت أو من القتل هيك وقبل
+
+273
+00:25:29,290 --> 00:25:33,270
+النفخ أيضًا هم اللي قالوا المالكية وقبل أنهم لكنهم
+
+274
+00:25:33,270 --> 00:25:39,570
+استثنوا إذا كان سببًا وجيهًا كما لو .. كما لو أرادت 
+
+275
+00:25:39,570 --> 00:25:45,190
+المرأة أن تجهض جنينها بسبب الزنا خوفًا على نفسها من
+
+276
+00:25:45,190 --> 00:25:49,650
+القتل وكانت بكرًا خاصةً لأنه مش حدها القتل حدها جلد 
+
+277
+00:25:49,650 --> 00:25:54,630
+مثلًا مئة جلد نعم لكن يا أستاذ اختلف علماء أيضًا في
+
+278
+00:25:54,630 --> 00:25:57,830
+قدّة يعني نفخ موحدة بعد الأربعين أربعين عشر عشرين 
+
+279
+00:25:57,830 --> 00:25:58,750
+طب ما يكون أول كلمة
+
+280
+00:26:02,440 --> 00:26:07,000
+يا أخوات الحقيقة إحنا هذه المسألة أشرنا إليها
+
+281
+00:26:07,000 --> 00:26:12,920
+أشرنا إليها وقلنا إحنا جمهور العلماء بل نقل
+
+282
+00:26:12,920 --> 00:26:21,010
+الإجماع عن ذلك في ذلك أن النفخ يكون بعد الـ 120 يوم
+
+283
+00:26:21,010 --> 00:26:29,590
+للحديث الذي رواه البخاري ومسلم إن أحدكم يُجْمَعُ 
+
+284
+00:26:29,590 --> 00:26:37,390
+خلقه في بطن أمه مُكَفَّةً أربعين يومًا ثم عَلَقَةً مثل ذلك
+
+285
+00:26:37,390 --> 00:26:45,560
+ثم مُضْغَةً مثل ذلك ثم يرسل الله ملكًا فينفخ فيه الروح
+
+286
+00:26:45,560 --> 00:26:52,240
+لكن بسبب وجود حديث آخر وهو صحيح أيضًا يُفْهَم منه ليس
+
+287
+00:26:52,240 --> 00:26:59,000
+صحيحًا صريحًا يُفْهَم منه أن الروح تُنْفَخ بعد أربعين أو
+
+288
+00:26:59,000 --> 00:27:03,180
+خمسة وأربعين يومًا وجدنا بعض العلماء يقولون بذلك
+
+289
+00:27:03,180 --> 00:27:09,040
+لكن الذين قالوا الجمهور بأنه بعد الأربعين فسروه على 
+
+290
+00:27:09,040 --> 00:27:14,680
+تفسيرين ذكرناهم التفسير الأول أن هذه قد تكون بعض
+
+291
+00:27:14,680 --> 00:27:21,240
+الحالات والتفسير الثاني إيش قلناها؟ التفسير الثاني
+
+292
+00:27:21,240 --> 00:27:26,840
+أنه .. أنه ليس بالضرورة أن .. لأنه ليس في الحديث 
+
+293
+00:27:26,840 --> 00:27:30,440
+الثاني ما يدلّه على النفخ صراحةً وإنما يدلّه على أن 
+
+294
+00:27:30,440 --> 00:27:34,340
+الملك قالوا في التفسير الثاني أن الله أو كلب
+
+295
+00:27:34,340 --> 00:27:41,540
+الرحيم ملكًا وأنه يرسلوا أو يدخلوا مع دخول المرحلة
+
+296
+00:27:42,880 --> 00:27:49,360
+وبعد أن تنتقل من كل مرحلة إلى مرحلة أخرى أو تقترب
+
+297
+00:27:49,360 --> 00:27:54,980
+انتقالها واجتماع المرحلة ينادي الملك رب العالمين
+
+298
+00:27:54,980 --> 00:27:59,400
+يعني أتبقى أم تفنى فإذا أخذ الأمر بالإبقاء تحولت 
+
+299
+00:27:59,400 --> 00:28:04,400
+إلى مضغة وهكذا وهذا كله ما قبل النفخ لا يعني دخول 
+
+300
+00:28:04,400 --> 00:28:09,670
+الملك نفخ الروح فيه ليس بالضرورة خاصةً أنه لم تذكر
+
+301
+00:28:09,670 --> 00:28:13,150
+في الحديث الثاني كلمة النفخ بينما في الحديث الأول
+
+302
+00:28:13,150 --> 00:28:18,150
+ذُكرت صراحةً الحقيقة الأخت .. أنت إيش اسمك؟ صفاء 
+
+303
+00:28:18,150 --> 00:28:24,110
+الأخت صفاء يعني جابت بحث للدكتور عبد الجواد الصاوي
+
+304
+00:28:24,110 --> 00:28:32,500
+يعني رجّح فيه أن النفخ يكون بعد الأربعين وليس بعد
+
+305
+00:28:32,500 --> 00:28:38,480
+المائة وعشرين لكن حقيقةً أنا شوفت البحث قرأت البحث 
+
+306
+00:28:38,480 --> 00:28:45,430
+لكنهو لم يُجزم بالمناسبة يعني بعد كل ما ذكروا من 
+
+307
+00:28:45,430 --> 00:28:53,090
+أدلة أولًا كل ما قالوا مبني على يعني كلام ظني وسط
+
+308
+00:28:53,090 --> 00:28:59,450
+انباطات وليست عن تأكيدات حتى وهو يأتي بالصور وهو
+
+309
+00:28:59,450 --> 00:29:05,550
+يأتي بالتجارب العلمية الصحيحة هو اعتمد على شغل يا
+
+310
+00:29:05,550 --> 00:29:14,450
+أخوان في الطبّية وهو أن التصوير لمراحل الجنين تدل
+
+311
+00:29:14,450 --> 00:29:21,010
+على أن مرحلة المطفة والعلقة والمضغة ثلاث مراحل تتم
+
+312
+00:29:21,010 --> 00:29:27,950
+في الأربعين الأولى وبنى على ذلك أنه مدام كذلك أنه
+
+313
+00:29:27,950 --> 00:29:33,750
+بعد الأربعين تُنْفَخ تُنْفَخ الله لكن حتى لو سلمنا بذلك 
+
+314
+00:29:33,750 --> 00:29:40,530
+أقول حتى لو سلمنا بذلك ليس بالضرورة أنت ليس ثمة ما
+
+315
+00:29:40,530 --> 00:29:46,630
+يدل وهو قرر بذلك ليس بضرورة أن يكون النفخ بعد
+
+316
+00:29:46,630 --> 00:29:53,190
+الأربعين حتى لو كانت الأربعين بتشتمل على المراحل
+
+317
+00:29:53,190 --> 00:29:57,290
+الثلاث لأنه بعد المضغة بعد الأربعين إذا سلمنا أنه
+
+318
+00:29:57,290 --> 00:30:03,700
+بعد المضغة يبدأ نشأة أخرى التي تتكون فيها العظام ثم
+
+319
+00:30:03,700 --> 00:30:07,980
+تكسر عظام اللحمة هذه تأخذ فترة هو قال تستمر لعند
+
+320
+00:30:07,980 --> 00:30:12,780
+120 يوم طب ليه ما لا يكون النفخ بعد اكتمال العظام
+
+321
+00:30:12,780 --> 00:30:16,320
+ولا .. لا .. لا .. لا .. لذلك هو لم يُجزم لم يقل
+
+322
+00:30:16,320 --> 00:30:20,620
+لو أنت رجعتي للـ .. للـ .. للـ .. للنص لم يُجزم بأن
+
+323
+00:30:21,600 --> 00:30:24,960
+النفس يكون بعض الأربعين أو في الأربعين أو في الخمس
+
+324
+00:30:24,960 --> 00:30:28,720
+وأربعين وإنما نفى أن يكون في المائة وعشرين قالوا
+
+325
+00:30:28,720 --> 00:30:33,140
+إحنا مش عارفين يعني ما بين هذه وتلك ممكن يكون في
+
+326
+00:30:33,140 --> 00:30:36,900
+آخر المائة وعشرين ممكن يكون قبل ذلك ونحن لانا فيه
+
+327
+00:30:36,900 --> 00:30:41,600
+يعني إحنا متفقين حقيقةً والتفسير الأول للحديث
+
+328
+00:30:41,600 --> 00:30:47,360
+التفسير الحديث الثاني يعني يشير إلى أنه ممكن يكون
+
+329
+00:30:47,360 --> 00:30:50,780
+عملية النفخ بعد الأربعين أو دون المائة أو العشرين 
+
+330
+00:30:50,780 --> 00:30:56,000
+لكن لعلّ الصفة الغالبة أنه بعد الاجتماع سواء أن
+
+331
+00:30:56,000 --> 00:30:59,900
+إحنا لا مش حتى كما يقال في الاصطلاح سميناها إيش ما
+
+332
+00:30:59,900 --> 00:31:04,140
+سميناها في الآخر لأن يا أخوات المضغة حتى هو لما
+
+333
+00:31:04,140 --> 00:31:11,530
+يقول المضغة قطعة لحم تبدأ فيها سواء قلنا أنها في 
+
+334
+00:31:11,530 --> 00:31:16,470
+خاصة لما نكون في الأربعين يوم في آخر الأربعين يوم
+
+335
+00:31:16,470 --> 00:31:20,810
+تبقى عبارة عن قطعة لحم لكن تتميز فيها الخلايا
+
+336
+00:31:20,810 --> 00:31:30,900
+وتبدأ كل خلية يعني في يعني برعم لنمو هذا العضو نمو
+
+337
+00:31:30,900 --> 00:31:36,740
+العضو، فاكرين لما اتكلمنا عن نقل الأعضاء وكيف بتتم 
+
+338
+00:31:36,740 --> 00:31:40,880
+.. لما بدي أنا بقتل بعض الخلايا وبخلق بعض الخلايا
+
+339
+00:31:40,880 --> 00:31:43,960
+بدي أنميها في مختبر أو في .. في .. في .. في رحم 
+
+340
+00:31:43,960 --> 00:31:48,560
+بهيمة عشان آخذ الخلايا الـ .. عشان آخذ أجزاء معينة،
+
+341
+00:31:48,560 --> 00:31:52,310
+يعني هذا بعد الـ .. يعني عندما تتميز الخلايا ليس
+
+342
+00:31:52,310 --> 00:31:56,930
+معنى أنها تميزت أنها نُفِخ فيها الروح هذه لسه قطعة
+
+343
+00:31:56,930 --> 00:32:02,230
+لحم مش مبينة والمضغة حتى تسميتها مضغة لأنها تصبح
+
+344
+00:32:02,230 --> 00:32:08,050
+كقطعة اللحم المضوغة مش معروف اللي هالف من با مش
+
+345
+00:32:08,050 --> 00:32:12,530
+معروف اللي هراس من مجلد كعبة لها ومضوغة هيك بتكون 
+
+346
+00:32:12,530 --> 00:32:17,270
+في قطعة اللحم قطعة الجنين لسه مش مبين يعني بعد ذلك
+
+347
+00:32:17,270 --> 00:32:24,170
+تبدأ تتشكل أنا حقيقةً لا أتصور أن النفخ يكون بعد 
+
+348
+00:32:24,170 --> 00:32:29,870
+المضغة وإن
+
+349
+00:32:29,870 --> 00:32:35,480
+بدأت تتميز الأعضاء لكن بعد ما بدأت تتشكل والراجح
+
+350
+00:32:35,480 --> 00:32:39,920
+أنه عندما يكتمل التشكيل لماذا .. لماذا يعني نحن
+
+351
+00:32:39,920 --> 00:32:43,580
+نصرّ .. وبعدين هو عمل تأويلات كثيرة في الحديث صار 
+
+352
+00:32:43,580 --> 00:32:47,940
+يقول لأ مش مثل ذلك لأ في ذلك طب وجاب روايات ومش 
+
+353
+00:32:47,940 --> 00:32:52,560
+عارفش يعني كله مبني على استنباطات وأنا بأترك
+
+354
+00:32:52,560 --> 00:32:59,480
+الصريح الحديث صريح الحديث اه وبقى أرجع للاستنتاجات 
+
+355
+00:32:59,480 --> 00:33:03,760
+وأنا بقول صريح الحديث لها أي مانع أنه العلقة ومضغة 
+و
+
+356
+00:33:03,760 --> 00:33:07,280
+المضغة والهاذي حتى لو تكونت في الأربعين إحنا مش
+
+357
+00:33:07,280 --> 00:33:14,080
+مشكلتنا أنه .. المهم النفخ .. المهم النفخ متى يكون
+
+358
+00:33:14,080 --> 00:33:18,280
+.. يا سيدي ليه تكون .. ليه تتكون العلقة والمطفة و
+
+359
+00:33:18,280 --> 00:33:21,260
+المطغة خلال الأربعين يوم .. ليه تتكون .. لكن هل
+
+360
+00:33:21,260 --> 00:33:24,720
+النفس يكون بضرورة بعد الأربعين يومًا؟ لكن الحديث نص
+
+361
+00:33:24,720 --> 00:33:28,120
+على تكون الثلاث مراحل في أكثر من أربعين واتنين و
+
+362
+00:33:28,120 --> 00:33:31,580
+عشرين لأن بقول يكون أو اتنين واتنين واتنين و
+
+363
+00:33:31,580 --> 00:33:33,400
+اتنين واتنين واتنين و
+
+364
+00:33:33,400 --> 00:33:33,460
+اتنين واتنين واتنين و
+
+365
+00:33:33,460 --> 00:33:37,140
+اتنين واتنين واتنين و
+
+366
+00:33:48,630 --> 00:33:54,790
+يعني أنا بدي أفرض أنه الحديث الصريح في أنه بعد الـ
+
+367
+00:33:54,790 --> 00:34:00,090
+120 يدلّل على المدد على الأربعين أن مثل ذلك تعني في
+
+368
+00:34:00,090 --> 00:34:06,330
+ذلك يعني لكن .. لكن .. لكن .. لكن ظلت مسألة النفخ 
+
+369
+00:34:06,330 --> 00:34:12,470
+مبهمة صح ليس ثمّة ما يقطع لا في حد .. إذا بدأ أمشي 
+
+370
+00:
+
+401
+00:36:48,890 --> 00:36:51,710
+تكون مبين قدام يتكون صار له عينين وصار له ذنين
+
+402
+00:36:51,710 --> 00:36:57,230
+وصار له قلب وصار له وصار له لكن نفخ الروح هذا لا يجذب
+
+403
+00:36:57,230 --> 00:37:02,390
+بيه أحد لا يجذب بيه أحد نفخ الروح لا يجذب بيه أحد
+
+404
+00:37:02,390 --> 00:37:08,570
+أبدًا يعني في فرق يعني ليس بالضرورة هذا التصوير كله
+
+405
+00:37:08,570 --> 00:37:14,250
+للمراحل تقرأ لكن ما جاتش بالظبط ما بتعرفيش ما تعرفيها
+
+406
+00:37:14,250 --> 00:37:21,350
+تروح في الأمر يعني أنا حقيقة هذا البحث يعني رغم ما
+
+407
+00:37:21,350 --> 00:37:25,790
+فيه من يعني بعض المنطقية و بعض الوجهة لكن لا
+
+408
+00:37:25,790 --> 00:37:33,030
+يتنافى مع أن الروح تنفخ يعني بشكل متأخر ولا يدل
+
+409
+00:37:33,030 --> 00:37:36,830
+قطعا على الأقل على أن الروح تنفخ بعد الأربعين ليس
+
+410
+00:37:36,830 --> 00:37:40,570
+فيه دلالة وهو قارب ذلك على فكرة يعني كل كلامه على
+
+411
+00:37:40,570 --> 00:37:45,610
+الراجح وعلى الظن وعلى .. زي هيك يعني خلّينا نرجع
+
+412
+00:37:45,610 --> 00:37:51,790
+لموضوعنا إذا قلنا إحنا في موضوع الاقتصاد منع
+
+413
+00:37:51,790 --> 00:37:56,870
+الذريعة حتى لا يكون الإجهاض بسبب الاقتصاد سبب
+
+414
+00:37:56,870 --> 00:38:01,490
+لمفسدة أخرى لابد من تحقق شروط على رأسها أن يتحقق
+
+415
+00:38:01,490 --> 00:38:05,510
+الاقتصاد أن نتأكد من أن الحالة هذه حالة اقتصاد
+
+416
+00:38:05,510 --> 00:38:10,210
+ولذلك حتى في بعض المجتمعات أو المجامع الفقهية في
+
+417
+00:38:10,210 --> 00:38:15,870
+الأردن يعني قالوا إنه على كل حالة بحالتها ينظر في
+
+418
+00:38:15,870 --> 00:38:19,910
+كل حالة حالتها يتنظر إلى المفتي و تشرح له الظروف
+
+419
+00:38:19,910 --> 00:38:24,410
+وبعد ذلك يقرر فش حكم حتى بعض العلاق.. يعني بعض
+
+420
+00:38:24,410 --> 00:38:31,940
+المجالس في حالة ال.. اللي هو الجنين الناتج عن
+
+421
+00:38:31,940 --> 00:38:35,960
+الانتصاب لم يقولوا بالجواز هيأ كده عامة .. اه
+
+422
+00:38:35,960 --> 00:38:40,460
+مبدأ الجواز موجود لكن بعد العرض على المفتي أو بعد
+
+423
+00:38:40,460 --> 00:38:45,500
+استفسار المفتي عن حالتها بعد المقابلة و التوضيح و
+
+424
+00:38:45,500 --> 00:38:50,750
+تختلف حالة يعني ما هو برضه الإكراه أو الاقتصاد ما
+
+425
+00:38:50,750 --> 00:38:53,910
+إحنا فيه حاجة ملجأ أو فيه حاجة مش ملجأ، هل وصلت
+
+426
+00:38:53,910 --> 00:38:56,730
+إلى درجة اللي جاء و لا من كلمة و التانية اعتبرت
+
+427
+00:38:56,730 --> 00:39:05,010
+حالتها يعني مغصوبة فقبلت فيه، ولذلك يعني كما قلت بعض
+
+428
+00:39:05,010 --> 00:39:10,570
+العلماء وضع شروطًا أو بعض الباحثين أن تتحقق حالة
+
+429
+00:39:10,570 --> 00:39:13,670
+الاقتصاد حالة الاقتصاد يعني بأن تكون من قبيل
+
+430
+00:39:13,670 --> 00:39:20,380
+الإكراه المرجِل اللي هي يعني لو لم تفعل لألتهدد
+
+431
+00:39:20,380 --> 00:39:26,320
+حياتها لو لم تفعل لتهدد حياتها بالخطر وهذا .. يمكن
+
+432
+00:39:26,320 --> 00:39:30,180
+إحنا بعض الأخوات في مرة من المرات في .. ضمن قاعدة
+
+433
+00:39:30,180 --> 00:39:33,260
+من القواعد .. في مادة من المواد شرحنا بعض الشروط
+
+434
+00:39:33,260 --> 00:39:38,580
+المتعلقة بالإكراه حتى يتحقق الإكراه المرجع أن يكون
+
+435
+00:39:38,580 --> 00:39:43,920
+صاحبه قادرًا واحد هامل بس بيهدد ببعض في الكلام يعني
+
+436
+00:39:43,920 --> 00:39:48,620
+هل معناه ذلك أنه .. لأ أن يكون قادرًا على تنفيذ ما
+
+437
+00:39:48,620 --> 00:39:53,480
+.. ما .. ما هدد به وأن تكون المقتصبة أو 
+
+438
+00:39:53,480 --> 00:39:57,880
+المطلوب غير قادرة على رده إذا كان هي بتقدر ترد 
+
+439
+00:39:57,880 --> 00:40:04,800
+العدوان هذا لا يعتبر اقتصاب بصير قبول ورضى في هذه
+
+440
+00:40:04,800 --> 00:40:11,360
+الحالة وأن يكون مش مجرد قادر على الذكراه قادر على
+
+441
+00:40:11,360 --> 00:40:17,840
+الفعِل أن يكون عازمًا قد يكون قادرًا ويهدد ولكن بيهدد
+
+442
+00:40:17,840 --> 00:40:23,670
+معروف أنه ما بنفذ هو بيقدر لكن بيهدد لسبب آخر لسبب
+
+443
+00:40:23,670 --> 00:40:27,970
+آخر هو ما بده أن يكون لكن أن يثبت أنه عازم على
+
+444
+00:40:27,970 --> 00:40:32,950
+الفعِل أن يثبت أنه أو يغلب على الظن أنه عازم على
+
+445
+00:40:32,950 --> 00:40:40,650
+الفعِل ما هدد به ثم بعد ذلك كله أن يكون التهديد على
+
+446
+00:40:40,650 --> 00:40:44,050
+الفور إذا كانت تهديد بعد شهر أو لا بعد كذا ما نسموش
+
+447
+00:40:44,050 --> 00:40:50,130
+تهديد هذا و يعني أن لا يظهر من المقتصبة ما يدلّه
+
+448
+00:40:50,130 --> 00:40:54,370
+على الرضا وهذا الشرط الأول أن تتحقق حالة الاقتصاد
+
+449
+00:40:54,370 --> 00:40:59,910
+بعدين بشرط مهم ثاني أشارت إليه الباحثة وهو أن
+
+450
+00:40:59,910 --> 00:41:06,530
+الإجهاض أو أن الإجهاض إنما يجوز حالة المعرفة
+
+451
+00:41:06,530 --> 00:41:16,060
+بالحمل يعني أيوة يعني عرفت بالحمل وبعدين قالت يا
+
+452
+00:41:16,060 --> 00:41:21,260
+شيخ بإله يعني قبلت بذلك وبعد أسبوع أسبوعين نظرا
+
+453
+00:41:21,260 --> 00:41:27,040
+لبعض الكلام من هنا ومن هنا غيرت وجهة نظرها لأ
+
+454
+00:41:27,040 --> 00:41:33,500
+يعني بعد ما قد.. هذا دليل على أن أنت بتقدري تصبرين
+
+455
+00:41:34,360 --> 00:41:37,920
+تصبري عليه يعني لأن الفتوى يا أخوات بالجواز بتعرفوا
+
+456
+00:41:37,920 --> 00:41:41,680
+أن الفتوى بجواز الإجهاض حتى بالاقتصاد هي فتوى فتوى
+
+457
+00:41:41,680 --> 00:41:49,520
+استثنائي فتوى استثنائي بسبب يعني مراعاة لحرض هذه
+
+458
+00:41:49,520 --> 00:41:55,340
+المرأة التي لم تستطع قبول هذه الحالة أما وقد ثبت
+
+459
+00:41:55,340 --> 00:42:01,320
+أنها تستطيع قبول هذه الحالة بدليل أنها مر علي
+
+460
+00:42:01,320 --> 00:42:06,200
+أسبوعين وثلاث وكذا وعرفت بالحمل و طنشت مثلًا و
+
+461
+00:42:06,200 --> 00:42:11,300
+قالت يا رب يعيني وكذا وبعدين بسبب كلام من هنا و
+
+462
+00:42:11,300 --> 00:42:18,150
+لا من هناك غيرت.. لألابد أن يتم الإجهاض فور معرفة
+
+463
+00:42:18,150 --> 00:42:22,550
+حصول الحمل وألا تتأخر في ذلك الإجراءات بهمش
+
+464
+00:42:22,550 --> 00:42:26,090
+العادية بس إنه يكون العزم على الإجهاض بمجرد معرفة
+
+465
+00:42:26,090 --> 00:42:31,610
+بالحمل بالإضافة طبعًا أن تتم.. ضرورة أن تتم عملية
+
+466
+00:42:31,610 --> 00:42:37,330
+الإجهاض تحت إشراف يعني أطباء مأمونين أو إشراف
+
+467
+00:42:37,330 --> 00:42:42,700
+حكومي ما بديش أنا برضه يصير الإجهاض سري برضه من أجل
+
+468
+00:42:42,700 --> 00:42:46,040
+الهدف اللي قلنا عنه في الأول حتى لا تتسعى الدائرة
+
+469
+00:42:46,040 --> 00:42:51,900
+وتنقلب الفتوى إلى سبب باب بوابة مفسدة في هذا
+
+470
+00:42:51,900 --> 00:42:58,460
+المجال على أي حال يعني المرة القادمة نتحدث إن شاء
+
+471
+00:42:58,460 --> 00:43:04,400
+الله عن قتل الرحمة والاسنساخ بالناشر 

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/Hnp11wIJxcs_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1884 @@
+1
+00:00:20,890 --> 00:00:25,110
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,110 --> 00:00:29,350
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
+
+3
+00:00:29,350 --> 00:00:36,470
+لازال الحديث عن الإجهاد في المخابرة السابقة كنا قد
+
+4
+00:00:36,470 --> 00:00:41,070
+تحدثنا عن إجهاد الجنين المشوّه
+
+5
+00:00:42,830 --> 00:00:51,830
+وربما انتهينا من الحديث عنه وبينا رأي العلماء في
+
+6
+00:00:51,830 --> 00:01:00,070
+إجهاد الجنين المشوّه وكيف أنهم اتفقوا على عدم جواز
+
+7
+00:01:00,070 --> 00:01:07,190
+إجهاد الجنين المشوّه بعد نفخ الروح إلا
+
+8
+00:01:08,260 --> 00:01:14,240
+إذا كان يشكل خطرا على حياة الأم إلا إذا كان يشكل
+
+9
+00:01:14,240 --> 00:01:18,800
+خطرا على حياة الأم فعندها يجوز ذلك كأننا قلنا
+
+10
+00:01:18,800 --> 00:01:22,460
+ابتدا حتى لو كانوا صحيحا وكانوا يشكلوا خطرا على
+
+11
+00:01:22,460 --> 00:01:26,700
+حياة الأم فيجوز ذلك فمن باب أولى لو كان مشوّشا
+
+12
+00:01:26,700 --> 00:01:34,230
+مشوّارأما قبل نفخ الروح فمع
+
+13
+00:01:34,230 --> 00:01:39,130
+أن الإجهاض عند العلماء قبل نفخ الروح محل اختلاف
+
+14
+00:01:39,130 --> 00:01:45,430
+بين قائل بالحرمة وقائل بالجواز إلا أنهم مع ذلك
+
+15
+00:01:45,430 --> 00:01:52,750
+اتفقوا في حالة ما إذا وجد تشويها مؤكدا وموثقا
+
+16
+00:01:52,750 --> 00:02:01,570
+ومقررا من قبل الأطباء استقالفإن ذلك يعتبر رخصة
+
+17
+00:02:01,570 --> 00:02:11,570
+للمرأة أو لأهل الجنين لإجهاضه إذا ما يعني رأوا ذلك
+
+18
+00:02:11,570 --> 00:02:18,910
+اعتبروا ذلك حتى أولئك الذين يقولون بالحرمة لأن
+
+19
+00:02:18,910 --> 00:02:22,490
+الذين يقولون بالجواز مش في فريق يقول بجواز الإجهاد
+
+20
+00:02:22,490 --> 00:02:26,670
+حتى بدون سبب حتى و لو كان مع الكراها
+
+21
+00:02:29,540 --> 00:02:33,440
+و هذا طبعا عند ما يوجد سبب من باب أولى أيضا أن
+
+22
+00:02:33,440 --> 00:02:38,040
+يقولوا بالجواز لكن المشكلة تحدث عند من .. عند من
+
+23
+00:02:38,040 --> 00:02:43,080
+يقولون بالحرمة كالمالكية و الحنابلة في المرحلة
+
+24
+00:02:43,080 --> 00:02:49,610
+الثانية و الثالثة و غيرهم يقولون بالحرمة حتىقبل
+
+25
+00:02:49,610 --> 00:02:55,210
+نفخ الروح لكن الذين يقولون بحرمة الإجهاد قبل نفخ
+
+26
+00:02:55,210 --> 00:03:01,050
+الروح في الأحوال العادية يستثنون من ذلك حالة
+
+27
+00:03:01,050 --> 00:03:05,090
+الإجهاد إذا وجد التشويه حالة الإجهاد إذا وجد
+
+28
+00:03:05,090 --> 00:03:10,230
+التشويه وذلك لأ على سبيل الإجبار طبعا وإنما على
+
+29
+00:03:10,230 --> 00:03:16,650
+سبيل الاختيار إذا كان هذا طلب المرأة وبعد أن يثبت
+
+30
+00:03:16,650 --> 00:03:27,020
+فعلاصحة أو رجحان أن الطفل مشوه فعلا وأن تتم إجراء
+
+31
+00:03:27,020 --> 00:03:31,600
+عملية الإجهاض تحت أو في مستشفيات آمنة ومستشفيات
+
+32
+00:03:31,600 --> 00:03:41,440
+حكومية وإلى غير ذلك وإنما
+
+33
+00:03:41,440 --> 00:03:50,790
+يعني قلنا أو إنما أجمع العلماء علىحرمة الإجهاض بعد
+
+34
+00:03:50,790 --> 00:03:57,570
+النفخ رغم وجود التشويه لأسباب ذكرناها لأدلة
+
+35
+00:03:57,570 --> 00:04:02,390
+ذكرناها لأنه يعني قد يقول القائل يعني إذا كان هناك
+
+36
+00:04:02,390 --> 00:04:09,790
+اتفاق بين العلماء على حرمة الإجهاض بعد التشويه على
+
+37
+00:04:09,790 --> 00:04:15,830
+حرمة الإجهاضحتى وهو مشوّه يعني فلماذا ذكرنا لم يعد
+
+38
+00:04:15,830 --> 00:04:20,570
+هناك فرق بين إن كان مشوّه أو غير مشوّه صحيح لكن
+
+39
+00:04:20,570 --> 00:04:26,150
+حقيقة وجود التشويه قد يكون قد يسمّي شبه لدى كثير
+
+40
+00:04:26,150 --> 00:04:31,410
+من الناس فتوجه مكشفها والاستدلال على عدم صحة
+
+41
+00:04:31,410 --> 00:04:39,540
+الإجهاض حتى مع كونه مشوّه بعد النفخولذلك احنا
+
+42
+00:04:39,540 --> 00:04:42,600
+سوقنا الأدلة رغم انه احنا في العادة انما نسوق
+
+43
+00:04:42,600 --> 00:04:46,080
+الأدلة عند وجود الاختلافات بين الرأيين وفي المثال
+
+44
+00:04:46,080 --> 00:04:52,160
+.. وهنا في مرحلة ما بعد النفخ ليس تمت اختلاف وحتى
+
+45
+00:04:52,160 --> 00:04:56,040
+في مرحلة ما قبل النفخ ليس تمت اختلاف في الجواز
+
+46
+00:04:56,040 --> 00:05:04,220
+وبعد النفخ ليس تمت اختلاف في التحريم ولكلأدلته
+
+47
+00:05:04,220 --> 00:05:08,000
+واحنا سُقنا مجموعة من الأدلة على رأسها أن هذه
+
+48
+00:05:08,000 --> 00:05:15,020
+النفس أن هذا الجريم قد أصبح نفسا نفخت فيه الروح
+
+49
+00:05:15,020 --> 00:05:20,420
+يندرج تحت أمومي التحريمي الثابت بقوله تعالى ولا
+
+50
+00:05:20,420 --> 00:05:26,140
+تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق أي جريم التكب
+
+51
+00:05:26,140 --> 00:05:34,760
+هذا يعني لا شيءإضافة إلى كل الأدلة التي تقنها و
+
+52
+00:05:34,760 --> 00:05:40,320
+التي انتهت بأن هذا التشويه الذي يثبته الأطباء ليس
+
+53
+00:05:40,320 --> 00:05:48,560
+مؤكدا فكيف تقوم بقتل متيقن بناء على حكم بالتشويه
+
+54
+00:05:48,560 --> 00:05:58,420
+المظلوم أو غير متيقنيعني وما بينهما حقيقة مجموعة
+
+55
+00:05:58,420 --> 00:06:03,620
+من الأدبلة الكثيرة التي سقناها أن هذا فيه اعتداء
+
+56
+00:06:03,620 --> 00:06:07,540
+على الله سبحانه وتعالى الذي نفخ فيه الروح والذي
+
+57
+00:06:07,540 --> 00:06:10,920
+قرر أن يكون حيا وانت تقرر عكس ما يريد الله سبحانه
+
+58
+00:06:10,920 --> 00:06:15,160
+وتعالى بقتله بقتل هذا الجنين فانت تعتدي على الله
+
+59
+00:06:15,160 --> 00:06:21,350
+سبحانه وتعالى الذي نفخ هذه الروح بهذاالجنين إضافة
+
+60
+00:06:21,350 --> 00:06:27,170
+إلى ما فيه من عظة واعتبار وإلى ما سوى ذلك انتهينا
+
+61
+00:06:27,170 --> 00:06:30,530
+على كل حال من هذا كله في المرأة القطنابية واتبقى
+
+62
+00:06:30,530 --> 00:06:37,810
+علينا صورة أو مسألة ذات صلة بالاجهاض وهي مسألة
+
+63
+00:06:37,810 --> 00:06:42,390
+الاجهاض الناتج عن الاقتصاد وهذه المسألة أتوها
+
+64
+00:06:42,390 --> 00:06:51,050
+الأخوات يعني رغم أنهم أيضا دعني أقوليكاد يكون سنجد
+
+65
+00:06:51,050 --> 00:06:56,690
+في الحكم فيها يكاد يكون أن لا اختلاف فيها سواء في
+
+66
+00:06:56,690 --> 00:07:02,950
+مرحلة ما قبل النفخ أو ما بعد النفخ بمعنى أننا سنرى
+
+67
+00:07:02,950 --> 00:07:10,350
+أنه ما قبل النفخ سنجدالقائلين بالحرمة للاجهاد
+
+68
+00:07:10,350 --> 00:07:16,190
+عموما يقولون بالجواز هنا ويعتبرون هذا سببا مسوغا
+
+69
+00:07:16,190 --> 00:07:23,750
+اما بعد النفخ فلن نجد احدا يعتبر هذا سببا ولذلك يا
+
+70
+00:07:23,750 --> 00:07:31,290
+أخوات لما نحن بنقول حكم الاجهاد الناتج عن الاقتصاد
+
+71
+00:07:31,290 --> 00:07:39,020
+انما نعني على وجه الخصوص قبل النفخأما بعد النفخ لأ
+
+72
+00:07:39,020 --> 00:07:45,400
+بعد النفخ فلا خلافة في الحرمة بعد نفخ الروح كما
+
+73
+00:07:45,400 --> 00:07:49,980
+أننا وجدنا أنه لا خلافة في التشويه بعد النفخ هل
+
+74
+00:07:49,980 --> 00:07:54,740
+يختلف العلماء .. هل يختلف العلماء بعد ثبوت بعد
+
+75
+00:07:54,740 --> 00:07:59,860
+النفخ لو تبين أنه مشوهر هل يقول أحد .. هل سمعنا أن
+
+76
+00:07:59,860 --> 00:08:05,830
+أحد يقول بالجوازبجواز الإجهاد بعد .. لا بعد نفخره
+
+77
+00:08:05,830 --> 00:08:11,350
+لا إلا إذا حالة إيش الخطورة على حياة الإم كذلك
+
+78
+00:08:11,350 --> 00:08:19,830
+الحال في الإجهاد أو إذا ما كان السبب هو الاقتصاد
+
+79
+00:08:19,830 --> 00:08:30,620
+فإنه إذا يعني ضلت المرأةعلى أحباقها على حملها حتى
+
+80
+00:08:30,620 --> 00:08:37,620
+نفخها في الجنين نفخة الروح في الجنين فلا يقبل منها
+
+81
+00:08:37,620 --> 00:08:44,380
+ولا يحل لها أن تجهض جنينها لأي سبب من الأسباب يمكن
+
+82
+00:08:44,380 --> 00:08:50,400
+نقول ما لم تتعرض حياتها للخطر هي لكن لذات الاقتصاد
+
+83
+00:08:50,400 --> 00:09:01,390
+لاويبقى ا��سؤال ويبقى المطلوب بيانه قبل النفخ الحكم
+
+84
+00:09:01,390 --> 00:09:09,130
+قبل النفخ عند من يقولون بالحرمة يبقى المطلوب بيانه
+
+85
+00:09:11,410 --> 00:09:16,850
+حكم الإجهاض الناتج حكم إجهاض الجنين الناتج عن
+
+86
+00:09:16,850 --> 00:09:21,650
+الاقتصاد قبل النفخ عند من يقولون بالحرمة ليش بحكي
+
+87
+00:09:21,650 --> 00:09:26,670
+الكلام هذا لأن الذين يقولون بالجواز عموما عندما
+
+88
+00:09:26,670 --> 00:09:29,750
+يكون هناك سبب كالاقتصاد فهو من بابنا أولى أن
+
+89
+00:09:29,750 --> 00:09:34,470
+يقولوا بالجواز يعني مش احنا قلنا الإجهاض عموما في
+
+90
+00:09:34,470 --> 00:09:40,570
+فريق كبير بيقولوا بجواز الإجهاض بلا سببوإن كان مع
+
+91
+00:09:40,570 --> 00:09:46,010
+الكراها ويتعزز تتعزز المخصاء عند وجود السبب
+
+92
+00:09:46,010 --> 00:09:51,010
+وبالتالي طبيعي عند مثل هذا الفريق عند وجود حالة
+
+93
+00:09:51,010 --> 00:09:55,030
+اقتصاد وعندما تكون المرأة مقرهة ومجبرة ومغصوبة على
+
+94
+00:09:55,030 --> 00:10:01,270
+هذا الفعل وينتج عنه الحمل أنهم يقولون بالجواز لكن
+
+95
+00:10:01,270 --> 00:10:08,030
+المسألةالتي يُسأل عنها من هنا القائلون يا من
+
+96
+00:10:08,030 --> 00:10:16,310
+تقولون بالحُرمة بحُرمة الإجهام قبل قبل النفخ
+
+97
+00:10:18,110 --> 00:10:25,810
+هل يعتبر الاغتصاب سببًا مسوءًا عندكم، خاصة أنكم
+
+98
+00:10:25,810 --> 00:10:30,410
+قلتم .. احنا قلنا لما اتكلمنا عن .. أنه عندما توجد
+
+99
+00:10:30,410 --> 00:10:33,750
+أسباب معينة، ينظر إلى كل سبب، وجدنا المالكية
+
+100
+00:10:33,750 --> 00:10:39,190
+المالكية الذين يقولون بالحرمة أجازوا للمرأة التي
+
+101
+00:10:39,190 --> 00:10:43,370
+حملت بالزنا أن تجهض ستراً على نفسها، فاعتبروا
+
+102
+00:10:43,370 --> 00:10:46,810
+السترا سببًا، مع أنهم يقولون بالحرمة، إذن هم راعوا
+
+103
+00:10:46,810 --> 00:10:53,300
+الأسبابراعوا إلى أسبابه لكن هذا فيما قبل النفر فهل
+
+104
+00:10:53,300 --> 00:10:58,940
+يعتبروا الاقتصاب سببا عندهم طبعا يا أخوات هو هنا
+
+105
+00:10:58,940 --> 00:11:04,820
+من من قالوا بالحرمة الإمام القرضاوي الشيخ القرضاوي
+
+106
+00:11:04,820 --> 00:11:09,380
+الشيخ القرضاوي من من يتابع المالكية في هذه المسألة
+
+107
+00:11:09,380 --> 00:11:15,120
+يعني يفتي بحرمة الإجهاض من اللحظة الأولى التي يثبت
+
+108
+00:11:15,120 --> 00:11:16,960
+فيها الحمل
+
+109
+00:11:20,860 --> 00:11:28,420
+حرام لكن .. لكنه لا يقول هذه الفتوى وهو يغمض عينيه
+
+110
+00:11:28,420 --> 00:11:34,020
+إذا وجد سبب في نفس الوقت كما فعل الملكيته تماما
+
+111
+00:11:34,020 --> 00:11:37,480
+طبعا المالك القرضاوي وغيره في كثير من المعاصرين
+
+112
+00:11:37,480 --> 00:11:45,780
+يقولون بهذا إذا وجد سببمقنع هو يعني يرتقي إلى درجة
+
+113
+00:11:45,780 --> 00:11:50,480
+الضرورة أو يقترب يعني أقول إلى درجة الضرورة يعني
+
+114
+00:11:50,480 --> 00:11:54,280
+حاجة محرج جدا و الحاجة تنزل منزلة الضرورة أحيانا
+
+115
+00:11:54,280 --> 00:11:59,520
+قائدة شرقية الحاجة تنزل منزلة الضرورة اللي بتسبب
+
+116
+00:11:59,520 --> 00:12:05,110
+اضطراب في حياة الإنسان إذا لم يفعلهافهذا .. فإذا
+
+117
+00:12:05,110 --> 00:12:09,410
+كان الأمر كذلك أو السبب من هذا النوع من هذا القبيل
+
+118
+00:12:09,410 --> 00:12:13,870
+ربما يقول بالاستثناء ويقول بالرخصة في هذه الحالة
+
+119
+00:12:13,870 --> 00:12:19,650
+ويقول يعني بالجواز وخروجا او استثناء عن أصله
+
+120
+00:12:19,650 --> 00:12:23,830
+القائل بالحرمة الأصل عندهم هؤلاء الحرمة ومن قرضه
+
+121
+00:12:23,830 --> 00:12:29,460
+ولكن .. لكنه ينظر إلى حالة الاقتصاديعني نظرة عميقة
+
+122
+00:12:29,460 --> 00:12:32,920
+ودقيقة على اعتبار .. خاصة الاقتصاد اللي يحدث في
+
+123
+00:12:32,920 --> 00:12:36,880
+الحروب من الأعداء من الكفار المجرمين الذين يعني لا
+
+124
+00:12:36,880 --> 00:12:40,820
+يرقبون في مسلم ولا في مسلمة إلا ولا .. ولا .. ولا
+
+125
+00:12:40,820 --> 00:12:49,070
+ذمة وينتهكون كل شيء ومن ذلك الأعراض يعنيو طبعا
+
+126
+00:12:49,070 --> 00:12:55,810
+خاصة يعني في هذه الأزمينة التي يعني ضعف فيها يعني
+
+127
+00:12:55,810 --> 00:12:58,630
+.. يعني يمكن التركيز على حالة الاقتصاد بالذات
+
+128
+00:12:58,630 --> 00:13:04,970
+لسببين رئيسيين أولا ضعف شوكة المسلمين عموما وعدم
+
+129
+00:13:04,970 --> 00:13:08,590
+قدرتهم على دفاعها لأنفسهم كان زمان لما المرأة مش
+
+130
+00:13:08,590 --> 00:13:14,510
+تقتصب لما مرأته مس .. مسا اهتقوم الحروب من أجل ذلك
+
+131
+00:13:14,510 --> 00:13:18,610
+النبي صلى الله عليه وسلم لما كشفت العورة فقط عن
+
+132
+00:13:18,610 --> 00:13:23,210
+المرأة حارب من يقين القاع وطردهم من المدينة
+
+133
+00:13:23,210 --> 00:13:29,190
+والمعتصم عندما نادت امرأة وا معتصما جند جيشا أوله
+
+134
+00:13:29,190 --> 00:13:34,090
+وعندهم واخر يعني لكن اليوم من للمرأة المسلمة؟
+
+135
+00:13:37,100 --> 00:13:41,080
+فهذه واحدة ثانيا ضعف الواجهة الديني الثانثة عند
+
+136
+00:13:41,080 --> 00:13:44,840
+كثير من الناس يعني ممكن يعني الواجهة الديني من
+
+137
+00:13:44,840 --> 00:13:48,340
+المسلمين أنفسهم يعني في حتى من المسلمين عندما
+
+138
+00:13:48,340 --> 00:13:54,860
+يتقاتلون في مصر تقتصب النساء في السجونفي سوريا في
+
+139
+00:13:54,860 --> 00:13:58,420
+البوسنة هو الهيرسك من الأعداء ومن غير الأعداء ففي
+
+140
+00:13:58,420 --> 00:14:04,820
+حالة اقتصاد وإكراه يعني تحدث حقيقة ومنتشرة فكان
+
+141
+00:14:04,820 --> 00:14:08,200
+لابد من الإجابة و التركيز عليها نظرا لأنها أصبحت
+
+142
+00:14:08,200 --> 00:14:11,420
+حالة منتشرة في هذا العصر
+
+143
+00:14:14,000 --> 00:14:18,940
+هذه واحدة ثانيا أن هذه يعني احنا لو نظرنا إلى هذه
+
+144
+00:14:18,940 --> 00:14:23,500
+الحالة نجمع يعني هناك نضع نقاط سريعة أولا هذه
+
+145
+00:14:23,500 --> 00:14:28,460
+الحالة لا تثريب فيها على المرأة أبدا لا تأثم لأنها
+
+146
+00:14:28,460 --> 00:14:35,900
+مقرهة ورفع القلم عن ثلاث منهم يعني ومستكره
+
+147
+00:14:35,900 --> 00:14:40,890
+عليهميعني رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما .. وما ..
+
+148
+00:14:40,890 --> 00:14:45,190
+وما استقريبه عليه وإذا كان رب العالمين قد رفع
+
+149
+00:14:45,190 --> 00:14:51,490
+الإثم عاما تتكلم بكلمة الكفر كلمة الكفر اللي هي
+
+150
+00:14:51,490 --> 00:14:56,270
+يعني مافيش بعد .. ليس بعد الكفر ذنب مدام قلبه
+
+151
+00:14:56,270 --> 00:15:01,850
+مطمئن بالإيمانفكيف .. إذن هذه أيضا كذلك يعني هي
+
+152
+00:15:01,850 --> 00:15:07,950
+رافضة وقاومت ولكنها لم تستطع لقوته و لجبروته و
+
+153
+00:15:07,950 --> 00:15:15,390
+لغير ذلك لم تستطع ذلك و .. فكان ما كان ف .. فهي
+
+154
+00:15:15,390 --> 00:15:23,010
+بداية غير آثمة ولا مذنبة ولا .. بل على العكس يعني
+
+155
+00:15:23,010 --> 00:15:28,120
+أكثر من ذلك بل تنجر على ذلك لرفضهافي قلبها على
+
+156
+00:15:28,120 --> 00:15:34,780
+الأقل أو مقاومتها لأن هذا قد آلمها والإنسان يُثاب
+
+157
+00:15:34,780 --> 00:15:39,080
+ويؤجر على ما يلحق به من أذاه ومن ألم في سبيل الله
+
+158
+00:15:39,080 --> 00:15:43,180
+وفي سبيل الحق وفي سبيل الدفاع عن الأرض مش من مات
+
+159
+00:15:43,180 --> 00:15:46,040
+دون عرضه فهو شهيد ومن مات دون ماله فهو شهيد
+
+160
+00:15:46,040 --> 00:15:51,320
+فيدافعوا عن نفسها لكن الألم تسقطها فهي أكثر من ذلك
+
+161
+00:15:51,320 --> 00:15:55,980
+أن واجب المسلمين والمجتمعات الإسلامية والحكومة أن
+
+162
+00:15:55,980 --> 00:16:04,520
+تقفيعني مثل هذه الحالات من ناحية النفسية و من
+
+163
+00:16:04,520 --> 00:16:09,660
+ناحية المادية و ليس العكس أحيانا يحدث العكس يعني
+
+164
+00:16:09,660 --> 00:16:15,360
+تعير و يشار إليها بالبنان و هذه كده و بعد ذلك إن
+
+165
+00:16:15,360 --> 00:16:22,020
+أنجبت ابنها ابن كدهفهي في مثل هذه البيئة الموجودة
+
+166
+00:16:22,020 --> 00:16:27,860
+حقيقة .. الموجودة حقيقة يعني مش .. مش .. مش .. مش
+
+167
+00:16:27,860 --> 00:16:32,680
+بس هي فقدت أغلى ما .. ما تملك و هو الشرف بل .. بل
+
+168
+00:16:32,680 --> 00:16:38,460
+إن يعني هذه الحالة ستبقى تلاحقها مثلات أجلام الناس
+
+169
+00:16:38,490 --> 00:16:44,850
+إلى ما دام هذا الجنين في بطنها وبعد ولادته وبعد أن
+
+170
+00:16:44,850 --> 00:16:50,590
+يصبح حتى صبيًا وشابًا و .. وهو يعني تعيّر به
+
+171
+00:16:50,590 --> 00:16:57,510
+ويعيّر بها و ثم إضافة إلى ذلك يعني هي ربما حتى ..
+
+172
+00:16:57,510 --> 00:17:04,570
+ربما هي لا تحتمل أن ترى ابنها هذا .. هو هذا الجنين
+
+173
+00:17:04,570 --> 00:17:12,780
+الذي سيكون ابنا لهاهو ابن لرجل عدو .. عدو لها و
+
+174
+00:17:12,780 --> 00:17:18,760
+لدينها و لوطنها و هو كافر بدي .. يعني بصير زي ..
+
+175
+00:17:18,760 --> 00:17:22,900
+شوفوا ابن هي ابن هو ابن و ابن كافر و ابن عدو ..
+
+176
+00:17:22,900 --> 00:17:30,080
+ابن لها و ابن .. بصير في .. يعني تناقض غريبربما لا
+
+177
+00:17:30,080 --> 00:17:36,980
+تحتمله كثير من النساء ويسموه اضطرابا شديدا لها في
+
+178
+00:17:36,980 --> 00:17:42,680
+حياتها و أزمة نفسية و اغتئاب و ربما جنونو طبعا
+
+179
+00:17:42,680 --> 00:17:46,020
+يختلف من حالة لحالة و بحسب حساسيات المرأة و إلى
+
+180
+00:17:46,020 --> 00:17:50,540
+غير ذلك و بحسب الظرف و العرف المحيط بالبيئة يعني
+
+181
+00:17:50,540 --> 00:17:56,780
+في عراف في بيئات يعني تتشدد في هذا الأمر في بيئات
+
+182
+00:17:56,780 --> 00:18:04,540
+يعني ربما لا يهمها كثيرا إلى غير ذلك لكنلذلك كله
+
+183
+00:18:04,540 --> 00:18:08,740
+يعني وجد هؤلاء أو اعتبر هذا الفريق اعود و اقول
+
+184
+00:18:08,740 --> 00:18:13,420
+الذي يقول بالحرمة في الأصل في مدة ما قبل النفخ
+
+185
+00:18:13,420 --> 00:18:20,930
+قالوا بأن هذا يمكن أن يعتبر عذرا عندنالماذا لا؟
+
+186
+00:18:20,930 --> 00:18:25,290
+وإذا كان الملكية قد اعتبر الإجهاض بسبب الزنا من
+
+187
+00:18:25,290 --> 00:18:29,170
+أجل الستر عذرا فهذا من باب أولى .. من باب أولى و
+
+188
+00:18:29,170 --> 00:18:32,470
+هو مش بس الملكية و غير الملكية حتى أنا وجدت عند
+
+189
+00:18:32,470 --> 00:18:36,850
+الشافعية رأي كذا لأن من الشافعية من يقولون
+
+190
+00:18:36,850 --> 00:18:40,710
+بالتحرين أيضا والذين قالوا بالتحرين من الشافعية
+
+191
+00:18:40,710 --> 00:18:46,230
+يخرجوا مثل هذه الحالات فالاغتصاب من باب .. من باب
+
+192
+00:18:46,230 --> 00:18:55,900
+أولىيعني يعتبر عذر يبيح لهذه المرأة لكن وهم يقولون
+
+193
+00:18:55,900 --> 00:19:03,340
+بالجواز انظروا أولا لا يقولون بالإجبار فرق بين
+
+194
+00:19:03,340 --> 00:19:09,280
+الإجبار لا تكره المرأة يعني مرة أخرى أكرهت على
+
+195
+00:19:09,280 --> 00:19:13,980
+الاقتصاد لا تكره على الإجهاد ولكن يرخص لها والله
+
+196
+00:19:13,980 --> 00:19:20,300
+إذا المرأة هذه يعني أحدتأن يبقى وتحملت أو شعرت
+
+197
+00:19:20,300 --> 00:19:25,420
+أنها تستطيع أن تتحمل يعني الجو النفسي وتتحمل القيل
+
+198
+00:19:25,420 --> 00:19:30,520
+والقال وتتحمل العار وإلى ذلك ذلك يا سيدي لا تجبر
+
+199
+00:19:30,520 --> 00:19:35,800
+على ذلك لا تجبر أساسا الفتوى استثناء الأصل الحرم
+
+200
+00:19:35,800 --> 00:19:44,700
+فإذا ما قبلت أن تحتفظ بيها فهذا هو الأصلوإنما كانت
+
+201
+00:19:44,700 --> 00:19:51,600
+الفتوى بالجواز لحالات خاصة لا تتقبل فيها المرأة
+
+202
+00:19:51,600 --> 00:19:57,580
+استمرارية هذا الجنين الذي جاء بطريقة غير شرعية
+
+203
+00:19:57,580 --> 00:20:04,220
+وجوده في بطنها أو وجوده بين يديها بعد ذلكهذه ..
+
+204
+00:20:04,220 --> 00:20:08,880
+يعني هذه الفترة جاءت لهؤلاء أما من تقبل ذلك وعلينا
+
+205
+00:20:08,880 --> 00:20:15,300
+كمجتمع مسلم أن نقف بجانبها وأن نقوّي حالتها النفسي
+
+206
+00:20:15,300 --> 00:20:23,440
+وأن نساعدها مجديا ولا مانع من أن .. يعني .. أن
+
+207
+00:20:23,440 --> 00:20:29,320
+نشجع الشباب على التزوج بهم .. بأمثالهما رحمة بهم
+
+208
+00:20:29,320 --> 00:20:34,770
+لكي لا تبقى فريسة لبعد ذلك إلى غير ذلك يعنيالشاهد
+
+209
+00:20:34,770 --> 00:20:38,750
+أن الأمرأ هي على سبيل الجواز ده النقطة الثانية
+
+210
+00:20:38,750 --> 00:20:43,710
+اللي بدأ أشيل إليها لكن لابد أن نحضرها شيئا و هو
+
+211
+00:20:43,710 --> 00:20:47,650
+أن .. يعني أنا حقيقة شفت بحث في هذا الموضوع كتبة
+
+212
+00:20:47,650 --> 00:20:55,190
+امرأة باحث دكتورة يعني في السعودية وضغط شروط يعني
+
+213
+00:20:55,190 --> 00:21:02,050
+ليس كل من اتدعت أنها اتصبتحتى لا نفتح الباب، هذه
+
+214
+00:21:02,050 --> 00:21:06,270
+برضه بوابة خطيرة أن نفتح الباب هذا كل ما نتعرض
+
+215
+00:21:06,270 --> 00:21:10,630
+لأني أريد أن أجهز لماذا؟ لماذا؟ لأنك تصلت، أه لا
+
+216
+00:21:10,630 --> 00:21:16,430
+يا عم، حتى لأ لأن هذه بوابة الإجهاض بدون تحقيق هي
+
+217
+00:21:16,430 --> 00:21:21,840
+بوابة أخرى للزنا، أهالزنا لا يجوز .. اه فاحنا برضه
+
+218
+00:21:21,840 --> 00:21:26,080
+.. فلذلك إذا ما قلنا بجواز الإجهاء في حالة
+
+219
+00:21:26,080 --> 00:21:31,260
+الاقتصاد لابد يعني أن نتحقق أولا من وقوع الإجهاء
+
+220
+00:21:31,260 --> 00:21:35,480
+للاقتصاد بشهادة الشهود بالوثائق بالعلامات دكتور
+
+221
+00:21:35,480 --> 00:21:40,160
+ليش الزنا لا يجوز إسقاط الجن؟ ليش يجوز؟ لا يجوز
+
+222
+00:21:40,160 --> 00:21:45,920
+الزنا يعني ليش؟ الدليل يعني على ذلك؟ يعني هو
+
+223
+00:21:45,920 --> 00:21:51,030
+يشوفوايعني احنا بنقول اولا هذه النفس أيتها الأخوة
+
+224
+00:21:51,030 --> 00:21:54,690
+ان احنا نتكلم ليجوز بعد النفخ انت جاستك ولا قبل
+
+225
+00:21:54,690 --> 00:21:59,670
+النفخ؟ يعني بعد النفخ .. بعد النفخ ما هو بعد النفخ
+
+226
+00:21:59,670 --> 00:22:02,030
+لا في الاقتصاد ولا في الزيارة قبل النفخ يعني ..
+
+227
+00:22:02,030 --> 00:22:03,810
+قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ
+
+228
+00:22:03,810 --> 00:22:04,830
+.. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل
+
+229
+00:22:04,830 --> 00:22:04,910
+النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ ..
+
+230
+00:22:04,910 --> 00:22:05,050
+قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ
+
+231
+00:22:05,050 --> 00:22:05,590
+.. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل
+
+232
+00:22:05,590 --> 00:22:09,510
+النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ ..
+
+233
+00:22:09,510 --> 00:22:13,300
+قبل النفخيجب .. صح؟ مش في فريق ده .. أحضرتي و لا
+
+234
+00:22:13,300 --> 00:22:16,740
+مش .. في الزنا أنا بحكي .. و أنا بحكي في غير الزنا
+
+235
+00:22:16,740 --> 00:22:19,840
+عشان أصلك إلى الموضوع التالي .. اه أحضر تعال .. اه
+
+236
+00:22:19,840 --> 00:22:24,440
+مش في فريق يقول بجواز .. طب عندما يكون هناك زنا،
+
+237
+00:22:24,440 --> 00:22:31,040
+أليس هذا سببا إضافيا يقصد منه إذا .. خاصة إذا قصدت
+
+238
+00:22:31,040 --> 00:22:34,620
+منه المرأة الستر على نفسها خوفا من أن يرحق بها
+
+239
+00:22:34,620 --> 00:22:40,190
+الموت بسبب أعراف معينةيعني هي بدونها العملية إذا
+
+240
+00:22:40,190 --> 00:22:43,050
+لم أقر .. يعني تقرز بالذنب يسقط عنها لحد مباب
+
+241
+00:22:43,050 --> 00:22:47,190
+الستر مباب أولا يعني يسقط جنين مباب الستر يعني طيب
+
+242
+00:22:47,190 --> 00:22:50,410
+ما هي اللي بنقوله أنت مش بتسأل ليش أحكيلك يعني ..
+
+243
+00:22:50,410 --> 00:22:55,630
+أه أه أو سترا .. سترا لكن هي والله إذا هي يعني
+
+244
+00:22:55,630 --> 00:23:01,600
+قبلت أن تتحمل ذلك لأ إحنا بنقول يجوز ولا تجبرإذا
+
+245
+00:23:01,600 --> 00:23:06,260
+قبل أن تتحمل كل هذا الكلام و كل هذه المعرة و كل
+
+246
+00:23:06,260 --> 00:23:12,020
+هذه كذا و قبل أهلها فلما .. ده الأكثر من ذلك إذا
+
+247
+00:23:12,020 --> 00:23:19,520
+صبرت حتى نفخ فيها الروح نقولها بس بس و يعني
+
+248
+00:23:19,520 --> 00:23:27,600
+المالكية بالمناسبة يا أخوات أجازوا .. أجازوا جلد
+
+249
+00:23:27,600 --> 00:23:29,760
+أو رجم المرأة
+
+250
+00:23:33,050 --> 00:23:40,370
+التي ثبت حملها بالزنا إذا كان في الأربعين الأولى
+
+251
+00:23:40,370 --> 00:23:45,150
+على اعتبار أن في الأربعين الأولى لا حرمة لها
+
+252
+00:23:45,150 --> 00:23:49,950
+الأربعين الأولى قبل الأربعين الأولى لا حرمة يعني
+
+253
+00:23:49,950 --> 00:23:55,580
+او لا لا يعنييعني هم يقولون بالحرمة إجمالا ..
+
+254
+00:23:55,580 --> 00:23:58,740
+إجمالا لكن يعني خاصة في الأربعين الأولى بعد
+
+255
+00:23:58,740 --> 00:24:03,220
+الأربعين الأولى في كلام لإنه تنفخ في الروح وفي
+
+256
+00:24:03,220 --> 00:24:07,120
+كلام لإنه بعد ال .. ال مائة و عشرين لكن في
+
+257
+00:24:07,120 --> 00:24:14,670
+الأربعين الأولى يعنيخلنا نقول القائلين بالجواز
+
+258
+00:24:14,670 --> 00:24:18,890
+يعني كثر على اعتبار انها لازلة نطفة شأنها حكمها
+
+259
+00:24:18,890 --> 00:24:23,590
+حكم يعني قنف السائل المنوي او الى غير ذلك او
+
+260
+00:24:23,590 --> 00:24:30,230
+اتلافه فلذلك يعني اكثر الاشكال وين بعد الاربعين
+
+261
+00:24:30,230 --> 00:24:34,750
+يعني قبل الاربعين يوم يعني في ساعة كبيرة بعد
+
+262
+00:24:34,750 --> 00:24:40,190
+الاربعين هنابعد الأربعين .. لأ لأ مش قبل واحدة،
+
+263
+00:24:40,190 --> 00:24:43,630
+بعد الأربعين يوم، مش المية وعشرين، بعد الأربعين
+
+264
+00:24:43,630 --> 00:24:47,190
+يوم هذه المساحة اللي احنا بنشوف إذا فيه سبب مقنع
+
+265
+00:24:47,190 --> 00:24:51,130
+وستر وغير ذلك ممكن، بعد المية وعشرين يوم اللي
+
+266
+00:24:51,130 --> 00:24:56,390
+يتأكد فيه النفخ بعد هيك .. مافيش لا .. حتى اي ..
+
+267
+00:24:56,390 --> 00:24:58,090
+اي ان كان السبب .. اي ان كان السبب .. الملكية
+
+268
+00:24:58,090 --> 00:25:00,810
+دكتورش بيقولوا .. نعم .. الملكية بيقولوا بالزناجل
+
+269
+00:25:00,810 --> 00:25:05,050
+صح؟ إيه؟المالكية بيقولوا يجوز إزهاد الجنين بسبب
+
+270
+00:25:05,050 --> 00:25:12,290
+الزنا قبل نفخ الروح بسبب .. مش بس هيك .. إذا كان
+
+271
+00:25:12,290 --> 00:25:17,290
+بقصد الستر خوفا من .. خلينا نكمل يعني بقصد الستر
+
+272
+00:25:17,290 --> 00:25:29,290
+خوفا من .. على نفسها من الموت أو من القتل هيك وقبل
+
+273
+00:25:29,290 --> 00:25:33,270
+النفخ أيضا هم اللي قالوا المالكيةوقبل انهم لكنهم
+
+274
+00:25:33,270 --> 00:25:39,570
+استفنوا إذا كان سببا وجيها كما لو .. كما لو أرادت
+
+275
+00:25:39,570 --> 00:25:45,190
+المرأة أن تجهض جنينها بسبب الزنا خوفا على نفسها من
+
+276
+00:25:45,190 --> 00:25:49,650
+القتل وكانت بكرا خاصة لأنه مش حدها القتل حدها جلد
+
+277
+00:25:49,650 --> 00:25:54,630
+مثلا مئة جلد نعم لكن يا أستاذ اختلف علماء أيضا في
+
+278
+00:25:54,630 --> 00:25:57,830
+قدة يعني نفط موحدة بعد الأربعين أربعين عشر عشرين
+
+279
+00:25:57,830 --> 00:25:58,750
+طب ما يكون أول كلمة
+
+280
+00:26:02,440 --> 00:26:07,000
+يا أخوات الحقيقة احنا هذه المسألة أشارنا إليها
+
+281
+00:26:07,000 --> 00:26:12,920
+أشارنا إليها وقلنا احنا جمهور العلماء بل نقل
+
+282
+00:26:12,920 --> 00:26:21,010
+الإجماع عن ذلك في ذلكأن النفخ يكون بعد الـ120 يوم
+
+283
+00:26:21,010 --> 00:26:29,590
+للحديث الذي رواه البخاري ومسلم إن أحدكم يجمعوا
+
+284
+00:26:29,590 --> 00:26:37,390
+خلقه في بقم أمه مكفه أربعين يوما ثم علقة مثل ذلك
+
+285
+00:26:37,390 --> 00:26:45,560
+ثم مبقى مثل ذلك ثميرسل الله ملكا فينفخ فيه الروح
+
+286
+00:26:45,560 --> 00:26:52,240
+لكن بسبب وجود حديث آخر وهو صحيح أيضا يفهم منه ليس
+
+287
+00:26:52,240 --> 00:26:59,000
+صحيح صريحا يفهم منه أن الروح تنفخ بعد أربعين أو
+
+288
+00:26:59,000 --> 00:27:03,180
+خمسة وأربعين يوما وجدنا بعض العلماء يقولون بذلك
+
+289
+00:27:03,180 --> 00:27:09,040
+لكن الذين قا��واالجمهور بأنه بعد الأربعين فسروه على
+
+290
+00:27:09,040 --> 00:27:14,680
+تفسيرين ذكرناهم التفسير الأول أن هذه قد تكون بعض
+
+291
+00:27:14,680 --> 00:27:21,240
+الحالات والتفسير الثانيإيش قلناها؟ التفسير الثاني
+
+292
+00:27:21,240 --> 00:27:26,840
+أنه .. أنه ليس بالضرورة أن .. لأنه ليس في الحديث
+
+293
+00:27:26,840 --> 00:27:30,440
+الثاني ما يدله على النفخ صراحة وإنما يدله على أن
+
+294
+00:27:30,440 --> 00:27:34,340
+الملك قالوا في التفسير الثاني أن الله أو كلب
+
+295
+00:27:34,340 --> 00:27:41,540
+الرحيم ملكا وأنه يرسلوا أو يدخلوا مع دخول المطفى
+
+296
+00:27:42,880 --> 00:27:49,360
+وبعد أن تنتقل من كل مرحلة إلى مرحلة أخرى أو تقترب
+
+297
+00:27:49,360 --> 00:27:54,980
+انتقالها واجتمال المرحلة ينادي الملك رب العالمين
+
+298
+00:27:54,980 --> 00:27:59,400
+يعني أتبقى أم تفنى فإذا أخذ الأمر بالإبقاء تحولت
+
+299
+00:27:59,400 --> 00:28:04,400
+إلى مضلة وهكذا وهذا كله ما قبل النفخ لا يعني دخول
+
+300
+00:28:04,400 --> 00:28:09,670
+الملكنفخ الروح فيه ليس بالضرورة خاصة أنه لم تذكر
+
+301
+00:28:09,670 --> 00:28:13,150
+في الحديث الثاني كلمة النفخ بينما في الحديث الأول
+
+302
+00:28:13,150 --> 00:28:18,150
+ذُكرت صراحة الحقيقة الأخت .. أنت إيش اسمك؟ صفاء
+
+303
+00:28:18,150 --> 00:28:24,110
+الأخت صفاء يعني جابت بحث للدكتور عبد الجواد الصاوي
+
+304
+00:28:24,110 --> 00:28:32,500
+يعني رجح فيه أن النفخ يكون بعد الأربعينوليس بعد
+
+305
+00:28:32,500 --> 00:28:38,480
+المائة وعشرين لكن حقيقه أنا شوفت البحث قرأت البحث
+
+306
+00:28:38,480 --> 00:28:45,430
+لكنهو لم يجزم بالمناسبة يعني بعد كل ما ذكروا من
+
+307
+00:28:45,430 --> 00:28:53,090
+أدلة أولا كل ما قالوا مبني على يعني كلام ظني وسط
+
+308
+00:28:53,090 --> 00:28:59,450
+انباطات وليست عن تأكيدات حتى و هو يأتي بالصور و هو
+
+309
+00:28:59,450 --> 00:29:05,550
+يأتي بالتجارب العلميةالصحيحة هو اعتمد على شغل يا
+
+310
+00:29:05,550 --> 00:29:14,450
+أخوان في الطبية وهو أن التصوير لمراحل الجنين تدل
+
+311
+00:29:14,450 --> 00:29:21,010
+على أن مرحلة المطفى والعلقة والمضغة ثلاثة مما تتم
+
+312
+00:29:21,010 --> 00:29:27,950
+في الأربعين الأولى وبنى على ذلك أنه مدام كذلك أنه
+
+313
+00:29:27,950 --> 00:29:33,750
+بعد الأربعين تنفقتنفخ الله لكن حتى لو سلمنا بذلك
+
+314
+00:29:33,750 --> 00:29:40,530
+أقول حتى لو سلمنا بذلك ليس بالضرورةأنت ليس ثمة ما
+
+315
+00:29:40,530 --> 00:29:46,630
+يدل وهو قرر بذلك ليس بضرورة أن يكون النفخ بعد
+
+316
+00:29:46,630 --> 00:29:53,190
+الأربعين حتى لو كانت الأربعين بتشتمل على المراحل
+
+317
+00:29:53,190 --> 00:29:57,290
+الثلاث لأنه بعد المضغة بعد الأربعين إذا سلمنا أنه
+
+318
+00:29:57,290 --> 00:30:03,700
+بعد المضغة يبدأ نشأ الآخر الذيتتكون فيه العظام ثم
+
+319
+00:30:03,700 --> 00:30:07,980
+تكسر عظام اللحمة هذه تاخد فترة هو قال تستمر لعند
+
+320
+00:30:07,980 --> 00:30:12,780
+120 يوم طب ليه ما لا يكون النفس بعد اكتمال العظام
+
+321
+00:30:12,780 --> 00:30:16,320
+و لا .. لا .. لا .. لا .. لذلك هو لم يجزم لم يقول
+
+322
+00:30:16,320 --> 00:30:20,620
+لو انت رجعتي لل .. لل .. لل .. للنص لم يجزم بأن
+
+323
+00:30:21,600 --> 00:30:24,960
+النفه يكون بعض الأربعين أو في الأربعين أو في الخمس
+
+324
+00:30:24,960 --> 00:30:28,720
+واربعين وإنما نفه أن يكون في المائة وعشرين قالوا
+
+325
+00:30:28,720 --> 00:30:33,140
+احنا مش عارفين يعني ما بين هذه وتلك ممكن يكون في
+
+326
+00:30:33,140 --> 00:30:36,900
+اخر المائة وعشرين ممكن يكون قبل ذلك ونحن لانا فيه
+
+327
+00:30:36,900 --> 00:30:41,600
+يعني احنا متفقين حقيقةوالتفسير الأول للحديث
+
+328
+00:30:41,600 --> 00:30:47,360
+التفسير الحديث الثاني يعني يشير إلى أنه ممكن يكون
+
+329
+00:30:47,360 --> 00:30:50,780
+عملية النفخ بعد الأربعين أو دون المائة أو العشرين
+
+330
+00:30:50,780 --> 00:30:56,000
+لكن لعل الصفة الغالبة أنه بعد الإجتمال سواء أن
+
+331
+00:30:56,000 --> 00:30:59,900
+احنا لا مش حتى كما يقال في الاصطلاح سمناها ايش ما
+
+332
+00:30:59,900 --> 00:31:04,140
+سمناها في الآخر لأن يا أخوات المضغة حتى هو لما
+
+333
+00:31:04,140 --> 00:31:11,530
+يقول المضغةقطعة لحم تبدأ فيها سواء قلنا انها في
+
+334
+00:31:11,530 --> 00:31:16,470
+خاصة لما نكون في الأربعين يوم في آخر الأربعين يوم
+
+335
+00:31:16,470 --> 00:31:20,810
+تبقى عبارة عن قطعة لحم لكن تتميز فيها الخلايا
+
+336
+00:31:20,810 --> 00:31:30,900
+وتبدأ كل خلية يعني في يعني برؤم لنمو هذا العضولنمو
+
+337
+00:31:30,900 --> 00:31:36,740
+العضو، فاكرين لما اتكلمنا عن نقل الأعضاء وكيف بتتم
+
+338
+00:31:36,740 --> 00:31:40,880
+.. لما بدي انا بقتل بعض الخلايا و بخلق بعض الخلايا
+
+339
+00:31:40,880 --> 00:31:43,960
+بدي أنميها في مختبر أو في .. في .. في .. في رحم
+
+340
+00:31:43,960 --> 00:31:48,560
+بهيمة عشان أخد الخلايا ال .. عشان أخد أجزاء معينة،
+
+341
+00:31:48,560 --> 00:31:52,310
+يعني هذا بعد ال .. يعني عندما تتميز الخلاياليس
+
+342
+00:31:52,310 --> 00:31:56,930
+معنى أنها تميزت أنها نفخت فيها الروح هذه لسه قطعة
+
+343
+00:31:56,930 --> 00:32:02,230
+لحم مش مبينة والمضغة حتى تسميتها مضغة لأنها تصبح
+
+344
+00:32:02,230 --> 00:32:08,050
+كقطعة اللحم المضوغة مش معروف اللي هالف من با مش
+
+345
+00:32:08,050 --> 00:32:12,530
+معروف اللي هراس من مجلد كعبة ليها ومضوغة هيك بتكون
+
+346
+00:32:12,530 --> 00:32:17,270
+في قطعة اللحم قطعة الجني لسه مش مبين يعني بعد ذلك
+
+347
+00:32:17,270 --> 00:32:24,170
+تبدأ تتشكل أنا حقيقةلا أتصور أن النفق يكون بعد
+
+348
+00:32:24,170 --> 00:32:29,870
+المضغط وإن
+
+349
+00:32:29,870 --> 00:32:35,480
+بدأت تتميز الأعضاء لكن بعد ما بدأت تتشكلوالراجح
+
+350
+00:32:35,480 --> 00:32:39,920
+أنه عندما يكتمل التشكيل لماذا .. لماذا يعني نحن
+
+351
+00:32:39,920 --> 00:32:43,580
+نصر .. و بعدين هو عمل تأويلات كثيرة في الحديث صار
+
+352
+00:32:43,580 --> 00:32:47,940
+يقول لأ مش مثل ذلك لأ في ذلك طب و جاب روايات و مش
+
+353
+00:32:47,940 --> 00:32:52,560
+عارفش يعني كله مبني على استنباطات و انا بأترك
+
+354
+00:32:52,560 --> 00:32:59,480
+الصريح الحديثصريح الحديث اه و بقى ارجع للاستنباطات
+
+355
+00:32:59,480 --> 00:33:03,760
+و انا بقول صريح الحديث لها أي مانع انه العلقة و
+
+356
+00:33:03,760 --> 00:33:07,280
+المضغة و الهذا حتى لو تكونت في الأربعين احنا مش
+
+357
+00:33:07,280 --> 00:33:14,080
+مشكلتنا انه ..المهم النفخ .. المهم النفخ متى يكون
+
+358
+00:33:14,080 --> 00:33:18,280
+.. يا سيدي ليه تكون .. ليه تتكون العلقة و المطفة و
+
+359
+00:33:18,280 --> 00:33:21,260
+المطغة خلال الاربعين يوم .. ليه تتكون .. لكن هل
+
+360
+00:33:21,260 --> 00:33:24,720
+النفق يكون بضرورة بعد الاربعين يوما؟ لكن الحديث نص
+
+361
+00:33:24,720 --> 00:33:28,120
+على تكون الثلاث مراحل في أكتر من اربعين و اتنين و
+
+362
+00:33:28,120 --> 00:33:31,580
+عشرين لأن بقول يكون او اتنين و اتنين و اتنين و
+
+363
+00:33:31,580 --> 00:33:33,400
+اتنين و اتنين و اتنين و اتنين و اتنين و اتنين و
+
+364
+00:33:33,400 --> 00:33:33,460
+اتنين و اتنين و اتنين و اتنين و اتنين و اتنين و
+
+365
+00:33:33,460 --> 00:33:37,140
+اتنين و اتنين و اتنين و اتنين و ا
+
+366
+00:33:48,630 --> 00:33:54,790
+يعني انا بدي افترض انه الحديث الصريحفي انه بعد ال
+
+367
+00:33:54,790 --> 00:34:00,090
+120 يدلل على المدد على الأربعين ان مثل ذلك تعني في
+
+368
+00:34:00,090 --> 00:34:06,330
+ذلك يعني لكن .. لكن .. لكن .. لكن ظلت مسألة النفخ
+
+369
+00:34:06,330 --> 00:34:12,470
+مبهمة صح ليس تمتى ما يقطع لا في حد .. إذا بدأ أمشي
+
+370
+00:34:12,470 --> 00:34:17,810
+معاه للآخر ليس تمتى ما يقطع بمتى تنفخ الروح لا في
+
+371
+00:34:17,810 --> 00:34:23,670
+الحديث الأول بناء على تفسيرهطبعا قبل تفسيره كان
+
+372
+00:34:23,670 --> 00:34:27,290
+فيه دلالة راجحة لكن بعد تفسيره ليس ثم تما يقطع على
+
+373
+00:34:27,290 --> 00:34:31,830
+متى ولا في الحديث الثاني ليس ثم تما يقطع وتظل
+
+374
+00:34:31,830 --> 00:34:35,690
+الأمور معلقة ولذلك يسألونك عن الروح قل الروح من
+
+375
+00:34:35,690 --> 00:34:40,180
+أمر ربي تسألنا سؤال عن أتراك مسلمالحين أول حاجة
+
+376
+00:34:40,180 --> 00:34:43,400
+بالنسبة احنا مثلا في تسابق الفلكي اعتبرنا ان
+
+377
+00:34:43,400 --> 00:34:46,340
+التسابق الفلكي أمر قطعي طب احنا بالنسبة ان الوسائل
+
+378
+00:34:46,340 --> 00:34:51,080
+الحديثة في تصوير الأجنة كتصوير الأجنة أمر قطعي
+
+379
+00:34:51,080 --> 00:34:55,080
+يعني أنا يعني العلم الحديث أثبت أن النشأة الأخر
+
+380
+00:34:55,080 --> 00:35:01,080
+للجنين اللي هو تكوين العضام واللحم يقوم من 45 ل 50
+
+381
+00:35:01,080 --> 00:35:04,920
+يوم يعني بعد تكوين الثلاث مراحل الأولى طب الحين لو
+
+382
+00:35:04,920 --> 00:35:08,870
+كان الجنيننبض قلبه ونشأ نشأ أخرى اللي هي تكوين
+
+383
+00:35:08,870 --> 00:35:12,890
+العظام وتكوين الجلد وإلى ذلك من أعضاء الجسم من
+
+384
+00:35:12,890 --> 00:35:17,850
+خلال من 45 إلى 50 يوم فالحياة نبضل قط دليل على
+
+385
+00:35:17,850 --> 00:35:20,210
+إيش؟ دليل على الحياة يبقى أكيد نبض خاص بيها الروح
+
+386
+00:35:20,210 --> 00:35:26,050
+يا عم الحياة موجودة حتى قبل ما يدخل السائل المنوي
+
+387
+00:35:26,050 --> 00:35:32,850
+في الرحم حقيقى الحي وليس نبضه دليلا على نفخ الروح
+
+388
+00:35:34,010 --> 00:35:38,030
+ليس بالضرورة أن يكون دليلا .. ليس بالضرورة أن يكون
+
+389
+00:35:38,030 --> 00:35:42,450
+دليلا .. هذه الأجزاء أساسا عملية .. في السنساخ لما
+
+390
+00:35:42,450 --> 00:35:46,590
+بيقطع جزء من .. من .. من .. من خلية تبقى حية ..
+
+391
+00:35:46,590 --> 00:35:52,170
+حية .. اه فهذه .. لأ في حياة وحن حياة .. في حياة
+
+392
+00:35:52,390 --> 00:36:00,050
+الميت سريري ينبض نبض ينبض قلبه ينبض وفي كثير من
+
+393
+00:36:00,050 --> 00:36:08,490
+العلماء بيعتبروه ميت بيعتبروه ميت و بيجيزه ساحة في
+
+394
+00:36:08,490 --> 00:36:12,990
+بعض العلماء أجازوا بذلك لكن ليس بالضرورة ان يكون
+
+395
+00:36:12,990 --> 00:36:18,570
+هذا القلب اللي ينبض في البداية هذا القلبيعني عضو
+
+396
+00:36:18,570 --> 00:36:26,270
+كثير الأعضاء وهي شغلته هو هيك يعني ربما طبيعة خلقه
+
+397
+00:36:26,270 --> 00:36:33,810
+ليس بالضرورة أن يدل ذلك على نفخ الروح يعني فاحنا
+
+398
+00:36:33,810 --> 00:36:40,750
+مابنقدرش نربط في فرق بين تصويره او القطع المادى
+
+399
+00:36:41,110 --> 00:36:44,710
+يعني أنا معاكي في تصوير ممكن يعطينا دلالات ده
+
+400
+00:36:44,710 --> 00:36:48,890
+أسميها قطعية في تغيير المراحل تكون المراحل هذا
+
+401
+00:36:48,890 --> 00:36:51,710
+تكون مبين قدام يتكون صارله عينين وصارله ذنين
+
+402
+00:36:51,710 --> 00:36:57,230
+وصارله قلب وصارله وصارله لكن نفخ الروح هذا لا يجذب
+
+403
+00:36:57,230 --> 00:37:02,390
+بيه أحد لا يجذب بيه أحد نفخ الروح لا يجذب بيه أحد
+
+404
+00:37:02,390 --> 00:37:08,570
+أبدايعني في فرق يعني ليس بالضرورة هذا التصوير كله
+
+405
+00:37:08,570 --> 00:37:14,250
+للمراحل تقرأ لكن ماجتاش بالظبط مابتعرفيش ماتعرفيها
+
+406
+00:37:14,250 --> 00:37:21,350
+تروح فالأمر يعنيأنا حقيقة هذا البحث يعني رغم ما
+
+407
+00:37:21,350 --> 00:37:25,790
+فيه من يعني بعض المنطقية و بعض الوجهة لكن لا
+
+408
+00:37:25,790 --> 00:37:33,030
+يتنافى مع إن الروح تنفخ يعني بشكل متأخر ولا يدل
+
+409
+00:37:33,030 --> 00:37:36,830
+قطعا على الأقل على إن الروح تنفخ بعد الأربعين ليس
+
+410
+00:37:36,830 --> 00:37:40,570
+فيه دلالة و هو قارب ذلك على فكرة يعني كل كلامه على
+
+411
+00:37:40,570 --> 00:37:45,610
+الراجح وعلى الظن وعلى .. زي ��يك يعنيخلّينا نرجع
+
+412
+00:37:45,610 --> 00:37:51,790
+لموضوعنا إذا قلنا إحنا في موضوع الاقتصاد منع
+
+413
+00:37:51,790 --> 00:37:56,870
+الذريعة حتى لا يكون الإجهاض بسبب الاقتصاد سبب
+
+414
+00:37:56,870 --> 00:38:01,490
+لمفسدة أخرى لابد من تحقق شروط على رأسها أن يتحقق
+
+415
+00:38:01,490 --> 00:38:05,510
+الاقتصاد أن نتأكد من أن الحالة هذه حالة اقتصاد
+
+416
+00:38:05,510 --> 00:38:10,210
+ولذلك حتى في بعض المجتمعات أو المجامع الفقهية في
+
+417
+00:38:10,210 --> 00:38:15,870
+الأردنيعني قالوا انه على كل حالة بحالتها ينظر في
+
+418
+00:38:15,870 --> 00:38:19,910
+كل حالة حالتها يتنظر إلى المفتي و تشرح له الظروف
+
+419
+00:38:19,910 --> 00:38:24,410
+وبعد ذلك يقرر فش حكم حتى بعض العلاق .. يعني بعض
+
+420
+00:38:24,410 --> 00:38:31,940
+المجانع في حالة ال ..اللي هو الجنين الناتج عن
+
+421
+00:38:31,940 --> 00:38:35,960
+الانتصاب لم يقولوا بالجواز يهيأ كده عامة .. اه
+
+422
+00:38:35,960 --> 00:38:40,460
+مبدأ الجواز موجود لكن بعد العرض على المفتي او بعد
+
+423
+00:38:40,460 --> 00:38:45,500
+استفسار المفتي عن حالتها بعد المقابلة و التوضيح و
+
+424
+00:38:45,500 --> 00:38:50,750
+تختلف حالةيعني ما هو برضه الإكراه أو الاقتصاد ما
+
+425
+00:38:50,750 --> 00:38:53,910
+احنا فيه حاجة ملجأ أو فيه حاجة مش ملجأ، هل وصلت
+
+426
+00:38:53,910 --> 00:38:56,730
+إلى درجة اللي جاء و لا من كلمة و التانية اعتبرت
+
+427
+00:38:56,730 --> 00:39:05,010
+حالها يعني مغصوبة فقبلت فيه، ولذلكيعني كما قلت بعض
+
+428
+00:39:05,010 --> 00:39:10,570
+العلماء وضع شروطا أو بعض الباحثين أن تتحقق حالة
+
+429
+00:39:10,570 --> 00:39:13,670
+الاقتصاد حالة الاقتصاد يعني بأن تكون من قبيل
+
+430
+00:39:13,670 --> 00:39:20,380
+الإكراه المرجل اللي هي يعني لو لم تفعل لألتهدد
+
+431
+00:39:20,380 --> 00:39:26,320
+حياتها لو لم تفعل لتهدد حياتها بالخطر وهذا .. يمكن
+
+432
+00:39:26,320 --> 00:39:30,180
+احنا بعض الأخوات في مرة من المرات في .. ضمن قاعدة
+
+433
+00:39:30,180 --> 00:39:33,260
+من القواعد .. في مادة من المواد شرحنا بعض الشروط
+
+434
+00:39:33,260 --> 00:39:38,580
+المتعلقة بالإكراهمتى يتحقق الإكراه المرجع أن يكون
+
+435
+00:39:38,580 --> 00:39:43,920
+صاحبه قادرا واحد هامل بس بيهدد ببعض في الكلام يعني
+
+436
+00:39:43,920 --> 00:39:48,620
+هل معناه ذلك أنه .. لأ أن يكون قادرا على تنفيذ ما
+
+437
+00:39:48,620 --> 00:39:53,480
+.. ما .. ما هدد بيه وأن تكون العاجل المقتصبة أو
+
+438
+00:39:53,480 --> 00:39:57,880
+المطلوب غير قادرة على رده إذا كان هي بتقدر ترد
+
+439
+00:39:57,880 --> 00:40:04,800
+العدوان هذا لا يعتبر اقتصابابصير قبول ورضى في هذه
+
+440
+00:40:04,800 --> 00:40:11,360
+الحالة وان يكون مش مجرد قادر على الذكراه قادر على
+
+441
+00:40:11,360 --> 00:40:17,840
+الفعل ان يكون عازما قد يكون قادرا ويهدد ولكن بيهدد
+
+442
+00:40:17,840 --> 00:40:23,670
+معروف انه ما بنفذ هو بيقدر لكن بيهدد لسبب اخرلسبب
+
+443
+00:40:23,670 --> 00:40:27,970
+اخر هو ما بده ان يكون لكن ان يثبت انه عازم على
+
+444
+00:40:27,970 --> 00:40:32,950
+الفعل ان يثبت انه او يغلب على الظن انه عازم على
+
+445
+00:40:32,950 --> 00:40:40,650
+الفعل ما هدد به ثم بعد ذلك كله ان يكون التهديدعلى
+
+446
+00:40:40,650 --> 00:40:44,050
+الفور إذا كانت تهديد بعد شهر و لا بعد كذا ما اسموش
+
+447
+00:40:44,050 --> 00:40:50,130
+تهديد هذا و يعني أن لا يظهر من المقتصبة ما يدله
+
+448
+00:40:50,130 --> 00:40:54,370
+على الرضا و هذا الشرط الأول أن تتحقق حالة الاقتصاد
+
+449
+00:40:54,370 --> 00:40:59,910
+بعدين بشرط مهم تاني أشارت إليه الباحثة و هو أن
+
+450
+00:40:59,910 --> 00:41:06,530
+الإجهاضة أو أن الإجهاضة إنما يجوزه حالة المعرفة
+
+451
+00:41:06,530 --> 00:41:16,060
+بالحمل يعنيأيوة يعني عرفت بالحمل و بعدين قالت يا
+
+452
+00:41:16,060 --> 00:41:21,260
+شيخ بإله يعني قبلت بذلك و بعد أسبوع أسبوعين نظرا
+
+453
+00:41:21,260 --> 00:41:27,040
+لبعض الكلام من هنا و من هنا غيرت وجهة نظرها لأ
+
+454
+00:41:27,040 --> 00:41:33,500
+يعني بعد ما قد .. هذا دليل على أن انت بتقدر تصبرين
+
+455
+00:41:34,360 --> 00:41:37,920
+تصبر عليه يعني لأن الفتوى يا أخوات بالجواز بتعلموا
+
+456
+00:41:37,920 --> 00:41:41,680
+أن الفتوى بجواز الإجهاد حتى بالاقتصاد هي فتوى فتوى
+
+457
+00:41:41,680 --> 00:41:49,520
+استثنائي فتوى استثنائي بسبب يعني مراعاة لحرض هذه
+
+458
+00:41:49,520 --> 00:41:55,340
+المرأة التي لم تستطع قبول هذه الحالة أما وقد ثبت
+
+459
+00:41:55,340 --> 00:42:01,320
+أنها تستطيعقبول هذه الحالة بدليل أنها مر علي
+
+460
+00:42:01,320 --> 00:42:06,200
+أسبوعين و ثلاث و كذا و عرفت بالحمل و طنشت مثلا و
+
+461
+00:42:06,200 --> 00:42:11,300
+قالت يا رب يعيني و كذا و بعدين بسبب كلام من هنا و
+
+462
+00:42:11,300 --> 00:42:18,150
+لا من هناك غيرت .. لألابد أن يتم الإجهاض فور معرفة
+
+463
+00:42:18,150 --> 00:42:22,550
+حصول الحمل و ألا تتأخر في ذلك الإجراءات بهمش
+
+464
+00:42:22,550 --> 00:42:26,090
+العادية بس إنه يكون العزم على الإجهاض بمجرد معرفة
+
+465
+00:42:26,090 --> 00:42:31,610
+بالحمل بالاضافة طبعا أن تتم .. ضرورة أن تتم عملية
+
+466
+00:42:31,610 --> 00:42:37,330
+الإجهاض تحت إشراف يعني أطباء مأمونين أو إشراف
+
+467
+00:42:37,330 --> 00:42:42,700
+حكومي مابديش أنا برضه يصير الإجهاض سريبرضه من أجل
+
+468
+00:42:42,700 --> 00:42:46,040
+الهدف اللى قلنا عنه في الأول حتى لا تتسعى الدائرة
+
+469
+00:42:46,040 --> 00:42:51,900
+و تنقلب الفتوى إلى سبب باب بوابة مفسدة في هذا
+
+470
+00:42:51,900 --> 00:42:58,460
+المجال على أي حال يعني المرة القادمة نتحدث ان شاء
+
+471
+00:42:58,460 --> 00:43:04,400
+الله عن قتل الرحمة والاسنساخ بالناشر
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/Hnp11wIJxcs_raw.srt

@@ -0,0 +1,1884 @@
+1
+00:00:20,890 --> 00:00:25,110
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,110 --> 00:00:29,350
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
+
+3
+00:00:29,350 --> 00:00:36,470
+لازال الحديث عن الإجهاد في المخابرة السابقة كنا قد
+
+4
+00:00:36,470 --> 00:00:41,070
+تحدثنا عن إجهاد الجنين المشوّه
+
+5
+00:00:42,830 --> 00:00:51,830
+وربما انتهينا من الحديث عنه وبينا رأي العلماء في
+
+6
+00:00:51,830 --> 00:01:00,070
+إجهاد الجنين المشوّه وكيف أنهم اتفقوا على عدم جواز
+
+7
+00:01:00,070 --> 00:01:07,190
+إجهاد الجنين المشوّه بعد نفخ الروح إلا
+
+8
+00:01:08,260 --> 00:01:14,240
+إذا كان يشكل خطرا على حياة الأم إلا إذا كان يشكل
+
+9
+00:01:14,240 --> 00:01:18,800
+خطرا على حياة الأم فعندها يجوز ذلك كأننا قلنا
+
+10
+00:01:18,800 --> 00:01:22,460
+ابتدا حتى لو كانوا صحيحا وكانوا يشكلوا خطرا على
+
+11
+00:01:22,460 --> 00:01:26,700
+حياة الأم فيجوز ذلك فمن باب أولى لو كان مشوّشا
+
+12
+00:01:26,700 --> 00:01:34,230
+مشوّارأما قبل نفخ الروح فمع
+
+13
+00:01:34,230 --> 00:01:39,130
+أن الإجهاض عند العلماء قبل نفخ الروح محل اختلاف
+
+14
+00:01:39,130 --> 00:01:45,430
+بين قائل بالحرمة وقائل بالجواز إلا أنهم مع ذلك
+
+15
+00:01:45,430 --> 00:01:52,750
+اتفقوا في حالة ما إذا وجد تشويها مؤكدا وموثقا
+
+16
+00:01:52,750 --> 00:02:01,570
+ومقررا من قبل الأطباء استقالفإن ذلك يعتبر رخصة
+
+17
+00:02:01,570 --> 00:02:11,570
+للمرأة أو لأهل الجنين لإجهاضه إذا ما يعني رأوا ذلك
+
+18
+00:02:11,570 --> 00:02:18,910
+اعتبروا ذلك حتى أولئك الذين يقولون بالحرمة لأن
+
+19
+00:02:18,910 --> 00:02:22,490
+الذين يقولون بالجواز مش في فريق يقول بجواز الإجهاد
+
+20
+00:02:22,490 --> 00:02:26,670
+حتى بدون سبب حتى و لو كان مع الكراها
+
+21
+00:02:29,540 --> 00:02:33,440
+و هذا طبعا عند ما يوجد سبب من باب أولى أيضا أن
+
+22
+00:02:33,440 --> 00:02:38,040
+يقولوا بالجواز لكن المشكلة تحدث عند من .. عند من
+
+23
+00:02:38,040 --> 00:02:43,080
+يقولون بالحرمة كالمالكية و الحنابلة في المرحلة
+
+24
+00:02:43,080 --> 00:02:49,610
+الثانية و الثالثة و غيرهم يقولون بالحرمة حتىقبل
+
+25
+00:02:49,610 --> 00:02:55,210
+نفخ الروح لكن الذين يقولون بحرمة الإجهاد قبل نفخ
+
+26
+00:02:55,210 --> 00:03:01,050
+الروح في الأحوال العادية يستثنون من ذلك حالة
+
+27
+00:03:01,050 --> 00:03:05,090
+الإجهاد إذا وجد التشويه حالة الإجهاد إذا وجد
+
+28
+00:03:05,090 --> 00:03:10,230
+التشويه وذلك لأ على سبيل الإجبار طبعا وإنما على
+
+29
+00:03:10,230 --> 00:03:16,650
+سبيل الاختيار إذا كان هذا طلب المرأة وبعد أن يثبت
+
+30
+00:03:16,650 --> 00:03:27,020
+فعلاصحة أو رجحان أن الطفل مشوه فعلا وأن تتم إجراء
+
+31
+00:03:27,020 --> 00:03:31,600
+عملية الإجهاض تحت أو في مستشفيات آمنة ومستشفيات
+
+32
+00:03:31,600 --> 00:03:41,440
+حكومية وإلى غير ذلك وإنما
+
+33
+00:03:41,440 --> 00:03:50,790
+يعني قلنا أو إنما أجمع العلماء علىحرمة الإجهاض بعد
+
+34
+00:03:50,790 --> 00:03:57,570
+النفخ رغم وجود التشويه لأسباب ذكرناها لأدلة
+
+35
+00:03:57,570 --> 00:04:02,390
+ذكرناها لأنه يعني قد يقول القائل يعني إذا كان هناك
+
+36
+00:04:02,390 --> 00:04:09,790
+اتفاق بين العلماء على حرمة الإجهاض بعد التشويه على
+
+37
+00:04:09,790 --> 00:04:15,830
+حرمة الإجهاضحتى وهو مشوّه يعني فلماذا ذكرنا لم يعد
+
+38
+00:04:15,830 --> 00:04:20,570
+هناك فرق بين إن كان مشوّه أو غير مشوّه صحيح لكن
+
+39
+00:04:20,570 --> 00:04:26,150
+حقيقة وجود التشويه قد يكون قد يسمّي شبه لدى كثير
+
+40
+00:04:26,150 --> 00:04:31,410
+من الناس فتوجه مكشفها والاستدلال على عدم صحة
+
+41
+00:04:31,410 --> 00:04:39,540
+الإجهاض حتى مع كونه مشوّه بعد النفخولذلك احنا
+
+42
+00:04:39,540 --> 00:04:42,600
+سوقنا الأدلة رغم انه احنا في العادة انما نسوق
+
+43
+00:04:42,600 --> 00:04:46,080
+الأدلة عند وجود الاختلافات بين الرأيين وفي المثال
+
+44
+00:04:46,080 --> 00:04:52,160
+.. وهنا في مرحلة ما بعد النفخ ليس تمت اختلاف وحتى
+
+45
+00:04:52,160 --> 00:04:56,040
+في مرحلة ما قبل النفخ ليس تمت اختلاف في الجواز
+
+46
+00:04:56,040 --> 00:05:04,220
+وبعد النفخ ليس تمت اختلاف في التحريم ولكلأدلته
+
+47
+00:05:04,220 --> 00:05:08,000
+واحنا سُقنا مجموعة من الأدلة على رأسها أن هذه
+
+48
+00:05:08,000 --> 00:05:15,020
+النفس أن هذا الجريم قد أصبح نفسا نفخت فيه الروح
+
+49
+00:05:15,020 --> 00:05:20,420
+يندرج تحت أمومي التحريمي الثابت بقوله تعالى ولا
+
+50
+00:05:20,420 --> 00:05:26,140
+تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق أي جريم التكب
+
+51
+00:05:26,140 --> 00:05:34,760
+هذا يعني لا شيءإضافة إلى كل الأدلة التي تقنها و
+
+52
+00:05:34,760 --> 00:05:40,320
+التي انتهت بأن هذا التشويه الذي يثبته الأطباء ليس
+
+53
+00:05:40,320 --> 00:05:48,560
+مؤكدا فكيف تقوم بقتل متيقن بناء على حكم بالتشويه
+
+54
+00:05:48,560 --> 00:05:58,420
+المظلوم أو غير متيقنيعني وما بينهما حقيقة مجموعة
+
+55
+00:05:58,420 --> 00:06:03,620
+من الأدبلة الكثيرة التي سقناها أن هذا فيه اعتداء
+
+56
+00:06:03,620 --> 00:06:07,540
+على الله سبحانه وتعالى الذي نفخ فيه الروح والذي
+
+57
+00:06:07,540 --> 00:06:10,920
+قرر أن يكون حيا وانت تقرر عكس ما يريد الله سبحانه
+
+58
+00:06:10,920 --> 00:06:15,160
+وتعالى بقتله بقتل هذا الجنين فانت تعتدي على الله
+
+59
+00:06:15,160 --> 00:06:21,350
+سبحانه وتعالى الذي نفخ هذه الروح بهذاالجنين إضافة
+
+60
+00:06:21,350 --> 00:06:27,170
+إلى ما فيه من عظة واعتبار وإلى ما سوى ذلك انتهينا
+
+61
+00:06:27,170 --> 00:06:30,530
+على كل حال من هذا كله في المرأة القطنابية واتبقى
+
+62
+00:06:30,530 --> 00:06:37,810
+علينا صورة أو مسألة ذات صلة بالاجهاض وهي مسألة
+
+63
+00:06:37,810 --> 00:06:42,390
+الاجهاض الناتج عن الاقتصاد وهذه المسألة أتوها
+
+64
+00:06:42,390 --> 00:06:51,050
+الأخوات يعني رغم أنهم أيضا دعني أقوليكاد يكون سنجد
+
+65
+00:06:51,050 --> 00:06:56,690
+في الحكم فيها يكاد يكون أن لا اختلاف فيها سواء في
+
+66
+00:06:56,690 --> 00:07:02,950
+مرحلة ما قبل النفخ أو ما بعد النفخ بمعنى أننا سنرى
+
+67
+00:07:02,950 --> 00:07:10,350
+أنه ما قبل النفخ سنجدالقائلين بالحرمة للاجهاد
+
+68
+00:07:10,350 --> 00:07:16,190
+عموما يقولون بالجواز هنا ويعتبرون هذا سببا مسوغا
+
+69
+00:07:16,190 --> 00:07:23,750
+اما بعد النفخ فلن نجد احدا يعتبر هذا سببا ولذلك يا
+
+70
+00:07:23,750 --> 00:07:31,290
+أخوات لما نحن بنقول حكم الاجهاد الناتج عن الاقتصاد
+
+71
+00:07:31,290 --> 00:07:39,020
+انما نعني على وجه الخصوص قبل النفخأما بعد النفخ لأ
+
+72
+00:07:39,020 --> 00:07:45,400
+بعد النفخ فلا خلافة في الحرمة بعد نفخ الروح كما
+
+73
+00:07:45,400 --> 00:07:49,980
+أننا وجدنا أنه لا خلافة في التشويه بعد النفخ هل
+
+74
+00:07:49,980 --> 00:07:54,740
+يختلف العلماء .. هل يختلف العلماء بعد ثبوت بعد
+
+75
+00:07:54,740 --> 00:07:59,860
+النفخ لو تبين أنه مشوهر هل يقول أحد .. هل سمعنا أن
+
+76
+00:07:59,860 --> 00:08:05,830
+أحد يقول بالجوازبجواز الإجهاد بعد .. لا بعد نفخره
+
+77
+00:08:05,830 --> 00:08:11,350
+لا إلا إذا حالة إيش الخطورة على حياة الإم كذلك
+
+78
+00:08:11,350 --> 00:08:19,830
+الحال في الإجهاد أو إذا ما كان السبب هو الاقتصاد
+
+79
+00:08:19,830 --> 00:08:30,620
+فإنه إذا يعني ضلت المرأةعلى أحباقها على حملها حتى
+
+80
+00:08:30,620 --> 00:08:37,620
+نفخها في الجنين نفخة الروح في الجنين فلا يقبل منها
+
+81
+00:08:37,620 --> 00:08:44,380
+ولا يحل لها أن تجهض جنينها لأي سبب من الأسباب يمكن
+
+82
+00:08:44,380 --> 00:08:50,400
+نقول ما لم تتعرض حياتها للخطر هي لكن لذات الاقتصاد
+
+83
+00:08:50,400 --> 00:09:01,390
+لاويبقى ا��سؤال ويبقى المطلوب بيانه قبل النفخ الحكم
+
+84
+00:09:01,390 --> 00:09:09,130
+قبل النفخ عند من يقولون بالحرمة يبقى المطلوب بيانه
+
+85
+00:09:11,410 --> 00:09:16,850
+حكم الإجهاض الناتج حكم إجهاض الجنين الناتج عن
+
+86
+00:09:16,850 --> 00:09:21,650
+الاقتصاد قبل النفخ عند من يقولون بالحرمة ليش بحكي
+
+87
+00:09:21,650 --> 00:09:26,670
+الكلام هذا لأن الذين يقولون بالجواز عموما عندما
+
+88
+00:09:26,670 --> 00:09:29,750
+يكون هناك سبب كالاقتصاد فهو من بابنا أولى أن
+
+89
+00:09:29,750 --> 00:09:34,470
+يقولوا بالجواز يعني مش احنا قلنا الإجهاض عموما في
+
+90
+00:09:34,470 --> 00:09:40,570
+فريق كبير بيقولوا بجواز الإجهاض بلا سببوإن كان مع
+
+91
+00:09:40,570 --> 00:09:46,010
+الكراها ويتعزز تتعزز المخصاء عند وجود السبب
+
+92
+00:09:46,010 --> 00:09:51,010
+وبالتالي طبيعي عند مثل هذا الفريق عند وجود حالة
+
+93
+00:09:51,010 --> 00:09:55,030
+اقتصاد وعندما تكون المرأة مقرهة ومجبرة ومغصوبة على
+
+94
+00:09:55,030 --> 00:10:01,270
+هذا الفعل وينتج عنه الحمل أنهم يقولون بالجواز لكن
+
+95
+00:10:01,270 --> 00:10:08,030
+المسألةالتي يُسأل عنها من هنا القائلون يا من
+
+96
+00:10:08,030 --> 00:10:16,310
+تقولون بالحُرمة بحُرمة الإجهام قبل قبل النفخ
+
+97
+00:10:18,110 --> 00:10:25,810
+هل يعتبر الاغتصاب سببًا مسوءًا عندكم، خاصة أنكم
+
+98
+00:10:25,810 --> 00:10:30,410
+قلتم .. احنا قلنا لما اتكلمنا عن .. أنه عندما توجد
+
+99
+00:10:30,410 --> 00:10:33,750
+أسباب معينة، ينظر إلى كل سبب، وجدنا المالكية
+
+100
+00:10:33,750 --> 00:10:39,190
+المالكية الذين يقولون بالحرمة أجازوا للمرأة التي
+
+101
+00:10:39,190 --> 00:10:43,370
+حملت بالزنا أن تجهض ستراً على نفسها، فاعتبروا
+
+102
+00:10:43,370 --> 00:10:46,810
+السترا سببًا، مع أنهم يقولون بالحرمة، إذن هم راعوا
+
+103
+00:10:46,810 --> 00:10:53,300
+الأسبابراعوا إلى أسبابه لكن هذا فيما قبل النفر فهل
+
+104
+00:10:53,300 --> 00:10:58,940
+يعتبروا الاقتصاب سببا عندهم طبعا يا أخوات هو هنا
+
+105
+00:10:58,940 --> 00:11:04,820
+من من قالوا بالحرمة الإمام القرضاوي الشيخ القرضاوي
+
+106
+00:11:04,820 --> 00:11:09,380
+الشيخ القرضاوي من من يتابع المالكية في هذه المسألة
+
+107
+00:11:09,380 --> 00:11:15,120
+يعني يفتي بحرمة الإجهاض من اللحظة الأولى التي يثبت
+
+108
+00:11:15,120 --> 00:11:16,960
+فيها الحمل
+
+109
+00:11:20,860 --> 00:11:28,420
+حرام لكن .. لكنه لا يقول هذه الفتوى وهو يغمض عينيه
+
+110
+00:11:28,420 --> 00:11:34,020
+إذا وجد سبب في نفس الوقت كما فعل الملكيته تماما
+
+111
+00:11:34,020 --> 00:11:37,480
+طبعا المالك القرضاوي وغيره في كثير من المعاصرين
+
+112
+00:11:37,480 --> 00:11:45,780
+يقولون بهذا إذا وجد سببمقنع هو يعني يرتقي إلى درجة
+
+113
+00:11:45,780 --> 00:11:50,480
+الضرورة أو يقترب يعني أقول إلى درجة الضرورة يعني
+
+114
+00:11:50,480 --> 00:11:54,280
+حاجة محرج جدا و الحاجة تنزل منزلة الضرورة أحيانا
+
+115
+00:11:54,280 --> 00:11:59,520
+قائدة شرقية الحاجة تنزل منزلة الضرورة اللي بتسبب
+
+116
+00:11:59,520 --> 00:12:05,110
+اضطراب في حياة الإنسان إذا لم يفعلهافهذا .. فإذا
+
+117
+00:12:05,110 --> 00:12:09,410
+كان الأمر كذلك أو السبب من هذا النوع من هذا القبيل
+
+118
+00:12:09,410 --> 00:12:13,870
+ربما يقول بالاستثناء ويقول بالرخصة في هذه الحالة
+
+119
+00:12:13,870 --> 00:12:19,650
+ويقول يعني بالجواز وخروجا او استثناء عن أصله
+
+120
+00:12:19,650 --> 00:12:23,830
+القائل بالحرمة الأصل عندهم هؤلاء الحرمة ومن قرضه
+
+121
+00:12:23,830 --> 00:12:29,460
+ولكن .. لكنه ينظر إلى حالة الاقتصاديعني نظرة عميقة
+
+122
+00:12:29,460 --> 00:12:32,920
+ودقيقة على اعتبار .. خاصة الاقتصاد اللي يحدث في
+
+123
+00:12:32,920 --> 00:12:36,880
+الحروب من الأعداء من الكفار المجرمين الذين يعني لا
+
+124
+00:12:36,880 --> 00:12:40,820
+يرقبون في مسلم ولا في مسلمة إلا ولا .. ولا .. ولا
+
+125
+00:12:40,820 --> 00:12:49,070
+ذمة وينتهكون كل شيء ومن ذلك الأعراض يعنيو طبعا
+
+126
+00:12:49,070 --> 00:12:55,810
+خاصة يعني في هذه الأزمينة التي يعني ضعف فيها يعني
+
+127
+00:12:55,810 --> 00:12:58,630
+.. يعني يمكن التركيز على حالة الاقتصاد بالذات
+
+128
+00:12:58,630 --> 00:13:04,970
+لسببين رئيسيين أولا ضعف شوكة المسلمين عموما وعدم
+
+129
+00:13:04,970 --> 00:13:08,590
+قدرتهم على دفاعها لأنفسهم كان زمان لما المرأة مش
+
+130
+00:13:08,590 --> 00:13:14,510
+تقتصب لما مرأته مس .. مسا اهتقوم الحروب من أجل ذلك
+
+131
+00:13:14,510 --> 00:13:18,610
+النبي صلى الله عليه وسلم لما كشفت العورة فقط عن
+
+132
+00:13:18,610 --> 00:13:23,210
+المرأة حارب من يقين القاع وطردهم من المدينة
+
+133
+00:13:23,210 --> 00:13:29,190
+والمعتصم عندما نادت امرأة وا معتصما جند جيشا أوله
+
+134
+00:13:29,190 --> 00:13:34,090
+وعندهم واخر يعني لكن اليوم من للمرأة المسلمة؟
+
+135
+00:13:37,100 --> 00:13:41,080
+فهذه واحدة ثانيا ضعف الواجهة الديني الثانثة عند
+
+136
+00:13:41,080 --> 00:13:44,840
+كثير من الناس يعني ممكن يعني الواجهة الديني من
+
+137
+00:13:44,840 --> 00:13:48,340
+المسلمين أنفسهم يعني في حتى من المسلمين عندما
+
+138
+00:13:48,340 --> 00:13:54,860
+يتقاتلون في مصر تقتصب النساء في السجونفي سوريا في
+
+139
+00:13:54,860 --> 00:13:58,420
+البوسنة هو الهيرسك من الأعداء ومن غير الأعداء ففي
+
+140
+00:13:58,420 --> 00:14:04,820
+حالة اقتصاد وإكراه يعني تحدث حقيقة ومنتشرة فكان
+
+141
+00:14:04,820 --> 00:14:08,200
+لابد من الإجابة و التركيز عليها نظرا لأنها أصبحت
+
+142
+00:14:08,200 --> 00:14:11,420
+حالة منتشرة في هذا العصر
+
+143
+00:14:14,000 --> 00:14:18,940
+هذه واحدة ثانيا أن هذه يعني احنا لو نظرنا إلى هذه
+
+144
+00:14:18,940 --> 00:14:23,500
+الحالة نجمع يعني هناك نضع نقاط سريعة أولا هذه
+
+145
+00:14:23,500 --> 00:14:28,460
+الحالة لا تثريب فيها على المرأة أبدا لا تأثم لأنها
+
+146
+00:14:28,460 --> 00:14:35,900
+مقرهة ورفع القلم عن ثلاث منهم يعني ومستكره
+
+147
+00:14:35,900 --> 00:14:40,890
+عليهميعني رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما .. وما ..
+
+148
+00:14:40,890 --> 00:14:45,190
+وما استقريبه عليه وإذا كان رب العالمين قد رفع
+
+149
+00:14:45,190 --> 00:14:51,490
+الإثم عاما تتكلم بكلمة الكفر كلمة الكفر اللي هي
+
+150
+00:14:51,490 --> 00:14:56,270
+يعني مافيش بعد .. ليس بعد الكفر ذنب مدام قلبه
+
+151
+00:14:56,270 --> 00:15:01,850
+مطمئن بالإيمانفكيف .. إذن هذه أيضا كذلك يعني هي
+
+152
+00:15:01,850 --> 00:15:07,950
+رافضة وقاومت ولكنها لم تستطع لقوته و لجبروته و
+
+153
+00:15:07,950 --> 00:15:15,390
+لغير ذلك لم تستطع ذلك و .. فكان ما كان ف .. فهي
+
+154
+00:15:15,390 --> 00:15:23,010
+بداية غير آثمة ولا مذنبة ولا .. بل على العكس يعني
+
+155
+00:15:23,010 --> 00:15:28,120
+أكثر من ذلك بل تنجر على ذلك لرفضهافي قلبها على
+
+156
+00:15:28,120 --> 00:15:34,780
+الأقل أو مقاومتها لأن هذا قد آلمها والإنسان يُثاب
+
+157
+00:15:34,780 --> 00:15:39,080
+ويؤجر على ما يلحق به من أذاه ومن ألم في سبيل الله
+
+158
+00:15:39,080 --> 00:15:43,180
+وفي سبيل الحق وفي سبيل الدفاع عن الأرض مش من مات
+
+159
+00:15:43,180 --> 00:15:46,040
+دون عرضه فهو شهيد ومن مات دون ماله فهو شهيد
+
+160
+00:15:46,040 --> 00:15:51,320
+فيدافعوا عن نفسها لكن الألم تسقطها فهي أكثر من ذلك
+
+161
+00:15:51,320 --> 00:15:55,980
+أن واجب المسلمين والمجتمعات الإسلامية والحكومة أن
+
+162
+00:15:55,980 --> 00:16:04,520
+تقفيعني مثل هذه الحالات من ناحية النفسية و من
+
+163
+00:16:04,520 --> 00:16:09,660
+ناحية المادية و ليس العكس أحيانا يحدث العكس يعني
+
+164
+00:16:09,660 --> 00:16:15,360
+تعير و يشار إليها بالبنان و هذه كده و بعد ذلك إن
+
+165
+00:16:15,360 --> 00:16:22,020
+أنجبت ابنها ابن كدهفهي في مثل هذه البيئة الموجودة
+
+166
+00:16:22,020 --> 00:16:27,860
+حقيقة .. الموجودة حقيقة يعني مش .. مش .. مش .. مش
+
+167
+00:16:27,860 --> 00:16:32,680
+بس هي فقدت أغلى ما .. ما تملك و هو الشرف بل .. بل
+
+168
+00:16:32,680 --> 00:16:38,460
+إن يعني هذه الحالة ستبقى تلاحقها مثلات أجلام الناس
+
+169
+00:16:38,490 --> 00:16:44,850
+إلى ما دام هذا الجنين في بطنها وبعد ولادته وبعد أن
+
+170
+00:16:44,850 --> 00:16:50,590
+يصبح حتى صبيًا وشابًا و .. وهو يعني تعيّر به
+
+171
+00:16:50,590 --> 00:16:57,510
+ويعيّر بها و ثم إضافة إلى ذلك يعني هي ربما حتى ..
+
+172
+00:16:57,510 --> 00:17:04,570
+ربما هي لا تحتمل أن ترى ابنها هذا .. هو هذا الجنين
+
+173
+00:17:04,570 --> 00:17:12,780
+الذي سيكون ابنا لهاهو ابن لرجل عدو .. عدو لها و
+
+174
+00:17:12,780 --> 00:17:18,760
+لدينها و لوطنها و هو كافر بدي .. يعني بصير زي ..
+
+175
+00:17:18,760 --> 00:17:22,900
+شوفوا ابن هي ابن هو ابن و ابن كافر و ابن عدو ..
+
+176
+00:17:22,900 --> 00:17:30,080
+ابن لها و ابن .. بصير في .. يعني تناقض غريبربما لا
+
+177
+00:17:30,080 --> 00:17:36,980
+تحتمله كثير من النساء ويسموه اضطرابا شديدا لها في
+
+178
+00:17:36,980 --> 00:17:42,680
+حياتها و أزمة نفسية و اغتئاب و ربما جنونو طبعا
+
+179
+00:17:42,680 --> 00:17:46,020
+يختلف من حالة لحالة و بحسب حساسيات المرأة و إلى
+
+180
+00:17:46,020 --> 00:17:50,540
+غير ذلك و بحسب الظرف و العرف المحيط بالبيئة يعني
+
+181
+00:17:50,540 --> 00:17:56,780
+في عراف في بيئات يعني تتشدد في هذا الأمر في بيئات
+
+182
+00:17:56,780 --> 00:18:04,540
+يعني ربما لا يهمها كثيرا إلى غير ذلك لكنلذلك كله
+
+183
+00:18:04,540 --> 00:18:08,740
+يعني وجد هؤلاء أو اعتبر هذا الفريق اعود و اقول
+
+184
+00:18:08,740 --> 00:18:13,420
+الذي يقول بالحرمة في الأصل في مدة ما قبل النفخ
+
+185
+00:18:13,420 --> 00:18:20,930
+قالوا بأن هذا يمكن أن يعتبر عذرا عندنالماذا لا؟
+
+186
+00:18:20,930 --> 00:18:25,290
+وإذا كان الملكية قد اعتبر الإجهاض بسبب الزنا من
+
+187
+00:18:25,290 --> 00:18:29,170
+أجل الستر عذرا فهذا من باب أولى .. من باب أولى و
+
+188
+00:18:29,170 --> 00:18:32,470
+هو مش بس الملكية و غير الملكية حتى أنا وجدت عند
+
+189
+00:18:32,470 --> 00:18:36,850
+الشافعية رأي كذا لأن من الشافعية من يقولون
+
+190
+00:18:36,850 --> 00:18:40,710
+بالتحرين أيضا والذين قالوا بالتحرين من الشافعية
+
+191
+00:18:40,710 --> 00:18:46,230
+يخرجوا مثل هذه الحالات فالاغتصاب من باب .. من باب
+
+192
+00:18:46,230 --> 00:18:55,900
+أولىيعني يعتبر عذر يبيح لهذه المرأة لكن وهم يقولون
+
+193
+00:18:55,900 --> 00:19:03,340
+بالجواز انظروا أولا لا يقولون بالإجبار فرق بين
+
+194
+00:19:03,340 --> 00:19:09,280
+الإجبار لا تكره المرأة يعني مرة أخرى أكرهت على
+
+195
+00:19:09,280 --> 00:19:13,980
+الاقتصاد لا تكره على الإجهاد ولكن يرخص لها والله
+
+196
+00:19:13,980 --> 00:19:20,300
+إذا المرأة هذه يعني أحدتأن يبقى وتحملت أو شعرت
+
+197
+00:19:20,300 --> 00:19:25,420
+أنها تستطيع أن تتحمل يعني الجو النفسي وتتحمل القيل
+
+198
+00:19:25,420 --> 00:19:30,520
+والقال وتتحمل العار وإلى ذلك ذلك يا سيدي لا تجبر
+
+199
+00:19:30,520 --> 00:19:35,800
+على ذلك لا تجبر أساسا الفتوى استثناء الأصل الحرم
+
+200
+00:19:35,800 --> 00:19:44,700
+فإذا ما قبلت أن تحتفظ بيها فهذا هو الأصلوإنما كانت
+
+201
+00:19:44,700 --> 00:19:51,600
+الفتوى بالجواز لحالات خاصة لا تتقبل فيها المرأة
+
+202
+00:19:51,600 --> 00:19:57,580
+استمرارية هذا الجنين الذي جاء بطريقة غير شرعية
+
+203
+00:19:57,580 --> 00:20:04,220
+وجوده في بطنها أو وجوده بين يديها بعد ذلكهذه ..
+
+204
+00:20:04,220 --> 00:20:08,880
+يعني هذه الفترة جاءت لهؤلاء أما من تقبل ذلك وعلينا
+
+205
+00:20:08,880 --> 00:20:15,300
+كمجتمع مسلم أن نقف بجانبها وأن نقوّي حالتها النفسي
+
+206
+00:20:15,300 --> 00:20:23,440
+وأن نساعدها مجديا ولا مانع من أن .. يعني .. أن
+
+207
+00:20:23,440 --> 00:20:29,320
+نشجع الشباب على التزوج بهم .. بأمثالهما رحمة بهم
+
+208
+00:20:29,320 --> 00:20:34,770
+لكي لا تبقى فريسة لبعد ذلك إلى غير ذلك يعنيالشاهد
+
+209
+00:20:34,770 --> 00:20:38,750
+أن الأمرأ هي على سبيل الجواز ده النقطة الثانية
+
+210
+00:20:38,750 --> 00:20:43,710
+اللي بدأ أشيل إليها لكن لابد أن نحضرها شيئا و هو
+
+211
+00:20:43,710 --> 00:20:47,650
+أن .. يعني أنا حقيقة شفت بحث في هذا الموضوع كتبة
+
+212
+00:20:47,650 --> 00:20:55,190
+امرأة باحث دكتورة يعني في السعودية وضغط شروط يعني
+
+213
+00:20:55,190 --> 00:21:02,050
+ليس كل من اتدعت أنها اتصبتحتى لا نفتح الباب، هذه
+
+214
+00:21:02,050 --> 00:21:06,270
+برضه بوابة خطيرة أن نفتح الباب هذا كل ما نتعرض
+
+215
+00:21:06,270 --> 00:21:10,630
+لأني أريد أن أجهز لماذا؟ لماذا؟ لأنك تصلت، أه لا
+
+216
+00:21:10,630 --> 00:21:16,430
+يا عم، حتى لأ لأن هذه بوابة الإجهاض بدون تحقيق هي
+
+217
+00:21:16,430 --> 00:21:21,840
+بوابة أخرى للزنا، أهالزنا لا يجوز .. اه فاحنا برضه
+
+218
+00:21:21,840 --> 00:21:26,080
+.. فلذلك إذا ما قلنا بجواز الإجهاء في حالة
+
+219
+00:21:26,080 --> 00:21:31,260
+الاقتصاد لابد يعني أن نتحقق أولا من وقوع الإجهاء
+
+220
+00:21:31,260 --> 00:21:35,480
+للاقتصاد بشهادة الشهود بالوثائق بالعلامات دكتور
+
+221
+00:21:35,480 --> 00:21:40,160
+ليش الزنا لا يجوز إسقاط الجن؟ ليش يجوز؟ لا يجوز
+
+222
+00:21:40,160 --> 00:21:45,920
+الزنا يعني ليش؟ الدليل يعني على ذلك؟ يعني هو
+
+223
+00:21:45,920 --> 00:21:51,030
+يشوفوايعني احنا بنقول اولا هذه النفس أيتها الأخوة
+
+224
+00:21:51,030 --> 00:21:54,690
+ان احنا نتكلم ليجوز بعد النفخ انت جاستك ولا قبل
+
+225
+00:21:54,690 --> 00:21:59,670
+النفخ؟ يعني بعد النفخ .. بعد النفخ ما هو بعد النفخ
+
+226
+00:21:59,670 --> 00:22:02,030
+لا في الاقتصاد ولا في الزيارة قبل النفخ يعني ..
+
+227
+00:22:02,030 --> 00:22:03,810
+قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ
+
+228
+00:22:03,810 --> 00:22:04,830
+.. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل
+
+229
+00:22:04,830 --> 00:22:04,910
+النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ ..
+
+230
+00:22:04,910 --> 00:22:05,050
+قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ
+
+231
+00:22:05,050 --> 00:22:05,590
+.. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل
+
+232
+00:22:05,590 --> 00:22:09,510
+النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ ..
+
+233
+00:22:09,510 --> 00:22:13,300
+قبل النفخيجب .. صح؟ مش في فريق ده .. أحضرتي و لا
+
+234
+00:22:13,300 --> 00:22:16,740
+مش .. في الزنا أنا بحكي .. و أنا بحكي في غير الزنا
+
+235
+00:22:16,740 --> 00:22:19,840
+عشان أصلك إلى الموضوع التالي .. اه أحضر تعال .. اه
+
+236
+00:22:19,840 --> 00:22:24,440
+مش في فريق يقول بجواز .. طب عندما يكون هناك زنا،
+
+237
+00:22:24,440 --> 00:22:31,040
+أليس هذا سببا إضافيا يقصد منه إذا .. خاصة إذا قصدت
+
+238
+00:22:31,040 --> 00:22:34,620
+منه المرأة الستر على نفسها خوفا من أن يرحق بها
+
+239
+00:22:34,620 --> 00:22:40,190
+الموت بسبب أعراف معينةيعني هي بدونها العملية إذا
+
+240
+00:22:40,190 --> 00:22:43,050
+لم أقر .. يعني تقرز بالذنب يسقط عنها لحد مباب
+
+241
+00:22:43,050 --> 00:22:47,190
+الستر مباب أولا يعني يسقط جنين مباب الستر يعني طيب
+
+242
+00:22:47,190 --> 00:22:50,410
+ما هي اللي بنقوله أنت مش بتسأل ليش أحكيلك يعني ..
+
+243
+00:22:50,410 --> 00:22:55,630
+أه أه أو سترا .. سترا لكن هي والله إذا هي يعني
+
+244
+00:22:55,630 --> 00:23:01,600
+قبلت أن تتحمل ذلك لأ إحنا بنقول يجوز ولا تجبرإذا
+
+245
+00:23:01,600 --> 00:23:06,260
+قبل أن تتحمل كل هذا الكلام و كل هذه المعرة و كل
+
+246
+00:23:06,260 --> 00:23:12,020
+هذه كذا و قبل أهلها فلما .. ده الأكثر من ذلك إذا
+
+247
+00:23:12,020 --> 00:23:19,520
+صبرت حتى نفخ فيها الروح نقولها بس بس و يعني
+
+248
+00:23:19,520 --> 00:23:27,600
+المالكية بالمناسبة يا أخوات أجازوا .. أجازوا جلد
+
+249
+00:23:27,600 --> 00:23:29,760
+أو رجم المرأة
+
+250
+00:23:33,050 --> 00:23:40,370
+التي ثبت حملها بالزنا إذا كان في الأربعين الأولى
+
+251
+00:23:40,370 --> 00:23:45,150
+على اعتبار أن في الأربعين الأولى لا حرمة لها
+
+252
+00:23:45,150 --> 00:23:49,950
+الأربعين الأولى قبل الأربعين الأولى لا حرمة يعني
+
+253
+00:23:49,950 --> 00:23:55,580
+او لا لا يعنييعني هم يقولون بالحرمة إجمالا ..
+
+254
+00:23:55,580 --> 00:23:58,740
+إجمالا لكن يعني خاصة في الأربعين الأولى بعد
+
+255
+00:23:58,740 --> 00:24:03,220
+الأربعين الأولى في كلام لإنه تنفخ في الروح وفي
+
+256
+00:24:03,220 --> 00:24:07,120
+كلام لإنه بعد ال .. ال مائة و عشرين لكن في
+
+257
+00:24:07,120 --> 00:24:14,670
+الأربعين الأولى يعنيخلنا نقول القائلين بالجواز
+
+258
+00:24:14,670 --> 00:24:18,890
+يعني كثر على اعتبار انها لازلة نطفة شأنها حكمها
+
+259
+00:24:18,890 --> 00:24:23,590
+حكم يعني قنف السائل المنوي او الى غير ذلك او
+
+260
+00:24:23,590 --> 00:24:30,230
+اتلافه فلذلك يعني اكثر الاشكال وين بعد الاربعين
+
+261
+00:24:30,230 --> 00:24:34,750
+يعني قبل الاربعين يوم يعني في ساعة كبيرة بعد
+
+262
+00:24:34,750 --> 00:24:40,190
+الاربعين هنابعد الأربعين .. لأ لأ مش قبل واحدة،
+
+263
+00:24:40,190 --> 00:24:43,630
+بعد الأربعين يوم، مش المية وعشرين، بعد الأربعين
+
+264
+00:24:43,630 --> 00:24:47,190
+يوم هذه المساحة اللي احنا بنشوف إذا فيه سبب مقنع
+
+265
+00:24:47,190 --> 00:24:51,130
+وستر وغير ذلك ممكن، بعد المية وعشرين يوم اللي
+
+266
+00:24:51,130 --> 00:24:56,390
+يتأكد فيه النفخ بعد هيك .. مافيش لا .. حتى اي ..
+
+267
+00:24:56,390 --> 00:24:58,090
+اي ان كان السبب .. اي ان كان السبب .. الملكية
+
+268
+00:24:58,090 --> 00:25:00,810
+دكتورش بيقولوا .. نعم .. الملكية بيقولوا بالزناجل
+
+269
+00:25:00,810 --> 00:25:05,050
+صح؟ إيه؟المالكية بيقولوا يجوز إزهاد الجنين بسبب
+
+270
+00:25:05,050 --> 00:25:12,290
+الزنا قبل نفخ الروح بسبب .. مش بس هيك .. إذا كان
+
+271
+00:25:12,290 --> 00:25:17,290
+بقصد الستر خوفا من .. خلينا نكمل يعني بقصد الستر
+
+272
+00:25:17,290 --> 00:25:29,290
+خوفا من .. على نفسها من الموت أو من القتل هيك وقبل
+
+273
+00:25:29,290 --> 00:25:33,270
+النفخ أيضا هم اللي قالوا المالكيةوقبل انهم لكنهم
+
+274
+00:25:33,270 --> 00:25:39,570
+استفنوا إذا كان سببا وجيها كما لو .. كما لو أرادت
+
+275
+00:25:39,570 --> 00:25:45,190
+المرأة أن تجهض جنينها بسبب الزنا خوفا على نفسها من
+
+276
+00:25:45,190 --> 00:25:49,650
+القتل وكانت بكرا خاصة لأنه مش حدها القتل حدها جلد
+
+277
+00:25:49,650 --> 00:25:54,630
+مثلا مئة جلد نعم لكن يا أستاذ اختلف علماء أيضا في
+
+278
+00:25:54,630 --> 00:25:57,830
+قدة يعني نفط موحدة بعد الأربعين أربعين عشر عشرين
+
+279
+00:25:57,830 --> 00:25:58,750
+طب ما يكون أول كلمة
+
+280
+00:26:02,440 --> 00:26:07,000
+يا أخوات الحقيقة احنا هذه المسألة أشارنا إليها
+
+281
+00:26:07,000 --> 00:26:12,920
+أشارنا إليها وقلنا احنا جمهور العلماء بل نقل
+
+282
+00:26:12,920 --> 00:26:21,010
+الإجماع عن ذلك في ذلكأن النفخ يكون بعد الـ120 يوم
+
+283
+00:26:21,010 --> 00:26:29,590
+للحديث الذي رواه البخاري ومسلم إن أحدكم يجمعوا
+
+284
+00:26:29,590 --> 00:26:37,390
+خلقه في بقم أمه مكفه أربعين يوما ثم علقة مثل ذلك
+
+285
+00:26:37,390 --> 00:26:45,560
+ثم مبقى مثل ذلك ثميرسل الله ملكا فينفخ فيه الروح
+
+286
+00:26:45,560 --> 00:26:52,240
+لكن بسبب وجود حديث آخر وهو صحيح أيضا يفهم منه ليس
+
+287
+00:26:52,240 --> 00:26:59,000
+صحيح صريحا يفهم منه أن الروح تنفخ بعد أربعين أو
+
+288
+00:26:59,000 --> 00:27:03,180
+خمسة وأربعين يوما وجدنا بعض العلماء يقولون بذلك
+
+289
+00:27:03,180 --> 00:27:09,040
+لكن الذين قا��واالجمهور بأنه بعد الأربعين فسروه على
+
+290
+00:27:09,040 --> 00:27:14,680
+تفسيرين ذكرناهم التفسير الأول أن هذه قد تكون بعض
+
+291
+00:27:14,680 --> 00:27:21,240
+الحالات والتفسير الثانيإيش قلناها؟ التفسير الثاني
+
+292
+00:27:21,240 --> 00:27:26,840
+أنه .. أنه ليس بالضرورة أن .. لأنه ليس في الحديث
+
+293
+00:27:26,840 --> 00:27:30,440
+الثاني ما يدله على النفخ صراحة وإنما يدله على أن
+
+294
+00:27:30,440 --> 00:27:34,340
+الملك قالوا في التفسير الثاني أن الله أو كلب
+
+295
+00:27:34,340 --> 00:27:41,540
+الرحيم ملكا وأنه يرسلوا أو يدخلوا مع دخول المطفى
+
+296
+00:27:42,880 --> 00:27:49,360
+وبعد أن تنتقل من كل مرحلة إلى مرحلة أخرى أو تقترب
+
+297
+00:27:49,360 --> 00:27:54,980
+انتقالها واجتمال المرحلة ينادي الملك رب العالمين
+
+298
+00:27:54,980 --> 00:27:59,400
+يعني أتبقى أم تفنى فإذا أخذ الأمر بالإبقاء تحولت
+
+299
+00:27:59,400 --> 00:28:04,400
+إلى مضلة وهكذا وهذا كله ما قبل النفخ لا يعني دخول
+
+300
+00:28:04,400 --> 00:28:09,670
+الملكنفخ الروح فيه ليس بالضرورة خاصة أنه لم تذكر
+
+301
+00:28:09,670 --> 00:28:13,150
+في الحديث الثاني كلمة النفخ بينما في الحديث الأول
+
+302
+00:28:13,150 --> 00:28:18,150
+ذُكرت صراحة الحقيقة الأخت .. أنت إيش اسمك؟ صفاء
+
+303
+00:28:18,150 --> 00:28:24,110
+الأخت صفاء يعني جابت بحث للدكتور عبد الجواد الصاوي
+
+304
+00:28:24,110 --> 00:28:32,500
+يعني رجح فيه أن النفخ يكون بعد الأربعينوليس بعد
+
+305
+00:28:32,500 --> 00:28:38,480
+المائة وعشرين لكن حقيقه أنا شوفت البحث قرأت البحث
+
+306
+00:28:38,480 --> 00:28:45,430
+لكنهو لم يجزم بالمناسبة يعني بعد كل ما ذكروا من
+
+307
+00:28:45,430 --> 00:28:53,090
+أدلة أولا كل ما قالوا مبني على يعني كلام ظني وسط
+
+308
+00:28:53,090 --> 00:28:59,450
+انباطات وليست عن تأكيدات حتى و هو يأتي بالصور و هو
+
+309
+00:28:59,450 --> 00:29:05,550
+يأتي بالتجارب العلميةالصحيحة هو اعتمد على شغل يا
+
+310
+00:29:05,550 --> 00:29:14,450
+أخوان في الطبية وهو أن التصوير لمراحل الجنين تدل
+
+311
+00:29:14,450 --> 00:29:21,010
+على أن مرحلة المطفى والعلقة والمضغة ثلاثة مما تتم
+
+312
+00:29:21,010 --> 00:29:27,950
+في الأربعين الأولى وبنى على ذلك أنه مدام كذلك أنه
+
+313
+00:29:27,950 --> 00:29:33,750
+بعد الأربعين تنفقتنفخ الله لكن حتى لو سلمنا بذلك
+
+314
+00:29:33,750 --> 00:29:40,530
+أقول حتى لو سلمنا بذلك ليس بالضرورةأنت ليس ثمة ما
+
+315
+00:29:40,530 --> 00:29:46,630
+يدل وهو قرر بذلك ليس بضرورة أن يكون النفخ بعد
+
+316
+00:29:46,630 --> 00:29:53,190
+الأربعين حتى لو كانت الأربعين بتشتمل على المراحل
+
+317
+00:29:53,190 --> 00:29:57,290
+الثلاث لأنه بعد المضغة بعد الأربعين إذا سلمنا أنه
+
+318
+00:29:57,290 --> 00:30:03,700
+بعد المضغة يبدأ نشأ الآخر الذيتتكون فيه العظام ثم
+
+319
+00:30:03,700 --> 00:30:07,980
+تكسر عظام اللحمة هذه تاخد فترة هو قال تستمر لعند
+
+320
+00:30:07,980 --> 00:30:12,780
+120 يوم طب ليه ما لا يكون النفس بعد اكتمال العظام
+
+321
+00:30:12,780 --> 00:30:16,320
+و لا .. لا .. لا .. لا .. لذلك هو لم يجزم لم يقول
+
+322
+00:30:16,320 --> 00:30:20,620
+لو انت رجعتي لل .. لل .. لل .. للنص لم يجزم بأن
+
+323
+00:30:21,600 --> 00:30:24,960
+النفه يكون بعض الأربعين أو في الأربعين أو في الخمس
+
+324
+00:30:24,960 --> 00:30:28,720
+واربعين وإنما نفه أن يكون في المائة وعشرين قالوا
+
+325
+00:30:28,720 --> 00:30:33,140
+احنا مش عارفين يعني ما بين هذه وتلك ممكن يكون في
+
+326
+00:30:33,140 --> 00:30:36,900
+اخر المائة وعشرين ممكن يكون قبل ذلك ونحن لانا فيه
+
+327
+00:30:36,900 --> 00:30:41,600
+يعني احنا متفقين حقيقةوالتفسير الأول للحديث
+
+328
+00:30:41,600 --> 00:30:47,360
+التفسير الحديث الثاني يعني يشير إلى أنه ممكن يكون
+
+329
+00:30:47,360 --> 00:30:50,780
+عملية النفخ بعد الأربعين أو دون المائة أو العشرين
+
+330
+00:30:50,780 --> 00:30:56,000
+لكن لعل الصفة الغالبة أنه بعد الإجتمال سواء أن
+
+331
+00:30:56,000 --> 00:30:59,900
+احنا لا مش حتى كما يقال في الاصطلاح سمناها ايش ما
+
+332
+00:30:59,900 --> 00:31:04,140
+سمناها في الآخر لأن يا أخوات المضغة حتى هو لما
+
+333
+00:31:04,140 --> 00:31:11,530
+يقول المضغةقطعة لحم تبدأ فيها سواء قلنا انها في
+
+334
+00:31:11,530 --> 00:31:16,470
+خاصة لما نكون في الأربعين يوم في آخر الأربعين يوم
+
+335
+00:31:16,470 --> 00:31:20,810
+تبقى عبارة عن قطعة لحم لكن تتميز فيها الخلايا
+
+336
+00:31:20,810 --> 00:31:30,900
+وتبدأ كل خلية يعني في يعني برؤم لنمو هذا العضولنمو
+
+337
+00:31:30,900 --> 00:31:36,740
+العضو، فاكرين لما اتكلمنا عن نقل الأعضاء وكيف بتتم
+
+338
+00:31:36,740 --> 00:31:40,880
+.. لما بدي انا بقتل بعض الخلايا و بخلق بعض الخلايا
+
+339
+00:31:40,880 --> 00:31:43,960
+بدي أنميها في مختبر أو في .. في .. في .. في رحم
+
+340
+00:31:43,960 --> 00:31:48,560
+بهيمة عشان أخد الخلايا ال .. عشان أخد أجزاء معينة،
+
+341
+00:31:48,560 --> 00:31:52,310
+يعني هذا بعد ال .. يعني عندما تتميز الخلاياليس
+
+342
+00:31:52,310 --> 00:31:56,930
+معنى أنها تميزت أنها نفخت فيها الروح هذه لسه قطعة
+
+343
+00:31:56,930 --> 00:32:02,230
+لحم مش مبينة والمضغة حتى تسميتها مضغة لأنها تصبح
+
+344
+00:32:02,230 --> 00:32:08,050
+كقطعة اللحم المضوغة مش معروف اللي هالف من با مش
+
+345
+00:32:08,050 --> 00:32:12,530
+معروف اللي هراس من مجلد كعبة ليها ومضوغة هيك بتكون
+
+346
+00:32:12,530 --> 00:32:17,270
+في قطعة اللحم قطعة الجني لسه مش مبين يعني بعد ذلك
+
+347
+00:32:17,270 --> 00:32:24,170
+تبدأ تتشكل أنا حقيقةلا أتصور أن النفق يكون بعد
+
+348
+00:32:24,170 --> 00:32:29,870
+المضغط وإن
+
+349
+00:32:29,870 --> 00:32:35,480
+بدأت تتميز الأعضاء لكن بعد ما بدأت تتشكلوالراجح
+
+350
+00:32:35,480 --> 00:32:39,920
+أنه عندما يكتمل التشكيل لماذا .. لماذا يعني نحن
+
+351
+00:32:39,920 --> 00:32:43,580
+نصر .. و بعدين هو عمل تأويلات كثيرة في الحديث صار
+
+352
+00:32:43,580 --> 00:32:47,940
+يقول لأ مش مثل ذلك لأ في ذلك طب و جاب روايات و مش
+
+353
+00:32:47,940 --> 00:32:52,560
+عارفش يعني كله مبني على استنباطات و انا بأترك
+
+354
+00:32:52,560 --> 00:32:59,480
+الصريح الحديثصريح الحديث اه و بقى ارجع للاستنباطات
+
+355
+00:32:59,480 --> 00:33:03,760
+و انا بقول صريح الحديث لها أي مانع انه العلقة و
+
+356
+00:33:03,760 --> 00:33:07,280
+المضغة و الهذا حتى لو تكونت في الأربعين احنا مش
+
+357
+00:33:07,280 --> 00:33:14,080
+مشكلتنا انه ..المهم النفخ .. المهم النفخ متى يكون
+
+358
+00:33:14,080 --> 00:33:18,280
+.. يا سيدي ليه تكون .. ليه تتكون العلقة و المطفة و
+
+359
+00:33:18,280 --> 00:33:21,260
+المطغة خلال الاربعين يوم .. ليه تتكون .. لكن هل
+
+360
+00:33:21,260 --> 00:33:24,720
+النفق يكون بضرورة بعد الاربعين يوما؟ لكن الحديث نص
+
+361
+00:33:24,720 --> 00:33:28,120
+على تكون الثلاث مراحل في أكتر من اربعين و اتنين و
+
+362
+00:33:28,120 --> 00:33:31,580
+عشرين لأن بقول يكون او اتنين و اتنين و اتنين و
+
+363
+00:33:31,580 --> 00:33:33,400
+اتنين و اتنين و اتنين و اتنين و اتنين و اتنين و
+
+364
+00:33:33,400 --> 00:33:33,460
+اتنين و اتنين و اتنين و اتنين و اتنين و اتنين و
+
+365
+00:33:33,460 --> 00:33:37,140
+اتنين و اتنين و اتنين و اتنين و ا
+
+366
+00:33:48,630 --> 00:33:54,790
+يعني انا بدي افترض انه الحديث الصريحفي انه بعد ال
+
+367
+00:33:54,790 --> 00:34:00,090
+120 يدلل على المدد على الأربعين ان مثل ذلك تعني في
+
+368
+00:34:00,090 --> 00:34:06,330
+ذلك يعني لكن .. لكن .. لكن .. لكن ظلت مسألة النفخ
+
+369
+00:34:06,330 --> 00:34:12,470
+مبهمة صح ليس تمتى ما يقطع لا في حد .. إذا بدأ أمشي
+
+370
+00:34:12,470 --> 00:34:17,810
+معاه للآخر ليس تمتى ما يقطع بمتى تنفخ الروح لا في
+
+371
+00:34:17,810 --> 00:34:23,670
+الحديث الأول بناء على تفسيرهطبعا قبل تفسيره كان
+
+372
+00:34:23,670 --> 00:34:27,290
+فيه دلالة راجحة لكن بعد تفسيره ليس ثم تما يقطع على
+
+373
+00:34:27,290 --> 00:34:31,830
+متى ولا في الحديث الثاني ليس ثم تما يقطع وتظل
+
+374
+00:34:31,830 --> 00:34:35,690
+الأمور معلقة ولذلك يسألونك عن الروح قل الروح من
+
+375
+00:34:35,690 --> 00:34:40,180
+أمر ربي تسألنا سؤال عن أتراك مسلمالحين أول حاجة
+
+376
+00:34:40,180 --> 00:34:43,400
+بالنسبة احنا مثلا في تسابق الفلكي اعتبرنا ان
+
+377
+00:34:43,400 --> 00:34:46,340
+التسابق الفلكي أمر قطعي طب احنا بالنسبة ان الوسائل
+
+378
+00:34:46,340 --> 00:34:51,080
+الحديثة في تصوير الأجنة كتصوير الأجنة أمر قطعي
+
+379
+00:34:51,080 --> 00:34:55,080
+يعني أنا يعني العلم الحديث أثبت أن النشأة الأخر
+
+380
+00:34:55,080 --> 00:35:01,080
+للجنين اللي هو تكوين العضام واللحم يقوم من 45 ل 50
+
+381
+00:35:01,080 --> 00:35:04,920
+يوم يعني بعد تكوين الثلاث مراحل الأولى طب الحين لو
+
+382
+00:35:04,920 --> 00:35:08,870
+كان الجنيننبض قلبه ونشأ نشأ أخرى اللي هي تكوين
+
+383
+00:35:08,870 --> 00:35:12,890
+العظام وتكوين الجلد وإلى ذلك من أعضاء الجسم من
+
+384
+00:35:12,890 --> 00:35:17,850
+خلال من 45 إلى 50 يوم فالحياة نبضل قط دليل على
+
+385
+00:35:17,850 --> 00:35:20,210
+إيش؟ دليل على الحياة يبقى أكيد نبض خاص بيها الروح
+
+386
+00:35:20,210 --> 00:35:26,050
+يا عم الحياة موجودة حتى قبل ما يدخل السائل المنوي
+
+387
+00:35:26,050 --> 00:35:32,850
+في الرحم حقيقى الحي وليس نبضه دليلا على نفخ الروح
+
+388
+00:35:34,010 --> 00:35:38,030
+ليس بالضرورة أن يكون دليلا .. ليس بالضرورة أن يكون
+
+389
+00:35:38,030 --> 00:35:42,450
+دليلا .. هذه الأجزاء أساسا عملية .. في السنساخ لما
+
+390
+00:35:42,450 --> 00:35:46,590
+بيقطع جزء من .. من .. من .. من خلية تبقى حية ..
+
+391
+00:35:46,590 --> 00:35:52,170
+حية .. اه فهذه .. لأ في حياة وحن حياة .. في حياة
+
+392
+00:35:52,390 --> 00:36:00,050
+الميت سريري ينبض نبض ينبض قلبه ينبض وفي كثير من
+
+393
+00:36:00,050 --> 00:36:08,490
+العلماء بيعتبروه ميت بيعتبروه ميت و بيجيزه ساحة في
+
+394
+00:36:08,490 --> 00:36:12,990
+بعض العلماء أجازوا بذلك لكن ليس بالضرورة ان يكون
+
+395
+00:36:12,990 --> 00:36:18,570
+هذا القلب اللي ينبض في البداية هذا القلبيعني عضو
+
+396
+00:36:18,570 --> 00:36:26,270
+كثير الأعضاء وهي شغلته هو هيك يعني ربما طبيعة خلقه
+
+397
+00:36:26,270 --> 00:36:33,810
+ليس بالضرورة أن يدل ذلك على نفخ الروح يعني فاحنا
+
+398
+00:36:33,810 --> 00:36:40,750
+مابنقدرش نربط في فرق بين تصويره او القطع المادى
+
+399
+00:36:41,110 --> 00:36:44,710
+يعني أنا معاكي في تصوير ممكن يعطينا دلالات ده
+
+400
+00:36:44,710 --> 00:36:48,890
+أسميها قطعية في تغيير المراحل تكون المراحل هذا
+
+401
+00:36:48,890 --> 00:36:51,710
+تكون مبين قدام يتكون صارله عينين وصارله ذنين
+
+402
+00:36:51,710 --> 00:36:57,230
+وصارله قلب وصارله وصارله لكن نفخ الروح هذا لا يجذب
+
+403
+00:36:57,230 --> 00:37:02,390
+بيه أحد لا يجذب بيه أحد نفخ الروح لا يجذب بيه أحد
+
+404
+00:37:02,390 --> 00:37:08,570
+أبدايعني في فرق يعني ليس بالضرورة هذا التصوير كله
+
+405
+00:37:08,570 --> 00:37:14,250
+للمراحل تقرأ لكن ماجتاش بالظبط مابتعرفيش ماتعرفيها
+
+406
+00:37:14,250 --> 00:37:21,350
+تروح فالأمر يعنيأنا حقيقة هذا البحث يعني رغم ما
+
+407
+00:37:21,350 --> 00:37:25,790
+فيه من يعني بعض المنطقية و بعض الوجهة لكن لا
+
+408
+00:37:25,790 --> 00:37:33,030
+يتنافى مع إن الروح تنفخ يعني بشكل متأخر ولا يدل
+
+409
+00:37:33,030 --> 00:37:36,830
+قطعا على الأقل على إن الروح تنفخ بعد الأربعين ليس
+
+410
+00:37:36,830 --> 00:37:40,570
+فيه دلالة و هو قارب ذلك على فكرة يعني كل كلامه على
+
+411
+00:37:40,570 --> 00:37:45,610
+الراجح وعلى الظن وعلى .. زي ��يك يعنيخلّينا نرجع
+
+412
+00:37:45,610 --> 00:37:51,790
+لموضوعنا إذا قلنا إحنا في موضوع الاقتصاد منع
+
+413
+00:37:51,790 --> 00:37:56,870
+الذريعة حتى لا يكون الإجهاض بسبب الاقتصاد سبب
+
+414
+00:37:56,870 --> 00:38:01,490
+لمفسدة أخرى لابد من تحقق شروط على رأسها أن يتحقق
+
+415
+00:38:01,490 --> 00:38:05,510
+الاقتصاد أن نتأكد من أن الحالة هذه حالة اقتصاد
+
+416
+00:38:05,510 --> 00:38:10,210
+ولذلك حتى في بعض المجتمعات أو المجامع الفقهية في
+
+417
+00:38:10,210 --> 00:38:15,870
+الأردنيعني قالوا انه على كل حالة بحالتها ينظر في
+
+418
+00:38:15,870 --> 00:38:19,910
+كل حالة حالتها يتنظر إلى المفتي و تشرح له الظروف
+
+419
+00:38:19,910 --> 00:38:24,410
+وبعد ذلك يقرر فش حكم حتى بعض العلاق .. يعني بعض
+
+420
+00:38:24,410 --> 00:38:31,940
+المجانع في حالة ال ..اللي هو الجنين الناتج عن
+
+421
+00:38:31,940 --> 00:38:35,960
+الانتصاب لم يقولوا بالجواز يهيأ كده عامة .. اه
+
+422
+00:38:35,960 --> 00:38:40,460
+مبدأ الجواز موجود لكن بعد العرض على المفتي او بعد
+
+423
+00:38:40,460 --> 00:38:45,500
+استفسار المفتي عن حالتها بعد المقابلة و التوضيح و
+
+424
+00:38:45,500 --> 00:38:50,750
+تختلف حالةيعني ما هو برضه الإكراه أو الاقتصاد ما
+
+425
+00:38:50,750 --> 00:38:53,910
+احنا فيه حاجة ملجأ أو فيه حاجة مش ملجأ، هل وصلت
+
+426
+00:38:53,910 --> 00:38:56,730
+إلى درجة اللي جاء و لا من كلمة و التانية اعتبرت
+
+427
+00:38:56,730 --> 00:39:05,010
+حالها يعني مغصوبة فقبلت فيه، ولذلكيعني كما قلت بعض
+
+428
+00:39:05,010 --> 00:39:10,570
+العلماء وضع شروطا أو بعض الباحثين أن تتحقق حالة
+
+429
+00:39:10,570 --> 00:39:13,670
+الاقتصاد حالة الاقتصاد يعني بأن تكون من قبيل
+
+430
+00:39:13,670 --> 00:39:20,380
+الإكراه المرجل اللي هي يعني لو لم تفعل لألتهدد
+
+431
+00:39:20,380 --> 00:39:26,320
+حياتها لو لم تفعل لتهدد حياتها بالخطر وهذا .. يمكن
+
+432
+00:39:26,320 --> 00:39:30,180
+احنا بعض الأخوات في مرة من المرات في .. ضمن قاعدة
+
+433
+00:39:30,180 --> 00:39:33,260
+من القواعد .. في مادة من المواد شرحنا بعض الشروط
+
+434
+00:39:33,260 --> 00:39:38,580
+المتعلقة بالإكراهمتى يتحقق الإكراه المرجع أن يكون
+
+435
+00:39:38,580 --> 00:39:43,920
+صاحبه قادرا واحد هامل بس بيهدد ببعض في الكلام يعني
+
+436
+00:39:43,920 --> 00:39:48,620
+هل معناه ذلك أنه .. لأ أن يكون قادرا على تنفيذ ما
+
+437
+00:39:48,620 --> 00:39:53,480
+.. ما .. ما هدد بيه وأن تكون العاجل المقتصبة أو
+
+438
+00:39:53,480 --> 00:39:57,880
+المطلوب غير قادرة على رده إذا كان هي بتقدر ترد
+
+439
+00:39:57,880 --> 00:40:04,800
+العدوان هذا لا يعتبر اقتصابابصير قبول ورضى في هذه
+
+440
+00:40:04,800 --> 00:40:11,360
+الحالة وان يكون مش مجرد قادر على الذكراه قادر على
+
+441
+00:40:11,360 --> 00:40:17,840
+الفعل ان يكون عازما قد يكون قادرا ويهدد ولكن بيهدد
+
+442
+00:40:17,840 --> 00:40:23,670
+معروف انه ما بنفذ هو بيقدر لكن بيهدد لسبب اخرلسبب
+
+443
+00:40:23,670 --> 00:40:27,970
+اخر هو ما بده ان يكون لكن ان يثبت انه عازم على
+
+444
+00:40:27,970 --> 00:40:32,950
+الفعل ان يثبت انه او يغلب على الظن انه عازم على
+
+445
+00:40:32,950 --> 00:40:40,650
+الفعل ما هدد به ثم بعد ذلك كله ان يكون التهديدعلى
+
+446
+00:40:40,650 --> 00:40:44,050
+الفور إذا كانت تهديد بعد شهر و لا بعد كذا ما اسموش
+
+447
+00:40:44,050 --> 00:40:50,130
+تهديد هذا و يعني أن لا يظهر من المقتصبة ما يدله
+
+448
+00:40:50,130 --> 00:40:54,370
+على الرضا و هذا الشرط الأول أن تتحقق حالة الاقتصاد
+
+449
+00:40:54,370 --> 00:40:59,910
+بعدين بشرط مهم تاني أشارت إليه الباحثة و هو أن
+
+450
+00:40:59,910 --> 00:41:06,530
+الإجهاضة أو أن الإجهاضة إنما يجوزه حالة المعرفة
+
+451
+00:41:06,530 --> 00:41:16,060
+بالحمل يعنيأيوة يعني عرفت بالحمل و بعدين قالت يا
+
+452
+00:41:16,060 --> 00:41:21,260
+شيخ بإله يعني قبلت بذلك و بعد أسبوع أسبوعين نظرا
+
+453
+00:41:21,260 --> 00:41:27,040
+لبعض الكلام من هنا و من هنا غيرت وجهة نظرها لأ
+
+454
+00:41:27,040 --> 00:41:33,500
+يعني بعد ما قد .. هذا دليل على أن انت بتقدر تصبرين
+
+455
+00:41:34,360 --> 00:41:37,920
+تصبر عليه يعني لأن الفتوى يا أخوات بالجواز بتعلموا
+
+456
+00:41:37,920 --> 00:41:41,680
+أن الفتوى بجواز الإجهاد حتى بالاقتصاد هي فتوى فتوى
+
+457
+00:41:41,680 --> 00:41:49,520
+استثنائي فتوى استثنائي بسبب يعني مراعاة لحرض هذه
+
+458
+00:41:49,520 --> 00:41:55,340
+المرأة التي لم تستطع قبول هذه الحالة أما وقد ثبت
+
+459
+00:41:55,340 --> 00:42:01,320
+أنها تستطيعقبول هذه الحالة بدليل أنها مر علي
+
+460
+00:42:01,320 --> 00:42:06,200
+أسبوعين و ثلاث و كذا و عرفت بالحمل و طنشت مثلا و
+
+461
+00:42:06,200 --> 00:42:11,300
+قالت يا رب يعيني و كذا و بعدين بسبب كلام من هنا و
+
+462
+00:42:11,300 --> 00:42:18,150
+لا من هناك غيرت .. لألابد أن يتم الإجهاض فور معرفة
+
+463
+00:42:18,150 --> 00:42:22,550
+حصول الحمل و ألا تتأخر في ذلك الإجراءات بهمش
+
+464
+00:42:22,550 --> 00:42:26,090
+العادية بس إنه يكون العزم على الإجهاض بمجرد معرفة
+
+465
+00:42:26,090 --> 00:42:31,610
+بالحمل بالاضافة طبعا أن تتم .. ضرورة أن تتم عملية
+
+466
+00:42:31,610 --> 00:42:37,330
+الإجهاض تحت إشراف يعني أطباء مأمونين أو إشراف
+
+467
+00:42:37,330 --> 00:42:42,700
+حكومي مابديش أنا برضه يصير الإجهاض سريبرضه من أجل
+
+468
+00:42:42,700 --> 00:42:46,040
+الهدف اللى قلنا عنه في الأول حتى لا تتسعى الدائرة
+
+469
+00:42:46,040 --> 00:42:51,900
+و تنقلب الفتوى إلى سبب باب بوابة مفسدة في هذا
+
+470
+00:42:51,900 --> 00:42:58,460
+المجال على أي حال يعني المرة القادمة نتحدث ان شاء
+
+471
+00:42:58,460 --> 00:43:04,400
+الله عن قتل الرحمة والاسنساخ بالناشر
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/IMUlM4WsPVU.srt

@@ -0,0 +1,1796 @@
+1
+00:00:21,010 --> 00:00:25,450
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,450 --> 00:00:30,310
+على رسول الله وعلى آله وصحبه الذين اهتدوا بهداه واسمى
+
+3
+00:00:30,310 --> 00:00:34,810
+بصناته إلى يوم الدين وبعد لا يزال إطال أخوات
+
+4
+00:00:34,810 --> 00:00:42,670
+الحديث حول ما يتعلق ببطاقات الائتمان من أحكام 
+
+5
+00:00:42,670 --> 00:00:51,280
+ومسائل بعد أن تحدثنا في محاضرات سابقة عن التعريف
+
+6
+00:00:51,280 --> 00:01:00,460
+بهذه البطاقات والحديث عن نشأتها وتطورها وبدأنا بعد
+
+7
+00:01:00,460 --> 00:01:06,100
+ذلك كله بالحديث عن أنواعها باعتبارات مختلفة
+
+8
+00:01:06,100 --> 00:01:12,510
+وكل هذا بالمناسبة هو بمثابة تمهيد لكي نصل في
+
+9
+00:01:12,510 --> 00:01:19,010
+النهاية للمطلوب المتمثل في معرفة الأحكام المتعلقة
+
+10
+00:01:19,010 --> 00:01:25,310
+ببطاقات الاعتماد الأحكام المتعلقة بمدى مشروعية
+
+11
+00:01:25,310 --> 00:01:31,260
+التعامل بهذه البطاقات هذا ما نريد أن نوصل إليه لكن
+
+12
+00:01:31,260 --> 00:01:37,680
+حديثنا عن كل هذه المقدمات من تعريفات ونشأة وأنواع
+
+13
+00:01:37,680 --> 00:01:44,180
+يعني هو من باب إعطاء صورة واضحة وموجزة عن طبيعة
+
+14
+00:01:44,180 --> 00:01:52,310
+هذه البطاقات لكي يسهل علينا فهم الحكم والوصول إليه
+
+15
+00:01:52,310 --> 00:01:57,630
+ذلك أن الحكم على شيء فرع تصوره وهذا من التصور كله
+
+16
+00:01:57,630 --> 00:02:02,550
+الذي نتحدث فيه أعود لأقول كنا قد بدأنا نتحدث عن
+
+17
+00:02:02,550 --> 00:02:06,490
+الأنواع ونحن في سياق الحديث عن المقدمات و
+
+18
+00:02:06,490 --> 00:02:13,140
+الممهدات للوصول إلى الأحكام المتعلقة بالبطاقات
+
+19
+00:02:13,140 --> 00:02:18,160
+وقلنا بأن هذه
+
+20
+00:02:18,160 --> 00:02:22,780
+البطاقات تتنوع
+
+21
+00:02:24,270 --> 00:02:30,690
+لأنواع كثيرة باعتبارات متعددة ليس ثمّة من أنواع
+
+22
+00:02:30,690 --> 00:02:35,790
+هكذا واحد أو اثنين أو ثلاثة وانتهى الأمر لأ
+
+23
+00:02:35,790 --> 00:02:40,830
+المشكلة تختلف بمعنى أن البطاقات تتنوع بأنواع
+
+24
+00:02:40,830 --> 00:02:44,770
+متعددة باعتبارات متعددة وقد بدأنا نتحدث بالفعل
+
+25
+00:02:44,770 --> 00:02:51,550
+قلنا مثلاً أن هذه تتنوع باعتبار الخدمات التي تقدمها
+
+26
+00:02:51,550 --> 00:02:55,650
+أو المزايا التي تتميز بها كل نوع من أنواع هذه
+
+27
+00:02:55,650 --> 00:02:59,730
+البطاقات إلى يعني بطاقات عادية وبطاقات فضية
+
+28
+00:02:59,730 --> 00:03:06,330
+وبطاقات ذهبية وبطاقات ماسية بحسب ما تقدمه كل بطاقة
+
+29
+00:03:06,330 --> 00:03:12,840
+من خدمات مميزة أو إضافية على غيرها في
+
+30
+00:03:12,840 --> 00:03:17,960
+الوقت الذي تتفق فيه أو تشترك فيه كل أنواع البطاقات
+
+31
+00:03:17,960 --> 00:03:24,140
+هذه أي إن كانت من الخدمات التي تميزها تشترك فيها
+
+32
+00:03:24,140 --> 00:03:29,900
+تشترك جميع في خدمة مهمة وأساسية ومشتركة وهي
+
+33
+00:03:30,290 --> 00:03:36,230
+تمكين أو تخويل يعني حامل هذه البطاقات من الشراء
+
+34
+00:03:36,230 --> 00:03:41,930
+لسلعة معينة أو تحصيل خدمة معينة من هذه المؤسسة
+
+35
+00:03:41,930 --> 00:03:48,430
+التي تم الاتفاق معها من قبل مصدر البطاقة هذه خدمة
+
+36
+00:03:48,430 --> 00:03:53,790
+مشتركة بين كل البطاقات لا تخلو بطاقة منها وإلا
+
+37
+00:03:53,790 --> 00:03:58,260
+فرغت البطاقة من محتواها هذا الأمر أساساً كانت
+
+38
+00:03:58,260 --> 00:04:05,160
+البطاقات لكن ثم أضيفت في بعض البطاقات بعض المميزات
+
+39
+00:04:05,160 --> 00:04:12,700
+بعض الخدمات الإضافية التي تسهل عملية الشراء
+
+40
+00:04:12,700 --> 00:04:18,520
+أو الحمل أو المساعدة بشكل أو بآخر وكل ما كانت هناك
+
+41
+00:04:18,520 --> 00:04:24,340
+خدمات إضافية كل ما كانت رسوم هذه البطاقة يعني أكثر
+
+42
+00:04:24,340 --> 00:04:32,730
+بحسب الخدمات التي تلتزم بها اشتراطات هذه ا��بطاقة
+
+43
+00:04:32,730 --> 00:04:44,250
+أو تلك ثم يعني أيضاً أنواع للبطاقات باعتبار الجهة
+
+44
+00:04:44,250 --> 00:04:51,990
+المصدرة أو باعتبار نطاق التعامل ذلك أن بعض هذه
+
+45
+00:04:51,990 --> 00:04:56,790
+البطاقات تصدرها جهات عالمية وبعضها تصدرها جهات
+
+46
+00:04:56,900 --> 00:05:03,020
+فردية وبعضها نطاقها محلي وبعضها إقليمي وبعضها دولي
+
+47
+00:05:03,020 --> 00:05:06,900
+إذاً أيضاً فنستطيع أن نقول هناك بطاقات دولية وهناك
+
+48
+00:05:06,900 --> 00:05:11,400
+بطاقات محلية وهناك بطاقات تصدرها جهات عالمية وهناك
+
+49
+00:05:11,400 --> 00:05:17,720
+بطاقات يعني بمعنى أنها يعني هذه بلغت من
+
+50
+00:05:17,720 --> 00:05:23,580
+الشهرة بحيث يكون لها في كل بلد فرع فهي عالمية وهكذا
+
+51
+00:05:23,580 --> 00:05:33,120
+لكن كل هذه الأنواع ربما تفيدنا جزئياً في معرفة
+
+52
+00:05:33,120 --> 00:05:40,300
+التصور العام لبطاقات الاعتماد لكن أهم تقسيم أو
+
+53
+00:05:40,300 --> 00:05:43,920
+أهم اعتبار
+
+54
+00:05:43,920 --> 00:05:53,900
+لتقسيمات البطاقات هو باعتبار فحوى ومضمون وحقيقة
+
+55
+00:05:53,900 --> 00:06:03,380
+المعاملة والعلاقة التي تتضمنها كل بطاقة لأن بناء
+
+56
+00:06:03,380 --> 00:06:09,920
+على معرفة حقيقة المعاملة التي تخول هذه البطاقة لحامل
+
+57
+00:06:09,920 --> 00:06:14,550
+البطاقة منها بناء على طبيعة العلاقة والاتفاق الذي
+
+58
+00:06:14,550 --> 00:06:19,350
+تم بين مصدر البطاقة وبين حامل البطاقة هذه علاقة
+
+59
+00:06:19,350 --> 00:06:25,330
+واتفاق أو بين مصدر البطاقة والتاجر الذي يعتمد قبول
+
+60
+00:06:25,330 --> 00:06:35,280
+هذه البطاقة للشراء منه من قبل الزبون هذه الأنواع إذاً
+
+61
+00:06:35,280 --> 00:06:39,940
+اختلفت عن بعضها البعض هي الأنواع المهمة لنا وهي
+
+62
+00:06:39,940 --> 00:06:44,440
+ذلك أن هي التي يترتب عليها معرفة الحكم أو هي التي
+
+63
+00:06:44,440 --> 00:06:52,750
+تتحكم في إصدار الحكم فكلما كانت العلاقة بين مصدر
+
+64
+00:06:52,750 --> 00:06:57,490
+البطاقة والأطراف الأخرى يعني الذين هم التاجر
+
+65
+00:06:57,490 --> 00:07:02,430
+والزبون أو الوسيط الذي هو البنك كلما كانت هذه
+
+66
+00:07:02,430 --> 00:07:08,430
+العلاقة بعيدة عن أي تجاوز شرعي، عن أي خلل، عن أي
+
+67
+00:07:08,430 --> 00:07:13,630
+مُنهي، شيء منهي عنه كل ما كانت يعني هذه البطاقة
+
+68
+00:07:13,630 --> 00:07:19,260
+مشروعة وكل ما وجدنا هذا في الجملة وكل ما يعني وجدنا
+
+69
+00:07:19,260 --> 00:07:23,580
+خللاً في أي علاقة من هذه العلاقات سواء بين المصدر
+
+70
+00:07:23,580 --> 00:07:27,120
+للبطاقة وبين حامل البطاقة أو بين المصدر للبطاقة أو
+
+71
+00:07:27,120 --> 00:07:30,400
+بين الذي يريد أن يعتمد البطاقة وهو التاجر أو بين
+
+72
+00:07:30,400 --> 00:07:35,140
+الوسيط وبين أي طرف آخر هنا نتوقف في إصدار الحكم
+
+73
+00:07:35,140 --> 00:07:41,160
+على هذه البطاقة فإما أن نقول بالتحرّي أو نغير صورة
+
+74
+00:07:41,160 --> 00:07:46,490
+العلاقة وطبيعة العلاقة بحيث تصبح مشروعة في هذه ال
+
+75
+00:07:46,490 --> 00:07:52,030
+... و البطاقات وفق طبيعة العلاقة بين هذه الأطراف
+
+76
+00:07:52,030 --> 00:07:58,030
+تنقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسية لا يعني ذلك أنه ليس
+
+77
+00:07:58,030 --> 00:08:02,070
+ثمة أقسام أخرى لكن هذه هي الأقسام الثلاث الرئيسية
+
+78
+00:08:02,070 --> 00:08:07,230
+التي ممكن تتفرع حتى عن كل قسم منها صور متعددة لكن
+
+79
+00:08:07,230 --> 00:08:12,440
+هذه هي الأقسام الرئيسية أو الأنواع الرئيسية لبطاقات
+
+80
+00:08:12,440 --> 00:08:19,880
+الاعتماد باعتبار طبيعة العلاقة والاتفاق المنعقد أو
+
+81
+00:08:19,880 --> 00:08:23,620
+دعني أعبر كما قلت في البداية باعتبار فحوى ومضمون
+
+82
+00:08:23,620 --> 00:08:29,740
+هذه المعاملة ومدى توافقها مع الشرع أو عدم توافقها من
+
+83
+00:08:29,740 --> 00:08:38,830
+حيث العلاقة بين هذه ��لأطراف التي تم الاتفاق
+
+84
+00:08:38,830 --> 00:08:45,070
+بينها في التعامل بهذه البطاقة سواء كان مصدراً أو
+
+85
+00:08:45,070 --> 00:08:51,590
+كان مستفيداً أو كان طرفاً من أي الأطراف ذات الصلة
+
+86
+00:08:51,590 --> 00:08:57,470
+بهذه البطاقة قلنا هناك ثلاثة أنواع رئيسية النوع
+
+87
+00:08:57,470 --> 00:09:03,220
+الأول هو بطاقة الخصم الفوري التي هي البطاقات
+
+88
+00:09:03,220 --> 00:09:07,780
+البسيطة هذه التي هي تعطى هذه البطاقات أيتها
+
+89
+00:09:07,780 --> 00:09:11,240
+الأخوات طبعاً كل بطاقة من هذه الأنواع بطاقة الخصم
+
+90
+00:09:11,240 --> 00:09:15,280
+الفوري بطاقة الخصم الشهري بطاقة الإقراض أو بطاقة
+
+91
+00:09:15,280 --> 00:09:20,940
+الائتمان اقتراضية هذه ثلاثة أنواع كل واحدة لها اسم
+
+92
+00:09:20,940 --> 00:09:29,480
+وكل اسم من خلفه اتفاق من خلفه اتفاق إحنا ما يهمنا
+
+93
+00:09:29,480 --> 00:09:34,480
+الاسم إحنا لا نصدر حكماً لأن هذه اسمها كذا أو كذا
+
+94
+00:09:34,480 --> 00:09:39,900
+لكننا نصدر الحكم باعتبار الاتفاق أو بالنظر إلى
+
+95
+00:09:39,900 --> 00:09:45,940
+الاتفاق الذي نتجت عنه هذه البطاقة وسميت بهذا الاسم
+
+96
+00:09:45,940 --> 00:09:50,440
+بطاقة الخصم الفوري البطاقة الأولى النوع الأول هذه
+
+97
+00:09:50,440 --> 00:09:54,680
+البطاقة انظروا معي وستعرفون  لو أحدكم الحكومة هذه
+
+98
+00:09:54,680 --> 00:10:02,220
+البطاقة تُعطى لمن له حساب في البنك وله رصيد وله
+
+99
+00:10:02,220 --> 00:10:11,500
+رصيد تُعطى له بحيث تمكنه وتخوله من شراء سلع معينة
+
+100
+00:10:11,500 --> 00:10:17,100
+أو تحصيل خدمات معينة من الجهات التي تم التوافق
+
+101
+00:10:17,100 --> 00:10:21,060
+معها أو الاتفاق معها من الجهة المصدرة لهذه البطاقة
+
+102
+00:10:21,060 --> 00:10:27,320
+هذه البطاقة التي أنت أخذتها أساساً حقيقة لا تستطيع
+
+103
+00:10:27,320 --> 00:10:31,940
+أن تحصل خدمتك أو تشتري سلعتك من أي مكان إلا إذا
+
+104
+00:10:31,940 --> 00:10:36,160
+كان هذه الجهة أو هذا المكان أو هذه الشركة أو هذا
+
+105
+00:10:36,160 --> 00:10:41,050
+التاجر أو هذا الدكان أو اعتمد هذه البطاقة واتفق مع
+
+106
+00:10:41,050 --> 00:10:46,230
+الـ bank على قبوله بذلك الذي لم يقبل تصبح البطاقة
+
+107
+00:10:46,230 --> 00:10:52,610
+بالنسبة له يعني لا تسوى شيئاً لا قيمة لها قيمة هذه
+
+108
+00:10:52,610 --> 00:10:59,710
+البطاقة تظهر عندما يعني تقدمها للجهة التي تعتمدها
+
+109
+00:11:00,170 --> 00:11:06,870
+لجهة التي تعتمدها ووافقت عليها والتزمت بتمكينك من
+
+110
+00:11:06,870 --> 00:11:12,510
+الشراء منها إذن الآن هذا النوع الأول بتاعت الخصم
+
+111
+00:11:12,510 --> 00:11:17,510
+الفوري تُعطى لمن كان له حساب وله رصيد لكنها مشروطة
+
+112
+00:11:17,510 --> 00:11:23,030
+في نفس الوقت مقيدة بأنك لا تستطيع أن تشتري أو تحصل
+
+113
+00:11:23,030 --> 00:11:29,470
+الخدمات إلا في حدود هذا الرصيد حتى إذا زادت زاد ثمن
+
+114
+00:11:29,470 --> 00:11:34,470
+السلع التي تريد أن تشتريها أو الخدمات التي تريد أن
+
+115
+00:11:34,470 --> 00:11:41,690
+تحصل عن رصيدك لم تستطع أن تحصل الخدمة أو أن تشتري
+
+116
+00:11:41,690 --> 00:11:48,490
+السلع إذاً في حدود الرصيد فقط دعني أقول فكأنك تشتري
+
+117
+00:11:48,490 --> 00:11:59,560
+نقداً ولكن في الوقت ... ولكنك لا تدفع حالاً لا تدفع في
+
+118
+00:11:59,560 --> 00:12:06,200
+الحال ولكنك يعني باعتبار أن لك رصيداً في الـ bank يعني
+
+119
+00:12:06,200 --> 00:12:12,940
+أنت مضمون يعني أكثرية في آخر النهار أو في ثاني يوم
+
+120
+00:12:14,500 --> 00:12:20,440
+صاحب السلعة التاجر يأخذ المستند يأخذ المستند هذا
+
+121
+00:12:20,440 --> 00:12:25,380
+إذا لم يكن ثمة أجهزة إلكترونية إذا كانت الأمور تتم
+
+122
+00:12:25,380 --> 00:12:29,840
+يدوياً وورقياً يأخذ المستند الذي أنت وقعت عليه بعد
+
+123
+00:12:29,840 --> 00:12:33,960
+إظهار البطا��ة وشراء السلعة يقول لك وقّع به مستند
+
+124
+00:12:33,960 --> 00:12:37,640
+أنك اشتريت هذه الأشياء التي تسوي كذا كذا وبضعها
+
+125
+00:12:37,640 --> 00:12:42,290
+عنده والتاجر في آخر النهار أو ثاني يوم يروح للبنك
+
+126
+00:12:42,290 --> 00:12:46,510
+أو يبعث المندوب تبعه فيحصل هذه الأسعار وفق
+
+127
+00:12:46,510 --> 00:12:52,110
+الاتفاق بينهما بخصم معين من قبل البنك من مجموع هذه
+
+128
+00:12:52,110 --> 00:12:57,750
+... متفق عليه من مجموع هذه ... فهو يعني كلها ساعات
+
+129
+00:12:57,750 --> 00:13:03,870
+ربما أو وقت قصير فأشبه بالنقد وقد يكونوا يعني وقد
+
+130
+00:13:03,870 --> 00:13:09,230
+لا ... يطول الوقت إلا دقائق معدودات إذا كان التعامل
+
+131
+00:13:09,230 --> 00:13:12,650
+بالبطاقة إلكترونياً إذا كان التعامل بالبطاقة
+
+132
+00:13:12,650 --> 00:13:17,430
+إلكترونياً بحيث يستطيع التاجر من خلال هذه البطاقة
+
+133
+00:13:17,430 --> 00:13:22,150
+إذا كانت إلكترونية ومغناطة ووضعها في الجهاز من
+
+134
+00:13:22,150 --> 00:13:27,430
+خلالها يتعرف على الرصيد ويستطيع أن يخصم نصيبه من
+
+135
+00:13:27,430 --> 00:13:32,430
+الرصيد ويضيفه على رصيده وذلك من خلال إشارة من
+
+136
+00:13:32,430 --> 00:13:35,810
+البنك خلال ثوانٍ أو دقائق معدودات ممكن أن تتم
+
+137
+00:13:35,810 --> 00:13:41,850
+عملية القبض الحكم القبض ولكن حكمياً بحيث يعني يُصحّى
+
+138
+00:13:41,850 --> 00:13:46,550
+من رصيد الزبون الذي موجود في البنك الذي أصدر
+
+139
+00:13:46,550 --> 00:13:53,510
+البطاقة لينضاف إلى رصيد التاجر وفق الخصم الذي تم
+
+140
+00:13:53,510 --> 00:13:58,450
+الاتفاق عليه من مجموع الثمن الذي تم الاتفاق عليه
+
+141
+00:13:58,450 --> 00:14:03,990
+بينه وبين مصدر البطاقة يعني ممكن يكون نقل حالي
+
+142
+00:14:03,990 --> 00:14:08,650
+ولذلك هم يسمّونه الخصم الفوري الفوري يعني ممكن يكون
+
+143
+00:14:08,650 --> 00:14:12,070
+في أول لحظة أو حتى لو كان في خلال يوم وليلة أو
+
+144
+00:14:12,070 --> 00:14:17,100
+بعد يوم وليلة فهو أشبه الفوري أشبه بالفوري ولذلك
+
+145
+00:14:17,100 --> 00:14:21,940
+لم يعده كثير من العلماء أو من الباحثين أنه بطاقات
+
+146
+00:14:21,940 --> 00:14:27,240
+اقتراض لم يعد لم يعتبر هذه البطاقة بطاقة اقتراض هي
+
+147
+00:14:27,240 --> 00:14:33,300
+بطاقة ائتمان فقط يعني تأمين ثقة زي بالضبط بس تتأكد
+
+148
+00:14:33,300 --> 00:14:36,900
+زي من الورقة إذا تأكدت أن البطاقة هذه مش مغشوشة
+
+149
+00:14:36,900 --> 00:14:41,200
+خلاص زي ما تتأكد أن الورقة العملة هذه مش إحنا
+
+150
+00:14:41,200 --> 00:14:46,400
+قلنا أن البطاقات أساساً هي عبارة عن تطور وانبثاق صورة
+
+151
+00:14:46,400 --> 00:14:53,330
+من صورة تطور للعملات أنت العملة ممكن تزيد ولذلك
+
+152
+00:14:53,330 --> 00:14:59,210
+كثير من التجار قبل ما يسلم العملة ويقبلها يذهب و
+
+153
+00:14:59,210 --> 00:15:03,490
+يتأكد منها بفحص معين بقالة أو بيده أو بقبرته أو
+
+154
+00:15:03,490 --> 00:15:09,710
+بغير ذلك وهكذا أنت ما تطمئن إلا أن هذه البطاقة ثقة
+
+155
+00:15:09,710 --> 00:15:14,770
+موثوقة وعليها الختم السري أو إلى غير ذلك انتهى
+
+156
+00:15:14,770 --> 00:15:20,690
+الأمر فهي أصبحت بمثابة الأوراق المالية التي تقدم
+
+157
+00:15:20,690 --> 00:15:26,470
+ويسمح من خلالها أو يمكن حاملها من الشراء وهذا
+
+158
+00:15:26,470 --> 00:15:32,270
+النوع دعني أقول لا إشكالية فيه من حيث الشراء هو
+
+159
+00:15:32,270 --> 00:15:38,850
+يعني سواء اعتبرنا سواء اعتبرنا يعني شراء من خلال
+
+160
+00:15:38,850 --> 00:15:42,890
+الدفع الفوري أو حتى بدين يوم وليلة واحد يقول لك
+
+161
+00:15:42,890 --> 00:15:46,170
+امتيكيت آخر يوم ولا يومين أو واحد يقعد آخر الأسبوع
+
+162
+00:15:46,170 --> 00:15:51,510
+يحصل المستندات و ... حتى لو أليس بايع الدين مسموحاً
+
+163
+00:15:51,510 --> 00:15:55,730
+ومشروعاً كثير منهم بعد شهر بصدد وبعد شهرين وبعد
+
+164
+00:15:55,730 --> 00:16:01,530
+خصم الرواتب نزلت لألف شكل و 40% صاروا فيه ناس بعد
+
+165
+00:16:01,530 --> 00:16:07,070
+سنة ما تصدّى شكل هذا وهو يعلم التاجر وببيعك يا سيدي
+
+166
+00:16:07,070 --> 00:16:11,270
+هل هذا في إشكال شرعي ما في إشكال شرعي الإشكال
+
+167
+00:16:11,270 --> 00:16:14,870
+الشرعي إذا كان دين بدين ولكن إذا كان ممكن يمكن ولكن
+
+168
+00:16:14,870 --> 00:16:19,310
+إذا كان سلعة مقدمة ومقبولة والثمن دين لا إشكال
+
+169
+00:16:19,310 --> 00:16:25,070
+فكيف بما إذا كان الدين هو الثمن يعني نقداً أو أشبه
+
+170
+00:16:25,070 --> 00:16:29,450
+بالنقد من باب أولى فهذه هذا النوع التعامل بهذه
+
+171
+00:16:29,450 --> 00:16:36,850
+البطاقات ليس فيها إشكال خاصة أن البنك لا يفرض أي
+
+172
+00:16:36,850 --> 00:16:44,970
+فلس أو أي قرش أو أي شكل على الزبون حالاً يعني أو
+
+173
+00:16:44,970 --> 00:16:53,210
+بعد شرائه للسلعة حتى ولو تأخر السداد يعني
+
+174
+00:16:55,650 --> 00:17:00,950
+يوماً أو يومين
+
+201
+00:19:23,230 --> 00:19:26,110
+الأول من .. احنا اتكلمنا عن المعروفة دي؟ اه عن
+
+202
+00:19:26,110 --> 00:19:26,830
+تاجر بتقول 
+
+203
+00:19:31,860 --> 00:19:39,160
+النوع الثاني هو 
+
+204
+00:19:39,160 --> 00:19:46,270
+بطاقات الخصم الشهري، يعني كأني بأصحاب أو بأصحاب
+
+205
+00:19:46,270 --> 00:19:50,930
+البنوك بدأوا يفكروا  إن هالبطاقات تبقى قاصرة الاستفادة
+
+206
+00:19:50,930 --> 00:19:55,050
+منها على ما له رصيد طب واحد ما لهوش رصيد واحد زبون
+
+207
+00:19:55,050 --> 00:19:59,770
+عندي إله حساب لكن ما لهوش رصيد واحد موظف بنزل راتب 
+
+208
+00:19:59,770 --> 00:20:04,470
+إله حساب بنزل راتب أول الشهر وبعدين بيسحبوا و
+
+209
+00:20:04,470 --> 00:20:09,350
+بصير سفر أو يعني بظل خمس دنانير أو كذا طب هذا يعني
+
+210
+00:20:09,350 --> 00:20:13,560
+مش ممكن نصدر له بطاقة بشكل أو بأخر، يعني بحياتي
+
+211
+00:20:13,560 --> 00:20:17,600
+أستفيد ما هو برضه سبوني اللي ما لهوش رصيد صح لكن
+
+212
+00:20:17,600 --> 00:20:23,020
+أنا كيف ممكن أصدر له بطاقة بحيث إن أنا أضمنه في نفس 
+
+213
+00:20:23,020 --> 00:20:27,260
+الوقت نفسه، و أضمن استمراريته، وفي نفس الوقت أسهل 
+
+214
+00:20:27,260 --> 00:20:32,860
+عليه، وفي نفس الوقت أنا أستفيد بشكل أو بأخر، بدأ 
+
+215
+00:20:32,860 --> 00:20:36,180
+التفكير حتى لو لم يكن له رصيد اللي له رصيد هذا 
+
+216
+00:20:36,180 --> 00:20:40,860
+مافيش فيه مشكلة بالمرة الآن بدوا يفكروا في الزباين
+
+217
+00:20:40,860 --> 00:20:44,040
+اللي ما لهمش رصيد، أو ربما تاجر التاجر اللي له 
+
+218
+00:20:44,040 --> 00:20:49,140
+حساب في البنك لكن حسابه جاري مرة سفرو مرة مائة ألف
+
+219
+00:20:49,140 --> 00:20:55,630
+دنانير، بيحتاج في صفقة بيصحب الفلوس بظل صفر يعني في
+
+220
+00:20:55,630 --> 00:20:59,790
+فترات معينة ممكن الحساب تبقى التاجر يكون صفر، وفي
+
+221
+00:20:59,790 --> 00:21:03,230
+أيام معينة ممكن زي القبضة لما بتنزل بيجي بيحط
+
+222
+00:21:03,230 --> 00:21:09,500
+دفعات فهذا أيضا التاجر في حال ما يكون رصيده سفر ألا
+
+223
+00:21:09,500 --> 00:21:16,720
+نمكنه ألا يمكن أن نعطيه أو نصدر له بطاقة يعني تسمح 
+
+224
+00:21:16,720 --> 00:21:21,180
+له بالشراء حتى حالة عدم وجود رصيد له مع أنه احنا
+
+225
+00:21:21,180 --> 00:21:25,300
+عارفينه أنه ضمنينه أنه ممكن في كل لحظة يعني نعطيه
+
+226
+00:21:25,300 --> 00:21:28,640
+فترة سماح معين شهر شهرين ويسدد لنا ديون
+
+227
+00:21:31,330 --> 00:21:38,630
+بعد هذا التفكير تفتقت أذهان إدارات البنوك ومصدري 
+
+228
+00:21:38,630 --> 00:21:43,810
+البطاقات عن فكرة متمثلة في إصدار بطاقة الخصم
+
+229
+00:21:43,810 --> 00:21:51,500
+الشهري وهي أن تُعطى بطاقة لكل من له حساب في البنك
+
+230
+00:21:51,500 --> 00:21:55,780
+ولو لم يكن له رصيد طبعا كان له رصيد من بقى أو لا
+
+231
+00:21:55,780 --> 00:22:03,480
+لكن حتى لو لم يكن له ر��يد ويتمكن من خلال هذه
+
+232
+00:22:03,480 --> 00:22:09,240
+البطاقة ولو لم يكن له رصيد من شراء ما يشاء أو
+
+233
+00:22:09,240 --> 00:22:14,890
+تحصيل خدمات ما يشاء لكن وفق سقف معين يتم الاتفاق
+
+234
+00:22:14,890 --> 00:22:19,130
+عليه ربما يختلف من شخص لشخص من شخص لشخص حسب يعني 
+
+235
+00:22:19,130 --> 00:22:23,670
+قوته المالي وقوة الاقتصادي هذا الشخص أو ذاك انت 
+
+236
+00:22:23,670 --> 00:22:27,590
+سقفك كده، وانت سقفك كده، وممكن واحد بلا سقف يعطوه
+
+237
+00:22:27,590 --> 00:22:35,430
+اه لكن في اتفاق لكن الآن طيب لو اكتشف واكتشف بلاكتشف 
+
+238
+00:22:35,430 --> 00:22:40,880
+سدد أنا الأولاني كان عندي رصيد، و بسدد، بيجيني التاجر
+
+239
+00:22:40,880 --> 00:22:46,000
+أو التاجر هو قاعد روم تم عملية التسديد أو بيجيني 
+
+240
+00:22:46,000 --> 00:22:49,140
+التاجر ثاني يوم بلعب مستندات، وأنا باخد من الرصيدة 
+
+241
+00:22:49,140 --> 00:22:51,940
+و بحط في رصيدة التاجر، وبنتهي طب إن اليوم هذا 
+
+242
+00:22:51,940 --> 00:22:57,080
+رصيده صفر الاتفاق
+
+243
+00:22:57,080 --> 00:23:04,370
+بيكون متضمن إنه لك فترة سماح، فترة تسدد فيها معك من
+
+244
+00:23:04,370 --> 00:23:12,230
+25 أو من يوم لـ 40 أو لـ 25 كل بنك أو كل دولة على
+
+245
+00:23:12,230 --> 00:23:18,290
+حدّه حسب، ممكن في بعض الدول تصل إلى 60 يوم معك يعني
+
+246
+00:23:18,290 --> 00:23:23,620
+تسدد في خلال 60 يوم، في خلال 40 يوم، في خلال 25 يوم 
+
+247
+00:23:23,620 --> 00:23:29,580
+كل بنك حسب الاتفاق، حسب الاتفاق تسدد مادم تقدر تسدد
+
+248
+00:23:29,580 --> 00:23:36,080
+هذا الثمن اللي أنت دفعته أو اللي أنت ما دفعتهوش، آسف
+
+249
+00:23:36,080 --> 00:23:41,900
+اللي أنت اشتريت أبو دين السلعتك مادم أنت حطيت رصيد
+
+250
+00:23:41,900 --> 00:23:46,120
+وبالتالي أمكن التسديد منه في خلال المدن المتفق
+
+251
+00:23:46,120 --> 00:23:51,120
+عليها اللي بتسمى مدة السماح، الأمور تمام، خلاص قول له
+
+252
+00:23:51,120 --> 00:23:59,480
+مش هندفعك ولا فلس مبسوط؟ مبسوط قال له بس اسمع إذا
+
+253
+00:23:59,480 --> 00:24:05,840
+تأخرت بعد المدّة المتفق عليها يوم واحد هنحط عداد 
+
+254
+00:24:05,840 --> 00:24:12,860
+عداد الفوائد الربوي إن صح التعبير، عداد الفوائد
+
+255
+00:24:12,860 --> 00:24:18,960
+الربوي اللي بعد هيك وكل شهر إيه النسبة عندنا؟ مش 
+
+256
+00:24:18,960 --> 00:24:22,800
+كل سنة، الأصل في الفوائد الربوية سنوية، تتحسب في 
+
+257
+00:24:22,800 --> 00:24:27,680
+البنوك عادة، لكن المرة هذه إحنا إحنا أصلاً إحنا
+
+258
+00:24:27,680 --> 00:24:33,320
+الأصل في القسم الشهري هذا الأصل إنه إحنا الالتزام
+
+259
+00:24:33,320 --> 00:24:37,600
+يوم تلقبض تسدد، يوم تتدفع اللي بتصل بعد أسبوعين
+
+260
+00:24:37,600 --> 00:24:41,820
+تلاتة تسدد، لكن أنت روحت اللي أنت يوم تلقى قفضة
+
+261
+00:24:41,820 --> 00:24:45,720
+سحبت القفضة كلها قبل ما تسدد قبل ما تسدد، أو روحت 
+
+262
+00:24:45,720 --> 00:24:50,760
+نزلت قبطك في بنك ثاني أو لأي سبب من الأسباب أو ما 
+
+263
+00:24:50,760 --> 00:24:55,500
+نزلتش الدفع كَتاجر أو ضلوا رصيدك سفر طولت فترة 
+
+264
+00:24:55,500 --> 00:25:01,280
+السماعة، إحنا في الحالة هذه مش هنروح معك هتقول لك كيش
+
+265
+00:25:01,280 --> 00:25:07,610
+ستتبلش أدي عداد، والعداد في الأوقات العادية في
+
+266
+00:25:07,610 --> 00:25:10,630
+القروض العادية يا أخوات نسبة الربع، أنا ما بتكلمش
+
+267
+00:25:10,630 --> 00:25:16,550
+الآن عن حلال وحرام، أنا بتكلم عن توصيف لطبيعة يعني 
+
+268
+00:25:16,550 --> 00:25:22,310
+التعامل بهذه البطاقة في الأوقات العادية لما بروح 
+
+269
+00:25:22,310 --> 00:25:28,830
+الواحد بيقترض من بنك مبلغ من المال، البنك سنويًا بيُدفع 
+
+270
+00:25:28,830 --> 00:25:33,090
+5%، 4%، 6%، 3%، في المئة وفي بعض البنوك في بعض الدول الأوروبية 2%
+
+271
+00:25:33,090 --> 00:25:35,930
+وفي 1%، وفي نص، تختلف يعني حسب قوة البنك وحسب يعني 
+
+272
+00:25:35,930 --> 00:25:41,650
+طبيعة البلد، لكن في هذا في هذه الحالة وفق هذه
+
+273
+00:25:41,650 --> 00:25:48,230
+البطاقة 
+274
+00:25:48,230 --> 00:25:48,730
+النسبة الشهرية تصل إلى حوالي 2% يعني أو 
+
+275
+00:25:51,440 --> 00:25:57,460
+1.7%، أو 8%، أو أو إلى 
+
+276
+00:25:57,460 --> 00:26:00,580
+غير يعني لو قمرت حسبة بسيطة حوالي 20%
+
+277
+00:26:00,580 --> 00:26:04,360
+سنويًا على 
+
+278
+00:26:04,360 --> 00:26:09,200
+أي حال المهم إنه أنا المهم إنه طبيعة هذه البطاقة
+
+279
+00:26:16,750 --> 00:26:22,650
+يعني إن سدّنت في المدة المسموح فيها مافيش فوائد
+
+280
+00:26:22,650 --> 00:26:29,170
+ما سدّتش حيصير فيه فوائد، وبالتالي أصبحت هذه البطاقة
+
+281
+00:26:29,170 --> 00:26:33,850
+محل علامة استفهام، من حيث ماذا؟ من حيث مشروعيتها
+
+282
+00:26:33,850 --> 00:26:37,930
+لأنه فيها شرط ربوي، واحد يقول لك لأ أنا بدي والله
+
+283
+00:26:37,930 --> 00:26:43,850
+إيه؟ اه بدي أسدد، طيب لكن فيها شرط، هل هذا الشرط سيضر
+
+284
+00:26:43,850 --> 00:26:48,690
+إحنا، لأن مش هنتكلم مش هنشوف الحكومة بس هذا، لكن على 
+
+285
+00:26:48,690 --> 00:26:53,770
+الأقل بنحط علامة استفهام، نجيبه عليها أو عنها لاحقًا 
+
+286
+00:26:54,410 --> 00:26:57,710
+لكن في الأول إحنا ما حطّناش علامة استفهام لأنه مافي 
+
+287
+00:26:57,710 --> 00:27:04,130
+أي خلل ولا في أي شبهة في البطاقة الأولى، إذا 
+
+288
+00:27:04,130 --> 00:27:09,530
+البطاقة الثانية اللي هي بطاقة الخصم الشهري، وتسمى 
+
+289
+00:27:09,530 --> 00:27:17,390
+أيضًا بطاقة الخصم لأجل، يعني لقدام شوية شوفوا هناك
+
+290
+00:27:17,390 --> 00:27:21,870
+الخصم الفوري سموها الأولى، وألوانها ممكن تتأخر يوم
+
+291
+00:27:21,870 --> 00:27:26,260
+ويومين، لكن تسموها الفوري، لكن هذه قسم الشهر يعني بعد
+
+292
+00:27:26,260 --> 00:27:29,780
+شهر عادة لكن ممكن تكون بعد 40 يوم أو 50 يوم
+
+293
+00:27:29,780 --> 00:27:34,180
+حسب المتفق عليه لكن الشهر، لأنه عادة المهلة التي 
+
+294
+00:27:34,180 --> 00:27:41,770
+تقطع دحو شهر في الـ average أو الخصم المؤقت، إذا هذه
+
+295
+00:27:41,770 --> 00:27:46,290
+البطاقة تمكّن صاحبها من الشراء، لكن إذا سدد في خلال
+
+296
+00:27:46,290 --> 00:27:54,170
+فترة السماح بلا فوائد، لم يسدد يعني فإنها تكتب أو 
+
+297
+00:27:54,170 --> 00:28:00,270
+تُفرض عليه الفوائد، أخيرًا النوع الثالث بطاقات للإئتمان
+
+298
+00:28:00,270 --> 00:28:08,430
+القرضية أو بطاقات الإقراض
+
+299
+00:28:09,240 --> 00:28:16,460
+وتسمى كذلك بطاقات الاقتمان المتجدد، وتسمى 
+
+300
+00:28:16,460 --> 00:28:25,940
+بطاقات الاقتمان الإقراض الربوي، يعني بطاقات التسديد 
+
+301
+00:28:25,940 --> 00:28:33,460
+على أقساط، هذه البطاقات الآن يعني لحظوا لحظوا يا 
+
+302
+00:28:33,460 --> 00:28:40,170
+بنات في النوع الثاني فيه قيد إنه لازم يتسدد خلال
+
+303
+00:28:40,170 --> 00:28:43,750
+الـ 40 يوم أو الـ 50 أو المدّة اللي اتفق عليها
+
+304
+00:28:43,750 --> 00:28:48,170
+طب مش كل الناس برضه شوفوا الآن بدهم يفكروا بدهم 
+
+305
+00:28:48,170 --> 00:28:52,910
+يستفيدوا، بدهم يعطوا بطاقات لكل الشرائح، لكل ما له 
+
+306
+00:28:52,910 --> 00:28:58,660
+حساب، طب في ناس ما بتنزل لهمش يعني دفعات شهرية يعني في 
+
+307
+00:28:58,660 --> 00:29:04,220
+ناس أُناس يعني ممكن يعني الدفعة تبعته كل سنة تجار
+
+308
+00:29:04,220 --> 00:29:11,500
+أو غير تجار أو كذا أو قبضته نص سنوية أو يعني بِستنى
+
+309
+00:29:11,500 --> 00:29:18,480
+لما يبيع الأرض تبعته أو حسبة المصنع تبعه الرايع 
+
+310
+00:29:18,480 --> 00:29:22,900
+تبعها آخر السنة أو إلى غير ذلك أو
+
+311
+00:29:24,100 --> 00:29:27,240
+الآن كيف أنا ممكن أنا أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ
+
+312
+00:29:27,240 --> 00:29:27,500
+أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ 
+
+313
+00:29:27,500 --> 00:29:27,740
+أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ
+
+314
+00:29:27,740 --> 00:29:28,520
+أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ 
+
+315
+00:29:28,520 --> 00:29:29,740
+أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ 
+
+316
+00:29:29,740 --> 00:29:38,400
+أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ 
+
+317
+00:29:38,400 --> 00:29:39,880
+أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ
+
+318
+00:29:39,880 --> 00:29:49,940
+أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ أ
+
+319
+00:29:49,940 --> 00:29:50,060
+أ أ أ أ أ 
+
+320
+00:29:53,140 --> 00:29:58,940
+الاقتمان القرضي أو الاقتراض، بطاقات الاقتراض أو
+
+321
+00:29:58,940 --> 00:30:05,500
+المتجدد أو غير ذلك، وهذه البطاقات يا بنات دعيني 
+
+322
+00:30:05,500 --> 00:30:09,300
+أقول ببساطة عشان تسهيل معناها، فاهمة؟ ببساطة شديدة
+
+323
+00:30:09,300 --> 00:30:17,730
+هي تمامًا تشبيه عملية الاقتراض من البنك، تمامًا، لكن 
+
+324
+00:30:17,730 --> 00:30:23,650
+الفرق طبعًا الآن كل مواطن يا بنات كل مواطن تقريبًا
+
+325
+00:30:23,650 --> 00:30:28,350
+ممكن ياخد قرض من البنك وكفالة معينة ورهن معين
+
+326
+00:30:28,350 --> 00:30:32,290
+حتى لو ما كانش موظف، لو كان كذا فيه إجو اثنين موظفين
+
+327
+00:30:32,290 --> 00:30:38,070
+في فلوس ياخد قرض قرض سنوي ويدفع عليه، مش هيك مش 
+
+328
+00:30:38,070 --> 00:30:42,530
+مضرر الموظف أولى وأولى طبعًا، لكن لو كان مواطن عادي
+
+329
+00:30:43,250 --> 00:30:46,970
+لكن هو عنده طريقته للتسديد، بده يبيع سيارته، بده
+
+330
+00:30:46,970 --> 00:30:52,690
+يبيع كذا في عنده أجار بعد هيك يعني كذا سنوي كل سنة
+
+331
+00:30:52,690 --> 00:30:57,570
+اللي رايع معين بطاقات
+
+332
+00:30:57,570 --> 00:31:01,830
+اقتراض كما قلت تشبه تمامًا عملية الاقتراض النقدي
+
+333
+00:31:01,830 --> 00:31:11,890
+العادي لكن الفرق مثلًا إن الاقتراض العادي إنك تأخذ
+
+334
+00:31:12,880 --> 00:31:20,720
+يعني كمية القرض أو تأخذ القرض بيدك نقدًا بدي 10 
+
+335
+00:31:20,720 --> 00:31:25,740
+آلاف دينار، إيه 10 آلاف دينار، تمام، تأخذهم ويبدأ
+
+336
+00:31:25,740 --> 00:31:31,260
+تبدأ عملية العد عليك من اللحظة الأولى، عد إيش عد
+
+337
+00:31:31,260 --> 00:31:37,400
+المدّة اللي بيجي ترتب عليها الفائدة مش هيك تاخد 10 
+
+338
+00:31:37,400 --> 00:31:42,440
+آلاف دينار وكل سنة بدك تدفع يعني إذا بدك تسدّدهم
+
+339
+00:31:42,440 --> 00:31:47,060
+بعد سنة هتدفع 10 آلاف و 500 وهكذا، بعد سنتين 
+
+340
+00:31:47,060 --> 00:31:52,040
+هتدفع 10 ألف، لكن
+
+341
+00:31:52,040 --> 00:31:57,790
+طب أنا يا ربي اتبعوا أنا ما بدي .. أنا بدي 10 آلاف
+
+342
+00:31:57,790 --> 00:32:02,750
+ربما لكن العشرة آلاف يبدي .. يبديها المجاطعات، أنا 
+
+343
+00:32:02,750 --> 00:32:06,650
+اليوم صحى لي شغل بألف وبعد شهر ممكن بـ 2000، لكن 
+
+344
+00:32:06,650 --> 00:32:10,670
+بدي المصاري يبقى .. لو بتاخدهم كلهم 10 آلاف يعني 
+
+345
+00:32:10,670 --> 00:32:17,990
+الفائدة هتزيد اه .. اه .. الآن فكانت هذه البطاقة 
+
+346
+00:32:17,990 --> 00:32:23,070
+بقول لك يا سيدي بسيطة، أنا بدي أخفف عنك هذه بطاقة 
+
+347
+00:32:23,070 --> 00:32:30,780
+تأمين اقتراضية خدها ولك أن تشتري في حدود الـ 10 آلاف 
+
+348
+00:32:30,780 --> 00:32:34,100
+اللي بدك إياها أو أكثر بحسب الاتفاق وربما يكون 
+
+349
+00:32:34,100 --> 00:32:40,300
+السقف مفتوح كمان إليك تشتري وكل ما اشتريت شيئًا
+
+350
+00:32:40,300 --> 00:32:47,420
+بـ 1000، بـ 500، بدينار واحد إن شاء الله هيبدأ العد
+
+351
+00:32:47,420 --> 00:32:49,700
+عليه والحسب عليه من يوم الشراء
+
+352
+00:32:53,720 --> 00:32:58,880
+بس هي .. يبدو العد عليه الآن .. يبدو العداد بعد ..
+
+353
+00:32:58,880 --> 00:33:03,140
+يعني إنه إذا سدّدت هالدينار بعد سنة بده يصير دينار
+
+354
+00:33:03,140 --> 00:33:08,160
+وخمسة قروش، إذا هالألف دينار بعد سنة ما أنت أساسًا 
+
+355
+00:33:08,160 --> 00:33:13,280
+عادة يا بنات هو اللي أخد هيك بالنوع هذا بيكون 
+
+356
+00:33:13,280 --> 00:33:17,100
+عامل إحسابه إنه يسدد بعد مدّة أجلها سنة أو ستة شهور 
+
+357
+00:33:17,830 --> 00:33:22,090
+خدتوا بالكوا مش لو بدهوا من هذا لو قادر بدهوا يسدد
+
+358
+00:33:22,090 --> 00:33:25,350
+شهر وشهرين كان أخد من النوع الثاني وبلا فاق بلا 
+
+359
+00:33:25,350 --> 00:33:31,290
+قوات، بس عادة من هذا عامل حسابه إنه هيسدد بعد مدّة
+
+360
+00:33:31,290 --> 00:33:37,850
+سنة ستّة شهور سنتين تلاتة أو إلى غير ذلك، فهو برضه من 
+
+361
+00:33:37,850 --> 00:33:46,770
+مصلحته إنه يعني يخفف المدّة عنه بدل ما يسحب الـ 10 
+
+362
+00:33:46,770 --> 00:33:50,630
+آلاف مرة واحدة وكلنا نعدّ عليه أنا يمكن محتاجهمش
+
+363
+00:33:50,630 --> 00:33:54,670
+أنت يا سيدي هذه البطاقة اللي هي عبارة عن ضوء أخضر
+
+364
+00:33:54,670 --> 00:34:00,590
+هذه البطاقة ما سحبتش إشي وما عليك ولا إشي، يوم ما
+
+365
+
+401
+00:36:45,210 --> 00:36:48,730
+وبيقدمها للناس بيزيد عليه الإقبال وبالتالي بيزيد
+
+402
+00:36:48,730 --> 00:36:55,270
+الربح عنده وبيزيد عملية التدوير الاقتصادي لديه
+
+403
+00:36:55,270 --> 00:37:00,830
+بفضله لو سمعت عن المجموعة بتاعة تقرأ بتاعة أتمال
+
+404
+00:37:00,830 --> 00:37:05,650
+إقراض نعم.. بيبدأ الفوائد .. يعني الفوائد بيبدأ البنك
+
+405
+00:37:05,650 --> 00:37:09,590
+يديل الفوائد من أول يوم بيستحق البطاقة؟ من أول
+
+406
+00:37:09,590 --> 00:37:14,310
+يوم لكن بحسب يعني في السنة خمسة في المية بعدين
+
+407
+00:37:14,310 --> 00:37:17,530
+بتصير الحسبة كل يوم بيومه يعني ست شهورتين مثلا
+
+408
+00:37:17,530 --> 00:37:24,210
+هتكون أقل سنة و يومين و لو بالفلسات يعني هتكون كل
+
+409
+00:37:24,210 --> 00:37:28,950
+يوم له حسابه السنة على اعتبار أن السنة خمسة في
+
+410
+00:37:28,950 --> 00:37:34,090
+المية وبعد هيك العمليات الحسابية آه بعد يوم يومين
+
+411
+00:37:34,090 --> 00:37:38,490
+تلاتة كل يوم باليوم عندهم بالشهر و بال .. غالبا
+
+412
+00:37:38,490 --> 00:37:41,770
+يعني هيك هتكون يعني عشان هيك بقول ببدأ العداد يعد
+
+413
+00:37:41,770 --> 00:37:47,640
+من اللحظة الأولى لكن عشان هيك قلت أنا لما بياخدوا
+
+414
+00:37:47,640 --> 00:37:51,360
+العشرة تلاف وأجبضهم أنا مش مسئول أن أنا انتقلت أن
+
+415
+00:37:51,360 --> 00:37:55,280
+البنك بيعتبر أنه انتقلت وبدأ يعدد يعد عليهم كلهم
+
+416
+00:37:55,280 --> 00:38:01,120
+لكن لما أعطاني البطاقة ما عدش علي ولا حاجة إلا يوم
+
+417
+00:38:01,120 --> 00:38:05,080
+ما أصرف منها ألف ببدي أعد على الألف بعد شهر أو
+
+418
+00:38:05,080 --> 00:38:09,100
+شهرين صرفت كمان ألف أو اشتريت بكمان ألف ببدي أعد
+
+419
+00:38:09,100 --> 00:38:13,000
+بحسبة جديدة على الألفين التانية إذا اختلفت الحسبة
+
+420
+00:38:13,000 --> 00:38:17,220
+واختلفت النسبة وقلت في هذه الحالة مما يزيد من
+
+421
+00:38:17,220 --> 00:38:20,540
+الرغبة في الإقبال على هذه البطاقات اللي بتخلي في
+
+422
+00:38:20,540 --> 00:38:24,100
+جيبتي مش عشر تلات بتخلي في جيبتي رصيد مفتوح
+
+423
+00:38:24,100 --> 00:38:28,380
+البطاقة هذه ممكن تخلي في جيبتي رصيد مفتوح وأش بده
+
+424
+00:38:28,380 --> 00:38:35,490
+يحسن من هذا أنا كزبون أو كمواطن أو كتاجر أو إلى غير
+
+425
+00:38:35,490 --> 00:38:40,810
+ذلك وهو في نفس الوقت هو كمان مستفيد ومبسوط لأنه
+
+426
+00:38:40,810 --> 00:38:46,590
+أنت كل ما أخذت كل ما اشتريت هو هيستفيد أكثر منك ومن
+
+427
+00:38:46,590 --> 00:38:52,210
+التاجر منك في نسبة شغالي بمجرد ما أنت اشتريت
+
+428
+00:38:52,210 --> 00:38:58,840
+هتصير كأنه أقرضك.. اشتريت في ألف يعني أقرضك ألف وبدأ
+
+429
+00:38:58,840 --> 00:39:03,220
+يعيد العداد على طول وهكذا وفي نفس الوقت بدأ ياخد
+
+430
+00:39:03,220 --> 00:39:10,100
+من التاجر الآخر نسبة المتفق عليها إذا هذه هي
+
+431
+00:39:10,100 --> 00:39:15,140
+الأنواع الثلاثة من أنواع البطاقات من أنواع
+
+432
+00:39:15,140 --> 00:39:21,380
+البطاقات الائتمان من حيث وجهة العلاقة بين أطراف ال
+
+433
+00:39:21,380 --> 00:39:27,980
+.. بين الأطراف لننتقل بعد ذلك إلى أهم الخطوات التي
+
+434
+00:39:27,980 --> 00:39:34,260
+تتم بها عملية إصدار
+
+435
+00:39:34,260 --> 00:39:39,080
+البطاقة
+
+436
+00:39:39,080 --> 00:39:46,840
+وليس إصدار البطاقة يعني من يوم الإصدار إلى يوم
+
+437
+00:39:46,840 --> 00:39:47,860
+التصدير
+
+438
+00:39:49,970 --> 00:39:55,570
+هذه كلها خطوات .. خطوات التعامل بالبطاقة دعني أقول
+
+439
+00:39:55,570 --> 00:40:00,990
+أن الخطوة الأولى من خطوات التعامل بالبطاقة تبدأ من
+
+440
+00:40:00,990 --> 00:40:07,150
+يوم إصدار البطاقة .. من يوم إصدار البطاقة وإصدار
+
+441
+00:40:07,150 --> 00:40:12,850
+البطاقة يسبقه خطوة أيضًا لأن إصدار البطاقة يكون
+
+442
+00:40:12,850 --> 00:40:19,060
+بناء على طلب.. يكون بناء على طلب من الزبون البنك لا
+
+443
+00:40:19,060 --> 00:40:26,820
+يصدر بطاقات ويوزعها مجانًا وإنما يصدر هذه البطاقات
+
+444
+00:40:26,820 --> 00:40:32,170
+بناء على طلب الزبون فكل ما تقدم زبون بطلبويمكن ما
+
+445
+00:40:32,170 --> 00:40:36,270
+تُعطى لشخص أي زبون كمان بحسب يعني من هو هذا الزبون
+
+446
+00:40:36,270 --> 00:40:41,290
+ومدى الثقة بيجي خاصة إذا كانت من الأنواع التي ليس
+
+447
+00:40:41,290 --> 00:40:46,270
+له فيها رصيد آه يمكن اللي إله رصيد وبطلب بطاقة من
+
+448
+00:40:46,270 --> 00:40:50,610
+النوع الأول ما أعتقدش يتردد لكن اللي مالوش رصيد مش
+
+449
+00:40:50,610 --> 00:40:53,590
+أي واحد هيطلب هياخد لازم يطلب منه كفالة وإذا
+
+450
+00:40:53,590 --> 00:40:59,330
+ما جابش كفالة مش هيعطوه أو رهن أو إلى غير ذلك إذن بعد
+
+451
+00:40:59,330 --> 00:41:03,190
+أن الخطوة الأولى دعني أقول التي تسبق الخطوة
+
+452
+00:41:03,190 --> 00:41:07,030
+الموجودة حتى الأولى في الكتاب وهي أن يتقدم الزبون
+
+453
+00:41:07,030 --> 00:41:12,570
+بطلب لطلب البطاقة والخطوة الثانية أن يقوم البنك
+
+454
+00:41:12,570 --> 00:41:17,710
+بدراسة الطلب والخطوة الثالثة إذا وافق على الطلب أن
+
+455
+00:41:17,710 --> 00:41:23,350
+يصدر بطاقة للزبون أن يصدر البطاقة التي تم طلبها
+
+456
+00:41:23,350 --> 00:41:28,550
+لهذا الزبون طيب أصدرنا البطاقة للزبون هو البطاقة
+
+457
+00:41:28,550 --> 00:41:33,530
+أن أصدرها يعني هيك في الهوى هو بس بده بطاقة ولا هو
+
+458
+00:41:33,530 --> 00:41:36,790
+إحنا بدنا عنب ولا جتل النطو.. إحنا بدنا نعلم في
+
+459
+00:41:36,790 --> 00:41:40,990
+الآخر البطاقة ايش المقصود منها تمكني من الشراء طب
+
+460
+00:41:40,990 --> 00:41:43,710
+أنا لو رحت حملت البطاقة ورحت دكات وجالي راحوا
+
+461
+00:41:43,710 --> 00:41:48,010
+بلا واشرب ميتها ايش قيمة البطاقة؟ مالهاش قيمة إذا
+
+462
+00:41:48,010 --> 00:41:56,650
+لابد من اتفاق متوازي آخر مع الاتفاق الذي يتم من
+
+463
+00:41:56,650 --> 00:42:00,910
+خلاله استصدار هذه البطاقة هذه البطاقة التي يتم
+
+464
+00:42:00,910 --> 00:42:06,170
+إصدارها للزبون يتم بالتوازي معها خطوة أخرى أو
+
+465
+00:42:06,170 --> 00:42:12,230
+قبلها حتى وهي الاتفاق مع المحلات التجارية أو بعض
+
+466
+00:42:12,230 --> 00:42:16,810
+المحلات التجارية أو التجار أو الشركات أو أصحاب
+
+467
+00:42:16,810 --> 00:42:22,760
+الخدمات بتفج معاهم يا جماعة أنا هيك بصدر بطاقات
+
+468
+00:42:22,760 --> 00:42:27,940
+لزبائني فهل تقبلون أن تعتمدوا هذه البطاقة و
+
+469
+00:42:27,940 --> 00:42:34,200
+فتمكنوهم من الشراء من عندكم وفق هذه البطاقة وأنا
+
+470
+00:42:34,200 --> 00:42:41,160
+أكفل التسديد أو تمكنوهم من تلقي الخدمات ونحن نقوم
+
+471
+00:42:41,160 --> 00:42:45,780
+بالتسديد أم لا مش كل المحلات هتوافق اللي بتوافق
+
+472
+00:42:46,430 --> 00:42:51,030
+توقع تعاقد أو اتفاق بينها وبعد ذلك إذا كانت خطوة
+
+473
+00:42:51,030 --> 00:42:56,470
+أيضًا ستتم من ضمن إجراء التعامل الكلي وبعد ذلك كله
+
+474
+00:42:56,470 --> 00:43:01,890
+إذا تم التوافق هنا وتم إصدار البطاقة هناك بعد ذلك
+
+475
+00:43:01,890 --> 00:43:07,720
+تأتي الخطوة التالية وهي إيه أن يقوم الزبون على
+
+476
+00:43:07,720 --> 00:43:13,620
+المليانة على المحلات ويمكن يكون البنك أعطاه قائمة
+
+477
+00:43:13,620 --> 00:43:21,570
+بأسماء المحلات أو المؤسسات التي التي تعتمد هذه
+
+478
+00:43:21,570 --> 00:43:26,050
+البطاقات والتي تسمح لك بالشراء أو بالاستفادة من
+
+479
+00:43:26,050 --> 00:43:32,390
+خدماتها أنت بتروح وأنت بقلب جوي وأنت رافع رأسك أنت
+
+480
+00:43:32,390 --> 00:43:38,010
+جيبتك مليان مصاري وهي فاضي مع أنّه وفق هذه البطاقة
+
+481
+00:43:38,010 --> 00:43:43,350
+وتشتري اللي بدك إياه وعلى طول يعني فضل يا سيدي
+
+482
+00:43:43,350 --> 00:43:48,850
+وإذا معك بطاقة من النوع الماسي ولا الذهبي يمكن
+
+483
+00:43:48,850 --> 00:43:55,250
+يكون واحد خاص باعتينك إياه يحملك ويزملك ويوصلك ويا
+
+484
+00:43:55,250 --> 00:44:01,910
+باشا يعني مسيد مقيد فما فيش أي مشاكل إذا أنت بتقوم
+
+485
+00:44:01,910 --> 00:44:06,890
+بعملية الشراء أو تحصيل الخدمات وبعد ذلك خطوة
+
+486
+00:44:06,890 --> 00:44:14,350
+الأخيرة التاجر هيقوم بعملية استرداد الثمن أو تسديد
+
+487
+00:44:14,350 --> 00:44:19,210
+هو الآن أنت ما دفعتش صحيح وأنت وفق البطاقة يا إما
+
+488
+00:44:19,210 --> 00:44:24,890
+.. يعني الاسترداد في حالتين أو له صورتان إذا كان
+
+489
+00:44:24,890 --> 00:44:29,370
+في جهاز أجهزة إلكترونية والبطاقة كانت ممغنطة
+
+490
+00:44:29,940 --> 00:44:34,940
+والأجهزة شغالة والكهربا جاية وكلّه تمام ممكن تتم
+
+491
+00:44:34,940 --> 00:44:41,520
+العملية التسديد فورًا وفي الحالة بنحط بيطلع الحساب
+
+492
+00:44:41,520 --> 00:44:46,380
+بنجلّ الحساب عملية حسابية بنجلّ الجزء من الحساب إذا
+
+493
+00:44:46,380 --> 00:44:51,340
+هذه هي الأنواع بعد يعني الانتهاء من هذه الأنواع
+
+494
+00:44:51,340 --> 00:44:56,640
+الآن بقى علينا يعني صار فينا التصور هذه زي ما قلنا
+
+495
+00:44:56,640 --> 00:45:01,660
+التعريف والنشأة والأنواع عشان تعطينا التصور الآن
+
+496
+00:45:01,660 --> 00:45:05,750
+نتعرف على الحكم الآن يعني المرة القادمة نتعرف على
+
+497
+00:45:05,750 --> 00:45:12,510
+الحكم لكن برضه عشان نتحرف على الحكم هناك خطوة تسبق
+
+498
+00:45:12,510 --> 00:45:20,370
+يعني عملية إصدار الحكم مش بناء على الاسم لأ إصدار
+
+499
+00:45:20,370 --> 00:45:25,290
+الحكم مبني على دراسة وعلى معرفة وتصور حقيقي مش
+
+500
+00:45:25,290 --> 00:45:30,030
+الحكم على الشيء فرع تصوره إذا أنا قبل ما أصدر
+
+501
+00:45:30,030 --> 00:45:37,450
+الحكم بدي أجلس مع مع مين؟ مع البطاقة مش كاسم مع
+
+502
+00:45:37,450 --> 00:45:43,010
+البطاقة يعني مع الاتفاقات التي اقتبعتها هذه البطاقة
+
+503
+00:45:43,010 --> 00:45:48,710
+سواء سواء الاتفاقات التي تمت بين مصدر البطاقة و
+
+504
+00:45:48,710 --> 00:45:53,390
+حاملها أو بين مصدر البطاقة والتاجر أو بين التاجر
+
+505
+00:45:53,390 --> 00:45:58,230
+وحامل البطاقة هذه كلها تتم علاقات بينهم واتفاقات
+
+506
+00:45:58,230 --> 00:46:02,850
+وسأنظر إن كانت والله هذه العلاقات كلها سليمة و
+
+507
+00:46:02,850 --> 00:46:07,010
+مبنية ووفق مقتضى الشرع هحط صح على البطاقة وأقول
+
+508
+00:46:07,010 --> 00:46:11,370
+للمسلمين تعاملوا بها فلا شيء فيها وعندما أجد أي
+
+509
+00:46:11,370 --> 00:46:16,530
+مخالفة سأرفع كرت أحمر وأقول لا للتعامل مع هذه
+
+510
+00:46:16,530 --> 00:46:24,090
+البطاقات أو أعدّله فهناك طرق بديلة للتعامل سنتحدث
+
+511
+00:46:24,090 --> 00:46:27,530
+في ذلك كله إن شاء الله المرة القادمة

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/IMUlM4WsPVU_raw.srt

@@ -0,0 +1,2048 @@
+1
+00:00:21,010 --> 00:00:25,450
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,450 --> 00:00:30,310
+على رسول الله وعلى آله وصحبه اللي اهتدى بهده واسمى
+
+3
+00:00:30,310 --> 00:00:34,810
+بصناته الى يوم الدين وبعد لا يزال ايطال أخوات
+
+4
+00:00:34,810 --> 00:00:42,670
+الحديث حول ما يتعلق بدفعقات الاقتمام من أحكام
+
+5
+00:00:42,670 --> 00:00:51,280
+ومسائل بعد أن تحدثنا في محاضرات سابقة عنالتعريف
+
+6
+00:00:51,280 --> 00:01:00,460
+بهذه البطاقات والحديث عن نشأتها وتطورها وبدأنا بعد
+
+7
+00:01:00,460 --> 00:01:06,100
+ذلك كله بالحديث عن أنواعها بالاعتبارات المختلفة
+
+8
+00:01:06,100 --> 00:01:12,510
+وكل هذا بالمناسبة هو بمثابة تمهيدلكي نصل في
+
+9
+00:01:12,510 --> 00:01:19,010
+النهاية للمطلوب المتمثل في معرفة الأحكام المتعلقة
+
+10
+00:01:19,010 --> 00:01:25,310
+ببطاقات الاعتماد الأحكام متعلقة بمدى مشروعية
+
+11
+00:01:25,310 --> 00:01:31,260
+التعامل بهذه البطاقاتهذا ما نريد أن نوصل إليه لكن
+
+12
+00:01:31,260 --> 00:01:37,680
+حديثنا عن كل هذه المقدمات من تعريفات ونشأة وأنواع
+
+13
+00:01:37,680 --> 00:01:44,180
+يعني هو من باب إعطاء صورة واضحة ومجملة عن طبيعة
+
+14
+00:01:44,180 --> 00:01:52,310
+هذه البطاقات لكي يسهل علينافهم الحكم و الوصول إليه
+
+15
+00:01:52,310 --> 00:01:57,630
+ذلك أن الحكم على شيء فرق تصوره وهذا من التصور كله
+
+16
+00:01:57,630 --> 00:02:02,550
+الذي نتحدث فيه أعود لأقول كنا قد بدأنا نتحدث عن
+
+17
+00:02:02,550 --> 00:02:06,490
+الأنواع و نحن في سياق الحديث عن المقدمات و
+
+18
+00:02:06,490 --> 00:02:13,140
+الممهدات للوصول إلى الأحكامالمتعلقة بالبطاقات
+
+19
+00:02:13,140 --> 00:02:18,160
+وقلنا بأن هذه
+
+20
+00:02:18,160 --> 00:02:22,780
+البطاقات تتنوع
+
+21
+00:02:24,270 --> 00:02:30,690
+لأنواع كثيرة باعتبارات متعددة ليس ثمة من أنواع
+
+22
+00:02:30,690 --> 00:02:35,790
+هكذا واحد او اثنين او ثلاثة وانتهى الأمر لأ
+
+23
+00:02:35,790 --> 00:02:40,830
+المشكلة تختلف بمعنى ان البطاقات تتنوع بأنواع
+
+24
+00:02:40,830 --> 00:02:44,770
+متعددة باعتبارات متعددة وقد بدأنا نتحدث بالفعل
+
+25
+00:02:44,770 --> 00:02:51,550
+قلنا مثلا ان هذاتتنوع باعتبار الخدمات التي تقدمها
+
+26
+00:02:51,550 --> 00:02:55,650
+أو المزايا التي تتميز بها كل نوع من أنواع هذه
+
+27
+00:02:55,650 --> 00:02:59,730
+البطاقات إلى يعني بطاقات عادية وبطاقات فضية
+
+28
+00:02:59,730 --> 00:03:06,330
+وبطاقات ذهبية وبطاقات ماسية بحسب ما تقدمه كل بطاقة
+
+29
+00:03:06,330 --> 00:03:12,840
+من خدمات مميزة أو مميزة أو إضافية على غيرهافي
+
+30
+00:03:12,840 --> 00:03:17,960
+الوقت الذي تتفق فيه أو تشترك فيه كل أنواع البطاقات
+
+31
+00:03:17,960 --> 00:03:24,140
+هذه أي إن كانت من الخدمات التي تميزها تشترك فيها
+
+32
+00:03:24,140 --> 00:03:29,900
+تشترك جميع في خدمة مهمة وأساسية ومشتركة على وهي
+
+33
+00:03:30,290 --> 00:03:36,230
+تمكين أو تخويل يعني حامل هذه البطاقات منها الشراء
+
+34
+00:03:36,230 --> 00:03:41,930
+لسلعة معينة أو تحصيل خدمة معينة من هذه المؤسسة
+
+35
+00:03:41,930 --> 00:03:48,430
+التي تم الاتفاق معها من قبل مصدر البطاقة هذه خدمة
+
+36
+00:03:48,430 --> 00:03:53,790
+مشتركة بين كل البطاقات لاتخلوا بطاقة منها وإلا
+
+37
+00:03:53,790 --> 00:03:58,260
+فرغت البطاقة من محتوهالهذا الأمر أساساً كانت
+
+38
+00:03:58,260 --> 00:04:05,160
+البطاقات لكن ثم اضيفت في بعض البطاقات بعض المميزات
+
+39
+00:04:05,160 --> 00:04:12,700
+بعض الخدمات الإضافية التي تسهل عملية الشراء
+
+40
+00:04:12,700 --> 00:04:18,520
+أو الحمل أو المساعدة بشكل أو باخر وكل ما كانت هناك
+
+41
+00:04:18,520 --> 00:04:24,340
+خدمات إضافيةكل ما كانت رسوم هذه البطاقة يعني أكثر
+
+42
+00:04:24,340 --> 00:04:32,730
+بحسب الخدمات التيتلتزم بيها اشتراطات هذه البطاقة
+
+43
+00:04:32,730 --> 00:04:44,250
+أو تلك وثم يعني أيضا أنواع للبطاقات باعتبار الجهة
+
+44
+00:04:44,250 --> 00:04:51,990
+المصدرة أو باعتبار نطاق التعامل ذلك ان بعض هذه
+
+45
+00:04:51,990 --> 00:04:56,790
+البطاقات تصدرها جهات عالمية وبعضها تصدرها جهات
+
+46
+00:04:56,900 --> 00:05:03,020
+فردية وبعضها نطاقها محلي وبعضها إقليمي وبعضها دولي
+
+47
+00:05:03,020 --> 00:05:06,900
+إذا أيضا فنستطيع أن نقول هناك بطاقات دولية و هناك
+
+48
+00:05:06,900 --> 00:05:11,400
+بطاقات محلية و هناك بطاقات تصدرها جهات عالمية و
+
+49
+00:05:11,400 --> 00:05:17,720
+هناك بطاقات يعني بمعنى إنها يعني هذه بلغت من
+
+50
+00:05:17,720 --> 00:05:23,580
+الشهرة بحيث يكون لها في كل بلد فرع فهي عالميةو
+
+51
+00:05:23,580 --> 00:05:33,120
+هكذا لكن كل هذه الأنواع ربما تفيدنا جزئيا في معرفة
+
+52
+00:05:33,120 --> 00:05:40,300
+التصور العام للبطاقات الاعتماد لكن اهم تقسيم او
+
+53
+00:05:40,300 --> 00:05:43,920
+اهم اعتبار
+
+54
+00:05:43,920 --> 00:05:53,900
+لتقسيمات البطاقات هو باعتبارفحوة ومضمون وحقيقة
+
+55
+00:05:53,900 --> 00:06:03,380
+المعاملة والعلاقة التي تتضمنها كل بطاقة لأن بناء
+
+56
+00:06:03,380 --> 00:06:09,920
+على معرفة حقيقة المعاملة التي تخول هذه البطاقة حمل
+
+57
+00:06:09,920 --> 00:06:14,550
+البطاقة منهابنان على طبيعة العلاقة والاتفاق اللي
+
+58
+00:06:14,550 --> 00:06:19,350
+تم بين مصدر البطاقة وبين حامل البطاقة هذه علاقة
+
+59
+00:06:19,350 --> 00:06:25,330
+واتفاق أو بين مصدر البطاقة والتاجر الذي يعتمد قبول
+
+60
+00:06:25,330 --> 00:06:35,280
+هذه البطاقة لشراء منه من قبل الزبونهذه الأنواع إذا
+
+61
+00:06:35,280 --> 00:06:39,940
+اختلفت عن بعضها البعض هي الأنواع المهمة لنا وهي
+
+62
+00:06:39,940 --> 00:06:44,440
+ذلك أن هي التي يترتب عليها معرفة الحكم أو هي التي
+
+63
+00:06:44,440 --> 00:06:52,750
+تتحكم في إصدار الحكم فكلما كانت العلاقةبين مصدر
+
+64
+00:06:52,750 --> 00:06:57,490
+البطاقة و الأطراف الأخرى يعني اللي هم التاجر
+
+65
+00:06:57,490 --> 00:07:02,430
+والزبون أو الوسيط اللي هو البنك كل ما كانت هذه
+
+66
+00:07:02,430 --> 00:07:08,430
+العلاقة بعيدة عن أي تجاوز شرعي، عن أي خلل، عن أي
+
+67
+00:07:08,430 --> 00:07:13,630
+منهي، شيء منهي عنه كل ما كانت يعني هذه البطاقة
+
+68
+00:07:13,630 --> 00:07:19,260
+مشروعةوكل ما وجدنا هذا في الجملة وكل ما يعني وجدنا
+
+69
+00:07:19,260 --> 00:07:23,580
+خللا في أي علاقة من هذه العلاقات سواء بين المصدر
+
+70
+00:07:23,580 --> 00:07:27,120
+للبطاقة وبين حامل البطاقة أو بين المصدر للبطاقة أو
+
+71
+00:07:27,120 --> 00:07:30,400
+بين الذي يريد أن يعتمد البطاقة وهو التاجر أو بين
+
+72
+00:07:30,400 --> 00:07:35,140
+الوسيط وبين أي طرف آخر هنا نتوقف في إصدار الحكم
+
+73
+00:07:35,140 --> 00:07:41,160
+على هذه البطاقة فإما أن نقول بالتحرين أو نغير صورة
+
+74
+00:07:41,160 --> 00:07:46,490
+العلاقة وطبيعة العلاقة بحيث تصبح مشروعةفي هذه ال
+
+75
+00:07:46,490 --> 00:07:52,030
+.. و البطاقات وفق طبيعة العلاقة بين هذه الأطراف
+
+76
+00:07:52,030 --> 00:07:58,030
+تنقسم إلى ثلاث أقسام رئيسية لا يعني ذلك أنه ليس
+
+77
+00:07:58,030 --> 00:08:02,070
+ثمت أقسام أخرى لكن هذه هي الأقسام الثلاث الرئيسية
+
+78
+00:08:02,070 --> 00:08:07,230
+اللي ممكن تتفرع حتى عن كل قسم منها صور متعددة لكن
+
+79
+00:08:07,230 --> 00:08:12,440
+هذه هي الأقسام الرئيسية أو الأنواع الرئيسيةلبطاقات
+
+80
+00:08:12,440 --> 00:08:19,880
+الاعتماد باعتبار طبيعة العلاقة والاتفاق المنعقد أو
+
+81
+00:08:19,880 --> 00:08:23,620
+دعني أعبر كما قلت في البداية باعتبار فحوة ومضمون
+
+82
+00:08:23,620 --> 00:08:29,740
+هذه المعاملة ومدى توفقها مع الشرق أو عدم توفقها من
+
+83
+00:08:29,740 --> 00:08:38,830
+حيث العلاقة بين هذه الأطر��ف التيتم الاتفاق
+
+84
+00:08:38,830 --> 00:08:45,070
+بينها في التعامل بهذه البطاقة سواء كان مصدرا أو
+
+85
+00:08:45,070 --> 00:08:51,590
+كان مستفيدا أو كان طرفا من أي الأطراف ذات الصلة
+
+86
+00:08:51,590 --> 00:08:57,470
+بهذه البطاقة قلنا هناك ثلاثة أنواع رئيسية النوع
+
+87
+00:08:57,470 --> 00:09:03,220
+الأول هو بطاقة الخصم الفورياللي هي البطاقات
+
+88
+00:09:03,220 --> 00:09:07,780
+البسيطة هذه اللي هي تعطى هذه البطاقات أيتها
+
+89
+00:09:07,780 --> 00:09:11,240
+الأخوات طبعا كل بطاقة من هذه الأنواع بطاقة الخصم
+
+90
+00:09:11,240 --> 00:09:15,280
+الفوري بطاقة الخصم الشهري بطاقة الإقراض أو بطاقة
+
+91
+00:09:15,280 --> 00:09:20,940
+الاقتماد اقتراضية هذه ثلاثة أنواع كل واحدة لها اسم
+
+92
+00:09:20,940 --> 00:09:29,480
+وكل اسم من خلفه اتفاقمن خلفه اتفاق احنا ما بيهمنا
+
+93
+00:09:29,480 --> 00:09:34,480
+الاسم احنا لا نصدر حكم لان هذه اسمها كذا او كذا
+
+94
+00:09:34,480 --> 00:09:39,900
+لكننا نصدر الحكمة باعتبار الاتفاق او بالنظر الى
+
+95
+00:09:39,900 --> 00:09:45,940
+الاتفاق الذي نتجت عنه هذه البطاقةوسميت بهذا الإسم
+
+96
+00:09:45,940 --> 00:09:50,440
+بطاقة الخصم الفوري البطاقة الأولى النوع الأول هذه
+
+97
+00:09:50,440 --> 00:09:54,680
+البطاقة انظروا معي وستعرفون لواحدكم الحكومة هذه
+
+98
+00:09:54,680 --> 00:10:02,220
+البطاقة تُعطى لمن له حساب في البنك وله رصيد وله
+
+99
+00:10:02,220 --> 00:10:11,500
+رصيد تُعطى له بحيث تمكنه وتخوله من شراءسلع معينة
+
+100
+00:10:11,500 --> 00:10:17,100
+أو تحصيل خدمات معينة من الجهات التي تم التوافق
+
+101
+00:10:17,100 --> 00:10:21,060
+معها أو الاتفاق معها من الجهة المصدرة لهذه البطاقة
+
+102
+00:10:21,060 --> 00:10:27,320
+هذه البطاقة اللي أنت أخدتها أسبون حقيقة لا تستطيع
+
+103
+00:10:27,320 --> 00:10:31,940
+أن تحصل خدمتك أو تشتري سلعتك من أي مكان إلا إذا
+
+104
+00:10:31,940 --> 00:10:36,160
+كان هذه الجهة أو هذا المكان أو هذه الشركة أو هذا
+
+105
+00:10:36,160 --> 00:10:41,050
+التاجر أو هذا الدكان أواعتمد هذه البطاقة واتفق مع
+
+106
+00:10:41,050 --> 00:10:46,230
+الـ bank على قبوله بذلك اللي لم يقبل تصبح البطاقة
+
+107
+00:10:46,230 --> 00:10:52,610
+بالنسبة له يعني لا تسوى شيئا لا قيمة لها قيمة هذه
+
+108
+00:10:52,610 --> 00:10:59,710
+البطاقة تظهر عندما يعني تقدمها للجهة التي تعتمدها
+
+109
+00:11:00,170 --> 00:11:06,870
+لجهة التي تعتمدها ووافقت عليها واتزمت بتمكينك من
+
+110
+00:11:06,870 --> 00:11:12,510
+الشراء منها إذن الآن هذا النوع الأول بتاعت الخاسم
+
+111
+00:11:12,510 --> 00:11:17,510
+الفوري تُعطى لمن كان له حساب وله رصيد لكنها مشروطة
+
+112
+00:11:17,510 --> 00:11:23,030
+في نفس الوقت مقيدة بأنك لا تستطيع أن تشتري أو تحصل
+
+113
+00:11:23,030 --> 00:11:29,470
+الخدمات إلا في حدود هذا الرصيد حتى إذا زادتزاد ثمن
+
+114
+00:11:29,470 --> 00:11:34,470
+السلع التي تريد أن تشتريها أو الخدمات التي تريد أن
+
+115
+00:11:34,470 --> 00:11:41,690
+تحصل عن رصيدك لم تستطع أن تحصل الخدمة أو أن تشتري
+
+116
+00:11:41,690 --> 00:11:48,490
+السلع إذا في حدود الرصيد فقط دعني أقول فكأنك تشتري
+
+117
+00:11:48,490 --> 00:11:59,560
+نقدة و لكن في الوقت .. لكنك لا تدفع حالةلا تدفع في
+
+118
+00:11:59,560 --> 00:12:06,200
+الحال لكنك يعني باعتبار ان لك رصيد في ال bank يعني
+
+119
+00:12:06,200 --> 00:12:12,940
+انت مضمون يعني اكثريت في اخر النهار او في ثاني يوم
+
+120
+00:12:14,500 --> 00:12:20,440
+صاحب السلعة التاجر بياخد المستند بياخد المستند هذا
+
+121
+00:12:20,440 --> 00:12:25,380
+إذا لم يكن ثمة أجهزة إلكترونية إذا كانت الأمور تتم
+
+122
+00:12:25,380 --> 00:12:29,840
+يدويا وورقيا بياخد المستند اللي انت وقعت عليه بعد
+
+123
+00:12:29,840 --> 00:12:33,960
+إظهار البطاقة و شراء السلعة بيقولك وقّه بيه مستند
+
+124
+00:12:33,960 --> 00:12:37,640
+إنك شريت هذه الشغلات التي تسوي كذا كذا و بضعها
+
+125
+00:12:37,640 --> 00:12:42,290
+عندهوالتاجر في آخر النهار أو ثاني يوم بيروح للبنك
+
+126
+00:12:42,290 --> 00:12:46,510
+أو بيبعت المندوب تبعه فيحصل هذه الأثمان وفق
+
+127
+00:12:46,510 --> 00:12:52,110
+الاتفاق بينهما بخصم معين من قبل البنك من مجموع هذه
+
+128
+00:12:52,110 --> 00:12:57,750
+.. متفق عليه من مجموع هذه .. فهو يعني كلها ساعات
+
+129
+00:12:57,750 --> 00:13:03,870
+ربما أو وقت قصير فأشبه بالنقد وقد يكونوا يعني وقد
+
+130
+00:13:03,870 --> 00:13:09,230
+لا ..يطول الوقت إلا دقائق معدودات إذا كان التعامل
+
+131
+00:13:09,230 --> 00:13:12,650
+بالبطاقة إلكترونيةإذا كان التعامل بالبطاقة
+
+132
+00:13:12,650 --> 00:13:17,430
+إلكترونيا بحيث يستطيع التاجر من خلال هذه البطاقة
+
+133
+00:13:17,430 --> 00:13:22,150
+إذا كانت إلكترونية ومغناطة ووضعها في الجهاز من
+
+134
+00:13:22,150 --> 00:13:27,430
+خلالها يتعرف على الرصيد ويستطيع أن يخصم نصيبه من
+
+135
+00:13:27,430 --> 00:13:32,430
+الرصيد ويضيفه على رصيده وذلك من خلال إشارة من
+
+136
+00:13:32,430 --> 00:13:35,810
+البنك خلال ثواني أو دقائق معدودات ممكن أن تتم
+
+137
+00:13:35,810 --> 00:13:41,850
+عملية القبض الحكمالقبض لكن حكميا بحيث يعني يُصحى
+
+138
+00:13:41,850 --> 00:13:46,550
+من رصيد الزبون اللي موجود في البنك اللي أصدر
+
+139
+00:13:46,550 --> 00:13:53,510
+البطاقة لينضاف إلى رصيد التاجروفق الخصم اللى تم
+
+140
+00:13:53,510 --> 00:13:58,450
+الاتفاق عليه من مجموع الثمن اللى تم الاتفاق عليه
+
+141
+00:13:58,450 --> 00:14:03,990
+بينه و بين مصدر البطاقة يعني ممكن يكون نقل حالي
+
+142
+00:14:03,990 --> 00:14:08,650
+ولذلك هم يسموه الخصم الفوري الفوري يعني ممكن يكون
+
+143
+00:14:08,650 --> 00:14:12,070
+في أول لحظة أو حتى لو كان في خلال يوم و ليلة أو
+
+144
+00:14:12,070 --> 00:14:17,100
+بعد يوم و ليلة فهو أشبه الفوري أشبهبالفوري و لذلك
+
+145
+00:14:17,100 --> 00:14:21,940
+لم يعده كثير من العلماء او من الباحثين انه بطاقات
+
+146
+00:14:21,940 --> 00:14:27,240
+اقتراب لم يعد لم يعتبر هذه البطاقة بطاقة اقتراب هي
+
+147
+00:14:27,240 --> 00:14:33,300
+بطاقة ائتمان فقط يعني تأمين ثقةزي بالضبط بس تتأكد
+
+148
+00:14:33,300 --> 00:14:36,900
+زي من الورقة اذا متأكدت ان البطاقة هذه مش مغشوشة
+
+149
+00:14:36,900 --> 00:14:41,200
+خلاص زي ما تتأكد ان الورقة العملة هذه مش احنا
+
+150
+00:14:41,200 --> 00:14:46,400
+قولنا ان البطاقات أساسا هي عبارة عن تطور وانش صورة
+
+151
+00:14:46,400 --> 00:14:53,330
+من صورة تطور للعملات انت العملة ممكن تزيدولذلك
+
+152
+00:14:53,330 --> 00:14:59,210
+كثير من التجار قبل ما يسلم العملة و يقبلها يذهب و
+
+153
+00:14:59,210 --> 00:15:03,490
+يتأكد منها بفحص معين بقالة او بيده او بقبرته او
+
+154
+00:15:03,490 --> 00:15:09,710
+بغير ذلك و هكذا انت ماتاطمأننك ان هذه البطاقة ثقة
+
+155
+00:15:09,710 --> 00:15:14,770
+موثوقة و عليها الختم السريأو إلى غير ذلك انتهى
+
+156
+00:15:14,770 --> 00:15:20,690
+الأمر فهي أصبحت بمثابة الأوراق المالية التي تقدم
+
+157
+00:15:20,690 --> 00:15:26,470
+ويسمح من خلالها أو يمكن حاملها من الشراء وهذا
+
+158
+00:15:26,470 --> 00:15:32,270
+النوع دعني أقول لا إشكالة فيه من حيث الشراء هو
+
+159
+00:15:32,270 --> 00:15:38,850
+يعني سواء اعتبرنا سواء اعتبرنا يعني شراء من خلال
+
+160
+00:15:38,850 --> 00:15:42,890
+الدفع الفوريأو حتى بدين يوم و ليلة واحد يقولك
+
+161
+00:15:42,890 --> 00:15:46,170
+امتيكيت اخر يوم ولا يومين او واحد يقعد اخر الأسبوع
+
+162
+00:15:46,170 --> 00:15:51,510
+يحصل المستندات و .. حتى لو أليس بايع الدين مسموحا
+
+163
+00:15:51,510 --> 00:15:55,730
+و مشروعا كثير منهم بعد شهر بصدد و بعد شهرين و بعد
+
+164
+00:15:55,730 --> 00:16:01,530
+خصم الرواتب نزلت لألف شكل و 40% صاروا فيه ناس بعد
+
+165
+00:16:01,530 --> 00:16:07,070
+سنة ماتصددشكل هذا و هو يعلم التاجر و ببيعك يا سيدي
+
+166
+00:16:07,070 --> 00:16:11,270
+هل هذا في إشكال شرعي مافي إشكال في شرعي الإشكال
+
+167
+00:16:11,270 --> 00:16:14,870
+الشرعي إذا كان دين بدين لكن إذا كان ممكن يمكن لكن
+
+168
+00:16:14,870 --> 00:16:19,310
+إذا كان سلعة مقدمة و مقبوضة و الثمن دين لا إشكال
+
+169
+00:16:19,310 --> 00:16:25,070
+فكيف بما إذا كان الدينه الثمن يعنينقدا أو أشبه
+
+170
+00:16:25,070 --> 00:16:29,450
+بالنقد من باب أولى فهذه هذا النوع التعامل بهذه
+
+171
+00:16:29,450 --> 00:16:36,850
+البطاقات ليس فيها إشكال خاصة أن البنك لا يفرض أي
+
+172
+00:16:36,850 --> 00:16:44,970
+فلس أو أي قرش أو أي شكل على الزبون حالة يعني أو
+
+173
+00:16:44,970 --> 00:16:53,210
+بعد شرائه للسلعة حتى و لو تأخر السداد يعني
+
+174
+00:16:55,650 --> 00:17:00,950
+يوما او يومين او اكثر من ذلك ببساطة شديدة لانه
+
+175
+00:17:00,950 --> 00:17:05,870
+اساسا هو كيف سيضع عليه فوائد وهو له رصيد اساسا هو
+
+176
+00:17:05,870 --> 00:17:10,550
+رصيده عنده مستفيد منه وانا لما احتاجه يعني انت بدك
+
+177
+00:17:10,550 --> 00:17:16,330
+تقولي بدك تدفع رسوم ولا فوائد مش معقول غير مقبول
+
+178
+00:17:16,330 --> 00:17:22,460
+عقلا ولا شرحا طبعا من باب اولىفلذلك هو غاية ما في
+
+179
+00:17:22,460 --> 00:17:26,780
+الأمر هو ممكن يعني يلتف شوية يعني البنك ويقوله بدي
+
+180
+00:17:26,780 --> 00:17:32,360
+بدل بدي ثمن إصدار البطاقة رسوم اشتراك البطاقة و
+
+181
+00:17:32,360 --> 00:17:40,280
+هذه تخريجها مافيش مشكلة لكن مقابل أنه يعني أقرضوا
+
+182
+00:17:40,280 --> 00:17:46,030
+أو مكنوا من الشراعبهذه الطريقة ما .. ما .. مافي ..
+
+183
+00:17:46,030 --> 00:17:50,850
+لكن واحد طبعا في ال .. و الحالة هذه يا أخوات قد
+
+184
+00:17:50,850 --> 00:17:55,670
+يتساءل متسائل يقول طيب طب ماذا سيستفيد البنك؟ يعني
+
+185
+00:17:55,670 --> 00:17:59,150
+مدى ما مافيش إقراض و يعني هل عشرة شيكل اشتراك ولا
+
+186
+00:17:59,150 --> 00:18:03,150
+عشرين شيكل ايش بده يوفر النجار الموظف ولا حاجة
+
+187
+00:18:03,150 --> 00:18:07,770
+البطاقة ولا يعني العملية نفسها اللي بتتم كل يوم
+
+188
+00:18:07,770 --> 00:18:14,010
+التاني روح ..لأ هو البنك يعني مستفيد أولا بقاء هذا
+
+189
+00:18:14,010 --> 00:18:21,610
+الزبون عنده و الزبون يعني حال بقائه في ال bank
+
+190
+00:18:21,610 --> 00:18:27,830
+ممكن يتم له عمليات متعددة يعني ثانيا بقاء رصيده
+
+191
+00:18:28,770 --> 00:18:33,330
+باستفيد من الرصيد تبعه هو الرصيد يعني مش بالضرورة
+
+192
+00:18:33,330 --> 00:18:36,950
+كله يستهلكوا على السلع فباستفيد من رصيده لكن الأهم
+
+193
+00:18:36,950 --> 00:18:43,590
+من كل هذا أنه يستفيد من التاجر عند حالة الشراء في
+
+194
+00:18:43,590 --> 00:18:48,850
+حالة الشراء اللي بتتم أو الخدمة البنك صحيح بياخدش
+
+195
+00:18:48,850 --> 00:18:55,910
+من زمون بس بيخصم من التاجر بيشارك التاجر بنسبة
+
+196
+00:18:55,910 --> 00:19:03,930
+معينةسنعرفه تكييفها أجر سميها أجر أو سمسرة أو إلى
+
+197
+00:19:03,930 --> 00:19:08,810
+غير ذلك أو كالة بأجر أو .. يعني المهم إله .. إله
+
+198
+00:19:08,810 --> 00:19:14,210
+نسبة معينة مقابل أنه قام بهذه الخدمة ووفر له
+
+199
+00:19:14,210 --> 00:19:19,090
+الزبون اللذي يشتري منه هذه السلعة أو يحصل .. يحصل
+
+200
+00:19:19,090 --> 00:19:23,230
+هذه الخدمة على أي حال هذا ربما ما يتعلق بالنوع
+
+201
+00:19:23,230 --> 00:19:26,110
+الأول من .. احنا اتكلمنا عن المعروفة ده؟ اه عن
+
+202
+00:19:26,110 --> 00:19:26,830
+تاجر بتقول
+
+203
+00:19:31,860 --> 00:19:39,160
+النوع الثاني هو
+
+204
+00:19:39,160 --> 00:19:46,270
+بطاقات الخصم الشهرييعني كأني بأصحاب أو بأصحاب
+
+205
+00:19:46,270 --> 00:19:50,930
+البنوك بدأوا يفكروا هالبطاقات تبقى قاصرة الاستفاد��
+
+206
+00:19:50,930 --> 00:19:55,050
+منها على ما له رصيد طب واحد مالوش رصيد واحد زبون
+
+207
+00:19:55,050 --> 00:19:59,770
+عندى إله حساب لكن مالوش رصيد واحد موظف بنزل راتب
+
+208
+00:19:59,770 --> 00:20:04,470
+إله حساب بنزل راتب أول الشهر و بعدين بيسحبوا و
+
+209
+00:20:04,470 --> 00:20:09,350
+بصير سفر أو يعني بظل خمس دانير أو كذا طب هذا يعني
+
+210
+00:20:09,350 --> 00:20:13,560
+مش ممكن نصدرله بطاقة بشكل أو بأخريعني بحياتي
+
+211
+00:20:13,560 --> 00:20:17,600
+أستفيد ما هو برضه سبوني اللي مالهوش رصيد صح لكن
+
+212
+00:20:17,600 --> 00:20:23,020
+انا كيف ممكن أصدرله بطاقة بحيث ان انا اضمنه في نفس
+
+213
+00:20:23,020 --> 00:20:27,260
+الوقت نفسه و اضمن استمراريته و في نفس الوقت أسهل
+
+214
+00:20:27,260 --> 00:20:32,860
+عليه و في نفس الوقت انا أستفيد بشكل او باخرفبدأ
+
+215
+00:20:32,860 --> 00:20:36,180
+التفكير حتى لو لم يكن له رصيد اللي له رصيد هذا
+
+216
+00:20:36,180 --> 00:20:40,860
+مافيش فيه مشكلة بالمرة الان بدوا يفكروا في الزباين
+
+217
+00:20:40,860 --> 00:20:44,040
+اللي مالهم مش رصيد او ربما تاجر التاجر اللي له
+
+218
+00:20:44,040 --> 00:20:49,140
+حساب في البنك لكن حسابه جارى مرة سفره مرة مائة ألف
+
+219
+00:20:49,140 --> 00:20:55,630
+دداربحتاج في صفقة بيصحب الفلوس بظال الصفر يعني في
+
+220
+00:20:55,630 --> 00:20:59,790
+فترات معينة ممكن الحساب تبقى التاجر يكون صفر وفي
+
+221
+00:20:59,790 --> 00:21:03,230
+أيام معينة ممكن زي القبضة لما بتنزل بيجي بيحط
+
+222
+00:21:03,230 --> 00:21:09,500
+دفعات فهذا أيضا التاجر في حالما يكون رصيده سفر ألا
+
+223
+00:21:09,500 --> 00:21:16,720
+نمكنه ألا يمكن أن نعطيه أو نصدر له بطاقة يعني تسمح
+
+224
+00:21:16,720 --> 00:21:21,180
+له بالشراء حتى حالة عدم وجود رصيد له مع أنه أحنا
+
+225
+00:21:21,180 --> 00:21:25,300
+عارفينه أنه ضمنينه أنه ممكن في كل لحظة يعني نعطيه
+
+226
+00:21:25,300 --> 00:21:28,640
+فترة سماح معين شهر شهرين ويسددلنا أديون
+
+227
+00:21:31,330 --> 00:21:38,630
+بعد هذا التفكير تفتقت أذهان إدارات البنوك ومصدري
+
+228
+00:21:38,630 --> 00:21:43,810
+البطاقات عن فكرة متمثلة في إصدار بطاقة الخصم
+
+229
+00:21:43,810 --> 00:21:51,500
+الشهري وهي أن تُعطى بطاقةلكل من له حساب في البنك
+
+230
+00:21:51,500 --> 00:21:55,780
+ولو لم يكن له رصيد طبعا كان له رصيد من مبق أو لا
+
+231
+00:21:55,780 --> 00:22:03,480
+لكن حتى لو لم يكن له رصيد ويتمكن من خلال هذه
+
+232
+00:22:03,480 --> 00:22:09,240
+البطاقة ولو لم يكن له رصيد من شراء ما يشاء او
+
+233
+00:22:09,240 --> 00:22:14,890
+تحصيل خدمات ما يشاءلكن وفق سقف معين يتم الاتفاق
+
+234
+00:22:14,890 --> 00:22:19,130
+عليه ربما يختلف من شخص لشخص من شخص لشخص حسب يعني
+
+235
+00:22:19,130 --> 00:22:23,670
+قوته المالي و قوة الاقتصادي هذا الشخص او ذا انت
+
+236
+00:22:23,670 --> 00:22:27,590
+سقفك كده و انت سقفك كده و ممكن واحد بلا سقف يعطوه
+
+237
+00:22:27,590 --> 00:22:35,430
+اه لكن في اتفاق لكن الان طيب لو اكتش و اكتش بلاكتش
+
+238
+00:22:35,430 --> 00:22:40,880
+سدد انا الأولاني كان عندي رصيد و بسددبجين التاجر
+
+239
+00:22:40,880 --> 00:22:46,000
+او التاجر هو قاعد روم تم عملية التسديد او بجين
+
+240
+00:22:46,000 --> 00:22:49,140
+التاجر ثاني يوم بلعب مستندات وانا باخد من الرصيدة
+
+241
+00:22:49,140 --> 00:22:51,940
+و بحط في رصيدة التاجر و بنتهي طب ان اليوم هذا
+
+242
+00:22:51,940 --> 00:22:57,080
+رصيده صفر الاتفاق
+
+243
+00:22:57,080 --> 00:23:04,370
+بيكون متضمن انه لك فترة سماحفترة تسدد فيها معك من
+
+244
+00:23:04,370 --> 00:23:12,230
+25 او من يوم ل 40 او ل 25 كل بنك او كل دولة على
+
+245
+00:23:12,230 --> 00:23:18,290
+حده حسب ممكن في بعض الدول تصل الى 60 يوم معك يعني
+
+246
+00:23:18,290 --> 00:23:23,620
+تسددفي خلال 60 يوم في خلال 40 يوم في خلال 25 يوم
+
+247
+00:23:23,620 --> 00:23:29,580
+��ل بنك حسب الاتفاق حسب الاتفاق تسدد مادم تقد سددت
+
+248
+00:23:29,580 --> 00:23:36,080
+هذا الثمن اللي انت دفعته او اللي انت مادفعتوهش اسف
+
+249
+00:23:36,080 --> 00:23:41,900
+اللي انت اشتريت ابو دين السلعتك مادم انت حطيت رصيد
+
+250
+00:23:41,900 --> 00:23:46,120
+وبالتالي امكن التسديد منه في خلال المدن المتفق
+
+251
+00:23:46,120 --> 00:23:51,120
+عليها اللي بتسمى مدن السماحالامور تمام خلاص قولله
+
+252
+00:23:51,120 --> 00:23:59,480
+مش هندفعك ولا فلس مبسوط؟ مبسوط قالله بس اسمع إذا
+
+253
+00:23:59,480 --> 00:24:05,840
+اتأخرت بعد المد المتفق عليها يوم واحد هنحط عداد
+
+254
+00:24:05,840 --> 00:24:12,860
+عداد الفوائد الربوي ان صح التعبير عداد الفوائد
+
+255
+00:24:12,860 --> 00:24:18,960
+الربوي اللي بعد هيك وكل شهرإيه الو نسبة عندنا؟ مش
+
+256
+00:24:18,960 --> 00:24:22,800
+كل سنة، الاصل في الفوائد الربوية سنوية، تتحسب في
+
+257
+00:24:22,800 --> 00:24:27,680
+البنوك عادة، لكن المرة هذه احنا احنا اصلا احنا
+
+258
+00:24:27,680 --> 00:24:33,320
+الاصل في القسم الشهري هذا الاصل انه احنا الالتزام
+
+259
+00:24:33,320 --> 00:24:37,600
+يوم تلقبض تسدديوم تتدفع اللي بتصل بعد اسبوعين
+
+260
+00:24:37,600 --> 00:24:41,820
+تلاتي تسدد لكن انت روحت اللي انت يوم تلقى قفضة
+
+261
+00:24:41,820 --> 00:24:45,720
+سحبت القفضة كلها قبل ما تسدد قبل ما تسدد او روحت
+
+262
+00:24:45,720 --> 00:24:50,760
+نزلت قبضتك في بنك ثاني او لأي سبب من الأسباب او ما
+
+263
+00:24:50,760 --> 00:24:55,500
+نزلتش الدفع كتاجر او ضلوا رصيدك سفر طولت فترة
+
+264
+00:24:55,500 --> 00:25:01,280
+السماعة احنا في الحالة هذه مش هنروح معك هتقولك كيش
+
+265
+00:25:01,280 --> 00:25:07,610
+ستتبلش ادي اعدادوالعداد في الوقات العادية في
+
+266
+00:25:07,610 --> 00:25:10,630
+القروض العادية يا أخوات نسبة الربع أنا ما بتكلمش
+
+267
+00:25:10,630 --> 00:25:16,550
+الآن عن حلال وحرام أنا بتكلم عن توصيف لطبيعة يعني
+
+268
+00:25:16,550 --> 00:25:22,310
+التعامل بهذه البطاقة في الأوقات العادية لما بروح
+
+269
+00:25:22,310 --> 00:25:28,830
+الواحد بقترض من بنكمبلغ من المال البنك سنويًا بدفع
+
+270
+00:25:28,830 --> 00:25:33,090
+خمسة في المية أربعة في المية ستة في المية تلاتة في
+
+271
+00:25:33,090 --> 00:25:35,930
+المية وفي بعض البنوك في بعض الدول الأوروبية اتنين
+
+272
+00:25:35,930 --> 00:25:41,650
+وفي واحد وفي نص تختلف يعني حسب قوة البنك وحسب يعني
+
+273
+00:25:41,650 --> 00:25:48,230
+طبيعة البلد لكن في هذا في هذه الحالة وفق هذه
+
+274
+00:25:48,230 --> 00:25:48,730
+البطاقة
+
+275
+00:25:51,440 --> 00:25:57,460
+النسبة الشهرية تصل إلى حوال اتنين في المية يعني او
+
+276
+00:25:57,460 --> 00:26:00,580
+واحد وسبعة في العشرة او تمانية في العشرة او او إلى
+
+277
+00:26:00,580 --> 00:26:04,360
+غير يعني لو قمرت حسبة بسيطة حوالي عشرين في المية
+
+278
+00:26:04,360 --> 00:26:09,200
+سنويا على
+
+279
+00:26:09,200 --> 00:26:16,040
+اي حال المهم انه انا المهم انه طبيعة هذه البطاقة
+
+280
+00:26:16,750 --> 00:26:22,650
+يعني إن سدنت في المدة المسموح فيها مافيش فوائد
+
+281
+00:26:22,650 --> 00:26:29,170
+ماسددتش حيصير فيه فوائد وبالتالي أصبحت هذه البطاقة
+
+282
+00:26:29,170 --> 00:26:33,850
+محل علامة السفهام من حيث ماذا؟ من حيث مشروعيتها
+
+283
+00:26:33,850 --> 00:26:37,930
+لأنه فيها شرط ربوي واحد يقول لك لأ أنا بدي والله
+
+284
+00:26:37,930 --> 00:26:43,850
+ايه؟ اه بدي أسدنطيب لكن فيها شرط هل هذا الشرط سيضر
+
+285
+00:26:43,850 --> 00:26:48,690
+احنا لان مش هنتكلم مش هنشوف الحكومة بس هذا لكن على
+
+286
+00:26:48,690 --> 00:26:53,770
+الأقل بنحط علامة استفهام نجيبه عليها او عنها لاحقا
+
+287
+00:26:54,410 --> 00:26:57,710
+لكن في الأول احنا ماحطناش علاقة استفهام لأنه مافي
+
+288
+00:26:57,710 --> 00:27:04,130
+أي خلل ولا في ��ي شبهة في البطاقة الأولى إذا
+
+289
+00:27:04,130 --> 00:27:09,530
+البطاقة الثانية اللي هي بطاقة الخصم الشهري وتسمى
+
+290
+00:27:09,530 --> 00:27:17,390
+أيضا بطاقة الخصم لأجل يعني لقدام شوية شوفوا هناك
+
+291
+00:27:17,390 --> 00:27:21,870
+الخصم الفوري سموها الأولى والوانها ممكن تتأخر يوم
+
+292
+00:27:21,870 --> 00:27:26,260
+ويومين لكن تسموها الفوريلكن هذه قسم الشهر يعني بعد
+
+293
+00:27:26,260 --> 00:27:29,780
+شهر عادة لكن ممكن تكون بعد اربعين يوم او خمسين يوم
+
+294
+00:27:29,780 --> 00:27:34,180
+حسب المتفق عليه لكن الشهر لأنه عادة المهلة اللتي
+
+295
+00:27:34,180 --> 00:27:41,770
+تقطع دحو شهر في ال average أو الخصم المؤقتإذا هذه
+
+296
+00:27:41,770 --> 00:27:46,290
+البطاقة تمكن صاحبها من الشراء لكن إذا سدد في خلال
+
+297
+00:27:46,290 --> 00:27:54,170
+فترة السماح بلا فوائد لم يسدد يعني فإنها تكتب أو
+
+298
+00:27:54,170 --> 00:28:00,270
+تفرض عليه الفوائد أخيرا النوع الثالث بطاقات لإتمان
+
+299
+00:28:00,270 --> 00:28:08,430
+القرضية أو بطاقات الإقراض
+
+300
+00:28:09,240 --> 00:28:16,460
+وتسمى كذلك بطاقات الاقتمان المتجدد وتسمى
+
+301
+00:28:16,460 --> 00:28:25,940
+بطاقات الاقتمان الاقراض الربو يعني بطاقات التسديد
+
+302
+00:28:25,940 --> 00:28:33,460
+على اقصاد هذه البطاقات الآن يعني لحظوا لحظوا يا
+
+303
+00:28:33,460 --> 00:28:40,170
+بنات في النوع الثاني فيه قيدإنه لازم يتسدد خلال
+
+304
+00:28:40,170 --> 00:28:43,750
+الاربعين يوم أو الخمسين أو المدة اللي اتفق عليها
+
+305
+00:28:43,750 --> 00:28:48,170
+طب مش كل الناس برضه شوفوا الآن بدهم يفكروا بدهم
+
+306
+00:28:48,170 --> 00:28:52,910
+يستفيدوا بدهم يعطوا بطاقات لكل الشرائح لكل ما له
+
+307
+00:28:52,910 --> 00:28:58,660
+حسابطب في ناس مابتنزلهمش يعني دفعات شهرية يعني في
+
+308
+00:28:58,660 --> 00:29:04,220
+ناس أثناسا يعني ممكن يعني الدفعة تبعته كل سنة تجار
+
+309
+00:29:04,220 --> 00:29:11,500
+او غير تجار او كذا او قبضته نص سنوية او يعني بستنى
+
+310
+00:29:11,500 --> 00:29:18,480
+لما يبيع الأرض بتبعته او حسبة المصنع تبعه الرايع
+
+311
+00:29:18,480 --> 00:29:22,900
+تبعها اخر السنة او إلى غير ذلك او
+
+312
+00:29:24,100 --> 00:29:27,240
+الان كيف انا ممكن انا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا
+
+313
+00:29:27,240 --> 00:29:27,500
+ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا
+
+314
+00:29:27,500 --> 00:29:27,740
+ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا
+
+315
+00:29:27,740 --> 00:29:28,520
+ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا
+
+316
+00:29:28,520 --> 00:29:29,740
+ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا
+
+317
+00:29:29,740 --> 00:29:38,400
+ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا
+
+318
+00:29:38,400 --> 00:29:39,880
+ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا
+
+319
+00:29:39,880 --> 00:29:39,880
+ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا
+
+320
+00:29:39,880 --> 00:29:49,940
+ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا
+
+321
+00:29:49,940 --> 00:29:50,060
+ا ا ا ا ا
+
+322
+00:29:53,140 --> 00:29:58,940
+الاقتمال القرضى او الاقتراض بطاقات الاقتراض او
+
+323
+00:29:58,940 --> 00:30:05,500
+المتجدد او غير ذلك و هذه البطاقات يا بنات دعني
+
+324
+00:30:05,500 --> 00:30:09,300
+اقول ببساطة عشان تسهيل معناها فاهمة ببساطة شديدة
+
+325
+00:30:09,300 --> 00:30:17,730
+هي تماما تشبيه عملية الاقتراض من البنت تمامالكن
+
+326
+00:30:17,730 --> 00:30:23,650
+الفرق طبعا الان كل مواطن يا بنات كل مواطن تقريبا
+
+327
+00:30:23,650 --> 00:30:28,350
+ممكن ياخد قرض من البنك و كفالة معينة و رهن معين
+
+328
+00:30:28,350 --> 00:30:32,290
+حتى لو ماكنش موظف لو كان كذا فيه اجو اتنين موظفين
+
+329
+00:30:32,290 --> 00:30:38,070
+في فلوب ياخد قرض قرض سنوي و يدفع عليه مش هيك مش
+
+330
+00:30:38,070 --> 00:30:42,530
+مضرر الموظف اولى و اولى طبعا لكن لو كان مواطن عادي
+
+331
+00:30:43,250 --> 00:30:46,970
+لكن هو عنده طريقته للتسديد بده يبيع سيارته بده
+
+332
+00:30:46,970 --> 00:30:52,690
+يبيع كذا في عنده أجار بعد هيك يعني كذا سنوي كل سنة
+
+333
+00:30:52,690 --> 00:30:57,570
+اللي رايع معين بطاقات
+
+334
+00:30:57,570 --> 00:31:01,830
+اقتراض كما قلت تشبه تماما عملية الاقتراض النقدي
+
+335
+00:31:01,830 --> 00:31:11,890
+العادي لكن الفرق مثلا ان الاقتراض العادي انك تأخذ
+
+336
+00:31:12,880 --> 00:31:20,720
+يعني كمية القرض أو تأخذ القرض بيدك نقدا بدي عشر
+
+337
+00:31:20,720 --> 00:31:25,740
+تلاف دينار ايه عشر تلاف دينار تمام تاخذهن و يبدأ
+
+338
+00:31:25,740 --> 00:31:31,260
+تبدأ عملية العد عليك من اللحظة الأولى عد ايش عد
+
+339
+00:31:31,260 --> 00:31:37,400
+المدة اللي بيجي ترتب عليها الفائدةمش هيك تاخد عشر
+
+340
+00:31:37,400 --> 00:31:42,440
+تلاف دينار و كل سنة بدك تدفع يعني إذا بدك تسددهم
+
+341
+00:31:42,440 --> 00:31:47,060
+بعد سنة هتدفع عشر تلاف و خمسمية و هكذا بعد سنتين
+
+342
+00:31:47,060 --> 00:31:52,040
+هتدفع عشر ألف لكن
+
+343
+00:31:52,040 --> 00:31:57,790
+طب أنا يا ربي اتابعواأنا مابدي .. انا بدي عشر تلاف
+
+344
+00:31:57,790 --> 00:32:02,750
+ربما لكن العشر تلاف يبدي .. يبديها المجاطعات انا
+
+345
+00:32:02,750 --> 00:32:06,650
+اليوم صحى لي شغل بألف و بعد شهر ممكن بألفين لكن
+
+346
+00:32:06,650 --> 00:32:10,670
+بدي المصاري يبقى .. لو بتاخدهم كلهم عشر تلاف يعني
+
+347
+00:32:10,670 --> 00:32:17,990
+الفائدة هتزيد اه .. اه .. الان فكانت هذه البطاقة
+
+348
+00:32:17,990 --> 00:32:23,070
+بقولك يا سيدي بسيطة انا بدي أخفف عنك هذه بطاقة
+
+349
+00:32:23,070 --> 00:32:30,780
+تأمين اقتراضيةخدها ولك ان تشتري في حدود العشر تلاف
+
+350
+00:32:30,780 --> 00:32:34,100
+اللي بدك اياها او اكثر بحسب الاتفاق و ربما يكون
+
+351
+00:32:34,100 --> 00:32:40,300
+السقف مفتوح كمان اليك تشتري و كل ما اشتريت شيئا
+
+352
+00:32:40,300 --> 00:32:47,420
+بالف و خمسمية بدنار واحد ان شاء الله هيبدأ العد
+
+353
+00:32:47,420 --> 00:32:49,700
+عليه و الحسب عليه من يوم الشراء
+
+354
+00:32:53,720 --> 00:32:58,880
+بس هي .. يبدو العد عليه الآن .. يبدو العداد بعد ..
+
+355
+00:32:58,880 --> 00:33:03,140
+بيعني إنه إذا سددت هالدنار بعد سنة، بده يصير دنار
+
+356
+00:33:03,140 --> 00:33:08,160
+وخمس جروش، إذا هالألف دنار بعد سنة، ما أنت أساساً
+
+357
+00:33:08,160 --> 00:33:13,280
+عادة يا ابنات، هو اللي أخد هيك بالنوع هذا، بيكون
+
+358
+00:33:13,280 --> 00:33:17,100
+عامل إحسابه إنه يسدد بعد مدة، أجلها سنة أو ست شهور
+
+359
+00:33:17,830 --> 00:33:22,090
+خدتوا بالكوا مش لو بدهوا من هذا لو جادر بدهوا يسدد
+
+360
+00:33:22,090 --> 00:33:25,350
+شهر و شهرين كان اخد من النوع التاني و بلا فاق بلا
+
+361
+00:33:25,350 --> 00:33:31,290
+قوات بس عادة من هذا عامل حسابه انه هيسدد بعد مدة
+
+362
+00:33:31,290 --> 00:33:37,850
+سنة ست شهور سنتين تلاتة او الى غير ذلك فهو برضه من
+
+363
+00:33:37,850 --> 00:33:46,770
+مصلحته انه يعني يخفف المدة عنهبدل ما يسحب العشرة
+
+364
+00:33:46,770 --> 00:33:50,630
+تلات مرة واحدة و كلنا نعدن عليه انا يمكن محتاجهنش
+
+365
+00:33:50,630 --> 00:33:54,670
+انت يا سيدي هذه البطاقة اللي هي عبارة عن ضوء أخضر
+
+366
+00:33:54,670 --> 00:34:00,590
+هذه البطاقة ماسحبتش إشي و ماعليك ولا إشييوم ما
+
+367
+00:34:00,590 --> 00:34:05,270
+تسحب اللي تسحبه بيبني انسجله و بيبدأ العداد و إذا
+
+368
+00:34:05,270 --> 00:34:11,930
+مرت سنة أقل من سنة و هكذا دقيقة يعني الآن صار في
+
+369
+00:34:11,930 --> 00:34:18,030
+بحبوح لدى مين اللي هو المقترض و تشجيع له يعني لما
+
+370
+00:34:18,030 --> 00:34:20,250
+أنا بدي أخد العشرة ألاف و بيبدأ العداد علي و أنا
+
+371
+00:34:20,250 --> 00:34:24,590
+مش محتاجين الآن هتردد لكن لما أخد البطاقة و جت ما
+
+372
+00:34:24,590 --> 00:34:30,330
+بدي و لو ماحتجتش المصاريمافيش عليا اي غرامات ولا
+
+373
+00:34:30,330 --> 00:34:33,650
+اي فوائد ولا اي استحقاق مش هتردد و الله انا زعلها
+
+374
+00:34:33,650 --> 00:34:37,130
+هاي البطاقة في جيبتي و اذا احتجتها احتجتها
+
+375
+00:34:37,130 --> 00:34:42,910
+ماحتجتهاش هيعمل ال gym معايا فهيشجع عملية الاقتراب
+
+376
+00:34:42,910 --> 00:34:46,170
+عملية الشراء و عملية الاقتراب و عملية الاصدار
+
+377
+00:34:46,170 --> 00:34:50,050
+الشاهد
+
+378
+00:34:50,050 --> 00:34:56,200
+اللي بدي اقوله انه رغم انه هادي و تشجيع اكثرإن
+
+379
+00:34:56,200 --> 00:35:02,620
+نسبة الفائدة في هذه البطاقة تماما كنسبة الاقتراض
+
+380
+00:35:02,620 --> 00:35:07,880
+النقدي يعني رخيصة اللي هي 3 أو 4% مش زي نسبة الخصم
+
+381
+00:35:07,880 --> 00:35:11,920
+التاني اللي هو نمر 2 اللي هي الخصم الشهري اللي قد
+
+382
+00:35:11,920 --> 00:35:18,120
+تصل ل 20% أو بالشهرية 2% وبالتالي سنويا حوالي 20%
+
+383
+00:35:18,720 --> 00:35:23,580
+ولذلك هذا النوع من أنواع البطاقات أكثر أنواع
+
+384
+00:35:23,580 --> 00:35:28,640
+البطاقات اشتهارا و أكثره إصدارا و القابول عليه
+
+385
+00:35:28,640 --> 00:35:32,100
+أكثر من الزبائن في معظم دول العالم خاصة من العالم
+
+386
+00:35:32,100 --> 00:35:35,080
+الغربي هدول اللي أصلا هم ما بيهموا إلا من ناحية
+
+387
+00:35:35,080 --> 00:35:38,480
+المادية بغض النظر عن الناحية الشرعية ربع مش ربع هو
+
+388
+00:35:38,480 --> 00:35:42,840
+أصلا هم ما عندهم مش حلال و حرام في هذه القصةتمام؟
+
+389
+00:35:42,840 --> 00:35:46,880
+فهم هذا نسبته أقل وبيعطيني بحبوحة و .. و .. و
+
+390
+00:35:46,880 --> 00:35:50,740
+أريحية و الجرش اللي باخده بدفع عليه الجرش اللي
+
+391
+00:35:50,740 --> 00:35:54,820
+ماباخدوش و أنا عندى بيمكنني أني أشتري وقت مابدي و
+
+392
+00:35:54,820 --> 00:35:59,480
+ليه .. ليه .. ليه ما لا؟ ف .. و النسبة بسيطة زيه
+
+393
+00:35:59,480 --> 00:36:05,360
+زي الاقتراضفلذلك هذه عليها إقبال كبير و واحد يقول
+
+394
+00:36:05,360 --> 00:36:10,080
+لي طب البنك يعني .. يعني هيك .. بعضهم مستفيد انت
+
+395
+00:36:10,080 --> 00:36:15,400
+ال 4% ولا ال 3% ولا جد .. ولا لو بدون هو في الآخر
+
+396
+00:36:15,400 --> 00:36:19,880
+برضه مستفيد من التاجر عندما تشتري أي سلعةويمكن
+
+397
+00:36:19,880 --> 00:36:26,200
+يكون النسبة الاقتراض حتى بالبطاقة
+
+398
+00:36:26,200 --> 00:36:30,200
+هذه اقل تكون من الاقتراض لأنه مستفيد من التاجر
+
+399
+00:36:30,200 --> 00:36:36,310
+بشكل او باخر مستفيد من زيادةالإقبال عليه والزبائن
+
+400
+00:36:36,310 --> 00:36:39,230
+والناس اللي بتحط ع رصدتها عنده لإن البنك اللي
+
+401
+00:36:39,230 --> 00:36:45,210
+بيعطي هذه الخدمات
+
+402
+00:36:45,210 --> 00:36:48,730
+وبيقدمها للناس بيزيد عليه الإقبال وبالتالي بيزيد
+
+403
+00:36:48,730 --> 00:36:55,270
+الربح عنده وبيزيد عملية التدوير الاقتصادي لديه
+
+404
+00:36:55,270 --> 00:37:00,830
+بفضله لو سمعت عن المجموعة بتاعة تقرأ بتاعة اتمال
+
+405
+00:37:00,830 --> 00:37:05,650
+اقراع نعمبيبدأ الفوائد .. يعني الفوائد بيبدأ البنك
+
+406
+00:37:05,650 --> 00:37:09,590
+يديل الفوائد من أول يوم بيستحق البطاقة ؟ من أول
+
+407
+00:37:09,590 --> 00:37:14,310
+يوم لكن بحسب يعني في السنة خمسة في المية بعدين
+
+408
+00:37:14,310 --> 00:37:17,530
+بتصير الحسبة كل يوم بيومه يعني ست شهورتين مثلا
+
+409
+00:37:17,530 --> 00:37:24,210
+هتكون أقلسنة و يومين و لو بالفلسات يعني هتكون كل
+
+410
+00:37:24,210 --> 00:37:28,950
+يوم له حسابه السنة على اعتبار ان السنة خمسة في
+
+411
+00:37:28,950 --> 00:37:34,090
+المية و بعد هيك العمليات الحسابية اه بعد يوم يومين
+
+412
+00:37:34,090 --> 00:37:38,490
+تلاتة كل يوم باليوم عندهم بالشهر و بال .. غالبا
+
+413
+00:37:38,490 --> 00:37:41,770
+يعني هيك هتكون يعني عشان هيك بقول ببدأ العداد يعد
+
+414
+00:37:41,770 --> 00:37:47,640
+من اللحظة الأولىلكن عشان هيك قلت انا لما بياخدوا
+
+415
+00:37:47,640 --> 00:37:51,360
+العشرة تلاف و اجبضهم انا مش مسئول ان انا انتقلت ان
+
+416
+00:37:51,360 --> 00:37:55,280
+البنك بيعتبر انه انتقلت و بدأ يعدد يعد عليهم كلهم
+
+417
+00:37:55,280 --> 00:38:01,120
+لكن لما اعطاني البطاقة ماعدش علي ولا حاجةإلا ويوم
+
+418
+00:38:01,120 --> 00:38:05,080
+ما أصرف منها ألف ببدي أعد على الألف بعد شهر أو
+
+419
+00:38:05,080 --> 00:38:09,100
+شهرين صرفت كمان ألف أو أشتريت بكمان ألف ببدي أعد
+
+420
+00:38:09,100 --> 00:38:13,000
+بحسبة جديدة على الألفين التانية إذا اختلفت الحسبة
+
+421
+00:38:13,000 --> 00:38:17,220
+واختلفت النسبة وقلت في هذه الحالة مما يزيد من
+
+422
+00:38:17,220 --> 00:38:20,540
+الرغبة في الإقبال على هذه البطاقات اللي بتخلي في
+
+423
+00:38:20,540 --> 00:38:24,100
+جيبتي مش عشر تلات بتخلي في جيبتي رصيد مفتوح
+
+424
+00:38:24,100 --> 00:38:28,380
+البطاقة هذه ممكن تخلي في جيبتي رصيد مفتوح واش بده
+
+425
+00:38:28,380 --> 00:38:35,490
+حسن من هذاأنا كزبون أو كمواطن أو كتاجر أو إلى غير
+
+426
+00:38:35,490 --> 00:38:40,810
+ذلك و هو في نفس الوقت هو كمان مستفيد و مبسوط لأنه
+
+427
+00:38:40,810 --> 00:38:46,590
+انت كل ما خدت كل ما اشتريت هو هيستفيد اكتر منك و
+
+428
+00:38:46,590 --> 00:38:52,210
+من التاجر منك في نسبة شغالي بمجرد ما انت اشتريت
+
+429
+00:38:52,210 --> 00:38:58,840
+هتصير كأنه اقرضكأشتريت في ألف يعني أقربك ألف و بدأ
+
+430
+00:38:58,840 --> 00:39:03,220
+يعيد العداد على طول و هكذا و في نفس الوقت بدأ ياخد
+
+431
+00:39:03,220 --> 00:39:10,100
+من التاجر الآخر نسبة المتفق عليها إذا هذه هي
+
+432
+00:39:10,100 --> 00:39:15,140
+الأنواع الثلاثة من أنواع البطاقات من أنواع
+
+433
+00:39:15,140 --> 00:39:21,380
+البطاقات الاعتماد من حيث وجهة العلاقة بين أطراف ال
+
+434
+00:39:21,380 --> 00:39:27,980
+.. بين الأطرافلننتقل بعد ذلك إلى أهم الخطوات التي
+
+435
+00:39:27,980 --> 00:39:34,260
+تتم بها عملية اصدار
+
+436
+00:39:34,260 --> 00:39:39,080
+البطاقة
+
+437
+00:39:39,080 --> 00:39:46,840
+وليس اصدار البطاقة يعني من يوم الاصدار الى يوم
+
+438
+00:39:46,840 --> 00:39:47,860
+التصديت
+
+439
+00:39:49,970 --> 00:39:55,570
+هذه كلها خطوات .. خطوات التعامل بالبطاقة دعني أقول
+
+440
+00:39:55,570 --> 00:40:00,990
+أن الخطوة الأولى من خطوات التعامل بالبطاقة تبدأ من
+
+441
+00:40:00,990 --> 00:40:07,150
+يوم إصدار البطاقة .. من يوم إصدار البطاقة وإصدار
+
+442
+00:40:07,150 --> 00:40:12,850
+البطاقة تسبقه خطوة أيضا لأن إصدار البطاقة يكون
+
+443
+00:40:12,850 --> 00:40:19,060
+بناء على طلبيكون بناء على طلب من الزبون البنك لا
+
+444
+00:40:19,060 --> 00:40:26,820
+يصدر بطاقات ويوزعها مجانا وإنما يصدر هذه البطاقات
+
+445
+00:40:26,820 --> 00:40:32,170
+بناء على طلب الزبون فكل ما تقدم زبون بطلبويمكن ما
+
+446
+00:40:32,170 --> 00:40:36,270
+تُعطاش لأي زبون كمان بحسب يعني من هو هذا الزبون
+
+447
+00:40:36,270 --> 00:40:41,290
+ومدى الثقة بيجي خاصة إذا كانت من الأنواع التي ليس
+
+448
+00:40:41,290 --> 00:40:46,270
+له فيها رصيد أه يمكن اللي إله رصيد و بطلب بطاقة من
+
+449
+00:40:46,270 --> 00:40:50,610
+النوع الأول ماعتقدش يتردد لكن اللي مالوش رصيد مش
+
+450
+00:40:50,610 --> 00:40:53,590
+أي واحد هيطلب هياخد لازم يطلب منه كفلة و إذا
+
+451
+00:40:53,590 --> 00:40:59,330
+ماجهبش كفلة مش هيعطوه أو رهن أو إلى غير ذلكإذن بعد
+
+452
+00:40:59,330 --> 00:41:03,190
+أن الخطوة الأولى دعني أقول التي تسبق الخطوة
+
+453
+00:41:03,190 --> 00:41:07,030
+الموجودة حتى الأولى في الكتاب وهي أن يتقدم الزمون
+
+454
+00:41:07,030 --> 00:41:12,570
+بطلب لطلب البطاقة والخطوة الثانية أن يقوم البنك
+
+455
+00:41:12,570 --> 00:41:17,710
+بدراسة الطلب والخطوة الثالثة إذا وافق على الطلب أن
+
+456
+00:41:17,710 --> 00:41:23,350
+يصدر بطاقة للزمونان يصدر البطاقة التي تم طلبها
+
+457
+00:41:23,350 --> 00:41:28,550
+لهذا الزبون طيب اصدرنا البطاقة للزبون هو البطاقة
+
+458
+00:41:28,550 --> 00:41:33,530
+ان اصدرها يعني هيك في الهوى هو بس بده بطاقة ولا هو
+
+459
+00:41:33,530 --> 00:41:36,790
+احنا بدنا عنب ولا جتل النطوراحنا بدنا نعلم في
+
+460
+00:41:36,790 --> 00:41:40,990
+الآخر البطاقة ايش المقصود منها تمكني من الشراء طب
+
+461
+00:41:40,990 --> 00:41:43,710
+انا لو روحت حملت البطاقة و روحت دكات و جالي راحوا
+
+462
+00:41:43,710 --> 00:41:48,010
+بلا و اشرب ميتها ايش قيمة البطاقة؟ مالهاش قيمة إذا
+
+463
+00:41:48,010 --> 00:41:56,650
+لابد من اتفاق متوازي اخرمع الاتفاق الذي يتم من
+
+464
+00:41:56,650 --> 00:42:00,910
+خلاله استصدار هذه البطاقة هذه البطاقة التي يتم
+
+465
+00:42:00,910 --> 00:42:06,170
+إصدارها للزبون يتم بالتوازي معها خطوة أخرى أو
+
+466
+00:42:06,170 --> 00:42:12,230
+قبلها حتى وهي الإتفاق مع المحلات التجارية أو بعض
+
+467
+00:42:12,230 --> 00:42:16,810
+المحلات التجارية أو التجار أو الشركات أو أصحاب
+
+468
+00:42:16,810 --> 00:42:22,760
+الخدماتبتفج معاهم يا جماعة انا هيك بصدر بطاقات
+
+469
+00:42:22,760 --> 00:42:27,940
+لزبائني فهل تقبلون ان تعتمدوا هذه البطاقة و
+
+470
+00:42:27,940 --> 00:42:34,200
+فتمكنوهم من الشراء من عندكم وفق هذه البطاقة وانا
+
+471
+00:42:34,200 --> 00:42:41,160
+اكفل التسديد او تمكنوهم من تلقي الخدمات و نحن نقوم
+
+472
+00:42:41,160 --> 00:42:45,780
+بالتسديد ام لا مش كل المحلات هتوافق اللي بتوافق
+
+473
+00:42:46,430 --> 00:42:51,030
+توقع تعاقد أو اتفاق بينها وبعد ذلك إذا كانت خطوة
+
+474
+00:42:51,030 --> 00:42:56,470
+أيضا ستتم من ضمن إجراء التعامل الكلي وبعد ذلك كله
+
+475
+00:42:56,470 --> 00:43:01,890
+إذا تم التوافق هنا و تم إصدار البطاقة هناك بعد ذلك
+
+476
+00:43:01,890 --> 00:43:07,720
+تأتي الخطوة التاليةوهي إيه أن يقوم الزبون على
+
+477
+00:43:07,720 --> 00:43:13,620
+المليانة على المحلات ويمكن يكون البنك أعطاه قائمة
+
+478
+00:43:13,620 --> 00:43:21,570
+بأسماء المحلات أو المؤسسات التيالتي تعتمد هذه
+
+479
+00:43:21,570 --> 00:43:26,050
+البطاقات والتي تسمح لك بالشراء أو بالاستفادة من
+
+480
+00:43:26,050 --> 00:43:32,390
+خدماتها انت بتروح وانت بقلب جوي وانت رافع راسك انت
+
+481
+00:43:32,390 --> 00:43:38,010
+جيبتك مليان مصاري وهي فاضي مع انهاوفق هذه البطاقة
+
+482
+00:43:38,010 --> 00:43:43,350
+وبتشتري اللي بدك إياه وعلى طول يعني فضل يا سيدي
+
+483
+00:43:43,350 --> 00:43:48,850
+وإذا معك بطاقة من النوع الماسي و لا الذهبي يمكن
+
+484
+00:43:48,850 --> 00:43:55,250
+يكون واحد خاص باعتينك إياه يحملك ويزملك ويوصلك ويا
+
+485
+00:43:55,250 --> 00:44:01,910
+باشا يعني مسيد مقيد فمافيش أي مشاكل إذا أنت بتقوم
+
+486
+00:44:01,910 --> 00:44:06,890
+بعملية الشراء أو تحصيل الخدماتوبعد ذلك خطوة
+
+487
+00:44:06,890 --> 00:44:14,350
+الأخيرة التاجر هيقوم بعملية استرداد الثمن او تسديل
+
+488
+00:44:14,350 --> 00:44:19,210
+هو الان انت مادفعتش صحيح وانت وفق البطاقة يا اما
+
+489
+00:44:19,210 --> 00:44:24,890
+.. يعني الاسترداد في حالتين او له صورتان اذا كان
+
+490
+00:44:24,890 --> 00:44:29,370
+في جهاز أجهزة إلكترونية و البطاقة كانت ممغنطة
+
+491
+00:44:29,940 --> 00:44:34,940
+والأجهزة شغالة و الكهربا جاية و كله تمام ممكن تتم
+
+492
+00:44:34,940 --> 00:44:41,520
+العملية التسديد فورا و في الحالةبنحط بيطلع الحساب
+
+493
+00:44:41,520 --> 00:44:46,380
+بنجل الحساب عملية حسابية بنجل الجزء من الحساب إذا
+
+494
+00:44:46,380 --> 00:44:51,340
+هذه هي الأنواع بعد يعني الانتهاء من هذه الأنواع
+
+495
+00:44:51,340 --> 00:44:56,640
+الآن بقى علينا يعني صار فينا التصور هذه زي ما قلنا
+
+496
+00:44:56,640 --> 00:45:01,660
+التعريف والنشأة والأنواع عشان تعطينا التصور الآن
+
+497
+00:45:01,660 --> 00:45:05,750
+نتعرف على الحكم الآن يعني المرة الجايةنتعرف على
+
+498
+00:45:05,750 --> 00:45:12,510
+الحكم لكن برضه عشان نتحرف على الحكم هناك خطوة تسبق
+
+499
+00:45:12,510 --> 00:45:20,370
+يعني عملية إصدار الحكم مش بناء على الإسم لأ إصدار
+
+500
+00:45:20,370 --> 00:45:25,290
+الحكم مبني على دراسة وعلى معرفة وتصور حقيقي مش
+
+501
+00:45:25,290 --> 00:45:30,030
+الحكم على الشيء فرع تصوره إذا أنا قبل ما أصدر
+
+502
+00:45:30,030 --> 00:45:37,450
+الحكم بدي أجلس معمع مين؟ مع البطاقة مش كاسم مع
+
+503
+00:45:37,450 --> 00:45:43,010
+البطاقة يعني مع الاتفاقات التي اقتبتها هذه البطاقة
+
+504
+00:45:43,010 --> 00:45:48,710
+سواءسواء الاتفاقات التي تمت بين مصدر البطاقة و
+
+505
+00:45:48,710 --> 00:45:53,390
+حاملها أو بين مصدر البطاقة و التاجر أو بين التاجر
+
+506
+00:45:53,390 --> 00:45:58,230
+و حامل البطاقة هذه كلها تتم علاقات بينهم و اتفاقات
+
+507
+00:45:58,230 --> 00:46:02,850
+وسأنظر إن كانت والله هذه العلاقات كلها سليمة و
+
+508
+00:46:02,850 --> 00:46:07,010
+مبينة ووفق مقتض الشرع هحط صح على البطاقة و أقول
+
+509
+00:46:07,010 --> 00:46:11,370
+للمسلمين تعاملوا بيها فلا شيء فيهاوعندما أجد أي
+
+510
+00:46:11,370 --> 00:46:16,530
+مخالفة سأرفع كرت أحمر وأقول لا للتعامل مع هذه
+
+511
+00:46:16,530 --> 00:46:24,090
+البطاقات أو أعدّله فهناك طرق بديلة للتعامل سنتحدث
+
+512
+00:46:24,090 --> 00:46:27,530
+في ذلك كله إن شاء الله المرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/Md_iemaX9sk.srt

@@ -0,0 +1,1377 @@
+1
+00:00:20,640 --> 00:00:25,420
+والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم
+
+2
+00:00:25,420 --> 00:00:26,480
+تسليما كثيرا
+
+3
+00:00:28,870 --> 00:00:35,010
+بداية كل عام وأنتم بخير قبل العيد وأسأل الله 
+
+4
+00:00:35,010 --> 00:00:42,430
+سبحانه وتعالى أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال 
+
+5
+00:00:42,430 --> 00:00:48,410
+بعد .. قبل العيد كنا نتحدث أو بدأنا نتحدث في مسألة 
+
+6
+00:00:48,410 --> 00:00:57,970
+مصرف في سبيل الله وآراء العلماء في النطاق 
+
+7
+00:00:58,860 --> 00:01:06,340
+أو في الحدود التي يُصرف فيها هذا المصرف وقلنا بأن
+
+8
+00:01:06,340 --> 00:01:15,080
+العلماء مختلفون أو اختلفوا في المراد بقوله تعالى
+
+9
+00:01:15,080 --> 00:01:22,680
+"وفي سبيل الله" كمصرف من مصارف الزكاة على ثلاثة آراء
+
+10
+00:01:25,150 --> 00:01:31,750
+رأي يمثله جماهير العلماء قديما وحديثا يقضي بأن
+
+11
+00:01:31,750 --> 00:01:35,990
+المقصودة بقوله تعالى "وفي سبيل الله" كمصرف من مصارف
+
+12
+00:01:35,990 --> 00:01:41,730
+الزكاة هو الجهاد والغزو والغزاة ولا يتسأل غيرهم
+
+13
+00:01:41,730 --> 00:01:49,510
+وقول آخر يعني يشابه هذا القول لكنه يزيد عليه ويوسع
+
+14
+00:01:49,510 --> 00:01:55,510
+نطاقه ليشمل وليضيف إليه الحجاج والعمار أو الحج
+
+15
+00:01:55,510 --> 00:02:02,170
+والعمرة فيمكن أن ينفق على الحجاج والعمار من هذا
+
+16
+00:02:02,170 --> 00:02:11,840
+المصرف وقول ثالث من العموم أو يقول بالعموم بحيث 
+
+17
+00:02:11,840 --> 00:02:18,300
+يتسع هذا المصرف "مصرف في سبيل الله" ليشمل كل وجوه
+
+18
+00:02:18,300 --> 00:02:25,420
+الخير والبر ومنها وعلى رأسها الجهاد ومن خلال
+
+19
+00:02:25,420 --> 00:02:29,960
+استعراض هذه الآراء الثلاثة نستطيع أن نخرج بنقاط
+
+20
+00:02:29,960 --> 00:02:38,120
+منها أنهم على اختلافهم متفقون على أن الجهاد يعني
+
+21
+00:02:38,120 --> 00:02:47,010
+ينفق عليه من مصرف في سبيل الله ولكنهم
+
+22
+00:02:47,010 --> 00:02:53,170
+مختلفون في أنه هل يقتصر على هذا المعنى فقط على هذا
+
+23
+00:02:53,170 --> 00:02:59,730
+المجال فقط أم أنه يتسع له ولغيره فالجمهور قالوا 
+
+24
+00:02:59,730 --> 00:03:06,110
+يقتصر عليه فقط وآخرون قالوا يتسأل له وللحجاج
+
+25
+00:03:06,110 --> 00:03:11,530
+والعمار وثالثون قالوا بأنه يعوم كل وجوه الخير
+
+26
+00:03:11,530 --> 00:03:17,610
+تحدثنا عن أسباب الخلاف في هذه المسألة وقلنا بأن 
+
+27
+00:03:17,610 --> 00:03:25,610
+هناك سببان رئيسيان للخلاف في هذه المسألة يتمثلان في
+
+28
+00:03:25,610 --> 00:03:34,100
+تفسير معنى "في سبيل الله" والأحاديث الواردة سبب ثاني
+
+29
+00:03:34,100 --> 00:03:41,460
+مدى صحة الأحاديث والاستدلال وصحة الاستدلال بها على
+
+30
+00:03:41,460 --> 00:03:49,040
+المراد ثم بعد ذلك بدأنا نتحدث عن أدلة كل فريق كل
+
+31
+00:03:49,040 --> 00:03:56,790
+فريق استدل على رأيه وعلى قوله بأدلة متعددة الفريق 
+
+32
+00:03:56,790 --> 00:04:03,150
+الأول اللي هم الجمهور اللي قلنا على رأسهم أئمة
+
+33
+00:04:03,150 --> 00:04:08,570
+المذاهب الأربعة الجمهور قديما وحديثا يقولون بأن
+
+34
+00:04:08,570 --> 00:04:14,730
+مصرف في سبيل الله يقتصره على الجهاد والمجاهدين وعلى
+
+35
+00:04:14,730 --> 00:04:20,710
+رأس من قال بهذا الرأي أئمة المذاهب الأربعة وكثير 
+
+36
+00:04:20,710 --> 00:04:28,220
+من أتباعهم هؤلاء كما قلت استدلوا بمجموعة من الأدلة
+
+37
+00:04:28,220 --> 00:04:32,060
+ذكرناها في مرات سابقة أن هذا المعنى هو المعنى الذي
+
+38
+00:04:32,060 --> 00:04:36,660
+اشتهر فيه القرآن الكريم واشتهرت به السنة بحيث إذا
+
+39
+00:04:36,660 --> 00:04:41,200
+وردت كلمة "في سبيل الله" قصد بها في العام الأغلب
+
+40
+00:04:41,200 --> 00:04:48,940
+الجهاد والمجاهدين وعلى ذلك إذا وردت مجردة عن القرائن
+
+41
+00:04:48,940 --> 00:04:54,660
+فإنها تحمل على ما اشتهر معناه به في القرآن ال��ريم
+
+42
+00:04:54,660 --> 00:04:59,420
+وقد اشتهر معناه أي "في سبيل الله" بالجهاد والقتال
+
+43
+00:04:59,420 --> 00:05:06,550
+"في سبيل الله" حديث .. حديث النبي صلى الله عليه وسلم
+
+44
+00:05:06,550 --> 00:05:12,350
+"لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة وأولهم الغازي" وأن
+
+45
+00:05:12,350 --> 00:05:17,510
+تفسيره "في سبيل الله" يعني هو الغازي والغزاة حملوها
+
+46
+00:05:17,510 --> 00:05:24,410
+على هذا المعنى لأن يا أخوات هناك اتفاق بأن مصارف
+
+47
+00:05:24,410 --> 00:05:28,270
+الزكاة لا تزيد عن هذه الثمانية وبالتالي فإن هذا
+
+48
+00:05:28,270 --> 00:05:33,970
+الحديث الذي يبين لمن تصرف الزكاة أو بعض وجوه صرف
+
+49
+00:05:33,970 --> 00:05:42,070
+الزكاة لابد أن تندرج ضمن واحد من هذه الثمانية ولو 
+
+50
+00:05:42,070 --> 00:05:46,310
+أردنا أن نتتبع أين يمكن أن يدرج الغازي سنجد أن
+
+51
+00:05:46,310 --> 00:05:50,170
+أقرب مصرف هو "في سبيل الله" وبالتالي فهذا هو ما
+
+52
+00:05:50,170 --> 00:05:56,570
+يعنيه وطبعا إحنا بينا المصارف الأخرى بعضها يدرج
+
+53
+00:05:56,570 --> 00:06:06,770
+وبعضها ذكر لبيان أنه يعني مثلًا مثلًا أنه شراء الصدقة
+
+54
+00:06:06,770 --> 00:06:14,550
+من قبل الأغنياء ذكر لدفع شبهة أو الإهداء فإنه يجوز
+
+55
+00:06:14,550 --> 00:06:20,190
+أن يهدي الفقير ما تصدق به عليه من الصدقات لمن شاء
+
+56
+00:06:20,190 --> 00:06:26,710
+ويجوز له أن يبيع لمن شاء فذكرت ضمن يعني الخامسة 
+
+57
+00:06:26,710 --> 00:06:33,870
+لدفع شبهة احتمال عدم جواز بيع الصدقات لمن يملكها
+
+58
+00:06:33,870 --> 00:06:38,550
+أو عدم جواز إهدائها فبيّنت الجواز في هذا الحديث
+
+59
+00:06:40,300 --> 00:06:50,180
+واشتدلوا كذلك بالحديث حديث كعب بن عجرة الذي ورد
+
+60
+00:06:50,180 --> 00:06:56,500
+حيث رأى الصحابة ومعهم النبي صلى الله عليه وسلم رجل
+
+61
+00:06:56,500 --> 00:07:04,910
+رجلا جلدا فقالوا "لو كان هذا في سبيل الله" وموضع
+
+62
+00:07:04,910 --> 00:07:08,950
+الاستدلال أن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+63
+00:07:08,950 --> 00:07:14,270
+كانوا إذا أطلقت على ألسنتهم كلمة "في سبيل الله"
+
+64
+00:07:14,270 --> 00:07:21,320
+قصدوا بها الجهاد فهم عندما قالوا "لو كان هذا في سبيل 
+
+65
+00:07:21,320 --> 00:07:27,020
+الله" أو أي "لو كان هذا مجاهدا" أو "لو كان هذا النشاط
+
+66
+00:07:27,020 --> 00:07:34,020
+وهذه القوة وهذا الجلد في سبيل الله وفي الجهاد وفي 
+
+67
+00:07:34,020 --> 00:07:38,620
+أمثال كلمات الله سبحانه وتعالى واستدلوا كذلك 
+
+68
+00:07:38,620 --> 00:07:45,410
+بآثار وردت عن بعض التابعين الذين أوردهم بعض
+
+69
+00:07:45,410 --> 00:07:50,670
+المفسرين في كتبهم كالطبري والسيوطي عن زيد بن أسلم
+
+70
+00:07:50,670 --> 00:07:57,210
+ومقاتل فسّروها بأنها بمعنى الجهاد أو بمعنى الغزاة
+
+71
+00:07:58,400 --> 00:08:01,980
+أما القائلون هذه أدلة أصحاب القول الأول تقريبا أما
+
+72
+00:08:01,980 --> 00:08:06,600
+أدلة أصحاب القول الثاني فأدلة أصحاب القول الأول هي
+
+73
+00:08:06,600 --> 00:08:10,580
+هي يستدلون بها القائلون لأنهم لا يخالفون في الجهاد 
+
+74
+00:08:10,580 --> 00:08:14,480
+أصحاب القول الثاني أما بالنسبة لإدراجهم الجهاد
+
+75
+00:08:14,480 --> 00:08:19,040
+في هذا المصرف فاستدلوا بمجموعة من الأدلة أعتقد
+
+76
+00:08:19,040 --> 00:08:24,080
+ذكرناها أيضًا المرة الماضية حديث أم معقل اللي "لا
+
+77
+00:08:24,080 --> 00:08:31,130
+كان لنا جمال" ثم مات أو قبل أن يموت زوجها أبو معقل
+
+78
+00:08:31,130 --> 00:08:36,710
+احتبسه في سبيل الله أو أوقفه في سبيل الله ثم مات 
+
+79
+00:08:36,710 --> 00:08:41,490
+ثم حج النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجد يعني أم 
+
+80
+00:08:41,490 --> 00:08:48,390
+معقل ما تحمل ما تحمل
+
+81
+00:08:48,390 --> 00:08:52,470
+نفسها عليه على اعتبار أن هذا الجمل موقوف في سبيل
+
+82
+00:08:52,470 --> 00:08:59,900
+الله فظنت أنه لا يجوز لها أن تسير عليه أو تستخدمه 
+
+83
+00:08:59,900 --> 00:09:05,080
+في الحج فلما عاد النبي صلى الله عليه وسلم وافتقد
+
+84
+00:09:05,080 --> 00:09:09,540
+أمة معقل وهو يعلم أن لها أن عندها جمل يمكن أن تحج
+
+85
+00:09:09,540 --> 00:09:16,240
+عليه فسأل عن ذلك فقالت له القصة فقال "فهل لا حججتي
+
+86
+00:09:16,240 --> 00:09:23,040
+عليه فإن الحج في سبيل الله" هذا يعني شاهد على أن 
+
+87
+00:09:23,040 --> 00:09:30,180
+الحج في سبيل الله وحديث مثل هذا الحديث أيضًا يدعمه
+
+88
+00:09:30,180 --> 00:09:35,460
+لكنها قصة أخرى امرأة طلبت من زوجها أحجني فقال لقد 
+
+89
+00:09:35,460 --> 00:09:41,420
+حبست على هذا الجمل الذي تقصدين الحج عليه فلما يعني 
+
+90
+00:09:41,420 --> 00:09:46,470
+سئل النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك قال له "أما أنك
+
+91
+00:09:46,470 --> 00:09:51,130
+لو أحججتها عليه لكان في سبيل الله" حتى وإن أوقفه
+
+92
+00:09:51,130 --> 00:09:57,410
+حتى وإن كان في سبيل الله ومتخذ للجهاد والمجاهدين
+
+93
+00:09:57,410 --> 00:10:05,090
+فإنه يجوز أن يحمل الحجاج عليه واستدلوا كذلك
+
+94
+00:10:05,090 --> 00:10:11,890
+بالحديث الذي بين لنا فيه الرواة أن رسول الله صلى
+
+95
+00:10:11,890 --> 00:10:16,950
+الله عليه وسلم كان يحمل يعني ما لا يجد ما يحمل 
+
+96
+00:10:16,950 --> 00:10:21,940
+عليه من الحجاج على إبل الصدقة على إبل الصدقة وهذا
+
+97
+00:10:21,940 --> 00:10:27,220
+دليل أيضًا واضح على أن في
+
+98
+00:10:27,220 --> 00:10:32,500
+سبيل الله تتسع للحجاج أو للإنفاق على الحجاج
+
+99
+00:10:32,500 --> 00:10:40,040
+والعمرة حديث آخر استدلوا به حديث في البخاري يعني
+
+100
+00:10:40,040 --> 00:10:48,440
+بيّن أن من معاني مصرف في سبيل الله أن يُعطى أو أن 
+
+101
+00:10:48,440 --> 00:10:53,260
+يُعطى لمن لم يحج إضافة إلى المجاهدين وإضافة إلى من 
+
+102
+00:10:53,260 --> 00:11:00,780
+اشترى أباه يريد أن يُعتقه بعد أن كان عبدًا هذه
+
+103
+00:11:00,780 --> 00:11:05,980
+أدلة القول الثاني أما أدلة القول الثالث وهو الرأي
+
+104
+00:11:05,980 --> 00:11:13,000
+الأبرز في طبيعة الخلاف يعني بين الآراء الثلاثة وهو
+
+105
+00:11:13,000 --> 00:11:19,190
+الرأي الذي يقول بالعموم والقاسم المشترك بينه وبين
+
+106
+00:11:19,190 --> 00:11:27,730
+الآراء السابقة هو الجهاد في سبيل الله لكنه لا يقصر
+
+107
+00:11:27,730 --> 00:11:35,970
+الكلام عليه بل يوسع دائرة هذا المصرف ومعناه ليشمل
+
+108
+00:11:35,970 --> 00:11:42,590
+كل معاني الخير وكل وجوه البر ودون أن يقتصر على
+
+109
+00:11:42,590 --> 00:11:48,010
+الجهاد وإن كان الجهاد على رأس هذه المعاني ما أدلتكم
+
+110
+00:11:48,010 --> 00:11:52,550
+يا أدلتكم يا أصحاب هذا الرأي قالوا أولًا المعنى
+
+111
+00:11:52,550 --> 00:11:58,330
+اللغوي المعنى اللغوي الذي هو الأصل في تفسير ألفاظ
+
+112
+00:11:58,330 --> 00:12:01,930
+القرآن الكريم هذا القرآن الذي نزل باللغة العربية
+
+113
+00:12:02,700 --> 00:12:07,700
+فالأصل أن نحمله على معناه اللغوي وكلمة "في سبيل"
+
+114
+00:12:07,700 --> 00:12:15,540
+الله معناها بالعربية البسيطة الفصيحة كل طريق يبتغى به
+
+115
+00:12:15,540 --> 00:12:21,100
+وجه الله السبيل هو الطريق وسبيل الله الطريق الذي
+
+116
+00:12:21,100 --> 00:12:26,670
+يبتغى به وجه الله وهذا يشمل كل معاني الخير طب يا
+
+117
+00:12:26,670 --> 00:12:31,030
+عمي طب ألا يمكن أن يكون قد خصص؟ يمكن يا سيدي أن
+
+118
+00:12:31,030 --> 00:12:37,130
+يكون قد خصص لكن لا مخصص ولا مخصص مش هم بيقولوا لا 
+
+119
+00:12:37,130 --> 00:12:41,850
+يجيز التخصيص لا أحد ينكر إمكانية التخصيص للعام لكن
+
+120
+00:12:41,850 --> 00:12:47,510
+عندما يأتي دليل التخصيص هم يقولون أنه لا دليل
+
+121
+00:12:47,510 --> 00:12:52,030
+للتخصيص وكما سنرى عند المناقشات أن ما استدل به
+
+122
+00:12:52,030 --> 00:12:57,740
+الأولون الذي يعتبر مقابل التخصيص لم يعنّي يرقى عندهم
+
+123
+00:12:57,740 --> 00:13:03,720
+إلى القوة التي يمكن أن يخصص بها هذا الدليل العام 
+
+124
+00:13:03,720 --> 00:13:11,970
+هذا دليل أو هذه .. هذا مصرف عام أو مصرف بمعنى اللغة
+
+125
+00:13:11,970 --> 00:13:17,490
+عم بمعنى اللغوي عم وفي سبيل الله أنا إذا بدأت أخصصه
+
+126
+00:13:17,490 --> 00:13:24,450
+لابد من دليل واضح قاطع في تخصيصه بدون ذلك لا أقبل 
+
+127
+00:13:24,450 --> 00:13:33,310
+التخصيص ويبقى اللفظ في معناه على عمومه هذا أول 
+
+128
+00:13:33,310 --> 00:13:39,110
+واستدلوا بدليل آخر قالوا باختصار أن رسول الله صلى 
+
+129
+00:13:39,110 --> 00:13:47,450
+الله عليه وسلم ودا يعني دفع الدية ودا ذلك الرجل 
+
+130
+00:13:47,450 --> 00:13:53,900
+الذي قتل ولم يعرف قاتله ولم يعرف قاتله في هذا الرجل
+
+131
+00:13:53,900 --> 00:13:59,840
+الأنصاري الذي قتل في حي من أحياء اليهود في حي من
+
+132
+00:13:59,840 --> 00:14:06,100
+أحياء اليهود والأصل في أن الرجل الذي يقتل أو الشخص 
+
+133
+00:14:06,100 --> 00:14:09,840
+رجل أو امرأة الذي يقتل ولا يعرف قاتله في حي من 
+
+134
+00:14:09,840 --> 00:14:15,200
+الأحياء أنه تطبق عليهم ما يعرف بالقسامة هذه
+
+135
+00:14:15,200 --> 00:14:21,900
+القسامة يستدعى خمسون رجل من كبار الحي الذي قتل فيه
+
+136
+00:14:21,900 --> 00:14:27,700
+فيقسمون بالله أنهم لم يقتلوا ولم يعلموا قاتله فإذا
+
+137
+00:14:27,700 --> 00:14:35,510
+أقسموا دفعت عنهم التهمة دفعت عنهم التهمة وبرئوا من 
+
+138
+00:14:35,510 --> 00:14:40,810
+دَمِه وإلا تحملوا دمه .. وإلا تحملوا دمه .. طيب
+
+139
+00:14:40,810 --> 00:14:46,250
+اليهود لكن هذا قتل في حي من أحياء اليهود يعني
+
+140
+00:14:46,250 --> 00:14:52,210
+اليهود اللي قتلوا بدهم يعني يتحروا ولا يعني في
+
+141
+00:14:52,210 --> 00:14:58,110
+مسألة اليمين قال الحرام يحلف قال أجانب الفرج كيف 
+
+142
+00:14:58,110 --> 00:15:02,330
+اليهودي مستعد يحلف فلذلك لم يقبل الصحابة ولا النبي
+
+143
+00:15:02,330 --> 00:15:06,710
+صلى الله عليه وسلم حتى أن يعرضوا القسامة على هؤلاء
+
+144
+00:15:06,710 --> 00:15:11,880
+اليهود لأنهم يدركون أنهم سيحلفون كذبًا فلذلك الرسول
+
+145
+00:15:11,880 --> 00:15:15,560
+صلى الله عليه وسلم كي لا يضيع دم هذا القتيل هدرا
+
+146
+00:15:15,560 --> 00:15:21,920
+وداه طيب ماذا يعني أنه وداه الشاهد أنه وداه من إبل 
+
+147
+00:15:21,920 --> 00:15:27,620
+الصدقة الشاهد أو وجه الاستدلال أن الدية التي 
+
+148
+00:15:27,620 --> 00:15:32,680
+دفعها لأهل هذا القتيل هي من قبل الصدقة في دليل واضح 
+
+149
+00:15:32,680 --> 00:15:38,120
+على أن الصدقات الصدقات الزكوات تدفع يعني في غير
+
+150
+00:15:38,120 --> 00:15:42,580
+باب الجهاد في غير باب الجهاد أي في وجوه الخير وهذا 
+
+151
+00:15:42,580 --> 00:15:47,760
+وجه بالمناسبة من وجه الخير أن يساهم في دفع الدية
+
+152
+00:15:47,760 --> 00:15:52,550
+هذا وجه من وجوه الخير وأنه من وجه الخير ويجوز حتى
+
+153
+00:15:52,550 --> 00:15:56,970
+للـ للـ للـ للـ للقاتل المعفو عنها أو القاتل 
+
+154
+00:15:56,970 --> 00:16:01,850
+الخطأ الذي يريد أن يدفع الدية لأهل القتيل يجوز له
+
+155
+00:16:01,850 --> 00:16:05,970
+أن يأخذ من الناس يعني صدقات وزكوات هذا وأنه من 
+
+156
+00:16:05,970 --> 00:16:12,890
+وجه الخير فلذلك فـ فـ فـ فـ فلمّا ودا أو فـ 
+
+157
+00:16:12,890 --> 00:16:18,010
+.. دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم الدية له أو لـ
+
+158
+00:16:18,010 --> 00:16:21,430
+.. لـ لـ لأهل هذا القتيل من مال الصدقة دليل على
+
+159
+00:16:21,430 --> 00:16:27,370
+أنها تنفق في وجوه الخير طبعًا واضح أن دفع الصدقة له
+
+160
+00:16:27,370 --> 00:16:31,490
+في هذا الباب من باب مصرف في سبيل الله لأنه لم
+
+161
+00:16:31,490 --> 00:16:36,210
+يدفعه من باب يعني الفقر ولا من باب الغرم ولا من
+
+162
+00:16:36,210 --> 00:16:41,340
+باب التأليف ولا من باب الرقاب ولا من باب وإنما من
+
+163
+00:16:41,340 --> 00:16:50,360
+باب في ��بيل الله ثالثًا يعني ولعله من أقوى الأدلة
+
+164
+00:16:50,360 --> 00:16:56,300
+أن أن أن الخلفاء وحتى في عهد النبي صلى الله
+
+165
+00:16:56,300 --> 00:17:00,040
+عليه وسلم كانوا يدفعون .. كان النبي صلى الله عليه 
+
+166
+00:17:00,040 --> 00:17:03,920
+وسلم وكان الخلفاء من بعده يدفعون للصحابة ما يُعرف 
+
+167
+00:17:03,920 --> 00:17:10,990
+بالعطيات عطايا دنانير و و و دراهم مصاري
+
+168
+00:17:10,990 --> 00:17:17,290
+يدفع لهم يعني لـ لـ لـ لـ لأنهم يعني
+
+169
+00:17:17,290 --> 00:17:22,750
+لسبقهم في الإسلام لعلم لأنهم يعلمون الناس لأنهم 
+
+170
+00:17:22,750 --> 00:17:26,650
+.. المهم أنهم كان .. رغم أنهم وليس بالضرورة دون
+
+171
+00:17:26,650 --> 00:17:29,970
+أن يكونوا بالضرورة فقراء يعني قد يقول يعطوا 
+
+172
+00:17:29,970 --> 00:17:35,250
+الفقراء من الصحابة لا مش بالضرورة وأحيانًا يُعطى 
+
+173
+00:17:35
+
+201
+00:20:22,000 --> 00:20:27,620
+به أصحاب الرأي الثالث مسألة أنه البناء على المعنى
+
+202
+00:20:27,620 --> 00:20:32,340
+اللغوي الذي يقضي بالعموم صح؟ بس دال مش هذا هو
+
+203
+00:20:32,340 --> 00:20:35,520
+الدليل الأول، الاعتماد على المعنى اللغوي، والمعنى
+
+204
+00:20:35,520 --> 00:20:42,540
+اللغوي يعوم، بسبب لا تعوم كل وجوه الخير، فردوا 
+
+205
+00:20:42,540 --> 00:20:45,980
+عليهم ببساطة، قال لهم يا عم صحيح هو المعنى اللغوي 
+
+206
+00:20:45,980 --> 00:20:51,480
+يعوم، لكن وجد ما يخصصه ماذا .. ماذا .. ما الذي
+
+207
+00:20:51,480 --> 00:21:00,560
+يخصصه المعنى المشهور في القرآن لهذه اللفظة والذي
+
+208
+00:21:00,560 --> 00:21:08,360
+يتبادر إلى الذهن كلما أطلق هذا المعنى أصبح هو
+
+209
+00:21:08,360 --> 00:21:12,460
+المعنى المتبادل صحيح المعنى اللغوي هو الأصل لكن 
+
+210
+00:21:12,460 --> 00:21:18,520
+أحيانًا المعنى اللغوي يتغير ويصبح المعنى المجازي هو
+
+211
+00:21:18,520 --> 00:21:25,030
+الذي يتبادر إلى الذهن مع .. مع تبا .. مع .. مع
+
+212
+00:21:25,030 --> 00:21:30,450
+تكراره واشتهاره وتعارف الناس عليه أصبح هذا بدليل
+
+213
+00:21:30,450 --> 00:21:32,650
+زي ما قلنا شوفت الصحابة إيش كانوا بيقولوا المعنى
+
+214
+00:21:32,650 --> 00:21:36,110
+في القرآن كل ما ورد قصد كده فهم بيقولوا لا يعني
+
+215
+00:21:36,110 --> 00:21:40,430
+خصص  احنا في عندنا دليل ودليله .. دليله التخصيصي هو
+
+216
+00:21:40,430 --> 00:21:46,930
+اشتهار هذه اللغة بهذا المعنى في كتاب ربنا وفي سنة
+
+217
+00:21:46,930 --> 00:21:51,310
+نبينا وعلى لسان أصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم هذا
+
+218
+00:21:51,310 --> 00:21:59,300
+أولاً ثم قالوا أيضًا في مناقشات يعني الأحاديث هذه
+
+219
+00:21:59,300 --> 00:22:02,480
+بالنسبة للحجاج والعمار اللي ذاكروها قالوا هذه 
+
+220
+00:22:02,480 --> 00:22:08,420
+الأحاديث يعني معظمها متكلم فيها متكلم فيها لا ترق
+
+221
+00:22:08,420 --> 00:22:14,020
+احنا في نظرنا لا تقوى احنا عنا نص قرآني بدي أجر
+
+222
+00:22:14,020 --> 00:22:20,570
+أخصصه بحديث متكلم فيه هلأ إذا يبقى الأمر على المعنى
+
+223
+00:22:20,570 --> 00:22:27,990
+المتبادر المشهور اللي هو المخصص وهو الجهاد حديث
+
+224
+00:22:27,990 --> 00:22:32,770
+واحد يقول بس حديث اللي ذكرنا قبل قليل حديث الأنصار
+
+225
+00:22:32,770 --> 00:22:37,790
+اللي قتل في حي من أحياء اليهود ووداه النبي والقصة
+
+226
+00:22:37,790 --> 00:22:43,070
+في البخاري صحيحة بس مالكوش كلام قالوا لا لنا كلام
+
+227
+00:22:43,070 --> 00:22:46,070
+قصة نفس القصة واردة في البخاري
+
+228
+00:22:48,170 --> 00:22:55,770
+وتقول بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وداه من 
+
+229
+00:22:55,770 --> 00:23:03,210
+ماله الخاص وداه من ماله الخاص إذن الآن في الظاهر
+
+230
+00:23:03,210 --> 00:23:08,770
+أنه في نهوء من التعارض بين روايتين صحيحتين رواية
+
+231
+00:23:08,770 --> 00:23:11,570
+تفيد أنه وداه صلى الله عليه وسلم من ابن الصدقة
+
+232
+00:23:11,570 --> 00:23:18,810
+ورواية تفيد أنه وداه من ماله الجمع بين الروايتين
+
+233
+00:23:18,810 --> 00:23:24,630
+بسيط هو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى هذه
+
+234
+00:23:24,630 --> 00:23:32,110
+الـ Evil التي ودى بها هذا القتيل من ماله من Evil
+
+235
+00:23:32,110 --> 00:23:37,010
+الصدقة اشترها من ماله فظن البعض أو في روايات أنه
+
+236
+00:23:37,010 --> 00:23:42,230
+وداه من قبل الصداقة ولم يذكر الشراء و روايات ذكرت
+
+237
+00:23:42,230 --> 00:23:50,090
+الشراء وهذا يدفع أنه تعارض ويدفع الاستدلال بأن
+
+238
+00:23:50,090 --> 00:23:54,170
+الصداقات
+
+239
+00:23:54,170 --> 00:24:02,070
+توزع في كل وجوه الخير المختلفة
+
+240
+00:24:03,010 --> 00:24:06,490
+حتى يعني وإن لم يكن هذا موجودًا يعني قد يقول ألم
+
+241
+00:24:06,490 --> 00:24:11,770
+ينص النبي صلى الله عليه وسلم بأن الحج ألم يسمي
+
+242
+00:24:11,770 --> 00:24:17,510
+الحج جهادًا؟ الحج جهادًا يعني فيمكن أن يرد على هؤلاء
+
+243
+00:24:17,510 --> 00:24:22,290
+بأن التسمية هذه ليست المقصود منها التسمية الحقيقية
+
+244
+00:24:22,650 --> 00:24:27,210
+وإنما وأنه أصبح يأخذ كل أحكام الحج وهذا حقيقة
+
+245
+00:24:27,210 --> 00:24:35,050
+أحكام الحج أحكام الجهاد وإنما لبيان عظم قدر الحج
+
+246
+00:24:35,050 --> 00:24:42,630
+والتشجيع عليه وبيان أن فيه مشقة قريبة من المشقة
+
+247
+00:24:42,630 --> 00:24:48,170
+التي في الجهاد ولكن ليست أحكامه الشرعي ليس المقصود
+
+248
+00:24:48,170 --> 00:24:54,580
+من ذلك أن أحكام الحج كأحكام الجهاد فالأمر مختلف إذا
+
+249
+00:24:54,580 --> 00:25:00,000
+الأدلة التي استدل بها المنقلة بالعموم الجزية أو
+
+250
+00:25:00,000 --> 00:25:05,720
+الكلي مردودة أو ناقشها الأولون وفندوها ولم 
+
+251
+00:25:05,720 --> 00:25:13,000
+يعتبروها وأقول لأصحاب القول الثاني والثالث وعلى
+
+252
+00:25:13,000 --> 00:25:19,980
+الأخص الثالث أن يناقشوا أدلة وإن لم ي .. يعني يذكر
+
+253
+00:25:19,980 --> 00:25:25,940
+هذا بشكل مستقل في الكتاب عندكم لكن نستطيع أن .. أن
+
+254
+00:25:25,940 --> 00:25:33,410
+نفصله فنقول لهؤلاء أن يناقشوا أدلة القائلين بالجواز
+
+255
+00:25:33,410 --> 00:25:40,930
+من وجههم يعني أدلة القائلين بالجهاد اللي قالوا
+
+256
+00:25:40,930 --> 00:25:44,650
+بالجهاد استدلوا بأدلة أنا أقول أن أصحاب الرأي
+
+257
+00:25:44,650 --> 00:25:49,430
+الثاني والثالث لهم أن يناقشوا من .. من جهة .. يمكن 
+
+258
+00:25:49,430 --> 00:25:52,870
+في ثانية كلام احنا ممكن الواحد بس أنا حبيت أبرزها
+
+259
+00:25:52,870 --> 00:25:53,610
+يعني
+
+260
+00:25:55,890 --> 00:26:00,410
+أهم دليل استدلوا بيه القائلين بالجهاد اللي هو 
+
+261
+00:26:00,410 --> 00:26:07,090
+الاشتهار واعتبروه دليل مخصص
+
+262
+00:26:07,090 --> 00:26:14,470
+أقول أو يمكن لهؤلاء أن يقولوا بأن قصر المعنى في سبيل
+
+263
+00:26:14,470 --> 00:26:18,390
+الله القائلين بالعموم يردوا على القائلين بالتخصيص
+
+264
+00:26:18,390 --> 00:26:27,690
+بالجهاد أن قصر المعنى على الجهاد بدليل 
+
+265
+00:26:27,690 --> 00:26:29,630
+الاجتهار تحكم
+
+266
+00:26:32,190 --> 00:26:35,930
+هذا الاشتهار ليس دليلًا ليس دليلًا واش يعني لما
+
+267
+00:26:35,930 --> 00:26:39,990
+نشتهر المعنى أنا عندما بل على العكس يا أخوات قد
+
+268
+00:26:39,990 --> 00:26:44,310
+يكون العكس يعني عندما يرد في القرآن ترد في القرآن
+
+269
+00:26:44,310 --> 00:26:49,830
+الكريم كلمة فيه سبيل الله وكل مرة مقترنة بما يدل
+
+270
+00:26:49,830 --> 00:26:56,950
+على أنه يقصد بها الجهاد ومرة ألاقيها مجرد عن
+
+271
+00:26:56,950 --> 00:27:02,640
+القرينة في احتمال إيه؟ يحتمل أن يكون مقصود منها
+
+272
+00:27:02,640 --> 00:27:07,200
+الجهاد ومحتمل أن يكون مقصود منها غير الجهاد أنا
+
+273
+00:27:07,200 --> 00:27:13,960
+أحتاج إلى دليل وإلا .. وإلا فالأصل عموم والاجتهار
+
+274
+00:27:13,960 --> 00:27:19,500
+وحده ليس دليلًا .. ليس دليلًا فالق��ّة أنا .. يعني لهم
+
+275
+00:27:19,500 --> 00:27:24,720
+أن يقولوا القصر والتخصيص بالجهاد هذا نوع تحكم ..
+
+276
+00:27:24,720 --> 00:27:30,240
+نوع تحكم أنا بدي دليل واضح .. دليل من ..النص
+
+277
+00:27:30,240 --> 00:27:35,160
+القرآني من حديث نبوي إلى .. إلى .. إلى غير ذلك
+
+278
+00:27:35,160 --> 00:27:40,540
+وليس ثمة من دليل لم يثبت دليل للتخصيص في عمه في
+
+279
+00:27:40,540 --> 00:27:44,060
+عمه ناهي سيبك .. سيبك من الحديث اللي أنا استدلت
+
+280
+00:27:44,060 --> 00:27:48,400
+فيها المتكلم فيها مش مشكلة يا سيد متكلم فيها بلاش 
+
+281
+00:27:48,400 --> 00:27:52,500
+لكن أنا برجع للأصل أه؟ لكن أنا جابها للاستئناس هذه 
+
+282
+00:27:52,500 --> 00:28:01,720
+لكن الأصل أنه أصل النص يعوم وليس ثمّة ما يثبت فيه
+
+283
+00:28:01,720 --> 00:28:05,820
+تخصيصه أو ولم يثبت شيء في تخصيصه والاشتهار ليس 
+
+284
+00:28:05,820 --> 00:28:13,240
+دليلًا حديث يمكن اللي لا تحل الصدقة برضه يعني ممكن
+
+285
+00:28:13,240 --> 00:28:19,000
+نرد عليه بإنه ليس معنى أن يذكر رسول الله صلى الله
+
+286
+00:28:19,000 --> 00:28:26,970
+عليه وسلم الغازي أن الأمر مقتصر عليه لمن بيقول
+
+287
+00:28:26,970 --> 00:28:29,150
+النبي صلى الله عليه و سلم لا تحلوا صدقته لغنيين
+
+288
+00:28:29,150 --> 00:28:33,870
+إلا لخمسة لغازن في سبيل الله يعني هذا المعنى ذلك
+
+289
+00:28:33,870 --> 00:28:40,710
+الاقتصار يا أخوات الاقتصار المتفق عليه في هذا
+
+290
+00:28:40,710 --> 00:28:50,150
+الجانب أنه لا يجوز أن تدفع الصدقات لغني من ما سوى
+
+291
+00:28:50,150 --> 00:28:56,490
+هؤلاء لغني لغني لكن احنا نتكلم عن وجوه خير بناء
+
+292
+00:28:56,490 --> 00:29:04,240
+مساجد عن مراكز دعوة عن وجوه بر مختلفة المتفق عليه
+
+293
+00:29:04,240 --> 00:29:11,240
+أن الغني القادر لا يأخذ من الصدقات الصحيح إلا إذا
+
+294
+00:29:11,240 --> 00:29:18,460
+كان غازيًا لكن هل معناه ذلك أن وجه خير أخرى ممنوعة؟
+
+295
+00:29:18,460 --> 00:29:23,020
+هل هذا يفيد ذلك؟ ليس بالضرورة لماذا تحملونه عليه؟
+
+296
+00:29:23,020 --> 00:29:29,900
+هذا أيضًا نوع تحكم على أي حال هذه المناقشات التي
+
+297
+00:29:29,900 --> 00:29:35,980
+يمكن أن تورد يبقى أن نقول بعد كل هذه المناقشات أيضًا
+
+298
+00:29:35,980 --> 00:29:44,800
+ثمة قول جميل لابد من الإشارة إليه يجمع بين هذه
+
+299
+00:29:44,800 --> 00:29:52,700
+الأقوال والجمع حقيقة بين الأقوال يعني أولى من ترك
+
+300
+00:29:52,700 --> 00:29:58,680
+بعضها والعمل ببعضها إن عامة .. إن عامة وهو قول
+
+301
+00:29:58,680 --> 00:30:05,050
+الشيخ القرضاوي يقول جميل، بالمناسبة الشيخ القرضاوي
+
+302
+00:30:05,050 --> 00:30:13,690
+هو مع الجمهور في أن المعنى هو الجهاد، معنى في سبيل
+
+303
+00:30:13,690 --> 00:30:18,490
+الله يحمل على الجهاد، هذا ما قاله الجماهير قديمًا
+
+304
+00:30:18,490 --> 00:30:23,990
+أو علماء العلماء قديمًا وحديثًا أو معظمهم قالوا، لكن
+
+305
+00:30:23,990 --> 00:30:31,550
+هو وبالتالي يعني هو قال ينبغي أن لا نتوسع مما قاله
+
+306
+00:30:31,550 --> 00:30:38,170
+نصًا ينبغي أن لا نتوسع في هذا المصرف لأن التوسع
+
+307
+00:30:38,170 --> 00:30:43,190
+سيكون على حساب الجهاد والمجاهدين والأصل أن تبقى
+
+308
+00:30:43,190 --> 00:30:48,990
+حصة الجهاد والمجاهدين وازنة
+
+309
+00:30:48,990 --> 00:30:57,130
+وثقيلة لأن بالجهاد أساسًا تحمى بيضة الأمة وتحمي
+
+310
+00:30:57,130 --> 00:31:01,050
+حدودها وتحمي عقيدتها وتحمي شريعتها وتحمي دائمًا
+
+311
+00:31:01,050 --> 00:31:10,190
+وابنائها وأعراضهم وحضارتهم وكرامتهم تحمي بالجهاد
+
+312
+00:31:10,190 --> 00:31:16,450
+فالأصل بالفعل يعني من هذا الباب أن تكون هناك حصة
+
+313
+00:31:16,450 --> 00:31:23,810
+كما يقال لا تمس للجهاد والمجاهدين لكي تظل راية
+
+314
+00:31:23,810 --> 00:31:30,470
+الإسلام قوية كلما قوية شوكة المسلمين وقوية مجاهدهم
+
+315
+00:31:30,470 --> 00:31:36,810
+بقيت راية الإسلام مرتفعة والعكس بالعكس فالأصل هو
+
+316
+00:31:36,810 --> 00:31:42,870
+أننا نتوسع على حساب هذا المصرف لكن في المقابل لابد
+
+317
+00:31:42,870 --> 00:31:49,830
+أن نفهم الجهاد والكلام القرضاوي بالمعنى أن نفهم
+
+318
+00:31:49,830 --> 00:31:56,650
+معنى الجهاد بمعناه الواسع في فرق أن نفهم معنى
+
+319
+00:31:56,650 --> 00:32:02,910
+الجهاد بمعناه الواسع وأن لا نضيق الفهم للجهاد على
+
+320
+00:32:02,910 --> 00:32:08,470
+الجهاد بالسلاح على الجهاد العسكري الجهاد العسكري
+
+321
+00:32:08,470 --> 00:32:16,750
+لونُصنف ومحطة ونوع وشكل من أشكال الجهاد لكن الجهاد
+
+322
+00:32:16,750 --> 00:32:22,210
+قد يكون بالقلم وباللسان الجهاد قد يكون سياسيًا
+
+323
+00:32:22,210 --> 00:32:30,210
+و اجتماعيًا واقتصاديًا وإعلاميًا هذا كله جهاد وبهذه
+
+324
+00:32:30,210 --> 00:32:38,270
+النظرة يمكن أن ينفق على المجاهدين السياسيين اللي هم
+
+325
+00:32:38,270 --> 00:32:41,510
+مش ضروري .. والمجاهدين الإعلاميين يعني مراكز
+
+326
+00:32:41,510 --> 00:32:51,270
+الإعلام الجهادي صناع السياسة التي تخدم الجهاد أو 
+
+327
+00:32:51,270 --> 00:33:01,250
+سياسة الجهاد وهاكذا صناع يعني الجهاد الدعوي بناء
+
+328
+00:33:01,250 --> 00:33:06,670
+الرجال الذين أو الشباب وتربيتهم على الدين وعلى
+
+329
+00:33:06,670 --> 00:33:12,250
+الجهاد في المساجد الذين هم نوات المجاهدين الأولى
+
+330
+00:33:12,250 --> 00:33:19,410
+أيضًا هذا يكون من قبيل الجهاد في سبيل الله بهذه
+
+331
+00:33:19,410 --> 00:33:25,370
+النظرة الواسعة والعميقة يعني التي نظرها القرضاوي
+
+332
+00:33:25,370 --> 00:33:34,950
+يعني نستطيع أن نقلل الفارق بين إيه؟ بين القرار فلا
+
+333
+00:33:34,950 --> 00:33:42,890
+نقصر الجهاد على الجهاد العسكري والسلاح ولا نوسعه
+
+334
+00:33:42,890 --> 00:33:49,810
+بحيث يشمل كل وجوه الخير لكن وجوه الخير اللي بتخدم
+
+335
+00:33:49,810 --> 00:33:56,450
+الجهاد بشكل أو بآخر لا بأس في ذلك فإن هذا من الجهاد
+
+336
+00:33:56,450 --> 00:34:03,370
+إذا كانت المنطقة أو البلد تحتاج إلى مسجد للصلاة
+
+337
+00:34:03,370 --> 00:34:10,990
+لتحفظ القرآن للحلقات كيف تتصور وجود مجاهدين وهم لم
+
+338
+00:34:10,990 --> 00:34:15,610
+يتربوا على كتاب ربنا ولم يعرفوا الصلاة في المساجد
+
+339
+00:34:15,610 --> 00:34:20,090
+كيف هذا؟ هم النواة المسجد هو النواة الأولى فمن هنا
+
+340
+00:34:21,110 --> 00:34:26,630
+بلد بدها دعوة يخشى عليها من التنصير، في عليها هجمة 
+
+341
+00:34:26,630 --> 00:34:32,010
+أو من التشيع أو من العلمنة أو من كذا، نتركها، هي
+
+342
+00:34:32,010 --> 00:34:39,230
+لسه خايفين عليهم احنا من أن يذوبوا ومن أن ينصهروا
+
+343
+00:34:39,230 --> 00:34:42,790
+في الأديان الأخرى والمذاهب الأخرى، لسه الجهاد
+
+344
+00:34:42,790 --> 00:34:46,840
+مرحلة متقدمة بعدين، يعني لحظة النبي صلى الله عليه 
+
+345
+00:34:46,840 --> 00:34:51,320
+وسلم تلاتة عشر عامًا في مكة ولم يفرض الجهاد، ولسه
+
+346
+00:34:51,320 --> 00:34:54,180
+كمان في السنة الأولى من الهجرة، لم يفرض الجهاد،
+
+347
+00:34:54,180 --> 00:34:58,540
+بعد الهجرة، لم يفرض الجهاد العقيدة أولًا عندما تبنى
+
+348
+00:34:58,540 --> 00:35:04,360
+العقائد في النفوس تتأهل للجهاد في سبيل الله هذا
+
+349
+00:35:04,360 --> 00:35:08,880
+إذن من الجهاد بل قاعدة الجهاد الأساسية هي بناء
+
+350
+00:35:08,880 --> 00:35:12,440
+العقيدة وبناء الشريعة وتعليم الدين وإلى غير ذلك
+
+351
+00:35:12,440 --> 00:35:16,540
+فلا بأس إذن أن تبنى في المساجد تبنى بعض المساجد
+
+352
+00:35:16,540 --> 00:35:20,800
+تبنى بعض المراكز الدعوية لا بأس وهذا ما جاءت به
+
+353
+00:35:20,800 --> 00:35:26,720
+فتاوى بعض الندوات العلمية منها فتوة الندوة الأولى
+
+354
+00:35:26,720 --> 00:35:32,010
+لقماية الذكاء بالقاهرة أنه يراد به الجهاد لكن 
+
+355
+00:35:32,010 --> 00:35:37,890
+بمعناه الواسع الجهاد بمعناه الواسع الجهاد بمعنى
+
+356
+00:35:37,890 --> 00:35:42,690
+تمويل الحركات الجهادية والمقاومة للأعداء والمقاومة
+
+357
+00:35:42,690 --> 00:35:49,510
+والمقاومة للأفكار الهدامة لما لا تعطى هذه هذا من
+
+358
+00:35:49,510 --> 00:35:54,470
+الجهاد طبعًا وكذلك لكن لا يقف الأمر عند هذا بل لما
+
+359
+00:35:54,470 --> 00:36:00,720
+لا تعطى لكل لكل الجهود، لكل الأفراد والجماعات التي
+
+360
+00:36:00,720 --> 00:36:05,900
+تسعى لإعادة تحكيم شرع الله ولنشر دعوات الإسلام،
+
+361
+00:36:05,900 --> 00:36:10,840
+هذا كله أيضًا يعتبر من قبيل الجهاد بالمعنى العام،
+
+362
+00:36:10,840 --> 00:36:16,110
+لماذا لا تُعطى لمراكز الدعوة؟ التي الآمنة الموثوقة
+
+363
+00:36:16,110 --> 00:36:19,530
+التي تعمل لخدمة الإسلام وتربي النشأة على الإسلام
+
+364
+00:36:19,530 --> 00:36:25,310
+والجهاد وإلى غير ذلك لماذا لا تُعطى للجهات التي
+
+365
+00:36:25,310 --> 00:36:28,770
+تموّل الأقليات الإسلامية في بلاد الغرب والشرق هنا
+
+366
+00:36:28,770 --> 00:36:33,390
+وهناك حماية لهم وحماية لدينهم وتثبيتًا لهم إذا هذا
+
+367
+00:36:33,390 --> 00:36:39,570
+ما جاءت به هذه الفتاوى وكذلك فتوة يعني هيئة كبار
+
+368
+00:36:39,570 --> 00:36:43,870
+العلماء في السعودية جات يعني صحيح أضيق مطاقًا لكن
+
+369
+00:36:43,870 --> 00:36:49,930
+يعني لا تختلف ربما كثيرًا يعني هم قالوا بأنه المصرف
+
+370
+00:36:49,930 --> 00:36:55,070
+هذا يعني الجهاد ولكن أضافوا كلمة ممكن إحنا نرى
+
+371
+00:36:55,070 --> 00:37:02,880
+فيها توسعة وما قالوا يعني المراد الغزاة والمجاهدين
+
+372
+0

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/Md_iemaX9sk_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1512 @@
+1
+00:00:20,640 --> 00:00:25,420
+والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم
+
+2
+00:00:25,420 --> 00:00:26,480
+تسليما كثيرا
+
+3
+00:00:28,870 --> 00:00:35,010
+بداية كل عام و أنتم بخير قبل العيد وأسأل الله
+
+4
+00:00:35,010 --> 00:00:42,430
+سبحانه وتعالى أن يتقبل منا و منكم صالح العامة و
+
+5
+00:00:42,430 --> 00:00:48,410
+بعد .. قبل العيد كنا نتحدث أو بدأنا نتحدث في مسألة
+
+6
+00:00:48,410 --> 00:00:57,970
+مصر في سبيل الله و آراء العلماء في النطاق
+
+7
+00:00:58,860 --> 00:01:06,340
+أو في الحدود التي يُصرف فيها هذا المصرف وقلنا بأن
+
+8
+00:01:06,340 --> 00:01:15,080
+العلماء مختلفون أو اختلفوا في المراد بقوله تعالى
+
+9
+00:01:15,080 --> 00:01:22,680
+وفي سبيل الله كمصرف من مصارف الذكاء على ثلاثة آراء
+
+10
+00:01:25,150 --> 00:01:31,750
+رأي يمثله جماهير العلماء قديما وحديثا يقضي بأن
+
+11
+00:01:31,750 --> 00:01:35,990
+المقصودة بقوله تعالى وفي سبيل الله كمصرف من مصارف
+
+12
+00:01:35,990 --> 00:01:41,730
+الذكاء هو الجهاد والغزو والغزاة ولا يتسأل غيرهم
+
+13
+00:01:41,730 --> 00:01:49,510
+وقول آخريعني يشابه هذا القول لكنه يزيد عليه ويوسع
+
+14
+00:01:49,510 --> 00:01:55,510
+نطاقه ليشمل وليضيف اليه الحجاج والعمار أو الحج
+
+15
+00:01:55,510 --> 00:02:02,170
+والعمرة فيمكن ان ينفق على الحجاج والعمار من هذا
+
+16
+00:02:02,170 --> 00:02:11,840
+المصرف وقول ثالث من العمومي او يقول بالعمومبحيث
+
+17
+00:02:11,840 --> 00:02:18,300
+يتسع هذا المصرف مصرف في سبيل الله ليشمل كل وجوه
+
+18
+00:02:18,300 --> 00:02:25,420
+الخير والبر ومنها وعلى رأسها الجهاد ومن خلال
+
+19
+00:02:25,420 --> 00:02:29,960
+استعراض هذه الأراء الثلاثة نستطيع أن نخرج بنقاط
+
+20
+00:02:29,960 --> 00:02:38,120
+منها أنهم على اختلافهم متفقون على أن الجهاد يعني
+
+21
+00:02:38,120 --> 00:02:47,010
+ينفق عليهمن مصرف في سبيل الله ولكنهم
+
+22
+00:02:47,010 --> 00:02:53,170
+مختلفون في أنه هل يقتصر على هذا المعنى فقط على هذا
+
+23
+00:02:53,170 --> 00:02:59,730
+المجال فقط أم أنه يتسع له و لغيره فالجمهور قالوا
+
+24
+00:02:59,730 --> 00:03:06,110
+يقتصر عليه فقطو آخرون قالوا يتسأله و للحجاج
+
+25
+00:03:06,110 --> 00:03:11,530
+والعمار و ثالثون قالوا بأنه يعوم كل وجوه الخيل
+
+26
+00:03:11,530 --> 00:03:17,610
+تحدثنا عن أسباب الخلاف في هذه المسألة وقلنا بأن
+
+27
+00:03:17,610 --> 00:03:25,610
+هناك سببان رئيسا للخلاف في هذه المسألة يتمثلان في
+
+28
+00:03:25,610 --> 00:03:34,100
+تفسير معنى في سبيل اللهوالأحاديث الواردة سبب ثاني
+
+29
+00:03:34,100 --> 00:03:41,460
+مدى صحة الأحاديث والاستدلال وصحة الاستدلال بها على
+
+30
+00:03:41,460 --> 00:03:49,040
+المراد ثم بعد ذلك بدأنا نتحدث عن أدلة كل فريق كل
+
+31
+00:03:49,040 --> 00:03:56,790
+فريق استدل على رأيه وعلى قوله بأدلة متعددةالفريق
+
+32
+00:03:56,790 --> 00:04:03,150
+الأول اللي هم الجمهور اللي قلنا على رأسهم أئمة
+
+33
+00:04:03,150 --> 00:04:08,570
+المذاهب الأربعة الجمهور قديما وحديثا يقولون بأن
+
+34
+00:04:08,570 --> 00:04:14,730
+مصر في سبيل الله يقتصره على الجهاد والمجاهدين وعلى
+
+35
+00:04:14,730 --> 00:04:20,710
+رأس من قال بهذا الرأي أئمة المذاهب الأربعة وكثير
+
+36
+00:04:20,710 --> 00:04:28,220
+من أتباعهمهؤلاء كما قلت استدلوا بمجموعة من الأدلة
+
+37
+00:04:28,220 --> 00:04:32,060
+ذكرناها في مرات سابقة أن هذا المعنى هو المعنى الذي
+
+38
+00:04:32,060 --> 00:04:36,660
+اشتهر فيه القرآن الكريم واشتهرت به السنة بحيث إذا
+
+39
+00:04:36,660 --> 00:04:41,200
+وردت كلمة في سبيل الله قصد بها في العام الأغلب
+
+40
+00:04:41,200 --> 00:04:48,940
+الجهاد والمجاهدين وعلى ذلك إذا وردتمجرد عن القرائن
+
+41
+00:04:48,940 --> 00:04:54,660
+فإن هو تحمل على ما اشتهر معناه به في القرآن الكريم
+
+42
+00:04:54,660 --> 00:04:59,420
+وقد اشتهر معناه أي في سبيل الله بالجهاد و القتال
+
+43
+00:04:59,420 --> 00:05:06,550
+في سبيل اللهحديث .. حديث النبي صلى الله عليه وسلم
+
+44
+00:05:06,550 --> 00:05:12,350
+لا تحل الصدق لغني إلا لخمسة وأولهم الغازي وأن
+
+45
+00:05:12,350 --> 00:05:17,510
+تفسيرة في سبيل الله يعني هو الغازي والغزاة حملوها
+
+46
+00:05:17,510 --> 00:05:24,410
+على هذا المعنى لأن يا أخوات هناك اتفاق بأن مصارف
+
+47
+00:05:24,410 --> 00:05:28,270
+الذكاء لا تزيد عن هذه الثمانية وبالتالي فإن هذا
+
+48
+00:05:28,270 --> 00:05:33,970
+الحديث الذي يبينهلمن تصرف الذكاء أو بعض وجوه صرف
+
+49
+00:05:33,970 --> 00:05:42,070
+الذكاء لابد أن تندرج ضمن واحد من هذه الثمانية ولو
+
+50
+00:05:42,070 --> 00:05:46,310
+أردنا أن نتتبع أين يمكن أن يدرج الغازي سنجد أن
+
+51
+00:05:46,310 --> 00:05:50,170
+أقرب مصرف هو في سبيل الله وبالتالي فهذا هو ما
+
+52
+00:05:50,170 --> 00:05:56,570
+يعنيه وطبعا احنا بياننا المصارف الأخرى بعضها يدرج
+
+53
+00:05:56,570 --> 00:06:06,770
+وبعضها ذكر لبيانأنه يعني مثلة مثلا انه شراء الصدقة
+
+54
+00:06:06,770 --> 00:06:14,550
+من قبل الأغنياء ذكر لدفع شبهةأو الإهداء فإنه يجوز
+
+55
+00:06:14,550 --> 00:06:20,190
+أن يهدي الفقير ما تصدق به عليه من الصداقات لمن شاء
+
+56
+00:06:20,190 --> 00:06:26,710
+ويجوز له أن يبيع لمن شاء فذُكرت ضمن يعني الخامسة
+
+57
+00:06:26,710 --> 00:06:33,870
+لدفع شبهة احتمال عدم جواز بيع الصداقات لمن يملكها
+
+58
+00:06:33,870 --> 00:06:38,550
+أو عدم جواز إهدائها فبيّرت الجواز في هذا الحديث
+
+59
+00:06:40,300 --> 00:06:50,180
+واشتدلوا كذلك بالحديث حديث كعب بن عجرة الذي ورد
+
+60
+00:06:50,180 --> 00:06:56,500
+حيث رأى الصحابة ومعهم النبي صلى الله عليه وسلم رجل
+
+61
+00:06:56,500 --> 00:07:04,910
+رجلا جلدا فقالوا لو كان هذا في سبيل اللهوموضع
+
+62
+00:07:04,910 --> 00:07:08,950
+الاستدلال أن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+63
+00:07:08,950 --> 00:07:14,270
+كانوا إذا أطلقت على ألسنتهم كلمة في سبيل الله
+
+64
+00:07:14,270 --> 00:07:21,320
+قصدوا بها الجهادفهم عندما قالوا لو كان هذا في سبيل
+
+65
+00:07:21,320 --> 00:07:27,020
+الله أو أي لو كان هذا مجاهدا أو لو كان هذا النشاط
+
+66
+00:07:27,020 --> 00:07:34,020
+و هذه القوة و هذا الجلد في سبيل الله و في الجهاد و
+
+67
+00:07:34,020 --> 00:07:38,620
+في ألاء كلمات الله سبحانه و تعالى و استدلوا كذلك
+
+68
+00:07:38,620 --> 00:07:45,410
+بأثار وردت عن بعض التابعينالذين أوردهم بعض
+
+69
+00:07:45,410 --> 00:07:50,670
+المفسرين في كتبهم كالطبري والسيوطي عن زيد بن أسلم
+
+70
+00:07:50,670 --> 00:07:57,210
+ومقاتل فسروها بأنها بمعنى الجهاد أو بمعنى الغزاة
+
+71
+00:07:58,400 --> 00:08:01,980
+أما القائلون هذه أدلة أصحاب القول الأول تقريبا أما
+
+72
+00:08:01,980 --> 00:08:06,600
+أدلة أصحاب القول الثاني فأدلة أصحاب القول الأول هي
+
+73
+00:08:06,600 --> 00:08:10,580
+هي يستدلوا بيها القائلون لأنهم لا يخلفون في الجهاد
+
+74
+00:08:10,580 --> 00:08:14,480
+الأصحاب القول الثاني أما بالنسبة لإدراجهم الجهاد
+
+75
+00:08:14,480 --> 00:08:19,040
+في فذا المصر فاستدلوا بمجموعة من الأدلة أعتقد
+
+76
+00:08:19,040 --> 00:08:24,080
+ذكرناها أيضا المرة الماضية حديث أم معقل اللي لا
+
+77
+00:08:24,080 --> 00:08:31,130
+كان لنا جمال وثم مات أو قبل أن يموت زوجها أبو معقل
+
+78
+00:08:31,130 --> 00:08:36,710
+احتبسه في سبيل الله أو أوقفه في سبيل الله ثم مات
+
+79
+00:08:36,710 --> 00:08:41,490
+ثم حج النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجد يعني أم
+
+80
+00:08:41,490 --> 00:08:48,390
+معقل ما تحمله ما تحمله
+
+81
+00:08:48,390 --> 00:08:52,470
+نفسها عليه على أعتبار أن هذا الجمل موقوف في سبيل
+
+82
+00:08:52,470 --> 00:08:59,900
+الله فظنت أنهلا يجوز لها أن تسير عليه أو تستخدمه
+
+83
+00:08:59,900 --> 00:09:05,080
+في الحج فلمّا عاد النبي صلى الله عليه وسلم وافتقد
+
+84
+00:09:05,080 --> 00:09:09,540
+أمة معقل وهو يعلم أن لها أن عندها جمل يمكن أن تحج
+
+85
+00:09:09,540 --> 00:09:16,240
+عليه فسأل عن ذلك فقالت له القصة فقال فهل لا حججتي
+
+86
+00:09:16,240 --> 00:09:23,040
+عليه فإن الحج في سبيل اللهفهذا يعني شاهد على أن
+
+87
+00:09:23,040 --> 00:09:30,180
+الحج في سبيل الله وحديث مثل هذا الحديث أيضا يدعمه
+
+88
+00:09:30,180 --> 00:09:35,460
+لكنها قصة أخرى امرأة طلبت من زوجها احججني فقال لقد
+
+89
+00:09:35,460 --> 00:09:41,420
+حبست على هذا الجمل الذي تقصدين الحج عليه فلما يعني
+
+90
+00:09:41,420 --> 00:09:46,470
+سؤل النبي صلى الله عليه وسلم في ذلكقال له أما أنك
+
+91
+00:09:46,470 --> 00:09:51,130
+لو أحججتها عليه لكان في سبيل الله حتى وإن أوقفه
+
+92
+00:09:51,130 --> 00:09:57,410
+حتى وإن كان في سبيل الله ومتخذ للجهاد والمجاهدين
+
+93
+00:09:57,410 --> 00:10:05,090
+فإنه يجوزهأن يحمل الحجاج عليه واستدلوا كذلك
+
+94
+00:10:05,090 --> 00:10:11,890
+بالحديث الذي بين لنا فيه الرواه أن رسول الله صلى
+
+95
+00:10:11,890 --> 00:10:16,950
+الله عليه وسلم كان يحمل يعني ما لا يجد ما يحمل
+
+96
+00:10:16,950 --> 00:10:21,940
+عليه من الحجاج على إبل الصدقةعلى إذن الصدقة وهذا
+
+97
+00:10:21,940 --> 00:10:27,220
+دليل أيضا واضح على أن في
+
+98
+00:10:27,220 --> 00:10:32,500
+سبيل الله تتسع للحجاجي أو للانفاق على الحجاج
+
+99
+00:10:32,500 --> 00:10:40,040
+والعمروحديث آخر استدلوا به حديث في البخاري يعني
+
+100
+00:10:40,040 --> 00:10:48,440
+بيّن أن من معاني مصرف في سبيل الله أن يُعطى أو أن
+
+101
+00:10:48,440 --> 00:10:53,260
+يُعطى لمن لم يحج إضافة إلى المجاهدين وإضافة إلى من
+
+102
+00:10:53,260 --> 00:11:00,780
+اشترى أباه يريد أن يُعتيقه بعد أن كان عبدًاهذه
+
+103
+00:11:00,780 --> 00:11:05,980
+أدلة القول الثاني أما أدلة القول الثالث وهو الرأي
+
+104
+00:11:05,980 --> 00:11:13,000
+الأبرز في طبيعة الخلاف يعني بين الأراء الثلاثة وهو
+
+105
+00:11:13,000 --> 00:11:19,190
+الرأي الذي يقول بالعموموالقاسم المشترك بينه وبين
+
+106
+00:11:19,190 --> 00:11:27,730
+الأراء السابقة هو الجهاد في سبيل الله لكنه لا يقصر
+
+107
+00:11:27,730 --> 00:11:35,970
+الكلام عليه بل يوسع دائرة هذا المصرف ومعناه ليشمل
+
+108
+00:11:35,970 --> 00:11:42,590
+كل معاني الخيروكل وجوه البر ودون أن يقتصر على
+
+109
+00:11:42,590 --> 00:11:48,010
+الجهاد وإن كان الجهاد على رأس هذه المعاني ما أدلتك
+
+110
+00:11:48,010 --> 00:11:52,550
+يا أدلتكم يا أصحاب هذا الرأي قالوا أولا المعنى
+
+111
+00:11:52,550 --> 00:11:58,330
+اللغوي المعنى اللغوي الذي هو الأصل في تفسير ألفاظ
+
+112
+00:11:58,330 --> 00:12:01,930
+القرآن الكريم هذا القرآن الذي نزل باللغة العرب
+
+113
+00:12:02,700 --> 00:12:07,700
+فالأصل أن نحمله على معناه اللغوي وكلمة في سبيل
+
+114
+00:12:07,700 --> 00:12:15,540
+الله معناها بالعرب البسيط الفصيح كل طريق يبتغى بيه
+
+115
+00:12:15,540 --> 00:12:21,100
+وجه الله السبيل هو الطريق وسبيل الله الطريق الذي
+
+116
+00:12:21,100 --> 00:12:26,670
+يبتغى بيه وجه الله وهذا يشمل كل معاني الخيرطب يا
+
+117
+00:12:26,670 --> 00:12:31,030
+عمي طب ألا يمكن أن يكون قد خُصص؟ يمكن يا سيدي أن
+
+118
+00:12:31,030 --> 00:12:37,130
+يكون قد خُصص لكن لا مخصص ولا مخصص مش هم بيقولوا لا
+
+119
+00:12:37,130 --> 00:12:41,850
+يجيز التخصيص لا أحد ينكر إمكانية التخصيص للعام لكن
+
+120
+00:12:41,850 --> 00:12:47,510
+عندما يأتي دليل التخصيص هم يقولون أنه لا دليل
+
+121
+00:12:47,510 --> 00:12:52,030
+للتخصيص وكما سنرى عند المناقشات أن ما استدل به
+
+122
+00:12:52,030 --> 00:12:57,740
+الأولون الذي يعتبر مقابل التخصيص لميعني يرقى عندهم
+
+123
+00:12:57,740 --> 00:13:03,720
+إلى القوة التي يمكن أن يخصص بها هذا الدليل العام
+
+124
+00:13:03,720 --> 00:13:11,970
+هذا دليلأو هذه .. هذا مصرف عام أو مصرف بمعنى اللغة
+
+125
+00:13:11,970 --> 00:13:17,490
+عم بمعنى اللغوي عم وفي سبيل الله أنا إذا بدأ أخصصه
+
+126
+00:13:17,490 --> 00:13:24,450
+لابد من دليل واضح قاطع في تخصيصه بدون ذلك لأقبل
+
+127
+00:13:24,450 --> 00:13:33,310
+التخصيص ويبقى اللفظ في معناه على عمومههذا أول
+
+128
+00:13:33,310 --> 00:13:39,110
+واستدلوا بدليل آخر قالوا باختصار أن رسول الله صلى
+
+129
+00:13:39,110 --> 00:13:47,450
+الله عليه وسلم ودا يعني دفع الدية ودا ذلك الرجل
+
+130
+00:13:47,450 --> 00:13:53,900
+الذي قتل ولم يعرف قاتلهولم يعرف قاتله في هذا الرجل
+
+131
+00:13:53,900 --> 00:13:59,840
+الأنصاري الذي قتل في حي من أحياء اليهود في حي من
+
+132
+00:13:59,840 --> 00:14:06,100
+أحياء اليهود والأصل في أن الرجل الذي يقتل أو الشخص
+
+133
+00:14:06,100 --> 00:14:09,840
+رجل أو امرأالذي يقتل ولا يعرف قاتله في حي من
+
+134
+00:14:09,840 --> 00:14:15,200
+الأحياء أنه تطبق عليهم ما يعرف بالقسامة هذه
+
+135
+00:14:15,200 --> 00:14:21,900
+القسامة يستدعى خمسين رجل من كبار الحي الذي قتل فيه
+
+136
+00:14:21,900 --> 00:14:27,700
+فيقسمون بالله أنهم لم يقتلوا ولم يعلموا قاتله فإذا
+
+137
+00:14:27,700 --> 00:14:35,510
+أقسموا دفعت عنهم التهمةدفعت عنهم التهمة وبرقوا من
+
+138
+00:14:35,510 --> 00:14:40,810
+دمه وإلا تحملوا دمه .. وإلا تحملوا دمه .. طيب
+
+139
+00:14:40,810 --> 00:14:46,250
+اليهودلكن هذا قتل في حقيقية من أحيان اليهود يعني
+
+140
+00:14:46,250 --> 00:14:52,210
+اليهود اللي قتلوا بدهم يعني يتحروا ولا يعني في
+
+141
+00:14:52,210 --> 00:14:58,110
+مسألة اليمين قال الحرام يحلف قال أجان الفرج كيف
+
+142
+00:14:58,110 --> 00:15:02,330
+اليهودي مستعد يحلف فلذلك لم يقبل الصحابة ولا النبي
+
+143
+00:15:02,330 --> 00:15:06,710
+صلى الله عليه وسلم حتى أن يعرضوا القسامة على هؤلاء
+
+144
+00:15:06,710 --> 00:15:11,880
+اليهود لأنهم يدركون أنهم سيحلفون كذبافلذلك الرسول
+
+145
+00:15:11,880 --> 00:15:15,560
+صلى الله عليه وسلم كي لا يضيع دم هذا القتيل هدرا
+
+146
+00:15:15,560 --> 00:15:21,920
+وداه طيب ماذا يعني أنه وداه الشاهد أنه وداه من إبل
+
+147
+00:15:21,920 --> 00:15:27,620
+الصدقةالشاهد أو الوجه الاستدلال أن الديّة التي
+
+148
+00:15:27,620 --> 00:15:32,680
+دفعها لأهل هذه القتيل هي من قبل الصدق في دليل واضح
+
+149
+00:15:32,680 --> 00:15:38,120
+على أن الصدقاء الصدقات الذكوات تدفعوا يعني في غير
+
+150
+00:15:38,120 --> 00:15:42,580
+باب الجهاد في غير باب الجهاد أي في وجوه الخير وهذا
+
+151
+00:15:42,580 --> 00:15:47,760
+وجه بالمناسبة من وجه الخير أن يساهم في دفع الديّة
+
+152
+00:15:47,760 --> 00:15:52,550
+هذا وجه من وجه الخيروانشه من وجهه الخير ويجوزه حتى
+
+153
+00:15:52,550 --> 00:15:56,970
+لل .. لل .. لل .. للقاتل المعفو عنها أو القاتل
+
+154
+00:15:56,970 --> 00:16:01,850
+الخطأ الذي يريد أن يدفع الدية لأهل القتيل يجوز له
+
+155
+00:16:01,850 --> 00:16:05,970
+أن يأخذ من الناس يعني صدقات و ذكوات هذا وانشه من
+
+156
+00:16:05,970 --> 00:16:12,890
+وجهه الخير فلذلكف .. ف .. ف .. ف .. فلمّا ودا أو ف
+
+157
+00:16:12,890 --> 00:16:18,010
+.. دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم الدية له أو ل
+
+158
+00:16:18,010 --> 00:16:21,430
+.. ل .. لأهل هذا القتيل من مال الصدقة دليل على
+
+159
+00:16:21,430 --> 00:16:27,370
+أنها تنفق في وجوه الخير طبعا واضح أن دفع الصدقة له
+
+160
+00:16:27,370 --> 00:16:31,490
+في هذا الباب من باب مصرف في سبيل الله لأنه لم
+
+161
+00:16:31,490 --> 00:16:36,210
+يدفعه من باب يعني الفقر ولا من باب الغرم ولا من
+
+162
+00:16:36,210 --> 00:16:41,340
+باب التأليف ولا من باب الرقاب ولا من بابوإنما من
+
+163
+00:16:41,340 --> 00:16:50,360
+باب في سبيل الله ثالثا يعني ولعله من أقوى الأدلة
+
+164
+00:16:50,360 --> 00:16:56,300
+أن .. أن .. أن الخلفاء وحتى في عهد النبي صلى الله
+
+165
+00:16:56,300 --> 00:17:00,040
+عليه وسلم كانوا يدفعون .. كان النبي صلى الله عليه
+
+166
+00:17:00,040 --> 00:17:03,920
+وسلم وكان الخلفاء من بعده يدفعون للصحابة ما يُعرف
+
+167
+00:17:03,920 --> 00:17:10,990
+بالأعطيات، عطايادنانير و .. و .. و دراهم مصاري
+
+168
+00:17:10,990 --> 00:17:17,290
+يدفع لهم يعني ل .. ل .. ل .. ل .. لأنهم يعني
+
+169
+00:17:17,290 --> 00:17:22,750
+لسبقهم في الإسلام لعلم .. لأنهم يعلمون الناس لأنهم
+
+170
+00:17:22,750 --> 00:17:26,650
+.. المهم أنهم كان .. رغم أنهم و ليس بالضرورة دون
+
+171
+00:17:26,650 --> 00:17:29,970
+أن يكونوا بالضرورة فقراء يعني قد يقول يعطوا
+
+172
+00:17:29,970 --> 00:17:35,250
+الفقراء من الصحابة لأ مش بالضرورةو أحيانا يُعطى
+
+173
+00:17:35,250 --> 00:17:39,650
+الفقير أكتر من حاجته دليل على أن المسألة مش للحاجة
+
+174
+00:17:39,650 --> 00:17:45,010
+مش للحاجة بل يُعطى الصحابة الصحابة يا أخوات يعني
+
+175
+00:17:45,010 --> 00:17:51,410
+من دول هيئات الذين تدقوا أبوابهم أو يدقوا أبوابهم
+
+176
+00:17:51,410 --> 00:17:59,590
+أصحاب الحاجات فلذلك كان الخلفاء يعني يُعطونا
+
+177
+00:17:59,590 --> 00:18:07,940
+خبار الصحابةأعطيات ليست قصرة على حاجاتهم بل تزيد
+
+178
+00:18:07,940 --> 00:18:11,260
+وتبلغ آلاف مؤلفة لكن هذه الآلاف التي كانوا
+
+179
+00:18:11,260 --> 00:18:16,660
+يأخذونها لا يأخذونها لأنفسهم وإنما يعني يُعطوا
+
+180
+00:18:16,660 --> 00:18:20,440
+بيها الفقراء والمساكين الذين يدقون أبوابهم أو
+
+181
+00:18:20,440 --> 00:18:24,140
+يسألونهم الحاجات لكن احنا ما بهمنا بعد هيك أو قبل
+
+182
+00:18:24,140 --> 00:18:28,990
+أنه لمن تُعطىأو لمن يعطيها هؤلاء الصحابة المهم أن
+
+183
+00:18:28,990 --> 00:18:37,670
+الصحابة كانوا يعطون أو يأخذون من أموال الصدقات
+
+184
+00:18:37,670 --> 00:18:47,090
+سواء لقضاء حاجاتهم أو لقضاء حاجات الناس التي تدق
+
+185
+00:18:47,090 --> 00:18:54,080
+أبوابهمإذا ليس الأمر مقصورا برضه على إيه؟ على
+
+186
+00:18:54,080 --> 00:19:00,660
+مسألة الجهاد أو على الغزو والغزاة إذا هذا يعني هذه
+
+187
+00:19:00,660 --> 00:19:04,620
+بعض ربما أو أهم الأدلة التي استدل بها القائلون
+
+188
+00:19:04,620 --> 00:19:12,400
+بالعموم واضح يا أخوات إن في عندنا يعني أقراء ثلاثي
+
+189
+00:19:12,400 --> 00:19:17,780
+وكلقول أو كل أصحاب قول يستدلونه بأدلة وكل أدلة
+
+190
+00:19:17,780 --> 00:19:23,240
+تبدو في الظاهر من المنطقية و القبول فما هو الراجح
+
+191
+00:19:23,240 --> 00:19:28,260
+يا ترى قبل الترجح فقط هنا نقف عند بعض المناقشات
+
+192
+00:19:28,260 --> 00:19:34,700
+أصحاب القول الأولالقائلين أصحاب القول الأول جماهير
+
+193
+00:19:34,700 --> 00:19:39,300
+العلماء قالوا أنتوا يعني ردوا أو ناقشوا أدلة
+
+194
+00:19:39,300 --> 00:19:45,580
+القائلين بالعموم الجزئي أو العموم الكلي صح التعبير
+
+195
+00:19:45,580 --> 00:19:49,120
+يعني اللي هم أصحاب القول الثاني عمّوها شوي أو
+
+196
+00:19:49,120 --> 00:19:54,000
+الثالث ردوا عليهم بمجموعة من الردود أو ناقشوا
+
+197
+00:19:54,000 --> 00:20:00,040
+أدلتهم ب .. ب .. ب .. ب .. ب .. بصور متعددة يعني
+
+198
+00:20:00,040 --> 00:20:08,900
+دعني أقولأهم دليل او استدالة بيها القائلون بالعموم
+
+199
+00:20:08,900 --> 00:20:12,120
+القائلين
+
+200
+00:20:12,120 --> 00:20:22,000
+بالعموم استدالوا على أنهم .. نعم أهم دليل استدالة
+
+201
+00:20:22,000 --> 00:20:27,620
+به أصحاب الرأي الثالث مسألة أنه البناء على المعنى
+
+202
+00:20:27,620 --> 00:20:32,340
+اللغوي الذي يقضي بالعموم صح؟بس دال مش هذا هو
+
+203
+00:20:32,340 --> 00:20:35,520
+الدليل الأول، الاعتماد على المعنى اللغوي، والمعنى
+
+204
+00:20:35,520 --> 00:20:42,540
+اللغوي يعوم، بسبب لا تعوم كل وجوه الخير، فردوا
+
+205
+00:20:42,540 --> 00:20:45,980
+عليهم ببساطة، ��الهم يا عم صحيح هو المعنى اللغوي
+
+206
+00:20:45,980 --> 00:20:51,480
+يعوم، لكن وجد ما يخصصهماذا .. ماذا .. ما الذي
+
+207
+00:20:51,480 --> 00:21:00,560
+يخصصه المعنى المشتهر في القرآن لهذه اللفظة والذي
+
+208
+00:21:00,560 --> 00:21:08,360
+يتبادر إلى الذهن كلما أطلق هذا المعنىأصبح هو
+
+209
+00:21:08,360 --> 00:21:12,460
+المعنى المتبادل صحيح المعنى اللغوي هو الأصل لكن
+
+210
+00:21:12,460 --> 00:21:18,520
+أحيان المعنى اللغوي يتغير ويصبح المعنى المجازي هو
+
+211
+00:21:18,520 --> 00:21:25,030
+الذي يتبادر إلى الذهنمع .. مع تبا .. مع .. مع
+
+212
+00:21:25,030 --> 00:21:30,450
+تكراره واشتهاره وتعارف الناس عليه أصبح هذا بدليل
+
+213
+00:21:30,450 --> 00:21:32,650
+زي ما قلنا شوفت الصحابة إيش كانوا بيقولوا المعنى
+
+214
+00:21:32,650 --> 00:21:36,110
+في القرآن كل ما ورد قصد كده فهم بيقولوا لا يعني
+
+215
+00:21:36,110 --> 00:21:40,430
+خصص احنا في عندنا دليل ودليله .. دليله التخصيصي هو
+
+216
+00:21:40,430 --> 00:21:46,930
+اشتهار هذا اللغة بهذا المعنى في كتاب ربنا وفي سنة
+
+217
+00:21:46,930 --> 00:21:51,310
+نبينا وعلى لسان أصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم هذا
+
+218
+00:21:51,310 --> 00:21:59,300
+أولاثم قالوا أيضا في مناقشات يعني الأحاديث هذه
+
+219
+00:21:59,300 --> 00:22:02,480
+بالنسبة للحجاج والعمار اللي ذاكروها قالوا هذه
+
+220
+00:22:02,480 --> 00:22:08,420
+الأحاديث يعني معظمها متكلم فيها متكلم فيها لا ترق
+
+221
+00:22:08,420 --> 00:22:14,020
+احنا في نظرنا لا تقوى احنا عنا نص قرآني بدي أجر
+
+222
+00:22:14,020 --> 00:22:20,570
+أخصصه بحديث متكلم فيهلأ إذا يبقى الأمر على المعنى
+
+223
+00:22:20,570 --> 00:22:27,990
+المتبادر المشهور اللي هو المخصص وهو الجهاد حديث
+
+224
+00:22:27,990 --> 00:22:32,770
+واحد يقول بس حديث اللي ذكرنا قبل قليل حديث الأنصار
+
+225
+00:22:32,770 --> 00:22:37,790
+اللي قتل في حي من أحياء اليهود ووداه النبي و القصة
+
+226
+00:22:37,790 --> 00:22:43,070
+في البخاري صحيحة بس مالكوش كلام قالوا لا لنا كلام
+
+227
+00:22:43,070 --> 00:22:46,070
+قصة نفس القصة واردة في البخاري
+
+228
+00:22:48,170 --> 00:22:55,770
+وتقول بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وداه من
+
+229
+00:22:55,770 --> 00:23:03,210
+ماله الخاص وداه من ماله الخاص إذن الآن في الظاهر
+
+230
+00:23:03,210 --> 00:23:08,770
+أنه في نهوء من التعارض بين روايتين صحيحتين رواية
+
+231
+00:23:08,770 --> 00:23:11,570
+تفيد أنه وداه صلى الله عليه وسلم من إبن الصدقة
+
+232
+00:23:11,570 --> 00:23:18,810
+ورواية تفيد أنه وداه من مالهوالجمع بين الروايتين
+
+233
+00:23:18,810 --> 00:23:24,630
+بسيط هو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى هذه
+
+234
+00:23:24,630 --> 00:23:32,110
+ال Evil التي ودى بها هذا القتيل من ماله من Evil
+
+235
+00:23:32,110 --> 00:23:37,010
+الصدقةاشتراها من ماله فظن البعض أو في روايات انه
+
+236
+00:23:37,010 --> 00:23:42,230
+وداهم من قبل الصداقة ولم يذكر الشراء و روايات ذكرت
+
+237
+00:23:42,230 --> 00:23:50,090
+الشراء و هذا يدفع انه تعارض ويدفع الاستدلال بأن
+
+238
+00:23:50,090 --> 00:23:54,170
+الصداقات
+
+239
+00:23:54,170 --> 00:24:02,070
+توزع في كل وجوه الخير المختلفة
+
+240
+00:24:03,010 --> 00:24:06,490
+حتى يعني وإن لم يكن هذا موجودا يعني قد يقول ألم
+
+241
+00:24:06,490 --> 00:24:11,770
+ينص النبي صلى الله عليه وسلم بأن الحج ألم يسمي
+
+242
+00:24:11,770 --> 00:24:17,510
+الحج جهادا؟ الحج جهادا يعني فيمكن أن يرد على هؤلاء
+
+243
+00:24:17,510 --> 00:24:22,290
+بأن التسمية هذه ليست المقصود منها التسمية الحقيقية
+
+244
+00:24:22,650 --> 00:24:27,210
+وإنما وأنه أصبح يأخذ كل أحكام الحج وهذا حقيقة
+
+245
+00:24:27,210 --> 00:24:35,050
+أحكام الحج أحكام الجهاد وإنما لبيان عظم قدر الحج
+
+246
+00:24:35,050 --> 00:24:42,630
+والتشجيع عليه وبيان أن فيه مشقة قريبة من المشقة
+
+247
+00:24:42,630 --> 00:24:48,170
+التي في الجهاد ولكن ليست أحكامه الشرعي ليس المقصود
+
+248
+00:24:48,170 --> 00:24:54,580
+من ذلك أن أحكامالحج كأحكام الجهاد فالأمر مختلف إذا
+
+249
+00:24:54,580 --> 00:25:00,000
+الأدلة التي استدل بها المنقلة بالعموم الجزية أو
+
+250
+00:25:00,000 --> 00:25:05,720
+الكلي مردودة أو ناقشها الأولون وفندوها ولم
+
+251
+00:25:05,720 --> 00:25:13,000
+يعتبروها وأقول لأصحاب القول الثاني والثالث وعلى
+
+252
+00:25:13,000 --> 00:25:19,980
+الأخص الثالث أن يناقشواأدلت وان لم ي .. يعني يذكر
+
+253
+00:25:19,980 --> 00:25:25,940
+هذا بشكل مستقل في الكتاب عندكم لكن نستطيع أن .. أن
+
+254
+00:25:25,940 --> 00:25:33,410
+نفصله فنقوللهؤلاء أن يناقشوا أدلة القائلين بالجواز
+
+255
+00:25:33,410 --> 00:25:40,930
+من وجههم يعني أدلة القائلين بالجهاد اللي قالوا
+
+256
+00:25:40,930 --> 00:25:44,650
+بالجهاد استدلوا بأدلة أنا أقول أن أصحاب الرأي
+
+257
+00:25:44,650 --> 00:25:49,430
+الثاني والثالث لهم أن يناقشوا من .. من جهة .. يمكن
+
+258
+00:25:49,430 --> 00:25:52,870
+في ثانية كلام احنا ممكن الواحد بس أنا حبيت أبرزها
+
+259
+00:25:52,870 --> 00:25:53,610
+يعني
+
+260
+00:25:55,890 --> 00:26:00,410
+أهم دليل استدلوا بيه القائد بالجهاد اللي هو
+
+261
+00:26:00,410 --> 00:26:07,090
+الاشتهار واعتبروه دليل مخصص
+
+262
+00:26:07,090 --> 00:26:14,470
+اقول او يمكن لهؤلاء ان يقولوا بأن قصرامعنى في سبيل
+
+263
+00:26:14,470 --> 00:26:18,390
+الله القائلين بالعموم يردوا على القائلين بالتخصيص
+
+264
+00:26:18,390 --> 00:26:27,690
+بالجهاد أن قصر المعنى على الجهاد بدليل
+
+265
+00:26:27,690 --> 00:26:29,630
+الاجتهار تحكم
+
+266
+00:26:32,190 --> 00:26:35,930
+هذا الاشتهار ليس دليلا ليس دليلا واش يعني لما
+
+267
+00:26:35,930 --> 00:26:39,990
+نشتهر المعنى أنا عندما بل على العكس يا أخوات قد
+
+268
+00:26:39,990 --> 00:26:44,310
+يكون العكس يعني عندما يرد في القرآن ترد في القرآن
+
+269
+00:26:44,310 --> 00:26:49,830
+الكريم كلمة فيه سبيل الله وكل مرة مقترنة بما يدل
+
+270
+00:26:49,830 --> 00:26:56,950
+على أنه يقصد بها الجهاد ومرة ألاقيها مجرد عن
+
+271
+00:26:56,950 --> 00:27:02,640
+القرينةفي احتمال ايه؟ يحتمل ان يكون مقصود منها
+
+272
+00:27:02,640 --> 00:27:07,200
+الجهاد ومحتمل ان يكون مقصود منها غير الجهاد انا
+
+273
+00:27:07,200 --> 00:27:13,960
+احتاج الى دليل وإلا .. وإلا فالاصل عموم والاجتهار
+
+274
+00:27:13,960 --> 00:27:19,500
+وحده ليس دليلا .. ليس دليلا فالقصه انا .. يعني لهم
+
+275
+00:27:19,500 --> 00:27:24,720
+ان يقولوا القصر والتخصيص بالجهاد هذا نوع تحكم ..
+
+276
+00:27:24,720 --> 00:27:30,240
+نوع تحكم انا بدي دليل واضح .. دليل من ..النص
+
+277
+00:27:30,240 --> 00:27:35,160
+القرآني من حديث نبوي إلى .. إلى .. إلى غير ذلك
+
+278
+00:27:35,160 --> 00:27:40,540
+وليس ثمة من دليل لم يثبت دليل للتخصيص في عمه في
+
+279
+00:27:40,540 --> 00:27:44,060
+عمه ناهي سيبك .. سيبك من الحديث اللي أنا استدلت
+
+280
+00:27:44,060 --> 00:27:48,400
+فيها المتكلم فيها مش مشكلة يا سيد متكلم فيها بلاش
+
+281
+00:27:48,400 --> 00:27:52,500
+لكن أنا برجع للأصل أه؟ لكن أنا جابها للاستئناس هذه
+
+282
+00:27:52,500 --> 00:28:01,720
+لكن الأصل أنه أصل النصيعوم وليس ثمّة ما يثبت فيه
+
+283
+00:28:01,720 --> 00:28:05,820
+تخصيصه أو ولم يثبت شيء في تخصيصه والاشتهار ليس
+
+284
+00:28:05,820 --> 00:28:13,240
+دليلًا حديث يمكن اللي لا تحل الصدقة برضه يعني ممكن
+
+285
+00:28:13,240 --> 00:28:19,000
+نرد عليه بإنه ليس معنى أن يذكر رسول الله صلى الله
+
+286
+00:28:19,000 --> 00:28:26,970
+عليه وسلم الغازي أن الأمر مقتصر عليهلمن بيقول
+
+287
+00:28:26,970 --> 00:28:29,150
+النبي صلى الله عليه و سلم لا تحلوا صدقته لغنيين
+
+288
+00:28:29,150 --> 00:28:33,870
+إلا لخمسة لغازن في سبيل الله يعني هالمعنى ذلك
+
+289
+00:28:33,870 --> 00:28:40,710
+الاقتصار يا أخوات الاقتصار المتفق عليه في هذا
+
+290
+00:28:40,710 --> 00:28:50,150
+الجانب أنه لا يجوز أن تدفع الصدقاتلغني من ما سوى
+
+291
+00:28:50,150 --> 00:28:56,490
+هؤلاء لغني لغني لكن احنا نتكلم عن وجوه خير بناء
+
+292
+00:28:56,490 --> 00:29:04,240
+مساجد عن مراكز دعوة عن وجوه بر مختلفةالمتفق عليه
+
+293
+00:29:04,240 --> 00:29:11,240
+أن الغني القادر لا يأخذ من الصدقاء الصحيح إلا إذا
+
+294
+00:29:11,240 --> 00:29:18,460
+كان غزيا لكن هل معناه ذلك أن وجهه خير أخرى ممنوعة؟
+
+295
+00:29:18,460 --> 00:29:23,020
+هل هذا يفيد ذلك؟ ليس بالضرورة لماذا تحملونه عليه؟
+
+296
+00:29:23,020 --> 00:29:29,900
+هذا أيضا نوع تحكم على أي حال هذه المناقشات التي
+
+297
+00:29:29,900 --> 00:29:35,980
+يمكن أن توردبقى أن نقول بعد كل هذه المناقشات أيضا
+
+298
+00:29:35,980 --> 00:29:44,800
+ثمة قول جميل لابد من الإشارة إليه يجمع بين هذه
+
+299
+00:29:44,800 --> 00:29:52,700
+الأقوال والجمع حقيقة بين الأقوال يعني أولى من ترك
+
+300
+00:29:52,700 --> 00:29:58,680
+بعضها والعمل ببعضها إن عامة .. إن عامة وهو قول
+
+301
+00:29:58,680 --> 00:30:05,050
+الشيخ القرضاويقول جميل، بالمناسبة الشيخ القرضاوي
+
+302
+00:30:05,050 --> 00:30:13,690
+هو مع الجمهور في أن المعنى هو الجهاد، معنى في سبيل
+
+303
+00:30:13,690 --> 00:30:18,490
+الله يحمل على الجهاد، هذا ما قال به الجماهير قديما
+
+304
+00:30:18,490 --> 00:30:23,990
+أو علماء العلماء قديما وحديثا أو معظمهم قالوا، لكن
+
+305
+00:30:23,990 --> 00:30:31,550
+هو وبالتالي يعني هو قال ينبغي أن لا نتوسعمما قاله
+
+306
+00:30:31,550 --> 00:30:38,170
+نصًا ينبغي أن لا نتوسع في هذا المصرف لأن التوسع
+
+307
+00:30:38,170 --> 00:30:43,190
+سيكون على حساب الجهاد والمجاهدين والأصل أن تبقى
+
+308
+00:30:43,190 --> 00:30:48,990
+حصة الجهاد والمجاهدين وازنة
+
+309
+00:30:48,990 --> 00:30:57,130
+وثقيلةلأن بالجهاد أساسا تحمى بيضة الأمة وتحمى
+
+310
+00:30:57,130 --> 00:31:01,050
+حدودها وتحمى عقيدتها وتحمى شريعتها وتحمى ديما
+
+311
+00:31:01,050 --> 00:31:10,190
+وابنائها وأعراضهم وحضارتهم وكرمتهم تحمى بالجهاد
+
+312
+00:31:10,190 --> 00:31:16,450
+فالأصل بالفعل يعني من هذا الباب أن تكون هناك حصة
+
+313
+00:31:16,450 --> 00:31:23,810
+كما يقال لاتمس للجهاد والمجاهدينلكي تظل راية
+
+314
+00:31:23,810 --> 00:31:30,470
+الإسلام قوية كلما قوية شوكة المسلمين وقوية مجاهدهم
+
+315
+00:31:30,470 --> 00:31:36,810
+بقيت راية الإسلام مرتفعة والعكس بالعكس فالأصل هو
+
+316
+00:31:36,810 --> 00:31:42,870
+أننا نتوسع على حساب هذا المصر لكن في المقابل لابد
+
+317
+00:31:42,870 --> 00:31:49,830
+أن نفهم الجهاد والكلام القرضاوي بالمعنىأن نفهم
+
+318
+00:31:49,830 --> 00:31:56,650
+معنى الجهاد بمعناه الواسع في فرق أن نفهم معنى
+
+319
+00:31:56,650 --> 00:32:02,910
+الجهاد بمعناه الواسع وأن لا نضيق الفهم للجهاد على
+
+320
+00:32:02,910 --> 00:32:08,470
+الجهاد بالسلاح على الجهاد العسكري الجهاد العسكري
+
+321
+00:32:08,470 --> 00:32:16,750
+لونوصنف ومحطة ونوع وشكل من أشكال الجهاد لكن الجهاد
+
+322
+00:32:16,750 --> 00:32:22,210
+قد يكون بالقلم وباللسان الجهاد قد يكون سياسيا
+
+323
+00:32:22,210 --> 00:32:30,210
+واجتماعيا واقتصاديا وإعلاميا هذا كله جهاد وبهذه
+
+324
+00:32:30,210 --> 00:32:38,270
+النظرة يمكن أن ينفق على المجاهدين السياسييناللي هم
+
+325
+00:32:38,270 --> 00:32:41,510
+مش ضروري .. والمجاهدين الإعلامين يعني مراكز
+
+326
+00:32:41,510 --> 00:32:51,270
+الإعلام الجهادي صناع السياسة التي تخدم الجهاد أو
+
+327
+00:32:51,270 --> 00:33:01,250
+سياسة الجهاد وها كذا صناع يعني الجهاد الدعوي بناء
+
+328
+00:33:01,250 --> 00:33:06,670
+الرجالالذين أو الشباب وتربيتهم على الدين وعلى
+
+329
+00:33:06,670 --> 00:33:12,250
+الجهاد في المساجد الذين هم نوات المجاهدين الأولى
+
+330
+00:33:12,250 --> 00:33:19,410
+أيضا هذا يكون من قبيل الجهاد في سبيل الله بهذه
+
+331
+00:33:19,410 --> 00:33:25,370
+النظرة الواسعة والعميقة يعني التي نظرها القرضاوي
+
+332
+00:33:25,370 --> 00:33:34,950
+يعني نستطيع أن نقلل الفارقبين ايه؟ بين القرار فلا
+
+333
+00:33:34,950 --> 00:33:42,890
+نقصر الجهاد على الجهاد العسكري والسلاح ولا نوسعه
+
+334
+00:33:42,890 --> 00:33:49,810
+بحيث يشمل كل وجوه الخير لكن وجوه الخير اللي بتخدم
+
+335
+00:33:49,810 --> 00:33:56,450
+الجهادبشكل أو بآخر لا بأس في ذلك فإن هذا من الجهاد
+
+336
+00:33:56,450 --> 00:34:03,370
+إذا كانت المنطقة أو البلد تحتاج إلى مسجد للصلاة
+
+337
+00:34:03,370 --> 00:34:10,990
+لتحفظ القرآن للحلقات كيف تتصور وجود مجاهدين وهم لم
+
+338
+00:34:10,990 --> 00:34:15,610
+يتربوا على كتاب ربنا ولم يعرفوا الصلاة في المساجد
+
+339
+00:34:15,610 --> 00:34:20,090
+كيف هذا؟ هم النواة المسجد هو النواة الأولى فمن هنا
+
+340
+00:34:21,110 --> 00:34:26,630
+بلد بدها دعوة يخشى عليها من التنصير، في عليها هجمة
+
+341
+00:34:26,630 --> 00:34:32,010
+أو من التشيع أو من العلمانة أو من كذا، نتركها، هي
+
+342
+00:34:32,010 --> 00:34:39,230
+لسه خايفين عليهم احنا من أن يذوبوا ومن أن ينصهروا
+
+343
+00:34:39,230 --> 00:34:42,790
+في الأديان الأخرى والمذاهب الأخرى، لسه الجهاد
+
+344
+00:34:42,790 --> 00:34:46,840
+مرحلة متقدمةبعدين، يعني لحظة النبي صلى الله عليه
+
+345
+00:34:46,840 --> 00:34:51,320
+وسلم تلاتة عشر عامة في مكة ولم يفرض الجهاد، ولسة
+
+346
+00:34:51,320 --> 00:34:54,180
+كمان في السنة الأولى من الهجرة، لم يفرض الجهاد،
+
+347
+00:34:54,180 --> 00:34:58,540
+بعد الهجرة، لم يفرض الجهاد العقيدة أولا عندما تبنى
+
+348
+00:34:58,540 --> 00:35:04,360
+العقائد في النفوس تتأهل للجهاد في سبيل اللهفهذا
+
+349
+00:35:04,360 --> 00:35:08,880
+إذن من الجهاد بل قاعدة الجهاد الأساسية هي بناء
+
+350
+00:35:08,880 --> 00:35:12,440
+العقيدة وبناء الشريعة وتعليم الدين وإلى غير ذلك
+
+351
+00:35:12,440 --> 00:35:16,540
+فلا بأس إذن أن تبنى في المساجد تبنى بعض المساجد
+
+352
+00:35:16,540 --> 00:35:20,800
+تبنى بعض المراكز الدعوية لا بأس وهذا ما جاءت به
+
+353
+00:35:20,800 --> 00:35:26,720
+فتاوة بعض الندوات العلمية منها فتوة الندوة الأولى
+
+354
+00:35:26,720 --> 00:35:32,010
+لقماية الذكاء بالقاهرة أنه يراد بيه الجهادلكن
+
+355
+00:35:32,010 --> 00:35:37,890
+بمعناه الواسع الجهاد بمعناه الواسع الجهاد بمعنى
+
+356
+00:35:37,890 --> 00:35:42,690
+تمويل الحركات الجهادية والمقاومة للأعداء والمقاومة
+
+357
+00:35:42,690 --> 00:35:49,510
+والمقاومة للأفكار الهدامة لما لا تعطى هذه هذا من
+
+358
+00:35:49,510 --> 00:35:54,470
+الجهاد طبعا وكذلك لكن لا يقف الأمر عند هذا بل لما
+
+359
+00:35:54,470 --> 00:36:00,720
+لا تعطى لكللكل الجهود، لكل الأفراد والجماعات التي
+
+360
+00:36:00,720 --> 00:36:05,900
+تسعى لإعادة تحكيم شرع الله ولنشر دعوات الإسلام،
+
+361
+00:36:05,900 --> 00:36:10,840
+هذا كله أيضًا يعتبر من قبيل الجهاد بالمعنى العام،
+
+362
+00:36:10,840 --> 00:36:16,110
+لماذا لا تُعطى لمراكز الدعوة؟التي الامنة الموثوقة
+
+363
+00:36:16,110 --> 00:36:19,530
+التي تعمل لخدمة الإسلام وتربي النشأة على الإسلام
+
+364
+00:36:19,530 --> 00:36:25,310
+والجهاد وإلى غير ذلك لماذا لا تُعطى للجهات التي
+
+365
+00:36:25,310 --> 00:36:28,770
+تموّل الأقليات الإسلامية في بلاد الغرب والشرق هنا
+
+366
+00:36:28,770 --> 00:36:33,390
+وهناك حماية لهم وحماية لدينهم وتثبيتًا لهم إذا هذا
+
+367
+00:36:33,390 --> 00:36:39,570
+ما جاءت به هذه الفتاوىوكذلك فتوة يعني هيئة كبار
+
+368
+00:36:39,570 --> 00:36:43,870
+العلماء في السعودية جات يعني صحيح أضيق مطاقا لكن
+
+369
+00:36:43,870 --> 00:36:49,930
+يعني لا تختلف ربما كثيرا يعني هم قالوا بأنه المصرف
+
+370
+00:36:49,930 --> 00:36:55,070
+هذا يعني الجهاد ولكن أضافوا كلمة ممكن احنا نرا
+
+371
+00:36:55,070 --> 00:37:02,880
+فيها توسعة وما قالوا يعني المراد الغزاةوالمجاهدين
+
+372
+00:37:02,880 --> 00:37:09,560
+وما يلزم لهم من استعدادات وكلنا يعلم يا أخوات أن
+
+373
+00:37:09,560 --> 00:37:15,020
+من استعدادات الجهاد والمجاهدين ليس فقط السلاح
+
+374
+00:37:15,020 --> 00:37:18,580
+التعبئة المعنوية التعبئة العلمية التعبئة الإعلامية
+
+375
+00:37:18,580 --> 00:37:24,560
+كل هذا من استعدادات للجهادوالمجاهدين نحن بهذا
+
+376
+00:37:24,560 --> 00:37:31,160
+الرأي يعني المتوسط أو الوسطي الذي يجمع بين الآراء
+
+377
+00:37:31,160 --> 00:37:37,160
+المختلفة نطمئنه اليه ولعله يكون الراجح في هذه
+
+378
+00:37:37,160 --> 00:37:40,160
+المسألة بارك الله فيكم وشكرا لكم
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/NEI3R4Ew8wY.srt

@@ -0,0 +1,1451 @@
+1
+00:00:20,600 --> 00:00:23,580
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,580 --> 00:00:30,240
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد
+
+3
+00:00:30,240 --> 00:00:36,980
+حياكم الله الإخوة الكرام وأهلا وسهلا بكم في هذا
+
+4
+00:00:36,980 --> 00:00:41,740
+اللقاء المتجدد الذي نسأل الله سبحانه وتعالى أن 
+
+5
+00:00:41,740 --> 00:00:46,800
+نكون في ميزان حسناتنا وأن يعلمنا فيه ما ينفعنا وأن
+
+6
+00:00:46,800 --> 00:00:52,900
+ينفعنا بما علمنا وأن يزيدنا من علمه في المحاضرة 
+
+7
+00:00:52,900 --> 00:00:56,620
+السابقة أيها الأخوة الكرام تحدثنا عن
+
+8
+00:01:01,000 --> 00:01:07,080
+المساق الذي نريد أن ندرسه وهو القضايا الفقهية
+
+9
+00:01:07,080 --> 00:01:15,040
+المعاصرة وطوفنا حول مفرداته على وجه الإجمال ثم 
+
+10
+00:01:15,040 --> 00:01:23,020
+تحدثنا عن مصطلح القضايا الفقهية المعاصرة وتعريفه
+
+11
+00:01:23,020 --> 00:01:32,880
+وتوضيح معنى التعريف مختتمين كل ذلك ببيان الفوائد
+
+12
+00:01:32,880 --> 00:01:39,860
+والأهمية التي تكمن وراء دراسة أحكام القضايا الفقهية
+
+13
+00:01:39,860 --> 00:01:45,140
+المعاصرة وقد تعرفنا على العديد من الفوائد التي 
+
+14
+00:01:45,140 --> 00:01:53,800
+تكمن وراء دراسة معرفة أحكام القضايا المعاصرة في كل 
+
+15
+00:01:53,800 --> 00:02:00,620
+زمن من الأزمنة وعلى الأخص الزمن الذي نعيشه فيه
+
+16
+00:02:00,620 --> 00:02:05,440
+فنحن نتحدث هنا عن القضايا المعاصرة التي تتعلق بأهل
+
+17
+00:02:05,440 --> 00:02:11,220
+زماننا هذا وما أكثرها كما قلنا سواء تعلقت
+
+18
+00:02:11,220 --> 00:02:15,760
+بالعبادات أو بالمعاملات أو بغير ذلك من مجالات
+
+19
+00:02:15,760 --> 00:02:21,670
+الفقه المختلفة واليوم نتحدث بإذن الله سبحانه وتعالى
+
+20
+00:02:21,670 --> 00:02:30,450
+عن الشروط التي ينبغي أن تتوفر في من يتصدون لبيان
+
+21
+00:02:30,450 --> 00:02:38,610
+أحكام القضايا الفقهية المعاصرة فيما يعرف قديما أو
+
+22
+00:02:38,610 --> 00:02:42,310
+فيما تحدث فيه العلماء قديما في أصول الفقه بشروط
+
+23
+00:02:42,310 --> 00:02:53,790
+المجتهد فإن من يريد أن يتصدى لبيان هذه القضايا
+
+24
+00:02:53,790 --> 00:02:58,350
+وأحكامها لابد أن تتوفر فيه شروط الاجتهاد أي بمعنى
+
+25
+00:02:58,350 --> 00:03:02,530
+آخر لابد أن يكون أهلا لذلك لابد أن يكون مجتهدا لأن 
+
+26
+00:03:02,530 --> 00:03:09,310
+هذه قضايا فقهية والقضايا الفقهية لا يتصدى لبيانها
+
+27
+00:03:09,310 --> 00:03:18,330
+إلا المجتهدون إلا العلماء الذين توفر فيهم شروط ولا
+
+28
+00:03:18,330 --> 00:03:24,130
+ينبغي لكل من درس كتابا هنا أو قرأ حديثا هناك أو 
+
+29
+00:03:24,130 --> 00:03:28,950
+حافظ آية من هنا أو جزء من القرآن أن يظن في نفسه
+
+30
+00:03:28,950 --> 00:03:35,450
+أنه يستطيع أن يتصدى وأن يبين الحكم الشرعي لمسألة
+
+31
+00:03:35,450 --> 00:03:42,470
+فقهية أو خاصة من تلك المسائل التي قلنا أنها تحتاج
+
+32
+00:03:42,470 --> 00:03:49,150
+إلى نظر وإلى عمق ولم يبين
+
+33
+00:03:49,150 --> 00:03:54,030
+العلماء القدامى الحكم فيها ولم يتناولها نص في كتاب
+
+34
+00:03:54,030 --> 00:04:03,070
+ربنا ولا في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وهي محل 
+
+35
+00:04:03,070 --> 00:04:05,530
+نظر
+
+36
+00:04:09,550 --> 00:04:15,410
+ولذلك هنا يعني لابد أن نشير إلى الشروط التي ينبغي
+
+37
+00:04:15,410 --> 00:04:19,510
+أن تتوفر شروط المجتهد التي تتحدث عنها القدماء وإن
+
+38
+00:04:19,510 --> 00:04:25,670
+كان ثمة من شروط إضافية أيضا نذكرها ثم نتحدث عن
+
+39
+00:04:25,670 --> 00:04:31,030
+الضوابط أيضا المتعلقة بالاجتهاد في هذه القضايا يعني
+
+40
+00:04:31,030 --> 00:04:36,850
+أود فقط قبل أن أبدأ في الحديث عن هذه الشروط سواء
+
+41
+00:04:36,850 --> 00:04:42,410
+الأساسية أو الإضافية أو تلك الضوابط التي لابد أن
+
+42
+00:04:42,410 --> 00:04:48,170
+تتو��ر عند الاجتهاد في المسائل الفقهية يعني أود أن 
+
+43
+00:04:48,170 --> 00:04:54,030
+أتحدث بإيجاز عن في ما يتعلق في ما له علاقة مباشرة
+
+44
+00:04:54,030 --> 00:05:03,020
+في هذا الموضوع بأن هذه الشريعة ممثلة في مصادرها
+
+45
+00:05:03,020 --> 00:05:08,460
+الرئيسية ممثلة في مصادرها الرئيسية الكتاب والسنة
+
+46
+00:05:08,460 --> 00:05:17,070
+على وجه الخصوص تحمل عوامل صلاحية للتطبيق ولل تشريع
+
+47
+00:05:17,070 --> 00:05:22,750
+قبل ذلك في كل زمان ومكان هذه الشريعة تحمل في طيات
+
+48
+00:05:22,750 --> 00:05:28,490
+نصوصها وفي ثنايا مصادرها عوامل بقائها عوامل 
+
+49
+00:05:28,490 --> 00:05:34,950
+خلودها عوامل صلاحيتها لكل زمان وكل مكان وهذه
+
+50
+00:05:34,950 --> 00:05:40,530
+الأرضية هي التي نستند إليها عندما نقول أنه لابد
+
+51
+00:05:40,530 --> 00:05:46,190
+على المجتهدين أن يقوموا ببيان الأحكام الشرعية
+
+52
+00:05:46,190 --> 00:05:52,770
+للقضايا المستجدة لأن المجتهدين 
+
+53
+00:05:52,770 --> 00:05:57,290
+من خلال اطلاعهم من خلال اطلاعهم على مصادر هذه
+
+54
+00:05:57,290 --> 00:06:03,470
+الشريعة ستصبح لهم القدرة وتتكون لديهم الأهلية
+
+55
+00:06:03,470 --> 00:06:12,000
+وتتوفر لديهم الإمكانية لمعرفة الحكم الشرعي فلننظر 
+
+56
+00:06:12,000 --> 00:06:21,360
+إلى هذه النصوص حقيقة يجدوا ما يدلل على ذلك وما
+
+57
+00:06:21,360 --> 00:06:28,140
+يثبت ذلك فمصادر هذه الشريعة العظيمة أولا وآخرا هي 
+
+58
+00:06:28,140 --> 00:06:33,530
+من عند الله سبحانه وتعالى كتاب ربنا وسنة نبينا سواء
+
+59
+00:06:33,530 --> 00:06:37,130
+بطريقة مباشرة أو غير مباشرة عن طريق الوحي جبريل 
+
+60
+00:06:37,130 --> 00:06:43,870
+أو يعني مما ألهم به النبي صلى الله عليه وسلم من
+
+61
+00:06:43,870 --> 00:06:49,710
+أحاديث وسنن كل هذا مرده إلى الله سبحانه وتعالى
+
+62
+00:06:49,710 --> 00:06:55,370
+وبالتالي فإن الله عندما يعني يبين حكما بالفعل
+
+63
+00:06:55,370 --> 00:07:03,520
+سيكون صالحا ويكون مناسبا للبشر لأن الله سبحانه
+
+64
+00:07:03,520 --> 00:07:07,060
+وتعالى هو العليم الخبير هو الخالق لهذه النفس
+
+65
+00:07:07,060 --> 00:07:12,240
+الإنسانية والذي يعلم ما يصلحها وما يفسدها فعندما 
+
+66
+00:07:12,240 --> 00:07:18,200
+يقدم لنا ربنا سبحانه وتعالى منة ونعمة منه، إنعامة 
+
+67
+00:07:18,200 --> 00:07:25,040
+منه علينا حكما شرعيا، يجب أن نفهم ونؤمن ونعتقد
+
+68
+00:07:26,650 --> 00:07:33,210
+ونعلم أن هذا الحكم فيه الصلاحية
+
+69
+00:07:33,210 --> 00:07:44,990
+وفيه المنفعة وفيه الخير لنا ثم إن هذه الشريعة أيضا
+
+70
+00:07:44,990 --> 00:07:49,890
+ناضم في مصادرها وفي تفاصيل أحكامها التي وردت بها
+
+71
+00:07:49,890 --> 00:07:57,860
+نصوصها أنها تراعي العقل وتخاطبه وتراعي الواقع وما
+
+72
+00:07:57,860 --> 00:08:08,060
+يناسبه فهي لا تناقض العقل بل تتوافق معه لا تعارض 
+
+73
+00:08:08,060 --> 00:08:14,140
+بين الشريعة والعقل لكن أي عقل إنه العقل السوي العقل
+
+74
+00:08:14,140 --> 00:08:21,200
+السليم وليس العقل المنحرف الذي ضل وانحرف عن الجادة 
+
+75
+00:08:21,410 --> 00:08:28,110
+العقل كل ما كان سويا تجده متوافقا متناغما مع هذه 
+
+76
+00:08:28,110 --> 00:08:33,690
+الشريعة ومع أحكامها هذه الشريعة إضافة إلى مخاطبتها
+
+77
+00:08:33,690 --> 00:08:39,790
+للعقل ومراعتها له فإنها أيضا تراعي هذا الواقع الذي 
+
+78
+00:08:39,790 --> 00:08:48,510
+يعيشه الإنسان ومتغيراته واختلاف الزمان فيه والمكان
+
+79
+00:08:48,510 --> 00:08:54,930
+فيأتي الحكم بحسب ما يناسب الواقع ولذلك تجد الحكم
+
+80
+00:08:54,930 --> 00:08:59,670
+أحيانا هناك حكما عاما وأحيانا حكما استثنائيا عندما
+
+81
+00:08:59,670 --> 00:09:06,050
+يتغير الواقع ربما يتغير الحكم ولعل الأمثلة في ذلك
+
+82
+00:09:06,050 --> 00:09:11,310
+أكثر من أن تحصى ثم إن هذه الأحكام أحكام هذه 
+
+83
+00:09:11,310 --> 00:09:18,540
+الشريعة في أساسها وفيما اجتمعت عليه نصوصها تتناسب
+
+84
+00:09:18,540 --> 00:09:23,340
+مع الفطرة الفطرة السليمة الفطرة السوية التي خلق
+
+85
+00:09:23,340 --> 00:09:27,680
+وفطر عليها الإنسان ذلك أن الله سبحانه وتعالى هو
+
+86
+00:09:27,680 --> 00:09:33,480
+الذي خلقنا وهو الذي فطرنا على ما فطرنا عليه وجبلنا 
+
+87
+00:09:33,480 --> 00:09:37,440
+على ما جبلنا عليه ووضع لنا هو نفسه سبحانه وتعالى
+
+88
+00:09:37,700 --> 00:09:43,480
+أحكاما تتناسب مع هذه الفطرة وهذا كله من دواعي أن 
+
+89
+00:09:43,480 --> 00:09:50,940
+تكون هذه الشريعة صالحة ومناسبة لكل الناس في كل 
+
+90
+00:09:50,940 --> 00:09:59,620
+زمان وفي كل مكان وليست مجالا للتجريب بل إن صلاحها
+
+91
+00:09:59,620 --> 00:10:08,000
+صلاح متأكد لأنها من عند الخبير العليم سبحانه وتعالى
+
+92
+00:10:08,000 --> 00:10:16,240
+هذه الأحكام كذلك ترعي مصالح الناس وتدرأ عنهم وتدفع
+
+93
+00:10:16,240 --> 00:10:21,180
+عنهم المفاسد هذا هو المقياس الذي لو استقرأنا جميع
+
+94
+00:10:21,180 --> 00:10:26,420
+الأحكام الشرعية الواردة في كتاب ربنا وفي سنة نبينا
+
+95
+00:10:26,420 --> 00:10:32,900
+صلى الله عليه وسلم سوف لا نجده أبدا حكما إلا 
+
+96
+00:10:32,900 --> 00:10:37,860
+ويحقق مصلحة سوف لا نجد أمرا يأمرنا به الله إلا 
+
+97
+00:10:37,860 --> 00:10:42,740
+وفيه الخير ولا شيئا ينهانا عنه الله إلا ويدفع به عن
+
+98
+00:10:42,740 --> 00:10:48,740
+الضرر فحيثما وجدت المصلحة فتم شرع الله وحيثما وجدت 
+
+99
+00:10:48,740 --> 00:10:54,540
+المفسدة فينهى عن ذلك الله سبحانه وتعالى تجد النهي
+
+100
+00:10:55,040 --> 00:10:59,460
+من هذه الشريعة حيثما وجدت المفسدة وحيثما وجدت 
+
+101
+00:10:59,460 --> 00:11:03,660
+المصلحة تجد الأمر بمفهومه العام الأمر سواء على سبيل
+
+102
+00:11:03,660 --> 00:11:09,380
+الوجوب أو الاستحباب أو حتى الإباحة الأمر بمفهومه 
+
+103
+00:11:09,380 --> 00:11:16,120
+العام ثم إنها شريعة العدل والقسط هذه الشريعة التي 
+
+104
+00:11:16,120 --> 00:11:21,340
+جاءت من عند العدل سبحانه وتعالى وتأمر بالعدل إن
+
+105
+00:11:21,340 --> 00:11:25,570
+الله يأمركم بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى فهي 
+
+106
+00:11:25,570 --> 00:11:30,470
+شريعة العدل والعدل أيضا هو الذي يبحث عنه الناس 
+
+107
+00:11:30,470 --> 00:11:36,530
+جميعا وليس المسلمون فقط العدل هو الذي هو الذي
+
+108
+00:11:36,530 --> 00:11:42,430
+يطمئن الناس على حياتهم هو الحلقة المفقودة في هذا
+
+109
+00:11:42,430 --> 00:11:47,150
+الزمان وفي معظم الأزمنة والذي به تستقر الشعوب
+
+110
+00:11:47,150 --> 00:11:52,320
+وتأمن ولذلك نحن نقول دائما أن هذه الشريعة لما كانت 
+
+111
+00:11:52,320 --> 00:11:58,120
+شريعة العدل استقرت استقرت فيها استقر الناس معها و
+
+112
+00:11:58,120 --> 00:12:04,960
+تعايشوا معها وأطمأنوا بها وبأحكامها وارتقوا وعاشوا في أهنأ 
+
+113
+00:12:04,960 --> 00:12:12,080
+يعني ما تكون الحياة ثم إن مصادر هذه 
+
+114
+00:12:12,080 --> 00:12:16,420
+الشريعة هي مصادر ثابتة ثابتة
+
+115
+00:12:17,440 --> 00:12:24,380
+لا مجال لتغييرها أو لتبديلها من حيث الجملة لا مجال
+
+116
+00:12:24,380 --> 00:12:29,360
+لتغيير أصولها ولا لتغيير نصوصها فهي من هذا الجانب
+
+117
+00:12:29,360 --> 00:12:33,920
+ثابتة وهي في نفس الوقت فيها الصفة وخاصية المرونة 
+
+118
+00:12:33,920 --> 00:12:39,220
+المرونة في تطبيقات هذه النصوص وهذه الأحكام على 
+
+119
+00:12:39,220 --> 00:12:44,730
+المسائل باختلاف الزمان واختلاف المكان والواقع 
+
+120
+00:12:44,730 --> 00:12:50,690
+واختلاف الحال فكل هذا تراعيه هذه الشريعة فهي فيها
+
+121
+00:12:50,690 --> 00:12:57,470
+صفة صفة الثبات وصفة المرونة لما يعالجوا كل
+
+122
+00:12:57,470 --> 00:13:03,950
+المتناقضات التي يعاني منها هذا الإنسان ومن أجل ذلك 
+
+123
+00:13:04,990 --> 00:13:10,870
+لو نظرت إلى طبيعة هذه النصوص التي جاءت بها هذه 
+
+124
+00:13:10,870 --> 00:13:16,570
+الشريعة ستجد أنها للتأكيد على مرونة هذه الشريعة
+
+125
+00:13:16,570 --> 00:13:21,310
+وعلى صلاحيتها في كل زمن وفي كل مكان تجد أن نصوصها
+
+126
+00:13:21,310 --> 00:13:27,000
+التي يعني جاء بها القرآن الكريم والتي هي عبارة عن
+
+127
+00:13:27,000 --> 00:13:31,280
+كلام ربنا سبحانه وتعالى جاءت مجملة غير مفصلة 
+
+128
+00:13:31,280 --> 00:13:38,720
+تفصيلا دقيقا مجملة لكي تكون هناك إمكانية لمراعاة
+
+129
+00:13:38,720 --> 00:13:44,560
+المتغيرات ولمراعاة الأحوال وإمكانية الاجتهاد
+
+130
+00:13:44,560 --> 00:13:49,500
+المصلحي المتوافق مع أحوال الإنسان في مختلف ظروفه 
+
+131
+00:13:50,050 --> 00:13:56,390
+جاءت مجملة ولم تأتِ يعني مفصلة إلا في بعض المسائل
+
+132
+00:13:56,390 --> 00:14:04,790
+التي لو تركت تفصيلها للناس لفسدوا وأفسدوا ولكن
+
+133
+00:14:04,790 --> 00:14:08,450
+في معظم الأحوال في معظم المسائل جاءت الأحكام في
+
+134
+00:14:08,450 --> 00:14:17,650
+كتاب ربنا على وجه الإجمال تأكيدا على صفة المرونة
+
+135
+00:14:17,650 --> 00:14:27,730
+وعلى صفة الصلاحية لكل زمن ولكل مكان وفيها وهي 
+
+136
+00:14:27,730 --> 00:14:34,290
+عندما تأتي على هذا النحو وتتصف بصفة مرونة لا يعني
+
+137
+00:14:34,290 --> 00:14:40,190
+أنها ليست ثابتة فهي من زاوية أخرى كما قلت قبل قليل
+
+138
+00:14:40,190 --> 00:14:48,170
+هي فيها من الثبوت وفيها من الاستقرار
+
+139
+00:14:48,170 --> 00:14:56,080
+وفيها من المرجعيات التي لا تتغير ولا تتبدل حتى لا
+
+140
+00:14:56,080 --> 00:15:04,200
+تضيع هذه الشريعة لأي سبب من الأسباب وفي أي وقت من 
+
+141
+00:15:04,200 --> 00:15:08,580
+الأوقات وثبات الشريعة يعني إذا كانت مرونة الشريعة
+
+142
+00:15:08,580 --> 00:15:13,380
+تراعى بها المتغيرات ومتغيرات الواقع والحال فإن 
+
+143
+00:15:13,380 --> 00:15:20,990
+ثباتها يراعى فيه ومنه استقرار التشريع وتحقيق الثقة
+
+144
+00:15:20,990 --> 00:15:26,870
+وبناء يعني و .. و .. و .. و .. و .. و أن تبنى 
+
+145
+00:15:26,870 --> 00:15:34,050
+العلاقات بين الناس على دعائم على دعائم ثابتة
+
+146
+00:15:34,050 --> 00:15:39,830
+و .. و .. و قوية ذلك أن الناس لو علموا أن أصول
+
+147
+00:15:39,830 --> 00:15:44,930
+التشريع أو أصول القانون في أي مكان وفي أي زمان غير 
+
+148
+00:15:44,930 --> 00:15:48,790
+ثابتة فإن هذا ينعكس سلبيا على استقرار العلاقات
+
+149
+00:15:48,790 --> 00:15:51,610
+بينهم
+
+150
+00:15:53,000 --> 00:15:59,200
+كله يؤكد لنا مدى صلاحية هذه الشريعة لكل زمان ولكل 
+
+151
+00:15:59,200 --> 00:16:03,440
+مكان من خلال مصادرها ونصوصها وحتى من خلال 
+
+152
+00:16:03,440 --> 00:16:09,300
+اجتهاداتها لنعود إلى مقصودنا الأساس وهو من يتصدى
+
+153
+00:16:09,300 --> 00:16:15,700
+للقضايا المعاصرة ولبيانها قلت بأن من يتصدى هم 
+
+154
+00:16:15,700 --> 00:16:22,090
+المجتهدون وهم العلماء الذين تحدث علماؤنا و
+
+155
+00:16:22,090 --> 00:16:27,270
+أصوليونا وفقهاؤنا قديما عن الشروط التي ينبغي أن 
+
+156
+00:16:27,270 --> 00:16:33,670
+تتوفر فيهم وعلى رأس هذه الشروط أنا سأذكرها بسرعة
+
+157
+00:16:33,670 --> 00:16:40,110
+يعني هنا فقط وعلى رأس هذه الشروط أن يكون هذا
+
+158
+00:16:40,110 --> 00:16:50,660
+الشخص الذي يتصدى والذي يتأهل لبيان الحكم أن يكون
+
+159
+00:16:50,660 --> 00:16:57,420
+مكلفا فلا يعقل أن نأخذ أحكام شريعة ربنا عن إنسان
+
+160
+00:16:57,420 --> 00:17:02,560
+غير عاقل أو إنسان غير بالغ أو إنسان غير رشيد أو 
+
+161
+00:17:02,560 --> 00:17:06,860
+إنسان غير مسلم فلابد أن يكون مكلفا أي مسلما بالغا 
+
+162
+00:17:06,860 --> 00:17:15,380
+عاقلا وهذا هذا أساس هذا أساس ثابت فلا يجوز 
+
+163
+00:17:15,380 --> 00:17:20,820
+ولا يقبل ممن يتصدى لبيان الأحكام للقضايا المعاصرة 
+
+164
+00:17:20,820 --> 00:17:28,340
+أن لا يتصف بهذه الصفة أو بهذا الشرط المجمل
+
+165
+00:17:29,620 --> 00:17:33,780
+ثم إضافة إلى ذلك، لابد أن يكون عالما بنصوص كتاب 
+
+166
+00:17:33,780 --> 00:17:38,900
+ربنا سبحانه وتعالى وحديث سنة نبينا صلى الله عليه 
+
+167
+00:17:38,900 --> 00:17:41,060
+وسلم
+
+168
+00:17:43,950 --> 00:17:49,790
+هنا بعض العلماء اكتفوا بأن يكون على الأقل أن يعلم 
+
+169
+00:17:49,790 --> 00:17:56,770
+من الكتاب بنصوص الآيات التي تتعلق بالأحكام وأن 
+
+170
+00:17:56,770 --> 00:18:02,810
+يعلم من السنة بنصوص الأحاديث التي تتعلق بالأحكام
+
+171
+00:18:02,810 --> 00:18:07,050
+لكن أقول ربما يكون هذا هو الحد الأدنى لكن الأولى
+
+172
+00:18:07,050 --> 00:18:11,420
+والأفضل أن يكون عالما بمختلف النصوص أو بأكبر قدر
+
+173
+00:18:11,420 --> 00:18:15,820
+ممكن من نصوص الكتاب على الأقل ومن أحاديث رسول الله 
+
+174
+00:18:15,820 --> 00:18:20,280
+صلى الله عليه وسلم وكل ما كان اطلاع الفقيه 
+
+201
+00:20:43,870 --> 00:20:49,210
+الأحكام منها بالطبع لا نشترط أن يكون عربيا ولكن
+
+202
+00:20:49,210 --> 00:20:53,430
+نشترط أن يكون عالما باللغة العربية حتى لو لم يكن 
+
+203
+00:20:53,430 --> 00:20:57,970
+عربيا في العصر وكثير من المجتهدين الذين وصلوا إلى درجة
+
+204
+00:20:57,970 --> 00:21:02,690
+الاجتهاد وبينوا أحكام شريعة ربنا في مختلف الأزمنة
+
+205
+00:21:02,690 --> 00:21:06,670
+وفي مختلف الأماكن لم يكونوا من العرب فليس الأمر
+
+206
+00:21:06,670 --> 00:21:13,200
+قائما على العصبية ولا على العنصرية أبدا ولكن لابد
+
+207
+00:21:13,200 --> 00:21:17,060
+أن يعرف لغة العرب لا لذات اللغة وإن كنا نعتز بهذه
+
+208
+00:21:17,060 --> 00:21:21,200
+اللغة لأنها لغة القرآن ولغة أهل الجنة في الجنة
+
+209
+00:21:21,200 --> 00:21:24,980
+ولغة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لكن مع ذلك كله
+
+210
+00:21:24,980 --> 00:21:30,120
+وإنما نريد أن نتعرف أو أن يعرف المجتهد هذه اللغة
+
+211
+00:21:30,120 --> 00:21:37,430
+لأن أصولها والأحكام ونصوص التشريع ومصادر التشريع
+
+212
+00:21:37,430 --> 00:21:44,210
+نزلت بها ولا يفهم روح التشريع ومقاصده وقواعده إلا
+
+213
+00:21:44,210 --> 00:21:52,450
+من فهم دلالات هذه اللغة ومعانيها وروحها 
+
+214
+00:21:53,030 --> 00:22:00,010
+ويعني أضيف كثيرا إن قلت أنه يجب كذلك أن يكون عالما 
+
+215
+00:22:00,010 --> 00:22:04,210
+بأسباب النزول لأن أسباب النزول للآيات الكريمة
+
+216
+00:22:04,210 --> 00:22:09,820
+يتعلق بها معرفة الحكم وتساعد في معرفة الحكم فمن
+
+217
+00:22:09,820 --> 00:22:19,800
+تعرف على سبب النزول استوضح يعني كثيرا وساعده الأمر
+
+218
+00:22:19,800 --> 00:22:26,100
+كثيرا على التوصل إلى الحكم بخلاف ما لا يعرف سبب 
+
+219
+00:22:26,100 --> 00:22:33,890
+النزول للآية الكريمة أو الظروف وورود الحديث الذي
+
+220
+00:22:33,890 --> 00:22:37,630
+تحدث به النبي صلى الله عليه وسلم لبيان حكم معين
+
+221
+00:22:37,630 --> 00:22:42,710
+هذه كلها تحتاج و يعني من الأهمية بمكان لمعرفة 
+
+222
+00:22:42,710 --> 00:22:46,810
+الملابسات والظرف الذي نزلت فيه الآية أو الذي ورد
+
+223
+00:22:46,810 --> 00:22:56,760
+فيه الحديث لكي يساعد المجتهد للقياس عليه ولمعرفة 
+
+224
+00:22:56,760 --> 00:23:03,980
+الحكم للمسألة المستجدة أخيرا في هذا الجانب أقول من 
+
+225
+00:23:03,980 --> 00:23:10,180
+الشؤون أيضا أن يعرف مقاصد التشريع مقاصد التشريع
+
+226
+00:23:10,180 --> 00:23:17,670
+المتمثلة في ضروريات الخمس وأن هذه الأحكام على
+
+227
+00:23:17,670 --> 00:23:23,070
+اختلافها وعلى تعددها إن ما يُقصد منها تحقيق مقاصد 
+
+228
+00:23:23,070 --> 00:23:28,610
+مقاصد متمثلة في الحفاظ على الدين والنفس والعرض
+
+229
+00:23:28,610 --> 00:23:35,210
+والعقل والمال هذه المقاصد الخامسة التي تصب الأحكام
+
+230
+00:23:35,210 --> 00:23:42,150
+الشرعية للحفاظ عليها لابد أن ندركها جيدا وهذا
+
+231
+00:23:42,150 --> 00:23:48,060
+المجتهد ويعلم أن الحكم مهما دار ومهما اخت��ف لابد أن
+
+232
+00:23:48,060 --> 00:23:53,640
+يخدم مقصدا أو من هذه المقاصد أو مجموعة هذه المقاصد
+
+233
+00:23:53,640 --> 00:24:00,500
+معه لكن إضافة إلى هذه، هذه هي الشروط الأساسية
+
+234
+00:24:00,500 --> 00:24:06,100
+الرئيسية التي لابد أن تتوفر في كل مجتهد سواء في قضايا
+
+235
+00:24:06,100 --> 00:24:11,110
+المعاصرة أو غير المعاصرة لكن من أراد أن يتصدى
+
+236
+00:24:11,110 --> 00:24:15,170
+للقضايا المعاصرة فإنه لابد أن تتوفر فيه أيضًا شروط
+
+237
+00:24:15,170 --> 00:24:19,870
+إضافية أخرى لأن القضايا المعاصرة تحتاج إلى يعني 
+
+238
+00:24:19,870 --> 00:24:26,050
+عمق أكثر وربما دراية أكبر ولذلك أضاف بعض العلماء
+
+239
+00:24:26,050 --> 00:24:29,970
+يعني شروطا أخرى إضافة إلى الشروط العادية التي
+
+240
+00:24:29,970 --> 00:24:35,910
+ذكرها القدامى لابد أن تتوفر لمن يريد أن يتصدى إلى
+
+241
+00:24:35,910 --> 00:24:42,800
+هذه القواعد إلى بيان أحكام المسائل الفقهية المعاصرة
+
+242
+00:24:42,800 --> 00:24:51,040
+منها الملكة الفقهية بمعنى أنه لابد أن تتوفر في
+
+243
+00:24:51,040 --> 00:24:55,620
+المجتهد رسوخ 
+
+244
+00:24:55,620 --> 00:25:03,000
+الفقه الذي لا يكون فقط حافظا لهذه الآيات وهذه
+
+245
+00:25:03,000 --> 00:25:10,150
+القواعد وهذه الأحاديث بل أن يصبح له .. يصبح الفقه 
+
+246
+00:25:10,150 --> 00:25:15,690
+لديه سجية وتصبح لديه القدرة وتصبح لديه القدرة على 
+
+247
+00:25:15,690 --> 00:25:20,890
+بيان الحكم وتصبح القدرة عنده على بيان الحكم ملكة
+
+248
+00:25:20,890 --> 00:25:28,530
+ملكة بمعنى أنه يعني يسهل عليه ذلك وهذا وتكوين هذه 
+
+249
+00:25:28,530 --> 00:25:33,030
+الملكة يحتاج إلى درابة لا تتكون .. لا يولد الإنسان
+
+250
+00:25:33,030 --> 00:25:41,800
+فقيها ولكن الملكة يصبح فقيها ويصبح لديه الملكة بعد
+
+251
+00:25:41,800 --> 00:25:49,600
+أن يقود تجارب وأن يدرس الكتب والقواعد وأن يتأهل
+
+252
+00:25:49,600 --> 00:25:59,040
+لذلك يعني حتى تتحقق له الملكة ويصبح لديه الفقه و
+
+253
+00:25:59,040 --> 00:26:08,470
+بيان الحكم سجية ولا يصعب عليه بعد ثم إنه أيضا
+
+254
+00:26:08,470 --> 00:26:13,830
+لابد أن يتمتع ويتصف بسعة الأفق لأن بغى أن يكون
+
+255
+00:26:13,830 --> 00:26:18,710
+الذي يريد أن يجتهد في بيان الأحكام المعاصرة يعني 
+
+256
+00:26:18,710 --> 00:26:23,590
+منغلقا على نفسه ولا ضيق الأفق ولا جامد لابد أن
+
+257
+00:26:23,590 --> 00:26:29,530
+يكون له سعة .. سعة أفق يعني يحلل الأمور وينظر
+
+258
+00:26:29,530 --> 00:26:35,390
+إليها من جميع زواياها وينظر إلى مقالاتها ومقصدها
+
+259
+00:26:35,830 --> 00:26:42,690
+فهذا كله ويساعد على معرفة الحكم الصحيح ومن هنا
+
+260
+00:26:42,690 --> 00:26:50,490
+لابد أن يتصف الفقيه والمتصدى للقضايا المعاصرة
+
+261
+00:26:50,490 --> 00:26:57,250
+بهذه الصفة وكذلك لابد أن يكون لديه درابة على
+
+262
+00:26:57,250 --> 00:27:04,570
+الفتوى يعني قبل أن قبل أن يتصدى لبيان الأحكام يبغى 
+
+263
+00:27:04,570 --> 00:27:12,160
+أن يتدرب على الفتاوى ال .. الفتاوى التقليدية العامة
+
+264
+00:27:12,160 --> 00:27:20,660
+من خلال مصاحبة مجتهد آخر من خلال مصاحبة العلماء
+
+265
+00:27:20,660 --> 00:27:25,600
+والتعرف على كيفية افتاءاتهم وكيفية اجتهاداتهم 
+
+266
+00:27:25,600 --> 00:27:33,780
+ومصاحبتهم المدة التي تكفل له يعني القدرة بعد ذلك على 
+
+267
+00:27:33,780 --> 00:27:40,870
+الافتاء وعلى بيان الأحكام الشرعية لابد كذلك أن يتصف
+
+268
+00:27:40,870 --> 00:27:46,690
+بالفطنة والذكاء يعني 
+
+269
+00:27:46,690 --> 00:27:50,750
+القوي هناك
+
+270
+00:27:50,750 --> 00:27:56,040
+من الناس العادلين والمتعلمين والدارسين الأحكام
+
+271
+00:27:56,040 --> 00:28:03,680
+الشرعية من تغيب عنهم يعني كثير من الجزئيات عند عرض
+
+272
+00:28:03,680 --> 00:28:08,660
+المسائل فيخطئون بعد ذلك في النتائج أو في بيان
+
+273
+00:28:08,660 --> 00:28:15,200
+الأحكام لك�� من كان لديه فطنة وعقل ناقد وبصيرة ثاقبة
+
+274
+00:28:15,200 --> 00:28:20,280
+يعني فإن هذا كله يساعده في التعرف على الحكم
+
+275
+00:28:20,280 --> 00:28:26,520
+والوصول إلى الحكم مهما يعني كان هناك تشابك ومهما
+
+276
+00:28:26,520 --> 00:28:33,480
+كان هناك ضبابية فإن ذكاءه وفطنته تساعده على ذلك
+
+277
+00:28:33,480 --> 00:28:38,000
+ولذلك نحن نريد أن يكون المجتهد من الفئة الأذكياء
+
+278
+00:28:38,000 --> 00:28:43,850
+وفئة أصحاب الفطنة وليس من غير ذلك لأنهم إنما
+
+279
+00:28:43,850 --> 00:28:49,350
+يتعاملون ويبيّنون أحكام الله فإن لم يتخذ يعني 
+
+280
+00:28:49,350 --> 00:28:56,950
+لبيان حكم الله سبحانه وتعالى النخبة وأصحاب 
+
+281
+00:28:56,950 --> 00:29:03,600
+المستوى العالي فليه نترك هذه الشريعة؟ نطرقها لغيرهم
+
+282
+00:29:03,600 --> 00:29:10,140
+هذا غير مقبول وغير جائز ثم إنه لابد كذلك أن يكون
+
+283
+00:29:10,140 --> 00:29:17,740
+لديهم معرفة بالناس وبأحوالهم وهذا من خلال
+
+284
+00:29:17,740 --> 00:29:24,140
+الاختلاط معهم وعدم الانعزال لا يقبل ولا يعقل أن 
+
+285
+00:29:24,140 --> 00:29:28,580
+يفتي أو أن يصدر الأحكام أي المجتهد وهو في برجه
+
+286
+00:29:28,580 --> 00:29:32,940
+العاجي أو وهو في صومعته أو وهو في مسجده أو وهو
+
+287
+00:29:32,940 --> 00:29:38,180
+في مكتبته أو وهو في بيته لا بل لابد أن يتعرف على
+
+288
+00:29:38,180 --> 00:29:43,900
+الناس ويجد ما يحتاجونه ويتعرف على ما يواجههم من
+
+289
+00:29:43,900 --> 00:29:52,420
+.. من أشكالات فإن الناس يعني قد تواجههم قضايا
+
+290
+00:29:52,420 --> 00:29:59,240
+يتحرجون منها لو حُكم بها بكذا وانت مقلوب أن هذه 
+
+291
+00:29:59,240 --> 00:30:03,360
+الشريعة هي شريعة رفع الحرج هذه الشريعة هي شريعة
+
+292
+00:30:03,360 --> 00:30:07,720
+التيسير فلذلك يبدأ أن يطلع على ما يؤثر على الناس
+
+293
+00:30:07,720 --> 00:30:13,540
+على ما يرفع الحرج عنهم لكي يفتي به خاصة إذا لم يكن 
+
+294
+00:30:13,540 --> 00:30:20,300
+فيه مخالفة لنص شرعي وأقول لإن يكون هناك شيء فيه
+
+295
+00:30:20,300 --> 00:30:26,900
+مخالفة لنص شرعي ويقفز على الناس بل على العكس فإن
+
+296
+00:30:26,900 --> 00:30:32,460
+الشريعة كلها يسر وكلها رحمة وكلها عدل وكلها 
+
+297
+00:30:32,460 --> 00:30:40,560
+مصلحة للناس جميعا أختم هذه المحاضرة ولعلي قد أطلتها
+
+298
+00:30:40,560 --> 00:30:46,560
+أيضا يعني ببيان الضوابط التي ينبغي على المجتهد
+
+299
+00:30:46,560 --> 00:30:52,720
+مراعاتها بعد أن تتوفر فيه هذه الشروط وبعد أن يتأهل
+
+300
+00:30:52,720 --> 00:30:59,480
+بهذه المؤهلات ليتصدى إلى بيان الأحكام للمسائل
+
+301
+00:30:59,480 --> 00:31:05,280
+الفقهية المعاصرة لدي ينبغي بعد ذلك كله إذا ما أراد
+
+302
+00:31:05,280 --> 00:31:11,530
+أن يقدم على البيان أن يعالج المسألة وأن يجتهد فيها
+
+303
+00:31:11,530 --> 00:31:17,330
+عليه أن يراعي الظوابط التالية أولا أن يستفرغ وسعه
+
+304
+00:31:17,330 --> 00:31:26,330
+في الاجتهاد لمعرفة الحكم للقضية التي تواجهه أن
+
+305
+00:31:26,330 --> 00:31:32,250
+يستفرغ وسعه فيقلب المسألة من كل جوانبها وأن لا 
+
+306
+00:31:32,250 --> 00:31:39,360
+يتسرع في إصدار الحكم لعل شيئا قد يغيب عنه أو لا
+
+307
+00:31:39,360 --> 00:31:44,720
+يراه أو لا يفطن إليه إذا تسرع عليه أن لا يتسرع
+
+308
+00:31:44,720 --> 00:31:50,260
+وعليه أن يقلب وعليه أن يستفرغ الوسع حتى وإن احتاج 
+
+309
+00:31:50,260 --> 00:31:56,040
+الأمر إلى مدارسة الأمر مرة تلو المرة وإلى مراجعة
+
+310
+00:31:56,040 --> 00:32:00,600
+آراء العلماء أو إلى مراجعة نصوص ومراجعة الأحاديث
+
+311
+00:32:00,600 --> 00:32:09,920
+إلى يوم إلى يومين فاستفراغ الوسع من الأمور
+
+312
+00:32:09,920 --> 00:32:16,740
+المهمة التي يبغى بل الواجب على المجتهد أن يراعيها
+
+313
+00:32:16,740 --> 00:32:21,720
+ولذلك قالوا في تعريف الاجتهاد بأنه استفراغ الوسع
+
+314
+00:32:21,720 --> 00:32:27,500
+لا يكون المجتهد مجتهدا إلا إذا استفرغ وسعه واستفرغ
+
+315
+00:32:27,500 --> 00:32:35,450
+طاقته العقلية طاقته البحثية طاقته الاجتهادية لمعرفة 
+
+316
+00:32:35,450 --> 00:32:37,890
+الحكم الأحكام الشرعية 
+
+317
+00:32:41,580 --> 00:32:49,000
+وأما الضابط الثاني الذي ينبغي أن يراعيه المجتهد في
+
+318
+00:32:49,000 --> 00:32:56,700
+اجتهاده بالقضايا المعاصرة طبعا احنا قلنا أنه من
+
+319
+00:32:56,700 --> 00:33:00,180
+الشروط أن يكون عالما بكتاب الله وكتاب رسول الله 
+
+320
+00:33:00,180 --> 00:33:06,910
+لكن من الضابط أن لا يجتهد فيما ورد فيه نص مدام
+
+321
+00:33:06,910 --> 00:33:11,630
+يعلم النصوص ويعرف النصوص، نصوص القرآن ونصوص السنة
+
+322
+00:33:11,630 --> 00:33:16,210
+فكل ما كان هناك نص من كتاب ربنا أو من سنة نبينا
+
+323
+00:33:16,210 --> 00:33:21,010
+يبين حكما واضحا، قاطعا، صريحا، فلا مجال للاجتهاد
+
+324
+00:33:21,460 --> 00:33:26,220
+فعلم هذا تجاوز وهذا افتيات على الله ورسوله صلى 
+
+325
+00:33:26,220 --> 00:33:30,920
+الله عليه وسلم ما ينبغي لأحد كائن من كان أن يشتهد
+
+326
+00:33:30,920 --> 00:33:35,580
+في مسألة بينها ربنا سبحانه وتعالى، بماذا تريد أن 
+
+327
+00:33:35,580 --> 00:33:41,520
+تأتي بعد بيان الله سبحانه وتعالى؟ وهل بعد الهدى
+
+328
+00:33:41,520 --> 00:33:48,070
+إلا الضلال؟ فلذلك يعني عليه أن يبتعد عن الاجتهاد أن 
+
+329
+00:33:48,070 --> 00:33:53,090
+يتجنب الاجتهاد فيما ورد فيه نص قاطع أقول نص قاطع
+
+330
+00:33:53,090 --> 00:33:57,890
+وهذا ما قصده العلماء عندما قالوا لا اجتهاد مع النص
+
+331
+00:33:57,890 --> 00:34:02,790
+لا اجتهاد مع النص القاطع الدال دلالة واضحة وصريحة
+
+332
+00:34:02,790 --> 00:34:09,530
+وقاطعة على الحكم الشرعي لأنه .. لأن الاجتهاد يكون
+
+333
+00:34:09,530 --> 00:34:17,730
+عبثيا بل يكون محرما في هذه الحالة ثم أن هناك ضابط
+
+334
+00:34:17,730 --> 00:34:23,810
+الثالث وهو مراعاة الأعراف أعراف الناس وعادات الناس
+
+335
+00:34:23,810 --> 00:34:29,690
+عند إصداره أو قبل إصداره للحكم كثير من الأحكام
+
+336
+00:34:29,690 --> 00:34:34,670
+الشرعية مبنية على الأعراف وعلى العادات والعرف في
+
+337
+00:34:34,670 --> 00:34:42,010
+الشرع له اعتبار وعليه حكمه وقد يدار وربنا سبحانه
+
+338
+00:34:42,010 --> 00:34:50,990
+وتعالى أشار في كتابه العزيز إلى ضرورة مراعاة العرف
+
+339
+00:34:50,990 --> 00:35:04,160
+واتباره ضابطا من الضوابط الشرعية التي ينبغي للمجتهد
+
+340
+00:35:04,160 --> 00:35:13,160
+أن يراعيها فلا يعقل أن تحكم خاصة مرة أخرى أقول
+
+341
+00:35:13,160 --> 00:35:19,380
+إذا كان هذا العرف لا يناقض ولا يخالف حكما شريعيا
+
+342
+00:35:19,380 --> 00:35:28,320
+أو نصا شريعيا في كتاب ربنا أو في سنة نبينا ذلك أن 
+
+343
+00:35:28,320 --> 00:35:35,430
+هذه الأعراف ما وجدت ما تولدت في مجتمع من المجتمعات
+
+344
+00:35:35,430 --> 00:35:46,230
+أو في أمة من الأمم إلا بناء على تراكم متواصل
+
+345
+00:35:46,230 --> 00:35:50,630
+يحقق للناس المصلحة ما يتعرف الناس على شيء في العام
+
+346
+00:35:50,630 --> 00:35:56,010
+الأغلب إلا فيما يظن أن فيه مصلحة ولذلك الإسلام
+
+347
+00:35:56,010 --> 00:35:59,930
+يراعي عرف الناس لأنها في الغالب تراعي مصالحهم
+
+348
+00:36:00,170 --> 00:36:03,870
+إلا إذا تعرفوا على شيء يعني مخالف للشريعة وهذا 
+
+349
+00:36:03,870 --> 00:36:09,630
+عمره نادر ولكن إذا وقع ترفضه الشريعة وهناك يعني من 
+
+350
+00:36:09,630 --> 00:36:17,910
+الاستثناءات يعني على يعني ذلك لكن هذه هي القاعدة
+
+351
+00:36:17,910 --> 00:36:25,390
+العامة في هذا الأمر ثم أيضا لابد من مراعاة 
+
+352
+00:36:25,390 --> 00:36:32,730
+الضروريات والحاجيات ضروريات والحاجيات الناس يعني
+
+353
+00:36:32,730 --> 00:36:38,210
+يعيشون في أحوال طبيعية لكن في أحوال معينة ربما
+
+354
+00:36:38,210 --> 00:36:45,050
+يمرون بضائقة ر��ما يمرون بظروف خاصة يضطرون إلى
+
+355
+00:36:45,050 --> 00:36:50,330
+أحكام استثنائية في هذه الحالة يعني الميتة تحرم
+
+356
+00:36:50,330 --> 00:36:55,810
+أكلها في الأحوال العادية والطبيعية لكن من انقطع
+
+357
+00:36:55,810 --> 00:37:02,620
+في صحراء أو في حرب أو في سجن فلم يجد إلا ميتة هل 
+
+358
+00:37:02,620 --> 00:37:09,020
+يبقى الحكم هو هو؟ لا، بل إن الحكم يتغير بناء على
+
+359
+00:37:09,020 --> 00:37:13,440
+الضرورة، بناء على الضرورة، فمن الضرر غير باغ ولا 
+
+360
+00:37:13,440 --> 00:37:17,240
+عادل فلا إثم عليه، والضرورات تبيح المحظورات
+
+361
+00:37:20,020 --> 00:37:26,020
+فلذلك يختلف الحكم يباح له أكل ميتة في هذه الحالة
+
+362
+00:37:26,020 --> 00:37:31,400
+حفاظا على روحه يباح للمسلم حتى أن ينطق بكلمة
+
+363
+00:37:31,400 --> 00:37:38,680
+الكفر إذا كان في ذلك نجاتا له من الكفار مادام قلبه 
+
+364
+00:37:38,680 --> 00:37:45,020
+مطمئنا بالإيمان فهذا أيضا مع أن الإنسان في حال
+
+365
+00:37:45,020 --> 00:37:47,840
+الأحوال العادية لا يحق له بحال .. بأي حال من 
+
+366
+00:37:47,840 --> 00:37:53,780
+الأحوال أن ينطق أو أن يتلفظ بلفظة الكفر هذه الأمور
+
+367
+00:37:53,780 --> 00:37:58,460
+لابد من مراعاتها فكل ما مرت الأمة أو مرة فرد أو
+
+368
+00:37:58,460 --> 00:38:06,060
+مرت جماعة .. مجموعة من الناس بضرورة فلابد 
+
+369
+00:38:06,060 --> 00:38:13,120
+أن يكون الحكم يناسب هذه الضرورة وربما بما يحافظوا 
+
+370
+00:38:13,120 --> 00:38:19,380
+عليها وحتى الحاجة والحاجة
+
+401
+00:41:21,500 --> 00:41:25,940
+وتجنبهم
+
+402
+00:41:25,940 --> 00:41:32,000
+للمفاسق وهذا كنا قد تحدثنا عنه يعني مرارا وكذلك 
+
+403
+00:41:32,000 --> 00:41:37,120
+لابد من مراعاة أحوال التطور التي تمر بها المجتمعات
+
+404
+00:41:37,230 --> 00:41:43,330
+ومجاراتها اليوم الناس كل يوم تطور جديد اليوم الناس
+
+405
+00:41:43,330 --> 00:41:48,190
+تعملون عبر الكمبيوتر والإنترنت والفيسبوك لماذا لا 
+
+406
+00:41:48,190 --> 00:41:53,910
+تُرى هذه الأمور؟ لماذا لا تكون هناك جرأة لا يوافق؟
+
+407
+00:41:53,910 --> 00:41:59,610
+لماذا لا يحكم بجواز إجراء المعاملات المالية وفق 
+
+408
+00:41:59,610 --> 00:42:05,530
+يعني وسائل الاتصال الحديثة؟ مثلا لابد أن مراعاة كل
+
+409
+00:42:05,530 --> 00:42:10,590
+ذلك إذا كان يوفر جهدا ويُوفر وقتا ولا يخالف نصا أو 
+
+410
+00:42:10,590 --> 00:42:17,590
+لا يخالف حكما شرعيا ولكن يعني ونحن نقول بمراعاة 
+
+411
+00:42:17,590 --> 00:42:25,580
+أحوال التطور ولابد أن نحذر من شيء مهم وهو الوقوع
+
+412
+00:42:25,580 --> 00:42:34,660
+تحت ضغط الواقع فإننا مهما كان هناك من تطور فإنه لا 
+
+413
+00:42:34,660 --> 00:42:42,780
+يجوز لنا كمجتهدين أو كعلماء أن نبيح هذا التطور أو
+
+414
+00:42:42,780 --> 00:42:47,620
+بسبب هذا التطور نبيح ما حرم الله سبحانه وتعالى 
+
+415
+00:42:47,620 --> 00:42:53,800
+بلا ضرورة أو بلا حاجة من الحاجيات التي تنزل منزلة
+
+416
+00:42:53,800 --> 00:43:01,460
+الضرورة هذه مجمل الشروط الأساسية والإضافية والضوابط
+
+417
+00:43:01,460 --> 00:43:05,980
+التي ينبغي مراعاتها اكتفي بهذا القدر إن شاء الله
+
+418
+00:43:05,980 --> 00:43:11,500
+وإلى لقاء آخر يا جماعنا بإذن الله سبحانه وتعالى
+
+419
+00:43:11,500 --> 00:43:14,620
+السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/NEI3R4Ew8wY_raw.srt

@@ -0,0 +1,1676 @@
+1
+00:00:20,600 --> 00:00:23,580
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,580 --> 00:00:30,240
+على رسول الله على آله وصحبه وسلم تسليما كثيراوبعد
+
+3
+00:00:30,240 --> 00:00:36,980
+حياكم الله الإخوة الكرام وأهلا وسهلا بكم في هذا
+
+4
+00:00:36,980 --> 00:00:41,740
+اللقاء المتجدد الذي نسأل الله سبحانه وتعالى أن
+
+5
+00:00:41,740 --> 00:00:46,800
+نكون في ميزان حسناتناوأن يعلمنا فيه ما ينفعنا وأن
+
+6
+00:00:46,800 --> 00:00:52,900
+ينفعنا بما علمنا وأن يزيدنا من علمه في المخاضرة
+
+7
+00:00:52,900 --> 00:00:56,620
+السابقة أيها الأخوة الكرام تحدثنا عن
+
+8
+00:01:01,000 --> 00:01:07,080
+المساق الذي نريد أن ندرسه وهو القضايا الفقهية
+
+9
+00:01:07,080 --> 00:01:15,040
+المعاصرة وطوفنا حول مفرداته على وجه الإجمال ثم
+
+10
+00:01:15,040 --> 00:01:23,020
+تحدثنا عن مصطلح القضايا الفقهية المعاصرة وتعريفه
+
+11
+00:01:23,020 --> 00:01:32,880
+وتوضيح معنى التعريفمختتمين كل ذلك ببيان الفوائد
+
+12
+00:01:32,880 --> 00:01:39,860
+والاهنية التي تكمن ورا دراسة أحكام القضايا الفقهية
+
+13
+00:01:39,860 --> 00:01:45,140
+المعاصرة وقد تعرفنا على العديد من الفوائد التي
+
+14
+00:01:45,140 --> 00:01:53,800
+تكمن ورا دراسةمعرفة أحكام القضايا المعاصرة في كل
+
+15
+00:01:53,800 --> 00:02:00,620
+زمن من الأزمنة وعلى الأخص الزمن الذي نعيشه فيه
+
+16
+00:02:00,620 --> 00:02:05,440
+فنحن نتحدث هنا عن القضايا المعاصرة التي تتعلق بأهل
+
+17
+00:02:05,440 --> 00:02:11,220
+زماننا هذا وما أكترها كما قلنا سواء تعلقت
+
+18
+00:02:11,220 --> 00:02:15,760
+بالعبادات أو بالمعاملات أو بغير ذلك من مجالات
+
+19
+00:02:15,760 --> 00:02:21,670
+الفقه المختلفةواليوم نتحدث بإذن الله سبحانه وتعالى
+
+20
+00:02:21,670 --> 00:02:30,450
+عن الشروط التي ينبغي أن تتوفر في من يتصدون لبيان
+
+21
+00:02:30,450 --> 00:02:38,610
+أحكام القضايا الفقهية المحاصرة فيما يعرف قديما أو
+
+22
+00:02:38,610 --> 00:02:42,310
+فيما تحدث فيه العلماء قديما في أصول الفقه بشروط
+
+23
+00:02:42,310 --> 00:02:53,790
+المجتهد فإن منمن يريد أن يتصدى لبيان هذه القضايا
+
+24
+00:02:53,790 --> 00:02:58,350
+وأحكامها لابد أن تتوفر فيه شروط الاجتهاد أي بمعنى
+
+25
+00:02:58,350 --> 00:03:02,530
+أخر لابد أن يكون أهلا لذلك لابد أن يكون مشتهدا لأن
+
+26
+00:03:02,530 --> 00:03:09,310
+هذه قضايا فقهية والقضايا الفقهية لا يتصدى لبيانها
+
+27
+00:03:09,310 --> 00:03:18,330
+إلا المجتهدينإلا العلماء الذين توفر فيهم شروط ولا
+
+28
+00:03:18,330 --> 00:03:24,130
+ينبغي لكل من درس كتابا هنا أو قرأ حديثا هناك أو
+
+29
+00:03:24,130 --> 00:03:28,950
+حافظ آية من هنا أو جزء من القرآن أن يظن في نفسه
+
+30
+00:03:28,950 --> 00:03:35,450
+أنه يستطيع أن يتصدى وأن يبين الحكم الشرعي لمسألة
+
+31
+00:03:35,450 --> 00:03:42,470
+فقهيةأو خاصة من تلك المسائل التي قلنا أنها تحتاج
+
+32
+00:03:42,470 --> 00:03:49,150
+إلى نظر وإلى عمق ولم يبين
+
+33
+00:03:49,150 --> 00:03:54,030
+العلماء القدامى الحكم فيها ولم يتناولها نص في كتاب
+
+34
+00:03:54,030 --> 00:04:03,070
+ربنا ولا في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وهي محل
+
+35
+00:04:03,070 --> 00:04:05,530
+نظر
+
+36
+00:04:09,550 --> 00:04:15,410
+ولذلك هنا يعني لابد أن نشير إلى الشروط التي ينبغي
+
+37
+00:04:15,410 --> 00:04:19,510
+أن تتوفر شروط المجتهد اللي تتحدث عنها القدماء وإن
+
+38
+00:04:19,510 --> 00:04:25,670
+كان ثمة من شروط إضافية أيضا نذكرها ثم نتحدث عن
+
+39
+00:04:25,670 --> 00:04:31,030
+الضوابط أيضا المتعلقة بالاجتهاد في هذه القبائليعني
+
+40
+00:04:31,030 --> 00:04:36,850
+أود فقط قبل أن أبدأ في الحديث عن هذه الشروط سواء
+
+41
+00:04:36,850 --> 00:04:42,410
+الأساسية أو الإضافية أو تلكم الضوابط التي لابد أن
+
+42
+00:04:42,410 --> 00:04:48,170
+تتوفر عند ال��جتهاد في المسائل الفقهية يعني أود أن
+
+43
+00:04:48,170 --> 00:04:54,030
+أتحدث بإيجاز عن في ما يتعلق في ما له علاقة مباشرة
+
+44
+00:04:54,030 --> 00:05:03,020
+في هذا الموضوعبأن هذه الشريعة ممثلة في مصادرها
+
+45
+00:05:03,020 --> 00:05:08,460
+الرئيسية ممثلة في مصادرها الرئيسية الكتاب والسنة
+
+46
+00:05:08,460 --> 00:05:17,070
+على وجه الخصوص تحمل عوامل صلاحيةللتطبيق و للتشريع
+
+47
+00:05:17,070 --> 00:05:22,750
+قبل ذلك في كل زمان و مكان هذه الشريعة تحمل في طيات
+
+48
+00:05:22,750 --> 00:05:28,490
+نصوصها و في ثنايا مصادرها عوامل بقائها عوامل
+
+49
+00:05:28,490 --> 00:05:34,950
+خلودها عوامل صلاحيتها لكل زمان و كل مكان و هذه
+
+50
+00:05:34,950 --> 00:05:40,530
+الأرضية هي التي نستند إليها عندما نقول أنه لابد
+
+51
+00:05:40,530 --> 00:05:46,190
+على المجتهدين أن يقوموا ببيانالأحكام الشرعية
+
+52
+00:05:46,190 --> 00:05:52,770
+للقبائل المستجدة لأن المجتهدين
+
+53
+00:05:52,770 --> 00:05:57,290
+من خلال اطلاعهم من خلال اطلاعهم على مصادر هذه
+
+54
+00:05:57,290 --> 00:06:03,470
+الشريعة ستصبح لهم القدرة وتتكون لديهم الأهلية
+
+55
+00:06:03,470 --> 00:06:12,000
+وتتوفر لديهم الإمكانية لمعرفة الحكم الشرعيفلنظروا
+
+56
+00:06:12,000 --> 00:06:21,360
+إلى هذه النصوص حقيقة يجدوا ما يدلل على ذلك وما
+
+57
+00:06:21,360 --> 00:06:28,140
+يثبت ذلك فمصادر هذه الشريعة العظيمة أولا وآخرا هي
+
+58
+00:06:28,140 --> 00:06:33,530
+من عند الله سبحانهوتعالى كتاب ربنا وسنة نبينا سواء
+
+59
+00:06:33,530 --> 00:06:37,130
+طريقة مباشرة أو غير مباشرة عن طريق الوحي الجبريل
+
+60
+00:06:37,130 --> 00:06:43,870
+أو يعني مما ألهم به النبي صلى الله عليه وسلم من
+
+61
+00:06:43,870 --> 00:06:49,710
+أحاديث وسنن كل هذا مرده إلى الله سبحانه وتعالى
+
+62
+00:06:49,710 --> 00:06:55,370
+وبالتالي فإن الله عندما يعني يبين حكما بالفعل
+
+63
+00:06:55,370 --> 00:07:03,520
+سيكون صالحا ويكونمناسبة للبشر لأن الله سبحانه
+
+64
+00:07:03,520 --> 00:07:07,060
+وتعالى هو العليم والخبير هو الخالق لهذه النفس
+
+65
+00:07:07,060 --> 00:07:12,240
+الإنسانية والذي يعلم ما يصلحها وما يفسدها فعندما
+
+66
+00:07:12,240 --> 00:07:18,200
+يقدم لنا ربنا سبحانه وتعالى منة ونعمة منه، انعامة
+
+67
+00:07:18,200 --> 00:07:25,040
+منه علينا حكما شرعيا، يجب أن نفهم ونؤمن ونعتقد
+
+68
+00:07:26,650 --> 00:07:33,210
+ونعلم أن هذا الحكم فيه الصلاحية
+
+69
+00:07:33,210 --> 00:07:44,990
+وفيه المنفعة وفيه الخير لنا ثم إن هذه الشريعة أيضا
+
+70
+00:07:44,990 --> 00:07:49,890
+ناضم في مصادرها وفي تفاصيل أحكامها التي وردت بها
+
+71
+00:07:49,890 --> 00:07:57,860
+نصوصها أنها تراعي العقلوتخاطبه وتراعي الواقع وما
+
+72
+00:07:57,860 --> 00:08:08,060
+يناسبه فهي لا تناقض العقل بل تتوافق معاه لا تعارض
+
+73
+00:08:08,060 --> 00:08:14,140
+بين الشريع والعقل لكن أي عقل إنه العقل السوي العقل
+
+74
+00:08:14,140 --> 00:08:21,200
+السوي وليس العقل المنحرف الذي ضل وانحرف عن الجادة
+
+75
+00:08:21,410 --> 00:08:28,110
+العقل كل ما كان سويا تجده متوافقا متناغما مع هذه
+
+76
+00:08:28,110 --> 00:08:33,690
+الشريعة ومع أحكامها هذه الشريعة إضافة إلى مخطبتها
+
+77
+00:08:33,690 --> 00:08:39,790
+للعقل ومراعتها له فإنها أيضا تراعي هذا الواقع الذي
+
+78
+00:08:39,790 --> 00:08:48,510
+يعيشه الإنسان ومتغيراته واختلاف الزمان فيه والمكان
+
+79
+00:08:48,510 --> 00:08:54,930
+فيأتي الحكم بحسبما يناسب الواقع ولذلك تجد الحكم
+
+80
+00:08:54,930 --> 00:08:59,670
+أحيانا هناك حكما عاما وأحيانا حكم استثنائي عندما
+
+81
+00:08:59,670 --> 00:09:06,050
+يتغير الواقع ربما يتغير الحكم ولعل الأمثلة في ذلك
+
+82
+00:09:06,050 --> 00:09:11,310
+أكثر من أن تحصى ثم إن هذه الأحكام أحكام هذه
+
+83
+00:09:11,310 --> 00:09:18,540
+الشريعة في أس��سها وفيما اجتملت عليه نصوصها تتناسب
+
+84
+00:09:18,540 --> 00:09:23,340
+مع الفطرة الفطرة السليمة الفطرة السوية التي خلق
+
+85
+00:09:23,340 --> 00:09:27,680
+وفطر عليها الإنسان ذلك أن الله سبحانه وتعالى هو
+
+86
+00:09:27,680 --> 00:09:33,480
+الذي خلقنا وهو الذي فطرنا على ما فطرنا عليه وجبلنا
+
+87
+00:09:33,480 --> 00:09:37,440
+على ما جبلنا عليه ووضع لنا هو نفسه سبحانه وتعالى
+
+88
+00:09:37,700 --> 00:09:43,480
+أحكاما تتناسب مع هذه الفطرة وهذا كله من دواعي أن
+
+89
+00:09:43,480 --> 00:09:50,940
+تكون هذه الشريعة صالحة ومناسبة لكل الناس في كل
+
+90
+00:09:50,940 --> 00:09:59,620
+زمان وفي كل مكان وليست مجال تجريب لأ بل إن صلاحها
+
+91
+00:09:59,620 --> 00:10:08,000
+صلاح متأقدلأنها من عند الخبير العليم سبحانه وتعالى
+
+92
+00:10:08,000 --> 00:10:16,240
+هذه الأحكام كذلك ترعي مصالح الناس وتدرؤ عنهم وتدفع
+
+93
+00:10:16,240 --> 00:10:21,180
+عنهم المفاسد هذا هو المقياس الذي لو استقرأنا جميع
+
+94
+00:10:21,180 --> 00:10:26,420
+الأحكام الشرعية الواردة في كتاب ربنا وفي سنة نبينا
+
+95
+00:10:26,420 --> 00:10:32,900
+صلى الله عليه وسلم سوف لا نجده أبداحُقماً إلا
+
+96
+00:10:32,900 --> 00:10:37,860
+ويحقق مصلحةً سوف لا نجد أمرا يأمرنا به الله إلا
+
+97
+00:10:37,860 --> 00:10:42,740
+وفيه الخير ولا شيء ينهن عنه الله إلا ويدفع به عن
+
+98
+00:10:42,740 --> 00:10:48,740
+الضرر فحيثما وجدت المصلحة فتم شرع الله وحيثما وجدت
+
+99
+00:10:48,740 --> 00:10:54,540
+المفسدة فينهى عن ذلك الله سبحانه وتعالى تجد النهي
+
+100
+00:10:55,040 --> 00:10:59,460
+من هذه الشريعة حيثما وجدت المفسدة وحيثما وجدت
+
+101
+00:10:59,460 --> 00:11:03,660
+المصطحى تجد الأمر بمفهوم العام الأمر سواء على سبيل
+
+102
+00:11:03,660 --> 00:11:09,380
+الوجوب أو الاستحباب أو حتى الإباحة الأمر بمفهومه
+
+103
+00:11:09,380 --> 00:11:16,120
+العام ثم إنها شريعة العدل والقصة هذه الشريعة التي
+
+104
+00:11:16,120 --> 00:11:21,340
+جاءت من عند العدل سبحانه وتعالى وتأمر بالعدل إن
+
+105
+00:11:21,340 --> 00:11:25,570
+الله يأمركم بالعدلوالإحسان وإيتاء ذي القربة فهي
+
+106
+00:11:25,570 --> 00:11:30,470
+شريعة العدل والعدل أيضًا هو الذي يبحث عنه الناس
+
+107
+00:11:30,470 --> 00:11:36,530
+جميعًا وليس المسلمين فقط العدل هو الذي هو الذي
+
+108
+00:11:36,530 --> 00:11:42,430
+يطمئن الناس على حياتهم هو الحلقة المفقودة في هذا
+
+109
+00:11:42,430 --> 00:11:47,150
+الزمان وفي معظم الأزمنة والذي به تستقر الشعوب
+
+110
+00:11:47,150 --> 00:11:52,320
+وتأمن ولذلك نحن نقول دائمًاأن هذه الشريعة لما كانت
+
+111
+00:11:52,320 --> 00:11:58,120
+شريعة العدل تستقر استقرت فيها استقر الناس معها و
+
+112
+00:11:58,120 --> 00:12:04,960
+تعايشوا معها و أطمأنوا بها و بأحكامها و ارتقوا و
+
+113
+00:12:04,960 --> 00:12:12,080
+عاشوا في أهنئي يعني ما تكون الحياة ثم إن مصادر هذه
+
+114
+00:12:12,080 --> 00:12:16,420
+الشريعة هي مصادر ثابتة ثابتة
+
+115
+00:12:17,440 --> 00:12:24,380
+لا مجال لتغييرها أو لتبديلها من حيث الجملة لا مجال
+
+116
+00:12:24,380 --> 00:12:29,360
+لتغيير أصولها ولا لتغيير نصوصها فهي من هذا الجنب
+
+117
+00:12:29,360 --> 00:12:33,920
+ثابتة وهي في نفس الوقت فيها الصفة وخاصية المرونة
+
+118
+00:12:33,920 --> 00:12:39,220
+المرونة في تطبيقات هذه النصوص وهذه الأحكام على
+
+119
+00:12:39,220 --> 00:12:44,730
+المسائل باختلاف الزمان واختلاف المكانالواقع
+
+120
+00:12:44,730 --> 00:12:50,690
+واختلاف الحال فكل هذا تراعيه هذه الشريعة فهي فيها
+
+121
+00:12:50,690 --> 00:12:57,470
+صفة صفة الثبات وصفة المرونة لما يعالجوا كل
+
+122
+00:12:57,470 --> 00:13:03,950
+المتناقضات التي يعاني منها هذا الإنسان ومن أجل ذلك
+
+123
+00:13:04,990 --> 00:13:10,870
+لو نظرت إلى طبيعتي هذه النصوص التي جاءت بها هذه
+
+124
+00:13:10,870 --> 00:13:16,570
+الشريعة ستجد أنها للتأكيد على مرونة هذه الشريعة
+
+125
+00:13:16,570 --> 00:13:21,310
+وعلى صلاحيتها في كل زمن وفي كل مكان تجد أن نصوصها
+
+126
+00:13:21,310 --> 00:13:27,000
+التي يعنيجاء بها القرآن الكريم والتي هي عبارة عن
+
+127
+00:13:27,000 --> 00:13:31,280
+كلام ربنا سبحانه وتعالى جاءت مجملة غير مفصلة
+
+128
+00:13:31,280 --> 00:13:38,720
+تفصيلا دقيقا مجملة لكي تكون هناك إمكانية لمراعاة
+
+129
+00:13:38,720 --> 00:13:44,560
+المتغيرات ولمراعاة الأحوال وإمكانية الاجتهاد
+
+130
+00:13:44,560 --> 00:13:49,500
+المصلحي المتوافق مع أحوال الإنسان في مختلف ظروفه
+
+131
+00:13:50,050 --> 00:13:56,390
+جاءت مجملة ولم تأتي يعني مفصلة إلا في بعض المسائل
+
+132
+00:13:56,390 --> 00:14:04,790
+التي لو تركت تفصيل فيها للناس لفسدوا وأفسدواولكن
+
+133
+00:14:04,790 --> 00:14:08,450
+في معظم الأحوال في معظم المسائل جاءت الأحكام في
+
+134
+00:14:08,450 --> 00:14:17,650
+كتاب ربنا على وجه الإجمال تأكيدا على صفة المرونة
+
+135
+00:14:17,650 --> 00:14:27,730
+وعلى صفتي الصلاحية لكل زباد و لكل مكانوفيها وهي
+
+136
+00:14:27,730 --> 00:14:34,290
+عندما تأتي على هذا النحو وتتصف بصفة مرونة لا يعني
+
+137
+00:14:34,290 --> 00:14:40,190
+أنها ليست ثابتة فهي من زاوية أخرى كما قلت قبل قليل
+
+138
+00:14:40,190 --> 00:14:48,170
+هي فيها من الثبوت وفيها من الاستقرار
+
+139
+00:14:48,170 --> 00:14:56,080
+وفيها من المرجعيات التي لا تتغير ولا تتبدلحتى لا
+
+140
+00:14:56,080 --> 00:15:04,200
+تضيع هذه الشريعة لأي سبب من الأسباب وفي أي وقت من
+
+141
+00:15:04,200 --> 00:15:08,580
+الأوقات وثبات الشريعة يعني إذا كانت مرونة الشريعة
+
+142
+00:15:08,580 --> 00:15:13,380
+تراعى بها المتغيرات ومتغيرات الواقع والحال فإن
+
+143
+00:15:13,380 --> 00:15:20,990
+ثباتها يراعى فيه ومنهم استقرارالتشريع و تحقق الثقة
+
+144
+00:15:20,990 --> 00:15:26,870
+و بناء يعني و .. و .. و .. و .. و .. و أن تبنى
+
+145
+00:15:26,870 --> 00:15:34,050
+العلاقات بين الناس على دعائمة .. على دعائمة ثابتة
+
+146
+00:15:34,050 --> 00:15:39,830
+و .. و .. و قوية ذلك أن الناس لو علموا أن أصول
+
+147
+00:15:39,830 --> 00:15:44,930
+التشريع أو أصول القانون في أي مكان و في أي زمانغير
+
+148
+00:15:44,930 --> 00:15:48,790
+ثابتة فإن هذا ينعكز سلبيا على استقرار العلاقات
+
+149
+00:15:48,790 --> 00:15:51,610
+بينهم
+
+150
+00:15:53,000 --> 00:15:59,200
+كله يؤكد لنا مدى صلاحية هذه الشريعة لكل زمان و لكل
+
+151
+00:15:59,200 --> 00:16:03,440
+مكان من خلال مصادرها و نصوصها و حتى من خلال
+
+152
+00:16:03,440 --> 00:16:09,300
+اجتهاداتها لنعود إلى مقصودنا الأساس و هو من يتصدى
+
+153
+00:16:09,300 --> 00:16:15,700
+للقضايا المعاصرة و لبيانها قلت بأن من يتصدهم
+
+154
+00:16:15,700 --> 00:16:22,090
+المجتهدونو هم العلماء الذين تحدث علماؤنا و
+
+155
+00:16:22,090 --> 00:16:27,270
+أصليوننا و فقهاؤنا قديما عن الشروط التي ينبغي أن
+
+156
+00:16:27,270 --> 00:16:33,670
+تتوفر فيهم و على رأس هذه الشروط أنا سأذكرها بسرعة
+
+157
+00:16:33,670 --> 00:16:40,110
+يعني هنا فقط و على رأس هذه الشروط أن يكون هذا
+
+158
+00:16:40,110 --> 00:16:50,660
+الشخص الذي يتصدى و الذييتأهل لبيان الحكم أن يكون
+
+159
+00:16:50,660 --> 00:16:57,420
+مكلفا فلا يُعقل أن نأخذ أحكام شريعة ربنا عن إنسان
+
+160
+00:16:57,420 --> 00:17:02,560
+غير عاقل أو إنسان غير بالغ أو إنسان غير رشيد أو
+
+161
+00:17:02,560 --> 00:17:06,860
+إنسان غير مسلم فلبد أن يكون مكلفا أي مسلم بالغا
+
+162
+00:17:06,860 --> 00:17:15,380
+عاقلاوهذا .. هذا أساس .. هذا أساس ثابت فلا يجوز
+
+163
+00:17:15,380 --> 00:17:20,820
+ولا يقبل ممن يتصدى لبيان الأحكام للقضايا المعاصرة
+
+164
+00:17:20,820 --> 00:17:28,340
+أن لا يتصف بهذه الصفة أو بهذا الشرط المجمل
+
+165
+00:17:29,620 --> 00:17:33,780
+ثم إضافة إلى ��لك، لابد أن يكون عالمًا بنصوص كتاب
+
+166
+00:17:33,780 --> 00:17:38,900
+ربنا سبحانه وتعالى وحديث سنة نبينا صلى الله عليه
+
+167
+00:17:38,900 --> 00:17:41,060
+وسلم
+
+168
+00:17:43,950 --> 00:17:49,790
+هنا بعض العلماء اكتفوا بأن يكون على الأقل أن يعلم
+
+169
+00:17:49,790 --> 00:17:56,770
+من الكتاب بنصوص الآيات التي تتعلق بالأحكام وأن
+
+170
+00:17:56,770 --> 00:18:02,810
+يعلم من السنة بنصوص الأحديث التي تتعلق بالأحكام
+
+171
+00:18:02,810 --> 00:18:07,050
+لكن أقول ربما يكون هذا هو الحد الأدنى لكن الأولى
+
+172
+00:18:07,050 --> 00:18:11,420
+والأفضلأن يكون عالمًا بمختلف النصوص أو بأكبر قدر
+
+173
+00:18:11,420 --> 00:18:15,820
+ممكن من نصوص الكتاب على الأقل ومن أحاديث رسول الله
+
+174
+00:18:15,820 --> 00:18:20,280
+صلى الله عليه وسلم وكل ما كان اطلاع الفقيه
+
+175
+00:18:20,280 --> 00:18:24,180
+والمجتهد على أكبر قدر ممكن من نصوص الكتاب ومن
+
+176
+00:18:24,180 --> 00:18:28,120
+أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم كانت أهليته
+
+177
+00:18:28,120 --> 00:18:35,360
+الاجتهادي أكبر وكانت الشروط المتوفرة فيه يعني أقوى
+
+178
+00:18:35,360 --> 00:18:44,240
+وامكانيةوإمكانية وصوله للحكم الصحيح أقرن إضافة إلى
+
+179
+00:18:44,240 --> 00:18:49,640
+ذلك فإنه يشترط أن يكون عالمًا بقواعد علم أصول فقه
+
+180
+00:18:49,640 --> 00:18:54,600
+تلك القواعد التي وضعها لنا علماؤنا منذ القرن الأول
+
+181
+00:18:54,600 --> 00:18:58,280
+الهجر الأول أو القرن الهجر الثاني يعني على وجه
+
+182
+00:18:58,280 --> 00:19:03,250
+الوجه الراجحوإن كانت بوادله قد عرفت في القرن الأول
+
+183
+00:19:03,250 --> 00:19:09,310
+أيضا لكن كعلم مستقلا أو علم يعني متكاملا ربما ظهر
+
+184
+00:19:09,310 --> 00:19:13,150
+في القرن الثاني لكن هذه القواعد سواء في الأول أو
+
+185
+00:19:13,150 --> 00:19:17,390
+في الثاني لابد لكل مجتهد أن يريد أن يجتهد في
+
+186
+00:19:17,390 --> 00:19:21,930
+الأحكام الشرعية أن يكون عالما عالما بهذه القضايا
+
+187
+00:19:21,930 --> 00:19:26,770
+أن يعلم أن الأمر يدل على الوجوب وأن النهيه يدل على
+
+188
+00:19:26,770 --> 00:19:35,820
+التحريموأن العام يجتمع الجميع مع الأفراد
+
+189
+00:19:35,820 --> 00:19:45,320
+التي دل عليها وأن النصةالمتأخر ينسخ حكم النص
+
+190
+00:19:45,320 --> 00:19:49,040
+المتقدم إذا كان في نفس .. يعني إذا كانت نفس
+
+191
+00:19:49,040 --> 00:19:55,140
+المسألة مع اختلاف الحكم و هكذا .. يعني هذه قواعد
+
+192
+00:19:55,140 --> 00:19:58,440
+علم أصول الفقه في ما يتعلق بالعموم والخصوص
+
+193
+00:19:58,440 --> 00:20:07,880
+والاشتراك والتقييد والإطلاق والنسخ و ما يتعلق بهذه
+
+194
+00:20:07,880 --> 00:20:13,200
+القواعد لأن هذه القواعدهي التي تضبط عملية الاجتهاد
+
+195
+00:20:13,200 --> 00:20:19,820
+وتساعد المجتهدين على الوصول للحكم الشرعي إضافة إلى
+
+196
+00:20:19,820 --> 00:20:24,770
+ذلك يجب أن يكون عالمًا بلغةاللغة العربية هذه لغة
+
+197
+00:20:24,770 --> 00:20:29,830
+القرآن ولغة نبينا محمد العدنان صلى الله عليه وسلم
+
+198
+00:20:29,830 --> 00:20:34,630
+فإن لم يكن عالم باللغة العربية أن له أن يفهم
+
+199
+00:20:34,630 --> 00:20:39,750
+دلالات ونصوص وأن له أن يعرف الأحكام منها وأن له أن
+
+200
+00:20:39,750 --> 00:20:43,870
+يعرف دلالات سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأن يعرف
+
+201
+00:20:43,870 --> 00:20:49,210
+الأحكام منها بالطبعلا نشترض أن يكون عربيا ولكن
+
+202
+00:20:49,210 --> 00:20:53,430
+نشترض أن يكون عالم باللغة العربية حتى لو لم يكن
+
+203
+00:20:53,430 --> 00:20:57,970
+عربي العصر وكثير من المجتهدين الذين وصلوا إلى درجة
+
+204
+00:20:57,970 --> 00:21:02,690
+الاجتهاد وبينوا أحكام شريعة ربنا في مختلف الأزمنة
+
+205
+00:21:02,690 --> 00:21:06,670
+وفي مختلف الأماكن لم يكنوا من العرب فليس الأمر
+
+206
+00:21:06,670 --> 00:21:13,200
+قائما على العصبية ولا على العنصرية أبدا ولكنلابد
+
+207
+00:21:13,200 --> 00:21:17,060
+أن يعرف لغة العرب لا لذات اللغة وإن كنا نعتز بهذه
+
+208
+00:21:17,060 --> 00:21:21,200
+اللغة لأنها لغة القرآن ولغة أهل الجنة في الجنة
+
+209
+00:21:21,200 --> 00:21:24,980
+ولغة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لكن مع ذلك كله
+
+210
+00:21:24,980 --> 00:21:30,120
+وإنما نريد أن نتعرف أو أن يعرف المجتهد هذه اللغة
+
+211
+00:21:30,120 --> 00:21:37,430
+لأن أصولهوالأحكام ونصوص التشريع ومصادر التشريع
+
+212
+00:21:37,430 --> 00:21:44,210
+نزلت بها ولا يفهم روح التشريع ومقاصده وقواعده إلا
+
+213
+00:21:44,210 --> 00:21:52,450
+من فهم دلالات هذه اللغة ومعانيها وروحها
+
+214
+00:21:53,030 --> 00:22:00,010
+ويعني أضيف كثيرا إن قلت أنه يجب كذلك أن يكون عالما
+
+215
+00:22:00,010 --> 00:22:04,210
+بأسباب النزول لأن أسباب النزول للآيات الكريمة
+
+216
+00:22:04,210 --> 00:22:09,820
+يتعلق بها معرفة الحكم وتساعد في معرفة الحكمفمن
+
+217
+00:22:09,820 --> 00:22:19,800
+تعرف على سبب النزول استوضح يعني كثيرا وساعده الأمر
+
+218
+00:22:19,800 --> 00:22:26,100
+كثيرا على التوصل إلى الحكم بخلاف ما لا يعرف سبب
+
+219
+00:22:26,100 --> 00:22:33,890
+النزول للآية الكريمة أو الظروفوورود الحديث الذي
+
+220
+00:22:33,890 --> 00:22:37,630
+تحدث به النبي صلى الله عليه وسلم لبيان حكم معين
+
+221
+00:22:37,630 --> 00:22:42,710
+هذه كلها تحتاجوا يعني من الأهمية بمكان لمعرفة
+
+222
+00:22:42,710 --> 00:22:46,810
+الملابسات والظرف الذي نزلت فيه الآية أو الذي ورد
+
+223
+00:22:46,810 --> 00:22:56,760
+فيه الحديث لكييساعد المجتهد للقياس عليه ولمعرفة
+
+224
+00:22:56,760 --> 00:23:03,980
+الحكم للمسألة المستجدة أخيرا في هذا الجانب أقول من
+
+225
+00:23:03,980 --> 00:23:10,180
+الشؤون أيضا أن يعرف مقاصد التشريع مقاصد التشريع
+
+226
+00:23:10,180 --> 00:23:17,670
+المتمثلة في ضروريات الخمس وأن هذه الأحكامعلى
+
+227
+00:23:17,670 --> 00:23:23,070
+اختلافها وعلى تعددها إن ما يُقصد منها تحقيق مقاصد
+
+228
+00:23:23,070 --> 00:23:28,610
+مقاصد متمثلة في الحفاظ على الدين والنفس والعرض
+
+229
+00:23:28,610 --> 00:23:35,210
+والعقل والمال هذه المقاصد الخامسة التي تصب الأحكام
+
+230
+00:23:35,210 --> 00:23:42,150
+الشرعية للحفاظ عليها لابد أن ندركها جيدا وهذا
+
+231
+00:23:42,150 --> 00:23:48,060
+المجتهدويعلم أن الحكم مهما دار ومهما اختلف لابد أن
+
+232
+00:23:48,060 --> 00:23:53,640
+يخدم مقصدا أو من هذه المقاصد أو مجموعة هذه المقاصد
+
+233
+00:23:53,640 --> 00:24:00,500
+معاه لكن إضافة إلى هذه، هذه هي الشروط الأساسية
+
+234
+00:24:00,500 --> 00:24:06,100
+الرئيسية التي يبقى تتوفر في كل مجتهد سواء في قضايا
+
+235
+00:24:06,100 --> 00:24:11,110
+المعاصرة أو غير المعاصرةلكن من أراد أن يتصدى
+
+236
+00:24:11,110 --> 00:24:15,170
+للقضايا المعاصرة فإنه لابد أن تتوفر فيه أيضًا شروط
+
+237
+00:24:15,170 --> 00:24:19,870
+إضافية أخرى لأن القضايا المعاصرة تحتاج إلى يعني
+
+238
+00:24:19,870 --> 00:24:26,050
+عمق أكثر وربما دراية أكبر ولذلك أضاف بعض العلماء
+
+239
+00:24:26,050 --> 00:24:29,970
+يعني شروطًا أخرى إضافة إلى الشروط العادية التي
+
+240
+00:24:29,970 --> 00:24:35,910
+ذكرها القدامى لابد أن تتوفر لمن يريد أن يتصدى إلى
+
+241
+00:24:35,910 --> 00:24:42,800
+هذه القواعدإلى بيان أحكام المسائل الفقهية المعاصمة
+
+242
+00:24:42,800 --> 00:24:51,040
+منها الملكة الفقهية بمعنى أنه لابد أن تتوفر في
+
+243
+00:24:51,040 --> 00:24:55,620
+المجتهد رسوخ
+
+244
+00:24:55,620 --> 00:25:03,000
+الفقه اللي لا يكون فقط حافظا لهذه الآيات وهذه
+
+245
+00:25:03,000 --> 00:25:10,150
+القواعد وهذه الحديثبل أن يصبح له .. يصبح الفقه
+
+246
+00:25:10,150 --> 00:25:15,690
+لديه سجية وتصبح لديه القدرة وتصبح لديه القدرة على
+
+247
+00:25:15,690 --> 00:25:20,890
+بيان الحكم وتصبح القدرة عنده على بيان الحكم ملكة
+
+248
+00:25:20,890 --> 00:25:28,530
+ملكة بمعنى أنه يعني يسهل عليه ذلك وهذا وتكوين هذه
+
+249
+00:25:28,530 --> 00:25:33,030
+الملكة يحتاج إلى دربة لا تتكون .. لا يولد الإنسان
+
+250
+00:25:33,030 --> 00:25:41,800
+فقيهاولكنالملكة يصبح فقيها و يصبح لديه الملكة بعد
+
+251
+00:25:41,800 --> 00:25:49,600
+أن يقود تجارب و أن يدرس الكتب و القواعد و أن يتأهل
+
+252
+00:25:49,600 --> 00:25:59,040
+لذلك يعني حتى تتحقق له الملكة و يصبح لديه الفقه و
+
+253
+00:25:59,040 --> 00:26:08,470
+بياد الحكم سجية و لا يصعب عليه بعدثم إنه أيضًا
+
+254
+00:26:08,470 --> 00:26:13,830
+لابد أن يتمتع ويتصف بسعة الأفق لأن بغي أن يكون
+
+255
+00:26:13,830 --> 00:26:18,710
+الذي يريد أن يجتهد في بيان الأحكام المعاصرة يعني
+
+256
+00:26:18,710 --> 00:26:23,590
+منغلقًا على نفسه ولا ضيق الأفق ولا جامد لابد أن
+
+257
+00:26:23,590 --> 00:26:29,530
+يكون له سعة .. سعة أفق يعني يحلل الأمور وينظر
+
+258
+00:26:29,530 --> 00:26:35,390
+إليها من جميع زواياها وينظر إلى مقالاتها ومقصدها
+
+259
+00:26:35,830 --> 00:26:42,690
+فهذا كله و يساعد على معرفة الحكم الصحيح و من هنا
+
+260
+00:26:42,690 --> 00:26:50,490
+لابد أن يتصف الفقيه و المتصدى للقضايا المعاصرة
+
+261
+00:26:50,490 --> 00:26:57,250
+بهذه الصفة و كذلك لابد أن يكون لديه دربة على
+
+262
+00:26:57,250 --> 00:27:04,570
+الفتوى يعني قبل أنقبل أن يتصدى لبيان الأحكام يبغى
+
+263
+00:27:04,570 --> 00:27:12,160
+أن يتدرب على الفتاوىال .. الفتاوى التقليدية العامة
+
+264
+00:27:12,160 --> 00:27:20,660
+من خلال مصاحبة مجتهد آخر من خلال مصاحبة العلماء
+
+265
+00:27:20,660 --> 00:27:25,600
+والتعرف على كيفية افتاءاتهم وكيفية اجتهاداتهم
+
+266
+00:27:25,600 --> 00:27:33,780
+وصاحبهم المدة التي تكفل له يعني القدرة بعد ذلك على
+
+267
+00:27:33,780 --> 00:27:40,870
+الافتاءوعلى بيان الأحكام الشرعية لابد كذلك أن يتصف
+
+268
+00:27:40,870 --> 00:27:46,690
+بالفطمة والذكاء يعني
+
+269
+00:27:46,690 --> 00:27:50,750
+القوي هناك
+
+270
+00:27:50,750 --> 00:27:56,040
+من الناس العادلينوالمتعلمين والدارسين الأحكام
+
+271
+00:27:56,040 --> 00:28:03,680
+الشرعية من تغيب عنهم يعني كثير من الجزئيات عند عرض
+
+272
+00:28:03,680 --> 00:28:08,660
+المسائل فيخطئون بعد ذلك في النتائج أو في بيان
+
+273
+00:28:08,660 --> 00:28:15,200
+الأحكام لكن من كان لديه فطنة وعقل ناقدوبصيرة ثاقبة
+
+274
+00:28:15,200 --> 00:28:20,280
+يعني فإن هذا كله يساعده في التعرف على الحكم
+
+275
+00:28:20,280 --> 00:28:26,520
+والوصول إلى الحكم مهما يعني كان هناك تشابك ومهما
+
+276
+00:28:26,520 --> 00:28:33,480
+كان هناك ضبابية فإن ذكاءه وفقنته تساعده على ذلك
+
+277
+00:28:33,480 --> 00:28:38,000
+ولذلك نحن نريد أن يكون المجتهد من الفئة الأذكياء
+
+278
+00:28:38,000 --> 00:28:43,850
+وفئة أصحاب الفقنة وليس من غير ذلك لأنهمإنما
+
+279
+00:28:43,850 --> 00:28:49,350
+يتعاملون و يبيّنون أحكام الله فإن لم يتخذ يعني
+
+280
+00:28:49,350 --> 00:28:56,950
+لبيان حكم الله سبحانه وتعالى النخبة و أصحاب
+
+281
+00:28:56,950 --> 00:29:03,600
+المستوى العالي فليه نترك هذه الشريعة؟نطرقها لغيرهم
+
+282
+00:29:03,600 --> 00:29:10,140
+هذا غير مقبول و غير جائز ثم إنه لابد كذلك أن يكون
+
+283
+00:29:10,140 --> 00:29:17,740
+لديهم معرفة بالناس و بأحوالهم و هذا من خلال
+
+284
+00:29:17,740 --> 00:29:24,140
+الاختلاط معاهم و عدم الإنعزال لا يقبل ولا يعقلأن
+
+285
+00:29:24,140 --> 00:29:28,580
+يفتي أو أن يصدر الأحكام أي المجتهد و هو في برجه
+
+286
+00:29:28,580 --> 00:29:32,940
+العاجي أو و هو في صومعته أو و هو في مسجده أو و هو
+
+287
+00:29:32,940 --> 00:29:38,180
+في مكتبته أو و هو في بيته لا بل لابد أن يتعرف على
+
+288
+00:29:38,180 --> 00:29:43,900
+الناس و يجد ما يحتاجوه و يتعرف على ما يواج��هم من
+
+289
+00:29:43,900 --> 00:29:52,420
+.. من أشكالات فإن الناسيعني قد تواجههم قضايا
+
+290
+00:29:52,420 --> 00:29:59,240
+يتحرجون منها لو حُكم بها بكذا وانت مقلوب ان هذه
+
+291
+00:29:59,240 --> 00:30:03,360
+الشريعة هي شريعة رفع الحرج هذه الشريعة هي شريعة
+
+292
+00:30:03,360 --> 00:30:07,720
+التيسير فلذلك يبدأ أن تطلع على ما يؤثر على الناس
+
+293
+00:30:07,720 --> 00:30:13,540
+على ما يرفع الحرج عنهم لكيتفتي بيه خاصة إذا لم يكن
+
+294
+00:30:13,540 --> 00:30:20,300
+فيه مخالفة لنص شرعي و أقول لإن يكون هناك شيء فيه
+
+295
+00:30:20,300 --> 00:30:26,900
+مخالفة لنص شرعي و يوثب على الناس بل على العكس فإن
+
+296
+00:30:26,900 --> 00:30:32,460
+الشريعة كلها يسر و كلها رحمة و كلها عدل و كلها
+
+297
+00:30:32,460 --> 00:30:40,560
+مصلحة للناس جميعا أختم هذه المحاضرة ولعلي قد قطلته
+
+298
+00:30:40,560 --> 00:30:46,560
+أيضايعني ببيان الضوابط التي ينبغي على المجتهد
+
+299
+00:30:46,560 --> 00:30:52,720
+مراعتها بعد أن تتوفر فيه هذه الشروط وبعد أن يتأهل
+
+300
+00:30:52,720 --> 00:30:59,480
+بهذه المؤهلات ليتصدى إلى بيان الأحكام للمسائل
+
+301
+00:30:59,480 --> 00:31:05,280
+الفرخية المؤاصرة لدي ينبغي بعد ذلك كله إذا ما أراد
+
+302
+00:31:05,280 --> 00:31:11,530
+أن يقدم على البيانوأن يعالج المسألة وأن يجتهد فيها
+
+303
+00:31:11,530 --> 00:31:17,330
+عليه أن يراعي الظوابط التالية أولا أن يستفرغ ووسعه
+
+304
+00:31:17,330 --> 00:31:26,330
+في الاجتهاد لمعرفة الحكم للقضية التي تواجهه أن
+
+305
+00:31:26,330 --> 00:31:32,250
+يستفرغ ووسعه فيقلب المسألة من كل جوانبها وأن لا
+
+306
+00:31:32,250 --> 00:31:39,360
+يتصرع في إصدار الحكملعل شيئًا قد يغيب عنه أو لا
+
+307
+00:31:39,360 --> 00:31:44,720
+يراه أو لا يفطن إليه إذا تسرع عليه أن لا يتسرع
+
+308
+00:31:44,720 --> 00:31:50,260
+وعليه أن يقلب وعليه أن يستفرغ الوسعى حتى وإن احتاج
+
+309
+00:31:50,260 --> 00:31:56,040
+الأمر إلى مدارسة الأمر مرة تلو المرة وإلى مراجعة
+
+310
+00:31:56,040 --> 00:32:00,600
+آراء العلماء أو إلى مراجعة نصوص ومراجعة الأحاديث
+
+311
+00:32:00,600 --> 00:32:09,920
+إلى يوم إلى يومين فإناستفراغ الوسعى من الأمور
+
+312
+00:32:09,920 --> 00:32:16,740
+المهمة التي يبغى بل الواجب على المجتهد أن يراعيها
+
+313
+00:32:16,740 --> 00:32:21,720
+ولذلك قالوا في تعريف الاجتهاد بأنه استفراغ الوسعى
+
+314
+00:32:21,720 --> 00:32:27,500
+لا يكون المجتهد مجتهدا إلا إذا استفرغ وسعه واستفرغ
+
+315
+00:32:27,500 --> 00:32:35,450
+طاقته العقليةطاقته البحثية طاقته الاجتهادية لمعرفة
+
+316
+00:32:35,450 --> 00:32:37,890
+الحكم الأحكام الشرعية
+
+317
+00:32:41,580 --> 00:32:49,000
+وأما الضابط الثاني الذي ينبغي أن يراعيه المجتهد في
+
+318
+00:32:49,000 --> 00:32:56,700
+اجتهاده بالقضايا المعاصرة طبعا احنا قلنا انه من
+
+319
+00:32:56,700 --> 00:33:00,180
+الشهود أن يكون عالما بكتاب الله وكتاب رسول الله
+
+320
+00:33:00,180 --> 00:33:06,910
+لكن من الضابط أن لا يجتهد فيما ورد فيه مصرهو مدام
+
+321
+00:33:06,910 --> 00:33:11,630
+يعلم النصوص ويعرف النصوص، نصوص القرآن ونصوص السنة
+
+322
+00:33:11,630 --> 00:33:16,210
+فكل ما كان هناك نص من كتاب ربنا أو من سنة نبينا
+
+323
+00:33:16,210 --> 00:33:21,010
+يبين حكما واضحا، قاطعا، صريحا، فلا مجال للاجتهاد
+
+324
+00:33:21,460 --> 00:33:26,220
+فلعلم هذا تجاوز وهذا افتياط على الله ورسوله صلى
+
+325
+00:33:26,220 --> 00:33:30,920
+الله عليه وسلم ما ينبغي لأحد كائن من كان أن يشتهد
+
+326
+00:33:30,920 --> 00:33:35,580
+في مسألة بينها ربنا سبحانه وتعالى، بماذا تريد أن
+
+327
+00:33:35,580 --> 00:33:41,520
+تأتي بعد بيان الله سبحانه وتعالى؟ وهل بعد الهدى
+
+328
+00:33:41,520 --> 00:33:48,070
+إلا الضلال؟ فلذلك يعني عليه أنيبتعد عن الاجتهاد أن
+
+329
+00:33:48,070 --> 00:33:53,090
+يتجنب الاجتهاد فيما ورد فيه نص قاطع أقول نص قاطع
+
+330
+00:33:53,090 --> 00:33:57,890
+وهذا ما قصده العلماء عندما قالوا لاجتهادة مع النص
+
+331
+00:33:57,890 --> 00:34:02,790
+لاجتهادة مع النص القاطع الدال دلالة واضحة وصريحة
+
+332
+00:34:02,790 --> 00:34:09,530
+وقاطعة على الحكم الشرعي لأنه .. لأن الاجتهادة يكون
+
+333
+00:34:09,530 --> 00:34:17,730
+عبثيا بل يكون محرمافي هذه الحالة ثم ان هناك ضراب
+
+334
+00:34:17,730 --> 00:34:23,810
+الثالث وهو مراعاة الأعراف أعراف الناس وعادات الناس
+
+335
+00:34:23,810 --> 00:34:29,690
+عند إصداره أو قبل إصداره للحكم كثير من الأحكام
+
+336
+00:34:29,690 --> 00:34:34,670
+الشرعية مبنية على الأعراف وعلى العادات والعرفه في
+
+337
+00:34:34,670 --> 00:34:42,010
+الشرع له اعتبار وعليه حكمه قد يداروربنا سبحانه
+
+338
+00:34:42,010 --> 00:34:50,990
+وتعالى أشار في كتابه العزيز إلى ضرورة مراعاة العرف
+
+339
+00:34:50,990 --> 00:35:04,160
+واتباره ضابط من الضوابط الشرعيةالتي ينبغي للمجتهد
+
+340
+00:35:04,160 --> 00:35:13,160
+أن يراعيها فلا يعقل أن تحكمها خاصة مرة أخرى أقول
+
+341
+00:35:13,160 --> 00:35:19,380
+إذا كان هذا العرف لا يناقض ولا يخالف حكما شريعيا
+
+342
+00:35:19,380 --> 00:35:28,320
+أو نصا شريعيا في كتاب ربنا أو في سنة نبينا ذلك أن
+
+343
+00:35:28,320 --> 00:35:35,430
+هذه الأعرافما وجدتما تولدت في مجتمع من المجتمعات
+
+344
+00:35:35,430 --> 00:35:46,230
+أو في أمة من الأمم إلا بناء على تراكم متواصل
+
+345
+00:35:46,230 --> 00:35:50,630
+يحقق للناس المصلحة ما يتعرف الناس على شيء في العام
+
+346
+00:35:50,630 --> 00:35:56,010
+الأغلب إلا فيما يظن أن فيه مصلحة ولذلك الإسلام
+
+347
+00:35:56,010 --> 00:35:59,930
+يراعي على عراف الناس لأنها في الغالب تراعي مصالحهم
+
+348
+00:36:00,170 --> 00:36:03,870
+إلا إذا تعرفوا على شيء يعني مخالف للشريعة وهذا
+
+349
+00:36:03,870 --> 00:36:09,630
+عمره نادر ولكن إذا وقع ترفضه الشريعة وهناك يعني من
+
+350
+00:36:09,630 --> 00:36:17,910
+الأنفلة يعني على يعني ذلك لكن هذه هي القاعدة
+
+351
+00:36:17,910 --> 00:36:25,390
+العامة في هذا الأمر ثم أيضا لابد من مراعاة
+
+352
+00:36:25,390 --> 00:36:32,730
+الضروريات والحاجيات ضروريات والحاجياتالناسيعني
+
+353
+00:36:32,730 --> 00:36:38,210
+يعيشون في أحوال طبيعية لكن في أحوال معينة ربما
+
+354
+00:36:38,210 --> 00:36:45,050
+يمرون بضائقة ربما يمرون بظروف خاصة يضطرون إلى
+
+355
+00:36:45,050 --> 00:36:50,330
+أحكام استثنائية في هذه الحالة يعني الميتة تحرم
+
+356
+00:36:50,330 --> 00:36:55,810
+أكلها في الأحوال العادية و الطبيعية لكن من انقطع
+
+357
+00:36:55,810 --> 00:37:02,620
+في صحراء أو في حرب أو في سجن فلم يجد إلا ميتةهل
+
+358
+00:37:02,620 --> 00:37:09,020
+يبقى الحكم هو هو؟ لا، بل إن الحكم يتغير بناء على
+
+359
+00:37:09,020 --> 00:37:13,440
+الضرورة، بناء على الضرورة، فمن الضرر غير باغن ولا
+
+360
+00:37:13,440 --> 00:37:17,240
+عادل فلا إثم عليه، والضرورات تبيح المحظورات
+
+361
+00:37:20,020 --> 00:37:26,020
+فلذلك يختلف الحكم فيباحوا له أكل ميت في هذه الحالة
+
+362
+00:37:26,020 --> 00:37:31,400
+حفاظا على روحه يباحوا للمسلم حتى أن ينطق بكلمة
+
+363
+00:37:31,400 --> 00:37:38,680
+الكفر إذا كان في ذلك نجاتا له من الكفار مادما قلبه
+
+364
+00:37:38,680 --> 00:37:45,020
+مطمئنا بالإيمانفهذا أيضًا مع أن الانسان في حال
+
+365
+00:37:45,020 --> 00:37:47,840
+الأحوال العادية لا يحق له بحال .. بأي حال من
+
+366
+00:37:47,840 --> 00:37:53,780
+الأحوال أن يمطق أو أن يتلفظ بلفظة الكفر هذه الأمور
+
+367
+00:37:53,780 --> 00:37:58,460
+لابد من مراعاتها فكل ما مرت الأمة أو مرة فرد أو
+
+368
+00:37:58,460 --> 00:38:06,060
+مرت جماعة .. مجموعة من الناس بضرورة فلابد
+
+369
+00:38:06,060 --> 00:38:13,120
+أن يكون الحكم يناسبهذه الضرورة وربما بما يح��فظوا
+
+370
+00:38:13,120 --> 00:38:19,380
+عليها وحتى الحاجةوالحاجة فهذه الحاجة التي أقل درجة
+
+371
+00:38:19,380 --> 00:38:24,400
+من الضرورة وإذا لم نراعها يقع الناس في حرج شديد
+
+372
+00:38:24,400 --> 00:38:30,860
+الضرورة التي إذا لم تراعها أوصلتك إلى الهلاء لكن
+
+373
+00:38:30,860 --> 00:38:35,640
+الحاجة إذا لم تراعها وأوقعتك في الحرج الشديد حتى
+
+374
+00:38:35,640 --> 00:38:41,500
+هذا لا يقبله ربنا ولا ترضاه شريعتنا فشريعتنا تدفع
+
+375
+00:38:41,500 --> 00:38:46,370
+الحرج عننا وإذا لذلك إذا كانت الحاجةللمجتمع أو
+
+376
+00:38:46,370 --> 00:38:51,370
+لأمة من الأمم تسبب
+
+377
+00:38:51,370 --> 00:38:57,530
+حرجا فإنها تنزل منزلة الضرورة ويتغير
+
+378
+00:38:57,780 --> 00:39:07,260
+الحكم في هذه الحالة ويصبح ربما الحرام حلالا وربما
+
+379
+00:39:07,260 --> 00:39:13,500
+هذا يعبر عنه بعض العلماء بما يعرف بعموم البلوة إذا
+
+380
+00:39:13,500 --> 00:39:18,410
+ابتلي الناس بشيء فيهيعني من الشبهات وكان الأصل أن
+
+381
+00:39:18,410 --> 00:39:26,530
+يعني يتجنبوه وفق الشريعة لكن يعني ابتلي الناس به
+
+382
+00:39:26,530 --> 00:39:32,590
+لظرف ما وإن لم يفعلوه وقعوا في حرج شديد اليوم مثلا
+
+383
+00:39:32,590 --> 00:39:40,330
+انظروا بعض شركات الكهرباء تلزم الناسفي حال تأخرهم
+
+384
+00:39:40,330 --> 00:39:44,230
+عن الدفع بغرامات
+
+385
+00:39:44,230 --> 00:39:50,470
+مالية هي أشبه بالربح وفيها الظاهر أن هذا محرم
+
+386
+00:39:50,470 --> 00:40:02,470
+وبالتالي هل نقول بعد ذلك بحرمة مد خطوط الكهرباء أو
+
+387
+00:40:02,470 --> 00:40:06,890
+الاشتراك مع هذه الشركات إن هذا يقع الناس في حرج
+
+388
+00:40:06,890 --> 00:40:13,890
+شديدولذلك رغم ذلك فإن الناس فإن العلماء يعني
+
+389
+00:40:13,890 --> 00:40:21,210
+أجازوا أجازوا التواصل والاشتراك مع هذه الشركات
+
+390
+00:40:21,210 --> 00:40:25,210
+الشركات الكهرباء رغم أنها ربما تلزم الناس أحيانا
+
+391
+00:40:25,210 --> 00:40:30,070
+بتفعيل غرامات مالية التي أشبه ما تكون بالربع لأنها
+
+392
+00:40:30,070 --> 00:40:33,450
+لو لم تفعل لأن المجتهدين لو لم يفعلوا ذلك ولو لم
+
+393
+00:40:33,450 --> 00:40:39,250
+يجيزوا ذلك لواقع الناسفي حرج شديد والحاجة تتنزل
+
+394
+00:40:39,250 --> 00:40:45,830
+منزلة الضرورة والضرورة تبيح المحضورات وهكذا لابد
+
+395
+00:40:45,830 --> 00:40:51,310
+بمعنى أخر لابد للمجتهد أن يراعي ضرورات الناس
+
+396
+00:40:51,310 --> 00:40:56,310
+وحاجياتهم بما الشريعة تريد للناس أن يهنأوا في
+
+397
+00:40:56,310 --> 00:41:00,690
+حياتهم تريد للناس أن يستقروا في حياتهم لا تريد لهم
+
+398
+00:41:00,690 --> 00:41:07,920
+نكدا ولا تريد لهم حرجاولا تريد لهم ضيقابل تريدوا
+
+399
+00:41:07,920 --> 00:41:16,560
+أن توسع عليهم في كل حال كذلك الحال لابد من مراعاة
+
+400
+00:41:16,560 --> 00:41:21,500
+المصالح لابد من مراعاة المصالح، مصالح الناس
+
+401
+00:41:21,500 --> 00:41:25,940
+وتجنبهم
+
+402
+00:41:25,940 --> 00:41:32,000
+للمفاسق وهذا كنا قد تحدثنا عنه يعني مرارا وكذلك
+
+403
+00:41:32,000 --> 00:41:37,120
+لابد من مراعاة أحوال التطور التي تمر بها المجتمع
+
+404
+00:41:37,230 --> 00:41:43,330
+ومجاراتها اليوم الناس كل يوم تطور جديد اليوم الناس
+
+405
+00:41:43,330 --> 00:41:48,190
+تعملون عبر الكمبيوتر والإنترنت والفيسبوك لماذا لا
+
+406
+00:41:48,190 --> 00:41:53,910
+تراء هذه الأمور؟ لماذا لا تكون هناك تجرأ لا يوافق؟
+
+407
+00:41:53,910 --> 00:41:59,610
+لماذا لا يحكم بجواز إجراء المعاملات المالية وفق
+
+408
+00:41:59,610 --> 00:42:05,530
+يعني وسائل الإتصال الحديثة؟مثلا لابد ان مراعاة كل
+
+409
+00:42:05,530 --> 00:42:10,590
+ذلك إذا كان يوفر جهدا و يوفر وقتا ولا يخالف نصا او
+
+410
+00:42:10,590 --> 00:42:17,590
+لا يخالف حكما شريعيا ولكن يعني و نحن نقول بمراعاة
+
+411
+00:42:17,590 --> 00:42:25,580
+أحوالالتطور ولابد أن نحضرها من شيء مهم وهو الوقوع
+
+412
+00:42:25,580 --> 00:42:34,660
+تحت ضغط الواقع فإننا مهما كان هناك من تطور فإنه لا
+
+413
+00:42:34,660 --> 00:42:42,780
+يجوز لنا كمجتهدين أو كعلماء أن نبيحلهذا التطور أو
+
+414
+00:42:42,780 --> 00:42:47,620
+بالسبب هذا التطور النبيح ما حرم الله سبحانه وتعالى
+
+415
+00:42:47,620 --> 00:42:53,800
+بلا ضرورة أو بلا حاجة من الحاجيات التي تنزل منزلة
+
+416
+00:42:53,800 --> 00:43:01,460
+الضوء هذه مجمل الشروط الأساسية والاضغفيةوالضوابط
+
+417
+00:43:01,460 --> 00:43:05,980
+التي ينبغي مراعتها اكتفي بهذا القدر ان شاء الله
+
+418
+00:43:05,980 --> 00:43:11,500
+وإلى لقاء آخر يا جماعنا باذن الله سبحانه وتعالى
+
+419
+00:43:11,500 --> 00:43:14,620
+السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/PDx3-THOYsE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1824 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:00,140
+موسيقى
+
+2
+00:00:20,670 --> 00:00:25,330
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+3
+00:00:25,330 --> 00:00:30,550
+على رسول الله وعلى آله وصحبه أن نقتدأ بهديه واستنى
+
+4
+00:00:30,550 --> 00:00:36,050
+بسنته ليوم الدين وبعض الأخوات الكريمات نواصل
+
+5
+00:00:36,050 --> 00:00:45,450
+حديثنا الذي كنا قد بدأنا به وهو حكم وبيان مشروعية
+
+6
+00:00:45,450 --> 00:00:48,950
+بيان
+
+7
+00:00:48,950 --> 00:00:57,980
+مشروعيةإجراء العقود عبر وسائل الانتصار الحديث كنا
+
+8
+00:00:57,980 --> 00:01:03,380
+في المحاضرة السابقة قد تحدثنا بإجمال حول بعض
+
+9
+00:01:03,380 --> 00:01:08,560
+المقدمات المتعلقة بموقف الشريعة الإسلامية وموقف
+
+10
+00:01:08,560 --> 00:01:16,030
+الإسلاممن التطور ومن العلم ومن تحقيق المصالح و
+
+11
+00:01:16,030 --> 00:01:19,810
+التيسير على الناس وقلنا بأن الإسلام منذ اللحظة
+
+12
+00:01:19,810 --> 00:01:25,550
+الأولى قد جاء لتحقيق مصالح الناس و للتيسير عليهم و
+
+13
+00:01:25,550 --> 00:01:31,490
+لدفع الحرج عنهم و لدفعهم للأخذ بأسباب التطور و
+
+14
+00:01:31,490 --> 00:01:40,650
+الارتقاء و الاستفادة من كل ما هو جديدوبالتالي
+
+15
+00:01:40,650 --> 00:01:47,730
+فعندما يصل الإنسان إلى مراحل متطورة فيما يتعلق
+
+16
+00:01:47,730 --> 00:01:53,130
+بوسائل التواصل فمن الطبيعي أن يعمل الإسلام أن يكون
+
+17
+00:01:53,130 --> 00:01:58,970
+موقف الإسلام التعاطيوالاستفادة من هذه الوسائل بما
+
+18
+00:01:58,970 --> 00:02:04,750
+يحققوا المصطحى للناس وبما يحققوا ويوفروا لهم الجهد
+
+19
+00:02:04,750 --> 00:02:10,370
+والوقت فالإسلام لا يمانع من هذا كله وقد فهمنا من
+
+20
+00:02:10,370 --> 00:02:15,810
+هذه المقدمة أن الشريعة الإسلامية من حيث الجملة لا
+
+21
+00:02:15,810 --> 00:02:23,510
+تمانع منأن تتم التوافقات أو الاتفاقات والتعاقدات
+
+22
+00:02:23,510 --> 00:02:29,510
+عبر وسائل الاتصال الحديثة لكن هذا من حيث الجملة
+
+23
+00:02:29,510 --> 00:02:36,150
+تمت تفاصيل ربما تحتاجوا إلى توضيح ربما تكون هذه
+
+24
+00:02:36,150 --> 00:02:41,610
+التعاقدات عبر هذه الاتصالات الحديثة تحتاجوا إلى
+
+25
+00:02:41,610 --> 00:02:47,310
+بعضالقيود واضباط الضوابط كي تتحقق الأركان العامة
+
+26
+00:02:47,310 --> 00:02:51,610
+والشروط العامة التي ينبغي .. والتي تعرف عليها
+
+27
+00:02:51,610 --> 00:02:56,470
+الفقهاء وبيناها الفقهاء لنا يعني قديما في كتبهم
+
+28
+00:02:56,470 --> 00:03:02,710
+الفقهية المعروفةولذلك اقتضع مننا الأمر أن نتحدث
+
+29
+00:03:02,710 --> 00:03:08,250
+باختصار عن العقد و أركانه و بعض ما يتعلق به من
+
+30
+00:03:08,250 --> 00:03:14,430
+شروط وقد تحدثنا بالفعل عن العقد و تعريفه بالمعنى
+
+31
+00:03:14,430 --> 00:03:18,990
+اللغوي و بالمعنى الاصطلاحي و ذكرنا أن العقد له
+
+32
+00:03:18,990 --> 00:03:23,790
+معنيان بالمعنى العام يشمل كل التزام ينشأ عن إرادة
+
+33
+00:03:23,790 --> 00:03:27,030
+واحدة أو عن إرادتين و بالمعنى الخاص و هو ذلك
+
+34
+00:03:27,030 --> 00:03:32,060
+الالتزام الذي ينشأ عنهيعني أثر شرعي عن توافق
+
+35
+00:03:32,060 --> 00:03:35,520
+إرادتين، عن توافق إرادتين، هذا هو المعنى المقصود
+
+36
+00:03:35,520 --> 00:03:39,800
+للفقهاء والمقصود لنا ونحن نتحدث عن التعاقد عبر
+
+37
+00:03:39,800 --> 00:03:44,520
+وسائل الاتصال الحديث، لا نقصد تلكم التعاقدات التي
+
+38
+00:03:44,520 --> 00:03:51,390
+تنشأ عن التزام فردي من وصية أو هبةأو أمثال ذلك أو
+
+39
+00:03:51,390 --> 00:03:56,590
+وقف أو حتى طلاق أو غير ذلك وإنما نقصد التعاقدات
+
+40
+00:03:56,590 --> 00:04:01,870
+التي تحدث بين إثنين ويكون فيها بينهما إجاب وقبول
+
+41
+00:04:01,870 --> 00:04:06,550
+أو بينهما تبادل فهذا يقدم السلعة وهذا يأخذ الثمن
+
+42
+00:04:06,550 --> 00:04:11,050
+وإلى غير ذلك هذا ما نقصده عندما نتحدث عن العقود
+
+43
+00:04:11,050 --> 00:04:17,790
+وإجراءها بوسائل الإتصال الحديثة وحديثنا عن العقد
+
+44
+00:04:17,790 --> 00:04:28,050
+وبعضما يتعلق به من مسائل هو من باب التسهيل لمعرفة
+
+45
+00:04:28,050 --> 00:04:33,250
+حكم إجراء العقود عبر وسائل الإتصال الحديثة ذلك أن
+
+46
+00:04:33,250 --> 00:04:38,170
+معرفتنا بطبيعة العقدوأركانه التي وضعها الفقهة
+
+47
+00:04:38,170 --> 00:04:44,730
+والشروط كذلك يسهل علينا معرفة حكم إجراء العقود عبر
+
+48
+00:04:44,730 --> 00:04:48,950
+وسائل الاتصال الحديثة ولذلك بعد حديثنا عن العقد
+
+49
+00:04:48,950 --> 00:04:58,820
+تحدثنا عن أركان العقد ووجدنا أنه ثمة نظريتينفي ال
+
+50
+00:04:58,820 --> 00:05:03,740
+.. ال .. ال .. في .. لل .. للعقدي او نظريتان ل ..
+
+51
+00:05:03,740 --> 00:05:07,360
+ل .. ل .. للحديث عن أركان او ل .. ل .. لأركان
+
+52
+00:05:07,360 --> 00:05:11,500
+العقد بين بعض والبعض يرى كالحنفية أن العقد له ركن
+
+53
+00:05:11,500 --> 00:05:17,630
+واحد والجمهور يرى أنه ثمت ثلاثةأركان وحاولنا أن
+
+54
+00:05:17,630 --> 00:05:23,850
+نقرب .. يعني ال .. نقرب وجهات النظر بين الرأيين
+
+55
+00:05:23,850 --> 00:05:28,810
+على اعتبار أنه .. أن من قال بأن العقد له رق واحد
+
+56
+00:05:28,810 --> 00:05:35,330
+ان لا .. لا ينكر ولا يتجاهل أن ثم ت ..عنصرين ..
+
+57
+00:05:35,330 --> 00:05:41,410
+عنصرين آخرين على وهم المتعاقدين ومحل العقد لكنه لا
+
+58
+00:05:41,410 --> 00:05:46,630
+يسميهم ببساطة شديدة أركان على اعتبار أنهم يعني من
+
+59
+00:05:46,630 --> 00:05:52,310
+لوازم الصيغة أو من لوازم الرقم الأول وهو الصيغة
+
+60
+00:05:52,310 --> 00:05:58,980
+فلا صيغة بدون عاقدين ولا صيغة لها فائدة أيضابدون
+
+61
+00:05:58,980 --> 00:06:07,540
+شيء يتم التعاقد عليه ويتم الحديث عنه ولذلك كان
+
+62
+00:06:07,540 --> 00:06:14,020
+الرقم الأساسي هو الصيغة ومن خلال هذه النقطة
+
+63
+00:06:14,020 --> 00:06:19,220
+انطلقنا للحديث عن معنى الصيغة أو عناصر الصيغة
+
+64
+00:06:19,220 --> 00:06:23,910
+الصيغة التي تتكون من الإجاب والقبول والإيجابهو
+
+65
+00:06:23,910 --> 00:06:28,250
+الذي يصدره أولا و القبول هو الذي يصدره ثانيا وفق
+
+66
+00:06:28,250 --> 00:06:33,590
+نظرية الحدثية و هو ما يصدره من المالك أو صاحب
+
+67
+00:06:33,590 --> 00:06:39,870
+الملك أي الإيجاب وفق نظرية الجمهور و القبول ما
+
+68
+00:06:39,870 --> 00:06:43,250
+يصدره من المتملك أو من التنتقل إليه
+
+69
+00:06:45,900 --> 00:06:50,140
+السلعة وعلى أي حال قلنا أن الخلاف يبدو أو يكاد
+
+70
+00:06:50,140 --> 00:06:53,920
+يكون شكلي لو لا يعني بعض الجزيات البسيطة التي
+
+71
+00:06:53,920 --> 00:06:59,700
+تتمثل في أن أحيانا يعني إذا ما كان المبتدء بالحديث
+
+72
+00:06:59,700 --> 00:07:04,460
+هو يعني الطرف المتكلم بمعنى هو الذي صدر منه الكلام
+
+73
+00:07:04,460 --> 00:07:09,240
+أولا على رأي الجمهور فإنه لابد لتمام العقد أنه بعد
+
+74
+00:07:09,240 --> 00:07:14,340
+أنيصبر الكلام من المالك أن يعود المتملك مرة أخرى
+
+75
+00:07:14,340 --> 00:07:21,160
+ليوافق وذلك بخلاف الحنفية فإنه مكتفى فقط بكلام من
+
+76
+00:07:21,160 --> 00:07:26,510
+طرفين حتى وإن كان البادئ بالكلام هو إيههو المتملك
+
+77
+00:07:26,510 --> 00:07:32,090
+ربما هذه ربما ثمرة الخلاف في ذلك لكن يعني ممكن
+
+78
+00:07:32,090 --> 00:07:39,710
+تضيق دائرة الاختلاف وحتى لو بدأ المتملك بالكلام
+
+79
+00:07:39,710 --> 00:07:47,110
+أولا ثم وافق بعد ذلك صاحب الملك فيمكنوابأي يعني
+
+80
+00:07:47,110 --> 00:07:51,290
+فعل من الأفعال الصادرة من المتملك الدالة عن القبول
+
+81
+00:07:51,290 --> 00:07:56,510
+يمكن أن يسد مسد القبول الثاني مرة أخرى وبذلك تضيق
+
+82
+00:07:56,510 --> 00:08:02,090
+إلى حد كبير دائرة الخلاف بين نظريتي الحدثية
+
+83
+00:08:02,090 --> 00:08:07,350
+والجمهور في مفهوم الإيجابي والقبول وحقيقة لا يب��و
+
+84
+00:08:07,350 --> 00:08:14,540
+أي أثر قليل أو يعني صغر أو كبر في هذهبين المظريتين
+
+85
+00:08:14,540 --> 00:08:20,230
+إذا كان البادئ بالكلامهو ما قال المتملك فإنه في
+
+86
+00:08:20,230 --> 00:08:24,770
+كلتا الحالتين ووفق كلتا النظريتين يعني لا خلافة في
+
+87
+00:08:24,770 --> 00:08:33,670
+هذه الحالة ثم إن هذا هذه الصيغة و بعنصريها
+
+88
+00:08:33,670 --> 00:08:39,850
+الرئيسين قلنا ليه؟ كي ينعقد بها العقد لأن الصيغة
+
+89
+00:08:39,850 --> 00:08:43,730
+هي الركيزي الأساسي والركن الأساسي الذي ينعقد بها
+
+90
+00:08:43,730 --> 00:08:47,300
+العقد لابد أن تتوفر فيها شروطاللي هي الإيجاب
+
+91
+00:08:47,300 --> 00:08:51,880
+والقبول يعني الصيرة تعني إيجاب وقبول وبهم يتم
+
+92
+00:08:51,880 --> 00:08:56,960
+العقد لكن إنما يتم بهم العقد إذا تحققت ثلاثة شروط
+
+93
+00:08:56,960 --> 00:09:01,880
+وهو ما وقفنا عنده المرة الماضية الشرط الأول الوضوح
+
+94
+00:09:02,140 --> 00:09:08,060
+وضوح صيغة الإيجاد ووضوح صيغة القبول بمعنى بسيط أن
+
+95
+00:09:08,060 --> 00:09:13,940
+تكون الصيغة مفهومة والمضمون فيها واضح ومفهوم لدى
+
+96
+00:09:13,940 --> 00:09:22,060
+الطرف الآخر أن يفهم كل طرف مضمون ما تحدث به الطرف
+
+97
+00:09:22,060 --> 00:09:27,940
+الآخر حتى لو كان بأي لغةمش بالضرورة يعني اللغة
+
+98
+00:09:27,940 --> 00:09:32,200
+العربية أو غيرها، بقى المهم أن يكون الكلام واضحًا،
+
+99
+00:09:32,200 --> 00:09:38,200
+فلا يُعقل أن تكون الصيغة فيها غموم، ذلك أنه إنما
+
+100
+00:09:38,200 --> 00:09:43,400
+كانت الصيغة للاستبلال عن ذلك الشيء الغامض، ألا وهو
+
+101
+00:09:43,400 --> 00:09:47,830
+الرضا الذي هو أمر خفي في النفسفلا يُعقل أن تبقى
+
+102
+00:09:47,830 --> 00:09:53,450
+غامضة لأن أنا إنما جعلته من الصيرة دليلا على ما هو
+
+103
+00:09:53,450 --> 00:09:57,930
+غامض وعلى ما هو خفي فلذلك لابد أن تكون هذه الصيرة
+
+104
+00:09:57,930 --> 00:10:04,870
+واضحة يعني يفهمها الطرفان لكي يعلمها على ما يتفقن
+
+105
+00:10:04,870 --> 00:10:10,110
+يعلمها لكي يعلمها ما يتفقن، ما الذي يتفقن عليه إذا
+
+106
+00:10:10,110 --> 00:10:18,540
+هذا أولا وثانيا لأ يعني أن يكونأن يكون هناك توافق
+
+107
+00:10:18,540 --> 00:10:22,320
+بين الإيجاب
+
+108
+00:10:22,320 --> 00:10:30,020
+والقبول أو توافق القبول مع الإيجاب ذلك أنه لا يكفي
+
+109
+00:10:30,020 --> 00:10:38,780
+.. لا يكفي وضوح الصيغةيكون هناك توافق تطابق بين
+
+110
+00:10:38,780 --> 00:10:46,740
+القبول وبين الإيجاب فلا يقبل أن يكون الإيجاب مثلا
+
+111
+00:10:46,740 --> 00:10:52,880
+ببيع شيء بثمن معين بألف دينار فتقوم ويكون القبول
+
+112
+00:10:52,880 --> 00:10:58,780
+بثمن مائة مع الوضوح هذا واضح ومفهوم لكل من الطرفين
+
+113
+00:10:58,780 --> 00:11:02,580
+لكن لم يكن هناك توافق لم ينعقد العقل ولم تتم
+
+114
+00:11:02,580 --> 00:11:09,620
+الصيغةوبالتالي يعني لا قنعة لا قبارة ولا فرحانية
+
+115
+00:11:19,500 --> 00:11:21,800
+Fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+116
+00:11:21,800 --> 00:11:26,980
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+117
+00:11:26,980 --> 00:11:28,060
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+118
+00:11:28,060 --> 00:11:28,180
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+119
+00:11:28,180 --> 00:11:28,200
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+120
+00:11:28,200 --> 00:11:28,280
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+121
+00:11:28,280 --> 00:11:28,760
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+122
+00:11:28,760 --> 00:11:28,820
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+123
+00:11:28,820 --> 00:11:30,140
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+124
+00:11:30,140 --> 00:11:30,180
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+125
+00:11:30,180 --> 00:11:30,900
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+126
+00:11:30,900 --> 00:11:31,860
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+127
+00:11:31,860 --> 00:11:36,680
+fail .. fail ..
+
+128
+00:11:36,680 --> 00:11:45,840
+fail .. failأنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+129
+00:11:45,840 --> 00:11:47,760
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+130
+00:11:47,760 --> 00:11:48,120
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+131
+00:11:48,120 --> 00:11:49,680
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+132
+00:11:49,680 --> 00:11:50,840
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+133
+00:11:50,840 --> 00:11:51,240
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+134
+00:11:51,240 --> 00:11:51,600
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+135
+00:11:51,600 --> 00:11:51,740
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+136
+00:11:51,740 --> 00:11:53,000
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+137
+00:11:53,000 --> 00:12:02,560
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا ..
+
+138
+00:12:02,560 --> 00:12:07,060
+أنا .. أنا
+
+139
+00:12:13,630 --> 00:12:21,690
+ألا يتم بعد إيجار يعني مثلا انفصال حقيقي أو مكاني
+
+140
+00:12:21,690 --> 00:12:27,250
+بخروج أحدهما من المكان قبل موافقة الآخر كل هذا
+
+141
+00:12:27,250 --> 00:12:32,010
+الذي قُلت هو عبارة عن أشكال من أشكال الانفصال الذي
+
+142
+00:12:32,010 --> 00:12:39,370
+ينتقض به الاتصال فالاتصال إذايعني بعد الوضوح وبعد
+
+143
+00:12:39,370 --> 00:12:44,970
+التوافق لابد أن يكون الإجاب والقبول متصلين بمع
+
+144
+00:12:44,970 --> 00:12:48,930
+بعضهم البعض وعندما نقول متصلين أو اشتراط الاتصال
+
+145
+00:12:48,930 --> 00:12:54,790
+لا نقصد هنا بالضرورة أن يكون الفورية التي تعني أنه
+
+146
+00:12:54,790 --> 00:13:00,790
+بمجرد النطق بالإجابأن يكون هناك نطقه بالقبول وإنما
+
+147
+00:13:00,790 --> 00:13:08,570
+نعني أن يكون الإجاب والقبول في المجلس نفسه وأن لا
+
+148
+00:13:08,570 --> 00:13:16,030
+يكون هناك تفرق حكمين ولا حقيقين في المجلس حتى يتم
+
+149
+00:13:16,030 --> 00:13:24,950
+التوافق أو يتم الإختلاف والإعراض والتوقفعن البيع
+
+150
+00:13:24,950 --> 00:13:31,030
+أو عن الشراء أو عن التعاقد فالمجلس مادام منعقدا
+
+151
+00:13:31,030 --> 00:13:39,210
+يعني أن هناك اتصال مادام المجلس هو مظلة وعلامة
+
+152
+00:13:39,460 --> 00:13:46,600
+وجود الاتصال بين الإيجاب والقبول فإذا خرج أحدهما
+
+153
+00:13:46,600 --> 00:13:52,900
+انفك الاتصال وانفك المجلس فإذا تخلى لكلام أجنبي
+
+154
+00:13:52,900 --> 00:13:58,340
+انفك الاتصال وانفك المجلس مجلس العقد وربما يبقى
+
+155
+00:13:58,340 --> 00:14:04,120
+المجلس مجلس الحديث بينهما ولكن مجلس العقد ينفك أنا
+
+156
+00:14:04,120 --> 00:14:10,470
+جئت لصديق ليه في الدكاندكانه أو حانوته وأردت أن
+
+157
+00:14:10,470 --> 00:14:15,530
+أشتري منه جلبابا أو جلبية أو بدلة أو طميصا أو إلى
+
+158
+00:14:15,530 --> 00:14:21,410
+غير ذلك فلم يعجبني السعر ولم نتوافق وظللنا في
+
+159
+00:14:21,410 --> 00:14:27,360
+المجلسوبدأنا نتحدث بكلام عن الأسرة وعن الحال
+
+160
+00:14:27,360 --> 00:14:31,680
+للمجتمع الفلسطيني أو العربي المأساوي اللي بيصير
+
+161
+00:14:31,680 --> 00:14:37,500
+فهذا كله عبارة عن أيش؟ عبارة عن دليل على انفصال
+
+162
+00:14:37,500 --> 00:14:44,890
+الإجاب عن القبول وانقطاع المجلسلم يعود مع ان انا
+
+163
+00:14:44,890 --> 00:14:49,930
+في مجلس حقيقة اذا المجلس انما في انعقاده له معنى
+
+164
+00:14:49,930 --> 00:14:53,110
+اكبر من المعنى اللي كان اكبر من انه انا قاعد وانا
+
+165
+00:14:53,110 --> 00:14:58,640
+وياك في مجلس لأ المجلس هذا مجلس عقب يدوروا فيهأمور
+
+166
+00:14:58,640 --> 00:15:05,420
+تتعلق بالتعاقد حول سلعة معينة فطالما نجلس معا
+
+167
+00:15:05,420 --> 00:15:11,900
+وطالما نتحدث حول ذلك الأمر أي هذه السلعة وطالما
+
+168
+00:15:11,900 --> 00:15:17,240
+الفترة التي بين الإجاب والقبول ليست طويلة فيما عهد
+
+169
+00:15:17,240 --> 00:15:21,440
+في العرف فالمجلس قائملكن اللي لم يكن الأمر كذلك
+
+170
+00:15:21,440 --> 00:15:30,120
+فالمجلس قد انفصل أو قد انفك وانفرط و أصبح كله واحد
+
+171
+00:15:30,120 --> 00:15:37,510
+مننا بالخيار البيعانبالخيار ما لم يتفرق .. ما لم
+
+172
+00:15:37,510 --> 00:15:42,230
+يتفرق حقيقة بخروج أحدهما من باب البيت أو من باب
+
+173
+00:15:42,230 --> 00:15:49,590
+الحانوتي أو يتفرق حقما بأن يتخلل كلامهما أي
+
+174
+00:15:49,590 --> 00:15:54,970
+الإيجاب الأول كلاما أجنبيا أو بطول فترة السكوت في
+
+175
+00:15:54,970 --> 00:16:02,090
+الرد على الإيجاب بعد تمامبعد تمام عرضه إذا هذه هي
+
+176
+00:16:02,090 --> 00:16:06,230
+الشروط التي تتعلق أو الثلاثة التي ينبغي أن تتعلق
+
+177
+00:16:06,230 --> 00:16:12,890
+بالصيغة حتى تصح وحتى ينعقد بها العقل إذا وجدت هذه
+
+178
+00:16:12,890 --> 00:16:18,090
+الشروط الثلاثة انعقد العقل الذي يهمنا يا أخوات هنا
+
+179
+00:16:18,090 --> 00:16:24,650
+هنا أنه نحن نريد أن نتحدث عن إجراء العقود بوسائل
+
+180
+00:16:24,650 --> 00:16:29,870
+الإتصال الحادثةومن الواضح أن إجراء الاقود عبر
+
+181
+00:16:29,870 --> 00:16:34,430
+وسائل الاتصال الحديثة عادة ما يكون بين اثنين
+
+182
+00:16:34,430 --> 00:16:43,910
+متباعدين لا يجمعهما مجلس واحد نحن
+
+183
+00:16:43,910 --> 00:16:49,070
+نتحدث عن شرط
+
+184
+00:16:49,070 --> 00:16:56,630
+اسمه الاتصال الذي يوحيالذي يتحقق به الصيغة ويتحقق
+
+185
+00:16:56,630 --> 00:17:04,130
+به وجود المجلس فكيف سيكون هناك مجلسا للعقد كيف
+
+186
+00:17:04,130 --> 00:17:11,610
+سيكون هناك مجلس للعقد بين اثنين ليجمعهم مجلس أساسا
+
+187
+00:17:11,610 --> 00:17:17,510
+أحدهم في غزة والثاني في أستنبول أحدهم في غزة
+
+188
+00:17:17,510 --> 00:17:20,810
+والثاني في باريس
+
+189
+00:17:22,600 --> 00:17:29,500
+كل واحد في مكانه ومن هنا كان السؤال عنإجراء من هنا
+
+190
+00:17:29,500 --> 00:17:33,980
+ومن غير هنا لهذا السبب ولا غير كذا سؤال عن حكم
+
+191
+00:17:33,980 --> 00:17:38,740
+إجراء عقوب وسائل التصال الحديثة بمعنى رغم عدم وجود
+
+192
+00:17:38,740 --> 00:17:45,400
+مجلس يجمع بين العقيدين رغم عدم وجود خطاب مباشر بين
+
+193
+00:17:45,400 --> 00:17:51,880
+الإثنين للتفاوض حول الثمن أو إلى غير ذلك هل يشترط
+
+194
+00:17:51,880 --> 00:17:59,950
+.. بمعنى آخر كأن .. هل يشترطواأو هل يسقطوا اعتبار
+
+195
+00:17:59,950 --> 00:18:07,110
+المجلس عند التعاخد بين الغائبين أم أنه لا يسقط
+
+196
+00:18:07,110 --> 00:18:14,090
+وإنما تكون له صور أخر أو مفهوم آخر هذا ما سنحاول
+
+197
+00:18:14,090 --> 00:18:22,430
+أن نقرب الصورة فيه حقيقة أخوات هنا قبل أن أفصل في
+
+198
+00:18:22,430 --> 00:18:27,970
+هذا الحديث أريد أن أقول أن إجراء العقوبةبوسائل
+
+199
+00:18:27,970 --> 00:18:35,890
+الإتصال الحديثة أقرب ما يكون حكم حكم التعاقد بين
+
+200
+00:18:35,890 --> 00:18:41,290
+الغائبين أو بين الغائبين بين المتعاقدين الغائبين
+
+201
+00:18:41,290 --> 00:18:48,130
+عن بعضهم البعض البعيدين عن بعضهم البعض فهل .. ليه؟
+
+202
+00:18:48,130 --> 00:18:56,440
+فهل أجازة الشريعة وأجازة الفقهاءالتعاقد بين
+
+203
+00:18:56,440 --> 00:19:04,940
+الغائبين الجواب نعم الجواب نعم ليبقى السؤال مرة
+
+204
+00:19:04,940 --> 00:19:12,260
+أخرى قائم إذا ندم الأمر كذلك إذا كان التعاقد
+
+205
+00:19:14,320 --> 00:19:20,800
+بين الغائبين جائز، كيف يكونوا انعقاد المجلس؟ احنا
+
+206
+00:19:20,800 --> 00:19:23,540
+بيهمنا انعقاد المجلس لأن انعقاد المجلس يا أخوات
+
+207
+00:19:23,540 --> 00:19:28,860
+بتتعلق عليه أحكام، خيار الرؤية وخيار الشرط، هذه
+
+208
+00:19:28,860 --> 00:19:36,270
+خيارات متعلقةكيف هيتم و لا يسقط كل ذلك يعني يصح
+
+209
+00:19:36,270 --> 00:19:40,010
+البيع و لا اعتباره بالمجلس مافيش حاجة اسمها مجلس
+
+210
+00:19:40,010 --> 00:19:47,290
+عقد في .. في .. في .. في .. في عقود الغائبين احنا
+
+211
+00:19:47,290 --> 00:19:55,550
+إذا عرفنا كيف بت .. يعني بيصير يعني الأمر بخصوص
+
+212
+00:19:55,550 --> 00:20:01,070
+التعاقد بين الغائبين سيسهل علينا على طولمعرفة
+
+213
+00:20:01,070 --> 00:20:03,910
+إجراء العقود بوسائل الاتصال الحديثة لأن إجراء
+
+214
+00:20:03,910 --> 00:20:07,930
+العقود بوسائل الاتصال الحديثة حقيقة هو عبارة عن
+
+215
+00:20:07,930 --> 00:20:13,030
+تعاقد بين الغائبين تعاقد بين المتباعدين ولا لا
+
+216
+00:20:13,030 --> 00:20:18,330
+سواء عبر الهاتف أو عبر ال fax أو عبر ال face أو
+
+217
+00:20:18,330 --> 00:20:23,110
+عبر أي وسيلة من وسائل الانترنت ووسائل الإلكترونية
+
+218
+00:20:23,110 --> 00:20:30,950
+الحديثة نرجع لسؤالناالتعاقد بين الغائبين كيف
+
+219
+00:20:30,950 --> 00:20:37,650
+يكونوا مجلسهم احنا التعاقد بين الحاضرين المجلس
+
+220
+00:20:37,650 --> 00:20:45,450
+مبين مجلس مكاني مجلس حقيقي حقيقي انا قاعد انا وياك
+
+221
+00:20:45,450 --> 00:20:51,310
+في المحل او في المكان او في اي و بنتكلم مخاطبة
+
+222
+00:20:51,310 --> 00:20:53,090
+مشفهة مباشرة
+
+223
+00:20:55,350 --> 00:20:59,670
+أنا بعرض عليك و أنت بترد عليّ و بنتفاصل قاعدين ..
+
+224
+00:20:59,670 --> 00:21:04,170
+أه .. و إذا .. إذا أنا أعرض بجانبي عنك .. انتهى
+
+225
+00:21:04,170 --> 00:21:07,450
+المجلس .. إذا تخلّل .. هذا هو .. هذا .. هذا مجلس
+
+226
+00:21:07,450 --> 00:21:13,160
+حقيقي .. مجلس مكاني .. وأحكامه واضحةطب احنا أساسا
+
+227
+00:21:13,160 --> 00:21:20,220
+في التعارف بين الغائبين ابتداء احنا منفصلين مع
+
+228
+00:21:20,220 --> 00:21:23,640
+البعض و احنا قاعدين بنقول الشرط في الصيغة ايش
+
+229
+00:21:23,640 --> 00:21:29,900
+الاتصال طب احنا اصلا ما كل واحد مشانكةفكيف يمكن أن
+
+230
+00:21:29,900 --> 00:21:36,920
+يتحقق مجلس العقد أم أنه لا اعتبار له؟ لا يا عم
+
+231
+00:21:36,920 --> 00:21:44,040
+مجلس العقد يكون حتى في حالة التعاقد بين الغائبين
+
+232
+00:21:44,040 --> 00:21:50,560
+ويبقى السؤال كيف إذن؟ كيف إذن؟ باختصار أريد أن
+
+233
+00:21:50,560 --> 00:21:57,490
+أقول مجلس التعاقد بين الغائبينيمكن أن أطلق عليه
+
+234
+00:21:57,490 --> 00:22:04,210
+بأنه مجلس حكمي بأنه مجلس حكمي وليس حقيقي لأن
+
+235
+00:22:04,210 --> 00:22:10,210
+المجلس الحقيقي الذي يظل إثنين على أرض واحدة وفي
+
+236
+00:22:10,210 --> 00:22:16,250
+مكان واحد هذا مجلس حقيقي لكن إذا كل واحد في بلد
+
+237
+00:22:16,250 --> 00:22:23,610
+أنا اعتمره مجلسا حقيقياما ممكن إذا هو مجلس حكم
+
+238
+00:22:23,610 --> 00:22:29,890
+اعتباري البعض يسميه مجلس زماني لأنه احنا ربما في
+
+239
+00:22:29,890 --> 00:22:35,350
+زمان خاصة إذا كان التعاقد تليفونيا او يعني عبر
+
+240
+00:22:35,350 --> 00:22:39,210
+وسائل ال face ممكن في نفس الزمان انا باقط رسالة و
+
+241
+00:22:39,210 --> 00:22:42,750
+هو بابعت رسالة انا بكتب يعني في نفس ال .. مجلس
+
+242
+00:22:42,750 --> 00:22:48,330
+زمان يجمعونا زمان و ليس مكانوقت واحد طيب يجمعهم
+
+243
+00:22:48,330 --> 00:22:55,910
+زمان يسميه حكميا لكن كيف .. كيف صورته أكثر وأكثر؟
+
+244
+00:22:55,910 --> 00:23:05,410
+متى يبدأ؟ متى ينتهي؟ احنا المجلس التعاقد الحقيقي
+
+245
+00:23:05,410 --> 00:23:09,650
+اللذي يكون بين حاضرين مفهوم وقتش بيبدأ فاخش انا
+
+246
+00:23:09,650 --> 00:23:15,370
+على المحل لسه مبدأش لأ ممكن انا ماخشش اشحليمكن
+
+247
+00:23:15,370 --> 00:23:20,470
+تخشش أشرة، يمكن تخشش اللي صار منه من البياع، أضرب
+
+248
+00:23:20,470 --> 00:23:27,010
+واشهر، لأعندما أدخل المحل أو ألتقي بالبائع أو
+
+249
+00:23:27,010 --> 00:23:34,550
+بصاحب السلعة أو كذا وأعرضه وأسأله عن السعر الفلاني
+
+250
+00:23:34,550 --> 00:23:43,830
+مثلا أو .. فيبين لي بأن السعر كذا وكذا عندما هنا
+
+251
+00:23:43,830 --> 00:23:49,950
+يبدأ تبين كذا بكذا وكذا فيتم الشراء والبيع بمجرد
+
+252
+00:23:49,950 --> 00:23:56,560
+الحديث عنبيع أو شراء السلع معينة أو تأجيرة أو اي
+
+253
+00:23:56,560 --> 00:23:59,520
+ما نحكي عن العقد عموما عقد بيع او شراء او اي عقد
+
+254
+00:23:59,520 --> 00:24:05,200
+من عقد المالي بمجرد البدأ جاين الأطراف بالحديث
+
+255
+00:24:05,200 --> 00:24:11,040
+يبدأ المجلس يبدأ المجلس اذا هو ينتهي بالطرق اللتي
+
+256
+00:24:11,040 --> 00:24:14,900
+قلنا بالموافقة او عدم الموافقة بالخروج بالاقراض
+
+257
+00:24:14,900 --> 00:24:20,880
+للسكوت الطويل بكلام الأجدد اللي متخلل ينتهي طيب
+
+258
+00:24:21,710 --> 00:24:24,910
+الان احنا هذا واضح في ال .. طب في ال .. في ال ..
+
+259
+00:24:24,910 --> 00:24:28,870
+بين الغائبين بأن احنا في مجلس مش مافيش مجلس متى
+
+260
+00:24:28,870 --> 00:24:34,050
+يبدأ؟ اه طب ال .. بين الغائبين طريق التواصل احنا
+
+261
+00:24:34,050 --> 00:24:39,090
+قبل ما نتحدث عن طرق الإلكترونية الجديدة في ما كان
+
+262
+00:24:39,090 --> 00:24:43,850
+زمان و هم اتكلموا قديما عن الحديث عن تعاقب بين
+
+263
+00:24:43,850 --> 00:24:47,050
+الغائبين لكن التعاقب بين الغائبين او بين الغائبين
+
+264
+00:24:47,050 --> 00:24:53,180
+كيف كان يتم اما بالكتابة او بالرسولواحد .. انا
+
+265
+00:24:53,180 --> 00:24:56,660
+بابعت واحد مسافر و الله بلغ فلازم ان انا بدي ابيع
+
+266
+00:24:56,660 --> 00:25:01,240
+اذا بده يشتر او بدي اشتر اذا بده يبيع اه .. انا
+
+267
+00:25:01,240 --> 00:25:04,800
+واحد في السعودية اللي وارض هانا اللي وارض هانا
+
+268
+00:25:04,800 --> 00:25:09,400
+بلغه أخوي من عمي كذا و مسافر في الحج بلغ قوله انا
+
+269
+00:25:09,400 --> 00:25:14,060
+بدي اشتريها و بتساعد ادفع كذا و كذا او بدي ابيعها
+
+270
+00:25:14,060 --> 00:25:17,620
+بكن بتبيعها او إلى غير ذلك او هو يكون عنده القطع و
+
+271
+00:25:17,620 --> 00:25:23,910
+بدي ابيعه على ال .. كذاهذا اسمه رسول او ببعتله
+
+272
+00:25:23,910 --> 00:25:31,370
+كتابة ببعت ا ببعت بسجل الكتاب و بحطها في ظرف و هو
+
+273
+00:25:31,370 --> 00:25:33,690
+ممكن مايكونش عارف الرسول في الحالة هذه او حامل
+
+274
+00:25:33,690 --> 00:25:38,610
+رسالة ساعبري بيحمل الرسالة و يوديها طيب متى سيبدأ؟
+
+275
+00:25:39,370 --> 00:25:45,170
+إذا كان .. إذا كانت كتابة بمجرد وصول الكتاب الكتاب
+
+276
+00:25:45,170 --> 00:25:52,430
+إلى صاحبه وصل برضه مبدأش مش مجرد وصول زي أنا
+
+277
+00:25:52,430 --> 00:25:56,930
+ماخشيت المحل أنا خشيت بدأ؟ لأ مابدأش بدأ المحل هو
+
+278
+00:25:56,930 --> 00:25:59,690
+لا شاف ولا .. مش عارفش الكتاب هذا يمكن الله أعلم
+
+279
+00:25:59,690 --> 00:26:06,290
+يمكن في تهم عليه فيه واستدعاء للنيابي يكون مش عارف
+
+280
+00:26:06,290 --> 00:26:08,030
+فتحه
+
+281
+00:26:12,370 --> 00:26:17,430
+لقى في رسالة السلام عليكم ورحمة الله أخي فلان أنا
+
+282
+00:26:17,430 --> 00:26:20,870
+عند القطعة الفلانية أريد أن أبيعها بكذا و بكذا فهل
+
+283
+00:26:20,870 --> 00:26:25,810
+تريد أن تشتري التأولى من غيرك و مني بدأ المجلس
+
+284
+00:26:25,810 --> 00:26:32,910
+شبكة الكهربا صار الإيجاب بدأ المجلس صحيح هو مش
+
+285
+00:26:32,910 --> 00:26:38,930
+عندي لكن هو إيش المقصود أنه نصب الكلامهو لما كان
+
+286
+00:26:38,930 --> 00:26:43,470
+عندي ماكنش بدى المجلس غير لما انا حكى و هو الان مش
+
+287
+00:26:43,470 --> 00:26:49,550
+عندي لكن حكى وصلني و لا لا الحكى تبعه كلامه وصلني
+
+288
+00:26:49,550 --> 00:26:54,850
+إذا بدى المجلس لما أنا بجريت الكلام الإجاب تبعه
+
+289
+00:26:54,850 --> 00:27:02,470
+أنا بدى المجلس و الآن أنا صرت في مجلس عقد ترتبت
+
+290
+00:27:02,470 --> 00:27:12,820
+عليه أحكام بمعنى أنه الآنبدا المجلس و .. الان
+
+291
+00:27:12,820 --> 00:27:20,060
+فانتظار القبول منك او الإعراب حتى بعد قبولك بيستمر
+
+292
+00:27:20,060 --> 00:27:24,640
+المجلس ما لم تخرج ويمكنك بعد القبول في ما يعرف
+
+293
+00:27:24,640 --> 00:27:30,000
+بخيار المجلس حتى بعد القبول مدومت انت لسه انا يعني
+
+294
+00:27:30,000 --> 00:27:37,730
+عشان اجربك الصورة الان بعد ما شوفته انظرواالحالات
+
+295
+00:27:37,730 --> 00:27:44,010
+الافتراضية بعد ما شوفت الخطاب او الكتاب يا اما
+
+296
+00:27:44,010 --> 00:27:51,790
+مابدى مش بدهش في سلة ال .. في السنة تمام؟ خلصنا
+
+297
+00:27:51,790 --> 00:27:56,630
+انتهى المجلس و فقط راحت تمام؟ انتهى المجلس خلاص
+
+298
+00:27:56,630 --> 00:28:03,700
+لأنه انا رفضت هذا يا اما الان في فترة سكوت بفكرلسه
+
+299
+00:28:03,700 --> 00:28:12,060
+المجلس شغال شغال اه وانا ساكتت ساكت ساكت انا ضولت
+
+300
+00:28:12,060 --> 00:28:16,080
+السكت زيادة عن اللزوم برضه انتهى زيادة عن عرف
+
+301
+00:28:16,080 --> 00:28:21,520
+المعتاد وانا ساكت اجه ناس دخلوا طلعوا شغلت بكلام
+
+302
+00:28:21,520 --> 00:28:28,360
+أجنبي و بحديث و بأفعال برضه انتهى المجلس طيب
+
+303
+00:28:30,060 --> 00:28:33,780
+كلان صور .. صورة أخرى تهمنا .. طب أنا بعد ما جريت
+
+304
+00:28:33,780 --> 00:28:36,600
+.. اه الله فرصة يا ولادي .. والله انا موافق .. انا
+
+305
+00:28:36,600 --> 00:28:43,540
+موافق الآن .. انا موافق تم العقد .. لكن الشطارة
+
+306
+00:28:43,540 --> 00:28:49,300
+عشان من باب القضاء .. عشان ديانة أنت أصبح تم العقد
+
+307
+00:28:49,300 --> 00:28:54,800
+و أصبحت .. أصبحت سلعة من حقك .. لكن عشان منع
+
+308
+00:28:54,800 --> 00:28:58,720
+للنزاع .. في عندي قاعد اثنين ثلاثي .. يقولون اسمهم
+
+309
+00:28:58,720 --> 00:29:03,340
+..هنا تأتي أهمية الشهادة الشهود في العقد في عقد
+
+310
+00:29:03,340 --> 00:29:07,580
+البيوع والعقد المالية ليست شرطا لصحة العقد لكنها
+
+311
+00:29:07,580 --> 00:29:11,520
+مستحبة لكن في الحالة هذه استحببها أكثر بقولهم اسمع
+
+312
+00:29:11,520 --> 00:29:15,300
+و الله أجانا هيك هيك وأنا هنا أنا أعلمكم أو أشهدكم
+
+313
+00:29:15,300 --> 00:29:24,340
+أنني قد وافقت على هذا العرض واشتريته يعني الأرض أو
+
+314
+00:29:24,340 --> 00:29:29,830
+الشقة أو السيارة اشتريتتمام؟ انتهى العقد، انتهى
+
+315
+00:29:29,830 --> 00:29:34,450
+بالموافقة، بنعقاد العقد، الأن انتهى المجلس
+
+316
+00:29:43,840 --> 00:29:48,620
+انتبهي في هذه النقطة حساسة انتهى ال .. تم العقده
+
+317
+00:29:48,620 --> 00:29:55,420
+.. انعقد العقده ولم ينتهي المجلس بمعنى .. الآن انا
+
+318
+00:29:55,420 --> 00:29:58,220
+اقول لهم يا .. يا شباب .. يا جماعة اللي جاعدين
+
+319
+00:29:59,160 --> 00:30:05,340
+والله إذا بعد هيك طلعنا وانفق .. انفق المجلس وثبت
+
+320
+00:30:05,340 --> 00:30:10,520
+و أصبح العقد لازمة لكن انظروا لو أنا بعد ما قلت
+
+321
+00:30:10,520 --> 00:30:13,180
+لهم هيك هيك إلا واحد بيقول لي ابن عمي قاعد ولا أخو
+
+322
+00:30:13,180 --> 00:30:17,240
+قال لي إيش أنت اللي شريته؟ ارضي والله الأرض
+
+323
+00:30:17,240 --> 00:30:21,220
+الفلانية وكذا وبكى قال لي يا زلمي والله غالي مش
+
+324
+00:30:21,220 --> 00:30:25,460
+بدك فاعل يا زلمي أنا بجيبلك أرض أرحسا منها أرخص
+
+325
+00:30:25,460 --> 00:30:26,940
+منها من ذلك
+
+326
+00:30:30,190 --> 00:30:38,790
+أنا لازلت في المجلس لازلت في المجلس ومن حقي ما
+
+327
+00:30:38,790 --> 00:30:45,930
+يُعرف بخيار المجلس الواحد
+
+328
+00:30:45,930 --> 00:30:51,090
+ما هو بيغير و هو بيبدل هو اقتنعت بكلامه قلت بطلت
+
+329
+00:30:51,090 --> 00:30:57,930
+هل التبطيل هنا من حقي؟ نعم لأن المجلس قائملكن لو
+
+330
+00:30:57,930 --> 00:31:04,890
+بعد الموافقة تبعتي اللي شهد عليها دولة انفظ المجلس
+
+331
+00:31:04,890 --> 00:31:08,830
+بأي صورة من صورة منانفضات بالخروج أو بتخيلهم كلام
+
+332
+00:31:08,830 --> 00:31:14,830
+أجنبي أو بمدة طويلة بعد أو إلى غير ذلك ليس لي أن
+
+333
+00:31:15,250 --> 00:31:20,810
+أعود عن العقد أو أبطل يعني عن العقد لأ إلا بموافقة
+
+334
+00:31:20,810 --> 00:31:25,730
+الآخر بده عقد جديد عقد إقالي جديد العقد خلاص انتهى
+
+335
+00:31:25,730 --> 00:31:30,130
+و لازم صح و لازم في الصورة الأولى صح و لم يلزم
+
+336
+00:31:30,130 --> 00:31:35,850
+لأنه إيش كان فيه لما زال خيار اسمه خيار المجلس حتى
+
+337
+00:31:35,850 --> 00:31:41,520
+بعد الموافقة حتى بعد الموافقةقال لي هيك هيك او لسه
+
+338
+00:31:41,520 --> 00:31:45,700
+انا والله بعد الموافقة اتصلت فيه للولاد اتصلت في
+
+339
+00:31:45,700 --> 00:31:48,720
+المرأة اتصلت في أبوي في أمي في أختى فوالله انا
+
+340
+00:31:48,720 --> 00:31:51,680
+شاركت الأرض الفلانية و حضرولي المصاري ايه طب احنا
+
+341
+00:31:51,680 --> 00:31:54,320
+يا عم ماعناش مصارى او المصارى اتصرفنا فيها او بدنا
+
+342
+00:31:54,320 --> 00:31:59,880
+نعمل بيها جزء اخر المهم عوض راجع نفسه و بطر من حق
+
+343
+00:31:59,880 --> 00:32:02,840
+لزال المجلس قائما
+
+344
+00:32:07,110 --> 00:32:16,450
+مجلس التعاقد بين الغائبين موجود مش ملغى لكن صورته
+
+345
+00:32:16,450 --> 00:32:23,810
+تختلف عن مجلس التعاقد بين الحاضرينمن حيث البدء ومن
+
+346
+00:32:23,810 --> 00:32:28,610
+حيثه يعني بعض التفاصيل التي بيان هناك في الحاضرين
+
+347
+00:32:28,610 --> 00:32:33,010
+بيبدأ بمجرد صدور الكلام لكن هذا بمجرد وصول الخطاب
+
+348
+00:32:33,010 --> 00:32:40,030
+وسماع الطرف الآخر له وبعد ذلك كل ما ينسحب على
+
+349
+00:32:40,030 --> 00:32:43,330
+المجلس الحقيقي ينسحب على المجلس الحكومي من حيثه
+
+350
+00:32:43,330 --> 00:32:53,020
+يعني من حيث الأحكام بشكل عام أحكام انتهاؤهبقاءه
+
+351
+00:32:53,020 --> 00:32:59,600
+بشكل عام على الوجه الذي بيناه قبل قليل الآن يا
+
+352
+00:32:59,600 --> 00:33:04,640
+أخوات بعد هذه النقطة نفهم شيء احنا قلنا ان التعاقب
+
+353
+00:33:04,640 --> 00:33:11,260
+بين الغائبين وسيلته الرئيسي الكتابي او الرسالة او
+
+354
+00:33:11,260 --> 00:33:18,790
+المرسل صح فما هو رأي العلماء يا ترىفي التعاقد
+
+355
+00:33:18,790 --> 00:33:23,730
+بالكتابة والمراسلة يعني يمكن واحد تقول طب أنت يعني
+
+356
+00:33:23,730 --> 00:33:30,330
+ألا يفهم ألا يفهم من القول بجواز التعاقد بين
+
+357
+00:33:30,330 --> 00:33:36,750
+الغائبين والذي لا يتم إلا بالكتابة والمراسلة أن
+
+358
+00:33:36,750 --> 00:33:44,840
+الكتابة والمراسلة جائزتين نعم أقول يفهم ذلكولكن
+
+359
+00:33:44,840 --> 00:33:48,420
+سألته
+
+360
+00:33:48,420 --> 00:33:52,740
+هذا السؤال لأن ثمة بعض التفاصيل ولذلك أنا أقول
+
+361
+00:33:52,740 --> 00:34:00,880
+بالفعل أن التعاقد بالكتابة والمراسلة في الجملة محل
+
+362
+00:34:00,880 --> 00:34:09,380
+اتفاق على جوازه لكن هل من قيود؟ هل من ضوابط يضاها
+
+363
+00:34:09,380 --> 00:34:15,670
+البعض تختلف عن تلكم الضوابط التي تتعلق؟بالتعاقد
+
+364
+00:34:15,670 --> 00:34:25,450
+بالكلام هذا ما نريد أن نتحدث فيه وإلا فإن الأصل في
+
+365
+00:34:25,450 --> 00:34:34,070
+التعاقد بالكتابة والمراسلة جاهز على اختلاف بينهما
+
+366
+00:34:34,070 --> 00:34:42,760
+في أنه هل يشترط شروطأو أن الخطابة كالخطاب يعني
+
+367
+00:34:42,760 --> 00:34:50,720
+التعاقد بالكتاب تماما كما التعاقد بالكلام ولا يعني
+
+368
+00:34:50,720 --> 00:34:58,520
+عليه قيود لا يصحوا إلا بقيود اللي بيصحوا حتى بقيود
+
+369
+00:34:58,520 --> 00:35:04,700
+هو يقول بالمشروعية بالاصلالعلماء في ذلك لهم نظرية
+
+370
+00:35:04,700 --> 00:35:13,180
+أو على الرأيين جمهورهم إن صح التعبير على القول بأن
+
+371
+00:35:13,180 --> 00:35:26,420
+الكتابة كالخطعة بمعنى آخر أن التعاقد بالكتابة جائز
+
+372
+00:35:26,420 --> 00:35:34,340
+مطلق بلا قيد ولا شرط مافي قيودبمعنى كالك لا بمعنى
+
+373
+00:35:34,340 --> 00:35:41,200
+آخر كانوا غايبين ولا كانوا حاضرين كانوا عاجزين عن
+
+374
+00:35:41,200 --> 00:35:47,080
+المطق ام كانوا قادرين عليه يعني احنا جاعدين انا
+
+375
+00:35:47,080 --> 00:35:52,260
+دخلت المحل وبحكي لساني باربع شعب لكن ماحكيتش
+
+376
+00:35:52,260 --> 00:35:59,670
+كتبتلي ورقة صغيرة وقلتله بيكم هذه البدلةوهو كتبلي
+
+377
+00:35:59,670 --> 00:36:04,490
+في المقابل هذه بكذا على الورق ماحدش يعني نضقة
+
+378
+00:36:04,490 --> 00:36:10,470
+بكلمة واحدة ملك ورق انا كتبت لورقة بيعني هذه بكذا
+
+379
+00:36:10,470 --> 00:36:18,230
+وقال بيعتك بكذا تم العقد سواء يعني واحنا حاضرين في
+
+380
+00:36:18,230 --> 00:36:21,890
+وجوه بعض مش ضروري نكون غايبين عن بعض ولا ضروري
+
+381
+00:36:21,890 --> 00:36:29,440
+نكون خرس وصموا بكمهذه النظرية الأولى، شرط واحد ..
+
+382
+00:36:29,440 --> 00:36:34,940
+شرط واحد يعني أن تكون الخط واضح .. يعني واضح،
+
+383
+00:36:34,940 --> 00:36:40,660
+بسموه مستبين، مستبين يعني ثابت، بالمحاش، مش في
+
+384
+00:36:40,660 --> 00:36:45,430
+الهوا، قولتله انت خدت الهوا، بيعني و ختبتله هيكنعم
+
+385
+00:36:45,430 --> 00:36:49,670
+احنا بنلعب ولا بنلعب ولا على الماء ولا على الرمل
+
+386
+00:36:49,670 --> 00:36:54,910
+اللي فيه ريح غبرة السوافي ولا كذا هذا لابد ان يكون
+
+387
+00:36:54,910 --> 00:36:59,370
+خطفة يعني ورقة يحتفظ فيها يعني زي عدعا و ..
+
+388
+00:36:59,370 --> 00:37:08,280
+ومرسومة يعني موقع .. موقع .. موقعأما غير ذلك فلا
+
+389
+00:37:08,280 --> 00:37:13,780
+ينما يغير ذلك من اشتراطات أخرى ان يكون عاجز ولا مش
+
+390
+00:37:13,780 --> 00:37:17,060
+عاجز غايب ولا حاضر هذا الرأي .. هذا الرأي الأول
+
+391
+00:37:17,060 --> 00:37:20,200
+هذا أصحاب هذا الرأي الأول وهم الجمهور أو الأغلبية
+
+392
+00:37:20,200 --> 00:37:27,160
+استدلوا بالدليلين استدلوا على ما قالوا بدليلين
+
+393
+00:37:27,160 --> 00:37:34,520
+أولا أن الكتابة وسيلة من وسائل التعبير عن الإرادة
+
+394
+00:37:35,120 --> 00:37:41,580
+تماما كما الكلام أساسا يا أخوات أحنا قلنا أن صيغة
+
+395
+00:37:41,580 --> 00:37:46,600
+الكلام هذه ليست الرقن الأساسي وإنما هي سميت رقنا
+
+396
+00:37:46,600 --> 00:37:53,300
+إيش؟ تجاوزا والرقن هو إيه؟ الرضا .. الرضا .. ولكن
+
+397
+00:37:53,300 --> 00:37:59,560
+لما كان هذا الرقن خفيااحتاج إلى شيء يدل عليه فكان
+
+398
+00:37:59,560 --> 00:38:04,300
+الكلام ولكن إن دل عليه شيء واخر لم لا الكتابة تدل
+
+399
+00:38:04,300 --> 00:38:10,060
+عليه لم لا فكما أن الكلام وسيلة من وسائل التعبير
+
+400
+00:38:10,060 --> 00:38:15,200
+عن الرضا فإن الكتابة تصلح أن تكون وسيلة من وسائل
+
+401
+00:38:15,200 --> 00:38:21,800
+التعبير عن الرضا فيتموا بها التعاقد لم لاإذن هذه
+
+402
+00:38:21,800 --> 00:38:27,100
+واحدة الدليل الثاني أن رسول الله صلى الله عليه
+
+403
+00:38:27,100 --> 00:38:33,340
+وسلم اعتمد الكتابة فيما هو أقدسهم من عقود البيع
+
+404
+00:38:33,340 --> 00:38:39,560
+والشراب أو العقود المالية وهي مكاتبة الملوك
+
+405
+00:38:39,560 --> 00:38:46,380
+والرؤساء والقياصرة والأكاسرة بدعوتهم للإسلام ودين
+
+406
+00:38:46,380 --> 00:38:51,820
+الإسلام وبالمناسبة الدخول في الإسلام تعاقدأنا معرض
+
+407
+00:38:51,820 --> 00:38:56,620
+عليه الإسلام فإذا دخل يعني عرض فإذا قبل يعني هذا
+
+408
+00:38:56,620 --> 00:39:02,320
+صار في إجابة قبول يعني ف .. وكان يرسلوا إيه الكتب
+
+409
+00:39:02,320 --> 00:39:10,240
+إذا فكيف نقول بجوازي التعاقد على الإسلام على نشر
+
+410
+00:39:10,240 --> 00:39:15,800
+دعوة الإسلام بالكتاب ونجيزها في ما هو دون ذلك من
+
+411
+00:39:15,800 --> 00:39:21,800
+.. من تعاقدات مالية بسيطة فرديةأه .. تمام؟ خلصنا
+
+412
+00:39:21,800 --> 00:39:25,020
+.. هذه .. هذه .. هذا الرأي الأول وانجدت معظمه ..
+
+413
+00:39:25,020 --> 00:39:29,020
+وذلك .. لكن تمت رأي أخر وحوى للشافعية أو لبعض
+
+414
+00:39:29,020 --> 00:39:32,200
+الشافعية حقيقة لأن الشافعية في هذا لهم قولين ..
+
+415
+00:39:32,200 --> 00:39:36,440
+قول مع الجمهور وقول مع ال .. ال .. ال .. وقول أخر
+
+416
+00:39:36,440 --> 00:39:42,440
+خالف رأي الجمهور الشافعية قالوا والله احنا اللي
+
+417
+00:39:42,440 --> 00:39:47,470
+شايفينه أو الرأي الثاني عند الشافعيةقالوا بأننا ..
+
+418
+00:39:47,470 --> 00:39:56,750
+بأننا نقول بأن الكتابة وسيلة من وسائل خلّي بعضهم
+
+419
+00:39:56,750 --> 00:40:01,830
+يقررون في البداية من وسائل التعاقد من حيث الأصل
+
+420
+00:40:01,830 --> 00:40:08,390
+لكننا إنما نقول بذلك بشرط لكن لم يشترضوا لم
+
+421
+00:40:08,390 --> 00:40:14,780
+يشترضوا إذا أننا نكون مستبينة الكلام ومرسومةلكن
+
+422
+00:40:14,780 --> 00:40:18,140
+هذولاش الرأي الثاني قال لك لا انا ماتركاش الحبل
+
+423
+00:40:18,140 --> 00:40:25,660
+على الغارب انا اثنين قاعدين حاضرين في مجلس واحد لا
+
+424
+00:40:25,660 --> 00:40:32,460
+اقبل ولا اجيز لهما ان يتعاقد بالكتابة و هم قادرين
+
+425
+00:40:32,460 --> 00:40:40,800
+على ايه؟ على التخاطب و عقد العقد بالكلام لأن
+
+426
+00:40:40,800 --> 00:40:48,160
+الكلام هو الاصلوالكتابة في نظرهم يعني .. في
+
+427
+00:40:48,160 --> 00:40:57,220
+الكتابة في نظرهم وسيلة بدلة وسيلة بدلة كالتيامم
+
+428
+00:40:57,220 --> 00:41:01,140
+والماء إذا حضر الماء بطل التيامم إذا وجد الكلام
+
+429
+00:41:01,140 --> 00:41:07,140
+فلا كتاب لكن هناك الكتاب كالخطاب هنا لا الكتاب مش
+
+430
+00:41:07,140 --> 00:41:12,620
+زي الخطاب إذا ماقدرناش على الخطاببنستخدم الكتاب،
+
+431
+00:41:12,620 --> 00:41:17,460
+لا بأس في ذلك، ففي الأصل مشروعة، مشروعة، لكن مش
+
+432
+00:41:17,460 --> 00:41:22,140
+داية، ولذلك هم قالوا، في حالة الغيبة يا سيدي ماشي،
+
+433
+00:41:22,140 --> 00:41:26,420
+ابعد كتابه ومنجوز، لما نكون بعيدين عن بعض، اما
+
+434
+00:41:26,420 --> 00:41:29,680
+جاعدين عن بعض، تكتبي ورقة وابعتلك ورقة، هذا ايه
+
+435
+00:41:29,680 --> 00:41:37,150
+المسخرة؟ ما تحكي يا ولدأو قادرين .. يعني إذا في
+
+436
+00:41:37,150 --> 00:41:40,230
+حالة الغيباب أو في حالة العجز عن الكلام، واحد
+
+437
+00:41:40,230 --> 00:41:48,350
+أخرص، بحكيش، ناشب، غير هيك، أصل الكلام، واستدلوا
+
+438
+00:41:48,350 --> 00:41:54,270
+وأختموا بذلك، هؤلاء أيضًا بدليلين، أولًا قالوا
+
+439
+00:41:54,270 --> 00:42:02,760
+الكتابة لم تكن وسيلة معتبرةفي عهد رسول الله صلى
+
+440
+00:42:02,760 --> 00:42:07,500
+الله عليه وفي الأصل الوسيلة المعتبرة في عقد العقود
+
+441
+00:42:07,500 --> 00:42:14,800
+هي صيغة الكلام أما الكتابة فليست وسيلة معتبرة خاصة
+
+442
+00:42:14,800 --> 00:42:19,240
+أنها تحتمل
+
+443
+00:42:19,240 --> 00:42:24,680
+التزويرلأن غادة الكتابة بدها تنتقل من مكان لمكان و
+
+444
+00:42:24,680 --> 00:42:28,360
+يحتفظ فيها و هذا بقت عند التخاصم طب تحتمل التزوير
+
+445
+00:42:28,360 --> 00:42:34,220
+كل واحد بده .. بده يتملك شيء ممكن يكتب ورقة و يقول
+
+446
+00:42:34,220 --> 00:42:40,100
+والله إيش هذا باسم آخر و يلبس تهمة للآخر اللي باعه
+
+447
+00:42:40,100 --> 00:42:45,380
+و إذا الاحتمال الكتابة ليه التزوير و لأن الكتابة
+
+448
+00:42:45,930 --> 00:42:49,130
+الدليل الثاني ممكن نعتبره لم تشتهر في عهد رسول
+
+449
+00:42:49,130 --> 00:42:53,530
+الله صلى الله عليه وسلم أنها وسيلة من وسائل
+
+450
+00:42:53,530 --> 00:42:58,270
+التعاقد بين فيها العقود المالية على وجه الخصوص
+
+451
+00:42:58,270 --> 00:43:02,330
+وأنا استطيع أن أقول أن هو يمكن أن يُرد على مسألة
+
+452
+00:43:02,330 --> 00:43:07,850
+التخاطب بالكتابة لذيف الدعوة صحيح الدعوة أقدس لكن
+
+453
+00:43:07,850 --> 00:43:12,770
+لحظوا إنما كان الخطاب لهم بالكتاب لأنهم متأدعات
+
+454
+00:43:12,770 --> 00:43:16,850
+ولو كانوافي الداخل لما كان لرسول الله صلى الله
+
+455
+00:43:16,850 --> 00:43:21,410
+عليه وسلم إلا أن يخاطبهم بالدعوة الإسلامي مباشرة
+
+456
+00:43:21,410 --> 00:43:23,490
+شكرا لك
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/PDx3-THOYsE_raw.srt

@@ -0,0 +1,1872 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:00,140
+موسيقى
+
+2
+00:00:20,670 --> 00:00:25,330
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+3
+00:00:25,330 --> 00:00:30,550
+على رسول الله وعلى آله وصحبه أن نقتدأ بهديه واستنى
+
+4
+00:00:30,550 --> 00:00:36,050
+بسنته ليوم الدين وبعض الأخوات الكريمات نواصل
+
+5
+00:00:36,050 --> 00:00:45,450
+حديثنا الذي كنا قد بدأنا به وهو حكم وبيان مشروعية
+
+6
+00:00:45,450 --> 00:00:48,950
+بيان
+
+7
+00:00:48,950 --> 00:00:57,980
+مشروعيةإجراء العقود عبر وسائل الانتصار الحديث كنا
+
+8
+00:00:57,980 --> 00:01:03,380
+في المحاضرة السابقة قد تحدثنا بإجمال حول بعض
+
+9
+00:01:03,380 --> 00:01:08,560
+المقدمات المتعلقة بموقف الشريعة الإسلامية وموقف
+
+10
+00:01:08,560 --> 00:01:16,030
+الإسلاممن التطور ومن العلم ومن تحقيق المصالح و
+
+11
+00:01:16,030 --> 00:01:19,810
+التيسير على الناس وقلنا بأن الإسلام منذ اللحظة
+
+12
+00:01:19,810 --> 00:01:25,550
+الأولى قد جاء لتحقيق مصالح الناس و للتيسير عليهم و
+
+13
+00:01:25,550 --> 00:01:31,490
+لدفع الحرج عنهم و لدفعهم للأخذ بأسباب التطور و
+
+14
+00:01:31,490 --> 00:01:40,650
+الارتقاء و الاستفادة من كل ما هو جديدوبالتالي
+
+15
+00:01:40,650 --> 00:01:47,730
+فعندما يصل الإنسان إلى مراحل متطورة فيما يتعلق
+
+16
+00:01:47,730 --> 00:01:53,130
+بوسائل التواصل فمن الطبيعي أن يعمل الإسلام أن يكون
+
+17
+00:01:53,130 --> 00:01:58,970
+موقف الإسلام التعاطيوالاستفادة من هذه الوسائل بما
+
+18
+00:01:58,970 --> 00:02:04,750
+يحققوا المصطحى للناس وبما يحققوا ويوفروا لهم الجهد
+
+19
+00:02:04,750 --> 00:02:10,370
+والوقت فالإسلام لا يمانع من هذا كله وقد فهمنا من
+
+20
+00:02:10,370 --> 00:02:15,810
+هذه المقدمة أن الشريعة الإسلامية من حيث الجملة لا
+
+21
+00:02:15,810 --> 00:02:23,510
+تمانع منأن تتم التوافقات أو الاتفاقات والتعاقدات
+
+22
+00:02:23,510 --> 00:02:29,510
+عبر وسائل الاتصال الحديثة لكن هذا من حيث الجملة
+
+23
+00:02:29,510 --> 00:02:36,150
+تمت تفاصيل ربما تحتاجوا إلى توضيح ربما تكون هذه
+
+24
+00:02:36,150 --> 00:02:41,610
+التعاقدات عبر هذه الاتصالات الحديثة تحتاجوا إلى
+
+25
+00:02:41,610 --> 00:02:47,310
+بعضالقيود واضباط الضوابط كي تتحقق الأركان العامة
+
+26
+00:02:47,310 --> 00:02:51,610
+والشروط العامة التي ينبغي .. والتي تعرف عليها
+
+27
+00:02:51,610 --> 00:02:56,470
+الفقهاء وبيناها الفقهاء لنا يعني قديما في كتبهم
+
+28
+00:02:56,470 --> 00:03:02,710
+الفقهية المعروفةولذلك اقتضع مننا الأمر أن نتحدث
+
+29
+00:03:02,710 --> 00:03:08,250
+باختصار عن العقد و أركانه و بعض ما يتعلق به من
+
+30
+00:03:08,250 --> 00:03:14,430
+شروط وقد تحدثنا بالفعل عن العقد و تعريفه بالمعنى
+
+31
+00:03:14,430 --> 00:03:18,990
+اللغوي و بالمعنى الاصطلاحي و ذكرنا أن العقد له
+
+32
+00:03:18,990 --> 00:03:23,790
+معنيان بالمعنى العام يشمل كل التزام ينشأ عن إرادة
+
+33
+00:03:23,790 --> 00:03:27,030
+واحدة أو عن إرادتين و بالمعنى الخاص و هو ذلك
+
+34
+00:03:27,030 --> 00:03:32,060
+الالتزام الذي ينشأ عنهيعني أثر شرعي عن توافق
+
+35
+00:03:32,060 --> 00:03:35,520
+إرادتين، عن توافق إرادتين، هذا هو المعنى المقصود
+
+36
+00:03:35,520 --> 00:03:39,800
+للفقهاء والمقصود لنا ونحن نتحدث عن التعاقد عبر
+
+37
+00:03:39,800 --> 00:03:44,520
+وسائل الاتصال الحديث، لا نقصد تلكم التعاقدات التي
+
+38
+00:03:44,520 --> 00:03:51,390
+تنشأ عن التزام فردي من وصية أو هبةأو أمثال ذلك أو
+
+39
+00:03:51,390 --> 00:03:56,590
+وقف أو حتى طلاق أو غير ذلك وإنما نقصد التعاقدات
+
+40
+00:03:56,590 --> 00:04:01,870
+التي تحدث بين إثنين ويكون فيها بينهما إجاب وقبول
+
+41
+00:04:01,870 --> 00:04:06,550
+أو بينهما تبادل فهذا يقدم السلعة وهذا يأخذ الثمن
+
+42
+00:04:06,550 --> 00:04:11,050
+وإلى غير ذلك هذا ما نقصده عندما نتحدث عن العقود
+
+43
+00:04:11,050 --> 00:04:17,790
+وإجراءها بوسائل الإتصال الحديثة وحديثنا عن العقد
+
+44
+00:04:17,790 --> 00:04:28,050
+وبعضما يتعلق به من مسائل هو من باب التسهيل لمعرفة
+
+45
+00:04:28,050 --> 00:04:33,250
+حكم إجراء العقود عبر وسائل الإتصال الحديثة ذلك أن
+
+46
+00:04:33,250 --> 00:04:38,170
+معرفتنا بطبيعة العقدوأركانه التي وضعها الفقهة
+
+47
+00:04:38,170 --> 00:04:44,730
+والشروط كذلك يسهل علينا معرفة حكم إجراء العقود عبر
+
+48
+00:04:44,730 --> 00:04:48,950
+وسائل الاتصال الحديثة ولذلك بعد حديثنا عن العقد
+
+49
+00:04:48,950 --> 00:04:58,820
+تحدثنا عن أركان العقد ووجدنا أنه ثمة نظريتينفي ال
+
+50
+00:04:58,820 --> 00:05:03,740
+.. ال .. ال .. في .. لل .. للعقدي او نظريتان ل ..
+
+51
+00:05:03,740 --> 00:05:07,360
+ل .. ل .. للحديث عن أركان او ل .. ل .. لأركان
+
+52
+00:05:07,360 --> 00:05:11,500
+العقد بين بعض والبعض يرى كالحنفية أن العقد له ركن
+
+53
+00:05:11,500 --> 00:05:17,630
+واحد والجمهور يرى أنه ثمت ثلاثةأركان وحاولنا أن
+
+54
+00:05:17,630 --> 00:05:23,850
+نقرب .. يعني ال .. نقرب وجهات النظر بين الرأيين
+
+55
+00:05:23,850 --> 00:05:28,810
+على اعتبار أنه .. أن من قال بأن العقد له رق واحد
+
+56
+00:05:28,810 --> 00:05:35,330
+ان لا .. لا ينكر ولا يتجاهل أن ثم ت ..عنصرين ..
+
+57
+00:05:35,330 --> 00:05:41,410
+عنصرين آخرين على وهم المتعاقدين ومحل العقد لكنه لا
+
+58
+00:05:41,410 --> 00:05:46,630
+يسميهم ببساطة شديدة أركان على اعتبار أنهم يعني من
+
+59
+00:05:46,630 --> 00:05:52,310
+لوازم الصيغة أو من لوازم الرقم الأول وهو الصيغة
+
+60
+00:05:52,310 --> 00:05:58,980
+فلا صيغة بدون عاقدين ولا صيغة لها فائدة أيضابدون
+
+61
+00:05:58,980 --> 00:06:07,540
+شيء يتم التعاقد عليه ويتم الحديث عنه ولذلك كان
+
+62
+00:06:07,540 --> 00:06:14,020
+الرقم الأساسي هو الصيغة ومن خلال هذه النقطة
+
+63
+00:06:14,020 --> 00:06:19,220
+انطلقنا للحديث عن معنى الصيغة أو عناصر الصيغة
+
+64
+00:06:19,220 --> 00:06:23,910
+الصيغة التي تتكون من الإجاب والقبول والإيجابهو
+
+65
+00:06:23,910 --> 00:06:28,250
+الذي يصدره أولا و القبول هو الذي يصدره ثانيا وفق
+
+66
+00:06:28,250 --> 00:06:33,590
+نظرية الحدثية و هو ما يصدره من المالك أو صاحب
+
+67
+00:06:33,590 --> 00:06:39,870
+الملك أي الإيجاب وفق نظرية الجمهور و القبول ما
+
+68
+00:06:39,870 --> 00:06:43,250
+يصدره من المتملك أو من التنتقل إليه
+
+69
+00:06:45,900 --> 00:06:50,140
+السلعة وعلى أي حال قلنا أن الخلاف يبدو أو يكاد
+
+70
+00:06:50,140 --> 00:06:53,920
+يكون شكلي لو لا يعني بعض الجزيات البسيطة التي
+
+71
+00:06:53,920 --> 00:06:59,700
+تتمثل في أن أحيانا يعني إذا ما كان المبتدء بالحديث
+
+72
+00:06:59,700 --> 00:07:04,460
+هو يعني الطرف المتكلم بمعنى هو الذي صدر منه الكلام
+
+73
+00:07:04,460 --> 00:07:09,240
+أولا على رأي الجمهور فإنه لابد لتمام العقد أنه بعد
+
+74
+00:07:09,240 --> 00:07:14,340
+أنيصبر الكلام من المالك أن يعود المتملك مرة أخرى
+
+75
+00:07:14,340 --> 00:07:21,160
+ليوافق وذلك بخلاف الحنفية فإنه مكتفى فقط بكلام من
+
+76
+00:07:21,160 --> 00:07:26,510
+طرفين حتى وإن كان البادئ بالكلام هو إيههو المتملك
+
+77
+00:07:26,510 --> 00:07:32,090
+ربما هذه ربما ثمرة الخلاف في ذلك لكن يعني ممكن
+
+78
+00:07:32,090 --> 00:07:39,710
+تضيق دائرة الاختلاف وحتى لو بدأ المتملك بالكلام
+
+79
+00:07:39,710 --> 00:07:47,110
+أولا ثم وافق بعد ذلك صاحب الملك فيمكنوابأي يعني
+
+80
+00:07:47,110 --> 00:07:51,290
+فعل من الأفعال الصادرة من المتملك الدالة عن القبول
+
+81
+00:07:51,290 --> 00:07:56,510
+يمكن أن يسد مسد القبول الثاني مرة أخرى وبذلك تضيق
+
+82
+00:07:56,510 --> 00:08:02,090
+إلى حد كبير دائرة الخلاف بين نظريتي الحدثية
+
+83
+00:08:02,090 --> 00:08:07,350
+والجمهور في مفهوم الإيجابي والقبول وحقيقة لا يب��و
+
+84
+00:08:07,350 --> 00:08:14,540
+أي أثر قليل أو يعني صغر أو كبر في هذهبين المظريتين
+
+85
+00:08:14,540 --> 00:08:20,230
+إذا كان البادئ بالكلامهو ما قال المتملك فإنه في
+
+86
+00:08:20,230 --> 00:08:24,770
+كلتا الحالتين ووفق كلتا النظريتين يعني لا خلافة في
+
+87
+00:08:24,770 --> 00:08:33,670
+هذه الحالة ثم إن هذا هذه الصيغة و بعنصريها
+
+88
+00:08:33,670 --> 00:08:39,850
+الرئيسين قلنا ليه؟ كي ينعقد بها العقد لأن الصيغة
+
+89
+00:08:39,850 --> 00:08:43,730
+هي الركيزي الأساسي والركن الأساسي الذي ينعقد بها
+
+90
+00:08:43,730 --> 00:08:47,300
+العقد لابد أن تتوفر فيها شروطاللي هي الإيجاب
+
+91
+00:08:47,300 --> 00:08:51,880
+والقبول يعني الصيرة تعني إيجاب وقبول وبهم يتم
+
+92
+00:08:51,880 --> 00:08:56,960
+العقد لكن إنما يتم بهم العقد إذا تحققت ثلاثة شروط
+
+93
+00:08:56,960 --> 00:09:01,880
+وهو ما وقفنا عنده المرة الماضية الشرط الأول الوضوح
+
+94
+00:09:02,140 --> 00:09:08,060
+وضوح صيغة الإيجاد ووضوح صيغة القبول بمعنى بسيط أن
+
+95
+00:09:08,060 --> 00:09:13,940
+تكون الصيغة مفهومة والمضمون فيها واضح ومفهوم لدى
+
+96
+00:09:13,940 --> 00:09:22,060
+الطرف الآخر أن يفهم كل طرف مضمون ما تحدث به الطرف
+
+97
+00:09:22,060 --> 00:09:27,940
+الآخر حتى لو كان بأي لغةمش بالضرورة يعني اللغة
+
+98
+00:09:27,940 --> 00:09:32,200
+العربية أو غيرها، بقى المهم أن يكون الكلام واضحًا،
+
+99
+00:09:32,200 --> 00:09:38,200
+فلا يُعقل أن تكون الصيغة فيها غموم، ذلك أنه إنما
+
+100
+00:09:38,200 --> 00:09:43,400
+كانت الصيغة للاستبلال عن ذلك الشيء الغامض، ألا وهو
+
+101
+00:09:43,400 --> 00:09:47,830
+الرضا الذي هو أمر خفي في النفسفلا يُعقل أن تبقى
+
+102
+00:09:47,830 --> 00:09:53,450
+غامضة لأن أنا إنما جعلته من الصيرة دليلا على ما هو
+
+103
+00:09:53,450 --> 00:09:57,930
+غامض وعلى ما هو خفي فلذلك لابد أن تكون هذه الصيرة
+
+104
+00:09:57,930 --> 00:10:04,870
+واضحة يعني يفهمها الطرفان لكي يعلمها على ما يتفقن
+
+105
+00:10:04,870 --> 00:10:10,110
+يعلمها لكي يعلمها ما يتفقن، ما الذي يتفقن عليه إذا
+
+106
+00:10:10,110 --> 00:10:18,540
+هذا أولا وثانيا لأ يعني أن يكونأن يكون هناك توافق
+
+107
+00:10:18,540 --> 00:10:22,320
+بين الإيجاب
+
+108
+00:10:22,320 --> 00:10:30,020
+والقبول أو توافق القبول مع الإيجاب ذلك أنه لا يكفي
+
+109
+00:10:30,020 --> 00:10:38,780
+.. لا يكفي وضوح الصيغةيكون هناك توافق تطابق بين
+
+110
+00:10:38,780 --> 00:10:46,740
+القبول وبين الإيجاب فلا يقبل أن يكون الإيجاب مثلا
+
+111
+00:10:46,740 --> 00:10:52,880
+ببيع شيء بثمن معين بألف دينار فتقوم ويكون القبول
+
+112
+00:10:52,880 --> 00:10:58,780
+بثمن مائة مع الوضوح هذا واضح ومفهوم لكل من الطرفين
+
+113
+00:10:58,780 --> 00:11:02,580
+لكن لم يكن هناك توافق لم ينعقد العقل ولم تتم
+
+114
+00:11:02,580 --> 00:11:09,620
+الصيغةوبالتالي يعني لا قنعة لا قبارة ولا فرحانية
+
+115
+00:11:19,500 --> 00:11:21,800
+Fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+116
+00:11:21,800 --> 00:11:26,980
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+117
+00:11:26,980 --> 00:11:28,060
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+118
+00:11:28,060 --> 00:11:28,060
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+119
+00:11:28,060 --> 00:11:28,060
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+120
+00:11:28,060 --> 00:11:28,060
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+121
+00:11:28,060 --> 00:11:28,180
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+122
+00:11:28,180 --> 00:11:28,200
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+123
+00:11:28,200 --> 00:11:28,200
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+124
+00:11:28,200 --> 00:11:28,280
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+125
+00:11:28,280 --> 00:11:28,760
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+126
+00:11:28,760 --> 00:11:28,760
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+127
+00:11:28,760 --> 00:11:28,820
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+128
+00:11:28,820 --> 00:11:30,140
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+129
+00:11:30,140 --> 00:11:30,180
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+130
+00:11:30,180 --> 00:11:30,900
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+131
+00:11:30,900 --> 00:11:30,900
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+132
+00:11:30,900 --> 00:11:31,860
+fail .. fail .. fail .. fail .. fail .. fail ..
+
+133
+00:11:31,860 --> 00:11:36,680
+fail .. fail ..
+
+134
+00:11:36,680 --> 00:11:45,840
+fail .. failأنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+135
+00:11:45,840 --> 00:11:47,760
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+136
+00:11:47,760 --> 00:11:47,760
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+137
+00:11:47,760 --> 00:11:47,760
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+138
+00:11:47,760 --> 00:11:47,760
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+139
+00:11:47,760 --> 00:11:48,120
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+140
+00:11:48,120 --> 00:11:49,680
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+141
+00:11:49,680 --> 00:11:50,840
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+142
+00:11:50,840 --> 00:11:51,240
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+143
+00:11:51,240 --> 00:11:51,240
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+144
+00:11:51,240 --> 00:11:51,600
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+145
+00:11:51,600 --> 00:11:51,740
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+146
+00:11:51,740 --> 00:11:51,740
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+147
+00:11:51,740 --> 00:11:51,740
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+148
+00:11:51,740 --> 00:11:53,000
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا
+
+149
+00:11:53,000 --> 00:12:02,560
+.. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا ..
+
+150
+00:12:02,560 --> 00:12:07,060
+أنا .. أنا
+
+151
+00:12:13,630 --> 00:12:21,690
+ألا يتم بعد إيجار يعني مثلا انفصال حقيقي أو مكاني
+
+152
+00:12:21,690 --> 00:12:27,250
+بخروج أحدهما من المكان قبل موافقة الآخر كل هذا
+
+153
+00:12:27,250 --> 00:12:32,010
+الذي قُلت هو عبارة عن أشكال من أشكال الانفصال الذي
+
+154
+00:12:32,010 --> 00:12:39,370
+ينتقض به الاتصال فالاتصال إذايعني بعد الوضوح وبعد
+
+155
+00:12:39,370 --> 00:12:44,970
+التوافق لابد أن يكون الإجاب والقبول متصلين بمع
+
+156
+00:12:44,970 --> 00:12:48,930
+بعضهم البعض وعندما نقول متصلين أو اشتراط الاتصال
+
+157
+00:12:48,930 --> 00:12:54,790
+لا نقصد هنا بالضرورة أن يكون الفورية التي تعني أنه
+
+158
+00:12:54,790 --> 00:13:00,790
+بمجرد النطق بالإجابأن يكون هناك نطقه بالقبول وإنما
+
+159
+00:13:00,790 --> 00:13:08,570
+نعني أن يكون الإجاب والقبول في المجلس نفسه وأن لا
+
+160
+00:13:08,570 --> 00:13:16,030
+يكون هناك تفرق حكمين ولا حقيقين في المجلس حتى يتم
+
+161
+00:13:16,030 --> 00:13:24,950
+التوافق أو يتم الإختلاف والإعراض والتوقفعن البيع
+
+162
+00:13:24,950 --> 00:13:31,030
+أو عن الشراء أو عن التعاقد فالمجلس مادام منعقدا
+
+163
+00:13:31,030 --> 00:13:39,210
+يعني أن هناك اتصال مادام المجلس هو مظلة وعلامة
+
+164
+00:13:39,460 --> 00:13:46,600
+وجود الاتصال بين الإيجاب والقبول فإذا خرج أحدهما
+
+165
+00:13:46,600 --> 00:13:52,900
+انفك الاتصال وانفك المجلس فإذا تخلى لكلام أجنبي
+
+166
+00:13:52,900 --> 00:13:58,340
+انفك الاتصال وانفك المجلس مجلس العقد وربما يبقى
+
+167
+00:13:58,340 --> 00:14:04,120
+المجلس مجلس الحديث بينهما ولكن مجلس العقد ينفك أنا
+
+168
+00:14:04,120 --> 00:14:10,470
+جئت لصديق ليه في الدكاندكانه أو حانوته وأردت أن
+
+169
+00:14:10,470 --> 00:14:15,530
+أشتري منه جلبابا أو جلبية أو بدلة أو طميصا أو إلى
+
+170
+00:14:15,530 --> 00:14:21,410
+غير ذلك فلم يعجبني السعر ولم نتوافق وظللنا في
+
+171
+00:14:21,410 --> 00:14:27,360
+المجلسوبدأنا نتحدث بكلام عن الأسرة وعن الحال
+
+172
+00:14:27,360 --> 00:14:31,680
+للمجتمع الفلسطيني أو العربي المأساوي اللي بيصير
+
+173
+00:14:31,680 --> 00:14:37,500
+فهذا كله عبارة عن أيش؟ عبارة عن دليل على انفصال
+
+174
+00:14:37,500 --> 00:14:44,890
+الإجاب عن القبول وانقطاع المجلسلم يعود مع ان انا
+
+175
+00:14:44,890 --> 00:14:49,930
+في مجلس حقيقة اذا المجلس انما في انعقاده له معنى
+
+176
+00:14:49,930 --> 00:14:53,110
+اكبر من المعنى اللي كان اكبر من انه انا قاعد وانا
+
+177
+00:14:53,110 --> 00:14:58,640
+وياك في مجلس لأ المجلس هذا مجلس عقب يدوروا فيهأمور
+
+178
+00:14:58,640 --> 00:15:05,420
+تتعلق بالتعاقد حول سلعة معينة فطالما نجلس معا
+
+179
+00:15:05,420 --> 00:15:11,900
+وطالما نتحدث حول ذلك الأمر أي هذه السلعة وطالما
+
+180
+00:15:11,900 --> 00:15:17,240
+الفترة التي بين الإجاب والقبول ليست طويلة فيما عهد
+
+181
+00:15:17,240 --> 00:15:21,440
+في العرف فالمجلس قائملكن اللي لم يكن الأمر كذلك
+
+182
+00:15:21,440 --> 00:15:30,120
+فالمجلس قد انفصل أو قد انفك وانفرط و أصبح كله واحد
+
+183
+00:15:30,120 --> 00:15:37,510
+مننا بالخيار البيعانبالخيار ما لم يتفرق .. ما لم
+
+184
+00:15:37,510 --> 00:15:42,230
+يتفرق حقيقة بخروج أحدهما من باب البيت أو من باب
+
+185
+00:15:42,230 --> 00:15:49,590
+الحانوتي أو يتفرق حقما بأن يتخلل كلامهما أي
+
+186
+00:15:49,590 --> 00:15:54,970
+الإيجاب الأول كلاما أجنبيا أو بطول فترة السكوت في
+
+187
+00:15:54,970 --> 00:16:02,090
+الرد على الإيجاب بعد تمامبعد تمام عرضه إذا هذه هي
+
+188
+00:16:02,090 --> 00:16:06,230
+الشروط التي تتعلق أو الثلاثة التي ينبغي أن تتعلق
+
+189
+00:16:06,230 --> 00:16:12,890
+بالصيغة حتى تصح وحتى ينعقد بها العقل إذا وجدت هذه
+
+190
+00:16:12,890 --> 00:16:18,090
+الشروط الثلاثة انعقد العقل الذي يهمنا يا أخوات هنا
+
+191
+00:16:18,090 --> 00:16:24,650
+هنا أنه نحن نريد أن نتحدث عن إجراء العقود بوسائل
+
+192
+00:16:24,650 --> 00:16:29,870
+الإتصال الحادثةومن الواضح أن إجراء الاقود عبر
+
+193
+00:16:29,870 --> 00:16:34,430
+وسائل الاتصال الحديثة عادة ما يكون بين اثنين
+
+194
+00:16:34,430 --> 00:16:43,910
+متباعدين لا يجمعهما مجلس واحد نحن
+
+195
+00:16:43,910 --> 00:16:49,070
+نتحدث عن شرط
+
+196
+00:16:49,070 --> 00:16:56,630
+اسمه الاتصال الذي يوحيالذي يتحقق به الصيغة ويتحقق
+
+197
+00:16:56,630 --> 00:17:04,130
+به وجود المجلس فكيف سيكون هناك مجلسا للعقد كيف
+
+198
+00:17:04,130 --> 00:17:11,610
+سيكون هناك مجلس للعقد بين اثنين ليجمعهم مجلس أساسا
+
+199
+00:17:11,610 --> 00:17:17,510
+أحدهم في غزة والثاني في أستنبول أحدهم في غزة
+
+200
+00:17:17,510 --> 00:17:20,810
+والثاني في باريس
+
+201
+00:17:22,600 --> 00:17:29,500
+كل واحد في مكانه ومن هنا كان السؤال عنإجراء من هنا
+
+202
+00:17:29,500 --> 00:17:33,980
+ومن غير هنا لهذا السبب ولا غير كذا سؤال عن حكم
+
+203
+00:17:33,980 --> 00:17:38,740
+إجراء عقوب وسائل التصال الحديثة بمعنى رغم عدم وجود
+
+204
+00:17:38,740 --> 00:17:45,400
+مجلس يجمع بين العقيدين رغم عدم وجود خطاب مباشر بين
+
+205
+00:17:45,400 --> 00:17:51,880
+الإثنين للتفاوض حول الثمن أو إلى غير ذلك هل يشترط
+
+206
+00:17:51,880 --> 00:17:59,950
+.. بمعنى آخر كأن .. هل يشترطواأو هل يسقطوا اعتبار
+
+207
+00:17:59,950 --> 00:18:07,110
+المجلس عند التعاخد بين الغائبين أم أنه لا يسقط
+
+208
+00:18:07,110 --> 00:18:14,090
+وإنما تكون له صور أخر أو مفهوم آخر هذا ما سنحاول
+
+209
+00:18:14,090 --> 00:18:22,430
+أن نقرب الصورة فيه حقيقة أخوات هنا قبل أن أفصل في
+
+210
+00:18:22,430 --> 00:18:27,970
+هذا الحديث أريد أن أقول أن إجراء العقوبةبوسائل
+
+211
+00:18:27,970 --> 00:18:35,890
+الإتصال الحديثة أقرب ما يكون حكم حكم التعاقد بين
+
+212
+00:18:35,890 --> 00:18:41,290
+الغائبين أو بين الغائبين بين المتعاقدين الغائبين
+
+213
+00:18:41,290 --> 00:18:48,130
+عن بعضهم البعض البعيدين عن بعضهم البعض فهل .. ليه؟
+
+214
+00:18:48,130 --> 00:18:56,440
+فهل أجازة الشريعة وأجازة الفقهاءالتعاقد بين
+
+215
+00:18:56,440 --> 00:19:04,940
+الغائبين الجوا�� نعم الجواب نعم ليبقى السؤال مرة
+
+216
+00:19:04,940 --> 00:19:12,260
+أخرى قائم إذا ندم الأمر كذلك إذا كان التعاقد
+
+217
+00:19:14,320 --> 00:19:20,800
+بين الغائبين جائز، كيف يكونوا انعقاد المجلس؟ احنا
+
+218
+00:19:20,800 --> 00:19:23,540
+بيهمنا انعقاد المجلس لأن انعقاد المجلس يا أخوات
+
+219
+00:19:23,540 --> 00:19:28,860
+بتتعلق عليه أحكام، خيار الرؤية وخيار الشرط، هذه
+
+220
+00:19:28,860 --> 00:19:36,270
+خيارات متعلقةكيف هيتم و لا يسقط كل ذلك يعني يصح
+
+221
+00:19:36,270 --> 00:19:40,010
+البيع و لا اعتباره بالمجلس مافيش حاجة اسمها مجلس
+
+222
+00:19:40,010 --> 00:19:47,290
+عقد في .. في .. في .. في .. في عقود الغائبين احنا
+
+223
+00:19:47,290 --> 00:19:55,550
+إذا عرفنا كيف بت .. يعني بيصير يعني الأمر بخصوص
+
+224
+00:19:55,550 --> 00:20:01,070
+التعاقد بين الغائبين سيسهل علينا على طولمعرفة
+
+225
+00:20:01,070 --> 00:20:03,910
+إجراء العقود بوسائل الاتصال الحديثة لأن إجراء
+
+226
+00:20:03,910 --> 00:20:07,930
+العقود بوسائل الاتصال الحديثة حقيقة هو عبارة عن
+
+227
+00:20:07,930 --> 00:20:13,030
+تعاقد بين الغائبين تعاقد بين المتباعدين ولا لا
+
+228
+00:20:13,030 --> 00:20:18,330
+سواء عبر الهاتف أو عبر ال fax أو عبر ال face أو
+
+229
+00:20:18,330 --> 00:20:23,110
+عبر أي وسيلة من وسائل الانترنت ووسائل الإلكترونية
+
+230
+00:20:23,110 --> 00:20:30,950
+الحديثة نرجع لسؤالناالتعاقد بين الغائبين كيف
+
+231
+00:20:30,950 --> 00:20:37,650
+يكونوا مجلسهم احنا التعاقد بين الحاضرين المجلس
+
+232
+00:20:37,650 --> 00:20:45,450
+مبين مجلس مكاني مجلس حقيقي حقيقي انا قاعد انا وياك
+
+233
+00:20:45,450 --> 00:20:51,310
+في المحل او في المكان او في اي و بنتكلم مخاطبة
+
+234
+00:20:51,310 --> 00:20:53,090
+مشفهة مباشرة
+
+235
+00:20:55,350 --> 00:20:59,670
+أنا بعرض عليك و أنت بترد عليّ و بنتفاصل قاعدين ..
+
+236
+00:20:59,670 --> 00:21:04,170
+أه .. و إذا .. إذا أنا أعرض بجانبي عنك .. انتهى
+
+237
+00:21:04,170 --> 00:21:07,450
+المجلس .. إذا تخلّل .. هذا هو .. هذا .. هذا مجلس
+
+238
+00:21:07,450 --> 00:21:13,160
+حقيقي .. مجلس مكاني .. وأحكامه واضحةطب احنا أساسا
+
+239
+00:21:13,160 --> 00:21:20,220
+في التعارف بين الغائبين ابتداء احنا منفصلين مع
+
+240
+00:21:20,220 --> 00:21:23,640
+البعض و احنا قاعدين بنقول الشرط في الصيغة ايش
+
+241
+00:21:23,640 --> 00:21:29,900
+الاتصال طب احنا اصلا ما كل واحد مشانكةفكيف يمكن أن
+
+242
+00:21:29,900 --> 00:21:36,920
+يتحقق مجلس العقد أم أنه لا اعتبار له؟ لا يا عم
+
+243
+00:21:36,920 --> 00:21:44,040
+مجلس العقد يكون حتى في حالة التعاقد بين الغائبين
+
+244
+00:21:44,040 --> 00:21:50,560
+ويبقى السؤال كيف إذن؟ كيف إذن؟ باختصار أريد أن
+
+245
+00:21:50,560 --> 00:21:57,490
+أقول مجلس التعاقد بين الغائبينيمكن أن أطلق عليه
+
+246
+00:21:57,490 --> 00:22:04,210
+بأنه مجلس حكمي بأنه مجلس حكمي وليس حقيقي لأن
+
+247
+00:22:04,210 --> 00:22:10,210
+المجلس الحقيقي الذي يظل إثنين على أرض واحدة وفي
+
+248
+00:22:10,210 --> 00:22:16,250
+مكان واحد هذا مجلس حقيقي لكن إذا كل واحد في بلد
+
+249
+00:22:16,250 --> 00:22:23,610
+أنا اعتمره مجلسا حقيقياما ممكن إذا هو مجلس حكم
+
+250
+00:22:23,610 --> 00:22:29,890
+اعتباري البعض يسميه مجلس زماني لأنه احنا ربما في
+
+251
+00:22:29,890 --> 00:22:35,350
+زمان خاصة إذا كان التعاقد تليفونيا او يعني عبر
+
+252
+00:22:35,350 --> 00:22:39,210
+وسائل ال face ممكن في نفس الزمان انا باقط رسالة و
+
+253
+00:22:39,210 --> 00:22:42,750
+هو بابعت رسالة انا بكتب يعني في نفس ال .. مجلس
+
+254
+00:22:42,750 --> 00:22:48,330
+زمان يجمعونا زمان و ليس مكانوقت واحد طيب يجمعهم
+
+255
+00:22:48,330 --> 00:22:55,910
+زمان يسميه حكميا لكن كيف .. كيف صورته أكثر وأكثر؟
+
+256
+00:22:55,910 --> 00:23:05,410
+متى يبدأ؟ متى ينتهي؟ احنا المجلس التعاقد الحقيقي
+
+257
+00:23:05,410 --> 00:23:09,650
+اللذي يكون بين حاضرين مفهوم وقتش بيبدأ فاخش انا
+
+258
+00:23:09,650 --> 00:23:15,370
+على المحل لسه مبدأش لأ ممكن انا ماخشش اشحليمكن
+
+259
+00:23:15,370 --> 00:23:20,470
+تخشش أشرة، يمكن تخشش اللي صار منه من البياع، أضرب
+
+260
+00:23:20,470 --> 00:23:27,010
+واشهر، لأعندما أدخل المحل أو ألتقي بالبائع أو
+
+261
+00:23:27,010 --> 00:23:34,550
+بصاحب السلعة أو كذا وأعرضه وأسأله عن السعر الفلاني
+
+262
+00:23:34,550 --> 00:23:43,830
+مثلا أو .. فيبين لي بأن السعر كذا وكذا عندما هنا
+
+263
+00:23:43,830 --> 00:23:49,950
+يبدأ تبين كذا بكذا وكذا فيتم الشراء والبيع بمجرد
+
+264
+00:23:49,950 --> 00:23:56,560
+الحديث عنبيع أو شراء السلع معينة أو تأجيرة أو اي
+
+265
+00:23:56,560 --> 00:23:59,520
+ما نحكي عن العقد عموما عقد بيع او شراء او اي عقد
+
+266
+00:23:59,520 --> 00:24:05,200
+من عقد المالي بمجرد البدأ جاين الأطراف بالحديث
+
+267
+00:24:05,200 --> 00:24:11,040
+يبدأ المجلس يبدأ المجلس اذا هو ينتهي بالطرق اللتي
+
+268
+00:24:11,040 --> 00:24:14,900
+قلنا بالموافقة او عدم الموافقة بالخروج بالاقراض
+
+269
+00:24:14,900 --> 00:24:20,880
+للسكوت الطويل بكلام الأجدد اللي متخلل ينتهي طيب
+
+270
+00:24:21,710 --> 00:24:24,910
+الان احنا هذا واضح في ال .. طب في ال .. في ال ..
+
+271
+00:24:24,910 --> 00:24:28,870
+بين الغائبين بأن احنا في مجلس مش مافيش مجلس متى
+
+272
+00:24:28,870 --> 00:24:34,050
+يبدأ؟ اه طب ال .. بين الغائبين طريق التواصل احنا
+
+273
+00:24:34,050 --> 00:24:39,090
+قبل ما نتحدث عن طرق الإلكترونية الجديدة في ما كان
+
+274
+00:24:39,090 --> 00:24:43,850
+زمان و هم اتكلموا قديما عن الحديث عن تعاقب بين
+
+275
+00:24:43,850 --> 00:24:47,050
+الغائبين لكن التعاقب بين الغائبين او بين الغائبين
+
+276
+00:24:47,050 --> 00:24:53,180
+كيف كان يتم اما بالكتابة او بالرسولواحد .. انا
+
+277
+00:24:53,180 --> 00:24:56,660
+بابعت واحد مسافر و الله بلغ فلازم ان انا بدي ابيع
+
+278
+00:24:56,660 --> 00:25:01,240
+اذا بده يشتر او بدي اشتر اذا بده يبيع اه .. انا
+
+279
+00:25:01,240 --> 00:25:04,800
+واحد في السعودية اللي وارض هانا اللي وارض هانا
+
+280
+00:25:04,800 --> 00:25:09,400
+بلغه أخوي من عمي كذا و مسافر في الحج بلغ قوله انا
+
+281
+00:25:09,400 --> 00:25:14,060
+بدي اشتريها و بتساعد ادفع كذا و كذا او بدي ابيعها
+
+282
+00:25:14,060 --> 00:25:17,620
+بكن بتبيعها او إلى غير ذلك او هو يكون عنده القطع و
+
+283
+00:25:17,620 --> 00:25:23,910
+بدي ابيعه على ال .. كذاهذا اسمه رسول او ببعتله
+
+284
+00:25:23,910 --> 00:25:31,370
+كتابة ببعت ا ببعت بسجل الكتاب و بحطها في ظرف و هو
+
+285
+00:25:31,370 --> 00:25:33,690
+ممكن مايكونش عارف الرسول في الحالة هذه او حامل
+
+286
+00:25:33,690 --> 00:25:38,610
+رسالة ساعبري بيحمل الرسالة و يوديها طيب متى سيبدأ؟
+
+287
+00:25:39,370 --> 00:25:45,170
+إذا كان .. إذا كانت كتابة بمجرد وصول الكتاب الكتاب
+
+288
+00:25:45,170 --> 00:25:52,430
+إلى صاحبه وصل برضه مبدأش مش مجرد وصول زي أنا
+
+289
+00:25:52,430 --> 00:25:56,930
+ماخشيت المحل أنا خشيت بدأ؟ لأ مابدأش بدأ المحل هو
+
+290
+00:25:56,930 --> 00:25:59,690
+لا شاف ولا .. مش عارفش الكتاب هذا يمكن الله أعلم
+
+291
+00:25:59,690 --> 00:26:06,290
+يمكن في تهم عليه فيه واستدعاء للنيابي يكون مش عارف
+
+292
+00:26:06,290 --> 00:26:08,030
+فتحه
+
+293
+00:26:12,370 --> 00:26:17,430
+لقى في رسالة السلام عليكم ورحمة الله أخي فلان أنا
+
+294
+00:26:17,430 --> 00:26:20,870
+عند القطعة الفلانية أريد أن أبيعها بكذا و بكذا فهل
+
+295
+00:26:20,870 --> 00:26:25,810
+تريد أن تشتري التأولى من غيرك و مني بدأ المجلس
+
+296
+00:26:25,810 --> 00:26:32,910
+شبكة الكهربا صار الإيجاب بدأ المجلس صحيح هو مش
+
+297
+00:26:32,910 --> 00:26:38,930
+عندي لكن هو إيش المقصود أنه نصب الكلامهو لما كان
+
+298
+00:26:38,930 --> 00:26:43,470
+عندي ماكنش بدى المجلس غير لما انا حكى و هو الان مش
+
+299
+00:26:43,470 --> 00:26:49,550
+عندي لكن حكى وصلني و لا لا الحكى تبعه كلامه وصلني
+
+300
+00:26:49,550 --> 00:26:54,850
+إذا بدى المجلس لما أنا بجريت الكلام الإجاب تبعه
+
+301
+00:26:54,850 --> 00:27:02,470
+أنا بدى المجلس و الآن أنا صرت في مجلس عقد ترتبت
+
+302
+00:27:02,470 --> 00:27:12,820
+عليه أحكام بمعنى أنه الآنبدا المجلس و .. الان
+
+303
+00:27:12,820 --> 00:27:20,060
+فانتظار القبول منك او الإعراب حتى بعد قبولك بيستمر
+
+304
+00:27:20,060 --> 00:27:24,640
+المجلس ما لم تخرج ويمكنك بعد القبول في ما يعرف
+
+305
+00:27:24,640 --> 00:27:30,000
+بخيار المجلس حتى بعد القبول مدومت انت لسه انا يعني
+
+306
+00:27:30,000 --> 00:27:37,730
+عشان اجربك الصورة الان بعد ما شوفته انظرواالحالات
+
+307
+00:27:37,730 --> 00:27:44,010
+الافتراضية بعد ما شوفت الخطاب او الكتاب يا اما
+
+308
+00:27:44,010 --> 00:27:51,790
+مابدى مش بدهش في سلة ال .. في السنة تمام؟ خلصنا
+
+309
+00:27:51,790 --> 00:27:56,630
+انتهى المجلس و فقط راحت تمام؟ انتهى المجلس خلاص
+
+310
+00:27:56,630 --> 00:28:03,700
+لأنه انا رفضت هذا يا اما الان في فترة سكوت بفكرلسه
+
+311
+00:28:03,700 --> 00:28:12,060
+المجلس شغال شغال اه وانا ساكتت ساكت ساكت انا ضولت
+
+312
+00:28:12,060 --> 00:28:16,080
+السكت زيادة عن اللزوم برضه انتهى زيادة عن عرف
+
+313
+00:28:16,080 --> 00:28:21,520
+المعتاد وانا ساكت اجه ناس دخلوا طلعوا شغلت بكلام
+
+314
+00:28:21,520 --> 00:28:28,360
+أجنبي و بحديث و بأفعال برضه انتهى المجلس طيب
+
+315
+00:28:30,060 --> 00:28:33,780
+كلان صور .. صورة أخرى تهمنا .. طب أنا بعد ما جريت
+
+316
+00:28:33,780 --> 00:28:36,600
+.. اه الله فرصة يا ولادي .. والله انا موافق .. انا
+
+317
+00:28:36,600 --> 00:28:43,540
+موافق الآن .. انا موافق تم العقد .. لكن الشطارة
+
+318
+00:28:43,540 --> 00:28:49,300
+عشان من باب القضاء .. عشان ديانة أنت أصبح تم العقد
+
+319
+00:28:49,300 --> 00:28:54,800
+و أصبحت .. أصبحت سلعة من حقك .. لكن عشان منع
+
+320
+00:28:54,800 --> 00:28:58,720
+للنزاع .. في عندي قاعد اثنين ثلاثي .. يقولون اسمهم
+
+321
+00:28:58,720 --> 00:29:03,340
+..هنا تأتي أهمية الشهادة الشهود في العقد في عقد
+
+322
+00:29:03,340 --> 00:29:07,580
+البيوع والعقد المالية ليست شرطا لصحة العقد لكنها
+
+323
+00:29:07,580 --> 00:29:11,520
+مستحبة لكن في الحالة هذه استحببها أكثر بقولهم اسمع
+
+324
+00:29:11,520 --> 00:29:15,300
+و الله أجانا هيك هيك وأنا هنا أنا أعلمكم أو أشهدكم
+
+325
+00:29:15,300 --> 00:29:24,340
+أنني قد وافقت على هذا العرض واشتريته يعني الأرض أو
+
+326
+00:29:24,340 --> 00:29:29,830
+الشقة أو السيارة اشتريتتمام؟ انتهى العقد، انتهى
+
+327
+00:29:29,830 --> 00:29:34,450
+بالموافقة، بنعقاد العقد، الأن انتهى المجلس
+
+328
+00:29:43,840 --> 00:29:48,620
+انتبهي في هذه النقطة حساسة انتهى ال .. تم العقده
+
+329
+00:29:48,620 --> 00:29:55,420
+.. انعقد العقده ولم ينتهي المجلس بمعنى .. الآن انا
+
+330
+00:29:55,420 --> 00:29:58,220
+اقول لهم يا .. يا شباب .. يا جماعة اللي جاعدين
+
+331
+00:29:59,160 --> 00:30:05,340
+والله إذا بعد هيك طلعنا وانفق .. انفق المجلس وثبت
+
+332
+00:30:05,340 --> 00:30:10,520
+و أصبح العقد لازمة لكن انظروا لو أنا بعد ما قلت
+
+333
+00:30:10,520 --> 00:30:13,180
+لهم هيك هيك إلا واحد بيقول لي ابن عمي قاعد ولا أخو
+
+334
+00:30:13,180 --> 00:30:17,240
+قال لي إيش أنت اللي شريته؟ ارضي والله الأرض
+
+335
+00:30:17,240 --> 00:30:21,220
+الفلانية وكذا وبكى قال لي يا زلمي والله غالي مش
+
+336
+00:30:21,220 --> 00:30:25,460
+بدك فاعل يا زلمي أنا بجيبلك أرض أرحسا منها أرخص
+
+337
+00:30:25,460 --> 00:30:26,940
+منها من ذلك
+
+338
+00:30:30,190 --> 00:30:38,790
+أنا لازلت في المجلس لازلت في المجلس ومن حقي ما
+
+339
+00:30:38,790 --> 00:30:45,930
+يُعرف بخيار المجلس الواحد
+
+340
+00:30:45,930 --> 00:30:51,090
+ما هو بيغير و هو بيبدل هو اقتنعت بكلامه قلت بطلت
+
+341
+00:30:51,090 --> 00:30:57,930
+هل التبطيل هنا من حقي؟ نعم لأن المجلس قائملكن لو
+
+342
+00:30:57,930 --> 00:31:04,890
+بعد الموافقة تبعتي اللي شهد عليها دولة انفظ المجلس
+
+343
+00:31:04,890 --> 00:31:08,830
+بأي صورة من صورة منانفضات بالخروج أو بتخيلهم كلام
+
+344
+00:31:08,830 --> 00:31:14,830
+أجنبي أو بمدة طويلة بعد أو إلى غير ذلك ليس لي أن
+
+345
+00:31:15,250 --> 00:31:20,810
+أعود عن العقد أو أبطل يعني عن العقد لأ إلا بموافقة
+
+346
+00:31:20,810 --> 00:31:25,730
+الآخر بده عقد جديد عقد إقالي جديد العقد خلاص انتهى
+
+347
+00:31:25,730 --> 00:31:30,130
+و لازم صح و لازم في الصورة الأولى صح و لم يلزم
+
+348
+00:31:30,130 --> 00:31:35,850
+لأنه إيش كان فيه لما زال خيار اسمه خيار المجلس حتى
+
+349
+00:31:35,850 --> 00:31:41,520
+بعد الموافقة حتى بعد الموافقةقال لي هيك هيك او لسه
+
+350
+00:31:41,520 --> 00:31:45,700
+انا والله بعد الموافقة اتصلت فيه للولاد اتصلت في
+
+351
+00:31:45,700 --> 00:31:48,720
+المرأة اتصلت في أبوي في أمي في أختى فوالله انا
+
+352
+00:31:48,720 --> 00:31:51,680
+شاركت الأرض الفلانية و حضرولي المصاري ايه طب احنا
+
+353
+00:31:51,680 --> 00:31:54,320
+يا عم ماعناش مصارى او المصارى اتصرفنا فيها او بدنا
+
+354
+00:31:54,320 --> 00:31:59,880
+نعمل بيها جزء اخر المهم عوض راجع نفسه و بطر من حق
+
+355
+00:31:59,880 --> 00:32:02,840
+لزال المجلس قائما
+
+356
+00:32:07,110 --> 00:32:16,450
+مجلس التعاقد بين الغائبين موجود مش ملغى لكن صورته
+
+357
+00:32:16,450 --> 00:32:23,810
+تختلف عن مجلس التعاقد بين الحاضرينمن حيث البدء ومن
+
+358
+00:32:23,810 --> 00:32:28,610
+حيثه يعني بعض التفاصيل التي بيان هناك في الحاضرين
+
+359
+00:32:28,610 --> 00:32:33,010
+بيبدأ بمجرد صدور الكلام لكن هذا بمجرد وصول الخطاب
+
+360
+00:32:33,010 --> 00:32:40,030
+وسماع الطرف الآخر له وبعد ذلك كل ما ينسحب على
+
+361
+00:32:40,030 --> 00:32:43,330
+المجلس الحقيقي ينسحب على المجلس الحكومي من حيثه
+
+362
+00:32:43,330 --> 00:32:53,020
+يعني من حيث الأحكام بشكل عام أحكام انتهاؤهبقاءه
+
+363
+00:32:53,020 --> 00:32:59,600
+بشكل عام على الوجه الذي بيناه قبل قليل الآن يا
+
+364
+00:32:59,600 --> 00:33:04,640
+أخوات بعد هذه النقطة نفهم شيء احنا قلنا ان التعاقب
+
+365
+00:33:04,640 --> 00:33:11,260
+بين الغائبين وسيلته الرئيسي الكتابي او الرسالة او
+
+366
+00:33:11,260 --> 00:33:18,790
+المرسل صح فما هو رأي العلماء يا ترىفي التعاقد
+
+367
+00:33:18,790 --> 00:33:23,730
+بالكتابة والمراسلة يعني يمكن واحد تقول طب أنت يعني
+
+368
+00:33:23,730 --> 00:33:30,330
+ألا يفهم ألا يفهم من القول بجواز التعاقد بين
+
+369
+00:33:30,330 --> 00:33:36,750
+الغائبين والذي لا يتم إلا بالكتابة والمراسلة أن
+
+370
+00:33:36,750 --> 00:33:44,840
+الكتابة والمراسلة جائزتين نعم أقول يفهم ذلكولكن
+
+371
+00:33:44,840 --> 00:33:48,420
+سألته
+
+372
+00:33:48,420 --> 00:33:52,740
+هذا السؤال لأن ثمة بعض التفاصيل ولذلك أنا أقول
+
+373
+00:33:52,740 --> 00:34:00,880
+بالفعل أن التعاقد بالكتابة والمراسلة في الجملة محل
+
+374
+00:34:00,880 --> 00:34:09,380
+اتفاق على جوازه لكن هل من قيود؟ هل من ضوابط يضاها
+
+375
+00:34:09,380 --> 00:34:15,670
+البعض تختلف عن تلكم الضوابط التي تتعلق؟بالتعاقد
+
+376
+00:34:15,670 --> 00:34:25,450
+بالكلام هذا ما نريد أن نتحدث فيه وإلا فإن الأصل في
+
+377
+00:34:25,450 --> 00:34:34,070
+التعاقد بالكتابة والمراسلة جاهز على اختلاف بينهما
+
+378
+00:34:34,070 --> 00:34:42,760
+في أنه هل يشترط شروطأو أن الخطابة كالخطاب يعني
+
+379
+00:34:42,760 --> 00:34:50,720
+التعاقد بالكتاب تماما كما التعاقد بالكلام ولا يعني
+
+380
+00:34:50,720 --> 00:34:58,520
+عليه قيود لا يصحوا إلا بقيود اللي بيصحوا حتى بقيود
+
+381
+00:34:58,520 --> 00:35:04,700
+هو يقول بالمشروعية بالاصلالعلماء في ذلك لهم نظرية
+
+382
+00:35:04,700 --> 00:35:13,180
+أو على الرأيين جمهورهم إن صح التعبير على القول بأن
+
+383
+00:35:13,180 --> 00:35:26,420
+الكتابة كالخطعة بمعنى آخر أن التعاقد بالكتابة جائز
+
+384
+00:35:26,420 --> 00:35:34,340
+مطلق بلا قيد ولا شرط مافي قيودبمعنى كالك لا بمعنى
+
+385
+00:35:34,340 --> 00:35:41,200
+آخر كانوا غايبين ولا كانوا حاضرين كانوا عاجزين عن
+
+386
+00:35:41,200 --> 00:35:47,080
+المطق ام كانوا قادرين عليه يعني احنا جاعدين انا
+
+387
+00:35:47,080 --> 00:35:52,260
+دخلت المحل وبحكي لساني باربع شعب لكن ماحكيتش
+
+388
+00:35:52,260 --> 00:35:59,670
+كتبتلي ورقة صغيرة وقلتله بيكم هذه البدلةوهو كتبلي
+
+389
+00:35:59,670 --> 00:36:04,490
+في المقابل هذه بكذا على الورق ماحدش يعني نضقة
+
+390
+00:36:04,490 --> 00:36:10,470
+بكلمة واحدة ملك ورق انا كتبت لورقة بيعني هذه بكذا
+
+391
+00:36:10,470 --> 00:36:18,230
+وقال بيعتك بكذا تم العقد سواء يعني واحنا حاضرين في
+
+392
+00:36:18,230 --> 00:36:21,890
+وجوه بعض مش ضروري نكون غايبين عن بعض ولا ضروري
+
+393
+00:36:21,890 --> 00:36:29,440
+نكون خرس وصموا بكمهذه النظرية الأولى، شرط واحد ..
+
+394
+00:36:29,440 --> 00:36:34,940
+شرط واحد يعني أن تكون الخط واضح .. يعني واضح،
+
+395
+00:36:34,940 --> 00:36:40,660
+بسموه مستبين، مستبين يعني ثابت، بالمحاش، مش في
+
+396
+00:36:40,660 --> 00:36:45,430
+الهوا، قولتله انت خدت الهوا، بيعني و ختبتله هيكنعم
+
+397
+00:36:45,430 --> 00:36:49,670
+احنا بنلعب ولا بنلعب ولا على الماء ولا على الرمل
+
+398
+00:36:49,670 --> 00:36:54,910
+اللي فيه ريح غبرة السوافي ولا كذا هذا لابد ان يكون
+
+399
+00:36:54,910 --> 00:36:59,370
+خطفة يعني ورقة يحتفظ فيها يعني زي عدعا و ..
+
+400
+00:36:59,370 --> 00:37:08,280
+ومرسومة يعني موقع .. موقع .. موقعأما غير ذلك فلا
+
+401
+00:37:08,280 --> 00:37:13,780
+ينما يغير ذلك من اشتراطات أخرى ان يكون عاجز ولا مش
+
+402
+00:37:13,780 --> 00:37:17,060
+عاجز غايب ولا حاضر هذا الرأي .. هذا الرأي الأول
+
+403
+00:37:17,060 --> 00:37:20,200
+هذا أصحاب هذا الرأي الأول وهم الجمهور أو الأغلبية
+
+404
+00:37:20,200 --> 00:37:27,160
+استدلوا بالدليلين استدلوا على ما قالوا بدليلين
+
+405
+00:37:27,160 --> 00:37:34,520
+أولا أن الكتابة وسيلة من وسائل التعبير عن الإرادة
+
+406
+00:37:35,120 --> 00:37:41,580
+تماما كما الكلام أساسا يا أخوات أحنا قلنا أن صيغة
+
+407
+00:37:41,580 --> 00:37:46,600
+الكلام هذه ليست الرقن الأساسي وإنما هي سميت رقنا
+
+408
+00:37:46,600 --> 00:37:53,300
+إيش؟ تجاوزا والرقن هو إيه؟ الرضا .. الرضا .. ولكن
+
+409
+00:37:53,300 --> 00:37:59,560
+لما كان هذا الرقن خفيااحتاج إلى شيء يدل عليه فكان
+
+410
+00:37:59,560 --> 00:38:04,300
+الكلام ولكن إن دل عليه شيء واخر لم لا الكتابة تدل
+
+411
+00:38:04,300 --> 00:38:10,060
+عليه لم لا فكما أن الكلام وسيلة من وسائل التعبير
+
+412
+00:38:10,060 --> 00:38:15,200
+عن الرضا فإن الكتابة تصلح أن تكون وسيلة من وسائل
+
+413
+00:38:15,200 --> 00:38:21,800
+التعبير عن الرضا فيتموا بها التعاقد لم لاإذن هذه
+
+414
+00:38:21,800 --> 00:38:27,100
+واحدة الدليل الثاني أن رسول الله صلى الله عليه
+
+415
+00:38:27,100 --> 00:38:33,340
+وسلم اعتمد الكتابة فيما هو أقدسهم من عقود البيع
+
+416
+00:38:33,340 --> 00:38:39,560
+والشراب أو العقود المالية وهي مكاتبة الملوك
+
+417
+00:38:39,560 --> 00:38:46,380
+والرؤساء والقياصرة والأكاسرة بدعوتهم للإسلام ودين
+
+418
+00:38:46,380 --> 00:38:51,820
+الإسلام وبالمناسبة الدخول في الإسلام تعاقدأنا معرض
+
+419
+00:38:51,820 --> 00:38:56,620
+عليه الإسلام فإذا دخل يعني عرض فإذا قبل يعني هذا
+
+420
+00:38:56,620 --> 00:39:02,320
+صار في إجابة قبول يعني ف .. وكان يرسلوا إيه الكتب
+
+421
+00:39:02,320 --> 00:39:10,240
+إذا فكيف نقول بجوازي التعاقد على الإسلام على نشر
+
+422
+00:39:10,240 --> 00:39:15,800
+دعوة الإسلام بالكتاب ونجيزها في ما هو دون ذلك من
+
+423
+00:39:15,800 --> 00:39:21,800
+.. من تعاقدات مالية بسيطة فرديةأه .. تمام؟ خلصنا
+
+424
+00:39:21,800 --> 00:39:25,020
+.. هذه .. هذه .. هذا الرأي الأول وانجدت معظمه ..
+
+425
+00:39:25,020 --> 00:39:29,020
+وذلك .. لكن تمت رأي أخر وحوى للشافعية أو لبعض
+
+426
+00:39:29,020 --> 00:39:32,200
+الشافعية حقيقة لأن الشافعية في هذا لهم قولين ..
+
+427
+00:39:32,200 --> 00:39:36,440
+قول مع الجمهور وقول مع ال .. ال .. ال .. وقول أخر
+
+428
+00:39:36,440 --> 00:39:42,440
+خالف رأي الجمهور الشافعية قالوا والله احنا اللي
+
+429
+00:39:42,440 --> 00:39:47,470
+شايفينه أو الرأي الثاني عند الشافعيةقالوا بأننا ..
+
+430
+00:39:47,470 --> 00:39:56,750
+بأننا نقول بأن الكتابة وسيلة من وسائل خلّي بعضهم
+
+431
+00:39:56,750 --> 00:40:01,830
+يقررون في البداية من وسائل التعاقد من حيث الأصل
+
+432
+00:40:01,830 --> 00:40:08,390
+لكننا إنما نقول بذلك بشرط لكن لم يشترضوا لم
+
+433
+00:40:08,390 --> 00:40:14,780
+يشترضوا إذا أننا نكون مستبينة الكلام ومرسومةلكن
+
+434
+00:40:14,780 --> 00:40:18,140
+هذولاش الرأي الثاني قال لك لا انا ماتركاش الحبل
+
+435
+00:40:18,140 --> 00:40:25,660
+على الغارب انا اثنين قاعدين حاضرين في مجلس واحد لا
+
+436
+00:40:25,660 --> 00:40:32,460
+اقبل ولا اجيز لهما ان يتعاقد بالكتابة و هم قادرين
+
+437
+00:40:32,460 --> 00:40:40,800
+على ايه؟ على التخاطب و عقد العقد بالكلام لأن
+
+438
+00:40:40,800 --> 00:40:48,160
+الكلام هو الاصلوالكتابة في نظرهم يعني .. في
+
+439
+00:40:48,160 --> 00:40:57,220
+الكتابة في نظرهم وسيلة بدلة وسيلة بدلة كالتيامم
+
+440
+00:40:57,220 --> 00:41:01,140
+والماء إذا حضر الماء بطل التيامم إذا وجد الكلام
+
+441
+00:41:01,140 --> 00:41:07,140
+فلا كتاب لكن هناك الكتاب كالخطاب هنا لا الكتاب مش
+
+442
+00:41:07,140 --> 00:41:12,620
+زي الخطاب إذا ماقدرناش على الخطاببنستخدم الكتاب،
+
+443
+00:41:12,620 --> 00:41:17,460
+لا بأس في ذلك، ففي الأصل مشروعة، مشروعة، لكن مش
+
+444
+00:41:17,460 --> 00:41:22,140
+داية، ولذلك هم قالوا، في حالة الغيبة يا سيدي ماشي،
+
+445
+00:41:22,140 --> 00:41:26,420
+ابعد كتابه ومنجوز، لما نكون بعيدين عن بعض، اما
+
+446
+00:41:26,420 --> 00:41:29,680
+جاعدين عن بعض، تكتبي ورقة وابعتلك ورقة، هذا ايه
+
+447
+00:41:29,680 --> 00:41:37,150
+المسخرة؟ ما تحكي يا ولدأو قادرين .. يعني إذا في
+
+448
+00:41:37,150 --> 00:41:40,230
+حالة الغيباب أو في حالة العجز عن الكلام، واحد
+
+449
+00:41:40,230 --> 00:41:48,350
+أخرص، بحكيش، ناشب، غير هيك، أصل الكلام، واستدلوا
+
+450
+00:41:48,350 --> 00:41:54,270
+وأختموا بذلك، هؤلاء أيضًا بدليلين، أولًا قالوا
+
+451
+00:41:54,270 --> 00:42:02,760
+الكتابة لم تكن وسيلة معتبرةفي عهد رسول الله صلى
+
+452
+00:42:02,760 --> 00:42:07,500
+الله عليه وفي الأصل الوسيلة المعتبرة في عقد العقود
+
+453
+00:42:07,500 --> 00:42:14,800
+هي صيغة الكلام أما الكتابة فليست وسيلة معتبرة خاصة
+
+454
+00:42:14,800 --> 00:42:19,240
+أنها تحتمل
+
+455
+00:42:19,240 --> 00:42:24,680
+التزويرلأن غادة الكتابة بدها تنتقل من مكان لمكان و
+
+456
+00:42:24,680 --> 00:42:28,360
+يحتفظ فيها و هذا بقت عند التخاصم طب تحتمل التزوير
+
+457
+00:42:28,360 --> 00:42:34,220
+كل واحد بده .. بده يتملك شيء ممكن يكتب ورقة و يقول
+
+458
+00:42:34,220 --> 00:42:40,100
+والله إيش هذا باسم آخر و يلبس تهمة للآخر اللي باعه
+
+459
+00:42:40,100 --> 00:42:45,380
+و إذا الاحتمال الكتابة ليه التزوير و لأن الكتابة
+
+460
+00:42:45,930 --> 00:42:49,130
+الدليل الثاني ممكن نعتبره لم تشتهر في عهد رسول
+
+461
+00:42:49,130 --> 00:42:53,530
+الله صلى الله عليه وسلم أنها وسيلة من وسائل
+
+462
+00:42:53,530 --> 00:42:58,270
+التعاقد ��ين فيها العقود المالية على وجه الخصوص
+
+463
+00:42:58,270 --> 00:43:02,330
+وأنا استطيع أن أقول أن هو يمكن أن يُرد على مسألة
+
+464
+00:43:02,330 --> 00:43:07,850
+التخاطب بالكتابة لذيف الدعوة صحيح الدعوة أقدس لكن
+
+465
+00:43:07,850 --> 00:43:12,770
+لحظوا إنما كان الخطاب لهم بالكتاب لأنهم متأدعات
+
+466
+00:43:12,770 --> 00:43:16,850
+ولو كانوافي الداخل لما كان لرسول الله صلى الله
+
+467
+00:43:16,850 --> 00:43:21,410
+عليه وسلم إلا أن يخاطبهم بالدعوة الإسلامي مباشرة
+
+468
+00:43:21,410 --> 00:43:23,490
+شكرا لك
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/UJZw1TIyeU8_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1692 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:00,140
+موسيقى
+
+2
+00:00:21,060 --> 00:00:25,020
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+3
+00:00:25,020 --> 00:00:30,020
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثير و
+
+4
+00:00:30,020 --> 00:00:38,280
+بعد لازال الحديث متواصل حول ما يتعلق بفقه الأقليات
+
+5
+00:00:38,280 --> 00:00:43,640
+كنا قد تحدثنا في المرة السابقة كيف أن العلماء
+
+6
+00:00:43,640 --> 00:00:48,740
+اختلفوا في إمكانية جواز
+
+7
+00:00:50,400 --> 00:00:55,740
+استقلالية الأقليات بفقهم خاص بهم أو عدم جواز ذلك
+
+8
+00:00:55,740 --> 00:00:59,960
+لما قد يترتب على ذلك من بعض المفاسد فيما يرى هذا
+
+9
+00:00:59,960 --> 00:01:06,340
+الفريق وربما خرجنا بنتيجة إلى أن الخلاف يكاد يكون
+
+10
+00:01:06,340 --> 00:01:14,940
+شكلي وأن مقصد ذلك أن مقصد كل فريقمن هذه الفريقين
+
+11
+00:01:14,940 --> 00:01:22,040
+يتعلق بالمحافظة على دعوة الله وعلى دين الله سبحانه
+
+12
+00:01:22,040 --> 00:01:24,140
+وتعالى
+
+13
+00:01:25,870 --> 00:01:30,430
+لكن بغض النظر عن الخلاف في ذلك فإنه قد أصبح هناك
+
+14
+00:01:30,430 --> 00:01:35,530
+توجهًا عامًا في زماننا هذا وفي السنوات الأخيرة
+
+15
+00:01:35,530 --> 00:01:42,470
+باستقرار مصطلح اسم فقه الأقليات واختصاص الأقليات
+
+16
+00:01:42,470 --> 00:01:46,570
+المسلمة في بلاد الغرب والشرق بفقه اسمه فقه
+
+17
+00:01:46,570 --> 00:01:51,750
+الأقليات وهذا الفقه يعني مع أنهم يعتمدوا على قواعد
+
+18
+00:01:51,750 --> 00:01:58,680
+الشريعة بشكل عاموأحكامها العامة ويعتمدوا على
+
+19
+00:01:58,680 --> 00:02:03,100
+التيسير ويعتمدوا على أن الضرورات تبيح المحظورات
+
+20
+00:02:03,100 --> 00:02:07,480
+والحاجة تنزلوا منزلة الضرورة ومراعاة المصالح كل
+
+21
+00:02:07,480 --> 00:02:10,820
+هذه قواعد معروفة في الشريعة الإسلامية ويعتمدوا
+
+22
+00:02:10,820 --> 00:02:16,400
+عليها في أقل الأقليات بشكل واسع إضافة إلى اختيار
+
+23
+00:02:16,400 --> 00:02:22,990
+الرأيالمناسب لهؤلاء وإن كان مرجوحا كل هذه القواعد
+
+24
+00:02:22,990 --> 00:02:27,450
+أتمدوا عليها وهي في الأصل قواعد عامة يمكن تطبيقها
+
+25
+00:02:27,450 --> 00:02:35,670
+عند المسلمين وعند غير المسلمين ومع ذلك فإنه أصبح
+
+26
+00:02:35,670 --> 00:02:45,220
+الأقليات يختصون بالفعل ومن حيث الواقعبفقه وبأحكام
+
+27
+00:02:45,220 --> 00:02:50,580
+خاصة ذلك أن أكثر الأحكام التي تكون على سبيل
+
+28
+00:02:50,580 --> 00:02:55,860
+الاستثناء ومراعاة التيسير ومراعاة المصالح انما
+
+29
+00:02:55,860 --> 00:03:01,720
+تتعلق بهم فكأنهم يعني كأن معظم الأحكام المتعلقة
+
+30
+00:03:01,720 --> 00:03:06,400
+بهم هي أحكام على سبيل الترخيص وعلى سبيل الاستثناء
+
+31
+00:03:06,400 --> 00:03:12,680
+وعلى سبيل التيسير وليستهي ذات الأحكام العامة التي
+
+32
+00:03:12,680 --> 00:03:15,980
+تتطبق فيها المجتمعات الإسلامية ذلك لأن المجتمعات
+
+33
+00:03:15,980 --> 00:03:19,960
+الإسلامية هي أغلبية إسلامية والأصل أن تكون .. أن
+
+34
+00:03:19,960 --> 00:03:24,340
+يكون فيها .. أن تتطبق فيها الأحكام العامة التي
+
+35
+00:03:24,340 --> 00:03:29,160
+تتطبق على الأغلبية وتضيق إلى حد كبير دائرة الأحكام
+
+36
+00:03:29,160 --> 00:03:32,660
+الاستثنائية تضيق لأن دائرة الأحكام الاستثنائية
+
+37
+00:03:32,660 --> 00:03:39,170
+انما تكون في ضل ظروف استثنائيةوفي المجتمعات
+
+38
+00:03:39,170 --> 00:03:43,590
+المسلمة الظروف في العام الأغلب بتكون عادية وطبيعية
+
+39
+00:03:43,590 --> 00:03:49,350
+في ظل مجتمع مسلم يحكم بشريعة الله هذا هو الأصل
+
+40
+00:03:49,350 --> 00:03:54,880
+ولذلك اختصة الأحكام الستنائية هذه حقيقةبالأقليات
+
+41
+00:03:54,880 --> 00:04:00,360
+حتى أصبح هناك فقه يسمى فقه الأقليات لكن هذا الفقه
+
+42
+00:04:00,360 --> 00:04:04,840
+ثقو تماما أنه يعتمد على قواعد الشريعة وليس خرو��ا
+
+43
+00:04:04,840 --> 00:04:15,430
+عنها وليس ابتداعا وإنما هومن قبيل التيثير على
+
+44
+00:04:15,430 --> 00:04:22,670
+هؤلاء والتبصير لهم بشريعتهم المرنة وشريعتهم
+
+45
+00:04:22,670 --> 00:04:27,590
+الميسرة ومن قبيل مساعدتهم على التثبت والالتزام
+
+46
+00:04:27,590 --> 00:04:31,550
+بدينهم وأن يكونوا واحدة واحدة وكل هذه الأهداف التي
+
+47
+00:04:31,550 --> 00:04:38,100
+ذكرناهاعند من يقول بجواز وضرورة أن يكون لهم فقه
+
+48
+00:04:38,100 --> 00:04:44,180
+خاص يساعدهم على أن
+
+49
+00:04:44,180 --> 00:04:50,420
+يظهروا شخصيتهم وأن يلتزموا بهويتهم ودينهم وشريعتهم
+
+50
+00:04:50,420 --> 00:04:56,800
+ثم بدأنا حتى في المرة الماضية أيضا عن بعض الأمثلة
+
+51
+00:04:58,580 --> 00:05:05,500
+بعض النماذج التي اختصت بها الأقليات بفقه أو بأحكام
+
+52
+00:05:05,500 --> 00:05:14,280
+خاصة وبالمناسبة هذه الأمثلة على سبيل التمثيل وإلا
+
+53
+00:05:14,280 --> 00:05:21,380
+فإن الأمثلةفي فقه الأقليات كثيرة وربما لا محدودة
+
+54
+00:05:21,380 --> 00:05:28,200
+كثيرة جدا وإن كانت حتى استثنائية لكنها كثيرة ومست
+
+55
+00:05:28,200 --> 00:05:34,820
+.. ويعني متجددة و .. لأنها لها طب ارتباط بالواقع
+
+56
+00:05:34,820 --> 00:05:43,040
+المختلف والتطور المتق .. المستمرأول ما تحدثنا فيه
+
+57
+00:05:43,040 --> 00:05:47,760
+المرة الماضية حكم وضع اليد عند الحلف في المحاكم
+
+58
+00:05:47,760 --> 00:05:55,100
+على التورا أو على الإنجيل أو على أي كتاب مقدس لدى
+
+59
+00:05:55,100 --> 00:06:04,400
+هذا المجتمع الذي لا ينتمي إليه أو لا تنتمي إليه
+
+60
+00:06:04,400 --> 00:06:09,530
+هذه الأقلية الذي لا ينتمي إليه هذا الفردوإحنا الذي
+
+61
+00:06:09,530 --> 00:06:14,910
+يريد أن يتحاكم لهذه المحكمة وإحنا قلنا إنه يعني من
+
+62
+00:06:14,910 --> 00:06:19,130
+.. من .. من أهداف فقه الأقليات أن يحافظ على الهوية
+
+63
+00:06:19,130 --> 00:06:24,710
+.. هويتك وشخصيتك وعقيدتك وفي نفس الوقت أن يبقى ..
+
+64
+00:06:24,710 --> 00:06:29,270
+أن يبقى لك .. أن .. أن يبقى لك إمكانية التعايش
+
+65
+00:06:29,270 --> 00:06:33,470
+والتعامل مع الآخر يعني أن تحافظ على هويتك دون
+
+66
+00:06:33,470 --> 00:06:43,440
+انعزال وأن تتعايش مع الآخردون انصهار وذوبان وإذا
+
+67
+00:06:43,440 --> 00:06:49,920
+كان الأمر كذلك فإن مدام التعايش مفتوح والتعامل
+
+68
+00:06:49,920 --> 00:06:54,180
+مسموح فطبيعي أن يكون هناك بعض الاختلافات وبعض
+
+69
+00:06:54,180 --> 00:06:57,560
+الإشكالات إذا كان في المجتمع المسلم يحدث هذا في
+
+70
+00:06:57,560 --> 00:07:02,000
+المنظمة أو لأن يحدث بين المسلمين وغيرالمسلمين
+
+71
+00:07:02,000 --> 00:07:07,520
+مشاكل كهذه ومطالبات بالحقوق وضيع للحقوق والمحاكم
+
+72
+00:07:07,520 --> 00:07:11,620
+في كل زمان وفي كل مكان هي التي تقضي بين مواطنيها
+
+73
+00:07:11,620 --> 00:07:18,660
+وبغض النظر عن انتماءاتهم نحن كمسلمين لدينا المحاكم
+
+74
+00:07:18,660 --> 00:07:22,740
+التي تحكم بيننا والمحاكم التي تحكم بيننا وبين أهل
+
+75
+00:07:22,740 --> 00:07:29,460
+الذنب الذين يعيشون في بلادناو كذلك الآخرون لهم
+
+76
+00:07:29,460 --> 00:07:35,720
+حاكمهم اللتي يحكمون من خلالها بين مواطنيهم بغض
+
+77
+00:07:35,720 --> 00:07:42,360
+النظر حتى عن دينهم و عن فئاتهم و عن انتماءاتهم و
+
+78
+00:07:42,360 --> 00:07:50,200
+عراقهم و لغاتهم الآن في هذه الحالة غالبا ما يكون
+
+79
+00:07:50,200 --> 00:07:55,080
+واحدة نحن .. و نحن ذكرنا هذا المرة الماضية يا
+
+80
+00:07:55,080 --> 00:08:02,800
+أخواتيكل قضاء وكل محكمة لها وسائل معتمدة في
+
+81
+00:08:02,800 --> 00:08:07,000
+الإثبات وغالبا ما تكون وسائل الإثبات حتى بين كل
+
+82
+00:08:07,000 --> 00:08:12,560
+دول وشعوب العالم وفي مختلف القوانين قريبة من بعضها
+
+83
+00:08:12,560 --> 00:08:19,320
+الشهادة الإقرار القران كل هذه وسائل معتمدة لكن
+
+84
+00:08:19,320 --> 00:08:29,840
+عندما لا توجد أدلةأو وسائل للإثبات فإن المحاكمة
+
+85
+00:08:29,840 --> 00:08:36,840
+تلجأ أحيانا أو كثير من الأحيان لإثبات الحقوق أو
+
+86
+00:08:36,840 --> 00:08:46,380
+دفع الشبه إلى الجوانب الدينية والروحية كاليمين
+
+87
+00:08:46,380 --> 00:08:53,760
+مسألة اليمين متعلق بالعقيدة وبالدين وبالصدق والكذب
+
+88
+00:08:53,760 --> 00:08:59,370
+وإلى غير ذلك ومع ذلكتلجأوا إليه المحاكم وإنما
+
+89
+00:08:59,370 --> 00:09:02,630
+تلجأوا إليه عندما تفتقد وسائل الإثبات المعروفة
+
+90
+00:09:02,630 --> 00:09:06,030
+المادية المحسوسة كالإشهاد والإقرار والقرائم
+
+91
+00:09:06,030 --> 00:09:10,770
+العلمية والبصمات وإلى غير ذلك عندما تفتقد وإليها
+
+92
+00:09:10,770 --> 00:09:14,970
+تلجأ لكنها لا تلجأ إلى يميئ الأيمان عند وجود هذه
+
+93
+00:09:14,970 --> 00:09:20,340
+الأدلة لكن عندما لا توجد الأدلة تلجأالى الجانب
+
+94
+00:09:20,340 --> 00:09:27,480
+الإيمانى وكل واحد بحسبه بحسب ما يؤمن من عقائد
+
+95
+00:09:31,860 --> 00:09:36,940
+وتحاول تستثير الوازع الديني لتصل إلى المصداقية
+
+96
+00:09:36,940 --> 00:09:42,140
+لتصل إلى المصداقية ومن هنا كانت فكرة وضع اليد على
+
+97
+00:09:42,140 --> 00:09:47,920
+الكتاب المقدس أي إن كان هذا الكتاب لكي يصلوا إلى
+
+98
+00:09:47,920 --> 00:09:53,100
+الجنة وكل دولة أو كل شعب بحسب كتابهم ونحن أكثر
+
+99
+00:09:53,100 --> 00:09:55,600
+الناس اللي نتعامل معهم اليهود والنصارى التوراة
+
+100
+00:09:55,600 --> 00:10:00,090
+والإنجيلوإلى غير ذلك فعندها إذا كانت هذه المحكمة
+
+101
+00:10:00,090 --> 00:10:05,750
+تقضي أو تلزم الإنسان بوضع يده عند الحال في حالة
+
+102
+00:10:05,750 --> 00:10:12,690
+عدم وجود الوسائل الإثبات طبعا على التوراة إن كانوا
+
+103
+00:10:12,690 --> 00:10:17,810
+يهودا أو على الإنجيل إن كانوا مسيحيين وأنت تعيش في
+
+104
+00:10:17,810 --> 00:10:24,820
+هذه الدولة وتريد أن تثبت حقا أو تدفعمضارة عنك
+
+105
+00:10:24,820 --> 00:10:29,060
+ثابتة بغير وجه حق أو إلى غير ذلك فهل يجوز أن تضع
+
+106
+00:10:29,060 --> 00:10:32,700
+يدك في هذه الحالة؟ احنا قلنا باختصار شديد الأصل
+
+107
+00:10:32,700 --> 00:10:36,700
+عدم الجواز في بلد .. بلد مسلم .. مجتمع مسلم في
+
+108
+00:10:36,700 --> 00:10:41,600
+ظروف عادية لا يجوز لا يجوز لأن هذا يعني فيه يعني
+
+109
+00:10:41,600 --> 00:10:50,400
+أولا تعظيم لما هو ليس بمعظم لما غير .. لأن تعظيم
+
+110
+00:10:51,000 --> 00:10:55,360
+التوراة بعد أن حُرفت وإلا فإن كلام الله في الأصل
+
+111
+00:10:55,360 --> 00:11:01,500
+معظم ومن جهة أخرى فيها إقرار ربما لو أنت .. لو
+
+112
+00:11:01,500 --> 00:11:05,500
+الأمر سيان بين القرآن والتوراة والإنجيل كأنك تقرر
+
+113
+00:11:05,500 --> 00:11:11,190
+بصدقية كل ما في هذا الكتابوليس الأمر كذلك ولذلك
+
+114
+00:11:11,190 --> 00:11:14,670
+احنا لا يجوز لنا أن نضع أيدينا على التوراة ولا على
+
+115
+00:11:14,670 --> 00:11:18,990
+الانجليزم، ده الحلف وإنما يجوزوا وعلى سبيل الجواز
+
+116
+00:11:18,990 --> 00:11:23,530
+كما قلت فقط وليس على سبيل الإجاب يجوزوا على أن تضع
+
+117
+00:11:23,530 --> 00:11:29,090
+يدك على المصحف ورأى أن .. إذا رأى مين؟ الحاكم أو
+
+118
+00:11:29,090 --> 00:11:38,030
+القاضي أن هذا قد يكون وسيلة لصدقأو للوصول إلى الحق
+
+119
+00:11:38,030 --> 00:11:42,270
+لا بأس وإلا فإن اليمين هو الكافي في حد ذاته ومثل
+
+120
+00:11:42,270 --> 00:11:48,670
+ال .. الوضع اليد فهي المزيد من التوثق ليس .. ليس
+
+121
+00:11:48,670 --> 00:11:53,590
+إلا إذا قلنا في هذه الحالة يجوز .. لا يجوز الوضع
+
+122
+00:11:53,590 --> 00:11:58,030
+على التوراة والإنجيل لكن إذا أصرا هؤلاء .. إذا
+
+123
+00:11:58,030 --> 00:12:05,580
+رفضواقالوا يعني او لا يوجد الآن عندهم قرآن مافيش
+
+124
+00:12:05,580 --> 00:12:10,040
+اللي هالتوراة والإنجليزية لأ أقول الإنسان دائما
+
+125
+00:12:10,040 --> 00:12:14,240
+مسلم يحاول ويكون جريئا في الحق ما أمكن يطلب أنا يا
+
+126
+00:12:14,240 --> 00:12:20,120
+عم مش موجود توراة أنا مسلم وكتابي القرآنهاتوا لي
+
+127
+00:12:20,120 --> 00:12:24,620
+للقرآن و أضع يديه إن استجابوا لطلبه انتهت القصة
+
+128
+00:12:24,620 --> 00:12:28,760
+فلا يجوز له حينئذ أن يضع في ظل وجود إمكانية القرآن
+
+129
+00:12:28,760 --> 00:12:34,400
+ولو في دولة غربية لا يجوز له إن امتنعوا و قالوا لا
+
+130
+00:12:34,400 --> 00:12:38,760
+نعترف بكتابك ولا بكتاب نبيك ولا إلى إما أن أضع يدك
+
+131
+00:12:38,760 --> 00:12:42,600
+وإلا أضع حقك فلك أن تضعفي هذه الحالة إذا الشرط
+
+132
+00:12:42,600 --> 00:12:49,300
+الأول إذا لجواز وضع يدك على التوراع عند الحلف أن
+
+133
+00:12:49,300 --> 00:12:54,080
+تمتنع إمكانية وجود كتاب الله القرآن الكريم يوضع
+
+134
+00:12:54,080 --> 00:13:00,980
+يدك عليه الشرط الثاني إذا امنع يعني أنأن لا تستشعر
+
+135
+00:13:00,980 --> 00:13:05,120
+بعظمة بتعظيم هذا الكتاب و أنت تضع يدك إذا اضطررت
+
+136
+00:13:05,120 --> 00:13:08,840
+إلى ذلك تضع يدك دون أن تستشعر بعظمته أو تقربص
+
+137
+00:13:08,840 --> 00:13:12,920
+بصحته بصحت ما فيه على الجملة
+
+138
+00:13:15,230 --> 00:13:20,930
+وهذا إنما هو خاص بمن .. بالأقليات اللي بيعيشوا في
+
+139
+00:13:20,930 --> 00:13:25,930
+الغرب لكن عندنا طبعا هذا غير مقبول يعني أساسا، نعم
+
+140
+00:13:25,930 --> 00:13:31,410
+أستاذ طب يمكن اليمين يختلف سياقه ديانة إلى أخرى
+
+141
+00:13:31,410 --> 00:13:34,890
+لإن احنا المسلمين مثلا تقسم بالله العظيم طب مش
+
+142
+00:13:34,890 --> 00:13:39,810
+ممكن تختلف صيغة اليمين في ترديدها؟ القاضي إذا حلفه
+
+143
+00:13:39,810 --> 00:13:44,510
+ممكن يخاف بغير الله وليس هذا المهارة؟هذا يعني نحن
+
+144
+00:13:44,510 --> 00:13:52,190
+أكثر العلاقات وأكثر الأقليات وجودا إما عند
+
+145
+00:13:52,190 --> 00:13:58,030
+المسيحيين يعني الذين نشترك معهم واليهود الذين
+
+146
+00:13:58,030 --> 00:14:03,710
+نشترك معهم في الإيمان بالله سبحانه وتعالى هؤلاء
+
+147
+00:14:03,710 --> 00:14:12,820
+وبالمناسبة معظم الخليقة تؤمن بوجود اللهعلى اختلاف
+
+148
+00:14:12,820 --> 00:14:16,500
+يعني وحتى هؤلاء الذين يعبدون بعض الأصلام في الآخر
+
+149
+00:14:16,500 --> 00:14:19,460
+هم يعترفوا العرب في الجاهلية الذين كانوا يعبدون
+
+150
+00:14:19,460 --> 00:14:23,900
+الأصلام كانوا يعترفون بوجود الله سبحانه وتعالى
+
+151
+00:14:23,900 --> 00:14:30,020
+فيعني هذا هو الحكم الغالب لكنإذا ما مسألة إذا لم
+
+152
+00:14:30,020 --> 00:14:34,660
+يكن هناك اعتراف ابتداءً كالدولة مثلًا كالاتحاد
+
+153
+00:14:34,660 --> 00:14:38,960
+السوفيتي سابقًا لدولة الشيوعية و اللي كانت بتقول
+
+154
+00:14:38,960 --> 00:14:43,120
+إن الدين أفيون الشعوب و هي دولة ملحدة وتنكر وجود
+
+155
+00:14:43,120 --> 00:14:47,260
+الله و بالطبع في حالة المحاكم أساسًا مافيش حلف
+
+156
+00:14:47,260 --> 00:14:50,840
+عندهم الوزع الديني مش موجود الإثباتات المادية هي
+
+157
+00:14:50,840 --> 00:14:56,990
+لكن إذا اضطروا للحلفأظن أنهم لا يحلفون بالله فأنا
+
+158
+00:14:56,990 --> 00:15:01,730
+أقول فانسحبوا على هذه ما ينسحب على المصحف بمعنى إن
+
+159
+00:15:01,730 --> 00:15:11,860
+أمكن الحلف بالله وإلا حلفة يعني بيتبما يراه صاحب
+
+160
+00:15:11,860 --> 00:15:18,580
+المحكمة مناسبا أو بحيث يحصل حقه يعني حلفلهم تماما
+
+161
+00:15:18,580 --> 00:15:25,460
+لأنه أصبح في حكم المكره رأيتم ذلك الذي أكره على
+
+162
+00:15:25,460 --> 00:15:29,320
+النطق بكلمة الكفر؟ يعني حتى لو قلنا أن الحلف هذا
+
+163
+00:15:29,320 --> 00:15:36,380
+كفرأو حرام فإنه يجوز للضرورة تحصيل الحق أو دافع قد
+
+164
+00:15:36,380 --> 00:15:43,200
+يكون عدم الحلف هذا يوصله إلى حبل المشنقة زهورا
+
+165
+00:15:43,200 --> 00:15:48,020
+ومفتانا فله أقول أن يحلف قياسا على هذه الصورة لكن
+
+166
+00:15:48,020 --> 00:15:52,120
+احنا في العام الأغلب نقيس على صورة وضع المصحف لأن
+
+167
+00:15:52,120 --> 00:16:00,120
+الحلف دائما يكون بالله حتى عند هؤلاء وأولئكفإذا
+
+168
+00:16:00,120 --> 00:16:03,840
+المسألة
+
+169
+00:16:03,840 --> 00:16:08,890
+جائزة وفق ما ذكرنا من الشروطمن باب الضرورات
+
+170
+00:16:08,890 --> 00:16:13,590
+المحضورات المسألة الأخرى و هي مسألة او مسألة ثانية
+
+171
+00:16:13,590 --> 00:16:20,010
+الصلاة في معابد الكفار المعابد تشمل الكنس و البيع
+
+172
+00:16:20,010 --> 00:16:29,090
+و بيوت العبادة المختلفة معابد النار و معابد
+
+173
+00:16:29,090 --> 00:16:35,980
+المختلفةنحن دائما في كل مسألة نتحدث عن حكم الأصل
+
+174
+00:16:35,980 --> 00:16:42,040
+ثم نتحدث عن الحكم الخاص بهذه الأقلية في الوضع
+
+175
+00:16:42,040 --> 00:16:48,680
+الطبيعي أو حكم الصلاة في معابد الكفار عند جمهور
+
+176
+00:16:48,680 --> 00:16:53,560
+العلماء على الكراها يعني هو مختلف في حقيقة لكن
+
+177
+00:16:53,560 --> 00:17:00,090
+الجمهورنعم كحكم أصل مختلف فيه حتى في دار الإسلام
+
+178
+00:17:00,090 --> 00:17:05,050
+لأن في دار الإسلام لا يمتنع وجود كونس ولا بيع ولا
+
+179
+00:17:05,050 --> 00:17:11,570
+حتى يعني معابد مختلفة يعني وعلى مدار تاريخ الإسلام
+
+180
+00:17:11,570 --> 00:17:18,530
+وتوجد الكونس وتوجد المعابد موجودة السؤال هل يجوز
+
+181
+00:17:18,530 --> 00:17:23,590
+للمسلم أن نصلي فيها خلاف ونحن في بلاد المسلمين
+
+182
+00:17:24,580 --> 00:17:30,760
+جمهور المسلمين قالوا بالكرهة الكراهة يعني لو صلى
+
+183
+00:17:30,760 --> 00:17:36,900
+تصح لكن مع الكراهة الصلاة صحيحة مع الكراهة و طب
+
+184
+00:17:36,900 --> 00:17:40,780
+يعني واضح من هذا الحكم أنه الأصل أن الإنسان يحاول
+
+185
+00:17:40,780 --> 00:17:47,020
+أن يتجنب لأن الواحد بيدي صلي عشان الثواب ولا فقط
+
+186
+00:17:47,020 --> 00:17:51,280
+لأن يسقط الفريضة في فرق بين إسقاط الفريضة و أن
+
+187
+00:17:51,280 --> 00:17:56,850
+تحصل ثوابا أيضادائما الإنسان في عبادته يسعى إلى
+
+188
+00:17:56,850 --> 00:18:02,770
+تحصيل الثواب ولذلك كلما زاد الخشوع كلما قرأت أكثر
+
+189
+00:18:02,770 --> 00:18:06,990
+كلما كانت الجماعة أكتر يزداد فرق بين أن تصلي من
+
+190
+00:18:06,990 --> 00:18:12,570
+أجل إسقاط الفرض فقط وأن تصلي من أجل تحصيل الثواب
+
+191
+00:18:12,570 --> 00:18:17,730
+وزيادة الحسنات وارتقاء الدرجات يختلف هذا .. إذا هي
+
+192
+00:18:17,730 --> 00:18:26,680
+..الحكم العام القراها مع وإن كانت تصحي وإنما يعني
+
+193
+00:18:26,680 --> 00:18:31,860
+واحد يقول ليش بكروها مع إنه الحديث العام وجعلت لي
+
+194
+00:18:31,860 --> 00:18:37,280
+الأرض مسجدا وطهورة وإنما القراهة أيها الأخوات
+
+195
+00:18:37,280 --> 00:18:44,410
+قالوا بهالأن هذه المعابد غالبا ما تكون مأوى أو
+
+196
+00:18:44,410 --> 00:18:50,750
+مكان للصور والتماثيل التي تمنع وجود الملائكة والتي
+
+197
+00:18:50,750 --> 00:18:56,470
+تكون مكانا للشياطين والعفاريت وإلى غير ذلك التي
+
+198
+00:18:56,470 --> 00:19:03,310
+تتناقض مع أنمع الجو الإيماني الذي ينبغي أن يكون
+
+199
+00:19:03,310 --> 00:19:08,530
+مهيئا لإقامة الصلاوات أو لإقامة العبادات لله
+
+200
+00:19:08,530 --> 00:19:15,770
+سبحانه وتعالى ومع ذلك بأن الجمهور يرى الكراها
+
+201
+00:19:15,770 --> 00:19:22,210
+وجدنا من يقول بالجواز بلا كراها ومنهم من يقول
+
+202
+00:19:22,210 --> 00:19:29,120
+بالمنع أيضا مطلقا يعني وجدنا الإمامأو بعض أصحاب
+
+203
+00:19:29,120 --> 00:19:34,300
+الإمام أحمد يقولون بالجواز فقط أن تكون مظيفة طاهرة
+
+204
+00:19:34,300 --> 00:19:41,720
+يعني ليست مختلطة أو متلبسة بنجس مظيفة وجعلت على
+
+205
+00:19:41,720 --> 00:19:48,980
+أساس شأن سائر الأرض وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا
+
+206
+00:19:48,980 --> 00:19:54,850
+وتشمل الماء ولم يقيدولذلك تقييد الجمهور كان بناء
+
+207
+00:19:54,850 --> 00:20:00,490
+على ما يستحدث ليس في المعبد كمعبد ولكن لما استحدث
+
+208
+00:20:00,490 --> 00:20:04,430
+فيه من صور و تماثيل و ربما لما يرتكب فيه من بعض
+
+209
+00:20:04,430 --> 00:20:09,090
+الأشياء غير المشروعة و التي قد تعتبر نجس عند البعض
+
+210
+00:20:09,090 --> 00:20:13,870
+لأن إنما المشركون نجس و البعض يعتبر نجستهم نجاسة
+
+211
+00:20:13,870 --> 00:20:18,870
+مادية فهؤلاء يعني رايحين جايين دخلين في المعبد و
+
+212
+00:20:18,870 --> 00:20:22,030
+ربما أساسا هم غير متطهرين و إلى غير ذلك
+
+213
+00:20:25,060 --> 00:20:31,180
+فلذلك يعني الإمام أحمد أو في بعض من روا عنه قالوا
+
+214
+00:20:31,180 --> 00:20:37,980
+بالجواز فقط أنت تضمن لي طهرتها ولك الحق في أن تصلي
+
+215
+00:20:37,980 --> 00:20:43,920
+فيها الإمام مالك قال أنقيض قال يمتنع تمتنع الصلاة
+
+216
+00:20:43,920 --> 00:20:49,280
+في هذه المعابد ورواية أخرى للإمام أحمد ولعل علة
+
+217
+00:20:49,280 --> 00:20:54,270
+التحريم عنده هي ذات علة الكراهالكن البعض أتبر من
+
+218
+00:20:54,270 --> 00:20:58,090
+ناحية هناك أو هناك لم تصل إلى التحريم بل أوقفها
+
+219
+00:20:58,090 --> 00:21:01,570
+عند الكراها بناء على العموم الذي يقول بالجواز و
+
+220
+00:21:01,570 --> 00:21:10,330
+هؤلاء و الإمام مالك قال بالتحريم على أساس أن هذه
+
+221
+00:21:10,330 --> 00:21:17,970
+الأمكان لا تتناسب أو لا تصحوا فيها الصلاةالإمام
+
+222
+00:21:17,970 --> 00:21:23,150
+ابن تيميا حقيقة له رأي جميل يجمع بين الرأيين
+
+223
+00:21:23,150 --> 00:21:28,110
+المانع والمجيز رأي يجمع بين الرأيين المانع مع أن
+
+224
+00:21:28,110 --> 00:21:30,050
+هو من الحنابل هو الحنابل اللي ما انتوا شايفوا
+
+225
+00:21:30,050 --> 00:21:34,010
+شايفوا يديهم رأيين فهو جمع بين الرأيين وفيه جمع
+
+226
+00:21:34,010 --> 00:21:41,930
+جميل فقال يعني بأن هذه المعابد
+
+227
+00:21:41,930 --> 00:21:50,710
+يجوزوا فيها مادامة نظيفة يجوزوا فيهاأسف يعني يجوز
+
+228
+00:21:50,710 --> 00:21:56,970
+فيها ما لم تكن مجتملة على الصور والتماثيل يعني مش
+
+229
+00:21:56,970 --> 00:22:03,310
+كل المعابد فيها صور وتماثيل بالضرورة يعني لما نصير
+
+230
+00:22:03,310 --> 00:22:08,490
+يعني المعبد اللي مافيش فيه صور والله رأي جميل شأنه
+
+231
+00:22:08,490 --> 00:22:14,340
+شأن أي قاعة شأنه شأن أي مكان إذا الأرضطبيعي أي عرض
+
+232
+00:22:14,340 --> 00:22:18,020
+ان كانت مدام اتنظيفه طاهرة و يصح الصلاة فيها فهذا
+
+233
+00:22:18,020 --> 00:22:24,140
+يعني كذلك فكذلك ما لم يكن فيه صور و تماثيل اعتبر
+
+234
+00:22:24,140 --> 00:22:28,060
+ان الصور و التماثيل هي المانع من ذلك يعني في
+
+235
+00:22:28,060 --> 00:22:38,180
+تصورهم او في تصور ابن تيمية و تلميذه او نعموإلا إن
+
+236
+00:22:38,180 --> 00:22:43,300
+كان فيها صور و تماثيل فلا يصح لكن على كل الأحوال
+
+237
+00:22:43,300 --> 00:22:47,460
+حتى الجمهور يا أخوات الذين قالوا بالكرهة أو تصحوا
+
+238
+00:22:47,460 --> 00:22:52,860
+مع الكراهة قالوا بأنه في حالة الصلاة في مكان فيه
+
+239
+00:22:52,860 --> 00:23:01,150
+صور أو تماثيل فإنه يعني فإن أمكن إزالتهافتزال يعني
+
+240
+00:23:01,150 --> 00:23:03,930
+في عند الصلاة .. يعني هذا كيف يمكن أن تتصور واحد
+
+241
+00:23:03,930 --> 00:23:07,810
+يقول لي كيف انت انا .. يعني إذا كانت كنيسة أو معبد
+
+242
+00:23:07,810 --> 00:23:12,350
+خارب أو قديم هذا ما هو اللي متاح يعني خاصة في
+
+243
+00:23:12,350 --> 00:23:15,890
+الدول .. نحن نتحدث في واقع في الدول الغربية يعني
+
+244
+00:23:15,890 --> 00:23:22,270
+والله إذا كانت الكنيسة أو المعبد يرتاده
+
+245
+00:23:22,270 --> 00:23:26,370
+أصحابه مافيش مجال إيه لك انت تروح الصلي غالبالكن
+
+246
+00:23:26,370 --> 00:23:31,450
+غالبا ما يكون في المعابد الخاربة و هذه يعني يمكن
+
+247
+00:23:31,450 --> 00:23:35,750
+إن كان فيها بقية من تماثيل أو صور أن تزول و دون
+
+248
+00:23:35,750 --> 00:23:40,770
+محاسبة يعني ممكن نشيلها إذا كانت هي آيلة .. يعني
+
+249
+00:23:40,770 --> 00:23:45,370
+هي أساسا مطروقة من أصحابهافقه مسكرا لكن صاحبك قالك
+
+250
+00:23:45,370 --> 00:23:50,130
+أجرّك إياه تأجير ما هي هيك بتوصل أو أباحة لك إباحة
+
+251
+00:23:50,130 --> 00:23:56,430
+من خلال معلاقات معينة أو إلى غير ذلك ربما بإذنه أو
+
+252
+00:23:56,430 --> 00:24:02,710
+إذا كنت تعلم أنه لا تثريب عليك صور ممزقة وكذا واضح
+
+253
+00:24:02,710 --> 00:24:08,430
+إنهافانت ممكن تشيلها إن كان فيه منع أو إشكال في
+
+254
+00:24:08,430 --> 00:24:12,490
+شيلها أو بدك تهدم وتخافيها تماثيل ربما تكون مرتسقة
+
+255
+00:24:12,490 --> 00:24:16,950
+بالحيطان والجدران منحوطة في قلب الحيط نفسها فهذا
+
+256
+00:24:16,950 --> 00:24:21,490
+ينقل بما يصعب ممكن أن تسدل عليه ستارة خاصة إذا
+
+257
+00:24:21,490 --> 00:24:25,810
+كانت هذه الصور و هذه التماثيل في الجهة الأمامية
+
+258
+00:24:25,810 --> 00:24:31,320
+مواجهة لك مقابلةفي جهة القبلة فهذا اللذي يعني
+
+259
+00:24:31,320 --> 00:24:37,440
+تحاول بقدر الإمكان أن تتحاشاه وتتلاشاه ما أمكن ذلك
+
+260
+00:24:37,440 --> 00:24:41,580
+والحقيقة يا أخوات أنا عاوز أقول في النهاية أن
+
+261
+00:24:41,580 --> 00:24:47,540
+اليوم في وسطنا المعاصر يمكن مسألة الصلاة في
+
+262
+00:24:47,540 --> 00:24:55,250
+المعابرال .. التي باتت خاصة التي باتت متروكة من
+
+263
+00:24:55,250 --> 00:25:00,930
+أصحابها في هذا الزمان معظم عابد وكنس الدول الغربية
+
+264
+00:25:00,930 --> 00:25:04,810
+متروكة معظمها إلا الكنائس الكبرى يعني ال .. و
+
+265
+00:25:04,810 --> 00:25:08,810
+اتلاقيها لايرتادها و هالأسقف أو هالبطريار أو
+
+266
+00:25:08,810 --> 00:25:18,630
+هالراهمبيجي كل أحد يوم و بيجي شوية و ثم يذهب ففي
+
+267
+00:25:18,630 --> 00:25:23,150
+مثل هذه الحالة أقول ليس فقط على الإباحة أقول ربما
+
+268
+00:25:23,150 --> 00:25:29,950
+يكونوا على سبيل الاستحبام أن يصلّى خاصة عند الضروء
+
+269
+00:25:29,950 --> 00:25:36,540
+عند عدم وجود مساجدبالاستئجار وبغير الاستئجار أو
+
+270
+00:25:36,540 --> 00:25:44,120
+بليباحة بشكل او باخر وهذا فيه يعني إبراز لشعائر
+
+271
+00:25:44,120 --> 00:25:51,460
+الإسلام ودعوة غير مباشرة للآخر أنتم يا من تتركون
+
+272
+00:25:51,460 --> 00:25:55,380
+كنسكم نحن الذين نعمرها بتوحيد الله وإبادة الله
+
+273
+00:25:55,380 --> 00:26:01,020
+سبحانه وتعالى وهذا بالمناسبة يحدث حدث ويحدث خاصة
+
+274
+00:26:01,020 --> 00:26:06,970
+في أيامشهر رمضان وفي أيام الأعياد وفي صلوات الجمعة
+
+275
+00:26:06,970 --> 00:26:10,410
+عندما تضيقوا المساجد القليلة المساجد القليلة في
+
+276
+00:26:10,410 --> 00:26:15,250
+الدول الغربية بالمسلمين الكثر على قلتهم يبحثون عن
+
+277
+00:26:15,250 --> 00:26:19,090
+أماكن خاصة إن هناك طرق واحد يقول يصلي في الطريق
+
+278
+00:26:19,090 --> 00:26:22,850
+غالبا ما يكون ممنوع فيه هناك قوانين تمنع ربما
+
+279
+00:26:22,850 --> 00:26:26,530
+التجمعات أو تمنع الصلاة في الطرقات تبارك الله فأنت
+
+280
+00:26:26,530 --> 00:26:34,620
+تبحثفإن وجدت مجال للاستئجار هذه الكنس فلا بأس في
+
+281
+00:26:34,620 --> 00:26:40,300
+ذلك أقول بل يستحبوا ذلك لما فيه من أبعاد دعوية
+
+282
+00:26:40,300 --> 00:26:46,740
+جيدة وبذلك حقيقة أفتى مجمع الفخ الإسلامي لمنظمة
+
+283
+00:26:46,740 --> 00:26:51,720
+المؤتمر الإسلامي أفتى بجواز الاستئجار لكن يعني زي
+
+284
+00:26:51,720 --> 00:26:56,820
+ما قلناعلى أن يحاول تجنب استقبال التماثيل والصور
+
+285
+00:26:56,820 --> 00:27:04,500
+كل ما أمكن مثلة ثالثة من هذه المسائل الدفن في
+
+286
+00:27:04,500 --> 00:27:08,100
+التابوت قد يقول القائد ما المشكلة؟ هل هناك مشكلة
+
+287
+00:27:08,100 --> 00:27:12,240
+في الدفن في التابوت أساسا؟ نعم هناك مشكلة في الدفن
+
+288
+00:27:12,240 --> 00:27:19,810
+في التابوت المشكلة أين المشكلة؟أن رسول الله صلى
+
+289
+00:27:19,810 --> 00:27:25,050
+الله عليه وسلم واصحابه في كل عصره الذي عاشه لم
+
+290
+00:27:25,050 --> 00:27:32,170
+يثبت أنه صلى الله عليه وسلم أوصى حد ما دفن شخصا في
+
+291
+00:27:32,170 --> 00:27:37,370
+التابوت رغم يعني احنا واحد يقول مش يعني مجد
+
+292
+00:27:37,370 --> 00:27:43,050
+التابوت لأ مجدش التابوت لو كان هذا الكلام في وقت
+
+293
+00:27:43,050 --> 00:27:50,300
+اللي لم تعرف فيه التوابيط لا يكونحكما ساريا على من
+
+294
+00:27:50,300 --> 00:27:55,500
+بعدهم لكن في وقت عرفت فيه التوابيط فلو كانت تابوته
+
+295
+00:27:55,500 --> 00:28:02,000
+على الإباحة وعلى الجواز لأظهر ذلك لبين ذلك النبي
+
+296
+00:28:02,000 --> 00:28:07,240
+صلى الله عليه وسلم لأن مهمته أساسا البيانة لكن مرة
+
+297
+00:28:07,240 --> 00:28:11,380
+مرتيندفن في التابوت أو أحمر بدفن هيك و مرة بدفن
+
+298
+00:28:11,380 --> 00:28:15,260
+هيك لبيان الجواز هكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه
+
+299
+00:28:15,260 --> 00:28:21,820
+وسلم عندما يكون الأمر على الجواز يعني لكن لم يرد
+
+300
+00:28:21,820 --> 00:28:27,820
+أنه صلى الله عليه وسلم دفن في التابوت مع أن
+
+301
+00:28:27,820 --> 00:28:31,660
+المسلمين كانوا يعيشون في عصر يعرفون في أيه التابوت
+
+302
+00:28:31,660 --> 00:28:36,260
+وكان العرب وغير العرب والفرس والروم يدفنون في
+
+303
+00:28:36,260 --> 00:28:43,880
+التوابيتولم يفعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ففهم
+
+304
+00:28:43,880 --> 00:28:51,500
+من ذلك العلماء أن .. وبإجمع أن الدفن في التابوت
+
+305
+00:28:51,500 --> 00:28:56,420
+مكروف لم يقولوا بالحرم أيضًا لأنه لم يرد نص
+
+306
+00:28:56,420 --> 00:29:04,140
+بالتحريم التحريم يا أخوات يعني يحتاج إلى نص وقد
+
+307
+00:29:04,140 --> 00:29:11,260
+فصل لكم ما حرم عليكملابد من نص لكن ما لم يرد فيه
+
+308
+00:29:11,260 --> 00:29:18,820
+نص يعني حاجة يمكن أن يكون يتردد بين الإباحة
+
+309
+00:29:18,820 --> 00:29:24,220
+والكراهة والاستحباب أو إلى غير ذلك بحسب المعطيات
+
+310
+00:29:24,220 --> 00:29:30,880
+الموجودة فكرهوا ذلك وأقول لعل هناك معنى طبي يا
+
+311
+00:29:30,880 --> 00:29:36,970
+أخوات أو معنى صحي أو معنى بيئيفي مسألة عدم الدفن
+
+312
+00:29:36,970 --> 00:29:40,690
+في التابوت أو كراهية الدفن في التابوت الدفنه في
+
+313
+00:29:40,690 --> 00:29:48,410
+القبر في التراب في الرمل يساعد على تحليل التحليل
+
+314
+00:29:48,410 --> 00:29:52,910
+بسرعة تحليل الجثة
+
+315
+00:29:52,910 --> 00:30:03,260
+وعدم خمجها وإلى غير ذلك لأنه لكن أن تقضى فيتابوت
+
+316
+00:30:03,260 --> 00:30:11,520
+من الخشب أو غير ذلك و تغلق هذا يعني يساعد على أن
+
+317
+00:30:11,520 --> 00:30:17,140
+تصبح لها رائحة كريهة و تمتد مدة طويلة و اديدان و
+
+318
+00:30:17,140 --> 00:30:24,980
+غير ذلك فهذا و قد يسبب تلوث بيئي أو تلوث حتى أرض
+
+319
+00:30:24,980 --> 00:30:30,180
+بالأرض نفسها أو إلى غير ذلك بخلاف ما لو دوفنتفي
+
+320
+00:30:30,180 --> 00:30:34,240
+التراب نحن من تراب و رددنا اليه كل مدة بسيطة و
+
+321
+00:30:34,240 --> 00:30:38,340
+بتنتهي الجثة اذا ماوجود التراب لكن في .. انتوا
+
+322
+00:30:38,340 --> 00:30:43,820
+لحظوا لما انتوا .. لو .. لو التلاجة لما تقطع
+
+323
+00:30:43,820 --> 00:30:48,660
+الكهربا اه و فيها لحمة و فيها كذا و بعد ما تقطع ..
+
+324
+00:30:48,660 --> 00:30:51,840
+لو تركت يومين تلاتي و افتح جرب الثلاجة بتصير
+
+325
+00:30:51,840 --> 00:30:58,410
+رائحتها كيف مابتستطيش يعني أنت تتحمليها لكنيعني
+
+326
+00:30:58,410 --> 00:31:02,550
+أنتوا لو يعني أحيانا يضطر الإنسان لنبش القبر لسبب
+
+327
+00:31:02,550 --> 00:31:07,510
+أو لآخر لا تجد يعني المائحة هذه لا تجد لا تجد لأنه
+
+328
+00:31:07,510 --> 00:31:11,730
+دائما بيصير ف��ه على طول يعني اختلاط هذه الجثة
+
+329
+00:31:11,730 --> 00:31:19,320
+بأصلها وهو التراب و بما يعني يحللها تحللاتسريعا
+
+330
+00:31:19,320 --> 00:31:23,740
+لعل هذا المعنى أقول لكن ثم إشارة ربما فيه تميز
+
+331
+00:31:23,740 --> 00:31:30,000
+معنى آخر تميز لطريقة دفننا نحن كمسلمين مع غيرنا ثم
+
+332
+00:31:30,000 --> 00:31:34,620
+إن هذا قبل هذا وذاك هو ما كان عليه الأمر في عهد
+
+333
+00:31:34,620 --> 00:31:41,840
+رسولنا صلى الله عليه وسلم ولم نجد يعني طريقة أخرى
+
+334
+00:31:41,840 --> 00:31:45,480
+أو لم نجده يدفن بالتابوت رغم إمكانية الدفن في
+
+335
+00:31:45,480 --> 00:31:52,080
+التابوت في ذلك الزمن ومعرفتهملذلك لكن مع ذلك كله
+
+336
+00:31:52,080 --> 00:31:57,630
+مع انهالدفن في التابوت مكروه لكن هذه الكراها تنتفي
+
+337
+00:31:57,630 --> 00:32:03,290
+بأحوال في ظروف معينة سواء بالنسبة للمسلمين في
+
+338
+00:32:03,290 --> 00:32:08,530
+ديارهم في ديارهم حتى قبل أن يكونوا من الأقليات في
+
+339
+00:32:08,530 --> 00:32:13,230
+ديارهم يعني والله إذا كان المقبرة أو المكان اللي
+
+340
+00:32:13,230 --> 00:32:19,350
+يدفن فيه يراد فيه الدفن أرض رخوة أرض برص أرض غمل
+
+341
+00:32:19,350 --> 00:32:25,380
+افحر مابتقدرش تفحرلا تستطيع أن تتعمق ومن السنة
+
+342
+00:32:25,380 --> 00:32:29,820
+تعميق القبر حتى لا تظهر الرائحة لكن أنت لا تستطيع
+
+343
+00:32:29,820 --> 00:32:35,020
+أن ذلك فلا بأس في هذه الحالة من أن تضعه في يعني
+
+344
+00:32:35,020 --> 00:32:44,100
+تابوت وتدفن عليه فهذا يساعد قليلا يعنيلكن هذا يعني
+
+345
+00:32:44,100 --> 00:32:47,380
+من باب الضرورات تبيح المحظورات فكيف بالمكروهات؟ من
+
+346
+00:32:47,380 --> 00:32:52,420
+باب أولى طبعا أن تبيحها وهذا ينعكس أيضا أو هذا
+
+347
+00:32:52,420 --> 00:33:01,730
+ينسحب على الأقليات الأقليات الذين تلزمهمأه مش هذه
+
+348
+00:33:01,730 --> 00:33:06,710
+الأقلية الذين تلزمهم يعني يبقى حكم الكراها قائم
+
+349
+00:33:06,710 --> 00:33:10,170
+بالنسبة لعامة المسلمين في بلادهم وفي غير بلادهم
+
+350
+00:33:10,170 --> 00:33:14,590
+إذا كانت الأقلية هذه بلدها تسمح لها بالدفن فهذا هو
+
+351
+00:33:14,590 --> 00:33:20,530
+الأصل لكن إذا كانت هذه البلد لا تسمح بدفن الميت
+
+352
+00:33:20,530 --> 00:33:25,450
+إلا في التابوت فانت
+
+353
+00:33:25,450 --> 00:33:30,710
+يعني في هذه الحالة مضطر أو مكره وكان النقليعني لو
+
+354
+00:33:30,710 --> 00:33:33,450
+بدأوا بيقولوا انقلوا واحد يقول انقلوا مثلا لبلد
+
+355
+00:33:33,450 --> 00:33:38,270
+آخر نقل في حرج شديد اليوم يا أخوان حرج يعني من حيث
+
+356
+00:33:38,270 --> 00:33:43,730
+المدة و التأشيرات و الفيز بتخمش الجثة قبل ما تنقل
+
+357
+00:33:43,730 --> 00:33:49,010
+إضافة إلى التكاليف الباهظةاليوم ألاف دولارات عشان
+
+358
+00:33:49,010 --> 00:33:53,850
+نقل الجثة من خاصة من مكان عبر الطائرات من مكان إلى
+
+359
+00:33:53,850 --> 00:33:58,770
+مكان فلذلك يعني ليه .. ليه يدفن في .. وكانت الدولة
+
+360
+00:33:58,770 --> 00:34:01,810
+مصررة في التابوت في التابوت في التابوت في هذه
+
+361
+00:34:01,810 --> 00:34:06,570
+الحالة لا بأس في ذلك لكن لعظم هذه اللي خلاني أقول
+
+362
+00:34:06,570 --> 00:34:11,330
+أن في معنى بيئي أو طبي يقول العلماء في حالة ضرورة
+
+363
+00:34:11,330 --> 00:34:21,680
+يسنوا لك أن ..أن تضع طبقة من التراب في أسفل التبوت
+
+364
+00:34:21,680 --> 00:34:28,940
+تساعد على انتصاص الرواح والتحلل السريع وإلى غير
+
+365
+00:34:28,940 --> 00:34:36,040
+ذلك مع الكراهة ترتفع الكراهة في ظل وجود العذر وفي
+
+366
+00:34:36,040 --> 00:34:41,960
+ظل وجود الضرورة المتمثلة في أمر الدولةفي الدفن في
+
+367
+00:34:41,960 --> 00:34:46,060
+التابوت مع عدم إمكانية النقل إلى مكان آخر أو وجود
+
+368
+00:34:46,060 --> 00:34:52,100
+الحرج في هذا كله يتعلق بمسألة الدفن بالتابوت أو
+
+369
+00:34:52,100 --> 00:34:57,630
+يقتربمن مسألة الدفن في التابوت مسألة أخرى متعلقة
+
+370
+00:34:57,630 --> 00:35:01,410
+بالدفن أيضًا وهي الدفن في مقابر المسلمين وغير
+
+371
+00:35:01,410 --> 00:35:04,890
+مقابر المسلمين في الدفن في مقابر الكفار ونحن نتحدث
+
+372
+00:35:04,890 --> 00:35:09,830
+عن فقه الأقليات الذين يعيشون مع غير المسلمين لو
+
+373
+00:35:09,830 --> 00:35:16,150
+مات المسلم هل يجوز له أن يدفن في مقابر غير
+
+374
+00:35:16,150 --> 00:35:22,200
+المسلمين يعني هم الحمد لله دعني أقول اليوم معوجود
+
+375
+00:35:22,200 --> 00:35:28,360
+أو مع كثرة الأقليات و أصبحت يعني لها جاليات كبيرة
+
+376
+00:35:28,360 --> 00:35:33,820
+أظن أنه صار لها مقابر
+
+377
+00:35:33,820 --> 00:35:40,000
+خاصة لكن هذا لم يكن ربما في أوائل عند الأقليات
+
+378
+00:35:40,000 --> 00:35:44,180
+القليلة المسلمة أو في أوائل عهدها لما كانوا أقل
+
+379
+00:35:44,180 --> 00:35:50,270
+أين سيدفنونمالهم مش مقابر وليس مسموحا لهم أن
+
+380
+00:35:50,270 --> 00:35:55,890
+يدفنوا حيث وشاء أيضا فمافيش إلا المقبرة
+
+381
+00:36:01,220 --> 00:36:07,220
+القاعدة العامة الحكم العام لدفن المسلم في مقابر
+
+382
+00:36:07,220 --> 00:36:13,500
+الكفار في بلاد المسلمين احنا في بلاد المسلمين نميز
+
+383
+00:36:13,500 --> 00:36:18,580
+للكفار من أهل الذنب يهود ونصارى مقابرهم الخاصة
+
+384
+00:36:18,580 --> 00:36:24,520
+ولمسلمين مقابرهم الخاصة ولا يجوز في ظل الدولة
+
+385
+00:36:24,520 --> 00:36:30,180
+المسلمة والمجتمع المسلم أن يدفن المسلممع الكفار
+
+386
+00:36:30,180 --> 00:36:34,740
+ولا العكس ولا يجوز الكافر أن يقول لكم دينكم و لنا
+
+387
+00:36:34,740 --> 00:36:40,820
+دينناهذا من جهة ومن جهة أخرى يعني معنى ذُكر أنه
+
+388
+00:36:40,820 --> 00:36:43,780
+لما .. تعرف في حاجة اسمها عذاب القبر ونحن نؤمن
+
+389
+00:36:43,780 --> 00:36:49,420
+بذلك وكل الخبخلقات تسمع و .. و .. و .. و .. و
+
+390
+00:36:49,420 --> 00:36:54,560
+تنزعج و ت .. و تفزع من عذاب القبر اللي يلحق بنا
+
+391
+00:36:54,560 --> 00:36:58,100
+إلا إحدنا يعني من رحمة الله بنا أنه ما بنسمعش و
+
+392
+00:36:58,100 --> 00:37:04,040
+نعرف و لا نسمع و ذلك و من ضمن من يعرف و يسمع
+
+393
+00:37:04,040 --> 00:37:09,680
+الأموات أنفسهمأولئك الأموات طبعا إذا كان المسلم
+
+394
+00:37:09,680 --> 00:37:15,760
+صاحب المعصي ليعذب في القبر إنهم يعذبان ولا يعذبان
+
+395
+00:37:15,760 --> 00:37:22,840
+من لم يستنزه من البول فكيف بالكافر فالله علم أين
+
+396
+00:37:22,840 --> 00:37:27,020
+أسراخه يوصل فإذا
+
+397
+00:37:27,020 --> 00:37:35,070
+هذا يؤذي أبوات المسلمين فلذلك يعني خلاصتجنيبا
+
+398
+00:37:35,070 --> 00:37:41,110
+للأذى والمسلم مكرم حيا وميتا وهذا مظهر من مظاهر
+
+399
+00:37:41,110 --> 00:37:45,470
+التكريم حقيقة أيضا وليس من مظاهر العنصرية او إلى
+
+400
+00:37:45,470 --> 00:37:52,630
+غير ذلك اذا في ظل الدولة المسلمة لا يدفن المسلم
+
+401
+00:37:52,630 --> 00:37:58,170
+عند الكافر ولا العكس لكن انا اليوم في دولة كافرة
+
+402
+00:37:59,780 --> 00:38:08,480
+لا أنتمي إليها من حيث الدين وليس هناك مقبرة إسلام
+
+403
+00:38:08,480 --> 00:38:13,380
+لم تخصص لم تخصص الدولة مقبرة للمسلمين لسبب أو لآخر
+
+404
+00:38:13,380 --> 00:38:19,520
+إما نكاية أو لأن مافيش مسلمين كثر الآن لسه أو لأن
+
+405
+00:38:19,520 --> 00:38:24,660
+مافيش مطالب لأي سبب من الأسباب يعني
+
+406
+00:38:24,660 --> 00:38:28,520
+دعني أقول أن المسلمين الأصل في البداية أنه طالبوا
+
+407
+00:38:29,560 --> 00:38:36,400
+بمقبرة خاصة في أي مكان و لو بيشتروها على حسابهم إن
+
+408
+00:38:36,400 --> 00:38:43,120
+أمكن إن رخص لهم لم يستطيعوا لم يرخص لهم لم يرخص
+
+409
+00:38:43,120 --> 00:38:48,360
+لهم طبعا إن جاء .. إن رخص لهم و استطاعوا ذلك فليس
+
+410
+00:38:48,360 --> 00:38:51,960
+لهم أن يدفنوا إلا في هذه المقابر الخاصة لا يج�� أن
+
+411
+00:38:51,960 --> 00:38:57,170
+يدفنوا في مقابر المسلمين فإن لم يسمح لهملسبب من
+
+412
+00:38:57,170 --> 00:39:02,590
+الأسباب فليطالبوا يعني ننزل درجات فليطالبوا بأن
+
+413
+00:39:02,590 --> 00:39:07,250
+يكون لهم جناح خاص لصحى التعبير في المقبرة العامة
+
+414
+00:39:07,250 --> 00:39:11,230
+لهؤلاء الكفار
+
+415
+00:39:11,230 --> 00:39:20,190
+يعني بينهم شارع بينهم رصيف بينهم سطر شجر بينهم سلك
+
+416
+00:39:20,190 --> 00:39:24,090
+يا عم احنا مسلمين و احنا نتجاهات خاصة يطالب بذلك
+
+417
+00:39:24,910 --> 00:39:32,890
+فإن وجد ذلك فلا يجوزه أن يدفن معهم دون فصل فإن
+
+418
+00:39:32,890 --> 00:39:39,770
+امتنع كل ذلك جاهز فإن امتنع أنا مش حرمين في الشارع
+
+419
+00:39:39,770 --> 00:39:49,350
+برضه فإن امتنع كل ذلكجازة من باب المحظورات لكن كما
+
+420
+00:39:49,350 --> 00:39:58,150
+ترون على الطريق على سبيل التدرج في البحث هناك إذا
+
+421
+00:39:58,150 --> 00:40:06,170
+هذا بالنسبة لدفن في مقابر الغير المسلمين على أي
+
+422
+00:40:06,170 --> 00:40:09,370
+حال بقيت بعض المسائل الأخرى نرجعها للمرة القادمة
+
+423
+00:40:09,370 --> 00:40:09,790
+ان شاء الله
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/UJZw1TIyeU8_raw.srt

@@ -0,0 +1,1692 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:00,140
+موسيقى
+
+2
+00:00:21,060 --> 00:00:25,020
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+3
+00:00:25,020 --> 00:00:30,020
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثير و
+
+4
+00:00:30,020 --> 00:00:38,280
+بعد لازال الحديث متواصل حول ما يتعلق بفقه الأقليات
+
+5
+00:00:38,280 --> 00:00:43,640
+كنا قد تحدثنا في المرة السابقة كيف أن العلماء
+
+6
+00:00:43,640 --> 00:00:48,740
+اختلفوا في إمكانية جواز
+
+7
+00:00:50,400 --> 00:00:55,740
+استقلالية الأقليات بفقهم خاص بهم أو عدم جواز ذلك
+
+8
+00:00:55,740 --> 00:00:59,960
+لما قد يترتب على ذلك من بعض المفاسد فيما يرى هذا
+
+9
+00:00:59,960 --> 00:01:06,340
+الفريق وربما خرجنا بنتيجة إلى أن الخلاف يكاد يكون
+
+10
+00:01:06,340 --> 00:01:14,940
+شكلي وأن مقصد ذلك أن مقصد كل فريقمن هذه الفريقين
+
+11
+00:01:14,940 --> 00:01:22,040
+يتعلق بالمحافظة على دعوة الله وعلى دين الله سبحانه
+
+12
+00:01:22,040 --> 00:01:24,140
+وتعالى
+
+13
+00:01:25,870 --> 00:01:30,430
+لكن بغض النظر عن الخلاف في ذلك فإنه قد أصبح هناك
+
+14
+00:01:30,430 --> 00:01:35,530
+توجهًا عامًا في زماننا هذا وفي السنوات الأخيرة
+
+15
+00:01:35,530 --> 00:01:42,470
+باستقرار مصطلح اسم فقه الأقليات واختصاص الأقليات
+
+16
+00:01:42,470 --> 00:01:46,570
+المسلمة في بلاد الغرب والشرق بفقه اسمه فقه
+
+17
+00:01:46,570 --> 00:01:51,750
+الأقليات وهذا الفقه يعني مع أنهم يعتمدوا على قواعد
+
+18
+00:01:51,750 --> 00:01:58,680
+الشريعة بشكل عاموأحكامها العامة ويعتمدوا على
+
+19
+00:01:58,680 --> 00:02:03,100
+التيسير ويعتمدوا على أن الضرورات تبيح المحظورات
+
+20
+00:02:03,100 --> 00:02:07,480
+والحاجة تنزلوا منزلة الضرورة ومراعاة المصالح كل
+
+21
+00:02:07,480 --> 00:02:10,820
+هذه قواعد معروفة في الشريعة الإسلامية ويعتمدوا
+
+22
+00:02:10,820 --> 00:02:16,400
+عليها في أقل الأقليات بشكل واسع إضافة إلى اختيار
+
+23
+00:02:16,400 --> 00:02:22,990
+الرأيالمناسب لهؤلاء وإن كان مرجوحا كل هذه القواعد
+
+24
+00:02:22,990 --> 00:02:27,450
+أتمدوا عليها وهي في الأصل قواعد عامة يمكن تطبيقها
+
+25
+00:02:27,450 --> 00:02:35,670
+عند المسلمين وعند غير المسلمين ومع ذلك فإنه أصبح
+
+26
+00:02:35,670 --> 00:02:45,220
+الأقليات يختصون بالفعل ومن حيث الواقعبفقه وبأحكام
+
+27
+00:02:45,220 --> 00:02:50,580
+خاصة ذلك أن أكثر الأحكام التي تكون على سبيل
+
+28
+00:02:50,580 --> 00:02:55,860
+الاستثناء ومراعاة التيسير ومراعاة المصالح انما
+
+29
+00:02:55,860 --> 00:03:01,720
+تتعلق بهم فكأنهم يعني كأن معظم الأحكام المتعلقة
+
+30
+00:03:01,720 --> 00:03:06,400
+بهم هي أحكام على سبيل الترخيص وعلى سبيل الاستثناء
+
+31
+00:03:06,400 --> 00:03:12,680
+وعلى سبيل التيسير وليستهي ذات الأحكام العامة التي
+
+32
+00:03:12,680 --> 00:03:15,980
+تتطبق فيها المجتمعات الإسلامية ذلك لأن المجتمعات
+
+33
+00:03:15,980 --> 00:03:19,960
+الإسلامية هي أغلبية إسلامية والأصل أن تكون .. أن
+
+34
+00:03:19,960 --> 00:03:24,340
+يكون فيها .. أن تتطبق فيها الأحكام العامة التي
+
+35
+00:03:24,340 --> 00:03:29,160
+تتطبق على الأغلبية وتضيق إلى حد كبير دائرة الأحكام
+
+36
+00:03:29,160 --> 00:03:32,660
+الاستثنائية تضيق لأن دائرة الأحكام الاستثنائية
+
+37
+00:03:32,660 --> 00:03:39,170
+انما تكون في ضل ظروف استثنائيةوفي المجتمعات
+
+38
+00:03:39,170 --> 00:03:43,590
+المسلمة الظروف في العام الأغلب بتكون عادية وطبيعية
+
+39
+00:03:43,590 --> 00:03:49,350
+في ظل مجتمع مسلم يحكم بشريعة الله هذا هو الأصل
+
+40
+00:03:49,350 --> 00:03:54,880
+ولذلك اختصة الأحكام الستنائية هذه حقيقةبالأقليات
+
+41
+00:03:54,880 --> 00:04:00,360
+حتى أصبح هناك فقه يسمى فقه الأقليات لكن هذا الفقه
+
+42
+00:04:00,360 --> 00:04:04,840
+ثقو تماما أنه يعتمد على قواعد الشريعة وليس خرو��ا
+
+43
+00:04:04,840 --> 00:04:15,430
+عنها وليس ابتداعا وإنما هومن قبيل التيثير على
+
+44
+00:04:15,430 --> 00:04:22,670
+هؤلاء والتبصير لهم بشريعتهم المرنة وشريعتهم
+
+45
+00:04:22,670 --> 00:04:27,590
+الميسرة ومن قبيل مساعدتهم على التثبت والالتزام
+
+46
+00:04:27,590 --> 00:04:31,550
+بدينهم وأن يكونوا واحدة واحدة وكل هذه الأهداف التي
+
+47
+00:04:31,550 --> 00:04:38,100
+ذكرناهاعند من يقول بجواز وضرورة أن يكون لهم فقه
+
+48
+00:04:38,100 --> 00:04:44,180
+خاص يساعدهم على أن
+
+49
+00:04:44,180 --> 00:04:50,420
+يظهروا شخصيتهم وأن يلتزموا بهويتهم ودينهم وشريعتهم
+
+50
+00:04:50,420 --> 00:04:56,800
+ثم بدأنا حتى في المرة الماضية أيضا عن بعض الأمثلة
+
+51
+00:04:58,580 --> 00:05:05,500
+بعض النماذج التي اختصت بها الأقليات بفقه أو بأحكام
+
+52
+00:05:05,500 --> 00:05:14,280
+خاصة وبالمناسبة هذه الأمثلة على سبيل التمثيل وإلا
+
+53
+00:05:14,280 --> 00:05:21,380
+فإن الأمثلةفي فقه الأقليات كثيرة وربما لا محدودة
+
+54
+00:05:21,380 --> 00:05:28,200
+كثيرة جدا وإن كانت حتى استثنائية لكنها كثيرة ومست
+
+55
+00:05:28,200 --> 00:05:34,820
+.. ويعني متجددة و .. لأنها لها طب ارتباط بالواقع
+
+56
+00:05:34,820 --> 00:05:43,040
+المختلف والتطور المتق .. المستمرأول ما تحدثنا فيه
+
+57
+00:05:43,040 --> 00:05:47,760
+المرة الماضية حكم وضع اليد عند الحلف في المحاكم
+
+58
+00:05:47,760 --> 00:05:55,100
+على التورا أو على الإنجيل أو على أي كتاب مقدس لدى
+
+59
+00:05:55,100 --> 00:06:04,400
+هذا المجتمع الذي لا ينتمي إليه أو لا تنتمي إليه
+
+60
+00:06:04,400 --> 00:06:09,530
+هذه الأقلية الذي لا ينتمي إليه هذا الفردوإحنا الذي
+
+61
+00:06:09,530 --> 00:06:14,910
+يريد أن يتحاكم لهذه المحكمة وإحنا قلنا إنه يعني من
+
+62
+00:06:14,910 --> 00:06:19,130
+.. من .. من أهداف فقه الأقليات أن يحافظ على الهوية
+
+63
+00:06:19,130 --> 00:06:24,710
+.. هويتك وشخصيتك وعقيدتك وفي نفس الوقت أن يبقى ..
+
+64
+00:06:24,710 --> 00:06:29,270
+أن يبقى لك .. أن .. أن يبقى لك إمكانية التعايش
+
+65
+00:06:29,270 --> 00:06:33,470
+والتعامل مع الآخر يعني أن تحافظ على هويتك دون
+
+66
+00:06:33,470 --> 00:06:43,440
+انعزال وأن تتعايش مع الآخردون انصهار وذوبان وإذا
+
+67
+00:06:43,440 --> 00:06:49,920
+كان الأمر كذلك فإن مدام التعايش مفتوح والتعامل
+
+68
+00:06:49,920 --> 00:06:54,180
+مسموح فطبيعي أن يكون هناك بعض الاختلافات وبعض
+
+69
+00:06:54,180 --> 00:06:57,560
+الإشكالات إذا كان في المجتمع المسلم يحدث هذا في
+
+70
+00:06:57,560 --> 00:07:02,000
+المنظمة أو لأن يحدث بين المسلمين وغيرالمسلمين
+
+71
+00:07:02,000 --> 00:07:07,520
+مشاكل كهذه ومطالبات بالحقوق وضيع للحقوق والمحاكم
+
+72
+00:07:07,520 --> 00:07:11,620
+في كل زمان وفي كل مكان هي التي تقضي بين مواطنيها
+
+73
+00:07:11,620 --> 00:07:18,660
+وبغض النظر عن انتماءاتهم نحن كمسلمين لدينا المحاكم
+
+74
+00:07:18,660 --> 00:07:22,740
+التي تحكم بيننا والمحاكم التي تحكم بيننا وبين أهل
+
+75
+00:07:22,740 --> 00:07:29,460
+الذنب الذين يعيشون في بلادناو كذلك الآخرون لهم
+
+76
+00:07:29,460 --> 00:07:35,720
+حاكمهم اللتي يحكمون من خلالها بين مواطنيهم بغض
+
+77
+00:07:35,720 --> 00:07:42,360
+النظر حتى عن دينهم و عن فئاتهم و عن انتماءاتهم و
+
+78
+00:07:42,360 --> 00:07:50,200
+عراقهم و لغاتهم الآن في هذه الحالة غالبا ما يكون
+
+79
+00:07:50,200 --> 00:07:55,080
+واحدة نحن .. و نحن ذكرنا هذا المرة الماضية يا
+
+80
+00:07:55,080 --> 00:08:02,800
+أخواتيكل قضاء وكل محكمة لها وسائل معتمدة في
+
+81
+00:08:02,800 --> 00:08:07,000
+الإثبات وغالبا ما تكون وسائل الإثبات حتى بين كل
+
+82
+00:08:07,000 --> 00:08:12,560
+دول وشعوب العالم وفي مختلف القوانين قريبة من بعضها
+
+83
+00:08:12,560 --> 00:08:19,320
+الشهادة الإقرار القران كل هذه وسائل معتمدة لكن
+
+84
+00:08:19,320 --> 00:08:29,840
+عندما لا توجد أدلةأو وسائل للإثبات فإن المحاكمة
+
+85
+00:08:29,840 --> 00:08:36,840
+تلجأ أحيانا أو كثير من الأحيان لإثبات الحقوق أو
+
+86
+00:08:36,840 --> 00:08:46,380
+دفع الشبه إلى الجوانب الدينية والروحية كاليمين
+
+87
+00:08:46,380 --> 00:08:53,760
+مسألة اليمين متعلق بالعقيدة وبالدين وبالصدق والكذب
+
+88
+00:08:53,760 --> 00:08:59,370
+وإلى غير ذلك ومع ذلكتلجأوا إليه المحاكم وإنما
+
+89
+00:08:59,370 --> 00:09:02,630
+تلجأوا إليه عندما تفتقد وسائل الإثبات المعروفة
+
+90
+00:09:02,630 --> 00:09:06,030
+المادية المحسوسة كالإشهاد والإقرار والقرائم
+
+91
+00:09:06,030 --> 00:09:10,770
+العلمية والبصمات وإلى غير ذلك عندما تفتقد وإليها
+
+92
+00:09:10,770 --> 00:09:14,970
+تلجأ لكنها لا تلجأ إلى يميئ الأيمان عند وجود هذه
+
+93
+00:09:14,970 --> 00:09:20,340
+الأدلة لكن عندما لا توجد الأدلة تلجأالى الجانب
+
+94
+00:09:20,340 --> 00:09:27,480
+الإيمانى وكل واحد بحسبه بحسب ما يؤمن من عقائد
+
+95
+00:09:31,860 --> 00:09:36,940
+وتحاول تستثير الوازع الديني لتصل إلى المصداقية
+
+96
+00:09:36,940 --> 00:09:42,140
+لتصل إلى المصداقية ومن هنا كانت فكرة وضع اليد على
+
+97
+00:09:42,140 --> 00:09:47,920
+الكتاب المقدس أي إن كان هذا الكتاب لكي يصلوا إلى
+
+98
+00:09:47,920 --> 00:09:53,100
+الجنة وكل دولة أو كل شعب بحسب كتابهم ونحن أكثر
+
+99
+00:09:53,100 --> 00:09:55,600
+الناس اللي نتعامل معهم اليهود والنصارى التوراة
+
+100
+00:09:55,600 --> 00:10:00,090
+والإنجيلوإلى غير ذلك فعندها إذا كانت هذه المحكمة
+
+101
+00:10:00,090 --> 00:10:05,750
+تقضي أو تلزم الإنسان بوضع يده عند الحال في حالة
+
+102
+00:10:05,750 --> 00:10:12,690
+عدم وجود الوسائل الإثبات طبعا على التوراة إن كانوا
+
+103
+00:10:12,690 --> 00:10:17,810
+يهودا أو على الإنجيل إن كانوا مسيحيين وأنت تعيش في
+
+104
+00:10:17,810 --> 00:10:24,820
+هذه الدولة وتريد أن تثبت حقا أو تدفعمضارة عنك
+
+105
+00:10:24,820 --> 00:10:29,060
+ثابتة بغير وجه حق أو إلى غير ذلك فهل يجوز أن تضع
+
+106
+00:10:29,060 --> 00:10:32,700
+يدك في هذه الحالة؟ احنا قلنا باختصار شديد الأصل
+
+107
+00:10:32,700 --> 00:10:36,700
+عدم الجواز في بلد .. بلد مسلم .. مجتمع مسلم في
+
+108
+00:10:36,700 --> 00:10:41,600
+ظروف عادية لا يجوز لا يجوز لأن هذا يعني فيه يعني
+
+109
+00:10:41,600 --> 00:10:50,400
+أولا تعظيم لما هو ليس بمعظم لما غير .. لأن تعظيم
+
+110
+00:10:51,000 --> 00:10:55,360
+التوراة بعد أن حُرفت وإلا فإن كلام الله في الأصل
+
+111
+00:10:55,360 --> 00:11:01,500
+معظم ومن جهة أخرى فيها إقرار ربما لو أنت .. لو
+
+112
+00:11:01,500 --> 00:11:05,500
+الأمر سيان بين القرآن والتوراة والإنجيل كأنك تقرر
+
+113
+00:11:05,500 --> 00:11:11,190
+بصدقية كل ما في هذا الكتابوليس الأمر كذلك ولذلك
+
+114
+00:11:11,190 --> 00:11:14,670
+احنا لا يجوز لنا أن نضع أيدينا على التوراة ولا على
+
+115
+00:11:14,670 --> 00:11:18,990
+الانجليزم، ده الحلف وإنما يجوزوا وعلى سبيل الجواز
+
+116
+00:11:18,990 --> 00:11:23,530
+كما قلت فقط وليس على سبيل الإجاب يجوزوا على أن تضع
+
+117
+00:11:23,530 --> 00:11:29,090
+يدك على المصحف ورأى أن .. إذا رأى مين؟ الحاكم أو
+
+118
+00:11:29,090 --> 00:11:38,030
+القاضي أن هذا قد يكون وسيلة لصدقأو للوصول إلى الحق
+
+119
+00:11:38,030 --> 00:11:42,270
+لا بأس وإلا فإن اليمين هو الكافي في حد ذاته ومثل
+
+120
+00:11:42,270 --> 00:11:48,670
+ال .. الوضع اليد فهي المزيد من التوثق ليس .. ليس
+
+121
+00:11:48,670 --> 00:11:53,590
+إلا إذا قلنا في هذه الحالة يجوز .. لا يجوز الوضع
+
+122
+00:11:53,590 --> 00:11:58,030
+على التوراة والإنجيل لكن إذا أصرا هؤلاء .. إذا
+
+123
+00:11:58,030 --> 00:12:05,580
+رفضواقالوا يعني او لا يوجد الآن عندهم قرآن مافيش
+
+124
+00:12:05,580 --> 00:12:10,040
+اللي هالتوراة والإنجليزية لأ أقول الإنسان دائما
+
+125
+00:12:10,040 --> 00:12:14,240
+مسلم يحاول ويكون جريئا في الحق ما أمكن يطلب أنا يا
+
+126
+00:12:14,240 --> 00:12:20,120
+عم مش موجود توراة أنا مسلم وكتابي القرآنهاتوا لي
+
+127
+00:12:20,120 --> 00:12:24,620
+للقرآن و أضع يديه إن استجابوا لطلبه انتهت القصة
+
+128
+00:12:24,620 --> 00:12:28,760
+فلا يجوز له حينئذ أن يضع في ظل وجود إمكانية القرآن
+
+129
+00:12:28,760 --> 00:12:34,400
+ولو في دولة غربية لا يجوز له إن امتنعوا و قالوا لا
+
+130
+00:12:34,400 --> 00:12:38,760
+نعترف بكتابك ولا بكتاب نبيك ولا إلى إما أن أضع يدك
+
+131
+00:12:38,760 --> 00:12:42,600
+وإلا أضع حقك فلك أن تضعفي هذه الحالة إذا الشرط
+
+132
+00:12:42,600 --> 00:12:49,300
+الأول إذا لجواز وضع يدك على التوراع عند الحلف أن
+
+133
+00:12:49,300 --> 00:12:54,080
+تمتنع إمكانية وجود كتاب الله القرآن الكريم يوضع
+
+134
+00:12:54,080 --> 00:13:00,980
+يدك عليه الشرط الثاني إذا امنع يعني أنأن لا تستشعر
+
+135
+00:13:00,980 --> 00:13:05,120
+بعظمة بتعظيم هذا الكتاب و أنت تضع يدك إذا اضطررت
+
+136
+00:13:05,120 --> 00:13:08,840
+إلى ذلك تضع يدك دون أن تستشعر بعظمته أو تقربص
+
+137
+00:13:08,840 --> 00:13:12,920
+بصحته بصحت ما فيه على الجملة
+
+138
+00:13:15,230 --> 00:13:20,930
+وهذا إنما هو خاص بمن .. بالأقليات اللي بيعيشوا في
+
+139
+00:13:20,930 --> 00:13:25,930
+الغرب لكن عندنا طبعا هذا غير مقبول يعني أساسا، نعم
+
+140
+00:13:25,930 --> 00:13:31,410
+أستاذ طب يمكن اليمين يختلف سياقه ديانة إلى أخرى
+
+141
+00:13:31,410 --> 00:13:34,890
+لإن احنا المسلمين مثلا تقسم بالله العظيم طب مش
+
+142
+00:13:34,890 --> 00:13:39,810
+ممكن تختلف صيغة اليمين في ترديدها؟ القاضي إذا حلفه
+
+143
+00:13:39,810 --> 00:13:44,510
+ممكن يخاف بغير الله وليس هذا المهارة؟هذا يعني نحن
+
+144
+00:13:44,510 --> 00:13:52,190
+أكثر العلاقات وأكثر الأقليات وجودا إما عند
+
+145
+00:13:52,190 --> 00:13:58,030
+المسيحيين يعني الذين نشترك معهم واليهود الذين
+
+146
+00:13:58,030 --> 00:14:03,710
+نشترك معهم في الإيمان بالله سبحانه وتعالى هؤلاء
+
+147
+00:14:03,710 --> 00:14:12,820
+وبالمناسبة معظم الخليقة تؤمن بوجود اللهعلى اختلاف
+
+148
+00:14:12,820 --> 00:14:16,500
+يعني وحتى هؤلاء الذين يعبدون بعض الأصلام في الآخر
+
+149
+00:14:16,500 --> 00:14:19,460
+هم يعترفوا العرب في الجاهلية الذين كانوا يعبدون
+
+150
+00:14:19,460 --> 00:14:23,900
+الأصلام كانوا يعترفون بوجود الله سبحانه وتعالى
+
+151
+00:14:23,900 --> 00:14:30,020
+فيعني هذا هو الحكم الغالب لكنإذا ما مسألة إذا لم
+
+152
+00:14:30,020 --> 00:14:34,660
+يكن هناك اعتراف ابتداءً كالدولة مثلًا كالاتحاد
+
+153
+00:14:34,660 --> 00:14:38,960
+السوفيتي سابقًا لدولة الشيوعية و اللي كانت بتقول
+
+154
+00:14:38,960 --> 00:14:43,120
+إن الدين أفيون الشعوب و هي دولة ملحدة وتنكر وجود
+
+155
+00:14:43,120 --> 00:14:47,260
+الله و بالطبع في حالة المحاكم أساسًا مافيش حلف
+
+156
+00:14:47,260 --> 00:14:50,840
+عندهم الوزع الديني مش موجود الإثباتات المادية هي
+
+157
+00:14:50,840 --> 00:14:56,990
+لكن إذا اضطروا للحلفأظن أنهم لا يحلفون بالله فأنا
+
+158
+00:14:56,990 --> 00:15:01,730
+أقول فانسحبوا على هذه ما ينسحب على المصحف بمعنى إن
+
+159
+00:15:01,730 --> 00:15:11,860
+أمكن الحلف بالله وإلا حلفة يعني بيتبما يراه صاحب
+
+160
+00:15:11,860 --> 00:15:18,580
+المحكمة مناسبا أو بحيث يحصل حقه يعني حلفلهم تماما
+
+161
+00:15:18,580 --> 00:15:25,460
+لأنه أصبح في حكم المكره رأيتم ذلك الذي أكره على
+
+162
+00:15:25,460 --> 00:15:29,320
+النطق بكلمة الكفر؟ يعني حتى لو قلنا أن الحلف هذا
+
+163
+00:15:29,320 --> 00:15:36,380
+كفرأو حرام فإنه يجوز للضرورة تحصيل الحق أو دافع قد
+
+164
+00:15:36,380 --> 00:15:43,200
+يكون عدم الحلف هذا يوصله إلى حبل المشنقة زهورا
+
+165
+00:15:43,200 --> 00:15:48,020
+ومفتانا فله أقول أن يحلف قياسا على هذه الصورة لكن
+
+166
+00:15:48,020 --> 00:15:52,120
+احنا في العام الأغلب نقيس على صورة وضع المصحف لأن
+
+167
+00:15:52,120 --> 00:16:00,120
+الحلف دائما يكون بالله حتى عند هؤلاء وأولئكفإذا
+
+168
+00:16:00,120 --> 00:16:03,840
+المسألة
+
+169
+00:16:03,840 --> 00:16:08,890
+جائزة وفق ما ذكرنا من الشروطمن باب الضرورات
+
+170
+00:16:08,890 --> 00:16:13,590
+المحضورات المسألة الأخرى و هي مسألة او مسألة ثانية
+
+171
+00:16:13,590 --> 00:16:20,010
+الصلاة في معابد الكفار المعابد تشمل الكنس و البيع
+
+172
+00:16:20,010 --> 00:16:29,090
+و بيوت العبادة المختلفة معابد النار و معابد
+
+173
+00:16:29,090 --> 00:16:35,980
+المختلفةنحن دائما في كل مسألة نتحدث عن حكم الأصل
+
+174
+00:16:35,980 --> 00:16:42,040
+ثم نتحدث عن الحكم الخاص بهذه الأقلية في الوضع
+
+175
+00:16:42,040 --> 00:16:48,680
+الطبيعي أو حكم الصلاة في معابد الكفار عند جمهور
+
+176
+00:16:48,680 --> 00:16:53,560
+العلماء على الكراها يعني هو مختلف في حقيقة لكن
+
+177
+00:16:53,560 --> 00:17:00,090
+الجمهورنعم كحكم أصل مختلف فيه حتى في دار الإسلام
+
+178
+00:17:00,090 --> 00:17:05,050
+لأن في دار الإسلام لا يمتنع وجود كونس ولا بيع ولا
+
+179
+00:17:05,050 --> 00:17:11,570
+حتى يعني معابد مختلفة يعني وعلى مدار تاريخ الإسلام
+
+180
+00:17:11,570 --> 00:17:18,530
+وتوجد الكونس وتوجد المعابد موجودة السؤال هل يجوز
+
+181
+00:17:18,530 --> 00:17:23,590
+للمسلم أن نصلي فيها خلاف ونحن في بلاد المسلمين
+
+182
+00:17:24,580 --> 00:17:30,760
+جمهور المسلمين قالوا بالكرهة الكراهة يعني لو صلى
+
+183
+00:17:30,760 --> 00:17:36,900
+تصح لكن مع الكراهة الصلاة صحيحة مع الكراهة و طب
+
+184
+00:17:36,900 --> 00:17:40,780
+يعني واضح من هذا الحكم أنه الأصل أن الإنسان يحاول
+
+185
+00:17:40,780 --> 00:17:47,020
+أن يتجنب لأن الواحد بيدي صلي عشان الثواب ولا فقط
+
+186
+00:17:47,020 --> 00:17:51,280
+لأن يسقط الفريضة في فرق بين إسقاط الفريضة و أن
+
+187
+00:17:51,280 --> 00:17:56,850
+تحصل ثوابا أيضادائما الإنسان في عبادته يسعى إلى
+
+188
+00:17:56,850 --> 00:18:02,770
+تحصيل الثواب ولذلك كلما زاد الخشوع كلما قرأت أكثر
+
+189
+00:18:02,770 --> 00:18:06,990
+كلما كانت الجماعة أكتر يزداد فرق بين أن تصلي من
+
+190
+00:18:06,990 --> 00:18:12,570
+أجل إسقاط الفرض فقط وأن تصلي من أجل تحصيل الثواب
+
+191
+00:18:12,570 --> 00:18:17,730
+وزيادة الحسنات وارتقاء الدرجات يختلف هذا .. إذا هي
+
+192
+00:18:17,730 --> 00:18:26,680
+..الحكم العام القراها مع وإن كانت تصحي وإنما يعني
+
+193
+00:18:26,680 --> 00:18:31,860
+واحد يقول ليش بكروها مع إنه الحديث العام وجعلت لي
+
+194
+00:18:31,860 --> 00:18:37,280
+الأرض مسجدا وطهورة وإنما القراهة أيها الأخوات
+
+195
+00:18:37,280 --> 00:18:44,410
+قالوا بهالأن هذه المعابد غالبا ما تكون مأوى أو
+
+196
+00:18:44,410 --> 00:18:50,750
+مكان للصور والتماثيل التي تمنع وجود الملائكة والتي
+
+197
+00:18:50,750 --> 00:18:56,470
+تكون مكانا للشياطين والعفاريت وإلى غير ذلك التي
+
+198
+00:18:56,470 --> 00:19:03,310
+تتناقض مع أنمع الجو الإيماني الذي ينبغي أن يكون
+
+199
+00:19:03,310 --> 00:19:08,530
+مهيئا لإقامة الصلاوات أو لإقامة العبادات لله
+
+200
+00:19:08,530 --> 00:19:15,770
+سبحانه وتعالى ومع ذلك بأن الجمهور يرى الكراها
+
+201
+00:19:15,770 --> 00:19:22,210
+وجدنا من يقول بالجواز بلا كراها ومنهم من يقول
+
+202
+00:19:22,210 --> 00:19:29,120
+بالمنع أيضا مطلقا يعني وجدنا الإمامأو بعض أصحاب
+
+203
+00:19:29,120 --> 00:19:34,300
+الإمام أحمد يقولون بالجواز فقط أن تكون مظيفة طاهرة
+
+204
+00:19:34,300 --> 00:19:41,720
+يعني ليست مختلطة أو متلبسة بنجس مظيفة وجعلت على
+
+205
+00:19:41,720 --> 00:19:48,980
+أساس شأن سائر الأرض وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا
+
+206
+00:19:48,980 --> 00:19:54,850
+وتشمل الماء ولم يقيدولذلك تقييد الجمهور كان بناء
+
+207
+00:19:54,850 --> 00:20:00,490
+على ما يستحدث ليس في المعبد كمعبد ولكن لما استحدث
+
+208
+00:20:00,490 --> 00:20:04,430
+فيه من صور و تماثيل و ربما لما يرتكب فيه من بعض
+
+209
+00:20:04,430 --> 00:20:09,090
+الأشياء غير المشروعة و التي قد تعتبر نجس عند البعض
+
+210
+00:20:09,090 --> 00:20:13,870
+لأن إنما المشركون نجس و البعض يعتبر نجستهم نجاسة
+
+211
+00:20:13,870 --> 00:20:18,870
+مادية فهؤلاء يعني رايحين جايين دخلين في المعبد و
+
+212
+00:20:18,870 --> 00:20:22,030
+ربما أساسا هم غير متطهرين و إلى غير ذلك
+
+213
+00:20:25,060 --> 00:20:31,180
+فلذلك يعني الإمام أحمد أو في بعض من روا عنه قالوا
+
+214
+00:20:31,180 --> 00:20:37,980
+بالجواز فقط أنت تضمن لي طهرتها ولك الحق في أن تصلي
+
+215
+00:20:37,980 --> 00:20:43,920
+فيها الإمام مالك قال أنقيض قال يمتنع تمتنع الصلاة
+
+216
+00:20:43,920 --> 00:20:49,280
+في هذه المعابد ورواية أخرى للإمام أحمد ولعل علة
+
+217
+00:20:49,280 --> 00:20:54,270
+التحريم عنده هي ذات علة الكراهالكن البعض أتبر من
+
+218
+00:20:54,270 --> 00:20:58,090
+ناحية هناك أو هناك لم تصل إلى التحريم بل أوقفها
+
+219
+00:20:58,090 --> 00:21:01,570
+عند الكراها بناء على العموم الذي يقول بالجواز و
+
+220
+00:21:01,570 --> 00:21:10,330
+هؤلاء و الإمام مالك قال بالتحريم على أساس أن هذه
+
+221
+00:21:10,330 --> 00:21:17,970
+الأمكان لا تتناسب أو لا تصحوا فيها الصلاةالإمام
+
+222
+00:21:17,970 --> 00:21:23,150
+ابن تيميا حقيقة له رأي جميل يجمع بين الرأيين
+
+223
+00:21:23,150 --> 00:21:28,110
+المانع والمجيز رأي يجمع بين الرأيين المانع مع أن
+
+224
+00:21:28,110 --> 00:21:30,050
+هو من الحنابل هو الحنابل اللي ما انتوا شايفوا
+
+225
+00:21:30,050 --> 00:21:34,010
+شايفوا يديهم رأيين فهو جمع بين الرأيين وفيه جمع
+
+226
+00:21:34,010 --> 00:21:41,930
+جميل فقال يعني بأن هذه المعابد
+
+227
+00:21:41,930 --> 00:21:50,710
+يجوزوا فيها مادامة نظيفة يجوزوا فيهاأسف يعني يجوز
+
+228
+00:21:50,710 --> 00:21:56,970
+فيها ما لم تكن مجتملة على الصور والتماثيل يعني مش
+
+229
+00:21:56,970 --> 00:22:03,310
+كل المعابد فيها صور وتماثيل بالضرورة يعني لما نصير
+
+230
+00:22:03,310 --> 00:22:08,490
+يعني المعبد اللي مافيش فيه صور والله رأي جميل شأنه
+
+231
+00:22:08,490 --> 00:22:14,340
+شأن أي قاعة شأنه شأن أي مكان إذا الأرضطبيعي أي عرض
+
+232
+00:22:14,340 --> 00:22:18,020
+ان كانت مدام اتنظيفه طاهرة و يصح الصلاة فيها فهذا
+
+233
+00:22:18,020 --> 00:22:24,140
+يعني كذلك فكذلك ما لم يكن فيه صور و تماثيل اعتبر
+
+234
+00:22:24,140 --> 00:22:28,060
+ان الصور و التماثيل هي المانع من ذلك يعني في
+
+235
+00:22:28,060 --> 00:22:38,180
+تصورهم او في تصور ابن تيمية و تلميذه او نعموإلا إن
+
+236
+00:22:38,180 --> 00:22:43,300
+كان فيها صور و تماثيل فلا يصح لكن على كل الأحوال
+
+237
+00:22:43,300 --> 00:22:47,460
+حتى الجمهور يا أخوات الذين قالوا بالكرهة أو تصحوا
+
+238
+00:22:47,460 --> 00:22:52,860
+مع الكراهة قالوا بأنه في حالة الصلاة في مكان فيه
+
+239
+00:22:52,860 --> 00:23:01,150
+صور أو تماثيل فإنه يعني فإن أمكن إزالتهافتزال يعني
+
+240
+00:23:01,150 --> 00:23:03,930
+في عند الصلاة .. يعني هذا كيف يمكن أن تتصور واحد
+
+241
+00:23:03,930 --> 00:23:07,810
+يقول لي كيف انت انا .. يعني إذا كانت كنيسة أو معبد
+
+242
+00:23:07,810 --> 00:23:12,350
+خارب أو قديم هذا ما هو اللي متاح يعني خاصة في
+
+243
+00:23:12,350 --> 00:23:15,890
+الدول .. نحن نتحدث في واقع في الدول الغربية يعني
+
+244
+00:23:15,890 --> 00:23:22,270
+والله إذا كانت الكنيسة أو المعبد يرتاده
+
+245
+00:23:22,270 --> 00:23:26,370
+أصحابه مافيش مجال إيه لك انت تروح الصلي غالبالكن
+
+246
+00:23:26,370 --> 00:23:31,450
+غالبا ما يكون في المعابد الخاربة و هذه يعني يمكن
+
+247
+00:23:31,450 --> 00:23:35,750
+إن كان فيها بقية من تماثيل أو صور أن تزول و دون
+
+248
+00:23:35,750 --> 00:23:40,770
+محاسبة يعني ممكن نشيلها إذا كانت هي آيلة .. يعني
+
+249
+00:23:40,770 --> 00:23:45,370
+هي أساسا مطروقة من أصحابهافقه مسكرا لكن صاحبك قالك
+
+250
+00:23:45,370 --> 00:23:50,130
+أجرّك إياه تأجير ما هي هيك بتوصل أو أباحة لك إباحة
+
+251
+00:23:50,130 --> 00:23:56,430
+من خلال معلاقات معينة أو إلى غير ذلك ربما بإذنه أو
+
+252
+00:23:56,430 --> 00:24:02,710
+إذا كنت تعلم أنه لا تثريب عليك صور ممزقة وكذا واضح
+
+253
+00:24:02,710 --> 00:24:08,430
+إنهافانت ممكن تشيلها إن كان فيه منع أو إشكال في
+
+254
+00:24:08,430 --> 00:24:12,490
+شيلها أو بدك تهدم وتخافيها تماثيل ربما تكون مرتسقة
+
+255
+00:24:12,490 --> 00:24:16,950
+بالحيطان والجدران منحوطة في قلب الحيط نفسها فهذا
+
+256
+00:24:16,950 --> 00:24:21,490
+ينقل بما يصعب ممكن أن تسدل عليه ستارة خاصة إذا
+
+257
+00:24:21,490 --> 00:24:25,810
+كانت هذه الصور و هذه التماثيل في الجهة الأمامية
+
+258
+00:24:25,810 --> 00:24:31,320
+مواجهة لك مقابلةفي جهة القبلة فهذا اللذي يعني
+
+259
+00:24:31,320 --> 00:24:37,440
+تحاول بقدر الإمكان أن تتحاشاه وتتلاشاه ما أمكن ذلك
+
+260
+00:24:37,440 --> 00:24:41,580
+والحقيقة يا أخوات أنا عاوز أقول في النهاية أن
+
+261
+00:24:41,580 --> 00:24:47,540
+اليوم في وسطنا المعاصر يمكن مسألة الصلاة في
+
+262
+00:24:47,540 --> 00:24:55,250
+المعابرال .. التي باتت خاصة التي باتت متروكة من
+
+263
+00:24:55,250 --> 00:25:00,930
+أصحابها في هذا الزمان معظم عابد وكنس الدول الغربية
+
+264
+00:25:00,930 --> 00:25:04,810
+متروكة معظمها إلا الكنائس الكبرى يعني ال .. و
+
+265
+00:25:04,810 --> 00:25:08,810
+اتلاقيها لايرتادها و هالأسقف أو هالبطريار أو
+
+266
+00:25:08,810 --> 00:25:18,630
+هالراهمبيجي كل أحد يوم و بيجي شوية و ثم يذهب ففي
+
+267
+00:25:18,630 --> 00:25:23,150
+مثل هذه الحالة أقول ليس فقط على الإباحة أقول ربما
+
+268
+00:25:23,150 --> 00:25:29,950
+يكونوا على سبيل الاستحبام أن يصلّى خاصة عند الضروء
+
+269
+00:25:29,950 --> 00:25:36,540
+عند عدم وجود مساجدبالاستئجار وبغير الاستئجار أو
+
+270
+00:25:36,540 --> 00:25:44,120
+بليباحة بشكل او باخر وهذا فيه يعني إبراز لشعائر
+
+271
+00:25:44,120 --> 00:25:51,460
+الإسلام ودعوة غير مباشرة للآخر أنتم يا من تتركون
+
+272
+00:25:51,460 --> 00:25:55,380
+كنسكم نحن الذين نعمرها بتوحيد الله وإبادة الله
+
+273
+00:25:55,380 --> 00:26:01,020
+سبحانه وتعالى وهذا بالمناسبة يحدث حدث ويحدث خاصة
+
+274
+00:26:01,020 --> 00:26:06,970
+في أيامشهر رمضان وفي أيام الأعياد وفي صلوات الجمعة
+
+275
+00:26:06,970 --> 00:26:10,410
+عندما تضيقوا المساجد القليلة المساجد القليلة في
+
+276
+00:26:10,410 --> 00:26:15,250
+الدول الغربية بالمسلمين الكثر على قلتهم يبحثون عن
+
+277
+00:26:15,250 --> 00:26:19,090
+أماكن خاصة إن هناك طرق واحد يقول يصلي في الطريق
+
+278
+00:26:19,090 --> 00:26:22,850
+غالبا ما يكون ممنوع فيه هناك قوانين تمنع ربما
+
+279
+00:26:22,850 --> 00:26:26,530
+التجمعات أو تمنع الصلاة في الطرقات تبارك الله فأنت
+
+280
+00:26:26,530 --> 00:26:34,620
+تبحثفإن وجدت مجال للاستئجار هذه الكنس فلا بأس في
+
+281
+00:26:34,620 --> 00:26:40,300
+ذلك أقول بل يستحبوا ذلك لما فيه من أبعاد دعوية
+
+282
+00:26:40,300 --> 00:26:46,740
+جيدة وبذلك حقيقة أفتى مجمع الفخ الإسلامي لمنظمة
+
+283
+00:26:46,740 --> 00:26:51,720
+المؤتمر الإسلامي أفتى بجواز الاستئجار لكن يعني زي
+
+284
+00:26:51,720 --> 00:26:56,820
+ما قلناعلى أن يحاول تجنب استقبال التماثيل والصور
+
+285
+00:26:56,820 --> 00:27:04,500
+كل ما أمكن مثلة ثالثة من هذه المسائل الدفن في
+
+286
+00:27:04,500 --> 00:27:08,100
+التابوت قد يقول القائد ما المشكلة؟ هل هناك مشكلة
+
+287
+00:27:08,100 --> 00:27:12,240
+في الدفن في التابوت أساسا؟ نعم هناك مشكلة في الدفن
+
+288
+00:27:12,240 --> 00:27:19,810
+في التابوت المشكلة أين المشكلة؟أن رسول الله صلى
+
+289
+00:27:19,810 --> 00:27:25,050
+الله عليه وسلم واصحابه في كل عصره الذي عاشه لم
+
+290
+00:27:25,050 --> 00:27:32,170
+يثبت أنه صلى الله عليه وسلم أوصى حد ما دفن شخصا في
+
+291
+00:27:32,170 --> 00:27:37,370
+التابوت رغم يعني احنا واحد يقول مش يعني مجد
+
+292
+00:27:37,370 --> 00:27:43,050
+التابوت لأ مجدش التابوت لو كان هذا الكلام في وقت
+
+293
+00:27:43,050 --> 00:27:50,300
+اللي لم تعرف فيه التوابيط لا يكونحكما ساريا على من
+
+294
+00:27:50,300 --> 00:27:55,500
+بعدهم لكن في وقت عرفت فيه التوابيط فلو كانت تابوته
+
+295
+00:27:55,500 --> 00:28:02,000
+على الإباحة وعلى الجواز لأظهر ذلك لبين ذلك النبي
+
+296
+00:28:02,000 --> 00:28:07,240
+صلى الله عليه وسلم لأن مهمته أساسا البيانة لكن مرة
+
+297
+00:28:07,240 --> 00:28:11,380
+مرتيندفن في التابوت أو أحمر بدفن هيك و مرة بدفن
+
+298
+00:28:11,380 --> 00:28:15,260
+هيك لبيان الجواز هكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه
+
+299
+00:28:15,260 --> 00:28:21,820
+وسلم عندما يكون الأمر على الجواز يعني لكن لم يرد
+
+300
+00:28:21,820 --> 00:28:27,820
+أنه صلى الله عليه وسلم دفن في التابوت مع أن
+
+301
+00:28:27,820 --> 00:28:31,660
+المسلمين كانوا يعيشون في عصر يعرفون في أيه التابوت
+
+302
+00:28:31,660 --> 00:28:36,260
+وكان العرب وغير العرب والفرس والروم يدفنون في
+
+303
+00:28:36,260 --> 00:28:43,880
+التوابيتولم يفعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ففهم
+
+304
+00:28:43,880 --> 00:28:51,500
+من ذلك العلماء أن .. وبإجمع أن الدفن في التابوت
+
+305
+00:28:51,500 --> 00:28:56,420
+مكروف لم يقولوا بالحرم أيضًا لأنه لم يرد نص
+
+306
+00:28:56,420 --> 00:29:04,140
+بالتحريم التحريم يا أخوات يعني يحتاج إلى نص وقد
+
+307
+00:29:04,140 --> 00:29:11,260
+فصل لكم ما حرم عليكملابد من نص لكن ما لم يرد فيه
+
+308
+00:29:11,260 --> 00:29:18,820
+نص يعني حاجة يمكن أن يكون يتردد بين الإباحة
+
+309
+00:29:18,820 --> 00:29:24,220
+والكراهة والاستحباب أو إلى غير ذلك بحسب المعطيات
+
+310
+00:29:24,220 --> 00:29:30,880
+الموجودة فكرهوا ذلك وأقول لعل هناك معنى طبي يا
+
+311
+00:29:30,880 --> 00:29:36,970
+أخوات أو معنى صحي أو معنى بيئيفي مسألة عدم الدفن
+
+312
+00:29:36,970 --> 00:29:40,690
+في التابوت أو كراهية الدفن في التابوت الدفنه في
+
+313
+00:29:40,690 --> 00:29:48,410
+القبر في التراب في الرمل يساعد على تحليل التحليل
+
+314
+00:29:48,410 --> 00:29:52,910
+بسرعة تحليل الجثة
+
+315
+00:29:52,910 --> 00:30:03,260
+وعدم خمجها وإلى غير ذلك لأنه لكن أن تقضى فيتابوت
+
+316
+00:30:03,260 --> 00:30:11,520
+من الخشب أو غير ذلك و تغلق هذا يعني يساعد على أن
+
+317
+00:30:11,520 --> 00:30:17,140
+تصبح لها رائحة كريهة و تمتد مدة طويلة و اديدان و
+
+318
+00:30:17,140 --> 00:30:24,980
+غير ذلك فهذا و قد يسبب تلوث بيئي أو تلوث حتى أرض
+
+319
+00:30:24,980 --> 00:30:30,180
+بالأرض نفسها أو إلى غير ذلك بخلاف ما لو دوفنتفي
+
+320
+00:30:30,180 --> 00:30:34,240
+التراب نحن من تراب و رددنا اليه كل مدة بسيطة و
+
+321
+00:30:34,240 --> 00:30:38,340
+بتنتهي الجثة اذا ماوجود التراب لكن في .. انتوا
+
+322
+00:30:38,340 --> 00:30:43,820
+لحظوا لما انتوا .. لو .. لو التلاجة لما تقطع
+
+323
+00:30:43,820 --> 00:30:48,660
+الكهربا اه و فيها لحمة و فيها كذا و بعد ما تقطع ..
+
+324
+00:30:48,660 --> 00:30:51,840
+لو تركت يومين تلاتي و افتح جرب الثلاجة بتصير
+
+325
+00:30:51,840 --> 00:30:58,410
+رائحتها كيف مابتستطيش يعني أنت تتحمليها لكنيعني
+
+326
+00:30:58,410 --> 00:31:02,550
+أنتوا لو يعني أحيانا يضطر الإنسان لنبش القبر لسبب
+
+327
+00:31:02,550 --> 00:31:07,510
+أو لآخر لا تجد يعني المائحة هذه لا تجد لا تجد لأنه
+
+328
+00:31:07,510 --> 00:31:11,730
+دائما بيصير ف��ه على طول يعني اختلاط هذه الجثة
+
+329
+00:31:11,730 --> 00:31:19,320
+بأصلها وهو التراب و بما يعني يحللها تحللاتسريعا
+
+330
+00:31:19,320 --> 00:31:23,740
+لعل هذا المعنى أقول لكن ثم إشارة ربما فيه تميز
+
+331
+00:31:23,740 --> 00:31:30,000
+معنى آخر تميز لطريقة دفننا نحن كمسلمين مع غيرنا ثم
+
+332
+00:31:30,000 --> 00:31:34,620
+إن هذا قبل هذا وذاك هو ما كان عليه الأمر في عهد
+
+333
+00:31:34,620 --> 00:31:41,840
+رسولنا صلى الله عليه وسلم ولم نجد يعني طريقة أخرى
+
+334
+00:31:41,840 --> 00:31:45,480
+أو لم نجده يدفن بالتابوت رغم إمكانية الدفن في
+
+335
+00:31:45,480 --> 00:31:52,080
+التابوت في ذلك الزمن ومعرفتهملذلك لكن مع ذلك كله
+
+336
+00:31:52,080 --> 00:31:57,630
+مع انهالدفن في التابوت مكروه لكن هذه الكراها تنتفي
+
+337
+00:31:57,630 --> 00:32:03,290
+بأحوال في ظروف معينة سواء بالنسبة للمسلمين في
+
+338
+00:32:03,290 --> 00:32:08,530
+ديارهم في ديارهم حتى قبل أن يكونوا من الأقليات في
+
+339
+00:32:08,530 --> 00:32:13,230
+ديارهم يعني والله إذا كان المقبرة أو المكان اللي
+
+340
+00:32:13,230 --> 00:32:19,350
+يدفن فيه يراد فيه الدفن أرض رخوة أرض برص أرض غمل
+
+341
+00:32:19,350 --> 00:32:25,380
+افحر مابتقدرش تفحرلا تستطيع أن تتعمق ومن السنة
+
+342
+00:32:25,380 --> 00:32:29,820
+تعميق القبر حتى لا تظهر الرائحة لكن أنت لا تستطيع
+
+343
+00:32:29,820 --> 00:32:35,020
+أن ذلك فلا بأس في هذه الحالة من أن تضعه في يعني
+
+344
+00:32:35,020 --> 00:32:44,100
+تابوت وتدفن عليه فهذا يساعد قليلا يعنيلكن هذا يعني
+
+345
+00:32:44,100 --> 00:32:47,380
+من باب الضرورات تبيح المحظورات فكيف بالمكروهات؟ من
+
+346
+00:32:47,380 --> 00:32:52,420
+باب أولى طبعا أن تبيحها وهذا ينعكس أيضا أو هذا
+
+347
+00:32:52,420 --> 00:33:01,730
+ينسحب على الأقليات الأقليات الذين تلزمهمأه مش هذه
+
+348
+00:33:01,730 --> 00:33:06,710
+الأقلية الذين تلزمهم يعني يبقى حكم الكراها قائم
+
+349
+00:33:06,710 --> 00:33:10,170
+بالنسبة لعامة المسلمين في بلادهم وفي غير بلادهم
+
+350
+00:33:10,170 --> 00:33:14,590
+إذا كانت الأقلية هذه بلدها تسمح لها بالدفن فهذا هو
+
+351
+00:33:14,590 --> 00:33:20,530
+الأصل لكن إذا كانت هذه البلد لا تسمح بدفن الميت
+
+352
+00:33:20,530 --> 00:33:25,450
+إلا في التابوت فانت
+
+353
+00:33:25,450 --> 00:33:30,710
+يعني في هذه الحالة مضطر أو مكره وكان النقليعني لو
+
+354
+00:33:30,710 --> 00:33:33,450
+بدأوا بيقولوا انقلوا واحد يقول انقلوا مثلا لبلد
+
+355
+00:33:33,450 --> 00:33:38,270
+آخر نقل في حرج شديد اليوم يا أخوان حرج يعني من حيث
+
+356
+00:33:38,270 --> 00:33:43,730
+المدة و التأشيرات و الفيز بتخمش الجثة قبل ما تنقل
+
+357
+00:33:43,730 --> 00:33:49,010
+إضافة إلى التكاليف الباهظةاليوم ألاف دولارات عشان
+
+358
+00:33:49,010 --> 00:33:53,850
+نقل الجثة من خاصة من مكان عبر الطائرات من مكان إلى
+
+359
+00:33:53,850 --> 00:33:58,770
+مكان فلذلك يعني ليه .. ليه يدفن في .. وكانت الدولة
+
+360
+00:33:58,770 --> 00:34:01,810
+مصررة في التابوت في التابوت في التابوت في هذه
+
+361
+00:34:01,810 --> 00:34:06,570
+الحالة لا بأس في ذلك لكن لعظم هذه اللي خلاني أقول
+
+362
+00:34:06,570 --> 00:34:11,330
+أن في معنى بيئي أو طبي يقول العلماء في حالة ضرورة
+
+363
+00:34:11,330 --> 00:34:21,680
+يسنوا لك أن ..أن تضع طبقة من التراب في أسفل التبوت
+
+364
+00:34:21,680 --> 00:34:28,940
+تساعد على انتصاص الرواح والتحلل السريع وإلى غير
+
+365
+00:34:28,940 --> 00:34:36,040
+ذلك مع الكراهة ترتفع الكراهة في ظل وجود العذر وفي
+
+366
+00:34:36,040 --> 00:34:41,960
+ظل وجود الضرورة المتمثلة في أمر الدولةفي الدفن في
+
+367
+00:34:41,960 --> 00:34:46,060
+التابوت مع عدم إمكانية النقل إلى مكان آخر أو وجود
+
+368
+00:34:46,060 --> 00:34:52,100
+الحرج في هذا كله يتعلق بمسألة الدفن بالتابوت أو
+
+369
+00:34:52,100 --> 00:34:57,630
+يقتربمن مسألة الدفن في التابوت مسألة أخرى متعلقة
+
+370
+00:34:57,630 --> 00:35:01,410
+بالدفن أيضًا وهي الدفن في مقابر المسلمين وغير
+
+371
+00:35:01,410 --> 00:35:04,890
+مقابر المسلمين في الدفن في مقابر الكفار ونحن نتحدث
+
+372
+00:35:04,890 --> 00:35:09,830
+عن فقه الأقليات الذين يعيشون مع غير المسلمين لو
+
+373
+00:35:09,830 --> 00:35:16,150
+مات المسلم هل يجوز له أن يدفن في مقابر غير
+
+374
+00:35:16,150 --> 00:35:22,200
+المسلمين يعني هم الحمد لله دعني أقول اليوم معوجود
+
+375
+00:35:22,200 --> 00:35:28,360
+أو مع كثرة الأقليات و أصبحت يعني لها جاليات كبيرة
+
+376
+00:35:28,360 --> 00:35:33,820
+أظن أنه صار لها مقابر
+
+377
+00:35:33,820 --> 00:35:40,000
+خاصة لكن هذا لم يكن ربما في أوائل عند الأقليات
+
+378
+00:35:40,000 --> 00:35:44,180
+القليلة المسلمة أو في أوائل عهدها لما كانوا أقل
+
+379
+00:35:44,180 --> 00:35:50,270
+أين سيدفنونمالهم مش مقابر وليس مسموحا لهم أن
+
+380
+00:35:50,270 --> 00:35:55,890
+يدفنوا حيث وشاء أيضا فمافيش إلا المقبرة
+
+381
+00:36:01,220 --> 00:36:07,220
+القاعدة العامة الحكم العام لدفن المسلم في مقابر
+
+382
+00:36:07,220 --> 00:36:13,500
+الكفار في بلاد المسلمين احنا في بلاد المسلمين نميز
+
+383
+00:36:13,500 --> 00:36:18,580
+للكفار من أهل الذنب يهود ونصارى مقابرهم الخاصة
+
+384
+00:36:18,580 --> 00:36:24,520
+ولمسلمين مقابرهم الخاصة ولا يجوز في ظل الدولة
+
+385
+00:36:24,520 --> 00:36:30,180
+المسلمة والمجتمع المسلم أن يدفن المسلممع الكفار
+
+386
+00:36:30,180 --> 00:36:34,740
+ولا العكس ولا يجوز الكافر أن يقول لكم دينكم و لنا
+
+387
+00:36:34,740 --> 00:36:40,820
+دينناهذا من جهة ومن جهة أخرى يعني معنى ذُكر أنه
+
+388
+00:36:40,820 --> 00:36:43,780
+لما .. تعرف في حاجة اسمها عذاب القبر ونحن نؤمن
+
+389
+00:36:43,780 --> 00:36:49,420
+بذلك وكل الخبخلقات تسمع و .. و .. و .. و .. و
+
+390
+00:36:49,420 --> 00:36:54,560
+تنزعج و ت .. و تفزع من عذاب القبر اللي يلحق بنا
+
+391
+00:36:54,560 --> 00:36:58,100
+إلا إحدنا يعني من رحمة الله بنا أنه ما بنسمعش و
+
+392
+00:36:58,100 --> 00:37:04,040
+نعرف و لا نسمع و ذلك و من ضمن من يعرف و يسمع
+
+393
+00:37:04,040 --> 00:37:09,680
+الأموات أنفسهمأولئك الأموات طبعا إذا كان المسلم
+
+394
+00:37:09,680 --> 00:37:15,760
+صاحب المعصي ليعذب في القبر إنهم يعذبان ولا يعذبان
+
+395
+00:37:15,760 --> 00:37:22,840
+من لم يستنزه من البول فكيف بالكافر فالله علم أين
+
+396
+00:37:22,840 --> 00:37:27,020
+أسراخه يوصل فإذا
+
+397
+00:37:27,020 --> 00:37:35,070
+هذا يؤذي أبوات المسلمين فلذلك يعني خلاصتجنيبا
+
+398
+00:37:35,070 --> 00:37:41,110
+للأذى والمسلم مكرم حيا وميتا وهذا مظهر من مظاهر
+
+399
+00:37:41,110 --> 00:37:45,470
+التكريم حقيقة أيضا وليس من مظاهر العنصرية او إلى
+
+400
+00:37:45,470 --> 00:37:52,630
+غير ذلك اذا في ظل الدولة المسلمة لا يدفن المسلم
+
+401
+00:37:52,630 --> 00:37:58,170
+عند الكافر ولا العكس لكن انا اليوم في دولة كافرة
+
+402
+00:37:59,780 --> 00:38:08,480
+لا أنتمي إليها من حيث الدين وليس هناك مقبرة إسلام
+
+403
+00:38:08,480 --> 00:38:13,380
+لم تخصص لم تخصص الدولة مقبرة للمسلمين لسبب أو لآخر
+
+404
+00:38:13,380 --> 00:38:19,520
+إما نكاية أو لأن مافيش مسلمين كثر الآن لسه أو لأن
+
+405
+00:38:19,520 --> 00:38:24,660
+مافيش مطالب لأي سبب من الأسباب يعني
+
+406
+00:38:24,660 --> 00:38:28,520
+دعني أقول أن المسلمين الأصل في البداية أنه طالبوا
+
+407
+00:38:29,560 --> 00:38:36,400
+بمقبرة خاصة في أي مكان و لو بيشتروها على حسابهم إن
+
+408
+00:38:36,400 --> 00:38:43,120
+أمكن إن رخص لهم لم يستطيعوا لم يرخص لهم لم يرخص
+
+409
+00:38:43,120 --> 00:38:48,360
+لهم طبعا إن جاء .. إن رخص لهم و استطاعوا ذلك فليس
+
+410
+00:38:48,360 --> 00:38:51,960
+لهم أن يدفنوا إلا في هذه المقابر الخاصة لا يج�� أن
+
+411
+00:38:51,960 --> 00:38:57,170
+يدفنوا في مقابر المسلمين فإن لم يسمح لهملسبب من
+
+412
+00:38:57,170 --> 00:39:02,590
+الأسباب فليطالبوا يعني ننزل درجات فليطالبوا بأن
+
+413
+00:39:02,590 --> 00:39:07,250
+يكون لهم جناح خاص لصحى التعبير في المقبرة العامة
+
+414
+00:39:07,250 --> 00:39:11,230
+لهؤلاء الكفار
+
+415
+00:39:11,230 --> 00:39:20,190
+يعني بينهم شارع بينهم رصيف بينهم سطر شجر بينهم سلك
+
+416
+00:39:20,190 --> 00:39:24,090
+يا عم احنا مسلمين و احنا نتجاهات خاصة يطالب بذلك
+
+417
+00:39:24,910 --> 00:39:32,890
+فإن وجد ذلك فلا يجوزه أن يدفن معهم دون فصل فإن
+
+418
+00:39:32,890 --> 00:39:39,770
+امتنع كل ذلك جاهز فإن امتنع أنا مش حرمين في الشارع
+
+419
+00:39:39,770 --> 00:39:49,350
+برضه فإن امتنع كل ذلكجازة من باب المحظورات لكن كما
+
+420
+00:39:49,350 --> 00:39:58,150
+ترون على الطريق على سبيل التدرج في البحث هناك إذا
+
+421
+00:39:58,150 --> 00:40:06,170
+هذا بالنسبة لدفن في مقابر الغير المسلمين على أي
+
+422
+00:40:06,170 --> 00:40:09,370
+حال بقيت بعض المسائل الأخرى نرجعها للمرة القادمة
+
+423
+00:40:09,370 --> 00:40:09,790
+ان شاء الله
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/UaCqyZO4Wdk.srt

@@ -0,0 +1,1750 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:01,260
+موسيقى
+
+2
+00:00:20,700 --> 00:00:24,300
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+3
+00:00:24,300 --> 00:00:29,020
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
+
+4
+00:00:29,020 --> 00:00:36,300
+وذكرنا في المحاضرات
+
+5
+00:00:36,300 --> 00:00:41,580
+السابقة كنا تحدثنا عن فقه الأقليات وبعض الأحكام
+
+6
+00:00:42,070 --> 00:00:49,190
+المتعلقة ببعض الحالات التي تختص بها الأقليات في
+
+7
+00:00:49,190 --> 00:00:54,230
+بلاد الكفر وما
+
+8
+00:00:54,230 --> 00:01:02,050
+هو الحكم المناسب لهم تحدثنا عن كثير من هذه القضايا
+
+9
+00:01:02,050 --> 00:01:10,210
+وهذه المسائل ربما كان آخرها حكم عيالهم نعم مصافحة
+
+10
+00:01:10,990 --> 00:01:15,450
+والت .. والتهنئة .. شهود أعيادهم .. شهود أعيادهم و
+
+11
+00:01:15,450 --> 00:01:21,370
+باختصار شديد قولنا المصافحة في الحكم العام احنا 
+
+12
+00:01:21,370 --> 00:01:25,250
+دايماً يا أخواتي بنذكر في هذه القضايا الحكم العام
+
+13
+00:01:25,250 --> 00:01:31,230
+ثم نعرج بالحكم المناسب للأقليين يعني في المصافحة
+
+14
+00:01:31,230 --> 00:01:36,590
+في رأيين مثلاً في رأي يقول بالكراهة ورأي يقول
+
+15
+00:01:36,590 --> 00:01:41,410
+بالجواز، ورأي القائد من الجواز ربما أكثر طبيعي أن
+
+16
+00:01:41,410 --> 00:01:47,930
+يكون الحكم الأنسب أو المتناغم
+
+17
+00:01:47,930 --> 00:01:51,010
+والمناسب 
+
+18
+00:01:51,010 --> 00:01:57,820
+مع هذه البيئة هو القول بالجواز حتى لا يستشعر هذا
+
+19
+00:01:57,820 --> 00:02:01,000
+الإنسان المسلم الذي يعيش في بلاد الكفر حتى لا
+
+20
+00:02:01,000 --> 00:02:09,000
+يستشعر بتأثيم في كل تصرف وفي كل لحظة يعيشها إذا
+
+21
+00:02:09,000 --> 00:02:18,680
+أنا بدي .. بسيطة
+
+22
+00:02:20,450 --> 00:02:24,410
+ففي كل .. لو أنا بدأت أقوله بالكراهة .. حتى
+
+23
+00:02:24,410 --> 00:02:27,450
+بالكراهة .. الكراهة برضه حكم لا يقبله الإنسان
+
+24
+00:02:27,450 --> 00:02:30,490
+المسلم، الأصل على نفسه، لو بدي أنا أقول الحكم هو
+
+25
+00:02:30,490 --> 00:02:34,270
+الكراهة وفي كل مرة بصافح فيها وما .. هو يعيش في 
+
+26
+00:02:34,270 --> 00:02:38,820
+مجتمع كافر، في صباحه، مصافى عمله، في سوقه، في شارعه، 
+
+27
+00:02:38,820 --> 00:02:44,040
+ربما يصافح ويسلم على الناس الغير .. لو بد في كل
+
+28
+00:02:44,040 --> 00:02:48,700
+مرة أشعره بهذه الكراهيات ربما يستشعر يعني بشيء
+
+29
+00:02:48,700 --> 00:02:54,940
+من اليأس والإحباط وتعقيد وتعصب، فالقول بالجواز ربما
+
+30
+00:02:54,940 --> 00:03:01,760
+يكون أنسب له، والذي يعني .. يشعره بأنه لا يتجاوز 
+
+31
+00:03:01,760 --> 00:03:07,120
+حدود وأحكام شريعته، ويجعله يتمسك ويفهم أن هذه شريعة
+
+32
+00:03:07,120 --> 00:03:14,020
+الشريعة السماحة وشريعة المرونة، في آخر جملة قال أما
+
+33
+00:03:14,020 --> 00:03:18,560
+معانقتهم فلم أرى من صرح بجوازها ولا بمنعها، أقول
+
+34
+00:03:18,560 --> 00:03:22,660
+بالنسبة للمعانقة، يمكن أنا ذكرت المرة الماضية قلت
+
+35
+00:03:22,660 --> 00:03:27,120
+بالنسبة وإن لم يوجد في ذلك المعانقة يا أخوات هي 
+
+36
+00:03:27,120 --> 00:03:30,960
+جزء من عمومة من المصافحة بمعنى أن المصافحة حققت
+
+37
+00:03:30,960 --> 00:03:35,770
+تكون باليد وأن المصافحة حقت تكون بالمعانقة والتقبيل
+
+38
+00:03:35,770 --> 00:03:39,870
+هذا كله يدخل فيه معنى المصافحة بمعناها العام
+
+39
+00:03:39,870 --> 00:03:44,510
+المصافحة نحن عندما نصافح بعضنا بعضاً كمسلمين أو
+
+40
+00:03:44,510 --> 00:03:48,990
+كبشر قد نصافح الواحد والآخر بيدنا وقد نصافحه
+
+41
+00:03:48,990 --> 00:03:59,890
+بالعنق والتقبيل، فإذا كانت المصافحة في أصل حكمها
+
+42
+00:03:59,890 --> 00:04:07,770
+ما رأيناه من خلاف أقول أن حكم المصافحة ينسحب على 
+
+43
+00:04:07,770 --> 00:04:15,980
+حكم المعانقة والتقبيل، ولكن بدرجة أشد وأكثر يعني من 
+
+44
+00:04:15,980 --> 00:04:21,540
+يقول بالكراهة سيتمسك بالكراهة ويرفعها درجة يعني أيضاً
+
+45
+00:04:21,540 --> 00:04:26,460
+أشد .. درجة الكراهة بقى الكراهة برضه على درجة يمكن
+
+46
+00:04:26,460 --> 00:04:29,480
+تكون درجة .. يعني صحيح هو في درجتين أساسيتين
+
+47
+00:04:29,480 --> 00:04:34,620
+تنزيهي وتحريمي، لكن بينهم أيضاً ربما يكون درجات بحسب
+
+48
+00:04:34,620 --> 00:04:39,370
+طبيعة الفعل المكروه، فستكون المعانقة .. من قال
+
+49
+00:04:39,370 --> 00:04:43,470
+بكراهية المصافحة فكراهية المعانقة أشر والتقبيل 
+
+50
+00:04:43,470 --> 00:04:47,330
+كذلك لأن هذا فيه زيادة .. لأنه أساساً ما كان غايتهم
+
+51
+00:04:47,330 --> 00:04:51,130
+.. أن هذا يشعر بالمودة، طب إذا كان المصافحة تشعر
+
+52
+00:04:51,130 --> 00:04:56,010
+بالمودة باليد فالتقبيل والمعانقة سيشعروا أكثر
+
+53
+00:04:56,010 --> 00:05:01,570
+وبالتالي فالكراهة أشد، وأما من قال بالجواز سيقول
+
+54
+00:05:01,570 --> 00:05:06,730
+يعني بالجواز مع الكراهة، بالجواز يعني في حالة
+
+55
+00:05:06,730 --> 00:05:12,180
+المعانقة يعني هو الجواز قالوا يعني لأن على اعتبار
+
+56
+00:05:12,180 --> 00:05:18,820
+أن هذا الأمر فيه يعني ليس فيه شيء لكن أن يصل 
+
+57
+00:05:18,820 --> 00:05:23,220
+الدرجة إلى المعانقة مع ما قد يشعر فيها من المودة
+
+58
+00:05:23,220 --> 00:05:26,940
+والرحمة .. من المودة والمحبة، مع أن الأصل أنك لا 
+
+59
+00:05:26,940 --> 00:05:32,360
+تجد قوماً من المؤمنين يودون من عد الله ورسوله، وهذا 
+
+60
+00:05:32,360 --> 00:05:37,310
+ربما إشعارفهذا .. هذا هو المقصود إذاً فلا .. لا ..
+
+61
+00:05:37,310 --> 00:05:41,530
+لا إشكال في ذلك، ولذلك أني بهؤلاء العلماء الذين لم 
+
+62
+00:05:41,530 --> 00:05:44,770
+يشيروا إلى المعانقة على اعتبارها جزء من المصاحبة 
+
+63
+00:05:44,770 --> 00:05:54,390
+بمعناها العام، وبالنسبة للتهنئة قلنا بأنها تجوز
+
+64
+00:05:54,390 --> 00:05:59,710
+باتفاق فيما
+
+65
+00:05:59,710 --> 00:06:05,970
+يتعلق بالمناسبات العادية، فيما يتعلق بالمناسبات
+
+66
+00:06:05,970 --> 00:06:14,200
+العادية، من ذهب، عودة من سفر، ولاد، زواج، نجاح، شفاء ..
+
+67
+00:06:14,200 --> 00:06:20,020
+شفاء مريض .. هذه كلها مناسبات عادية تشترك فيها ..
+
+68
+00:06:20,020 --> 00:06:24,840
+تشترك فيها البشر جميعاً، ليست متعلقة بإيه .. ب .. ب
+
+69
+00:06:24,840 --> 00:06:29,380
+.. ب .. دين ولا متعلقة بعقيدة وليست شعيرة من شعائر
+
+70
+00:06:29,380 --> 00:06:35,960
+الشريعة أو شريعة هذا .. هذا ال .. ال .. الدين أو
+
+71
+00:06:35,960 --> 00:06:41,080
+ذاك أو هذا ال .. لأ هذه أمور ونحن يا أخوات نحن 
+
+72
+00:06:41,080 --> 00:06:49,380
+كمسلمين بوابة دعوتنا للآخر هي في المعاملة معها في
+
+73
+00:06:49,380 --> 00:06:56,740
+الانفتاح على الآخر وإلا نحن لا يجوز أن نبقى
+
+74
+00:06:56,740 --> 00:07:03,720
+منغلقين، كيف ستنتشر الدعوة وكيف سيكون التبليغ لهذا 
+
+75
+00:07:03,720 --> 00:07:08,800
+الدين إذا انغلقنا على أنفسنا وقلنا أنه لا يجوز
+
+76
+00:07:08,800 --> 00:07:14,450
+التواصل مع الآخر، التهنئة صورة من صور التعايش أن تتعايش 
+
+77
+00:07:14,450 --> 00:07:23,190
+في مجتمع ينبغي أن يكون بينك وبين أبناء هذا المجتمع 
+
+78
+00:07:23,190 --> 00:07:30,110
+الذي تعيشوا معهم فيه معاملات وتواصل وتزاور طبيعي
+
+79
+00:07:30,110 --> 00:07:34,790
+الرسول صلى الله عليه وسلم زار ذلك اليهودي لما مرض 
+
+80
+00:07:35,590 --> 00:07:41,170
+الرسول صلى الله عليه وسلم في أول ما يعني هاجر إلى 
+
+81
+00:07:41,170 --> 00:07:44,950
+المدينة من أوائل الخطوات التي عملها اتفاقية مع
+
+82
+00:07:44,950 --> 00:07:50,250
+اليهود، اتفاقية دفاع، مش مجرد معاملة مدنية عادية،
+
+83
+00:07:50,250 --> 00:07:55,110
+اتفاقية دفاع مشترك إلى أن غدر وخانه يعني أوقف هذا
+
+84
+00:07:55,110 --> 00:08:00,730
+فالأصل في علاقتنا مع الآخر حتى لو كان كافراً ما لم
+
+85
+00:08:00,730 --> 00:08:06,650
+يكن معادياً، بفرق من الكافر والمحارب المعادي، الكافر
+
+86
+00:08:06,650 --> 00:08:11,550
+نتعايش معه ونتواصل معه ونتزاور معه ونهنئه و
+
+87
+00:08:11,550 --> 00:08:17,030
+نهنئه أنه أنا ما لم يمس ذلك بعقيدتنا فلا بأس في ذلك 
+
+88
+00:08:17,030 --> 00:08:21,290
+.. إذا التهنئة .. إذا ومن هنا كان .. و .. و
+
+89
+00:08:21,290 --> 00:08:25,590
+القرآن مصرح بذلك عندما قال يعني لا ينهاكم الله عن
+
+90
+00:08:25,590 --> 00:08:34,510
+الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم .. ولم يخرجوكم من
+
+91
+00:08:34,510 --> 00:08:38,650
+ديارهم أن تبرّوهم وتقسطوا إليهم، يعني وهذا من البر
+
+92
+00:08:38,650 --> 00:08:42,750
+يعني ومدخل كما قلت للدعوة والله قد تكون هذه
+
+93
+00:08:42,750 --> 00:08:48,450
+التهنئة مدخل ل .. لإسلامه، تهنئة بشيء .. يعني أنت 
+
+94
+00:08:48,450 --> 00:08:55,650
+لا تباركه شعيرة من شعائر دينه الباطل ولا تؤيدها
+
+95
+00:08:55,650 --> 00:09:01,170
+أنت تبارك .. تهنئته بشيء إنساني، بعلاقة إنسانية،
+
+96
+00:09:01,170 --> 00:09:06,110
+الدين أساساً دين الإنسانية، يا أيها الناس إنّا
+
+97
+00:09:06,110 --> 00:09:10,670
+خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائلَ لتعارفوا
+
+98
+00:09:11,340 --> 00:09:15,000
+وبعدين كل واحد حر، أكرمكم عند الله أتقاكم، لكن
+
+99
+00:09:15,000 --> 00:09:19,650
+المبدأ التعارف والتعايش، ما فيش مشكلة يعني لأ ما
+
+100
+00:09:19,650 --> 00:09:25,210
+يخافش لأ المسلم قوي بإيمانه وقوي بإسلامه ما يخاف 
+
+101
+00:09:25,210 --> 00:09:29,010
+من التعايش لأ بالعجب، بل لأن من واجبه أن ينشر
+
+102
+00:09:29,010 --> 00:09:32,830
+بأخلاقه، هذه هي ثلاث أرباع المسلمين اللي في العالم
+
+103
+00:09:32,830 --> 00:09:36,450
+أسلموا، وأسلموا عن طريق التعايش والمعاملة، المعاملة
+
+104
+00:09:36,450 --> 00:09:40,570
+الطيبة والصدق والأمانة والكلمة الطيبة والتهنئة
+
+105
+00:09:40,570 --> 00:09:49,280
+وغير ذلك، فهذا مما لا خلاف فيه، لكن ونحن يعني نهنئ
+
+106
+00:09:49,280 --> 00:09:55,500
+الآخر من غير المسلمين نحذر من أن نقع في كلمات يعني 
+
+107
+00:09:55,500 --> 00:10:02,220
+تؤيد دينهم أو تؤيد شعائرهم الباطلة يعني خلينا 
+
+108
+00:10:02,220 --> 00:10:06,800
+ندير بعيدنا برضه نكون .. نحافظ على هويتنا وعلى
+
+109
+00:10:06,800 --> 00:10:12,340
+عقيدتنا وعلى مقدساتنا أو شريعتنا، هذا هو المهم لكن 
+
+110
+00:10:12,340 --> 00:10:17,820
+في ما سوى ذلك لا إشكال في ذلك، لا إشكال، خاصة يا
+
+111
+00:10:17,820 --> 00:10:23,220
+أخوات إن أسلم الكافر هذا يعني ممكن يكون أخوك وأبوك 
+
+112
+00:10:23,220 --> 00:10:30,140
+وامك وابن عمك وجارك، اللي يعني الإسلام أوصى بهم في
+
+113
+00:10:30,140 --> 00:10:36,440
+العموم وفي درهم وفي التواصل معهم وفي لبنة فلا 
+
+114
+00:10:36,440 --> 00:10:41,160
+إشكال في ذلك، لكن هذا ينقلنا إلى المشاركة، هذا 
+
+115
+00:10:41,160 --> 00:10:48,480
+التهنئة اللفظية يعني لكن أن يصل الأمر إلى أن 
+
+116
+00:10:48,480 --> 00:10:51,640
+تشاركهم في أعيادهم وتشهدها
+
+117
+00:10:59,390 --> 00:11:04,330
+يعني تشاركهم في ترديد الترنيمات بتاعتهم اللي الله
+
+118
+00:11:04,330 --> 00:11:08,350
+علم إيش معانيها، والله علم إيش فيها شركيات أو في
+
+119
+00:11:08,350 --> 00:11:13,890
+.. وهم يرفعون الصلبان أو يرددون كلمات الشرك 
+
+120
+00:11:13,890 --> 00:11:18,010
+وتشاركهم في ذلك هذا في المقابل غير جائز وباتفاق
+
+121
+00:11:18,010 --> 00:11:22,880
+كما أن ذاك جائزة، أي تهنئة غير المتعلقة بالمناسبات
+
+122
+00:11:22,880 --> 00:11:28,640
+الشركية أو التي لا يترتب عليها جائز هذا أيضاً غير
+
+123
+00:11:28,640 --> 00:11:35,820
+جائز، نحن نقول يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون 
+
+124
+00:11:36,330 --> 00:11:39,230
+ولا أنتم عابدونا ما نعبد، لكم دينكم وليه دين
+
+125
+00:11:39,230 --> 00:11:42,690
+.. انتهى، الدين .. أنا .. يعني إيه .. وأقل 
+
+126
+00:11:42,690 --> 00:11:46,730
+ال حق من ربكم فمن شاء .. فليؤمن ومن شاء .. فليكفر
+
+127
+00:11:46,730 --> 00:11:50,170
+.. في مفاصلة في هذا الأمر .. في فرق بين المفاصلة 
+
+128
+00:11:50,170 --> 00:11:55,790
+.. في .. في .. في أحيان الخطأ شائع، نحن مع المفاصلة
+
+129
+00:11:55,790 --> 00:12:01,090
+لكن ليست المفاصلة من كل الجوانب، المفاصلة في شأن
+
+130
+00:12:01,090 --> 00:12:05,170
+العقيدة والدين، ليست المفاصلة في شأن التعايش
+
+131
+00:12:05,170 --> 00:12:09,970
+والتواصل والتزاور، لا إشكال أنا جاري مسيحي لو كان
+
+132
+00:12:09,970 --> 00:12:17,850
+موجوداً لا مانع أن أقدم له شيئاً مما أطعم أو هدية حتى
+
+133
+00:12:17,850 --> 00:12:24,230
+أو إلى غير ذلك، ما يكون له علاقة بأمور الشركيات وإلى 
+
+134
+00:12:24,230 --> 00:12:28,410
+غير ذلك، ويحصل
+
+135
+00:12:28,410 --> 00:12:33,350
+بي أنا كمسلم بين فترة وفترة ما رجوت إسلامه أن 
+
+136
+00:12:33,350 --> 00:12:38,490
+أدعوه للإسلام، لكن إذا كانوا الله فإن أبقى أو كلمية
+
+137
+00:12:38,490 --> 00:12:43,310
+الأمور كذا خلاص يعني ممكن يعني إذا عرفت، لكن إذا 
+
+138
+00:12:43,310 --> 00:12:50,420
+وجدت في فرص لماذا لا؟ وأن لا أقف عند العلاقة الإنسانية
+
+139
+00:12:50,420 --> 00:12:56,480
+بل أدعوه وأبين له والحقيقة أنه مجرد يعني التعامل
+
+140
+00:12:56,480 --> 00:12:59,780
+الجيد هذا في حد ذاته دعوة يا أخواتي، في حد ذاته وإن 
+
+141
+00:12:59,780 --> 00:13:07,140
+لم تتنفظ عندما يراك أنت المسلم في مناسبات يعني
+
+142
+00:13:07,140 --> 00:13:13,970
+تقدم له الهدية أو ترسله التهنئة أو إلى غير ذلك، ثم
+
+143
+00:13:13,970 --> 00:13:18,570
+يرى منك أخلاقاً هنا وهناك وتصرفات و .. يفكر يا
+
+144
+00:13:18,570 --> 00:13:23,930
+أخوات الإنسان بفتراته .. الإنسان السوي فترته 
+
+145
+00:13:23,930 --> 00:13:29,150
+مؤمن ومسلم، الفترة هذا فترة الإنسان في فترته مبني 
+
+146
+00:13:29,150 --> 00:13:35,410
+على فترة التوحيد، فعندما بيكون فيه غير هذه الفطرة هي 
+
+147
+00:13:35,410 --> 00:13:41,190
+المهيمنة عليه بيكون فيه قلق حقيقي ويبحث عن الحق
+
+148
+00:13:41,190 --> 00:13:47,430
+فعندما يجد ملامح له ومعالم له تهفو نفسه إليه و
+
+149
+00:13:47,430 --> 00:13:53,190
+ينجذب إليه، إلى معالم هذه الفطرة السوية والسليمة
+
+150
+00:13:53,190 --> 00:13:58,520
+ينجذب إليها، فلذلك يجب أن لا نمنع أن لا نقف حاجزاً 
+
+151
+00:13:58,520 --> 00:14:03,700
+بيننا وبينهم، احنا أصحاب الفطرة السوية ينبغي أن 
+
+152
+00:14:03,700 --> 00:14:08,940
+نقدم أنفسنا وأن لا نضع الحواجز بيننا وبين هؤلاء
+
+153
+00:14:08,940 --> 00:14:16,700
+الناس، نقدم أنفسنا من خلال كل ما من الممكن أن يقرب
+
+154
+00:14:16,700 --> 00:14:23,500
+هؤلاء مننا ويقربهم من عقيدتنا ويمكن أن يكونوا يعني
+
+155
+00:14:23,500 --> 00:14:26,940
+أن يؤمنوا
+
+156
+00:14:26,940 --> 00:14:30,280
+بديننا، أما احنا نسكر على حالة .. أنا .. احنا ده ..
+
+157
+00:14:30,280 --> 00:14:37,470
+ما بصحش يعني حقيقة .. يعني .. لكن فيما لا ما
+
+158
+00:14:37,470 --> 00:14:41,190
+يكون على حساب عقيدة نقرب منهم، نمنع شير الحواجز
+
+159
+00:14:41,190 --> 00:14:43,730
+لكن والله ده لازم في يوم من الأيام نحط الحاجز اللي 
+
+160
+00:14:43,730 --> 00:14:50,490
+بتحطه، إذا لازم أن هذا الانفتاح في ظروف معينة سيكون
+
+161
+00:14:50,490 --> 00:14:56,190
+سبباً في فساد أبنائي وفساد شبابي وانحرافهم، في ظروف
+
+162
+00:14:56,190 --> 00:15:00,110
+معينة أنا ممكن أضع هذا الحاجز سدّاً للذريعة أو بناءً
+
+163
+00:15:00,110 --> 00:15:04,430
+على الخوف والأمور بما قصدها فيه، لكن أنا بتكلم عن
+
+164
+00:15:04,430 --> 00:15:07,910
+الحكم العام، الحكم العام، لكن في ظروف معينة أنا قد
+
+165
+00:15:07,910 --> 00:15:14,130
+أفعل أشياء معينة خلافا ل .. ل .. ل .. أو بسبب
+
+166
+00:15:14,130 --> 00:15:19,970
+أشياء متوقعة غير طبيعية، وكل ذلك كما قلت يعني فيما لا 
+
+167
+00:15:19,970 --> 00:15:26,110
+.. و .. مسألة شهود الأعياد مع أنه قد يقول قائل نفس
+
+168
+00:15:26,110 --> 00:15:29,450
+الكلام قد يعلم بنفس التعليم يقول هم أنا بدي أشهد 
+
+169
+00:15:29,450 --> 00:15:33,710
+أعيادهم عشان يكون هذا مدخلاً ل .. ل .. ل .. ل ..
+
+170
+00:15:33,710 --> 00:15:37,970
+للتبليغ وللدعوة، أنا ما .. لا لا لا .. بيقولوا لأ
+
+171
+00:15:39,180 --> 00:15:44,400
+ل
+
+201
+00:18:19,330 --> 00:18:24,670
+الشركية التي يرفع فيها الشعار بمعنى .. يعني أنا 
+
+202
+00:18:24,670 --> 00:18:28,290
+هنا ما أدري إن كنت قد أشرت إلى ذلك المرة الماضية
+
+203
+00:18:28,290 --> 00:18:35,730
+أو لا يعني بالنسبة لعيد الميلاد لو
+
+204
+00:18:35,730 --> 00:18:41,670
+أنا إنسانًا يعني جاره في عيد الميلاد المجيد جاره
+
+205
+00:18:41,670 --> 00:18:48,190
+المسيحي بعتله قال له يعني كل عام و أنتم بخير تهنئة 
+
+206
+00:18:48,190 --> 00:18:54,530
+مش هذه تهنئة بعيد من أعيادهم هل
+
+207
+00:18:54,530 --> 00:18:59,850
+تدخل في التهنئة الأولى المباحة ولا هل تدخل في
+
+208
+00:18:59,850 --> 00:19:05,310
+المشاركة هل أنت بهذا شاركت بأعيادهم يعني أنا أقول
+
+209
+00:19:05,310 --> 00:19:10,450
+يعني و هذا رأي يعني نعمل  مش عيد الميلاد هو عيد 
+
+210
+00:19:10,450 --> 00:19:15,830
+الميلاد عيد المسيحي أنا أقول هناك المنهي عنه على
+
+211
+00:19:15,830 --> 00:19:20,610
+وجه الخصوص والمنهي عنه إجمالًا المشاركة الفاعلة 
+
+212
+00:19:20,610 --> 00:19:27,290
+المترجمة عمليًا يعني في أعياد الميلاد بتاعتهم ممكن
+
+213
+00:19:27,290 --> 00:19:35,190
+فيه طقوس دينية ومسيرات ليلية أو إشعال الشموع ورفع
+
+214
+00:19:35,190 --> 00:19:40,550
+الصلبان فإن أنت بجلالة قدرك شاركتهم في هذا 
+
+215
+00:19:40,550 --> 00:19:45,950
+المجاملة مجاملة وخطبة .. خطبة اللي ودهم نزلوا 
+
+216
+00:19:45,950 --> 00:19:50,430
+للملعب تبعهم ودخلت الكنيسة و هذا هو الممنوع لكن
+
+217
+00:19:50,430 --> 00:19:56,570
+أنا هقول بالنسبة لل .. تهنئة تهنئة عبر الـ email
+
+218
+00:19:56,570 --> 00:20:02,650
+تهنئة وأنت ماشي دون مشاركة حقيقية طالع أنت طالع من 
+
+219
+00:20:02,650 --> 00:20:07,130
+باب دارك و هو طالع من باب داره في يوم عيد الميلاد
+
+220
+00:20:07,130 --> 00:20:12,330
+مثلاً أقول هنا انظر يعني أنا لا أستطيع أن أسوي بين
+
+221
+00:20:12,330 --> 00:20:19,670
+هذه وتلك انظر مع أنه قد يقول واحد أن كلها واحد لأ
+
+222
+00:20:19,670 --> 00:20:25,630
+في فرق انظر إلى الآن عيد الميلاد بلا طقوس يعني أنا
+
+223
+00:20:25,630 --> 00:20:29,370
+المحارب محاربة الطقوس هذه التي يرفع فيها الشركيات 
+
+224
+00:20:29,370 --> 00:20:35,930
+لكن يوم الميلاد كيوم ميلاد أنا أقول هذا يوم نحبه 
+
+225
+00:20:35,930 --> 00:20:40,310
+هذا يوم ساعدت به البشرية يوم ميلاد عيسى عليه
+
+226
+00:20:40,310 --> 00:20:46,510
+السلام هذا يوم شع فيه النور والخير أليس عيسى مرسلاً
+
+227
+00:20:46,510 --> 00:20:52,920
+برسالة إلهية إلى الناس ليه ما يكون يوم ميلاده يوم
+
+228
+00:20:52,920 --> 00:20:58,450
+خير ونهنئ بعضنا بعضًا فيه؟ الرسول صلى الله عليه 
+
+229
+00:20:58,450 --> 00:21:05,250
+وسلم يوم أن .. أنتم تعرفون ذلك لما سأل اليهود عن
+
+230
+00:21:05,250 --> 00:21:10,710
+صومهم ليوم عاشوراء ليه ما تصومون؟ قالوا هذا يوم نجى
+
+231
+00:21:10,710 --> 00:21:16,410
+الله فيه موسى ومن معه من فرعون قال نحن أحق بموسى
+
+232
+00:21:16,410 --> 00:21:21,290
+أنا أقول ونحن أحق بعيسى أيضًا من هؤلاء إذا كان
+
+233
+00:21:21,290 --> 00:21:21,990
+هؤلاء 
+
+234
+00:21:25,430 --> 00:21:31,590
+يعني يفتخرون أو يعظمون 
+
+235
+00:21:31,590 --> 00:21:36,390
+هذا اليوم الذي ولد فيه موسى عيسى ويتخذون منه عيدًا
+
+236
+00:21:36,390 --> 00:21:43,030
+فنحن يجب أن نعظم أو احنا أو لبغيسه ولا بس أن نعظم 
+
+237
+00:21:43,030 --> 00:21:49,090
+هذا اليوم باعتبار مولود رسول من رسالة يعني شعّ فيه 
+
+238
+00:21:49,090 --> 00:21:55,590
+النور باعتبار أن هذا المولود صاحب رسالة إلهية 
+
+239
+00:21:55,590 --> 00:22:02,100
+للناس لكن في نفس الوقت نحارب شهود هذا الموكب الذي
+
+240
+00:22:02,100 --> 00:22:07,660
+لأنها يعني ليست ترجمة حقيقية لهذا الميلاد لأنه 
+
+241
+00:22:07,660 --> 00:22:12,460
+يرفع فيها الشركيات وإلى غير ذلك لا نشهد أعيادهم 
+
+242
+00:22:12,460 --> 00:22:17,140
+لكن لا أقول لكن لو أنا في عيد آخر هذا ليس في كل 
+
+243
+00:22:17,140 --> 00:22:21,670
+أعيادهم لكن عيد آخر من أعيادهم عيد من أعياد الشركية
+
+244
+00:22:21,670 --> 00:22:25,350
+ما .. ما أعرف أنا عيش هى أو عيد مثلًا باسم الثالوث
+
+245
+00:22:25,350 --> 00:22:30,810
+عيد ابن الله عيد في .. في .. في عنوانه شرك لا 
+
+246
+00:22:30,810 --> 00:22:33,650
+أستطيع أن .. أن .. أن .. حتى أن أهنئهم لا يجوز لي
+
+247
+00:22:33,650 --> 00:22:39,830
+أن أهنئهم به فرق لكن عيد ميلاد المسيح أنا كما
+
+248
+00:22:39,830 --> 00:22:47,410
+أحتفل بعيد ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم وأعتبره
+
+249
+00:22:47,410 --> 00:22:50,970
+يومًا من أيام الله سبحانه وتعالى أيضًا أقول لا بأس في
+
+250
+00:22:50,970 --> 00:22:57,750
+ذلك يعني بمعنى يا أخوات أنا بدي أكون جامد ولا 
+
+251
+00:22:57,750 --> 00:23:03,530
+حرفي في .. يعني لأن هذا لغط بيصير كثير في عندنا في
+
+252
+00:23:03,530 --> 00:23:06,670
+القطاع وفي مختلف بلاد المسلمين والله فلان أرسل 
+
+253
+00:23:06,670 --> 00:23:12,980
+رسالة للبطريرك كهنته ارتكب جريمة كبرى؟ لأ لأ أنا
+
+254
+00:23:12,980 --> 00:23:17,800
+أقول الجريمة الكبرى في المشاركة في الأعياد التي
+
+255
+00:23:17,800 --> 00:23:19,660
+ترفع فيها الشركيات 
+
+256
+00:23:22,800 --> 00:23:30,340
+ولكن التهنئة بالأعياد اللي هي في حقيقتها يعني ليس
+
+257
+00:23:30,340 --> 00:23:34,020
+فيها في أصلها في أصلها وفي حقيقتها وإن اتخذوا منها
+
+258
+00:23:34,020 --> 00:23:36,580
+أيضًا احنا ليس .. ليس تهيّد يا سيدي هو يوم من أيام
+
+259
+00:23:36,580 --> 00:23:47,480
+الله لا بأس في ذلك أقول ما لم ما لم يجوز ذلك ما لم
+
+260
+00:23:47,480 --> 00:24:00,830
+يكن فيه ذلك يعني سببًا في انزلاق المسلمين في .. فيما 
+
+261
+00:24:00,830 --> 00:24:06,830
+لا تحمد عقباه يعني إذا أنا خشيت أن هذه الفتوى
+
+262
+00:24:06,830 --> 00:24:13,250
+بجواز التهنئة ستجعل هناك تفلتًا وسيترتب عليها يعني
+
+263
+00:24:13,250 --> 00:24:18,430
+أنه بعد هيك هيصير في مشاركة أو مجاملة لهم فيما لا 
+
+264
+00:24:18,430 --> 00:24:22,870
+يجوز للمجاملة ممكن أمنعها لا لذاتها ولكن لأشياء
+
+265
+00:24:22,870 --> 00:24:27,110
+أخرى سدًا للذريعة ممكن أما أنا مرة أخرى أقول
+
+266
+00:24:27,110 --> 00:24:33,190
+التهنئة لذاتها وحسب يعني معناها الأصلي وفي حدود
+
+267
+00:24:33,190 --> 00:24:37,750
+هذا الفهم انطلاقًا من المقصود أنا لما أسوي ذلك لكن
+
+268
+00:24:37,750 --> 00:24:41,190
+أنه أنا .. وهذه بتفكرني بأشكال أشكال كثير يعني أنا
+
+269
+00:24:41,190 --> 00:24:44,830
+طول عمري وأنا بيني وبين جاري المسيحي علاقات و
+
+270
+00:24:44,830 --> 00:24:50,050
+ودّية وإنسانية طيبة ويوم العيد .. وهو يوم العيد 
+
+271
+00:24:50,050 --> 00:24:54,130
+تبعي بيقول لي كل عام أنت بخير وبهنّي وأنا يوم
+
+272
+00:24:54,130 --> 00:24:58,090
+العيد تبعي أرد عليه ولا معاه خبر طب .. لأ ..
+
+273
+00:24:58,090 --> 00:25:02,110
+مالا .. وعيد
+
+274
+00:25:02,110 --> 00:25:09,570
+ليس شركيًّا أنا فيه فرق بين أصل العيد وفي تطبيقات أو
+
+275
+00:25:09,570 --> 00:25:13,310
+.. احنا بنقول في احتفالات المولد النبوي طبعنا كثير
+
+276
+00:25:13,310 --> 00:25:18,690
+من علماء يحرمونها يعني اللي هي التطبيقات هذه
+
+277
+00:25:18,690 --> 00:25:23,310
+التوزيع الحلوى ومش عارف إيش وكذا لكن لا أحد ينكر
+
+278
+00:25:23,310 --> 00:25:29,510
+أنه بالضرورة أن تكون هذه الذكرى يعني لها اعتبارها
+
+279
+00:25:30,280 --> 00:25:36,540
+وأن نستفيد منها في .. إيش؟ في الانفز��ق بسنة 
+
+280
+00:25:36,540 --> 00:25:40,260
+الإسلام .. بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وبشريعة 
+
+281
+00:25:40,260 --> 00:25:44,440
+الإسلام لا بأس في ذلك، لا أحد يقلل من هذا اليوم،
+
+282
+00:25:44,440 --> 00:25:49,080
+من شأنه يوم وأن يذكر المسلمون بحياة النبي صلى الله
+
+283
+00:25:49,080 --> 00:25:52,300
+عليه وسلم في هذا النبي ومولده، لا لا بأس في ذلك،
+
+284
+00:25:52,300 --> 00:25:56,740
+لكن يعني مع أن البعض الآخر بيقول لك حتى لو تناول
+
+285
+00:25:56,740 --> 00:26:00,340
+الحلويات مالش يعني فيها خُلاب فكذلك الحال أنا هناك 
+
+286
+00:26:00,340 --> 00:26:05,200
+أقول هذا نبي النبي ألا وميلاده أيضًا لا يشكّل مشكلة
+
+287
+00:26:05,200 --> 00:26:10,780
+أو أن يكون يوم ميلاده يومًا من أيام من الأيام التي
+
+288
+00:26:10,780 --> 00:26:16,280
+نعظمها أو نحترمها أو نباركها فقط لكن إحنا موقفنا 
+
+289
+00:26:16,280 --> 00:26:18,140
+سلبي هيكون من التطبيقات
+
+290
+00:26:23,890 --> 00:26:28,650
+أيّ حمض من أمور الشركية مش تهم المشاركة فيها مش تهم 
+
+291
+00:26:28,650 --> 00:26:36,230
+المشاركة فيها أنا أقول الأمور بما قصدها والحكم
+
+292
+00:26:36,230 --> 00:26:42,090
+يدور مع العلة إذا كانت إذا كانت إذا كانت إذا كانت
+
+293
+00:26:42,090 --> 00:26:50,310
+هذه الأعياد عندما تقام لا ترى فيها شعائر الشرك
+
+294
+00:26:53,030 --> 00:26:57,830
+لا ترى فيها شعائر شركية يعني فرّض اليوم عيد 
+
+295
+00:26:57,830 --> 00:27:03,210
+الاستقلال لدولة من الدول المسيحية ودعي رؤساء
+
+296
+00:27:03,210 --> 00:27:08,710
+العالم للمشاركة عيد الاستقلال وليس في هذا الموقف
+
+297
+00:27:08,710 --> 00:27:18,070
+أو في هذه المشاركة أي مخالف شرعي وفي نفس الوقت أنا
+
+298
+00:27:18,070 --> 00:27:25,090
+بيني وبين هذه الدولة معاهد وعلاقات سياسية وعلاقات
+
+299
+00:27:25,090 --> 00:27:29,670
+دبلوماسية وعلاقات اقتصادية ما المنع أن أقول لا منع 
+
+300
+00:27:29,670 --> 00:27:35,050
+لا منع من المشارك المشارك المنع فيها لاحظوا أنتم
+
+301
+00:27:35,050 --> 00:27:41,370
+لو قرأتوها ودققتوا المشاركة المنوعة لماذا في ذلك من
+
+302
+00:27:41,370 --> 00:27:49,660
+مشاركي لهم لما في ذلك من معنى إقرارهم على هذه 
+
+303
+00:27:49,660 --> 00:27:56,220
+الانحرافات وهذه الشركيات وليس لذاتها يوم العيد يوم 
+
+304
+00:27:56,220 --> 00:28:01,260
+من أيام الله عادي يوم عادي أي يوم يعني أنا إنما
+
+305
+00:28:01,260 --> 00:28:08,000
+المنع لما في .. في .. في .. في .. زيارتة من حيث
+
+306
+00:28:08,000 --> 00:28:13,700
+الزيارة والتعامل جائز لكن إذا كان يا أخوات التعامل
+
+307
+00:28:13,700 --> 00:28:22,580
+المباح في حد ذاته قد يصبح ممنوعًا إذا ترتّب عليه أي 
+
+308
+00:28:22,580 --> 00:28:27,200
+شيء سلبي الممنوع نفسه المسموع المباح فالأمور
+
+309
+00:28:27,200 --> 00:28:32,990
+بمقصدها وبنتائجها وبمآلاتها فأنا .. أنا مرة أخرى 
+
+310
+00:28:32,990 --> 00:28:36,750
+أقول إذا كان والله هذا العيد أو ما يسمى عيد ليس
+
+311
+00:28:36,750 --> 00:28:42,370
+فيه أي مظهر من مظاهر الشرك وليس فيه .. وهو فقط شكل 
+
+312
+00:28:42,370 --> 00:28:47,670
+من أشكال أو زيارتي ومشاركتي لهم شكل من أشكال يعني 
+
+313
+00:28:47,670 --> 00:28:53,650
+التواصل الذي يعني .. غير المنهي عنه شكل من أشكال
+
+314
+00:28:53,650 --> 00:28:58,090
+توثيق العلاقات بيني وبين هؤلاء الذين لم أنهى، لا
+
+315
+00:28:58,090 --> 00:29:04,540
+ينهيكم الله لا لا إشكالية في ذلك الأعياد التي تكون 
+
+316
+00:29:04,540 --> 00:29:15,160
+فيها يعني طقوس أو تطبيق لطقوس شركية وشعائر مخالفة
+
+317
+00:29:15,160 --> 00:29:23,520
+لدين الإسلام هذا هو المحرم ولذلك لحظة يعني حتى
+
+318
+00:29:23,520 --> 00:29:31,880
+بالنسبة للصناع والتجار مُنعوا كمسلمين أن يبيعوا
+
+319
+00:29:31,880 --> 00:29:36,600
+ويشتروا .. يبيعوا لهؤلاء ولو لم يشاركوا فيها عزيزي
+
+320
+00:29:36,600 --> 00:29:45,400
+ما .. ما فيه أو ما .. ما فيه إضخار لهذه الشركيات
+
+321
+00:29:45,400 --> 00:29:50,990
+يعني مرات بيبيعوا soul bank من شعارات معينة شركية
+
+322
+00:29:50,990 --> 00:29:55,450
+وممكن يعني يقوم ببيعها مسلمين أو بائعين لا يجوز
+
+323
+00:29:55,450 --> 00:30:02,150
+ذلك لأنه مشاركة حقيقية المشاركة أو المساهمة بأي
+
+324
+00:30:02,150 --> 00:30:05,690
+شكل من الأشكال زي بالضبط اللي بنا لهم المعبد أو
+
+325
+00:30:05,690 --> 00:30:10,330
+اللي بنا لهم الكنيسة أو اللي بنا الثكنة العسكرية
+
+326
+00:30:10,330 --> 00:30:16,760
+أو إذا .. لكن كل هذا يا أخواتيهذا هو الحكم العام
+
+327
+00:30:16,760 --> 00:30:22,200
+احنا نرجع بالنسبة لمين للأقلية الأقلية اللي بتعيش
+
+328
+00:30:22,200 --> 00:30:27,060
+في هذه البلاد هذا هو .. يعني الأصل احنا مرة أخرى
+
+329
+00:30:27,060 --> 00:30:32,140
+الأصل أن الحكم الإسلامي لا يتجزأ ولا يختلف لكن إلا 
+
+330
+00:30:32,140 --> 00:30:38,720
+إذا يعني كان في ضروري خاصة زي ما قلت إذا كان في هذا
+
+331
+00:30:38,720 --> 00:30:47,780
+البلد في صارت خشية خشية هؤلاء المسلمون القلة لأنهم
+
+332
+00:30:47,780 --> 00:30:55,520
+أيتام على موائد اللئام خشوا بأن إن لم يفعلوا ذلك
+
+333
+00:30:55,520 --> 00:31:02,680
+يعني تضررت مصالحهم وخشوا على أنفسهم وعلى أرواحهم
+
+334
+00:31:02,680 --> 00:31:08,270
+وعلى أموالهم وعلى أهلي أعراضهم وكذا أقول يمكن من
+
+335
+00:31:08,270 --> 00:31:11,310
+باب ضرورات تبيح المحظورات والحاجة تنزل منزلات 
+
+336
+00:31:11,310 --> 00:31:17,290
+الضرورة حتى لو أقل شوية كمان ممكن يشاركوا بدون
+
+337
+00:31:17,290 --> 00:31:25,670
+يعني إيمان وبدون اقتناع وبدون يعني فقط دفعًا للضرر 
+
+338
+00:31:25,670 --> 00:31:31,510
+إلى أن يتم انتهاء هذه ال .. يعني .. نفرّق على ذلك 
+
+339
+00:31:31,550 --> 00:31:37,050
+البيئة أو هذه الحالة التي .. يعني هذا .. أنا سمعت
+
+340
+00:31:37,050 --> 00:31:41,370
+حد بتقول .. بالنسبة ل .. مش هلأ لما يدفنوا بالشجرة
+
+341
+00:31:41,370 --> 00:31:46,650
+أو بالمانوان، هل ممكن يكون غلل زيها زي الصليب أنه 
+
+342
+00:31:46,650 --> 00:31:51,910
+يفتح به؟ والله أنا مش عارف الشجرة، إذا كانت تمثل
+
+343
+00:31:51,910 --> 00:31:56,830
+يعني رمزًا علمًا دينيًّا، لأ، إذا كانت .. أنا مش عارف
+
+344
+00:31:56,830 --> 00:32:06,980
+إيه تفاصيل الرمز الرمز الدين يعني .. يعني
+
+345
+00:32:06,980 --> 00:32:10,380
+إذا كان .. إذا صارت .. إذا صارت رمزًا من رموز الدين 
+
+346
+00:32:10,380 --> 00:32:14,440
+وشعيرة من الشعائر يعني تتحاشى
+
+347
+00:32:31,380 --> 00:32:37,760
+هو شخص كملات يأتي بالهدايا للأطفال وهم يعني 
+
+348
+00:32:37,760 --> 00:32:42,300
+يشتغلوا هنـاكو هذا .. هذا الرجل يأتي فيعني الشخص 
+
+349
+00:32:42,300 --> 00:32:44,420
+اللي .. يعني الشعيرة اللي ما نوديهاش مانت من هناك
+
+350
+00:32:44,420 --> 00:32:47,760
+شجرة حتى يأتي بابا نويل من هنا ويدعى ويدعى على الشجرة
+
+351
+00:32:48,180 --> 00:32:51,680
+إذا كانت هذه .. احنا فيها قاعدة عامة وبعد هيك تطبق
+
+352
+00:32:51,680 --> 00:32:56,080
+إذا كانت هذه اللي لها علاقة بعقائد فاسدة فلا يجوز 
+
+353
+00:32:56,080 --> 00:32:58,220
+يعني إذا كانت اللي لها علاقة إن هذا كانت بتوصل 
+
+354
+00:32:58,220 --> 00:33:01,460
+كأنه ملك ومش عادي بيصير لأ يعني لا يجوز وهذا هو
+
+355
+00:33:01,460 --> 00:33:06,040
+الاحوط على كل الأحوال الآن بالنسبة لعيادة مرضاه 
+
+356
+00:33:06,040 --> 00:33:10,660
+ما أعتقد ما فيش فيها إشكال إذا جلنا بالتهنئة وحتى 
+
+357
+00:33:10,660 --> 00:33:16,170
+بِيعني في الأعياد إذا لم تكن الأعياد شركية تجوز فكيف
+
+358
+00:33:16,170 --> 00:33:20,770
+بالعيادة؟ والعيادة فيها مش صريحة في ذلك سواء إن
+
+359
+00:33:20,770 --> 00:33:24,410
+القرآن لا ينهيكم الله أو حتى في فعل النبي صلى الله 
+
+360
+00:33:24,410 --> 00:33:30,150
+عليه وسلم اللذين عرفه الجميع زيارته لذلك اليهودي
+
+361
+00:33:30,150 --> 00:33:34,950
+وهذا ما عليه جمهور العلماء الجواز لكن هناك فريق
+
+362
+00:33:34,950 --> 00:33:40,310
+قال بالجواز مع شرط
+
+363
+00:33:43,130 --> 00:33:49,250
+الجمهور قالوا بجواز عيادة المريض من أهل .. من 
+
+364
+00:33:49,250 --> 00:33:55,570
+الكفار غير المحاربين بلا قيدٍ أو شرط خلاص جارك ..
+
+365
+00:33:55,570 --> 00:34:01,610
+قريبك الكافر .. لكن هناك موضع شرطًا وهو إيش دعوتك
+
+366
+00:34:01,610 --> 00:34:06,730
+من الإسلام بشرط أنه بالتوازي مع .. بالاقتران مع 
+
+367
+00:34:06,730 --> 00:34:13,010
+زيارته بدك تدعوه ويكون عندك أمل أو رجاء في أن يسلم
+
+368
+00:34:13,010 --> 00:34:20,730
+فإن كنت تعلم أن زيارته .. أنك لا تدعوه ولا رجاء في
+
+369
+00:34:20,730 --> 00:34:24,950
+دعوته مجزوش فالانتناع أولى في هذا الفريق لكن حقيقة
+
+370
+00:34:24,950 --> 00:34:29,470
+أنا لسه مع هذا الرأي خلاص لا حتى لا في بلاد
+
+371
+00
+
+401
+00:37:31,940 --> 00:37:38,170
+لا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولا عبد مؤمن في المقابل
+
+402
+00:37:38,170 --> 00:37:45,730
+يعني خير من مشركين ولو أعجبهم لا يجوز طبعا
+
+403
+00:37:45,730 --> 00:37:50,990
+هذا الحكم في اختلاف بين الرجل والمرأة احنا نقول لا
+
+404
+00:37:50,990 --> 00:37:55,490
+يجوز للمسلمة أن تتزوج من كافر ذمي و لا محارب و لا
+
+405
+00:37:55,490 --> 00:38:01,310
+مجوسي و لا بوذي و لا صابئي المسلمة لا تتزوج إلا
+
+406
+00:38:01,310 --> 00:38:09,630
+بالمسلمين والمعادلة حقيقة مقلوبة أيضا وكذلك
+
+407
+00:38:09,630 --> 00:38:12,610
+الأصل أن المسلم لا يتزوج من  المسلمات واستثنى من 
+
+408
+00:38:12,610 --> 00:38:19,260
+ذلك فقط اليهود والنصارى في حالة كونهم غير محاربين
+
+409
+00:38:19,260 --> 00:38:26,620
+اليهود والنصارى يجوز أن ينكح المسلم نصرانية أو 
+
+410
+00:38:26,620 --> 00:38:31,600
+يهودية من غير المحاربين من أهل الذمة وهذا يا 
+
+411
+00:38:31,600 --> 00:38:37,340
+أخوات أنا بدأ أقول لكم شغلة هذا يؤكد على أن الأصل 
+
+412
+00:38:37,340 --> 00:38:43,100
+في بين المسلمين وغير المسلمين التعايش إذا كان 
+
+413
+00:38:43,100 --> 00:38:47,980
+الإسلام أجاز للمسلم أن يتزوج ليه من اليهودية
+
+414
+00:38:47,980 --> 00:38:51,640
+والنصرانية فمن باب أولى يبصر مسألة الزيارة و
+
+415
+00:38:51,640 --> 00:38:57,320
+التهنيئة هذا شيء بسيط عموما هذا إذا كان زواج بدأت 
+
+416
+00:38:57,320 --> 00:39:01,180
+يصير أم ولاده للواحد تكون يهودية ونصرانية وأجاز
+
+417
+00:39:01,180 --> 00:39:05,640
+ذلك الإسلام لكن واحد يقول ليش ما قلبها؟ لأنه رجال 
+
+418
+00:39:05,640 --> 00:39:10,400
+لأنه في خوف صار على المرأة وعلى أولادها على 
+
+419
+00:39:10,400 --> 00:39:15,360
+اعتبار أن الرجل في العادة له قوامة وله تأثير أكبر
+
+420
+00:39:15,360 --> 00:39:21,060
+على الأسرة على الأسرة من هذا الباب وليس من باب
+
+421
+00:39:21,060 --> 00:39:25,340
+أنه في فرق بين الرجل والمرأة لا و .. و .. و .. و
+
+422
+00:39:25,340 --> 00:39:28,560
+.. و لذلك و يسوع هنا ولم يوجد هناك على كل 
+
+423
+00:39:28,560 --> 00:39:33,300
+الأحوال ولذلك ليس ليس احنا خلينا في زواج 
+
+424
+00:39:33,300 --> 00:39:38,010
+المسلمة بغير المسلم غيره جائز بحال من الأحوال ابتداء
+
+425
+00:39:38,010 --> 00:39:43,050
+لكن المسألة اللي فيها ممكن يصير فيها كلام هو 
+
+426
+00:39:43,050 --> 00:39:48,710
+امرأة نصرانية متزوجة من نصراني في سبات ونبات 
+
+427
+00:39:48,710 --> 00:39:55,330
+ومخلفة ولاد وبنات وبعدين أسلمت هذه المرأة وهذا 
+
+428
+00:39:55,330 --> 00:40:00,030
+يحدث كثيرا هذا يحدث وحدث ومنذ عهد النبي صلى الله 
+
+429
+00:40:00,030 --> 00:40:03,070
+عليه وسلم نصراني ولا غير نصراني احنا نسأل على
+
+430
+00:40:03,070 --> 00:40:07,330
+سبيلك أي كافربنت النبي صلى الله عليه وسلم أسلمت
+
+431
+00:40:07,330 --> 00:40:12,410
+وكانت زوجها من كافر وظل إلى أن أسلم زوجها على كل 
+
+432
+00:40:12,410 --> 00:40:18,190
+الأحوال وبعضهم ما أسلموش مش أبو لهب طلق أو ترك
+
+433
+00:40:18,190 --> 00:40:22,310
+يعني لما كان معه بنت النبي صلى الله عليه وسلم و
+
+434
+00:40:22,310 --> 00:40:26,730
+بعضهم أسلموا وبعضهم لم يسلموا على كل الأحوال الآن
+
+435
+00:40:26,730 --> 00:40:36,340
+هذه أسلمت هل السؤال هل بمجرد أنها أسلمت حكمًا
+
+436
+00:40:36,340 --> 00:40:50,320
+بالفراق بينها وبينهم أم أن الفرقة يعني تؤجل إلى
+
+437
+00:40:50,320 --> 00:40:58,780
+حين مثلا أن يُدعى إلى الإسلام؟ولا يجوز أن تستمر
+
+438
+00:40:58,780 --> 00:41:06,140
+العلاقة يعني ما وجدت المصلحة وما وجد الأمل والرجاء 
+
+439
+00:41:06,140 --> 00:41:16,740
+في إسلامه جمهور العلماء بالمناسبة على أن الاستمرار
+
+440
+00:41:16,740 --> 00:41:25,210
+غير جائز الأصل بمجرد ما تسلم تنقطع العلاقة تنقطع
+
+441
+00:41:25,210 --> 00:41:29,270
+العلاقة واستدلوا بقوله تعالى فإن علمتم وهن مؤمنات
+
+442
+00:41:29,270 --> 00:41:35,810
+فلا ترجعونهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم
+
+443
+00:41:35,810 --> 00:41:39,710
+يعملونهن وكلام واضح يعني إلى حد كبير يعني حقيقة 
+
+444
+00:41:39,710 --> 00:41:47,970
+متى أسلمت يعني وسواء هي الآن أسلمت تقول لي طمعانة
+
+445
+00:41:47,970 --> 00:41:52,590
+في إسلامه مش طمعانة في إسلامه أسلمت خلاص لم تعد 
+
+446
+00:41:52,590 --> 00:41:58,950
+حلالًا هو عليها أن تتجنبه
+
+447
+00:41:58,950 --> 00:42:04,550
+وتجيب عنه أصبحت أجنبية يعني بمجرد أن أسلمت خلاص
+
+448
+00:42:04,550 --> 00:42:12,100
+تحتجب عنه وتغادره ولا تختلي معه وإلى غير وإلى غير
+
+449
+00:42:12,100 --> 00:42:17,260
+ذلك من كل هذه الأحكام المتعلقة أصبحت أجلمية بعض
+
+450
+00:42:17,260 --> 00:42:23,760
+العلماء الحنفية موافقين للجمهور من حيث إنها تنقطع
+
+451
+00:42:23,760 --> 00:42:25,520
+العلاقة لكن
+
+452
+00:42:28,160 --> 00:42:34,120
+اشترط وشرط قال لك أنا ما أفصلش العلاقة الزوجية إلا بعد 
+
+453
+00:42:34,120 --> 00:42:39,540
+العرض عليه أسلمت يا .. يا .. يا أبو فلان زوجتك
+
+454
+00:42:39,540 --> 00:42:47,710
+أسلمت إيش رأيك تسلم ولا تفتن ارتباط؟إذا أسلم يعني
+
+455
+00:42:47,710 --> 00:42:52,790
+هو مش هيحتاج لعقد جديد ولا إعادة الارتباط يعني لم 
+
+456
+00:42:52,790 --> 00:42:57,530
+ينفك الارتباط الزوجي بمجرد الإسلام عند أبي حنيفة
+
+457
+00:42:57,530 --> 00:43:03,330
+وإنما ينفكه بعد العرض عليه وامتناعه إذا امتنع بعد
+
+458
+00:43:03,330 --> 00:43:07,890
+العرض عليه حين أنا بعقبه الزوجة الآن 
+
+459
+00:43:11,180 --> 00:43:16,460
+لو طبعا على كل الأحوال هي بعد أن سواء على رأي 
+
+460
+00:43:16,460 --> 00:43:20,740
+الحنفية أو على رأي الجمهور بعد أن تسلم لابد من
+
+461
+00:43:20,740 --> 00:43:25,930
+فترة عدة حتى وإن قضينا حكمنا بالفرقة لا يجب عليها
+
+462
+00:43:25,930 --> 00:43:31,350
+أن تتزوج في الغد لابد أن كمن طلقت أو مات عنها
+
+463
+00:43:31,350 --> 00:43:35,350
+زوجها لابد أن تعتد حتى لا يختلط الأمر لأن هو قد
+
+464
+00:43:35,350 --> 00:43:39,630
+يقول في بطنها ولد من هذا الكافر بغض النظر من من هو
+
+465
+00:43:39,630 --> 00:43:44,770
+الولد سيكون فالآن 
+
+466
+00:43:44,770 --> 00:43:47,870
+لكن
+
+467
+00:43:47,870 --> 00:43:48,150
+..
+
+468
+00:43:50,910 --> 00:43:55,770
+هذا اللي عرضنا عليه الإسلام ما أسلمش حكمنا بالفرقة
+
+469
+00:43:55,770 --> 00:44:01,530
+بينهم أو ما أسلمش لكن هي لازالت في العدة بقى أول
+
+470
+00:44:01,530 --> 00:44:08,230
+مرة تاني مرة وآخر قبل ما تنتهي العدة أسلم جاء لك
+
+471
+00:44:08,230 --> 00:44:12,930
+يعني في هذه الحالة يعني ترجع وليه ما دامت في 
+
+472
+00:44:12,930 --> 00:44:16,590
+العدة بدون عقد جديد ومهر جديد
+
+473
+00:44:27,140 --> 00:44:35,940
+فإن لم فإن لم أو فإن لم يسلم إلا بعد انتهاء 
+
+474
+00:44:35,940 --> 00:44:39,800
+العدة وأصلا بعد العدة لابد من إيش عقد جديد و
+
+475
+00:44:39,800 --> 00:44:45,300
+مهر جديد لكن أنا هذا كله كلام يعني معروف لكن هناك
+
+476
+00:44:45,300 --> 00:44:50,300
+فتوى لمناسبة المسألة فيها هذه الآراء المشهورة 
+
+477
+00:44:50,300 --> 00:44:54,620
+هذولا رأيين أو ثلاثة آراء من مجموعة حوالي عشرة آراء 
+
+478
+00:44:54,620 --> 00:45:00,860
+في هذه المسألة لكن كلها ضعيفة أو مرجوحة الشيخ 
+
+479
+00:45:00,860 --> 00:45:06,720
+القرضاوي تبنى رأيا من
+
+480
+00:45:06,720 --> 00:45:15,440
+هذه الآراء المرجوحة وأفتى به للأقليات وهو جواز 
+
+481
+00:45:15,440 --> 00:45:21,700
+استمرار وليس ابتداء جواز استمرار بقاء الحياة
+
+482
+00:45:21,700 --> 00:45:28,440
+الزوجية بين المسلمة بين المصرية التي أسلمت مع 
+
+483
+00:45:28,440 --> 00:45:37,590
+زوجها ما دامت أسلمت مفتوحة لا مضبوطة لا 
+
+484
+00:45:37,590 --> 00:45:42,710
+مقيدة بمدة العدة ولا بالدعوة إلى فترة مرة ولا 
+
+485
+00:45:42,710 --> 00:45:45,130
+مضبوطة كانت بنقص عليها حياتها بالتونة
+
+486
+00:45:45,130 --> 00:45:51,490
+الإسلامية احنا بنقول ما دامت أسلمت خاصة فلها أن تبقى 
+
+487
+00:45:51,490 --> 00:45:56,110
+واستدل بأن زوجات أو بنات النبي صلى الله عليه وسلم
+
+488
+00:45:56,110 --> 00:46:02,380
+ظللن على ذمة أزواجهن أه طبعا هو في كلام هو اعتبر أن 
+
+489
+00:46:02,380 --> 00:46:06,420
+الناس هو في ناس بيقولوا لأ هذا كله الناس هذا يعني 
+
+490
+00:46:06,420 --> 00:46:13,580
+أو كل فترة ممكن تصلح ل لفترة مشابهة
+
+491
+00:46:13,580 --> 00:46:19,170
+لها في ما بعد يعنى على كل حال وهذا بالمناسبة الرأي 
+
+492
+00:46:19,170 --> 00:46:23,630
+أثار ضجة كبيرة في العالم الإسلامي أو بين
+
+493
+00:46:23,630 --> 00:46:30,510
+العلماء لكن هذا يبقى رأي طبعا وإن قلنا به فإنما
+
+494
+00:46:30,510 --> 00:46:36,710
+يقال أو يفتى به بالنسبة للأقليات وفي حدود ضيقة جدا
+
+495
+00:46:36,710 --> 00:46:41,810
+يعني يمكن أن يفتى بهذا الرأي ما دام قد أفتى به بعض 
+
+496
+00:46:41,810 --> 00:46:44,450
+العلماء المرة التي جاءت تجنس بالجنسية 

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/UaCqyZO4Wdk_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1984 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:01,260
+موسيقى
+
+2
+00:00:20,700 --> 00:00:24,300
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+3
+00:00:24,300 --> 00:00:29,020
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
+
+4
+00:00:29,020 --> 00:00:36,300
+وضعف في المحاضرات
+
+5
+00:00:36,300 --> 00:00:41,580
+السابقة كنا تحدثنا عن فقه الأقليات وبعض الأحكام
+
+6
+00:00:42,070 --> 00:00:49,190
+المتعلقة ببعض الحالات التي تختص بيها الأقليات في
+
+7
+00:00:49,190 --> 00:00:54,230
+بلاد الكفر وما
+
+8
+00:00:54,230 --> 00:01:02,050
+هو الحكم المناسب لهم تحدثنا عن كثير من هذه القضايا
+
+9
+00:01:02,050 --> 00:01:10,210
+وهذه المسائل ربما كان آخرها حكم عيالهم نعم مصافحة
+
+10
+00:01:10,990 --> 00:01:15,450
+وال .. و التهنئة .. شهود عيادهم .. شهود عيادهم و
+
+11
+00:01:15,450 --> 00:01:21,370
+باختصار شديد قولنا المصافحة في الحكم العام احنا
+
+12
+00:01:21,370 --> 00:01:25,250
+دايما يا أخواتي بنذكر في هذه القضايا الحكم العام
+
+13
+00:01:25,250 --> 00:01:31,230
+ثم نعرج بالحكم المناسب للأقليين يعني في المصافحة
+
+14
+00:01:31,230 --> 00:01:36,590
+في رأيين مثلا في رأي يقول بالكرهة و رأي يقول
+
+15
+00:01:36,590 --> 00:01:41,410
+بالجوازورأي القائد من الجواز ربما أكثر طبيعي أن
+
+16
+00:01:41,410 --> 00:01:47,930
+يكون الحكم الأنسب أو المتناغم
+
+17
+00:01:47,930 --> 00:01:51,010
+والمناسب
+
+18
+00:01:51,010 --> 00:01:57,820
+مع هذه البيئة هو القول بالجوازحتى لا يستشعر هذا
+
+19
+00:01:57,820 --> 00:02:01,000
+الإنسان المسلم الذي يعيش في بلاد الكفره حتى لا
+
+20
+00:02:01,000 --> 00:02:09,000
+يستشعر بتأثيم في كل تصرف و في كل لحظة يعيشها إذا
+
+21
+00:02:09,000 --> 00:02:18,680
+أنا بدي .. بسيطة
+
+22
+00:02:20,450 --> 00:02:24,410
+ففي كل .. لو أنا بدأ أقوله بالكراهة .. حتى
+
+23
+00:02:24,410 --> 00:02:27,450
+بالكراهة .. الكراها برضه حكم لا يقبله الإنسان
+
+24
+00:02:27,450 --> 00:02:30,490
+المسلم الأصل على نفسه لو بدي أنا أقول الحكم هو
+
+25
+00:02:30,490 --> 00:02:34,270
+الكراها و في كل مرة بصافح فيها و ما .. هو يعيش في
+
+26
+00:02:34,270 --> 00:02:38,820
+مجتمع كافرفى صباحها مسافى عملهى فى سوقهى فى شارقهى
+
+27
+00:02:38,820 --> 00:02:44,040
+ربما يصافح ويسلم على الناس الغير .. لو بد في كل
+
+28
+00:02:44,040 --> 00:02:48,700
+مرة أشعره بهذه الكراهيات ربما يستشعروا يعني بشيء
+
+29
+00:02:48,700 --> 00:02:54,940
+من اليأس والإحباط وتعقيد وتعصب فالقول بالجواز ربما
+
+30
+00:02:54,940 --> 00:03:01,760
+يكون أنسب له والذى يعني ..يشعره بأنه لا يتجاوز
+
+31
+00:03:01,760 --> 00:03:07,120
+حدود وأحكام شريعته ويجعله يتمسك ويفهم أن هذه شريعة
+
+32
+00:03:07,120 --> 00:03:14,020
+الشريعة السماحة وشريعة المرونة في آخر جملة قال أما
+
+33
+00:03:14,020 --> 00:03:18,560
+معانقتهم فلم أرى من صرح بجوازها ولا بمنعهمأقول
+
+34
+00:03:18,560 --> 00:03:22,660
+بالنسبة للمعانقة يمكن أنا ذكرت المرة الماضية قلت
+
+35
+00:03:22,660 --> 00:03:27,120
+بالنسبة وإن لم يوجد في ذلك المعانقة يا أخوات هي
+
+36
+00:03:27,120 --> 00:03:30,960
+جزء من عمومة من المصافحة بمعنى أن المصافحة حققت
+
+37
+00:03:30,960 --> 00:03:35,770
+تكون باليد وأن المصافحة حقت تكون بالمعانقةوالتقبيل
+
+38
+00:03:35,770 --> 00:03:39,870
+هذا كله يدخل فيه معنى المصافحة بمعناها الأعام
+
+39
+00:03:39,870 --> 00:03:44,510
+المصافحة نحن عندما نصافح بعضنا بعضا كمسلمين أو
+
+40
+00:03:44,510 --> 00:03:48,990
+كبشر قد نصافح الواحد والآخر بيه اليد و قد نصافحه
+
+41
+00:03:48,990 --> 00:03:59,890
+بالعنق و التقبيلفإذا كانت المصافحة في أصل حكمها
+
+42
+00:03:59,890 --> 00:04:07,770
+ما رأيناه من خلاف أقول أن حكم المصافحة ينسحب على
+
+43
+00:04:07,770 --> 00:04:15,980
+حكم المعانقة والتقبيلولكن بدرجة أكد وأشد يعني من
+
+44
+00:04:15,980 --> 00:04:21,540
+يقول بالكرهه سيتمسك بالكرهه ويرفعها درجة يعني أيضا
+
+45
+00:04:21,540 --> 00:04:26,460
+أشد .. درجة الكراهه بقى الكراهه برضه على درجة يمكن
+
+46
+00:04:26,460 --> 00:04:29,480
+تكون درجة .. يعني صحيح هو في درجتين أساسيتين
+
+47
+00:04:29,480 --> 00:04:34,620
+تنزيهي وتحريمي لكن بينهم أيضا ربما يكون درجات بحسب
+
+48
+00:04:34,620 --> 00:04:39,370
+طبيعة الفعل المكرومفستكون المعانقة .. من قال
+
+49
+00:04:39,370 --> 00:04:43,470
+بكراهية المصافحة فكراهية المعانقة أشر والتقبيل
+
+50
+00:04:43,470 --> 00:04:47,330
+كذلك لأن هذا فيه زيادة .. لأنه أساسا ما كان غليلهم
+
+51
+00:04:47,330 --> 00:04:51,130
+.. أن هذا يشعر بالمودة طب إذا كان المصافحة تشعر
+
+52
+00:04:51,130 --> 00:04:56,010
+باليودة باليد فالتقبيل والمعانقةسيشعروا أكثر
+
+53
+00:04:56,010 --> 00:05:01,570
+وبالتالي فالكرهته أشد وأما من قال بالجواز سيقول
+
+54
+00:05:01,570 --> 00:05:06,730
+يعني بالجواز مع الكراهة بالجواز يعني في حالة
+
+55
+00:05:06,730 --> 00:05:12,180
+المعانقة يعني هو الجواز قالوايعني لأن على اعتبار
+
+56
+00:05:12,180 --> 00:05:18,820
+أن هذا الأمر فيه يعني ليس فيه شيء لكن أن يصل
+
+57
+00:05:18,820 --> 00:05:23,220
+الدرجة إلى المعانقة مع ما قد يشعر فيها من المودة
+
+58
+00:05:23,220 --> 00:05:26,940
+والرحمة .. من المودة والمحبة مع أن الأصلا أنك لا
+
+59
+00:05:26,940 --> 00:05:32,360
+تجد قوما من المؤمنين يودون من حد الله ورسوله وهذا
+
+60
+00:05:32,360 --> 00:05:37,310
+ربما إشعارفهذا .. هذا هو المقصود إذا فلا .. لا ..
+
+61
+00:05:37,310 --> 00:05:41,530
+لا إشكال في ذلك ولذلك أني بهؤلاء العلماء الذين لم
+
+62
+00:05:41,530 --> 00:05:44,770
+يشيروا إلى المعانقة على إعتبارها جزء من المصاحبة
+
+63
+00:05:44,770 --> 00:05:54,390
+بمعناها الأعملوبالنسبة للتهنئة قلنا بأنها تجوز
+
+64
+00:05:54,390 --> 00:05:59,710
+وباتفاق فيما
+
+65
+00:05:59,710 --> 00:06:05,970
+يتعلق بالمناسبات العادية فيما يتعلق بالمناسبات
+
+66
+00:06:05,970 --> 00:06:14,200
+العادية من ذهب عودة من سفر ولاد زواج نجاحشفاء ..
+
+67
+00:06:14,200 --> 00:06:20,020
+شفاء مريض .. هذه كلها مناسبات عادية تشترك فيها ..
+
+68
+00:06:20,020 --> 00:06:24,840
+تشترك فيها البشر جميعا ليست متعلقة بإيه .. ب .. ب
+
+69
+00:06:24,840 --> 00:06:29,380
+.. ب .. دين ولا متعلقة بعقيدة وليست شعيرة من شعائر
+
+70
+00:06:29,380 --> 00:06:35,960
+الشريعة أو شريعة هذا .. هذا ال .. ال .. الدين أو
+
+71
+00:06:35,960 --> 00:06:41,080
+ذاك أو هذا ال .. لأ هذه أمور ونحن يا أخواتنحن
+
+72
+00:06:41,080 --> 00:06:49,380
+كمسلمين بوابة دعوتنا للآخر هي في المعاملة معاها في
+
+73
+00:06:49,380 --> 00:06:56,740
+الانفتاح على الآخر وإلا نحن لا يجوز أن نبقى
+
+74
+00:06:56,740 --> 00:07:03,720
+منغلقين كيف ستنتشر الدعوة وكيف سيكون التبليغ لهذا
+
+75
+00:07:03,720 --> 00:07:08,800
+الدين إذا انغلقنا على أنفسنا وقلنا أنه لا يجوز
+
+76
+00:07:08,800 --> 00:07:14,450
+التواصل مع الآخروتهنئ صورة من صور التعايش أن تتعيش
+
+77
+00:07:14,450 --> 00:07:23,190
+في مجتمع ينبغي أن يكون بينك وبين أبناء هذا المجتمع
+
+78
+00:07:23,190 --> 00:07:30,110
+اللذي تعيشوا معهم فيه معاملات وتواصل وتزاور طبيعي
+
+79
+00:07:30,110 --> 00:07:34,790
+الرسول صلى الله عليه وسلم زار ذلك اليهودي لما مرض
+
+80
+00:07:35,590 --> 00:07:41,170
+الرسول صلى الله عليه وسلم في أول ما يعني هاجر إلى
+
+81
+00:07:41,170 --> 00:07:44,950
+المدينة من أوائل الخطوات التي عملها اتفاقية مع
+
+82
+00:07:44,950 --> 00:07:50,250
+اليهود اتفاقية دفاع مش مجرد معاملة مدنية عادية
+
+83
+00:07:50,250 --> 00:07:55,110
+اتفاقية دفاع مشترك إلى أن غدر وخانه يعني أوقف هذا
+
+84
+00:07:55,110 --> 00:08:00,730
+فالأصل في علاقتنا مع الآخر حتى لو كان كافرا ما لم
+
+85
+00:08:00,730 --> 00:08:06,650
+يكن معاديا بفرق من الكافر والمحارب المعاديالكافر
+
+86
+00:08:06,650 --> 00:08:11,550
+نتعايش معاه و نتواصل معاه و نتزاور معاه و نهنئه و
+
+87
+00:08:11,550 --> 00:08:17,030
+نهنئ أنه أنا ما لم يمس ذلك بعقيدتيفلا بأس في ذلك
+
+88
+00:08:17,030 --> 00:08:21,290
+.. إذا التهنئة .. إذا و من هنا كان .. و .. و
+
+89
+00:08:21,290 --> 00:08:25,590
+القرآن مصرح بذلك عندما قال يعني لا ينهاكم الله عن
+
+90
+00:08:25,590 --> 00:08:34,510
+الذين لم يقاتلوكم في الدين و لم .. و لم يخرجوكم من
+
+91
+00:08:34,510 --> 00:08:38,650
+ديارهم أن تبررهم و تقسطوا إليهم يعني و هذا من البر
+
+92
+00:08:38,650 --> 00:08:42,750
+يعني و مدخل كما قلت للدعوة والله قد تكون هذه
+
+93
+00:08:42,750 --> 00:08:48,450
+التهنئة مدخل ل .. لإسلامهتهنيئه بشيء .. يعني أنت
+
+94
+00:08:48,450 --> 00:08:55,650
+لا تباركه شعيرة من شعائر دينه الباطل ولا تؤيدها
+
+95
+00:08:55,650 --> 00:09:01,170
+أنت تبارك .. تهنيئه بشيء إنساني، بعلاقة إنسانية،
+
+96
+00:09:01,170 --> 00:09:06,110
+الدين أساسا دين الإنسانية يا أيها الناس إننا
+
+97
+00:09:06,110 --> 00:09:10,670
+خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائلة بمعرفة
+
+98
+00:09:11,340 --> 00:09:15,000
+و بعدين كل واحد حر ان اكرمكم عند الله يتقاكم لكن
+
+99
+00:09:15,000 --> 00:09:19,650
+المبدأ التعارف والتعايشمافيش مشكلة يعني لأ ما
+
+100
+00:09:19,650 --> 00:09:25,210
+يخافش لأ المسلم قوي بإيمانه و قوي بإسلامه مايخاف
+
+101
+00:09:25,210 --> 00:09:29,010
+من التعايش لأ بالعجب بل لأن من واجبه أن ينشر
+
+102
+00:09:29,010 --> 00:09:32,830
+بأخلاقه هذه هي ثلاث أرباع المسلمين اللي في العالم
+
+103
+00:09:32,830 --> 00:09:36,450
+أسلم و أسلم عن طريق التعايش والمعاملة المعاملة
+
+104
+00:09:36,450 --> 00:09:40,570
+الطيبة والصدق والأمانة والكلمة الطيبة والتهنئة
+
+105
+00:09:40,570 --> 00:09:49,280
+وغير ذلك فهذا من ما لا خلافة فيهلكن ونحن يعني نهنئ
+
+106
+00:09:49,280 --> 00:09:55,500
+الآخر من غير المسلمين نحذر من أن نقع في كلمات يعني
+
+107
+00:09:55,500 --> 00:10:02,220
+تؤيدوا دينهم أو تؤيدوا شعائرهم الباطلة يعني خلينا
+
+108
+00:10:02,220 --> 00:10:06,800
+ندير بعنا برضه نكون ..نحافظ على هويتنا وعلى
+
+109
+00:10:06,800 --> 00:10:12,340
+عقيدتنا وعلى مقدساتنا أو شريعتنا هذا هو المهم لكن
+
+110
+00:10:12,340 --> 00:10:17,820
+في ما سوى ذلك لا إشكالة في ذلك لا إشكالة خاصة يا
+
+111
+00:10:17,820 --> 00:10:23,220
+أخوات إن أصلم الكافر هذا يعني ممكن يكون أخوك وأبوك
+
+112
+00:10:23,220 --> 00:10:30,140
+وامك وابن عمك وجاركاللي يعني الإسلام أوصى بهم في
+
+113
+00:10:30,140 --> 00:10:36,440
+العموم وفي درهم وفي التواصل معهم وفي لبنة فلا
+
+114
+00:10:36,440 --> 00:10:41,160
+إشكالة في ذلك لكن هذا ينقلنا إلى المشاركة هذا
+
+115
+00:10:41,160 --> 00:10:48,480
+التهنئة اللفظية يعني لكن أن يصل الأمر إلى أن
+
+116
+00:10:48,480 --> 00:10:51,640
+تشاركهم في أعيادهم وتشهدها
+
+117
+00:10:59,390 --> 00:11:04,330
+يعني تشاركهم في ترديد الترنيمات بتاعتهم اللي الله
+
+118
+00:11:04,330 --> 00:11:08,350
+علم إيش معانيها و الله علم إيش فيها شركيات أو في
+
+119
+00:11:08,350 --> 00:11:13,890
+.. و هم يرفعون الصلبان أو يرددون كلمات الشرك
+
+120
+00:11:13,890 --> 00:11:18,010
+وتشاركهم في ذلك هذا في المقابل غير جائز وباتفاق
+
+121
+00:11:18,010 --> 00:11:22,880
+كما أن ذاكجائزة أي تهنئة غير المتعلقة بالمناسبات
+
+122
+00:11:22,880 --> 00:11:28,640
+الشركية أو التي لا يترتب عليها جائز هذا أيضا غير
+
+123
+00:11:28,640 --> 00:11:35,820
+جائز نحن نقول يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون
+
+124
+00:11:36,330 --> 00:11:39,230
+ولا أنتم عابدونا ما عابدون .. لكم دينكم وليه دين
+
+125
+00:11:39,230 --> 00:11:42,690
+.. انتهى العمر .. الدين .. انا .. يعني ايه .. واقل
+
+126
+00:11:42,690 --> 00:11:46,730
+الحق من ربكم فمن شاء .. فليؤمن ومن شاء .. فليكفر
+
+127
+00:11:46,730 --> 00:11:50,170
+.. في مفاصلة في هذا الأمر .. في فرق بين المفاصلة
+
+128
+00:11:50,170 --> 00:11:55,790
+.. في .. في .. في أحيان الخطأشائع نحن مع المفاصلة
+
+129
+00:11:55,790 --> 00:12:01,090
+لكن ليست المفاصلة من كل الجوانب المفاصلة في شأن
+
+130
+00:12:01,090 --> 00:12:05,170
+العقيد والدين ليست المفاصلة في شأن التعايش
+
+131
+00:12:05,170 --> 00:12:09,970
+والتواصل والتزاور لا إشكال أنا جاري مسيحي لو كان
+
+132
+00:12:09,970 --> 00:12:17,850
+موجود لا مانع أن أقدم له شيئا مما أطعم أو هدية حتى
+
+133
+00:12:17,850 --> 00:12:24,230
+أو إلى غير ذلكما يكون له علاقة بأمور الشركيات وإلى
+
+134
+00:12:24,230 --> 00:12:28,410
+غير ذلك ويحصل
+
+135
+00:12:28,410 --> 00:12:33,350
+بي أنا كمسلم بين فترة وفترة ما رجوت إسلامه أن
+
+136
+00:12:33,350 --> 00:12:38,490
+أدعوه للإسلام لكن إذا كانوا الله فإن أبقى أو كلمية
+
+137
+00:12:38,490 --> 00:12:43,310
+الأمور كذا خلاص يعني ممكن يعني إذا عرفت لكن إذا
+
+138
+00:12:43,310 --> 00:12:50,420
+وجدت في فرص لم لاو أن لا أقف عند العلاقة الإنسانية
+
+139
+00:12:50,420 --> 00:12:56,480
+بل أدعوه و أبين له و الحقيقة أنه مجرد يعني التعامل
+
+140
+00:12:56,480 --> 00:12:59,780
+الجيد هذا في حد ذاته دعوة يا أخوتي في حد ذاته وإن
+
+141
+00:12:59,780 --> 00:13:07,140
+لم تتنفظ عندما يراك أنت المسلم في مناسبات يعني
+
+142
+00:13:07,140 --> 00:13:13,970
+تقدم له الهدية أو ترسله التهنئة أو إلى غير ذلكثم
+
+143
+00:13:13,970 --> 00:13:18,570
+يرى منك أخلاقا هنا و هناك و تصرفات و .. يفكر يا
+
+144
+00:13:18,570 --> 00:13:23,930
+أخوات الإنسان بفتراته .. الإنسان السووي فتراته
+
+145
+00:13:23,930 --> 00:13:29,150
+مؤمن و مسلم الفترة هذا فترة الإنسان في فتراته مبني
+
+146
+00:13:29,150 --> 00:13:35,410
+على فترة التوحيدفعندما بيكون فيه غير هذه الفطرة هي
+
+147
+00:13:35,410 --> 00:13:41,190
+المهيمين عليه بيكون فيه قلق حقيقي و يبحث عن الحق
+
+148
+00:13:41,190 --> 00:13:47,430
+فعندما يجد ملامح له و معالم له تهفو نفسه إليه و
+
+149
+00:13:47,430 --> 00:13:53,190
+ينجذب إليه إلى معالم هذه الفطرة السوية و السليمة
+
+150
+00:13:53,190 --> 00:13:58,520
+ينجذب إليها فلذلكيجب أن لا نمنع أن لا نقف حاجزا
+
+151
+00:13:58,520 --> 00:14:03,700
+بيننا وبينهم احنا أصحاب الفترة السوية ينبغي أن
+
+152
+00:14:03,700 --> 00:14:08,940
+نقدم أنفسنا وأن لا نضع الحواجز بيننا وبين هؤلاء
+
+153
+00:14:08,940 --> 00:14:16,700
+الناس نقدم أنفسنا من خلال كل ما من الممكن أن يقرب
+
+154
+00:14:16,700 --> 00:14:23,500
+هؤلاء مننا ويقربهم من عقيدتناويمكن أن يكونوا يعني
+
+155
+00:14:23,500 --> 00:14:26,940
+أن يؤمنوا
+
+156
+00:14:26,940 --> 00:14:30,280
+بديننا أما احنا نسكر على حالة .. انا .. احنا ده ..
+
+157
+00:14:30,280 --> 00:14:37,470
+مابصحش يعني حقيقة .. يعني .. لكن فيما لابما لا
+
+158
+00:14:37,470 --> 00:14:41,190
+يكونوا على حساب عقيدة نقرب منهم نمنع شير الحواجز
+
+159
+00:14:41,190 --> 00:14:43,730
+لكن والله ده لازم في يوم من الأمر نحط الحاجز اللي
+
+160
+00:14:43,730 --> 00:14:50,490
+بتحطه إذا لازم أن هذا الانفتاح في ظروف معينة سيكون
+
+161
+00:14:50,490 --> 00:14:56,190
+سببا في فساد أبنائي وفساد شبابي وانحرافةفي ظروف
+
+162
+00:14:56,190 --> 00:15:00,110
+معينة أنا ممكن أضع هذا الحاجز سدا للذريعة أو نبام
+
+163
+00:15:00,110 --> 00:15:04,430
+الخوف و الأمور بما قصدها فيه لكن أنا بتكلم عن
+
+164
+00:15:04,430 --> 00:15:07,910
+الحكم العام الحكم العام لكن في ظروف معينة أنا قد
+
+165
+00:15:07,910 --> 00:15:14,130
+أفعل أشياء معينة خلافا ل .. ل .. ل .. او بسبب
+
+166
+00:15:14,130 --> 00:15:19,970
+أشياء متوقعة غير طبيعيةوكل ذلك كما قلت يعني فيما ل
+
+167
+00:15:19,970 --> 00:15:26,110
+.. و .. مسألة شهود الأعياد مع أنه قد يقول قائل نفس
+
+168
+00:15:26,110 --> 00:15:29,450
+الكلام قد يعلم بنفس التعليم يقول هم أنا بدي أشهد
+
+169
+00:15:29,450 --> 00:15:33,710
+أعيادهم عشان يكون هذا مدخل لل .. لل .. لل .. لل ..
+
+170
+00:15:33,710 --> 00:15:37,970
+للتبليغ و للدعوة أنا ما .. لا لا لا .. بيقولوا لأ
+
+171
+00:15:39,180 --> 00:15:44,400
+لأ شهود أعيادهم هذا فيه نوع من الإقرار والمباركة
+
+172
+00:15:44,400 --> 00:15:51,680
+لدينهم أو لشعرهم ما ينبغي أن تخالطهم يجب أن تواصل
+
+173
+00:15:51,680 --> 00:15:56,950
+لهم أنهم على غير الحقمن خلال امتناعك هذا رسالة
+
+174
+00:15:56,950 --> 00:16:01,970
+بالامتناع رسالة الدعوة حتى قد تكون إيجابية و قد
+
+175
+00:16:01,970 --> 00:16:08,250
+تكون سلبية يعني بالامتناع الدعوة بالامتناع المسيحي
+
+176
+00:16:08,250 --> 00:16:11,770
+هذا أو اليهودي اللي أنت تجيه في كل المناسبات اللي
+
+177
+00:16:11,770 --> 00:16:16,670
+بحبها لما ما تجيهوش في يوم من هذه الأيام بيصير
+
+178
+00:16:16,670 --> 00:16:22,530
+يفكريصير يفكر ليش مجانيش وقد يكون مدخل للحوار
+
+179
+00:16:22,530 --> 00:16:29,090
+ومدخل للدعوة فيما يتعلق بأمور الشعائر وأمور الدين
+
+180
+00:16:29,090 --> 00:16:34,930
+و العقيدة كمشاركة تشارك بما يشعر حتى لو كنت بتقول
+
+181
+00:16:34,930 --> 00:16:40,850
+انا والله الا في حالة الاضطراب الا في حالة
+
+182
+00:16:40,850 --> 00:16:45,090
+الاضطرابوالله احنا اليوم كما هو الحال اليوم، أنا
+
+183
+00:16:45,090 --> 00:16:48,290
+بكرر هذا الكلام، في بعضها جامعة باريس وغير باريس
+
+184
+00:16:48,290 --> 00:16:52,770
+وقبل أيام 11 سمتمبر، العقليات المسلمة تعيشوا في
+
+185
+00:16:52,770 --> 00:16:59,880
+حال صعبيومراقبة ومتابعة اللى ممكن يروح اذا انت في
+
+186
+00:16:59,880 --> 00:17:03,980
+يوم عيد الميلاد او في بعض الاعياد اللى بتمر عليهم
+
+187
+00:17:03,980 --> 00:17:11,000
+اذا انت ماشاركتش او مهنتش يمكن توصف بالارهاب يمكن
+
+188
+00:17:11,000 --> 00:17:15,260
+تطرد من البلاد يمكن تقتل يمكن تغدر يغدر بك وهذا
+
+189
+00:17:15,260 --> 00:17:25,220
+يحدث قد يعني وانا في قصتي عمار يعني اسمهيعني تلفق
+
+190
+00:17:25,220 --> 00:17:29,200
+بقلمة الكفر لما أكره على ذلك وهذا شكل من أشكال
+
+191
+00:17:29,200 --> 00:17:33,680
+الإكراه يعني هو مش ضروري الإكراه يجيك أنت بنفسك في
+
+192
+00:17:33,680 --> 00:17:38,920
+إكراه عام البيئة العامة تولد جوا عامة وبيئة إرهاب
+
+193
+00:17:38,920 --> 00:17:45,600
+ممكن إذا أنت ما .. يعني قد لكن هذه .. يعني إذا
+
+194
+00:17:45,600 --> 00:17:50,380
+انتفت هذه البيئة ينتفي الحكم الاستثنائيإذا انتفى
+
+195
+00:17:50,380 --> 00:17:53,800
+الإكرار إذا رجعت الأمور وصار في حرية أنا مافع
+
+196
+00:17:53,800 --> 00:17:58,420
+أشاركهم لكن إذا كان عدم المشاركة من الراجح أنها
+
+197
+00:17:58,420 --> 00:18:03,700
+ستسبب لك ضررا كبيرا ما دام قلبك مطمئن بالإيمان
+
+198
+00:18:03,700 --> 00:18:09,820
+برضه مش أنت تسوقها على الآخر يعني فلذلك
+
+199
+00:18:11,090 --> 00:18:14,950
+نرجع لمثلة الأصل العام في حكم الشهود وأعيادهم
+
+200
+00:18:14,950 --> 00:18:19,330
+الشركية وأنا بقول أعياد الشركية هنا الأعياد
+
+201
+00:18:19,330 --> 00:18:24,670
+الشركية التي يرفع فيها الشعار بمعنى .. يعني أنا
+
+202
+00:18:24,670 --> 00:18:28,290
+هنا ما أدري إن كنت قد أشرته إلى ذلك المرة الماضية
+
+203
+00:18:28,290 --> 00:18:35,730
+أو لا يعني بالنسبة لعيد الميلاد لو
+
+204
+00:18:35,730 --> 00:18:41,670
+أنا إنسانا يعني جاره في عيد الميلاد المجيدجاره
+
+205
+00:18:41,670 --> 00:18:48,190
+المسيحي بعتله قالله يعني كل عام و أنتوا بخير تهنئة
+
+206
+00:18:48,190 --> 00:18:54,530
+مش هذه تهنئة بعيد من أعيادهم هل
+
+207
+00:18:54,530 --> 00:18:59,850
+تدخل في التهنئة الأولى المباحة ولا هل تدخل في
+
+208
+00:18:59,850 --> 00:19:05,310
+المشاركة هل أنت بهذا شاركت بأعيادهم يعني أنا أقول
+
+209
+00:19:05,310 --> 00:19:10,450
+يعني و هذا رأي يعني نعملأ مش عيد الميلاد هو عيد
+
+210
+00:19:10,450 --> 00:19:15,830
+الميلاد عيد المسيحي انا اقول هناك المنهي عنه على
+
+211
+00:19:15,830 --> 00:19:20,610
+وجه الخصوص والمنهي عنه اجمعا المشاركة الفاعلة
+
+212
+00:19:20,610 --> 00:19:27,290
+المترجمة عمليايعني في أعياد الميلاد بتاعتهم ممكن
+
+213
+00:19:27,290 --> 00:19:35,190
+فيه طقوس دينية ومسيرات ليلية أو إشعال الشموع ورفع
+
+214
+00:19:35,190 --> 00:19:40,550
+الصلبان فإن أنت بجلالة قدرك شاركتهم في هذا
+
+215
+00:19:40,550 --> 00:19:45,950
+المجاملة مجاملة وخطبة .. خطبة اللي ودهم انزلت
+
+216
+00:19:45,950 --> 00:19:50,430
+للملعب تبعهم ودخلت الكنيسي و هذا هو الممنوع لكن
+
+217
+00:19:50,430 --> 00:19:56,570
+أنا هقول بالنسبة لل ..تهنئة تهنئة عبر ال email
+
+218
+00:19:56,570 --> 00:20:02,650
+تهنئة وانت ماشي دون مشارك حقيقي طالع انت طالع من
+
+219
+00:20:02,650 --> 00:20:07,130
+باب دارك و هو طالع من باب داره في يوم عيد الميلاد
+
+220
+00:20:07,130 --> 00:20:12,330
+مثلا اقول هنا انظر يعني انا لا استطيع ان اسوي بين
+
+221
+00:20:12,330 --> 00:20:19,670
+هذه و تلك انظر مع انه قد يقول واحد ان كلها واحد لأ
+
+222
+00:20:19,670 --> 00:20:25,630
+في فرق انظر الىالآن عيد الميلاد بلا طقوس يعني أنا
+
+223
+00:20:25,630 --> 00:20:29,370
+المحارب محاربة الطقوس هذه التي يرفع فيها الشركيات
+
+224
+00:20:29,370 --> 00:20:35,930
+لكن يوم الميلاد كيوم ميلاد أنا أقول هذا يوم نحبه
+
+225
+00:20:35,930 --> 00:20:40,310
+هذا يوم ساعدت به البشرية يوم ميلاد عيسى عليه
+
+226
+00:20:40,310 --> 00:20:46,510
+السلام هذا يوم شع فيه النور والخير أليس عيسى مرسلا
+
+227
+00:20:46,510 --> 00:20:52,920
+برسالة إلهية إلى الناسليه ما يكون يوم ميلاده يوم
+
+228
+00:20:52,920 --> 00:20:58,450
+خير و نهنئ بعضنا بعضا فيه؟الرسول صلى الله عليه
+
+229
+00:20:58,450 --> 00:21:05,250
+وسلم يوم أن .. أنت تعرفون ذلك لما سأل اليهود عن
+
+230
+00:21:05,250 --> 00:21:10,710
+صومهم ليوم عشوراء ليه ما تصومون؟ قالوا هذا يوم نجى
+
+231
+00:21:10,710 --> 00:21:16,410
+الله فيه موسى ومن معه من فرعاه قال نحن أحق بموسى
+
+232
+00:21:16,410 --> 00:21:21,290
+أنا أقول ونحن أحق بعيسى أيضا من هؤلاء إذا كان
+
+233
+00:21:21,290 --> 00:21:21,990
+هؤلاء
+
+234
+00:21:25,430 --> 00:21:31,590
+يعني يفتخرون أو يعظمون
+
+235
+00:21:31,590 --> 00:21:36,390
+هذا اليوم الذي ولد فيه موسى عيسى ويتخذون منه عيدا
+
+236
+00:21:36,390 --> 00:21:43,030
+فنحن يجب أن نعظم او احنا او لبغيسه ولا بس ان نعظم
+
+237
+00:21:43,030 --> 00:21:49,090
+هذا اليوم باعتبارهمولد لصول من رسالة يعني شعة فيه
+
+238
+00:21:49,090 --> 00:21:55,590
+النور باعتبار أن هذا المولود صاحب رسالة إلهية
+
+239
+00:21:55,590 --> 00:22:02,100
+للبشرولكن في نفس الوقت نحارب شهود هذا الموكب الذي
+
+240
+00:22:02,100 --> 00:22:07,660
+لأنها يعني ليست ترجمة حقيقية لهذا الميلاد لأنه
+
+241
+00:22:07,660 --> 00:22:12,460
+يرفع فيها الشركيات و إلى غير ذلك لا نشهد أعيادهم
+
+242
+00:22:12,460 --> 00:22:17,140
+لكن لا أقول لكن لو أنا في عيد آخر هذا ليس في كل
+
+243
+00:22:17,140 --> 00:22:21,670
+أعيادهملكن عيد أخر من أعيادهم عيد من أعياد الشركية
+
+244
+00:22:21,670 --> 00:22:25,350
+ما .. ما بعرف أنا عيش هى أو عيد مثلا باسم الثالوث
+
+245
+00:22:25,350 --> 00:22:30,810
+عيد الابن الله عيد في .. في .. في عنوانه شرك لا
+
+246
+00:22:30,810 --> 00:22:33,650
+استطيع أن .. أن .. أن .. حتى أن أهنئهم لا يجوز لي
+
+247
+00:22:33,650 --> 00:22:39,830
+أن أهنئهم به فرق لكن عيد ميلاد المسيح أنا كما
+
+248
+00:22:39,830 --> 00:22:47,410
+أحتفل بعيد ميلاد النبي صلى الله عليه وسلمو اعتبره
+
+249
+00:22:47,410 --> 00:22:50,970
+يوم من أيام الله سبحانه وتعالى ايضا اقول لا بأس في
+
+250
+00:22:50,970 --> 00:22:57,750
+ذلك يعني بمعنى يا أخوات انا بديش اكون جامد ولا
+
+251
+00:22:57,750 --> 00:23:03,530
+حرفي في .. يعني لأن هذا لغط بيصير كثير في عندنا في
+
+252
+00:23:03,530 --> 00:23:06,670
+القطاع و في مختلف بلاد المسلمين والله أفلان أرسل
+
+253
+00:23:06,670 --> 00:23:12,980
+رسالة للبطريار كيهنيه ارتكب جريمة كبرى؟ لألأ أنا
+
+254
+00:23:12,980 --> 00:23:17,800
+أقول الجريمة المقصية في المشاركة في الأعياد التي
+
+255
+00:23:17,800 --> 00:23:19,660
+ترفع فيها الشركيات
+
+256
+00:23:22,800 --> 00:23:30,340
+ولكن التهنئة بالأعياد اللي هي في حقيقتها يعني ليس
+
+257
+00:23:30,340 --> 00:23:34,020
+فيها في أصلها في أصلها وفي حقيقتها وإن اتخذوا منها
+
+258
+00:23:34,020 --> 00:23:36,580
+أيضا احنا ليس .. ليس تهيد يا سيدي هو يوم من أيام
+
+259
+00:23:36,580 --> 00:23:47,480
+الله لبأس في ذلك أقول ما لم ما لم يجوز ذلك ما لم
+
+260
+00:23:47,480 --> 00:24:00,830
+يكنفي ذلك يعني سببًا في انزلاق المسلمين في .. فيما
+
+261
+00:24:00,830 --> 00:24:06,830
+لا تحمد عقبها يعني إذا أنا خشيت أن هذه الفتوى
+
+262
+00:24:06,830 --> 00:24:13,250
+بجواز التهنئةستجعل هناك تفلتا وسيترتب عليها يعني
+
+263
+00:24:13,250 --> 00:24:18,430
+انه بعد هيك هيصير في مشاركة او مجاملة لهم فيما لا
+
+264
+00:24:18,430 --> 00:24:22,870
+يجوز للمجاملة ممكن امنعها لا لذاتها ولكن لأشياء
+
+265
+00:24:22,870 --> 00:24:27,110
+أخرى سدا للذريعة ممكن أما انا مرة أخرى بقول
+
+266
+00:24:27,110 --> 00:24:33,190
+التهنئة لذاتها وبحسب يعني معناها الأصلي وفي حدود
+
+267
+00:24:33,190 --> 00:24:37,750
+هذا الفهم انطلاقا من المقصود انا لما أسوي ذلكلكن
+
+268
+00:24:37,750 --> 00:24:41,190
+انه انا .. وهذه بتفكرني اشكال اشكال كثير يعني انا
+
+269
+00:24:41,190 --> 00:24:44,830
+طول عمري و انا بيني و بين جاري المسيحي علاقات و
+
+270
+00:24:44,830 --> 00:24:50,050
+ديه و انسانيه طيب و يوم العيد .. و هو يوم العيد
+
+271
+00:24:50,050 --> 00:24:54,130
+تبعي بيقول لي كل عام ده بخير و بهنني و انا يوم
+
+272
+00:24:54,130 --> 00:24:58,090
+العيد تبعي امرج عليه ولا معاها خبر طب .. لأ ..
+
+273
+00:24:58,090 --> 00:25:02,110
+مالا .. وعيد
+
+274
+00:25:02,110 --> 00:25:09,570
+ليس شركيا انا فيه فرق بين أصل العيدوفي تطبيقات او
+
+275
+00:25:09,570 --> 00:25:13,310
+.. احنا بنقول في احتفالات المولد النبوي طبعنا كثير
+
+276
+00:25:13,310 --> 00:25:18,690
+من علماء يحرمونا يعني اللي هي التطبيقات هذه
+
+277
+00:25:18,690 --> 00:25:23,310
+التوزيع الحلوة ومش عارف ايش وكذا لكن لا أحد ينكر
+
+278
+00:25:23,310 --> 00:25:29,510
+أنه بالضرورة أن تكون هذه الذكرة يعني لها اعتبارها
+
+279
+00:25:30,280 --> 00:25:36,540
+وأن نستفيد منها في .. إيش؟ في الانفزاق بسنة
+
+280
+00:25:36,540 --> 00:25:40,260
+الاسلام .. بسنة النبي صلى الله عليه و سلم وبشريعة
+
+281
+00:25:40,260 --> 00:25:44,440
+الإسلام لا بأس في ذلك، لا أحد يقلل من هذا اليوم،
+
+282
+00:25:44,440 --> 00:25:49,080
+من شأنه يوم وأن يذكر المسلمون بحياة النبي صلى الله
+
+283
+00:25:49,080 --> 00:25:52,300
+عليه و سلم في هذا النبي ومولده، لا لا بأس في ذلك،
+
+284
+00:25:52,300 --> 00:25:56,740
+لكن يعنيمع أن البعض الأخر بيقولك حتى لو تناول
+
+285
+00:25:56,740 --> 00:26:00,340
+الحلولات مالش يعني فيها خلاب فكذلك الحال أنا هناك
+
+286
+00:26:00,340 --> 00:26:05,200
+أقول هذا نبي النبي ألا وميلاده أيضا لا يشكله مشكلة
+
+287
+00:26:05,200 --> 00:26:10,780
+أو أن يكون يوم ميلاده يوما من أيام من الأيام التي
+
+288
+00:26:10,780 --> 00:26:16,280
+نعظمها أو نحترمها أو نباركها فقط لكن احنا موقفنا
+
+289
+00:26:16,280 --> 00:26:18,140
+سلبي هيكون من التطبيقات
+
+290
+00:26:23,890 --> 00:26:28,650
+أي حمض من أمور الشكية مش تهم المشاركة فيها مش تهم
+
+291
+00:26:28,650 --> 00:26:36,230
+المشاركة فيها أنا بقول الأمور بما قصدها والحكم
+
+292
+00:26:36,230 --> 00:26:42,090
+يدور مع العلة إذا كانت إذا كانت إذا كانت إذا كانت
+
+293
+00:26:42,090 --> 00:26:50,310
+هذه الأعياد عندما تقام لا ترا فيها شعائر الشرك
+
+294
+00:26:53,030 --> 00:26:57,830
+لا ترى فيها شعائر شركية يعني فرر اليوم عيد
+
+295
+00:26:57,830 --> 00:27:03,210
+الاستقلال لدولة من الدول المسيحية ودعية رؤساء
+
+296
+00:27:03,210 --> 00:27:08,710
+العالم للمشاركة عيد الاستقلال وليس في هذا الموقف
+
+297
+00:27:08,710 --> 00:27:18,070
+أو في هذه المشاركة أي مخالف شرعيوفي نفس الوقت أنا
+
+298
+00:27:18,070 --> 00:27:25,090
+بيني وبين هذه الدولة معاهدي وعلاقات سياسية وعلاقات
+
+299
+00:27:25,090 --> 00:27:29,670
+دبلوماسية وعلاقات اقتصادية ما المنع ان اقول لا منع
+
+300
+00:27:29,670 --> 00:27:35,050
+لا منع من المشارك المشارك المنع فيها لاحظوا انتوا
+
+301
+00:27:35,050 --> 00:27:41,370
+لو قرأتهوا ودججتهوا المشارك منوعة لماذا في ذلك من
+
+302
+00:27:41,370 --> 00:27:49,660
+مشاركي لهملما في ذلك من معنى إقرارهم على هذه
+
+303
+00:27:49,660 --> 00:27:56,220
+الانحرافات وهذه الشركيات وليس لذاتها يوم العيد يوم
+
+304
+00:27:56,220 --> 00:28:01,260
+من أيام الله عادي يوم عادي أي يوم يعني أنا إنما
+
+305
+00:28:01,260 --> 00:28:08,000
+المنع لما في .. في .. في .. في ..الزيارتهم من حيث
+
+306
+00:28:08,000 --> 00:28:13,700
+الزيارة والتعامل جائز لكن إذا كان يا أخوات التعامل
+
+307
+00:28:13,700 --> 00:28:22,580
+المباح في حد ذاته قد يصبح ممنوعا إذا ترتم عليه أي
+
+308
+00:28:22,580 --> 00:28:27,200
+شيء سلبي الممنوع نفسه المسموع المباح فالأمور
+
+309
+00:28:27,200 --> 00:28:32,990
+بمقصدها وبنتائجها وبمآلاتهافأنا .. أنا مرة أخرى
+
+310
+00:28:32,990 --> 00:28:36,750
+بقول إذا كان والله هذا العيد أو ما يسمى عيد ليس
+
+311
+00:28:36,750 --> 00:28:42,370
+فيه أي مظهر من مظاهر الشرك وليس فيه .. وهو فقط شكل
+
+312
+00:28:42,370 --> 00:28:47,670
+من أشكال أو زيارتي ومشاركتي لهم شكل من أشكال يعني
+
+313
+00:28:47,670 --> 00:28:53,650
+التواصل الذي يعني .. غير المنهي عنه شكل من أشكال
+
+314
+00:28:53,650 --> 00:28:58,090
+توثيق العلاقات بيني وبين هؤلاء الذين لم أنهى، لا
+
+315
+00:28:58,090 --> 00:29:04,540
+ينهيكم اللهلا لا إشكالة في ذلك الأعياد التي تكون
+
+316
+00:29:04,540 --> 00:29:15,160
+فيها يعني طقوس أو تطبيق لطقوس شركية وشعائر مخالفة
+
+317
+00:29:15,160 --> 00:29:23,520
+لدين الإسلام هذا هو المحرم ولذلك لحظة يعنيحتى
+
+318
+00:29:23,520 --> 00:29:31,880
+بالنسبة للصناع والتجار مُنعوا كمسلمين أن يبيعوا
+
+319
+00:29:31,880 --> 00:29:36,600
+ويشتروا .. يبيعوا لهؤلاء ولو لم يشاركوا فيها عزيزي
+
+320
+00:29:36,600 --> 00:29:45,400
+ما .. ما فيه او ما .. ما فيه اضخار لهذه الشركيات
+
+321
+00:29:45,400 --> 00:29:50,990
+يعني مرات بيبيعوا soul bank من شعارات معينةشركية
+
+322
+00:29:50,990 --> 00:29:55,450
+وممكن يعني يقوم ببيعها مسلمين او بائعين لا يجوز
+
+323
+00:29:55,450 --> 00:30:02,150
+ذلك لأنه مشاركة حقيقية المشاركة او المساهمة بأي
+
+324
+00:30:02,150 --> 00:30:05,690
+شكل من الأشكال زي بالظبط اللي بنا إلهم المعبد أو
+
+325
+00:30:05,690 --> 00:30:10,330
+اللي بنا إلهم الكنيسة أو اللي بنا الثكنة العسكرية
+
+326
+00:30:10,330 --> 00:30:16,760
+او إذا .. لكن كل هذا يا أخواتيهذا هو الحكم العام
+
+327
+00:30:16,760 --> 00:30:22,200
+احنا نرجع بالنسبة لمين للأقلية الأقلية اللي بتعيش
+
+328
+00:30:22,200 --> 00:30:27,060
+في هذه البلاد هذا هو .. يعني الأصل احنا مرة أخرى
+
+329
+00:30:27,060 --> 00:30:32,140
+الأصل أن الحكم الإسلامي لا يتجزأ ولا يختلف لكن إلا
+
+330
+00:30:32,140 --> 00:30:38,720
+إذا يعني كان في ضروري خاصة زي ما قلت إذا كانفي هذا
+
+331
+00:30:38,720 --> 00:30:47,780
+البلد في صارت خشية خشية هؤلاء المسلمون القلة لأنهم
+
+332
+00:30:47,780 --> 00:30:55,520
+أيتام على موائد اللئام خشوا بأن إن لم يفعلوا ذلك
+
+333
+00:30:55,520 --> 00:31:02,680
+يعني تضررت مصالحهم وخشوا على أنفسهم وعلى أرواحهم
+
+334
+00:31:02,680 --> 00:31:08,270
+وعلى أموالهم وعلى أهلي أعراضهم وكذاأقول يمكن من
+
+335
+00:31:08,270 --> 00:31:11,310
+باب ضرورات تبيح المحظورات و الحاجة تنزل منزلات
+
+336
+00:31:11,310 --> 00:31:17,290
+الضرورة حتى لو أقل شوية كمان ممكن يشاركوا بدون
+
+337
+00:31:17,290 --> 00:31:25,670
+يعني إيمان و بدون اقتناع و بدون يعني فقط دفع للضرر
+
+338
+00:31:25,670 --> 00:31:31,510
+إلى أن يتم انتهاء هذه ال .. يعني .. نفرق على ذلك
+
+339
+00:31:31,550 --> 00:31:37,050
+البيئة أو هذه الحالة التي .. يعني هذا .. انا سمعت
+
+340
+00:31:37,050 --> 00:31:41,370
+حد بتقول .. بالنسبة ل .. مش هلأ لما يدفنوا بالشجرة
+
+341
+00:31:41,370 --> 00:31:46,650
+أو بالمانوان، هل ممكن يكون غلل زيها زي الصليب انه
+
+342
+00:31:46,650 --> 00:31:51,910
+يفتح بيه؟ والله انا مش عارف الشجرة، اذا كانت تمثل
+
+343
+00:31:51,910 --> 00:31:56,830
+يعني رمزا علم دينيا، لأ، اذا كانت .. انا مش عارف
+
+344
+00:31:56,830 --> 00:32:06,980
+ايه تفاصيل الرملالرمز الدين يعني .. يعني
+
+345
+00:32:06,980 --> 00:32:10,380
+إذا كان .. إذا صارت .. إذا صارت رمز من رموز الدين
+
+346
+00:32:10,380 --> 00:32:14,440
+وشعيرة من الشعائر يعني تتحاشى
+
+347
+00:32:31,380 --> 00:32:37,760
+هو شخص كملات يأتي بالهدايا للأطفال و هم يعني
+
+348
+00:32:37,760 --> 00:32:42,300
+يشتغلوا هناكو هذا .. هذا الرجل يأتي فيعني الشخص
+
+349
+00:32:42,300 --> 00:32:44,420
+اللي .. يعني الشعير اللي ماناديهاش مانت من هناك
+
+350
+00:32:44,420 --> 00:32:47,760
+شجرة حتى يأتي بابا من هنا و يدعى و يدعى على الشجرة
+
+351
+00:32:48,180 --> 00:32:51,680
+إذا كانت هذه .. احنا فيها قاعدة عامة وبعد هيك تطبق
+
+352
+00:32:51,680 --> 00:32:56,080
+إذا كانت هذه اللي لها علاقة بعقائد فاسدة فلا يجلس
+
+353
+00:32:56,080 --> 00:32:58,220
+يعني إذا كانت اللي لها علاقة إن هذا كانت بتوصل
+
+354
+00:32:58,220 --> 00:33:01,460
+كأنه ملك ومش عام بيصير لأ يعني لا يجلس وهذا هو
+
+355
+00:33:01,460 --> 00:33:06,040
+الأحواط على كل الأحيان الآن بالنسبة لعيادة مرضاه
+
+356
+00:33:06,040 --> 00:33:10,660
+ماعتقد مافيش فيها إشكال إذا جلنا بالتهنئة وحتى
+
+357
+00:33:10,660 --> 00:33:16,170
+بيعنيفي الاعياد إذا لم تكن الاعياد شركية تجوز فكيف
+
+358
+00:33:16,170 --> 00:33:20,770
+بالعيادة؟ والعيادة فيها مش صريحة في ذلك سواء إن
+
+359
+00:33:20,770 --> 00:33:24,410
+القرآن لا ينهيكم الله أو حتى في فعل النبي صلى الله
+
+360
+00:33:24,410 --> 00:33:30,150
+عليه و سلم اللذين عرفه جميعا زيارته لذلك اليهودي
+
+361
+00:33:30,150 --> 00:33:34,950
+وهذا ما عليه جمهور العلماء الجواز لكن هناك فريق
+
+362
+00:33:34,950 --> 00:33:40,310
+قال بالجواز مع شرط
+
+363
+00:33:43,130 --> 00:33:49,250
+الجمهور قالوا بجواز عيادة المريض من أهل .. من
+
+364
+00:33:49,250 --> 00:33:55,570
+الكفار غير المحاربين بلا قيدن أو شرط خلاص جارك ..
+
+365
+00:33:55,570 --> 00:34:01,610
+قريبك الكافر .. لكن هناك موضع شرطا و هو إيش دعوتك
+
+366
+00:34:01,610 --> 00:34:06,730
+من الإسلام بشرط إنه بالتوازي مع .. بالاقتران مع
+
+367
+00:34:06,730 --> 00:34:13,010
+زيارته بدك تدعوهو يكون عندك أمل أو رجاء في أن يسلم
+
+368
+00:34:13,010 --> 00:34:20,730
+فإن كنت تعلم أن زيارته .. أنك لا تدعوه ولا رجاء في
+
+369
+00:34:20,730 --> 00:34:24,950
+دعوته مجزوش فالانتناع أولى في هذا الفريق لكن حقيقة
+
+370
+00:34:24,950 --> 00:34:29,470
+أنا لسه مع هذا الرأي خلاص لا حتى لا في بلاد
+
+371
+00:34:29,470 --> 00:34:33,410
+المسلمين و من باب أولى بالنسبة للأقليات لأن يا
+
+372
+00:34:33,410 --> 00:34:41,000
+أخواتفتح هذه البوابة أو وضع هذا الشرط يعني أقول
+
+373
+00:34:41,000 --> 00:34:46,000
+يقيد ويضيق دائرة الزيارات اللي أنا من خلالها أنا
+
+374
+00:34:46,000 --> 00:34:51,440
+بدي أفتح بوابة الدعوة حتى لو أنا مش جاصد مش جاصد
+
+375
+00:34:51,440 --> 00:34:56,180
+أدعو لكن قد تكون زيارتي إليها تأثير فيأتي شخص آخر
+
+376
+00:34:56,180 --> 00:35:02,160
+يعني مش كل إنسان عنده قدرات على الدعوة صحيحالزيارة
+
+377
+00:35:02,160 --> 00:35:07,240
+في حد ذاتها دعوة يعني دعوة بالقدوة او بالفعل
+
+378
+00:35:07,240 --> 00:35:11,380
+الزيارة فانا اذا بدأ اقعد احطها الشرط ساضيقه هذا
+
+379
+00:35:11,380 --> 00:35:18,480
+الباب لكن والله عندما يعرف هؤلاء ان هؤلاء المسلمين
+
+380
+00:35:18,480 --> 00:35:23,660
+يزورون احنا بتغير الانطباع انتوا شوفوا يا عارفين
+
+381
+00:35:23,660 --> 00:35:30,220
+يا أخوان تنفق والله أموال طائلة ملياراتوتنظّم
+
+382
+00:35:30,220 --> 00:35:36,830
+البرامجالإلكترونية، التلفاز، الراديو من أجل تشويه
+
+383
+00:35:36,830 --> 00:35:42,250
+صورة الإسلام من أجل وصف ووصم الإسلام بالإرهاب
+
+384
+00:35:42,250 --> 00:35:46,670
+والإجرام و .. و .. و .. إلى غير ذلك ونحن نترك
+
+385
+00:35:46,670 --> 00:35:52,690
+بوابات مفتوحة إلنا ونحط إلها قيود عشان نضيق عليه
+
+386
+00:35:52,690 --> 00:35:57,890
+على أنفسنا في الدعوة إحنا كإني بذلك نساعد هؤلاء
+
+387
+00:35:57,890 --> 00:36:04,720
+أكد أخوهاهؤلاء يريدون أن يعزلوا أن يضعوا الحواجز
+
+388
+00:36:04,720 --> 00:36:11,980
+بيننا أخطر شيء هم الآن يعني بيحسوا في دعوة
+
+389
+00:36:11,980 --> 00:36:18,450
+المسلمين أو دعوة الأوروبيين في عقل بيتهمهذا ما
+
+390
+00:36:18,450 --> 00:36:22,510
+يخشونهم الآن هم بيحسوا أن وجود المسلمين في داخلهم
+
+391
+00:36:22,510 --> 00:36:31,030
+يهدد ثقافتهم ويهدد عقيدتهم ولذلك بقدر الإمكان فلأ
+
+392
+00:36:31,030 --> 00:36:36,550
+أنا ما دامت .. ما دام هناك في رأي أو في بوابة تسمح
+
+393
+00:36:36,550 --> 00:36:45,760
+لي مشروعة للوصول للناس للتواصل معهمفلا .. لا
+
+394
+00:36:45,760 --> 00:36:53,200
+أضيقها بحال من الأحوال طيب بقيت مسألة أخيرة في هذا
+
+395
+00:36:53,200 --> 00:36:59,780
+الباب وهي زواج المسلمة بغير المسلم قد يقول القائل
+
+396
+00:36:59,780 --> 00:37:05,420
+وهل في ذلك إشكال أو هل في ذلك خلاف؟ مافيش خلاف، لأ
+
+397
+00:37:05,420 --> 00:37:11,320
+مافيش، تسمي تزوج من غير مسلم؟طب طيب خليني أنا أقول
+
+398
+00:37:11,320 --> 00:37:17,620
+شغلي حقيقة ليس من خلاف بين العلماء في أنه لا يجوز
+
+399
+00:37:17,620 --> 00:37:23,480
+للمسلمة أن تتزوج من مسلم ابتداء ابتداء خطوط تحتها
+
+400
+00:37:23,480 --> 00:37:31,940
+خطيبة و الآيات في ذلك و لا تمسكوا بعصم الكوافر و
+
+401
+00:37:31,940 --> 00:37:38,170
+لا تنكحوا المشركاتحتى يؤمن ولا عبد مؤمن في المقابل
+
+402
+00:37:38,170 --> 00:37:45,730
+يعني خير من مشركين ولو أعجبهم لا يجوز طبعا
+
+403
+00:37:45,730 --> 00:37:50,990
+هذا الحكم في اختلاف بين الرجل والمرأةاحنا نقول لا
+
+404
+00:37:50,990 --> 00:37:55,490
+يجود المسلمة أن تتزوج من كافر ذنبي و لا محارب و لا
+
+405
+00:37:55,490 --> 00:38:01,310
+مجوسي و لا بوذي و لا سيخي المسلمة لا تتزوج إلا
+
+406
+00:38:01,310 --> 00:38:09,630
+بالمسلمين و المعادلة حقيقة مقلوبة أيضا و كذلك
+
+407
+00:38:09,630 --> 00:38:12,610
+الأصل أن المسلم لا يتزوج من المسلمين و استثنى من
+
+408
+00:38:12,610 --> 00:38:19,260
+ذلك فقط اليهود والنصارىفي حالة كونهم غير محاربين
+
+409
+00:38:19,260 --> 00:38:26,620
+اليهود والنصارى يجوز ان ينكح المسلم نصرانية او
+
+410
+00:38:26,620 --> 00:38:31,600
+يهودية من غير المحاربين من اهل الذمة و هذا يا
+
+411
+00:38:31,600 --> 00:38:37,340
+اخوات انا بدأ اقولكوا شغلة هذا يؤكدوا على ان الاصل
+
+412
+00:38:37,340 --> 00:38:43,100
+في بين المسلمين و غير المسلمين التعايشوإذا كان
+
+413
+00:38:43,100 --> 00:38:47,980
+الإسلام أجازة للمسلم أن يتزوج ليه من اليهودية
+
+414
+00:38:47,980 --> 00:38:51,640
+والنصرانية فمن باب أولى تيبصير مسألة الزيارة و
+
+415
+00:38:51,640 --> 00:38:57,320
+التهنيئة هذه شيء بسيط عمام هذا إذا كان زواج بدأت
+
+416
+00:38:57,320 --> 00:39:01,180
+يصير أم ولاده للواحد تكون يهودية ونصرانية وأجازة
+
+417
+00:39:01,180 --> 00:39:05,640
+ذلك الإسلام لكن واحد يقول ليش ما قلبها؟لأنه رجال
+
+418
+00:39:05,640 --> 00:39:10,400
+.. لأنه في خوف صار على المرأة وعلى أولادها على
+
+419
+00:39:10,400 --> 00:39:15,360
+اعتبار أن الرجل في العادة له قوامة وله تأثير أكبر
+
+420
+00:39:15,360 --> 00:39:21,060
+على الأسرة .. على الأسرة من هذا الباب وليس من باب
+
+421
+00:39:21,060 --> 00:39:25,340
+أنه في فرق بين الرجل و المرأة لأ و .. و .. و .. و
+
+422
+00:39:25,340 --> 00:39:28,560
+.. و لذلك و Jesus هنا و لم يوجد هناك على كل
+
+423
+00:39:28,560 --> 00:39:33,300
+الأحوال و لذلك ليس .. ليس .. احنا خلينا في زواج
+
+424
+00:39:33,300 --> 00:39:38,010
+المسلمةبغير المسلم غيره جائز بحال من الأحوال ابتدا
+
+425
+00:39:38,010 --> 00:39:43,050
+لكن المسألة اللي فيها .. ممكن يصير فيها كلام هو
+
+426
+00:39:43,050 --> 00:39:48,710
+امرأة نصرانية متزوجة من نصراني في سبات ونبات
+
+427
+00:39:48,710 --> 00:39:55,330
+ومخالبين ولاد وبنات و بعدين أسلمت هذه المرأة و هذا
+
+428
+00:39:55,330 --> 00:40:00,030
+يحدث كثيرا هذا يحدث وحدث و منذ عهد النبي صلى الله
+
+429
+00:40:00,030 --> 00:40:03,070
+عليه و سلم نصراني ولا غير نصراني احنا نسأل على
+
+430
+00:40:03,070 --> 00:40:07,330
+سبيلك اي كافربنت النبي صلى الله عليه وسلم أسلمت
+
+431
+00:40:07,330 --> 00:40:12,410
+وكانت زوجها من كافر وظل إلى أن أسلم زوجها على كل
+
+432
+00:40:12,410 --> 00:40:18,190
+الأحوال و بعضهم ما أسلموش مش أبو لهاب طلق أو ترك
+
+433
+00:40:18,190 --> 00:40:22,310
+يعني لما كان معاه بنت النبي صلى الله عليه وسلم و
+
+434
+00:40:22,310 --> 00:40:26,730
+بعضهم أسلموا و بعضهم لم يسلموا على كل الأحوال الآن
+
+435
+00:40:26,730 --> 00:40:36,340
+هذه أسلمتهل السؤال هل بمجرد أنها أسلامات حُكِمة
+
+436
+00:40:36,340 --> 00:40:50,320
+بالفراق بينها و بينهم أم أن الفرقة يعني تؤجل إلى
+
+437
+00:40:50,320 --> 00:40:58,780
+حين مثلا أن يُدعى إلى الإسلام؟ولا يجوز أن تستمر
+
+438
+00:40:58,780 --> 00:41:06,140
+العلاقة يعني ما وجدت المصلحة وما وجد الأمل والرجاء
+
+439
+00:41:06,140 --> 00:41:16,740
+في إسلامه جمهور العلماء بالمناسبة على أن الاستمرار
+
+440
+00:41:16,740 --> 00:41:25,210
+غير جائز الأصل بمجرد ما تسلمتنقطع العلاقة تنقطع
+
+441
+00:41:25,210 --> 00:41:29,270
+العلاقة واستدلوا بقوله تعالى فإن علمتم و هن مؤمنات
+
+442
+00:41:29,270 --> 00:41:35,810
+فلا ترجعونهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم
+
+443
+00:41:35,810 --> 00:41:39,710
+يعملونهن وكلام واضح يعني إلى حد كبير يعني حقيقة
+
+444
+00:41:39,710 --> 00:41:47,970
+متى أسلمت يعنيو سواء هي الأن أسلمت تقوللي طمعاني
+
+445
+00:41:47,970 --> 00:41:52,590
+في إسلامه مش طمعاني في إسلامه أسلمت خلاص لم تعود
+
+446
+00:41:52,590 --> 00:41:58,950
+حلالة هو عليها أن تتجنبه
+
+447
+00:41:58,950 --> 00:42:04,550
+وتجيب عنه أصبحت أجنبي يعني بمجرد أن أسلمت خلاص
+
+448
+00:42:04,550 --> 00:42:12,100
+تحتجب عنه وتغادره و لا تختلي معه و إلى غيروإلى غير
+
+449
+00:42:12,100 --> 00:42:17,260
+ذلك من كل هذه الأحكام المتعلقة أصبحت أجلمية بعض
+
+450
+00:42:17,260 --> 00:42:23,760
+العلماء الحنافية موافقين للجمهور من حيث إنها تنقطع
+
+451
+00:42:23,760 --> 00:42:25,520
+العلاقة لكن
+
+452
+00:42:28,160 --> 00:42:34,120
+اشترط و شرط قالك أنا مابفصلش لعلاقة زوجية إلا بعد
+
+453
+00:42:34,120 --> 00:42:39,540
+العرض عليه أسلمت يا .. يا .. يا أبو فلان زوجتك
+
+454
+00:42:39,540 --> 00:42:47,710
+أسلمت إيش رايك تسلم ولا تفتن ارتباط؟إذا أسلم يعني
+
+455
+00:42:47,710 --> 00:42:52,790
+هو مش هيحتاج لعقد جديد ولا إعادة الارتباط يعني لم
+
+456
+00:42:52,790 --> 00:42:57,530
+ينفك الارتباط الزوجي بمجرد الإسلام عند أبي حنيفة
+
+457
+00:42:57,530 --> 00:43:03,330
+وإنما ينفكه بعد العرض عليه وامتناعه إذا امتنع بعد
+
+458
+00:43:03,330 --> 00:43:07,890
+العرض عليه حين أنا بعقبه الزوجة الآن
+
+459
+00:43:11,180 --> 00:43:16,460
+لو طبعا على كل الأحوال هي بعد أن سواء على رأي
+
+460
+00:43:16,460 --> 00:43:20,740
+الحنفية أو على رأي الجمهور بعد أن تسلم لابد من
+
+461
+00:43:20,740 --> 00:43:25,930
+فترة عدةحتى وإن قضينا حكمنا بالفرقة لا يجب عليها
+
+462
+00:43:25,930 --> 00:43:31,350
+أن تتزوج في الغد لابد أن كمن طلقت أو مات عنها
+
+463
+00:43:31,350 --> 00:43:35,350
+زوجها لابد أن تعتد حتى لا تختارت الأنسان لأن هو قد
+
+464
+00:43:35,350 --> 00:43:39,630
+يقول في بطنها ولد من هذا الكافر بغض النظر من من هو
+
+465
+00:43:39,630 --> 00:43:44,770
+الولد حيكون فالآن
+
+466
+00:43:44,770 --> 00:43:47,870
+لكن
+
+467
+00:43:47,870 --> 00:43:48,150
+..
+
+468
+00:43:50,910 --> 00:43:55,770
+هذا اللي عرضنا عليه الإسلام ما أسلمش حكرنا بالفرقة
+
+469
+00:43:55,770 --> 00:44:01,530
+بينهم أو ما أسلمش لكن هي لازالت في العدة بقى أول
+
+470
+00:44:01,530 --> 00:44:08,230
+مرة تاني مرة و آخر قبل ما تنتهي العدة أسلم جالك
+
+471
+00:44:08,230 --> 00:44:12,930
+يعني في هذه الحالة يعني ترجع و ليه ما دامت في
+
+472
+00:44:12,930 --> 00:44:16,590
+العدة بدون عقد جديد و مهرجان
+
+473
+00:44:27,140 --> 00:44:35,940
+فإن لم .. فإن لم .. أو فإن لم يسلم إلا بعد انتهاج
+
+474
+00:44:35,940 --> 00:44:39,800
+العدة و أصلا بعد العدة لابد من إيش عقد جديد و
+
+475
+00:44:39,800 --> 00:44:45,300
+مهرجان لكن أنا هذا كله كلام يعني معروفلكن هناك
+
+476
+00:44:45,300 --> 00:44:50,300
+فتوة لمناسبة المسألة فيها هذه الأراء المشهورة
+
+477
+00:44:50,300 --> 00:44:54,620
+هذولا رأيين أو ثلاث أراء من مجموعة حوالي عشرة أراء
+
+478
+00:44:54,620 --> 00:45:00,860
+في هذه المسألة لكن كلها ضعيفة أو مرجوحة الشيخ
+
+479
+00:45:00,860 --> 00:45:06,720
+القرضاوي تبن رأيا من
+
+480
+00:45:06,720 --> 00:45:15,440
+هذه الأراء المرجوحة و أفتى به للأقلياتوهو جواز
+
+481
+00:45:15,440 --> 00:45:21,700
+استمرار .. وليس ابتداء .. جواز استمرار بقاء الحياة
+
+482
+00:45:21,700 --> 00:45:28,440
+الزوجية بين المسلمة .. بين المصرانية التي أسلمت مع
+
+483
+00:45:28,440 --> 00:45:37,590
+حياة زوجها ما رجت اسلمهامفتوحة، لا مضبوطة، لا
+
+484
+00:45:37,590 --> 00:45:42,710
+مقيدة بمدة العدد ولا بالدعوة إلى فترة مرة و لا
+
+485
+00:45:42,710 --> 00:45:45,130
+ماتت مضبوطة كانت بنقص عليها حياتها بالتونة
+
+486
+00:45:45,130 --> 00:45:51,490
+الإسلامية احنا بنقول مارجة إسلام خاصة فلها أن تبقى
+
+487
+00:45:51,490 --> 00:45:56,110
+واستدل بأن زوجات أو بنات النبي صلى الله عليه وسلم
+
+488
+00:45:56,110 --> 00:46:02,380
+ضلن على ذنب أزواجهمأه طبعا هو في كلام هو اعتبر ان
+
+489
+00:46:02,380 --> 00:46:06,420
+الناس هو في ناس بيقولوا لأ هذا كله الناس هذا يعني
+
+490
+00:46:06,420 --> 00:46:13,580
+أو كل فترة ممكن تصلح ل .. ل .. ل .. لفترة مشابه
+
+491
+00:46:13,580 --> 00:46:19,170
+لها في ما بعد يعنيفعلى كل حال وهذا بالمناسبة الرأي
+
+492
+00:46:19,170 --> 00:46:23,630
+أثار ضد ضدجة كبيرة في العالم الإسلامي أو بين
+
+493
+00:46:23,630 --> 00:46:30,510
+العلماء لكن هذا يبقى رأي طبعا وإن قلنا به فإنما
+
+494
+00:46:30,510 --> 00:46:36,710
+يقال أو يفتى به بالنسبة للأقليات وفي حدود ضيقة جدا
+
+495
+00:46:36,710 --> 00:46:41,810
+يعني يمكن أن يفتى بهذا الرأي مدام قد أفتى به بعض
+
+496
+00:46:41,810 --> 00:46:44,450
+العلماء المرة التي جاءت تجنس بالجنسية
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/UaCqyZO4Wdk_raw.srt

@@ -0,0 +1,1984 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:01,260
+موسيقى
+
+2
+00:00:20,700 --> 00:00:24,300
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+3
+00:00:24,300 --> 00:00:29,020
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
+
+4
+00:00:29,020 --> 00:00:36,300
+وضعف في المحاضرات
+
+5
+00:00:36,300 --> 00:00:41,580
+السابقة كنا تحدثنا عن فقه الأقليات وبعض الأحكام
+
+6
+00:00:42,070 --> 00:00:49,190
+المتعلقة ببعض الحالات التي تختص بيها الأقليات في
+
+7
+00:00:49,190 --> 00:00:54,230
+بلاد الكفر وما
+
+8
+00:00:54,230 --> 00:01:02,050
+هو الحكم المناسب لهم تحدثنا عن كثير من هذه القضايا
+
+9
+00:01:02,050 --> 00:01:10,210
+وهذه المسائل ربما كان آخرها حكم عيالهم نعم مصافحة
+
+10
+00:01:10,990 --> 00:01:15,450
+وال .. و التهنئة .. شهود عيادهم .. شهود عيادهم و
+
+11
+00:01:15,450 --> 00:01:21,370
+باختصار شديد قولنا المصافحة في الحكم العام احنا
+
+12
+00:01:21,370 --> 00:01:25,250
+دايما يا أخواتي بنذكر في هذه القضايا الحكم العام
+
+13
+00:01:25,250 --> 00:01:31,230
+ثم نعرج بالحكم المناسب للأقليين يعني في المصافحة
+
+14
+00:01:31,230 --> 00:01:36,590
+في رأيين مثلا في رأي يقول بالكرهة و رأي يقول
+
+15
+00:01:36,590 --> 00:01:41,410
+بالجوازورأي القائد من الجواز ربما أكثر طبيعي أن
+
+16
+00:01:41,410 --> 00:01:47,930
+يكون الحكم الأنسب أو المتناغم
+
+17
+00:01:47,930 --> 00:01:51,010
+والمناسب
+
+18
+00:01:51,010 --> 00:01:57,820
+مع هذه البيئة هو القول بالجوازحتى لا يستشعر هذا
+
+19
+00:01:57,820 --> 00:02:01,000
+الإنسان المسلم الذي يعيش في بلاد الكفره حتى لا
+
+20
+00:02:01,000 --> 00:02:09,000
+يستشعر بتأثيم في كل تصرف و في كل لحظة يعيشها إذا
+
+21
+00:02:09,000 --> 00:02:18,680
+أنا بدي .. بسيطة
+
+22
+00:02:20,450 --> 00:02:24,410
+ففي كل .. لو أنا بدأ أقوله بالكراهة .. حتى
+
+23
+00:02:24,410 --> 00:02:27,450
+بالكراهة .. الكراها برضه حكم لا يقبله الإنسان
+
+24
+00:02:27,450 --> 00:02:30,490
+المسلم الأصل على نفسه لو بدي أنا أقول الحكم هو
+
+25
+00:02:30,490 --> 00:02:34,270
+الكراها و في كل مرة بصافح فيها و ما .. هو يعيش في
+
+26
+00:02:34,270 --> 00:02:38,820
+مجتمع كافرفى صباحها مسافى عملهى فى سوقهى فى شارقهى
+
+27
+00:02:38,820 --> 00:02:44,040
+ربما يصافح ويسلم على الناس الغير .. لو بد في كل
+
+28
+00:02:44,040 --> 00:02:48,700
+مرة أشعره بهذه الكراهيات ربما يستشعروا يعني بشيء
+
+29
+00:02:48,700 --> 00:02:54,940
+من اليأس والإحباط وتعقيد وتعصب فالقول بالجواز ربما
+
+30
+00:02:54,940 --> 00:03:01,760
+يكون أنسب له والذى يعني ..يشعره بأنه لا يتجاوز
+
+31
+00:03:01,760 --> 00:03:07,120
+حدود وأحكام شريعته ويجعله يتمسك ويفهم أن هذه شريعة
+
+32
+00:03:07,120 --> 00:03:14,020
+الشريعة السماحة وشريعة المرونة في آخر جملة قال أما
+
+33
+00:03:14,020 --> 00:03:18,560
+معانقتهم فلم أرى من صرح بجوازها ولا بمنعهمأقول
+
+34
+00:03:18,560 --> 00:03:22,660
+بالنسبة للمعانقة يمكن أنا ذكرت المرة الماضية قلت
+
+35
+00:03:22,660 --> 00:03:27,120
+بالنسبة وإن لم يوجد في ذلك المعانقة يا أخوات هي
+
+36
+00:03:27,120 --> 00:03:30,960
+جزء من عمومة من المصافحة بمعنى أن المصافحة حققت
+
+37
+00:03:30,960 --> 00:03:35,770
+تكون باليد وأن المصافحة حقت تكون بالمعانقةوالتقبيل
+
+38
+00:03:35,770 --> 00:03:39,870
+هذا كله يدخل فيه معنى المصافحة بمعناها الأعام
+
+39
+00:03:39,870 --> 00:03:44,510
+المصافحة نحن عندما نصافح بعضنا بعضا كمسلمين أو
+
+40
+00:03:44,510 --> 00:03:48,990
+كبشر قد نصافح الواحد والآخر بيه اليد و قد نصافحه
+
+41
+00:03:48,990 --> 00:03:59,890
+بالعنق و التقبيلفإذا كانت المصافحة في أصل حكمها
+
+42
+00:03:59,890 --> 00:04:07,770
+ما رأيناه من خلاف أقول أن حكم المصافحة ينسحب على
+
+43
+00:04:07,770 --> 00:04:15,980
+حكم المعانقة والتقبيلولكن بدرجة أكد وأشد يعني من
+
+44
+00:04:15,980 --> 00:04:21,540
+يقول بالكرهه سيتمسك بالكرهه ويرفعها درجة يعني أيضا
+
+45
+00:04:21,540 --> 00:04:26,460
+أشد .. درجة الكراهه بقى الكراهه برضه على درجة يمكن
+
+46
+00:04:26,460 --> 00:04:29,480
+تكون درجة .. يعني صحيح هو في درجتين أساسيتين
+
+47
+00:04:29,480 --> 00:04:34,620
+تنزيهي وتحريمي لكن بينهم أيضا ربما يكون درجات بحسب
+
+48
+00:04:34,620 --> 00:04:39,370
+طبيعة الفعل المكرومفستكون المعانقة .. من قال
+
+49
+00:04:39,370 --> 00:04:43,470
+بكراهية المصافحة فكراهية المعانقة أشر والتقبيل
+
+50
+00:04:43,470 --> 00:04:47,330
+كذلك لأن هذا فيه زيادة .. لأنه أساسا ما كان غليلهم
+
+51
+00:04:47,330 --> 00:04:51,130
+.. أن هذا يشعر بالمودة طب إذا كان المصافحة تشعر
+
+52
+00:04:51,130 --> 00:04:56,010
+باليودة باليد فالتقبيل والمعانقةسيشعروا أكثر
+
+53
+00:04:56,010 --> 00:05:01,570
+وبالتالي فالكرهته أشد وأما من قال بالجواز سيقول
+
+54
+00:05:01,570 --> 00:05:06,730
+يعني بالجواز مع الكراهة بالجواز يعني في حالة
+
+55
+00:05:06,730 --> 00:05:12,180
+المعانقة يعني هو الجواز قالوايعني لأن على اعتبار
+
+56
+00:05:12,180 --> 00:05:18,820
+أن هذا الأمر فيه يعني ليس فيه شيء لكن أن يصل
+
+57
+00:05:18,820 --> 00:05:23,220
+الدرجة إلى المعانقة مع ما قد يشعر فيها من المودة
+
+58
+00:05:23,220 --> 00:05:26,940
+والرحمة .. من المودة والمحبة مع أن الأصلا أنك لا
+
+59
+00:05:26,940 --> 00:05:32,360
+تجد قوما من المؤمنين يودون من حد الله ورسوله وهذا
+
+60
+00:05:32,360 --> 00:05:37,310
+ربما إشعارفهذا .. هذا هو المقصود إذا فلا .. لا ..
+
+61
+00:05:37,310 --> 00:05:41,530
+لا إشكال في ذلك ولذلك أني بهؤلاء العلماء الذين لم
+
+62
+00:05:41,530 --> 00:05:44,770
+يشيروا إلى المعانقة على إعتبارها جزء من المصاحبة
+
+63
+00:05:44,770 --> 00:05:54,390
+بمعناها الأعملوبالنسبة للتهنئة قلنا بأنها تجوز
+
+64
+00:05:54,390 --> 00:05:59,710
+وباتفاق فيما
+
+65
+00:05:59,710 --> 00:06:05,970
+يتعلق بالمناسبات العادية فيما يتعلق بالمناسبات
+
+66
+00:06:05,970 --> 00:06:14,200
+العادية من ذهب عودة من سفر ولاد زواج نجاحشفاء ..
+
+67
+00:06:14,200 --> 00:06:20,020
+شفاء مريض .. هذه كلها مناسبات عادية تشترك فيها ..
+
+68
+00:06:20,020 --> 00:06:24,840
+تشترك فيها البشر جميعا ليست متعلقة بإيه .. ب .. ب
+
+69
+00:06:24,840 --> 00:06:29,380
+.. ب .. دين ولا متعلقة بعقيدة وليست شعيرة من شعائر
+
+70
+00:06:29,380 --> 00:06:35,960
+الشريعة أو شريعة هذا .. هذا ال .. ال .. الدين أو
+
+71
+00:06:35,960 --> 00:06:41,080
+ذاك أو هذا ال .. لأ هذه أمور ونحن يا أخواتنحن
+
+72
+00:06:41,080 --> 00:06:49,380
+كمسلمين بوابة دعوتنا للآخر هي في المعاملة معاها في
+
+73
+00:06:49,380 --> 00:06:56,740
+الانفتاح على الآخر وإلا نحن لا يجوز أن نبقى
+
+74
+00:06:56,740 --> 00:07:03,720
+منغلقين كيف ستنتشر الدعوة وكيف سيكون التبليغ لهذا
+
+75
+00:07:03,720 --> 00:07:08,800
+الدين إذا انغلقنا على أنفسنا وقلنا أنه لا يجوز
+
+76
+00:07:08,800 --> 00:07:14,450
+التواصل مع الآخروتهنئ صورة من صور التعايش أن تتعيش
+
+77
+00:07:14,450 --> 00:07:23,190
+في مجتمع ينبغي أن يكون بينك وبين أبناء هذا المجتمع
+
+78
+00:07:23,190 --> 00:07:30,110
+اللذي تعيشوا معهم فيه معاملات وتواصل وتزاور طبيعي
+
+79
+00:07:30,110 --> 00:07:34,790
+الرسول صلى الله عليه وسلم زار ذلك اليهودي لما مرض
+
+80
+00:07:35,590 --> 00:07:41,170
+الرسول صلى الله عليه وسلم في أول ما يعني هاجر إلى
+
+81
+00:07:41,170 --> 00:07:44,950
+المدينة من أوائل الخطوات التي عملها اتفاقية مع
+
+82
+00:07:44,950 --> 00:07:50,250
+اليهود اتفاقية دفاع مش مجرد معاملة مدنية عادية
+
+83
+00:07:50,250 --> 00:07:55,110
+اتفاقية دفاع مشترك إلى أن غدر وخانه يعني أوقف هذا
+
+84
+00:07:55,110 --> 00:08:00,730
+فالأصل في علاقتنا مع الآخر حتى لو كان كافرا ما لم
+
+85
+00:08:00,730 --> 00:08:06,650
+يكن معاديا بفرق من الكافر والمحارب المعاديالكافر
+
+86
+00:08:06,650 --> 00:08:11,550
+نتعايش معاه و نتواصل معاه و نتزاور معاه و نهنئه و
+
+87
+00:08:11,550 --> 00:08:17,030
+نهنئ أنه أنا ما لم يمس ذلك بعقيدتيفلا بأس في ذلك
+
+88
+00:08:17,030 --> 00:08:21,290
+.. إذا التهنئة .. إذا و من هنا كان .. و .. و
+
+89
+00:08:21,290 --> 00:08:25,590
+القرآن مصرح بذلك عندما قال يعني لا ينهاكم الله عن
+
+90
+00:08:25,590 --> 00:08:34,510
+الذين لم يقاتلوكم في الدين و لم .. و لم يخرجوكم من
+
+91
+00:08:34,510 --> 00:08:38,650
+ديارهم أن تبررهم و تقسطوا إليهم يعني و هذا من البر
+
+92
+00:08:38,650 --> 00:08:42,750
+يعني و مدخل كما قلت للدعوة والله قد تكون هذه
+
+93
+00:08:42,750 --> 00:08:48,450
+التهنئة مدخل ل .. لإسلامهتهنيئه بشيء .. يعني أنت
+
+94
+00:08:48,450 --> 00:08:55,650
+لا تباركه شعيرة من شعائر دينه الباطل ولا تؤيدها
+
+95
+00:08:55,650 --> 00:09:01,170
+أنت تبارك .. تهنيئه بشيء إنساني، بعلاقة إنسانية،
+
+96
+00:09:01,170 --> 00:09:06,110
+الدين أساسا دين الإنسانية يا أيها الناس إننا
+
+97
+00:09:06,110 --> 00:09:10,670
+خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائلة بمعرفة
+
+98
+00:09:11,340 --> 00:09:15,000
+و بعدين كل واحد حر ان اكرمكم عند الله يتقاكم لكن
+
+99
+00:09:15,000 --> 00:09:19,650
+المبدأ التعارف والتعايشمافيش مشكلة يعني لأ ما
+
+100
+00:09:19,650 --> 00:09:25,210
+يخافش لأ المسلم قوي بإيمانه و قوي بإسلامه مايخاف
+
+101
+00:09:25,210 --> 00:09:29,010
+من التعايش لأ بالعجب بل لأن من واجبه أن ينشر
+
+102
+00:09:29,010 --> 00:09:32,830
+بأخلاقه هذه هي ثلاث أرباع المسلمين اللي في العالم
+
+103
+00:09:32,830 --> 00:09:36,450
+أسلم و أسلم عن طريق التعايش والمعاملة المعاملة
+
+104
+00:09:36,450 --> 00:09:40,570
+الطيبة والصدق والأمانة والكلمة الطيبة والتهنئة
+
+105
+00:09:40,570 --> 00:09:49,280
+وغير ذلك فهذا من ما لا خلافة فيهلكن ونحن يعني نهنئ
+
+106
+00:09:49,280 --> 00:09:55,500
+الآخر من غير المسلمين نحذر من أن نقع في كلمات يعني
+
+107
+00:09:55,500 --> 00:10:02,220
+تؤيدوا دينهم أو تؤيدوا شعائرهم الباطلة يعني خلينا
+
+108
+00:10:02,220 --> 00:10:06,800
+ندير بعنا برضه نكون ..نحافظ على هويتنا وعلى
+
+109
+00:10:06,800 --> 00:10:12,340
+عقيدتنا وعلى مقدساتنا أو شريعتنا هذا هو المهم لكن
+
+110
+00:10:12,340 --> 00:10:17,820
+في ما سوى ذلك لا إشكالة في ذلك لا إشكالة خاصة يا
+
+111
+00:10:17,820 --> 00:10:23,220
+أخوات إن أصلم الكافر هذا يعني ممكن يكون أخوك وأبوك
+
+112
+00:10:23,220 --> 00:10:30,140
+وامك وابن عمك وجاركاللي يعني الإسلام أوصى بهم في
+
+113
+00:10:30,140 --> 00:10:36,440
+العموم وفي درهم وفي التواصل معهم وفي لبنة فلا
+
+114
+00:10:36,440 --> 00:10:41,160
+إشكالة في ذلك لكن هذا ينقلنا إلى المشاركة هذا
+
+115
+00:10:41,160 --> 00:10:48,480
+التهنئة اللفظية يعني لكن أن يصل الأمر إلى أن
+
+116
+00:10:48,480 --> 00:10:51,640
+تشاركهم في أعيادهم وتشهدها
+
+117
+00:10:59,390 --> 00:11:04,330
+يعني تشاركهم في ترديد الترنيمات بتاعتهم اللي الله
+
+118
+00:11:04,330 --> 00:11:08,350
+علم إيش معانيها و الله علم إيش فيها شركيات أو في
+
+119
+00:11:08,350 --> 00:11:13,890
+.. و هم يرفعون الصلبان أو يرددون كلمات الشرك
+
+120
+00:11:13,890 --> 00:11:18,010
+وتشاركهم في ذلك هذا في المقابل غير جائز وباتفاق
+
+121
+00:11:18,010 --> 00:11:22,880
+كما أن ذاكجائزة أي تهنئة غير المتعلقة بالمناسبات
+
+122
+00:11:22,880 --> 00:11:28,640
+الشركية أو التي لا يترتب عليها جائز هذا أيضا غير
+
+123
+00:11:28,640 --> 00:11:35,820
+جائز نحن نقول يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون
+
+124
+00:11:36,330 --> 00:11:39,230
+ولا أنتم عابدونا ما عابدون .. لكم دينكم وليه دين
+
+125
+00:11:39,230 --> 00:11:42,690
+.. انتهى العمر .. الدين .. انا .. يعني ايه .. واقل
+
+126
+00:11:42,690 --> 00:11:46,730
+الحق من ربكم فمن شاء .. فليؤمن ومن شاء .. فليكفر
+
+127
+00:11:46,730 --> 00:11:50,170
+.. في مفاصلة في هذا الأمر .. في فرق بين المفاصلة
+
+128
+00:11:50,170 --> 00:11:55,790
+.. في .. في .. في أحيان الخطأشائع نحن مع المفاصلة
+
+129
+00:11:55,790 --> 00:12:01,090
+لكن ليست المفاصلة من كل الجوانب المفاصلة في شأن
+
+130
+00:12:01,090 --> 00:12:05,170
+العقيد والدين ليست المفاصلة في شأن التعايش
+
+131
+00:12:05,170 --> 00:12:09,970
+والتواصل والتزاور لا إشكال أنا جاري مسيحي لو كان
+
+132
+00:12:09,970 --> 00:12:17,850
+موجود لا مانع أن أقدم له شيئا مما أطعم أو هدية حتى
+
+133
+00:12:17,850 --> 00:12:24,230
+أو إلى غير ذلكما يكون له علاقة بأمور الشركيات وإلى
+
+134
+00:12:24,230 --> 00:12:28,410
+غير ذلك ويحصل
+
+135
+00:12:28,410 --> 00:12:33,350
+بي أنا كمسلم بين فترة وفترة ما رجوت إسلامه أن
+
+136
+00:12:33,350 --> 00:12:38,490
+أدعوه للإسلام لكن إذا كانوا الله فإن أبقى أو كلمية
+
+137
+00:12:38,490 --> 00:12:43,310
+الأمور كذا خلاص يعني ممكن يعني إذا عرفت لكن إذا
+
+138
+00:12:43,310 --> 00:12:50,420
+وجدت في فرص لم لاو أن لا أقف عند العلاقة الإنسانية
+
+139
+00:12:50,420 --> 00:12:56,480
+بل أدعوه و أبين له و الحقيقة أنه مجرد يعني التعامل
+
+140
+00:12:56,480 --> 00:12:59,780
+الجيد هذا في حد ذاته دعوة يا أخوتي في حد ذاته وإن
+
+141
+00:12:59,780 --> 00:13:07,140
+لم تتنفظ عندما يراك أنت المسلم في مناسبات يعني
+
+142
+00:13:07,140 --> 00:13:13,970
+تقدم له الهدية أو ترسله التهنئة أو إلى غير ذلكثم
+
+143
+00:13:13,970 --> 00:13:18,570
+يرى منك أخلاقا هنا و هناك و تصرفات و .. يفكر يا
+
+144
+00:13:18,570 --> 00:13:23,930
+أخوات الإنسان بفتراته .. الإنسان السووي فتراته
+
+145
+00:13:23,930 --> 00:13:29,150
+مؤمن و مسلم الفترة هذا فترة الإنسان في فتراته مبني
+
+146
+00:13:29,150 --> 00:13:35,410
+على فترة التوحيدفعندما بيكون فيه غير هذه الفطرة هي
+
+147
+00:13:35,410 --> 00:13:41,190
+المهيمين عليه بيكون فيه قلق حقيقي و يبحث عن الحق
+
+148
+00:13:41,190 --> 00:13:47,430
+فعندما يجد ملامح له و معالم له تهفو نفسه إليه و
+
+149
+00:13:47,430 --> 00:13:53,190
+ينجذب إليه إلى معالم هذه الفطرة السوية و السليمة
+
+150
+00:13:53,190 --> 00:13:58,520
+ينجذب إليها فلذلكيجب أن لا نمنع أن لا نقف حاجزا
+
+151
+00:13:58,520 --> 00:14:03,700
+بيننا وبينهم احنا أصحاب الفترة السوية ينبغي أن
+
+152
+00:14:03,700 --> 00:14:08,940
+نقدم أنفسنا وأن لا نضع الحواجز بيننا وبين هؤلاء
+
+153
+00:14:08,940 --> 00:14:16,700
+الناس نقدم أنفسنا من خلال كل ما من الممكن أن يقرب
+
+154
+00:14:16,700 --> 00:14:23,500
+هؤلاء مننا ويقربهم من عقيدتناويمكن أن يكونوا يعني
+
+155
+00:14:23,500 --> 00:14:26,940
+أن يؤمنوا
+
+156
+00:14:26,940 --> 00:14:30,280
+بديننا أما احنا نسكر على حالة .. انا .. احنا ده ..
+
+157
+00:14:30,280 --> 00:14:37,470
+مابصحش يعني حقيقة .. يعني .. لكن فيما لابما لا
+
+158
+00:14:37,470 --> 00:14:41,190
+يكونوا على حساب عقيدة نقرب منهم نمنع شير الحواجز
+
+159
+00:14:41,190 --> 00:14:43,730
+لكن والله ده لازم في يوم من الأمر نحط الحاجز اللي
+
+160
+00:14:43,730 --> 00:14:50,490
+بتحطه إذا لازم أن هذا الانفتاح في ظروف معينة سيكون
+
+161
+00:14:50,490 --> 00:14:56,190
+سببا في فساد أبنائي وفساد شبابي وانحرافةفي ظروف
+
+162
+00:14:56,190 --> 00:15:00,110
+معينة أنا ممكن أضع هذا الحاجز سدا للذريعة أو نبام
+
+163
+00:15:00,110 --> 00:15:04,430
+الخوف و الأمور بما قصدها فيه لكن أنا بتكلم عن
+
+164
+00:15:04,430 --> 00:15:07,910
+الحكم العام الحكم العام لكن في ظروف معينة أنا قد
+
+165
+00:15:07,910 --> 00:15:14,130
+أفعل أشياء معينة خلافا ل .. ل .. ل .. او بسبب
+
+166
+00:15:14,130 --> 00:15:19,970
+أشياء متوقعة غير طبيعيةوكل ذلك كما قلت يعني فيما ل
+
+167
+00:15:19,970 --> 00:15:26,110
+.. و .. مسألة شهود الأعياد مع أنه قد يقول قائل نفس
+
+168
+00:15:26,110 --> 00:15:29,450
+الكلام قد يعلم بنفس التعليم يقول هم أنا بدي أشهد
+
+169
+00:15:29,450 --> 00:15:33,710
+أعيادهم عشان يكون هذا مدخل لل .. لل .. لل .. لل ..
+
+170
+00:15:33,710 --> 00:15:37,970
+للتبليغ و للدعوة أنا ما .. لا لا لا .. بيقولوا لأ
+
+171
+00:15:39,180 --> 00:15:44,400
+لأ شهود أعيادهم هذا فيه نوع من الإقرار والمباركة
+
+172
+00:15:44,400 --> 00:15:51,680
+لدينهم أو لشعرهم ما ينبغي أن تخالطهم يجب أن تواصل
+
+173
+00:15:51,680 --> 00:15:56,950
+لهم أنهم على غير الحقمن خلال امتناعك هذا رسالة
+
+174
+00:15:56,950 --> 00:16:01,970
+بالامتناع رسالة الدعوة حتى قد تكون إيجابية و قد
+
+175
+00:16:01,970 --> 00:16:08,250
+تكون سلبية يعني بالامتناع الدعوة بالامتناع المسيحي
+
+176
+00:16:08,250 --> 00:16:11,770
+هذا أو اليهودي اللي أنت تجيه في كل المناسبات اللي
+
+177
+00:16:11,770 --> 00:16:16,670
+بحبها لما ما تجيهوش في يوم من هذه الأيام بيصير
+
+178
+00:16:16,670 --> 00:16:22,530
+يفكريصير يفكر ليش مجانيش وقد يكون مدخل للحوار
+
+179
+00:16:22,530 --> 00:16:29,090
+ومدخل للدعوة فيما يتعلق بأمور الشعائر وأمور الدين
+
+180
+00:16:29,090 --> 00:16:34,930
+و العقيدة كمشاركة تشارك بما يشعر حتى لو كنت بتقول
+
+181
+00:16:34,930 --> 00:16:40,850
+انا والله الا في حالة الاضطراب الا في حالة
+
+182
+00:16:40,850 --> 00:16:45,090
+الاضطرابوالله احنا اليوم كما هو الحال اليوم، أنا
+
+183
+00:16:45,090 --> 00:16:48,290
+بكرر هذا الكلام، في بعضها جامعة باريس وغير باريس
+
+184
+00:16:48,290 --> 00:16:52,770
+وقبل أيام 11 سمتمبر، العقليات المسلمة تعيشوا في
+
+185
+00:16:52,770 --> 00:16:59,880
+حال صعبيومراقبة ومتابعة اللى ممكن يروح اذا انت في
+
+186
+00:16:59,880 --> 00:17:03,980
+يوم عيد الميلاد او في بعض الاعياد اللى بتمر عليهم
+
+187
+00:17:03,980 --> 00:17:11,000
+اذا انت ماشاركتش او مهنتش يمكن توصف بالارهاب يمكن
+
+188
+00:17:11,000 --> 00:17:15,260
+تطرد من البلاد يمكن تقتل يمكن تغدر يغدر بك وهذا
+
+189
+00:17:15,260 --> 00:17:25,220
+يحدث قد يعني وانا في قصتي عمار يعني اسمهيعني تلفق
+
+190
+00:17:25,220 --> 00:17:29,200
+بقلمة الكفر لما أكره على ذلك وهذا شكل من أشكال
+
+191
+00:17:29,200 --> 00:17:33,680
+الإكراه يعني هو مش ضروري الإكراه يجيك أنت بنفسك في
+
+192
+00:17:33,680 --> 00:17:38,920
+إكراه عام البيئة العامة تولد جوا عامة وبيئة إرهاب
+
+193
+00:17:38,920 --> 00:17:45,600
+ممكن إذا أنت ما .. يعني قد لكن هذه .. يعني إذا
+
+194
+00:17:45,600 --> 00:17:50,380
+انتفت هذه البيئة ينتفي الحكم الاستثنائيإذا انتفى
+
+195
+00:17:50,380 --> 00:17:53,800
+الإكرار إذا رجعت الأمور وصار في حرية أنا مافع
+
+196
+00:17:53,800 --> 00:17:58,420
+أشاركهم لكن إذا كان عدم المشاركة من الراجح أنها
+
+197
+00:17:58,420 --> 00:18:03,700
+ستسبب لك ضررا كبيرا ما دام قلبك مطمئن بالإيمان
+
+198
+00:18:03,700 --> 00:18:09,820
+برضه مش أنت تسوقها على الآخر يعني فلذلك
+
+199
+00:18:11,090 --> 00:18:14,950
+نرجع لمثلة الأصل العام في حكم الشهود وأعيادهم
+
+200
+00:18:14,950 --> 00:18:19,330
+الشركية وأنا بقول أعياد الشركية هنا الأعياد
+
+201
+00:18:19,330 --> 00:18:24,670
+الشركية التي يرفع فيها الشعار بمعنى .. يعني أنا
+
+202
+00:18:24,670 --> 00:18:28,290
+هنا ما أدري إن كنت قد أشرته إلى ذلك المرة الماضية
+
+203
+00:18:28,290 --> 00:18:35,730
+أو لا يعني بالنسبة لعيد الميلاد لو
+
+204
+00:18:35,730 --> 00:18:41,670
+أنا إنسانا يعني جاره في عيد الميلاد المجيدجاره
+
+205
+00:18:41,670 --> 00:18:48,190
+المسيحي بعتله قالله يعني كل عام و أنتوا بخير تهنئة
+
+206
+00:18:48,190 --> 00:18:54,530
+مش هذه تهنئة بعيد من أعيادهم هل
+
+207
+00:18:54,530 --> 00:18:59,850
+تدخل في التهنئة الأولى المباحة ولا هل تدخل في
+
+208
+00:18:59,850 --> 00:19:05,310
+المشاركة هل أنت بهذا شاركت بأعيادهم يعني أنا أقول
+
+209
+00:19:05,310 --> 00:19:10,450
+يعني و هذا رأي يعني نعملأ مش عيد الميلاد هو عيد
+
+210
+00:19:10,450 --> 00:19:15,830
+الميلاد عيد المسيحي انا اقول هناك المنهي عنه على
+
+211
+00:19:15,830 --> 00:19:20,610
+وجه الخصوص والمنهي عنه اجمعا المشاركة الفاعلة
+
+212
+00:19:20,610 --> 00:19:27,290
+المترجمة عمليايعني في أعياد الميلاد بتاعتهم ممكن
+
+213
+00:19:27,290 --> 00:19:35,190
+فيه طقوس دينية ومسيرات ليلية أو إشعال الشموع ورفع
+
+214
+00:19:35,190 --> 00:19:40,550
+الصلبان فإن أنت بجلالة قدرك شاركتهم في هذا
+
+215
+00:19:40,550 --> 00:19:45,950
+المجاملة مجاملة وخطبة .. خطبة اللي ودهم انزلت
+
+216
+00:19:45,950 --> 00:19:50,430
+للملعب تبعهم ودخلت الكنيسي و هذا هو الممنوع لكن
+
+217
+00:19:50,430 --> 00:19:56,570
+أنا هقول بالنسبة لل ..تهنئة تهنئة عبر ال email
+
+218
+00:19:56,570 --> 00:20:02,650
+تهنئة وانت ماشي دون مشارك حقيقي طالع انت طالع من
+
+219
+00:20:02,650 --> 00:20:07,130
+باب دارك و هو طالع من باب داره في يوم عيد الميلاد
+
+220
+00:20:07,130 --> 00:20:12,330
+مثلا اقول هنا انظر يعني انا لا استطيع ان اسوي بين
+
+221
+00:20:12,330 --> 00:20:19,670
+هذه و تلك انظر مع انه قد يقول واحد ان كلها واحد لأ
+
+222
+00:20:19,670 --> 00:20:25,630
+في فرق انظر الىالآن عيد الميلاد بلا طقوس يعني أنا
+
+223
+00:20:25,630 --> 00:20:29,370
+المحارب محاربة الطقوس هذه التي يرفع فيها الشركيات
+
+224
+00:20:29,370 --> 00:20:35,930
+لكن يوم الميلاد كيوم ميلاد أنا أقول هذا يوم نحبه
+
+225
+00:20:35,930 --> 00:20:40,310
+هذا يوم ساعدت به البشرية يوم ميلاد عيسى عليه
+
+226
+00:20:40,310 --> 00:20:46,510
+السلام هذا يوم شع فيه النور والخير أليس عيسى مرسلا
+
+227
+00:20:46,510 --> 00:20:52,920
+برسالة إلهية إلى الناسليه ما يكون يوم ميلاده يوم
+
+228
+00:20:52,920 --> 00:20:58,450
+خير و نهنئ بعضنا بعضا فيه؟الرسول صلى الله عليه
+
+229
+00:20:58,450 --> 00:21:05,250
+وسلم يوم أن .. أنت تعرفون ذلك لما سأل اليهود عن
+
+230
+00:21:05,250 --> 00:21:10,710
+صومهم ليوم عشوراء ليه ما تصومون؟ قالوا هذا يوم نجى
+
+231
+00:21:10,710 --> 00:21:16,410
+الله فيه موسى ومن معه من فرعاه قال نحن أحق بموسى
+
+232
+00:21:16,410 --> 00:21:21,290
+أنا أقول ونحن أحق بعيسى أيضا من هؤلاء إذا كان
+
+233
+00:21:21,290 --> 00:21:21,990
+هؤلاء
+
+234
+00:21:25,430 --> 00:21:31,590
+يعني يفتخرون أو يعظمون
+
+235
+00:21:31,590 --> 00:21:36,390
+هذا اليوم الذي ولد فيه موسى عيسى ويتخذون منه عيدا
+
+236
+00:21:36,390 --> 00:21:43,030
+فنحن يجب أن نعظم او احنا او لبغيسه ولا بس ان نعظم
+
+237
+00:21:43,030 --> 00:21:49,090
+هذا اليوم باعتبارهمولد لصول من رسالة يعني شعة فيه
+
+238
+00:21:49,090 --> 00:21:55,590
+النور باعتبار أن هذا المولود صاحب رسالة إلهية
+
+239
+00:21:55,590 --> 00:22:02,100
+للبشرولكن في نفس الوقت نحارب شهود هذا الموكب الذي
+
+240
+00:22:02,100 --> 00:22:07,660
+لأنها يعني ليست ترجمة حقيقية لهذا الميلاد لأنه
+
+241
+00:22:07,660 --> 00:22:12,460
+يرفع فيها الشركيات و إلى غير ذلك لا نشهد أعيادهم
+
+242
+00:22:12,460 --> 00:22:17,140
+لكن لا أقول لكن لو أنا في عيد آخر هذا ليس في كل
+
+243
+00:22:17,140 --> 00:22:21,670
+أعيادهملكن عيد أخر من أعيادهم عيد من أعياد الشركية
+
+244
+00:22:21,670 --> 00:22:25,350
+ما .. ما بعرف أنا عيش هى أو عيد مثلا باسم الثالوث
+
+245
+00:22:25,350 --> 00:22:30,810
+عيد الابن الله عيد في .. في .. في عنوانه شرك لا
+
+246
+00:22:30,810 --> 00:22:33,650
+استطيع أن .. أن .. أن .. حتى أن أهنئهم لا يجوز لي
+
+247
+00:22:33,650 --> 00:22:39,830
+أن أهنئهم به فرق لكن عيد ميلاد المسيح أنا كما
+
+248
+00:22:39,830 --> 00:22:47,410
+أحتفل بعيد ميلاد النبي صلى الله عليه وسلمو اعتبره
+
+249
+00:22:47,410 --> 00:22:50,970
+يوم من أيام الله سبحانه وتعالى ايضا اقول لا بأس في
+
+250
+00:22:50,970 --> 00:22:57,750
+ذلك يعني بمعنى يا أخوات انا بديش اكون جامد ولا
+
+251
+00:22:57,750 --> 00:23:03,530
+حرفي في .. يعني لأن هذا لغط بيصير كثير في عندنا في
+
+252
+00:23:03,530 --> 00:23:06,670
+القطاع و في مختلف بلاد المسلمين والله أفلان أرسل
+
+253
+00:23:06,670 --> 00:23:12,980
+رسالة للبطريار كيهنيه ارتكب جريمة كبرى؟ لألأ أنا
+
+254
+00:23:12,980 --> 00:23:17,800
+أقول الجريمة المقصية في المشاركة في الأعياد التي
+
+255
+00:23:17,800 --> 00:23:19,660
+ترفع فيها الشركيات
+
+256
+00:23:22,800 --> 00:23:30,340
+ولكن التهنئة بالأعياد اللي هي في حقيقتها يعني ليس
+
+257
+00:23:30,340 --> 00:23:34,020
+فيها في أصلها في أصلها وفي حقيقتها وإن اتخذوا منها
+
+258
+00:23:34,020 --> 00:23:36,580
+أيضا احنا ليس .. ليس تهيد يا سيدي هو يوم من أيام
+
+259
+00:23:36,580 --> 00:23:47,480
+الله لبأس في ذلك أقول ما لم ما لم يجوز ذلك ما لم
+
+260
+00:23:47,480 --> 00:24:00,830
+يكنفي ذلك يعني سببًا في انزلاق المسلمين في .. فيما
+
+261
+00:24:00,830 --> 00:24:06,830
+لا تحمد عقبها يعني إذا أنا خشيت أن هذه الفتوى
+
+262
+00:24:06,830 --> 00:24:13,250
+بجواز التهنئةستجعل هناك تفلتا وسيترتب عليها يعني
+
+263
+00:24:13,250 --> 00:24:18,430
+انه بعد هيك هيصير في مشاركة او مجاملة لهم فيما لا
+
+264
+00:24:18,430 --> 00:24:22,870
+يجوز للمجاملة ممكن امنعها لا لذاتها ولكن لأشياء
+
+265
+00:24:22,870 --> 00:24:27,110
+أخرى سدا للذريعة ممكن أما انا مرة أخرى بقول
+
+266
+00:24:27,110 --> 00:24:33,190
+التهنئة لذاتها وبحسب يعني معناها الأصلي وفي حدود
+
+267
+00:24:33,190 --> 00:24:37,750
+هذا الفهم انطلاقا من المقصود انا لما أسوي ذلكلكن
+
+268
+00:24:37,750 --> 00:24:41,190
+انه انا .. وهذه بتفكرني اشكال اشكال كثير يعني انا
+
+269
+00:24:41,190 --> 00:24:44,830
+طول عمري و انا بيني و بين جاري المسيحي علاقات و
+
+270
+00:24:44,830 --> 00:24:50,050
+ديه و انسانيه طيب و يوم العيد .. و هو يوم العيد
+
+271
+00:24:50,050 --> 00:24:54,130
+تبعي بيقول لي كل عام ده بخير و بهنني و انا يوم
+
+272
+00:24:54,130 --> 00:24:58,090
+العيد تبعي امرج عليه ولا معاها خبر طب .. لأ ..
+
+273
+00:24:58,090 --> 00:25:02,110
+مالا .. وعيد
+
+274
+00:25:02,110 --> 00:25:09,570
+ليس شركيا انا فيه فرق بين أصل العيدوفي تطبيقات او
+
+275
+00:25:09,570 --> 00:25:13,310
+.. احنا بنقول في احتفالات المولد النبوي طبعنا كثير
+
+276
+00:25:13,310 --> 00:25:18,690
+من علماء يحرمونا يعني اللي هي التطبيقات هذه
+
+277
+00:25:18,690 --> 00:25:23,310
+التوزيع الحلوة ومش عارف ايش وكذا لكن لا أحد ينكر
+
+278
+00:25:23,310 --> 00:25:29,510
+أنه بالضرورة أن تكون هذه الذكرة يعني لها اعتبارها
+
+279
+00:25:30,280 --> 00:25:36,540
+وأن نستفيد منها في .. إيش؟ في الانفزاق بسنة
+
+280
+00:25:36,540 --> 00:25:40,260
+الاسلام .. بسنة النبي صلى الله عليه و سلم وبشريعة
+
+281
+00:25:40,260 --> 00:25:44,440
+الإسلام لا بأس في ذلك، لا أحد يقلل من هذا اليوم،
+
+282
+00:25:44,440 --> 00:25:49,080
+من شأنه يوم وأن يذكر المسلمون بحياة النبي صلى الله
+
+283
+00:25:49,080 --> 00:25:52,300
+عليه و سلم في هذا النبي ومولده، لا لا بأس في ذلك،
+
+284
+00:25:52,300 --> 00:25:56,740
+لكن يعنيمع أن البعض الأخر بيقولك حتى لو تناول
+
+285
+00:25:56,740 --> 00:26:00,340
+الحلولات مالش يعني فيها خلاب فكذلك الحال أنا هناك
+
+286
+00:26:00,340 --> 00:26:05,200
+أقول هذا نبي النبي ألا وميلاده أيضا لا يشكله مشكلة
+
+287
+00:26:05,200 --> 00:26:10,780
+أو أن يكون يوم ميلاده يوما من أيام من الأيام التي
+
+288
+00:26:10,780 --> 00:26:16,280
+نعظمها أو نحترمها أو نباركها فقط لكن احنا موقفنا
+
+289
+00:26:16,280 --> 00:26:18,140
+سلبي هيكون من التطبيقات
+
+290
+00:26:23,890 --> 00:26:28,650
+أي حمض من أمور الشكية مش تهم المشاركة فيها مش تهم
+
+291
+00:26:28,650 --> 00:26:36,230
+المشاركة فيها أنا بقول الأمور بما قصدها والحكم
+
+292
+00:26:36,230 --> 00:26:42,090
+يدور مع العلة إذا كانت إذا كانت إذا كانت إذا كانت
+
+293
+00:26:42,090 --> 00:26:50,310
+هذه الأعياد عندما تقام لا ترا فيها شعائر الشرك
+
+294
+00:26:53,030 --> 00:26:57,830
+لا ترى فيها شعائر شركية يعني فرر اليوم عيد
+
+295
+00:26:57,830 --> 00:27:03,210
+الاستقلال لدولة من الدول المسيحية ودعية رؤساء
+
+296
+00:27:03,210 --> 00:27:08,710
+العالم للمشاركة عيد الاستقلال وليس في هذا الموقف
+
+297
+00:27:08,710 --> 00:27:18,070
+أو في هذه المشاركة أي مخالف شرعيوفي نفس الوقت أنا
+
+298
+00:27:18,070 --> 00:27:25,090
+بيني وبين هذه الدولة معاهدي وعلاقات سياسية وعلاقات
+
+299
+00:27:25,090 --> 00:27:29,670
+دبلوماسية وعلاقات اقتصادية ما المنع ان اقول لا منع
+
+300
+00:27:29,670 --> 00:27:35,050
+لا منع من المشارك المشارك المنع فيها لاحظوا انتوا
+
+301
+00:27:35,050 --> 00:27:41,370
+لو قرأتهوا ودججتهوا المشارك منوعة لماذا في ذلك من
+
+302
+00:27:41,370 --> 00:27:49,660
+مشاركي لهملما في ذلك من معنى إقرارهم على هذه
+
+303
+00:27:49,660 --> 00:27:56,220
+الانحرافات وهذه الشركيات وليس لذاتها يوم العيد يوم
+
+304
+00:27:56,220 --> 00:28:01,260
+من أيام الله عادي يوم عادي أي يوم يعني أنا إنما
+
+305
+00:28:01,260 --> 00:28:08,000
+المنع لما في .. في .. في .. في ..الزيارتهم من حيث
+
+306
+00:28:08,000 --> 00:28:13,700
+الزيارة والتعامل جائز لكن إذا كان يا أخوات التعامل
+
+307
+00:28:13,700 --> 00:28:22,580
+المباح في حد ذاته قد يصبح ممنوعا إذا ترتم عليه أي
+
+308
+00:28:22,580 --> 00:28:27,200
+شيء سلبي الممنوع نفسه المسموع المباح فالأمور
+
+309
+00:28:27,200 --> 00:28:32,990
+بمقصدها وبنتائجها وبمآلاتهافأنا .. أنا مرة أخرى
+
+310
+00:28:32,990 --> 00:28:36,750
+بقول إذا كان والله هذا العيد أو ما يسمى عيد ليس
+
+311
+00:28:36,750 --> 00:28:42,370
+فيه أي مظهر من مظاهر الشرك وليس فيه .. وهو فقط شكل
+
+312
+00:28:42,370 --> 00:28:47,670
+من أشكال أو زيارتي ومشاركتي لهم شكل من أشكال يعني
+
+313
+00:28:47,670 --> 00:28:53,650
+التواصل الذي يعني .. غير المنهي عنه شكل من أشكال
+
+314
+00:28:53,650 --> 00:28:58,090
+توثيق العلاقات بيني وبين هؤلاء الذين لم أنهى، لا
+
+315
+00:28:58,090 --> 00:29:04,540
+ينهيكم اللهلا لا إشكالة في ذلك الأعياد التي تكون
+
+316
+00:29:04,540 --> 00:29:15,160
+فيها يعني طقوس أو تطبيق لطقوس شركية وشعائر مخالفة
+
+317
+00:29:15,160 --> 00:29:23,520
+لدين الإسلام هذا هو المحرم ولذلك لحظة يعنيحتى
+
+318
+00:29:23,520 --> 00:29:31,880
+بالنسبة للصناع والتجار مُنعوا كمسلمين أن يبيعوا
+
+319
+00:29:31,880 --> 00:29:36,600
+ويشتروا .. يبيعوا لهؤلاء ولو لم يشاركوا فيها عزيزي
+
+320
+00:29:36,600 --> 00:29:45,400
+ما .. ما فيه او ما .. ما فيه اضخار لهذه الشركيات
+
+321
+00:29:45,400 --> 00:29:50,990
+يعني مرات بيبيعوا soul bank من شعارات معينةشركية
+
+322
+00:29:50,990 --> 00:29:55,450
+وممكن يعني يقوم ببيعها مسلمين او بائعين لا يجوز
+
+323
+00:29:55,450 --> 00:30:02,150
+ذلك لأنه مشاركة حقيقية المشاركة او المساهمة بأي
+
+324
+00:30:02,150 --> 00:30:05,690
+شكل من الأشكال زي بالظبط اللي بنا إلهم المعبد أو
+
+325
+00:30:05,690 --> 00:30:10,330
+اللي بنا إلهم الكنيسة أو اللي بنا الثكنة العسكرية
+
+326
+00:30:10,330 --> 00:30:16,760
+او إذا .. لكن كل هذا يا أخواتيهذا هو الحكم العام
+
+327
+00:30:16,760 --> 00:30:22,200
+احنا نرجع بالنسبة لمين للأقلية الأقلية اللي بتعيش
+
+328
+00:30:22,200 --> 00:30:27,060
+في هذه البلاد هذا هو .. يعني الأصل احنا مرة أخرى
+
+329
+00:30:27,060 --> 00:30:32,140
+الأصل أن الحكم الإسلامي لا يتجزأ ولا يختلف لكن إلا
+
+330
+00:30:32,140 --> 00:30:38,720
+إذا يعني كان في ضروري خاصة زي ما قلت إذا كانفي هذا
+
+331
+00:30:38,720 --> 00:30:47,780
+البلد في صارت خشية خشية هؤلاء المسلمون القلة لأنهم
+
+332
+00:30:47,780 --> 00:30:55,520
+أيتام على موائد اللئام خشوا بأن إن لم يفعلوا ذلك
+
+333
+00:30:55,520 --> 00:31:02,680
+يعني تضررت مصالحهم وخشوا على أنفسهم وعلى أرواحهم
+
+334
+00:31:02,680 --> 00:31:08,270
+وعلى أموالهم وعلى أهلي أعراضهم وكذاأقول يمكن من
+
+335
+00:31:08,270 --> 00:31:11,310
+باب ضرورات تبيح المحظورات و الحاجة تنزل منزلات
+
+336
+00:31:11,310 --> 00:31:17,290
+الضرورة حتى لو أقل شوية كمان ممكن يشاركوا بدون
+
+337
+00:31:17,290 --> 00:31:25,670
+يعني إيمان و بدون اقتناع و بدون يعني فقط دفع للضرر
+
+338
+00:31:25,670 --> 00:31:31,510
+إلى أن يتم انتهاء هذه ال .. يعني .. نفرق على ذلك
+
+339
+00:31:31,550 --> 00:31:37,050
+البيئة أو هذه الحالة التي .. يعني هذا .. انا سمعت
+
+340
+00:31:37,050 --> 00:31:41,370
+حد بتقول .. بالنسبة ل .. مش هلأ لما يدفنوا بالشجرة
+
+341
+00:31:41,370 --> 00:31:46,650
+أو بالمانوان، هل ممكن يكون غلل زيها زي الصليب انه
+
+342
+00:31:46,650 --> 00:31:51,910
+يفتح بيه؟ والله انا مش عارف الشجرة، اذا كانت تمثل
+
+343
+00:31:51,910 --> 00:31:56,830
+يعني رمزا علم دينيا، لأ، اذا كانت .. انا مش عارف
+
+344
+00:31:56,830 --> 00:32:06,980
+ايه تفاصيل الرملالرمز الدين يعني .. يعني
+
+345
+00:32:06,980 --> 00:32:10,380
+إذا كان .. إذا صارت .. إذا صارت رمز من رموز الدين
+
+346
+00:32:10,380 --> 00:32:14,440
+وشعيرة من الشعائر يعني تتحاشى
+
+347
+00:32:31,380 --> 00:32:37,760
+هو شخص كملات يأتي بالهدايا للأطفال و هم يعني
+
+348
+00:32:37,760 --> 00:32:42,300
+يشتغلوا هناكو هذا .. هذا الرجل يأتي فيعني الشخص
+
+349
+00:32:42,300 --> 00:32:44,420
+اللي .. يعني الشعير اللي ماناديهاش مانت من هناك
+
+350
+00:32:44,420 --> 00:32:47,760
+شجرة حتى يأتي بابا من هنا و يدعى و يدعى على الشجرة
+
+351
+00:32:48,180 --> 00:32:51,680
+إذا كانت هذه .. احنا فيها قاعدة عامة وبعد هيك تطبق
+
+352
+00:32:51,680 --> 00:32:56,080
+إذا كانت هذه اللي لها علاقة بعقائد فاسدة فلا يجلس
+
+353
+00:32:56,080 --> 00:32:58,220
+يعني إذا كانت اللي لها علاقة إن هذا كانت بتوصل
+
+354
+00:32:58,220 --> 00:33:01,460
+كأنه ملك ومش عام بيصير لأ يعني لا يجلس وهذا هو
+
+355
+00:33:01,460 --> 00:33:06,040
+الأحواط على كل الأحيان الآن بالنسبة لعيادة مرضاه
+
+356
+00:33:06,040 --> 00:33:10,660
+ماعتقد مافيش فيها إشكال إذا جلنا بالتهنئة وحتى
+
+357
+00:33:10,660 --> 00:33:16,170
+بيعنيفي الاعياد إذا لم تكن الاعياد شركية تجوز فكيف
+
+358
+00:33:16,170 --> 00:33:20,770
+بالعيادة؟ والعيادة فيها مش صريحة في ذلك سواء إن
+
+359
+00:33:20,770 --> 00:33:24,410
+القرآن لا ينهيكم الله أو حتى في فعل النبي صلى الله
+
+360
+00:33:24,410 --> 00:33:30,150
+عليه و سلم اللذين عرفه جميعا زيارته لذلك اليهودي
+
+361
+00:33:30,150 --> 00:33:34,950
+وهذا ما عليه جمهور العلماء الجواز لكن هناك فريق
+
+362
+00:33:34,950 --> 00:33:40,310
+قال بالجواز مع شرط
+
+363
+00:33:43,130 --> 00:33:49,250
+الجمهور قالوا بجواز عيادة المريض من أهل .. من
+
+364
+00:33:49,250 --> 00:33:55,570
+الكفار غير المحاربين بلا قيدن أو شرط خلاص جارك ..
+
+365
+00:33:55,570 --> 00:34:01,610
+قريبك الكافر .. لكن هناك موضع شرطا و هو إيش دعوتك
+
+366
+00:34:01,610 --> 00:34:06,730
+من الإسلام بشرط إنه بالتوازي مع .. بالاقتران مع
+
+367
+00:34:06,730 --> 00:34:13,010
+زيارته بدك تدعوهو يكون عندك أمل أو رجاء في أن يسلم
+
+368
+00:34:13,010 --> 00:34:20,730
+فإن كنت تعلم أن زيارته .. أنك لا تدعوه ولا رجاء في
+
+369
+00:34:20,730 --> 00:34:24,950
+دعوته مجزوش فالانتناع أولى في هذا الفريق لكن حقيقة
+
+370
+00:34:24,950 --> 00:34:29,470
+أنا لسه مع هذا الرأي خلاص لا حتى لا في بلاد
+
+371
+00:34:29,470 --> 00:34:33,410
+المسلمين و من باب أولى بالنسبة للأقليات لأن يا
+
+372
+00:34:33,410 --> 00:34:41,000
+أخواتفتح هذه البوابة أو وضع هذا الشرط يعني أقول
+
+373
+00:34:41,000 --> 00:34:46,000
+يقيد ويضيق دائرة الزيارات اللي أنا من خلالها أنا
+
+374
+00:34:46,000 --> 00:34:51,440
+بدي أفتح بوابة الدعوة حتى لو أنا مش جاصد مش جاصد
+
+375
+00:34:51,440 --> 00:34:56,180
+أدعو لكن قد تكون زيارتي إليها تأثير فيأتي شخص آخر
+
+376
+00:34:56,180 --> 00:35:02,160
+يعني مش كل إنسان عنده قدرات على الدعوة صحيحالزيارة
+
+377
+00:35:02,160 --> 00:35:07,240
+في حد ذاتها دعوة يعني دعوة بالقدوة او بالفعل
+
+378
+00:35:07,240 --> 00:35:11,380
+الزيارة فانا اذا بدأ اقعد احطها الشرط ساضيقه هذا
+
+379
+00:35:11,380 --> 00:35:18,480
+الباب لكن والله عندما يعرف هؤلاء ان هؤلاء المسلمين
+
+380
+00:35:18,480 --> 00:35:23,660
+يزورون احنا بتغير الانطباع انتوا شوفوا يا عارفين
+
+381
+00:35:23,660 --> 00:35:30,220
+يا أخوان تنفق والله أموال طائلة ملياراتوتنظّم
+
+382
+00:35:30,220 --> 00:35:36,830
+البرامجالإلكترونية، التلفاز، الراديو من أجل تشويه
+
+383
+00:35:36,830 --> 00:35:42,250
+صورة الإسلام من أجل وصف ووصم الإسلام بالإرهاب
+
+384
+00:35:42,250 --> 00:35:46,670
+والإجرام و .. و .. و .. إلى غير ذلك ونحن نترك
+
+385
+00:35:46,670 --> 00:35:52,690
+بوابات مفتوحة إلنا ونحط إلها قيود عشان نضيق عليه
+
+386
+00:35:52,690 --> 00:35:57,890
+على أنفسنا في الدعوة إحنا كإني بذلك نساعد هؤلاء
+
+387
+00:35:57,890 --> 00:36:04,720
+أكد أخوهاهؤلاء يريدون أن يعزلوا أن يضعوا الحواجز
+
+388
+00:36:04,720 --> 00:36:11,980
+بيننا أخطر شيء هم الآن يعني بيحسوا في دعوة
+
+389
+00:36:11,980 --> 00:36:18,450
+المسلمين أو دعوة الأوروبيين في عقل بيتهمهذا ما
+
+390
+00:36:18,450 --> 00:36:22,510
+يخشونهم الآن هم بيحسوا أن وجود المسلمين في داخلهم
+
+391
+00:36:22,510 --> 00:36:31,030
+يهدد ثقافتهم ويهدد عقيدتهم ولذلك بقدر الإمكان فلأ
+
+392
+00:36:31,030 --> 00:36:36,550
+أنا ما دامت .. ما دام هناك في رأي أو في بوابة تسمح
+
+393
+00:36:36,550 --> 00:36:45,760
+لي مشروعة للوصول للناس للتواصل معهمفلا .. لا
+
+394
+00:36:45,760 --> 00:36:53,200
+أضيقها بحال من الأحوال طيب بقيت مسألة أخيرة في هذا
+
+395
+00:36:53,200 --> 00:36:59,780
+الباب وهي زواج المسلمة بغير المسلم قد يقول القائل
+
+396
+00:36:59,780 --> 00:37:05,420
+وهل في ذلك إشكال أو هل في ذلك خلاف؟ مافيش خلاف، لأ
+
+397
+00:37:05,420 --> 00:37:11,320
+مافيش، تسمي تزوج من غير مسلم؟طب طيب خليني أنا أقول
+
+398
+00:37:11,320 --> 00:37:17,620
+شغلي حقيقة ليس من خلاف بين العلماء في أنه لا يجوز
+
+399
+00:37:17,620 --> 00:37:23,480
+للمسلمة أن تتزوج من مسلم ابتداء ابتداء خطوط تحتها
+
+400
+00:37:23,480 --> 00:37:31,940
+خطيبة و الآيات في ذلك و لا تمسكوا بعصم الكوافر و
+
+401
+00:37:31,940 --> 00:37:38,170
+لا تنكحوا المشركاتحتى يؤمن ولا عبد مؤمن في المقابل
+
+402
+00:37:38,170 --> 00:37:45,730
+يعني خير من مشركين ولو أعجبهم لا يجوز طبعا
+
+403
+00:37:45,730 --> 00:37:50,990
+هذا الحكم في اختلاف بين الرجل والمرأةاحنا نقول لا
+
+404
+00:37:50,990 --> 00:37:55,490
+يجود المسلمة أن تتزوج من كافر ذنبي و لا محارب و لا
+
+405
+00:37:55,490 --> 00:38:01,310
+مجوسي و لا بوذي و لا سيخي المسلمة لا تتزوج إلا
+
+406
+00:38:01,310 --> 00:38:09,630
+بالمسلمين و المعادلة حقيقة مقلوبة أيضا و كذلك
+
+407
+00:38:09,630 --> 00:38:12,610
+الأصل أن المسلم لا يتزوج من المسلمين و استثنى من
+
+408
+00:38:12,610 --> 00:38:19,260
+ذلك فقط اليهود والنصارىفي حالة كونهم غير محاربين
+
+409
+00:38:19,260 --> 00:38:26,620
+اليهود والنصارى يجوز ان ينكح المسلم نصرانية او
+
+410
+00:38:26,620 --> 00:38:31,600
+يهودية من غير المحاربين من اهل الذمة و هذا يا
+
+411
+00:38:31,600 --> 00:38:37,340
+اخوات انا بدأ اقولكوا شغلة هذا يؤكدوا على ان الاصل
+
+412
+00:38:37,340 --> 00:38:43,100
+في بين المسلمين و غير المسلمين التعايشوإذا كان
+
+413
+00:38:43,100 --> 00:38:47,980
+الإسلام أجازة للمسلم أن يتزوج ليه من اليهودية
+
+414
+00:38:47,980 --> 00:38:51,640
+والنصرانية فمن باب أولى تيبصير مسألة الزيارة و
+
+415
+00:38:51,640 --> 00:38:57,320
+التهنيئة هذه شيء بسيط عمام هذا إذا كان زواج بدأت
+
+416
+00:38:57,320 --> 00:39:01,180
+يصير أم ولاده للواحد تكون يهودية ونصرانية وأجازة
+
+417
+00:39:01,180 --> 00:39:05,640
+ذلك الإسلام لكن واحد يقول ليش ما قلبها؟لأنه رجال
+
+418
+00:39:05,640 --> 00:39:10,400
+.. لأنه في خوف صار على المرأة وعلى أولادها على
+
+419
+00:39:10,400 --> 00:39:15,360
+اعتبار أن الرجل في العادة له قوامة وله تأثير أكبر
+
+420
+00:39:15,360 --> 00:39:21,060
+على الأسرة .. على الأسرة من هذا الباب وليس من باب
+
+421
+00:39:21,060 --> 00:39:25,340
+أنه في فرق بين الرجل و المرأة لأ و .. و .. و .. و
+
+422
+00:39:25,340 --> 00:39:28,560
+.. و لذلك و Jesus هنا و لم يوجد هناك على كل
+
+423
+00:39:28,560 --> 00:39:33,300
+الأحوال و لذلك ليس .. ليس .. احنا خلينا في زواج
+
+424
+00:39:33,300 --> 00:39:38,010
+المسلمةبغير المسلم غيره جائز بحال من الأحوال ابتدا
+
+425
+00:39:38,010 --> 00:39:43,050
+لكن المسألة اللي فيها .. ممكن يصير فيها كلام هو
+
+426
+00:39:43,050 --> 00:39:48,710
+امرأة نصرانية متزوجة من نصراني في سبات ونبات
+
+427
+00:39:48,710 --> 00:39:55,330
+ومخالبين ولاد وبنات و بعدين أسلمت هذه المرأة و هذا
+
+428
+00:39:55,330 --> 00:40:00,030
+يحدث كثيرا هذا يحدث وحدث و منذ عهد النبي صلى الله
+
+429
+00:40:00,030 --> 00:40:03,070
+عليه و سلم نصراني ولا غير نصراني احنا نسأل على
+
+430
+00:40:03,070 --> 00:40:07,330
+سبيلك اي كافربنت النبي صلى الله عليه وسلم أسلمت
+
+431
+00:40:07,330 --> 00:40:12,410
+وكانت زوجها من كافر وظل إلى أن أسلم زوجها على كل
+
+432
+00:40:12,410 --> 00:40:18,190
+الأحوال و بعضهم ما أسلموش مش أبو لهاب طلق أو ترك
+
+433
+00:40:18,190 --> 00:40:22,310
+يعني لما كان معاه بنت النبي صلى الله عليه وسلم و
+
+434
+00:40:22,310 --> 00:40:26,730
+بعضهم أسلموا و بعضهم لم يسلموا على كل الأحوال الآن
+
+435
+00:40:26,730 --> 00:40:36,340
+هذه أسلمتهل السؤال هل بمجرد أنها أسلامات حُكِمة
+
+436
+00:40:36,340 --> 00:40:50,320
+بالفراق بينها و بينهم أم أن الفرقة يعني تؤجل إلى
+
+437
+00:40:50,320 --> 00:40:58,780
+حين مثلا أن يُدعى إلى الإسلام؟ولا يجوز أن تستمر
+
+438
+00:40:58,780 --> 00:41:06,140
+العلاقة يعني ما وجدت المصلحة وما وجد الأمل والرجاء
+
+439
+00:41:06,140 --> 00:41:16,740
+في إسلامه جمهور العلماء بالمناسبة على أن الاستمرار
+
+440
+00:41:16,740 --> 00:41:25,210
+غير جائز الأصل بمجرد ما تسلمتنقطع العلاقة تنقطع
+
+441
+00:41:25,210 --> 00:41:29,270
+العلاقة واستدلوا بقوله تعالى فإن علمتم و هن مؤمنات
+
+442
+00:41:29,270 --> 00:41:35,810
+فلا ترجعونهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم
+
+443
+00:41:35,810 --> 00:41:39,710
+يعملونهن وكلام واضح يعني إلى حد كبير يعني حقيقة
+
+444
+00:41:39,710 --> 00:41:47,970
+متى أسلمت يعنيو سواء هي الأن أسلمت تقوللي طمعاني
+
+445
+00:41:47,970 --> 00:41:52,590
+في إسلامه مش طمعاني في إسلامه أسلمت خلاص لم تعود
+
+446
+00:41:52,590 --> 00:41:58,950
+حلالة هو عليها أن تتجنبه
+
+447
+00:41:58,950 --> 00:42:04,550
+وتجيب عنه أصبحت أجنبي يعني بمجرد أن أسلمت خلاص
+
+448
+00:42:04,550 --> 00:42:12,100
+تحتجب عنه وتغادره و لا تختلي معه و إلى غيروإلى غير
+
+449
+00:42:12,100 --> 00:42:17,260
+ذلك من كل هذه الأحكام المتعلقة أصبحت أجلمية بعض
+
+450
+00:42:17,260 --> 00:42:23,760
+العلماء الحنافية موافقين للجمهور من حيث إنها تنقطع
+
+451
+00:42:23,760 --> 00:42:25,520
+العلاقة لكن
+
+452
+00:42:28,160 --> 00:42:34,120
+اشترط و شرط قالك أنا مابفصلش لعلاقة زوجية إلا بعد
+
+453
+00:42:34,120 --> 00:42:39,540
+العرض عليه أسلمت يا .. يا .. يا أبو فلان زوجتك
+
+454
+00:42:39,540 --> 00:42:47,710
+أسلمت إيش رايك تسلم ولا تفتن ارتباط؟إذا أسلم يعني
+
+455
+00:42:47,710 --> 00:42:52,790
+هو مش هيحتاج لعقد جديد ولا إعادة الارتباط يعني لم
+
+456
+00:42:52,790 --> 00:42:57,530
+ينفك الارتباط الزوجي بمجرد الإسلام عند أبي حنيفة
+
+457
+00:42:57,530 --> 00:43:03,330
+وإنما ينفكه بعد العرض عليه وامتناعه إذا امتنع بعد
+
+458
+00:43:03,330 --> 00:43:07,890
+العرض عليه حين أنا بعقبه الزوجة الآن
+
+459
+00:43:11,180 --> 00:43:16,460
+لو طبعا على كل الأحوال هي بعد أن سواء على رأي
+
+460
+00:43:16,460 --> 00:43:20,740
+الحنفية أو على رأي الجمهور بعد أن تسلم لابد من
+
+461
+00:43:20,740 --> 00:43:25,930
+فترة عدةحتى وإن قضينا حكمنا بالفرقة لا يجب عليها
+
+462
+00:43:25,930 --> 00:43:31,350
+أن تتزوج في الغد لابد أن كمن طلقت أو مات عنها
+
+463
+00:43:31,350 --> 00:43:35,350
+زوجها لابد أن تعتد حتى لا تختارت الأنسان لأن هو قد
+
+464
+00:43:35,350 --> 00:43:39,630
+يقول في بطنها ولد من هذا الكافر بغض النظر من من هو
+
+465
+00:43:39,630 --> 00:43:44,770
+الولد حيكون فالآن
+
+466
+00:43:44,770 --> 00:43:47,870
+لكن
+
+467
+00:43:47,870 --> 00:43:48,150
+..
+
+468
+00:43:50,910 --> 00:43:55,770
+هذا اللي عرضنا عليه الإسلام ما أسلمش حكرنا بالفرقة
+
+469
+00:43:55,770 --> 00:44:01,530
+بينهم أو ما أسلمش لكن هي لازالت في العدة بقى أول
+
+470
+00:44:01,530 --> 00:44:08,230
+مرة تاني مرة و آخر قبل ما تنتهي العدة أسلم جالك
+
+471
+00:44:08,230 --> 00:44:12,930
+يعني في هذه الحالة يعني ترجع و ليه ما دامت في
+
+472
+00:44:12,930 --> 00:44:16,590
+العدة بدون عقد جديد و مهرجان
+
+473
+00:44:27,140 --> 00:44:35,940
+فإن لم .. فإن لم .. أو فإن لم يسلم إلا بعد انتهاج
+
+474
+00:44:35,940 --> 00:44:39,800
+العدة و أصلا بعد العدة لابد من إيش عقد جديد و
+
+475
+00:44:39,800 --> 00:44:45,300
+مهرجان لكن أنا هذا كله كلام يعني معروفلكن هناك
+
+476
+00:44:45,300 --> 00:44:50,300
+فتوة لمناسبة المسألة فيها هذه الأراء المشهورة
+
+477
+00:44:50,300 --> 00:44:54,620
+هذولا رأيين أو ثلاث أراء من مجموعة حوالي عشرة أراء
+
+478
+00:44:54,620 --> 00:45:00,860
+في هذه المسألة لكن كلها ضعيفة أو مرجوحة الشيخ
+
+479
+00:45:00,860 --> 00:45:06,720
+القرضاوي تبن رأيا من
+
+480
+00:45:06,720 --> 00:45:15,440
+هذه الأراء المرجوحة و أفتى به للأقلياتوهو جواز
+
+481
+00:45:15,440 --> 00:45:21,700
+استمرار .. وليس ابتداء .. جواز استمرار بقاء الحياة
+
+482
+00:45:21,700 --> 00:45:28,440
+الزوجية بين المسلمة .. بين المصرانية التي أسلمت مع
+
+483
+00:45:28,440 --> 00:45:37,590
+حياة زوجها ما رجت اسلمهامفتوحة، لا مضبوطة، لا
+
+484
+00:45:37,590 --> 00:45:42,710
+مقيدة بمدة العدد ولا بالدعوة إلى فترة مرة و لا
+
+485
+00:45:42,710 --> 00:45:45,130
+ماتت مضبوطة كانت بنقص عليها حياتها بالتونة
+
+486
+00:45:45,130 --> 00:45:51,490
+الإسلامية احنا بنقول مارجة إسلام خاصة فلها أن تبقى
+
+487
+00:45:51,490 --> 00:45:56,110
+واستدل بأن زوجات أو بنات النبي صلى الله عليه وسلم
+
+488
+00:45:56,110 --> 00:46:02,380
+ضلن على ذنب أزواجهمأه طبعا هو في كلام هو اعتبر ان
+
+489
+00:46:02,380 --> 00:46:06,420
+الناس هو في ناس بيقولوا لأ هذا كله الناس هذا يعني
+
+490
+00:46:06,420 --> 00:46:13,580
+أو كل فترة ممكن تصلح ل .. ل .. ل .. لفترة مشابه
+
+491
+00:46:13,580 --> 00:46:19,170
+لها في ما بعد يعنيفعلى كل حال وهذا بالمناسبة الرأي
+
+492
+00:46:19,170 --> 00:46:23,630
+أثار ضد ضدجة كبيرة في العالم الإسلامي أو بين
+
+493
+00:46:23,630 --> 00:46:30,510
+العلماء لكن هذا يبقى رأي طبعا وإن قلنا به فإنما
+
+494
+00:46:30,510 --> 00:46:36,710
+يقال أو يفتى به بالنسبة للأقليات وفي حدود ضيقة جدا
+
+495
+00:46:36,710 --> 00:46:41,810
+يعني يمكن أن يفتى بهذا الرأي مدام قد أفتى به بعض
+
+496
+00:46:41,810 --> 00:46:44,450
+العلماء المرة التي جاءت تجنس بالجنسية
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/UxZiDu7pWaU.srt

@@ -0,0 +1,1115 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:01,300
+موسيقى
+
+2
+00:00:20,750 --> 00:00:23,630
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+3
+00:00:23,630 --> 00:00:27,290
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا
+
+4
+00:00:27,290 --> 00:00:33,590
+وبعد، اليوم يا أخوات نتحدث عن ثقة الأقليات ربما 
+
+5
+00:00:33,590 --> 00:00:40,640
+يعني بقي علينا في المرة الماضية بعض الجزئيات
+
+6
+00:00:40,640 --> 00:00:49,200
+المتعلقة بقتل الرحمة كان .. يعني يمكن أن نختصرها 
+
+7
+00:00:49,200 --> 00:00:54,180
+في نقطتين، نقطة الأولى ما هي البدائل التي وضعها
+
+8
+00:00:54,180 --> 00:00:58,820
+الإسلام واللي تحدثنا فيها هذه على أي حال، يمكن
+
+9
+00:00:58,820 --> 00:01:04,750
+احنا بعد ما بينا الموقف الشرعي وأدلته أو القواعد
+
+10
+00:01:04,750 --> 00:01:09,670
+اللي اعتمد عليها والأدلة اللي استند لها في تحريم
+
+11
+00:01:09,670 --> 00:01:17,870
+قتل الرحمة وكيف رد على الشبه التي اعتمد عليها
+
+12
+00:01:17,870 --> 00:01:24,780
+المؤيدون من غير المسلمين لقتل الرحمة وفند كل ذلك
+
+13
+00:01:24,780 --> 00:01:31,160
+بما تطمئن إليه النفس وبما يتوافق مع روح الشريعة
+
+14
+00:01:31,160 --> 00:01:39,380
+وقواعدها العامة يعني في ال .. في .. بعد ذلك كله وضع
+
+15
+00:01:39,380 --> 00:01:47,440
+بدائل يعني لأن رب قائل يقول يعني ما الحل إذا حرمتم
+
+16
+00:01:47,440 --> 00:01:51,440
+أنتم تحرمون قتل الرحمة ما الحل لديكم؟ بالنسبة
+
+17
+00:01:51,440 --> 00:01:55,440
+لهؤلاء كيف تعالجون النفقات الكثيرة والمصاريف 
+
+18
+00:01:55,440 --> 00:02:00,880
+الكثيرة كيف تعملون
+
+19
+00:02:00,880 --> 00:02:06,300
+على تخفيف الآلام التي يعاني منها أهل المريض وإلى
+
+20
+00:02:06,300 --> 00:02:14,490
+غير ذلك ما هي البدائل اللي لديكم؟ قلنا بأن ثمة أو
+
+21
+00:02:14,490 --> 00:02:22,390
+بيّن لنا الفقهاء أن ثمة بدائل العديد للقول أو عن
+
+22
+00:02:22,390 --> 00:02:29,410
+القول بقتل الرحمة تبدأ أولًا من تخصيص أماكن خاصة
+
+23
+00:02:29,410 --> 00:02:33,950
+لهؤلاء الأشخاص أو المرضى الذين
+
+24
+00:02:37,080 --> 00:02:44,300
+يئس الأطباء من معالجتهم، لأن توضع لهم أماكن تتناسب
+
+25
+00:02:44,300 --> 00:02:49,000
+معهم بحيث لا تكلف مثل المستشفيات ليكونوا على حساب
+
+26
+00:02:49,000 --> 00:02:56,480
+المرضى الآخرين، لأن الفكرة من البديل أن هؤلاء
+
+27
+00:02:56,480 --> 00:03:01,220
+سيكونون على حساب أو متابعتهم ورعايتهم ستكون على 
+
+28
+00:03:01,220 --> 00:03:04,180
+حساب الآخرين، لا يا عم، احنا مش هيكونوا على حساب 
+
+29
+00:03:04,180 --> 00:03:07,940
+الآخرين، الدولة يجب عليها أو ينبغي عليها أن تكون
+
+30
+00:03:07,940 --> 00:03:12,980
+بتوفير بداية أماكن معينة تتناسب مع حياته بدون أن
+
+31
+00:03:12,980 --> 00:03:17,180
+تكون فيها تكاليف التي تحتاجها المستشفيات الخاصة
+
+32
+00:03:17,180 --> 00:03:27,360
+بالمرضى العاديين، إضافة إلى ذلك أن تكون هناك .. أن
+
+33
+00:03:27,360 --> 00:03:33,860
+يكون هناك فريق أيضًا متخصص للإشراف على هؤلاء، ليس
+
+34
+00:03:33,860 --> 00:03:40,720
+بالضرورة أن يكونوا أطباء حقيقيين، ربما أطباء نفسيين أو
+
+35
+00:03:40,720 --> 00:03:46,880
+مشرفين اجتماعيين يحتاجون أو ممرضين فقط لتناول
+
+36
+00:03:46,880 --> 00:03:49,900
+العلاج
+
+37
+00:03:49,900 --> 00:03:55,880
+أو إلى غير ذلك أيضًا بما يخففوا عبء المصاريف
+
+38
+00:03:55,880 --> 00:04:04,680
+والنفقات المادية، أيضًا محاولة تطوير العلاج، جات
+
+39
+00:04:05,680 --> 00:04:09,140
+المسكنة هذه، لأن الأصل في المريض منه أنه يأخذ 
+
+40
+00:04:09,140 --> 00:04:14,880
+علاجات مسكنة، طب أنت حاول تفكر أن توجد علاجات ناجعة
+
+41
+00:04:14,880 --> 00:04:23,600
+و ناجحة و شافية ربما يعني في جانب التسكين من جهة وفي 
+
+42
+00:04:23,600 --> 00:04:28,710
+جانب المعالجة من جهة، لا تقف عند التسكين فقط، حاول أن 
+
+43
+00:04:28,710 --> 00:04:34,850
+توجد حلول إبداعية وحلول صالحة وأن لا تتوقف و
+
+44
+00:04:34,850 --> 00:04:39,950
+تقول هذا ملف مغلق، ليس ثمة من ملف مغلق في الطب إن 
+
+45
+00:04:39,950 --> 00:04:46,850
+الله جعل لكل داء دواء، بس أنت ابحث، ونعم هم طب، هم
+
+46
+00:04:46,850 --> 00:04:49,790
+في الأطباء يالا يالا عايشين كيف من غير أطباء يعني
+
+47
+00:04:49,790 --> 00:04:54,850
+ساعد عاملوا هتا هم أساسي، الأطباء مش عاملين لهم 
+
+48
+00:04:54,850 --> 00:05:02,100
+حاجة، الأطباء يصفون لهم في الغالب علاجات 
+
+49
+00:05:02,100 --> 00:05:08,360
+للتسكين، لتسكين المرض بحيث لا يحتاج إلى، ربما لا 
+
+50
+00:05:08,360 --> 00:05:12,540
+يمنع أن يكون في طبيب عام مشرف يأتي بين فترة وفترة
+
+51
+00:05:12,540 --> 00:05:21,040
+لا يمنع وجود يعني حلول وبحوث حول علاجات ناجعة لا
+
+52
+00:05:21,040 --> 00:05:25,500
+مانعة من ذلك، لكن احنا بدنا الأماكن الخاصة والفريق
+
+53
+00:05:25,500 --> 00:05:31,480
+الخاص اللي بحيث لا يكون على حساب مرضى آخرين فلا 
+
+54
+00:05:31,480 --> 00:05:35,100
+يقال أنه بدنا نتخلص منهم لأ احنا ما بدناش احنا
+
+55
+00:05:35,100 --> 00:05:39,580
+بنوفر لهم البيئة المناسبة لهم وفي نفس الوقت بما
+
+56
+00:05:39,580 --> 00:05:45,840
+لا يكون على حساب مرضى آخرين، بما لا يسببوا نفقات
+
+57
+00:05:45,840 --> 00:05:54,350
+زائدة، بما لا يسببوا معاناة زائدة يعني ولذلك لابد من 
+
+58
+00:05:54,350 --> 00:05:58,230
+الاهتمام بالجانب النفسي أيضًا إلى جانب المادي 
+
+59
+00:05:58,230 --> 00:06:04,050
+المسألة هؤلاء يحتاجون إلى معالجة، إلى رعاية نفسية 
+
+60
+00:06:04,050 --> 00:06:11,190
+لأن الآلام أيتها الأخوات والمرض المستعصي الأمراض
+
+61
+00:06:11,190 --> 00:06:15,070
+المستعصية هذه لها انعكاسات نفسية كبيرة جدًا ما لم
+
+62
+00:06:15,070 --> 00:06:18,850
+يكن الإنسان قد تقوى بإيمان بالإيمان بالله سبحانه
+
+63
+00:06:18,850 --> 00:06:25,300
+وتعالى، فإنها نكسات نفسية، فهم محتاجون إلى إن صح
+
+64
+00:06:25,300 --> 00:06:30,320
+التعبير إلى أخصائيين نفسيين أو يعني إرشادات نفسية 
+
+65
+00:06:30,320 --> 00:06:33,860
+من هذا أو من ذاك من الأقارب والأبعد والمختصين 
+
+66
+00:06:33,860 --> 00:06:41,660
+وغير المختصين لتخفيف يعني سطوة الألم أو شدة الألم
+
+67
+00:06:41,660 --> 00:06:48,810
+عليهم وعلى أنفسهم، وهذا يعني المريض هذا يحتاجه في هذه 
+
+68
+00:06:48,810 --> 00:06:53,490
+الفترة احتياجًا كبيرًا يعني بل ربما هذا أكثر ما
+
+69
+00:06:53,490 --> 00:07:00,410
+يحتاجه، أكثر مش العكس أن أنا يعني أشعره أو هو يصير
+
+70
+00:07:00,410 --> 00:07:08,290
+كأنه بينه وبينه، تخوف يا أخوات، قتل الرحمة يفضي إلى 
+
+71
+00:07:08,290 --> 00:07:17,730
+هدم الثقة بين المريض والطبيب وذويه والعكس بالعكس
+
+72
+00:07:17,730 --> 00:07:22,170
+لأن قتل الرحمة مش بالضرورة يكون بطلب المريض، ممكن
+
+73
+00:07:22,170 --> 00:07:27,870
+يكون بطلب الأهل أو بفعل الطبيب، يمكن الشخص هذا يقبأ
+
+74
+00:07:27,870 --> 00:07:33,050
+ابتداءً أن يدخل المستشفى، وممكن يكون فيه إمكانية 
+
+75
+00:07:33,050 --> 00:07:37,150
+لعلاجه، لأنه خايف إنه يقدروا يقتلوا رحمته أو خايف إن 
+
+76
+00:07:37,150 --> 00:07:43,970
+أهله يطلبوا منه كذا أو .. أو .. لكن لو علم أن هناك 
+
+77
+00:07:43,970 --> 00:07:50,630
+رعاية نفسية وعاطفية واهتمام وحرص على حياته وتنفيذ
+
+78
+00:07:50,630 --> 00:07:54,960
+له في الأجل كما بينا النبي صلى الله عليه وسلم، هذا
+
+79
+00:07:54,960 --> 00:08:00,580
+يعني يخففه من الآلام، أنتم مش بتقتلوا عشان تخففوه من 
+
+80
+00:08:00,580 --> 00:08:06,960
+آلامه، أنا بدي أخفف من آلامه بدون قتل، بدي أخفف من 
+
+81
+00:08:06,960 --> 00:08:11,160
+آلامه بالكلمة الطيبة، بدي أخفف من آلامه بالتنفيس 
+
+82
+00:08:11,160 --> 00:08:16,980
+بالأجل، بدي أخفف من آلامه بالأمل بالشفاء، بدي أخفف
+
+83
+00:08:16,980 --> 00:08:22,440
+من آلامه بالرجاء في الله سبحانه وتعالى بأن يكون
+
+84
+00:08:22,440 --> 00:08:28,850
+هذا المرض يعني كفارة له من ذنوبه، بدي أخفف من آلام 
+
+85
+00:08:28,850 --> 00:08:32,550
+بكل هذه الوسائل، أقول حقيقة يا أخوات هذا يخفف من 
+
+86
+00:08:32,550 --> 00:08:37,070
+آلامه حقًا يخفف من آلامه الجسدية عندما ما هي كده 
+
+87
+00:08:37,070 --> 00:08:46,420
+عندما الإنسان يتصور هذا الذي أعده الله له من عظيم 
+
+88
+00:08:46,420 --> 00:08:49,680
+المتاع 
+
+89
+00:08:49,680 --> 00:08:57,320
+أو عظيم الفوز في الجنان، يعني سيستخف بهذه المعاناة
+
+90
+00:08:57,320 --> 00:09:00,940
+هو اللي بيروح يجاهد ويروح على كفه وهو يعلم أنه 
+
+91
+00:09:00,940 --> 00:09:08,570
+سيقتلوا يستعذب ذلك .. يستعذب ذلك في سبيل الله .. 
+
+92
+00:09:08,570 --> 00:09:12,290
+بتفكر .. عامل نفسي يا أخوات .. هذا عامل نفسي عندما 
+
+93
+00:09:12,290 --> 00:09:16,850
+يوازن ويفكر العاطفة تضغط في هذه الحالة والناحية
+
+94
+00:09:16,850 --> 00:09:20,410
+النفسية تضغط .. وهو كذلك عندما يشعر أن هذا الألم 
+
+95
+00:09:20,410 --> 00:09:23,730
+أنت لما تأخذ حبة الحبوب المرة علاج مول الإبرة
+
+96
+00:09:23,730 --> 00:09:30,100
+اللي بتخوف شكلها .. يعني ولو كنت في حالة طبيعية 
+
+97
+00:09:30,100 --> 00:09:36,460
+تقبله ذلك لكن أنت بتاخدها وأنت مستيقظ يعني برضه بل
+
+98
+00:09:36,460 --> 00:09:40,180
+تطالب بذلك وتسابق على ذلك وتقف على الدورة على 
+
+99
+00:09:40,180 --> 00:09:44,900
+ذلك من أجل حب الحبوب وحب الدواء والقبلة المرة واللي
+
+100
+00:09:44,900 --> 00:09:48,500
+بتساعدك عشان يفتحوا لك بطنك ويعملوا لك عملية
+
+101
+00:09:48,500 --> 00:09:57,840
+لأنك تطمع أن تلقى أو أن تحقق مصلحة أعظم في ذلك و
+
+102
+00:09:57,840 --> 00:10:03,060
+يسهل عليك هذا وبتقولك يا عم اعملولي بدون بنج مثلا
+
+103
+00:10:03,060 --> 00:10:10,020
+أحيانًا في ناس معلش فأنت أنا بقولك تمامًا المعالجة
+
+104
+00:10:10,020 --> 00:10:16,180
+النفسية لها أثر كبير على تخفيف الألم المادي بهذا 
+
+105
+00:10:16,180 --> 00:10:23,130
+الشيء يعني حقيقي وليس وهم طبعًا يعني إذا معي المريض
+
+106
+00:10:23,130 --> 00:10:27,030
+أيضًا في الجانب الآخر بدأ أتكلم بإني أنا في معالجة 
+
+107
+00:10:27,030 --> 00:10:30,750
+مع ذوي المريض، أنا يعني بغي أنا كدولة كمجتمع 
+
+108
+00:10:30,750 --> 00:10:37,390
+كمؤسسات كمؤسسات أن لا أترك ذوي المريض لوحدهم يعني
+
+109
+00:10:37,390 --> 00:10:42,490
+خاصة إذا كانوا فقراء، إذا كانوا يعني محتاجين إلى من
+
+110
+00:10:42,490 --> 00:10:53,110
+يعني يقف معهم أقدم لهم يعني المصاريف والنفقات يعني
+
+111
+00:10:53,110 --> 00:11:01,150
+الاحتياجات، أيضًا يعني هذا من سبل العلاج أو سبل 
+
+112
+00:11:01,150 --> 00:11:07,970
+البدائل الموجودة والدعم لهم، الدعم لأهل المريض
+
+113
+00:11:07,970 --> 00:11:12,990
+معنويًا وماديًا وإن شاء الله يعني احنا هنعودكوا
+
+114
+00:11:12,990 --> 00:11:20,350
+احنا كذا وهكذا فلا بد من التواصل معهم ويعني 
+
+115
+00:11:20,350 --> 00:11:26,730
+إشراكهم في المسؤولية نحو ابنهم أو مشاركتهم في 
+
+116
+00:11:26,730 --> 00:11:30,570
+المسؤولية وإشراكهم في توصيف طبيعة هذا المريض، بده
+
+117
+00:11:30,570 --> 00:11:34,250
+هيك و بده هيك وكيف تتعاملوا معاه وإلى غير ذلك 
+
+118
+00:11:35,230 --> 00:11:42,650
+الشاهد في الآخر أن هناك بدائل لا تغلقوا الطريق لا 
+
+119
+00:11:42,650 --> 00:11:47,090
+تقولوا أنه ليس فم طريق إلا الموت إلا القتل، هذا 
+
+120
+00:11:47,090 --> 00:11:51,830
+ليس من حقكم ولا من حق أحدكم، الحياة لله بيد الله
+
+121
+00:11:51,830 --> 00:11:58,130
+ولا ينبغي أن يتجرأ على إيقاف أحد مهما كان، الله عز
+
+122
+00:11:58,130 --> 00:12:03,400
+وجل هو المحيي وهو المبيد، الحين في طرق البدائل عن
+
+123
+00:12:03,400 --> 00:12:09,880
+قتل الرحمة، فطرق البدائل تقلل من الذكاليب أو ال .. 
+
+124
+00:12:09,880 --> 00:12:15,420
+يعني ما .. ما يصدره من عبء من طبع المريض على غيره
+
+125
+00:12:15,420 --> 00:12:20,840
+فليس في تخصيص أماكن حتى ده والأطباء متخصصون فكانوا 
+
+126
+00:12:20,840 --> 00:12:24,410
+مُرسلين أو غيرين زيادة في تكاليف أو زيادة في
+
+127
+00:12:24,410 --> 00:12:29,170
+الأعباء؟ لأ أنا بقولك ليش لأ لأن في الغالب يا 
+
+128
+00:12:29,170 --> 00:12:33,730
+أخوان اختيار مثل هذه الأماكن يعني أنتو ما هو
+
+129
+00:12:33,730 --> 00:12:39,790
+بالنظر بيكون بالمقارنة أو التقييم بالمقارنة، أنا في
+
+130
+00:12:39,790 --> 00:12:46,490
+المستشفيات العادية، المستشفيات لها يعني خصوصية في
+
+131
+00:12:46,490 --> 00:12:55,220
+التأثيث، أسرة خاصة، رعاية خاصة، تدفع خاصة إلى غير ذلك
+
+132
+00:12:55,220 --> 00:13:00,540
+يعني خصوصية يعني بحيث تكون أجهزة خاصة ل .. خاصة
+
+133
+00:13:00,540 --> 00:13:04,980
+فيها يعني دور الأناية أو في غرف الأناية المركزة أو
+
+134
+00:13:04,980 --> 00:13:10,200
+حتى في يعني في الغرف العادية تحتاج إلى تكاليف
+
+135
+00:13:10,200 --> 00:13:15,750
+كبيرة بخلاف يعني مثلابخلاف و .. و .. وفي مناطق
+
+136
+00:13:15,750 --> 00:13:20,210
+خاصة أيضًا يعني تكون قريبة ربما في وسط البلد، لكن 
+
+137
+00:13:20,210 --> 00:13:24,050
+ربما هذه تكون يعني الآن مستشفى الوفاء اللي فتح في
+
+138
+00:13:24,050 --> 00:13:27,430
+فترة من .. عيد حالات يعني صعبة يعني خليني نقول 
+
+139
+00:13:27,430 --> 00:13:32,370
+يعني مستوى طبي وإن .. وإن كان هو الآن تغير واترقى
+
+140
+00:13:32,370 --> 00:13:36,850
+يعني لكن في البداية كان للحالات للتضييق وكذا لا
+
+141
+00:13:36,850 --> 00:13:41,090
+يحتاج إلى أخصائيين، لا يحتاج .. بدنا قطعة أرض بعيدة
+
+142
+00:13:41,090 --> 00:13:45,570
+رخيصة لا يحتاج إلى تكاليف تأثيث لل .. لل .. للما
+
+143
+00:13:45,570 --> 00:13:50,190
+.. المكان و .. ولا .. والأهم من كل ذلك أنه لا يكون
+
+144
+00:13:50,190 --> 00:13:55,290
+على حساب المرضى الآخرين، أنت هناك كل واحد يعني مصاب
+
+145
+00:13:55,530 --> 00:14:00,470
+بهذا المريض أو شخص مريض منه بدك تنام على سرير أو في 
+
+146
+00:14:00,470 --> 00:14:05,350
+غرفة، تحجز له غرفة على حساب مريض آخر، ربما تحدثوا 
+
+147
+00:14:05,350 --> 00:14:09,350
+إشكالات، لكن أنت عندما توفر له مكانًا لا يكون على
+
+148
+00:14:09,350 --> 00:14:13,210
+حساب هذا، برضه نظرة أخرى، على حساب مريض آخر
+
+149
+00:14:16,020 --> 00:14:20,120
+فأنت لا تجعلهم يزاحمون وفي نفس الوقت لا تريد أن 
+
+150
+00:14:20,120 --> 00:14:26,980
+تفرط بهم، توفر لهم مكانًا يتناسب مع حالتهم المرضية 
+
+151
+00:14:26,980 --> 00:14:35,120
+هذه التي لا تحتاج إلى كثير تخصصية وإلى نفقات
+
+152
+00:14:35,120 --> 00:14:43,760
+كبرى، بدها بعض الرعاية حتى لو كانت التكلفة مشابهة أو
+
+153
+00:14:43,760 --> 00:14:50,140
+مساوية لكن أن توفر مقابل ذلك مكانًا للمريض الذي
+
+154
+00:14:50,140 --> 00:14:54,140
+يرجع بِرُؤياه ويرجع بِشفائه هذا في حد ذاته هذا أيضًا 
+
+155
+00:14:54,140 --> 00:14:59,140
+إنجاز ينبغي أن يؤخذ بعين الاعتبار، طيب يعني وفقًا 
+
+156
+00:14:59,140 --> 00:15:05,720
+للظروف الصحية السيئة في قطاع غزة لو حدث أن كان شخص
+
+157
+00:15:05,720 --> 00:15:10,920
+مريض منه كأطفال الحضانات في خاصة في المستشفيات في 
+
+158
+00:15:10,920 --> 00:15:14,740
+قطاع غزة الأماكن اللي هتسهل أكتر من المريض يعني
+
+159
+00:15:14,740 --> 00:15:19,480
+كجنين يعني مولود جديد يعيش فترة محددة على الأجهزة
+
+160
+00:15:19,480 --> 00:15:23,640
+فالحين احنا لسنا الأجهزة هيموت لكن إذا يعني في 
+
+161
+00:15:23,640 --> 00:15:27,400
+حالة أصلح منه يمكن وضعها في الحضانة مكانها ممكن 
+
+162
+00:15:27,400 --> 00:15:31,680
+رفع الأجهزة عن هذا الجنين، نحن نتحدث عن حرمة قتل
+
+163
+00:15:31,680 --> 00:15:39,400
+الرحمة من خلال نزل الأجهزة أو إلى غير ذلك في
+
+164
+00:15:39,400 --> 00:15:44,780
+الحالات التي تستطيع الدولة أو يستطيع المستشفى أن
+
+165
+00:15:44,780 --> 00:15:49,760
+يوفر للجميع فيها ذلك، يعني أنا أستطيع أن أوفر للمريض
+
+166
+00:15:49,760 --> 00:15:53,140
+الذي يرجع بِرُؤياه ولمريض الذي لا يرجع بِرُؤياه كل 
+
+167
+00:15:53,140 --> 00:15:58,440
+الإمكانيات هنا أقول بالتحريم لكن إذا في حالة لا
+
+168
+00:15:58,440 --> 00:16:03,880
+أستطيع أن أوفر المكان أو الدواء أو الرعاية أو 
+
+169
+00:16:03,880 --> 00:16:09,080
+الطبيب إلا لشخص فأنا في عندي حاجة اسمها فقه
+
+170
+00:16:09,080 --> 00:16:14,860
+الأولويات، بدنا نصير فيها أولويات أنا ضحيت بالجنين
+
+171
+00:16:15,730 --> 00:16:24,130
+من أجل حياة الأم، مع أنه يحرم إجهاض الجنين، ضحيت فيه
+
+201
+00:19:10,230 --> 00:19:15,450
+التي يراها البعض قتل الرحمة يعني كمثال نزع الأجهزة
+
+202
+00:19:15,450 --> 00:19:21,430
+.. نزع الأجهزة عن المريض الذي بين جثينه الميت
+
+203
+00:19:21,430 --> 00:19:28,180
+سريريًا الميؤوس من حياته الذي قرر الأطباء بوفاته 
+
+204
+00:19:28,180 --> 00:19:35,420
+سريريًا وهو يحيى الآن فقط على الأجهزة هل يترك هل
+
+205
+00:19:35,420 --> 00:19:41,970
+يسمح بنزع الأجهزة وإذا نزعت هل يعتبر قتل رحمة
+
+206
+00:19:41,970 --> 00:19:46,330
+جمهور العلماء نعم الأكثرية نعم لكن القرضاوي له نظرة
+
+207
+00:19:46,330 --> 00:19:51,490
+خاصة حقًا وقال وربما وجد معه عدد من العلماء قال
+
+208
+00:19:51,490 --> 00:19:56,290
+لأ أنا هذا والله أنا ما بأعتبرهُ قتل رحمة فقط لكن
+
+209
+00:19:56,290 --> 00:20:03,850
+بعد أن يقرر الأطباء أن هذا الشخص ميؤوس منه طبيًا طبياً و
+
+210
+00:20:03,850 --> 00:20:09,330
+لا في كل شيء له فيه معجزة الله قادر على كل شيء طبيًا
+
+211
+00:20:09,330 --> 00:20:18,220
+ميؤوس من شفائه فإنا يعني وأن الـ .. هذه الأجهزة شأنها
+
+212
+00:20:18,220 --> 00:20:24,860
+نزعها عنه زي مسألة الامتناع عن أخذ الحبوب لشخص لا
+
+213
+00:20:24,860 --> 00:20:30,160
+تفيده هذه .. هذا الدواء إلا في تسكين الألم فقط في
+
+214
+00:20:30,160 --> 00:20:34,560
+تسكين الألم لا يفيده ما هو الواحد كثير مرات بياخد
+
+215
+00:20:34,560 --> 00:20:39,500
+دواء وهو بس لتسكين الألم لكنه لا .. لا يس .. لا 
+
+216
+00:20:39,500 --> 00:20:44,810
+ينتج عنه أي فائدة حقيقية بل يمكن أن يكون ضرره أكبر 
+
+217
+00:20:44,810 --> 00:20:48,950
+من نفعه يعني يسكن الألم ويضاعف الـ .. الـ .. الـ
+
+218
+00:20:48,950 --> 00:20:55,110
+الـ .. ويضاعف الداء ويضاعف المرض ويقرب الأجل طيب ..
+
+219
+00:20:55,110 --> 00:20:59,370
+طب إذا كان يا أخوات المسلمات أو علماء المسلمين
+
+220
+00:20:59,370 --> 00:21:03,790
+يعني لم يقولوا أو لم يجمعوا على وجوب أخذ الدواء في
+
+221
+00:21:03,790 --> 00:21:11,490
+حالة كونه نافعًا نافعًا ضنًا خاصة بينجوسينبل قالوا
+
+222
+00:21:11,490 --> 00:21:14,950
+باستحبابه أو بإباحته ولم يقولوا بوجوبه إلا العدد 
+
+223
+00:21:14,950 --> 00:21:18,270
+القليل يعني اختلفوا منهم من قال بوجوب فئة ومنهم
+
+224
+00:21:18,270 --> 00:21:24,990
+أكثرهم قالوا بالاستحباب إذا كان راجحًا للنفع وربما و
+
+225
+00:21:24,990 --> 00:21:32,890
+بعضهم قال بالإباحة فكيف بما إذا كان هذا الدواء لا
+
+226
+00:21:32,890 --> 00:21:36,630
+شفاء له أو لا فائدة منه سواء التسكين
+
+227
+00:21:39,750 --> 00:21:46,890
+فهل يعقل أنه جرّم من يمتنع عن إعطاء هذا المريض
+
+228
+00:21:46,890 --> 00:21:52,110
+يعني حبوب التسكين أو أنه جرّم المريض نفسه هو هاي
+
+229
+00:21:52,110 --> 00:21:59,130
+نظرةُ أنّ هذا لكن هو وغيره عندما يكون الدواء أو
+
+230
+00:21:59,130 --> 00:22:06,950
+المنفسة هذه يمكن أن يُرجى معها الشفاء يكون قاتلًا هنا
+
+231
+00:22:06,950 --> 00:22:09,710
+في هذه الحالة هو ممكن يكون قاتلًا وهذا ما لا يقوله
+
+232
+00:22:09,710 --> 00:22:13,370
+القرضاوي القرضاوي بيقول في حالات معينة حيث لا يرجى
+
+233
+00:22:13,370 --> 00:22:18,030
+الشفاء وتكون هذه المنفسة فقط تطويل المعاناة وتطويل 
+
+234
+00:22:18,030 --> 00:22:22,730
+فرط المرض عليه فمجرد تسكين لا فائدة منها فخلافًا
+
+235
+00:22:22,730 --> 00:22:26,710
+على حكم التداوي وهذا من باب أو لأنه لا يبتدأ لو
+
+236
+00:22:26,710 --> 00:22:33,010
+واحد لم يأخذ الدواء ومات بنقوله أنت انتحرت لم نسمع
+
+237
+00:22:33,010 --> 00:22:37,450
+بهذا في فقه الأولين ولا في فقه المعاصرين لا يقال
+
+238
+00:22:37,450 --> 00:22:41,870
+مثله هذا يمكن أنا بقدر أقول إلا إذا كان هناك عند
+
+239
+00:22:41,870 --> 00:22:49,890
+من يقولون بالوجوب وكان الدواء من المقطوع أنه يكون
+
+240
+00:22:49,890 --> 00:22:54,270
+معه الشفاء وهذا نادر ما يكون .. نادر ما يكون يمكن
+
+241
+00:22:54,270 --> 00:22:58,650
+أن أعتبره في هذه الحالة منتحرًا أو إلى غير ذلك وعلى 
+
+242
+00:22:58,650 --> 00:23:03,230
+رأي البعض فقط لكن عندما يكون مظنونًا وهذا .. وهذه
+
+243
+00:23:03,230 --> 00:23:07,810
+صفة عامة الأدوية مظنونة أجسام الناس بتختلف من 
+
+244
+00:23:07,810 --> 00:23:12,170
+الشخص ممكن أنا أطيب وأنت ما تبيش على نفس الدواء و ..
+
+245
+00:23:12,170 --> 00:23:15,910
+و .. و .. و أن كل واحد عنده قدرات معينة و مناعة
+
+246
+00:23:15,910 --> 00:23:20,190
+شكل مستواه بيختلف عن الآخر وهذا بيسبب له أضرار
+
+247
+00:23:20,190 --> 00:23:24,470
+جانبية وهذا ما بيسبب له أضرار جانبية فالأدوية مضمونة
+
+248
+00:23:24,470 --> 00:23:28,350
+يعني في نتائجها في الآخر الشافي هو الله سبحانه
+
+249
+00:23:28,350 --> 00:23:32,490
+وتعالى ولذلك حتى البعض اعتبر الدواء شيء مكرم و
+
+250
+00:23:32,490 --> 00:23:37,970
+الأصل عن يصفر الإنسان على ما .. وإن كنا لا نرجح هذا
+
+251
+00:23:37,970 --> 00:23:42,130
+لكنه رأي يبقى يعني بمعنى آخر أننا لا نستطيع أن
+
+252
+00:23:42,130 --> 00:23:46,350
+نقول أن من يمنع من أخذ الدواء يعتبره يعني عاصيًا أو
+
+253
+00:23:46,350 --> 00:23:51,630
+قاتلًا لنفسه أو إلى .. إلى .. إلى غير ذلك وهكذا ومن
+
+254
+00:23:51,630 --> 00:23:56,050
+هذا المنطلق كانت رؤية الشيخ القرضاوي في هذا وبيه
+
+255
+00:23:56,130 --> 00:24:00,710
+وهذه تفكّلنا على إقرأ لغزًا أو إشكالًا في مسألة
+
+256
+00:24:00,710 --> 00:24:04,950
+التعامل مع هؤلاء الذين يعني فمرهم بهم الشهور
+
+257
+00:24:04,950 --> 00:24:10,890
+والسنون وهم يعيشون على المنفسة أو على الأجهزة
+
+258
+00:24:10,890 --> 00:24:16,210
+المختلفة بهذا الرأي وإن كنت أقول إن والله عندما
+
+259
+00:24:16,210 --> 00:24:20,410
+تتوفر الإمكانيات ينبغي يعني الأحوط أن تبقى الأحوط
+
+260
+00:24:20,410 --> 00:24:24,340
+أن تبقى لكن عندما لا تتوفر الإمكانيات يكون رأي
+
+261
+00:24:24,340 --> 00:24:29,380
+الافتراض أهي في هذه الحالة يحل الإشكالية على أية حال
+
+262
+00:24:29,380 --> 00:24:36,700
+هذه يعني هذا ختام حديثنا حول فقه أو حول قتل الرحمة
+
+263
+00:24:36,700 --> 00:24:41,820
+لنتقل للحديث ولو بسرعة في ما تبقى من وقت عن فقه
+
+264
+00:24:41,820 --> 00:24:47,390
+الأقلية الحقيقة يا أخوات هذا موضوع آخر جديد من
+
+265
+00:24:47,390 --> 00:24:55,210
+الموضوعات المسائل أو القضايا المعاصرة تتعلق 
+
+266
+00:24:55,210 --> 00:25:01,270
+بالجانب السياسي أو بالمجال السياسة ذلك أننا قلنا
+
+267
+00:25:01,270 --> 00:25:05,970
+عندما بدأنا نتحدث في هذا المساق أن قضايا المعاصرة
+
+268
+00:25:05,970 --> 00:25:10,810
+هذه قضايا الفقه المعاصر ليست محصورة في مجال واحد
+
+269
+00:25:10,810 --> 00:25:15,610
+ولا في بوابة واحدة حتى العبادات نفسها دخلتها
+
+270
+00:25:15,610 --> 00:25:20,430
+دخلتها وهي التي في الأصل أن تكون موقوفة تعبدية 
+
+271
+00:25:20,430 --> 00:25:24,570
+وتوقيفية وإلى غير ذلك حتى هذه لها علاقة بالقضايا
+
+272
+00:25:24,570 --> 00:25:30,020
+وقمسكنا أمثلة على ذلك فبالتالي فغير مجال العبادات
+
+273
+00:25:30,020 --> 00:25:37,360
+بابه أوسع في أن تدخله القضايا المعاصرة وباب
+
+274
+00:25:37,360 --> 00:25:47,400
+السياسة باب واسع في تجدد القضايا اليوم في ظل وجود
+
+275
+00:25:47,400 --> 00:25:54,340
+الأنظمة الجديدة البرلمانات السياسية المختلفة الصور
+
+276
+00:25:54,340 --> 00:26:02,080
+والأنظمة الرئاسية وأنظمة الانتخابات ومشاركة المرأة
+
+277
+00:26:02,080 --> 00:26:07,780
+في الحكم وطريقة الانتخاب والاقتراع اليوم مشاركة
+
+278
+00:26:07,780 --> 00:26:14,220
+المسلم في .. في الانتخابات في الدول الكافرة ترشيح 
+
+279
+00:26:14,220 --> 00:26:21,040
+المسلم نفسه ليكون عضو برلمان في دول كافرة ولا دول
+
+280
+00:26:21,040 --> 00:26:26,280
+معادية يعني إحنا المسلمون اللي في داخل فلسطين 
+
+281
+00:26:26,280 --> 00:26:32,340
+المحتلة التي تحكمها إسرائيل في .. هناك من .. يعني
+
+282
+00:26:32,340 --> 00:26:36,940
+من المسلمين من .. هم في .. تحت أروقة الكنيست
+
+283
+00:26:36,940 --> 00:26:43,000
+الإسرائيلية أه من عام 1948 والذين كانوا بالأمس يدًا
+
+284
+00:26:43,000 --> 00:26:50,440
+بيد مع الشيخ رائد صلاح يخرجون ضد قرار إسرائيل
+
+285
+00:26:50,440 --> 00:26:55,680
+القرار الإسرائيلي بحظر الحركة الإسلامية هؤلاء هم
+
+286
+00:26:55,680 --> 00:27:02,970
+أعضاء الكنيست الإسرائيليين فلسطينيين مسلمين اجتهدوا بغض
+
+287
+00:27:02,970 --> 00:27:07,330
+النظر عن اجتهادهم إن كانوا صائبًا أو خاطئًا ودخلوا
+
+288
+00:27:07,330 --> 00:27:10,830
+في الكنيست بقصد تحقيق المصالح لهذه الأقلية
+
+289
+00:27:10,830 --> 00:27:13,510
+الموجودة التي عادة أصبحت أقلية في المجتمع
+
+290
+00:27:13,510 --> 00:27:20,370
+الإسرائيلي اليهودي هناك وهكذا
+
+291
+00:27:20,370 --> 00:27:30,510
+يعني هناك إذا قضايا عديدة تحت مضلة المجال السياسي
+
+292
+00:27:30,510 --> 00:27:38,030
+ومن هذه القضايا قضية فقه الأقليات ماذا يقصد بفقه
+
+293
+00:27:38,030 --> 00:27:47,040
+الأقليات وما هو الحكم في أن يكون هناك فقه خاص هل
+
+294
+00:27:47,040 --> 00:27:52,780
+يُقبل أن يكون هناك فقه خاص لبعض المسلمين مختلف عن
+
+295
+00:27:52,780 --> 00:27:59,960
+الآخرين؟ هل الإسلام يتجزأ؟ بمجرد أن يقال فقه 
+
+296
+00:27:59,960 --> 00:28:07,880
+أقليات تتوارد خواطر وتساؤلات متعددة يا إخوان تتوارد
+
+297
+00:28:07,880 --> 00:28:14,380
+فقه أقليات هو فقه مش واحد هو المسلمون مش كلهم يعني
+
+298
+00:28:14,380 --> 00:28:20,020
+الأحكام التي طبقت عليهم واحدة بغض النظر أينما 
+
+299
+00:28:20,020 --> 00:28:27,160
+كانوا أليس دينه الإسلام دين عالمي ليحكم المسلمين
+
+300
+00:28:27,160 --> 00:28:33,140
+حيثما وجدوا وحيثما حلوا وحيثما ارتحلوا هذه
+
+301
+00:28:33,140 --> 00:28:36,700
+التساؤلات ومن هنا أيها الأخوات كان لابد من أن نعرف
+
+302
+00:28:36,700 --> 00:28:43,420
+هل يسوغ؟ هل يجوز؟ هل يباح؟ هل يمكن أن يكون وفقًا؟ هل 
+
+303
+00:28:43,420 --> 00:28:53,840
+يشرع أن مخصصة فقهًا وأحكامًا خاصة للأقليات المسلمة
+
+304
+00:28:53,840 --> 00:29:01,370
+التي تعيشوا في بلاد الكفر؟ في الشرق والغرب أم أنه
+
+305
+00:29:01,370 --> 00:29:08,110
+لا يجوز ذلك وأن ما يحكمهم من أحكام وفقه يجب أن
+
+306
+00:29:08,110 --> 00:29:14,250
+يكون هو هو الفقه الذي يحكم المسلمين في عقر دارهم
+
+307
+00:29:14,250 --> 00:29:20,190
+وفي المجتمعات المسألة محل خلاف وهي ما سنحاول أن
+
+308
+00:29:20,190 --> 00:29:23,750
+نفصلها المرة القادمة إن شاء الله تعالى

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/UxZiDu7pWaU_raw.srt

@@ -0,0 +1,1232 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:01,300
+موسيقى
+
+2
+00:00:20,750 --> 00:00:23,630
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+3
+00:00:23,630 --> 00:00:27,290
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا
+
+4
+00:00:27,290 --> 00:00:33,590
+وبعد اليوم يا أخوات نتحدث عن ثقه الأقليات ربما
+
+5
+00:00:33,590 --> 00:00:40,640
+يعنيبقى علينا في المرة الماضية بعض الجزئيات
+
+6
+00:00:40,640 --> 00:00:49,200
+المتعلقة بقتل الرحمة كان .. يعني يمكن أن نختصرها
+
+7
+00:00:49,200 --> 00:00:54,180
+في نقطتين، نقطة الأولى ما هي البدائل التي وضعها
+
+8
+00:00:54,180 --> 00:00:58,820
+الإسلام و اللي اتحدثنا فيها هذه على أي حال، يمكن
+
+9
+00:00:58,820 --> 00:01:04,750
+احنا بعد ما بياننا الموقف الشرعيوأدلته أو القواعد
+
+10
+00:01:04,750 --> 00:01:09,670
+اللي اعتمد عليها والأدلة اللي استند لها في تحريم
+
+11
+00:01:09,670 --> 00:01:17,870
+قتل الرحمة وكيف رد على الشبه اللتي اعتمد عليها
+
+12
+00:01:17,870 --> 00:01:24,780
+المؤيدون من غير المسلمينلقتل الرحمة وفندق كل ذلك
+
+13
+00:01:24,780 --> 00:01:31,160
+بما تطمأنه إليه النفس وبما يتوافق مع روح الشريعة
+
+14
+00:01:31,160 --> 00:01:39,380
+وقوائدها العامةيعني في ال .. في .. بعد ذلك كله وضع
+
+15
+00:01:39,380 --> 00:01:47,440
+بدائل يعني لأن رب قائل يقول يعني ما الحل إذا حرمتم
+
+16
+00:01:47,440 --> 00:01:51,440
+أنتم تحرمون قتل الرحمة ما الحل لديكم؟بالنسبة
+
+17
+00:01:51,440 --> 00:01:55,440
+لهؤلاء كيف تعالجون النفقات الكثيرة والمصاريف
+
+18
+00:01:55,440 --> 00:02:00,880
+الكثيرة كيف تعملون
+
+19
+00:02:00,880 --> 00:02:06,300
+على تخفيف الآلام التي يعاني منها أهل المريض وإلى
+
+20
+00:02:06,300 --> 00:02:14,490
+غير ذلك ما هي البداء اللي لديكمقلنا بأن ثمة أو
+
+21
+00:02:14,490 --> 00:02:22,390
+بيّن لنا الفقهاء أن ثمة بداء العديد للقول أو عن
+
+22
+00:02:22,390 --> 00:02:29,410
+القول بقتل الرحمة تبدأ أولا من تخصيص أماكن خاصة
+
+23
+00:02:29,410 --> 00:02:33,950
+لهؤلاء الأشخاص أو المرضى الذين
+
+24
+00:02:37,080 --> 00:02:44,300
+يأس الأطباء من معالجتهم لأن توضع لهم أماكن تتناسب
+
+25
+00:02:44,300 --> 00:02:49,000
+معاهم بحيث لا تكلف مثل المستشفيات ليكونوا على حساب
+
+26
+00:02:49,000 --> 00:02:56,480
+المرضى الأخرين لأن الفكرة من البديلإن هؤلاء
+
+27
+00:02:56,480 --> 00:03:01,220
+سيكونون على حساب أو متابعتهم ورعايتهم ستكون على
+
+28
+00:03:01,220 --> 00:03:04,180
+حساب الآخرين لا يا عم احنا مش هيكونوا على حساب
+
+29
+00:03:04,180 --> 00:03:07,940
+الآخرين الدولة يجب عليها أو ينبغي عليها أن تكون
+
+30
+00:03:07,940 --> 00:03:12,980
+بتوفير بداية أماكن معينة تتناسب مع حياته بدون أن
+
+31
+00:03:12,980 --> 00:03:17,180
+تكون فيها تكاليف التي تحتاجها المستشفيات الخاصة
+
+32
+00:03:17,180 --> 00:03:27,360
+بالمرضى الأعاديين إضافة إلى ذلكأن تكون هناك .. أن
+
+33
+00:03:27,360 --> 00:03:33,860
+يكون هناك فريق أيضا متخصص للاشراف على هؤلاء ليس
+
+34
+00:03:33,860 --> 00:03:40,720
+بالضرورة أن يكونوا طباءحقيقيين ربما طباء نفسيين أو
+
+35
+00:03:40,720 --> 00:03:46,880
+مشرفين اجتماعيين يحتاجون او ممرضين فقط لتناول
+
+36
+00:03:46,880 --> 00:03:49,900
+العلاج
+
+37
+00:03:49,900 --> 00:03:55,880
+او الى غير ذلك ايضا بما يخففوا عب المصاريف
+
+38
+00:03:55,880 --> 00:04:04,680
+والنفقات المادية ايضا محاولة تطوير العلاج جات
+
+39
+00:04:05,680 --> 00:04:09,140
+المسكنة هذه لأن الأصل في الميقوس منه أنه يأخذ
+
+40
+00:04:09,140 --> 00:04:14,880
+علاجات مسكنة طب أنت حاول تفكر أن توجد علاجات ناجعة
+
+41
+00:04:14,880 --> 00:04:23,600
+وناجحة وشافية ربما يعني في جانب التسكين من جهة وفي
+
+42
+00:04:23,600 --> 00:04:28,710
+جانب المعالجة من جهة لا تقف عند التسكين فقطحاول أن
+
+43
+00:04:28,710 --> 00:04:34,850
+توجد حلول إبداعية و ح��ول صلاقة و أن لا تتوقف و
+
+44
+00:04:34,850 --> 00:04:39,950
+تقول هذا ملف مغلق ليس ثمة من ملف المغلق في الطب إن
+
+45
+00:04:39,950 --> 00:04:46,850
+الله جعل لكل دا إندوى بس أنت ابحث و نعم هم طب هم
+
+46
+00:04:46,850 --> 00:04:49,790
+في الأطباء يالا يالا عايشين كيف من غير أطباء يعني
+
+47
+00:04:49,790 --> 00:04:54,850
+ساعد عاملهم هاتا هم أساسي الأطباء مش عاملين لهم
+
+48
+00:04:54,850 --> 00:05:02,100
+حاجةالاطباء يصفون لهم في العام الأغلب علاجات
+
+49
+00:05:02,100 --> 00:05:08,360
+للتسكين لتسكين المرض بحيث لا يحتاج إلى ربما لا
+
+50
+00:05:08,360 --> 00:05:12,540
+يمنع أن يكون في طبيب عام مشرف يأتي بين فترة وفترة
+
+51
+00:05:12,540 --> 00:05:21,040
+لا يمنع وجود يعني حلول وبحوث حول علاجات ناجعة لا
+
+52
+00:05:21,040 --> 00:05:25,500
+مانعة من ذلك لكناحنا بدنا الأماكن الخاصة و الفريق
+
+53
+00:05:25,500 --> 00:05:31,480
+الخاص اللي بحيث لا يكون على حساب مرضى آخرين فلا
+
+54
+00:05:31,480 --> 00:05:35,100
+يقال انه بدنا نتخلص منهم لأ احنا مابدناش احنا
+
+55
+00:05:35,100 --> 00:05:39,580
+بنوفر لهم البيئة المناسبة لهم و في نفس الوقت بما
+
+56
+00:05:39,580 --> 00:05:45,840
+لا يكون على حساب مرضى آخرين بما لا يسببوا نفقات
+
+57
+00:05:45,840 --> 00:05:54,350
+زائدة بما لا يسببوا معاناةزائدة يعني ولذلك لابد من
+
+58
+00:05:54,350 --> 00:05:58,230
+الاهتمام بالجانب النفسي أيضا إلى الجانب المادى
+
+59
+00:05:58,230 --> 00:06:04,050
+المسألة هؤلاء يحتاجون إلى معالجة إلى رعاية نفسية
+
+60
+00:06:04,050 --> 00:06:11,190
+لأن الآلام أيتها الأخوات والمرض المستعصى الأمراض
+
+61
+00:06:11,190 --> 00:06:15,070
+المستعصية هذه لها انعكاسات نفسية كبيرة جدا ما لم
+
+62
+00:06:15,070 --> 00:06:18,850
+يكن الإنسان قد تقوى بإيمان بالإيمان بالله سبحانه
+
+63
+00:06:18,850 --> 00:06:25,300
+وتعالىفإنها نكسات للنفسيين فهم محتاجون إلى إن صح
+
+64
+00:06:25,300 --> 00:06:30,320
+التعبير على خصائيين نفسيين أو يعني إرشادات نفسية
+
+65
+00:06:30,320 --> 00:06:33,860
+من هذا أو من ذاك من الأقارب والأباعد والمختصين
+
+66
+00:06:33,860 --> 00:06:41,660
+وغير المختصين لتخفيف يعني سطوة الألم أو شدة الألم
+
+67
+00:06:41,660 --> 00:06:48,810
+عليهم وعلى نفسهموهذا يعني المريض هذا يحتاجه في هذه
+
+68
+00:06:48,810 --> 00:06:53,490
+الفترة احتياجا كبيرا يعني بل ربما هذا اكثر ما
+
+69
+00:06:53,490 --> 00:07:00,410
+يحتاجه اكثر مش العكس ان انا يعني اشعره او هو يصير
+
+70
+00:07:00,410 --> 00:07:08,290
+كأنه بينه بينه تخوف يا أخوات القتل الرحمة يفضي الى
+
+71
+00:07:08,290 --> 00:07:17,730
+هدم الثقةبين المريض والطبيب وذويه والعكس بالعكس
+
+72
+00:07:17,730 --> 00:07:22,170
+لأن قتل الرحمة مش بالضرورة يكون بطلب المريض ممكن
+
+73
+00:07:22,170 --> 00:07:27,870
+يكون بطلب الأهل أو بفعل الطبيب يمكن الشخص هذا يقبأ
+
+74
+00:07:27,870 --> 00:07:33,050
+ابتداءإن يدخل المستشفى وممكن يكون فيه إمكانية
+
+75
+00:07:33,050 --> 00:07:37,150
+لعلاجه لأنه خايف إنه يقدروا قتل الرحمة أو خايف إن
+
+76
+00:07:37,150 --> 00:07:43,970
+أهله يطلبوا منه كذا أو .. أو .. لكن لو علم أن هناك
+
+77
+00:07:43,970 --> 00:07:50,630
+رعاية نفسية وعاطفية واهتمام وحرص على حياته وتنفيذ
+
+78
+00:07:50,630 --> 00:07:54,960
+له في الأجل كما بينا النبي صلى الله عليه وسلمهذا
+
+79
+00:07:54,960 --> 00:08:00,580
+يعني يخففه من الآلام انتم مش بتقتله عشان تخففه من
+
+80
+00:08:00,580 --> 00:08:06,960
+آلامه أنا بده أخفف من آلامه بدون قتل بده أخفف من
+
+81
+00:08:06,960 --> 00:08:11,160
+آلامه بالكلمة الطيبة بده أخفف من آلامه بالتنفيس
+
+82
+00:08:11,160 --> 00:08:16,980
+بالأجل بده أخفف من آلامه بالأمل بالشفاء بده أخفف
+
+83
+00:08:16,980 --> 00:08:22,440
+من آلامه بالرجاء في الله سبحانه وتعالى بأن يكون
+
+84
+00:08:22,440 --> 00:08:28,850
+هذا المرضيعني كفارة له من ذيوبه بدي أخاف من آلام
+
+85
+00:08:28,850 --> 00:08:32,550
+بكل هذه الوسائل أقول حقيقة يا أخوات هذا يخاف من
+
+86
+00:08:32,550 --> 00:08:37,070
+آلام حقا يخاف من آلام الجسدية عندما ما هي كده
+
+87
+00:08:37,070 --> 00:08:46,420
+عندما الإنسان يتصورهذا الذي اعده الله له من عظيم
+
+88
+00:08:46,420 --> 00:08:49,680
+المتاع
+
+89
+00:08:49,680 --> 00:08:57,320
+او عظيم الفوز في الجنان يعني سيستخف هذه المعاناة
+
+90
+00:08:57,320 --> 00:09:00,940
+هو اللي بيروح يجاهد ويروح على كفه وهو يعلم انه
+
+91
+00:09:00,940 --> 00:09:08,570
+سيقتلو يستعذب ذلك .. يستعذب ذلك في سبيل الله ..
+
+92
+00:09:08,570 --> 00:09:12,290
+بتفكر .. عامل نفسي يا أخوات .. هذا عامل نفسي عندما
+
+93
+00:09:12,290 --> 00:09:16,850
+يوازن و يفكر العاطفة تضغط في هذه الحالة و الناحية
+
+94
+00:09:16,850 --> 00:09:20,410
+النفسية تضغط .. و هو كذلك عندما يشعر أن هذا الألم
+
+95
+00:09:20,410 --> 00:09:23,730
+انت لما تأخذ حبة الحبوب المرة العلجة مول الإبرة
+
+96
+00:09:23,730 --> 00:09:30,100
+اللي بتخوف شكلها .. يعنيو لو كنت في حالة طبيعية
+
+97
+00:09:30,100 --> 00:09:36,460
+تقبأ ذلك لكن انت بتاخدها و انت مستيقظ يعني برضة بل
+
+98
+00:09:36,460 --> 00:09:40,180
+تطالب بذلك و تساحب على ذلك و تقف على الدورة على
+
+99
+00:09:40,180 --> 00:09:44,900
+ذلك من أجل حب الحبوب و حب الدولة و القبلة المرة و
+
+100
+00:09:44,900 --> 00:09:48,500
+اللي بتساعدك عشان يفتحوا لك بطنك و يعملوا لك عملية
+
+101
+00:09:48,500 --> 00:09:57,840
+لأنك تطمع أن تلقى او أن تحقيق مصلحة أعظمفي ذلك و
+
+102
+00:09:57,840 --> 00:10:03,060
+يسهل عليك هذا و بتقولك يا عم اعملولي بدون بنج مثلا
+
+103
+00:10:03,060 --> 00:10:10,020
+أحيانا في ناس معلش فانت انا بقولك تماما المعالجة
+
+104
+00:10:10,020 --> 00:10:16,180
+النفسية لها أثر كبير على تخفيف الألم المادى بهذا
+
+105
+00:10:16,180 --> 00:10:23,130
+الشي يعنيحقيقي و ليس وهم طبعا يعني إذا معي المريض
+
+106
+00:10:23,130 --> 00:10:27,030
+أيضا في الجانب الآخر بدأ أتكلم بإني أنا في معالجة
+
+107
+00:10:27,030 --> 00:10:30,750
+مع ذوي المريض أنا يعني بغي أنا كدولة كمجتمع
+
+108
+00:10:30,750 --> 00:10:37,390
+كمؤسسات كمؤسسات أن لا أترك ذوي المريض لوحدهميعني
+
+109
+00:10:37,390 --> 00:10:42,490
+خاصة إذا كانوا فقراء إذا كانوا يعني محتاجين إلى من
+
+110
+00:10:42,490 --> 00:10:53,110
+يعني يقف معهم أقدم لهم يعني المصاريف والنفقات يعني
+
+111
+00:10:53,110 --> 00:11:01,150
+الاحتياجاتأيضا يعني هذا من سبول العلاج أو سبول
+
+112
+00:11:01,150 --> 00:11:07,970
+البداء الموجودة و الدعم لهم الدعم لأهل المريض
+
+113
+00:11:07,970 --> 00:11:12,990
+معنويا و ماديا و ان شاء الله يعني احنا هنعودكوا
+
+114
+00:11:12,990 --> 00:11:20,350
+احنا كذا و هكذا فلا بد من التواصل معهم ويعني
+
+115
+00:11:20,350 --> 00:11:26,730
+اشراكهم في المسئولية نحو ابنهم أو مشاركتهم في
+
+116
+00:11:26,730 --> 00:11:30,570
+المسئولية وإشراكهم في توصيف طبيعة هذا المريض بده
+
+117
+00:11:30,570 --> 00:11:34,250
+هيك و بده هيك و كيف تتعاملوا معاه و إلى غير ذلك
+
+118
+00:11:35,230 --> 00:11:42,650
+الشاهد في الآخر أن هناك بدائل لا تغلقوا الطريق لا
+
+119
+00:11:42,650 --> 00:11:47,090
+تقولوا أنه ليس فم تطريق إلا الموت إلا القتل هذا
+
+120
+00:11:47,090 --> 00:11:51,830
+ليس من حقكم ولا من حق أحدكم الحياة لله بيد الله
+
+121
+00:11:51,830 --> 00:11:58,130
+ولا ينبغي أن يتجرأ على إيقاف أحد مهما كان الله عز
+
+122
+00:11:58,130 --> 00:12:03,400
+وجل هو المحيي وهو المبيدالحين في طرق البداية عن
+
+123
+00:12:03,400 --> 00:12:09,880
+قتل الرحمة فطرق البداية تقلل من الذكاليب او ال ..
+
+124
+00:12:09,880 --> 00:12:15,420
+يعني ما .. ما يصدروا من عبق من طبع المريض على غيره
+
+125
+00:12:15,420 --> 00:12:20,840
+فليس في تخصيص اماكن حتى ده و الطباء متخصصون فكانوا
+
+126
+00:12:20,840 --> 00:12:24,410
+مرسلين او غيرينزيادة في تكارير أو زيادة في
+
+127
+00:12:24,410 --> 00:12:29,170
+الأعباء؟ لأ أنا بقولك ليش لأ لأن في الغالب يا
+
+128
+00:12:29,170 --> 00:12:33,730
+أخوان اختيار مثل هذه الأماكن يعني انتوا ما هو
+
+129
+00:12:33,730 --> 00:12:39,790
+بالنظر بيكون بالمقارنة أو التقييم بالمقارنة أنا في
+
+130
+00:12:39,790 --> 00:12:46,490
+المستشفيات العادية المستشفيات لها يعني خصوصية في
+
+131
+00:12:46,490 --> 00:12:55,220
+التأثيثأسرة خاصة رعاية خاصة تدفع خاصة إلى غير ذلك
+
+132
+00:12:55,220 --> 00:13:00,540
+يعني خصوصية يعني بحيث تكون أجهزة خاصة ل .. خاصة
+
+133
+00:13:00,540 --> 00:13:04,980
+فيها يعني دور الأناية أو في غرف الأناية المركزة أو
+
+134
+00:13:04,980 --> 00:13:10,200
+حتى في يعني في الغرف العادية تحتاج إلى تقاليد
+
+135
+00:13:10,200 --> 00:13:15,750
+كبيرة بخلاف يعني مثلابخلاف و .. و .. و في مناطق
+
+136
+00:13:15,750 --> 00:13:20,210
+خاصة أيضا يعني تكون قريبة ربما في وسط البلد لكن
+
+137
+00:13:20,210 --> 00:13:24,050
+ربما هذه تكون يعني الآن مستشفى الوفاء اللي فتح في
+
+138
+00:13:24,050 --> 00:13:27,430
+فترة من .. عيد حالات يعني صعبة يعني خليني نقول
+
+139
+00:13:27,430 --> 00:13:32,370
+يعني مستوى طبي وإن .. وإن كان هو الآن تغير واترقى
+
+140
+00:13:32,370 --> 00:13:36,850
+يعني لكن في البداية كان للحالات للتضييق وكذا لا
+
+141
+00:13:36,850 --> 00:13:41,090
+يحتاج إلىأخصائيين لا يحتاج .. بدنا قطعة أرض بعيدة
+
+142
+00:13:41,090 --> 00:13:45,570
+رخيصة لا يحتاج إلى تكاليف تأثيث لل .. لل .. للما
+
+143
+00:13:45,570 --> 00:13:50,190
+.. الماكن و .. ولا .. والأهم من كل ذلك أنه لا يكون
+
+144
+00:13:50,190 --> 00:13:55,290
+على حساب المرضى الآخرين انت هناك كل واحد يعني مصاب
+
+145
+00:13:55,530 --> 00:14:00,470
+بهذا محدد او شخص ميقوس منه بدك تنام على سرير او في
+
+146
+00:14:00,470 --> 00:14:05,350
+غرفة تحجز له غرفة على حساب مريض اخر ربما تحدثوا
+
+147
+00:14:05,350 --> 00:14:09,350
+اشكالات لكن انت عندما توفر له مكانا لا يكون على
+
+148
+00:14:09,350 --> 00:14:13,210
+حساب هذا برضه نظرة اخرى على حساب مريض اخر
+
+149
+00:14:16,020 --> 00:14:20,120
+فانت لا تجعلهم يزاحمون وفي نفس الوقت لا تريد ان
+
+150
+00:14:20,120 --> 00:14:26,980
+تفرط بهم توفر لهم مكانا يتناسب مع حالتهم المرضية
+
+151
+00:14:26,980 --> 00:14:35,120
+هذه اللتي لا تحتاج الى كثير تخصصية و الى نفقات
+
+152
+00:14:35,120 --> 00:14:43,760
+كبرى بدها بعض الرعايةحتى لو كانت التكلفة مشابهة أو
+
+153
+00:14:43,760 --> 00:14:50,140
+مساوية لكن أن توفر مقابل ذلك مكانا للمريض الذي
+
+154
+00:14:50,140 --> 00:14:54,140
+يرجع برؤه ويرجع شفاءه هذا في حد ذاته هذا أيضا
+
+155
+00:14:54,140 --> 00:14:59,140
+إنجاز ينبغي أن يُأخذ بيعين الاعتبار طيب يعني وفقا
+
+156
+00:14:59,140 --> 00:15:05,720
+للظروف الصحية السيئة في قطاع غزة لو حدث أن كان شخص
+
+157
+00:15:05,720 --> 00:15:10,920
+ميقص منهم كأطفال الحضاناتفي خاصة في المستشفيات في
+
+158
+00:15:10,920 --> 00:15:14,740
+قطاع فزة الأماكن اللي هتتسهل أكتر من المريض يعني
+
+159
+00:15:14,740 --> 00:15:19,480
+كجنين يعني مولود جديد يعيش فترة محددة على الأجهزة
+
+160
+00:15:19,480 --> 00:15:23,640
+فالحين احنا لسنا الأجهزة هيموت لكن إذا يعني في
+
+161
+00:15:23,640 --> 00:15:27,400
+حالة أصلح منه يمكن وضعها في الحضانة مكانها ممكن
+
+162
+00:15:27,400 --> 00:15:31,680
+رفع الأجهزة عن هذا الجنون نحن نتحدث عن حرمة قتل
+
+163
+00:15:31,680 --> 00:15:39,400
+الرحمةمن خلال نزل الأجهزة أو إلى غير ذلك في
+
+164
+00:15:39,400 --> 00:15:44,780
+الحالات التي تستطيع الدولة أو يستطيع المستشفى أن
+
+165
+00:15:44,780 --> 00:15:49,760
+يوفر للجميعفيها ذلك يعني أنا استطيع أن أوفر للمريض
+
+166
+00:15:49,760 --> 00:15:53,140
+الذي يرجع برؤه ولمريض اللذي لا يرجع برؤه كل
+
+167
+00:15:53,140 --> 00:15:58,440
+الإمكانيات هنا أقول بالتحريم لكن إذا في حالة لا
+
+168
+00:15:58,440 --> 00:16:03,880
+أستطيع أن أوفر المكان أو الشدواء أو الرعاية أو
+
+169
+00:16:03,880 --> 00:16:09,080
+الطبيب إلا لشخص فانا في عندي حاجة اسمها فقه
+
+170
+00:16:09,080 --> 00:16:14,860
+الأولويات بدوا نصير فيها أولويات أنا ضحيت بالجنين
+
+171
+00:16:15,730 --> 00:16:24,130
+من أجل حياة الأم مع أنه يحرم إجهاض الجني ضحيت فيه
+
+172
+00:16:24,130 --> 00:16:27,830
+في لحظة من اللحظات في لحظة من اللحظات غير الطبيعية
+
+173
+00:16:27,830 --> 00:16:33,870
+وغير العادية فقه الأولويات وهنا أيضا أنا الشخص في
+
+174
+00:16:33,870 --> 00:16:38,830
+عقيدة والله أنا بين حالتين ولا أستطيع إلا أن أقدم
+
+175
+00:16:38,830 --> 00:16:43,610
+مساعدة إلا لواحدة من هتين الحالتين فأقدم الأولى
+
+176
+00:16:43,610 --> 00:16:48,090
+بالرجاء وأترك الأخرىلا بأس هذه ضرورات تبيح
+
+177
+00:16:48,090 --> 00:16:53,330
+المحذورات فيها على طول بقى بنزع المنفسة منه و بقدم
+
+178
+00:16:53,330 --> 00:16:57,410
+الشخص و ده كان يحدث الحروب أثناء الحروب علينا في
+
+179
+00:16:57,410 --> 00:17:03,610
+غزة كان يحدث مثل هذا أقولك أشياء مشابهة أشياء
+
+180
+00:17:03,610 --> 00:17:09,470
+مشابهة أنا الآن في عندي يعني أكمل أخصائي اتنين
+
+181
+00:17:09,470 --> 00:17:17,650
+تلاتة و لو أنا واحدلده يعمل عملية معينة أو واحد
+
+182
+00:17:17,650 --> 00:17:23,350
+عنده إصابة في القدم ربما تحتاج إلى ساعات متعددة
+
+183
+00:17:23,350 --> 00:17:28,410
+ومافيش عند الأهل فريق الطب الواحد عشان أنقذ رجله و
+
+184
+00:17:28,410 --> 00:17:33,870
+هذا الفريق نفسه أجى شخص أجى مصاب آخر إن لم يوجد
+
+185
+00:17:33,870 --> 00:17:39,670
+هذا الفريق ستتأدد حياته بالخطرطب انا ممكن اقص
+
+186
+00:17:39,670 --> 00:17:44,310
+الرجل هذه و اخلص منها في ربع ساعة زمان مع انه ممكن
+
+187
+00:17:44,310 --> 00:17:49,990
+الطيب و انا عشان التفت لمين او اتركها لشخص يجي
+
+188
+00:17:49,990 --> 00:17:55,950
+قصها مش اخصائي يعني و انتقل لشخص انا بإمكاني انقذ
+
+189
+00:17:55,950 --> 00:18:03,380
+حياتهوهكذا يعني النظر يعني الحكم يختلف في حال
+
+190
+00:18:03,380 --> 00:18:06,600
+الأحوال العادية عن الأحوال الاستثنائية دايما
+
+191
+00:18:06,600 --> 00:18:10,000
+الأحوال الاستثنائية لها أحكام استثنائية هذا عمر
+
+192
+00:18:10,000 --> 00:18:19,720
+طبيعي يعني يقدم إذا هناك يعني بدائل ثم إن المبنى
+
+193
+00:18:19,720 --> 00:18:26,540
+الأساسي أو القاعدة الأساسية التي يعتمد عليهاتعتمد
+
+194
+00:18:26,540 --> 00:18:31,200
+عليها النظرة الشرعية هو أن هذه الحياة هي من عند
+
+195
+00:18:31,200 --> 00:18:36,160
+الله سبحانه وتعالى ولا يجوز لأحد أن يعتدي عليها
+
+196
+00:18:36,160 --> 00:18:46,680
+بغير وجه حق على كل الأحوال ومع
+
+197
+00:18:46,680 --> 00:18:52,800
+ذلك ومع ذلك كله وجدنا بعض الفتاوى التي يعني فيها
+
+198
+00:18:52,800 --> 00:18:59,790
+بعض المرونةفي .. في مسألة قتل الرحمة يعني
+
+199
+00:18:59,790 --> 00:19:04,930
+هل تجيز قتل الرحمة؟ لا طبعا ولكنها تعتبر بعض
+
+200
+00:19:04,930 --> 00:19:10,230
+الحالات ليست من قبيل قتل الرحمة تعتبر بعض الحالات
+
+201
+00:19:10,230 --> 00:19:15,450
+التي يراها البعض قتل الرحمة يعني كمثلة نزل الأجهزة
+
+202
+00:19:15,450 --> 00:19:21,430
+.. نزل الأجهزة عن المريض الذي بين جثينه الميت
+
+203
+00:19:21,430 --> 00:19:28,180
+سريرياالميؤوس من حياته الذي قرر الأطباء بوفاته
+
+204
+00:19:28,180 --> 00:19:35,420
+سريريا وهو يحيى الآن فقط على الأجهزة هل يترك هل
+
+205
+00:19:35,420 --> 00:19:41,970
+يسمحبنزع الأجهزة وإذا نزعت هل يعتبر قتل الرحمة
+
+206
+00:19:41,970 --> 00:19:46,330
+جمهور العلماء نعم الأكثرية نعم لكن قرضاوي له نظرة
+
+207
+00:19:46,330 --> 00:19:51,490
+خاصة حقيقة وقال وربما وجد معاه عدد من العلماء قال
+
+208
+00:19:51,490 --> 00:19:56,290
+لأ انا هذا والله انا ماباعتبروش قتل الرحمةفقط لكن
+
+209
+00:19:56,290 --> 00:20:03,850
+بعد أن يقرر العلماء أن هذا الشخص ميؤوس طبيا طبيا و
+
+210
+00:20:03,850 --> 00:20:09,330
+لا في كل شئ له فيه معجزة الله قادر على كل شيء طبيا
+
+211
+00:20:09,330 --> 00:20:18,220
+ميؤوس من شفاءهفانا يعني و أن ال .. هذه الجهاز شأنه
+
+212
+00:20:18,220 --> 00:20:24,860
+نزع عنه زي مسألة الامتناع عن أخذ الحبوب لشخص لا
+
+213
+00:20:24,860 --> 00:20:30,160
+تفيده هذه .. هذا الدواء إلا في تسكين الألم فقط في
+
+214
+00:20:30,160 --> 00:20:34,560
+تسكين الألم لا يفيده ما هو الواحد كتير مرات باخد
+
+215
+00:20:34,560 --> 00:20:39,500
+دوة و هو بس لتسكين الألم لكنه لا .. لا يس .. لا
+
+216
+00:20:39,500 --> 00:20:44,810
+ينتج عنه أي فائدة حقيقيةبل يمكن أن يكون ضرره أكبر
+
+217
+00:20:44,810 --> 00:20:48,950
+من نفعه يعني يسكن الألم ويضاعف ال .. ال .. ال ..
+
+218
+00:20:48,950 --> 00:20:55,110
+ال .. ويضاعف الداء ويضاعف المرض ويقرب الأجل طيب ..
+
+219
+00:20:55,110 --> 00:20:59,370
+طب إذا كان يا أخوات المسلمين أو علماء المسلمين
+
+220
+00:20:59,370 --> 00:21:03,790
+يعني لم يقولوا أو لم يجمعوا على وجوب أخذ الدواء في
+
+221
+00:21:03,790 --> 00:21:11,490
+حالة كونه نافعا نافعا ضنيا خاصة بينجوسينبل قالوا
+
+222
+00:21:11,490 --> 00:21:14,950
+باستحبابه أو بإباحته ولم يقول بوجوبه إلا العدد
+
+223
+00:21:14,950 --> 00:21:18,270
+القليل يعني اختلفوا منهم من قال بوجوب فئة ومنهم
+
+224
+00:21:18,270 --> 00:21:24,990
+أكثرهم قالوا بالاستحباب إذا كان راجح للنفع وربما و
+
+225
+00:21:24,990 --> 00:21:32,890
+بعضهم قال بالإباحة فكيف بما إذا كان هذا الدواء لا
+
+226
+00:21:32,890 --> 00:21:36,630
+شفاءة أو لا فائدة منه سواء التسكين
+
+227
+00:21:39,750 --> 00:21:46,890
+فهل يُعقل أنه جرّم من يمتنع عن إعطاء هذا المريض
+
+228
+00:21:46,890 --> 00:21:52,110
+يعني حبوب التسكين أو أنه جرّم المريض نفسه هو هاي
+
+229
+00:21:52,110 --> 00:21:59,130
+نظرته أن هذا لكن هو وغيره عندما يكون الدواء أو
+
+230
+00:21:59,130 --> 00:22:06,950
+المنفسة هذهيمكن أن يرجى معها الشفاء يكون قاتل هنا
+
+231
+00:22:06,950 --> 00:22:09,710
+في هذه الحالة هو ممكن يكون قاتل وهذا ما لا يقوله
+
+232
+00:22:09,710 --> 00:22:13,370
+القرضاوي القرضاوي بيقول في حالات معينة حيث لا يرجى
+
+233
+00:22:13,370 --> 00:22:18,030
+الشفاء وتكون هذه المنفسة فقط تطويل المعاناة وتطويل
+
+234
+00:22:18,030 --> 00:22:22,730
+فرطة المرض عليه فمجرد تسكين لا فائدة منها فخياسا
+
+235
+00:22:22,730 --> 00:22:26,710
+على حكم التداوي وهذا من باب او لأنه لا يبتدأ لو
+
+236
+00:22:26,710 --> 00:22:33,010
+واحد لم يأخذ الدواء ومات بنقوله أنت انتحرتلم نسمع
+
+237
+00:22:33,010 --> 00:22:37,450
+بهذا في فقه الأولين ولا في فقه المعاصرين لا يقال
+
+238
+00:22:37,450 --> 00:22:41,870
+مثله هذا يمكن أنا بقدر أقول إلا إذا كان هناك عند
+
+239
+00:22:41,870 --> 00:22:49,890
+من يقولون بالوجوب وكان الدواء من المقطوعأنه يكون
+
+240
+00:22:49,890 --> 00:22:54,270
+معاه الشفاء وهذا نادر ما يكون .. نادر ما يكون يمكن
+
+241
+00:22:54,270 --> 00:22:58,650
+أن أعتبره في هذه الحالة منتحرا أو إلى غير ذلك وعلى
+
+242
+00:22:58,650 --> 00:23:03,230
+رأي البعض فقط لكن عندما يكون مظنونا وهذا .. وهذه
+
+243
+00:23:03,230 --> 00:23:07,810
+صفة عامة الأدوية مظنونة أجسام الناس بتختلف من
+
+244
+00:23:07,810 --> 00:23:12,170
+الشخص ممكن أنا أطيب وانت ماتبيش على نفس الدواءو ..
+
+245
+00:23:12,170 --> 00:23:15,910
+و .. و .. و ان كل واحد عنده قدرات معينة و مناعة
+
+246
+00:23:15,910 --> 00:23:20,190
+شكل مستواه بيختلف عن الآخر و هذا بيسببله أضرار
+
+247
+00:23:20,190 --> 00:23:24,470
+جنبية و هذا ما بيسببله أضرار جنبية فالأدوية مضمونة
+
+248
+00:23:24,470 --> 00:23:28,350
+يعني في نتائجها في الآخر الشافي هو الله سبحانه
+
+249
+00:23:28,350 --> 00:23:32,490
+وتعالى ولذلك حتى البعض اعتبر الدوائسي مكروم و
+
+250
+00:23:32,490 --> 00:23:37,970
+الأصل عن يصفر الإنسانعلى ما .. وإن كنا لا نرجح هذا
+
+251
+00:23:37,970 --> 00:23:42,130
+لكنه رأي يبقى يعني بمعنى آخر أننا لا نستطيع أن
+
+252
+00:23:42,130 --> 00:23:46,350
+نقول أن من يمنع من أخذ الألاج يعتبره يعني عاصيا أو
+
+253
+00:23:46,350 --> 00:23:51,630
+قاتلا لنفسه أو إلى .. إلى .. إلى غير ذلك وهكذا ومن
+
+254
+00:23:51,630 --> 00:23:56,050
+هذا المنطلق كانت رؤية الشيخ القرضاوي في هذا وبيه
+
+255
+00:23:56,130 --> 00:24:00,710
+وهذه تفكّلنا على إقرأ لغزا أو إشكالا في مسألة
+
+256
+00:24:00,710 --> 00:24:04,950
+التعامل مع هؤلاء الذين يعني فمرهم بهم الشهور
+
+257
+00:24:04,950 --> 00:24:10,890
+والسنون وهم يعيشون على المننفسة أو على الأجهزة
+
+258
+00:24:10,890 --> 00:24:16,210
+المختلفة بهذا الرأي وإن كنت أقول إن والله عندما
+
+259
+00:24:16,210 --> 00:24:20,410
+تتوفر الإمكانيات ينبغي يعني الأحوط أن تبقى الأحوط
+
+260
+00:24:20,410 --> 00:24:24,340
+أن تبقىلكن عندما لا تتوفر الإمكانيات يكون رأي
+
+261
+00:24:24,340 --> 00:24:29,380
+الإقتراضاه في هذه الحالة يحل الإشكالية على أية حال
+
+262
+00:24:29,380 --> 00:24:36,700
+هذه يعني هذا ختام حديثنا حول فقه أو حول قتل الرحمة
+
+263
+00:24:36,700 --> 00:24:41,820
+لنتقل للحديث ولو بسرعة في ما تبقى من وقت عن فقه
+
+264
+00:24:41,820 --> 00:24:47,390
+الأقليةالحقيقة يا أخوات هذا موضوع آخر جديد من
+
+265
+00:24:47,390 --> 00:24:55,210
+الموضوعات المسائل أو القضايا المعاصرة تتعلق
+
+266
+00:24:55,210 --> 00:25:01,270
+بالجانب السياسي أو بالمجال السياسة ذلك أننا قلنا
+
+267
+00:25:01,270 --> 00:25:05,970
+عندما بدأنا نتحدث في هذا المساق أن قضايا المعاصرة
+
+268
+00:25:05,970 --> 00:25:10,810
+هذه قضايا الفقه المعاصرة ليستمحصورة في مجال واحد
+
+269
+00:25:10,810 --> 00:25:15,610
+ولا في بوابة واحدة حتى العبادات نفسها دخلتها
+
+270
+00:25:15,610 --> 00:25:20,430
+دخلتها وهي التي في الأصل أن تكون موقوفة تعبدية
+
+271
+00:25:20,430 --> 00:25:24,570
+وتوقيفية وإلى غير ذلك حتى هذه لها علاقة بالقضايا
+
+272
+00:25:24,570 --> 00:25:30,020
+وقمسكنا أمثلة على ذلكفبالتالي فغير مجال العبادات
+
+273
+00:25:30,020 --> 00:25:37,360
+بابه أوسع في أن تدخله القضايا المعاصرة وباب
+
+274
+00:25:37,360 --> 00:25:47,400
+السياسة باب واسع في تجدد القضايااليوم في ظل وجود
+
+275
+00:25:47,400 --> 00:25:54,340
+الأنظمة الجديدة البرلمانات السياسية المختلفة الصور
+
+276
+00:25:54,340 --> 00:26:02,080
+والأنظمة الرئاسية وأنظمة الانتخابات ومشاركة المرأة
+
+277
+00:26:02,080 --> 00:26:07,780
+في الحكم وطريقة الانتخاب والاقتراع اليوم مشاركة
+
+278
+00:26:07,780 --> 00:26:14,220
+المسلمفي .. في الانتخابات في الدول الكافرة ترشيح
+
+279
+00:26:14,220 --> 00:26:21,040
+المسلم نفسه ليكون عضو برلمان في دول كافرة ولا دول
+
+280
+00:26:21,040 --> 00:26:26,280
+معادية يعني احنا المسلمين اللي في داخل فلسطين
+
+281
+00:26:26,280 --> 00:26:32,340
+المحتلة التي تحكمها اسرائيل في .. هناك من .. يعني
+
+282
+00:26:32,340 --> 00:26:36,940
+من المسلمين من .. هم في .. تحت أرواق الكنسة
+
+283
+00:26:36,940 --> 00:26:43,000
+الإسرائيليةأه من عام 1948 والذين كانوا بالأمس يدا
+
+284
+00:26:43,000 --> 00:26:50,440
+بيد مع الشيخ رائد صلاح يخرجون ضد قرار إسرائيل
+
+285
+00:26:50,440 --> 00:26:55,680
+القرار الإسرائيلي بحظر الحركة الإسلامية هؤلاء هم
+
+286
+00:26:55,680 --> 00:27:02,970
+أعضاء كنيسة إسرائيليافلسطينيين مسلمين اجتهدوا بغض
+
+287
+00:27:02,970 --> 00:27:07,330
+النظر عن اجتهادهم ان كانوا صائبا او خاطئا ودخلوا
+
+288
+00:27:07,330 --> 00:27:10,830
+في الكنيسة بقصد تحقيق المصالح لهذه الأقلية
+
+289
+00:27:10,830 --> 00:27:13,510
+الموجودة التي عادة أصبحت أقلية في المجتمع
+
+290
+00:27:13,510 --> 00:27:20,370
+الإسرائيلي اليهودي هناك وهكذا
+
+291
+00:27:20,370 --> 00:27:30,510
+يعني هناك اذاقضايا عديدة تحت مضلة المجال السياسي
+
+292
+00:27:30,510 --> 00:27:38,030
+ومن هذه القضايا قضية فقه الأقليات ماذا يقصد بفقه
+
+293
+00:27:38,030 --> 00:27:47,040
+الأقليات وما هو الحكم في أن يكون هناك فقه خاصهل
+
+294
+00:27:47,040 --> 00:27:52,780
+يقبل أن يكون هناك فقه خاص لبعض المسلمين مختلف عن
+
+295
+00:27:52,780 --> 00:27:59,960
+الآخرين؟ هل الإسلام يتجزأ؟ بمجرد أن يقال فقه
+
+296
+00:27:59,960 --> 00:28:07,880
+أقلياتتتوارد خواطر وتساؤلات متعددة يا أخوان تتوارد
+
+297
+00:28:07,880 --> 00:28:14,380
+فقه أقليات هو فقه مش واحد هو المسلمين مش كلهم يعني
+
+298
+00:28:14,380 --> 00:28:20,020
+الأحكام اللتي طبقوا عليهم واحدة بغض النظر أينما
+
+299
+00:28:20,020 --> 00:28:27,160
+كانوا أليس دينه الإسلام دين عالمي ليحكم المسلمين
+
+300
+00:28:27,160 --> 00:28:33,140
+حيثما وجدوا وحيثما حلوا وحيثما ارتحلواهذه
+
+301
+00:28:33,140 --> 00:28:36,700
+التساؤلات ومن هنا أيها الأخوات كان لابد من أن نعرف
+
+302
+00:28:36,700 --> 00:28:43,420
+هل يسوغ؟ هل يجوز؟ هل يباح؟ هل يمكن أن يكون وفق؟ هل
+
+303
+00:28:43,420 --> 00:28:53,840
+يشرع أن مخصصة فقها وأحكاما خاصة للأقليات المسلمة
+
+304
+00:28:53,840 --> 00:29:01,370
+التي تعيشوا في بلاد الكفر؟في الشرق والغرب أم أنه
+
+305
+00:29:01,370 --> 00:29:08,110
+لا يجوز ذلك وأن ما يحكمهم من أحكام وفقه يجب أن
+
+306
+00:29:08,110 --> 00:29:14,250
+يكون هو هو الفقه الذي يحكم المسلمين في عقر دارهم
+
+307
+00:29:14,250 --> 00:29:20,190
+وفي المجتمعات المسألة محل خلاف وهي ما سنحاول أن
+
+308
+00:29:20,190 --> 00:29:23,750
+نفصلها المرة القادمة ان شاء الله تعالى
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/VLfL7KupIwE_raw.srt

@@ -0,0 +1,1460 @@
+1
+00:00:20,440 --> 00:00:23,700
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,700 --> 00:00:29,730
+على رسول الله وبعناهاليوم نتحدث عن مسألة جديدة من
+
+3
+00:00:29,730 --> 00:00:34,150
+المسائل المعاصرة وهي مسألة متعلقة بفقه الأعقلية
+
+4
+00:00:34,150 --> 00:00:39,010
+احنا حقيقة تكلمنا عن فقه الأعقلية بشكل عام وتكلمنا
+
+5
+00:00:39,010 --> 00:00:47,940
+عن أهم القضايا التيتهم الأقليات وتكثر
+
+6
+00:00:47,940 --> 00:00:57,820
+أسئلتهم واستفتاءاتهم حولها وقلنا بأن المنطلق الذي
+
+7
+00:00:57,820 --> 00:01:03,820
+ينطلق منه العلماء في بيان الأحكام والفتاوى
+
+8
+00:01:03,820 --> 00:01:08,080
+للأقليات المسلمة الذين يعيشون في دول الغرب أو
+
+9
+00:01:08,080 --> 00:01:14,490
+الدول الغيرالمسلمة هو التيسير هي فتاوة التيسير
+
+10
+00:01:14,490 --> 00:01:21,150
+التي تمكنهم من التعايش وفي نفس الوقت تثبتهم على
+
+11
+00:01:21,150 --> 00:01:28,530
+دينهم وتساعدهم على الإبقاء والمحافظة على هويتهم
+
+12
+00:01:28,530 --> 00:01:35,050
+الإسلاميةلكن حقيقة إضافة إلى كل هذه القضايا التي
+
+13
+00:01:35,050 --> 00:01:39,570
+ذكرناها أو لعل الأهم من كل هذه القضايا التي
+
+14
+00:01:39,570 --> 00:01:45,370
+ذكرناها مسألة التجنس هذه المسألة هي التي يبدأ معها
+
+15
+00:01:45,370 --> 00:01:52,270
+مشوار وطريق الأقليات حقيقة اللي هي ايه مسألة
+
+16
+00:01:52,270 --> 00:01:59,210
+التجنس ذلك أن الإنسان يعني في هذه الدنيا وفي هذا
+
+17
+00:01:59,210 --> 00:02:07,220
+العالميعني يتنقل من بلد إلى بلد ومن دولة إلى دولة
+
+18
+00:02:07,220 --> 00:02:12,360
+وفي النهاية له
+
+19
+00:02:12,360 --> 00:02:17,920
+أن يسافر وله حق التنقل والسفر هذا حق تكفله الشرائع
+
+20
+00:02:17,920 --> 00:02:26,640
+الدولية كلها لكن في النهاية هو له بلد ينتمي له هو
+
+21
+00:02:26,640 --> 00:02:32,370
+له جنسيةفيما يسمى اليوم في مصطلح الناس اليوم له
+
+22
+00:02:32,370 --> 00:02:41,650
+جنسيةلدولة معينة هذا سوري وهذا مصري وهذا فلسطيني
+
+23
+00:02:41,650 --> 00:02:47,170
+وهذا أمريكي وهذا صيني وهذا هندي وهذا بمنطلق اليوم
+
+24
+00:02:47,170 --> 00:02:55,970
+وإن كنا هذه التقسيمات لا نؤيدها كثيرا فنحن في
+
+25
+00:02:55,970 --> 00:03:02,950
+الأساس كمسلمين كلنا جنسية واحدة جنسيتنا هي الإسلام
+
+26
+00:03:03,750 --> 00:03:10,270
+حقيقة بالاصلا لكن وفق معايير اليوم ووفق جنسيات
+
+27
+00:03:10,270 --> 00:03:16,010
+اليوم يعني وهذا واقع لابد أن نلتفت إليه عند بيان
+
+28
+00:03:16,010 --> 00:03:20,790
+الحكم الشرعي لما يترتب عليه من التزامات ومن حقوق
+
+29
+00:03:20,790 --> 00:03:23,730
+ومن واجبات ومن
+
+30
+00:03:25,450 --> 00:03:31,350
+منح وموانع وإلى ذلك هذا واقع ولابد أن يراعيه ونحن
+
+31
+00:03:31,350 --> 00:03:37,970
+في حديثنا في البداية عن قضايا المعاصرة ومن هو
+
+32
+00:03:37,970 --> 00:03:42,590
+المجتهد وماذا ينبغي على المجتهد أن يراعي من بوابط
+
+33
+00:03:42,590 --> 00:03:47,470
+قولنا أن الواقع الذي يعيشه هو المجتهد ويعيشه الناس
+
+34
+00:03:47,470 --> 00:03:53,230
+الذين يريدون أن يتعرفوا على حكم لابد أن يكون بين
+
+35
+00:03:53,230 --> 00:04:02,290
+يدي المجتهدومراعة الواقع والعُرف والحالة التي
+
+36
+00:04:02,290 --> 00:04:07,230
+عيشها الناس لابد أن تُأخذ بعين الاعتبار عند بيان
+
+37
+00:04:07,230 --> 00:04:10,890
+الحكم الشرعي فيما لم يرد فيه نص
+
+38
+00:04:14,100 --> 00:04:19,540
+التجنس هذه أو مسألة الجنسية التي عامة اليوم أصبح
+
+39
+00:04:19,540 --> 00:04:25,140
+لكل بلد جنسيته أو لكل قوم جنسيتهم اللتي ينتمون
+
+40
+00:04:25,140 --> 00:04:28,160
+اليها و اللتي ربما يعتزون بيها لكن في الوقت نفسه
+
+41
+00:04:28,160 --> 00:04:33,840
+نرى إضافة إلى ذلك أو إلى جانب ذلك رغم أن اليوم كل
+
+42
+00:04:33,840 --> 00:04:39,760
+مجتمع ينتمي لدولة و يأخذ
+
+43
+00:04:41,520 --> 00:04:46,600
+هذه الجنسية لهذه الدولة لكن في كثير من الأحوال يا
+
+44
+00:04:46,600 --> 00:04:52,260
+أخوات فإن بعض الأفراد بل بعض يعني سواء على صعيد ..
+
+45
+00:04:52,260 --> 00:04:56,420
+على هيد أفراد أو حتى على صعيد جماعات يرتحلون
+
+46
+00:04:56,420 --> 00:05:03,340
+ويلجأون من بلد .. من بلادهم إلى بلاد أخرى
+
+47
+00:05:03,340 --> 00:05:09,320
+بغية الاستقرار البحث عن الأمان البحث عن المال
+
+48
+00:05:09,320 --> 00:05:15,900
+البحث عنالرفاهية البحث عن الحرية إلى غير ذلك من
+
+49
+00:05:15,900 --> 00:05:25,020
+دواعي التنقل والترحال ونحن في زمان نلاحظ ونعايش
+
+50
+00:05:25,020 --> 00:05:31,480
+فيه هذا الوضع بشكل واضح جدا خاصة بعد ما حدث في
+
+51
+00:05:31,480 --> 00:05:38,880
+مجتمعنا العربي مختلف دوله من ثورات وإلى غير ذلك
+
+52
+00:05:39,200 --> 00:05:46,780
+أعقبها دمار وخراب وعدم استقرار في البلدان وحتى قبل
+
+53
+00:05:46,780 --> 00:05:51,440
+الثورات هذه بسبب الدكتورية وبسبب الهيمنة وبسبب
+
+54
+00:05:51,440 --> 00:05:57,340
+الظلم وبسبب الملاحقات لبعض أصحاب الرأي وأصحاب
+
+55
+00:05:57,340 --> 00:06:04,400
+العقول الذين يريدون لبلادهم الحريات ويريدون
+
+56
+00:06:04,400 --> 00:06:12,270
+لبلادهم التطور بما لايوافقوا عقول الرؤساء والحكام
+
+57
+00:06:12,270 --> 00:06:20,150
+يعني نجد أنهم يتركون أو يرغمون باختيارهم أو يرغمون
+
+58
+00:06:20,150 --> 00:06:26,030
+على الترك ليهجروا بلادهم إلى بلاد أخرى حتى إذا
+
+59
+00:06:26,030 --> 00:06:31,070
+انتقلوا إلى تلكم البلاد كما قلت يعني واجهوا
+
+60
+00:06:31,070 --> 00:06:39,090
+التقييد فيما يُعطون من حقوق أو فيما ينبغي أن
+
+61
+00:06:39,090 --> 00:06:45,050
+يُعطوا من حقوق ذلك أن هذه الحقوق التي تُعطيها
+
+62
+00:06:45,050 --> 00:06:51,470
+الدولة الواسعة غالبا ما تُعطاه إلى المواطنين إلى
+
+63
+00:06:51,470 --> 00:06:59,040
+المواطنينالذين ينتمون لهذه الدولة وفق عقد يسمى
+
+64
+00:06:59,040 --> 00:07:05,080
+الجنسية وفق رابطة تسمى رابطة الجنسية رابطة سياسية
+
+65
+00:07:05,080 --> 00:07:10,040
+و رابطة قانونية تربط بين الشخص أو الفرد و المواطن
+
+66
+00:07:10,040 --> 00:07:17,080
+و بين الدولةعندما يلجأ .. عندما يلجأ غير المواطن
+
+67
+00:07:17,080 --> 00:07:20,840
+الذي لا يملكه .. الذي لم يحصل الجنسية إلى هذا
+
+68
+00:07:20,840 --> 00:07:28,940
+البلد يشعر بقيود كثيرة ويشعر كذلك بغمط للحكوم
+
+69
+00:07:28,940 --> 00:07:33,200
+ويصعب عليه .. تصعب عليه الحياة وتصعب عليه التعايش
+
+70
+00:07:33,200 --> 00:07:36,980
+.. تصعب عليه التعايش ويصعب عليه أشياء كثيرة يعني
+
+71
+00:07:36,980 --> 00:07:43,510
+.. حتى التكاليف المادية يعني في .. بينماللمواطنين
+
+72
+00:07:43,510 --> 00:07:47,770
+الحق في الاستفادة من المرافق العامة من المستشفيات
+
+73
+00:07:47,770 --> 00:07:51,450
+مجانا ربما هو من المدارس و من الجامعات او برسوم
+
+74
+00:07:51,450 --> 00:07:55,710
+رمزية في كثير من الدول او في القطارات الركون في
+
+75
+00:07:55,710 --> 00:08:01,050
+القطارات العامة و ربما حتى تذاكر السفر تكون
+
+76
+00:08:01,050 --> 00:08:05,910
+بالنسبة للمواطن مختلفة من حيث ثمنها عن الأجنبي او
+
+77
+00:08:05,910 --> 00:08:11,110
+إلى غير ذلككل هذا يلقي بظلاله الصعبة على اللاجئين
+
+78
+00:08:11,110 --> 00:08:18,560
+إلى تلك الدول والذين يريدون انيعني يستمروا في
+
+79
+00:08:18,560 --> 00:08:24,000
+الحياة في هذا البلد ومن هنا تبدأ رحلة البحث عن
+
+80
+00:08:24,000 --> 00:08:28,360
+الجنسية ورحلة البحث عن الجنسية ليس مثلًا مثلة ورقة
+
+81
+00:08:28,360 --> 00:08:34,700
+وإنما مثلًا لماذا تغطي هذه الجنسية من توسعة في
+
+82
+00:08:34,700 --> 00:08:42,520
+الحقوق لهذا الإنسان وإمكانية للتعايش وإمكانية
+
+83
+00:08:43,090 --> 00:08:51,310
+الحرية في تعبير عن رأيه وبناء مستقبله وإلى غير ذلك
+
+84
+00:08:51,310 --> 00:08:54,990
+ف��ذلك وجدنا
+
+85
+00:08:54,990 --> 00:09:00,670
+الكثير حقيقة ممن يصلون إلى تلك البلاد يحرصون من
+
+86
+00:09:00,670 --> 00:09:06,610
+اللحظة الأولى أو يعني خاصة إذا ما استقر بهم الأمر
+
+87
+00:09:06,610 --> 00:09:13,350
+أو إذا ما قرروا أن يبقوا في تلك البلاديبدأ البحث
+
+88
+00:09:13,350 --> 00:09:22,670
+عن كيف الحصول على الجنسية ليش؟ لكي أستطيع أخذ
+
+89
+00:09:22,670 --> 00:09:28,190
+حقوقي كاملة كسائر المواطنين الذين أعيش و إياهم و
+
+90
+00:09:28,190 --> 00:09:35,690
+معهم و أنا أصبحت واحدا منهم ربما هذا
+
+91
+00:09:35,690 --> 00:09:40,490
+يدل على أن أساسا يا أخواتيعني الرحلة إلى البلاد
+
+92
+00:09:40,490 --> 00:09:45,050
+الأخرى ليس بالضرورة ابتداء أن تكون من أجل الحصول
+
+93
+00:09:45,050 --> 00:09:49,790
+على الجنسية أو من أجل الإقامة المستمرة كثير ..
+
+94
+00:09:49,790 --> 00:09:55,330
+كثيرا ما يذهب الأفراد أو الناس أو الشخص .. الأشخاص
+
+95
+00:09:55,330 --> 00:10:00,290
+الشباب وغير الشباب لل .. لل .. لل .. للبلاد أخرى
+
+96
+00:10:00,290 --> 00:10:05,850
+بقصد التعلم بقصد التجارة بقصد الألاج بقصد السياحة
+
+97
+00:10:06,590 --> 00:10:11,750
+بمقصد متعدد وهو يقصد ان يغيب عاما عامين اربع عوام
+
+98
+00:10:11,750 --> 00:10:16,110
+خمسة عوام شهر شهرين ثم يعود الى بلاده وليس فى باله
+
+99
+00:10:16,110 --> 00:10:21,150
+حقيقة ولا فى عزمه ونواياه ان يحصل على الجنسية ربما
+
+100
+00:10:21,150 --> 00:10:25,410
+يكون مرتاحا ومطمئنا فى بلده ليس بالضرورة كل البلاد
+
+101
+00:10:25,410 --> 00:10:29,690
+الاسلامية و العربية ان يكون فيها يعني تكدر فى
+
+102
+00:10:29,690 --> 00:10:37,370
+العيش ولا ظلم فى التعامل لكن ربما يعنيلكن مع ذلك
+
+103
+00:10:37,370 --> 00:10:47,750
+كله يجدوا بلدا أكثر رفاهية أكثر نظاما وتنظيما أكثر
+
+104
+00:10:47,750 --> 00:10:55,730
+مساحة في الحريات فيميلوا إلى أن يبقى مستقرا
+
+105
+00:10:55,730 --> 00:11:00,610
+ويعيشوا بقية حياته وعصرته في هذا البلد وليس
+
+106
+00:11:00,610 --> 00:11:07,440
+بالضرورة أن يكون الدافع يعني دافعبسبب ظلم سابق أو
+
+107
+00:11:07,440 --> 00:11:14,040
+بسبب هروب أو بسبب بحث عن الأمان أو إلى غير ذلك هذا
+
+108
+00:11:14,040 --> 00:11:20,480
+ممكن يحدث لكن يعني هذه صورة لكن ممكن يكون الدافع
+
+109
+00:11:20,480 --> 00:11:24,380
+اللي ذكرناه هو الأكثر ممكن يكون الدافع لكن الدوافع
+
+110
+00:11:24,380 --> 00:11:28,390
+الأكثريعني قصدي أقول إنه ابتداء ممكن الواحد يروح
+
+111
+00:11:28,390 --> 00:11:33,850
+مايكونش يحصل التجنس لكن بعد .. أو ربما بعد أن سافر
+
+112
+00:11:33,850 --> 00:11:40,450
+قلّي قد صار فيه تغيرات في بلده تغيرات بحيث لو عاد
+
+113
+00:11:40,450 --> 00:11:47,350
+يعني سي .. يرقى في السجن و لو عاد س .. أو سوف تضيء
+
+114
+00:11:47,350 --> 00:11:52,470
+.. لا يستطيع أن يقوم على مصالحه مصالحه ضاعت،
+
+115
+00:11:52,470 --> 00:11:57,570
+تجارته دمرت أو إلى .. إلى غير ذلكو أحيانا حقيقة
+
+116
+00:11:57,570 --> 00:12:03,550
+بيكون من اللحظة الأولى هو رايح عشان يتجنس من
+
+117
+00:12:03,550 --> 00:12:06,490
+اللحظة الأولى اللجوء السياسي يعني من اللحظة الأولى
+
+118
+00:12:06,490 --> 00:12:10,170
+يعني كما نرا المهاجرين السوريين اليوم أو غير
+
+119
+00:12:10,170 --> 00:12:13,330
+السوريين و العراقيين و اللبنانيين و الأفريقا
+
+120
+00:12:13,330 --> 00:12:22,490
+يذهبون الواحد يخرج من بلده يمزق أساسا كل الوثائق
+
+121
+00:12:22,490 --> 00:12:30,460
+الشخصية بنبعتهيرقي بنفسه إلى هذا البلد القاعا
+
+122
+00:12:30,460 --> 00:12:35,410
+ليكرههم على إعطاءه الجنسية هذا يحدث أيضايعني هاي
+
+123
+00:12:35,410 --> 00:12:38,970
+أنا بينكم و ده برحل و هذا يحدث و غالبا كثير من
+
+124
+00:12:38,970 --> 00:12:43,210
+الدول الأجنبية يعني تستقبل هؤلاء وتعطيهم بتعقاد
+
+125
+00:12:43,210 --> 00:12:48,130
+شخصية جديدة وبعد أوقات معينة تختلف من دولة إلى
+
+126
+00:12:48,130 --> 00:12:51,830
+دولة بعد سنة سنتين شهر شهرين ربما تجنسهم سواء من
+
+127
+00:12:51,830 --> 00:12:57,450
+الشهر الأول أو بعد عام أو بعد عامين أو إلى غيرالى
+
+128
+00:12:57,450 --> 00:13:02,090
+غير ذلك فالدوافع يطلع الأخوات للتجنس كثيرة و
+
+129
+00:13:02,090 --> 00:13:11,270
+متعددة لكن في النهاية نقول انه يجمع هؤلاء و أولئك
+
+130
+00:13:11,270 --> 00:13:16,910
+جميعا بغض النظر عن الدافع يجمعهم انهم يرغبون في
+
+131
+00:13:16,910 --> 00:13:21,850
+النهاية في الاستقرار و الاستمرار في الحياة في هذا
+
+132
+00:13:21,850 --> 00:13:22,410
+البلد
+
+133
+00:13:25,660 --> 00:13:29,300
+بغض النظر عن ما إذا كان هذا القرار جاء من اللحظة
+
+134
+00:13:29,300 --> 00:13:32,960
+الأولى أو جاء متأخرا بعد مضي سنين في كتير بني اللي
+
+135
+00:13:32,960 --> 00:13:38,480
+راحوا .. راحوا يتعلموا بعد أربع .. خمس سنين يعني و
+
+136
+00:13:38,480 --> 00:13:43,640
+خاصة إن الدول تسمح بعد مضي بقاء خمس سنين للأجنبي
+
+137
+00:13:43,640 --> 00:13:47,560
+في بلدها أن تعطيه الجنسية إذا ما كانت خمس سنوات
+
+138
+00:13:47,560 --> 00:13:52,320
+متواصلة مثلا أو يعني بشكل أو بآخر تعطيه الجنسية
+
+139
+00:13:54,200 --> 00:13:58,920
+فيوازن فيجد إن حياته هنا ربما أفضل وسيعطيهم مجال
+
+140
+00:13:58,920 --> 00:14:04,500
+للرفاهية و للحياة الأمنة و الواعدة ربما أكثر
+
+141
+00:14:04,500 --> 00:14:10,640
+فيختار البقاء في هذه البلدأحيانا و هكذا أحيانا
+
+142
+00:14:10,640 --> 00:14:14,080
+يولد له أولاد هم بطبيعة الحال هياخدوا الجنسية لأن
+
+143
+00:14:14,080 --> 00:14:17,720
+الجنسية تقعد في معظم دول العالم أن الأجنبي حتى لو
+
+144
+00:14:17,720 --> 00:14:23,540
+كان أجنبيا يعني اللي أولد له في بلد آخر فولادته في
+
+145
+00:14:23,540 --> 00:14:27,620
+.. مجرد أن يولد هذا الولد في البلد بياخد الجنسية
+
+146
+00:14:27,620 --> 00:14:31,580
+حتى في أمريكا أصعب الدول التي تعطي و تضع ضوابط و
+
+147
+00:14:31,580 --> 00:14:37,630
+قيود للجنسيات الذي يولد فيهابياخد جنسي و لو أبوه و
+
+148
+00:14:37,630 --> 00:14:41,370
+أمه من غير الأمريكان و لذلك هم بيمنعوا المرأة
+
+149
+00:14:41,370 --> 00:14:44,530
+الحامل إذا كانت في الأشهر الأخيرة إذا كانت جاي
+
+150
+00:14:44,530 --> 00:14:48,530
+للزيارة إنها تيجي على بلادهم إذا كانت من غير ..
+
+151
+00:14:48,530 --> 00:14:53,930
+خوفا من أن .. لأنهم هم يريدون الحد لكن .. أحنا
+
+152
+00:14:53,930 --> 00:15:03,170
+بحكي بشكل عام ف .. فلذلكيعني احنا الآن فمسألة
+
+153
+00:15:03,170 --> 00:15:06,490
+التجنس
+
+154
+00:15:06,490 --> 00:15:12,690
+هذه اليوم أصبحت ظاهرة حقيقة يعني يمكن تزداد يوما
+
+155
+00:15:12,690 --> 00:15:17,110
+بعد يوم انتشارا ويبقى السؤال
+
+156
+00:15:19,970 --> 00:15:25,890
+يعني ما حكم التجنس بجنسية أجنبية خاصة عندما يكون
+
+157
+00:15:25,890 --> 00:15:30,290
+التجنس بجنسية دولة غير مسلمة
+
+158
+00:15:34,960 --> 00:15:41,720
+زي ما قلنا الجنسية هي عبارة عن يعني صفة تعبر مدى
+
+159
+00:15:41,720 --> 00:15:47,420
+عن انتماء هذا الفرد لهذه الدولة صفة معينة تعبر عن
+
+160
+00:15:47,420 --> 00:15:53,260
+انتماء أو تدل على انتماء الشخص يعني لدولة معينة
+
+161
+00:15:53,260 --> 00:15:58,880
+تقول هذا جنسي سوري يعني هذا على طول بتاعه يعني هذا
+
+162
+00:15:58,880 --> 00:16:06,850
+سوري يعني أو هذا فلسطين أو ..قبل بيان الحكم هناك
+
+163
+00:16:06,850 --> 00:16:12,690
+أشياء لابد أن نعرفها يعني أولا عندما نتحدث هنا عن
+
+164
+00:16:12,690 --> 00:16:17,870
+حكم الجنسية نقصده على وجه الخصوص التجنس بجنسية
+
+165
+00:16:17,870 --> 00:16:23,830
+أجنبية غير مسلمة ذلك أن تجنس المسلم بأي جنسية من
+
+166
+00:16:23,830 --> 00:16:28,570
+جنسيات دول الوطن العربي والإسلامي لا إشكال فيه
+
+167
+00:16:30,450 --> 00:16:36,890
+والأصل .. والأصل أنه احنا كعارة أن هذه الحدود التي
+
+168
+00:16:36,890 --> 00:16:42,090
+أفرزت تلك الجنسيات هذه لا .. لا يعني طارقة ولا
+
+169
+00:16:42,090 --> 00:16:46,250
+اعتبار لها ونحن ضدها والأصل هو أن المسلمين كلهم
+
+170
+00:16:46,250 --> 00:16:51,520
+جنسية واحدة جنسية الإسلامأبي الإسلام لا أبي ليه
+
+171
+00:16:51,520 --> 00:16:55,440
+سواء يعني الأصل هذا مسلم الذي يميز يعني إذا كان
+
+172
+00:16:55,440 --> 00:17:00,020
+الناس قد توافق اليوم في هذا العالم أن هذا أمريكي و
+
+173
+00:17:00,020 --> 00:17:04,220
+هذا بلجيكي و هذا مصري و هذا سوري و إلى غير ذلك و
+
+174
+00:17:04,220 --> 00:17:09,160
+أن هذا .. لكن الأصل أن المعيار هذا مسلم و هذا غير
+
+175
+00:17:09,160 --> 00:17:15,180
+مسلمهذا الذي نعرفه في شريعتنا وفي الأصل لكن كما
+
+176
+00:17:15,180 --> 00:17:20,280
+قلت ونحن نضع هذا المعيار لا نغفل المعايير التي
+
+177
+00:17:20,280 --> 00:17:25,000
+تعرف عليها الناس اليوم مع ما يترتب عليها من حقوق
+
+178
+00:17:25,000 --> 00:17:30,900
+وواجبات ولابد أن يكون لها اعتبار عند إصدار الحكم
+
+179
+00:17:30,900 --> 00:17:37,610
+الشرعيلابد في ذلك احنا .. و بالمناسبة .. يعني مثل
+
+180
+00:17:37,610 --> 00:17:41,170
+.. اذا هذه نقطة .. نقطة الثانية يعني تجنس بجنسية
+
+181
+00:17:41,170 --> 00:17:44,930
+مسلمة ان يكون فلسطين يصير مصري و لا مصري ياخد
+
+182
+00:17:44,930 --> 00:17:48,730
+جنسية فلسطينية و لا جزائري و لا عراقي لا إشكلة في
+
+183
+00:17:48,730 --> 00:17:54,970
+ذلك إلا في حالة واحدة انا
+
+184
+00:17:54,970 --> 00:18:01,990
+بحكي المسلم إلا في حالة واحدة إذا كانهذا التجنس من
+
+185
+00:18:01,990 --> 00:18:08,930
+بلد مسلم لبلد أخر أو لبلاد أخرى مسلمة الأصل مصموم
+
+186
+00:18:08,930 --> 00:18:19,230
+يحقق أهداف الأعداء كيف يعني؟ هذا أقوله بالنسبة لنا
+
+187
+00:18:19,230 --> 00:18:23,270
+نحن و هذا يتعلق بيننا نحن و كذا بالصينيينأحنا
+
+188
+00:18:23,270 --> 00:18:26,270
+كفلسطينين الأصل إنه أنا مسموح أتجنس بالجنسي
+
+189
+00:18:26,270 --> 00:18:30,650
+اللبناني والسعودي وكثير اتجنسوا حقيقة من أبناء
+
+190
+00:18:30,650 --> 00:18:35,170
+فلسطين أهل ال .. أهل الظفة معظمهم أو كلهم كانوا
+
+191
+00:18:35,170 --> 00:18:39,570
+معاهم الجنسي الأورديني إلى أن حدث فاكر ارتباط في
+
+192
+00:18:39,570 --> 00:18:44,970
+أواصف الثمانينات أعتقد أو إلى غير ذلكوصار فيه لكن
+
+193
+00:18:44,970 --> 00:18:51,050
+حتى لا يزالوا عندهم الهوي الفلسطيني والهوي
+
+194
+00:18:51,050 --> 00:19:00,550
+الأردنية أو الدنسية الأردنية لكن إذا كان هذا سيحقق
+
+195
+00:19:00,550 --> 00:19:09,550
+هدف الأعداء فإنه يصبح ممنوع أو محرم اليوم يا أخوات
+
+196
+00:19:09,550 --> 00:19:16,250
+اليهودأقول اليهود يحرصون على تفريغ بلاد فلسطين
+
+197
+00:19:16,250 --> 00:19:22,010
+سواء في الضفة أو في القطاع أو في الداخل من
+
+198
+00:19:22,010 --> 00:19:29,270
+الفلسطينيين ولو استطاعوا أن يرحلوا كل عربي مسلم من
+
+199
+00:19:29,270 --> 00:19:36,270
+فلسطين كلها من بحرها إلى نهرها لما ترددوا لحظة
+
+200
+00:19:36,270 --> 00:19:42,690
+لأنهم يريدون أرضا بلا شعبولذلك أساسا أن وجود كل
+
+201
+00:19:42,690 --> 00:19:47,710
+واحد فلسطيني على أرض فلسطين هو شكل من أشكال الجهاد
+
+202
+00:19:47,710 --> 00:19:54,190
+إذا نوى بذلك رباطا وإذا نوى بذلك جهادا ودفاعا عن
+
+203
+00:19:54,190 --> 00:19:59,050
+أرض فلسطين وهنا
+
+204
+00:19:59,050 --> 00:20:04,510
+أقول إذا كانت هذه عبارة عن سياسة منظمة وبالمناسبة
+
+205
+00:20:04,510 --> 00:20:15,490
+الآن نحن نعيش في ربمافي .. في
+
+206
+00:20:15,490 --> 00:20:23,190
+تنظيم لعملية التهجير في شغل منظم هناك أناس وراه
+
+207
+00:20:23,190 --> 00:20:28,210
+ولعلهم هم هؤلاء اليهود وسماسرتهم من يعملون على
+
+208
+00:20:28,210 --> 00:20:36,630
+تسهيل ترحيل وتهجير أبناء فلسطين من بلادهمسواء في
+
+209
+00:20:36,630 --> 00:20:42,130
+الضفة أو في القطاع لكي ي��قى هؤلاء الأعداد تبقى
+
+210
+00:20:42,130 --> 00:20:46,410
+الأعداد قليلة مهما تكاثروا ومهما توالدوا وعشان
+
+211
+00:20:46,410 --> 00:20:50,490
+تصير توازن في العملية الديمقراطية اليهود يزادون
+
+212
+00:20:50,490 --> 00:20:56,370
+ونحن نقل بشكل أو بآخر احنا لو ترك الأمر للخصوبة
+
+213
+00:20:56,370 --> 00:21:00,110
+تلولادة احنا هنزيد عنهم بكثير المرأة الفلسطينية ما
+
+214
+00:21:00,110 --> 00:21:06,570
+شاء الله عليها لكن وهم يحاربون ذلك من خلاليعني ما
+
+215
+00:21:06,570 --> 00:21:13,690
+يُعرفون بتهجيب بتشجيع عملية التهجيب أقول إذا كان
+
+216
+00:21:13,690 --> 00:21:18,510
+هذا يعني يمكن يكون إذا عمل فرد وتهجير قليل ممكن ما
+
+217
+00:21:18,510 --> 00:21:22,890
+لا يؤثر لكن إذا بدوا يصير الأمر بشكل الجماعات
+
+218
+00:21:22,890 --> 00:21:29,990
+يؤثروا في النهاية على الوجود الفلسطيني الذي يحفظ
+
+219
+00:21:29,990 --> 00:21:35,600
+الأرضويحافظ عليها وهو شكل من أشكال الربارد يمكن أن
+
+220
+00:21:35,600 --> 00:21:39,940
+نقول بالحرمة في هذه الحالة حتى وإن كان يريد أن
+
+221
+00:21:39,940 --> 00:21:44,520
+يخرج إلى بلد مصر أو إلى مصر أو إلى الفلبنان ومن
+
+222
+00:21:44,520 --> 00:21:50,320
+المناسبة هذا هو الذي هذا المعنى وغض النظر عن أنه
+
+223
+00:21:50,320 --> 00:21:56,320
+انحرف إلى حد ما هو الذي منع كثير من دول العالم
+
+224
+00:21:56,320 --> 00:22:04,450
+العربي من تجنيس الفلسطينييناو اعطاء الفلسطينيين مع
+
+225
+00:22:04,450 --> 00:22:08,130
+انه مر عليهم عشرات السنوات فى فلسطينيين عاشوا فى
+
+226
+00:22:08,130 --> 00:22:13,670
+بلاد الخليج و غير بلاد الخليج طول عمره ولدة وعاشة
+
+227
+00:22:13,670 --> 00:22:21,990
+ومات ستين وسبعين سنةضرر فلسطيني لم يسمع له بالتجنس
+
+228
+00:22:21,990 --> 00:22:26,730
+طبعا و في .. من بقى بغض ان وإن كان قد أسيق حقيقة
+
+229
+00:22:26,730 --> 00:22:30,990
+أحيانا أسيق يعني أنا ممكن ماعطيش الدنسية لكن يعني
+
+230
+00:22:30,990 --> 00:22:37,690
+لأ ليس على حساب حقوق الإنسانيعني في لبنان مثلا لا
+
+231
+00:22:37,690 --> 00:22:46,090
+يُعطى الحق في التملك ولا الحق في العمل حتى العمل
+
+232
+00:22:46,090 --> 00:22:51,050
+في كثير من الأعمال محروم منها الفلسطيني بحجج و هي
+
+233
+00:22:51,050 --> 00:22:54,510
+بحجج المحافظة على الفلسطيني ليس هكذا تكون المحافظة
+
+234
+00:22:54,510 --> 00:23:00,090
+على الفلسطيني ولا على الهوية الفلسطينية ماشي أنا
+
+235
+00:23:00,090 --> 00:23:07,750
+لا أسمح أو لا أمنحالجنسية لهذا الفلسطيني لكن
+
+236
+00:23:07,750 --> 00:23:15,850
+نساعده للثبات والبقاء والعيش بحرية إلى أن يعني
+
+237
+00:23:15,850 --> 00:23:21,870
+يأتي الوقت المناسب للعودة إلى بلاده لا إشكال في
+
+238
+00:23:21,870 --> 00:23:28,540
+ذلك على كل الأحواليعني هذا بصورة استثنائية لكن في
+
+239
+00:23:28,540 --> 00:23:31,660
+الوضع الطبيعي أقول أرجع في الوضع الطبيعي لا إشكال
+
+240
+00:23:31,660 --> 00:23:36,300
+يعني مصري بتصير جزائري أو العكس أو .. لا لا إشكالة
+
+241
+00:23:36,300 --> 00:23:40,260
+في ذلك لكن عندما يكون هناك خطر على البلاد خاصة
+
+242
+00:23:40,260 --> 00:23:43,580
+عندما يكون هذا يتوافق مع الغاية التي يريدها أعداء
+
+243
+00:23:43,580 --> 00:23:48,090
+الله سبحانه وتعالىو هذا ما يحاول اليهود اليوم يعني
+
+244
+00:23:48,090 --> 00:23:54,070
+تسجيعه بشكل او باخر خاصة في ظل وجود يعني أكترية
+
+245
+00:23:54,070 --> 00:23:59,670
+فلسطينية تزداد عاما بعد عام و هذا هو السلاح اللي
+
+246
+00:23:59,670 --> 00:24:05,290
+يخشاه اليهود اليوم و يحسبون له ألف ألف حساب نعم
+
+247
+00:24:05,290 --> 00:24:08,990
+فمن منع من طول الإنسان لديه جنسية تانية إن إنسان
+
+248
+00:24:08,990 --> 00:24:12,590
+ما يفضل جنسيةطبق الجنسية الأصلية من حقه يعني
+
+249
+00:24:12,590 --> 00:24:15,810
+الفلسطيني لما ياخد الجنسية الأصلية طبق الجنسية
+
+250
+00:24:15,810 --> 00:24:20,330
+الفلسطينية من حقه في الحالة التي ذكرتها أنه عدم
+
+251
+00:24:20,330 --> 00:24:24,910
+تجنس الفلسطيني مثلا بسبب ما يفعله الإشكال أنا
+
+252
+00:24:24,910 --> 00:24:30,550
+أقولك يا أخوات سؤال جميل سؤال جميل جدا بس المشكلة
+
+253
+00:24:30,550 --> 00:24:38,950
+أن اليوم اليومأي واحد .. أي واحد بيطلع هجرة تسحب
+
+254
+00:24:38,950 --> 00:24:43,110
+منه الهوية مباشرة الهوية الفلسطينية؟ اه طب ليش؟ ال
+
+255
+00:24:43,110 --> 00:24:46,390
+.. ال .. ال .. ال .. اليهود اللي بيسحبوها اليهود
+
+256
+00:24:46,390 --> 00:24:50,450
+اللي بيسحبوها يا أخوات السجل المدني تبعنا كله عند
+
+257
+00:24:50,450 --> 00:24:55,570
+اليهودو الوارد البطاقة هذه اللي بتصدر في الداخلية
+
+258
+00:24:55,570 --> 00:25:00,170
+من غزة هذه إلكترونيا كمبيوتريا عند اليهود يعني
+
+259
+00:25:00,170 --> 00:25:04,030
+البطاقة هذه إذا مالهاش رقم عند اليهود مالهاش قيمة
+
+260
+00:25:04,030 --> 00:25:07,630
+الهوية هذه لو حتى وان أصدرتها داخلية غزة ولا
+
+261
+00:25:07,630 --> 00:25:15,400
+داخلية رمالةالمهيمن على السجل المدني هم اليهود و
+
+262
+00:25:15,400 --> 00:25:20,080
+الأعداد عندهم فهم اللي بيمنعوا و بيسمحوا .. يعني
+
+263
+00:25:20,080 --> 00:25:24,600
+احنا الآن في غزة يمكن بشكل .. لأنه في عندنا همش من
+
+264
+00:25:24,600 --> 00:25:29,240
+الحرية يسمح بقدوم بعض الفلسطينيين اللي مالهمش هوية
+
+265
+00:25:30,310 --> 00:25:36,870
+استثناء .. استثناء و إلا فإنه يعني .. لاحظوا قبل
+
+266
+00:25:36,870 --> 00:25:44,690
+.. قبل .. يعني استيلاء .. خلّينا نقول حماس على غزة
+
+267
+00:25:44,690 --> 00:25:49,610
+أيام السلطة أو أيام اليهود كان الفلسطيني اللي
+
+268
+00:25:49,610 --> 00:25:54,390
+مالوش هوية لا يدخل غزة إلا بتصريح زيارة نازح يعني؟
+
+269
+00:25:54,390 --> 00:25:59,740
+اه نازح يعني فلسطينيلا يدخل غزة إلا بتصريح زيارة
+
+270
+00:25:59,740 --> 00:26:06,200
+من اليهود يسمحون له متى شاء ويمنعونه متى شاء فانت
+
+271
+00:26:06,200 --> 00:26:10,860
+مش محسب من الأرقام في أي معاهدات في أي مفاوضات
+
+272
+00:26:10,860 --> 00:26:13,720
+فإيه العدد اللي عندي أنا هاي الفلسطينيين محسبين
+
+273
+00:26:13,720 --> 00:26:17,600
+عليك يعني هم يمكن أن يسحبوا الهوية الفلسطينية إذا
+
+274
+00:26:17,600 --> 00:26:22,000
+أرادوا التجنسطبعا مش يمكن تسحبوها بالفعل أي واحد
+
+275
+00:26:22,000 --> 00:26:27,000
+بيطلع هجرة تسحب هجرته وبعدين ممنوع يخش هذه البلد
+
+276
+00:26:27,000 --> 00:26:31,740
+إلا كما يدخلها أي إنسان أجنبي بل بقيود مشددة إذا
+
+277
+00:26:31,740 --> 00:26:36,560
+إلك إم عياني إذا إلك تجارة معينة زائر معين إلى غير
+
+278
+00:26:36,560 --> 00:26:36,780
+ذلك
+
+279
+00:26:40,510 --> 00:26:43,710
+والله أنا إذا في قوانين بترجعها أو ماترجعها يعني
+
+280
+00:26:43,710 --> 00:26:46,690
+الأمر الواقع هو اللي برجعها في الآخر يعني يعني في
+
+281
+00:26:46,690 --> 00:26:50,270
+ناس هنا يعني عن طريق لم الشمل ومش عارفش في حالات
+
+282
+00:26:50,270 --> 00:26:54,230
+استثناء أنا بحكي عن الحال العامالحال العام لأ انت
+
+283
+00:26:54,230 --> 00:26:58,010
+ماعودتش فلسطين عندهم يعني طبعا احنا ده بالنسبة
+
+284
+00:26:58,010 --> 00:27:02,090
+لليهود ولهم حساباتهم الخاصة لكن انا اقصد ان انت
+
+285
+00:27:02,090 --> 00:27:06,950
+تفقد يعني حق يعني انتوا اللي معاه هوي جديش بصير
+
+286
+00:27:06,950 --> 00:27:10,850
+فيه حصار و سك تسكير للمعبر و مجرد ما فتحه تخش تطلع
+
+287
+00:27:10,850 --> 00:27:15,940
+يعني لكن اللي ماهوش هوي الآنيصعب أي واحد من
+
+288
+00:27:15,940 --> 00:27:20,120
+النازحين اللي .. التعبير هذا من النازحين
+
+289
+00:27:20,120 --> 00:27:23,520
+الفلسطينيين اللي برا بخاف يجي يخش هنا حتى لو
+
+290
+00:27:23,520 --> 00:27:28,340
+بتصريح زيارة لأنه سيصعب عليه بكل لحظة لأن هو
+
+291
+00:27:28,340 --> 00:27:31,920
+ماعندوش هوية و ماعندوه كرامة لو بده يتولى وظيفة لو
+
+292
+00:27:31,920 --> 00:27:35,480
+بده يتولى كذا مالوش اسم فالعامة اللي فيها عنده
+
+293
+00:27:35,480 --> 00:27:40,920
+مشكلةمعقدة وهم لأ المسألة يا أخوات مش مسألة شكلية
+
+294
+00:27:40,920 --> 00:27:46,020
+لأ ومش مسألة صورية المسألة يترتب عليها أثار محسوبة
+
+295
+00:27:46,020 --> 00:27:51,060
+حقوق ووجبات وإلى غير ذلك وعداد خاصة عند اليهود
+
+296
+00:27:51,060 --> 00:27:54,720
+بالذات يعني هذا اللي عند اليهود الأثار حتى خاصة
+
+297
+00:27:54,720 --> 00:28:00,040
+غير عن كل أثار الجنسية في العالم ككل لكن عند
+
+298
+00:28:00,040 --> 00:28:06,980
+اليهود معانا خاصة يعني الأمر يعني الآن هم مثلافي
+
+299
+00:28:06,980 --> 00:28:13,680
+القدس اللي قاد محاول السحب الهوية الإسرائيلية من
+
+300
+00:28:13,680 --> 00:28:17,000
+سكان القدس سكان القدس العرب بيسحبوا هويتهم
+
+301
+00:28:17,000 --> 00:28:26,730
+الإسرائيلية على أساس يعنيعلى أساس طريق لتخليص
+
+302
+00:28:26,730 --> 00:28:34,070
+الدولة الإسرائيلية من غير المسلمين طريق للوصول إلى
+
+303
+00:28:34,070 --> 00:28:38,650
+دولة يهودية خالصة اللي بيشوف منه عنده أي إشكال لأي
+
+304
+00:28:38,650 --> 00:28:41,810
+سبب هو كل عيلته روح على رمالله ولا روح على
+
+305
+00:28:41,810 --> 00:28:45,650
+جالانديا ولا روح على غزة وفيه الان مشاريع إبعاد
+
+306
+00:28:45,650 --> 00:28:51,540
+لغزة أو إلى غير ذلكالهم مخططاتهم فمسألة التجنس على
+
+307
+00:28:51,540 --> 00:28:56,860
+كل الأحوال يعني احنا بغض النظر الفعل المباح يا
+
+308
+00:28:56,860 --> 00:29:05,100
+أخوات إذا ترتب عليه إذا ترتب عليه نتيجة محرمة يصبح
+
+309
+00:29:05,100 --> 00:29:10,420
+حراما الفعل المباح إذا ترتب عليه نتيجة محرمة يصبح
+
+310
+00:29:10,420 --> 00:29:19,320
+حراما لهذه الحالة لأن ما يؤدي إلى الحرام فهو حرامو
+
+311
+00:29:19,320 --> 00:29:24,340
+.. و من هنا يعني كان حتى لو بدنا نقول أصل التجنس
+
+312
+00:29:24,340 --> 00:29:28,690
+بجنزيريا احنا بنقول أصل التجنس جائز لكن ..إذا كان
+
+313
+00:29:28,690 --> 00:29:33,270
+ما يترتب عليه هو هذا اللي بتتجنس جنسية مصرية لو
+
+314
+00:29:33,270 --> 00:29:37,850
+كان في عنده هنا في بلده مصالحه ماشية مابتجنسش
+
+315
+00:29:37,850 --> 00:29:42,670
+مابروحش مابتركش البلد هذا مصالحه يعني .. لكن هو
+
+316
+00:29:42,670 --> 00:29:46,510
+ترك لأنه مصالحه ولذلك وكذلك بالنسبة ل .. في الحكم
+
+317
+00:29:46,510 --> 00:29:49,710
+الشرعي ينظروا إلى المقالات وينظروا إلى المصالح
+
+318
+00:29:49,710 --> 00:29:54,530
+المترتبة على هذا التجنس احنا في نظرة عامةالتجنس
+
+319
+00:29:54,530 --> 00:29:58,250
+بناء على أن المسلمين جميعهم جنسية واحدة في الأصل
+
+320
+00:29:58,250 --> 00:30:04,470
+فلا بأس احنا هذه أمور شكلية مصري سوري فلسطيني مش
+
+321
+00:30:04,470 --> 00:30:10,670
+إشكال لكن في اللحظة اللي بده يحصل فيها تغيير ليه؟
+
+322
+00:30:10,770 --> 00:30:16,650
+أو تحقيق الأهداف الأعداء اليهود شمهون بيرس يعني
+
+323
+00:30:16,650 --> 00:30:21,190
+يمكن كل قسمته اللقاء اللي حصل اللي صار في الجنزيرة
+
+324
+00:30:21,190 --> 00:30:28,150
+مع جمال ريان ومن ضمنه جمال ريان بيسأله بيسأل شمهون
+
+325
+00:30:28,150 --> 00:30:34,210
+بيرس بقوله انت قاعد في أرضي انت قاعد في أرضي انا
+
+326
+00:30:34,210 --> 00:30:39,080
+الف دلوقتي اللي في يافاونيف وانت جاعد فيها قالله
+
+327
+00:30:39,080 --> 00:30:42,960
+ان هذي بلدنا وانتوا هاي بلدكوا العرب روحوا كلكوا
+
+328
+00:30:42,960 --> 00:30:47,240
+هناك على البلد العربية فدهي بلدكوا واحنا هاي بلدنا
+
+329
+00:30:47,240 --> 00:30:54,160
+فهي هم يريدون أن يفرجوا هذا البلد من كل فلسطيني
+
+330
+00:30:54,160 --> 00:30:57,340
+هذا ما أعرفه فالمساعد عليه حقيقة
+
+331
+00:31:01,030 --> 00:31:07,150
+ربما يُفتى بتحريمها في هذه الحالة بحسب يعني العمل
+
+332
+00:31:07,150 --> 00:31:14,190
+على .. بحسب ما .. أو بحسب القصرة أو القلة يعني
+
+333
+00:31:14,190 --> 00:31:18,090
+وبحسب الأثر الذي درتب عليه هذا الأمر على كل
+
+334
+00:31:18,090 --> 00:31:23,860
+الأحوالأحنا يعني هذا بشكل عام لكن أنا بدي أقول شغل
+
+335
+00:31:23,860 --> 00:31:28,480
+قبل ما أنهي و أقول خلاص لكن بدي أقول شغل يا أخوات
+
+336
+00:31:28,480 --> 00:31:34,840
+أنه التجنس هذا و الحكم المترتب عليه مسألة تعتبر من
+
+337
+00:31:34,840 --> 00:31:38,880
+مسائل المعاصرة لم يتحدث فيها العلماء علماء
+
+338
+00:31:38,880 --> 00:31:44,520
+المسلمين قديما بوضوح و بصراحة تعتبر من مسائل
+
+339
+00:31:44,520 --> 00:31:52,820
+المعاصرة لكن علماءناتحدثوا عن مسألة شبيهة بمسألة
+
+340
+00:31:52,820 --> 00:32:01,600
+التجنس ولكن بشكل معكوس قالوا وهي لجوء غير المسلمين
+
+341
+00:32:01,600 --> 00:32:08,210
+إلى المسلمين فيما يُعرف بعقد الأمانعقد الأمانة أو
+
+342
+00:32:08,210 --> 00:32:11,490
+الاستئمام هذا العقد عرفه المسلمون منذ اللحظة
+
+343
+00:32:11,490 --> 00:32:15,330
+الأولى وصُطر في كتاب ربنا وانا احد من المشركين
+
+344
+00:32:15,330 --> 00:32:20,490
+استجارك فاجرح حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنة
+
+345
+00:32:20,490 --> 00:32:25,530
+يعني احنا كمسلمين عرفنا هذا لكنهو إيش اللي خلّى
+
+346
+00:32:25,530 --> 00:32:31,390
+المسلمين اليوم يهجروا بلادهم إلا ما وجده من
+
+347
+00:32:31,390 --> 00:32:37,310
+الأسباب والدوافع لكن لم يكن كأن اللي يتصور أن يهجر
+
+348
+00:32:37,310 --> 00:32:43,850
+المسلمونبلادهم إلى غير بلاد المسلمين لأن بلاد
+
+349
+00:32:43,850 --> 00:32:50,210
+المسلمين كانت بلاد عدل و بلاد فطور و بلاد استقرار
+
+350
+00:32:50,210 --> 00:32:56,510
+و إلى غير ذلك ولذلك الآخر هو الذي كان يلتج إلينا و
+
+351
+00:32:56,510 --> 00:33:02,380
+لاحظوا أهل الذمة عموما من يهود و نصارىيعني يعيشون
+
+352
+00:33:02,380 --> 00:33:06,160
+بيننا ولهم حق المواطنة تماما كما هو معروف في
+
+353
+00:33:06,160 --> 00:33:11,080
+الجنسية اليوم لهم حق المواطنة كما المسلمين لهم
+
+354
+00:33:11,080 --> 00:33:17,140
+حقوق كاملة وعليهم واجبات أيضا كما المسلمين في هذا
+
+355
+00:33:17,140 --> 00:33:21,720
+الشأن بل ولم يقف الأمر عند أهل الذمة حتى بالنسبة
+
+356
+00:33:21,720 --> 00:33:27,730
+للمحاربين الذين بيننا وبينهمعداء وبيننا وبينهم حرب
+
+357
+00:33:27,730 --> 00:33:32,650
+لو أن أحدا منهم هذا الفرق بين أهل الذنب والمستعمر
+
+358
+00:33:32,650 --> 00:33:37,930
+جاءنا إلى بلادنا وأمنناهم
+
+359
+00:33:39,260 --> 00:33:43,420
+و فهذا ما يُعرف باللجوء السياسي اللي جاء إلينا
+
+360
+00:33:43,420 --> 00:33:49,360
+سواء لتجارة أو لغير ذلك وله حقوق يعني هي أشبه ما
+
+361
+00:33:49,360 --> 00:33:56,810
+تكون بالحقوق اللتي تفرزها الجنسية اليوميا أخوات
+
+362
+00:33:56,810 --> 00:34:01,770
+فالمسلمون عرفوا ذلك قديما لكن الياء الأمور تنقلب
+
+363
+00:34:01,770 --> 00:34:07,170
+وتتغير وتتبدل على أي حال يعني ان شاء الله المرة
+
+364
+00:34:07,170 --> 00:34:11,950
+القادمة نبين بالتفصيل أحكام التجنس بالجنسية
+
+365
+00:34:11,950 --> 00:34:13,190
+الأجنبية شكرا لكم
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/VSGkkccKU4Y_raw.srt

@@ -0,0 +1,1600 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:00,140
+موسيقى
+
+2
+00:00:20,820 --> 00:00:25,700
+نواصل حديثة نهائية والاخوات حول مسألة إجهاد الجنين
+
+3
+00:00:25,700 --> 00:00:31,000
+المشوّح كنا في المحاضرة السابقة قد تحدثنا عن حكم
+
+4
+00:00:31,000 --> 00:00:39,520
+الإجهاد بشكل عام حكم الإجهاد بشكل عام ربما وقلنا
+
+5
+00:00:39,520 --> 00:00:52,580
+بأن ثمة فيصلا مهما يفرق فيه أو يفرق من خلالهبين
+
+6
+00:00:52,580 --> 00:00:58,960
+الحل و الحرمة و هو مرحلة ما قبل النفخ و مرحلة ما
+
+7
+00:00:58,960 --> 00:01:04,560
+بعد النفخ مرحلة النفخ عند النفخ في حاجة في مرحلة
+
+8
+00:01:04,560 --> 00:01:10,980
+اسمها مرحلة ما قبل النفخ و مرحلة ما بعد النفخحتى
+
+9
+00:01:10,980 --> 00:01:14,840
+.. بغض النظر عن الاختلاف في ذلك بغض النظر عن
+
+10
+00:01:14,840 --> 00:01:19,180
+الاختلاف هل .. هل النفخ بعد أربعة أشهر .. بعد
+
+11
+00:01:19,180 --> 00:01:25,360
+أربعة مراحل ثلاثة .. أربعة أشهر مية وعشرين يوم ولا
+
+12
+00:01:25,360 --> 00:01:28,140
+بعد أربعين أو خمسة واربعين يوم على حسب الرأي السن
+
+13
+00:01:28,140 --> 00:01:32,920
+بغض النظر احنا مالناجح نخش في هذا الخلاف لكن احنا
+
+14
+00:01:32,920 --> 00:01:39,730
+في عندنامحطة أساسية من خلالها يظهر لنا الحكم ما
+
+15
+00:01:39,730 --> 00:01:46,690
+قبل وما بعد وهناك .. يكاد يكون هناك اتفاق أن مرحلة
+
+16
+00:01:46,690 --> 00:01:51,730
+ما قبل النفخ يختلف حكمها عن مرحلة ما بعد النفخ في
+
+17
+00:01:51,730 --> 00:01:58,750
+اتفاق على ذلك بغض النظر عن التفاصيل وهناك اتفاق
+
+18
+00:01:58,750 --> 00:02:04,770
+أيضا على أنبعد النفخ يحرم الإجهاض إن لم يكن هناك
+
+19
+00:02:04,770 --> 00:02:13,150
+سبب قاهر يعرض المرأة لخطر الموت سبب ضرورة ملجئة
+
+20
+00:02:13,150 --> 00:02:17,530
+ولكن
+
+21
+00:02:17,530 --> 00:02:26,130
+قبل النفخ الأراء اختلفت بعد النفخ الأراء اتفقت على
+
+22
+00:02:26,130 --> 00:02:32,230
+عدم الجواز إلا للضرورة التي تهدد حياة الأمغير ذلك
+
+23
+00:02:32,230 --> 00:02:37,770
+مافيش اعتبارات لأي أسباب أخرى يعني لكن ما قبل
+
+24
+00:02:37,770 --> 00:02:45,650
+النفخ هناك مرونة هناك اختلاف هناك يعني التعدد في
+
+25
+00:02:45,650 --> 00:02:54,010
+الأراء وهذا الاختلاف قبل النفخ دعنا
+
+26
+00:02:54,010 --> 00:02:59,400
+نقولأيضًا يختلف من مرحلة لمرحلة من مرحلة لمرحلة
+
+27
+00:02:59,400 --> 00:03:05,780
+ذلك أن ما قبل النفخ يمر الجنين بثلاث مراحل المطفى
+
+28
+00:03:05,780 --> 00:03:13,360
+والعلقة والمضغة المطفى والعلقة والمضغة وليس ثمة
+
+29
+00:03:13,360 --> 00:03:18,880
+الإجهاد في حالة المطفى بالضرورة أن يكون مثل
+
+30
+00:03:18,880 --> 00:03:23,380
+الإجهاد يعني حكمه في حالة العلقة مثل حكمه في حالة
+
+31
+00:03:23,380 --> 00:03:30,140
+المضغة قدنجد اختلافا وقد نجد احيانا اتفاقا احنا
+
+32
+00:03:30,140 --> 00:03:35,240
+بدأنا نحكي في هذا الموضوع الماضي ربما فبيان الحكم
+
+33
+00:03:35,240 --> 00:03:42,960
+للاجهاد عموما مرتبط بكل مرحلة من المراحل التي يمر
+
+34
+00:03:42,960 --> 00:03:47,700
+بها الجنين قبل النفخ بعد النفخ عرفنا قبل النفخ
+
+35
+00:03:47,700 --> 00:03:54,770
+باختصار يا أخواتالمعظم الحنافية احنا الآن في
+
+36
+00:03:54,770 --> 00:03:57,730
+المرحلة الأولى من مراحل ما قبل النفخ يعني مرحلة
+
+37
+00:03:57,730 --> 00:04:03,890
+إيش النطفة أو اللقيحة مرحلة النطفة في هذه المرحلة
+
+38
+00:04:03,890 --> 00:04:12,490
+ستجد أن معظم العلماء يقولون بالجواز بالحل معظم
+
+39
+00:04:12,490 --> 00:04:18,090
+علماء أو فقهاء الحنافية معظم فقهاء الشفعية معظم
+
+40
+00:04:18,090 --> 00:04:27,500
+فقهاء الحنابلةظل الملكية لأ الملكية يعني يكاد تكون
+
+41
+00:04:27,500 --> 00:04:31,780
+كلمتهم محل إجماع على عدم الجواز باستثناء أحد
+
+42
+00:04:31,780 --> 00:04:38,100
+فقهائهم المسمى باللخمي هذا يعني قال بالجواز مع
+
+43
+00:04:38,100 --> 00:04:45,420
+الجمهور لكن لحظة جماهير العلماء بالجواز بين جثين
+
+44
+00:04:45,420 --> 00:04:52,540
+مع الكراها عندما لا يوجد سببعندما لا يوجد سبب، ليس
+
+45
+00:04:52,540 --> 00:04:57,440
+كسبب ضرورة، سبب، سبب اقتصادي، سبب صحة عامة، سبب
+
+46
+00:04:57,440 --> 00:05:04,680
+تشويه، سبب يعني إلى غير ذلك، هذه أسباب، يعني إذا
+
+47
+00:05:04,680 --> 00:05:09,920
+في مرحلة المطفى، يعني جمهور العلماء خلافا
+
+48
+00:05:09,920 --> 00:05:17,870
+للمالكية، في مرحلة العلقةشوفوا في عندنا يعني قاعدة
+
+49
+00:05:17,870 --> 00:05:23,970
+صح التعبير أو مسلمة أنه كلما اقتربنا من مرحلة أو
+
+50
+00:05:23,970 --> 00:05:32,710
+من محطة النفخ كلما ضاقت دائرة الجواز ووجدنا يعني
+
+51
+00:05:32,710 --> 00:05:44,040
+علماء من دائرة الحرمة ينضمون إلى القول بالحرمةتتسع
+
+52
+00:05:44,040 --> 00:05:49,720
+وجه النظر القائلين بالحرمة كل ما اقتربنا من مرحلة
+
+53
+00:05:49,720 --> 00:05:53,600
+.. إذا الآن في حالة النطفة شوفنا الجمهور مالكي
+
+54
+00:05:53,600 --> 00:05:59,740
+شفعية حنفية و شفعية و حنابلة الآن في مرحلة العلقة
+
+55
+00:05:59,740 --> 00:06:06,680
+الحنفية كما على ما هم عليه جمهورهم إيش؟ يقولوا
+
+56
+00:06:06,680 --> 00:06:15,210
+بالجواز والشفعية كذلكلكن الآن الحنابلة اللي كان
+
+57
+00:06:15,210 --> 00:06:19,330
+معظمهم في .. يقول بالجواز في المرحلة الأولى
+
+58
+00:06:19,330 --> 00:06:24,330
+اختلفوا وصاروا انقلبوا تماما وقال .. وقال أصبح
+
+59
+00:06:24,330 --> 00:06:29,070
+يقول معظمهم .. أي معظم الحنابلة بإيش؟ بالحرمة،
+
+60
+00:06:29,070 --> 00:06:34,450
+انضموا للملكيةطبعا أما المالكية فهم على ما هم عليه
+
+61
+00:06:34,450 --> 00:06:39,310
+ينضموا إليهم اللخمي فصار في إجماع حتى المالكية
+
+62
+00:06:39,310 --> 00:06:44,750
+جمعوا في قهائهم الحنابلة في معظمهم يقولون بالتحريك
+
+63
+00:06:44,750 --> 00:06:52,190
+لحظة صار في نوع من التوازنبين الفرقاء بين القائل
+
+64
+00:06:52,190 --> 00:06:57,310
+بالحلي والقائل بالحرمة في المرحلة الثانية الأربعين
+
+65
+00:06:57,310 --> 00:07:01,710
+الثانية خاصة يا أخوات خاصة أن هذه في المرحلة
+
+66
+00:07:01,710 --> 00:07:07,330
+الثانية هناك من يقول بأن الروح تنفخ فيها بعد
+
+67
+00:07:07,330 --> 00:07:11,740
+الأربعين الأولىهناك من يقول بأن النفخ وقد وجدنا
+
+68
+00:07:11,740 --> 00:07:16,820
+رأيا مهمة في ذلك فبصير في الرأي اللي بيقول بالحرم
+
+69
+00:07:16,820 --> 00:07:22,480
+بعد الأربعين الأولى وإن كان قبل النفخ فيما يظن فإن
+
+70
+00:07:22,480 --> 00:07:28,080
+الفريق يزداد قوة لدرجة أنه يصبح موازيا للفريق اللي
+
+71
+00:07:28,080 --> 00:07:40,550
+يقول بالجواز يعنيلأ نجل الشفعية يعني الحنابلة
+
+72
+00:07:40,550 --> 00:07:51,190
+فقط ابن عقيل الذي خلف في ذلك المالكية لم يخلف أحد
+
+73
+00:07:51,190 --> 00:07:59,650
+ففي عندنا فريق قوي في هذه المسألة في المرحلة
+
+74
+00:07:59,650 --> 00:08:04,750
+الثالثةاللي هي مرحلة المضغة وهذه المرحلة أيضًا هي
+
+75
+00:08:04,750 --> 00:08:09,890
+مرحلة قبل النفط لكنها المرحلة الأخيرة قبل النفط
+
+76
+00:08:09,890 --> 00:08:15,310
+وهي يعني .. برضه التسعد دائرة التحريك مش كتير لكن
+
+77
+00:08:15,310 --> 00:08:20,840
+برضه التسعد يعنيالحنابية على ما هم عليه الشفائية
+
+78
+00:08:20,840 --> 00:08:27,520
+على ما هم عليه لكن أو خلنا الحنابلة على ما هم عليه
+
+79
+00:08:27,520 --> 00:08:30,980
+في الثانية يعني المعظم كما هو الحال في الثانية
+
+80
+00:08:30,980 --> 00:08:34,080
+الشفائية
+
+81
+00:08:34,080 --> 00:08:38,920
+كان أصلا مستثنى منهم في المرحلة الأولى والثانية
+
+82
+00:08:38,920 --> 00:08:44,690
+للإمام الغزاليالان في المرحلة الثالثة يعني انضم
+
+83
+00:08:44,690 --> 00:08:49,290
+اليه اخرون انضم اليه اخرون فضاقت الحلقة اكثر و
+
+84
+00:08:49,290 --> 00:08:55,650
+اكثر لكن .. لكن انا بعد هذا البيان يا اخوات اريد
+
+85
+00:08:55,650 --> 00:09:01,290
+ان اقول انه رغم ما هذا الاختلاف يعني فريقين فريق
+
+86
+00:09:01,290 --> 00:09:05,350
+يقول بالجواز وفريق يقول بال .. بال .. بالمنع وكل
+
+87
+00:09:05,350 --> 00:09:11,910
+ذلك قبل مرحلة النفخإلا أننا يجب أن نعرف أشياء أن
+
+88
+00:09:11,910 --> 00:09:15,890
+الذين يقولون بالحرمة احنا فيه فريقين بالحل و
+
+89
+00:09:15,890 --> 00:09:18,750
+بالحرمة اللي بالحل مافيش عنده مشكلة اللي بيقول
+
+90
+00:09:18,750 --> 00:09:25,770
+الحرمة ليست الحرمة عنده في هذه المرحلة كالحرمة بعد
+
+91
+00:09:25,770 --> 00:09:30,070
+النفخ كيف
+
+92
+00:09:30,070 --> 00:09:37,680
+يعني؟ مش كله حرام؟ لا في حرام عن حرامفيه دخان وفيه
+
+93
+00:09:37,680 --> 00:09:43,520
+خمر هل يستويان؟ لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ،
+
+94
+00:09:43,520 --> 00:09:45,620
+لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ،
+
+95
+00:09:45,620 --> 00:09:45,620
+لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ،
+
+96
+00:09:45,620 --> 00:09:47,180
+لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ،
+
+97
+00:09:47,180 --> 00:09:49,460
+لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ،
+
+98
+00:09:49,460 --> 00:09:55,680
+لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ،
+
+99
+00:09:55,680 --> 00:10:02,160
+لأ، لأ، لأ،
+
+100
+00:10:02,160 --> 00:10:08,720
+لأ، لأ،مع .. مع .. مع .. مع ايه؟ مع أن الفعل
+
+101
+00:10:08,720 --> 00:10:15,820
+بابتداء محرم عند منافقه لكن الاثر مختلف لكن هناك
+
+102
+00:10:15,820 --> 00:10:20,080
+يعدوا قاتلا للنفس لو ال .. الاجهاد إذا كان متعمدا
+
+103
+00:10:20,080 --> 00:10:25,880
+بعد .. بعد إيش؟ بعد النفخ يعتبر متعديا قاتلا للنفس
+
+104
+00:10:25,880 --> 00:10:30,990
+.. قاتلا للنفسصحيح الديا مش ذا مش هي ديا لإنه هذه
+
+105
+00:10:30,990 --> 00:10:35,670
+نفس غير متحققة للحياة وغير متأيقنة للحياة فتختلف
+
+106
+00:10:35,670 --> 00:10:41,370
+لكنه يعتبر قاتلا يعني في هذا الجنين الذي بعد دفخ
+
+107
+00:10:41,370 --> 00:10:45,150
+الروح يصلى عليه و لو في بعض الغراء على الأقل و
+
+108
+00:10:45,150 --> 00:10:50,970
+يكفن إن أمكن و يغسل إن أمكن تغسيله فتختلف حرما عن
+
+109
+00:10:52,080 --> 00:10:55,420
+عن حرمة هذا من الزاوية من الزاوية الأخرى أيضا
+
+110
+00:10:55,420 --> 00:11:02,180
+تعليق على هذا على هذه الآراء في هذه المرحلة أن من
+
+111
+00:11:02,180 --> 00:11:06,540
+يقولون بالحرمة يعني بناء على أنهم يختلفون يعني
+
+112
+00:11:06,540 --> 00:11:11,780
+يقولون بفرق بين حرمة و حرمة فإنهم بناء على ذلك
+
+113
+00:11:11,780 --> 00:11:16,020
+فإنهم يا أخوات بناء على ذلك يعني رغم قولهم بالحرمة
+
+114
+00:11:16,020 --> 00:11:24,020
+هنا إلا أنهملا يقولون بالحرمة الشاملة القاطعة لا
+
+115
+00:11:24,020 --> 00:11:30,080
+يقولون بالحرمة الشاملة لكل الحلق والقطعة فإنهم
+
+116
+00:11:30,080 --> 00:11:40,000
+يجيزون القائلون بالحرمة يجيزون الإجهاض قبل النفخ
+
+117
+00:11:40,000 --> 00:11:46,480
+القائلون بالحرمة للضرورة ولأسباب يعني تقلوا حتى عن
+
+118
+00:11:46,480 --> 00:11:54,820
+الضرورة ربما يعنيأمرأة مثلا أو بنت زنت فحملت فخشيت
+
+119
+00:11:54,820 --> 00:12:01,920
+أن تقتل فأجهضت يتقبلون هذا منها ويتقبلونه
+
+120
+00:12:01,920 --> 00:12:08,460
+ويعتبرونه سببًا لإباحة الإجهاض لها حفظًا على روحها
+
+121
+00:12:08,460 --> 00:12:13,300
+وعلى حياتها وإلى غير ذلك وربما يدخل بضمن ذلك
+
+122
+00:12:13,300 --> 00:12:21,170
+التشويش التشويهللجنين يعني لو تبين أن الجنين مشوها
+
+123
+00:12:21,170 --> 00:12:26,970
+ربما يقولون بذلك أنا أقول ذلك لأصل إلى نتيجة أنه
+
+124
+00:12:26,970 --> 00:12:33,790
+في حالة وجود سبب مقنع ومسوخ أو مسوّق في الشريعة
+
+125
+00:12:33,790 --> 00:12:43,640
+فإننا لا نجد خلافا بين العلماء في جواز الإجهادقبل
+
+126
+00:12:43,640 --> 00:12:50,500
+النفخ والخلاف انما هو عند عدم وجود سبب والخلاف
+
+127
+00:12:50,500 --> 00:12:54,260
+اللذي رأيناه بين جمهور الحنفية والشفعية من جهة
+
+128
+00:12:54,260 --> 00:12:59,520
+والملكية والحنابلة من جهة عند عدم وجود سبب ولكن
+
+129
+00:12:59,520 --> 00:13:02,720
+عند وجود سبب مقنع بس يعني مش يعني .. بل انا افتح
+
+130
+00:13:02,720 --> 00:13:07,080
+المجال على مصراعيه مش مجرد يعني شيء جمالي ولا الى
+
+131
+00:13:07,080 --> 00:13:11,160
+.. لكن في سبب مقنع ليس بالضرورة ان يصل الى درجة
+
+132
+00:13:11,160 --> 00:13:17,300
+الإلجاءوالخطورة على الحياة لكن لو دون ذلك يعني سبب
+
+133
+00:13:17,300 --> 00:13:22,080
+حاجي مافي حاجي وفي ضروري احنا عربي فلا بأس في ذلك
+
+134
+00:13:22,080 --> 00:13:27,600
+فلا بأس في ذلك وهذا حقيقة يقرب كثيرا وجهة النظر
+
+135
+00:13:27,600 --> 00:13:37,200
+بين المختلفين الان الان يعني خليني انا بس قبل ان
+
+136
+00:13:37,200 --> 00:13:41,880
+انتقل لحديث عن الجنين المشوه يعني هذه هي اعرائ
+
+137
+00:13:41,880 --> 00:13:49,530
+العلماءفي المراحل المختلفة في حالة أو ضمن مظلة ما
+
+138
+00:13:49,530 --> 00:13:52,850
+قبل نفخ الروح لو أنا بس بدي أنظر من زاوية أو
+
+139
+00:13:52,850 --> 00:13:56,370
+بزاوية أخرى في الآراء لو بدي أقول إيش قال الحنفية
+
+140
+00:13:56,370 --> 00:13:59,510
+لحالهم؟ إيش قال الشفعية لحالهم؟ إيش قال الملكية
+
+141
+00:13:59,510 --> 00:14:03,490
+لحالهم؟ يعني أحنا .. يعني بناء على هذا التصور بقى
+
+142
+00:14:03,490 --> 00:14:08,290
+أنا بقول يعني رأي الحنفية في معظمهم الحنفية في
+
+143
+00:14:08,290 --> 00:14:16,330
+معظمهم يجيزون في كل المراحلفي حالة النطفة .. لا
+
+144
+00:14:16,330 --> 00:14:20,710
+فرق في حالة النطفة والعلقة والمضغة معظم الحنفية
+
+145
+00:14:20,710 --> 00:14:26,170
+يجيزون خلافا لبعضهم البعض يعني يقول بالتحريك
+
+146
+00:14:26,170 --> 00:14:33,590
+الحنفية في معظمهم والشافعية مثلهم والشافعية مثلهم
+
+147
+00:14:33,590 --> 00:14:40,530
+يجيزونفي كل المراحل باستثناء الغزالي و في المرحلة
+
+148
+00:14:40,530 --> 00:14:44,130
+الأخيرة انضم الي البعض و الغزالي ايش .. ايش ..
+
+149
+00:14:44,130 --> 00:14:46,690
+شافري ايش بيحكو .. ايش رأي في الموضوع الغزالي
+
+150
+00:14:46,690 --> 00:14:51,710
+تحرين زي المالكية اه المالكية و بعدين المالكية
+
+151
+00:14:51,710 --> 00:14:58,730
+الحنابلة في الحنابلة في المرحلة الأولى بس يجيزون
+
+152
+00:15:00,080 --> 00:15:05,500
+يجيزون في الثانية بعد الأربعين كلهم انضموا إلى
+
+153
+00:15:05,500 --> 00:15:09,720
+القول بالتحريم مع المالكية وفي الثالثة من باب أولى
+
+154
+00:15:09,720 --> 00:15:14,880
+طبعا أما المالكية في من المرحلة الأولى من المرحلة
+
+155
+00:15:14,880 --> 00:15:18,380
+الأولى بس في المرحلة الأولى خالف واحد فيهم وفي
+
+156
+00:15:18,380 --> 00:15:21,580
+المرحلة الثانية و الثالثة لم نرا في بينهم خلافا
+
+157
+00:15:21,580 --> 00:15:26,480
+فقد أجمعوا على الحرمة من اللحظة الأولى من اللحظة
+
+158
+00:15:26,480 --> 00:15:33,200
+الأولى و بالمناسبةيعني رأي المالكية هذا والحنابلة
+
+159
+00:15:33,200 --> 00:15:35,660
+أيضا اللي انضموا إليه في المرحلة الثانية ..
+
+160
+00:15:35,660 --> 00:15:43,080
+الثالثة أو الثانية عليهم معظم الإفتاء المعاصر معظم
+
+161
+00:15:43,080 --> 00:15:49,620
+المفتين المعاصرين من المرحلة الثانية والثالثة يبدأ
+
+162
+00:15:49,620 --> 00:15:53,560
+التحريم يعني يمكن في المرحلة الأولى يعني يكون متسع
+
+163
+00:15:53,560 --> 00:15:59,250
+لكن في المرحلة الثانيةلعاملين لإن الجنين بدأ يتخلق
+
+164
+00:15:59,250 --> 00:16:02,650
+وكذا و لإنه في رأي يقول بإن إمكانية أن يكون مفقد
+
+165
+00:16:02,650 --> 00:16:06,770
+فيه الروح و لغير ذلك و من باب الاحتياط معظم
+
+166
+00:16:06,770 --> 00:16:10,230
+المعاصرين .. اخبري بإيش اللي .. شو رأي اللي بيعمل
+
+167
+00:16:10,230 --> 00:16:14,350
+فيه؟أنا بقولك ال .. التحريم .. التحريم .. اه
+
+168
+00:16:14,350 --> 00:16:17,610
+التحريم هو المعمول فيه رغم انه ما .. رغم ما قد
+
+169
+00:16:17,610 --> 00:16:21,090
+يبدو وفق التفاصيل اللي بين إيدنا ان الجمهور على
+
+170
+00:16:21,090 --> 00:16:25,310
+الجواز لكن لاحظوا يا أخوات الجمهور على الجواز في
+
+171
+00:16:25,310 --> 00:16:28,510
+المرحلة الأولىالأكثر لكن في المرحلة الثانية
+
+172
+00:16:28,510 --> 00:16:32,930
+يستويان وفي المرحلة الثالثة ربما يرجح القول بال ..
+
+173
+00:16:32,930 --> 00:16:37,990
+بالمنع وإلى غير ذلك فلذلك من فاب الحيطة نقول بل
+
+174
+00:16:37,990 --> 00:16:41,690
+حتى الأصل أنه حتى في المرحلة الأولى يعني هذا ..
+
+175
+00:16:41,690 --> 00:16:46,550
+هذا مشروع إنسان و .. بنيان الله سبحانه وتعالى و ..
+
+176
+00:16:46,550 --> 00:16:55,690
+و نفس بشرية من جانب معين فلذلك التحوض لهاهو الأولى
+
+177
+00:16:55,690 --> 00:17:01,570
+خاصة إذا لم يكن ثمة يعني سبب يعني مقنع ومسوء لكن
+
+178
+00:17:01,570 --> 00:17:05,210
+عندما يكون هناك سبب يعني ننظر في كل سبب على حد
+
+179
+00:17:05,210 --> 00:17:12,270
+بحسب ضرورته وبحسب أهميته وبحسب ما يترتب عليه من
+
+180
+00:17:12,270 --> 00:17:21,610
+أثر إذا هذا ما قبل النفخ لكن أما وقد نفخت الروح
+
+181
+00:17:23,780 --> 00:17:30,260
+يعني احنا قلنا فلا يجوز .. في ال .. فلا يجوز بحالة
+
+182
+00:17:30,260 --> 00:17:35,760
+من الأحوال إلا في حالة تهدد حياة المرأة الخاطرة.
+
+183
+00:17:36,040 --> 00:17:43,370
+الآن ننتقل إلى الجنين المشوّهحكم إنزاله أو إجهاضه
+
+184
+00:17:43,370 --> 00:17:47,710
+أو إسقاطه الحقيقة يا أخوان احنا الحكي اللي كان في
+
+185
+00:17:47,710 --> 00:17:52,010
+الأول هذا يعني سيساعدنا كثيرا مش يعني منفصل ولا
+
+186
+00:17:52,010 --> 00:17:57,090
+انه مقدمات يعني مالهاش أهمية في الموضوع لأ أهمية
+
+187
+00:17:57,090 --> 00:18:01,650
+كبيرة يعني هتساعدنا في إسقاط الحكم على الجنين
+
+188
+00:18:01,650 --> 00:18:06,830
+المشوّه يعني احنا لسه بنقول يعدين عندما في الجنين
+
+189
+00:18:06,830 --> 00:18:12,480
+عموماقبل ال .. إيه؟ قبل الإجهاض إذا كان ثمة سبب
+
+190
+00:18:12,480 --> 00:18:18,540
+وباتفاق القائلين بالحرمة حتى و القائلين باللباح من
+
+191
+00:18:18,540 --> 00:18:22,300
+باب أولى إذا كان فيه سبب مقنع وسبب مسوء حتى
+
+192
+00:18:22,300 --> 00:18:26,880
+القائلين بالحرمة يعني يجيزون ذلك ولا لا؟ حتى
+
+193
+00:18:26,880 --> 00:18:29,840
+القائلين بالحرمة القائلين بالحرمة إنما يقولون
+
+194
+00:18:29,840 --> 00:18:35,640
+بالحرمة إذا لم يكن ثمة سبب هكذا فقط هيك تحسيني أو
+
+195
+00:18:35,640 --> 00:18:36,860
+بلا سبب بالمرة
+
+196
+00:18:39,550 --> 00:18:50,150
+طيب هل يعتبرون كون الجنين مشوهًا سببًا؟ والله سبب
+
+197
+00:18:50,150 --> 00:18:59,590
+خاصة ما قبل نفخ الروح لما يسببه يعني من معاناة
+
+198
+00:18:59,590 --> 00:19:07,030
+مادية معاناة معنويةآلام للجنين، آلام لل .. بعد
+
+199
+00:19:07,030 --> 00:19:12,530
+ولادتي أقصد آلام للأم والأب ومعاناة كبيرة حقيقة
+
+200
+00:19:12,530 --> 00:19:17,850
+يعني معتبرة مش .. مش .. مش معتبرة يعني الولد هذا
+
+201
+00:19:17,850 --> 00:19:23,350
+الجنين يعني المولود المشوّه يعني أساسا المولود
+
+202
+00:19:23,350 --> 00:19:30,110
+العادى الصحيح المليح دواب الأم تقدر ترعاهكيف لما
+
+203
+00:19:30,110 --> 00:19:36,150
+نكون فوق هذا و هذا يكون مشوّه؟ بده رعاية خاصة و
+
+204
+00:19:36,150 --> 00:19:43,650
+بده برضه ربما مصاريف مادية خاصة طيب جانب المعنوي
+
+205
+00:19:43,650 --> 00:19:49,450
+برضه مش أقل خطورة مش أقل أهمية يعني احنا كلنا ولاد
+
+206
+00:19:49,450 --> 00:19:57,120
+بلد عارفين يعني اللي المرأة اللي ..يعلم إنها خلفت
+
+207
+00:19:57,120 --> 00:20:02,080
+نفر ولا نفرين مشوهين حتى إذا خلفت ناس كويسين تصير
+
+208
+00:20:02,080 --> 00:20:07,560
+يعني بنت صحيحة إلها أخت مشوهة يمكن ما تتجوزش البنت
+
+209
+00:20:07,560 --> 00:20:12,840
+هذه و الولد كمانمش فا .. الولد يمكن لما يروح يخطب
+
+210
+00:20:12,840 --> 00:20:16,160
+يقول و الله هذا ما هو و لا يطلع و أنا ماجوزش بنتى
+
+211
+00:20:16,160 --> 00:20:20,360
+لوحد من .. من سلالى او من أسرة او .. او قد ي ..
+
+212
+00:20:20,360 --> 00:20:24,740
+هذا يتسلل هذا يترك أثره معنويا يعني سلبيا على
+
+213
+00:20:24,740 --> 00:20:28,900
+العائلة فبتقول .. فالولد اللى .. فهو فى بطنه يقول
+
+214
+00:20:28,900 --> 00:20:32,340
+لك أنا شايف بنتى فيها المشكلة مدام فيه يعني بريق
+
+215
+00:20:32,340 --> 00:20:36,860
+أمل او فيه رأي بالجواز خليني نخلص منها الشغل يعنى
+
+216
+00:20:38,000 --> 00:20:47,400
+فحقيقة فيه مش مافيش ضرر و هذا الضرر له اعتبار كلما
+
+217
+00:20:47,400 --> 00:20:56,260
+لم يصل الجنين الى مرحلة نفخ الروح الاعتبار هذا
+
+218
+00:20:56,260 --> 00:20:59,280
+الاعتبار
+
+219
+00:20:59,280 --> 00:21:10,580
+و لذلك يعني في مرحلةلو اكتشف تشوه الجنين في مرحلة
+
+220
+00:21:10,580 --> 00:21:19,200
+ما قبل النفخ يعني يكاد يكون هناك اجماع بين العلماء
+
+221
+00:21:19,200 --> 00:21:23,740
+حتى من يقول ان في الحرمة في الجنين العادي بجواز
+
+222
+00:21:23,740 --> 00:21:31,580
+الإجهاض بجواز الإجهاض طيب تقيكة واحدةقبل النفخ طب
+
+223
+00:21:31,580 --> 00:21:35,280
+نفقة الروح والله احنا ماقدرناش نكتشف يا سيدي
+
+224
+00:21:35,280 --> 00:21:42,040
+وغالبا اكتشاف التشويه بيكون بعد الروح بعد النفخ طب
+
+225
+00:21:42,040 --> 00:21:46,800
+احنا والله مااكتشفناش الا لما صار عنده اربع خمس
+
+226
+00:21:46,800 --> 00:21:50,860
+اشهر في الشهر الخامس ولا في السادس طب المعاناة
+
+227
+00:21:50,860 --> 00:21:54,700
+برضه موجودة يعني الضرر موجود اللي يقولنا بعض
+
+228
+00:21:54,700 --> 00:21:59,260
+مظاهره يعني ألا يكونوا هذا الضرر معتبرا ألا
+
+229
+00:21:59,260 --> 00:22:10,180
+يسويغواالإجهاض ويجيزه لأ قولا واحدا لأ قولا واحدا
+
+230
+00:22:10,180 --> 00:22:15,580
+والأدلة على ذلك كما يليه لكن بس أشوفه أستاذ اكتشاف
+
+231
+00:22:15,580 --> 00:22:20,500
+التشوّق قبل نفخ الروح تقريبا غير ممكن لأن الله عز
+
+232
+00:22:20,500 --> 00:22:24,400
+و جل يقول ثم انشأناه خلقا لأمه النشأة يعني نشأة
+
+233
+00:22:24,400 --> 00:22:30,290
+الإنسان كنشأة أخرى يعني لعظمه اكتشاف أيزرع في أي
+
+234
+00:22:30,290 --> 00:22:33,730
+عضم في جسم الإنسان لا يخلق إلا بعد نفعله يعني في
+
+235
+00:22:33,730 --> 00:22:38,280
+غالب التشوف يبقى قبل رحلة يخلقاحنا هم هنخش في
+
+236
+00:22:38,280 --> 00:22:42,980
+مسألة إيش أنا بقولك يعني ال .. هل النفخ بعد
+
+237
+00:22:42,980 --> 00:22:48,840
+الأربعين ولا بعد ال .. ولا بعد المائة وعشرين لأنه
+
+238
+00:22:48,840 --> 00:22:54,640
+ممكن إذا قلنا بأن النفخة بعد المائة وعشرين و ..
+
+239
+00:22:54,640 --> 00:22:59,480
+فتجد ربما و .. و .. و .. و وجدنا تخلقا أحيانا
+
+240
+00:22:59,480 --> 00:23:05,610
+يتخلق الجنين في الأشهر الأولى أو في الأيامفي الشهر
+
+241
+00:23:05,610 --> 00:23:12,830
+الثاني والثالث تتخلق وربما يعني يعرفوا إن كان فيه
+
+242
+00:23:12,830 --> 00:23:17,710
+تشوان أو لا قبل النفخ بناء على الرأي اللي يقوله
+
+243
+00:23:17,710 --> 00:23:22,140
+على كل الأحوالومع ذلك احنا بدنا نفترض احنا العالم
+
+244
+00:23:22,140 --> 00:23:30,380
+بتطور و احيانا نفسي من البدايات نتيجة امراض وراثية
+
+245
+00:23:30,380 --> 00:23:34,560
+او اذا و تحليلات معينة ممكن يعرف اذا كانت بيصير
+
+246
+00:23:34,560 --> 00:23:38,660
+ايش ولا ايش ابكم ولا اعمى ولا كذا ربما يعني انا
+
+247
+00:23:38,660 --> 00:23:43,860
+لست خبيرا لكن ممكن يعني لا استطيع أسد الطريق لا
+
+248
+00:23:43,860 --> 00:23:47,180
+استطيع ان اغلق الباب بعد ان وصل العلم الى ما وصل
+
+249
+00:23:47,180 --> 00:23:54,870
+ال��ه اليوملكن انا اللي بنقوله يعني اذا كنا قد
+
+250
+00:23:54,870 --> 00:24:04,190
+اعتبرنا هذا التشويه سببا مسوغا قبل النفخ وجوزنا
+
+251
+00:24:04,190 --> 00:24:06,990
+اسقاطه فليه لا نعتبره سببا
+
+252
+00:24:09,770 --> 00:24:15,690
+لمسوغا وجائزا للاسقاط بعد النفق لأن المعانا هي هي
+
+253
+00:24:15,690 --> 00:24:21,910
+والحالة هي هي والضرر هو هو المعنوي والمادي وإلى ما
+
+254
+00:24:21,910 --> 00:24:34,290
+سي وذلك لماذا؟ ولقينا رأي متفق عليه وقاطع لإسقاط
+
+255
+00:24:34,290 --> 00:24:40,030
+الجنين المشوه لذات السببلكن لو .. لو والله خلّي
+
+256
+00:24:40,030 --> 00:24:47,550
+بالكم يعني تزاما او إلى جانب كونه مشوّه يسبب خطر
+
+257
+00:24:47,550 --> 00:24:52,610
+على الأم و إذا بقاه يهدد خطر الأم هذا شيء آخر لكن
+
+258
+00:24:52,610 --> 00:25:01,310
+أنا بدي أسقطه فقط لأنه مشوّه بعيدا عن أي تأثير آخر
+
+259
+00:25:01,310 --> 00:25:06,680
+على الأم أو أي سبب آخرفقط هل التشويه لذاته بعد
+
+260
+00:25:06,680 --> 00:25:14,560
+النفخ يكون سببًا مجوزًا للإجهاض؟ باتفاق لا وهنا
+
+261
+00:25:14,560 --> 00:25:18,180
+يثور التساؤل لماذا؟ وهاكم الأدلة لا يجوز النفخ
+
+262
+00:25:18,180 --> 00:25:22,740
+باتفاق؟ بعد النفخ؟ بعد النفخ لا يجوز باتفاق
+
+263
+00:25:25,110 --> 00:25:29,510
+و لكن كما قلت قد يعني الإنسان يفكر يقول طب ليش؟ طب
+
+264
+00:25:29,510 --> 00:25:33,170
+ما هي يا عم الولد يعني حي .. أنا بدي أتركه
+
+265
+00:25:33,170 --> 00:25:38,170
+للمعاناة و أمه للمعاناة النفسية و المادية و أهله و
+
+266
+00:25:38,170 --> 00:25:44,230
+أبوه و أخوته و إلى غير ذلك اسمع يعني هناك يعني
+
+267
+00:25:44,230 --> 00:25:53,250
+أولابعد النفخ أصبح نفسا ولا لا؟ أصبح نفسا والله عز
+
+268
+00:25:53,250 --> 00:26:00,310
+وجل حرم قتل النفس ولا تقتل النفس التي حرم الله إلا
+
+269
+00:26:00,310 --> 00:26:03,250
+بالحق طب هذه لسه ماجترفة .. مااجترفتش ولا جريمة
+
+270
+00:26:03,250 --> 00:26:06,830
+ولا .. ولا كلمة ولا حاجة يعني إيش؟ مافيش أي حق
+
+271
+00:26:06,830 --> 00:26:12,010
+طبعا في إيه الاتداء عليهافتدخل في عموم النافس تدخل
+
+272
+00:26:12,010 --> 00:26:18,770
+في عموم كل نفس مشمولة بهذا النص لا يجوز لا يجوز
+
+273
+00:26:18,770 --> 00:26:25,250
+وفق النص الواضح دكتور موجود في الكتاب إذا الجنين
+
+274
+00:26:25,250 --> 00:26:31,370
+كان مشوّع تشفيه خطير و الأطباء أثبت أنه تقرير لجن
+
+275
+00:26:31,370 --> 00:26:35,630
+طبيعي أنه هيأثر عليه طب مكتوب يجوز يأثر على مين؟
+
+276
+00:26:47,680 --> 00:26:55,620
+إذا قبل الدفن معلش، إذا قبل النفخ،
+
+277
+00:26:55,620 --> 00:26:59,500
+إذا قبل النفخ، يمكن قبل النفخ الكلام هذاقبل النفخ
+
+278
+00:26:59,500 --> 00:27:04,520
+.. قبل النفخ .. قبل النفخ
+
+279
+00:27:04,520 --> 00:27:09,100
+.. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل
+
+280
+00:27:09,100 --> 00:27:10,600
+النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ ..
+
+281
+00:27:10,600 --> 00:27:10,700
+قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ
+
+282
+00:27:10,700 --> 00:27:12,160
+.. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل
+
+283
+00:27:12,160 --> 00:27:15,780
+النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ ..
+
+284
+00:27:15,780 --> 00:27:21,140
+قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ
+
+285
+00:27:21,140 --> 00:27:24,860
+.. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل
+
+286
+00:27:24,860 --> 00:27:24,860
+النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ ..
+
+287
+00:27:24,860 --> 00:27:26,340
+قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ .. قبل النفخ
+
+288
+00:27:26,340 --> 00:27:32,330
+.. قبل النفخ .. قبلأولا لأنها نفس نفخ فيها الروح
+
+289
+00:27:32,330 --> 00:27:37,110
+خلاص قبل هيك كانت .. ماكنتش نفس ماكنتش .. يعني
+
+290
+00:27:37,110 --> 00:27:42,090
+كانت كأي قطعة من .. قطعة من أعضاء الإنسان أو كأي
+
+291
+00:27:42,090 --> 00:27:46,310
+عضو يعني زائد
+
+292
+00:27:46,310 --> 00:27:49,490
+وفي ضرر بدنا نتخلص منه مافيش مشكلة واحد أصبعه
+
+293
+00:27:49,490 --> 00:27:55,970
+قربان وقصه مثلا هذا فيه تشويه كده أما بعد أن أصبحت
+
+294
+00:27:55,970 --> 00:28:03,910
+نفساهذه واحدة لعموم النهي عن نفسه ثانيا قياسا على
+
+295
+00:28:03,910 --> 00:28:10,730
+القياس أولوي هذا خليني أسميه على تحريم تمني
+
+296
+00:28:10,730 --> 00:28:17,870
+الإنسان الموت بسبب ضر أصابه وهذه الجامعة المشتركة
+
+297
+00:28:17,870 --> 00:28:23,300
+القياس احنا لماذا الإجهاضان انا في ضرر بسبب الضرر
+
+298
+00:28:23,300 --> 00:28:27,720
+بسبب احتمال الضرر متوقعين في ضرر على الام على
+
+299
+00:28:27,720 --> 00:28:36,420
+الولد طيب طب واحد أصيب بمرض شديد او باكتئاب او بأي
+
+300
+00:28:36,420 --> 00:28:42,860
+احيان كثير ضعف الإيمان يقولك يا رب خذني انا موتني
+
+301
+00:28:42,860 --> 00:28:47,780
+ويصير يدعي على نفسهانا مابديش اعيش انا مش قادر
+
+302
+00:28:47,780 --> 00:28:51,980
+اتحمل مش هيك بيصير نهأ رسول الله صلى الله عليه و
+
+303
+00:28:51,980 --> 00:28:58,080
+سلم عن ذلك نهيا واضحا لا تمنيان أحدكم الموت لضر
+
+304
+00:28:58,080 --> 00:29:04,880
+أصابع الدنيا مش كلها يعني هيك متعة و حياة يعني لأ
+
+305
+00:29:04,880 --> 00:29:11,100
+بدأت أتحمل الدنيا عسر و يسروإذا كان لابد فليقول
+
+306
+00:29:11,100 --> 00:29:15,720
+اللهم أحيني ما كانت الحياة بخير عليهم يعني الأصل
+
+307
+00:29:15,720 --> 00:29:22,480
+وهذا دليل على أن الإسلام دين الحياة ودين التفاؤل
+
+308
+00:29:22,480 --> 00:29:24,400
+وليس اليأس
+
+309
+00:29:27,500 --> 00:29:32,600
+طب إذا كان مجرد .. مجرد تمني للموت بسبب الضر ..
+
+310
+00:29:32,600 --> 00:29:39,040
+الضر أو الضرر لا يجوز فكيف بالفعل نفسه؟ بفعل القتل
+
+311
+00:29:39,040 --> 00:29:42,000
+.. احنا بدنا نقتله او بدنا نجفظه و نموته بسبب
+
+312
+00:29:42,000 --> 00:29:47,420
+الضرر صح؟ طب الضرر لم يبح ليه مجرد التمني فكيف
+
+313
+00:29:47,420 --> 00:29:54,100
+بالفعل نفسه؟ أشد حرمة و من باب أولى طيب كمان
+
+314
+00:29:55,790 --> 00:30:00,370
+الانتحار حلال ولا حرام؟ حرام طب الانتحار إيش يعني؟
+
+315
+00:30:00,370 --> 00:30:04,890
+إن الواحد بيقتل نفسه طيب
+
+316
+00:30:04,890 --> 00:30:10,950
+طب لسه الواحد لما يقتل نفسه يمكن يعني إله ولاي نوع
+
+317
+00:30:10,950 --> 00:30:14,850
+ولاي احنا قلنا يجوز لما اتكلمنا عن الأعضاء قلنا
+
+318
+00:30:14,850 --> 00:30:19,670
+يجوز للشخص أن يتبرع لعضو من أعضائه لإنه إله نوع
+
+319
+00:30:19,670 --> 00:30:21,730
+ولاي لكن المحرم هو الانتحار
+
+320
+00:30:24,420 --> 00:30:29,180
+الاعتبار له نوع غلط لكن طب تطلعوا انتوا إذا كان
+
+321
+00:30:29,180 --> 00:30:33,580
+الإسلام والشريعة الإسلامية حرمت أن يعتدي الإنسان
+
+322
+00:30:33,580 --> 00:30:40,140
+على نفسه فكيف بمن يعتدي على غيره على غيره هذا غير
+
+323
+00:30:40,140 --> 00:30:43,080
+ما تقوليش ابني و مش ابني ابنك نفس مستقلة
+
+324
+00:30:46,380 --> 00:30:51,580
+ابن النفس مستقلة الاب لو قتل ابنه هل يكون لا شي
+
+325
+00:30:51,580 --> 00:30:56,960
+عليه ربما لا يقعد لكن الاثم واقع مش يعني انه مش
+
+326
+00:30:56,960 --> 00:31:02,000
+مملوك نفس مختلفة مكتير في أبهات مقتلوا أدناهم و
+
+327
+00:31:02,000 --> 00:31:10,000
+بالعكس و بسبب خلافات قبل فترة ولا اتخبوا يعني على
+
+328
+00:31:10,000 --> 00:31:22,960
+أي حال فهذا اعتداءعلى نفس أخرى فيكونوا جريمة و ..
+
+329
+00:31:22,960 --> 00:31:29,720
+يعني كمان إذا كان يا أخوات حرمة على الإنسان أن
+
+330
+00:31:29,720 --> 00:31:36,280
+يقتل البهيمة اللي بتكون مريضة البهيمة اللي بت ..
+
+331
+00:31:36,280 --> 00:31:43,310
+أن يقتلها للتخلص منها يعني يعني .. اه حرامإلا إذا
+
+332
+00:31:43,310 --> 00:31:48,110
+كان فيه برر كبير زي انفلوينز أو طيور مثلا أو أمراض
+
+333
+00:31:48,110 --> 00:31:53,890
+لكن .. لكن يعني كيف .. حمار أعزكم الله خدمه عشر
+
+334
+00:31:53,890 --> 00:31:58,930
+سنين ولا خمستاشر سنة ولا حصان ولا فرس ولا جمل
+
+335
+00:31:58,930 --> 00:32:04,390
+وبعدين لأنه بالآخريعني كبر وما بطلش وفيه منه فادع؟
+
+336
+00:32:04,390 --> 00:32:08,330
+راح بده يطخه ولا يقتل ولا يخمج ولا يمنع عنه الأكل
+
+337
+00:32:08,330 --> 00:32:12,550
+والشرب، أه؟ لا يجوز هذا أخلاقيا، يعني وهذا دليل
+
+338
+00:32:12,550 --> 00:32:15,870
+على .. يعني اللي بتشدقوا ب .. ب .. ب .. برعاية
+
+339
+00:32:15,870 --> 00:32:20,630
+الحيوان وإلى غير ذلك، ما .. ماحدش زايد علينا، فكيف
+
+340
+00:32:20,630 --> 00:32:25,440
+بمن يعتدي على إنسان؟فيه ضرر أو مرض إذا كان الحيوان
+
+341
+00:32:25,440 --> 00:32:29,080
+أو البهيمة المريضة يعني لا يجوز إذا .. إذا لم
+
+342
+00:32:29,080 --> 00:32:33,200
+يتعدى ضرروها على الغير طبعا احنا نحكي لكن مرات
+
+343
+00:32:33,200 --> 00:32:36,360
+ممكن إذا كان ضررها بديوا يتعدى على الغير أمراض
+
+344
+00:32:36,360 --> 00:32:40,900
+شائعة أو أمراض خطيرة أو إلى غير هذا شيء آخر يا
+
+345
+00:32:40,900 --> 00:32:45,040
+دكتور تقول إنه فلس إذا يعني إتترة فلش نوع بعدها
+
+346
+00:32:45,040 --> 00:32:48,720
+بيبقوا بعد فترة يعني ففي ناس إنه برايكوا من الأول
+
+347
+00:32:48,720 --> 00:32:51,950
+صحيح؟اه ما هو اذا موت الرحمة بيسموه لأ يعني غير
+
+348
+00:32:51,950 --> 00:32:57,690
+مقبول حتى هذا يعني غير مقبول اه يموت لحاله اذا بس
+
+349
+00:32:57,690 --> 00:33:00,910
+انت حاول تقدمله الرعاية ماامكن يعني على الأقل يعني
+
+350
+00:33:00,910 --> 00:33:11,550
+اه اه كمانفيه يا أخوات اسمعوا هذا شيء مهم يعني هو
+
+351
+00:33:11,550 --> 00:33:18,870
+أنت بأي حق جاي أنت تسقط الجنة بعد أن نفخ الله عز
+
+352
+00:33:18,870 --> 00:33:25,610
+وجل فيه الروح يعني بعد أن أمر الله بأن تكون نفسا
+
+353
+00:33:25,610 --> 00:33:31,190
+يعني ربنا قرر قرار كأنه بدأ تكون وانت جاي تصادم
+
+354
+00:33:31,190 --> 00:33:37,960
+هالقرارربنا نفخ فيه الروح ليكون انسانا بعد ذلك بعد
+
+355
+00:33:37,960 --> 00:33:45,520
+أشهر معدودة وانت تضع حدا ليإرادة الله سبحانه
+
+356
+00:33:45,520 --> 00:33:49,600
+وتعالى فإنك يعني إيه أنت تقف أمام إرادة الله لا
+
+357
+00:33:49,600 --> 00:33:55,300
+يجوز هذا أنت تتعدى صلاحياتك هذه هدى من .. من .. من
+
+358
+00:33:55,300 --> 00:34:00,040
+.. من .. من صلاحيات الخالق سبحانه وتعالى هو الذي
+
+359
+00:34:00,040 --> 00:34:06,200
+له حكمة في الخلق مشوه ولا صحيح ولا غالب تتعدى على
+
+360
+00:34:06,200 --> 00:34:10,620
+حق الله هو الخالق لما واحد بيصنع شغل إيش ما تكون
+
+361
+00:34:10,620 --> 00:34:15,430
+إنت إيش إيه دعوة توقفهاهو .. و بتتعدى .. قد يكون
+
+362
+00:34:15,430 --> 00:34:21,270
+هذا المولود المشوّه يعصب أخته و يصبح لها ميراث
+
+363
+00:34:21,270 --> 00:34:25,030
+فبتحرق .. يعني .. و .. مش خاتم الميراث دي .. اه اه
+
+364
+00:34:25,030 --> 00:34:30,190
+.. ف .. يعني قد يكون هذا بوابة رزق لل .. للاهل
+
+365
+00:34:30,190 --> 00:34:33,750
+كلهم أنت تتعدى على حقوق الغير في .. في .. في هذا
+
+366
+00:34:33,750 --> 00:34:39,170
+ال .. في هذه الحالةوحتى تتعدى على حقه يمكن هو
+
+367
+00:34:39,170 --> 00:34:42,210
+وراده بنفسه بده يا سيدي في ناس كتير بيقولك والله
+
+368
+00:34:42,210 --> 00:34:46,570
+الحمد لله انا يعني صحيح كذا لكن انا ان كان اخد مني
+
+369
+00:34:46,570 --> 00:34:50,650
+كده فقط اعطاني كده ايه يعني انت .. لأ انت مالكش
+
+370
+00:34:50,650 --> 00:34:56,670
+دعوة من يعني تصرف
+
+371
+00:34:56,670 --> 00:35:01,450
+بما لا يعنيه لقى ما لايرضيه او إلى غير ذلك كذلك
+
+372
+00:35:01,450 --> 00:35:12,790
+يعني فيه .. فيه عظةفيه عظة و .. يعني للمعافين ..
+
+373
+00:35:12,790 --> 00:35:19,510
+للمعافين والاصحاء احنا لما واحد فعلا لو كل الناس
+
+374
+00:35:19,510 --> 00:35:25,530
+مافيش .. مابتشوفش ولا واحد مبتلة مابتحسش بال ..
+
+375
+00:35:25,530 --> 00:35:31,220
+بقيمة الص��ة لكن لما تشوف واحد مبتلةيقول الحمد لله
+
+376
+00:35:31,220 --> 00:35:35,420
+الذي عافانى مما ابتلى بيه غيره ابتلى بيه كثير من
+
+377
+00:35:35,420 --> 00:35:41,820
+خلقه تجد تشعر بنعمة الله عليكتشوف قهمة تقول الحمد
+
+378
+00:35:41,820 --> 00:35:46,740
+لله اني بشوف .. تشوف أطرش .. تشوف مكسح .. تشعر ..
+
+379
+00:35:46,740 --> 00:35:51,240
+فهذه ربما تكون موعدة لك تزيد .. تزيد من الإيمان ..
+
+380
+00:35:51,240 --> 00:35:54,440
+تزيد من التقرب إلى الله .. انت بالنسبالي ماتهمليش
+
+381
+00:35:54,440 --> 00:35:59,600
+همه .. هو سيُعطى من الصبر ما يصبر على .. مش أنت
+
+382
+00:35:59,600 --> 00:36:04,430
+المسئول عندي .. ماتخافش عليهأه لكن هو هيكون ربنا
+
+383
+00:36:04,430 --> 00:36:11,710
+خلقه هكذا عشان أمثالك يتعظ ويتعلم ويستقيم ويحس
+
+384
+00:36:11,710 --> 00:36:17,030
+بنعمة الله عليه اللي ألفها وبدأ ينساها من كثرة
+
+385
+00:36:17,030 --> 00:36:26,910
+الإلف لها كمان يا أخوات أخر حاجة يعني حتى لو بعيدا
+
+386
+00:36:26,910 --> 00:36:35,210
+عن كل ذلكالظن هذا أو التقارير
+
+387
+00:36:35,210 --> 00:36:40,090
+الأطباء حول تشويه
+
+388
+00:36:40,090 --> 00:36:46,450
+ليست متأقنةفقوا تماماً جداش بيكون .. يعني .. يعني
+
+389
+00:36:46,450 --> 00:36:50,490
+فطحل و جداش بيكون كذا و أنا والله يا أخوات حصلت
+
+390
+00:36:50,490 --> 00:36:56,010
+معاي شخصيا أنا أسيرت مرة في إمرأة .. إمرأة و جوزة
+
+391
+00:36:56,010 --> 00:37:00,910
+اتصلوا فيا قالولي الولد الاطباء أكدونا انه مشوه و
+
+392
+00:37:00,910 --> 00:37:03,110
+احنا مش هنا في الصين يعني عنا ولاد كتير و الحمد
+
+393
+00:37:03,110 --> 00:37:06,670
+لله و بدنا نخلص قلتلهم لا و حتى كان في الأشهر
+
+394
+00:37:06,670 --> 00:37:12,130
+الأولىاللي قال بواش يامين يبدهم ياخدوا الفاتحة
+
+395
+00:37:12,130 --> 00:37:17,490
+ويقولوا لأ فش ف .. وخلصت .. انتهت الكلام بعد
+
+396
+00:37:17,490 --> 00:37:21,390
+شهوران نسيت الموضوع اتصلوا في .. قالوا الولد احنا
+
+397
+00:37:21,390 --> 00:37:24,670
+على حقيقة استجبنا وخلينا الولد واتبكرنا على الله
+
+398
+00:37:24,670 --> 00:37:32,600
+ويطلع احلى ولد واصح ولد لهولادهم كلهميعني فعلا
+
+399
+00:37:32,600 --> 00:37:36,920
+يعني فهذه هي الأقران و ان شاء الله ربنا بقدر لكم
+
+400
+00:37:36,920 --> 00:37:37,920
+الخير شكرا لكم
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/WBWTlIrjJMQ_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1812 @@
+1
+00:00:20,040 --> 00:00:24,000
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,000 --> 00:00:27,640
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
+
+3
+00:00:27,640 --> 00:00:34,880
+وبعدحديثنا اليوم أياته الأخوات ما كنا قد ابتدأنا
+
+4
+00:00:34,880 --> 00:00:44,520
+به في المرة الماضية ولم نكمل الحديث فيه وهو موضوع
+
+5
+00:00:44,520 --> 00:00:50,300
+فقه الأقليات كنا في المحاضرة السابقة فقط قد أشرنا
+
+6
+00:00:50,300 --> 00:00:56,980
+إلى بعض التساؤلات حول فقه الأقليات، ماذا يقصد بفقه
+
+7
+00:00:56,980 --> 00:01:06,760
+الأقلياتوهل يسوغ ويقبل أن يكون هناك فقه اسمه فقه
+
+8
+00:01:06,760 --> 00:01:16,320
+العقليات في الإسلام؟وإن كان كذلك فما هو المجال
+
+9
+00:01:16,320 --> 00:01:23,260
+الذي يمكن أن يختص فيه فقه الأقليات هل فقه الأقليات
+
+10
+00:01:23,260 --> 00:01:27,980
+يختص في كل المجالات أم أنه في مجال دون مجال وما هي
+
+11
+00:01:27,980 --> 00:01:33,300
+الأمثلة والشواهد على فقه الأقليات
+
+12
+00:01:37,310 --> 00:01:49,990
+وكيف تختص الأقليات بأحكام خاصة أقول بداية الأقليات
+
+13
+00:01:51,240 --> 00:01:58,220
+في أي أمة من الأمم في أي مجتمع من المجتمعات في أي
+
+14
+00:01:58,220 --> 00:02:04,640
+زمان في أي مكان هم عبارة عن مجموعة أو فئة من
+
+15
+00:02:04,640 --> 00:02:15,280
+المجتمع يعيشون في مجتمع لا ينتمون إليه أو لا
+
+16
+00:02:15,280 --> 00:02:21,550
+ينتمون إلى أغلبيتهعرقا أو لغة أو دينا أو ثقافة أو
+
+17
+00:02:21,550 --> 00:02:27,250
+لونة أو إلى غير ذلك فئة من الناس يعيشون في مجتمع
+
+18
+00:02:27,250 --> 00:02:36,270
+ليس مجتمع في أغلبيته يختلفوا معاهم في زاوية أو في
+
+19
+00:02:36,270 --> 00:02:39,930
+أدت زوايا في جانب أو في أدت جوانب في جانب الدين في
+
+20
+00:02:39,930 --> 00:02:44,450
+جانب اللغة في جانب الثقافة في جانب اللون يصبح
+
+21
+00:02:44,450 --> 00:02:49,550
+هؤلاء أو يسمى هؤلاء بعقليةفي المجتمع يعني إذا كان
+
+22
+00:02:49,550 --> 00:02:56,750
+مجتمعا أبيضا بشرة بيضاء ويعيشوا فيه نسبة 5% من
+
+23
+00:02:56,750 --> 00:03:03,210
+أصحاب البشرة السوداء أو السمراء يسموا السود هؤلاء
+
+24
+00:03:03,210 --> 00:03:10,590
+بأقلية أو العكس مثلا في بلد أفريقي يعيش نسبة 5% من
+
+25
+00:03:10,590 --> 00:03:15,780
+الأوروبيين يصبح الأوروبيين هنا أقليةمسلمين يعيشون
+
+26
+00:03:15,780 --> 00:03:20,580
+في بلاد السيخ و لا في بلاد الهندوس و في بلاد عند
+
+27
+00:03:20,580 --> 00:03:25,560
+المسيحيين بنسبة 5% و لا 10% يصبح المسلمون أقلية و
+
+28
+00:03:25,560 --> 00:03:34,480
+العكسه كذلك و هكذا يعني و الأقليات في كل زمان و في
+
+29
+00:03:34,480 --> 00:03:40,940
+كل مكان دائما تعمل على المحافظة على هويتها
+
+30
+00:03:45,460 --> 00:03:55,610
+وتستشعر بنوعمن ال .. ربما الهوان أحيانا .. أحيانا
+
+31
+00:03:55,610 --> 00:04:00,470
+وربما تستشعروا بشيء من عدم العدالة ولذلك في
+
+32
+00:04:00,470 --> 00:04:05,290
+الأقليات في كل العالم دائما لها مطالبها الخاصة
+
+33
+00:04:05,290 --> 00:04:11,010
+التي من شأنها أن تحافظ فيه على ال .. تطالب بحقوقها
+
+34
+00:04:11,010 --> 00:04:17,100
+العادلة والعامة وتحافظ في نفس الوقت على هويتهاهذه
+
+35
+00:04:17,100 --> 00:04:20,780
+الأقليات في العادة أيضًا لا تريد أن تذوب في
+
+36
+00:04:20,780 --> 00:04:26,920
+المجتمع لا تريد أن تصاهر وإن كانت تودوا أو تحبوا
+
+37
+00:04:26,920 --> 00:04:30,600
+أن تتعايش معاهم أو ترغبوا في التعايش معاهم وفرق
+
+38
+00:04:30,600 --> 00:04:33,880
+بين التعايش والانصهار والذوبان أن أنا أتعايش معك
+
+39
+00:04:33,880 --> 00:04:37,060
+وأن أنا أتعامل معك وليه شخصيتي وليه هويتي وليه
+
+40
+00:04:37,060 --> 00:04:41,580
+ثقافتي وليه ديني وليه شخصيتي
+
+41
+00:04:44,360 --> 00:04:53,400
+و من هنا يعني ظهرت يعني مطالبات الأقليات في كل
+
+42
+00:04:53,400 --> 00:05:00,400
+الدول و نحن نجد حقيقة في العالم كله هناك مشاكل
+
+43
+00:05:00,400 --> 00:05:04,700
+كثيرة تحدث في المجتمعات بين الأقلية و الأغلبية بين
+
+44
+00:05:04,700 --> 00:05:09,230
+الأقلية الأقلية لها مطالبعامة والأغلبية لها مطالب
+
+45
+00:05:09,230 --> 00:05:15,170
+الأغلبية تريد أن ينصحر هؤلاء في .. مع الأغلبية ولا
+
+46
+00:05:15,170 --> 00:05:20,470
+يتميزون بأي حكم ولا يتميزون بأي طلب وإلى غير ذلك
+
+47
+00:05:20,470 --> 00:05:25,670
+والأقلية تريدوا يعني مطالب خاصة هكذا هي يعني كما
+
+48
+00:05:25,670 --> 00:05:29,230
+يقال سنة الحياة وطبيعة .. حتى في .. في .. في
+
+49
+00:05:29,230 --> 00:05:33,530
+الأسرة الواحدة في الأسرة الواحدة يعني تجديعني
+
+50
+00:05:33,530 --> 00:05:42,170
+الأولاد يعني عندما يكون هناك مثلا الأسرة منجبة
+
+51
+00:05:42,170 --> 00:05:47,250
+لعدد من الأولاد الذكور وبينهم بنت أو بنتين يصبح
+
+52
+00:05:47,250 --> 00:05:51,730
+هناك تصبح الأقلية هم البنات أو العكس تصبح هناك
+
+53
+00:05:51,730 --> 00:05:58,750
+مطالبات وتصبح هناك حساسيات وتصبح هناك أشياء خاصة
+
+54
+00:05:58,750 --> 00:06:06,830
+هذه سنة الحياة في الدنياوحقيقة يعني لم يعرف
+
+55
+00:06:06,830 --> 00:06:14,430
+المسلمون أو لم يعش يعني أقول المسلمون في أقليات
+
+56
+00:06:16,680 --> 00:06:22,600
+قبل إلى ما قبل سقوط الخلافة العثمانية الخلافة
+
+57
+00:06:22,600 --> 00:06:27,020
+الإسلامية في العام الف وتسعمائة واربع وعشرين او
+
+58
+00:06:27,020 --> 00:06:29,840
+نحو ذلك من سبعتاش لاربع وعشرين فترة السقوط لكن
+
+59
+00:06:29,840 --> 00:06:33,960
+رسميا سقطت في الاربع وعشرين او اعلن عن سقوطها لكن
+
+60
+00:06:33,960 --> 00:06:36,560
+هي في نهاية الحرب يعني صارت سبعتاش واربع وعشرين
+
+61
+00:06:36,560 --> 00:06:42,120
+سقطتلأن الدولة الإسلامية كانت هي المهينة هي
+
+62
+00:06:42,120 --> 00:06:47,860
+المسيطرة هي الحاكمة والأغلبية للمسلمين في معظم
+
+63
+00:06:47,860 --> 00:06:52,800
+بقاء الأرض ولم يكن لهم حاجة للهجرة إلى بلاد أخرى
+
+64
+00:06:52,800 --> 00:06:55,960
+لأن البلاد الأخرى هي التي .. أبناء المجتمعات
+
+65
+00:06:55,960 --> 00:06:58,960
+الأخرى هي التي كانت تهاجر إلى بلاد المسلمين لأن
+
+66
+00:06:58,960 --> 00:07:02,860
+بلاد المسلمين كانت هي بلاد الحضارة و بلاد العلم و
+
+67
+00:07:02,860 --> 00:07:07,240
+بلاد العدل و بلاد العمل و بلاد الاقتصاد و بلاد
+
+68
+00:07:07,240 --> 00:07:13,530
+الغنىلكن بعد سقوط الخلافة قلبت الأمور و أصبحت بلاد
+
+69
+00:07:13,530 --> 00:07:21,170
+المسلمين بلاد التخلف و بلاد الفقر و بلاد التفتت و
+
+70
+00:07:21,170 --> 00:07:27,310
+التمزقولم يعد حاجة .. هناك حاجة لغير المسلمين أن
+
+71
+00:07:27,310 --> 00:07:31,970
+يعيشوا في بلاد الإسلام لكن ربما فقط يأتوا إليها
+
+72
+00:07:31,970 --> 00:07:36,270
+لينهبوا ثرواتها ماشي الحال أما ليعيشوا معاهم
+
+73
+00:07:36,270 --> 00:07:43,680
+ويتكيموا تحت قوانين البلاد فهذا غير موجود لكناللي
+
+74
+00:07:43,680 --> 00:07:51,000
+صار جديد أنه احنا كمسلمين بدأنا نهجر بلادنا و نبحث
+
+75
+00:07:51,000 --> 00:07:57,660
+عن بلاد نجد فيها يعني مصلحة، نجد فيها علما، نجد
+
+76
+00:07:57,660 --> 00:08:03,060
+فيها عملا، نجد فيها مصالحنا، نجد فيها أمنا، نجد
+
+77
+00:08:03,060 --> 00:08:10,120
+فيها استقرارافي ضل وجود بلاد مسلمين تعيش في عدم
+
+78
+00:08:10,120 --> 00:08:16,560
+أمن ولا استقرار ولا غنى ولا أمان ولا أي شيء من
+
+79
+00:08:16,560 --> 00:08:21,710
+مقومات الحياة الكريمةفطبيعي من يريد أن يبحث عن
+
+80
+00:08:21,710 --> 00:08:25,790
+حياة كريمة أو حياة آمنة أو حياة يحقق فيها مصالحه
+
+81
+00:08:25,790 --> 00:08:31,870
+حتى بعيدا عن القضايا يعني فإنه سيبحث عن أبواب
+
+82
+00:08:31,870 --> 00:08:36,210
+مثلكم الدول و بالفعل هذا ما حدث و هذا ما حدث فنحن
+
+83
+00:08:36,210 --> 00:08:42,910
+نجد اليوم ملايين المسلمين هجروا بلادهم مكرهين أو
+
+84
+00:08:42,910 --> 00:08:50,690
+مختارينانتقلوا الى بلاد الكفر الى بلاد الغربي و
+
+85
+00:08:50,690 --> 00:08:57,110
+الشرق و أصبحوا مواطنين عاشوا فيها و استقروا و يعني
+
+86
+00:08:57,110 --> 00:09:06,530
+تقبلوا الحياة و تجنسوا و عاشوا فيها و أصبحوا لكنهم
+
+87
+00:09:06,530 --> 00:09:16,580
+يعني على كثرتهميبقون أقل او قلة .. قلة مهما بلغ ..
+
+88
+00:09:16,580 --> 00:09:19,740
+مليون اتنين مليون اتنين مليون اتنين مليون اتنين
+
+89
+00:09:19,740 --> 00:09:19,820
+مليون اتنين مليون اتنين مليون اتنين مليون اتنين
+
+90
+00:09:19,820 --> 00:09:20,020
+مليون اتنين مليون اتنين مليون اتنين مليون اتنين
+
+91
+00:09:20,020 --> 00:09:21,540
+مليون اتنين مليون اتنين مليون اتنين مليون اتنين
+
+92
+00:09:21,540 --> 00:09:22,820
+مليون اتنين مليون اتنين مليون اتنين مليون اتنين
+
+93
+00:09:22,820 --> 00:09:28,540
+مليون اتنين مليون اتنين مليون اتنين مليون اتنين
+
+94
+00:09:28,540 --> 00:09:33,320
+مليون اتنين مليون اتنين مليون اتنين مليون اتنين
+
+95
+00:09:33,320 --> 00:09:39,240
+مليون
+
+96
+00:09:39,240 --> 00:09:48,260
+اتنينفاسم ذهب إلى هناك فذاب وانصها ولم يأبه بأن
+
+97
+00:09:48,260 --> 00:09:53,760
+يعني يحافظ على هويته ولا على عقيدته ولا على
+
+98
+00:09:53,760 --> 00:09:59,360
+الإسلاميته ولا على الاتزام بالأحكام فقط يريد مصلحة
+
+99
+00:09:59,360 --> 00:10:08,760
+خاصة أو مصلحة مجردة له لحياة يعني مادية صرفةولا
+
+100
+00:10:08,760 --> 00:10:14,740
+يأبه بأحكام الإسلام أو بعقيد الإسلام يعني ربما فقط
+
+101
+00:10:14,740 --> 00:10:21,520
+بالاسم يعني لا يهمه إن تدثر أولاده لا يهمه يعني إن
+
+102
+00:10:21,520 --> 00:10:27,740
+حرف أولاده أو هو أو زوجهلا يهمه المهم يوفر له عمل
+
+103
+00:10:27,740 --> 00:10:33,520
+وتوفر له حياة مادية مناسبة ويعيش ويلهو هذا فريق
+
+104
+00:10:33,520 --> 00:10:38,700
+ربما لا يهمه إن كان هناك فقه مسألة فقه الأقلية إن
+
+105
+00:10:38,700 --> 00:10:43,740
+كان هناك أحكام ميسرة أو أحكام معقدة أو أحكام مثلها
+
+106
+00:10:43,740 --> 00:10:47,580
+مثل الأحكام التي تتطبق في المجتمعات الإسلامية أو
+
+107
+00:10:47,580 --> 00:10:51,480
+التي تختص بالمجتمعات الأوروبية لا يهمه ذلك وهناك
+
+108
+00:10:51,480 --> 00:10:56,650
+فريق آخر أقولوهم فريق أيضا لا بأس به وربما هم
+
+109
+00:10:56,650 --> 00:11:00,730
+الأكترية يعني .. دعني أقول أو فريق لا .. لا .. لا
+
+110
+00:11:00,730 --> 00:11:06,370
+يعني يقلل من شأنه من هذه الأقلية هذا الفريق هاجر
+
+111
+00:11:06,370 --> 00:11:12,510
+إلى هناك وعاش هناك و أصبح مواطنا هناك لكنه ظل
+
+112
+00:11:12,510 --> 00:11:21,860
+مصمما راغبا في المحافظة على هويته الإسلاميةراغبا
+
+113
+00:11:21,860 --> 00:11:26,980
+في المحافظة على أخلاقياته العروبية والدينية والشرق
+
+114
+00:11:26,980 --> 00:11:34,840
+أوسطيا صحيح التعبير راغبا في أن يظلله ثقافته يا
+
+115
+00:11:34,840 --> 00:11:38,120
+سيدي وفي نفس الوقت وفي نفس الوقت هذه المعادلة
+
+116
+00:11:38,120 --> 00:11:42,380
+الصعبة وفي نفس الوقت هو يرغب في أن يبقى يعني يعيش
+
+117
+00:11:42,380 --> 00:11:48,940
+في هذه البلاد ويتعامل مع أهل هذه البلاد ويتعايش مع
+
+118
+00:11:48,940 --> 00:11:55,010
+أهل هذه البلاد يتعايش معهم بلا انصهارولا ذوبان
+
+119
+00:11:55,010 --> 00:11:59,130
+يتعامل معاهم بالحفاظ على شخصيته أنا مسلم هذه
+
+120
+00:11:59,130 --> 00:12:05,790
+معاملتي هذه شخصيتي هذه عقيدتي هذه أحكام شريعتي
+
+121
+00:12:05,790 --> 00:12:11,250
+أتباه بها و أظهرها
+
+122
+00:12:11,250 --> 00:12:19,750
+للجميع وكأنه مشروع دعوة بدون تبليغ بالقدوة و
+
+123
+00:12:19,750 --> 00:12:25,150
+بالالتزام و بالمحافظة على ذلك هذا فريقهذا الفريق
+
+124
+00:12:25,150 --> 00:12:28,950
+هذا الذي نقصده حقيقة يعني بالدرج�� الأولى وإن كان
+
+125
+00:12:28,950 --> 00:12:32,070
+أيضا الفريق الأول يدخل يعني في الأعام لكن هذا
+
+126
+00:12:32,070 --> 00:12:36,910
+الفريق الذي نقصده هذا الفريق الذي يريد نريد أن
+
+127
+00:12:36,910 --> 00:12:45,130
+ندعم إرادته هذه ورغبته هذه ونحافظ عليها ولا نتركه
+
+128
+00:12:45,130 --> 00:12:52,840
+ليذوب كما ذاب هؤلاء لأن التيارة جارفوالبيئة يعني
+
+129
+00:12:52,840 --> 00:12:58,380
+مضادة في ثقافتها وفي أخلاقياتها وفي دينها
+
+130
+00:12:58,380 --> 00:13:02,660
+ومعتقداتها فلو ترك مهما كان متماسكا ومهما كانت
+
+131
+00:13:02,660 --> 00:13:08,180
+الرغبة الرغبة تبدأ تفطر يوما بعد يوم إن لم يكن
+
+132
+00:13:08,180 --> 00:13:14,360
+هناك محفزات ومؤيدات ومشجعات وإلى ما سوى ذلكو .. و
+
+133
+00:13:14,360 --> 00:13:19,640
+.. و عوامل وقائي من الذوبان و من الانصهار في هذا
+
+134
+00:13:19,640 --> 00:13:26,040
+البلد المخالف على الأقل لثقافتنا و .. و .. و .. و
+
+135
+00:13:26,040 --> 00:13:33,200
+ديننا من هنا يعني أقول ظهرت فكرة أن يكون هناك فقه
+
+136
+00:13:33,200 --> 00:13:40,020
+للأقليات فكرة أن يختص هؤلاء بأحكام .. بأحكام شرعية
+
+137
+00:13:40,930 --> 00:13:46,270
+تناسبهم كل ما وجدنا لذلك مخرجة لا نريد أن نفصل
+
+138
+00:13:46,270 --> 00:13:52,930
+فقها جديدا بالطبع ولا أن نشرعنا شريعة جديدة ولكن
+
+139
+00:13:52,930 --> 00:14:00,370
+أن نبين أن نختار لهم دعني أقول من جملة الآراء ولو
+
+140
+00:14:00,370 --> 00:14:01,810
+كانت مرجوحة
+
+141
+00:14:04,970 --> 00:14:12,130
+هو اكثر مناسبة لهم اكثر تيسيرا لهم بما يناسبوا
+
+142
+00:14:13,290 --> 00:14:21,950
+البيئة التي يعيشون بما يناسب الحالة بما يثبتهم على
+
+143
+00:14:21,950 --> 00:14:26,750
+دينهم بما يسحل اتزامهم بدينهم يعني احنا .. يعني
+
+144
+00:14:26,750 --> 00:14:31,370
+بقى .. يعني بقاين رأيين رأي فيه شدة و رأي فيه يسر
+
+145
+00:14:31,370 --> 00:14:36,130
+لماذا لا نختارهم اليسر نساعدهم على التيسير في ذلك
+
+146
+00:14:37,530 --> 00:14:41,630
+من باب أيضًا تبصيرهم بعقيدتهم من باب أيضًا توحيدهم
+
+147
+00:14:41,630 --> 00:14:47,090
+لأن هؤلاء المسلمون الذين يعيشون هنا و هناك تجدهم
+
+148
+00:14:47,090 --> 00:14:54,430
+مفرقين كله ينتمي أو يعني إن أراد أن يلتزم يلتزموا
+
+149
+00:14:54,430 --> 00:15:00,600
+وفق ما كان عليه المجتمع الذي هجر منهموبالتالي
+
+150
+00:15:00,600 --> 00:15:06,340
+تجدهم مسلمين لكن مختلفين هذا يسيروا في منهجية
+
+151
+00:15:06,340 --> 00:15:10,220
+إبادته على المنهج السعودي و هذا على المنهج المصري
+
+152
+00:15:10,220 --> 00:15:12,700
+و هذا على المنهج الباكستاني و هذا على المنهج
+
+153
+00:15:12,700 --> 00:15:16,420
+الفلاني أو على المذهب الفلاني أو إلى غير ذلك
+
+154
+00:15:19,350 --> 00:15:26,750
+فهم سيبدون أو سيظهرون كالمتفرقين كأنهم أصحاب أديان
+
+155
+00:15:26,750 --> 00:15:32,290
+مختلفة ربما حتى لكن أن يوجد لهم فقه مستقل يجمع هذا
+
+156
+00:15:32,290 --> 00:15:40,200
+ربما وسيلة لتأليفهم و لجمع كلمتهم و لوحدتهصفهم لم
+
+157
+00:15:40,200 --> 00:15:44,340
+نعد اليوم صحيح أنا من الهند وانت من مصر وانت
+
+158
+00:15:44,340 --> 00:15:48,940
+والثالث من .. لكننا اليوم تجمعنا أرض واحدة وبلد
+
+159
+00:15:48,940 --> 00:15:54,040
+واحدة وأمام مهددات واحدة لابد أن نتوحد وإن كان
+
+160
+00:15:54,040 --> 00:15:58,860
+الأصل في الخلاف جائز لكن هنا لابد أن نتوحد على ..
+
+161
+00:15:58,860 --> 00:16:04,200
+يعني لكي نكون يعني إضافة إلى أن نكون حماية لأنفسنا
+
+162
+00:16:04,200 --> 00:16:10,650
+وحماية لديننا أنظر أمام الآخرأقوى ليه؟ يكون لنا
+
+163
+00:16:10,650 --> 00:16:20,030
+كلمة أيضًا ووزن ولنكون كذلك مبلغين لهذا الدين يعني
+
+164
+00:16:20,030 --> 00:16:22,790
+بس .. مش بس عشان نحافظ لماذا لا نكون رسولًا
+
+165
+00:16:22,790 --> 00:16:28,310
+وسفراء؟ أليس كل مسلم الأصل أن يكون داعي؟
+
+166
+00:16:30,810 --> 00:16:37,910
+ويتحمل أمانة هذا الدين هذا هو الأصل كل بحسب قدراته
+
+167
+00:16:37,910 --> 00:16:43,670
+وإمكاناته وليس بالضرورة أن يكونيعني خريج كلية
+
+168
+00:16:43,670 --> 00:16:49,270
+الشريعة أو أصول الدين أو إلى غير ذلك كل مسلم يقع
+
+169
+00:16:49,270 --> 00:16:55,910
+عليه عبء تحمل يعني نشر هذه الرسالة هذا الدين
+
+170
+00:16:55,910 --> 00:17:00,970
+العظيم دين الله سبحانه وتعالى بقدر ما أوتي من علم
+
+171
+00:17:00,970 --> 00:17:08,870
+وبقدر ما يستطيع في وفق غروفه وأحواله ومكانه وزمانه
+
+172
+00:17:09,370 --> 00:17:13,750
+فلنكن .. احنا انتقلنا إلى بيئة خصبة للدعوة إلى
+
+173
+00:17:13,750 --> 00:17:18,530
+بيئة خصبة بيئة .. بيئة أهلها يبحثون والله عن الحق
+
+174
+00:17:18,530 --> 00:17:26,170
+أهلها يعيشون في قلق نفسي وحيرة بعد أن تبين لهم
+
+175
+00:17:26,170 --> 00:17:33,430
+يعني فساد المعتقدات و ..وبعد أن أصبحوا يتيهون في
+
+176
+00:17:33,430 --> 00:17:39,930
+بحر الأفكار المتلاطمة لا يدرون ما هدفهم في الحياة
+
+177
+00:17:39,930 --> 00:17:45,990
+ومن أين وكيف ولماذا كل هذه التساؤلات يجهلونها
+
+178
+00:17:45,990 --> 00:17:50,750
+ويحترون في الجواب عنها وهي ذات التساؤلات التي يجيب
+
+179
+00:17:50,750 --> 00:17:57,890
+عليها وعنها ديننا هذافي أول محطاته من أين أتيت
+
+180
+00:17:57,890 --> 00:18:03,570
+وماذا تريد وما هي مهمتك في الحياة كل هذا عندنا وما
+
+181
+00:18:03,570 --> 00:18:07,890
+هي الأحكام التي ينبغي أن تلتزم بها وتحقيق مصالحكم
+
+182
+00:18:09,230 --> 00:18:13,530
+في الدنيا والآخرة، إذا دعني أقول إن .. إن فقه
+
+183
+00:18:13,530 --> 00:18:21,150
+الأقليات له .. له مقاصد وله مسوّغات كانت ودوافع
+
+184
+00:18:21,150 --> 00:18:32,100
+لأوجدته ودفعت العلماءأن يجدوا هذا الفقه ويبينوه
+
+185
+00:18:32,100 --> 00:18:37,280
+ويبصروا أبناء هذه الأقليات بهم لتلك الأهداف
+
+186
+00:18:37,280 --> 00:18:42,800
+السامية التي ذكرت بعضها كالتي يسير عليهم وتثبيتهم
+
+187
+00:18:42,800 --> 00:18:48,060
+وأن يكونوا سفراء ومبلغين لدين الله سبحانه وتعالى
+
+188
+00:18:48,060 --> 00:18:53,420
+وأن تتآلف وأن تتوحد كلمتهم
+
+189
+00:18:55,770 --> 00:19:01,050
+وهذا ما عليه كثير من العلماء وهذا الاتجاه دعني
+
+190
+00:19:01,050 --> 00:19:04,930
+أسميه اتجاه أن يكون هناك فقه للأقليات هو ما عليه
+
+191
+00:19:04,930 --> 00:19:09,490
+كثير من العلماء لكن مع ذلك فإن ثمة من العلماء من
+
+192
+00:19:09,490 --> 00:19:15,090
+تخوف من أن يكون هناك فقه اسم فقه الأقليات
+
+193
+00:19:20,000 --> 00:19:23,300
+ليش؟ ليش يا عم؟ طب ما أحنا عايزنا نتكلم .. أقولك
+
+194
+00:19:23,300 --> 00:19:28,120
+يعني .. يعني في ظل هذه الظروف التي يعيشها المسلمون
+
+195
+00:19:28,120 --> 00:19:32,920
+في ظل هذه الظروف التي يعيش فيها المسلمون حياة
+
+196
+00:19:32,920 --> 00:19:39,780
+التجزئة و حياة التفريقة مفرقين هم من طبيعة الحال
+
+197
+00:19:39,780 --> 00:19:48,660
+احنا نجلسنا تفرقوالمسلمون أيضا حتى في مذاهبهم شيعة
+
+198
+00:19:48,660 --> 00:19:54,780
+وسنة وغير ذلك و اليوم صار اسلام معتدل واسلام مش
+
+199
+00:19:54,780 --> 00:20:03,730
+معتدل متطرف وإرهاب وداعش وجدّة مصرى والاخرىكأنه
+
+200
+00:20:03,730 --> 00:20:08,470
+يريدها هذه كصرخة تقول يكفينا يعني تفرقا هذه ربما
+
+201
+00:20:08,470 --> 00:20:16,050
+تزيد الطينا دلة ف .. وربما يستخدمها يعني غيرنا
+
+202
+00:20:16,050 --> 00:20:21,590
+لتشويه و للتأكيد على أن الإسلام ليس إسلاما واحدا
+
+203
+00:20:21,590 --> 00:20:27,450
+وربما تصبح هذه الأقلية بالفعلإذا وضعنا لها أحكاما
+
+204
+00:20:27,450 --> 00:20:31,210
+أو إذا أشعرناها بأن لهم أحكاما خاصة وفقها خاصة
+
+205
+00:20:31,210 --> 00:20:35,290
+فعلا كأن لهم بكرة شوية يصبحوا كأنهم يستشعرون أن
+
+206
+00:20:35,290 --> 00:20:42,170
+لهم دين خاص و أحكام خاصة وربما تكونوا سبباووسيلة
+
+207
+00:20:42,170 --> 00:20:47,630
+من أسباب التحلل روايدا روايدا لأنه احنا المقصود أن
+
+208
+00:20:47,630 --> 00:20:54,250
+نبحث على الأحكام الميسرة له ربما تكون مرجوحة فهذا
+
+209
+00:20:54,250 --> 00:20:59,150
+قد يكون سببا .. يعني كل لهم نظرته حقيقة كل لهم
+
+210
+00:20:59,150 --> 00:21:02,930
+نظرته وقد تزعم هذا الاتجاه الشيخ البوطي الشيخ
+
+211
+00:21:02,930 --> 00:21:08,030
+رمضان البوطي اللي سشد في سوريا نسأله أن يرحمه يعني
+
+212
+00:21:08,030 --> 00:21:15,670
+ويتقمده برحمتهف .. لذلك يعني كان في بعض التخوفات
+
+213
+00:21:15,670 --> 00:21:21,670
+كما قلت لهذه الأسباب و لغيرها ثم إضافة إلى ذلك قال
+
+214
+00:21:21,670 --> 00:21:26,390
+أصلهم يعني كلام وجيح حقيقة قالوا يعني إن كان يعني
+
+215
+00:21:26,390 --> 00:21:34,490
+هم و هم يمنعون أو يعترضون على تسمية أو على تخصيص
+
+216
+00:21:34,490 --> 00:21:42,130
+هذه الأقليات بالفقه يقولون لا يمانعون أنيكون لهم
+
+217
+00:21:42,130 --> 00:21:47,070
+أو أن تراعى أحوالهم لكن دون أن نسمي ذلك ذلك أن
+
+218
+00:21:47,070 --> 00:21:55,150
+قواعد مراعاة تغير الأحكام موجودة في الإسلام بغض
+
+219
+00:21:55,150 --> 00:22:01,450
+النظر عن المكان والزمانقواعد مراعاة تغيير الأحكام
+
+220
+00:22:01,450 --> 00:22:05,770
+موجودة قواعد التيسير موجودة انتوا بتكونوا تيسير
+
+221
+00:22:05,770 --> 00:22:11,450
+ومراعاة للضرورات موجودة عندنا دون أن نخصصها دون أن
+
+222
+00:22:11,450 --> 00:22:19,090
+نسمي هذا ما هو هذه الأحكام الاستثنائية لا تختص
+
+223
+00:22:19,090 --> 00:22:24,510
+بالأقليات حتى في المجتمعات المسلمة التي قد تمروا
+
+224
+00:22:24,510 --> 00:22:30,680
+بحالات استثناءتكون الأحكام أيضًا استثناء لهم في
+
+225
+00:22:30,680 --> 00:22:36,320
+مثل هذه الحالات ولا أبد نقول أن هذا الفقه فقه يعني
+
+226
+00:22:36,320 --> 00:22:44,300
+أقلية أو فقه خاص لأ هو فقه يعني من ضمن يعني ينبثق
+
+227
+00:22:44,300 --> 00:22:49,600
+من الفقه العام من قواعد الفقه العام الضرورات تبين
+
+228
+00:22:49,600 --> 00:22:54,850
+المحظورات قاعدة من قواعد الفقه هنامراعاة المصالح
+
+229
+00:22:54,850 --> 00:22:58,490
+قائدة من قواعد الفقه هنا حيث ما وجدت المصلحة فتاعة
+
+230
+00:22:58,490 --> 00:23:04,790
+ما شاء اللهالتأثير ودفع الحرج عن الناس قاعدة من
+
+231
+00:23:04,790 --> 00:23:10,450
+قواعد فقهنا يرأيها المجتهد في كل حال من الأحوال
+
+232
+00:23:10,450 --> 00:23:14,010
+يعني كأنهم يريدوا أن يقولوا في النهاية فلا داعي
+
+233
+00:23:14,010 --> 00:23:19,090
+إذا لأن يكون هناك شيء يعني نخش منه ونخش من تطوره
+
+234
+00:23:19,090 --> 00:23:24,770
+أو تتحرجه ليكون له بعد ذلك مردودا سلبيا لكن دعني
+
+235
+00:23:24,770 --> 00:23:29,880
+أقول يعني تعليقا لأختم به لأنتقل بعد ذلك من هنامن
+
+236
+00:23:29,880 --> 00:23:34,060
+هذه المحطة إلى محطة أخرى يعني ربما يعني أرا لا أرا
+
+237
+00:23:34,060 --> 00:23:40,300
+فيه الخلاف يعني خلافا حقيقيا نعم هو أقرب إلى خلاف
+
+238
+00:23:40,300 --> 00:23:47,510
+شكليه لأن الكل متفق على أن الأحكام تتغيربتغير
+
+239
+00:23:47,510 --> 00:23:52,330
+الزمان والمكان، الكل متفق على أن هناك أحكام
+
+240
+00:23:52,330 --> 00:23:56,530
+استثنائية للضرورة، الكل متفق على أعتبار قواعد
+
+241
+00:23:56,530 --> 00:23:59,370
+التشريع، قواعد التيسيق، قواعد المصلحة، قواعد
+
+242
+00:23:59,370 --> 00:24:06,110
+الضرورة، الكل متفق عليها، وبالمناسبة فإنمن قالوا
+
+243
+00:24:06,110 --> 00:24:10,610
+بقواعده أو بفقه الأقليات وشرعانته استندوا إلى هذه
+
+244
+00:24:10,610 --> 00:24:14,810
+القواعد ومن قالوا بمنعه أيضا استندوا إلى ذات
+
+245
+00:24:14,810 --> 00:24:21,710
+القواعد فالقواعد عندهم متفق عليها وهم يخشون فقط من
+
+246
+00:24:21,710 --> 00:24:27,250
+التسمية ربما فقط كمصطلح يخشى من ورائه أن تترتب
+
+247
+00:24:27,250 --> 00:24:33,250
+نتائج سلبية تعود على المسلمين بالضرر
+
+248
+00:24:37,210 --> 00:24:42,230
+لا أظن يعني أنهم تعرضوا كما قلت في البداية يعني
+
+249
+00:24:42,230 --> 00:24:47,930
+لكن ليس معناه ذلك أنا مرة أخرى أقول لم يتعرضوا
+
+250
+00:24:47,930 --> 00:24:53,920
+لهذا كمصطلح لكن .. لكن عندما يتعرض المسلمونعندما
+
+251
+00:24:53,920 --> 00:24:58,340
+يتعرض علماء المسلمين إلى بعض الخلافات في الأحكام
+
+252
+00:24:58,340 --> 00:25:02,620
+بين دار الإسلام وغير دار الإسلام إقامة الحدود هذا
+
+253
+00:25:02,620 --> 00:25:07,920
+ربما من هذا .. من هذا .. أكتر من ذلك عندما يتفق
+
+254
+00:25:07,920 --> 00:25:14,120
+العلماء على أن الضرورات تبيح المحذورات وغالبا ما
+
+255
+00:25:14,120 --> 00:25:18,120
+تكون الضرورات في ديار الكفر وفي غير ديار المسلمين
+
+256
+00:25:18,120 --> 00:25:24,000
+فهذا نوع من المراعاة يعني هذاثقه الأقليات هذا وإن
+
+257
+00:25:24,000 --> 00:25:29,640
+لم يتطرق له بمصطلحه إلا أنه يندرج يندرج تحت أمم
+
+258
+00:25:29,640 --> 00:25:36,800
+هذه القوائد العامة التي عرفت في كتاب ربنا وفي سنة
+
+259
+00:25:36,800 --> 00:25:41,510
+نبينا منذ بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلمفهذا
+
+260
+00:25:41,510 --> 00:25:47,670
+معروف لكن فقط يعني مسألة المصطلحات التي ربما تتغير
+
+261
+00:25:47,670 --> 00:25:51,630
+ونحن علماؤنا دائما يقولون لا مشاحة في الاصطلاح
+
+262
+00:25:51,630 --> 00:25:56,530
+يعني نحن نبحث عن المظلمين ولا نبحث و الأمور دائما
+
+263
+00:25:56,530 --> 00:26:02,250
+بما قصدها على أي حال على أي حال مادومنا قد اتفقنا
+
+264
+00:26:02,250 --> 00:26:07,790
+على أنالأحكام تتغير و تراعى و الأحكام يراعى فيها
+
+265
+00:26:07,790 --> 00:26:12,770
+الاستثناءات لكن أريد أن أقول أن مجال الأحكام التي
+
+266
+00:26:12,770 --> 00:26:19,170
+تتغير و التي يعني تراعى فيها الضرورات و الحاجيات
+
+267
+00:26:19,170 --> 00:26:26,690
+يعني لا نقصد بها هنا أن نغير مثلا مواقع الصلوات و
+
+268
+00:26:26,690 --> 00:26:34,370
+مواقع العبادات و أعدادها و إلى غير ذلكولا يعني أن
+
+269
+00:26:34,370 --> 00:26:39,050
+نسمح بترك العقيدة بحجة الضرورة أو بحجة الحاجة أو
+
+270
+00:26:39,050 --> 00:26:44,490
+بحجة التيسير وإنما أقول إنما نعني بذلك بالتيسير
+
+271
+00:26:44,490 --> 00:26:51,760
+هنا في ما يجوز فيه التيسير بالتيسير فيالأحكام التي
+
+272
+00:26:51,760 --> 00:26:58,120
+تقبل التغير الأحكام العملية خاصة
+
+273
+00:26:58,120 --> 00:27:04,060
+التي تختلف الإجتهادية وليست القطعية وليست القطعية
+
+274
+00:27:04,060 --> 00:27:07,960
+الإجتهادية التي يكون فيها مجال إن كان فيها رأي
+
+275
+00:27:07,960 --> 00:27:12,160
+ورأي فالرأي الأيصر لما لا أو المناسب الذي لا يسبب
+
+276
+00:27:12,160 --> 00:27:16,840
+لهم حرجا ولا يسبب لهم إشكالا إن كان هناك متسع لما
+
+277
+00:27:16,840 --> 00:27:21,890
+لا يقل به وإن كنا هنا في مجتمع عادنالا نعمل به وإن
+
+278
+00:27:21,890 --> 00:27:26,490
+كنا هنا نأخذ بالأصل لما لا نوسع دائرة الرخص عندهم
+
+279
+00:27:26,490 --> 00:27:34,270
+ودائرة الأراء والأخذ بالأراء الميسرة أكثر في تلك
+
+280
+00:27:34,270 --> 00:27:42,780
+البلاد بما يتناسب معوجودهم وبما يعني يحفظ لهم حياة
+
+281
+00:27:42,780 --> 00:27:49,040
+.. حياة التعايش والاستقرار ويبعد عنهم شبح الإرهاب
+
+282
+00:27:49,040 --> 00:27:53,020
+وإلى ما سوا ذلك يعني إن كان .. إن كنا نستطيع أن
+
+283
+00:27:53,020 --> 00:27:59,250
+نحقق لهم ذلك فيما يُعرف في الأقلياتنحققه فلما لا
+
+284
+00:27:59,250 --> 00:28:05,250
+مع تحقيق ما هو أهم و هو الحفاظ على هويتهم و هو أن
+
+285
+00:28:05,250 --> 00:28:09,770
+يتمسكوا بدينهم لما يكون الأمر سهل يسهل التمسك بيه
+
+286
+00:28:09,770 --> 00:28:15,730
+لكن إنت لما تطلب منه الأمر الصعب و في ظروف لا
+
+287
+00:28:15,730 --> 00:28:20,210
+تساعد على ذلك ربما يتر��وا كما يقال الجمل بما حمل
+
+288
+00:28:20,210 --> 00:28:27,710
+يساعدوا على ترك التشدديعني ليس في كل مرة ولا ..
+
+289
+00:28:27,710 --> 00:28:34,010
+ولا في كل حال ولا في كل وقت يعني التشدد له وقته
+
+290
+00:28:34,010 --> 00:28:38,190
+والتيسير أيضا له وقته وإن كانت شريعتنا في الأساس
+
+291
+00:28:38,190 --> 00:28:47,410
+كلها قائمة على التيسير وعلى رفع الحرج فهذه هي
+
+292
+00:28:47,410 --> 00:28:53,190
+الفكرة التي تقوم عليها التي يقوم عليها فقه
+
+293
+00:28:53,190 --> 00:29:03,610
+الأقلياتفي المسلمة إذا ما انتهينا من هذا الكلام
+
+294
+00:29:03,610 --> 00:29:10,750
+نريد أو ننتقل إلى الجانب التطبيقي بمعنى يعني ما هي
+
+295
+00:29:10,750 --> 00:29:20,550
+الأمثلة الأمثلة التي وجد فيها تميز أو التي اجتملت
+
+296
+00:29:20,550 --> 00:29:26,360
+عليهافقه للأقلية ما هي الأحكام التي اختص بها خصها
+
+297
+00:29:26,360 --> 00:29:32,340
+العلماء بهؤلاء دون سائر المسلمين في مجتمعاتهم
+
+298
+00:29:32,340 --> 00:29:38,330
+عقيقة هناك مسائل كثيرة جدا وفي مختلف الجوانبيعني
+
+299
+00:29:38,330 --> 00:29:44,950
+احنا أمامنا حقيقة مجموعة من المسائل وهذا للتمثيل
+
+300
+00:29:44,950 --> 00:29:51,690
+وليس للحصر أيها الأخوات مسائل التي يمكن أن يضمها
+
+301
+00:29:51,690 --> 00:29:56,350
+فقه الأقليات أو الأحكام كثيرة جدا ومتعددة جدا
+
+302
+00:29:56,350 --> 00:30:03,590
+لأنهم يعني أساسا هم كل وضعهم عبارة عن استثناء هناك
+
+303
+00:30:08,030 --> 00:30:12,790
+والحالة التي يعيشها المسلمون اليوم هي استثناء
+
+304
+00:30:12,790 --> 00:30:21,030
+المسلمون الأصل أن تحكمهم خلافة وتطبق عندهم الشريعة
+
+305
+00:30:21,030 --> 00:30:26,730
+فلا خلافة ولا شريعة تطبق ولا دولة إسلامية حتى
+
+306
+00:30:26,730 --> 00:30:31,890
+تحكموا بالعدلفي ظل كل هذه الأحوال نحن نعيش بالفئل
+
+307
+00:30:31,890 --> 00:30:37,830
+في ظروف استثنائية فطبيعا تكون هناك أحكام استثنائية
+
+308
+00:30:37,830 --> 00:30:43,390
+وربما نحن في المجتمعات المسلمة ثباتنا بفضل الله
+
+309
+00:30:43,390 --> 00:30:48,410
+سبحانه وتعالى أن المسلم يقوّل مسلم في مجتمع مسلم
+
+310
+00:30:48,410 --> 00:30:54,430
+وإن لم يكن هناك حاكم مسلم وشريعة لكن الأفراد
+
+311
+00:30:54,430 --> 00:30:59,010
+المسلمين فيما بينهميتواصلون بالحق و بالخير و
+
+312
+00:30:59,010 --> 00:31:06,410
+بالالتزام لكن هناك من يتواصل مع من في ظل هذا
+
+313
+00:31:06,410 --> 00:31:12,370
+التيار الجارف المعادي لثقافتك و لعقيدتك و لأحكام
+
+314
+00:31:12,370 --> 00:31:13,350
+شريعتك
+
+315
+00:31:17,280 --> 00:31:23,480
+فكانت هذه .. فكان لابد من يعني أن محاولات ل .. ثم
+
+316
+00:31:23,480 --> 00:31:27,920
+إن هؤلاء يعني .. يعني كما يقال أهل مكة أدرم شعابية
+
+317
+00:31:27,920 --> 00:31:31,840
+تمر بيهم يعني أشياء كثيرة مختلفة عن الواقع المسلم
+
+318
+00:31:31,840 --> 00:31:37,020
+لابد من .. من باب فقه الواقع ومن باب يعني فقه
+
+319
+00:31:37,020 --> 00:31:43,280
+الخاص بالزمان و بالمكانخلّينا ننتقل مرة أخرى كما
+
+320
+00:31:43,280 --> 00:31:47,900
+قلت إلى بعض الشواهد أو الأمثلة في الذين يعيشوا
+
+321
+00:31:47,900 --> 00:31:52,180
+أياته وأخوات في بلد مثل هذه البلدان أو في أي بلد
+
+322
+00:31:52,180 --> 00:31:57,200
+طبعا احنا قلنا هم يريدون أن يحافظوا على شخصيتهم
+
+323
+00:31:57,200 --> 00:32:01,680
+ودينهم وهوياتهم وفي نفس الوقت لا يريدون أن يعني
+
+324
+00:32:01,680 --> 00:32:04,020
+ينعزلوا
+
+325
+00:32:04,780 --> 00:32:09,480
+يريدون أن يتعايشوا ويتعاملوا وفي ظل التعايش وفي ظل
+
+326
+00:32:09,480 --> 00:32:15,860
+التعامل تحدثوا إشكالات وتحدثوا خصومات وتحدثوا
+
+327
+00:32:15,860 --> 00:32:25,780
+جنايات في كل هذه الأحوال القضاء هو الفصل أو الحاكم
+
+328
+00:32:25,780 --> 00:32:32,770
+الفصل وكل دولة لها قضاؤهاكل دولة لها قضاءها التي
+
+329
+00:32:32,770 --> 00:32:38,590
+من خلاله تفصل فيه بين الخصومات بين الناس بين
+
+330
+00:32:38,590 --> 00:32:43,500
+المواطنين بغض النظر عن أحوالهم و عن أديانهمويعني
+
+331
+00:32:43,500 --> 00:32:47,600
+أحيانا ربّا ضارة النافعة يعني في القضاء الغربي
+
+332
+00:32:47,600 --> 00:32:53,500
+يعني ليس له مظلة دينية يعني صارخة على الأقل على
+
+333
+00:32:53,500 --> 00:32:57,160
+اعتبار أن المظلة العامة هي مظلة العلمانة أو
+
+334
+00:32:57,160 --> 00:33:01,140
+العلمانية التي فيها من معاني الحرية وإن كان اليوم
+
+335
+00:33:01,320 --> 00:33:09,160
+بدأوا يتململون من هامش الحريات هذه بعد أن وجدوا أن
+
+336
+00:33:09,160 --> 00:33:17,400
+نسبة المسلمين تتزايد وأن هؤلاء الأوروبيين ينجذبون
+
+337
+00:33:17,400 --> 00:33:21,740
+إلى المسلمين إلى دينهم على قلتهم وعلى ضعفهم وعلى
+
+338
+00:33:21,740 --> 00:33:26,240
+فقرهم وهذا من مميزات هذا الدين هذا الدين العظيم
+
+339
+00:33:26,240 --> 00:33:32,000
+يعني كل الأممالضعيفة والمهزومة على مر التاريخ
+
+340
+00:33:32,000 --> 00:33:36,620
+تنصهر وتذوب وتنجذب إلى الأمم القوية أو الأمم
+
+341
+00:33:36,620 --> 00:33:42,040
+الغنية أو المحتلة لها إلا المسلمين التتار في زمن
+
+342
+00:33:42,040 --> 00:33:47,360
+التتار يعني مع أنهم احتلوا بلاد الإسلام وقتلوهم
+
+343
+00:33:47,360 --> 00:33:51,940
+وحكموهم بالسيف والنار إلا أنهم في النهاية دخلوا في
+
+344
+00:33:51,940 --> 00:33:56,340
+الإسلامهم انجذبوا يعني و هذا عظم .. هذا .. هذا ..
+
+345
+00:33:56,340 --> 00:34:00,300
+هذا إعجاز الإسلام و دليل على أنه دين .. دين ربنا و
+
+346
+00:34:00,300 --> 00:34:05,400
+.. و .. و .. و .. و الغرب فتحوا للمسلمين أبوابهم
+
+347
+00:34:05,400 --> 00:34:10,580
+ليكونوا خدما و لينصهروا و ليتنصروا هناك و الحمد
+
+348
+00:34:10,580 --> 00:34:16,960
+لله اليوم تنعكس الآية تنقلب الآية ليصبح تأثير
+
+349
+00:34:16,960 --> 00:34:21,940
+المسلمين عليهم و أصبحت التخوفات هي فرنسا و غير
+
+350
+00:34:21,940 --> 00:34:27,190
+فرنسابدأت تطالب بنزع الحجاب ايش دي؟ بعد ما بدأت
+
+351
+00:34:27,190 --> 00:34:33,350
+تخشى كما يصرحوا المتطرفون منهم على ثقافتهم الثقافة
+
+352
+00:34:33,350 --> 00:34:36,630
+الأوروبية أو الثقافة الفرنسية يخشون عليها من
+
+353
+00:34:36,630 --> 00:34:40,530
+الثقافة الإسلامية أو من الدين والعقيدة الإسلامية
+
+354
+00:34:40,530 --> 00:34:46,210
+أصبحوا يخشون وهم الحكام وهم يعني أصحاب البلد وهم
+
+355
+00:34:46,210 --> 00:34:51,390
+الذين بيدهم القانون يخشون على .. لأن هذا الدينفعلا
+
+356
+00:34:51,390 --> 00:34:58,250
+ما وصل إلى شخص معتدي للفطرة و سوي الفطرة و يريد
+
+357
+00:34:58,250 --> 00:35:05,510
+الحق إلا آمن به فقوا تماما هذا الدين إذا وصل بجلاء
+
+358
+00:35:05,510 --> 00:35:12,490
+و بوضوح إلى أناس يعني يبحثون عن الحق و يريدون الحق
+
+359
+00:35:12,490 --> 00:35:16,630
+و أسوياء الفطرة ستجد و لذلك في أوروبا و في أمريكا
+
+360
+00:35:17,740 --> 00:35:22,420
+كل يوم .. كل يوم يدخل في الإسلام جدد بأعداد كبيرة
+
+361
+00:35:22,420 --> 00:35:28,320
+و بأعداد هائلة و عن قناعة تامة و التزام كامل و
+
+362
+00:35:28,320 --> 00:35:36,140
+أقول للمسلمين هؤلاء الأقليات دور في ذلك رغم حملات
+
+363
+00:35:36,140 --> 00:35:40,500
+التوجيه الكبرى حملات التشويه أثر الكبرى اللتي تقوم
+
+364
+00:35:40,500 --> 00:35:44,580
+بها هذه الدول لتشوه دين الإسلام و إلى غير ذلك
+
+365
+00:35:44,580 --> 00:35:50,280
+المنظمةفإن الإسلام
+
+366
+00:35:50,280 --> 00:35:56,840
+يزداد وإن الإقبال عليه يزداد على أي حال الآن في
+
+367
+00:35:56,840 --> 00:36:00,180
+القضاء كما قلت عندما يكون القضاء كل قضاء له
+
+368
+00:36:00,180 --> 00:36:04,500
+أساليبه وله وسائله من أجل وصوله إلى الحق ورد الحقه
+
+369
+00:36:04,500 --> 00:36:12,200
+لأصحابها وإثبات الجرائم وإلى غير ذلك وبالمناسبة
+
+370
+00:36:12,200 --> 00:36:17,130
+هنا أريد أن أقول أن معظم وسائل الإثباتفي القضاء
+
+371
+00:36:17,130 --> 00:36:21,010
+متشابهة حتى عند المسلمين وعند غير المسلمين عند
+
+372
+00:36:21,010 --> 00:36:25,410
+المسلمين وعند غير المسلمين يعني الإعتراف سيد
+
+373
+00:36:25,410 --> 00:36:30,490
+الأدلة عنده في كل قوانين الدنيا وعندنا كذلك أدلة
+
+374
+00:36:30,490 --> 00:36:35,430
+الإثبات بالشهادة والبيّنة هذا أنتم تسمعون تعرفون
+
+375
+00:36:35,430 --> 00:36:39,910
+في القضايا الكبرى يعني تعتمد على شهادات الناس على
+
+376
+00:36:39,910 --> 00:36:43,990
+شهادات الناس وإن كنا نحن كمسلمين نضع ضوابط للشهود
+
+377
+00:36:44,500 --> 00:36:52,100
+من العدالة والصدقية وإلى غير ذلك فهذه القرائن نحن
+
+378
+00:36:52,100 --> 00:36:56,100
+أيضا كمسلمين وكعلماء مسلمين يعني نعتمدها في
+
+379
+00:36:56,100 --> 00:37:01,680
+الإثبات وغيرنا كذلك يعتمدها في الإثبات حتى هذه
+
+380
+00:37:01,680 --> 00:37:09,280
+القوى العلمانية اللا دينية عندما تصل إلى درجة يعني
+
+381
+00:37:09,280 --> 00:37:15,270
+لا تستطيع تثبت الجريمة تلجأ إلى الدينتلجأ إلى
+
+382
+00:37:15,270 --> 00:37:19,730
+الدين مافيش شهود مافيش قرائن مافيش .. مافيش من أجل
+
+383
+00:37:19,730 --> 00:37:25,550
+أن تصل بكل وسيلة القاضي يعني يرغب ويسعى الوصول إلى
+
+384
+00:37:25,550 --> 00:37:32,790
+.. يعني إثبات الحق أو العدل بكل وسيلة فإن لم يجد
+
+385
+00:37:32,790 --> 00:37:36,770
+بالوسائل المادية ربما وجد وإن لم يكن يؤمن بها يعني
+
+386
+00:37:36,770 --> 00:37:42,450
+من خلال خاصة من خلال معتقد الشخص المراد فلذلك
+
+387
+00:37:42,450 --> 00:37:47,430
+يلجأون إلى اليميناليمين اللي هو يمين يعني متعلق
+
+388
+00:37:47,430 --> 00:37:52,130
+بالعقيدة وبالدين اللي هم أساسا لا يعيرونها كثير
+
+389
+00:37:52,130 --> 00:37:57,690
+انتباهلكن مع ذلك يلجأون إليها أحيانا أو كثيرا
+
+390
+00:37:57,690 --> 00:38:02,590
+عندما لا يجدون في غيرها ونحن كذلك نلجأ إلى اليمين
+
+391
+00:38:02,590 --> 00:38:07,890
+وإن كان واليمين بالمناسبة حتى في الإسلام يعني هي
+
+392
+00:38:07,890 --> 00:38:13,630
+مؤخرة على الشهادة البينة أولا البينة على المدعي
+
+393
+00:38:13,630 --> 00:38:18,470
+الذي يريد أن يدعي على شيء واليمين على من أنكر
+
+394
+00:38:18,960 --> 00:38:21,600
+واليمين وحتى في حاجة اسم اليمين المردودة بعد
+
+395
+00:38:21,600 --> 00:38:25,520
+اليمين يعني يمين المدعى عليه في يمين ترده إذا لم
+
+396
+00:38:25,520 --> 00:38:31,140
+يحلف المدعى عليه ترده المدعى عند بعض العلماءالشاهد
+
+397
+00:38:31,140 --> 00:38:35,980
+من كل ذلك طيب اجينا طبعا بدنا نحلف طبعا طبعا في
+
+398
+00:38:35,980 --> 00:38:43,620
+مثل بيقول ل الحرام يا احلب يا لجارك انفرج لكن بغض
+
+399
+00:38:43,620 --> 00:38:46,360
+النظر هذا يعني يحدث مش مايحدثش لكن في الأعام
+
+400
+00:38:46,360 --> 00:38:50,540
+الأغلب الناس عندهم حتى مسلمين و غير مسلمين عندهم
+
+401
+00:38:50,540 --> 00:38:56,080
+النزاعات الدينية ويتأثرونوالدين والعقيدة لها رهبة
+
+402
+00:38:56,080 --> 00:39:01,040
+في قلوبهم وإلا هذه الحروب التي بين الناس جميعا
+
+403
+00:39:01,040 --> 00:39:07,500
+معظمها وفتيلها الأساسي ديني ومعتقدي واعتقادان فإذا
+
+404
+00:39:07,500 --> 00:39:15,070
+اليمينولكن اليمين يعني أحيانا أصبح لغوى و أصبح
+
+405
+00:39:15,070 --> 00:39:21,350
+يعني أحلف بأحلف لكن عندما يعني يكون هناك يمين في
+
+406
+00:39:21,350 --> 00:39:26,830
+ظل ظروف مرهبة مخوفة يعني احنا عندنا حتى في القبائل
+
+407
+00:39:26,830 --> 00:39:31,130
+الإسلامي أحسن يطلب من الشخص أن يحلف في أوقات معينة
+
+408
+00:39:31,130 --> 00:39:35,450
+بعد صلاة الجمعة بعد صلاة العصر او يحلف و أمامه
+
+409
+00:39:35,450 --> 00:39:38,970
+المصحف و يضع يده على المصحف إرهابوإن كان هذا ليس
+
+410
+00:39:38,970 --> 00:39:43,830
+واجبا ولكن إشعارا له بالقدسية ممكن يعني بدون مصحف؟
+
+411
+00:39:43,830 --> 00:39:48,370
+أه طبعا طبعا الحلف يا أخوات على المصحف حتى في
+
+412
+00:39:48,370 --> 00:39:52,990
+القضاء ليس واجبا بل ربما لا يكون مستحبا لكنه ليس
+
+413
+00:39:52,990 --> 00:39:59,130
+ممنوعاوإنما يشتهد فيه المشتهد القاضي لكي إذا وجد
+
+414
+00:39:59,130 --> 00:40:04,310
+أن من شأنه أن يزيد من الرحبة ويحقق الصدقية
+
+415
+00:40:04,310 --> 00:40:09,270
+والمصداقية عنده فلا بأس في ذلك لا مانع أما لازم
+
+416
+00:40:09,270 --> 00:40:14,470
+يحرف على النص أو لا ولا فرقة بالمناسبةبين ان يحلف
+
+417
+00:40:14,470 --> 00:40:19,910
+ينينا بلا مصحف من حيث الحكم ومن حيث الأثر كذبا او
+
+418
+00:40:19,910 --> 00:40:24,210
+صدقا كفارة او غير ذلك او ان يضع يده على المصحف لأن
+
+419
+00:40:24,210 --> 00:40:30,210
+مافيش فرق حقيقة لكن كما هي زيادة هيبة زيادة هيبة
+
+420
+00:40:30,210 --> 00:40:37,130
+ليصل الى الصدق طيب حطنا الان مافيش عندهم دولة
+
+421
+00:40:37,130 --> 00:40:43,190
+كافرة دولة مسيحية دولة يهوديةوحطين هالتوراة أو
+
+422
+00:40:43,190 --> 00:40:49,930
+هالإنجيل وحط يدك من فحي السؤال تبعنا هؤلاء وانا
+
+423
+00:40:49,930 --> 00:40:53,670
+إني لمصلها أنا إني حق ولو لم أضع يدي على هذا
+
+424
+00:40:53,670 --> 00:40:59,990
+المصحف على هذا التوراة أو هذا الكتاب اللي تبعهم إن
+
+425
+00:40:59,990 --> 00:41:05,910
+شاء الله كتاب بوذا ساضيعوا حقي أو ستقطعوا رقبتي أو
+
+426
+00:41:05,910 --> 00:41:10,640
+إلى غير ذلك كيف تشنعن أن هناك تطور؟عشان عادة فيه
+
+427
+00:41:10,640 --> 00:41:14,460
+قوة كفرية في البلاد .. بس استنى .. بس استنى شوية
+
+428
+00:41:14,460 --> 00:41:18,920
+احنا بالاول بنقول فيه خطوة الاصل التحريم الحكم
+
+429
+00:41:18,920 --> 00:41:24,940
+العام في بلاد الإسلام ممنوع في بلاد المسلمين احنا
+
+430
+00:41:24,940 --> 00:41:29,760
+الان نتكلم عن بلاد الكفر اللي فيها أقليات غلبانة
+
+431
+00:41:29,760 --> 00:41:36,020
+ومش قادرة تحقق الحق تبعها الا بذلك الا بذلكطيب يا
+
+432
+00:41:36,020 --> 00:41:40,300
+عم احنا بنقوله تعال انت أيها المسلم يا صاحب الحق
+
+433
+00:41:40,300 --> 00:41:45,540
+اللي فيه عندك قضية وخصومة اطلب جرب خلّيك جريه قول
+
+434
+00:41:45,540 --> 00:41:51,420
+انا مسلم و احنا عندنا كتاب بدي مصحف أحلف عليه فإن
+
+435
+00:41:51,420 --> 00:41:55,880
+استجابه انتهت القصة فلا يجوز لك أن تحلف على غيره
+
+436
+00:41:55,880 --> 00:42:00,420
+فإن لم يستجيبوا هذا وارد القضاء ممكن يقولك القضاء
+
+437
+00:42:00,420 --> 00:42:09,700
+يعني اتعصب يقولك اهأحنا هي الدين اللي عندنا بنقول
+
+438
+00:42:09,700 --> 00:42:20,360
+له اسمع إذا كان ولا بن احلف لكن على أن لا تستشعر
+
+439
+00:42:20,360 --> 00:42:25,180
+بالتعظيم أساسا احنا لما بنحط إيدنا على المصحف
+
+440
+00:42:25,180 --> 00:42:31,670
+لستشعار العظمةوبالتالي من أجل الوسط لكن حط يدك
+
+441
+00:42:31,670 --> 00:42:35,570
+كأنك حاطه على أي ورقة .. ماتعيش أقول حاجة تانية ..
+
+442
+00:42:35,570 --> 00:42:41,650
+على أي حاجة .. على خشبةو احلف و اتوكل علي الله و
+
+443
+00:42:41,650 --> 00:42:46,310
+حقق حاجتك و الحاجة تتنزل من منزلة ضرورة و الضرورات
+
+444
+00:42:46,310 --> 00:42:50,830
+و بيحق المحضورات اذا احنا القصد احنا في هذه الحالة
+
+445
+00:42:50,830 --> 00:42:53,810
+ل .. ل .. ل .. ل .. ل .. ل .. ل .. ل المسلمين
+
+446
+00:42:53,810 --> 00:42:57,790
+الذين فتحنا لهم بابا فتحنا لهم بابا من باب
+
+447
+00:42:57,790 --> 00:43:01,210
+الضرورات و بيحق المحضورات ماقولنا لهم مش حرام يا
+
+448
+00:43:01,210 --> 00:43:04,870
+ولاد خلاص و بالتالي ضاعت الحقوق طب ما هو ضاعة
+
+449
+00:43:04,870 --> 00:43:10,260
+الحقوق طب مديش كلها الدين ممكن يقوليعني لأ أنا بدي
+
+450
+00:43:10,260 --> 00:43:13,400
+أساعده مدام في عندي قاعدة بتقول الضرورات تفيح
+
+451
+00:43:13,400 --> 00:43:17,360
+ال��حظورات و الحاجة تنزله منزلة الضرورة و هو حاول و
+
+452
+00:43:17,360 --> 00:43:26,100
+ماقدرش فلا بأس في ذلك و الأمثلة ثمت كثيرا نواصل
+
+453
+00:43:26,100 --> 00:43:28,300
+عرضها ان شاء الله في مرات قادمة شكرا
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/YCFjKEHRXTQ_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1648 @@
+1
+00:00:20,140 --> 00:00:23,440
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,440 --> 00:00:28,060
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
+
+3
+00:00:28,060 --> 00:00:34,730
+وأبعشفي المحاضرة السابقة انتهينا من الحديث عن
+
+4
+00:00:34,730 --> 00:00:41,690
+بطاقات الاقتمام بكل ما يتعلق بها من تفاصيل سواء
+
+5
+00:00:41,690 --> 00:00:48,370
+بدءا بالتعريف والانواع والتكييف والحكم والمسائل
+
+6
+00:00:48,370 --> 00:00:57,090
+ذات الصلة المتعلقة ببطاقات الاقتمام وأظن أننا يعني
+
+7
+00:00:57,090 --> 00:01:05,180
+انتهينامن كل ما يتعلق بتلكم القضية من تفاصيل ومن
+
+8
+00:01:05,180 --> 00:01:10,080
+أحكام لننتقل اليوم بإذن الله سبحانه وتعالى إلى
+
+9
+00:01:10,080 --> 00:01:18,720
+مسألة وقضية جديدة معاصرة على وهي زواج المسيار هذا
+
+10
+00:01:18,720 --> 00:01:29,030
+المصطلح المعاصر والجديد والذي يحتاجحقيقة بعد أن
+
+11
+00:01:29,030 --> 00:01:37,610
+وجدت الاختلافات بين العلماء وبين الناس في فيه وفي
+
+12
+00:01:37,610 --> 00:01:44,230
+حكمه يحتاج إلى تسليط الضوء عليه لمعرفة ماذا قال
+
+13
+00:01:44,230 --> 00:01:53,070
+الفقهاء في زواج المسيار وما هي أقوالهم وما هي أدلة
+
+14
+00:01:53,070 --> 00:01:59,790
+كل الفريق وما هو الراجحمن ذلك لكن كما تعودنا قبل
+
+15
+00:01:59,790 --> 00:02:06,730
+أن نتحدث عن الحكم في أي مسألة جديدة نتحدث عن
+
+16
+00:02:06,730 --> 00:02:15,940
+الممهداتوالمعطيات التي تتصلة بالمسألة والتي تعتبر
+
+17
+00:02:15,940 --> 00:02:21,280
+من باب التصور والتوضيح والتفصيل الذي يعطينا
+
+18
+00:02:21,280 --> 00:02:30,220
+الإمكانية لإصدار الحكمعلى هذه المسألة بدون المعرفة
+
+19
+00:02:30,220 --> 00:02:34,680
+بالتفاصيل بدون التصور بدون التكييف بدون معرفة ما
+
+20
+00:02:34,680 --> 00:02:41,200
+يشبه هذا العقد من عقود موافقة أو عقود مخالفة سيصل
+
+21
+00:02:41,200 --> 00:02:46,040
+علينا الوصول إلى الحكم أو التعرف على الحكم أو
+
+22
+00:02:46,040 --> 00:02:51,160
+التصور كيف وصلنا إلى هذا الحكم يعني حتى لو لم نقم
+
+23
+00:02:51,160 --> 00:02:57,340
+نحنبإصدار الحكم نريد أن نتعرف كيف وصل العلماء إلى
+
+24
+00:02:57,340 --> 00:03:02,040
+هذا الحكم و نفهم ذلك باعتبار أننا من الطلبات
+
+25
+00:03:02,040 --> 00:03:11,510
+المتخصصين في الشريعة و في التعرف على أحكامهاو كما
+
+26
+00:03:11,510 --> 00:03:18,990
+تعودنا نبدأ أولا بالتعريف بالمعنى اللغوي و ثم
+
+27
+00:03:18,990 --> 00:03:24,490
+بالمعنى الاصطلاحي ثم إن كان ثمة من علاقة بين
+
+28
+00:03:24,490 --> 00:03:31,590
+المعنيين ثم ننتقل بعد ذلك إلى ما يتعلق بالمسألة من
+
+29
+00:03:31,590 --> 00:03:41,290
+تباصيل بداية الزواج معروف والزواج لغة اقتراناختران
+
+30
+00:03:41,290 --> 00:03:47,510
+أي شيء بأي شيء والذي
+
+31
+00:03:47,510 --> 00:03:53,010
+يهمنا هو المسيار بالدرجة الأولى الذي سمي به هذا
+
+32
+00:03:53,010 --> 00:03:59,010
+الزواج أصل المسيار في اللغة هي صيغته مبالغة من
+
+33
+00:03:59,010 --> 00:04:05,230
+السير سار يسير سيرا و السير هو المشي و المضي و
+
+34
+00:04:05,230 --> 00:04:12,180
+التنقل في البلاد و في الأرضهذا هو السير قول سيروا
+
+35
+00:04:12,180 --> 00:04:16,760
+في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين سيروا
+
+36
+00:04:16,760 --> 00:04:25,530
+وانظروا وامشوا وتنقلوافالسير هو المشي والتنقل
+
+37
+00:04:25,530 --> 00:04:32,130
+والمضيو والمسيار صيغته مبالغة يعني هو اسم الفاعل
+
+38
+00:04:32,130 --> 00:04:38,670
+من السير او من سارة سائر وصيغته المبالغة مسيار
+
+39
+00:04:38,670 --> 00:04:45,010
+يعني كثير السير كثير التنقل كثير المشي مابيقعدش في
+
+40
+00:04:45,010 --> 00:04:51,510
+البيت وهذا يعني ربمااحنا بنسمي الشخص اللى .. اللى
+
+41
+00:04:51,510 --> 00:04:55,810
+دايما بتحرك انت مابتقعدش يعني .. يعني هو المسيار
+
+42
+00:04:55,810 --> 00:05:01,270
+هو اللى بتحرك دايما ويتنقل من مكانه إلى أمكانة
+
+43
+00:05:01,270 --> 00:05:08,730
+أخرى متعددةأما في الاصطلاح فزواج المسياري أيتها
+
+44
+00:05:08,730 --> 00:05:13,830
+الأخوات يعني احنا عارفين ان الزواج العادي معروف
+
+45
+00:05:13,830 --> 00:05:20,230
+يعني هو عبارة عن أركان وشروط مخصوصة أو دعنا نقول
+
+46
+00:05:20,230 --> 00:05:25,670
+هو التعاقد بين رجل وامرأةعلى عقد مخصوص مع ما يترتب
+
+47
+00:05:25,670 --> 00:05:29,990
+عليه من أثار لكن ما هو زواج المسيار يا ترى زواج
+
+48
+00:05:29,990 --> 00:05:34,970
+المسيار أيها الأخوات أن يعقد رجل على امرأة عقد
+
+49
+00:05:34,970 --> 00:05:44,010
+صحيح مكتمل أركانه وشروطه عقد صحيح مكتمل شرعي مكتمل
+
+50
+00:05:44,010 --> 00:05:51,990
+الأركان والشروط لا يرى أنهأو لكنه أو إلا أنه
+
+51
+00:05:51,990 --> 00:05:59,150
+تتنازل فيه الزوجة عن بعض حقوقها كالنفقة كالسكن
+
+52
+00:05:59,150 --> 00:06:05,250
+كالمبيت كالمهر أو جزء منه أو إلى ما سوى ذلك من
+
+53
+00:06:05,250 --> 00:06:09,850
+الحقوق نحن نعرف أي دول الأخوات أن مقتضعك للزواج
+
+54
+00:06:09,850 --> 00:06:18,380
+حقوق للزوج حقوق للزوجة وحقوق مشتركة بينهمو هذه
+
+55
+00:06:18,380 --> 00:06:22,840
+الحقوق يكفلها هذا العقد بمجرد حتى لو لم ينص عليها
+
+56
+00:06:22,840 --> 00:06:30,820
+هذا العقد يقتضي أن تترتب عليه حقوق متعددة لكل من
+
+57
+00:06:30,820 --> 00:06:39,460
+المتعاقدين لكل من الزوجين ذلك يعني حتى لو لم ينص
+
+58
+00:06:39,460 --> 00:06:45,060
+على أي منها لكن هنا في عقد زواج المسيار ينص على
+
+59
+00:06:45,060 --> 00:06:51,800
+التنازل عن بعضهايُنص على التنازل عن بعضها خاصة من
+
+60
+00:06:51,800 --> 00:06:55,980
+جهة المرأة خاصة من جهة المرأة أنها تتنازل عن واحد
+
+61
+00:06:55,980 --> 00:07:01,080
+أو اثنين أو ثلاثة أو أكثر أو أقل من ذلك مما استحقت
+
+62
+00:07:01,080 --> 00:07:07,600
+به .. مما استحقته هذه المرأة لمقتضى العقد الشرعي
+
+63
+00:07:07,600 --> 00:07:14,200
+الصحيح مقتضى العقد الشرعي الصحيح يوجب لها مهرا ولو
+
+64
+00:07:14,200 --> 00:07:20,750
+أن مرأة تزوجت بلا مهرفإنه يجب لها المهر خاصة إذا
+
+65
+00:07:20,750 --> 00:07:26,870
+تم الدخول بيها مهر المثل مهر المثل و لو إذا يجب و
+
+66
+00:07:26,870 --> 00:07:34,110
+يجب لها النفق بمقتودة و لو كانت غنية من أغنياء
+
+67
+00:07:34,110 --> 00:07:39,530
+البلد و يجب لها السكن أن يوفر لها السكن و لو كانت
+
+68
+00:07:39,530 --> 00:07:48,530
+تملك عشرين ذلة هي إلها بدي سكن زي غيري و هكذامن
+
+69
+00:07:48,530 --> 00:07:59,010
+سائر الحقوق المبيت سواء كانت واحدة او اثنتين يعني
+
+70
+00:07:59,010 --> 00:08:02,690
+مش انت بتشتغل في الليل ولا في النهار ولا كذا لأ
+
+71
+00:08:02,690 --> 00:08:07,870
+شغلك مش على حساب حق انا الا طبعا الى صار في شروط
+
+72
+00:08:07,870 --> 00:08:16,550
+بعدين هذا الزواج زواج المسيار يقتضي او منمن طبيعته
+
+73
+00:08:16,550 --> 00:08:20,370
+أن تتنازل المرأة عن بعض حقوقها وبالمناسبة لا
+
+74
+00:08:20,370 --> 00:08:26,930
+تتنازل المرأة عن أي حق من حقوقها إلا تحت ضغط معين
+
+75
+00:08:26,930 --> 00:08:33,250
+أو تحت ظروف خاصة المرأة مش سهل تتنازل عن أي حق من
+
+76
+00:08:33,250 --> 00:08:38,840
+حقوقهالا عن مهر و لو كانت أغنى غنية ولا عن نفقة
+
+77
+00:08:38,840 --> 00:08:45,440
+ولا عن سكن ولا عن شيء من حقوقها ذلك أنها يعني تعتز
+
+78
+00:08:45,440 --> 00:08:51,160
+بذلك وتتباهى بذلك وتفخر بذلك يعني خاصة إذا كان
+
+79
+00:08:51,160 --> 00:08:54,300
+التنازل هذا من أول الأمر من اللحظات الأولى يعني
+
+80
+00:08:54,300 --> 00:08:59,520
+يصعب على المرأة أن تتنازل عن ذلك ربما في .. في ..
+
+81
+00:08:59,520 --> 00:09:07,050
+في ضم مسيرتهافي شراكتها للحياة الزوجية بعد أن ترى
+
+82
+00:09:07,050 --> 00:09:14,690
+من زوجها ألفة ومحبة وثقة وفي نفس ��لوقت حاجة لأن
+
+83
+00:09:14,690 --> 00:09:21,590
+تتنازل تتنازل لكن أول الكذا اشترت عليها لأن ذلك
+
+84
+00:09:21,590 --> 00:09:27,210
+اشترت فيه معنى النقص أو معنى الانتقاص منها منها هي
+
+85
+00:09:27,210 --> 00:09:34,230
+وليش معنى انا انا اللي يعني اههو و لذلك يعني الأمر
+
+86
+00:09:34,230 --> 00:09:39,670
+في .. في شيء انتقاص الحقوق أو تنازل المرأة عن
+
+87
+00:09:39,670 --> 00:09:45,170
+حقوقها أو عن بعض حقوقها حقيقة ليس هكذا حبا في
+
+88
+00:09:45,170 --> 00:09:51,250
+الزوج أو يعني صداقة عليه أو .. لأ هي ل .. ل .. ل
+
+89
+00:09:51,250 --> 00:09:56,970
+.. في شيء في مشكلة عند هذه المرأة أو في معطيات أو
+
+90
+00:09:56,970 --> 00:10:03,680
+في ظروف ضغطة حقيقةعليها جعلت تتنازل في مقابل تحقيق
+
+91
+00:10:03,680 --> 00:10:09,280
+مصلحة أعظم بمقابل تحقيق مصلحة أعظم على أي حال يعني
+
+92
+00:10:09,280 --> 00:10:16,820
+المهم لكن أن هذا العقد في مجمله هو عقد صحيح يعني
+
+93
+00:10:16,820 --> 00:10:26,540
+بإيجاب وقبول وولي وشهود مما .. مما لا يتم العقد
+
+94
+00:10:26,540 --> 00:10:32,530
+إلا به كله موجودفهو لذلك قلنا بأنه عقد صحيح مشروع
+
+95
+00:10:32,530 --> 00:10:39,530
+اجتملت فيه الأركان وأشروط لكن المرأة تتنازل هو أي
+
+96
+00:10:39,530 --> 00:10:43,250
+إنسان يا أخوان ممكن يعني يتنازل الحق غير الواجب
+
+97
+00:10:44,450 --> 00:10:48,870
+يتنازل عن حق إله حق إله خاصة إذا كان هذا الحق حق
+
+98
+00:10:48,870 --> 00:10:53,570
+يعني من حقوق العباد حق لهو وإن كان هذا الحق أثبته
+
+99
+00:10:53,570 --> 00:10:57,510
+له الشارع لكن هذا حق لك أن تقول به ولك أن تتنازل
+
+100
+00:10:57,510 --> 00:11:03,890
+عنه يعني القصاص وهو .. يعني .. وهو ما .. ما .. ما
+
+101
+00:11:03,890 --> 00:11:12,810
+هو يعني لما يقتل شخص أخ أو ابن أو أب من حق أهل
+
+102
+00:11:12,810 --> 00:11:19,800
+القتيلالقصاص حق وليس واجبا .. القصاص حق ولذلك مدام
+
+103
+00:11:19,800 --> 00:11:26,660
+حقا من حقهم أن يتنازلوا عن القاتل أو القصاص إلى
+
+104
+00:11:26,660 --> 00:11:33,180
+الديا وهذا يمكن أن نسميه تنازلا جزئيا أو تنازلا
+
+105
+00:11:33,180 --> 00:11:37,830
+كليا بالعفويةوالله عز وجل يقول ده في ذلك فمنعوا في
+
+106
+00:11:37,830 --> 00:11:41,970
+الله من أخيه شيئا سواء كله أو جزيه يعني فاتباع
+
+107
+00:11:41,970 --> 00:11:47,350
+بالمعروف واداء إليه بإحسان فالحقوق يشرعوا التنازل
+
+108
+00:11:47,350 --> 00:11:54,230
+عنها من حيث المبدأ مدام حقك يعني أنت هذه الفلوس
+
+109
+00:11:54,230 --> 00:11:59,550
+معاك، إلك، يعني لو أنت تصدق بشيء منها لفلانة، هذا
+
+110
+00:11:59,550 --> 00:12:06,090
+نوع من التنازل، هل في ذلك شيء؟حقي أنا يعني أن أفعل
+
+111
+00:12:06,090 --> 00:12:09,710
+هذا مدام .. مدام هذا الحق لا يترتب عليه ضرر بالآخر
+
+112
+00:12:09,710 --> 00:12:16,410
+أو إلى غير ذلك ومن هنا يبرد السؤال إذا كانت .. إذا
+
+113
+00:12:16,410 --> 00:12:25,210
+كان زواج المسيار يعني غاية ما فيه أو ما ..ما يختلف
+
+114
+00:12:25,210 --> 00:12:31,710
+فيه عن الزواج الشرعي أنه تنازل عن حق للمرأة
+
+115
+00:12:31,710 --> 00:12:39,610
+والتنازل عن الحق من حيث الأصل مشروع فلماذا فلماذا
+
+116
+00:12:39,610 --> 00:12:45,030
+جعلنا زواج المسيار أو فلماذا اختلف الفقهاء في زواج
+
+117
+00:12:45,030 --> 00:12:51,530
+المسيار ولماذا وجدنا بعض العلماء يقولون بتحريم و
+
+118
+00:12:51,530 --> 00:12:57,330
+بمنع زواج المسيارهذا ما سيتضح لنا لان .. يعني
+
+119
+00:12:57,330 --> 00:13:01,770
+عندما نتحدث عن أدلة في كل فريق لن .. يعني أسبق
+
+120
+00:13:01,770 --> 00:13:06,110
+الأحداث يعني و سيتضح لنا من خلال الأدلة هناك أدلة
+
+121
+00:13:06,110 --> 00:13:12,630
+يعني لكل فريق جعلتهم أو للفريق المانع خاصة جعلته
+
+122
+00:13:12,630 --> 00:13:17,610
+يقولوا بذلك سنتعرف عليها قبل لكن حقيقة السؤال يعني
+
+123
+00:13:17,610 --> 00:13:22,290
+مشروع طب يعني الزواج مكتمل الأركان والشروب والحقفي
+
+124
+00:13:22,290 --> 00:13:26,150
+الأصل يعني هي متنزع الحق لها مش يعني حق لغيرها
+
+125
+00:13:26,150 --> 00:13:31,670
+فلماذا كان الاختلاف يعني على أي حال سنرى ذلك لكن
+
+126
+00:13:33,510 --> 00:13:38,970
+إلى ما قبل الوصول إلى معرفة الحكم وسبب الاختلاف
+
+127
+00:13:38,970 --> 00:13:44,670
+وإلى غير ذلك يبقى يعني أنه شير هنا إلى العلاقة بين
+
+128
+00:13:44,670 --> 00:13:50,610
+المعنى اللغوي ومعنى الشراي أو ما سبب التسمية لماذا
+
+129
+00:13:50,610 --> 00:13:55,610
+سمي زواجهم سياري بهذا الاسم؟ لأنه لا ينتظر بالحب
+
+130
+00:13:55,610 --> 00:13:59,460
+الزوجية اللتي خردها عليه الشعبو إذا كان ليالي تسمع
+
+131
+00:13:59,460 --> 00:14:02,920
+علاقة هذا بذلك فهو اللغوي يعني؟ فهو اللغوي يعني
+
+132
+00:14:02,920 --> 00:14:06,960
+كان و يعني دول السائر الماشية اللي يتخفف يعني من
+
+133
+00:14:06,960 --> 00:14:11,950
+الاتقال اللي بيسر عليهميعني كأن يمكن أن نقول أنه
+
+134
+00:14:11,950 --> 00:14:16,350
+لما كان المسافر أو الذي يسير ويتنقل في الأرض و
+
+135
+00:14:16,350 --> 00:14:22,170
+البلاد في العادة أنه يتخفف من الأحمال والالتزامات
+
+136
+00:14:22,170 --> 00:14:27,550
+يعني إذا عنده عشرين جلبية بياخده غير و لا غير أيه
+
+137
+00:14:27,550 --> 00:14:34,030
+مثلا من الأكل و الشرب يعني حاجات خفيفة بيحملها
+
+138
+00:14:34,030 --> 00:14:37,670
+بينما هو لديه ما لديه من أشياء كثيرة بالنسبة
+
+139
+00:14:37,670 --> 00:14:45,550
+للمقيمالمقيم بتكون كل يعني المعطيات وكل المواد وكل
+
+140
+00:14:45,550 --> 00:14:50,070
+الألبسة وعداد كبيرة الواحد بدل الغير عشرة وإلى غير
+
+141
+00:14:50,070 --> 00:14:55,730
+ذلك و .. ف .. لكن في السفر يتخفف هش أنت اللي بيقدر
+
+142
+00:14:55,730 --> 00:15:00,690
+يحملها يعني شتان وكذلك يعني بالنسبة للمتزوج اللي
+
+143
+00:15:00,690 --> 00:15:06,360
+يتزوج زواج مسيارفإنه يتخفف أيضًا يعني عامل الشبه
+
+144
+00:15:06,360 --> 00:15:11,140
+يتخفف من بعض الالتزامات التي يحملها إياه الزواج
+
+145
+00:15:11,140 --> 00:15:16,520
+الشرعي الزواج الشرعي الحقيقي الأساسي الذي المعمول
+
+146
+00:15:16,520 --> 00:15:23,080
+به عادة يلزمه بالسكن يلزمه بالنفقة يلزمه بالمهر
+
+147
+00:15:23,080 --> 00:15:28,720
+يلزمه بالمبيت كل ذلكهو من كل ذلك أو من بعض ذلك
+
+148
+00:15:28,720 --> 00:15:35,360
+يتخفف في زواج المسيار فأشبه يعني المسافر ولذلك
+
+149
+00:15:35,360 --> 00:15:42,720
+يسمى أيضًا هذا الزواج بزواج المسفار المسفار كثير
+
+150
+00:15:42,720 --> 00:15:50,720
+السفر زواج المسفار وكذلك
+
+151
+00:15:50,720 --> 00:15:56,320
+يمكن القولهذا سبب وسبب أخر في العلاقة أو وجه
+
+152
+00:15:56,320 --> 00:16:06,100
+للتسمية أنه لما كان أكثر من يقبل على هذا الزواج هم
+
+153
+00:16:06,100 --> 00:16:14,660
+المسافرون هم المتنقلون هم المسيارونسمى بزواج
+
+154
+00:16:14,660 --> 00:16:19,560
+المسيار بحسب الأغلب وإن كان هذا يمكن أن يحدث لغير
+
+155
+00:16:19,560 --> 00:16:25,480
+المسيار المقيم ممكن يتزوج زواج مسيار لكن أكثر ما
+
+156
+00:16:25,480 --> 00:16:30,860
+يحدث أو أكثر ما يكون بالنسبة للمسيار فلذلك يسمى به
+
+157
+00:16:30,860 --> 00:16:36,060
+ويسمى يا أخوات أيضا من ضمن التسميات التي اشهرت في
+
+158
+00:16:36,060 --> 00:16:43,360
+بعض البلدان بزواج الملفةالملفة يعني احنا بالعربي
+
+159
+00:16:43,360 --> 00:16:48,820
+بالعامية بنقول انا بالف على ضرفه يعني مقوى زي مقوى
+
+160
+00:16:48,820 --> 00:16:54,820
+زي مقوى فأصبح هذا الزواج زي مقوى له من مشكلة او
+
+161
+00:16:54,820 --> 00:17:05,440
+ملاذ ملفة ملاذ له يعني مؤقت او ملاذ شهري او ملاذ
+
+162
+00:17:05,440 --> 00:17:13,690
+ثانوي يعني ملفة ملفة له منتجةفي السنة بروحه شهر أو
+
+163
+00:17:13,690 --> 00:17:21,650
+إلى غير ذلك ويسمى كذلك مزواج الخميس مش
+
+164
+00:17:21,650 --> 00:17:22,230
+الجمعة
+
+165
+00:17:25,120 --> 00:17:31,200
+يعني يقال او يظهر انه لأنه في بعض مثل هذه الزواج
+
+166
+00:17:31,200 --> 00:17:37,500
+الزيجات يلتزموا بالمبيت عند الزوجة يوم الخمس باقى
+
+167
+00:17:37,500 --> 00:17:40,720
+الأيام للزوجة الأولى إذا كان متزوج على أي حال هي
+
+168
+00:17:40,720 --> 00:17:44,700
+تسمية متعددة على أي حال لكن أشهرها هو زواج المسيار
+
+169
+00:17:44,700 --> 00:17:52,420
+ولعل وجود تسمية واضح و .. و العلاقة بينها و بين
+
+170
+00:17:52,790 --> 00:18:00,730
+المعنى اللغوي كذلك أكتر وضوحا هذا الزواج أيها
+
+171
+00:18:00,730 --> 00:18:05,950
+الأخوان زواج المسيان يعني دعني أقول يعني أنا الآن
+
+172
+00:18:05,950 --> 00:18:11,950
+سأتحدث عن نشأته كيف نشأ و متى دعني أقول أن الأصل
+
+173
+00:18:11,950 --> 00:18:18,850
+أن الزواج الشرعي يكفي
+
+174
+00:18:24,250 --> 00:18:30,550
+ومناسب ويحل المشاكل
+
+175
+00:18:30,550 --> 00:18:36,270
+التي تعرض للزوجين في الظروف العادية والظروف
+
+176
+00:18:36,270 --> 00:18:45,510
+الطبيعية إنما مشروعية الزواج وحله
+
+177
+00:18:46,200 --> 00:18:53,040
+حقيقة بحل القضايا كلها التي يستشر بها الشباب ويغنى
+
+178
+00:18:53,040 --> 00:19:01,080
+عن أي صورة أخرى من صور العلاقات بين الرجال والنساء
+
+179
+00:19:01,080 --> 00:19:07,250
+الزواج الشرعيولذلك فإن الإسلام حث على الزواج
+
+180
+00:19:07,250 --> 00:19:13,230
+الشرعي حثا شديدا بل إن من العلماء من اعتبره واجبا
+
+181
+00:19:13,230 --> 00:19:17,750
+كبالحزم يعني ومن لم يعتبره واجبا اعتبروه سنة مؤكدة
+
+182
+00:19:17,750 --> 00:19:24,210
+على كل الأحوال لأنه يحل القضية وهو القناة النظيفة
+
+183
+00:19:24,210 --> 00:19:32,570
+والطاهرة لعلاقة بين الرجال وبين النساءلكن لماذا
+
+184
+00:19:32,570 --> 00:19:37,950
+ظهرت مع ان احنا ما سكرنا بوابة الزواج احنا لما
+
+185
+00:19:37,950 --> 00:19:44,970
+تضيق بوابة الزواج تبدأ الانحرافات يعني ممكن يقع
+
+186
+00:19:44,970 --> 00:19:51,120
+الناس في الفاحشة و إلى غير ذلكيعني أنا أقول إنه
+
+187
+00:19:51,120 --> 00:19:57,500
+ظهر هذا الزواج في وقت لم تضيق أو لم يضيق على
+
+188
+00:19:57,500 --> 00:20:07,240
+الزواج المشروع الأساسي، ضال موجود، فكيف
+
+189
+00:20:07,240 --> 00:20:08,880
+نشأ؟ ولماذا نشأ؟
+
+190
+00:20:16,570 --> 00:20:23,550
+الزواي الشرقي يحل المشكلة في ظل ظروف طبيعية لكن
+
+191
+00:20:23,550 --> 00:20:28,650
+عندما تصبح الظروف غير طبيعية نحتاج إلى حلول
+
+192
+00:20:28,650 --> 00:20:38,810
+استثنائية بمعنى آخر عندما يكون هناك بإقبال من
+
+193
+00:20:38,810 --> 00:20:45,310
+الشبابالذكور على الزواج من قبل الإناث الذين يعيشون
+
+194
+00:20:45,310 --> 00:20:49,330
+معاهم في مجتمع واحد في العام الأغلب نسبة الذكور
+
+195
+00:20:49,330 --> 00:20:52,930
+والإناث سبحان الله متناسبة في العام الأغلب حتى لو
+
+196
+00:20:52,930 --> 00:20:56,830
+مرة امرأة جابت سبع بنات وولد واحد ما يفيه بنلاقي
+
+197
+00:20:56,830 --> 00:21:01,550
+واحد جابع سبع ولاد وبنت واحدة واضرب سلاستك في
+
+198
+00:21:01,550 --> 00:21:05,540
+خماسك بتلاقي البنات والولاد زي بعضوإحنا قلنا في
+
+199
+00:21:05,540 --> 00:21:09,480
+المجتمع الفلسطيني بالمناسبة تكاد تكون متقاربة إذا
+
+200
+00:21:09,480 --> 00:21:14,420
+لم تكن متزاوية 50-50 أو 49-51 أو إلى غير ذلك وهكذا
+
+201
+00:21:14,420 --> 00:21:21,160
+في معظم المجتمعات لكن في المجتمع هذا ال 50-50 لو
+
+202
+00:21:21,160 --> 00:21:25,860
+أن الرجال أقبلوا أو لم يرغبوا في الزواج سنة مشكلة
+
+203
+00:21:25,860 --> 00:21:29,480
+أو أقبلوا على الزواج من مجتمع آخر
+
+204
+00:21:32,070 --> 00:21:39,350
+هذه الشباب اللي في فلسطين مثلا او في بلاد الخليج
+
+205
+00:21:39,350 --> 00:21:42,550
+او في بلاد الرافدين او في بلاد المغرب صاروا
+
+206
+00:21:42,550 --> 00:21:47,470
+يتجوزوا أوروبيات مثلا بيصير عندي مشكلة بخت��
+
+207
+00:21:47,470 --> 00:21:48,290
+التوازن
+
+208
+00:21:50,700 --> 00:21:55,260
+اللي صار إنه في ميلاد الخليج في فترة من الفترات
+
+209
+00:21:55,260 --> 00:21:59,320
+صار في إقبال من شباب السعودية على وجه الخصوص ولا
+
+210
+00:21:59,320 --> 00:22:05,200
+الخليج على وجه الخصوص على التزوج من غير المواطنات
+
+211
+00:22:05,200 --> 00:22:10,200
+من غير السعوديات أو من غير الخليجيات بدهم يغيروا
+
+212
+00:22:10,200 --> 00:22:13,460
+الذريعة
+
+213
+00:22:13,460 --> 00:22:22,830
+بدهم لبنانيات و سورياتفلسطينيات ما هم يعني البشر
+
+214
+00:22:22,830 --> 00:22:30,150
+بتختلف شوية ف .. فهذا طبعا أدى إلى ماذا إلى إن
+
+215
+00:22:30,150 --> 00:22:35,050
+السعوديات أو الخليجيات هذا طبعا اللي بتتجوز خلاص
+
+216
+00:22:35,050 --> 00:22:39,090
+اكتفى واحدة ولا تنتين ولا كده لكن .. و هذه حضل
+
+217
+00:22:39,090 --> 00:22:47,430
+يعني عنس اللي هي بنت البلد وظهرت ودت تتفاقم هذه ال
+
+218
+00:22:47,430 --> 00:22:53,430
+.. ال .. ال .. ال ..وهي أساسا يعني .. دائما ال ..
+
+219
+00:22:53,430 --> 00:22:58,250
+أي مرأة أي بنت تحب أن تكون .. أن تتزوج من زوج بشيء
+
+220
+00:22:58,250 --> 00:23:01,130
+من الاستقلالية مش متجوز واحد وتنتين يعني حتى لو
+
+221
+00:23:01,130 --> 00:23:05,650
+كنتوا يتجوز يمكن يترفض يعني خاصة في مقتبل العمر
+
+222
+00:23:05,650 --> 00:23:09,010
+لكن بعد ما فات القطار وصار تلاتين واتمين وتلاتين
+
+223
+00:23:09,010 --> 00:23:16,570
+وخمس وتلاتين بدها تصير تفكر حقيقة اه بدها تصير
+
+224
+00:23:16,570 --> 00:23:23,690
+تفكر و تصير تتنازلأه احنا فى فلسطين لما قرروا معلق
+
+225
+00:23:23,690 --> 00:23:27,470
+فى ال 48 ولا مقابل ال 48 لما قرروا التقسيم بغض
+
+226
+00:23:27,470 --> 00:23:32,950
+النظر عن الماء عن رضانة و عدم رضانة و شرعيط أهل
+
+227
+00:23:32,950 --> 00:23:36,930
+الجورو ولا المجدل فى الأفغان و ياريتهم كالسماءمش
+
+228
+00:23:36,930 --> 00:23:41,810
+هيك عرض عليهم مش هيك وما .. و .. و .. و .. و .. و
+
+229
+00:23:41,810 --> 00:23:42,310
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+230
+00:23:42,310 --> 00:23:42,490
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+231
+00:23:42,490 --> 00:23:42,890
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+232
+00:23:42,890 --> 00:23:43,710
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+233
+00:23:43,710 --> 00:23:47,130
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+234
+00:23:47,130 --> 00:23:48,730
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+235
+00:23:48,730 --> 00:23:56,130
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+236
+00:23:56,130 --> 00:23:56,230
+..
+
+237
+00:24:08,660 --> 00:24:14,080
+انتشرت ظاهرة عنوسيطبعا و احنا على .. على ظاهرة
+
+238
+00:24:14,080 --> 00:24:17,620
+العنوثة ممكن تقاس ظواهر أخرى، ظاهرة المطلقات في
+
+239
+00:24:17,620 --> 00:24:21,000
+مجتمع آخر، ظاهرة الأرامل في المجتمع الثالث، يعني
+
+240
+00:24:21,000 --> 00:24:24,680
+في العراق مثلا، بعد حروب العراق الكذا والشباب
+
+241
+00:24:24,680 --> 00:24:31,860
+كلهم، يعني أصبحت نسبة الإناث الأرامل كثيرة جدا،
+
+242
+00:24:31,860 --> 00:24:36,540
+كثيرة جدا، طب هذه زواج مسيار، زواج عفريت، بدأت
+
+243
+00:24:36,540 --> 00:24:45,320
+تتجوز، مش مشكلة في الآخر، اه، ف ..إذن بدأت هذه
+
+244
+00:24:45,320 --> 00:24:49,300
+الظاهرة تنتشر بدأت تتفاقم ظاهرة الأنوسة إلها
+
+245
+00:24:49,300 --> 00:24:53,520
+مردوداتها السلبية يعني هي إما ستسلك المرأة مسلق
+
+246
+00:24:53,520 --> 00:25:00,540
+انحراف أو ستصبح عنصر سلدي في المجتمع معقد أو إلى
+
+247
+00:25:00,540 --> 00:25:04,980
+غير ذلك التفد إلى ذلك بعض أهل الاجتماع أو علماء
+
+248
+00:25:04,980 --> 00:25:09,120
+الاجتماع أو يعني بيسميهم اللي هم
+
+249
+00:25:12,600 --> 00:25:16,880
+طباء علم الاجتماعي او طباء النفسانيين او الى غير
+
+250
+00:25:16,880 --> 00:25:22,160
+درجه الو احنا لأ فبدأوا يسويكوا لهذا النوع من
+
+251
+00:25:22,160 --> 00:25:26,180
+الزواج ط�� ليش ماتتنزل المرأة طب انت مش ناسب حاجة
+
+252
+00:25:26,180 --> 00:25:31,220
+ماله عندك لا بدك مهر ولا حاجة ولا بدك واحد ينفق
+
+253
+00:25:31,220 --> 00:25:35,160
+عليك و السكن بدل الفيلا عندك ثمانين ولا ثلاثين
+
+254
+00:25:37,460 --> 00:25:43,400
+فو انت يعني لان طب يعني لماذا ترهقي لو احنا تخففتي
+
+255
+00:25:43,400 --> 00:25:49,730
+المطالب هذهتتمسك فيها و تتباهي فيها يا سيدي خلّي
+
+256
+00:25:49,730 --> 00:25:52,770
+.. اتغض .. اغض الطرف عن بعض الأشياء في سبيل
+
+257
+00:25:52,770 --> 00:25:57,030
+المصلحة و هنوفرلك او ممكن تجيب لك .. بس برضه الزوج
+
+258
+00:25:57,030 --> 00:26:01,530
+هذا اللي بده يجي برضه يعني اه بدك تتنازلي له عن
+
+259
+00:26:01,530 --> 00:26:05,350
+بعض الشغلات المهر بدل ما كان خمس تلاف معايا خمسمية
+
+260
+00:26:05,350 --> 00:26:08,690
+دينار و لا معايا متين دينار و لا اي حاجة و بعدين
+
+261
+00:26:08,690 --> 00:26:13,570
+تجيب جد ما بدك ذهب و قولي اش ما تقوليهو مافيش
+
+262
+00:26:13,570 --> 00:26:18,390
+التزام بالنفقة مافيش التزام بال .. بالمبيت والعدل
+
+263
+00:26:18,390 --> 00:26:21,990
+إذا كان متزوجا وقد يكون لازم ضرورا أن يكون زواج
+
+264
+00:26:21,990 --> 00:26:27,530
+المسيار أن يكون زوجه متزوجا قد يكون معذبةلكن
+
+265
+00:26:27,530 --> 00:26:33,110
+وظروفه مابيقدر الان هو ماجل عمره 25 او عمره 30
+
+266
+00:26:33,110 --> 00:26:37,910
+وظروفه مابتسمحش و ماجل الزواج عشان عباد ما يجمع
+
+267
+00:26:37,910 --> 00:26:46,490
+المهر لكن اليوم صحتله فرصة انه كل إشي زوجة و عمارة
+
+268
+00:26:46,490 --> 00:26:53,010
+و سيارة و كل شي جاء و بدون مهريعني بس في يعني ..
+
+269
+00:26:53,010 --> 00:26:58,110
+إذا هي تتنازل عن .. عن شيء، عن أشياء إلى غير ذلك،
+
+270
+00:26:58,110 --> 00:27:03,430
+إذا و بدأت .. بدأت تسويق و بدأ القابول لها، المرأة
+
+271
+00:27:03,430 --> 00:27:06,230
+بتفكر برضه، طب أنا من تلاتين سنة والله ما .. مش
+
+272
+00:27:06,230 --> 00:27:09,930
+هيجيني واحد يحققلي كل الطلبات اللي بدي .. يعني
+
+273
+00:27:09,930 --> 00:27:16,940
+اللي بديها يعنيوبالتالي ممكن انا اتزوج يعني وتنازل
+
+274
+00:27:16,940 --> 00:27:22,920
+عن بعض هذه الأشياء وحتى لو كان متزوجا مش متزوج إلى
+
+275
+00:27:22,920 --> 00:27:28,140
+غير ذلك وبالمناسبة يا أخوات حتى يمكن يعني ليس
+
+276
+00:27:28,140 --> 00:27:31,660
+بالضرورة أن يكون هذا الطلب بناء على الضغط على
+
+277
+00:27:31,660 --> 00:27:36,360
+المرأة فقط أو بناء على طلب الزوج وظروف الزوج ممكن
+
+278
+00:27:36,360 --> 00:27:43,360
+من ظروف الزوج نفسها يعني امرأة لها أبوانمرضان
+
+279
+00:27:43,360 --> 00:27:48,920
+كبيران في السن هي اللي تراهما و لو بدها تتزوج ما
+
+280
+00:27:48,920 --> 00:27:51,900
+هي اللي بتتزوج برضه بدها حقوق تدخل .. تدخل في قيد
+
+281
+00:27:51,900 --> 00:27:56,180
+في قفص الزوجية حتى لو كان ذهبي ولا فنطي ولا انحاس
+
+282
+00:27:56,180 --> 00:28:00,360
+ولا حديد قفص والآخر هو قيد و لما بدها تطلع وين
+
+283
+00:28:00,360 --> 00:28:04,400
+رايحة وين جاي و .. و انت الاسبوع اللي فات روحت على
+
+284
+00:28:04,400 --> 00:28:10,410
+أهلك و إلى غير ذلك في محاسبة وفي قيودلأ، هو يعرف
+
+285
+00:28:10,410 --> 00:28:14,350
+الكلام هذا، يقولك لأ أنا اللي بدي .. هي اللي تشترط
+
+286
+00:28:14,350 --> 00:28:17,590
+زواجي المسياني، هي، ممكن هي اللي تشترط اللي بدي
+
+287
+00:28:17,590 --> 00:28:20,970
+ويا أنا أهلا و سهلا، هاي بيتي أنا عند أبوي و أمي
+
+288
+00:28:20,970 --> 00:28:26,250
+وفي المقابل لا بدي مهر أو المهر رمزي ولا بدي على
+
+289
+00:28:26,250 --> 00:28:30,170
+أساس احنا بنقول مهر لأنه لازم المهر، واجب يعني ولا
+
+290
+00:28:30,170 --> 00:28:35,030
+.. ولا بدي تصرف علي ويا سيدي تيجي كل أسبوع مرة ولا
+
+291
+00:28:35,030 --> 00:28:40,010
+كل شهر مرتين ولا .. أه مش مشكلةالمهم يعني انه انا
+
+292
+00:28:40,010 --> 00:28:43,450
+يعني اعرف انه انا صرت مالزوجة و بالك ربنا بعتلي
+
+293
+00:28:43,450 --> 00:28:47,690
+ولد بكرا ولا بنت ولا ولدين ولا بنتين اه يعني و
+
+294
+00:28:47,690 --> 00:28:52,610
+هكذا هذه هي الموازنة اللتي تعقيدها المرأة عادة
+
+295
+00:28:52,610 --> 00:28:56,150
+عربية و المسلمة على وجه الخصوص يعني تقف نفسها
+
+296
+00:28:56,150 --> 00:29:03,950
+وتأمل في أن تنجب لها ولد يعني يعينها عندما تكبروا
+
+297
+00:29:03,950 --> 00:29:11,260
+في السن و إلى غير ذلكفإذن بدأت المشكلة نرجع أو بدأ
+
+298
+00:29:11,260 --> 00:29:16,460
+هناك قبول لهذا المعنى ليش و الله خلاص بالناجس تنزل
+
+299
+00:29:16,460 --> 00:29:20,560
+و بدأ هناك إقبال لكن حتى الآن مافي مشكلة و فيه
+
+300
+00:29:20,560 --> 00:29:24,950
+ممكن المشكلة بدأتفي طريقة للحل فعلا في حل في حل
+
+301
+00:29:24,950 --> 00:29:30,730
+خاصة ان هذا العقد عقد مشروع مكتمل الأركان والشرط
+
+302
+00:29:30,730 --> 00:29:35,350
+ومسجد رسميا في المحاكم وما .. ما .. مافي اي مشكلة
+
+303
+00:29:35,350 --> 00:29:43,050
+وبحل لنا مشكلة اجتماعية موجود ولذلك يعني بدأت لكن
+
+304
+00:29:43,050 --> 00:29:49,390
+مع مضي الزمان مضت السنوات بدأت تظهر بعض السلبية
+
+305
+00:29:50,930 --> 00:29:55,150
+بدأت تظهر بعض الإشكاليات اللي هي سيعتمد عليها
+
+306
+00:29:55,150 --> 00:29:59,170
+القائلون بالمنع تعتمد عليها بالقول بالتحريم المنع
+
+307
+00:29:59,170 --> 00:30:04,810
+بكرة يعني .. يعني اقولك الدنيا عصر و عصر المرأة
+
+308
+00:30:04,810 --> 00:30:09,970
+هذه اللي بقت غنية فجرت ايش يعني؟ طب من وين تصرف
+
+309
+00:30:09,970 --> 00:30:14,410
+هالجد؟ هو يقول وفق هذا الزواج لان فقط للزوج طب و
+
+310
+00:30:14,410 --> 00:30:21,670
+بعدين؟ تروح؟ وين هتروح؟ في الشارع مثلاأثناء يعني
+
+311
+00:30:21,670 --> 00:30:28,070
+اتخلفت طب الولد كده صار في الصف .. طب ال .. طبعا
+
+312
+00:30:28,070 --> 00:30:34,630
+الابه مابجيش ال .. كل سنة مرة زورونا كل سنة مرة ف
+
+313
+00:30:34,630 --> 00:30:42,550
+.. طب و الولاد يعني وين أبوك؟ مين أبوك؟ فأنا دايما
+
+314
+00:30:42,550 --> 00:30:49,250
+بقول هذا المثال مثل أول ما ظهرتلقح الأنابيب أو
+
+315
+00:30:49,250 --> 00:30:56,070
+الزراعة .. الزراعة للأولاد في أمريكا أول مولود ولد
+
+316
+00:30:56,070 --> 00:31:00,350
+هناك لما كبر شوية وصار يلعب مع الأولاد صاروا
+
+317
+00:31:00,350 --> 00:31:01,850
+يقولوله يا ابني الأن بوبا
+
+318
+00:31:04,720 --> 00:31:08,460
+و هم يعني مع انهم يعني أمريكان و كذا و كذا طب فيه
+
+319
+00:31:08,460 --> 00:31:11,380
+بقى ان العرب انتوا ايش .. ايش بتقولوله يا هاد
+
+320
+00:31:11,380 --> 00:31:15,980
+الولد اللي معروف له أبوه يعني شرعانيله يا سيدي لكن
+
+321
+00:31:15,980 --> 00:31:19,440
+لا هو يقول مات أبوي اللي يقول مات و تخلص هالقصة
+
+322
+00:31:19,440 --> 00:31:24,920
+ولا هو يقول موجود أبوينهولا هو يعني يقولوله يا ابن
+
+323
+00:31:24,920 --> 00:31:28,200
+المسيارة ولا يا ابن المصفارة ولا ما .. ما بعرف
+
+324
+00:31:28,200 --> 00:31:35,500
+يعني قد يكون محل تعيير وهذا ينعكسه يعني بدوره على
+
+325
+00:31:35,500 --> 00:31:42,870
+نفسية الولد وكذا وإلى غير ذلك يعنيالمرأة قد لتكون
+
+326
+00:31:42,870 --> 00:31:47,890
+تعرف معنى تنزلها عن هذه الحقوق بالبداية بعد ما
+
+327
+00:31:47,890 --> 00:31:52,850
+تزوجت حست انه لأ لازم هذه الحقوق اخدها لازم يكون
+
+328
+00:31:52,850 --> 00:31:57,050
+في مبيت المبيت مش بس يعني مسألة يعني مادية او
+
+329
+00:31:57,050 --> 00:32:02,510
+جنسية بحتة في انس في رحمة في محبة يعني ايش هالزوج
+
+330
+00:32:02,510 --> 00:32:08,130
+جوز اللي انا اللي انا مابشوفوش يمكن صورة وجهه مش
+
+331
+00:32:08,130 --> 00:32:13,830
+عارفاها ايش هيبغض النظر المهم أقصد أننا نتكلم
+
+332
+00:32:13,830 --> 00:32:18,530
+لاحقا عن كل ذلك لكن بعد ذلك أيها الأخوات بدأت تظهر
+
+333
+00:32:18,530 --> 00:32:26,930
+بعض السلبيات فبدأ الناس يتساءلون بدأت يعني صار فيه
+
+334
+00:32:26,930 --> 00:32:32,070
+زي ما يقوله يلعب يعني الشيطان او زي ما يقوله يعني
+
+335
+00:32:32,070 --> 00:32:37,700
+طب هو حرام ولا حرام؟لأن الإنسان يعني برضه بيقدر
+
+336
+00:32:37,700 --> 00:32:42,060
+يحكم في الداخل السفتي نفسه إلى حد ما بيصير يحس
+
+337
+00:32:42,060 --> 00:32:47,240
+الإش اللي فيه شبهة طب هذه فيها مشاكل بتصير و
+
+338
+00:32:47,240 --> 00:32:50,040
+الإسلام لا ضرر ولا ضرار الإسلام دين الحق ودين
+
+339
+00:32:50,040 --> 00:32:53,450
+المصلحة ودين العدل ودين ودينيعني طب هذا سبب
+
+340
+00:32:53,450 --> 00:32:57,130
+إشكالات طب حلال ولا حرام؟ المرابحة لما صارت بدأت
+
+341
+00:32:57,130 --> 00:33:01,070
+هنا صاروا الناس يتساءل طب المرابحة طب والله شايفنا
+
+342
+00:33:01,070 --> 00:33:05,910
+زي الربا هه؟ و هداك صار يطلع يقول والله يعني زي
+
+343
+00:33:05,910 --> 00:33:10,110
+زواج المهتعى مثلا دي او زي زواج الكذا او والله دي
+
+344
+00:33:10,110 --> 00:33:17,000
+كلام فاضي يعني مش جيز يعنيفبدأ الناس يتساءلون هذا
+
+345
+00:33:17,000 --> 00:33:22,960
+كله قبل ما يتدخل العلماء لأنه طبعا بدأت التساؤلات
+
+346
+00:33:22,960 --> 00:33:27,850
+وبدأت الأثار السلبيةو بالمناسبة هو الشيخ هذا او
+
+347
+00:33:27,850 --> 00:33:31,810
+العالم الاجتماعي او فهد الأغنام هذا اللي بدأ في
+
+348
+00:33:31,810 --> 00:33:37,150
+المشروع و كذا هو أخذ فتوة من ابن عثيمين رحم الله و
+
+349
+00:33:37,150 --> 00:33:41,230
+علماء المسلمين أجمعين يعني بناء على انه بعد ..
+
+350
+00:33:41,230 --> 00:33:46,990
+يعني كما قلنا الصورة في بدايتها يعني وضاعة و تحل
+
+351
+00:33:46,990 --> 00:33:53,390
+مشكلة و مجتمدة الأركان و الشرط مافي مشكلة ف ..لكن
+
+352
+00:33:53,390 --> 00:33:58,570
+بعد هيك بدأت تظهر بعض الإشكالات جعلت العلماء
+
+353
+00:33:58,570 --> 00:34:05,650
+يعيدون النظر فبعضهم منظلة على القول V الجواز مع
+
+354
+00:34:05,650 --> 00:34:12,150
+الكراهاومنهم من قال بالمنع ومنهم من توقف يعني صارت
+
+355
+00:34:12,150 --> 00:34:16,750
+المسألة ومن هنا نحن نعود نعتبر هذه المسألة من
+
+356
+00:34:16,750 --> 00:34:20,510
+المسائل المشكلة والمسائل المعاصرة التي اختلف فيها
+
+357
+00:34:20,510 --> 00:34:22,410
+العلماء
+
+358
+00:34:28,220 --> 00:34:36,460
+بدأت زواج المسيار ينتشر خاصة
+
+359
+00:34:36,460 --> 00:34:40,910
+في بدايته بدأت بعض المصالح تتحققيعني اه والله انا
+
+360
+00:34:40,910 --> 00:34:46,170
+اتزوجت و التانية زيها و التانية انا اه مع أن أصل
+
+361
+00:34:46,170 --> 00:34:50,290
+.. أصل المشكلة بدأ في القصيم مدينة في السعودية بدأ
+
+362
+00:34:50,290 --> 00:34:53,510
+ينتشر في عامة البلد السعودية في عام الدول الخليجي
+
+363
+00:34:53,510 --> 00:34:58,450
+حتى في خارج دول الخليج بدأ ينتشر و لكن بعد هيك حتى
+
+364
+00:34:58,450 --> 00:35:03,070
+في إساءة استخدام صار في البعض مش يعني البعض يسيء
+
+365
+00:35:03,070 --> 00:35:08,250
+الاستخدام ييجي يتزوج و بعدين وين اللي يرجعيعني بس
+
+366
+00:35:08,250 --> 00:35:14,410
+و لا .. خلاص مارجعش على البلد في أيام فصار في
+
+367
+00:35:14,410 --> 00:35:20,250
+إشكاليات متعددة لهذه المثالات لأ .. لأ فبتسامح في
+
+368
+00:35:20,250 --> 00:35:26,410
+هذه الحالة بكلم على أولاد أولاد؟ هو النفقة التي
+
+369
+00:35:26,410 --> 00:35:30,910
+تسقط عنه عن الزوجة لكن بعد ما صار لأولاد يعني يجب
+
+370
+00:35:30,910 --> 00:35:34,750
+عليه أن ننفق حقيقة لكن المهم وين احنا ماشي على وين
+
+371
+00:35:34,750 --> 00:35:41,720
+دي كوك عشان ننفقاحنا .. احنا إنه في الواقع بس عشان
+
+372
+00:35:41,720 --> 00:35:46,960
+أنتم .. يعني عشان توضيح الشغل بالمناسبة يعني قد
+
+373
+00:35:46,960 --> 00:35:52,420
+يظن البعض إنه إذا تنازلت المرأة عن حق من حقوقها
+
+374
+00:35:52,420 --> 00:35:57,080
+فإن هذا يصبح ��يفا مصلط عليها ولا تستطيع أن تسترد
+
+375
+00:35:57,080 --> 00:36:03,460
+هذا الحق لأ المرأة إذا تنازلت عن حقها حتى في زواج
+
+376
+00:36:03,460 --> 00:36:08,730
+المسيار بإمكانهايعني لأنه هي مرة في الأول .. في
+
+377
+00:36:08,730 --> 00:36:13,150
+الأول بتتزوج و بتفكر انه كذا بعد هيك دقت الأمور مش
+
+378
+00:36:13,150 --> 00:36:16,390
+موفي معاها يعني قالت لا والله يا بنفق عليه يا بلاش
+
+379
+00:36:16,390 --> 00:36:23,110
+مثلا هلها أن تعود لها أن تسترد أو تطالب مرة أخرى ب
+
+380
+00:36:23,110 --> 00:36:27,350
+.. بما تنازلت عنه فاكرين إذا مر عليكم في دراسة
+
+381
+00:36:27,350 --> 00:36:32,590
+الحضانةالحضانة حق يا أخوات حق .. حق للمرأة حضانة
+
+382
+00:36:32,590 --> 00:36:37,590
+إبنها حق في فترة معين حق .. لو تنزلت عنه في ظرف
+
+383
+00:36:37,590 --> 00:36:41,910
+قاهر معين لما طلّجها جوزك وقالتلي خد ولادك و الله
+
+384
+00:36:41,910 --> 00:36:47,170
+ما بدي اياك ولا بدي ولادك هو حالة بده أشوفك خد فوق
+
+385
+00:36:47,170 --> 00:36:51,450
+و بعد هي كانت عودت بعد يومين تلات أسبوع أسبوعين
+
+386
+00:36:51,450 --> 00:36:56,770
+ساقية لأمومي لعاطفي لاشتياق لكذا فعلا فعودت لها
+
+387
+00:36:56,770 --> 00:37:00,950
+لاحظت للقاضي قالتلي يعنيساعة الشيطان ساعة الشيطان
+
+388
+00:37:00,950 --> 00:37:09,030
+ساعة المهم يرد لها أولادها يرد لها أولادها أه لكن
+
+389
+00:37:09,030 --> 00:37:14,770
+بس بزواج المسيار طبعا الإختلاف وين أن هو لها أن
+
+390
+00:37:14,770 --> 00:37:23,650
+تسترد لها أن أن تطالب حقوقها لكن إذا ما وافق الزوج
+
+391
+00:37:23,650 --> 00:37:30,390
+فإنه يجبر علىالطلاق في هذه الحالة دون أن يكلفه بأي
+
+392
+00:37:30,390 --> 00:37:36,210
+استحقاقات أخر لأن هو ابتداء هو ابتداء تزوج على شرط
+
+393
+00:37:36,210 --> 00:37:41,590
+أنه تتنازل انت الأم تتنازل ليه؟ بديكيش تتنازل؟ إذا
+
+394
+00:37:41,590 --> 00:37:49,850
+وقفك هو ..ولذلك عادة المرأة وقتاش تطالب أو تعود عن
+
+395
+00:37:49,850 --> 00:37:55,630
+تنازلهالأ يعني ممكن او انا بقول ممكن وجهها اخر
+
+396
+00:37:55,630 --> 00:38:01,410
+يمكن بعد ما تخلف و تشعر ان الزوجة قد تمسك بيها و
+
+397
+00:38:01,410 --> 00:38:06,350
+تعلق بيها و بولدها يمكن لها ان تطالب هي الان برضه
+
+398
+00:38:06,350 --> 00:38:12,070
+المرأة بقى ما هي مش غالي بيها هل جيت من جنات؟ يا
+
+399
+00:38:12,070 --> 00:38:18,450
+زي زي غيري يا بلى يا بطاليهنا أبوه برضه و أبوه
+
+400
+00:38:18,450 --> 00:38:22,910
+برضه و عنده عاطفة و عنده كذا و ربما صار في هالفترة
+
+401
+00:38:22,910 --> 00:38:28,570
+أنس و محبة و أولاد و إلى غير ذلك فممكن و بعدين بده
+
+402
+00:38:28,570 --> 00:38:32,050
+يفرض ممكن في الحالة هذه بقى خايف من زوجته في الأمر
+
+403
+00:38:32,050 --> 00:38:35,710
+الأولاني الآن صار أمر واقع قال معاه حلوة و ممكن و
+
+404
+00:38:35,710 --> 00:38:43,590
+ممالح ولا إلى غير ذلك ممكن يعني تصير اوبالخيار
+
+405
+00:38:43,590 --> 00:38:47,970
+المهم أنه .. يعني المهم أنه الزواج في هذه الحالة
+
+406
+00:38:47,970 --> 00:38:52,590
+أو التنازل آسف لا يبقى سيفا مصلطا على المرأة
+
+407
+00:38:52,590 --> 00:38:59,870
+ويمكنها أن تتخلصا منه بس أنا للعلم المهم .. الآن
+
+408
+00:38:59,870 --> 00:39:05,950
+هذا بالنسبة للنشأة أما .. يعني سأوخر أما بالنسبة
+
+409
+00:39:05,950 --> 00:39:11,070
+لأسباب الظهور أسباب الظهور يعني بعضها متعلق
+
+410
+00:39:13,850 --> 00:39:17,530
+بالمرأة نفسها وبعضها متعلق بالرجل وبعضها متعلق
+
+411
+00:39:17,530 --> 00:39:21,190
+بالمجتمع خلينا المرة الجاية نتكلم عن هذا بالتفاصيل
+
+412
+00:39:21,190 --> 00:39:21,690
+ان شاء الله
+

PL9fwy3NUQKwb3sFVl0x0VcZxVug7d_dYU/hSnwvD1y2L4_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1752 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:00,140
+موسيقى
+
+2
+00:00:22,820 --> 00:00:26,500
+الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرح
+
+3
+00:00:26,500 --> 00:00:31,780
+رسول محمد صلى الله عليه وسلم على آله وصحبه وسلم
+
+4
+00:00:31,780 --> 00:00:38,600
+تسليما كثيرا وبعد نواصل حديثنا حول المسألة الثانية
+
+5
+00:00:38,600 --> 00:00:43,280
+أو القضية الثانية القضايا المعاصرة التي بدأنا
+
+6
+00:00:43,280 --> 00:00:52,760
+نتحدث فيها وهي مسألةمصرف في سبيل الله لمن ينفق ما
+
+7
+00:00:52,760 --> 00:00:59,920
+المراد فيه وقد
+
+8
+00:00:59,920 --> 00:01:07,960
+تحدثنا في المرة الماضية أن العلماء اختلف في تفسير
+
+9
+00:01:07,960 --> 00:01:15,600
+قوله تعالىوفي سبيل الله عند بيانه لمصارف الذكاء
+
+10
+00:01:15,600 --> 00:01:20,060
+الثمانية ومع
+
+11
+00:01:20,060 --> 00:01:28,020
+أن العلماء متفقون على أن مصارف الذكاء محدودة لا
+
+12
+00:01:28,020 --> 00:01:36,280
+تزيد ولا تنقص ومتفقون أيضا على أن الجهاد
+
+13
+00:01:36,280 --> 00:01:43,610
+والمجاهدين يأخذونمن مصرف فيه سبيل الله لكنهم
+
+14
+00:01:43,610 --> 00:01:49,390
+اختلفوا فيما إذا كان هذا المصرف يقتصر على
+
+15
+00:01:49,390 --> 00:01:59,210
+المجاهدين والغزو والغزا فقط أم أنه يتسع لفئات
+
+16
+00:01:59,210 --> 00:02:05,570
+أخرى ولمجالات أخرى أو بمعنى أخر بوجوه أخرى من وجوه
+
+17
+00:02:05,570 --> 00:02:12,430
+الخير كبناء البساجدو بناء المستوصفات و المستشفيات
+
+18
+00:02:12,430 --> 00:02:17,670
+و مراكز الدعوة و العلم و القرآن و غير ذلك مما يعود
+
+19
+00:02:17,670 --> 00:02:26,290
+بالنفع على الأمة و المجتمع المصمم ذكرنا
+
+20
+00:02:26,290 --> 00:02:32,850
+ربما في المرة الماضية أن أساس الخلاف أن أساس
+
+21
+00:02:32,850 --> 00:02:40,200
+الخلاف يعود للاختلاف في فهمه و تفسيرهقوله تعالى
+
+22
+00:02:40,200 --> 00:02:49,580
+وفي سبيل الله في ذلك أن الأصل في قوله تعالى في
+
+23
+00:02:49,580 --> 00:02:55,840
+سبيل الله الأصل في معناه اللغوي يتسع ليشمل كل طرق
+
+24
+00:02:55,840 --> 00:03:03,240
+الخيرفالسبيل هو الطريق، وسبيل الله هو كل طريق
+
+25
+00:03:03,240 --> 00:03:08,020
+يبتغى به وجه الله، وعلى ذلك أن أخذناها على المعنى
+
+26
+00:03:08,020 --> 00:03:14,580
+اللغويفإن .. فإنها تتسع لكل وجوه الخير وانا أقول
+
+27
+00:03:14,580 --> 00:03:19,200
+لكم يا أخوات أن الأصل في تفسير القرآن إذا لم يجد
+
+28
+00:03:19,200 --> 00:03:26,660
+.. إذا لم يوجد ذمتى دليل من حديث النبوي أو آية
+
+29
+00:03:26,660 --> 00:03:31,340
+قرآنية أخرى فإن القرآن يفسر بعضه بعضه فإن الأصل في
+
+30
+00:03:31,340 --> 00:03:36,900
+التفسير هو اللغة هو اللغة فاللغة أحد أهم تفسير
+
+31
+00:03:36,900 --> 00:03:44,060
+القرآن الكريموألفاظه وآياته خاصة عندما لا يمكن ذلك
+
+32
+00:03:44,060 --> 00:03:48,700
+أنه نزل بالعربي فبدّوله كل كلمة بالعربية هو اللذي
+
+33
+00:03:48,700 --> 00:03:53,460
+تعنيها للآية عندما كما قلت لا يوجد دليل آخر على
+
+34
+00:03:53,460 --> 00:03:59,570
+ذلك كحديث أو كآية كآية أخرىإذا .. إذا .. إذا في
+
+35
+00:03:59,570 --> 00:04:05,110
+أصل اللغة يتسع المعنى لكن إن كان ثمة فدلة أخرى
+
+36
+00:04:05,110 --> 00:04:09,830
+تقصر المعنى على .. على .. على فئة محددة فهذا شيء
+
+37
+00:04:09,830 --> 00:04:14,070
+أخر سيطبح علماء طبعا العلماء منهم من أخذ بالمعنى
+
+38
+00:04:14,070 --> 00:04:18,970
+اللغوي ووسعى دائرة مطاق الصرف اللي يتسع لكل وجوه
+
+39
+00:04:18,970 --> 00:04:24,000
+الخير ومنهم من قصره على الجهاد والمجاهدينومنهم من
+
+40
+00:04:24,000 --> 00:04:28,980
+كان ما بين هذا وذاك فأضاف الحج أو الغمرة تفسر في
+
+41
+00:04:28,980 --> 00:04:35,680
+المسألة في ثلاثة آراء لكن احنا حقيقة قبل أن نفصل
+
+42
+00:04:35,680 --> 00:04:39,820
+في هذه الآراء الرئيسية الثلاثة كنا المرة الماضية
+
+43
+00:04:39,820 --> 00:04:46,870
+حتى أبتدأنا ببيان آرا�� أصحاب المذاهبعلى اعتبار أن
+
+44
+00:04:46,870 --> 00:04:51,890
+أصحاب المداهب الأربعة لهم من الأهمية العلمية
+
+45
+00:04:51,890 --> 00:04:57,430
+والأهمية الشرعية والفقهية في شريعتنا وفي تاريخ
+
+46
+00:04:57,430 --> 00:05:05,270
+فقهنا، ما لها، فجميل أن نتهرقف على آراء الفقهاء
+
+47
+00:05:05,270 --> 00:05:11,150
+الأربعة، الأئمة الأربعة في هذه المسألة، فإن قولهم
+
+48
+00:05:13,990 --> 00:05:19,890
+في مسألة معينة يستأنس به، يرجّح، حقيقة، خاصة إن
+
+49
+00:05:19,890 --> 00:05:25,930
+اجتمعت كلمتهم على رأيه، فهذا مما يزيد هذا الرأي
+
+50
+00:05:25,930 --> 00:05:31,370
+قوته، وعندما استعرضنا أراء الأئم الأربعة، وأقوال
+
+51
+00:05:31,370 --> 00:05:35,570
+الأئم الأربعة، وتلاميذتهم في الأعام الأقلب،
+
+52
+00:05:35,570 --> 00:05:41,470
+وجدناهم متفقيرين،على أنه يقصده مصرفي سبيل الله
+
+53
+00:05:41,470 --> 00:05:51,550
+الجهاد والغزاة والغزو والرباط وما شابه وشكل ذلك
+
+54
+00:05:51,550 --> 00:05:58,130
+على اختلاف بينهم فقط في نطاق وحدود وتضييق وتوسيع
+
+55
+00:05:58,130 --> 00:06:03,830
+دائرة الجهاد لكنهم كلهم متفقونفالحنفية مثلا يضيقون
+
+56
+00:06:03,830 --> 00:06:08,910
+دائرة الدائرة اللي يقول بأن الصرفة إنما يكون أو
+
+57
+00:06:08,910 --> 00:06:14,630
+الدفع للمتقطعين من الغزاة، لأصحاب الحاجة، يعني
+
+58
+00:06:14,630 --> 00:06:20,850
+وليس للإيمياء منهموكذلك الشافعية وجدناهم يقولون
+
+59
+00:06:20,850 --> 00:06:26,770
+بأنهم تصرفوا أموال الذكاء من مصر في سبيل الله
+
+60
+00:06:26,770 --> 00:06:34,130
+للغزاء الذين لا ينتسبون للديوان، لا يأخذون راتبا
+
+61
+00:06:35,190 --> 00:06:39,890
+أما ما سواه من المتطوعين أو المحتاجين فلا بأس في
+
+62
+00:06:39,890 --> 00:06:45,590
+ذلكهم يقتربون شيئا ما من رأي الحلفية أما المالكية
+
+63
+00:06:45,590 --> 00:06:51,190
+فيوسعون الدائرة لتشمل أغنياء المجاهدين وفقراءهم
+
+64
+00:06:51,190 --> 00:06:59,080
+فهي للوزاة عموما وأما الحنابلة فكذلك كالمالكيةغير
+
+65
+00:06:59,080 --> 00:07:03,140
+أنهم يضيفون في بعض العراء الحج و الغمره و هنا غير
+
+66
+00:07:03,140 --> 00:07:06,100
+أيه عند الحنفية أو عند بعض علماء الحنفية و علماء
+
+67
+00:07:06,100 --> 00:07:12,240
+الحج لكن في الجملة كما قلت متفقون على أن المقصود
+
+68
+00:07:12,240 --> 00:07:18,360
+الأهم و الرئيسي هو عنوانه الجهاد والغسل و الغزال
+
+69
+00:07:18,360 --> 00:07:26,240
+عندما نجد هنا اتفاق هذا كما قلت له معنى له دلالةثم
+
+70
+00:07:26,240 --> 00:07:31,220
+إذا استعرضنا أراء العلماء جملة، احنا الكلام
+
+71
+00:07:31,220 --> 00:07:35,860
+الماضي، الكلام الأول، هذا كان أراء أئمة المذاهب،
+
+72
+00:07:35,860 --> 00:07:41,180
+لكن أئمة المذاهب ليسوا هم العلماء كلهم، العلماء
+
+73
+00:07:41,180 --> 00:07:47,120
+كلهم أوسع من الأئمة، جزءمن العلماء جزء مهم نعم لكن
+
+74
+00:07:47,120 --> 00:07:49,700
+.. جزء .. جزء .. جزء .. جزء .. جزء .. جزء .. جزء
+
+75
+00:07:49,700 --> 00:07:52,340
+.. جزء .. جزء .. جزء .. جزء .. جزء .. جزء .. جزء
+
+76
+00:07:52,340 --> 00:07:52,860
+.. جزء .. جزء .. جزء .. جزء .. جزء .. جزء .. جزء
+
+77
+00:07:52,860 --> 00:07:52,960
+.. جزء .. جزء .. جزء .. جزء .. جزء .. جزء .. جزء
+
+78
+00:07:52,960 --> 00:07:56,120
+.. جزء .. جزء .. جزء .. جزء .. جزء .. جزء .. جزء
+
+79
+00:07:56,120 --> 00:08:03,040
+.. جزء .. جزء .. جزء ..
+
+80
+00:08:03,040 --> 00:08:04,900
+جزء
+
+81
+00:08:06,230 --> 00:08:08,870
+رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي ..
+
+82
+00:08:08,870 --> 00:08:10,990
+رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي ..
+
+83
+00:08:10,990 --> 00:08:12,010
+رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي ..
+
+84
+00:08:12,010 --> 00:08:14,850
+رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي ..
+
+85
+00:08:14,850 --> 00:08:18,350
+رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي ..
+
+86
+00:08:18,350 --> 00:08:19,290
+رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي ..
+
+87
+00:08:19,290 --> 00:08:22,250
+رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي ..
+
+88
+00:08:22,250 --> 00:08:37,280
+رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي .. رأي ..في
+
+89
+00:08:37,280 --> 00:08:42,560
+سبيل الله هو الجهاد في سبيل الله على اختلاف ايضا
+
+90
+00:08:42,560 --> 00:08:48,080
+مرة اخرى اقول بينهم في الدائرة او في النطاق هذا
+
+91
+00:08:48,080 --> 00:08:54,620
+بين موسع ومضيق ومضير لكنهم يتفقون في انه الجهاد في
+
+92
+00:08:54,620 --> 00:09:01,760
+ان الجهادة هو المقصود بمعنى ان هذا المصرف لا يتسع
+
+93
+00:09:01,760 --> 00:09:08,090
+لغير المجاهدينلا يجوز أن يُصرف من هذا المصرف لبناء
+
+94
+00:09:08,090 --> 00:09:14,550
+مساجد ولا لبناء مراكز خيرية أي إن كانت لتبنى تلكم
+
+95
+00:09:14,550 --> 00:09:21,330
+المساجد ولتبنى تلكم المراكز الخيرية من غير أموال
+
+96
+00:09:21,330 --> 00:09:27,230
+الذكاء لتبنى من غير .. من التبرعات، من الصدقات، من
+
+97
+00:09:27,230 --> 00:09:32,590
+ما .. من .. من ما ..ليست بذكوات من جيوب الناس، من
+
+98
+00:09:32,590 --> 00:09:37,610
+أموالهم، لا بأس في ذلك أما مال الذكات فهذا له
+
+99
+00:09:37,610 --> 00:09:43,070
+مصارفه الخاصة ومصرفه في سبيل الله المقصود به
+
+100
+00:09:43,070 --> 00:09:49,880
+الجهاد والمجاهدين، وهو مقتصر عليهما هي الأدلة سنرى
+
+101
+00:09:49,880 --> 00:09:57,960
+بعد قليل أما الرأي الثاني وهو رأي يعني حقيقة لا
+
+102
+00:09:57,960 --> 00:10:04,650
+يخرج كثيرا عن الرأي الأول بل يوافقه في الجملةعغير
+
+103
+00:10:04,650 --> 00:10:11,650
+أنه يضيف .. يضيف يعني مجال أخر أو فئة أخرة وهم فئة
+
+104
+00:10:11,650 --> 00:10:19,790
+الحجاج والعمار فئة الحجاج والعمار فهؤلاء يعني عند
+
+105
+00:10:19,790 --> 00:10:26,160
+أصحاب هذا الرأي ينضافون إلى المجاهدين فيجوزواأن
+
+106
+00:10:26,160 --> 00:10:32,000
+يُعطوا ويدفعوا لهم من أموال الذكاء من مصرفي في
+
+107
+00:10:32,000 --> 00:10:42,920
+سبيل الله وهذا يعني الرأي قال به عدد من العلماء
+
+108
+00:10:42,920 --> 00:10:46,800
+يعني منهم محمد بن الحسن من الحدثيه وانا أشارنا إلى
+
+109
+00:10:46,800 --> 00:10:52,340
+ذلك عندما تحدثنا عن آراء الأمة الأربعةوأحمد ابن
+
+110
+00:10:52,340 --> 00:10:58,140
+حنبل في رواية وإسحاق وجمع من الصحابة منهم عبد الله
+
+111
+00:10:58,140 --> 00:11:02,220
+ابن عمر وابن عباس يعني قال به البعض وكما قلت هو في
+
+112
+00:11:02,220 --> 00:11:06,100
+الجملة يعني لا يختلف كثير عن الرأي الأول إلا في
+
+113
+00:11:06,100 --> 00:11:11,620
+هذه الإضافة على اعتبار أن الحجة من الجهاد على
+
+114
+00:11:11,620 --> 00:11:16,580
+اعتبار أن الحجة جهاد ومن الجهاد ولهم أيضا أذلتهم
+
+115
+00:11:16,580 --> 00:11:22,610
+على ذلك أما الرأي الثالثالذي يختلفوا اختلافا كبيرا
+
+116
+00:11:22,610 --> 00:11:26,730
+حقيقة عن الرأي الأول والثاني وإن كان يتفق
+
+117
+00:11:26,730 --> 00:11:32,690
+بالمناسبة الرأي الأول والثاني والثالث متفقون على
+
+118
+00:11:32,690 --> 00:11:38,670
+أن الجهاد يُصرف له، يُصرف من هذا الباب، لكن أهو
+
+119
+00:11:38,670 --> 00:11:45,640
+الجهاد وفقط أم الجهاد وغيره؟أصحاب الرأي الثالث
+
+120
+00:11:45,640 --> 00:11:49,700
+يقولون الجهاد وغيره كل وجهه الغيره وعلى الرأس يزيد
+
+121
+00:11:49,700 --> 00:11:54,680
+الجهاد لكن لا يمنع ليس حصرا على الجهاد ليس مقصورا
+
+122
+00:11:54,680 --> 00:12:01,620
+على الجهاد في سبيل الله بل يجوز أن تبنى المساجد من
+
+123
+00:12:01,620 --> 00:12:07,840
+ذكوات الناس على اعتبار أن ذلك في سبيل اللهيجوز أن
+
+124
+00:12:07,840 --> 00:12:12,720
+تبنى المستوصفات ومراكز الدعوى والإرشاد والتوجيه
+
+125
+00:12:12,720 --> 00:12:19,380
+والتحفيظ للقرآن حتى الجسور والأسفلتات والطرق التي
+
+126
+00:12:19,380 --> 00:12:24,900
+تعود بالمنفعة العامة كلها يجوز أن تبنى من أموال
+
+127
+00:12:24,900 --> 00:12:30,580
+الذكاء يعني دعني أضيف شيئا هنا على أن يحسب حساب
+
+128
+00:12:30,580 --> 00:12:34,740
+الجهاد والمجاهدينعلى أن لا يكون على حساب يعني أيضا
+
+129
+00:12:34,740 --> 00:12:40,200
+الجهاد لكن من حيث المبدأ يجوز ذلك فهذه ثلاثة آراء
+
+130
+00:12:40,200 --> 00:12:47,740
+يعني في المسألة كما نرى لكل وجهته ولكل أدلتها
+
+131
+00:12:47,740 --> 00:12:52,380
+تعالوا نشوف يا ترى ما الأدلة التي استدل بها كل
+
+132
+00:12:52,380 --> 00:12:57,910
+فريق وإن بقى من وقت نناقش هذه الأدلةأما الرأي
+
+133
+00:12:57,910 --> 00:13:02,550
+الأول أما الرأي الأول أو أصحاب القول الأول وهم
+
+134
+00:13:02,550 --> 00:13:07,090
+الذين قالوا بإيه قالوا بأنه بأن مصرف في سبيل الله
+
+135
+00:13:07,090 --> 00:13:13,990
+مصرف خاص حصري حصري ثمين في الجهاد وكان بهم يقولون
+
+136
+00:13:13,990 --> 00:13:18,370
+يعني أنتم ألا تراونا يعني قبل الأدلة يعني ألا
+
+137
+00:13:18,370 --> 00:13:24,640
+تراونا أن الجهاد فيه عزكموأن تركه فيه ذلكم؟ أفا ..
+
+138
+00:13:24,640 --> 00:13:31,500
+يعني أفا تستكثرون عليه أن يخصص بثمن الذكاء بنسبة
+
+139
+00:13:31,500 --> 00:13:37,760
+أو بمصرف وهو يمثل الثمن؟ في الدول اليوم القوية
+
+140
+00:13:37,760 --> 00:13:44,630
+الدول الكبيرة يعني تنفقوا أموالا طائلةتزيد عن
+
+141
+00:13:44,630 --> 00:13:49,510
+الثمن والثمنين على وزارات الدفاع وعلى وزارات الحرب
+
+142
+00:13:49,510 --> 00:13:55,050
+وعلى .. وعلى آليات القتال وعلى معدات القتال لأنها
+
+143
+00:13:55,050 --> 00:14:03,590
+تفهم جيدا أن بقاءها وتحصيل رزقها أيضا من الجهاد
+
+144
+00:14:03,590 --> 00:14:08,530
+هذا يعني أمر مفهوم حقيقة لدى كل ذي عقل فيعني مش صح
+
+145
+00:14:08,530 --> 00:14:14,420
+أنه نجي في سهممن ثمانية نيجن شارك المجاهدين
+
+146
+00:14:14,420 --> 00:14:20,300
+والجهاد في غيرهم كأنهم يريدون أقطع ذلك بالقوة لكن
+
+147
+00:14:20,300 --> 00:14:24,780
+دعونا نعود إلى الأدلة ربما نحن في سياق حديثنا أو
+
+148
+00:14:24,780 --> 00:14:29,650
+من بداية الكلام أشهرنا في طيات الكلام إلىبعض
+
+149
+00:14:29,650 --> 00:14:35,530
+الأدلة الدليل الرئيسي يا أخوات الذي استند عليه هذا
+
+150
+00:14:35,530 --> 00:14:43,650
+القول هو تفسيرهم لقوله تعالى في سبيل الله على أنه
+
+151
+00:14:44,790 --> 00:14:48,730
+الغزو والجهاد لكن على ما استندهم دليلهم أن هذا
+
+152
+00:14:48,730 --> 00:14:52,670
+المقصود به في سبيل الله المقصود به الجهاد
+
+153
+00:14:52,670 --> 00:14:56,330
+والمجاهدين طب يا عم ليش؟ مع أنه في سبيل الله في
+
+154
+00:14:56,330 --> 00:15:01,670
+أصل معناها اللغوي يعني كل طريق يبتغى بوجه الله
+
+155
+00:15:01,670 --> 00:15:07,040
+فكيف تحصرنا؟ قالوا لأ احنا بنقول هيكصحيح هي في
+
+156
+00:15:07,040 --> 00:15:12,460
+سبيل الله في الأصل معناها كل طريق الخير لكن تعالوا
+
+157
+00:15:12,460 --> 00:15:18,820
+شوفوا المعنى الذي اشتهرت به كلمة في سبيل الله
+
+158
+00:15:18,820 --> 00:15:24,280
+عندما ترد في كتاب ربنا أو في سنة نبينا أو على
+
+159
+00:15:24,280 --> 00:15:30,680
+ألسنة أصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم كلما قالوا إن
+
+160
+00:15:30,680 --> 00:15:34,140
+كلمة في سبيل الله اشتهر المراد منها
+
+161
+00:15:36,980 --> 00:15:46,000
+تعورفة على أن المقصود منها إذا أطلقت ولم يرد دليل
+
+162
+00:15:46,000 --> 00:15:51,180
+على التخصيص أن يكون المقصود بها الجهاد والمجاهدين
+
+163
+00:15:51,500 --> 00:15:55,920
+في معظم الآيات الواردة وكثير من الأحاديث التي
+
+164
+00:15:55,920 --> 00:16:00,920
+اجتملت على كلمة في سبيل الله حتى بدون ما تشير إلى
+
+165
+00:16:00,920 --> 00:16:06,140
+الجهاد يفهم منها الجهاد على طول وقاتلوا ربنا إيش
+
+166
+00:16:06,140 --> 00:16:12,100
+قال؟ وقاتلوا في سبيل الله الجهاد على طول يفهم منها
+
+167
+00:16:12,100 --> 00:16:19,140
+الجهاد قال أيضا وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله أي
+
+168
+00:16:20,100 --> 00:16:25,400
+نفقت الجهاد من دقيقة قليلة في الاية لا يستوي
+
+169
+00:16:25,400 --> 00:16:31,640
+القاعدون غير أيولي الضرري والمجاهدون في سبيل الله
+
+170
+00:16:31,640 --> 00:16:37,480
+يعني صار في زي غرف قرآني سبيل الله على طول طيب
+
+171
+00:16:37,480 --> 00:16:44,740
+تعني مقترن بالجهاد فإذا ما جاءت مجرد عن أي قارنة
+
+172
+00:16:44,740 --> 00:16:50,890
+تحمل على ما اشتهرت عليه او ما اشتهرت بهإذا ما
+
+173
+00:16:50,890 --> 00:16:53,630
+جاءت، إحنا في الآية اللي بين إيدينا، ليس ثم
+
+174
+00:16:53,630 --> 00:16:57,850
+تمنقرين دعنا نقول، فتحملوا على ما اشتهرت به في
+
+175
+00:16:57,850 --> 00:17:02,710
+القرآن الكريم وفي السنة النبويةإلا إذا ده الدليل،
+
+176
+00:17:02,710 --> 00:17:06,230
+والله إذا ده الدليل، بيخصصها العين والرأس، لكن
+
+177
+00:17:06,230 --> 00:17:09,510
+احنا بنقول لا دليل، لا دليل، حتى الأدلة اللي
+
+178
+00:17:09,510 --> 00:17:13,290
+بتستدل فيها الفريق الآخر، هؤلاء يضعفونها كما سنرى
+
+179
+00:17:13,290 --> 00:17:18,130
+لاحقا، حتى إذا يعني في السنة النبوية يعني أيضا
+
+180
+00:17:18,130 --> 00:17:22,030
+الرسول صلى الله عليه وسلم قال مرة عن خالد بن
+
+181
+00:17:22,030 --> 00:17:25,530
+الوليد عندما صارحوا له بعض الكلام يعني من قبل بعض
+
+182
+00:17:25,530 --> 00:17:29,350
+الصحابة يعني قال يعني كيف ذلك وقد احتبس خالد
+
+183
+00:17:29,350 --> 00:17:36,680
+أدراعهأعتاده في سبيل الله يعني كيف تتكلمون على
+
+184
+00:17:36,680 --> 00:17:46,120
+خالد وقد احتبس أو قف ودفع ع الدراع وعدد الحرب
+
+185
+00:17:46,120 --> 00:17:51,440
+وأعتاده في سبيل الله أي للجهادي والمجاهدين فكلمة
+
+186
+00:17:51,440 --> 00:17:55,500
+في سبيل الله إذا وردت في السنة دائما مقترنة
+
+187
+00:17:55,500 --> 00:17:56,640
+بالجهاد
+
+188
+00:17:59,760 --> 00:18:06,440
+المجاهدين هذا يعني دعنا نقول هذا أولا ثانيا ثانيا
+
+189
+00:18:06,440 --> 00:18:13,280
+إذا أولا شغرة المعنى في الكتاب والسنة أو شغرة
+
+190
+00:18:13,280 --> 00:18:17,460
+اللفظ بهذا المعنى شغرة اللفظ بهذا المعنى أو
+
+191
+00:18:17,460 --> 00:18:21,640
+المصدقات ثانيا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+192
+00:18:21,640 --> 00:18:29,770
+الذي يقول فيه لا تحل الصدقة لغنيلا تحل الصدقة لغني
+
+193
+00:18:29,770 --> 00:18:38,610
+إلا لخمسة لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة أول واحد من
+
+194
+00:18:38,610 --> 00:18:45,700
+الخمسمين لغاز في سبيل اللهلغاز في سبيل الله، قبل
+
+195
+00:18:45,700 --> 00:18:49,040
+ما أبين من الخمسة، حقيقة هذا هو اللي بهمنا احنا
+
+196
+00:18:49,040 --> 00:18:53,320
+الأول، لكن هنشير إلى الثانيات، لغاز في سبيل الله،
+
+197
+00:18:53,320 --> 00:18:57,440
+طيب، الغاز في سبيل الله، احنا الصداقات، آسف،
+
+198
+00:18:57,440 --> 00:19:03,980
+المصارف محدودة، متفقيهواجهة الاستدلال، المصارف
+
+199
+00:19:03,980 --> 00:19:07,380
+محدودة، واحد، اتنين، تلاتة، اربعة، خمسة، ستة،
+
+200
+00:19:07,380 --> 00:19:10,560
+أتنين، تلاتة، أربعة، خمسة، ستة، أتنين، تلاتة،
+
+201
+00:19:10,560 --> 00:19:10,580
+تلاتة، أتنين، تلاتة، أتنين، تلاتة، أتنين، تلاتة،
+
+202
+00:19:10,580 --> 00:19:10,700
+أتنين، تلاتة، أتنين، تلاتة، أتنين، تلاتة، أتنين،
+
+203
+00:19:10,700 --> 00:19:13,980
+تلاتة، أتنين، تلاتة، أتنين، تلاتة، أتنين، تلاتة،
+
+204
+00:19:13,980 --> 00:19:18,190
+أتنين، تلإن نضيف إن يكون المقصود تاسر لأ، احنا
+
+205
+00:19:18,190 --> 00:19:23,090
+متفقين على إنه ثمانية، وين ممكن يكون المقصود منه؟
+
+206
+00:19:23,090 --> 00:19:27,170
+طلعنا لقنا في سبيل الله هي المقصودة، إذا كأن غازن
+
+207
+00:19:27,170 --> 00:19:31,490
+في سبيل الله جاء تفسيرا لفي سبيل الله، فتحملوا
+
+208
+00:19:31,490 --> 00:19:37,770
+عليهافتحملوا عليها فالحديث دليل على أن المقصودة
+
+209
+00:19:37,770 --> 00:19:43,430
+بقوله تعالى في سبيل الله أو في سبيل الله الغزاة
+
+210
+00:19:43,430 --> 00:19:48,910
+والمجاهدون أما بقيت نقف وقفة عند بقية الخمسة فقط
+
+211
+00:19:48,910 --> 00:19:55,130
+للعلم أو للفائدةلأنه يعني هو الحديث بيقول لا تحلوا
+
+212
+00:19:55,130 --> 00:19:59,330
+الصدقة، الأصل في الصدقات أنها لا تحلوا إلا لهاي
+
+213
+00:19:59,330 --> 00:20:03,850
+مصارفها، فقراء ومساكين، لكن من ضمن من تحلوا لهم من
+
+214
+00:20:03,850 --> 00:20:08,290
+الأغنياء، خمسة، بعضهم موجودين في المصارف وبعضهم
+
+215
+00:20:08,290 --> 00:20:15,240
+موجودين أو مش موجودين في المصارف، موصلةفلذلك يا
+
+216
+00:20:15,240 --> 00:20:18,620
+أخوات يعني أنا أحب أن أقف قليلا في هذه الحديث أن
+
+217
+00:20:18,620 --> 00:20:26,060
+الفئة الثانية أو لعامل في .. أو لعامل عليها لعامل
+
+218
+00:20:26,060 --> 00:20:29,180
+عليها منصوص العامل عليها هل بالضرورة أن يكون
+
+219
+00:20:29,180 --> 00:20:33,500
+محتاجا وفقيرا؟ لأ لأ ممكن يكون غني ويله أراضي ويله
+
+220
+00:20:33,500 --> 00:20:38,580
+كذا وكذا لكن مدام يقومأو يعمل في هذه الوظيفة ويقوم
+
+221
+00:20:38,580 --> 00:20:44,620
+بجباية الذكاء وجمعها له حق له حق كسائر الموظفين
+
+222
+00:20:44,620 --> 00:20:51,380
+الدولي مع أنه غني إذا هذا غني ويستحق من الذكاء
+
+223
+00:20:51,380 --> 00:20:56,850
+كمان الغازي في سبيل اللهليس بالضرورة أن يكون فقيرا
+
+224
+00:20:56,850 --> 00:21:01,890
+ومحتاجا وفيه رد هذا يا أخوات، أيضا ربما على بعض،
+
+225
+00:21:01,890 --> 00:21:06,670
+الأما الذين قالوا أنها لفقراء المجاهدين أو
+
+226
+00:21:06,670 --> 00:21:12,680
+للمتوطوعين منهم أو للمنقطعين أو إلى غير ذلكف ..
+
+227
+00:21:12,680 --> 00:21:19,060
+فلذلك يعني هذا يؤكد على أن للغزاء على الإطلاق
+
+228
+00:21:19,060 --> 00:21:25,860
+أغنياءهم و فقراءهم و كأن في هذا الدلالة يكفيك يعني
+
+229
+00:21:25,860 --> 00:21:31,260
+أن يأتيك الغازي بنفسه مضحيا بنفسهحتى وإن كان قادرا
+
+230
+00:21:31,260 --> 00:21:36,800
+أن يأتي بالمال وأن يأتي بآلات الجهاد لكن هو لم
+
+231
+00:21:36,800 --> 00:21:41,480
+يفعل ذلك ليس واجبا عليه أن تقدم له و لو من ذكاء
+
+232
+00:21:41,480 --> 00:21:48,740
+المال قدم له آلة الجهاد أو السلاح الذي يقوم به
+
+233
+00:21:48,740 --> 00:21:53,840
+بمهاجمة الأعداء و بالدفاع عن الأمة لا بأس في ذلك
+
+234
+00:21:53,840 --> 00:21:57,970
+والله أنا معاي مصر لكن أنا بتخليها للولاد يعنيمكفئ
+
+235
+00:21:57,970 --> 00:22:03,810
+ان انا ممكن اضحى بنفسى لأ بأس في ذلك و ليس شرطا
+
+236
+00:22:03,810 --> 00:22:10,090
+اذا غني و غازى في سبيل الله لأ بأس في ذلك و عامل
+
+237
+00:22:10,090 --> 00:22:14,150
+عليها لو كان غنيا لأ بأس في ذلك طبعا لو كان فقرا
+
+238
+00:22:14,150 --> 00:22:20,430
+من باب اولى هذا بيكون او لغارنين هنا برضه يمكن
+
+239
+00:22:20,430 --> 00:22:27,920
+تساؤل الغارم يعني هل يمكن ان يكون غنيا نعمممكن يا
+
+240
+00:22:27,920 --> 00:22:33,080
+أخوات الأصل في معنى الغارم صحيح هو المدينة لكن من
+
+241
+00:22:33,080 --> 00:22:38,280
+وجوه معاني الغارم ولعلها من أبرز وجوهها أولئك
+
+242
+00:22:38,280 --> 00:22:42,120
+الذين يتحملون
+
+243
+00:22:42,120 --> 00:22:50,630
+محاملة للإصلاح بين الناسفي مشكلة صارت دفع ديات،
+
+244
+00:22:50,630 --> 00:22:57,290
+دفع يعني مجاهات إلى غير ذلك و الناس اللي تسبب في
+
+245
+00:22:57,290 --> 00:23:01,530
+التلف مش قادر يدفع فواحد بيقول يا عم انا بتحمل في
+
+246
+00:23:01,530 --> 00:23:05,770
+سبيل الإصلاح بين الناس فيصبح اسمه غارم و لو كان
+
+247
+00:23:05,770 --> 00:23:11,690
+قادرا على الدفع و لو كان غنيا يجوز أن يدفع له من
+
+248
+00:23:11,690 --> 00:23:17,450
+الذكاء فإن لم يكن قادرا فمن باب أولى أيضاطبعا
+
+249
+00:23:17,450 --> 00:23:20,750
+ويمكن أن يكون الغارم مدينا وفقيرا، لكن ممكن أن
+
+250
+00:23:20,750 --> 00:23:26,150
+يكون غارما وغنيا وقادرا ومع ذلك يجوز أن يدفع له أو
+
+251
+00:23:26,150 --> 00:23:31,930
+أن يساهم له فيما غارم وتحمل، برك الله فيه، تحمل
+
+252
+00:23:31,930 --> 00:23:35,210
+وأصلح بين الناس، ساهموا يا سيدي، بلاش العشرة ألف
+
+253
+00:23:35,210 --> 00:23:38,410
+دولار اللي دا قصدروا عليهم، تحملوا إياهم، وعشان
+
+254
+00:23:38,410 --> 00:23:42,930
+بكرا يشذّانوا ويقولوا عمري ما بتدخل، يعني ساهموا،
+
+255
+00:23:42,930 --> 00:23:47,110
+ويدفعوله خمس ست ألاف عشان مرة ثانيةبرضه يخش في
+
+256
+00:23:47,110 --> 00:23:55,370
+الصلح بين الناس لغارما ايضا او لرجل اشتراها بماله
+
+257
+00:23:55,370 --> 00:24:01,390
+ايش يعني؟ او لرجل اشتراها بماله؟ هي الصدقة بتنبع
+
+258
+00:24:01,390 --> 00:24:07,150
+وبتنشرها؟ ما رأيكم؟ مش عن الصدقة بحكي؟ او لرجل
+
+259
+00:24:07,150 --> 00:24:13,630
+اشتراها بماله؟ يا أخواتهي الصدقة بعد ما ياخذها
+
+260
+00:24:13,630 --> 00:24:19,110
+الفقير، أتصبح ملكا له ولا لا؟ ألا يصبح له الحق في
+
+261
+00:24:19,110 --> 00:24:23,770
+التصرف فيها؟ ألا يصبح له الحق في أن يبيعها؟ ألا
+
+262
+00:24:23,770 --> 00:24:29,190
+يصبح لغيره الحق وإن كان غنيا أن يشتريها؟ نعم، إذا
+
+263
+00:24:29,190 --> 00:24:34,790
+أنا غني، أنا غني، و .. و بعد ما صار الآن الفقراء
+
+264
+00:24:34,790 --> 00:24:41,270
+في مواسم معينيعني في مواسم عيد الفطر مثلا يعني عند
+
+265
+00:24:41,270 --> 00:24:44,350
+من قال بقى أن صدقة الفطر تدفع من التمر و القمح
+
+266
+00:24:44,350 --> 00:24:49,170
+ممكن يصير عنده يعني مئات الكيلو مترا .. كيلوات من
+
+267
+00:24:49,170 --> 00:24:52,930
+.. من التمر و لا من القمح مش بده فيه هيسوس و يقرب
+
+268
+00:24:52,930 --> 00:24:56,890
+انه بده يبيعه عشان يشتري الأولاد شوية يعني بدل و
+
+269
+00:24:56,890 --> 00:25:02,010
+لا شوية جمصان و لا بنتيل و لا ايه لغير ذلك اه فمن
+
+270
+00:25:02,010 --> 00:25:06,700
+اللي بده يشتريها مش الأغنياءإذا الغني ممكن تحلله
+
+271
+00:25:06,700 --> 00:25:10,040
+الصدقة إذا اشتراها، ايه المقصود؟ إذا اشتراها
+
+272
+00:25:10,040 --> 00:25:15,700
+تحلله، والطبعا والفقير يحلله أن يبيعها، فلا بأس في
+
+273
+00:25:15,700 --> 00:25:20,760
+ذلك، يعني مش إنه صدقة في أصلها صارت جربة وصارت ما
+
+274
+00:25:20,760 --> 00:25:25,580
+بتنبع ولا بتنشرهاولا يباع ولا يشتره مش فيه مرة
+
+275
+00:25:25,580 --> 00:25:28,900
+المعونات اللي بتيجي هاه بيبقوا كتبوا ليس للبيع ولا
+
+276
+00:25:28,900 --> 00:25:32,560
+تباع ولا تشتره طب أنا بعد ما ملقتها انت تفرض عليها
+
+277
+00:25:32,560 --> 00:25:35,840
+يعني انا مابيعوش وما اشتري خلاص سيبني في عالم بدي
+
+278
+00:25:35,840 --> 00:25:39,940
+ابيع واشتري اللي بديها انا اسلام دين الواقع وانا
+
+279
+00:25:39,940 --> 00:25:46,320
+كغني يعني بلقيها ربما أرخص شويه ممكن اشتريها مالش
+
+280
+00:25:46,320 --> 00:25:55,010
+لا بأس في ذلك اذا او من اشتراهاأو لرجل اشتراها
+
+281
+00:25:55,010 --> 00:25:59,130
+بماله أو لرجل هذه الخامسة، هذا غني ممكن يقوم ..
+
+282
+00:25:59,130 --> 00:26:04,270
+طبعا هذا ليس من أصناف الذكاء .. بس ان هي تنبيه،
+
+283
+00:26:04,270 --> 00:26:06,670
+هذا الصنف الثاني .. الرابع والخامس اللي بدنا نقوله
+
+284
+00:26:06,670 --> 00:26:13,330
+.. هذا تنبيه لكي لا يظن أحد أن الصداقات لا تباع،
+
+285
+00:26:13,330 --> 00:26:18,990
+لا يا عم بتنبع و بتنشرةلا تباع ولا تهدى، لا تهدى
+
+286
+00:26:18,990 --> 00:26:22,270
+ولا تباع، مش هيك بيقولوا، لا تهدى ولا تباع، أنا
+
+287
+00:26:22,270 --> 00:26:29,630
+الآن فقير، وربنا بعتلي في فترة من الفترات بصداقات
+
+288
+00:26:29,630 --> 00:26:37,830
+عينية ومالية، وانا جاري الغني اللي طول عمرهيعني
+
+289
+00:26:37,830 --> 00:26:42,010
+بينه و بينه معاملة كويسة و بيعطيني هدايا و غير ذلك
+
+290
+00:26:42,010 --> 00:26:46,290
+اه ماصدقت و أصير عندي إمكانية لأ�� أرد له الهدية
+
+291
+00:26:46,290 --> 00:26:50,210
+أبعتله كيلو التمر و لا أبعتله كيلو لحمة صار عندي
+
+292
+00:26:50,210 --> 00:26:55,330
+عشر كيلو لحمة انتلت التلاجة اه لكل فقير أعطوه
+
+293
+00:26:55,330 --> 00:26:59,890
+أعطوه مثلا طب كيلو لحمة للغني يا سيدي اللي هو يمكن
+
+294
+00:26:59,890 --> 00:27:06,210
+السنة مضحكشفلا بأس في ذلك فلا بأس مع أن أصلها إيه
+
+295
+00:27:06,210 --> 00:27:12,530
+أصلها صدق أصلها ذكاء لكنها حلت الغني عندما أهداها
+
+296
+00:27:12,530 --> 00:27:18,630
+ذلك المسكين لذلك الغني ولذلك إشجال أو لرجل له جار
+
+297
+00:27:18,630 --> 00:27:25,730
+مسكين فأهدا المسكين فاعل مش فأهدا المسكينة فأهدا
+
+298
+00:27:25,730 --> 00:27:32,970
+المسكين للغني فأهدا المسكين إليهلكن احنا حقيقة وجه
+
+299
+00:27:32,970 --> 00:27:36,770
+الشاهد اللي بدنا يأهو الأول او لغازه في سبيل الله
+
+300
+00:27:36,770 --> 00:27:41,330
+وما بعد ذلك هو للتوضيح ولفائدة نعم اشملت من المال
+
+301
+00:27:41,330 --> 00:27:46,750
+احنا
+
+302
+00:27:46,750 --> 00:27:50,670
+بنقول على فرض يعني طلعه احنا لا بأس بيخرجها مالا
+
+303
+00:27:50,670 --> 00:27:55,650
+وقد أفتى بذلك الإمام أبو حنيفة وغيره وهو الراجح
+
+304
+00:27:55,650 --> 00:28:02,920
+الآنوهو الأصلح وهو الأيصر يعني على المخرج والمخرج
+
+305
+00:28:02,920 --> 00:28:06,700
+إليها على الغني اللي بده يدفع وعلى الفجير اللي بده
+
+306
+00:28:06,700 --> 00:28:10,120
+ياخد زي ما قلت هو يضطر في الآخر يبيعوا بنص الثمن
+
+307
+00:28:10,120 --> 00:28:16,940
+لو جبتله إياها مصاري مجاية ما يحصل لجزامك لا
+
+308
+00:28:16,940 --> 00:28:22,060
+يا سيدي احنا مش أحد من الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+309
+00:28:22,060 --> 00:28:27,710
+فهو بالمؤمنين رعوف ورحيم بس هم فهم منقاصرهذا هي ..
+
+310
+00:28:27,710 --> 00:28:32,990
+هو الرسول .. في يوم .. في تلك الفترة كان التمر و
+
+311
+00:28:32,990 --> 00:28:37,370
+.. و .. و .. و القمح و الشعير هو عبارة عن القيمة
+
+312
+00:28:37,370 --> 00:28:41,470
+للأشياء، القيمة الرائجة، اه و مافيش مجال للتبخيص و
+
+313
+00:28:41,470 --> 00:28:45,190
+مافيش كذا، يعني اللي عنده قمح و شعير و تمر كأنه
+
+314
+00:28:45,190 --> 00:28:48,770
+عنده مصارى اليوم، لكن اليوم اختلفت، اليوم الطحين و
+
+315
+00:28:48,770 --> 00:28:52,250
+أحسن الطحين تقعد عندك كيس ب .. ب .. بسوس، بتترجف
+
+316
+00:28:52,250 --> 00:28:57,520
+المرأة، اشن يا بنت؟ مافيش فايدة، الخبس جاهزيعني اه
+
+317
+00:28:57,520 --> 00:29:02,600
+الكهرة بقعتها فلذلك يعني الامر اختلف والفتوى تقدر
+
+318
+00:29:02,600 --> 00:29:10,340
+زمانا ومكانا فاحنا مابننكر على من يخرجها عينا ولكن
+
+319
+00:29:10,340 --> 00:29:17,940
+ايضا نراء المصلحة في ذلك وقد ثبت يعني ان يعني كثير
+
+320
+00:29:17,940 --> 00:29:21,400
+من الفقهاء قالوا بذلك وهو لعله الأنسب في عصرنا
+
+321
+00:29:21,400 --> 00:29:29,920
+والله أعلمعلى كل الأحوال، هذا دليل آخر، دليل ثالث
+
+322
+00:29:29,920 --> 00:29:33,800
+من الأدلة التي استدل بها القائلون، لازمنا نستعرض
+
+323
+00:29:33,800 --> 00:29:39,440
+أدلة القائلين بأن في سبيل الله تختص بالجهاد
+
+324
+00:29:39,440 --> 00:29:46,190
+والمجاهدين، وهو ما قاله جماهير العلماءاستدلوا
+
+325
+00:29:46,190 --> 00:29:49,450
+بحديث رواه كعب احد صحابة رسول الله صلى الله عليه
+
+326
+00:29:49,450 --> 00:29:55,330
+وسلم كعب ابن عجرة انه قال مرة رجل على النبي صلى
+
+327
+00:29:55,330 --> 00:30:01,130
+الله عليه وسلم راجل مرة من غير المسلمين مرة على
+
+328
+00:30:01,130 --> 00:30:07,410
+النبي وعصحابه الصحابة يا أخواتزمان وكل مسلم الأصل
+
+329
+00:30:07,410 --> 00:30:12,210
+في كل زمان و في كل مكان يكون هم للدين و للإسلام و
+
+330
+00:30:12,210 --> 00:30:17,490
+الجهاد ذروة سنام الإسلام و الجهاد بيه عزة الإسلام
+
+331
+00:30:17,490 --> 00:30:21,550
+و ذلة الإسلام اللي الصحاب فقهوا هذا جيدا لما شافوا
+
+332
+00:30:21,550 --> 00:30:27,690
+واحد مر رجل لكنه رجل يعني قوي شديدصلب ومن غير
+
+333
+00:30:27,690 --> 00:30:33,010
+المسلمين فهم تحصروا في أنفسهم قالوا لما وجدوه مرة
+
+334
+00:30:33,010 --> 00:30:39,350
+يعني أمام النبي صلى الله عليه وسلم ووجدوا من جلده
+
+335
+00:30:39,350 --> 00:30:45,490
+ونشاطه وقوته قالوا لو كان هذا في سبيل الله لو كان
+
+336
+00:30:45,490 --> 00:30:51,470
+هذا الرجل قوته ونشاطه وجلده لو كانت في سبيل الله
+
+337
+00:30:52,420 --> 00:30:54,600
+يعني كان اخد .. ياريت .. يعني زي ما يقول ياريت هذا
+
+338
+00:30:54,600 --> 00:30:58,240
+يسلم ويكون مجاهد .. ياريت .. اه زي ما كان النبي
+
+339
+00:30:58,240 --> 00:31:00,800
+صلى الله عليه وسلم يقول اللهم أعز الإسلام ب .. ب
+
+340
+00:31:00,800 --> 00:31:04,420
+.. ب .. بأحد العمرين .. اه ياريت انه هذا يعني يدخل
+
+341
+00:31:04,420 --> 00:31:09,960
+الإسلام ويصبح مجاهدا سيقوي شوكة المسلمين الشاهد ..
+
+342
+00:31:09,960 --> 00:31:15,750
+الشاهد ايش؟ انه اه .. انه ..قال إن الصحابة كانوا
+
+343
+00:31:15,750 --> 00:31:21,130
+يفهمون أو كانوا يطلقون ويستخدمون كلمة في سبيل الله
+
+344
+00:31:21,130 --> 00:31:24,730
+ويطلقونها على الجهاد لو كان هذا في سبيل الله أي لو
+
+345
+00:31:24,730 --> 00:31:30,790
+كان هذا .. هذا قوته يعني يدفعها أو يعطيها أو
+
+346
+00:31:30,790 --> 00:31:38,850
+يخصصها للجهاد و للدفاع عن أمة الإسلاموالدليل الأخر
+
+347
+00:31:38,850 --> 00:31:45,150
+والأخر الذي استدلوا به هو ما جاء في بعض الآثار حتى
+
+348
+00:31:45,150 --> 00:31:50,970
+غير الحديث وغير دلالة القرآن وغير يعني كلام
+
+349
+00:31:50,970 --> 00:31:55,770
+الصحابةأيضا من الآثار من آثار التابعين بعد صحابة
+
+350
+00:31:55,770 --> 00:32:00,490
+رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني جاء رؤية في
+
+351
+00:32:00,490 --> 00:32:04,110
+تفسير الطبري أو جاء في تفسير الطبري الطبري بينقل
+
+352
+00:32:04,110 --> 00:32:09,470
+عن من قبله من التابعين ومن الصحابة من التابعين زي
+
+353
+00:32:09,470 --> 00:32:15,710
+ابن أسلم أحد قامات التفسيرمن .. من .. من .. من ..
+
+354
+00:32:15,710 --> 00:32:19,310
+من .. من جيل التادعين زيد بن أسلم معروف عند أهل
+
+355
+00:32:19,310 --> 00:32:25,190
+التفسير زيد بن أسلم إيش بقول بقول لما وقف عند قوله
+
+356
+00:32:25,190 --> 00:32:30,230
+تعالى وفي سبيل الله قال الغازي هو الغازي في سبيل
+
+357
+00:32:30,230 --> 00:32:36,080
+اللههو الغازي إذا هذا أثر، أثر عن تابعي وكذلك أثر
+
+358
+00:32:36,080 --> 00:32:42,540
+آخر عن مقاتل الذي جاء في تفسير السيوطي عن ابن أبي
+
+359
+00:32:42,540 --> 00:32:47,340
+حاتم فسرها أيضا بالمجاهدين، مجموعة هذه الأدلة أيضا
+
+360
+00:32:47,340 --> 00:32:54,020
+الأخواتوغيرها ربما دللأ أو رجحة عند أصحاب هذه
+
+361
+00:32:54,020 --> 00:33:00,840
+الفريق بأن في سبيل اللهم الجهاد أو المجاهدين فلا
+
+362
+00:33:00,840 --> 00:33:09,770
+تخلطوا ولا تشركوا معهم أحدهذا مصرف خاص خالص
+
+363
+00:33:09,770 --> 00:33:14,710
+للمجاهدين الله يرضى عليكم، لا تقولوا لمسجد ولا
+
+364
+00:33:14,710 --> 00:33:19,230
+تقولوا لمستوصف ولا غيره، هذا للمجاهدين ودول
+
+365
+00:33:19,230 --> 00:33:23,770
+مكفيهم، واللي عنده زيادة يعطيهم كمانخلّينا في عزة
+
+366
+00:33:23,770 --> 00:33:28,370
+وكرامة، خلّيهم وضلهم أقوياء ويجيبوا سلاح من وين ما
+
+367
+00:33:28,370 --> 00:33:35,430
+كانوا ويقدروا يشتريوا ويصنعوا تحت الأرض وفوق الأرض
+
+368
+00:33:35,430 --> 00:33:44,030
+وكله تمام إيه؟ طيب، جميل، فماذا عشان القائلون
+
+369
+00:33:45,470 --> 00:33:50,630
+بالرأي الثاني الذين قالوا بأن الحقيقة احنا قلنا يا
+
+370
+00:33:50,630 --> 00:33:54,690
+أخوات أن أصحاب القول الثاني لا يختلفون كثيرا عن
+
+371
+00:33:54,690 --> 00:33:57,850
+أصحاب القول الأول غاية ما في الأمر أنهم يعني
+
+372
+00:33:57,850 --> 00:34:02,250
+يضيفون يعني فئة قليلة وهم فئة الحجاج والعمارة معنى
+
+373
+00:34:02,250 --> 00:34:07,530
+ذلك أنهم يقولون بالجهاد ودلتهم على ذلك هي ذات
+
+374
+00:34:07,530 --> 00:34:10,570
+الأدلة التي استدل بها القائلون أصحاب الرأي الأول
+
+375
+00:34:11,270 --> 00:34:16,530
+لكن احنا الآن بدنا معا دلتهم على أنها .. على أنها
+
+376
+00:34:16,530 --> 00:34:21,090
+.. على أن هذا المصرف يتسع أيضا أو يدله أيضا أو
+
+377
+00:34:21,090 --> 00:34:25,310
+يراد به أيضا الجهة .. الحج والعمر أو الحجاج
+
+378
+00:34:25,310 --> 00:34:30,330
+والمعتمرين لعل الحديث المشهور الذي نعرفه جميعا
+
+379
+00:34:30,330 --> 00:34:36,400
+والذي رواته السيدة عائشة الحج جهات لا شوكة فيهالحج
+
+380
+00:34:36,400 --> 00:34:43,800
+جهاد فهو وصف الحج بالجهاد وإذا قلنا بأن المصرف هذا
+
+381
+00:34:43,800 --> 00:34:49,020
+يختص بالجهاد فهذا جهاد بنص حديث رسول الله صلى الله
+
+382
+00:34:49,020 --> 00:34:56,800
+عليه وسلم فيدخل فيه إذا هذا أولا ثانيا أيها
+
+383
+00:34:56,800 --> 00:35:03,480
+الأخوات حديث أم معقلحديث معقل هذا طبعا الحديث يعني
+
+384
+00:35:03,480 --> 00:35:06,740
+ليس في الصحيحين ولذلك فيه كلام هو حديث رواه
+
+385
+00:35:06,740 --> 00:35:11,400
+الترمدي وبن ماجا وغيرهم فيه يعني كلام ولذلك أصحاب
+
+386
+00:35:11,400 --> 00:35:15,580
+الرأي الأول لم يأخذوا به بالمناسبة يعني أو لم يروا
+
+387
+00:35:15,580 --> 00:35:21,860
+فيه حديثا يقوى على الاستدلال لكن هدول اعتبروه يعني
+
+388
+00:35:22,800 --> 00:35:27,520
+دليلا مقبولا ويمكن أن يعتد به بالإضافة إلى أدلة
+
+389
+00:35:27,520 --> 00:35:34,040
+أخرى حديث أم معقل هذا يعني باختصار شديد قصته أنه
+
+390
+00:35:34,040 --> 00:35:38,180
+لما حج رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع
+
+391
+00:35:38,180 --> 00:35:45,660
+بتحكي الأم معقل هذه صحابية أم معقلة تتحدث كأنها
+
+392
+00:35:45,660 --> 00:35:50,220
+تتحدث مع بعض النساء أو في يعني مجلس من المجالس
+
+393
+00:35:50,220 --> 00:35:56,710
+يعنيوكانني بيها تتحصر أنه قد فاتها الحج مع رسول
+
+394
+00:35:56,710 --> 00:36:01,230
+الله صلى الله عليه وسلم بتقول والله لما حج رسول
+
+395
+00:36:01,230 --> 00:36:06,630
+الله صلى الله وسلم فحجت الوداع وكاننا جمل كنا
+
+396
+00:36:06,630 --> 00:36:14,230
+متأملين الحج عليه أبو معقل الله يرحمه جعله في سبيل
+
+397
+00:36:14,230 --> 00:36:22,750
+الله ومش بس هيك و بعد شوية مات كمانيعني هو لو ضله
+
+398
+00:36:22,750 --> 00:36:26,070
+طيب كان ممكن يوفرلنا طريقة ثانية هو جعله في سبيل
+
+399
+00:36:26,070 --> 00:36:31,630
+الله بروح باشتري غيره من حج لكن جعله في سبيل الله
+
+400
+00:36:31,630 --> 00:36:39,390
+ثم مات طيب يعني فحج طبعا فإحنا ماحجين كيبنا الحج
+
+401
+00:36:39,390 --> 00:36:45,310
+الجمل تبعنا موقوف في سبيل الله وماعناش طريقة ثانية
+
+402
+00:36:45,310 --> 00:36:51,120
+الآن يا أخواتيأتي رسول الله أو يعود رسول الله صلى
+
+403
+00:36:51,120 --> 00:36:54,780
+الله عليه وسلم بعد فراغه من الحج يسأل عن أم المعقل
+
+404
+00:36:54,780 --> 00:36:57,560
+وخد فيه إشارة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
+
+405
+00:36:57,560 --> 00:37:01,840
+يتفقد أحوال الناس رجالا ونسان وفي إشارة أخرى أنه
+
+406
+00:37:01,840 --> 00:37:05,320
+يجوز أن يتحدث الرجال مع النساء فيما فيه مصطح للأمة
+
+407
+00:37:05,320 --> 00:37:09,520
+ومصطح للدين ومصطح الشرق كما نتحدث معكم مثلا الآن
+
+408
+00:37:09,520 --> 00:37:16,880
+فسأل طب أنتوا عندكم جمل يعني هافسأل يعني مالذي
+
+409
+00:37:16,880 --> 00:37:21,200
+منعك يا أم معقل؟ فقالت له الخبر يعني والله كان إنه
+
+410
+00:37:21,200 --> 00:37:26,360
+جمل وقف هنا و أبوه معقل و بعدها أبوه معقل ما ..
+
+411
+00:37:26,360 --> 00:37:32,460
+الآن الشاهد .. الآن يأتي الشاهد ليقول ألا أو يعني
+
+412
+00:37:32,460 --> 00:37:38,100
+الرسول صلى الله عليه و سلم أيش بيقول فهل أخرجتي
+
+413
+00:37:40,150 --> 00:37:45,830
+عليه فإن الحجة في سبيل الله هو خلص الوقت ولا ليش؟
+
+414
+00:37:45,830 --> 00:37:51,490
+فالشاهد أنه اعتبر الحجة من باب في سبيل الله يعني
+
+415
+00:37:51,490 --> 00:37:58,170
+أنت لو طلعت عليه كان انت ما تجاوزتي يعني ما فعله
+
+416
+00:37:58,170 --> 00:38:03,210
+زوجك أبو معقل عندما قال في سبيل اللهوحديث اخر هو
+
+417
+00:38:03,210 --> 00:38:09,690
+من نفس الجنس او يعني يدعم ويوافق الحديث الذي قبله
+
+418
+00:38:09,690 --> 00:38:13,050
+حديث ابن عباس امرأة قالت لزوجها حججني زي كل
+
+419
+00:38:13,050 --> 00:38:17,950
+النسوان اللي بتقول تطلب من زوجها حججني يا زلمي قبل
+
+420
+00:38:17,950 --> 00:38:25,050
+مموت احججني مع رسول الله وهي الجمل تبعك قال والله
+
+421
+00:38:25,050 --> 00:38:29,520
+الجمل انا اوقفتههذا الجمل حبسته في سبيل الله
+
+422
+00:38:29,520 --> 00:38:35,340
+أوقفته في سبيل اللهكأن الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+423
+00:38:35,340 --> 00:38:41,820
+بعد ذلك سئل في هذه المسألة فقال أما أنك لو أحججتها
+
+424
+00:38:41,820 --> 00:38:47,000
+هذا طيب لسه أما أنك لو أحججتها لكان ذلك في سبيل
+
+425
+00:38:47,000 --> 00:38:50,720
+الله أو كما قال صلى الله عليه وسلم وإضافة إلى كل
+
+426
+00:38:50,720 --> 00:38:54,780
+ذلك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في
+
+427
+00:38:54,780 --> 00:39:02,040
+الخبر كان يحمل من لا يجدون من الصحابةراحلة ما
+
+428
+00:39:02,040 --> 00:39:08,180
+يحملهم على إبل الصدقة إذا إبل الصدقة اللي تعت
+
+429
+00:39:08,180 --> 00:39:14,840
+الذكاء إذا يجوز دفع الذكوات في إعانة الحجاج في
+
+430
+00:39:14,840 --> 00:39:20,040
+مصاريف الحجاج في حمولة الحجاج إلى غير ذلك وأخيرا
+
+431
+00:39:20,040 --> 00:39:25,510
+يعني ما ورد في البخارية عن الحسن قالإن اشترى في
+
+432
+00:39:25,510 --> 00:39:31,510
+بيان ما يجوز صرفه من باب في سبيل الله قال إن اشترى
+
+433
+00:39:31,510 --> 00:39:37,870
+أباه واحد اشترى أبوه رقيق فاشتراه ليحرره إن اشترى
+
+434
+00:39:37,870 --> 00:39:43,290
+أباه ليحرره فهذا في سبيل الله فجاز نعم من الذكاء
+
+435
+00:39:43,290 --> 00:39:47,520
+شراه و لو من ذكاء ماله يعنييجوز ويُعطى في
+
+436
+00:39:47,520 --> 00:39:53,140
+المجاهدين هذا المفروض منه والذي لم يحج والذي لم
+
+437
+00:39:53,140 --> 00:39:57,680
+يحج أي يُعطى من الذكاء ولذلك إيش قال وقال في أيهما
+
+438
+00:39:57,680 --> 00:40:03,300
+في أيها أغطيت أجزأت شكرا لكم
+