Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/2FGOCqN1bzA_raw.srt

@@ -0,0 +1,2140 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:02,680
+موسيقى
+
+2
+00:00:10,660 --> 00:00:14,540
+أعوذ بالله السماء العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+3
+00:00:14,540 --> 00:00:19,260
+الله الرحمن الرحيم الحمد لك يا ربي كما ينبغي لجلال
+
+4
+00:00:19,260 --> 00:00:24,480
+وجهك وعظيم سلطانك أنت كما أثنيت على نفسك لانحصي
+
+5
+00:00:24,480 --> 00:00:28,780
+تناء عليك يا الله وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى
+
+6
+00:00:28,780 --> 00:00:34,740
+آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أما بعداليوم موعدنا مع
+
+7
+00:00:34,740 --> 00:00:37,840
+المحاضرة التاسعة عشرة من محاضرات الأدب العربي
+
+8
+00:00:37,840 --> 00:00:43,800
+المعاصر واليوم المحاضرة مخصصة للرؤية الفكرية في
+
+9
+00:00:43,800 --> 00:00:49,020
+رواية ثمانون عاما بحثا عن مخرج تحدثنا في محاضرة
+
+10
+00:00:49,020 --> 00:00:53,860
+ماضية عن الرواية تعرفنا على أحداثها وشخصياتها
+
+11
+00:00:54,440 --> 00:00:58,780
+وتحدثنا أيضًا عن عنوان الرواية وقلنا إن العنوان
+
+12
+00:00:58,780 --> 00:01:04,080
+يحتوي على مكونات قصصية متكاملة العنوان بحد ذاته
+
+13
+00:01:04,080 --> 00:01:09,440
+ثمانون عاما بحث عن مخرج ففيه الزمان في كلمة ثمانون
+
+14
+00:01:09,440 --> 00:01:14,540
+عاما وفيه المكان في كلمة مخرج وإن كان أيضًا فيه
+
+15
+00:01:14,540 --> 00:01:19,240
+إشارة إلى المكان الذي تحدث فيه المغامرات من أجل
+
+16
+00:01:19,240 --> 00:01:24,500
+الخروج منه إلى المخرج الذي يقود إلى الوطنأيضا
+
+17
+00:01:24,500 --> 00:01:29,220
+عندما نقول الزمان والمكان نقول أيضا الشخصيات فهناك
+
+18
+00:01:29,220 --> 00:01:33,260
+شخصيات تبحث عن مخرج إذا هناك يشارف العنوان إلى
+
+19
+00:01:33,260 --> 00:01:38,520
+شخصيات تبحث عن المخرج أيضا الحدث في كلمة بحث عن
+
+20
+00:01:38,520 --> 00:01:42,600
+مخرج وبالتالي هناك حدث في العنوان يوجد في العنوان
+
+21
+00:01:42,880 --> 00:01:48,040
+الصراع فهذا المخرج اللذي يستحق أن يأخذ ثمانين عاما
+
+22
+00:01:48,040 --> 00:01:54,900
+هو إذا يعني صراع طويل وعقبات أمامه عقبات كأداء حتى
+
+23
+00:01:54,900 --> 00:01:59,580
+يستطيع الإنسان أن يصل إلى هذا المخرجوأيضا النهاية
+
+24
+00:01:59,580 --> 00:02:03,500
+تطل بأعناقها من خلال هذا العنوان عندما يقال 80
+
+25
+00:02:03,500 --> 00:02:08,600
+عاما بحثا عن مخرج وكأننا بعد 80 عاما قد نصل إلى
+
+26
+00:02:08,600 --> 00:02:12,460
+نهاية .. نهاية المعاناة والتعب التي تواجهها
+
+27
+00:02:12,460 --> 00:02:17,540
+الشخصيات وصولا إلى مخرج معين اذا هذه المكونات التي
+
+28
+00:02:17,540 --> 00:02:21,620
+تحدثنا عنها كلها تسكن في هذا العنوان الذي شكل
+
+29
+00:02:21,620 --> 00:02:26,860
+عبارة طويلة نسبيا والذي فيه اتارة وتشويق للمتلقي
+
+30
+00:02:26,860 --> 00:02:30,510
+بشكل او باخرأيضا على صيد العنوان وجدنا العنوان
+
+31
+00:02:30,510 --> 00:02:34,550
+يتسلل إلى داخل الرواية ونجده حتى في بداية الرواية
+
+32
+00:02:34,550 --> 00:02:38,910
+عندما يشار إلى حكاية الرجل العجوز الذي خرج من
+
+33
+00:02:38,910 --> 00:02:44,350
+البيت المهجور في أعلى الجبل قرب القريةقال إنه مكث
+
+34
+00:02:44,350 --> 00:02:49,410
+ثمانين عاما يواجه صعوبات وتحديات راح يحكي لأهل
+
+35
+00:02:49,410 --> 00:02:53,770
+قريته عنها على مدار أربعين ليلة كما قالت جدة أمين
+
+36
+00:02:53,770 --> 00:03:01,390
+لأمين وكما قال أمين لزملائه عامر وهشامإذا هذا كان
+
+37
+00:03:01,390 --> 00:03:05,290
+حتى في تغلبه مسألة العنوان، العنوان نفسه يحمل رؤية
+
+38
+00:03:05,290 --> 00:03:09,590
+مجازية وكأنه يشير الارتباط الكاتب بطريقة و باخره
+
+39
+00:03:09,590 --> 00:03:12,870
+بالقضية الفلسطينية وكأنه يقول ثمانين عاما بحت عن
+
+40
+00:03:12,870 --> 00:03:17,350
+المقر في إشارة مجازية إلى معاناة الإنسان الفلسطيني
+
+41
+00:03:17,350 --> 00:03:21,830
+وكأن الأمر يحتاج إلى تضحيات كثيرة أمام المعوقات
+
+42
+00:03:21,830 --> 00:03:25,830
+الكبيرة التي يواجهها الإنسان من أجل التحريرعلى
+
+43
+00:03:25,830 --> 00:03:29,410
+صعيد البداية، بداية الرواية، قلنا بداية الرواية من
+
+44
+00:03:29,410 --> 00:03:34,710
+ناحية فنية تقدم ليه أو تحقق أحد الأهداف الثلاثة،
+
+45
+00:03:34,710 --> 00:03:39,370
+إما أنها تلخص العمل، وإما أنها تشيب المستقبل
+
+46
+00:03:39,370 --> 00:03:44,690
+القادم، وإما أنها تلخص
+
+47
+00:03:44,690 --> 00:03:51,380
+العمل أو تشيب المستقبل أو ماذا؟ الفكرة الثالثةأو
+
+48
+00:03:51,380 --> 00:03:55,840
+تضع المتلقي في سياق الحدث، تضع المتلقي في سياق
+
+49
+00:03:55,840 --> 00:04:00,640
+الحدث، إذا نحن أمام ثلاثة أحداث أو ثلاثة بدايات،
+
+50
+00:04:00,640 --> 00:04:05,120
+ثلاثة أنواع لبداية الرواية، أي رواية، إذا جينا إلى
+
+51
+00:04:05,120 --> 00:04:08,560
+رواية ثمانون عاما بحثا عن مخرج، نجد أن البداية
+
+52
+00:04:08,560 --> 00:04:13,260
+اتصفت بهذه الأشياء الثلاثةفي البداية وجدنا .. ما
+
+53
+00:04:13,260 --> 00:04:17,120
+البداية في الرواية؟ بداية حديث أمين لزميليه هشام
+
+54
+00:04:17,120 --> 00:04:22,500
+وعمر عن حكايات الرجل العجوز الذي مكث ثمانين عاما
+
+55
+00:04:22,500 --> 00:04:29,700
+في بيت مهجور على رأس الجبل، إذا هذه الحكاية وبعض
+
+56
+00:04:29,700 --> 00:04:34,300
+المغامرات التي وجهها هذا الرجل العجوز هي كأنها
+
+57
+00:04:34,300 --> 00:04:39,030
+تلخص لنا الأحداث التي سيمروا بها هؤلاء الفتياتأيضا
+
+58
+00:04:39,030 --> 00:04:44,050
+من باب أخر هي تشهي بالأحداث والصعاب التي سيواجهها
+
+59
+00:04:44,050 --> 00:04:48,130
+أولاء الأطفال الذين ينتهون الذهاب إلى البيت
+
+60
+00:04:48,130 --> 00:04:52,450
+المهجور ودخوله من باب الفضول المعرفي وفي الناحية
+
+61
+00:04:52,450 --> 00:04:59,010
+الثالثة نجد أن هذه الرواية هذه البداية للرواية تضع
+
+62
+00:04:59,010 --> 00:05:03,770
+المتلقي في السياقفهي فورًا تضعنا أمام أطفال فتية
+
+63
+00:05:03,770 --> 00:05:08,250
+يقررون الخوض خوض مغامرة وبالتالي نحن أمام بداية
+
+64
+00:05:08,250 --> 00:05:14,150
+تكاد أن تكون حققت الثلاثة أنواع من أنواع بدايات
+
+65
+00:05:14,150 --> 00:05:19,890
+الروايات إذا جئنا إلى الفكرةإلى الفكرة التي يتحقق
+
+66
+00:05:19,890 --> 00:05:25,350
+من خلالها النص أو الذي يحمل النص من الواضح أن
+
+67
+00:05:25,350 --> 00:05:30,910
+الفكرة العامة التي حملتها الرواية هي ضرورة الكفاح
+
+68
+00:05:30,910 --> 00:05:35,890
+من أجل تحقيق الهدف على الرغم من ضخامة المعوقات
+
+69
+00:05:35,890 --> 00:05:40,090
+ومرارة الصعوبات هذا الهدف العام هذا الذي نراه في
+
+70
+00:05:40,090 --> 00:05:45,070
+حكاية هشام وفي حكاية عامر وفي حكاية أمينبالاضافة
+
+71
+00:05:45,070 --> 00:05:49,670
+إلى ذلك ارتبط هذا الهدف بمنظومة من القيم اللي راح
+
+72
+00:05:49,670 --> 00:05:53,810
+الكاتب يوظفها بشكل جذاب مهضوم بعيد عن النطوئات
+
+73
+00:05:53,810 --> 00:05:59,370
+التي تخل بالجمال الفني في هذه الرواية أيضا الرواية
+
+74
+00:05:59,370 --> 00:06:06,290
+حملت رؤيةهي جاءت بعد نهاية ال 67 عام 1967 ونكبته
+
+75
+00:06:06,290 --> 00:06:12,330
+وكأنها تقدم رؤية جديدة للجيل الجديد القادم من أجل
+
+76
+00:06:12,330 --> 00:06:17,600
+الاستعداد لاستعادة الوطن المسلوبهذا كان بالاضافة
+
+77
+00:06:17,600 --> 00:06:21,300
+إلى الفكرة العامة، إذا تكلمنا عن مفردات الرؤية
+
+78
+00:06:21,300 --> 00:06:27,240
+الفكرية، واضح أن الكاتب أيضا ضمن روايته تحذيرا من
+
+79
+00:06:27,240 --> 00:06:32,320
+الخطر اليهودي القائم، كان في ذلك الزمن أو قبل
+
+80
+00:06:32,320 --> 00:06:36,980
+وقليل كان الخطر اليهودي القادم، الآن هو خطر يهودي
+
+81
+00:06:36,980 --> 00:06:41,460
+قادم، قائم، قائم على أرض الواقعوبالتالي هذا الخطر
+
+82
+00:06:41,460 --> 00:06:45,320
+البعض سيقول نحن استعرضنا الرواية ولم يت�� الإشارة
+
+83
+00:06:45,320 --> 00:06:50,000
+إلى الخطر الصهيونية العالمية الموجودة الآن ولم يتم
+
+84
+00:06:50,000 --> 00:06:53,300
+الإشارة إلى فلسطين ولا إلى بلد من البلاد التي
+
+85
+00:06:53,300 --> 00:06:56,840
+نعرفها في الجغرافيا الطبيعية نقول إن الرواية كانت
+
+86
+00:06:56,840 --> 00:07:02,000
+رواية رمزية لكنها أشارت إلى هذا الخطر اليهودي من
+
+87
+00:07:02,000 --> 00:07:09,200
+خلال شخصية القرد الذي قابله هشام والذي كان له دور
+
+88
+00:07:09,420 --> 00:07:13,300
+خطير فيه اللي هو زلزلة اللي هو كيان المجتمع
+
+89
+00:07:13,300 --> 00:07:17,100
+الحيواني حيث حرص على ضرب الفيلة بالتماسيح وضرب
+
+90
+00:07:17,100 --> 00:07:21,580
+الفيلة بالفيلة وضرب الفيران بالتماسيح واشعاع الحرب
+
+91
+00:07:21,580 --> 00:07:25,360
+في كل مكان وفي كل اللي هو المكان وكل الأهداف من
+
+92
+00:07:25,360 --> 00:07:30,220
+ورا هذا اللي هو هذه الشخصية التي تمثل الصهيونية هو
+
+93
+00:07:30,220 --> 00:07:35,350
+فرض الهيمنة و القدرة على تحقيق الأهداف الذاتيةوهذا
+
+94
+00:07:35,350 --> 00:07:38,630
+الأمر ينسجن مع طبيعة اللي هو النفسية الصهيونية من
+
+95
+00:07:38,630 --> 00:07:43,430
+خلال حديث القرد مع نفسه يقول القرد وهو يحدث نفسه
+
+96
+00:07:43,430 --> 00:07:48,850
+أنت لا تستحقين مني إلا التدمير أيتها الحيوانات فلن
+
+97
+00:07:48,850 --> 00:07:54,870
+أتركك تهنئي بعيشا أو تنعمي بأمن حياتك سأزلزلها
+
+98
+00:07:54,870 --> 00:08:00,890
+وجموعك سأمزقهاأخلاقك التي تحول الآن دون خضوعك ليه
+
+99
+00:08:00,890 --> 00:08:06,070
+سأفسدها فتلك عندي أعظم وسائل ترويبك وغدا أجعل
+
+100
+00:08:06,070 --> 00:08:10,750
+الإبن يتمرد على أبيه والزوجة تتعصى زوجها والسفلة
+
+101
+00:08:10,750 --> 00:08:16,230
+تزاحم السادةوايضا عندما يخاطب ابنائه وافراد عائلته
+
+102
+00:08:16,230 --> 00:08:20,390
+عندما يعدهم للمعركة القادمة للهيمنة على الممالك
+
+103
+00:08:20,390 --> 00:08:25,190
+المختلفة ليصبحوا هم سادة العالم يقول لهم في جزء من
+
+104
+00:08:25,190 --> 00:08:29,870
+خطبته ابنائي أنتم النخبة الممتازة بين سائر
+
+105
+00:08:29,870 --> 00:08:35,000
+المخلوقات الأخرى التي تستوي جميعها في أنهابهائم
+
+106
+00:08:35,000 --> 00:08:42,100
+سفلة حلت لكم دماؤها وأموالها وجهودها إذا نحن نتكلم
+
+107
+00:08:42,100 --> 00:08:48,340
+أو نشير إلى شخصية تمثل خطر الصهيونية العالمية كيف
+
+108
+00:08:48,340 --> 00:08:52,620
+نستطيع أن نربط؟ هل نربط بهكذا بطريقة جزافية بين
+
+109
+00:08:52,620 --> 00:08:57,320
+شخصية القرد والصهيونية؟ لدينا عشرة نقاط من خلالها
+
+110
+00:08:57,320 --> 00:09:01,460
+من خلال القصة والرواية يمكن أن نستنتجها فالكاتب
+
+111
+00:09:01,460 --> 00:09:07,130
+أولاأكد على الأصل القديم للقرد فهو قال إنه من
+
+112
+00:09:07,130 --> 00:09:11,890
+جماعة أهل السبب الذين يعني احتالوا عندما أمرهم
+
+113
+00:09:11,890 --> 00:09:15,030
+الله عز وجل بعدم الصيد وعدم العمل في يوم السبت
+
+114
+00:09:15,030 --> 00:09:18,970
+احتالوا لصيد الحيتان يوم السببفمسقهم الله قرودا
+
+115
+00:09:18,970 --> 00:09:23,890
+فقال على لسان الدفضع الشيخ أصلا هذا من نسل اللي هو
+
+116
+00:09:23,890 --> 00:09:28,810
+أهل السبت الذين مسقوا قرودا، كويس؟ وأيضا أشار حتى
+
+117
+00:09:28,810 --> 00:09:32,490
+القرد نفسه في أثناء أحداث الرواية كل ما يعني طلب
+
+118
+00:09:32,490 --> 00:09:36,290
+منه أحد طلب مثلا يقول أنا إجازتي يوم السبت، إجازتي
+
+119
+00:09:36,290 --> 00:09:41,500
+يوم السبتالشرط بين القرد والصهيونية في البعد اللي
+
+120
+00:09:41,500 --> 00:09:46,720
+هو في أصلها القديم اللي هو مسألة اليهود الذين
+
+121
+00:09:46,720 --> 00:09:52,100
+احتلوا لصيد الحيتان الأمر التاني الاشتراك بين
+
+122
+00:09:52,100 --> 00:09:57,540
+شخصية القرد والصهيونية في كره العالم له فالشعوب
+
+123
+00:09:57,540 --> 00:10:02,850
+كرهت اليهود والصهيونية لسوء أخلاقهاوأيضا القرد
+
+124
+00:10:02,850 --> 00:10:08,490
+كريهته الشعوب والممالك الحيوانية لسوء أخلاقه إلا
+
+125
+00:10:08,490 --> 00:10:14,950
+أن شجرة وحيدة هي شجرة الجميز ضحت بنفسها واعتبرت
+
+126
+00:10:14,950 --> 00:10:18,010
+فدائية على لسان الضفدع الشيخ لأنها قبلت أن تضحي
+
+127
+00:10:18,010 --> 00:10:23,570
+بنفسها لتعيل هذا القرد حتى تبعد أذاه عن الكائنات
+
+128
+00:10:23,570 --> 00:10:28,640
+الأخرىالعمر التالت ان اليهود والصهيونية اشتغلت بحب
+
+129
+00:10:28,640 --> 00:10:32,800
+المال وجمع الماس وصياغة الذهب وهذا ما وجدناه في
+
+130
+00:10:32,800 --> 00:10:35,160
+شخصية القرد،الانسان الذي يستطيع او الشخص الذي
+
+131
+00:10:35,160 --> 00:10:39,020
+يستطيع ان يعمل، ان يصنع اللي هو التاج، ان يسوق
+
+132
+00:10:39,020 --> 00:10:44,800
+التاج المصنوع من الألماس المطلوب كوثيقة براءة او
+
+133
+00:10:44,800 --> 00:10:50,150
+نجاة لهجام التمساح كان هو القردواضح ثمن الضعف
+
+134
+00:10:50,150 --> 00:10:54,570
+اللذي طلبه من هشام التمساح ايضا يقول انه يحب المال
+
+135
+00:10:54,570 --> 00:10:57,950
+ويجمع الناس بشكل كبير الأمر الرابع انه مجادل في
+
+136
+00:10:57,950 --> 00:11:00,710
+اعطاء حقوق الناس رأينا ماذا قال له هشام احنا
+
+137
+00:11:00,710 --> 00:11:04,270
+اتفقنا .. احنا اتفقنا على ان اصنع لك تاجة ودفعت
+
+138
+00:11:04,270 --> 00:11:09,050
+ليه ثمنه ولكننا لم نورد في اتفاقنا ان اعطيك هذا
+
+139
+00:11:09,050 --> 00:11:13,810
+التاج اللذي دفعت ثمنهمجادل حتى يعني عندما تتحقق كل
+
+140
+00:11:13,810 --> 00:11:20,290
+مصالحه سبحان الله تجده يماطل ويجادل في اللي هو طرح
+
+141
+00:11:20,290 --> 00:11:27,020
+فكرته وفي إذاء الآخرين الأمر الخامس والمدد برلحرب
+
+142
+00:11:27,020 --> 00:11:29,780
+شرسة بين الأصدقاء اللي هو التمسيح والأفيال، مافيش
+
+143
+00:11:29,780 --> 00:11:33,820
+بينهم مشكلة، لاتوجد مشكلة، هو الذي دبّر لمؤامرة
+
+144
+00:11:33,820 --> 00:11:38,760
+حرب موجودة وأدجج الأفيال على التمسيح بكذبه المعهود
+
+145
+00:11:38,760 --> 00:11:43,120
+العمر السادس هو المحرك لشهوة الحكم في نفوس الضعفاء
+
+146
+00:11:43,120 --> 00:11:47,190
+والأغبياءمثل الثور الغبي اللي صار يقول له أنت يعني
+
+147
+00:11:47,190 --> 00:11:50,410
+شكلك حاكم و أنت اللي ينبغي أن تقود و أنت الأولى
+
+148
+00:11:50,410 --> 00:11:55,490
+بالتاج حتى يكون أداة مطوعة في يدهي الأمر السابع
+
+149
+00:11:55,490 --> 00:11:59,690
+عندما يعني نقول ألبان انه كان القرد هو المثير
+
+150
+00:11:59,690 --> 00:12:05,170
+للفتنة الداخليةوالذي يحضر لفتن داخلية قادمة وذلك
+
+151
+00:12:05,170 --> 00:12:09,070
+من خلال عبته بمملكة الأفيال من خلال شاروج و ماروج
+
+152
+00:12:09,070 --> 00:12:12,610
+و الفيل الثالث يطمع هذا في أن يكون هو الحاكم ويطمح
+
+153
+00:12:12,610 --> 00:12:17,270
+ذات حتى يكونوا كلهم أدوات سهلة يسهل عليه قيادتها
+
+154
+00:12:17,270 --> 00:12:21,390
+لتحريك أو لإثارة حرب أو فتنة داخلية حتى يسهل له
+
+155
+00:12:21,390 --> 00:12:26,350
+السيطرة ذاتيا فيما بعدالعمر اللي هو الثامن هو
+
+156
+00:12:26,350 --> 00:12:32,090
+أيضًا يعلم الناس على مبادئ آمن بها الصهيونية، فهو
+
+157
+00:12:32,090 --> 00:12:35,290
+الذي يعلم الناس، القرد يعلم الناس على أن الغاية
+
+158
+00:12:35,290 --> 00:12:39,610
+تبرر الوسيلة، وأن الكذب هو أساس الحكم، وهذه أفكار
+
+159
+00:12:39,610 --> 00:12:43,670
+وأراء حاول أن يسويقها على ملك الأفيال، القردأيضا
+
+160
+00:12:43,670 --> 00:12:47,790
+العمر التاسع هو الذي يمارس إسقاب الناس في حبائل
+
+161
+00:12:47,790 --> 00:12:51,790
+العمالة حتى يكونوا أدوات له بالتربيب وبالترهيب وما
+
+162
+00:12:51,790 --> 00:12:55,670
+قصة طائر الكردان عنها ببعيد اللذي يعني أمسك
+
+163
+00:12:55,670 --> 00:12:59,890
+بأفراخه وقال اقتل لك أفراخك إن لم تستجب ليه ثم
+
+164
+00:13:00,520 --> 00:13:05,640
+امتزه وجعله يقوم بعملية قتل لملكة الأفيال كأنه
+
+165
+00:13:05,640 --> 00:13:09,340
+مطلوب من ال .. كأن هذه مهمة مطلوبة طلبها ملك
+
+166
+00:13:09,340 --> 00:13:13,200
+الأفيال وهو يكذب ثم بعد ذلك استدرج أكثر وبتالي
+
+167
+00:13:13,200 --> 00:13:18,000
+أصبح القائد الكردان قاتلا قابل للابتزاز والسيطرة
+
+168
+00:13:18,000 --> 00:13:22,850
+عندهأيضا الأمر العاشر هو حرصه على إقامة الحروب
+
+169
+00:13:22,850 --> 00:13:27,870
+بالوكالة، وهذا شيء مهرت فيه الصهيونية العالمية، هو
+
+170
+00:13:27,870 --> 00:13:32,510
+يجعل قوما ما يقومون بحرب بدلا عن قوم ما أو عنه من
+
+171
+00:13:32,510 --> 00:13:36,230
+أجل تحقيق أهدافه، وهذا الأمر رأيناه عندما أراد أن
+
+172
+00:13:36,230 --> 00:13:40,110
+يحرك الأفيال، مملكة الأفيال بكاملها، لتنتقم له
+
+173
+00:13:40,850 --> 00:13:44,970
+لتنتقم له من مملكة التمسيح اذا كأن مملكة الأفيال
+
+174
+00:13:44,970 --> 00:13:48,610
+بكامل هتكون ضحاياها التي ستذهب نتيجة الحرب و ضحايا
+
+175
+00:13:48,610 --> 00:13:53,050
+مملكة التمسيح فقط تقوم بحرب بالوكالة لتحقيق هدف
+
+176
+00:13:53,050 --> 00:13:58,010
+عند القرد من أجل ان يحكم و من أجل ان ينتقم مما حدث
+
+177
+00:13:58,010 --> 00:14:03,700
+معاهيوعز إلى ملك الأفيال فيقول له انا اعد لحرب
+
+178
+00:14:03,700 --> 00:14:07,540
+الوكالة يقوم بيها الثور و تقوم بيها الثيران
+
+179
+00:14:07,540 --> 00:14:11,980
+لمعاجمة التمسيح فهم سيقومون بالقتال عنك و عني و
+
+180
+00:14:11,980 --> 00:14:15,820
+اذا لم يستطيعوا النجاح نكمل نحن الدور فيما بعد اذا
+
+181
+00:14:15,820 --> 00:14:20,740
+هذه الصفات عرفت عن القرد و صفاته في الرواية و ايضا
+
+182
+00:14:20,740 --> 00:14:26,320
+عرفت عن الصهيونية على ارض الواقع بشكل او اخر ايضا
+
+183
+00:14:26,320 --> 00:14:32,760
+في عندىإشارة إلى حجم هذا الوعي من قبل الكاتب في
+
+184
+00:14:32,760 --> 00:14:38,800
+رؤيته السياسية لخطر الصهيونية القائم من خلال جعله
+
+185
+00:14:38,800 --> 00:14:45,000
+شخصية القرد شخصية رئيسة أيضا نكبت عام 1948 لا تغيب
+
+186
+00:14:45,000 --> 00:14:49,100
+والقضية الفلسطينية لا تغيب والأحداث التي تقوم على
+
+187
+00:14:49,100 --> 00:14:55,220
+فكرة أساسية يعني أساسها الشعار ما أخذ بالقوة لا
+
+188
+00:14:55,220 --> 00:15:00,260
+يسترد إلا بالقوةهذا الشعاع وهذا المبدأ يتحقق في
+
+189
+00:15:00,260 --> 00:15:04,340
+الرواية ليس بشكل عابر أيضًا وإنما من خلال الأحداث
+
+190
+00:15:04,340 --> 00:15:08,060
+ومن خلال الشخصيات المتعددة ومن خلال الحوارات التي
+
+191
+00:15:08,060 --> 00:15:11,600
+تدور بين هذه الشخصيات كان يمكن لعمر .. كان يمكن
+
+192
+00:15:11,600 --> 00:15:16,780
+لعمر أن يكون صامتًا وأن يكون محايدًا وأن ينجو
+
+193
+00:15:16,780 --> 00:15:22,260
+بنفسه عندما عرضت عليه ملكة الرودام مشكلتها مع ملك
+
+194
+00:15:22,260 --> 00:15:26,640
+.. ملك البوشال دابوراالذى يريد ان يهيمن على
+
+195
+00:15:26,640 --> 00:15:31,020
+مملكتها ويريد ان ينتزع منها قلادتها التي توارثها
+
+196
+00:15:31,020 --> 00:15:36,420
+عبر الأجيال هو قال لها أيتها الملكة ان البكاء لا
+
+197
+00:15:36,420 --> 00:15:42,580
+يدفع البغاه وان النحيب اللى تغرقين فيه نفسك لايرد
+
+198
+00:15:42,580 --> 00:15:47,900
+الجبابرة التغاه واعلمى ان انا صاحب الحق بعصاهأقوى
+
+199
+00:15:47,900 --> 00:15:52,260
+من الباغي بسيفه و طبعا رأينا كيف نصحها بالحرب و
+
+200
+00:15:52,260 --> 00:15:56,580
+إظهار البأس و القوة و الحيلة في اللي هو مواجهة هذا
+
+201
+00:15:56,580 --> 00:16:03,010
+العدو الذي لا يريد ان يذل المملكة الرودانووجدنا
+
+202
+00:16:03,010 --> 00:16:08,530
+كيف أنه تبنى هذا الأمر عبر الأحداث حيث صنع وبنى
+
+203
+00:16:08,530 --> 00:16:14,010
+بتدريب وإشراف منه اللي هو لمملكة الرودان بنى
+
+204
+00:16:14,010 --> 00:16:18,990
+الحصون والقلاع وضرب الرجال وعدى الخدع الحربية
+
+205
+00:16:18,990 --> 00:16:24,790
+للانتصار على جيش مملكة البوشالوقد انتصر ونجح في
+
+206
+00:16:24,790 --> 00:16:29,150
+ذلك نجاحا كان اشبه بالمستحيل او كان هو المستحيل
+
+207
+00:16:29,150 --> 00:16:36,010
+بعينه في نظر ملك البوشال بابورا ايضا محور ما اخذ
+
+208
+00:16:36,010 --> 00:16:41,190
+بالقوة لا يسترد الا بالقوة لم يكن في قصة هشام لم
+
+209
+00:16:41,190 --> 00:16:45,710
+يكن في قصة عامر ومملكة ارودام والبوشال وانما ايضا
+
+210
+00:16:45,710 --> 00:16:51,810
+كان في محور اللي هو امينالذي يعني تغلب على الأسود
+
+211
+00:16:51,810 --> 00:16:57,330
+وبإرادة الله عز وجل وأيضا عندما اختار نخبة من
+
+212
+00:16:57,330 --> 00:17:02,470
+الفرسان وخاضة معركة تحرير الأسرة صحيح لم تكن معركة
+
+213
+00:17:02,470 --> 00:17:07,290
+دامية لكنها كانت معركة رائعة استطاع أن يحقق فيها
+
+214
+00:17:07,290 --> 00:17:12,890
+الهدف بذكاء وبجهد كبير وإعداد كبير بالقوة والحكمة
+
+215
+00:17:12,890 --> 00:17:17,340
+بالإضافة إلى القوة كانت الحكمةالروح الكتالية وروح
+
+216
+00:17:17,340 --> 00:17:20,500
+ما أُقِذ بالقوة، لا يُسترد إلا بالقوة، كان موجودا
+
+217
+00:17:20,500 --> 00:17:24,520
+في محور هشام، واستمعنا له على لسانة بطبع الشيخ
+
+218
+00:17:24,520 --> 00:17:29,720
+عندما قال قبل قليل، يعني ليس لكم إلا أن تقصروه
+
+219
+00:17:30,480 --> 00:17:35,220
+بالقوة انتش بيروحوا بالقوة يتكلم عن القرد هذا
+
+220
+00:17:35,220 --> 00:17:39,640
+الكلام ايضا رأيناه في الحصار العنيف الشديد اللذي
+
+221
+00:17:39,640 --> 00:17:43,120
+قامت به التمسيح والضفادع حول شجرة الجميز اللذي
+
+222
+00:17:43,120 --> 00:17:48,260
+يسكن عليها القرد مختطفا التاج اللذي دفع له ثمنه
+
+223
+00:17:48,260 --> 00:17:53,600
+كويس؟ وايضا نجد هذا الأمر في شخصية التمساح الفدائي
+
+224
+00:17:53,600 --> 00:17:57,700
+اللذي كان يمكن ان ينجو بنفسه الكل نائم و هو الوحيد
+
+225
+00:17:57,700 --> 00:18:03,280
+المستيقظ شاهد القرد يهرب بالتاجتقدم و لطمه بذيله و
+
+226
+00:18:03,280 --> 00:18:07,840
+أسقط من يده التاج القرد من فوق الربوة العالية ألقى
+
+227
+00:18:07,840 --> 00:18:13,000
+بحجر ضخم على رأس التمساح قتله قتله لكنه ضحى بروحه
+
+228
+00:18:13,000 --> 00:18:18,360
+واستطاع بالقوة ان يحقق استعادة التاج اللذي سرقه
+
+229
+00:18:18,360 --> 00:18:25,280
+القرد اذا نحن نتكلم عن رؤية متكاملة تتغلغل في صميم
+
+230
+00:18:25,280 --> 00:18:30,080
+الرواية حول اللي هو الموضوعاتمسألة اللي هو ما أخذ
+
+231
+00:18:30,080 --> 00:18:33,800
+بالقوة لا يسترد الا بالقوة وجدنا أنها أخذت أكثر من
+
+232
+00:18:33,800 --> 00:18:38,800
+طابع الطابع الدموي الأكثر عنفا عنفا كان فيه كان
+
+233
+00:18:38,800 --> 00:18:43,620
+عند عامر وجنوده من مملكة الرودام الذين حاربوا
+
+234
+00:18:43,620 --> 00:18:47,780
+مملكة البوشال ورأينا حجم الضحايا الذين تم قتلهم
+
+235
+00:18:47,780 --> 00:18:54,340
+على يد اللي هو عامر انتصارا للحق وانتصارا للمظلوم
+
+236
+00:18:54,340 --> 00:18:59,600
+اللي هم الناس الموجودين في مملكة الرودامهذه
+
+237
+00:18:59,600 --> 00:19:03,940
+الدموية وهذا الحجم كان كبيرا لأنها كانت ردت فعل
+
+238
+00:19:03,940 --> 00:19:08,300
+منطقية على حجم الاعتداء الكبير الذي مارسه البوشال
+
+239
+00:19:08,300 --> 00:19:12,380
+والاستضاعق والمهانة التي حاولوا ان يفرضوها على
+
+240
+00:19:12,380 --> 00:19:16,600
+مملكة الرودان محور أمين في مسألة القوة كان يعتمد
+
+241
+00:19:16,600 --> 00:19:20,660
+على الإعداد المتقن والشجاعة العسكرية المؤمنة بحقن
+
+242
+00:19:20,660 --> 00:19:25,780
+الدماء قدر الإمكان إذا عرضت أن تحقق هدفك كانت لديك
+
+243
+00:19:25,780 --> 00:19:29,910
+أكثر من طريقةأفضل الطرق ��ي الطرق التي تحقق فيها
+
+244
+00:19:29,910 --> 00:19:34,950
+الهدف دون خسائر بشرية و دون دماء، هذا ما حققه الهو
+
+245
+00:19:34,950 --> 00:19:40,950
+أمين في محوره عندماذهب إلى مملكة البوشال ونصحهم
+
+246
+00:19:40,950 --> 00:19:44,850
+بعملية التسامح حتى مع المجرم الذي سيعدمه فالحرب
+
+247
+00:19:44,850 --> 00:19:50,990
+لديه ليست غاية وإنما الحرب لديه هي وسيلة من أجل
+
+248
+00:19:50,990 --> 00:19:56,310
+اللي هو إحقاق الحق وبعد ذلك يعتقد أن التسامح والحب
+
+249
+00:19:56,310 --> 00:20:01,650
+هو سر نجاح الدول في احترام بعضها البعض وفي عدم
+
+250
+00:20:01,650 --> 00:20:06,880
+وجود خسائر وعدم تكدس الحروب بشكل كبيرهذا الكلام
+
+251
+00:20:06,880 --> 00:20:10,520
+طبعا و هذه الرؤية رؤية أمين رؤية هي الرؤية التي
+
+252
+00:20:10,520 --> 00:20:14,040
+يؤمن بها الإسلام و التي يؤمن بها الكاتب طبعا
+
+253
+00:20:14,040 --> 00:20:18,460
+الرؤية العسكرية عند هشام كانت قائمة على كشف مخططات
+
+254
+00:20:18,460 --> 00:20:24,900
+العدو و رأينا كيف استطاع أن يجمع المعلومات و أن
+
+255
+00:20:24,900 --> 00:20:30,520
+يجمع الأدلة و البرهين و الدلائلليكشف بهذه الأدلة
+
+256
+00:20:30,520 --> 00:20:35,680
+والبراهين اللي هو الألعيب، اللي هو الخصم، اللي هو
+
+257
+00:20:35,680 --> 00:20:40,000
+طبعا القرب، مما يؤدي إلى رفع الغطاء عنه وبالتالي
+
+258
+00:20:40,000 --> 00:20:44,160
+سهولة التعامل معه والانتصار عليه، هذا ما حدث،
+
+259
+00:20:44,160 --> 00:20:49,450
+القرب كان لجأ إلى مملكة الأفيال، خدعهم، وقعدهشام
+
+260
+00:20:49,450 --> 00:20:54,670
+عد خطة لكشف هذا الخداع حتى يرفع ملك الأفيال الغطاء
+
+261
+00:20:54,670 --> 00:21:00,470
+عن اللي هو القرد بل يسعى إلى اعتقاله ومحاكمته وهذا
+
+262
+00:21:00,470 --> 00:21:04,830
+ما نجح فيه وكأن الرؤية العسكرية ليست بالضرورة أن
+
+263
+00:21:04,830 --> 00:21:09,650
+تقوم على الذنب وعلى القتل فالحكمة هي أساسها أيضا
+
+264
+00:21:09,650 --> 00:21:16,250
+كما رأيناها عند أمين وعند هشامطبعا يعني كان واضح
+
+265
+00:21:16,250 --> 00:21:21,350
+تماما مسألة القوة يعني الشيخ الضفادة لما تكلم عن
+
+266
+00:21:21,350 --> 00:21:25,050
+القرد واستشاروه في شأنه في بداية اللي هو حكاية
+
+267
+00:21:25,050 --> 00:21:29,710
+هشام عندما رفض القرد اعطاءه التاج قال لهم لا ارى
+
+268
+00:21:29,710 --> 00:21:33,990
+لكم حلا الا ان تقصروه بالقوة على ما تريدون من
+
+269
+00:21:33,990 --> 00:21:38,430
+حقكم، اذا يعني بهذه الطريقة بالمحاصرة بفدائية
+
+270
+00:21:38,430 --> 00:21:42,560
+التمساح تحقق هذا العمرأيضا ضمن الرؤية الفكرية التي
+
+271
+00:21:42,560 --> 00:21:47,120
+يقدمها الكاتب في رواية 80 عاما بحثا عن مخرج وجدنا
+
+272
+00:21:47,120 --> 00:21:52,860
+مسألة التحذير من السقوط في العمالة، من صناعة الخصم
+
+273
+00:21:52,860 --> 00:21:59,280
+لعملاءيسهلون السيطرة على .. على الحق وعلى أنصار
+
+274
+00:21:59,280 --> 00:22:05,600
+الحق فحكاية طائر الكردان وتهديد القرد له بأفراخه
+
+275
+00:22:05,600 --> 00:22:10,080
+يعني كانت قصة لها مكانتها في رواي ال 80 عاما بحثا
+
+276
+00:22:10,080 --> 00:22:14,140
+عن مخرج للتأكيد والتحذير على مسألة اللي هو من
+
+277
+00:22:14,140 --> 00:22:18,010
+مسألة الخيانة ومن مسألة العمالةومن مسألة استغلال
+
+278
+00:22:18,010 --> 00:22:23,510
+الأعداء لضعفاء النفوس وابتزازهم ومحاولة استدراجهم
+
+279
+00:22:23,510 --> 00:22:29,450
+للسقوط في أحضان اللي هو العمالة وابتزازهم تدريجيا
+
+280
+00:22:29,450 --> 00:22:34,110
+الكاتب لم يشر إلى فكرة اللي هو السقوط في العمالة
+
+281
+00:22:34,110 --> 00:22:38,890
+إشارة عادرة وانما ايضا قدم الخطة العلاجية لهذا
+
+282
+00:22:38,890 --> 00:22:44,230
+الأمر من خلال اللي هو الخطة التي نفذها هشام اول
+
+283
+00:22:44,230 --> 00:22:50,090
+شيءكأنه يتبنى الكاتب احتضان المقاومة للعملاء
+
+284
+00:22:50,090 --> 00:22:55,050
+التائبين هو احتضن طائر الكردان و قال له نحن
+
+285
+00:22:55,050 --> 00:23:00,110
+مستعدون للدفاع عنك و حمايتك الأمر التاني كان مسألة
+
+286
+00:23:00,110 --> 00:23:04,740
+التوعيةحيث وعاه بخطورة ما قام به وما يمكن أن يقوم
+
+287
+00:23:04,740 --> 00:23:08,780
+به، وإلى مصير صعب يمكن أن تقوده إليه هذه العمالة
+
+288
+00:23:08,780 --> 00:23:12,300
+الأمر الثالث، ركز على البُعد الديني، في مسألة أن
+
+289
+00:23:12,300 --> 00:23:16,860
+التوبة تغسل السيئات، وفي أن الإنسان ليس بضرورة أنه
+
+290
+00:23:16,860 --> 00:23:21,870
+أخطأ، يعني تكون نهاية مطاف العمل الأمر الرابعاتخاذ
+
+291
+00:23:21,870 --> 00:23:26,290
+الخطوات العملية في حماية ضحايا السقوط في العملة
+
+292
+00:23:26,290 --> 00:23:32,170
+حيث وجدنا أن هشام على الفور قمر بإحضار أفراق طائر
+
+293
+00:23:32,170 --> 00:23:37,030
+الكردان حتى لا يكونوا تحت بطش القرب وحتى لا يكون
+
+294
+00:23:37,030 --> 00:23:41,390
+طائر الكردان تحت سيطرة القرب من خلال نقطة ضعف
+
+295
+00:23:41,390 --> 00:23:46,380
+أفراقهالأمر الخامس طبعا إعداد الخطة لكشف اللي هو
+
+296
+00:23:46,380 --> 00:23:50,880
+هذه المؤامرات من أجل إزالة موضوع اللي هو السقوط في
+
+297
+00:23:50,880 --> 00:23:56,820
+العمالة ومعالجة .. و الاشتثاف الجذري اللي هو
+
+298
+00:23:56,820 --> 00:24:00,880
+الساعين لإسقاط اللي هو الضحايا في هذه اللعبة
+
+299
+00:24:00,880 --> 00:24:07,060
+القذرة أيضا في الرؤية الفكرية إذا الصراع القائم
+
+300
+00:24:07,060 --> 00:24:12,200
+قلنا إن الكاتب اعتمد على منظومة قيم منها الإيمان
+
+301
+00:24:12,870 --> 00:24:19,070
+والتخطيط والاعداد والسعي الدقوب العمل المستمر وحب
+
+302
+00:24:19,070 --> 00:24:25,690
+الوطن خمسة ايه نقاط تقريبا في منظومة القيام ظهرت
+
+303
+00:24:25,690 --> 00:24:30,310
+بشكل بارز حب الوطن كيف ظهر في الرواية هؤلاء الفتيه
+
+304
+00:24:30,310 --> 00:24:36,490
+الذين يسعون بشكل دائب من أجل الخروج من هذا الواقع
+
+305
+00:24:36,490 --> 00:24:39,770
+اللي فيه المغامرة إلى ماذا يطمحون؟ يطمحون الخروج
+
+306
+00:24:39,770 --> 00:24:43,130
+من أجل العودة إلى الوطن إلى البيتالقرية التي
+
+307
+00:24:43,130 --> 00:24:48,290
+تركوها وبالتالي السعي اللي هو الوصول الى الوطن هذا
+
+308
+00:24:48,290 --> 00:24:52,630
+كان محور من المحاول المهمة في منظومة القيم والتي
+
+309
+00:24:52,630 --> 00:24:55,790
+كان من الممكن مثلا لأمين مثلا ان يتزوج الأميرة
+
+310
+00:24:55,790 --> 00:25:01,150
+تاتي وينسى وطنه وينسى بلده وينسى أصدقاءهكان يمكن
+
+311
+00:25:01,150 --> 00:25:05,130
+لهشام لعامر .. لعامر .. كان يمكن لعامر ان يتزوج
+
+312
+00:25:05,130 --> 00:25:09,410
+اللي هي ملكة الرودان اللتي أحبته و اللتي أظهرت حبه
+
+313
+00:25:09,410 --> 00:25:15,390
+له و ينسى زملائه و ينسى وطنه لكن .. لكن الجميع كان
+
+314
+00:25:15,390 --> 00:25:21,470
+حريصا على ان يبحث عن زملائه عن مواطنيه عن وطنه من
+
+315
+00:25:21,470 --> 00:25:26,090
+أجل ان يصل اليهأيضا قيمة حب الوطن ظهرت حتى في
+
+316
+00:25:26,090 --> 00:25:30,970
+علاقة الشخصيات مع الشخصيات الحيوانية الأخرى
+
+317
+00:25:30,970 --> 00:25:34,650
+الموجودة في الرواية، من ذلك مثلا إشفاق الأمين على
+
+318
+00:25:34,650 --> 00:25:39,550
+طائر العرقابشعر انه يله حنين لوطنه لما ذكر الوطن و
+
+319
+00:25:39,550 --> 00:25:43,850
+كأنه رأى قلمه دمعة في عينيه وبالتالي ترك له المجال
+
+320
+00:25:43,850 --> 00:25:46,650
+و قالله أسمح لك أن تغادر إلى وطنك كان هو هدية
+
+321
+00:25:46,650 --> 00:25:50,990
+أعطاها إيا ملك الدوشيم ليرافقه في الطريق أيضا مع
+
+322
+00:25:50,990 --> 00:25:56,430
+طائر الجنداب نجد نفس الأمر عندما رأى يعني أيضا
+
+323
+00:25:56,430 --> 00:26:01,860
+حنينه لوطنهكلفه بطريقة غير مباشرة بالعودة بإنه
+
+324
+00:26:01,860 --> 00:26:05,320
+اعطاه رسالة و ربطها في ساقه ليرسلها الى ملك
+
+325
+00:26:05,320 --> 00:26:07,980
+الدوشيم حتى يطمئنه على امين وبالتالي يسمح له
+
+326
+00:26:07,980 --> 00:26:12,560
+بالعودة الى وطنه ايضا عندما يعني قام امين بمعالجة
+
+327
+00:26:12,560 --> 00:26:16,280
+الغزالة الجريحة و طببها و دواها كويس احبت الغزالة
+
+328
+00:26:16,280 --> 00:26:20,340
+ان ترافقه فقال لها ان ارا لكي الأفضل لكي انا احب
+
+329
+00:26:20,340 --> 00:26:24,440
+ان ان تبقي في ان ان تبقي في بلدك او في وطنكيعني
+
+330
+00:26:24,440 --> 00:26:28,620
+قال لها يعني ثم عبر بتوتان مثلا للماء حالة بين
+
+331
+00:26:28,620 --> 00:26:32,960
+الغزالة ومتابعته ووقفت في الجانب الآخر لتقوى على
+
+332
+00:26:32,960 --> 00:26:37,560
+العبور ويقول ولم يرغب الأمين إلا في أن يتركها
+
+333
+00:26:37,560 --> 00:26:42,000
+لشأنها ترتع في موطنها إذا مسألة حب الوطن قيمة
+
+334
+00:26:42,000 --> 00:26:46,700
+موجودة بشكل كبير القيمة الأخرى قيمة الإيمان إذا
+
+335
+00:26:46,700 --> 00:26:54,570
+الإيمان شكلأيضا قيمة أخرى في الرؤية الفكرية حيث
+
+336
+00:26:54,570 --> 00:27:02,610
+رأينا كيف نجى أمين بسبب الإيمان فعندما رفضت الخيول
+
+337
+00:27:02,610 --> 00:27:09,610
+المنيرة أن تقوم بتمزيق جسده قالت العجوز للملك قالت
+
+338
+00:27:09,610 --> 00:27:16,410
+له إن الخيول المنيرة لا تقتل صبيا في قلبه نورهذا
+
+339
+00:27:16,410 --> 00:27:21,510
+النور لم يكن سبب لنجاة أمين وحسبه إنما كان سبب من
+
+340
+00:27:21,510 --> 00:27:26,550
+أسباب نجاة الكثيرين من الأمراض ومن الموت ومن المرض
+
+341
+00:27:26,550 --> 00:27:31,050
+لأنه كان سبب من أسباب إعطاء أمين سيف البطار ومنحه
+
+342
+00:27:31,050 --> 00:27:35,710
+سيف البطار هذا السيف عندما رميها في قاع البحيرة
+
+343
+00:27:35,710 --> 00:27:42,310
+ضمن الأحداث البرامية التي حدثتمسألة إخراجه من جديد
+
+344
+00:27:42,310 --> 00:27:47,350
+كان فيها خير كبير لكل الكائنات البحرية، لأن سبع
+
+345
+00:27:47,350 --> 00:27:54,490
+البحر اشترق أن يتم إحضار العسل ليستخدمه في معالجة
+
+346
+00:27:54,490 --> 00:28:00,220
+الكائنات البحرية، ورأينا أن هشام التمساح صديقأمين
+
+347
+00:28:00,220 --> 00:28:04,340
+كان من المستفيدين من معالجته بالعسل لأنه سبع البحر
+
+348
+00:28:04,340 --> 00:28:10,920
+جاء بالعسل ليعالج هشام عندما أصيب في فكاه ضمن
+
+349
+00:28:10,920 --> 00:28:15,840
+الأحداث عندما رفض القرد إعطاءه التاج طلب منه مقابل
+
+350
+00:28:15,840 --> 00:28:18,460
+ذلك أن يأتي باحجار كبيرة كان يضحك أسفل الشجرة
+
+351
+00:28:18,460 --> 00:28:22,080
+وينزل القرد بسرعة يأخذها إلى أعلى الشجرة وعندما
+
+352
+00:28:22,080 --> 00:28:27,240
+جاء هشام ليأخذ التاج قال له تعال ليعطيك التاج افتح
+
+353
+00:28:27,240 --> 00:28:32,180
+فمكحتى ألقيه في فمك فتلقفه طبعا هو يريد أن يتخلص
+
+354
+00:28:32,180 --> 00:28:36,280
+منه الشام التمساحي وأنزل عليه حجرا كبيرا في فمه
+
+355
+00:28:36,280 --> 00:28:41,200
+فكسر أسنانه وفكه وصيب مرض شديد جدا أوشك أن يهلك
+
+356
+00:28:41,200 --> 00:28:46,140
+كما هلك التمساح الفدائي فيما بعدلكن و تمت معالجته
+
+357
+00:28:46,140 --> 00:28:52,140
+الضفدع الصغير ذهب إلى اللي هو السبع البحر الطبيب
+
+358
+00:28:52,140 --> 00:28:55,460
+طبيب اللي هو الكائنات البحرية فجاء ليعالجه بالعسل
+
+359
+00:28:55,460 --> 00:29:02,260
+اللي أحضره أمين نعم و أيضا هذا الأمر كان فيه أيضا
+
+360
+00:29:02,260 --> 00:29:08,060
+سبب لنجاة عامر عندما كان على حبل المشنقة واستطاع
+
+361
+00:29:08,060 --> 00:29:13,380
+أمين بقوة هذا السيط أن يقطع حبل المشنقة في اللحظة
+
+362
+00:29:13,380 --> 00:29:17,500
+المناسبةأيضا من القيم من منظومة القيم التي أوردها
+
+363
+00:29:17,500 --> 00:29:21,440
+الكاتب في رؤيته الفكرية الإيمان المقروم بالسعي
+
+364
+00:29:21,440 --> 00:29:26,540
+الدق��ب بالعمل ضمن إطار كبير اسمه الإعداد هذا الأمر
+
+365
+00:29:26,540 --> 00:29:31,040
+يعتمد على التوكل على الله والعمل فوجدنا الشخصيات
+
+366
+00:29:31,040 --> 00:29:36,220
+يعني مثلا طائر
+
+367
+00:29:36,220 --> 00:29:40,610
+الكردان هشام لما قام بجمع المعلومات اللازمةوذهب
+
+368
+00:29:40,610 --> 00:29:44,210
+إلى ملك الأفيال ليعرض عليه خطة اللي هو تكشف
+
+369
+00:29:44,210 --> 00:29:49,870
+الحقائق اول ما خرج قال بسم الله ربي ادخلني مدخل
+
+370
+00:29:49,870 --> 00:29:55,550
+صدق و اخرجني مخرج صدق و اجعلني من لدنك نصيرة امين
+
+371
+00:29:55,550 --> 00:29:59,710
+لما خرج في طريق اللي هو اليمين يبحث عن صديقاه قال
+
+372
+00:29:59,710 --> 00:30:03,790
+بسم الله على الله توكلت على الرغم من ذلك التوكل لم
+
+373
+00:30:03,790 --> 00:30:08,770
+يتنافى من العمل للترفينهشام قام بجمع المعلومات
+
+374
+00:30:08,770 --> 00:30:12,570
+والادلة والبراهين واتوكل على الله وذهب إلى اللي هو
+
+375
+00:30:12,570 --> 00:30:17,710
+مواجهة ملك الأفيال بالحقائق امين ايضا جهز حصانه
+
+376
+00:30:17,710 --> 00:30:21,370
+التوتان وسيفه البطار استعاد سيفه البطار وتوكل على
+
+377
+00:30:21,370 --> 00:30:26,790
+الله في سيره وكانهذا التوكل المصحوب بالإعداد سببا
+
+378
+00:30:26,790 --> 00:30:31,330
+من أسباب شعور فرسان مملكة البوشال بالهيبة أمام هذا
+
+379
+00:30:31,330 --> 00:30:35,870
+الفارس الذي يبكب حصانا نورانيا بيده سيف بطار مهيب
+
+380
+00:30:35,870 --> 00:30:39,470
+فسمحوا له بالدخول حتى وصل إلى قصر الحاكم وكان هذا
+
+381
+00:30:39,470 --> 00:30:44,650
+سببا من أسباب قبول الحاكم الملك دابورا ملك البوشال
+
+382
+00:30:44,650 --> 00:30:49,580
+والترحيب بأمينأيضا ارتبط مفهوم التوكل بالعمل
+
+383
+00:30:49,580 --> 00:30:54,500
+الدقوب والسعي المتواصل دقب هشام عمل دقوب سعي يعني
+
+384
+00:30:54,500 --> 00:30:57,500
+لما انا اقول الامر يعني ببساطة يعني بعض الناس يسمع
+
+385
+00:30:57,500 --> 00:31:02,860
+ويقولك اه العمل التقانة التخطيط الاعداد التنفيذ
+
+386
+00:31:02,860 --> 00:31:07,440
+الامر ليس سهلاعندما نتكلم عن هشام التمساق وهو يأتي
+
+387
+00:31:07,440 --> 00:31:12,960
+بتمه ايه؟ بحجرين حجرين ثلاثمائة قطعة ماس مطلوب منه
+
+388
+00:31:12,960 --> 00:31:18,440
+ثمن لصناعة التاج بالاضافة إلى الحجارة المطلوبة
+
+389
+00:31:18,440 --> 00:31:21,380
+لصناعة التاج نفسه بالاضافة إلى الحجارة الكبيرة
+
+390
+00:31:21,380 --> 00:31:25,080
+والتقيلة التي طلبها القرد في مخطط هروبه وقتله
+
+391
+00:31:25,080 --> 00:31:29,380
+لهشام حتى ينجو بالتاج و بالماس الموجود معه حجارين
+
+392
+00:31:29,380 --> 00:31:34,070
+حجارينحجرين حجرين يحملهم يشام عمل دقوب يعني القصة
+
+393
+00:31:34,070 --> 00:31:37,930
+ليست قصة تمني انه يعود الى هيئته البشرية هكذا
+
+394
+00:31:37,930 --> 00:31:42,370
+ببساطة ايضا عامر لما قال لملكة الردام لا اقبل لك
+
+395
+00:31:42,370 --> 00:31:46,410
+الضعف والاستكانة القصة ليست قصة كلام فقط وانما
+
+396
+00:31:46,410 --> 00:31:51,780
+سائقهو وضع يده بأيديهم وبدأ ايه يعد الحصون و
+
+397
+00:31:51,780 --> 00:31:57,060
+القلاع و يدرب الجيش و يخترق و يبتكر و ينفذ اللي هو
+
+398
+00:31:57,060 --> 00:32:02,200
+الحيال الحربية مثل النفق الممتلك بالماء اللي وضعه
+
+399
+00:32:02,200 --> 00:32:05,260
+تحت أقبام الفرسان حتى إذا ما دخلوا صحبة القطع
+
+400
+00:32:05,260 --> 00:32:08,480
+الخشبية و غرق عدد كبير منهم بالماء و ماتوا و تخلص
+
+401
+00:32:08,480 --> 00:32:11,080
+منهم بهذه الطريقة مثل الحجارة الثقيلة اللي كان
+
+402
+00:32:11,080 --> 00:32:16,440
+يلقيها من فوق اللي هو الحصون أيضا امينالقصة قصة
+
+403
+00:32:16,440 --> 00:32:21,240
+ليست قصة بسيطة في مسألة ان والله ملك البوشال
+
+404
+00:32:21,240 --> 00:32:26,440
+دابورة أعجب فقط بشكل أمين وحصانه المضيق فقط، لأ،
+
+405
+00:32:26,440 --> 00:32:30,940
+وإيمانه وبهاءه وهيبته، لأ، أمين عمل عملا بطولية
+
+406
+00:32:31,520 --> 00:32:35,920
+عندما قام بعمل مستمر على مدار اربعين يوم وهو
+
+407
+00:32:35,920 --> 00:32:40,600
+يحفروا معنى معاه من الفرسان نفقا طويلا ممتدا من
+
+408
+00:32:40,600 --> 00:32:44,680
+خارج مملكة الرودام الى اسفل سجن مملكة الرودام حتى
+
+409
+00:32:44,680 --> 00:32:48,400
+يخلص أسرة مملكة البوشال بسهولة و ببساطة، ليس
+
+410
+00:32:48,400 --> 00:32:52,420
+بسهولة و ببساطة، اربعين يوم عملمستمر حفر فيه نفق
+
+411
+00:32:52,420 --> 00:32:56,880
+يصل إلى عشرات اللي هو المترات ومئات المترات
+
+412
+00:32:56,880 --> 00:33:00,220
+المترات اذا مسألة اللي هو السعي الدقوب المقترن
+
+413
+00:33:00,220 --> 00:33:03,580
+بالتوكل هذه قيمة من القيم الإيجابية ايضا بالاضافة
+
+414
+00:33:03,580 --> 00:33:06,740
+يعني صهر في بوتقة التوكل بالاضافة الى الإيمان
+
+415
+00:33:06,740 --> 00:33:12,400
+مقومات مطلوبة اهمها الذكاء التخطيط الاعداد حسن
+
+416
+00:33:12,400 --> 00:33:16,530
+التنفيذ المتابعةهذا الأمر رأيناه في البداية ذكاء
+
+417
+00:33:16,530 --> 00:33:19,890
+الشباب اللي هو أمين و زميلته كان سبب من أسباب
+
+418
+00:33:19,890 --> 00:33:23,390
+نجاحهم لاحظوا لما حكم عليهم بالاعدام حرقا في بداية
+
+419
+00:33:23,390 --> 00:33:27,670
+الرواية في أول مملكة خاضها الثلاثة ثم حكم عليهم
+
+420
+00:33:27,670 --> 00:33:32,410
+بالسجن المؤبد ثم حكم عليهم الحكم المخفف أن يخرج كل
+
+421
+00:33:32,410 --> 00:33:35,710
+منهم في مسار مختلف هذا لم يتم التخلص منه هكذا
+
+422
+00:33:35,710 --> 00:33:42,410
+بسهولة كان ذكاء أمين هوهو الذي خلص زملائه حيث فهم
+
+423
+00:33:42,410 --> 00:33:45,990
+من الذئب الحمار لنصف ذئب نصف حمار من الحيوانات
+
+424
+00:33:45,990 --> 00:33:48,890
+الغريبة الموجودة في الرواية فهم منه في أثناء
+
+425
+00:33:48,890 --> 00:33:52,450
+إخراجه للمحكم وإدخاله إليها بأن الحاكم السابق كان
+
+426
+00:33:52,450 --> 00:33:56,300
+هو الأفعىفلمّا جاء قال يعني كنتوا هذا الذئب الحمار
+
+427
+00:33:56,300 --> 00:34:00,880
+يقول انه عهد الأفعى كان اكثر عدالة و لاوجد فيه
+
+428
+00:34:00,880 --> 00:34:05,800
+فوضى فغضب الخنزير القاضي و طبعا طرد اللي هو الذئب
+
+429
+00:34:05,800 --> 00:34:10,040
+الحمار واشتبك مع الأفعى في خلاف فلبغته الأفعى
+
+430
+00:34:10,040 --> 00:34:14,400
+فضربها على رأسها فقتل الإثنان فهرب أمين و زملاءه
+
+431
+00:34:14,400 --> 00:34:19,530
+من الحكم عليهم بالاعدام حرقاثم كيف اتخلص بذكاء من
+
+432
+00:34:19,530 --> 00:34:26,370
+حكم الفقر عليهم بالسجن المؤبد ايضا اعتماد الأصدقاء
+
+433
+00:34:26,370 --> 00:34:30,690
+على التخطيط من خلال خطة هشام التخطيط لم يكن أمرا
+
+434
+00:34:30,690 --> 00:34:35,530
+سهلا وجدنا ان هو يعد خطةمتكاملة بالادلة والبرهين
+
+435
+00:34:35,530 --> 00:34:39,930
+من أجل اقنع ملك الأفيال بالادلة وكيف يقطع حتى هذه
+
+436
+00:34:39,930 --> 00:34:44,830
+القضية على ملك الأفيال بالتدرج حتى لا يغضب منه ملك
+
+437
+00:34:44,830 --> 00:34:50,130
+الأفيال إذا هاجم شخصا يعني يحترمه ويقدره وهو القرد
+
+438
+00:34:50,460 --> 00:34:56,540
+أيضا خطط عامر الدفاعية هو طبعا عامر خططه شكلها
+
+439
+00:34:56,540 --> 00:35:00,120
+هجومي لكن هي دفاعية لأن هو دافع عن مملكة الرودام
+
+440
+00:35:00,120 --> 00:35:03,760
+لما عمل الحصون وعمل الحيال العسكرية المختلفة خطط
+
+441
+00:35:03,760 --> 00:35:07,360
+أمين الهجومية مع أنها ماكانش فيها سفك دماء هجوم
+
+442
+00:35:07,360 --> 00:35:11,220
+لكن بدون سفك دماء عندما أنقذ الأسرة كل هذا كان
+
+443
+00:35:11,220 --> 00:35:15,080
+قائم على تقطيط وعلى ذكاء أقول إن الكاتب ركز على
+
+444
+00:35:15,080 --> 00:35:18,820
+مسألة التقطيط وأهميتها حتى على صعيد الشخصية
+
+445
+00:35:18,820 --> 00:35:23,820
+السلبيةعلى شخصية القرد تخيلوا كيف يخطط كيف يدبر
+
+446
+00:35:23,820 --> 00:35:29,060
+كيف يضرب هذا بهذا فإذا هو الكاتب أيضا أبرز مسألة
+
+447
+00:35:29,060 --> 00:35:32,480
+اللي هو التخطيط وإن كان طبعا التخطيط الفاسد يعني
+
+448
+00:35:32,480 --> 00:35:37,100
+يخضع للقاعدة الربانية إن الله لا يصلح عمل المفسدين
+
+449
+00:35:37,100 --> 00:35:40,440
+وهذا ما حدث للقرد لكن في النهاية القرد ما كان له
+
+450
+00:35:40,440 --> 00:35:43,880
+أن ينجح هذا النجاح الكبير وأن يغتر بالوصول إلى
+
+451
+00:35:43,880 --> 00:35:47,660
+الهيمن على الممالك المختلفة لو لا التخطيط المتقن
+
+452
+00:35:47,660 --> 00:35:52,010
+الذي قعد لهأيضًا رفق التخطيط لدى الأصدقاء الثلاثة
+
+453
+00:35:52,010 --> 00:35:56,430
+الإعداد وحسن التنفيذ يلمس المتلقي ذلك في متابعة
+
+454
+00:35:56,430 --> 00:36:00,830
+عامر لإعداد حصون مملكة الرودان إعداد الحصون تدريب
+
+455
+00:36:00,830 --> 00:36:06,110
+الفرسان قيادة المعركة بكل تفاصيلها حتى خطة إنقاذ
+
+456
+00:36:06,110 --> 00:36:10,770
+اللي هي الملكة ملكة الرودان من براتن جنود البوشال
+
+457
+00:36:10,770 --> 00:36:16,370
+ودابورا الملك دابورا أيضًا الكاتب أعلى من قيمة هي
+
+458
+00:36:16,370 --> 00:36:22,480
+قيمة العملوجعل العمل فيه متعة كبيرة رأينا أمين
+
+459
+00:36:22,480 --> 00:36:26,880
+عندما يدخل إلى مملكة البوشال ويرى حجم الدمار
+
+460
+00:36:26,880 --> 00:36:30,960
+والخضاء الخراب والحريق وحتى عدم النظافة وعدم
+
+461
+00:36:30,960 --> 00:36:34,360
+الترتيب في المدينة فيقترح على الملك بأنه لابد أن
+
+462
+00:36:34,360 --> 00:36:38,240
+يزيل أثار العدوان عن مملكة البوشال وأن ينتم
+
+463
+00:36:38,240 --> 00:36:41,420
+المدينة وأن يجعل هناك مجال للعمل والراحة لباق
+
+464
+00:36:41,420 --> 00:36:46,950
+أهلهايقول الكاتب ومضت فضعة أشهر أخرى مابت معها
+
+465
+00:36:46,950 --> 00:36:53,990
+المدينة كلها مثل عروس يوم زفافها جميلة دورها نظيفة
+
+466
+00:36:53,990 --> 00:37:01,070
+شوارعها منسقة حدائقها ومنظمة أسواقها مؤمنة حدودها
+
+467
+00:37:01,710 --> 00:37:07,230
+وقد تعظم حب الملك للأمين لكثرة ما أسدى إليهم من
+
+468
+00:37:07,230 --> 00:37:12,570
+أياد طوال في هذه الفترة وقد حدث تحول غريب في خلق
+
+469
+00:37:12,570 --> 00:37:17,190
+القوم هنا الشاهد وقد حدث تحول غريب في خلق القوم
+
+470
+00:37:17,190 --> 00:37:21,310
+بعد أن رأوا بلدتهم على هذا النحو الفريد وقد تعودوا
+
+471
+00:37:21,310 --> 00:37:26,360
+على العملطوال نهارهم وصبت بينهم موجة من التنافس
+
+472
+00:37:26,360 --> 00:37:31,020
+على تحسين أحوالهم وتزيين دورهم والتمتع بأوقاتهم في
+
+473
+00:37:31,020 --> 00:37:34,500
+أنديتهم جماعة كانوا معتدين على قطع الطريق على
+
+474
+00:37:34,500 --> 00:37:38,680
+الهيمن على الضعفاء وسلبهم ما لديهم من أشياء أو
+
+475
+00:37:38,680 --> 00:37:42,480
+مميزات عندما عملوا واستغرقوا في العمل تعودوا
+
+476
+00:37:42,480 --> 00:37:46,320
+وشعروا بقيمة هذا العمل ومتقتوا ثمرة الحقيقية بعيدا
+
+477
+00:37:46,320 --> 00:37:51,910
+عن السلب او الكسل او قطع الطريقايضا استطاع الكاتب
+
+478
+00:37:51,910 --> 00:37:57,830
+ان يربط المتلقي بجوانب الوجود ومفرداته في علاقة
+
+479
+00:37:57,830 --> 00:38:02,800
+تقوم على الحب والخير والصداقةلحظوا يعني حتى تصل
+
+480
+00:38:02,800 --> 00:38:07,620
+إلى درجة الإخاء المتلقي يصل إلى ذروة الإثارة عندما
+
+481
+00:38:07,620 --> 00:38:12,040
+يلمس حجم الحب الأقوي بين هشام التمساح وعمر لما
+
+482
+00:38:12,040 --> 00:38:16,060
+هشام التمساح لا يفكر حتى في أنه ليس على هيئته
+
+483
+00:38:16,060 --> 00:38:22,420
+المعتادة فينطلق هاجما على صديقه عمر ليحتضنه بينما
+
+484
+00:38:22,420 --> 00:38:27,060
+عمر طبعا كشية منه لأنه رأاه على هيئة مغايرةأيضًا
+
+485
+00:38:27,060 --> 00:38:32,360
+الصداقة كانت كلمة السر في نجاح هشام في التحول من
+
+486
+00:38:32,360 --> 00:38:36,960
+هيئته من تمساح إلى هيئته البشرية و ليعود إليها هذه
+
+487
+00:38:36,960 --> 00:38:40,520
+الصداقة التي تمثلت بين هشام والبفاضة بشكل عام
+
+488
+00:38:40,520 --> 00:38:44,960
+والتمسيح بشكل عام بينه وبين الضبع الصغير الذي كان
+
+489
+00:38:44,960 --> 00:38:49,820
+له دور في أيضًا مساعدته في صناعة التاج وفي تخلصه
+
+490
+00:38:49,820 --> 00:38:53,260
+من الهيئة التي كان عليه ساعده في مسألة الانتصار
+
+491
+00:38:53,260 --> 00:39:00,840
+على القرد ومخططاتهأيضا نرى هذا المشهد الأخوي الذي
+
+492
+00:39:00,840 --> 00:39:05,340
+يقوم بيه أمين عندما يهجم على حبل المشنقة ليقطع
+
+493
+00:39:05,340 --> 00:39:09,160
+بسيفه البطار في اللحظات الأخيرة هذا الحبل حتى ينقض
+
+494
+00:39:09,160 --> 00:39:16,380
+صديقه عمر عندما يسأله الملك بلهفة وتسأله الملكة من
+
+495
+00:39:16,380 --> 00:39:21,960
+هذا؟ يجيبه بكلمة واحدة إنه أخيلا يقول صديقي ولا
+
+496
+00:39:21,960 --> 00:39:25,820
+صاحبي أنا كل ما قرأت هذا المشهد تمثمر الشعر في
+
+497
+00:39:25,820 --> 00:39:31,580
+بدني بالفعل الكاتب يحاول ان يرسخ قيم ومبادئ في هذه
+
+498
+00:39:31,580 --> 00:39:35,920
+الرواية من خلال الرؤية الفكرية الموجودة أيضا يريد
+
+499
+00:39:35,920 --> 00:39:41,370
+ان يرسخ مبادئ الرحمةالرحمة، لاحظ الرحمة، رحمة
+
+500
+00:39:41,370 --> 00:39:44,870
+الأمين بالغزالة الجريحة، قادر ينطلق في طريقه ولا
+
+501
+00:39:44,870 --> 00:39:51,670
+يسأل عن هذه الغزالة، رحمة الزهور وملكة
+
+502
+00:39:51,670 --> 00:39:54,710
+النحل بالمرضة، ومملكة النحل بكاملها وليس الملكة
+
+503
+00:39:54,710 --> 00:39:59,370
+وحسب، عندما يمنحون العسل لأمين من أجل أن يعطيه
+
+504
+00:39:59,370 --> 00:40:03,270
+لسبع البحر ليعالج الكائنات، رحمة سبع البحرهو يريد
+
+505
+00:40:03,270 --> 00:40:07,210
+أن يساعد لكن هو يطلب شيئا ليس لنفسه وإنما ليعالج
+
+506
+00:40:07,210 --> 00:40:11,590
+المرضى بالعسل ويضحي تجرة الجميس بنفسها رحمة
+
+507
+00:40:11,590 --> 00:40:16,050
+بالكائنات الأخرى حتى لا يؤذيها القرد تضحي بنفسها
+
+508
+00:40:16,050 --> 00:40:20,130
+على حساب اللي هو على حساب نفسها من أجل الآخرين
+
+509
+00:40:20,130 --> 00:40:26,890
+أيضا في عندي إطار من الخيار الواسع ينفتح على اللي
+
+510
+00:40:26,890 --> 00:40:30,950
+هو الكون والوجود يستطيع الكاتب أن يحقق لنا مواقف
+
+511
+00:40:30,950 --> 00:40:35,150
+تربويةحريصة على البناء الإيجابي لنفوس الأجيال
+
+512
+00:40:35,150 --> 00:40:40,150
+مسألة موقف قانطة ورفضها للتعاون بشكل هيك يعني فيه
+
+513
+00:40:40,150 --> 00:40:44,750
+نوع من الطرافة وضحك ترفض أن تتعاون لأنها تسمى
+
+514
+00:40:44,750 --> 00:40:48,910
+بعباد الشمس وهذه تهمة لها بالشرك فتريد أن تسمى
+
+515
+00:40:48,910 --> 00:40:53,310
+باسم جميل عندما يسميها أمين بالقانطة تفرح أيضا
+
+516
+00:40:53,310 --> 00:40:56,570
+موقف معلم بديكا كوكو يعني في عندي مواقف مضحكة
+
+517
+00:40:56,570 --> 00:40:59,930
+مواقف مضحكة على صعيد الشخصيات السلبية أيضا عندما
+
+518
+00:40:59,930 --> 00:41:04,900
+يرجع الكاتب لعصوب السخريةمن خلال القرد وعبثه بملك
+
+519
+00:41:04,900 --> 00:41:09,380
+الأفيال وعندما يقول له يصوره اللي هو الفيلوسوف
+
+520
+00:41:09,380 --> 00:41:16,700
+طافيل صاحب المبادئ القادرة فيقول له سمي ابنك طا
+
+521
+00:41:16,700 --> 00:41:21,100
+وانت اسمك فيل وبالتالي اسمه يصبح طافيل وهذا على
+
+522
+00:41:21,100 --> 00:41:24,460
+اسم الفيلوسوف الكبير اللي هو طبعا يتبين انه غنزير
+
+523
+00:41:25,090 --> 00:41:29,770
+عندما يأتي هشام ويكشف الحقائق خنزير يلعب بروث
+
+524
+00:41:29,770 --> 00:41:33,350
+البهائم يعيش في روث البهائم و قدراتها طبعا الكاتب
+
+525
+00:41:33,350 --> 00:41:37,810
+هنا يعني لا يتكلم عن طفيل مجرد كذا كلام ويريد إلى
+
+526
+00:41:37,810 --> 00:41:42,510
+أصحاب الفلسفات و الأفكار الهدامة المنحرفة الذين
+
+527
+00:41:42,510 --> 00:41:46,430
+إذا رجعت إلى حياتهم وسلوكهم تجد الإنحراف بينما
+
+528
+00:41:46,430 --> 00:41:50,170
+يقدمون للناس أفكار ويتبناها الناس وينحرفون بيها عن
+
+529
+00:41:50,170 --> 00:41:55,740
+الطريق القويم أو الطريق الصحيحهذه كلها كانت هي
+
+530
+00:41:55,740 --> 00:42:01,820
+القيم التي أبرزها الكاتب في هذه الرواية في الرؤية
+
+531
+00:42:01,820 --> 00:42:06,900
+الفكرية ولنا موعد طبعا في محاضرة قادمة مع الرؤية
+
+532
+00:42:06,900 --> 00:42:11,620
+الفنية والجمالية لرواية ثمانون عاما بحثا عن مخرج
+
+533
+00:42:11,620 --> 00:42:15,440
+إذا كان هناك استفسار أو تساؤل أو إضافة نحن على
+
+534
+00:42:15,440 --> 00:42:21,280
+استعدادإذا جزاكم الله خيرا تستعدوا للامتحان في يوم
+
+535
+00:42:21,280 --> 00:42:23,320
+التلاثاء القادم السلام عليكم
+

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/5_figdlsJNE.srt

@@ -0,0 +1,1930 @@
+1
+00:00:10,220 --> 00:00:13,840
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:13,840 --> 00:00:18,700
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين كما ينبغي لجلال
+
+3
+00:00:18,700 --> 00:00:22,800
+وجهك وعظيم سلطانك أنت كما أثنيت على نفسك لا نحصي
+
+4
+00:00:22,800 --> 00:00:27,460
+ثناء عليك يا الله وصلّ اللهم على سيدنا محمد وعلى
+
+5
+00:00:27,460 --> 00:00:32,780
+آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا هذه محاضرتنا السابعة
+
+6
+00:00:32,780 --> 00:00:38,140
+عشر من الأدب العربي المعاصر واليوم نتناول رواية
+
+7
+00:00:38,140 --> 00:00:44,640
+ثمانون عاما بحثا عن مخرج للشهيد صلاح حسن الشهيد صلاح
+
+8
+00:00:44,640 --> 00:00:50,220
+حسن أبو عمر رحمه الله بقلم نصري معاصر له رؤية
+
+9
+00:00:50,220 --> 00:00:54,260
+فكرية ناضجة استمدها من روح الإسلام وميدان التجربة
+
+10
+00:00:54,260 --> 00:00:58,820
+العملية هو من إخوان مصر وقد درس التربية الرياضية
+
+11
+00:00:58,820 --> 00:01:03,860
+يقول الشيخ محمد مهدي عاكف: "لما قررت أن أغير مساري من
+
+12
+00:01:03,860 --> 00:01:07,420
+الهندسة إلى معهد التربية الرياضية أنا وزميلي
+
+13
+00:01:07,420 --> 00:01:13,290
+الشهيد صلاح حسن". وبالتالي هذه كانت دراسته ومن الواضح
+
+14
+00:01:13,290 --> 00:01:19,210
+أنه اتجه إليها حرصا منه على أمور سنتبينها فيما بعد
+
+15
+00:01:19,210 --> 00:01:26,090
+في حياة هذا الشهيد. الحقيقة طبعا صديقه الركابي في
+
+16
+00:01:26,090 --> 00:01:31,610
+مقدمة الرواية بيّن المقومات التي مكنت الشهيد صلاح
+
+17
+00:01:31,610 --> 00:01:35,570
+حسن من إدراك مدى التخريب الذي أحدثه الاحتلال
+
+18
+00:01:35,570 --> 00:01:39,610
+التربوي والثقافي والفكري في أجيالنا، وأورثته رؤية
+
+19
+00:01:39,610 --> 00:01:43,950
+تميزت بالعمق والجلاء والبعد. فهو رجل صاحب عقيدة حية
+
+20
+00:01:43,950 --> 00:01:48,630
+جادة تريد أن تقيم حياة الناس على هدى الإسلام.
+
+21
+00:01:48,630 --> 00:01:53,910
+إذاً، الرجل يمتلك رؤية فكرية، رؤية إيمانية بالإضافة
+
+22
+00:01:53,910 --> 00:01:59,010
+إلى رؤية تحرير للإنسان على صعيد العلم والثقافة
+
+23
+00:01:59,010 --> 00:02:04,090
+والفكر، وعلى صعيد أيضا المقاومة. كما نعرف أن الرجل
+
+24
+00:02:04,090 --> 00:02:09,800
+خاض معركة كبيرة في اللي هو على حدود فلسطين من أجل
+
+25
+00:02:09,800 --> 00:02:15,140
+تحرير فلسطين. يقول الطحان في كتابه عن الرجل الشهيد
+
+26
+00:02:15,140 --> 00:02:22,940
+صلاح حسن: "كان قائدا لمعسكر جيش موجود تحت مظلة فتح،
+
+27
+00:02:22,940 --> 00:02:27,220
+حركة فتح، في الأردن. وهذا المعسكر هو كان للإخوان
+
+28
+00:02:27,220 --> 00:02:33,780
+المسلمين من إعادة إلى الإخوان روح الانطلاق والعمل
+
+29
+00:02:33,780 --> 00:02:40,020
+الجهادي بعد أن توقف لفترة نتيجة لظروف المعاناة التي
+
+30
+00:02:40,020 --> 00:02:45,280
+عانتها الحركة في مصر". طبعا يقول الشيخ عبد الله عزام
+
+31
+00:02:45,280 --> 00:02:50,140
+من المواقف العجيبة أو الجميلة أن الرجل كان يحب
+
+32
+00:02:50,140 --> 00:02:54,900
+الشهيد سيد قطب حبا كبيرا لدرجة أنه سما العملية التي
+
+33
+00:02:54,900 --> 00:03:00,600
+قام بها بعملية شهيد سيد قطب. وانطلقوا في 27 أغسطس
+
+34
+00:03:00,600 --> 00:03:05,640
+لكن أراد الله عز وجل أنه في 29 أغسطس الليلة التي
+
+35
+00:03:05,640 --> 00:03:08,920
+استشهد فيها الشهيد سيد قطب استشهد أيضا
+
+36
+00:03:08,920 --> 00:03:13,160
+الشهيد صلاح حسن وزميلاه اللذان شاركاه في العملية.
+
+37
+00:03:13,370 --> 00:03:17,330
+الشيخ أحمد نوفل يقول: "إنها كانت العملية التي خاضها
+
+38
+00:03:17,330 --> 00:03:22,030
+الشهيد صلاح حسن وزميلاه عملية هجوم وليست عملية
+
+39
+00:03:22,030 --> 00:03:27,610
+دفاع، وكانت تعتمد على تطوير رجمة صواريخ تعمل على
+
+40
+00:03:27,610 --> 00:03:32,650
+الكهرباء وتقوم برمي دفعة واحدة من الصواريخ بدلا من
+
+41
+00:03:32,650 --> 00:03:37,030
+رمي الصواريخ صاروخا صاروخا على مستعمرة Kfar Rabun
+
+42
+00:03:37,030 --> 00:03:41,790
+Erupin. وكانت العملية تستهدف الحراسات الموجودة هناك
+
+43
+00:03:41,790 --> 00:03:45,190
+في، تقريبا ست دبابات موجودة بالإضافة إلى قصف
+
+44
+00:03:45,190 --> 00:03:50,690
+المستعمرة نفسها. العملية يعني أرعبت العدو بشكل كبير
+
+45
+00:03:50,690 --> 00:03:57,900
+وحققت يعني رعبا كبيرا له. واستمرت يوما كاملا، استشهد
+
+46
+00:03:57,900 --> 00:04:02,920
+فيها أبو عمر الشهيد صلاح حسن وزميلاه محمد البرقاوي
+
+47
+00:04:02,920 --> 00:04:10,140
+وسعيد زهرو، وشيع جثمانهم بشكل مهيب في عمان، وحيث
+
+48
+00:04:10,140 --> 00:04:15,270
+شيّع جثمانه الأخير في الكويت هناك. رواية ثمانون عاما
+
+49
+00:04:15,270 --> 00:04:18,910
+بحثا عن مخرج هي رواية كبيرة تزيد عدد صفحاتها عن
+
+50
+00:04:18,910 --> 00:04:22,350
+أربعمائة صفحة، وهي رواية تنتمي إلى أدب الأطفال
+
+51
+00:04:22,350 --> 00:04:26,690
+وتقترب تحديدا من سن الفتيان، يعني نستطيع القول إنها
+
+52
+00:04:26,690 --> 00:04:31,210
+من أدب الفتيان. تتميز بخيال جامح، بغرابة، بغرائبية
+
+53
+00:04:31,210 --> 00:04:34,630
+كثير من الشخصيات والأحداث الموجودة فيها. تحمل همّا
+
+54
+00:04:34,630 --> 00:04:39,690
+تربويا واضحا، فيها روح مغامرة وثابة وإثارة. واضح أن في
+
+55
+00:04:39,690 --> 00:04:45,240
+الخلفية، في خلفية هذه الرواية تسكن قضية فلسطين التي
+
+56
+00:04:45,240 --> 00:04:49,900
+سكنت في قلب الشهيد والذي استشهد وهو يقاوم من أجل
+
+57
+00:04:49,900 --> 00:04:53,940
+تحريرها. لكن طبعا الرواية لا تتكلم عن الواقع، لا
+
+58
+00:04:53,940 --> 00:04:58,140
+تتكلم عن أحداث موجودة على أرض الواقع ولا عن مناطق
+
+59
+00:04:58,140 --> 00:05:01,380
+بأسمائها، وإنما تتكلم عن مناطق خيالية، عن شخصيات
+
+60
+00:05:01,380 --> 00:05:07,360
+خيالية تجمع في ثناياها. وهي رواية موجهة إلى
+
+61
+00:05:07,360 --> 00:05:11,020
+الفتيان أو ما يمكن أن يسمى بأدب الأطفال، تجمع في
+
+62
+00:05:11,020 --> 00:05:15,040
+ثناياها شخصيات تتكلم من الحيوانات بالإضافة إلى
+
+63
+00:05:15,040 --> 00:05:19,020
+شخصيات أسطورية تتكون من يعني حيوانات متعددة أو
+
+64
+00:05:19,020 --> 00:05:21,820
+حيوانات لا وجود لها على أرض الواقع. فيها نوع من
+
+65
+00:05:21,820 --> 00:05:25,560
+الخيال. الشخصيات الرئيسية فيها ثلاث شخصيات: هي شخصية
+
+66
+00:05:25,560 --> 00:05:29,280
+أمين، وعامر، وهشام، وهم عبارة عن أطفال في قرية
+
+67
+00:05:29,280 --> 00:05:33,460
+أمين يسمع من جدته حكاية رجل عجوز دخل بيتا مهجورا
+
+68
+00:05:33,700 --> 00:05:37,800
+أعلى الجبل قرب القرية، وعاد يروي لهم بعد ثمانين
+
+69
+00:05:37,800 --> 00:05:41,720
+عاما حكايات ومغامرات عجيبة. يحدث صديقاه هشام
+
+70
+00:05:41,720 --> 00:05:47,600
+وعامر بهذا الموضوع ويطلب منهم أن يجربوا هذا الأمر
+
+71
+00:05:47,600 --> 00:05:51,520
+ويذهبوا إلى هذا البيت المهجور ليتعرفوا عليه، و
+
+72
+00:05:51,520 --> 00:05:55,840
+بالفعل ينطلق الفتية الثلاثة، لتمر بهم أهوال، وتمُرّ
+
+73
+00:05:55,840 --> 00:06:00,300
+بهم سنوات وهم داخل هذا العالم الذي ولجوا إليه من
+
+74
+00:06:00,300 --> 00:06:05,550
+خلال اللي هو البيت المهجور. طبعا، كما قلت، الشخصيات
+
+75
+00:06:05,550 --> 00:06:09,630
+تجري فيها الحكايات على لسان الحيوان وعلى لسان
+
+76
+00:06:09,630 --> 00:06:14,870
+شخصيات أخرى، تدور في عالم غريب، في بيئة لا وجود لها
+
+77
+00:06:14,870 --> 00:06:19,870
+على أرض الواقع، وتعتمد على التشويق الكبير، وبعض
+
+78
+00:06:19,870 --> 00:06:23,930
+النقاد علّق، يعني... يعني إنها قد تشبه قصة أليس في
+
+79
+00:06:23,930 --> 00:06:27,550
+بلاد العجائب التي تدخل فيها أليس في عالم الأحلام
+
+80
+00:06:27,550 --> 00:06:31,130
+إلى عالم غريب من حيوانات تتكلم أو غيره. طبعا، سنعقد
+
+81
+00:06:31,130 --> 00:06:34,870
+مقارنة بين هذه القصة وتلك، لكن في الحقيقة الكاتب
+
+82
+00:06:34,870 --> 00:06:38,530
+هنا لجأ إلى أكثر من مسار من المسارات التي كانت
+
+83
+00:06:38,530 --> 00:06:43,160
+أليس فيها في مسار واحد. فنجد أن أمين يسير في مسار
+
+84
+00:06:43,160 --> 00:06:47,420
+وعامر في مسار، وهشام في مسار. مفعم هذه المسارات
+
+85
+00:06:47,420 --> 00:06:51,300
+بالمغامرات، بالأحداث العجيبة. طبعا الرواية هي عبارة
+
+86
+00:06:51,300 --> 00:06:55,040
+عن أربعمائة صفحة، ليس من السهل علينا أن نحللها فنيا
+
+87
+00:06:55,040 --> 00:06:58,660
+دون أن نطلع عليها، وإذا لم يكن هناك مجال للإطلاع
+
+88
+00:06:58,660 --> 00:07:02,860
+عليها فعلى الأقل نضمن من خلال تلخيصنا لهذه الرواية
+
+89
+00:07:02,860 --> 00:07:07,180
+إطلالة بين أيديكم، اطلاعكم عليها بشكل جيد حتى نضمن
+
+90
+00:07:07,180 --> 00:07:11,740
+فهم الجوانب الفنية والتحليل الذي سنتكلم عنه عن هذه
+
+91
+00:07:11,740 --> 00:07:16,920
+الرواية. لذلك لدينا تلخيص لهذه الرواية، هذه الرواية
+
+92
+00:07:16,920 --> 00:07:21,040
+لابد من تلخيصها، وسنأخذ وقتنا من أجل الإطلاع على
+
+93
+00:07:21,040 --> 00:07:27,530
+التلخيص حتى نتعرف على الرواية بشكل جيد. سنقرأ يعني
+
+94
+00:07:27,530 --> 00:07:30,990
+أجزاء من هذا التلخيص ونعلق عليه، ونريد أكثر... أكثر
+
+95
+00:07:30,990 --> 00:07:36,250
+من الطلاب يقوموا بقراءة يعني مقطع، وكل مقطع طبعا
+
+96
+00:07:36,250 --> 00:07:40,910
+سيعبر عن فصل من فصول الرواية. أبدأ أنا بالفصل الأول:
+
+97
+00:07:40,910 --> 00:07:46,290
+يقال: تبدأ الرواية بحكاية أمين لصديقيه عامر وهشام
+
+98
+00:07:46,290 --> 00:07:49,970
+عن رجل عجوز خرج من بيت على الجبل القريب من
+
+99
+00:07:49,970 --> 00:07:55,420
+القرية بعد أن مكث فيه ثمانين عاما، حيث روى عن أحداث
+
+100
+00:07:55,420 --> 00:07:59,720
+غريبة صادفها. ويقررون الثلاثة زيارة ذلك البيت
+
+101
+00:07:59,720 --> 00:08:04,220
+ويلقون هناك، ويتسبب رميهم بالحجارة على حجر بارز في
+
+102
+00:08:04,220 --> 00:08:08,200
+مقدمة البيت في فتح بابه، ثم تستدرجهم يد سحرية
+
+103
+00:08:08,200 --> 00:08:13,120
+للداخل ليفاجأوا بمحكمة غريبة تُعقد لهم، يحكم فيها
+
+104
+00:08:13,120 --> 00:08:17,660
+خنزير قبيح عليهم بالموت حرقا بسبب تطفلهم على
+
+105
+00:08:17,660 --> 00:08:22,430
+مملكة تلك الكائنات الغريبة. لكن أمين بذكائه يصنع
+
+106
+00:08:22,430 --> 00:08:26,090
+خلافاً بين الخنزير والأفعى، يهلك فيه الاثنان،
+
+107
+00:08:26,090 --> 00:08:30,790
+ويتسلم الحكم ثعلب يحكم عليهم بالسجن للأبد. لكن أمين
+
+108
+00:08:30,790 --> 00:08:34,830
+بذكائه يتلاعب بالثعلب الكبير معاون الثعلب ليخلي
+
+109
+00:08:34,830 --> 00:08:38,570
+سبيلهم، ويفرض عليهم الثعلب الخروج من المملكة
+
+110
+00:08:38,570 --> 00:08:43,830
+متفرقين، كل واحد من نفق. يرضخون لذلك الحكم مضطرين
+
+111
+00:08:43,830 --> 00:08:48,620
+على أمل اللقاء فيما بعد. إذا هذا ملخص الفصل الأول
+
+112
+00:08:48,620 --> 00:08:54,160
+تقريبا من الرواية. وأبين أن دوافع الفتية الثلاثة
+
+113
+00:08:54,160 --> 00:08:57,800
+للمغامرة التي قادتهم إلى البيت المهجور، دخولهم في
+
+114
+00:08:57,800 --> 00:09:02,220
+المملكة الغريبة المكونة من حيوانات غريبة، الحكم
+
+115
+00:09:02,220 --> 00:09:06,940
+عليهم بثلاثة أحكام: يعني الحكم الأول كان موتهم
+
+116
+00:09:06,940 --> 00:09:11,090
+بالحرق، والحكم الثاني بعد الحيلة التي أجرها أمين
+
+117
+00:09:11,090 --> 00:09:15,630
+من أجل أن يتخلص من هؤلاء، وصل إلى السجن المؤبد لهم
+
+118
+00:09:15,630 --> 00:09:19,650
+هم الثلاثة. ثم بعد ذلك، بالحيلة مع الثالث بمعاونة
+
+119
+00:09:19,650 --> 00:09:23,830
+الثعلب الحاكم الجديد، استطاع أمين أن يصل إلى حكم
+
+120
+00:09:23,830 --> 00:09:28,010
+مخفف وهو أن يخرج الثلاثة متفرقين، كل واحد في نفق
+
+121
+00:09:28,010 --> 00:09:32,770
+يؤدي إلى عالم مختلف عن العالم الذي فيه زميله. وهذا
+
+122
+00:09:32,770 --> 00:09:37,080
+كان أخف الأضرار بالنسبة إليهم. إذا جئنا إلى المسار
+
+123
+00:09:37,080 --> 00:09:41,520
+الأول، مسار أمين، لنرى ما الذي حدث مع أمين، تفضل في
+
+124
+00:09:41,520 --> 00:09:46,870
+قراءة هذا الفصل. نعم. يدخل أمين النفق،  ليرى بعد
+
+125
+00:09:46,870 --> 00:09:51,810
+إغلاق دابه نقاطاً مضيئة تقتله منه بسرعة، تبين
+
+126
+00:09:51,810 --> 00:09:56,830
+أو تبين أنها خيول مضيئة، عليها فرسان يطلبون
+
+127
+00:09:56,830 --> 00:10:01,190
+ربط يديه، يركب أمين في حصانين، وينطلقون به إلى ساحة واسعة
+
+128
+00:10:01,190 --> 00:10:07,330
+ويقوم بإشارة للحصانين، ينطلق كل منهما إلى اتجاه بسعي
+
+129
+00:10:07,330 --> 00:10:12,860
+لتقطيع أمين، وصف قفلية القوم، لكن الحصانين يرفضان،
+
+130
+00:10:12,860 --> 00:10:16,580
+ويحاولوا فرسانهم  عدة القيامة بتلك المهمة دون
+
+131
+00:10:16,580 --> 00:10:22,460
+فائدة، ويرسلون ملك الدوشين عجوزاً لها احترامها
+
+132
+00:10:22,460 --> 00:10:27,020
+لمعرفة السبب، فتعود إليهم للقول له إن الخيول
+
+133
+00:10:27,020 --> 00:10:29,120
+المضيئة لا تقتل صبياً في قلبه نور.
+
+134
+00:10:29,120 --> 00:10:29,880
+ 
+
+135
+00:10:34,060 --> 00:10:38,940
+وتنصح، أو تنصح العجوز ملكها بزواج أمين من الأميرة
+
+136
+00:10:38,940 --> 00:10:44,860
+الصغيرة تاتي.  وتوافق،
+
+137
+00:10:44,860 --> 00:10:49,200
+الملك، ويأمر بإعداد أمين لذلك، بتدليله، على فك وصيته
+
+138
+00:10:49,200 --> 00:10:54,340
+لمدة أربع سنوات. ويتكفل الوزير بتلك، لكنه يشتغل على
+
+139
+00:10:54,340 --> 00:10:59,480
+أمين أن يعمل  عشرة قصود يقتل عقلاً
+
+140
+00:11:02,340 --> 00:11:06,960
+ويغمى على أمين قبل أن يصبح بين الرسول ويعود
+
+141
+00:11:06,960 --> 00:11:11,320
+الوزير متباكياً مدعياً أن أمين هو مقبل على مواجهة  الرسول
+
+142
+00:11:11,320 --> 00:11:15,340
+الرسول. إذا المسار الأول واضح أنه مسار يطلّعنا
+
+143
+00:11:15,340 --> 00:11:22,180
+على مغامرة كبيرة. أمين يدخل في النفق ليصل إلى مملكة...
+
+144
+00:11:22,180 --> 00:11:25,280
+مملكة الدوشين. واضح أنه لأنه دخل إلى هذه المملكة
+
+145
+00:11:25,280 --> 00:11:30,040
+دون إذن يؤمر بربط يديه وقدميه من أجل تمزيقه إلى
+
+146
+00:11:30,040 --> 00:11:35,660
+أشلاء. طبعاً لا تقوم الخيول المضيئة، الخيول المضيئة هي
+
+147
+00:11:35,660 --> 00:11:38,820
+الموجودة التي يطلب منها، يحاول فرسان متعددون
+
+148
+00:11:38,820 --> 00:11:43,400
+القيام بذلك. العجوز تفسر للملك فتقول له إن هذا صبي
+
+149
+00:11:43,400 --> 00:11:47,100
+يمتلك في قلبه نوراً، وبالتالي الخيول المضيئة أو الخيول
+
+150
+00:11:47,100 --> 00:11:52,030
+المضيئة لا تقتل صبياً في قلبه نور. وتنصحه بأن يزوج
+
+151
+00:11:52,030 --> 00:11:54,790
+الأميرة تاتي لهذا الرجل المؤمن أو لهذا الفتى
+
+152
+00:11:54,790 --> 00:11:59,670
+المؤمن الذي هو أمين. طبعاً يسعى الملك لهذا الأمر
+
+153
+00:11:59,670 --> 00:12:04,650
+ويطلب من الوزير القيام بتدريب أمين أربع سنوات.
+
+154
+00:12:04,650 --> 00:12:09,940
+الوزير واضح أنه لديه طموحات، واضح أنه يغار من أمين،
+
+155
+00:12:09,940 --> 00:12:14,000
+وبالتالي يقول له: يعني من الأفضل أن تدخل في عين هذه
+
+156
+00:12:14,000 --> 00:12:18,400
+الأسود العشرة حتى تستأصل قلب أسد وتقطّع قلبه
+
+157
+00:12:18,400 --> 00:12:21,980
+وتهديه إلى الملك، دليلاً على قوتك وعلى بسالتك. طبعاً
+
+158
+00:12:21,980 --> 00:12:26,440
+أمين يندفع ويده الخنجر. طفل لسه فتى، لما يكبر ستمرّ
+
+159
+00:12:26,440 --> 00:12:29,600
+الأيام والسنوات بهم، وهم على مدار ثمانين عاماً في
+
+160
+00:12:29,600 --> 00:12:31,240
+هذه المغامرة الصعبة.
+
+161
+00:12:51,010 --> 00:12:57,170
+أما هشام فيدخل من النفق الثاني، ينزلق في بئر كبيرة
+
+162
+00:12:57,480 --> 00:13:02,820
+دون أن يجد ماء يخفف من سرعة سقوطه المتزايدة حتى
+
+163
+00:13:02,820 --> 00:13:08,900
+يصطدم بسطح الماء وهو لا يعرف السباحة، ويتزايد
+
+164
+00:13:08,900 --> 00:13:13,960
+سقوطه إلى عمق الماء حتى يرى نباتات ضخمة ويصل
+
+165
+00:13:13,960 --> 00:13:18,900
+إلى قاعة حيث يصطدم بالسخر، وهناك يسمع صوت تسرب
+
+166
+00:13:18,900 --> 00:13:23,380
+الماء إلى باقي الأرض، فينكشف الأمر عن غابة جميلة
+
+167
+00:13:23,380 --> 00:13:30,190
+واسعة. يفرغ هشام مبتدعاً بالماء ويسيرون
+
+168
+00:13:30,190 --> 00:13:36,790
+حتى يجدوا نهرًا عريضاً، فيصنعوا عوامة من الأخشاب المضيئة
+
+169
+00:13:36,790 --> 00:13:42,330
+وينطلقوا بها ليكتشفوا على جانب النهر كومة بيض
+
+170
+00:13:42,330 --> 00:13:47,330
+ي
+
+223
+00:18:22,370 --> 00:18:26,690
+يريد أن ينهشه، طبعا عامر يفقق عينيه ويتخلص بالتالي
+
+224
+00:18:26,690 --> 00:18:30,850
+من النصر، يجد نفسه أمام تمساح يلاحقه هذه المرة
+
+225
+00:18:30,850 --> 00:18:34,170
+القادمة، وهو لا يعلم أن هذا التمساح هو صديقه هشام
+
+226
+00:18:34,170 --> 00:18:38,250
+الذي  موسق إلى أو على هذه الهيئة، طبعا شيئا فشيئا
+
+227
+00:18:38,250 --> 00:18:41,780
+يكتشف أن هذا التمساح يقترب إليه ويتودد حتى دون أن
+
+228
+00:18:41,780 --> 00:18:45,440
+يشعر، لأنه يقدم له وجبة سمك.. سمك يومية، يصبح
+
+229
+00:18:45,440 --> 00:18:48,860
+صديقا له ويركب على ظهره ويتعرف على عالم النهر بشكل
+
+230
+00:18:48,860 --> 00:18:52,800
+كبير، وتستمر صداقتهما شهور عديدة، لكن دون أن يعرف
+
+231
+00:18:52,800 --> 00:18:59,080
+الإثنان أن.. أن كل واحد منهما هو صديق الآخر، نذهب
+
+232
+00:18:59,080 --> 00:19:02,200
+إلى أمين، نعود إليه وقد سقط في حلبة الأسود
+
+233
+00:19:05,660 --> 00:19:09,760
+هشام يعرفه، لكن هو لا يستطيع، هو تمساح، فهو يعرفه لأن
+
+234
+00:19:09,760 --> 00:19:12,320
+هو يراه، لكن هذا كلام يعرفه، وليه؟ ماذا؟ لأن هو على
+
+235
+00:19:12,320 --> 00:19:14,960
+هيئة تمساح، نعم، هشام يعرفه، لكن هو لا يستطيع أن
+
+236
+00:19:14,960 --> 00:19:20,820
+يخبره لأن هو لا يستطيع الكلام، نعم، نقرأ، تفضل، أما
+
+237
+00:19:20,820 --> 00:19:24,760
+أمين فقد سقط في حلبة الأسود، لكن جلبابه علق
+
+238
+00:19:24,760 --> 00:19:29,260
+بالنطوق الخشبي، منع سقوطه المباشر، وأدى إلى اندفاع
+
+239
+00:19:29,260 --> 00:19:34,180
+الفنجة من يده إلى حنف الأسد الضخم الذي أطلق عليه
+
+240
+00:19:34,570 --> 00:19:41,210
+فتقطعت أوداجه ونزف دم منه، وسط ذعر مفيد، ألعب
+
+241
+00:19:41,210 --> 00:19:46,210
+بالقصص الأخرى، وجعلها تهرب، واستغل أمير موت الأسد
+
+242
+00:19:46,210 --> 00:19:52,170
+ليحصل على قلبه، ويعود إلى ملك الدوشين، ملك الدوشين
+
+243
+00:19:52,170 --> 00:19:58,790
+هدية له، ويرى الملك أنه ليس بحاجة لتدريب لسنوات
+
+244
+00:19:58,790 --> 00:20:06,380
+طالما استطاع أن يقتل الأسد، وسترد الأميرة تاتي
+
+245
+00:20:06,380 --> 00:20:12,560
+صحتها، وتُقام الأفراح، ويستأذن أمير من الملك للذهاب
+
+246
+00:20:12,560 --> 00:20:17,780
+للبحث عن صديقيه، على أن يعود بعد ذلك للزواج من تاتي
+
+247
+00:20:17,780 --> 00:20:24,400
+وينعم عليه الملك بالحصان النوراني توتان، والسيف
+
+248
+00:20:24,400 --> 00:20:29,580
+المميز البطار، ويحسد الوزير أمير، يحسده الوزير
+
+249
+00:20:29,580 --> 00:20:33,720
+أمير على مكانته وخطواته للأميرة، ويتآمر عليه في
+
+250
+00:20:33,720 --> 00:20:39,960
+إقتناء المميزات التي حصل عليها، حيث يقيد.. يقيده
+
+251
+00:20:39,960 --> 00:20:44,500
+.. يقيد توتان في زنزانة منعزلة.. في زنزانته
+
+252
+00:20:44,500 --> 00:20:50,560
+منعزلة، ويشير على طائر العُقاب بغطف سيف.. سيف
+
+253
+00:20:50,560 --> 00:20:54,810
+أمير البطار.. البطار، والطائر في وسط الحيرة، ثم
+
+254
+00:20:54,810 --> 00:20:59,910
+يأسر أمين في قصر بعيد، ويُوصل للملك مدعيا على نفس
+
+255
+00:20:59,910 --> 00:21:04,790
+أمين بذنبه للكاتب، ويُصدق الملك، فيرسل برسالة مع
+
+256
+00:21:04,790 --> 00:21:09,110
+طائر الجنداب يأمر بقتله، ويكتشف الـ hood hood
+
+257
+00:21:09,110 --> 00:21:14,310
+المغامر، ويخبر الأمير بذلك، ويكشف للأميرة، ويخبر
+
+258
+00:21:14,310 --> 00:21:17,870
+الأميرة بذلك، ويكشف الأمير أمام الملك
+
+259
+00:21:21,110 --> 00:21:26,350
+وتعترف الأميرة على تنكاتها، ويتم استدراج قتل أمين في
+
+260
+00:21:26,350 --> 00:21:31,010
+اللحظة الأخيرة، ويقترح الوزير بالسيف الذي أمر بقتل
+
+261
+00:21:31,010 --> 00:21:31,590
+أمين به
+
+262
+00:21:37,030 --> 00:21:41,230
+في حلبة الأسود، واضح أن الخنجر سقط منه في فم الأسد
+
+263
+00:21:41,230 --> 00:21:45,270
+المفتوح لالتهامه، وبالتالي أطبق الأسد على الخنجر
+
+264
+00:21:45,270 --> 00:21:50,150
+مات الأسد، أخذ قلبه، عاد، طبعا واضح أن الوزير مصرّ
+
+265
+00:21:50,150 --> 00:21:56,410
+على الكيد لأمين، يعني يذهب معه، ويلقي بسيف البطار
+
+266
+00:21:56,410 --> 00:21:59,610
+في عمق البحيرة، ويربط حصان توتان الذي أنعم عليه
+
+267
+00:21:59,610 --> 00:22:05,010
+الملك به، عليه، ويرسل الملك يقول له أن أمين لا يحب
+
+268
+00:22:05,010 --> 00:22:08,170
+الأميرة، ولا يريد أن يتزوج منها، يغضب الملك، ويصدر
+
+269
+00:22:08,170 --> 00:22:11,990
+أمر بقتل الذي هو أمين، بناءً على مكيدة الوزير
+
+270
+00:22:11,990 --> 00:22:15,930
+الهدهد، والهدهد تعرفون جيدا رمز الأخبار الجيدة
+
+271
+00:22:15,930 --> 00:22:20,150
+الأمين في قصة سليمان، ينقل الخبر للأميرة تاتي، فتعرف
+
+272
+00:22:20,150 --> 00:22:26,000
+الحقيقة، وتتابع الموضوع، وتدرك الأمر قبل أن يقتل أمين
+
+273
+00:22:26,000 --> 00:22:29,580
+في اللحظات الأخيرة، وبالتالي يعاقب الوزير بقتله
+
+274
+00:22:29,580 --> 00:22:34,540
+بالسيف الذي أراد أن يذبح به أمين، إذن هذه كانت
+
+275
+00:22:34,540 --> 00:22:38,920
+نهاية فصل آخر مع أمين، لكننا نعود الآن إلى عامر
+
+276
+00:22:38,920 --> 00:22:43,160
+وهشام التمساح، لنعرف ما الذي حدث معهما في النهر،
+
+277
+00:22:43,160 --> 00:22:48,790
+تفضلوا، نعود إلى عامر و هشام التمساح، وقرار عامر
+
+278
+00:22:48,790 --> 00:22:52,910
+أنه في المغادرة، بحث عن صديقه، الذي يعلم أن صديقه
+
+279
+00:22:52,910 --> 00:22:57,750
+التمساح هو صديقه الحقيقي، عامر، وانت  جاء في طريقه
+
+280
+00:22:57,750 --> 00:23:03,030
+ليصل إلى مملكة الرودام، التي تقومها كائنات تشبه
+
+281
+00:23:03,030 --> 00:23:07,750
+البشر بكلها ذيول، وكان عامر يقضيها مع صديقه في
+
+282
+00:23:07,750 --> 00:23:11,630
+بداية، عاملتهم في غرفة في بيتٍ منجور
+
+283
+00:23:16,620 --> 00:23:22,060
+أول قادم للتوسط بين ملكة الـ.. ملكة الرودام وملك
+
+284
+00:23:22,060 --> 00:23:26,240
+البوشال، في خلاف بسيط، أن حسب تقرير الملكة، يتمثل
+
+285
+00:23:26,240 --> 00:23:30,580
+الخلاف في طلب ملك البوشال للعقد الناصري الذي تلبسه
+
+286
+00:23:30,580 --> 00:23:35,640
+ملكة الرودام، من أجل إهدائه لزوجته، وبعد استقصاء
+
+287
+00:23:35,640 --> 00:23:40,500
+المشكلة، يُخطط عامر لملكة الرودام على أرض الدنيا
+
+288
+00:23:41,580 --> 00:23:46,320
+ويهيئوا لها غروباً أفضل للمقاومة، تتمثل في إعداد حصن
+
+289
+00:23:46,320 --> 00:23:51,820
+كبير، يُحيط بمملكة الرودام، يحتوي مدخله وأسواره على
+
+290
+00:23:51,820 --> 00:23:56,140
+خيّار كثيرة لمواجهة العدوان، ويدرّبوا أبناء المملكة
+
+291
+00:23:56,140 --> 00:24:02,100
+على القتال، وبعد مرور أربعين يوماً يأتي كودر، شقيق
+
+292
+00:24:02,100 --> 00:24:05,720
+ملك البوشال، مع ثلاثين فارساً، للمطالبة بعقد البريقة
+
+293
+00:24:05,720 --> 00:24:11,040
+فيأخذهم عامر بعيداً عن مملكة الرودام، وبعيداً، ويعيد
+
+294
+00:24:11,040 --> 00:24:16,280
+ويعيد كودر بشكل مهين على حصانه، كرسالة رفض
+
+295
+00:24:16,280 --> 00:24:20,660
+للاستسلام، إذن عامر في النهاية لا يعرف أن هذا التمساح
+
+296
+00:24:20,660 --> 00:24:23,800
+هو صديقه هشام، ويريد أن يبحث عن هشام وعن أمين
+
+297
+00:24:23,800 --> 00:24:28,710
+وبالتالي يقرر المغادرة، يصل إلى مملكة الرودام، مملكة
+
+298
+00:24:28,710 --> 00:24:32,730
+الرودام، هم بشر أقرب إلى البشر، لكن لهم ذيول، ملكة
+
+299
+00:24:32,730 --> 00:24:37,090
+الرودام، يعني حتى أنها، سنة أنها تحب عامر، وتقع في
+
+300
+00:24:37,090 --> 00:24:42,150
+حبه، واقعة في مشكلة كبيرة اتجاه مملكة البوشال
+
+301
+00:24:42,150 --> 00:24:48,310
+المهيمنة، والقوية، والفاتكة التي تفرض عليهم المهانة
+
+302
+00:24:48,310 --> 00:24:53,790
+والملك يطلب منها عقدها، من أجل أن يهديه لزوجته،
+
+303
+00:24:53,790 --> 00:24:58,550
+الملكة، طبعاً كان الجميع ينتظرون أيّ أول قادم حتى
+
+304
+00:24:58,550 --> 00:25:02,170
+يحاولوا أن يوسطوه بينهم وبين ملك البوشال، عامر
+
+305
+00:25:02,170 --> 00:25:07,170
+عندما يدرك الأمر أو يعرف الحقيقة، يدرك أنه لا مجال
+
+306
+00:25:07,170 --> 00:25:12,500
+إلا المقاومة لهؤلاء الناس، قد يعني اغتروا بقوتهم،
+
+307
+00:25:12,500 --> 00:25:16,720
+وبالتالي يشير على الملكة برفض طلباتهم، وبأن يُدَرّب
+
+308
+00:25:16,720 --> 00:25:20,620
+الرجال، وبأن يبني الحصون الكبيرة العالية، حتى لا
+
+309
+00:25:20,620 --> 00:25:25,660
+يُسهّل على ملك البوشال وجيشه إقتحام هذا المكان
+
+310
+00:25:25,660 --> 00:25:30,250
+والإعتداء عليهم، عندما يصل الرسل، الذي هو ملك البوشال، وعلى
+
+311
+00:25:30,250 --> 00:25:35,230
+رأسهم كودر، ثلاثين فارساً، وعلى رأسهم كودر، يخرج عامر
+
+312
+00:25:35,230 --> 00:25:39,130
+متعمداً خارج الذي هو الحصن، بعيداً، ويستقبلهم، ويأخذ
+
+313
+00:25:39,130 --> 00:25:42,670
+ثلاثين فارساً، ويمسك بكودر، ويجعله يركب على الفرس
+
+314
+00:25:42,670 --> 00:25:45,990
+بطريقة مقلوبة، فيها إهانة، ويقول للملك: أبلغه أننا لا
+
+315
+00:25:45,990 --> 00:25:49,860
+نريد أن نستجيب كمملكة الرودام، فطبعاً هذا الأمر كان
+
+316
+00:25:49,860 --> 00:25:54,040
+بمثابة إشعال حرب، أو رسالة بإشعال حرب كبيرة، ورفض
+
+317
+00:25:54,040 --> 00:26:00,280
+الذل الذي تحاول أن تفرضه مملكة البوشال على مملكة
+
+318
+00:26:00,280 --> 00:26:05,820
+الرودام، نذهب إلى هشام التمساح، نترك هشام التمساح
+
+319
+00:26:05,820 --> 00:26:12,750
+نعم، أما هشام التمساح فقد حزن لفراق صديقه عامر، حتى
+
+320
+00:26:12,750 --> 00:26:18,430
+جاءه صديقه الصغير، الطفل البشري، ببشارة، جاءه ببشارة
+
+321
+00:26:18,430 --> 00:26:23,730
+جاءه ببشارة، إستمع إليها بنفسه من كبير التماسيح الذي
+
+322
+00:26:23,730 --> 00:26:29,430
+قرّر، بناءً على سلوكه الطيب، ردّ فترة بقائه تمساحاً
+
+323
+00:26:29,430 --> 00:26:33,970
+بإمكانية صناعة تاج من اللؤلؤ المسئول، بدلاً من بقائه
+
+324
+00:26:33,970 --> 00:26:39,540
+لأربع سنوات، وحزن أمشاهم لأنه يستطيعون جمع اللؤلؤ من
+
+325
+00:26:39,540 --> 00:26:43,920
+النهر، ولكنه لا يستطيعون القيام بصقل اللؤلؤ وصناعة
+
+326
+00:26:43,920 --> 00:26:48,620
+التاج منهم، ويدلّوا الضفدع الصغير على القرد الذي
+
+327
+00:26:48,620 --> 00:26:58,220
+يُخوض معه صفقة إنتهازية، حيث طلب 300 قطعة لؤلؤ مقابل
+
+328
+00:26:58,220 --> 00:27:03,890
+صناعة التاج، وقام هشام بجهد كبير لتسديد الثمن من خلال
+
+329
+00:27:03,890 --> 00:27:09,130
+نقل اللؤلؤ، قطعتين لقطعتين، لكن القرد رفض أن يعطي
+
+330
+00:27:09,130 --> 00:27:14,510
+التاج لهشام بعد الإنتهاء من صنعه، بحجة أنه تعاقد
+
+331
+00:27:14,510 --> 00:27:19,430
+معه على صناعة التاج فقط، ولم يتعاقد معه على تسليمه
+
+332
+00:27:19,430 --> 00:27:24,690
+التاج، وحاول قتل هشام بإلقاء حجر كبير في فمه، بعد أن
+
+333
+00:27:24,690 --> 00:27:30,710
+خدعه بإمكانية تسليمه التاج، إن أتاه بعشرة أحجار كبار
+
+334
+00:27:30,710 --> 00:27:36,190
+وتلاقت الضفادع لمساعدة صديقها هشام، وإستشاروا
+
+335
+00:27:36,190 --> 00:27:40,190
+الطفل، الشيخ الذي إستغرب لجؤهم إلى القرد الذي
+
+336
+00:27:40,190 --> 00:27:46,110
+نبذه كل الحيوانات لسوء خلقه، وحكى لهم أنه كان
+
+337
+00:27:46,110 --> 00:27:51,490
+إنساناً، لكنه لَوْ صاد أمراً الله له بالصيد يوم السبت،
+
+338
+00:27:51,490 --> 00:27:57,360
+فخُسِف قرداً، وبناءً على تاريخه في الجهل وسوء خلقه وعدم
+
+339
+00:27:57,360 --> 00:28:03,220
+إحترامه بالعهد، لم يروا طريقة للتعاقد معه إلا بالقوة
+
+340
+00:28:03,220 --> 00:28:10,880
+إذن، هشام التمساح حكايته محزنة ومؤلمة، حزن لفراق
+
+341
+00:28:10,880 --> 00:28:15,920
+لصديقه عامر، لكن البشارة جاءته من الضفدع الصغير بأن
+
+342
+00:28:15,920 --> 00:28:20,360
+إمكانية عودته إلى هيئته البشرية واردة، إذا إستطاع أن
+
+343
+00:28:20,360 --> 00:28:26,600
+يصنع تاجاً من اللؤلؤ لملك التماسيح، طبعاً يدلّه على قرد
+
+344
+00:28:26,600 --> 00:28:32,640
+يستطيع أن يصنع الذي هو التاج، ويطلب القرد منه ثمناً
+
+345
+00:28:32,640 --> 00:28:37,880
+باهظاً، ثلاثمائة قطعة، مقابل هذه الصناعة، وبالفعل
+
+346
+00:28:37,880 --> 00:28:41,900
+يُسَدِّدها بشكل متعب، طبعاً يحمل في كل مرة قطعتين من
+
+347
+00:28:41,900 --> 00:28:46,280
+اللؤلؤ من قاع النهر، ويعطيها الذي هو القرد، لكن
+
+348
+00:28:46,280 --> 00:28:51,430
+للأسف يرفض القرد إعطاءه التاج بعد أن يصنعه، وهو
+
+349
+00:28:51,430 --> 00:28:54,570
+يقول له: أنا تعاقدت معك على صنع التاج، لكن لم أتعاقد
+
+350
+00:28:54,570 --> 00:29:00,030
+معك على إعطائك التاج، وهذه طبعاً مماطلة، يعني تشير
+
+351
+00:29:00,030 --> 00:29:04,430
+إلى الرمز الذي يمثله هذا القرد، وهو كما قال، أن هو
+
+352
+00:29:04,430 --> 00:29:09,090
+من الناس الذين خالفوا يوم السبت، وبالتالي خُسِف قرداً
+
+353
+00:29:09,260 --> 00:29:13,080
+لما يرجعوا إلى الشيخ، الضفدع الذي له خبرة في
+
+354
+00:29:13,080 --> 00:29:16,580
+الحياة، يقول لهم: ما الذي أوقعكم مع هذا القرد؟ يعني هذا
+
+355
+00:29:16,580 --> 00:29:20,180
+أصلاً سيء الخلق، وهذا قصته كذا وكذا، ولا يمكن
+
+356
+00:29:20,180 --> 00:29:24,800
+التعامل مع القرد إلا بالقوة، وبالتالي تبقى المشكلة
+
+357
+00:29:24,800 --> 00:29:31,680
+معلقة، لنعرف بعد ذلك ما الذي حدث بعد أن نتابع أمين في
+
+358
+00:29:31,680 --> 00:29:40,450
+مسار آخر، نعم، تفضلوا، يلحق بأمين، على الملك أن يعود إلى
+
+359
+00:29:40,450 --> 00:29:45,570
+مملكته، وأن يتركه ليواصل رحلته، فيلحق قائد الملك
+
+360
+00:29:45,570 --> 00:29:51,170
+الطائري، الجنداب والعُقاب، ويُعتبَر العُقاب إطلاعه
+
+361
+00:29:51,170 --> 00:29:56,160
+سابقةً للوزير، ويساعد العُقاب أمين باستعادة البطار
+
+362
+00:29:56,160 --> 00:30:00,740
+باستدعاء سبع البحر الذي أخذه منه، ومقابل ذلك إحضار
+
+363
+00:30:00,740 --> 00:30:05,240
+العسل الذي يستخدمه لعلاج المرضى، وذهب العقاب إلى
+
+364
+00:30:05,240 --> 00:30:11,960
+ملكة النحل، ميسا، ميسا، ميسا، ليطلب منها مساعدة صديقه
+
+365
+00:30:11,960 --> 00:30:16,960
+أمين، لكن ميسا بعد أيام تُخبر العقاب بإعراض الزهور عن
+
+366
+00:30:16,960 --> 00:30:21,480
+إعطاء رحيقها، بسبب ظلم البشر، بما فيهم أمين، وبعد
+
+367
+00:30:21,480 --> 00:30:25,800
+إستجواب.. وبعد إستجواب الملكة، يكشف أمين تضامن
+
+368
+00:30:25,800 --> 00:30:30,700
+النباتات مع تاج زهوري، لأن البشر ظلموها بتسميتها في
+
+369
+00:30:30,700 --> 00:30:36,260
+اسم عباد الشمس الذي.. الذي يُصمِّها بالشر أو الشر
+
+370
+00:30:36,260 --> 00:30:41,880
+لكن أمين يدافع عن نفسه، ويعترض عن اتهام تاج زهوري
+
+371
+00:30:41,880 --> 00:30:46,270
+له، وإلى كثير من المؤمنين الذين يعبدون الله، و
+
+372
+00:30:46,270 --> 00:30:51,170
+يُبيّنون لها أنهم يسمون زهرة عباد الشمس بالقانتة، أي
+
+373
+00:30:51,170 --> 00:30:55,930
+المخلصة، المتعبدة لله عز وجل، فَتَسْعَدُ قانتة بهذا
+
+374
+00:30:55,930 --> 00:31:00,990
+اللقب، وتقبل جميع الزهور رحيقها، بناءً على سعادة تاج
+
+375
+00:31:00,990 --> 00:31:07,600
+الزهور، قانتة، ويحصل أمين على العسل، وتأتي إحدى
+
+376
+00:31:07,600 --> 00:31:11,820
+الشغالات.. إحدى شغالات مملكة النحل، ميسا، تطلب
+
+377
+00:31:11,820 --> 00:31:16,720
+منها مساعدة صديقتها سارنا التي.. التي تُدير على
+
+378
+00:31:16,720 --> 00:31:20,560
+مملكتها، ويحصل أمين على البطار من سبع البحر،
+
+379
+00:31:20,560 --> 00:31:25,430
+ويسير في الطريق اليمن الذي نقابل وزيره المعكر..
+
+380
+00:31:25,430 --> 00:31:29,530
+المعكر عنهم، ويقابل قرافة.. قرافة سيد الـ..
+
+381
+00:31:29,530 --> 00:31:33,490
+ويقابل قرافة سيد العصافير الذي يقفله على سيره
+
+382
+00:31:33,490 --> 00:31:37,310
+من أجل إنقاذ المظلومين، إذن أمين يعني يقرر يذهب
+
+383
+00:31:37,310 --> 00:31:41,450
+ليبحث عن صديقيه، وينعم عليه الملك بطائر الجنداب
+
+384
+0
+
+445
+00:36:34,120 --> 00:36:37,820
+في فكه ورأسه نتيجة الحجر الكبير الذي قذفه عليه
+
+446
+00:36:37,820 --> 00:36:45,480
+القرد في مسار سابق، تفضّل ضِلعُ هشامِ المتنسّح مساراً في
+
+447
+00:36:45,480 --> 00:36:49,940
+فكه ورأسه، والضفدعان متشاوران في كيفية خلاصهم من
+
+448
+00:36:49,940 --> 00:36:53,500
+ضَرْمِ القرن، واقترح أحد الضفدعين استعانة بأحد
+
+449
+00:36:53,500 --> 00:36:58,320
+الأفيال لاقتلاع شجرة الليمون التي يكونها القرن، لكن
+
+450
+00:36:58,320 --> 00:37:02,460
+طبع الشيخ قال لهم: وما دمتُمْ بشجرة الليمون إنها
+
+451
+00:37:02,460 --> 00:37:06,760
+ضحك، باحتمال أَدى القرد رحمةً بالأشجار الأخرى وسائر
+
+452
+00:37:06,760 --> 00:37:11,780
+الحيوانات التي ضجت من سوء خلقه وفساده، واقترح عليهم
+
+453
+00:37:11,780 --> 00:37:15,880
+لجوء إلى التماسيح لمحاصرة القرد وإرغامه بالقوة على
+
+454
+00:37:15,880 --> 00:37:21,120
+النزول. وسَمِعَ القرد كلامهم، فأَمطَرَ عليهم أحجاراً
+
+455
+00:37:21,120 --> 00:37:25,740
+ثقيلة، فَطارُوا إلى النهر ذاهبين إلى سيد التماسيح، بينما
+
+456
+00:37:25,740 --> 00:37:31,240
+بقي ضفدع صغير في رعايةٍ، وإنشاء وتفاعل سيد التماسيح
+
+457
+00:37:31,240 --> 00:37:35,850
+مع شخص ضفدع الشيطان، وسُرَّ سرورًا كبيرًا بِحُجَازِيَّة التاج
+
+458
+00:37:35,850 --> 00:37:40,430
+وحاول القرد الخداع والادعاء أن هذه الضفادع
+
+459
+00:37:40,430 --> 00:37:44,070
+لا تعرف المراسيم المطلوبة لتقديم التاج، وقال إن
+
+460
+00:37:44,070 --> 00:37:48,090
+المراسيم تتطلب تقديم قرابين، واقترح أن تتكون
+
+461
+00:37:48,090 --> 00:37:53,130
+القرابين من الضفدع الشيطان، لكن طبع الشيخ حَذَّرَ سيد
+
+462
+00:37:53,130 --> 00:37:56,610
+التمسيح من أساليب القرد في الخداع، وبيّن فحوى
+
+463
+00:37:56,610 --> 00:38:00,570
+المسألة، وأن المطلوب من القرد هو تسليم التاج، ثم
+
+464
+00:38:00,570 --> 00:38:04,190
+الحديث عن المراسيم وآلياتها، ورفض القرد فحاصره
+
+465
+00:38:04,190 --> 00:38:08,950
+التمسيح، لكنه بعد أن تعب التمسيح من مُحَاصَرَتِه، تسلل
+
+466
+00:38:08,950 --> 00:38:14,230
+هاربًا، فوَقَعَ في تمساحٍ بديل يتصدّى له، ولم يفلح
+
+467
+00:38:14,230 --> 00:38:18,630
+للقرد في الخداع، وقال له التمساح: إن أفضل قُربان
+
+468
+00:38:18,630 --> 00:38:23,430
+يُقدّمه هو أنت. ولَمّا قفز القرد لِغمْضِ التمساح بديله،
+
+469
+00:38:23,430 --> 00:38:29,450
+فَقَفَزَ التاج منه، وقدف القرد الحجارة، وقدف القرد
+
+470
+00:38:29,450 --> 00:38:32,810
+الحجارة الكبيرة على التمساح أو على التمساح البديل،
+
+471
+00:38:32,810 --> 00:38:37,610
+في رأسه، ولجأ إلى سيدةٍ كان ليحرقه، على التمساح، وتَعَيَّنَ
+
+472
+00:38:37,610 --> 00:38:43,420
+أنه صانع التاجِ، فسلمه التمساحُ منه، وأرسل سيد
+
+473
+00:38:43,420 --> 00:38:48,520
+الأفيال الثورَ ليتأكد من وجو�� التاج، وِلِمَعْرِفَةِ مَن قام
+
+474
+00:38:48,520 --> 00:38:52,900
+بصناعته. وعاد الثور بمعلومات مُفتقرة، فأمر سيد
+
+475
+00:38:52,900 --> 00:38:56,980
+الأفيال... فأمر سيد الأفيال... وأطلق قوة كبار
+
+476
+00:38:56,980 --> 00:39:00,900
+فأمر سيد الأفيال معاوية بجمع الفيَلَة من كل مكان
+
+477
+00:39:00,900 --> 00:39:08,850
+استعدادًا للحرب. مجرّم هذا القرد، طبعًا قرد، يعني لاحظ
+
+478
+00:39:08,850 --> 00:39:14,650
+حجم الأذى الذي شكّله، اللي هو هشام، رفض إعطائه
+
+479
+00:39:14,650 --> 00:39:19,250
+عندما جاء سيد التماسيح ومعه التماسيح، بدأ يحتال، و
+
+480
+00:39:19,250 --> 00:39:22,890
+قال لهم: أنّه وعدهم، ولكن هذا الأمر يحتاج إلى
+
+481
+00:39:22,890 --> 00:39:26,510
+قرابين، والقرابين أراد أن يتخلص من هشام والشيخ
+
+482
+00:39:26,510 --> 00:39:30,290
+لأنّهم هم العقل المفكر الذي يمكن أن
+
+483
+00:39:30,290 --> 00:39:33,940
+يكشف مؤامراته، وبالتالي ده يتخلص منهم كقرابين، وقدّمهم
+
+484
+00:39:33,940 --> 00:39:40,980
+لكن طبعًا كانت الفكرة يعني ليست خدعة بالنسبة للي هو
+
+485
+00:39:40,980 --> 00:39:46,000
+التمساح، والضفادع قرروا محاصرته، حاصروه، لكن نتيجة
+
+486
+00:39:46,000 --> 00:39:49,660
+التعب الشديد يبدو أنهم ناموا، فهو استغل فرصة النوم
+
+487
+00:39:49,660 --> 00:39:53,520
+أو الغفلة وخرج من هذا الحصار، أحد اللي هو التماسيح
+
+488
+00:39:53,520 --> 00:39:58,110
+الفدائيين لاحظوا فلطمَةً، فَسَقَطَ منه اللي هو التاج
+
+489
+00:39:58,110 --> 00:40:02,870
+الذي كان معه، ولكن القرد من منطقة عالية ضرب حجرًا
+
+490
+00:40:02,870 --> 00:40:07,350
+كبيرًا على رأس هذا التمساح فقتله. فكان هذا التمساح
+
+491
+00:40:07,350 --> 00:40:15,270
+فدائيًا شهيدًا للحق، وطبعًا لم يتوقف القرد عن المؤامرة،
+
+492
+00:40:15,270 --> 00:40:18,830
+ذهب إلى سيد الأفيال، وتعرفون حجم الأفيال وضخامتها،
+
+493
+00:40:18,830 --> 00:40:23,870
+وقال: أنا عملت لكم ملككم، اللي هو التاج، ولكنهم يعني
+
+494
+00:40:23,870 --> 00:40:28,090
+استكبارًا منهم، وطبعًا قصده على أخذ ملك التماسيح،
+
+495
+00:40:28,090 --> 00:40:31,370
+وبالتالي يريد أن يُشعل حربًا بين الأفيال والتماسيح
+
+496
+00:40:31,370 --> 00:40:36,090
+ليُعاقب اللي هو التماسيح، ويُعاقِب هشامًا على قراره، طبعًا
+
+497
+00:40:36,090 --> 00:40:41,070
+ملك الأفيال قال له: يعني أريد أن أتأكد، فأرسل من؟
+
+498
+00:40:41,070 --> 00:40:44,810
+أرسل الثور، وطبعًا الثور يعني حتى كلمة ثور، الرسول
+
+499
+00:40:44,810 --> 00:40:50,030
+على عدم الذكاء، ذهب الثور، طبعًا وصل... وصل... يعني
+
+500
+00:40:50,030 --> 00:40:53,710
+سأل عن معلومات بسيطة: هل هناك شيء اسمه تاج صنع؟ آه
+
+501
+00:40:53,710 --> 00:40:56,430
+صُنِعَ، مَنْ الذي صنعه؟ القرد، خلاص اكتفى بهذه
+
+502
+00:40:56,430 --> 00:40:59,470
+المعلومات، ولم يعرف باقي الحكاية، وذهب إلى ملك
+
+503
+00:40:59,470 --> 00:41:02,890
+الأفيال، ملك الأفيال بالتالي وفق المخطط الذي خطّطه
+
+504
+00:41:02,890 --> 00:41:07,830
+القرد، غضب، وأمر بجمع الفيلة من كل مكان استعدادًا
+
+505
+00:41:07,830 --> 00:41:14,060
+لحربٍ شعواء على اللي هو مملكة التماسيح. طبعًا الآن نحن
+
+506
+00:41:14,060 --> 00:41:18,860
+سنذهب إلى عامر، ونتابع مسار عامر عندما نترك اللي
+
+507
+00:41:18,860 --> 00:41:25,640
+هو هشام. تفضّل. وكان ينوء البشار يُطلّون على الملكة،
+
+508
+00:41:25,640 --> 00:41:30,470
+لكن بوابة الحصن نزلت، تسحب أحد اليناوِعِ، وتمنعهم من
+
+509
+00:41:30,470 --> 00:41:34,510
+الوصول إلى الملكة، فحاولوا رفعها عبثًا بدون جدوى،
+
+510
+00:41:34,510 --> 00:41:39,030
+فتساقط عدد كبير منهم، ففاجأهم عامر بِإِمْطارِ الحجارة
+
+511
+00:41:39,030 --> 00:41:43,270
+الثقيلة والحراب، مما أحدث فيه مقتلةً عظيمة،
+
+512
+00:41:43,270 --> 00:41:47,670
+وملك... وملك البشار يَقُومُ حول الحصن بدون فائدة،
+
+513
+00:41:47,670 --> 00:41:52,170
+وجاءت خدعة عامر التالية لهم مفاجأة... مفاجأة
+
+514
+00:41:52,380 --> 00:41:56,840
+حيث نادى فيه المنادى من القلعة: نحن راغبون في لكم
+
+515
+00:41:56,840 --> 00:42:01,260
+ونريد السلام معكم، على أن تُقيموا العهد لأنكم أنفسكم
+
+516
+00:42:01,260 --> 00:42:05,780
+سلطنة. فأجاب المنادي: الملك أعطاكم... أعطاكم العهد
+
+517
+00:42:05,780 --> 00:42:11,320
+والأمان. ففتح الباب ودفع الجمهور إليه، لكنه أغلق
+
+518
+00:42:11,320 --> 00:42:16,060
+ثانية بعد امتلاء الممر الداخلي، وسُحِبَ من تحت أقدامهم
+
+519
+00:42:16,060 --> 00:42:20,700
+منقطع خشبية ليغرقوا في مُحْيْرَةٍ كبيرة أُعِدَّتْ لهم،
+
+520
+00:42:20,700 --> 00:42:25,320
+وانهمرت الرماح والحجارة استقالت على الجموع المدفوعة
+
+521
+00:42:25,320 --> 00:42:30,120
+على باب الحصن من الخارج، ثم جمعت جثث الجنود والخيول
+
+522
+00:42:30,120 --> 00:42:35,180
+وأُلقيت من فوق السور لتُشَكِّل كتلة ضخمة، وأُشْعِلَتْ بها
+
+523
+00:42:35,180 --> 00:42:40,990
+وأُشْعِلَتْ بها النار حتى لا يحدث تحلل، حتى لا يحدث تحلل
+
+524
+00:42:40,990 --> 00:42:45,950
+لتسامن، وتلك كانت خدعة كبيرة مقابل خدعة ملك
+
+525
+00:42:45,950 --> 00:42:51,110
+البشار السابقة، ثم جاءت الخدعة الثالثة أو الثالثة
+
+526
+00:42:51,110 --> 00:42:56,730
+التي تسلل بها عامر مع مجموعته الفدائية إلى وسط
+
+527
+00:42:56,730 --> 00:43:03,380
+جنود البشار ليلًا، وقاتلهم، وانسحب، فَبَقِيَ البشار
+
+528
+00:43:03,380 --> 00:43:07,440
+ليقتلوا بعضهم بعضًا من دون أن يعرفوا ذلك، ثم
+
+529
+00:43:07,440 --> 00:43:12,500
+انسحب البشار إلى مملكتهم، لكن عامر أرسل يُشَغِّلهم
+
+530
+00:43:12,500 --> 00:43:19,380
+مجموعة من الفرسان، مجموعة
+
+531
+00:43:19,380 --> 00:43:24,520
+من الفرسان، أرسلها تُبيِّنُ لهم ضعفًا، حتى عاد ثانية إلى
+
+532
+00:43:24,520 --> 00:43:35,420
+أسوان، طبعًا في نصرٍ مُوهوب، حتى جاء رسول لملك
+
+533
+00:43:35,420 --> 00:43:40,040
+البشار يُخبِره أن الرودام هجموا ديارهم، وأَسَرُوا
+
+534
+00:43:40,040 --> 00:43:45,320
+الملكة وشقيقها وجمعًا كبيرًا، ونهبوا الديار، وحرقوها،
+
+535
+00:43:45,320 --> 00:43:50,260
+فتحرّك الملك عائدًا لدياره ثانية. عندما دخل جيش
+
+536
+00:43:50,260 --> 00:43:56,790
+الرودام إلى الحصن بعد أن... وأخبرهم أسراب من البشار،
+
+537
+00:43:56,790 --> 00:44:01,890
+وبعد أن استفاقت ملكة الرودام، أخبرها عامر أنه حقق
+
+538
+00:44:01,890 --> 00:44:06,570
+لها ما تريد، وأن قومها أصبحوا قومًا من المقاتلين لا يلين
+
+539
+00:44:06,570 --> 00:44:11,730
+لهم قرار، وطلب منهم السماح لهم بمواصلة رحلتهم، لكنها
+
+540
+00:44:11,730 --> 00:44:16,090
+حاولت أن تمنعهُم من الرحيل، بِجِدِّها سواء بإعلان
+
+541
+00:44:16,090 --> 00:44:21,130
+حبها له، أو عدم قدرتها على الاستغناء عنه، لكنها سلمت
+
+542
+00:44:21,130 --> 00:44:26,510
+أمرها لله، وأعطته خاتمها تذكارًا، وانطلق عامر
+
+543
+00:44:26,510 --> 00:44:31,590
+بِحِصَانِه، واستراح بعد مسافة طويلة، ليفاجأ بعد قَدَمِه
+
+544
+00:44:31,590 --> 00:44:37,340
+جنود البشار يُحاوِطُونه من كل مكان، إذًا المعركة
+
+545
+00:44:37,340 --> 00:44:43,060
+عنيفة. جنود البشار أوشكوا أن يَقبِضُوا على الملكة،
+
+546
+00:44:43,060 --> 00:44:47,360
+لكن لم يقبضوا عليها. الخدعة الأولى، أنه بمجرد أن
+
+547
+00:44:47,360 --> 00:44:51,520
+دخلت الملكة، أنزلت الحجارة الثقيلة على الجنود
+
+548
+00:44:51,520 --> 00:44:55,500
+والأشياء الثقيلة فقتلت منهم جزءًا عظيمًا، ثم بعد ذلك
+
+549
+00:44:55,500 --> 00:44:58,180
+يعني خدعوهم، فقالوا: نحن نريد السلام، لا قبل اللي أنا
+
+550
+00:44:58,180 --> 00:45:02,920
+بكم. ففتحوا الباب، وكان هناك ممر ضخم جدًّا تحته طبعًا
+
+551
+00:45:02,920 --> 00:45:06,140
+بحيرة من الماء سُحِبَتْ من تحت أقدام الجيش، بعد أن
+
+552
+00:45:06,140 --> 00:45:09,880
+أغلقت الأبواب من جديد، غرقوا في الماء، وقتلوا قَتلًا
+
+553
+00:45:09,880 --> 00:45:13,800
+بشعًا، وأيضًا أُلقيت الحجارة الثقيلة مرة أخرى على
+
+554
+00:45:13,800 --> 00:45:16,800
+الناس اللي في الخارج، وبالتالي كومة كبيرة من جثث
+
+555
+00:45:16,800 --> 00:45:20,660
+جثث مملكة البشار وجيش البشار أُلقيت من فوق السور،
+
+556
+00:45:20,660 --> 00:45:24,740
+وأُشْعِلَتْ بها النار، فكانت الهزيمة الكبيرة المُنكرة.
+
+557
+00:45:24,960 --> 00:45:30,100
+على الرغم من ذلك، خدعة أخرى عندما دخل اللي هو عامر
+
+558
+00:45:30,100 --> 00:45:33,500
+وسطهم مع مجموعة في الليل، يُقاتِلهم، ولا يعلمون، وانسحب.
+
+559
+00:45:33,500 --> 00:45:36,780
+وبالتالي صاروا يقاتلون في أنفسهم، ومُظنّون أنهم يُقاتلون
+
+560
+00:45:36,780 --> 00:45:40,980
+عامر وجيشه، فهذا أمر أيضًا أحدث مقتلة كبيرة. عندما
+
+561
+00:45:40,980 --> 00:45:44,560
+انسحبوا، وقرروا الانسحاب، أيضًا أرسل إليهم عامر
+
+562
+00:45:44,560 --> 00:45:47,860
+مجموعة ضالة تُشَغِّلهم، مرة تُبيِّنُ أنها ضعيفة، وترجع،
+
+563
+00:45:47,860 --> 00:45:51,960
+فيَلحَقون بها، وكأنه يكسب وقتًا، هذا الوقت كان هو
+
+564
+00:45:51,960 --> 00:45:56,220
+عبارة عن إرسال مجموعات من الجيش كبيرة إلى مملكة
+
+565
+00:45:56,220 --> 00:46:00,280
+البشار في أماكنها، وهناك تم خطف الملكة، وخطف اللي
+
+566
+00:46:00,280 --> 00:46:03,940
+هو شقيقها، وقتل ناس كثير، وحرق البلد، وتدمير
+
+567
+00:46:03,940 --> 00:46:10,970
+حصنها. طبعًا لأن الأشياء اللي... الباطِل أُظْلِمَ في
+
+568
+00:46:10,970 --> 00:46:14,130
+النهاية، السن بالسن والعين بالعين، والباطل أُظْلِمَ، فهم
+
+569
+00:46:14,130 --> 00:46:17,590
+حاربوا الملكة، ووصل الخبر لملك اللي هو البشار،
+
+570
+00:46:17,590 --> 00:46:22,410
+فَأَصَابَتْهُ يدُه، وشعر بأن الأمر يعني لا يستطيع له أي
+
+571
+00:46:22,410 --> 00:46:26,270
+مقاومة. طبعًا عامر بعد أن استقر الأمر بعد هذه الحرب
+
+572
+00:46:26,270 --> 00:46:30,570
+في المملكة، قرّر أن يذهب ليَبْحَثَ عن صديقيه. حاولت الملكة
+
+573
+00:46:30,570 --> 00:46:36,300
+أن تستبقيه، أظهرت له حبها، لكنه لم يستجب لها، وقال إن
+
+574
+00:46:36,300 --> 00:46:40,540
+هو يعني مطلوب منه أن يبحث عن صديقيه، حتى يغادروا
+
+575
+00:46:40,540 --> 00:46:43,520
+هذا المكان إلى قريتهم التي جاءوا منها. طبعًا عندما
+
+576
+00:46:43,520 --> 00:46:46,780
+يَسْأَلُ البعض: هل عامر وصل إلى هذا النضج؟ نقول إن الزمن
+
+577
+00:46:46,780 --> 00:46:50,320
+يمر بشكل سريع الآن، يعني ليس بالضرورة أن يكون عامر
+
+578
+00:46:50,320 --> 00:46:53,700
+هو طفل، وأحداث تمر في هذه الأحداث التي
+
+579
+00:46:53,700 --> 00:46:57,000
+نتحدث عنها سنوات طوال، وبالتالي هذا جزء من عمر
+
+580
+00:46:57,000 --> 00:47:02,260
+هؤلاء الفتية، فهم يصلون إلى نضج وإلى ذكاء وإلى
+
+581
+00:47:02,410 --> 00:47:06,050
+قدرة مقاومة أكبر ممّا كانوا عليه وهم في التليتون
+
+582
+00:47:06,050 --> 00:47:12,230
+صغار. طبعًا يعني الأمور تبقى مُعَلَّقَةً، نحن كنا أمام
+
+583
+00:47:12,230 --> 00:47:17,890
+أمين الذي... الذي توقفت الحكاية عنده، وهو اتجه من
+
+584
+00:47:17,890 --> 00:47:24,560
+أجل مناصرة المظلومين، هشام التمساح، وقد حدثت استعداد
+
+585
+00:47:24,560 --> 00:47:28,780
+لِمُعْرَكَةٍ كبيرة، حرب عليها القرد من قبل الأفيال على
+
+586
+00:47:28,780 --> 00:47:35,080
+التمسيح. طبعًا صاحبنا عامر بعد أن أنقذ مملكة أرودام،
+
+587
+00:47:35,080 --> 00:47:39,880
+وَهيَّأَ لها المعراض، وخرج، للأسف كما رأينا، انطلق عامر
+
+588
+00:47:39,880 --> 00:47:44,920
+بحصانه، واستراح بعد مسافة طويلة، وهو نائم، فجأة بعد
+
+589
+00:47:44,920 --> 00:47:48,100
+يقبضه جنود البشار، اللي عمل فيهم كل الأعمال
+
+590
+00:47:48,100 --> 00:47:52,340
+السابقة، وقد حاطوا به من كل مكان، وبالتالي الأمور
+
+591
+00:47:52,340 --> 00:47:57,540
+وصلت إلى يعني مواقف درامية حادة عند أمين وعند هشام،
+
+592
+00:47:57,540 --> 00:48:02,620
+وعند عامر، وهذا ما سنكمله في المحاضرة القادمة إن
+
+593
+00:48:02,620 --> 00:48:06,420
+شاء الله، استكمالًا لهذه الرواية، واستكمالًا أيضًا
+
+594
+00:48:06,420 --> 00:48:10,940
+لتحليلها الفني، ورؤية ما فيها من فكر ومن جماليات
+
+595
+00:48:10,940 --> 00:48:12,400
+فنية. السلام عليكم

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/DNfmfxEKU-U.srt

@@ -0,0 +1,1507 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:02,680
+موسيقى
+
+2
+00:00:21,700 --> 00:00:25,140
+أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ العَلِيمِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ بِسمِ
+
+3
+00:00:25,140 --> 00:00:31,060
+اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحَمدُ لِكَ يا رَبِّي وَكَفى وَالسَّلامُ عَلى
+
+4
+00:00:31,060 --> 00:00:38,040
+مَنِ اصْطَفى أَمَّا بَعْدُ، مَوْعِدُنَا اليَوْمَ مَعَ المُحَاضَرَةِ الخَامِسَةِ
+
+5
+00:00:38,040 --> 00:00:43,620
+مِن مُحَاضَرَاتِ الأدَبِ العَرَبِيِّ المُعَاصِرِ، وَمَوْضُوعُنَا اليَوْمَ هُوَ
+
+6
+00:00:43,620 --> 00:00:49,120
+الصُّورَةُ الشِّعْرِيَّةُ الكُلِّيَّةُ. تَحَدَّثْنَا فِي المُحَاضَرَةِ المَاضِيَةِ
+
+7
+00:00:49,120 --> 00:00:53,920
+عَنِ الصُّورَةِ الشِّعْرِيَّةِ الجُزْئِيَّةِ. قُلْنَا إِنَّ الصُّورَةَ الشِّعْرِيَّةَ
+
+8
+00:00:53,920 --> 00:00:59,870
+الجُزْئِيَّةُ بِمَثَابَةِ وَمَضَاتٍ قَصِيرَةٍ مِثْلَ الـflashاتِ الَّتِي تُضِيءُ
+
+9
+00:00:59,870 --> 00:01:05,630
+جَمَالَ النَّصِّ، وَأَمَّا الصُّورَةُ الكُلِّيَّةُ فَهِيَ تَسْتَغْرِقُ النَّصَّ مِنْ
+
+10
+00:01:05,630 --> 00:01:11,750
+أَوَّلِهِ إِلى آخِرِهِ، إِنْ لَمْ تَكُنْ فِي مُعْظَمِ النَّصِّ عَلى الأَقَلِّ، وَهِيَ
+
+11
+00:01:11,750 --> 00:01:16,410
+تَعْتَمِدُ عَلى تَنْمِيَةِ الصُّورَةِ لِتَشْمَلَ كُلَّ النَّصِّ، تَنْمِيَةُ الصُّوَرِ
+
+12
+00:01:16,410 --> 00:01:21,630
+الجَذْعِيَّةِ الصَّغِيرَةِ لِتَشْمَلَ كُلَّ النَّصِّ بِأَجْزَائِهَا المُتَنَاثِرَةِ
+
+13
+00:01:21,960 --> 00:01:25,960
+وَالحَقِيقَةُ، يَعْنِي بَعْضُ النَّاسِ عِنْدَمَا يَتَحَدَّثُ عَنِ الصُّورَةِ
+
+14
+00:01:25,960 --> 00:01:31,680
+الكُلِّيَّةِ يُرَكِّزُ عَلى ظُهُورِ الصَّوْتِ، ظُهُورِ اللَّوْنِ، ظُهُورِ
+
+15
+00:01:31,680 --> 00:01:36,460
+الحَرَكَةِ فِي مُفْرَدَاتِ هَذَا النَّصِّ، لَكِنَّنَا نَتَكَلَّمُ اليَوْمَ عَنْ
+
+16
+00:01:36,460 --> 00:01:42,010
+الصُّورَةِ الشِّعْرِيَّةِ الكُلِّيَّةِ الَّتِي تُمَكِّنُ الشَّاعِرَ مِنْ إِعطَاءِ
+
+17
+00:01:42,010 --> 00:01:47,470
+بُنْيَةٍ مُتَكَامِلَةٍ لِلنَّصِّ، وَصُورَةٍ كُلِّيَّةٍ لِلنَّصِّ تَشْمَلُ أَوْ تَدْخُلُ
+
+18
+00:01:47,470 --> 00:01:52,330
+فِيهَا الفِكْرَةُ وَالعَاطِفَةُ بَعِيداً عَنِ اللي هُوَ التَّعْقِيدُ
+
+19
+00:01:52,330 --> 00:01:56,870
+وَتُمَنِّحُ المُتَلَقِّي قُدْرَةً مُعَيَّنَةً، شُمُولِيَّةً لِلْفِكْرَةِ
+
+20
+00:01:56,870 --> 00:02:01,470
+وَالعَاطِفَةِ، وَهَذَا الأَمْرُ يَتَحَقَّقُ مِنْ خِلالِ عِدَّةِ بَنَاءَاتٍ جَمَالِيَّةٍ
+
+21
+00:02:01,470 --> 00:02:06,230
+لَهَا عَلاقَةٌ بِالصُّورَةِ، مِنْهَا البِنَاءُ القِصَّصِيُّ أَوِ الدَّرَامِيُّ
+
+22
+00:02:06,230 --> 00:02:11,170
+وَمِنْهَا البِنَاءُ اللَّوْلَبِيُّ، وَمِنْهَا البِنَاءُ المُقْطَعِيُّ، وَالبِنَاءُ
+
+23
+00:02:11,170 --> 00:02:16,950
+التَّوْقِيعِيُّ. الحَقِيقَةُ، أَوَّلُ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ
+
+24
+00:02:16,950 --> 00:02:21,710
+الكُلِّيَّةِ هُوَ البِنَاءُ القِصَّصِيُّ، وَعِنْدَمَا نَقُولُ البِنَاءُ القِصَّصِيُّ
+
+25
+00:02:21,710 --> 00:02:27,170
+يَأْتِينَا أَوْ تَأْتِينَا إِشْكَالِيَّةٌ، عِنْدَهَا قَدْ يَقُولُ بَعْضُهُمْ، دَائِماً
+
+26
+00:02:27,170 --> 00:02:31,470
+تَقُولُونَ أَوْ أَحْيَاناً تَقُولُونَ البِنَاءُ القِصَّصِيُّ، وَفِي أَحْيَانٍ
+
+27
+00:02:31,470 --> 00:02:35,390
+أُخْرى تَقُولُونَ البِنَاءُ الدَّرَامِيُّ، فَمَا الفَرْقُ بَيْنَ البِنَاءِ
+
+28
+00:02:35,390 --> 00:02:41,190
+القِصَّصِيِّ وَالبِنَاءِ الدَّرَامِيِّ، وَأَيُّهُمَا أَصَحُّ وَأَكْثَرُ صِحَّةً؟
+
+29
+00:02:41,660 --> 00:02:45,880
+الحَقِيقَةُ، مَسْأَلَةُ البِنَاءِ القِصَّصِيِّ وَالبِنَاءِ الدَّرَامِيِّ، بَيْنَهُمَا
+
+30
+00:02:45,880 --> 00:02:50,940
+تَدَاخُلٌ كَبِيرٌ جِدّاً، حَتَّى يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ بِنَاءٌ واحِدٌ يَحْمِلُ
+
+31
+00:02:50,940 --> 00:02:56,840
+اسْمَيْنِ، لَكِنَّ الحَقِيقَةَ أَنَّ هُناكَ دِقَّةً كَبِيرَةً تُمَيِّزُ بَيْنَ
+
+32
+00:02:56,840 --> 00:03:02,300
+البِنَاءِ القِصَّصِيِّ وَالبِنَاءِ الدَّرَامِيِّ، تَمَاماً هِيَ العَلامَةُ
+
+33
+00:03:02,300 --> 00:03:06,700
+الفَارِقَةُ الَّتِي تُمَيِّزُ بَيْنَ القِصَّةِ وَالمُسْرَحِيَّةِ، لِأَنَّ الدَّرَامَا
+
+34
+00:03:06,700 --> 00:03:10,100
+كَلِمَةٌ مُرْتَبِطَةٌ بِالمُسْرَحِيَّةِ، وَالقِصَّةُ مُرْتَبِطَةٌ بِالقِصَّةِ
+
+35
+00:03:10,100 --> 00:03:14,140
+وَالرِّوَايَةِ. فَعِنْدَمَا أَقُولُ بِنَاءٌ قِصَّصِيٌّ وَبِنَاءٌ دَرَامِيٌّ، إِذا أَنَا
+
+36
+00:03:14,140 --> 00:03:18,260
+أَنْظُرُ إِلى العَلامَةِ الفَارِقَةِ الَّتِي تُمَيِّزُ هَذَيْنِ الفَنَّيْنِ عَنْ
+
+37
+00:03:18,260 --> 00:03:22,140
+بَعْضِهِمَا البَعْضَ، بِغَضِّ النَّظَرِ عَنِ القَوَاسِمِ المُشْتَرَكَةِ الكَبِيرَةِ
+
+38
+00:03:22,140 --> 00:03:27,420
+الَّتِي يَعْنِي يَتَّصِفُ بِهَا هَذَا الفَنُّ، يَعْنِي فِيهِ شَخْصِيَّاتٌ،
+
+39
+00:03:27,420 --> 00:03:32,060
+فِيهِ أَحْدَاثٌ، فِيهِ صِرَاعٌ، فِيهِ فِكْرَةٌ، فِيهِ زَمَانٌ، فِيهِ مَكانٌ،
+
+40
+00:03:32,060 --> 00:03:36,310
+فِيهِ نِهايَةٌ، وَحَلٌّ، وَكَوَيِّسٌ، وَلَكِنَّ العَلامَةَ الفَارِقَةَ الَّتِي تُمَيِّزُ
+
+41
+00:03:36,310 --> 00:03:38,950
+القِصَّةَ عَنِ الدَّرَامَا، كَمَا دَرَسْنَا فِي الأدَبِ الفِلَسْطِينِيِّ
+
+42
+00:03:38,950 --> 00:03:45,530
+وَغَيْرِهَا مِنَ المُصْطَلَحَاتِ، نَقُولُ هِيَ أَنَّ القِصَّةَ تَعْتَمِدُ عَلى السَّرْدِ
+
+43
+00:03:45,530 --> 00:03:50,310
+بَيْنَمَا تَعْتَمِدُ المُسْرَحِيَّةُ عَلى الحِوَارِ، وَبِالتَّالِي مِنَ السَّهْلِ
+
+44
+00:03:50,310 --> 00:03:55,350
+عَلَيَّ كَمُتَلَقٍّ أَوْ كَنَاقِدٍ أَنْ أَنْظُرَ إِلى النَّصِّ أَنْ أُحَدِّدَ بِدِقَّةٍ
+
+45
+00:03:55,350 --> 00:03:59,110
+إِلى أَيِّ هَذِهِ الأنْوَاعِ يَنْتَمِي، هَلْ هُوَ بِنَاءٌ قِصَّصِيٌّ أَوْ بِنَاءٌ
+
+46
+00:03:59,110 --> 00:04:02,190
+دَرَامِيٌّ هَذَا النَّصُّ؟ إِذا وَجَدْتُ أَنَّ الحِوَارَ هُوَ الَّذِي لَهُ
+
+47
+00:04:02,190 --> 00:04:05,790
+الحُضُورُ الأَكْبَرُ فِي النَّصِّ أَوْ فِي القَصِيدَةِ، ثُمَّ أَقُولُ
+
+48
+00:04:05,790 --> 00:04:09,230
+البِنَاءُ دَرَامِيٌّ، وَأَنَا مُسْتَرِيحٌ. وَأَمَّا إِذا كَانَ السَّرْدُ هُوَ
+
+49
+00:04:09,230 --> 00:04:14,250
+الأَكْثَرُ حُضُوراً أَوْ هُوَ الحَاضِرُ، وَالَّذِي يَمْسِكُ بِزِمَامِ النَّصِّ
+
+50
+00:04:14,250 --> 00:04:19,210
+فَإِنَّ ذَلِكَ أَقُولُ البِنَاءُ القِصَّصِيُّ، لِأَنَّ السَّرْدَ مُرْتَبِطٌ بِالقِصَّةِ
+
+51
+00:04:19,210 --> 00:04:25,030
+وَالحِوَارُ مُرْتَبِطٌ بِالدَّرَامَا، وَبِالتَّالِي هَذَا أَمْرٌ لابُدَّ مِنْهُ
+
+52
+00:04:25,030 --> 00:04:29,650
+وَأَعْتَقِدُ أَنَّ التَّفْرِيقَ بَيْنَهُمَا لَيْسَ صَعْباً، وَسَوَاءٌ قُلْنَا
+
+53
+00:04:29,650 --> 00:04:32,350
+البِنَاءُ القِصَّصِيُّ أَوِ البِنَاءُ الدَّرَامِيُّ، نَحْنُ نَدُورُ فِي فَلَكٍ
+
+54
+00:04:32,350 --> 00:04:37,230
+واحِدٍ، وَلَيْسَ الأَمْرُ مُخْتَلِفاً، لَكِنَّ مَسْأَلَةَ التَّدْقِيقِ مُهِمَّةٌ
+
+55
+00:04:37,230 --> 00:04:41,930
+وَبِالعَكْسِ، يَعْنِي تُ��ْطِينَا انْطِبَاعاً عَنْ حَجْمِ الوَعْيِ بِطَبِيعَةِ
+
+56
+00:04:41,930 --> 00:04:46,450
+الفُرُوقِ المُمَيِّزَةِ بَيْنَ الفُنُونِ الأدَبِيَّةِ المُخْتَلِفَةِ. الحَقِيقَةُ،
+
+57
+00:04:46,450 --> 00:04:51,820
+البِنَاءُ القِصَّصِيُّ يُسَاهِمُ فِي اللي هُوَ، يَعْنِي، الاِبْتِعَادِ عَنْ
+
+58
+00:04:51,820 --> 00:04:57,280
+الصَّفَاحِيَّةِ المُبَاشِرَةِ لِلنَّصِّ، وَيُقَرِّبُ الشَّاعِرَ مِنْ طَرْحِ رُؤْيَةٍ
+
+59
+00:04:57,280 --> 00:05:03,280
+أَكْثَرَ شُمُولِيَّةً، أَكْثَرَ حَيَوِيَّةً، لَيْسَ فِيهَا رَكَاكَةٌ أَوْ بَسَاطَةٌ
+
+60
+00:05:03,280 --> 00:05:09,610
+وَإِنَّمَا فِيهَا عُمْقٌ، فِيهَا حَيَوِيَّةٌ، فِيهَا تَشْوِيقٌ، وَهَذَا طَبْعاً يَعْنِي
+
+61
+00:05:09,610 --> 00:05:13,710
+أَكِيدٌ، لِأَنَّنَا عِنْدَمَا نَقُولُ بِنَاءٌ قِصَّصِيٌّ أَوْ بِنَاءٌ دَرَامِيٌّ فَنَحْنُ
+
+62
+00:05:13,710 --> 00:05:17,910
+نُضِيفُ جَمَالاً عَلى جَمَالٍ، لِأَنَّ الشِّعْرَ فِيهِ جَمَالِيَّاتٌ خَاصَّةٌ
+
+63
+00:05:17,910 --> 00:05:21,730
+وَعَلامَاتٌ مُمَيَّزَةٌ، وَهِيَ المُوسِيقَى الشِّعْرِيَّةُ مَثَلاً، بالإضافةِ
+
+64
+00:05:21,730 --> 00:05:25,230
+لِلالأَشْياءِ الأُخْرى. فَكَيْفَ بِكَ وَإِذا أُضِيفَ إِلَيْهَا أَيْضاً
+
+65
+00:05:25,230 --> 00:05:29,690
+جَمَالِيَّاتُ القِصَّةِ، كُلُّ جَمَالِيَّاتِ القِصَّةِ أَوْ مُعْظَمُهَا؟ إِذا نَحْنُ
+
+66
+00:05:29,690 --> 00:05:36,330
+نُضِيفُ إِلى القَصِيدَةِ أَوِ النَّصِّ، نُضِيفُ إِلَيْهِ جَمَالاً عَلى جَمَالٍ
+
+67
+00:05:36,330 --> 00:05:43,150
+وَنُعْطِيهِ قُوَّةً أَكْبَرَ وَجَمَالاً أَكْثَرَ. الحَقِيقَةُ، عِنْدِي نَمُوذَجٌ اللي هُوَ
+
+68
+00:05:43,150 --> 00:05:47,810
+هُوَ البِنَاءُ القِصَّصِيُّ، فِيهِ نَوْعٌ مِنَ الطَّرَافَةِ، وَيَتَمَيَّزُ أَيْضاً
+
+69
+00:05:47,810 --> 00:05:51,550
+بِأُسْلُوبِ السَّخْرِيَّةِ المُعْرُوفِ عَنِ الشَّاعِرِ العِرَاقِيِّ أَحْمَدَ بُطَر
+
+70
+00:05:52,700 --> 00:05:58,360
+يَقُولُ الشَّاعِرُ فِي قَصِيدَتِهِ "عَائِدٌ مِنَ المُنْتَجَعِ": حِينَ أَتَى
+
+71
+00:05:58,360 --> 00:06:05,120
+الحِمارُ مِنْ مَبَاحِثِ السُّلْطَانِ، كَانَ يَسِيرُ مائِلاً كَخَطِّ مَاجِلَانَ
+
+72
+00:06:05,120 --> 00:06:10,240
+فَالرَّأْسُ فِي إِنْجِلْتِرَا، وَالبَطْنُ فِي تَنْزَانِيَا، وَالذَّيْلُ فِي
+
+73
+00:06:10,240 --> 00:06:16,530
+اليَابَانِ. وَيَقُولُ فِي النَّصِّ أَيْضاً: يَبْدَأُ الحِوَارُ بَيْنَ  الـ.. الـ..
+
+74
+00:06:16,530 --> 00:06:19,930
+الـ.. بَيْنَ الـ.. الَّذِينَ يَسْتَقْبِلُونَ نَاساً جَاءُوا
+
+75
+00:06:19,930 --> 00:06:24,910
+لِيَسْتَقْبِلُوا الـ.. الـ.. يَعْنِي قَرِيبَهُمُ المُوجُودَ فِي مُعْتَقَلِ
+
+76
+00:06:24,910 --> 00:06:28,970
+مَبَاحِثِ السُّلْطَانِ، يُقابِلُونَ هَذَا الحِمارَ الخَارِجَ مِنَ المَبَاحِثِ
+
+77
+00:06:28,970 --> 00:06:37,120
+يَقُولُونَ لَهُ: خَيْراً أَبَا أَتَانٍ! تَقْصِدُونَنِي؟ نَعَمْ، مَالِكَ كَالسُّكْرَانِ
+
+78
+00:06:37,120 --> 00:06:43,100
+لَثِيقَةً بِالْمَرَّةِ! يَبْدُو أَنَّنِي نَعْثَانٌ! هَلْ كَانَ لِلنَّعَاسِ أَنْ
+
+79
+00:06:43,100 --> 00:06:49,120
+يَهْدِمَ الأسْنَانَ أَوْ يَعْقِدَ اللِّسَانَ؟ قُلْ، عَذَّبُوكَ؟ مُطْلَقاً، كُلُّ
+
+80
+00:06:49,120 --> 00:06:54,800
+الَّذِي يُقالُ عَنْ قَثُوَتِهِمْ بَهْتَانٌ! بُشْرَكَ الرَّحْمَنُ! لَكِنَّنِي فِي
+
+81
+00:06:54,800 --> 00:07:00,720
+قَلَقٍ! قَدْ دَخَلَ الحِصَانُ مُنْذُ أَشْهُرٍ، وَلَمْ يَزَلْ هُناكَ حَتَّى الآنَ،
+
+82
+00:07:00,720 --> 00:07:05,740
+مَاذَا سَيَجْرِي أَوْ جَرَى لَهُ هُ��اكَ يا تَرَى؟ لَمْ يَجْرِ شَيْءٌ سَيِّئٌ
+
+83
+00:07:05,740 --> 00:07:10,160
+أَبَداً، كُونُوا عَلى اطْمِئْنَانٍ، فَأَوَّلاً يُسْتَقْبَلُ الدَّاخِلُ
+
+84
+00:07:10,160 --> 00:07:14,980
+بِالأَحْضانِ، وَثَانِياً يُسْأَلُ عَنْ تَهْمَتِهِ بِمُنْتهى الحَنَانِ،
+
+85
+00:07:14,980 --> 00:07:16,920
+وَثَالِثاً أَنَا هُوَ الحِصَانُ!
+
+86
+00:07:19,490 --> 00:07:23,550
+وَتَنْتَهِي بِذَلِكَ القَصِيدَةُ بِهَذِهِ الـ.. الـ.. الـ.. بِهَذَا
+
+87
+00:07:23,550 --> 00:07:27,410
+البِنَاءِ اللي هُوَ الدَّرَامِيُّ، وَهُوَ الأَقْرَبُ لِأَنْ نَقُولَ عَنْهُ
+
+88
+00:07:27,410 --> 00:07:30,030
+البِنَاءُ الدَّرَامِيُّ، وَفْقَ التَّمْيِيزِ اللي مَيَّزْنَاهَا قَبْلَ قَلِيلٍ
+
+89
+00:07:30,030 --> 00:07:34,390
+لِأَنَّ الـ.. السَّرْدَ اللي جَاءَ فِي بِدَايَةِ النَّصِّ كَانَ
+
+90
+00:07:34,390 --> 00:07:37,550
+عِبارَةً عَنْ.. يَعْنِي مَا يُشْبِهُ التَّعْلِيمَاتِ الَّتِي
+
+91
+00:07:37,550 --> 00:07:41,480
+كَتَبَهَا المُخْرِجُ فِي المُسْرَحِيَّةِ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ دَخَلْنَا إِلى
+
+92
+00:07:41,480 --> 00:07:44,960
+حِوَارٍ، حِوَارٍ مُتَبَادَلٍ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ، حِوَارٌ خَارِجِيٌّ مُتَبَادَلٌ
+
+93
+00:07:44,960 --> 00:07:48,340
+بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ، لا يُوجَدُ صِرَاعٌ، وَبِالتَّالِي هِيَ أَقْرَبُ إِلى
+
+94
+00:07:48,340 --> 00:07:52,440
+البِنَاءِ الدَّرَامِيِّ، وَقُلْتُ أَنَا، احْنَا فِي فَلَكٍ واحِدٍ نَدُورُ،
+
+95
+00:07:52,440 --> 00:07:56,970
+واضِحٌ تَماماً أَنَّ هَذَا البِنَاءُ القِصَّصِيُّ، كَمَا نَرى، احْتَوى عَلى
+
+96
+00:07:56,970 --> 00:08:00,770
+شَخْصِيَّاتٍ، شَخْصِيَّةٌ رَئِيسَةٌ، شَخْصِيَّةُ أَبَا أَتَانٍ، هَذَا أَبَا أَتَانٍ
+
+97
+00:08:00,770 --> 00:08:06,170
+طَبْعاً أَتَانٌ هِيَ أُنثى الحِمارِ، وَطَبْعاً الجَمَاعَةُ عِنْدَمَا رَأَوْا
+
+98
+00:08:06,170 --> 00:08:11,150
+هَذَا الحِصَانَ بِحالَتِهِ المُنْتَكِسَةِ، يَعْنِي خَارِجاً مِنَ اللي هُوَ
+
+99
+00:08:11,150 --> 00:08:16,750
+المُعْتَقَلِ، مُعْتَقَلِ مَبَاحِثِ السُّلْطَانِ، فَيَعْنِي تَخَيَّلُوا أَنَّهُ حِمارٌ
+
+100
+00:08:16,750 --> 00:08:21,740
+كَانَ وَزْنُهُ مَثَلاً 100 كيلو، صَارَ 50 كيلو، 45 كيلو، مُنْكَمِشٌ،
+
+101
+00:08:21,740 --> 00:08:25,320
+أَسْنَانُهُ مَكْسُورَةٌ، وَبِالتَّالِي هُوَ لَيْسَ مُطْلَقاً لا يُعَقِّلُ انْطِبَاعَهُ
+
+102
+00:08:25,320 --> 
+
+223
+00:17:07,940 --> 00:17:12,950
+الموت إلى لحظة الإعدام وفكرة قمع الحريات في المجتمع
+
+224
+00:17:12,950 --> 00:17:17,090
+العربي، يعني في قصيدة أخرى غير قصيدة "إن المشنوق"
+
+225
+00:17:17,090 --> 00:17:22,270
+أطلق عليها قصيدة الوصايا، وسماها "الوصايا العشر"، بيقسم
+
+226
+00:17:22,270 --> 00:17:27,570
+الشاعر قصيدته إلى عشر لوحات، كل وصية فيها، أو كل لوحة
+
+227
+00:17:27,570 --> 00:17:31,630
+فيها وصية من الوصايا، كل وصية تصلح أن تكون قصيدة
+
+228
+00:17:31,630 --> 00:17:35,410
+مستقلة، ولكن في ترابط بينها، فكرة القمع.. قمع
+
+229
+00:17:35,410 --> 00:17:39,170
+الحريات الموجودة بينها، كل لوحة.. كل لوحة عملها
+
+230
+00:17:39,170 --> 00:17:42,450
+رقماً، لأنه جال عنها الوصايا العشر، وأفرض طبعاً هنا في
+
+231
+00:17:42,450 --> 00:17:45,230
+نوع من التضمين التراثي، لأنه يتكلم عن الوصايا العشر
+
+232
+00:17:45,230 --> 00:17:49,570
+الموجودة عند، اللي هو في الكتاب المقدس، ويعني أفرض
+
+233
+00:17:49,570 --> 00:17:54,810
+لكل صورة وصية من وصاياها، ولو قرأنا كل وصية من هذه
+
+234
+00:17:54,810 --> 00:17:59,870
+الوصايا، سنجد أنها قصيدة مستقلة تحمل كل سمات أسلوب
+
+235
+00:17:59,870 --> 00:18:03,930
+الشاعر اللي اتعودنا عليه، في التكثيف، في الاختصار،
+
+236
+00:18:03,930 --> 00:18:09,070
+في الإيجاز، في الومضات الانفجارية، في المفارقة
+
+237
+00:18:09,070 --> 00:18:14,600
+الصادمة اللي تحدث في نهاية كل قصيدة، وبالتالي هذه
+
+238
+00:18:14,600 --> 00:18:17,920
+الوصايا العشر تمنح للمتلقي صورة قمع الحريات ومعاناة
+
+239
+00:18:17,920 --> 00:18:21,300
+الإنسان أو المواطن العربي، في اللوحة الأولى مثلاً،
+
+240
+00:18:21,300 --> 00:18:25,620
+يصور الشاعر مبالغة الأنظمة في حفظ أمنها وخوفها حتى
+
+241
+00:18:25,620 --> 00:18:31,320
+من النائمين الغافلين، يقول: "فدع المصباح مشبوباً لكي
+
+242
+00:18:31,320 --> 00:18:37,520
+تدرأ عنك الاتهام يا صديقي، كل فعل في الظلام هو
+
+243
+00:18:37,520 --> 00:18:42,170
+تخطيط لإسقاط النظام"، وفق الأسلوب المتبع عند الشاعر
+
+244
+00:18:42,170 --> 00:18:45,490
+أحمد مطر، كان يمكن أن نقول هذه القصيدة هي قصيدة
+
+245
+00:18:45,490 --> 00:18:50,270
+متكاملة، يعني لا تحتاج إلى ما قبلها أو إلى ما بعدها
+
+246
+00:18:50,270 --> 00:18:54,230
+فيها مقطع، لكنها على الرغم من ذلك تستمر لتتكامل
+
+247
+00:18:54,230 --> 00:18:59,230
+معها اللوحات الأخرى لتشكل صورة أكبر أو أكثر اتساعاً
+
+248
+00:18:59,230 --> 00:19:02,370
+اللوحة الثانية يصور حالة إعلان الطوارئ التي يدفع
+
+249
+00:19:02,370 --> 00:19:07,880
+المواطن ثمنها، في شكل ساخر، يقول: "احترم حظر التجول، لا
+
+250
+00:19:07,880 --> 00:19:14,600
+تغادر غرفة نومي إلى الحمام ليلاً للتبول، عزكم الله
+
+251
+00:19:14,600 --> 00:19:18,500
+كَوَيس"، وبالتالي أيضاً احترم حظر التجول، لأن مرة فينا
+
+252
+00:19:18,500 --> 00:19:24,420
+قصائد للشاعر أحمد مطر، يعني.. يعني يمكن أكثر من
+
+253
+00:19:24,420 --> 00:19:27,380
+هذه، أو أطول في البناء التوقيعي، كما سندرس، كما سنرى
+
+254
+00:19:27,380 --> 00:19:31,160
+بعد قليل، وبالتالي هي قصيدة لها استقلاليتها، تنسجم مع
+
+255
+00:19:31,160 --> 00:19:34,160
+القصيدة السابقة، لأنها تؤكد على نفس الفكرة، في رابط
+
+256
+00:19:34,160 --> 00:19:38,340
+يربط بينهما، كل واحدة مقطع، ولكن يشكل لوحة، هذه
+
+257
+00:19:38,340 --> 00:19:41,280
+اللوحة تضيف جمالاً إلى اللوحة السابقة، اللوحة
+
+258
+00:19:41,280 --> 00:19:44,740
+الثالثة يبرز معنى إلغاء الحريات بصورة أكبر من خلال
+
+259
+00:19:44,740 --> 00:19:48,080
+فرض السلطات على المواطنين الحصول على إذن بالصلاة،
+
+260
+00:19:48,080 --> 00:19:50,560
+وقد رأينا هذا على أرض الواقع، لأنها اتصال بجهات
+
+261
+00:19:50,560 --> 00:19:54,400
+خارجية، لأن مع الله عز وجل، وتطور الأمر في اللوحة
+
+262
+00:19:54,400 --> 00:19:57,940
+الرابعة، منع السلطات تناول القهوة والشاي لما
+
+263
+00:19:57,940 --> 00:20:01,660
+فيه من منبهات تتعارض مع رغبة السلطة في محاربة
+
+264
+00:20:01,660 --> 00:20:04,700
+الوعي والانتباه، في اللوحة الخامسة يصل الأمر إلى
+
+265
+00:20:04,700 --> 00:20:08,780
+تقييد  الأدوات المطبخ البريئة، وهي: الأنبوبة، الغاز،
+
+266
+00:20:08,780 --> 00:20:12,440
+الأسكين، أعواد الثقاب، أسياف الكباب، لأنها قد تكون
+
+267
+00:20:12,440 --> 00:20:16,320
+أسلحة لإعداد انقلابات، للطبخ طبعاً، كلام فيه نوع
+
+268
+00:20:16,320 --> 00:20:19,640
+من السخرية المريرة، فاللوحة السادسة يصور الشاعر
+
+269
+00:20:19,640 --> 00:20:22,860
+حالة المواطن الصالح إذا ما رغب في الخروج من بيته
+
+270
+00:20:22,860 --> 00:20:26,160
+إذاً، إنه يترك رأسه في البيت من باب الحذر، لأنه
+
+271
+00:20:26,160 --> 00:20:29,370
+ممنوع عليه التفكير، في اللوحة السابعة يصور حالته إذا
+
+272
+00:20:29,370 --> 00:20:32,330
+ما خرج من البيت واقترب من سفارة ما، من سفارات
+
+273
+00:20:32,330 --> 00:20:35,870
+الدول الخارجية، إذا عليه يَقِلُّ، يتوقف إلى جانبها
+
+274
+00:20:35,870 --> 00:20:40,500
+مهما كان الأمر، وفي اللوحة الثامنة يصور نهاية يوم
+
+275
+00:20:40,500 --> 00:20:43,640
+المواطن المهدد بالإبعاد عن الوطن لأي أسباب، في
+
+276
+00:20:43,640 --> 00:20:46,180
+اللوحة التاسعة يصور المواطن في حالة الاعتقال
+
+277
+00:20:46,180 --> 00:20:49,460
+وعمليات التعذيب التي قد يرضخ لها في أي لحظة من
+
+278
+00:20:49,460 --> 00:20:52,940
+اللحظات، وأما في اللوحة العاشرة فيصور حالة المواطن
+
+279
+00:20:52,940 --> 00:20:56,860
+لحظة الموت وخياراته المتعددة التي ينبغي عليه أن
+
+280
+00:20:56,860 --> 00:21:01,860
+يترك تحديدها لأهل السلطات، يقول: "لا تمت انتحاراً، لا
+
+281
+00:21:01,860 --> 00:21:07,640
+تسلم روحك لعزرائيل في وقت الوفاة، ليس من حقك أن
+
+282
+00:21:07,640 --> 00:21:13,020
+تختار نوعية أو وقت الممات، انتبه، لا تتدخل في
+
+283
+00:21:13,020 --> 00:21:18,460
+اختصاص السلطات، حتى الموت، لست.. لست مخيّراً ولا
+
+284
+00:21:18,460 --> 00:21:22,280
+مسموحاً لك.. وليس لديك حرية الاختيار في نوع الموت
+
+285
+00:21:22,280 --> 00:21:26,430
+يعني، حتى كمان هذا الأمر، طبعاً هي فيها، كما قلت، كل
+
+286
+00:21:26,430 --> 00:21:31,070
+لوحة من هذه اللوحات فيها استقلاليتها، ولكن كل واحدة
+
+287
+00:21:31,070 --> 00:21:35,470
+فيها ترتبط بالأخرى لتشكل مع بعضها البعض، يعني، صورة
+
+288
+00:21:35,470 --> 00:21:39,910
+كلية كبيرة تبرز لنا حجم المعاناة وقمع الحريات في
+
+289
+00:21:39,910 --> 00:21:44,170
+الواقع العربي، الذي الحمد لله وصل اليوم إلى الربيع
+
+290
+00:21:44,170 --> 00:21:47,910
+الربيع العربي، وهذا طبعاً كان من الطبيعي، ولعلّ، يعني
+
+291
+00:21:47,910 --> 00:21:52,300
+الشعراء المعاصرين، ومنهم شعر أحمد مطر، يعني كان له
+
+292
+00:21:52,300 --> 00:21:56,140
+دوراً، وكان لهم دوراً في توعية الجماهير ودفعهم باتجاه
+
+293
+00:21:56,140 --> 00:22:00,120
+اللي هو التحرر، والتخلص من الاستبداد والقمع، وتصوير
+
+294
+00:22:00,120 --> 00:22:04,500
+الموضوع بشكل ساخر، لكن شكل ساخر مؤلم.. مؤلم، لأن في
+
+295
+00:22:04,500 --> 00:22:07,980
+الحقيقة، عندما نتكلم عن الحصان الذي أصبح ممسوخاً مثل
+
+296
+00:22:07,980 --> 00:22:11,540
+الحمار، القضية نضحك عنها.. نضحك عليها، ولكن لو تخيلت
+
+297
+00:22:11,540 --> 00:22:16,540
+أن هذا أحد أقربائك، أخيك، أُخُوك، أبوك، يعني أنت تذهب
+
+298
+00:22:16,540 --> 00:22:19,540
+يعني وزنك مثلاً مائة كيلو أو تسعين كيلو، تعود خمساً
+
+299
+00:22:19,540 --> 00:22:25,000
+وأربعين كيلو، مهشمة أسنانك، الكرباج، يعني معلم على كل
+
+300
+00:22:25,000 --> 00:22:29,520
+..هذا أمر يعني مؤلم، فهي سخرية مريرة، لكن كان لها
+
+301
+00:22:29,520 --> 00:22:32,940
+دوراً، كما قلنا، في الدفع باتجاه تغيير الواقع، هذه
+
+302
+00:22:32,940 --> 00:22:38,180
+القصيدة المبنية بناءً مقطعيّاً، اللوحات، نلاحظ التواصل
+
+303
+00:22:38,180 --> 00:22:43,440
+ما بين هذه اللوحات، يعني عندما نراها مثلاً موجودة
+
+304
+00:22:43,580 --> 00:22:47,900
+بالخط الأحمر، حالة المواطن من لحظة النوم في الليل
+
+305
+00:22:47,900 --> 00:22:52,840
+تمر بصلاة الفجر، بإفطار الصبح، بالخروج للعمل،
+
+306
+00:22:52,840 --> 00:22:56,320
+بالمرور في طرقات الوطن، تنتهي بانتهاء اليوم
+
+307
+00:22:56,320 --> 00:23:00,760
+باعتقال المواطن، باختصاص السلطات، حتى بنوعية الموت،
+
+308
+00:23:00,760 --> 00:23:03,540
+إذاً أنا في كل لوحة من اللوحات، صحيح كانت بتشكل
+
+309
+00:23:03,540 --> 00:23:06,600
+لوحدها جزئية، لكن عندما أنظر لها بالرؤية الشمولية،
+
+310
+00:23:06,600 --> 00:23:10,800
+سأجد أني أمام صورة متكاملة، لواقع المواطن، اللحظة
+
+311
+00:23:10,800 --> 00:23:18,650
+اللي هو، يقضيها إلى لحظة اللي هو النوم،
+
+312
+00:23:18,650 --> 00:23:24,630
+في نهاية اللي هو النهار، إذاً فكل لوحة تقود إلى
+
+313
+00:23:24,630 --> 00:23:28,670
+اللوحة التي تليها، حيث تمسك كل لوحات برقاب بعضها البعض
+
+314
+00:23:28,670 --> 00:23:32,090
+في علاقة عضوية بينها، يعني الجثة مش جثة، إن كل واحدة
+
+315
+00:23:32,090 --> 00:23:36,070
+عندها استقلاليتها، يبقى منفصل عن الأخرى، إذا جئنا إلى
+
+316
+00:23:36,070 --> 00:23:40,930
+البناء الدائري، البناء الدائري نقول، يعتمد على
+
+317
+00:23:40,930 --> 00:23:46,270
+ابتداء القصيدة بموقف معين أو لحظة نفسية معينة، ثم
+
+318
+00:23:46,270 --> 00:23:50,010
+العودة مرة أخرى بعد دورة القصيدة إلى النهاية، في
+
+319
+00:23:50,010 --> 00:23:53,750
+الوصول إلى نهاية القصيدة، إلى الموقف نفسه، واقتتام
+
+320
+00:23:53,750 --> 00:23:58,710
+القصيدة به، حيث يلجأ الشاعر من أجل تحقيق ذلك إلى
+
+321
+00:23:58,710 --> 00:24:03,070
+تكرار الأبيات أحياناً أو السطور الشعرية التي كانت
+
+322
+00:24:03,070 --> 00:24:07,410
+في بداية القصيدة، هذا الأمر وجدناه أيضاً عند الشاعر
+
+323
+00:24:07,410 --> 00:24:13,190
+أحمد مطر من خلال قصيدة بعنوان "اعترافات كذاب"، حيث
+
+324
+00:24:13,190 --> 00:24:20,770
+يقول في أولها: "بملء رغبتي أنا ودون ما إرهاب، أعترف
+
+325
+00:24:20,770 --> 00:24:27,970
+الآن لكم بأنني كذاب"، وبعد هكذا يدور حول المضمون في
+
+326
+00:24:27,970 --> 00:24:31,290
+أثناء القصيدة، في مثل القول: "أخدعكم لو قلت لكم كذا وكذا، إن
+
+327
+00:24:31,290 --> 00:24:36,130
+أنا الجماعة أو الحكام قمعوا وعملوا.. أَدَّعِي
+
+328
+00:24:36,130 --> 00:24:40,310
+أَنِّي قلت كذا وكذا، ما أكذبني لما قلت لكم كذا وكذا،
+
+329
+00:24:40,310 --> 00:24:44,760
+أوهمتكم بكذا وكذا، ما أكذبني"، من خلال صورة متعددة
+
+330
+00:24:44,760 --> 00:24:49,160
+للأكاذيب، لكن وأنت تقرأها تشعر وكأن الرجل يعني يقول
+
+331
+00:24:49,160 --> 00:24:54,880
+حقائق، ولكنه كأنه الآن مسلط على رأسه مسدس، ومطلوب
+
+332
+00:24:54,880 --> 00:24:59,540
+منه أنه يعني يغير كلامه ويقوله، وبالتالي هو أمام
+
+333
+00:24:59,540 --> 00:25:03,540
+الجمهور يقول في البداية: "بملء رغبتي أنا ودون ما
+
+334
+00:25:03,540 --> 00:25:07,580
+إرهاب، أعترف الآن لكم بأنني كذاب، كل ما قلت لكم كذا
+
+335
+00:25:07,580 --> 00:25:12,450
+وكذا وكذا وكذا هو ليس صحيحاً"، ويختم القصيدة بقوله:
+
+336
+00:25:12,450 --> 00:25:19,350
+"حتى ثلاث نجمات فاصل"، يعني يعبر عن سكتة ليست قليلة، يا
+
+337
+00:25:19,350 --> 00:25:24,830
+ناس، لا تصدقوا فإنني كذاب، هو بالتالي هو ينهي
+
+338
+00:25:24,830 --> 00:25:30,660
+القصيدة، وكأنه هو، يعني الظاهر كأنه هو يؤكد أنه
+
+339
+00:25:30,660 --> 00:25:35,000
+يعني يكذب ويستمر في الكذب، لكنه عندما يتوقف ويسكت
+
+340
+00:25:35,000 --> 00:25:38,620
+سكتة طويلة، ويقول لهم: "يا ناس لا تصدقوا فإنني كذبت كل
+
+341
+00:25:38,620 --> 00:25:41,980
+الكلام اللي قلت لكم إياه الآن، هو ليس كذباً"، هو انتهى
+
+342
+00:25:41,980 --> 00:25:45,560
+بنفس النهاية، تذكر معي، بداية القصيدة كانت: "بملء
+
+343
+00:25:45,560 --> 00:25:50,460
+رغبتي أنا ودون ما إرهاب، أعترف الآن لكم بأنني كذاب"،
+
+344
+00:25:50,460 --> 00:25:54,220
+لما أنه قال: "يا ناس لا تصدقوا فإنني كذبت"، نفس
+
+345
+00:25:54,220 --> 00:25:58,830
+الافتتاح، مع الفارق في الدلالة، هناك كان هو يقول
+
+346
+00:25:58,830 --> 00:26:03,070
+باِعترافه من أجل، يعني مجبر عليه، في النهاية بعد أن
+
+347
+00:26:03,070 --> 00:26:05,550
+قال كل ما يريدونه، تحت الضغط، وتحت الإكراه، وتحت
+
+348
+00:26:05,550 --> 00:26:10,010
+الخوف، زي حكاية الحصان الذي مسخ إلى حمار، وماذا
+
+349
+00:26:10,010 --> 00:26:13,990
+حدث له، كان يقول: "لأ، لأ أحد يتكلم، اللي يذهب هناك
+
+350
+00:26:13,990 --> 00:26:18,090
+يتعامل معه بشكل جيد، ممسوخ، مهشمة أسنانه، ممسوخ،
+
+351
+00:26:18,090 --> 00:26:23,170
+وبالتالي الخوف، الرحبو، هذا واقع، نحن هنا نتكلم عن
+
+352
+00:26:23,170 --> 00:26:25,930
+مُفَرِّجات، وهذا ما يميز الشعر العربي المعاصر، على فكرة،
+
+353
+00:26:25,930 --> 00:26:29,850
+أنت لا تجد هنا مجرد غزليات أو مجرد تهويمات في
+
+354
+00:26:29,850 --> 00:26:34,510
+الخيال، الشاعر هنا يتحدث عن واقع الأمة، عن الواقع
+
+355
+00:26:34,510 --> 00:26:37,990
+ويتكلم عنه بطريقة، يعني كما قلت فيها نوع من
+
+356
+00:26:37,990 --> 00:26:40,850
+الابتكار، فيها نوع من السخرية، فيها نوع من الإيضاح،
+
+357
+00:26:40,850 --> 00:26:44,970
+صور متكاملة من أول اللي هو النص لآخره، وبالتالي إذا
+
+358
+00:26:44,970 --> 00:26:47,770
+يمكن أن يفهم أن الشاعر مستمر في اعترافه بأكاذيبه
+
+359
+00:26:47,770 --> 00:26:51,490
+السابقة، ويمكن أن يفهم أن الشاعر يلغي كل اعترافاته
+
+360
+00:26:51,490 --> 00:26:55,690
+السابقة، كما قلنا، ويتأمل ألا يصدق أحد أنه كذاب، ولكن
+
+361
+00:26:55,690 --> 00:26:58,730
+الحقيقة تنبض في كل حرف من حروف القصيدة بتكذيب هذه
+
+362
+00:26:58,730 --> 00:27:02,610
+الاعترافات، حيث يظهر بوضوح أنها جاءت تحت الضغط
+
+363
+00:27:02,610 --> 00:27:07,850
+والتهديد والإكراه، هذا كان البناء الدائري كنموذج،
+
+364
+00:27:07,850 --> 00:27:10,730
+يعني لا نستطيع أن نطرحه في الكتاب، أحياناً يكون
+
+365
+00:27:10,730 --> 00:27:15,070
+أكثر من نموذج، البناء التوقيعي هو من البناءات
+
+366
+00:27:15,070 --> 00:27:19,190
+الجميلة جداً، ويمكن يكون شاعرنا العراقي أحمد مطر من
+
+367
+00:27:19,190 --> 00:27:21,710
+أبرز الناس الذين كتبوا عليه، ولكن هناك كثير من
+
+368
+00:27:21,710 --> 00:27:26,810
+الشعراء كتبوا على طريقة البناء التوقيعي، ومنهم طبعاً
+
+369
+00:27:26,810 --> 00:27:32,270
+حتى نزار قباني، ومنهم محمود درويش، ومحمود مفلح، وغيرهم
+
+370
+00:27:32,270 --> 00:27:37,370
+من الشعراء المعاصرين، البناء التوقيعي هو الصورة
+
+371
+00:27:37,370 --> 00:27:42,070
+المركبة للقصيدة من خلال صورة واحدة، تعتمد على تحقيق
+
+372
+00:27:42,070 --> 00:27:47,870
+أكبر قدر من التركيز والتكثيف، قصيدة قصيرة، لما أقول
+
+373
+00:27:47,870 --> 00:27:52,030
+بناء توقيعي، يعني تخيل أنت كلمة توقيعي من أين جاءت؟
+
+374
+00:27:52,030 --> 00:27:57,040
+من كلمة توقيع، عمر أحد وقّع، يعني صفحتين أو ثلاث هو
+
+375
+00:27:57,040 --> 00:28:01,160
+بوقّع في نصف سطر، في.. في ربع.. في إيش نصف سطر؟
+
+376
+00:28:01,160 --> 00:28:04,980
+في خمسة، في عشرة أسطر، توقيع، بناء توقيعي، طبعاً فن
+
+377
+00:28:04,980 --> 00:28:08,780
+التوقيعات عرف عند العرب، يعني.. يعني.. يعني أحد
+
+378
+00:28:08,780 --> 00:28:13,740
+الحكام، يعني وصلوا، أو الخلفاء وصلوا، إنه الوالي فلان
+
+379
+00:28:13,740 --> 00:28:17,920
+يعني.. يعني قد أساء كثيراً فأرسله، يعني ما..
+
+380
+00:28:17,920 --> 00:28:23,210
+اللي هو توقيعاً، التوقيع يعني باختصار، قال له: "كثرة
+
+381
+00:28:23,210 --> 00:28:30,270
+شاكوك وقلة شاكروك، فإما اعتذلت وإلا اعتدلت، أو فإما
+
+382
+00:28:30,270 --> 00:28:34,570
+اعتدلت وإلا اعتذرت"، نقطة، وبالتالي البناء التوقيعي
+
+383
+00:28:34,570 --> 00:28:38,170
+يتميز، كما تلاحظ، حتى في الفن العربي القديم النثري
+
+384
+00:28:38,170 --> 00:28:42,490
+عرف، يعني فن التوقيعات بأنه قصير جداً، مكثف، يحمل
+
+385
+00:28:42,490 --> 00:28:46,050
+معان غزيرة، اليوم لما.. طبعاً هذا الكلام في الشعر
+
+386
+00:28:46,050 --> 00:28:49,190
+العربي، لم يكن موجوداً، القديم، يعني في الشعر العربي
+
+
+445
+00:32:39,560 --> 00:32:43,780
+هو النائم سواء كان النائم الذي يتسلل إلى بيته لص
+
+446
+00:32:43,780 --> 00:32:47,700
+صغير أو النائم الذي هو الشعب طبعاً يحتاج إلى أن
+
+447
+00:32:47,700 --> 00:32:51,760
+يستيقظ، والشعب، والحاكم كان يخشى من غبيع عربي
+
+448
+00:32:51,760 --> 00:32:55,620
+واللص كان يخشى من غبيع ليلي يستيقظ فيه صاحب البيت
+
+449
+00:32:55,620 --> 00:33:01,120
+فيكشفه طبعاً، فالاثنان أيضاً من النماذج التي هو
+
+450
+00:33:01,120 --> 00:33:04,620
+التصوير بالبناء التوقيعي، قصيدة للشاعر أحمد مطر
+
+451
+00:33:04,620 --> 00:33:11,720
+يقول فيها: حين أموت، وتقوم بتقبيل السلطة، ويشيع جثماني،
+
+452
+00:33:11,720 --> 00:33:17,580
+الشرطة، لا تحسب أن الطاغوت قد كرمني، بل حاصرني
+
+453
+00:33:17,580 --> 00:33:24,320
+بالجبروت، وتتبعني حتى آخر نقطة كي لا أشعر أني حرّ
+
+454
+00:33:24,320 --> 00:33:31,050
+حتى وأنا في التابوت. وأيضاً يمكن أن يسمى هذا البناء
+
+455
+00:33:31,050 --> 00:33:34,790
+بالبناء القصصي، وقولاً واحداً البناء القصصي، وليس
+
+456
+00:33:34,790 --> 00:33:37,950
+البناء الدرامي، لأنه لا يوجد حوار، وإنما يعتمد، عندي،
+
+457
+00:33:37,950 --> 00:33:40,690
+شخصيات، وعندي أحداث، ويعتمد على السرد، وبالتالي
+
+458
+00:33:40,690 --> 00:33:43,690
+أقول هذا بناء قصصي جميل، يعني لأننا نربط الأمور
+
+459
+00:33:43,690 --> 00:33:47,970
+ببعضها البعض. طبعاً القصيدة صور فيها الشاعر قمع
+
+460
+00:33:47,970 --> 00:33:52,270
+الحرية، السلطة، للحريات في العالم العربي، مترصّدة
+
+461
+00:33:52,270 --> 00:33:56,860
+للمواطن حتى آخر لحظة، عند موته وتشييعه في المقبرة،
+
+462
+00:33:56,860 --> 00:34:00,080
+وقدرة هذه الأجهزة حتى وهي تشيعه، هذا الإعلام
+
+463
+00:34:00,080 --> 00:34:06,520
+الكاذب، آه، ويعني هو يقتله ويمشي في جنازته ويؤبنه،
+
+464
+00:34:06,520 --> 00:34:09,980
+فمثل القاتل الذي يمشي في جنازة الذي هو القتيل،
+
+465
+00:34:09,980 --> 00:34:13,720
+وبالتالي هو حتى عندما يرتكب الجرائم، يجمّلها ويقول لك
+
+466
+00:34:13,720 --> 00:34:17,040
+لا، هذا بطل، ونحن نحيي فيه، ونوصله لآخر لحظة،
+
+467
+00:34:17,040 --> 00:34:19,880
+مع أنه يريد أن يوصل لآخر لحظة خوفاً من أن يستيقظ
+
+468
+00:34:19,880 --> 00:34:22,770
+من التابوت أو يقوم من التابوت. إذن يلاحظ، وهذا طبعاً
+
+469
+00:34:22,770 --> 00:34:27,010
+نوع من السخرية، وإبراز حجم الخوف الذي يشعر به
+
+470
+00:34:27,010 --> 00:34:32,090
+الحكام في تلك الأثناء. وطبعاً الحمد لله ربنا غير
+
+471
+00:34:32,090 --> 00:34:35,850
+هذا الواقع. ويلاحظ أن الشاعر قدّم هنا صورة كلية
+
+472
+00:34:35,850 --> 00:34:39,800
+واحدة، مستخدمة لحدّ الأدنى من الكلمات، وأدوات التعبير،
+
+473
+00:34:39,800 --> 00:34:43,680
+وهذا التعبير كان مُقتَصِداً بالبعد العاطفي والمعنوي،
+
+474
+00:34:43,680 --> 00:34:46,840
+يخفي تداعيات كبيرة من صور القمع. يعني أنت عندما
+
+475
+00:34:46,840 --> 00:34:51,960
+تقرأها، يمكن أن تتخيل عشرات، مئات، آلاف صور القمع
+
+476
+00:34:51,960 --> 00:34:56,080
+التي ممكن أن تُمارس عنه. وبالتالي هي يعني مثل
+
+477
+00:34:56,080 --> 00:35:01,640
+الكبسولة الصغيرة. يعني عندما يقول لك، أو تشبه ما يمكن
+
+478
+00:35:01,640 --> 00:35:05,220
+أن نقول عنه الـ flash الموجود في الجهاز، أو موجود في
+
+479
+00:35:05,220 --> 00:35:09,700
+الجيب، يحمل أطناناً من المعرفة، كتب آلاف الكتب، وهو
+
+480
+00:35:09,700 --> 00:35:13,660
+صغير جداً، كبسولة صغيرة. وأيضاً كبسولة، كبسولة الدواء
+
+481
+00:35:13,660 --> 00:35:17,480
+عندما تكون صغيرة، بحجم أقل من أقلّ أطراف الأصبع، ورغم ذلك
+
+482
+00:35:17,480 --> 00:35:22,520
+تحتوي على كمية هائلة، مركزة، مكثفة، من دواء معين، أو
+
+483
+00:35:22,520 --> 00:35:26,970
+علاج معين، يعالج مرضاً أو ما شابه. الشاعر نفسه هذا الكلام
+
+484
+00:35:26,970 --> 00:35:30,570
+يمارسه عنوياً، يقول في إحدى المقابلات معه، وخاصة
+
+485
+00:35:30,570 --> 00:35:38,310
+الدهشة، أول ما يدفعني إلى تعبئة الومضة... أسميها
+
+486
+00:35:38,310 --> 00:35:42,290
+الومضة، التي هي القصيدة في كبسولة صغيرة شديدة
+
+487
+00:35:42,290 --> 00:35:46,850
+الانفجار، حيث أعمل أولاً على تركيز فكرتها وكلماتها،
+
+488
+00:35:46,850 --> 00:35:50,970
+فهو يمارس هذا البناء عنوياً، وأيضاً هذا الكلام نستطيع
+
+489
+00:35:50,970 --> 00:35:55,510
+نلمسه من شاعر مثل أحمد مطر، لأنه اتخذه نهجاً لنفسه،
+
+490
+00:35:55,510 --> 00:35:59,830
+حيث سَمّى مجموعاته الشعرية، إذا كنتم تذكرون، لافتات،شو
+
+491
+00:35:59,830 --> 00:36:04,330
+اللافتة؟ عبارة عن لوحة فيها بعض الكلمات الكبيرة،
+
+492
+00:36:04,330 --> 00:36:09,520
+التي تركز على فكرة كبيرة، هي كلمات صغيرة، ولكن تركز
+
+493
+00:36:09,520 --> 00:36:13,720
+على فكرة كبيرة. فهذا أيضاً يعني بناء توقيعي على كلّ
+
+494
+00:36:13,720 --> 00:36:18,960
+الأحوال. يعني نختم بقصيدة للشاعر، يقول فيها، يعني
+
+495
+00:36:18,960 --> 00:36:26,040
+عنوانها: قلم، جثى الطبيب، خافقي، وقال لي: هل هنا الألم؟
+
+496
+00:36:26,040 --> 00:36:33,700
+قلت له: نعم، فشقّ بالمشرط جيب معطفي، وأخرج القلم،
+
+497
+00:36:33,700 --> 00:36:40,680
+هزّ الطبيب رأسه، ومال، وابتسم، وقال لي: ليس سوى قلم. فقلتُ
+
+498
+00:36:40,680 --> 00:36:48,860
+لا يا سيدي، هذا يد، وفم، ورصاصة، ودم، وتهمة سافرة، تمشي
+
+499
+00:36:48,860 --> 00:36:53,170
+بلا قدم. وبالتالي هو أيضاً يركز على مفهوم الحرية. أنا
+
+500
+00:36:53,170 --> 00:36:58,770
+عندما أحصيت، يعني حضور الذي هو كلمة الحرية على صعيد
+
+501
+00:36:58,770 --> 00:37:02,530
+المعجم... معجم الشاعر، وجدت أنه لا يكاد... لا تكاد
+
+502
+00:37:02,530 --> 00:37:07,470
+تخفى أو تغيب كلمة الحرية، مفردة من مفرداتها، أو معنى
+
+503
+00:37:07,470 --> 00:37:11,110
+من معانيها، عن صفحة من صفحات مجموعات الشاعر السبع،
+
+504
+00:37:11,110 --> 00:37:14,990
+أو بالإضافة إليها الأربع الأخرى. إذن حضور مفهوم
+
+505
+00:37:14,990 --> 00:37:17,550
+الحرية، أو لغة الحرية، أو لفظة الحرية، أو معجم الحرية،
+
+506
+00:37:17,740 --> 00:37:22,260
+واضح. وطبعاً هذا كما يقول الناس في الأمثال: حلم
+
+507
+00:37:22,260 --> 00:37:29,380
+الجعان عيش، وحلم الأعمى جفة عيون، أنه يشوف ويبصر،
+
+508
+00:37:29,380 --> 00:37:33,060
+وبالتالي دائماً الإنسان يحلم ويتحدث، ويكون لسان حاله
+
+509
+00:37:33,060 --> 00:37:38,040
+هو الوجع الذي يعاني منه. وبالتالي الشاعر، لأنه يرى أو
+
+510
+00:37:38,040 --> 00:37:41,820
+المعاناة الأكبر في الذي هو المجتمع العربي من غياب
+
+511
+00:37:41,820 --> 00:37:46,140
+الحريات، فهو هذا الأمر هو الذي يعني أوجد عنده حضور
+
+512
+00:37:46,140 --> 00:37:50,140
+هذا الموضوع. طبعاً الحاكم أيضاً له حضوره ال... ال...
+
+513
+00:37:50,140 --> 00:37:55,960
+ال... الموت أيضاً له حضوره بكافة الأشكال والألوان
+
+514
+00:37:55,960 --> 00:37:59,780
+المختلفة. القصيدة هنا: جثى الطبيب خافقي وقال لي
+
+515
+00:37:59,780 --> 00:38:03,140
+هل هنا الألم؟ ماذا يمكن أن نقول عنها؟ هي بناء
+
+516
+00:38:03,140 --> 00:38:08,140
+توقيعي، وهي بناء درامي، أم قصصي؟ أيهما أقرب؟ لماذا
+
+517
+00:38:08,140 --> 00:38:15,520
+درامي؟ ولماذا قصصي؟ قصصي تعتمد على الحوار؟ قصصي
+
+518
+00:38:15,520 --> 00:38:18,120
+تعتمد على الحوار؟ نحن قلنا القصصي هو يعتمد على
+
+519
+00:38:18,120 --> 00:38:18,500
+السرد.
+
+520
+00:38:25,790 --> 00:38:30,550
+هو على كل الأحوال، يعني يكاد أن يكون السرد موجوداً
+
+521
+00:38:30,550 --> 00:38:34,450
+بشكل لا بأس به. يعني هو الحوار موجود، وهذا من جمال
+
+522
+00:38:34,450 --> 00:38:39,930
+العمل، أن الحوار موجود، لكن السرد يمسك بزمام ال...
+
+523
+00:38:39,930 --> 00:38:44,430
+ال... ال... القصيدة. نعم، يعني جثى الطبيب وخافقي، و
+
+524
+00:38:44,430 --> 00:38:48,930
+قال له، حتى عندما يكون فيه حوار، قلت له، فشقّ بالمشرط
+
+525
+00:38:48,930 --> 00:38:51,590
+تجربة مع الطبيب، وأخرج القلم. هزّ الطبيب رأسه، هو
+
+526
+00:38:51,590 --> 00:38:56,650
+مال، وابتسم، وقال له. فقلتُ، يعني حتى مسألة فقال له، و
+
+527
+00:38:56,650 --> 00:39:01,640
+قلتُ، بدون وجود... صحيح حوار، ولكن في... يعني في وجود
+
+528
+00:39:01,640 --> 00:39:05,980
+للسرد بشكل أو بآخر. على كل الأحوال، كما قلت، البناء
+
+529
+00:39:05,980 --> 00:39:10,280
+السردي، والبناء القصصي، متق��ربان، ولا مشكلة في أن
+
+530
+00:39:10,280 --> 00:39:13,460
+أقول البناء القصصي، أو البناء الدرامي، البناء القصصي،
+
+531
+00:39:13,460 --> 00:39:16,170
+أو البناء الدرامي، متقاربان. لا، يعني لا مشكلة كبيرة،
+
+532
+00:39:16,170 --> 00:39:19,830
+وهذا يؤكد لنا مثل هذه النصوص التي تكاد أن تتعادل
+
+533
+00:39:19,830 --> 00:39:24,070
+فيها كفة السرد وكفة الحوار. فإن قلت بناء قصصي، فلست
+
+534
+00:39:24,070 --> 00:39:26,790
+مخطئاً، وإن قلت بناء درامي، فلست مخطئاً. في بعض
+
+535
+00:39:26,790 --> 00:39:29,870
+البناءات التي مرّت بها قبل قليل، قلت هذه قولا واحداً
+
+536
+00:39:29,870 --> 00:39:34,350
+بناء قصصي، لأن السرد هو الحاضر بشكل يعني واضح، وفي
+
+537
+00:39:34,350 --> 00:39:38,550
+بعض القصائد، قلنا هذه بناء درامي قولا واحداً، لأنها
+
+538
+00:39:38,550 --> 00:39:42,810
+... لأن الحوار هو الذي يعني يشكل حضوراً أكبر بكلّ
+
+539
+00:39:42,810 --> 00:39:46,830
+الأحوال. يعني بناء قصصي أو بناء درامي، في عندي
+
+540
+00:39:46,830 --> 00:39:51,790
+شخصيات: الطبيب، الشاعر، وفي عندي حتى الشخصيات غير
+
+541
+00:39:51,790 --> 00:39:56,700
+البشرية: الذي هو القلم. القلم والمشرط، القلم طبعاً هنا
+
+542
+00:39:56,700 --> 00:40:00,940
+كعنصر من العناصر الحاضرة، فبالتالي أيضاً الشخصيات
+
+543
+00:40:00,940 --> 00:40:03,640
+ليس بضرورة، كما سنرى في البناء القصصي أو في القصة أو
+
+544
+00:40:03,640 --> 00:40:06,900
+في الرواية، ليس بضرورة أن يكون فقط شخصية إنسانية،
+
+545
+00:40:06,900 --> 00:40:10,680
+القلم هنا يمثل شخصية لها معنى، لأنها ترمز، ولها
+
+546
+00:40:10,680 --> 00:40:14,500
+دلالة على مسألة الحرية بشكل أو بآخر. على كل الأحوال،
+
+547
+00:40:14,500 --> 00:40:19,740
+يعني هذا هو كان الذي هو الصورة الكلية. أما المحاضرة
+
+548
+00:40:19,740 --> 00:40:24,280
+القادمة، فسيكون عنوانها: الصورة الشعرية، ولكن سنتحدث
+
+549
+00:40:24,280 --> 00:40:28,940
+فيها عن لون آخر من التصوير، وهو المفارقة التصويرية.
+
+550
+00:40:28,940 --> 00:40:33,120
+طبعاً البعض سيسأل، يقول: صورة جزئية، صورة كلية، ومفارقة
+
+551
+00:40:33,120 --> 00:40:38,250
+تصويرية. نقول إن الشعر، كما يقول النقاد عنه في عصرنا
+
+552
+00:40:38,250 --> 00:40:42,270
+الشعر هو التفكير بالصورة، وحضور الصورة بهذا الحجم
+
+553
+00:40:42,270 --> 00:40:45,850
+في تناولنا له، له دلالته الكبيرة، ويؤكد على المعنى
+
+554
+00:40:45,850 --> 00:40:49,670
+الذي ذكره هؤلاء النقاد. السلام عليكم ورحمة الله
+
+555
+00:40:49,670 --> 00:40:50,270
+وبركاته.

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/GQT4fKoIrHQ_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2908 @@
+1
+00:00:01,520 --> 00:00:02,920
+موسيقى
+
+2
+00:00:10,850 --> 00:00:13,470
+أعوذ بالله السماء العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+3
+00:00:13,470 --> 00:00:17,210
+الله الرحمن الرحيم الحمد لك يا ربي كما ينبغي
+
+4
+00:00:17,210 --> 00:00:22,710
+لجلالك وجهك وعظيم سلطانك أنت كما أتنيت على نفسك
+
+5
+00:00:22,710 --> 00:00:27,110
+لانحصي تناء عليك يا الله وصل اللهم على سيدنا محمد
+
+6
+00:00:27,110 --> 00:00:32,010
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا موعدنا اليوم على
+
+7
+00:00:32,010 --> 00:00:35,900
+المحاضرةالحادية والعشرين من محاضرات الأدب العربي
+
+8
+00:00:35,900 --> 00:00:40,160
+المعاصر وما زلنا في اطار رواية ثمانون عاما بحثا عن
+
+9
+00:00:40,160 --> 00:00:45,900
+مخرج واليوم موعدنا في الحديث عن التحليل الفني للغة
+
+10
+00:00:45,900 --> 00:00:50,240
+والشخص في هذه الرواية رواية ثمانون عاما بحثا عن
+
+11
+00:00:50,240 --> 00:00:55,980
+مخرج الحقيقةلغة الكاتب اتسمت بالبساطة والفصاحة
+
+12
+00:00:55,980 --> 00:01:00,980
+والسهولة وهي تنتمي الى لغة العصر بعيدا عن المفردات
+
+13
+00:01:00,980 --> 00:01:06,820
+المعجمية وتحلت ايضا بمفردات البلاغة السلسة البعيدة
+
+14
+00:01:06,820 --> 00:01:11,770
+عن التصنعوالحقيقة مسألة الحوار و السبب كان بينهم
+
+15
+00:01:11,770 --> 00:01:16,170
+تنافس كبير و تبادل في الأدوار في مسألة اللي هو
+
+16
+00:01:16,170 --> 00:01:21,970
+الابراز تطور الحدث و تنامي الصراع بشكل كبير فنحن
+
+17
+00:01:21,970 --> 00:01:25,850
+لا نكاد نسير مع السبب إلا و نجد الحوار يشتبك بين
+
+18
+00:01:25,850 --> 00:01:29,960
+الشخصيات ثم نعود إلى السبب و هكذابالاضافة إلى ذلك
+
+19
+00:01:29,960 --> 00:01:34,600
+نصيتها القولة على سعيد اللغة أن الكاتب لم يوضّخ أي
+
+20
+00:01:34,600 --> 00:01:38,920
+أسلوب أو طريقة من الطرق المعروفة في البدء اللي هو
+
+21
+00:01:38,920 --> 00:01:43,360
+القصص والحكايات حيث عرفنا أساليب مثل كان يا مكان
+
+22
+00:01:43,360 --> 00:01:48,320
+وزعمه أنه أو يحكي أنه أو كيف كان ذلك في الأسئلة
+
+23
+00:01:48,320 --> 00:01:54,030
+التي كانت تترحكبدأات للقصة في الأدب العربي الكاتب
+
+24
+00:01:54,030 --> 00:01:58,710
+في روايته التي تدور حول الحكاية على لسان الحيوان
+
+25
+00:01:58,710 --> 00:02:03,530
+وجدناه لا يعتمد هذه الأسلوب المعروفة بل يعتمد
+
+26
+00:02:03,530 --> 00:02:08,670
+اسلوبا مميزا ونمطا خاصا به حيث كان عندما يريد
+
+27
+00:02:08,670 --> 00:02:13,360
+الانتقال من فصل إلى فصل يستخدم او يوظف عبارةيقول
+
+28
+00:02:13,360 --> 00:02:19,420
+فيها ونترك فلان يحدث معاه كذا وكذا لنرى فلان وما
+
+29
+00:02:19,420 --> 00:02:23,080
+حدث معاه عندما في الغالب هذه العبارة هي اللتي كان
+
+30
+00:02:23,080 --> 00:02:30,460
+ينتقل فيها من اللي هو فصل إلى فصلأيضا إذا تحدثنا
+
+31
+00:02:30,460 --> 00:02:35,700
+عن اللي هو التداول اللي حدث على سائد الشخصيات
+
+32
+00:02:35,700 --> 00:02:41,420
+الموجودة نجد أن كل شخص من الشخصيات الرئيسة أمين و
+
+33
+00:02:41,420 --> 00:02:46,760
+عامر و هشام و حتى القرد يمكن فصل روايته أو حكايته
+
+34
+00:02:46,760 --> 00:02:52,220
+ببساطة لأنه كان يستخدم التساوء المرتب ما بين هذه
+
+35
+00:02:52,220 --> 00:02:56,000
+الشخصيات وكان في الغالب يعتمد على مبدأ التشويق
+
+36
+00:02:56,000 --> 00:03:01,160
+عندمايقف عند نهاية الفصل عند لحظة حاسمة وهذا ما
+
+37
+00:03:01,160 --> 00:03:06,520
+يُعرف بالقطع السينمائي المفاجئ عند ذروة حدث معينة
+
+38
+00:03:06,520 --> 00:03:12,300
+ويذكرنا هذا الكلام باسلوب شهرزاد عندما كانت في ألف
+
+39
+00:03:12,300 --> 00:03:17,180
+ليلة و ليلة تتوقف عند لحظة حاسمة لتزيد شهية الملك
+
+40
+00:03:17,180 --> 00:03:20,960
+لمعرفة ما يحدث وبالتالي تنجو بنفسها من القتل في
+
+41
+00:03:20,960 --> 00:03:26,230
+أثناء النهارحتى ينتظر الملك لينتظر الملك معرفة ما
+
+42
+00:03:26,230 --> 00:03:30,730
+حدث في اللي هو نهاية هذه القصة المثيرة أو المشوقة
+
+43
+00:03:30,730 --> 00:03:36,770
+من ذلك على سبيل المثال ما حدث .. ما حدث مع أمين في
+
+44
+00:03:36,770 --> 00:03:40,650
+أول مساره مع نهاية المسار الفصل الأول من المسار
+
+45
+00:03:40,650 --> 00:03:46,250
+لأمين وجدنا أنه يقع بين أنياب الأسوديعلق ثوبه
+
+46
+00:03:46,250 --> 00:03:49,890
+بمسمار و يقع مغميان عليه بين الأسود ليتوقف السرد
+
+47
+00:03:49,890 --> 00:03:53,710
+عند هذه اللحظة أو الظروف المتأذمة و ينتقل للحديث
+
+48
+00:03:53,710 --> 00:03:58,090
+عن الشخصيات الأخرى ثم يعود بعد ذلك ليبين لنا مالذي
+
+49
+00:03:58,090 --> 00:04:03,470
+حدث لأمين عندما وقع بين الأسود وكذا يعني حتى توقف
+
+50
+00:04:03,470 --> 00:04:06,530
+السرد في أحد الفصول عند هشام وقد مُسِخ إلى تمساح
+
+51
+00:04:06,690 --> 00:04:10,190
+يعني عندما ينتهي الفصل مع حشام ينفث اللي هو تنفث
+
+52
+00:04:10,190 --> 00:04:13,470
+التمسيح عليه سائلًا أخر ويتحول إلى تمساح له أنياب
+
+53
+00:04:13,470 --> 00:04:17,510
+وله كذا وكذا ويدخل السباحة فجأة ولا يستطيع الكلام
+
+54
+00:04:17,510 --> 00:04:22,190
+يتوقف السرد هنا لينتقل إلى مشهد آخر أيضًا يعني في
+
+55
+00:04:22,190 --> 00:04:26,990
+فصل آخر نجد أن الدفضع الصغير يقوده ليرا أمرا عجبًا
+
+56
+00:04:26,990 --> 00:04:31,050
+فانطلق معه مسرعًا واصل فرأى أمرا عجبًا كبيرًا ولا
+
+57
+00:04:31,050 --> 00:04:34,670
+يقول ما هو هذا الأمر ليشوقنا لمعرفة ما الذي سيحدث
+
+58
+00:04:34,670 --> 00:04:40,610
+فيما بعدعلى كل الأحوال اللغة .. لغة الحوار كما
+
+59
+00:04:40,610 --> 00:04:46,170
+قلنا يعني تبادل فيها الحوار والسرد الميدان على
+
+60
+00:04:46,170 --> 00:04:51,850
+صعيد الكتابة الرواية كان الحوار الخارجي موجود بشكل
+
+61
+00:04:51,850 --> 00:04:57,140
+كبير جداوالحوار الخارجي أسهم في تطوير الحدث، إبراز
+
+62
+00:04:57,140 --> 00:05:03,660
+اللي هو مدى الصراع الموجود وطبعا كان له حضور كبير
+
+63
+00:05:03,660 --> 00:05:07,600
+يقوم على التبادلية والقصر في الغالب، خصوصا في
+
+64
+00:05:07,600 --> 00:05:10,800
+اللحظات المشحونة ما الذي نقصده بالتبادلية؟ وما
+
+65
+00:05:10,800 --> 00:05:15,140
+الذي نقصده بالقصر؟ اللي هو بالقصر، أن العبارات
+
+66
+00:05:15,140 --> 00:05:19,810
+قصيرة، كأنها رشقاتها متبابلةوفي نفس الوقت في تبابل
+
+67
+00:05:19,810 --> 00:05:23,730
+هذا يتكلم وهذا يرد هذا يتكلم وهذا يرد وليس يعني
+
+68
+00:05:23,730 --> 00:05:27,690
+فيه نوع من الاستطراد الطويل ان شخصية من الشخصيات
+
+69
+00:05:27,690 --> 00:05:31,930
+تتكلم تتكلم والشخصيات الأخرى تستمع فقط لأ عندي في
+
+70
+00:05:31,930 --> 00:05:35,730
+عملية تبابل وفي عندي قصر في الحوار المتبابر بين
+
+71
+00:05:36,110 --> 00:05:40,370
+طرفين ولعالة موقف الوباع بين عامر وسارنا ملكة
+
+72
+00:05:40,370 --> 00:05:45,810
+الرودام يعني يبرز هذا الأمر بشكل كبير ويظهر حيث
+
+73
+00:05:45,810 --> 00:05:49,190
+ظهر قصر العبارات المتبادلة في الحوار بينهما نتيجة
+
+74
+00:05:49,190 --> 00:05:53,110
+الموقف المشحون من جهة ونتيجة اللي هو كون الملك
+
+75
+00:05:53,110 --> 00:05:57,290
+مريض في مر بالفراش وبتقلي انها مجال كبير للحديث
+
+76
+00:05:57,290 --> 00:06:01,800
+الطويل بينهماطبعا يبدأ الحوار بحديث او بمقدمة يقوم
+
+77
+00:06:01,800 --> 00:06:06,580
+فيها عامر بإبراز منجزاته وكيف انه وفا بوعده وكيف
+
+78
+00:06:06,580 --> 00:06:11,260
+انه ايضا له التزامات مع أصدقاءه للبحث عنهم و
+
+79
+00:06:11,260 --> 00:06:15,280
+العودة الى بيته وطني ويبدأ الحوار ثم يأتي الحوار
+
+80
+00:06:15,280 --> 00:06:20,000
+بشكل تبادل وانا في .. يعني افضل ان نقرأ هذا الحوار
+
+81
+00:06:20,000 --> 00:06:24,440
+حتى يعني نستطيع ان نلمس ما نقوله من مسألة قصر
+
+82
+00:06:24,440 --> 00:06:28,670
+العبا��ات المتبادلةوجود مدى التبادل بين الشخصيات في
+
+83
+00:06:28,670 --> 00:06:33,190
+الحوار حتى نستطيع ان نرى ايضا المميزات التي ميزت
+
+84
+00:06:33,190 --> 00:06:36,870
+الحوار من الناحية الفنية والناحية الجمالية اريده
+
+85
+00:06:36,870 --> 00:06:40,310
+شخصين ليقرأ الحوار المتبادل وانا نريد ان نقرأ
+
+86
+00:06:40,310 --> 00:06:45,570
+السرب نريد ان نقرأ الحوار عبد الرحمن ومن معنا غير
+
+87
+00:06:45,570 --> 00:06:50,350
+عبد الرحمن فضل اندي حوار طبعا يعني اللي ننتبه جيدا
+
+88
+00:06:50,350 --> 00:06:55,040
+عامرأفراق النويت، هذا كان كلام الملكة، ثم بعد ذلك
+
+89
+00:06:55,040 --> 00:07:03,260
+كان كلام عمر، تفضله أفراق النويت؟ استدارة عمر؟ لأ،
+
+90
+00:07:03,260 --> 00:07:07,520
+لأ و إذا أنا أقرا السرد عمر، طبعا يستدير عمر،
+
+91
+00:07:07,520 --> 00:07:12,160
+ينتبه إليها عندما تقول فلان، ينتبه إليك يعني ينتظر
+
+92
+00:07:12,160 --> 00:07:14,940
+منك أن تقول أو أن تخبره، هذا ما حدث مع عمر، فانت
+
+93
+00:07:14,940 --> 00:07:19,680
+الآن الكلام لك عمرأفراق النويت هذا كل حوارك أنت ثم
+
+94
+00:07:19,680 --> 00:07:24,180
+زميلك يعني يقرأ قول يا عبد الرحمن أفراق النويت هي
+
+95
+00:07:24,180 --> 00:07:31,160
+ضرورة أنضي لها لعله لم يطفج لك عيشنا هكذا الحياة و
+
+96
+00:07:31,160 --> 00:07:36,060
+نفارق من الطعام وجاليا وراها المجهود الذي لا نعرفه
+
+97
+00:07:36,060 --> 00:07:41,660
+أو لعله لم ينسك جوارنا أيها الملكة طالما هجرنا
+
+98
+00:07:41,660 --> 00:07:46,620
+الأنس إلى الوحشة فما لنا في ذلك حيلةعامل قسم
+
+99
+00:07:46,620 --> 00:07:51,320
+يوروخي لحقه هم هدايان الطعام في هتشانه لو دام
+
+100
+00:07:51,320 --> 00:07:56,780
+الحال ما جيتكم ولا حضيت ولو لبعض الوقت بزياركم لعل
+
+101
+00:07:56,780 --> 00:08:02,040
+اختلاف الجنس يشدك عنا بعيدا حيث الأهل إنها نواميس
+
+102
+00:08:02,040 --> 00:08:08,440
+الخلق تحكم شدوكنا وتطبق مرادها وممنعها أو حيث
+
+103
+00:08:08,440 --> 00:08:16,260
+الأحباب تجلدي فإنه حب الخير للخلق كلهأنا لي التجلد
+
+104
+00:08:16,260 --> 00:08:21,920
+أتسبح في سماء الخيال فنطلب المحال من من يعيشون فوق
+
+105
+00:08:21,920 --> 00:08:27,100
+الطراد أن نكلف نفوسنا ما ليس من طبيعيها ونحمل
+
+106
+00:08:27,100 --> 00:08:32,660
+أثقالا دونها قدرتنا وما الماء يفجر صخور على
+
+107
+00:08:32,660 --> 00:08:38,560
+صلابتنا ويفتك الأحجار على قساوتها أن تحاتي قلوبنا
+
+108
+00:08:38,560 --> 00:08:44,020
+الصخر والحجر هذئي من روحك أن يقبل ملكة الكريمةفكله
+
+109
+00:08:44,020 --> 00:08:52,400
+حيّن إلى افتغار قنصائرما أثرنا قلوبنا حتى
+
+110
+00:08:52,400 --> 00:09:00,740
+نهدئها ولكن أثارها زائر يمر بنا كطيف خيال أهاجها
+
+111
+00:09:00,740 --> 00:09:06,080
+فما تعرف القرار واقتلعها من مكانها برحيله فعلقت
+
+112
+00:09:06,080 --> 00:09:11,580
+بين الأرض والسماء ويحت عامر أنت بين الأخوة والأهل
+
+113
+00:09:17,330 --> 00:09:23,130
+ويحك عامر إلى أي ويحك؟ طبعا حوار يعني متبادل بين
+
+114
+00:09:23,130 --> 00:09:29,870
+الملكة سارنا ملكة رودام وبين عامر واضح طبعا أنه
+
+115
+00:09:29,870 --> 00:09:33,750
+كان يحتاج إلى تمثل المعاني ولو تمثلتم المعاني جيدا
+
+116
+00:09:33,750 --> 00:09:38,730
+لبكيتم كما بكت الملكة ولا تأثرتم من الموقف الصعب
+
+117
+00:09:38,730 --> 00:09:46,260
+كما تأثر عامر الحقيقة الحوار تميز بعدة مميزاتواضح
+
+118
+00:09:46,260 --> 00:09:49,880
+ان الكاتب استطاع ان يسبغ على هذا الحوار لمسات
+
+119
+00:09:49,880 --> 00:09:55,910
+واقعية كأننا نرى الحواركأننا نرى المشهد أمامنا و
+
+120
+00:09:55,910 --> 00:10:00,330
+هو يدور فيه الحوار كأننا نراه و نسمع إلى عامر و
+
+121
+00:10:00,330 --> 00:10:03,990
+الملكة و هم يتحدثان بشكل طبيعي تلقائي دون إعداد
+
+122
+00:10:03,990 --> 00:10:08,370
+مسبق يعني القضية ليست قضية حوار معد سلفا في
+
+123
+00:10:08,370 --> 00:10:13,150
+الرواية لأ هذا الأمر تميز يعني المميزات الواقعية
+
+124
+00:10:13,150 --> 00:10:16,710
+في الحوار عدة أشياء من ضمنها الإيجاز لو تأملت
+
+125
+00:10:16,710 --> 00:10:20,530
+الحوار أحيانا كانت كلمة أو جملة الشخصية الواحدة
+
+126
+00:10:20,530 --> 00:10:24,340
+عبارة عن ثلاث كلمات أو أربعة أو خمسةوترد عليه
+
+127
+00:10:24,340 --> 00:10:28,260
+الشخصية الأخرى فكان في إيجاز في الحوار المتبادل
+
+128
+00:10:28,260 --> 00:10:32,980
+الذي كان كأنه أشبه برشقات أسهام بين الطرفين البعض
+
+129
+00:10:32,980 --> 00:10:37,080
+قد يقول ليه ولكن يا دكتور لقد ظهر الاستطراد في
+
+130
+00:10:37,080 --> 00:10:42,520
+كلام الملكة يعني لما تقول أن ليه التجلدأناسبح في
+
+131
+00:10:42,520 --> 00:10:47,420
+سماء الخيال، فنطلب المحال من من يعيشون فوق التراب؟
+
+132
+00:10:47,420 --> 00:10:51,960
+أم نكلف نفسنا ما ليس من طبعها، ونحمل أتقالا دونها
+
+133
+00:10:51,960 --> 00:10:56,760
+قدرتنا؟ وما الماء يفجر الصخور على صلابتها، ويفتت
+
+134
+00:10:56,760 --> 00:11:01,060
+الأحجار على قساوتها؟ أم نحاكي .. أم تحاكي قلوبنا
+
+135
+00:11:01,060 --> 00:11:05,340
+الصخرة والحجر؟حتى عندما تقول ما أثرنا قلوبنا حتى
+
+136
+00:11:05,340 --> 00:11:08,940
+نهدئها كلامها المستطرد هنا هذا الاستطراد جاء في
+
+137
+00:11:08,940 --> 00:11:13,700
+موطنه عندما أيقنت الملكة من حتمية الفراق وطلب منها
+
+138
+00:11:13,700 --> 00:11:17,820
+عامر ان تقوم بما لا تملك وهو التجلد حيث جاء
+
+139
+00:11:17,820 --> 00:11:22,890
+تساؤلاتها مستطردة كان يعنيهيج لديها الكلام فحتى
+
+140
+00:11:22,890 --> 00:11:26,790
+الكلام والاستطلاق فيه كان بشكل طلقائي وبشكل طبيعي
+
+141
+00:11:26,790 --> 00:11:31,770
+وبشكل متناسب مع طبيعة الانفعال الذي يحدث في المكان
+
+142
+00:11:31,770 --> 00:11:34,970
+الأمر التالت في مسألة اللمسات الواقعية على الحوار
+
+143
+00:11:34,970 --> 00:11:40,250
+هو لمسة اللمسة الواقعية التي رأيناها عندما توقف
+
+144
+00:11:40,250 --> 00:11:46,060
+الحوارنتيجة الانتعال وتصعد عند الملكة لما بكت لما
+
+145
+00:11:46,060 --> 00:11:49,420
+بكت عندما غالب البكاء على قدرتها على الكلام يعني
+
+146
+00:11:49,420 --> 00:11:55,160
+يعني تقول له ما أثرنا قلوبنا حتى نهدئها ولكن
+
+147
+00:11:55,160 --> 00:12:00,840
+أثارها زائر يمر بنا كطيف قذال أهاجها فما تعرف
+
+148
+00:12:00,840 --> 00:12:05,680
+القرار واقتلعها من مكانها برحيله فعلقت بين الأرض
+
+149
+00:12:05,680 --> 00:12:12,440
+والسماء ويحك عامر انت بين الإخوة والاهل وبينأجهزت
+
+150
+00:12:12,440 --> 00:12:16,120
+في البكاء استمرت تتابع الزفارات سكت الكلام الآن
+
+151
+00:12:16,120 --> 00:12:20,900
+توقف هذا كان طبيعي وهذا يعني طبيعية اللي هو الحوار
+
+152
+00:12:20,900 --> 00:12:25,000
+الموجود و أي حكة عامر؟ إلى أين؟ و أي حكة؟ وبالتالي
+
+153
+00:12:25,000 --> 00:12:29,420
+مسألة توقف الحوار و انقطاعه بسبب تصعب الانفعال و
+
+154
+00:12:29,420 --> 00:12:33,640
+هجوم البكاء اللذي قطع هذا الكلام المستمر أيضا منح
+
+155
+00:12:33,640 --> 00:12:37,520
+اللي هو الحوار واقعية و كأننا نرى و نستمع إلى
+
+156
+00:12:37,520 --> 00:12:41,600
+الحوار أمام أعيننا الأمر الرابع تبطيع الكلمات
+
+157
+00:12:41,920 --> 00:12:45,960
+والبطء في التعبير بعد البكاء يعني واضح أن هذا
+
+158
+00:12:45,960 --> 00:12:50,180
+الأمر أعطانا واقعية أكبر وكأننا أمام مشهد مسرحي
+
+159
+00:12:50,180 --> 00:12:55,600
+الأمر الخامس وجدنا أن الملكة ذكرت اسم عامر خمسة
+
+160
+00:12:55,600 --> 00:12:59,140
+مرات في الحوار تلت مرات في جملة واحدةوخمس مرات على
+
+161
+00:12:59,140 --> 00:13:04,160
+صعيد الحوار عمر عمر عمر وطبعا واضح تماما ان الملكة
+
+162
+00:13:04,160 --> 00:13:10,640
+سارنة أحبت عمر ليس حبا أخويا وانما أحبته حبا حب
+
+163
+00:13:10,640 --> 00:13:14,080
+الرغبة في الزواج في الارتباط في الاقتران هذا واضح
+
+164
+00:13:14,080 --> 00:13:18,630
+تماماهذا الحب حتى وإن كان حبا أخويا كما قلنا في
+
+165
+00:13:18,630 --> 00:13:21,930
+النهاية ذكر اسم المحبوب وتكراره هذا الدلالة على
+
+166
+00:13:21,930 --> 00:13:26,330
+الحب والتمتع بذكر الاسم عامر عامر عامر في كل لحظة
+
+167
+00:13:26,330 --> 00:13:31,010
+في كل جملة تذكر هذا الاسم الأمر الخامس أيضا من ضمن
+
+168
+00:13:31,010 --> 00:13:37,190
+الحوار الجميل ولمساته اللي هو الواقعية أنها اعتمدت
+
+169
+00:13:37,190 --> 00:13:41,070
+الكناية في التعبير عن حبها لم تعبر عن حبها بشكل
+
+170
+00:13:41,070 --> 00:13:46,970
+مباشرأثرنا .. أثار قلوبنا يعني مرور طيف عابر عن ..
+
+171
+00:13:46,970 --> 00:13:50,630
+اللي هو عن عامر وبالتالي استخدام الكناية في
+
+172
+00:13:50,630 --> 00:13:54,330
+التعبير عن الحب هذا بحد ذاته ايضا أعطانة واقعية
+
+173
+00:13:54,330 --> 00:13:57,950
+لأنها مالكة ومالكة لها ما كانتها وهايبتها وبالتالي
+
+174
+00:13:57,950 --> 00:14:02,170
+لا تعبر بطريقة فجة عن حبها بهذه الطريقة هذا الأمر
+
+175
+00:14:02,170 --> 00:14:07,120
+أعطانة واقعية بيس لطبيعة الحوارأيضا الحوار تمحور
+
+176
+00:14:07,120 --> 00:14:11,300
+حول الأسئلة الحيرة أو بين الأسئلة الحيرة والإجابات
+
+177
+00:14:11,300 --> 00:14:14,500
+الواثقة الأسئلة الحيرة كانت نابعة من الملكة
+
+178
+00:14:15,220 --> 00:14:19,740
+والإجابات الواثقة المطمئنة كانت نابعة من عامر الذي
+
+179
+00:14:19,740 --> 00:14:24,340
+أصبح يمتلك رؤية هذا الكلام أعطانا يعني انطباع بمدى
+
+180
+00:14:24,340 --> 00:14:28,100
+العلاقة الحميمة التي أصبحت بين عامر وبين ملكة
+
+181
+00:14:28,100 --> 00:14:32,420
+أرودام سارنا بالإضافة إلى ذلك أوحى إلينا بحجم
+
+182
+00:14:32,420 --> 00:14:37,500
+العلاقة الوثيقة بين عامر وبين صديقيه هشام وأمين
+
+183
+00:14:37,500 --> 00:14:42,880
+الذين يغادر الأحبة من أجل البحث عنهم عنهم وصولا
+
+184
+00:14:42,880 --> 00:14:47,210
+إلى البيت والوطنأيضا إذا تكلمنا عن اللمسات
+
+185
+00:14:47,210 --> 00:14:52,330
+الواقعية للحوار نتكلم أيضا عن ارتقاء الحوار ليصبح
+
+186
+00:14:52,330 --> 00:14:57,710
+قادرا على التعبير عن شخصيتين متميزتين ليعبر عن كل
+
+187
+00:14:57,710 --> 00:15:03,030
+شخصية بما يتناسب معها فشخصية الملكة من خلال هذا
+
+188
+00:15:03,030 --> 00:15:08,520
+الحوار تظهر كشخصية ملكة لديها وقار ولديها هيبةايضا
+
+189
+00:15:08,520 --> 00:15:12,280
+الكلام عامر في هذا المقام واضح انه يعبر عن شخصية
+
+190
+00:15:12,280 --> 00:15:18,660
+فارس مقدام واثق من نفسه قوية شخصية يمتلك رؤية يعرف
+
+191
+00:15:18,660 --> 00:15:21,580
+ما الذي يريده وما الذي لا يريده هذا يعبر عن تطور
+
+192
+00:15:21,580 --> 00:15:26,430
+الدرامي اللذي نشأ في شخصية عامر، كويس؟كل هذه
+
+193
+00:15:26,430 --> 00:15:30,170
+الأمور أعطتنا انطباع عن مسألة الحوار الخارجي
+
+194
+00:15:30,170 --> 00:15:34,190
+والواقعية التي استطاع الكاتب أن يحققها من خلال هذا
+
+195
+00:15:34,190 --> 00:15:39,230
+الحوار نموذج الحوار بين عامر وملكة رودام كان مجرد
+
+196
+00:15:39,230 --> 00:15:43,490
+نموذج حتى نستطيع أن نلمس ذلك لنتقل بعده للحوار أو
+
+197
+00:15:43,490 --> 00:15:47,920
+للحديث عن الحوار الداخليوكيف وظفه الكاتب بطريقة
+
+198
+00:15:47,920 --> 00:15:53,580
+فنية وجمالية لإفادة اللي هو الحدث من حيث اللي هو
+
+199
+00:15:53,580 --> 00:15:57,680
+التطور الحدث من حيث اللي هو التصاعد اللي هو الصراع
+
+200
+00:15:57,680 --> 00:16:00,800
+وتنامية هذا الكلام استخدمه الكاتب في أكتر من موقف
+
+201
+00:16:00,800 --> 00:16:05,560
+وفي كل موقف كان له مبرراته الجمالية من ذلك حديثه
+
+202
+00:16:05,560 --> 00:16:11,720
+الفعلب الكبير لنفسه بصوت عالي حدث نفسهما كان لأمين
+
+203
+00:16:11,720 --> 00:16:18,120
+أن يقتنص الفرصة ليدفع عن نفسه وعن زميلته مسألة
+
+204
+00:16:18,120 --> 00:16:21,800
+السجن المؤبد لو لم يكن قد استمع إلى الحوار الداخلي
+
+205
+00:16:21,800 --> 00:16:26,340
+الذي صدر بصوت عالي على لسان الثعلاب الكبير الذي
+
+206
+00:16:26,340 --> 00:16:31,260
+تحدث فيه عن انطعابه من كون الفقر هو الذي أصبح
+
+207
+00:16:31,260 --> 00:16:35,800
+حاكما للمملكة فأمين طبعا سمع هذا الحوار الداخلي
+
+208
+00:16:35,800 --> 00:16:40,840
+الحوار الداخليأثدنا دراميا إبراز ما في دخيلة اللي
+
+209
+00:16:40,840 --> 00:16:46,300
+هو شخصية ال .. ال .. الثعلب الكبير وبالتالي استغل
+
+210
+00:16:46,300 --> 00:16:49,700
+أمين هذا الأمر ليهدد الثعلب الكبير فيقول له إذا
+
+211
+00:16:49,700 --> 00:16:53,420
+بقينا في السجن المؤبد فلابد أن تلوح لنا فرصة نعبر
+
+212
+00:16:53,420 --> 00:16:58,800
+فيها أو نحدد فيها الحاكم الفقر من اللي هو أفكارك
+
+213
+00:16:58,800 --> 00:17:01,700
+التي تفكرت فيها بصوت عالي عندما قلت كده و كده و
+
+214
+00:17:01,700 --> 00:17:06,190
+كدهإذن هذا الأمر حتى على صعيد توظيف الحوار الداخلي
+
+215
+00:17:06,190 --> 00:17:09,870
+مع الذات كان على صعيد ال drama على صعيد اللي هو
+
+216
+00:17:09,870 --> 00:17:13,230
+تنامي الحدث والصراع وكان الأداة اللتي استخدمها
+
+217
+00:17:13,230 --> 00:17:17,170
+أمين للخروج من المأزق بالحكم عليه وعلى زملائه
+
+218
+00:17:17,170 --> 00:17:22,860
+بالسجن المؤبلأيضا نجد اللي هو الحديث الداخلي أو
+
+219
+00:17:22,860 --> 00:17:27,840
+الحوار الداخلي يظهر في حديث القرد لنفسه القرد أصلا
+
+220
+00:17:27,840 --> 00:17:32,980
+هو وحده صحيح يصابق ملك الأفيال صحيح يحاول أن يصاحب
+
+221
+00:17:32,980 --> 00:17:37,640
+ملك الثيران المقبل اللي هو الثورة اللي يعده من أجل
+
+222
+00:17:37,640 --> 00:17:41,380
+أن يكون حاكما أو ملكا لكن هؤلاء كلهم لايرقون لأن
+
+223
+00:17:41,380 --> 00:17:46,340
+يعرفوا ما بدخيلة نفسهفيأتي الحوار الداخلي حواره مع
+
+224
+00:17:46,340 --> 00:17:51,680
+نفسه مناجاته لذاته لتبرز لنا خفايا نفسه وما يخفي
+
+225
+00:17:51,680 --> 00:17:57,020
+في داخلته من رؤية ومن مؤامرة يعيد لها عدة كبيرة
+
+226
+00:17:57,020 --> 00:18:00,280
+وطبعا احنا قرأنا جزء من هذا الحوار الذاتي عندما
+
+227
+00:18:00,280 --> 00:18:04,580
+قال غدا اجعل الابن يتمرد على أبيه والزوجة تعصى
+
+228
+00:18:04,580 --> 00:18:09,450
+زوجها والسفلة تزاحم السادة وانتم عندى سفلةطبعا
+
+229
+00:18:09,450 --> 00:18:13,730
+يخاطب الحيوانات، لا تستحقون الحياة، يخاطبهم ذاتيا،
+
+230
+00:18:13,730 --> 00:18:17,670
+كويس؟ وبالتالي، إذا هو هنا يبرز ما بدخيلته من خلال
+
+231
+00:18:17,670 --> 00:18:22,130
+هذا الحوار الداخلي، من خلاله نعرف المؤامرة وندرك
+
+232
+00:18:22,130 --> 00:18:26,510
+أبعاد الصراع الخطير الذي يتفاقم من خلال أطماء هذا
+
+233
+00:18:26,510 --> 00:18:30,410
+القرب، والذي من خلاله بالفعل يعني يتبع هذا الأمر
+
+234
+00:18:30,410 --> 00:18:34,050
+اقتناعه بضرورة البحث عن زوجات وبضرورة البحث عن
+
+235
+00:18:34,050 --> 00:18:37,780
+أسرة كبيرةحتى تصبح هذه الأسرة هي التي تهيمن على
+
+236
+00:18:37,780 --> 00:18:42,300
+الغابة وعلى الممالك المختلفة حتى على صعيد الحوار
+
+237
+00:18:42,300 --> 00:18:48,020
+الخارجي عندما أصبح لديه زوجات يعني متعددات تسعة
+
+238
+00:18:48,020 --> 00:18:52,080
+عشر زوجة و أصبح لديه من كل واحدة إبنين أو ثلاثة أو
+
+239
+00:18:52,080 --> 00:18:56,870
+أربعةكويس ويخطب فيهم خطبته المعروفة لنقول انه على
+
+240
+00:18:56,870 --> 00:19:01,570
+صعيد اللغة وظف الكاتب ايضا اسلوب الخطبة اعتمد
+
+241
+00:19:01,570 --> 00:19:05,850
+الخطبة كادام للادوات لإبراز خفايا الذات وإبراز
+
+242
+00:19:05,850 --> 00:19:09,910
+المكنونات وحتى الخطبة جاءتشكل جرامي بشكل طبيعي كان
+
+243
+00:19:09,910 --> 00:19:13,070
+من الممكن ان تبقى حوارا ذاتيا بين القرب و ذاته
+
+244
+00:19:13,070 --> 00:19:17,370
+لكنها أصبحت حوارا بين القرب وبين أسرته الكبيرة
+
+245
+00:19:17,370 --> 00:19:22,350
+وعائلته اللتي يعدها للحكم من بعده ابناء أنتم
+
+246
+00:19:22,350 --> 00:19:26,830
+النخبة الممتازةاحرصوا دائما على نشر صحوب كثيفة من
+
+247
+00:19:26,830 --> 00:19:31,350
+الأوهام والشائعات والحكم حتى لا تروا البهائم شيئا
+
+248
+00:19:31,350 --> 00:19:36,010
+مما تفعلونه فيظلوا أبدا يعيشون في عماية من أمرهم.
+
+249
+00:19:36,390 --> 00:19:40,810
+اذا انا في عندي هنا الخطبةايضا كانت اسلوب من
+
+250
+00:19:40,810 --> 00:19:44,950
+الأساليب اللغوية اللتي استخدمت عندما نقول في
+
+251
+00:19:44,950 --> 00:19:48,010
+تعليقنا على الحوار الداخل السابق وعلى الخطبة
+
+252
+00:19:48,010 --> 00:19:51,170
+العنصرية اللاحقة نقول ان الأمر ليس له علاقة على
+
+253
+00:19:51,170 --> 00:19:54,510
+صعيد .. على صعيد اللغة ليس له فائدة جمالية على
+
+254
+00:19:54,510 --> 00:19:57,970
+صعيد اللغة واساليبهاوحسبه إنما على صعيد الحدث
+
+255
+00:19:57,970 --> 00:20:02,470
+وتنميه وصراع وتساعده فنحن قلنا إن القرد يدرك منذ
+
+256
+00:20:02,470 --> 00:20:07,090
+حواره الداخلي بأنه أصبح لزومة لازم عليه أن يتزوج
+
+257
+00:20:07,090 --> 00:20:10,690
+وأن تصبح له أسرة وأبناء حتى يتحكموا هذا على صعيد
+
+258
+00:20:10,690 --> 00:20:15,530
+الحدث الدرامي حدث واختار 20 فئلة وغادر بيهم من أجل
+
+259
+00:20:15,530 --> 00:20:20,210
+البحث عن اللي هو زوجات وعاد بيهم بعد أن حقق هذا
+
+260
+00:20:20,210 --> 00:20:24,830
+الأمر حتى يحكم سيطرته على المملكة، مملكة الأفيال
+
+261
+00:20:24,830 --> 00:20:28,340
+ومملكة التمسيحايضا على صعيب اللغة انا استطيع القول
+
+262
+00:20:28,340 --> 00:20:33,300
+ان برز عندي على صعيب توضيف المفردات والالفات اللي
+
+263
+00:20:33,300 --> 00:20:36,940
+هو مفردات من الموروث التراثي يعني احيانا لما يوظف
+
+264
+00:20:36,940 --> 00:20:40,260
+كلمات من حديث النبي عليه الصلاة والسلام عن الإحسان
+
+265
+00:20:40,260 --> 00:20:43,840
+واتباع السيء الحسنة يأتي ببعض الأبيات الشعرية
+
+266
+00:20:43,840 --> 00:20:47,680
+بأجزاء منها يعني لما تقول الملكة قالت الملكة أيها
+
+267
+00:20:47,680 --> 00:20:53,600
+الضيف الكريم ما جزاء الإحسان قال عامر الإحسان قالت
+
+268
+00:20:53,600 --> 00:20:58,420
+فإن لم يكنقال إننا مطالبون بفعل الخير وأن ندفع
+
+269
+00:20:58,420 --> 00:21:03,180
+السيئة بالحسنة وكل إناء بالذي فيه ينضح فلاحظ جزاء
+
+270
+00:21:03,180 --> 00:21:08,280
+الإحسان الإحسان أن نطلع السيئة بالحسنة يعني هذه
+
+271
+00:21:08,280 --> 00:21:12,910
+الكلمات من الحديث النبوية بالقرآن الكريمفادفع
+
+272
+00:21:12,910 --> 00:21:16,650
+بالتي هي أحسن فإذا اللذي بينك و بينه عداوته كأنه و
+
+273
+00:21:16,650 --> 00:21:19,670
+ليه و انحمين و كل إنائم بالذي فيه ينبح أخذه من
+
+274
+00:21:19,670 --> 00:21:23,630
+أقوال من قول الشاعر أبو الفوارس التي يتحدث فيها عن
+
+275
+00:21:23,630 --> 00:21:27,430
+عظمة الإسلام قياسا إلى دنية الآخر وظلمه عندما يقول
+
+276
+00:21:27,430 --> 00:21:32,790
+أبو الفوارس ملكنا فكان العدل مننا سجيته فلما ملكتم
+
+277
+00:21:32,790 --> 00:21:37,370
+سالب الدم أبطحوه و حللتموا قتل الأسارة و طالما
+
+278
+00:21:37,550 --> 00:21:41,950
+غداونا على الأسرة نمنوا و نصفحوا و حسبكم هذا
+
+279
+00:21:41,950 --> 00:21:46,890
+التفاوت بيننا و كل إناء بالذي فيه ينضحوا ينضح يعني
+
+280
+00:21:46,890 --> 00:21:51,190
+يفيد كل إناء بالذي فيه يفيد وبتالي الأخلاق السيئة
+
+281
+00:21:51,190 --> 00:21:55,430
+ستفيد بما فيها إننا مطالبون بتعلي الخير و هندفع
+
+282
+00:21:55,430 --> 00:21:59,810
+السيئة بالحسنة و كل إناء بالذي فيه ينضح اللي عنده
+
+283
+00:21:59,810 --> 00:22:04,670
+خير سيجبالناس هيبقى الأمر على صعيد السلوك خيرا
+
+284
+00:22:04,670 --> 00:22:08,950
+ونماء على صعيد اللي هو الآخرين هذا ما يقوله طبعا
+
+285
+00:22:08,950 --> 00:22:12,790
+عامر ويستفيد من كلام أبو الفوارس وقولنا ان هو يوظف
+
+286
+00:22:12,790 --> 00:22:17,010
+مفردات من الموروث التراثي ايضا عندما يحتاج هشام او
+
+287
+00:22:17,010 --> 00:22:21,630
+يحتاج هشام الى وصف القرد لملك الأفيال يستخدم بيطب
+
+288
+00:22:21,630 --> 00:22:25,530
+الكامل من التراث الأدبي يقول فيه يعطيك من طرف
+
+289
+00:22:25,530 --> 00:22:30,190
+اللسانيحلاوة ويروح منك كما يروح التعلب و هذا طبعا
+
+290
+00:22:30,190 --> 00:22:33,750
+على صعيد اللي هو القصيدة الزينبية المنسوبة إلى
+
+291
+00:22:33,750 --> 00:22:38,130
+الإمام علي ابن أبي طالب رضي الله عنه إذا نحن أمام
+
+292
+00:22:38,130 --> 00:22:42,230
+صحيح اللغة بسيطة وسهلة وسليسة لكن على صعيد أيضا
+
+293
+00:22:42,230 --> 00:22:46,030
+اللغة نجد توظيف للتراث اللغوي أو الموروث اللغوي من
+
+294
+00:22:46,030 --> 00:22:49,870
+خلال الحديث النبوي من خلال القرآن الكريم من خلال
+
+295
+00:22:49,870 --> 00:22:54,110
+الأشعار التي يعني وجدت بالإضافة إلى ذلك طالما
+
+296
+00:22:54,110 --> 00:22:59,240
+نتحدث عن اللغة فنحن أماملغة لا يمكن تجاوزها، هذه
+
+297
+00:22:59,240 --> 00:23:02,900
+اللغة هي لغة الجسد، واستطاع الكاتب ان يوظفها، لغة
+
+298
+00:23:02,900 --> 00:23:06,920
+الجسد يُقصد بها التعبيرات والإيماءات التي يعبّر
+
+299
+00:23:06,920 --> 00:23:10,380
+عنها أو تعبّر عنها الشخصيات أو تقوم بها الشخصيات
+
+300
+00:23:10,380 --> 00:23:15,920
+والتي تعبّر عن دخلتهاولعلّا أبرز يعني توظيف للغة
+
+301
+00:23:15,920 --> 00:23:19,520
+الجسد في رواية 80 عاما بحثا عن مخرج للشهيد صلاح
+
+302
+00:23:19,520 --> 00:23:24,980
+حسن وردت في موقف اللي هو القرد تجاه ملك الأفيال
+
+303
+00:23:24,980 --> 00:23:30,660
+الذي راح بحركاته يظهره حركات الجسد يؤثر على نفسية
+
+304
+00:23:30,660 --> 00:23:35,520
+ملك الأفيال يقول مثلا الكاتب فأسرع القرد ووقف أمام
+
+305
+00:23:35,520 --> 00:23:41,370
+الملك منحنيا ملك الأفيال وقال لهليأذن ليه مولاي
+
+306
+00:23:41,370 --> 00:23:46,470
+برفع رأسي حتى أحدثه، يا سلام، مؤدب جدا، كويس؟ وكان
+
+307
+00:23:46,470 --> 00:23:50,950
+ملك الأثيال قد أعجب كثيرا لهذا الأدب الجام، الذي
+
+308
+00:23:50,950 --> 00:23:54,870
+يتحلى به القرب، والذي لا يفارقه أبدا في حديثه
+
+309
+00:23:54,870 --> 00:23:59,950
+وحركاته، وكل ما زاد القربمن مظاهر التأدب ازداد به
+
+310
+00:23:59,950 --> 00:24:05,150
+ملك الأفيال تعلقا وتمكن القرد بحرصه الدائم على هذا
+
+311
+00:24:05,150 --> 00:24:10,530
+المظهر من افهام ملك الأفيال بأنه وحده الذي يدركه
+
+312
+00:24:10,530 --> 00:24:14,850
+من القدرة ما لم تدركه باقي الحيوانات وفي غمرة هذا
+
+313
+00:24:14,850 --> 00:24:20,170
+الاحساس أجاب ملك الأفيال ارفع رأسك وتحدث يا من لا
+
+314
+00:24:20,170 --> 00:24:26,800
+غنى لنا عن رجاحة رأيه استغل القرد لغة الجسمليحقق
+
+315
+00:24:26,800 --> 00:24:30,560
+تلك الهيمنة تدريجيا على ملك الأفيال حتى وصل بيه
+
+316
+00:24:30,560 --> 00:24:36,160
+الأمر إلى القول وسط جنه الخداع للملك ان يقول للملك
+
+317
+00:24:36,160 --> 00:24:40,720
+لملك الأفيال الرأي رأي مولاي ولكن الملوك العظام
+
+318
+00:24:40,720 --> 00:24:45,810
+جرت عابتها على ان لا تزيد في حديثها علا ونعمأو
+
+319
+00:24:45,810 --> 00:24:50,690
+موافق وغير موافق وسأعرض على مولاي دائما فكرتين حتى
+
+320
+00:24:50,690 --> 00:24:55,770
+تكون له الحرية الكبيرة في اختيار إحداهما والحرية
+
+321
+00:24:55,770 --> 00:25:00,790
+الأكبر في رفض الأخرى وليكن رأي مولاي على أي طالب
+
+322
+00:25:00,790 --> 00:25:06,460
+لحاجة هوغير موافق إلا إذا جاءت عن طريقي حتى نضمن
+
+323
+00:25:06,460 --> 00:25:10,720
+دراستها وتمحيصها والتفكير فيها براوية قبل أن تقول
+
+324
+00:25:10,720 --> 00:25:15,620
+نعم لأن كلمة نعم تلزم الملوك ده مولاي ولا نريد أن
+
+325
+00:25:15,620 --> 00:25:21,290
+نلزم أنفسنا بما لم ندرسهملك الأفيال ماذا يقول؟ نعم
+
+326
+00:25:21,290 --> 00:25:24,710
+موافق طبعا هو مادام قال نعم هو بيقولوا كلمة نعم
+
+327
+00:25:24,710 --> 00:25:29,690
+ملزمة للملوك فقال له مولاي لقد ألزمت نفسك الآن
+
+328
+00:25:29,690 --> 00:25:34,070
+بالخير فأبشر فإن مستقبل الأيام سيوريك مني العجب
+
+329
+00:25:34,070 --> 00:25:38,950
+الكثير ثم انحن القرب يحيي ملك الأفيال وانصرف وهو
+
+330
+00:25:38,950 --> 00:25:43,630
+على حالته من الانحناءزيادة في إظهار الولاء وكان
+
+331
+00:25:43,630 --> 00:25:48,010
+ملك الأفيال قد بلغ السرورة لوجود هذا المستشار
+
+332
+00:25:48,010 --> 00:25:52,290
+الداهي إلى جواره إذا لغة الجسد يوظفها القرد الحناء
+
+333
+00:25:52,290 --> 00:25:54,830
+المستمر ويقول أنا مش حرف على رأسي إلا لما تئذني
+
+334
+00:25:54,830 --> 00:25:59,950
+وإذا خرج خرج ومنحني ويدير ظهره طبعا ويوجهه إلى ..
+
+335
+00:25:59,950 --> 00:26:03,490
+باتجاه الملك وظهره إلى .. يعني إلى الباب حتى إذا
+
+336
+00:26:03,490 --> 00:26:07,210
+وصل إلى الباب وخرج جال يعني احتراما للملك وتقديرا
+
+337
+00:26:07,210 --> 00:26:11,070
+له كل هذا الكلام لغة الجسد نجح الكاتبيعني نجح
+
+338
+00:26:11,070 --> 00:26:15,450
+القرد في تحقيقها ونجح الكاتب في تحقيقها ليقنعنا
+
+339
+00:26:15,450 --> 00:26:20,990
+بحجم اللي هو دالة القرد على اللي هو ملك الأفيال من
+
+340
+00:26:20,990 --> 00:26:25,130
+خلال هذه اللغة .. لغة الجسد التي أبهرته .. أبهرته
+
+341
+00:26:25,130 --> 00:26:30,390
+و أصبحت .. وجعلته خابعا لإرادة القرد و لأرائه
+
+342
+00:26:30,390 --> 00:26:33,970
+المختلفة على الأقل مرحليا حتى تنكشف الحقيقة على يد
+
+343
+00:26:33,970 --> 00:26:41,160
+هشام فيما بعدأيضا بالاضافة إلى ما ذكرنا عن تقانات
+
+344
+00:26:41,160 --> 00:26:46,040
+اللغة في رواية 80 عاما بحثا عن مخرج نقول إن الكاتب
+
+345
+00:26:46,040 --> 00:26:51,980
+برع في توظيف أسماء علام يعني غريبة ليست مستخدمة
+
+346
+00:26:51,980 --> 00:26:56,000
+حتى على صعيد اللغة بالمعنى الذي استخدمهوهذا الكلام
+
+347
+00:26:56,000 --> 00:27:00,380
+منح روايته خصوصية تتوافق وتنسجم مع الغرائبية التي
+
+348
+00:27:00,380 --> 00:27:03,900
+تحدثنا عنها والخيال الواسع اللي قاله الكاتب على
+
+349
+00:27:03,900 --> 00:27:10,060
+سبيل المثال الجنداب، العرقاب، قانطة، الرقراق أثناء
+
+350
+00:27:10,060 --> 00:27:14,540
+يعني لو بحثنا عنها في اللي هو المعاجم لنجد يعني
+
+351
+00:27:14,540 --> 00:27:17,320
+طائرا اسمه الجنداب بهذا الاسمكل ما وجدناه في
+
+352
+00:27:17,320 --> 00:27:24,800
+الجندب الجندب او الجندب بفتح البال وضمها من الجراد
+
+353
+00:27:24,800 --> 00:27:28,360
+اما ان يكون طائر بهذا الاسم طبعا هو في وصفه لهذا
+
+354
+00:27:28,360 --> 00:27:32,960
+الطائر يعني يجعله قريب نسبيا من الجراد ولكن الاسم
+
+355
+00:27:32,960 --> 00:27:36,840
+ليس مستخدما بهذه الطريقة أيضا العرقاب يعني لم نجد
+
+356
+00:27:36,840 --> 00:27:41,540
+في اللغة الا طائر اسمه الشرقرق يعني بعض العرب سموه
+
+357
+00:27:41,540 --> 00:27:46,950
+طير العراقيبولا ولم يقولوا عنه الإرقاب وطبعا كان
+
+358
+00:27:46,950 --> 00:27:51,170
+العرب يتشأموا بيه وهو الطائر الذي ألقى بسيف البطار
+
+359
+00:27:51,170 --> 00:27:55,390
+في البحيرة وكان بذلك منذرا بمسألة قتل أمين على يد
+
+360
+00:27:55,390 --> 00:28:00,270
+الملك على يد الوزير الماكر وبالتالي مسألة الإرقاب
+
+361
+00:28:00,270 --> 00:28:04,190
+وان هو شؤم على أمين مسألة اللي هو الجنداب ومسألة
+
+362
+00:28:04,190 --> 00:28:09,570
+ان هو ليس له اسم بهذه القالية من قبل حتى قانتهلمّا
+
+363
+00:28:09,570 --> 00:28:14,010
+أسمها أمين ��هذا الإسم و هي ظهرة دوار الشمس و ليس
+
+364
+00:28:14,010 --> 00:28:17,410
+عباد الشمس كما يقول كثير من الناس، أيضًا قانطة لو
+
+365
+00:28:17,410 --> 00:28:22,270
+راجعنا إلى المعاجم نجد أن القلوط يعني العبادة لله
+
+366
+00:28:22,270 --> 00:28:26,330
+أو الدعاء لله و الإنسان واقف على قدمه، و قانطة
+
+367
+00:28:26,330 --> 00:28:30,240
+زهرة عباد الشمس، لاحظ، واقف على رجليهاتتجه إلى
+
+368
+00:28:30,240 --> 00:28:33,800
+الشمس في كل مكان تتجه إليه وبالتالي هي أيضا تقف
+
+369
+00:28:33,800 --> 00:28:37,200
+على قدميها كأنه الاسم بالفعل موفق الكاتب في
+
+370
+00:28:37,200 --> 00:28:40,800
+استخدامه أو في توظيفه هذا طبعا كما قلت هذه الأسماء
+
+371
+00:28:40,800 --> 00:28:45,220
+الجنداب العرقاب قانطة الرقراك كلها يعني تتناسب مع
+
+372
+00:28:45,220 --> 00:28:49,200
+طبيعة اللي هو الغرائدية الموجودة في الرواية على
+
+373
+00:28:49,200 --> 00:28:53,360
+صعيد اللغة أيضا استخدم الكاتب الإيجاز الموشح
+
+374
+00:28:53,360 --> 00:28:57,810
+بالحكمةيعني حتى وصل بيه الأمر في بعض الأحيان إلى
+
+375
+00:28:57,810 --> 00:29:03,130
+صياغة مقولات أقرب إلى الحكم والأنثال، فيها إيجاز،
+
+376
+00:29:03,130 --> 00:29:07,810
+فيها بلغة، يعني عندما كشفت مؤامرة الوزير، أمين
+
+377
+00:29:07,810 --> 00:29:12,090
+ماذا يعلق على الموقف؟ يقول، من سل سيف البغي قُتل
+
+378
+00:29:12,090 --> 00:29:16,540
+بهويبتدى كأنه هي حكمة تتوافق مع كل موقف مشابه
+
+379
+00:29:16,540 --> 00:29:21,700
+لمسألة اللى هو الخداع اللى يعني يحفر فيه الإنسان
+
+380
+00:29:21,700 --> 00:29:27,660
+لصاحبه حفرة فيقع فيها ايضا عامر الحكيم اللى أصبح
+
+381
+00:29:27,660 --> 00:29:32,620
+ناضج وماشاء الله عليه يقول للملك عندما يرى الموقف
+
+382
+00:29:32,620 --> 00:29:37,580
+تجاه مملكة البوشال وهيمنتها واستبدادها يقول لها ان
+
+383
+00:29:37,580 --> 00:29:42,680
+البكاءلا يدفع البغاة وإن النحيم لا يرد الجبابرة
+
+384
+00:29:42,680 --> 00:29:47,840
+الطغاة كلام حكم موزون والكاتب يستخدمه أو يوظفه
+
+385
+00:29:47,840 --> 00:29:53,640
+يوجز من خلال المواقف المتعددة التي تخوضها الشخصيات
+
+386
+00:29:53,640 --> 00:29:57,660
+أيضا عندما يتبع كلامه بالحوار يقول لها واعلمي أنا
+
+387
+00:29:57,660 --> 00:30:03,380
+صاحب الحق بعصاه أقوى من الباغي بسيفهفي المقابل
+
+388
+00:30:03,380 --> 00:30:06,800
+يعني حتى لا يكون الأمر يعني .. يعني فيه نوع من
+
+389
+00:30:06,800 --> 00:30:10,740
+التحيز من قبل الكاتب لشخصيات إيجابية نجد أن الكاتب
+
+390
+00:30:10,740 --> 00:30:15,300
+على صعيد الحكمة وطبعا في كثير من الحكم المعروفة
+
+391
+00:30:15,300 --> 00:30:19,200
+للناس حكم إيجابية وحكم سلفية يعني عندما يقال مثلا
+
+392
+00:30:19,200 --> 00:30:23,820
+كفلة تنطح المخرزحكمة سلبية ايضا الكاتب وظّف الحكمة
+
+393
+00:30:23,820 --> 00:30:27,440
+المضادة التي تأتي على لسان شخصيات سلبية مثل القرب
+
+394
+00:30:27,440 --> 00:30:32,680
+فالقرب ينسب إلى بعض الفلاسفة مقولات وحكم فيها
+
+395
+00:30:32,680 --> 00:30:37,500
+إيجاز لطبيعة الشر المتعصل في نفسية القرب وفي نفسية
+
+396
+00:30:37,500 --> 00:30:42,120
+من يشابه يعني مثلا ينقل عن فلسوف طفيل مقولة يقول
+
+397
+00:30:42,120 --> 00:30:47,440
+فيها الكذب هو المقعد الطبيعي لسياسة الملكلازم يكون
+
+398
+00:30:47,440 --> 00:30:52,320
+الملك كذاب على رأيه يعني، كويس؟ ويقول لا صلح حاكم
+
+399
+00:30:52,320 --> 00:30:57,180
+لا يجيده الكذب، يا لطيف، كويس؟ ويقول أيضا عن فلسوف
+
+400
+00:30:57,180 --> 00:31:01,400
+في لبان اسمه مسميه بيقول الأخلاق قسمان، أخلاق
+
+401
+00:31:01,400 --> 00:31:04,800
+كريمة وأخلاق كريهة اللي بيسمع الكلام، بيقول يعني
+
+402
+00:31:04,800 --> 00:31:08,620
+والله الكلام صحيح، لكن كمل، يقول الأخلاق الكريهة
+
+403
+00:31:08,620 --> 00:31:14,260
+الأخلاق الكريمة أن تسلك كل السبل التي تحقق لك ما
+
+404
+00:31:14,260 --> 00:31:19,150
+تريد، طبعا حتى لو كان الكذبوالأخلاق الكريهة هي ألا
+
+405
+00:31:19,150 --> 00:31:23,170
+تسلك هذه السبل فلا تحقق ما تريد حتى لو كان الإنسان
+
+406
+00:31:23,170 --> 00:31:27,290
+يسلك السبق مش الكذب وبتقالي قلب المعاني بطريقة
+
+407
+00:31:27,290 --> 00:31:31,310
+فيها نوع من الحكمة المضادة هذا قلبا يعني نسبه
+
+408
+00:31:31,310 --> 00:31:35,290
+الكاتب إلى فلاسفة وهمينوطبعا اكتشفنا الحقيقة
+
+409
+00:31:35,290 --> 00:31:39,310
+المتلقى واحده اكتشف حقيقة فساد هذه الحكم المضادة
+
+410
+00:31:39,310 --> 00:31:43,850
+ولكن ايضا الحدث و تطوره كشف لنا هذه الحقيقة عندما
+
+411
+00:31:43,850 --> 00:31:48,830
+ارسل ملك الأفيال وفق نصيحة اللي هو هشام ليعرف من
+
+412
+00:31:48,830 --> 00:31:53,290
+هو الفيلوسوف طفيل فاكتشف انه مجرد خنزير يعبث في
+
+413
+00:31:53,290 --> 00:31:58,170
+روثه ويؤمن بوجودية فوضوية وبالتالي انكشفت له
+
+414
+00:31:58,170 --> 00:32:01,950
+الحقيقة وعاد إلى صوابه وهذا هو المتوقع بالنسبة
+
+415
+00:32:01,950 --> 00:32:06,110
+للمتلقينهذا كان بالنسبة لللغة على صعيد رواية
+
+416
+00:32:06,110 --> 00:32:10,270
+ثمانون عاما بحثا عن مخرج أما المحور الثاني لهذه
+
+417
+00:32:10,270 --> 00:32:15,190
+المحاضرة فهو الحديث عن الشخصيات أو عن الشخص في هذه
+
+418
+00:32:15,190 --> 00:32:23,110
+الرواية الشخص كانت متنوعة وكانت متنوعة بين
+
+419
+00:32:23,110 --> 00:32:27,030
+الشخصيات البشرية والشخصيات التي تنتمي إلى عالم
+
+420
+00:32:27,030 --> 00:32:32,680
+الحيوان وعالم النبات وعالم الطيورو هذا طبعا يتناسب
+
+421
+00:32:32,680 --> 00:32:35,660
+مع رؤية النقاط، النقاط قالوا حتى على صعيد الروايات
+
+422
+00:32:35,660 --> 00:32:39,360
+الواقعية أو القصص الواقعية يمكن أن تكون هناك
+
+423
+00:32:39,360 --> 00:32:42,820
+شخصيات غير بشرية تمثل بطولة أو تمثل حضور في
+
+424
+00:32:42,820 --> 00:32:47,320
+الرواية أو القصة كاتبنا الذي يوجه روايته إلى
+
+425
+00:32:47,320 --> 00:32:51,740
+الأطفال أو الفتيان طبعا كان اولى ان هو يستخدم
+
+426
+00:32:51,740 --> 00:32:56,630
+شخصيات غير بشريةلو تأملنا أو لو أحصينا الشخصيات
+
+427
+00:32:56,630 --> 00:33:00,410
+البشرية وشخصيات غير البشرية سنجد أننا في الرواية
+
+428
+00:33:00,410 --> 00:33:06,810
+أمام تسعة عشر شخصية بشرية في مقابل سبعة و أربعين
+
+429
+00:33:06,810 --> 00:33:11,990
+شخصية غير بشرية تتنوع بين الطيور وبين الحيوانات
+
+430
+00:33:11,990 --> 00:33:15,690
+وبين حتى الحيوانات الموكبة من نوعين من أنواع
+
+431
+00:33:15,690 --> 00:33:21,720
+الحيوانات طبعا هذا الكلام يعطينا انطباعابأن
+
+432
+00:33:21,720 --> 00:33:26,060
+الرواية هي رواية .. لساء .. حكاية على لسان الحيوان
+
+433
+00:33:26,060 --> 00:33:31,560
+وأيضا تعطينا انطباع برمزية اللي هو إيه الحكاية
+
+434
+00:33:31,560 --> 00:33:36,160
+برمزية الحكاية إنها حكاية رمزية يأتي فيها بشخصيات
+
+435
+00:33:36,160 --> 00:33:39,980
+حيوانية لكن طبعا .. وأيضا يعطينا انطباع بنسبة
+
+436
+00:33:39,980 --> 00:33:43,200
+الإدهاش اللي بتمتلك الرواية نتيجة وجود شخصيات
+
+437
+00:33:43,200 --> 00:33:48,350
+متعددة بهذا الحجم ليست شخصيات بشريةأنا إذا أردنا
+
+438
+00:33:48,350 --> 00:33:52,790
+الحديث عن الشخصيات الرئيسة و غير الرئيسة في كل هذه
+
+439
+00:33:52,790 --> 00:33:58,270
+الشخصيات تسعتاشر شخصية بشرية و سبعة و اربعين شخصية
+
+440
+00:33:58,270 --> 00:34:02,910
+اللي هو غير بشرية طبعا أنا عندما أقول سبعة و
+
+441
+00:34:02,910 --> 00:34:07,190
+اربعين شخصية غير بشرية باعتبر الشخصيات القرية
+
+442
+00:34:07,190 --> 00:34:10,310
+السيئة أخلاقها شخصية جماعيةباعتبرها واحدة من
+
+443
+00:34:10,310 --> 00:34:15,070
+السبعة واربعين وايضا اللي هو الشخصيات البشرية ايضا
+
+444
+00:34:15,070 --> 00:34:19,290
+باعتبر اللي هو تسعة عشر في منها شخصيات فردية مثل
+
+445
+00:34:19,290 --> 00:34:23,550
+عامر، عمين، هشام وفي منها شخصيات طبعا اللي هو
+
+446
+00:34:23,550 --> 00:34:30,710
+بشرية جماعية مثل مثلا الأصحاب القرية السيئ أخلاقها
+
+447
+00:34:30,710 --> 00:34:34,790
+او لأ اعتبرناهم مثلا شخصية جماعية شخصية بشرية
+
+448
+00:34:34,790 --> 00:34:37,430
+جماعية واعتبرناهم واحدة من الشخصيات التسعة عشرة
+
+449
+00:34:37,800 --> 00:34:40,960
+ايضا الشخصيات غير البشرية السابعة واربعين من مملكة
+
+450
+00:34:40,960 --> 00:34:45,120
+اللي هو الرودام اللي كان عبارة عن مخلوقات تشبه
+
+451
+00:34:45,120 --> 00:34:49,760
+البشر لها رجل كأنها .. لها ذيل كأنها رجل ثالثة
+
+452
+00:34:49,760 --> 00:34:54,140
+كويس؟ بقولنا ان هؤلاء شخصيات طبعا غير بشريةكل ال
+
+453
+00:34:54,140 --> 00:34:57,660
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. كل المملكة اعتبرناها
+
+454
+00:34:57,660 --> 00:35:00,960
+يعني واحدة من الشخصيات شخصية جماعية واحدة من
+
+455
+00:35:00,960 --> 00:35:04,580
+الشخصيات التسعة واربعين وبتالي بكل الأحوال غرضنا
+
+456
+00:35:04,580 --> 00:35:09,060
+ان نبرز الشخصية الرئيسة نقول الشخصية الرئيسة أربعة
+
+457
+00:35:09,060 --> 00:35:14,440
+شخصية أمين و عامر و هشام وينضاف اليها شخصية تنضاف
+
+458
+00:35:14,440 --> 00:35:18,800
+اليها شخصية القرد كويس؟ طبعا كيف نحكم على الشخصية
+
+459
+00:35:18,800 --> 00:35:22,600
+لأنها شخصية رئيسة؟ لدينا معيارانما هي على الأول
+
+460
+00:35:22,600 --> 00:35:26,300
+حجم حضورها على نضار السرد في الرواية، والأمر
+
+461
+00:35:26,300 --> 00:35:30,360
+الثاني دورها الفاعل في تطوير الأحداث وفي انتقالها
+
+462
+00:35:30,360 --> 00:35:34,540
+وحتى أكون يعني واضحا أقول أنه لاحظوا حتى الشخصيات
+
+463
+00:35:34,540 --> 00:35:39,280
+الرئيسة الأربعة كان في شخصية منها حيوانيةوليست
+
+464
+00:35:39,280 --> 00:35:43,040
+شخصية بشرية، هي شخصية القرد، وإن كانت من شخصية ..
+
+465
+00:35:43,040 --> 00:35:46,620
+من .. من أصل إنساني متحول، لأنه كان في الأصل إنسان
+
+466
+00:35:46,620 --> 00:35:50,600
+واتحول بسبب احتياله، اللي هو القرد لصيد الحيتان في
+
+467
+00:35:50,600 --> 00:35:55,800
+يوم السبت كما ذكرت الرواية مسألة حضور الشخصيات،
+
+468
+00:35:55,800 --> 00:36:00,080
+اللي يعتبر يعني معيار أساسي حجم حضور الشخصيات في
+
+469
+00:36:00,080 --> 00:36:04,700
+اعتبارها شخصية رئيسة أو غير رئيسةهذا الكلام نجده
+
+470
+00:36:04,700 --> 00:36:10,800
+بشكل واضح من خلال إحصائنا لحجم حضور الشخصية على
+
+471
+00:36:10,800 --> 00:36:14,560
+مدار صفحات الرواية هذا الحضور طبعا اعتمد على
+
+472
+00:36:14,560 --> 00:36:18,760
+اعتبارات ثلاثة الاعتبار الأول جالي اعتماد وجود
+
+473
+00:36:18,760 --> 00:36:23,200
+الشخصية بشكل محوري في مساحة سردية من القصة عدد
+
+474
+00:36:23,200 --> 00:36:26,180
+الصفحات اللي كانت موجودة فيها الأمر التاني وجود
+
+475
+00:36:26,180 --> 00:36:29,680
+صفحات مشتركة في معياربننتبه إله أو اعتباره بننتبه
+
+476
+00:36:29,680 --> 00:36:33,020
+إله إنه أحيانا كانت الشخصية شخصية مثلا عامر وهشام
+
+477
+00:36:33,020 --> 00:36:36,660
+كانوا مع بعض في فصل وكانوا مع بعض لما كانوا في
+
+478
+00:36:36,660 --> 00:36:41,520
+الأساس قبل أن يتفرقوا كلهم في مسار مختلف لوحده
+
+479
+00:36:41,520 --> 00:36:44,680
+العمرو التالت اللي هو عدد صفحات الرواية عدد صفحات
+
+480
+00:36:44,680 --> 00:36:50,160
+الرواية كان 400 صفحة طيبقال لعدد الصفحات اللى كان
+
+481
+00:36:50,160 --> 00:36:55,000
+محورها عامر 188 صفحة عدد الصفحات اللى كان محورها
+
+482
+00:36:55,000 --> 00:37:01,580
+هشام 158 صفحة عدد الصفحات اللى كان محورها أمين 152
+
+483
+00:37:01,580 --> 00:37:06,240
+صفحة القرد جاء ذكره في 140 صفحة لاحظ هنا أنه في
+
+484
+00:37:06,240 --> 00:37:10,280
+عملية تداخل لو جمعنا عدد الصفح��ت لعمر وهشام وأمين
+
+485
+00:37:10,280 --> 00:37:16,140
+والقرد هنا سنجد أنها تتجاوز ال 630 صفحة طب الرواية
+
+486
+00:37:16,140 --> 00:37:20,230
+ماهي 400 صفحة كيف عملته هيك؟نقول نعم إن شخصية عامر
+
+487
+00:37:20,230 --> 00:37:23,450
+مثلا ضاف إلها نفس الفترة اللي كان فيها عامر وهشام
+
+488
+00:37:23,450 --> 00:37:28,430
+حسبت هذه الصفحات لعامر وحسبت أيضا لهشام الصفحات
+
+489
+00:37:28,430 --> 00:37:32,130
+اللي كان فيها أصدقاء الثلاثة أمين وعامر وهشام قبل
+
+490
+00:37:32,130 --> 00:37:36,850
+أن يتفرقوا حسبت لأمين وحسبت لعامر وحسبت لهشام ومن
+
+491
+00:37:36,850 --> 00:37:40,480
+هنا جاء عدب لذلك قلنا الاعتبارات الثلاثةبكل
+
+492
+00:37:40,480 --> 00:37:44,960
+الأحوال عندما اقول عن نسبة حضور امين او عامر او
+
+493
+00:37:44,960 --> 00:37:49,760
+هشام اقول عامر نسبة حضوره في الصفحات 47% من حجم
+
+494
+00:37:49,760 --> 00:37:56,900
+الرواية هشام نسبة حضوره 39.5% من عدد صفحات الرواية
+
+495
+00:37:56,900 --> 00:38:03,640
+امين بنسبة 38% من عدد صفحات الرواية القرد حضر
+
+496
+00:38:03,640 --> 00:38:10,950
+بنسبة حضور 35% من اللي هوصفحات الرواية البعض سيقول
+
+497
+00:38:10,950 --> 00:38:15,590
+اين انت ذاهب يا دكتور كمال قلت لنا عندما حللنا
+
+498
+00:38:15,590 --> 00:38:19,490
+رواية اللي هو الجانب الآخر لأرض المعاد مثلا او في
+
+499
+00:38:19,490 --> 00:38:23,430
+روايات اخرى او في مساقات اخرى ان الشخصية الرئيسة
+
+500
+00:38:23,430 --> 00:38:29,810
+هي الشخصية التي يتجاوز حضورها نسبة ال 50% فكيف بك
+
+501
+00:38:29,810 --> 00:38:34,150
+الآن تقول لنا ان اعلى شخصية كانت 47% حضورها يعني
+
+502
+00:38:34,150 --> 00:38:38,350
+بمعنى انها اقل من 50% واتبرتها شخصية رئيسةأقول هنا
+
+503
+00:38:38,350 --> 00:38:42,190
+هذه الرواية اختلفت عن غيرها من الروايات، لماذا؟
+
+504
+00:38:42,190 --> 00:38:46,770
+لأنها توشك أن تكون على الأقل ثلاث روايات في رواية،
+
+505
+00:38:46,770 --> 00:38:51,330
+لأنها تتكلم عن ثلاث مسارات منفصلة، يعني في مرات
+
+506
+00:38:51,330 --> 00:38:55,540
+قليلة كان هناك تقاطع بين الشخصياتوبالتالي كأننا
+
+507
+00:38:55,540 --> 00:38:59,420
+أمام ثلاث روايات، لو جئت إلى الصفحات التي حضر فيها
+
+508
+00:38:59,420 --> 00:39:03,480
+عامر مثلا 188 صفحة، يكاد أن يكون عامر حضوره فيها
+
+509
+00:39:03,480 --> 00:39:09,060
+100% أو 99% أو 95%، لكن لأنني أتكلم، وهذا
+
+510
+00:39:09,060 --> 00:39:12,180
+بالمناسبة قاله بعض النقاد عن الرواية، كأنها ثلاث
+
+511
+00:39:12,180 --> 00:39:16,040
+روايات في رواية واحدة، وبالتالي النسبة الحضور هنا،
+
+512
+00:39:16,040 --> 00:39:20,630
+لأن أنا أتكلم عن ثلاث مسارات متفرقة،صعب على الكاتب
+
+513
+00:39:20,630 --> 00:39:24,910
+ان تكون كل الشخصيات مع بعضها البعض والحديث يدور عن
+
+514
+00:39:24,910 --> 00:39:30,050
+تفرق وعن تشتت وعن محاولة لمشتت هذا التفرق كويس
+
+515
+00:39:30,050 --> 00:39:35,070
+وهذا التشتت وقتالي الشخصيات شكلت حضورا رئيسا حتى
+
+516
+00:39:35,070 --> 00:39:39,110
+وإلا تتحقق المعادلة وأعتقد أننا أشرنا إلى خصوصية
+
+517
+00:39:39,110 --> 00:39:42,690
+هذه الرواية عن غيرها من الروايات لانا تنازل عن
+
+518
+00:39:42,690 --> 00:39:45,870
+القاعدة التي ذكرناها والخصوصية هنا تسمح لنا
+
+519
+00:39:45,870 --> 00:39:51,270
+باعتبار هذه الشخصيات رئيساتزداد قناعتنا ب .. اللي
+
+520
+00:39:51,270 --> 00:39:57,170
+هو انا هذه الشخصيات رئيسة عملنا عملية احصاء لحضور
+
+521
+00:39:57,170 --> 00:40:02,410
+هذه الشخصيات في الفصول المتعددة فوجدنا ان عامر هو
+
+522
+00:40:02,410 --> 00:40:07,650
+كان الأكثر حضورا حيث كان إجمالي حضوره سبع مرات في
+
+523
+00:40:07,650 --> 00:40:12,530
+سبع فصول سبع فصول من الرواية هو كان موجود طبعا
+
+524
+00:40:12,530 --> 00:40:16,350
+منها أربع مرات كان بشكل منفرد مش مع الشخصيات
+
+525
+00:40:16,350 --> 00:40:21,380
+الأخرىأما بالنسبة لأمين وهشام تساوى، هذا كان في ست
+
+526
+00:40:21,380 --> 00:40:25,400
+فصول موجود وهذا كان في ست فصول موجود، القرد كان في
+
+527
+00:40:25,400 --> 00:40:29,200
+خمس فصول موجود، وبالتالي أنت عندما تتكلم ترى أن
+
+528
+00:40:29,200 --> 00:40:33,410
+عامر كان أكتر حضورا، يعني على صعيد الصفحاتوإحصائها
+
+529
+00:40:33,410 --> 00:40:37,750
+كان 47% أكتر من أمين .. أكتر من أمين و .. و .. و
+
+530
+00:40:37,750 --> 00:40:41,350
+هشام و .. و القرد، وأيضا على صعيد أنه تبحث عن
+
+531
+00:40:41,350 --> 00:40:45,270
+حضوره في فصول تجده الأكثر حضورا، فهل عامر هو
+
+532
+00:40:45,270 --> 00:40:48,170
+الشخصية الرئيسة أو الأمثل؟ طبعا هذا كلام ليس
+
+533
+00:40:48,170 --> 00:40:52,360
+بالضرورة هو الأكثر حضورا، لكن كان واضحاأن الأمين
+
+534
+00:40:52,360 --> 00:40:56,100
+.. أن الأمين هو الأكثر .. هو الشخصية الأكثر يعني
+
+535
+00:40:56,100 --> 00:41:00,720
+خلّيني أقول بروزا و الأكثر قيادية من .. أبتغى
+
+536
+00:41:00,720 --> 00:41:04,340
+الأيدي في اعتباره لأنه أمين كان أكثرهم جرأه، هو
+
+537
+00:41:04,340 --> 00:41:08,130
+اللي كان صاحب فكرة الانطلاق في هذه الرحلة أصلاوهو
+
+538
+00:41:08,130 --> 00:41:12,270
+كان أكتر صنع مديهة فورا يلتقط الكلام أو المعطلات
+
+539
+00:41:12,270 --> 00:41:18,190
+ويستفيد منها يعني عندما يعرف من خلال الذين
+
+540
+00:41:18,190 --> 00:41:23,070
+ينقلونهم إلى داخل المحكم أو خارجها أنه أصلا القاضي
+
+541
+00:41:23,070 --> 00:41:26,630
+اللي هو الآن اللي بيحكم كإن هو في السابق القاضي
+
+542
+00:41:26,630 --> 00:41:30,610
+فلان المساعد له يستغل هذا المعلومة من أجل أن يوقع
+
+543
+00:41:30,610 --> 00:41:34,330
+بين الخنزير والأفعةوبالتالي يؤدي إلى قتله ويتخلصه
+
+544
+00:41:34,330 --> 00:41:38,210
+من الحكم السيء أيضًا إنه يدرك أن الثعلب يستمع إلى
+
+545
+00:41:38,210 --> 00:41:42,270
+الثعلب ويردد بصوت مسموح نقنته على إن الفقر هو أصبح
+
+546
+00:41:42,270 --> 00:41:46,410
+الحاكم أيضًا يستغل ويوظف في شكل يعني فيه سرعة
+
+547
+00:41:46,410 --> 00:41:50,910
+بديهة هذه المعلومة حتى ينقض صديقاه وبالتالي العمر
+
+548
+00:41:50,910 --> 00:41:53,590
+التاني هو كان الأكثر توفيقًا في مساره لو نظرنا
+
+549
+00:41:53,590 --> 00:41:58,430
+يعني هو يعني كان الأكثر توفيقًا والأكثر سهولة في
+
+550
+00:41:58,430 --> 00:42:03,100
+سيرورة اللي هو الأحداث في الروايةعلى صعيد المعارك
+
+551
+00:42:03,100 --> 00:42:08,060
+اللتي خاضها كانت المعارك بيضاء لخاضها لم يكن فيها
+
+552
+00:42:08,060 --> 00:42:13,550
+سفك دماءيعني لو لاحظته لمقاد مسألة تحرير الأسرة،
+
+553
+00:42:13,550 --> 00:42:18,490
+أسرة البوشال، كيف عمل نفق طويل و بعيد و قعد 40 يوم
+
+554
+00:42:18,490 --> 00:42:22,830
+حتى يستخرج الأسرة دون أن يسفك قطرة دم واحدة؟ بينما
+
+555
+00:42:22,830 --> 00:42:26,350
+عامر فرضت عليه حرب دموية كما رأينا، رأينا حجم
+
+556
+00:42:26,350 --> 00:42:31,470
+عشرات بالمئات، يمكن آلاف القتلة اللي هو قام بقتلهم
+
+557
+00:42:31,470 --> 00:42:35,250
+في معركته مع البوشالأيضا واضح تماما ان الامين كان
+
+558
+00:42:35,250 --> 00:42:39,570
+اكتر نتجا وكان اكتر حرصا على حطم الدماء و اكتر
+
+559
+00:42:39,570 --> 00:42:47,450
+حرصا على غرس مبادئ التسامح والصفح لكن على صعيد
+
+560
+00:42:47,450 --> 00:42:51,850
+التطور الدرامي لو رأينا يعني مين شخصيته كراوية
+
+561
+00:42:51,850 --> 00:42:55,590
+اكتر او نامية اكتر سنجد ان عامر كان هو الاكتر
+
+562
+00:42:55,590 --> 00:42:59,810
+تطورا عامر اذا كنتم تذكرونه جيدا هو الوحيد اللذي
+
+563
+00:42:59,810 --> 00:43:04,690
+تردد في الذهاب الى الرحلة مع صديقاهوعندما ايضا كان
+
+564
+00:43:04,690 --> 00:43:08,890
+في البيت المهجور في الغرفة كان اخر من دخل اللي هو
+
+565
+00:43:08,890 --> 00:43:13,030
+الغرفة التانية وكان دخوله لها من خلال النمل الكبير
+
+566
+00:43:13,030 --> 00:43:17,050
+الدقم اللي لم يتركله الا فتح ذهب اليها كان متردد
+
+567
+00:43:17,050 --> 00:43:21,140
+والوحيد اللي عندما خرج من النفقالنفق الثالث لما كل
+
+568
+00:43:21,140 --> 00:43:24,920
+واحد فيهم خرج من النفق مصار مختلف بناء على حكم
+
+569
+00:43:24,920 --> 00:43:29,020
+التعلب المكار عليهم كويس ما اللذي حدث الوحيد اللذي
+
+570
+00:43:29,020 --> 00:43:32,680
+راجع ليطرق باب النفق و ليعود من جديد و مرة أخرى
+
+571
+00:43:32,680 --> 00:43:37,080
+كان عامر وبالتالي كان عامر أكثرهم خوفا وترددا
+
+572
+00:43:37,080 --> 00:43:41,060
+وهلعن لكن على الرجل من ذلك كان أكثرهم شجاعة
+
+573
+00:43:41,060 --> 00:43:45,760
+وإنجازا على صعيد المعارك وبالتالي كأن شخصية عامر
+
+574
+00:43:45,760 --> 00:43:50,450
+شخصية كراويةعطتنا أشياء أو صفات لم نكن نتوقعها
+
+575
+00:43:50,450 --> 00:43:53,990
+لأول واحدة كنا نتخيل أن عمر سيكون أبعد واحد وسيكون
+
+576
+00:43:53,990 --> 00:43:58,510
+هو الجبان هو الخائف ولكن شائعا فشائعا وجدنا أن عمر
+
+577
+00:43:58,510 --> 00:44:01,630
+هو الأكثر نضجا أكثر قدرة على إدارة المعارض أكثر
+
+578
+00:44:01,630 --> 00:44:09,110
+بثالثا و أكثر دعوني أقول قبولا حتى لمسألة قتل اللي
+
+579
+00:44:09,110 --> 00:44:14,090
+هو العدو إذا لزم الأمر كويس؟ إذا جئنا إلى اللي هو
+
+580
+00:44:16,190 --> 00:44:19,950
+مفهوم اللي هو البطولة نقول انه الشخصيات الثلاثة
+
+581
+00:44:19,950 --> 00:44:23,570
+أمين و عامر و هشام شخص مثلت باقتدار اللي هو
+
+582
+00:44:23,570 --> 00:44:29,570
+البطولة الإيجابية كل واحد فيهم قدم قدم لنا شخصية
+
+583
+00:44:29,570 --> 00:44:33,150
+الفارس الشهم النبيل بطريقته حسب المعبادات اللي
+
+584
+00:44:33,150 --> 00:44:38,060
+واجهتهو ايضا يعني لما استطيع انه ميز بين شخص اخر
+
+585
+00:44:38,060 --> 00:44:41,600
+كما ميزنا و ان كان التمييز وارب يعني المعارك
+
+586
+00:44:41,600 --> 00:44:45,360
+الدموية اللتي خدها عامر ليست اقل شأنا من المعارك
+
+587
+00:44:45,360 --> 00:44:49,740
+الذكية المتعقلة اللتي خدها امين والمعارك اللتي
+
+588
+00:44:49,740 --> 00:44:53,850
+خدها امين و عامرلا تفوق بالضرورة المعركة الكبيرة
+
+589
+00:44:53,850 --> 00:44:57,710
+التي ترمز إلى الخطر الصيوني القادم التي خاضها هشام
+
+590
+00:44:57,710 --> 00:45:02,050
+التمساح وهشام الذي تحول إلى هيئته البشرية فيما بعد
+
+591
+00:45:02,050 --> 00:45:06,010
+اللي بتحذر من حجم المؤامرة والخطر المستقبلي اللي
+
+592
+00:45:06,010 --> 00:45:10,150
+أكثر خطورة كان، كويس؟ إذا يعني كل هذه الأشياء
+
+593
+00:45:10,150 --> 00:45:13,890
+تعطينا أيضا سعة خيال الكاتب هذه الشخصيات الإيجابية
+
+594
+00:45:13,890 --> 00:45:19,330
+الثلاثة الكاتب جعل لكل شخصية منها شخصية مضادةيعني
+
+595
+00:45:19,330 --> 00:45:23,470
+مثلا إذا قلنا أمين فورا سنتذكر الوزير الماكر
+
+596
+00:45:23,470 --> 00:45:27,650
+وسنتذكر أيضا مملكة البوشال في مواجهته، مملكة
+
+597
+00:45:27,650 --> 00:45:32,150
+الرودام اللي كانت أسرة يعني أسرة البوشال وساعد هو
+
+598
+00:45:32,150 --> 00:45:36,790
+البوشال في تحريرهم، كويس؟ إذا تذكرنا عامر سنتذكر
+
+599
+00:45:36,790 --> 00:45:42,620
+فورا اللي هو دابورةملك اللي هو البوشال وسنتذكر
+
+600
+00:45:42,620 --> 00:45:46,580
+كودر كشخصية سلبية مضادة وسنتذكر في المقابل أمير
+
+601
+00:45:46,580 --> 00:45:50,800
+القرية السيئة أخلاقها فيما بعد فتذكرنا هشام فورا
+
+602
+00:45:50,800 --> 00:45:54,620
+سنجد في مقابله شخصية القرب وقبل القرب كانت شخصية
+
+603
+00:45:54,620 --> 00:45:59,290
+التمسيح لأنها ظلمتهوانقلبت فيما بعد نتيجة حسن خلقه
+
+604
+00:45:59,290 --> 00:46:05,850
+الى أصدقاء له، لكل شخصية إيجابية ووضع شخصية سلبية
+
+605
+00:46:05,850 --> 00:46:11,450
+مقابلة لها أيضا على صعيد اللي هو البناء الدرامي
+
+606
+00:46:11,450 --> 00:46:17,170
+اللي هو الشخصيات على المنهج الكلاسيكي صارت لأنه لم
+
+607
+00:46:17,170 --> 00:46:21,970
+يعتبر البطل بطل إيجابي مطلقيعني مثلا احنا عجبنا
+
+608
+00:46:21,970 --> 00:46:27,590
+كمتلقين بشخصية عامر البطل اللي عمل حصون و قلع و
+
+609
+00:46:27,590 --> 00:46:30,750
+اللي انتصر على الظلم و الاستبداد اللي كانت بتمارسه
+
+610
+00:46:30,750 --> 00:46:34,670
+مملكة البوشال، كويس؟ ولكن على الرغم من ذلك هو طيب
+
+611
+00:46:34,670 --> 00:46:39,390
+جدا، محب للخير، لكن يعني يقع في أخطاءتسبب له الأذى
+
+612
+00:46:39,390 --> 00:46:43,010
+لدرجة انه ممكن يحكم عليه بالقتل او بالموت فمثلا
+
+613
+00:46:43,010 --> 00:46:48,070
+يعني راجل مثله عاقل مدبر عنده حرص من الخديعة وخوف
+
+614
+00:46:48,070 --> 00:46:51,490
+من خديعة البوشال كل بساطة يركب خيله بعد ان تمتهي
+
+615
+00:46:51,490 --> 00:46:55,630
+المعارك ويغادر مملكة اللي هو رودام كويس وينام تحت
+
+616
+00:46:55,630 --> 00:47:00,190
+شجرةليفاجأ بعد ذلك بماذا؟ يفاجأ بعد ذلك بفرسان
+
+617
+00:47:00,190 --> 00:47:05,710
+البوشال يحاصرونه ويعتقلونه ويوشك أن يعدم على يد
+
+618
+00:47:05,710 --> 00:47:09,970
+اللي هو دابورة فيما بعد، وإن كان بطلا عملاقا إلا
+
+619
+00:47:09,970 --> 00:47:13,130
+إنه إله إخطاعه اللي أوشك أن انطدي به إلى المهلك،
+
+620
+00:47:13,130 --> 00:47:17,510
+أيضا أمين يعني أوشك أن يدفع رأسه ثمنا لعدم ذكاؤه
+
+621
+00:47:17,510 --> 00:47:22,790
+وسرعة بديته وانتباهه إن الوزير الماكر يخطط لقتله
+
+622
+00:47:22,790 --> 00:47:28,460
+واستبعدهأيضا هشام الذكي الخلوق أقطق مرتين خطأ لما
+
+623
+00:47:28,460 --> 00:47:31,800
+أخد دعوة التمسيح دون إذن وإن كان هو لا يعلم و
+
+624
+00:47:31,800 --> 00:47:35,880
+الخطأ يعني مبرر له أيضا أقطق عندما لجأ إلى القرد
+
+625
+00:47:35,880 --> 00:47:39,100
+اللي يساعده في صناعة التاج القرد اللي هو أسوأ كائن
+
+626
+00:47:39,100 --> 00:47:42,360
+من الكائنات هو أقطق و زميله الدفضع الصغير أقطقه
+
+627
+00:47:42,360 --> 00:47:45,640
+لأنهم لم يسألوا دفضع الشيك منذ البداية عن خلق هذا
+
+628
+00:47:45,640 --> 00:47:51,000
+الإنسان اللي يريده أن يعقدوا معه صفقة مصيريةوفيها
+
+629
+00:47:51,000 --> 00:47:55,880
+دفع ثمن غالي جدا وبالتالي هذا الكلام أوشك هشام
+
+630
+00:47:55,880 --> 00:47:59,140
+التمساح ان يدفع ثمنه في استمراره على هيئة التمساح
+
+631
+00:47:59,140 --> 00:48:02,460
+وعدم تحرره وعدم استفادته من الفرصة بالسماح له
+
+632
+00:48:02,460 --> 00:48:05,660
+بالانتقال الى هيئته البشرية من جديدعلى صعيب
+
+633
+00:48:05,660 --> 00:48:10,560
+الشخصيات الثانوية، ملك الأثياء الالبن، يعني تمثل
+
+634
+00:48:10,560 --> 00:48:15,900
+لنا فيه هذا الأمر، في مسألة أنه طيب، متوسط الذكاء،
+
+635
+00:48:15,900 --> 00:48:20,260
+خدع القرد بكثير من السلوكيات والأشياء، لكن هذا
+
+636
+00:48:20,260 --> 00:48:24,540
+الأمر لم يعني يخدعه بشكل مستمر، وعندما جاء المنطق
+
+637
+00:48:24,540 --> 00:48:28,080
+وجاءت الحجج والبرهين، وجدناه يرجع إلى الصواب،
+
+638
+00:48:28,080 --> 00:48:31,820
+وطبعا خطأ هذا دفع ثمنه غالي، لماذا دفع ثمنه غالي؟
+
+639
+00:48:32,150 --> 00:48:35,710
+لأنه كانت مملكته كلها مهددة بقوض معركة أو حرب
+
+640
+00:48:35,710 --> 00:48:39,510
+بالوكالة عن القرد وكان بديسفك دماء الأفيال
+
+641
+00:48:39,510 --> 00:48:42,290
+والتماسيح دون جدوى الأكتر من ذلك أنه على الصعيد
+
+642
+00:48:42,290 --> 00:48:46,730
+الشخصي دفعت ثمن لأن ملكة الأفيال مالها قتلت بسبب
+
+643
+00:48:46,730 --> 00:48:52,290
+مين؟ بسبب اللي هو انخداعه بهذا القرد اللي قتل
+
+644
+00:48:52,290 --> 00:48:56,050
+الملكة وأدى إلى .. احذروا .. ايضا إذا جئنا إلى
+
+645
+00:48:56,050 --> 00:48:59,620
+الشخصية الرابعةاحنا قلنا تلات شخصيات كانت شخصيات
+
+646
+00:48:59,620 --> 00:49:02,780
+إيجابية أمين و عمرو و هشام شخصية القرد هي الشخصية
+
+647
+00:49:02,780 --> 00:49:06,840
+الرئيسة الرابعة كانت تتمثل شخصية البطل السلبي و
+
+648
+00:49:06,840 --> 00:49:10,560
+الكاتب نجح في أنه يعطيه كل ملامح السلبية فالقرد
+
+649
+00:49:10,560 --> 00:49:16,400
+قاتل و كائن و إرهابي و صاحب فتنة و ذكي لكنه ذكاء
+
+650
+00:49:16,400 --> 00:49:21,400
+خارجي يعني لا قصر الذكاء لأنه غبي جدا كيف فعل ذلك
+
+651
+00:49:21,400 --> 00:49:24,400
+الكاتب قال عنه قاتل لأنه قاتل التمساح الفقه
+
+652
+00:49:24,400 --> 00:49:28,860
+التدائي لما هلقى على رأسهالحجر بتبقى و قتل ملكة
+
+653
+00:49:28,860 --> 00:49:32,680
+الأفيال هو مجرم حرب ليه مجرم حرب؟ كيف مجرم الحرب
+
+654
+00:49:32,680 --> 00:49:37,020
+يختلف عن القاتل؟ مجرم الحرب عندما يخطط لقتل عشرات
+
+655
+00:49:37,020 --> 00:49:40,480
+بل مئات بل آلاف الكائنات الأخرى وهذا ما فعله عندما
+
+656
+00:49:40,480 --> 00:49:45,360
+خطط ليه إجراء حرب بين التمسيح والفيلة حرب بين
+
+657
+00:49:45,360 --> 00:49:50,140
+الثيران والتي هو التمسيح بين الثيران والفيلةبين
+
+658
+00:49:50,140 --> 00:49:53,340
+الفيلة وبعضها البعض في فتنة داخلية كان بيخطط إليها
+
+659
+00:49:53,340 --> 00:49:57,180
+بين باغيو شجوار و باروغ اللي هم الفيلة اللي كان
+
+660
+00:49:57,180 --> 00:50:01,440
+يطمعهم بإنهم يكونوا هم الملوك فيما بعد الأمر الآخر
+
+661
+00:50:01,440 --> 00:50:04,840
+هو إرهابي لنمارس القرصنة والتخويف أمسك بأولاد
+
+662
+00:50:04,840 --> 00:50:08,900
+بأفراخ طائر كردان و أوشك أن يقتلهم و هددوا وبتلو
+
+663
+00:50:08,900 --> 00:50:13,180
+يرهبوا من أجل أن يصبح عميلا لهو وهو غبيلأنه على
+
+664
+00:50:13,180 --> 00:50:16,540
+الرغم من ذكاءه الشديد ومخططاته الكبيرة اللتي تنجح
+
+665
+00:50:16,540 --> 00:50:20,220
+ويعاقب فيها، إلا إنه كان دائما هو الخاسر، الخاسر
+
+666
+00:50:20,220 --> 00:50:23,920
+الكبير، لحظه هو خسر ملجأه الوحيد اللي كان مقبوله
+
+667
+00:50:23,920 --> 00:50:28,360
+في الغابة، اللي هو شجرة الجميز، خسر ال 300 قطعة
+
+668
+00:50:28,360 --> 00:50:32,760
+ماس اللي أحضرها له التمساح، هشام التمساحوتركها على
+
+669
+00:50:32,760 --> 00:50:37,360
+أجسام شجرة الجميس وخسر التاج وخسر كمان هلاقته بملك
+
+670
+00:50:37,360 --> 00:50:40,180
+الأثيال على رغم من كل الخديعة اللي خداها وخسر
+
+671
+00:50:40,180 --> 00:50:43,800
+عائلته اللي اتشتتت في كل مكان لما اكتشفت حقيقته
+
+672
+00:50:43,800 --> 00:50:47,640
+وبالتالي إذا هو كان بكل الأحوال يمثل الشخصية
+
+673
+00:50:47,640 --> 00:50:52,240
+السلبية بكافة مفرضات هذه السلبية وإن كانت شخصية
+
+674
+00:50:52,240 --> 00:50:56,480
+رئيسةأيضا إذا تكلمنا عن أنواع الشخصيات الثانوية،
+
+675
+00:50:56,480 --> 00:50:59,540
+كانت الشخصيات ثانوية ما بين وزراء، ما بين ملوك، ما
+
+676
+00:50:59,540 --> 00:51:02,420
+بين قباح، ما بين مساعدين، ما بين شخصيات لها
+
+677
+00:51:02,420 --> 00:51:06,100
+اعتبارها، يعني ملك على صعيد الملوك تستطيع أن تقول
+
+678
+00:51:06,100 --> 00:51:09,380
+ملك التمسيح، ملك الأفيال، ملك الثيران، ملك
+
+679
+00:51:09,380 --> 00:51:13,340
+الدوشين، ملك الرودان، ملك البوشال، ميسة ملكة النحل
+
+680
+00:51:13,860 --> 00:51:18,760
+ملك الدفضة الشيخ الرقراق سيد العصافير و امير قرية
+
+681
+00:51:18,760 --> 00:51:21,960
+السوق عشرة ملوك في الرواية كويس ايضا على صحيح
+
+682
+00:51:21,960 --> 00:51:26,120
+الوزراء الوزير الماكر الوزير كودر شقيق ملك البوشال
+
+683
+00:51:26,120 --> 00:51:29,180
+اللي فيها للثلاثة الوزراء اللي هي داغي وشجوار
+
+684
+00:51:29,180 --> 00:51:33,410
+وبروغعلى صحيح القباط، الخنزير، التعبان، الفقر، على
+
+685
+00:51:33,410 --> 00:51:37,470
+صحيح المساعدين الذئب الحمار، الثعلب الكبير، العجوز
+
+686
+00:51:37,470 --> 00:51:42,430
+الحكيمة، العرقاب الجندابي، الهندو دول كردقان،
+
+687
+00:51:42,430 --> 00:51:45,590
+وكذلك فيه تنوع كبير على صحيح اللي هو الشخصيات،
+
+688
+00:51:45,590 --> 00:51:48,430
+وهذا التنوع ليس على صحيح الأنواع ما بين ملك ووزير
+
+689
+00:51:48,430 --> 00:51:51,810
+وقاضي ومساعد وغيره، وإنما كان على صحيح محوري الخير
+
+690
+00:51:51,810 --> 00:51:55,730
+والشر، فمنها من كان طيبا له أخطاه أو شريرا له
+
+691
+00:51:55,730 --> 00:52:01,220
+مزاياأو متطور رامل كروية شخصية من أصحاب الطيبة
+
+692
+00:52:01,220 --> 00:52:04,760
+اللي لهم أخطاء منها شجرة الجناز اللي أخطأت لأنها
+
+693
+00:52:04,760 --> 00:52:08,720
+أبقى على القرد في الغابة كان الأولى أن يرفض لأنه
+
+694
+00:52:08,720 --> 00:52:12,820
+استمر في تدمير المملكة وخطط لها بشكل كبير على سبيل
+
+695
+00:52:12,820 --> 00:52:16,520
+الدفضة الصغير طيب لكن هو أوقع اللي هو زميله و
+
+696
+00:52:16,520 --> 00:52:20,060
+صاحبه إشام التمساح في خطأ كبير لما ضيعوا في علاقته
+
+697
+00:52:20,060 --> 00:52:26,150
+بالقرد اللي هو اللقيم أيضا قانطة طيبة ولكنإنها
+
+698
+00:52:26,150 --> 00:52:30,190
+ترفض تعطاء أو تأخذ أمين بذنب غيره، ورده كان هذا
+
+699
+00:52:30,190 --> 00:52:33,790
+عمر مأخوذ عليها، من أصحاب الشر الذين امتلكوا مزالة
+
+700
+00:52:33,790 --> 00:52:37,990
+لم تفقد المتلقي رضاهم نسبي عنهم، بلنا احنا بنحبهم،
+
+701
+00:52:37,990 --> 00:52:41,950
+من هؤلاء التمسيح اللي مسخوا هشام، بشكل فيه يعني
+
+702
+00:52:41,950 --> 00:52:45,810
+غير مبرر، وفي ظلم لهشام، لكن احنا حدناهم، واشفقنا
+
+703
+00:52:45,810 --> 00:52:49,890
+عليهم الحرب تدبر ضدهم، لأنهم كانوا طيبين، وساعدوا
+
+704
+00:52:49,890 --> 00:52:54,130
+هشام في محاولة تخلص من القرد، واسترداد هيئته من ..
+
+705
+00:52:54,130 --> 00:52:57,560
+هيئته إلى البشرية من جديدأيضا الفعلة بالكبير اتميز
+
+706
+00:52:57,560 --> 00:53:02,040
+بالأم لكن يعني كويس ان هو لم يسجن اللي هو الفتية
+
+707
+00:53:02,040 --> 00:53:06,140
+الثلاثة سجنا مؤبدا اما على صعيد الشخصيات الكراوية
+
+708
+00:53:06,140 --> 00:53:11,100
+فملك البوشال كان بيمثل افضل شخصية في التحول من
+
+709
+00:53:11,100 --> 00:53:16,080
+الشر الى الخير يعني رأينا ما فعله بعمر و بمملكة
+
+710
+00:53:16,080 --> 00:53:20,450
+الرودام ولكن بعد مواقف امينة رائعة كان هو طبعاملك
+
+711
+00:53:20,450 --> 00:53:26,410
+الاستبداب والهيمنة وإيذاء الطيبين وعدم احترام
+
+712
+00:53:26,410 --> 00:53:30,830
+الآخرين بالدروس القاسية اللي اتعلمها من عامر
+
+713
+00:53:30,830 --> 00:53:35,650
+وبالدروس الرائعة اللي اتعلمها من أمين في التسامح
+
+714
+00:53:35,650 --> 00:53:40,130
+وفي عدم سفك الدماء قدر الإمكان هذا الأمر حول شخصية
+
+715
+00:53:40,130 --> 00:53:44,890
+اللي هو بابورا ملك البوشال من شخصية سيئة إلى شخصية
+
+716
+00:53:44,890 --> 00:53:50,340
+خيرة وذلك بتطور الدرامي تابعناه بشوق وبلحفةأيضا
+
+717
+00:53:50,340 --> 00:53:53,600
+ملك الأفيال اللى كان واضح أنه ذكى، متوسط الذكاء،
+
+718
+00:53:53,600 --> 00:53:57,500
+ذكاء وطيب جدر اللى هو القرد أنه يخدعه ويجرفه إلى
+
+719
+00:53:57,500 --> 00:54:02,420
+الشر وإلى التدبير اللى هو الحروب، محاربة التمسيح
+
+720
+00:54:03,150 --> 00:54:07,010
+وبعد ذلك بكشف الحقائق أيضا تحول إلى طبيعته ورجع
+
+721
+00:54:07,010 --> 00:54:10,010
+إلى الطيبة وإلى جيرها إذا ان احنا أمام اللغة
+
+722
+00:54:10,010 --> 00:54:14,450
+والشخصيات في هذه الرواية أمام يعني إدارة رائعة
+
+723
+00:54:14,450 --> 00:54:18,410
+وجميلة ومميزة لهذا الكاتب الشهير صلاح حسن لهذه
+
+724
+00:54:18,410 --> 00:54:23,130
+الرواية الكبيرة والمترامية .. مترامية الأطراف لا
+
+725
+00:54:23,130 --> 00:54:26,750
+أدري إذا كان هناك استفسار أو تساؤل أو إضافة في
+
+726
+00:54:26,750 --> 00:54:32,250
+نهاية هذه المحاضرةنقول لكم إ��ا يعطيكم العافية و
+
+727
+00:54:32,250 --> 00:54:33,930
+إلى اللقاء في محاضرتنا القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/ORWfrp47SgU.srt

@@ -0,0 +1,2021 @@
+1
+00:00:01,520 --> 00:00:02,920
+موسيقى
+
+2
+00:00:10,600 --> 00:00:13,920
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم
+
+3
+00:00:13,920 --> 00:00:18,500
+الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين كما ينبغي لجلال
+
+4
+00:00:18,500 --> 00:00:23,120
+وجهك وعظيم سلطانك، أنت كما أثنيت على نفسك، لا نحصي
+
+5
+00:00:23,120 --> 00:00:27,500
+ثناء عليك يا الله، وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى
+
+6
+00:00:27,500 --> 00:00:33,460
+آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، أما بعد، محاضرتنا اليوم
+
+7
+00:00:33,460 --> 00:00:37,820
+في الأدب العربي المعاصر هي المحاضرة الثالثة عشرة
+
+8
+00:00:37,820 --> 00:00:43,040
+واليوم نتكلم عن رواية "الجانب الآخر لأرض المعاد"
+
+9
+00:00:43,040 --> 00:00:48,260
+للكاتب العربي الفلسطيني المعاصر الدكتور أحمد حرب.
+
+10
+00:00:49,440 --> 00:00:53,640
+ونحن عندما ندرس رواية "الجانب الآخر لأرض المعاد"،
+
+11
+00:00:53,640 --> 00:00:59,580
+نحقق عدة أهداف. أولا: نتعرف بشكل أكثر وضوحا على
+
+12
+00:00:59,580 --> 00:01:04,940
+الأدب القصصي الذي هو في هذا العصر، الذي ندرسه، الأدب
+
+13
+00:01:04,940 --> 00:01:09,640
+المعاصر. الأمر الثاني: نحن نتعرف على الآليات
+
+14
+00:01:09,640 --> 00:01:14,200
+الجمالية والنقدية المتطورة والمعاصرة في فهم
+
+15
+00:01:14,200 --> 00:01:19,950
+الرواية وفي تحليلها. وبالتالي نحن نحقق أكثر من هدف
+
+16
+00:01:19,950 --> 00:01:23,470
+من خلال دراستنا لهذه الرواية، لأننا لا
+
+17
+00:01:23,470 --> 00:01:26,970
+نستطيع أن ندرس كل الروايات، فلا بد من أن ندرس بعض
+
+18
+00:01:26,970 --> 00:01:32,270
+الروايات بشكل عميق وبشكل فيه تحليل كبير. الكاتب
+
+19
+00:01:32,270 --> 00:01:37,510
+الفلسطيني أحمد حرب، الكاتب المعاصر، هو أستاذ الأدب
+
+20
+00:01:37,510 --> 00:01:41,210
+الإنجليزي في جامعة بيرزيت، وهو من موليد بلدة
+
+21
+00:01:41,210 --> 00:01:45,190
+الظاهرية بالخليل عام 1951.
+
+22
+00:01:45,190 --> 00:01:48,550
+ أنهى دراسته العلمية الأولى من كلية الآداب في الجامعة
+
+23
+00:01:48,550 --> 00:01:52,070
+الأردنية عام 1974. تابع
+
+24
+00:01:52,070 --> 00:01:54,750
+دراسته في الجامعات الأمريكية، وحصل على درجة الـ
+
+25
+00:01:54,750 --> 00:01:57,890
+ماجستير والدكتوراه في الأدب الإنجليزي والمقارن من
+
+26
+00:01:57,890 --> 00:02:02,580
+جامعة أيوا، وهو عضو في برنامج الكتاب العالمي الشهير.
+
+27
+00:02:02,580 --> 00:02:08,240
+طبعا، على صعيد كتاباته القصصية، نشر أول رواية له عام
+
+28
+00:02:08,240 --> 00:02:14,440
+1981 بعنوان "حكاية عائد"، ونشر الرواية الثانية في عام
+
+29
+00:02:14,440 --> 00:02:20,700
+1987 بعنوان "إسماعيل". رواية "إسماعيل" المنشورة عام 87
+
+30
+00:02:20,700 --> 00:02:29,660
+هي الجزء الأول من أجزاء ثلاثيته الأدبية أو القصصية. فله
+
+31
+00:02:29,660 --> 00:02:33,300
+ثلاثية، أول جزء منها كان رواية "إسماعيل"
+
+32
+00:02:33,300 --> 00:02:38,560
+الصادر عام 1987، ثم رواية "الجانب الآخر لأرض المعاد"
+
+33
+00:02:38,560 --> 00:02:42,600
+هي الجزء الثاني من الثلاثية، ثم بعد ذلك أصدر رواية
+
+34
+00:02:42,600 --> 00:02:49,400
+"بقايا" كجزء ثالث. نحن ندرس رواية "الجانب الآخر لأرض
+
+35
+00:02:49,400 --> 00:02:55,440
+المعاد"، ولاحظوا كلمة "الجانب الآخر لأرض المعاد"، وليس
+
+36
+00:02:55,440 --> 00:03:01,280
+"أرض الميعاد". هم يقولون، يعني الكيان المحتل، يقول "أرض
+
+37
+00:03:01,280 --> 00:03:05,640
+الميعاد"، ولكننا نقول عنها "أرض المعاد"، و"المعاد" هنا
+
+38
+00:03:05,640 --> 00:03:10,200
+جاءت تسميتها لأنها أصلا من باب العودة والتفاؤل
+
+39
+00:03:10,200 --> 00:03:15,560
+بالعودة إليها بعد أن هجر الفلسطينيون وشردوا عنها.
+
+40
+00:03:15,560 --> 00:03:19,100
+الأمر الثاني: أنها أيضا أرض المعاد، أو أرض العودة،
+
+41
+00:03:19,100 --> 00:03:24,750
+عودة الناس إلى الحياة، أرض النشور فيما بعد. الحقيقة،
+
+42
+00:03:24,750 --> 00:03:28,010
+طبعا الرواية، رواية "الجانب الآخر لأرض
+
+43
+00:03:28,010 --> 00:03:35,690
+المعاد"، تتكلم عن عدة شخصيات، يعني في عندي، أولا،
+
+44
+00:03:35,690 --> 00:03:40,970
+زمن أحداثها يتكلم عن بداية انتفاضة عام 1987، عن
+
+45
+00:03:40,970 --> 00:03:45,630
+السنوات الأولى منها، 87، 88، لأنها كتبت في عام 89
+
+46
+00:03:45,630 --> 00:03:51,190
+تقريبا. الكاتب طرق الأرض المحتلة، وسافر إلى
+
+47
+00:03:51,190 --> 00:03:54,090
+أمريكا وكتب روايته هناك، انفصل عن الحدث، الانتفاضة
+
+48
+00:03:54,090 --> 00:03:57,490
+طبعا استمرت أكثر من ذلك، حيث استمرت الانتفاضة إلى
+
+49
+00:03:57,490 --> 00:04:03,210
+مطلع التسعينات، ولكن الكاتب، كما قلنا، انفصل عن
+
+50
+00:04:03,210 --> 00:04:07,270
+الواقع، وتكلم عن المرحلة الأولى من الانتفاضة،
+
+51
+00:04:07,270 --> 00:04:13,490
+انتفاضة عام 1987 في الأراضي المحتلة، في الأراضي
+
+52
+00:04:13,490 --> 00:04:17,970
+المحتلة عام 67، وهي الضفة الغربية وغزة والقدس.
+
+53
+00:04:18,640 --> 00:04:23,020
+قطاع غزة والقدس. طبعا، الرواية تدور حول شخصية رئيسة،
+
+54
+00:04:23,020 --> 00:04:27,360
+هذه الشخصية الرئيسية هي الدكتور وحيد، أستاذ الأدب
+
+55
+00:04:27,360 --> 00:04:31,240
+الإنجليزي في جامعة بيرزيت، وهذا طبعا يذكرنا بما
+
+56
+00:04:31,240 --> 00:04:35,180
+تكلمنا فيه عن الكاتب قبل قليل، في قواسم مشتركة بين
+
+57
+00:04:35,180 --> 00:04:38,920
+الشخصية الرئيسية، شخصية الدكتور وحيد، وشخصية الكاتب
+
+58
+00:04:38,920 --> 00:04:43,220
+نفسه. الشخصية في الرواية هنا، شخصية الدكتور وحيد، هو
+
+59
+00:04:43,220 --> 00:04:47,460
+أستاذ الأدب الإنجليزي، تماما مثل الدكتور أحمد حرب،
+
+60
+00:04:47,460 --> 00:04:52,160
+في جامعة بيرزيت، ويسكن في رام الله، بينما هو من أصول
+
+61
+00:04:52,160 --> 00:04:56,840
+قادمة من قرية العين بالخليل. وكاتبنا جاي من
+
+62
+00:04:56,840 --> 00:05:00,480
+الظاهرية بالخليل، وبالتالي في قواسم مشتركة كبيرة
+
+63
+00:05:00,480 --> 00:05:04,540
+بينهما. الشخصية الرئيسية الثانية في هذه الرواية هي
+
+64
+00:05:04,540 --> 00:05:09,760
+شخصية أبو قيس. أبو قيس، طبعا تذكرون جيدا شخصية أبو
+
+65
+00:05:09,760 --> 00:05:14,800
+قيس في رواية "رجال في الشمس" لغسان كنفاني، لأن هو
+
+66
+00:05:14,800 --> 00:05:20,360
+كان أحد الثلاثة الذين دخلوا في الخزان ليهاجروا من
+
+67
+00:05:20,360 --> 00:05:25,100
+جنوب العراق إلى الكويت بحثا عن الرزق، ولكن
+
+68
+00:05:25,100 --> 00:05:29,260
+طبعا ماتوا داخل هذا الخزان، وانتهت رواية
+
+69
+00:05:29,260 --> 00:05:33,280
+"رجال في الشمس" بقول أبو الخيزران، سائق الشاحنة، عندما
+
+70
+00:05:33,280 --> 00:05:37,340
+وجد أبو قيس ومروان، وجد الشباب الثلاثة، الرجال
+
+71
+00:05:37,340 --> 00:05:41,540
+الثلاثة قد ماتوا داخل الخزان، فقال: "لماذا لم تضربوا
+
+72
+00:05:41,540 --> 00:05:45,360
+جدران الخزان؟" يعني كأنه يقول لهم: "مدام وصل الأمر
+
+73
+00:05:45,360 --> 00:05:50,680
+إلى حد الموت، كان يجب أن تعبروا عن هذا
+
+74
+00:05:50,680 --> 00:05:55,250
+الأمر، وترفضوه، وتضربوا على جدران الخزان حتى يتم إخراجكم
+
+75
+00:05:55,250 --> 00:05:59,330
+من هذا الخزان." وطبعا هذه المقولة كانت مقولة لها
+
+76
+00:05:59,330 --> 00:06:04,830
+دلالاتها الرمزية. وكأن غسان كنفاني في رواية "رجال
+
+77
+00:06:04,830 --> 00:06:09,130
+في الشمس" كأنه يقول للفلسطينيين: "كان ينبغي، أو ينبغي
+
+78
+00:06:09,130 --> 00:06:14,090
+علينا أن نضرب جدران الخزان، أن تستمر المقاومة حتى ولو
+
+79
+00:06:14,090 --> 00:06:18,860
+كانت مقاومة غير متكافئة مع المحتل، حتى يبقى هذا
+
+80
+00:06:18,860 --> 00:06:22,760
+الأمر، كأنه عملية طرق على جدران خزان مغلق حتى يفتح
+
+81
+00:06:22,760 --> 00:06:26,180
+من قبل العالم العربي والإسلامي، أو حتى من
+
+82
+00:06:26,180 --> 00:06:30,180
+قبل العالم أجمع. وبالتالي هذه كانت عملية تحريض. طبعا،
+
+83
+00:06:30,180 --> 00:06:34,480
+أبو قيس مات في رواية "رجال في
+
+84
+00:06:34,480 --> 00:06:38,140
+الشمس". ما الذي يمثله في رواية "الجانب الآخر لأرض
+
+85
+00:06:38,140 --> 00:06:43,140
+المعاد" في انتفاضة عام 1987؟ اختصار اسم الرجل
+
+86
+00:06:43,140 --> 00:06:49,910
+إبراهيم هو. يسمى، ولقب نفسه، بأبي قيس نسبة إلى
+
+87
+00:06:49,910 --> 00:06:53,570
+الرجل الذي مات في رواية "رجال في الشمس". طبعا هنا في
+
+88
+00:06:53,570 --> 00:06:59,530
+عملية تناص ما بين أبو قيس الغناطاني وأبو قيس الذي
+
+89
+00:06:59,530 --> 00:07:03,890
+هو في رواية "الجانب الآخر لأرض المعاد". وهذا التناص
+
+90
+00:07:03,890 --> 00:07:07,730
+ليس فقط مقتصرا على الاسم، أنه أخذ الاسم،
+
+91
+00:07:07,730 --> 00:07:11,330
+إبراهيم أخذ اسم أبو قيس، وسما نفسه أبو قيس. وهذا
+
+92
+00:07:11,330 --> 00:07:15,250
+إبراهيم كان في خارج الوطن، ولكنه عبر النهر،
+
+93
+00:07:15,250 --> 00:07:21,090
+تسلل عبر نهر الأردن حتى يصل إلى الداخل، حتى يبدأ في
+
+94
+00:07:21,090 --> 00:07:27,400
+المقاومة. وطبعا هذه كانت مسيرة مخالفة ومغايرة لمسيرة
+
+95
+00:07:27,400 --> 00:07:31,180
+من؟ أبو قيس في رواية "رجال في الشمس"، الذي كان يخرج
+
+96
+00:07:31,180 --> 00:07:34,980
+من منطقة حدودية إلى منطقة حدودية بعيدا عن الوطن،
+
+97
+00:07:34,980 --> 00:07:39,600
+ويصحح هنا أبو قيس مساره، ويقرر الرجوع إلى الوطن،
+
+98
+00:07:39,600 --> 00:07:43,540
+والموت في الوطن بدلا من الموت المجاني خارج الوطن.
+
+99
+00:07:43,760 --> 00:07:46,560
+طبعا مسألة أبو قيس وذكره حتى في الأحداث داخل
+
+100
+00:07:46,560 --> 00:07:49,740
+الأحداث، ونحن هنا نتكلم عن انتفاضة عام 1987،
+
+101
+00:07:49,740 --> 00:07:54,980
+انتفاضة أطفال الحجارة. في أحد الأحداث أو المشاهد،
+
+102
+00:07:54,980 --> 00:07:58,440
+نجد أن أبو قيس ومجموعة من قادة الانتفاضة
+
+103
+00:07:58,440 --> 00:08:03,200
+الميدانيين يقررون عمل مهرجان، ومن ضمن المهرجان عرض
+
+104
+00:08:03,200 --> 00:08:08,210
+مسرحية "رجال في الشمس"، ويقولون إنه حتى يوفروا جوًا
+
+105
+00:08:08,210 --> 00:08:12,490
+ملائما أو بيئة نصية... بيئة مسرحية ملائمة، جاءوا
+
+106
+00:08:12,490 --> 00:08:16,410
+ ببرميل، طبعا لأن البرميل لا يتسع لثلاثة رجال، على
+
+107
+00:08:16,410 --> 00:08:20,130
+أن هذا هو خزان الشاحنة الذي كان في رواية
+
+108
+00:08:20,130 --> 00:08:23,710
+"رجال في الشمس". فبدلا من أن يدخل فيه، طبعا لا يتسع
+
+109
+00:08:23,710 --> 00:08:28,190
+لثلاثة رجال، فوضعوا ثلاثة أطفال، لأن حجمهم صغير،
+
+110
+00:08:28,190 --> 00:08:31,410
+في البرميل. طبعا البرميل عندما أغلق يبدو أنه كان
+
+111
+00:08:31,410 --> 00:08:35,170
+محكم الإغلاق، معتم، الأطفال ضاق المكان عليهم،
+
+112
+00:08:35,170 --> 00:08:38,810
+وبالتالي راحوا يضربون أبواب هذا البرميل بشكل عنيف،
+
+113
+00:08:38,810 --> 00:08:43,350
+وحاولوا أن يدفعوا سدادة هذا البرميل، و
+
+114
+00:08:43,350 --> 00:08:46,870
+طبعا هجم الجمهور الذي كان ينبغي أن يتفرج على
+
+115
+00:08:46,870 --> 00:08:50,880
+المسرحية، لينقذ هؤلاء الأطفال من داخل البرميل. انتهت
+
+116
+00:08:50,880 --> 00:08:54,760
+طبعا بخروج الأطفال الثلاثة، والجميع يصفق فرحا بهذه
+
+117
+00:08:54,760 --> 00:08:59,000
+النتيجة. أبو قيس كان مسرورا جدا بهذا الحدث، وكأنه
+
+118
+00:08:59,000 --> 00:09:02,800
+يقول أن أطفال الانتفاضة، أطفال الحجارة في فلسطين،
+
+119
+00:09:03,070 --> 00:09:06,670
+عرفوا ما كان يريده غسان كنفاني، فهم طرقوا جدران
+
+120
+00:09:06,670 --> 00:09:10,310
+البرميل أو جدران الخزان، وهذا له أيضا رمزيته.
+
+121
+00:09:10,310 --> 00:09:14,530
+وبالتالي مسألة التناص في مسألة الاسم ليست
+
+122
+00:09:14,530 --> 00:09:19,230
+مجرد تناص عابر، وإنما هو تناص له علاقة بعمق
+
+123
+00:09:19,230 --> 00:09:23,110
+الفكرة التي يريد أن يطرحها الكاتب من خلال رواية
+
+124
+00:09:23,110 --> 00:09:27,160
+"الجانب الآخر لأرض المعاد". وبالتالي أطفال الحجارة دقوا
+
+125
+00:09:27,160 --> 00:09:31,280
+جدران الخزان بانتفاضتهم التي هي عبارة عن مواجهة
+
+126
+00:09:31,280 --> 00:09:34,480
+بالصدر العاري، بالحجر الصغير البسيط الذي له أثر
+
+127
+00:09:34,480 --> 00:09:38,420
+كبير على العدو، مقابل دباباته، مقابل كل إمكاناته،
+
+128
+00:09:38,420 --> 00:09:42,020
+وطائراته. وبالتالي هي محاولة لدق جدران الخزان
+
+129
+00:09:42,020 --> 00:09:46,780
+الكبير الموجود حول أسلاك شائكة المحيطة بحدود الأرض
+
+130
+00:09:46,780 --> 00:09:51,340
+المحتلة عام 48 وعام 67، التي تقول للعالم كله إن هنا
+
+131
+00:09:51,340 --> 00:09:54,590
+هناك مشكلة، ولابد من إنقاذ هؤلاء الناس الموجودين في
+
+132
+00:09:54,590 --> 00:09:58,510
+هذا الخزان قبل أن يموتوا، وقبل أن يهلكوا. هذه كانت
+
+133
+00:09:58,510 --> 00:10:02,710
+فكرة انتفاضة عام 1987، فكرة تقوم على
+
+134
+00:10:02,710 --> 00:10:07,210
+المقاومة السلمية نوعا ما، القائمة على أدوات بسيطة،
+
+135
+00:10:07,210 --> 00:10:12,230
+غير متكافئة مع أدوات المحتل، لإحراجه، ومن أجل
+
+136
+00:10:12,230 --> 00:10:16,530
+استمرارية حضور القضية الفلسطينية، من أجل
+
+137
+00:10:16,530 --> 00:10:22,410
+حلِّها. نحن لا نريد أن نبتعد كثيرا، لكن مسألة أبو قيس
+
+138
+00:10:22,410 --> 00:10:25,790
+كشخصية رئيسة كان لابد من إلقاء الضوء عليها، كما
+
+139
+00:10:25,790 --> 00:10:29,150
+تكلمنا عن الدكتور وحيد، وقلنا إنه فيه قواسم مشتركة
+
+140
+00:10:29,150 --> 00:10:32,930
+بينه وبين الراوي للرواية، وهو الدكتور أحمد
+
+141
+00:10:32,930 --> 00:10:34,850
+حرب، لأن هذا أستاذ في الأدب الإنجليزي، وجاء من
+
+142
+00:10:34,850 --> 00:10:38,270
+الخليل، وهذا أيضا أستاذ في الأدب الإنجليزي، وجاء من
+
+143
+00:10:38,270 --> 00:10:41,370
+الخليل. تكلمنا عن أبو قيس وأبعاده الرمزية
+
+144
+00:10:41,370 --> 00:10:47,810
+والدلالية. أول لقاء لأبي قيس ووحيد كان أيضا لقاء
+
+145
+00:10:47,810 --> 00:10:52,570
+غريبا في كراج السيارات، وكان أبو قيس يركب جيبًا
+
+146
+00:10:52,570 --> 00:11:00,150
+عسكريا قديما من مخلفات حرب عام 1967. كان يركب هذا الـ
+
+147
+00:11:00,150 --> 00:11:03,590
+جيب، ولما سأل وحيد عن الأمر، قالوا إن هذا الجيب
+
+148
+00:11:03,590 --> 00:11:10,150
+العسكري كان للجيوش العربية، وتعطل في الحرب، وظل متعطلا
+
+149
+00:11:10,150 --> 00:11:13,950
+إلى أن أبو قيس استطاع التسلل والوصول إلى أرض الوطن،
+
+150
+00:11:13,950 --> 00:11:19,110
+قام بإصلاح هذا الجيب العسكري، وركب له موتورًا جديدًا،
+
+151
+00:11:19,110 --> 00:11:23,810
+وعجلات جديدة، وبدأ ينطلق فيه ليكون هو وسيلته للتنقل
+
+152
+00:11:23,810 --> 00:11:27,830
+في قيادته الميدانية لانتفاضة عام 87. وهذا
+
+153
+00:11:27,830 --> 00:11:31,130
+أيضا فيه دلالة رمزية، ما هي الدلالة الرمزية فيه؟
+
+154
+00:11:31,130 --> 00:11:37,750
+أنه كأنه انتفاضة عام 1987 تصحيح لمسار هزيمة عام
+
+155
+00:11:37,750 --> 00:11:44,870
+1967، وإعادة المقاومة والرفض لوجود الاحتلال من جديد،
+
+156
+00:11:44,870 --> 00:11:48,980
+بشكل أو بآخر. وبتالي يعني هذا... هذا أبو قيس بكل
+
+157
+00:11:48,980 --> 00:11:52,440
+رمزيته القوية. ولما نتكلم عن هذه الأشياء أو هذه
+
+158
+00:11:52,440 --> 00:11:56,720
+التفاصيل، لأن أبو قيس يشكل شخصية قائد ميداني من
+
+159
+00:11:56,720 --> 00:12:00,360
+قادة الانتفاضة، على الأقل في قرية العين أو في
+
+160
+00:12:00,360 --> 00:12:05,950
+الخليل في ذلك الوقت. أيضا، أبو قيس، من ضمن الأشياء
+
+161
+00:12:05,950 --> 00:12:14,550
+التي يعرضها، سنتعرف من خلال لقاءه مع وحيد، على أبعاد
+
+162
+00:12:14,550 --> 00:12:22,290
+قديمة في شخصية أبو قيس الذي عاش حياة صعبة،
+
+163
+00:12:22,290 --> 00:12:27,150
+هذه الحياة كانت في أنه انتمى إلى عائلة قبل عام
+
+164
+00:12:27,150 --> 00:12:34,570
+48، هذه العائلة كانت قربها عائلات يهودية. لم يظهر
+
+165
+00:12:34,570 --> 00:12:38,890
+عداوة العائلات اليهودية، لما حدث الخلاف لأول مرة
+
+166
+00:12:38,890 --> 00:12:44,950
+بين اليهود وبين الفلسطينيين. طبعا والد أبو قيس، يعني،
+
+167
+00:12:44,950 --> 00:12:51,870
+من باب النخوة العربية، وجدنا أنه يحمي هذه
+
+168
+00:12:51,870 --> 00:12:56,400
+العائلة اليهودية. وطبعا للأسف فهم هذا الأمر خطأ من
+
+169
+00:12:56,400 --> 00:13:00,120
+قبل المواطنين الفلسطينيين، واعتقدوا أنه يتعامل
+
+170
+00:13:00,
+
+223
+00:16:51,650 --> 00:16:56,870
+تتابع المقاومة وشؤونها في الداخل والخارج،الشيخ
+
+224
+00:16:56,870 --> 00:17:03,590
+محمد هو أخو إسماعيل الموجود في الخارج، طبعا هذه
+
+225
+00:17:03,590 --> 00:17:09,890
+زميل محمد، زميل اللي هو وحيد، وزميل إسماعيل، وهذه
+
+226
+00:17:09,890 --> 00:17:15,000
+تمثل شخصية المثقفين الذين عرفوا قبل انتفاضة عام
+
+227
+00:17:15,000 --> 00:17:21,320
+1984 وإبانها، عرفوا بنهج... بمحاولة... يعني إشاعة
+
+228
+00:17:21,320 --> 00:17:25,380
+النهج السلمي أو الحل السلمي للقضية الفلسطينية، فهذه
+
+229
+00:17:25,380 --> 00:17:30,710
+يؤسس مؤسسة اسمها الجسر، واسمه الجسر لأنها تحاول أن
+
+230
+00:17:30,710 --> 00:17:34,650
+تجسر الهوة بين المجتمع الإسرائيلي والمجتمع
+
+231
+00:17:34,650 --> 00:17:38,370
+الفلسطيني، وتحاول أن تؤدي إلى إمكانية التعايش
+
+232
+00:17:38,370 --> 00:17:41,910
+السلمي بين الطرفين بعيدا عن الانتفاضة وبعيدا عن
+
+233
+00:17:41,910 --> 00:17:46,130
+المقاومة وما شابه، ويعمل لقاءات مع اللي هو المجموعات
+
+234
+00:17:46,130 --> 00:17:50,410
+الإسرائيلية الحريصة على السلام، وطبعا يتضح من خلال
+
+235
+00:17:50,410 --> 00:17:54,250
+الأحداث أن بعض هذه الشخصيات الموجودة فيه، اللي هو
+
+236
+00:17:54,250 --> 00:17:58,930
+جماعات السلام التي تتعاون مع هذه، أيضا هي أحيانا
+
+237
+00:17:58,930 --> 00:18:03,270
+مخابرات، مثل الضابط يوسي، ضابط مخابرات يوسي اللي
+
+238
+00:18:03,270 --> 00:18:08,940
+سيكون له دور في هذه الرواية. هذه هي الشخصيات، إذن
+
+239
+00:18:08,940 --> 00:18:12,740
+هذه تمثل النهج السلمي، طبعا خارج إطار الرواية، هذا
+
+240
+00:18:12,740 --> 00:18:17,220
+النهج هو الذي استثمر الانتفاضة فيما بعد لمسألة
+
+241
+00:18:17,220 --> 00:18:21,580
+مدريد وأوسلو وما شابه، ونجحوا في أن يعملوا حلّا
+
+242
+00:18:21,580 --> 00:18:26,340
+سلميا، لكن هذا الحل للأسف لم يكن منصفاً، وبالتالي لم
+
+243
+00:18:26,340 --> 00:18:30,360
+ينجح على أرض الواقع، هذا خارج إطار الرواية. أما في
+
+244
+00:18:30,360 --> 00:18:33,560
+الرواية نفسها فنتكلم عن شخصيات، من هذه الشخصيات
+
+245
+00:18:33,560 --> 00:18:38,400
+أيضا وديعة، ووديعة هي فتاة فلسطينية، هي شقيقة
+
+246
+00:18:38,400 --> 00:18:44,010
+الدكتور وحيد، شقيقة الدكتور وحيد. أبرز خيط درامي
+
+247
+00:18:44,010 --> 00:18:49,350
+يكون موجود في أن وديعة يقال بأنها تحب ضابط
+
+248
+00:18:49,350 --> 00:18:54,010
+المخابرات يوسي، اللي هو رجل سلام إسرائيلي، وبالتالي
+
+249
+00:18:54,010 --> 00:18:58,870
+هذا الأمر ترفضه المقاومة الميدانية، ويعرضون على
+
+250
+00:18:58,870 --> 00:19:03,230
+وديعة أن تأخذ مسدسا لتقتل هذا الضابط، ضابط المخابرات حتى
+
+251
+00:19:03,230 --> 00:19:07,830
+تبرئ نفسها من تهمة التعاون أو الميل إلى الجانب
+
+252
+00:19:07,830 --> 00:19:12,650
+الإسرائيلي. طبعا وديعة تموت في ظروف غامضة، تكون في
+
+253
+00:19:12,650 --> 00:19:17,530
+يدها قنبلة وتحاول أن تلقيها على الجيش، وبالتالي
+
+254
+00:19:17,530 --> 00:19:22,510
+يعني... يعني ظروف مقتلها غريبة. في المقابل وديعة
+
+255
+00:19:22,510 --> 00:19:25,690
+التي تحب ضابط المخابرات الإسرائيلي، أو هكذا زُعم
+
+256
+00:19:25,690 --> 00:19:31,430
+عنه. في المقابل أرنونا، الفتاة الإسرائيلي�� التي
+
+257
+00:19:31,430 --> 00:19:36,230
+تزوجها هادي... هادي رجل السلام، رجل السلام الذي
+
+258
+00:19:36,230 --> 00:19:40,630
+تزوج من أرنونا، أرنونا أسلمت وأعلنت إسلامها، وأصبح
+
+259
+00:19:40,630 --> 00:19:44,850
+اسمها... غيرت اسمها، وأصبح اسمها إيمان، وحملت منه
+
+260
+00:19:44,850 --> 00:19:49,790
+اللي هو هذا، لكن أخواتها في المستوطنة القريبة، و
+
+261
+00:19:49,790 --> 00:19:54,590
+مجتمعها يرفض هذا الزواج، ويهاجمون بمعونة من الجيش
+
+262
+00:19:54,590 --> 00:19:58,070
+المنطقة اللي موجود فيها بيت هذه، ويختطفون أرنونا
+
+263
+00:19:58,070 --> 00:20:02,800
+اللي هي إيمان، التي أسلمت وأعلنت إسلامها، ويعني
+
+264
+00:20:02,800 --> 00:20:07,140
+ويدربونها حتى يجهضوها من اللي هو من جنينها الموجود
+
+265
+00:20:07,140 --> 00:20:11,320
+في بطنها، ويحتجزونها ويرفضون أن تعيش. وكأن الكاتب
+
+266
+00:20:11,320 --> 00:20:16,280
+يعرض لنا صورتين متقابلتين من خلال الأحداث الموجودة
+
+267
+00:20:16,280 --> 00:20:20,260
+في الرواية، ومن خلال أجواء الانتفاضة التي تدور حولها
+
+268
+00:20:20,260 --> 00:20:23,960
+معظم الأحداث، والشخصيات الميدانية التي تدير
+
+269
+00:20:23,960 --> 00:20:28,240
+المقاومة في انتفاضة عام 1987، يريد أن يصل بنا إلى
+
+270
+00:20:28,240 --> 00:20:33,260
+فكرة مؤداها أن التعايش السلمي الذي ينادي به هادي
+
+271
+00:20:33,260 --> 00:20:37,820
+والذي يؤيده إسماعيل، القيادة الفلسطينية
+
+272
+00:20:37,820 --> 00:20:41,520
+الموجودة في الخارج، والتي تدعم هادي، وتعطي النقود
+
+273
+00:20:41,520 --> 00:20:45,560
+لدعم الصحيفة المسمى بالجسر، والأنشطة التي يقوم بها
+
+274
+00:20:46,100 --> 00:20:49,620
+يريد أن يقول، هل هادي، رجل السلام، حتى
+
+275
+00:20:49,620 --> 00:20:53,920
+تسميته بهادي من ناحية دلالية في الرواية، هادي،
+
+276
+00:20:53,920 --> 00:20:58,980
+ليس رجلاً مقاومًا، والذي يتزوج من فتاة إسرائيلية،
+
+277
+00:20:58,980 --> 00:21:03,480
+والذي ينادي بكل هذه المبادئ، تُضرب زوجته، يُجهض
+
+278
+00:21:03,480 --> 00:21:09,040
+طفله، يُرفض اللي هو التعايش معه، أو قبوله كإمكانية
+
+279
+00:21:09,040 --> 00:21:12,500
+تعايش سلمي بين الإسرائيلي والفلسطيني. في المقابل
+
+280
+00:21:12,500 --> 00:21:17,320
+أيضا وديعة، أيضا المجتمع يرفض أن تكون هناك
+
+281
+00:21:17,320 --> 00:21:21,240
+علاقة مع المجتمع الإسرائيلي. وكأن الكاتب بشكل أو بآخر
+
+282
+00:21:21,240 --> 00:21:25,040
+من خلال هذه الأحداث يقول إن هذا صراع ليس من السهل
+
+283
+00:21:25,040 --> 00:21:29,260
+أن يحل بطريقة التعايش السلمي، كما يطرح بعض المثقفين
+
+284
+00:21:29,260 --> 00:21:33,100
+الفلسطينيين في تلك المرحلة، محاولة الحل بهذه
+
+285
+00:21:33,100 --> 00:21:34,640
+الطريقة.
+
+286
+00:21:36,960 --> 00:21:42,040
+طبعا يعني أحداث كثيرة تمر، نحن نتكلم عن انتفاضة
+
+287
+00:21:42,040 --> 00:21:46,760
+عام 87، يعني صوت إسرائيل، أو المذيع اللي
+
+288
+00:21:46,760 --> 00:21:50,000
+هو صوت إسرائيل، إذاعة صوت إسرائيل، يفيد الناطق
+
+289
+00:21:50,000 --> 00:21:53,420
+العسكري لجيش الدفاع الإسرائيلي، أن مجموعة من
+
+290
+00:21:53,420 --> 00:21:58,120
+الملثمين هاجمت سيارة مدنية من مستوطنة أرئيل
+
+291
+00:21:58,120 --> 00:22:01,980
+بالبنادق الرشاشة، وقتلت أربعة منهم بالقرب من قرية
+
+292
+00:22:01,980 --> 00:22:05,850
+العين، العربية. اللي قرية مين؟ قرية وحيد وأبو قيس
+
+293
+00:22:05,850 --> 00:22:11,570
+وهابي وماجد والشيخ محمد والشيخ عبد الله، وبالتالي
+
+294
+00:22:11,570 --> 00:22:16,690
+تغلق المنطقة، وتبدأ حملات تفتيش واسعة بحثا عن
+
+295
+00:22:16,690 --> 00:22:22,550
+المخربين، وفق تعبير الإذاعة الإسرائيلية. وحيد فورا
+
+296
+00:22:22,550 --> 00:22:27,330
+وهو يرى أخبار الحدث على شاشة التلفزيون، أو شاشات
+
+297
+00:22:27,330 --> 00:22:32,290
+التلفزيون، أدرك أن ماجد وأبو قيس ومحمد قادة الانتفاضة
+
+298
+00:22:32,290 --> 00:22:37,120
+وهم الذين قاموا بهذا العمل، لكن المفاجأة أن هادي يخرج
+
+299
+00:22:37,120 --> 00:22:42,260
+على شاشة التلفاز الإسرائيلي ليستنكر العملية، عملية
+
+300
+00:22:42,260 --> 00:22:45,820
+العين ضد المستوطنين، وليعتبرها خروجاً عن قيم
+
+301
+00:22:45,820 --> 00:22:49,400
+الانتفاضة السلمية، وأنها لا تساعد على جسر الهوة
+
+302
+00:22:49,400 --> 00:22:53,780
+بين العرب واليهود. طبعا وحيد انتقده بشدة، راح حكى
+
+303
+00:22:53,780 --> 00:22:59,280
+معه، وتبين له من خلال كلامه أن إسماعيل أعطاه، و
+
+304
+00:22:59,280 --> 00:23:03,340
+جماعة إسماعيل في الخارج أعطوه إذنا بأن هو يستنكر
+
+305
+00:23:03,340 --> 00:23:08,540
+العملية، أن هو يستنكر العملية. طبعا يحاول وحيد أن
+
+306
+00:23:08,540 --> 00:23:11,860
+يذهب لقرية العين، لأن قرية العين لأن في محنة كبيرة
+
+307
+00:23:11,860 --> 00:23:16,080
+طبعا يحدث خلاف كبير، يوشك أن يكون معركة بينهم وبين
+
+308
+00:23:16,080 --> 00:23:20,300
+جنود الإسرائيليين الموجودين في نقطة تفتيش، لكن في
+
+309
+00:23:20,300 --> 00:23:25,840
+النهاية يدخل ويقابل اللي هو أبو قيس، يقابل أبو قيس
+
+310
+00:23:25,840 --> 00:23:29,060
+وهناك يعني يتكلم له أبو قيس عن واقع الناس تحت منع
+
+311
+00:23:29,060 --> 00:23:32,720
+التجول، وظروف الناس، وإن الشيخ محمد أخو إسماعيل تم
+
+312
+00:23:32,720 --> 00:23:36,720
+اعتقاله، بينما ماجد رئيس تنظيم الشباب قام بالهرب
+
+313
+00:23:36,940 --> 00:23:41,720
+وطبعا كان أبو قيس غاضباً جداً من مسألة استنكار هادي
+
+314
+00:23:41,720 --> 00:23:47,120
+للعملية الفدائية ضد اللي هو المستوطنين الذين
+
+315
+00:23:47,120 --> 00:23:51,180
+يقومون باحتلال الأرض، وبقتل اللي هو الإنسان. طبعا
+
+316
+00:23:51,180 --> 00:23:56,640
+وحيد يعني يحاول أن يبين له أن هادي لم يتصرف بمفرده،
+
+317
+00:23:56,640 --> 00:23:59,920
+وأنه تلقى من إسماعيل رسالة، وصلت إليه بالـ facts من
+
+318
+00:23:59,920 --> 00:24:03,710
+فرنسا بأن يستنكر العملية. طبعا في هذه الأثناء، يقطع
+
+319
+00:24:03,710 --> 00:24:07,670
+الطريق وحيد، بعض مخابرات إسرائيلي يوقفه ويكتب له
+
+320
+00:24:07,670 --> 00:24:11,170
+استدعاءً ليحضُر إلى مكتبه في مقر الحاكم العسكري في
+
+321
+00:24:11,170 --> 00:24:14,410
+رام الله، ليسألوا عن الانتفاضة وأسبابها، وعن دور
+
+322
+00:24:14,410 --> 00:24:17,690
+المثقفين فيها. ثم ينتهي الحديث، ويتوجه إلى عمان
+
+323
+00:24:17,690 --> 00:24:21,690
+بتكليف من أبو قيس، قادة الانتفاضة، يتوجه إلى عمان
+
+324
+00:24:21,690 --> 00:24:26,290
+يقابل إسماعيل، ويحاول أن يعرف يعني من خلاله، أو يبحث
+
+325
+00:24:26,290 --> 00:24:31,360
+عن دعم للانتفاضة من خلاله. طبعا يقابل هناك صديقه
+
+326
+00:24:31,360 --> 00:24:34,280
+صديق إسماعيل اللي هو يعقوب أبو تايه، المحامي
+
+327
+00:24:34,280 --> 00:24:39,860
+الفلسطيني، الذي يتم الحديث من خلال اللقاء معه عن
+
+328
+00:24:39,860 --> 00:24:43,500
+شكل آخر من أشكال معاناة الإنسان الفلسطيني خارج
+
+329
+00:24:43,500 --> 00:24:47,160
+الأرض المحتلة عام 48، حيث يتكلم يعقوب أبو تايه
+
+330
+00:24:47,160 --> 00:24:52,300
+المحامي الفلسطيني عن سفره للدراسة في أمريكا، كيف وصل
+
+331
+00:24:52,300 --> 00:24:55,960
+شيكاغو؟ كيف دخل في الفندق؟ بمجرد أنه دخل الحمام
+
+332
+00:24:55,960 --> 00:25:00,220
+خرج، وجد أن كل أمواله سرقت، ولما أرسل للشرطة
+
+333
+00:25:00,220 --> 00:25:04,660
+تفاجأ هو أن كل مستقبله أوشك أن يضيع، إلا أنه اتصل
+
+334
+00:25:04,660 --> 00:25:10,250
+بالمرشد الذي يتابع أحوال المهاجرين، وكيف يعني جاله
+
+335
+00:25:10,250 --> 00:25:15,010
+أن يبحث عن عمل، وبدأ يعمل كعمل تنظيف في أمريكا حتى
+
+336
+00:25:15,010 --> 00:25:19,510
+يستطيع أن يعيش وأن يكمل دراسته. شكل آخر من أشكال
+
+337
+00:25:19,510 --> 00:25:22,550
+المعاناة، وكأنه نتكلم عن معاناة الفلسطينيين في
+
+338
+00:25:22,550 --> 00:25:26,650
+الأرض المحتلة عام 67، ونتكلم عن معاناة الفلسطينيين
+
+339
+00:25:26,650 --> 00:25:29,870
+في الأرض المحتلة عام 48، عن معاناة الفلسطينيين في
+
+340
+00:25:29,870 --> 00:25:34,090
+الشتات، والمصائب التي يواجهونها بسبب وجود هذا
+
+341
+00:25:34,090 --> 00:25:38,870
+المحتل الذي ينتفض عليه اللي هو الفلسطيني. طبعا
+
+342
+00:25:38,870 --> 00:25:43,530
+المشكلة وين؟ أنه يتجه إلى عمان كما كلفه التنظيم،
+
+343
+00:25:43,530 --> 00:25:48,110
+يرجع إلى العين، وإذا بـ ماجد أحد قادة الانتفاضة
+
+344
+00:25:48,110 --> 00:25:52,890
+الميدانيين يقول له أن أخته وديعة على علاقة مع ضابط
+
+345
+00:25:52,890 --> 00:25:57,110
+إسرائيلي، يسعق وحيد بهذا الخبر، ويسأل أخته عن ذلك
+
+346
+00:25:57,110 --> 00:26:01,270
+إلا أنها أنكرت، وعادت إلى رام الله، إلا أن الإشاعة
+
+347
+00:26:01,270 --> 00:26:05,170
+لحقته، لكنه صدق كلام ماجد بعد إفساح الحاكم العسكري
+
+348
+00:26:05,170 --> 00:26:09,830
+له، بحب أخته للضابط العسكري يوسي. يأتي يوسي إلى بيت
+
+349
+00:26:09,830 --> 00:26:14,210
+وحيد في رام الله، وحاول أن يطلب يد أخته اللي هي وديعة،
+
+350
+00:26:14,210 --> 00:26:18,090
+ليتزوجها، وحيد يرفض، كما قلت، أن المقاومة اللي
+
+351
+00:26:18,090 --> 00:26:21,310
+هي الميدانية، أبو قيس والشيخ عبد الله وإسماعيل وماجد
+
+352
+00:26:21,310 --> 00:26:26,670
+يقترحون أن هي تقتل هذا الضابط، لكن هي تموت، تُقتل في
+
+353
+00:26:26,670 --> 00:26:32,390
+حالة يعني غريبة، وهي تحمل قنبلة في عملية فدائية. طبعا
+
+354
+00:26:32,390 --> 00:26:37,390
+فيه كمان لقاء ما بين الدكتور وحيد وهادي، ويلتقي
+
+355
+00:26:37,390 --> 00:26:42,130
+فيه مع أرنونا، زوجة اللي هو هادي اليهودية، ويسمع
+
+356
+00:26:42,130 --> 00:26:46,950
+منها قصتها، ويسمع حكايتها، جايبها على شريط كاسيت، و
+
+357
+00:26:46,950 --> 00:26:51,250
+يجد أيضا أن هادي حاول أن يكتبها بطريقة التوراة، مثل
+
+358
+00:26:51,250 --> 00:26:54,290
+الإصحاح الأول والإصحاح الثاني، وبالتالي حكاية
+
+359
+00:26:54,290 --> 00:26:58,170
+إيمان، إيمان اللي هي اسمها أرنونا، وتحولها إلى مسلمة،
+
+360
+00:26:58,170 --> 00:27:01,430
+وزواجها من هذا، طُرح بأكثر من طريقة، وكأن الحدث
+
+361
+00:27:01,430 --> 00:27:05,450
+إيحائيته كما قلت، لأنه يبرز من خلاله استحالة أو
+
+362
+00:27:05,450 --> 00:27:10,650
+صعوبة التعايش ما بين اليهود والفلسطينيين في فلسطين
+
+363
+00:27:10,650 --> 00:27:15,750
+أو في الأرض المحتلة. طبعا تأخذ المقاومة قراراً
+
+364
+00:27:15,750 --> 00:27:21,970
+باختطاف الضابط يوسي، يوسي الذي يعني قد يكون له يد في
+
+365
+00:27:21,970 --> 00:27:26,430
+مقتل وديعة، أو الذي كان سبباً من أسباب مقتل وديعة،
+
+366
+00:27:26,430 --> 00:27:31,770
+وبالتالي يعني يقرر اللي هو قادة الانتفاضة يقولون
+
+367
+00:27:31,770 --> 00:27:36,330
+لوحيد، أنت ستقوم بخطف هذا، أو تساعدنا في خطفه بأنه
+
+368
+00:27:36,330 --> 00:27:40,650
+تعمل دعوة كأنه فيه رجال سلام وكذا، ثم بعد ذلك يُؤخذ
+
+369
+00:27:40,650 --> 00:27:48,150
+يوسي. وحيد يُعتقل قبل أن يتم خطف يوسي، وهذا يخدمه في
+
+370
+00:27:48,150 --> 00:27:51,790
+أن هو لا تُوجه إليه أصابع الاتهام، بالفعل المقاومة
+
+371
+00:27:51,790 --> 00:27:56,270
+تستدرج اللي هو يوسي، وتختطفه، وطبعا في هذه
+
+372
+00:27:56,270 --> 00:28:00,830
+اللحظات تتأجج الأمور بشكل كبير، وتصل إلى ذروتها لأن
+
+373
+00:28:00,830 --> 00:28:05,450
+الاحتلال يحاصر قرية العين، بممارسات بشعة ضد
+
+374
+00:28:05,450 --> 00:28:09,870
+اللي هو القرية، حرصاً منه على استعادة اللي هو الضابط
+
+375
+00:28:09,870 --> 00:28:15,270
+يوسي المختطف. طبعا بعد رفع الحصار، يأتي ماجد وأبو
+
+376
+00:28:15,270 --> 00:28:20,310
+قيس إلى بيت وحيد، ويطلبوا من وحيد الذهاب مرة أخرى
+
+377
+00:28:20,310 --> 00:28:25,470
+إلى مقابلة إسماعيل، ويطلبون منه تحديدا أن يكف
+
+378
+00:28:25,470 --> 00:28:30,590
+إسماعيل عن دعم هادي، اللي هو يعمل على جسر الهوة بين
+
+379
+00:28:30,590 --> 00:28:35,820
+الفلسطينيين والإسرائيليين، والذي لا يوصل الدعم الذي
+
+380
+00:28:35,820 --> 00:28:39,280
+يصل إلى الانتفاضة، وإنما يكتفي بأخذه لدعم عملية
+
+381
+00:28:39,280 --> 00:28:43,260
+السلام، ومحاولة اللي هو السلم. الشيخ عبد الله يموت
+
+382
+00:28:43,260 --> 00:28:46,800
+بطريقة كاريكاتورية، الشيخ عبد الله طبعا هو في محاولة
+
+383
+00:28:46,800 --> 00:28:52,180
+من الكاتب لفكرته اللي يتبناها ضد الفكر الإسلامي اللي
+
+384
+00:28:52,180 --> 00:28:55,100
+يتبناه اللي هو الشيخ عبد الله، فيجعله يموت بطريقة
+
+385
+00:28:55,100 --> 00:28:57,960
+كاريكاتورية. طبعا هذا لم يكن أمراً موضوعياً، لأن
+
+386
+00:28:57,960 --> 00:29:02,010
+الانتفاضة كانت تشارك فيها كل الفصائل الفلسطينية
+
+387
+00:29:02,010 --> 00:29:07,690
+الإسلامية والوطنية. طبعا
+
+388
+00:29:07,690 --> 00:29:13,810
+تتلاحق الأحداث كما قلت، ويحدث أن القيادة الميدانية
+
+389
+00:29:13,810 --> 00
+
+445
+00:33:19,010 --> 00:33:22,930
+ويأتي، ولغينا أيضا اللي هو إيه؟ النهار والليل،
+
+446
+00:33:22,930 --> 00:33:25,830
+يعني اليوم احنا نلتقي الساعة العاشرة في هذه
+
+447
+00:33:25,830 --> 00:33:29,270
+المحاضرة، يوم الأربعاء الماضي نلتقي الساعة العاشرة
+
+448
+00:33:29,270 --> 00:33:32,520
+في هذه المحاضرة، يوم السبت قبل الأسبوع نلتقي الساعة
+
+449
+00:33:32,520 --> 00:33:35,500
+العاشرة في هذه المحاضرة، هذا في النهار الساعة
+
+450
+00:33:35,500 --> 00:33:38,360
+العاشرة في الليل بنكون بدأنا مرحلة أخرى من النوم
+
+451
+00:33:38,360 --> 00:33:41,360
+وبالتالي الزمن المراقب هو الليل والنهار، الفصول
+
+452
+00:33:41,360 --> 00:33:45,700
+التي تتأود وتتكرر أسبابها وأحوالها، أيضا الزمن
+
+453
+00:33:45,700 --> 00:33:49,400
+المنقطع... الزمن المنقطع أو المتشظّي هو زي زمن حياة
+
+454
+00:33:49,400 --> 00:33:53,360
+إنسان، يعني مقطعه ستين سنة من لحظة الميلاد لحظة
+
+455
+00:33:53,360 --> 00:33:57,700
+الوفاة، أو سبعين، أو أربعين، أو حسب.  وفي عندي أيضا زمن
+
+456
+00:33:57,700 --> 00:34:01,810
+الدولة، عمر الدولة، الدولة الفلانية مثلا بدأت يعني
+
+457
+00:34:01,810 --> 00:34:05,810
+ونشأت في السن الفلانية وانتهت مثلا وزالت في السن
+
+458
+00:34:05,810 --> 00:34:09,950
+الفلانية، برضه هذا زمن منقطع. زمن منقطع هو زمن طولي
+
+459
+00:34:09,950 --> 00:34:14,750
+ولكنه منقطع، كويس، محدود. أما الزمن الغائب، فقال هو
+
+460
+00:34:14,750 --> 00:34:18,310
+الزمن الذي يتحقق عندما يقع الإنسان في غيبوبة،
+
+461
+00:34:18,310 --> 00:34:21,990
+عندما ينام، يعني يمكن ينام عشر ساعات ويجزم وهو يلاش
+
+462
+00:34:21,990 --> 00:34:25,490
+أو كان مر عليه ثانية أو ثانيتين، طبعا، يمكن يقع
+
+463
+00:34:25,490 --> 00:34:29,020
+الإنسان في غيبوبة، يقعد أسبوع غائب عن الوعي، وأنّا
+
+464
+00:34:29,020 --> 00:34:33,260
+نستغرب، يعني، يظن نفسه أنه مجرد يعني دقيقة أو
+
+465
+00:34:33,260 --> 00:34:36,060
+دقيقتين ذهبت، يعني أهل الكهف، مثل زمن الغائب في
+
+466
+00:34:36,060 --> 00:34:39,020
+حكاية أهل الكهف. أهل الكهف قعدوا كام سنة؟ وقالوا في
+
+467
+00:34:39,020 --> 00:34:41,800
+الأخير كام لبثهم؟ وقالوا لبثنا يوما أو بعض يوم،
+
+468
+00:34:41,800 --> 00:34:44,880
+وقالت لي يومنا كان عنده شعور بالسنوات الضخمة التي
+
+469
+00:34:44,880 --> 00:34:49,320
+مرت عليه. وقالت لي هذا بيسميه زمن الغائب، اللي مقطوع،
+
+470
+00:34:49,320 --> 00:34:53,780
+يعني راح وليس، يعني لا وعي عاربة. أما الزمن الخامس هو
+
+471
+00:34:53,780 --> 00:34:59,460
+الزمن الذاتي أو الزمن النفسي، وهو الذي يتم فيه
+
+472
+00:34:59,460 --> 00:35:03,140
+الشعور بالزمن بطريقة مغايرة لطبيعته، يعني الساعة
+
+473
+00:35:03,140 --> 00:35:08,120
+ستبقى ساعة ستين دقيقة، صح؟ لكن أحيانا الساعة التي
+
+474
+00:35:08,120 --> 00:35:11,800
+تشعر أنت فيها بالسعادة تشعر كأنها عمرت عليك، كأنها
+
+475
+00:35:11,800 --> 00:35:17,100
+دقيقتين أو ثواني، بينما الساعة التي تكون فيها مثلا
+
+476
+00:35:17,100 --> 00:35:22,000
+في امتحان أو امتحان، مثلا، تشعر كأنها عشر ساعات، كويس؟
+
+477
+00:35:22,000 --> 00:35:28,120
+وبالتالي هذا الشعور النفسي يكون مثلا لك أخ عزيز
+
+478
+00:35:28,120 --> 00:35:32,960
+عليك غائب وبيته، يعني يبعد عن بيتك مثلا ربع ساعة،
+
+479
+00:35:32,960 --> 00:35:36,600
+وتنطلق أنت لأنه سمعت أنه بعد غياب سنتين جاء من
+
+480
+00:35:36,600 --> 00:35:40,690
+السفر، تنطلق إلى... اللي هو إلى بيته، فتشعر وتقول
+
+481
+00:35:40,690 --> 00:35:44,270
+لنفسك، يعني، لماذا يطول الطريق هذه المرة؟ أنا أشعر
+
+482
+00:35:44,270 --> 00:35:47,870
+أن الطريق أطول من كل مرة، لماذا هي أطول؟ لأنك أنت
+
+483
+00:35:47,870 --> 00:35:51,670
+تشتاق، مشتاق لرؤيته، وبالتالي تشعر بأن الزمن بدأ
+
+484
+00:35:51,670 --> 00:35:56,090
+يطول لأنه يبعدك... يبعدك عن ما تشتاق له أو تحبه،
+
+485
+00:35:56,420 --> 00:35:59,900
+وبالتالي هذا بنسميه الزمن الذاتي أو الزمن النفسي، هذا
+
+486
+00:35:59,900 --> 00:36:03,820
+في مفهوم الزمن بشكل عام. كل هذا كلام عن الزمن خارج
+
+487
+00:36:03,820 --> 00:36:08,200
+إطار النص السردي. إذا جئنا إلى الزمن في النص السردي،
+
+488
+00:36:08,200 --> 00:36:13,280
+سنقول إنه يتخذ محاور ونقاط ارتكاز تشكل معادلة خاصة
+
+489
+00:36:13,280 --> 00:36:16,580
+بمادتها الأولية، حيث يطبق الزمن اللغة، وفي الغالب
+
+490
+00:36:16,580 --> 00:36:20,410
+الزمن الواقعي في الرواية التقليدية، كيف يعني؟ يعني
+
+491
+00:36:20,410 --> 00:36:23,950
+أنا أجد أنه أنا في رواية بتكلم عن أحداث دارت في
+
+492
+00:36:23,950 --> 00:36:27,010
+خمس سنوات، صار في السنة الأولى كده، السنة الثانية
+
+493
+00:36:27,010 --> 00:36:29,430
+كده، السنة الثالثة كده، هيك على أرض الواقع، عندما
+
+494
+00:36:29,430 --> 00:36:32,510
+يأتي الكاتب في الرواية التقليدية ويتحدث عن الزمن،
+
+495
+00:36:32,510 --> 00:36:36,030
+سنجد هو يتحدث أيضا عن السنة الأولى، الثانية، الثالثة،
+
+496
+00:36:36,030 --> 00:36:39,710
+بنفس الطريقة، وبالتالي يتوافق الزمن الواقعي مع
+
+497
+00:36:39,710 --> 00:36:43,790
+الزمن اللغوي اللي بنتكلم فيه عن الأحداث في الرواية.
+
+498
+00:36:43,790 --> 00:36:47,980
+هذا في الرواية التقليدية، لكن طبعا هذا الكلام... هذا
+
+499
+00:36:47,980 --> 00:36:52,500
+الكلام لم يبقى كذلك في الرواية الحديثة أو الرواية
+
+500
+00:36:52,500 --> 00:36:57,360
+المعاصرة.  ميشيل بوتور أحد النقاد الذين قالوا أن القصة
+
+501
+00:36:57,360 --> 00:37:02,500
+تقدم عالماً مغايراً للواقع، لماذا؟ على ماذا اعتمد في
+
+502
+00:37:02,500 --> 00:37:06,920
+كلامه؟  لأنه القصة تقدم تلخيصاً لأحداث، أنت في
+
+503
+00:37:06,920 --> 00:37:11,360
+القصة تتكلم عن خمس سنوات، وعندما تقرأ تقرأ في ساعة
+
+504
+00:37:11,360 --> 00:37:16,130
+أو ساعتين، وبالتالي أنت في ساعتين قدمت زمن اللي هو
+
+505
+00:37:16,130 --> 00:37:19,870
+خمس سنوات، إذا أنت تلخص أحداث، هنا فيه عملية تلخيص
+
+506
+00:37:19,870 --> 00:37:25,830
+الزمن، اختلف. زمن طويل تم اقتضابه في اللي هو ساعتين
+
+507
+00:37:25,830 --> 00:37:30,110
+أو ساعة ونصف أو ثلاث ساعات، وبالتالي الزمن هنا واقعه
+
+508
+00:37:30,110 --> 00:37:34,570
+في الواقع مختلف عن اللي هو في اللي هو النص السردي.
+
+509
+00:37:34,570 --> 00:37:40,810
+الأمر الثاني، قال إنه أحياناً يقدم الكاتب خلاصة قصة
+
+510
+00:37:40,810 --> 00:37:44,550
+في دقيقتين أو ساعتين، وتكون أحداثها جرت خلال يومين
+
+511
+00:37:44,550 --> 00:37:48,450
+أو سنتين أو أكثر. أيضا أشار بوتور إلى أمر آخر في
+
+512
+00:37:48,450 --> 00:37:52,490
+مغايرة الزمن في القصة عن الزمن في الواقع، إلى مفهوم
+
+513
+00:37:52,490 --> 00:37:57,340
+التسلسل التاريخي، أو الزمن الحوادث. قال، شخصين مهمين
+
+514
+00:37:57,340 --> 00:38:02,040
+في الرواية انطلقوا مع بعضهم لمواجهة حدث معين، لكن
+
+515
+00:38:02,040 --> 00:38:05,940
+اختارا أن كل واحد يمشي من طريق.  فالأول مشى من
+
+516
+00:38:05,940 --> 00:38:10,480
+طريق الغرب، والثاني مشى من طريق الشرق. هذا حدثت
+
+517
+00:38:10,480 --> 00:38:14,060
+معه أحداث كذا وكذا وكذا، وواجه كذا وكذا. وهذا أيضاً
+
+518
+00:38:14,060 --> 00:38:17,000
+في نفس الوقت حدثت عنده أحداث، وواجه فيها كذا وكذا.
+
+519
+00:38:17,000 --> 00:38:21,000
+على عرض الواقع، الزمن عند الطرفين كان متزامناً، في نفس
+
+520
+00:38:21,000 --> 00:38:24,880
+اللحظة، لكن ككاتب رواية لا يستطيع أن يتكلم عن
+
+521
+00:38:24,880 --> 00:38:27,960
+الأحداث التي حدثت مع هذا وهذا في نفس الوقت، وأن
+
+522
+00:38:27,960 --> 00:38:31,040
+يتحدث عنها في نفس الوقت. ولما هو مضطر ككاتب رواية
+
+523
+00:38:31,040 --> 00:38:35,100
+أن يتحدث عن هذا ويتوقف عن ذلك، الأحداث انتهت و
+
+524
+00:38:35,100 --> 00:38:39,000
+ينتهي من هذا ليعود في الحديث عن زمن أصلاً كان في
+
+525
+00:38:39,000 --> 00:38:43,310
+نفس الزمن الذي يتحدث عنه قبل قليل. أحياناً يضطر
+
+526
+00:38:43,310 --> 00:38:46,510
+الكاتب إلى أن يسترجع، يعني عندما يتكلم عن حكاية
+
+527
+00:38:46,510 --> 00:38:49,170
+الرجل الثاني، هذا الذي ماشي في طريق الشرق مثلاً،
+
+528
+00:38:49,170 --> 00:38:53,290
+عندما يتكلم عنه يسترجع، لأنه كان حكى عن الفترة
+
+529
+00:38:53,290 --> 00:38:56,770
+الزمنية في قصة الرجل الأول. عندما رجع ليتكلم عن
+
+530
+00:38:56,770 --> 00:39:00,230
+هذا الرجل ويسترجع الآن فترة زمنية أصلاً صارت مرت،
+
+531
+00:39:00,230 --> 00:39:04,330
+أو حدثت. هذا بيسميه تباعد زمني أو استرجاع. أحياناً
+
+532
+00:39:04,330 --> 00:39:09,370
+يتكلم الكاتب عن أشياء ستحدث بعد يومين أو بعد شهرين
+
+533
+00:39:09,370 --> 00:39:14,700
+أو بعد سنة. هذا بيسميه استباق زمني. أحياناً الكاتب نجد
+
+534
+00:39:14,700 --> 00:39:18,180
+أنه يشير إلى أحداث باختصار شديد جداً، يعني ييجي
+
+535
+00:39:18,180 --> 00:39:21,880
+يقول لك التقى فلان وفلان، وهذا قال فلان وفلان و
+
+536
+00:39:21,880 --> 00:39:27,620
+فلان قال كذا، وفي الغد... في الغد، هو قفز اثنتي عشرة
+
+537
+00:39:27,620 --> 00:39:31,160
+ساعة، أو يقول لك وفي الأسبوع التالي التقى فلان و
+
+538
+00:39:31,160 --> 00:39:37,350
+فلان، هو ألغى أسبوعاً، أو يقول لك وبعد قليل، وطبعاً هو
+
+539
+00:39:37,350 --> 00:39:40,830
+يشير هنا أيضاً إلى البياض الذي يكون أحياناً عندما
+
+540
+00:39:40,830 --> 00:39:45,650
+ينتهي فصل من الفصول، تجد البياض في بياض، ثم يبدأ في
+
+541
+00:39:45,650 --> 00:39:49,770
+الصفحة التالية، يبدأ اللي هو أحداث. هذا البياض هو
+
+542
+00:39:49,770 --> 00:39:54,290
+عبارة عن حذف لأحداث، المفترض أنها كانت، كويس؟ أو لم
+
+543
+00:39:54,290 --> 00:39:58,370
+يتم التحدث عنها. إذا هو بكل بساطة يقول لي ميشيل
+
+544
+00:39:58,370 --> 00:40:04,440
+بوتور، أن الرواية، أو الزمن في الرواية أو في السرد
+
+545
+00:40:04,440 --> 00:40:10,120
+القصصي يختلف عن الزمن في الواقع. هذه الكلام طبعاً
+
+546
+00:40:10,120 --> 00:40:12,940
+الشكلانيون الروس، مجموعة من النقاط، إنما أقول
+
+547
+00:40:12,940 --> 00:40:19,160
+الشكلانيون الروس، فهذه مجموعة من اللي هو الأدباء
+
+548
+00:40:19,160 --> 00:40:27,390
+اللي هم، يعني... يعني، تجمعوا مع بعضهم كما نقول مثلا
+
+549
+00:40:27,390 --> 00:40:31,110
+جماعة الديوان، جماعة أبولو، كما نقول بهذه الطريقة.
+
+550
+00:40:31,110 --> 00:40:35,250
+يعني الشكلانيون الروس، هؤلاء هم جماعة لهم رؤية
+
+551
+00:40:35,250 --> 00:40:39,570
+نقدية مع بعضهم، ومن اسمهم تستنتج طبيعة هذا النقد
+
+552
+00:40:39,570 --> 00:40:44,010
+الذي يقدمونه. الشكلانيون فهم يركزون على الجانب
+
+553
+00:40:44,010 --> 00:40:49,090
+الشكلي. وطبعاً أكثر بالشكلانية الروس، مجموعة من النقاد
+
+554
+00:40:49,090 --> 00:40:53,430
+مثل تودوروف، مثل جيرار جينيت، الناقد الفرنسي،
+
+555
+00:40:53,430 --> 00:40:58,770
+تماشيفسكي، تماشيفسكي، تماشيفسكي، تماشيفسكي، تماشيفسكي،
+
+556
+00:40:58,770 --> 00:40:59,570
+تماشيفسكي، تماشيفسكي، تماشيفسكي، تماشيفسكي، تماشيفسكي،
+
+557
+00:40:59,570 --> 00:41:01,090
+تماشيفسكي، تماشيفسكي، تماشيفسكي، تماشيفسكي، تماشيفسكي،
+
+558
+00:41:01,090 --> 00:41:11,550
+تماشيفسكي، تماشيفسكي، تماشيفسكي، تماشيفسكي، تماش...
+
+559
+00:41:14,090 --> 00:41:18,990
+والمبنى الحكائي، كيف صيغت هذه الرواية؟ تعالوا لنأخذ
+
+560
+00:41:18,990 --> 00:41:23,490
+مثال حتى لا يكون كلامنا نظرياً جافاً، يعني لو اعتبرنا
+
+561
+00:41:23,490 --> 00:41:28,290
+أنهم يتحدثون عن واقعنا اليوم، يعني مثلاً احنا
+
+562
+00:41:28,290 --> 00:41:32,740
+انطلقنا إلى الجامعة اليوم الساعة السابعة صباحاً، أو
+
+563
+00:41:32,740 --> 00:41:35,700
+مثلاً آخر موعد لنا، مثلاً بعض الناس يروح الساعة الثالثة،
+
+564
+00:41:35,700 --> 00:41:39,000
+الساعة الواحدة، احنا نفترض الساعة الثانية، نفترض أن
+
+565
+00:41:39,000 --> 00:41:43,860
+الساعة السابعة صباحاً اليوم إلى الساعة الثانية مساءً اليوم، هذا
+
+566
+00:41:43,860 --> 00:41:48,780
+هو الزمن الذي تحدثت عنه القصة. زمن المغامرة، بتفترض
+
+567
+00:41:48,780 --> 00:41:53,460
+أنه هذا الزمن. اليوم أنت رحت على البيت المغرب، أو
+
+568
+00:41:53,460 --> 00:41:56,820
+العشاء، اتصل فيك أحد زملائك لسبب من الأسباب، لم يكن
+
+569
+00:41:56,820 --> 00:42:01,810
+موجوداً اليوم في الجامعة، فقال لك ما الذي حدث؟ فروحت أنت
+
+570
+00:42:01,810 --> 00:42:05,830
+تحكي له ما حدث اليوم بالنسبة لك. لو جئت وتكلمت أن
+
+571
+00:42:05,830 --> 00:42:08,710
+المحاضرة الأولى، طلعنا، كان فيه باصات، كان فيه
+
+572
+00:42:08,710 --> 00:42:12,770
+ازدحام مواصلات، مكان كذا، الساعة الثامنة، كيف المحاضرة
+
+573
+00:42:12,770 --> 00:42:15,890
+الأولى الساعة التاسعة، المحاضرة الثانية، أنت تتكلم
+
+574
+00:42:15,890 --> 00:42:19,050
+الآن. هذا هو المتن الحكائي. الساعة السابعة، طريق الجامعة،
+
+575
+00:42:19,050 --> 00:42:21,850
+الساعة الثامنة، المحاضرة الأولى، الساعة التاسعة، المحاضرة
+
+576
+00:42:21,850 --> 00:42:25,610
+الثانية، الساعة العاشرة، المحاضرة الثالثة، وهكذا وهكذا.
+
+577
+00:42:25,610 --> 00:42:30,870
+هذا بنسميه المتن الحكائي. هل أنت لو اتصل بك زميلك
+
+578
+00:42:30,870 --> 00:42:35,350
+اليوم، بالضرورة أن تقول له الساعة السابعة، عادة كده،
+
+579
+00:42:35,350 --> 00:42:39,850
+والساعة الثامنة، لأ، ممكن أنت تبدأ... تبدأ... تذهب
+
+580
+00:42:39,850 --> 00:42:44,190
+لتبدأ من... من وسط الكلام، لتقول له الساعة الحادية عشرة،
+
+581
+00:42:44,190 --> 00:42:47,910
+جاءنا الدكتور فلان وقال لنا عندكم امتحانين الأسبوع
+
+582
+00:42:47,910 --> 00:42:51,070
+القادم، هما كده وكده وكده. إذا رحت أنت، بدأت من وين؟
+
+583
+00:42:51,070 --> 00:42:55,740
+من النص، من النصف، مش من الأول، ببدأ من المهم، أو يمكن
+
+584
+00:42:55,740 --> 00:42:59,660
+يأتي أحدهم يسأل زميله، فيقول له ماذا حدث؟ ده افترض أن
+
+585
+00:42:59,660 --> 00:43:02,760
+هذه هي الرواية، لما تحكيله شو صار من الساعة السابعة
+
+586
+00:43:02,760 --> 00:43:06,620
+لساعة اللي هو الثانية. فممكن أنا أبدأ من النهاية،
+
+587
+00:43:06,620 --> 00:43:10,280
+أقول له أجمل ما صار اليوم أنه على الرغم من أزمة
+
+588
+00:43:10,280 --> 00:43:13,800
+المواصلات التي تعاني منها غزة، خرجنا من الجامعة
+
+589
+00:43:13,800 --> 00:43:16,800
+الساعة الثانية، ووصلنا رفح الساعة الثانية أو الثانية
+
+590
+00:43:16,800 --> 00:43:17,160
+وعشرة.
+
+591
+00:43:20,210 --> 00:43:25,070
+بديت له من الآخر، بديت له من الآخر، صح؟ إذا أنا ممكن
+
+592
+00:43:25,070 --> 00:43:27,930
+أبدأ من الوسط، ممكن أبدأ من الآخر، ممكن أبدأ من
+
+593
+00:43:27,930 --> 00:43:32,010
+البداية وأمشي بشكل تلقائي. إذا أنا الحدث بحد
+
+594
+00:43:32,010 --> 00:43:36,250
+نفسه، المتن الحكائي هو الحدث، إنه من الساعة السابعة،
+
+595
+00:43:36,250 --> 00:43:38,890
+الساعة الثامنة، الساعة التاسعة، الساعة العاشرة، الساعة الحادية عشرة، هذا متن،
+
+596
+00:43:38,890 --> 00:43:43,960
+هذا المتن الخام. كيف أنا جئت وصلتها بطريقة سردية لمن
+
+597
+00:43:43,960 --> 00:43:47,500
+يسألني عنها أو لمن أسوق له رواية أو قصة أو حكاية
+
+598
+00:43:47,500 --> 00:43:52,260
+عنها، هنا يختلف أدائي عن ما كان، اللي هو بنسميه
+
+599
+00:43:52,260 --> 00:43:57,320
+المبنى الحكائي، كيف صيغت هذه الحكاية، كيف صيغت هذه
+
+600
+00:43:57,320 --> 00:44:01,540
+الأحداث. إذا الشكلانيون الروس تكلموا عن اللي هو
+
+601
+00:44:01,540 --> 00:44:04,860
+المبنى الحكائي، والمبنى الحكائي، واضح ماذا نقصد
+
+602
+00:44:04,860 --> 00:44:07,840
+بالمبنى الحكائي؟ يعني أنا مثلاً هذا المكتب هو عبارة
+
+603
+00:44:07,840 --> 00:44:11,670
+عن لوحين خشب، لوحين الخشب هم المتن الحكائي، هم
+
+604
+00:44:11,670 --> 00:44:15,650
+المتن تبع المكتب، كويس؟ لكن لما جاء النجار وصنعهم
+
+605
+00:44:15,650 --> 00:44:20,110
+بطريقة فنية جمالية وعمله، صار مبنى حكائي، صار فيه
+
+606
+00:44:20,110 --> 00:44:23,410
+عندي مكتب، كان لوحين خشب، صارا مكتب. اللوحين
+
+607
+00:44:23,410 --> 00:44:28,260
+الخشب هما المتن الحكائي الخام، وأما المبنى الحكائي
+
+608
+00:44:28,260 --> 00:44:34,660
+فهو هيئة صياغة هذا الخام وإعادة اللي هو طرحه بشكل
+
+609
+00:44:34,660 --> 00:44:38,040
+أو ب
+
+667
+00:48:48,670 --> 00:48:52,210
+نتركها بإذن الله عز وجل في المحاضرة القادمة ونحاول
+
+668
+00:48:52,210 --> 00:48:56,650
+أن نطبقها أيضا على رواية الجانب الآخر لأرض المعاد
+
+669
+00:48:56,650 --> 00:49:00,110
+بارك الله فيكم جزاكم الله خير الجزاء نلتقيكم في
+
+670
+00:49:00,110 --> 00:49:00,930
+المحاضرة القادمة

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/ORWfrp47SgU_raw.srt

@@ -0,0 +1,2688 @@
+1
+00:00:01,520 --> 00:00:02,920
+موسيقى
+
+2
+00:00:10,600 --> 00:00:13,920
+أعوذ بالله السماء العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+3
+00:00:13,920 --> 00:00:18,500
+الله الرحمن الرحيم الحمد لك يا ربي كما ينبغي لجلال
+
+4
+00:00:18,500 --> 00:00:23,120
+وجهك وعظيم سلطانك أنت كما أثنيت على نفسك لانحصي
+
+5
+00:00:23,120 --> 00:00:27,500
+ثناء عليك يا الله وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى
+
+6
+00:00:27,500 --> 00:00:33,460
+آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أما بعدمحاضرتنا اليوم
+
+7
+00:00:33,460 --> 00:00:37,820
+في الأدب العربي المعاصر هي المحاضرة الثالثة عشرة
+
+8
+00:00:37,820 --> 00:00:43,040
+واليوم نتكلم عن رواية الجانب الآخر لأرض المعاد
+
+9
+00:00:43,040 --> 00:00:48,260
+للكاتب العربي الفلسطيني المعاصر الدكتور أحمد حرب
+
+10
+00:00:49,440 --> 00:00:53,640
+ونحن عندما ندرس رواية الجانب الآخر لأرض المعاد
+
+11
+00:00:53,640 --> 00:00:59,580
+نحقق إدة أهداف أولا نحن نتعرف بشكل أكثر أمقا على
+
+12
+00:00:59,580 --> 00:01:04,940
+الأدب القصصي اللي هو في هذا العصر اللي ندرسه الأدب
+
+13
+00:01:04,940 --> 00:01:09,640
+المعاصر الأمر الثاني نحن نتعرف على الآليات
+
+14
+00:01:09,640 --> 00:01:14,200
+الجمالية والنقدية المتطورة والمعاصرة في فهم
+
+15
+00:01:14,200 --> 00:01:19,950
+الرواية وفي تحليلهاوبالتالي نحن نحقق أكثر من هدف
+
+16
+00:01:19,950 --> 00:01:23,470
+من خلال اللي هو دراستنا لهذه الرواية لأننا لا
+
+17
+00:01:23,470 --> 00:01:26,970
+نستطيع أن ندرس كل الروايات فلا أقل من أن ندرس بعض
+
+18
+00:01:26,970 --> 00:01:32,270
+الروايات بشكل عميق وبشكل فيه تحليل كبيرالكاتب
+
+19
+00:01:32,270 --> 00:01:37,510
+الفلسطيني أحمد حرب الكاتب المعاصر هو أستاذ الأدب
+
+20
+00:01:37,510 --> 00:01:41,210
+الإنجليزي في جامعة بيرزيت وهو من موليد بلدة
+
+21
+00:01:41,210 --> 00:01:45,190
+الراهيرية بالخليل عام الف وتسعمائة وواحد وخمسين
+
+22
+00:01:45,190 --> 00:01:48,550
+انهى درسته العلمي الأولى من كلية الأداب في الجامعة
+
+23
+00:01:48,550 --> 00:01:52,070
+الأردنية عام الف وتسعمائة واربعة وسبعين تابع
+
+24
+00:01:52,070 --> 00:01:54,750
+دراسته في الجامعات الأمريكية حصل على دراسة ال
+
+25
+00:01:54,750 --> 00:01:57,890
+magister والدكتوراه في الأدب الإنجليزي والمقارن من
+
+26
+00:01:57,890 --> 00:02:02,580
+جامعة أيوةوهو عضو في برنامج الكتاب العالمي الشهير
+
+27
+00:02:02,580 --> 00:02:08,240
+طبعا على صعيد كتاباته القصصية نشر أول رواية له عام
+
+28
+00:02:08,240 --> 00:02:14,440
+1981 بعنوان حكاية عائد ونشر الرواية الثانية في عام
+
+29
+00:02:14,440 --> 00:02:20,700
+1987 بعنوان اسماعيل ورواية اسماعيل المنشورة عام 87
+
+30
+00:02:20,700 --> 00:02:29,660
+هيأول جزء من أجزاء ثلاثيته الأدبية أو القصصية فله
+
+31
+00:02:29,660 --> 00:02:33,300
+ثلاثية أول جزء منها كان اللي هو رواية إسماعيل
+
+32
+00:02:33,300 --> 00:02:38,560
+الصادر عام 1987 ثم رواية الجانب الأخر لأرض المعاد
+
+33
+00:02:38,560 --> 00:02:42,600
+هي الجزء الثاني من الثلاثية ثم بعد ذلك أصدر رواية
+
+34
+00:02:42,600 --> 00:02:49,400
+بقايا كجزء ثالثنحن ندرس رواية الجانب الآخر لأرض
+
+35
+00:02:49,400 --> 00:02:55,440
+المعاد و لاحظ كلمة الجانب الآخر لأرض المعاد و ليس
+
+36
+00:02:55,440 --> 00:03:01,280
+لأرض الميعاد هم يقولون يعني الكيان المحتليقول أرض
+
+37
+00:03:01,280 --> 00:03:05,640
+الميعاد و لكننا نقول عنها أرض المعاد و المعاد هنا
+
+38
+00:03:05,640 --> 00:03:10,200
+جاء تسميتها لأنه أصلا هي من باب العودة و التفاؤل
+
+39
+00:03:10,200 --> 00:03:15,560
+بالعودة إليها بعد أن هجر الفلسطينيون و شردوا عنها،
+
+40
+00:03:15,560 --> 00:03:19,100
+الأمر الثاني أنها أيضا أرض المعاد أو أرض اللي هو
+
+41
+00:03:19,100 --> 00:03:24,750
+عودة الناس إلى الحياة، أرض النشور فيما بعدالحقيقة
+
+42
+00:03:24,750 --> 00:03:28,010
+طبعا الرواية رواية اللي هو الجانب الآخر لأرض
+
+43
+00:03:28,010 --> 00:03:35,690
+المعاد تتكلم عن عدة شخصيات يعني في عندي أو أولا
+
+44
+00:03:35,690 --> 00:03:40,970
+زمن أحداثها يتكلم عن بداية انتفاضة عام 1987 عن
+
+45
+00:03:40,970 --> 00:03:45,630
+السنوات الأولى منها 87 88 لأن هي كتبت في عام 89
+
+46
+00:03:45,630 --> 00:03:51,190
+تقريبا الكاتب طرق اللي هو الأرض المحتلةو سافر الى
+
+47
+00:03:51,190 --> 00:03:54,090
+أمريكا و كتب روايته هناك انفصل عن الحدث الانتفاضة
+
+48
+00:03:54,090 --> 00:03:57,490
+طبعا استمرت اكتر من ذلك حيث استمرت الانتفاضة الى
+
+49
+00:03:57,490 --> 00:04:03,210
+مطلع التسعينات ولكن الكاتب كما قلنا انفصل عن
+
+50
+00:04:03,210 --> 00:04:07,270
+الواقع و اتكلم عن المرحلة الاولى من الانتفاضة
+
+51
+00:04:07,270 --> 00:04:13,490
+انتفاضة عام 1987 في الأراضي المحتلة في الأراضي
+
+52
+00:04:13,490 --> 00:04:17,970
+المحتلة عام 67 اللى هى الضفة الغربية و غزة و القدس
+
+53
+00:04:18,640 --> 00:04:23,020
+قطاع غزة والقدس طبعا الرواية تدور حول شخصية رئيسة
+
+54
+00:04:23,020 --> 00:04:27,360
+هذه الشخصية الرئيسة هي الدكتور وحيد أستاذ الأدب
+
+55
+00:04:27,360 --> 00:04:31,240
+الإنجليزي في جامعة بيرزيت وهذا طبعا يذكرنا بما
+
+56
+00:04:31,240 --> 00:04:35,180
+تكلمنا فيه عن الكاتب قبل قليل في قواسم مشتركة بين
+
+57
+00:04:35,180 --> 00:04:38,920
+الشخصية الرئيسة شخصية الدكتور وحيد وشخصية الكاتب
+
+58
+00:04:38,920 --> 00:04:43,220
+نفسهالشخصية الرواية هنا شخصية الدكتور وحيد هو
+
+59
+00:04:43,220 --> 00:04:47,460
+أستاذ الأدب الإنجليزي تماما مثل الدكتور أحمد حرب
+
+60
+00:04:47,460 --> 00:04:52,160
+في جامعة بيرزيت ويسكن في رمالة بينما هو من أصول
+
+61
+00:04:52,160 --> 00:04:56,840
+قادمة من قرية العين بالخليل وكاتبنا جاي من من
+
+62
+00:04:56,840 --> 00:05:00,480
+الظاهرية بالخليل وبالتالي في كواسم مشتركة كبيرة
+
+63
+00:05:00,480 --> 00:05:04,540
+بينهما الشخصية الرئيسة الثانية في هذه الرواية هي
+
+64
+00:05:04,540 --> 00:05:09,760
+شخصية أبو قيسوابو قيس طبعا تذكرون جيدا شخصية ابو
+
+65
+00:05:09,760 --> 00:05:14,800
+قيس في رواية رجال في الشمس لغسان كانفاني لأن هو
+
+66
+00:05:14,800 --> 00:05:20,360
+كان أحد الثلاثة الذين دخلوا في الخزان ليهاجروا من
+
+67
+00:05:20,360 --> 00:05:25,100
+جنوب اللي هو العراقالى الكويت بحثا عن الرزق ولكن
+
+68
+00:05:25,100 --> 00:05:29,260
+طبعا ماتوا داخل هذا الخزان وانتهت الرواية رواية
+
+69
+00:05:29,260 --> 00:05:33,280
+رجال في الشمس بقول ابو الخيزران سائق الشاحنة عندما
+
+70
+00:05:33,280 --> 00:05:37,340
+وجد ابو قيس ومروان وجد الشباب الثلاثة الرجال
+
+71
+00:05:37,340 --> 00:05:41,540
+الثلاثة قد ماتوا داخل الخزان فقال لماذا لم تضربوا
+
+72
+00:05:41,540 --> 00:05:45,360
+جدران الخزان يعني كأنا بقولهم انه مدام وصل الأمر
+
+73
+00:05:45,360 --> 00:05:50,680
+الى حد الموت كان بغى ان تعبروا عن يعني عن هذا
+
+74
+00:05:50,680 --> 00:05:55,250
+الأمر وترفضوهوتدق على جدران الخزان حتى يتم إخراجك
+
+75
+00:05:55,250 --> 00:05:59,330
+من هذا الجدران وطبعا هذه المقولة كانت مقولة لها
+
+76
+00:05:59,330 --> 00:06:04,830
+دلالتها الرمزية وكأن بستان كان فاني في رواية رجال
+
+77
+00:06:04,830 --> 00:06:09,130
+في الشمس كأنه يقول للفلسطينيين كان ينبغي أو ينبغي
+
+78
+00:06:09,130 --> 00:06:14,090
+علينا أن نضرب جدران الخزان أن تستمر المقاومة حتى و
+
+79
+00:06:14,090 --> 00:06:18,860
+لو كانت مقاومة غير متكافئة مع المحتلحتى يبقى هذا
+
+80
+00:06:18,860 --> 00:06:22,760
+الأمر كأنه عملية طرق على جدران خزان مغلق حتى يفتح
+
+81
+00:06:22,760 --> 00:06:26,180
+من قبل العالم العربي والعالم الإسلامي أو حتى من
+
+82
+00:06:26,180 --> 00:06:30,180
+قبل العالم أجمع وبالتالي هذه كانت عملية تحريط طبعا
+
+83
+00:06:30,180 --> 00:06:34,480
+أبو قيس مات في شخصية في رواية اللي هو رجال في
+
+84
+00:06:34,480 --> 00:06:38,140
+الشمس ما الذي يبعته في رواية الجانب الأخر لأرض
+
+85
+00:06:38,140 --> 00:06:43,140
+المعاد في اللي هو انتفاضة عام 1987 اختصار الرجل
+
+86
+00:06:43,140 --> 00:06:49,910
+اسمه إبراهيم هوتسمى و لقب نفسه بابو قيس نسبة الى
+
+87
+00:06:49,910 --> 00:06:53,570
+الرجل اللى مات في رواية رجال فى الشمس طبعا هنا فى
+
+88
+00:06:53,570 --> 00:06:59,530
+عملية تناص مابين ابو قيس الغناطانى وابو قيس اللى
+
+89
+00:06:59,530 --> 00:07:03,890
+هو في رواية الجانب الآخر لأرض المعادةوهذا التناصل
+
+90
+00:07:03,890 --> 00:07:07,730
+ليس فقط يعني مقتصرا على الاسم انه أخذ الاسم
+
+91
+00:07:07,730 --> 00:07:11,330
+ابراهيم أخذ اسم ابو قيسو سما نفسه ابو قيسو هذا
+
+92
+00:07:11,330 --> 00:07:15,250
+اللي هو ابراهيم كان في خارج الوطن ولكنه عبر النهر
+
+93
+00:07:15,250 --> 00:07:21,090
+تسلل عبر نهر الأردن حتى يصل الى الداخل حتى يبدأ في
+
+94
+00:07:21,090 --> 00:07:27,400
+المقاومة وطبعا هذه كانت مسيرة مخالفةومغايرة لمسيرة
+
+95
+00:07:27,400 --> 00:07:31,180
+مين؟ ابو قيس في رواية رجال في الشمس اللذي كان يخرج
+
+96
+00:07:31,180 --> 00:07:34,980
+من منطقة حدودية إلى منطقة حدودية بعيدا عن الوطن
+
+97
+00:07:34,980 --> 00:07:39,600
+ويصحح هنا ابو قيس المصار ويقرر الرجوع إلى الوطن
+
+98
+00:07:39,600 --> 00:07:43,540
+والموت في الوطن بدلا من الموت المجاني خارج الوطن
+
+99
+00:07:43,760 --> 00:07:46,560
+طبعا مسألة ابو قيص و ذكره حتى في الأحداث داخل
+
+100
+00:07:46,560 --> 00:07:49,740
+الأحداث و نحن هنا نتكلم عن انتفاضة عام 1987
+
+101
+00:07:49,740 --> 00:07:54,980
+انتفاضة أطفال الحجارة في أحد الأحداث او المشاهد
+
+102
+00:07:54,980 --> 00:07:58,440
+نجد ان ابو قيص و مجموعة من قادة الانتفاضة
+
+103
+00:07:58,440 --> 00:08:03,200
+الميدانيين يقرروا عمل مهرجان ومن ضمن المهرجان عرض
+
+104
+00:08:03,200 --> 00:08:08,210
+مسرحية رجال في الشمسويقولوا انه حتى يوفروا يعني جو
+
+105
+00:08:08,210 --> 00:08:12,490
+ملائم او بيئة نصية .. بيئة مسرحية ملائمة جاءوا
+
+106
+00:08:12,490 --> 00:08:16,410
+ببرميل طبعا لأنه البرميل لا يتسع لثلاثة رجال على
+
+107
+00:08:16,410 --> 00:08:20,130
+ان هذا هو خزان اللي هو الشاحنة اللي كان في رواية
+
+108
+00:08:20,130 --> 00:08:23,710
+رجال في الشمس فبدل من أن يدخل فيه طبعا لا يتسع
+
+109
+00:08:23,710 --> 00:08:28,190
+لرجال ثلاثة فوضعوا تلت أطفال يعني لأن حجمهم صغير
+
+110
+00:08:28,190 --> 00:08:31,410
+في البرميلطبعا البرميل عندما أغلق يبدو أنه كان
+
+111
+00:08:31,410 --> 00:08:35,170
+محكم الإغلاق معتم الأطفال ضيق المكان عليهم
+
+112
+00:08:35,170 --> 00:08:38,810
+وبالتالي راحوا يتركون أبواب هذا البرميل بشكل عنيف
+
+113
+00:08:38,810 --> 00:08:43,350
+و حاولون أن يدفعوا اللي هو سدادة هذا البرميل و
+
+114
+00:08:43,350 --> 00:08:46,870
+طبعا هجم الجمهور اللي كان ينبغي أن يتفرج على
+
+115
+00:08:46,870 --> 00:08:50,880
+المسرحيةلينقذ هؤلاء الأطفال من داخل البرميل انتهت
+
+116
+00:08:50,880 --> 00:08:54,760
+طبعا بخروج الأطفال التلاتة والجميع يصفق فرحا بهذه
+
+117
+00:08:54,760 --> 00:08:59,000
+النتيجة ابو قيس كان مسرورا جدا بهذا الحدث وكأنه
+
+118
+00:08:59,000 --> 00:09:02,800
+يقول أن أطفال الانتفاضة أطفال الحجارة في فلسطين
+
+119
+00:09:03,070 --> 00:09:06,670
+عرفوا ما كان يريده غسان كنفاني فهم طرقوا جدران
+
+120
+00:09:06,670 --> 00:09:10,310
+البرميل او جدران الخزان وهذا له أيضا رمزيته
+
+121
+00:09:10,310 --> 00:09:14,530
+وبالتالي مسألة الاسم التناس في مسألة الاسم ليست
+
+122
+00:09:14,530 --> 00:09:19,230
+مجرد يعني تناس عابر وانما هو التناس له علاقة بعمق
+
+123
+00:09:19,230 --> 00:09:23,110
+الفكرة التي يريد ان يترحى الكاتب ��ن خلال رواية
+
+124
+00:09:23,110 --> 00:09:27,160
+الجانب الآخر لأرض المعدوبالتالي أطفال الحجارة دقوا
+
+125
+00:09:27,160 --> 00:09:31,280
+جدران الخزان بانتفابتهم التي هي عبارة عن واجهة
+
+126
+00:09:31,280 --> 00:09:34,480
+بالصدر العاري بالحجر الصغير البسيط اللذي له شكل
+
+127
+00:09:34,480 --> 00:09:38,420
+أذى كبير للعدو بمقابل دباباته مقابل كل إمكانته
+
+128
+00:09:38,420 --> 00:09:42,020
+وطائراته وبالتالي هو محاولة لدق جدران الخزان
+
+129
+00:09:42,020 --> 00:09:46,780
+الكبير الموجود حول أسلاك نشائك المحيطة بحدود الأرض
+
+130
+00:09:46,780 --> 00:09:51,340
+المحتلة عام 48 وعام 67 اللي يقول للعالم كله إن هنا
+
+131
+00:09:51,340 --> 00:09:54,590
+فيه مشكلةولابد من إنقاذ هؤلاء الناس الموجودين في
+
+132
+00:09:54,590 --> 00:09:58,510
+هذا الخزان قبل أن يموتوا وقبل أن يهلكوا هذا كانت
+
+133
+00:09:58,510 --> 00:10:02,710
+فكرة انتفابة عام 1987 فكرة تقوم على اللي هو
+
+134
+00:10:02,710 --> 00:10:07,210
+المقاومة السلمية نوعا ما القائمة على أدوات بسيطة
+
+135
+00:10:07,210 --> 00:10:12,230
+غير متكافئة مع أدوات المحتل لإحراجه ومن أجل يعني
+
+136
+00:10:12,230 --> 00:10:16,530
+استمرارية اللي هو حضور القضية الفلسطينية من أجل
+
+137
+00:10:16,530 --> 00:10:22,410
+حلهانحن لا نريد أن نبتعد كثيرا، لكن مسألة أبو قيص
+
+138
+00:10:22,410 --> 00:10:25,790
+كشخصية رئيسة كان لابد من إضاءة لها، يعني كما
+
+139
+00:10:25,790 --> 00:10:29,150
+تكلمنا عن الدكتور وحيد وقلنا إنه فيه قواصم مشتركة
+
+140
+00:10:29,150 --> 00:10:32,930
+بينه وبين الكاتب الرواي للرواية وهو الدكتور أحمد
+
+141
+00:10:32,930 --> 00:10:34,850
+حرب، لإن هذا أستاذ في الأدب الإنجليزي وجاي من
+
+142
+00:10:34,850 --> 00:10:38,270
+الخليل، وهذا أيضا أستاذ في الأدب الإنجليزي وقاد من
+
+143
+00:10:38,270 --> 00:10:41,370
+الخليل، اتكلمنا عن أبو قيص وأبعاده الرمزية
+
+144
+00:10:41,370 --> 00:10:47,810
+والدلاليةأول لقاء لأبو قيس ووحيد كان ايضا لقاء
+
+145
+00:10:47,810 --> 00:10:52,570
+غريبا في كراج السيارات وكان أبو قيس يركب Jeep
+
+146
+00:10:52,570 --> 00:11:00,150
+عسكري قديما من مخلفات حرب عام 1967 كان يركب هذا ال
+
+147
+00:11:00,150 --> 00:11:03,590
+Jeep ولمّا سأل وحيد عن الأمر قالوا ان هذا ال Jeep
+
+148
+00:11:03,590 --> 00:11:10,150
+العسكري كان للجيوش العربيةوتعطل في الحرب وظل متعطل
+
+149
+00:11:10,150 --> 00:11:13,950
+لما ابو قيس استطاع التسلل والوصول الى أرض الوطن
+
+150
+00:11:13,950 --> 00:11:19,110
+قام باصلاح هذا الجبب العسكري وركب له موتور جديد
+
+151
+00:11:19,110 --> 00:11:23,810
+وعجلات جديدة وبدأ ينطلق فيه ليكون هو وسيلته للتنقل
+
+152
+00:11:23,810 --> 00:11:27,830
+في قيادته الميدانية لانتفاضة عام سبعة و تمانينوهذا
+
+153
+00:11:27,830 --> 00:11:31,130
+أيضا فيه دلالة رمزية، ما هي الدلالة الرمزية فيه؟
+
+154
+00:11:31,130 --> 00:11:37,750
+انه كأنه انتفاض عام 1987 تصحيح لمصار هزيمة عام
+
+155
+00:11:37,750 --> 00:11:44,870
+1967 وإعادة المقاومة والرفض لوجود الاحتلال من جديد
+
+156
+00:11:44,870 --> 00:11:48,980
+بشكل او باخروبتقل يعني هذا .. هذا أبو قيس بكل
+
+157
+00:11:48,980 --> 00:11:52,440
+رمزيته القادر ولما اتكلم عن هذه الأشياء أو هذه
+
+158
+00:11:52,440 --> 00:11:56,720
+التفاصيل لأن أبو القيس يشكل شخصية قائد ميداني من
+
+159
+00:11:56,720 --> 00:12:00,360
+قادة الانتفاضة على الأقل في قرية العين أو في
+
+160
+00:12:00,360 --> 00:12:05,950
+الخليل في ذلك الوقتأيضًا أبو قيس من ضمن الأشياء
+
+161
+00:12:05,950 --> 00:12:14,550
+التي يعرضها سنتعرف من خلال لقاءه مع وحيد على أبعاد
+
+162
+00:12:14,550 --> 00:12:22,290
+قديمة في شخصية اللي هو أبو قيس الذي عاش حياة صعبة
+
+163
+00:12:22,290 --> 00:12:27,150
+هذه الحياة كانت في أنه انتمى إلى عائلة قبل العام
+
+164
+00:12:27,150 --> 00:12:34,570
+48 هذه العائلة كانت قربها عائلات يهوديةلم يظهر
+
+165
+00:12:34,570 --> 00:12:38,890
+عضوان العائلات اليهودية لما حدث الخلاف لأول مرة
+
+166
+00:12:38,890 --> 00:12:44,950
+بين اليهود وبين الفلسطينيين طبعا والد أبو قيس يعني
+
+167
+00:12:44,950 --> 00:12:51,870
+من باب النخوة العربية وجدنا ان هو يعني يحمي هذه
+
+168
+00:12:51,870 --> 00:12:56,400
+العائلة اليهوديةوطبعا للأسف فهم هذا الأمر خطأ من
+
+169
+00:12:56,400 --> 00:13:00,120
+قبل المواطنين الفلسطينيين واعتقدوا ان هو بيتعامل
+
+170
+00:13:00,120 --> 00:13:03,780
+او تهمه الناس بالعملة لكن هذا لم يكن حقيقيا فرك
+
+171
+00:13:03,780 --> 00:13:07,720
+البيت ابو قيسو هاجروا لمدينة حيفا عمل مبيض للأوان
+
+172
+00:13:07,720 --> 00:13:13,750
+النحاسية وعمل هو مع أبوه بهذا العملولكن كانت
+
+173
+00:13:13,750 --> 00:13:18,590
+الظروف الاقتصادية صعبة تقابل مع شخص اسمه Akram قال
+
+174
+00:13:18,590 --> 00:13:21,830
+انه من وسائل الحياة الأجود او الأجمل او الأحسن
+
+175
+00:13:21,830 --> 00:13:26,590
+التطوع مع الانجليز في الحروب طبعا راح و تطوع ليه
+
+176
+00:13:26,590 --> 00:13:30,090
+تطوع لكن في الاختبارلم ينجح اكرم الذي اقنعه
+
+177
+00:13:30,090 --> 00:13:33,270
+بالفكرة ونجح ابو قيس ابو قيس عاملة مع الجيش
+
+178
+00:13:33,270 --> 00:13:37,590
+الإنجليزي شاركة في الحرب العالمية وانتقل الى مدن
+
+179
+00:13:37,590 --> 00:13:41,610
+متعددة سرفاند الإسماعيلية العالمين طبرق الصحراء
+
+180
+00:13:41,610 --> 00:13:45,030
+الغربية اليونان ألمانيا فرنسا روسيا النمسا إيطاليا
+
+181
+00:13:45,030 --> 00:13:49,150
+الإسكندرية سرفاند كل هذه كانت رحلة بتعب عن رحلة
+
+182
+00:13:49,150 --> 00:13:53,920
+الشعب الفلسطيني وتشتتهوعدم معرفته للطريقة الصحية
+
+183
+00:13:53,920 --> 00:13:58,660
+أو الواقع الألم الذي حدث له نتيجة بعضه عن أرضه أو
+
+184
+00:13:58,660 --> 00:14:04,960
+عن وطنه حتى أنه مثل هذه الأشياء التي تبرز وتعطي
+
+185
+00:14:04,960 --> 00:14:09,820
+خلفية عن حجم المعاناة للشعب الفلسطيني أيضا أضاف
+
+186
+00:14:09,820 --> 00:14:14,220
+إليها الكاتب حكايات فيها تحريض على المقاومة بطريقة
+
+187
+00:14:14,220 --> 00:14:20,340
+أو باخرى فأبو قيص صاحبنا أبو قيص عندما يكون يعمل
+
+188
+00:14:20,550 --> 00:14:26,290
+جنديا و هذا الجيش اللى يعمل فيه يحتل باريس و فرنسا
+
+189
+00:14:26,290 --> 00:14:30,630
+احد الباريسيين يلبس في يده ساعة فالجنود يسألونه
+
+190
+00:14:30,630 --> 00:14:36,270
+كام الساعة فيرفض ان يخبرهم عن الوقتوبتالي ينهال
+
+191
+00:14:36,270 --> 00:14:40,590
+عليه الجنود بالضرب وقائدهم كان يريد أن يفرغ الرصاص
+
+192
+00:14:40,590 --> 00:14:44,870
+في رأسه، طبعا أبو قيس البوابة الإنسانية موجود لديه
+
+193
+00:14:44,870 --> 00:14:50,290
+منعهم وحاول أن يبعد اللي هو هذا القتل عن الرجل
+
+194
+00:14:50,290 --> 00:14:54,270
+ولمّا يعني نجح في ذلك سأل الرجل وقال له انت يعني
+
+195
+00:14:54,270 --> 00:14:58,230
+في يدك ساعة وساعةواضح أنها تعمل فلماذا لم تجبهم
+
+196
+00:14:58,230 --> 00:15:02,010
+وتسلم نفسك من كل هذا الألم أو الأذى وكان يمكن أن
+
+197
+00:15:02,010 --> 00:15:06,770
+تذهب أو تموت وتقتل بسبب أنك لم تجبهم عن الساعة
+
+198
+00:15:06,770 --> 00:15:11,470
+فقال الرجل لو أخبرتهم عن الساعة لكنت عميلا
+
+199
+00:15:11,470 --> 00:15:15,260
+للاستعمار الذي يحتل بلديإذن واضح حتى في هذه
+
+200
+00:15:15,260 --> 00:15:19,700
+الحكاية الحكاية أو الحكايات الجزئية التي يعني تروى
+
+201
+00:15:19,700 --> 00:15:23,640
+على لسان أبو قيس وعن تجارب ومعاناته للشعب ..
+
+202
+00:15:23,640 --> 00:15:27,980
+معانات الشعب الفلسطيني أيضا فيها أهداف منها أهداف
+
+203
+00:15:27,980 --> 00:15:32,680
+تحريضية على عدم اللي هو الخضوع للمحتل وعلى
+
+204
+00:15:32,680 --> 00:15:36,160
+المقاومة له وعلى اللي هو تبني نهج اللي هو
+
+205
+00:15:36,160 --> 00:15:41,760
+الانتفاضة في محاولة التصدي لهذا المحتلالحقيقة هذا
+
+206
+00:15:41,760 --> 00:15:45,820
+كان ابو قيس وهذا كان وحيد لكن هؤلاء لم يكنوا
+
+207
+00:15:45,820 --> 00:15:49,460
+واحدهم من الشخصيات الموجودة في الرواية و هناك
+
+208
+00:15:49,460 --> 00:15:53,520
+شخصيات أخرى منها قيادات الانتفاض المحليين ماجد
+
+209
+00:15:53,520 --> 00:15:58,640
+الشيخ محمد و هادي و الشيخ عبد اللههؤلاء كانوا
+
+210
+00:15:58,640 --> 00:16:04,820
+شخصيات كل شخصية لها يعني أحداث تشارك وتصنع يعني من
+
+211
+00:16:04,820 --> 00:16:08,860
+خلال هذه الأحداث الرواية بشكلها المتكامل يعني
+
+212
+00:16:08,860 --> 00:16:13,180
+الشيخ محمد يكون هو شقيق إسماعيل أو أخو إسماعيل
+
+213
+00:16:13,180 --> 00:16:16,540
+اللي كان إذا .. إذا كنتوا متذكرون كما قلنا قبل
+
+214
+00:16:16,540 --> 00:16:19,980
+قليل إن هذه رواية ثلاثية الرواية الأولى فيها كانت
+
+215
+00:16:19,980 --> 00:16:23,500
+عنوانها إيش؟ إسماعيل وبطالها كان إسماعيل إسماعيل
+
+216
+00:16:23,500 --> 00:16:26,640
+في هذه الرواية الثانية اللي الجانب الأخر لأرض
+
+217
+00:16:26,640 --> 00:16:30,330
+المعادموجود كشخصية لأنه بيتكلم عن ثلاثية والثلاثية
+
+218
+00:16:30,330 --> 00:16:35,190
+تمتد الأحداث والشخصيات فيها ولكن اسماعيل يكون الآن
+
+219
+00:16:35,190 --> 00:16:39,850
+هو خارج البلد هاجر ونزح عن البلد وموجود في القردن
+
+220
+00:16:39,850 --> 00:16:43,910
+في مكتب اللي هو المنظمة او متابعة اللي هو
+
+221
+00:16:43,910 --> 00:16:47,530
+الفلسطينيين من الخارج وبالتالي اسماعيل يرمز ليه
+
+222
+00:16:47,530 --> 00:16:51,650
+اللي هو الفلسطينيين في الخارج او المنظمة اللتي
+
+223
+00:16:51,650 --> 00:16:56,870
+تتابع المقاومة وشئونها في الداخل وفي الخارجالشيخ
+
+224
+00:16:56,870 --> 00:17:03,590
+محمد هو اخه اسماعيل الموجود في الخارج طبعا هذه
+
+225
+00:17:03,590 --> 00:17:09,890
+زميل محمد زميل اللي هو وحيد وزميل اسماعيل وهذه
+
+226
+00:17:09,890 --> 00:17:15,000
+بيمثل شخصية المثقفين الذين عرفواقبل انتفاضة عام
+
+227
+00:17:15,000 --> 00:17:21,320
+1984 وإبانها عرفوا بنهج .. بمحاولة .. يعني إشاعة
+
+228
+00:17:21,320 --> 00:17:25,380
+النهج السلمي أو الحل السلمي للقضية الفلسطينية فهذه
+
+229
+00:17:25,380 --> 00:17:30,710
+يؤسس مؤسسة اسمها الجسرواسمها الجسر لأنها تحاول أن
+
+230
+00:17:30,710 --> 00:17:34,650
+تجسر الهواء بين المجتمع الإسرائيلي والمجتمع
+
+231
+00:17:34,650 --> 00:17:38,370
+الفلسطيني وتحاول أن تؤدي إلى إمكانية التعايش
+
+232
+00:17:38,370 --> 00:17:41,910
+السلمي بين الطرفين بعيدا عن الانتفاضة وبعيدا عن
+
+233
+00:17:41,910 --> 00:17:46,130
+المقاومة وما شابه ويعمل لقاءاتمع اللي هو المجموعات
+
+234
+00:17:46,130 --> 00:17:50,410
+الإسرائيلية الحريصة على السلام وطبعا يتضح من خلال
+
+235
+00:17:50,410 --> 00:17:54,250
+الأحداث ان بعض هذه الشخصيات الموجودة فيه اللي هو
+
+236
+00:17:54,250 --> 00:17:58,930
+جماعات السلام التي تتعاون مع هذه أيضا هي بطبات
+
+237
+00:17:58,930 --> 00:18:03,270
+مخابرات مثل الضابط يوسي ضابط مخابرات يوسي اللي
+
+238
+00:18:03,270 --> 00:18:08,940
+سيكون له دور في هذه الروايةهذه هي الشخصيات، اذا
+
+239
+00:18:08,940 --> 00:18:12,740
+هذه يمثل النهج السلمي، طبعا خارج اطار الرواية، هذا
+
+240
+00:18:12,740 --> 00:18:17,220
+النهج هو الذي استثمر الانتفاضة فيما بعد لمسألة
+
+241
+00:18:17,220 --> 00:18:21,580
+Madrid و Oslo وما شابه، ونجحوا في انه يعملوا حل
+
+242
+00:18:21,580 --> 00:18:26,340
+سلمي، لكن هذا الحل للأسف لم يكن منصفا، وبالتالي لم
+
+243
+00:18:26,340 --> 00:18:30,360
+ينجح على أرض الواقع، هذا خارج اطار الروايةأما في
+
+244
+00:18:30,360 --> 00:18:33,560
+الرواية نفسها فنتكلم عن شخصيات من هذه الشخصيات
+
+245
+00:18:33,560 --> 00:18:38,400
+أيضا وديعة ووديعة ��ي فتاة فلسطينية هي شقيقة من
+
+246
+00:18:38,400 --> 00:18:44,010
+الدكتور وحيد شقيقة الدكتور وحيدأبرز خيط الدرامي
+
+247
+00:18:44,010 --> 00:18:49,350
+بيكون موجود في إن وديعة يقال بأنها تحب ضابط
+
+248
+00:18:49,350 --> 00:18:54,010
+المخابرات يوسي اللي هو رجل سلام إسرائيلي وبالتالي
+
+249
+00:18:54,010 --> 00:18:58,870
+هذا الأمر ترفضوا المقاومة الميدانية ويعرضون على
+
+250
+00:18:58,870 --> 00:19:03,230
+وديعة تأخذ مسبسا لتقتل هذا ضابط ضابط المخابرات حتى
+
+251
+00:19:03,230 --> 00:19:07,830
+تبرق نفسها من تهمة التعاون أو الميل إلى الجانب
+
+252
+00:19:07,830 --> 00:19:12,650
+الإسرائيليطبعا وديعة تموت في ظروف غامضة تكون في
+
+253
+00:19:12,650 --> 00:19:17,530
+يدها قنبلة وتحاول أن تلقيها على الجيش وبالتالي
+
+254
+00:19:17,530 --> 00:19:22,510
+يعني .. يعني ظروف مقتلها غريبة في المقابل وديعة
+
+255
+00:19:22,510 --> 00:19:25,690
+التي تحب رابط المخابرات الإسرائيلي او هكذا زعم
+
+256
+00:19:25,690 --> 00:19:31,430
+عنده في المقابل ارنونا الفتاة الإسرائيلية التي
+
+257
+00:19:31,430 --> 00:19:36,230
+تزوجها هادي .. هادي راجل السلامرجل السلام الذي
+
+258
+00:19:36,230 --> 00:19:40,630
+تزوج من أرنونا أرنونا أسلمت و أعلنت اسلامها و أصبح
+
+259
+00:19:40,630 --> 00:19:44,850
+اسمها .. غيرت اسمها و أصبح اسمها ايمان و حملتها من
+
+260
+00:19:44,850 --> 00:19:49,790
+اللي هو هذه لكن أخوتها في المستوطنة القريبة و
+
+261
+00:19:49,790 --> 00:19:54,590
+مجتمعها يرفض هذا الزواج فيهاجمون بمعونة من الجيش
+
+262
+00:19:54,590 --> 00:19:58,070
+المنطقة اللي موجود فيها بيت هذه و يختطفون أرنونا
+
+263
+00:19:58,070 --> 00:20:02,800
+اللي هي ايمان اللتي أسلمت و أعلنت اسلامهاويعني
+
+264
+00:20:02,800 --> 00:20:07,140
+ويدربونها حتى يجهضوها من اللي هو من جنينها الموجود
+
+265
+00:20:07,140 --> 00:20:11,320
+في بطنها ويحتجزونها ويرفضون أن تعيش وكأن الكاتب
+
+266
+00:20:11,320 --> 00:20:16,280
+يعرض لنا صورتين متقابلتين من خلال الأحداث الموجودة
+
+267
+00:20:16,280 --> 00:20:20,260
+في الرواية ومن خلال أجواء الانتفاضةالتي تدور حولها
+
+268
+00:20:20,260 --> 00:20:23,960
+معظم الأحداث والشخصيات الميدانية التي تدير
+
+269
+00:20:23,960 --> 00:20:28,240
+المقاومة في انتفاضة عام 1987 يريد أن يصل بنا إلى
+
+270
+00:20:28,240 --> 00:20:33,260
+فكرة مؤدها أن التعايش السلمي الذي ينادي به هادي
+
+271
+00:20:33,260 --> 00:20:37,820
+والذي يؤيده اسماعيل القيابة القيابة الفلسطينية
+
+272
+00:20:37,820 --> 00:20:41,520
+الموجودة في الخارج والتي تدعم هادي وتعطيه النقود
+
+273
+00:20:41,520 --> 00:20:45,560
+لتدعم الصحيفة المسمى بالجسر والأنشطة التي يقوم بها
+
+274
+00:20:46,100 --> 00:20:49,620
+يريد أن يقول لما إذا كان هادي، رجل السلام، حتى
+
+275
+00:20:49,620 --> 00:20:53,920
+تسميته بهادي من ناحية سيميائية في الرواية، هادي،
+
+276
+00:20:53,920 --> 00:20:58,980
+ليس رجلا مقاوما، والذي يتزوج من فتاة إسرائيلية،
+
+277
+00:20:58,980 --> 00:21:03,480
+والذي ينادي بكل هذه المبادئ، تضرب زوجته، يجهد
+
+278
+00:21:03,480 --> 00:21:09,040
+طفله، يرفض اللي هو التعايش معاه أو قبوله كإمكانية
+
+279
+00:21:09,040 --> 00:21:12,500
+تعايش سلمي بين الإسرائيلي والفلسطينيفي المقابل
+
+280
+00:21:12,500 --> 00:21:17,320
+أيضًا الوديعة أيضًا المجتمع هيرفض أن تكون هناك
+
+281
+00:21:17,320 --> 00:21:21,240
+علاقة بالمجتمع الإسرائيلي وكأن الكاتب بشكل أو بآخر
+
+282
+00:21:21,240 --> 00:21:25,040
+من خلال هذه الأحداث يقول إن هذا صراع ليس من السهل
+
+283
+00:21:25,040 --> 00:21:29,260
+أن يحل بطريقة التعايش السلمي كما يطرح بعض المثقفين
+
+284
+00:21:29,260 --> 00:21:33,100
+الفلسطينيين في تلك المرحلة محاولة الحل بهذه
+
+285
+00:21:33,100 --> 00:21:34,640
+الطريقة
+
+286
+00:21:36,960 --> 00:21:42,040
+طبعا يعني أح��اث كثيرة تمر، نحن نتكلم عن انتفاضة
+
+287
+00:21:42,040 --> 00:21:46,760
+عام سبعة وتمانين يعني صوت إسرائيل أو المذيع اللي
+
+288
+00:21:46,760 --> 00:21:50,000
+هو صوت إسرائيل، إذاعة صوت إسرائيل بفيد الناطق
+
+289
+00:21:50,000 --> 00:21:53,420
+العسكري لجيش الدفاع الإسرائيلي إن مجموعة من
+
+290
+00:21:53,420 --> 00:21:58,120
+الملثمين هاجمت سيارة مدنية من مستوطنة Air Israel
+
+291
+00:21:58,120 --> 00:22:01,980
+بالبنادق الرشاشة وقتلت أربعة منهم بالقرب من قرية
+
+292
+00:22:01,980 --> 00:22:05,850
+العين العربيةاللي قرية مين؟ قرية وحيد وابو قيس
+
+293
+00:22:05,850 --> 00:22:11,570
+وهابي وماجد والشيخ محمد والشيخ عبد الله وبالتالي
+
+294
+00:22:11,570 --> 00:22:16,690
+تغلق المنطقة وتبدأ حميلات تفتيش واسعة بحثا عن
+
+295
+00:22:16,690 --> 00:22:22,550
+المخربين وفق تعبير الإزاعة الإسرائيليةوحيد فورا
+
+296
+00:22:22,550 --> 00:22:27,330
+وهو يرى أخبار الحدث على شاشة التلفزا او شاشات
+
+297
+00:22:27,330 --> 00:22:32,290
+التلفزا ادرك ان ماجد وابو قيس ومحمد قادة الانتفاض
+
+298
+00:22:32,290 --> 00:22:37,120
+وهم الذين قاموا بهذا العمل لكن المفاجأة ان هاديخرج
+
+299
+00:22:37,120 --> 00:22:42,260
+على شاشة التلفاز الإسرائيلي ليستنكر العملية عملية
+
+300
+00:22:42,260 --> 00:22:45,820
+العين ضد المستوطنين و ليعتبرها خروج عن قيم
+
+301
+00:22:45,820 --> 00:22:49,400
+الانتفاضة البيضاء و أنها لا تساعد على جسر الهوى
+
+302
+00:22:49,400 --> 00:22:53,780
+بين العرب و اليهود طبعا وحيد انتقده بشدة راح حكى
+
+303
+00:22:53,780 --> 00:22:59,280
+معاه و تبين له من خلال كلامه ان اسماعيل أعطاهاو
+
+304
+00:22:59,280 --> 00:23:03,340
+جماعة اسماعيل في الخارج اعطوه اذن بان هو يستنكر
+
+305
+00:23:03,340 --> 00:23:08,540
+العملية ان هو يستنكر العملية طبعا بيحاول وحيد ان
+
+306
+00:23:08,540 --> 00:23:11,860
+يذهب لقارة العين لان قارة العين لان في محنة كبيرة
+
+307
+00:23:11,860 --> 00:23:16,080
+طبعا يحدث خلاف كبير يوشك ان يكون معركة بينهموبين
+
+308
+00:23:16,080 --> 00:23:20,300
+جنود الإسرائيليين الموجودين في نقطة تفتيش لكن في
+
+309
+00:23:20,300 --> 00:23:25,840
+النهاية يدخل ويقابل اللي هو أبو قيس يقابل أبا قيس
+
+310
+00:23:25,840 --> 00:23:29,060
+وهناك يعني يتكلم له أبو قيس عن واقع الناس تحت منع
+
+311
+00:23:29,060 --> 00:23:32,720
+التجول وظروف الناس وإن الشيخ محمد أخو إسماعيل تم
+
+312
+00:23:32,720 --> 00:23:36,720
+اعتقاله بينما ماجد رئيس تنظيم الشباب قام بالهرب
+
+313
+00:23:36,940 --> 00:23:41,720
+وطبعا كان ابو قيص غاضبا جدا من مسألة استنكار هادي
+
+314
+00:23:41,720 --> 00:23:47,120
+للعملية الفدائية ضد اللي هو المستوطنين الذين
+
+315
+00:23:47,120 --> 00:23:51,180
+يقومون باحتلال الأرض و بقتل اللي هو الإنسان طبعا
+
+316
+00:23:51,180 --> 00:23:56,640
+وحيد يعني يحاول أن يبين له أن هادي لم يتصرف بمفرضه
+
+317
+00:23:56,640 --> 00:23:59,920
+وأنه تلقى من إسماعيل رسالة حولت إليه بال facts من
+
+318
+00:23:59,920 --> 00:24:03,710
+فرنسا بأن يستنكر العمليةطبعا في هذه الأتناء بيطر
+
+319
+00:24:03,710 --> 00:24:07,670
+الطريق وحيد بعض مخابرات إسرائيلي يوقفه ويكتب له
+
+320
+00:24:07,670 --> 00:24:11,170
+استعداء ليحضر إلى مكتبه في مقر الحاكم العسكري في
+
+321
+00:24:11,170 --> 00:24:14,410
+رمضان ليسألوا عن الانتفاضة وأسبابها وعن دور
+
+322
+00:24:14,410 --> 00:24:17,690
+المثقفين فيها ثم ينتهي الحديث ويتوجه إلى عمان
+
+323
+00:24:17,690 --> 00:24:21,690
+بتكليف من أبو قيس قادة الانتفاضة يتوجه إلى عمان
+
+324
+00:24:21,690 --> 00:24:26,290
+يقابل إسماعيل ويحاول أن يعرف يعني من خلاله أو يبحث
+
+325
+00:24:26,290 --> 00:24:31,360
+عن دعم للانتفاضة من خلالهطبعا بيقابل هناك صديقه
+
+326
+00:24:31,360 --> 00:24:34,280
+صديق إسماعيل اللي هو يعقوب أبو تايه المحامي
+
+327
+00:24:34,280 --> 00:24:39,860
+الفلسطيني اللذي يتم الحديث من خلال اللقاء معاه عن
+
+328
+00:24:39,860 --> 00:24:43,500
+شكل آخر من أشكال معاناة الإنسان الفلسطيني خارج
+
+329
+00:24:43,500 --> 00:24:47,160
+الأرض المحتلة عام 48 حيث يتكلم يعقوب أبو تايه
+
+330
+00:24:47,160 --> 00:24:52,300
+المحام الفلسطيني عن سفره للدراسة في أمريكاكيف وصل
+
+331
+00:24:52,300 --> 00:24:55,960
+شوكاجو؟ كيف دخل في الفندق؟ بمجرد انه دخل الحمام
+
+332
+00:24:55,960 --> 00:25:00,220
+خرج وجد انه كل أمواله سرقت ولمّا أرسل للشرطة
+
+333
+00:25:00,220 --> 00:25:04,660
+اتفاجأ هو انه كل مستقبله أوشك ان يضيع الا انه اتصل
+
+334
+00:25:04,660 --> 00:25:10,250
+بالمرشد اللذي يتابعأحوال المهاجرين وكيف يعني جاله
+
+335
+00:25:10,250 --> 00:25:15,010
+ان يبحث عن عمل وبدأ يعمل كعمل تنظيف في أمريكا حتى
+
+336
+00:25:15,010 --> 00:25:19,510
+يستطيع أن يعيش وأن يكمل دراسته، شكل أخر من أشكال
+
+337
+00:25:19,510 --> 00:25:22,550
+المعاناة وكأنه نتكلم عن معاناة الفلسطينيين في
+
+338
+00:25:22,550 --> 00:25:26,650
+الأرض المحتلة عام 67ونتكلم عن معاناة الفلسطينيين
+
+339
+00:25:26,650 --> 00:25:29,870
+في الأرض المحتلة عام 48 عن معاناة الفلسطينيين في
+
+340
+00:25:29,870 --> 00:25:34,090
+الشتات والمصائب التي يواجهونها بسبب وجود هذا
+
+341
+00:25:34,090 --> 00:25:38,870
+المحتل الذي ينتفب عليه اللي هو الفلسطينيطبعا
+
+342
+00:25:38,870 --> 00:25:43,530
+المشكلة وين؟ انه يتجه الى عمان كما كلفه التنظيم
+
+343
+00:25:43,530 --> 00:25:48,110
+يرجع الى العين وإذا بماجد أحد قادة الامتفاض
+
+344
+00:25:48,110 --> 00:25:52,890
+الميدانيين يقول له ان أخته وبيعة على علاقة مع ضابط
+
+345
+00:25:52,890 --> 00:25:57,110
+إسرائيلي يسعق وحيد بهذا الخبر ويسأل أخته عن ذلك
+
+346
+00:25:57,110 --> 00:26:01,270
+إلا أنها أنكرت وعادة إلى رمالله إلا أن الإشاعة
+
+347
+00:26:01,270 --> 00:26:05,170
+لحقته لكنه صدق كلام ماجد بعد إفساح الحاكم العسكري
+
+348
+00:26:05,170 --> 00:26:09,830
+له بحب أخته للضابط العسكري يوسيجاء IOC إلى بيت
+
+349
+00:26:09,830 --> 00:26:14,210
+وحيد في رمالله وحاول انه يطلب يد أخته اللي هي ودي
+
+350
+00:26:14,210 --> 00:26:18,090
+عليها تزوجها وحيد يرفض كما قلت انه المقاومة اللي
+
+351
+00:26:18,090 --> 00:26:21,310
+هي الميدانية ابو قيص وشيخ عبدالله ومسماعيل وماجد
+
+352
+00:26:21,310 --> 00:26:26,670
+بقترحوا ان هي تقتل هذا الضابط لكن هي تموت تقتل في
+
+353
+00:26:26,670 --> 00:26:32,390
+حالة يعني غريبة وهي تحمل قنبلة في عملية فدائيةطبعا
+
+354
+00:26:32,390 --> 00:26:37,390
+في كمان لقاء ما بين الدكتور واحيد و هادي و يلتقي
+
+355
+00:26:37,390 --> 00:26:42,130
+فيه مع ارنونا زوجة اللي هو هادي اليهودية و بيسمع
+
+356
+00:26:42,130 --> 00:26:46,950
+منها قصتها و بيسمع حكايتها جايراها على شريت كاست و
+
+357
+00:26:46,950 --> 00:26:51,250
+يجد ايضا ان هادي حاول ان يكتبها بطريقة التوراة مثل
+
+358
+00:26:51,250 --> 00:26:54,290
+الإصحاح الأول و الإصحاح التاني وبالتالي حكاية
+
+359
+00:26:54,290 --> 00:26:58,170
+إيمانإيمان اللي هي اسمها Ernona وتحولها إلى مسلمة
+
+360
+00:26:58,170 --> 00:27:01,430
+وزواجها من هذه طوى بأكثر من طريقة وكأن الحدث
+
+361
+00:27:01,430 --> 00:27:05,450
+إلهاميته كما قلت لأنه يبرز من خلاله استحالة أو
+
+362
+00:27:05,450 --> 00:27:10,650
+صعوبة التعايش ما بين اليهود والفلسطينيين في فلسطين
+
+363
+00:27:10,650 --> 00:27:15,750
+أو في الأرض المحتلة طبعا تأخذ المقاومة قرارا
+
+364
+00:27:15,750 --> 00:27:21,970
+باختطاف الضابط يوسييوسي الذي يعني قد يكون له يد في
+
+365
+00:27:21,970 --> 00:27:26,430
+مقتل وديعة أو الذي كان سببا من أسباب مقتل وديعة
+
+366
+00:27:26,430 --> 00:27:31,770
+وبالتالي يعني بيقرر اللي هو قادة الانتفاضة يقولون
+
+367
+00:27:31,770 --> 00:27:36,330
+لوحيد انت ست��وم بخطف هذا او تساعدنا في خطفه بانه
+
+368
+00:27:36,330 --> 00:27:40,650
+تعمل دعوة كأنه فيه رجال سلام وكذا ثم بعد ذلك يُأخذ
+
+369
+00:27:40,650 --> 00:27:48,150
+يوسيوحيد يعتقل قبل ان يتم خطف يوسي و هذا يخدمه في
+
+370
+00:27:48,150 --> 00:27:51,790
+ان هو لا توجه الى أصابع الاتهام بالفعل المقاومة
+
+371
+00:27:51,790 --> 00:27:56,270
+بتستدرج اللى هو يوسي و بتختطفه و طبعا في هذه
+
+372
+00:27:56,270 --> 00:28:00,830
+اللحظات تتأجج الأمور بشكل كبير وتصل الى بروتها لأن
+
+373
+00:28:00,830 --> 00:28:05,450
+الاحتلال بحاصر قرية العين بمارس ممارسات بشعة ضد
+
+374
+00:28:05,450 --> 00:28:09,870
+اللى هو القرية حرصا منه على استعادة اللى هو الضابط
+
+375
+00:28:09,870 --> 00:28:15,270
+يوسي المختوفطبعا بعد رفع الحصار يأتي ماجد و أبو
+
+376
+00:28:15,270 --> 00:28:20,310
+قيس إلى بيت وحيد و يطلبوا من وحيد الذهاب مرة أخرى
+
+377
+00:28:20,310 --> 00:28:25,470
+إلى مقابلة إسماعيل و يطلبون منه تحديدا أن يكف
+
+378
+00:28:25,470 --> 00:28:30,590
+إسماعيل عن دعم هادي اللي هو يعمل على جسر الهوة بين
+
+379
+00:28:30,590 --> 00:28:35,820
+الفلسطينيين و الإسرائيليينوالذي لا يوصل الدعم الذي
+
+380
+00:28:35,820 --> 00:28:39,280
+يصل إلى الانتفاضة وإنما يكتفي بأخذه لدعم عملية
+
+381
+00:28:39,280 --> 00:28:43,260
+السلام ومحاولة اللي هو السلم الشيخ عبدالله يموت
+
+382
+00:28:43,260 --> 00:28:46,800
+بطريقة كاريكاتيرية الشيخ عبدالله طبعا هو في محاولة
+
+383
+00:28:46,800 --> 00:28:52,180
+من الكاتب لفكره اللي يتبناه ضد الفكر الإسلامي اللي
+
+384
+00:28:52,180 --> 00:28:55,100
+يتبناه اللي هو الشيخ عبدالله فيجعله يموت بطريقة
+
+385
+00:28:55,100 --> 00:28:57,960
+كاريكاتيرية طبعا هذا لم يكن أمر موضوعيا لأن
+
+386
+00:28:57,960 --> 00:29:02,010
+الانتفاضة كانت تشارك فيها كلالفصائل الفلسطينية
+
+387
+00:29:02,010 --> 00:29:07,690
+الإسلامية والوطنية طبعا
+
+388
+00:29:07,690 --> 00:29:13,810
+تتلاحق الأحداث كما قلت ويحدث انه القيادة الميدانية
+
+389
+00:29:13,810 --> 00:29:18,490
+في الانتفاضة تتشاور في مسألة التعامل مع الضابط
+
+390
+00:29:18,490 --> 00:29:22,750
+يوسي المختوف الذي كل اللي هو دولة الاحتلال أصبح
+
+391
+00:29:22,750 --> 00:29:27,540
+تصب جام غضبها على الفلسطينيين بسببهالبعض ينادي
+
+392
+00:29:27,540 --> 00:29:32,580
+بقتله، البعض يقول لأ نتركه لأنه لويت دمنا بدم
+
+393
+00:29:32,580 --> 00:29:36,180
+أسير، أي أيدينا بدم أسير، وبالتالي أبو قيسي يقول
+
+394
+00:29:36,180 --> 00:29:41,220
+أنه يطلق صراحة الضابط يوسي بشرط، الشرط هذا أن يحمل
+
+395
+00:29:41,220 --> 00:29:44,780
+يوسي العلم الفلسطيني ويتجه به إلى نقطة الجيش
+
+396
+00:29:44,780 --> 00:29:48,760
+القريبة، طبعا ال .. يوسي بيحمل العلم الفلسطيني
+
+397
+00:29:48,760 --> 00:29:54,750
+ويطلق صراحةلكن يعني للأسف أو هذا ما خططته المقاومة
+
+398
+00:29:54,750 --> 00:29:58,750
+نجد ان هو يطلق النار عليها من قبل الاحتلال لإن
+
+399
+00:29:58,750 --> 00:30:01,950
+الاحتلال عندما يرى إنسان حامل العالم الفلسطيني و
+
+400
+00:30:01,950 --> 00:30:05,870
+يسير باتجاه نقطة التفتيش يعني طبعا لا يفكر كثيرا
+
+401
+00:30:05,870 --> 00:30:09,090
+من هو هذا الرجلفيقتلوا عندما يكتشف الجنود بعد فترة
+
+402
+00:30:09,090 --> 00:30:12,610
+انه لقى حد يأخذ هذه الجثة وبالتالي يكتشفون ان هذا
+
+403
+00:30:12,610 --> 00:30:17,250
+هو الضابط يوسي الذي يبحثون عنه فيجنج جنونهم
+
+404
+00:30:17,250 --> 00:30:21,990
+ويفرغون الرصاص في العالم وطبعا كما قلت تتجمع
+
+405
+00:30:21,990 --> 00:30:26,070
+الأحداث في قيوتها بهذه المرحلة و تختتم الرواية
+
+406
+00:30:26,070 --> 00:30:29,930
+بالحديث عن حكاية إيمان بشكل متعدد اللي هي Arnona
+
+407
+00:30:30,120 --> 00:30:33,860
+وكأن الكاتب بطريقة أو باخر يقول لنا باستحالة
+
+408
+00:30:33,860 --> 00:30:38,520
+التعايش بين الفلسطيني والاسرائيلي لأن الإسرائيلي
+
+409
+00:30:38,520 --> 00:30:43,480
+يحتل الأرض والفلسطيني لا يقبل هذا الاحتلالهذه كانت
+
+410
+00:30:43,480 --> 00:30:46,900
+رواية الجانب الآخر لأرض المعادة طبعا لماذا لخصناها
+
+411
+00:30:46,900 --> 00:30:51,380
+ولماذا أخذنا وقت في الحديث عنها لأننا سنتكلم عن
+
+412
+00:30:51,380 --> 00:30:55,260
+جوانب فنية وجمالية في تحليلها وبالتالي ليس من
+
+413
+00:30:55,260 --> 00:30:58,360
+السهل أن اتكلم عن الرواية ونحن لا نعرف بعض
+
+414
+00:30:58,360 --> 00:31:01,580
+التفاصيل عنها وبالتالي أنا أدعو الجميع لقرايتها
+
+415
+00:31:01,580 --> 00:31:06,480
+موجودة في مكتبة الجامعةوقد تكون موجودة ايضا كبصيغة
+
+416
+00:31:06,480 --> 00:31:11,160
+PDF على الانترنت وموجودة في مكتبات متعددة لكن حتى
+
+417
+00:31:11,160 --> 00:31:16,380
+لو لم يقرأها او لم يجدها احد بتوضيحنا للقصة او
+
+418
+00:31:16,380 --> 00:31:21,140
+للرواية وتلخيصنا لها هذا الأمر يسهل علينا مسألة
+
+419
+00:31:21,140 --> 00:31:26,370
+دراسة الزمن في رواية الجانب الآخر لأرض المعدنهذا
+
+420
+00:31:26,370 --> 00:31:29,390
+كان بالنسبة للرواية، لا أعرف إذا كان للبعض أسئلة
+
+421
+00:31:29,390 --> 00:31:33,330
+أو استفسارات حولها، حتى ننتقل إلى مفهوم الزمن، ما
+
+422
+00:31:33,330 --> 00:31:37,650
+الذي نريده بمفهوم الزمن، حتى نطبقه بعد ذلك على
+
+423
+00:31:37,650 --> 00:31:43,270
+الرواية ونرى الجماليات الفنية المتحققة من خلال
+
+424
+00:31:43,270 --> 00:31:50,130
+تقاناته المتعددة، تقانات الزمن المتعددة.إذن عندنا
+
+425
+00:31:50,130 --> 00:31:53,390
+العنصر الآخر والأساسي هنا، اللي هو مفهوم الزمن
+
+426
+00:31:54,110 --> 00:32:01,170
+الزمن يقولون هو ناقوس كوني تتفاوت الآراء فيه تفاوت
+
+427
+00:32:01,170 --> 00:32:05,650
+زاوية الرؤية والرأي حيث عرفها علماء اللغة بالاسم
+
+428
+00:32:05,650 --> 00:32:09,550
+لقليل الوقت وكثيره يعني لو كان الزمن ثانية نقول
+
+429
+00:32:09,550 --> 00:32:14,510
+زمن ولو كان الزمن ميت سنة نقول زمن وبالتالي قالوا
+
+430
+00:32:14,510 --> 00:32:19,750
+الزمن هو اسم للزمن او للبهر لقليله ولكثيره حاول
+
+431
+00:32:19,750 --> 00:32:23,260
+البعضأن يربط الزمان ويقول إن الزمان محدود وإن
+
+432
+00:32:23,260 --> 00:32:28,940
+الدهر يعني يعتبر هو الذي يطلق على الكثير والقليل
+
+433
+00:32:28,940 --> 00:32:31,760
+نحن لان نريد أن ندخل في متاهة التحديد اللغوي
+
+434
+00:32:31,760 --> 00:32:36,180
+الزمان هو اسم يطلق على الزمن القليل منه والكثير
+
+435
+00:32:36,180 --> 00:32:41,660
+بكل الأحوالطبعا هناك أجمل الدكتور عبد الملك مرتاب
+
+436
+00:32:41,660 --> 00:32:45,500
+مفاهيم الزمن في أنواع خمسة، الزمن المتواصل، الزمن
+
+437
+00:32:45,500 --> 00:32:49,580
+المتعاقب، الزمن المنقطع، الزمن الغائب، الزمن
+
+438
+00:32:49,580 --> 00:32:53,140
+الذاتي أو الزمن النفسي، الزمن المتواصل هو الزمن
+
+439
+00:32:53,140 --> 00:32:58,140
+الكوني، بداية الكون، العالم، لنهاية الكون وهو زمن
+
+440
+00:32:58,140 --> 00:33:03,530
+طولي كبير وزمن طولي الأكبرأما الزمن المتعاقب فهو
+
+441
+00:33:03,530 --> 00:33:08,510
+الذي يتكرر حاله مثل فصول الربيع يأتي هذا العام،
+
+442
+00:33:08,510 --> 00:33:12,150
+يأتي العام الماضي، أجاء العام اللذي قبله، سيأتي
+
+443
+00:33:12,150 --> 00:33:15,890
+العام التالي، وبالتالي هو زمن متعاقب بظروفه
+
+444
+00:33:15,890 --> 00:33:19,010
+وأحواله، نقول فصل الربيع أو فصل الشتاء، يذهب
+
+445
+00:33:19,010 --> 00:33:22,930
+ويأتي، ولغينا أيضا اللي هو أيه؟ النهار والليل،
+
+446
+00:33:22,930 --> 00:33:25,830
+يعني اليوم احنا نلتقي الساعة العاشرة في هذه
+
+447
+00:33:25,830 --> 00:33:29,270
+المحاضرة، يوم الأربعاء الماضي نلتقي الساعة العاشرة
+
+448
+00:33:29,270 --> 00:33:32,520
+في هذه المحاضرة،يوم السبت قبل الأسبوع لتقيق الساعة
+
+449
+00:33:32,520 --> 00:33:35,500
+العاشرة في هذه المحاضرة هذا في النهار الساعة
+
+450
+00:33:35,500 --> 00:33:38,360
+العاشرة في الليل بنكون بدأنا مرحلة أخرى من النوم
+
+451
+00:33:38,360 --> 00:33:41,360
+وبالتالي الزمن المراقب هو الليل والنهار الفصول
+
+452
+00:33:41,360 --> 00:33:45,700
+التي تتأود وتتكرر أسبابها وأحوالها أيضا الزمن
+
+453
+00:33:45,700 --> 00:33:49,400
+المنقطع .. الزمن المنقطع أو المتشضي هو زي زمن حياة
+
+454
+00:33:49,400 --> 00:33:53,360
+إنسان يعني مقعده ستين سنة من لحظة الميلاد للحظة
+
+455
+00:33:53,360 --> 00:33:57,700
+الوفاة أو سبعين أو أربعين أو حسب وفي عندي أيضا زمن
+
+456
+00:33:57,700 --> 00:34:01,810
+الدولعمر الدولة الدولة الفلانية مثلا بدأت يعني
+
+457
+00:34:01,810 --> 00:34:05,810
+ونشأت في السن الفلانية وانتهت مثلا وزالت في السن
+
+458
+00:34:05,810 --> 00:34:09,950
+الفلانية برضه هذا زمن منقطع زمن منقطع هو زمن طولي
+
+459
+00:34:09,950 --> 00:34:14,750
+ولكنه منقطع كويس محدود أما الزمن الغائب فقال هو
+
+460
+00:34:14,750 --> 00:34:18,310
+الزمن اللذي يتحقق عندما يقع الإنسان في غيبوبة
+
+461
+00:34:18,310 --> 00:34:21,990
+عندما ينام يعني يمكن ينام عشر ساعات ويجوم وهو يلاش
+
+462
+00:34:21,990 --> 00:34:25,490
+أو كان مر عليه ثاني أو ثانيتين طبعا يقد يقع
+
+463
+00:34:25,490 --> 00:34:29,020
+الإنسان في غيبوبة يقعد اسبوع غائب عن الوعيوانا
+
+464
+00:34:29,020 --> 00:34:33,260
+بستركر يعني فكر نفسه ان هو مجرد يعني دقيقة او
+
+465
+00:34:33,260 --> 00:34:36,060
+دقيقتين ذهبت يعني اهل الكهف مثل زمن الغائب في
+
+466
+00:34:36,060 --> 00:34:39,020
+حكاية اهل الكهف اهل الكهف جاعدوا كام سنة وقالوا في
+
+467
+00:34:39,020 --> 00:34:41,800
+الأخير كام لبثهم وقالوا لبثنا يوما او بعض يوم
+
+468
+00:34:41,800 --> 00:34:44,880
+وقالتلي يومنا كان عنده شعور بالسنوات الضخمة اللي
+
+469
+00:34:44,880 --> 00:34:49,320
+مرت عليه وقالتلي هذا بيسميه زمن الغائب اللي مقطوع
+
+470
+00:34:49,320 --> 00:34:53,780
+يعني رايح وليس يعني لاوش عاربهأما الزمن الخامس هو
+
+471
+00:34:53,780 --> 00:34:59,460
+الزمن الذاتي أو الزمن النفسي وهو الذي يتم فيه
+
+472
+00:34:59,460 --> 00:35:03,140
+الشعور بالزمن بطريقة مغايرة لطبيعته يعني الساعة
+
+473
+00:35:03,140 --> 00:35:08,120
+ستبقى ساعة ستين دقيقة صح؟ لكن أحيانا الساعة التي
+
+474
+00:35:08,120 --> 00:35:11,800
+تشعر أنت فيها بالسعادة تشعر كأنها عمرت عليه كأنها
+
+475
+00:35:11,800 --> 00:35:17,100
+جيجتينأو تواني بينما الساعة التي تكون فيها مثلا
+
+476
+00:35:17,100 --> 00:35:22,000
+معانا او امتحان مثلا تشعر وكأنها عشر ساعات كويس
+
+477
+00:35:22,000 --> 00:35:28,120
+وبالتالي هذا الشعور النفسي يكون مثلا لك أخ عزيز
+
+478
+00:35:28,120 --> 00:35:32,960
+عليك غائب وبيته يعني يبعد عن بيتك مثلا ربع ساعة
+
+479
+00:35:32,960 --> 00:35:36,600
+وتنطلق أنت لأنه سمعت أنه بعد غياب سنتين جاء من
+
+480
+00:35:36,600 --> 00:35:40,690
+السفرتنطلق إلى .. اللي هو إلى بيته فتشعر وتقول
+
+481
+00:35:40,690 --> 00:35:44,270
+لنفسك يعني لماذا تطول الطريق هذه المرة؟ أنا أشعر
+
+482
+00:35:44,270 --> 00:35:47,870
+أن الطريق أطول من كل مرة، لماذا هي أطول؟ لأنك أنت
+
+483
+00:35:47,870 --> 00:35:51,670
+تشتاق، مشتاق لرؤيته، وبالتالي تشعر بإن الزمن بدأ
+
+484
+00:35:51,670 --> 00:35:56,090
+يطول لإنه يبعدك .. يبعدك عن مام تشتقله أو تحبه
+
+485
+00:35:56,420 --> 00:35:59,900
+وبتالي هذا بنسميه الزمن الذاتي أو الزمن النفسي هذا
+
+486
+00:35:59,900 --> 00:36:03,820
+في مقهوم الزمن بشكل عام كل هذا كلام عن الزمن خارج
+
+487
+00:36:03,820 --> 00:36:08,200
+إطار النص السردي إذا جئنا إلى الزمن في النص السردي
+
+488
+00:36:08,200 --> 00:36:13,280
+سنقول إنه يتخذ محاور ونقاط ارتكاز تشكل معادلة خاصة
+
+489
+00:36:13,280 --> 00:36:16,580
+بمادتها الأولية حيث يطبق الزمن اللغة وفي الغالب
+
+490
+00:36:16,580 --> 00:36:20,410
+الزمن الواقعي في الرواية التقليدية كيف يعني؟يعني
+
+491
+00:36:20,410 --> 00:36:23,950
+انا اجد انه انا في رواية بتكلم عن احداث دارت في
+
+492
+00:36:23,950 --> 00:36:27,010
+خمس سنوات صار في السنة الأولى كده السنة التانية
+
+493
+00:36:27,010 --> 00:36:29,430
+كده السنة الثالثة كده هيك على أرض الواقع عندما
+
+494
+00:36:29,430 --> 00:36:32,510
+يأتي الكاتب في الرواية التقليدية ويتحدث عن الزمن
+
+495
+00:36:32,510 --> 00:36:36,030
+سنجد هو يتحدث ايضا عن السنة الأولى تانية تالتة
+
+496
+00:36:36,030 --> 00:36:39,710
+بنفس الطريقة وبالتالي يتوافق الزمن الواقعي مع
+
+497
+00:36:39,710 --> 00:36:43,790
+الزمن اللغوي اللي بنتكلم فيه عن الأحداث في الرواية
+
+498
+00:36:43,790 --> 00:36:47,980
+هذا في الرواية التقليدية لكن طبعا هذا الكلامهذا
+
+499
+00:36:47,980 --> 00:36:52,500
+الكلام لم يبقى كذلك في الرواية الحديثة او الرواية
+
+500
+00:36:52,500 --> 00:36:57,360
+المعاصرة مشال بوتور احد النقاد اللذي قال ان القصة
+
+501
+00:36:57,360 --> 00:37:02,500
+تقدم عالم مغايرا للواقع لماذا؟ على ماذا اعتمد في
+
+502
+00:37:02,500 --> 00:37:06,920
+كلامه؟ جالي لان القصة تقدم تلخيص لحوادث انت في
+
+503
+00:37:06,920 --> 00:37:11,360
+القصة تتكلم عن خمس سنوات و عندما تقرأ تقرأ في ساعة
+
+504
+00:37:11,360 --> 00:37:16,130
+او ساعتين وبالتالي انت في ساعتين قدمتزمن اللي هو
+
+505
+00:37:16,130 --> 00:37:19,870
+لخمس سنوات اذا انت تلقص احداث هنا فيه عملية تلقيص
+
+506
+00:37:19,870 --> 00:37:25,830
+الزمن اختلف زمن طويل تم اقتضابه في اللي هو ساعتين
+
+507
+00:37:25,830 --> 00:37:30,110
+او ساعة و نص او تلت ساعات وبالتالي الزمن هنا واقعه
+
+508
+00:37:30,110 --> 00:37:34,570
+في الواقع مختلف عن اللي هو في اللي هو النص السردي
+
+509
+00:37:34,570 --> 00:37:40,810
+الامر التاني جالي انه احيانايقدم الكاتب خلاصة قصة
+
+510
+00:37:40,810 --> 00:37:44,550
+في دقيقتين أو ساعتين وتكون أحداثها جرد خلال يومين
+
+511
+00:37:44,550 --> 00:37:48,450
+أو سنتين أو أكتر أيضا أشار بوتور إلى أمر آخر في
+
+512
+00:37:48,450 --> 00:37:52,490
+مغايرة الزمن في القصة عن الزمن في الواقع إلى مفهوم
+
+513
+00:37:52,490 --> 00:37:57,340
+التسلسل التاريخي أو الزمن للحوادثجالي شخصين مهمين
+
+514
+00:37:57,340 --> 00:38:02,040
+في الرواية انطلقوا مع بعضهم لمواجهة حدث معين لكن
+
+515
+00:38:02,040 --> 00:38:05,940
+اختاروا انه كل واحد يمشي من طريق فالأول مشهى من
+
+516
+00:38:05,940 --> 00:38:10,480
+طريق الغرب والثاني مشهى من طريق الشرق هذا حدثت
+
+517
+00:38:10,480 --> 00:38:14,060
+معاه أحداث كذا وكذا وكذا وواجه كذا وكذا وهذا أيضا
+
+518
+00:38:14,060 --> 00:38:17,000
+في نفس الوقت حدثت عنده أحداث وواجه فيها كذا وكذا
+
+519
+00:38:17,000 --> 00:38:21,000
+على عرض الواقع الزمن عند الطوافين كان متزامنفي نفس
+
+520
+00:38:21,000 --> 00:38:24,880
+اللحظة، لكن ككاتب رواي لا يستطيع أن يتكلم عن
+
+521
+00:38:24,880 --> 00:38:27,960
+الأحداث اللي حدثت مع هذا و هذا في نفس الوقت و أن
+
+522
+00:38:27,960 --> 00:38:31,040
+يتحدث عنها في نفس الوقت و لما هو مضطر ككاتب رواي
+
+523
+00:38:31,040 --> 00:38:35,100
+أن يتحدث عن هذا و يتوقف عن ذلك الأحداث أنتهبت و
+
+524
+00:38:35,100 --> 00:38:39,000
+ينتهي من هذا ليعود في الحديث عن زمن أصلا كان في
+
+525
+00:38:39,000 --> 00:38:43,310
+نفس الزمن اللي يتحدث عنه قبل قليلو أحيانا يضطر
+
+526
+00:38:43,310 --> 00:38:46,510
+الكاتب إلى أن يسترجع يعني عندما يتكلم عن حكاية
+
+527
+00:38:46,510 --> 00:38:49,170
+الراجل الثاني هذا اللي ماشي في طريق الشرق مثلا
+
+528
+00:38:49,170 --> 00:38:53,290
+عندما يتكلم عنه يسترجع لأنه كان حكي عن الفترة
+
+529
+00:38:53,290 --> 00:38:56,770
+الزمنية في قصة الراجل الأول عندما رجع ليتكلم عن
+
+530
+00:38:56,770 --> 00:39:00,230
+هذا الراجل و يسترجع الآن فترة زمنية أصلا صارت مرت
+
+531
+00:39:00,230 --> 00:39:04,330
+أو حدثت هذا بيسميه تباق زمني أو استرجاع أحيانا
+
+532
+00:39:04,330 --> 00:39:09,370
+يتكلم الكاتب عن أشياء ستحدث بعد يومين أو بعد شهرين
+
+533
+00:39:09,370 --> 00:39:14,700
+أو بعد سنةهذا بيسميه استباق زمني احيانا الكاتب نجد
+
+534
+00:39:14,700 --> 00:39:18,180
+انه يشير الى احداث باختصار شديد جدا يعني ييجي
+
+535
+00:39:18,180 --> 00:39:21,880
+يقولك التقى فلان و فلان و هذا قال فلان و فلان و
+
+536
+00:39:21,880 --> 00:39:27,620
+فلان قاله كذا و في الغد .. في الغد هو قفز اتناشر
+
+537
+00:39:27,620 --> 00:39:31,160
+ساعة او يقولك و في الأسبوع التالي التقى فلان و
+
+538
+00:39:31,160 --> 00:39:37,350
+فلان هو ألغى أسبوعو او يقول لك وبعد قليل و طبعا هو
+
+539
+00:39:37,350 --> 00:39:40,830
+يشير هنا ايضا الى البياض اللى يكون احيانا عندما
+
+540
+00:39:40,830 --> 00:39:45,650
+ينتهي فصل من الفصول تجد البياض في بياض ثم يبدأ في
+
+541
+00:39:45,650 --> 00:39:49,770
+الصفحه التالية تبدأ اللى هو احداث لهذا البياض هو
+
+542
+00:39:49,770 --> 00:39:54,290
+عبارة عن حذف لأحداث المفترض انها كانت كويس او لم
+
+543
+00:39:54,290 --> 00:39:58,370
+يتم التحدث عنها اذا هو بكل بساطه يقول لي ميشيل
+
+544
+00:39:58,370 --> 00:40:04,440
+باتور انهالرواية او الزمن في الرواية او في السرد
+
+545
+00:40:04,440 --> 00:40:10,120
+القصصي يختلف عن الزمن في الواقع هذه الكلام طبعا
+
+546
+00:40:10,120 --> 00:40:12,940
+الشكلانيون الروس مجموعة من النقاط انما اقول
+
+547
+00:40:12,940 --> 00:40:19,160
+الشكلانيون الروس فهذه مجموعة من اللي هو الأدباء
+
+548
+00:40:19,160 --> 00:40:27,390
+اللي هم يعنييعني تجمعوا مع بعضهم كما نقول مثلا
+
+549
+00:40:27,390 --> 00:40:31,110
+جماعة الديوان جماعة ابولو كما نقول بهذه الطريقة
+
+550
+00:40:31,110 --> 00:40:35,250
+يعنى الشكلانيون الروس هدول هم جماعة اللهم رؤية
+
+551
+00:40:35,250 --> 00:40:39,570
+نقدية مع بعضهم ومن اسمهم تستنتج طبيعة هذا النقد
+
+552
+00:40:39,570 --> 00:40:44,010
+اللي يقدمونه الشكلانيون فهم يركزون على الجانب
+
+553
+00:40:44,010 --> 00:40:49,090
+الشكليوطبعا أكتر بالشكلانية الروس مجموعة من النقاد
+
+554
+00:40:49,090 --> 00:40:53,430
+مثل تودروف مثل جيرال جينيت الناقد الفرنسي
+
+555
+00:40:53,430 --> 00:40:58,770
+تماشيفسكي تماشيفسكي تماشيفسكي تماشيفسكي تماشيفسكي
+
+556
+00:40:58,770 --> 00:40:58,770
+تماشيفسكي تماشيفسكي تماشيفسكي تماشيفسكي تماشيفسكي
+
+557
+00:40:58,770 --> 00:40:58,770
+تماشيفسكي تماشيفسكي تماشيفسكي تماشيفسكي تماشيفسكي
+
+558
+00:40:58,770 --> 00:40:59,570
+تماشيفسكي تماشيفسكي تماشيفسكي تماشيفسكي تماشيفسكي
+
+559
+00:40:59,570 --> 00:41:01,090
+تماشيفسكي تماشيفسكي تماشيفسكي تماشيفسكي تماشيفسكي
+
+560
+00:41:01,090 --> 00:41:11,550
+تماشيفسكي تماشيفسكي تماشيفسكي تماشيفسكي تماش
+
+561
+00:41:14,090 --> 00:41:18,990
+والمبنى الحكاية كيف صيغت هذه الرواية تعالوا لنأخذ
+
+562
+00:41:18,990 --> 00:41:23,490
+مثال حتى لا يكون كلامنا نظري جاف يعني لو اعتبرنا
+
+563
+00:41:23,490 --> 00:41:28,290
+انهم يتحبثون عن واقعنا اليوم يعني مثلا احنا
+
+564
+00:41:28,290 --> 00:41:32,740
+انطلقنا الى الجامعة اليوم الساعة السابعة صباحاو
+
+565
+00:41:32,740 --> 00:41:35,700
+مثلا اخر موعد لنا مثلا بعض الناس بروح الساعة تلاتي
+
+566
+00:41:35,700 --> 00:41:39,000
+الساعة واحد احنا نفترض الساعة تنتين نفترض ان
+
+567
+00:41:39,000 --> 00:41:43,860
+الساعة سبعة صباحا اليوم لساعة تنتين مساء اليوم هذا
+
+568
+00:41:43,860 --> 00:41:48,780
+هو الزمن الذي تحدثت عنه القصة زمن المغامرة بتفترض
+
+569
+00:41:48,780 --> 00:41:53,460
+انه هذا الزمن اليوم انت روحت على البيت المغرب او
+
+570
+00:41:53,460 --> 00:41:56,820
+العشاء اتصل فيك احد زملائك لسبب من الأسباب لم يكن
+
+571
+00:41:56,820 --> 00:42:01,810
+موجودا اليوم في الجامعةفقال لك مالذي حدث فروحت أنت
+
+572
+00:42:01,810 --> 00:42:05,830
+تحكي له ما حدث اليوم بالنسبة لك لو جيت و اتكلمت ان
+
+573
+00:42:05,830 --> 00:42:08,710
+المحاضرة الساعة الأولى طلعناه كان في باصات كان في
+
+574
+00:42:08,710 --> 00:42:12,770
+قزمة مواصلات مكان كذا الساعة تمانية كيف المحاضرة
+
+575
+00:42:12,770 --> 00:42:15,890
+الأولى الساعة التاسعة المحاضرة التانية أنت تتكلم
+
+576
+00:42:15,890 --> 00:42:19,050
+الآن هذا هو المطن الحكائي الساعة سبعة طريق الجامعة
+
+577
+00:42:19,050 --> 00:42:21,850
+الساعة تمانية المحاضرة الأولى الساعة تسعة المحاضرة
+
+578
+00:42:21,850 --> 00:42:25,610
+الثانية الساعة عشرة المحاضرة الثالثة وهكذا وهكذا
+
+579
+00:42:25,610 --> 00:42:30,870
+هذا بنسميه المطن الحكائيهل انت لو اتصل بك زميلك
+
+580
+00:42:30,870 --> 00:42:35,350
+اليوم بالضرورة ان تقوله الساعة السابع عادة كده
+
+581
+00:42:35,350 --> 00:42:39,850
+والساعة الثامنة لأ ممكن انت تبدأ .. تبدأ .. تذهب
+
+582
+00:42:39,850 --> 00:42:44,190
+لتبدأ من .. من وسط الكلام لتقوله الساعة أحداشر
+
+583
+00:42:44,190 --> 00:42:47,910
+جاءنا الدكتور فلان وقال لنا عندكم امتحانين الأسبوع
+
+584
+00:42:47,910 --> 00:42:51,070
+القادم هما كده وكده وكده اذا روحت انت بدأت من وين؟
+
+585
+00:42:51,070 --> 00:42:55,740
+من النصمن النصف مش من الأول ببت من الأهم او يمكن
+
+586
+00:42:55,740 --> 00:42:59,660
+يأتي أحدهم يسأله زميله فيقوله ماذا حدث ده افترض ان
+
+587
+00:42:59,660 --> 00:43:02,760
+هذه هي الرواية لما تحكيله شو صار من الساعة السابعة
+
+588
+00:43:02,760 --> 00:43:06,620
+لساعة اللي هو الثانية فممكن انا ابدأ من النهاية
+
+589
+00:43:06,620 --> 00:43:10,280
+اقوله أجمل ما صار اليوم انه على الرغم من أزمة
+
+590
+00:43:10,280 --> 00:43:13,800
+المواصلات التي تعاني منها غزة خلجنا من الجامعة
+
+591
+00:43:13,800 --> 00:43:16,800
+الساعة تنتين ووصلنا رفاح الساعة تنتين او تنتين
+
+592
+00:43:16,800 --> 00:43:17,160
+وعشرة
+
+593
+00:43:20,210 --> 00:43:25,070
+بديتله من الاخر، بديتله من الاخر، صح؟ إذا أنا ممكن
+
+594
+00:43:25,070 --> 00:43:27,930
+أبدأ من الوسط، ممكن أبدأ من الآخر، ممكن أبدأ من
+
+595
+00:43:27,930 --> 00:43:32,010
+البداية و أمشي بشكل تلقائي، إذا انا الحدث بحد
+
+596
+00:43:32,010 --> 00:43:36,250
+نفسه، المتن الحكائي هو الحدث، إنه من الساعة 7،
+
+597
+00:43:36,250 --> 00:43:38,890
+الساعة 8، الساعة 9، الساعة 10، الساعة 11، هذا متن،
+
+598
+00:43:38,890 --> 00:43:43,960
+هذا المتن الخامكيف أنا جئت وصلتها بطريقة سردية لمن
+
+599
+00:43:43,960 --> 00:43:47,500
+يسألني عنها أو لمن أسوق له رواية أو قصة أو حكاية
+
+600
+00:43:47,500 --> 00:43:52,260
+عنها، هنا يختلف أدائي عن ما كان، اللي هو بنسميه
+
+601
+00:43:52,260 --> 00:43:57,320
+المبنى الحكائي، كيف صيغت هذه الحكاية، كيف صيغت هذه
+
+602
+00:43:57,320 --> 00:44:01,540
+الأحداث، إذا الشفلانين و الروز تكلموا عن اللي هو
+
+603
+00:44:01,540 --> 00:44:04,860
+المبنى الحكائي والمبنى الحكائي، واضح ماذا نقصد
+
+604
+00:44:04,860 --> 00:44:07,840
+بالمبنى الحكائي، يعني أنا مثلا هذا المكتب هو عبارة
+
+605
+00:44:07,840 --> 00:44:11,670
+عن لوحين خشب،لوحين الخشب هم المتن الحكائي، هم
+
+606
+00:44:11,670 --> 00:44:15,650
+المتن تبع المكتب، كويس؟ لكن لما جاء المتجار وصادهم
+
+607
+00:44:15,650 --> 00:44:20,110
+بطريقة فنية جمالية وعملهم صار مبنى حكائي، صار في
+
+608
+00:44:20,110 --> 00:44:23,410
+عندي مكتب، كان لوحين خشب، صاروا مكتب، اللوحين
+
+609
+00:44:23,410 --> 00:44:28,260
+الخشب هم المتن الحكائي الخاموأما المبنى الحكاية
+
+610
+00:44:28,260 --> 00:44:34,660
+ف��و هلية صياغة هذا الخيام وإعادة اللي هو طرحه بشكل
+
+611
+00:44:34,660 --> 00:44:38,040
+أو بآخر طبعا الشكلانين اللي قصوا على رأسهم تومان
+
+612
+00:44:38,040 --> 00:44:42,480
+شوفيسكي حكى عن أشكال العرض اللي عندما يعمد الكاتب
+
+613
+00:44:42,480 --> 00:44:45,700
+من البداية إلى التعريف الشخصيات هذا نسميه العرض
+
+614
+00:44:45,700 --> 00:44:50,060
+المباشر لما ييجي الكاتب مثلا زي قصة مسرعة الذئب
+
+615
+00:44:50,060 --> 00:44:54,740
+اللتي سندرسها في القصة القصيرة يقول الكاتبمن منه
+
+616
+00:44:54,740 --> 00:44:58,320
+لا يعرف سعد نجيب؟ سعد نجيب اللي كذا وعمل كذا وعمل
+
+617
+00:44:58,320 --> 00:45:01,800
+كذا وعمل كذا وعمل كذا اليوم عمل هيك وبالتالي هو
+
+618
+00:45:01,800 --> 00:45:06,100
+بدأ فعرف بالشخصية بخلفيتها وبدأ بالحدث نسميه العرض
+
+619
+00:45:06,100 --> 00:45:09,880
+المباشر أحيانا العرض المؤجل أحيانا يدخل على الحدث
+
+620
+00:45:09,880 --> 00:45:14,360
+مباشرةثم يبدأ في الحديث بالتدريج عن الشخصية و
+
+621
+00:45:14,360 --> 00:45:17,940
+تطورها و الأحداث اللي قبل أن نسميه العرض المؤجل
+
+622
+00:45:17,940 --> 00:45:21,840
+أحيانا يكون عندي شكل ثالث اللي هو يتم فيه سبب ما
+
+623
+00:45:21,840 --> 00:45:27,500
+سيحدث لاحقا قبل وقوعه كحدث يعني قبل أن يقع كحدث
+
+624
+00:45:27,500 --> 00:45:30,680
+اللي هو احنا بنقول عنه الاستفاق فيما .. فيما بعد
+
+625
+00:45:30,680 --> 00:45:34,720
+هذا كان اللي هو أشكال اتكلم عنها اللي هو اتكلمت
+
+626
+00:45:34,720 --> 00:45:39,650
+عنها مدرسة شكلانين الروس فاندي تضيوفميز بين القصة
+
+627
+00:45:39,650 --> 00:45:42,450
+والخطاب او المتن الحكائي والمبنى الحكائي كما قلنا
+
+628
+00:45:42,450 --> 00:45:47,990
+قبل قليل المتن الحكائي عنده خط الحكي فيه زمن وخطي
+
+629
+00:45:47,990 --> 00:45:51,670
+زمن الخطاب فيه خطي تبدأ من الساعة سبعة الساعة
+
+630
+00:45:51,670 --> 00:45:54,670
+تمانية الساعة تسعة الساعة عشرة خط ماشي بشكل مستقيم
+
+631
+00:45:54,960 --> 00:45:58,620
+أما المبنى الحكاية نفس الكلام يعادة صياغة أما
+
+632
+00:45:58,620 --> 00:46:02,680
+المبنى الحكاية فجاله لأ ممكن يبدأ من نصط يجيب تلك
+
+633
+00:46:02,680 --> 00:46:05,900
+الساعة 11 و بعدين يرجع يتكلم عن الساعة 8 أو يجي
+
+634
+00:46:05,900 --> 00:46:08,200
+يبدأ من الساعة 12 و بعدين يرجع يحكي عن الساعة 9
+
+635
+00:46:08,200 --> 00:46:12,720
+هذا بيسميه اللي هو زمن الحكاية متعدد الأبعاد لأن
+
+636
+00:46:12,720 --> 00:46:17,040
+أنا لا أتكلم فيه بشكل خطي كما هو على أرض الواقع
+
+637
+00:46:17,670 --> 00:46:23,470
+طبعا سمى تدوروف هذا الكلام تذبذب الزمني وسمى تشويش
+
+638
+00:46:23,470 --> 00:46:29,370
+الزمني وسمى الانحراف الزمني .. كويس؟ وطبعا هذا
+
+639
+00:46:29,370 --> 00:46:33,390
+الانحراف و هذا التشويش و هذا الذي يصفه بعض النقات
+
+640
+00:46:33,390 --> 00:46:36,510
+بالزمن الزائف .. هذه مجرد تسميات يعني .. مجرد
+
+641
+00:46:36,510 --> 00:46:39,290
+أسماء يعني .. لا يقصد بها الجانب السلبي .. ويريد
+
+642
+00:46:39,290 --> 00:46:43,870
+أن يصف لنا حالة الزمن أنه ليسمستقيما كما كان او
+
+643
+00:46:43,870 --> 00:46:50,290
+كما هو في الواقع طبعا ايضا عبد الملك مرطاب يعني
+
+644
+00:46:50,290 --> 00:46:55,230
+صول لنا الأمر بطريقة لطيفة فقال يعني مسألة المثن
+
+645
+00:46:55,230 --> 00:47:01,590
+الحكائي عامل زي المواد الخام المكونة للحلويات سكر
+
+646
+00:47:01,590 --> 00:47:08,580
+طحين زبد دقيق خميرة بيضهذه مكونات تعال انت اعطيها
+
+647
+00:47:08,580 --> 00:47:14,080
+ل .. اللي هو الحلواني قد يسوغ منها بجلاوة قد يسوغ
+
+648
+00:47:14,080 --> 00:47:20,280
+منها رش البلبل قد يسوغ منها اللي هو ال .. ال .. ال
+
+649
+00:47:20,280 --> 00:47:23,660
+.. النمورة او ال .. ال .. الكنافة كويس و يبني
+
+650
+00:47:23,660 --> 00:47:27,980
+فئلهبات كلها مكوناتها هي هي ولكن بيبرطيبها بطريقة
+
+651
+00:47:27,980 --> 00:47:32,220
+مختلفةأعطاني أشكال متعددة شوفت الفرق بين المتن
+
+652
+00:47:32,220 --> 00:47:36,620
+الحكائي انا بقولك هي زيت وهي حليب و سكر و زبدة و
+
+653
+00:47:36,620 --> 00:47:40,820
+دقيق انت اعملي منهم حلويات هذا بيجي ممكن يعملي
+
+654
+00:47:40,820 --> 00:47:44,320
+بقلاوة هذا ممكن يعمل عشر بلبل اللي هي أصناع من
+
+655
+00:47:44,320 --> 00:47:49,080
+الحلويات كويس وبالتالي يعني يريد ان يبين لي ان
+
+656
+00:47:49,080 --> 00:47:56,730
+المتن الحكائيمهم لأنه المتن الحكائي مادة خام،
+
+657
+00:47:56,730 --> 00:48:01,270
+المبنى الحكائي هو إعادة الصياغة لهذا المتن بطريقة
+
+658
+00:48:01,270 --> 00:48:07,910
+أو باخرى على كل الأحوال، يعني لا نريد أن نأخذ وقت
+
+659
+00:48:07,910 --> 00:48:12,150
+أكتر من وقتنا لهذه المحاضرةهناك رجل اسمه جيرارجي
+
+660
+00:48:12,150 --> 00:48:16,990
+نت عمل كتاب اسمه خطاب الحكي ثلثاء الكتاب تكلم فيه
+
+661
+00:48:16,990 --> 00:48:20,810
+عن الزمن فقط انا اقول ان جيرارجي نت على صعيد هذا
+
+662
+00:48:20,810 --> 00:48:24,950
+الموضوع يشبه صاحبنا وامامنا الامام عبد القهر
+
+663
+00:48:24,950 --> 00:48:28,490
+الجرجاني في البلاغةكثير من العلماء قالوا كلاما
+
+664
+00:48:28,490 --> 00:48:32,170
+متناثرا عن البلاغة فجاء الإمام عبد القهر الجرجاني
+
+665
+00:48:32,170 --> 00:48:36,930
+وجمع الشيء المتناثر وأضاف إليه وصاره بطريقة مرتبة
+
+666
+00:48:36,930 --> 00:48:40,690
+اللذي حدث في مسألة موضوع الزمن في الرواية أو في
+
+667
+00:48:40,690 --> 00:48:44,490
+السرب القصصيحدث مع جيراجنت هو قعد سيغط كل هذه
+
+668
+00:48:44,490 --> 00:48:48,670
+المعلومات التي ذكرناها بطريقة مرتبة لعلنا يعني
+
+669
+00:48:48,670 --> 00:48:52,210
+نتركها بإذن الله عز وجل في المحاضرة القادمة ونحاول
+
+670
+00:48:52,210 --> 00:48:56,650
+أن نطبقها أيضا على رواية الجانب الأخر لأرض المعاد
+
+671
+00:48:56,650 --> 00:49:00,110
+بارك الله فيكم جزاكم الله خير الجزاء نلتقيكم في
+
+672
+00:49:00,110 --> 00:49:00,930
+المحاضرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/SR7oF1HFWRk_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2736 @@
+1
+00:00:09,800 --> 00:00:13,700
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الضجيم بسم
+
+2
+00:00:13,700 --> 00:00:19,320
+الله الرحمن الرحيم الحمد لك يا ربي وكفا وسلام على
+
+3
+00:00:19,320 --> 00:00:24,260
+من اصطفى اما بعد اليوم موعدنا مع المحاضرة الثامن
+
+4
+00:00:24,260 --> 00:00:29,270
+عشر من الأدب العربي المعاصرونكمل فيها حديثنا عن
+
+5
+00:00:29,270 --> 00:00:34,570
+رواية ثمانون عاما بحثا عن مخرج للكاتب العربي
+
+6
+00:00:34,570 --> 00:00:40,720
+المعاصر الشهيد صلاح حسنطبعا تحدثنا في هذه الرواية
+
+7
+00:00:40,720 --> 00:00:46,340
+وقرأنا واطلعنا على ما دار فيها من أحداث قولنا إن
+
+8
+00:00:46,340 --> 00:00:51,940
+الرواية تبدأ بمجموعة من الفتيا الثلاثة أمين وعامر
+
+9
+00:00:51,940 --> 00:00:57,800
+وهشام هؤلاء الفتيا أمين يحدثهم عن ما روته جدته له
+
+10
+00:00:57,800 --> 00:01:03,200
+عن حكاية شيخ كبير طاعن في السن خرج من البيت
+
+11
+00:01:03,200 --> 00:01:07,630
+المهجور على الجبل القريب من القريةليحدث عن أهوال
+
+12
+00:01:07,630 --> 00:01:13,210
+غريبة وأحداث عجيبة عايشها على مدار 80 عاما يوم أن
+
+13
+00:01:13,210 --> 00:01:16,670
+دخل طفلا إلى البيت المهجور كبار السن الموجودين في
+
+14
+00:01:16,670 --> 00:01:20,690
+القرية تعرفوا على هذا الشيخ وقالوا بالفعل كان هذا
+
+15
+00:01:20,690 --> 00:01:25,820
+طفلا من أطفال القرية فقد قبل 80 عاماأمين حدث
+
+16
+00:01:25,820 --> 00:01:28,860
+زملائه عن حكاية هذا الرجل والحكايات العجيبة التي
+
+17
+00:01:28,860 --> 00:01:34,620
+سمعها من جدته الفضول المعرفي لدى أمين وزميليه عامر
+
+18
+00:01:34,620 --> 00:01:39,560
+وهشام يحثهم على الذهاب إلى البيت المهجور من أجل
+
+19
+00:01:39,560 --> 00:01:44,190
+استكشافهبالفعل ينطلق الفتية الثلاثة إلى هذا البيت
+
+20
+00:01:44,190 --> 00:01:48,630
+المهجور ونجد انهم يدخلون في عالم غريب هذا العالم
+
+21
+00:01:48,630 --> 00:01:52,750
+هو عبارة عن بعض اللي هو الكائنات العجيبة التي
+
+22
+00:01:52,750 --> 00:01:57,530
+تتكون من حيوانين مركبين مثلا او بعض الحيوانات التي
+
+23
+00:01:57,530 --> 00:02:02,090
+الناطقة والمتكلمة التي تعتبر دخول أمين وصديقايه
+
+24
+00:02:02,090 --> 00:02:07,330
+إلى البيت المهجور او إلى مملكتهم جرما كبيرا يحكم
+
+25
+00:02:07,330 --> 00:02:15,000
+عليهم في محكمة بأن يعدرواوطبعا أمين بذكائه يفسد
+
+26
+00:02:15,000 --> 00:02:22,780
+العلاقة بين القضيين الأفعى والخنزير وبالتالي تقوم
+
+27
+00:02:22,780 --> 00:02:27,340
+الأفعى ب اللي هو لبغ اللي هو الخنزير فيبغبها على
+
+28
+00:02:27,340 --> 00:02:31,330
+رأسها فيموت الإثنانوبعد ذلك يقدمان لمحكمة أخرى
+
+29
+00:02:31,330 --> 00:02:35,050
+يتسنم الحكم فأر كان موجودا يستغل الفرصة ويجلس على
+
+30
+00:02:35,050 --> 00:02:40,990
+كرسي الحكم فيحكم عليهم بأن يعدموا أو أن يسجنوا إلى
+
+31
+00:02:40,990 --> 00:02:46,160
+الأبد في سجن هذه المملكةعندما يذهبون إلى السجن،
+
+32
+00:02:46,160 --> 00:02:49,500
+الثعلب، معاون الفقر هو الذي يقودهم، يحتال أمين
+
+33
+00:02:49,500 --> 00:02:54,140
+عليه بطريقته وبذكائه، وبالتالي يقنعه بأن يغير في
+
+34
+00:02:54,140 --> 00:03:00,020
+الحكم، فيقوم الثعلب باطلاق صراحهم بشرط أن يتفرقوا
+
+35
+00:03:00,020 --> 00:03:03,480
+في مسارات ثلاثة، يختلف كل مسار عن الآخر
+
+36
+00:03:06,790 --> 00:03:10,750
+بالفعل يخرج أمين إلى مصار و عامر إلى مصار و هشام
+
+37
+00:03:10,750 --> 00:03:15,730
+إلى مصار رأينا في المرة الماضية أن أمين يعني يصل
+
+38
+00:03:15,730 --> 00:03:20,730
+إلى ملك مملكة الدوشيم و وجدنا مغامرته مع الحصن
+
+39
+00:03:20,730 --> 00:03:26,930
+التي تريد أن تمزقه إلى أشلاء و أيضا نجد كيف قالت
+
+40
+00:03:26,930 --> 00:03:31,300
+العجوز أن هذا طفل يعني قلبه مليء بالنوروبالتالي
+
+41
+00:03:31,300 --> 00:03:37,840
+أوصت ونصحت الملك ��أن يزوج الأميرة .. هذا الفتى من
+
+42
+00:03:37,840 --> 00:03:41,780
+الأميرة تاتي ورأينا كيف تأمر عليه الوزير في أكتر
+
+43
+00:03:41,780 --> 00:03:46,960
+مرة عندما وضعه في اللي هو العرين الأسود ثم كيف
+
+44
+00:03:46,960 --> 00:03:51,500
+تخلص أمين من ذلك بقدر الله عز وجل ثم كيف أيضا ربّر
+
+45
+00:03:51,500 --> 00:03:57,900
+الوزير لقتل اللي هو هذا ال ..لقتل أمين و لكن
+
+46
+00:03:57,900 --> 00:04:00,740
+الأميرة تاتي الهدهد كشف لها الحقيقة في اللحظات
+
+47
+00:04:00,740 --> 00:04:05,100
+الأخيرة و تم تخلص أمين من ظلم اللي هو الوزير و قتل
+
+48
+00:04:05,100 --> 00:04:09,060
+الوزير بالسيف اللي كان يريد ان يقتل فيه أمين أمين
+
+49
+00:04:09,060 --> 00:04:14,800
+بعد ذلك يغادر الى البحث عن صديقه و يقابل طبعا سبع
+
+50
+00:04:14,800 --> 00:04:19,120
+البحر و طائر العرقاب و ميسا ملكة النحل الذين
+
+51
+00:04:19,120 --> 00:04:22,260
+يساعدوه في إخراجه اللي هو سيف البطار من قاع
+
+52
+00:04:22,260 --> 00:04:26,840
+البحيرةثم بعد ذلك ينطلق في رحلته سالكا الطريق
+
+53
+00:04:26,840 --> 00:04:30,460
+الإيمان هذا تقريبا كان ملخص المسار الذي صار فيه
+
+54
+00:04:30,460 --> 00:04:36,620
+أمين أما المسار الذي صار فيه هشام هشام وجدناه يعني
+
+55
+00:04:36,620 --> 00:04:40,840
+يقع في بحيرة من الماء بعد ذلك تسل الماء إلى عمق
+
+56
+00:04:40,840 --> 00:04:44,900
+اللي هو الأرض يكتشف بعد ذلك وجود أشجار وغابة فيصنع
+
+57
+00:04:44,900 --> 00:04:49,350
+قاربة نورانيا وينطلق في النهروفي طريقه يجد بيض
+
+58
+00:04:49,350 --> 00:04:54,170
+التمسيح في أخيه طبعا تلاحق التمسيح وفي اللحظات
+
+59
+00:04:54,170 --> 00:04:58,010
+الأخيرة قبل أن ينقلب قاربه في الشلال تمسك به
+
+60
+00:04:58,010 --> 00:05:02,370
+التمسيح وتنفذ عليه سائلا أخضر يمسك من خلاله إلى
+
+61
+00:05:02,370 --> 00:05:06,370
+تمساح ويحكم عليه الملك التمسيح بالبقاء أربع سنوات
+
+62
+00:05:06,370 --> 00:05:10,090
+على هذه الحالة ممسوخا على هيئة تمساح عقابا له على
+
+63
+00:05:10,090 --> 00:05:13,470
+سرقته لبيض التمسيح طبعا يصادق اللي هو مجموعة من
+
+64
+00:05:13,470 --> 00:05:20,040
+الكائنات من ضمنهم اللي هو الدفضع الصغيريعني يبشره
+
+65
+00:05:20,040 --> 00:05:25,300
+بوجود إنسان يكتشف أنه بعد ذلك عمر صديقه عمر فيعني
+
+66
+00:05:25,300 --> 00:05:29,480
+يتقرب منه بيوضع واجبة سمك له وشيئا فشيئا لكن في
+
+67
+00:05:29,480 --> 00:05:33,180
+النهاية يغادر عمر المكان لأنه لايعرف صاحبه ولا
+
+68
+00:05:33,180 --> 00:05:38,320
+يوجد قليل تواصل بينهماوبالتالي لكن يأتي الضفدع
+
+69
+00:05:38,320 --> 00:05:42,780
+الصغير ببشرة أخرى يقول له ملك التمسيح سيفك عنك هذا
+
+70
+00:05:42,780 --> 00:05:46,940
+المسخ الذي تحولت إليه إذا صنعت له تاجا مسقولا
+
+71
+00:05:46,940 --> 00:05:51,460
+لامعا ويدله على القرد الذي يقوم بصناعة التاج بعد
+
+72
+00:05:51,460 --> 00:05:55,700
+محاولات ومفاوضات يعني مريرة وتعب كبير في دفع ثمن
+
+73
+00:05:55,700 --> 00:05:59,520
+بالغ من قبل اللي هو هشام التمساح بجلب الماس
+
+74
+00:05:59,520 --> 00:06:05,680
+الموجود في قاع البحيرةلكن القرد يتخلى عن وعده و عن
+
+75
+00:06:05,680 --> 00:06:09,360
+عهده كعادته دائما و يقول ان هو اتفق معاه على صناعة
+
+76
+00:06:09,360 --> 00:06:15,120
+التاج ولكن لم يتفق معاه على اعطائه التاج ولكن
+
+77
+00:06:15,120 --> 00:06:21,120
+التمسيح و الدفابع تحاصر اللي هو القرد حتى تسترد
+
+78
+00:06:21,120 --> 00:06:25,820
+هذا التاج و تنصف هشامالقرد يستغل الفرصة و يهرب لكن
+
+79
+00:06:25,820 --> 00:06:29,620
+احد التمسيح الفدائيين يلطم بذيله فيسقط منه التاج
+
+80
+00:06:29,620 --> 00:06:33,980
+فيلقي بحجر كبير على رأس هذا التمساح فيقتله يحاول
+
+81
+00:06:33,980 --> 00:06:37,920
+ان يلتقط التاج ينزل لالتقاط التاج لكن قدوم التمسيح
+
+82
+00:06:37,920 --> 00:06:42,420
+الاخر يعني يخيفه وبالتالي تعثر التمسيح على التاج
+
+83
+00:06:42,420 --> 00:06:47,700
+وتجد التمساح الفدائي القرد ينطلق ينتقل الى مملكة
+
+84
+00:06:47,700 --> 00:06:54,090
+ال بوشالأسف القرد ينتقل إلى ملكة .. مملكة الأفيال
+
+85
+00:06:54,090 --> 00:06:58,770
+وهناك طبعا يحرض على اللي هو مملكة التمسيح ويقول
+
+86
+00:06:58,770 --> 00:07:03,610
+لهم انا صنعت لملك الأفيال تاجا لكن التمسيح قالت
+
+87
+00:07:03,610 --> 00:07:06,390
+ومن هو ملك الأفيال حتى يكون له التاج .. التاج نحن
+
+88
+00:07:06,390 --> 00:07:10,610
+أولى به يحاول أن يوجد وقيع بين ملك الأفيال و بين
+
+89
+00:07:10,610 --> 00:07:15,650
+التمسيح ويعني يخدع ملك الأفيال خديع كبيرة و تقرب
+
+90
+00:07:15,650 --> 00:07:20,100
+لهيبدي له فروض الطاعة ويبهره وطبعا ينصح ملك
+
+91
+00:07:20,100 --> 00:07:23,100
+الأفيال بالتروي وعدم الحرب المباشرة .. إعلان الحرب
+
+92
+00:07:23,100 --> 00:07:28,140
+المباشرة على مملكة التمسيح بالعكس عليه أن يعد اللي
+
+93
+00:07:28,140 --> 00:07:31,720
+هو الثيران والأبقار لتخوض هي المعركة بدلا عنه حرب
+
+94
+00:07:31,720 --> 00:07:36,220
+الوكالةحتى يعني إذا ما قاضة المعركة أضعف هذا الأمر
+
+95
+00:07:36,220 --> 00:07:39,520
+مملكة التمسيح وبالتالي صار من الأسهل على اللي هو
+
+96
+00:07:39,520 --> 00:07:43,020
+ملك الأفيال أن يسيطر عليها وأن يهزمها ليسترد
+
+97
+00:07:43,020 --> 00:07:46,740
+التاج، طبعا ينصحوا بإرسال وفد لاكتشاف الحقيقة،
+
+98
+00:07:46,740 --> 00:07:50,600
+طبعا الوفد يكون على رأسه ثور، وهذا الثور يكون غبيا
+
+99
+00:07:50,880 --> 00:07:55,900
+يلعب اللي هو القرد بعواطفه ومشاعره ليجعله قائد او
+
+100
+00:07:55,900 --> 00:07:59,920
+زعيم كبير ويجمع له اثران من كل مكان وطبعا هذا
+
+101
+00:07:59,920 --> 00:08:03,440
+الفور يجتزق الحقيقة وينقلها الى ملك الأفيال على
+
+102
+00:08:03,440 --> 00:08:07,700
+انه بالفعل هناك تاج قد صنع ولكن لا يقول له صنع لمن
+
+103
+00:08:07,700 --> 00:08:10,880
+ويقول له انه بالفعل هو القرد اللي صنعه وبتالي هذا
+
+104
+00:08:10,880 --> 00:08:14,930
+يؤكد لملك الأفيال من خلال الحقيقة المجتزقةانه على
+
+105
+00:08:14,930 --> 00:08:19,430
+صواب ان القرد على صواب وبالتالي يحضر بالفعل معركة
+
+106
+00:08:19,430 --> 00:08:27,170
+حاسمة يقودها ضد اللي هو مملكة التمسيح في المسار
+
+107
+00:08:27,170 --> 00:08:32,860
+الذي سار فيه عامرالمصارى الثالث وجدنا ان عمر وجد
+
+108
+00:08:32,860 --> 00:08:36,400
+نفسه في غابة حاول يطرق الباب حتى يرجع النفق لم
+
+109
+00:08:36,400 --> 00:08:40,580
+يفتح له أحد فهذا طبيعة عمر .. عمر كان اول او
+
+110
+00:08:40,580 --> 00:08:43,800
+الوحيد اللى تردد من الفتية الثلاثة في القدوم معهم
+
+111
+00:08:43,800 --> 00:08:47,030
+الى هذه المغامرةوالوحيد اللي في داخل البيت المهجور
+
+112
+00:08:47,030 --> 00:08:51,770
+تردد في الدخول معهم إلى الغرفة الغريبة لو لا تجمع
+
+113
+00:08:51,770 --> 00:08:55,010
+النمل الضخم حتى الذي ترك له مساحة ليدخل البيت
+
+114
+00:08:55,010 --> 00:08:58,650
+المهجور فعامر متردد هيك طبيعته لكن سنجد ان عامر هو
+
+115
+00:08:58,650 --> 00:09:03,230
+اللي يخوض معارك شرسة في مساره طبعا يجد اللي هو
+
+116
+00:09:03,230 --> 00:09:08,920
+العجوز و المرأة زوجتهويعلم منهم عن القرد الذي يقيم
+
+117
+00:09:08,920 --> 00:09:12,100
+عليهم .. يفرض عليهم إقامة جبرية يحاول أن يتخلص
+
+118
+00:09:12,100 --> 00:09:15,360
+ويهرب حتى لا يقع في براتن هذا القرد ولكنه يُقطف
+
+119
+00:09:15,360 --> 00:09:19,240
+على يد اللي هو النسر الذي يأخذه إلى عشه حتى ينهشه
+
+120
+00:09:19,240 --> 00:09:23,380
+لكنه يفقع عين النسر ويهرب منه ليفاجأ بتمساح يطارده
+
+121
+00:09:23,380 --> 00:09:26,520
+ولا يعلم أن هذا التمساح هو صديقه هشام في النهاية
+
+122
+00:09:26,520 --> 00:09:30,560
+يعني يرى أن هذا التمساح يقدم له أجبة سمك يومية
+
+123
+00:09:30,760 --> 00:09:34,320
+ويعلم أنه صديق فيصادقه ويركب على دهره يتعلم
+
+124
+00:09:34,320 --> 00:09:40,060
+الأشياء الكثيرة من خلال مسيرته عبر النهر وعبر اللي
+
+125
+00:09:40,060 --> 00:09:43,560
+هو معرفته بهذا التمساح لكنه يقرر المغادرة من أجل
+
+126
+00:09:43,560 --> 00:09:47,460
+البحث عن صديقه دون أن يعلم أن هشام التمساح هو
+
+127
+00:09:47,460 --> 00:09:51,710
+صديقه اللي يبحث عنهعامر طبعا يغادر الى مملكة
+
+128
+00:09:51,710 --> 00:09:56,090
+البوشال مملكة البوشال لديها ملكة واضح ان المملكة
+
+129
+00:09:56,090 --> 00:10:00,610
+تعاني من ضعف وامتهان في مقابل اسف مملكة الرودام في
+
+130
+00:10:00,610 --> 00:10:05,990
+مقابل مملكة البوشال التي ملكها دابورا يعني يمارس
+
+131
+00:10:05,990 --> 00:10:11,110
+الظلم والقهر على مملكة البوشال ويريد ان يأخذ العقد
+
+132
+00:10:11,110 --> 00:10:16,130
+اللذي يميز او اللذي ورثته ملكة الرودام جيلا عن جيل
+
+133
+00:10:16,130 --> 00:10:23,830
+عن أجدادها السابقين ليكون زينةطبعا تستشير اللي هو
+
+134
+00:10:23,830 --> 00:10:27,390
+ملكة أرودام عامر في هذا الموضوع فيرفض ويقول لها
+
+135
+00:10:27,390 --> 00:10:32,610
+يعني الاستجابة او الاستكانة لطلب هؤلاء يعني فيه ذل
+
+136
+00:10:32,610 --> 00:10:35,930
+كبير الأفضل ان تعدي نفسك لمعركة قادمة لأن هؤلاء
+
+137
+00:10:35,930 --> 00:10:38,220
+الناسلن يكتفوا إذا أخذوا القلادة، إذا أخذوا
+
+138
+00:10:38,220 --> 00:10:41,700
+القلادة بعد ذلك، ذلك سيطالبون بأشياء أخرى وأخرى،
+
+139
+00:10:41,700 --> 00:10:46,560
+فعليك أن تضعي حدًا لهذا الأمر ويقوم ببناء وصناعة
+
+140
+00:10:46,560 --> 00:10:50,840
+بمعونة طبعًا أفراد مملكة الرودام، اللي هو الحصن
+
+141
+00:10:50,840 --> 00:10:55,920
+والقلاعالعالية حتى يصد أي معتد على اللي هو المملكة
+
+142
+00:10:55,920 --> 00:11:00,380
+ويدرب اهل هذه المملكة على القتال وعلى غيره وعندما
+
+143
+00:11:00,380 --> 00:11:04,780
+يأتي وفد من مملكة البوشال يعني لا يجعله يدخل الى
+
+144
+00:11:04,780 --> 00:11:08,360
+المملكة وانما يخرج لاستقباله بعيدا عن المملكة حتى
+
+145
+00:11:08,360 --> 00:11:11,680
+لا يعرف او لا تعرف مملكة البوشال وهذا من ضمن
+
+146
+00:11:11,680 --> 00:11:16,580
+التخطيط وعدم اعطاء المعلومات للعدو او اشعاره بما
+
+147
+00:11:16,580 --> 00:11:20,980
+يخطط لهوبالتالي يستقبل كودر شقيق الملك ومعه تلاتين
+
+148
+00:11:20,980 --> 00:11:25,080
+فارس فيعتقل التلاتين فارس ويمسك بكودر ويجعله يركب
+
+149
+00:11:25,080 --> 00:11:28,960
+بشكل مقلوب على ظهر الحصان حتى ينطلق حاملا رسالة
+
+150
+00:11:28,960 --> 00:11:33,720
+إلى شقيقه دابورة ملك البوشال يقول له إن مملكة
+
+151
+00:11:33,720 --> 00:11:38,960
+أرودام ودعت نهائياحالة الذل والامتهاد طبعا دابورا
+
+152
+00:11:38,960 --> 00:11:43,520
+يعني بغروره يعد جيشا جررا ليحارب اللي هو مملكة
+
+153
+00:11:43,520 --> 00:11:46,840
+أرودام عندما يصل إلى المملكة يفاجأ بهذه الحصن
+
+154
+00:11:46,840 --> 00:11:49,820
+والقلاع الكبيرة اللتي لايستطيع ان يقتحمها ويفاجأ
+
+155
+00:11:49,820 --> 00:11:54,000
+بالحيل العسكرية اللتي أعدها عامر له عندما أسقط
+
+156
+00:11:54,000 --> 00:11:57,720
+بالحجارة الثقيلة والحديد على اللي هو الجيش وقتل
+
+157
+00:11:57,720 --> 00:12:03,450
+جزء كبير منهموعندما ايضا .. طبعا فوجد الملك ..
+
+158
+00:12:03,450 --> 00:12:06,990
+الملك .. الملك دابورا ان المجال ليس يعني متاحا
+
+159
+00:12:06,990 --> 00:12:10,770
+امامه من خلال الحرب وبالتالي يعرض حيلة السلام على
+
+160
+00:12:10,770 --> 00:12:14,210
+مملكة ال .. على ملكة الرودان تقبل الملكة بذلك
+
+161
+00:12:14,210 --> 00:12:18,770
+وحذرهايعني عامر من هذا الأمر لكنها لا تستجيب، توقع
+
+162
+00:12:18,770 --> 00:12:23,330
+على عقود السلام ويدعوها الملك .. ملك البوشال
+
+163
+00:12:23,330 --> 00:12:27,890
+دابورا من أجل أن توقع وتعمل الحفل خارج القلعة
+
+164
+00:12:27,890 --> 00:12:35,280
+وتخرج دون أن تستجيب لنصائح عامرولكن عمر يراقب
+
+165
+00:12:35,280 --> 00:12:38,220
+الأمر وفي اللحظة اللتي ينقض فيها جنود البوشال على
+
+166
+00:12:38,220 --> 00:12:42,800
+الملكة يرسل الكوكبة .. الكوكبة من الفرسان ليخطف
+
+167
+00:12:42,800 --> 00:12:47,520
+الملكة من بين أيديهم وينجح في ذلك ويسترد الملكة
+
+168
+00:12:47,520 --> 00:12:52,000
+وطبعا يهجم الجنود فيسقط عليهم من جديد اللي هو
+
+169
+00:12:52,000 --> 00:12:55,430
+الحجارة الثقيلة فيقتل منهم مقتلة عظيمةثم يلجأ عامر
+
+170
+00:12:55,430 --> 00:13:00,210
+إلى الحيلة فيقول لهم انه ال .. المجال مفتوح أمامهم
+
+171
+00:13:00,210 --> 00:13:04,310
+لأنهم ليس لهم قبل بهم و انه احنا خلاص أعلننا حالة
+
+172
+00:13:04,310 --> 00:13:09,010
+الاستسلام و يفتح باب اللي هو القلعة فيدخل جزء كبير
+
+173
+00:13:09,010 --> 00:13:13,090
+من الجيش في هذا .. في ممر كبير فعند ذلك تغلق
+
+174
+00:13:13,090 --> 00:13:17,130
+الأبوابوتسقط الحجارة مرة أخرى والأشياء الثقيلة على
+
+175
+00:13:17,130 --> 00:13:20,810
+الجنود في الخارج وتسحب اللي هو الواح الخشب تحت
+
+176
+00:13:20,810 --> 00:13:24,250
+أقدام هؤلاء الفرسان بكيولهم فيسقطون في بحيرة ماء
+
+177
+00:13:24,250 --> 00:13:28,250
+بئر عميقة ليغرقوا فيها وبالتالي تخرج هذه الجثث
+
+178
+00:13:28,250 --> 00:13:32,450
+وتكون جثث كبيرة خارج وتشعل النار في جثث اللي هو
+
+179
+00:13:32,450 --> 00:13:36,890
+البوشال ليجد ملك البوشال اللي هو دابورا أنه أمام
+
+180
+00:13:36,890 --> 00:13:41,710
+هزيمة كبيرة لم يكن يتوقحها أمام مملكة أرودان لكن
+
+181
+00:13:41,710 --> 00:13:45,720
+على الرغم من ذلكالحيلة الأخرى التي اتبعها عامر
+
+182
+00:13:45,720 --> 00:13:50,320
+يرسل اليه مجموعة يقوم هو بمهاجمة اللي هو هذا
+
+183
+00:13:50,320 --> 00:13:55,500
+المخيم اللذي يقطن فيه ملك البوشال خارج القلع فيدخل
+
+184
+00:13:55,500 --> 00:13:58,700
+في الليل و يقاتلهم ثم ينسحب فيقوم البوشال بقتل
+
+185
+00:13:58,700 --> 00:14:03,240
+أنفسهم و هم يعتقدون أنهم يقاتلون عامر وجنود ال
+
+186
+00:14:03,240 --> 00:14:07,410
+روداموبتالي الهزيمة تشتد في نفس الملك يفكر في
+
+187
+00:14:07,410 --> 00:14:10,870
+الانسحاب على رغم ذلك عامر يرسل اليه مجموعات من
+
+188
+00:14:10,870 --> 00:14:14,650
+الفرسان تقاتلهم وتظهر انها كأنها ضعفت وانهزمت
+
+189
+00:14:14,650 --> 00:14:19,050
+فتهرب فيعودون لملاحقتها ثم تقاتلهم ثم يهربون
+
+190
+00:14:19,050 --> 00:14:22,930
+فتلاحقهم وهكذا وكأن عامر كان يراهن على الوقتلأنه
+
+191
+00:14:22,930 --> 00:14:26,950
+كان قد أرسل صرايا إلى مملكة الرودام .. مملكة
+
+192
+00:14:26,950 --> 00:14:31,690
+البوشال واستغل الوقت وعوّق اللي هو الملك دابورة
+
+193
+00:14:31,690 --> 00:14:34,910
+حتى ليعود إلى البلاد فأحرقوا اللي هو مملكة الرودام
+
+194
+00:14:34,910 --> 00:14:40,990
+و أسبوا و أسرقوا و أثروا عدد كبير من اللي هو علية
+
+195
+00:14:40,990 --> 00:14:44,900
+القوم في مملكة البوشالوبالتالي عندما رجع ملك
+
+196
+00:14:44,900 --> 00:14:49,220
+البوشال دابورا إلى مملكته وجدها محروقة وجد جزء
+
+197
+00:14:49,220 --> 00:14:53,760
+كبير منها مدمر وجد عديد من الأحباء والناس من علية
+
+198
+00:14:53,760 --> 00:14:58,040
+القوم معتقلين ومأسورين لدى مملكة البوشال فاسقط في
+
+199
+00:14:58,040 --> 00:15:02,560
+يدههذا كان اللي هو عمل عامر طبعا عامر عندما وصل
+
+200
+00:15:02,560 --> 00:15:06,760
+إلى هذا الحد من الاجتهاد وعمل هذه الحصون و القلاع
+
+201
+00:15:06,760 --> 00:15:10,840
+و أنجز هذا الحرب قال للملكة انه قان الأوان ليخرج
+
+202
+00:15:10,840 --> 00:15:14,380
+من أجل البحث عن صاحباه بعد أن ساعدها و بعد أن مد
+
+203
+00:15:14,380 --> 00:15:18,030
+يد العون إليها حاولت الملكة أن تستبقيه و أظهرتحبها
+
+204
+00:15:18,030 --> 00:15:22,550
+له لكنه كان أمامه هدف سامي و هو البحث عن صديقيه
+
+205
+00:15:22,550 --> 00:15:28,410
+فخرج دون أن يكون معاه أحد و طبعا سار و ابتعد في
+
+206
+00:15:28,410 --> 00:15:32,590
+مساره و هو يبحث عن صديقيه ثم لجأ الى استراحة تحت
+
+207
+00:15:32,590 --> 00:15:37,670
+ظل شجرة فإذا بيه عندما استيقظ يجد نفسه محاصرا من
+
+208
+00:15:37,670 --> 00:15:42,690
+جنود البوشال و كنا قد وقفنا في اعتقادي عند هذه
+
+209
+00:15:42,690 --> 00:15:51,480
+الحالة التي وصلنا اليهاالان يعني نريد ان نكمل
+
+210
+00:15:51,480 --> 00:15:56,100
+تلخيصنا للرواية من خلال قراءة بعض اللي هو الفصول
+
+211
+00:15:56,100 --> 00:16:01,460
+الملخصة فيها، من يقرأ لنا اللي هو الأمين؟
+
+212
+00:16:03,310 --> 00:16:07,170
+قصة أو قصة الأمين يشفق الأمين تفضل يشفق الأمين على
+
+213
+00:16:07,170 --> 00:16:10,950
+اللي يُقاب ويُجدّاب فيتركله مع قرية يعود إلى الأهل
+
+214
+00:16:10,950 --> 00:16:16,550
+والوطن ويُقاب في طريقه مثالة ريحة يعارجها حتى تشفق
+
+215
+00:16:16,550 --> 00:16:23,510
+وترافقه لكنها تضطره لتبكي عندما يقطع مسيلة ماء
+
+216
+00:16:23,510 --> 00:16:28,250
+ويسل أمين إلى مملكة البوشان ويحصل ملك البوشان
+
+217
+00:16:28,250 --> 00:16:34,390
+استقباله ويتعجب أمينأعطار الحرب و خراب الدياء و
+
+218
+00:16:34,390 --> 00:16:39,490
+ينصح ملك البوشال دانورا لعمل قيص كبير و يمكن .. و
+
+219
+00:16:39,490 --> 00:16:44,570
+ينقض في إعداده معاه معدة شهور ثم يشكو إلى الملك من
+
+220
+00:16:44,570 --> 00:16:51,790
+فقده لأحبائه الأصلى فيأخذه أمين معاه معاه فيأخذه
+
+221
+00:16:51,790 --> 00:16:57,840
+أمين معاه معاه تفارس مائة تفارسو يسمع نفق أن يصل
+
+222
+00:16:57,840 --> 00:17:02,440
+من خلاله إلى داخل مملكة الرودان ثم يواصل النفق حتى
+
+223
+00:17:02,440 --> 00:17:06,680
+يصل إلى أسفل غرف السجن و يعود و معاه أصحى المشال
+
+224
+00:17:06,680 --> 00:17:12,160
+بكامله دون قتال و كدت الأثناء يقلق دابورة و يأمر
+
+225
+00:17:12,160 --> 00:17:17,540
+بجد السجين عامر يوميا على مرأة أهل البلد و يقر
+
+226
+00:17:17,540 --> 00:17:22,200
+إعدامه احتثالة معودة الأسرة و ينصحه أمير تجاوز
+
+227
+00:17:22,200 --> 00:17:27,320
+الأحقان و الحص على التسامح تقيمة أخلاقيةتمنع حروب
+
+228
+00:17:27,320 --> 00:17:32,500
+استمرارها ويعتذر عن حضور حفلة انتقام ولا يعلم أمين
+
+229
+00:17:32,500 --> 00:17:36,970
+أن المنوي إعدامه هو صديقه وعاملويعطي الملك القدم
+
+230
+00:17:36,970 --> 00:17:41,590
+بالاعداء اذا الامين يشفق على العرقاب والجنداب يطلق
+
+231
+00:17:41,590 --> 00:17:45,270
+صراحهم يعني يقول لهم عودوا الى وطنكم فانا في رحلة
+
+232
+00:17:45,270 --> 00:17:49,570
+طويلة طبعا يصل الى مملكة البوشال ويركب حصان
+
+233
+00:17:49,570 --> 00:17:55,250
+التوتام المهيب المضيق ومعه سيفه البطار فالحرس
+
+234
+00:17:55,250 --> 00:17:59,650
+الذين يشاهدونه يتقع مهيبته في قلوبهم فيفتحون له
+
+235
+00:17:59,650 --> 00:18:04,010
+المجال حتى يدخل الى قصر الملك ويرى في كل مجال مكان
+
+236
+00:18:04,170 --> 00:18:08,090
+أثار الحرب والخراب والدمار في البلد عندما يعرف
+
+237
+00:18:08,090 --> 00:18:12,450
+الحكاية من ملك البوشال ينصحه بإزالة أثار الحرب
+
+238
+00:18:12,450 --> 00:18:16,370
+وعمل حصن كبير يحميه عندما يقوم البعض بالاعتداء
+
+239
+00:18:16,370 --> 00:18:21,220
+عليه ويساعده في ذلكبقضية الأسرة الموجودين الذين
+
+240
+00:18:21,220 --> 00:18:25,600
+أسرهم عامر والذين أسرتهم مملكة أرودام يقول له
+
+241
+00:18:25,600 --> 00:18:28,360
+اعطني مئة فارس وبالفعل يخرج بمئة فارس من أجل أن
+
+242
+00:18:28,360 --> 00:18:31,780
+يحرر الأسرة أمين طبعا يعتمد على الذكاء على الروية
+
+243
+00:18:31,780 --> 00:18:35,580
+لا يسفك الدماء بسهولة وبالتالي هو عندما يصل إلى
+
+244
+00:18:35,580 --> 00:18:41,280
+مملكة أرودام يبع خطةويدرس الحالة ويكتشف أن مكان
+
+245
+00:18:41,280 --> 00:18:45,340
+السجن فيحفر نفقا طويلا بعيدا حتى يصل الى أسفل هذا
+
+246
+00:18:45,340 --> 00:18:49,120
+السجن يخرج الأسرة جميعا عبر هذا النفق ويعود بهم
+
+247
+00:18:49,120 --> 00:18:52,680
+لكن في خلال هذه الفترة الملك يكتشف أو يخشى بأن
+
+248
+00:18:52,680 --> 00:18:58,000
+يكون أمين قد هلك هو ومن معه فكان يخرج هذا الأسير
+
+249
+00:18:58,000 --> 00:19:01,920
+عامر ويجلده يوميا أمام البلد طبعا عندما يصل أمين
+
+250
+00:19:01,920 --> 00:19:05,560
+ويفرح الجميع بعودة الأسرة ينصح أمين بطبيعته
+
+251
+00:19:05,560 --> 00:19:11,720
+الإيمانيةبأن يعني أن يأنف من مسألة اللي هو القتل
+
+252
+00:19:11,720 --> 00:19:15,360
+والانتقام وما شابه وهو لا يعلم أن من يريد ان يقتله
+
+253
+00:19:15,360 --> 00:19:19,840
+او يعدمه هو صديقه عامر وبالتالي الملك طبعا لا
+
+254
+00:19:19,840 --> 00:19:23,180
+يستجيب ويقولها درجه الأذانة بشكل كبير ويصدر الملك
+
+255
+00:19:23,180 --> 00:19:27,920
+الأذن بإعدام عامر وأمين لا يعلم أن هذا هو صديقه
+
+256
+00:19:27,920 --> 00:19:33,910
+عامرهذا كان بالنسبة ليه امين، الان عند هشام احنا
+
+257
+00:19:33,910 --> 00:19:39,830
+عرفنا اوقفنا عندما هرب اللي هو القرد الى ملك
+
+258
+00:19:39,830 --> 00:19:44,110
+الأفيال من أجل ان يحرضه على اللي هو التمسيح وهشام
+
+259
+00:19:44,110 --> 00:19:51,150
+التاجوقع في مملكة التمسيح و تم العثور عليه هناك
+
+260
+00:19:51,150 --> 00:19:55,670
+الان القرد له محور او له فصل او اكتر من فصل نريد
+
+261
+00:19:55,670 --> 00:20:00,350
+ان نعرف ما الذي حدث مع القرد و ما الذي خطط له هذا
+
+262
+00:20:00,350 --> 00:20:09,610
+القرد اتفضل امر ملك الأفيال
+
+263
+00:20:09,610 --> 00:20:13,370
+اعوانه جمع الفيالة من كل مكان كي يواجهها لحرب
+
+264
+00:20:13,370 --> 00:20:18,060
+التمسيح لكن القرد نصحه بالترويوالإشاعة أنه صرف
+
+265
+00:20:18,060 --> 00:20:22,340
+النظر على قتال التمسيح ونصفه مصادرة في التمسيح من
+
+266
+00:20:22,340 --> 00:20:26,720
+أجل تقتضي مقاربتها بعد تقرب منها ورصد تحركاتها
+
+267
+00:20:26,720 --> 00:20:30,620
+واسكناتها على أن يتم إزالة ما في نفسها من رسالة
+
+268
+00:20:30,620 --> 00:20:34,840
+الطور الغبي برسالة من يدعي أن الطور حمل نفس
+
+269
+00:20:34,840 --> 00:20:39,260
+الرسالة للأفيان محرضة على التمسيح وطلب منه رسالة
+
+270
+00:20:39,260 --> 00:20:43,480
+في ليه مدربين كهدية فكل مهمتهم التقرب من سيد
+
+271
+00:20:43,480 --> 00:20:47,950
+التمسيح ورصد المستجداد عندهموتصفط اضرادات أمالي
+
+272
+00:20:47,950 --> 00:20:52,490
+الأفيال المستندة لقيم الصدق والأخلاق أمام الكلام
+
+273
+00:20:52,490 --> 00:20:56,030
+العصول الذي يتحدث بهم قرد واستشهاداتهم
+
+274
+00:20:56,030 --> 00:21:00,670
+واستشهاداتهم بقوا الفلاسفة مدنيين يحصون على توظيف
+
+275
+00:21:00,670 --> 00:21:05,150
+الكدب كأساس للسياسة وينبهر سيد الأفيال بانخناقات
+
+276
+00:21:05,150 --> 00:21:10,690
+قرده وأدبه الجن الذي سيطر من خلاله على إرادته ما
+
+277
+00:21:10,690 --> 00:21:14,030
+جعله يوافق على تسليم أمور المملكة إليهم فلا يقر
+
+278
+00:21:14,030 --> 00:21:18,950
+شيئا و لا مشاراتهواستغل القرد دا كتفتد في قتل عامل
+
+279
+00:21:18,950 --> 00:21:21,450
+من خلال إرسال ملك التماسيخ لهم .. طبعا هي في
+
+280
+00:21:21,450 --> 00:21:25,770
+محاولة قتل هشام لأنه هشام هو اللي مستهدف بالنسبة
+
+281
+00:21:25,770 --> 00:21:29,330
+للقرد .. نعم من خلال إرسال ملك التماسيخ له مستقبلا
+
+282
+00:21:29,330 --> 00:21:33,930
+كرسول كما استغل القرد مكانته الجديدة لإسقاط
+
+283
+00:21:33,930 --> 00:21:38,730
+القردان من خلال التهديد لقتل أطفاله ومن خلال
+
+284
+00:21:38,730 --> 00:21:42,850
+ترغيبه وظيفة هامة له عند ملك الأفيان واماره سبب
+
+285
+00:21:42,850 --> 00:21:48,030
+الوضع السُم لملكة الأفيان ثم تتصلتنصر من هذا الأمر
+
+286
+00:21:48,030 --> 00:21:52,270
+و هدد طيار الكردان بإفشاء سره و حتى أصبح طيار
+
+287
+00:21:52,270 --> 00:21:56,230
+الكردان طوع عمره و لعبة تلك اللعبة مع الأفيال
+
+288
+00:21:56,230 --> 00:22:01,050
+التلاتة داغي و شغوار و ماروك بطريقة أخرى من خلال
+
+289
+00:22:01,050 --> 00:22:05,850
+تلغيب كل منهم بجعله ملكا على الأفيال و تحريض كل
+
+290
+00:22:05,850 --> 00:22:09,090
+منهم على الأثنين الأخرين و محاولة فتحفمة و إبراز
+
+291
+00:22:09,090 --> 00:22:13,230
+ريوبهم و لعبة ترد اللعبة نفسها من الثور عندما
+
+292
+00:22:13,230 --> 00:22:18,850
+أقنعه أنه الملك القادموأن عليه أن يحصل على التاج
+
+293
+00:22:18,850 --> 00:22:22,110
+من خلال جمع التيران والأبقار والنجوم على التمسيح
+
+294
+00:22:22,110 --> 00:22:26,190
+واطنع ملك الأفيار أن هذه الطريقة هي الأفضل لإضعاف
+
+295
+00:22:26,190 --> 00:22:30,550
+التمسيح من خلال محاربة أخرين لهم لكي يكون ضعفا
+
+296
+00:22:30,550 --> 00:22:34,870
+عندما تعلن الأفيار الحرب عليهم ويرعى الروح بتسيطر
+
+297
+00:22:34,870 --> 00:22:38,750
+على ملك الأفيار من خلال إدعائه أنه المخور الأفضل
+
+298
+00:22:38,750 --> 00:22:43,550
+لإيقاع ملكة الأفيار الجديدة حيث يختار عشرين في
+
+299
+00:22:43,550 --> 00:22:44,350
+الأفيلة
+
+300
+00:22:56,350 --> 00:23:01,910
+القرد يعني الآن هو يشكل مرحلة طمع كبيرة استطاع أن
+
+301
+00:23:01,910 --> 00:23:07,450
+ينجح بإبهار ملك الأفيال ويسيطر عليه وبالتالي يحرضه
+
+302
+00:23:07,450 --> 00:23:13,180
+على حرب حربه للتماثلوقتله لهشام وينجح في ذلك من
+
+303
+00:23:13,180 --> 00:23:16,500
+خلال عدة أشياء ويبهروا بأسلوبه الحضارة في الحديث
+
+304
+00:23:16,500 --> 00:23:21,700
+والحوار يعني يقف إذا دخل عليه يدخل منحنيا حتى يأذن
+
+305
+00:23:21,700 --> 00:23:25,000
+له بالاعتدال ثم إذا أراد أن يخرج من عنده يخرج
+
+306
+00:23:25,000 --> 00:23:28,540
+بظهره حتى لا يدير ظهره من باب الاحترام والإجلال
+
+307
+00:23:28,540 --> 00:23:32,040
+الكبير لقرب كل هذه الأمور اللي فيهكل هذه الأمور
+
+308
+00:23:32,040 --> 00:23:36,080
+مالك لقى فيها عجبته وظهرته وجعلته ينسى قيم .. قيم
+
+309
+00:23:36,080 --> 00:23:40,300
+الصدق وخصوصا انه أملأ عليه كلام لفلاسفة ماديين على
+
+310
+00:23:40,300 --> 00:23:43,460
+رأسهم طافيل وقال له يعني طافيل هذا .. هذا يعني
+
+311
+00:23:43,460 --> 00:23:47,660
+شخصية عظيمة وانت المفترض إذا جاء لك ابن تسميه طا
+
+312
+00:23:47,660 --> 00:23:52,500
+وانت فيل فيصبح اسمه طافيل على اسم الفيلسوف العظيم
+
+313
+00:23:52,500 --> 00:23:56,840
+طافيلو هكذا يعني خدعوا بأشياء كثيرة في ظل هذه
+
+314
+00:23:56,840 --> 00:24:00,540
+الخديعة أصبح الملك الأفيال يستشيره في قُم صغيرة و
+
+315
+00:24:00,540 --> 00:24:05,120
+كبيرة هو استغل الأمور بدأ يلعب لعبة اللي هو محاولة
+
+316
+00:24:05,120 --> 00:24:08,140
+الاحتيال على أكثر من الطرف في عندي ماروغ و شوارو
+
+317
+00:24:08,140 --> 00:24:12,500
+.. أسماء اللي هو اللي هو الفيلة ماروغ و شوارو داغي
+
+318
+00:24:12,700 --> 00:24:15,800
+حاول إنه يقول لكل واحد منهم أنت اللي تصلح الملك،
+
+319
+00:24:15,800 --> 00:24:18,600
+أنت تصلح الملك، وانت تصلح الملك، وبالتالي أصبح
+
+320
+00:24:18,600 --> 00:24:22,360
+هؤلاء أتباع له بشكل أو بآخر يحركهم، إذا ما أراد
+
+321
+00:24:22,360 --> 00:24:24,820
+الملك أن يتنصل في لحظة من اللحظات، حتى من
+
+322
+00:24:24,820 --> 00:24:28,960
+الاستجابة له أيضا ذهب إلى اللي هو الثور، وأقنعه
+
+323
+00:24:28,960 --> 00:24:31,800
+بإن أنت انسان، أنت يعني كائن، يجب أن يكون هو
+
+324
+00:24:31,800 --> 00:24:35,230
+الملك، وهذا التاج ينبغي أن يكون لك أنتوأقنعه بإنه
+
+325
+00:24:35,230 --> 00:24:38,790
+يجمع الثيران والأبقار حتى يقوم بحرب على اللي هو
+
+326
+00:24:38,790 --> 00:24:42,850
+مملكة التمسيح للحصول على التاج وبالتالي وقال لملك
+
+327
+00:24:42,850 --> 00:24:46,250
+الأفيال احنا هيك بهذه الطريقة نقوم يعني بحرب يقوم
+
+328
+00:24:46,250 --> 00:24:50,770
+تقوم الاثيران بحرب بالوكالة عنك فهي تتعبوا التمسيح
+
+329
+00:24:50,770 --> 00:24:54,150
+وتهزمها فاللي بتنتصر عليها بتكون أضعفتها وبالتالي
+
+330
+00:24:54,150 --> 00:24:58,110
+إذا جئت أنت لتحاربها ستنتصر عليها بسهولةرؤية
+
+331
+00:24:58,110 --> 00:25:02,790
+سياسية واسكرية ماكرة يلعبها القرد الأخطر من ذلك
+
+332
+00:25:02,790 --> 00:25:07,430
+أنه يحاول السيطرة على اللي هو طائر الكردان من خلال
+
+333
+00:25:07,430 --> 00:25:11,590
+إقاعه في أحابيله فيمسك بفراخه و هي نقطة ضعفه و
+
+334
+00:25:11,590 --> 00:25:15,250
+يهدد بهم فإذا لم تفعل كده سأقتل لك أفراخك فيستجيب
+
+335
+00:25:15,250 --> 00:25:19,110
+لهويقول له إن الملك يعني لا يحب الملكة ملكة
+
+336
+00:25:19,110 --> 00:25:21,870
+الأفيال ويريد أن يتخلص منها ويطلب منك أن تضع لها
+
+337
+00:25:21,870 --> 00:25:24,890
+السم في الطعام فيذهب طائر القردان تحت التهديد يرفض
+
+338
+00:25:24,890 --> 00:25:27,590
+في البداية تحت التهديد يذهب ويضع السم لملكة
+
+339
+00:25:27,590 --> 00:25:30,790
+الأفيال بعد أن يضعه تموت ملكة الأفيال اللي هي زوجك
+
+340
+00:25:30,790 --> 00:25:34,430
+ملك الأفيال يقول له ملك الأفيال لم يطلب ذلك وانت
+
+341
+00:25:34,430 --> 00:25:38,230
+قتلتها وسأخبر ملك الأفيال إذا لم تفعل ما أريدهو
+
+342
+00:25:38,230 --> 00:25:42,390
+يستعمل قليات اللي هو الهيمنة اسقاط اللي هو الأخرين
+
+343
+00:25:42,390 --> 00:25:46,210
+في حبائل العمالة بالتدريج من خلال توريطهم في أعمال
+
+344
+00:25:46,210 --> 00:25:51,470
+فيها خطورة على أنفسهم الغرور اللي هو القرد دعالي
+
+345
+00:25:51,470 --> 00:25:55,010
+أن يبحث الآن عن زوجة حتى يعني يكون له أبناء
+
+346
+00:25:55,010 --> 00:25:59,050
+متعددين وبالتالي تكون لهم السيطرة لأنه لا يرغب كل
+
+347
+00:25:59,050 --> 00:26:02,270
+هذه الكائنات المحيطة بيه أنها تستحق أن تكون تبعا
+
+348
+00:26:02,270 --> 00:26:06,750
+له وأن تكون هي التي تملك هذه الممالك و هذه الأماكن
+
+349
+00:26:06,910 --> 00:26:11,230
+وبالتالي هو يقرر الزواج وكيف يعني يفعل ذلك يقول
+
+350
+00:26:11,230 --> 00:26:15,290
+للملك أنت الآن فقدت زوجتك نبحث عن أفضل ملكة لك
+
+351
+00:26:15,290 --> 00:26:20,230
+فنفرز عشرين يعني فيلة من اللي هو الفيلة المرشحة
+
+352
+00:26:20,230 --> 00:26:24,830
+لتكون زوجات لك و أذهب بهم إلى رحلة خلوية حتى أنطقي
+
+353
+00:26:24,830 --> 00:26:29,770
+لك أفضل زوجة و هو بهذه الطريقة يذهب إلى المكان
+
+354
+00:26:29,770 --> 00:26:34,000
+اللي موجود فيه القرون حتى يستعرف عضلاتهعليهم ويظهر
+
+355
+00:26:34,000 --> 00:26:37,300
+انه انسان انه كائن عظيم وانه له مملكة وانه هي
+
+356
+00:26:37,300 --> 00:26:42,000
+عشرين فيلة من الفيلة تستجيب له ويستغل طبعا طمعهم
+
+357
+00:26:42,000 --> 00:26:46,300
+ورغبتهم في الزواج من الملك فيحمس مثلا للفيلة منهم
+
+358
+00:26:46,300 --> 00:26:50,420
+بأنه يعني كيف ستظهرين مراسم الطاعة للملك فتظهرها
+
+359
+00:26:50,420 --> 00:26:54,300
+أمامه فطبعا القرود ينبهرون وهم يعتقدون ان الفيلة
+
+360
+00:26:54,300 --> 00:27:00,850
+تظهر له مراسم الطاعة وبالتالي يتزوجتسعة عشرة قردة
+
+361
+00:27:00,850 --> 00:27:05,230
+لكل قردة فيل لا نريد أن نستبق الأحداث نذهب الآن
+
+362
+00:27:05,230 --> 00:27:10,290
+إلى هشام الذي لا نعلن ما الذي حدث معه وهو الذي ما
+
+363
+00:27:10,290 --> 00:27:16,290
+زال ممسوخا كتمساح الآن كان شرط إزالته من المسخ أن
+
+364
+00:27:16,290 --> 00:27:21,350
+يصنع تاجا والتاج تم صناعته وتم الحصول عليه بفضل
+
+365
+00:27:21,350 --> 00:27:24,670
+التمساح الفدائي الذي أسقط التاج من يد القرد وهو
+
+366
+00:27:24,670 --> 00:27:29,600
+يحاول الهروب بهمن يقرأ لنا ماذا حدث مع هشام؟
+
+367
+00:27:32,700 --> 00:27:35,940
+ويحتفلوا في الجانب الأخر لإيشارهم من خلاصه من
+
+368
+00:27:35,940 --> 00:27:39,920
+التحول لتمساح، ويحتفلوا معاهم وأصدقائهم بتمسيح
+
+369
+00:27:39,920 --> 00:27:46,140
+وتضادر وبعد حيرانات، كما تحتفلوا
+
+370
+00:27:46,140 --> 00:27:52,120
+التمسيح بتتويج ملكها، لكن الجميع تذكر التمساح
+
+371
+00:27:52,120 --> 00:27:56,420
+الإبتدائي الذي استطاع أن يسقط التاج من يد القلب
+
+372
+00:27:56,780 --> 00:28:01,460
+بيبحثون عن القرد من بقى ضرورة مراقبتها على جريمة
+
+373
+00:28:01,460 --> 00:28:06,660
+القتل اللي اتكبها واتاب هشام وسيد التماسيح واطفضع
+
+374
+00:28:06,660 --> 00:28:11,720
+الشيخ من زيارة القرد وطائر التبدان واتفق معهم على
+
+375
+00:28:11,720 --> 00:28:16,640
+استدراج طائر التبدان لمعرفة الحقيقة وحكى حكايته مع
+
+376
+00:28:16,640 --> 00:28:22,200
+القردوالظلم الذي مارسه عليه وقتله للتمساق الإدائي
+
+377
+00:28:22,200 --> 00:28:27,280
+قبل مقادرته ولاحظ ارتباط الكلدان ثم سأله بشكل
+
+378
+00:28:27,280 --> 00:28:32,840
+مبادر ماذا طلبه منك القرب فطالب مني ألا أخبر أحدا
+
+379
+00:28:32,840 --> 00:28:38,080
+نتيجة زيارتي لسيد الأفيال حتى عودته من سفره ثم مدى
+
+380
+00:28:38,080 --> 00:28:43,020
+يعترف الكلدان بسقوطه في حبيب القربحكى ليه شام و
+
+381
+00:28:43,020 --> 00:28:47,100
+سيد التماسيح وشيخ الضباد ما أجبره يقض على انتقامه
+
+382
+00:28:47,100 --> 00:28:52,960
+وكيف أسقطه بين يديه فنصحه شام لجلب أفراهي لمنطقة
+
+383
+00:28:52,960 --> 00:28:59,560
+التماسيح وعدى خطة توضيح حقائق لسيد الأبياد ودهب
+
+384
+00:28:59,560 --> 00:29:04,960
+إليه بالفلاي محملين بالماسة اللي تركها الطرق وده
+
+385
+00:29:04,960 --> 00:29:11,290
+يبحثوا عن شخص ساعده في تجهيز بطيقةنجاته ليوطيه حقه
+
+386
+00:29:11,290 --> 00:29:16,890
+ثم حكى حكايته لسيد الأفيان اللى تعاطف معاه ونقم
+
+387
+00:29:16,890 --> 00:29:22,710
+على خصته و أترك بعد ذلك حجم الجريمة اللى اتكابها
+
+388
+00:29:22,710 --> 00:29:27,810
+عند تسليمه الأمور للطلب عندما بيّن هشامله أن نتيقة
+
+389
+00:29:27,810 --> 00:29:33,510
+نجاته يتاج الصغير المعدل لرقص التماسيح لا لرقص سيد
+
+390
+00:29:33,510 --> 00:29:38,940
+الأفيان وسأل سيد التماسيح هشام عنعن قافيل فطلب منه
+
+391
+00:29:38,940 --> 00:29:44,320
+هشام أن يرسل من يعد خبر قافيل الفلسوف الخنزير الذي
+
+392
+00:29:44,320 --> 00:29:51,460
+يعيش فيه بستقع من روطب هائم فيخطره رسوله بصدق هشام
+
+393
+00:29:51,460 --> 00:29:58,460
+بصدق هشام ليتبين له مدى خداع قردلهونصح أوشان بعلم
+
+394
+00:29:58,460 --> 00:30:03,440
+إشعار القرد بما ينتظره لأنه سيفر منهم، حتى لو
+
+395
+00:30:03,440 --> 00:30:08,940
+حقناه قصرة و أشار إليه بصناعة قصص كبيرة محكمة يضع
+
+396
+00:30:08,940 --> 00:30:13,340
+فيها القرد خورة حضورة، ليحاسب هو وعلى تلتة صورة،
+
+397
+00:30:13,340 --> 00:30:16,880
+هو فقسيل الأفيال على الفكرة وافترحها أن يهيب إيشان
+
+398
+00:30:16,880 --> 00:30:21,360
+حتى لا يثير وجوده تساؤلاتفاطمأن يا هشام هذه
+
+399
+00:30:21,360 --> 00:30:26,360
+النتيجة ورجع لسيدك المسيح ليخبره بها واطال معاهم
+
+400
+00:30:26,360 --> 00:30:32,760
+قدرا جمهور الطرق كلام جميل، اذا تطورات الأحداث
+
+401
+00:30:32,760 --> 00:30:39,540
+يعني كبيرة على صعيد هشام انتصار ساحق وحققه لأنه
+
+402
+00:30:39,540 --> 00:30:45,170
+يعود إلى هيئته البشريةطبعا عندما يحضر ال .. الوفد
+
+403
+00:30:45,170 --> 00:30:50,590
+المرسل من ملك الأفيال لاستكشاف الحقيقة المكون من
+
+404
+00:30:50,590 --> 00:30:55,050
+طائر الكردان يعني يسعى هشام بدكائه الى استدراج ..
+
+405
+00:30:55,050 --> 00:30:59,830
+استدراج طائر الكردان ليقول الحقيقة فيحكي حكيته مع
+
+406
+00:30:59,830 --> 00:31:04,110
+ملك ال .. مع القرد والذي فعله من ظلم له واضطهاد
+
+407
+00:31:04,110 --> 00:31:07,890
+وغيرهفيشعر برتبك الكردان و يشعر كأن لديه شيئا
+
+408
+00:31:07,890 --> 00:31:11,690
+فيبغط بالسؤال ما الذي طلبه منك القرد حقيقة فيعترف
+
+409
+00:31:11,690 --> 00:31:15,510
+الكردان أمام ملك التماسيح و أمام اللي هو شيخ
+
+410
+00:31:15,510 --> 00:31:21,090
+الضفادع بكل ما فعلوا معاه اللي هو القردوكل
+
+411
+00:31:21,090 --> 00:31:25,350
+الضغوطات التي ضغط عليها وينصحوا طبعا هشام بيجلب
+
+412
+00:31:25,350 --> 00:31:29,050
+أفراخه في منطقة التمسيح حتى لا تبقى تحت تهديدات
+
+413
+00:31:29,050 --> 00:31:35,430
+القرب وطبعا يعدوا خط التوضيح لحقائق لأن مالك
+
+414
+00:31:35,430 --> 00:31:41,310
+الأفيال مقدم حقائق مظورةوحتى عندما أرسل ناس لمعرفة
+
+415
+00:31:41,310 --> 00:31:45,470
+الحقيقة اللي كان على رأسهم الثور الغبي الذي يحرضه
+
+416
+00:31:45,470 --> 00:31:49,390
+القرد ليصبح هو الزعيم صاحب التاج ايضا نقلوا له
+
+417
+00:31:49,390 --> 00:31:52,550
+حقائق مجتزقة ولم ينقلوا له الحقيقة الكاملة
+
+418
+00:31:52,550 --> 00:31:56,720
+وبالتالي تدرج هشام في هذا الموضوع ذهب اليه بهديةهى
+
+419
+00:31:56,720 --> 00:32:01,340
+عبارة عن الماس اللى كان قد جمعه و هو تمساح القرد و
+
+420
+00:32:01,340 --> 00:32:04,840
+بقي على الشجرة و تركه القرد جعله حمله على ظهر
+
+421
+00:32:04,840 --> 00:32:09,180
+الفيلة و ذهب به كهدية ضخمة كبيرة للي هو ملك
+
+422
+00:32:09,180 --> 00:32:12,640
+الأفيال انت تبحث عن تاج نحن نأتي لك بصندوق من
+
+423
+00:32:12,640 --> 00:32:16,610
+الألماس اللى تصنع منه تيجانوبالتالي يعني هذا بحيث
+
+424
+00:32:16,610 --> 00:32:21,250
+ذاته كان الخطة وبدأ يتكلم عن حكاية ظلم القرد له
+
+425
+00:32:21,250 --> 00:32:26,070
+وكيف فعل به وكيف كذا وإن هو جاي يبحث عن الشخص اللي
+
+426
+00:32:26,070 --> 00:32:30,410
+كان يعني ساعده في وثيقة نجاته ويتكلم عن وثيقة
+
+427
+00:32:30,410 --> 00:32:34,190
+النجاة ويتكلم عن الشخص حتى تصل الحقيقة كاملة إلى
+
+428
+00:32:34,190 --> 00:32:37,270
+ملك الأفيال فملك الأفيال يسأله ماهي وثيقة الخلاص
+
+429
+00:32:37,270 --> 00:32:41,280
+ويقول له هذا التاجرويدريه التاج، التاج صغير على
+
+430
+00:32:41,280 --> 00:32:47,240
+قدر رأس تمساح من الأعلى وليس على قدر رأس الفيل
+
+431
+00:32:47,240 --> 00:32:51,680
+ويقول له هذا هو التاج اللذي صنعه القرد، هو اللذي
+
+432
+00:32:51,680 --> 00:32:55,600
+ساعدني في صناعته، لكنه للأسف عمل كذا وكذا وكذاو
+
+433
+00:32:55,600 --> 00:33:00,180
+جاء اليك ليخبرك بأنه عمله لك مع أن هذا التاج لا
+
+434
+00:33:00,180 --> 00:33:06,260
+يصلح لرأسك، هو لرأس التمساح الصغير، الصغيرة قياسا
+
+435
+00:33:06,260 --> 00:33:11,020
+إلى رأس الفيل الكبيرة، يقتنع ال ..ملك الأفيال
+
+436
+00:33:11,020 --> 00:33:14,960
+بالأمر اقتناعا كاملا حتى عندما يرسل يتعرف على
+
+437
+00:33:14,960 --> 00:33:18,440
+الفيلسوف طافيل هذا يجده خنزير يلعب في روث البهائم
+
+438
+00:33:18,440 --> 00:33:22,680
+كل الحقائق تصبح مكشوفة أمامه ينصح هشام بمغادرة
+
+439
+00:33:22,680 --> 00:33:26,740
+المكان ويعد .. تعد الفيلة قفصا كبيرا حتى إذا جاء
+
+440
+00:33:26,740 --> 00:33:31,220
+القرد وضع فيه من أجل محاكمته وبالتالي نحن الآن
+
+441
+00:33:31,220 --> 00:33:36,180
+ننتظر مع هشام وننتظر مع ملك الأفيال قدوم القرد حتى
+
+442
+00:33:36,180 --> 00:33:41,310
+يخضع للمحاكمةما الذي حدثت مع القرد؟ القرد الأن أخذ
+
+443
+00:33:41,310 --> 00:33:47,030
+الـ20 فيلة وطبعا استعرض القرد وضعه المتميز أمام
+
+444
+00:33:47,030 --> 00:33:50,390
+أقاربه، أعطى لنفسه مكانة كبيرة من خلال قيام كل
+
+445
+00:33:50,390 --> 00:33:54,610
+فيلة على حدة بعرض مناصيم الطاعة والامتثال له، يهمس
+
+446
+00:33:54,610 --> 00:33:58,690
+لها في أذانها في أذن كل فيلة فيطلب منها أن تريه
+
+447
+00:33:58,690 --> 00:34:01,450
+عرض حر��ات الخضوع أمام سيد الأفيال، ملك الأفيال
+
+448
+00:34:01,800 --> 00:34:05,600
+فطبعا تعمل هذه الحركات فيبهر بذلك القرود ويشعرون
+
+449
+00:34:05,600 --> 00:34:12,060
+أنه شخص عظيم المكانة وبالتالي يقتنعون بتزويجه تسعة
+
+450
+00:34:12,060 --> 00:34:17,500
+عشرة قردة طبعا لماذا تسعة عشرة قردة؟ لأنه هو رقم
+
+451
+00:34:17,500 --> 00:34:21,820
+عشرين وتسعة عشر قردة فكل قردة .. هو واحد له فيلة
+
+452
+00:34:22,040 --> 00:34:26,780
+والتسعة عشر زوجة من القرود لكل واحدة فيل هي وابنها
+
+453
+00:34:26,780 --> 00:34:30,560
+طبعا يتزوج منها ينجب احدهن تأتي بواحد واثنين
+
+454
+00:34:30,560 --> 00:34:36,120
+وثلاثة ويورثنا لبعضهن ولابنائهن التحاسد فيما بينهن
+
+455
+00:34:36,120 --> 00:34:40,340
+لكن هو يأخذهم جميعا على ظهر هذه الفيئلة ويعود بهم
+
+456
+00:34:40,340 --> 00:34:44,900
+لماذا يعود بهم؟ يعقد اجتماعا قبل أن يصل إلى مملكة
+
+457
+00:34:44,900 --> 00:34:49,820
+الأفيال لابنائه ويقول لهم السبب الذي جاء بهم من
+
+458
+00:34:49,820 --> 00:34:54,310
+أجله إلى هذا المكانوإنهم هم الجنس الأفضل وهم
+
+459
+00:34:54,310 --> 00:34:59,190
+الأفضل من كل الكائنات الأخرى وإنهم مهيئين ليقودوا
+
+460
+00:34:59,190 --> 00:35:04,250
+العالم وليحكموا الغابات والممالك الموجودة ويعلمهم
+
+461
+00:35:04,250 --> 00:35:08,630
+كيف سيحكمون وكيف سيدبرون وكيف سيحتولون على
+
+462
+00:35:08,630 --> 00:35:12,210
+الآخرين، هذه كانت طموحات اللي هو القرد اللتي عبّر
+
+463
+00:35:12,210 --> 00:35:17,310
+بها لأبنائه وزوجاتهولكن مفاجأته كانت عظيمة عندما
+
+464
+00:35:17,310 --> 00:35:22,370
+دخل إلى مملكة الأفيال فوجد كل الأفيال تنتظره اعتقد
+
+465
+00:35:22,370 --> 00:35:26,590
+أنهم يرحبون به ارترحيبا كبيرا بالغا فإذا بأحد
+
+466
+00:35:26,590 --> 00:35:33,790
+الفيالة يحمله بخطومه ويضعه في القفص وبالتالي يهرب
+
+467
+00:35:33,790 --> 00:35:38,090
+أو تهرب القرود ويهرب أبناء عائلته ويتشتتوا في
+
+468
+00:35:38,090 --> 00:35:42,170
+الأرض في كل الأماكن في اتجاهات المختلفة دون أن
+
+469
+00:35:42,170 --> 00:35:45,800
+يكون لهم أمل في اللقاء من جديدإذاً هذا كان عند
+
+470
+00:35:45,800 --> 00:35:52,070
+اللي هو القردتركنا عامر وقد صدر في حقه حكم الاعدام
+
+471
+00:35:52,070 --> 00:35:58,430
+و امين يخرج مغادرا مملكة البوشال لون ان يعلم ان
+
+472
+00:35:58,430 --> 00:36:03,350
+هذا اللذي يصدر بحقه حكم الاعدام هو هشام عندما وضع
+
+473
+00:36:03,350 --> 00:36:09,030
+هشام لتنفيذ حكم الاعدام عليه بالمشنقة طبعا رفعت عن
+
+474
+00:36:09,030 --> 00:36:14,730
+رأسه الغمامة وبالتالي شاهد امين وهو ينطلق بحصانه
+
+475
+00:36:14,730 --> 00:36:20,650
+مغادرا مملكة البوشالفنادى عليه أمين فإذا بأمين
+
+476
+00:36:20,650 --> 00:36:25,450
+يلتفت ليفاجأ بأن الراجل الذي يعد .. يعد له حبل
+
+477
+00:36:25,450 --> 00:36:29,970
+المشنقة هو صديقه عامر وبالتالي أقبل بحصانه التوتان
+
+478
+00:36:29,970 --> 00:36:33,310
+مسرعا، نادى بصوته لم ينتبه إلي أحد، كان حبل
+
+479
+00:36:33,310 --> 00:36:38,770
+المشنقة قد وضع في رقبة عامردفع بالثقة من تحت قدميه
+
+480
+00:36:38,770 --> 00:36:42,550
+و سقط في المشنقة في اللحظات الأخيرة وصل عامر و
+
+481
+00:36:42,550 --> 00:36:46,310
+استطاع بسيفه البطار ان يقطع الحبل قبل ان يحكم
+
+482
+00:36:46,310 --> 00:36:54,410
+الحبل المشنقة على عنق عامر طبعا يغمع على عامر
+
+483
+00:36:54,410 --> 00:37:02,070
+يحمله أمين وهو يبكي وطبعا يعني يستغرب الملك يستغرب
+
+484
+00:37:02,070 --> 00:37:06,360
+كل الناس ما العلاقة بين أمينالبطل بالنسبة لهم الذي
+
+485
+00:37:06,360 --> 00:37:10,120
+أنقذهم والذي أعاد لهم أسرائهم والذي احترموه وأحبوه
+
+486
+00:37:10,120 --> 00:37:14,240
+وهذا الإنسان المجرم في نظرهم الذي حاربهم فعندما
+
+487
+00:37:14,240 --> 00:37:18,560
+يعني يسأله الملك تجيب أمين بكلمة واحدة قول هذا أخي
+
+488
+00:37:20,490 --> 00:37:24,470
+طبعا يشعر الملك و تشعر الملكة بألم شديد لأن هو هذا
+
+489
+00:37:24,470 --> 00:37:28,570
+أخوه و هم يعني أحسن لهم هذا الراجل كثيرا و كيف
+
+490
+00:37:28,570 --> 00:37:33,210
+كانوا سيؤذونه بقتل أخيه دون أن يعلموا طبعا يتمثل
+
+491
+00:37:33,210 --> 00:37:39,450
+عامر إلى الشفاء شيئا فشيئا و يعني يفهم الطرفان حجم
+
+492
+00:37:39,450 --> 00:37:41,590
+المشكلة الكبيرة الموجودة بين مملكة الرودان
+
+493
+00:37:41,590 --> 00:37:47,250
+والبوشالوكون عامر هو بطل الرودام و أمين هو بطل
+
+494
+00:37:47,250 --> 00:37:52,190
+البوشال يعني والإثنان صديقان حميمان يعني يقنعان
+
+495
+00:37:52,190 --> 00:37:56,690
+الملك بأنه لابد من سلام حقيقي وبالتالي ينطلق أمين
+
+496
+00:37:56,690 --> 00:38:01,570
+و عامر إلى مملكة الرودام لتبشير مملكة الرودام
+
+497
+00:38:01,570 --> 00:38:06,890
+بمسألة السلام اللذي سيحدث أو اللذي سيتحقق على اللي
+
+498
+00:38:06,890 --> 00:38:11,870
+هو ايهعلى يد .. على يديهم في الطريق إلى مملكة اللي
+
+499
+00:38:11,870 --> 00:38:17,750
+هو Errudam يقابل عامر و أمين رجلا عجوزا يستنجب
+
+500
+00:38:17,750 --> 00:38:22,170
+بأمين و يقول له ان ابنه في المغارة و معه صندوق
+
+501
+00:38:22,170 --> 00:38:25,060
+لايستطيع ان يحمل ويريد ان يساعدهطبعاً بطبيعة
+
+502
+00:38:25,060 --> 00:38:28,900
+المعونة والتعاون وغوث الملهوف اللي موجود عند عمر
+
+503
+00:38:28,900 --> 00:38:32,380
+.. عند أمين ينطلق لمساعدته في اللحظات التي تهب
+
+504
+00:38:32,380 --> 00:38:36,240
+فيها ريح فتسقط شجرة على صخرة فتندفع الصخرة لتغلق
+
+505
+00:38:36,240 --> 00:38:39,860
+باب المغارة يحاول عمر أن يفتح .. أن يزحزح الصخرة
+
+506
+00:38:39,860 --> 00:38:44,360
+حتى يفتح لأمين ويخرجه لكن طبعاً لا يستطيع ذلك لأن
+
+507
+00:38:44,360 --> 00:38:48,060
+الصخرة ثقيلة جداً العجوز يقول لأمين وعمر هذه
+
+508
+00:38:48,060 --> 00:38:52,140
+المغارة فيها طريق يؤدي إلى مملكة الرودانعمر يقول
+
+509
+00:38:52,140 --> 00:38:55,160
+لأمين اذا يا صديقي انا اغادر الى مملكة الرودام
+
+510
+00:38:55,160 --> 00:38:58,940
+ونلتقي هناك طالما ان طريقينا يعني ستقودان الى
+
+511
+00:38:58,940 --> 00:39:02,720
+مملكة الرودام يذهب عامر الى مملكة الرودام ويستقبل
+
+512
+00:39:02,720 --> 00:39:08,000
+استقبال طبعا الأبطال ويبحث عن مدخل هذه المجارة
+
+513
+00:39:08,000 --> 00:39:12,580
+التي هيقودنا فقط يجد أمين قد وصل فيعود بمجموعة من
+
+514
+00:39:12,580 --> 00:39:16,830
+مملكة الرودامحتى يبحث في المكان فلا يجد له أثرا
+
+515
+00:39:16,830 --> 00:39:22,630
+اما بالنسبة لأمين فأمين نجده يعني قد يعني حاول ان
+
+516
+00:39:22,630 --> 00:39:26,830
+يخرج من الغار من المدخل من عند الصخرة لم يستطع و
+
+517
+00:39:26,830 --> 00:39:31,730
+فجأة فقد صوت العجوز اللذي كان يحدثه التفت اليه فلم
+
+518
+00:39:31,730 --> 00:39:35,390
+يجده موجودا ولم يجد ابنه اللذي زعم انه موجود ولم
+
+519
+00:39:35,390 --> 00:39:39,830
+يجد ايضا الصندوق ووجد ان الباب مقفل عليه ولا مكان
+
+520
+00:39:39,830 --> 00:39:44,620
+ولا مدخل يقود هنا او هناكليه نقف عند امين عند هذه
+
+521
+00:39:44,620 --> 00:39:49,690
+النهاية الصعبة لهعامر في المقابل كان قد وصل إلى
+
+522
+00:39:49,690 --> 00:39:55,110
+مملكة الرودام وكما قلت قُبل بالترحاب وحاول البحث
+
+523
+00:39:55,110 --> 00:39:59,970
+عن أمين دون جدوى ويعني يأس من مسألة العثور على
+
+524
+00:39:59,970 --> 00:40:05,370
+المكان الذي اغلقت فيه الصخرة باب المغارة وبالتالي
+
+525
+00:40:05,370 --> 00:40:08,570
+استأذن من ملكة الرودام بعد أن يتحقق السلام بين
+
+526
+00:40:08,570 --> 00:40:14,390
+المملكتين بشكل قوي وبشكل وطيديستأذن في الإنطلاق
+
+527
+00:40:14,390 --> 00:40:20,350
+وينطلق إلى مكان جديد بحثا عن زميلايه أمين وهشام
+
+528
+00:40:20,350 --> 00:40:27,470
+طبعا يدخل في صحراء ينجو منها بعجوبة يفقد خلال اللي
+
+529
+00:40:27,470 --> 00:40:31,910
+هو خلال سيره في الصحراء فرسه الأشهب وما عليه من
+
+530
+00:40:31,910 --> 00:40:37,940
+متاع له وطبعا يدخل ويصل إلى قرية نائيةأخلاق أهلها
+
+531
+00:40:37,940 --> 00:40:42,660
+سيئة إلا من رجل واحد نساج غريب يسكن في المكان ينسج
+
+532
+00:40:42,660 --> 00:40:47,060
+الثياب ويصنعها وبالتالي هو من أجل أن يعيش يرهن
+
+533
+00:40:47,060 --> 00:40:51,400
+الخاتم الذي أهدته إياه ملكة أرودام حتى يشتري سيطا
+
+534
+00:40:51,400 --> 00:40:58,650
+وثيابا ولكنه في السوق يفاجأ بفرصه الأشهدعليه متاعه
+
+535
+00:40:58,650 --> 00:41:03,270
+وسرجه فيذهب به ويقول هذا حصاني يزعم الراجل الذي
+
+536
+00:41:03,270 --> 00:41:08,350
+يبيعه بأنه حصانه ويأتي بشهود اربع يشهدون انه عنده
+
+537
+00:41:08,350 --> 00:41:14,110
+منذ سنتينطبعا ال .. ال .. عمر يقول للحاكم انه انا
+
+538
+00:41:14,110 --> 00:41:17,510
+اتحدى الرجل اذا كان يقول ان هو هذا حصانه منذ سنتين
+
+539
+00:41:17,510 --> 00:41:22,290
+ان يعرف ما بداخل سرج الحصان وكان من الواضح ان عمر
+
+540
+00:41:22,290 --> 00:41:26,050
+يمتلك الحجة و الدليل لكن اهل القرية بانحرافهم
+
+541
+00:41:26,050 --> 00:41:30,510
+بعيوبهم اصلا حاكمهم ايضا لديه عيب و لديه انحراف عن
+
+542
+00:41:30,510 --> 00:41:35,470
+الحق ينحاز لمواطنه و للانسان اللي يعيش في بلده و
+
+543
+00:41:35,470 --> 00:41:40,130
+يحكم له بان الحصان لهطبعا في هذه اللحظة تجار الحلي
+
+544
+00:41:40,130 --> 00:41:45,270
+اللذين رهن عامر عندهم خاتم ملكة الرودام يطمعون
+
+545
+00:41:45,270 --> 00:41:50,690
+اكثر ويقولون ان انت ليس لك عندنا خاتم والمبلغ
+
+546
+00:41:50,690 --> 00:41:54,370
+اللذي أخدته رهنا ليس هوثمن .. ليس هو إلا ثمن
+
+547
+00:41:54,370 --> 00:41:57,410
+الخاتم طبعا ثمن الخاتم أكبر من الرهن شكل كبير يعيد
+
+548
+00:41:57,410 --> 00:42:00,810
+اللي هو عامر الرهن إليهم من خلال إعادة اللي هو
+
+549
+00:42:00,810 --> 00:42:05,030
+الثياب ومشتراء ليأخد الخاتم من جديد ثم يحتال عليهم
+
+550
+00:42:05,030 --> 00:42:08,230
+فيقول أنا سأريكم كيف كنت أركب الحصان عندما حدث
+
+551
+00:42:08,230 --> 00:42:11,510
+ثمعي ما حدث وركب على ظهر الحصان ولبسه اللي هو أمسك
+
+552
+00:42:11,510 --> 00:42:16,610
+بسيفه و .. و أصبح يعني في كامل عدته العسكرية فقال
+
+553
+00:42:16,610 --> 00:42:20,210
+لهم اتحداكم انتوا وجهوني الآن فانتم لستم أشرس من
+
+554
+00:42:20,210 --> 00:42:24,910
+البوشالوعندما رأوا أن القوة ستفرض عليهم ما لم
+
+555
+00:42:24,910 --> 00:42:29,730
+يقبلوه بالحق والعدل قبلوا له بأن يأخذ حصانه وسيفه
+
+556
+00:42:29,730 --> 00:42:33,630
+وبالتالي عاش في هذه القرية الغريب وأهلها تعلم من
+
+557
+00:42:33,630 --> 00:42:38,530
+النساج كيف ينسج الثياب وكيف يستطيع أن يصنعها لكن
+
+558
+00:42:38,530 --> 00:42:43,870
+ظل يتعرض لمغامرات ولمكائد من هؤلاء اللي هو القوم
+
+559
+00:42:43,870 --> 00:42:48,890
+الذين يقطنوا عندهمومن ذلك مثلا انه عندما كان يبيع
+
+560
+00:42:48,890 --> 00:42:53,150
+الثياب جاء له رجل في وسط السوق يقول له انت رجل
+
+561
+00:42:53,150 --> 00:42:58,110
+مخابع تبيعني ثوب معطوب وقراه ثوبا اشتراه من عمر
+
+562
+00:42:58,110 --> 00:43:03,460
+عليه صمغ أسود يلطق الثوب ويفسدهعمر يقول هذا الأمر
+
+563
+00:43:03,460 --> 00:43:07,900
+ليس صحيحا انتم تاقما تكيدون ليه يحاول فيجتمع تجمع
+
+564
+00:43:07,900 --> 00:43:11,340
+التجار والناس عليه ويفتح صندوقه ليخرج كل ثياب اللي
+
+565
+00:43:11,340 --> 00:43:15,260
+عنده ويقول لهم هذه ثياب فمن اين يأتي اليها الصمغ
+
+566
+00:43:15,260 --> 00:43:19,290
+انت اللي وطعت الصمغ الأسود وشوّحت الثوبلكن طبعا
+
+567
+00:43:19,290 --> 00:43:22,670
+يفاجأ عامر بأن كل الثياب الموجود معاه في الصندوق
+
+568
+00:43:22,670 --> 00:43:28,450
+هي أيضا عليها بقع صمغية سوداء وأنها ملوثة وأن
+
+569
+00:43:28,450 --> 00:43:34,270
+الثياب معطوبة ليذهل بذلك ويرتج عليه ولم يعد بقادرا
+
+570
+00:43:34,270 --> 00:43:42,030
+على البيان لتنتهي بذلك رواية 80 عاما بحثا عن مخرج
+
+571
+00:43:42,800 --> 00:43:47,020
+الكاتب كتب هذه الرواية في أربعمائة صفحة كما قلنا
+
+572
+00:43:47,020 --> 00:43:52,680
+رأينا حجم الأحداث والشخصيات والأحداث العجيبة التي
+
+573
+00:43:52,680 --> 00:43:58,200
+مرت بها الرواية لكن الكاتب كان قد أعدى العدة كما
+
+574
+00:43:58,200 --> 00:44:03,760
+قلنا وخرج إلى معركته على حدود فلسطين ليستشهدفي
+
+575
+00:44:03,760 --> 00:44:07,680
+معركته التي اسمها بـ سيد قطب والتي تحدثنا عنها في
+
+576
+00:44:07,680 --> 00:44:13,540
+الصدر وتبقى الرواية كأنها بنهاية مفتوحة او ان شئتم
+
+577
+00:44:13,540 --> 00:44:19,100
+بنهاية مبتورة تحتاجوا الى اكمال وهذا ما وصلنا اليه
+
+578
+00:44:19,100 --> 00:44:23,460
+الآن نريد ان نناقش هذه الرواية ان نحللها من ناحية
+
+579
+00:44:23,460 --> 00:44:28,090
+فنيةمن حيث العنوان، بداية الرواية، شخصياتها،
+
+580
+00:44:28,090 --> 00:44:33,890
+أحداثها، الصراع الموجود فيها، الأفكار التي حملتها،
+
+581
+00:44:33,890 --> 00:44:37,130
+الفكر الذي قدمه الكاتب، أنتم تلاحظون أن الكاتب
+
+582
+00:44:37,130 --> 00:44:41,450
+يقدم فكرا سياسيا ويقدم فكرا عسكريا، يقدم خطط
+
+583
+00:44:41,450 --> 00:44:45,910
+ومؤامرات ويكشف كيف تعد الخطط والمؤامرات وكيف يمكن
+
+584
+00:44:45,910 --> 00:44:49,690
+اللي هو محاربتها والتصدي لهاوجانب الخير الموجود
+
+585
+00:44:49,690 --> 00:44:53,930
+لدى هؤلاء الفتية ومن يناصرهم وجانب الشر في مقابل
+
+586
+00:44:53,930 --> 00:44:58,350
+من يكيد لهم ويصنع لهم المكائد وعلى رأس هؤلاء قبعا
+
+587
+00:44:58,350 --> 00:45:05,110
+القرد لا أدري إذا كان هناك استفسار أو سؤال قبل أن
+
+588
+00:45:05,110 --> 00:45:09,770
+ننتقل إلى مناقشة هذه الرواية من ناحية فنية كما قلت
+
+589
+00:45:09,770 --> 00:45:14,950
+طيب
+
+590
+00:45:14,950 --> 00:45:23,440
+نتكلم عن عنوان الروايةعنوان الرواية 80 عاما بحثا
+
+591
+00:45:23,440 --> 00:45:32,280
+عن مخرج العنوان أثار أفكار المتلقيوجعلوا أمام عدة
+
+592
+00:45:32,280 --> 00:45:37,240
+اتجاهات لتفسير هذا العنوان والوصول إلى مراميه وجعل
+
+593
+00:45:37,240 --> 00:45:43,140
+هناك جدالية جدالية صراع مستمرة ثمانون عاما بحثا عن
+
+594
+00:45:43,140 --> 00:45:47,760
+مخرج في صراع في حدث يتمثل في عملية البحث وعملية
+
+595
+00:45:47,760 --> 00:45:51,860
+البحث لا تنجح لدرجة أنها تستمر ثمانين عاما حتى يصل
+
+596
+00:45:51,860 --> 00:45:56,620
+هؤلاء الذين يبحثون عن المخرج لهذا المخرج أو لهذا
+
+597
+00:45:56,620 --> 00:46:01,920
+الحلإذا العنوان من حيث البناء تكون من جملة طويلة
+
+598
+00:46:01,920 --> 00:46:06,240
+نسبيا قياسا إلى عنوان الرواية و أيضا عنوان الرواية
+
+599
+00:46:06,240 --> 00:46:12,570
+بحد ذاته حمل حكاية حمل في طياته حكاية و قصةلما
+
+600
+00:46:12,570 --> 00:46:16,110
+أقول ثمانون عاما بحثا عن مخرج، أشار فيها إلى وجود
+
+601
+00:46:16,110 --> 00:46:19,970
+شخصيات، إلى وجود مكان، إلى وجود زمان، إلى وجود
+
+602
+00:46:19,970 --> 00:46:24,490
+أحداث، إلى وجود صناعة، إلى وجود نهاية، كل هذه
+
+603
+00:46:24,490 --> 00:46:28,150
+الأشياء أشار اليها في عبارته التي عنوان بها
+
+604
+00:46:28,150 --> 00:46:32,690
+روايته، اللي هي ايه؟ ثمانون عاما بحثا عن مخرج، إذا
+
+605
+00:46:32,690 --> 00:46:36,780
+تكلمنا عن الزمان،فنحن نتكلم عن تمانين عام تمانين
+
+606
+00:46:36,780 --> 00:46:41,280
+عام تستمر فيها المعاناة إذا تكلمنا عن المكان فهو
+
+607
+00:46:41,280 --> 00:46:45,280
+واضح إنه مكان مفعن بالتيه والحيرة وعدم وضوح
+
+608
+00:46:45,280 --> 00:46:49,300
+المقالب وهذا يتناسب كما رأينا مع أحداث القصة لأنه
+
+609
+00:46:49,300 --> 00:46:52,820
+ثمانون عاما بحثا عن مخرج يبقى هذا المكان الذي يتم
+
+610
+00:46:52,820 --> 00:46:57,620
+البحث فيه عن مخرج مكان صعب ومكان مرفوض ومكروه ويتم
+
+611
+00:46:57,620 --> 00:47:01,860
+المحاولة التخلص منهوبالتالي هو مكان غريب يستدعي
+
+612
+00:47:01,860 --> 00:47:07,100
+النفور وحتى عندما يقول 80 عاما بحثا عن مخرج لاحظ
+
+613
+00:47:07,100 --> 00:47:12,360
+قال مخرج وليس المخرج وكأنه تنكير كلمة مخرج أثابت
+
+614
+00:47:12,360 --> 00:47:15,660
+بشكل كبير الرغم العارف في التخلص أي أن كان هذا
+
+615
+00:47:15,660 --> 00:47:20,530
+التخلص و هذه الطريقة التي يتخلصون بها شخصياتلعلها
+
+616
+00:47:20,530 --> 00:47:24,210
+لا تظهر في الإنوان بشكل .. لكنها تظهر بشكل خفي
+
+617
+00:47:24,210 --> 00:47:27,670
+عندما يقول ثمانون عاما بحثا عن المخرج، من الذي
+
+618
+00:47:27,670 --> 00:47:31,390
+يبحث عن المخرج؟ إذا هناك شخصيات تبحث عن المخرج
+
+619
+00:47:31,390 --> 00:47:35,790
+بطريقة أو باخرى، هناك شخصيات قلقة تحاول أن تصل إلى
+
+620
+00:47:35,790 --> 00:47:39,600
+.. اللي هو إيش؟ إلى معتيات أفضلتحاول أن تحقق أحلام
+
+621
+00:47:39,600 --> 00:47:45,360
+أجمل بالوصول إلى استقرار، بالوصول إلى هدوء، إلى
+
+622
+00:47:45,360 --> 00:47:49,900
+مخرج أفضل وأجمل من هذا الموضوع الحدث القصصي يسكر
+
+623
+00:47:49,900 --> 00:47:55,400
+في عنوان في كلمة بحثاعندما أقول بحث يعني معناته في
+
+624
+00:47:55,400 --> 00:48:00,320
+حدث مستمر وهو عملية البحث عن هذا المخرج بطريقة أو
+
+625
+00:48:00,320 --> 00:48:05,040
+بأخرى في نفس كلمة بحثا عن مخرج عندما أربطها
+
+626
+00:48:05,040 --> 00:48:08,640
+بالثمانين عام معناته أنا أتكلم عن صراع وصراع كبير
+
+627
+00:48:08,640 --> 00:48:12,520
+جدا لأنه عندما يبحث إنسان عن مخرج ويستمر في بحته
+
+628
+00:48:12,520 --> 00:48:16,340
+ثمانين عام معناه ذلك أنه في صراع وفي تحديات كبيرة
+
+629
+00:48:16,340 --> 00:48:23,540
+وخطيرة أمام ما يقابله من أشياءأيضا إذا اتأشرنا إلى
+
+630
+00:48:23,540 --> 00:48:27,660
+النهاية من خلال العنوان نقول ثمانون عاما بحثا عن
+
+631
+00:48:27,660 --> 00:48:32,140
+مخرج وكأنه كلمة ثمانون عاما حددتلي إنه في النهاية
+
+632
+00:48:32,140 --> 00:48:36,780
+بعد ثمانين عاما يوجد مخرج هل هذا الكلام صحيح أو
+
+633
+00:48:36,780 --> 00:48:40,680
+غير صحيح هذا يعني في النهاية في إشارة على إنه في
+
+634
+00:48:40,680 --> 00:48:46,640
+نهاية وإنه نهاية إيجابية ولكن النهاية تأتي بعدمقاض
+
+635
+00:48:46,640 --> 00:48:51,540
+طويل وقلم كبير جدا وبالتالي العنوان بهذه الطريقة
+
+636
+00:48:51,540 --> 00:48:55,020
+بوجود الشخصيات بوجود الأحذاب فيه بوجود الصراع فيه
+
+637
+00:48:55,020 --> 00:48:59,260
+بوجود المكان بوجود الزمان بوجود النهاية التي تشوق
+
+638
+00:48:59,260 --> 00:49:05,650
+المتلقي هو يمثل عتبة عتبة نصجاذب للمتلقي ليقرأ هذه
+
+639
+00:49:05,650 --> 00:49:09,870
+الرواية كيف خرج هؤلاء بعد ثمانين عاما وما هي
+
+640
+00:49:09,870 --> 00:49:13,470
+المشاكل التي أوقتهم عن الخروج و الوصول إلى مخرج
+
+641
+00:49:13,470 --> 00:49:18,170
+بعد ثمانين عاما وبالتالي العنوان بحثته كما قلت من
+
+642
+00:49:18,170 --> 00:49:21,050
+حيث البناء واضح الانتماء إلى فن الرواية هو بحثته
+
+643
+00:49:21,050 --> 00:49:24,690
+في عملية سرد في حكاية في أحباب في شخصيات وبالتالي
+
+644
+00:49:24,690 --> 00:49:30,030
+هو يجذب المتلقي ويقربه من اللي هو قراءة الرواية
+
+645
+00:49:30,030 --> 00:49:35,670
+والاطلاع عليهاأيضا إذا تأملنا مسألة استقرار هل
+
+646
+00:49:35,670 --> 00:49:38,990
+تسلل العنوان إلى تفاصيل الرواية أم لا نقول أن
+
+647
+00:49:38,990 --> 00:49:42,870
+تقلبات الأحداث بهؤلاء الفتيه الثلاثه و تتابعها و
+
+648
+00:49:42,870 --> 00:49:46,290
+سرقت بمومة الزمن في عندي على طول أحداث متواترة و
+
+649
+00:49:46,290 --> 00:49:49,550
+الفتيه يمضجون و يكبرون كانوا أطفالا صاروا فتيانا
+
+650
+00:49:49,550 --> 00:49:53,670
+صاروا شبابا في أثمان الأحداث بشكل سريع هذا يعني
+
+651
+00:49:53,670 --> 00:49:57,290
+يؤكد على عملية البحث المستمر و مرور السنوات
+
+652
+00:49:57,290 --> 00:50:04,020
+الطويلة و المتعددة للي هو الوصول إلى المخرجأيضا
+
+653
+00:50:04,020 --> 00:50:09,520
+يعني العنوان هنااستبق الأحداث منذ بدالة دلالة على
+
+654
+00:50:09,520 --> 00:50:12,960
+حجم العقبات وكثرة السنوات من خلال حكاية العجوز
+
+655
+00:50:12,960 --> 00:50:16,400
+يعني هو نبقنا بهذا الأمر من خلال اللي هو حكاية
+
+656
+00:50:16,400 --> 00:50:22,320
+العجوز الذي خرج من البيت المهجور بعد 80 عام من
+
+657
+00:50:22,320 --> 00:50:27,120
+المغامرات التي مكث يقولها لأهل القرية على مدار 40
+
+658
+00:50:27,120 --> 00:50:30,560
+ليلة يحكي لهم ما الذي حدث معاه في هذا المكان إذا
+
+659
+00:50:30,560 --> 00:50:35,730
+هو أشار إلى مسألة الخروج وإمكانية الخروجوهذا الأمر
+
+660
+00:50:35,730 --> 00:50:40,350
+مسألة اللي هو ال 80 عام حتى وجدت في قصة الرجل
+
+661
+00:50:40,350 --> 00:50:44,030
+العجوز وكأنها تنبئنا بأن هذا هو الذي سيحدث مع
+
+662
+00:50:44,030 --> 00:50:49,410
+الفتيا الثلاثة يعني يقول الكاتب وخرج .. بتكلم عن
+
+663
+00:50:49,410 --> 00:50:55,010
+العجوز وخرج من ذلك البيت الذي قضى فيه 80 عاما وانا
+
+664
+00:50:55,010 --> 00:50:57,890
+تأكيد على انه تسلل العنوان إلى داخل اللي هو
+
+665
+00:50:57,890 --> 00:51:00,970
+الرواية حتى في الحكاية الثانوية الموجودة في بداية
+
+666
+00:51:00,970 --> 00:51:04,510
+هذه الروايةأيضًا نستطيع القول إن العنوان تسكن فيه
+
+667
+00:51:04,510 --> 00:51:08,310
+قضية عمر الكاتب، قضية فلسطين فهي كان الكاتب،
+
+668
+00:51:08,310 --> 00:51:10,910
+وطبعًا هذا الكلام كان واضحًا في تفاصيل الرواية
+
+669
+00:51:10,910 --> 00:51:13,930
+عندما تكلمنا عن القرد والخطر اليهودي في محاولة
+
+670
+00:51:13,930 --> 00:51:18,310
+التحكم بالعالم وممارسة المكائد والمؤامرات وإبعاد
+
+671
+00:51:18,310 --> 00:51:22,090
+الآخرين من أجل السيطرة والهيمنة بالجنس الوحيد اللي
+
+672
+00:51:22,090 --> 00:51:26,450
+هو الجنس القرد الذي يرمز إلى الخطر اليهودي طبعًا
+
+673
+00:51:26,450 --> 00:51:31,070
+واضح تمامًا كأن العنوان 80 عامًا بحتًا عن مخرجيحمل
+
+674
+00:51:31,070 --> 00:51:34,010
+فيه نبوء الكاتب بأن القضية الفلسطينية أو أن
+
+675
+00:51:34,010 --> 00:51:37,650
+الاحتلال قد يستمر تمانين عامة وبالتالي قد يكون في
+
+676
+00:51:37,650 --> 00:51:42,130
+إشارة ان خلال هذه التمانين عامة لابد أن يكون هناك
+
+677
+00:51:42,130 --> 00:51:47,110
+مخرج ولابد أن يصل الإنسان العربي في فلسطين إلى
+
+678
+00:51:47,110 --> 00:51:52,490
+الخلاص والخروج من التيه الذي وقع فيه ووقعت فيه
+
+679
+00:51:52,490 --> 00:51:58,970
+الأمة كلها يعني بهذهالمحاولة الأولية في تفسير
+
+680
+00:51:58,970 --> 00:52:03,430
+عنوان الرواية من ناحية فنية نصل إلى نهاية هذه
+
+681
+00:52:03,430 --> 00:52:08,310
+المحاضرة لنستكمل بإذن الله عز وجل في محاضرتنا
+
+682
+00:52:08,310 --> 00:52:13,710
+القادمة التحليل الفني لرواية 80 عاما بحثا عن مخرج
+
+683
+00:52:13,710 --> 00:52:17,890
+للشهيد صلاح حسن يعطيكم العافية السلام عليكم ورحمة
+
+684
+00:52:17,890 --> 00:52:18,710
+الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/UnJhQp5tg6U_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2668 @@
+1
+00:00:10,740 --> 00:00:14,760
+أعوذ بالله السماعي العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:14,760 --> 00:00:20,520
+الله الرحمن الرحيم الحمد لك يا ربي وكفا وسلام على
+
+3
+00:00:20,520 --> 00:00:27,670
+من استفى أما بعدهذا هو لقاءنا الأخير مع رواية
+
+4
+00:00:27,670 --> 00:00:32,950
+الجانب الآخر لأرض المعاد للكاتب العربي الفلسطيني
+
+5
+00:00:32,950 --> 00:00:38,870
+المعاصر الدكتور أحمد حرب وفي هذه المحاضرة نستكمل
+
+6
+00:00:38,870 --> 00:00:46,640
+حديثنا عن مشكلات الزمن في هذه الروايةالحقيقة في
+
+7
+00:00:46,640 --> 00:00:51,120
+المحاضرة الماضية تبين لنا من حيث الترتيب المحور
+
+8
+00:00:51,120 --> 00:00:56,400
+الأول من محاور الرؤية الزمنية أن الرواية بدأت من
+
+9
+00:00:56,400 --> 00:01:00,860
+حالة الانطلاق من وسط المتن الحكائي بدأت من وسط
+
+10
+00:01:00,860 --> 00:01:06,930
+المتن الحكائي أو ما يعرف بالنسق الزمني المتقطعأيضا
+
+11
+00:01:06,930 --> 00:01:11,650
+لاحظنا اعتماد الكاتب على الإرصاد كنوع من أنواع
+
+12
+00:01:11,650 --> 00:01:17,530
+التضمين الزمني في الرواية أكثر من الاسترجاع وخصوصا
+
+13
+00:01:17,530 --> 00:01:21,830
+الاسترجاع الخارجي بالاضافة إلى توظيفه للاستباق
+
+14
+00:01:21,830 --> 00:01:26,990
+بنوعيه لكن كان الاستباق يعني أكثر ندرة كان أقل
+
+15
+00:01:26,990 --> 00:01:33,620
+توظيفا من الاسترجاعاليوم نستكمل حديثنا عن المحورين
+
+16
+00:01:33,620 --> 00:01:38,420
+الأخرين من محاور الحديث عن الرؤية الزمنية في رواية
+
+17
+00:01:38,420 --> 00:01:42,700
+الجانب الآخر لأرض المعاد لدينا الحديث عن الديمومة
+
+18
+00:01:42,700 --> 00:01:48,800
+كمحور تاني ولدينا أيضا الحديث عن التواطر كمحور
+
+19
+00:01:48,800 --> 00:01:56,980
+ثالثالحقيقة مسألة الديمومة هي مسألة رؤية حجم
+
+20
+00:01:56,980 --> 00:02:02,160
+التناسق ما بين سرعة السرد في .. سرعة الزمن في
+
+21
+00:02:02,160 --> 00:02:08,060
+السرد القصصي والمقارنة بينها وبين سرعة الزمن في
+
+22
+00:02:08,060 --> 00:02:13,000
+المتن الحكائي على أرض الواقعتحدث عملية مقارنة هذه
+
+23
+00:02:13,000 --> 00:02:17,660
+هي المقارنة نسميها الديمومة و يخرج منها اربع
+
+24
+00:02:17,660 --> 00:02:25,360
+مصطلحات اربع حالات هي الحذف و الخلاصة و المشهد و
+
+25
+00:02:25,360 --> 00:02:30,970
+الوقفة وقد تحدثنا عن ذلك الأمر نظرياهذا الكلام
+
+26
+00:02:30,970 --> 00:02:35,610
+مسألة الانتقاء انتقاء على صعيد الزمن يتناسب مع
+
+27
+00:02:35,610 --> 00:02:39,370
+الرؤية العامة في مفهوم الانتقاء في الرواية التي
+
+28
+00:02:39,370 --> 00:02:45,630
+تحدث عنها أرستو قبل ميلاد المسيح بقرون عندما تكلم
+
+29
+00:02:46,100 --> 00:02:51,680
+عن مسألة وحدة الأحداث وعلى أن تكون الأحداث متماسكة
+
+30
+00:02:51,680 --> 00:02:56,820
+تخدم الفكرة الأساسية والهدف الأساس من العمل
+
+31
+00:02:56,820 --> 00:03:02,000
+الإبداعي بحيث تنصب عليه ويتم انتقاء الأحداث
+
+32
+00:03:02,000 --> 00:03:07,550
+اللازمة لهوقال إذا كان هناك إمكانية لحذف حدث دون
+
+33
+00:03:07,550 --> 00:03:13,370
+أن يؤثر على اللي هو سيورة الحدث بشكل عام فهو أولى
+
+34
+00:03:13,370 --> 00:03:18,270
+بالحدث فهو يرا ان ما يجب عرضه في العمل الدرامي هو
+
+35
+00:03:18,800 --> 00:03:22,500
+الذي يجب أن يكون و أما الذي يمكن الاستغناء عنه
+
+36
+00:03:22,500 --> 00:03:26,680
+فالأفضل الاستغناء عنه لأنه يكون زائد عن الحاجة إذا
+
+37
+00:03:26,680 --> 00:03:30,940
+المبدأ الانتقاء هو مبدأ فني أساسي يقوم في انتقاء
+
+38
+00:03:30,940 --> 00:03:34,540
+الشخصيات في انتقاء الأحداث اللازمة وبالتالي مسألة
+
+39
+00:03:34,540 --> 00:03:40,260
+انتقاء الزمن وتسريع الزمن أو تبطيء الزمن في أثناء
+
+40
+00:03:40,260 --> 00:03:45,060
+اللي هو عملية السرب هذه أيضا تخضع لنفس المبدأ مبدأ
+
+41
+00:03:45,060 --> 00:03:50,220
+الانتقاءلك�� طبعا نقول دائما ان مسألة الانتقاء لا
+
+42
+00:03:50,220 --> 00:03:54,220
+ينبغي ان تكون من الصرامة بحيث يبدو العمل بعيدا كل
+
+43
+00:03:54,220 --> 00:03:58,580
+البعد عن الواقع يفتقد فيه المتلقي ما يحس معاه انه
+
+44
+00:03:58,580 --> 00:04:01,560
+ينقل اليه بعض مظاهر الواقع اللذي يعيشه او يعرفه
+
+45
+00:04:01,560 --> 00:04:06,080
+لابد ان يشعر المتلقي ان ما ينقل اليه ينقل اليه
+
+46
+00:04:06,080 --> 00:04:10,220
+كأنه يحدث على أرض الواقع هذه عملية الفن في مسألة
+
+47
+00:04:10,220 --> 00:04:15,020
+الانتقاءإنه أنا أنتقي ما يكفي أو ما يلزم لإشعار
+
+48
+00:04:15,020 --> 00:04:19,180
+المتلقي بأن ما يقرأه أو يطلع عليه بالفعل هو قطعة
+
+49
+00:04:19,180 --> 00:04:24,340
+فنية متماسكة ليست مجتزقة و مبتورة عن بعضها البعض
+
+50
+00:04:24,340 --> 00:04:29,140
+الحقيقة مسألة سرعة اللي هو الزمن في رواية الجانب
+
+51
+00:04:29,140 --> 00:04:33,940
+الآخر لأرض المعاد تفاوتت من قسم لآخر و من مقطع
+
+52
+00:04:33,940 --> 00:04:39,250
+لآخر من أقسام اللي هو الروايةفحيث وجدنا احيانا انا
+
+53
+00:04:39,250 --> 00:04:46,330
+يوما واحدا مثل اللي هو 111988 الذي مر عليه الكاتب
+
+54
+00:04:46,330 --> 00:04:50,430
+فيه البرولوجي والذي اعتبرناه فاصلا من فصول الرواية
+
+55
+00:04:50,430 --> 00:04:55,630
+اخذ او استغرق من الكاتب تقريبا سبع صفحات او تسع
+
+56
+00:04:55,630 --> 00:05:00,980
+صفحاتبينما في فصل من الفصول الذي تحدث فيه عن
+
+57
+00:05:00,980 --> 00:05:04,740
+استرجاعات استغرق الحديث فيها عن استرجاعات لمدة عشر
+
+58
+00:05:04,740 --> 00:05:09,080
+سنوات ايضا اخدت تسع صفحات وبالتالي تجد ان سرعة
+
+59
+00:05:09,080 --> 00:05:13,920
+الزمن تختلف من فصل لاخرفصل تدور أحداث و
+
+60
+00:05:13,920 --> 00:05:17,200
+الاسترجاعات فيه لعشر سنوات يقرأ في سبع صفحات أو
+
+61
+00:05:17,200 --> 00:05:21,580
+تسعة صفحات و ايضا فصل اخر يكون الحدد فيه او الزمن
+
+62
+00:05:21,580 --> 00:05:25,160
+فيه لمدة اربع و عشرين ساعة او يوم او حتى جزء من
+
+63
+00:05:25,160 --> 00:05:29,120
+يوم، نهار، يوم، نجد انه يستغرق نفس العدد من
+
+64
+00:05:29,120 --> 00:05:34,960
+الصفحات هذا يعطيك انطباعا عن حجم اللي هو الاختلاف
+
+65
+00:05:34,960 --> 00:05:40,310
+او التفاوت في سرعة الزمن في اللي هو الروايةفاحيانا
+
+66
+00:05:40,310 --> 00:05:43,230
+قد يكون في بطق متناهي وأحيانا قد يكون في سرعة
+
+67
+00:05:43,230 --> 00:05:48,970
+كبيرة جدا طبعا نعرف أن الحذف هو أقصى سرعة ممكن
+
+68
+00:05:48,970 --> 00:05:54,530
+تحدث في النص الروائي لأن الكاتب يتجاوز من خلاله
+
+69
+00:05:54,530 --> 00:05:58,820
+سنة كاملة أو شهرا كاملا أو حتىفترة اكبر اكبر من
+
+70
+00:05:58,820 --> 00:06:02,940
+ذلك دون ان يذكر عنها اي شيء طبعا هذا وفق المبدأ
+
+71
+00:06:02,940 --> 00:06:06,680
+الذي تكلمنا عنه ومبدأ الانتقاء لان هذه الاحداث
+
+72
+00:06:06,680 --> 00:06:10,220
+التي تدور خلال سنة قد لا يكون لها اهمية وبالتالي
+
+73
+00:06:10,220 --> 00:06:14,460
+لا يشغل نفسه فيها ونلاحظ احيانا بعض الكتاب يقول
+
+74
+00:06:14,460 --> 00:06:18,140
+وبعد مرور عشر سنوات وبالتالي هو يلخص العشر سنوات
+
+75
+00:06:18,140 --> 00:06:22,840
+في نصف كلمة او في كلمتين بعضهم لا يتفرق الى حتى
+
+76
+00:06:22,840 --> 00:06:28,610
+التلخيص ينتقلومن خلال السياق يستنتج المتلقي انه
+
+77
+00:06:28,610 --> 00:06:32,970
+بالفعل تم تجاوز او حذف عدة سنوات وصولا الى هذه
+
+78
+00:06:32,970 --> 00:06:38,290
+المرحلة اذا .. اذا مسألة الحذف هو سرعة كبيرة اقصى
+
+79
+00:06:38,290 --> 00:06:42,270
+سرعة ممكنة في مسألة day moment الزمن في اللي هو
+
+80
+00:06:42,270 --> 00:06:46,050
+النص الروائي طبعا بعضه معرف الحذف وقال هو عبارة عن
+
+81
+00:06:46,050 --> 00:06:50,860
+بياض يفصل بين فقرتين تصيفان حادثين في الزمنويمكن
+
+82
+00:06:50,860 --> 00:06:55,080
+الكاتب خلال هذا البياض ان يدخل تسلسلا يجبر القارئ
+
+83
+00:06:55,080 --> 00:06:58,300
+على صرف بعض الوقت للانتقال من الحادثة الأولى إلى
+
+84
+00:06:58,300 --> 00:07:01,740
+الثانية بمعنى ان هو كما نراه أحيانا في بعض الكتب
+
+85
+00:07:01,740 --> 00:07:06,780
+قد تكون نهاية صفحة مثلا خمسين في منتصف الصفحة نقطة
+
+86
+00:07:06,780 --> 00:07:10,800
+ثم فيه بياض ثم بعد ذلك في صفحة واحد وخمسين نجده
+
+87
+00:07:10,800 --> 00:07:14,900
+بدأ يعني الحديث عن أحداث أخرى في فارق زمني بينها
+
+88
+00:07:14,900 --> 00:07:18,120
+وبين الأحداث اللتي انتهت في منتصف صفحة خمسين مثلا
+
+89
+00:07:18,330 --> 00:07:22,050
+وبالتالي هذا البياض هو الذي يقولون عنه الحذف ولكن
+
+90
+00:07:22,050 --> 00:07:26,810
+ليس بالضرورة ان يكون الحذف ظاهرا بشكل يعني مادي ان
+
+91
+00:07:26,810 --> 00:07:30,490
+يكون فيه بياض احيانا يتم الانتقال في داخل الحذف
+
+92
+00:07:30,490 --> 00:07:35,910
+نفسه ينتقل وهذا سمرع يعني في رواية الجانب الآخر
+
+93
+00:07:35,910 --> 00:07:40,970
+لأرض المعاد في نموذج للحذف وذلك عندما رأى وحيد
+
+94
+00:07:40,970 --> 00:07:44,990
+صورة هاديأحد الشخصيات في رواية الجانب الآخر لأرض
+
+95
+00:07:44,990 --> 00:07:49,730
+المعادو هو المتبني لرؤية التعايش السلمي والذي أسس
+
+96
+00:07:49,730 --> 00:07:53,710
+اللي هو مكتب الجسر لمسألة التعايش بين العرب
+
+97
+00:07:53,710 --> 00:07:58,410
+واليهود أو بين الإسرائيليين والفلسطينيين ووحيد يقف
+
+98
+00:07:58,410 --> 00:08:04,130
+على شاشة التلفاز ويستنكر العملية التي قام بها أهل
+
+99
+00:08:04,130 --> 00:08:07,950
+العين تجاه مستوطنة من المستوطنات الاحتلاليةطبعا
+
+100
+00:08:07,950 --> 00:08:13,110
+هذا الموضوع تلقى او كان صداه لدى وحيد ولدى ايضا
+
+101
+00:08:13,110 --> 00:08:17,710
+القيادات الميدانية للانتفاضة في قرية العين سيئا
+
+102
+00:08:17,710 --> 00:08:21,710
+جدا كان في استياء كبير جدا من موقف هذه طبعا وحيد
+
+103
+00:08:21,710 --> 00:08:26,170
+يعترض على هذا الأمر الآن ينتقل في الاعتراض الكاتب
+
+104
+00:08:26,170 --> 00:08:31,810
+ينتقل مباشرة للحديث بين هادي ووحيد وهذا طبعا من
+
+105
+00:08:31,810 --> 00:08:35,990
+المستحيل ان يكون قد حبث لأنه نقول ان هو عندما رأى
+
+106
+00:08:35,990 --> 00:08:39,530
+هادي على شاشة التلفازبعد قليل بدأ يتكلم مع هادي
+
+107
+00:08:39,530 --> 00:08:43,490
+مباشرة وهادي يخرج له وثيقة من المكتب من الدرج من
+
+108
+00:08:43,490 --> 00:08:47,770
+درج المكتب ويقول له تفضل هذه ورقة او facts وصلني
+
+109
+00:08:47,770 --> 00:08:51,510
+من القيادة في فرنسا عن طريق فرنسا قالوا لي استنكر
+
+110
+00:08:51,510 --> 00:08:56,250
+عملية العين وبتالي هل هادي يعني على شاشة التلفاز
+
+111
+00:08:56,250 --> 00:09:01,570
+صار يتكلم معه وحيد واضح تماما انه المسألة هنا كان
+
+112
+00:09:01,570 --> 00:09:08,190
+فيها مسألة حدثووحيد يشاهد هادي يستنكر العملية على
+
+113
+00:09:08,190 --> 00:09:11,330
+شاشة التلفاز وبدل من أن يقول إنه في اليوم التالي
+
+114
+00:09:11,330 --> 00:09:16,190
+حدث كذا فورا ينتقل إلى حوار مع هادي مباشرة ويتبين
+
+115
+00:09:16,190 --> 00:09:20,070
+من خلال الحوار أن وحيد يناقش هادي في مكتبه بمعنى
+
+116
+00:09:20,070 --> 00:09:25,630
+أن وحيد انتظر مرور الليلة وفي اليوم التالي غهرا أو
+
+117
+00:09:25,630 --> 00:09:30,150
+عصرا أو في الصباح يجلس مع هادي في مكتبه ويحاوره في
+
+118
+00:09:30,150 --> 00:09:33,630
+مسألة الإسنكارويعرف منه الحقائق ويحدث الأمر، اذا
+
+119
+00:09:33,630 --> 00:09:38,410
+في عندى هنا عملية حذف ليه يوم كامل مر ايضا دون
+
+120
+00:09:38,410 --> 00:09:41,590
+وجود بياض كما قلنا ليس بضرورة ان يكون الحذف عملية
+
+121
+00:09:41,590 --> 00:09:45,510
+انتقال من مثلا نهاية فصل الى نهاية فصل او البياض
+
+122
+00:09:45,510 --> 00:09:49,550
+وانما هذا جانب استلاحى يعبر عنه او من خلاله عن
+
+123
+00:09:49,550 --> 00:09:54,450
+مسألة الحذف بطريقة او باخرىالحقيقة أيضًا حدثة في
+
+124
+00:09:54,450 --> 00:09:58,990
+رواية اللي هو الجانب الآخر لأرض المعاد في موقع آخر
+
+125
+00:09:58,990 --> 00:10:03,550
+تذكرون جيدًا عندما قلنا إن وحيد تم تكليفه بالذهاب
+
+126
+00:10:03,550 --> 00:10:09,450
+إلى عمان ومقابلة اسماعيل وهو الذي يدير مكتب فلسطين
+
+127
+00:10:09,450 --> 00:10:13,750
+للتحرير في عمان وأن يطلب منه مباشرة قطع الاتصال مع
+
+128
+00:10:13,750 --> 00:10:20,250
+هادي ويتحدث يعني يكلف بهذا الأمرويذهب وحيد ولكن لا
+
+129
+00:10:20,250 --> 00:10:24,450
+يتم الإشارة مطلقا إلى ما الذي حدث مع وحيد وإنما
+
+130
+00:10:24,450 --> 00:10:27,870
+يتم الانتقال مباشرة في القسم الثاني عن تساقط
+
+131
+00:10:27,870 --> 00:10:32,590
+الأشياء حول اللي هو وحيد لقاءه مع المخابرات حكاية
+
+132
+00:10:32,590 --> 00:10:37,170
+وديعة أويوسي ولا يتحدث عن عمان مطلقا وما حدث فيها
+
+133
+00:10:37,170 --> 00:10:42,330
+إلا بعد ذلك لما يكلف وحيد في مرة تالية بأن يذهب
+
+134
+00:10:42,330 --> 00:10:47,940
+إلى عمان يتحدث عندها عن المرة الأولىالتي ذهب فيها
+
+135
+00:10:47,940 --> 00:10:51,720
+ويقول انه في المرة السابقة كان قد مكت ثلاثة أيام
+
+136
+00:10:51,720 --> 00:10:56,900
+في الفندق وهو ينتظر مقابلتهم وإن هو يعني يتحدث عن
+
+137
+00:10:56,900 --> 00:11:01,060
+ما حدث معاه، إذا مسألة اللي هو ذهبوا إلى عمان في
+
+138
+00:11:01,060 --> 00:11:05,170
+المرة الأولى تم الإشارة إليها وتم حذفما يقارب
+
+139
+00:11:05,170 --> 00:11:09,370
+أسبوع من الزمن أو عشرة أيام هي زمن سفروا إلى عمان
+
+140
+00:11:09,370 --> 00:11:14,950
+لم يتحدث عنها مطلقا وعلمنا بتفاصيلها بعد ذلك في
+
+141
+00:11:14,950 --> 00:11:19,070
+عملية استرجاع كما تذكرون عندما تحدثنا عن الاسترجاع
+
+142
+00:11:19,070 --> 00:11:23,230
+اذا هنا في عندي عملية حفظ لأسبوع تقريبا او عشرة
+
+143
+00:11:23,230 --> 00:11:28,940
+أيام هي فترة زيارة وحيد إلى عمانطبعا قد تكون أكثر
+
+144
+00:11:28,940 --> 00:11:33,280
+حتى من أسبوع أو عشرة أيام لأنه قد يكون ذهب و مكث
+
+145
+00:11:33,280 --> 00:11:36,840
+في عمان أسبوع أو عشرة أيام لكنه مكث بعد ذلك شهر أو
+
+146
+00:11:36,840 --> 00:11:41,380
+شهرين أو ثلاثة ثم بعد ذلك تم تكليفه بذهب إلى عمان
+
+147
+00:11:41,380 --> 00:11:45,400
+مرة ثانية وبالتالي عندما يسكت عن كل هذه المرحلة
+
+148
+00:11:45,400 --> 00:11:49,800
+فهي مسألة حذف وطبعا كما قلنا الحذف هو أقصى سرعة في
+
+149
+00:11:49,800 --> 00:11:54,360
+الديمومة طبعا البعض يقول يعني أليس هذا الحدث هاما
+
+150
+00:11:54,360 --> 00:11:58,910
+أو مهمالماذا لم يذكره الكاتب في هذا السياق؟ ولماذا
+
+151
+00:11:58,910 --> 00:12:04,130
+رجع إليه كاسترجاع فيما بعد؟ نقول طبعا أن الكاتب
+
+152
+00:12:04,130 --> 00:12:08,370
+أحيانا يؤجل بعض الأحداث من أجل التشويق المتلقي
+
+153
+00:12:08,370 --> 00:12:12,290
+إليها أو من أجل ربطها بأحداث أخرىفبدل من أن يتكلم
+
+154
+00:12:12,290 --> 00:12:15,230
+عن الحدث مرتين ذهبوا في المرة الأولى و ذهبوا في
+
+155
+00:12:15,230 --> 00:12:19,030
+المرة التانية و ترك الأمر للمرة الثانية عندما ذهب
+
+156
+00:12:19,030 --> 00:12:22,510
+وحيد و أشار بذلك إلى المرة الأولى و المرة الثانية
+
+157
+00:12:22,510 --> 00:12:27,950
+حتى عندما أشار سنجد أنه لخص موضوع زيارة اللي هو
+
+158
+00:12:27,950 --> 00:12:33,750
+وحيد إلى عمان في سطور قليلة سنأتي إليها فيما بعد
+
+159
+00:12:33,750 --> 00:12:39,150
+وهذه في الخلاصة اللي هي التقانةالثانية وليس
+
+160
+00:12:39,150 --> 00:12:43,410
+التقانة الحدث، التقانة الثانية هي تقانة الخلاصة أو
+
+161
+00:12:43,410 --> 00:12:49,510
+التلخيص وهو يعتمد فيه الكاتب على تلخيص حوادث عدة
+
+162
+00:12:49,510 --> 00:12:53,850
+أيام أو عدة شهور أو سنوات في مقاط�� معدودات لا
+
+163
+00:12:53,850 --> 00:12:58,430
+تستجرق زمنا يوازي الزمن الذي استجرقته على أرض
+
+164
+00:12:58,430 --> 00:13:03,540
+الواقعواحنا قلنا إن الخلاصة أو التلخيص تعبر عن
+
+165
+00:13:03,540 --> 00:13:07,740
+انعكاس زمن الكتابة على زمن المغامرة بواصف الكاتب
+
+166
+00:13:07,740 --> 00:13:12,640
+حيث قد يقدم الأخير خلاصة في دقيقتين ربما تكون
+
+167
+00:13:12,640 --> 00:13:16,620
+كتابتها قد استغرقت ساعتين لقصة شخص قد يكون قامضى
+
+168
+00:13:16,620 --> 00:13:20,520
+يومين أو سنتين للقيام بها إذن هذه مسألة علاقة
+
+169
+00:13:20,520 --> 00:13:24,040
+الأزمنة مع بعضها واللي احنا لخصناها في التصنيفات
+
+170
+00:13:24,040 --> 00:13:27,760
+الثلاثة اللي هي الترتيب والديمومة والتواتر الخلاصة
+
+171
+00:13:27,760 --> 00:13:33,500
+نعميعني الكاتب لخص رحلة سنوات طويلة في أمريكا قام
+
+172
+00:13:33,500 --> 00:13:36,920
+بها اللي هو تايه أو أبو تايه المحامي الموجود في
+
+173
+00:13:36,920 --> 00:13:41,680
+عمان صديق أبو قيص وصديق إسماعيل والذي قابله وحيد
+
+174
+00:13:41,680 --> 00:13:46,580
+في عمان عشر سنوات تقريبا رحلة إلى أمريكا ومعانا
+
+175
+00:13:46,580 --> 00:13:51,260
+فيها لخصها الكاتب في تسع صفحات من الرواية تسع
+
+176
+00:13:51,260 --> 00:13:56,580
+صفحات تحدث فيها طبعا تسع سبع صفحات آسففي مقابل تسع
+
+177
+00:13:56,580 --> 00:14:00,120
+أيام تسع صفحات حكى فيها عن يوم واحد هو واحد يناير
+
+178
+00:14:00,120 --> 00:14:04,520
+اللى كان البرولوجي الفصل الاول في الرواية اذا انا
+
+179
+00:14:04,520 --> 00:14:08,340
+عندما يتكلم عن عشر سنوات رحلة ابو تاية في امريكا
+
+180
+00:14:08,340 --> 00:14:13,280
+يتكلم عنها في اللى هو ايه في سبع صفحات يعني سبع
+
+181
+00:14:13,280 --> 00:14:17,480
+صفحات قد تستغرق قرايتها ربع ساعة مايقارب ربع ساعة
+
+182
+00:14:17,480 --> 00:14:21,540
+وبالتالي عن عشر سنوات تحدث في ربع ساعة فقط هذا
+
+183
+00:14:21,540 --> 00:14:27,740
+ماذا نسميه الخلاصة او التلخيصجاءت حكاية عمان او
+
+184
+00:14:27,740 --> 00:14:32,620
+ذهب وحيد الى عمان مرة اخرى هنا وردت في الحذف لأنه
+
+185
+00:14:32,620 --> 00:14:35,940
+في المرة الأولى حذفها حتى عندما ذكرها في المرة
+
+186
+00:14:35,940 --> 00:14:40,940
+الثانية لخصها الرحلة استغرقت اسبوع او عشرة أيام هو
+
+187
+00:14:40,940 --> 00:14:45,400
+لخصها في سطور قليلة في سطور قليلة قال انه ثلاثة
+
+188
+00:14:45,400 --> 00:14:49,960
+أيام مضت وهو ينتظر في الفندق ولمّا قابلهم اتكلم
+
+189
+00:14:49,960 --> 00:14:53,980
+معهم كذا وكذا في سطرين تلاتةيعني قد لا تستغرق اقل
+
+190
+00:14:53,980 --> 00:14:57,920
+يعني من نصف دقيقة .. قد تستغرق اقل من نصف دقيقة في
+
+191
+00:14:57,920 --> 00:15:01,160
+ال survey القصصي تكلم فيها عن ثلاث أيام أو أسبوع
+
+192
+00:15:01,160 --> 00:15:05,340
+أو عشرة أيام كانت هي فيها زيارة طبعا هو حتى عندما
+
+193
+00:15:05,340 --> 00:15:09,420
+لخص أشار إلى حجم المعاناة معاناة مئات المواطنين
+
+194
+00:15:09,420 --> 00:15:14,690
+عندما يتوجهون إلى مكاتب التحرير في عمانالحقيقة
+
+195
+00:15:14,690 --> 00:15:20,410
+التقانة الثالثة من تقانات اللي هو محور الديمومة هي
+
+196
+00:15:20,410 --> 00:15:25,850
+تقانة المشهد والمشهد هو عكس الخلاصة عندما يتساوى
+
+197
+00:15:25,850 --> 00:15:30,390
+الزمن في السبب القصصي مع الزمن في الواقع في المتن
+
+198
+00:15:30,390 --> 00:15:34,470
+الحكائي اللي على أرض الواقعيعني حدث استغرق خمس
+
+199
+00:15:34,470 --> 00:15:38,570
+دقائق يتكلم عنه الكاتب في خمس دقائق، حدث استغرق
+
+200
+00:15:38,570 --> 00:15:42,290
+مثلا دقيقة يتكلم عنه في دقيقة، هنا في عندي مشهد و
+
+201
+00:15:42,290 --> 00:15:46,590
+كأنني أرى الأحداث أمام عيني كأنني أشاهدها و أراها
+
+202
+00:15:46,590 --> 00:15:50,650
+بنفس التفاصيل، طبعا هذا الأمر ينطبق تماما على مشهد
+
+203
+00:15:50,650 --> 00:15:55,320
+وحيد في حوار معتايةمسئول اللي هو الثقافة والإعلام
+
+204
+00:15:55,320 --> 00:15:59,620
+في مكتب تحليل فلسطين هذا الحوار الأدبي كاد أن
+
+205
+00:15:59,620 --> 00:16:04,380
+نشاهده أن نستمر إليه كأنه يدور أمامنا لحظة بلحظة
+
+206
+00:16:04,380 --> 00:16:11,260
+فلنقرأ هذا اللقاء ونقارن كيف أو الكم الزمن اللي
+
+207
+00:16:11,260 --> 00:16:14,700
+استغرقه على أرض الواقع والكم الزمن اللي استغرقه في
+
+208
+00:16:14,700 --> 00:16:19,980
+السرد القصصي من يقرأ لنا هذا المشهد هذا المشهد
+
+209
+00:16:19,980 --> 00:16:22,040
+الحواري اه تفضل
+
+210
+00:16:24,770 --> 00:16:28,130
+يعني إليتنا يقرأ .. إليتكم يعني يقرأ اثنان، واحد
+
+211
+00:16:28,130 --> 00:16:34,350
+دور أبو .. واحد دور وحيد وواحد دور أبو تاية، أه
+
+212
+00:16:34,350 --> 00:16:41,310
+عبد الرحمن وازميلو، نعم أبو قيس بخير والعين بخير
+
+213
+00:16:41,310 --> 00:16:45,640
+ومعنويات شبابي عاليةيقول لك أبو قيس إن الثورة
+
+214
+00:16:45,640 --> 00:16:50,800
+ستنتصر هذه المرة لعودة إلى الوراق لكنه عاتب عليك
+
+215
+00:16:50,800 --> 00:16:55,180
+لأنك لا تساعد البلد أنتصر المساعدات التي بعتها
+
+216
+00:16:55,180 --> 00:17:00,300
+عوانده خمسين ألف دينار باسم هادي لوزعه على عائلات
+
+217
+00:17:00,300 --> 00:17:04,920
+الشهداء واصحاب البيوت المنسوقة حسب معرفتي لم يصل
+
+218
+00:17:04,920 --> 00:17:09,340
+للبلد أي مقود لكنني أعرف أن هاديا قد أسس مكتب
+
+219
+00:17:09,340 --> 00:17:13,100
+الجسم نعم خمسة وعشرون ألف دينار
+
+220
+00:17:15,820 --> 00:17:20,480
+و خمسة و .. و خمسة و عشرون ألفا مساعدة للبلد لا
+
+221
+00:17:20,480 --> 00:17:25,160
+تقلق سوف تصل مضى على تحسيس مكتب الجسر أكثر من عامل
+
+222
+00:17:25,160 --> 00:17:30,300
+و نصف فلم تصل المساعدات إلى القرية لا تقلق أنا أثق
+
+223
+00:17:30,300 --> 00:17:36,210
+في هذيإذن هذا هو الحوار اللي بيبقى عبارة بين وحيد
+
+224
+00:17:36,210 --> 00:17:41,570
+وبين أبو تاية والحوار كأننا نستمع إليه يدور بين
+
+225
+00:17:41,570 --> 00:17:45,150
+الطرفين الفترة الزمنية اللي استغرفت فيها قراية
+
+226
+00:17:45,150 --> 00:17:48,490
+عبدالرحمن وزميلههي نفس الفترة الزمنية في الحوار
+
+227
+00:17:48,490 --> 00:17:52,770
+اللي دار بين وحيد وأبو تاية وبالتالي على أرض
+
+228
+00:17:52,770 --> 00:17:56,250
+الواقع كان الزمن متساوي مع الزمن في السرد القصصي
+
+229
+00:17:56,250 --> 00:18:00,010
+هذا هو ما نسميه بالمشهد عندما يتساوى الزمن في
+
+230
+00:18:00,010 --> 00:18:04,940
+المطن الحكائي وفي المطن القصصيوبالتالي هذا اقول
+
+231
+00:18:04,940 --> 00:18:09,820
+عنه مشهد طبعا لا يعني مطلقا هذا الكلام او هذا
+
+232
+00:18:09,820 --> 00:18:13,700
+النموذج ان الحديث عن المشهد يكون فقط عندما يكون
+
+233
+00:18:13,700 --> 00:18:17,020
+هناك حوار لدينا نموذج اخر سنجد انه يعتمد على السرب
+
+234
+00:18:17,020 --> 00:18:20,960
+وعلى ضغط من ذلك يتساوى فيه الزمن في السرب القصصي
+
+235
+00:18:20,960 --> 00:18:24,500
+والزمن في ارض الواقع لكن قبل ان نذهب الى النموذج
+
+236
+00:18:24,500 --> 00:18:28,900
+الاخر حتى لا يتم فهم الأمر وانه فقط المشهد يكون في
+
+237
+00:18:28,900 --> 00:18:34,320
+الحوارنقول ماذا استفدنا من المشهد عندما انتقل
+
+238
+00:18:34,320 --> 00:18:39,240
+إلينا بهذه التفصيلات استغرقها الزمن نفسه اللذي
+
+239
+00:18:39,240 --> 00:18:45,560
+استغرقه على أرض الواقع نقول إنه هنا كان التركيز
+
+240
+00:18:45,560 --> 00:18:50,430
+على مشاهدة الأمر وكأنه أمامنا بشكل مباشرمحسوب
+
+241
+00:18:50,430 --> 00:18:54,430
+لإبراز الجوانب النفسية والاجتماعية للشخصيات حتى
+
+242
+00:18:54,430 --> 00:18:58,130
+يستطيع أن يلمسها المتلقي واضح مسألة قلق اللي هو
+
+243
+00:18:58,130 --> 00:19:02,730
+وحيد على البلد واضح أنه طبعا هو مكلف بهذه الرسالة
+
+244
+00:19:02,730 --> 00:19:06,830
+من أبي قيس ومن القابل الميدانيين للانتفاضةواضح من
+
+245
+00:19:06,830 --> 00:19:12,210
+خلالها أن الثقة ليست في موضوعها في هادي لأنه قبل
+
+246
+00:19:12,210 --> 00:19:16,570
+سنة و نصف وصلوا دعم خمس .. خمس و عشرين الف دينار
+
+247
+00:19:16,570 --> 00:19:20,030
+للمكتب و خمس و عشرين الف ل .. اللي هو مساعد للبلد
+
+248
+00:19:20,030 --> 00:19:24,650
+و عندما يقول هو أنا ستصل .. كيف ستصل؟ هو أسس الجسر
+
+249
+00:19:24,650 --> 00:19:28,210
+.. مؤسس الجسر أو مكتب الجسر ولكن لم يعطي المال
+
+250
+00:19:28,210 --> 00:19:31,900
+للقادة القيادة الميدانية ولم تصل إلى الناسوبالتالي
+
+251
+00:19:31,900 --> 00:19:35,840
+إدرازه كمشهد ورد هذا الرجل و ذات فيه نوع من
+
+252
+00:19:35,840 --> 00:19:41,460
+المعايشة الحية من قبل المتلقي لهذا المشهد و لهذا
+
+253
+00:19:41,460 --> 00:19:49,490
+الألحدةطبعا ايضا عندنا مقطع رواي اخر من رواية
+
+254
+00:19:49,490 --> 00:19:54,010
+الجانب الاخر لارض المعاد وجدنا فيه حالة المشهد او
+
+255
+00:19:54,010 --> 00:19:58,610
+تقانة المشهد متمثلة بشكل كبير حي تصور فيه الكاتب
+
+256
+00:19:58,610 --> 00:20:03,730
+حالة ضرب الصبي احد الصبية احد اطفال الحجارة من قبل
+
+257
+00:20:03,730 --> 00:20:09,760
+الجنود وكيف تدخل الوحيد في محاولة يائسة لانقالهو
+
+258
+00:20:09,760 --> 00:20:14,220
+طبعا الكاتب استخدم لحظات مشحونة و ترك الأحداث تسير
+
+259
+00:20:14,220 --> 00:20:18,500
+بطريقة بسيرها المتزامن مع لحظة الخطاب مع الواقع و
+
+260
+00:20:18,500 --> 00:20:22,480
+كأننا نرا أمامنا هذه الأحداث الآن وهذا طبعا له
+
+261
+00:20:22,480 --> 00:20:28,520
+أهميته في معايشة المتلقي للأحداث و إحساسه بطبيعة
+
+262
+00:20:28,520 --> 00:20:34,400
+اللي هو تطورهاوألمها ووجهها على الأرض الواقع ويبرز
+
+263
+00:20:34,400 --> 00:20:39,280
+أيضا من خلالها المفارقة الحادة بين جانبي الأرض ..
+
+264
+00:20:39,280 --> 00:20:43,500
+الأرض الميعاد .. أرض المعاد الجانب الاحتلالي
+
+265
+00:20:43,500 --> 00:20:48,020
+والجانب المحتل الفلسطيني الذي يعانيعلى كل أحوال
+
+266
+00:20:48,020 --> 00:20:53,520
+نريد أن نقرأ هذا المقطع حتى يعني نقدر بالفعل انه
+
+267
+00:20:53,520 --> 00:20:58,060
+يتساوى فيه الزمن على صعيد السرد مع الزمن على أرض
+
+268
+00:20:58,060 --> 00:21:05,300
+الواقع من يقرأ لنا؟ فضل .. فضل محمد اثنى عشر جنديا
+
+269
+00:21:05,300 --> 00:21:10,520
+يبرقون صبيا في الظاهر ست عشرة قبل مدفع العين وربما
+
+270
+00:21:10,520 --> 00:21:15,820
+قص الأغنام كلهم يشاركون في الدورة بالعصي بالبنادر
+
+271
+00:21:16,140 --> 00:21:22,560
+بالأرجل بالأياد والصبي يسرق يحملونه ويدوه في
+
+272
+00:21:22,560 --> 00:21:29,460
+المرقص ثم يلقونه أرضا ويرقلونه أوطفت السيارة ووجدت
+
+273
+00:21:29,460 --> 00:21:37,170
+نفسي أرقض أصيحلا يا خواجة ابني يا خواجة طبعا
+
+274
+00:21:37,170 --> 00:21:41,970
+الكاتب الآن يصور حالة من الحالات الكثيرة والمتعددة
+
+275
+00:21:41,970 --> 00:21:45,070
+التي كانت تحدث على أرض الواقع في الانتفاضة نحن
+
+276
+00:21:45,070 --> 00:21:49,150
+الآن نعيش الحدث معاه ويستغرق ثواني ودقائق عندما
+
+277
+00:21:49,150 --> 00:21:54,910
+يرى طفلا يضرب ويتدخل ويقول ابني وليس ابنه نعم نكمل
+
+278
+00:21:54,910 --> 00:22:00,030
+هرعوا نحوي وعلامات شطي والغرض على وجورهم وهم
+
+279
+00:22:00,030 --> 00:22:05,160
+يصرخون بروح البيتقلت لهم هذا ابني و أنا أبحث عنه
+
+280
+00:22:05,160 --> 00:22:09,400
+منذ وقت طويل واضح .. واضح لي أنهم من يفهموا ما
+
+281
+00:22:09,400 --> 00:22:13,160
+قلتهم و لا يعرفون اندرع عربية سواء دروب في البيت
+
+282
+00:22:13,160 --> 00:22:18,220
+تكلمت معاهم بالإنجليزية فرد أحدهم بلقمة أمريكية
+
+283
+00:22:18,220 --> 00:22:22,360
+بأن الأمر لا يعنيني و علي أنه يغادر المكان فورا
+
+284
+00:22:22,360 --> 00:22:26,980
+هذا الصديق ابني و لن ��ترك المكان إلا و هو معي إن
+
+285
+00:22:26,980 --> 00:22:31,940
+شُبتم اقتلوني معهكنت أتحاور معاهم بصراحة وأيديهم
+
+286
+00:22:31,940 --> 00:22:37,620
+مشراعة تهدد بضربي عندما شعرت أن دراعيني تبوقان
+
+287
+00:22:37,620 --> 00:22:43,540
+وسطي إنهم دراعات صبي انتهت فرصة الشغال الجنود معي
+
+288
+00:22:43,540 --> 00:22:49,640
+وجاءني يطول حماية أنا بعرضك يا أستاذ لا تتركني هنا
+
+289
+00:22:49,640 --> 00:22:55,420
+لماذا لم تهرب؟ لو هربت لقتلوني أنا بعرضك أنا بعرضك
+
+290
+00:22:55,420 --> 00:22:59,690
+لا تتركهم يأخذونيانهاروا عليه بالضرب من جديد
+
+291
+00:22:59,690 --> 00:23:04,890
+وذراعاه تقوّطاه لقصري ضرقوه على رأسيه وكتفيه وعلى
+
+292
+00:23:04,890 --> 00:23:10,610
+يديه محاولين حلهما رقيت رأسه بيديا محاولا حمايته
+
+293
+00:23:10,610 --> 00:23:15,970
+ولكن .. ولكن بدون فائدة ركزوا على يديه لإجباره على
+
+294
+00:23:15,970 --> 00:23:20,930
+أن يطلقني رجعتهم باسم الإنسانية أن لا يطلقوه أن
+
+295
+00:23:20,930 --> 00:23:26,560
+يعاملوه كبشررد عليا نفسه الجنبي بالإنجليزية أنتم
+
+296
+00:23:26,560 --> 00:23:31,320
+بشر سنتبحكم هكذا و أشار الحرفة تانيه إلى عنقيه ليه
+
+297
+00:23:31,320 --> 00:23:36,740
+ريانيه كيف الدب إذا نحن أمام مشهد لانا كاد نلتقط
+
+298
+00:23:36,740 --> 00:23:40,900
+فيه الأنفاس مشهد وحشي و هذا طبعا من المشاهد
+
+299
+00:23:40,900 --> 00:23:44,680
+الكثيرة التي حدثت في انتفاضة عام سبعة و تمانيننجد
+
+300
+00:23:44,680 --> 00:23:49,980
+اللي هو الجنود يضربونا طفلا صغيرا يتدخل الكاتب او
+
+301
+00:23:49,980 --> 00:23:55,660
+السارد في الرواية و هو وحيد و يذكر كل تفاصيل الحدث
+
+302
+00:23:55,660 --> 00:23:59,340
+و نحن نقرأ الحدث نشعر و كأننا نراه الآن أمام
+
+303
+00:23:59,340 --> 00:24:05,820
+عيونناوبالتالي زمن السرد والاستطراد الموجود في طرح
+
+304
+00:24:05,820 --> 00:24:09,680
+الحدث يتناسب تقريبا مع الزمن الموجود على أرض
+
+305
+00:24:09,680 --> 00:24:13,500
+الواقع وبالتالي كأننا أمام مشهد واضح أن هذا المشهد
+
+306
+00:24:13,500 --> 00:24:17,720
+معني بأن يوصل إلينا حجم المعاناة، حجم الألم، حجم
+
+307
+00:24:17,720 --> 00:24:23,680
+الوحشية التي يمارسها الاحتلال، أيضا حجم الترابط
+
+308
+00:24:23,680 --> 00:24:26,840
+الإنساني بين اللي هو أفراد الشعب الفلسطيني
+
+309
+00:24:27,090 --> 00:24:32,650
+ومحاولتهم لخروج من المقاذق بالتدخل والتكافل حجم
+
+310
+00:24:32,650 --> 00:24:37,110
+الوحشية والبشاعة في مسألة عندما يقول أنتم بشر أنتم
+
+311
+00:24:37,110 --> 00:24:42,310
+بشر سنربحكم هكذا وكأنه يعني يشير إلى هذه المعاناة
+
+312
+00:24:42,350 --> 00:24:47,330
+ما يعنينا هنا إنه بالفعل الزمن استغرق في السرد
+
+313
+00:24:47,330 --> 00:24:52,550
+القصصي الفترة الزمنية نفسها التي استغرقها على أرض
+
+314
+00:24:52,550 --> 00:24:57,970
+الواقع وقولنا إن هذا أنموذج للمشهد تعمت أن نحضر
+
+315
+00:24:57,970 --> 00:25:02,010
+أنموذج للمشهد يكون معتمدا على السرد في الرواية
+
+316
+00:25:02,010 --> 00:25:06,440
+وليس على الحوارحتى لا يفهم إنه المشهد فقط إذا كان
+
+317
+00:25:06,440 --> 00:25:10,920
+فيه إثنين يتحورون وبالتالي كأننا أمام مشهد مسرحي
+
+318
+00:25:10,920 --> 00:25:15,320
+موجود أمامنا، لأ حتى على صعيد السرد يمكن أن يتساوى
+
+319
+00:25:15,320 --> 00:25:20,500
+الزمن، زمن السرد القصصي وزمن الحدث على أرض الواقع
+
+320
+00:25:20,500 --> 00:25:25,800
+التقانة الرابعة من تقانات اللي هو الديمومة هي
+
+321
+00:25:25,800 --> 00:25:31,500
+الوقفةواحنا متحدثنا عن الوقفة في السابق هو تقوم
+
+322
+00:25:31,500 --> 00:25:36,060
+هذه التقانة على الإبطاء المفرط في عرض الأحداث من
+
+323
+00:25:36,060 --> 00:25:39,820
+خلال تقديم الكثير من التفاصيل الجزئية على مدى
+
+324
+00:25:39,820 --> 00:25:44,440
+صفحات وصفحات طبعا لعل التوقف الزمني للحكاية بعد
+
+325
+00:25:44,440 --> 00:25:49,650
+عملية خطف يوسي واسترجاع حكاية ارنونا ايمانزوجة
+
+326
+00:25:49,650 --> 00:25:54,030
+هادى أكثر من مرة بأساليب مختلفة وبالتفصيل الممل
+
+327
+00:25:54,030 --> 00:25:57,630
+يعدوا نوعا من أنواع الوقفة يعني احنا حكاية ارنونا
+
+328
+00:25:57,630 --> 00:26:02,510
+تُعرض أمامنا بالاصحاحات الثلاثة المعكوسة وتُعرض
+
+329
+00:26:02,510 --> 00:26:07,830
+أمامنا باللي هوبرواية وحيد التي ترجمها باللغة
+
+330
+00:26:07,830 --> 00:26:11,210
+العبرية عن إيمان وتعرض أيضا في مرة ثالثة عندما
+
+331
+00:26:11,210 --> 00:26:14,330
+تعترض إيمان على ترجمة وحيد وتقول له لأ الأمر كذا
+
+332
+00:26:14,330 --> 00:26:18,090
+وكذا وكذا وتعرض القصة لمرة ثالثة وكأن هنا عملية
+
+333
+00:26:18,090 --> 00:26:24,130
+وقفة عند حدث تتم إعادة الحدث أكثرمن مرة فطبعا هذا
+
+334
+00:26:24,130 --> 00:26:28,770
+له اهميته ليس عبثا لان الكاتب يحاول ان يكثف الرؤية
+
+335
+00:26:28,770 --> 00:26:34,290
+ان يعمل عملية تبقيل وتسليط ضوء على هذا الحدث الذي
+
+336
+00:26:34,290 --> 00:26:38,650
+له اهمية يحاول ان يلملم من خلال هذه الوقفة الخيوط
+
+337
+00:26:38,650 --> 00:26:44,310
+المتناثرة التي تدور حولها الرواية او الحكاية يحاول
+
+338
+00:26:44,310 --> 00:26:48,210
+ان يركز اكثرعلى الفكرة التي أو على الأفكار التي
+
+339
+00:26:48,210 --> 00:26:51,870
+أرادها من خلال روايته وكأنه يريد أن يقول لنا منذ
+
+340
+00:26:51,870 --> 00:26:56,590
+البداية أن مسألة التعايش بين أصحاب الجانبين
+
+341
+00:26:56,590 --> 00:27:02,490
+المتناقبين في أرض المعاد ليست سهلة فهذه الذي يمثل
+
+342
+00:27:02,490 --> 00:27:07,350
+رجل السلام الأكثر قربا إلى المجتمع الإسرائيلي على
+
+343
+00:27:07,350 --> 00:27:12,410
+الرغم من ذلك يواجه وزوجته صعوبة التعايش مع هذا
+
+344
+00:27:12,700 --> 00:27:17,560
+المجتمع الذي يرفض الآخر بكل قوة، إذا مسألة الوقوف
+
+345
+00:27:17,560 --> 00:27:21,980
+عند حكاية ارنونا أو حكاية إيمان ويعادة الحديث عنها
+
+346
+00:27:21,980 --> 00:27:26,720
+أكثر من مرة فتكون نموذجا يعني مثاليا للوقفة التي
+
+347
+00:27:26,720 --> 00:27:32,340
+يستغرق فيها الحديث عن أو الزمن في الأحداث في السرد
+
+348
+00:27:32,340 --> 00:27:38,740
+القصصي أكثر من الزمن على أرض الواقعطبعا احنا عملنا
+
+349
+00:27:38,740 --> 00:27:43,120
+عملية ضبط لدمومت الجانب الآخر لأرض المعاد وفق اللي
+
+350
+00:27:43,120 --> 00:27:51,920
+هو منحنيات عدينا فصول الرواية واعتبرناها خمس اللي
+
+351
+00:27:51,920 --> 00:27:57,090
+هو خمسة فصولأضفنا اليها طبعا البرولوجي البرولوجي
+
+352
+00:27:57,090 --> 00:28:00,210
+لإنه استغرق سبع صفحات البرولوجي اللي قالها كلمة
+
+353
+00:28:00,210 --> 00:28:04,290
+فرنسية تعني المقدمة أو كده ولكنها جزء اللي يترزق
+
+354
+00:28:04,290 --> 00:28:09,650
+من الرواية فهي تعتبر فصل إذا استغرب البعض إنه سبع
+
+355
+00:28:09,650 --> 00:28:13,670
+صفحات نعتبرها فصل أصلا في فصل كامل كان تسع صفحات و
+
+356
+00:28:13,670 --> 00:28:16,570
+هو بتكلم فيها عن عشر سنوات وبالتالي لا مشكلة
+
+357
+00:28:16,570 --> 00:28:23,170
+اعتبرنا البرولوجي اللي هو فصل من الفصول طبعا عملنا
+
+358
+00:28:23,170 --> 00:28:29,200
+منحنةليه؟ اللي هو ل .. ل .. ل .. لتوضيح اللي هو ال
+
+359
+00:28:29,200 --> 00:28:33,600
+.. ال .. الحقائق يعني أريد من اللي هو البعض أن
+
+360
+00:28:33,600 --> 00:28:39,480
+يشير إلى هذه ال .. هذه النقاط، من يقرأ لنا هذه
+
+361
+00:28:39,480 --> 00:28:45,920
+النقاط، هو موجود الآن على الشاشة أمامناموجود اللي
+
+362
+00:28:45,920 --> 00:28:51,320
+هو المنحنيات في عندي منحنى أفقي ومنحنى عمودي
+
+363
+00:28:51,320 --> 00:28:56,280
+بنلاحظ انه في المحور أفقي ومحور عمودي المحور
+
+364
+00:28:56,280 --> 00:29:02,560
+العمودي بيعبر عن عدد الصفحات والمحور الأفقي بيعبر
+
+365
+00:29:02,560 --> 00:29:09,650
+عن اللي هو الديمومةوبالتالي الخط المتقطع رمز لعدد
+
+366
+00:29:09,650 --> 00:29:15,850
+الصفحات والخط اللي هو الثابت الغامق يشير إلى ال ..
+
+367
+00:29:15,850 --> 00:29:19,730
+ال .. الديمومة مسألة الفترة الزمنية التي تم الحديث
+
+368
+00:29:19,730 --> 00:29:25,410
+عنها كما تلاحظون في الفصل الأول من يقرأ لنا الفصل
+
+369
+00:29:25,410 --> 00:29:30,550
+الأولتمت الإشارة البرولوجي الى اكم الفترة اللى
+
+370
+00:29:30,550 --> 00:29:35,810
+استغرقها كيوم واحد صحيح؟ كم صفحة استغرق؟ سبع صفحات
+
+371
+00:29:35,810 --> 00:29:40,390
+لو لاحظنا ان الخط الغامق يعني أشير اليه هنا
+
+372
+00:29:40,390 --> 00:29:46,010
+بالمؤشر بالمؤشر على اللوحة الخط الغامق بدأ من اللي
+
+373
+00:29:46,010 --> 00:29:49,670
+هو البداية .. بداية الفصل الأول وكان عبارة عن يوم
+
+374
+00:29:49,670 --> 00:29:55,450
+واحد يوم واحد لاحظ حد ابنه وقريبالخط المتقطع اللي
+
+375
+00:29:55,450 --> 00:29:59,950
+رمز لعدد الصفحات هي نازل عن العشر صفحات بقليل
+
+376
+00:29:59,950 --> 00:30:04,210
+ليشير إلى و كأنه في تقارب في مسألة الديمومة او
+
+377
+00:30:04,210 --> 00:30:08,290
+السرعة هنا ما بين اليوم و ما بين اللي هو السبع
+
+378
+00:30:08,290 --> 00:30:12,150
+صفحات او التسعة صفحات الموجودة لكن في الفصل التاني
+
+379
+00:30:12,150 --> 00:30:17,410
+لاحظ اتكلم عن عشر سنوات عن عشر سنوات من حيث
+
+380
+00:30:17,410 --> 00:30:22,840
+الديمومة استغرفتها اقرأ لنا عبد الرحمنالعشر سنوات
+
+381
+00:30:22,840 --> 00:30:25,280
+مال اللي استغرقتها يعني؟ كيف .. كيف هي عبارة عن
+
+382
+00:30:25,280 --> 00:30:27,920
+عشر سنوات؟ استغرقت الفصل الثاني ما يقارب سنات و
+
+383
+00:30:27,920 --> 00:30:33,200
+شهور؟ لأ الفصل الثاني الفصل اللي قبلك .. بينما
+
+384
+00:30:33,200 --> 00:30:37,080
+استغرق الفصل الأول ما يقارب عشر سنوات استغرقتها
+
+385
+00:30:37,080 --> 00:30:40,930
+استرجاعات أو قيس؟و جانى في ستين صفحة اه اذا هو
+
+386
+00:30:40,930 --> 00:30:45,150
+اعتبر البروج و بقى استغرق يوم واحد و في سبع صفحات
+
+387
+00:30:45,150 --> 00:30:49,110
+الفصل الاول ما احنا في الرسم يعني بقولنا انه هذا
+
+388
+00:30:49,110 --> 00:30:53,030
+فصل اول و فصل ثاني فصل الثاني استغرق عشر سنوات و
+
+389
+00:30:53,030 --> 00:30:58,490
+اكم صفحة اخد سبعة و خمسين ستين
+
+390
+00:30:58,490 --> 00:31:04,490
+ستين ايوة المنحنة اذا لاحظت هنا ايه المنحنةالخط
+
+391
+00:31:04,490 --> 00:31:07,830
+الغامج اللي هو الديمومة واصل إلى ما يوازي تجريبا
+
+392
+00:31:07,830 --> 00:31:15,710
+الستين الخط المتقطع واصل إلى رقم ستين صفحة وفي نفس
+
+393
+00:31:15,710 --> 00:31:19,290
+الوجود أعلى حد من حد من حدود الزمن اللي هو عشر
+
+394
+00:31:19,290 --> 00:31:23,730
+سنوات استغرقها في نسبة .. في تقارب نسبة مش كبير في
+
+395
+00:31:23,730 --> 00:31:26,690
+تقارب نسبة ما بين البرولوج اللي هو الفصل الأول
+
+396
+00:31:26,690 --> 00:31:31,960
+اللي هو يوم واحد وسبع صفحاتوما بين الفصل الثاني
+
+397
+00:31:31,960 --> 00:31:35,960
+واللي استغرق عشر سنوات وفي نفس الوقت كان عدد
+
+398
+00:31:35,960 --> 00:31:41,340
+الصفحات نسبيا اكبر عدد من الصفحات في الرواية في
+
+399
+00:31:41,340 --> 00:31:44,860
+الفصل الثالث كان الزمن عندي استغرق يا عبد الرحمن
+
+400
+00:31:45,150 --> 00:31:48,670
+ثلاثة شهور ثلاثة شهور و جاء فيه سبعة و خمس .. سبعة
+
+401
+00:31:48,670 --> 00:31:52,630
+و خمسين صفحة لاحظ الفارقها، هنا فيه فارق كبير، فيه
+
+402
+00:31:52,630 --> 00:31:58,690
+سرقة، فيه اللي هو ال .. الديمومة، عندي أنا عدد
+
+403
+00:31:58,690 --> 00:32:05,640
+الصفحات .. عندي عدد الصفحات كام صفحة؟سبعة و كمسين
+
+404
+00:32:05,640 --> 00:32:09,560
+بينما الزمن اللذي استغرقه فيه استرجاعات ثلاثة شهور
+
+405
+00:32:09,560 --> 00:32:13,220
+في فارق ما بين اللي هو عدد الصفحات و ما بين اللي
+
+406
+00:32:13,220 --> 00:32:18,040
+هو الزمن المستغرق في هذه الصفحات فصل الرابع سنجد
+
+407
+00:32:18,040 --> 00:32:25,360
+انهبتكلم عن سنة، لاحظ الفارق عن سنة و رغم ذلك كان
+
+408
+00:32:25,360 --> 00:32:29,220
+اللي قبل ثلاثة أشهر وجينا أو وجدنا انه في الفصل
+
+409
+00:32:29,220 --> 00:32:35,360
+الرابع كان أكثر عدد صفحات حسب الرسم 65 صفحة فى فرق
+
+410
+00:32:35,360 --> 00:32:40,540
+كبير ما بين اللي هو .. ما بين العدد الصفحات و ما
+
+411
+00:32:40,540 --> 00:32:43,920
+بين الديمومة اللى هى سنة، الآن فى الفصل الخامس
+
+412
+00:32:45,400 --> 00:32:47,120
+أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة
+
+413
+00:32:47,120 --> 00:32:47,680
+أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة
+
+414
+00:32:47,680 --> 00:32:47,980
+أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة
+
+415
+00:32:47,980 --> 00:32:49,180
+أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة
+
+416
+00:32:49,180 --> 00:32:51,540
+أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة
+
+417
+00:32:51,540 --> 00:32:54,060
+أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة
+
+418
+00:32:54,060 --> 00:33:01,600
+أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة
+
+419
+00:33:01,600 --> 00:33:03,360
+أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة أربعة
+
+420
+00:33:03,360 --> 00:33:14,180
+أربعة أربعة
+
+421
+00:33:14,180 --> 00:33:19,030
+أربوكان عدد الصفحات تسعة .. تسعة صفحات وبالتالي
+
+422
+00:33:19,030 --> 00:33:23,030
+ستجد من خلال العلاقة بين الخط المتقطع الذي يرمز
+
+423
+00:33:23,030 --> 00:33:26,930
+إلى عدد الصفحات والخط الغامق الذي يرمز إلى
+
+424
+00:33:26,930 --> 00:33:30,390
+الديمومة اللي هي السنوات التي استغرقها الحديث ستجد
+
+425
+00:33:30,390 --> 00:33:34,790
+أن هناك فارق كبير يبرز اللي هو التفاوت في سرعة
+
+426
+00:33:34,790 --> 00:33:39,530
+الديمومة من فصل لفصل حسب اللي هو الأزمنة التي
+
+427
+00:33:39,530 --> 00:33:43,990
+استغرقها وتحدث عنهاهذا كان بالنسبة ليه اللي هو ضبط
+
+428
+00:33:43,990 --> 00:33:49,090
+الديمومة إذا في استفسار أو تساؤل يعني .. يعني ممكن
+
+429
+00:33:49,090 --> 00:33:54,730
+في هذا الموضوع قبل أن ننتقل إلى التواتر
+
+430
+00:33:57,770 --> 00:34:01,070
+إذا المحور الأخير من محاور تشكيل الزمن في رواية
+
+431
+00:34:01,070 --> 00:34:05,450
+الجانب الآخر لأرض المعاد هو محور التواتر ..محور
+
+432
+00:34:05,450 --> 00:34:10,930
+التواتر ..والتواتر هو ..هي كلمة تفيد معنى التكرار
+
+433
+00:34:10,930 --> 00:34:14,750
+..تكرار بعض الأحداث من المتن الروائي أو الحكاية
+
+434
+00:34:14,750 --> 00:34:20,190
+على مستوى السرد ..والناتر جيراجي نت يعني اتكلم عن
+
+435
+00:34:20,190 --> 00:34:24,490
+احتمالات تقاطع بين الحدث المحكي والملفوب السردي
+
+436
+00:34:25,650 --> 00:34:30,110
+بمسألة التكرار و ذكر أربع حالات الحالة الأولى وهي
+
+437
+00:34:30,110 --> 00:34:33,930
+لا تدخل ضمن مبدأ التكرار أو مبدأ التواطر يعني
+
+438
+00:34:33,930 --> 00:34:38,050
+عندما يحدث الحدث مرة واحدة على أرض الواقع وتتم
+
+439
+00:34:38,050 --> 00:34:43,380
+الإشارة إليه مرة واحدة في اللي هو النص السرديهذا
+
+440
+00:34:43,380 --> 00:34:47,640
+لا يوجد فيه تكرار لأن الحدث مرة وتتكلم عنه مرة هذا
+
+441
+00:34:47,640 --> 00:34:54,200
+من جانب الجانب الآخر أيضا هذه الحالة هي الأكتر
+
+442
+00:34:54,200 --> 00:34:58,060
+انتشارا في النص الروائي او في النص القصصي لأن
+
+443
+00:34:58,060 --> 00:35:02,700
+غالبا كل الروايات او القصص بتتكلم مرة واحدة عن حدث
+
+444
+00:35:02,700 --> 00:35:07,240
+صار مرة واحدة في كل مرة حدث تطور وصار كده وصار كده
+
+445
+00:35:07,240 --> 00:35:12,510
+يحكي عنه مرة مرة مرة لا تكراربالاضافة إلى أن هذه
+
+446
+00:35:12,510 --> 00:35:16,130
+الحالة كثيرة الورود في الأباب الق��صي والشيء لما
+
+447
+00:35:16,130 --> 00:35:20,970
+يكون كثير الورود وكثير الحضور بتقل قيمته يعني
+
+448
+00:35:20,970 --> 00:35:24,230
+لماذا الذهب يعد غاليا؟ لأنه ذهب قليل يعني لو كان
+
+449
+00:35:24,230 --> 00:35:28,550
+الذهب يعني تصنع منه مقاعد الكراسي والطاولات وغيره
+
+450
+00:35:28,550 --> 00:35:34,010
+لأصبح الذهب يعني لأنه كثير يصبح أقل قيمةلكن .. لكن
+
+451
+00:35:34,010 --> 00:35:37,710
+لأنه قليل بالإضافة إلى جماله طبعا يكون له قيمته
+
+452
+00:35:37,710 --> 00:35:42,150
+فنحن عندما نتكلم عن أن الحالة .. هذه الحالة عندما
+
+453
+00:35:42,150 --> 00:35:46,810
+يحدث الحدث على أرض الواقع مرة ويتحدث عنه في السرد
+
+454
+00:35:46,810 --> 00:35:51,690
+القصصي مرة واحدة أيضا إذا لا تكرار وفي الوقت نفسه
+
+455
+00:35:51,690 --> 00:35:55,210
+نقول أن هذه الحالة منتشرة بشكل كبير في العمل
+
+456
+00:35:55,210 --> 00:35:59,390
+القصصي وبالتالي لا قيمة جمالية كبيرة لها وبالتالي
+
+457
+00:35:59,390 --> 00:36:04,330
+لا تحسب ضمن التواتر أما الحالة الثانيةفقال عندما
+
+458
+00:36:04,330 --> 00:36:11,270
+يحدث الحدث سين مرة على أرض الواقع ويتحدث عنه في
+
+459
+00:36:11,270 --> 00:36:15,090
+السيرد القصصي أيضا سين مرة وطبعا عندما قال سين مرة
+
+460
+00:36:15,090 --> 00:36:21,090
+رمز يقصد به أكتر من حالة قد يكون يحدث مرتين ويتحدث
+
+461
+00:36:21,090 --> 00:36:25,890
+عنه مرتين قد يحدث ثلاث مرات ويتحدث عنه في الرواية
+
+462
+00:36:25,890 --> 00:36:29,490
+أو في القصة ثلاث مرات قد يكون الحدث حدثعلى أرض
+
+463
+00:36:29,490 --> 00:36:32,950
+الواقع أربع مرات ويتم التحدث عنه في الرواية أربع
+
+464
+00:36:32,950 --> 00:36:37,770
+مرات و هكذا إلى آخره وبالتالي هذه الحالة وجدناها
+
+465
+00:36:37,770 --> 00:36:42,270
+موجودة في رواية الجانب الآخر لأرض المعاد في عملية
+
+466
+00:36:42,270 --> 00:36:44,250
+جمع أهالي العين
+
+467
+00:36:46,960 --> 00:36:52,240
+وحشدهم في ساحة الحاكم العسكري وعملية العد لهم
+
+468
+00:36:52,240 --> 00:36:56,660
+وطبعا هذه العملية هي عملية عملية يقوم بها الاحتلال
+
+469
+00:36:56,660 --> 00:37:00,340
+لأكثر من سبب منها الإهانة والإذلال ومنها البحث عن
+
+470
+00:37:00,340 --> 00:37:04,980
+بعض الناس المطلوبين الذين يحرص على جمعهم بهذه
+
+471
+00:37:04,980 --> 00:37:08,680
+الطريقة الذين قد تكون وصلت عنهم معلومات وهم
+
+472
+00:37:08,680 --> 00:37:12,260
+لايعلمون بوصول هذه المعلومات لبى المحتل وبالتالي
+
+473
+00:37:12,260 --> 00:37:17,900
+يتم اللي هواعتقالهم بهذه الطريقة العملية حدثت عدة
+
+474
+00:37:17,900 --> 00:37:24,300
+مرات عملية العد والكاتب تحدث عنها على صعيد ال
+
+475
+00:37:24,300 --> 00:37:28,120
+server القصصي أيضا عدة مرات يعني حدثت تلت مرات
+
+476
+00:37:28,120 --> 00:37:32,300
+عملية العد والخطأ فيها وتكلم الكاتب عنها تلت مرات
+
+477
+00:37:32,300 --> 00:37:40,010
+من يقرأ لنا من يقرأ لنا اريد نعم تفضلبصوت عالي؟
+
+478
+00:37:40,010 --> 00:37:45,030
+بصوت عالي؟ أمرونا أن نبدأ من عند نعرف ماذا أن يكون
+
+479
+00:37:45,030 --> 00:37:49,430
+الواقف على رأس الطوابور واحد بأعلى صوته ويتبعه
+
+480
+00:37:49,430 --> 00:37:53,910
+الآخرون بالتسلسل حسب الدور وكل واحد يقول الرقم
+
+481
+00:37:53,910 --> 00:37:58,830
+التالي لم نفهم مخزا خطوتهم في البداية ولكنه تبين
+
+482
+00:37:58,830 --> 00:38:03,390
+لنا فيما بعد إنهم يريدون إحصائنا لماذا لا يقومون
+
+483
+00:38:03,390 --> 00:38:10,720
+بيدهم همة البسيطة بأنفسهمربما يعدون أكثر من مرة
+
+484
+00:38:10,720 --> 00:38:16,500
+ويعرفون عددنا بالضبط على الأقل يستطيعون معرفة
+
+485
+00:38:16,500 --> 00:38:22,440
+عددنا لو قسموا عدد جنودهم الذين اشتركوا في عملية
+
+486
+00:38:22,440 --> 00:38:27,440
+الضرب على اثنين خطوة إدلار أخرى الله واحد
+
+487
+00:38:31,430 --> 00:38:37,890
+ثلاثة أربعة خمسة عندما وصل العد إلى رقم سبعتاش نسي
+
+488
+00:38:37,890 --> 00:38:42,930
+صاحب الدول وقال تسعتاش سحبه الجنود من الطابور
+
+489
+00:38:42,930 --> 00:38:47,750
+وقامونا أن نبدأ العد من جديد قوا الله واحد ماله
+
+490
+00:38:47,750 --> 00:38:53,930
+ثاني ثلاثة أربعة عند رقم خمس وعشرين نسي صاحب الدول
+
+491
+00:38:53,930 --> 00:38:59,710
+وعز سبعة وعشرينسحباه الجنود من الطابور وأمرونا أن
+
+492
+00:38:59,710 --> 00:39:04,390
+نبدأ العدل الجديد ما بدأ أنه نسيان بالصدبة أو
+
+493
+00:39:04,390 --> 00:39:10,390
+خربشة أو خربشة في العدل أصبح عدلا متعمدا وكأننا
+
+494
+00:39:10,390 --> 00:39:15,370
+اكتشفنا أمر جديدا يتجمع واحدنا ويقفز عن رقم
+
+495
+00:39:15,370 --> 00:39:20,970
+وأحيانا عن أرباح يسحبه الجنود خارج الطابور وتتكرر
+
+496
+00:39:20,970 --> 00:39:28,150
+العملية الله واحدسبعة خمسة عشر خمسين اخرص صحة جنوب
+
+497
+00:39:28,150 --> 00:39:33,490
+اذا نحن امام صورة ايضا شبه مشهدية لطبيعة اللي هو
+
+498
+00:39:33,490 --> 00:39:37,890
+عملية العد عملية العد هذه في انتفاضات سبعة وتمانين
+
+499
+00:39:37,890 --> 00:39:42,430
+تكاد ان تكون كل قرية وكل مدينة في فلسطين حدثت فيها
+
+500
+00:39:42,430 --> 00:39:47,490
+بهذه الطريقة و بهذه القالية مسألة العد كان بإن كان
+
+501
+00:39:47,490 --> 00:39:51,330
+الكاتب ان يقول مثلا عدونا تلت مرات او اربع مرات
+
+502
+00:39:51,330 --> 00:39:54,240
+ولم ينجحهو لاحظ انه العد حدث تلت مرات على أرض
+
+503
+00:39:54,240 --> 00:39:58,400
+الواقع و اتكلم هو عنه تلت مرات ايضا هو يريد ان
+
+504
+00:39:58,400 --> 00:40:02,800
+يوصل لنا اكثر من رسالة من خلال هذه .. خلال هذا
+
+505
+00:40:02,800 --> 00:40:06,120
+التوتر او خلال هذا التكرار للحالة كما حدثت على أرض
+
+506
+00:40:06,120 --> 00:40:11,920
+الواقعالعملية يعني أصعب وأوجع من أن يقول عنها
+
+507
+00:40:11,920 --> 00:40:16,220
+عدونا تلت مرات ولم يفلحوا في الوصول العدد أو حتى
+
+508
+00:40:16,220 --> 00:40:19,200
+.. اللي هي طريقة من طرق التكرار أو التوتر، لأ
+
+509
+00:40:19,200 --> 00:40:24,220
+ويريد أن يضعنا أمام المشهد بكل ألمه، بكل وجعه، حتى
+
+510
+00:40:24,220 --> 00:40:28,580
+نشعر بشكل مشهدي بحجم المعاناة التي يعانيها
+
+511
+00:40:28,580 --> 00:40:32,880
+الفلسطينيون في اللي هو الأرض المحتلة من قبل هذا
+
+512
+00:40:32,880 --> 00:40:37,020
+المحتلفي عندي مسألة إدلال وإيهانة مقصودة من قبل
+
+513
+00:40:37,020 --> 00:40:41,380
+المحتل في المقابل في عندي عملية مقابرة ورفض وتحدي
+
+514
+00:40:41,380 --> 00:40:46,280
+من قبل المحتلين وهم الفلسطينيين الذين يتلقون هذا
+
+515
+00:40:46,280 --> 00:40:50,480
+الهوان برفض وتحدي ونوع من التمرد ويتعمد الخطأ
+
+516
+00:40:50,480 --> 00:40:54,580
+ويدفع تمام ذلك أيضا قد يقول البعض يعني الكاتب قد
+
+517
+00:40:54,960 --> 00:40:59,740
+يعني لم يوجز هنا وبالتالي قد يدخل الملل إلى نفس
+
+518
+00:40:59,740 --> 00:41:04,980
+المتلقي او نفس المتلقين فنقول اذا كان انت شعرت
+
+519
+00:41:04,980 --> 00:41:08,260
+بالملل نسبيا و هو يقول عدونا و مرة تانية و الله
+
+520
+00:41:08,260 --> 00:41:12,000
+واحد ماله تانية تلاتة اربعة كامسة اذا انت شعرت
+
+521
+00:41:12,000 --> 00:41:17,020
+بالملل نسبيا من خلال قراءتك فكيف لو كنت في الحدث
+
+522
+00:41:17,020 --> 00:41:22,220
+ذاته؟والرصاص موجه اليك وقنابل مسيل الدموع جاهزة
+
+523
+00:41:22,220 --> 00:41:26,240
+والذي يخطأ حتى لو أخطأ بطريقة غير مقصودة يعرض
+
+524
+00:41:26,240 --> 00:41:31,420
+للضرب والسلخ وما شابه وقال هو أراد أن يجعلنا نعيش
+
+525
+00:41:31,420 --> 00:41:38,100
+الحدث بشكل مباشر وأراد أن يبرز لنا حجم المفارقة
+
+526
+00:41:38,100 --> 00:41:43,040
+بين الجانبين المتناقضين لأرض المعادأرض اللي هو
+
+527
+00:41:43,040 --> 00:41:47,000
+الأرض الفلسطينية بهذه الطريقة بهذه الطريقة وبهذا
+
+528
+00:41:47,000 --> 00:41:53,360
+التكرار تعمد هذه الأشياء وهذه الجماليات المختلفة
+
+529
+00:41:53,360 --> 00:41:59,750
+الحالة الثالثةركبر اكثر انتشارا عند الكتاب
+
+530
+00:41:59,750 --> 00:42:07,530
+القصصيين وهي ان يحدث الحدث مرة واحدة ويتكلم عنه
+
+531
+00:42:07,530 --> 00:42:12,110
+الكاتب في القصة scene مرة يعني قد يتكلم عنها تلت
+
+532
+00:42:12,110 --> 00:42:16,010
+مرات او تلت اربع مرات او مرتين صار الحدث مرة
+
+533
+00:42:16,010 --> 00:42:20,610
+ويتكلم عنه اكثر من مرةطبعا هذا لماذا؟ تلقائيا
+
+534
+00:42:20,610 --> 00:42:23,970
+لماذا؟ حدث صار مرة، يتم الحديث عنه أكتر من مرة،
+
+535
+00:42:23,970 --> 00:42:27,950
+لماذا؟ الحدث هذا مهم، له أهمية، وبالتالي صار
+
+536
+00:42:27,950 --> 00:42:31,170
+التركيز وتصليط الضوء عليه أكتر، وبالتالي مسألة
+
+537
+00:42:31,170 --> 00:42:35,300
+اتقاناتها ب .. مسألة اتقانة الحدث أو ال ..أو
+
+538
+00:42:35,300 --> 00:42:39,840
+التلخيص الخلاصة أو المشهد ليست يعني اتقانات عبثية
+
+539
+00:42:39,840 --> 00:42:45,160
+لأ هي لها علاقة بالتركيز على جوانب لها أهمية فطبعا
+
+540
+00:42:45,160 --> 00:42:48,900
+مسألة اللي هو انه يتم الحديث عن الحدث اكثر مرة مثل
+
+541
+00:42:48,900 --> 00:42:52,880
+ما حدث عندنا في الوقفة عندما تحدث لقطة مثلا في
+
+542
+00:42:52,880 --> 00:42:57,120
+مشهد في كرة قدم وتجد اللي هو التلفاز يعيدها مرة
+
+543
+00:42:57,120 --> 00:43:02,610
+واثنتين وثلاثةبشكل بطيق، يريد ان يراك ان ترى بشكل
+
+544
+00:43:02,610 --> 00:43:06,890
+دقيق كيف تم تسديد الهدف، كيف مثلا تمت الإصابة،
+
+545
+00:43:06,890 --> 00:43:10,290
+لأهمية هذا الموضوع، هو لماذا أقضى فقط تسديد الهدف
+
+546
+00:43:10,290 --> 00:43:13,550
+اللي يركز عليه ويطيه صورة بطيقة ويقف عنده عدة
+
+547
+00:43:13,550 --> 00:43:17,530
+مرات، لأهميته، وبالتالي هذا ما حدث يعني، ورأيناه
+
+548
+00:43:17,530 --> 00:43:22,060
+يحدث في حكاية الـ Nona، حكاية إيمانعندما تم حكيها
+
+549
+00:43:22,060 --> 00:43:27,600
+كما قلنا تلت مرات تقريبا تم الحكي عنها بطريقة
+
+550
+00:43:27,600 --> 00:43:32,280
+الإصحاحات التوراتية المعكوسة وقد قرأنا جزء منها في
+
+551
+00:43:32,280 --> 00:43:37,240
+المرة الماضية و تم الحكي عنها على لسان واحد نقلا
+
+552
+00:43:37,240 --> 00:43:41,880
+عن إيمان بعد أنوقالت حكايتها أو سجلها على شريط
+
+553
+00:43:41,880 --> 00:43:46,460
+كاست وقام بترجمتها ثم بعد ذلك ايضا تم الحديث عنها
+
+554
+00:43:46,460 --> 00:43:50,040
+لما جاءت ايمان واعتربت على صياجة وحيد لبعض المواقف
+
+555
+00:43:50,040 --> 00:43:55,280
+واعادت الحديث عن حكايتها بطريقة اخرى وبطريقة ثالثة
+
+556
+00:43:55,280 --> 00:43:59,460
+وبالتالي الوقوفتلات مرات وتكرار الحدث اللى حدث مرة
+
+557
+00:43:59,460 --> 00:44:03,280
+واحدة تلات مرات يعطينى أهمية هذا الحدث يبرز ليه
+
+558
+00:44:03,280 --> 00:44:07,240
+أهميته ويركز عليه بشكل كبير وطبعا هذا الكلام له
+
+559
+00:44:07,240 --> 00:44:11,560
+علاقة بالفكرة او بالافكار الأساسية اللى يريد ان
+
+560
+00:44:11,560 --> 00:44:14,560
+يصل اليها الكاتب من خلال روايته لأنه في النهاية
+
+561
+00:44:14,560 --> 00:44:20,300
+يريد ان يقول لنا انهمسألة التعايش ليست سهلة بين
+
+562
+00:44:20,300 --> 00:44:25,440
+الطرفين المتناقبين في جانبين جانبي الأرض، أرض
+
+563
+00:44:25,440 --> 00:44:28,800
+المعادى وبالتالي هذا أمر أشبه بالمستحيل يعني إذا
+
+564
+00:44:28,800 --> 00:44:33,640
+كان هدي الأقرب والأكثر منادا بالتعايش لم يستطيع أن
+
+565
+00:44:33,640 --> 00:44:38,440
+يعيش بسلام مع هذا الطرف المحتل إذا التركيز على
+
+566
+00:44:38,440 --> 00:44:41,980
+الفكرة ذكرها أكتر من مرة ذكر الحدث وتكراره له
+
+567
+00:44:41,980 --> 00:44:47,170
+أهمية وله علاقةبالفكرة اللتي يريد ان يوصلها الكاتب
+
+568
+00:44:47,170 --> 00:44:53,070
+من ورا هذه التقانة الحالة الراب��ةالحالة الرابعة
+
+569
+00:44:53,070 --> 00:44:58,950
+قال لي ان يحكى فيها مرة واحدة ما وقع سين مرة يعني
+
+570
+00:44:58,950 --> 00:45:01,810
+ممكن يكون الحدث صار تلاتين مرة و احكي عنه مرة
+
+571
+00:45:01,810 --> 00:45:05,170
+واحدة ممكن يكون الحدث صار تلت مرات و احكي عنه مرة
+
+572
+00:45:05,170 --> 00:45:09,010
+واحدة ممكن يكون الحدث صار خمس مرات و احكي عنه مرة
+
+573
+00:45:09,010 --> 00:45:12,710
+واحدة طبعا هذا الكلام لابيه نماذج كثيرة عند الكاتب
+
+574
+00:45:12,710 --> 00:45:18,070
+يقول مثلا تكررت زياراتي لل garage على لسان واحد و
+
+575
+00:45:18,070 --> 00:45:23,770
+في كل مرة اجيبه واقفا نفس الوقفةيتكلم عاما عن أبي
+
+576
+00:45:23,770 --> 00:45:27,390
+قيص، اذا انت كررت زيارتي للقراج، زيارته للقراج
+
+577
+00:45:27,390 --> 00:45:30,570
+أكمار صارت؟ صارت عدة مرات، أكمار حكي عنها إن في
+
+578
+00:45:30,570 --> 00:45:33,710
+السير في القصصي؟ مرة واحدة، هذه المرة، وفي كل مرة
+
+579
+00:45:33,710 --> 00:45:38,410
+أجيبه واقفا نفس الوقفة، أيضا يقول يحضر كل يوم
+
+580
+00:45:38,410 --> 00:45:43,850
+تقريبا، ويبقى واقفا كما ترى، حتى الساعة الثانية
+
+581
+00:45:43,850 --> 00:45:49,700
+بهرا، ثلاث أيام متتالية، وانا أحاول اقنعهحدث عدة
+
+582
+00:45:49,700 --> 00:45:53,820
+مرات على مدار تلت أيام طوال اربعين يوما وانا احاول
+
+583
+00:45:53,820 --> 00:45:57,960
+كل يوم ان اصل الى قرية العين كويس؟ امضينا ثلاثة
+
+584
+00:45:57,960 --> 00:46:01,340
+أيام في المسجد لاحظ انت طبعا هذا كلام وحيد طوال
+
+585
+00:46:01,340 --> 00:46:05,800
+اربعين يوم وانا احاول كل يوم ان اصل الى قرية العين
+
+586
+00:46:05,800 --> 00:46:11,600
+طبعا مسألة اللي هو هذه الحالة الحالة الرابعة ان
+
+587
+00:46:11,600 --> 00:46:16,840
+اتحدث في السرد القصصي مرة واحدة عن حدث حدث عدة
+
+588
+00:46:16,840 --> 00:46:21,700
+مراتإنه لدى فوائد، أولا فيه إيجاز، فيه إيجاز، فيه
+
+589
+00:46:21,700 --> 00:46:25,580
+سرعة، يعني فيه إيجاز للحدث، بدل ما أقول مثلا جئت
+
+590
+00:46:25,580 --> 00:46:28,960
+في اليوم الأول و لا و وجدته واقفا بهذه الطريقة،
+
+591
+00:46:28,960 --> 00:46:31,720
+جئت في اليوم الثاني و وجدته واقفا بهذه الطريقة،
+
+592
+00:46:31,720 --> 00:46:35,880
+جئت في اليوم الثالث، يصير هذا ملل، وتركيز على شيء
+
+593
+00:46:35,880 --> 00:46:39,100
+ليس له ضرورة كما حدث مثلا في الحلقة السابقة في
+
+594
+00:46:39,100 --> 00:46:42,480
+حكاية إيمان و أرنونة، الهدف فني و هدف جمالي،
+
+595
+00:46:42,480 --> 00:46:46,190
+تكرارهاوبالتالي هو يختصر، إذا هو أبرز اللي هو
+
+596
+00:46:46,190 --> 00:46:49,970
+فائدة من فوائد هذه الحالة، الحالة الرابعة هي
+
+597
+00:46:49,970 --> 00:46:54,290
+الإيجاز والاقتصاد طيب لماذا يقول، كان بإمكانها أن
+
+598
+00:46:54,290 --> 00:46:58,210
+يقول حاولت أذهب إلى العين ولم أنجح في دخولي إليها
+
+599
+00:46:58,210 --> 00:47:01,230
+لأنها محاصرة، لأن المفروض عليها منع التجول، ممكن
+
+600
+00:47:01,230 --> 00:47:04,850
+يقول هي لكن هذا الكلام لن يوصل الفكرة لدينا
+
+601
+00:47:04,850 --> 00:47:09,260
+كمتلقين بالحجم الذيتصل .. تصل فيه هذه الفكرة عندما
+
+602
+00:47:09,260 --> 00:47:14,700
+يقول طوال اربعين يوما وانا احاول كل يوم ان اصل الى
+
+603
+00:47:14,700 --> 00:47:19,200
+قارية العين في عندى شحن معنوي .. في شحن نفسى .. في
+
+604
+00:47:19,200 --> 00:47:22,920
+عندى اشعار بمعاناة .. بحجم هذه المعاناة .. صحيح
+
+605
+00:47:22,920 --> 00:47:25,520
+النتيجة في النهاية انه لم استطع .. لم أستطع الوصول
+
+606
+00:47:25,520 --> 00:47:28,020
+الى قارية العين .. لم قل لم أستطع الوصول الى قارية
+
+607
+00:47:28,020 --> 00:47:33,860
+العينكأنه مرة واحد حاول ولم ينجح بتختلف عن ان انا
+
+608
+00:47:33,860 --> 00:47:37,040
+كل يوم على مدار اربعين يوم اربعين محاولة معناه ذلك
+
+609
+00:47:37,040 --> 00:47:40,980
+الحصار شديد معناه ذلك الانتماء من قبل وحيد لقريته
+
+610
+00:47:40,980 --> 00:47:45,120
+وقلقه على اهله ايضا شديد اذا مسألة اللي هو التواتر
+
+611
+00:47:45,120 --> 00:47:51,680
+هنا صحيح يتوجز وتحقق الإجاز ولكن من جانب اخر ايضا
+
+612
+00:47:51,680 --> 00:47:56,900
+تبرز بعد نفسي له اهمية كبيرةونحن في بيت أبي نقضي
+
+613
+00:47:56,900 --> 00:48:01,300
+ثلاثة أيام أخرى شكل من أشكال اللي هو الحكي مرة
+
+614
+00:48:01,300 --> 00:48:06,040
+واحدة عن حدث .. حدث أو وقع عدة مرات خمس ساعات وانا
+
+615
+00:48:06,040 --> 00:48:09,820
+واقف أمام نقطة التفتيش أنتظر دوري لو قلتلك انا
+
+616
+00:48:09,820 --> 00:48:13,600
+واقف أمام نقطة التفتيش فقط لم أشعرك بحجم المعاناة
+
+617
+00:48:13,600 --> 00:48:17,900
+خمسة طبعا وليس عند حاجز أبوهولي على كانيونس ديبايد
+
+618
+00:48:17,900 --> 00:48:22,080
+الناس اللتي عانت من الحواجز أيام الاحتلال لا أعاده
+
+619
+00:48:22,080 --> 00:48:28,010
+اللهمع كل يوم يمر من غير أن أسافر، إذا هو يحاول و
+
+620
+00:48:28,010 --> 00:48:31,530
+يحاول و يحاول و يحاول و لا ينجح، مضى أسبوع،
+
+621
+00:48:31,530 --> 00:48:36,530
+أسبوعان و لم يرجع من عمال، مضى شهر، شهران و لم قرأ
+
+622
+00:48:36,530 --> 00:48:39,530
+محمد الوهدان، محمد الوهدان إحدى الشخصيات في
+
+623
+00:48:39,530 --> 00:48:42,830
+الرواية لم نذكرها و لم نتحدث عنها، يجاء في مثال من
+
+624
+00:48:42,830 --> 00:48:47,070
+الأمثلة، محمد الوهدان هو شخصية عميل موجود في اللي
+
+625
+00:48:47,070 --> 00:48:53,070
+هو قرية العينطبعا إذا هذه الصيغة كما قلت تمنح
+
+626
+00:48:53,070 --> 00:48:58,230
+للمتلقي خلفية عامة تبرز أهمية الحدث المروي الآن لأ
+
+627
+00:48:58,230 --> 00:49:01,870
+لاحظ انت شاهدت السؤال و الفضول يعني أمام الكاتب ..
+
+628
+00:49:01,870 --> 00:49:05,890
+الكاتب عندما يقول يعني تكرر زياراتي للكراج و أنا
+
+629
+00:49:05,890 --> 00:49:09,830
+أرى الرجل واقف بهذه الطريقةكل مرة ازور الكراجة
+
+630
+00:49:09,830 --> 00:49:13,710
+فبهو لو لم يقول تكررت زياراتي لما شعرنا بالفضول
+
+631
+00:49:13,710 --> 00:49:17,390
+المعرفي اللذي حدث لبى الكاتب او لبى السارد او لبى
+
+632
+00:49:17,390 --> 00:49:21,290
+الشخصية الرئيسة الموجودة شخصية واحدة هو لأنه رأى
+
+633
+00:49:21,290 --> 00:49:24,850
+هذا الرجل الغريب الأطوار فهو بالتالي قال تكررت
+
+634
+00:49:24,850 --> 00:49:28,770
+زياراتي و وجدته يقتب هذه الطريقة فهو عمل الفضول
+
+635
+00:49:28,770 --> 00:49:34,030
+اللذي تشكل لديهلو لم يقل بهذه الطريقة الكلام لما
+
+636
+00:49:34,030 --> 00:49:37,390
+وصل اليه كمتلقي البنفضون لاعرف طبيعة هذه الشخصية
+
+637
+00:49:37,390 --> 00:49:41,010
+الغامضة غريبة الأطوار شخصية أبو قيص التي لها دور
+
+638
+00:49:41,010 --> 00:49:44,350
+كما سنرى أو كما رأينا فيما بعد في أحداث اللي هو
+
+639
+00:49:44,350 --> 00:49:50,550
+الرواية اذا لم تأتي هذه الصيغة فقط لتجاوز الملل
+
+640
+00:49:50,550 --> 00:49:54,670
+التكرار وانما أضافت تشويقا وليدا يدفع المتلقي إلى
+
+641
+00:49:54,670 --> 00:50:00,810
+تتبع ما وصل اليه الغاوي بعد ذلكليقول ماذا يقف هذا
+
+642
+00:50:00,810 --> 00:50:04,930
+الرجل بهذه الطريقة و يحدث للإنسان فضول وتشويق في
+
+643
+00:50:04,930 --> 00:50:10,370
+الرواية على كل الأحوال بهذه الطريقة بحديثنا عن
+
+644
+00:50:10,370 --> 00:50:15,970
+تقانة التواتر نكون قد أجملنا حديثنا عن تشكيل الزمن
+
+645
+00:50:15,970 --> 00:50:19,510
+في رواية الجانب الآخر لأرض المعاد تحدثنا عن
+
+646
+00:50:19,510 --> 00:50:23,970
+الترتيب و قولنا إنه اعتمد فيه الكاتب على الإرصاد و
+
+647
+00:50:23,970 --> 00:50:28,140
+اعتمد فيه على حالة الانطلاقمن وصف المتن الحكائي او
+
+648
+00:50:28,140 --> 00:50:31,260
+النسق الزمني المتقطع قولنا ان الاسترجاع كان اكثر
+
+649
+00:50:31,260 --> 00:50:34,820
+حضورا عنده وخصوصا الاسترجاع الخارجي اكتر من
+
+650
+00:50:34,820 --> 00:50:38,560
+الاسترجاع الداخلي الاستباق كان نادرا وخصوصا
+
+651
+00:50:38,560 --> 00:50:42,580
+الاستباق الخارجي اما الاستباق الداخلي فكان له حضور
+
+652
+00:50:42,580 --> 00:50:47,040
+لكن ليس بحجم الاسترجاع طبعا قولنا ايضا انه في
+
+653
+00:50:47,040 --> 00:50:50,720
+الديمومة وظف اربع تقانات الحد والخلاصة والمشهد
+
+654
+00:50:50,720 --> 00:50:55,090
+والوقفةوفق رؤية خاصة تم ضبطها وتحديد كثافتها
+
+655
+00:50:55,090 --> 00:51:00,550
+بالنسبة لدينا في هذه المحاضرات ايضا تحدثنا عن
+
+656
+00:51:00,550 --> 00:51:04,630
+التواتر وقلنا ان هو وظف الأنواع الثلاثة المشهورة
+
+657
+00:51:04,630 --> 00:51:07,690
+الحالة الرابعة اللي قلنا ان هي ليست من ضمن التواتر
+
+658
+00:51:07,690 --> 00:51:11,490
+يعني كانت موجودة ولكن لما نقف عندها مسألة انه
+
+659
+00:51:11,490 --> 00:51:15,530
+اتكلم عن الحدث اللي حدث مرة يتكلم عنه تلت مرات
+
+660
+00:51:15,530 --> 00:51:20,490
+الحدث اللي حدث تلت مراتالذي قد يكون حد في ثلاث
+
+661
+00:51:20,490 --> 00:51:24,150
+مرات أو أكتر يتكلم عنه مرة واحدة وكل هذا كان
+
+662
+00:51:24,150 --> 00:51:28,450
+لتوظيف جمالي من أجل اللي هو الإيغال في إثار نهم
+
+663
+00:51:28,450 --> 00:51:33,230
+المتلقي وتوتير النسيج الرواي وتشويق اللي هو القارئ
+
+664
+00:51:33,230 --> 00:51:37,930
+لمتابعة الرواية والأحداث هذه كانت اللي هو التشكيل
+
+665
+00:51:37,930 --> 00:51:41,950
+الزمني لرواية الجانب الآخر لأرض المقعد نشكركم طبعا
+
+666
+00:51:41,950 --> 00:51:46,210
+على حسن الاستماع ونأدكم بلقاء مع محاضرة قادمة
+
+667
+00:51:46,210 --> 00:51:51,990
+بعنوان رواية 80 عامابحثا عن مخرج يعطيكم العافية
+

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/VzFN4PUE4JE.srt

@@ -0,0 +1,1694 @@
+1
+00:00:11,700 --> 00:00:16,040
+اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:16,040 --> 00:00:21,460
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من
+
+3
+00:00:21,460 --> 00:00:26,690
+تبعه أما بعد، محاضرتنا اليوم هي المحاضرة السابعة من
+
+4
+00:00:26,690 --> 00:00:33,030
+مساق الأدب العربي المعاصر، وهي بعنوان الرمز الشعري،
+
+5
+00:00:33,030 --> 00:00:42,250
+الحقيقة، الرمز الشعري هو وسيلة من الوسائل التي أصبحت
+
+6
+00:00:42,250 --> 00:00:49,490
+أكثر حضورا في الشعر العربي المعاصر، حيث إن الرمز قد
+
+7
+00:00:49,490 --> 00:00:55,790
+يكون موجودا في الأدب العربي قبل هذا العصر، وخصوصا
+
+8
+00:00:55,790 --> 00:01:00,350
+في العصر الذي سبق الأدب العربي الحديث، لأنه كان في
+
+9
+00:01:00,350 --> 00:01:05,670
+تواصل وشائج بين الحديث والمعاصر، لكن حضور الرمز بشكل
+
+10
+00:01:05,670 --> 00:01:11,110
+مكثف، كما قلنا، أحيانا أوصل الشعر إلى ما يمكن أن
+
+11
+00:01:11,110 --> 00:01:18,090
+يسمى بالإبهام والغموض الكبير. الحقيقة، الرمز هو
+
+12
+00:01:18,090 --> 00:01:21,970
+مصطلح، يستخدم مصطلح مقطعات، يستخدم في أكثر من ميدان
+
+13
+00:01:21,970 --> 00:01:25,450
+وفي أكثر من علم من العلوم. فلدينا رموز في علم
+
+14
+00:01:25,450 --> 00:01:29,830
+الرياضيات، ولدينا رموز في علم الكيمياء، ولدينا رموز
+
+15
+00:01:29,830 --> 00:01:34,010
+في اللغة، حتى اللغة التي نتحدث بها ما هي إلا رموز،
+
+16
+00:01:34,010 --> 00:01:38,510
+إذا قلت أنا: "نظارة"، فكلمة "نظارة" بحد ذاتها أصبحت
+
+17
+00:01:38,510 --> 00:01:43,070
+لها دلالة أو رمزية على شيء معين يتبادر إلى الذهن
+
+18
+00:01:43,070 --> 00:01:48,770
+بمجرد الحديث عنه، ولكن أنا في الرمز الشعري لا نتحدث
+
+19
+00:01:48,770 --> 00:01:54,450
+عن هذا المعنى بكل اتساعه أو بتعدد معانيه. الرمز
+
+20
+00:01:54,450 --> 00:01:58,830
+الشعري له خصوصيته لأنه يعتمد على محاولة تقديم
+
+21
+00:01:58,830 --> 00:02:04,210
+الشاعر للحقيقة المجردة أو الشعور أو الفكرة التي
+
+22
+00:02:04,210 --> 00:02:10,310
+لديه غير المدركة بالحواس، يحاول أن يقدمها في هيئة
+
+23
+00:02:10,310 --> 00:02:15,630
+صورة أو أشكال محسوسة، يحاول أن يقدم الشيء غير الذي
+
+24
+00:02:15,630 --> 00:02:20,670
+هو المحسوس بشكل محسوس وبشكل رمز يستطيع أن يستدل
+
+25
+00:02:20,670 --> 00:02:26,060
+الإنسان عليه. طبعا، الذي يميز الرمز الشعري عن غيره من
+
+26
+00:02:26,060 --> 00:02:30,700
+الرموز أن الرمز الشعري لا يحمل معنى ثابتا. أضرب
+
+27
+00:02:30,700 --> 00:02:35,860
+لذلك مثلا، البحر: إذا سألتكم ما الذي يمكن أن يدل
+
+28
+00:02:35,860 --> 00:02:45,060
+عليه البحر؟ أه، إذا نسمع إجابات: السعة، الكرم، الغضب،
+
+29
+00:02:45,060 --> 00:02:55,900
+الغدر، سعة الصدر، أو النفس. إذا، أنا البحر بحد ذاته له
+
+30
+00:02:55,900 --> 00:03:00,540
+تداعيات، يعني، معنوية كثيرة في نفوسنا وفي قلوبنا،
+
+31
+00:03:00,540 --> 00:03:03,960
+عندما يأتي إنسان منا، إذا كان شاعرا أو مبدعا و
+
+32
+00:03:03,960 --> 00:03:08,620
+يستخدم هذا الرمز ويوجهه باتجاه معنى معين، يصبح
+
+33
+00:03:08,620 --> 00:03:11,820
+دالا عليه، مع أنه ليس بالضرورة أن يكون دالا عليه.
+
+34
+00:03:12,860 --> 00:03:17,480
+يأتي شاعر آخر ويأخذ هذا الرمز نفسه ويعطيه معنى
+
+35
+00:03:17,480 --> 00:03:21,820
+مغايرا ومخالفا للمعنى الذي أخذه الشاعر السابق، وبالتالي
+
+36
+00:03:21,820 --> 00:03:25,660
+يعني ستجد أحدهم مثلا، يعبر عن البحر أنه الوطن،
+
+37
+00:03:25,660 --> 00:03:29,500
+مثل الشاعر خميس لطفي في القصيدة المقررة لدينا، هو
+
+38
+00:03:29,500 --> 00:03:35,540
+يعتبر البحر رمزا للوطن. لأنه يقول في قصته أنه لم يرى
+
+39
+00:03:35,540 --> 00:03:40,640
+البحر منذ أعوام، وقالوا: "سنعود"، ولم نعود، وكذا، وبالتالي
+
+40
+00:03:40,640 --> 00:03:45,080
+فورا، احنا فهمنا أن الرمز هنا دال على الوطن، لأن
+
+41
+00:03:45,080 --> 00:03:49,080
+البحر موجود في كل مكان، 75% تقريبا من الكرة الأرضية
+
+42
+00:03:49,080 --> 00:03:56,250
+أصلا بحار، وبالتالي يعني... وبالتالي، القضية ليس لها
+
+43
+00:03:56,250 --> 00:04:01,370
+علاقة بموضوع الذي هو الـ... الـ... الـ... الدلالة
+
+44
+00:04:01,370 --> 00:04:05,990
+الفعلية للكلمة، عند البحر، كما قلت، عند الذي هو خميس
+
+45
+00:04:05,990 --> 00:04:10,470
+لطفي، عندنا ماذا بالنسبة له الوطن؟ عند شاعر آخر، قد
+
+46
+00:04:10,470 --> 00:04:16,630
+يأخذ البحر بمعنى الذي هو العدوالغادر، الذي يعني حسب
+
+47
+00:04:16,630 --> 00:04:20,390
+يعني الدكتور إبراهيم البكري، هو شاعر معاصر في الذي هو
+
+48
+00:04:20,390 --> 00:04:25,370
+قصيدته عن، بعنوان "أحمد"، التي يتحدث فيها عن أحمد الذي
+
+49
+00:04:25,370 --> 00:04:28,890
+فقده بعد أن غرق في البحر وهو موجود في المعتقلات
+
+50
+00:04:28,890 --> 00:04:34,460
+الإسرائيلية، والده قال عنه، يعني، سمى البحر، اعتبره
+
+51
+00:04:34,460 --> 00:04:39,000
+أنه رمز للغدر وللخيانة وللتعامل مع الاحتلال، لأنه
+
+52
+00:04:39,000 --> 00:04:43,260
+خطف ابنه وهو في المعتقل. شخص آخر يعتبر البحر هو
+
+53
+00:04:43,260 --> 00:04:47,180
+الصدر الدافئ الذي يلجأ إليه بعيدا عن أحزان الذي هو
+
+54
+00:04:47,180 --> 00:04:50,820
+الناس، وشخص آخر يعتبر البحر، كما قلنا، كثير من
+
+55
+00:04:50,960 --> 00:04:55,800
+القصائد، يعتبر البحر رمزا للعطاء والكرم وما شابه،
+
+56
+00:04:55,800 --> 00:04:59,020
+للدلالة على الكثرة وعلى الشيء الزاخر، إذا أنا في
+
+57
+00:04:59,020 --> 00:05:03,820
+النهاية، الرمز لا يحمل معنى ثابتا، لا يحمل معنى
+
+58
+00:05:03,820 --> 00:05:08,360
+cliché ثابتا، كما تكون الرموز مثلا في الذي هو إشارات
+
+59
+00:05:08,360 --> 00:05:12,560
+المرور، إذا رأيت مثلا إشارة دائرة حمراء، وكف،
+
+60
+00:05:12,560 --> 00:05:16,540
+بمعنى قف أو stop، خلاص، معنى ذلك أنها قف، يعني لو...
+
+61
+00:05:16,540 --> 00:05:19,240
+لو وجدت هذه الإشارة في بلادنا أو في أي بلد من
+
+62
+00:05:19,240 --> 00:05:22,400
+بلدان العالم، هو رمزي، لكنه أخذ معنى ثابتا في
+
+63
+00:05:22,400 --> 00:05:26,260
+الشعر أو في الذي هو القصائد، لا يوجد في الرمز الشعري،
+
+64
+00:05:26,260 --> 00:05:32,260
+لا يعني مطلقا وجود الذي هو معنى ثابت للرمزية، يعني،
+
+65
+00:05:32,260 --> 00:05:36,080
+أحد الشعراء المعاصرين، Amal Duncun، مع الاحترام طبعا،
+
+66
+00:05:36,080 --> 00:05:39,180
+أو الاختلاف مع وجهات النظر التي قد تظهر هنا أو
+
+67
+00:05:39,180 --> 00:05:42,620
+هناك، يقول Amal Duncun في قصيدة من القصائد، أو يصور
+
+68
+00:05:42,620 --> 00:05:48,270
+فيها ابن نوح، الذي رفض أن يركب مع أبيه في السفينة،
+
+69
+00:05:48,270 --> 00:05:52,690
+سائرا إلى جبل يعصمني، اعتبروه أنه رمز للتمرد أو
+
+70
+00:05:52,690 --> 00:05:58,050
+رمز للانتماء والتشبث بالوطن، مثلا، هذا معنى مغاير
+
+71
+00:05:58,050 --> 00:06:02,920
+للمعنى الأصلي الذي عليه ابن نوح، وبالتالي قد تكون هناك
+
+72
+00:06:02,920 --> 00:06:06,660
+رموز، يعني، وفق أصحابها، لأنها تتماهى مع طبيعة
+
+73
+00:06:06,660 --> 00:06:10,040
+المشاعر والدلالات الموجودة في نفس الناس، وقد لا
+
+74
+00:06:10,040 --> 00:06:12,620
+يوفق أصحابها، لأنه يحدث نوع من الرفض لها، وبالتالي
+
+75
+00:06:12,620 --> 00:06:16,560
+يخسر الشاعر الذي هو مسألة الانسجام في نفسية الذي
+
+76
+00:06:16,560 --> 00:06:20,820
+هو المتلقي تجاه ما رمى إليه من رموز أو ذهب إليه من
+
+77
+00:06:20,820 --> 00:06:26,260
+رموز. الحقيقة، المسألة التي هو الاستعانة بالرمز هي
+
+78
+00:06:26,260 --> 00:06:30,540
+استعانة، لأن الرمز بالنسبة للشاعر يوفر عليه جهدا
+
+79
+00:06:30,540 --> 00:06:34,640
+كبيرا. بعض الرموز، عندما نقول... نقول رمز هو رمز يدل
+
+80
+00:06:34,640 --> 00:06:38,320
+على معان كثيرة في كلمة صغيرة أو في إشارة صغيرة
+
+81
+00:06:38,320 --> 00:06:42,020
+موجودة، نعم، في إشارة صغيرة أو في دلالة صغيرة
+
+82
+00:06:42,020 --> 00:06:47,260
+موجودة. وبذلك يوفر على نفسه الكثير من الوقت، لا سيما
+
+83
+00:06:47,260 --> 00:06:51,100
+إذا كان هذا الرمز جزءا من ثقافة المجتمع الذي يكتب
+
+84
+00:06:51,100 --> 00:06:55,900
+له، أو جزءا من ثقافة القارئ الذي يقرأ شعره. وطبعا،
+
+85
+00:06:55,900 --> 00:07:01,300
+الرموز تنقسم إلى نوعين: رموز تراثية ورموز واقعية.
+
+86
+00:07:01,300 --> 00:07:07,160
+الرمز التراثي هو الرمز الذي يكون مستمدا من ثقافتنا
+
+87
+00:07:07,160 --> 00:07:12,000
+الإنسانية، سواء كان الإنسانية بشكل عام أو الإسلامية
+
+88
+00:07:12,000 --> 00:07:16,580
+أو العربية. وأما الرمز المعاصر فيكون مستمدا من الذي
+
+89
+00:07:16,580 --> 00:07:20,180
+هو أشياء موجودة في واقعنا ونحن نتعامل معها. طبعا،
+
+90
+00:07:20,180 --> 00:07:24,740
+الرموز التراثية تتعدد بأشكال التعدد الموجودة لدى
+
+91
+00:07:24,740 --> 00:07:29,640
+الذي هو التراث الإنساني المتعدد، كأسطورة، كتاريخ،
+
+92
+00:07:29,640 --> 00:07:34,690
+كتراث شعبي، كتراث ديني، كتراث أدبي. لأن عناصر هذا
+
+93
+00:07:34,690 --> 00:07:38,750
+التراث مقتناة بدلالات وموحية، وفي الأغلب ترتبط
+
+94
+00:07:38,750 --> 00:07:44,370
+ارتباطا وثيقا بوجدان الذي هو الشعوب. طبعا، يعني من ضمن
+
+95
+00:07:44,370 --> 00:07:48,570
+هذه الرموز التراثية، يعني، مثلا، ممكن تكون رمزية
+
+96
+00:07:48,570 --> 00:07:54,330
+السندباد، السندباد نعرف أنه فيه ورد، يعني، كشخصية
+
+97
+00:07:54,330 --> 00:07:59,280
+خيالية في ألف ليلة وليلة، والسندباد، يعني، شخصيته
+
+98
+00:07:59,280 --> 00:08:05,980
+عبارة عن رحالة موجود في... الذي هو... موجود في هذه
+
+99
+00:08:05,980 --> 00:08:11,200
+الحكايات، على أنه يقابل مغامرات فضيعة وفيها الذي هو
+
+100
+00:08:11,200 --> 00:08:14,900
+إشكالات كثيرة، ويعني، كثير من الناس يفهم أن
+
+101
+00:08:14,900 --> 00:08:19,520
+السندباد رمز للرحالة الذي ينتقل من مكان إلى مكان.
+
+102
+00:08:19,780 --> 00:08:24,080
+يعني، عندي الشاعر الذي هو بدر شاكر السياب، يستخدم
+
+103
+00:08:24,080 --> 00:08:28,880
+الذي هو رمزية الذي هو السندباد بطريقة مغايرة، يعني،
+
+104
+00:08:28,880 --> 00:08:35,600
+يقول في قصيدة "رحل النهار": "إنهم طفأوا ذبالته"
+
+105
+00:08:35,600 --> 00:08:42,580
+"على أفق توهج دون نار، وجلست تنتظرين عودة سندباد من"
+
+106
+00:08:42,580 --> 00:08:49,530
+"السفر، والبحر يصرخ من ورائك بالعواصف والرعود، هو لن"
+
+107
+00:08:49,530 --> 00:08:56,470
+"يعود، أو ما علمتي بأن أسرته... بأن أسرته آلهة البحار"
+
+108
+00:08:56,470 --> 00:09:02,570
+"في قلعة سوداء في جزر من الدم والمحار، هو لن يعود"
+
+109
+00:09:02,570 --> 00:09:08,740
+"رحل النهار، فالقمر ليه؟ هو لن يعود، الأفوك غابات من"
+
+110
+00:09:08,740 --> 00:09:14,460
+"السحب الثقيلة والرعود، الموت من أثمارهن وبعض أرمدة"
+
+111
+00:09:14,460 --> 00:09:20,440
+"النهار، الخوف من ألوانهن وبعض أرمدة النهار، رحل"
+
+112
+00:09:20,440 --> 00:09:25,860
+"النهار، سيقودوا؟ لا، غرق السفينة من المحيط إلى"
+
+113
+00:09:25,860 --> 00:09:32,370
+"القرار، سيقودوا؟ لا، حجزته صارقة العواصف في إصار يا"
+
+114
+00:09:32,370 --> 00:09:37,190
+"سندباد، أما تعود؟ كاد الشباب يزولوا، تنطفئ"
+
+115
+00:09:37,190 --> 00:09:43,790
+"الزنابق في الخدود، فمتى تعود؟ آه، مد يديك يا بني"
+
+116
+00:09:43,790 --> 00:09:49,090
+"القلب على لمه الجديد بيهما، ويحطم عالم الدم الدم"
+
+117
+00:09:49,090 --> 00:09:54,910
+"والأظافر والسؤار، يا بني، ولو لهنيهة دنياه هنا، متى"
+
+118
+00:09:54,910 --> 00:09:59,360
+"تعود؟" وتستمر القصيدة. واضح تماما أن السندباد هنا يوشك
+
+119
+00:09:59,360 --> 00:10:03,660
+أن يكون لا علاقة له بالسندبا�� الذي استمد من
+
+120
+00:10:03,660 --> 00:10:08,380
+التراث. أعطى الشاعر للسندباد رمزية، رمزية المسافر
+
+121
+00:10:08,380 --> 00:10:12,700
+الذي لن يعود، بخلاف المسافر سندباد في ألف ليلة و
+
+122
+00:10:12,700 --> 00:10:17,320
+ليلة، الذي يقود، يعني، معارك ومغامرات كثيرة، ويعود
+
+123
+00:10:17,320 --> 00:10:21,900
+منتصرًا في النهاية، فهو هنا رمز للذي يذهب إلى الموت،
+
+124
+00:10:21,900 --> 00:10:25,940
+رحلته هي رحلة ذاهب فيها إلى الموت، واستطاع الشاعر
+
+125
+00:10:25,940 --> 00:10:31,960
+أيضا هنا أن يمزج بين رمزية سندباد وبين رمزية أوديسيوس
+
+126
+00:10:31,960 --> 00:10:35,540
+في الذي هو الإلياذة، ونحن نتكلم الآن عن
+
+127
+00:10:35,540 --> 00:10:39,930
+التراث بأنواعه: تراث أسطوري، تراث إنساني، تراث الذي
+
+128
+00:10:39,930 --> 00:10:43,650
+هو أدبي من الذي هو الأدب العربي، مثل ألف ليلة وليلة،
+
+129
+00:10:43,650 --> 00:10:47,890
+مثل الإلياذة من الذي هو هوميروس في الأدب الإغريقي
+
+130
+00:10:47,890 --> 00:10:52,970
+القديم، وبالتالي، سندباد وأوديسيوس امتزجا ليصبحا رمزا
+
+131
+00:10:52,970 --> 00:10:58,910
+واحدا ليعبر به الشاعر عن العائد الذاهب الذي لا
+
+132
+00:10:58,910 --> 00:11:02,930
+عودة له، والذي كتب له الموت ولم تكتب له العودة، لأن
+
+133
+00:11:02,930 --> 00:11:09,220
+سندباد في الحكاية الأساسية عاد، وأوديسيوس في الإلياذة
+
+134
+00:11:09,220 --> 00:11:13,700
+أيضا بعد معارك عنيفة، أيضا عاد، ووجد زوجته بينلوب
+
+135
+00:11:13,700 --> 00:11:17,940
+تنتظره، على الرغم من الذي هو طول الفترة. إذا، نحن
+
+136
+00:11:17,940 --> 00:11:22,500
+أمام شخصية أو رمزية تراثية تعطي معنى جديدا، غير
+
+137
+00:11:22,500 --> 00:11:25,780
+المعنى الذي كان يوظف في سندباد. قد يأتي شاعر آخر
+
+138
+00:11:25,780 --> 00:11:29,980
+ويوظف سندباد للدلالة على الإنسان غير المنتمي للوطن،
+
+139
+00:11:29,980 --> 00:11:33,400
+الذي يرغب في السفر والترحال ولا يريد أن يستقر في
+
+140
+00:11:33,400 --> 00:11:38,270
+مكان. قد يأتي شخص آخر ويرمز بسندباد إلى اللاجئ الذي
+
+141
+00:11:38,270 --> 00:11:42,370
+فرض عليه أن يغادر الوطن، مثل ما يعني قد يكون
+
+142
+00:11:42,370 --> 00:11:45,670
+موجودة في بعض قصائد الذي هو محمود درويش أو فلان،
+
+143
+00:11:45,670 --> 00:11:50,510
+سندباد هو اللاجئ الذي فرض عليه أن يغادر وطنه
+
+144
+00:11:50,510 --> 00:11:54,430
+بسبب الاستعمار أو الاحتلال. إذا نحن أمام رمز تراثي،
+
+145
+00:11:54,430 --> 00:11:58,790
+ولكن أمام دلالات متعددة، كل شاعر من الشعراء يعطي
+
+146
+00:11:58,790 --> 00:12:03,350
+معنى من المعاني المختلفة. طبعا، بالنسبة لدينا أيضا في
+
+147
+00:12:03,350 --> 00:12:07,350
+هذه القصيدة لبدر شاكر السياب، ربط ما بين الذي هو
+
+148
+00:12:07,350 --> 00:12:15,270
+رمزية سندباد ورمزية أوديسيوس في الذي هو الإلياذة، لأنه
+
+149
+00:12:15,270 --> 00:12:19,490
+جاء بشخصية الذي هو بينلوب، الشخصية بينلوب، الزوجة
+
+150
+00:12:19,490 --> 00:12:25,150
+التي تنتظر زوجها دون جدوى في الهباء، وتمر السنوات.
+
+151
+00:12:25,800 --> 00:12:29,820
+طبعا، أوديسيوس يعود إلى الوطن، لكن الشاعر
+
+152
+00:12:29,820 --> 00:12:35,220
+هنا يتحدث عن الذي هو سندباد لا يعود. فهمنا هذا
+
+153
+00:12:35,220 --> 00:12:40,000
+الأمر من قوله: "كاد الشباب يزولوا، تنطفئ"
+
+154
+00:12:40,000 --> 00:12:44,520
+"الزنابق في الخدود، فمتى تعود؟" وفهمنا هذا الأمر من أكثر من موضع
+
+155
+00:12:44,520 --> 00:12:48,760
+في القصيدة، أشار فيها إلى الذي هو بينلوب بشكل
+
+156
+00:12:48,760 --> 00:12:51,900
+مباشر، ونحن نعرف أن بينلوب هي زوجة الذي هو
+
+157
+00:12:51,900 --> 00:12:56,540
+أوديسيوس، التي صبرت وانتظرت، وفي النهاية عاد
+
+158
+00:12:56,540 --> 00:13:00,140
+زوجها بعد طول انتظار، بعد أن مرت ما يزيد عن عشرين
+
+159
+00:13:00,140 --> 00:13:05,300
+عامًا أو... أو ما شابه. طبعا، الظرف الذي عاشه الذي هو
+
+160
+00:13:05,300 --> 00:13:08,740
+بدر شاكر السياب هو الذي فرض عليه التعبير بهذه
+
+161
+00:13:08,740 --> 00:13:13,460
+الطريقة. بدر شاكر السياب أصيب بمرض خطير، غادر العراق
+
+162
+00:13:13,460 --> 00:13:18,040
+للعلاج، وبالتالي هو يتكلم عن نفسه كسندباد، ولكن ليس
+
+163
+00:13:18,040 --> 00:13:22,360
+مكتوب له العودة إلى وطنه الحبيب، وبالتالي، عندما
+
+164
+00:13:22,360 --> 00:13:29,800
+نقول إن للرمز علاقة بمدلولات التجربة الشخصية لـ
+
+165
+00:13:29,800 --> 00:13:33,540
+الذي هو الشاعر، هذا أمر ينبغي أن ننتبه له بشكل جيد،
+
+166
+00:13:33,540 --> 00:13:38,320
+فكل شاعر يوظف الرمز بطريقة تختلف عن الشاعر الآخر.
+
+167
+00:13:38,320 --> 00:13:43,840
+لدينا أيضا قصيدة تتواجه فيها
+
+223
+00:18:16,930 --> 00:18:21,320
+القصيدة يخاطب أمه، يخاطب المرأة في زماننا أو في
+
+224
+00:18:21,320 --> 00:18:25,880
+عصرنا، وكأنه يقول لها: ألا تذكرين أنك عندما سعيتِ
+
+225
+00:18:25,880 --> 00:18:29,680
+وكان إيمانكِ مكتملًا، أكرمنا الله عز وجل بهذا النبع
+
+226
+00:18:29,680 --> 00:18:34,360
+الذي تدفق تحت الأقدام؟ وكأنه يقول للمرأة في زماننا
+
+227
+00:18:34,360 --> 00:18:38,220
+وفي عصرنا: أنتِ أيضًا مثل أمك هاجر، ينبغي عليكِ أن
+
+228
+00:18:38,220 --> 00:18:42,350
+تكوني مؤمنة بإمكانية تحقق الوعد، أن تعملي وأن
+
+229
+00:18:42,350 --> 00:18:45,590
+تجتهدي، وأن لا تكتفي بهذا الإيمان، وإنما الإيمان ما
+
+230
+00:18:45,590 --> 00:18:50,750
+صدقه العمل. وبالتالي الرؤية هنا رؤية رمزية لشخصيات
+
+231
+00:18:50,750 --> 00:18:55,950
+تراثية مشحونة بدلالة معينة، وحدث توجيه إليها. نحن لا
+
+232
+00:18:55,950 --> 00:18:59,090
+نقول مطلقًا أن المعنى هذا، معنى التكاملية بين الزوج
+
+233
+00:18:59,090 --> 00:19:02,710
+والمرأة والطفل، لم يكن موجودًا في السابق، لكن لم يكن
+
+234
+00:19:02,710 --> 00:19:07,170
+هو المعنى المقصود، لم يكن هو المعنى الذي وُجّه إليه
+
+235
+00:19:07,170 --> 00:19:11,150
+هنا التركيز، أو التّسليط، اللي هو الرمزية، على معنى
+
+236
+00:19:11,150 --> 00:19:14,970
+نحتاج إليه، ونحتاج إلى طرحه، خصوصًا مع اللي هو
+
+237
+00:19:14,970 --> 00:19:19,450
+مزاودات المزاودين عن واقع المرأة، ورؤية اللي هو
+
+238
+00:19:19,450 --> 00:19:24,390
+الإسلام المعاصر للحضارة وصناعتها. لدينا نموذج آخر
+
+239
+00:19:24,390 --> 00:19:30,790
+في اللي هو النماذج التراثية. وهو قصيدة بُعثت في هذه
+
+240
+00:19:30,790 --> 00:19:36,910
+القصيدة، يحدث صراع بين الأوس والخزرج بعد الإسلام.
+
+241
+00:19:36,910 --> 00:19:41,650
+نحن نعرف أن الله عز وجل ألف بين قلوبهم، بين قلوب
+
+242
+00:19:41,650 --> 00:19:45,430
+المسلمين، الأوس والخزرج. كانت وقائع وحروب بينهم قبل
+
+243
+00:19:45,430 --> 00:19:49,010
+مجيء الإسلام، وكان من أبرز هذه الوقائع بعث أحد
+
+244
+00:19:49,010 --> 00:19:53,030
+اليهود، جاء بين جماعة من أنصار الأوس والخزرج، وبدأ
+
+245
+00:19:53,030 --> 00:19:56,490
+يتذكر، يعني على عادة الناس عندما يتسامرون بالأحداث
+
+246
+00:19:56,490 --> 00:19:59,810
+السابقة، وماذا قال الشاعر فلان، وماذا قال فلان، وكيف
+
+247
+00:19:59,810 --> 00:20:03,790
+وإذا بالأمر ينقلب إلى وقيعة بين الأوس والخزرج، وإذا
+
+248
+00:20:03,790 --> 00:20:07,970
+بهم ينسون، للحظات، أنهم قد أسلموا، وأن الله قد ألف
+
+249
+00:20:07,970 --> 00:20:11,690
+بينهم. فخرج النبي عليه الصلاة والسلام غاضبًا، وقال:
+
+250
+00:20:11,690 --> 00:20:16,850
+"بدعوة جاهلية وأنا بين ظهرانيهم". فبعث هي رمزية، أو
+
+251
+00:20:16,850 --> 00:20:22,800
+رمز، دال على مسألة الخلاف الداخلي. المقصود من قبل
+
+252
+00:20:22,800 --> 00:20:26,420
+العابثين، من أجل تخريب العلاقات، ومن أجل إفساد
+
+253
+00:20:26,420 --> 00:20:29,840
+الأوطان، ومن أجل إفساد الأمة. وهذا ما قام به
+
+254
+00:20:29,840 --> 00:20:34,460
+الاستعمار على مدار العمر في اتجاهنا، واتجاه اللي هو
+
+255
+00:20:34,460 --> 00:20:37,940
+البلاد العربية. أوجد قسمة للبلاد العربية إلى أقسام
+
+256
+00:20:37,940 --> 00:20:42,380
+ما أنزل الله بها من سلطان. وفي هذه الأقسام، تعمد أن
+
+257
+00:20:42,380 --> 00:20:45,940
+يضع، مثلًا، منطقة من المناطق متنازع عليها بين، مثلًا،
+
+258
+00:20:45,940 --> 00:20:49,720
+السودان ومصر، بين اليمن والسعودية، بين الكويت والعراق،
+
+259
+00:20:49,720 --> 00:20:55,030
+بين كذا وكذا، حتى تبقى الصراعات، يعني، مهيئة للنشوب
+
+260
+00:20:55,030 --> 00:20:59,590
+بشكل مستمر، و… وكأن الأصل ليس اللي هو وحدة هذه
+
+261
+00:20:59,590 --> 00:21:04,430
+الأمم، وتُدّعى طبعًا ال… ال… الرمز هنا هو رمز
+
+262
+00:21:04,430 --> 00:21:09,290
+يعني دلالة رمزية، اللي هو بعث، طبعًا ال… ال…
+
+263
+00:21:09,290 --> 00:21:13,430
+الإسلام بما جاء به، وبما غيّره من… من قيم غير في
+
+264
+00:21:13,430 --> 00:21:17,530
+اللي هو النفوس. يقول الشاعر: "ما زال نبي الله ينادي:
+
+265
+00:21:17,530 --> 00:21:23,090
+ما للأنصار إذا ضاع الأنصار؟ وإذا ما غاب أبو بكر، من
+
+266
+00:21:23,090 --> 00:21:28,530
+يرفض حب الله، ويُغلق بقدميه ثقوب الغار؟ وإذا ما غاب
+
+267
+00:21:28,530 --> 00:21:33,770
+علي، من يفتح باب الحصن؟ وخيبر تخفي خلف الحصن جنود
+
+268
+00:21:33,770 --> 00:21:39,200
+البغي، ولا تنهار". إذن هنا رموز إيجابية. ما زال نبي
+
+269
+00:21:39,200 --> 00:21:43,220
+الله ينادي: "من للأنصار إذا ضاع الأنصار؟" إذا حدثت
+
+270
+00:21:43,220 --> 00:21:46,980
+الوقيعة، من الذي سينصر الإسلام؟ من الذي سيؤدي إلى
+
+271
+00:21:46,980 --> 00:21:50,540
+التلاحم والألفة من جديد؟ وإذا غاب أبو بكر، وانشغل
+
+272
+00:21:50,540 --> 00:21:54,060
+بخلافات مع فلان وفلان، أبو بكر المعاصر، وليس أبو
+
+273
+00:21:54,060 --> 00:21:59,940
+بكر الصديق، بالمعنى، بالرمزية، من يرفض حب الله، من
+
+274
+00:21:59,940 --> 00:22:02,560
+الذي سيقف مع رسول الله عليه الصلاة والسلام، ويكون
+
+275
+00:22:02,560 --> 00:22:06,240
+حريصًا عليه، ويختاره النبي عليه الصلاة والسلام ليكون
+
+276
+00:22:06,240 --> 00:22:12,560
+رفيقه في الهجرة؟ ويقوم، إذا رأى ارتيابًا بثغور وثقوب
+
+277
+00:22:12,560 --> 00:22:16,860
+في الغار، يُغلّقها بقدمه حتى لا تخرج أفعى أو أقرْب أو
+
+278
+00:22:16,860 --> 00:22:19,600
+شيء يؤذي الرسول عليه الصلاة والسلام، ويتحمّل هذا
+
+279
+00:22:19,600 --> 00:22:24,020
+الأمر في دقيقة وتضحية. إذا غاب هذا الرجل، نتيجة
+
+280
+00:22:24,020 --> 00:22:26,780
+الخلافات، وانشغاله بالخلافات، من الذي سيحمي هذا
+
+281
+00:22:26,780 --> 00:22:29,840
+الدين؟ من الذي سيحمي هذا الوطن؟ من الذي سيحمي هذه
+
+282
+00:22:29,840 --> 00:22:34,140
+الأمة؟ وإذا ما غاب علي، واختلف مع إخوانه وزملائه،
+
+283
+00:22:34,140 --> 00:22:37,560
+وانتهى الأمر، وصارت إشكاليات، من يفتح باب الحصن؟
+
+284
+00:22:37,560 --> 00:22:42,980
+وخيبر… يهود… يهود خيبر تعرفونهم جيدًا، تخفي خلف
+
+285
+00:22:42,980 --> 00:22:47,240
+الحصن جنود البغي، ولا تنهار. إذا… إذا حدثت الفرقة،
+
+286
+00:22:47,240 --> 00:22:52,930
+ضاعت الأمة. هذا ما ينبغي أن يُقال. بعث هي رمزية، دالّة
+
+287
+00:22:52,930 --> 00:22:57,930
+على اللي هي مسألة الخلاف المقصود، وليس الخلاف الذي
+
+288
+00:22:57,930 --> 00:23:02,650
+يظهر هكذا، عرضًا، وبشكل تلقائي. لأ، هو خلاف يُنفخ
+
+289
+00:23:02,650 --> 00:23:07,550
+فيه، ويُحرّب عليه، ويُقلّب على إشعاله وتأجيجه، حتى
+
+290
+00:23:07,550 --> 00:23:11,330
+تبقى الأمة مقسمة، ممزقة، لا تستطيع أن تقف في
+
+291
+00:23:11,330 --> 00:23:15,490
+مواجهة قضاياها الأساسية والرئيسية. إذن بُعث رمز
+
+292
+00:23:15,490 --> 00:23:20,770
+تراثي واضح، أنه فيه دلالات. هذه الدلالات استفادت
+
+293
+00:23:20,770 --> 00:23:25,790
+منها القصيدة، في اللي هو الشحن، اللي هو النص، بمعاني
+
+294
+00:23:25,790 --> 00:23:29,950
+كثيرة وغزيرة، وبالتالي أوجدت مجالًا للحديث، وانضاف
+
+295
+00:23:29,950 --> 00:23:34,250
+إليها الرموز التراثية الأخرى: أبو بكر، وعمر، وعلي،
+
+296
+00:23:34,250 --> 00:23:41,050
+واللي هو الأنصار. هذه الرموز إيجابية، شحنت المعنى
+
+297
+00:23:41,050 --> 00:23:45,910
+بشكل كبير. الحقيقة، يعني، حتى… يعني تكون صورة الرمز
+
+298
+00:23:45,910 --> 00:23:52,590
+التراثي، يعني، متوازنة في مفهومنا، وفي أذهاننا. الرمز
+
+299
+00:23:52,590 --> 00:23:56,210
+التراثي، كما قلت، ليس الرمز الإسلامي فقط، يعني ليس هاجر
+
+300
+00:23:56,210 --> 00:24:01,970
+وإسماعيل وإبراهيم عليهم السلام، وأبو بكر، وعمر، وبعث،
+
+301
+00:24:01,970 --> 00:24:05,350
+وغيرها من الأحداث التاريخية. الرموز التوراتية لها
+
+302
+00:24:05,350 --> 00:24:07,770
+علاقة بالأساطير، لها علاقة بالتاريخ، لها علاقة
+
+303
+00:24:07,770 --> 00:24:10,890
+بالأدب الغربي، وبالتالي انتشر في الشعر العربي
+
+304
+00:24:10,890 --> 00:24:15,290
+المعاصر توظيف الرموز الأسطورية بشكل كبير. يعني بدر
+
+305
+00:24:15,290 --> 00:24:20,670
+شاكر السياب، البياتي، محمود درويش، سميح القاسم،
+
+306
+00:24:20,670 --> 00:24:25,730
+صلاح عبد الصبور، تجد اللي هو شخصيات أو رموز
+
+307
+00:24:25,730 --> 00:24:30,770
+توراتية، مثل أوديب، مثل سيزيف، مثل بروميثيوس، مثل
+
+308
+00:24:30,770 --> 00:24:36,370
+أوزوريس، مثل عشتاروت، وغيرها وغيرها، تدفقت بشكل كبير
+
+309
+00:24:36,370 --> 00:24:41,190
+في النص الشعري المعاصر، حتى أحيانًا طغت كثيرًا على
+
+310
+00:24:41,190 --> 00:24:46,330
+النص. وطبعًا هذه الرموز، ديّ، من لا يعرفها، تبقى مبهمة، و…
+
+311
+00:24:46,330 --> 00:24:49,310
+و… و… ويصعب فهمها، لكن الإنسان اللي يفهمها
+
+312
+00:24:49,310 --> 00:24:54,530
+بشكل جيد، يعني، يستطيع أن… ي… ي… أن يصل إلى
+
+313
+00:24:54,530 --> 00:24:59,450
+الشحنات والدلالات التي يريد الكاتب أو الشاعر أن
+
+314
+00:24:59,450 --> 00:25:06,030
+يوظّفها. مثلًا، أوديب، كلنا نعرف قصة أوديب. رمز ليه؟ الصراع
+
+315
+00:25:06,030 --> 00:25:10,650
+مع القدر، هو حاول أن يهرب من القدر، القدر يقول أنه
+
+316
+00:25:10,650 --> 00:25:15,430
+سيقتل أباه، ويتزوج أمه. حاول، وحاول أبوه، وحاولت أمه
+
+317
+00:25:15,430 --> 00:25:19,550
+من قبل، ولكن الأمر تحقق فيما بعد. كويس؟ أيضًا سيزيف،
+
+318
+00:25:19,550 --> 00:25:24,290
+طبعًا يعني… ولك رمز ليه؟ اللي هو، مثلًا، العبث، يرال
+
+319
+00:25:24,290 --> 00:25:27,770
+بعض، رمز ليه؟ اللي هو الهروب من القدر. سيرا البعض، في
+
+320
+00:25:27,770 --> 00:25:33,170
+أوديب، رمز للملك، الذهول في الحكم، لأنه يرى نفسه أخطأ
+
+321
+00:25:33,170 --> 00:25:37,330
+أو ارتكب كذا وكذا. يعني دعني أقول أن أوديب، شخصيته
+
+322
+00:25:37,330 --> 00:25:40,810
+التاريخية، برمزيته التاريخية، مفتوح المجال أمامه
+
+323
+00:25:40,810 --> 00:25:44,950
+أمام الشعراء، لتوظيف هذا الرمز، وإعطاء معاني متعددة.
+
+324
+00:25:44,950 --> 00:25:48,330
+يعني، وبالتالي المعنى ليس معنى واحدًا، هو المعنى الذي
+
+325
+00:25:48,330 --> 00:25:52,670
+جاء في الأسطورة، وإنما هو مفتوح لإعطاء معاني متعددة.
+
+326
+00:25:52,670 --> 00:25:56,620
+والشعراء يوظفون هذا الرمز لإعطاء أكثر من معنى. قريبًا
+
+327
+00:25:56,620 --> 00:26:02,020
+عندما أقول سيزيف، سيزيف هو شخصية… شخصية، اه؟ رمز
+
+328
+00:26:02,020 --> 00:26:08,980
+المعاناة، أو البطولة، أو العبثية، أو ماذا… يعني… يعني
+
+329
+00:26:08,980 --> 00:26:12,600
+أكثر من رمزية. سيزيف حكايته ماذا؟ سيزيف محكوم عليه
+
+330
+00:26:12,600 --> 00:26:17,680
+بأنه يحمل صخرة كبيرة، ثقيلة، بخمّة، ويحاول أن يُنفِخها
+
+331
+00:26:17,680 --> 00:26:22,780
+على قمة جبل. ثم عندما ينجح بصعوبة في الوصول إلى قمة
+
+332
+00:26:22,780 --> 00:26:28,040
+الجبل، تقع الصخرة، أو تتدحرج إلى سفح الجبل، وبالتالي
+
+333
+00:26:28,040 --> 00:26:31,840
+يذهب سيزيف ويعود، محاولًا إعادتها إلى قمة الجبل، ثم
+
+334
+00:26:31,840 --> 00:26:36,300
+تسقط، ثم يعود، ثم تسقط، ثم يعود، ثم تسقط، وهكذا بشكل لا
+
+335
+00:26:36,300 --> 00:26:41,550
+نهائي. طبعًا هذه حكاية سيزيف. كيف يوظّفها الأدباء
+
+336
+00:26:41,550 --> 00:26:45,110
+والشعراء؟ بعضهم يقول… يعني ممكن يأخذ… يأخذ
+
+337
+00:26:45,110 --> 00:26:49,070
+سيزيف كرمز للعبثية، أنه يعمل شيء لا جدوى منه، وراءه،
+
+338
+00:26:49,070 --> 00:26:54,010
+بعضهم قد يرمز إليه، أو يأخذه رمزًا للإصرار على…
+
+339
+00:26:54,010 --> 00:26:58,310
+والإرادة القوية من أجل تنفيذ اللي هو الأمر، حتى ولو
+
+340
+00:26:58,310 --> 00:27:04,830
+كان فيه عقبات، وجهد، وإهدار لجهود، وتضحيات
+
+341
+00:27:04,830 --> 00:27:08,610
+كثيرة. البعض قد يرمز إلى اللي هو المعاناة، وكذا. إذا
+
+342
+00:27:08,610 --> 00:27:12,650
+أنا في النهاية، لديّ رموز، كيف يُوظّفها الشعراء، سأجد
+
+343
+00:27:12,650 --> 00:27:18,390
+توظيفات متعددة. بروميثيوس، مثلًا، هو رمز استخدمه
+
+344
+00:27:18,390 --> 00:27:21,830
+الشعراء، وظّفوه. في الأصل بروميثيوس، سارق النار، هو
+
+345
+00:27:21,830 --> 00:27:26,080
+الذي ذهب، طبعًا نحن نتكلم بما آمن به الإغريق القدماء
+
+346
+00:27:26,080 --> 00:27:29,200
+هنا، وليس بما نؤمن به. فهم كانوا يؤمنون بالآلهة
+
+347
+00:27:29,200 --> 00:27:34,360
+المتعددة، وطبعًا يُصبغون على الآلهة، يعني، صفات، للأسف،
+
+348
+00:27:34,360 --> 00:27:37,700
+صفات بشرية، فيها أنانية، فيها غيرة، فيها تحاسد، فيها
+
+349
+00:27:37,700 --> 00:27:43,140
+اختلاق، في الخناقات، لأن حسب الخناقات، فالآلهة كانت
+
+350
+00:27:43,140 --> 00:27:47,320
+تستأثر لنفسها بالنار، النار اللي هي ما نراه في
+
+351
+00:27:47,320 --> 00:27:50,740
+الأفران، وفي اللي هو مواقع الغاز، ومواقع الفحم
+
+352
+00:27:50,740 --> 00:27:53,560
+وغيرها. أن هذه الأشياء لم تكن موجودة في الأرض
+
+353
+00:27:54,100 --> 00:27:58,460
+فبروميثيوس، ضحّى بنفسه، وذهب، فسرق النار، وجاء بها
+
+354
+00:27:58,460 --> 00:28:02,480
+إلى الأرض. طبعًا الآن البعض بيعتبره رمزًا للسارق، سارق
+
+355
+00:28:02,480 --> 00:28:06,320
+البعض بيعتبره رمزًا للتمرد، لأنه تمرد على الآلهة، وأخذ
+
+356
+00:28:06,320 --> 00:28:11,140
+منهم. البعض بيعتبره رمزًا للمعرفة والعلم، لأنه جلب
+
+357
+00:28:11,140 --> 00:28:16,000
+شيئًا يحتاج إليه الناس، في اختراعات، وفي استفادات، وفي
+
+358
+00:28:16,000 --> 00:28:19,520
+توظيف أشياء كثيرة. إذا، أنا بروميثيوس، يعني شخصية
+
+359
+00:28:19,520 --> 00:28:23,820
+أو رمزية، رمز يمكن أن يُستخدم أو يُوظّف في عدة معاني
+
+360
+00:28:23,820 --> 00:28:27,680
+وفي عدة مدلولات، لا يوجد له معنى محدد أو واضح.
+
+361
+00:28:27,680 --> 00:28:33,550
+أيضًا عشتاروت، إلهة الجمال، إلهة الخصب، وهكذا، قصّة على
+
+362
+00:28:33,550 --> 00:28:37,410
+ذلك الكثير. يعني نحن لا نريد أن نتحدث فقط عن اللي
+
+363
+00:28:37,410 --> 00:28:43,390
+هو الشخصيات أو الرموز التراثية العربية. يعني لديّ
+
+364
+00:28:43,390 --> 00:28:47,570
+كتاب أو دراسة عن اللي هو شاعر بدر شاكر السياب،
+
+365
+00:28:47,570 --> 00:28:50,930
+فيها إشارة أيضًا إلى… يعني في قصيدة واحدة بعنوان
+
+366
+00:28:50,930 --> 00:28:57,110
+"المومس العمياء"، يتحدث، يوظّف فيها عدة رموز تراثية
+
+367
+00:28:57,110 --> 00:29:01,450
+غربية، يعني ثمانية رموز. آسف، يعني ليست كلها غربية،
+
+368
+00:29:01,450 --> 00:29:04,670
+بعضها غربي، وبعضها من التراث العربي والإسلامي. يعني
+
+369
+00:29:04,670 --> 00:29:09,290
+ميدوسا، ميدوسا غربية، قابيل، طبعًا، غربي وعربي، لأنه
+
+370
+00:29:09,290 --> 00:29:13,410
+ورد في القرآن، وورد في الكتب ��لسماوية الأخرى. أوديب،
+
+371
+00:29:13,410 --> 00:29:17,590
+وجوكاست، جوكاست اللي هي زوجته، اللي هي أمه في نفس
+
+372
+00:29:17,590 --> 00:29:21,290
+الوقت، وأبو الهول. هذه ثلاث شخصيات موجودة في اللي
+
+373
+00:29:21,290 --> 00:29:25,210
+هو مسرحية أوديب لسوفوكليس. يعني، رموز غربية، ثلاث
+
+374
+00:29:25,210 --> 00:29:30,030
+رموز غربية. أفروديت، اللي هي إلهة الجمال، أيضًا من رمز
+
+375
+00:29:30,030 --> 00:29:36,870
+إغريقي قديم. فاوست، اللي هو الشيطان، أو المال، يعني رمز
+
+376
+00:29:36,870 --> 00:29:41,810
+للسيطان اللي يتحكم أو يعطي القوة، مقابل اللي هو
+
+377
+00:29:41,810 --> 00:29:47,680
+الانحراف أو الضلال. هنا… طبعًا برضه رمزية من الرموز
+
+378
+00:29:47,680 --> 00:29:51,560
+التراثية. أبولو، طبعًا إلهة… إله الجمال. يأجوج
+
+379
+00:29:51,560 --> 00:29:55,540
+ومأجوج، وردت عنا في القرآن الكريم. ورمز ليه؟ اللي هو
+
+380
+00:29:55,540 --> 00:30:00,140
+قبائل أو أقوام، يعني، تحدث خرابًا كبيرًا، وتكون دلالة من
+
+381
+00:30:00,140 --> 00:30:03,440
+دلالات قيام اللي هو الساعة. يقول الشاعر، مثلًا، في
+
+382
+00:30:03,440 --> 00:30:08,900
+القصيدة: "كعيون ميدوسا تحجر كل قلب بالضغينة". ميدوسا
+
+383
+00:30:08,900 --> 00:30:
+
+445
+00:34:49,530 --> 00:34:53,850
+رمزت بالطفل، إلى رمزت بالطفل وأعطته دلالة للحزن من
+
+446
+00:34:53,850 --> 00:34:58,230
+يتخيل طفل يكون دال على الحزن، إذا هذا ما نقوله أنه
+
+447
+00:34:58,230 --> 00:35:02,750
+الرمزي، أني أعطي معنى غير المعنى المعروف
+
+448
+00:35:02,750 --> 00:35:09,620
+للكلمة، تقول الشاعرة في هذه القصيدة إنه ذاك الغلام
+
+449
+00:35:09,620 --> 00:35:16,480
+الدائم الحزن الخجول ساكن الأمسية الغارقة بأحزان
+
+450
+00:35:16,480 --> 00:35:24,320
+خفية والزوايا الغيبية، السكون الشفقية، أبداً يجرحه
+
+451
+00:35:24,320 --> 00:35:32,160
+النوح ويدنيه العويل فليكن من صمتنا ظل ضليل يتلقاه
+
+452
+00:35:32,160 --> 00:35:41,510
+وأحضان حانية، الكلمات أعتقد سهلة، زوايا الغيبية، غيب،
+
+453
+00:35:41,510 --> 00:35:48,150
+يعني غيبية، يعني مجهولة، مظلمة، غير معروفة
+
+454
+00:35:48,150 --> 00:35:53,570
+والزوايا الغيبية السكون الصامتة، لكن صموت، صمت
+
+455
+00:35:53,570 --> 00:35:59,850
+غامض، مبهم، غيبي، غير معروف، مجهول، الشفقية اللي
+
+456
+00:35:59,850 --> 00:36:04,290
+طبعاً وصفها بالشفق اللي هو لأنه شفق قريب من فترة
+
+457
+00:36:04,290 --> 00:36:08,650
+الليل والعتمة والظلمة، أبداً يجرحه النوح ويضنيه
+
+458
+00:36:08,650 --> 00:36:14,290
+العويل، نواح وعويل لهذا الطفل، فليكن من صمتنا ظل
+
+459
+00:36:14,290 --> 00:36:20,130
+ضليل يتلقاه، وأحضان حانية، إذا حانية الحفاوة فيها معنى
+
+460
+00:36:20,130 --> 00:36:24,170
+الترحيب، كما قلت لأن هذه الأحزان هي في النهاية جزء
+
+461
+00:36:24,170 --> 00:36:28,230
+مننا، يعني انكساراتنا، آلامنا، معاناتنا، يعني في
+
+462
+00:36:28,230 --> 00:36:32,430
+النهاية هي جزء، فهي تقول أو تصور هذا الحزن على أنه
+
+463
+00:36:32,430 --> 00:36:38,620
+غلام، طفل، وبالتالي أعطت اللي هو الطفل رمزية ل… ل
+
+464
+00:36:38,620 --> 00:36:42,780
+… لتدل على معنى، وتوحي بمعنى موجود في مشاعرها،
+
+465
+00:36:42,780 --> 00:36:46,420
+موجود في تجربتها، ومن خلال السياق نحن نستنتج هذا
+
+466
+00:36:46,420 --> 00:36:49,260
+المعنى، هذا هو مسألة الرمز، إن الرمز ده يعطي معنى
+
+467
+00:36:49,260 --> 00:36:52,180
+ثابت، يعني يجي واحد اليوم يستخدم، يقول يعني الطفل
+
+468
+00:36:52,180 --> 00:36:55,860
+يعني… يعني sad في المكان بعد استشهاد مثلاً وفلان،
+
+469
+00:36:55,860 --> 00:36:59,370
+إيش الطفل؟ ويقصد به الحزن، لا، لا، لا يجوز مطلقاً،
+
+470
+00:36:59,370 --> 00:37:03,530
+لا، نتكلم عن رمز لغوي، يعني يستخدم في… في… خلاص
+
+471
+00:37:03,530 --> 00:37:07,670
+بشكل ثابت للدلالة على معنى من المعاني، نجد الشاعر
+
+472
+00:37:07,670 --> 00:37:13,250
+اللي هو صلاح عبد الصبور، يرمز بنفس اللي هو بالطفل
+
+473
+00:37:13,250 --> 00:37:20,940
+نفسه إلى معنى آخر وهو معنى الحب، معنى الحب حيث يقول
+
+474
+00:37:20,940 --> 00:37:27,420
+في قصيدة له بعنوان العائد، طفلنا الأول قد عاد إلينا
+
+475
+00:37:27,420 --> 00:37:35,580
+بعد أن غاب عن البيت سنين، عاد خجولاً، حياً، وحزيناً
+
+476
+00:37:35,580 --> 00:37:42,760
+فتلمسنا بكف نبضت فيها عروق الرعشة الأولى، الجبين
+
+477
+00:37:42,760 --> 00:37:50,160
+فتمزقنا عليه وبكى لما بكينا في يديه، طفلنا الأول قد
+
+478
+00:37:50,160 --> 00:37:54,720
+عاد إلينا، إذا طفلنا الأول قد عاد إلينا، من يسمع
+
+479
+00:37:54,720 --> 00:37:59,320
+يظن لأول وهلة أنه يتكلم عن طفل حقيقي، هو لا يتكلم
+
+480
+00:37:59,320 --> 00:38:05,300
+عن طفل، هو يتكلم عن… عن الحب، واعتبره مثل الولد
+
+481
+00:38:05,300 --> 00:38:09,570
+التائه، تخيل أنت لما يكون في ابن تائه، ويتوه هذا
+
+482
+00:38:09,570 --> 00:38:12,770
+الابن، ويضيع سنة وسنتين وثلاث وأربع وخمس
+
+483
+00:38:12,770 --> 00:38:17,910
+هذا أمر مؤلم جداً، هو استخدم هذه الحالة التي
+
+484
+00:38:17,910 --> 00:38:23,170
+تكون لطفل من الأطفال للدلالة على الحب، كأنه يقول أن
+
+485
+00:38:23,170 --> 00:38:27,790
+الحب الذي كان بيني وبين من أحب أصبح مثل طفل تائه
+
+486
+00:38:27,790 --> 00:38:31,910
+الضائع الذي لا يعرف كيف يعود إلى البيت، وبالتالي هو
+
+487
+00:38:31,910 --> 00:38:37,150
+ضاع، لكن بعد فترة ضياع طويلة، بعد أن غاب عن البيت
+
+488
+00:38:37,150 --> 00:38:42,830
+سنين، عاد خجولاً، حياً، وحزيناً، في لحظة من اللحظات
+
+489
+00:38:42,830 --> 00:38:48,150
+رجع الحب ورجعت العلاقة كما كانت، فتلمسنا بكف
+
+490
+00:38:48,150 --> 00:38:52,890
+النبض، فيها عروق الرعشة الأولى اللي جابينا، صار
+
+491
+00:38:52,890 --> 00:38:56,450
+ملموس بالنسبة إلينا هذا الحب، بعد أن كان فيه… لا
+
+492
+00:38:56,450 --> 00:38:59,650
+يحدث هذا الأمر؟ حين أن نكون في حب وماشاء الله بقى
+
+493
+00:38:59,650 --> 00:39:03,310
+يكون في قطيعة، ويتكلم عن فترة قطيعة، ضاع الحب، نبحث
+
+494
+00:39:03,310 --> 00:39:07,050
+عن الحب، اختلفت وجهات النظر، وابتعدت اللي هو الآراء
+
+495
+00:39:07,050 --> 00:39:10,870
+وغاب الحب، غاب سنة وسنتين وثلاث وأربع، لما رجع
+
+496
+00:39:10,870 --> 00:39:15,390
+… رجع زي أو مثل الطفل اللي كان تائهاً عن البيت، كيف
+
+497
+00:39:15,390 --> 00:39:20,610
+بيتلجأ له أهله؟ كيف بيستقبلوه؟ يتلقوه برعشات، يتلقوه
+
+498
+00:39:20,610 --> 00:39:25,250
+يهدهدونه ويمسحون على رأسه، فتمزقنا عليه وبكى لما
+
+499
+00:39:25,250 --> 00:39:30,290
+بكينا بين يديه، وبالتالي لما احنا يعني هو شعر بحجم
+
+500
+00:39:30,290 --> 00:39:33,150
+اللي هو القطيعة اللي كانت بسبب غيابه، إذا هو لا
+
+501
+00:39:33,150 --> 00:39:38,430
+يتكلم عن طفل حقيقي، وإنما يتكلم عن طفل رمزي ليؤتي
+
+502
+00:39:38,430 --> 00:39:41,630
+من خلاله معنى الحب، إذا الطفل أعطى معنى الحزن عند
+
+503
+00:39:41,630 --> 00:39:45,870
+نازك الملائكة، الطفل أعطى معنى الحب عند صلاح
+
+504
+00:39:45,870 --> 00:39:49,570
+عبد الصبور، الطفل لو رأينا في قصيدة من قصائد أحمد
+
+505
+00:39:49,570 --> 00:39:53,830
+مطرح عندما يتكلم عن الحرية، يصورها بصورة طفلة صغيرة
+
+506
+00:39:53,830 --> 00:39:58,110
+هذه الطفلة ممزقة، ممزقة ثيابها، مشردة، مجروحة
+
+507
+00:39:58,110 --> 00:40:01,650
+ويتكلم فيها عن ماذا؟ يتكلم فيها عن الحرية، إذا
+
+508
+00:40:01,650 --> 00:40:05,710
+الطفل يعطي معنى الحرية، الطفل يعطي معنى الحب،
+
+509
+00:40:05,710 --> 00:40:09,310
+الطفل يعطي معنى الحزن، إذا نحن أمام أكثر من معنى
+
+510
+00:40:09,310 --> 00:40:13,310
+وأكثر من اللي هو إيه، دلالة، وهذا هو ما قصدناه
+
+511
+00:40:13,310 --> 00:40:18,350
+بالرمز وبالرمزية في الشعر ال��ربي، وطبعاً هذا أصبح
+
+512
+00:40:18,350 --> 00:40:25,710
+حضوره أكثر في اللي هو الشعر العربي المعاصر، طبعاً قبل
+
+513
+00:40:25,710 --> 00:40:29,750
+أن ننهي هذه المحاضرة، أقول إذا كان هناك استفسار أو
+
+514
+00:40:29,750 --> 00:40:34,310
+تساؤل أو إضافة إلى ما ذكرنا حتى تتم أو يتم بذلك
+
+515
+00:40:34,310 --> 00:40:41,750
+الفائدة، نعم، أه، هل من أسئلة؟ تفضل، المثال الأول،
+
+516
+00:40:41,750 --> 00:40:45,210
+إيش الرمز التراثي؟ تاع إبراهيم… إبراهيم
+
+517
+00:40:45,210 --> 00:40:51,110
+وإسماعيل وهاجر، الرمز التراثي هم الأشخاص، هم شخصيات
+
+518
+00:40:51,110 --> 00:40:56,070
+تراثية، لكن رمز بها إلى معنى وجهت إليه أو وجهت
+
+519
+00:40:56,070 --> 00:41:01,090
+إليه الأسهم، وهو التكاملية، تكاملية العلاقة في بناء
+
+520
+00:41:01,090 --> 00:41:05,870
+الحضارة بين الرجل والمرأة والطفل، يعني كل أفراد
+
+521
+00:41:05,870 --> 00:41:11,230
+المجتمع، في علاقة تكاملية بينهم، المجتمع لا يبنى على
+
+522
+00:41:11,230 --> 00:41:16,050
+كتف الرجل فقط، ولا يبنى على كتف المرأة والرجل فقط،
+
+523
+00:41:16,050 --> 00:41:20,410
+وإنما على كافة فئات المجتمع، هذه هي الرمزية التي
+
+524
+00:41:20,410 --> 00:41:24,770
+حملها هذا الرمز التراثي، إبراهيم وإسماعيل وهاجر،
+
+525
+00:41:24,770 --> 00:41:28,050
+ثلاثة، رجل وامرأة وطفل، بغض النظر إذا كان الطفل هذا
+
+526
+00:41:28,270 --> 00:41:33,150
+فتاة أو طفل، غلام، طبعاً حسب الرمز التراثي الموجود
+
+527
+00:41:33,150 --> 00:41:36,670
+نوظفه كما هو، ونستخدم منه الدلالة بشكل عام، اسمها
+
+528
+00:41:36,670 --> 00:41:40,850
+أيه الرمز للطفولة، سواء كان الطفل غلام أو بنت
+
+529
+00:41:40,850 --> 00:41:44,690
+والمرأة طبعاً بكافة اللي هو فئاتها، إذا نتكلم عن
+
+530
+00:41:44,690 --> 00:41:47,690
+أكثر من فئة من فئات المجتمع، هل من استفسار أو
+
+531
+00:41:47,690 --> 00:41:51,550
+إضافة أخرى؟ نعم، تفضل
+
+532
+00:42:01,130 --> 00:42:05,690
+الرمز التراثي بين اسم إبراهيم وإسماعيل وهاجر، أعطى
+
+533
+00:42:05,690 --> 00:42:08,870
+معنى التكاملية في العلاقة في بنية الحضارة، في حل
+
+534
+00:42:08,870 --> 00:42:13,580
+المشاكل، في تعمير الكون، وفي نفس الوقت هو أعطى رمزية
+
+535
+00:42:13,580 --> 00:42:18,760
+بأن هذا البناء وهذا التعمير لا يقوم هكذا بالأمان،
+
+536
+00:42:18,760 --> 00:42:22,660
+وإنما يحتاج إلى إيمان وثقة بأن هذا الأمر سيتحقق،
+
+537
+00:42:22,660 --> 00:42:27,100
+ويحتاج إلى سعي وعمل من أجل تحقيق هذا الأمر على كل
+
+538
+00:42:27,100 --> 00:42:30,820
+الأحوال، أشكر لكم حسن استماعكم، وموعدنا في
+
+539
+00:42:30,820 --> 00:42:34,520
+المحاضرة القادمة بإذن الله عز وجل، المحاضرة الثامنة
+
+540
+00:42:34,520 --> 00:42:35,940
+مع البناء الدرامي

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/YM3_jQ7c620_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2660 @@
+1
+00:00:10,040 --> 00:00:13,660
+أعوذ بالله السماء العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:13,660 --> 00:00:18,720
+الله الرحمن الرحيمالحمد لك يا ربي كما ينبغي لجلال
+
+3
+00:00:18,720 --> 00:00:23,600
+وجهك وعظيم سلطانك أنت كما أتنيت على نفسك لانحصي
+
+4
+00:00:23,600 --> 00:00:28,220
+ثناء عليك يا الله وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى
+
+5
+00:00:28,220 --> 00:00:33,380
+آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أما بعدالحقيقة اليوم
+
+6
+00:00:33,380 --> 00:00:37,840
+موعدنا مع المحاضرة الرابعة والعشرين من محاضرات
+
+7
+00:00:37,840 --> 00:00:43,980
+الأدب العربي المعاصر هذه المحاضرة خصصناها لنوع
+
+8
+00:00:43,980 --> 00:00:49,200
+جديد من أنواع الأدب في هذا العصر وهو السيناريو
+
+9
+00:00:49,200 --> 00:00:55,380
+الحقيقة السيناريو ظهر في القرن العشرينكأسلوب جديد
+
+10
+00:00:55,380 --> 00:01:00,460
+من أساليب السرد القصصي حيث عرفنا قبل ذلك وبوضوح
+
+11
+00:01:00,460 --> 00:01:05,840
+الرواية والقصة القصيرة وعرفنا أيضا فن المسرحية
+
+12
+00:01:05,840 --> 00:01:11,440
+والسيناريو الذي يُقصد به المخطط الذي بناء عليه
+
+13
+00:01:11,440 --> 00:01:16,960
+تُعرض الأفلام السينمائية والتلفزيونية الدرامية
+
+14
+00:01:16,960 --> 00:01:22,100
+التي تقدم الأحداث والشخصيات والصراع بطريقة جديدة
+
+15
+00:01:22,100 --> 00:01:27,690
+وبطريقةجدّابة وبطريقة أصبحت أكثر حضورا في حياتنا
+
+16
+00:01:27,690 --> 00:01:31,990
+اليومية وفي مفرداتها لاتكاد تفتح فضائية من
+
+17
+00:01:31,990 --> 00:01:37,530
+الفضائيات إلا وتجد نفسك أمام عمل من الأعمال الفنية
+
+18
+00:01:37,530 --> 00:01:41,910
+سواء كان فيلم سينمائي أو فيلم تلفزيوني أو حتى
+
+19
+00:01:41,910 --> 00:01:46,170
+مسلسل تلفزيوني أو حتى في الإذاعة مثل المسلسلات
+
+20
+00:01:46,170 --> 00:01:51,700
+الإذاعيةالحقيقة هذا الشكل الجديد من أشكال التعامل
+
+21
+00:01:51,700 --> 00:01:57,080
+مع القصة أو مع السرد القصصي لا يمكن منطقيا ان
+
+22
+00:01:57,080 --> 00:02:02,460
+يجعلنا ننفي او ننفي هذا اللون عن الأدب و عن
+
+23
+00:02:02,460 --> 00:02:07,500
+إمكانية دراسته ضمن الأدب العربي المعاصرفالسيناريو
+
+24
+00:02:07,500 --> 00:02:12,020
+الذي يدور حول شخصيات وحول أحداث وحول صراع وفيه
+
+25
+00:02:12,020 --> 00:02:16,320
+زمان ومكان وفيه نهاية وفيه كل مفردات العمل القصصي
+
+26
+00:02:16,320 --> 00:02:20,680
+بالإضافة إلى كل مفردات العمل المسرحي مع اختلاف في
+
+27
+00:02:20,680 --> 00:02:25,660
+بعض الأليات وبعض اللي هو التوظيفات إلا إنه يشكل
+
+28
+00:02:25,660 --> 00:02:30,320
+لدينا لون من ألوان السرد القصصي التي لا يمكن أن
+
+29
+00:02:30,320 --> 00:02:36,230
+نتجاهلهاطبعا البعض حاول ان يقول انه السيناريو اولى
+
+30
+00:02:36,230 --> 00:02:40,230
+بقاله يكون ضمن اطار الأدب وانه احنا المسرحية
+
+31
+00:02:40,230 --> 00:02:44,410
+بالكاد قبلناها حتى المسرحية بعض النقاد يسمي النص
+
+32
+00:02:44,410 --> 00:02:48,950
+المسرحي المكتوب مشروع مسرحية فاذا نفذت على كشفة
+
+33
+00:02:48,950 --> 00:02:54,450
+المسرح سميت مسرحيةفكيف الأمر تجاه السيناريو؟ يعني
+
+34
+00:02:54,450 --> 00:02:58,950
+حتى نحن على صعيد النشر نجد الكثير من المسرحيات
+
+35
+00:02:58,950 --> 00:03:02,690
+المطبوعة، بينما على صعيد السيناريو بالكاد نجد يعني
+
+36
+00:03:02,690 --> 00:03:06,130
+بعض السيناريوهات المعدودة على أصابع اليد الواحدة
+
+37
+00:03:06,130 --> 00:03:10,430
+التي تكون منشورة وموجودة بين أيدي الناس، في الغالب
+
+38
+00:03:10,430 --> 00:03:14,190
+يتم التعامل مع السيناريو كمخططيعتمد عليه المخرج
+
+39
+00:03:14,190 --> 00:03:17,830
+السينمائي والممثلون وكافة اللي هو القائمين على
+
+40
+00:03:17,830 --> 00:03:22,370
+العمل الفني في إخراجه ثم بعد ذلك تنتهي صلاتهم بهذا
+
+41
+00:03:22,370 --> 00:03:27,030
+السيناريو ويصبح السيناريو منفذا على صعيد الواقع من
+
+42
+00:03:27,030 --> 00:03:31,430
+خلال الفيلم التلفزيوني أو السينمائيلكن أنا هنقول
+
+43
+00:03:31,430 --> 00:03:36,510
+إذا كانت المسرحية كما قلنا تعد مشروع مسرحية ثم
+
+44
+00:03:36,510 --> 00:03:40,770
+اعتبرت مسرحية من باب المجاز و تم التعامل معها كلون
+
+45
+00:03:40,770 --> 00:03:44,410
+من ألوان الأدب نفس المعبيات و نفس المنطلقات التي
+
+46
+00:03:44,410 --> 00:03:49,150
+انطلقنا منها في ضمن المسرحية إلى الدرس الأدبي هي
+
+47
+00:03:49,150 --> 00:03:53,290
+المنطلقات الذاتها التي ننطلق منها لضمنالسيناريو
+
+48
+00:03:53,290 --> 00:03:57,250
+إلى اللي هو الدرس الأدبي فنحن كما قلت نتكلم عن
+
+49
+00:03:57,250 --> 00:04:01,910
+آلية من آليات التعامل مع السفر القصصي يعني لو
+
+50
+00:04:01,910 --> 00:04:05,170
+تأملنا السيناريو وهذا سنجد بين أيدينا في هذه
+
+51
+00:04:05,170 --> 00:04:09,430
+المحاضرة نماذجا منه ستجد ان السيناريو تعامل مع
+
+52
+00:04:09,430 --> 00:04:14,550
+الصوت و مع الصورة وكأنه بطريقة او باخر يعيد ترتيب
+
+53
+00:04:14,550 --> 00:04:18,180
+ما نراه في الرواية في الرواية أنت تتحدثعن الصوت
+
+54
+00:04:18,180 --> 00:04:21,240
+وعن الصورة الصوت من خلال اللي هو الحديث عن الحوار
+
+55
+00:04:21,240 --> 00:04:24,800
+حتى المؤثرات اللي هو الصوتية الأخرى تجدها موجودة
+
+56
+00:04:24,800 --> 00:04:28,600
+في اللي هو البناء الرواي في الرواية مثلا يقال
+
+57
+00:04:28,600 --> 00:04:33,320
+انطلق محمد وهو غاضب من بيته كانت السيارات يعني
+
+58
+00:04:33,320 --> 00:04:37,560
+يعلوا صوتها في الشارع وهو ينطلق بهمة دون أن هذا
+
+59
+00:04:37,560 --> 00:04:40,980
+وصف طبعا هذا الكلام سنجده في اللي هو السيناريو
+
+60
+00:04:40,980 --> 00:04:46,940
+بشكل أو بآخر موجودة في اللي هوموجودا في خانة اللي
+
+61
+00:04:46,940 --> 00:04:50,660
+هو الصورة وفي المقابل سنجد في الصوت خانة اللي هو
+
+62
+00:04:50,660 --> 00:04:53,760
+المؤثرات الصوتية اللتي لها علاقة باصوات مثلا
+
+63
+00:04:53,760 --> 00:04:58,120
+سيارات في الشارع لها علاقة بالحوار حصول او تدخال
+
+64
+00:04:58,120 --> 00:05:02,720
+السيناريو الى النص الأدبي ومحاول الدراسة وانا اقول
+
+65
+00:05:02,720 --> 00:05:07,090
+يعني كفكرة بسيطة لو كان ارسوبين ظهرانينا لكتب
+
+66
+00:05:07,090 --> 00:05:10,270
+كتابا في نقد السيناريو كما كتب في يوم من الأيام
+
+67
+00:05:10,270 --> 00:05:14,410
+كتابا في نقد المسرحية عندما كتب كتاب سماه في الشعر
+
+68
+00:05:14,410 --> 00:05:18,550
+ويقصد به في المسرح وتحدث عن المعايير الجمالية
+
+69
+00:05:18,550 --> 00:05:23,030
+المميزة التي ينبغي أن تقوم عليها المسرحيات لأن هذا
+
+70
+00:05:23,030 --> 00:05:27,550
+الفن ظهر في عصره ونحن أيضا في زماننا ينبغي أن نقوم
+
+71
+00:05:27,550 --> 00:05:32,090
+بوضع هذه المعايير الجمالية والفنية من أجل وبح بين
+
+72
+00:05:32,090 --> 00:05:37,290
+أيدي الكتاب حتىيعني نوسع دائرة التعامل، هي .. هي
+
+73
+00:05:37,290 --> 00:05:41,930
+أصلا أعمال إدرامية، أعمال رواية كتبت بطريقة جميلة
+
+74
+00:05:41,930 --> 00:05:45,530
+وبطريقة راقية وتم إسقاطها وإعدادها وفق اللي هو
+
+75
+00:05:45,530 --> 00:05:49,470
+الرؤية الجديدة في السيناريو التي تعتمد على الصوت
+
+76
+00:05:49,470 --> 00:05:54,690
+والحركة وتعتمد على اللي هو الجوانب الصوتية
+
+77
+00:05:54,690 --> 00:05:58,950
+والمؤثرات الموسيقية وغيرها وتم إسقاطها لتكون أعمال
+
+78
+00:05:58,950 --> 00:06:02,670
+إدرامية ناجحةحتى بعض الأعمال اللتي عرفناها
+
+79
+00:06:02,670 --> 00:06:07,030
+وشاهدناها في العالم مثل اللي هو البؤساء لفكتر هيجو
+
+80
+00:06:07,030 --> 00:06:12,130
+مثل حتى اللي هو ثلاثية نجيب محفوظ وغيرها وجدناها
+
+81
+00:06:12,130 --> 00:06:16,190
+بشكل او باخر منتبهة في أعمال تلفزيونية او أعمال
+
+82
+00:06:16,190 --> 00:06:20,920
+سينمائيةوهذا يؤكد على العلاقة الوطيبة بين الأدب
+
+83
+00:06:20,920 --> 00:06:25,440
+وبين ال .. ال .. السيناريو طبعا بالتأكيد إذا قارنت
+
+84
+00:06:25,440 --> 00:06:29,100
+ما بين العمل الدرامي الموجود في السينما أو في
+
+85
+00:06:29,100 --> 00:06:33,020
+التلفزيون وبين العمل الرواي قبل تحويله إلى
+
+86
+00:06:33,020 --> 00:06:38,120
+السيناريو ستجد يعني بعض الفوارق الإجرائيةولكن ستجد
+
+87
+00:06:38,120 --> 00:06:43,260
+أن الأصول وأن الأمور الثابتة بقيت كما هي فالشخصيات
+
+88
+00:06:43,260 --> 00:06:47,020
+الرئيسة هي هي الأحداث الرئيسة هي هي العقدة و
+
+89
+00:06:47,020 --> 00:06:50,400
+الصراع و تنام الأحداث و النهاية سواء كانت نهاية
+
+90
+00:06:50,400 --> 00:06:55,300
+حزينة أو نهاية سعيدة هي هي وهكذا إذا نحن أمام عمل
+
+91
+00:06:55,300 --> 00:06:59,420
+يفرض ذاته علينا في الأدب العربي المعاصر لنتعامل
+
+92
+00:06:59,420 --> 00:07:05,110
+معهوحتى نكون منطقيين سنحاول أن نبحث عن أرستو هذا
+
+93
+00:07:05,110 --> 00:07:11,630
+الزمان حتى يعرفنا بالعلاقة بين السيناريو والمسرحية
+
+94
+00:07:11,630 --> 00:07:17,750
+والرواية كأعمال درامية قصصية بينها علاقات وطيدة
+
+95
+00:07:17,750 --> 00:07:23,930
+وطيدة ويوجد بينها بعض جوانب الاختلاف لدينا جدول
+
+96
+00:07:23,930 --> 00:07:29,520
+مقارنة بين هذه الفنون الثلاثةوضعه الناقد Eugene
+
+97
+00:07:29,520 --> 00:07:36,280
+Fall هذا الجدول يعتمد على اللي هو ثلاثة خانات اللي
+
+98
+00:07:36,280 --> 00:07:42,300
+هي الرواية والمسرحية والفيلم ويتناول عدة محاور
+
+99
+00:07:42,300 --> 00:07:46,540
+للمقارنة بين هذه الفنون الثلاثة حتى نكون أقرب
+
+100
+00:07:46,540 --> 00:07:51,000
+تصورا إلى طبيعة هذا الفيلم وعلاقته بالفنون الأدبية
+
+101
+00:07:51,000 --> 00:07:55,570
+الأخرى القريبة منهإذا تكلمنا من حيث الطول نقول عن
+
+102
+00:07:55,570 --> 00:07:59,310
+الرواية أنها لانهائية الطول فالرواية ممكن أن تكون
+
+103
+00:07:59,310 --> 00:08:04,990
+من مجلد إلى عشرة مجلدات وبالتالي أنت تتكلم عن طول
+
+104
+00:08:04,990 --> 00:08:09,230
+مفتوح بالنسبة للرواية بينما في المسرحية في الغالب
+
+105
+00:08:09,230 --> 00:08:14,490
+أنت أمام وقت محدود إما أن يكون عشرين دقيقة وما
+
+106
+00:08:14,490 --> 00:08:18,680
+يسمى بال sketch المسرحي أو مئة وخمسين دقيقةعلى
+
+107
+00:08:18,680 --> 00:08:22,280
+الأكثر وبالتالي انت تتكلم عن فترة محدودة من حيث
+
+108
+00:08:22,280 --> 00:08:26,340
+الطول ايضا اذا تكلمت عن الفيلم تقول ان طول الفيلم
+
+109
+00:08:26,340 --> 00:08:31,180
+قد يكون من 80 دقيقة الى 180 دقيقة اذا نحن امام
+
+110
+00:08:31,180 --> 00:08:34,800
+المسرحية والفيلم امام محدودية في الطول بينما في
+
+111
+00:08:34,800 --> 00:08:38,440
+الرواية امام انفتاح على صعيب الطول لان في الرواية
+
+112
+00:08:38,440 --> 00:08:42,120
+المشاهد غير محدودة يكون يقولي الفصل الخامس الفصل
+
+113
+00:08:42,120 --> 00:08:46,830
+العشرين الفصل المائةالامر مفتوح أمامه لإنه أصلا
+
+114
+00:08:46,830 --> 00:08:49,950
+الرواية من حيث الطول مفتوح الطول فيها أما في
+
+115
+00:08:49,950 --> 00:08:54,110
+المسرحية فهي محددة بيقول ياما تلات فصول ياما خمسة
+
+116
+00:08:54,110 --> 00:08:57,930
+ياما عشرة يعني ان طال الأمر بالمسرحية فتكون عبارة
+
+117
+00:08:57,930 --> 00:09:01,270
+عن عشرة فصول و هذا بيكون يعني شيء كبير جدا جدا على
+
+118
+00:09:01,270 --> 00:09:05,000
+صعيد المسرحيةأيضا على سعيد الفيلم نحن أمام تلاتين
+
+119
+00:09:05,000 --> 00:09:08,840
+مشهد يعني تقريبا المتوسط المقبول فيه اللي هو
+
+120
+00:09:08,840 --> 00:09:12,400
+الفيلم تلاتين مشهد وطالما أنت تستطيع من خلال
+
+121
+00:09:12,400 --> 00:09:16,480
+مقارنة كمية المشاهد أن تعرف الفوارق ما بين الرواية
+
+122
+00:09:16,480 --> 00:09:20,840
+وبين المسرحية وبين السيناريو إذا اتكلمنا عن عدد
+
+123
+00:09:20,840 --> 00:09:24,300
+الشخصيات طبعا في الرواية غير محددة وطبعا هنا
+
+124
+00:09:24,300 --> 00:09:27,180
+الحديث عن الشخصيات قد يكون عن الشخصيات الرئيسة وقد
+
+125
+00:09:27,180 --> 00:09:31,500
+يكون عن الشخصياتالثانوية على صعيد الشخصيات الرئيسة
+
+126
+00:09:31,500 --> 00:09:34,340
+وعلى صعيد الشخصيات الثانوية في الرواية الأمر غير
+
+127
+00:09:34,340 --> 00:09:38,200
+محدد ممكن الرواية يكون فيها خمس أشخاص رئيسي أو ست
+
+128
+00:09:38,200 --> 00:09:43,080
+أو عشرة ممكن يكون فيها عشرين شخصية ثانوية كويس أما
+
+129
+00:09:43,080 --> 00:09:47,140
+على صعيد المسرح في الغالب يكون عملية تحديد لعدد
+
+130
+00:09:47,140 --> 00:09:51,070
+الشخصيةيعني ممكن تكون شخصيتين تلاتة شخصيات رئيسة
+
+131
+00:09:51,070 --> 00:09:54,710
+وكذلك على صعيد اللي هو الفيلم في الغالب يكون فيه
+
+132
+00:09:54,710 --> 00:09:59,330
+تحديد ولكن بنوع من الاعتدال في الغالب شخصيتين ثلاث
+
+133
+00:09:59,330 --> 00:10:02,630
+شخصيات وبالتالي في عندي تحديد وفي عندي اعتدال في
+
+134
+00:10:02,630 --> 00:10:06,330
+هذا الموضوع أما على صعيد اللي هو الرواية فعندي
+
+135
+00:10:06,330 --> 00:10:10,910
+طبعا في حرية متاحة بشكل أكبر إذا اتكلمنا عن
+
+136
+00:10:10,910 --> 00:10:16,440
+استخدام الزمنيعني عندما نتكلم عن استخدام الزمن و
+
+137
+00:10:16,440 --> 00:10:22,060
+يقصد بالزمن هنا فضاء الزمن للأحداث التي تحدث يعني
+
+138
+00:10:22,060 --> 00:10:26,540
+انا مثلا في اللي هو الرواية بدي اتكلم عن فترة صارت
+
+139
+00:10:26,540 --> 00:10:29,650
+فيها الأحداث الفلانيةهذه الرواية ممكن تكون على
+
+140
+00:10:29,650 --> 00:10:33,430
+مدار عشرين سنة الأحداث، على مدار أربعين سنة، على
+
+141
+00:10:33,430 --> 00:10:37,270
+مدار مائة سنة، زي مائة عام من العزلة لجابوريال
+
+142
+00:10:37,270 --> 00:10:41,410
+جارتيا ماركيز مثلا، مائة سنة، الزمن الذي دارت حوله
+
+143
+00:10:41,410 --> 00:10:46,870
+أحداث اللي هو القصة، بينما في اللي هو المسرحيةأو
+
+144
+00:10:46,870 --> 00:10:52,030
+في اللي هو الفيلم فجالي لأ الزمن محدد في المسرحية
+
+145
+00:10:52,030 --> 00:10:55,250
+أصلا خاصة المسرحية الكلاسيكية اذا تذكرين الزمن زمن
+
+146
+00:10:55,250 --> 00:10:58,350
+الأحداث حتى يحدث الإهام بالواقع يقولنا لازم يكون
+
+147
+00:10:58,350 --> 00:11:02,550
+ايه 24 ساعة اتلخص ال 24 ساعة في ساعة في ساعة و نص
+
+148
+00:11:03,000 --> 00:11:06,740
+لا أكتر ولا أقل طبعا في الفيلم فيه تحديد ولكن بشكل
+
+149
+00:11:06,740 --> 00:11:09,740
+معتدل ليس بضرورة أن يكون اربع وعشرين ساعة أو مثلا
+
+150
+00:11:09,740 --> 00:11:14,060
+أسبوع لكن فيه تحديد فيه لفترة الزمن ولفترة الأحداث
+
+151
+00:11:14,060 --> 00:11:17,860
+بشكل كبير أما فيه اللي هو الرواية فالأمر كما قلنا
+
+152
+00:11:17,860 --> 00:11:22,620
+مفتوح أيضا إذا تحدثنا عن تقدم الزمن فاتكاد أن تكون
+
+153
+00:11:22,620 --> 00:11:25,620
+الفنون الثلاثة فيها مسألة الاستباق وفيها مسألة
+
+154
+00:11:25,620 --> 00:11:28,550
+الاسترجاعإنه ممكن الزمن يمشي بشكل طبيعي ويصير
+
+155
+00:11:28,550 --> 00:11:31,610
+أحيانا استباق للمستقبل وأحيانا يكون في عندي
+
+156
+00:11:31,610 --> 00:11:37,230
+استرجاع لأحداث اللي هو حدثات في الماضي أما بالنسبة
+
+157
+00:11:37,230 --> 00:11:41,590
+لمرور الوقت طبعا مرور وقت في الرواية ليس جوهريا في
+
+158
+00:11:41,590 --> 00:11:45,030
+رواية تمانون عامة بحت عن المخرج كان الوقت يمر كان
+
+159
+00:11:45,030 --> 00:11:47,730
+بكل بساطة يقولنا مثلا انه مكنتوا اربعين يوم في
+
+160
+00:11:47,730 --> 00:11:51,290
+محاولة لحفر النفق في منطقة كده وكده فيمروا
+
+161
+00:11:51,290 --> 00:11:56,040
+الأربعين يمروا أربع سنوات مش كتير مهموفي اللي هو
+
+162
+00:11:56,040 --> 00:12:01,820
+أما في الفيلم فطبعا المسرحي ليس جوهرية مرور الزمن
+
+163
+00:12:01,820 --> 00:12:04,680
+حتى في عرض اللي هو المشاهد مع أنه محدودية الزمن
+
+164
+00:12:04,680 --> 00:12:08,720
+اللي موجود فيه المسرحي لكن اللي هو مرور الوقت يعني
+
+165
+00:12:08,720 --> 00:12:11,770
+يمكن أن يكون في نوع من التراخيالمشهد ممكن ياخد
+
+166
+00:12:11,770 --> 00:12:15,370
+وجهة اكتر بشويه من الوجهة اللى كان ماخده يعني ممكن
+
+167
+00:12:15,370 --> 00:12:20,910
+الشخصية تنسى دورها وبتالي تم تذكيرها من قبل ملاقمن
+
+168
+00:12:20,910 --> 00:12:26,090
+ممكن يضيف كلام يخرج فيه عن النص يرد عليه في حرية
+
+169
+00:12:26,090 --> 00:12:30,660
+في القمر نوعا ماأما في الفيلم فمسألة اللي هو مرور
+
+170
+00:12:30,660 --> 00:12:34,440
+الوقت مهمة جدا وحاسمة يحسب أصلا الوقت اللي هو
+
+171
+00:12:34,440 --> 00:12:37,960
+الفيلم السينمائي أو التلفزيوني بالثوانين وبالتالي
+
+172
+00:12:37,960 --> 00:12:41,320
+جوهري مافيش مجال أن أقول نسي أو اتراخة لأ بدي أعيد
+
+173
+00:12:41,320 --> 00:12:45,980
+اللقطة مرة و22 و23حتى تظبط نفسها بشكل جيد وتكون
+
+174
+00:12:45,980 --> 00:12:49,360
+ماخدة حتى الزمن القصير المعد إلها لأن لو نسيت هنا
+
+175
+00:12:49,360 --> 00:12:52,260
+كام من ثانية و هناك كام من ثانية وبالتالي الفيلم
+
+176
+00:12:52,260 --> 00:12:56,380
+سيطول وسيصبح أكتر من اللازم بينما في المسرحية يعني
+
+177
+00:12:56,380 --> 00:12:59,400
+لو طلق قليلا وبالتالي ممكن استدراك أو اختصار بعض
+
+178
+00:12:59,400 --> 00:13:02,100
+جوانبها في أثناء العرض أما في الفيلم فبيكون في
+
+179
+00:13:02,100 --> 00:13:05,680
+عندي عملية تحديد وعملية عملية خليني أقول مهنية
+
+180
+00:13:05,680 --> 00:13:09,720
+عملية حرفية يعني بيجي الممنتجبياخد اللقطة اللى
+
+181
+00:13:09,720 --> 00:13:13,360
+إلها فائدة و بتخدم بعدن الكلمات و بالزمن المحدد و
+
+182
+00:13:13,360 --> 00:13:17,340
+يلصقها ب اللقطات الأخرى و يجهزها على هذه القالية
+
+183
+00:13:17,340 --> 00:13:20,500
+أو على هذه الصورة إذا قلنا اختيار المكان في
+
+184
+00:13:20,500 --> 00:13:25,290
+الرواية الحر .. ممكن أتكلم الآن عن مكانفي الرواية
+
+185
+00:13:25,290 --> 00:13:28,130
+وانتقل للحديث عن مكان اخر ان شاء الله في أستراليا
+
+186
+00:13:28,130 --> 00:13:31,110
+او في أمريكا عادي لان في الرواية مافيش اي التزام
+
+187
+00:13:31,110 --> 00:13:34,890
+بيني وبين القارئ حر انا يعني لايتطلب مني القمر ان
+
+188
+00:13:34,890 --> 00:13:38,450
+اغير ديكور على مسرح او شيء اما في المسرح فجالي
+
+189
+00:13:38,450 --> 00:13:42,960
+اختيار المكان محدودمحدود انا في الفصل الاول يدور
+
+190
+00:13:42,960 --> 00:13:47,200
+كله كل مشاهده يكون في مكان واحد والفصل التاني اذا
+
+191
+00:13:47,200 --> 00:13:49,480
+بده انجلع مكان بنجلع مكان تاني في الفصل التاني
+
+192
+00:13:49,480 --> 00:13:53,300
+عشان كل المشاهد يدور في مكان اخر لان انا في المسرح
+
+193
+00:13:53,300 --> 00:13:56,800
+مرتبط اجماعة ب ديكور ان انا عشان اتيجي من مكان
+
+194
+00:13:56,800 --> 00:13:59,800
+لمكان بده اغير الديكور اغير الديكور هم بده وقت بده
+
+195
+00:13:59,800 --> 00:14:04,320
+جهد بده حتى تكاليف كثيرة على صعيد اللي هو طبعا
+
+196
+00:14:04,320 --> 00:14:08,940
+الفيلم لأفي حرية تامة في الانتقال في المكان بخلاف
+
+197
+00:14:08,940 --> 00:14:12,660
+اللي هو ايه؟ بخلاف اللي هو المسرحية يعني اتفق مع
+
+198
+00:14:12,660 --> 00:14:16,340
+الرواية في هذا الموضوع مع اختلافه عن المسرحية لأنه
+
+199
+00:14:16,340 --> 00:14:20,500
+في الأخير الحرية تعطيه مجال لا تتطلب منه تغيير
+
+200
+00:14:20,500 --> 00:14:23,800
+ديكور بالعكس يتطلب منه ان يصور يوم كذا في المكان
+
+201
+00:14:23,800 --> 00:14:26,960
+الفلاني ويصور يوم كذا في المكان الفلاني لأكتر ولا
+
+202
+00:14:26,960 --> 00:14:32,640
+أقل وبالتالي ممكن بكل بساطة واحد يمسك جوال و��قعدفي
+
+203
+00:14:32,640 --> 00:14:36,200
+غرفة الدرس و يتصل على شخص على شاطئ البحر و يد عليه
+
+204
+00:14:36,200 --> 00:14:38,820
+على شاطئ البحر فلان هو جايد و الموج بيصخب و
+
+205
+00:14:38,820 --> 00:14:43,480
+المراكب بتمر و الناس بتتطرج على البحر وبالتالي
+
+206
+00:14:43,480 --> 00:14:47,160
+يجيبلي مشهد او لقطة هنا و ينجل على طول فورا ليأتي
+
+207
+00:14:47,160 --> 00:14:50,440
+في لقطة على البحر بكل قلعتومات الموج اللي فيه و
+
+208
+00:14:50,440 --> 00:14:53,420
+الصخب و حجم الناس اللي موجودين وبالتالي هذا أمر
+
+209
+00:14:53,420 --> 00:14:56,880
+سهل على صعيد اللي هو الفيلم بس على صعيد المسرحية
+
+210
+00:14:57,430 --> 00:15:01,690
+لعبه صعب وبالتالي في حرية على سعيد اختيار المكان
+
+211
+00:15:01,690 --> 00:15:04,790
+في اللي هو السينما وفي التلفزيون في السيناريو
+
+212
+00:15:04,790 --> 00:15:09,890
+بينما على سعيد اللي هو المسرحية
+
+213
+00:15:09,890 --> 00:15:14,810
+وبيكون بيق وبيكون محدود ايضا مسألة اللي هو استخدام
+
+214
+00:15:14,810 --> 00:15:20,830
+الحوار استخدام الحوار جالي في الرواية انت حريعني
+
+215
+00:15:20,830 --> 00:15:24,970
+بدك تستعتمد على السرد بشكل كامل تعتمد بدك تتوظف
+
+216
+00:15:24,970 --> 00:15:29,050
+الحوار أحيانا بنسبة 5% بيمشي الحال بيك تتوظف
+
+217
+00:15:29,050 --> 00:15:34,270
+الحوار بنسبة 20% 30% بيمشي الحال إذا في حرية في
+
+218
+00:15:34,270 --> 00:15:38,190
+حرية في مسألة استخدام الحوار بينما في المسرحية لا
+
+219
+00:15:38,190 --> 00:15:40,730
+توجد حرية أصل المسرحية علامتها الفارقة اللي
+
+220
+00:15:40,730 --> 00:15:43,530
+بتميزها عن الرواية شو هي أنها تقوم على الحوار
+
+221
+00:15:43,530 --> 00:15:46,750
+وبالتالي الاعتماد على الحوار في المسرحية كله
+
+222
+00:15:48,510 --> 00:15:51,650
+الاعتماد على اللي هو الحوار أو استخدام الحوار في
+
+223
+00:15:51,650 --> 00:15:55,310
+الرواية في حرية بينما في المسرحية مافي حرية لابد
+
+224
+00:15:55,310 --> 00:15:58,550
+ان يكون الحوار هو الأساس اللي تبنى عليه المسرحية
+
+225
+00:15:58,550 --> 00:16:04,380
+جالي في الفيلم جزءاللي صحيح الحوار له أهمية كبيرة،
+
+226
+00:16:04,380 --> 00:16:07,420
+لكن إحنا بنلاحظ إنه في الفيلم التلفزيوني أو
+
+227
+00:16:07,420 --> 00:16:12,220
+السينمائي أحيانا تمر بعض اللقطات أو المشاهد التي
+
+228
+00:16:12,220 --> 00:16:15,900
+لا يتم الحديث فيها بكلمة واحدة وعلى الرغم من ذلك
+
+229
+00:16:15,900 --> 00:16:21,700
+نحن نستطيع أن نعرف أحداث وتطور أحداث وتنامي صراع
+
+230
+00:16:21,700 --> 00:16:25,240
+من خلال اللي هو المشاهد التي نراهايعني على سبيل
+
+231
+00:16:25,240 --> 00:16:28,160
+المثال مشهد مطاردة بين اتنين سيارة بتلحت سيارة و
+
+232
+00:16:28,160 --> 00:16:31,760
+سيارة راحت في لحظة معينة انقلبت من فوق الجبل و مات
+
+233
+00:16:31,760 --> 00:16:34,840
+اللي فيها او احترقت هذا الكلام قد لا يرافقه اي
+
+234
+00:16:34,840 --> 00:16:39,140
+كلمة من كلمات الشخصية مثلا كويس احيانا مثلا انسان
+
+235
+00:16:39,140 --> 00:16:43,250
+فيه قلوب عزيز بيعمل عملية جراحيةبيجي هو مثلا غرفة
+
+236
+00:16:43,250 --> 00:16:46,790
+عمليات وواجب جلجان بنجي رجله مرة .. مرة رجله
+
+237
+00:16:46,790 --> 00:16:50,410
+اليمين مرة الرجل الشمال مرة بيتمشى وكذا وبنتهي ..
+
+238
+00:16:50,410 --> 00:16:53,650
+بنتهي المشهد هو اللي بيتكلم كلمة ويمكن يجي بصورة
+
+239
+00:16:53,650 --> 00:16:56,930
+على اللي هو المريض وهم بيعملوله العملية ولا أحد
+
+240
+00:16:56,930 --> 00:16:59,850
+يتكلم كلمة ونفهم من خلال ذلك أن هو في عملية وفي
+
+241
+00:16:59,850 --> 00:17:03,380
+أمر خطير وفي قلق وفي توتروفي أشياء وبالتالي في
+
+242
+00:17:03,380 --> 00:17:07,200
+اللي هو السيناريو يمكن أن يكون الاعتماد على الحوار
+
+243
+00:17:07,200 --> 00:17:10,160
+جزءي بينما في المسرحية لابد أن ي��ون اعتماد على
+
+244
+00:17:10,160 --> 00:17:15,040
+الحوار كلي في الرواية طبعا الأمر فيه حرية للمؤلف
+
+245
+00:17:15,040 --> 00:17:18,860
+إذا قلنا أفكار الشخصيات كيف يمكن أن تظهر في
+
+246
+00:17:18,860 --> 00:17:22,600
+الرواية جالي بالوصف طب أفكار الشخصيات في المسرحية
+
+247
+00:17:22,600 --> 00:17:26,250
+أو في الفيلم جالي هي محجوبةلا يستطيع أحد أن يعرف
+
+248
+00:17:26,250 --> 00:17:29,610
+شخصية في الفيلم أو في المسرحية، لا أحد يستطيع أن
+
+249
+00:17:29,610 --> 00:17:33,970
+يفكر .. أن يعرف ماذا تفكر هذه الشخصية، يعني كيف
+
+250
+00:17:33,970 --> 00:17:37,490
+يمكن أن يعبر لنا الكاتب عنها في إن هو مثلا يحدث
+
+251
+00:17:37,490 --> 00:17:40,190
+نفسه أو إنه يبقى في حوار بينه وبين شخص آخر
+
+252
+00:17:40,190 --> 00:17:43,150
+وبالتالي من خلال الحوار أستنتج في إيش هو بفكر وإن
+
+253
+00:17:43,150 --> 00:17:47,150
+طريقة تفكيره، لكن إنه أنا أعرف بشكل مباشر من ..
+
+254
+00:17:47,150 --> 00:17:52,210
+لأ، أما الراوي بيقولك وكان محمد وحده في غرفتهكان
+
+255
+00:17:52,210 --> 00:17:56,870
+يعتمل في عقله مثلا حوار صاخب بين الرغبة في كبه
+
+256
+00:17:56,870 --> 00:18:00,090
+والرغبة وبيحكي لي شوف مخه من خلال مين؟ من خلال
+
+257
+00:18:00,090 --> 00:18:03,350
+الكاتب، إيش بيصف فيه؟ بينما في المسرحية أو الفيلم
+
+258
+00:18:03,350 --> 00:18:06,770
+هذا الكلام غير وارد أما إذا جينا إلى أفكار المؤلف
+
+259
+00:18:06,770 --> 00:18:10,350
+فهي أيضا بالوصف تكون في الرواية بينما في اللي هو
+
+260
+00:18:10,350 --> 00:18:14,580
+المسرحية أو الفيلم لا توجد محجوبةإذا اتكلمنا عن
+
+261
+00:18:14,580 --> 00:18:18,220
+الصلاة بين المشاهد في اللي هو الرواية ممكن بالوصف
+
+262
+00:18:18,220 --> 00:18:23,500
+أنتقل من مشهد إلى مشهد آخر أما المسرحية الصلاة بين
+
+263
+00:18:23,500 --> 00:18:27,200
+المشاهد مش كتير ضرورية يعني انا في الأخير يعني ما
+
+264
+00:18:27,200 --> 00:18:32,480
+هو مفهوم المشهد؟و كيف يختلف عن الفصل في المسرحية
+
+265
+00:18:32,480 --> 00:18:36,700
+حتى انا اقول علاقة بالمشاهد الفصل يا جماعة هو فصل
+
+266
+00:18:36,700 --> 00:18:43,040
+فصل حتى اسمه يعني يحمل اسم الفصل يفصل يفصل مجموعة
+
+267
+00:18:43,040 --> 00:18:47,540
+من الأحداث عن مجموعة من الأحداث في قسم متكامل
+
+268
+00:18:47,540 --> 00:18:52,970
+للأحداث فالغالب الفصل يعتمد على مكان واحديعني مثلا
+
+269
+00:18:52,970 --> 00:18:57,870
+في بعض المسرحيات تجد مثلا صالون البيت هو المكان
+
+270
+00:18:57,870 --> 00:19:01,110
+اللي بتدور فيه الأحداث كيف بتتغير فيه المشاهد؟
+
+271
+00:19:01,110 --> 00:19:04,670
+بتتغير فيه المشاهد بدخول الشخصيات و خروجها يعني
+
+272
+00:19:04,670 --> 00:19:08,370
+تجد مثلا اتنين من ال .. واحد خادم واحد مثلا بواب
+
+273
+00:19:08,370 --> 00:19:12,070
+بتحدثوا بيبقوا حوار بينهم عن الشخصيات و الحبات و
+
+274
+00:19:12,070 --> 00:19:16,290
+بعدين بيطلعوا بيدخل مثلا صاحب البيت او صاحبة البيت
+
+275
+00:19:16,290 --> 00:19:18,750
+و بيدور بينهم حوار بيطلعوا مثلا بيدخلوا اتنين من
+
+276
+00:19:18,750 --> 00:19:22,170
+ولادهمبيصير فيه بينهم حوار، إذا أنا مسألة الخدم
+
+277
+00:19:22,170 --> 00:19:24,730
+لما كانوا في نفس المكان و لما أجى صاحب البيت و
+
+278
+00:19:24,730 --> 00:19:27,630
+صاحبة البيت في نفس المكان و لما جاء الإبن و الإبنة
+
+279
+00:19:27,630 --> 00:19:30,470
+في نفس المكان، هنا صار عندي عملية انتقال من مشهد
+
+280
+00:19:30,470 --> 00:19:33,570
+لمشهد، فالانتقال من مشهد لمشهد يكون بانتقال
+
+281
+00:19:33,570 --> 00:19:36,470
+الشخصيات، هو بقاء المكان، ليس بالضرورة أن يختلف
+
+282
+00:19:36,470 --> 00:19:41,080
+المكانالان شو .. شو الصلاة بين المشاهد؟ يعني انه
+
+283
+00:19:41,080 --> 00:19:44,180
+انا .. كانوا القدم موجودين في المكان ثم جاها بعد
+
+284
+00:19:44,180 --> 00:19:47,320
+ذلك صاحب البيت و صاحبة البيت ليس بضرورة ان يكون
+
+285
+00:19:47,320 --> 00:19:51,040
+هناك عملية ربط خلاص ان المشاهد يشاهد المكان و يرى
+
+286
+00:19:51,040 --> 00:19:54,500
+انتقال الشخصيات و يجيء شخصية جديدة ليكون مشهد اخر
+
+287
+00:19:54,500 --> 00:19:59,410
+و تستمر في اللي هو ال .. في ال ..في الفيلم أو في
+
+288
+00:19:59,410 --> 00:20:03,870
+السيناريو جالي اللي هي مسألة الصلاة بين المشاهد
+
+289
+00:20:03,870 --> 00:20:08,770
+مفتقة ده يعني ليست موجودة الصلاة بين اللي هو
+
+290
+00:20:08,770 --> 00:20:12,810
+المشهد مثلا موجودين احنا في غرفة الدرس الآن انتقل
+
+291
+00:20:12,810 --> 00:20:15,790
+المشهد من هنا افترض واحد فينا كلم واحد على الجوال
+
+292
+00:20:15,790 --> 00:20:19,130
+كما قلت على شاطئ البحر انتقل المشهد على طول فورا
+
+293
+00:20:19,130 --> 00:20:22,940
+عند هذاك على شاطئ البحرمش بضرورة يكون فيه صلة يعني
+
+294
+00:20:22,940 --> 00:20:25,020
+مش بضرورة ان اقول والله يا جماعة استنوا لحظة بدي
+
+295
+00:20:25,020 --> 00:20:27,840
+أنجل انا او بدي .. ماحدش او بدي اقول ايه و اه كده
+
+296
+00:20:27,840 --> 00:20:29,980
+انا انتقل الان الى مشهد كده و كده لأ هذا الكلام
+
+297
+00:20:29,980 --> 00:20:34,440
+غير موجود كله على طول بشكل تلقائي يحدث و يتم تفهم
+
+298
+00:20:34,440 --> 00:20:39,690
+الأمر من قبل المتلقي بشكل بسيطإذا اتكلمنا عن عرض
+
+299
+00:20:39,690 --> 00:20:44,370
+المكان والزمان في الرواية بكل بساطة من ناحي وصفية
+
+300
+00:20:44,370 --> 00:20:50,730
+أقولك ودخل إلى منزل يعني بسيط متواضع يدل عن فقر
+
+301
+00:20:50,730 --> 00:20:55,510
+يدل أو ينم عن فقر أصحابه لأن الثلاجة مثلا متهاوية
+
+302
+00:20:55,510 --> 00:20:59,930
+ومتهالكة ومقاعد الكنب فيها تمزقات والحيطان يعني
+
+303
+00:20:59,930 --> 00:21:04,010
+طلائها مثلا كده وكده إذا بالوصفهو بيصف المكان وهو
+
+304
+00:21:04,010 --> 00:21:08,990
+يقول دخله في هذا البيت المهجور في فترة الأصيل كانت
+
+305
+00:21:08,990 --> 00:21:12,690
+الشمس كده وكده وكده وبتالي الزمن يحدده من خلال
+
+306
+00:21:12,690 --> 00:21:18,010
+الوصف أما في اللي هو المسرحية وفي اللي هو الفيلم
+
+307
+00:21:18,010 --> 00:21:22,050
+فاللي هو الأمر مختلف المسرحية من خلال البرنامج
+
+308
+00:21:22,050 --> 00:21:25,890
+واستمرارية اللي هو الطرحمن خلال .. في الفيلم لا
+
+309
+00:21:25,890 --> 00:21:29,150
+توجد وسائل مباشرة جالي إلا بالكتابة يعني بتلاحظ في
+
+310
+00:21:29,150 --> 00:21:34,370
+بعض الأفلام أنه مثلا لما ينتقل من مكان لمكان وما
+
+311
+00:21:34,370 --> 00:21:37,710
+بدوش يقول يعني .. يعني يحكي أو ما .. ماصارش في
+
+312
+00:21:37,710 --> 00:21:40,770
+الحوار ما يدل على هذا الانتقال بتلاقي فورا كتب
+
+313
+00:21:40,770 --> 00:21:46,290
+مثلا على هامش الصورة تحت أول ما ينتقل الكلام منها
+
+314
+00:21:46,290 --> 00:21:49,510
+مثلا أمريكا أو الولايات المتحدة الأمريكية أو فرنسا
+
+315
+00:21:49,510 --> 00:21:54,150
+أو لندن أو القاهرة أو عمانبيحط اسم المكان خلاص
+
+316
+00:21:54,150 --> 00:21:57,830
+يفهم المتلقي انه انتجلت الأحداث لمكان آخر ممكن
+
+317
+00:21:57,830 --> 00:22:00,410
+أحيانا حتى من ناحية زمانية يعني خاصة في الأفلام
+
+318
+00:22:00,410 --> 00:22:03,150
+التاريخية اللي بتتكلم مثلا عن شخصيات ممكن يجيبلك
+
+319
+00:22:03,150 --> 00:22:06,830
+مثلا شخصية من الشخصيات ويروح يحططلك سنة يعني اما
+
+320
+00:22:06,830 --> 00:22:10,670
+صارت أحداث في الستينات مثلا في بدايتها وفجأة يحطلك
+
+321
+00:22:10,670 --> 00:22:14,510
+1967 معناته احنا بدنا نتكلم عن هزيمة 67 وإيش
+
+322
+00:22:14,510 --> 00:22:18,000
+تداعياتها عند الشخصياتطبعا وارد ان هذا الكلام لا
+
+323
+00:22:18,000 --> 00:22:20,740
+يكون وانه يكون من خلال حديث الشخصيات يعني شخص يقول
+
+324
+00:22:20,740 --> 00:22:24,020
+والله أنا مسافر على فرنس�� مثلا من أجل إجراء عملية
+
+325
+00:22:24,020 --> 00:22:27,220
+جراحية وفجأة طيارة الطير و بعدين نفهم على طول بدون
+
+326
+00:22:27,220 --> 00:22:30,440
+أنه يكتب لنا حد او يعلك ان هو الآن موجود في فرنسا
+
+327
+00:22:30,440 --> 00:22:33,760
+وبالتالي هذا الأمر وارد انه يكون بالكتابة وارد انه
+
+328
+00:22:33,760 --> 00:22:38,810
+يكون من خلال أيضا اللي هو تطور الأحداثإذا قلنا عرض
+
+329
+00:22:38,810 --> 00:22:41,930
+الدافع، الدافعية التي أدت إلى قيام شخصية من
+
+330
+00:22:41,930 --> 00:22:45,230
+الشخصيات بعمل معين، ما الدافع، هذا الكلام في
+
+331
+00:22:45,230 --> 00:22:48,410
+الرواية برضه بيصير بالواصف، بيصير إبراز الجوانب
+
+332
+00:22:48,410 --> 00:22:52,250
+السيكولوجية، الجوانب النفسية اللي أدت إلى حدوث هذا
+
+333
+00:22:52,250 --> 00:22:57,480
+الأمرأما في اللي هو ال .. في اللي هو المسرحية وفي
+
+334
+00:22:57,480 --> 00:23:01,600
+الفيلم، سيناريو، هذا الأمر بيصير من خلال الأحداث،
+
+335
+00:23:01,600 --> 00:23:05,800
+الأحداث بتكشفلي لماذا قام فلان مثلا بخطف طفل لأنه
+
+336
+00:23:05,800 --> 00:23:08,620
+والله عنده مشكلة نفسية كده وكده وكده أو لأنه والله
+
+337
+00:23:08,620 --> 00:23:11,520
+عنده مشكلة مالية مطلوب منه يعمل كده وكده وبالتالي
+
+338
+00:23:11,520 --> 00:23:15,140
+وكده، إذا أنا الأحداث هي اللي بتكشفلي الدوافع اللي
+
+339
+00:23:15,140 --> 00:23:19,200
+جعلت الشخصيات تقوم بحدث من الأحداثايضا في عندي
+
+340
+00:23:19,200 --> 00:23:23,740
+يعني محور من محاول المقارنة بين الرواية والمسرحية
+
+341
+00:23:23,740 --> 00:23:28,820
+والفيلم اسمه التضخيم ويقصد بالتضخيم هنا مسألة قرب
+
+342
+00:23:28,820 --> 00:23:34,040
+الصورة من المتلقي او المشاهد يعني انا يعني في
+
+343
+00:23:34,040 --> 00:23:37,420
+الفيلم او في السيناريو كل بساطة ممكن يكون انسان
+
+344
+00:23:37,420 --> 00:23:41,460
+جاي داخل على مكان تيجي الصورة عليه عادي اهوفجأة
+
+345
+00:23:41,460 --> 00:23:47,240
+الكاميرا تجرب زوم وتركز على جنبه مثلا انه في مسدس
+
+346
+00:23:47,240 --> 00:23:51,180
+لتنبه المتلقي او المشاهد انه هذا جاي بده يعمل شيء
+
+347
+00:23:51,180 --> 00:23:54,780
+معين او اجوا اتنين جاعدوا مثلا على طاولة وفجأة زوم
+
+348
+00:23:54,780 --> 00:23:59,060
+يحط مثلا على تحت الطاولة في جهاز تسجيل او مثلا في
+
+349
+00:23:59,060 --> 00:24:02,180
+قملة موقوتة او مشابه وبالتالي هو التركيز او
+
+350
+00:24:02,180 --> 00:24:06,620
+التبخير مرات ممكن يجيب اللي هو كاميرا يسلط الزوم
+
+351
+00:24:06,620 --> 00:24:10,770
+على مثلا ايديه وماسك سجارةو تتبخن و تطلع و ال ..
+
+352
+00:24:10,770 --> 00:24:14,810
+مثلا ال .. ال .. الرماد تبح طويل و مشتاكه و دليل
+
+353
+00:24:14,810 --> 00:24:18,050
+على انه متوتر او أصابه او مرات ممكن يجيب على مسبح
+
+354
+00:24:18,050 --> 00:24:21,590
+و هو بسبح و كذا و .. و اديه ب .. او اديه بتحرك
+
+355
+00:24:21,590 --> 00:24:26,260
+بدون كذا هذه الحركات او ال zoom او تقريب الصورةهذا
+
+356
+00:24:26,260 --> 00:24:29,120
+لا يتحقق إلا في الفيلم أما في مسألة اللي هو
+
+357
+00:24:29,120 --> 00:24:32,660
+المسرحية والرواية فهذا لا يحدث نهائيًا وهو ميزة
+
+358
+00:24:32,660 --> 00:24:36,820
+ومميزات اللي هو السيناريو اللي بركزلي على أشياء
+
+359
+00:24:36,820 --> 00:24:40,780
+معينة من خلال التعامل مع عدسة اللي هو الكاميرا وهو
+
+360
+00:24:40,780 --> 00:24:44,360
+من ضمن التقانات اللي بتتميز فيها السيناريو عن
+
+361
+00:24:44,360 --> 00:24:49,120
+المسرحية والرواية إذا قلت الوقت المسموح به للمتلقي
+
+362
+00:24:49,120 --> 00:24:53,660
+أنا عشان أحضر .. أجرى رواية عشان أحضر مسرحية عشان
+
+363
+00:24:53,660 --> 00:24:59,150
+أحضر فيلمجال الرواية وجهة مفتوح غير محدد ممكن على
+
+364
+00:24:59,150 --> 00:25:03,730
+عدة جلسات اقرأ الرواية حر انا اما في الفيلم فجدامي
+
+365
+00:25:03,730 --> 00:25:06,530
+جلسة واحدة بتبقى احضر الفيلم و يخلص اذا انا جاي
+
+366
+00:25:06,530 --> 00:25:09,910
+احضر و حط على تلفزيون او في السينما و اذا جاي احضر
+
+367
+00:25:09,910 --> 00:25:13,070
+المسرحية مدفعش احضر نص هو جاي اكمل بعد هيك يعني
+
+368
+00:25:13,070 --> 00:25:16,810
+وبالتالي هنا بتكون جلسة واحدة بينما في الفيلم و في
+
+369
+00:25:16,810 --> 00:25:20,170
+المسرحية بينما في الرواية بيكون عندي المجال مفتوح
+
+370
+00:25:20,170 --> 00:25:24,190
+لعدة جلساتمسألة إعادة القراءة، إنه هل أستطيع أن
+
+371
+00:25:24,190 --> 00:25:27,090
+أعيد قراءة الشيء، في الرواية طبعا المجال مفتوح
+
+372
+00:25:27,090 --> 00:25:30,030
+قدامي، الرواية أنا جريتها وامتارح كنت وقفت عنده
+
+373
+00:25:30,030 --> 00:25:33,510
+النقطة الفلانية، أنا لأن يعني ناسي وين بالظبط
+
+374
+00:25:33,510 --> 00:25:36,530
+وقفت، كنت حاط بالورقة، رجعت صفحتين تلاتي، جريت
+
+375
+00:25:36,530 --> 00:25:39,890
+عشان أربط الأحداث وماشيت، أو الله و أنا بجرى ووصلت
+
+376
+00:25:39,890 --> 00:25:42,970
+لمشهد، المشهد ده ده فيه إشارة لشكل صارت، أنا
+
+377
+00:25:42,970 --> 00:25:46,360
+مانتبهت لهاش بشكل جيد، جاب الخمسين صفحةفبكل بساطة
+
+378
+00:25:46,360 --> 00:25:49,400
+ممكن أرجع و أشوف إيش اللي صار قبل خمسين صفحة هذا
+
+379
+00:25:49,400 --> 00:25:53,700
+أمر متاح بينما على خشبة المسرح أو على شاشة التلفاز
+
+380
+00:25:53,700 --> 00:25:57,960
+أو السينما هذا أمر غير ممكن إلا إذا كانت المسرحية
+
+381
+00:25:57,960 --> 00:26:02,020
+مسجلة على شريط فيديو أو الفيلم مسجل على شريط فيديو
+
+382
+00:26:02,020 --> 00:26:05,700
+فممكن لحظتها أرجع عشان أتأكد من فكرة أو من شيء
+
+383
+00:26:05,700 --> 00:26:08,420
+معين أما على أرض الواقع في أثناء العرض اللي هو
+
+384
+00:26:08,420 --> 00:26:14,560
+الأصلي فهذا أمر صعب و بل أشبه بالمستحيلإذا جئنا
+
+385
+00:26:14,560 --> 00:26:18,360
+إلى السيناريو، يعني احنا كنا حاكينا عن تعريفه، شو
+
+386
+00:26:18,360 --> 00:26:21,260
+المادة اللي بتصلح للسيناريو، جاله انت من خلال
+
+387
+00:26:21,260 --> 00:26:25,360
+مقارنتك لقصص، إذا رأيت قصة تدور في مكان واحد على
+
+388
+00:26:25,360 --> 00:26:29,390
+مدار ساعتين، على طول تقول هذه أصلح للمسرحيةوإذا
+
+389
+00:26:29,390 --> 00:26:34,010
+وجدت إنه في أحداث فيها مجال لحكي عن الجوانب النفسي
+
+390
+00:26:34,010 --> 00:26:38,290
+الموجود عند الشخصيات يبقى أنا أتكلم عن رواية أكتر
+
+391
+00:26:38,290 --> 00:26:42,030
+لإن الرواية في مجال للغوص في بحار النفوس والحديث
+
+392
+00:26:42,030 --> 00:26:45,870
+عنها إذا اتكلمت عن قصة فيها عدة أماكن فمعنى ذلك
+
+393
+00:26:45,870 --> 00:26:49,130
+هذي بتصلح للسينما أكتر لإن في مجال للانتقال وفي
+
+394
+00:26:49,130 --> 00:26:52,730
+حرية وحرام أنا أضيع اللي هو الإمكانات الجمالية في
+
+395
+00:26:52,730 --> 00:26:56,890
+مسألة الانتقال من مكان لمكان في السيناريواذا جئت
+
+396
+00:26:56,890 --> 00:26:59,790
+لقليات كتابة السيناريو في عندي طريقة منهجية وطريقة
+
+397
+00:26:59,790 --> 00:27:04,210
+عملية في الغالب انا بقضع خطة تفصيلية للسيناريو قبل
+
+398
+00:27:04,210 --> 00:27:06,870
+ما ابدا فيه كيف بيبدأ كيف بيتصعد الأحداث وكيف
+
+399
+00:27:06,870 --> 00:27:11,250
+بيتصل مثل ما حكينا هذا الكلام في المسرح ايضا
+
+400
+00:27:11,250 --> 00:27:14,810
+احيانا بعمل عملية طريقة عملية بشكل القصة تدريجيا و
+
+401
+00:27:14,810 --> 00:27:18,410
+بصير كل جزئية من السيناريو اعمل تجريب لها في
+
+402
+00:27:18,410 --> 00:27:22,010
+الحوار كيف ممكن يكون كيف ممكن يكون في تسلسل في
+
+403
+00:27:22,010 --> 00:27:26,210
+اللي هو الأحداثكيف الوسائل المساعدة في تنظيم مادة
+
+404
+00:27:26,210 --> 00:27:30,650
+السيناريو ان انا اخطط مبدئيا لكل مشهد احدد الفكرة
+
+405
+00:27:30,650 --> 00:27:33,750
+العامة منه الفكرة العامة اصلا ليه السيناريو لازم
+
+406
+00:27:33,750 --> 00:27:37,390
+يكون جاهز استخدم نظام البطاقات ان انا اكتب المشهد
+
+407
+00:27:37,390 --> 00:27:41,330
+و ممكن اكتب على بطاقة بحيث ان لو غيرت فيه اغيره لو
+
+408
+00:27:41,330 --> 00:27:45,490
+فكرت ان اأخره او اجدمه اخره او اجدمه ايضا في
+
+409
+00:27:45,490 --> 00:27:49,490
+السيناريو بدي اجنب الدخول في كتابة حوارات طويلة
+
+410
+00:27:49,490 --> 00:27:54,170
+لان السيناريو لا يعتمد على الحوار طويلايضا في
+
+411
+00:27:54,170 --> 00:27:57,310
+كتابة السيناريو مضطر انا اذا باتكلم عن سيناريو في
+
+412
+00:27:57,310 --> 00:28:00,230
+مرحلة تاريخية او في مرحلة من المراحل في قضية من
+
+413
+00:28:00,230 --> 00:28:03,410
+القضايا، اذا افترض ان انا بكتب سيناريو عن البحر عن
+
+414
+00:28:03,410 --> 00:28:08,340
+الخليج العربيوأنا بدأ أتعامل مثلا في جزء من قصتي
+
+415
+00:28:08,340 --> 00:28:11,000
+أقول إنه في شخصيات راحت عن الخليج العربي، بدأ أعرف
+
+416
+00:28:11,000 --> 00:28:13,860
+كيف الخليج العربي، كيف طبيعة البحار، كيف طبيعة
+
+417
+00:28:13,860 --> 00:28:16,560
+المناطق، بدأ أعرف الزمن اللي موجود فيه الشخصيات،
+
+418
+00:28:16,560 --> 00:28:19,160
+هل هو زماننا، هل هو قبل عشرين سنة، هل هو قبل
+
+419
+00:28:19,160 --> 00:28:21,940
+أربعين، كيف كانت الناس تلبس، كيف .. إيش كانت تحكي،
+
+420
+00:28:21,940 --> 00:28:24,880
+إيش كانت تستخدم الأدوات التواصل، يعني زمان كانت
+
+421
+00:28:24,880 --> 00:28:28,440
+البرجية، قبل هيكت كانت تدوب، وبالتالي مستحيل أنا
+
+422
+00:28:28,440 --> 00:28:30,900
+في الخمسينات مثلا من القرن الماضي أو الستينات أو
+
+423
+00:28:30,900 --> 00:28:31,120
+السب
+
+424
+00:28:34,790 --> 00:28:38,250
+كويس؟ وبالتالي يعني بيكون في عندي عملية بحث اطلاع
+
+425
+00:28:38,250 --> 00:28:41,130
+على الموضوع من كافة جوانبو حتى يكون عندي قدرة
+
+426
+00:28:41,130 --> 00:28:44,710
+منطقية على اللي هو الكتابة فيه أما بالنسبة
+
+427
+00:28:44,710 --> 00:28:46,950
+للشخصيات جل في الغالب أي شخصية من الشخصيات المفترض
+
+428
+00:28:46,950 --> 00:28:50,210
+تكون في عندي تصور لهذه الشخصية في عندي زي سيبرة
+
+429
+00:28:50,210 --> 00:28:53,880
+ذاتية لهاماشي بتقتصف؟ ايش يعني اللي بستفزها؟ ايش
+
+430
+00:28:53,880 --> 00:28:57,520
+اللي بريحها؟ ايش ردود أفعالها تجاه القضايا؟ تبتسم
+
+431
+00:28:57,520 --> 00:29:01,080
+بالحلم، بالتهور، بالتسرع، بالتأني، بغير هذه
+
+432
+00:29:01,080 --> 00:29:04,160
+الأشياء أو الصفات بيكون عندى زي ملاحظات موجودة لكل
+
+433
+00:29:04,160 --> 00:29:07,760
+شخصية من الشخصيات أيضا عندما أقول البطل بطل وشخصية
+
+434
+00:29:07,760 --> 00:29:10,840
+الأساسية في أي دراما، البطل الرئيس، البطل الدرامي،
+
+435
+00:29:10,840 --> 00:29:14,220
+يقول كيف أصنعه؟ أحيانا بتلاقي البطل شكل واضح
+
+436
+00:29:14,220 --> 00:29:17,880
+أمامك، يقولك هأنا ده، أنا البطلاكتبهم و بتلاقي
+
+437
+00:29:17,880 --> 00:29:22,140
+مكتمل الصفات ولا فإذا ماكنش موجود قدام البطل بدي
+
+438
+00:29:22,140 --> 00:29:24,560
+انا اتعامل معاه زي ما اتعامل مع تربية اللي هو
+
+439
+00:29:24,560 --> 00:29:27,900
+الطفل ان انا بدي اربيه طب في المرحلة هذه لو .. لو
+
+440
+00:29:27,900 --> 00:29:30,680
+صار له حبك بالطريقة هذه بدي اتصرف فيك لأنه لسه ما
+
+441
+00:29:30,680 --> 00:29:33,740
+نضجش بس في المرحلة التالية لأنه صار عنده عملية نضج
+
+442
+00:29:33,740 --> 00:29:36,540
+و صار عنده خبرة ممكن يكون التصرف اذا صار معاه هيك
+
+443
+00:29:36,540 --> 00:29:40,860
+اتصرف بطريقة اخرى او بطريقة افضل ممكن اتعامل مع
+
+444
+00:29:40,860 --> 00:29:44,820
+البطل ان انا اتخيله في .. في مواطن او في مناطق
+
+445
+00:29:44,820 --> 00:29:49,500
+يعني خليني اقول حرجةيعني في لحظة اتخاذ القرار كيف
+
+446
+00:29:49,500 --> 00:29:52,580
+اتسرب كيف بكون وبالتالي بهذه الطريقة ان انا اعطي
+
+447
+00:29:52,580 --> 00:29:55,740
+فرصة للحديث للناس كيف لو بدي اتكلم عن نفسه ان انا
+
+448
+00:29:55,740 --> 00:29:59,900
+اكون عارف كل شيء عن هذا البطل يعني دوافعه انهزامي
+
+449
+00:29:59,900 --> 00:30:03,820
+شجاع متردد ان اخصصيله ملفأتكلم عن معلومات من
+
+450
+00:30:03,820 --> 00:30:06,760
+الماضية، طبعا كل وقت الكلام قد يلزم طرحه في اللي
+
+451
+00:30:06,760 --> 00:30:10,080
+هو السيناريو، لكن هو بيعطيني إضاءات لكيفية إدارة
+
+452
+00:30:10,080 --> 00:30:13,520
+الحدث، إدارة الحوار ما بين هذه الشخصيات وبعضها
+
+453
+00:30:13,520 --> 00:30:16,100
+البعض، ويمكن أنا أسجل ملاحظات، يمكن أنا بحكي مع
+
+454
+00:30:16,100 --> 00:30:19,660
+زميل إلي و أقوله والله أنا كتبت سيناريو فيه البطل
+
+455
+00:30:19,660 --> 00:30:22,200
+كده و كدهوهو بتصرف الطريقة الكورية اللى يمكنه
+
+456
+00:30:22,200 --> 00:30:25,900
+يقولك لأ بس وعك تعمل هيك لإنه المفترض من المنطقي
+
+457
+00:30:25,900 --> 00:30:28,540
+أن يكون كذا وكذا قبل ملاحظات كمان لو أنا سجلتها
+
+458
+00:30:28,540 --> 00:30:31,420
+يمكن أن تأخذ بعين الاعتبار من ما بتاخده الراجعة من
+
+459
+00:30:31,420 --> 00:30:35,800
+قبل الآخرين بالنسبة لعالم السيناريو البيئة الفضاء
+
+460
+00:30:35,800 --> 00:30:39,040
+المكان اللى موجود راح نكون مرسوم بشكل متكامل وإذا
+
+461
+00:30:39,040 --> 00:30:42,760
+صارت عملية انتقال للبطل مثلا من القريةالى المدينة
+
+462
+00:30:42,760 --> 00:30:45,380
+بتبقرشهم العالم الجديد اللى راح عليه ويكون برضه
+
+463
+00:30:45,380 --> 00:30:48,240
+عندي متكامل مش انا اضلني خلاص مقتصر علي انه هذا
+
+464
+00:30:48,240 --> 00:30:51,080
+البطل كان في المخيم وبالتالي او في القرية وبالتالي
+
+465
+00:30:51,080 --> 00:30:54,040
+البيئة تبعته هذه لأ ماانا مضطر في عالم السيناريو
+
+466
+00:30:54,040 --> 00:30:57,600
+ان انجل لبيئة جديدة بمعتيات جديدة وهذه بتكون لها
+
+467
+00:30:57,600 --> 00:31:01,580
+عملية انتقال اما بالنسبة للزمن مسألة الاسترجاع
+
+468
+00:31:01,580 --> 00:31:06,960
+الاستباق flashback مسألة الاطلخيص لموقف ال .. حذف
+
+469
+00:31:06,960 --> 00:31:12,440
+لبعض المواقفالوقف عند موقف من الوقف هذا أمر مطلوب
+
+470
+00:31:12,440 --> 00:31:15,220
+في السيناريو زي ما هو مطلوب في الروايات ومطلوب في
+
+471
+00:31:15,220 --> 00:31:18,560
+المسرحيات أحيانا عرض في السيناريو شيء أو أنصر من
+
+472
+00:31:18,560 --> 00:31:22,600
+العناصر اسمه تعليق في الأفلام القديمة بتلاقي مثلا
+
+473
+00:31:22,600 --> 00:31:27,650
+حد بصوتك متهدش يقولك و هكذا انطلقت فلانابين و
+
+474
+00:31:27,650 --> 00:31:30,510
+القدر و يصارع و ها و ها و ها و يحكي و يعلق على
+
+475
+00:31:30,510 --> 00:31:34,670
+الحدد يعني من باب ينقل من مشهد او من مرحل لمرحلة
+
+476
+00:31:34,670 --> 00:31:38,770
+جال هذا التعليق طبعا كان model قديم في كتابة
+
+477
+00:31:38,770 --> 00:31:41,790
+السيناريو لأ احنا في السيناريو الحديث و المعاصر
+
+478
+00:31:41,790 --> 00:31:45,170
+بنتكلم عن مسألة الانتقال بشكل طبيعي دون وجود تعليق
+
+479
+00:31:45,170 --> 00:31:48,670
+من قبل الآخرين ممكن أرجع لتقانات سينمائية أبين
+
+480
+00:31:48,670 --> 00:31:54,160
+مثلا أن الزمن مر من خلال رزمامافي مسألة مزع ورق
+
+481
+00:31:54,160 --> 00:31:57,860
+منها بشكل متتالي او ان اجيب لقطات متعددة لحدث
+
+482
+00:31:57,860 --> 00:32:00,520
+وكأنه بتقول ان الزمن مر أو انه تمر اللي هو
+
+483
+00:32:00,520 --> 00:32:03,820
+الكاميرا بشكل بطيء من شجرة الى السماء الى شجرة
+
+484
+00:32:03,820 --> 00:32:06,740
+اخرى حتى تعطي انطباع للانتقال من مرحلة لمرحلة
+
+485
+00:32:06,740 --> 00:32:10,560
+المهم في عندي قليات متعددة لكن مسألة التعليق ان
+
+486
+00:32:10,560 --> 00:32:14,320
+شخص اتكلم ويقول صار هيك وصار هيك هذا كلام طبعا حتى
+
+487
+00:32:14,320 --> 00:32:17,340
+في المسرح اصبح يعني من الماضي فكيف بيه فيه
+
+488
+00:32:17,340 --> 00:32:21,260
+السيناريوأما بالنسبة للصوت فجانب الصوت الجانب
+
+489
+00:32:21,260 --> 00:32:25,460
+البصري المشاهدة فيه السيناريو لا شك إنه له الأهمية
+
+490
+00:32:25,460 --> 00:32:30,260
+الأكبر لكن هذا بيغي أهمية الصوت والصوت طبعا بيكون
+
+491
+00:32:30,260 --> 00:32:33,640
+يعني .. يعني الصوت بكافة مفردته حتى الصمت في بعض
+
+492
+00:32:33,640 --> 00:32:36,960
+الأحيان بيكون له وجود و أهمية فإنما يتكون الصوت
+
+493
+00:32:36,960 --> 00:32:40,240
+ليس فقط من حوار الشخصية مع بعضها البعض وإنما أيضا
+
+494
+00:32:40,240 --> 00:32:42,740
+أحيانا الصوت الداخلي لما إنسان بتكلم مع نفسه
+
+495
+00:32:42,740 --> 00:32:46,260
+أحيانا صوت الحركة في المشهد يعني واحد مثلا مسك
+
+496
+00:32:46,260 --> 00:32:49,630
+اللي هو الجلموبدا يكتب على اللي هو الورقة، ممكن
+
+497
+00:32:49,630 --> 00:32:53,450
+أحيانا يظهر هذا الصوت أو واحد فتح الباب و سكره أو
+
+498
+00:32:53,450 --> 00:32:58,590
+أغلقه ودخل خطوات، يمكن هذا أن يظهر أيضا، يمكن فتح
+
+499
+00:32:58,590 --> 00:33:02,170
+الشباك وبتالي سمع صوت الشارع أو السيارات، يمكن أن
+
+500
+00:33:02,170 --> 00:33:06,630
+تظهر، صوت الأصوات المحيطة في المكان، أصوات الطبيعة
+
+501
+00:33:06,630 --> 00:33:09,830
+المحيطة، إذا كان في مثلا عصافير، في صوت بحربطلاطم
+
+502
+00:33:09,830 --> 00:33:13,530
+أمواج حسب طبيعة المشهد الموجود أمامنا و طبعا مع
+
+503
+00:33:13,530 --> 00:33:17,190
+وجود شيء في الصوت اسمه المؤثرات الصوتية و هو منها
+
+504
+00:33:17,190 --> 00:33:20,770
+الموسيقى التصويرية مشهد حزين وبالتالي بتلاقي ممكن
+
+505
+00:33:20,770 --> 00:33:23,790
+تكون موسيقى حزينية حزينية موجودة معاه مشهد فيه
+
+506
+00:33:23,790 --> 00:33:27,330
+توتر بتلاقي موسيقى صاخبة موجودة مشهد فيه اللي هو
+
+507
+00:33:27,330 --> 00:33:30,840
+فرح بتلاقي موسيقى فيها فرحمشهد فيه توتر ممكن يكون
+
+508
+00:33:30,840 --> 00:33:35,160
+فيه صمت تم وشخصية بتحكي وفجأة عند حدوث المفاجأة
+
+509
+00:33:35,160 --> 00:33:38,880
+يطلع الصوت بشكل مفاجئ ليتناسب ويتماهى بذلك مع
+
+510
+00:33:38,880 --> 00:33:42,480
+طبيعة المفاجأة الموجودة في المشهد هذا كان كلامنا
+
+511
+00:33:42,480 --> 00:33:46,440
+عن السيناريو لدينا الآن يعني أنموذج من نماذج
+
+512
+00:33:46,440 --> 00:33:53,200
+السيناريو وسيناريو الأسد الصغيرلاحظ في المشهد أو
+
+513
+00:33:53,200 --> 00:33:57,380
+في المشهد الأول لاحظ على اليمين ايش بيقول الغاضة
+
+514
+00:33:57,380 --> 00:34:02,560
+في ملاعب الغزلان حدد للمكان وين بالظبط لازم في
+
+515
+00:34:02,560 --> 00:34:06,040
+المشهد و هذا طبعا يمكن لأنه هنا رسوم متحركة حتى لو
+
+516
+00:34:06,040 --> 00:34:09,080
+رسوم متحركة لأنه بده المخرج او الموانتش بده يعرف
+
+517
+00:34:09,080 --> 00:34:11,980
+وين الحدث هذا بده الدور احداته و بيكون عنده اكتر
+
+518
+00:34:11,980 --> 00:34:15,580
+من فضاء للمكان موجود اذا كان فيلم عادي بده اقول في
+
+519
+00:34:15,580 --> 00:34:18,800
+بيت فلام و طبعا في بيت فيلام بده يكون فيه studio
+
+520
+00:34:18,800 --> 00:34:23,590
+معروف ايش موجود ومكوناتهاللي بيحددلي في الجانب
+
+521
+00:34:23,590 --> 00:34:29,110
+الآخر اللي هو الزمن، نهاري صباحا خارجي، يعني طيب
+
+522
+00:34:29,110 --> 00:34:32,670
+كل واحد إلها نهاري أو ليلة، هذه لحالها بتبين
+
+523
+00:34:32,670 --> 00:34:38,230
+الإضاءة، و صباحي ولا ذهرا ولا عصرا برضه بتقدي إلى
+
+524
+00:34:38,230 --> 00:34:41,790
+اختلاف درجات الإضاءة، لما أقول خارجي معناه ذلك إنه
+
+525
+00:34:41,790 --> 00:34:45,000
+مش في غرفة مغلقة زي اللي إحنا فيهاالمكان برا زى
+
+526
+00:34:45,000 --> 00:34:49,820
+ساحة الجامعة او مش فى كهف مش فى غرفة مش فى صالة
+
+527
+00:34:49,820 --> 00:34:53,400
+وينما فى مكان أوسع وبالتالي هذا مهم فى آلية اللى
+
+528
+00:34:53,400 --> 00:34:56,860
+هى اعداد المكان وترتيبه للناس اللى بقى انا جاعة
+
+529
+00:34:56,860 --> 00:35:00,860
+بقول ان السيناريو هو مخطط يقدم بين يداي المخرج
+
+530
+00:35:00,860 --> 00:35:04,440
+وبين يداي الذين سيقومون على العمد وبالتالي كل شيء
+
+531
+00:35:04,440 --> 00:35:08,540
+بيكون واضح بالنسبة لهم وين المكان ايش ال .. ال ..
+
+532
+00:35:08,540 --> 00:35:12,040
+ال .. الزمن او طبيعة الزمن اللى موجود الإضاءة
+
+533
+00:35:12,040 --> 00:35:16,100
+نسبتههتلاقي ايضا انه عندى ال scenario مقسم الى
+
+534
+00:35:16,100 --> 00:35:21,660
+كنتين اساسيتين خانة الصورةوخانة الصوت فى ناس معنية
+
+535
+00:35:21,660 --> 00:35:25,600
+بالصورة وفى ناس عشان انا اريح الممثلين اللى بدهم
+
+536
+00:35:25,600 --> 00:35:28,680
+يجروا اللى هو الحوار مثلا وكمان بده اريح الناس
+
+537
+00:35:28,680 --> 00:35:31,260
+اللى بدهم يشتغلوا المؤثرات الصوتية ويتالى على طول
+
+538
+00:35:31,260 --> 00:35:34,600
+فورا بتطلع على خانة الصوت بيجد أمامه الصوت طبعا
+
+539
+00:35:34,600 --> 00:35:37,920
+هذا الكلام لقطة قريبة لصخرة قربها كومة قش صغيرة
+
+540
+00:35:37,920 --> 00:35:41,820
+هذا اللقطة الأولى فى المقابل الصوت موسيقى متوترة
+
+541
+00:35:41,820 --> 00:35:45,310
+قليلا هو أبحث إن المشهد فيه نوع من التوتروبالتالي
+
+542
+00:35:45,310 --> 00:35:48,690
+هذا الكلام في الرواية كنا سنجده ان اقول يعني ..
+
+543
+00:35:48,690 --> 00:35:54,950
+يعني مثلا يقول يعني في قرب صخرة يعني مفحمة بجوانب
+
+544
+00:35:54,950 --> 00:36:01,230
+القش او الحشائش الجافة كان الغزلان الثلاثة يلعبون
+
+545
+00:36:01,230 --> 00:36:05,650
+كان حجم التوتر بينهم كبير في نتيجة المنافسة اذا
+
+546
+00:36:05,650 --> 00:36:09,770
+بقصدي في الرواية هيخلط الصوت مع الصورة اللي صار في
+
+547
+00:36:09,770 --> 00:36:14,820
+السيناريو ان انا فصلت ما بين الصوت والصورةبدي
+
+548
+00:36:14,820 --> 00:36:19,600
+البعض يجرعلنا على أساس يشوف لقطة اتنين مثلا في
+
+549
+00:36:19,600 --> 00:36:22,900
+الصورة إيش مكتوب و لقطة اللي هو اتنين مقابلها في
+
+550
+00:36:22,900 --> 00:36:32,760
+الصوت إيش موجود اه فضل الصورة اتنين لقطة متوسطة
+
+551
+00:36:32,760 --> 00:36:36,560
+لبلدان صغيرة سببهم يخفي أحجار المصابيين على سطر
+
+552
+00:36:36,560 --> 00:36:39,660
+الناتج الصورة
+
+553
+00:36:40,410 --> 00:36:43,410
+من الأرض بغرض إشعال النار؟ من الأرض بغرض إشعال
+
+554
+00:36:43,410 --> 00:36:49,730
+النار؟ من الأرض بغرض إشعال النار؟ من الأرض بغرض
+
+555
+00:36:49,730 --> 00:36:52,390
+إشعال النار؟ من الأرض بغرض إشعال النار؟ من الأرض
+
+556
+00:36:52,390 --> 00:36:53,010
+النار؟ من الأرض بغرض إشعال النار؟ من الأرض بغرض
+
+557
+00:36:53,010 --> 00:36:55,430
+إشعال النار؟ من الأرض بغرض إشعال النار؟ من الأرض
+
+558
+00:36:55,430 --> 00:37:02,250
+بغرض
+
+559
+00:37:02,250 --> 00:37:06,250
+إشعال النار؟ من الأرض بغرض إشعال النار؟
+
+560
+00:37:31,290 --> 00:37:35,590
+اللقى السادسة اللقى قريبة جدا من كومة الفش
+
+561
+00:37:35,590 --> 00:37:39,970
+والشرارة والشيلوها الصوت الغزلان الصغير ثلاثة لف
+
+562
+00:37:39,970 --> 00:37:45,420
+النجاحالغزل الصغير واحد دخل شعلة النار صوته حكيم
+
+563
+00:37:45,420 --> 00:37:51,100
+الغزلان من خارج الكادر ما هذا؟
+
+564
+00:38:04,200 --> 00:38:07,140
+ما بين مشهد ومشهد او لقطة و لقطة يعني ممكن نكون
+
+565
+00:38:07,140 --> 00:38:11,060
+بنقول عنه مزج صوتي انت تلاقي الصوت جاء من لقطة
+
+566
+00:38:11,060 --> 00:38:14,720
+طبعا هنا لقطة مكتملة او لقطات متتابعة لكن احيانا
+
+567
+00:38:14,720 --> 00:38:19,760
+بينتهي مشهد بكامله و بتلاقي جزء من صوت فلان اللي
+
+568
+00:38:19,760 --> 00:38:23,000
+في المشهد بييجي في مشهد تاني هذا بتلاحظه احيانا
+
+569
+00:38:23,000 --> 00:38:26,120
+هذا بعتبره نوع من عملية الربط و غالبا بيكون فيه
+
+570
+00:38:26,120 --> 00:38:30,420
+ربط منطقي او موضوعي بين المشهدينالان صوت الحكيم
+
+571
+00:38:30,420 --> 00:38:33,220
+الغزدان من خارج الكابر ما هذا؟ يعني واضح انه في
+
+572
+00:38:33,220 --> 00:38:36,540
+عنده استنكار لطبيعة الحدث الموجود،الان اللقطة
+
+573
+00:38:36,540 --> 00:38:40,080
+السابعة، هلاحظ ايه اختلاف اللقطة، اتفضل اللقطة
+
+574
+00:38:40,080 --> 00:38:44,160
+السابعة، لقطة متوسطة للغزلين الحكيم الكبير، الصوت
+
+575
+00:38:44,160 --> 00:38:47,000
+الحكيم الغزدان ألا تدركون أنكم ترغبون أن تفعلون
+
+576
+00:38:48,920 --> 00:38:52,480
+لاحظ اختلاف اللقطة، انا .. ايش اللقطة مفهومها؟
+
+577
+00:38:52,480 --> 00:38:56,400
+عشان هيك لازم البعض يسأل اللقطة مفهومها مسألة قرب
+
+578
+00:38:56,400 --> 00:39:02,500
+العدسة من اللي هو الممثلينإذا كانت جريبة من الشخص
+
+579
+00:39:02,500 --> 00:39:05,700
+بنقول لقطة قريبة إذا كانت متوسطة بحيث أنه تجيبه
+
+580
+00:39:05,700 --> 00:39:08,340
+صورة وسط هو و اتنين معاه مثلا أو واحد بنقول لقطة
+
+581
+00:39:08,340 --> 00:39:11,520
+متوسطة إذا كان أكتر من الشخص خمس ستة و جابته مرة
+
+582
+00:39:11,520 --> 00:39:15,160
+واحد بنقول أنا لقطة كاملة وبالتالي لاحظ الحوار كان
+
+583
+00:39:15,160 --> 00:39:19,360
+مستمر صوت الحكيم الغزدان في اللقطة السادسة وفي
+
+584
+00:39:19,360 --> 00:39:22,220
+اللقطة السابعة وفي اللقطة التامة هو هو ما زال
+
+585
+00:39:22,220 --> 00:39:26,360
+بيحكي عبارته موجودة بس صار فيه اختلاف على سعيد
+
+586
+00:39:26,360 --> 00:39:30,150
+اللي هو إيهاللقطات من ناحية الصورة، كلامه هو هو،
+
+587
+00:39:30,150 --> 00:39:34,290
+ما هذا؟ ألا تدركون خطورة ما تفعلون؟ إنكم تعبتون
+
+588
+00:39:34,290 --> 00:39:38,270
+بمصير الغابة كلها، هذا جملته، هذا كلامه، كويس؟ في
+
+589
+00:39:38,270 --> 00:39:41,230
+المقابل كان جزء من كلامه، ما هذا؟ جالي معلقة
+
+590
+00:39:41,230 --> 00:39:43,850
+السادسة، اللي فيها كومة القشو عمالة تشتل النهار
+
+591
+00:39:43,850 --> 00:39:47,870
+فيها؟مع اللي هو لقطة متوسطة انه مع حكيم الغزلان مع
+
+592
+00:39:47,870 --> 00:39:51,190
+كبير الغزلان وبعدين لقطة بتكترب منه الكاميرا غير
+
+593
+00:39:51,190 --> 00:39:54,890
+اتكلم اذا في عندي لقطات على سعيد الصورة اختلفت لكن
+
+594
+00:39:54,890 --> 00:39:58,250
+الحوار للشخصية كان موجود على سعيد اللقطات الأخرى
+
+595
+00:39:58,250 --> 00:40:02,430
+الان لقطة التاسعة لقطة متوسطة معناته ارجعنا نشوف
+
+596
+00:40:02,430 --> 00:40:06,090
+كبير الغزلان وحكيم الغزلان مع بعضهم البعض كبير
+
+597
+00:40:06,090 --> 00:40:09,770
+الغزلان هل هذا افضل لعب اللقطة الأولى مع لقطة
+
+598
+00:40:09,770 --> 00:40:13,950
+كاملةصوت الغزلان الصغير في اللعبة اننا نتسلق اه
+
+599
+00:40:13,950 --> 00:40:17,150
+يعني رجعت اذا صورة الكبير الغزلان وحكيم الغزلان
+
+600
+00:40:17,150 --> 00:40:20,810
+والتلت غزلان الصغار صاروا موجودين ومعاهم المشهد
+
+601
+00:40:20,810 --> 00:40:26,050
+بشكل متكامل وبرد اللي هو ال .. ال .. ال .. لاحظ
+
+602
+00:40:26,050 --> 00:40:30,030
+انه اذا صار حوار بين طرفين واللقطة ضلت بنفس
+
+603
+00:40:30,030 --> 00:40:34,370
+المستوى بيصيرش عملية انتقال للقطة أخرى صح؟بتضل انه
+
+604
+00:40:34,370 --> 00:40:38,310
+حوار بدور بين خلينا اذاكركم بالكلام هذا يعني مثلا
+
+605
+00:40:38,310 --> 00:40:42,710
+في اللقطة رقم ستة لما كان الغزال الصغير بيقول لقد
+
+606
+00:40:42,710 --> 00:40:45,490
+نجحت و الغزال الصغير رقم واحد بيقول لقد اشتعلت
+
+607
+00:40:45,490 --> 00:40:48,730
+النار صوت حكيم الغزلان من خارج الكادر بيقول ما هذا
+
+608
+00:40:48,730 --> 00:40:53,670
+لاحظ كل الصوت من اكتر من شخصية لكن اللقطة كانت ايش
+
+609
+00:40:53,670 --> 00:40:57,530
+من ناحية ا��صورة واحدو اكتش انا غيرت او انتجلت ل
+
+610
+00:40:57,530 --> 00:41:01,110
+لقطة جديدة لما انتجل .. انتجل عندي مستوى قرب
+
+611
+00:41:01,110 --> 00:41:05,210
+العدسة من الشخصيات انتقلت ل لقطة جديدة مع انه
+
+612
+00:41:05,210 --> 00:41:08,110
+الحوار ضال مستمر .. اذا من اللذي يضط مسألة
+
+613
+00:41:08,110 --> 00:41:11,430
+الانتقال من لقطة ل لقطة و عشان هي احنا سمنها لقطة
+
+614
+00:41:11,430 --> 00:41:15,070
+اللي هي عدسة الكاميرا كاميرا اللي هو ال ..
+
+615
+00:41:15,070 --> 00:41:19,250
+التلفزيون او السينما لقطة رقم 11
+
+616
+00:41:23,890 --> 00:41:29,270
+التسنية تقول الوصول أنت حر ماعلم تضر ماعلم تضر
+
+617
+00:41:29,270 --> 00:41:36,130
+كبير الغزلان لا بأس لا بأس اذا لقطة متوسطة الاتنين
+
+618
+00:41:36,130 --> 00:41:38,810
+اللي هو حكيم الغزلان وكبير الغزلان بيظهروا فيها
+
+619
+00:41:38,810 --> 00:41:42,170
+وكان الحوار متبادل بينهم وبالتالي لم نبطر إلى
+
+620
+00:41:42,170 --> 00:41:46,290
+الانتقال للقطة أخرى الآن صار في اتناش لقطة اتناش
+
+621
+00:41:46,290 --> 00:41:49,850
+لقطة قريبة من حكيم الغزلان صلة الضوء او العدسة
+
+622
+00:41:49,850 --> 00:41:52,430
+صارت مسلطة الآن على حكيم الغزلان ماذا يقول حكيم
+
+623
+00:41:52,430 --> 00:41:59,250
+الغزلان فضلأنتم لا تعيشون وحدكم وعملكم هذا لا يطلب
+
+624
+00:41:59,250 --> 00:42:04,510
+الغزدان وحدهم بل يطلب الغابة كلها لطة 13 لطة قريبة
+
+625
+00:42:04,510 --> 00:42:10,490
+من تبير الغزدان تبير الغزدان في محاولة ان يحسن
+
+626
+00:42:10,490 --> 00:42:16,190
+الأمر اطفئوا نارا وعودوا الى أمهاتكم لطة 14 لطة
+
+627
+00:42:16,190 --> 00:42:20,590
+كاملة الغزدان الصغير يصرفونها في تدمر اللازم
+
+628
+00:42:20,590 --> 00:42:23,890
+الصغير واحد وهم منصرف بما بيلعب إذا
+
+629
+00:42:41,600 --> 00:42:51,180
+لقطة 15 لقطة متوسطة للغزلان
+
+630
+00:42:51,180 --> 00:42:54,600
+والحكيم
+
+631
+00:42:55,380 --> 00:42:58,440
+كفير الغزلان مقد كنت قاسيا معهم، حكيم الغزلان
+
+632
+00:42:58,440 --> 00:43:03,720
+الأمر خاطئ، كفير الغزلان إنهم يلعبون وحسب الحكيم
+
+633
+00:43:03,720 --> 00:43:08,340
+حتى اللاقب لرده أن يُبتزن ويرتزن بالمحابط على مصير
+
+634
+00:43:08,340 --> 00:43:13,740
+المجموعة لقطة 16، لقطة 16 حشة، تبتعد كامة تدريجيا
+
+635
+00:43:13,740 --> 00:43:18,420
+وصوت الحكيم مستمر حتى تصبح اللقطة كاملة، حكيم
+
+636
+00:43:18,420 --> 00:43:22,720
+الغزلان عقوا على مقاطعةه، ولكن يراك متهاوي من بعض
+
+637
+00:43:22,720 --> 00:43:27,970
+الشيءو ينبغي أن نضبط عاطفا حتى لا ينقلب الأمر إلى
+
+638
+00:43:27,970 --> 00:43:32,870
+ضده، حقيقة هادئة ورافقة كلام الحكيم الأكيد إذا
+
+639
+00:43:32,870 --> 00:43:40,630
+بيهيك بنتهي اللي هو المشهد الأول، المشهد الأول و
+
+640
+00:43:40,630 --> 00:43:45,170
+بنتقل إلى مشهد ثاني، و المشهد الثاني لو تأملنا
+
+641
+00:43:45,170 --> 00:43:52,320
+سنجد انه بيقولي الغابة طرف القريب من بيت الأسدوفي
+
+642
+00:43:52,320 --> 00:43:57,240
+ناحية الزمن بيتكلم عن نهاري وظهرا خارجي، إذا
+
+643
+00:43:57,240 --> 00:44:00,840
+انتجلنا الغابة هي هي مازلنا فيها، لكن يا عم مش في
+
+644
+00:44:00,840 --> 00:44:04,780
+ملاعب الغزلان وإنما الطرف القريب من بيت الأسد، وفي
+
+645
+00:44:04,780 --> 00:44:09,020
+اللي هو في وقت النهار وظهر وليس الصباح كما كان في
+
+646
+00:44:09,020 --> 00:44:13,170
+اللقطة أو في المشهد الأول وخارجي مازلنا خارجيطبعا
+
+647
+00:44:13,170 --> 00:44:16,010
+واضح ان الصورة لقطة كاملة لمشهد الغابة وانتشار
+
+648
+00:44:16,010 --> 00:44:19,430
+حريق في طرفيها القريب من بيت الأسد موسيقى متوترة
+
+649
+00:44:19,430 --> 00:44:23,330
+مصحوة بصوت اشتعال وجهة حيوان جري حيوانات أصوات
+
+650
+00:44:23,330 --> 00:44:26,610
+حيوانات مختلطة لقطة بان متحركة لما تكون الكاميرا
+
+651
+00:44:26,610 --> 00:44:29,830
+ماشية ولا بتتحرك اذا احنا امام انتقال من مشهد
+
+652
+00:44:29,830 --> 00:44:32,990
+لمشهد في المشهد لابد ان يركز على المكان وطبيعة
+
+653
+00:44:32,990 --> 00:44:36,610
+المكان الذي تم الانتقال اليه اللقطات هي المحور
+
+654
+00:44:36,610 --> 00:44:40,150
+الأساس الذي يتم من خلاله تحديد اللى هو مسألة
+
+655
+00:44:40,150 --> 00:44:44,790
+الانتقالنحن الآن نقرأ بمعاناة السيناريو يعني لقطة
+
+656
+00:44:44,790 --> 00:44:48,630
+واحد كذا كذا لقطة اتنين كذا كذا لكن عندما نرا في
+
+657
+00:44:48,630 --> 00:44:52,070
+المحاضرة القادمة ان شاء الله الفيلم معروضا تماما
+
+658
+00:44:52,070 --> 00:44:57,470
+بين أيدينا امام عيوننا يعني معروضا جاهزا بشكل كامل
+
+659
+00:44:57,470 --> 00:45:02,630
+والغزال بتكلم والغزال الصغير وهذا برد بعيدا عن انه
+
+660
+00:45:02,630 --> 00:45:05,730
+عمل كده وسوى كده اللي هي التعليمات اللي كان مستفيد
+
+661
+00:45:05,730 --> 00:45:08,710
+منها المخرج وكان مستفيد منها الرسمين وكان مستفيد
+
+662
+00:45:08,710 --> 00:45:13,500
+منها الممنتجالان جيز الفيلم هتلاقي نفسك أمام شيء
+
+663
+00:45:13,500 --> 00:45:17,000
+ممتع متكامل مع بعضه البعض وهذا موعدنا ان شاء الله
+
+664
+00:45:17,000 --> 00:45:21,060
+في المحاضرة القادمة مع فيلم الأسد الصغير بإذن الله
+
+665
+00:45:21,060 --> 00:45:22,380
+عز وجل السلام عليكم
+

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/YQNDL8N2i14.srt

@@ -0,0 +1,1899 @@
+1
+00:00:10,260 --> 00:00:14,740
+عوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:14,740 --> 00:00:20,320
+الرحمن الرحيم الحمد لله يا ربي وكفى وسلام على من
+
+3
+00:00:20,320 --> 00:00:27,670
+اصطفى. أما بعد، هذه محاضرتنا الثانية والعشرون من
+
+4
+00:00:27,670 --> 00:00:33,690
+محاضرات الأدب العربي المعاصر، ومازلنا نواصل حديثنا
+
+5
+00:00:33,690 --> 00:00:39,830
+عن رواية "ثمانون عاماً بحثاً عن مخرج" للشهيد صلاح حسن.
+
+6
+00:00:39,830 --> 00:00:47,870
+واليوم موعدنا للحديث عن دور الأحداث والزمن في هذه الرواية.
+
+7
+00:00:47,870 --> 00:00:52,530
+الزمن والأحداث لعبت دوراً أساسياً في هذه الرواية.
+
+8
+00:00:52,530 --> 00:00:59,570
+الكاتب قام بانتقائها، واعتمد فيها على
+
+9
+00:00:59,570 --> 00:01:04,990
+الانتقاء الفني الجميل القائم على اختيار الأحداث
+
+10
+00:01:04,990 --> 00:01:09,810
+اللازمة التي تفيد في بلورة الصراع وفي تشويق
+
+11
+00:01:09,810 --> 00:01:15,070
+المتلقي، وفي خدمة الفكرة العامة الأساسية التي ترمي
+
+12
+00:01:15,070 --> 00:01:20,630
+إليها الرواية. وطبعاً، في المقابل، عزل الكاتب الأحداث
+
+13
+00:01:20,630 --> 00:01:26,370
+غير اللازمة من خلال الحذف أحياناً، ومن خلال التلخيص
+
+14
+00:01:26,370 --> 00:01:32,480
+في أحيان أخرى. الحقيقة، اتسمت هذه الرواية بالإثارة،
+
+15
+00:01:32,480 --> 00:01:37,800
+ويُستخدم مصطلح الـ action أحياناً في السينما
+
+16
+00:01:37,800 --> 00:01:44,340
+للتعبير عن الأحداث المتوترة، المتدفقة، المتدافعة،
+
+17
+00:01:44,340 --> 00:01:50,800
+التي تشدّ الأنفاس وتتوقف القلوب للحظات وهي تتابعها.
+
+18
+00:01:50,800 --> 00:01:55,700
+هذا ما حدث في هذه الرواية. ساعد على ذلك إيقاع الزمن
+
+19
+00:01:55,700 --> 00:02:00,550
+السريع، وساعد على ذلك الشخصيات الغرائبية الموجودة،
+
+20
+00:02:00,550 --> 00:02:06,410
+والأحداث غير المتوقعة، والفضاءات غير الطبيعية
+
+21
+00:02:06,410 --> 00:02:11,830
+الموجودة. يعني، حتى نستطيع أن نلمس ذلك، دعونا نتابع
+
+22
+00:02:11,830 --> 00:02:17,590
+أحد هذه المشاهد الغريبة: عندما قامت التمساح بمطاردة
+
+23
+00:02:17,590 --> 00:02:23,930
+هشام، الذي اتهمته بسرقة بيضها، بيض التمساح. يقول
+
+24
+00:02:23,930 --> 00:02:31,370
+الكاتب: وبعد قليل، كان تيار الماء يشتدّ، وفجأة
+
+25
+00:02:31,370 --> 00:02:37,590
+شاهد حيواناً يشبه التمساح يسبح خلفه بسرعة، وهو يصيح
+
+26
+00:02:37,590 --> 00:02:43,230
+بصوت كأنه فيل مصاب. فما لبث أن ظهر بندهاله كثير من
+
+27
+00:02:43,230 --> 00:02:48,430
+هذه الحيوانات تسبح في سرعة نحو عوامة هشام، وتيار
+
+28
+00:02:48,430 --> 00:02:53,580
+الماء يشتدّ، فِتدفعه بقوة، وفزع هشام لما هو فيه،
+
+29
+00:02:53,580 --> 00:02:59,720
+والعوامة تزداد اندفاعاً، وهو لا يجد لنفسه مخرجاً،
+
+30
+00:02:59,720 --> 00:03:05,260
+فالشلال أمامه، والحيوانات خلفه، وهو لا يعرف السباحة.
+
+31
+00:03:05,260 --> 00:03:10,720
+ووصلت العوامة إلى طرف الشلال، عندما لحق به حيوانات
+
+32
+00:03:10,720 --> 00:03:18,420
+منها، وفتح الحيوان فمه، إذا نحن أمام مشهد مفعَم
+
+33
+00:03:18,420 --> 00:03:23,640
+بالإثارة. يعني نهر، أبح، إنه يتجه إلى الانحدار
+
+34
+00:03:23,640 --> 00:03:30,360
+باتجاه شلال مرتفع، عالٍ جداً، أبح، إنه هشام لا يُتقن
+
+35
+00:03:30,360 --> 00:03:39,350
+السباحة، وراءه تجري تمساح مندفعة، تفتح أفواهها، وأمامه
+
+36
+00:03:39,350 --> 00:03:44,370
+فم الشلال الكبير ينتظره، وهو لا يُتقن السباحة، وطبعاً
+
+37
+00:03:44,370 --> 00:03:47,810
+الارتفاع الكبير قد يؤدي به، في اللحظة المناسبة،
+
+38
+00:03:47,810 --> 00:03:53,890
+يعني تَمّ إنقاذ العوامة، ولكن في اللحظة التالية، تَمّ سحب
+
+39
+00:03:53,890 --> 00:04:00,070
+هشام إلى أيه؟ إلى تمساح. إذاً، أمام هذا المشهد
+
+40
+00:04:00,070 --> 00:04:07,510
+الغريب، ��لمفعَم بالإثارة، هشام، وراءه تندفع التماسيح،
+
+41
+00:04:07,510 --> 00:04:13,470
+وأمامة فوهة الشلال العالية الكبيرة التي سينهار فيها
+
+42
+00:04:13,470 --> 00:04:18,170
+عظماً، ورقبة. لكن طبعاً، لحظة الإنقاذ تأتي على يد من
+
+43
+00:04:18,170 --> 00:04:22,390
+هو أحد التماسيح، ينفذ سائلاً، يقود، يتحول هشام بشكل
+
+44
+00:04:22,390 --> 00:04:26,230
+مفاجئ، بشكل صادم للمتلقي، إلى تمساح يمتلك أسناناً
+
+45
+00:04:26,230 --> 00:04:30,590
+كبيرة، وذيل طويل، ولديه القدرة على السباحة في الماء،
+
+46
+00:04:30,590 --> 00:04:37,390
+وبالتالي، يعود ويُعلن له بأنه سَيَكون على هذه
+
+47
+00:04:37,390 --> 00:04:41,450
+الحالة ممسوخاً بسبب سرقة بيض التمساح لمدة أربع
+
+48
+00:04:41,450 --> 00:04:46,590
+سنوات. إذاً، نحن أمام مشهد، يعني هذا الأمر فيه عنفوان
+
+49
+00:04:46,590 --> 00:04:50,510
+بشكل كبير، أيضاً الإثارة لم تَتحقق في مثل هذا
+
+50
+00:04:50,510 --> 00:04:54,590
+المشهد: مطاردة بحرية، في المقابل أيضاً مطاردة جوية،
+
+51
+00:04:54,590 --> 00:05:00,460
+طائر الجنداب. عندما يكتشف الملك أن رسالته التي
+
+52
+00:05:00,460 --> 00:05:06,000
+أرسلها إلى الوزير الماكر لقتل أمين، يكتشف أنها
+
+53
+00:05:06,000 --> 00:05:10,420
+قائمة على معلومات غير دقيقة، يرسل جنداباً آخر ليعوّض
+
+54
+00:05:10,420 --> 00:05:14,580
+عملية إعدام أمين. فيطرد الجنداب، طائر الجنداب، طائر
+
+55
+00:05:14,580 --> 00:05:18,420
+الجنداب اللي هو الأول، يحاول أن يثنيه عن اللقاء حتى
+
+56
+00:05:18,420 --> 00:05:23,660
+عندما يصلوا، لكنه لأنه يحمل أمراً ملكياً لا يستجيب له،
+
+57
+00:05:24,030 --> 00:05:27,670
+وينطلق. هذه لحظات إثارة. في المقابل، الأميرة التي
+
+58
+00:05:27,670 --> 00:05:32,030
+تبحث عن حصان تتّركب عليه، تنطلق وراء اللي هو الـ
+
+59
+00:05:32,030 --> 00:05:35,270
+hood ليدلها على المكان. في اللحظة المناسبة، في
+
+60
+00:05:35,270 --> 00:05:39,790
+المناسبة، يصل الأمر بقتل اللي هو أمين، وتصل
+
+61
+00:05:39,790 --> 00:05:43,770
+الأميرة عندما يشرع الوزير السيف ليقتل أمين،
+
+62
+00:05:43,770 --> 00:05:50,740
+فتندفع لتطيح به، وبالسيف الذي يحمله. إذاً، مشاهد مفعمة
+
+63
+00:05:50,740 --> 00:05:54,500
+بالإثارة. لو تأملنا أيضاً مسألة الإعدام، قرار الإعدام،
+
+64
+00:05:54,500 --> 00:05:58,860
+إعدام اللي هو عامر في مرحلة متقدمة من الرواية، كيف
+
+65
+00:05:58,860 --> 00:06:03,000
+انطلق أمين بحصان توتان بسيط، في اللحظة
+
+66
+00:06:03,000 --> 00:06:07,300
+المناسبة، يقطع الحبل، يَجِدُ اللي هو عامر يحمله
+
+67
+00:06:07,300 --> 00:06:10,900
+بين يديه. هذه اللحظات المتوترة. طبعاً، قبلها، يسوق
+
+68
+00:06:10,900 --> 00:06:15,500
+التوتر، لأنه أصلاً أمين موجود ويعلم أن هناك رجل
+
+69
+00:06:15,670 --> 00:06:19,070
+محكوم عليه بالإعدام، ولا يعرف أنه صديقه. بالعكس،
+
+70
+00:06:19,070 --> 00:06:23,470
+يأتي إنسان ليطلب مشاهدة هذا الرجل، وأمين موجود، وكان
+
+71
+00:06:23,470 --> 00:06:27,670
+القدر يمنع أمين من رؤية عامر في هذه اللحظات، لأن
+
+72
+00:06:27,670 --> 00:06:32,090
+الرجل وقف حاجزاً بينه وبين عامر، عندما نظر إلى وجهه.
+
+73
+00:06:33,250 --> 00:06:36,730
+أحداث فيها انتقاء لِـ؟ اللي هو الأنفاس، حتى نستطيع
+
+74
+00:06:36,730 --> 00:06:40,710
+أن نتابع اللي هو الأحداث. طبعاً، البعض يظن أننا
+
+75
+00:06:40,710 --> 00:06:44,370
+نَنتقي مثل هذه الأحداث لنعبّر عن الإثارة الموجودة
+
+76
+00:06:44,370 --> 00:06:48,210
+في الرواية. نقول إن رواية مفعمة بمواقف الإثارة
+
+77
+00:06:48,210 --> 00:06:52,070
+والأحداث السريعة الموجودة فيها، وإيقاع الأحداث
+
+78
+00:06:52,070 --> 00:06:56,510
+السريعة يُمثّل أصلاً في نهاية كل فصل من الفصول التي
+
+79
+00:06:56,510 --> 00:07:01,680
+يتحدث فيها الكاتب عن شخصية من الشخصيات، نَجِده يتوقف
+
+80
+00:07:01,680 --> 00:07:06,120
+عند لحظة حاسمة، مثل أن أمين يسقط بين أفواه القرود،
+
+81
+00:07:06,120 --> 00:07:12,140
+مثل أن هشام يتحول إلى تمساح، مثل... وبالتالي، عند لحظات
+
+82
+00:07:12,140 --> 00:07:16,760
+حاسمة، وينتقل للحديث في فصل تالٍ عن شخصية من
+
+83
+00:07:16,760 --> 00:07:21,160
+الشخصيات الأخرى. نحن إذاً أمام سلسلة من الأحداث
+
+84
+00:07:21,160 --> 00:07:25,610
+السريعة، المتعاقبة، المفعمة بالإثارة، والتي تشدّنا،
+
+85
+00:07:25,610 --> 00:07:29,910
+والتي قد تُعزّز أحياناً مع نهاية الفصل عند لحظة
+
+86
+00:07:29,910 --> 00:07:34,810
+حاسمة أننا سنتابع حادثة حاسمة تَوقّف قبل ذلك في فصل
+
+87
+00:07:34,810 --> 00:07:39,410
+سابق. وِبالتالي، نحن نبقى على ترقب مع الرواية نتيجة
+
+88
+00:07:39,410 --> 00:07:44,110
+الأحداث المتسارعة، وإيقاعها السريع. وهذه الأحداث،
+
+89
+00:07:44,110 --> 00:07:48,950
+كما قلت، ليست مُنتَقَاة، فأحداث الرواية بشكل عام تقوم
+
+90
+00:07:48,950 --> 00:07:53,110
+على هذا الأمر، وعلى الأحداث السريعة بشكل أو بآخر.
+
+91
+00:07:53,110 --> 00:07:59,720
+الحقيقة، إن الكاتب تَجَنّب الوقوع في التكرار الممل، و
+
+92
+00:07:59,720 --> 00:08:04,500
+هذا طبعاً يُحسب له، واعتمد في ذلك على تقنية اسمها
+
+93
+00:08:04,500 --> 00:08:08,720
+تقسيط الحدث. أحياناً، كان الحدث يُقسّط بدلاً من أن يُعطَى لك
+
+94
+00:08:08,720 --> 00:08:14,420
+إياه كاملاً، وبالتالي، يُحرِق المفاجأة، لا يُترِكك تَتَرَقّب،
+
+95
+00:08:14,420 --> 00:08:18,260
+أو تأخذ الحدث جزئياً. عندما يدخل مثلاً الأصدقاء
+
+96
+00:08:18,260 --> 00:08:21,280
+الثلاثة إلى البيت المهجور، يدخل أمين في الحجرة
+
+97
+00:08:21,280 --> 00:08:24,780
+الأولى، أو في الحجرة الثانية، انتقل إليها، ويختفي
+
+98
+00:08:24,780 --> 00:08:28,450
+أمين، ويتساءل عامر وهشام عنه. طبعاً، لا نعرف ما الذي
+
+99
+00:08:28,450 --> 00:08:32,950
+حدث مع أمين، ثم يقوم هشام بالدخول بعد اللي هو أمين
+
+100
+00:08:32,950 --> 00:08:36,670
+للبحث عنه، ولا نعرف ما الذي حدث مع هشام. كل اللي
+
+101
+00:08:36,670 --> 00:08:40,250
+ندركه أنه صرخة كبيرة تُصدر عن هشام. عامر طبعاً،
+
+102
+00:08:40,250 --> 00:08:44,570
+الخائف، يبقى مرتجفاً حتى يأتي النمل الأبيض الكبير
+
+103
+00:08:44,570 --> 00:08:47,590
+ليحيط به من كل جانب، ويُترِك له فتحة ليدخل إلى
+
+104
+00:08:47,590 --> 00:08:53,070
+الغرفة. كذلك، فإن الكاتب تَجَنّب تكرار الوقوع في
+
+105
+00:08:53,070 --> 00:08:58,210
+التكرار الممل، واعتمد في هذا الأمر على تقنية تقسيط
+
+106
+00:08:58,210 --> 00:09:02,190
+الحدث. عندما دخل الأصدقاء الثلاثة إلى البيت،
+
+107
+00:09:02,190 --> 00:09:05,690
+لم نعرف ما الذي حدث بداية مع أمين عند دخوله الحجرة
+
+108
+00:09:05,690 --> 00:09:09,990
+الأولى، ثم لم نعرف ما الذي حدث مع هشام عندما دخل
+
+109
+00:09:09,990 --> 00:09:14,270
+وراءه، ولم نعرف ما الذي حدث مع الثلاثة إلا عندما دخل
+
+110
+00:09:14,270 --> 00:09:20,050
+هشام ورأينا وعلمنا بالذي حدث مع أمين، ودخل عامر آخِراً
+
+111
+00:09:20,050 --> 00:09:22,970
+في المرة الثالثة، وبالتالي، علمنا ما الذي حدث مع
+
+112
+00:09:22,970 --> 00:09:26,150
+الأصدقاء الثلاثة. وبالتالي، هو لم يُحدّثنا بالأمر
+
+113
+00:09:26,150 --> 00:09:31,870
+وقصّته أن أمين دخل، ثم هشام، ثم عامر، وعرفنا التفاصيل
+
+114
+00:09:31,870 --> 00:09:37,080
+بكمالها فيما بعد. وهذا طبعاً كان هدفه، عدم التكرار. كنت
+
+115
+00:09:37,080 --> 00:09:42,600
+تريد أن تسأل سؤالاً؟ تقوم على انتقاء، ما إنها غير
+
+116
+00:09:42,600 --> 00:09:46,900
+انتقائية واضحة، أن الأحداث تقوم على الانتقاء الفني
+
+117
+00:09:46,900 --> 00:09:51,100
+الجميل بشكل كبير. فالكاتب اعتمد على جلب الأحداث
+
+118
+00:09:51,100 --> 00:09:55,740
+التي تُساهم في تنمية الصراع، وفي تطور الأحداث، وفي
+
+119
+00:09:55,740 --> 00:09:58,820
+خدمة الفكرة الأساسية التي يرمي إليها من وراء هذه
+
+120
+00:09:58,820 --> 00:10:03,080
+الرواية، وعزل الأحداث التي لا لزوم لها. وجدنا أن
+
+121
+00:10:03,080 --> 00:10:06,740
+عزل الأحداث التي لا لزوم لها كان أحياناً بالحذف، لأنه
+
+122
+00:10:06,740 --> 00:10:11,150
+كان يحدث سنوات، وكان يحدث فترات طويلة، وأحداث كثيرة،
+
+123
+00:10:11,150 --> 00:10:16,150
+وكان أحياناً يقوم بإيجاز أحداث حدثت على مدار فترة
+
+124
+00:10:16,150 --> 00:10:21,450
+زمنية كبيرة في اللي هو في كلمات قليلة، أو في تلخيص
+
+125
+00:10:21,450 --> 00:10:26,070
+قليل. أيضاً، الكاتب اعتمد على الترتيب المنطقي للأحداث،
+
+126
+00:10:26,070 --> 00:10:32,010
+يعني، عندما نقول إن عملية اللي هو تخلي القرد عن
+
+127
+00:10:32,010 --> 00:10:37,140
+التاج، والقصة، هذا الحدث، إن هو القرد لما هرب، هرب إلى
+
+128
+00:10:37,140 --> 00:10:40,860
+مكان لا يتوقع التمساح والحيوانات الأخرى هروبه إليه،
+
+129
+00:10:40,860 --> 00:10:44,740
+وأمِن نفسه فترة من الزمن، وطبعاً، لأنه كان يدرك أو
+
+130
+00:10:44,740 --> 00:10:49,240
+يراهن على غباء الحيوانات الأخرى، خرج ليشرب أو ليقضي
+
+131
+00:10:49,240 --> 00:10:53,840
+حاجة له، وهو لا يتوقع أن يجد أحد يراقبه أو يتعبه،
+
+132
+00:10:53,840 --> 00:10:58,440
+فوجد الفدائي، التمساح، أو التمساح الفدائي، موجود، حاول
+
+133
+00:10:58,440 --> 00:11:02,950
+أن يُخْدِع التمساح، ويعيده بوعود معينة. التمساح الفدائي
+
+134
+00:11:02,950 --> 00:11:06,930
+كان يمتلك المبادرة، ضربه بذيله، فَسَقَطَ منه التاج، هرب
+
+135
+00:11:06,930 --> 00:11:10,950
+القرد إلى أعلى اللي هو التلة، وعلق الحجر الضخم على
+
+136
+00:11:10,950 --> 00:11:15,370
+رأس التمساح فقتله، لكن التاج كان قد سقط من يده،
+
+137
+00:11:15,370 --> 00:11:19,950
+وطبعاً، صوت الحيوانات القادمة، وصوت المعركة، اضطروا
+
+138
+00:11:19,950 --> 00:11:23,970
+إلى الهرب. وبالتالي، الأحداث تجدها متتابعة بشكل منطقي،
+
+139
+00:11:24,730 --> 00:11:29,170
+من خلالها. يعني، يمكن أن نفهم كيف استطاع هشام أن
+
+140
+00:11:29,170 --> 00:11:33,570
+يتحرر، لأنه ابتداءً أصبح الآن موجوداً بين يدي التماسيح،
+
+141
+00:11:33,570 --> 00:11:39,110
+أيضاً، الكاتب اعتمد على مفارقة الأحداث. ومفارقة
+
+142
+00:11:39,110 --> 00:11:44,530
+الأحداث تعتمد على شيء أساسي، أن نحن كمتلقين، كقراء،
+
+143
+00:11:44,530 --> 00:11:49,950
+نكون على اطلاع ببعض التفاصيل الموجودة، والشخصيات
+
+144
+00:11:49,950 --> 00:11:56,170
+التي تدور الأحداث حولها لا تعلم بهذه التفاصيل. من
+
+145
+00:11:56,170 --> 00:12:02,010
+ذلك مثلاً أننا نحن كمتلقين نعلم، نعلم من هم... من هي
+
+146
+00:12:02,010 --> 00:12:07,250
+مملكة البوشال، ومن هو الملك دابورة، وأنهم خصوم عامر،
+
+147
+00:12:07,250 --> 00:12:11,170
+لكن أمين عندما يَقْبَلُ على مملكة البوشال، وملك الرودام،
+
+148
+00:12:11,170 --> 00:12:16,250
+... وملك... وملكها دابورة من أجل أن يُساعِدُوهُ، عندما
+
+149
+00:12:16,250 --> 00:12:20,530
+يُقْدِمُ عليهم، هو لا يعلم أن هؤلاء هم خصوم صاحبه عامر،
+
+150
+00:12:20,530 --> 00:12:24,570
+كويس؟ وبالتالي، هذا الأمر يعني شيئاً فشيئاً يُكتَشَف، وكما قلنا قبل قليل، إن حتى أمين كان يمكن
+
+151
+00:12:24,570 --> 00:12:29,830
+في أي لحظة من اللحظات أن يرى وجه عامر، لأنه أحد الناس
+
+152
+00:12:29,830 --> 00:12:33,390
+طلب أن يرى وجه هذا الأسير الموجود في مملكة البوشال،
+
+153
+00:12:33,390 --> 00:12:36,990
+وكان أمين موجوداً، وتم كشف اللي هو وجه اللي هو عامر،
+
+154
+00:12:36,990 --> 00:12:41,010
+لكن في هذه اللحظة، كان الرجل الذي ينظر إلى الوجه ويحجز
+
+155
+00:12:44,740 --> 00:12:49,400
+بين أمين وبين عامر. إذاً، حتى في هذه اللحظات نحن
+
+156
+00:12:49,400 --> 00:12:52,720
+نترقّب أن في اللحظة... نترقّب اللحظة التي ستأتي
+
+157
+00:12:52,720 --> 00:12:56,520
+ليكتشف أمين أن صديقه عامر هو خاص من هؤلاء القوم،
+
+158
+00:12:56,520 --> 00:12:59,940
+وبالتالي، مسألة اللي هو مفارقة الأحداث تُزيد الترقّب،
+
+159
+00:12:59,940 --> 00:13:05,750
+وتؤدي إلى التشويق الكبير. أيضاً، من ضمن هذه المفارقات،
+
+160
+00:13:05,750 --> 00:13:09,190
+... مفارقات الأحداث أننا كمتلقين نعلم... نعلم أن
+
+161
+00:13:09,190 --> 00:13:12,790
+أمين عندما ذهب إلى مملكة الردام وراء الحصون الكبيرة،
+
+162
+00:13:12,790 --> 00:13:18,150
+قرّر أن يحفر نفقاً من أجل أن يصل إلى السجن الذي يوجد
+
+163
+00:13:18,150 --> 00:13:22,930
+فيه أسراء مملكة البوشال ليُحرّرهم. نحن نعلم أنه سيحتاج
+
+164
+00:13:22,930 --> 00:13:26,590
+إلى وقت كبير من أجل أن يح
+
+223
+00:17:54,470 --> 00:18:00,130
+الساعة العاشرة و عشر دقائق. الثلاثة انطلقوا في نفس
+
+224
+00:18:00,130 --> 00:18:04,030
+الوقت. أحدهم ذهب إلى مكتبة الطالب الجامعي، وأحدهم
+
+225
+00:18:04,030 --> 00:18:07,050
+ذهب إلى المكتبة المركزية، وأحدهم ذهب إلى مكتبة
+
+226
+00:18:07,050 --> 00:18:13,210
+الكلية أو القسم. الآن نحن نتحدث عن الذي ذهب إلى مكتب
+
+227
+00:18:13,210 --> 00:18:16,210
+الطالب الجامعي. نقول حدث معه كذا وكذا وكذا وكذا.
+
+228
+00:18:16,210 --> 00:18:19,790
+طبعًا، هنتكلم عن فترة زمنية هي عبارة عن إيه؟ من
+
+229
+00:18:19,790 --> 00:18:24,210
+الساعة العاشرة وعشرة مثلاً إلى الساعة العاشرة وثلاث عشرة
+
+230
+00:18:24,210 --> 00:18:29,190
+وعشرين دقيقة، كويس؟ بعد أن أنهينا حديثنا عن اللي هو
+
+231
+00:18:29,190 --> 00:18:33,170
+الطالب الأول، سنضطر إلى الحديث عن الطالب الثاني
+
+232
+00:18:33,170 --> 00:18:38,520
+الذي ذهب إلى المكتبة المركزية. إذا سنبدأ في الحديث عن
+
+233
+00:18:38,520 --> 00:18:42,760
+الساعة العاشرة وعشرة مرة أخرى. إحنا أنهينا الزمن
+
+234
+00:18:42,760 --> 00:18:47,000
+المفترض أنه مشى بشكل تصاعدي، صحيح؟ اللي أنا مشيت من
+
+235
+00:18:47,000 --> 00:18:50,300
+العاشرة وعشرة إلى العاشرة وثلاث عشرة. المفترض أني بعدي أتكلم
+
+236
+00:18:50,300 --> 00:18:54,500
+عن ما بعد العاشرة وثلاث عشرة، العاشرة وعشرين دقيقة. اضطريت
+
+237
+00:18:54,500 --> 00:18:58,380
+أن أرجع أتكلم عن العاشرة وعشرة حتى العاشرة وعشرين
+
+238
+00:18:58,380 --> 00:19:01,840
+مرة أخرى لأقول ماذا حدث مع زميلكم الذي ذهب إلى
+
+239
+00:19:01,840 --> 00:19:05,280
+المكتبة المركزية. ثم بعد أن انتهيت ووصلت إلى العاشرة
+
+240
+00:19:05,280 --> 00:19:11,180
+وثلاث عشرة، معاه أيضًا، اضطريت إلى الرجوع للحديث أيضًا من
+
+241
+00:19:11,180 --> 00:19:14,280
+العاشرة وعشرة إلى العاشرة وعشرين دقيقة عن زميلكم
+
+242
+00:19:14,280 --> 00:19:17,800
+الثالث اللي ذهب إلى الكلية، إلى مكتبة الكلية.
+
+243
+00:19:17,800 --> 00:19:22,440
+وبالتالي إحنا أمام، يعني خليني أقول، استرجاع قهري
+
+244
+00:19:22,440 --> 00:19:26,460
+للزمن، أنه أنا مضطر أتكلم. وهذا ما حدث مع كاتبنا.
+
+245
+00:19:26,460 --> 00:19:30,950
+كاتبنا أصلًا يتكلم عن ثلاثة أبطال على الأقل رئيسيين.
+
+246
+00:19:30,950 --> 00:19:34,970
+وانضاف إليهم بطل رئيس آخر هو القرد كشخصية رمزية.
+
+247
+00:19:34,970 --> 00:19:39,230
+وأيضًا كان له مساره المستقل في بعض الأحيان.
+
+248
+00:19:39,230 --> 00:19:43,050
+وبالتالي الكاتب كان يضطر إلى تقديم... إلى تقديم
+
+249
+00:19:43,050 --> 00:19:46,150
+هذه الأحداث والرجوع إليها. بالإضافة إلى ذلك، كان
+
+250
+00:19:46,150 --> 00:19:50,030
+الكاتب يضطر إلى تقديم الأحداث بشكل سريع. الأطفال
+
+251
+00:19:50,030 --> 00:19:53,980
+كانوا أطفالًا. شيئًا فشيئًا، كنا نراهم يمارسون ما
+
+252
+00:19:53,980 --> 00:19:58,300
+يمارسه الشباب الكبار، وليس الفتية. وبتاريخ الكاتب كان
+
+253
+00:19:58,300 --> 00:20:03,090
+يحرق مراحل زمنية متعددة، ليستطيع أن يتحدث عن فترات
+
+254
+00:20:03,090 --> 00:20:07,570
+طويلة من الثمانين عامًا التي سيقضيها هؤلاء الفتية
+
+255
+00:20:07,570 --> 00:20:11,430
+أو الشباب في، اللي هو البحث عن المخرج والعودة إلى
+
+256
+00:20:11,430 --> 00:20:16,750
+الوطن من جديد. إذا كل هذه الأشياء نستطيع القول أنها
+
+257
+00:20:16,750 --> 00:20:22,550
+قدّت بنا إلى أن تكون الرواية، أو تتعامل الرواية مع
+
+258
+00:20:22,550 --> 00:20:26,950
+اللي هو الترتيب مع الديمومة، مع التوتر في الترتيب.
+
+259
+00:20:27,080 --> 00:20:31,560
+وجدنا أن الكاتب اضطر لوجود الاستباق، واضطر إلى وجود
+
+260
+00:20:31,560 --> 00:20:35,100
+الاسترجاع في إيه، اللي هو الديمومة. اضطر الكاتب إلى
+
+261
+00:20:35,100 --> 00:20:40,040
+وجود اللي هو التلخيص. الحدث طبعًا، سنة رائعة. ما حال
+
+262
+00:20:40,040 --> 00:20:43,900
+اللي هو المشهد والوقفة. وأيضًا في حالة التواتر، تكلم
+
+263
+00:20:43,900 --> 00:20:46,940
+عن اللي هو الحالات، قابلت بعضها وجابت بعضها الأخرى.
+
+264
+00:20:46,940 --> 00:20:50,140
+سنتكلم بتفصيل عن هذا الأمر. الاستباق ظهر في تسعة
+
+265
+00:20:50,140 --> 00:20:56,030
+مصادر تقريبًا، منها سبع مواد في إطار الاستباق الداخلي.
+
+266
+00:20:56,030 --> 00:21:05,130
+وطبعًا الاستباق الخارجي كان له مكان أو موضع. دعونا
+
+267
+00:21:05,130 --> 00:21:11,350
+نتذكر مع بعضنا أحداث الرواية عندما دخل الفتية
+
+268
+00:21:11,350 --> 00:21:16,430
+الثلاثة البيت المهجور، وفي الحجرة الأولى كان في ثقب
+
+269
+00:21:16,430 --> 00:21:22,990
+في أرضية الحجرة، ورأى الأصدقاء الثلاثة من خلال هذا
+
+270
+00:21:22,990 --> 00:21:28,330
+الثقب مشهدًا غريبًا تمثل في رؤية مملكة الرودان، اللي
+
+271
+00:21:28,330 --> 00:21:32,650
+هو عبارة عن كائنات غريبة لها قدمين، ولها ذيل. وهذا
+
+272
+00:21:32,650 --> 00:21:37,170
+الذيل يشبه الرجل الثالثة أو القدم الثالثة. وأنه كان
+
+273
+00:21:37,170 --> 00:21:41,130
+كلامهم أو صوتهم صوت غنائي جميل. وكانوا مصرة
+
+274
+00:21:41,130 --> 00:21:44,410
+يحبونهم بطريقة عض الأصابع، صحيح؟ هذا الكلام رأيناه
+
+275
+00:21:44,410 --> 00:21:49,230
+من ثقب الغرفة... غرفة البيت المهجور في البداية. ثم
+
+276
+00:21:49,230 --> 00:21:55,450
+بعد ذلك، في مسار البطل الرئيسي اللي هو عامر، وجدنا
+
+277
+00:21:55,450 --> 00:22:01,650
+أنه يقابل هذه المخلوقات، مخلوقات مملكة الرودان، ويقف
+
+278
+00:22:01,650 --> 00:22:05,670
+إلى جانبها وقفة بطولية معروفة. إذا هو تكلم عن
+
+279
+00:22:05,670 --> 00:22:09,710
+هذه المخلوقات الغريبة، اللي هي مخلوقات مملكة
+
+280
+00:22:09,710 --> 00:22:14,430
+الرودان في البداية. ثم وجدنا أنه أحد... أحد
+
+281
+00:22:14,430 --> 00:22:17,370
+الشخصيات الرئيسية يقابل هذه المخلوقات، فهذا طبعًا
+
+282
+00:22:17,370 --> 00:22:22,740
+كان استباقًا واضحًا تمامًا، أنه يعني جعل اللي هو الرواية
+
+283
+00:22:22,740 --> 00:22:27,260
+تمتلك من التشويق من خلال حشد اللي هو الغرائب من
+
+284
+00:22:27,260 --> 00:22:31,800
+اللحظات الأولى، وترقب مقابلة مثل هذه الكائنات في
+
+285
+00:22:31,800 --> 00:22:37,720
+مرحلة تالية أو في مكان قادم. أيضًا الاستباق الداخلي
+
+286
+00:22:37,720 --> 00:22:42,320
+حدث بشكل واضح في حكاية الأجوز اللي حكى حكاية دخوله
+
+287
+00:22:42,320 --> 00:22:48,440
+إلى البيت المهجور، ومائة يوم يتحدث عن مغامراته
+
+288
+00:22:48,440 --> 00:22:52,180
+والعجائب التي لقاها في اللي هو إيه، على مدار
+
+289
+00:22:52,180 --> 00:22:54,700
+ثمانين عامًا في البيت المهجور. عندما دخل البيت
+
+290
+00:22:54,700 --> 00:22:59,420
+المهجور، وبالتالي هذا كان استباقًا يشير إلى ما سيحدث من
+
+291
+00:22:59,420 --> 00:23:03,100
+أحداث عجيبة وغريبة لهؤلاء الفتية الثلاثة عندما
+
+292
+00:23:03,100 --> 00:23:07,200
+يذهبون. وهذا ما حدث بالفعل. أيضًا كان هناك استباقات
+
+293
+00:23:07,200 --> 00:23:12,620
+داخلية رافقت خطة ملك البوشال في الاحتيال على مملكة
+
+294
+00:23:12,620 --> 00:23:17,320
+الرودان. الملك البابورا خطط لما وجد القلعة حصينة،
+
+295
+00:23:17,320 --> 00:23:22,200
+عامر مجهزها. خطط أن هو يختطف الملكة بطريقة استدراجها
+
+296
+00:23:22,200 --> 00:23:27,200
+من أجل عمل السلام، خطط لذلك، وبعد ذلك نفذ هذا
+
+297
+00:23:27,200 --> 00:23:30,440
+الأمر، كويس؟ وأوشك أن ينجح في تنفيذه. إذا هذا
+
+298
+00:23:30,440 --> 00:23:34,340
+استباق داخلي أول. في المقابل، في كانت خطة عامر اللي
+
+299
+00:23:34,340 --> 00:23:40,340
+انتبه لخطة اللي هو ملك الرودان، وحذر ملك ال... لملك
+
+300
+00:23:40,340 --> 00:23:43,980
+البوشال، وحذر ملكة الرودان من... اللي هو إيه؟ من
+
+301
+00:23:43,980 --> 00:23:47,040
+خطورة ذهابها، وإنه هذا الرجل ليس رجل السلام
+
+302
+00:23:47,040 --> 00:23:51,260
+وكذا وكذا. طبعًا لم تستجب، وقام بخطة محكمة من أجل
+
+303
+00:23:51,260 --> 00:23:56,440
+الوقاية لحظة الغدر، وبالفعل نجح في هذا الموضوع. نقول
+
+304
+00:23:56,440 --> 00:24:00,740
+هنا الاستباق الداخلي أفادنا كثيرًا، لأنه يعني جعل
+
+305
+00:24:00,740 --> 00:24:03,840
+النتيجة الإيجابية التي وصلت إليها الأحداث في
+
+306
+00:24:03,840 --> 00:24:08,820
+استنقاد الملكة من الاختطاف نتيجة متوقعة ومنطقية، أو
+
+307
+00:24:08,820 --> 00:24:13,320
+دراميًا هي تعتبر منطقية وممكنة. لأنه لو لم يكن عامر
+
+308
+00:24:13,320 --> 00:24:19,100
+قد انتبه لإمكانية قيام اللي هو الملك دابورا بخطف
+
+309
+00:24:19,100 --> 00:24:23,290
+الملكة، لم تعد خطة محكمة، ونجح في تنفيذها بشكل يعني
+
+310
+00:24:23,290 --> 00:24:27,410
+فيه صعوبة بالغة. إذا هذا كان أيضًا استباقان داخليان.
+
+311
+00:24:27,410 --> 00:24:30,890
+من ضمن الاستباق الداخلي كانت خطة الضفدع الشيخ لما
+
+312
+00:24:30,890 --> 00:24:35,450
+أجاءه الضفدع الصغير ومعه هشام التمساح وشكواه من
+
+313
+00:24:35,450 --> 00:24:39,870
+اللي هو مشكلة القرد اللي خدع هشام التمساح ورفض
+
+314
+00:24:39,870 --> 00:24:43,410
+إعطاءه التاج على الرغم من قبضه لثمنه الكبير.
+
+315
+00:24:43,800 --> 00:24:46,980
+وبالتالي الضفدع الشيخ قال: لا يمكن التعامل مع هذا
+
+316
+00:24:46,980 --> 00:24:50,220
+القرد إلا بلغة القوة، وبالتالي ينبغي أن نذهب إلى
+
+317
+00:24:50,220 --> 00:24:54,280
+التمسا ح لنضعهم في صورة الأمر حتى يحاصروا القرد
+
+318
+00:24:54,280 --> 00:24:58,200
+ويعني يتعاملوا معه بالقوة. وطبعًا خطط لهذا الأمر
+
+319
+00:24:58,200 --> 00:25:01,680
+وبالفعل وجدنا التماسيح تستجيب ويحدث الحصار، وعلى
+
+320
+00:25:01,680 --> 00:25:08,010
+إثره يتم استرجاع التاج المسروق. أيضًا في
+
+321
+00:25:08,010 --> 00:25:12,310
+عندي استباق داخلي قائم على خطتين متوازيتين: خطة القرد
+
+322
+00:25:12,310 --> 00:25:17,950
+للعمل على حرب على التماسيح، وخطة هشام التمساح بعد ما تحول
+
+323
+00:25:17,950 --> 00:25:22,830
+لصفته البشرية من أجل كشف الحقائق لملك الأفيال
+
+324
+00:25:22,830 --> 00:25:26,230
+وتحذيره من مخاطر اللي هو ما يقوم به القرد.
+
+325
+00:25:26,230 --> 00:25:31,830
+والخطتان بالفعل تحققتا، تحققتا في اللي هو على أرض
+
+326
+00:25:31,830 --> 00:25:35,170
+اللي هو الواقع أيضًا.
+
+327
+00:25:38,680 --> 00:25:42,800
+في عندي الاستباق الخارجي. الاستباق الخارجي حدث فيه
+
+328
+00:25:42,800 --> 00:25:48,460
+أمرين، اللي هو فيه رؤية رآها الثور الغبي عندما قال
+
+329
+00:25:48,460 --> 00:25:53,660
+للقرد: أني رأيت أني أحاول أن أشرب دلو من
+
+330
+00:25:53,660 --> 00:25:58,260
+الماء من البئر، فانزلقت قدمي في البئر فسقطت، ولا
+
+331
+00:25:58,260 --> 00:26:03,140
+أجدها، يعني ضللت مستمرًا في السقوط دون أن أجد قاعًا
+
+332
+00:26:03,140 --> 00:26:07,790
+لهذا البئر. طبعًا هذا الكلام يعني متوقع سقوطه لأنه
+
+333
+00:26:07,790 --> 00:26:13,370
+أصلًا القرد يخطط لقيامه بحرب وكالة عنه وعن ملك
+
+334
+00:26:13,370 --> 00:26:16,830
+الأفيال. وبالتالي متوقع أن يحدث هذا السقوط الكبير
+
+335
+00:26:16,830 --> 00:26:20,110
+بسبب غباء هذا الثور. طبعًا هذا الأمر لم يحدث داخل
+
+336
+00:26:20,110 --> 00:26:24,070
+الرواية، وانتهت الرواية دون حدوثه، وهو متوقع بالفعل
+
+337
+00:26:24,070 --> 00:26:30,170
+أن يحدث. أيضًا الأمر الثاني اللي هو استباق، يجي خطة
+
+338
+00:26:30,170 --> 00:26:34,130
+القرد لبناء مملكة للثور. قالوا: أنت يعني لا يجوز أن
+
+339
+00:26:34,130 --> 00:26:37,310
+تبقى وحيدًا هكذا، ينبغي أن يكون لك مملكة، وأنا
+
+340
+00:26:37,310 --> 00:26:41,130
+سأساعدك، سأجعل كل الأفيال تضع لك الأعشاب والأشجار
+
+341
+00:26:41,130 --> 00:26:45,270
+الطرية والأغصان الطرية حتى تتجمع كثيرًا وتصبح أنت
+
+342
+00:26:45,270 --> 00:26:49,140
+وليها نعمتها، وتصبح ملكًا عليها، وبعد ذلك تحركها كما
+
+343
+00:26:49,140 --> 00:26:52,920
+تريد وكما تشاء. وبالفعل قامت الأفيال بقطع اللي هو
+
+344
+00:26:52,920 --> 00:26:56,940
+الأغصان الطرية والأعشاب، وأصبحت الثيران تتجمع حول
+
+345
+00:26:56,940 --> 00:27:01,460
+الثور الغبي من أجل اللي هو السعي لتنفيذ خطة
+
+346
+00:27:01,460 --> 00:27:06,280
+القرد بأن يصبح قائدًا، وبالتالي يقود هؤلاء إلى
+
+347
+00:27:06,280 --> 00:27:11,520
+محاربة التماسيح. طبعًا هذا الأمر تم، ولكن لم نرى ما هو
+
+348
+00:27:11,520 --> 00:27:18,670
+مصير هذه الخطة، هل تحققت أم لم تتحقق بعد؟ هذا كان
+
+349
+00:27:18,670 --> 00:27:23,890
+بالنسبة للاستباق. أما بالنسبة للاسترجاع فهو أكثر من
+
+350
+00:27:23,890 --> 00:27:27,930
+عشر مرات تقريبًا. كان الاسترجاع موجودًا، ثلاث منها كان
+
+351
+00:27:27,930 --> 00:27:32,830
+استرجاعًا خارجيًا، والبقية كانت استرجاعات داخلية. طبعًا
+
+352
+00:27:32,830 --> 00:27:38,750
+الاسترجاع الداخلي عشرنا إليه قبل قليل. قلنا مثلاً لما
+
+353
+00:27:38,750 --> 00:27:46,350
+كان أمين أول واحد خرج أو فتى خرج من النفق الأول، و
+
+354
+00:27:46,350 --> 00:27:49,910
+تحدثنا عن المغامرات التي اتخذها، ووقفنا عند لحظة
+
+355
+00:27:49,910 --> 00:27:55,340
+حاسمة. ثم بعد ذلك بدأ الكاتب يرجع ليتحدث عما حدث مع
+
+356
+00:27:55,340 --> 00:28:00,500
+عمر، وراجع مرة ثانية ليتحدث عما حدث مع هشام،
+
+357
+00:28:00,500 --> 00:28:05,840
+وبالتالي نحن أمام استرجاعين داخليين، كويس؟ وقس
+
+358
+00:28:05,840 --> 00:28:09,520
+على ذلك كل مرة، عندما ينتقل للحديث، عندما ينتهي
+
+359
+00:28:09,520 --> 00:28:13,580
+الحديث عن الأصدقاء الثلاثة، ينتقل الحديث عن أمين، و
+
+360
+00:28:13,580 --> 00:28:18,400
+يستكمل الحدث معه في فترة زمنية، ثم يرجع للحديث عن
+
+361
+00:28:18,400 --> 00:28:21,820
+ما حدث مع عمر في نفس الفترة الزمنية، ويرجع للحديث
+
+362
+00:28:21,820 --> 00:28:24,700
+عن ما حدث مع هشام في نفس الفترة الزمنية. نحن إذا
+
+363
+00:28:24,700 --> 00:28:29,180
+أمام استرجاعات داخلية. كل ما انتهى من الحديث عن
+
+364
+00:28:29,180 --> 00:28:32,640
+شخصية من الشخصيات الثلاثة، خصوصًا أمين اللي كان أول
+
+365
+00:28:32,640 --> 00:28:36,540
+واحد، ويرجع هو للحديث عن الشخصيات الأخرى، بالإضافة
+
+366
+00:28:36,540 --> 00:28:40,380
+إلى ذلك، كان في عندي استرجاع داخلي مثل حكاية اتفاق
+
+367
+00:28:40,380 --> 00:28:45,020
+هشام التمساح مع القرد لصناعة التاج، تاج الماس. وجدنا
+
+368
+00:28:45,020 --> 00:28:49,480
+أن الضفدع الصغير يحكيها ويسترجعها أمام الضفدع
+
+369
+00:28:49,480 --> 00:28:54,140
+الشيخ ليضعه في صورة مؤامرة القرد وجريمته الجديدة. هي
+
+370
+00:28:54,140 --> 00:28:58,660
+حكاية عمالة أو سقوط طائر الكردان في العمالة. وجدنا
+
+371
+00:28:58,660 --> 00:29:03,600
+أنه... وجدنا أن طائر الكردان يحكيها ويسترجعها
+
+372
+00:29:03,600 --> 00:29:08,740
+أمام اللي هو سيد التماسيح، وأمام هشام بعد عودته إلى
+
+373
+00:29:08,740 --> 00:29:12,320
+هي��ته البشرية. أيضًا الأميرة تأتي تشكر العجوز
+
+374
+00:29:12,320 --> 00:29:17,660
+الحكيمة لأنها أنبأتها بأن أمين سيعود سالمًا ولم
+
+375
+00:29:17,660 --> 00:29:20,740
+يتم الحديث عن ذلك مسبقًا. هو كل ما حدث أنه العجوز
+
+376
+00:29:20,740 --> 00:29:26,300
+قالت لها: سأدعوكِ أتكلم معكِ، واستمعت إلى حديثها ولم
+
+377
+00:29:26,300 --> 00:29:31,500
+يتكلم الكاتب عن فحوى الحديث. لما عاد أمين بسلامة،
+
+378
+00:29:31,500 --> 00:29:35,980
+ذهبت الأميرة إلى العجوز الحكيمة وشكرتها على اللي
+
+379
+00:29:35,980 --> 00:29:40,460
+هو طمأنتها لها. وقولنا هذا أيضًا استرجاع اللي هو
+
+380
+00:29:40,460 --> 00:29:46,220
+داخلي. أيضًا هشام، وهو بعد أن تحرر من هيئة التمساح،
+
+381
+00:29:46,220 --> 00:29:49,540
+نجده في لحظة من لحظات يسترجع بخواطره وذكرياته
+
+382
+00:29:49,540 --> 00:29:55,100
+التمساح الفدائي اللي كان بدمه ينقضه عندما استعاد
+
+383
+00:29:55,100 --> 00:30:00,040
+التاج من القرد السارق والهارب. أيضًا عامر مع الملكة،
+
+384
+00:30:00,040 --> 00:30:05,020
+سُرَنة ملكة اللي هو رودام، استرجع حكاية اللي هو
+
+385
+00:30:05,020 --> 00:30:09,640
+انفصاله عن اللي هو أمين، وكيف حدث هذا الأمر عندما
+
+386
+00:30:09,640 --> 00:30:13,740
+سقطت شجرة على صخرة كبيرة، والصخرة سقطت على باب
+
+387
+00:30:13,740 --> 00:30:17,920
+المغارة ففصلتهما، وأصبح أمين لا يستطيع التواصل مع
+
+388
+00:30:17,920 --> 00:30:22,370
+عامر
+
+445
+00:34:47,770 --> 00:34:52,270
+ذلك مرّ الكاتب عليها بطريقة سريعة لما.. لما هشام
+
+446
+00:34:52,270 --> 00:34:55,450
+بيصنع عوانته، يعني في أسْهور قليلة بيقول لنا أنه في
+
+447
+00:34:55,450 --> 00:34:59,110
+النهاية هشام صنع عوامة. تخيّل أن أنت طفل أو فتى، يعني
+
+448
+00:34:59,110 --> 00:35:03,130
+كبير شوية يعني يصنع عوامة عبارة عن مركب يصنع من
+
+449
+00:35:03,130 --> 00:35:07,050
+الأشجار، وينحط ويعمل.. هذا يحتاج إلى فترة زمنية طويلة
+
+450
+00:35:07,050 --> 00:35:13,370
+صحيح؟ هو اتكلم عنه بإيجاز كويس؟ يمكن الـ.. الإيجاز
+
+451
+00:35:13,370 --> 00:35:19,610
+كان هو أكثر إتقانًا، كما قلنا، حضورًا. أما مسألة إتقان
+
+452
+00:35:19,610 --> 00:35:24,680
+المشهد، فهذه كانت الأقل حضورًا، لكن أستطيع أن أقول
+
+453
+00:35:24,680 --> 00:35:28,160
+إنها كانت موجودة، يعني لا نعدم اللي هو وجودها، يعني
+
+454
+00:35:28,160 --> 00:35:32,000
+مثلًا مشهد محاكمة الأصدقاء الثلاثة في محكمة
+
+455
+00:35:32,000 --> 00:35:36,680
+الكائنات الغريبة التي دخلوا إليها أول الرواية كان أشبه
+
+456
+00:35:36,680 --> 00:35:41,220
+بمشهد كأنك تراه أمامك في اللي هو فيلم سينمائي أيضًا.
+
+457
+00:35:41,220 --> 00:35:45,560
+مطالبة التمسيح لهشام والحالة، وكذا، من مرحلة إلى
+
+458
+00:35:45,560 --> 00:35:49,260
+مرحلة، وقد طالعنا عليها. مطالبة الجنداب لجنداب آخر
+
+459
+00:35:49,260 --> 00:35:55,340
+حمل رسالة الملك أيضًا، ترى كأن أمامك مشهد مثير، وتساوى
+
+460
+00:35:55,340 --> 00:35:59,380
+فيه تقريبًا الزمن بين الواقع وبين الزمن الذي يسرده
+
+461
+00:35:59,380 --> 00:36:04,000
+الكاتب. أما تقانة الوقفة، فتكاد أن تُعدم في اللي هو
+
+462
+00:36:04,000 --> 00:36:09,740
+الرواية، إلا إذا وجدناها عند الإعداد لإعدام عمر ومَن
+
+463
+00:36:09,740 --> 00:36:13,980
+يشهد الموقف، يعني أخذت يعني فترة زمنية تكاد أن تكون
+
+464
+00:36:13,980 --> 00:36:18,650
+فيها يعني الزمن أكثر من الزمن على أرض الواقع، وطبعًا
+
+465
+00:36:18,650 --> 00:36:22,670
+هذا كان قليل جدًا ونادر جدًا، مسألة وجود الوقفة، وهذا
+
+466
+00:36:22,670 --> 00:36:27,190
+يعطيني الانطباع بأن الرواية بالفعل كانت تتسم بسرعة
+
+467
+00:36:27,190 --> 00:36:32,710
+الديمومة بشكل كبير وبشكل واضح. إذا جئنا إلى المحور
+
+468
+00:36:32,710 --> 00:36:38,270
+الثالث من محاور الزمن، محور التواتر في محاور الزمن
+
+469
+00:36:38,270 --> 00:36:43,270
+حسب تقسيمات جيراجنت، التواتر وجدنا أنه فيه تقانة
+
+470
+00:36:43,270 --> 00:36:47,630
+اشتهرت في الروايات المعاصرة بشكل كبير، وهي أن ما
+
+471
+00:36:47,630 --> 00:36:52,750
+حدث مرة واحدة يذكر عدة مرات. تذكرون جيدًا حكاية
+
+472
+00:36:52,750 --> 00:36:57,050
+إيمان أرنونا في الجانب الآخر لأرض العدو. حدثت مرة
+
+473
+00:36:57,050 --> 00:37:00,770
+وذكرت عدة مرات، لا تكاد تخلو رواية من الروايات
+
+474
+00:37:00,770 --> 00:37:03,810
+الجديدة أو المعاصرة من هذه التقانة. في روايتنا
+
+475
+00:37:03,810 --> 00:37:07,190
+رواية "80 عامًا بحثًا عن مخرج"، لم تظهر هذه التقانة،
+
+476
+00:37:07,190 --> 00:37:09,850
+هذا يؤكد على الكلام الذي قلناه أنه في الغالب
+
+477
+00:37:09,850 --> 00:37:14,790
+الكاتب اتبع طريقة تقليدية، ولكن أشياء فرضت نفسها
+
+478
+00:37:14,790 --> 00:37:19,420
+عليه أحيانًا. من ذلك ما حدث عدة مرات وتكرر عدة مرات،
+
+479
+00:37:19,420 --> 00:37:22,560
+هذا الأمر أشار إليه لما تناوب الأصدقاء الثلاثة على
+
+480
+00:37:22,560 --> 00:37:26,800
+مراقبة ثقب ضيق في الحجرة. حكى كذا، و ورقة فلان كذا،
+
+481
+00:37:26,800 --> 00:37:31,320
+و..و..ثلاث مرات حكاها. أيضًا عامر لما بحث خمس
+
+482
+00:37:31,320 --> 00:37:35,820
+مرات عن المكان الذي اختفى فيه أمين وراء الصخرة في
+
+483
+00:37:35,820 --> 00:37:39,880
+المغارة، خمس مرات، وفي كل مرة يبحث، ينهي عملية
+
+484
+00:37:39,880 --> 00:37:45,370
+البحث بقوله: "كلا، لم أخطئ المكان، هذا هو". وتكررت هذه
+
+485
+00:37:45,370 --> 00:37:48,590
+الجملة أيضًا خمس مرات، وبالتالي الحدث حدث خمس مرات
+
+486
+00:37:48,590 --> 00:37:52,530
+وتكلم عنه الكاتب خمس مرات، وهذا الأمر طبعًا له
+
+487
+00:37:52,530 --> 00:37:57,490
+فائدته، لأنه تكرار السرد يعني بيؤكد على لهفة عامر
+
+488
+00:37:57,490 --> 00:38:01,830
+وعلى غرابة اللي حدث لعامر، اللي قاسفه لأمين، لأنه
+
+489
+00:38:01,830 --> 00:38:05,390
+مسألة غيابه مع وجود الصخرة، وكان يتكلموا الصخرة في
+
+490
+00:38:05,390 --> 00:38:09,050
+فرجة لكي لا يستطيع الخروج منها، ثم تختفي، ويختفي
+
+491
+00:38:09,050 --> 00:38:12,970
+المكان، ويعود المكان، ويختفي الرجل، الأجوز عند أمين.
+
+492
+00:38:12,970 --> 00:38:16,790
+يعني هذا أوحى بغرابة الحدث، وتكرار عملية البحث
+
+493
+00:38:16,790 --> 00:38:21,010
+طبعًا بتؤكد على أنه في شيء عجيب جدًا حدث، أدى
+
+494
+00:38:21,010 --> 00:38:27,390
+لاختفاء أمين بعد أن كان قد تَخَلَّى عن عمر. أيضًا، تقانة
+
+495
+00:38:27,390 --> 00:38:35,050
+التواتر، ما حدث عدة مرات وحكى مرة واحدة. هذا طبعًا
+
+496
+00:38:35,050 --> 00:38:40,050
+فائدة الإيجاز وتكثيف النص. هذا الكلام طبعًا حدث كثيرًا
+
+497
+00:38:40,050 --> 00:38:44,210
+في الرواية. وظل حديث العجوز لأهل القرية 100 يوم، قام
+
+498
+00:38:44,210 --> 00:38:48,390
+بالحدث، ورغم ذلك حكى عنه اللي هو مرة واحدة. مثلًا لما
+
+499
+00:38:48,390 --> 00:38:54,630
+بتتكلم عن اللي هو هشام، يقول عنه: "وظل يغوص في الماء، و
+
+500
+00:38:54,630 --> 00:39:00,350
+يقف، وهو يقوم بحركات عشوائية، أثناء عملية الغوص، و
+
+501
+00:39:00,350 --> 00:39:04,010
+الخروج مرة أخرى إلى سطح الماء". حدثت اللي هو عدة
+
+502
+00:39:04,010 --> 00:39:07,390
+مرات، لكنه حكى عنه مرة واحدة. طبعًا حكي عنه عدة
+
+503
+00:39:07,390 --> 00:39:12,110
+مرات، أعطاني انطباعًا بأنه يعني هشام على وشك الغرق أو
+
+504
+00:39:12,110 --> 00:39:16,490
+الهلاك. لما يقول: "واستمر على هذه الحال عدة أيام"، أو
+
+505
+00:39:16,490 --> 00:39:19,890
+"استمر عمر في طريقه عدة أيام"، وهكذا. إذا نحن أمام
+
+506
+00:39:19,890 --> 00:39:23,990
+إتقان ما حدث عدة مرات وحكي مرة واحدة، وهدف
+
+507
+00:39:23,990 --> 00:39:28,290
+الأساس هي إعطاء خلفية عميقة عن قيام الشخصيات
+
+508
+00:39:28,290 --> 00:39:32,150
+بالحدث. لأنه لو قال لنا الأمر مرة واحدة، مع أنه حدث
+
+509
+00:39:32,150 --> 00:39:36,090
+عدة مرات، دون الإشارة إلى أنه تكرر عدة مرات، هذا
+
+510
+00:39:36,090 --> 00:39:42,010
+الأمر كان سيفقدنا خلفية الحدث وخلفية إثراء الفكرة
+
+511
+00:39:42,010 --> 00:39:45,110
+أو القيمة التي أرادها الكاتب من خلال التأكيد على
+
+512
+00:39:45,110 --> 00:39:51,620
+حدوث الحدث عدة مرات. في ختام حديثنا عن الرواية، نتكلم
+
+513
+00:39:51,620 --> 00:39:55,360
+عن البناء الدرامي الذي يعني سارت عليه الرواية.
+
+514
+00:39:55,360 --> 00:39:59,200
+البناء الفني الذي سارت عليه الرواية، البناء الفني
+
+515
+00:39:59,200 --> 00:40:03,860
+ينقسم إلى نوعين: اللي هو بناء درامي وبناء بانورامي.
+
+516
+00:40:04,500 --> 00:40:10,280
+البناء البانورامي يا جماعة يقوم على تعدد الشخصيات
+
+517
+00:40:10,280 --> 00:40:13,360
+وكثرتها. طبعًا هنتكلم عن الشخصيات اللي المفترض
+
+518
+00:40:13,360 --> 00:40:16,820
+تكون إنها رئيسة. لا تكاد تكون إلا هناك شخصية رئيسة
+
+519
+00:40:16,820 --> 00:40:23,560
+واحدة، وبالكاد. الأحداث متعددة ومتشابكة، نهاياتها
+
+520
+00:40:23,560 --> 00:40:28,460
+متعددة، لا يوجد ذروة صراع حاسمة، النهاية فيها
+
+521
+00:40:28,460 --> 00:40:34,700
+مبتورة. طبعًا واضح تمامًا أن الكاتب انتقل لشخصيات
+
+522
+00:40:34,700 --> 00:40:40,050
+محددة، وصحيح كانت كثيرة نسبيًا، أربع شخصيات: أمين، و
+
+523
+00:40:40,050 --> 00:40:43,990
+عامر، وهشام، والقرد اللي بيمثل بشكل رمزي الخطر
+
+524
+00:40:43,990 --> 00:40:48,710
+اللي هو الصهيوني، كويس؟ وأيضًا الأحداث مع كل واحد
+
+525
+00:40:48,710 --> 00:40:51,870
+كانت واضحة، يمكن فصلها عن الأحداث اللي حدثت مع
+
+526
+00:40:51,870 --> 00:40:56,470
+الآخر. كانت الأمور تتسارع تدريجيًا، وتصل إلى عدة
+
+527
+00:40:56,470 --> 00:41:01,110
+اللي هو ذروات. طبعًا وجود عدة ذروات كان يخدم الذروة
+
+528
+00:41:01,110 --> 00:41:05,990
+الكبرى في أن الثلاثة يتجهون نحو اللي هو مسألة
+
+529
+00:41:05,990 --> 00:41:09,870
+الوصول إلى البيت المهجور الذي خرجوا منه، وصولًا إلى
+
+530
+00:41:09,870 --> 00:41:14,610
+بيتهم وإلى وطنهم. وبالتالي نحن أمام رواية، يعني
+
+531
+00:41:14,610 --> 00:41:19,030
+متماسكة، الأحداث متنامية، الصراع محدد، الشخصيات
+
+532
+00:41:19,030 --> 00:41:23,910
+الرئيسة، كويس؟ وبالتالي كل الظروف تقول إن الرواية
+
+533
+00:41:23,910 --> 00:41:27,810
+بنية بناء دراميًا. على الرغم من ذلك، الرواية، يعني
+
+534
+00:41:27,810 --> 00:41:32,630
+استفادت من البانورامي من خلال كثرة الشخصيات الثانوية.
+
+535
+00:41:32,630 --> 00:41:37,170
+نحن أمام سيل من الشخصيات الثانوية، أو أعطى انطباعًا
+
+536
+00:41:37,170 --> 00:41:41,350
+يعني بانورامية الرواية نسبيًا، لكن الحقيقة أن الرواية
+
+537
+00:41:41,350 --> 00:41:44,050
+أقرب إلى الرواية الدرامية.
+
+538
+00:41:47,940 --> 00:41:51,940
+لاحظ أنه كمان تظهر درامية الرواية، كما قلنا، بشكل
+
+539
+00:41:51,940 --> 00:41:56,420
+جلي من خلال تماسك الأحداث وأخذها برقاب بعضها
+
+540
+00:41:56,420 --> 00:41:59,840
+البعض. هذا تعبير على فكرة، ليس تعبيرًا، تعبير نقاد
+
+541
+00:41:59,840 --> 00:42:03,580
+بيقول لك الأحداث في العمل الفني، سواء كان قصة أو
+
+542
+00:42:03,580 --> 00:42:08,020
+رواية أو مسرحية، ينبغي أن يكون متماسكًا بحيث إنه
+
+543
+00:42:08,020 --> 00:42:11,180
+كأنه يأخذ برقاب بعضه البعض، وهذا الأمر لمسناه في
+
+544
+00:42:11,180 --> 00:42:15,560
+هذه الرواية. عندما نقف عند لحظة حاسمة مع أمين،
+
+545
+00:42:15,560 --> 00:42:21,140
+ويعطيني ما الذي حدث مثلًا مع هشام، ويقف عند نقطة
+
+546
+00:42:21,140 --> 00:42:24,020
+حاسمة عند هشام، ثم يعطيني مع حدث مع عامر، ونقطة
+
+547
+00:42:24,020 --> 00:42:28,920
+حاسمة، ثم يعود ليتكلم عن ما حدث لعمر. إذا أنت الحدث
+
+548
+00:42:28,920 --> 00:42:32,100
+نهاية كل فصل تقود إلى الفصل اللي بعده بشكل فيه
+
+549
+00:42:32,100 --> 00:42:36,460
+نوع من التماسك، وفيه نوع من الترقب والتشويق نتيجة
+
+550
+00:42:36,460 --> 00:42:41,170
+المفاجآت التي تنتهي بها. يمكن القول إنها رواية
+
+551
+00:42:41,170 --> 00:42:45,550
+"ثمانون عامًا بحثًا عن مخرج"، تميزت بكلاسيكية البناء، هي
+
+552
+00:42:45,550 --> 00:42:50,230
+كلاسيكية، كما قلنا، ظهر ذلك من خلال بنائها الدرامي
+
+553
+00:42:50,230 --> 00:42:55,170
+المتماسك. أيضًا، نستطيع القول إن الرواية تتميز بأنها
+
+554
+00:42:55,170 --> 00:42:58,800
+رواية رمزية. ظهر هذا الأمر من خلال دلالات أحداثها
+
+555
+00:42:58,800 --> 00:43:02,760
+وشخصياتها، هذا الرمزية الشفافة التي تبقى واضحة بين
+
+556
+00:43:02,760 --> 00:43:06,260
+يدي المتلقي، ويستطيع أن يفهم الرمز أحيانًا، لياه..
+
+557
+00:43:06,260 --> 00:43:10,700
+لياه الـ..الـ.. معنى وراء هذا الرمز بشكل واضح، مثل
+
+558
+00:43:10,700 --> 00:43:15,000
+شخصية القرد التي نرى بشكل جلي وبشكل واضح أنها
+
+559
+00:43:15,000 --> 00:43:17,820
+معادل موضوعي للخطر اليهودي أو الصهيوني، وهذا
+
+560
+00:43:17,820 --> 00:43:20,480
+الكلام يظهر على لسان الدُّفْدع، الشيخ اللي بين أصل
+
+561
+00:43:20,480 --> 00:43:25,530
+القرد، وعلى أساس أنه من اللي هو أهل السبت الذين
+
+562
+00:43:25,530 --> 00:43:30,230
+احتالوا لصيد الحيتان. أيضًا رموز التضحية، مثل التمساح
+
+563
+00:43:30,230 --> 00:43:34,290
+الفدائي، رموز الوقوع في العمالة نتيجة الضعف في لحظة
+
+564
+00:43:34,290 --> 00:43:38,070
+من اللحظات، والتورّط بجرائم أكبر، على لسان اللي هو
+
+565
+00:43:38,070 --> 00:43:41,670
+أو على حال اللي هو طائر الكروان. بالإضافة إلى
+
+566
+00:43:41,670 --> 00:43:46,410
+الواقعية، الكلاسيكية، كلاسيكية البناء، رمزية اللي هو
+
+567
+00:43:46,410 --> 00:43:51,590
+الرواية، تميزت الرواية أيضًا بواقعية الفكرة، صحيحة.
+
+568
+00:43:51,590 --> 00:43:56,370
+كلاسيكية البناء، رمزية في دلالاتها، لكنها كانت
+
+569
+00:43:56,370 --> 00:44:01,770
+واقعية لأنها تتناول قضايا العصر بطريقة جميلة، وتضع
+
+570
+00:44:01,770 --> 00:44:05,550
+الحلول لكثير من المشاكل والقضايا التي تعاني منها
+
+571
+00:44:05,550 --> 00:44:08,850
+الأمة، ولا ينسى أبرز قضاياها، سواء الاحتلال
+
+572
+00:44:08,850 --> 00:44:12,750
+الإسرائيلي من خلال خطر اليهود، الخطر الصهيوني، أو
+
+573
+00:44:12,750 --> 00:44:17,230
+غيرها من الأزمات الموجودة. احتياج الناس إلى مَن
+
+574
+00:44:17,230 --> 00:44:21,710
+يقودهم ليكونوا أقوياء، ليتعلموا كيف يكونوا، يحافظوا
+
+575
+00:44:21,710 --> 00:44:26,170
+على كرامتهم، مثل ما فعل مثلًا عامر مع مملكة اللي هو
+
+576
+00:44:26,170 --> 00:44:30,070
+الرودام، ومثل ما فعل أمين مع مملكة اللي هو البوشال.
+
+577
+00:44:30,920 --> 00:44:34,300
+الأمر الرابع، نستطيع القول في تعليقنا دلوقتِ
+
+578
+00:44:34,300 --> 00:44:38,680
+أنها اتبعت مبدأ الالتزام، الالتزام الفكري
+
+579
+00:44:38,680 --> 00:44:42,080
+والالتزام الفني والجمالي، لإنه كان واضح إن الكاتب
+
+580
+00:44:42,080 --> 00:44:47,420
+يحمل فكرة بناء وإيجابية، ويطرح بشكل فني اللي هو
+
+581
+00:44:47,420 --> 00:44:52,210
+أبعاد هذه الفكرة، ويثبتها. أيضًا نستطيع القول على
+
+582
+00:44:52,210 --> 00:44:55,630
+الرغم من هذا الأمر، مبدأ الالتزام اللي إن الكاتب
+
+583
+00:44:55,630 --> 00:44:59,910
+نجح في صناعة إطار فني جميل، لِأنَّه كان يبرز فيه أي
+
+584
+00:44:59,910 --> 00:45:05,270
+نتوقعات وأي أشياء يعني غير مهضومة، تؤدي إلى نوع من
+
+585
+00:45:05,270 --> 00:45:11,430
+الشعور بعدم جمالية اللي هو هذه الرواية. لا أدري إذا
+
+586
+00:45:11,430 --> 00:45:15,510
+كان هناك استفسار أو تساؤل أو إضافة، في نهاية حديثنا
+
+587
+00:45:15,510 --> 00:45:23,360
+عن رواية "80 عامًا بحثًا عن مخرج". نحن إذا أمام محاضرة
+
+588
+00:45:23,360 --> 00:45:28,880
+قادمة، والمحاضرة القادمة ستكون انتقال إلى فن جديد
+
+589
+00:45:28,880 --> 00:45:33,460
+من فنون الأدب العربي المعاصر، وهي القصة القصيرة.

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/eOTmv9PyI9M_raw.srt

@@ -0,0 +1,2284 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:02,680
+موسيقى
+
+2
+00:00:10,360 --> 00:00:14,320
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+3
+00:00:14,320 --> 00:00:20,520
+الله الرحمن الرحيم الحمد لك يا ربي وكفا و سلام على
+
+4
+00:00:20,520 --> 00:00:26,320
+من استفى اما بعد موعدنا اليوم مع المحاضرة التاسعة
+
+5
+00:00:26,320 --> 00:00:32,640
+وهي تتحدث عن سمات الشعر العربي المعاصر وعن الموقف
+
+6
+00:00:32,640 --> 00:00:37,780
+من المدينة تحديداسماعة الشهر العربي المعاصر التي
+
+7
+00:00:37,780 --> 00:00:42,380
+نتحدث عنها في هذا المساق تتبلور في ثلاثة محاور
+
+8
+00:00:42,380 --> 00:00:47,400
+المحور الأول هو الموقف من المدينة والمحور الثاني
+
+9
+00:00:47,400 --> 00:00:53,840
+هو ظاهرة الحزن والقلق والمحور الثالث ظاهرة توظيف
+
+10
+00:00:53,840 --> 00:01:00,260
+التراثطبعا هذه المحاور الثلاثة سنفصل فيها اليوم
+
+11
+00:01:00,260 --> 00:01:05,800
+مواقبنا في التفصيل حول سمة الموقف من المدينة
+
+12
+00:01:05,800 --> 00:01:14,100
+والموقف من المدينة موضوع يستحق أن نتحدث عنه لأنه
+
+13
+00:01:14,100 --> 00:01:19,700
+يشكل ظاهرة بدأت تظهر بشكل كبير في الأدب العربي
+
+14
+00:01:19,700 --> 00:01:24,170
+المعاصر تحديدا في الشهرمسألة الحديث عن المدينة
+
+15
+00:01:24,170 --> 00:01:29,130
+ورفض معطياتها هي ليست مسألة جديدة لا على صعيد
+
+16
+00:01:29,130 --> 00:01:33,790
+الشعر العربي ولا على صعيد الشعر في الأباب الغربي
+
+17
+00:01:33,790 --> 00:01:40,430
+نحن نتذكر وما زلنا الشاعرة العربية ميسون التي
+
+18
+00:01:40,430 --> 00:01:46,030
+تزوجت من معاوية ابن أبي سوفيان والتي قالت ولبس
+
+19
+00:01:46,030 --> 00:01:52,260
+عباء وتقر عينيأحب إلي من نفسي شفوفي وتحدثت في
+
+20
+00:01:52,260 --> 00:01:58,120
+قصيدتها الجميلة عن رؤيتها للمدنية وللحضارة في ذلك
+
+21
+00:01:58,120 --> 00:02:02,740
+الحين وحنت إلى البادية بكل ما فيها من صعوبات
+
+22
+00:02:02,740 --> 00:02:08,650
+برغيفها الخشن بحتى ابن عمها عن نحيف الذي افضل من
+
+23
+00:02:08,650 --> 00:02:13,490
+انسان من اللي هو المدينة متطور او متحضر اذا الحديث
+
+24
+00:02:13,490 --> 00:02:17,610
+عن المدينة والموقف السلبي من المدينة شاهدناه في
+
+25
+00:02:17,610 --> 00:02:22,930
+الأدب العربي القديم لكننا نعود ونقول في كما قلنا
+
+26
+00:02:22,930 --> 00:02:26,670
+في الكثير من السمات الفنية عن الشهر العربي المعاصر
+
+27
+00:02:26,670 --> 00:02:33,270
+قلنا ان هذه السما الموضوعيةإذا بحثنا فيها عنها في
+
+28
+00:02:33,270 --> 00:02:36,950
+الشهر العربي القديم سنجدها في بعض القصائد
+
+29
+00:02:36,950 --> 00:02:43,250
+المتناثرة مثل قصيدة ميسون بنت بحدل ولكن الحديث عن
+
+30
+00:02:43,250 --> 00:02:46,510
+المدينة والموقف من المدينة في الشهر العربي المعاصر
+
+31
+00:02:46,510 --> 00:02:51,850
+أصبح يشكل ظاهرة بارزة الحضور وهذا هو الذي يدعونا
+
+32
+00:02:51,850 --> 00:02:55,990
+للقول إنه من سماعة الشهر العربي المعاصر الموقف من
+
+33
+00:02:55,990 --> 00:03:01,610
+المدينة هذا هو السبب الذي يجعلنا نقول ذلكالحقيقة
+
+34
+00:03:01,610 --> 00:03:06,410
+انتبه النقاد لمسألة الموقف من المدينة في الشعر
+
+35
+00:03:06,410 --> 00:03:10,790
+العربي المعاصر وارجعوه إلى سببين وانا اقول ان هناك
+
+36
+00:03:10,790 --> 00:03:15,250
+ثلاثة أسباب السبب الأول قالوا تأثرا من الشعر
+
+37
+00:03:15,250 --> 00:03:21,410
+العربي المعاصر بالأدب الغربي بالشعر الغربي وتحديدا
+
+38
+00:03:21,410 --> 00:03:26,110
+التأثير الكبير اللذي لقيته قصيدة الأرض الياباب أو
+
+39
+00:03:26,110 --> 00:03:30,290
+الأرض الخراب لTS Elliot الشاعر البريطاني المعروف
+
+40
+00:03:30,700 --> 00:03:34,880
+حيث أثرت على كثير من الشعراء على نازق الملائكة
+
+41
+00:03:34,880 --> 00:03:38,980
+بدرش ياكر السياب البياتي صلاح عبدالصابورو وغيرهم
+
+42
+00:03:38,980 --> 00:03:44,600
+من الشعراء طبعا هذا التأثير وارد البعض قد يعترض
+
+43
+00:03:44,600 --> 00:03:49,580
+فيقول من يعني تقليل شأن أدبانا أو شعرنا أو أدبنا
+
+44
+00:03:49,580 --> 00:03:53,680
+العربي أن نقول أنه تأثر بالأدب الغربي لأ هي مسألة
+
+45
+00:03:53,680 --> 00:03:58,560
+التأثير والتأثر سواء كانت في الاستفادة من القديم
+
+46
+00:03:58,560 --> 00:04:02,340
+مثل توظيف التراث أو غيرهأو الاستفادة من الحديث و
+
+47
+00:04:02,340 --> 00:04:06,220
+يعني أن نرى الناس إلى أين وصلت و أن يحدث نوع من
+
+48
+00:04:06,220 --> 00:04:09,900
+التأثير و التأثر هذا أمر ليس معيب فالأدب الغربي
+
+49
+00:04:09,900 --> 00:04:13,660
+نفسه استفاد من الأدب العربي استفاد من الف ليلة و
+
+50
+00:04:13,660 --> 00:04:16,820
+ليلة استفاد من كتير من الجوانب الموجودة في الأدب
+
+51
+00:04:16,820 --> 00:04:20,340
+العربي وبالتالي مسألة التأثير و التأثر في الجوانب
+
+52
+00:04:20,340 --> 00:04:23,520
+المدنية و الجانب الحضرية و الجوانب الأدبية ليست
+
+53
+00:04:23,520 --> 00:04:28,130
+أمرا معيباالأمر الثاني أو السبب الثاني أو الباعث
+
+54
+00:04:28,130 --> 00:04:32,650
+الثاني اللذي قال النقاط بأنه بعث إلى أو أدى إلى
+
+55
+00:04:32,650 --> 00:04:36,090
+وجود هذا الموقف السلبي من المدينة في شمال العرب
+
+56
+00:04:36,090 --> 00:04:40,830
+المعاصر هو أن شعرائنا عاشوا التجربة عاشوا تجربة
+
+57
+00:04:40,830 --> 00:04:46,010
+المعاناة من اللي هو القيم المدنية السلبيةمن الزحام
+
+58
+00:04:46,010 --> 00:04:49,050
+من الضوضاء من غيرها من الأشياء هم عاشوا التجربة
+
+59
+00:04:49,050 --> 00:04:52,950
+وبالتالي كتبوا عن ما عايشوه وكتبوا عن تجربتهم
+
+60
+00:04:52,950 --> 00:04:58,890
+الشخصية وخصوصا أن معظم الشعراء الذين يعني بدأ
+
+61
+00:04:58,890 --> 00:05:03,330
+الأدب العربي المعاصر على أيديهم قادموا من الريف
+
+62
+00:05:03,330 --> 00:05:07,750
+إلى المدينة وبالتالي حدثت لديهم صدمة حضارية في
+
+63
+00:05:07,750 --> 00:05:11,810
+الانتقال من منطقة تتسم بالبساطة إلى منطقة تتسم
+
+64
+00:05:11,810 --> 00:05:16,930
+بالتعقيد الشديدطبعا هذا الأمر عندما اقول ان هؤلاء
+
+65
+00:05:16,930 --> 00:05:20,970
+الشعراء عيشوا التجربة هذا سبب آخر يعني يبين لنا
+
+66
+00:05:20,970 --> 00:05:25,950
+انه بروز اللي هو الموقف من المدينة في شعرهم منبثق
+
+67
+00:05:25,950 --> 00:05:31,430
+من ذاتهم من الظروف اللتي عيشوهاطبعاً مسألة انبثاق
+
+68
+00:05:31,430 --> 00:05:36,650
+هذا الأمر من الظواف التي عايشوها يؤكدها أمر آخر أن
+
+69
+00:05:36,650 --> 00:05:41,030
+الشعر الغربي تحدث عن كثير من القضايا لم يتحدث عنها
+
+70
+00:05:41,030 --> 00:05:44,750
+الشعراء العرب المعاصرون لأنهم لم يعيشوها وبتالي
+
+71
+00:05:44,750 --> 00:05:48,810
+مسألة معايشتهم هي التي جعلت هذا الموضوع يأخذ طابع
+
+72
+00:05:48,810 --> 00:05:53,650
+من اللي هو الحضور الكبير الذي يشكل ظاهرة أما السبب
+
+73
+00:05:53,650 --> 00:06:00,100
+الثالث في مسألة وجود الموقف من اللي هو المدينةفهو
+
+74
+00:06:00,100 --> 00:06:05,480
+الحجم الحضاري والمدني الهائل الذي انتقلت اليه
+
+75
+00:06:05,480 --> 00:06:09,600
+المدينة صحيح كانت هناك مدن في البلاد العربية وفي
+
+76
+00:06:09,600 --> 00:06:13,240
+البلاد الغربية القديمة لكن الحجم التقدم المدني
+
+77
+00:06:13,240 --> 00:06:17,740
+والحضاري والتأثير الكبير الذي حدث في اعتقادي كان
+
+78
+00:06:17,740 --> 00:06:22,940
+له أيضا دور وضغط وتأثير اكبر على الشعراء في هذا
+
+79
+00:06:22,940 --> 00:06:29,510
+الجانب وبالتالي نحن نقول ان هؤلاء الشعراءيعني
+
+80
+00:06:29,510 --> 00:06:34,510
+عندما نتحدث ونؤرخ لهذه الظاهرة نقول إنه أول شعر من
+
+81
+00:06:34,510 --> 00:06:38,110
+الشعراء تحدث عن الموقف من المدينة كان هو بدر شاكر
+
+82
+00:06:38,110 --> 00:06:42,730
+السياب الذي نزح من ��ريته جايكور في العام الدراسي
+
+83
+00:06:42,730 --> 00:06:50,430
+1943-1944 يعني قبل أن يبدأ اللي هو الأدب العرب
+
+84
+00:06:50,430 --> 00:06:54,050
+المعاصر بقليل واحنا قولنا إنه الفترة الزمنية 1950
+
+85
+00:06:54,050 --> 00:06:59,910
+ليست يعني سيفا صارمان حدوبالتالي الرجل بدر شاكر
+
+86
+00:06:59,910 --> 00:07:05,010
+السياب انتقل من قرية جايكور، الشهير محمد عبد المعت
+
+87
+00:07:05,010 --> 00:07:10,150
+حجازي انتقل من قرية تلا، صلاح عبد الصابور انتقل من
+
+88
+00:07:10,150 --> 00:07:14,190
+قرية الزقاذيق إلى قرية القاهرةالى مدينة القاهرة
+
+89
+00:07:14,190 --> 00:07:18,590
+وقال اذا احنا نتكلم عن اكثر من شاعر عاش في الريف
+
+90
+00:07:18,590 --> 00:07:22,670
+وانتقل الى المدينة وقال انه انطلق من مكان كما قلت
+
+91
+00:07:22,670 --> 00:07:27,490
+بسيط الى مكان فيه تعقيد انطلق بنفسية الشاعر المرهف
+
+92
+00:07:27,490 --> 00:07:33,470
+الأحاسيس الذي يعني سيرى المدينة برؤيته الأولية
+
+93
+00:07:33,470 --> 00:07:39,370
+الرؤية الحميمية المبنية على العاطف الشفافة الدفاقة
+
+94
+00:07:39,370 --> 00:07:44,020
+طبعا هذا الأمر أحدث لديهم صدمة تركتأثرا في حديثهم
+
+95
+00:07:44,020 --> 00:07:48,000
+وفي موقفهم من المدينة على طول اللي هو ايه المدى
+
+96
+00:07:48,000 --> 00:07:53,260
+طبعا من باب التأريخ قولنا انه اول شاعر تكلم عن
+
+97
+00:07:53,260 --> 00:07:57,020
+الموقف من المدينة بدر شاكر السياب في قصيدة كتبها
+
+98
+00:07:57,020 --> 00:08:00,600
+عام الف تسعمائة واتمانية واربعين قال فيها هذا هو
+
+99
+00:08:00,600 --> 00:08:07,560
+اليوم الأخير واحسرتاه أتصدقين ألم تخف إلى لقاء هذا
+
+100
+00:08:07,560 --> 00:08:12,880
+هو اليوم الأخير فليته دون انتهاءليت الكواكب لا
+
+101
+00:08:12,880 --> 00:08:18,100
+تسيل والساعة العجلة تنام على الزمان فلا تضيق
+
+102
+00:08:18,100 --> 00:08:24,300
+خلفتني وحدي أسير إلى السراب بلا رفيق يا للعذاب
+
+103
+00:08:24,300 --> 00:08:30,800
+ليلة ونافذة تضاع تقول إنك لا تسهرين إني أحسك
+
+104
+00:08:30,800 --> 00:08:36,500
+تهمسين في ذلك الصمت المميت ألن تخف إلى لقاء؟ إذا
+
+105
+00:08:36,500 --> 00:08:41,350
+هذا الانطلاق من القيا بهذه الحميميةوهذا التعلق
+
+106
+00:08:41,350 --> 00:08:47,230
+الكبير بها بتأكيد سيجد له أثرا سلبيا في مواجهة
+
+107
+00:08:47,230 --> 00:08:53,050
+المدينة سينظر اليها الشاعر برؤيته بعينه التي يرى
+
+108
+00:08:53,050 --> 00:08:57,090
+فيها جمال القرية وجمال العلاقات الإنسانية الحميمة
+
+109
+00:08:57,090 --> 00:09:02,290
+فيهاطبعا يمكن يكون اكثر شعراء حديثا عن المدينة في
+
+110
+00:09:02,290 --> 00:09:06,810
+شعره هو الشاهد محمد عبد المعطي احجازي شاعر مصري
+
+111
+00:09:06,810 --> 00:09:11,570
+معاصر كتب اكثر من ديوان وحتى في عنوان المجموعات
+
+112
+00:09:11,570 --> 00:09:16,450
+الشعرية نجد انه يتحدث عن المدينة ويتحدث عن قصوتها
+
+113
+00:09:16,450 --> 00:09:23,180
+فديوانه الاول كان بعنوان مدينة بلا قلبويمكن من
+
+114
+00:09:23,180 --> 00:09:28,620
+أسماء مجموعاته الشعرية أيضا كتاب اسمه غابة الأسمنت
+
+115
+00:09:28,620 --> 00:09:32,760
+وهو يتحدث فيه عن .. يعني ويشير إلى المدينة التي
+
+116
+00:09:32,760 --> 00:09:36,420
+تشبه الغابة والغابة طبعا على طول فورا توحي بالوحشة
+
+117
+00:09:36,420 --> 00:09:43,140
+والافتراس والغربة غابة الأسمنت وكأن هذه المدينة
+
+118
+00:09:43,140 --> 00:09:48,260
+ببيوتها وعمائرها وقصورها وفيلالها ما هي إلا أشجار
+
+119
+00:09:48,260 --> 00:09:51,940
+أسمنتية طبعا والأسمنت فيه الجمودوفي اللي هو
+
+120
+00:09:51,940 --> 00:09:55,800
+التحجر، إذا عندما يتكلم عن المدينة يتكلم من
+
+121
+00:09:55,800 --> 00:09:59,500
+العنوان عن قصوة هذه المدينة ويتاخد الموقف السلبي
+
+122
+00:09:59,500 --> 00:10:03,940
+في قصيدته التي كتبها بعد ثمانية سنوات من قصيدة
+
+123
+00:10:03,940 --> 00:10:09,980
+اللي هو بدر شاكر السياب يقول وجاء مساءوكنت على
+
+124
+00:10:09,980 --> 00:10:16,120
+الطريق الملتوي أمشي وقريتنا بحضن المغرب الشفقي رؤى
+
+125
+00:10:16,120 --> 00:10:22,580
+أفقي مخاده ثرة التلوين والنقش تنام على مشارفها
+
+126
+00:10:22,580 --> 00:10:28,870
+ظلال النخيل ومئذنة تلوي ظلها في صفحة الترعةرؤى
+
+127
+00:10:28,870 --> 00:10:35,410
+مسحورة تمشي وكنت أرى عناق الزهر للزهر وأسمع غمغمات
+
+128
+00:10:35,410 --> 00:10:41,950
+الطير للطير حزمت متاعي الخاوي إلى اللقمة وفدت سنين
+
+129
+00:10:41,950 --> 00:10:48,110
+العشرين في دربة وحن علي ملاح وقال اركب فألقيت
+
+130
+00:10:48,110 --> 00:10:54,520
+المتاع ونمت في المركبإذا أنا أمام يعني رحلة أيضا
+
+131
+00:10:54,520 --> 00:10:59,500
+فيها حميمية في العلاقة مع القرية الجميلة البسيطة
+
+132
+00:10:59,500 --> 00:11:04,700
+التي فيها نوع من .. اللي هو التلوين البسيط فيها
+
+133
+00:11:04,700 --> 00:11:08,340
+نوع من .. حتى الناقض عندما يتكلم يقول في امتداد
+
+134
+00:11:08,340 --> 00:11:13,920
+أفقي من خلال اللي هو المشارف من خلال الشفق من خلال
+
+135
+00:11:13,920 --> 00:11:19,890
+اللي هو ال ..الظهر، الطير، وعندي امتداد رأسي في
+
+136
+00:11:19,890 --> 00:11:24,070
+مسألة المئذنة التي فيها علاقة روحية بالسماء، إذا
+
+137
+00:11:24,070 --> 00:11:29,290
+هو يتكلم عن مكان له قداسة، له سحر على نفسه، عندما
+
+138
+00:11:29,290 --> 00:11:32,870
+يترك هذا المكان وينطلق إلى المدينة، سنجد أنه
+
+139
+00:11:32,870 --> 00:11:39,690
+سيقابل المدينة التي تتميز بالقصوة والوحشة كما سنرى
+
+140
+00:11:40,600 --> 00:11:46,820
+عندما نتكلم او عندما نرصد المدينة في الشعر العربي
+
+141
+00:11:46,820 --> 00:11:51,920
+المعاصر سنجد ان المدينة ترتبط بمفردات الضياع
+
+142
+00:11:51,920 --> 00:11:57,380
+والتيه الذي يعيشه الشعراء في هذا المكان سنجدهم
+
+143
+00:11:57,380 --> 00:12:03,980
+يتحدثون عن الجدران العالية الحيطان العملاقةلأن ما
+
+144
+00:12:03,980 --> 00:12:08,300
+.. لأن هم قادمون من الريف المنبسط الأفق، الممتد
+
+145
+00:12:08,300 --> 00:12:13,640
+أمام ال .. أمام العين. أما هنا فنحن أمام جدران،
+
+146
+00:12:13,640 --> 00:12:17,720
+أمام بيوت، أمام أشياء منغلقة، مستطيلات، مثلثات،
+
+147
+00:12:17,720 --> 00:12:21,660
+مربعات. إذن هو أمام جدران، بكل ما تعنيه الجدران من
+
+148
+00:12:21,660 --> 00:12:26,000
+قيود ومن حدود. الأمر الأكتر من ذلك هو يتحدث عن
+
+149
+00:12:26,000 --> 00:12:30,060
+الباب المغلق، الأبواب المغلقة في هذه المدينة.ليس
+
+150
+00:12:30,060 --> 00:12:35,440
+كل عمارة أو كل مكان مسموح الدخول فيه، لديها باب
+
+151
+00:12:35,440 --> 00:12:40,740
+مغلق له مفتاح ولها بواب يسألك إلى أين تنضي و إلى
+
+152
+00:12:40,740 --> 00:12:45,260
+أين تذهب، بخلاف طبعا طبيعة اللي هو القرية، أيضا
+
+153
+00:12:45,260 --> 00:12:50,440
+يتحدثون في هذه القصائد عنمفردات الضياء من خلال
+
+154
+00:12:50,440 --> 00:12:54,380
+الحديث عن المصابيح، مصابيح المدينة، مصابيح القرية
+
+155
+00:12:54,380 --> 00:12:58,000
+أو ضوء القرية، يتعيش القرية في الغالب في ظلمة، في
+
+156
+00:12:58,000 --> 00:13:02,180
+عتمة، وعندما ياتي إلى المدينة، يصبح الليل كأنه
+
+157
+00:13:02,180 --> 00:13:06,100
+نهار، قلت له اتكلم عن هذه المصابيح المبهرة التي
+
+158
+00:13:06,100 --> 00:13:09,550
+تحدث لهنوع من الأثر، طبعا هو يتكلم بعضهم عن
+
+159
+00:13:09,550 --> 00:13:14,290
+شحوبها، عن إبهارها بشكل كبير، هي تصطع وتكشف، على
+
+160
+00:13:14,290 --> 00:13:17,410
+الرغم من أن النور وعلى الرغم من أن الضوء رمز
+
+161
+00:13:17,410 --> 00:13:23,050
+للهدايا، رمز للسعادة، رمز عكس للظلام ولمعاناة
+
+162
+00:13:23,050 --> 00:13:27,190
+الظلام والوحشة، إلا أن الضوء الباهر هنا سنجد أنه
+
+163
+00:13:27,190 --> 00:13:33,110
+يرمز إلى الوحشة، لأنه يختلفبواقعه المتلقل المشرق
+
+164
+00:13:33,110 --> 00:13:37,570
+عن واقع نفس هؤلاء الشعراء الذين يفتقدون الى
+
+165
+00:13:37,570 --> 00:13:42,910
+العلاقات الإنسانية الحميمية في المدينةيتحدثون
+
+166
+00:13:42,910 --> 00:13:46,650
+أيضًا من مفردات الضياع عن الألات، عن السيارات، عن
+
+167
+00:13:46,650 --> 00:13:50,830
+القطار الذي يتناقض معه، اللي هو إيه البساطة و
+
+168
+00:13:50,830 --> 00:13:54,630
+الهدوء و النسق الهادئ الذي تعودوا عليه، أيضًا
+
+169
+00:13:54,630 --> 00:13:58,090
+يتحدثون عن إيقاع الزمن السريع، عن العلاقات
+
+170
+00:13:58,090 --> 00:14:04,140
+السريعة، كأن الإنسان يعيش على لغم، يتحرك دونراحة
+
+171
+00:14:04,140 --> 00:14:08,400
+ودون انتباه اتكلم ايضا اتكلمون ايضا مفردات الضياع
+
+172
+00:14:08,400 --> 00:14:13,240
+في هذه القصائد عن الجهل باسماء الناس الذين يعني
+
+173
+00:14:13,240 --> 00:14:17,240
+يراونهم هم يراونا كم من هائلا من البشر كم هائل
+
+174
+00:14:17,240 --> 00:14:21,660
+زحوف بشرية ولكن هم لا يعرفون الأسماء وهذا بحد ذاته
+
+175
+00:14:21,660 --> 00:14:25,540
+صعب في القرية الأسماء معروفة لأنه كم عائلة في
+
+176
+00:14:25,540 --> 00:14:29,740
+القرية تلاتين عائلة خمسين عائلة في نهاية هم يعرفون
+
+177
+00:14:29,740 --> 00:14:34,790
+أسماءهم وأسماء أبائهم وأسماء أمهاتهمأما في المدينة
+
+178
+00:14:34,790 --> 00:14:38,410
+فانت تتحدث عن ظحوف بشرية هائلة، الجاهل بالأسماء،
+
+179
+00:14:38,410 --> 00:14:41,870
+هذا .. هذا شيء من الغربة، شعور بالغربة، فقد الإسم
+
+180
+00:14:41,870 --> 00:14:45,510
+الشخصي، كمان الإنسان نفسه لا يخاطبه الناس باسمه،
+
+181
+00:14:45,510 --> 00:14:51,170
+بالاسم .. يا .. يا .. يا انت، بالمعنى، وبالتالي لا
+
+182
+00:14:51,170 --> 00:14:55,560
+يوجد اسم، هذا أيضا برضه دليليؤدي إلى ما .. إلى
+
+183
+00:14:55,560 --> 00:14:58,500
+ظاهرة أخرى في مسألة مفردات الضياع، هي العجز عن
+
+184
+00:14:58,500 --> 00:15:02,200
+التواصل الإنساني، افتقار الدفء في العلاقات، تمزق
+
+185
+00:15:02,200 --> 00:15:06,220
+العلاقات الإنسانية، أيضًا تؤدي إلى الشعور بالوحدة
+
+186
+00:15:06,220 --> 00:15:10,140
+وشعور بالوحشة في الواقع اللي هو الموجود، إذا ان
+
+187
+00:15:10,140 --> 00:15:14,540
+احنا أمام يعني أكثر من مفردةمن هذه المفردات تظهر
+
+188
+00:15:14,540 --> 00:15:17,900
+في حديث هؤلاء اشعارها عن المدينة إذا تكلمنا عن
+
+189
+00:15:17,900 --> 00:15:21,880
+الجدار على سبيل المثال يقول الشاعر البياتي وعلى
+
+190
+00:15:21,880 --> 00:15:27,940
+الجدار ضوء النهار ينتص أعواني ويبسقها دمان ضوء
+
+191
+00:15:27,940 --> 00:15:32,610
+النهار إذا هو يلعب في هذا الجدارنوع من اللي هو
+
+192
+00:15:32,610 --> 00:15:39,490
+القهر له، نوع من التضييع لعمره وان الامتصاص لهذا
+
+193
+00:15:39,490 --> 00:15:44,270
+الدم وامتحان هذا الدم اللي يعني هو دم هذا الإنسان
+
+194
+00:15:44,270 --> 00:15:48,730
+القادم من القرية أيضا عندما يتحدثون عن المصابيح،
+
+195
+00:15:48,730 --> 00:15:52,750
+مصابيح المدينة، الشاعر بدر شاكر السياب يقول والنور
+
+196
+00:15:52,750 --> 00:15:58,840
+تعصره المصابيح الحزانة في شحوبمثل الببابي على
+
+197
+00:15:58,840 --> 00:16:04,860
+الطريق من كل حانوت عميق، من كل حانوت عتيق، بين
+
+198
+00:16:04,860 --> 00:16:10,380
+الوجوه الشاحبات، كأنه نغم يذوب، إذا هو يتكلم عن
+
+199
+00:16:10,380 --> 00:16:14,740
+المصابيح، يتكلم عن النور، لكن النور حزين، لكن
+
+200
+00:16:14,740 --> 00:16:19,620
+النور شاحب، لكن النور عتيق، لكن النور قادم من
+
+201
+00:16:19,620 --> 00:16:24,420
+حوانيات عتيقة، وبالتالي غريبة، شاحبة، فيها وحشة،
+
+202
+00:16:24,910 --> 00:16:28,770
+هذا هو الحديث عن المدينة والعلاقة السلبية معها من
+
+203
+00:16:28,770 --> 00:16:34,750
+خلال المفردات المتعددة أيضا إذا ضربنا مثلا على
+
+204
+00:16:34,750 --> 00:16:39,190
+إيقاع الزمن السريع وشعور اللي هو الأدباء بهذا
+
+205
+00:16:39,190 --> 00:16:43,590
+الأمر الشاعر محمد عبد المعت حجازي يقول في جزء من
+
+206
+00:16:43,590 --> 00:16:50,880
+قصيدة له يا عم من أين الطريق؟يا عم من اين الطريق؟
+
+207
+00:16:50,880 --> 00:16:57,480
+اين طريق السيدة؟ ايما قليلا ثم ايسر يا بني قال ولم
+
+208
+00:16:57,480 --> 00:17:03,740
+ينظر اليه والناس يمشون سراعة لا يحفلون أشباحهم
+
+209
+00:17:03,740 --> 00:17:11,360
+تنضي سراعة لا ينظرونكويس؟ إذا نحن أمام أنموذج لحم
+
+210
+00:17:11,360 --> 00:17:16,920
+يسأل السؤال ولا تتم الإجابة عليها أو تتم الإجابة
+
+211
+00:17:16,920 --> 00:17:21,540
+دون النظر في عينيه، لا توجد أوقات لديهم للنظر،
+
+212
+00:17:21,540 --> 00:17:25,720
+للمصافحة، وبالتالي أيمن قليلا ثم أيسر يا بناي،
+
+213
+00:17:25,720 --> 00:17:29,500
+الطريقة ده محظوظ لإن حد رد عليه وجاوبه وعطاه
+
+214
+00:17:29,500 --> 00:17:35,300
+إجابة، قال ولم ينظر إليهمشغول، في سرعة، يعني يذهب
+
+215
+00:17:35,300 --> 00:17:39,020
+ليحضر كذا، يذهب من أجل موقع كذا، وبالتالي هذا
+
+216
+00:17:39,020 --> 00:17:43,400
+الشعور بإيقاع اللي هو الزمن السريع في العلاقات
+
+217
+00:17:43,400 --> 00:17:47,320
+وعدم القدرة على التواصل الإنساني، سنجده ظاهر بشكل
+
+218
+00:17:47,320 --> 00:17:52,460
+كبير في اللي هو في هذه القصائد في هذا العصرأيضا
+
+219
+00:17:52,460 --> 00:17:57,160
+إذا تحدثنا عن الموقف من المدينة سنتحدث عن أكتر من
+
+220
+00:17:57,160 --> 00:18:01,320
+موضوع يتم طرحه على صعيد البعد الاجتماعي والبعد
+
+221
+00:18:01,320 --> 00:18:06,380
+السياسي سنجد الشعراء عندما يتحدثون عن المدينة
+
+222
+00:18:06,380 --> 00:18:11,720
+يتحدثون عن مظاهر سلبية ممجوجة مثل الانحراف الجنسي
+
+223
+00:18:11,720 --> 00:18:18,020
+الذي يعني يعني يملأ هذه المدن ببيوت البغاء
+
+224
+00:18:18,020 --> 00:18:22,440
+بالمومسات بغيرهاطبعا هذه أشياء من فضل الله علينا
+
+225
+00:18:22,440 --> 00:18:26,420
+هنا في غزة لا نراها لكن في العالم العربي في مدن
+
+226
+00:18:26,420 --> 00:18:31,320
+كثيرة لا نريد أن نعدد أسماءها تجد هذه البيوت مرخصة
+
+227
+00:18:31,320 --> 00:18:35,140
+من الدولة وبالتالي هذا الأمر يعني حتى وإن كان
+
+228
+00:18:35,140 --> 00:18:40,040
+مرخصا من الدولة لكن الشعور الفطري عند كثير من
+
+229
+00:18:40,040 --> 00:18:44,280
+هؤلاء الشعراءعلى الرغم أنهم قد لا يمتلكون رؤية
+
+230
+00:18:44,280 --> 00:18:48,400
+يعني فكرية ذات يعني محافظة إسلامية أو ما شابه، لأ،
+
+231
+00:18:48,400 --> 00:18:51,740
+لكن هذا طبيعة فطرية، هذا نوع من الامتحان للإنسان
+
+232
+00:18:51,740 --> 00:18:57,060
+مثل هذه المظاهر، وبالتالي الحديث عن الانحراف اللي
+
+233
+00:18:57,060 --> 00:19:01,860
+هو الأخلاقي والجنسي، الحديث عن المخبر والمباحث في
+
+234
+00:19:01,860 --> 00:19:07,650
+المدينةفي احد القصائد حتى يعني معين بسيسو يقول انه
+
+235
+00:19:07,650 --> 00:19:11,270
+لما الجن حمل صاحبنا بالمظلة و طلع فيه قاله شايف
+
+236
+00:19:11,270 --> 00:19:14,410
+الأرض؟ هل ترى الأرض؟ في الأخير لا يرى الأرض حتى
+
+237
+00:19:14,410 --> 00:19:18,990
+أصبحت كالإبرة .. كال .. كرأس الإبرة ثم اختفت الأرض
+
+238
+00:19:19,190 --> 00:19:23,250
+فجالله اعطاه مظلة و جالله انزل انزل فلما سقط نيل
+
+239
+00:19:23,250 --> 00:19:27,470
+سقط على ظهر مخبر ليه دولنا مع أنه يعني ال تلاتة
+
+240
+00:19:27,470 --> 00:19:29,910
+اربعة الكورة الأرضية مياه يعني ممكن كان نزل في
+
+241
+00:19:29,910 --> 00:19:32,770
+البحر ايه بقى لاجي مخبر لأنه احنا اصلا البحار و
+
+242
+00:19:32,770 --> 00:19:35,590
+المياه و السماء و الفضاء كلها الان اصلا حتى اذا
+
+243
+00:19:35,590 --> 00:19:38,850
+ماكنش مخبر انساني فيه انا كاميرات عبر اللي هو
+
+244
+00:19:38,850 --> 00:19:42,750
+السفن الفضائية و الأقمار الصناعيةوبتالي إذا الكلام
+
+245
+00:19:42,750 --> 00:19:46,110
+عن المخبر، عن المباحث، عن الرصد، عن الجانب اللي
+
+246
+00:19:46,110 --> 00:19:51,510
+فيه اختراق لشخصية اللي هو الإنسان الحديث عن حفار
+
+247
+00:19:51,510 --> 00:19:56,750
+القبور، وهذا فيه إشارة للموت الحديث عن المال،
+
+248
+00:19:56,750 --> 00:20:01,430
+البحث عن الماديات، عن المال، عن المال كجانب مادي،
+
+249
+00:20:01,430 --> 00:20:05,810
+كحرص عليه، الفقر، الجانب الاجتماعي، أيضًا الحديث
+
+250
+00:20:05,810 --> 00:20:10,730
+عن الطبقيةبمعنى يعني الحديث عن عدم موجود عدالة
+
+251
+00:20:10,730 --> 00:20:15,190
+اجتماعية في هذه المدن، الحديث عن الاقتصاد السياسي،
+
+252
+00:20:15,190 --> 00:20:18,410
+عن الغربة السياسية، الحرية السياسية، الوحدة
+
+253
+00:20:18,410 --> 00:20:22,510
+العربية، عن الشهداء وقد يستغرب البعض، هناك شهداء
+
+254
+00:20:22,510 --> 00:20:25,670
+في الأدب العرب المعاصر اللي انتج من عام 1950 حتى
+
+255
+00:20:25,670 --> 00:20:30,530
+يومنا، عديد من الشهداء، حتى منهم يعني استشهد على
+
+256
+00:20:30,530 --> 00:20:35,720
+أرض فلسطينطبعا شيعت جثامينهم، ما علاقة اللي هو
+
+257
+00:20:35,720 --> 00:20:40,940
+المدينة بالشهادات؟ طبعا حتى في هذه اللحظات يعني
+
+258
+00:20:40,940 --> 00:20:44,880
+الشاعر أعتقد Salah Abdul Sabour عندما يتحدث عن أحد
+
+259
+00:20:44,880 --> 00:20:49,900
+الشهادات و هو أحد أقاربه قتل أو استشهد في الحرب و
+
+260
+00:20:49,900 --> 00:20:53,480
+يشيع في المدينةيعني أشار بعض النقاد إلى إنه كان
+
+261
+00:20:53,480 --> 00:20:57,780
+فيه كلام جانب إيجابي نوعا ما عن المدينة فما هو
+
+262
+00:20:57,780 --> 00:21:00,880
+الجانب الإيجابي؟ يقول إنه كانت امرأة عجوز غريبة
+
+263
+00:21:00,880 --> 00:21:04,060
+تسير فلمّا رأت هذه الجنازة ورأت اللي هو الجنازة
+
+264
+00:21:04,060 --> 00:21:08,000
+الرسمية يشيع بيها هذا الشهيد سألت فقالت من هذا
+
+265
+00:21:08,000 --> 00:21:11,280
+فقال له هذا شهيد استشهد من أجل الوطن قال فالمرأة
+
+266
+00:21:11,280 --> 00:21:15,960
+الغريبة العجوز راحت تبكي وطبعا بدأ يتكلم عن اللحم
+
+267
+00:21:15,960 --> 00:21:19,840
+الذي يدوب في لحم الشهيد وفي لحم الميت ويسكن الموت
+
+268
+00:21:19,840 --> 00:21:23,760
+كل شيءحتى عندما يتكلم البعض عن إيجابية، إنه المرأة
+
+269
+00:21:23,760 --> 00:21:28,500
+الغريبة، العجوز تكلمت أو بكت من أجل اللي هو الشهيد
+
+270
+00:21:28,500 --> 00:21:31,940
+وتفاعلت مع الحدث، هو أيضا منح هذه المرأة لم يمنحها
+
+271
+00:21:31,940 --> 00:21:36,400
+اسما، وقال عنها المرأة الغريبةلاحظ؟ وبالتالي في
+
+272
+00:21:36,400 --> 00:21:39,460
+إشارة للوحشة في المدينة حتى لما أبرز بعض
+
+273
+00:21:39,460 --> 00:21:43,220
+الإيجابيات لهذه المدينة إذا ان احنا أمام اللي هو
+
+274
+00:21:43,220 --> 00:21:47,440
+أكتر من محور من محاور الحديث عن الفُعد الاجتماعي
+
+275
+00:21:47,440 --> 00:21:51,560
+والسياسي هناك طبعا بعض النماذج والاستشادات التي
+
+276
+00:21:51,560 --> 00:21:55,880
+تؤكد على ما نقوله شاعر بدر شاكر السياب في سنة الف
+
+277
+00:21:55,880 --> 00:21:59,600
+وتسعمائة واربعة وخمسين كتب قصيدة بعنوان المومس
+
+278
+00:21:59,600 --> 00:22:05,050
+العمياء المومس العمياء طبعا يعني ينفر فيهامن هذا
+
+279
+00:22:05,050 --> 00:22:08,990
+الانحراف الأخلاقي الموجود يقول جيافون في جزء من
+
+280
+00:22:08,990 --> 00:22:14,250
+القصيدة يقول جيافون تسطروا بالطلاق يكاد ينكروا من
+
+281
+00:22:14,250 --> 00:22:19,470
+يراها أن الطفولة تفجرتها ذات يوم بالضياء كالجدول
+
+282
+00:22:19,470 --> 00:22:24,790
+الثرثار أو أن الصباح رأى خطاها في غير هذا الغار
+
+283
+00:22:24,950 --> 00:22:30,850
+تضحك للنسائم والسماء ويكاد ينكر أن شقا لاح من خلال
+
+284
+00:22:30,850 --> 00:22:36,890
+طلاء الطلاء قد كان حتى قبل أعوام من الدم والخطيئة
+
+285
+00:22:36,890 --> 00:22:42,430
+ثغرا يكركر أو يثرثر بالأقاسيس البريئة لأب يعود بما
+
+286
+00:22:42,430 --> 00:22:47,300
+استطاع من الهدايا في المساءإذا هو يتكلم عن هذه
+
+287
+00:22:47,300 --> 00:22:53,020
+المرأة التي طرتها قصوة المدينة إلى المتاجرة بعرضها
+
+288
+00:22:53,020 --> 00:22:57,440
+على الرغم من واقعها السيء وأنها عمياء ويقول إن هذه
+
+289
+00:22:57,440 --> 00:23:02,120
+بنت ناس كانت في يوم من الأيام هذا الثغر الذي أصبح
+
+290
+00:23:02,820 --> 00:23:07,380
+مجالا للعبث، هو كان يكركر و يضحك و يبتسم ببراءة،
+
+291
+00:23:07,380 --> 00:23:11,080
+كان يستمع الى الأقاصيس، يحكي الأقاصيس البريئة، كان
+
+292
+00:23:11,080 --> 00:23:14,520
+يحكي الأقاصيس البريئة لأب يعود في نهاية اليوم و هو
+
+293
+00:23:14,520 --> 00:23:18,800
+يعود اليها ببعض الهدايا البسيطة، هذا طبعا في إشارة
+
+294
+00:23:18,800 --> 00:23:22,240
+إلى .. إلى .. إلى .. إلى رفض هذا .. هذا ال .. هذه
+
+295
+00:23:22,240 --> 00:23:27,220
+القضارة و هذا النجس اللذي أصاب المدينة و أفراد من
+
+296
+00:23:27,220 --> 00:23:32,580
+المدينةطبعا واضح تماما أيضا في مسألة اللي هو
+
+297
+00:23:32,580 --> 00:23:37,820
+الموسيقى، التنوع القافية أو تعددها، نلاحظ البريئة،
+
+298
+00:23:37,820 --> 00:23:41,880
+الخطيئة، الطلاق، السماء، المساء، نلاحظ اللي هو
+
+299
+00:23:41,880 --> 00:23:47,380
+الضياء، نلاحظ يعني اللي هو أكتر من قافية موجودة في
+
+300
+00:23:47,380 --> 00:23:50,720
+اللي هو .. في .. في النصطبعا هذا يعني من باب
+
+301
+00:23:50,720 --> 00:23:54,200
+الإشارة، طبعا هنتكلم عن بدايات الشعر العربي
+
+302
+00:23:54,200 --> 00:23:59,340
+المعاصر، يعني هنا الموضوع مسألة السمة الموضوعية،
+
+303
+00:23:59,340 --> 00:24:03,180
+الانحراف اللي هو الأخلاقي والجنسي، والإشارة إلى
+
+304
+00:24:03,180 --> 00:24:08,060
+مثل هذه، طبعا المسألة ليست لها علاقة فقط بالmomus،
+
+305
+00:24:08,060 --> 00:24:12,610
+أيضا هناك حديث عن المخبر والمباحثوطبعا عندما اقول
+
+306
+00:24:12,610 --> 00:24:16,690
+المقبر او المباحث فالمقبر هو حسب يعني ال .. ال ..
+
+307
+00:24:16,690 --> 00:24:21,150
+الكلام متعدد الأشكال حتى بعض اللي هو الشعراء عندما
+
+308
+00:24:21,150 --> 00:24:24,470
+تحدثوا عن المقبر تحدثوا عنه بما يشبه الحديث عن
+
+309
+00:24:24,470 --> 00:24:29,170
+المومس التي تتاجر بعرضهاالمخبر طبعا هو ممكن يكون
+
+310
+00:24:29,170 --> 00:24:32,950
+العميل اللى يتعامل مع الاستعمار او مع الاحتلال
+
+311
+00:24:32,950 --> 00:24:37,810
+وممكن يكون ايضا الموظف اللى يرصد بلاق ويختارق
+
+312
+00:24:37,810 --> 00:24:42,530
+خصوصية اللى هو الناس ويتعدى عليهم من باب القمع
+
+313
+00:24:42,530 --> 00:24:47,490
+الأمنى اللى قد يكون في بلد من البلاد كما رأينا في
+
+314
+00:24:47,490 --> 00:24:52,800
+الزمن الماضىيقول بدرشاكر السياب على لسان أحد
+
+315
+00:24:52,800 --> 00:24:57,800
+المخبرين، يقول أنا ما تشاء، أنا الحقير، صبّاجوا
+
+316
+00:24:57,800 --> 00:25:02,740
+أحذية الغزاة، وبائع الدم والضمير، للظالمين، أنا
+
+317
+00:25:02,740 --> 00:25:07,100
+الغراب، يقتاتوا من جثة الفراخ، أنا الدمار، أنا
+
+318
+00:25:07,100 --> 00:25:11,640
+الخرابهو يتكلم على لسان هذا ورغم ذلك طبعا ليس هذا
+
+319
+00:25:11,640 --> 00:25:15,200
+من باب الاعتراف فقط وانما في المقطع اللذي الي سنجد
+
+320
+00:25:15,200 --> 00:25:19,400
+انه بدر شاكر السياب يمنح اللي هو هذا المخبر
+
+321
+00:25:19,400 --> 00:25:24,040
+البجاحة فهو يقول ولكنني افعل وافعل فهو لا يسلم
+
+322
+00:25:24,040 --> 00:25:30,480
+بأنه سيء لكنه يتحدى ويتواقع في تحدية لمشاعر الناس
+
+323
+00:25:30,780 --> 00:25:34,580
+أيضا من ضمن القضايا الاجتماعية والسياسية التي ظهرت
+
+324
+00:25:34,580 --> 00:25:38,020
+في الحديث عن المدينة، الحديث عن المال وعن الماديات
+
+325
+00:25:38,020 --> 00:25:43,000
+ومعاناة الناس من خلال اللي هو فقدهم لمفرضات الحياة
+
+326
+00:25:43,000 --> 00:25:47,860
+اليومية البسيطة الشاعر المصري المعاصر محمد إبراهيم
+
+327
+00:25:47,860 --> 00:25:53,480
+أبو سنةيقول حين رفعنا أقداح اليوم الأول جاء حساب
+
+328
+00:25:53,480 --> 00:25:59,800
+الملكين المسكنه صوت يصرخ أين الثلاجة حجرته نوم
+
+329
+00:25:59,800 --> 00:26:05,720
+لائقة لائقة باثنين اذا هو بتكلم عن المال والمعاناة
+
+330
+00:26:05,720 --> 00:26:10,200
+معاناة الحياة للإنسان البسيط في تحصيله لمفردات
+
+331
+00:26:10,200 --> 00:26:14,600
+الحياة اليومية البسيطة حين رفعنا أقداح اليوم الأول
+
+332
+00:26:14,600 --> 00:26:18,470
+يعني ماذا يقصد؟يقول كأنه يقول ما يقال في المثل
+
+333
+00:26:18,470 --> 00:26:26,190
+الشعبي عندما راحت السكرة وجاءت الفكرة، حين رفعنا
+
+334
+00:26:26,190 --> 00:26:29,930
+أقداح اليوم الأول، سعيداء احنا بهذه العلاقة، نتكلم
+
+335
+00:26:29,930 --> 00:26:33,810
+عن زواجه مثلا، كويس؟ وبالتالي حين رفعنا أقداح
+
+336
+00:26:33,810 --> 00:26:39,910
+اليوم الأول، جاء حساب الملكين، أجت الفكرةما الذي
+
+337
+00:26:39,910 --> 00:26:44,430
+ستفعلون؟ كيف ستعيشون؟ وصوروا كأنه حساب الملكين في
+
+338
+00:26:44,430 --> 00:26:47,910
+القبر، حاجات الصعوبة البالغة، يعني موقف عصيب
+
+339
+00:26:47,910 --> 00:26:53,050
+المسكن صوت يصرخ أين؟ أين الشقة التي ستسكنوا فيها؟
+
+340
+00:26:53,050 --> 00:26:58,270
+الثلاجة حجرة نوم لائقة باثنين، طبعا، إذا هو يتكلم
+
+341
+00:26:58,270 --> 00:27:02,410
+عن اللي هو المال، عن اللي هو أثره على اللي هو
+
+342
+00:27:02,410 --> 00:27:07,190
+العلاقات الإنسانية والحاجات البسيطة التي يحتاجها
+
+343
+00:27:07,190 --> 00:27:12,870
+الإنسانأيضا يتكلم الشعراء عن الحرية السياسية ضمن
+
+344
+00:27:12,870 --> 00:27:17,070
+هذه القضايا وضمن هذه المحاول، والحرية السياسية هي
+
+345
+00:27:17,070 --> 00:27:20,890
+حرية الإنسان في أن يعبر عن رأيه، أن يقول رأيهقد
+
+346
+00:27:20,890 --> 00:27:24,970
+تعقد دولة عربية مع اللي هو الاحتلال الإسرائيلي
+
+347
+00:27:24,970 --> 00:27:29,690
+مثلا اتفاقية سلام ولكن في النهاية كان مواطن عربي
+
+348
+00:27:29,690 --> 00:27:33,230
+بسيط من حقه ان يقول هذا خطأ على الأقل وان يطالب
+
+349
+00:27:33,230 --> 00:27:37,890
+بالتغيير طبعا يحدث هذا الأمر وكم حدث يعني حتى وصل
+
+350
+00:27:37,890 --> 00:27:41,050
+الأمر الى يعني بلغ السيلو الزبا في الربيع العربي
+
+351
+00:27:41,050 --> 00:27:46,750
+يقول الشاعر أمال دونقل شاعر مصري معاصر يقول دقت
+
+352
+00:27:46,750 --> 00:27:54,250
+الساعة المتعبةرفعت أمه الطيبة عينها، دفعته كعوب
+
+353
+00:27:54,250 --> 00:28:01,470
+البنادق في المركبة، دقت الساعة المتعبة، نعضت، نسقت
+
+354
+00:28:01,470 --> 00:28:08,030
+مكتبة، صفعته يد، أدخلته يد الله في التجربة، دقت
+
+355
+00:28:08,030 --> 00:28:15,440
+الساعة المتعبة،جلست أمه رتقت جوربة، وكذته عيون
+
+356
+00:28:15,440 --> 00:28:21,780
+المحقق حتى تفجر من جلده الدم والأجوبة، دقت الساعة
+
+357
+00:28:21,780 --> 00:28:28,360
+المتعبة، دقت الساعة المتعبةإذا نحن أمام يعني جزء
+
+358
+00:28:28,360 --> 00:28:32,980
+من قصيدة أو بقطع من قصيدة وابح تماما في مسألة
+
+359
+00:28:32,980 --> 00:28:37,180
+الحديث عن الحريات السياسية في المدينة وحرمان
+
+360
+00:28:37,180 --> 00:28:42,860
+المواطن البسيط ولاحظ هذه الصورة التي فيها نوع من
+
+361
+00:28:42,860 --> 00:28:49,200
+المفارقة ما بين حنان الأم البالغ بهذا الإبن هؤلاء
+
+362
+00:28:49,200 --> 00:28:55,280
+الذين تضربونهم يا جنود السلطان هم ناس لهم أهل أمه
+
+363
+00:28:55,930 --> 00:29:01,890
+دقت الساعة المتعبة رفعت أمه الطيبة عينها تدعيله،
+
+364
+00:29:01,890 --> 00:29:06,450
+في المقابل الصورة تدعيله دفعته كؤوب البنادق في
+
+365
+00:29:06,450 --> 00:29:12,190
+المركبةمفارقة بين حنان بالغ حنان الأم وبين قسوة
+
+366
+00:29:12,190 --> 00:29:17,090
+بالغ قسوة الحاكم اللي هو القمع السياسي بقت الساعة
+
+367
+00:29:17,090 --> 00:29:23,130
+المتعبة نهضت نسقت مكتبة يعني الإنسان العزيز على
+
+368
+00:29:23,130 --> 00:29:27,830
+أهله اترتبله أشياء و أغراضه كل شيء في المقابل
+
+369
+00:29:27,830 --> 00:29:33,950
+صفعته يدهادخلته يد الله في التجربة، ليعيش هذا
+
+370
+00:29:33,950 --> 00:29:39,350
+الحجم المؤلم من تجربة الحياة، بقت الساعة المتعبة،
+
+371
+00:29:39,350 --> 00:29:46,960
+جلست أمه رتقت جوربةهتخيط له جرابينه اللتي يلبسها
+
+372
+00:29:46,960 --> 00:29:50,180
+فيه قدمية موزقة من هذا الجانب و هذا دليل الفقر
+
+373
+00:29:50,180 --> 00:29:54,940
+دليل المعاناة الأغنياء لا يرتقون الجوارب يرمونها و
+
+374
+00:29:54,940 --> 00:29:59,160
+يستبدلونها هذا بالاضافة إلى ذلك العناية الأم يعني
+
+375
+00:29:59,160 --> 00:30:04,540
+معتنية تبحث عن كل ما يحسن و يجمل و يحسنهذا الإبن
+
+376
+00:30:04,540 --> 00:30:08,840
+ترتق حتى مسألة الجوارب في المقابل .. مقابل صورة
+
+377
+00:30:08,840 --> 00:30:13,860
+الأم وهي ترتق الجوارب وخزته عيونه المحقق حتى تفجر
+
+378
+00:30:13,860 --> 00:30:22,340
+من جلده الدم والأجوبة أسئلة تحقيق قاسي طبعا واضح
+
+379
+00:30:22,340 --> 00:30:26,080
+الدم نتيجة الضرب والجلبات وما شابه وبالتالي
+
+380
+00:30:26,080 --> 00:30:30,660
+الاعتراف الاعتراف المصبوب والدم اللي قد يكون صحيح
+
+381
+00:30:30,660 --> 00:30:35,590
+وقد لا يكون صحيحدقة الساعة المتعدة طب وريد أن أسأل
+
+382
+00:30:35,590 --> 00:30:38,750
+سؤال في هذا المقطع بالذات هو صحيح يعبر عن الحرية
+
+383
+00:30:38,750 --> 00:30:42,610
+السياسية في المدينة وفقدانها في المدينة العربية و
+
+384
+00:30:42,610 --> 00:30:46,730
+لكن إلى أي نوع من البناءات ينتمي من البناءات
+
+385
+00:30:46,730 --> 00:30:50,430
+الجمالية التي درسناها صورة كلية او صورة كلية اي
+
+386
+00:30:50,430 --> 00:30:54,370
+نوع مثلا لدينا اكثر من بناء اتفضل
+
+387
+00:30:56,160 --> 00:30:58,540
+طب اللي انا استطيع ان اقول توقيعي لأنه جزء يعني
+
+388
+00:30:58,540 --> 00:31:03,660
+مأخوذ من القصيدة،
+
+389
+00:31:03,660 --> 00:31:08,420
+بناء قصصي ام درامي؟ بناء قصصي لماذا؟ صحيح بناء
+
+390
+00:31:08,420 --> 00:31:12,620
+قصصي و ليس درامي لماذا؟ لأنه يعتمد على السلملأنه
+
+391
+00:31:12,620 --> 00:31:16,180
+يتمد على السبب والحقيقة إذا أردنا أن نقول لأنه لا
+
+392
+00:31:16,180 --> 00:31:19,860
+يوجد حوار ويتكلم عن سبب والتالي هو أقرب للبناء
+
+393
+00:31:19,860 --> 00:31:22,920
+القصصي أو نستطيع نقول عنه البناء القصصي والحقيقة
+
+394
+00:31:22,920 --> 00:31:26,700
+نستطيع أن نضيف لو نم ثالثا من البناءات لم يتحدث
+
+395
+00:31:26,700 --> 00:31:30,910
+عنه أحد نقول هذا بناء سينمائيلأن القصة إلها علاقة
+
+396
+00:31:30,910 --> 00:31:34,270
+بالقصة و الرواية، ال drama إلها علاقة بالمسرح، هذا
+
+397
+00:31:34,270 --> 00:31:38,690
+ما نراه أمامنا، هذا المقطع من القصيدة، هو cinema،
+
+398
+00:31:38,690 --> 00:31:44,690
+cinema، نحن أمام مشهدين متزامنين، مشهد و بيقطع
+
+399
+00:31:44,690 --> 00:31:47,750
+الصورة و بيجيبلي جزء من الصورة التانية، ثم يقطع لي
+
+400
+00:31:47,750 --> 00:31:50,720
+عود للصورة الأولىليأتي بمشهد من الرعاية والحنان
+
+401
+00:31:50,720 --> 00:31:55,320
+ويأتي بمشهد آخر وبالتالي كأننا أمام مشهد او كأمام
+
+402
+00:31:55,320 --> 00:32:00,420
+بناء سينمائي وليس بناء حتى قصصي او درامي نحن كأننا
+
+403
+00:32:00,420 --> 00:32:05,260
+أمام مشهدين سينمائيين متزامينين يتم انتقال العدسة
+
+404
+00:32:05,260 --> 00:32:08,740
+فيه او اللقطة تأخذ لقطة من هذا المشهد ثم لقطة من
+
+405
+00:32:08,740 --> 00:32:11,980
+المشهد المناضر لتعمل نوع من المفارقة في نفس اللحظة
+
+406
+00:32:11,980 --> 00:32:16,010
+ثم تنتقل إلى لقطة و لقطةطبعا وكأننا أمام بناء
+
+407
+00:32:16,010 --> 00:32:20,290
+سينمائي مع أنه لم يوشر أحد إلى بناء السينمائي لكن
+
+408
+00:32:20,290 --> 00:32:23,350
+هو قريب من البناء القصصي والبناء الدرامي وعطينا
+
+409
+00:32:23,350 --> 00:32:28,930
+المجال لنقول هذا الكلام واضح أنه في مفارقة تصويرية
+
+410
+00:32:28,930 --> 00:32:31,910
+من ذات المعقولات اللي هو ذات الطرفين المعاصرين
+
+411
+00:32:31,910 --> 00:32:36,510
+ادخلته
+
+412
+00:32:36,510 --> 00:32:41,990
+يده الله في التجربة وليس التجربة في التجربة كويسة
+
+413
+00:32:42,100 --> 00:32:46,060
+وهو يقصد أنها يعني أنه دفع بقدر الله إلى هذه
+
+414
+00:32:46,060 --> 00:32:50,820
+التجربة التي يعيش تعيشها الأمة بكل الأحوال أدخلته
+
+415
+00:32:50,820 --> 00:32:54,560
+يد الله في التجربة ودخل في اللي هو هذه التجربة
+
+416
+00:32:54,560 --> 00:32:58,200
+بقدر من الله لأن كل ما يحدث هو قدر في النهاية يعني
+
+417
+00:32:58,200 --> 00:33:05,020
+على كل الأحوال أيضا إذا أخذنا أنموذج آخر لمحمد
+
+418
+00:33:05,020 --> 00:33:12,440
+عبدالمعطي حجازي في قصيدة له بعنوان كان لي قلبيقول
+
+419
+00:33:12,440 --> 00:33:17,860
+الشاهد محمد عبد المعطي حجازي طرقت نوادي الأصحاب من
+
+420
+00:33:17,860 --> 00:33:23,180
+يقرأ لنا؟ من يقرأ؟ فضل طرقت نوادي الأصحاب ولم أعثر
+
+421
+00:33:23,180 --> 00:33:27,800
+على صاحب من أين جئت بال wow؟ لم أعثر على صاحب وعشت
+
+422
+00:33:27,800 --> 00:33:32,460
+تجاعة من الأبواب والبواب والحاجب متخرج من قداد
+
+423
+00:33:32,460 --> 00:33:35,560
+الطريق طريق مكفر ومشاهد مكفر
+
+424
+00:33:38,870 --> 00:33:43,770
+يديه قصور. حياك الله. طرقت نوادي الأصحاب لم اعثر
+
+425
+00:33:43,770 --> 00:33:50,770
+على صاحب. وعدت تدعون الأبواب والبواب والحاجب.
+
+426
+00:33:51,130 --> 00:33:58,710
+يدحرجون امتداد طريق. طريق مقفر شاحب لآخر مقفر شاحب
+
+427
+00:33:58,710 --> 00:34:05,330
+تقوم على يديه قصور.وكان الحائط العملاق يسحقني
+
+428
+00:34:05,330 --> 00:34:13,170
+ويخنقني وفي عيني سؤال طعف يستجدي خيال صديق، تراب
+
+429
+00:34:13,170 --> 00:34:20,610
+صديق، ويصرخ إنني وحدي، ويا مصباح مثلك ساهر وحدي
+
+430
+00:34:20,610 --> 00:34:25,910
+إذا القصيدة أو المقطع من القصيدة لو تأملنا ما
+
+431
+00:34:25,910 --> 00:34:32,200
+قلناه قبل قليل سنجد أنه تكلم عن الوحدة، وحدةوعن
+
+432
+00:34:32,200 --> 00:34:36,500
+الوحشة طرقت نوادي الأصحاب لم أعثر على صاحب لاوجد
+
+433
+00:34:36,500 --> 00:34:45,640
+صديقة وقلت تدعني تدعني تدفعني بعنف وبإهانة تدعني
+
+434
+00:34:45,640 --> 00:34:50,940
+الأبواب والبواب والحاجب اذا انا امام اللي هو
+
+435
+00:34:50,940 --> 00:34:54,720
+الحديث عن الأبواب المغلقة اللي تحدثنا عنه قبل قليل
+
+436
+00:34:55,150 --> 00:34:59,130
+وأيضا أمام الحديث عن بواب وحاجب يمنعك من الدخول
+
+437
+00:34:59,130 --> 00:35:02,750
+ويسألك وهذا طبعا في البيئة الرفية ليس له وجود في
+
+438
+00:35:02,750 --> 00:35:07,230
+المدينة موجود يدحرجه ان امتداده طريق طريق مقفر
+
+439
+00:35:07,230 --> 00:35:13,390
+شاحب لآخر مقفر شاحب تقوم على يديه قصور ها جاء
+
+440
+00:35:13,390 --> 00:35:18,210
+الكلام عن الحائط وعن الجدار عن الجدران العالية وكل
+
+441
+00:35:18,210 --> 00:35:23,480
+ما يوحي ذلك به مناللي هو ضياع، منطيح، منعدم ألفة،
+
+442
+00:35:23,480 --> 00:35:28,040
+منوحشة في اتجاه هذه الأشياء طبعا رجع يتكلم عن
+
+443
+00:35:28,040 --> 00:35:32,400
+الوحدة في عيني .. او في عيني سؤال انطعف يستجدي ..
+
+444
+00:35:32,400 --> 00:35:37,020
+يستجدي .. سؤال .. سؤال اللي فيه نوع من كل ال .. كل
+
+445
+00:35:37,020 --> 00:35:42,590
+الإهانة وكل الذلاستشدي خيال صديق، مش صديق لو كان
+
+446
+00:35:42,590 --> 00:35:47,530
+بس خيال الصديق، تراب صديق، أثر أثر صغير بس، فقط،
+
+447
+00:35:47,530 --> 00:35:51,130
+لو كان يعني ريحة البر ولا عدمه على رأي العامة
+
+448
+00:35:51,130 --> 00:35:58,590
+ويصرخوا إنني وحدي ومصباحه مثلك ساهر وحدي، إذا
+
+449
+00:35:58,590 --> 00:36:02,560
+هكمان بتكلم عن المصباح، الإضاءةولاحظ ان هنا
+
+450
+00:36:02,560 --> 00:36:07,720
+المصباح لم يحقق الانس
+
+451
+00:36:07,720 --> 00:36:12,340
+وانما حقق الوحشة و الوحدة كمعنى من اللي هو المعاني
+
+452
+00:36:12,340 --> 00:36:18,630
+في هذه القصيدةأيضا في قصيدة أخرى في أنا والمدينة
+
+453
+00:36:18,630 --> 00:36:22,470
+من الديوان نفسه يقول .. يقول في .. ويعبر في .. في
+
+454
+00:36:22,470 --> 00:36:28,170
+قوله هنا عن الشعور بالضياع، وحيد، مضيع، يفقد اسمه
+
+455
+00:36:28,170 --> 00:36:31,510
+في زحمة الأسماء، لا .. لا يوجد له اسم، يقول
+
+456
+00:36:31,510 --> 00:36:33,770
+الشاعر، تريد أن تقرأ؟
+
+457
+00:36:38,360 --> 00:36:41,480
+لأ طبعا هو لم يظهر لم تظهر الغربة السياسية هنا
+
+458
+00:36:41,480 --> 00:36:45,260
+بشكل واضح لم تظهر بشكل واضح لأنه لم يتكلم عن مخبر
+
+459
+00:36:45,260 --> 00:36:51,000
+لم يتكلم عن يعني علاقة اللي هو البلد ببلاد أخرى هو
+
+460
+00:36:51,000 --> 00:36:54,280
+اتكلم عن جوانب اجتماعية وانسانية لها علاقة بما
+
+461
+00:36:54,280 --> 00:36:57,440
+تحدثنا عنه من مفرجات الضياع هو اتكلم عن الحائط عن
+
+462
+00:36:57,440 --> 00:37:01,680
+الجدران عن الأبواب المغلقة عن البواب عن الحاجب عن
+
+463
+00:37:01,680 --> 00:37:05,580
+المصباح اللي بيعمل نوع من الوحشة وليس الأنس
+
+464
+00:37:05,580 --> 00:37:07,660
+والألفة نعم
+
+465
+00:37:10,080 --> 00:37:18,400
+إقرأ لنا، فضلا من أنت .. من أنت يا من أنت الحارس
+
+466
+00:37:18,400 --> 00:37:23,320
+الغبي يعني حكايتي لقد طردت اليوم من غرفتي وصدت
+
+467
+00:37:23,320 --> 00:37:30,800
+ضايعا بدون اسم من أنت يا .. من أنتالحارس الغبي يعي
+
+468
+00:37:30,800 --> 00:37:36,580
+حكايتي لقد طورته اليوم من غرفتي وصرت ضائعا بدون
+
+469
+00:37:36,580 --> 00:37:43,060
+اسم اذا هو بتكلم عن مجهولية الإنسان عدم وجود رابط
+
+470
+00:37:43,060 --> 00:37:47,940
+اجتماعي فقد الهوية الهوية الإنسانية كويس ايضا في
+
+471
+00:37:47,940 --> 00:37:53,180
+بعض اخر اللي هو الحارس و الحاجب و البواب نفس الشيء
+
+472
+00:37:53,180 --> 00:38:00,500
+ايضا الحديث عن قيمة اخرىأن الشاعر هنا كان يسكن في
+
+473
+00:38:00,500 --> 00:38:04,960
+هذا المكان لقد طردت اليوم من غرفتي كان بالكاد محص
+
+474
+00:38:04,960 --> 00:38:08,400
+الغرف يسكن فيها طرد اليوم منها لأنه لا يستطيع دفع
+
+475
+00:38:08,400 --> 00:38:13,020
+الإيجار قسوة المدينة انه انا يطرد الإنسان من غرفة
+
+476
+00:38:13,020 --> 00:38:16,280
+او من بيت يستأجره لأنه لا يستطيع او لأنه يتأخر في
+
+477
+00:38:16,280 --> 00:38:19,960
+الدفع هذه مظاهر لا نجدها في البيئات اللي هو في
+
+478
+00:38:19,960 --> 00:38:23,800
+الريف او في غيره هو اصلا يبعت ضيفا ولا يكاد ان
+
+479
+00:38:23,800 --> 00:38:28,510
+يكون يبيت في مكان فيه استئجارمن أنت يا من أنت
+
+480
+00:38:28,510 --> 00:38:32,710
+الحارس الغبي يعني حكايتي لقد طورت اليوم من غرفتي
+
+481
+00:38:32,710 --> 00:38:38,070
+وصرت ضائعا بدون اسم نكاد أن نلمح كل ما تحدثنا عنه
+
+482
+00:38:38,070 --> 00:38:42,510
+أنه لا توجد أسماء، مجهولية الأسماء، الإنسان يصبح
+
+483
+00:38:42,510 --> 00:38:47,660
+رقم وسط الأرقامكثرة الناس، الزحمة، زحمة الأشخاص،
+
+484
+00:38:47,660 --> 00:38:53,340
+اللي هو عدم موجود أصدقاء، أيضا في قصيدة أخرى لمحمد
+
+485
+00:38:53,340 --> 00:38:59,130
+عبدالله ماتحجازي يقول رسالة إلى مدينة مجهولةمضيت
+
+486
+00:38:59,130 --> 00:39:05,630
+صامتا موزع النظر رأيتهم يحترقون وحدهم في الشارع
+
+487
+00:39:05,630 --> 00:39:11,690
+الطويل حتى إذا صاروا رمادا في نهايته نما سواهم في
+
+488
+00:39:11,690 --> 00:39:18,270
+بدايته وجدفت ساق الوليد فوق جثة الفقيد كأن من مات
+
+489
+00:39:18,270 --> 00:39:25,010
+قضى ولم يلد ومن أتى أتى بغير أبطبعا نحن اذا امام
+
+490
+00:39:25,010 --> 00:39:33,530
+.. امام اللي هو قصيدة معبرة عن الزحام معبرة عن
+
+491
+00:39:33,530 --> 00:39:40,430
+الضوضاء هو يتكلم عن شارع طويل في اخر الشارع يراه
+
+492
+00:39:41,330 --> 00:39:46,970
+آخر اللي هو الناس الموجودين هناك هؤلاء كأنهم رماد
+
+493
+00:39:46,970 --> 00:39:51,130
+يحترق وبدل هذا الرماد اللي يحترق ينبط ناس في بداية
+
+494
+00:39:51,130 --> 00:39:55,790
+الطريق جدد مكانهم دليل التواصل دليل الزحمة الأقسى
+
+495
+00:39:55,790 --> 00:40:00,010
+من ذلك والشاهد هنا الأكبر على تمزق العلاقات
+
+496
+00:40:00,010 --> 00:40:05,530
+الأسرية والعلاقات الإنسانية والاجتماعية وجد فاتساق
+
+497
+00:40:05,530 --> 00:40:13,280
+الوليد فوق جثة الفقيد الإبنفوق جثة أبوه عمال بيجدف
+
+498
+00:40:13,280 --> 00:40:17,780
+لأنه سألته كيه؟ سألته كنفسي .. سألته كنفسي وكم
+
+499
+00:40:17,780 --> 00:40:22,020
+رأينا في المدن العربية ناس يسكنون على المقابر على
+
+500
+00:40:22,020 --> 00:40:25,260
+قبر أبوه يتزوج و يشرب و يغسل الثياب و يمارس كل
+
+501
+00:40:25,260 --> 00:40:31,600
+حياته و مفرداتهاكأن من مات قضى ولم يلد، ومن أتى،
+
+502
+00:40:31,600 --> 00:40:35,180
+أتى بغير أب، كأنه أصلا اللي مات، مات ولم يخلف أراه
+
+503
+00:40:35,180 --> 00:40:39,080
+أولاد، مش هذا ابنه اللي على جثته طالع بجدف والمهم
+
+504
+00:40:39,080 --> 00:40:43,370
+ينجو بنفسه، ومن أتى أتى بغير أب، إذا في قطيعةفي
+
+505
+00:40:43,370 --> 00:40:46,610
+العلاقات الإنسانية في العلاقات الأسرية والعلاقات
+
+506
+00:40:46,610 --> 00:40:50,330
+الاجتماعية هذا طبعا رؤي هذه هي رؤية الشعراء
+
+507
+00:40:50,330 --> 00:40:54,690
+للمدينة في اللي هو الشعر العربي المعاصر طبعا هذا
+
+508
+00:40:54,690 --> 00:40:58,110
+الكلام نحن ضربنا أمثلة لأكثر من شاعر من العراق من
+
+509
+00:40:58,110 --> 00:41:03,230
+مصر منحتى في سوريا الشاعر ممدوح عدوان، الحديث ليس
+
+510
+00:41:03,230 --> 00:41:07,390
+عن القاهرة وحسب، عن بغداد، عن بيروت، عن دمشق، عن
+
+511
+00:41:07,390 --> 00:41:10,590
+غيرها من المدن، محمد عبد المعروف الحجازي لم يتكلم
+
+512
+00:41:10,590 --> 00:41:13,310
+فقط عن القاهرة، اتكلم عن بغداد، واتكلم حتى عن بعض
+
+513
+00:41:13,310 --> 00:41:16,670
+المدن الأوروبية التي زارهايقول في بغداد والموت
+
+514
+00:41:16,670 --> 00:41:22,030
+بغداد ضرب صامت وقبة على ضريح ذبابة في الصيف لا
+
+515
+00:41:22,030 --> 00:41:27,430
+يهزها تيار ريح نهر مضت عليه أعوام طوال لم يفض
+
+516
+00:41:27,430 --> 00:41:33,330
+وأغنيات محزنة الحزن فيها راكض لا ينطفض وميت هيكل
+
+517
+00:41:33,330 --> 00:41:39,230
+إنسان قديم إذا الموت الخراب كأن البلد قبر وكأن كل
+
+518
+00:41:39,230 --> 00:41:44,230
+ما فوقها ضريح رؤية سلبية صعبة للمدينة
+
+519
+00:41:45,210 --> 00:41:49,830
+على كل الأحوال لأن بعض النقاد قالوا انه لم يتكلم
+
+520
+00:41:49,830 --> 00:41:53,270
+الشعراء بكل هدى السلبية عن المدينة حاولوا يدافعوا
+
+521
+00:41:53,270 --> 00:41:55,970
+و قالوا ان بعضهم اتكلم عن المدينة على انه يحبها
+
+522
+00:41:55,970 --> 00:41:59,730
+على الرغم من قسوتها شعر صلاح عبدالصابور في قصيدة
+
+523
+00:41:59,730 --> 00:42:05,070
+له بعنوان أغنية للقاهرة يقول لقاكيا مدينتي دموع
+
+524
+00:42:05,530 --> 00:42:11,210
+أهواك يا مدينة الهوى الذي يشرق بالبكاء، الذي يشرق
+
+525
+00:42:11,210 --> 00:42:16,170
+بالبكاء، إذا ارتوت برؤية المحبوب عيناه، أهواك يا
+
+526
+00:42:16,170 --> 00:42:21,350
+مدينة الهوى الذي يسامح، لأن صوته الحبيس لا يقول
+
+527
+00:42:21,350 --> 00:42:26,950
+غير كلمتين، إن أراد أن يصارح، أهواك يا مدينتي
+
+528
+00:42:27,990 --> 00:42:34,130
+اهواكي رغم أنني أنكرت في رحابك، اهواكي رغم أنني
+
+529
+00:42:34,130 --> 00:42:39,530
+أنكرت في رحابك، وأن طيري القليل فطار عني، وأنني
+
+530
+00:42:39,530 --> 00:42:45,290
+اعود، لا مأوى ولا ملتجأ، اعود كي أشرد في أبوابك،
+
+531
+00:42:45,290 --> 00:42:51,110
+اعود كي أشرب من عذابك، حتىعندما قال أهواكي يا
+
+532
+00:42:51,110 --> 00:42:55,870
+مدينة الهوى الذي يسامح أهواكي يا مدينة الهوى الذي
+
+533
+00:42:55,870 --> 00:42:58,890
+يسامح المسامحة تكون على أساس أنه في أذى حتى لما
+
+534
+00:42:58,890 --> 00:43:02,490
+اتكلموا عن المدينة بعلاقة إيجابية بقى الألم موجود
+
+535
+00:43:02,490 --> 00:43:06,410
+صحيح رغم الألم نحب المدينة نحب الوطن لأ يعني هذا
+
+536
+00:43:06,410 --> 00:43:11,950
+لا يتعارض لكن أيضا بقي عندي المعاناة هو يعود رغم
+
+537
+00:43:11,950 --> 00:43:16,950
+أنه ينكر في رحابها مجهولرغم أن طيره الأليف طار عنه
+
+538
+00:43:16,950 --> 00:43:21,390
+رغم أنه لا مأوى له رغم أنه لا حقوق لا ملجأ له يعود
+
+539
+00:43:21,390 --> 00:43:25,670
+كي يشرب من اللي هو كي يشرب على أبوابها على كل
+
+540
+00:43:25,670 --> 00:43:31,450
+أحوال يعني ليس كل الشعراء في الأدب العربي المعاصر
+
+541
+00:43:31,450 --> 00:43:35,930
+تحدثوا عن المدينة وعن الموقف السلبي من المدينة
+
+542
+00:43:35,930 --> 00:43:39,450
+يعني بعض الشعراء اللي قادمين من الريف أو اللي
+
+543
+00:43:39,450 --> 00:43:43,510
+كانوا يعيشوا حياة فيها نوع من الفقر والبؤس نوعا ما
+
+544
+00:43:44,030 --> 00:43:47,650
+تحدثوا عن المدينة بالطريقة السلبية رجل مثل الشاعر
+
+545
+00:43:47,650 --> 00:43:52,070
+نزار قباني وهو شاعر من شعراء الأدب العربي المعاصر
+
+546
+00:43:52,070 --> 00:43:56,350
+اللي هو المشهورين يعني لم يتكلم عن المدينة
+
+547
+00:43:56,350 --> 00:43:58,990
+بالطريقة السلبية لم تظهر المدينة كما ظهرت عند
+
+548
+00:43:58,990 --> 00:44:02,750
+الشعراء الأخرين في شعره على الرغم من ذلك عندما فتش
+
+549
+00:44:02,750 --> 00:44:06,830
+النقاد في شعره يعني وجدوا بعض القصائد التي أشار
+
+550
+00:44:06,830 --> 00:44:10,730
+فيها إلى سلبية المدينة فيها من ضمن هذه القصائد
+
+551
+00:44:10,730 --> 00:44:17,320
+قصيدة له بعنوان مع جريدةوهو يكتبها على لسان امرأة
+
+552
+00:44:17,320 --> 00:44:25,220
+فيقول على لسانها اخرج منها معطفه الجريدة اخرج من
+
+553
+00:44:25,220 --> 00:44:31,720
+معطفه الجريدة وعلبة استقابي ودون ان يلاحظ اقترابي
+
+554
+00:44:31,720 --> 00:44:37,540
+ودون مهتمامي تناول السكر من امامي ذوب في الفنجان
+
+555
+00:44:37,540 --> 00:44:44,150
+تبعتيندوّبني، دوّب قطعتين، وبعد لحظتين، ودون أن
+
+556
+00:44:44,150 --> 00:44:49,530
+يراني، ويعرف الشوق الذي يتراني، تناول المعتق من
+
+557
+00:44:49,530 --> 00:44:56,290
+أماني، وغابة الزحاني، مخلقا وراقة الجريدة، وحيدة،
+
+558
+00:44:56,290 --> 00:45:00,700
+مثل أنا، وحيدةحتى هنا طبعا لو يتكلم على لسان
+
+559
+00:45:00,700 --> 00:45:04,300
+إبراهيم يبدو أنه جلس في محطة وطبعا لا علاقة تلقوا
+
+560
+00:45:04,300 --> 00:45:08,840
+بيها لكن واضح أنه شارد البال مشغول واضح أنه مافيش
+
+561
+00:45:08,840 --> 00:45:12,660
+علاقات لا توجد علاقات إنسانية لا توجد تحية في وحدة
+
+562
+00:45:12,660 --> 00:45:19,030
+في عدم ألفة فحتى الشعراء الذين لم تبرز لديهمظاهرت
+
+563
+00:45:19,030 --> 00:45:24,350
+اللي هو سلبية أو الموقف من المدينة بشكل سلبي ظهرت
+
+564
+00:45:24,350 --> 00:45:27,610
+لديهم بعض القصائد المتناثرة أو المواقف من ضمن
+
+565
+00:45:27,610 --> 00:45:32,850
+قصائد متناثرة فيها إشارة إلى سلبية هذه المدن وإلى
+
+566
+00:45:32,850 --> 00:45:36,670
+الموقف الصعب منها هذه المدينة في الشهر العربي
+
+567
+00:45:36,670 --> 00:45:42,350
+المعاصر طبعا هكذا ننهي محاضرتنا ولعلنا بإذن الله
+
+568
+00:45:42,350 --> 00:45:46,230
+عز وجل إن كتبت لنا حياة نلتقي في المحاضرة القادمة
+
+569
+00:45:46,490 --> 00:45:50,210
+مع ظاهرة أخرى من ظاهرة ..ظواهر السم��ت الموضوعية
+
+570
+00:45:50,210 --> 00:45:53,590
+..ظاهرة الحزن والقلق في الشعر العربي المعاصر
+
+571
+00:45:53,590 --> 00:45:54,410
+السلام عليكم
+

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/vcZaTpSVH-o.srt

@@ -0,0 +1,1578 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:02,680
+موسيقى
+
+2
+00:00:14,490 --> 00:00:17,470
+أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ العَلِيمِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ بسم
+
+3
+00:00:17,470 --> 00:00:22,710
+اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحَمْدُ لِلَّهِ يَا رَبِّ وَكَفَى، وَالسَّلامُ عَلَى
+
+4
+00:00:22,710 --> 00:00:28,130
+مَنْ اصْطَفَى، أَمَّا بَعْدُ، مَوْعِدُنَا اليَوْمَ مَعَ المُحَاضَرَةِ الرَّابِعَةِ
+
+5
+00:00:28,130 --> 00:00:33,730
+مِنْ مُحَاضَرَاتِ الأَدَبِ العَرَبِيِّ المُعَاصِرِ، وَتَحْدِيدًا عَنِ الصُّورَةِ
+
+6
+00:00:33,730 --> 00:00:38,990
+الشَّعْرِيَّةِ، وَتَحْدِيدًا الصُّورَةَ الشَّعْرِيَّةَ الجُزْئِيَّةُ، مَفْهُومُ
+
+7
+00:00:38,990 --> 00:00:43,470
+الصُّورَةِ عِنْدَ العَرَبِ ارْتَبَطَ بِالهَيْئَةِ وَالصِّفَةِ وَالشَّكْلِ فِي
+
+8
+00:00:43,470 --> 00:00:48,490
+أَصْلِ المَعْنَى فَقَطْ، أَمَّا بَعْدَ ذَلِكَ، يَعْنِي فِي تَطَوُّرٍ فِي مَعْنَاهَا
+
+9
+00:00:48,490 --> 00:00:54,150
+عِنْدَ الأدَبَاءِ وَالنُّقَّادِ وَالْبُلَغَاءِ، فَنَقُولُ إنَّ أَوَّلَ مَنْ تَحَدَّثَ
+
+10
+00:00:54,150 --> 00:00:57,390
+عَنِ الصُّورَةِ الشَّعْرِيَّةِ الجُزْئِيَّةِ بِمَفْهُومِهَا الرَّاقِيِ وَالرَّائِعِ
+
+11
+00:00:57,640 --> 00:01:02,040
+هُوَ الإِمَامُ عَبْدُ القَاهِرِ الجَرْجَانِيُّ، فَأَنَا عِنْدَمَا كُنْتُ أَبْحَثُ
+
+12
+00:01:02,040 --> 00:01:07,080
+فِي بُطُونِ الكُتُبِ، وَجَدْتُ هَذَا التَّعْرِيفَ الرَّائِعَ لَهُ، يَتَحَدَّثُ
+
+13
+00:01:07,080 --> 00:01:12,000
+فِيهَا بِشَكْلٍ بَسِيطٍ وَوَاضِحٍ عَنِ الصُّورَةِ الشَّعْرِيَّةِ الجُزْئِيَّةِ
+
+14
+00:01:12,000 --> 00:01:16,440
+مَدَارُ مُحَاضَرَتِنَا اليَوْمَ، وَأُرِيدُ مِنْ بَعْضِكُمْ أَنْ يَقْرَأَ لَنَا هَذِهِ
+
+15
+00:01:16,440 --> 00:01:20,200
+الْعِبَارَةَ، مَنْ يَقْرَأُ لَنَا هَذِهِ؟ مَوْجُودَةٌ عَلَى اللَّوْحَةِ عَلَى
+
+16
+00:01:20,200 --> 00:01:27,310
+الشَّاشَةِ، تَفَضَّلْ، فَإِنَّكَ لَتَرَى فِيهَا الجَمَادَةَ حَيًّا نَاطِقًا،
+
+17
+00:01:27,310 --> 00:01:36,070
+وَالأَعْجَامَ فَصِيحَةً، وَالأَجْسَامَ الخَرْسَ مُبَيِّنَةً مُبِينَةً،
+
+18
+00:01:36,070 --> 00:01:40,790
+وَالمَعَانِيَ الخَفِيَّةَ بَادِيَةً جَالِيَةً، إنْ شِئْتَ أَرْدَتْكَ المَعَانِي
+
+19
+00:01:40,790 --> 00:01:45,170
+اللَّطِيفَةَ الَّتِي هِيَ مِنْ قَبَائِيِ العَقْلِ كَأَنَّهَا فَدَّ السَّمَكِ حَتَّى
+
+20
+00:01:45,170 --> 00:01:51,060
+أَرَدْتَهَا العُيُونُ، وَإنْ شِئْتَ لَطَّفْتَ
+
+21
+00:01:51,060 --> 00:01:55,140
+الأَوْصَافَ الجِسْمَانِيَّةَ حَتَّى تَعُودَ الرُّوحَانِيَّةَ، لا تَنَالُهَا
+
+22
+00:01:55,140 --> 00:02:01,900
+إِلاَّ الضَّرُورِيُّ، عَبْدُ القَاهِرِ الجَرْجَانِيُّ يَتَحَدَّثُ بِكُلِّ وُضوحٍ فِي
+
+23
+00:02:01,900 --> 00:02:05,700
+بَابِ الاِسْتِعارَةِ المُفِيدَةِ عَنِ الصُّورَةِ الشَّعْرِيَّةِ الجُزْئِيَّةِ
+
+24
+00:02:05,700 --> 00:02:10,380
+فَيَتَحَدَّثُ عَنِ التَّشْخِيصِ، لاحِظْ مَاذَا يَقُولُ: فَإِنَّكَ لَتَرَى فِيهَا
+
+25
+00:02:10,380 --> 00:02:16,740
+الْجَمَادَةَ حَيًّا نَاطِقًا، وَالأَعْجَامَ فَصِيحًا، وَالأَجْسَامَ الخَرْسَ
+
+26
+00:02:16,740 --> 00:02:22,830
+مُبِينَةً، الجَمَادَاتُ، الأشْيَاءُ الأَعْجَامِيَّةُ مِثْلَ الحَيَوَانَاتِ،
+
+27
+00:02:22,830 --> 00:02:27,430
+الأَجْسَامُ الخَرْسُ الَّتِي لا تَسْتَطِيعُ الكَلامَ وَلا الحِراكَ
+
+28
+00:02:27,430 --> 00:02:31,610
+وَلا غَيْرَهُ، تَجِدُهَا مُبَيِّنَةً، فَصِيحَةً، نَاطِقَةً، إِذًا هُوَ يَتَكَلَّمُ
+
+29
+00:02:31,610 --> 00:02:35,250
+عَنْ وَصْفِ غَيْرِ العَاقِلِ، وَهُوَ الجِسْمُ المَادِّيُّ أَوِ المُحْسُوسُ،
+
+30
+00:02:35,250 --> 00:02:39,790
+وَصْفَهُ بِالعَاقِلِ أَوِ الشَّخْصِ، وَهُوَ يَتَحَدَّثُ تَحْدِيدًا عَنِ التَّشْخِيصِ
+
+31
+00:02:39,790 --> 00:02:46,630
+عِنْدَمَا يَقُولُ: وَالمَعَانِيَ الخَفِيَّةَ بَادِيَةً جَالِيَةً، هُنَا يَتَكَلَّمُ
+
+32
+00:02:46,630 --> 00:02:51,270
+عَنِ التَّفْسِيرِ، عِنْدَمَا يَتَكَلَّمُ عَنِ المَعَانِي، عَنِ الأشْيَاءِ
+
+33
+00:02:51,270 --> 00:02:57,740
+المَعْنَوِيَّةِ، عَلَى أَنَّهَا تُصْبِحُ الصُّورَةُ بَادِيَةً، ظَاهِرَةً، جَالِيَةً،
+
+34
+00:02:57,740 --> 00:03:01,700
+وَاضِحَةً، يُمْكِنُ رُؤْيَتُهَا، يُمْكِنُ لَمْسُهَا، إنْ شِئْتَ أَرْدَتْكَ
+
+35
+00:03:01,700 --> 00:03:06,140
+المَعَانِيَ اللَّطِيفَةَ الَّتِي هِيَ مِنْ خَبَايَا العَقْلِ، كَأَنَّهَا قَدْ
+
+36
+00:03:06,140 --> 00:03:10,580
+صُوِّرَ السَّمَكِ حَتَّى رَأَتْهَا العُيُونُ، يُصْبِحُ الشَّيْءُ المَعْنَوِيُّ الَّذِي يُفَكَّرُ
+
+37
+00:03:10,580 --> 00:03:14,960
+بِالعَقْلِ، مِثْلُ الشَّجَاعَةِ، مِثْلُ الخَوْفِ، يُصْبِحُ كَأَنَّهُ شَيْءٌ
+
+38
+00:03:14,960 --> 00:03:19,380
+مُحْسُوسًا تَرَاهُ وَتَلْمِسُهُ وَتَسْمَعُهُ، وَإنْ شِئْتَ
+
+39
+00:03:22,130 --> 00:03:28,270
+شَيْئًا فَلَطَّفْتَ الأَوْصَافَ الجِسْمَانِيَّةَ حَتَّى تَعُودَ رُوحَانِيَّةً لا
+
+40
+00:03:28,270 --> 00:03:32,090
+تَنَالُهَا إِلاَّ الظُّنُونُ، يَتَكَلَّمُونَ عَنِ التَّجْرِيدِ، عَنْ صِفَةِ
+
+41
+00:03:32,090 --> 00:03:36,910
+التَّجْرِيدِ، هُوَ شَيْءٌ لَهُ جِسْمٌ، أَشْيَاءٌ لَهَا جِسْمٌ، قَالَ فِي الصُّورَةِ
+
+42
+00:03:36,910 --> 00:03:41,690
+يُمْكِنُ أَنْ تُلَطَّفَ مِنْ عِنْدَمَا تُصَوِّرُ أَوْ تُشَبِّهُ فَتُصْبِحُ كَأَنَّهَا
+
+43
+00:03:41,690 --> 00:03:46,170
+رُوحَانِيَّةٌ بِمَعْنَى أَنَّهَا مَعْنَوِيَّةٌ غَيْرُ مُحْسُوسَةٍ لا يُتِمُّ
+
+44
+00:03:46,170 --> 00:03:53,200
+التَّعَامُلُ مَعَهَا بِالحِسِّ، عِنْدَهَا تُصْبِحُ رُوحَانِيَّةً أَوْ مَعْنَوِيَّةً،
+
+45
+00:03:53,200 --> 00:03:57,280
+إِذًا هُوَ شَيْءٌ لَهُ جِسْمٌ، يُسْحَبُ مِنْهُ هَذَا الجِسْمُ، يُجْرَدُ مِنْهُ
+
+46
+00:03:57,280 --> 00:04:00,260
+هَذَا الجِسْمُ، هَذَا هُوَ أَيُّ مَفْهُومِ التَّجْرِيدِ الَّذِي عُرِفَ فِيهِ
+
+47
+00:04:00,260 --> 00:04:03,100
+مَا بَعْدُ، طَبْعًا هُوَ لَمْ يَتَحَدَّثْ عَنِ التَّوْضِيحِ، لَعَلَّهُ يَتَحَدَّثُ فِي
+
+48
+00:04:03,100 --> 00:04:06,440
+مَوْضِعٍ آخَرَ عَنِ التَّوْضِيحِ، وَهُوَ أَنْ تُصَوِّرَ شَيْئًا مِنْ نَفْسِ
+
+49
+00:04:06,440 --> 00:04:10,660
+المُسْتَوَى الإِدْرَاكِيِّ بِشَيْءٍ فِي المُسْتَوَى الإِدْرَاكِيِّ نَفْسِهِ، إِذَا
+
+50
+00:04:10,660 --> 00:04:17,520
+نَحْنُ أَمَامَ تَوْضِيحٍ رَائِعٍ جَمِيلٍ وَاعٍ مِنْ فَتْرَةٍ مُبَكِّرَةٍ لِلصُّورَةِ
+
+51
+00:04:17,520 --> 00:04:21,260
+الشَّعْرِيَّةِ الجُزْئِيَّةِ، طَبْعًا هُنَاكَ إِضافَاتٌ عَلَيْهَا، كَمَا قُلْتُ
+
+52
+00:04:21,260 --> 00:04:24,860
+التَّوْضِيحُ سَيَكُونُ مَثَلًا: تَراسُلُ الحَواسِّ، مَسْجِدُ المُتَنَاقِضَاتِ،
+
+53
+00:04:24,860 --> 00:04:29,120
+لِنَسْتَكْمِلَ الَّذِي هُوَ مَفْهُومُ الصُّورَةِ فِي الشِّعْرِ العَرَبِيِّ
+
+54
+00:04:29,120 --> 00:04:30,220
+المُعَاصِرِ
+
+55
+00:04:32,260 --> 00:04:35,960
+طَبْعًا عِنْدَمَا يَتَحَدَّثُ عَنِ المَعْنَوِيِّ وَالمُحْسُوسِ، وَهَذَا أَمْرٌ
+
+56
+00:04:35,960 --> 00:04:40,860
+لَهُ أَهَمِّيَّةٌ كَبِيرَةٌ فِي فَهْمِ الصُّورَةِ الشَّعْرِيَّةِ الجُزْ��ِيَّةِ، كَيْفَ
+
+57
+00:04:40,860 --> 00:04:45,900
+نَحْكُمُ عَلَى شَيْءٍ أَنَّهُ مَعْنَوِيٌّ، وَعَلَى شَيْءٍ آخَرَ أَنَّهُ مُحْسُوسٌ أَوْ
+
+58
+00:04:45,900 --> 00:04:48,640
+مَادِّيٌّ؟ كَيْفَ؟ تَفَضَّلْ
+
+59
+00:05:17,480 --> 00:05:20,280
+الحَواسُّ الخَمْسَةُ؟
+
+60
+00:05:29,130 --> 00:05:32,630
+حَتَّى وَقَدْ أُسَمِّي نَوْعَهُ، أَوْ أَقُولُ: هَذَا رَائِحَةُ الوَرْدِ
+
+61
+00:05:32,630 --> 00:05:36,450
+الجُورِيِّ مَثَلًا، مَا الَّذِي يَجْعَلُنِي أَحْكُمُ عَلَى أَنَّ هَذَا الشَّيْءَ
+
+62
+00:05:36,450 --> 00:05:40,370
+مَوْجُودٌ، رُغْمَ أَنَّ أَنَا لَمْ أَرَاهُ، رُغْمَ أَنَّ أَنَا لَمْ أَسْمَعْهُ، لَمْ
+
+63
+00:05:40,370 --> 00:05:44,590
+أَلْمَسْهُ، أَحْكُمُ عَلَيْهِ بِحَاسَّةٍ وَاحِدَةٍ، وَهِيَ الشَّمُّ، لأَنَّ حَاسَّةَ
+
+64
+00:05:44,590 --> 00:05:48,410
+الشَّمِّ مُحْسُوسٌ، فَوُجُودُهُ، إِذَا أَنَا مَسَكْتُ سِلْكَ الكَهْرَبَاءِ أَقُولُ
+
+65
+00:05:48,410 --> 00:05:53,270
+لا تُوجَدُ كَهْرَبَاءٌ، إِذَا مَسَكْتُهُ سَأَجِدُ أَنَّهُ سَيُؤَدِّي إِلَى صَعْقَةٍ
+
+66
+00:05:53,270 --> 00:05:57,640
+كَهْرَبَائِيَّةٍ، بِاللَّمْسِ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَشْعُرَ بِهِ، حَتَّى لَوْ كَانَ يَمُرُّ
+
+67
+00:05:57,640 --> 00:06:01,260
+أَمَامَنَا وَلا نَرَاهُ، إِلاَّ أَنَّهُ إِذَا لَمَسْتُهُ سَأَشْعُرُ بِهِ، إِذًا هُوَ
+
+68
+00:06:01,260 --> 00:06:04,400
+مَوْجُودٌ، لأَنِّي عِنْدَمَا أَحِسُّ بِهِ بِأَحَدِى الحَواسِّ بِأَنَّهُ مَوْجُودٌ،
+
+69
+00:06:04,400 --> 00:06:09,300
+هَذَا هُوَ بِالضَّبْطِ يَعْنِي مَفْهُومٌ، يَعْنِي مَفْهُومٌ بَسِيطٌ، وَلَكِنَّ
+
+70
+00:06:09,300 --> 00:06:13,800
+يَسْتَطِيعُ أَنْ يُحَلِّي، وَيَسْتَطِيعُ أَنْ يَضَعَ يَدِي بِبَسَاطَةٍ عَلَى الَّذِي
+
+71
+00:06:13,800 --> 00:06:17,220
+هُوَ أَنْوَاعُ الصُّورَةِ، لأَنَّ أَنَا أَتَكَلَّمُ فِي الصُّورَةِ الشَّعْرِيَّةِ
+
+72
+00:06:17,220 --> 00:06:21,420
+الجُزْئِيَّةِ، عَنْ فِكْرَةِ تَبَادُلِ، التَّبَادُلِ الَّذِي هُوَ مُسْتَوَيَاتِ
+
+73
+00:06:21,420 --> 00:06:26,630
+الإِدْرَاكِيَّةِ، تَبَادُلِ المُدْرَكاتِ، فِي عِنْدِي مُدْرَكٌ مَعْنَوِيٌّ، فِي
+
+74
+00:06:26,630 --> 00:06:31,690
+عِنْدِي مُدْرَكٌ حِسِّيٌّ، فِي عِنْدِي مُدْرَكٌ عَاقِلٌ، فَإِذَا نَقَلْتُ المُدْرَكَ
+
+75
+00:06:31,690 --> 00:06:35,670
+المَعْنَوِيَّ، إِذَا نَقَلْتُ المُدْرَكَ المَعْنَوِيَّ، شَيْءٌ أَتَعَامَلُ مَعَهُ
+
+76
+00:06:35,670 --> 00:06:40,090
+كَمَعْنًى، كَمَعْنًى، إِذَا تَعَامَلْتُ مَعَهُ كَشَيْءٍ مُحْسُوسٍ، إِذَا أَنَا
+
+77
+00:06:40,090 --> 00:06:44,550
+نَقَلْتُهُ مِنْ مُسْتَوَى الإِدْرَاكِ المَعْنَوِيِّ إِلَى مُسْتَوَى أَرْقَى، الَّذِي
+
+78
+00:06:44,550 --> 00:06:48,590
+هُوَ المُسْتَوَى المُحْسُوسُ، وَبِالتَّالِي أَنَا أَكُونُ هُنَا جَسَّمْتُهُ
+
+79
+00:06:48,590 --> 00:06:53,230
+بِمَعْنَى أَعْطَيْتُهُ جِسْمًا، أَعْطَيْتُهُ جِسْمًا، كَانَ لَيْسَ لَهُ جِسْمٌ، فَأَعْطَيْتُهُ
+
+80
+00:06:53,230 --> 00:06:58,970
+جِسْمًا، فَجَسَّمْتُهُ، فَأَقُولُ: هَذَا تَجْسِيمٌ، وَإِذَا نَقَلْتُ شَيْئًا لَهُ جِسْمٌ مِنْ
+
+81
+00:06:58,970 --> 00:07:02,630
+مُسْتَوَى إِدْرَاكِيٍّ الَّذِي هُوَ مُحْسُوسٌ إِلَى مُسْتَوَى إِدْرَاكِيٍّ أَرْقَى
+
+82
+00:07:02,630 --> 00:07:06,270
+وَهُوَ العَقْلُ أَوِ الشَّخْصُ، الَّذِي هُوَ الإِنْسَانُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ أَنْتَقِلُ
+
+83
+00:07:06,270 --> 00:07:09,310
+مِنْ مُسْتَوَى إِدْرَاكِيٍّ الَّذِي هُوَ مَادِّيٌّ مُحْسُوسٌ إِلَى مُسْتَوَى
+
+84
+00:07:09,310 --> 00:07:14,630
+إِدْ��َاكِيٍّ، الَّذِي هُوَ إيش؟ عَاقِلٌ، شَخْصٌ، وَأَقُولُ: تَشْخِيصٌ، أَيْ أَنَّنِي
+
+85
+00:07:14,630 --> 00:07:19,810
+مَنَحْتُ هَذَا الشَّيْءَ المُحْسُوسَ المَادِّيَّ، مَنَحْتُهُ، الَّذِي هُوَ صِفَةَ
+
+86
+00:07:19,810 --> 00:07:24,510
+صِفَةَ إِنْسَانٍ أَوْ شَخْصٍ أَوْ عَاقِلٍ، وَبِالتَّالِي نَفْسُ القَضِيَّةِ، إِذَا
+
+87
+00:07:24,510 --> 00:07:27,650
+أَنَا تَعَامَلْتُ مَعَ شَيْءٍ مُحْسُوسٍ أَوْ عَاقِلٍ، تَعَامَلْتُ مَعَهُ عَلَى
+
+88
+00:07:27,650 --> 00:07:32,450
+أَنَّهُ مَعْنَوِيٌّ، إِذًا أَنَا جَرَدْتُ مِنْهُ هَذَا، الـ ... الـ ... هَذَا
+
+89
+00:07:32,450 --> 00:07:36,170
+الشَّيْءَ الحِسِّيَّ أَوْ هَذَا الجِسْمَ، جَرَدْتُهُ مِنَ الجِسْمِ، وَأَعْطَيْتُهُ
+
+90
+00:07:36,170 --> 00:07:40,630
+اِعْتَبَرْتُهُ شَيْئًا مَعْنَوِيًّا، طَبْعًا الكَلامُ بِإِجْمَالِهِ يَحْتَاجُ إِلَى
+
+91
+00:07:40,630 --> 00:07:44,770
+تَوْضِيحٍ، وَنَحْنُ مُحَاضَرَتُنَا فِي الشِّعْرِ العَرَبِيِّ المُعَاصِرِ تَنْصَبُّ
+
+92
+00:07:44,770 --> 00:07:48,830
+عَلَى مَفْهُومِ الصُّورَةِ الشَّعْرِيَّةِ الجُزْئِيَّةِ وَأَنْوَاعِهَا، وَسَنَأْخُذُ
+
+93
+00:07:48,830 --> 00:07:53,010
+نَمَاذِجَ مِنَ الشِّعْرِ العَرَبِيِّ المُعَاصِرِ الَّتِي بَدَأَتْ تَنْتَشِرُ بِشَكْلٍ
+
+94
+00:07:53,010 --> 00:07:57,750
+كَبِيرٍ فِيهَا هَذِهِ الصُّوَرُ الجُزْئِيَّةُ، وَبَدَأَتْ تُشَكِّلُ وَاحَةً، وَلَيْسَ
+
+95
+00:07:57,750 --> 00:08:04,290
+مُجَرَّدَ صُوَرٍ جُزْئِيَّةٍ مُتَنَاثِرَةٍ هُنَا وَهُنَاكَ، إِذًا هَذَا كَانَ كَمَا
+
+96
+00:08:04,290 --> 00:08:10,960
+قُلْنَا، هُوَ مَفْهُومُ الصُّورَةِ البَلاغِيَّةِ الجُزْئِيَّةِ فِي البَلاغَةِ
+
+97
+00:08:10,960 --> 00:08:15,640
+الْقَدِيمَةِ، مَفْهُومُ الصُّورَةِ بِشَكْلٍ عامٍّ تَحَدَّثْنَا عَنْهُ، وَقُلْنَا إنَّ
+
+98
+00:08:15,640 --> 00:08:19,400
+الصُّورَةَ عِنْدَ العَرَبِ أَوْ فِي الأَصْلِ اللُّغَوِيِّ كَانَ مَعْنَاهَا
+
+99
+00:08:19,400 --> 00:08:26,540
+الَّذِي هُوَ الشَّكْلُ أَوِ الهَيْئَةُ أَوِ الصِّفَةُ، الشَّكْلُ
+
+223
+00:17:21,000 --> 00:17:25,080
+معينة وفي جزئية أخرى مفعمة بالصور بطريقة مغايرة
+
+224
+00:17:25,080 --> 00:17:30,140
+وبالتالي يعني مفهوم الصورة له عدة، يعني، مؤثرات تؤثر
+
+225
+00:17:30,140 --> 00:17:36,420
+عليه، ونحن أمام مذاقات متعددة ومتنوعة، ولا توجد صورة
+
+226
+00:17:36,420 --> 00:17:41,570
+مثالية أو أفضل من صورة أخرى، لتعامل الشعراء معها، نصل
+
+227
+00:17:41,570 --> 00:17:45,650
+إلى موضوعنا الأساسي وهو الصورة الفنية الجزئية
+
+228
+00:17:45,650 --> 00:17:51,030
+وتفاوت الشعراء في توظيف هذه الأنواع، طبعًا، عندما
+
+229
+00:17:51,030 --> 00:17:56,570
+نقول صورة فنية جزئية، أيضًا، نتكلم عن، يعني، flashes عن
+
+230
+00:17:56,570 --> 00:18:00,870
+ومّا يكون موجود في جسم القصيدة في بعض الأماكن، وما
+
+231
+00:18:00,870 --> 00:18:05,460
+هنا، وما هناك، وما هناك، هذا يشكل بالنسبة لنا زخرفة
+
+232
+00:18:05,460 --> 00:18:09,120
+أو منمنمات، على طريقة اللي هو... البعض من الفنانين
+
+233
+00:18:09,120 --> 00:18:12,280
+الذين يصنعون اللوحات بطريقة زخرفات أو منمنمات
+
+234
+00:18:12,280 --> 00:18:16,280
+أجزاء صغيرة تتجمع مع بعضها البعض، ومضات صغيرة تتجمع
+
+235
+00:18:16,280 --> 00:18:20,500
+بشكل متناثر لتشكل لوحة جمالية، بخلاف الصورة الكلية
+
+236
+00:18:20,500 --> 00:18:23,920
+التي... أو الصورة الك... الكلية التي سندرسها
+
+237
+00:18:23,920 --> 00:18:27,340
+في المحاضرة القادمة، التي تمّتد من أول النص إلى آخره
+
+238
+00:18:27,450 --> 00:18:31,150
+هذه ومضات، بتكون في جسم القصيدة، في وسطها، في
+
+239
+00:18:31,150 --> 00:18:34,750
+أولها، في آخرها، هنا أو هناك، هذه هي الصورة
+
+240
+00:18:34,750 --> 00:18:38,910
+الجزئية، وتكلمنا عن الصورة الجزئية، فقلنا إنها تعتمد
+
+241
+00:18:38,910 --> 00:18:41,970
+في الأساس على شيء اسمه تبادل المدركات، أن أن تنتقل من
+
+242
+00:18:41,970 --> 00:18:46,310
+مدرك، مثلًا، معنوي إلى مدرك محسوس، أو من مدرك محسوس
+
+243
+00:18:46,310 --> 00:18:52,780
+إلى مدرك، اللي هو، عاقل. أول تقانة من التقانات سنتحدث
+
+244
+00:18:52,780 --> 00:18:56,020
+عنها في الصورة الجزئية هي التشخيص، وقولنا التشخيص
+
+245
+00:18:56,020 --> 00:19:00,260
+هو منح الأشياء المادية والتصورات المعنوية، منحها
+
+246
+00:19:00,260 --> 00:19:04,800
+إيه؟ منحها صفات الإنسان العاقل، يعني، بين جبين الشخص
+
+247
+00:19:05,740 --> 00:19:12,060
+الشخص. ولذلك شيء ليس له شخصية إنسان، مثل الطاولة، مثل
+
+248
+00:19:12,060 --> 00:19:18,080
+المقعد، مثل الغرفة، أمّا هو شخصية الإنسان العاقل، يعني
+
+249
+00:19:18,080 --> 00:19:22,920
+أنا بما أقول: جلس... جلس الضيف على الكرسي اللي
+
+250
+00:19:22,920 --> 00:19:28,320
+بيفتح براعي، بفتنة ورحمة، والكرسي يرحمه، يفتح بالعيش
+
+251
+00:19:28,320 --> 00:19:34,740
+صفات إنسانية، أنا أعطيته صفات إنسانية... أعطيته
+
+252
+00:19:34,740 --> 00:19:41,340
+صفات إنسانية، وبالتالي... وبالتالي هذا نسميه
+
+253
+00:19:41,340 --> 00:19:45,640
+التشخيص، لكن التشخيص ليس مقتصرا على تحويل الشيء
+
+254
+00:19:45,640 --> 00:19:51,720
+المادي إلى شيء عاقل، وإنما أيضًا تحويل الشيء المعنوي
+
+255
+00:19:52,740 --> 00:19:57,540
+يعني مثل الغضب، مثل الشجاعة، مثل العلم، عندما تتحدث
+
+256
+00:19:57,540 --> 00:20:01,640
+عنها كأنها شيء عاقل، هي ليست أصلًا، هي ليست محسوسة، هي
+
+257
+00:20:01,640 --> 00:20:05,520
+لا وجود لها، يعني، في الواقع، وإنما أشياء معنوية، يعني
+
+258
+00:20:05,520 --> 00:20:09,340
+عندما أقول: الشاعر مرّ على المروقة وهي تبكي، فقلت
+
+259
+00:20:09,340 --> 00:20:14,500
+لعلامة تحب الفتاة، فقالت: كيف لا أبكي وأهلي جميعًا دون
+
+260
+00:20:14,500 --> 00:20:18,490
+خلق الله، همّهم، يا لطيف، يعني، أهل المروقة ماتوا، هو مرّ
+
+261
+00:20:18,490 --> 00:20:21,570
+على المروقة، المروقة شيء معنوي، عمرك شوفت المروقة حدّ
+
+262
+00:20:21,570 --> 00:20:25,370
+يعني، اصطدمت بها في الشارع، سلّمت عليها، صافحتها، المروقة
+
+263
+00:20:25,370 --> 00:20:30,530
+شيء معنوي، لكنّه اعتبرها كإنسان، كأنها فتاة تبكي ولها
+
+264
+00:20:30,530 --> 00:20:35,050
+أهل ولها ناس. إذًا هو شخص المروقة، إذًا التشخيص ليس
+
+265
+00:20:35,050 --> 00:20:37,890
+بالضرورة أن يكون الشيء المادي المحسوس، قد يكون
+
+266
+00:20:37,890 --> 00:20:42,520
+الشيء المعنوي أيضًا، مُشخصًا. لدينا قصيدة أو مقطع من
+
+267
+00:20:42,520 --> 00:20:46,500
+قصيدة للشاعر السعودي المعاصر عبد الرحمن العشماوي
+
+268
+00:20:46,500 --> 00:20:50,600
+واليوم، يعني، ترافقنا نماذج في رثاء الإمام الشهيد
+
+269
+00:20:50,600 --> 00:20:53,820
+أحمد ياسين، عبد الرحمن العشماوي، عندما رثى الإمام
+
+270
+00:20:53,820 --> 00:20:57,760
+الشهيد أحمد ياسين، يعني، ذكر بعض الأبيات التي شخص
+
+271
+00:20:57,760 --> 00:21:03,660
+فيها الماديات والمحسوسات، وشخص فيها أيضًا المعنويات
+
+272
+00:21:03,660 --> 00:21:08,120
+منحها صورة اللي هو الإنسان العاقل، وهذا يعطي حيوية
+
+273
+00:21:08,120 --> 00:21:18,260
+للمعنى وللقصيدة بشكل كبير. من يقرأ لنا؟ تفضّل، كرسيك
+
+274
+00:21:18,260 --> 00:21:24,520
+المتحرّك، اقتصر المدى، وقوادك الآفاق والأزمان، علمته
+
+275
+00:21:24,520 --> 00:21:29,380
+معنى الإباء، علمته معنى... علمته... علمته معنى
+
+276
+00:21:29,380 --> 00:21:35,140
+الإباء، فلم يكن مثل الكراسي الرادفات هوانًا، مع
+
+277
+00:21:35,140 --> 00:21:42,420
+كستلد الموتى، صار وفائه مثلًا، وص��ر إباءه عنوانًا، أشلاء
+
+278
+00:21:42,420 --> 00:21:49,760
+كرسي البطولة شاهده، عدل يدين الغادر الخائنة، لكأني
+
+279
+00:21:49,760 --> 00:21:56,680
+أُفسدت في عدلاتي، ألمًا لفقدك، لوعة وحنانًا، فَسَنًا
+
+280
+00:21:56,680 --> 00:22:03,980
+لأنك قد رحلت ولم تعد تمشي به كالطوفان، لا تتوانى، إني
+
+281
+00:22:03,980 --> 00:22:10,400
+لا أسألُك العدالة بعد ما لقيت... لقيت، لقيت جهود
+
+282
+00:22:10,400 --> 00:22:15,640
+القوم، لقيت جهود القوم والنكران، هل أبصرت أجفان
+
+283
+00:22:15,640 --> 00:22:21,520
+أمريكا، أم أنها لا تملك الأجفان؟ لا تملك الأجفان
+
+284
+00:22:21,520 --> 00:22:29,160
+لا تملك الأجفان، وعيون الرب تراها، لم تزل في غفلة، لا
+
+285
+00:22:29,160 --> 00:22:34,920
+تبصر الطغيان، أبصر جسده على كرسيه لما تناتر في
+
+286
+00:22:34,920 --> 00:22:39,720
+الصباح عيانًا. إذًا هذا المقطع من القصيدة مفعَم
+
+287
+00:22:39,720 --> 00:22:43,540
+بالتشخيص إلى درجة كبيرة، حتى أوشك أن يكون صورة كلية
+
+288
+00:22:44,390 --> 00:22:48,490
+يعني، كرسيه كالمتحرّك اقتصر المدى، تعرفون الإمام
+
+289
+00:22:48,490 --> 00:22:52,930
+الشهيد أحمد ياسين كان يسير ويتحرك بالكرسي، كرسي
+
+290
+00:22:52,930 --> 00:22:57,790
+المتحرّك، وطوى به الآفاق والأزمان، طبعًا هنا قد يكون
+
+291
+00:22:57,790 --> 00:23:02,370
+فيه تصوير، هو أصور الكرسي كأنه سفينة الفضاء أو ساق
+
+292
+00:23:02,370 --> 00:23:05,510
+أو... أو جهاز اختراق الزمن، هذا أمر غير ما أنا
+
+293
+00:23:05,510 --> 00:23:09,490
+أتحدث عنه، هو التشخيص، علمته معنى الإباء، هنا الصورة
+
+294
+00:23:10,090 --> 00:23:14,390
+علمته... من الذي تعلم؟ كرسي... علمته معنى الإباء
+
+295
+00:23:14,390 --> 00:23:18,630
+...الإباء، صفة إنسانية... وصفة التعلم أيضًا صفة
+
+296
+00:23:18,630 --> 00:23:22,530
+إنسانية... فعندما يجعل الكرسي... يعني، إنسانًا يتعلم
+
+297
+00:23:22,530 --> 00:23:25,690
+...ويتعلم الإباء والعزة... إذًا أنا تشخيص... فلم
+
+298
+00:23:25,690 --> 00:23:29,890
+يكن مثل الكراسي الرادفات هوانًا... أي بقي الكراسي
+
+299
+00:23:29,890 --> 00:23:33,730
+وتُقسم فيها كراسي الزعماء... كراسي الزعماء العرب
+
+300
+00:23:34,930 --> 00:23:39,270
+كراسي، هذه الكراسي الأخرى لا تمتلك الإباء كم
+
+301
+00:23:39,270 --> 00:23:44,190
+يمتلكه كرسي الإمام، وإنما تمتلك الهوان والارتجاف
+
+302
+00:23:44,190 --> 00:23:50,090
+طيب، الهوان والارتجاف ليست هذه صفات إنسانية؟ بل صفات
+
+303
+00:23:50,090 --> 00:23:54,430
+إنسانية، وأعطاها لكراسي... كراسي الحكّام أنها...
+
+304
+00:23:54,430 --> 00:24:00,250
+أنها أشخاص... بشرية، لكنها ارتجفت خوفًا وقرب
+
+305
+00:24:00,250 --> 00:24:04,390
+انتصار بالهوان والهول. إذًا الكراسي شخصت، كرسي الإمام
+
+306
+00:24:04,390 --> 00:24:08,330
+الشهيد، يعني، متعلم وعنده العزة والإباء، كراسي
+
+307
+00:24:08,330 --> 00:24:12,350
+الأخرى فيها هوان ومذلة وارتجاف، معاك استلذّ بالموت،
+
+308
+00:24:12,350 --> 00:24:16,450
+رجع ليه شخص ما... كرسي الإمام، معاك ال... ال...
+
+309
+00:24:16,450 --> 00:24:19,990
+الكرسي المتحرك، استلذّ... استلذّ بالموت، يعني استلذّ
+
+310
+00:24:19,990 --> 00:24:23,450
+بالموت، طبعًا، يكون للمؤمن الشهادة، فالكرسي وكأنه مؤمن
+
+311
+00:24:23,450 --> 00:24:27,370
+الشهادة، استلذّ بالموت، هذه أيضًا مشاعر إنسانية، إذًا
+
+312
+00:24:27,370 --> 00:24:31,650
+هو شخص الكرسي أيضًا. وصار وفائه مثلًا، طيب، صفة الوفاء
+
+313
+00:24:31,650 --> 00:24:34,610
+أيضًا صفة إنسانية أعطاها للكرسي، إذًا أيضًا في هذا
+
+314
+00:24:34,610 --> 00:24:39,090
+التركيب فيه تشخيص، وصار إباءه عنوانه، صار الكرسي
+
+315
+00:24:39,090 --> 00:24:42,990
+إباءه. إذًا في عند الكرسي صفة إنسانية، في عندي تشخيص
+
+316
+00:24:42,990 --> 00:24:47,740
+للصورة، صورة مستمرة، صور الكرسي بأنه إنسان، أشلاء كرسي
+
+317
+00:24:47,740 --> 00:24:52,640
+البطولة شاهدًا، عدل يدين الغادر الخائنة، أصلًا كلمة
+
+318
+00:24:52,640 --> 00:24:57,280
+أشلاء لا تستخدم للأشياء المحسوسة، عندما أقول كرسي
+
+319
+00:24:57,280 --> 00:25:03,910
+أو حطام، أجزاء، يعني. لما أقول أشلاء، كلمة أشلاء هذه
+
+320
+00:25:03,910 --> 00:25:07,910
+مُفهمة أنّ تكون أشلاء بشرية أو إنسانية، وخاصة أنه
+
+321
+00:25:07,910 --> 00:25:12,010
+يتكلم عن كرسيٍّ يُستشهد وأبية وغيره، إذًا هو يتكلم عن
+
+322
+00:25:12,010 --> 00:25:15,770
+إنسان، وكأنه هذا الكرسيّ أيضًا، فيه هنا تشخيص للصورة
+
+323
+00:25:15,770 --> 00:25:22,810
+وعنده تشخيص للكرسي، خاصة أنه أيضًا وصف هذه الأشلاء
+
+324
+00:25:22,810 --> 00:25:26,810
+بأنها عدل، شاهد، عدل يُشهد ونشهد عدل، وهذا أيضًا
+
+325
+00:25:26,810 --> 00:25:31,600
+صفات إنسانية، يدين الغادر الخائنة، كمان، إذًا أنتم
+
+326
+00:25:31,600 --> 00:25:35,400
+برضه تشخيص للصورة، وعندي تشخيص لِـ... أن أنا أبصرت في
+
+327
+00:25:35,400 --> 00:25:41,060
+عجلاته ألمًا لفقدك، متألم، الكرسي يتألم أيضًا، تشخيص
+
+328
+00:25:41,060 --> 00:25:45,120
+لوعة وحنانًا، الكرسي يمتلك اللوعة والحنان أيضًا، تشخيص
+
+329
+00:25:45,120 --> 00:25:51,160
+حزن ويمتلك الحزن. إنّ إذا تسألون العدالة بعد ما، هنا
+
+330
+00:25:51,160 --> 00:25:55,180
+لاحظ، هنا انتقلنا إلى نوع آخر من التشخيص، العدالة
+
+331
+00:25:55,180 --> 00:25:58,540
+هي شيء معنوي، العدالة هي شيء معنوي، تسألوا
+
+332
+00:25:58,540 --> 00:26:01,840
+العدالة، هذا العدالة كأنها إنسان، يُسأل، عند تشخيص
+
+333
+00:26:01,840 --> 00:26:06,000
+لقيت جهود، بعد ما لقيت جهود القوم والنكران، هل
+
+334
+00:26:06,000 --> 00:26:10,280
+أبصرت أجفان أمريكا، أم أنها لا تملك الأجفان؟
+
+335
+00:26:10,280 --> 00:26:14,740
+أصلًا، أمريكا، طبعًا، محسوس، أو قد نعتبرها معنوية لإنه
+
+336
+00:26:14,740 --> 00:26:17,700
+تتكلم عن أمريكا بمفهومها العام، وليس عن... حتى لو
+
+337
+00:26:17,700 --> 00:26:20,880
+كان يتكلم عنها كجغرافيا، كأرض، كمكان، كشيء محسوس
+
+338
+00:26:20,880 --> 00:26:25,480
+تصوّرها أنها إنسان له أجفان، يرى ويبصر بالعين
+
+339
+00:26:25,480 --> 00:26:29,560
+بالعينين. وبالتالي، هل أبصرت أجفان أمريكا؟ تشخيص
+
+340
+00:26:29,560 --> 00:26:32,780
+لأمريكا، أم أنها لا تملك الأجفان، أم أنها عمياء
+
+341
+00:26:32,780 --> 00:26:36,360
+لا ترى؟ وبالتالي أيضًا، بقي تشخيص، وعيون أوروبا
+
+342
+00:26:36,360 --> 00:26:40,760
+وأوروبا أيضًا لها عيون، هنا تشخيص، تراها لم تزل في
+
+343
+00:26:40,760 --> 00:26:44,760
+غفلة، لا تبصر الطغيان، أو تصب الغفلة ولا تبصر. إذًا
+
+344
+00:26:44,760 --> 00:26:48,740
+صفات إنسانية. هل أبصروا جسده على كرسيه لما نُطر
+
+345
+00:26:48,740 --> 00:26:52,540
+الشمس صباحًا هنا؟ الشيء في الموضوع كله هنا مسألة
+
+346
+00:26:52,540 --> 00:26:57,320
+أن تصوّغ غير العاقل، اللي هو المحسوس أو المعنوي
+
+347
+00:26:57,320 --> 00:27:02,760
+بالعقل، ورأينا نماذج متعددة، ورأينا حجم انتشار هذه
+
+348
+00:27:02,760 --> 00:27:05,500
+الصورة. قد يُعلق بعضهم، يقول: يعني، أنتم تتحدثون عن
+
+349
+00:27:05,500 --> 00:27:08,940
+الشعر العربي المعاصر، وهذه الأشياء، يعني، التشخيص
+
+350
+00:27:08,940 --> 00:27:12,320
+والتجسيم والتجريد، أصلًا، موجودة في الشعر العربي
+
+351
+00:27:12,320 --> 00:27:15,880
+القديم، يعني، فهما جديد، وأنتم تتكلمون عن سمات
+
+352
+00:27:15,880 --> 00:27:18,680
+الشعر العربي المعاصر، ما كل هذه الأشياء كانت موجودة
+
+353
+00:27:18,680 --> 00:27:24,370
+ولكنها بصور جزئية متناثرة، وهي لا تشكل ظاهرة، بفرق من
+
+354
+00:27:24,370 --> 00:27:29,850
+أن يكون الشيء موجودًا، وأن يشكل هذا الشيء ظاهرة، لذلك
+
+355
+00:27:29,850 --> 00:27:33,370
+لما أقول: يشكل هذا الشيء ظاهرة، أن له وجود أكثر
+
+356
+00:27:33,370 --> 00:27:37,730
+حضورًا، وإنما ما تميز به الشعر العربي المعاصر، الصورة
+
+357
+00:27:37,730 --> 00:27:41,810
+ليست مجرد، يعني، جزئية صغيرة متناثرة، وما هنا وما هناك
+
+358
+00:27:41,810 --> 00:27:45,650
+لما لها حضور أكبر في النص، كما رأينا في النص
+
+359
+00:27:45,650 --> 00:27:52,420
+الموجود بين أيدينا. واضح، طبعًا، كما قلنا أن الكرسي
+
+360
+00:27:52,420 --> 00:27:55,860
+انتقل القرار، الاختصار، وانتقل إمكانية التعلم اللي
+
+361
+00:27:55,860 --> 00:28:01,740
+هو أن العدالة أصبح يُستغرب، وكأنها إنسان. واضح أن
+
+362
+00:28:01,740 --> 00:28:05,500
+الشاعر أفلح في خلق عالم بشري من الجمادات التي لا
+
+363
+00:28:05,500 --> 00:28:10,940
+تعقل، ومن المعنويات التي شخصها، ولم يترك الأمر على
+
+364
+00:28:10,940 --> 00:28:15,860
+يعني، كواميض عابرة، كما قلت، وإنما وجدنا الكرسي تمتد به
+
+365
+00:28:15,860 --> 00:28:19,830
+الصورة، حتى في مقابلة الكراسي الأخرى شخصات، نجد أن
+
+366
+00:28:19,830 --> 00:28:25,010
+الأشياء المادية ليست هي وحدها التي نشعر بأنها
+
+367
+00:28:25,010 --> 00:28:29,410
+تُشخص، وإنما أيضًا هناك أشياء معنوية، عندي العدالة،
+
+368
+00:28:29,410 --> 00:28:33,230
+عندي اللي هو أوروبا، أمريكا، وبالتالي إذًا نحن أمام
+
+369
+00:28:33,230 --> 00:28:39,050
+عدّة، اللي هو، صور جزئية، هو أكثر من ومضة، يعني، موجود في
+
+370
+00:28:39,050 --> 00:28:43,530
+القصيدة، وهذا، كما قلت، يشكل ظاهرة أكثر حضورًا في
+
+371
+00:28:43,530 --> 00:28:46,770
+الشعر العربي المعاصر من اللي هو الشعر العربي
+
+372
+00:28:46,770 --> 00:28:52,330
+القديم. التقانة الأخرى التي سنتحدث عنها هي تقانة
+
+373
+00:28:52,330 --> 00:28:58,550
+التجسيم، التجسيم يعني الانتقال من مدرك معنوي إلى
+
+374
+00:28:58,550 --> 00:29:06,100
+مدرك محسوس، شيء معنوي أصفه بصفات حسية، شيء مجرد أمنحه
+
+375
+00:29:06,100 --> 00:29:12,480
+جسمًا، ويصبح له جسم، النار أو الغضب نار تُطفئ
+
+376
+00:29:12,480 --> 00:29:18,780
+الغضب، نار تُطفئ العقل، الغضب نار، الغضب شيء معنوي،
+
+377
+00:29:18,780 --> 00:29:24,740
+صار له جسم النار، أواجهه أقول لك: الغضب، يعني، صخرة ضخمة
+
+378
+00:29:24,740 --> 00:29:30,100
+تحطم، يعني، أصحابها، ومن يحبه، مثلًا. وبالتالي أنا الغضب
+
+379
+00:29:30,100 --> 00:29:34,180
+معنوي، رحت أعطيته صورة اللي هو إيه؟ صخرة، وبالتالي
+
+380
+00:29:34,180 --> 00:29:37,700
+أعطيته جسمًا، هو ليس له جسم، أعطيته جسم صخرة، مرّة
+
+381
+00:29:37,700 --> 00:29:41,720
+أعطيته جسم نار، وبالتالي هذا نسميه تجسيم، شيء غير
+
+382
+00:29:41,720 --> 00:29:46,840
+محسوس، معنوي، وأعطيه اللي هو الجسم. طبعًا ممكن نصور
+
+383
+00:29:46,840 --> 00:29:50,760
+شعور الألم والغضب على شكل قنين واللهب، تصوير
+
+384
+00:29:50,760 --> 00:29:54,86
+
+445
+00:35:10,070 --> 00:35:14,710
+فغسلينا. اتركوهُ من المصير، سوف يبغي ... يبغيهم ..
+
+446
+00:35:14,710 --> 00:35:19,050
+يبغتهم. يبغتهم، يأتي عليهم ولو كانوا شياطين. يا
+
+447
+00:35:19,050 --> 00:35:24,550
+ليتهم نهجُوا نهجًا دعوتُ له، إذًا لعزّوا وكان النصر
+
+448
+00:35:24,550 --> 00:35:30,470
+مضمونًا، لكنهم آثروا الدنيا وزينتها، وليأكل الشعب
+
+449
+00:35:30,470 --> 00:35:36,130
+ذقومًا وغسلينًا، اتركهم لمصيرهم سوف يبغتهم، يأتي
+
+450
+00:35:36,130 --> 00:35:40,460
+عليهم، ولو كانوا شياطين، ولو امتلكوا كل المعارف، في
+
+451
+00:35:40,460 --> 00:35:44,420
+النهاية لابد أن يدركهم هذا المصير، هو يتحدث الآن
+
+452
+00:35:44,420 --> 00:35:49,560
+عن الزعماء العرب الذين قصروا في حقوق شعوبهم، قصروا
+
+453
+00:35:49,560 --> 00:35:55,760
+في اللي هو قضية فلسطين كما يقول الشاعر، وبالتالي
+
+454
+00:35:55,760 --> 00:36:00,840
+هو الشيخ أحمد قام بما عليه من واجب في ظل تقصير هؤلاء
+
+455
+00:36:00,840 --> 00:36:04,660
+الحُكام، رأينا كراسيهم التي تمتلك الإباء، و��راسيهم
+
+456
+00:36:04,660 --> 00:36:08,500
+التي ترتجف هوانًا، الشاهد في الموضوع هنا قوله
+
+457
+00:36:08,500 --> 00:36:13,840
+وليأكل الشعب زقومًا وغسلينًا، حيث شبه الطعام وهو
+
+458
+00:36:13,840 --> 00:36:17,140
+محسوس
+
+459
+00:36:17,140 --> 00:36:22,300
+بالزقوم والغسلين، ما هو الزقوم والغسلين؟ طعام أهل
+
+460
+00:36:22,300 --> 00:36:28,380
+النار، هل من أحد لا سمح الله ذاق هذا الطعام، أو
+
+461
+00:36:28,380 --> 00:36:35,860
+رأى، أو شم رائحته، أو لمسه، أو سمع صوت مثلا
+
+462
+00:36:35,860 --> 00:36:40,730
+تلجلجه؟ أسأل الله العلي العظيم أن يبعدكم عن هذه
+
+463
+00:36:40,730 --> 00:36:45,870
+الرؤية والشم والذوق وغيرها، إذًا هو يتحدث عن شيء
+
+464
+00:36:45,870 --> 00:36:50,930
+معنوي، شيء لم نره ولم نبصره، وهو الزقوم والغسلين،
+
+465
+00:36:50,930 --> 00:36:55,610
+طعام أهل النار، إذًا هو صور الشيء المحسوس بشيء
+
+466
+00:36:55,610 --> 00:37:01,090
+معنوي، وهو الزقوم والغسلين، فنقول هنا تجريد لأنه
+
+467
+00:37:01,090 --> 00:37:07,720
+جرد الشيء المحسوس ومنحه جسمًا معنويًا، نقول اعتبار
+
+468
+00:37:07,720 --> 00:37:12,120
+التشخيص والتجسيم من العناصر الجمالية في بناء
+
+469
+00:37:12,120 --> 00:37:16,020
+الصورة، ليس نابعًا من تصور مادي لعلاقات الأشياء
+
+470
+00:37:16,020 --> 00:37:21,020
+وإنما فقط يعتمد على الحس، وإنما هو نابع من اليقين
+
+471
+00:37:21,020 --> 00:37:25,540
+في عجز العقل الإنساني عن تصوير العواطف والمشاعر
+
+472
+00:37:25,540 --> 00:37:30,260
+لأنه محدود القدرات، هذا العقل يحاول بهذه الصور
+
+473
+00:37:30,260 --> 00:37:34,340
+الجزئية أن يخرج وأن يفك عن نفسه قيد
+
+474
+00:37:34,340 --> 00:37:37,800
+عدم القدرة في وصف الأشياء، ويعطي معاني جديدة
+
+475
+00:37:37,800 --> 00:37:42,740
+وبعيدة، لدينا تقنية رابعة من تقنيات الصور الجزئية
+
+476
+00:37:42,740 --> 00:37:46,620
+والتوضيح، وقولنا إن التوضيح هو أن يتعامل مع الشيء
+
+477
+00:37:46,620 --> 00:37:50,520
+في نفس المستوى الإدراكي، أن يشبه العقل بالعقل أو أن
+
+478
+00:37:50,520 --> 00:37:54,500
+يشبه المحسوس بالمحسوس أو أن يشبه المعنوي بالمعنوي
+
+479
+00:37:54,500 --> 00:38:18,430
+لدينا أبيات، من يقرأها؟  بريـد.. تفضّل، نعم،
+
+480
+00:38:18,430 --> 00:38:24,630
+إذًا نحن أمام صورة الإمام الشيخ، صوره بأنه بركان وضرب
+
+481
+00:38:25,560 --> 00:38:32,900
+وإنه صوره بالمصحف، صوره بالسيف، صوره بالجرح،
+
+482
+00:38:32,900 --> 00:38:36,980
+صحيح؟ إذًا هو أعطاه تقريبًا أربعة صور، كل هذه الصور
+
+483
+00:38:36,980 --> 00:38:43,720
+محسوسة، البركان محسوس، السيف محسوس، الجرح محسوس،
+
+484
+00:38:43,720 --> 00:38:50,780
+المصحف محسوس، نعم؟ والشيخ طبعًا طبعًا محسوس، لأنه عندما
+
+485
+00:38:50,780 --> 00:38:55,000
+نصور محسوسًا بمحسوس، طبعًا الـ.. قد يقول بعضهم هو عاقل
+
+486
+00:38:55,000 --> 00:38:59,140
+ماذا يكون اعتبار صفة المدرك الحسي، العاقل، إذا كان
+
+487
+00:38:59,140 --> 00:39:03,910
+هو المشبه به؟ لأن لو كان الشيخ غير عاقل، شبهته بشيء
+
+488
+00:39:03,910 --> 00:39:07,870
+عاقل، لأن ما هو شكل.. عاقل، بشيء.. غير عاقل، هنا
+
+489
+00:39:07,870 --> 00:39:11,390
+.. آسف، بشيء.. بشيء جامد أيضًا أو محسوس، بتعامل
+
+490
+00:39:11,390 --> 00:39:16,230
+في المدرك الحسي، الإنسان أيضًا محسوس، يرى، يسمع،
+
+491
+00:39:16,230 --> 00:39:21,120
+يمس، يسمع، وبالتالي هو المحسوس، لكن الذي يميزه هو
+
+492
+00:39:21,120 --> 00:39:24,460
+إعطاؤه مستوى إدراك عقلي، اللي هو التشخيص، عندما
+
+493
+00:39:24,460 --> 00:39:29,060
+يأتي فيه، أنا هو المصور أو المشبه به، فيني يكون.. يكون
+
+494
+00:39:29,060 --> 00:39:31,780
+أنا فيه، عندي تشخيص، لكن عندما يكون هذا الشخص موجود
+
+495
+00:39:31,780 --> 00:39:34,820
+في الطرف الأول، هو المشبه، ومشبه به محسوس، فأنا
+
+496
+00:39:34,820 --> 00:39:38,080
+أكون محسوسًا في مح��وس، بنزل من مستوى المحسوس إلى
+
+497
+00:39:38,080 --> 00:39:42,450
+محسوس، فطبعًا أنا بيكون عندي توضيح، إذًا هو شبه
+
+498
+00:39:42,450 --> 00:39:46,750
+المحسوس، الشيخ شبهه بالبركان المحسوس، وبالسيف
+
+499
+00:39:46,750 --> 00:39:49,890
+المحسوس، وبالبصُحُف المحسوسة، وبالجرح المحسوس، نلاحظ
+
+500
+00:39:49,890 --> 00:39:53,710
+انتشار اللي هو الصورة الجزئية، وعدم يعني وجودها في
+
+501
+00:39:53,710 --> 00:39:56,470
+مفرد هنا أو هناك، وميدان هنا أو هناك، وهذا ما نقول
+
+502
+00:39:56,470 --> 00:40:00,870
+عنه أنه أصبح يشكل ظاهرة في الشعر العربي المعاصر، لما
+
+503
+00:40:00,870 --> 00:40:06,710
+اكتفي فيه اللي هو التوضيح هنا، وإنما أيضًا تكلم عن
+
+504
+00:40:06,710 --> 00:40:11,230
+اللي هو الثور الهائج، شارون، الثور الهائج، شارون
+
+505
+00:40:11,230 --> 00:40:15,630
+محسوس، وشبهه بالثور وهو محسوس، إذًا أيضًا في عندي
+
+506
+00:40:15,630 --> 00:40:19,650
+تجسيم على مستوى آخر، ونَجد في هذه الأبيات الأربعة
+
+507
+00:40:19,650 --> 00:40:24,210
+ما يقارب خمس أو ست اللي هو توضيحات، تفضّل،كتور اللي
+
+508
+00:40:24,210 --> 00:40:27,530
+بيشبه الشيخ بالسيف، اللي بيشبهه بالمصطفى، إيش هذا
+
+509
+00:40:27,530 --> 00:40:33,580
+التجسيم؟ لا، ليس تجسيمًا، لأننا قلنا أن التجسيم هو أن
+
+510
+00:40:33,580 --> 00:40:40,720
+أشبه المعنوي بالمحسوس، وبالتالي شيء ليس له جسم، أشبهه
+
+511
+00:40:40,720 --> 00:40:45,340
+بشء له جسم، لكن أنا الآن بتكلم عن الشيخ، له جسم،
+
+512
+00:40:45,340 --> 00:40:50,660
+فلما أشبهه بشيء له جسم، وبالتالي هنا نتكلم عن توضيح،
+
+513
+00:40:50,660 --> 00:40:55,710
+نتكلم عن توضيح، هذا كان اللي هو إيه؟ هذا كان اللي هو
+
+514
+00:40:55,710 --> 00:41:00,290
+التوضيح، وأنا انتقل طبعًا إلى اللي هو تراسل الحواس،
+
+515
+00:41:00,290 --> 00:41:04,830
+تقنية أخرى، تراسل الحواس، يعني ليس لها علاقة
+
+516
+00:41:04,830 --> 00:41:09,450
+بالتجسيم والتشخيص والتوضيح والتجريد، لها علاقة
+
+517
+00:41:09,450 --> 00:41:12,610
+بالانتقال من مدرك حسي إلى اللي هو علاقة بالحواس الخمس
+
+518
+00:41:12,610 --> 00:41:18,410
+نفسها، يعني شيء مثلا يطاق، أتكلّم عنه كأنه شيء يسمع
+
+519
+00:41:19,170 --> 00:41:22,790
+وبالتالي أنتقل من مستوى إحساسي إلى مستوى إحساسي
+
+520
+00:41:22,790 --> 00:41:26,430
+آخر، وهذا طبعًا يسمّى تراسل الحواس، يعني مثلا
+
+521
+00:41:26,430 --> 00:41:31,130
+الشاعر يقول: "أراك تحدث العظماء عن معنى الخلود،
+
+522
+00:41:31,130 --> 00:41:35,110
+وأراك تمشي في رياض الخلد تحكي للمدى سر الصمود،
+
+523
+00:41:35,110 --> 00:41:39,470
+وتحدث الأشجار والأنهار والعسل المصفّى والورود عن سر
+
+524
+00:41:39,470 --> 00:41:44,240
+شهد قدم الشهداء قربانًا لإرضاء الودود"، هنا ربما هو
+
+525
+00:41:44,240 --> 00:41:49,460
+يتكلم عن صفة الرؤية لشيء يتعلق بصفة السمع، "أراك
+
+526
+00:41:49,460 --> 00:41:53,780
+تحدث العظماء"، هو أنا أسمعه كتحدث العظماء، ولا أراك
+
+527
+00:41:53,780 --> 00:41:57,740
+تحدث العظماء، فهو إذًا صور شيء اللي هو التحدث اللي
+
+528
+00:41:57,740 --> 00:42:01,440
+ينبغي أن يتم التعامل معه بحاسة اللي هو السمع، تحدث
+
+529
+00:42:01,440 --> 00:42:05,540
+عنه، وصفه بحاسة اللي هو البصر، وبالتالي هنا نقول
+
+530
+00:42:05,540 --> 00:42:09,640
+عنه تراسل الحواس، وهو بالمناسبة يعني موجود في أشياء
+
+531
+00:42:09,640 --> 00:42:14,340
+الشعر العربي المعاصر، ولكن حجم وجوده أيضًا ليس كثيرًا، أما
+
+532
+00:42:14,340 --> 00:42:19,980
+التقنية الأخيرة، مسجد المتناقضات، أنا أتحدث عن
+
+533
+00:42:19,980 --> 00:42:24,380
+شيء ونقيضه، البعض سيقول أين نحن من الطباق؟ نقول أنه
+
+534
+00:42:24,380 --> 00:42:28,520
+تقنية مسجد المتناقضات، تسكن في الوسط بين اللي هو
+
+535
+00:42:28,520 --> 00:42:33,980
+الطباق وبين المفارقة، ونحن سندرس بالمناسبة المفارقة
+
+536
+00:42:33,980 --> 00:42:39,700
+التصويرية، وهي تعتبر يعني تضادًا أو عدم تضاد بين
+
+537
+00:42:39,700 --> 00:42:45,110
+طرفين، بين صورتين، صورة وصورة، موقفٌ كاملٌ مع موقف
+
+538
+00:42:45,110 --> 00:42:50,190
+كامل، جملة بين كلمة وكلمة، مسجد المتناقضات هو
+
+539
+00:42:50,190 --> 00:42:54,750
+يكون على اللي هو بمفهوم الوسط ما بين اللي هو جملة
+
+540
+00:42:54,750 --> 00:43:01,270
+وما بين المفارقة، يعتمد على اللي هو المقارنة بين
+
+541
+00:43:01,270 --> 00:43:04,830
+المحسوسات، لا يعتمد على المقارنة بين المحسوس والمعنوي،
+
+542
+00:43:04,830 --> 00:43:09,490
+طبعًا الشاهد هو المثال، الشاعر يقول: "قدر أبو
+
+543
+00:43:09,490 --> 00:43:14,910
+جحجل، هذا وداعك فيه يقتلق النوى، وبه فآلف شعبنا
+
+544
+00:43:14,910 --> 00:43:20,290
+الجبار، وتصاحلت خيل العواصف فيه دمه، وتلحّبت فيه
+
+545
+00:43:20,290 --> 00:43:26,150
+نقلِتِيا ناره"، إذًا هنا نلاحظ أن الشاعر هو يودّع الإمام
+
+546
+00:43:26,150 --> 00:43:31,190
+الشهيد، مزج بين "يقتلق النوى" في وداع الشاعر للشيخ
+
+547
+00:43:31,190 --> 00:43:37,630
+و"فآلف الشعب"، لاحظ، أنت نوى، فرق، وفآلف، ترابط
+
+548
+00:43:37,630 --> 00:43:42,470
+والتقاء، إذًا النوى والتآلف في دينهم اللي هو
+
+549
+00:43:42,470 --> 00:43:46,730
+اختلاف وتناقض، لكنه استطاع أن يمزج بين أمرين،
+
+550
+00:43:46,730 --> 00:43:51,290
+يعني التآلف، النوى للشيخ أدّى إلى تآلف بين فصائل
+
+551
+00:43:51,290 --> 00:43:55,550
+الشعب، وبالتالي النوى هنا صحيح ظاهره اللي هو
+
+552
+00:43:55,550 --> 00:43:59,150
+التناقض، لكنه في حقيقة الأمر تكامل بين الصورتين، هنا
+
+553
+00:43:59,150 --> 00:44:03,550
+إحساس بالفراق والبعد، وهنا إحساس بالالتقاء
+
+554
+00:44:03,550 --> 00:44:08,600
+والقرب، والجمع بين الأمرين هنا يُسمّى مسجد المتناقضات،
+
+555
+00:44:08,600 --> 00:44:13,360
+وكأنهما متألفان مع أنهما متباعدان في الأصل، أيضًا
+
+556
+00:44:13,360 --> 00:44:17,620
+نرى هذا الأمر في البيت: "بين الدمع في مقلتيه الشاعر
+
+557
+00:44:17,620 --> 00:44:22,440
+والنار المتقدسة من غضبه"، هو بيقول، يعني لاحظ وتذكر
+
+558
+00:44:22,440 --> 00:44:26,620
+معي، بيقول: "فتلحّبت في مقلتيه الشاعر وناره من العين
+
+559
+00:44:26,620 --> 00:44:32,420
+لدمع اللي في الدموع، فهي اتجعلت دمعًا، اللي هي اتجعلت
+
+560
+00:44:32,420 --> 00:44:35,680
+إيه؟ نارًا، وبالتالي في عندي تناقض ما بين الماء
+
+561
+00:44:35,680 --> 00:44:39,660
+والنار، لكن مزج بينهم، ومن خلال الصفة المعنوية، لأن
+
+562
+00:44:39,660 --> 00:44:43,280
+الدموع، لأنها دموع، عبارة عن دموع غاضبة، محترقة،
+
+563
+00:44:43,280 --> 00:44:47,660
+متألّمة، وبالتالي أعطاها يعني جاء بأشياء متناقضة،
+
+564
+00:44:47,660 --> 00:44:51,320
+لكن مزج بينهم بشكل لا يحدث أي عملية شرخ، لأنه في
+
+565
+00:44:51,320 --> 00:44:55,320
+توافق وانسجام في المعنى ما بين الدموع وما بين
+
+566
+00:44:55,320 --> 00:44:59,870
+الغضب، أو الدموع الساخنة، أنا بسميه مزج المتناقضات،
+
+567
+00:44:59,870 --> 00:45:05,150
+ويكون في انتقال من مستوى حسي إلى مستوى حسي، من خلال
+
+568
+00:45:05,150 --> 00:45:08,970
+.. من خلال .. آسف، أنا كنت في المزج اللي .. اللي هو
+
+569
+00:45:08,970 --> 00:45:13,050
+التنافس في الحواس، هنا بأنتقل من اللي هو ليس طباقًا،
+
+570
+00:45:13,050 --> 00:45:17,770
+وليس مفارقة، أمزج بين أمرين، واضح أنهم متناقضان، لكن
+
+571
+00:45:17,770 --> 00:45:22,250
+رغم ذلك الصورة تجمل بالمزج بينهما، لأنها توحي بمعانٍ
+
+572
+00:45:22,250 --> 00:45:28,080
+جديدة، الدمعة والنار، ماءٌ ونارٌ، إلا أنهما
+
+573
+00:45:28,080 --> 00:45:32,840
+أعطتني إيحاءً بالغضب والحزن الشديد اللذين أصابا الشاعر
+
+574
+00:45:32,840 --> 00:45:39,920
+طبعًا في نهاية هذه المحاضرة، يعني أشكركم جميعًا، و
+
+575
+00:45:39,920 --> 00:45:45,300
+أقول يعني أن لدينا يعني محاضرة قادمة في اللي هو
+
+576
+00:45:45,300 --> 00:45:50,620
+يوم الأربعاء القادم، بعنوان: "الصورة الشعرية الكلية"،
+
+577
+00:45:50,620 --> 00:45:53,600
+تكلمنا عن الصورة الشعرية الجزئية، والمرة القادمة
+
+578
+00:45:53,600 --> 00:45:56,200
+سنتكلم عن الصورة الكلية، السلام عليكم

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/yK8DYS4blKA_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2304 @@
+1
+00:00:09,540 --> 00:00:15,480
+بسم الله الرحمن الرحيم موعدنا اليوم مع المحاضرة
+
+2
+00:00:15,480 --> 00:00:20,960
+العشرين من محاضرات الأدب العربي المعاصروما زلنا
+
+3
+00:00:20,960 --> 00:00:25,540
+نستكمل حديثنا عن رواية ثمانون عاما بحثا عن مخرج
+
+4
+00:00:25,540 --> 00:00:30,820
+لشهيد صلاح حسن واليوم نحن على موعد مع رؤية فنية في
+
+5
+00:00:30,820 --> 00:00:35,420
+هذه الرواية وعندما نتحدث عن الرؤية الفنية نبدأ
+
+6
+00:00:35,420 --> 00:00:40,080
+الحديث بكلامنا عن التناس في هذه الرواية طبعا
+
+7
+00:00:40,080 --> 00:00:46,370
+التناس من اسمهمن حيث اللفظ نجد انه يدور حول علاقة
+
+8
+00:00:46,370 --> 00:00:52,010
+بين نصين بين النص الحالي الذي ندرسه ونص او نصوص
+
+9
+00:00:52,010 --> 00:00:56,930
+سابقة لذلك سمية بالتناس وله طبعا اسماء كثيرة في
+
+10
+00:00:56,930 --> 00:01:02,930
+المصطلح توظيف التراث له الاقتباس او التضمين او لكن
+
+11
+00:01:02,930 --> 00:01:07,450
+طبعا التناس هو يعاد من ارقى تقريبا المصطلحات او
+
+12
+00:01:07,450 --> 00:01:10,990
+الاسماء اللتي بتتحدث عن هذا المصطلح لانها اكتر
+
+13
+00:01:10,990 --> 00:01:16,190
+شموليةبعض الناس قالوا ان انه لا يوجد إنسان يسلم من
+
+14
+00:01:16,190 --> 00:01:20,450
+التناس إلا آدم عليه السلام لأن آدم لم يسمع إلى أحد
+
+15
+00:01:20,450 --> 00:01:25,150
+من قبله من البشر وكان هو أول البشر وبالتالي الذين
+
+16
+00:01:25,150 --> 00:01:30,190
+جاءوا بعده كلهممارسوا عملية التناس لأن حديثهم الذي
+
+17
+00:01:30,190 --> 00:01:33,890
+يتكلمونه سواء باللغة العربية أو بغيرها من اللغات
+
+18
+00:01:33,890 --> 00:01:39,430
+المتعددة هو عبارة عن حديث متأثر بنصوص وبكلام سابق
+
+19
+00:01:39,430 --> 00:01:43,470
+سمعوه من أبائهم وأجدادهم واطلعوا عليه من خلال
+
+20
+00:01:43,470 --> 00:01:47,950
+وسائل الثقافة المتنوعة والمتعددة هذا من حيث المعنى
+
+21
+00:01:47,950 --> 00:01:54,510
+اللغوي والمعنى الاصطلاحي العامالحقيقة مسألة التناس
+
+22
+00:01:54,510 --> 00:02:00,110
+و علاقة النص الحالي بالنص السابق هذه مسألة ليست
+
+23
+00:02:00,110 --> 00:02:05,230
+مجرد يعني طرف فكري وإنما فيها فوائد جمالية متعددة
+
+24
+00:02:05,230 --> 00:02:08,990
+خصوصا إذا قام المبدع بالإضافة على النص السابق
+
+25
+00:02:08,990 --> 00:02:14,010
+واضاف إليه الجديد بالإضافة إلى استفادته وتوظيفه
+
+26
+00:02:14,010 --> 00:02:21,470
+لمكنوناته النفسية والشعورية والفكريةالتناس عندنا
+
+27
+00:02:21,470 --> 00:02:24,990
+في رواية ثمانون عاما بحت عن المخرج سنتحدث فيه عن
+
+28
+00:02:24,990 --> 00:02:30,930
+أكتر من محور عن كاليله ودمنه وعن قصة عليس في بلاد
+
+29
+00:02:30,930 --> 00:02:36,790
+العجائب للكاتب لويس كارول وفي عندي أيضا التناس مع
+
+30
+00:02:36,790 --> 00:02:40,650
+القرآن الكريم والتناس أيضا مع التوراة والتناس مع
+
+31
+00:02:40,650 --> 00:02:44,670
+التلمود ومع البروتوكولات بروتوكولات حكماء صهيون
+
+32
+00:02:45,220 --> 00:02:51,800
+الحقيقة مسألة كليلة ودمنة لا لكاد يكون هناك يعني
+
+33
+00:02:51,800 --> 00:02:56,780
+لدينا حديث كبير عن تشابه أو توافق أو تماثل أو
+
+34
+00:02:56,780 --> 00:03:00,860
+تناصمع حكايات كليلة ودمنة كل ما في الأمر أن كتاب
+
+35
+00:03:00,860 --> 00:03:04,780
+كليلة ودمنة كان هو أول كتاب أدبي في الأدب العربي
+
+36
+00:03:04,780 --> 00:03:10,260
+كتاب متكامل تكلمة فيه الكاتب على بالحكاية على لسان
+
+37
+00:03:10,260 --> 00:03:13,490
+الحيوان يجعل الحيوانات تتكلم نحن نعرفأنه حتى
+
+38
+00:03:13,490 --> 00:03:17,450
+القرآن الكريم مثل حكاية الهدهد مثل الحوار بين هدهد
+
+39
+00:03:17,450 --> 00:03:21,570
+وسليمان عليه السلام الحكاية بين اللي هو النمل
+
+40
+00:03:21,570 --> 00:03:25,970
+وسليمان يعني في بعض الكائنات والحيوانات أجرى
+
+41
+00:03:25,970 --> 00:03:29,830
+ال��رآن الحديث على لسنتها وده ضمن اللي هو أيضا في
+
+42
+00:03:29,830 --> 00:03:33,550
+الأدب العربي القديم قبل اللي هو الإسلام كانت هناك
+
+43
+00:03:33,550 --> 00:03:37,430
+بعض الحكايات لبعض الأمثلة فيها حديث عن اللي هو
+
+44
+00:03:37,430 --> 00:03:43,260
+حكاية على لسان الحيواناتعندما نقول كاليله و دمنا
+
+45
+00:03:43,260 --> 00:03:48,400
+كتاب أذبي متكامل يتكلم على لسان الحيوان 80 عاما
+
+46
+00:03:48,400 --> 00:03:52,660
+بحثا عن مخرج رواية من 400 صفحة تتحدث على لسان
+
+47
+00:03:52,660 --> 00:03:55,880
+الحيوان وبالتالي العلاقة قد تكون مظنة العلاقة
+
+48
+00:03:55,880 --> 00:04:00,540
+والتناس معكليلة ودمنها كبيرة جدا لكننا نقول ان
+
+49
+00:04:00,540 --> 00:04:05,560
+كليلة ودمنها يعني أدب او نص مغير تماما لكتاب
+
+50
+00:04:05,560 --> 00:04:09,200
+ثمانون عاما بحثا عن مخرج الرابط الوحيد فقط كما
+
+51
+00:04:09,200 --> 00:04:14,350
+قلنا هو الحكاية على لسان الحيوانلأن كلمة ودي من
+
+52
+00:04:14,350 --> 00:04:18,870
+كتاب أدبي يقوم على حكايات قصيرة وتروى بين دبشاليم
+
+53
+00:04:18,870 --> 00:04:23,330
+الملك وبيدبة الفيلوسوف وفيها يعني عبر وعيضات
+
+54
+00:04:23,330 --> 00:04:28,010
+متعددة ومتنوعة وفي الغالب تدور عن آليات اللي هو
+
+55
+00:04:28,010 --> 00:04:31,910
+الحكم وأدب الحكم والسياسة وقيادة الأمور وخبرة
+
+56
+00:04:31,910 --> 00:04:35,760
+الإنسان في الحياةكتابنا تمالونا عامة باحتة عن
+
+57
+00:04:35,760 --> 00:04:39,720
+المخرج هو رواية متماسكة درامية فيها شخصية رئيسة
+
+58
+00:04:39,720 --> 00:04:44,160
+تمتب من أول النص إلى آخره بخلاف الأحداث والشخصيات
+
+59
+00:04:44,160 --> 00:04:48,340
+الموجودة في كاليلا و الدمنا أيضا لعل كتاب اليس في
+
+60
+00:04:48,340 --> 00:04:53,320
+بلاد العجائب للكاتب لويس كارول وهو قصة موجهة لأدب
+
+61
+00:04:53,320 --> 00:04:57,040
+الأطفال أيضامثل 80 عاما بحت عن المخرج الموجهة إلى
+
+62
+00:04:57,040 --> 00:05:03,060
+الأطفال وخصوصا الفتيان هي أقرب الكتب شبها بكتاب 80
+
+63
+00:05:03,060 --> 00:05:07,460
+عاما بحت عن المخرج لكن المقارنة بينهم تثبت الفارق
+
+64
+00:05:07,460 --> 00:05:13,160
+الكبير بينهم فعندي اولا في عندي تفاوت في الحجم بين
+
+65
+00:05:13,160 --> 00:05:18,700
+القصتين قصة 80 عاما بحت عن المخرج 400 صفحة الاسم
+
+66
+00:05:18,700 --> 00:05:22,470
+في بلاد العجائب بالكاد تصل الى 40 صفحةايضا على
+
+67
+00:05:22,470 --> 00:05:27,130
+صعيد الفئة المستهدفة، في عندى فئتين، يعني فئة اللى
+
+68
+00:05:27,130 --> 00:05:30,050
+هو المستهدفة في Alice في بلاد العجائب، سنجدتها
+
+69
+00:05:30,050 --> 00:05:33,950
+موجهة إلى الأطفال في سن يعني مبكرة، بينما رواية
+
+70
+00:05:33,950 --> 00:05:37,790
+ثمانون عامة مبحثة عن مخرج موجهة إلى الفتيان وليس
+
+71
+00:05:37,790 --> 00:05:43,530
+إلى الأطفالالامر الثالث البناء القصصي بين القصتين
+
+72
+00:05:43,530 --> 00:05:47,490
+او في القصتين يختلف تماما عن بعضه البعض قصة اليس
+
+73
+00:05:47,490 --> 00:05:51,630
+في بلاد العجاب تعتمد في الغالب طريقة الأحلام و
+
+74
+00:05:51,630 --> 00:05:55,650
+فداع الأفكار و غرابتها في أسلوب أقرب إلى تيار
+
+75
+00:05:55,650 --> 00:05:59,070
+الوعي بينما تعتمد رواي الثمانون عاما بحثا عن مخرج
+
+76
+00:05:59,070 --> 00:06:03,470
+البناء الدرامي المتماسك اللتي تتصعد أحداثه في صراع
+
+77
+00:06:03,470 --> 00:06:07,510
+تدريجي إلى ذروة حادةتتشابك فيها الأمور لتكون أو
+
+78
+00:06:07,510 --> 00:06:12,330
+لتتكون عقدة نامية متسائدة، كويس؟ وبالتالي البناء
+
+79
+00:06:12,330 --> 00:06:16,650
+مختلف، البناء يقوم على إحداث أحلام، كلها أحلام،
+
+80
+00:06:16,650 --> 00:06:20,210
+بينما في رواية 80 عاما باحثة عن مخرج نحن نتكلم عن
+
+81
+00:06:20,210 --> 00:06:23,570
+واقعهناك فارق بين أنا أقول لك رأيت كذا و كذا و أنا
+
+82
+00:06:23,570 --> 00:06:26,870
+أحلم و عندما أقول لك أنا على أرض الواقع و رأيت هذه
+
+83
+00:06:26,870 --> 00:06:30,830
+الأشياء عجائبية و غرائبية 80 عاما بحثا عن مخرج
+
+84
+00:06:30,830 --> 00:06:34,470
+أكثر من عجائبية و غرائبية Alice في بلاد العجائب
+
+85
+00:06:34,470 --> 00:06:38,690
+أيضا قصة Alice في بلاد العجائب تعتمد الحلم إطارا
+
+86
+00:06:38,690 --> 00:06:43,210
+لأحداثها العجبية بينما اللي هو رواية 80 عاما بحثا
+
+87
+00:06:43,210 --> 00:06:47,500
+عن مخرج فتعتمد على الواقعوتأتي ضمن إطار وعيش
+
+88
+00:06:47,500 --> 00:06:51,000
+الشخصيات الرئيسة وادراكهم لغرائبية الأحداث، هم
+
+89
+00:06:51,000 --> 00:06:54,400
+يعرفون أن هذه أحداث غريبة وأنهم يمرون في ظروف
+
+90
+00:06:54,400 --> 00:06:58,120
+غريبة ولا يشير الكاتب مطلقا إلى أن هذا الأمر هو
+
+91
+00:06:58,120 --> 00:07:04,460
+عبارة عن حلمالامر او النقطة الأخرى ان قصة اليس في
+
+92
+00:07:04,460 --> 00:07:09,180
+بلاد العجائب تعتمد الرمزية الغامضة والعابثة في نفس
+
+93
+00:07:09,180 --> 00:07:14,020
+الوقت فيها غموض ليست واضحة شفافة وفي نفس الوقت
+
+94
+00:07:14,020 --> 00:07:19,130
+الوقت كثير من أفكارها او أحداثهايعني لا تمتلك يعني
+
+95
+00:07:19,130 --> 00:07:23,270
+التزام بفكرة أو قيمة يعني هي خيال من أجل الخيال
+
+96
+00:07:23,270 --> 00:07:26,870
+أحيانا أشياء غريبة لإظهار الأشياء الغريبة لا أكثر
+
+97
+00:07:26,870 --> 00:07:30,970
+ولا أقل بينما رواية ثمانون عامة بحثا عن مخرج فهي
+
+98
+00:07:30,970 --> 00:07:36,140
+تعتمد الرمزية الشفافة الملتزمةالرموز واضحة الدلالة
+
+99
+00:07:36,140 --> 00:07:40,440
+عندما نقول القرد وسلوكه وادائه فورا نفهم ماذا يريد
+
+100
+00:07:40,440 --> 00:07:43,880
+من وراء هذا الرمز ومن وراء هذه الشخصية ايضا على
+
+101
+00:07:43,880 --> 00:07:48,520
+صعيد اللي هو الالتزام سنجد ان كل صغيرة كبيرة حتى
+
+102
+00:07:48,520 --> 00:07:52,860
+عندما يلتقي مثلا عامر بكوكو اللي هو الطائر او
+
+103
+00:07:52,860 --> 00:07:59,600
+يلتقي امين ببقراق ملك العصافير او يلتقي بميسة ملكة
+
+104
+00:07:59,600 --> 00:08:03,950
+النحلكل هذه أشياء وتفاصيل صغيرة سنجد ان وراقها
+
+105
+00:08:03,950 --> 00:08:08,170
+تكمن قيم كبيرة وعظيمة ليست مجرد خيانة وليست مجرد
+
+106
+00:08:08,170 --> 00:08:12,710
+طرفا يعني جماليا لا أكتر ولا أقل ايضا اذا تحدثنا
+
+107
+00:08:12,710 --> 00:08:17,230
+عن مسارات قصة اليس في بلاد العجائب وقصة ثمانون
+
+108
+00:08:17,230 --> 00:08:21,270
+عاما بحثا عن مخرج سنجد ان قصة اليس في بلاد العجائب
+
+109
+00:08:21,270 --> 00:08:27,320
+تسير في مسارواحد هي اليس و هي تدور في أحداث و طبعا
+
+110
+00:08:27,320 --> 00:08:30,900
+اليس تحدث معاها أحداث غريبة يعني مرتبطة بتناول
+
+111
+00:08:30,900 --> 00:08:34,220
+الطعام إذا أكلت نوع من الطعام تجدها مثلا أصبحت
+
+112
+00:08:34,220 --> 00:08:37,320
+أطول من حجمها أو أكبر من حجمها أو أصغر من حجمها
+
+113
+00:08:37,320 --> 00:08:41,020
+إذا تناولت أو شربت شيء آخروهكذا هي بين طول وبين
+
+114
+00:08:41,020 --> 00:08:47,760
+قصر وبين حتى لأحيان حجمها قليل جدا صغير جدا تدخل
+
+115
+00:08:47,760 --> 00:08:51,000
+في جحر للأرانب وبالتالي ترا أحداث غريبة أوراق
+
+116
+00:08:51,000 --> 00:08:55,460
+اللعب ويتكلم شبه ويتكلم مع بعضها ويدور صراع وحوار
+
+117
+00:08:55,460 --> 00:09:00,660
+بينها إذا نحن أمام مسار واحد تسوير فيه اليس أمام
+
+118
+00:09:00,660 --> 00:09:03,400
+رواية ثمانون عاما بحتر عن مخرج نحن أمام ثلاث
+
+119
+00:09:03,400 --> 00:09:07,540
+مسارات على الأقلعندي مسار أمين ومسار عامر ومسار
+
+120
+00:09:07,540 --> 00:09:12,080
+هاشي إشام وكل واحد فيهم له مغامرات وأحداث وعجائب
+
+121
+00:09:12,080 --> 00:09:16,300
+تختلف عن الآخر أحيانا تتقاطع هذه الخطوط بل إننا
+
+122
+00:09:16,300 --> 00:09:20,240
+نستطيع أن نقول إن هناك مسار ر��بع في هذه الرواية هو
+
+123
+00:09:20,240 --> 00:09:24,240
+مسار القرب كشخصية رئيسة من الشخصيات الموجودة في
+
+124
+00:09:24,240 --> 00:09:28,110
+رواية ثمانون هامن بحتها المخرجوبالتالي لا نكاد
+
+125
+00:09:28,110 --> 00:09:32,250
+نقول إلا أن التشابه بين أليس في بلاد العجائب
+
+126
+00:09:32,250 --> 00:09:36,430
+ورواية ثمانون عاما باحثا عن مخرج ما هو إلا قشرة
+
+127
+00:09:36,430 --> 00:09:40,810
+خارجية لا وجود لقليات التشابه بينها تماما كما قلنا
+
+128
+00:09:40,810 --> 00:09:45,630
+في علاقة اللي هو ثمانون عاما باحثا عن مخرج برواية
+
+129
+00:09:45,630 --> 00:09:50,890
+كليلة ودمنهاإذا تحدثنا في محور ثالث عن التناس في
+
+130
+00:09:50,890 --> 00:09:54,990
+رواية ثمانون عاما بحثا عن مخرج فلدينا حديث عن
+
+131
+00:09:54,990 --> 00:09:58,650
+التناس بين الرواية وبين القرآن الكريم واضح أن
+
+132
+00:09:58,650 --> 00:10:04,270
+الكاتب استمد بمواقف وشخصيات ومساحات يعني إبداعية
+
+133
+00:10:04,270 --> 00:10:08,980
+كبيرة أدخلها إلى هذه الشخصيات والمواقفويعني وعزلها
+
+134
+00:10:08,980 --> 00:10:12,300
+وهذا طبعا من اللي هو الإبداع أن يأخذ الإنسان أو
+
+135
+00:10:12,300 --> 00:10:17,460
+يستفيد من نص سابق ولكن يضيف أشياء ويتخيل أشياء
+
+136
+00:10:17,460 --> 00:10:21,420
+جديدة هذا الأمر نراه مثلا على صعيد شخصية القرد
+
+137
+00:10:21,420 --> 00:10:25,340
+أبرز مواطن التناس بين رواية 80 عاما بحثا عن مخرج
+
+138
+00:10:25,340 --> 00:10:29,670
+والقرآن الكريم هي شخصية القرد اللي أشارةالكاتب إلى
+
+139
+00:10:29,670 --> 00:10:35,590
+أنه يعني من أصل إنسان وأنه من الناس اليهود الذين
+
+140
+00:10:35,590 --> 00:10:39,510
+مُسِخوا إلى قرد وخنازير لأنهم تحيلوا لصيد الحيتان
+
+141
+00:10:39,510 --> 00:10:43,270
+في يوم السبت هذا الكلام هو أشار الكاتب بشكل واضح
+
+142
+00:10:43,270 --> 00:10:46,950
+إلى شخصية القرد على أنه من نسل هؤلاء اللي هو
+
+143
+00:10:46,950 --> 00:10:53,040
+القرود الذين كانوا في الأصل بشراحتى على صعيد ..
+
+144
+00:10:53,040 --> 00:10:57,680
+غير صعيد حكاية اللي هو أصل القرد اللي هو الشخصية
+
+145
+00:10:57,680 --> 00:11:01,280
+الرئيسة من شخصيات الرواية هنا أيضا الكاتب بكل
+
+146
+00:11:01,280 --> 00:11:06,660
+الأحداث والتفاصيل الجدالية والإلحاح والمماطلة
+
+147
+00:11:06,660 --> 00:11:11,060
+والانحراف والحقد الموجود دالب القرد وقال يتعاملوا
+
+148
+00:11:11,060 --> 00:11:14,180
+مع الآخرين نستطيع القول إنه استفاد من النص القرآني
+
+149
+00:11:14,180 --> 00:11:17,600
+في تفسير .. في تصوير النفسية اليهودية المماطلة
+
+150
+00:11:17,600 --> 00:11:21,890
+يعني في نفسيتهم وجدالهم أصحاب البقرةفي اللي هو
+
+151
+00:11:21,890 --> 00:11:26,590
+مجابلتهم لموسى عليه السلام، كل هذه الأمور نستطيع
+
+152
+00:11:26,590 --> 00:11:30,070
+نقول إن الكاتب تشربها وأبرزها وأسقطها بشكل فني
+
+153
+00:11:30,070 --> 00:11:34,630
+جميل وبشكل له حضور كبير في روايته من خلال شخصية ..
+
+154
+00:11:34,630 --> 00:11:40,350
+شخصية الرئيسة، شخصية القردنلاحظ على صعيد اللي هو
+
+155
+00:11:40,350 --> 00:11:44,070
+شخصية القرب انه كان فيه تضاب بين المظهر والمخضر
+
+156
+00:11:44,070 --> 00:11:48,390
+وهذا طبعا ما كان يظهر أيضا عند شخصية اللي هو
+
+157
+00:11:48,390 --> 00:11:53,630
+اليهود او بني اسرائيل فطبعا القرب يعني اصلا هو مسخ
+
+158
+00:11:53,630 --> 00:12:00,030
+من كونه انسان او قبل ذلك عندما كان انسان مسخ الى
+
+159
+00:12:00,030 --> 00:12:06,200
+قربو لأنه تحايل يوم السبت لصيد الحيتام وهو إذا ما
+
+160
+00:12:06,200 --> 00:12:10,320
+تحدث مع الكائنات الأخرى وتحجج بحجاج معينة يقول إنه
+
+161
+00:12:10,320 --> 00:12:13,640
+عنده إجازة يوم السبت وإجازة مقدسة لا يستطيع العمل
+
+162
+00:12:13,640 --> 00:12:17,260
+فيها وبالتالي يظهر مظهر التقوى والتدين لكن على عرض
+
+163
+00:12:17,260 --> 00:12:20,980
+الواقع نجده يمارس العمل في يوم السبت حتى في أحداث
+
+164
+00:12:20,980 --> 00:12:24,720
+رواية 80 عاما بحثا عن مخرج حيث نجده مثلا على سبيل
+
+165
+00:12:24,720 --> 00:12:29,770
+المثال يفحص علامات القائد المنتظر في شخصية الثورو
+
+166
+00:12:29,770 --> 00:12:34,050
+يكشف هذه العلامات واحدة بعد الأخرى و طبعا ليس هو
+
+167
+00:12:34,050 --> 00:12:38,890
+كان يعمل عملا يعني مأجورا عليه هو يعمل عملا فيه
+
+168
+00:12:38,890 --> 00:12:43,510
+إجرام لأنه يحاول أن يخدع هذا الثور ليقوم بحرب
+
+169
+00:12:43,510 --> 00:12:47,750
+بالوكالة قد يتسبب فيها مقتل عشرات بل مئات بل ألاف
+
+170
+00:12:47,750 --> 00:12:51,730
+الحيوانات الأخرى في الغابةوبالتالي هو يقوم بالعمل
+
+171
+00:12:51,730 --> 00:12:55,050
+في يوم السبت وليته يقوم بأي عمل وانما يقول بعمل
+
+172
+00:12:55,050 --> 00:13:00,670
+إجرامي وتخطيط لحروب ومكائب يتضرر منها الكائنات
+
+173
+00:13:00,670 --> 00:13:04,870
+أيضا واضح تماما في رسمه لشخصية اللي هو القرد حقده
+
+174
+00:13:04,870 --> 00:13:08,610
+الكبير غير المبرر يعني ما الذي فعله هشام التمساح
+
+175
+00:13:08,610 --> 00:13:12,210
+للقرد حتى يحقق عليه بهذه الطريقة هشام التمساح حقق
+
+176
+00:13:12,210 --> 00:13:17,730
+له ما لم يكن قد حققه على مدار حياته في الغابةاحضر
+
+177
+00:13:17,730 --> 00:13:22,490
+له ثلاثمائة قطعة ماس من عمق النهر ما كان ليحضرها
+
+178
+00:13:22,490 --> 00:13:26,750
+او يأتي بها لو لا انه هشام يقدمها اليه، مقابل اللي
+
+179
+00:13:26,750 --> 00:13:32,370
+هو صناعته لتاج اللي هو حتى يكون برائد تخلص هشام من
+
+180
+00:13:32,370 --> 00:13:39,420
+هيئة التمساح الى إنسانحقدوا على شيخ الضفادة عندما
+
+181
+00:13:39,420 --> 00:13:45,120
+يعني يجد أن الأمر يوشي كوان يسير إلى غير صالحه يقف
+
+182
+00:13:45,120 --> 00:13:49,140
+أمام ملك التمسيح وهو على شجرة الجميز يقول أنا كنت
+
+183
+00:13:49,140 --> 00:13:53,830
+أريد أن أعطيك هذا التاج وما زلتولكن انا اعرف ان
+
+184
+00:13:53,830 --> 00:13:57,650
+الملوك اذا ما لبست التجام احتاج هذا الامر الى
+
+185
+00:13:57,650 --> 00:14:01,650
+تقديم قرابين وانا طبعا بما انني انا الذي صنعت هذا
+
+186
+00:14:01,650 --> 00:14:06,210
+التاج فانا اقترح ان يكون هشام التمساح هو قربان
+
+187
+00:14:06,210 --> 00:14:10,790
+تقديم التاج اليكوأن يكون الدفضع الشيخ أيضا قربانا
+
+188
+00:14:10,790 --> 00:14:14,330
+آخرا وبالتالي واضح تماما لأنه يدرك أن هشام التمساح
+
+189
+00:14:14,330 --> 00:14:19,770
+ويدرك أن الدفضع الشيخ هم الحكيمان الذين يكتشفان
+
+190
+00:14:19,770 --> 00:14:23,590
+ألعابه فهو يريد أن يتخلص منهم حتى يسهل عليه
+
+191
+00:14:23,590 --> 00:14:28,970
+الهيمنة والسيطرة والخداع لبقية الحيوانات الأخرى
+
+192
+00:14:28,970 --> 00:14:34,270
+الموجودة اذا شخصية الحقد او سمة الحقد الموجودة عند
+
+193
+00:14:34,270 --> 00:14:37,630
+القرد غير المبرروهذه أيضا سيمة من سيمات النفسية
+
+194
+00:14:37,630 --> 00:14:42,570
+لبني إسرائيل أيضا ظهر تناس مع القرآن الكريم في
+
+195
+00:14:42,570 --> 00:14:47,070
+الرواية بعيدا عن حكاية القرد هي حكاية الهدهد
+
+196
+00:14:47,070 --> 00:14:51,330
+الهدهد الذي لجأت اليه الأميرة تاتي ليكشف لها
+
+197
+00:14:51,330 --> 00:14:56,520
+الحقيقة وليأتيها بالخبر اليقينفاكتشف الهدهد مؤامرة
+
+198
+00:14:56,520 --> 00:15:00,920
+الوزير لقتل الأمين واستطاع في اللحظات الأخيرة مع
+
+199
+00:15:00,920 --> 00:15:04,940
+الأميرة أن ينهي هذه المؤامرة وأن يقلبها على رأس
+
+200
+00:15:04,940 --> 00:15:10,320
+اللي هو الظالم وطبعا هذا في تناس مع حكاية الهدهد
+
+201
+00:15:10,570 --> 00:15:14,030
+وسليمان عليه السلام وبالقيس التي وردت في القرآن
+
+202
+00:15:14,030 --> 00:15:18,430
+الكريم في سورة النمل ولكن بتفاصيلات جديدة وبرؤية
+
+203
+00:15:18,430 --> 00:15:22,690
+جديدة يصيغها الكاتب على شخصية الهدهد بعيدا عن
+
+204
+00:15:22,690 --> 00:15:28,230
+مكونات الحكاية الواردة في القرآن الكريمأيضا وهناك
+
+205
+00:15:28,230 --> 00:15:31,530
+مجال للحديث عن التناس في القرآن الكريم أو مع
+
+206
+00:15:31,530 --> 00:15:35,450
+القرآن الكريم فيه اللي هو رواية 80 عاما بحثا عن
+
+207
+00:15:35,450 --> 00:15:40,110
+مخرج من خلال حكاية عامر مع أهل القرية التي فشا
+
+208
+00:15:40,110 --> 00:15:44,150
+بينها البخس وتطفيف الميزان وحلف الأيمان الكاذبة
+
+209
+00:15:44,150 --> 00:15:48,470
+وقصة شعيب عليه السلام شعيب النبي شعيب عليه السلام
+
+210
+00:15:48,470 --> 00:15:52,630
+مع قومه يعني حاول أن يستفيد منها الكاتب في حكاية
+
+211
+00:15:52,630 --> 00:15:58,380
+عامرمع القرية السيئة أخلاق أهلها وهذا الأمر طبعا
+
+212
+00:15:58,380 --> 00:16:02,880
+كما رأينا ورد في حكاية شعيب عليه السلام وإلى مدينة
+
+213
+00:16:02,880 --> 00:16:08,640
+أخاهم شعيبا يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
+
+214
+00:16:08,640 --> 00:16:13,950
+قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيلة والميزانولا
+
+215
+00:16:13,950 --> 00:16:17,670
+تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد
+
+216
+00:16:17,670 --> 00:16:22,550
+إصلاحها ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين.إذا في عندي
+
+217
+00:16:22,550 --> 00:16:26,870
+عملية تناص أو استفادة من الأحداث التي حدثت مع شعيب
+
+218
+00:16:26,870 --> 00:16:30,530
+عليه السلام في البخس وتطفيف الميزان وسوء الأخلاق
+
+219
+00:16:30,530 --> 00:16:36,830
+وحكاية عامر وأهل القرية التي انتهى به الأمر عندها
+
+220
+00:16:36,830 --> 00:16:41,370
+في نهاية الروايةأيضاً ظهرت ملامح توظيف التراث
+
+221
+00:16:41,370 --> 00:16:45,730
+الديني والتاريخي في أكثر من موضع لدى الكاتب منها
+
+222
+00:16:45,730 --> 00:16:52,070
+مسألة صياغة انتظار ملكة الرودام سارنا لأول قادم من
+
+223
+00:16:52,070 --> 00:16:56,790
+أجل استشارته أول قادم سواقتي إلى مملكة الرودام
+
+224
+00:16:56,790 --> 00:17:02,090
+كانت الملكة سارنا قررت أن تجعله مستشارا لها وأن
+
+225
+00:17:02,090 --> 00:17:07,820
+تجعله وسيطا بينها وبين دابورة ملك البوشالوهذا
+
+226
+00:17:07,820 --> 00:17:11,820
+الأمر يذكرنا بحكاية أهل مكة لما اختلفوا وتنازعوا
+
+227
+00:17:11,820 --> 00:17:15,360
+بعد إعادة بناء الكعبة، من الذي يرفع الحجر الأسود
+
+228
+00:17:15,360 --> 00:17:19,620
+ويضع في مكانه لشرف هذا العمل ومكانته في نفسهم؟
+
+229
+00:17:19,620 --> 00:17:25,180
+وكيف تفاهموا وتوافقوا على أن أول قادم هو الذي يشير
+
+230
+00:17:25,180 --> 00:17:28,480
+عليهم ويقترح الحل؟ وطبعا أول قادم كان هو النبي
+
+231
+00:17:28,480 --> 00:17:34,170
+محمد عليه الصلاة والسلامطبعا اقترح بذكائه وسعة
+
+232
+00:17:34,170 --> 00:17:39,110
+عقله ان يوضع الحجر الأسود في اللي هو العباءة في
+
+233
+00:17:39,110 --> 00:17:43,650
+عباءته تبسط العباءة ثم يرفع كل قبيلة طرفا من
+
+234
+00:17:43,650 --> 00:17:46,730
+العباءة لوضعها في مكانها وبالتالي يكون الجميع قد
+
+235
+00:17:46,730 --> 00:17:50,450
+شاركوا في مسألة اللي هو وضع الحجر الأسود في مكانه
+
+236
+00:17:50,450 --> 00:17:53,930
+طبعا هذا الأمر كان فيه شرف كبير للنبي عليه الصلاة
+
+237
+00:17:53,930 --> 00:17:57,790
+والسلام لأن هو اللذي رفع الحجر وهو اللذي كان صاحب
+
+238
+00:17:57,790 --> 00:18:01,280
+الفكرةشاهد أن الكاتب يحاول ان يستفيد من بعض
+
+239
+00:18:01,280 --> 00:18:05,840
+التفاصيل ونجده يعني طبعا يوظفها بطريقة مغايرة عن
+
+240
+00:18:05,840 --> 00:18:12,960
+أصلها الذي استمده منها أيضا كان هناك تناس ليس مع
+
+241
+00:18:12,960 --> 00:18:17,040
+القرآن الكريم في حكاية إبراز نفسية اللي هو القرد
+
+242
+00:18:17,040 --> 00:18:21,000
+كمعادل موضوعي لشخصية اللي هو بني إسرائيل أو اليهود
+
+243
+00:18:21,000 --> 00:18:24,820
+هذا الأمر لم يعتمد فيه على القرآن فقط الكاتب وإنما
+
+244
+00:18:24,820 --> 00:18:29,140
+تناس فيه أيضا مع اللي هو التوراة المحرفةوالتلمود
+
+245
+00:18:29,140 --> 00:18:32,500
+وبروتوكولات حكاماء صهيون ليعبر عن نفسية القرب
+
+246
+00:18:32,500 --> 00:18:36,340
+وطموحاته هذا الأمر ذهب .. ظهر من خلال حديث القرب
+
+247
+00:18:36,340 --> 00:18:41,000
+مع نفسه عندما توعد الحيوانات التي يرى أنها دميمة
+
+248
+00:18:41,000 --> 00:18:45,990
+وهو يخدعها ويتعامل معاها بإيجابية بعضها طبعاوقال
+
+249
+00:18:45,990 --> 00:18:49,870
+كيف أنه سيكون لديه معها حساب عصير وإنه سيقوم
+
+250
+00:18:49,870 --> 00:18:54,270
+بزلزلة حياتها وإنه سيفرق جموعها وإنه سيفسد أخلاقها
+
+251
+00:18:54,270 --> 00:18:59,030
+وأنه يروضها حتى تخضع له فتتحطم نظمها الاجتماعية،
+
+252
+00:18:59,030 --> 00:19:03,890
+إذا نحن أمام اللي هو رؤية هي رؤية تشبه الرؤية
+
+253
+00:19:03,890 --> 00:19:07,370
+الموجودة في البروتوكولات أو في التلمود أو في الكتب
+
+254
+00:19:07,370 --> 00:19:12,610
+المقدسة عندهمحتى في الخطاب القرد مع أبناءه مع
+
+255
+00:19:12,610 --> 00:19:16,950
+أسرته عندما قام بجمعهم من أجل أن يكونوا هم سادة
+
+256
+00:19:16,950 --> 00:19:20,810
+الغابة أو سادة العالم في ذلك المكان الخيالي
+
+257
+00:19:20,810 --> 00:19:26,810
+المفترض الذي وضعه الكاتب لاحظوا هذا الخطاب اقرألنا
+
+258
+00:19:26,810 --> 00:19:30,250
+يا عبد الرحمن ابنائي اه ابنائي انتم النخبة
+
+259
+00:19:30,250 --> 00:19:34,650
+الممتازة بين سائر المخلوقات الأخرى التي تستوي
+
+260
+00:19:34,650 --> 00:19:41,390
+جميعها في أنها بهاء مسافلةأحلت لكم دماؤها وأموالها
+
+261
+00:19:41,390 --> 00:19:47,550
+وجهودها وكل ما تلالونه منها مما يفيدكم أو يضرها
+
+262
+00:19:47,550 --> 00:19:53,890
+ويؤذيها فهو حلال لكم يرتفع قدركم بفعله وتعلوا
+
+263
+00:19:53,890 --> 00:19:58,670
+منزلتكم بالحرص على إتمامه أظهروا لهم الإخلاص
+
+264
+00:19:58,670 --> 00:20:04,750
+والولاء وأنتم تحفرون قبرهم زينوا لهم الغش والزورة
+
+265
+00:20:04,750 --> 00:20:11,080
+حتى يراوه حقيقة ناصعةوليكن دأباكم أن تثيروا بينهم
+
+266
+00:20:11,080 --> 00:20:15,710
+الفتنحتى لا ينعموا بالهدوء واشعلوا بينهم نار
+
+267
+00:20:15,710 --> 00:20:20,870
+الحروب حتى تضحنهم جميعا وانتم في مأمل عليكم
+
+268
+00:20:20,870 --> 00:20:26,350
+برؤسائهم وكبرائهم افسدوا عقولهم فإذا فسدت عقول
+
+269
+00:20:26,350 --> 00:20:33,350
+الكبار فسد لذلك اتباعهم ومن دونهم احرسوا على نشر
+
+270
+00:20:33,350 --> 00:20:38,390
+الفساد وسموه اصلاحه وليكن دبكم نشر الفوضى في كل
+
+271
+00:20:38,390 --> 00:20:46,730
+شيء وسموه غاية النضارةإذن نحن أمام خطبة للقرد
+
+272
+00:20:46,730 --> 00:20:51,890
+الزعيم الذي كوّن أسرة وجماعة كبيرة من القرود حتى
+
+273
+00:20:51,890 --> 00:20:57,490
+يحكم الغابة لأنه يرى في كل من يحكمها ليس كفئة له
+
+274
+00:20:57,880 --> 00:21:01,880
+وبالتالي الكلام اللي يقوله القرد هنا كشخصية درامية
+
+275
+00:21:01,880 --> 00:21:07,520
+ويوجهه بعد ممارسات درامية عديدة يقوم بيها في رواية
+
+276
+00:21:07,520 --> 00:21:12,020
+80 عاما بحثا عن مخرج نحن كأننا نقرأ نصوص تلمود
+
+277
+00:21:12,020 --> 00:21:16,300
+نصوص اللي هو ال protocolات ال protocolات وكأننا
+
+278
+00:21:16,300 --> 00:21:20,980
+أمامها ولكن بصياغة مختلفة بصياغة درامية تبرز اللي
+
+279
+00:21:20,980 --> 00:21:29,390
+هو القرد كمعادل موضوعي للاستعمار او الاحتلالالعنصر
+
+280
+00:21:29,390 --> 00:21:33,650
+الآخر من العناصر الفنية اللتي سندرسها في هذه
+
+281
+00:21:33,650 --> 00:21:38,910
+المحاضرة أيضا، الغرائبية، والغرائبية طبعا عندى هي
+
+282
+00:21:38,910 --> 00:21:44,230
+الغموض و الفضول، غموض المعطا وفضول التلقي،شيء غامض
+
+283
+00:21:44,230 --> 00:21:50,020
+ولكن يثير فضول المتلقي اليهبعض الناس أرجع اللي هو
+
+284
+00:21:50,020 --> 00:21:54,860
+كلمة الغرائبية إلى الكلمة اليونانية اللاتينية ال
+
+285
+00:21:54,860 --> 00:21:59,880
+exotics اللي هي تعني كل ما ينتمي إلى بلد غريب أو
+
+286
+00:21:59,880 --> 00:22:03,560
+كل ما هو غريب و غير مقلوف بالنسبة للحضارة الغربية
+
+287
+00:22:04,110 --> 00:22:07,570
+البعض رابطها الغرائبية والعجائبية بالأدب الغرائبي
+
+288
+00:22:07,570 --> 00:22:11,810
+والعجائبي الذي يُكتب فيه روايات وفي قصص أمريكا
+
+289
+00:22:11,810 --> 00:22:16,270
+اللاتينية مثل روايات جابرييل جارثيا ماركيز و
+
+290
+00:22:16,270 --> 00:22:22,580
+روايات بورخيس و روايات باولو كويلوعندي عالم من
+
+291
+00:22:22,580 --> 00:22:26,700
+السحر أصبحت تتحدث عنه هذه الروايات في أمريكا
+
+292
+00:22:26,700 --> 00:22:29,780
+اللاتينية وبالمناسبة أمريكا اللاتينية يعني ظروفها
+
+293
+00:22:29,780 --> 00:22:34,220
+لا تبتعد كثيرا عن ظروف العالم العربي من حيث القمع
+
+294
+00:22:34,220 --> 00:22:38,300
+والاستباد والمطالبة بالحريات وما شابهطبعا مع
+
+295
+00:22:38,300 --> 00:22:41,300
+الفارق انه في العجائبية والغرائبية الموجودة في
+
+296
+00:22:41,300 --> 00:22:45,000
+الأدب الرواي الأمريكي لم تهرب إلى عالم ال fantasy
+
+297
+00:22:45,000 --> 00:22:49,380
+العالم الجموح الخيال وانما يعني حاولت أن تمزج بين
+
+298
+00:22:49,380 --> 00:22:53,540
+الواقع و الخيال و أن تتحدث عن القضايا الإنسانية
+
+299
+00:22:53,540 --> 00:22:56,860
+التي يعاني منها الإنسان في الزمن ولكن بطريقة فيها
+
+300
+00:22:56,860 --> 00:23:01,700
+نوع من الخيال و فيها نوع من اللي هو الجموح في هذا
+
+301
+00:23:01,700 --> 00:23:06,210
+الخيالطبعا البعض قال انه ليس من الصواب أن ننسب
+
+302
+00:23:06,210 --> 00:23:09,310
+الغرائبية والعجائبية إلى أمريكا اللاتينية لأن
+
+303
+00:23:09,310 --> 00:23:12,970
+أمريكا اللاتينية أصلا استفادت الغرائبية والعجائبية
+
+304
+00:23:12,970 --> 00:23:16,950
+أو وظفت الغرائبية والعجائبية من خلال تأثرها بالأدب
+
+305
+00:23:16,950 --> 00:23:22,140
+العربيفطبعا جامريال جارثيا ماركيز وهو أحد الكتاب
+
+306
+00:23:22,140 --> 00:23:25,840
+الروايين أشهرهم اللي حصل على جائزة نوبل في أمريكا
+
+307
+00:23:25,840 --> 00:23:29,220
+اللاتينية تأثر بالحضارة العربية الإسلامية و أدبها
+
+308
+00:23:29,220 --> 00:23:33,820
+بورخيس أحد الكتاب المشهورين أيضا في الأدب الرواي و
+
+309
+00:23:33,820 --> 00:23:37,940
+القصصي في أمريكا اللاتينية تأثر بالف ليلة و ليلة و
+
+310
+00:23:37,940 --> 00:23:42,160
+تأثر بكتب ابن رشد أيضا باول كويلو تأثر ببرخيس
+
+311
+00:23:42,160 --> 00:23:46,220
+وتأثر أيضا باول كويلو بزياراته إلى المشرق العربي
+
+312
+00:23:46,490 --> 00:23:50,290
+وبالتالي الغرائبية والعجائبية بغض النظر هي تتحدث
+
+313
+00:23:50,290 --> 00:23:54,530
+عن أشياء خارج عن المألوف، خارج عن إمكانات الواقع،
+
+314
+00:23:54,530 --> 00:24:00,490
+ويتم وضحها كمكونات، هذه المكونات هي التي ترسم عالم
+
+315
+00:24:00,490 --> 00:24:05,710
+الرواية وفضاءاته، وتكون غريبة خارج عن المتوقعة
+
+316
+00:24:06,000 --> 00:24:09,580
+رواية ثمانون عاما بحثا عن مخرج فيها أكتر من مكون
+
+317
+00:24:09,580 --> 00:24:14,800
+غرائبي هذه المكونات الغرائبية منها واحد التشخيص
+
+318
+00:24:14,800 --> 00:24:19,880
+المندمج ضمن الوقائع اثنان خروج الأشياء عن المألوف
+
+319
+00:24:19,880 --> 00:24:24,520
+ثلاثة اعتماد شخصيات ومخلوقات غريبة لا مثيلة لها
+
+320
+00:24:24,520 --> 00:24:28,260
+على أرض الواقعأربعة اعتماد الحكاية على لسان
+
+321
+00:24:28,260 --> 00:24:34,580
+الحيوان خمسة ظاهرة التحول او المسك ستة ظاهرة او
+
+322
+00:24:34,580 --> 00:24:39,520
+الحديث عن تصريفات القدر سبعة مصطلح الصرفة والذي
+
+323
+00:24:39,520 --> 00:24:45,260
+سنبين مفهومه ثامنا الفضاءات الجديدة لعوالم غريبة
+
+324
+00:24:45,260 --> 00:24:49,270
+غير مقلوفة في حياة البشرهذه العناصر الثمانية هي
+
+325
+00:24:49,270 --> 00:24:53,290
+اللتي سنستعرضها لنرا او لنحكم على حجم الغرائبية
+
+326
+00:24:53,290 --> 00:24:57,890
+والعجائبية الموجودة في رواية ثمانون عاما بحثا عن
+
+327
+00:24:57,890 --> 00:25:02,470
+مخرج يعني عندما نقول تشخيص الموجودات طبعا مصطلح
+
+328
+00:25:02,470 --> 00:25:05,930
+التشخيص ليس جريبا عليناتحدثنا عن التشخيص والتجسيم
+
+329
+00:25:05,930 --> 00:25:09,770
+والتجريد والتوضيح وتراسل الحواس والمسجد المتناقضات
+
+330
+00:25:09,770 --> 00:25:13,690
+في السابق عندما تحدثنا عن باب الشات، كويس؟ ويقصد
+
+331
+00:25:13,690 --> 00:25:17,490
+بالتشخيص هو إعطاء غير العاقل أي أن كان هذا الشيء
+
+332
+00:25:17,490 --> 00:25:21,310
+سواء كان شيئا .. شيئا ماديا أو شيئا معنويا أن
+
+333
+00:25:21,310 --> 00:25:25,450
+نعطيه صفة العاقل، شخصية الإنسان، هذا التشخيص، قد
+
+334
+00:25:25,450 --> 00:25:29,250
+يقول البعض وما الغريب في ذلك، حتى تقول إنه غرائبي
+
+335
+00:25:29,480 --> 00:25:32,960
+يعني في فرق بين غريب و غرائبي، غرائبي يعني مبالغ
+
+336
+00:25:32,960 --> 00:25:37,840
+في الغرابة، غريب جدا جدا جدا، فهل التشخيص غريب جدا
+
+337
+00:25:37,840 --> 00:25:41,180
+و احنا نمارسه في لغتنا و في أدبنا و في حياتنا
+
+338
+00:25:41,180 --> 00:25:44,580
+اليومية حتى لإن ما انا اقول يعني سمعت زي ايه
+
+339
+00:25:44,580 --> 00:25:49,460
+الجندي في المعركة مثلااسف هذا ال .. يعني يمكن يكون
+
+340
+00:25:49,460 --> 00:25:57,540
+ال .. التوضيح او يمكن انا اقول مثلا يعني مثلا
+
+341
+00:25:57,540 --> 00:26:02,600
+رحبت .. رحبت بيته .. رحبت جدرانه البيت بالضيفيعني
+
+342
+00:26:02,600 --> 00:26:06,380
+مثلا تشخيص وارد، معقول، ما الغريب في ذلك حتى تقول
+
+343
+00:26:06,380 --> 00:26:10,680
+ان تشخيص الموجودات يصبح شيء من الغرائبية، لا يا
+
+344
+00:26:10,680 --> 00:26:15,720
+جماعة، نحن الآن لا نتحدث عن تشخيص مجازي، انه والله
+
+345
+00:26:15,720 --> 00:26:19,800
+بس من باب التشبيه فقط، وبقي كل في ميدانه، المشبه
+
+346
+00:26:19,800 --> 00:26:22,400
+والمشبه به، هذا في عالمه، هذا في عالمه، بس احنا
+
+347
+00:26:22,400 --> 00:26:26,980
+شبهنا بينهم، لا، نحن في الرواية نتكلم عن تشخيص
+
+348
+00:26:26,980 --> 00:26:31,470
+الموجودات حقيقة،فمثلا في هذا الجزء من الرواية في
+
+349
+00:26:31,470 --> 00:26:38,870
+أولها عندما اتجه الأطفال إلى الجبل الذي فوقه يسكن
+
+350
+00:26:38,870 --> 00:26:43,550
+اللي هو البيت المهجور قال وما أن تجاوزوا حدود
+
+351
+00:26:43,550 --> 00:26:50,440
+القريةحتى حدث شيء عجيب لم يلحبوه ولم يفطنوا له فقد
+
+352
+00:26:50,440 --> 00:26:55,560
+بدأ الجبل يتحرك نحوهم ويدنوا منهم في هدوء عجيب
+
+353
+00:26:55,560 --> 00:27:01,520
+وسكون غامض لم تضطر بالأرض بل ظل كل شيء كما هو
+
+354
+00:27:01,520 --> 00:27:06,540
+الصخر والرمال والحصاء والنبات المتناثر هنا وهناك
+
+355
+00:27:07,190 --> 00:27:10,450
+إذن هو الجبل يتحرك فعلا، وطبعا هذا كلام تشخيص
+
+356
+00:27:10,450 --> 00:27:14,650
+الموجودات، شيء ليس مجازيا في هذه الرواية، وإنما هو
+
+357
+00:27:14,650 --> 00:27:18,810
+شيء يحدث ويتكلم الكاتب عن حدوثه فعلا، وخصوصا عندما
+
+358
+00:27:18,810 --> 00:27:22,570
+نتكلم عن المحور الثاني من المحاور الغرائبية، وهو
+
+359
+00:27:22,570 --> 00:27:27,510
+خروج الأشياء عن المألوف، الأشياء تخرج عن المألوف،
+
+360
+00:27:27,510 --> 00:27:32,700
+يعني يتكلم في الرواية عن وجود عينينويد ممتدة طويلة
+
+361
+00:27:32,700 --> 00:27:37,300
+تمتد عبر الحجرة وتطول حتى تستطيع أن تصل إلى ظهر
+
+362
+00:27:37,300 --> 00:27:42,620
+عمر، ولديها أصابع كثيرة ومتعددة وملمسها مثل ملمس
+
+363
+00:27:42,620 --> 00:27:46,780
+اللي هو أصابع الأختبوتيعني وهناك في الغرفة التي
+
+364
+00:27:46,780 --> 00:27:51,260
+انته�� اليها النمل كانت عينان براقتان تراقبان تحرك
+
+365
+00:27:51,260 --> 00:27:55,160
+الوافدين الثلاثة منذ دخولهم البيت وامتدت يد في
+
+366
+00:27:55,160 --> 00:27:59,320
+هدوء تلمس حجرا أسفل زاوية الغرفة المهدومة و أغلق
+
+367
+00:27:59,320 --> 00:28:04,040
+باب الدار بمثل هدوء الذي فتح به لا نعرف لمن هتان
+
+368
+00:28:04,040 --> 00:28:09,100
+العينات ولمن هذه اليد والغريب أن هذه اليد كما يعني
+
+369
+00:28:09,100 --> 00:28:14,680
+يشار فيالمقطع الآخر، اقرأ لنا .. اقرأ لنا المقطع
+
+370
+00:28:14,680 --> 00:28:23,920
+وانتبت يدهم، ايوة وانتبت يدهم من ورا العين، على
+
+371
+00:28:23,920 --> 00:28:28,340
+الشاشة موجودوامتزت يده من وراء العين التي ترقبه
+
+372
+00:28:28,340 --> 00:28:33,540
+بصمم و هدوء عجيبين مشيرة إلى فتحة صغيرة في الجدار
+
+373
+00:28:33,540 --> 00:28:38,060
+اللذي واجهه عمر والمسكين لايرى ولا يدرك ما يدور
+
+374
+00:28:38,060 --> 00:28:44,400
+حوله و بينما هو على حاله امتزت اليه من وراء العين
+
+375
+00:28:44,400 --> 00:28:50,680
+التي ترقبه يده طويلة أصابعها كثيرة واقتربت نحوه من
+
+376
+00:28:50,680 --> 00:28:56,560
+خلفيهفي هجوم الأفعى المخيبة تتحسس الطريق إلى ظهر
+
+377
+00:28:56,560 --> 00:29:00,280
+عدم وتتفتح الأصابع الطويلة العديدة من
+
+378
+00:29:06,210 --> 00:29:14,210
+وعامر المسكين غير دار بما حوله، والأصابع في رخاوة
+
+379
+00:29:14,210 --> 00:29:19,950
+أذرع الأخطابوط، ورقوبتها وقوتها، ودنت راحة اليد
+
+380
+00:29:19,950 --> 00:29:24,590
+العجيبة من ظهره، ولمّا بقي بينها وبين دهر المسكين
+
+381
+00:29:24,590 --> 00:29:29,750
+قطر أصبع، وفي مثل لمح البصار القاطف، قطقت راحة
+
+382
+00:29:29,750 --> 00:29:35,070
+اليد، فتسقطت بظهر عامر، واتفت أصابعها كل منها يعمل
+
+383
+00:29:35,070 --> 00:29:40,340
+عملإذن نحن أمام حدث غريب، يعني اليد .. يد طويلة
+
+384
+00:29:40,340 --> 00:29:44,160
+تمتد وكأنها مثل الأفعة، لها أصابع كأنها أدراء
+
+385
+00:29:44,160 --> 00:29:49,640
+اختبط، ملمسها طبعا يطول الأصبعان و .. و يطولان و
+
+386
+00:29:49,640 --> 00:29:53,620
+يطولان كأنهم قرن السشعار، ويتكلم عن أشياء تخرج عن
+
+387
+00:29:53,620 --> 00:29:57,900
+المألوف، وهذا هو الذي يعني يكون الغرائبية بشكل
+
+388
+00:29:57,900 --> 00:30:02,240
+كبير في هذه الرواية، أيضا توظيف المخلوقات الغريبة
+
+389
+00:30:03,230 --> 00:30:07,730
+نحن وعندما ندخل إلى عالم هذه الرواية نجد أفراد
+
+390
+00:30:07,730 --> 00:30:12,750
+مملكة الرودان الذين يتميزون بوجود ذيل لهم أشبه
+
+391
+00:30:12,750 --> 00:30:17,710
+برجل ثالثة ويسير اللي هو الواحد منهم دون تميل
+
+392
+00:30:17,710 --> 00:30:23,680
+ويحيون بعضهم بعض بعض الأصابعويتمتعون بصوت غنائي
+
+393
+00:30:23,680 --> 00:30:26,660
+جميل، حيث يبرز حضورهم الغريب بالنسبة للأصدقاء
+
+394
+00:30:26,660 --> 00:30:30,880
+الثلاثة من خلال رؤيتهم لهم عبر ثقب في أرضية
+
+395
+00:30:30,880 --> 00:30:34,520
+الحجرة، حجرة البيت الجبلي المهجور، بينظروا من
+
+396
+00:30:34,520 --> 00:30:37,500
+الثقب و بيسيروا كلهم ينظروا، بيجدوا هذا العالم
+
+397
+00:30:37,500 --> 00:30:41,780
+الغريب، ثم بعد ذلك يقابلهم عامر في مملكة الرودان،
+
+398
+00:30:41,780 --> 00:30:45,770
+ونرى الأحداث التي دارتوكيف ناصرهم على مملكة
+
+399
+00:30:45,770 --> 00:30:49,290
+البوشال، اذا هو الشخصيات الموجودة هنا شخصيات
+
+400
+00:30:49,290 --> 00:30:52,790
+غريبة، مخلوقات لا وجود لها على أرض الواقع، ايضا من
+
+401
+00:30:52,790 --> 00:30:55,270
+ضمن هذه المخلوقات الموجودة ولا تتشكل العالم
+
+402
+00:30:55,270 --> 00:31:00,590
+الغرائب في الرواية، وجود حيوانات لها رأس لحيوان
+
+403
+00:31:00,590 --> 00:31:05,650
+وجسم لحيوان آخرمنها حيوان برأس فهد وجسم طائر ومنها
+
+404
+00:31:05,650 --> 00:31:09,330
+حيوان رأسه يشبه الذئب وجسمه يشبه الحبار الحيمات
+
+405
+00:31:09,330 --> 00:31:13,470
+ومنها حشرات ضخمة بقامة الحيوانات تجد الحشرات لكنها
+
+406
+00:31:13,470 --> 00:31:18,090
+مثل حجم الحيوانات الكبيرة مثل النمل الأبيض الكبير
+
+407
+00:31:18,090 --> 00:31:22,450
+الذي يأكل الإنسان حتى عظمه في لحظات كما قال أيضا
+
+408
+00:31:22,450 --> 00:31:27,010
+صغار الكابوريا الإملاقة اللتي جرجرت أمين أو هشام
+
+409
+00:31:27,010 --> 00:31:32,160
+بعدها اللي هو خروجه من النفق أول ما خرجايضا وجود
+
+410
+00:31:32,160 --> 00:31:36,680
+الخيول المضيقة، خيول مضيقة نورانية، وجود نباتات
+
+411
+00:31:36,680 --> 00:31:43,040
+مضيقة يصنع منها هشام عوامته او مركبه، وجود طيور
+
+412
+00:31:43,040 --> 00:31:47,620
+لوجود لها على أرض الواقع مثل العرقاب والجندابكل
+
+413
+00:31:47,620 --> 00:31:52,420
+هذه المخلوقات الغريبة تجعل عالم الرواية عالم
+
+414
+00:31:52,420 --> 00:31:57,780
+عجائبيا و غرائبيا حتى إذا تحدثنا عن المحور الآخر
+
+415
+00:31:57,780 --> 00:32:01,320
+من محاور الغرائبية اسلوب الحكاية على لسان الحيوان
+
+416
+00:32:01,320 --> 00:32:06,360
+اعتماد الكاتب في روايته المتكونة من 400 صفحة على
+
+417
+00:32:06,360 --> 00:32:11,300
+وجود كائنات من الحيوانات العادية ولكنها تتكلم
+
+418
+00:32:11,300 --> 00:32:15,440
+وتتحبث وتمارس ولها أدوار في الحياة وصراعات واشياء
+
+419
+00:32:15,440 --> 00:32:20,420
+كثيرةمن ذلك شخصية القرد الملك اللى دهن العجوزين
+
+420
+00:32:20,420 --> 00:32:24,700
+حبس العجوزين اللى قابلهم مين هشام اول ما قابلهم
+
+421
+00:32:24,700 --> 00:32:30,160
+قابلهم وكان دهينهم بالشحم وطبعا هو عرب منهم منه
+
+422
+00:32:30,160 --> 00:32:34,520
+انقضوا اللى هو لأنه اجاء احد الطيور الجارحة اللى
+
+423
+00:32:34,520 --> 00:32:39,640
+هو النسر ليختطف اللى هو عامر
+
+424
+00:32:40,160 --> 00:32:47,020
+حتى يعني .. حتى يختطف هشام، حتى يصبح تعامل له في
+
+425
+00:32:47,020 --> 00:32:52,080
+عشه، فيفقع هشام عينه و يهرب منه ليقع بعد ذلك في
+
+426
+00:32:52,080 --> 00:32:56,760
+اللي هو .. في لقاءه مع التمساح اللي هو كان هشام
+
+427
+00:32:56,760 --> 00:33:01,260
+التمساحايضا طبعا القضية كانت التعلق في عمر وليس
+
+428
+00:33:01,260 --> 00:33:04,900
+بهشام، في محور عمر، عمر هو الذي قابل العجوزين
+
+429
+00:33:04,900 --> 00:33:09,560
+وقابل القرد الذي حبسهما والنسر الذي حاول اختطافه،
+
+430
+00:33:09,560 --> 00:33:14,100
+وبعد ذلك قابل هو هشام التمساح وبنى أنه تمساحا يريد
+
+431
+00:33:14,100 --> 00:33:19,150
+أن يلتهمإذا أنا بتكلم هنا عن اللي هو القرد كشخصية
+
+432
+00:33:19,150 --> 00:33:22,010
+من الشخصية الحيوانية، بتكلم عن القضاء الغرباء اللي
+
+433
+00:33:22,010 --> 00:33:25,870
+قابلوهم في أول مقابلتهم اللي حكموا عليهم بالإعدام
+
+434
+00:33:25,870 --> 00:33:30,790
+حرقا، ثم خففوا الحكم إلى الحبس المؤبد، ثم خففوا
+
+435
+00:33:30,790 --> 00:33:35,040
+الحكم بعد ذلك إلى الخروج من أماكن متفرقةمن أنفاق
+
+436
+00:33:35,040 --> 00:33:40,360
+متفرقة الخنزير والتعبان والفقر والثعلب ايضا نتكلم
+
+437
+00:33:40,360 --> 00:33:44,540
+عن مجموع الطيور موكب من الطيور استقبل الوزير وامين
+
+438
+00:33:44,540 --> 00:33:47,700
+لما ذهب الى بيت الوزير في الطريق اليسار الذي سلكه
+
+439
+00:33:47,700 --> 00:33:52,120
+قبل ان يقتل الوزير بسيفه الذي تأمر به على اللي هو
+
+440
+00:33:52,120 --> 00:33:58,030
+امينالـ Hood Hood اللي أرسلته الأميرة لمتابعة أمين
+
+441
+00:33:58,030 --> 00:34:01,510
+والوزير الماكر من أجل كشف الحقيقة، عندي سبع البحر
+
+442
+00:34:01,510 --> 00:34:04,750
+الطيب، سبع البحر اللي هو الطبيب اللذي يحاول أن
+
+443
+00:34:04,750 --> 00:34:09,070
+يحصل عسل، فعندي ميسة ملكة النحل، فعندي قانطة اللي
+
+444
+00:34:09,070 --> 00:34:13,990
+هي زهرة دوار الشمس اللتي سماها الكاتب هنا بقانطة،
+
+445
+00:34:13,990 --> 00:34:18,730
+��لقرد اللي خذا حشام، التمسيح، البفاضة، الأفيالكل
+
+446
+00:34:18,730 --> 00:34:22,670
+هذه الحيوانات تدور وبينها حوار وتدور الحكاية
+
+447
+00:34:22,670 --> 00:34:26,550
+والأحداث ليس مجرد الحوار وإنما العديد من الأحداث
+
+448
+00:34:26,550 --> 00:34:30,510
+الدرامية التي تخص هذه الرواية تدور بشكل كبير على
+
+449
+00:34:30,510 --> 00:34:34,030
+ألسنة هذه الحيوانات وهذا طبعا من ضمن الأمور
+
+450
+00:34:34,030 --> 00:34:38,690
+الغرائبية التي تنسب إلى هذه الرواية أيضا في عندي
+
+451
+00:34:38,690 --> 00:34:45,340
+محور آخر ظهر ويشكل حجم كبير من الغرائبيةهو مفهوم
+
+452
+00:34:45,340 --> 00:34:50,180
+التحول أو المسخ، تمانع هذا المسخ أشار إليه القرآن
+
+453
+00:34:50,180 --> 00:34:55,320
+الكريم مثلا في حكاية أهل السبت الذين احتالوا لصيد
+
+454
+00:34:55,320 --> 00:34:58,520
+اللي هو الحيتان فربنا سبحانه وتعالى عقبهم على
+
+455
+00:34:58,520 --> 00:35:03,800
+عصيانهم بمسخهم بتحويلهم إلى قبض و خنازيرطبعا هنا
+
+456
+00:35:03,800 --> 00:35:09,060
+الأمر لا يتعلق فقط بالقرآن الكريم الكاتب جعل القرد
+
+457
+00:35:09,060 --> 00:35:13,320
+الشخصية الرئيسة من الشخصية الرئيسة أصلا هو ممسوخ
+
+458
+00:35:13,320 --> 00:35:16,680
+من إنسان إلى قرد لأنه أصلا كان من أهل السبت
+
+459
+00:35:16,680 --> 00:35:20,100
+وبالتالي عندي أنا مفهوم التحول أو المسخ موجود
+
+460
+00:35:20,100 --> 00:35:24,220
+وشخصية القرد الغرائبية أصلا هي شخصية إنسان ممسوخ
+
+461
+00:35:24,220 --> 00:35:28,200
+إلى قرد النموذج الغرائبي الثاني على صعيد المسخ
+
+462
+00:35:28,200 --> 00:35:33,210
+والتحول هو تحول هشام التمساحهشام من صورته
+
+463
+00:35:33,210 --> 00:35:37,690
+الإنسانية إلى صورة تمساح بعد أن نفثت عليه التمسيح
+
+464
+00:35:37,690 --> 00:35:42,510
+السائل الأخضر الذي ايه نثره على هشام وضربه بذيله
+
+465
+00:35:42,510 --> 00:35:45,910
+ضربة قوية فسقط في الماء وصار أو تحول إلى تمساح
+
+466
+00:35:45,910 --> 00:35:52,310
+وشعر أنه أصبح بصره قويا حادبا جسمه كبيرا فمه أصبح
+
+467
+00:35:52,310 --> 00:35:56,650
+متسعا ملق بالأسنان أصبح لو ذيل مثل ذيل تمساح أرجو
+
+468
+00:35:56,650 --> 00:36:00,680
+القصيرة أصبح قادرا على السباحةأصبح هشام التمساح،
+
+469
+00:36:00,680 --> 00:36:06,120
+إذا هو مسخة أو تحول من هشام اللي هو الطفل أو
+
+470
+00:36:06,120 --> 00:36:11,040
+الإنسان إلى هشام التمساح وطبعا هذا الكلام نستطيع
+
+471
+00:36:11,040 --> 00:36:14,480
+نقول إنه كان عقاب في غير موضعه بخلاف شخصية القرد
+
+472
+00:36:14,480 --> 00:36:17,440
+اللي كان فيه عنده نوع من العسيان لله عز وجل هنا
+
+473
+00:36:17,440 --> 00:36:22,320
+هشام ظلم لأنه عندما أخذ البيض، بيض التمسيح لم يكن
+
+474
+00:36:22,320 --> 00:36:25,960
+يعمد إلى سرقة أو إلى إذاء التمسيح، لكن فهم الأمر
+
+475
+00:36:25,960 --> 00:36:30,270
+خطأوبالتالي عوقب عليه ولعل هذا الأمر هو الذي هيئله
+
+476
+00:36:30,270 --> 00:36:34,830
+تسهير عملية عودته إلى شخصية الإنسان فيما بعد أيضا
+
+477
+00:36:34,830 --> 00:36:39,230
+لدي من ضمن محاور الغرائبية اللجوء إلى تصريف القدر
+
+478
+00:36:39,230 --> 00:36:44,710
+القدر كان يلعب دورة مهمة في مسألة تحريك الأحداث
+
+479
+00:36:44,710 --> 00:36:47,730
+الأطفال الثلاثة عندما قرروا زيارة البيت المهجور
+
+480
+00:36:47,730 --> 00:36:50,770
+كان من الممكن أن يعودوا لأنهم وجدوا ماب البيت
+
+481
+00:36:50,770 --> 00:36:56,650
+المهجور مغلقاغير مفتوح، لكن القدر أراد أن يعبثوا
+
+482
+00:36:56,650 --> 00:37:00,510
+ويلعبوا بالحجارة يصوبوا على نطوق بارز فوق الباب
+
+483
+00:37:00,510 --> 00:37:04,310
+بشكل عالي وهم ليعلمون أن هذا النطوق إذا ضرب فإنه
+
+484
+00:37:04,310 --> 00:37:07,070
+سيفتح الباب ولم ينتبهوا إلى ذلك حتى، جلسوا
+
+485
+00:37:07,070 --> 00:37:12,090
+يتناولواعامهم عاملين غدوية كويس و��ذا بهم عندما
+
+486
+00:37:12,090 --> 00:37:15,350
+يلتفت أحدهم ليجد الباب مفتوحا فيدخلونا الى البيت
+
+487
+00:37:15,350 --> 00:37:18,510
+المهجور فهذا الجانب القدري هو اللذي أدى الى
+
+488
+00:37:18,510 --> 00:37:23,590
+انتقالهم القدر طبعا أدى الى انه كان أحيانا يوشك أن
+
+489
+00:37:23,590 --> 00:37:27,170
+يقود بعض هؤلاء الأبطال الى الموت المحققيعني هشام
+
+490
+00:37:27,170 --> 00:37:32,570
+يرق في بحر عظيم لجي فيه أشجار ونباتات بحرية عملاقة
+
+491
+00:37:32,570 --> 00:37:36,050
+و هو ينزل و يغوص و لا يعرف السباحة، يغوص و ينزل
+
+492
+00:37:36,050 --> 00:37:42,790
+إلى أسفل هذا البحر عندما يرتطن جسمه بالأرضوإذا بي
+
+493
+00:37:42,790 --> 00:37:47,550
+الأرض تبتلع اللي هو هذا الماء الغزير أو هذا البحر
+
+494
+00:37:47,550 --> 00:37:52,070
+الغزير ليكتشف أنه في غابة وأن هذه النباتات الضخمة
+
+495
+00:37:52,070 --> 00:37:56,990
+ما هي إلا النباتات البحرية الضخمة التي يعتقد أنها
+
+496
+00:37:56,990 --> 00:38:00,830
+نباتات بحرية هي أشجار في غابة ضخمة، إذا الجانب
+
+497
+00:38:00,830 --> 00:38:04,650
+القدري كان موجودا بشكل كبير في تحريك الأحداثحتى
+
+498
+00:38:04,650 --> 00:38:09,710
+مسألة ضياع أمين وفقد آثاره فنذكر عندما التقى أمين
+
+499
+00:38:09,710 --> 00:38:15,270
+بعمر وكانوا ذاهبين إلى مملكة الرودام لعمل الصلح
+
+500
+00:38:15,270 --> 00:38:19,190
+الكبير بين الرودام والبوشال وإذا بيه أمين يقابل
+
+501
+00:38:19,190 --> 00:38:23,030
+وجهه لانعجوزا ويقول له ساعدني ابني يحمل صندوق اللي
+
+502
+00:38:23,030 --> 00:38:27,170
+يستطيع حمله في المغارة فيدخل وإذا بيه شجرة تسقط
+
+503
+00:38:27,170 --> 00:38:30,210
+على صخرة فتغلق الباب ولا يستطيع الخروج ولا يستطيع
+
+504
+00:38:30,490 --> 00:38:34,650
+عامر مساعدته ويقول له اللي هو العجوز اللي طلب
+
+505
+00:38:34,650 --> 00:38:37,750
+المساعدة انه هذه الطريق تقود الى مملكة الرودام
+
+506
+00:38:37,750 --> 00:38:42,030
+وعندما يلتفت ليتحدث مع العجوز لا يجد العجوز ولا
+
+507
+00:38:42,030 --> 00:38:47,330
+يجد اللي هو ابنه ولا يجد الصندوق اللي جاء ليساعدهم
+
+508
+00:38:47,330 --> 00:38:51,230
+في حمله اذا في مسألة قدرية في مسألة الضياع او
+
+509
+00:38:51,230 --> 00:38:55,430
+التفرق بين الطرفين مسألة القدر اللي كان في وجود
+
+510
+00:38:55,430 --> 00:39:00,360
+عامر وامين كلهم في طرف مناقض للاخروهذا هي الأسباب
+
+511
+00:39:00,360 --> 00:39:03,700
+صحيح أن الحرب شرسة بين الطرفين أو بين المملكتين
+
+512
+00:39:03,700 --> 00:39:08,420
+لكن هي الأسباب لإيجاد سلام كبير وهي الأسباب
+
+513
+00:39:08,420 --> 00:39:13,980
+للالتقاء بين الصديقين أيضا عندي مصطلح لعله استخدم
+
+514
+00:39:13,980 --> 00:39:18,950
+فيه اللي هو البلاغةللتعبير عن اللي هو صرف الناس أو
+
+515
+00:39:18,950 --> 00:39:22,890
+بعضهم قال بالصرفة مثلا أنه صرف الناس عن القدرة على
+
+516
+00:39:22,890 --> 00:39:26,990
+اللي هو محاكاة القرآن الكريم وهذا طبعا ليس صحيحا
+
+517
+00:39:26,990 --> 00:39:31,550
+نحن هنا نستخدم مصطلح الصرفة لنقول إنه شام التمساح
+
+518
+00:39:32,470 --> 00:39:37,350
+وهو الآن يتحول إلى تمساح وكل الكائنات الموجودة أو
+
+519
+00:39:37,350 --> 00:39:40,850
+معظم الكائنات الموجودة في الرواية كائنات تنتمي إلى
+
+520
+00:39:40,850 --> 00:39:45,250
+عالم الحيوانات والطيور والحشرات كلها تتكلم إلا
+
+521
+00:39:45,250 --> 00:39:48,590
+هشام التمساح لا يستطيع أن يتكلم مع صديقه عامر
+
+522
+00:39:48,590 --> 00:39:52,580
+عندما يراهوبالتالي كأنه صرف عن القدرة على الكلام
+
+523
+00:39:52,580 --> 00:39:55,820
+بالطريقة البشرية التي كان عليها، و هذا طبعا حتى
+
+524
+00:39:55,820 --> 00:40:00,600
+يعني يستمر لحدث ال drama في تعقيداته عندما يغادر
+
+525
+00:40:00,600 --> 00:40:04,320
+عامر صديقه هشام دون أن يعلم أن هذا التمساح هو
+
+526
+00:40:04,320 --> 00:40:12,750
+صديقه الذي يحبهايضا هناك عنصر اخر من عناصر
+
+527
+00:40:12,750 --> 00:40:17,130
+الغرائبية نستطيع ان نشير اليه في هذه الرواية هو
+
+528
+00:40:17,130 --> 00:40:22,450
+وجود الفضاءات الجديدة و غير المعهودة نحن نتكلم عن
+
+529
+00:40:22,450 --> 00:40:28,230
+بيئات ليست هي البيئات المعتادة التي يتكلم الكتاب
+
+530
+00:40:28,230 --> 00:40:33,840
+الروايونعن أحداث وعن أبطال يعني يتعلقون بيعيشون في
+
+531
+00:40:33,840 --> 00:40:39,220
+بيئات منطقية مثل قرية مدينة ما شبه نحن بنتكلم عن
+
+532
+00:40:39,220 --> 00:40:44,220
+فضاءات يعني عندما نقول مملكة رودام مملكة غريبة
+
+533
+00:40:44,220 --> 00:40:49,740
+فيها كائنات ليس لوجود لها مثل مثيل على أرض الواقع
+
+534
+00:40:49,740 --> 00:40:54,500
+مثل البشر لهم أرجل ثلاثة أو تستطيع ان تقول قدمان
+
+535
+00:40:54,500 --> 00:41:00,550
+ورجل ثالثة هي عبارة عن ذيلرحلة هشام التمساح تحت
+
+536
+00:41:00,550 --> 00:41:04,610
+الماء تحت الماء في عالم النهر وعالم الغرائب وجود
+
+537
+00:41:04,610 --> 00:41:08,450
+اللي هو الماس تحته التعرف على المكونات البحرية
+
+538
+00:41:08,450 --> 00:41:14,410
+عالم الغابة بحيواناتها المختلفة مثل اللي هو ملكة
+
+539
+00:41:14,410 --> 00:41:20,150
+النحل ميسا وعلاقتها بسبع البحر وعلاقتها باللي هو
+
+540
+00:41:20,150 --> 00:41:25,270
+قانطة اللي هي كبيرة او الظهور وتضامن اللي هو
+
+541
+00:41:25,270 --> 00:41:31,270
+الظهور معقانطة نحن أمام أحداث و آسف أمكنة و فضاءات
+
+542
+00:41:31,270 --> 00:41:34,390
+غريبة غير معهودة يعني لا تستطيع أن تقول والله
+
+543
+00:41:34,390 --> 00:41:38,730
+المكان هذا يشبه مكان كذا في الكورة الأرضية انت
+
+544
+00:41:38,730 --> 00:41:43,970
+تتكلم عن غابات يعني تكون ممتلقة بالماء بكبسة زر
+
+545
+00:41:43,970 --> 00:41:48,850
+معينة أو بسقوط جسم إنسان على أرضيتها ينسحب الماء و
+
+546
+00:41:48,850 --> 00:41:52,330
+يشفط منها لتكتشف أنك في غابةعلاقة الكائنات مع
+
+547
+00:41:52,330 --> 00:41:58,090
+بعضها البعض و علاقتها بالمتعاونة، أيضا هذه ليست
+
+548
+00:41:58,090 --> 00:42:01,050
+فضاءات يعني معهودة على أرض الواقع حتى وإن كان ما
+
+549
+00:42:01,050 --> 00:42:03,810
+يشبهها على أرض الواقع موجود، يعني الدفاضع موجود
+
+550
+00:42:03,810 --> 00:42:08,410
+عند الأنهار، موجود اللي هو التماسيح عند الأنهار،
+
+551
+00:42:08,410 --> 00:42:12,550
+لكن لا توجد هذه العلاقة الوقيدة والتفاهمووجود أنه
+
+552
+00:42:12,550 --> 00:42:16,190
+التمسيح تحب أن تنصب نفسها ملكا وكل التفاصيل هذه
+
+553
+00:42:16,190 --> 00:42:19,670
+نحن نعيش في عالم غرائبي ينتمي إلى غرائبية
+
+554
+00:42:19,670 --> 00:42:23,970
+الشخصيات، غرائبية الأحداث، غرائبية الأمكان والفضاء
+
+555
+00:42:23,970 --> 00:42:27,870
+التي نتكلم عنها يعني عادة الروادات أو القصص إذا
+
+556
+00:42:27,870 --> 00:42:32,850
+دارت تدور في مثلا قرية، مدينة، كذا لكن عندما نبدأ
+
+557
+00:42:32,850 --> 00:42:36,110
+في الانتقال من العالم المعهود إلى عالم غير معهود
+
+558
+00:42:36,110 --> 00:42:40,590
+فنقول أن هذا أقرب بالفعل إلى أمكان وفضاء غرائبية
+
+559
+00:42:41,010 --> 00:42:45,210
+هذا كان حديثنا اليوم عن اللي هو التناس و عن
+
+560
+00:42:45,210 --> 00:42:48,890
+الغرائبية في لا ادري اذا كان هناك منتعليق او
+
+561
+00:42:48,890 --> 00:42:53,050
+استفسار او اضافة حتى تضاف او يسأل عليها
+
+562
+00:42:59,150 --> 00:43:02,710
+أيوة، إذا يعني يكون لنا لقاء ان شاء الله في
+
+563
+00:43:02,710 --> 00:43:07,770
+المحاضرة القادمة نستكمل فيه الحديث عن الرؤية
+
+564
+00:43:07,770 --> 00:43:12,650
+الفنية لرواية ثمانون عاما بحثا عن مخرج حيث س ..
+
+565
+00:43:12,650 --> 00:43:18,830
+حيث سنتحدث عن اللغة و عن مفردات أخرى تتعلق بهذه
+
+566
+00:43:18,830 --> 00:43:23,060
+الروايةأسأل الله العلي العظيم أن تك��ن قد تحققت
+
+567
+00:43:23,060 --> 00:43:29,000
+الفائدة لديكم و نحن نطلع بشكل مفصل على أدب رواي
+
+568
+00:43:29,000 --> 00:43:32,800
+سواء كان هذا الأدب اللي ينتمي لعالم غرائبي أو في
+
+569
+00:43:32,800 --> 00:43:36,060
+رواية سابقة اللتي تنتمي للحديث عن واقعنا اللي
+
+570
+00:43:36,060 --> 00:43:40,700
+نحياه بشكل مباشر هو الواقع الفلسطيني هذه يعني
+
+571
+00:43:40,700 --> 00:43:45,320
+عوالم مختلفة و أعمال إبداعية متعددة نستطيع من
+
+572
+00:43:45,320 --> 00:43:49,740
+خلالها أن نستكنىبشكل مباشر وبشكل قريب عالم الأدب
+
+573
+00:43:49,740 --> 00:43:53,480
+العرب المعصر ليس على صعيد الشعر وحسب ولا على صعيد
+
+574
+00:43:53,480 --> 00:43:56,860
+القصة القصيرة وحسب وإنما على صعيد أجناس أدبية
+
+575
+00:43:56,860 --> 00:44:01,340
+متعددة الشعر والقصة والرواية والسيناريو أيضا
+
+576
+00:44:01,340 --> 00:44:03,680
+يعطيكم العافية ربنا يكرمكم
+

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/--ZAUeOeGv0.srt

@@ -0,0 +1,1243 @@
+1
+00:00:20,700 --> 00:00:24,080
+بسم الله الرحمن الرحيم، نبدأ ونواصل إن شاء الله
+
+2
+00:00:24,080 --> 00:00:29,320
+تعالى في مصاق الإعلام الإسلامي، كنا قد تكلمنا في
+
+3
+00:00:29,320 --> 00:00:33,800
+المحاضرة الفائتة عن وسائل الاتصال وصور الاتصال في
+
+4
+00:00:33,800 --> 00:00:37,640
+العصر الجاهلي، اليوم إن شاء الله سنتناول بعض صور
+
+5
+00:00:37,640 --> 00:00:42,700
+الاتصال الداخلية في العصر الجاهلي، صور الاتصال
+
+6
+00:00:42,700 --> 00:00:45,980
+الداخلية في المحاضرة الفائتة كانت صور الاتصال
+
+7
+00:00:45,980 --> 00:00:50,240
+الخارجية، اليوم سنتكلم عن صور الاتصال الداخلي أو بعض
+
+8
+00:00:50,240 --> 00:00:54,940
+منها، من أبرز صور الاتصال الداخلي عند العرب على
+
+9
+00:00:54,940 --> 00:01:00,680
+الإطلاق يمكن أن نتناول صورتين: صورة الشعر وصورة
+
+10
+00:01:00,680 --> 00:01:05,680
+الأسواق، وما سنقوله على الشعر وعلى الأسواق يمكن أن
+
+11
+00:01:05,680 --> 00:01:13,870
+يطبق على مختلف الصور الأخرى سواء كانت الخطابة، سواء
+
+12
+00:01:13,870 --> 00:01:18,310
+كانت الأمثال الشعبية، سواء كانت القصص، سواء كانت دار
+
+13
+00:01:18,310 --> 00:01:22,170
+الندوة، أو الندوة التي هو يقصد فيها ليس الوسيلة
+
+14
+00:01:22,170 --> 00:01:28,410
+وإنما المقر، دار الندوة يعني البرلمان، الأعياد إلى
+
+15
+00:01:28,410 --> 00:01:33,290
+آخره، إشعال النار وما إلى هناك. طيب خلينا نتكلم
+
+16
+00:01:33,290 --> 00:01:38,590
+اليوم الآن عن القصيدة الشعرية، لو حبينا أن نحكي
+
+17
+00:01:38,590 --> 00:01:46,300
+الشعر، الشعر، الشعر هو الوسيلة التي استطاع بها العرب
+
+18
+00:01:46,300 --> 00:01:51,980
+أن يحتفظوا بثقافتهم، بقيمهم، بمبادئهم، بتاريخهم،
+
+19
+00:01:51,980 --> 00:01:57,700
+استطاعوا أن يُعليوا به أو بهذه الوسيلة شأن أفراد،
+
+20
+00:01:57,700 --> 00:02:02,900
+زعماء، شأن القبائل، استطاعوا أن يحطوا من شأن أفراد
+
+21
+00:02:02,900 --> 00:02:07,080
+وشأن قبائل، يعني يمارسوا الحرب النفسية، سواء اللي هو
+
+22
+00:02:07,080 --> 00:02:11,680
+إحنا بنقول عنه الفخر والمدح أو الهجاء والقدح وما
+
+23
+00:02:11,680 --> 00:02:13,960
+إلى ذلك، هذه هنا عندنا في الإعلام نسميها الحرب
+
+24
+00:02:13,960 --> 00:02:18,640
+النفسية، واضح؟ طيب هذا الشعر لو إحنا بس حاولنا أن
+
+25
+00:02:18,640 --> 00:02:22,760
+نرجع إلى المعنى من ناحية اللغة، معناه من ناحية
+
+26
+00:02:22,760 --> 00:02:28,920
+اللغة، شعرة بمعنى علمة، والإعلام لما بدنا نرجعه
+
+27
+00:02:28,920 --> 00:02:34,960
+لأصله أيضًا من مادة علمة، فبالتالي الشعر والإعلام
+
+28
+00:02:34,960 --> 00:02:42,020
+بنفس المعنى، نقول شعرت به وعلمت به، هنا نفس الشيء،
+
+29
+00:02:42,020 --> 00:02:48,740
+نفس المعنى، لاحظوا يبقى الشعر بمعنى شعرة فلان أي
+
+30
+00:02:48,740 --> 00:02:55,480
+أحسّه، وأشعرته أي أوصلت معلومة، أوصلت معلومة زي ما
+
+31
+00:02:55,480 --> 00:03:00,380
+بنقول علمته بالأمر، أقول أشعرته بالأمر، نفس
+
+32
+00:03:00,380 --> 00:03:05,300
+الشيء، نفس المعنى، إذن هذه أول دلالة إعلامية في
+
+33
+00:03:05,300 --> 00:03:09,620
+الشعر أنه يحمل نفس معنى الإعلام، يحمل نفس معنى
+
+34
+00:03:09,620 --> 00:03:13,040
+الإعلام، طبعًا وظيفته الإخبارية طبعًا زي ما قلت أنا
+
+35
+00:03:13,040 --> 00:03:19,890
+بناتي تظهر بوضوح من خلال، يعني من خلال اللي هو الشعر
+
+36
+00:03:19,890 --> 00:03:24,190
+وما يقوم به من دور في نقل المعلومات، كذلك الوظيفة
+
+37
+00:03:24,190 --> 00:03:29,450
+الاقتصادية، الشعر كثيرًا من الأحيان في شعر العرب وصف
+
+38
+00:03:29,450 --> 00:03:33,750
+لنا ما هي الحياة، ما هي الحياة الاقتصادية، كيف كانوا
+
+39
+00:03:33,750 --> 00:03:40,570
+يتنقلون وراء الكلأ، وراء المرعى، وراء الماء، وبالتالي هذا
+
+40
+00:03:40,570 --> 00:03:46,170
+الشق الاقتصادي أيضًا نقله، بل أقول لكم أن الوظيفة
+
+41
+00:03:46,170 --> 00:03:50,290
+التاريخية للشعر عندما كان الشاعر يقف على أطلال
+
+42
+00:03:50,290 --> 00:03:55,610
+القبيلة، أطلال القبيلة بمعنى البقايا التي كانت عندما
+
+43
+00:03:55,610 --> 00:03:58,590
+ارتحل وما إلى ذلك، إذن هذا يخبرنا أيضًا بالدور
+
+44
+00:03:58,590 --> 00:04:03,390
+التاريخي أيضًا، يخبرنا بالدور التاريخي والعسكري، يعني
+
+45
+00:04:03,390 --> 00:04:07,970
+النابغة الذبياني عندما يقول: "فصبحهم منا غطاريف"،
+
+46
+00:04:07,970 --> 00:04:12,550
+ترجوا الموت وانصرفوا، في وصف معركة ذي قار التي حدثت
+
+47
+00:04:12,550 --> 00:04:17,810
+ما بين الفرس والعرب، وخصوصًا قبائل، قبائل هانئ وبني
+
+48
+00:04:17,810 --> 00:04:23,960
+شبّان، إذن ينقل وظيفة عسكرية وتاريخية. طيب الوظيفة
+
+49
+00:04:23,960 --> 00:04:28,200
+السياسية، عندما يعلي من شأن زعيم قبيلة وما إلى ذلك،
+
+50
+00:04:28,200 --> 00:04:32,240
+كل هذا الكلام يقوم به الشعر، يقوم به الشعر، طيب
+
+51
+00:04:32,240 --> 00:04:37,160
+وصف الحالة الاجتماعية للعرب، من حيث زواجهم، من حيث
+
+52
+00:04:37,160 --> 00:04:42,200
+عاداتهم، من حيث نصرتهم للمظلوم، من حيث إكرامهم
+
+53
+00:04:42,200 --> 00:04:46,740
+للضيف، كل هذه الوظيفة الاجتماعية أيضًا جاءت لنا من
+
+54
+00:04:46,740 --> 00:04:52,560
+خلال الشعر، من خلال الشعر، بل وصف حياة الرجل وما هو
+
+55
+00:04:52,560 --> 00:04:57,220
+الرجل النموذجي، زي ما هنشوف قدام شوية، وصفه مثلًا
+
+56
+00:04:57,220 --> 00:05:01,480
+شاعر مثل طرفة بن العبد، شاعر جاهلي يعني من أصحاب
+
+57
+00:05:01,480 --> 00:05:05,560
+المعلقات، وصف ما هي القيم التي يعيش من أجلها ذلك
+
+58
+00:05:05,560 --> 00:05:15,130
+الرجل الجاهلي في ذلك الوقت. الشعر بالنسبة للعرب هو
+
+59
+00:05:15,130 --> 00:05:23,550
+ديوانهم، لما نقول ديوان بمعنى الشيء الذي يحوي وينظم
+
+60
+00:05:23,550 --> 00:05:30,070
+جميع مفردات الحياة، فهو ديوانهم، وضعوا فيه كل شيء بل
+
+61
+00:05:30,070 --> 00:05:37,090
+أكثر من ذلك كمان، الشاعر عندما كان ينبغي، كانت تأتي
+
+62
+00:05:37,090 --> 00:05:41,330
+القبائل إلى قبيلة معينة، كانت تأتي القبائل لتهنئتها،
+
+63
+00:05:41,330 --> 00:05:47,530
+وهذا دليل على شيء وحدث عظيم أن يوجد في هذه القبيلة
+
+64
+00:05:47,530 --> 00:05:54,450
+شاعر. أضرب لكم مثال على سبيل المثال: قبيلة عبس تعتبر
+
+65
+00:05:54,450 --> 00:06:00,870
+من أصغر القبائل العربية عددًا ومكانًا وتاريخًا، حتى
+
+66
+00:06:01,430 --> 00:06:05,690
+تاريخًا يعني تاريخها، إن ماذا فعلت للعرب أو ماذا
+
+67
+00:06:05,690 --> 00:06:10,750
+قدمت للعرب، تاريخ محدود وبسيط، ولكن ظهور شاعر مثل
+
+68
+00:06:10,750 --> 00:06:21,790
+عنترة جعل من عبس كقطر اليوم، إذا جاز لي أن أقارن
+
+69
+00:06:21,790 --> 00:06:29,650
+وأقيس، عبس قبيلة صغيرة بشاعر من أصحاب المعلقات، عنترة،
+
+70
+00:06:29,650 --> 00:06:36,490
+أصبحت ملء الدنيا وسمعها، والجزيرة مع القطر، والجزيرة
+
+71
+00:06:36,490 --> 00:06:42,970
+مع قطر، قطر تعدادها لا يتجاوز ربع سكان غزة، ربع سكان
+
+72
+00:06:42,970 --> 00:06:47,370
+غزة، يعني ما بيجوش 500 ألف، ولكن لاحظوا ما هو الفعل
+
+73
+00:06:47,370 --> 00:06:52,290
+والأثر الذي أحدثته، من إنشاء قناة، لسة كانت في الـ 96،
+
+74
+00:06:54,090 --> 00:06:59,030
+فبالتالي هذا هو دور الإعلام، لما بقول الشاعر يوازي
+
+75
+00:06:59,030 --> 00:07:05,630
+ليس قناة إعلامية، وإنما وزارة إعلام، وإنما وزارة
+
+76
+00:07:05,630 --> 00:07:10,450
+إعلام كاملة، الشاعر في ذلك الوقت فهو يقوم على تمجيد
+
+77
+00:07:10,450 --> 00:07:13,730
+زعيم القبيلة، على وصف حياة القبيلة، على الفخر
+
+78
+00:07:13,730 --> 00:07:19,430
+بقبيلته، على وصف معاركها، على تحويل هزيمتها العسكرية
+
+79
+00:07:19,430 --> 00:07:25,400
+ربما يحولها إلى نصر. الشاعر إذن، الشاعر شي�� كبير لدى
+
+80
+00:07:25,400 --> 00:07:30,280
+العرب، وبالتالي أخذ الشعر يعني مكانته لدى العرب، لدى
+
+81
+00:07:30,280 --> 00:07:38,580
+العرب كأهم صور الاتصال في العصر الجاهلي. أقول
+
+82
+00:07:38,580 --> 00:07:48,500
+أيضًا، ربما الشعر رغم أنه قديم ووسيلة قديمة، لكن
+
+83
+00:07:49,010 --> 00:07:56,450
+له جانب تشويقي، أنتم لاحظوا اليوم إحنا أي برنامج
+
+84
+00:07:56,450 --> 00:08:02,210
+أو أي مسلسل أو فيلم أو مسرحية، يوجد لديها ما يُعرف
+
+85
+00:08:02,210 --> 00:08:08,790
+بجانب الحبكة، عشان يضلّ يشِدّ المشاهد حتى يكمل وما
+
+86
+00:08:08,790 --> 00:08:16,380
+إلى ذلك، والشعر أيضًا بحبكته وببنائه اللفظي وقيامه على
+
+87
+00:08:16,380 --> 00:08:23,340
+المصطلحات البديعية وما إلى ذلك، والبلاغة أيضًا، يشدّ
+
+88
+00:08:23,340 --> 00:08:27,860
+السامع، يشدّ السامع، فبالتالي أنت القصيدة من بداية ما
+
+89
+00:08:27,860 --> 00:08:32,780
+تبدأي تسمعيها، تبقى تتذكريها، وتبقى كده وما إلى ذلك.
+
+90
+00:08:32,780 --> 00:08:38,140
+الشعر أيضًا، يعني إذا بدأ، إحنا نقول دلالة أيضًا
+
+91
+00:08:38,140 --> 00:08:43,200
+إعلامية للشعر، يبقى عالقا في الذهن لأنه منظوم
+
+92
+00:08:43,200 --> 00:08:47,950
+ومنسوج، مش كلام منثور، كلام أبيات وما إلى ذلك، فيبقى
+
+93
+00:08:47,950 --> 00:08:51,910
+قرعُه في السمع وفي العقل الموجود، وبالتالي يعمل على
+
+94
+00:08:51,910 --> 00:08:55,430
+حفظه، العقل البشري وهذا أقرب إلى أنه يتحول إلى
+
+95
+00:08:55,430 --> 00:09:01,130
+أرشيف، هنا الوظيفة التدوينية أو الوظيفة الأرشيفية
+
+96
+00:09:01,130 --> 00:09:07,480
+للإعلام، أنه يعمل تسجيلًا معينًا من خلال الشعر. الشيء
+
+97
+00:09:07,480 --> 00:09:12,260
+الآخر الذي أود أن أضيفه في قضية الشعر، الشعر عندما
+
+98
+00:09:12,260 --> 00:09:19,220
+كان يعني يختار، يتم اختيار قصيدة معينة يقال عنها من
+
+99
+00:09:19,220 --> 00:09:24,000
+عيون الشعر عند العرب، فهي من المعلقات، إذن هي من
+
+100
+00:09:24,000 --> 00:09:29,080
+المعلقات، والمعلقات هي تلك الأشعار أو القصائد التي
+
+101
+00:09:29,080 --> 00:09:35,770
+تُعلق على أسطار الكعبة، والكعبة مكان عبادة، ليس
+
+102
+00:09:35,770 --> 00:09:41,330
+لقبيلة معينة، وإنما لسائر العرب في البلاد أينما
+
+103
+00:09:41,330 --> 00:09:46,970
+تواجدوا في البلاد، بالتالي كل من يأتي إلى الكعبة
+
+104
+00:09:46,970 --> 00:09:53,350
+ليتعبد أو ليحج أو غير ذلك، ليعتمر، سنجد أنه يتعرض
+
+105
+00:09:53,350 --> 00:09:59,650
+إلى هذه القصائد، إذن هنا الدور للشعر يكاد يصل إلى
+
+106
+00:09:59,650 --> 00:10:05,320
+مبلغ الجماهيرية، يكاد يصل إلى مبلغ الجماهيرية، مع
+
+107
+00:10:05,320 --> 00:10:08,820
+الاختلاف طبعًا لما إحنا بنقول الاتصال الجماهيري أو
+
+108
+00:10:08,820 --> 00:10:12,980
+الإعلان الجماهيري، رسالة واحدة تصل في نفس اللحظة
+
+109
+00:10:12,980 --> 00:10:16,960
+إلى جماهير مختلفة، صحيح هو لم يصل في نفس اللحظة
+
+110
+00:10:16,960 --> 00:10:21,940
+بسبب أنه ما كانتش وسائل الاتصال أو النقل والمواصلات
+
+111
+00:10:21,940 --> 00:10:27,100
+موجودة، لكن كان الناس يأتون ويتعرضوا، بالتالي الناس
+
+112
+00:10:27,100 --> 00:10:32,000
+على اختلافهم، نساء، رجال، من اختلاف القبائل، يتعرضوا
+
+113
+00:10:32,000 --> 00:10:37,080
+لهذه المعلقات، إذن إنجاز التعبير كان للمعلقات
+
+114
+00:10:37,080 --> 00:10:44,680
+الشعرية، يعني دور اتصال جماهيري وإن كان نسبيًا، وإن
+
+115
+00:10:44,680 --> 00:10:52,360
+كان نسبيًا، هذا ما أردت أن أتحدث به عن الشعر كوسيلة
+
+116
+00:10:52,360 --> 00:10:56,960
+اتصالية، وهو يعتبر من أبرز الوسائل الاتصالية عند
+
+117
+00:10:56,960 --> 00:11:03,980
+العرب. الوسيلة الثانية اللي هي سأتحدث فيها وهي
+
+118
+00:11:03,980 --> 00:11:07,760
+وسيلة الأسواق أو صورة الأسواق، ولكن قبل ما أتحدث
+
+119
+00:11:07,760 --> 00:11:11,340
+فيها، أقول ما قلته بالنسبة للشعر، يقال بالنسبة
+
+120
+00:11:11,340 --> 00:11:16,720
+للخطابة، مع اختلاف وفارق بسيط، مع اختلاف وفارق بسيط،
+
+121
+00:11:16,720 --> 00:11:21,900
+أن الشعر يحتاج إلى بناء محكم حتى تنتظم القصيدة،
+
+122
+00:11:21,900 --> 00:11:27,020
+ولكن الخطابة يمكن أن يكون أسلوبها نثريًا، وبالتالي هي
+
+123
+00:11:27,020 --> 00:11:33,840
+أقدر على توصيل المعاني بيسر وسهولة، يعني أيسر وأسهل
+
+124
+00:11:33,840 --> 00:11:40,140
+من الشعر، لكن أيهما يتم حفظه أكثر؟ الشعر، الشعر هو
+
+125
+00:11:40,140 --> 00:11:44,500
+الذي يرسخه في العقول، أما النثر، لأ، واضح، لكن في
+
+126
+00:11:44,500 --> 00:11:50,800
+توصيل المعاني، تستطيع الخطبة أو الخطابة، اللي هي أن
+
+127
+00:11:50,800 --> 00:11:54,740
+تقوم وما إلى ذلك. طبعًا الشعر أقدر في التأثير على
+
+128
+00:11:54,740 --> 00:12:00,540
+العواطف والمشاعر أيضًا من الخطبة وما إلى ذلك، يبقى
+
+129
+00:12:00,540 --> 00:12:05,080
+الخطابة لها نفس الدورة ولها نفس الوظائف، طيب
+
+130
+00:12:05,080 --> 00:12:05,900
+الأسواق،
+
+131
+00:12:09,200 --> 00:12:13,400
+عندما نقول السوق لدى العرب، الأسواق تعددت في
+
+132
+00:12:13,400 --> 00:12:19,400
+البداية، أكثر من سوق، من أشهرها طبعًا سوق عكاظ، وسوق
+
+133
+00:12:19,400 --> 00:12:26,640
+دومة الجندل، ودي المجاز وما إلى ذلك من هذه، لكن إحنا
+
+134
+00:12:26,640 --> 00:12:31,280
+هنتكلم تحديدًا عن سوق عكاظ اللي هو يعتبر أشهر هذه
+
+135
+00:12:31,280 --> 00:12:37,790
+الأسواق، السوق لم يكن سوقًا تجاريًا، وإن أردنا أن نتحدث
+
+136
+00:12:37,790 --> 00:12:42,410
+عنه كسوق تجاري، فهنا نتحدث عن الوظيفة الاقتصادية
+
+137
+00:12:42,410 --> 00:12:47,430
+مباشرة، كونه سوق اقتصادية، تم فيه تبادل السلع بين
+
+138
+00:12:47,430 --> 00:12:51,230
+مختلف الناس، يبقى هنا الوظيفة الاقتصادية، نتعرف على
+
+139
+00:12:51,230 --> 00:12:55,170
+الحياة الاقتصادية لقبائل الشمال عن قبائل الجنوب، عن
+
+140
+00:12:55,170 --> 00:12:58,650
+قبائل الشرق، عن قبائل الغرب، نتعرف على الحياة
+
+141
+00:12:58,650 --> 00:13:01,410
+الاقتصادية لكلهم، لأنهم يجتمعوا في هذا السوق، إذن
+
+142
+00:13:01,410 --> 00:13:05,730
+الوظيفة الاقتصادية هنا تبدأ أو تظهر، فقط كون السوق
+
+143
+00:13:05,730 --> 00:13:11,010
+على الأقل يعني منطقة تجارية. طيب، ولكن العرب لم
+
+144
+00:13:11,010 --> 00:13:18,570
+يستخدموا الأسواق فقط كسوق تجاري، وإنما لكل الوظائف
+
+145
+00:13:18,570 --> 00:13:24,570
+الإعلامية التي يعني ربما نستخدمها اليوم وغيرها.
+
+146
+00:13:24,570 --> 00:13:29,470
+أيضًا من الوظائف، أقول على سبيل المثال أن السوق يقوم
+
+147
+00:13:29,470 --> 00:13:35,650
+بدور الجريدة الرسمية الناطقة باسم الحكومة، السوق عند
+
+148
+00:13:35,650 --> 00:13:41,170
+الجاهليين يقوم بدور الجريدة الرسمية التي تنطق باسم
+
+149
+00:13:41,170 --> 00:13:45,850
+الحكومة، الآن نحن في عصرنا الحديث، لو أي إنسان بده
+
+150
+00:13:45,850 --> 00:13:51,910
+يثبت معاملة معينة، تبرئة أو حقه في ملكية أرض أو ما
+
+151
+00:13:51,910 --> 00:13:56,450
+إلى ذلك، عليه أن يستخدم الجريدة الرسمية المعترف بها
+
+152
+00:13:56,450 --> 00:14:01,990
+من قبل النظام القائم. طيب في الجاهلية لو أرادت
+
+153
+00:14:01,990 --> 00:14:08,870
+قبيلة أن تتبرأ من أحد أبنائها، التبرئة تتم في محفل
+
+154
+00:14:08,870 --> 00:14:14,730
+عام، وليس هناك أَعْمل من هذا المحفل، وهو سوق عكاظ، إذن
+
+155
+00:14:14,730 --> 00:14:19,670
+سوق عكاظ أو الأسواق بصورة عامة تقوم بدور الجريدة
+
+156
+00:14:19,670 --> 00:14:30,170
+الرسمية. الأسواق أيضًا تقوم بدور المجمع الأدبي، كانت
+
+157
+00:14:30,170 --> 00:14:32,510
+في الأسواق تنصب قبة،
+
+158
+00:14:34,680 --> 00:14:41,460
+لِيعني أشعر العرب، يعني أشعر العرب من بين الشعراء،
+
+159
+00:14:41,460 --> 00:14:49,380
+تنصب له قبة، فيأتي الشعراء ليحتكموا إليه، فيحكم بجودة
+
+160
+00:14:49,380 --> 00:14:54,400
+هذه على تلك، أو أفضلية هذه على تلك وما إلى ذلك، وكان
+
+161
+00:14:54,400 --> 00:14:59,080
+أشعر العرب في ذلك الوقت، اللي هو من يُعرف بالنابغة
+
+162
+00:14:59,080 --> 00:15:05,400
+الذبياني، النابغة الذبياني. إذن هنا لها دور أدبي. طيب،
+
+163
+00:15:05,400 --> 00:15:09,880
+الأسواق أليس لها دور كمجمع للغة، وليس من حيث الأدب
+
+164
+00:15:09,880 --> 00:15:15,430
+فقط، كمجمع للغة، العرب بقبائلهم المختلفة عندما يأتون
+
+165
+00:15:15,430 --> 00:15:22,030
+إلى الأسواق، كل منهم يحمل لغته ويحمل لهجته، واللهجة
+
+166
+00:15:22,030 --> 00:15:25,890
+لابد أنها تحتوي على بعض المفردات التي تختلف، إذن
+
+167
+00:15:25,890 --> 00:15:29,770
+هنا عرفنا اختلاف المفردات واستخدامها ما بين
+
+168
+00:15:29,770 --> 00:15:33,710
+القبائل في داخل اللغة العربية. إذن السوق أيضًا يقوم
+
+169
+00:15:33,710 --> 00:15:38,470
+بدور مجمع اللغة العربية في تحديد المفردات واستخدام
+
+170
+00:15:38,470 --> 00:15:44,740
+المفرد
+
+223
+00:20:18,550 --> 00:20:24,030
+يبقى تعلمنا يبقى هنا الوظيفة التعليمية. طيب، الوظيفة
+
+224
+00:20:24,030 --> 00:20:29,450
+التدريسية عندما يروى لنا أحوال أمم سواء سابقة أو
+
+225
+00:20:29,450 --> 00:20:34,570
+أحوال أمم معاصرة، يبقى وظيفة تدريسية أيضًا إلى جانب
+
+226
+00:20:34,570 --> 00:20:41,270
+كونها إخبارية. طيب، وظيفة سياسية: لما الكتب الدينية
+
+227
+00:20:41,270 --> 00:20:46,290
+تحكي عن تمايز أهل الحق وأهل الباطل، وما يقوم بينهم
+
+228
+00:20:46,290 --> 00:20:50,550
+من صراعات واختلافات، يبقى وظيفة أيضًا سياسية،
+
+229
+00:20:50,550 --> 00:20:55,490
+لاحظتم؟ لو استمعتم لهذه الصور، تستطيعون أن
+
+230
+00:20:55,490 --> 00:21:01,050
+تستنبطوا منها دلالات إعلامية كثيرة. طيب، لو الوظيفة
+
+231
+00:21:01,050 --> 00:21:04,050
+الاقتصادية، حاولنا أن نستنبطها من الكتب الدينية،
+
+232
+00:21:04,050 --> 00:21:10,660
+نستطيع أيضًا، نستطيع، يعني على سبيل المثال، لو نحن
+
+233
+00:21:10,660 --> 00:21:15,180
+نظرنا في قرآننا، يعني
+
+234
+00:21:15,180 --> 00:21:22,920
+لما بيحكي في سورة الأنعام، يعني "وقاتوا حقه يوم..."،
+
+235
+00:21:22,920 --> 00:21:27,440
+مش وظيفة اقتصادية هنا؟ قضية الزكاة، وتوزيع
+
+236
+00:21:27,440 --> 00:21:32,060
+الأموال، وما إلى ذلك. طيب، ثمانية أزواج من الضأن،
+
+237
+00:21:32,060 --> 00:21:36,560
+اثنان، ومن المعز... لاحظوا، يبقى وظيفة اقتصادية، وهكذا.
+
+238
+00:21:36,560 --> 00:21:41,020
+وغيرها من الكتب، بالتأكيد، الكتب سواء التوراة أو
+
+239
+00:21:41,020 --> 00:21:44,340
+الإنجيل، وإن اختلفت الشرائع، لكن لها أيضًا دور
+
+240
+00:21:44,340 --> 00:21:49,940
+اقتصادي. طيب، صورة أخرى:
+
+241
+00:21:49,940 --> 00:21:54,420
+الأعياد.
+
+242
+00:21:54,420 --> 00:22:00,900
+الأعياد شبيهة جدًا يا بناتي في الأسواق، لأنها منطق
+
+243
+00:22:00,900 --> 00:22:11,280
+التجمع. العهود والمواثيق والأحلاف. أبرز وظيفة لها: أولًا
+
+244
+00:22:11,280 --> 00:22:18,180
+حاجة: السياسية. اثنين: الإخبارية. ماشي.
+
+245
+00:22:18,180 --> 00:22:23,800
+لما تكون بين نابعا شيء من جامعات دينية، بيصير دينية.
+
+246
+00:22:23,800 --> 00:22:29,880
+لكن لما بنقول عهد وميثاق وحلف، بياخذ الطابع السياسي.
+
+247
+00:22:29,880 --> 00:22:32,940
+بياخذ الطابع السياسي. من أبرز
+
+248
+00:22:36,110 --> 00:22:39,590
+الوظيفة التاريخية أيضًا، نعم، من أبرز العهود
+
+249
+00:22:39,590 --> 00:22:46,330
+والمواثيق التي مرت علينا مثلًا، هذا واحد، اثنين،
+
+250
+00:22:46,330 --> 00:22:51,690
+قبل... قبل المدينة المنورة، قبل العهد المدني، كمان
+
+251
+00:22:51,690 --> 00:22:56,130
+في داخل مكة، مش في حاجة اسمها الوثيقة التي وقعت
+
+252
+00:22:56,130 --> 00:23:01,530
+عليها قبائل قريش بمقاطعة بني هاشم، صح؟ إيش اسمها؟
+
+253
+00:23:02,900 --> 00:23:05,880
+وثيقة المقاطعة،  واشياء زي ذلك. لا يشتروا منهم، لا
+
+254
+00:23:05,880 --> 00:23:10,740
+يناسبونهم، لا يعاملونهم إلى آخره، وعلقوها وين؟
+
+255
+00:23:10,740 --> 00:23:14,680
+كمان أعطوها قدسية، أعطوها قدسية دينية، بعد ديني
+
+256
+00:23:14,680 --> 00:23:19,790
+أعطوها، عندما علقوها في جوف الكعبة، في داخل الكعبة.
+
+257
+00:23:19,790 --> 00:23:25,070
+يبقى الأحلاف نفهم منها البعد السياسي أو الوظيفة
+
+258
+00:23:25,070 --> 00:23:30,850
+السياسية، نفهم منها وظيفة إخبارية، وظيفة إخبارية أن
+
+259
+00:23:30,850 --> 00:23:35,570
+فلان تحالف مع فلان، وأقام حلفًا مثلًا، مثل حلف النبي
+
+260
+00:23:35,570 --> 00:23:41,430
+صلى الله عليه وسلم مع خزاعة، وحلف قريش مع بني بكر
+
+261
+00:23:41,430 --> 00:23:52,170
+وهكذا. طيب، كمان الأحلاف والمواثيق هذه تعطينا، يعني شيء
+
+262
+00:23:52,170 --> 00:23:57,690
+من التدريس والتعليم، أنه نحن كمان كبشر ما عشناش في
+
+263
+00:23:57,690 --> 00:24:02,290
+تلك الفترة، نتعلم كيف كانت تقوم الأحلاف، وعلى أي أسس
+
+264
+00:24:02,290 --> 00:24:07,490
+وعلى أي أسس نتدّرس ثقافة تلك العصور، وما إلى ذلك.
+
+265
+00:24:07,490 --> 00:24:14,150
+يعني نستطيع أن نستنبط منها، يعني بعض الوظائف، وما إلى
+
+266
+00:24:14,150 --> 00:24:21,090
+ذلك. الرسائل
+
+267
+00:24:21,090 --> 00:24:26,670
+الخاصة، هي تعتبر من أضيق، لأن العرب كانت أمة أمية،
+
+268
+00:24:26,670 --> 00:24:33,050
+ماشي، فالرسائل الخاصة كانت تستخدم على نطاق خاص
+
+269
+00:24:33,050 --> 00:24:40,750
+ومحصور، لكن إن حملت طابعًا سياسيًا، فوظيفتها سياسية، إن
+
+270
+00:24:40,750 --> 00:24:45,610
+حملت طابع نقل الأخبار، يبقى وظيفتها إخبارية، إن حملت
+
+271
+00:24:45,610 --> 00:24:49,910
+شيئًا ذا بعد اجتماعي، فوظيفتها اجتماعية، يعني هي يمكن
+
+272
+00:24:49,910 --> 00:24:55,990
+أن تحمل معظم الوظائف، لكن حسب خصوصيتها، حسب ما
+
+273
+00:24:55,990 --> 00:25:02,170
+تحمله الرسائل. طبعًا كلنا على أحدى، يعني ممكن بعض
+
+274
+00:25:02,170 --> 00:25:05,510
+الرسائل تنقل شيء من الأخبار، وشيء من الوظيفة
+
+275
+00:25:05,510 --> 00:25:10,010
+السياسية، يجمع بين وظيفتين أو ثلاث على الأكثر، لكن
+
+276
+00:25:10,010 --> 00:25:14,290
+لا يمكن رسالة واحدة أن تجمع كل الوظائف، مثل السوق
+
+277
+00:25:14,290 --> 00:25:27,250
+مثلًا، أو يعني دار الندوة، أو غير ذلك. فضلًا مش
+
+278
+00:25:27,250 --> 00:25:32,890
+هنرجع، مش هنرجع لصور الإعلام في العصر الجاهلي: بيوت
+
+279
+00:25:32,890 --> 00:25:40,310
+وأماكن
+
+280
+00:25:40,310 --> 00:25:44,450
+العبادة، على غرار الكتب الدينية، ولكن أوسع كمان، لأن
+
+281
+00:25:44,450 --> 00:25:47,750
+الكتب الدينية بتصير جزء من أماكن بيوت العبادة.
+
+282
+00:25:47,750 --> 00:25:51,150
+هنجد لها الوظيفة الدينية، هنجد لها الوظيفة السياسية،
+
+283
+00:25:51,150 --> 00:25:55,070
+الوظيفة الإخبارية، كل هذا موجود، يعني على سبيل
+
+284
+00:25:55,070 --> 00:25:58,430
+المثال، لما بحيرة الراهب،
+
+285
+00:26:01,190 --> 00:26:04,630
+إحنا بنقول عنه بحيرة، لكن هو، بحيرة الراهب،
+
+286
+00:26:04,630 --> 00:26:09,050
+عندما استوقف القافلة القرشية التي، يعني كان فيها
+
+287
+00:26:09,050 --> 00:26:14,090
+النبي، وكان لسه ما زال غلامًا صغيرًا، وأخبره... أخبر
+
+288
+00:26:14,090 --> 00:26:19,350
+عَمّه اللي هو كان أبو طالب، بضرورة العودة، بضرورة
+
+289
+00:26:19,350 --> 00:26:23,840
+العودة. عندما قال له: لماذا؟ قال: إن اليهود لو عرفوا
+
+290
+00:26:23,840 --> 00:26:28,320
+عليه، سيقتلوه. يبقى هذه وظيفة دينية، واحد. اثنين: وظيفة
+
+291
+00:26:28,320 --> 00:26:33,040
+سياسية. ثلاث: وظيفة إخبارية. بس في الموقف هذا هو
+
+292
+00:26:33,040 --> 00:26:38,800
+أخبره سياسيًا أن هذا النبي الذي سيُبعث سيكون له
+
+293
+00:26:38,800 --> 00:26:44,520
+أعداء من اليهود. هذه سياسية. اثنين: عداء ديني، ما
+
+294
+00:26:44,520 --> 00:26:53,700
+بين دين جديد ودين قديم. ثلاث: إخبار، مجرد إخبار. هذا
+
+295
+00:26:53,700 --> 00:26:59,780
+إخبار. واضح؟ وهكذا. طيب، بيت العبادة نفسه، عندما تنظر
+
+296
+00:26:59,780 --> 00:27:04,560
+إليه من الخارج، تستطيع أن تقولي: هذه كنيسة، هذا
+
+297
+00:27:04,560 --> 00:27:09,620
+كنيس، هذا مثلًا هندوسي، هذا، وهكذا إلى آخره، يبقى من
+
+298
+00:27:09,620 --> 00:27:13,720
+الخارج تستطيع أن تحددي ما هو الدين الذي يمثله هذا
+
+299
+00:27:13,720 --> 00:27:19,810
+المكان. إذا دخلت فيه، تعرفتِ على كتابه، والكتاب يحمل
+
+300
+00:27:19,810 --> 00:27:24,550
+كل ما قلنا عن الكتب الدينية من الوظائف، نجد كل شيء،
+
+301
+00:27:24,550 --> 00:27:29,730
+حتى الترفيه موجود في داخل الكتب الدينية، حتى
+
+302
+00:27:29,730 --> 00:27:34,730
+الترفيه. واضح؟ وظيفة الترفيه. طيب، نتعرف على الرموز
+
+303
+00:27:34,730 --> 00:27:39,970
+الدينية، الرموز، الملابس، وما إلى ذلك. طبعًا لما بندخل
+
+304
+00:27:39,970 --> 00:27:43,630
+في داخل مكان العبادة، هنشوف الهلال، هنشوف بعض
+
+305
+00:27:43,630 --> 00:27:47,850
+الأمور، هنشوف عندهم في الجاهلية كانت أماكنهم
+
+306
+00:27:47,850 --> 00:27:52,840
+تماثيل، حتى وضعوها في داخل الكعبة، تماثيل الأصنام
+
+307
+00:27:52,840 --> 00:27:58,040
+التي يعبدونها. هنجد، لو دخلت الكنيسة، هتجد صور
+
+308
+00:27:58,040 --> 00:28:05,040
+المسيح وأمه. طبعًا هم يصورونهم، بس هل هي صورهم؟ الله
+
+309
+00:28:05,040 --> 00:28:09,400
+أعلم، طبعًا مافيش دليل على ذلك. لو دخلت عند اليهود،
+
+310
+00:28:09,400 --> 00:28:14,440
+ستجد طابعًا آخر، ستجد طابعًا آخر. يبقى التعرف على الرموز
+
+311
+00:28:14,440 --> 00:28:18,880
+الدينية، على الكتب الدينية، كل هذا يتم من خلال أماكن
+
+312
+00:28:18,880 --> 00:28:19,980
+العبادة.
+
+313
+00:28:24,940 --> 00:28:29,180
+وظيفة التعارف ممكن تتم كمان في داخل الأسواق، وممكن
+
+314
+00:28:29,180 --> 00:28:32,480
+تتم في داخل أماكن وبيوت العبادة. وظيفة التعارف بين
+
+315
+00:28:32,480 --> 00:28:40,640
+الناس والبشر، ونقل الأخبار. طيب، أي
+
+316
+00:28:40,640 --> 00:28:46,760
+حاجة ثانية؟ يلا، دار الندوة. إيش أهم وظيفة لدار
+
+317
+00:28:46,760 --> 00:28:47,620
+الندوة يا بنات؟
+
+318
+00:28:52,500 --> 00:28:57,560
+السياسية، بنات، بتحكي عن برلمان، سياسية، دار الندوة،
+
+319
+00:28:57,560 --> 00:29:01,800
+بنات، مش الندوة، مش وسيلة... الندوة لأ، مش الندوة اللي
+
+320
+00:29:01,800 --> 00:29:04,960
+بيجي واحد بيحكيلك فيها. دار الندوة هذا عبارة عن
+
+321
+00:29:04,960 --> 00:29:11,220
+مكان يجتمع فيه كبار القوم، علية القوم. مجلس تشريعي،
+
+322
+00:29:11,220 --> 00:29:16,280
+مجلس وزراء، سمي اللي بدك تسميه، فبالتالي أهم وظيفة
+
+323
+00:29:16,280 --> 00:29:21,930
+له الوظيفة السياسية. اثنين: الإخبارية. ماشي. ثلاث:
+
+324
+00:29:21,930 --> 00:29:30,110
+الوظيفة التشريعية، سنّ، وإصدار القوانين. أربعة:
+
+325
+00:29:30,110 --> 00:29:37,550
+ممكن يكون فيه شيء من التعارف، يعني لما الشيخ النجدي
+
+326
+00:29:37,550 --> 00:29:44,140
+جاء إلى دار الندوة، واستشاروه، فأشار عليهم أن يأتوا
+
+327
+00:29:44,140 --> 00:29:49,660
+بشابّ جلد من كل قبيلة، حتى يقتلوا محمدًا، فيتفرق دمه
+
+328
+00:29:49,660 --> 00:29:53,640
+بين القبائل، لاحظوا، يبقى هنا إيش هابة الواحد نجدي
+
+329
+00:29:53,640 --> 00:29:59,420
+على مكة، يبقى التعارف وما إلى ذلك، شيء آخر: وظيفة
+
+330
+00:29:59,420 --> 00:30:03,180
+ال... خلينا نقول: إجراء الحوار والتشاور، وما إلى
+
+331
+00:30:03,180 --> 00:30:06,520
+ذلك، بتتم في داخل هذه الأماكن.
+
+332
+00:30:08,930 --> 00:30:13,050
+تلاحظوا دورها هنا، تعتبر جرى عنها الدكتور اللي هو
+
+333
+00:30:13,050 --> 00:30:17,850
+الدكتور عبداللطيف حمزة. إذا واحدة فيكن عاوزة تتوسع
+
+334
+00:30:17,850 --> 00:30:22,430
+في هذا الباب أو في هذا الموضوع، فعليها بكتاب
+
+335
+00:30:22,430 --> 00:30:27,530
+الإعلام في صدر الإسلام، الإعلام في صدر الإسلام، مؤلف
+
+336
+00:30:27,530 --> 00:30:31,750
+الدكتور عبداللطيف حمزة، وهو من أوائل الذين كتبوا
+
+337
+00:30:31,750 --> 00:30:35,290
+يعني في الإعلام الإسلامي، في الإعلام الإسلامي.
+
+338
+00:30:39,150 --> 00:30:48,490
+ موجود في المكتبة، تجديد في المكتبة، مكتبتنا، إذا
+
+339
+00:30:48,490 --> 00:30:53,950
+بدكن كمان وسيلة أخرى، قبل ما نختم، كمان وسيلة، يلا، في
+
+340
+00:30:53,950 --> 00:31:00,530
+شيء سياسي،
+
+341
+00:31:00,530 --> 00:31:08,460
+واقتصادي، وإخباري، كلّه، من أقوى الوسائل، تعتبر، رغم
+
+342
+00:31:08,460 --> 00:31:13,620
+أنه مش مكتوب عنها شيء: الأمثال.
+
+343
+00:31:13,620 --> 00:31:18,380
+طيب، عندنا إحنا هنا لما بنقول مثلًا، يلا، واحدة فيكن
+
+344
+00:31:18,380 --> 00:31:24,180
+تجيب لي مثالًا.
+
+345
+00:31:24,180 --> 00:31:32,400
+"حك جلدك مثل ذفرك" مثلًا، إيش هذا؟ مثل شعبي. ماشي، تعليم،
+
+346
+00:31:32,400 --> 00:31:37,700
+وظيفة تعليمية، ووظيفة تدريسية. طيب، "أجلبي الجرة على
+
+347
+00:31:37,700 --> 00:31:44,620
+رأسها، تطلع البنت لِهمّها". وظيفة اجتماعية. لحظة! آه، تاريخ،
+
+348
+00:31:44,620 --> 00:31:48,740
+سياسي، إخباري، كل الوظائف بتيجي في الأمثال يا بنات، دي
+
+349
+00:31:48,740 --> 00:31:53,520
+روعة! الأمثال مهمة، يعني مهمة جدًا، وصورة من صور
+
+350
+00:31:53,520 --> 00:31:57,920
+الإعلام، سواء في العصر الجاهلي، أو حتى في عصورنا
+
+351
+00:31:57,920 --> 00:32:03,410
+الحالية، أو في عصورنا الحالية. بالتالي هي صورة مهمة
+
+352
+00:32:03,410 --> 00:32:07,930
+جداً، وكل الوظائف يمكن أن تتمثل في الأمثال. مش هقول لكم
+
+353
+00:32:07,930 --> 00:32:11,810
+في مثل واحد، ربما المثل الواحد يحمل عدة وظائف، لكن
+
+354
+00:32:11,810 --> 00:32:21,070
+مش كل الوظائف، وهكذا. طيب، إيش الوظيفة؟ حسب الموقف
+
+355
+00:32:21,070 --> 00:32:26,070
+الذي يقال فيه. إذا كانت في موقف سياسي، يبقى بتحمل
+
+356
+00:32:26,070 --> 00:32:28,870
+دلالة سياسية، إذا كانت في موقف اجتماعي، دلالة
+
+357
+00:32:28,870 --> 00:32:33,090
+اجتماعية، أو وظيفة اجتماعية، وهكذا، يبقى المثل
+
+358
+00:32:33,090 --> 00:32:39,880
+حامل للوجوه، حامل للوجوه، وحامل للوظائف. طيب، هيك
+
+359
+00:32:39,880 --> 00:32:43,500
+بناتي، أنا بكون خلصت معاكم صور الإعلام في العصر
+
+360
+00:32:43,500 --> 00:32:47,680
+الجاهلي، والمحاضرة القادمة إن شاء الله تعالى، بنبدأ
+
+361
+00:32:47,680 --> 00:32:52,720
+في صور الإعلام في صدر الإسلام، ومرجعها أيضًا اللي هو
+
+362
+00:32:52,720 --> 00:32:56,700
+كتاب الدكتور عبداللطيف حمزة، نفس الشيء: الإعلام في
+
+363
+00:32:56,700 --> 00:32:57,340
+صدر الإسلام.

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/0hWn5vIdKmQ_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1728 @@
+1
+00:00:20,890 --> 00:00:25,490
+الله الرحمن الرحيم اليوم
+
+2
+00:00:25,490 --> 00:00:28,650
+ان شاء الله تعالى هنكون مع العديد من الموضوعات
+
+3
+00:00:28,650 --> 00:00:32,650
+اللي هتقدمها الطالبات ونبدأ ان شاء الله تعالى مع
+
+4
+00:00:32,650 --> 00:00:36,650
+طالب حنين أبو شهرة بموضوع الإرادة والعزيمة،
+
+5
+00:00:36,650 --> 00:00:42,380
+الإرادة والعزيمة، فانت تفضلأنا الطالبة حنين محمد
+
+6
+00:00:42,380 --> 00:00:46,060
+أبو شهلة من قسم الدعو والإعلام مستوى ثاني السلام
+
+7
+00:00:46,060 --> 00:00:49,520
+عليكم ورحمة الله أخوات الفضليات سأتحدث اليوم عن
+
+8
+00:00:49,520 --> 00:00:54,120
+موضوع بعنوان الإرادة والعزيمة لا نعرف معنى للهزيمة
+
+9
+00:00:54,120 --> 00:00:58,840
+بالبداية أنا تعرف على خير كلام وصية الله ورسوله عن
+
+10
+00:00:58,840 --> 00:01:03,960
+ذوي الإعاقة نهى القرآن نهيا قاطعا أن اتخذ العيوب
+
+11
+00:01:03,960 --> 00:01:09,180
+الخلقية سببا للتنظر والتعيب وتقليل من شأن أصحابها
+
+12
+00:01:09,860 --> 00:01:15,100
+وإنه يجب أن يعطي المعاق حقه كاملا ومساويا بغير
+
+13
+00:01:15,100 --> 00:01:20,360
+اللي يحب الحياة ويحيى بحياة كريمة وفاضلة قدر
+
+14
+00:01:20,360 --> 00:01:25,120
+الإمكان ولا يقلل أحد مهما كان مذكره أو مكانه في
+
+15
+00:01:25,120 --> 00:01:30,180
+المجتمع يحقر من ذو الإعاقةحرس الإسلام على عدم جرح
+
+16
+00:01:30,180 --> 00:01:34,000
+مشاعرهم والشهود على ذلك كثيرة نذكر منها على سبيل
+
+17
+00:01:34,000 --> 00:01:38,700
+المثال قال تعالى يا أيها الذين آمنوا ليسخروا قوم
+
+18
+00:01:38,700 --> 00:01:42,760
+من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم وقد أكدت السنة
+
+19
+00:01:42,760 --> 00:01:46,480
+النبوية على ذلك بما يصبرهم على أقدارهم المكتوبة
+
+20
+00:01:46,480 --> 00:01:51,230
+عليهمفهذا رسولنا الكريم قدوتنا في الحياة جاء
+
+21
+00:01:51,230 --> 00:01:55,770
+ومخاففا لهم يقول عز وجل من أذهبت حبيبته فصبر
+
+22
+00:01:55,770 --> 00:01:59,950
+واحتسب لم أرضى له ثوابا دون الجنة فهذا الرضا
+
+23
+00:01:59,950 --> 00:02:04,870
+والقضاء علامة على صدق الإيمان والطمأنينةفي الحياة
+
+24
+00:02:04,870 --> 00:02:10,890
+فيعيش من ابطلاء الله فمنهم من يكون قد أصيب بالعمى
+
+25
+00:02:10,890 --> 00:02:16,070
+والصوم والبكم وكل ذلك يحتسب عند الله أجره في
+
+26
+00:02:16,070 --> 00:02:20,790
+الآخرة لأطيل الحديث عليكم سأعرض عليكم نموذج من ذوي
+
+27
+00:02:20,790 --> 00:02:22,870
+الإعاقة ناجح في حياته
+
+28
+00:02:42,790 --> 00:02:47,170
+العمل التطوعي هو مسباح ساعدتي في هذه الحياة على
+
+29
+00:02:47,170 --> 00:02:50,650
+الرغم من إعاقتي التي لم تمنعني من إضاءة مسباح
+
+30
+00:02:50,650 --> 00:02:55,370
+ساعدتي في هذه الحياة فما زلت أؤمن أن الإعاقة ليست
+
+31
+00:02:55,370 --> 00:02:59,010
+الشيء الذي يمنع الإنسان من إكمال دورته الحياتية
+
+32
+00:02:59,010 --> 00:03:04,130
+كلمات نسمعها من أشخاص يملكون إيرادة الحياةلم يكن
+
+33
+00:03:04,130 --> 00:03:08,610
+بوسعنا إيقاف دموع الفرح من أعيننا عندما نرى أشخاص
+
+34
+00:03:08,610 --> 00:03:13,490
+يستمتعون وهم في ضوء مصباح مشعل بمزيد من التقدم
+
+35
+00:03:13,490 --> 00:03:19,050
+والنجاح على الرغم من أنهم ليسوا سالمين جسديًامحمد
+
+36
+00:03:19,050 --> 00:03:23,950
+أحد الأشخاص الذين تحدوا إعاقتهم من خلال وهج أعماله
+
+37
+00:03:23,950 --> 00:03:28,510
+التطوعية والرياضية ودخوله لعالم الفرق الشبابية
+
+38
+00:03:28,510 --> 00:03:33,090
+لإثبات أن الإعاقة ليست الشيء الذي سيقف أمام الحياة
+
+39
+00:03:33,090 --> 00:03:37,350
+وتحقيق حلمه وطموحه أهلا وسهلا فيك أستاذ محمد
+
+40
+00:03:37,350 --> 00:03:40,750
+بالبدأ عرفنا عن نفسكأهلا وسهلا فيكم، محمد أبو
+
+41
+00:03:40,750 --> 00:03:44,770
+عويد، ناشط في مجال ذو الأعاقة، متطوع شبابي في عدة
+
+42
+00:03:44,770 --> 00:03:48,910
+فرق ش��ابية، حصل على لقب سفير الإرادة من ضمن
+
+43
+00:03:48,910 --> 00:03:52,790
+أكيدمية صفراء التنمية الدولية، طبعا لعب مدخل
+
+44
+00:03:52,790 --> 00:03:55,350
+فلسطين نادي الجزيرة لألعاب القوية لذو الأعاقة،
+
+45
+00:03:55,350 --> 00:03:59,930
+أيضا مناسق حالي لفريقته، بس من الغد تطوعي عرفنا عن
+
+46
+00:03:59,930 --> 00:04:04,350
+الفريق؟الفريق التطوعي فريق تبسم الغدر تطوعي مهتم
+
+47
+00:04:04,350 --> 00:04:09,530
+بالنسبة تسعين في المية في مجال ذو الأعاقة سواء في
+
+48
+00:04:09,530 --> 00:04:15,250
+الدعم أو في التحفيز في التعرف في المجتمع لإن الشخص
+
+49
+00:04:15,250 --> 00:04:18,670
+ذو الأعاقة قادرين على العطاء و عندهم إنجازات ما هي
+
+50
+00:04:18,670 --> 00:04:22,630
+الخدمات اللتي يقدمها الفريق الشبابي لذو الأعاقة؟
+
+51
+00:04:25,770 --> 00:04:29,830
+بقدم خاصة التقديم اللي هو اللي زي ما قلتلك الدعم
+
+52
+00:04:29,830 --> 00:04:36,110
+النفسي، التعرف في المجتمع على مقدرات ذوي العاقة،
+
+53
+00:04:36,110 --> 00:04:41,950
+ممكن عمل دورات توعوية للمجتمع أو للأشخاص ذوي
+
+54
+00:04:41,950 --> 00:04:49,290
+العاقة، من حيث الدمج، من حيث مقامة كافة محيطات
+
+55
+00:04:49,290 --> 00:04:53,990
+المجتمعكونك أحد الرياضيين من ذوي الإعاقة تمثل
+
+56
+00:04:53,990 --> 00:04:57,750
+فلسطين ما هي الصعوبات التي وجهتها أبرز الصعوبات
+
+57
+00:04:57,750 --> 00:05:03,030
+التي وجهتها في مسيرة الرياضية طبعا المواصلات غير
+
+58
+00:05:03,030 --> 00:05:07,530
+ذلك قلة الميكانيات خاصة مافيش أي ملعب مخصص لذوي
+
+59
+00:05:07,530 --> 00:05:10,750
+الإعاقة في قطاع غزة هذا أبرز الصعوبات التي وجهتها
+
+60
+00:05:10,750 --> 00:05:15,830
+بعد ذلك تيجي موضوع المواصلات و المكملة الرياضية
+
+61
+00:05:15,830 --> 00:05:22,060
+مثلا خلنا نكون واقعينالموارد المادية المحفزات
+
+62
+00:05:22,060 --> 00:05:27,100
+المادية مكافئات البطولات اللي حصلت عليها المحلية
+
+63
+00:05:27,100 --> 00:05:31,300
+طبعا هذه كلها معيقات انها تقدر توصل للعالمية خاصة
+
+64
+00:05:31,300 --> 00:05:34,960
+انحرمت من بطولتين دوليات من ضمنها بطولة الفزاعة
+
+65
+00:05:34,960 --> 00:05:40,180
+الدولية في الإمارات عام 2016 بسبب اغلاق المعابر
+
+66
+00:05:40,180 --> 00:05:44,420
+حاولت اطلع من معبر Eris لكن تم رفضي ومن معبر رفح
+
+67
+00:05:44,420 --> 00:05:50,240
+وقتها كان مغلق المعبرطبعا اللي أنا لعب ألعاب تخصص
+
+68
+00:05:50,240 --> 00:05:54,100
+دفع جل و رمى الرماح حصل علاقة على رقم تأهيلي دولي
+
+69
+00:05:54,100 --> 00:05:59,080
+في رمى الرماح حصل على عدة بطولات محلية مركز أول في
+
+70
+00:05:59,080 --> 00:06:07,960
+قطاع غزة لحد الآنماحدش حط مرقم في تصنيف F34 لفرامي
+
+71
+00:06:07,960 --> 00:06:12,620
+الرمح كما نعلم أن هناك قانون ينص على تشغيل 5% من
+
+72
+00:06:12,620 --> 00:06:16,340
+ذوي الإعاقة في المجتمع ما مدى تطبيقه في المجتمع
+
+73
+00:06:16,340 --> 00:06:21,760
+طبعا للأسف القانون غير مطبق نهائيا مطبق فقط يعني
+
+74
+00:06:21,760 --> 00:06:27,080
+ما يقرب 1% عندنا عدة أشخاص وكوادر من ذوي الإعاقة
+
+75
+00:06:27,080 --> 00:06:33,850
+متخرجين عندهم قدرات للعمل غيرغير مدرجين في قامة
+
+76
+00:06:33,850 --> 00:06:36,550
+العمل ولو يحصلوا على أي تجربة أو أي فرصة عمل في
+
+77
+00:06:36,550 --> 00:06:42,410
+قطاع غز، هذا طبعا عقق كبير لنا للأسف، طبعا في
+
+78
+00:06:42,410 --> 00:06:45,890
+الفترة الأخيرة تم زيادة نسبة الأشخاص ذوق العقل في
+
+79
+00:06:45,890 --> 00:06:50,210
+قطاع غز بنسبة ملحوظة بسبب مسيرات العودةأيضا تم خوض
+
+80
+00:06:50,210 --> 00:06:54,010
+تجربة جديدة في تمثيل أفلام قصيرة و بحمد الله أنجزت
+
+81
+00:06:54,010 --> 00:06:56,790
+فيلمين حتى الآن أفلام قصيرة من ضمنها فيلم غزا
+
+82
+00:06:56,790 --> 00:07:02,170
+هوليود طبعا هيشارك في عدة مهرجانات دولية و عدة
+
+83
+00:07:02,170 --> 00:07:06,730
+مؤتمرات دولية تم عرضه في غزا العرض الأول و حاليا
+
+84
+00:07:06,730 --> 00:07:10,970
+بسعى للعرض الثاني لعرضه أيضا قبل يومين انهيت من
+
+85
+00:07:10,970 --> 00:07:14,770
+تصوير فيلم جديد يمثل معناته طالب الجامعي باسم تحت
+
+86
+00:07:14,770 --> 00:07:18,470
+الواقعومع انطلاق مسيرة العودة الكبرى وزيادة
+
+87
+00:07:18,470 --> 00:07:24,110
+الإعاقات، هل سيتم تفعيل قانون رقم 4 لعام 1999
+
+88
+00:07:24,110 --> 00:07:29,270
+الخاص بذو الإعاقة؟ حنين أبو شهلة، سبكة بر غزة
+
+89
+00:07:29,270 --> 00:07:31,930
+الإخبارية غزة فلسطين المحتلة
+
+90
+00:08:00,410 --> 00:08:04,970
+أي تعقيب، سؤال؟
+
+91
+00:08:04,970 --> 00:08:08,390
+شكرا
+
+92
+00:08:08,390 --> 00:08:18,630
+للطالب حنين يعني بعتقد أن هذا زمج مع ذاته وما
+
+93
+00:08:18,630 --> 00:08:22,610
+بين يعني الجانب التطوعي أو العمل لحياة الإبتساب
+
+94
+00:08:22,610 --> 00:08:28,990
+واللي هو زمجلكن بالنسبة لهذا الموضوع إن أردنا أن
+
+95
+00:08:28,990 --> 00:08:35,330
+نوجهه كيف يكون من الأمور التي يعني تخص الرأي العام
+
+96
+00:08:35,330 --> 00:08:39,530
+أولا شريح الدول احتياجات خاصة هي من شرائح المجتمع
+
+97
+00:08:39,530 --> 00:08:42,650
+هي من شرائح المجتمع المختلفة
+
+98
+00:08:47,780 --> 00:08:50,840
+كما قلت إن شريحة دو الإحتياجات هي من الشرائح
+
+99
+00:08:50,840 --> 00:08:54,360
+المختلفة في المجتمع والتي يجب أن يعتني بها الإعلام
+
+100
+00:08:54,360 --> 00:08:58,040
+الإسلامي هذه واحدة الشيء التاني القضايا التي تمث
+
+101
+00:08:58,040 --> 00:09:05,440
+هذه الشريحة هي قضايا يمكن بل ليس يمكن بل هي أيضا
+
+102
+00:09:05,440 --> 00:09:12,140
+من القضايا العامة التي تهم المجتمع في مثل مجتمع زي
+
+103
+00:09:12,140 --> 00:09:16,080
+مجتمعنا كتير من البيوت يعني كتير من البيوت تجد
+
+104
+00:09:16,080 --> 00:09:20,500
+فيهامن هذه الحالات اللي هم دو الاحتياجات الخاصة
+
+105
+00:09:20,500 --> 00:09:25,260
+وبالتالي عندما نهتم بمناقشة قضاياهم وأوضاعهم من
+
+106
+00:09:25,260 --> 00:09:29,060
+ناحية معيشية ومن ناحية حياتية ومن ناحية وظيفية هذه
+
+107
+00:09:29,060 --> 00:09:32,820
+يجب أن تكون من اهتمامات الإعلام الإسلامي اللتي يجب
+
+108
+00:09:32,820 --> 00:09:37,140
+أن يعمل على مناقشتها وإيجاد حلول لها فبالتالي مثل
+
+109
+00:09:37,140 --> 00:09:41,040
+هذه القضايا ليست قضايا همشية وليست قضايا استثنائية
+
+110
+00:09:41,040 --> 00:09:44,820
+أو ثانوية وإنما هي قضايا أساسية بتهميعني جميع
+
+111
+00:09:44,820 --> 00:09:49,020
+أفراد المجتمع وإن كانت تخص يعني بدرجة أولى يعني
+
+112
+00:09:49,020 --> 00:09:52,960
+شريحة مخصصة هي شريح الدول الاحتياجات نبقى الأن
+
+113
+00:09:52,960 --> 00:09:55,920
+اللي ان شاء الله تعالى مع طالبها دي الأبو غالب في
+
+114
+00:09:55,920 --> 00:10:01,890
+موضوعها الآخربسم الله الرحمن الرحيم أنا الطالبة
+
+115
+00:10:01,890 --> 00:10:08,770
+هديل ليونس أبوغالي من رفح سنة رابعة أخر فصل طبعا
+
+116
+00:10:08,770 --> 00:10:14,910
+أنا مدققة في .. كنت يعني سابقا مدققة في شبكة
+
+117
+00:10:14,910 --> 00:10:22,170
+مدونات الجزيرة موضوعنا اليوم يعني يحمل عنوان ليس
+
+118
+00:10:22,170 --> 00:10:23,790
+كل ما يقال ينشر
+
+119
+00:10:27,920 --> 00:10:33,100
+يقول تعالى ولا تقف ما ليس لك بيه علم ويقول صلى
+
+120
+00:10:33,100 --> 00:10:39,440
+الله عليه وسلم أفرى الفرع أن تحدث بكل ما رأته
+
+121
+00:10:39,440 --> 00:10:47,280
+عيناك فمما لشك فيه في الحياة العامة أنه ليس كل ما
+
+122
+00:10:47,280 --> 00:10:54,420
+يعرفه الإنسان يجب أن يقوله فعلى صعيد البيوت ليس ..
+
+123
+00:10:54,420 --> 00:10:55,700
+ليس يعني
+
+124
+00:10:58,410 --> 00:11:03,350
+فعلى صعيد البيوت كره الإسلام أن تقوم المرأة بنشر
+
+125
+00:11:03,350 --> 00:11:09,910
+أسرار زوجها إلى أقاربه أو جاراتها فهذا
+
+126
+00:11:09,910 --> 00:11:14,010
+مما يحدث التفكك الاجتماعي والمشاكل، يعني كتير
+
+127
+00:11:14,010 --> 00:11:20,660
+مشاكل زي هيكوهذا الأمر ينسحب أيضًا على العمل
+
+128
+00:11:20,660 --> 00:11:26,540
+الإعلامي فأتناء أداد الصحفي لمادته الإعلامية قد
+
+129
+00:11:26,540 --> 00:11:30,640
+يحصل على بعض التفاصيل أو المعلومات الحساسة أو
+
+130
+00:11:30,640 --> 00:11:35,680
+الخاصة هذه المعلومات ليست بالضرورة أن يقوم بنشرها
+
+131
+00:11:35,680 --> 00:11:42,260
+لأن هناك معلومات نشرها يؤدي نشرها يؤدي إلىمشاكل
+
+132
+00:11:42,260 --> 00:11:46,360
+وأحيانًا يعرض أشخاص إلى الخطر ويمكن أن يؤدي إلى
+
+133
+00:11:46,360 --> 00:11:52,120
+ملاحقة قضائية له وللمؤسسة الإعلامية التي يعمل بها
+
+134
+00:11:52,120 --> 00:11:59,400
+أيضًا هناك بعض المعلومات تكون من قبيل الإشاعة خاصة
+
+135
+00:11:59,400 --> 00:12:04,180
+في فترة الحروب فنشر هذه المعلومات يؤدي إلى حديوط
+
+136
+00:12:04,180 --> 00:12:09,100
+البلبلة ما لم تكن هذه المعلومات موثوقة لا يجوز
+
+137
+00:12:09,100 --> 00:12:16,790
+نشرهاأيضًا بعض المعلومات تخدم العدو نشرها يؤدي إلى
+
+138
+00:12:16,790 --> 00:12:24,030
+فائدة يستفيد منها العدو أمنيًا فهذه المعلومات على
+
+139
+00:12:24,030 --> 00:12:29,730
+صعيد كل الدول وليس فقط فلسطين
+
+140
+00:12:29,730 --> 00:12:34,750
+نشرها يؤدي إلى الحق الدرر الوطني
+
+141
+00:12:38,780 --> 00:12:46,860
+لذلك الدقة والموضوعية والتحرز قبل النشر من الأمور
+
+142
+00:12:46,860 --> 00:12:53,520
+الأساسية لأي صاحفي أن يلتزم بها على سبيل المثال
+
+143
+00:12:53,520 --> 00:13:03,620
+أنا خدمت لياني عشانفي عام 2005 نشرت قناة الجزيرة
+
+144
+00:13:03,620 --> 00:13:09,460
+الوثائقية وثائق كامل يحمل اسم المقاومة العراقية
+
+145
+00:13:09,460 --> 00:13:15,840
+هذا الوثائق دهر فيه أشخاص كتركانوا حينها يعملون في
+
+146
+00:13:15,840 --> 00:13:20,740
+المقاومة ضد الاحتلال الأمريكي لم يظهر وجه أي شخص
+
+147
+00:13:20,740 --> 00:13:26,540
+ولم يظهر اسم أي شخص لأن نشر وجوه وأسماء هؤلاء
+
+148
+00:13:26,540 --> 00:13:29,980
+الأشخاص سيؤدي إلى اعتقالهم وهنا تقع مسئولية
+
+149
+00:13:29,980 --> 00:13:32,380
+أخلاقية على المؤسسة
+
+150
+00:13:34,450 --> 00:13:41,410
+أيضا نفس الشيء عام 2001 MBC نشرت وثائق مشابه عن
+
+151
+00:13:41,410 --> 00:13:45,250
+المقاومة في الدفة الغربية كانت بداية تصنيع صواريخ
+
+152
+00:13:45,250 --> 00:13:49,730
+في الدفة الغربية كمان هذا برضه لم .. لم ينشر أسماء
+
+153
+00:13:49,730 --> 00:13:54,870
+أشخاص و أحيانا ضل الأماكن يعني ضلوا صورة أماكن لأن
+
+154
+00:13:54,870 --> 00:14:01,600
+نشرها يؤدي مباشرة يعتقل الشخصأيضًا بشكل عام كل
+
+155
+00:14:01,600 --> 00:14:05,860
+مؤسسة عالمية يكون فيها مدقيقين لأنه أنت بتقدمي
+
+156
+00:14:05,860 --> 00:14:10,160
+تقرير مش أي تقرير بتقدميه بينشروه باخدع لسياسة
+
+157
+00:14:10,160 --> 00:14:14,620
+تحريرية باخدع لأسس مهنية باخدع أهم حاجة المسئولية
+
+158
+00:14:14,620 --> 00:14:18,360
+الإجتماعية يعني أنا بحكيلكم ليش حكيتلكم أنا اشتغلت
+
+159
+00:14:18,360 --> 00:14:23,320
+مدقيقة في هذا عشان أنا بتجين تقارير مش .. مابنشرش
+
+160
+00:14:23,320 --> 00:14:28,320
+كل شيء في تقارير أنا بوقفها ممنوع ينشرليش؟ في
+
+161
+00:14:28,320 --> 00:14:31,920
+مسئولية اجتماعية في أضرار ممكن تلحق بالمؤسسة في
+
+162
+00:14:31,920 --> 00:14:37,260
+معايير كتيرة أحكي لكم مثلين يعني على السريع في كان
+
+163
+00:14:37,260 --> 00:14:44,820
+تقرير من هنا من غزة كانت طالبة هي صحفية يعني فكانت
+
+164
+00:14:44,820 --> 00:14:51,420
+تقرير تقريبا بعد حرب 2008 الحرب الأولى فكانت هي
+
+165
+00:14:51,420 --> 00:14:59,470
+عاملة مقابلة مع ست يعني أم شهيدةيعني هي بنت توفت
+
+166
+00:14:59,470 --> 00:15:04,670
+عمرها تمنتاشر .. استشهدت يعني تمنتاشر سنة يعني دخل
+
+167
+00:15:04,670 --> 00:15:07,750
+الرصاص على البيت من الشباك و البنت خلاص توفت
+
+168
+00:15:07,750 --> 00:15:14,030
+تمنتاشر سنة فأنا بقرأ في المقابلة بلاقي .. بلاقي
+
+169
+00:15:14,030 --> 00:15:20,310
+يعني في نص المقابلة شو كاتبة يعنيكاتبة يعني نقلة
+
+170
+00:15:20,310 --> 00:15:26,610
+عن أم الشهيدة بتحكي و الله يعني أنا بنتي كل .. كل
+
+171
+00:15:26,610 --> 00:15:30,430
+أقاربنا يعني كانوا بدهم .. بدهم إياها يعني يخطبوها
+
+172
+00:15:30,430 --> 00:15:35,070
+و كده و أنا ماكنتش راضية و بنتي مابدهاش و كانت
+
+173
+00:15:35,070 --> 00:15:39,820
+بتقول أنا مابديش من هدول و كاتبها بالعمية كمانأنا
+
+174
+00:15:39,820 --> 00:15:44,040
+حكيتلها هذا ممنوع ينشر، ليش؟ بيعمل مشكلة للست هذه
+
+175
+00:15:44,040 --> 00:15:47,620
+مع أقاربها، مع عيلتها كلها، العيلة نفسها هتعمل
+
+176
+00:15:47,620 --> 00:15:51,020
+مشكلة للمؤسسة الإعلامية، انت يعني بتدمي في قدتنا،
+
+177
+00:15:51,020 --> 00:15:54,520
+فأنا ماشي، هي الست بتحكي اللي بدها يا من منطقها،
+
+178
+00:15:54,520 --> 00:15:58,540
+لكن هل أنا بأنقل كل كلمة هي بتحكيها؟ لأ، أنا بدي
+
+179
+00:15:58,540 --> 00:16:04,900
+..فأفلتر الكلام حسب السياسة وأقيس المجتمع أنا
+
+180
+00:16:04,900 --> 00:16:09,680
+كصحفي بدي أعرف شو أثر الكلام لو نشرته شو أثر هذا
+
+181
+00:16:09,680 --> 00:16:16,540
+فهذا المثال الأول المثال التاني كان في تقرير من
+
+182
+00:16:16,540 --> 00:16:22,680
+الأردن كانت عاملة مقابلة يعني زي شخص عنده تأخر
+
+183
+00:16:22,680 --> 00:16:27,710
+عقليبيشتغل يعني ببيع أدوات بسيطة أشياء بسيطة في
+
+184
+00:16:27,710 --> 00:16:32,690
+الشارع فهي أتبرته يعني أنه تقرير إنساني وسبق وإش
+
+185
+00:16:32,690 --> 00:16:37,810
+وكده فأنا يعني بقرا في التقرير كاتبة بنص .. هي
+
+186
+00:16:37,810 --> 00:16:41,570
+أثناء ما بتجمع معلوماته إشي عرفت أن أبوه لهذا
+
+187
+00:16:41,570 --> 00:16:47,070
+الشخص يعني مسجون في قضية سرقة وإش يعني فكاتبة في
+
+188
+00:16:47,070 --> 00:16:52,400
+التقرير أنهأبوه كده كده ومسجون، قولتلها ومين يعني
+
+189
+00:16:52,400 --> 00:16:56,880
+حكالك أنه مسمح لنا نكتب بالاسم أن فلان مسجون بقضية
+
+190
+00:16:56,880 --> 00:17:01,060
+سوريا؟ هذا بتعمل مشكلة للمؤسسة، أي شيء يتعلق
+
+191
+00:17:01,060 --> 00:17:04,960
+بالجرائم لازم موافقة من الشرطة أنه ينشر أخبار
+
+192
+00:17:04,960 --> 00:17:08,260
+الجرائم نفسها، بنكتبش الأسامي، بنكتب مثلا non-mean
+
+193
+00:17:09,240 --> 00:17:12,480
+أه فكيف أنت حتى هي بتحكي هذه المعلومة مهمة أنه
+
+194
+00:17:12,480 --> 00:17:15,840
+يعني اضطر يبيع في الشارع لإن هو أبوه مسجون وكده
+
+195
+00:17:15,840 --> 00:17:19,900
+ماشي بس أحنا لا يحقلنا أن ننشر هذه المعلومة بك
+
+196
+00:17:19,900 --> 00:17:23,800
+تشوي سمات العيلة كي تعملي مشاكل للمؤسسة بدك أول
+
+197
+00:17:23,800 --> 00:17:27,960
+إشي أصلا إذن من نيابا كي تنشره في القضية هذه نفس
+
+198
+00:17:27,960 --> 00:17:30,500
+الشخص ممكن الناس بطلوا يتعاملوا معاه يقولولك هذه
+
+199
+00:17:30,500 --> 00:17:33,980
+عيلة هذا بطلوا يشتروا منه أساسا فانت بتلحق درر
+
+200
+00:17:33,980 --> 00:17:38,510
+بشخص بريءحكيتلي ماشي بشيلها، قولتلها أساسا تقريرك
+
+201
+00:17:38,510 --> 00:17:43,170
+مرفوض، من حكالك هذا الشخص عنده تأخر عقلي، يعني غير
+
+202
+00:17:43,170 --> 00:17:47,170
+مسئول، يعني انت ماعكش أذن، لازم تاخد موافقة من
+
+203
+00:17:47,170 --> 00:17:51,390
+عيلته، انك تكتب عنه، أما احنا مش مستعدين ننشر عنه،
+
+204
+00:17:51,390 --> 00:17:54,810
+تجي عيلته، الأردو النظام عشائر، تجي عيلته عشيرته،
+
+205
+00:17:54,810 --> 00:17:58,950
+تعملنا مشكلة، كل التقرير مرفوض، الاسبوع بشتغل فيه
+
+206
+00:17:58,950 --> 00:18:04,720
+وتعبتمرفوض بتجيبه موافقة من عيلته وموافقة من
+
+207
+00:18:04,720 --> 00:18:09,300
+الشرطة بنشر غير هيك غير مسئول فهذا يعني اللي أنا
+
+208
+00:18:09,300 --> 00:18:14,620
+بأكد عليه لازم بدقة حذر أننا نقيس أبعاد الاشي شو
+
+209
+00:18:14,620 --> 00:18:18,380
+أثره قبل ما ننشره لأنه التبعية علينا وعالمؤسسة
+
+210
+00:18:18,380 --> 00:18:23,680
+اللي بنعمل فيها شكرا اشكر
+
+211
+00:18:23,680 --> 00:18:27,160
+الطالب هديل ابو غالي على هذا الموضوع ليس كل ما
+
+212
+00:18:27,160 --> 00:18:32,620
+يقال ينشرهذا الموضوع بالتأكيد أنه بصب في نفس الشيء
+
+213
+00:18:32,620 --> 00:18:38,220
+في مساقنا الحرية يعني الإعلام الإسلامي قاعدته
+
+214
+00:18:38,220 --> 00:18:41,640
+الحرية وقمته المسئولية وبالتالي هناك في مسئوليات
+
+215
+00:18:41,640 --> 00:18:45,080
+على الإعلامي مش هو حر مائة بالمائة أو أنه حر يفعل
+
+216
+00:18:45,080 --> 00:18:48,720
+ما يريد وينشر ما يريد ولكن هناك فيه تقييدات له
+
+217
+00:18:49,360 --> 00:18:54,440
+حريتك تنتهي عند المساس بالاخرين، إذا في هناك مسب
+
+218
+00:18:54,440 --> 00:18:57,620
+بالاخرين بأي جانب من الجانب، جانب أمني، جانب
+
+219
+00:18:57,620 --> 00:19:01,340
+اجتماعي، جانب أخلاقي، فيجب أن يتوقف، هذه واحدة،
+
+220
+00:19:01,340 --> 00:19:06,300
+الشيء الآخر هذا الموضوع يوجه تحت بند أيضا خاصية أن
+
+221
+00:19:06,300 --> 00:19:10,640
+الإعلام الإسلامي من خصائصه السداد أو العلم والسداد
+
+222
+00:19:11,080 --> 00:19:15,740
+فليس كل شيء يعني يتوافق شيء حقيقي على أرض الواقع
+
+223
+00:19:15,740 --> 00:19:20,460
+أنه ينشر ولكن هل نشره يوافق سداد والسداد كما قلت
+
+224
+00:19:20,460 --> 00:19:25,420
+لكم هو الحق الذي يوافق صوابا فليس كل حق يوافق صواب
+
+225
+00:19:25,420 --> 00:19:30,180
+وليس كل يعني حق هو صواب وإنما هو حق لكن هل هو يعني
+
+226
+00:19:30,180 --> 00:19:35,280
+نشره شيء صواب أو قوله أو إعادته أو بثه هو صواب
+
+227
+00:19:35,280 --> 00:19:41,910
+بالتأكيد لا إذا فلننظر في مستقبلنا المهنيما هي
+
+228
+00:19:41,910 --> 00:19:45,950
+مساحة الحرية التي يجب أن نتحرك خلالها؟ ماحدش يعني
+
+229
+00:19:45,950 --> 00:19:49,470
+من الإعلاميين يركب رأسه ويقول أنا يعني إعلامي
+
+230
+00:19:49,470 --> 00:19:53,630
+والتعبير وحرية الرأي بالتأكيد هناك قوانين وضوابط
+
+231
+00:19:53,630 --> 00:19:58,010
+تطبط عمل كل مهنة من المهن وبما فيها الإعلام سواء
+
+232
+00:19:58,010 --> 00:20:00,750
+في الإعلام الإسلامي أو في غير الإعلام الإسلامي هذه
+
+233
+00:20:00,750 --> 00:20:04,610
+واحدة الشيء التاني نحن كمسلمين لابد أن نتخلق يعني
+
+234
+00:20:04,610 --> 00:20:08,810
+بأخلاق الإسلام وبتعاليم ديننا لأن هذا أهم شيء
+
+235
+00:20:08,810 --> 00:20:13,290
+عندناوبالتالي التتبط في النقل، التتبط والدقة في
+
+236
+00:20:13,290 --> 00:20:16,790
+النقل يا أيها الذين آمنوا إن جاءكن فاصق، وبالتالي
+
+237
+00:20:16,790 --> 00:20:21,290
+لابد أنه احنا نتبط، نبقى أيضًا مع موضوع آخر ثالث
+
+238
+00:20:21,290 --> 00:20:26,920
+ان شاء الله تعالى مع طالبة أخرىالموضوع اليوم موضوع
+
+239
+00:20:26,920 --> 00:20:33,000
+مهم بالنسبة لمجتمعنا خصوص أن احنا مسلمين و .. و
+
+240
+00:20:33,000 --> 00:20:37,900
+كصحافيين يعني كلنا طالبات صحافة الشتائم والألفاظ
+
+241
+00:20:37,900 --> 00:20:42,560
+البديئة يوجد بعض من الألفاظ التي يصعب قولها أو
+
+242
+00:20:42,560 --> 00:20:46,580
+كتابتها ونسمعها يوميا في الشوارع و التلفزيون على
+
+243
+00:20:46,580 --> 00:20:51,680
+شبكة الانترنت ومن الغريب أننا نرى نوعا من الموضعفي
+
+244
+00:20:51,680 --> 00:20:57,400
+الألفاظ البذيقة فكل يوم نسمع شتائم جديدة وهذا في
+
+245
+00:20:57,400 --> 00:21:02,580
+الحقيقة أمر مؤسف جدا لأننا بهذه الطريقة لا نتحضر
+
+246
+00:21:02,580 --> 00:21:06,540
+بل نرجع إلى الوراء في تعليمنا ومجتمعتنا ومستوياتنا
+
+247
+00:21:07,580 --> 00:21:12,380
+هناك العديد من الدوافع التي تجعلنا نشتم أو نتسبب
+
+248
+00:21:12,380 --> 00:21:16,600
+في شتيمة واحد البيئ�� الاجتماعية كل بيئة لها
+
+249
+00:21:16,600 --> 00:21:21,120
+طريقتها في التعبير عن الشتيمة فمثلا لو .. لو ذهبت
+
+250
+00:21:21,120 --> 00:21:26,520
+إلى بيئة عربية وقلت لرجل عربي يا امرأة فمن المؤكد
+
+251
+00:21:26,520 --> 00:21:33,380
+ان يقتلكأما إذا قلت نفس الكلمة لرجل ذو ثقافة أخرى
+
+252
+00:21:33,380 --> 00:21:38,760
+فسوف تكون رد فعله أن يقول لك أنا لست امرأة بالرجل
+
+253
+00:21:38,760 --> 00:21:44,920
+و لا يعتبرها إيهانة اتنين مشاعر الكبت الداخلية
+
+254
+00:21:44,920 --> 00:21:50,080
+ممكن أن تحدث الشتيمة بسبب الغيرة فنتعمد نهين
+
+255
+00:21:50,080 --> 00:21:56,460
+الآخرين و نجعل الآخرين يحتقرونه وهكذا نصبح نحن
+
+256
+00:21:56,460 --> 00:22:01,670
+الأفضلتلاتة، الشغور بالنقص، يحدث تفريغ للطاقة من
+
+257
+00:22:01,670 --> 00:22:07,690
+خلال سبه للآخر الأرفع منه في المستوى وشتماه أربعة،
+
+258
+00:22:07,690 --> 00:22:12,230
+رد الفعل، شايف عله الآخر ولم يعجبنيه، فاضطر إلى
+
+259
+00:22:12,230 --> 00:22:17,090
+الشتيمة حتى دون التفكيرطبعاً في أضرار كتيرة
+
+260
+00:22:17,090 --> 00:22:21,910
+للشتيمة أضرار الشتيمة تعتبر تفريغا عن النفس وليس
+
+261
+00:22:21,910 --> 00:22:27,170
+حالة لمشكلة وتسبب في جرح مشاقة الإنسان هل تتذكرون
+
+262
+00:22:27,170 --> 00:22:33,030
+شتيمة قيلت لكم قبل سنوات ولم تنسوها طبعا كلنا يعني
+
+263
+00:22:33,030 --> 00:22:38,010
+هذا صار معنا أكيد خاصة بالمدرسة اتنين تلاتة
+
+264
+00:22:40,510 --> 00:22:44,790
+تلاتة سيواجه الشخص الشاتم نفورا إجتماعيا فلا
+
+265
+00:22:44,790 --> 00:22:50,410
+يتصاحب عليه أحد إلا الشتامين مثله أربعة بسبب شتيمة
+
+266
+00:22:50,410 --> 00:22:54,710
+يمكن أن نخسر منصب أو مجال للعمل أو محبة الآخرين
+
+267
+00:22:54,710 --> 00:22:59,150
+خامسة لا يستطيع أن يكون قدوة حسنة خاصة عندما يكون
+
+268
+00:22:59,150 --> 00:23:03,370
+أب أو أم فهو لا يستطيع أن ينهي أبنائه عن أمر يقوم
+
+269
+00:23:03,370 --> 00:23:09,400
+بهوجدت إحدى الدراسات أن نطق الشاتيمة أو سماعها
+
+270
+00:23:09,400 --> 00:23:14,660
+بصورة مستمرة يؤدي إلى تعرق بالكفاين ربما نسأل
+
+271
+00:23:14,660 --> 00:23:20,480
+أنفسنا إلى تعرق بالكفاين إيه دائما يعني؟ يعني
+
+272
+00:23:20,480 --> 00:23:26,100
+اللذي يشتم دائما أو اللذي .. أو يشتم؟ اه يعني
+
+273
+00:23:26,100 --> 00:23:28,820
+الشاتم والمشتم بتعرقهم؟
+
+274
+00:23:36,280 --> 00:23:41,040
+ربما نسأل أنفسنا هل الشتيمة علاج أو هل هي مرض من
+
+275
+00:23:41,040 --> 00:23:45,920
+المفروض أن نتعالج منه إن الشتيمة في حد ذاتها يجب
+
+276
+00:23:45,920 --> 00:23:50,980
+أن نجد لها دواء لكي نتخلص منها لكل داء دواء إنها
+
+277
+00:23:50,980 --> 00:23:55,380
+مرض مثل كل الأمراض التي يمكن أن تصيبنا ولكن الفرق
+
+278
+00:23:55,380 --> 00:23:59,900
+أننا نختار ذلك المرض أن يصيبنا بعكس الأمراض
+
+279
+00:23:59,900 --> 00:24:04,360
+الجسدية الأخرى لا نختارها وإنما تصيبنا من حيث لا
+
+280
+00:24:04,360 --> 00:24:11,030
+نعلمإليك بعض النصائح، الثقة بالنفس، تقبل النواقص
+
+281
+00:24:11,030 --> 00:24:16,190
+والعيوب في حياتك، فكر في مشاعر الآخرين من حولك قبل
+
+282
+00:24:16,190 --> 00:24:23,690
+أن تتفوّه بكلمة أو شتيمةعود لسانك دائما على كلام
+
+283
+00:24:23,690 --> 00:24:29,830
+التشجيع واللطف هناك بعض الكلمات والشتائم التي أودت
+
+284
+00:24:29,830 --> 00:24:34,010
+بالمتلفظين بها إلى الهلاك كلنا .. كلنا نعرف تلك
+
+285
+00:24:34,010 --> 00:24:38,850
+العبارة التي يتداولها الأشقاء السوريين في أحاديثهم
+
+286
+00:24:38,850 --> 00:24:45,180
+العامة وهي تقبرني كلنا عارفها طبعاحتى أصبحوا
+
+287
+00:24:45,180 --> 00:24:50,080
+يقبرونا بالألف أما الشعب المصري يقول يخرب بيتك حتى
+
+288
+00:24:50,080 --> 00:24:54,690
+خربت بيوت كثيرة في مصر بدون حربكم السعوديين
+
+289
+00:24:54,690 --> 00:25:00,230
+يتداولون بينهم مقولة الله يبليك بمرض ما له علاج
+
+290
+00:25:00,230 --> 00:25:04,110
+وفعلا سمعنا عن مرض ال corona الذي لا يوجد له علاج
+
+291
+00:25:04,110 --> 00:25:07,890
+حتى الساعة أما في الأرض الفلسطينية المحتلة يتداول
+
+292
+00:25:07,890 --> 00:25:12,590
+عبارة شهيرة و هي عذا ولا ننسى العبارة التي بمعنى
+
+293
+00:25:12,590 --> 00:25:18,090
+الدعاء للعرض والشرف بالفضيحةوكما .. كما هو بالأردن
+
+294
+00:25:18,090 --> 00:25:21,610
+التي أصبحت تعاني من حالات غير مسبوقة من حالة من
+
+295
+00:25:21,610 --> 00:25:26,730
+القتل بداع الشرف هذه ليست نقطة ولكن البلاء موكل
+
+296
+00:25:26,730 --> 00:25:31,570
+بالقول فانتقوا الألفاظ فهناك ملائكة تؤمن وأوقات
+
+297
+00:25:31,570 --> 00:25:34,770
+يستجابوا فيها ورب يستجيب الدعاء السلام عليكم ورحمة
+
+298
+00:25:34,770 --> 00:25:35,250
+الله وبركاته
+
+299
+00:25:53,090 --> 00:25:56,170
+كلنا عارفين إيش .. إيش معناة كلمة عذا يعني أكيد
+
+300
+00:25:56,170 --> 00:26:01,330
+أنا برضه حاولت يعني أفكر فعدأنا استنتجتها من الناس
+
+301
+00:26:01,330 --> 00:26:05,090
+والشباب اللي نازلين يموتوا بسبب من غير سبب طبعا
+
+302
+00:26:05,090 --> 00:26:11,950
+يعني الموت الفجأة فعد .. أي حد عنده .. أه .. أي حد
+
+303
+00:26:11,950 --> 00:26:17,460
+عنده فكرة أو توضيحبالضفة، بالضفة الغربية كتير
+
+304
+00:26:17,460 --> 00:26:20,580
+عندهم هي الكلمة كتير بيستخدموها أكتر منها، يعني
+
+305
+00:26:20,580 --> 00:26:23,700
+إنا لأ، إنا هانا بغزة بيقلدوها و هم مش عارفين
+
+306
+00:26:23,700 --> 00:26:26,140
+معناها طبعا، يعني الضفوية حكوها فقعد خلاص إحنا
+
+307
+00:26:26,140 --> 00:26:30,980
+بنحكيها فضلاً أنا من التعافية، لما انت حكيت إنه
+
+308
+00:26:30,980 --> 00:26:36,520
+أفكحها في مرضها، حكيت إنه هي أشمال المرض لكن المرض
+
+309
+00:26:36,520 --> 00:26:40,560
+الجسدي هم اللي تختارينها، يعني ما حكيت عن المرض،
+
+310
+00:26:40,560 --> 00:26:44,670
+يعني كيلو نسمة فيه متشر كتير في عالم الشمالخاصة
+
+311
+00:26:44,670 --> 00:26:49,350
+شباب صغار من جامعة أنه كلمات مع بعض هي شتانة، يعني
+
+312
+00:26:49,350 --> 00:26:54,570
+بنضع بعض شتانة، اللغة بتغسل الشتيب، صح؟ كيف يتم
+
+313
+00:26:54,570 --> 00:26:58,890
+علاج التغسل الشتيب؟ كده يعني كل التكلمة اللي بتبقى
+
+314
+00:26:58,890 --> 00:27:02,130
+قاعدة، انا صاحب التكلمة دي، يعني كيف يتم إشعارهم
+
+315
+00:27:02,130 --> 00:27:07,700
+بأنهم داخل المرض، كيف يتم التخلص من هذا المرض؟صحيح
+
+316
+00:27:07,700 --> 00:27:13,100
+ابدأ بنفسك انا حاولت .. اه انا حاولت احكي مع بنات
+
+317
+00:27:13,100 --> 00:27:17,900
+.. مع بنات انه لأ يعني ان هاي ال .. انتوا تنقصوا
+
+318
+00:27:17,900 --> 00:27:20,420
+من قدر بعض يعني و انتوا بتحكوا و غير هيك لما يكون
+
+319
+00:27:20,420 --> 00:27:23,700
+حد سماعكوا أو على العام خصوصا بمتطلبات الجامعة
+
+320
+00:27:23,700 --> 00:27:28,290
+يعني الجروبات و هيك كتير يعنيهذا الموضوع منتشر
+
+321
+00:27:28,290 --> 00:27:34,530
+فعلًا، فعضنا نفضل التنتين هما نفسهم يعني يفهموا أن
+
+322
+00:27:34,530 --> 00:27:39,250
+هذا الكلام معناه مش كويس أو معناه مش لازم بنت تحكي
+
+323
+00:27:39,250 --> 00:27:44,990
+يعني من الآخر، فضلوا هل الإعلان في النهار في نشرته
+
+324
+00:27:44,990 --> 00:27:49,660
+بيعني؟أه طبعاً لأ، احنا أغلبنا يعني بيحكي كلام
+
+325
+00:27:49,660 --> 00:27:54,300
+خصوصا شتائم، شتائم مش فاهمينها، تمام صح في العالم
+
+326
+00:27:54,300 --> 00:27:57,700
+المصري، العالمين المصريين يصرخوا أكتر في عالمين
+
+327
+00:27:57,700 --> 00:28:02,660
+ليسوا شتائمين مش فاهمينهم صح، في أشمالهم، هل من
+
+328
+00:28:02,660 --> 00:28:06,260
+الممكن، يعني هل من المتوقع أن زنادة هذه فوضى عبر
+
+329
+00:28:06,260 --> 00:28:11,100
+العالم تطور؟كل مؤسسة طبعا هذه حرية ال .. يعني
+
+330
+00:28:11,100 --> 00:28:14,520
+المؤسسة سمحالهم يحكوا هذا الكلام يعني مافيش هذا
+
+331
+00:28:14,520 --> 00:28:17,840
+هذا الكلام بال .. قصدا بالإعلام يعني فعدي أنا بفضل
+
+332
+00:28:17,840 --> 00:28:20,860
+أنه نشر معنى الكلمة اللي بنحكيها الألفاظ البذيقة
+
+333
+00:28:20,860 --> 00:28:24,120
+إيش معناها خلي ال .. خليهم يفهموا لإنهم بيحكوا
+
+334
+00:28:24,120 --> 00:28:28,400
+كلام مش فاهمينه بس هي كده تفريغ تقاط، فضلة بالنسبة
+
+335
+00:28:28,400 --> 00:28:31,160
+لعامة أكتر أسئلة عامة يعني هي كلها تحكيها لما ليش
+
+336
+00:28:31,160 --> 00:28:35,300
+مصيبة من حاجة فشوفوا موقف تجيبني لأحد منك؟ مافيش
+
+337
+00:28:35,300 --> 00:28:45,340
+أسئلة؟تمام، بس إيش معناها متداول بالشغل؟ طب
+
+338
+00:28:45,340 --> 00:28:50,300
+إيش علاق .. إلها علاقة بالكل اللي بنحكيها؟
+
+339
+00:28:50,300 --> 00:28:58,820
+زي ما حكت دعاء، معناها إنه مظلوم إحنا هذه الكلمة
+
+340
+00:28:58,820 --> 00:28:59,960
+مش موجودة عندنا من الآخر
+
+341
+00:29:02,900 --> 00:29:12,320
+واضح انه موضوع داليا يعني لفت انتباهكم يعني و هذا
+
+342
+00:29:12,320 --> 00:29:16,940
+من باب انه اثارة الانتباه و في شيء بهمكوا انتوا
+
+343
+00:29:16,940 --> 00:29:21,440
+يعني و هذا موضوع بهم الجمهور طيب إن كان من حديثين
+
+344
+00:29:21,440 --> 00:29:25,520
+حول هذا الموضوع اللي هو الألفاظ النابية و الشتائم
+
+345
+00:29:25,520 --> 00:29:31,510
+و ما إلى ذلك أولاطرحت علم اعتقد هداية بتقول كيف
+
+346
+00:29:31,510 --> 00:29:35,810
+السبيل و الى العلاج السبيل الى العلاج بناتي في عدة
+
+347
+00:29:35,810 --> 00:29:39,090
+أمور اذا احنا بدنا نتناولها من باب علام اسلامي و
+
+348
+00:29:39,090 --> 00:29:42,810
+من باب اللي هو يعني ديننا ماذا يقول النبي الحبيب
+
+349
+00:29:42,810 --> 00:29:47,350
+صلى الله عليه وسلم يعني بيقول انما انما و انما
+
+350
+00:29:47,350 --> 00:29:56,830
+اداته حصر و قصر بيقول انما بعدتهلاحظوا لاحظوا هذه
+
+351
+00:29:56,830 --> 00:30:02,630
+الرسالة العظيمة هذه الرسالة الإلهية يحصرها ويقصرها
+
+352
+00:30:02,630 --> 00:30:09,130
+سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في عبارةلأتمم مكانما
+
+353
+00:30:09,130 --> 00:30:14,150
+الأخلاق والبعد عن الشتائم والألفاظ النابية هي من
+
+354
+00:30:14,150 --> 00:30:18,390
+الأخلاق هي من الأخلاق ففي حديث آخر قال صلى الله
+
+355
+00:30:18,390 --> 00:30:22,610
+عليه وسلم ليس المسلم لا بالتعاني ولا باللعاني ولا
+
+356
+00:30:22,610 --> 00:30:27,110
+بالفاحش ولا بالبذية هذه أخلاق تتنافع مع الإسلام
+
+357
+00:30:27,110 --> 00:30:33,170
+تتنافع مع الإيمانوفي إعلامنا الإسلامي الخاصية على
+
+358
+00:30:33,170 --> 00:30:37,010
+ما أعتقد الرابعة كانت بتنص على عدم التنابس
+
+359
+00:30:37,010 --> 00:30:42,470
+بالألفاظ اللي هوعدم إشاعة الفاحشة الألفاظ الفاحشة
+
+360
+00:30:42,470 --> 00:30:45,970
+والألفاظ البديئة من باب إشاعة الفاحشة جزء منها في
+
+361
+00:30:45,970 --> 00:30:50,230
+كتير من الألفاظ أشياء قبيحة أشياء قبيحة من ناحية
+
+362
+00:30:50,230 --> 00:30:54,230
+أخلاقية حتى لا يجوز إننا نتداولها لا بين الفتات
+
+363
+00:30:54,230 --> 00:30:58,370
+والفتاه ولا بين الفتى والفتى أو الشاب والشاب هذا
+
+364
+00:30:58,370 --> 00:31:01,670
+لا يجوز وبالتالي لا يسخر قوم من قوم وفي تكملة
+
+365
+00:31:01,670 --> 00:31:07,200
+الآية ولا تنابزوا بالألقاببئسة اسم الفصوق وبالتالي
+
+366
+00:31:07,200 --> 00:31:10,920
+هذا الكلام احنا منهيين عنه شرعة يبقى هو من ناحية
+
+367
+00:31:10,920 --> 00:31:15,900
+الدين لابد انه احنا نتعلم ونربي أطفالنا منذ صغرهم
+
+368
+00:31:15,900 --> 00:31:20,060
+منذ صغرهم على ان هذا الشيء ليس من الإسلام هذه
+
+369
+00:31:20,060 --> 00:31:23,380
+واحدة الشيء التاني التنشأة الاجتماعية التنشأة
+
+370
+00:31:23,380 --> 00:31:27,180
+الاجتماعية يعني كل واحد فينا في بيته منذ صغره منذ
+
+371
+00:31:27,180 --> 00:31:33,400
+صغره ان وجد أبا لاعنا شاتما و أما ساخطة غاضبة تلعن
+
+372
+00:31:33,960 --> 00:31:40,740
+فبالتالي ليس .. خلّيني أقول ليس من المستغرب أن
+
+373
+00:31:40,740 --> 00:31:44,880
+يقلد الولد أبوايه فبالتالي التانشقة الاجتماعية
+
+374
+00:31:44,880 --> 00:31:50,380
+عندنا في بيوتنا لابد أن تنضبط يعني أنا متأكد مئة
+
+375
+00:31:50,380 --> 00:31:54,980
+بالمئة لا يمكن أن أجد فتاة في ساحة الجامعة تنادي
+
+376
+00:31:54,980 --> 00:32:00,300
+على صديقتها أو زميلتها باسم من أسماء الحيوانات إلا
+
+377
+00:32:00,300 --> 00:32:05,930
+في خلل في التانشقة في بيتهامأجات الشكل ما تقولليش
+
+378
+00:32:05,930 --> 00:32:12,310
+يعتبروها لما مايعتبروهاش بالتالي هنا فقدت يعني
+
+379
+00:32:12,310 --> 00:32:17,010
+عنصر التنشأة على الأخلاق عنصر التنشأة على الأخلاق
+
+380
+00:32:17,010 --> 00:32:22,710
+الوظيفة وظيفة أخرى بناتي من وظائف الإعلام الإسلامي
+
+381
+00:32:22,710 --> 00:32:27,930
+واحنا لما انا اتناولتها قلتلكن يعني يعني خصوصا في
+
+382
+00:32:27,930 --> 00:32:34,900
+الإعلام أن أمرها يسير وخيرها كثير ايش هي؟التسكية
+
+383
+00:32:34,900 --> 00:32:38,780
+التسكية هو التربية طيب إذا احنا لم نذكي أنفسنا
+
+384
+00:32:38,780 --> 00:32:43,010
+بالأخلاق ما هو قاله إنما الأمم الأخلاقواضح؟
+
+385
+00:32:43,010 --> 00:32:47,190
+فبالتالي من أهم الأشياء التي يعمل الإعلام على
+
+386
+00:32:47,190 --> 00:32:53,190
+غرسها هي طهارة النفس، هي عفة اللسان، هي سلامة
+
+387
+00:32:53,190 --> 00:32:57,810
+اللسان والأخلاق وما إلى ذلك، ونشر الأخلاق لكن إذا
+
+388
+00:32:57,810 --> 00:33:00,690
+الإعلام زي اللي إحنا بنشوفه الإعلام القائم اليوم
+
+389
+00:33:00,690 --> 00:33:04,250
+للأسف لو إنت روحتي شوفتي مسلسل ولا فيلم ولا كده
+
+390
+00:33:04,250 --> 00:33:10,750
+إلا تطلعي بيعني بجملةبجملة من ال .. يعني وكبشة
+
+391
+00:33:10,750 --> 00:33:14,330
+يعني خلّيني أكون أوضح في الألفاظ كبشة من الألفاظ
+
+392
+00:33:14,330 --> 00:33:19,170
+السيئة التي تدخل عقولنا وربما تصبح ممارسة في
+
+393
+00:33:19,170 --> 00:33:22,850
+مجتمعاتنا وما إلى ذلك يعني أنا بتشكر الحقيقة
+
+394
+00:33:22,850 --> 00:33:28,660
+الطالبات يعني هديل وداليا وحنينعلى هذه الموضوعات
+
+395
+00:33:28,660 --> 00:33:33,380
+اللي هي حقيقة تتري تتري هذا المساق نقاشا واتساع
+
+396
+00:33:33,380 --> 00:33:38,140
+أفق ورؤية خصوصا أنتم مستقبلكم هو في نفس هذه
+
+397
+00:33:38,140 --> 00:33:42,100
+المجالات في نفس هذه المجالات أنتم كإعلاميين
+
+398
+00:33:42,100 --> 00:33:45,980
+ستواجهوا كدعاء ستواجهوا مثل هذه الموضوعات المتعددة
+
+399
+00:33:45,980 --> 00:33:46,740
+وما إلى ذلك
+
+400
+00:33:49,610 --> 00:33:53,190
+بالنسبة لكلمة عذا هذه عذا يعني انا اللي افهمها
+
+401
+00:33:53,190 --> 00:33:56,630
+يعني حقيقة انا ماسمعتهاش لكن من خلال حديثكم عذا
+
+402
+00:33:56,630 --> 00:34:02,450
+هذه يعني دعاء بالموت زي مثلا كلمة عندنا يعني واحد
+
+403
+00:34:02,450 --> 00:34:07,950
+تاني بيقوله يقطع شرك يقطع شرك هذه برضه دعاء بالموت
+
+404
+00:34:07,950 --> 00:34:13,050
+يا بنات اه دعاء بالشر يعني دعاء بالموت لأنه
+
+405
+00:34:13,050 --> 00:34:19,240
+الإنسان لا ينقطع خيره ولا شرهإلا عندما يموت واضح؟
+
+406
+00:34:19,240 --> 00:34:24,000
+بل حتى .. بل حتى الشر يتواصل يعني إذا كان فعل فعل
+
+407
+00:34:24,000 --> 00:34:29,180
+سيء والناس تفعله وتقلده حتى من بعد موته يتواصل لكن
+
+408
+00:34:29,180 --> 00:34:33,520
+بالمفهوم البسيط بناتي الخير والشر كعمل بني آدم
+
+409
+00:34:33,520 --> 00:34:38,180
+ينقطع عمله إلا من كذا قالوا فبالتالي انقطاع العمل
+
+410
+00:34:38,180 --> 00:34:42,220
+يا إما خير يا إما شر فدعائك على واحد قوليله يقطع
+
+411
+00:34:42,220 --> 00:34:45,380
+شرك وهكذا
+
+412
+00:34:49,050 --> 00:34:54,350
+التخلى بمعنى الترك اه اه بس برضه احنا بلاش ناخد
+
+413
+00:34:54,350 --> 00:34:58,110
+هذا الموضوع يعني احنا بمعنى الله يخليك يعني انه
+
+414
+00:34:58,110 --> 00:35:01,790
+وين الشغل و الله خليتها في مكان كذا بمعنى وضعتها
+
+415
+00:35:01,790 --> 00:35:06,350
+او حافظتها فعنا بالمفهوم العام تبعنا الله يخليك
+
+416
+00:35:06,350 --> 00:35:08,910
+يعني بلاش احنا ناخد هذا الله يخليك بمعنى الله
+
+417
+00:35:08,910 --> 00:35:13,990
+يحفظك اه بالنيا نيتنا ليس الدعاء ليس الدعاء لكن
+
+418
+00:35:13,990 --> 00:35:20,170
+لما بدك تروحيلما بدك تروحي للمعاني، معاني الألفات
+
+419
+00:35:20,170 --> 00:35:23,810
+في اللغة، أه ممكن تجدي أنه في بعض الأشياء ثلاثة،
+
+420
+00:35:23,810 --> 00:35:24,170
+تفضلي
+
+421
+00:35:31,730 --> 00:35:36,730
+هذه من الأشياء المتعلقة بالدات الإلهية عفوا ممكن
+
+422
+00:35:36,730 --> 00:35:40,730
+نقول الله يجرفك عفوا يعني بس عشان أوضح أو الله
+
+423
+00:35:40,730 --> 00:35:44,410
+يظلمك الله ليس بظالم و الله سبحانه وتعالى لا يزدهر
+
+424
+00:35:44,410 --> 00:35:48,430
+عنه إلا كل خير حتى في أشياء من المصائب التي تحدث
+
+425
+00:35:48,430 --> 00:35:53,330
+لنا صحيح هو كل شيء من الله سبحانه وتعالى لكن لا
+
+426
+00:35:53,330 --> 00:35:59,530
+يجوز جال سيدنا إبراهيم وإذا مرضتهلعزيزي، وإذا مرضه
+
+427
+00:35:59,530 --> 00:36:06,290
+نسب المرض لمين؟ إلى نفسه، فهو يشفين في حين أن
+
+428
+00:36:06,290 --> 00:36:11,050
+المرض .. أن المرض النافع واضدار مين؟ من أسماء الله
+
+429
+00:36:11,050 --> 00:36:15,370
+سبحانه وتعالى، الله سبحانه وتعالى لكن تأدبا، وهنا
+
+430
+00:36:15,370 --> 00:36:19,570
+الأخلاق الرفيعة، تأدبا مع اسم الجلالة، مع الله
+
+431
+00:36:19,570 --> 00:36:24,210
+سبحانه وتعالى، لا ننسب إليه الشيء يعني السيء أو
+
+432
+00:36:24,210 --> 00:36:29,840
+اضدارإلا الشيطان نفسه إلا الشيطان
+

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/7kwuq8Wk09Y.srt

@@ -0,0 +1,1322 @@
+
+1
+00:00:20,470 --> 00:00:24,250
+بسم الله الرحمن الرحيم نواصل اليوم إن شاء الله
+
+2
+00:00:24,250 --> 00:00:27,830
+تعالى محاضرات الإعلام الإسلامي، مساق الإعلام
+
+3
+00:00:27,830 --> 00:00:30,730
+الإسلامي، وهنواصل اليوم إن شاء الله تعالى، ونحاول
+
+4
+00:00:30,730 --> 00:00:34,950
+نختم في آخر خصائص الإعلام الإسلامي، ولكن قبل ذلك
+
+5
+00:00:34,950 --> 00:00:40,170
+دعونا نتوقف، ونحول إلى موضوع يعني به الإعلام الإسلامي
+
+6
+00:00:40,170 --> 00:00:46,420
+وهو أثر مواقع التواصل الاجتماعي، وسيتم تناوله عن
+
+7
+00:00:46,420 --> 00:00:52,040
+طريق يعني شيء من النصائح حول هذه المواقع، وكيفية
+
+8
+00:00:52,040 --> 00:00:56,820
+التعامل معها إن شاء الله تعالى، مع الطالبتين اللتين
+
+9
+00:00:56,820 --> 00:01:00,980
+ستُعرّفان عن نفسيهما. الطالبة صفاء أحمد عشور، أدرس
+
+10
+00:01:00,980 --> 00:01:04,580
+في كلية أصول الدين، قسم الدعوة والإعلام، مستوى ثاني.
+
+11
+00:01:04,580 --> 00:01:09,020
+أنا الطالبة شمس عزيز، من كلية أصول الدين، أدرس دعوة
+
+12
+00:01:09,020 --> 00:01:14,580
+وإعلام، مستوى ثاني. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء ..
+
+13
+00:01:14,580 --> 00:01:21,700
+صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء ..
+
+14
+00:01:21,700 --> 00:01:22,140
+صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء ..
+
+15
+00:01:22,140 --> 00:01:25,560
+صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء ..
+
+16
+00:01:25,560 --> 00:01:29,340
+صفاء
+
+17
+00:01:29,340 --> 00:01:33,580
+.. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء ..
+
+18
+00:01:33,580 --> 00:01:33,760
+صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء ..
+
+19
+00:01:33,760 --> 00:01:33,780
+صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء ..
+
+20
+00:01:33,780 --> 00:01:33,800
+صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء ..
+
+21
+00:01:33,800 --> 00:01:36,720
+صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء ..
+
+22
+00:01:36,720 --> 00:01:42,340
+صفاء .. صفاء .. صفاء .. أسخر من كل شيء، وأضحك على
+
+23
+00:01:42,340 --> 00:01:46,100
+كل شيء، لا قيم، لا ثوابت، أقضي الساعات والأيام
+
+24
+00:01:46,100 --> 00:01:50,620
+وأخرج بلا شيء، لا علم مفيد ولا معلومة موثوقة، عالم
+
+25
+00:01:50,620 --> 00:01:54,920
+من الكذب والتمثيل، ولا أستطيع أن أبتعد، مُشتدة إليه
+
+26
+00:01:54,920 --> 00:01:58,400
+كما يشد الدبوس إلى المغناطيس، ماذا أفعل؟ ماذا
+
+27
+00:01:58,400 --> 00:02:02,220
+أفعل؟ لا تخافي، لا تخافي، صحيح أن مواقع التواصل،
+
+28
+00:02:02,220 --> 00:02:06,220
+الاجتماعي، إنه يجري الواقع، ولا نستطيع أن نبتعد عنه
+
+29
+00:02:06,220 --> 00:02:10,040
+إلى الأبد، ولكن نستطيع أن نستخدمه بإيجابية، حتى
+
+30
+00:02:10,040 --> 00:02:17,080
+يفيدنا ولا يفسدنا، وإليك هذه الأفكار، حتى نتخلص من
+
+31
+00:02:17,080 --> 00:02:21,160
+إدمان مواقع التواصل الاجتماعي، وما هي الأفكار التي
+
+32
+00:02:21,160 --> 00:02:24,500
+تجعلني أتخلص من إدماني على مواقع التواصل
+
+33
+00:02:24,500 --> 00:02:28,760
+الاجتماعي؟ إليك هذه الفكرة: عليك الاكتفاء بتطبيقين
+
+34
+00:02:28,760 --> 00:02:33,510
+أو ثلاثة على الأكثر. هناك عدد كبير ومتزايد دائماً من
+
+35
+00:02:33,510 --> 00:02:37,990
+تطبيقات تواصل اجتماعي، ومن العبث أن تستخدميها
+
+36
+00:02:37,990 --> 00:02:42,450
+جميعها. جميعها لن ينقصكِ، لن يجعلكِ أقل قيمة من
+
+37
+00:02:42,450 --> 00:02:45,990
+الآخرين، أن لا تتواجدِي على المواقع التي لا يتواجدون
+
+38
+00:02:45,990 --> 00:02:50,530
+عليها الآخرون، وسيحاولون دائماً إشعاركِ بأنها ضرورية
+
+39
+00:02:50,530 --> 00:02:54,850
+جداً، ولكن ليقولوا ما يقولوا، أنتِ ضعي قوانين حياتكِ
+
+40
+00:02:56,020 --> 00:03:00,060
+ولا تجعليهم يُحددوها. صحيح أن هناك الكثير من
+
+41
+00:03:00,060 --> 00:03:03,900
+المواقع، وأنا أتصفحها كثيراً، وتضيع لي الكثير من
+
+42
+00:03:03,900 --> 00:03:08,860
+الوقت. فكرة جميلة: الا��تفاء بتطبيقين. إليك هذه الفكرة
+
+43
+00:03:08,860 --> 00:03:12,420
+الأجمل: الصيام من العشاء وحتى الشروق، صيام
+
+44
+00:03:12,420 --> 00:03:16,380
+التكنولوجيا اليومي. فكرة بسيطة تُغيّر الحياة فعلاً.
+
+45
+00:03:16,380 --> 00:03:21,240
+فكرة بسيطة تُغيّر الحياة، نعم، فكرة بسيطة. ماذا لو
+
+46
+00:03:21,240 --> 00:03:26,760
+أوقفتِ اتصالِكِ بالهاتف، اتصالِكِ بالإنترنت، يومياً من
+
+47
+00:03:26,760 --> 00:03:31,420
+العشاء وحتى الشروق، ستتخلصين من مشكلتين كبيرتين:
+
+48
+00:03:31,420 --> 00:03:35,420
+تأثير استخدام التكنولوجيا على يومكِ، وأيضاً في الرغم
+
+49
+00:03:35,420 --> 00:03:39,340
+من تفقد هاتفكِ أثناء لحظة استيقاظكِ، بدل من التفكير
+
+50
+00:03:39,340 --> 00:03:45,930
+في يومكِ. سترين الحياة بصورة حقيقية، وستتذكرين كيف
+
+51
+00:03:45,930 --> 00:03:50,130
+يكون شكل الواقع. فكرة جميلة وسهلة التطبيق، ولكن
+
+52
+00:03:50,130 --> 00:03:54,810
+بالإرادة والعزيمة، نعم صحيح، وعليكِ أيضاً تُصعّبي الوصول
+
+53
+00:03:54,810 --> 00:03:58,050
+إلى التطبيقات الاجتماعية من الشاشة الرئيسية في
+
+54
+00:03:58,050 --> 00:04:02,770
+جوالكِ، لا تجعليها تبقى أمامكِ طوال الوقت. وما الفرق
+
+55
+00:04:02,770 --> 00:04:06,990
+بين ضغطة واحدة تُنقلني لصفحة التطبيقات وأراها؟ نعم،
+
+56
+00:04:06,990 --> 00:04:12,440
+عزيزتي، هذه الضغطة تُؤثّر، تجعل فتح التطبيقات أبعد عن
+
+57
+00:04:12,440 --> 00:04:18,950
+بالكِ، ما لو كانت أمامكِ طول الوقت. صحيح، وعليكِ هي هذه
+
+58
+00:04:18,950 --> 00:04:23,350
+الفكرة: ألغي الإشعارات. الإشعارات أمر مُغرٍّ، ورؤيتنا
+
+59
+00:04:23,350 --> 00:04:27,370
+لها وسماع صوتها، يدفعنا دفعاً لفتح التطبيق، حتى لو
+
+60
+00:04:27,370 --> 00:04:31,550
+رغبنا عكس ذلك. صحيح، صحيح. أنا بمجرد سماعي لصوت
+
+61
+00:04:31,550 --> 00:04:36,170
+الإشعارات، أذهب لأتفقد ما هو الذي أتاني. فكرة جميلة،
+
+62
+00:04:36,170 --> 00:04:40,690
+ولكن .. ولكن أنتِ تعرفين ذلك الشعور الذي يحصل حين
+
+63
+00:04:40,690 --> 00:04:43,870
+ترين إشعاراً على الفيسبوك، أو تلك الرغبة الشديدة
+
+64
+00:04:43,870 --> 00:04:48,240
+في تفقد المنشورات كل دقيقتين، لقرأ إن حصلت على مزيد
+
+65
+00:04:48,240 --> 00:04:52,300
+من الإعجابات والتعليقات. هذا ما قلته. شعور مؤقت
+
+66
+00:04:52,300 --> 00:04:56,360
+وسريع بالسعادة، يدفعكِ بالمزيد، الرغبة بالمزيد منه كل
+
+67
+00:04:56,360 --> 00:05:01,820
+قليل. هناك الكثير من الأمور الأخرى التي ستعطيكِ دفعة
+
+68
+00:05:01,820 --> 00:05:07,100
+مشبعة من الدوبامين، في نفس الوقت الذي ستكونين
+
+69
+00:05:07,100 --> 00:05:11,820
+تُفعلين شيء يُرضيكِ ويفيدكِ، بدل من الندم الذي يلحق
+
+70
+00:05:11,820 --> 00:05:15,300
+مواقع التواصل الاجتماعي. الندم الذي يلحق من الدوبامين
+
+71
+00:05:15,300 --> 00:05:18,400
+للتواصل الاجتماعي؟ نعم، الإشعارات واللايكات
+
+72
+00:05:18,400 --> 00:05:22,280
+والتعليقات تُعطيكِ دوبامين، ولكن هل تعرفين ما الذي
+
+73
+00:05:22,280 --> 00:05:25,840
+يُعطيكِ دوبامين أكثر؟ لا، ولكن أفيديني بما عندكِ
+
+74
+00:05:25,840 --> 00:05:29,600
+الشيء الواحد الذي علينا أن نعيه، هو أن مواقع التواصل
+
+75
+00:05:29,600 --> 00:05:34,300
+هو أن الإنترنت عالم واسع جداً، ومواقع التواصل
+
+76
+00:05:34,300 --> 00:05:41,510
+الاجتماعي جزء صغير جداً منه. هو مواقع، أما خارج هذه
+
+77
+00:05:41,510 --> 00:05:46,110
+المواقع، فتجدين كل شيء. تحدّي نفسكِ بهذه المواقع،
+
+78
+00:05:46,110 --> 00:05:52,170
+وتعلّمي شيئاً جديداً، لدفعة من الدوبامين، وانمِي، اقرأي
+
+79
+00:05:52,170 --> 00:05:56,210
+مقالات وكتب عن موضوعكِ المفضل، واسترْكي في مجموعات
+
+80
+00:05:56,210 --> 00:05:58,970
+على الواتساب لحفظ القرآن الكريم، واسترْكي في مجموعات
+
+81
+00:05:58,970 --> 00:06:04,390
+لمعرفة أحوالكِ الدينية والثقافية. وإليك أيضاً الشعور
+
+82
+00:06:04,390 --> 00:06:08,710
+بالإنجاز مهما كان حجمه، فهو أكثر إرضاءً للدوبامين
+
+83
+00:06:08,710 --> 00:06:15,750
+لدماغكِ من مجرد تفكير به، وبدون كتابته. فبإرادتنا
+
+84
+00:06:15,750 --> 00:06:20,290
+وعزيمتنا، نستطيع أن نُغيّر تأثير مواقع التواصل
+
+85
+00:06:20,290 --> 00:06:25,170
+الاجتماعي من سلبي إلى إيجابي، من خلال الاستخدام
+
+86
+00:06:25,170 --> 00:06:29,230
+الإيجابي لها. بالإرادة والعزيمة نُغيّر، ونتغيّر.
+
+87
+00:06:31,750 --> 00:06:35,010
+نشكر الطالبتين على هذا الموضوع الهام الذي كان حول
+
+88
+00:06:35,010 --> 00:06:39,330
+مواقع التواصل الاجتماعي، وكيفية التخفيف من الآثار
+
+89
+00:06:39,330 --> 00:06:44,570
+السلبية، من خلال بعض النصائح التي وجهتها الطالبتان،
+
+90
+00:06:44,570 --> 00:06:51,390
+وهو: تحديد مواعيد مخصصة، صيام، الانطلاق إلى فضاء
+
+91
+00:06:51,390 --> 00:06:56,330
+الإنترنت، بدل التقوقع والبقاء في أسرِ، اللي هو مواقع
+
+92
+00:06:56,330 --> 00:07:01,050
+التواصل، في أشياء أخرى عندنا في الإنترنت، حتى
+
+93
+00:07:01,050 --> 00:07:04,750
+الإنترنت، أو عفواً، حتى مواقع التواصل، نستطيع أن نُشارك
+
+94
+00:07:04,750 --> 00:07:11,010
+فيها في أشياء جيدة، مثل المجموعات التي تخص الأمور
+
+95
+00:07:11,010 --> 00:07:14,770
+الدعوية، المجموعات التي تعمل على حفظ القرآن الكريم،
+
+96
+00:07:14,770 --> 00:07:20,360
+وما إلى ذلك. هذه نصائح جيدة. مرة أخرى، أشكر الطالبتين.
+
+97
+00:07:20,360 --> 00:07:26,140
+والآن، إن شاء الله تعالى، نواصل الحديث حول خصائص
+
+98
+00:07:26,140 --> 00:07:30,200
+الإعلام الإسلامي. كنا قد توقفنا في المحاضرة الفائتة
+
+99
+00:07:30,200 --> 00:07:35,060
+عند الخاصية الثانية عشرة، وهي المواجهة الصريحة، وتسمية
+
+100
+00:07:35,060 --> 00:07:40,200
+الأشياء بأسمائها. وهذه خاصية مهمة للإعلام الإسلامي،
+
+101
+00:07:40,200 --> 00:07:45,980
+لأنه إن اعتمد الإعلام الإسلامي على المهادنة
+
+102
+00:07:45,980 --> 00:07:51,740
+والمُداهنة، وعدم قول الرأي الحق والرأي الصواب في
+
+103
+00:07:51,740 --> 00:07:55,640
+الأمور، ومجريات الأحداث التي يتعرّض لها المسلمون،
+
+104
+00:07:55,640 --> 00:07:59,740
+ربما هذا يُدخِل المسلمون، ويُدخِل الناس بصورة عامة،
+
+105
+00:07:59,740 --> 00:08:04,530
+المسلمين وغيرهم، يُدخلهم في حالة من، من البلبلة، وحالة
+
+106
+00:08:04,530 --> 00:08:08,830
+من التشتت الفكري والذهني، الذي يجعلهم غير قادرين
+
+107
+00:08:08,830 --> 00:08:13,270
+على الحكم الصحيح على الأمور التي يعيشونها، وهذا
+
+108
+00:08:13,270 --> 00:08:19,390
+بسبب أن الإعلام لا يقول الكلمة الصريحة، ولا يُسمّي
+
+109
+00:08:19,390 --> 00:08:24,430
+الأشياء بمسمياتها. إذن، هناك أمور يجب أن يكون
+
+110
+00:08:24,430 --> 00:08:29,410
+الإعلام فيها صريحاً وواضحاً، ولا يمكن أن يُهادن أو
+
+111
+00:08:29,410 --> 00:08:35,090
+يُداهِن، أو يعمل شيء من المساومات، لأن هذا يُعتبر من باب
+
+112
+00:08:35,090 --> 00:08:38,830
+تضليل الناس، من باب تضليل الرأي العام، وتضليل
+
+113
+00:08:38,830 --> 00:08:44,870
+الجمهور. وبالتالي، إذا ضلّ الرأي العام، وإذا يعني تشتّت
+
+114
+00:08:44,870 --> 00:08:49,110
+الرأي العام، فإن كل الأخطاء التي تُرتكب بسبب هذا
+
+115
+00:08:49,110 --> 00:08:54,650
+التضليل، وهذا التشتت، فإنما يقع أثمه على من قام
+
+116
+00:08:54,650 --> 00:08:59,470
+بتضليل الناس، من حيث أنه حجب الرأي الصحيح، حجب الرأي
+
+117
+00:08:59,470 --> 00:09:04,070
+الصريح في هذه المسألة، ولم يقل كلمة الحق في مثل
+
+118
+00:09:04,070 --> 00:09:08,590
+هذه الأمور. هذا الكلام كله نتعلمه من الموقف الذي
+
+119
+00:09:08,590 --> 00:09:13,010
+تعرّض له، يعني خلينا نقول الإعلام الأبرز عبر التاريخ،
+
+120
+00:09:13,010 --> 00:09:16,710
+وهو محمد صلى الله عليه و��لم، والداعي الأكمل صلى
+
+121
+00:09:16,710 --> 00:09:23,220
+الله عليه وسلم، عندما أراد الجمهور أو الملأ أو الفئة
+
+122
+00:09:23,220 --> 00:09:28,900
+المعارضة التي تُناقِض رسالته، أن تُهادِنه، أن تُداهِنه، أن
+
+123
+00:09:28,900 --> 00:09:34,640
+تجعل هناك حلولاً وسطى في قول كلمة الحق، بعدما أرسله
+
+124
+00:09:34,640 --> 00:09:39,970
+يعني اللي هو أبو طالب إلى النبي صلى الله عليه وسلم
+
+125
+00:09:39,970 --> 00:09:44,550
+ليُعِرض عليه هذه الصفقة، هذه المُداهنة أو المُهادنة، فما
+
+126
+00:09:44,550 --> 00:09:48,630
+كان من هذا الإعلامي صلى الله عليه وسلم إلا أن
+
+127
+00:09:48,630 --> 00:09:54,470
+يتمسك بمبادئه، يتمسك بكلمة الحق، حتى لا يحدث هناك
+
+128
+00:09:54,470 --> 00:09:59,550
+تشتت. فلو استجاب هذا الإعلامي لهذه المُداهنة أو
+
+129
+00:09:59,550 --> 00:10:06,420
+المُهادنة، لأصبح الرأي العام مشتتاً، مُضلّلاً. الحق مع من؟ مع
+
+130
+00:10:06,420 --> 00:10:11,240
+إله محمد الذي يدعو إليه، أم مع الآلهة، آلهة الفريق
+
+131
+00:10:11,240 --> 00:10:15,080
+الآخر، قريش، التي أرادت أن يُعبد إله محمد في يوم،
+
+132
+00:10:15,080 --> 00:10:20,460
+ وآلهة قريش في يوم، ألا يسبّ، ألا يعتدي، إلى آخره من
+
+133
+00:10:20,460 --> 00:10:24,000
+هذا الكلام. فما كان منه إلا الموقف الصريح الواضح
+
+134
+00:10:24,000 --> 00:10:28,980
+صلى الله عليه وسلم، مُعبّراً عن هذه الرسالة، ومُحافظاً
+
+135
+00:10:28,980 --> 00:10:34,940
+على وحدة الرأي العام، سواء كان رأي عام الناس أو عدم
+
+136
+00:10:34,940 --> 00:10:39,140
+فتنة المسلمين، فقال: والله يا عمّ، لو وضعت الشمس في
+
+137
+00:10:39,140 --> 00:10:44,960
+يميني والقمر في يساري، أو في شمالي، على أن أترك هذا
+
+138
+00:10:44,960 --> 00:10:52,140
+الدين أو أُهادِن فيه، طبعاً ما تركته أو هلكتُ دونه، أو
+
+139
+00:10:52,140 --> 00:10:56,380
+كما قال صلى الله عليه وسلم. إذا هذا الأمر يُعلّمنا أن
+
+140
+00:10:56,380 --> 00:11:03,790
+إحنا كإعلاميين، سواء كنا إعلاماً عن إعلام إسلامي أو
+
+141
+00:11:03,790 --> 00:11:09,010
+حتى لو كنا إعلاماً، الكلمة أمانة، يعني مش شرط أن نقول
+
+142
+00:11:09,010 --> 00:11:12,830
+إعلاماً، ودائماً لازم يكون إعلام إسلامي، إذا كنت أنتَ
+
+143
+00:11:12,830 --> 00:11:20,450
+حتى إعلامية حرة، إذا لابد أن تقولي وتُصرّحي بكلمة
+
+144
+00:11:20,450 --> 00:11:24,740
+الحق التي ترينَها. أما المُداهنة والمُهادنة، ممكن تُؤدّي
+
+145
+00:11:24,740 --> 00:11:29,300
+إلى تضليل وإلى فتنة، والفتنة طبعاً شيء مرفوض في
+
+146
+00:11:29,300 --> 00:11:35,380
+الإسلام. إذا هذه خاصية، وهي خاصية المواجهة الصريحة،
+
+147
+00:11:35,380 --> 00:11:43,560
+وتسمية الأشياء بأسمائها. طيب، ربما قائل يقول أن هذا
+
+148
+00:11:43,560 --> 00:11:44,800
+الأمر له ضريبته.
+
+149
+00:11:48,700 --> 00:11:52,440
+هل أنا كإعلامي، مطلوب مني أن أتحمل هذه الضريبة؟
+
+150
+00:11:52,440 --> 00:11:57,220
+يمكن إذا أنا نطقت بالحق، يمكن إذا أنا صرّحت بهذه
+
+151
+00:11:57,220 --> 00:12:02,240
+الأشياء، وسمّيتها بمسمياتها الحقيقية، لم أُهادن، لم
+
+152
+00:12:02,240 --> 00:12:07,860
+أُداهِن، وربما أتعرض لشيء من التضييق، سجن، ملاحقة، وما
+
+153
+00:12:07,860 --> 00:12:14,120
+إلى ذلك؟ طيب، هل هذا الأمر يمكن أن يكون عندنا يعني؟
+
+154
+00:12:14,120 --> 00:12:18,160
+ما رأيكم أنتم يعني؟ هل الإنسان، مقابل على الأقل،
+
+155
+00:12:18,160 --> 00:12:22,700
+خليني أقول: مهنيته، بلاش أقول: نقله للأمانة، أمانة
+
+156
+00:12:22,700 --> 00:12:27,520
+الإعلام الإسلامي، المهنية، هل ممكن أن المهني ربما
+
+157
+00:12:27,520 --> 00:12:33,120
+يتعرض لهذه الأمور؟ ممكن،
+
+158
+00:12:33,120 --> 00:12:37,640
+طيب، موقفه؟ موقفه أن يتحمّل قوّات عدّة، قبل ما يتعرّض
+
+159
+00:12:37,640 --> 00:12:41,900
+لإعلامه. النساء اللي عايزون الشيطان أكث��، هي اللي
+
+160
+00:12:41,900 --> 00:12:45,640
+بيسجّلوا وبيوصلوا. يعني أنا خليني أقول: المهنية،
+
+161
+00:12:45,640 --> 00:12:48,960
+بلاش، ما بدّي أقول: الوعظ الديني، ما بدّي أقول: الأمانة، يعني
+
+162
+00:12:48,960 --> 00:12:53,600
+بعيداً حتى عن الإعلام الإسلامي، يا
+
+163
+00:12:53,600 --> 00:12:59,160
+بناتي، لكل مهنة ضوابط، لكل مهنة ضوابط، زي ما
+
+164
+00:12:59,160 --> 00:13:02,660
+الطبيب في عنده عهد بيقسم عليه، كمان إحنا كإعلاميين،
+
+165
+00:13:02,660 --> 00:13:07,930
+الكلمة أمانة، بالتالي يجب أن تصل على وجهها وعلى
+
+166
+00:13:07,930 --> 00:13:12,530
+صورتها الصحيحة. وبالتالي، إذا أنا قبلت لنفسي وارتديتُ
+
+167
+00:13:12,530 -->
+
+223
+00:18:15,140 --> 00:18:19,660
+الوحدانية: التكرار في الأداء هو تكرار المعنى نفسه
+
+224
+00:18:19,660 --> 00:18:24,600
+مثلًا، كقضية التوحيد بألفاظ ومعاني متغيرة، وذلك حتى
+
+225
+00:18:24,600 --> 00:18:29,400
+نتجنب الملل، أو السّقامة، أو ما إلى ذلك في حديثنا
+
+226
+00:18:29,400 --> 00:18:34,640
+إلى الناس. إذا كان القرآن يطبّق هذه الوسائل والأسلوب،
+
+227
+00:18:34,640 --> 00:18:38,960
+وهذه الأمور، أليس حريًّا بالإعلام الذي يعبر عن
+
+228
+00:18:38,960 --> 00:18:44,980
+الإسلام أن يكون كذلك؟ إذا كان القرآن يمنع، بل ويتجنّب
+
+229
+00:18:44,980 --> 00:18:48,880
+أن يكون فيه شيء من هذا الأمر، يبقى حريّ الإعلام
+
+230
+00:18:48,880 --> 00:18:53,560
+الذي يعبر عن الإسلام أن يكون يعني بهذه الخاصية، و
+
+231
+00:18:53,560 --> 00:18:58,260
+بهذه الصفات، حتى لا يملّ الناس من تلَقّي هذه الرسالة.
+
+232
+00:18:58,260 --> 00:19:02,360
+وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "روحوا عن القلوب ساعة بعد ساعة فإنها تملّ" أو كما قال صلى الله عليه
+
+233
+00:19:02,360 --> 00:19:06,320
+وسلم.
+
+234
+00:19:06,320 --> 00:19:06,780
+وسلم
+
+235
+00:19:09,440 --> 00:19:13,900
+الخاصية الرابعة عشر هي تناول الحقائق العلمية
+
+236
+00:19:13,900 --> 00:19:19,860
+المسلم بها دون غيرها. اليوم، بناتي، اليوم يعني كثير
+
+237
+00:19:19,860 --> 00:19:23,840
+مع انتشار مواقع التواصل ووسائل الإعلام الجماهيري،
+
+238
+00:19:24,290 --> 00:19:31,030
+وكثير من العلماء يحاولون دائما أن يدلّوا على صحة
+
+239
+00:19:31,030 --> 00:19:33,810
+هذا الدين، وهذا الدين من عند الله سبحانه وتعالى.
+
+240
+00:19:33,810 --> 00:19:37,410
+يعني الله سبحانه وتعالى هو الذي تكفّل بحفظه، والذي
+
+241
+00:19:37,410 --> 00:19:42,190
+تكفّل بصونه، وإلى آخره بوسائل وأساليب مختلفة كثيرة.
+
+242
+00:19:42,190 --> 00:19:46,660
+جدا. "إنّا نحن نَزّلنا الذِّكرَ، وإنّا لهُ لَحافظون". وهذا الحفظ
+
+243
+00:19:46,660 --> 00:19:50,400
+يعني بأشياء كثيرة، منها البشر ومنها غير البشر، منها
+
+244
+00:19:50,400 --> 00:19:55,720
+آيات كونية إلى ما هنالك. لكن سعي العلماء وحرصهم على
+
+245
+00:19:55,720 --> 00:20:01,050
+أن يدلّوا على أن هذا الدين، يعني دين ربّاني، دين جاء
+
+246
+00:20:01,050 --> 00:20:05,210
+لكل زمان ومكان وما إلى ذلك. فما يعني نجد كثير من
+
+247
+00:20:05,210 --> 00:20:10,150
+العلماء مثلًا، يبادرون ويُسابِقون، أن بمجرّد ظهور اكتشاف
+
+248
+00:20:10,150 --> 00:20:18,230
+علمي إلا ويسعى إلى ربطه بالقرآن. القول في هذا الأمر:
+
+249
+00:20:18,230 --> 00:20:24,710
+نحن نؤمن، نحن نؤمن أن هذا القرآن، يعني الله سبحانه
+
+250
+00:20:24,710 --> 00:20:29,240
+وتعالى، فصل فيه كل شيء، فصل فيه كل شيء، منه ما كان
+
+251
+00:20:29,240 --> 00:20:33,920
+واضحًا وظاهرًا، ومنه ما كان فيه جزيئات أو تلميح، وما
+
+252
+00:20:33,920 --> 00:20:39,700
+إلى ذلك. ولكن القضايا العلمية، القضايا العلمية
+
+253
+00:20:39,700 --> 00:20:44,160
+تحديدًا، عندما نتطرق إليها في الإعلام، وننسبها إلى
+
+254
+00:20:44,160 --> 00:20:47,580
+الدين، أو نقول إن الدين له موقف كذا أو كذا، جاء
+
+255
+00:20:47,580 --> 00:20:51,200
+الأمر في الدين، في القرآن منذ أربعة عشر مثلاً قرنًا،
+
+256
+00:20:51,200 --> 00:20:56,860
+وما إلى ذلك. ما يجب أن ننسبه إلى الدين هو ما ثبت
+
+257
+00:20:58,890 --> 00:21:03,770
+بالحقائق، بالأدلّة، بالبراهين. لم يبقى لسة نظرية
+
+258
+00:21:03,770 --> 00:21:09,150
+وتحتاج إثباتًا وأدلّة وما إلى ذلك. وإلا يكون شيء مسلم
+
+259
+00:21:09,150 --> 00:21:15,560
+به. أما شيء غير مسلم به، لأنه لو ثبت عكسه، لو ثبت عكسه،
+
+260
+00:21:15,560 --> 00:21:19,240
+يبقى، طيب، أنتم قبل شوية قلتم إن هذا عندكم في
+
+261
+00:21:19,240 --> 00:21:21,860
+الدين، طيب أنتم الحين صار مش مظبوط، يبقى أنتم
+
+262
+00:21:21,860 --> 00:21:26,520
+القرآن عندكم، حاشا لله أن نُجيء بهذه الصفة، أن القرآن
+
+263
+00:21:26,520 --> 00:21:30,460
+فيه شيء من النقص، أو فيه شيء من الخطأ. إذاً، عدم
+
+264
+00:21:30,460 --> 00:21:35,680
+التسرّع في تبنّي الحقائق العلمية غير المسلم بها. أما
+
+265
+00:21:35,680 --> 00:21:41,010
+الحقائق المسلم بها، فهذا شيء سنجد، شئنا أم أبينا، سنجد
+
+266
+00:21:41,010 --> 00:21:44,990
+أن له ثبوتًا في القرآن الكريم أو السنة النبوية
+
+267
+00:21:44,990 --> 00:21:49,970
+الصحيحة وما إلى ذلك. إذاً، عدم الاستعجال في مثل هذه
+
+268
+00:21:49,970 --> 00:21:55,530
+القضايا هو الأفضل، لأن الاستعجال ربما ينعكس بصورة
+
+269
+00:21:55,530 --> 00:22:01,530
+سلبيّة من حيث أننا نسيء إلى ديننا وقرآننا
+
+270
+00:22:01,530 --> 00:22:06,210
+وما إلى ذلك. الخاصية
+
+271
+00:22:06,210 --> 00:22:12,060
+الخامسة عشر: الإعلام الإسلامي تعبير عن دعوة ربانية
+
+272
+00:22:12,060 --> 00:22:18,120
+مكتملة. تعبير عن دعوة ربانية مكتملة. طيب، أليس هذا
+
+273
+00:22:18,120 --> 00:22:23,000
+الدين هو دين رباني؟ أليس هو من عند الله سبحانه
+
+274
+00:22:23,000 --> 00:22:26,480
+وتعالى؟ ولو كان من عند غير الله، لوجدوا فيه
+
+275
+00:22:26,480 --> 00:22:30,060
+اختلافًا كثيرًا، مش هيك؟ ولكنه من عند الله سبحانه
+
+276
+00:22:30,060 --> 00:22:34,800
+وتعالى، وهو منهج شامل كامل مكتمل، حتى أن الله
+
+277
+00:22:34,800 --> 00:22:40,960
+سبحانه وتعالى امتنّ على الناس، امتنّ على المسلمين
+
+278
+00:22:40,960 --> 00:22:48,920
+فقال: "اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي، ورضيت لكم الإسلام دينًا". إذا هذا الإعلام الذي
+
+279
+00:22:48,920 --> 00:22:54,220
+الذي يعبر عن هذا الدين الذي تصفه هذه الآية من حيث
+
+280
+00:22:54,220 --> 00:23:02,760
+الكمال والاتمام، لابد أن يكون إعلام كامل تام، لأنه
+
+281
+00:23:02,760 --> 00:23:07,100
+يجب أن يعبر عن دينه الرباني، عن دين جاء من عند الله
+
+282
+00:23:07,100 --> 00:23:14,500
+سبحانه وتعالى. إذن، الإعلام الإسلامي هو وسيلة لدعوة
+
+283
+00:23:14,500 --> 00:23:19,480
+اكتملت، ونعمة تمت. بالتالي، نستطيع أن نطلق على
+
+284
+00:23:19,480 --> 00:23:24,300
+الإعلام الإسلامي، إن التزام المنهجي والتزام تعاليم
+
+285
+00:23:24,300 --> 00:23:30,910
+الدين بأنه إعلام رباني، إعلام رباني، لأنه تعبير عن
+
+286
+00:23:30,910 --> 00:23:35,250
+دعوة ورسالة ربانية. باختصار شديد، الإعلام الإسلامي، إن
+
+287
+00:23:35,250 --> 00:23:42,610
+لم يتجاوز الحدود، وإن بقي في إطار المنهج الصحيح، فهو
+
+288
+00:23:42,610 --> 00:23:50,480
+تعبير، أو هو إعلام رباني، لأنه دعوة، أو تعبير ولسان
+
+289
+00:23:50,480 --> 00:23:54,600
+وحال دعوة ورسالة ربانية. خاصية
+
+290
+00:23:54,600 --> 00:24:00,880
+السادسة عشر: الإعلام الإسلامي يحقق التعادلية والتوازن بين
+
+291
+00:24:00,880 --> 00:24:13,660
+المادة والروح. في هذا الجانب، الشيء الثاني، الفردية
+
+292
+00:24:13,660 --> 00:24:20,790
+والجماعية. الفردية والجماعية. الإنسان مكوّن من
+
+293
+00:24:20,790 --> 00:24:25,510
+عنصرين. ونفخت
+
+294
+00:24:25,510 --> 00:24:34,010
+فيه من روح. الجانب الأول، الروح. إن إنسان بلا روح
+
+295
+00:24:34,010 --> 00:24:38,410
+معناه كُبّة من الرماد، قبضة من الرماد. لو تركت الإنسان
+
+296
+00:24:38,410 --> 00:24:44,750
+بدون الروح، يعني خرجت الروح، سيتحلل، وفي النهاية كله
+
+297
+00:24:44,750 --> 00:24:52,090
+حاجة رماد، شيء من الرماد. هذا الرماد هو المادة، هو
+
+298
+00:24:52,090 --> 00:24:58,010
+المادة. أساس الإنسان، لكن هذه المادة عندما التقت
+
+299
+00:24:58,010 --> 00:25:03,330
+بالروح، أصبح هذا الإنسان الذي نعرفه. إنّ جاعله في الأرض
+
+300
+00:25:03,330 --> 00:25:07,490
+خليفة. الخليفة مادة وروح. لكن قبل ذلك، قبل ما يُنفخ
+
+301
+00:25:07,490 --> 00:25:13,400
+فيه الروح، كان عبارة عن مادة، كما تقول الأحاديث،
+
+302
+00:25:13,400 --> 00:25:19,340
+يدخل الهواء ويخرج شيء، مادة أجوف. لكن بعد نفخ الروح،
+
+303
+00:25:19,340 --> 00:25:23,660
+تشكّل هذا الإنسان، هذا الخليفة. هذا الخليفة، طيب من
+
+304
+00:25:23,660 --> 00:25:29,280
+الذي يجب أن يسود، أو يُقدّم؟ الروح أم المادة؟ مُقدّم
+
+305
+00:25:29,280 --> 00:25:37,240
+الروح على المادة. التوازن بين نفس المادة، يعني الجسد،
+
+306
+00:25:37,240 --> 00:25:45,380
+ونحن من المادة، جُعِلَتْ علينا حق، وروحنا حقّينا. فالدين
+
+307
+00:25:45,380 --> 00:25:52,020
+يُستوي، يُؤشّر جانب الجسد، ويُؤشّر جانب الروح. بس
+
+308
+00:25:52,020 --> 00:25:56,040
+أنا هنا، كلّ مادة، يعني، بخواتك بيقول: "ولا أه، بلاش
+
+309
+00:25:56,040 --> 00:26:00,480
+إني ما جاعنيش أن أكل مادة، وأشبع المادة، جاعني الروح".
+
+310
+00:26:00,480 --> 00:26:04,680
+طيب ليش الروح؟
+
+311
+00:26:04,680 --> 00:26:07,680
+يعني، بِتُؤدّي هذا التوازن؟ توازن. طيب،
+
+312
+00:26:07,680 --> 00:26:08,580
+لو واحد يجي يقول لك: يا إعلامية، يا داعية، أنتِ يا
+
+313
+00:26:12,010 --> 00:26:19,230
+إعلامية مسلمة، يا كذا، سيقول لك إن عندكم في القرآن،
+
+314
+00:26:19,230 --> 00:26:24,810
+أن عندكم في الدين، أن أنتم رسالتكم رسالة توازن
+
+315
+00:26:24,810 --> 00:26:29,550
+بين الروح والمادة. يمكن يجي يقول لك: أنتم صيام، أنتم
+
+316
+00:26:29,550 --> 00:26:33,490
+صلاة، أنتم حج، وهذا كله روح... روح... روح... روح...
+
+317
+00:26:33,490 --> 00:26:39,430
+...أه، بدنا... تفضّلي. طيب،
+
+318
+00:26:39,430 --> 00:26:44,290
+إيش هذه؟ هذه مادة. طيب، مادة، يعني أن حل الزواج، مادة،
+
+319
+00:26:44,290 --> 00:26:52,250
+...مادة. طيب، هنا بتدلل على أن يعني اهتمام بالمادة، ما
+
+320
+00:26:52,250 --> 00:26:59,390
+هو التكاثر والتناسل، المقصود بالزواج، التكاثر
+
+321
+00:26:59,390 --> 00:27:07,360
+والتناسل. هدايا، يعني،
+
+322
+00:27:07,360 --> 00:27:11,000
+بنصليش في حالات التعب، يا هدايا.
+
+323
+00:27:11,000 --> 00:27:26,720
+بنقصر، أو بنجمع طبعًا.
+
+324
+00:27:26,720 --> 00:27:28,400
+أنا بدنا ناس تشارك في نفس الوجوه يعني،
+
+325
+00:27:31,770 --> 00:27:52,110
+قولي، واحنا نصحّح ونأتيك
+
+326
+00:27:52,110 --> 00:27:54,670
+من ده رواية، إن شاء الله. جميل، جميل. هذه طبعًا القصة،
+
+327
+00:28:04,720 --> 00:28:13,060
+هذه هي التي نستدل عليها أن الإسلام هو دين روح
+
+328
+00:28:13,060 --> 00:28:18,380
+ودين جسد. دين روح ودين جسد. وهنا التوازن والتعادل
+
+329
+00:28:18,380 --> 00:28:24,380
+ما بين الأمرين. قصة الرهبان الثلاثة، حتى الله سبحانه
+
+330
+00:28:24,380 --> 00:28:29,900
+وتعالى قال له: "ولا تنسَ نصيبك من الدنيا". قال المال
+
+331
+00:28:29,900 --> 00:28:35,480
+والبنون، حتى الآيات: "زينة الحياة الدنيا". ماشي؟ يعني
+
+332
+00:28:35,480 --> 00:28:41,560
+تمتعوا بالمال. المال مادة، كل شيء. ماحدش يروح المال
+
+333
+00:28:41,560 --> 00:28:46,280
+لفلوس، يعني المال، يعني أرض، المال يعني عربية، المال
+
+334
+00:28:46,280 --> 00:28:51,480
+يعني متعة سفر، سياحة، كل هذا مال. ماشي؟ والبنون، يعني
+
+335
+00:28:51,480 --> 00:28:55,520
+جانب الزواج وما إلى ذلك، إلى آخره. والطفل وكذا، يعني
+
+336
+00:28:55,520 --> 00:29:01,940
+الواحد ��ع طفله، مع ابنه
+
+337
+00:29:01,940 --> 00:29:06,380
+الصغير وما إلى ذلك، صحيح؟ لكن قال: "والباقياتُ الصالحاتُ"؟
+
+338
+00:29:06,380 --> 00:29:10,170
+أيوة، جالنا زينة، تمتعوا، وفي آية ثانية قال: "زينة"
+
+339
+00:29:10,170 --> 00:29:14,050
+للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير
+
+340
+00:29:14,050 --> 00:29:19,750
+المُقَنطَرَة من الذهب والفضة والخيل المُسومَة والأنعام
+
+341
+00:29:19,750 --> 00:29:24,650
+والحرث، ذلك متاع الحياة الدنيا، لكن هل حَرَمَها؟ أبداً.
+
+342
+00:29:24,650 --> 00:29:28,590
+ذلك متاع الحياة الدنيا، وإيش أكمل؟ والله عنده حسن
+
+343
+00:29:28,590 --> 00:29:35,070
+المقابل. "قل أؤنبّئكم بخير من ذلك". يبقى هنا الآيات كثيرة جدًا
+
+344
+00:29:35,970 --> 00:29:41,370
+في القرآن الكريم التي تعمل على التوازن ما بين
+
+345
+00:29:41,370 --> 00:29:46,790
+الروح والمادة. والقصة الواضحة الظاهرة التي غضب منها
+
+346
+00:29:46,790 --> 00:29:50,330
+رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان رسول الله صلى
+
+347
+00:29:50,330 --> 00:29:56,000
+الله عليه وسلم لا يغضب إلا إذا تم تجاوز حد من حدود
+
+348
+00:29:56,000 --> 00:29:59,660
+الله. قصة الرهبان الثلاثة الذين جاءوا ليتسألوا عن
+
+349
+00:29:59,660 --> 00:30:04,160
+عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكأنهم يُبالغون،
+
+350
+00:30:04,160 --> 00:30:08,820
+فقال أحدهم: "أما أنا فأقوم ولا أرقد". يعني هذا الرجل
+
+351
+00:30:08,820 --> 00:30:13,260
+بيظلّ يصلي 24 ساعة، ليل مع نهار. طبعًا هذا مخالف،
+
+352
+00:30:13,260 --> 00:30:20,120
+مخالف حتى للفطرة التي خلق الله سبحانه وتعالى
+
+353
+00:30:20,120 --> 00:30:27,660
+الإنسان، وإن جاعله في الأرض خليفة. الخليفة بده يتعبد،
+
+354
+00:30:27,660 --> 00:30:31,880
+وبده يعمر. هيك بيكون خليفة. أما خليفة بس يعمر، دون أن
+
+355
+00:30:31,880 --> 00:30:37,480
+يتعبد، هذا بدمّر. مش خليفة. أو يتعبد دون أن يعمر، برضه
+
+356
+00:30:37,480 --> 00:30:44,040
+بدمّر، بهلك النسل والحرث وما إلى ذلك. طيب، وقال الثاني:
+
+357
+00:30:44,040 --> 00:30:51,440
+"وأنا أصوم". وهذا أيضًا فيه إهلاك. والثالث قال لما سأل
+
+358
+00:30:51,440 --> 00:30:58,320
+عن الرسول، متزوج وكذا، وعنده ما شاء الله، قالوا: "أما
+
+359
+00:30:58,320 --> 00:31:06,440
+أنا فأعتزل النساء". أطول أنا، ولا بدي أجربهم، عشان ما
+
+360
+00:31:06,440 --> 00:31:11,740
+يشغلنيش، ولا كذا، ولا يجيب لي، ولا ده. أقعد بدي أربي
+
+361
+00:31:11,740 --> 00:31:16,120
+وأصرف وأعمل، ولا يلهيني ولا روح، ولا. وأن جئت على
+
+362
+00:31:16,120 --> 00:31:20,020
+الإطلاق. فعندما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، غضب
+
+363
+00:31:20,020 --> 00:31:23,520
+غضبًا شديدًا، واحمرّ وجهه، كما تقول الرواية، احمرّ وجهه،
+
+364
+00:31:23,520 --> 00:31:27,970
+فقال: "أما والله إني أُقِيمُ وأرقد، وأصوم وأفطر، وأتزوّج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني". لاحظتم؟ إذا هذا الكلام
+
+365
+00:31:27,970 --> 00:31:32,630
+الذي يحقق التعادلية والتوازن ما بين الروح والجسد.
+
+366
+00:31:32,630 --> 00:31:39,570
+الروح والجسد. بنات، قضية الولد، هذه غريزة بالمناسبة،
+
+367
+00:31:39,570 --> 00:31:48,170
+عشان هيك الله سبحانه وتعالى شرّع الزواج. الولد هذه
+
+368
+00:31:48,170 --> 00:31:57,830
+غريزة، أن الإنسان يحب أن يبقى أثره. يعني الواحد لو
+
+369
+00:31:57,830 --> 00:32:03,450
+بيده لحظة، هيك يفكّر إن أنا خلاص بعد الموت ولا حاجة،
+
+370
+00:32:03,450 --> 00:32:08,630
+ما فيش حاجة تظل ورايا، مخه ممكن يشتت. لكن إن فكر إنه
+
+371
+00:32:08,630 --> 00:32:14,930
+لأ، أنا ورايا بنت، وورايا ولد، وكذا. هذه اسمها غريزة
+
+372
+00:32:14,930 --> 00:32:18,660
+البقاء. غريزة البقاء موجودة في الإنسان كما في
+
+373
+00:32:18,660 --> 00:32:24,640
+الحيوان. موجودة في الإنسان كما الحيوان. وإلا ليش
+
+374
+00:32:24,640 --> 00:32:29,040
+يعني ربنا شرّع هذا الأمر. طيب، أما الفرد والجماعة،
+
+375
+00:32:29,040 --> 00:32:34,500
+الفرد والجماعة. هل ديننا دين فردية؟ طيب، هل لغى
+
+376
+00:32:34,500 --> 00:32:38,980
+الفرد؟ ما لغاش. لاحظوا الإسلام جاء وأثبت للفرد
+
+377
+00:32:38,980 --> 00:32:43,500
+حقوقًا، وأثبت للجماعة حقوقًا. هل يجوز للفرد أن يتجاوز
+
+378
+00:32:43,500 --> 00:32:48,870
+ويتعدّى على الجماعة، أو الجماعة تهضم حق الفرد على
+
+379
+00:32:48,870 --> 00:32:52,830
+الإطلاق؟ يبقى في شيء من التعادل. حتى أن الشورى،
+
+380
+00:32:52,830 --> 00:32:59,350
+الشورى التي جعلها الله سبحانه وتعالى واجبة على هذه
+
+381
+00:32:59,350 --> 00:33:05,950
+الأمة، فهي تجمع بين الأمرين. من حق الفرد أن يقول
+
+382
+00:33:05,950 --> 00:33:13,040
+رأيه. وبعد أن تُجمع الشورى، يعني الجماعة، يجب على
+
+383
+00:33:13,040 --> 00:33:17,080
+الجماعة بجميع أفرادها أن تلتزم برأي الشورى، من كان
+
+384
+00:33:17,080 --> 00:33:21,220
+مؤيدًا، أو من كان مخالفًا، لاحظتم؟ لأن هنا في رأي
+
+385
+00:33:21,220 --> 00:33:25,840
+الجماعة صيانة للحقوق الجماعية والفردية. وهذا هو
+
+386
+00:

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/7kwuq8Wk09Y_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1728 @@
+1
+00:00:20,470 --> 00:00:24,250
+بسم الله الرحمن الرحيم نواصل اليوم إن شاء الله
+
+2
+00:00:24,250 --> 00:00:27,830
+تعالى محاضرات الإعلام الإسلامي مساق الإعلام
+
+3
+00:00:27,830 --> 00:00:30,730
+الإسلامي و هنواصل اليوم إن شاء الله تعالى و نحاول
+
+4
+00:00:30,730 --> 00:00:34,950
+نختم في آخر خصائص الإعلام الإسلامي ولكن قبل ذلك
+
+5
+00:00:34,950 --> 00:00:40,170
+دعونا نتوقف و نحول موضوع يعني بهم الإعلام الإسلامي
+
+6
+00:00:40,170 --> 00:00:46,420
+وهوأثر مواقع التواصل الاجتماعي وسيتم تناوله عن
+
+7
+00:00:46,420 --> 00:00:52,040
+طريق يعني شيء من النصائح حول هذه المواقع وكيفية
+
+8
+00:00:52,040 --> 00:00:56,820
+التعامل معها ان شاء الله تعالى مع الطالبتين اللتين
+
+9
+00:00:56,820 --> 00:01:00,980
+ستعرفين عن نفسيهم على الطالبة صفاء أحمد عشور أدرس
+
+10
+00:01:00,980 --> 00:01:04,580
+في كلية أصول الدين قسم الدعوة والإعلام مستوى تاني
+
+11
+00:01:04,580 --> 00:01:09,020
+أنا الطالبة شمس عزيز من كلية أصول الدين أدرس دعوة
+
+12
+00:01:09,020 --> 00:01:14,580
+إعلام مستوى تانيصفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء ..
+
+13
+00:01:14,580 --> 00:01:21,700
+صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء ..
+
+14
+00:01:21,700 --> 00:01:22,140
+صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء ..
+
+15
+00:01:22,140 --> 00:01:25,560
+صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء ..
+
+16
+00:01:25,560 --> 00:01:29,340
+صفاء
+
+17
+00:01:29,340 --> 00:01:33,580
+.. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء ..
+
+18
+00:01:33,580 --> 00:01:33,760
+صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء ..
+
+19
+00:01:33,760 --> 00:01:33,780
+صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء ..
+
+20
+00:01:33,780 --> 00:01:33,800
+صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء ..
+
+21
+00:01:33,800 --> 00:01:36,720
+صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء .. صفاء ..
+
+22
+00:01:36,720 --> 00:01:42,340
+صفاء .. صفاء .. صفاء ..أسخر من كل شيء و أضحك على
+
+23
+00:01:42,340 --> 00:01:46,100
+كل شيء، لا قيم، لا ثوابت، أقضي الساعات والأيام
+
+24
+00:01:46,100 --> 00:01:50,620
+وأخرج بلا شيء، لا علم مفيد ولا معلومة موثوقة، عالم
+
+25
+00:01:50,620 --> 00:01:54,920
+من الكذب والتمثيل، ولا أستطيع أن أبتعد، مشتدة إليه
+
+26
+00:01:54,920 --> 00:01:58,400
+كما يشد الدبوس إلى المغناطيس، ماذا أفعل؟ ماذا
+
+27
+00:01:58,400 --> 00:02:02,220
+أفعل؟لا تخافي، لا تخافي، صحيح أن مواقع التواصل،
+
+28
+00:02:02,220 --> 00:02:06,220
+الاجتماع، أنه يجري الواقع و لا نستطيع أن نبتعد عنه
+
+29
+00:02:06,220 --> 00:02:10,040
+إلى الأبد، ولكن نستطيع أن نستخدمه بإيجابية حتى
+
+30
+00:02:10,040 --> 00:02:17,080
+يفيدنا ولا يفسدناوإليك هذه الأفكار حتى نتخلص من
+
+31
+00:02:17,080 --> 00:02:21,160
+إدمان مواقع التواصل الاجتماعي وما هي الأفكار التي
+
+32
+00:02:21,160 --> 00:02:24,500
+تجعلني أن أتخلص من إدماني على مواقع التواصل
+
+33
+00:02:24,500 --> 00:02:28,760
+الاجتماعي؟ إليك هذه الفكرة عليك الاكتفاء بتطبيقين
+
+34
+00:02:28,760 --> 00:02:33,510
+أو ثلاثة على الأكترهناك عدد كبير ومتزايد دائما من
+
+35
+00:02:33,510 --> 00:02:37,990
+تطبيقات تواصل الاجتماعي ومن العباطة أن تستخدميها
+
+36
+00:02:37,990 --> 00:02:42,450
+جميعها جميعها لن ينقصكي لن يجعلك أقل قيمة من
+
+37
+00:02:42,450 --> 00:02:45,990
+الآخرين أن لا تتواجد على المواقع التي لا يتوجدون
+
+38
+00:02:45,990 --> 00:02:50,530
+عليها الآخرين وسيحاولون دائما إشعاركي بأنها ضرورية
+
+39
+00:02:50,530 --> 00:02:54,850
+جدا ولكن ليقولوا ما يقولوا أنت يضعي قوانين حياتك
+
+40
+00:02:56,020 --> 00:03:00,060
+ولا تجعلي ان يحددوها صحيح ان هناك الكثير من
+
+41
+00:03:00,060 --> 00:03:03,900
+المواقع وانا اتصفحها كثيرا و تضيع لي الكثير من
+
+42
+00:03:03,900 --> 00:03:08,860
+الوقت فكرة جميلة الاكتفاء بتطبيقين اليك هذه الفكرة
+
+43
+00:03:08,860 --> 00:03:12,420
+الأجمل الصيام من العشاء وحتى الشروق صيام
+
+44
+00:03:12,420 --> 00:03:16,380
+التكنولوجيا اليومي فكرة بسيطة تغير الحياة فعلا
+
+45
+00:03:16,380 --> 00:03:21,240
+فكرة بسيطة تغير الحياة نعم فكرة بسيطة ماذا لو
+
+46
+00:03:21,240 --> 00:03:26,760
+أوقفت اتصالكي بالهاتف اتصالكي بالانترنتيوميا من
+
+47
+00:03:26,760 --> 00:03:31,420
+العشاء وحتى الشروق ستتخلصين من مشكلتين كبيرتين
+
+48
+00:03:31,420 --> 00:03:35,420
+تأثير استخدام التكنولوجيا على يومك وأيضا في الرغم
+
+49
+00:03:35,420 --> 00:03:39,340
+في تفقد هاتفك أثناء لحظة استيقاظك بدل من التفكير
+
+50
+00:03:39,340 --> 00:03:45,930
+في يومكسترين الحياة بصورة حقيقية وستتذكرين كيف
+
+51
+00:03:45,930 --> 00:03:50,130
+يكون شكل الواقع فكرة جميلة وسهلة التطبيق ولكن
+
+52
+00:03:50,130 --> 00:03:54,810
+بالإرادة والعزيمة نعم صحيح وعليك أيضا تصعب الوصول
+
+53
+00:03:54,810 --> 00:03:58,050
+إلى التطبيقات الاجتماعية من الشاشة الرئيسية في
+
+54
+00:03:58,050 --> 00:04:02,770
+جوالك لا تجعلها تبقى أمامك طوال الوقت وما الفرق
+
+55
+00:04:02,770 --> 00:04:06,990
+ضغطة واحدة تنقلني لصفحة التطبيقات وأراها نعم
+
+56
+00:04:06,990 --> 00:04:12,440
+عزيزتي هذه الضغطة تؤثرتجعل فتح التطبيقات أبعد عن
+
+57
+00:04:12,440 --> 00:04:18,950
+بالك ما لو كانت أمامك طول الوقتصحيح و عليك هي هذه
+
+58
+00:04:18,950 --> 00:04:23,350
+الفكرة ألغي الإشعارات الإشعارات أمر مغري و رؤيتنا
+
+59
+00:04:23,350 --> 00:04:27,370
+لها و سماع صوتها تدفعنا دفعا لفتح التطبيق حتى لو
+
+60
+00:04:27,370 --> 00:04:31,550
+رغبنا عكس ذلك صحيح صحيح أنا بمجرد سماعي لصوت
+
+61
+00:04:31,550 --> 00:04:36,170
+الإشعارات أذهب لأتفقد ما هو الذي أتاني فكرة جميلة
+
+62
+00:04:36,170 --> 00:04:40,690
+ولكن .. ولكن أنت تعرفين ذلك الشعور الذي يحصل حين
+
+63
+00:04:40,690 --> 00:04:43,870
+ترين إشعار على ال facebook أو تلك الرغبة الشديدة
+
+64
+00:04:43,870 --> 00:04:48,240
+في تفقد المنشورات كل دقيقتينلقرأ إن حصلت على مزيد
+
+65
+00:04:48,240 --> 00:04:52,300
+من الإعجابات والتعليقات هذا ما قلني شعور مؤقت
+
+66
+00:04:52,300 --> 00:04:56,360
+وسريع بالسعادة يدفعك بالمزيد الرغبة بالمزيد منه كل
+
+67
+00:04:56,360 --> 00:05:01,820
+قليل هناك الكثير من الأمور الأخرى التي ستعطيك دفعة
+
+68
+00:05:01,820 --> 00:05:07,100
+مشبعة من ال dopamine في نفس الوقت الذي ستكونين
+
+69
+00:05:07,100 --> 00:05:11,820
+تفعلين شيء يرطيك ويفيدك بدل من الندم الذي يلحق
+
+70
+00:05:11,820 --> 00:05:15,300
+مواقع التواصل الاجتماعيالندم الذي يلحق دوبامي
+
+71
+00:05:15,300 --> 00:05:18,400
+للتواصل الاجتماعي؟ نعم الإشعارات وال لايكات
+
+72
+00:05:18,400 --> 00:05:22,280
+والتعليقات تعطيكي دوبامي ولكن هل تعرفين ما الذي
+
+73
+00:05:22,280 --> 00:05:25,840
+يعطيكي دوبامينا أكتر؟ لا ولكن أفيدني بما عندكي
+
+74
+00:05:25,840 --> 00:05:29,600
+الشيء الواحد الذي علينا أنعيه هو أن مواقع التواصل
+
+75
+00:05:29,600 --> 00:05:34,300
+هو أن الانترنت عالم واسع جدا والمواقع التواصل
+
+76
+00:05:34,300 --> 00:05:41,510
+الاجتماعي جزء صغير جدا منهم هو مواقعأما خارج هذه
+
+77
+00:05:41,510 --> 00:05:46,110
+المواقع فتجدين كل شيء تحدي نفسك بهذه المواقع
+
+78
+00:05:46,110 --> 00:05:52,170
+وتعلمي شيئا جديدا لدفع من ال dopamine وانمو اقرأي
+
+79
+00:05:52,170 --> 00:05:56,210
+مقالات وكتب عن موضوعك المفضل واستاركي في مجموعات
+
+80
+00:05:56,210 --> 00:05:58,970
+على الواتس لحفظ القرآن الكريم واستاركي في مجموعات
+
+81
+00:05:58,970 --> 00:06:04,390
+لمعرفة أحوالك الدينية والثقافيةوإليك أيضًا الشعور
+
+82
+00:06:04,390 --> 00:06:08,710
+بالإنجاز مهما كان حجمه فهو أكثر إرضاء لـ dopamine
+
+83
+00:06:08,710 --> 00:06:15,750
+دماغك من مجرد تفكير بها و بدون كتابتها فبإرادتنا
+
+84
+00:06:15,750 --> 00:06:20,290
+وعزيمتنا نستطيع أن نغير تأثير مواقع التواصل
+
+85
+00:06:20,290 --> 00:06:25,170
+الاجتماعي من سلبي إلى إيجابي من خلال الاستخدام
+
+86
+00:06:25,170 --> 00:06:29,230
+الإيجابي لها بالإرادة والعزيمة نغير ونتغير
+
+87
+00:06:31,750 --> 00:06:35,010
+نشكر الطالبتين على هذا الموضوع الهام الذي كان حول
+
+88
+00:06:35,010 --> 00:06:39,330
+مواقع التواصل الاجتماعي وكيفية التخفيف من الأثار
+
+89
+00:06:39,330 --> 00:06:44,570
+السلبية من خلال بعض النصائح التي وجهتها الطالبتين
+
+90
+00:06:44,570 --> 00:06:51,390
+وهو تحديد مواعيد مخصصة، صيام، الانطلاق إلى فضاء
+
+91
+00:06:51,390 --> 00:06:56,330
+الانترنت بدل التقوقع و البقاء في أسر اللي هو مواقع
+
+92
+00:06:56,330 --> 00:07:01,050
+التواصل، في أشياء أخرى عندنا في الانترنتحتى
+
+93
+00:07:01,050 --> 00:07:04,750
+الانترنت أو عفوا حتى مواقع التراصل نستطيع أن نشترك
+
+94
+00:07:04,750 --> 00:07:11,010
+فيها في أشياء جيدة مثل المجموعات التي تخص الأمور
+
+95
+00:07:11,010 --> 00:07:14,770
+الدعوية المجموعات التي تعمل على حفظ القرآن الكريم
+
+96
+00:07:14,770 --> 00:07:20,360
+وما إلى ذلك هذه نصائح جيدةمرة أخرى أشكر الطالبتين
+
+97
+00:07:20,360 --> 00:07:26,140
+والان ان شاء الله تعالى نواصل الحديث حول خصائص
+
+98
+00:07:26,140 --> 00:07:30,200
+الإعلام الإسلامي كنا قد توقفنا في المحاضرة الفائتة
+
+99
+00:07:30,200 --> 00:07:35,060
+عند الخاصية التانية عشر وهي المواجهة الصريحة وتسمة
+
+100
+00:07:35,060 --> 00:07:40,200
+الأسماء بأسمائها وهذه خاصية مهمة للإعلام الإسلامي
+
+101
+00:07:40,200 --> 00:07:45,980
+لأنهإن اعتمد الإعلام الإسلامي على المهادنة
+
+102
+00:07:45,980 --> 00:07:51,740
+والمداهنة وعدم قول الرأي الحق والرأي الصواب في
+
+103
+00:07:51,740 --> 00:07:55,640
+الأمور ومجريات الأحداث التي يتعرض لها المسلمين
+
+104
+00:07:55,640 --> 00:07:59,740
+ربما هذا يدخل المسلمين ويدخل الناس بصورة عامة
+
+105
+00:07:59,740 --> 00:08:04,530
+المسلمين وغيرهم يدخلهم في حالة منمن البلبلة وحالة
+
+106
+00:08:04,530 --> 00:08:08,830
+من التشتت الفكري والذهني الذي يجعلهم غير قادرين
+
+107
+00:08:08,830 --> 00:08:13,270
+على الحكم الصحيح على الأمور التي يعيشونها وهذا
+
+108
+00:08:13,270 --> 00:08:19,390
+بسبب أن الإعلام لا يقول الكلمة الصريحة ولا يسمي
+
+109
+00:08:19,390 --> 00:08:24,430
+الأسماء بمسمياتها إذن هناك أمور يجب أن يكون
+
+110
+00:08:24,430 --> 00:08:29,410
+الإعلام فيها صريحا وواضحا ولا يمكن أن يهادن أو
+
+111
+00:08:29,410 --> 00:08:35,090
+يداهنأو يعمل شيء من المساومات لأن هذا يعتبر من باب
+
+112
+00:08:35,090 --> 00:08:38,830
+تضليل الناس من باب تضليل الرأي العام وتضليل
+
+113
+00:08:38,830 --> 00:08:44,870
+الجمهور وبالتالي إذا ضل الرأي العام وإذا يعني تشتت
+
+114
+00:08:44,870 --> 00:08:49,110
+الرأي العام فإن كل الأخطاء التي ترتكب بسبب هذا
+
+115
+00:08:49,110 --> 00:08:54,650
+التضليل وهذا التشتت فإنما يقع أثمهعلى من قام
+
+116
+00:08:54,650 --> 00:08:59,470
+بتضليل الناس من حيث أنه حجب الرأي الصحيح حجب الرأي
+
+117
+00:08:59,470 --> 00:09:04,070
+الصريح في هذه المسألة ولم يقول كلمة الحق في مثل
+
+118
+00:09:04,070 --> 00:09:08,590
+هذه الأمور هذا الكلام كله نتعلمه من الموقف الذي
+
+119
+00:09:08,590 --> 00:09:13,010
+تعرض له يعني خلينا نقول الإعلام الأبرز عبر التاريخ
+
+120
+00:09:13,010 --> 00:09:16,710
+وهو محمد صلى الله عليه وسلم والداعي الأكمل صلى
+
+121
+00:09:16,710 --> 00:09:23,220
+الله عليه وسلم عندما أرادالجمهور أو الملأ أو الفئة
+
+122
+00:09:23,220 --> 00:09:28,900
+المعارضة التي تناوق رسالته أن تهادنه أن تداهنه أن
+
+123
+00:09:28,900 --> 00:09:34,640
+تجعل هناك حلولا وسطا في قول كلمة الحق بعدما أرسله
+
+124
+00:09:34,640 --> 00:09:39,970
+يعني اللي هو أبو طالبإلى النبي صلى الله عليه وسلم
+
+125
+00:09:39,970 --> 00:09:44,550
+ليعرض عليه هذه الصفقة هذه المداهنة أو المهادنة فما
+
+126
+00:09:44,550 --> 00:09:48,630
+كان من هذا الإعلامي صلى الله عليه وسلم إلا أن
+
+127
+00:09:48,630 --> 00:09:54,470
+يتمسك من مبادئه يتمسك بكلمة الحق حتى لا يحدث هناك
+
+128
+00:09:54,470 --> 00:09:59,550
+تشتت فلو استجاب هذا الإعلامي لهذه المداهنة أو
+
+129
+00:09:59,550 --> 00:10:06,420
+المهادنة لأصبح الرأي العام مشتت مضللالحق مع من؟ مع
+
+130
+00:10:06,420 --> 00:10:11,240
+إله محمد الذي يدعو إليه أم مع الآلهة، آلهة الفريق
+
+131
+00:10:11,240 --> 00:10:15,080
+الآخر قريش التي أرادت أن يُعبد إله محمد في يوم
+
+132
+00:10:15,080 --> 00:10:20,460
+وآلهة قريش في يوم ألا يسب ألا يعتدي إلى آخره من
+
+133
+00:10:20,460 --> 00:10:24,000
+هذا الكلام فما كان منه إلا الموقف الصريح الواضح
+
+134
+00:10:24,000 --> 00:10:28,980
+صلى الله عليه وسلم معبرا عن هذه الرسالة ومحافظا
+
+135
+00:10:28,980 --> 00:10:34,940
+على وحدة الرأي العامسواء كان رأي عام الناس أو عدم
+
+136
+00:10:34,940 --> 00:10:39,140
+فتنة المسلمين فقال والله يا عم لو وضع الشمس في
+
+137
+00:10:39,140 --> 00:10:44,960
+يميني والقمر في يساري او في شمالي على ان اترك هذا
+
+138
+00:10:44,960 --> 00:10:52,140
+الدين او اهادن فيه طبعا ما تركت او اهلك دونه او
+
+139
+00:10:52,140 --> 00:10:56,380
+كما قال صلى الله عليه وسلم اذا هذا الأمر بعلمنا ان
+
+140
+00:10:56,380 --> 00:11:03,790
+احنا كإعلاميين سواء كناإعلام عن إعلام إسلامي أو
+
+141
+00:11:03,790 --> 00:11:09,010
+حتى لو كنا إعلام فالكلمة أمانة يعني مش شرط أن نقول
+
+142
+00:11:09,010 --> 00:11:12,830
+إعلام ودائما لازم يكون إعلام إسلامي إذا كنت أنت
+
+143
+00:11:12,830 --> 00:11:20,450
+حتى إعلامية حرة إذا لابد من أن تقولي وتصرحي بكلمة
+
+144
+00:11:20,450 --> 00:11:24,740
+الحق التي تريناهاأما المداهنة والمهادنة ممكن تؤدي
+
+145
+00:11:24,740 --> 00:11:29,300
+إلى تضليل وإلى فتنة والفتنة طبعا شيء مرفوض في
+
+146
+00:11:29,300 --> 00:11:35,380
+الإسلام إذا هذه خاصية وهي خاصية المواجهة الصريحة
+
+147
+00:11:35,380 --> 00:11:43,560
+وتسمة الأشياء بأسمائها طيب ربما قائل يقول أن هذا
+
+148
+00:11:43,560 --> 00:11:44,800
+الأمر له ضريبته
+
+149
+00:11:48,700 --> 00:11:52,440
+هل أنا كإعلامي مطلوب مني أن أتحمل هذه الضريبة؟
+
+150
+00:11:52,440 --> 00:11:57,220
+يمكن إذا أنا نطقت بالحق، يمكن إذا أنا صرحت بهذه
+
+151
+00:11:57,220 --> 00:12:02,240
+الأشياء وسميتها بمسمياتها الحقيقة، لم أهادن، لم
+
+152
+00:12:02,240 --> 00:12:07,860
+أداهن وربما أتعرض لشيء من التضييق، سجن، ملاحقة وما
+
+153
+00:12:07,860 --> 00:12:14,120
+إلى ذلك؟طيب، هل هذا الأمر يمكن أن يكون عندنا يعني؟
+
+154
+00:12:14,120 --> 00:12:18,160
+ما رأيكم أنتم يعني؟ هل الإنسان مقابل على الأقل،
+
+155
+00:12:18,160 --> 00:12:22,700
+خلّيني أقول مهنيته، بلاش أقول نقله للأمانة، أمانة
+
+156
+00:12:22,700 --> 00:12:27,520
+الإعلام الإسلامي، المهنية، هل ممكن أن المهني ربما
+
+157
+00:12:27,520 --> 00:12:33,120
+يتعرض لهذا الأمور؟ ممكن،
+
+158
+00:12:33,120 --> 00:12:37,640
+طيب، موقفه؟ موقفه أن يتحكم قوات عدنى قبل ما يتعرض
+
+159
+00:12:37,640 --> 00:12:41,900
+لإعلامهالنساء اللي عايزون الشيطان أكتر هي اللي
+
+160
+00:12:41,900 --> 00:12:45,640
+بيسجلوا و بيوصلوا يعني انا خليني اقول المهانية
+
+161
+00:12:45,640 --> 00:12:48,960
+بلاش بديش اقول الوزع الديني بديش اقول الأمانة يعني
+
+162
+00:12:48,960 --> 00:12:53,600
+بعيدا حتى عن الإعلام الإسلامي يا
+
+163
+00:12:53,600 --> 00:12:59,160
+بناتي لكل مهنة لكل مهنة ضوابط لكل مهنة ضوابط زي ما
+
+164
+00:12:59,160 --> 00:13:02,660
+الطبيب في عنده عهد بيقسم عليه كمان احنا كإعلاميين
+
+165
+00:13:02,660 --> 00:13:07,930
+الكلمة أمانةبالتالي يجب أن تصل عل�� وجهها وعلى
+
+166
+00:13:07,930 --> 00:13:12,530
+صورتها الصحيحة وبالتالي إذا أنا قبلت لنفسي وارتديت
+
+167
+00:13:12,530 --> 00:13:17,330
+لنفسي أن أعمل في هذه المهنة وهي مهنة الكلمة، توصيل
+
+168
+00:13:17,330 --> 00:13:20,830
+الكلمة إلى الناس فيجب أن أتصل إليهم بالصورة
+
+169
+00:13:20,830 --> 00:13:25,570
+الصحيحة، هذه من المهنية، إذا أنا خلفت المهنية أو
+
+170
+00:13:25,570 --> 00:13:31,740
+خنت المهنية تبعتيخلاص يبقى أنا إعلام بكون مأجور،
+
+171
+00:13:31,740 --> 00:13:35,620
+مستأجر، تابع وما إلى ذلك، لكن إن أردت المهنية
+
+172
+00:13:35,620 --> 00:13:38,860
+وضبقت المهنية الحقيقية، حتى أنا بحكي بعيدا عن
+
+173
+00:13:38,860 --> 00:13:42,980
+الإعلام الإسلامي، فيجب علي أن أتحمل ضريبة القيام
+
+174
+00:13:42,980 --> 00:13:49,440
+بأعباء هذه المهنةربما لأرقى، ربما ألاحق، ربما
+
+175
+00:13:49,440 --> 00:13:54,160
+أسجن، ربما أمنع من العمل، ربما ربما، طيب هذه
+
+176
+00:13:54,160 --> 00:13:58,260
+الأشياء كلها، هذه العقابات كلها، هل يمكن إن أنا
+
+177
+00:13:58,260 --> 00:14:04,600
+أقول تجعلني أترك أمانة الكلمة؟ يبقى، حتى هذا يخالف
+
+178
+00:14:04,600 --> 00:14:09,240
+شروط المهنة، شروط المهنة الصحفية والإعلامية التي
+
+179
+00:14:09,240 --> 00:14:14,630
+يجب أن تكون متوفرة فيناالخاصية الثالثة عشر وهي
+
+180
+00:14:14,630 --> 00:14:18,790
+خاصية الاستيعاب خاصية الاستيعاب وهذه الخاصية بناتي
+
+181
+00:14:18,790 --> 00:14:22,410
+نحن نأخذها من القرآن الكريم المقصود بالاستيعاب
+
+182
+00:14:22,410 --> 00:14:28,830
+شيئين اولا التنوع في التعبير التنوع في التعبير
+
+183
+00:14:28,830 --> 00:14:36,210
+الذي يُقصد به أن يكون المبنى والمعنى متوافقين فإذا
+
+184
+00:14:36,210 --> 00:14:44,130
+كان المعنى شديد لابد وقويلابد أن يكون المبنى أيضا
+
+185
+00:14:44,130 --> 00:14:51,050
+قوي وشديد وإذا كان المعنى فيه شيء من الترغيب
+
+186
+00:14:51,050 --> 00:14:56,490
+والليونة والسهولة والتحبيب أيضا لابد أن يكون
+
+187
+00:14:56,490 --> 00:15:00,810
+المبنى يعني يقوم على هذا الأمر على سبيل المثال
+
+188
+00:15:03,840 --> 00:15:08,440
+الله سبحانه وتعالى في كثير من الآيات، آيات الترهيب
+
+189
+00:15:08,440 --> 00:15:14,560
+والعذاب وما إلى ذلك، نجد أن الكلمات لها جرس موسيقي
+
+190
+00:15:14,560 --> 00:15:26,030
+شديد، كأن نقول على سبيل المثال، كلا إنها لضانزاعة
+
+191
+00:15:26,030 --> 00:15:31,330
+للشوى نزاعة للشوى لحظوا الكلمات شديدة ليه؟ لأن هنا
+
+192
+00:15:31,330 --> 00:15:38,510
+تعبير عن أشياء فيها ترهيبلكن في مقام آخر نجد الله
+
+193
+00:15:38,510 --> 00:15:43,910
+سبحانه وتعالى يقول إن للمتقين مفازة، لاحظوا، حتى
+
+194
+00:15:43,910 --> 00:15:49,370
+ختم الآيات، الجرس تبع الآيات إن للمتقين مفازة،
+
+195
+00:15:49,370 --> 00:15:54,330
+تلحظوا إن في سهولة، في سهولة في تدفق الكلمات، حتى
+
+196
+00:15:54,330 --> 00:15:56,790
+في سهولة في اختيار الألفاظ
+
+197
+00:15:59,660 --> 00:16:03,780
+يختم الله سبحانه وتعالى حتى في هذا الوصف يقول جزاء
+
+198
+00:16:03,780 --> 00:16:10,160
+من ربك عطاء حسابك كأنه يدلل هذه الفئة لكن في الفئة
+
+199
+00:16:10,160 --> 00:16:14,060
+التي سبقت جال
+
+200
+00:16:14,060 --> 00:16:19,740
+جزاء ووفاقة يعني كأنك ولله المتعالى زي ما تقول لو
+
+201
+00:16:19,740 --> 00:16:24,580
+واحد عنك مرديت لحظة كيف في صعوبة ان انت عاوز تعمل
+
+202
+00:16:24,580 --> 00:16:30,390
+هيك عنك مرديت جزاء ووفاقةلكن المحسن كأنك تقول له
+
+203
+00:16:30,390 --> 00:16:35,570
+أحسن بارك الله فيك جزاك الله خير من قدم الحسن فله
+
+204
+00:16:35,570 --> 00:16:40,930
+حسنه وما إلى ذلك جزاء من ربك عطاء حسابه إذا لابد
+
+205
+00:16:40,930 --> 00:16:45,650
+أن يتوافق ويكون في تناغم ما بين المبنى والمعنى فإن
+
+206
+00:16:45,650 --> 00:16:50,380
+كان المعنى شديدا قويالابد أن يكون المبنى و هي
+
+207
+00:16:50,380 --> 00:16:54,120
+الألفاظ نقصد بها الألفاظ تكون أيضا ده جرس قوي
+
+208
+00:16:54,120 --> 00:16:58,020
+تناسب هذا الشيء النقطة التانية في الاستيعاب
+
+209
+00:16:58,020 --> 00:17:03,200
+التكرار في الأداء هل سؤال هنا يتبادر هل القرآن
+
+210
+00:17:03,200 --> 00:17:11,490
+الكريم فيه تكرار حتى نحن نكرر؟ لا يوجد تكراريعني
+
+211
+00:17:11,490 --> 00:17:15,890
+ايش بتوصفيلي او ايش بتفسريلي مثلا تذكر قصة سيدنا
+
+212
+00:17:15,890 --> 00:17:19,090
+موسى او سيدنا ابراهيم علاء السلام انها تكررت في
+
+213
+00:17:19,090 --> 00:17:26,570
+القرآن الكريم جاءت في عدة مواضع بمعنى اصح اذا
+
+214
+00:17:26,570 --> 00:17:32,390
+ليست تكرارا ليست تكرارا وانما هي عبارة عن مشاهد
+
+215
+00:17:32,390 --> 00:17:38,740
+تأتي في مواقع مختلفة في كل مشهد يعطيكيتفاصيل جديدة
+
+216
+00:17:38,740 --> 00:17:43,940
+وما إلى ذلك إذا التكرار يغيب التكرار يغيب حتى وإن
+
+217
+00:17:43,940 --> 00:17:49,460
+كان هناك معنى واحد لكن يتم تناوله بأساليب ووسائل
+
+218
+00:17:49,460 --> 00:17:54,840
+عدة يعني مثلا قضية التوحيد في القرآن الكريم جاء
+
+219
+00:17:54,840 --> 00:17:58,840
+الله سبحانه وتعالى وذكر قل هو الله أحد مش هذه
+
+220
+00:17:58,840 --> 00:18:05,380
+الصورة كلها تبين التوحيد لكن أيضا ذكرالتوحيد من
+
+221
+00:18:05,380 --> 00:18:11,560
+خلال قل سيروا في الأرض فانظروا هنا دعوة لإمعان
+
+222
+00:18:11,560 --> 00:18:15,140
+الفكري للتفكير في مخلوقات الله حتى نصل إلى
+
+223
+00:18:15,140 --> 00:18:19,660
+الوحدانيةالتكرار في الأداء هو تكرار المعنى نفسه
+
+224
+00:18:19,660 --> 00:18:24,600
+مثلًا كقضية التوحيد بألفاظ ومعاني متغيرة وذلك حتى
+
+225
+00:18:24,600 --> 00:18:29,400
+نتجنب الملل أو السقامة أو وما إلى ذلك في حديثنا
+
+226
+00:18:29,400 --> 00:18:34,640
+إلى الناس إذا كان القرآن يطبق هذه الوسائل والأسلوب
+
+227
+00:18:34,640 --> 00:18:38,960
+وهذه الأمور أليس حريم بالإعلام الذي يعبر عن
+
+228
+00:18:38,960 --> 00:18:44,980
+الإسلام أن يكون كذلك إذا كان القرآنيمنع بل ويتجنب
+
+229
+00:18:44,980 --> 00:18:48,880
+أن يكون فيه شيء من هذا الأمر يبقى حريب الإعلام
+
+230
+00:18:48,880 --> 00:18:53,560
+الذي يعبر عن الإسلام أن يكون يعني بهذه الخاصية و
+
+231
+00:18:53,560 --> 00:18:58,260
+بهذه الصفات حتى لا يمل الناس من طلق هذه الرسالة
+
+232
+00:18:58,260 --> 00:19:02,360
+وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم روحوا عن القلوب
+
+233
+00:19:02,360 --> 00:19:06,320
+ساعة بعد ساعة فإنها تمل أو كما قال صلى الله عليه
+
+234
+00:19:06,320 --> 00:19:06,780
+وسلم
+
+235
+00:19:09,440 --> 00:19:13,900
+الخاصية الرابعة عشر هي تناول الحقائق العلمية
+
+236
+00:19:13,900 --> 00:19:19,860
+المسلم بها دون غيرها اليوم بناتي اليوم يعني كثير
+
+237
+00:19:19,860 --> 00:19:23,840
+مع انتشار مواقع التواصل ووسائل الإعلام الجماهيري
+
+238
+00:19:24,290 --> 00:19:31,030
+وكتير من العلماء يحاولوا دائما أن يدللوا على صحة
+
+239
+00:19:31,030 --> 00:19:33,810
+هذا الدين، وهذا الدين من عند الله سبحانه وتعالى
+
+240
+00:19:33,810 --> 00:19:37,410
+يعني الله سبحانه وتعالى هو الذي تكفل بحفظه، والذي
+
+241
+00:19:37,410 --> 00:19:42,190
+تكفل بصونه، وإلى آخره بوسائل وأساليب مختلفة كتيرة
+
+242
+00:19:42,190 --> 00:19:46,660
+جداإن نحن نزلنا الذكرى وإن له لحافظون وهذا الحفظ
+
+243
+00:19:46,660 --> 00:19:50,400
+يعني بأشياء كثيرة منها البشر ومنها غير البشر منها
+
+244
+00:19:50,400 --> 00:19:55,720
+آيات كونية إلى ما هناك لكن سعي العلماء وحرصهم على
+
+245
+00:19:55,720 --> 00:20:01,050
+أن يدللوا على أن هذا الدين يعني دينرباني دين جاء
+
+246
+00:20:01,050 --> 00:20:05,210
+لكل زمان ومكان وما إلى ذلك فما يعني نجد كثير من
+
+247
+00:20:05,210 --> 00:20:10,150
+العلماء مثلا يبادر ويصابق أنه بمجرد ظهور اكتشاف
+
+248
+00:20:10,150 --> 00:20:18,230
+علمي إلا ويسعى إلى ربطه بالقرآن القول في هذا الأمر
+
+249
+00:20:18,230 --> 00:20:24,710
+نحن نؤمن نحن نؤمن أن هذا القرآن يعني الله سبحانه
+
+250
+00:20:24,710 --> 00:20:29,240
+وتعالى فصل فيه كل شيءفصل فيه كل شيء منه ما كان
+
+251
+00:20:29,240 --> 00:20:33,920
+واضحا وظاهرا ومنه ما كان فيه جزيئات أو تلميح وما
+
+252
+00:20:33,920 --> 00:20:39,700
+إلى ذلك ولكن القضايا العلمية القضايا العلمية
+
+253
+00:20:39,700 --> 00:20:44,160
+تحديدا عندما نتطرق إليها في الإعلام وننسبها إلى
+
+254
+00:20:44,160 --> 00:20:47,580
+الدين أو نقول إن الدين له موقف كذا أو هذا جاء
+
+255
+00:20:47,580 --> 00:20:51,200
+الأمر في الدين في القرآن منذ أربعة عشرة مثلا قرن
+
+256
+00:20:51,200 --> 00:20:56,860
+وما إلى ذلك ما يجب أن ننسبه إلى الدين هو ما ثبت
+
+257
+00:20:58,890 --> 00:21:03,770
+بالحقائق بالادلة بالبراهين لم يبقى لسه نظرية
+
+258
+00:21:03,770 --> 00:21:09,150
+وتحتاج إثبات وادلة وما إلى ذلك وإلا يكون شيء مسلم
+
+259
+00:21:09,150 --> 00:21:15,560
+به أما شيء غير مسلم به لأنه لو ثبت عكسهلو تبت عكسه
+
+260
+00:21:15,560 --> 00:21:19,240
+يبقى اه طب انتوا قبل شوية قلتوا ان هذا عندكم في
+
+261
+00:21:19,240 --> 00:21:21,860
+الدين طب انتوا الحين صار مش مظبوط يبقى انتوا
+
+262
+00:21:21,860 --> 00:21:26,520
+القرآن عندكم حاشا لله انه نجيب هذه الصفة ان القرآن
+
+263
+00:21:26,520 --> 00:21:30,460
+فيه شيء من النقص او فيه شيء من الخطأ اذا لأ عدم
+
+264
+00:21:30,460 --> 00:21:35,680
+التسرع في تبني الحقائق العلمية غير المسلم بها اما
+
+265
+00:21:35,680 --> 00:21:41,010
+الحقائق المسلم بهافهذا شيء سنجد شئنا أو أبينا سنجد
+
+266
+00:21:41,010 --> 00:21:44,990
+أن له ثبوت في القرآن الكريم أو السنة النبوية
+
+267
+00:21:44,990 --> 00:21:49,970
+الصحيحة وما إلى ذلك إذا عدم الاستعجال في مثل هذه
+
+268
+00:21:49,970 --> 00:21:55,530
+القضايا هو الأفضل لأن الاستعجال ربما ينعكس بصورة
+
+269
+00:21:55,530 --> 00:22:01,530
+سلبية من حيث أننا نسيئ إلى ديننا وقرآننا
+
+270
+00:22:01,530 --> 00:22:06,210
+وما إلى ذلك الخاصية
+
+271
+00:22:06,210 --> 00:22:12,060
+الخامسة عشرالإعلام الإسلامي تعبير عن دعوة ربانية
+
+272
+00:22:12,060 --> 00:22:18,120
+مكتملة تعبير عن دعوة ربانية مكتملة طيب، أليس هذا
+
+273
+00:22:18,120 --> 00:22:23,000
+الدين هو دين رباني؟ أليس هو من عند الله سبحانه
+
+274
+00:22:23,000 --> 00:22:26,480
+وتعالى؟ ولو كان من عند غير الله، لوجدوا فيه
+
+275
+00:22:26,480 --> 00:22:30,060
+اختلافا كثيرة، مش هيك ولكنه من عند الله سبحانه
+
+276
+00:22:30,060 --> 00:22:34,800
+وتعالى، وهو منهج شامل كامل مكتمل، حتى أن الله
+
+277
+00:22:34,800 --> 00:22:40,960
+سبحانه وتعالىامتنّى على الناس امتنّى على المسلمين
+
+278
+00:22:40,960 --> 00:22:48,920
+فقال اليوم أكملت لكم بس اكمال وأتممتوا والاتمام
+
+279
+00:22:48,920 --> 00:22:54,220
+غير الإكمال والاتمام غير الإكمال وأتممت عليكم
+
+280
+00:22:54,220 --> 00:23:02,760
+نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا إذا هذا الإعلامالذي
+
+281
+00:23:02,760 --> 00:23:07,100
+يعبر عن هذا الدين الذي تصفه هذه الآية من حيث
+
+282
+00:23:07,100 --> 00:23:14,500
+الكمال والاتمام لابد أن يكون إعلام كامل تام لأنه
+
+283
+00:23:14,500 --> 00:23:19,480
+يجب أن يعبر عن دينه الرباني عن دين جاء من عند الله
+
+284
+00:23:19,480 --> 00:23:24,300
+سبحانه وتعالى إذن الإعلام الإسلامي هو وسيلة لدعوة
+
+285
+00:23:24,300 --> 00:23:30,910
+اكتملت ونعمة تمت وبالتالينستطيع أن نطلق على
+
+286
+00:23:30,910 --> 00:23:35,250
+الإعلام الإسلامي إن التزام المنهجي والتزام تعاليم
+
+287
+00:23:35,250 --> 00:23:42,610
+الدين بأنه إعلام رباني إعلام رباني لأنه تعبير عن
+
+288
+00:23:42,610 --> 00:23:50,480
+دعوة ورسالة ربانية باختصار شديد الإعلام الإسلاميإن
+
+289
+00:23:50,480 --> 00:23:54,600
+لم يتجاوز الحدود وإن بقي في إطار المنهج الصحيح فهو
+
+290
+00:23:54,600 --> 00:24:00,880
+تعبير أو هو إعلام رباني لأنه دعوة أو تعبير ولسان
+
+291
+00:24:00,880 --> 00:24:13,660
+وحال دعوة ورسالة ربانية خاصية
+
+292
+00:24:13,660 --> 00:24:20,790
+16 الإعلام الإسلامي يحقق التعادليةوالتوازن بين
+
+293
+00:24:20,790 --> 00:24:25,510
+المادة والروح في هذا الجانب الشئ التاني الفردية
+
+294
+00:24:25,510 --> 00:24:34,010
+والجماعية الفردية والجماعية الإنسان مكوّن من
+
+295
+00:24:34,010 --> 00:24:38,410
+عنصرين ونفخت
+
+296
+00:24:38,410 --> 00:24:44,750
+فيه من روحي جانب الأول الروح ان إنسان بلا روح
+
+297
+00:24:44,750 --> 00:24:52,090
+معناه كبش من الرمادقبضة من الرماد لو تركته الإنسان
+
+298
+00:24:52,090 --> 00:24:58,010
+بدون الروح يعني خرجت الروح سيتحلل وفي النهاية كله
+
+299
+00:24:58,010 --> 00:25:03,330
+حاجة رماد شيء من الرماد هذا الرماد هو المادة هو
+
+300
+00:25:03,330 --> 00:25:07,490
+المادة أساس الإنسان لكن هذه المادة عندما التقت
+
+301
+00:25:07,490 --> 00:25:13,400
+بالروح أصبح هذا الإنسان الذي نعرفإن جاعل في الأرض
+
+302
+00:25:13,400 --> 00:25:19,340
+خليفة الخليفة مادة وروح لكن قبل ذلك قبل ما ينفخ
+
+303
+00:25:19,340 --> 00:25:23,660
+فيهم الروح كان عبارة عن مادة كما تقول الأحاديث
+
+304
+00:25:23,660 --> 00:25:29,280
+يدخل الهواء ويخرج شيء مادة أجوف لكن بعد نفخ الروح
+
+305
+00:25:29,280 --> 00:25:37,240
+تشكل هذا الإنسان هذا الخليفة هذا الخليفة طيب من
+
+306
+00:25:37,240 --> 00:25:45,380
+الذي يجب أن يسود أويقدّم الروح أم المادة؟ مقدّم
+
+307
+00:25:45,380 --> 00:25:52,020
+الروح على المادة التوازن بين نفس المادة يعني الجسد
+
+308
+00:25:52,020 --> 00:25:56,040
+و احنا من المادة جدت علينا حق و روحنا حقينه فالدين
+
+309
+00:25:56,040 --> 00:26:00,480
+يستوي أجه أشفع جانب الجسد و أجه أشفع جانب الروح بس
+
+310
+00:26:00,480 --> 00:26:04,680
+أنا هيني كل مادة يعني بخواتك بيقول و لا أه بلاش
+
+311
+00:26:04,680 --> 00:26:07,680
+اني ما جالنش أن أكل مادة و أشبع المادة جالن الروح
+
+312
+00:26:07,680 --> 00:26:08,580
+طب ليش الروح؟
+
+313
+00:26:12,010 --> 00:26:19,230
+يعني بت أيديها توازن؟ توازن طيب
+
+314
+00:26:19,230 --> 00:26:24,810
+لو واحد أجي قالك يا إعلامية يا داعية انت يا
+
+315
+00:26:24,810 --> 00:26:29,550
+إعلامية مسلمة يا كده سبتيلي انه عندكوا في القرآن
+
+316
+00:26:29,550 --> 00:26:33,490
+انه عندكوا في الدين انه انتوا رسالتكوا رسالة توازن
+
+317
+00:26:33,490 --> 00:26:39,430
+بين الروح والمادة يمكن يجي يقولك انتوا صيانانتوا
+
+318
+00:26:39,430 --> 00:26:44,290
+صلاة انتوا حج و هذا كله روح .. روح .. روح .. روح
+
+319
+00:26:44,290 --> 00:26:52,250
+.. اه بدنا .. اتفضلي طيب
+
+320
+00:26:52,250 --> 00:26:59,390
+ايش هذه؟ هذه مادة طيب مادة يعني انه حل الزواج مادة
+
+321
+00:26:59,390 --> 00:27:07,360
+.. مادة طيب هنا بتدلل على انه يعني اهتم بالمادةما
+
+322
+00:27:07,360 --> 00:27:11,000
+هي التكاتر والتناسل المقصود بالزواج التكاتر
+
+323
+00:27:11,000 --> 00:27:26,720
+والتناسل هدايا يعني
+
+324
+00:27:26,720 --> 00:27:28,400
+بنصليش في حالات التعب يا هدايا
+
+325
+00:27:31,770 --> 00:27:52,110
+بنقصر أو بنجمع طبعا
+
+326
+00:27:52,110 --> 00:27:54,670
+انا بدنا ناس تشارك فيها نفس الوجوه يعنى
+
+327
+00:28:04,720 --> 00:28:13,060
+قولي و احنا نصحى نأتيك
+
+328
+00:28:13,060 --> 00:28:18,380
+من ده رواية ان شاء اللهجميل جميل هذه طبعا القصة
+
+329
+00:28:18,380 --> 00:28:24,380
+هذه هي التي نستدل عليها أن الإسلام هو دينه روح
+
+330
+00:28:24,380 --> 00:28:29,900
+ودينه جسد دين روح ودين جسد وهنا التوازن والتعادل
+
+331
+00:28:29,900 --> 00:28:35,480
+ما بين الأمرين قصة الرحت التلاتة حتى الله سبحانه
+
+332
+00:28:35,480 --> 00:28:41,560
+وتعالى قال له و لا تنسى نصيبك من الدنياقال المال
+
+333
+00:28:41,560 --> 00:28:46,280
+والبنون حتى الآيات زينة الحياة الدنيا ماشي يعني
+
+334
+00:28:46,280 --> 00:28:51,480
+تمتعوا بالمال المال مادة كل شيء ماحدش يروح المال
+
+335
+00:28:51,480 --> 00:28:55,520
+لفلوس يعني المال يعني أرض المال يعني عربية المال
+
+336
+00:28:55,520 --> 00:29:01,940
+يعني متعة سفر سياحة كل هذا المال ماشي والبنون يعني
+
+337
+00:29:01,940 --> 00:29:06,380
+جانب الزواج وما إلى ذلك إلى آخره والطفل وكذا يعني
+
+338
+00:29:06,380 --> 00:29:10,170
+الواحد بالطفل بنسحاله أحيانامع طفله، مع ابنه
+
+339
+00:29:10,170 --> 00:29:14,050
+الصغير وما إلى ذلك، صحيح؟ لكن قال والباقياته؟
+
+340
+00:29:14,050 --> 00:29:19,750
+أيوة، جالنا زينا، تمتعوا، وفي آية تانية قال زينا
+
+341
+00:29:19,750 --> 00:29:24,650
+للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير
+
+342
+00:29:24,650 --> 00:29:28,590
+المقنطرة من الدهب والفضة والخيل المسومة والأنعم
+
+343
+00:29:28,590 --> 00:29:35,070
+والحرث، ذلك متاع الحياة الدنيا، لكن هل حرمها؟ أبدا
+
+344
+00:29:35,970 --> 00:29:41,370
+ذلك متاع الحياة الدنيا وإيش أكمل والله عنده حسن
+
+345
+00:29:41,370 --> 00:29:46,790
+المقاب قل أؤنبئكم بخير يبقى هنا الآيات كتيرة جدا
+
+346
+00:29:46,790 --> 00:29:50,330
+في القرآن الكريم التي تعمل على التوازن ما بين
+
+347
+00:29:50,330 --> 00:29:56,000
+الروح والمادة والقصة الواضحة الظاهرةالتي غضب منها
+
+348
+00:29:56,000 --> 00:29:59,660
+رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى
+
+349
+00:29:59,660 --> 00:30:04,160
+الله عليه وسلم لا يغضب إلا إذا تم تجاوز حد من حدود
+
+350
+00:30:04,160 --> 00:30:08,820
+الله قصة الرهت التلاتة الذين جاءوا ليتسألوا عن
+
+351
+00:30:08,820 --> 00:30:13,260
+عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنهم تقلوها
+
+352
+00:30:13,260 --> 00:30:20,120
+فقال أحدهم أما أنافأقوم ولا أرقد يعني هذا الراجل
+
+353
+00:30:20,120 --> 00:30:27,660
+بيظل صلاة 24 ساعة ليل مع انهار طبعا هذا مخالف
+
+354
+00:30:27,660 --> 00:30:31,880
+مخالف حتى للغاية التي خلق الله سبحانه وتعالى
+
+355
+00:30:31,880 --> 00:30:37,480
+الإنسان وإن جاعله في الأرض خليفة الخليفة بده يتعبد
+
+356
+00:30:37,480 --> 00:30:44,040
+وبده يعمر هيك بيكون خليفة أما خليفة بس بعمر دون أن
+
+357
+00:30:44,040 --> 00:30:51,440
+يتعبد هذا بدمرمش خليفة أو يتعبد دون أن يعمر برضك
+
+358
+00:30:51,440 --> 00:30:58,320
+بدمر بهلك النسل والحرط وما إلى ذلك طيب وقال التاني
+
+359
+00:30:58,320 --> 00:31:06,440
+وانا أصوم و هذا أيضا فيه إهلاك والتالت قاللما سأل
+
+360
+00:31:06,440 --> 00:31:11,740
+إن الرسول متزوج وكذا وعنده ما شاء الله قالوا أما
+
+361
+00:31:11,740 --> 00:31:16,120
+أنا فأعتزل النساء أطول أنا ولا بدي أجربهم عشان ما
+
+362
+00:31:16,120 --> 00:31:20,020
+يشغلنيش ولا كذا ولا جيبلي ولا ده أقعد بدي أربي
+
+363
+00:31:20,020 --> 00:31:23,520
+وأصرف وأعمل ولا يلهنني ولا روحت ولا وان جيت على
+
+364
+00:31:23,520 --> 00:31:27,970
+الإطلاقفعندما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب
+
+365
+00:31:27,970 --> 00:31:32,630
+غضبا شديدا و أحمر وجهه كما تقول الرواية أحمر وجهه
+
+366
+00:31:32,630 --> 00:31:39,570
+فقال أما والله فإني أتقاهم لله أنا أتقاهم لله
+
+367
+00:31:39,570 --> 00:31:48,170
+أتقاهم يعني أعرفهم بالله فأنا أقوم و أرقد لأنه مش
+
+368
+00:31:48,170 --> 00:31:57,830
+ممكن أقوم و أرقدماشي و أصوم و أفطر و أتزوج النساء
+
+369
+00:31:57,830 --> 00:32:03,450
+فمن رغب عن سنتي فليس مني لاحظتم؟ إذا هذا الكلام
+
+370
+00:32:03,450 --> 00:32:08,630
+الذي يحقق التعادلية والتوازن ما بين الروح والجسد
+
+371
+00:32:08,630 --> 00:32:14,930
+الروح والجسد بنات قضية الولد هذه غريزة بالمناسبة
+
+372
+00:32:15,540 --> 00:32:18,660
+عشان هيك الله سبحانه وتعالى شرّع الزواج الولد هذه
+
+373
+00:32:18,660 --> 00:32:24,640
+غريزة أن الإنسان يحب أن يبقى أثره يعني الواحد لو
+
+374
+00:32:24,640 --> 00:32:29,040
+بيده لحظة هيك يفكر إن أنا خلاص بعد الموت ولا حاجة
+
+375
+00:32:29,040 --> 00:32:34,500
+مافيش حاجة تظل ورايا مخه ممكن يشتت لكن إن فكر إنه
+
+376
+00:32:34,500 --> 00:32:38,980
+لأ أنا ورايا بنت وورايا ولد وكذا هذه اسمها غريزة
+
+377
+00:32:38,980 --> 00:32:43,500
+البقاء غريزة البقاء موجودة في الإنسان كمعفوان
+
+378
+00:32:43,500 --> 00:32:48,870
+الحيوانةموجودة في الإنسان كما الحيوان وإلا ليش
+
+379
+00:32:48,870 --> 00:32:52,830
+يعني ربنا شرع هذا الأمر طيب أما الفرد والجماعة
+
+380
+00:32:52,830 --> 00:32:59,350
+الفرد والجماعة هل ديننا دين فردية؟ طيب هل لغى
+
+381
+00:32:59,350 --> 00:33:05,950
+الفرد؟ ما لغاش، لحظوا الإسلام جاء و أثبت للفرد
+
+382
+00:33:05,950 --> 00:33:13,040
+حقوقا و أثبت للجماعة حقوقاهل يجوز للفرد أن يتجاوز
+
+383
+00:33:13,040 --> 00:33:17,080
+ويتعدى على الجماعة أو الجماعة تهضم حق الفرد على
+
+384
+00:33:17,080 --> 00:33:21,220
+الإطلاق؟ يبقى في شيء من التعادل حتى أن الشورة
+
+385
+00:33:22,280 --> 00:33:25,840
+الشورة التي جعلها الله سبحانه وتعالى واجب على هذه
+
+386
+00:33:25,840 --> 00:33:29,940
+الأمة فهي تجمع بين الأمرين من حق الفردي أن يقول
+
+387
+00:33:29,940 --> 00:33:36,100
+رأيه وبعد أن تجمع الشورة يعني الجماعة يجب على
+
+388
+00:33:36,100 --> 00:33:40,600
+الجماعة بجميع أفرادها أن تلتزم رأي الشورة من كان
+
+389
+00:33:40,600 --> 00:33:45,840
+مؤيداومن كان مخالفا، لاحظتم؟ لأن هنا في رأي
+
+390
+00:33:45,840 --> 00:33:50,620
+الجماعة صيانة للحقوق الجماعية والفردية وهذا هو
+
+391
+00:33:50,620 --> 00:33:55,180
+التوازن ما بين الفرد والجماعة، إذا هذه الخاصية
+
+392
+00:33:55,180 --> 00:34:00,580
+هكذا ان شاء الله تعالى تكون واضحة آخر
+
+393
+00:34:00,580 --> 00:34:07,500
+حاجة، الخاصية الأخيرةالإعلام الإسلامي يراعي طبيعة
+
+394
+00:34:07,500 --> 00:34:12,420
+الإنسان فهو يتفق مع فطرته في كل أمور دينه ودنيا
+
+395
+00:34:12,420 --> 00:34:18,320
+يعني ما أجا كلفه يعني شيء أكتر من طاقته ولا أمره
+
+396
+00:34:18,320 --> 00:34:23,680
+بشيء مخالف لطبيعته وما إلى ذلك حتى الصلاة أنت تجد
+
+397
+00:34:23,680 --> 00:34:30,810
+فيها نفسك حتى الصيام أنت ترتقي بروحككل هذه الأمور
+
+398
+00:34:30,810 --> 00:34:35,770
+مافيش فيها تنافي ولا تخالف ما بين الدين والدنيا
+
+399
+00:34:35,770 --> 00:34:42,510
+وخاطب العقول بالدليل مافيش فرض هيك عليهم فرض بس
+
+400
+00:34:42,510 --> 00:34:47,590
+اعمل بدون نقاش كما في بعض الأفكار والعقائد وإنما
+
+401
+00:34:47,590 --> 00:34:52,930
+الله سبحانه وتعالى حاورنا وضرب لنا الأمتلة وقرانا
+
+402
+00:34:52,930 --> 00:34:59,410
+حججه وادلته وبرهينه في الكون كلهماشي يبقى ويخاطب
+
+403
+00:34:59,410 --> 00:35:03,370
+العقول بالدليل وهو يختلف مع النظريات العلمية التي
+
+404
+00:35:03,370 --> 00:35:08,270
+تهدف للتأثير على الجماهير بكل وسيلة عشان هيك عندنا
+
+405
+00:35:08,270 --> 00:35:15,990
+قاعدة أساسية ربانية وهي لا إكراهة في الدين مش أنا
+
+406
+00:35:15,990 --> 00:35:18,710
+عشان بد الناس كلهم يصيروا مسلمين ويروحوا ع الجنة
+
+407
+00:35:18,710 --> 00:35:23,590
+أجوم أخدعهم أجوم أضللهم أجوم أضغط عليهم بالإكراه
+
+408
+00:35:23,590 --> 00:35:32,110
+بالضغط لأ قالوا انك لا تهديأيوة واضح يبقى وقال له
+
+409
+00:35:32,110 --> 00:35:40,590
+ادعو هل في منهم واحدة تحمل اي معنى ضغط او حتى قال
+
+410
+00:35:40,590 --> 00:35:45,810
+الموعدة لم يتركها كده قال الموعدة ايش يعني لا يجوز
+
+411
+00:35:45,810 --> 00:35:51,550
+لك ان تستخدمي موعدة غير حسنة سيئة او فيها عنف او
+
+412
+00:35:51,550 --> 00:35:57,120
+فيها ضغطعشان تقولي ما هو أنا مصلحتي أو غايتي، اللي
+
+413
+00:35:57,120 --> 00:36:01,760
+هو الدين، هنا الغ��ية لا تبرر الوسيلة، الغاية
+
+414
+00:36:01,760 --> 00:36:05,480
+والوسيلة يجب أن تكون مع بعضها، يبقى احنا بنختلف عن
+
+415
+00:36:05,480 --> 00:36:11,250
+النظريات الإعلاميةالتي تصمم العقول بل إعلامنا قائم
+
+416
+00:36:11,250 --> 00:36:16,770
+على أنه يوازن ما بين الدين والدنيا
+
+417
+00:36:16,770 --> 00:36:21,630
+أو الدنيا والدنيا نعم أو الدنيا والآخرة يوازن أو
+
+418
+00:36:21,630 --> 00:36:25,750
+يتناسب مع عقلية هذا الإنسان فيخاطبه بالدليل لا
+
+419
+00:36:25,750 --> 00:36:30,520
+يضغط عليه لا يجبره لا يكرهه وهذا هويعني حتى
+
+420
+00:36:30,520 --> 00:36:35,360
+الإعلام الغربي الذي يسعى الغرب إلى أنه يتبنى أنه
+
+421
+00:36:35,360 --> 00:36:38,720
+يقول يعني هو ذلك التعبير الموضوعي عن روح وعقلية
+
+422
+00:36:38,720 --> 00:36:43,120
+الجماهير فلا يوجد شيء يعبر عن روح وعقلية الجماهير
+
+423
+00:36:43,120 --> 00:36:47,360
+أكتر من هذا الدين الذي جاء من هذا الإعلام الذي
+
+424
+00:36:47,360 --> 00:36:50,220
+يعبر عن هذا الدين الذي جاء من عند الله فالله
+
+425
+00:36:50,220 --> 00:36:54,800
+سبحانه وتعالى هو أدرا بخلقه وهو أعلم بخلقه ألا
+
+426
+00:36:54,800 --> 00:36:58,800
+يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير بلا هكذا أكون أنهيت
+
+427
+00:36:58,800 --> 00:37:04,190
+معكنخصائص الإعلام الإسلامي إن شاء الله تعالى وفي
+
+428
+00:37:04,190 --> 00:37:09,490
+المحاضرة القادمة نبدأ يعني بأهداف وموضوع آخر ولكن
+
+429
+00:37:09,490 --> 00:37:15,070
+أقول أن هذه الخصائص ينبني عليها التكليف اللي احنا
+
+430
+00:37:15,070 --> 00:37:18,850
+نتكلم فيه فيما بعد إن شاء الله وهو تحليل المضمون
+
+431
+00:37:18,850 --> 00:37:23,830
+تحليل المضمون بحسب هذه الخصائص التي درسنا مع بعضنا
+
+432
+00:37:23,830 --> 00:37:25,630
+البعض والسلام عليكم ورحمة الله
+

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/EEcrvuIk4BA.srt

@@ -0,0 +1,1263 @@
+1
+00:00:20,650 --> 00:00:24,510
+بسم الله الرحمن الرحيم اليوم إن شاء الله نواصل
+
+2
+00:00:24,510 --> 00:00:28,490
+محاضراتنا في الإعلام الإسلامي، وحيكون المحاضرة
+
+3
+00:00:28,490 --> 00:00:31,950
+اليوم إن شاء الله تعالى حول خصائص الإعلام الإسلامي
+
+4
+00:00:31,950 --> 00:00:36,750
+ولكن قبل أن نبدأ في هذه المحاضرة، يعني نتوقف حول
+
+5
+00:00:36,750 --> 00:00:42,930
+موضوع، يعني موضوع الحجاب، ولكن بتناول آخر من
+
+6
+00:00:42,930 --> 00:00:51,660
+الطالبتين إيمان الغولة ووفاء العربيد.. ووفاء
+
+7
+00:00:51,660 --> 00:00:55,160
+العربيد.. فيتفضل في يعني خمس دقائق إن شاء الله
+
+8
+00:00:55,160 --> 00:00:58,660
+تعالى، على وجه الخصوص السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+9
+00:00:58,660 --> 00:01:02,140
+وبركاته، أختكم الطالبة إيمان نافذ الغولة، كلية أصول
+
+10
+00:01:02,140 --> 00:01:05,480
+الدين، قسم الدعوة والإعلام، مستوى ثاني، الطالبة وفاء
+
+11
+00:01:05,480 --> 00:01:08,720
+عدنان العربيد، كلية أصول الدين، قسم الدعوة والإعلام،
+
+12
+00:01:08,720 --> 00:01:13,960
+مستوى ثاني. اللهم لا تذيغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، و
+
+13
+00:01:13,960 --> 00:01:18,240
+أهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب. وبعد، إياك أعني
+
+14
+00:01:18,240 --> 00:01:22,760
+يا من شرفها الله بالإسلام وجعلها من أتباع النبي
+
+15
+00:01:22,760 --> 00:01:27,360
+العدنان عليه أفضل الصلاة والسلام، واستجابت لأوامر
+
+16
+00:01:27,360 --> 00:01:34,020
+الرحمن فلبست الحجاب صونًا لشرفها وحفظًا لها من أن
+
+17
+00:01:34,020 --> 00:01:39,060
+ينهس لحمها كل طامع بها، فطبقت هذه الآية على جسدها
+
+18
+00:01:39,060 --> 00:01:47,690
+الطاهر. يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء
+
+19
+00:01:47,690 --> 00:01:56,550
+المؤمنين: يدنين عليهن من جلابيبهن، ذلك أدنى أن
+
+20
+00:01:56,550 --> 00:02:04,930
+يعرفن فلا يؤذين، وكان الله غفورًا رحيمًا. فافتخرت بذلك
+
+21
+00:02:04,930 --> 00:02:10,130
+لأن الله تبارك وتعالى قرنها مع خيرة خلقه من زوجات
+
+22
+00:02:10,130 --> 00:02:14,910
+النبي وبناته ونساء المؤمنين من صحابة رسوله الكريم،
+
+23
+00:02:14,910 --> 00:02:19,090
+ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وازدادت شرفًا
+
+24
+00:02:19,090 --> 00:02:23,390
+وافتخارًا أن الذي ألبسها الحجاب هو الله من فوق سبع
+
+25
+00:02:23,390 --> 00:02:27,730
+سماوات، فكان لها وسام شرف ليوم الدين، يوم تلقى
+
+26
+00:02:27,730 --> 00:02:32,280
+أمرها الله رب العالمين. السلام عليكم ورحمة الله
+
+27
+00:02:32,280 --> 00:02:36,520
+وبركاته. أهلاً بكِ، غريب أمركِ يا أختاه! أحييكِ بتحية
+
+28
+00:02:36,520 --> 00:02:40,160
+الإسلام، فترُدين عليّ بغيرها؟ وماذا في الأمر؟ الأمر
+
+29
+00:02:40,160 --> 00:02:44,500
+جدا خطير، لأنك تركتي تعليم الإسلام واستبدلتيه بِ
+
+30
+00:02:44,500 --> 00:02:48,300
+غيره، كأنك تقصدين أمرًا من غير السلام، ليس كذلك؟
+
+31
+00:02:48,300 --> 00:02:51,960
+نعم يا أختاه، لقد عزّ في نفسي أن أراكِ وقد لبستِ مثل
+
+32
+00:02:51,960 --> 00:02:57,050
+بنات المسلمين. مهلاً، مهلاً! وهل تدّعين أني غير محتشمة
+
+33
+00:02:57,050 --> 00:03:00,770
+أو غير ساترة؟ وأين الحِجاب؟ هداكِ الله! وأن هذا
+
+34
+00:03:00,770 --> 00:03:04,690
+اللباس غير من صنع بلاد الإسلام، وأن الأعداء قد
+
+35
+00:03:04,690 --> 00:03:10,570
+صنعوه لإغواء فتياتنا. المشكلة أننا نخدع أنفسنا، أو
+
+36
+00:03:10,570 --> 00:03:14,410
+نكذب عليها، ونظن بالإمكان أن نخدع الله جل وعلا.
+
+37
+00:03:14,410 --> 00:03:17,670
+بدأتِ أيتها العباءة التي في اتساع، تقولين كلما
+
+38
+00:03:17,670 --> 00:03:22,110
+خطيرًا وكبيرًا أيضًا! أنا عباءة مثلكِ، ولن تستطيعي أن
+
+39
+00:03:22,110 --> 00:03:26,530
+تكذبي عليّ. صارحيني بالله عليكي! ألا ترين أن هذه
+
+40
+00:03:26,530 --> 00:03:30,910
+العباءة تلفت أنظار الرجال، وتُثير شهوات��م؟
+
+41
+00:03:30,910 --> 00:03:34,770
+لا، لا، لا، لا! لا أقصد ذلك، لأنني أُغيض، لأنني أراه مناسبًا
+
+42
+00:03:34,770 --> 00:03:39,500
+لي. نعم، يا أختاه، ألم تسمعي قول الله لرسوله الحبيب
+
+43
+00:03:39,500 --> 00:03:48,000
+يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين
+
+44
+00:03:48,000 --> 00:03:57,080
+يدنين عليهن من جلابيبهن، ذلك أدنى أن يُعرفن فلا
+
+45
+00:03:57,080 --> 00:04:04,050
+يؤذين، وكان الله غفورًا رحيمًا. صدقتِ أختاه، لم أكن أُعلن
+
+46
+00:04:04,050 --> 00:04:07,630
+بذاك الكلام لأنني لم أكن أقرأ كتاب الله سبحانه وتعالى، و
+
+47
+00:04:07,630 --> 00:04:11,570
+تعالى، ولكنني أعدكِ بأن أقرأه، وألتزم أوامره، وأُجتنب نواهيه. بارك الله فيكِ أختي، وجعلكِ قدوة لبنات
+
+48
+00:04:11,570 --> 00:04:15,610
+المسلمين. شكرًا لكِ أختي على ما قدمتِه لنا، وجعلكِ لغدٍ
+
+49
+00:04:15,610 --> 00:04:19,670
+آخر للإسلام والمسلمين. اللهم اهدِ فتياتنا للحشمة
+
+50
+00:04:19,670 --> 00:04:24,240
+والوقار، واحفظ عليهن دينهن وعرضهن، واهديهن دروب
+
+51
+00:04:24,240 --> 00:04:28,480
+الخير، واجنبهن دروب الشر، يا رب العالمين. يا حفيدة
+
+52
+00:04:28,480 --> 00:04:32,340
+عائشة، اجتهدي أن تكوني مع أمك عائشة وخديجة ونساء
+
+53
+00:04:32,340 --> 00:04:37,600
+النبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى، تكونين
+
+54
+00:04:37,600 --> 00:04:41,480
+ملكة من ملكات الحور، وذلك بطاعتكِ لربك جل وعلا. أختي
+
+55
+00:04:46,460 --> 00:04:49,940
+المسلمة، اعلمي أن استجابتكِ لحبيبك النبي صلى الله
+
+56
+00:04:49,940 --> 00:04:54,460
+عليه وسلم هو نصرة له، وكل ما ينتقص منه. حفظكِ الله
+
+57
+00:04:54,460 --> 00:05:02,940
+أختي، ورعاكِ من كل سوء. شكرًا لكِ، طيبًا.
+
+58
+00:05:02,940 --> 00:05:10,540
+شكرًا للطالبتين إيمان ووفاء. دعونا نواصل الآن إن شاء
+
+59
+00:05:10,540 --> 00:05:17,380
+الله تعالى في مساقنا، واليوم موضوع جديد حول خصائص
+
+60
+00:05:17,380 --> 00:05:31,820
+الإعلام الإسلامي، الإعلام
+
+61
+00:05:31,820 --> 00:05:38,660
+الإسلامي يتمتع بمجموعة من الخصائص لا توجد في غيره
+
+62
+00:05:38,660 --> 00:05:48,180
+من الإعلام الذي عرفه البشر، فالخصائص
+
+63
+00:05:48,180 --> 00:05:54,140
+التي يتمتع بها الإعلام الإسلامي هي خصائص ربانية،
+
+64
+00:05:54,140 --> 00:06:00,820
+مستوحاة من المنهج الرباني الشامل الذي يعبر عنه هذا
+
+65
+00:06:00,820 --> 00:06:06,520
+الإعلام. فمن أولى خصائص الإعلام الإسلامي نجد خاصية
+
+66
+00:06:06,520 --> 00:06:13,620
+الصدق، والصدق لا يمكن أن يكون في شيء إلا ويكون أحد
+
+67
+00:06:13,620 --> 00:06:19,580
+الأسباب الأساسية لنجاحه، وخصوصًا إن كان الشيء اتصاليًا
+
+68
+00:06:19,580 --> 00:06:26,580
+أو في العملية الاتصالية، إن أردتِ لموضوعكِ، إن أردتِ
+
+69
+00:06:26,580 --> 00:06:33,520
+لهدفكِ أن ينجح، أن يصل، أن يستمر، أن يتحقق له الثبات
+
+70
+00:06:33,520 --> 00:06:39,640
+في أداء مهامه ووظائفه، عليكِ أن تكوني صادقة، عليكِ أن
+
+71
+00:06:39,640 --> 00:06:46,560
+تكوني صادقة، لأن عكس الصدق هو الكذب، والكذب أول ما
+
+72
+00:06:46,560 --> 00:06:54,860
+يدمر، حتى وإن بدأ يعني كأنه الشيء الهائج كالزبد، لكن
+
+73
+00:06:54,860 --> 00:06:59,320
+أول ما يدمر فهو يدمر صاحبه، وإن بدأ في نظر الناس
+
+74
+00:06:59,320 --> 00:07:04,680
+أنه نجاح في البدايات، لكنّ مقالات الكذب هي الفشل
+
+75
+00:07:04,680 --> 00:07:10,820
+التام والسقوط المدوي. بالتالي الكذب يمكن أن يعطينا
+
+76
+00:07:10,820 --> 00:07:20,160
+مظهرًا خداعًا، نجاحات في بدايات الأمر مثل الزبد الذي
+
+77
+00:07:20,160 --> 00:07:28,290
+يحمله موج البحر، لكن أين مصير هذا الزبد؟ يختفي، لا
+
+78
+00:07:28,290 --> 00:07:36,550
+أثر له. وأما الصدق، حقيقة ربما نجد صعوبة في رؤيته،
+
+79
+00:07:36,550 --> 00:07:43,150
+نجد صعوبة في تطبيقه، ولكن مع الوقت هو يكون من الذي
+
+80
+00:07:43,150 --> 00:07:48,460
+ينفع الناس، من الذي يبقى في الأرض وينفع الناس. بخلاف
+
+81
+00:07:48,460 --> 00:07:54,940
+الزبد الهائج الذي يختفي في لحظات قليلة. طيب، إذًا
+
+82
+00:07:54,940 --> 00:08:01,200
+الإعلامي عليه أن يكون صادقًا. كثير من العلماء، وخصوصًا
+
+83
+00:08:01,200 --> 00:08:09,580
+علماء الغرب، يقولون أن أي تغيير في عقائد الناس أو
+
+84
+00:08:09,580 --> 00:08:13,000
+في المجتمعات، السنة
+
+85
+00:08:14,170 --> 00:08:22,750
+التي تُغرس فيها أشياء فاسدة أو غير ذلك، تحتاج إلى
+
+86
+00:08:22,750 --> 00:08:29,930
+عشر سنين من الإصلاح، يعني سنة فساد تحتاج إلى تغيير
+
+87
+00:08:29,930 --> 00:08:35,170
+وإصلاح عشر سنوات، حتى نستطيع أن نمحو آثار تلك
+
+88
+00:08:35,170 --> 00:08:38,490
+السنة التي تم فيها الإفساد. هذا هكذا يقول علماء
+
+89
+00:08:38,490 --> 00:08:39,050
+الاجتماع.
+
+90
+00:08:41,500 --> 00:08:46,660
+محمد صلى الله عليه وسلم أتى على بيئة وعلى مجتمع
+
+91
+00:08:46,660 --> 00:08:54,940
+الفساد والانحلال الأخلاقي وما إلى ذلك، امتد لقرون،
+
+92
+00:08:54,940 --> 00:09:04,340
+فكيف استطاع صلى الله عليه وسلم أن يغيّر هذا الفساد
+
+93
+00:09:04,340 --> 00:09:09,440
+وهذا الانحلال وهذا التعنت في الجانب الفكري والعقدي
+
+94
+00:09:09,440 --> 00:09:17,400
+والأخلاقي وغير ذلك، في عقدين من الزمن، في عقدين من
+
+95
+00:09:17,400 --> 00:09:21,360
+الزمن، مدة الرسالة التي جاء بها محمد صلى الله عليه
+
+96
+00:09:21,360 --> 00:09:24,820
+وسلم. قالوا
+
+97
+00:09:24,820 --> 00:09:31,180
+أن الشيء الأساسي الذي جعل من رسالة محمد رسالة
+
+98
+00:09:31,180 --> 00:09:38,860
+ناجحة هو صدقه صلى الله عليه وسلم. فقبل أن يُبعث
+
+99
+00:09:38,860 --> 00:09:43,490
+بالرسالة، لم يكن معروفًا عن محمد صلى الله عليه وسلم
+
+100
+00:09:43,490 --> 00:09:51,710
+أو معهودًا عليه أي حادثة فيها منافاة للصدق، وإنما
+
+101
+00:09:51,710 --> 00:09:59,510
+كان يُطلق عليه الصادق الأمين، وهذه الصفة هي التي
+
+102
+00:09:59,510 --> 00:10:05,920
+أهلته صلى الله عليه وسلم، وأهلت رسالته لأن تكون
+
+103
+00:10:05,920 --> 00:10:14,120
+رسالة ناجحة، وتستطيع أن تمحو في عقدين من الزمن آثار
+
+104
+00:10:14,120 --> 00:10:21,020
+مئات السنين، آثار مئات السنين. وهذا مخالف لكل
+
+105
+00:10:21,020 --> 00:10:27,500
+القوانين التي قال عنها علماء الاجتماع. إذن الصدق
+
+106
+00:10:27,500 --> 00:10:35,740
+خاصية أساسية، لابد للإعلامي والقائم بالاتصال وللداعي
+
+107
+00:10:35,740 --> 00:10:45,800
+أن يتمتع بها قولاً وفعلاً، قولاً وفعلاً. إذًا خاصية الصدق
+
+108
+00:10:45,800 --> 00:10:50,140
+خاصية مهمة، إن أردت النجاح في عملك، إن أردت النجاح
+
+109
+00:10:50,140 --> 00:10:54,720
+في مهنتك، إن أردت النجاح في دعوتك للناس، والتأثير
+
+110
+00:10:54,720 --> 00:11:02,100
+على الناس. لا يمكن أن تكون مؤثرًا وأنت تتذبذب تارة
+
+111
+00:11:02,100 --> 00:11:06,040
+بين الصدق وتارة بين الكذب. هذا كلام لا يمكن أن
+
+112
+00:11:06,040 --> 00:11:11,940
+يُكتب له النجاح. الله سبحانه وتعالى يأمرنا بقوله: يا
+
+113
+00:11:11,940 --> 00:11:18,380
+أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين.
+
+114
+00:11:18,380 --> 00:11:26,200
+تقوى الله في ناحية، في كفة، الصدق في كفة أخرى. ما
+
+115
+00:11:26,200 --> 00:11:32,360
+الذي يجمع بينهما؟ هل يمكن أن أكون متقيًا بدون أن
+
+116
+00:11:32,360 --> 00:11:39,440
+أكون صادقًا؟ لا يمكن. إذا أردنا أن نأخذ التقوى، أن
+
+117
+00:11:39,440 --> 00:11:44,660
+نكون من المتقين، لابد أن نكون من الصادقين. كيف؟ لا
+
+118
+00:11:44,660 --> 00:11:51,180
+يمكن أن أنا أخاف الله وأنا أكذب. لا يمكن أن أنا
+
+119
+00:11:51,180 --> 00:11:57,140
+أكون أخاف اليوم الآخر، وأعمل لليوم الآخر وأنا أكذب.
+
+120
+00:11:58,050 --> 00:12:05,250
+لا يمكن. إن أنا أكون مصدقًا بالرسالة، بالقرآن وأنا
+
+121
+00:12:05,250 --> 00:12:12,810
+أكذب. لا يمكن. إن أنا أكون كإعلامي، مصدقًا برسالة محمد
+
+122
+00:12:12,810 --> 00:12:19,710
+وما جاء به محمد وأنا أكذب. إذًا إن أردنا أن نكون
+
+123
+00:12:19,710 --> 00:12:27,290
+من المتقين، لابد أن نكون صادقين. تقولون لي كلام كبير،
+
+124
+00:12:27,290 --> 00:12:33,510
+يعني إذا أنا أكذب معناه أن أنا لا أؤمن بالله؟ آه،
+
+125
+00:12:33,510 --> 00:12:44,910
+نعم، هو كذلك. قالوا: يا رسول الله، يسرق المسلم حين
+
+126
+00:12:44,910 --> 00:12:52,250
+يسرق وهو مؤمن؟ قال: نعم. قال: أيزني حين يزني وهو
+
+127
+00:12:52,250 --> 00:13:00,750
+مؤمن؟ قال: أيضًا نعم. قال: أيكذب حين يكذب وهو مؤمن؟
+
+128
+00:13:00,750 --> 00:13:10,030
+قال: لا. إذن ينفَلُ إيمانه عن الكاذب. طيب، التقوى ما هي؟
+
+129
+00:13:10,030 --> 00:13:15,250
+في بعض تعريفاتها قالوا: الخوف من الله. طيب، إذا أنت
+
+130
+00:13:15,250 --> 00:13:20,250
+لم تخفي، وإذا أنت كذبتِ، هل خفتِ من الله؟ طيب، إذا
+
+131
+00:13:20,250 --> 00:13:24,670
+أنت كذبتِ، هل عملتِ بالتنزيل؟ إذا أنت كذبتِ، هل
+
+132
+00:13:24,670 --> 00:13:30,950
+استعددتِ ليوم الرحيل؟ إذن الكذب منافي للتقوى،
+
+133
+00:13:30,950 --> 00:13:35,770
+الكذب منافي للإيمان. الله سبحانه وتعالى أيضًا يقول
+
+134
+00:13:35,770 --> 00:13:42,490
+إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. الذي
+
+135
+00:13:42,490 --> 00:13:46,390
+يفتري، الذي يأتي بالكذب، الذي يختلق الكذب، الذي
+
+136
+00:13:46,390 --> 00:13:51,090
+يمارس الكذب، الذي يُشيع الكذب وينشره على الناس حتى
+
+137
+00:13:51,090 --> 00:13:59,290
+يصدقه الناس. هناك قرار رباني، هناك سنة إلهية كونية أن
+
+138
+00:13:59,290 --> 00:14:05,790
+من يمارس الكذب لا يمكن أن ينجح، لا يفلحون، لا ينجحون،
+
+139
+00:14:05,790 --> 00:14:11,030
+حتى وإن كان في الظاهر وفي الأول غررت الناس أو
+
+140
+00:14:11,030 --> 00:14:17,990
+اغتررتِ بنتائج هذا الكذب، لكن في النهاية مقال هذا
+
+141
+00:14:17,990 --> 00:14:24,650
+الكذب هو التحطيم، مقال هذا الكذب هو التدمير، أن يدمر، وأن
+
+142
+00:14:24,650 --> 00:14:31,610
+يدمر أهله وأصحابه. يقول الحق أيضًا: إنما يفتري الكذب
+
+143
+00:14:31,610 --> 00:14:37,810
+الذين لا يؤمنون بآيات الله، وأولئك هم الكاذبون. يعني
+
+144
+00:14:37,810 --> 00:14:42,330
+الذي يكذب، والذي يأتي بالكذب، الذي ينشر الكذب، هذا
+
+145
+00:14:42,330 --> 00:14:46,630
+الإنسان لا يؤمن بآيات الله، حتى وإن صلى في الصف
+
+146
+00:14:46,630 --> 00:14:54,920
+الأول، حتى وإن أطلق لحيته، حتى وإن خطب الخطب العصماء،
+
+147
+00:14:54,920 --> 00:15:01,620
+مدام يكذب على الناس، مدام يكذب على نفسه، مدام يكذب
+
+148
+00:15:01,620 --> 00:15:07,100
+على الله، هذا الإنسان لا يمكن إلا أن يكون من عداد
+
+149
+00:15:07,100 --> 00:15:11,420
+الكاذبين، لا يمكن أن يكون من المتقين، لا يمكن أن
+
+150
+00:15:11,420 --> 00:15:16,140
+يُكتب له النجاح. ولو نظرنا احنا اليوم في إعلامنا، في
+
+151
+00:15:16,140 --> 00:15:20,790
+عالمنا، في الإعلام الذي نتعرض له، في بلادنا وفي غير
+
+152
+00:15:20,790 --> 00:15:27,390
+بلادنا، نجد كثيرًا من هذا الإعلام يشوبه ويغلب عليه
+
+153
+00:15:27,390 --> 00:15:31,990
+الكذب والخداع والتزوير والتضليل، إلا ما رحم ربي،
+
+154
+00:15:31,990 --> 00:15:37,410
+إلا ما رحم ربي سبحانه وتعالى. إذًا هذه الخاصية
+
+155
+00:15:37,410 --> 00:15:42,610
+الأولى، وهي خاصية الصدق. إن كان هناك شيء من التعليق
+
+156
+00:15:42,610 --> 00:15:50,910
+لدى أحد، كان شيء، فكرة، تجربة، واقع، تريد أن تتحدثي عنه،
+
+157
+00:15:50,910 --> 00:15:56,350
+الأمر متاح. صدق،
+
+158
+00:15:56,350 --> 00:16:02,910
+كيف
+
+159
+00:16:02,910 --> 00:16:10,110
+تمارسين في إعلامكِ الصدق؟ طيب، لما إحنا نيجي بنقول،
+
+160
+00:16:10,110 --> 00:16:13,230
+على سبيل المثال، أنا بحب دايما يكون الشيء من واقعنا.
+
+161
+00:16:16,720 --> 00:16:28,120
+اليوم نحن في غزة نتعرض لحصار، أليس كذلك؟ طيب، من
+
+162
+00:16:28,120 --> 00:16:35,800
+هو الذي يحاصرنا؟ الاحتلال، عدونا، مش هيك؟ طيب،
+
+163
+00:16:35,800 --> 00:16:42,840
+يبقى أنا كمحاصر، كمحتل، يفترض فيه، إن أنا أعمل كل
+
+164
+00:16:42,840 --> 00:16:50,280
+جهدي، وتكون كل أفعالي وأقوالي موجهة باتجاه ماذا؟ أن
+
+165
+00:16:50,280 --> 00:16:54,460
+أقاوم هذا الحصار، حتى أصل في النهاية إلى رفع
+
+166
+00:16:54,460 --> 
+
+223
+00:22:45,760 --> 00:22:51,700
+الإنسان من علق وبدأ في شرح آفاق الكون لهذا النبي
+
+224
+00:22:51,700 --> 00:22:58,560
+إذا أول آية نزلت في القرآن الكريم هي آية تحث على
+
+225
+00:22:58,560 --> 00:23:03,800
+العلم تحث على العلم، إذا الإعلام الذي يجب أن يعبر
+
+226
+00:23:03,800 --> 00:23:10,880
+عن هذا الدين يجب أن يحمل في طياته العلم للناس، لا أن
+
+227
+00:23:10,880 --> 00:23:18,420
+يستغفل الناس، لا أن يجهل الناس، أي إعلام حمل في
+
+228
+00:23:18,420 --> 00:23:25,600
+طياته تجهيلاً، تسفيهاً، انحطاطاً لأحلام وعقول الناس
+
+229
+00:23:25,600 --> 00:23:32,720
+فهو لا يمت للإسلام بصِلة إن كان فكاهياً، إعلام
+
+230
+00:23:34,260 --> 00:23:38,280
+فكاهة في الأفلام، المسرحيات، التمثيليات، إلى آخره، إن
+
+231
+00:23:38,280 --> 00:23:44,680
+كان دراما، تراجيدياً أو غير ذلك، إن كان أخباراً، إن كان
+
+232
+00:23:44,680 --> 00:23:50,580
+شيئاً تعليمياً، تطبيقيّاً، وفيه تجهيل للناس، هذا
+
+233
+00:23:50,580 --> 00:23:55,840
+إعلام لا يمت للإسلام بصِلة، إذن الإعلام الذي
+
+234
+00:23:55,840 --> 00:24:02,140
+يعبر عن الإسلام هو ذلك الإعلام الذي يحمل في طياته
+
+235
+00:24:02,900 --> 00:24:10,180
+العلم والخير للناس، العلم والخير للناس، لأنه الإنسان
+
+236
+00:24:10,180 --> 00:24:17,160
+الذي يعلم هو الذي يعرف ربه، والإسلام، أو عفواً،
+
+237
+00:24:17,160 --> 00:24:23,300
+الإعلام هو أحد الوسائل التي من خلالها يمكن للإنسان
+
+238
+00:24:23,300 --> 00:24:29,310
+أن يصل إلى ربه، إلى ربه، إلى خالقه، عن طريق المعلومات
+
+239
+00:24:29,310 --> 00:24:33,910
+التي يقدمها، من أجل ذلك قال الله سبحانه وتعالى: إنما
+
+240
+00:24:33,910 --> 00:24:39,610
+يخشى الله من عباده العلماء، أي أهل العلم، أهل العلم
+
+241
+00:24:39,610 --> 00:24:44,570
+هم أكثر الناس معرفة بالله، هم أكثر الناس خشية لله،
+
+242
+00:24:44,570 --> 00:24:48,790
+لماذا يخشونه؟ لأنهم يعرفونه، يعرفون قدرته، يعرفون
+
+243
+00:24:48,790 --> 00:24:55,510
+عظمته، يعرفون عزته، يعرفون وحدته سبحانه وتعالى، يبقى
+
+244
+00:24:55,510 --> 00:25:00,400
+أهل العلم هم أكثر الناس معرفة بالله، وبالتالي أكثر
+
+245
+00:25:00,400 --> 00:25:05,000
+الناس خشية لله، من هنا كان واجب الإعلام الإسلامي أن
+
+246
+00:25:05,000 --> 00:25:10,440
+يبث العلم، أن يبث العلم، قال الله أيضاً عز وجل: يرفع
+
+247
+00:25:10,440 --> 00:25:16,940
+الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات،
+
+248
+00:25:16,940 --> 00:25:25,080
+والذين أوتوا العلم درجات، بل هناك آية عظيمة، هناك آية
+
+249
+00:25:25,080 --> 00:25:30,220
+عظيمة، الحق سبحانه وتعالى يشهد فيها لنفسه
+
+250
+00:25:30,220 --> 00:25:38,740
+بالوحدانية، يقول: شهد الله أنه لا إله إلا هو، ومن، يا
+
+251
+00:25:38,740 --> 00:25:43,740
+رب أيضاً، الله يشهد لنفسه بالوحدانية، بالألوهية،
+
+252
+00:25:43,740 --> 00:25:45,680
+والملائكة،
+
+253
+00:25:48,470 --> 00:25:54,270
+مع نفسه، مع ذاته العليا، ومع ملائكته الكرام، يجمع
+
+254
+00:25:54,270 --> 00:26:00,830
+أولو العلم، شهد الله أنه لا إله إلا هو، والملائكة،
+
+255
+00:26:00,830 --> 00:26:07,210
+وأولو العلم، قائماً بالقصد، لاحظوا، إذن أهل العلم
+
+256
+00:26:07,210 --> 00:26:11,790
+واجبٌ على أمة الإسلام أن تكون أهل علم، حتى يكون
+
+257
+00:26:11,790 --> 00:26:17,470
+شهادتها لله بالوحدانية عن علم، وعن معرفة، وعن حقيقة،
+
+258
+00:26:17,470 --> 00:26:24,170
+لا أن تكون هذه الوحدانية التي ننطقها عن جهل، أو عن
+
+259
+00:26:24,170 --> 00:26:28,790
+عدم وعي، أو عن عدم فهم، إذا لابد أن يكون الإعلام
+
+260
+00:26:28,790 --> 00:26:33,990
+إعلاماً قائماً على العلم، وما إلى ذلك أيضاً، قلنا العلم
+
+261
+00:26:33,990 --> 00:26:39,530
+والسداد، أو السداد والعلم، هل يمكن للعلم أن يكون
+
+262
+00:26:39,530 --> 00:26:40,250
+خاطئاً؟
+
+263
+00:26:42,840 --> 00:26:48,980
+ممكن، العلم يصل بصاحبه، طبعاً، إذا العقل لم يرتبط
+
+264
+00:26:48,980 --> 00:26:54,860
+بالله، إذا العقل ارتبط فقط بالمادة، ممكن أن يضل، يبقى
+
+265
+00:26:54,860 --> 00:27:01,540
+هنا لا وجود للسداد، طيب، السداد، السداد ما هو السداد؟
+
+266
+00:27:04,960 --> 00:27:10,520
+الحق الذي يوافق الصواب، أو العلم الذي يوافق الصواب،
+
+267
+00:27:10,520 --> 00:27:17,000
+يعني واحد يجي يقول لي: والله ذرات الكون هذه تقودني
+
+268
+00:27:17,000 --> 00:27:23,760
+تقودني إلى أن الذي يتحكم في هذا الكون هي ذرات
+
+269
+00:27:23,760 --> 00:27:28,680
+الكون نفسها، هي المادة، هذا
+
+270
+00:27:28,680 --> 00:27:35,400
+علم لم يوافق الصواب، أو ذرات الكون، حق لم يوافق صواباً،
+
+271
+00:27:35,400 --> 00:27:41,640
+فلم يكن سداداً، طيب، على المستوى الإعلامي، على المستوى
+
+272
+00:27:41,640 --> 00:27:48,920
+الإعلامي، حضرتك وأنت بتغطي
+
+273
+00:27:48,920 --> 00:27:55,420
+تغطية صحفية، مررت على أحد المواقع ورأيت أن هذا
+
+274
+00:27:55,420 --> 00:27:59,220
+الموقع، على سبيل المثال، في أغراض أمنية، أغراض عسكرية،
+
+275
+00:27:59,220 --> 00:28:05,370
+وما إلى ذلك، الإعلام بيقول لك إنك تصوري، مش هيك؟ طيب،
+
+276
+00:28:05,370 --> 00:28:09,090
+التصوير اللي أنت صورتيه هذا، وقلتي إنه فيه أسلحة،
+
+277
+00:28:09,090 --> 00:28:14,590
+وفيه كذا، وفيه كذا، هذا كلام حق ولا مش حق؟ حق، إنه
+
+278
+00:28:14,590 --> 00:28:25,550
+فيه، موجود، نشرته، سدد، يبقى هذا حق، فعله لم يوافق
+
+279
+00:28:25,550 --> 00:28:31,730
+الصواب، فبالتالي ما كان سداداً، يبقى كشف الأسرار
+
+280
+00:28:31,730 --> 00:28:38,290
+القومية، الأسرار الوطنية، كشف عورات الناس، حتى ليس
+
+281
+00:28:38,290 --> 00:28:44,390
+عملاً سديداً، أنت اليوم مثلاً جاية بدك تغطي حدث فيه
+
+282
+00:28:44,390 --> 00:28:50,090
+مشكلتين مثلاً بين عائلتين، أنت كمذيعة، أنت ككاتبة،
+
+283
+00:28:50,090 --> 00:28:56,490
+كذا، إلى آخره، جيتي بدل ما أنت تنشرين كلام يهدئ النفوس،
+
+284
+00:28:56,490 --> 00:29:01,370
+يطمئن النفوس، يهدئ الأحوال، روحتِ تقولين أن العائلة
+
+285
+00:29:01,370 --> 00:29:04,770
+الفلانية عائلة مفترية، عائلة كذا، على الإعلام،
+
+286
+00:29:04,770 --> 00:29:10,970
+هكذا، وأن الحق والفئة هي هي المظلومة، وهي، أنت أَجَجْتِ
+
+287
+00:29:10,970 --> 00:29:17,220
+نار الفتنة، هل هذا حق وافق صواباً؟ هل رأيك كان سداداً؟
+
+288
+00:29:17,220 --> 00:29:22,420
+لا، لاحظتم؟ إذا السداد والعلم الإعلامي الإسلامي
+
+289
+00:29:22,420 --> 00:29:28,140
+يجب أن يكون قائماً على العلم، وهذا العلم لابد أن يصل
+
+290
+00:29:28,140 --> 00:29:33,760
+بنا إلى السداد، لابد أن يوافق الصواب، أما هناك كثير
+
+291
+00:29:33,760 --> 00:29:37,440
+من العلم، يمكن أن تعرفوا أن هناك مشكلة بين عائلتين،
+
+292
+00:29:37,440 --> 00:29:45,410
+نعم، هذا علم، لكن معالجة لهذا الحدث لم تكن صواباً،
+
+293
+00:29:45,410 --> 00:29:50,370
+وبالتالي لم تكن سديداً، من أجل ذلك قال الله تعالى: يا
+
+294
+00:29:50,370 --> 00:29:55,810
+أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً، يبقى
+
+295
+00:29:55,810 --> 00:30:00,590
+من موجبات التقوى أن يكون الإنسان سديداً في أقواله،
+
+296
+00:30:00,590 --> 00:30:06,180
+حتى تصلح الأعمال لكم، يصلح لكم أعمالكم، ويغفر لكم
+
+297
+00:30:06,180 --> 00:30:15,760
+ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً، طبعاً
+
+298
+00:30:15,760 --> 00:30:21,210
+في بعض الآيات أنا أمرّ عنها، يعني، ولا تقف ما ليس لك
+
+299
+00:30:21,210 --> 00:30:25,910
+به علم، يعني معناه الكلام أنه مطلوب منك أن تكون عالماً
+
+300
+00:30:25,910 --> 00:30:29,590
+حتى تتحدث بهذا الأمر، لأن السمع والبصر والفؤاد
+
+301
+00:30:29,590 --> 00:30:33,470
+كل أولئك كان عنه مسؤولاً، إلى آخره، هذه الآيات يعني
+
+302
+00:30:33,470 --> 00:30:38,370
+مفهومة أنها تؤيد العلم وما إلى ذلك.
+
+303
+00:30:41,840 --> 00:30:45,000
+الإعلام الإسلامي ينفرد بهذه الخاصية، الخاصية
+
+304
+00:30:45,000 --> 00:30:50,080
+الثالثة، الاعتماد على ضبط النقل وصحة فهمه، النقل
+
+305
+00:30:50,080 --> 00:30:54,660
+هنا المقصود بهم، يعني المراسلين الذين ينقلون الحدث
+
+306
+00:30:54,660 --> 00:30:59,600
+للناس، أو ينقلونه لوكالاتهم، أو لمؤسساتهم، وما إلى ذلك،
+
+307
+00:30:59,600 --> 00:31:03,760
+هذا المصطلح كان يسمى به النقل، أي نقل فلان عن فلان،
+
+308
+00:31:03,760 --> 00:31:06,700
+نقل فلان عن فلان، حتى يصلوا إلى رسول الله، وهذا
+
+309
+00:31:06,700 --> 00:31:14,120
+المصطلح هو مصطلح حديثي، مصطلح من علم الحديث، ففي
+
+310
+00:31:14,120 --> 00:31:19,780
+الإعلام الإسلامي لا تكفي عدالة الناقل أو المراسل،
+
+311
+00:31:19,780 --> 00:31:24,300
+وأمانته، يعني إن المراسل يكون أميناً ويكون دقيقاً، عفواً،
+
+312
+00:31:24,300 --> 00:31:29,640
+يكون، بس يعني مشهود له بالأمانة، مشهود له بالصدق،
+
+313
+00:31:29,640 --> 00:31:37,460
+ماشي، لكن هل هو ضبط، هل هو متقن، يعني دقيق، يعني أنا
+
+314
+00:31:37,460 --> 00:31:38,240
+أجي أقول:
+
+315
+00:31:41,340 --> 00:31:51,320
+رأيت فلانة، رأيت فلانة تسير ليلاً، رأيت فلانة تسير
+
+316
+00:31:51,320 --> 00:32:00,020
+ليلاً، أنا فعلاً رأيتها، أنا رأيتها، طيب، هل أكملت
+
+317
+00:32:00,020 --> 00:32:07,220
+الإتقان؟ بيستوجب هنا لما أقول: رأيت فلانة تسير ليلاً،
+
+318
+00:32:07,220 --> 00:32:14,550
+يعني إنها خارج وحدها، حرام، حرام، الله أعلم، في الليلة
+
+319
+00:32:14,550 --> 00:32:19,490
+لعظيم، أقوالي الآن بتحتمل هذا القول، يحتمل الشبهات،
+
+320
+00:32:19,490 --> 00:32:27,750
+طيب، حتى أكون ضبطاً، أكون متقناً، لابد أن ألم بالوصف الذي
+
+321
+00:32:27,750 --> 00:32:33,230
+أنا ذكرته بصورة صحيحة، أقول: رأيت فلانة، فلانة تسيران
+
+322
+00:32:33,230 --> 00:32:39,640
+ليلاً برفقة زوجها، وهي مثلاً ذاهبة إلى الطبيبة، هكذا أنا
+
+323
+00:32:39,640 --> 00:32:45,060
+أكملت الحدث، وأكملت الرواية، وأبعدت الشبهة، حتى محمد
+
+324
+00:32:45,060 --> 00:32:49,940
+صلى الله عليه وسلم، عندما صحابي شاهده في الليل، هو
+
+325
+00:32:49,940 --> 00:32:55,100
+وخياله امرأة، فابتعد الصحابي، يعني قال له رسول الله،
+
+326
+00:32:55,100 --> 00:33:01,440
+ابتعد، قال له: على رسلك، يعني هنا يريد محمد صلى الله
+
+327
+00:33:01,440 --> 00:33:05,820
+عليه وسلم، هنا يقوم بدور الناقل عشان يضبط الحدث، قال
+
+328
+00:33:05,820 --> 00:33:12,160
+له: على رسلك، إنها أمك صفية، أنه ممكن يروح يحكي كلاماً
+
+329
+00:33:12,160 --> 00:33:16,840
+يقول: والله شوفت محمد مع امرأة، طب من هي المرأة؟
+
+330
+00:33:16,840 --> 00:33:23,500
+هنا يعطيه الدقة، يعطيه الدقة، على رسلك إنها أمك
+
+331
+00:33:23,500 --> 00:33:29,860
+صفية، طيب، يبقى لا يكفي عدالة الناقل وأمانته، بل يجب
+
+332
+00:33:29,860 --> 00:33:32,580
+أن يكون ضابطاً، متقناً في نقله للأخبار.
+
+333
+00:33:35,950 --> 00:33:39,470
+العلامة ابن أبي الزناد رحمه الله يقول إنه أدركت
+
+334
+00:33:39,470 --> 00:33:46,730
+بالمدينة مائة، كلهم مأمونون، يعني كلهم أمناء، ما يؤخذ
+
+335
+00:33:46,730 --> 00:33:50,990
+عنهم الحديث، لكن ما يُنقل عنهم الحديث، ولا يُنقل عنهم
+
+336
+00:33:50,990 --> 00:33:54,910
+الحديث، طيب، كيف يا ابن أبي الزناد�� يعني أمناء ولا
+
+337
+00:33:54,910 --> 00:34:01,070
+يؤخذ عنهم حديث رسول الله؟ قال: ليس من أهله، أي
+
+338
+00:34:01,070 --> 00:34:04,110
+ليس من أهله هذا العلم، ليس من أهل هذا الفن، الفن
+
+339
+00:34:04,110 --> 00:34:07,970
+الحديث، وبالتالي الإعلام ممكن يكون زي هيك، يا بنات،
+
+340
+00:34:07,970 --> 00:34:11,210
+لأنه مش كل واحد ممكن أنا أقول عنه هذا إعلامي، وهذا
+
+341
+00:34:11,210 --> 00:34:16,930
+صحفي، ممكن يكون ليس، لا تتوفر فيه الشروط، طيب،
+
+342
+00:34:16,930 --> 00:34:20,530
+يقال: ليس من أهله، وقال الإمام مالك بن أنس: إن هذا
+
+343
+00:34:20,530 --> 00:34:25,250
+العلم دين، إن هذا العلم دين، بيحكي عن إيش؟ عن الحديث،
+
+344
+00:34:25,250 --> 00:34:29,210
+طب الحديث بيتحدث عن إيش؟ عن الإسلام، طب الإعلام
+
+345
+00:34:29,210 --> 00:34:33,190
+الإسلامي بيتحدث عن مين؟ عن الإسلام، يبقى كمان بنطبق
+
+346
+00:34:33,190 --> 00:34:37,970
+أن الإعلام الإسلامي دين، يا بنات، الإعلام الإسلامي
+
+347
+00:34:37,970 --> 00:34:42,460
+لما أجي اليوم أنا بدي أقول: أنا الإعلام الذي أقوم به
+
+348
+00:34:42,460 --> 00:34:46,720
+يعبر عن دولة مسلمة، أو هو إعلام إسلامي، يبقى معنى
+
+349
+00:34:46,720 --> 00:34:51,740
+الكلام أنني أريد أن أوصل لكم ديناً معيناً، فكرة معينة،
+
+350
+00:34:51,740 --> 00:34:55,780
+بدلاً من الإسلام، يبقى دين الإسلام، الإمام مالك بن
+
+351
+00:34:55,780 --> 00:34:59,200
+أنس قال: إن هذا العلم دين، فانظروا مما تأخذون دينكم،
+
+352
+00:34:59,200 --> 00:35:03,700
+مش كل واحد يقول أنا بقى بمارس الإعلام الإسلامي، بدنا
+
+353
+00:35:03,700 --> 00:35:09,070
+ننظر ممن نأخذ، لقد أدركت سبعين من يقول قال
+
+354
+00:35:09,070 --> 00:35:11,970
+رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني أدرك سبعين من
+
+355
+00:35:11,970 --> 00:35:21,710
+مين، بنات؟ صحابة، اللي بيقولوا: قال رسول الله، يعني صحابي
+
+356
+00:35:21,710 --> 00:35:26,530
+إنه سمع من الرسول، واضح، يقول: قال رسولي، طب الصحابة
+
+357
+00:35:26,530 --> 00:35:32,180
+مش كلهم، يا بنات، أهل، كلهم أهل، قال رسول الله صلى
+
+358
+00:35:32,180 --> 00:35:34,880
+الله عليه وسلم: عند هذه الأساطين، هذه الأعمدة، هذه
+
+359
+00:35:34,880 --> 00:35:38,680
+الزوايا، هذه الأركان، أعمدة وزوايا وأركان مسجد
+
+360
+00:35:38,680 --> 00:35:43,160
+رسول الله، وأشار إلى مسجد رسول الله، فما أخذت عنهم
+
+361
+00:35:43,160 --> 00:35:47,220
+شيئاً، ما أخذش عنهم الحديث، ما أخذ عنهم الحديث، وإن
+
+362
+00:35:47,220 --> 00:35:50,760
+أحدهم لو أُتِيَ من على بيت مال كان أميناً، يعني لو
+
+363
+00:35:50,760 --> 00:35:56,250
+وكلتُه على خزائن الأرض هو أمين، إلا أنهم لم يكونوا من
+
+364
+00:35:56,250 --> 00:35:59,270
+أهل هذا الشأن، مش من أهل هذا الحديث، إنهم ينقلونه
+
+365
+00:35:59,270 --> 00:36:06,410
+بدقة، إنهم ضابطون، ماشي؟ وقدم علينا ابن شهاب،
+
+366
+00:36:06,410 --> 00:36:10,370
+فكنا نزدحم على بابه، مين ابن شهاب؟ ابن شهاب
+
+367
+00:36:10,370 --> 00:36:14,430
+الزهري، يعني تابعي، بقول الإمام مالك: كنا نزدحم على
+
+368
+00:36:14,430 --> 00:36:18,310
+بابه، يعني يزدحمون على بابه، تابعي، يأخذون عنه
+
+369
+00:36:18,310 --> 00:36:23,420
+الحديث، ولا يزدحم على باب الصحابة، هذا المعنى ليس
+
+370
+00:36:23,420 --> 00:36:29,080
+تفضيلاً لابن شهاب على الصحابي، لكن لأنه متقن لهذا
+
+371
+00:36:29,080 --> 00:36:36,320
+الفن، لهذا العلم، واضح يا بنات؟ طيب، أعطيكم
+
+372
+00:36:36,320 --> 00:36:41,660
+العافية، إن شاء الله نكمل في المحاضرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/EEcrvuIk4BA_raw.srt

@@ -0,0 +1,1488 @@
+1
+00:00:20,650 --> 00:00:24,510
+بسم الله الرحمن الرحيم اليوم ان شاء الله نواصل
+
+2
+00:00:24,510 --> 00:00:28,490
+محاضراتنا في الإعلام الإسلامي وحيكون المحاضرة
+
+3
+00:00:28,490 --> 00:00:31,950
+اليوم ان شاء الله تعالى حول خصائص الإعلام الإسلامي
+
+4
+00:00:31,950 --> 00:00:36,750
+ولكن قبل أن نبدأ في هذه المحاضرة يعني نتوقف حول
+
+5
+00:00:36,750 --> 00:00:42,930
+موضوع يعني موضوع الحجاب ولكن بتناول آخر من
+
+6
+00:00:42,930 --> 00:00:51,660
+الطالبتين إيمان الغولة ووفاء العربيد .. ووفاء
+
+7
+00:00:51,660 --> 00:00:55,160
+العربيد .. فيتفضل في يعني خمس دقائق ان شاء الله
+
+8
+00:00:55,160 --> 00:00:58,660
+تعالى على وجهنا السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+9
+00:00:58,660 --> 00:01:02,140
+وبركاته أختكم الطالبة إيمان نافذ الغولة كلية أصول
+
+10
+00:01:02,140 --> 00:01:05,480
+الدين قسم الدعوة والإعلام مستوى ثاني الطالب وفاء
+
+11
+00:01:05,480 --> 00:01:08,720
+عدنان العربيد كلية أصول الدين قسم الدعوة والإعلام
+
+12
+00:01:08,720 --> 00:01:13,960
+مستوى ثانياللهم لا تذيغ قلوبنا بعد إذا هديتنا و
+
+13
+00:01:13,960 --> 00:01:18,240
+أهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب وبعد إياك أعني
+
+14
+00:01:18,240 --> 00:01:22,760
+يا من شرفها الله بالإسلام وجعلها من أتباع النبي
+
+15
+00:01:22,760 --> 00:01:27,360
+العدنان عليه أفضل الصلاة والسلام و استجابت لأوامر
+
+16
+00:01:27,360 --> 00:01:34,020
+الرحمن فلبست الحجابة صونا لشرفها وحفظ لها من أن
+
+17
+00:01:34,020 --> 00:01:39,060
+ينهس لحمها كل طامع بها فطبقت هذه الآية على جسدها
+
+18
+00:01:39,060 --> 00:01:47,690
+الطاهريا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء
+
+19
+00:01:47,690 --> 00:01:56,550
+المؤمنين يدنين عليهم من جلابي بيهم ذلك أدنى أن
+
+20
+00:01:56,550 --> 00:02:04,930
+يعرفنا فلا يؤذين وكان الله غفور ورحيموفتخرت بذلك
+
+21
+00:02:04,930 --> 00:02:10,130
+لأن الله تبارك وتعالى قرنها مع خيرة خلقه من زوجات
+
+22
+00:02:10,130 --> 00:02:14,910
+النبي وبناته ونساء المؤمنين من صحابة رسوله الكريم
+
+23
+00:02:14,910 --> 00:02:19,090
+ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وازدادت شرفا
+
+24
+00:02:19,090 --> 00:02:23,390
+وافتخارا أن الذي ألبسها الحزاب هو الله من فوق سبع
+
+25
+00:02:23,390 --> 00:02:27,730
+سماوات فكان لها وسامة شرف ليوم الدين يوم تلقى
+
+26
+00:02:27,730 --> 00:02:32,280
+أمرها الله رب العالمينالسلام عليكم ورحمة الله
+
+27
+00:02:32,280 --> 00:02:36,520
+وبركاته أهلا بك غريب أمرك يا أختاه أحييكي بتحية
+
+28
+00:02:36,520 --> 00:02:40,160
+الإسلام فتردين علي بغيرها؟ وماذا في الأمر؟ الأمر
+
+29
+00:02:40,160 --> 00:02:44,500
+جدا خطير لأنك تركتي تعليم الإسلام واستبدلتي بيها
+
+30
+00:02:44,500 --> 00:02:48,300
+غيرها كأنك تقصدين أمرا من غير السلام، ليس كذلك؟
+
+31
+00:02:48,300 --> 00:02:51,960
+نعم يا أختاه لقد عز في نفسي أن أراكي وقد لبستي مثل
+
+32
+00:02:51,960 --> 00:02:57,050
+بنات المسلمينمهلا، مهلا و هتديني في أني غير محتشمة
+
+33
+00:02:57,050 --> 00:03:00,770
+أو غير ساترة؟ و أين السطر؟ هداك الله و أن هذا
+
+34
+00:03:00,770 --> 00:03:04,690
+اللباس غير من صنع بلاد الإسلام و أن الأعداء قد
+
+35
+00:03:04,690 --> 00:03:10,570
+صنعوا لغواي فتياتناالمشكلة أننا نخدع أنفسنا أو
+
+36
+00:03:10,570 --> 00:03:14,410
+نكذب عليها ونظن بالإمكان أن نخدع الله جل وعلا
+
+37
+00:03:14,410 --> 00:03:17,670
+بدأتي أيتها العباءة اللي في اتفاضى تقولينا كلما
+
+38
+00:03:17,670 --> 00:03:22,110
+خطيرا وكبيرا أيضا أنا عباءة مثلك ولن تستطيعي أن
+
+39
+00:03:22,110 --> 00:03:26,530
+تكذبي عليه صارحيني بالله عليكي ألا تراينا أن هذه
+
+40
+00:03:26,530 --> 00:03:30,910
+العباءة تلفط أنظار الرجال وتدعم يقعون في الشهوات؟
+
+41
+00:03:30,910 --> 00:03:34,770
+لا لا لا لا أقصد ذلك لأنني أتضيغ لأن��ي أراه مناسبا
+
+42
+00:03:34,770 --> 00:03:39,500
+ليكنعم يا أختها ألم تسمعي قول الله لرسوله الحبيب
+
+43
+00:03:39,500 --> 00:03:48,000
+يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين
+
+44
+00:03:48,000 --> 00:03:57,080
+يدنين عليهم من جلابي بيهم ذلك أدنى أن يعرفنا فلا
+
+45
+00:03:57,080 --> 00:04:04,050
+يؤذين وكان الله غفورا رحيماصدقتي أختها لم أكن أعلن
+
+46
+00:04:04,050 --> 00:04:07,630
+بذاك الكلام لأنني لم أكن أقرأ كتاب الله سبحانه و
+
+47
+00:04:07,630 --> 00:04:11,570
+تعالى ولكنني أعدكي بأن أقرأه و ألتزم أوامره و
+
+48
+00:04:11,570 --> 00:04:15,610
+أجتمد نواهيه برك الله فيك أختي و جعلكي قدوة لبنات
+
+49
+00:04:15,610 --> 00:04:19,670
+المسلمين شكرا لك أختي على ما قدمتيه ليه و جعلك لغد
+
+50
+00:04:19,670 --> 00:04:24,240
+أخرى لإسلام والمسلميناللهم اهدي فتياتنا للحسمة
+
+51
+00:04:24,240 --> 00:04:28,480
+والوقات واحفظ عليهم دينهن وعربهن واهديهم دروب
+
+52
+00:04:28,480 --> 00:04:32,340
+الخير واقعهم دروب الشر يا رب العالمين يا حفيدة
+
+53
+00:04:32,340 --> 00:04:37,600
+عائشة اعمل جاهدة ان تكون مع أمك عائشة وخديجة ونساء
+
+54
+00:04:37,600 --> 00:04:41,480
+النبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى تكونين
+
+55
+00:04:41,480 --> 00:04:46,460
+ملكة من ملكات الحور وذلك بطوعاتك لربك جل وعلاأختي
+
+56
+00:04:46,460 --> 00:04:49,940
+المسلمة اعلمي أن استجابتك لحبيبك النبي صلى الله
+
+57
+00:04:49,940 --> 00:04:54,460
+عليه وسلم هو نصرة له لكل ما ينتقص منه حافظك الله
+
+58
+00:04:54,460 --> 00:05:02,940
+أختي و رعاكي من كل السوق شكرا لك طيب
+
+59
+00:05:02,940 --> 00:05:10,540
+شكرا لطالبتين إيمان و وفاقدعونا نواصل الآن إن شاء
+
+60
+00:05:10,540 --> 00:05:17,380
+الله تعالى في مساقنا و اليوم موضوع جديد حول خصائص
+
+61
+00:05:17,380 --> 00:05:31,820
+الإعلام الإسلامي الإعلام
+
+62
+00:05:31,820 --> 00:05:38,660
+الإسلامي يتمتع بمجموعة من الخصائصلا توجد في غيره
+
+63
+00:05:38,660 --> 00:05:48,180
+من الإعلام الذي عرفه البشر فالخصائص
+
+64
+00:05:48,180 --> 00:05:54,140
+التي يتمتع بها الإعلام الإسلامي هي خصائص ربانية
+
+65
+00:05:54,140 --> 00:06:00,820
+مستوحاه من المنهج الرباني الشامل الذي يعبر عنه هذا
+
+66
+00:06:00,820 --> 00:06:06,520
+الإعلامفمن أولى خصائص الإعلام الإسلامي نجد خاصية
+
+67
+00:06:06,520 --> 00:06:13,620
+الصدق والصدق لا يمكن أن يكون في شيء إلا ويكون أحد
+
+68
+00:06:13,620 --> 00:06:19,580
+الأسباب الأساسية لنجاحه وخصوصا إن كان الشيء اتصالي
+
+69
+00:06:19,580 --> 00:06:26,580
+أو في العملية الاتصالية إن أردتي لموضوعك، إن أردتي
+
+70
+00:06:26,580 --> 00:06:33,520
+لهدفك أن ينجح، أن يصل، أن يستمرأن يتحقق له الثبات
+
+71
+00:06:33,520 --> 00:06:39,640
+في أداء مهامه ووظائفه عليك أن تكون صادقة عليك أن
+
+72
+00:06:39,640 --> 00:06:46,560
+تكون صادقة لأن عكس الصدق هو الكذب والكذب أول ما
+
+73
+00:06:46,560 --> 00:06:54,860
+يدمر حتى وإن بدأ يعني كأنه الشيء الهائج كالذبدلكن
+
+74
+00:06:54,860 --> 00:06:59,320
+أول ما يدمر فهو يدمر صاحبه وإن بدأ في نظر الناس
+
+75
+00:06:59,320 --> 00:07:04,680
+أنه نجاح في البدايات لكن مقالات الكذب هي الفشل
+
+76
+00:07:04,680 --> 00:07:10,820
+التام والسقوط المدوي بالتالي الكذب يمكن أن يعطينا
+
+77
+00:07:10,820 --> 00:07:20,160
+مظهرا خداعا نجاحات في بدايات الأمر مثل الزبد الذي
+
+78
+00:07:20,160 --> 00:07:28,290
+يحمله موج البحرلكن أين مصير هذا الزبد؟ يختفي، لا
+
+79
+00:07:28,290 --> 00:07:36,550
+أثر له وأما الصدق، حقيقة ربما نجد صعوبة في رؤيته،
+
+80
+00:07:36,550 --> 00:07:43,150
+نجد صعوبة في تطبيقه، ولكن مع الوقت هو يكون من الذي
+
+81
+00:07:43,150 --> 00:07:48,460
+ينفع الناس، من الذي يمكت في الأرض وينفع الناسبخلاف
+
+82
+00:07:48,460 --> 00:07:54,940
+الذبد الهائج الذي يختفي في لحظات قليلة طيب، إذا
+
+83
+00:07:54,940 --> 00:08:01,200
+الإعلامي عليه أن يكون صادقا كثير من العلماء وخصوصا
+
+84
+00:08:01,200 --> 00:08:09,580
+علماء الغرب يقولون أن أي تغيير في عقائد الناس أو
+
+85
+00:08:09,580 --> 00:08:13,000
+في المجتمعات السنة
+
+86
+00:08:14,170 --> 00:08:22,750
+التي تبدل في غرس أشياء فاسدة أو غير ذلك تحتاج إلى
+
+87
+00:08:22,750 --> 00:08:29,930
+عشر سنين من الإصلاح يعني سنة فساد تحتاج إلى تغيير
+
+88
+00:08:29,930 --> 00:08:35,170
+وإصلاح عشر سنوات حتى نستطيع أن نمحوا آتار تلك
+
+89
+00:08:35,170 --> 00:08:38,490
+السنة التي تم فيها الإفساد هذا هكذا يقول علماء
+
+90
+00:08:38,490 --> 00:08:39,050
+الاجتماع
+
+91
+00:08:41,500 --> 00:08:46,660
+محمد صلى الله عليه وسلم أتى على بيئة وعلى مجتمع
+
+92
+00:08:46,660 --> 00:08:54,940
+الفساد والانحلال الأخلاقي وما إلى ذلك امتد لقرون
+
+93
+00:08:54,940 --> 00:09:04,340
+فكيف استطاع صلى الله عليه وسلم أن يغير هذا الفساد
+
+94
+00:09:04,340 --> 00:09:09,440
+وهذا الانحلال وهذا التعنت في جانب الفكري والعقدي
+
+95
+00:09:09,440 --> 00:09:17,400
+والأخلاقي وغير ذلكفي عقدين من الزمن في عقدين من
+
+96
+00:09:17,400 --> 00:09:21,360
+الزمن مدة الرسالة التي جاء بها محمد صلى الله عليه
+
+97
+00:09:21,360 --> 00:09:24,820
+وسلم قالوا
+
+98
+00:09:24,820 --> 00:09:31,180
+أن الشيء الأساسي الذي جعل من رسالة محمد رسالة
+
+99
+00:09:31,180 --> 00:09:38,860
+ناجحة هي صدقه صلى الله عليه وسلم فقبل أن يُبعت
+
+100
+00:09:38,860 --> 00:09:43,490
+بالرسالةلم يكن معروفا عن محمد صلى الله عليه وسلم
+
+101
+00:09:43,490 --> 00:09:51,710
+أو معهودا عليه أي حادثة فيها منافاة للصدق وإنما
+
+102
+00:09:51,710 --> 00:09:59,510
+كان يطلق عليه الصادق الأمين وهذه الصفة هي التي
+
+103
+00:09:59,510 --> 00:10:05,920
+أهلته صلى الله عليه وسلموأهلت رسالته لأن تكون
+
+104
+00:10:05,920 --> 00:10:14,120
+رسالة ناجحة وتستطيع أن تمحي في عقدين من الزمن أثار
+
+105
+00:10:14,120 --> 00:10:21,020
+مئات السنين أثار مئات السنين وهذا مخالف لكل
+
+106
+00:10:21,020 --> 00:10:27,500
+القوانين التي قال عنها علماء الاجتماع إذن الصدق
+
+107
+00:10:27,500 --> 00:10:35,740
+خاصية أساسيةلابد للإعلامي والقائم بالاتصال وللداعي
+
+108
+00:10:35,740 --> 00:10:45,800
+أن يتمتع بها قولا وفعلا قولا وفعلا إذا خاصية الصدق
+
+109
+00:10:45,800 --> 00:10:50,140
+خاصية مهمة إن أردت النجاح في عملك إن أردت النجاح
+
+110
+00:10:50,140 --> 00:10:54,720
+في مهنتك إن أردت النجاح في دعوتك للناس والتأثير
+
+111
+00:10:54,720 --> 00:11:02,100
+على الناس لا يمكن أن تكون مؤثرةوانت تتذبدب تارة
+
+112
+00:11:02,100 --> 00:11:06,040
+بين الصدق وتارة بين الكذب هذا كلام لا يمكن أن
+
+113
+00:11:06,040 --> 00:11:11,940
+يُكتب له النجاح الله سبحانه وتعالى يأمرنا بقوله يا
+
+114
+00:11:11,940 --> 00:11:18,380
+أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
+
+115
+00:11:18,380 --> 00:11:26,200
+تقوى الله في ناحية في كفة الصدق في كفة أخرى ما
+
+116
+00:11:26,200 --> 00:11:32,360
+الذي يجمع بينهما؟هل يمكن أن أكون طقيًا بدون أن
+
+117
+00:11:32,360 --> 00:11:39,440
+أكون صادقًا؟ لا يمكن إذا أردنا أن نأخذ الطقوة أن
+
+118
+00:11:39,440 --> 00:11:44,660
+نكون من المتقين لابد أن نكون من الصادقين كيف؟ لا
+
+119
+00:11:44,660 --> 00:11:51,180
+يمكن أن أنا أخاف الله وأنا أكتر لا يمكن أن أنا
+
+120
+00:11:51,180 --> 00:11:57,140
+أكون أخاف اليوم الآخر وأعمل لليوم الآخر وأنا أكتر
+
+121
+00:11:58,050 --> 00:12:05,250
+لا يمكن إن أنا أكون مصدقا بالرسالة القرآن و أنا
+
+122
+00:12:05,250 --> 00:12:12,810
+أكدب لا يمكن إن أنا أكون كإعلامي مصدقا برسالة محمد
+
+123
+00:12:12,810 --> 00:12:19,710
+و ما جاء به محمد و أنا أكدب إذا إن أردنا أن نكون
+
+124
+00:12:19,710 --> 00:12:27,290
+من المتقين لابد أن نكون صادقينهتقولو��ي كلام كبير
+
+125
+00:12:27,290 --> 00:12:33,510
+يعني إذا أنا بأكدب معناه أن أنا لا أؤمن بالله؟ آه
+
+126
+00:12:33,510 --> 00:12:44,910
+نعم هو كذلك قالوا يا رسول الله يسرق المسلم حين
+
+127
+00:12:44,910 --> 00:12:52,250
+يسرق و هو مؤمن؟ قال نعم قال أيزني حين يزني و هو
+
+128
+00:12:52,250 --> 00:13:00,750
+مؤمن؟ قال أيضا نعمقال أ يكذب حين يكذب و هو مؤمن؟
+
+129
+00:13:00,750 --> 00:13:10,030
+قال لا إذا نفل إيمانه عن الكاذب طيب التقوة ما هي؟
+
+130
+00:13:10,030 --> 00:13:15,250
+في بعض تعريفاتها قالوا الخوف من الجليل طيب إذا أنت
+
+131
+00:13:15,250 --> 00:13:20,250
+لم تخافي إذا أنت كذبتي هل خفتي من الجليل؟ طيب إذا
+
+132
+00:13:20,250 --> 00:13:24,670
+أنت كذبتي هل عملتي بالتنزيل؟إذا أنت كدبتي، هل
+
+133
+00:13:24,670 --> 00:13:30,950
+استعددتي ليوم الرحيل؟ إذن الكدب منافي للتقوى،
+
+134
+00:13:30,950 --> 00:13:35,770
+الكدب منافي للإيمان الله سبحانه وتعالى أيضًا يقول
+
+135
+00:13:35,770 --> 00:13:42,490
+إن الذين يفترون على الله الكدب لا يفلحون الذي
+
+136
+00:13:42,490 --> 00:13:46,390
+يفتري، الذي يأتي بالكدب، الذي يختلق الكدب، الذي
+
+137
+00:13:46,390 --> 00:13:51,090
+يمارس الكدب، الذي يشيع الكدب وينشره على الناس حتى
+
+138
+00:13:51,090 --> 00:13:59,290
+يصدقه الناسهناك قرار رباني هناك سنة إلهية كونية أن
+
+139
+00:13:59,290 --> 00:14:05,790
+من يمارس الكذب لا يمكن أن ينجح لا يفلحون لا ينجحون
+
+140
+00:14:05,790 --> 00:14:11,030
+حتى وإن كان في الظاهر وفي الأول غررت الناس أو
+
+141
+00:14:11,030 --> 00:14:17,990
+اغتررتي بنتائج هذا الكذب لكن في النهاية مقال هذا
+
+142
+00:14:17,990 --> 00:14:24,650
+الكذب التحطيم مقال هذا الكذب التدميرأن يدمر وأن
+
+143
+00:14:24,650 --> 00:14:31,610
+يدمر أهله وأصحابه يقول الحق أيضًا إنما يفتر الكذب
+
+144
+00:14:31,610 --> 00:14:37,810
+الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون يعني
+
+145
+00:14:37,810 --> 00:14:42,330
+الذي يكذب والذي يأتي بالكذب الذي ينشر الكذب هذا
+
+146
+00:14:42,330 --> 00:14:46,630
+الإنسان لا يؤمن بآيات الله حتى وإن صلى في الصف
+
+147
+00:14:46,630 --> 00:14:54,920
+الأول حتى وإن أطلق لحيتهحتى وإن خطب الخطب العصماء
+
+148
+00:14:54,920 --> 00:15:01,620
+مدام يكذب على الناس مدام يكذب على نفسه مدام يكذب
+
+149
+00:15:01,620 --> 00:15:07,100
+على الله هذا الإنسان لا يمكن إلا أن يكون من عداد
+
+150
+00:15:07,100 --> 00:15:11,420
+الكاذبين لا يمكن أن يكون من الأطقياء لا يمكن أن
+
+151
+00:15:11,420 --> 00:15:16,140
+يُكتب له النجاح ولو نظرنا احنا اليوم في إعلامنا في
+
+152
+00:15:16,140 --> 00:15:20,790
+عالمنا في الإعلام الذي نتعرض لهفي بلادنا وفي غير
+
+153
+00:15:20,790 --> 00:15:27,390
+بلادنا نجد كثير من هذا الإعلام يشوبه ويغلب عليه
+
+154
+00:15:27,390 --> 00:15:31,990
+الكذبة والخداعة والتزوير والتضليل إلا ما رحم ربي
+
+155
+00:15:31,990 --> 00:15:37,410
+إلا ما رحم ربي سبحانه وتعالى إذا هذه الخاصية
+
+156
+00:15:37,410 --> 00:15:42,610
+الأولى وهي خاصية الصدر إن كان هناك شيء من التعليق
+
+157
+00:15:42,610 --> 00:15:50,910
+لدى أحد كنا شيءفكرة تجربة واقع تريد أن تتحدث عنه
+
+158
+00:15:50,910 --> 00:15:56,350
+الأمر متاح صدري
+
+159
+00:15:56,350 --> 00:16:02,910
+كيف
+
+160
+00:16:02,910 --> 00:16:10,110
+تمارسي في إعلامك الصدق؟ طيب لما أحنا نيجي بنقول
+
+161
+00:16:10,110 --> 00:16:13,230
+على سبيل المثال أنا بحب دايما يكون الأشي من واقعنا
+
+162
+00:16:16,720 --> 00:16:28,120
+اليوم نحن في غزة نتعرض لحصار أليس كذلك؟ طيب من
+
+163
+00:16:28,120 --> 00:16:35,800
+هو الذي يحاصرنا؟ الاحتلال، العدونا، مش هيك؟ طيب
+
+164
+00:16:35,800 --> 00:16:42,840
+يبقى أنا كمحتل، كمحاصر يفترض فيهإن أنا أعمل كل
+
+165
+00:16:42,840 --> 00:16:50,280
+جهدي و تكون كل أفعالي وأقوالي موجهة باتجاه ماذا أن
+
+166
+00:16:50,280 --> 00:16:54,460
+أقاوم هذا الحصار حتى أصل في النهاية إلى رفع
+
+167
+00:16:54,460 --> 00:17:00,700
+الاحتلال هو ليش محاصرينك؟ محاصرينك عشان لا تصلي
+
+168
+00:17:00,700 --> 00:17:03,860
+إلى مرحلة أنك تؤثري في الاحتلال أو في وجود
+
+169
+00:17:03,860 --> 00:17:11,500
+الاحتلال طيب لو وجد من بيننا نحن كفلسطينيينلو وجد
+
+170
+00:17:11,500 --> 00:17:20,740
+من بيننا أناس يقولون مثلا لا هذا
+
+171
+00:17:20,740 --> 00:17:31,000
+الفعل لا تفعله لا تفعله إدخال وقود للكهرباء لا تمد
+
+172
+00:17:31,000 --> 00:17:35,660
+المستشفيات بالعلاج والأموال حتى تنهض وتعالج الجرحى
+
+173
+00:17:37,200 --> 00:17:46,200
+مثل هذا الكلام حتى وإن قال أصحابه و لنفرض صح قولهم
+
+174
+00:17:46,200 --> 00:17:55,020
+حتى أنهم شرعيون هل هذا الكلام بدعم أو يعمل على رفع
+
+175
+00:17:55,020 --> 00:17:59,940
+الحصار طيب يبقى هذا إعلام صادق ولا إعلام كاذب
+
+176
+00:17:59,940 --> 00:18:06,310
+إعلام كاذب حتى وإن الدعوة الشرعيةحتى وإن ادعوا
+
+177
+00:18:06,310 --> 00:18:10,310
+أنهم يمثلون الوطن حتى وإن ادعوا أنهم كذا وكذا
+
+178
+00:18:10,310 --> 00:18:14,270
+وأصحاب الطلقة الأولى و .. و .. و .. إلى آخره الذي
+
+179
+00:18:14,270 --> 00:18:19,830
+يحاصروني الذي لا يساعدوني يعني واحد أنت الآن قاعد
+
+180
+00:18:19,830 --> 00:18:25,650
+بتغرجي وقاعد بتفرج عليك ما بيمدلك يده وبيقول والله
+
+181
+00:18:25,650 --> 00:18:30,990
+أنا جالب معاكي صادق ولا كاذب كاذب اللي بده ينجدك
+
+182
+00:18:31,720 --> 00:18:36,040
+اللي بده يساعدك من الغرق يخرجك من الغرق على الأقل
+
+183
+00:18:36,040 --> 00:18:38,980
+بده يروح يجيب عصايا إن كان لا يجيب السفاحة بده
+
+184
+00:18:38,980 --> 00:18:42,440
+يجيب عصايا بده يجيب خيط أو حبل ويرميلك إياها بده
+
+185
+00:18:42,440 --> 00:18:45,960
+يروح يدور على أي خشب ويرميلك إياها حتى تتعلق بيها
+
+186
+00:18:45,960 --> 00:18:53,600
+هذا يدل على صدقه أما أن يبقى متفرجا أن يبقى ممارسا
+
+187
+00:18:53,600 --> 00:18:59,750
+لأفعال تزيد من الحصارويقول أنا أعبر عن الحياة
+
+188
+00:18:59,750 --> 00:19:04,350
+الوطنية أنا أعبر عن المشروع الوطني فهذا إعلامه
+
+189
+00:19:04,350 --> 00:19:11,570
+الكاذب هذا إعلامه الكاذب آخر عندما يأتي في إعلامه
+
+190
+00:19:11,570 --> 00:19:17,990
+وكل أبواق إعلامه لتحطم من شعبه وتقول لو لم أتي
+
+191
+00:19:17,990 --> 00:19:27,000
+إليكم لرجعتم عشرات السنين إلى الوراءيصفه الشعب،
+
+192
+00:19:27,000 --> 00:19:32,000
+معقول الشعب مافيش فيه طاقات؟ مائة مليون مسلم، مائة
+
+193
+00:19:32,000 --> 00:19:35,680
+مليون، بلاش مسلم، مائة مليون، معقول المائة مليون
+
+194
+00:19:35,680 --> 00:19:39,900
+مافيش فيهم طاقات؟ يعني أنت الأسطورة اللي جاي أنقط
+
+195
+00:19:39,900 --> 00:19:45,900
+الشعب؟ هذا خداع، هذا تضليل، هذا تزوير، هذا كذب،
+
+196
+00:19:45,900 --> 00:19:51,920
+هذا افتراض، إذن أحيانا احنا أثناء خضوعنا لهذه
+
+197
+00:19:51,920 --> 00:19:56,400
+الآلة الإعلاميةالبعض ممكن يجي يقول أنا والله مش
+
+198
+00:19:56,400 --> 00:20:03,860
+عارف الصواب من الخطأ لأ المسلم إن كان متماسكا
+
+199
+00:20:03,860 --> 00:20:10,420
+بعقيدته بثوابته يستطيع أن يميز بين الحق والباطل
+
+200
+00:20:10,420 --> 00:20:18,660
+حتى وإن كان الباطل مثل زبد البحر يهيج وإن كان الحق
+
+201
+00:20:18,660 --> 00:20:27,050
+مختفيا لكن الحق يظهر إذا الحقالصدق يظهر وغير الصدق
+
+202
+00:20:27,050 --> 00:20:33,630
+أو الكذب أيضًا يظهر وما إلى ذلك التاريخ أيضًا له
+
+203
+00:20:33,630 --> 00:20:40,030
+دور للمزيد أقول أن التاريخ تاريخ الإنسان وسيرة
+
+204
+00:20:40,030 --> 00:20:47,550
+الإنسان لها دور هراقل عندما أراد أن يتأكد من صحة
+
+205
+00:20:47,550 --> 00:20:53,110
+رسالة الإسلامكانت لديه قافلة من العرب وكان على رأس
+
+206
+00:20:53,110 --> 00:20:59,850
+هذه القافلة أبو سفيان فأتوا له بال��افلة فسأل أبو
+
+207
+00:20:59,850 --> 00:21:05,850
+سفيان وكان مشركا في ذلك الوقت فقال له سمعت أن نبيا
+
+208
+00:21:05,850 --> 00:21:11,890
+أو يقال أن نبيا قد بُعت فيكم قال نعم لأنه لا يؤمن
+
+209
+00:21:11,890 --> 00:21:18,340
+قال نعم يعني على مضط قالهراقل يبحث عن الحقيقة قال
+
+210
+00:21:18,340 --> 00:21:25,100
+هل عهدتم عليه كذبا؟ قال لا، لاحظوا السيرة قال بل
+
+211
+00:21:25,100 --> 00:21:30,700
+هو لدينا منذ صغره يلقب بالصادق الأمين قال وهذه من
+
+212
+00:21:30,700 --> 00:21:36,500
+أخلاق النبوة هذا من اللي بحكي؟ طرف محايد تماما لكن
+
+213
+00:21:36,500 --> 00:21:43,310
+حتى أدوك لا يجدوا إلا أن يكون موضوعياجال عهدنا
+
+214
+00:21:43,310 --> 00:21:47,550
+عليه منذ صغر صفة الصدق والأمانة قالوا هذه من أخلاق
+
+215
+00:21:47,550 --> 00:21:52,650
+النبوة إذا هذا يساعد على نجاح الأهداف وعلى تحقيق
+
+216
+00:21:52,650 --> 00:21:59,670
+الرسالة وما إلى ذلك الخاصية
+
+217
+00:21:59,670 --> 00:22:08,950
+التانية السداد والعلم العلم
+
+218
+00:22:10,710 --> 00:22:16,830
+أساس في تكوين الإنسان طب لما ييجي الإعلام وعاوز
+
+219
+00:22:16,830 --> 00:22:22,910
+يجهلنا ويسفهنا هل يمكن أن نطلق على هذا إعلام بيمتد
+
+220
+00:22:22,910 --> 00:22:29,030
+إلى الإسلام أو يعبر عن الإسلام الإسلام أول آية
+
+221
+00:22:29,030 --> 00:22:40,260
+نزلت من القرآن كانت آية علم قال لنبيه اقرأقال ما
+
+222
+00:22:40,260 --> 00:22:45,760
+أنا بقارح قال له اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق
+
+223
+00:22:45,760 --> 00:22:51,700
+الإنسان من علق وبدأ في شرح آفاق الكون لهذا النبي
+
+224
+00:22:51,700 --> 00:22:58,560
+إذا أول آية نزلت في القرآن الكريم هي آية تحط على
+
+225
+00:22:58,560 --> 00:23:03,800
+العلم تحط على العلم إذا الإعلام الذي يجب أن يعبر
+
+226
+00:23:03,800 --> 00:23:10,880
+عن هذا الدينيجب أن يحمل في طياته العلم للناس لا أن
+
+227
+00:23:10,880 --> 00:23:18,420
+يستغفل الناس، لا أن يجهل الناس أي إعلام حمل في
+
+228
+00:23:18,420 --> 00:23:25,600
+طياته تجهيلا، تسفيها، انحطاطا لأحلام وعقول الناس
+
+229
+00:23:25,600 --> 00:23:32,720
+فهو لا يمط إلى الإسلام بصلاة إن كان فكاهيا إعلام
+
+230
+00:23:34,260 --> 00:23:38,280
+فكاهة في الأفلام المسرحيات التمثليات إلى آخره إن
+
+231
+00:23:38,280 --> 00:23:44,680
+كان دراما تراجيدي أو غير ذلك إن كان أخبار إن كان
+
+232
+00:23:44,680 --> 00:23:50,580
+شيء وطائقي تعليم و تطقيفي وفيه تجهيل للناس هذا
+
+233
+00:23:50,580 --> 00:23:55,840
+إعلام لا يمد إلى الإسلام بصلاة إذن الإعلام الذي
+
+234
+00:23:55,840 --> 00:24:02,140
+يعبر عن الإسلام هو ذلك الإعلام الذي يحمل في طياته
+
+235
+00:24:02,900 --> 00:24:10,180
+العلم والخير للناس العلم والخير للناس لأنه الإنسان
+
+236
+00:24:10,180 --> 00:24:17,160
+الذي يعلم هو الذي يعرف ربه والإسلام أو عفوا
+
+237
+00:24:17,160 --> 00:24:23,300
+الإعلام هو أحد الوسائل التي من خلالها يمكن للإنسان
+
+238
+00:24:23,300 --> 00:24:29,310
+أن يصل إلى ربه إلى ربه إلى خالقهعن طريق المعلومات
+
+239
+00:24:29,310 --> 00:24:33,910
+التي يقدمها من أجل ذلك قال الله سبحانه وتعالى إنما
+
+240
+00:24:33,910 --> 00:24:39,610
+يخشى الله من عباده العلماء أي أهل العلم أهل العلم
+
+241
+00:24:39,610 --> 00:24:44,570
+هم أكتر الناس معرفة بالله هم أكتر الناس خشية لله
+
+242
+00:24:44,570 --> 00:24:48,790
+لماذا يخشونه؟ لأنهم يعرفونه يعرفون قدرته يعرفون
+
+243
+00:24:48,790 --> 00:24:55,510
+عظمته يعرفون عزته يعرفون وحدته سبحانه وتعالى يبقى
+
+244
+00:24:55,510 --> 00:25:00,400
+أهل العلمهم أكتر الناس معرفة لله وبالتالي أكتر
+
+245
+00:25:00,400 --> 00:25:05,000
+الناس خشية لله من هنا كان واجب الإعلام الإسلامي أن
+
+246
+00:25:05,000 --> 00:25:10,440
+يبث العلم أن يبث العلم قال الله أيضا عز وجل يرفع
+
+247
+00:25:10,440 --> 00:25:16,940
+الله الذين آمنو�� منكم والذين أوتوا العلم درجات
+
+248
+00:25:16,940 --> 00:25:25,080
+والذين أوتوا العلم درجاتبل هناك آية عظيمة هناك آية
+
+249
+00:25:25,080 --> 00:25:30,220
+عظيمة الحق سبحانه وتعالى يشهد فيها لنفسه
+
+250
+00:25:30,220 --> 00:25:38,740
+بالوحدانية يقول شهد الله أنه لا إله إلا هو ومن يا
+
+251
+00:25:38,740 --> 00:25:43,740
+رب أيضا الله يشهد لنفسه بالوحدانية بالألوهية
+
+252
+00:25:43,740 --> 00:25:45,680
+والملائكة
+
+253
+00:25:48,470 --> 00:25:54,270
+مع نفسه مع داته العليا ومع ملائكته الكرام يجمع
+
+254
+00:25:54,270 --> 00:26:00,830
+أولو العلم شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكته
+
+255
+00:26:00,830 --> 00:26:07,210
+وأولو العلم قائما بالقصد لاحظوا إذن أهل العلم
+
+256
+00:26:07,210 --> 00:26:11,790
+وحرين بأمة الإسلام أن تكون أهل العلم حتى يكون
+
+257
+00:26:11,790 --> 00:26:17,470
+شهادتها لله بالوحدانيةعن علم وعن معرفة وعن حقيقة
+
+258
+00:26:17,470 --> 00:26:24,170
+لا أن يكون هذه الوحدانية التي ننطقها عن جهل أو عن
+
+259
+00:26:24,170 --> 00:26:28,790
+عدم وعي أو عن عدم فهم إذا لابد أن يكون الإعلام
+
+260
+00:26:28,790 --> 00:26:33,990
+إعلام قائم على العلم وما إلى ذلك أيضا قلنا العلم
+
+261
+00:26:33,990 --> 00:26:39,530
+والسداد أو السداد والعلم هل يمكن للعلم أن يكون
+
+262
+00:26:39,530 --> 00:26:40,250
+خاطئا
+
+263
+00:26:42,840 --> 00:26:48,980
+ممكن العلم يصل بصاحبه طبعا إذا العقل لم يرتبط
+
+264
+00:26:48,980 --> 00:26:54,860
+بالله إذا العقل ارتبط فقط بالمادة ممكن أن يضل يبقى
+
+265
+00:26:54,860 --> 00:27:01,540
+هنا لا وجود للسداد طيب السداد السداد ما هو السداد؟
+
+266
+00:27:04,960 --> 00:27:10,520
+الحق الذي يوافق صوابا أو العلم الذي يوافق صوابا
+
+267
+00:27:10,520 --> 00:27:17,000
+يعني واحد ييجي يقول لي والله ذرات الكون هذه تقودني
+
+268
+00:27:17,000 --> 00:27:23,760
+تقودني إلى أن الذي يتحكم في هذا الكون هي ذرات
+
+269
+00:27:23,760 --> 00:27:28,680
+الكون نفسها هي المادة هذا
+
+270
+00:27:28,680 --> 00:27:35,400
+علم لم يوافق سدادأو ذرات الكون حق لم توافق صوابا
+
+271
+00:27:35,400 --> 00:27:41,640
+فلم تكن سدادا طيب على المستوى الإعلامي على المستوى
+
+272
+00:27:41,640 --> 00:27:48,920
+الإعلامي حضرتك و أنت بتغطي
+
+273
+00:27:48,920 --> 00:27:55,420
+تغطية صحفية مررت على أحد المواقع و رأيت أن هذا
+
+274
+00:27:55,420 --> 00:27:59,220
+الموقع على سبيل المثال في أغراض أمنية أغراض عسكرية
+
+275
+00:27:59,220 --> 00:28:05,370
+و ما إلى ذلكالإعلام بيقولك إنك تصوري، مش هيك؟ طيب،
+
+276
+00:28:05,370 --> 00:28:09,090
+التصوير اللي أنت صورتيه هذا وقلتي إنه فيه أسلحة
+
+277
+00:28:09,090 --> 00:28:14,590
+وفيه كذا وفيه كذا، هذا كلام حق ولا مش حق؟ حق، إنه
+
+278
+00:28:14,590 --> 00:28:25,550
+فيه، موجود، نشره، سدد، يبقى هذا حق، فعلهلم يوافق
+
+279
+00:28:25,550 --> 00:28:31,730
+صواب فبالتالي ما كان سدادا يبقى كشف الأسرار
+
+280
+00:28:31,730 --> 00:28:38,290
+القومية الأسرار الوطنية كشف عورات الناس حتى ليس
+
+281
+00:28:38,290 --> 00:28:44,390
+عملا سديدا انت اليوم مثلا جاي بدك تغطي حدث فيه
+
+282
+00:28:44,390 --> 00:28:50,090
+مشكلتين مثلا بين عائلتين انت كمذيعة انت ككاتبة
+
+283
+00:28:50,090 --> 00:28:56,490
+ككذا إلى آخرهجيت بدل ما أنت تنشر كلام يهدئ النفوس،
+
+284
+00:28:56,490 --> 00:29:01,370
+يطمئن النفوس، يهدئ الأحوال، روحتي تقولي أن العائلة
+
+285
+00:29:01,370 --> 00:29:04,770
+الفلانية عائلة مفترية، عائلة كده، على الإعلام،
+
+286
+00:29:04,770 --> 00:29:10,970
+هكذا، وأن الحق والفئة هي هي المظلومة، وهي أنت أججت
+
+287
+00:29:10,970 --> 00:29:17,220
+نار الفتنةهل هذا حق وافق صوابا؟ هل رأيك كان سدادا؟
+
+288
+00:29:17,220 --> 00:29:22,420
+لأ، لاحظتم؟ إذا السداد والعلم الإعلامي الإسلامي
+
+289
+00:29:22,420 --> 00:29:28,140
+يجب أن يكون قائما على العلم وهذا العلم لابد أن يصل
+
+290
+00:29:28,140 --> 00:29:33,760
+بنا إلى السداد، لابد أن يوافق الصواب أما هناك كثير
+
+291
+00:29:33,760 --> 00:29:37,440
+من العلم يمكن أن تعرفوا أن هناك مشكلة بين عائلتين،
+
+292
+00:29:37,440 --> 00:29:45,410
+نعمهذا علم لكن معالجة لهذا الحدث لم يكن صوابا
+
+293
+00:29:45,410 --> 00:29:50,370
+وبالتالي لم يكن سديدا من أجل ذلك قال الله تعالى يا
+
+294
+00:29:50,370 --> 00:29:55,810
+أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يبقى
+
+295
+00:29:55,810 --> 00:30:00,590
+من موجبات التقوى أن يكون الإنسان سديدا في أقواله
+
+296
+00:30:00,590 --> 00:30:06,180
+حتىتصلح الأعمال لنا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم
+
+297
+00:30:06,180 --> 00:30:15,760
+ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيم طبعا
+
+298
+00:30:15,760 --> 00:30:21,210
+في بعض الآيات أنا أمر عنها يعنيولا تقف ما ليس لك
+
+299
+00:30:21,210 --> 00:30:25,910
+به علم يعني معناه الكلام أنه مطلوب منك تكون عالما
+
+300
+00:30:25,910 --> 00:30:29,590
+حتى تتحدث بهذا الأمر لأن السماعه والبصرة والفؤاد
+
+301
+00:30:29,590 --> 00:30:33,470
+كل أولئك كان عنهم مسئولة إلى آخره هذه الآيات يعني
+
+302
+00:30:33,470 --> 00:30:38,370
+مفهومة أنها تؤيد العلم وما إلى ذلك
+
+303
+00:30:41,840 --> 00:30:45,000
+الإعلام الإسلامي ينفرض بهذه الخاصية الخاصية
+
+304
+00:30:45,000 --> 00:30:50,080
+التالتة الاعتماد على ضبط النقلة وصحة فاهمه النقلة
+
+305
+00:30:50,080 --> 00:30:54,660
+هنا المقصود بهم يعني المراسلين الذين ينقلون الحدث
+
+306
+00:30:54,660 --> 00:30:59,600
+للناس أو ينقلون لوكالاتهم أو لمؤسساتهم وما إلى ذلك
+
+307
+00:30:59,600 --> 00:31:03,760
+هذا الاسم كان يسمى عنه النقلة أي نقلة فلان عن فلان
+
+308
+00:31:03,760 --> 00:31:06,700
+نقلة فلان عن فلان حتى يصلوا إلى رسول الله وهذا
+
+309
+00:31:06,700 --> 00:31:14,120
+المصطلح هو مصطلح حديثي مصطلح من علم الحديثففي
+
+310
+00:31:14,120 --> 00:31:19,780
+الإعلام الإسلامي لا تكفي عدالة الناقل أو المراسل
+
+311
+00:31:19,780 --> 00:31:24,300
+وأمانته يعني إن المراسل يكون أمين ويكون دقيق عفوا
+
+312
+00:31:24,300 --> 00:31:29,640
+يكون بس يعني مشهود له بالأمانة مشهود له بالصدق
+
+313
+00:31:29,640 --> 00:31:37,460
+ماشي لكن هل هو ضبط هل هو متقن يعني دقيق يعني أنا
+
+314
+00:31:37,460 --> 00:31:38,240
+أجي أقول
+
+315
+00:31:41,340 --> 00:31:51,320
+رأيت فلانة رأيت فلانة تسير ليلا رأيت فلانة تسير
+
+316
+00:31:51,320 --> 00:32:00,020
+ليلا أنا فعلا رأيتها أنا رأيتها طيب هل أكملت
+
+317
+00:32:00,020 --> 00:32:07,220
+الإتقان بيستوجب هنا لما أقول رأيت فلانة تسير ليلا
+
+318
+00:32:07,220 --> 00:32:14,550
+يعني إنها خارج لوحدهامحاش محرم الله يعلم في الليلة
+
+319
+00:32:14,550 --> 00:32:19,490
+لعظي أقوالي الآن بتحتمل هذا القول بحتمل الشبهات
+
+320
+00:32:19,490 --> 00:32:27,750
+طيب حتى أكون ضبط أكون متقن لأ بدي ألم بالوصف اللي
+
+321
+00:32:27,750 --> 00:32:33,230
+أنا ذكرته بصورة صحيحة أقول رأيت فلانا فلانا تسيروا
+
+322
+00:32:33,230 --> 00:32:39,640
+ليلا برفقة زوجها وهي مثلا داهبة إلى الطبيبهكذا أنا
+
+323
+00:32:39,640 --> 00:32:45,060
+أكملت الحدث وأكملت الرواية وأبعدت الشبهة حتى محمد
+
+324
+00:32:45,060 --> 00:32:49,940
+صلى الله عليه وسلم عندما صحابي شافوا في الليل هو
+
+325
+00:32:49,940 --> 00:32:55,100
+وخياله امرأة فابتعد الصحابي يعني قال لك رسول الله
+
+326
+00:32:55,100 --> 00:33:01,440
+ابتعد قال له على رسلك يعني هنا يريد محمد صلى الله
+
+327
+00:33:01,440 --> 00:33:05,820
+عليه وسلم هنا يقوم بدور الناقل عشان يضبط الحدث قال
+
+328
+00:33:05,820 --> 00:33:12,160
+له على رسلك إنها أمك صفيةأنه ممكن يروح يحكي كلام
+
+329
+00:33:12,160 --> 00:33:16,840
+يقول والله شوفت محمد مع إمرأة طب مين هي الإمرأة
+
+330
+00:33:16,840 --> 00:33:23,500
+هنا يعطيله ال��قة يعطيله الدقة على رسلك إنها أمك
+
+331
+00:33:23,500 --> 00:33:29,860
+صفية طيب يبقى لا يكفي عدالة الناقل وأمانته بل يجب
+
+332
+00:33:29,860 --> 00:33:32,580
+أن يكون ضابطا مدخنا في نقله للأخبار
+
+333
+00:33:35,950 --> 00:33:39,470
+العلامة ابن أبي الزناد رحمه الله بيقول إنه أدركت
+
+334
+00:33:39,470 --> 00:33:46,730
+بالمدينة ماء كلهم مأمون يعني كلهم أمناء ما يُأخد
+
+335
+00:33:46,730 --> 00:33:50,990
+عنهم الحديث لكن ما بنقل عنهم الحديث ولا يُنقل عنهم
+
+336
+00:33:50,990 --> 00:33:54,910
+الحديث طيب كيف يا ابن أبي الزناد يعني أمناء ولا
+
+337
+00:33:54,910 --> 00:34:01,070
+تأخد عنهم حديث رسول الله طيبيقال ليس من أهله، أي
+
+338
+00:34:01,070 --> 00:34:04,110
+ليس من أهله هذا العلم، ليس من أهل هذا الفن، الفن
+
+339
+00:34:04,110 --> 00:34:07,970
+الحديث، وبالتالي الإعلام ممكن يكون زي هيك يا بناه،
+
+340
+00:34:07,970 --> 00:34:11,210
+لأنه مش كل واحد ممكن أنا أقول عنه هذا إعلامي و هذا
+
+341
+00:34:11,210 --> 00:34:16,930
+صحفي، ممكن يكون ليس، لا تتوفر فيه الشروط، طيب،
+
+342
+00:34:16,930 --> 00:34:20,530
+يقال ليس من أهله، وقال الإمام مالك بن أنس إن هذا
+
+343
+00:34:20,530 --> 00:34:25,250
+العلم دين،إن هذا العلم دين بيحكي عن إيش؟ عن الحديث
+
+344
+00:34:25,250 --> 00:34:29,210
+طب الحديث هو بتحدث عن إيش؟ عن الإسلام طب الإعلام
+
+345
+00:34:29,210 --> 00:34:33,190
+الإسلامي بتحدث عن مين؟ عن الإسلام يبقى كمان بنطبق
+
+346
+00:34:33,190 --> 00:34:37,970
+إن الإعلام الإسلامي دين يا بنات الإعلام الإسلامي
+
+347
+00:34:37,970 --> 00:34:42,460
+لما أجي اليوم أنا بدي أقولأنا الإعلام الذي أقوم به
+
+348
+00:34:42,460 --> 00:34:46,720
+يعبر عن دولة مسلمة أو هو إعلام إسلامي يبقى معنى
+
+349
+00:34:46,720 --> 00:34:51,740
+الكلام أنني أريد أن أوصل لكم دين معين فكرة معينة
+
+350
+00:34:51,740 --> 00:34:55,780
+بدلا من الإسلام يبقى دين الإسلام الإمام مالك ابن
+
+351
+00:34:55,780 --> 00:34:59,200
+أنس قال إن هذا العلم دين فانظروا عما تأخذون دينكم
+
+352
+00:34:59,200 --> 00:35:03,700
+مش كل واحد يقول أنا بقى مارس الإعلام الإسلامي بدنا
+
+353
+00:35:03,700 --> 00:35:09,070
+ننظر من عن من نأخذلقد أدركت سبعين من من يقول قال
+
+354
+00:35:09,070 --> 00:35:11,970
+رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني أدرك سبعين من
+
+355
+00:35:11,970 --> 00:35:21,710
+مين بنات صحابة اللي بيقول قال رسول الله يعني صحابي
+
+356
+00:35:21,710 --> 00:35:26,530
+انه سمع من الرسول واضح يقول قال رسولي طب الصحابة
+
+357
+00:35:26,530 --> 00:35:32,180
+مش كلهم يا بنات عضول كلهم عضول صحقال رسول الله صلى
+
+358
+00:35:32,180 --> 00:35:34,880
+الله عليه وسلم عند هذه الأساطين هذه الأعمدة هذه
+
+359
+00:35:34,880 --> 00:35:38,680
+الزوايا هذه الأركان أعمدة و أزوايا و أركان مسجد
+
+360
+00:35:38,680 --> 00:35:43,160
+رسول الله و أشار إلى مسجد رسول الله فما أخدت عنهم
+
+361
+00:35:43,160 --> 00:35:47,220
+شيئا ما أخدش عنهم الحديث ما أخد عنهم الحديث وإن
+
+362
+00:35:47,220 --> 00:35:50,760
+أحدهم لو أتوا من على بيت مال كان أمينا يعني لو
+
+363
+00:35:50,760 --> 00:35:56,250
+ملكتي على خزائن الأرض هو أمينإلا أنهم لم يكنوا من
+
+364
+00:35:56,250 --> 00:35:59,270
+أهل هذا الشأن، مش من أهل هذا الحديث، إنهم ينقلوه
+
+365
+00:35:59,270 --> 00:36:06,410
+بضقته، إنهم ضابطين، ماشي؟ وقدم علينا ابن شهاب،
+
+366
+00:36:06,410 --> 00:36:10,370
+فكنا نزدحم على بابه، مين ابن شهاب؟ ابن شهاب
+
+367
+00:36:10,370 --> 00:36:14,430
+الزهري، يعني تابعي، بقول الإمام مالك كنا نزدحم على
+
+368
+00:36:14,430 --> 00:36:18,310
+بابي، يعني يزدحمون على بابي تابعي، يأخذون عنه
+
+369
+00:36:18,310 --> 00:36:23,420
+الحديث، ولا يزدحم على باب الصحابةهذا المعنى ليس
+
+370
+00:36:23,420 --> 00:36:29,080
+تفضيل لإبن شهاب على الصحابي، لكن لأنه متقن لهذا
+
+371
+00:36:29,080 --> 00:36:36,320
+الفن لهذا العلم، واضح يا بنات؟ طيب، أعطيكم
+
+372
+00:36:36,320 --> 00:36:41,660
+العافية، إن شاء الله نكمل في المحاضرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/GDQ41NnGKbQ_raw.srt

@@ -0,0 +1,1512 @@
+1
+00:00:20,810 --> 00:00:24,090
+بسم الله الرحمن الرحيم نواصل في استخراج الدلالات
+
+2
+00:00:24,090 --> 00:00:31,430
+الإعلامية من آيات صورة النمل كنا وقفنا عند وجدته
+
+3
+00:00:31,430 --> 00:00:37,310
+هو قومها هك؟
+
+4
+00:00:37,310 --> 00:00:47,890
+هذه حكيناها مش هيك؟ طيب طيب
+
+5
+00:00:47,890 --> 00:00:48,330
+ماشي
+
+6
+00:00:52,870 --> 00:00:59,630
+يواصل .. يواصل المراسل اللي هو احنا حكينا عنه ال
+
+7
+00:00:59,630 --> 00:01:06,370
+hood hood يواصل سرده للقصة .. لقصته او لتحقيقه
+
+8
+00:01:06,370 --> 00:01:12,750
+الصحفي الاستقصائي اللي قام به عن منطقة معينة ..
+
+9
+00:01:12,750 --> 00:01:14,970
+ايش استننا؟ انا جاعد بش بحكي في اللي فات
+
+10
+00:01:21,940 --> 00:01:27,000
+يواصل ال hood hood او .. الله لا أخبطني حتى يواصل
+
+11
+00:01:27,000 --> 00:01:33,160
+المراسل .. يواصل المراسل عرضه لتحقيقه الاستقصائي
+
+12
+00:01:33,160 --> 00:01:36,020
+يعني بالنسبالي انا احيانا الكلام بكون مش نفس
+
+13
+00:01:36,020 --> 00:01:40,220
+الكلمات بحكيها فانت تخدم في نهاية الخلاصة او بتخدم
+
+14
+00:01:40,220 --> 00:01:44,860
+الكلام من عند ابو حمزة من التسجيل يعني ان شاء الله
+
+15
+00:01:44,860 --> 00:01:51,460
+تعالىأثناء عرضه لهذا التحقيق الذي قام به يقول
+
+16
+00:01:51,460 --> 00:02:00,630
+المراسل أنه وجد هؤلاء القوميعبدون إلها غير الإله
+
+17
+00:02:00,630 --> 00:02:06,630
+الذي يدين له بالعبودية هو ومؤسسته هو ومؤسسته التي
+
+18
+00:02:06,630 --> 00:02:10,750
+يعمل لديها وهي مؤسسة يعني خلينا نقول المؤسسة
+
+19
+00:02:10,750 --> 00:02:14,810
+الإعلامية التي يقوم عليها سيدنا سليمان بتكون انتوا
+
+20
+00:02:14,810 --> 00:02:18,530
+تسموها المؤسسة الدعوية ساموها المؤسسة الدعوية ماشي
+
+21
+00:02:18,530 --> 00:02:22,910
+يبقى الدعو والإعلام إشكالية طيب
+
+22
+00:02:24,250 --> 00:02:28,890
+الذي لفت الانتباه هنا لدى هذا المراسل اختلاف
+
+23
+00:02:28,890 --> 00:02:34,650
+العقيدة اختلاف العقيدة التي يدينوا بها او يحملوها
+
+24
+00:02:34,650 --> 00:02:38,630
+ويعملوا من أجلها والعقيدة التي يدين بها هؤلاء
+
+25
+00:02:38,630 --> 00:02:44,310
+القوم فهؤلاء القوم لهم إله غير الإله الذي يعبده
+
+26
+00:02:44,310 --> 00:02:51,850
+هذا المراسل وتدين مؤسسته له بالعبودية وفصل في هذا
+
+27
+00:02:51,850 --> 00:02:57,910
+الأمر في هذا الجانب فقالوزين لهم الشيطان أعمالهم
+
+28
+00:02:57,910 --> 00:03:03,530
+وهذا بدل على أن هناك أيضا بجانب هذه العقيدة دائما
+
+29
+00:03:03,530 --> 00:03:07,870
+يكون هناك طرق للغواية طرق للغواية وربما الشيطان
+
+30
+00:03:07,870 --> 00:03:12,870
+هنا فيه إشارة لطرق الغواية التي تقوم بها وسائل
+
+31
+00:03:12,870 --> 00:03:18,000
+الإعلام وغيرها وسائل الإعلام وغيرهاوزين لهم
+
+32
+00:03:18,000 --> 00:03:21,700
+الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل السبيل هنا طبعا
+
+33
+00:03:21,700 --> 00:03:28,520
+المقصود به العقيدة الصحيحة عقيدة التوحيد ألا
+
+34
+00:03:28,520 --> 00:03:33,340
+يسجدوا لله الذي يخرج الخبأ في السماوات والأرضهذه
+
+35
+00:03:33,340 --> 00:03:40,440
+الجزء من هذه الآية فيه دلالة على غيرة المراسل على
+
+36
+00:03:40,440 --> 00:03:46,580
+عقيدته غيرة المراسل على عقيدته وعلى المبادئ والقيم
+
+37
+00:03:46,580 --> 00:03:52,440
+التي يحملها ألا يسجدوا؟ ألا يسجدوا؟ طيب
+
+38
+00:03:55,120 --> 00:04:01,120
+والآن كل ما يرد في الآيات التي سأتلوها عليكم يعني
+
+39
+00:04:01,120 --> 00:04:06,580
+أو أقرأها عليكم فيها استدلال يعني بالدليل والبرهان
+
+40
+00:04:06,580 --> 00:04:11,940
+على صحة عقيدة المراسل مقابل تلك العقيدة هنا الآن
+
+41
+00:04:11,940 --> 00:04:17,080
+ببدأ يستخدم الأدلة والبراهين يعني مش بس أن عقيدتي
+
+42
+00:04:17,080 --> 00:04:21,510
+أفضل من عقيدتهم وهكذا وانتهيناحتى وإن كان الإنسان
+
+43
+00:04:21,510 --> 00:04:27,470
+مؤمن بصحة عقيدته فعليه دائما أن يوصل للجمهور
+
+44
+00:04:27,470 --> 00:04:32,590
+الأدلة والبراهين التي تثبت صحة هذه العقيدة حتى وإن
+
+45
+00:04:32,590 --> 00:04:38,450
+كان مقتنع بصحتها فبالتالي لكن الجمهور ربما الجمهور
+
+46
+00:04:38,450 --> 00:04:41,830
+المخاطب أحيانا لا يكون مقتنع عشان هيك هذا درس لنا
+
+47
+00:04:42,540 --> 00:04:47,240
+درس لنا كمسلمين يجب ألا نسلم و ألا نخاطب الناس
+
+48
+00:04:47,240 --> 00:04:53,240
+بطريقة بدهية أن عقيدة التوحيد هي الأساس فهناك كثير
+
+49
+00:04:53,240 --> 00:05:00,160
+من البشر ليس قديما يدينون بعبادة الشمس ولكن لحتى
+
+50
+00:05:00,160 --> 00:05:06,540
+الآن كثير من الإعلام فيه إيحاءات بأن هذا الكون فيه
+
+51
+00:05:06,540 --> 00:05:11,460
+آله غير الله سبحانه وتعالىتجدون هذا الأمر في كتير
+
+52
+00:05:11,460 --> 00:05:15,120
+من الأفلام في كتير من المسلسلات حتى في أفلام
+
+53
+00:05:15,120 --> 00:05:19,860
+الكارتون بتاعة الأطفال وما إلى ذلك وربما قبل قليل
+
+54
+00:05:19,860 --> 00:05:24,160
+يعني أحد أخواتكن جاءت يعني تعرض عليها تحليل مضمون
+
+55
+00:05:24,160 --> 00:05:28,580
+قامت به لفيلم كارتون بعنوان الأميرة الساحرة أو
+
+56
+00:05:28,580 --> 00:05:34,800
+الأميرة الذهبية وفيها إشارة إلى أن الشمس تقوم بدور
+
+57
+00:05:34,800 --> 00:05:39,970
+إلهالشمس هي التي تنبت، الشمس هي التي تخلق أشياء
+
+58
+00:05:39,970 --> 00:05:44,250
+وما إلى ذلك، إذا هذا الأمر ليس قديما، اليوم نحن في
+
+59
+00:05:44,250 --> 00:05:50,190
+حاضرنا كثير من الأمم تدين أمم كثيرة العدد، ربما هي
+
+60
+00:05:50,190 --> 00:05:55,730
+الغالبية من بين البشر يدينون بآلهة غير الإله الذي
+
+61
+00:05:55,730 --> 00:06:00,870
+ندينه له بالطاعة و العبادةوالربوبية والألوهية
+
+62
+00:06:00,870 --> 00:06:06,010
+فعندنا من يدينون للبقر وعندنا من يدينون لبوذا وما
+
+63
+00:06:06,010 --> 00:06:09,630
+إلى ذلك وهناك اللا دينيون على الإطلاق لا دين لهم
+
+64
+00:06:09,630 --> 00:06:15,530
+إذا عندما نخاطب أي جمهور لا يجب أن نخاطبه بقناعتنا
+
+65
+00:06:15,530 --> 00:06:22,790
+نحن وإنما نخاطبه بالحجة والدليل والبرهان الذي يثبت
+
+66
+00:06:22,790 --> 00:06:28,220
+صحة قناعتنا صحة عقيدتناأما أننا نقضي أن العقيدة
+
+67
+00:06:28,220 --> 00:06:33,020
+شيء مسلم عندنا وعند غيرنا، هذا ليس صحيح، هذا ليس
+
+68
+00:06:33,020 --> 00:06:39,200
+صحيح، وإلا لماذا استطرد القرآن الكريم في كثير من
+
+69
+00:06:39,200 --> 00:06:44,100
+المواقع على إقامة الحجة والدليل والبرهان على وجود
+
+70
+00:06:44,100 --> 00:06:47,550
+الله؟طب ما احنا عارفين هاي القرآن احنا كمسلمين
+
+71
+00:06:47,550 --> 00:06:51,290
+عارفين أجاب من عند الله طب لماذا بالدليل والبرهان؟
+
+72
+00:06:51,290 --> 00:06:55,290
+يبقى هو للإقناع لغير المسلمين أيضا عشان اتقولنا
+
+73
+00:06:55,290 --> 00:07:01,710
+الإعلام الإسلامي للمسلمين و لغير المسلمين طيب نرى
+
+74
+00:07:01,710 --> 00:07:02,870
+هذا المراسل يقول
+
+75
+00:07:06,210 --> 00:07:12,150
+يعني يستطرد في عرض الأدلة والبراهين فيقول يخرج
+
+76
+00:07:12,150 --> 00:07:17,350
+الخبأ في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون
+
+77
+00:07:17,350 --> 00:07:24,250
+يعني هذه دليل على ألوهيته أنه يعلم الغيب والجهر
+
+78
+00:07:24,250 --> 00:07:28,850
+الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم هنا في هذه
+
+79
+00:07:28,850 --> 00:07:35,750
+الآية تأكيد على الألوهيةعلى الألوهية وعلى عقيدة
+
+80
+00:07:35,750 --> 00:07:42,370
+التوحيد لفظة رب العرش العظيم فيها التفاتة إذا
+
+81
+00:07:42,370 --> 00:07:48,930
+تذكرن في المحاضرة السابقة قال ولها عرش عظيم إذا
+
+82
+00:07:48,930 --> 00:07:55,510
+ذلك العرش العظيم لم يغر هذا المراسل ولم يخدع هذا
+
+83
+00:07:55,510 --> 00:08:03,820
+المراسل وإنما هذا المراسل ثابت ويعلمعلم اليقين أن
+
+84
+00:08:03,820 --> 00:08:09,420
+الرب وأن الملك وأن رب العرش العظيم وأي شيء لا يكون
+
+85
+00:08:09,420 --> 00:08:14,540
+في عظمة عرش الله سبحانه وتعالى وهنا يأتي هذا
+
+86
+00:08:14,540 --> 00:08:21,520
+التقرير لا إله إلا هو رب العرش العظيم طيب هنا
+
+87
+00:08:21,520 --> 00:08:26,780
+المؤسسة الإعلامية بالرغم من أنها أحيان كثيرة تثق
+
+88
+00:08:26,780 --> 00:08:33,910
+في العاملين لديها ولكن ثقة شيءوتمحيص الأخبار شيء
+
+89
+00:08:33,910 --> 00:08:40,610
+آخر عندما تقوم المؤسسات الإعلامية بتمحيص الخبر
+
+90
+00:08:40,610 --> 00:08:44,810
+الذي جاء به العاملون أو المراسلون ليس دليل على
+
+91
+00:08:44,810 --> 00:08:52,030
+التشكيك وإنما للمحافظة على مصداقية المؤسسة هذا
+
+92
+00:08:52,030 --> 00:08:58,190
+الكلام نستشفه من الآية القرآنيةقال سننظر أصدقت أم
+
+93
+00:08:58,190 --> 00:09:03,470
+كنت من الكاذبين قال سننظر وهذه قاعدة هذا أساس في
+
+94
+00:09:03,470 --> 00:09:08,770
+العمل الصحفي والإعلامي أن تتثبتي من حقيقة
+
+95
+00:09:08,770 --> 00:09:12,890
+المعلومات من المصادر من دقتها وما إلى ذلك قال
+
+96
+00:09:12,890 --> 00:09:19,600
+سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين اذهب بكتابيكيف
+
+97
+00:09:19,600 --> 00:09:24,120
+سنتحقق؟ يبقى بدنا نشوف نواصل العملية الاتصالية
+
+98
+00:09:24,120 --> 00:09:29,320
+اذهب بكتاب يبقى فيه مواصلة واستمرار للاتصال الآن
+
+99
+00:09:29,320 --> 00:09:33,040
+ما بين المؤسسة الإعلامية التي يقودها سليمان عليه
+
+100
+00:09:33,040 --> 00:09:39,900
+السلام وما بين الجمهور المستهدف وهو قومه سبق أو
+
+101
+00:09:39,900 --> 00:09:41,180
+أهله سبق
+
+102
+00:09:43,470 --> 00:09:50,090
+ادهب بكتابي هذا فألقيه إليهم أو صله إليهم أعلمهم
+
+103
+00:09:50,090 --> 00:09:58,910
+به أو صله إليهم أو أعلمهم به ثم تولّى عنهم وهذه
+
+104
+00:09:58,910 --> 00:10:06,750
+لطيفة إعلامية ثم تولّى عنهم في هذه الكلمات ثم
+
+105
+00:10:06,750 --> 00:10:15,050
+تولّى عنهم يستفادوا منها أنك يجب ألاتنتظر الحصول
+
+106
+00:10:15,050 --> 00:10:21,230
+على نتائج العمل الإعلامي فورا ربما نتائج العمل
+
+107
+00:10:21,230 --> 00:10:26,370
+الإعلامي أو العملية الإتصالية تأتي لاحقا عشان هيك
+
+108
+00:10:26,370 --> 00:10:33,390
+قاله ألقي إليهم ثم تولّى عنهم أي أعطهم الفرصة
+
+109
+00:10:33,390 --> 00:10:39,790
+ليتحاوروا ليتناقشوااللي يتدبروا أمرهم للتفكير حتى
+
+110
+00:10:39,790 --> 00:10:47,950
+أحصل على تغدية راجعة ثابتة وحقيقية لو أنا استعجلت
+
+111
+00:10:47,950 --> 00:10:53,190
+الأمر ربما التغدية تكون مستعجلة وغير حقيقية
+
+112
+00:10:53,190 --> 00:10:59,070
+وبالتالي ممكن أنا أبني عليها قرار يكون غير سليم
+
+113
+00:10:59,070 --> 00:11:04,400
+إذا أنا استعجلت من الجمهور تغدية راجعةإذا هذه
+
+114
+00:11:04,400 --> 00:11:10,440
+تعلمنا وجوب إعطاء الجمهور وقت كافي للحصول على
+
+115
+00:11:10,440 --> 00:11:15,760
+التغذية الراجعة الحقيقية منه وإلا يمكن الجمهور أن
+
+116
+00:11:15,760 --> 00:11:19,840
+يعطينا هتقولوا لي في تغذية راجعة غير حقيقية نعم
+
+117
+00:11:19,840 --> 00:11:25,080
+ممكن تكون مخادعةهنا سليمان عليه السلام كمؤسسة
+
+118
+00:11:25,080 --> 00:11:31,640
+إعلامية حريص أن يحصل على تخدية راجعة حقيقية عشان
+
+119
+00:11:31,640 --> 00:11:36,480
+قال ثم تولّى عنهم أي أعطيهم فرصة أعطيهم فرصة
+
+120
+00:11:36,480 --> 00:11:39,260
+ليتحاوروا ليتناقشوا إلى ما هناك
+
+121
+00:11:44,730 --> 00:11:50,530
+ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون أي ما هي التخدية
+
+122
+00:11:50,530 --> 00:11:57,170
+الراجعة اللي هيعطوك إياها ننظر الآن ما هي تفاصيل
+
+123
+00:11:57,170 --> 00:12:01,670
+وكيف حدثت هذه التخدية الراجعة وحنشوف كيف حدثت
+
+124
+00:12:01,670 --> 00:12:09,090
+بالتسلسل أو عفوا بالتدرج قالت يا أيها الملأ إني
+
+125
+00:12:09,090 --> 00:12:13,090
+ألقي إلي كتاب كريم طيب
+
+126
+00:12:14,480 --> 00:12:21,100
+قالت يا أيها الملأ فيها إعلام بوصول رسالة من طرف
+
+127
+00:12:21,100 --> 00:12:27,300
+ما قالت يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب إعلام
+
+128
+00:12:27,300 --> 00:12:32,980
+لجمهورها بأنه قد وصلها رسالة اتصالية أو بداية
+
+129
+00:12:32,980 --> 00:12:41,960
+عملية اتصالية الآن كتاب كريم فيه إيحاء عن التخدية
+
+130
+00:12:41,960 --> 00:12:43,260
+الراجعة
+
+131
+00:12:45,030 --> 00:12:50,770
+الصادرة من هذا الجمهور وهي تغذية راجعة إيجابية
+
+132
+00:12:50,770 --> 00:12:57,390
+وإلا كان ما وصفت الكتاب بأنه كريم كان قالت اني
+
+133
+00:12:57,390 --> 00:13:04,530
+ألقي إلي كتاب فقط لكن كونها تصف الكتاب بالكريم
+
+134
+00:13:04,530 --> 00:13:11,350
+فهذا فيه إيحاء وإعاز للجمهور أيضا المخاطب جمهورها
+
+135
+00:13:12,080 --> 00:13:16,680
+بأنه يجب أن تكون تغذيتكم الراجعة أيضًا إيجابية
+
+136
+00:13:16,680 --> 00:13:21,560
+يعني هي التغذية الصادرة منها إيجابية وفيها إعازل
+
+137
+00:13:21,560 --> 00:13:27,200
+لجمهورها بدرورة أن يكون التغذية هنا إيجابية لأن هي
+
+138
+00:13:27,200 --> 00:13:32,640
+الملكة وعندما تقول أن هذا كتاب كريم يبقى الجمهور
+
+139
+00:13:32,640 --> 00:13:37,340
+لابد أن يحترم رأيها لابد أن يحترم رأيها ودائمًا
+
+140
+00:13:37,340 --> 00:13:41,220
+قادة الرأي يؤثرون في جماهيرهم
+
+141
+00:13:43,190 --> 00:13:48,910
+طيب يبقى هيا أول خطوة في التخدية الإيجابية الراجعة
+
+142
+00:13:48,910 --> 00:13:53,910
+أو التخدية الراجعة الإيجابية إنها وصفته بكتاب كريم
+
+143
+00:13:53,910 --> 00:14:01,430
+إنه من سليمان وإنه
+
+144
+00:14:01,430 --> 00:14:07,550
+باسم الله الرحمن الرحيم طيب إنه من سليمان هنا
+
+145
+00:14:07,550 --> 00:14:15,780
+موضوعيةهنا نقطة نستشف منها موضوعية المرسل المرسل
+
+146
+00:14:15,780 --> 00:14:23,600
+هنا سيدة بلقيس بلقيس واضح ما قالتش أنه من الملك أو
+
+147
+00:14:23,600 --> 00:14:31,500
+النبي سليمان قالت إنه من سليمان جردته لكن لو وضعت
+
+148
+00:14:31,500 --> 00:14:38,070
+له الأوصافلو وضعت له الأوصاف ملك قوي عنده ملك عنده
+
+149
+00:14:38,070 --> 00:14:43,470
+كده نبي رسول كان هذا أدعل التأثير أكتر في نفسهم
+
+150
+00:14:43,470 --> 00:14:52,760
+لكنها جردته من هذه الأوصاف وأعطت الأوصاف للكتابمش
+
+151
+00:14:52,760 --> 00:14:57,340
+قالت عنه كتاب كريم طيب يبقى الآن بدها تدلل
+
+152
+00:14:57,340 --> 00:15:02,480
+لجمهورها برضه عشان هي تحافظ على مصداقيتها لماذا
+
+153
+00:15:02,480 --> 00:15:09,080
+وصفت الكتاب بأنه كتاب كريم قالت إنه من سليمان وإنه
+
+154
+00:15:09,080 --> 00:15:12,600
+باسم الله الرحمن الرحيم يبقى هو كتاب كريم لأنه
+
+155
+00:15:12,600 --> 00:15:16,840
+يحمل باسم الله الرحمن الرحيم مش كتاب كريم عشان هو
+
+156
+00:15:16,840 --> 00:15:23,090
+من سليمان لحظةيبقى هي جردت سليمان وإلا يمكن أن
+
+157
+00:15:23,090 --> 00:15:32,550
+يدخل الشك في عقل الجمهور أنه ربما تكون على علاقة
+
+158
+00:15:32,550 --> 00:15:39,440
+مع سليمان هي جردت سليمان تماماووصفة الكتاب تبقى
+
+159
+00:15:39,440 --> 00:15:46,000
+لاحظوا كيف المرسل هنا ينقى بنفسه عن أي موقع للشك
+
+160
+00:15:46,000 --> 00:15:50,420
+في نفوس الجمهور والمرسل اللي يبتعد عن الشكوك هو
+
+161
+00:15:50,420 --> 00:15:55,720
+اللي يكون اكتر مصداقية لدى جمهوره واكتر تصديقا لأن
+
+162
+00:15:55,720 --> 00:16:00,660
+لو دخل اللبس او الشك في نفوس الجمهور تجاه المرسل
+
+163
+00:16:00,660 --> 00:16:06,080
+فرسالته مرفوضةرسالته مرفوضة، عشان هيك سيدنا محمد
+
+164
+00:16:06,080 --> 00:16:11,160
+صلى الله عليه وسلم إيش أهم صفاته؟ الصادق الأمين،
+
+165
+00:16:11,160 --> 00:16:14,860
+مافيش فيه شك في هاتين النقطتين، من أجل ذلك كانت
+
+166
+00:16:14,860 --> 00:16:20,300
+رسالته that uttered كبير، إذا هنا السيدة بلقيس مع
+
+167
+00:16:20,300 --> 00:16:25,550
+جمهورها اللي هم قومها وصفت الكتابب��نه لماذا وصفته
+
+168
+00:16:25,550 --> 00:16:30,430
+كريم لأنه يحمل باسم الله الرحمن الرحيم مش عشانه من
+
+169
+00:16:30,430 --> 00:16:35,910
+سليمان ليس لأنه من سليمان وهذا للتدليل على
+
+170
+00:16:35,910 --> 00:16:39,330
+مصداقيتها وموضوعيتها
+
+171
+00:16:42,420 --> 00:16:46,820
+طيب، الآن تدخل في التفاصيل تقول ألا تعلوا عليّ
+
+172
+00:16:46,820 --> 00:16:52,740
+واتوني مسلمين ألا تعلوا عليّ واتوني مسلمين هي تبين
+
+173
+00:16:52,740 --> 00:16:57,720
+أن هذا الكتاب كريم لأنه باسم الله الرحمن الرحيم
+
+174
+00:16:57,720 --> 00:17:07,160
+ولأنه يحمل في طياته العدل والمساواة ألا تعلوا عليّ
+
+175
+00:17:07,160 --> 00:17:16,100
+مجرد همشأن تأتوني عبيدًا أن تأتوني صاغرين العدل
+
+176
+00:17:16,100 --> 00:17:23,340
+والمساواة اللاتعلوا عليا يعني كلمة تعلوا عليا فيها
+
+177
+00:17:23,340 --> 00:17:33,260
+خطاب بالعدل والمساواة أنه مثلي مثلكم وتكمل طبعًا
+
+178
+00:17:33,260 --> 00:17:38,020
+اللاتعلوا عليا واتوني مسلمين هنا واتوني مسلمين
+
+179
+00:17:38,020 --> 00:17:44,160
+المساواةالإسلام هو دين المساواة، مافيش الزعيم
+
+180
+00:17:44,160 --> 00:17:50,780
+والملك بيؤمن بإله والجمهور ورعية لهم إله آخر، نفس
+
+181
+00:17:50,780 --> 00:17:55,520
+الإله، نفس الدين، نفس العقيدة، يبقى هنا المساواة،
+
+182
+00:17:55,520 --> 00:17:59,660
+هناك ألا تعالوا عليّ عدل، واتون يا مسلمين هنا
+
+183
+00:17:59,660 --> 00:18:05,240
+المساواة، هنا المساواةوهذا دائما بيكون في الخطاب
+
+184
+00:18:05,240 --> 00:18:10,800
+الإعلامي عندما يوجه إلى جمهور يختلف عنك في الفكر
+
+185
+00:18:10,800 --> 00:18:16,440
+والقناعات والعقيدة لابد أن يستشعر هذه الصفات عدل،
+
+186
+00:18:16,440 --> 00:18:20,900
+مسواة وما إلى ذلك، إنسانية إلى آخره أما أن يكون في
+
+187
+00:18:20,900 --> 00:18:30,710
+تعالي فيه تحقير لن يقبل، لن يقبليبقى ألا تعالوا
+
+188
+00:18:30,710 --> 00:18:36,050
+علي واتوني مسلمين قالت يا أيها الملأ أفتوني في
+
+189
+00:18:36,050 --> 00:18:43,590
+أمري ماكنت قاطعة أمرا حتى تشهدون بالرغم من كل هذه
+
+190
+00:18:43,590 --> 00:18:49,150
+المقدمات التي قامت بها هذه المرسلة أو هذا القائد
+
+191
+00:18:49,150 --> 00:18:56,310
+للرأيإلا أنها حتى تعزز هذه التغذية بدل من أن تكون
+
+192
+00:18:56,310 --> 00:19:00,750
+فردية هذه القائدة هي ملكة يا بنات كانت تستطيع أن
+
+193
+00:19:00,750 --> 00:19:07,430
+تأخذ القرار وتقول احنا موافقين وخلاص لكن هذا تعليم
+
+194
+00:19:07,430 --> 00:19:13,630
+ودرس لنا دائما القرار عندما يحوظ على صفة الجماعية
+
+195
+00:19:13,630 --> 00:19:20,340
+أفضل من القرار الفرديأفضل من القرار الفردي وهنا هي
+
+196
+00:19:20,340 --> 00:19:27,540
+تسعى تسعى هنا لأن يكون القرار والتغذية الإيجابية
+
+197
+00:19:27,540 --> 00:19:33,660
+التي سترسل بها إلى سليمان تغذية جماعية وليس فردية
+
+198
+00:19:33,660 --> 00:19:39,960
+صادرة عنها عشان هي قالت قالت
+
+199
+00:19:40,660 --> 00:19:46,220
+يا أيها الملأ أفتوني أشير عليّ يا قومي يا جمهوري
+
+200
+00:19:46,220 --> 00:19:51,180
+أشير عليّ شاركوني الرأي ماذا نجيبه على هذا الرجل
+
+201
+00:19:51,180 --> 00:19:55,420
+ماذا نجيبه على هذا الرجل أو هذا المراسل الذي
+
+202
+00:19:55,420 --> 00:20:01,840
+راسلنا أفتوني في أمري ماكنت قاطعة أمرا حتى تشهدون
+
+203
+00:20:01,840 --> 00:20:07,760
+وهذا فيه تعزيزوالدليل يعني فيه دليل على أنها كانت
+
+204
+00:20:07,760 --> 00:20:13,820
+تسوس أمر مملكتها بالشورة والتشاور لأنه لو كانت غير
+
+205
+00:20:13,820 --> 00:20:19,300
+ذلك وأجت في هالموقف تقولهم بدي أشاوركوا كانوا يعني
+
+206
+00:20:19,300 --> 00:20:23,260
+الإجابة هتكون سلبية لأنه أنت طور عمرك دكتاتورة
+
+207
+00:20:23,260 --> 00:20:28,160
+ومتسلطة والحين ليش جاي تخدي رأينا يبقى هنا فيها
+
+208
+00:20:28,160 --> 00:20:34,190
+كمان يعني إشارة إلى أن هذه المرأةكانت تسوس ملكها
+
+209
+00:20:34,190 --> 00:20:39,270
+يعني بالشورة وشيء من الديمقراطية يعني بالمفهوم
+
+210
+00:20:39,270 --> 00:20:43,350
+العصري طيب
+
+211
+00:20:43,350 --> 00:20:49,730
+الجمهور هنا يرد عليها قالوا نحن أولو قوة وأولو بأس
+
+212
+00:20:49,730 --> 00:20:59,310
+شديد لحظة هنا فيه موقف اعتداد بالنفس ولكن تأثروا
+
+213
+00:21:00,320 --> 00:21:05,220
+بما قالته في البداية أُلقي
+
+214
+00:21:05,220 --> 00:21:09,520
+أليا كتاب كريم إنه من سليمان وإنه باسم الله الرحمن
+
+215
+00:21:09,520 --> 00:21:14,340
+الرحيم والمقدمة قالت لهم كمان أيضا جزء من المقدمة
+
+216
+00:21:14,340 --> 00:21:20,640
+أنه أنا ماكنت قاطعة أمرا حتى تشهدون كل هذا هيئة
+
+217
+00:21:20,640 --> 00:21:29,710
+هيئة نفوسهموعقولهم لإصدار تغدية جماعية راجعة تغدية
+
+218
+00:21:29,710 --> 00:21:35,630
+راجعة جماعية إيجابية والدليل على ذلك قال والأمر
+
+219
+00:21:35,630 --> 00:21:40,270
+إليك فانظري ماذا تأمرين طب بدأ من الأمر إليك ما
+
+220
+00:21:40,270 --> 00:21:43,910
+احنا عرفنا من البداية مش قالت واصفته بأن القرآن
+
+221
+00:21:43,910 --> 00:21:47,770
+بأنه كتاب كريم يبقى تغديتها إيجابية منذ البداية
+
+222
+00:21:47,770 --> 00:21:54,790
+الآن التغدية أصبحت جمعية وليست فرديةالان التخدية
+
+223
+00:21:54,790 --> 00:21:59,750
+الراجعة أصبحت جماعية وليست فردية بدا ما قالوا
+
+224
+00:21:59,750 --> 00:22:06,490
+والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين خلاص طيب إلى هنا
+
+225
+00:22:06,490 --> 00:22:12,590
+كانت قادرة تاخد القرار و تنضي ولا لأ خلاص سلمولها
+
+226
+00:22:12,590 --> 00:22:19,990
+ولكن حصافة القائد ودكاء قائد الرأي دائما يجب أن
+
+227
+00:22:19,990 --> 00:22:25,760
+يحتاط للمستقبلوزي ما بيقولوا الرائد لا يكذب أهله
+
+228
+00:22:25,760 --> 00:22:30,900
+دايما بيحاول أنه يبحث عن أفضل الأشياء لجمهوره
+
+229
+00:22:30,900 --> 00:22:35,380
+الإعلامي دائما بده يبحث عن أفضل الأشياء في
+
+230
+00:22:35,380 --> 00:22:40,560
+المعلومات التي يوصلها إلى الجمهور ومصلحة
+
+231
+00:22:40,560 --> 00:22:44,540
+الجمهور مش بس بتهمه بل والبحث عن مصلحة الجمهور
+
+232
+00:22:44,540 --> 00:22:49,660
+وهذا الكلام هنشوفه الآن فانظري
+
+233
+00:22:49,660 --> 00:22:55,730
+ماذا تأمورين قالتإن الملوكة إذا دخلوا قرية أفسدوها
+
+234
+00:22:55,730 --> 00:23:00,850
+هنا ممارسة الحرب النفسية هتقولوا الحرب النفسية
+
+235
+00:23:00,850 --> 00:23:06,450
+ممكن بنمارسها مع جمهور داخلي؟ أه نعم هنا هي تمارس
+
+236
+00:23:06,450 --> 00:23:12,210
+حرب نفسية على مش قالولها نحن أولو قوة و أولو بأس
+
+237
+00:23:12,210 --> 00:23:17,170
+شديد؟ أيوة هي تنبهت لهذا الأمر أنه لسه ما زال في
+
+238
+00:23:17,170 --> 00:23:22,900
+النفوس شيء رغم أنهم سلموا لكن في النفوس شيءمن ..
+
+239
+00:23:22,900 --> 00:23:27,360
+يعني خلّينا نقول الشدة أو العنف أو الإباء وما إلى
+
+240
+00:23:27,360 --> 00:23:32,280
+ذلك تريد أن تمارس الحرب النفسية عليهم لتخضع هذه
+
+241
+00:23:32,280 --> 00:23:37,640
+الجزئية من النفس قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية
+
+242
+00:23:37,640 --> 00:23:44,860
+أفسدوها يعني خلوا بالكم ربما هذا الملك اللي أنا
+
+243
+00:23:44,860 --> 00:23:49,220
+قلت عنه سليمان لحظة الآن جالت عنه إيش؟ ملك ما
+
+244
+00:23:49,220 --> 00:23:55,250
+جالتش إن سليمان إذا دخل قريةقالت إن الملوك وهنا
+
+245
+00:23:55,250 --> 00:24:03,530
+تعزيز للضغط النفسي وتعزيز لرأيها لماذا ستقبل قالت
+
+246
+00:24:03,530 --> 00:24:06,970
+إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها هاي بداية الحرب
+
+247
+00:24:06,970 --> 00:24:13,850
+النفسية تاعتها طيب جزء آخر خطاب شخصي لكل واحد منهم
+
+248
+00:24:13,850 --> 00:24:20,210
+لكل واحد من أفراد النخبةقالت وجعلوا أعزة أهلها
+
+249
+00:24:20,210 --> 00:24:24,830
+أذلة، من أعزة أهلها؟ هم اللي قاعدين حولها، مش
+
+250
+00:24:24,830 --> 00:24:30,750
+الشعر، يبقى كل واحد فيهم ممكن يصير يحسس على راسه،
+
+251
+00:24:30,750 --> 00:24:35,270
+لاحظوا كيف الحرب النفسية مارستها على مرحلتين، أول
+
+252
+00:24:35,270 --> 00:24:42,480
+حاجة وصف عام بإعطاء سليمان لفظ الملكإن الملوك إذا
+
+253
+00:24:42,480 --> 00:24:48,420
+دخلوا قرية أفسدوها شئ تاني مخاطبة المصالح الخاصة
+
+254
+00:24:48,420 --> 00:24:55,520
+لكل فرد من الأفراد اللي هو و جعلوا أعزة أهلها أدلة
+
+255
+00:24:55,520 --> 00:25:03,160
+طب و بس هيك؟راحت في الآخر بتقولهم وكذلك يفعلون
+
+256
+00:25:03,160 --> 00:25:08,580
+تأكيد تأكيد على ما قالت يبقى هي مارسة الحرب
+
+257
+00:25:08,580 --> 00:25:13,560
+النفسية على تلاتة مراحل مع جمهورها الداخلي والحرب
+
+258
+00:25:13,560 --> 00:25:17,980
+النفسية تمارس مع جمهور الداخلي إما لعلو أو لرفع
+
+259
+00:25:17,980 --> 00:25:22,900
+الروح المعنوية أو لتحقيق هدف معين هي هنا تريد
+
+260
+00:25:22,900 --> 00:25:27,100
+تحقيق هدف معين اللي هو تأكيد التخدية الراجعة
+
+261
+00:25:27,100 --> 00:25:32,250
+الإيجابيةفمارست الحرب النفسية على تلات مراحل أول
+
+262
+00:25:32,250 --> 00:25:36,310
+حاجة التعميم إن الملوك إذا دخلوا قرية شئ تاني
+
+263
+00:25:36,310 --> 00:25:41,150
+مخاطبة المصالح الخاصة وجعلوا أعزة أهلها ذلة شئ
+
+264
+00:25:41,150 --> 00:25:49,630
+تالت تأكيد ما قالت تأكيد ما قالت وكذلك يفعلون طيب
+
+265
+00:25:49,630 --> 00:25:54,890
+لكنها بالرغم من ذلكتريد أن تكون حريصة على مصالح
+
+266
+00:25:54,890 --> 00:25:59,330
+كما قلت قبل قليل تكون حريصة على مصالح الجمهور قالت
+
+267
+00:25:59,330 --> 00:26:05,670
+وإني مرسلة إليهم بهدية فناضرة بما يرجع هل هذا
+
+268
+00:26:05,670 --> 00:26:16,010
+الكتاب الذي أرسل إلينا مرسل من طرف ملك
+
+269
+00:26:17,590 --> 00:26:25,110
+أو زعيم أو إعلامي صاحب قيم ومبادئ أم أن هذا الطرف
+
+270
+00:26:25,110 --> 00:26:32,530
+من أهل الدنيا وأهل المصالح الخاصة؟ لاحظوا؟ طيب،
+
+271
+00:26:32,530 --> 00:26:39,590
+معنى الكلام هي تريد أن تستوطق أولا لجمهورها وتانيا
+
+272
+00:26:39,590 --> 00:26:45,390
+لنفسها، بدأ تتأكد هل هذا المرسل الذي راسلها من
+
+273
+00:26:45,390 --> 00:26:51,080
+جوزين سليمانمن أهل الدنيا أم أنه من أهل القيم
+
+274
+00:26:51,080 --> 00:26:56,200
+والمبادئ طيب اللي يثبت أنه من أهل الدنيا الهدية
+
+275
+00:26:56,200 --> 00:27:01,600
+وهدية الملك للملك مش حاجة يعني زي ما صاحبيتك
+
+276
+00:27:01,600 --> 00:27:08,660
+تعطيكي ورد ولا أي شيء يعني هدية هدية يعني بتذل
+
+277
+00:27:08,660 --> 00:27:15,360
+أعناق الرجال زي ما بقوله فإذا قابلها يبقى هو
+
+278
+00:27:15,360 --> 00:27:20,790
+إعلامي من أهل المصالحهو إعلامي أو ملك من أهل
+
+279
+00:27:20,790 --> 00:27:27,330
+الدنيا من أهل المصالح إذا لم يقبلها إذا هو صاحب
+
+280
+00:27:27,330 --> 00:27:32,370
+قيم ومبادئ وهذا فيه درس لنا سنشوف سليمان كإعلامي
+
+281
+00:27:32,370 --> 00:27:37,570
+كيف تعامل هل كان من أهل المصالح ولا من أهل القيم
+
+282
+00:27:37,570 --> 00:27:43,880
+والمبادئ وهي اختبارته في شيء جوهريما هو الكتاب
+
+283
+00:27:43,880 --> 00:27:48,520
+تبعه بسم الله الرحمن الرحيم وتعقب وتكمل تقالة
+
+284
+00:27:48,520 --> 00:27:54,160
+تعالوا عليّ واتون ومسلمين قيم قيم مبادئ بدها تشوف
+
+285
+00:27:54,160 --> 00:27:59,640
+هل كلامه يطابق أفعاله أم لا هي تختبره فيها اختبار
+
+286
+00:27:59,640 --> 00:28:07,840
+من مرسل لمرسل ماشي فيها اختبار من مرسل لقيم مرسل
+
+287
+00:28:07,840 --> 00:28:11,580
+آخر يعني هنا تختبر سليمان عليه السلام
+
+288
+00:28:15,700 --> 00:28:20,780
+فلمّا جاء سليمان فلمّا جاء سليمان يعني جاءوه الرسل
+
+289
+00:28:20,780 --> 00:28:26,040
+يحملون الهدية فلمّا جاء سليمان قال أتمدونني بمال
+
+290
+00:28:26,040 --> 00:28:34,540
+تجايبينلي مال هو أنا ناقصني مال فما آتاني الله خير
+
+291
+00:28:34,540 --> 00:28:42,280
+مما آتاكم أنا عندي يعني أعطي ملك لم يعطاه أحد مش
+
+292
+00:28:42,280 --> 00:28:49,900
+هيك دعوته كانتفما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم
+
+293
+00:28:49,900 --> 00:28:55,040
+بهديتكم تفرحون وهذه نقطة في غاية الأهمية بل أنتم
+
+294
+00:28:55,040 --> 00:28:59,200
+.. يعني هو رفض الهدية ومش بس رفضها وقالهم خدوا
+
+295
+00:28:59,200 --> 00:29:04,560
+رجعوها قال .. قالهم بل أنتم بهديتكم .. يعني هدية
+
+296
+00:29:04,560 --> 00:29:12,000
+عظيمة كبيرة يقول للرسل هذه لكم بل أنتم بهديتكم
+
+297
+00:29:12,000 --> 00:29:18,180
+تفرحون وزعوها على حالكمهذا موقف شبيه بموقف سيدنا
+
+298
+00:29:18,180 --> 00:29:24,920
+محمد صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين لما أجى جنبه
+
+299
+00:29:24,920 --> 00:29:29,200
+أحد المؤلفة قلوبه وهو ينظر هكذا إلى الواد مليء
+
+300
+00:29:29,200 --> 00:29:36,780
+بالغنائم قال له أه عجبك؟ قال له وما لا يعجبه يا
+
+301
+00:29:36,780 --> 00:29:41,400
+رسول الله؟ مين بيعجبوش هالمال؟ قال له هو لك لاحظوا
+
+302
+00:29:41,400 --> 00:29:48,480
+بكل بساطة هو لك وهنا قالهم بل أنتمنفس الموقف نفس
+
+303
+00:29:48,480 --> 00:29:55,480
+الموقف قال له هو لك ايش بقول ذلك الرجل بقول والله
+
+304
+00:29:55,480 --> 00:30:01,940
+كان في قلبي شيء من نبوة محمد وبعد هذا الموقف علمته
+
+305
+00:30:01,940 --> 00:30:06,540
+انه ينفق وانفاق من لا يخش الفقر والذي لا يخش الفقر
+
+306
+00:30:06,540 --> 00:30:10,880
+يكون رسول على علاقة بربنا سبحانه وتعالى وثيقة
+
+307
+00:30:10,880 --> 00:30:17,310
+تماماإذا هنا سليمان كإعلامي نجح في الإختبار نجح
+
+308
+00:30:17,310 --> 00:30:23,210
+وبالتالي من رفضه للهدية بل وشيء آخر توزيعه أو
+
+309
+00:30:23,210 --> 00:30:33,070
+إعطاءه للهدية للرسل الذين يحملون هذه الهدية نعم بل
+
+310
+00:30:33,070 --> 00:30:38,830
+أنتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود
+
+311
+00:30:38,830 --> 00:30:46,600
+أيوة الخطاب هنا تغيرأرجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا
+
+312
+00:30:46,600 --> 00:30:52,120
+قبل لهم بيها ولا نخرجنهم منها أذلته وهم صاغرون
+
+313
+00:30:52,120 --> 00:30:59,640
+هنجلهم اللي تعلوا عليا طيب بدأهم جاعدين باختبروا
+
+314
+00:30:59,640 --> 00:31:05,440
+فيه ردة الفعل تبعته بدتكون إيش هنا الرد من سيدنا
+
+315
+00:31:05,440 --> 00:31:09,840
+سليمان عليه السلام كإعلامي و كقائد طبعا و ملك و
+
+316
+00:31:09,840 --> 00:31:18,570
+نبي يرد على أولئك القومبخطاب مخالف بخطاب مخالف
+
+317
+00:31:18,570 --> 00:31:23,750
+للخطاب الأول هناك كان خطاب يحمل البصمة الإنسانية
+
+318
+00:31:23,750 --> 00:31:29,450
+ألا تعلي علي واتوني مسلمين عدل ومساواة هنا لأ هنا
+
+319
+00:31:29,450 --> 00:31:35,390
+ممارسة دور الملك الذي أوتي من كل شيء اللي عنده
+
+320
+00:31:35,390 --> 00:31:40,950
+جبروت وملك وجنود وما إلى ذلك وقوة يعني لا قبل لهم
+
+321
+00:31:40,950 --> 00:31:48,330
+بهاقال ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها
+
+322
+00:31:48,330 --> 00:31:51,630
+يعني قوة زي ما بيقول القوة النووية في الأيام هذه
+
+323
+00:31:51,630 --> 00:31:59,530
+وطبعا معاه كان قوة يبقى هذا الخطاب الآن سيعزز
+
+324
+00:31:59,530 --> 00:32:04,250
+التغذية الإيجابية الراجعة اللي هي حاولت تستصدرها
+
+325
+00:32:04,250 --> 00:32:10,270
+لما قالتلهم إن الملوك لحظةهنا لتأكيد تلك التخضية
+
+326
+00:32:10,270 --> 00:32:15,450
+إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا هنا يعزز
+
+327
+00:32:15,450 --> 00:32:23,650
+تلك التخضية هنا يعزز تلك التخضية الراجعة الدل
+
+328
+00:32:23,650 --> 00:32:30,830
+لو هم صاغرون لعند هنا نكتفي هذه يعني استخراج
+
+329
+00:32:30,830 --> 00:32:34,090
+للدلالات الإعلامية من
+
+330
+00:32:36,520 --> 00:32:40,020
+سورة النمل طبعا ندخل إلى صورة أخرى من صور الإعلام
+
+331
+00:32:40,020 --> 00:32:43,580
+الإسلامي صورة أخرى ��ن صور الإعلام الإسلامي تكلمنا
+
+332
+00:32:43,580 --> 00:32:47,180
+في المحاضرات السابقة عن القرآن الكريم كصورة
+
+333
+00:32:47,180 --> 00:32:51,780
+إعلامية أو صورة اتصالية واستخرجنا بعض الدلالات
+
+334
+00:32:51,780 --> 00:32:55,540
+الإعلامية من بعض الآيات القرأنية والصورة القرأنية
+
+335
+00:32:56,140 --> 00:32:59,960
+اليوم ان شاء الله تعالى اتحدث معكم عن الحديث
+
+336
+00:32:59,960 --> 00:33:03,640
+النبوي الشريف او الحديث الشريف كصورة من صور
+
+337
+00:33:03,640 --> 00:33:08,020
+الإعلام كصورة من صور الإعلام وحناخد بس مقدمة بسيطة
+
+338
+00:33:08,020 --> 00:33:12,340
+و ثم بعد ذلك استخرج معكم دلالات إعلامية من بعض
+
+339
+00:33:12,340 --> 00:33:16,660
+الأحاديث أيضا من بعض الأحاديث لكنها ليست اليوم
+
+340
+00:33:16,660 --> 00:33:24,160
+اليوم نتكلمعن أهمية الحديث كصورة إعلامية أولا لا
+
+341
+00:33:24,160 --> 00:33:28,380
+يمكن أن ندكر القرآن كصورة إعلامية إلا ويرد إلى
+
+342
+00:33:28,380 --> 00:33:36,450
+الذهن تماما مرافقة له الحديث لأنه تركت فيكمما
+
+343
+00:33:36,450 --> 00:33:41,750
+انتمسكتم بيه لن تظلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي
+
+344
+00:33:41,750 --> 00:33:45,910
+إذا الإتنين هم مصدرات تشريع يبقى هم صورتين
+
+345
+00:33:45,910 --> 00:33:50,450
+متكاملات لا يمكن أن تنفرد أحدهم دون الأخرى
+
+346
+00:33:50,450 --> 00:33:54,390
+بالتعبير عن الإسلام يعني ماحدش ييجي يقول القرآن
+
+347
+00:33:54,390 --> 00:33:59,250
+فقط يعبر عن الإسلامولا واحد تاني يجي يقول السنة
+
+348
+00:33:59,250 --> 00:34:04,170
+فقط تعبر عن الإسلام القرآن والسنة هم اللي داين
+
+349
+00:34:04,170 --> 00:34:09,790
+يكملان أو يعبران عن الإسلام ككل بصورة شاملة فنحن
+
+350
+00:34:09,790 --> 00:34:15,670
+نتعلم الإسلام والدين من القرآن ومن السنة وليس من
+
+351
+00:34:15,670 --> 00:34:20,490
+أحدهما فقط ماشي؟ بالتالي كتير من أعداء المسلمين
+
+352
+00:34:20,490 --> 00:34:26,240
+اليوم يحاولوا يفصلإنه خلاص هي كتاب الله احنا بدنا
+
+353
+00:34:26,240 --> 00:34:31,380
+أكتر من كتاب الله وبالتالي هو ينفي الرسالة ينفي
+
+354
+00:34:31,380 --> 00:34:35,500
+رسالة محمد عليه الصلاة والسلام لأن السنة عن النبي
+
+355
+00:34:35,500 --> 00:34:40,860
+عليه الصلاة والسلام طيب ليش احنا بنقول عن الحديث
+
+356
+00:34:40,860 --> 00:34:46,600
+صورة يعني إعلامية ضخمة مثلها يعني في القياس مثل
+
+357
+00:34:46,600 --> 00:34:51,640
+القرآن لأنه مش ممكن أفصل بين القرآن والسنة لأنها
+
+358
+00:34:51,640 --> 00:34:58,450
+مفسرة وشارحة للقرآنلأن السنة هي مفسرة وشارحة
+
+359
+00:34:58,450 --> 00:35:03,690
+للقرآن الكريم طيب والحديث الشريف أدى لمجموعة من
+
+360
+00:35:03,690 --> 00:35:08,470
+الوظائف احنا اي وسيلة بدنا نعرف ايش وظائفها او ايش
+
+361
+00:35:08,470 --> 00:35:13,830
+نجاحها بنشوف ما الوظائف التي حققها أولا السنة عملت
+
+362
+00:35:13,830 --> 00:35:19,330
+على نشر الدين والعمل بالقرآن يعني حتى القرآن الذي
+
+363
+00:35:19,330 --> 00:35:23,170
+جعله شيء على أرض الواقع متنزل على أرض الواقع هي
+
+364
+00:35:23,170 --> 00:35:29,360
+السنةقالت عنه رضي الله عنها أم المؤمنين كان قرآنا
+
+365
+00:35:29,360 --> 00:35:34,580
+يمشي على الأرض طيب الشيء التاني نشر التقافة في
+
+366
+00:35:34,580 --> 00:35:38,320
+العالم الإسلامي عن طريق دراسة الحديث احنا في عنا
+
+367
+00:35:38,320 --> 00:35:44,360
+علماء بروفات اليوم متخصصين بس في الحديث الشريف و
+
+368
+00:35:44,360 --> 00:35:50,240
+أحيانا في جزء من تخصص الحديث الشريف لاحظوا أصبح
+
+369
+00:35:50,240 --> 00:35:57,190
+علم أصبح علم الشيء التالتتم التأسيس لعلم التاريخ
+
+370
+00:35:57,190 --> 00:36:02,410
+الإسلامي من خلال الحديث وما ذكره عنه يعني الأمم
+
+371
+00:36:02,410 --> 00:36:06,290
+وتاريخ الأمم وقصص الأنبياء وما إلى ذلك النقطة
+
+372
+00:36:06,290 --> 00:36:11,370
+الرابعة أن الحديث الشريف هو منبع للتشريع كما
+
+373
+00:36:11,370 --> 00:36:15,810
+القرآن منبع تشريع فالحديث منبع أساسي للتشريع اللي
+
+374
+00:36:15,810 --> 00:36:19,850
+هو مصدر التاني في التشريع لدينا في الإسلام وأي شيء
+
+375
+00:36:19,850 --> 00:36:25,700
+هو مصدر للتشريعفهو صورة إعلامية لأن القوانين يعني
+
+376
+00:36:25,700 --> 00:36:30,500
+التشريع لها قوة ولها أثر في واقع الناس وحياة الناس
+
+377
+00:36:30,500 --> 00:36:34,180
+توقف معاكم اليوم لعند هنا ان شاء الله تعالى وأواصل
+
+378
+00:36:34,180 --> 00:36:35,540
+في المحاضرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/M27eCnHy_DU_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1924 @@
+1
+00:00:14,920 --> 00:00:18,300
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:18,300 --> 00:00:23,380
+على رسول الله نواصل اليوم إن شاء الله تعالى
+
+3
+00:00:23,380 --> 00:00:26,740
+محاضراتنا في مساق الإعلام الإسلامي و اليوم
+
+4
+00:00:26,740 --> 00:00:29,680
+المحاضرة إن شاء الله ستكون حول أسس الإعلام
+
+5
+00:00:29,680 --> 00:00:33,200
+الإسلامي وضوابطه الشرعية إن شاء الله تعالى ولكن
+
+6
+00:00:33,200 --> 00:00:38,160
+قبل أن نبدأ كمجرد العادة في هذه المحاضرة نتوقف إن
+
+7
+00:00:38,160 --> 00:00:45,150
+شاء الله تعالى مع موضوعين مهمينالموضوع الأول سيكون
+
+8
+00:00:45,150 --> 00:00:52,310
+عبارة عن sketch أو حوار بين الطالبتين حول الحجاب
+
+9
+00:00:53,930 --> 00:00:57,890
+وأهميته ونقاش حوله سيدور ان شاء الله تعالى تصل لكم
+
+10
+00:00:57,890 --> 00:01:00,710
+الفكرة من خلال الحوار الذي سيدور وأما الموضوع
+
+11
+00:01:00,710 --> 00:01:05,390
+التاني فيكون حول غسيل الدماغ وهو موضوع إعلامي هام
+
+12
+00:01:05,390 --> 00:01:11,210
+مارسه كتير من وسائل الإعلام أو الدول في أثناء
+
+13
+00:01:11,210 --> 00:01:14,250
+الحرب النفسية أو للضغط على بعض الجماعات من أجل
+
+14
+00:01:14,250 --> 00:01:18,750
+تغيير أفكارها وما إلى ذلك نبدأ ان شاء الله تعالىمع
+
+15
+00:01:18,750 --> 00:01:23,350
+الموضوع الأول والذي سيكون حول الحجاب حول الحجاب
+
+16
+00:01:23,350 --> 00:01:27,970
+الطالب صحر إيهاب العسكري تخصص دعوة وإعلان مستوى
+
+17
+00:01:27,970 --> 00:01:31,930
+تاني الطالب إسلام البشريقي تخصص دعوة وإعلان مستوى
+
+18
+00:01:31,930 --> 00:01:36,570
+تاني تفضلي
+
+19
+00:01:36,570 --> 00:01:41,650
+شكرا لك عذرا دقيقة من فضلك تفضلي لأني على ديك
+
+20
+00:01:46,280 --> 00:01:51,400
+لقد لفت انتباهي الكتاب الذي تحملينه بيدك، من هي
+
+21
+00:01:51,400 --> 00:01:54,060
+الملكة التي يتحدث عنها هذا الكتاب؟ إنها الفتاة
+
+22
+00:01:54,060 --> 00:01:58,860
+المسلمة الملتزمة بحدودها الفتاة المسلمة؟ أجل كيف
+
+23
+00:01:58,860 --> 00:02:02,340
+تكون ملكة؟ ملكة تصعد، ملكة يذر من أجلها الغالي
+
+24
+00:02:02,340 --> 00:02:05,840
+والنفس، ملكة يتعبد إلى الله سبحانه وتعالى بطاعته
+
+25
+00:02:05,840 --> 00:02:09,780
+لا أفهم شيئا مما تقولينه هل لديك الوقت نتحدث
+
+26
+00:02:09,780 --> 00:02:10,660
+قليلا؟ أجل
+
+27
+00:02:13,900 --> 00:02:18,920
+أنا أشعر أن الحجاب إصدراء للمرأة وأشعر بأنه سبب
+
+28
+00:02:18,920 --> 00:02:23,180
+اعتداء على حقوقها وتضيق لحريتها لا بل الإسلام
+
+29
+00:02:23,180 --> 00:02:27,060
+يحترم المرأة ومقصد الشرع أن تبقى المرأة ذرة مصنعة
+
+30
+00:02:27,060 --> 00:02:30,600
+وبهذا يكون تعاملها مع الناس على أساس العفوة
+
+31
+00:02:30,600 --> 00:02:35,400
+والطهرة من أجل سعادتها وحفظ حقوقهاألا ترينا أن
+
+32
+00:02:35,400 --> 00:02:39,640
+الحجاب سبب لتكبير المرأة وسبب لتخلفها هذا بجانب أن
+
+33
+00:02:39,640 --> 00:02:43,360
+التقدم مقرون بالتحرر؟ لا فليس هناك علاقة أو تلازم
+
+34
+00:02:43,360 --> 00:02:46,720
+بين التخلف والتقدم وبين الحجاب فهناك الكثير من
+
+35
+00:02:46,720 --> 00:02:50,320
+النساء من بلغنا بدرجات مرموقة في المجالات الطبية
+
+36
+00:02:50,320 --> 00:02:54,260
+والخدمية والعلمية منذ زمن الصحابة إلى يومنا هذا
+
+37
+00:02:54,260 --> 00:02:58,280
+ولم يوصفوا أن أحد بالتخلف ولم يقول بهذا القول أحد
+
+38
+00:02:58,280 --> 00:03:02,340
+من العقلاءحتى ولو إنه دليل على إساءة الظن بالمرأة
+
+39
+00:03:02,340 --> 00:03:05,860
+وعدم الوثوق بها؟ لأ فكما قلت لك إنه الصون للمرأة
+
+40
+00:03:05,860 --> 00:03:10,220
+وحب بها وأيضا في التزام بحجابها وإرضاء لخالقها
+
+41
+00:03:10,220 --> 00:03:14,020
+وهذا بشأنه أن يبعث الثقة بها والطمأنين عليها
+
+42
+00:03:14,020 --> 00:03:18,180
+النقاب الذي ترتدينه أشعر أنه يعيق التواصل بيني
+
+43
+00:03:18,180 --> 00:03:22,120
+وبينكبالطبع لفني قبل لا يضر بالتواصل، فانت عندما
+
+44
+00:03:22,120 --> 00:03:25,800
+تتحدثين إلى شخص لست مضطرة إلى النظر إلى وجهه،
+
+45
+00:03:25,800 --> 00:03:28,780
+فعندما تتحدثين إلى أحد على الهاتف، هل يمكنك
+
+46
+00:03:28,780 --> 00:03:32,900
+رؤيتهم؟ هل يمكنني أن أسألك سؤال آخر؟ طب اسألي ما
+
+47
+00:03:32,900 --> 00:03:36,460
+يحلولكي المرأة في المجتمعات الإسلامية لا يمكن لها
+
+48
+00:03:36,460 --> 00:03:41,140
+أن تمارس ما يمارسه الرجل من الأعمال والوظائفلا
+
+49
+00:03:41,140 --> 00:03:44,200
+فالإسلام لا يمنع عمل المرأة من حيث المبدأ في
+
+50
+00:03:44,200 --> 00:03:47,400
+المجالات التي تناسب طبيعتها وتدعو الحاجة إليها
+
+51
+00:03:47,400 --> 00:03:50,440
+ولكن مع التزامها بعض الصور التزامها بالحجاب
+
+52
+00:03:50,440 --> 00:03:54,000
+الشريعي وموافقة الزوج وعدم الخلوة وعدم الإختلاط
+
+53
+00:03:54,000 --> 00:03:57,300
+وأيضا أن لا يكون هذا يستغرق منها جهدا ووقتا كبيرا
+
+54
+00:03:57,300 --> 00:04:01,520
+على حساب أسرتها وبيتها وأولادها بما أنك تقولين أن
+
+55
+00:04:01,520 --> 00:04:04,400
+دينكم لا يعارض العمل فلماذا لا تتولين الإمارة
+
+56
+00:04:04,400 --> 00:04:08,690
+والرئاسة؟في ديننا هذا غير جائز لضعف تحمل المرأة
+
+57
+00:04:08,690 --> 00:04:12,770
+مثل هذه المسئولية ولمعليها من الضرر والمشقة وأيضا
+
+58
+00:04:12,770 --> 00:04:16,690
+قال حبيبنا صلى الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا
+
+59
+00:04:16,690 --> 00:04:20,750
+أمرهم إمرأة وأيضا هذا الأمر يحتاج إلى الشدة والقوة
+
+60
+00:04:20,750 --> 00:04:25,150
+والمرأة تكوينها الجسم والعاطف لا يؤهلها لذلك ألا
+
+61
+00:04:25,150 --> 00:04:28,750
+يقيد الحجاب حريتك في العمل؟ لا فحريتي في العمل
+
+62
+00:04:28,750 --> 00:04:32,630
+مقيدة باعتزامي بالحجاب الشرعيأنا بهذه الملابس
+
+63
+00:04:32,630 --> 00:04:34,810
+أستطيعوا أن ينظروا .. يستطيعوا أن ينظروا إلي
+
+64
+00:04:34,810 --> 00:04:38,470
+الرجال و أستطيعوا أن أحب و أتعرف عليهم أما أنتم
+
+65
+00:04:38,470 --> 00:04:41,710
+بهذه الخيمة .. بهذه الخيام التي ترتدونها لا
+
+66
+00:04:41,710 --> 00:04:44,770
+تستطيعون أن .. لا يستطيعون أن ينظروا إليكم أو
+
+67
+00:04:44,770 --> 00:04:48,150
+تحبونا الرجال و أنتم لا تتعرفون عليهم ولا تنظرون
+
+68
+00:04:48,150 --> 00:04:51,410
+إليهم حتى إعجابا نحن غايتنا أكبر من ذلك غايتنا
+
+69
+00:04:51,410 --> 00:04:54,540
+مرضاة الله سبحانه و تعالى و حب الخيرو أيضًا من
+
+70
+00:04:54,540 --> 00:04:58,080
+أحبه الله أحبه الناس تلقائيًا و نحن نسعى لصنع
+
+71
+00:04:58,080 --> 00:05:01,700
+ابتسامة والدتنا و نصنع فخرة أبينا و نسعى لأن يكون
+
+72
+00:05:01,700 --> 00:05:05,380
+كل شيء حولنا جميل و أيضًا الحب يستوطننا تجاه ما
+
+73
+00:05:05,380 --> 00:05:09,400
+يعنينا فقط مقبل أب أو أخ أو زوج أو صديق أما غير
+
+74
+00:05:09,400 --> 00:05:14,860
+ذلك فهو انحطاط وانحضار في الأخلاق هل كنت تفضل هذا
+
+75
+00:05:14,860 --> 00:05:16,440
+الكتاب هدية لنا؟ أجل أقبل
+
+76
+00:05:21,620 --> 00:05:26,440
+فمن يصل إلى هذه المكانة ومن يتساوى معك في هذا
+
+77
+00:05:26,440 --> 00:05:32,060
+الكون أيتها الملكة، هل بعد هذا ستترك مملكتك وعرشك
+
+78
+00:05:32,060 --> 00:05:37,700
+وتسقط التاج وتخالط الدهماء وتنصف للذين لا يريدون
+
+79
+00:05:37,700 --> 00:05:43,380
+لمملكة البقاء والدوام؟ لا تكوني ممن سيبدل الجنان
+
+80
+00:05:43,380 --> 00:05:47,840
+بالنصف والتعب بالأجل البعد عن طاعة اللهلا تستمعي
+
+81
+00:05:47,840 --> 00:05:51,400
+لأبواق الفساد فمن يساويكي في مكانتك و مع من
+
+82
+00:05:51,400 --> 00:05:54,900
+تطالبين المساواة هل تتساوين مع تلك الكادحة ليل
+
+83
+00:05:54,900 --> 00:05:59,060
+نهار في شركات و مصانع أم تلك العارضة في الملاهي أم
+
+84
+00:05:59,060 --> 00:06:02,520
+تلك العاملة في المناجم أم هذه المغنية في بلادنا
+
+85
+00:06:02,520 --> 00:06:06,980
+نحن العرب والمسلمين أتتشبهين بهذه المسكينة التي لو
+
+86
+00:06:06,980 --> 00:06:11,360
+عجزت عن العمل لن تجد ما تأكلهأو تلك التي لن تجدوا
+
+87
+00:06:11,360 --> 00:06:15,280
+ما يؤنسها في ظلمات الليل سواء كلب أو قطة أو مع تلك
+
+88
+00:06:15,280 --> 00:06:20,040
+التي لو ماتت داخل بيتها ماعرف موتها أحد أنت ملكة
+
+89
+00:06:20,040 --> 00:06:24,460
+محظوظة من ربك الجميع مأمور بطاعتك والإحسان إليك
+
+90
+00:06:24,460 --> 00:06:29,460
+ليس فضلا منهم بل هذا حق لك والسلام عليكم ورحمة
+
+91
+00:06:29,460 --> 00:06:30,340
+الله وبركاته
+
+92
+00:06:37,290 --> 00:06:40,550
+طبعا أنا بأشكر الطالبتين سحر وإسلام على هذا
+
+93
+00:06:40,550 --> 00:06:46,930
+الموضوع المهم إن كان ليه من تعقيب فانا تعقيبي بسيط
+
+94
+00:06:46,930 --> 00:06:53,130
+وسريع أقول أن المرأة لم تصبح مرأة ولم يصبح لها
+
+95
+00:06:53,130 --> 00:06:59,960
+كيان بشريإلا في ضل الإسلام أما قبل الإسلام فكانت
+
+96
+00:06:59,960 --> 00:07:04,760
+هباء منطورة كانت روح من الشيطان كانت رشص من عمل
+
+97
+00:07:04,760 --> 00:07:08,900
+الأوثان كانت سميها ما شئتي أما مع قدوم الإسلام
+
+98
+00:07:08,900 --> 00:07:12,820
+الكريم العظيم هذا الدين السماوي الرباني هو الذي
+
+99
+00:07:12,820 --> 00:07:18,780
+جعل المرأة قيمة ومكانة ونحن نفخر ببناتنا نفخر
+
+100
+00:07:18,780 --> 00:07:26,050
+بنسائنا نفخربحجاب بناتنا، نفخر، بعفّة بناتنا، بطهر
+
+101
+00:07:26,050 --> 00:07:31,990
+بناتنا ونساء المسلمين وهذا ما نفاضل به العالمين
+
+102
+00:07:31,990 --> 00:07:37,070
+المرأة المسلمة تخسل يديها ورجليها ووجهها خمس مرات
+
+103
+00:07:37,070 --> 00:07:42,030
+في اليوم ربما المرأة في الغرب التي تدعي المدنية
+
+104
+00:07:42,030 --> 00:07:47,160
+ربما لا تختسل مرة في اليوم أو في الأسبوعالمرأة
+
+105
+00:07:47,160 --> 00:07:53,080
+لدينا تخسل وجهها، يديها، رجليها خمس مرات أي دين
+
+106
+00:07:53,080 --> 00:07:57,260
+هذا الذي أعطى المرأة هذه المكانة و هذه العظمة أشكر
+
+107
+00:07:57,260 --> 00:08:01,040
+الطالبتين مرة أخرى على هذا الموضوع وأطلب من
+
+108
+00:08:01,040 --> 00:08:05,720
+الطالبة الأخرى التي ستتحدث الينا اليوم أيضا عن
+
+109
+00:08:05,720 --> 00:08:10,960
+غسيل الدماغ غسيل الدماغ كيفيته و آلياته و طرق
+
+110
+00:08:10,960 --> 00:08:14,760
+الوقاية منه إن شاء الله تعالى وإن شاء الله تعالى
+
+111
+00:08:14,760 --> 00:08:21,480
+نستفيد منهاالسلام عليكم السلام عليكم أنا الطالبة
+
+112
+00:08:21,480 --> 00:08:25,220
+ميسا العماوي تخصص صحافة وإعلام مستوى ثاني اليوم إن
+
+113
+00:08:25,220 --> 00:08:28,960
+شاء الله سأتطرق إلى موضوع سألمه فيه كل ما له علاقة
+
+114
+00:08:28,960 --> 00:08:33,580
+به موضوعنا لهذا اليوم يتحدث عن سلاح تفرضه الدول
+
+115
+00:08:33,580 --> 00:08:38,180
+الاستعمارية ممثلة بفرد أو جماعة أو دولة على عقول
+
+116
+00:08:38,180 --> 00:08:42,670
+سهلة الافتراض قابلة للتشكيلتجعل تلك الجماعات من
+
+117
+00:08:42,670 --> 00:08:46,690
+خصومها لقمة مستساقة إلى أن يقلب كيان ذاك الشخص
+
+118
+00:08:46,690 --> 00:08:51,550
+بأساليب منها وحين إذن يتم القضاد عليه وينتهي أمره،
+
+119
+00:08:51,550 --> 00:08:54,790
+وما أقصد به هو غسيل الدماغ، مصطلح غسيل الدماغ هو
+
+120
+00:08:54,790 --> 00:09:00,710
+مصطلح استعاري مجازييقصد بيه حفل فردي على التخلي
+
+121
+00:09:00,710 --> 00:09:05,290
+بطريقة متطرفة عن قيمه وقناعاته وعقائده وأنماطه
+
+122
+00:09:05,290 --> 00:09:09,070
+السلوكية وتبنيه لقيم أخرى جديدة تفرض عليه من قبل
+
+123
+00:09:09,070 --> 00:09:13,810
+جهة ما سواء كان فرد أو جماعة أو مؤسسة أو دولة أما
+
+124
+00:09:13,810 --> 00:09:17,590
+بالنسبة لمصطلح غسيل الدماغي نفسه فهل يعتبر حديثه
+
+125
+00:09:17,590 --> 00:09:23,210
+نشأة أم قديم؟ حديثه قديم، حيث الموضوع هو ليس حديثه
+
+126
+00:09:23,210 --> 00:09:28,020
+نشأة، هو صراحة قديم، لكن قديم جديدصحيح، المصطلح
+
+127
+00:09:28,020 --> 00:09:31,300
+وغسيله الدماغ ليس بالحديث أو بمعنى أدق هو قديم
+
+128
+00:09:31,300 --> 00:09:34,480
+حديث فقد ظهر في النصف الثاني من القرن العشرين أي
+
+129
+00:09:34,480 --> 00:09:39,560
+عام 1950 وأول من استخدم مصطلح وغسيله الدماغ هو
+
+130
+00:09:39,560 --> 00:09:44,340
+الصحفي الأمريكي Edward Hunter عندما وصف حالة الأسر
+
+131
+00:09:44,340 --> 00:09:48,460
+الأمريكان الذين عادوا من أسر الصينيين لهم خلال
+
+132
+00:09:48,460 --> 00:09:52,380
+الحرب الكوريةوقد وجد الأمريكان بأن الأسرة خاصة هم
+
+133
+00:09:52,380 --> 00:09:55,840
+عادوا وقد تبنوا المبادئ الشيوعية بصورة ثابتة يصعب
+
+134
+00:09:55,840 --> 00:09:59,740
+تغييرها وهذا يعني أنهم عادوا مغسولي الدماغ وتلك
+
+135
+00:09:59,740 --> 00:10:03,040
+الظاهرة كانت هي الأولى من نوعها في تاريخ الحروب
+
+136
+00:10:03,040 --> 00:10:08,400
+البشرية أما بالنسبة للمصطلحات فيندرج مصطلح غسيل
+
+137
+00:10:08,400 --> 00:10:12,380
+الدماغ تحت مسميات كثيرة وهل من المسميات دقت باب
+
+138
+00:10:12,380 --> 00:10:20,780
+عقولكم؟ مصطلحات مشابهة لغسيل الدماغتمام، يندرج
+
+139
+00:10:20,780 --> 00:10:24,000
+مصطلح غسيل الدماغ تحت مسميات تحمل المفهوم نفسه
+
+140
+00:10:24,000 --> 00:10:29,340
+كتغيير الإتجاهات، بناء الأفكار، الإقناع الخفي،
+
+141
+00:10:29,340 --> 00:10:32,460
+التلقين المذهبي، التحليل والتحليل المذهبي الفكري
+
+142
+00:10:32,460 --> 00:10:37,000
+أما بالاضافة إلى ذلك، يعتبر غسيل الدماغ من وسائل
+
+143
+00:10:37,000 --> 00:10:40,700
+الحرب النفسية، فهل هناك قاتم مشترك بينهما؟
+
+144
+00:10:45,570 --> 00:10:48,970
+بالطبع رسيل الإمام يزداد إلى تنهيئة صوات القالو
+
+145
+00:10:48,970 --> 00:10:52,290
+والمعتقدات، وهذا يحضر حرب نفسية مع المعتقدات
+
+146
+00:10:52,290 --> 00:10:56,150
+الموجودة داخل الإنسان، يحدث متصارعة، أيه هما صح،
+
+147
+00:10:56,150 --> 00:10:58,710
+أيه هما أسوأ، أيه هما عليها، أنا أتبعه، أيه هما
+
+148
+00:10:58,710 --> 00:11:04,450
+خطأ، هذا يجعل التشوش مثلي تعبير مجازيبالطبع هناك
+
+149
+00:11:04,450 --> 00:11:08,470
+قاسم مشترك بين الحرب النفسية وغسيل الدماغ وهو
+
+150
+00:11:08,470 --> 00:11:18,530
+التغلب النفسي على الخاصم بحيث يتم اللي هو يصبح
+
+151
+00:11:18,530 --> 00:11:22,650
+غير قادر على التفكير بشكل مستقل وصحيح وبالتالي كسب
+
+152
+00:11:22,650 --> 00:11:26,110
+الأفضلية والتغلب عليه إلا أن هناك اختلاف فيما
+
+153
+00:11:26,110 --> 00:11:29,250
+بينهم من حيث نوعية الخاصم المستهدف والأدوات
+
+154
+00:11:29,250 --> 00:11:33,830
+المستخدمةأما بالنسبة لمراحل غسيل الدماغ فإنها تبدأ
+
+155
+00:11:33,830 --> 00:11:37,770
+بالتذويب وفي تلك المرحلة يتم اللي هو تشكيك الفرد
+
+156
+00:11:37,770 --> 00:11:41,430
+بأفكاره السابقة أما المرحلة الثانية فهي التغيير
+
+157
+00:11:41,430 --> 00:11:45,290
+وفي تلك المرحلة يتم اللي هو يقوم الشخص أو يسمح
+
+158
+00:11:45,290 --> 00:11:50,290
+الشخص يتبنى أفكار جديدة غير معهودة أما المرحلة
+
+159
+00:11:50,290 --> 00:11:57,150
+التالتة فهي التجميد وفي تلك المرحلة يتم في تلك
+
+160
+00:11:57,150 --> 00:12:06,790
+المرحلةيتم تغيير الأفكار ..لأ ..يتم
+
+161
+00:12:06,790 --> 00:12:10,210
+تثبيت الوضع الجيد بحيث يبدو مقبولة أما بالنسبة
+
+162
+00:12:10,210 --> 00:12:13,250
+للأساليب فتختلف .. فتختلف ال .. تختلف الأساليب لكن
+
+163
+00:12:13,250 --> 00:12:17,790
+الأصول الأساسية واحدة تبدأ بالعزل، الدغط الجسماني،
+
+164
+00:12:17,790 --> 00:12:20,830
+التهديدات وأعمال العنف، الإذلال والضغوط أما
+
+165
+00:12:20,830 --> 00:12:25,030
+بالنسبة للدروس الجماعية فهل .. كيف تعتبر الدروس
+
+166
+00:12:25,030 --> 00:12:27,470
+الجماعية أسلوب الأساليب، الغسيل الدماغ؟
+
+167
+00:12:30,360 --> 00:12:33,480
+الدروس الجماعية كيف تعتبر أسلوب من أساليب غسل
+
+168
+00:12:33,480 --> 00:12:40,620
+الدماغ الدروس
+
+169
+00:12:40,620 --> 00:12:44,490
+.. الدروس الجماعية، فضلاوهو ما يقوله الجميع، يطلع
+
+170
+00:12:44,490 --> 00:12:48,550
+قصيرة واحدة، وشخص يقولي عليه ولا يكون مجرد مناقشة،
+
+171
+00:12:48,550 --> 00:12:53,790
+قد يعطينا سلسلة من الأفكار تضارب مع بعض لبعض،
+
+172
+00:12:53,790 --> 00:12:57,690
+تساعد على التغيير ربما، فيما بعد الاقتناع، فهذا
+
+173
+00:12:57,690 --> 00:13:00,650
+يؤدي إلى نصير دراسة طريقة غيب مباشرة، وإن كانت
+
+174
+00:13:00,650 --> 00:13:05,930
+أحيانا مقصودة، فغيبتتمام الدروس الجماعية كانت قدش
+
+175
+00:13:05,930 --> 00:13:09,050
+تخدمت في الصين حيث كانت تدرس العقيدة الجديدة بوسط
+
+176
+00:13:09,050 --> 00:13:13,550
+محاضرات وقراءات يتبع هذلك بأسئلة يثبت كل فرد
+
+177
+00:13:13,550 --> 00:13:17,450
+استيعاب للدراسات التي يتلقاها ولكي يتم التأكد يتبع
+
+178
+00:13:17,450 --> 00:13:18,590
+ذلك بمناقشات
+
+179
+00:13:24,180 --> 00:13:29,360
+مناقشات يتم مناقشة كل فرد من تلك الأفراد بما تضمن
+
+180
+00:13:29,360 --> 00:13:34,220
+أو بما تحدث عن الأهداف في مقدمات الدراسة الشيوعية
+
+181
+00:13:35,470 --> 00:13:39,810
+أما بالنسبة للأثار فالأثار عديدة منها اللي هو هبوط
+
+182
+00:13:39,810 --> 00:13:45,170
+على القدرة الفكرية، عدم الشعور .. فقدار الثقة،
+
+183
+00:13:45,170 --> 00:13:49,370
+التفكير بطريقة متماسكة، الشك والحيرة وغيرها أما
+
+184
+00:13:49,370 --> 00:13:53,250
+بالنسبة للعلاج والوقاية بالنسبة للعلاج النفسي يكمل
+
+185
+00:13:53,250 --> 00:13:59,690
+العلاج النفسي في .. إيش اسمه؟ يكمل العلاج النفسي
+
+186
+00:13:59,690 --> 00:14:01,530
+.. عليش؟
+
+187
+00:14:03,750 --> 00:14:14,570
+يكمل العاجل النفسي في ذات الإنسان وشخصه ماعرفش
+
+188
+00:14:14,570 --> 00:14:20,930
+فعلا يكمل
+
+189
+00:14:20,930 --> 00:14:22,470
+العاجل النفسي في ذات الإنسان وشخصه
+
+190
+00:14:25,230 --> 00:14:27,810
+يكمل العلاج النفسي في ذات الإنسان والشخص بحيث يجب
+
+191
+00:14:27,810 --> 00:14:30,990
+أن يكون لديه القدرة المطلقة على لملة ما اتبقى من
+
+192
+00:14:30,990 --> 00:14:36,530
+قوة في نفسه بالإضافة إلى توجيه اللي هو قيام الشخص
+
+193
+00:14:36,530 --> 00:14:36,830
+بـ
+
+194
+00:14:40,990 --> 00:14:45,670
+توجيه الشخص من قبل المؤسسات الثقافية وما إلى ذلك
+
+195
+00:14:45,670 --> 00:14:48,650
+أما بالنسبة للوقاية فمن أجل الحذر والافتعاد عن كل
+
+196
+00:14:48,650 --> 00:14:52,310
+ما له علاقة بتلك .. بهذا الموضوع فرجب اللي هو ..
+
+197
+00:14:52,310 --> 00:14:56,030
+فهذا يقع على عاتق الأسرة والمدرسة ووسائل الإعلام
+
+198
+00:14:56,030 --> 00:15:05,570
+وما إلى ذلك بس بس أختار فضل بعض الأشخاص تعتقد أن
+
+199
+00:15:05,570 --> 00:15:08,890
+المفهوم في المدينة الدولية موجهة موضعين يختلف عن
+
+200
+00:15:08,890 --> 00:15:13,290
+موجهة موضعين يعنيبعض الأشخاص يسألوا إن ممكن يكون
+
+201
+00:15:13,290 --> 00:15:17,490
+الغذية دماغي شيء إيجابي وشيء سلبي، فلنكن نتعقب إنه
+
+202
+00:15:17,490 --> 00:15:23,350
+قد يكون هل هو مضطر إنه يكون سلبي دايما، هل هو سلاح
+
+203
+00:15:23,350 --> 00:15:27,390
+محدد، أم أنه فقط سلبيأعتقد فيه سلبي، ممكن فيه منه
+
+204
+00:15:27,390 --> 00:15:31,130
+إيجابي بصراحة يعني مثلا في بعض الأشخاص، إحنا
+
+205
+00:15:31,130 --> 00:15:35,490
+تحدثنا تفضل في غسيل الدماغ بتوع تغيير أفكار بعض
+
+206
+00:15:35,490 --> 00:15:38,390
+الأشخاص ممكن يكون مثلا غير مقتنعين بأفكار سنة
+
+207
+00:15:38,390 --> 00:15:41,830
+وثمانية، عندما يقتنعوا، لا دا يسمى غسيل الدماغ تحت
+
+208
+00:15:41,830 --> 00:15:45,510
+التفتيش مثلا كلمات، ليس ضغط، يعني أنا أتحدث مثلا
+
+209
+00:15:45,510 --> 00:15:49,310
+عن حد يتغير، لا دا يسمى غسيل الدماغ أمن يتطرف فقط
+
+210
+00:15:49,520 --> 00:15:52,880
+أعتقد أن غسيل الدماغ يرتبط بقدرة الإنسان وإيرادته،
+
+211
+00:15:52,880 --> 00:15:56,900
+فإذا كانت إيرادة هذا الشخص وفهمه الواسع، فأعتقد
+
+212
+00:15:56,900 --> 00:16:01,340
+أنه لن يتعرض لغسيل الدماغ بشكل سهل. بالنسبة إلي،
+
+213
+00:16:01,340 --> 00:16:06,280
+مصطلح غسيل الدماغ هو أن أنا أحسنه، ليس مصطلح أن
+
+214
+00:16:06,280 --> 00:16:09,240
+أنا أحسنه، ممكن أن أنا أحسنه أكتر، لكن ممكن أني لا
+
+215
+00:16:09,240 --> 00:16:12,980
+أحسنه أكتر. بالنسبة لي، هو مصطلح خالدي، من الدنيا
+
+216
+00:16:12,980 --> 00:16:16,280
+الأرضية لأن نفسي تشبه الإنسان، هو مصطلح داوة.
+
+217
+00:16:27,470 --> 00:16:44,390
+طبعا ما نراه الآن طبعا
+
+218
+00:16:44,390 --> 00:16:44,990
+و هذا قلته
+
+219
+00:16:54,360 --> 00:16:59,220
+هو الموضوع واسع كتير وشامل يعني أنا بحثت كتير فيه
+
+220
+00:16:59,220 --> 00:17:10,620
+أكيد
+
+221
+00:17:10,620 --> 00:17:13,380
+..أكيد يتبع ذلك ب ..
+
+222
+00:17:21,770 --> 00:17:23,850
+الان تفضلي
+
+223
+00:17:47,070 --> 00:17:50,970
+أكيد، فده بيعتمد على أسرهم و مدرستهم، اتفضلي
+
+224
+00:18:17,100 --> 00:18:21,470
+بتركيز؟ لأ غلط استحيل يعنيالكومنتا تفكريش هيك يعني
+
+225
+00:18:21,470 --> 00:18:25,030
+مش غلط، بس يعني هي هي دي situation يعني و لا حد
+
+226
+00:18:25,030 --> 00:18:27,990
+أثر عليه، و لا فرد كان موجود يعني في المنطقة، بس
+
+227
+00:18:27,990 --> 00:18:31,270
+كده بقى الكتب يعني هذا الاشي عامل يتمكن منه يفكره،
+
+228
+00:18:31,270 --> 00:18:33,990
+إن مش أي حد لازم يقرأ هذا الكتب، لازم يبقى كل حد
+
+229
+00:18:33,990 --> 00:18:38,090
+يعني أفكره تيه و أتاه، يعني قادر يومي يعني يتعارف
+
+230
+00:18:38,090 --> 00:18:40,890
+عن هذا ال issue، مايقبلش أي شي سيطرة عامله يعني،
+
+231
+00:18:40,890 --> 00:18:43,930
+مش شرط أنه يسبقى أي أشخاص و أسسات، ممكن يتعرف تيه
+
+232
+00:18:43,930 --> 00:19:03,250
+مع كتبين تلاتة يعنيطبعا صحيح .. كده
+
+233
+00:19:03,350 --> 00:19:07,290
+الآن ما نراه على موقع التواصل الاجتماعي من صفحات
+
+234
+00:19:07,290 --> 00:19:11,370
+إسرائيلية تتحدث باللغة العربية هذا يعتبر من وجهة
+
+235
+00:19:11,370 --> 00:19:15,730
+النظر يعتبر أنه ممكن يكون غسيل دماغ لشباب العربي
+
+236
+00:19:15,730 --> 00:19:21,270
+بطريقة غير مباشرة ومن قبل التبشير ممكن الاستشراق
+
+237
+00:19:21,270 --> 00:19:25,010
+وما إلى ذلك يعتبر أيضا غسيل دماغ مشكلة مباشرة
+
+238
+00:19:33,940 --> 00:19:38,680
+طيب تعقيب ان شاء الله تعالى بسيط بس على موضوع غسيل
+
+239
+00:19:38,680 --> 00:19:44,280
+الدماغ مصطلح غسيل الدماغ بناتي هو مصطلح يعني متعلق
+
+240
+00:19:44,280 --> 00:19:49,440
+بالحرب النفسية وهو مصطلح إعلامي لكن هذا المصطلح
+
+241
+00:19:49,440 --> 00:19:53,900
+بالتحديد لا يمكن أنه عندما نريد الحديث عنه إلا
+
+242
+00:19:53,900 --> 00:19:59,500
+النظر إلى الجوانب والأشياء التي تتعلق بيها غسيل
+
+243
+00:19:59,500 --> 00:20:07,690
+الدماغ مصطلح مرتبط بعملية إكراهالان احدى الطالبات
+
+244
+00:20:07,690 --> 00:20:12,230
+قالت انه ممكن الانسان يكون يحصل له غسيل دماغ و هو
+
+245
+00:20:12,230 --> 00:20:18,310
+غير معتقل او مش تحت تعذيب نعم ممكن لكن الإكراه
+
+246
+00:20:18,310 --> 00:20:23,000
+اللذي يمكن ان اتعرض له هو الحصارهو الحصار الفكري
+
+247
+00:20:23,000 --> 00:20:27,140
+الحصار الاجتماعي بمعنى أنه يفرض عليه وهذا سؤال
+
+248
+00:20:27,140 --> 00:20:34,180
+وجهته الطالبة عندما قالت ما هو أثر المحاضرات
+
+249
+00:20:34,180 --> 00:20:41,550
+الجماعيةعلى التأثر أو على إنجاح غسيل الدماغ دائما
+
+250
+00:20:41,550 --> 00:20:45,110
+الإلقاء الجماعي أو المحاضرات الجماعية الإنسان
+
+251
+00:20:45,110 --> 00:20:49,190
+دائما يحاول أن يتأثر بمن حوله الإنسان كائن اجتماعي
+
+252
+00:20:49,190 --> 00:20:52,570
+لا ��حب أن يكون مخالفا للمجتمع المحيط به أو البيئة
+
+253
+00:20:52,570 --> 00:20:56,010
+المحيطة به يعني مثل المثل السلب اللي عندنا بيقول
+
+254
+00:20:56,010 --> 00:20:59,390
+حط رأسك بين هالروس و قول يا جد تعروس نعم هذا شيء
+
+255
+00:20:59,390 --> 00:21:04,230
+فيه من وإن كان الإسلام يرفضهلكن الإنسان عندما يحصر
+
+256
+00:21:04,230 --> 00:21:08,850
+بمثل هذه البيئة، فتصبح البيئة هي التي تقوم بعملية
+
+257
+00:21:08,850 --> 00:21:12,110
+الغسيل من خلال النقاشات، من خلال طرح بعض
+
+258
+00:21:12,110 --> 00:21:17,490
+الموضوعات، حصر الفكر في إطار معين وفي زاوية محددة،
+
+259
+00:21:17,490 --> 00:21:22,360
+لا تتناقش إلا في كذاهنا يحدث عملية غسيل الدماغ دون
+
+260
+00:21:22,360 --> 00:21:29,080
+ضرب، دون إكراه جسدي، ولكن هنا إكراه إجتماعي، إكراه
+
+261
+00:21:29,080 --> 00:21:34,560
+فكري، إكراه على استخدام مصطلحات بعينها، فبالتالي
+
+262
+00:21:34,560 --> 00:21:40,690
+غسيل الدماغ مصطلحمرتبط بعملية إكراه ليس بالضرورة
+
+263
+00:21:40,690 --> 00:21:47,150
+إكراه جسدي وإنما ممكن تكون إكراه يعني اجتماعي
+
+264
+00:21:47,150 --> 00:21:52,550
+إكراه في استخدام مصطلحات الحد من حرية الإنسان أيضا
+
+265
+00:21:52,550 --> 00:21:57,950
+هذا شيء من الإكراه وهذا الكلام ربما يخليني أبدأ من
+
+266
+00:21:57,950 --> 00:22:03,670
+هنا أبدأ محاضرة اليومأحنا بنتحدث عن اليوم قلنا إنه
+
+267
+00:22:03,670 --> 00:22:06,630
+هيكون في عينة محاضرتنا أسس الإعلام الإسلامي
+
+268
+00:22:06,630 --> 00:22:14,030
+وضوابطه الأساس الأول قال لك قاعدته الحرية وقمته
+
+269
+00:22:14,030 --> 00:22:19,970
+المسؤولية لو نظرتي إلى قاعدة الجبل أيه ما أكبر
+
+270
+00:22:19,970 --> 00:22:25,270
+قاعدة الجبل أم رأسه قاعدة الهرم أم رأسه دائما
+
+271
+00:22:25,270 --> 00:22:31,690
+قاعدة الشيء أوسع وأكبرفإذا ما أوتيحت هذه الحرية
+
+272
+00:22:31,690 --> 00:22:37,670
+للإنسانأنه حر كما خلقه الله سبحانه وتعالى وقد
+
+273
+00:22:37,670 --> 00:22:42,970
+كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر وفضلناهم
+
+274
+00:22:42,970 --> 00:22:48,510
+وفضلناهم على كثير من من خلق تفضيلة من من خلقنا
+
+275
+00:22:48,510 --> 00:22:53,810
+تفضيلة إذاً هذا حرية أن كل الكون لك لكن أن يكون
+
+276
+00:22:53,810 --> 00:22:58,610
+الكون ضدك أجزاء من الكون ضدك هنا ليس هناك الحرية
+
+277
+00:22:58,610 --> 00:23:04,730
+التيأحب الله وأوجدها الله سبحانه وتعالى لأن تكون
+
+278
+00:23:04,730 --> 00:23:11,510
+حرية وصفة من صفات الإنسان اليوم الحرية في الممارسة
+
+279
+00:23:11,510 --> 00:23:15,750
+الإعلامية عندنا في الإعلام الإسلامي ربما يتبادر
+
+280
+00:23:15,750 --> 00:23:20,890
+للذهن الإعلام الإسلامي يعني إعلام مضيق عليه أبدا
+
+281
+00:23:20,890 --> 00:23:27,290
+إذا الله سبحانه وتعالى أعطى للإنسان وقال له لا
+
+282
+00:23:27,290 --> 00:23:35,120
+إكراهة في الدينوقال أيضًا مخاطبًا قل قل يا أيها
+
+283
+00:23:35,120 --> 00:23:39,780
+الكافرون الآية أو الصورة لا أعبد ما تعبدون في
+
+284
+00:23:39,780 --> 00:23:46,340
+النهاية لكم دينكم واليدين إذا كان هنا في حرية في
+
+285
+00:23:46,340 --> 00:23:51,860
+الاعتقاد تركها للناس فما بالك بالممارسة إذا
+
+286
+00:23:51,860 --> 00:23:57,590
+الممارسة الإعلامية هي ممارسة حرارةأحنا قلنا قمته
+
+287
+00:23:57,590 --> 00:24:02,670
+المسئولية طب هذه القمة بمعنى المسئولية قمته
+
+288
+00:24:02,670 --> 00:24:08,750
+المسئولية أنه لا تعارض ما بين الحرية وما بين
+
+289
+00:24:08,750 --> 00:24:13,810
+الضوابط التي وضعها الإسلام على الممارسة الإعلامية
+
+290
+00:24:13,810 --> 00:24:22,170
+على سبيل المثال لنفترض أي إنسان غير مسلم ناس مش
+
+291
+00:24:22,170 --> 00:24:29,070
+مسلمين هل يقبل أحدهمان يعتدي على الآخر يبقى عند
+
+292
+00:24:29,070 --> 00:24:32,470
+غير المسلمين لا يجوز الاعتداء على الآخرين
+
+293
+00:24:32,470 --> 00:24:37,530
+والاعتداء على الآخرين يعني انت ما بيجوزك تروحي على
+
+294
+00:24:37,530 --> 00:24:41,310
+الهند و تشوفيهم مثلا على سبيل المثال يعبدوا عجلا
+
+295
+00:24:41,310 --> 00:24:46,430
+يعبدوا بقرة يعبدوا أفعة و تقولي لهم كده كده تسبي
+
+296
+00:24:46,430 --> 00:24:51,370
+آلهتهم لا يجوز هنا اعتداء على المعتقدلا يجوز حتى
+
+297
+00:24:51,370 --> 00:24:55,770
+وإن أنت كنت مؤمن تماما بحسب تعاليم دينك المسلم
+
+298
+00:24:55,770 --> 00:24:59,910
+الإسلامي أنه لا يجوز عبادة هذه الأشياء لكن هم
+
+299
+00:24:59,910 --> 00:25:05,370
+أحرار أنت عليك لهم بالدعوة لكن بطريقة دون الاعتداء
+
+300
+00:25:05,370 --> 00:25:10,790
+على معتقدهم إنك تيجي تتسفهي أو تحطمي من أحلامهم أو
+
+301
+00:25:10,790 --> 00:25:16,110
+من آلهتهم وما إلى ذلك، لا هذا لا يجوز عندنا ولا
+
+302
+00:25:16,110 --> 00:25:21,270
+تسبواالذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير
+
+303
+00:25:21,270 --> 00:25:25,850
+علم هذا نص القرآني إذا الاعتداء على العقيدة هذا
+
+304
+00:25:25,850 --> 00:25:30,350
+اعتداء على الآخرين طيب الاعتداء انا لما مثلا يجي
+
+305
+00:25:30,350 --> 00:25:36,180
+واحد اللي هو مشيليبعيدا عن العفة، بعيدا عن الأخلاق
+
+306
+00:25:36,180 --> 00:25:40,220
+وما إلى ذلك هذا جرحنا، هذا اعتدى على مشاعرنا،
+
+307
+00:25:40,220 --> 00:25:44,200
+اعتدى على أخلاقنا عندما ماشي بهذه الصورة السافرة
+
+308
+00:25:44,200 --> 00:25:48,260
+أو تلتة تمشي بالصورة السافرة، إذا ماك أن تمارس
+
+309
+00:25:48,260 --> 00:25:53,560
+العمل الإعلامي بمطلق الحرية، بمطلق الحرية، ولكن
+
+310
+00:25:53,560 --> 00:25:58,500
+حرية الإعلام الإسلامي تتوقف عند المساس بالعقيدة
+
+311
+00:25:58,500 --> 00:26:04,710
+هتقولي لي بس عقيدة المسلم؟إذا كان في داخل المجتمع
+
+312
+00:26:04,710 --> 00:26:10,190
+المسلم نعم ما بيجوز لإنسان يجي يشوه أو يجي يشكك
+
+313
+00:26:10,190 --> 00:26:14,590
+المجتمع المسلم بعقيدته فاحنا قلنا حرية الاعتقاد
+
+314
+00:26:14,590 --> 00:26:19,130
+مضمونة حتى للآخرين يعني انا ما بيجوز ان انا لازم
+
+315
+00:26:19,130 --> 00:26:21,850
+اروح على المجتمع الهندوسي و اقولهم ايش هالكفر اللي
+
+316
+00:26:21,850 --> 00:26:26,400
+انتوا لهاالدعوة ليست بهذه الطريقة الدعوة فارجيهم
+
+317
+00:26:26,400 --> 00:26:30,320
+أخلاقك فارجيهم معاملاتنا كيف حسب الدين فارجيهم
+
+318
+00:26:30,320 --> 00:26:36,560
+ربما هو لوحده يغير لكن إنك تهاجم المعتقد لأ طيب
+
+319
+00:26:36,560 --> 00:26:42,580
+الأخلاق أيضا إذا حاول الإعلام أن يمس الجانب
+
+320
+00:26:42,580 --> 00:26:50,460
+الأخلاقي أيضا هنا يتوقف طبعا حرية الآخرينوالمساس
+
+321
+00:26:50,460 --> 00:26:53,840
+بالاخرين أيضا هنا توقف يعني لا يجوز الإعلام
+
+322
+00:26:53,840 --> 00:26:58,960
+الإسلامي أن يتجسس عشان بداعي أن أنا بدأ أعمل صحفي
+
+323
+00:26:58,960 --> 00:27:02,440
+أروح أتجسس على عورات الناس أو على كده أو على كده
+
+324
+00:27:02,440 --> 00:27:07,240
+أو لأن هذا أصبح مسئول يبقى أصبح مباح ومتاح لي 24
+
+325
+00:27:07,240 --> 00:27:11,580
+ساعة لازم أحاول أصوره إذا هو وعياله بكله، إذا هو
+
+326
+00:27:11,580 --> 00:27:15,400
+ولاده تشين طالعين في رحلة، لا لا هذا لا ينبغي، هذا
+
+327
+00:27:15,400 --> 00:27:20,180
+لا يجوز الإعلام الإسلاميحريتك كصحفي، حريتك كداعية،
+
+328
+00:27:20,180 --> 00:27:25,380
+حريتك كإعلامي إسلامي تتوقف عند هذه المسائل التلاتة
+
+329
+00:27:25,380 --> 00:27:30,600
+ألا تمث بعقائد الآخرين ألا تعتدي على أخلاق المجتمع
+
+330
+00:27:30,600 --> 00:27:36,620
+وقيمه ألا تحاول المساس والاعتداء على الناس حياته
+
+331
+00:27:36,620 --> 00:27:40,760
+مشخصية وما إلى ذلك هذا هو الأساس الأول فإن رأى
+
+332
+00:27:40,760 --> 00:27:50,140
+أحدنا إنه لا يا عم هذا تقييد وحد فأقول لهلكل نظرية
+
+333
+00:27:50,140 --> 00:27:57,180
+إعلامية قيودها حتى و لو كانت نظريته الحرية التي
+
+334
+00:27:57,180 --> 00:28:00,240
+تنادي بها الليبرالية والغربية والرصمالية وما إلى
+
+335
+00:28:00,240 --> 00:28:07,300
+ذلك إلا أنها لها قيودها نعم،
+
+336
+00:28:07,300 --> 00:28:13,810
+بالتالي الآن جزء من المساس بالآخرينبلاش ناخد
+
+337
+00:28:13,810 --> 00:28:17,410
+المساس بالاخرين على إنه فرد ربما المساس بالاخرين
+
+338
+00:28:17,410 --> 00:28:22,130
+هنا يسير المجتمع وهنا بيجي مصطلح أو مفهوم الأمن
+
+339
+00:28:22,130 --> 00:28:27,270
+القومي يعني هل يجوز للاعلامي أن يروح يصور بعض
+
+340
+00:28:27,270 --> 00:28:32,550
+المواقع مثلا الخاصة بأمن قومي في المجتمع، مقاومة،
+
+341
+00:28:32,550 --> 00:28:35,690
+دولة إلى آخرى، حسب المجتمع؟ لأ يجوز، هذا يسمى
+
+342
+00:28:35,690 --> 00:28:41,100
+خيانة عظمةويحاكم ويجرم وربما يعدم نتيجة هذا العمل
+
+343
+00:28:41,100 --> 00:28:46,850
+إذا هناك بعض الحدودهناك تشريعات كثيرة تضبط العمل
+
+344
+00:28:46,850 --> 00:28:50,130
+الإعلامي سواء كان في مجتمعنا، في مجتمعاتنا
+
+345
+00:28:50,130 --> 00:28:54,050
+الإسلامية أو في غير مجتمعاتنا، هناك تشريعات، هناك
+
+346
+00:28:54,050 --> 00:28:59,550
+قوانين توضع لضبط و لترشيد العمل الإعلامي و ما إلى
+
+347
+00:28:59,550 --> 00:29:04,210
+ذلك، إذا نحن في الإعلام الإسلامي القاعدة لدينا
+
+348
+00:29:04,210 --> 00:29:09,730
+والأساس لدينا هو ماذا؟ التقييد أم الحرية؟الحرية
+
+349
+00:29:09,730 --> 00:29:14,810
+والتقييد لا يأتي .. اللي هي المسئولية .. مسئولية
+
+350
+00:29:14,810 --> 00:29:20,990
+الإعلامي أو الداعية اتجاه مجتمعه يعني هذا من باب
+
+351
+00:29:20,990 --> 00:29:27,090
+الأمانة إن عرضنا الأمانة على السماوات والأرض فقبين
+
+352
+00:29:27,090 --> 00:29:33,320
+أيه حملناه؟ وحملها الإنسان أنت كإعلامي أنت إنسانفي
+
+353
+00:29:33,320 --> 00:29:36,740
+علامي أنت من جمنة هذا الإنسان حملت هذه الأمانة
+
+354
+00:29:36,740 --> 00:29:41,460
+أمانة الإعلام طب هذه الأمانة لها حقها ما هو حقها
+
+355
+00:29:41,460 --> 00:29:46,020
+ألا تعتدي على الآخرين ألا تمس بأخلاقهم ألا تعتدي
+
+356
+00:29:46,020 --> 00:29:50,040
+على عقائدهم طيب هذا هو الأساس الأول أما الأساس
+
+357
+00:29:50,040 --> 00:29:57,640
+الثاني فهو هناك تحت عنوان حرمات وحقوق حرمات وحقوق
+
+358
+00:29:57,640 --> 00:29:59,800
+الإسلام
+
+359
+00:30:00,850 --> 00:30:08,630
+جاء ليصون حقوق الفرد في المجتمع ووضع نظرية لهذه
+
+360
+00:30:08,630 --> 00:30:15,650
+الصيانة صيانة حقوق الإنسان لاتضاهيها ولا تنافسها
+
+361
+00:30:15,650 --> 00:30:24,470
+ولا تماثلها نظرية بشرية على دهر هذه الأرض نعم الله
+
+362
+00:30:24,470 --> 00:30:27,590
+سبحانه وتعالى اللطيف الخبير هو الذي خلق هذا
+
+363
+00:30:27,590 --> 00:30:33,930
+الإنسانالله سبحانه وتعالى بلطفه وبحكمته وبعلمه
+
+364
+00:30:33,930 --> 00:30:38,970
+الأزلي عرف ما يصلح هذا الإنسان وما يحفظ هذا
+
+365
+00:30:38,970 --> 00:30:44,170
+الإنسان فأوجد له هذه النظرية هذه النظرية تقوم على
+
+366
+00:30:44,170 --> 00:30:50,090
+خمسة أشياء علم الله سبحانه وتعالى أن هذا الإنسان
+
+367
+00:30:50,090 --> 00:30:56,620
+لا قيمة له بلا دينفأوجد ما يُعرف عندنا في الشريعة
+
+368
+00:30:56,620 --> 00:31:00,020
+الإسلامية من المصالح الخامسة أو المقاصد الخامسة ما
+
+369
+00:31:00,020 --> 00:31:05,260
+يُعرف بحرمة الدين يعني ما بيجوز إنه نعتدي على
+
+370
+00:31:05,260 --> 00:31:13,280
+الدين وما إلى ذلك وسنناقش ذلك تانيا حرمة العرض عرض
+
+371
+00:31:13,280 --> 00:31:21,780
+الإنسان والعرض شيء واسع لا يذهبنا العقل والفكر فقط
+
+372
+00:31:21,780 --> 00:31:28,250
+إلى عرض الإنسانأمه زوجه بنته أخته هذا جزء من العرض
+
+373
+00:31:28,250 --> 00:31:36,240
+ولكن حتى الرجلان تتحدث فيه وتقول عنه كذا وكذا فقد
+
+374
+00:31:36,240 --> 00:31:40,280
+قضحت في عرضه الراجل نفسه له عرض لا يذبن ان العرض
+
+375
+00:31:40,280 --> 00:31:45,700
+بس خاص بنوع الأنثى لأ وانما الراجل حتى كذكر كنوع
+
+376
+00:31:45,700 --> 00:31:50,080
+ذكر أيضا له عرض ما بيجوز ان انت كابنت تيجي تحكي
+
+377
+00:31:50,080 --> 00:31:54,340
+على راجل و تقول لأ ما هو راجل يعني شو راجل يعني ما
+
+378
+00:31:54,340 --> 00:32:01,700
+هو أيضا له عرضوالمرأة عرض وهكذا إذا هنا حرمة العرض
+
+379
+00:32:01,700 --> 00:32:08,220
+حرمة النفس حرمة النفس النفس البشرية التي كرمها
+
+380
+00:32:08,220 --> 00:32:11,840
+الله سبحانه وتعالى لها حرمة لا يجوز للإعلام أن
+
+381
+00:32:11,840 --> 00:32:16,140
+يتلاعب كما لا يجوز له أن يتلاعب بأعراض المسلمين
+
+382
+00:32:16,140 --> 00:32:20,900
+والناس لا يجوز له أن يتلاعب بنفس البشر فكثير من
+
+383
+00:32:20,900 --> 00:32:24,020
+الكلام ما قتل والفتنة
+
+384
+00:32:25,130 --> 00:32:33,250
+أشد من القتل الإعلام سلاح خطير إذا مورس بطريقة خطأ
+
+385
+00:32:33,250 --> 00:32:40,430
+فربما وزي ما احنا عشنا في كتير من المجتمعات وجدنا
+
+386
+00:32:40,430 --> 00:32:47,170
+أن الإعلام كان هو الدافع الأساسي لقتل لإرهاب
+
+387
+00:32:47,170 --> 00:32:52,700
+لإرهاب الناس وما إلى ذلك إذا حرمت النفس والنفسهذه
+
+388
+00:32:52,700 --> 00:32:59,860
+يعني كما قيل لزواله يعني الكعبة أهوا عند الله من
+
+389
+00:32:59,860 --> 00:33:05,160
+قتل نفس يعني مسلمة ولا أقول فقط مسلمة ولكن حتى قتل
+
+390
+00:33:05,160 --> 00:33:11,520
+نفس غير مسلمة بغير حق بغير حق طيب الشئ الآخر حرمة
+
+391
+00:33:11,520 --> 00:33:16,360
+العقل وهذا الكلام اللي كمان كنا قبل شوية بنتناقش
+
+392
+00:33:16,360 --> 00:33:23,140
+فيه من خلال موضوعفسيل الدماغ حرمة العقل العقل لابد
+
+393
+00:33:23,140 --> 00:33:30,260
+أن يكون حرا في فكره في تفكيره في نظره في إبداعاته
+
+394
+00:33:30,260 --> 00:33:36,880
+حتى يصل من خلال هذه الحرية إن كان حرا إلى خالقه
+
+395
+00:33:36,880 --> 00:33:42,480
+ولكن إن قيد وحوصر
+
+396
+00:33:42,480 --> 00:33:49,080
+فحينها يوجه توجيها خاطئحتى هتقوليلي طيب ممكن
+
+397
+00:33:49,080 --> 00:33:51,620
+التوجيه الخاطئ هذا يكون انه نخليه يصير مسلم
+
+398
+00:33:51,620 --> 00:33:58,340
+وملتزم؟ هقولك خطأ، هقولك خطأ، لا اكرهها في الدين،
+
+399
+00:33:58,340 --> 00:34:01,940
+لا ينبغي عشان انت بدك تخلي ابنك يطلع مثلا شاب
+
+400
+00:34:01,940 --> 00:34:08,280
+ملتزم تكرهيه بالضرب كده، لا الإسلام قناعات،
+
+401
+00:34:08,280 --> 00:34:14,400
+الإسلام اللي لم يأتي من خلال الحريةوهذا الكلام
+
+402
+00:34:14,400 --> 00:34:17,640
+مارسه
+
+403
+00:34:17,640 --> 00:34:23,060
+النبي صلى الله عليه وسلم تماما ابن آثال كان هو
+
+404
+00:34:23,060 --> 00:34:31,060
+مستودع القمح أو الحنطة كما يقال والذي يعني يزود به
+
+405
+00:34:31,060 --> 00:34:34,620
+كل الجزيرة العربية وقع في الأسر لدى رسول الله صلى
+
+406
+00:34:34,620 --> 00:34:37,400
+الله عليه وسلم فربطوه
+
+407
+00:34:38,530 --> 00:34:42,190
+في سارية من سوار المسجد وعرض عليه النبي صلى الله
+
+408
+00:34:42,190 --> 00:34:49,930
+عليه وسلم أن يُسلم فأبى فأبى الإسلام رغم قناعته
+
+409
+00:34:49,930 --> 00:34:54,750
+الداخلية التي ظهرت فيه ما بعد أنه كان مقتنع طيب
+
+410
+00:34:54,750 --> 00:35:01,770
+ماذا فعل النبي عزيزي؟ تركه تركه بعد أن غادر
+
+411
+00:35:01,770 --> 00:35:06,570
+المدينة حتى لا يقال أن تماما أسلم تحت الضغط
+
+412
+00:35:06,570 --> 00:35:11,540
+والإكراه عادوقال له يا رسول الله والله ما علمتوا
+
+413
+00:35:11,540 --> 00:35:14,860
+يعني عن دينكم هذا إلا خيرا وما رأيتوا في أفعالكم
+
+414
+00:35:14,860 --> 00:35:18,900
+وأقوالكم إلا خيرا فأمرني بما تريد بعد أن أعلن
+
+415
+00:35:18,900 --> 00:35:24,160
+إسلامه وكما قلت لكم كان هو مخزن القمح بالنسبة
+
+416
+00:35:24,160 --> 00:35:28,500
+للجزيرة العربية فكان أنحاصر قريش ومنع عنها القمح
+
+417
+00:35:28,500 --> 00:35:33,520
+طيب أيش الكلام اللي احنا هنا أنها حرية العقلهذا
+
+418
+00:35:33,520 --> 00:35:38,420
+الرجل لم يقبل أن يفرض عليه شيء وهو رسالة السماء
+
+419
+00:35:38,420 --> 00:35:45,500
+إلى الأرض وهو محاصر وهو أسير عندما أعطي حريته عاد
+
+420
+00:35:45,500 --> 00:35:50,240
+ليعلن بكامل الحرية أنني معك يا رسول الله أنني معك
+
+421
+00:35:50,240 --> 00:35:54,880
+على هذا الدين إذا الحرية شيء مطلوب في الاعتقاد وفي
+
+422
+00:35:54,880 --> 00:35:59,620
+العبادة وحتى في ممارسة الأخلاق لا تفرض على ابنك
+
+423
+00:35:59,620 --> 00:36:04,210
+على بنتك على أخوك على أختك أن تمارس شيءوهي مرغمة
+
+424
+00:36:04,210 --> 00:36:09,290
+غير مقتنعة عشان هيك في الإقناع في الإقناع وينتج
+
+425
+00:36:09,290 --> 00:36:15,010
+عنه الاقتناع اقنعيه بالادلة الحرمة الخامسة هي حرمة
+
+426
+00:36:15,010 --> 00:36:19,870
+المال والمال زي ما احنا شايفين اليوم كتير منه
+
+427
+00:36:19,870 --> 00:36:24,130
+تفدير وسائل الإعلام تعمل على تفديره الآن دعوني
+
+428
+00:36:24,130 --> 00:36:30,270
+اتحدث في هذه النقاط بشيء من التفصيل على سبيل
+
+429
+00:36:30,270 --> 00:36:31,490
+المثال حرمة الدين
+
+430
+00:36:34,290 --> 00:36:39,990
+الإعلام القائم اليوم ربما يستهزق ببعض الشخصيات،
+
+431
+00:36:39,990 --> 00:36:45,750
+ببعض الجماعات، ببعض الرموز الدينية أو ذات العلاقة
+
+432
+00:36:45,750 --> 00:36:52,790
+بالدين فتشوّه هذا العالم وتشير وتلمز إلى بعض
+
+433
+00:36:52,790 --> 00:36:58,090
+الطقوس أو بعض العادات أو بعض العباداتهذا الكلام
+
+434
+00:36:58,090 --> 00:37:03,870
+إذا استشرا وإن استشرا في المجتمعات ينشأ جيل مخسول
+
+435
+00:37:03,870 --> 00:37:09,790
+الدماغ ينشأ جيل مخسول الدماغ أن هنا في أشياء خطأ
+
+436
+00:37:09,790 --> 00:37:14,270
+في هذا الدين وعلينا أن نكون حاذرين ونبتعد من الذي
+
+437
+00:37:14,270 --> 00:37:19,230
+أوجد هذا الكلام؟ إنها المحاصرة الإعلاميةعندما لا
+
+438
+00:37:19,230 --> 00:37:24,930
+يسمح ولا يسمح أن يكون هناك إعلام حر إعلام يعبر عن
+
+439
+00:37:24,930 --> 00:37:31,290
+معتقدات المسلمين بل إعلام مستأجر مأجور غربيه الهوى
+
+440
+00:37:31,290 --> 00:37:37,190
+غربيه الطابع عدائي إذا ممكن يحصل غسيل دماغ
+
+441
+00:37:37,190 --> 00:37:42,970
+لمجتمعات بأكملها وهذه ربما استشهد عليها بحالة
+
+442
+00:37:42,970 --> 00:37:47,840
+الردةالتي كانت عليها الشعوب العربية في الستينات
+
+443
+00:37:47,840 --> 00:37:52,880
+والسبعينات كان ينظر للإسلام لا تجد امرأة مغطاة
+
+444
+00:37:52,880 --> 00:38:00,960
+الرأس الا ما نظر لا تجد امرأة اقول لك حتى يعني حتى
+
+445
+00:38:00,960 --> 00:38:06,320
+هذا الوقت القادم يعني في احدى البلاد في احدى
+
+446
+00:38:06,320 --> 00:38:11,220
+البلاد هذا
+
+447
+00:38:11,220 --> 00:38:16,530
+الجلباب اللي اليومهذا الجلباب اللي اليوم حضرتك
+
+448
+00:38:16,530 --> 00:38:22,450
+يعني تلبسينه اقول لك تبحث عنه الفتيات في بلاد
+
+449
+00:38:22,450 --> 00:38:29,410
+المسلمين لاتجدوا جلبابة وانما يفرض عليها من قبل
+
+450
+00:38:29,410 --> 00:38:32,950
+النظام مش فرض يعني انه لازم تعال ولبس كده يفرض
+
+451
+00:38:32,950 --> 00:38:38,270
+عليها بسبب الممارسة العامة لايوجد جلبابة بدك تلبسي
+
+452
+00:38:38,270 --> 00:38:43,100
+عشان تسطر حالك اللي هو البنطلونوقميص تطلعيه بره
+
+453
+00:38:43,100 --> 00:38:47,380
+البنطلون وحط على راسك حجاب هذا هو الحجاب تبع
+
+454
+00:38:47,380 --> 00:38:50,040
+الفتاة المسلمة في كثير من البلاد المسلمين لا تجدج
+
+455
+00:38:50,040 --> 00:38:56,550
+الباباحتى ذكرني بعض الأخوات إنه ينظروا لنا كيف
+
+456
+00:38:56,550 --> 00:39:00,530
+تلبسون هذا؟ من أين أتيتم به؟ من أين؟ وهي من أكبر
+
+457
+00:39:00,530 --> 00:39:04,070
+الدول العربية والإسلامية وما إلى ذلك الجلباب لا
+
+458
+00:39:04,070 --> 00:39:07,970
+يُعرف، في بلانطلون، في بس تحط على رأسها أي حاجة
+
+459
+00:39:07,970 --> 00:39:12,830
+وتلف وما إلى ذلك، في جميص شوية واسع ممكن يكون ضيق،
+
+460
+00:39:12,830 --> 00:39:18,850
+إذن هنا محاربة جمعية من قبل الأنضمة لما يعرفوا
+
+461
+00:39:18,850 --> 00:39:24,810
+بالدينأخد مثال آخر حُرمة المال وهذا لأهميته أنت في
+
+462
+00:39:24,810 --> 00:39:30,730
+الإعلانات التي تستهدفك تقول لك كذا وكذا إعلانات عن
+
+463
+00:39:30,730 --> 00:39:35,570
+مستهلكات عن أخدية عن أطعمة عن عن عن إلى آخره هل كل
+
+464
+00:39:35,570 --> 00:39:42,970
+هذه الإعلانات تعلن عن شيء لنا ضروري أم أنها فقط من
+
+465
+00:39:42,970 --> 00:39:47,990
+أجل أن تتحايل لأجل أن ندخل يدنا في جيوبنا وننفق
+
+466
+00:39:48,740 --> 00:39:55,620
+وربما بعد أن ننفق نصدم ويتبين لنا أن هذه العملية
+
+467
+00:39:55,620 --> 00:40:01,680
+التي قمنا بها عملية الشراء غير ضرورية طيب هل
+
+468
+00:40:01,680 --> 00:40:05,800
+الإعلام هنا حافظ على حرمة المال المال الذي جعله
+
+469
+00:40:05,800 --> 00:40:09,840
+الله سبحانه وتعالى قواما لنا لمجتمعاتنا المسلمة
+
+470
+00:40:09,840 --> 00:40:15,110
+أعتقد أن الإعلام إذا مارس الخداعمارس التضليل في
+
+471
+00:40:15,110 --> 00:40:19,410
+إعلاناته في دعاياته التجارية وما إلى ذلك فهنا قد
+
+472
+00:40:19,410 --> 00:40:22,830
+اعتدى على حرم رئيسية من حرمات التي جاء الشرع
+
+473
+00:40:22,830 --> 00:40:30,680
+لحمايتها بالتالي هكذا نحن نتناولالإعلام الإسلامي
+
+474
+00:40:30,680 --> 00:40:34,980
+هذه هي الحرومات والحقوق التي يجب أن نتوقف عندها
+
+475
+00:40:34,980 --> 00:40:39,100
+الأساس الأخير طبعا إن شاء الله تعالى اللي هو
+
+476
+00:40:39,100 --> 00:40:44,100
+التزام الأخلاق والإسلام وهو ضرورة أن تشيع أخلاق
+
+477
+00:40:44,100 --> 00:40:49,080
+الإسلام في كل ما يبث على الوسائل وعلى القنوات
+
+478
+00:40:49,080 --> 00:40:56,660
+التزام الأخلاقتطبيق الإسلام بمفهومه
+
+479
+00:40:56,660 --> 00:41:01,760
+الشامل على كل ما يبته وكل ما يقال في الإعلام
+
+480
+00:41:01,760 --> 00:41:05,940
+الإسلامي هذه كانت أسس وضوابط الإعلام الإسلامي
+
+481
+00:41:05,940 --> 00:41:06,540
+تلاتة
+

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/O_ATlFenMsg_raw.srt

@@ -0,0 +1,1600 @@
+1
+00:00:21,350 --> 00:00:26,250
+الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله نواصل
+
+2
+00:00:26,250 --> 00:00:29,990
+اليوم ان شاء الله تعالى يعني في المحاضرات الأخيرة
+
+3
+00:00:29,990 --> 00:00:33,110
+ممكن المحاضرة قبل الأخيرة ان شاء الله تعالى في
+
+4
+00:00:33,110 --> 00:00:39,150
+الإعلام الإسلامي ولكن قبل أن نواصل في صور الإعلام
+
+5
+00:00:39,150 --> 00:00:43,710
+في صدر الإسلام نتوقف مع الطالبة نور الهدى
+
+6
+00:00:47,670 --> 00:00:53,810
+يكثر تناوله على مواقع التواصل الاجتماعي ويطار حوله
+
+7
+00:00:53,810 --> 00:01:01,620
+لغة، فجيد أن نقف على الصحيح أو على ..الكلام الفصل
+
+8
+00:01:01,620 --> 00:01:06,080
+فيه مثل هذا الكلام الذي يعني يتم تداوله على مواقع
+
+9
+00:01:06,080 --> 00:01:10,080
+التواصل نشوف إيش الموضوع إن شاء الله تعالى مع
+
+10
+00:01:10,080 --> 00:01:14,020
+الطالب نور الهدى وإن شاء الله نستفيد منه وهو من
+
+11
+00:01:14,020 --> 00:01:18,080
+الأشياء التي يعني الحديثة التي تهتم بها يعني
+
+12
+00:01:18,080 --> 00:01:22,600
+الإعلام الإسلامي وجيد إنه احنا واحنا بنستخدم هذه
+
+13
+00:01:22,600 --> 00:01:26,900
+المواقع نكون على نور وعلى بينا كيف نستخدم إن شاء
+
+14
+00:01:26,900 --> 00:01:31,730
+الله تعالى فلتتفضل السلام عليكملا تدعى هذا المقال
+
+15
+00:01:31,730 --> 00:01:36,570
+يقف عندك أقسم بالله أن أنشرها لعشرة أشخاص من
+
+16
+00:01:36,570 --> 00:01:40,990
+أصدقائه سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
+
+17
+00:01:40,990 --> 00:01:46,670
+والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إذا أرسلتها
+
+18
+00:01:46,670 --> 00:01:51,030
+ستسمعوا خبرا جميل خلال سبعة أيام ومن لم يرسلها
+
+19
+00:01:51,030 --> 00:01:56,710
+سيموت بحادث سيارة أنت أقسمت إذا عليك أن تبر بالقسم
+
+20
+00:01:56,710 --> 00:02:03,780
+وإلا ستدخل النارعلى أموم الشيطان سيمنعكم ولكن
+
+21
+00:02:03,780 --> 00:02:09,900
+حاولوا أن تبعتوها هناك شخص لم يقم بإرسال هذه
+
+22
+00:02:09,900 --> 00:02:18,280
+الرسالة فطرد من عمله وتشاجر مع زوجته وها أنا الآن
+
+23
+00:02:18,280 --> 00:02:25,800
+أنتظره أن تدهسه السيارة وشخص آخر أبرّ بالقسم فشوف
+
+24
+00:02:25,800 --> 00:02:32,990
+يا ابنه الذي كان قد يأس منه الأطباءورضيت عنه حماته
+
+25
+00:02:32,990 --> 00:02:39,190
+وكانت السيارة في طريقها أن تدهسه ولكن أنه أبر
+
+26
+00:02:39,190 --> 00:02:44,210
+بالقسط فلم تدهسه وهي ذاهبة الآن لتدهس العاصي الذي
+
+27
+00:02:44,210 --> 00:02:50,110
+لم يرسل الرسالة كما تلاحظون استطعتوا التأثير عليكم
+
+28
+00:02:50,110 --> 00:02:57,070
+ولكن هذه الرسائل هي رسائل مغلوطة وكذب على النبي
+
+29
+00:02:57,070 --> 00:03:02,510
+صلى الله عليه وسلميجب علينا أن نكون على حذر ووعي
+
+30
+00:03:02,510 --> 00:03:08,730
+أكتر من هذه الرسائل أنت ب .. بقراءتك لهذه كنت في
+
+31
+00:03:08,730 --> 00:03:14,270
+نية القراءة و ليس بنيية القسم فمن يترى الذي يكتب
+
+32
+00:03:14,270 --> 00:03:22,250
+مثل هذه الرسائل وينشرها؟ هو إما شخصين شخص محب أم
+
+33
+00:03:22,250 --> 00:03:29,230
+مبغضمحب عبيض ومبغض خبيث المحب هذا الذي يعطي
+
+34
+00:03:29,230 --> 00:03:33,390
+الأشياء وكذب على النبي من أجل إعطاء درجات من
+
+35
+00:03:33,390 --> 00:03:39,210
+الحسنات وملاتب وهذا قبيح فعله، ولكن نيته سليمة،
+
+36
+00:03:39,210 --> 00:03:46,030
+ولكن النية السليمة لا تصلح مع العمل القبيح قال صلى
+
+37
+00:03:46,030 --> 00:03:50,370
+الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا ما ليس فيه فهو رد
+
+38
+00:03:51,190 --> 00:03:56,410
+أما الخبيث الذي يكذب على رسول الله فهو يفعل مثل
+
+39
+00:03:56,410 --> 00:04:01,230
+هذه الأفعال للإساءة بالدين وبرسولنا صلى الله عليه
+
+40
+00:04:01,230 --> 00:04:07,990
+وسلم لأنه يضع في الإسلام ما ليس فيه والإسلام يتصف
+
+41
+00:04:07,990 --> 00:04:11,810
+بكمال ومن يفعل مثل هذه الأفعال فإنه قد اتهم الدين
+
+42
+00:04:11,810 --> 00:04:16,490
+بالنقص وحاشاه أن يكون ناقصا قال صلى الله عليه وسلم
+
+43
+00:04:16,490 --> 00:04:23,780
+من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من الناروعلاوة على
+
+44
+00:04:23,780 --> 00:04:27,560
+ذلك الذين يدعون أنهم اتطلعوا على اللوح المحفوظ وقد
+
+45
+00:04:27,560 --> 00:04:32,000
+علموا أسرار الغيب إن إذا لم ترسلها خلال سبعة أيام
+
+46
+00:04:32,000 --> 00:04:39,360
+ستموت أو سيحدث لك حادث أو إذا أرسلتها ستسمع خبرا
+
+47
+00:04:39,360 --> 00:04:44,160
+مفرح والعجيب أننا نرى أنهم يقومون بإرسال رسالة
+
+48
+00:04:44,160 --> 00:04:49,640
+لسبعة أشخاص بالضبط وينتظرون البشرة ولكن أين هي؟
+
+49
+00:04:49,640 --> 00:04:53,210
+والذي لم يرسلها هل حدث له شيء؟طبعاً لأ
+
+50
+00:04:57,300 --> 00:05:02,420
+المصيبة أنهم يفعلون هذه الأفعال ولا يدرون ما
+
+51
+00:05:02,420 --> 00:05:07,120
+نتاجها وأنهم يقومون بتشويه الدين ونحن ما نسيئوا
+
+52
+00:05:07,120 --> 00:05:10,780
+إليه بفعل هذه الأفعال لذلك يجب علينا أن نتوقف
+
+53
+00:05:10,780 --> 00:05:16,060
+عندها ولا ندعها أن نقوم .. ولا ندع أن نقوم بنشرها
+
+54
+00:05:16,060 --> 00:05:18,980
+لذلك يجب التوقف عليها بالمناسبة أنا اخترت هذا
+
+55
+00:05:18,980 --> 00:05:23,810
+الموضوع قبل يومين وصلتني رسالة ها هو مضمونهايا رب
+
+56
+00:05:23,810 --> 00:05:27,670
+ما يحقق حلمك لو مابعتش هشهد أن لا إله إلا الله و
+
+57
+00:05:27,670 --> 00:05:31,570
+أشهد أن محمد رسول الله أقسم بالله لأ .. لأبعتها
+
+58
+00:05:31,570 --> 00:05:35,250
+لعشرين شخص على الأقل ماتنساش إنك حلفت دول مليون
+
+59
+00:05:35,250 --> 00:05:39,230
+حسنة طبعا السياقة غريقية كشايفين فهذا الكذب
+
+60
+00:05:39,230 --> 00:05:43,570
+المغلوط و يجب علينا الحذر كل الحذر قليلا من العقلي
+
+61
+00:05:43,570 --> 00:05:49,720
+يرحمكم الله و السلام عليكم و رحمة الله وبركاتهبشكر
+
+62
+00:05:49,720 --> 00:05:54,900
+الطالب نور على هذا الموضوع الهام حقيقة يعني وإن
+
+63
+00:05:54,900 --> 00:05:59,460
+كان لي من تعقيب على هذا الموضوع فأنا لا أريد فقط
+
+64
+00:05:59,460 --> 00:06:04,860
+أن أعقب على الكلام الهام الذي تفضلت به أنه بدعة
+
+65
+00:06:04,860 --> 00:06:08,740
+أنه مكتوب على رسول الله هذا الشيء طبعا له أهميته
+
+66
+00:06:08,740 --> 00:06:14,900
+لكن الشيء الخطير أيضا أن هذا الكلام هو عبارة عن
+
+67
+00:06:14,900 --> 00:06:19,970
+هدم للدين من داخلهعبارة عن هدم للدين من داخله
+
+68
+00:06:19,970 --> 00:06:25,710
+فالمسلمون ليسوا جميعا علماء وليسوا جميعا متقفلون
+
+69
+00:06:25,710 --> 00:06:28,990
+ومتعلمون وإنما فيهم الناس العوام وفيهم الناس
+
+70
+00:06:28,990 --> 00:06:34,990
+البساطة فعندما وربما لو جينا نعمل إحصائية لنجد أن
+
+71
+00:06:34,990 --> 00:06:40,210
+أكتر مستخدمي مواقع التواصل هم من البساطة وتجدهم
+
+72
+00:06:40,210 --> 00:06:46,670
+ينفقون أكتر أوقاتهم وجل أوقاتهم أيضا هم من البساطة
+
+73
+00:06:47,310 --> 00:06:53,890
+بالتالي عندما يتعرضون لمثل هذه الرسائل ذات البعد
+
+74
+00:06:53,890 --> 00:06:58,350
+الديني أو خلّيني أقول الصبغة الدينية، طيب إذا لم
+
+75
+00:06:58,350 --> 00:07:04,450
+يحدث، إذا لم يتحقق، النتيجة ربما تكون لديه الكفر
+
+76
+00:07:04,450 --> 00:07:11,840
+بهذا الدينوهذه من أهم وأخطر الأفكار التي عمل عليها
+
+77
+00:07:11,840 --> 00:07:17,160
+أهل الغزو الفكري وهو هدم العقيدة من داخل المسلمين
+
+78
+00:07:17,160 --> 00:07:21,620
+أنفسهم وهنا مثل هذه الرسائل حتى وإن كان مضمونها
+
+79
+00:07:21,620 --> 00:07:25,460
+سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
+
+80
+00:07:25,460 --> 00:07:29,400
+ولا حول ولا قوةعلمنا أيها النبي عليه الصلاة
+
+81
+00:07:29,400 --> 00:07:32,600
+والسلام متى نقولها وكيف نقولها وكده، مش الزام أنه
+
+82
+00:07:32,600 --> 00:07:36,500
+لازم وإلا يحدث لك ��ده، يعني أنا لو لم أفعل هذا
+
+83
+00:07:36,500 --> 00:07:39,820
+الشيء، نسيت سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام عند
+
+84
+00:07:39,820 --> 00:07:43,280
+طيقدي أو بعد صلاتي أو بعد كده، يعني معنى الكلام
+
+85
+00:07:43,280 --> 00:07:49,180
+أنه سيصبح ليه مصيبة أو أنتظر مفاجأة صارة ولم تحدث،
+
+86
+00:07:49,180 --> 00:07:53,560
+إذا أكفر بهذا الدين، هنا الخطورةأن العوام
+
+87
+00:07:53,560 --> 00:07:59,580
+والبساطاء من الناس ربما يحدث لديهم الشك في دينهم
+
+88
+00:07:59,580 --> 00:08:03,940
+يحدث لديهم الشك في دينهم أما سنة الرسول صلى الله
+
+89
+00:08:03,940 --> 00:08:07,080
+عليه وسلم كونها محفوظة نعم قام عليها العلماء
+
+90
+00:08:07,080 --> 00:08:12,200
+وحفظوها والبدعة ستجد من يقاتله وما إلى ذلك لكن ما
+
+91
+00:08:12,200 --> 00:08:17,440
+هو أثر هذه الرسائلأو هذا الأسلوب الاتصالي في نفوس
+
+92
+00:08:17,440 --> 00:08:24,020
+البساطاء هو أثر خطير نرجو الانتباه له، نرجو عدم
+
+93
+00:08:24,020 --> 00:08:27,600
+تعميم مثل هذه الرسائل لأنه إذا أنا كنت متيقض
+
+94
+00:08:27,600 --> 00:08:33,360
+ومتنبه لها فربما غيري إنسان بسيط لا يعي هذه الأمور
+
+95
+00:08:33,360 --> 00:08:37,960
+وتؤثر على عقيدته وعلى التزامه شكرا مرة أخرى
+
+96
+00:08:37,960 --> 00:08:45,710
+للطالبة نور على هذا الموضوعبناتي حقيقة قبل يعني ما
+
+97
+00:08:45,710 --> 00:08:56,110
+أبدأ أنا في الموضوع و المصاق، الحقيقة أنا يعني شيء
+
+98
+00:08:56,110 --> 00:09:02,930
+يشغل بالي و يشغل قلبي و هو قضية الأخلاق الحقيقة
+
+99
+00:09:02,930 --> 00:09:08,540
+يعني، قضية الأخلاقيعني الحبيب صلى الله عليه وسلم
+
+100
+00:09:08,540 --> 00:09:16,340
+باختصر بعتته ورسالته فيقول إنما بعدته لأتمم مكارمة
+
+101
+00:09:16,340 --> 00:09:26,380
+الأخلاق حتى أن ربه جل في علاه عندما وصفه وعندما
+
+102
+00:09:26,380 --> 00:09:33,940
+مدحه ما قالوش وإنك مجاهد وإنك كذا قالوا إنك لعلى
+
+103
+00:09:33,940 --> 00:09:42,810
+خلق عظيممن هذا المنطلق أقول إذا نحن الطبقة
+
+104
+00:09:42,810 --> 00:09:50,010
+المتعلمة و حضرتكن منها إذا هذه الطبقة يمكن أنا أجد
+
+105
+00:09:50,010 --> 00:09:55,590
+خلّيني أقول تبرير للناس البساطة أو الذين لم يتلقوا
+
+106
+00:09:55,590 --> 00:10:00,930
+علما و ما إلى ذلك و أجد تبرير لهم أنه لم يتعلمش
+
+107
+00:10:00,930 --> 00:10:05,810
+أنه لم يتلقى أدبا لم يتلقى علما يهذب سلوكه و يجعله
+
+108
+00:10:05,810 --> 00:10:14,070
+يلتزم بالأخلاقلكن أن أجد فئة طلبة الجامعات تنقى
+
+109
+00:10:14,070 --> 00:10:19,550
+بنفسها عن جانب الأخلاق فهذا والله ضياع للمجتمع
+
+110
+00:10:19,550 --> 00:10:26,530
+وهذا أمر خطير ألا يحترم صغيرنا كبيرنا ألا يعطف
+
+111
+00:10:26,530 --> 00:10:30,510
+كبيرنا على صغيرنا ألا يكون لدينا أسلوب في الحديث
+
+112
+00:10:30,510 --> 00:10:36,810
+ألا نستمع عندما يتحدث إلينا إنسانوتبدأ الدردشات
+
+113
+00:10:36,810 --> 00:10:40,250
+والدوشات وهذا الكلام اللي انا لاحظته في المحاضرة
+
+114
+00:10:40,250 --> 00:10:44,390
+اللي فاتت حقيقة انا خرجته مستائي جدا .. مستائي جدا
+
+115
+00:10:44,390 --> 00:10:50,490
+نحن نصطيف ضيفة جزاها الله خير جاي تارك أولادها
+
+116
+00:10:50,490 --> 00:10:58,180
+تارك بيتها و جاي من خان يونس و جايو أعطتنا علم و
+
+117
+00:10:58,180 --> 00:11:01,420
+العلم اللي أعطته علم جديد بالمناسبة أنا كمختص
+
+118
+00:11:01,420 --> 00:11:04,860
+الإعلام الإسلامي هذا العلم اللي أعطته جديد هي ربما
+
+119
+00:11:04,860 --> 00:11:10,580
+الأستاذة وسام جانبها الصواب عندما لخصت لكي كل
+
+120
+00:11:10,580 --> 00:11:14,500
+رسالة الماجستير هي المفروض تجيبلك قصة واحدة و
+
+121
+00:11:14,500 --> 00:11:19,340
+تشرحها كل زي ما أنا بحكي قصة واحدة صورة واحدة أو
+
+122
+00:11:19,340 --> 00:11:24,170
+صورتين بحكي عليهم كل المحاضرةلأنها مش مدرسة، هي مش
+
+123
+00:11:24,170 --> 00:11:28,430
+معتادة تدرس، لكن هي بدلة جهدها، مقابل هذا الجهد،
+
+124
+00:11:28,430 --> 00:11:32,770
+إحنا نقعد الوشوش والكلام والضحك هنا والضحك هنا، جد
+
+125
+00:11:32,770 --> 00:11:36,270
+ما أطلع فيكي، جد ما كده، يا ستة، بتكنش احترمني،
+
+126
+00:11:36,270 --> 00:11:39,650
+احترمني أنا يا أستاذ، كين؟ هذا لا يجوز هناك، لا
+
+127
+00:11:39,650 --> 00:11:44,930
+يجوز، الأمم الأخلاق، إذا أخلاقها باقي، بتظلها،
+
+128
+00:11:44,930 --> 00:11:50,480
+والأمم بتذهب إذا أخلاقها ذهبتإنما الأمم الأخلاق
+
+129
+00:11:50,480 --> 00:11:53,500
+كما قال الشاعر حتى النبي عليه الصلاة والسلام بيقول
+
+130
+00:11:53,500 --> 00:11:58,860
+أقربكم مني مجالسا يوم القيامة أحسنكم أخلاقا ما
+
+131
+00:11:58,860 --> 00:12:02,840
+جالش أكتركم جهادا ولا جال أكتركم صوما ولا عبادة
+
+132
+00:12:02,840 --> 00:12:07,240
+ولا صلاة ولا أي شيء ما فائدة الصلاة وما فائدة
+
+133
+00:12:07,240 --> 00:12:11,860
+الصيام إلا لما يكون صاحبهم صاحب أخلاق فبناتي
+
+134
+00:12:11,860 --> 00:12:17,560
+الكريمات العزيزات الله يكرمكن ويعزكن دنيا وآخرةأنت
+
+135
+00:12:17,560 --> 00:12:21,640
+اللي بتكن تربّن الناس على الأخلاق أنت اللي بتربّن
+
+136
+00:12:21,640 --> 00:12:25,720
+الجيل على الأخلاق مصيبة إذا أنت يعني تفقد هذا
+
+137
+00:12:25,720 --> 00:12:29,760
+الأمر يعني أنا ممكن أساقب ولد ماعندهوش أخلاق لكن
+
+138
+00:12:29,760 --> 00:12:34,500
+بنت ماعندهاش أخلاق هذه مصيبة والله لأن هتخرجلي بنت
+
+139
+00:12:34,500 --> 00:12:37,440
+ماعندهاش أخلاق هتخرجلي طفل ماعندهوش أخلاق هذه
+
+140
+00:12:37,440 --> 00:12:42,200
+مصيبة أنت من المجتمع مش نصف من المجتمع فبالتالي
+
+141
+00:12:42,200 --> 00:12:44,740
+الله يزيكك من الخير أنا الحقيقة من المحاضرة الفاتة
+
+142
+00:12:44,740 --> 00:12:48,850
+وانا أحمل هذا الأمر في نفسيوتحملني زي أنا كنت يعني
+
+143
+00:12:48,850 --> 00:12:52,790
+شديد بس لأن الحقيقة هذا الأمر انا لا اقبله انا لا
+
+144
+00:12:52,790 --> 00:12:57,830
+اقبل يمكن انا اقبل يمكن تشوش معايا تمزح معايا
+
+145
+00:12:57,830 --> 00:13:01,370
+استسكن فصل ويمكن اقابلكم في فصل تاني و في سنين
+
+146
+00:13:01,370 --> 00:13:05,510
+تانية لكن ان ضيف جاينا من الخارج ويشوف مننا هذا
+
+147
+00:13:05,510 --> 00:13:12,670
+الأمر الحقيقة هذا أمر غير مقبول طيب صورة
+
+148
+00:13:12,670 --> 00:13:17,810
+من صور الإعلام الإسلاميتتكلم عن المسجد كصورة من
+
+149
+00:13:17,810 --> 00:13:22,990
+صور الاتصال في صدر الإسلام وما زالت وما زالت هذه
+
+150
+00:13:22,990 --> 00:13:27,450
+الصورة قائمة إلى يومنا الحاضر المسجد له دوره
+
+151
+00:13:27,450 --> 00:13:32,870
+الاتصالي فدور المسجد هو دور إعلامي هام في الإسلام
+
+152
+00:13:32,870 --> 00:13:37,690
+لأنه ليس كغيره من الأديان الإسلام ليس كغيره من
+
+153
+00:13:37,690 --> 00:13:44,040
+الديانات مش مكان عبادة ومشيوإنما هو عبادة وتربية
+
+154
+00:13:44,040 --> 00:13:48,860
+وتعليم وتنشئة وسياسة وأخلاق، كل هذا نجده في
+
+155
+00:13:48,860 --> 00:13:54,670
+المسجد، عشان هي أخد دوره الإعلامي الهامطيب ما هي
+
+156
+00:13:54,670 --> 00:13:59,010
+الوظائف الإعلامية التي نستشفها من دور المسجد في
+
+157
+00:13:59,010 --> 00:14:02,710
+الإعلام الإسلامي وعشان هيك بنقول عنه له دور هام في
+
+158
+00:14:02,710 --> 00:14:08,250
+الإعلام أولا الوظيفة الدينية الوظيفة الدينية من
+
+159
+00:14:08,250 --> 00:14:13,290
+أراد أن ينشأ دينيا من أراد أن يتعلم دينه من أراد
+
+160
+00:14:13,290 --> 00:14:15,430
+.. حتى النبي عليه الصلاة والسلام قال من أراد الله
+
+161
+00:14:15,430 --> 00:14:19,230
+بيه خيرا فقهه في الدين طب إن أردتي أن تتفقهي في
+
+162
+00:14:19,230 --> 00:14:25,600
+الدينفما كان تلقى الدين الأهم هو المسجد هو المسجد
+
+163
+00:14:25,600 --> 00:14:30,140
+إذا هنا المسجد يقوم بالوظيفة الدينية لوسائل
+
+164
+00:14:30,140 --> 00:14:36,080
+الإعلام وهو تعليم الدين تعليم كل ما يتعلق بالدين
+
+165
+00:14:36,080 --> 00:14:42,420
+وعباداته ومعاملاته وما إلى ذلك الشيء الآخر نحن في
+
+166
+00:14:42,420 --> 00:14:53,330
+المسجد نتذكى تربية يعني إذا قرأ القرآنتهذيب تسكي
+
+167
+00:14:53,330 --> 00:15:00,150
+للنفس إذا صعد الإمام إلى المنبر فلا يقول أحدكم
+
+168
+00:15:00,150 --> 00:15:03,630
+لأخيه أو كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لأخيه
+
+169
+00:15:03,630 --> 00:15:10,090
+صح أو اصمت فقد لغى يعني من قال لأخيه صحأو اصمت في
+
+170
+00:15:10,090 --> 00:15:15,050
+خطبة .. هذا تهديب للنفس، هذه أخلاق، هذه قيم، إذا
+
+171
+00:15:15,050 --> 00:15:19,490
+هنا وظيفة التنشأة الاجتماعية، وظيفة التسكية أيضا
+
+172
+00:15:19,490 --> 00:15:22,230
+اللي احنا أخدناها، وظيفة التسكية، وظيفة التنشأة
+
+173
+00:15:22,230 --> 00:15:26,770
+الاجتماعية، هذه يقوم بها المسجد، يعني لا يجوز
+
+174
+00:15:26,770 --> 00:15:32,260
+إعلاء الصوت، لا ترفعوا أصواتكمفي داخل المساجد لأن
+
+175
+00:15:32,260 --> 00:15:35,300
+هذا بيت الله انت ما بيصير .. انت بيصير تروح تزور
+
+176
+00:15:35,300 --> 00:15:41,320
+زعيم او رئيس وتروح عنده تعالي صوتك؟ طب انت عند ملك
+
+177
+00:15:41,320 --> 00:15:50,420
+الملوك انت في ضيافة مال لا أحد فوقهلا في الدنيا
+
+178
+00:15:50,420 --> 00:15:53,600
+ولا في الآخرة، ملك الملوك، جبار، جبار السماوات
+
+179
+00:15:53,600 --> 00:15:58,040
+والأرض، فكيف تعلن صوتك؟ إذن هنا تنشأة اجتماعية،
+
+180
+00:15:58,040 --> 00:16:03,700
+هنا تسكية للنفوس، تسكية للقلوب في داخل المسجد طيب،
+
+181
+00:16:03,700 --> 00:16:07,480
+أطفالنا بتعلموا ولا بتعلموش؟ بيحفظوا القرآن،
+
+182
+00:16:07,480 --> 00:16:12,710
+بيحفظوا أشياء أخرى، حتى بلاش قرآنبلاش حديث ألا
+
+183
+00:16:12,710 --> 00:16:17,950
+يحدث في المساجد دروس تقوية للدروس عفوا للمواد
+
+184
+00:16:17,950 --> 00:16:22,290
+المختلفة رياضيات أحياء علوم إلى أخره يحدث إذن هو
+
+185
+00:16:22,290 --> 00:16:27,250
+مركز للتعليم مركز لتعليم الناس سواء كانوا أطفالا
+
+186
+00:16:27,250 --> 00:16:33,250
+أو نساء أو غير ذلك يبقى هنا الوظيفة التعليمية طيب
+
+187
+00:16:33,250 --> 00:16:36,770
+الوظيفة الأخرى وظيفة التنشئة السياسية أو الوظيفة
+
+188
+00:16:36,770 --> 00:16:44,300
+السياسية اليوم نحنإن كنا في مجتمع يتعامل مع الدين
+
+189
+00:16:44,300 --> 00:16:50,860
+بالفهم الصحيح فمن المساجد تتوقف على أمور السياسة،
+
+190
+00:16:50,860 --> 00:16:56,160
+ما رأي الدين في القضية الحادثة كده أو كدهإذا هنا
+
+191
+00:16:56,160 --> 00:16:59,500
+الوظيفة السياسية في المسجد أو يقوم بها المسجد
+
+192
+00:16:59,500 --> 00:17:03,760
+الوظيفة السياسية التي تقوم بها يعني وسائل الإعلام
+
+193
+00:17:03,760 --> 00:17:08,220
+المختلفة نحن نتعرف على رأي الدين في القضية الحاصلة
+
+194
+00:17:08,220 --> 00:17:12,300
+لدى شعب من الشعوب لدى أمة من الأمم وما إلى ذلك إذا
+
+195
+00:17:12,300 --> 00:17:16,800
+تصريف شؤون الدولة والبث في الأمور السياسية إذا
+
+196
+00:17:16,800 --> 00:17:23,060
+الوظيفة السياسية أيضا المسجد يقوم بالوظيفة
+
+197
+00:17:23,060 --> 00:17:28,270
+الإخباريةربما يكون هناك حدث يأتي الخطيب أو يأتي
+
+198
+00:17:28,270 --> 00:17:32,170
+داعية من الدعاء أو حتى بدون خطيب أو داعية من
+
+199
+00:17:32,170 --> 00:17:37,190
+الدعاء ربما الناس في داخل المسجد مع إمامهم مع كده
+
+200
+00:17:37,190 --> 00:17:42,030
+يتناولون ويتداولون الأخبار، إذا الوظيفة الإخبارية
+
+201
+00:17:42,030 --> 00:17:51,380
+تحدث في داخل المسجدإذا المسجد هو عبارة عن وسيلة أو
+
+202
+00:17:51,380 --> 00:17:57,960
+صورة من صور الإعلام، من خلالها يتم القيام بغالبية
+
+203
+00:17:57,960 --> 00:18:04,520
+وظائف الإعلام، ومن هنا كانت أهميته كصورة إعلامية
+
+204
+00:18:04,520 --> 00:18:09,370
+في الإسلامطبعا من أسباب أهمية المسجد الإعلامية
+
+205
+00:18:09,370 --> 00:18:13,190
+بالإضافة إلى ما قلنا من وظائف أنه يحقق الاتصال
+
+206
+00:18:13,190 --> 00:18:17,690
+المباشر بين المرسلي والمستقبل سواء كان التقائك مع
+
+207
+00:18:17,690 --> 00:18:21,490
+زميلتك مع أختك في المسجد أو لقاء الخطيب مع
+
+208
+00:18:21,490 --> 00:18:25,650
+المصليين أو الإمام مع المصليين هذا سواء كان اتصال
+
+209
+00:18:25,650 --> 00:18:30,890
+شخصيface to face أو اتصال جامعي أيضا فهو يحدث
+
+210
+00:18:30,890 --> 00:18:37,990
+مواجهة بين الجمهور وأجود أنواع وأنجح أنواع الاتصال
+
+211
+00:18:37,990 --> 00:18:43,590
+على الإطلاق في التأثير والإقناع هو الاتصال المباشر
+
+212
+00:18:43,590 --> 00:18:51,250
+الشخصي واضح سواء كان فرديا او جماعيا الشيء الآخر
+
+213
+00:18:51,250 --> 00:18:59,900
+حضرتك وانت قاعدة في المسجدفي مجموعة من القوانين
+
+214
+00:18:59,900 --> 00:19:06,100
+تحكم جلوسك يعني احنا قلنا احنا في بيت الله مش
+
+215
+00:19:06,100 --> 00:19:09,800
+قاعدين في مسرح ولا في سينما بالتالي انت في المسرح
+
+216
+00:19:09,800 --> 00:19:14,760
+والسينما ممكن تأتي بحركات تقولي أشياء لا تجوز لكي
+
+217
+00:19:14,760 --> 00:19:20,580
+في المسجد علو الصوت لا يجوز التلفظ بألفاظ كده ولا
+
+218
+00:19:20,580 --> 00:19:23,060
+كده لا تجوز طيب
+
+219
+00:19:24,930 --> 00:19:29,390
+السكون أو السكينة والهدوء والطمأنينة التي يعني يجب
+
+220
+00:19:29,390 --> 00:19:34,150
+أن تكون إذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصطوا هذا هو
+
+221
+00:19:34,150 --> 00:19:37,950
+أكتر شيء يقعد في المساجد ما هو عندنا تلت صلوات
+
+222
+00:19:37,950 --> 00:19:42,230
+جهريةإضافة إلى غيرها يعني قال الحبيب صلى الله عليه
+
+223
+00:19:42,230 --> 00:19:47,950
+وسلم لا يشوش قارئكم على مصليكم طب قياسا إذا قارئ
+
+224
+00:19:47,950 --> 00:19:52,750
+القرآن ليجوز أن يشوش على المصلي هل يجوز للكلام أن
+
+225
+00:19:52,750 --> 00:19:56,870
+يشوش على تالي القرآن القياس فيقول لأ واحنا عندنا
+
+226
+00:19:56,870 --> 00:20:02,730
+القياس أحد أوجه التشريع فبالتالي هذا الذي أقوله
+
+227
+00:20:02,730 --> 00:20:10,600
+يوجد بيئة خلاقة بيئةمؤثرة وبيئة فعالة في تقبل
+
+228
+00:20:10,600 --> 00:20:17,080
+النفوس لما يُقال، إذا المسجد كمكان هو يوجد البيئة
+
+229
+00:20:17,080 --> 00:20:23,900
+الصالحة الخلاقة لتلقي و للتأثر بما يقوله المرسل
+
+230
+00:20:23,900 --> 00:20:29,540
+سواء كان خطيبا، إماما أو غير ذلك، يبقى هذا كله
+
+231
+00:20:29,540 --> 00:20:35,950
+استعداد نفسي وبيئة خلاقة موجودة في المسجدالمسجد
+
+232
+00:20:35,950 --> 00:20:42,830
+دون أن تتعبى، ما تقوليش يا جماعة تعالوا، يا جماعة
+
+233
+00:20:42,830 --> 00:20:46,290
+روحوا على مسيرات العودة، يا جماعة تعالوا في لقاء،
+
+234
+00:20:46,290 --> 00:20:51,250
+أبدا، روح مثلا عندك رسالة بدك توصليها في صلاة
+
+235
+00:20:51,250 --> 00:20:56,110
+الصبح، روح يا حضرتك بصلي و نصق مع الإمام و لا مع
+
+236
+00:20:56,110 --> 00:21:01,120
+كذا المسؤولين عن المسجد و وقف يوصل رسالتكبما يخدم
+
+237
+00:21:01,120 --> 00:21:06,100
+أغراض وأهداف الإعلام الإسلامي إذا هو مكان للتجمع
+
+238
+00:21:06,100 --> 00:21:11,520
+وللحجج حجر الجمهور دون تعب لاحق الفوكي مواصلات ولا
+
+239
+00:21:11,520 --> 00:21:17,580
+ولا واتصال مباشر الظهر العصر كذا عندك الجمعة
+
+240
+00:21:17,580 --> 00:21:22,850
+والأعياد يبقى المسجدهو مكان لعقد اللقاءات
+
+241
+00:21:22,850 --> 00:21:26,850
+الجماهيرية وضمن أجواء مناسبة اللي هي الأجواء اللي
+
+242
+00:21:26,850 --> 00:21:30,830
+أنا اتحدثت عنها قبل قليل هذه الأجواء لا تتوافر لكي
+
+243
+00:21:30,830 --> 00:21:34,670
+لا في بلعب كرة قدم ولا في مسرح ولا في قاعة سينما
+
+244
+00:21:34,670 --> 00:21:38,870
+ولا في قاعة أفراح على الإطلاق هناك الناس لا قيود
+
+245
+00:21:38,870 --> 00:21:44,710
+عليهم هنا مقيدون في بعض النظم والأشياء التي تحكم
+
+246
+00:21:44,710 --> 00:21:49,710
+تصرفات الأفراد فبالتالي الناس جاهزين إنهميعني
+
+247
+00:21:49,710 --> 00:21:53,870
+يستمعوا لكي المسجد هو عبارة عن مجموعة من الوسائل
+
+248
+00:21:53,870 --> 00:21:58,150
+الإعلامية الأذان صورة إعلامية بنفسها الأذان لوحده
+
+249
+00:21:58,150 --> 00:22:04,900
+صورة إعلامية وستحدث عنه بعد قليلالمنبر هو أيضًا
+
+250
+00:22:04,900 --> 00:22:09,340
+مكان للإعلام عن دعوة الله وهو صورة إعلامية الصلاة
+
+251
+00:22:09,340 --> 00:22:14,700
+وسيلة إعلامية مجسمة وسيلة إعلامية مجسمة يعني إذا
+
+252
+00:22:14,700 --> 00:22:18,520
+أردتي أن تتعلمي عمرك ما عرفتي الصلاة ولا تعلمتيها
+
+253
+00:22:18,520 --> 00:22:24,040
+روح يراقب واحد كيف بصلي تتعلميها يبقى هو عبارة عن
+
+254
+00:22:24,040 --> 00:22:31,920
+إعلام مجسم بحركات وأفعال بحركات وأفعال الأذان
+
+255
+00:22:33,310 --> 00:22:37,910
+اشتققته من المسجد وقولت عنه أنه أستطيع أن أقول عنه
+
+256
+00:22:37,910 --> 00:22:43,190
+صورة منفصلة لما له من وظائف هامة لما له من وظائف
+
+257
+00:22:43,190 --> 00:22:50,410
+هامة أولاً يتم فيه الإخبار عن شيء مهم خمس مرات في
+
+258
+00:22:50,410 --> 00:22:57,260
+اليوم النبي الحبيب صلى الله عليه وسلممات وهو يوصي
+
+259
+00:22:57,260 --> 00:23:02,680
+ويقول الله الله في الصلاة الله الله في الصلاة الله
+
+260
+00:23:02,680 --> 00:23:09,240
+الله في الصلاة فهل بعد ذلك شيء أهم من الصلاة في
+
+261
+00:23:09,240 --> 00:23:15,280
+حياة المسلم الأذان هنا يأتي ليذكرنا بهذا الشيء
+
+262
+00:23:15,280 --> 00:23:20,640
+الهام الذي أوصان الحبيب صلى الله عليه وسلم وهو
+
+263
+00:23:20,640 --> 00:23:26,820
+يموت به الله سبحانه وتعالى يقول إن الصلاة كانتعلى
+
+264
+00:23:26,820 --> 00:23:32,960
+المؤمنين كتابا موقوتا كتابا يعني فرض وموقوتا أي له
+
+265
+00:23:32,960 --> 00:23:40,440
+موعد محددهنا الأدان يقوم ويذكر بهذا الفرض وبزمانه
+
+266
+00:23:40,440 --> 00:23:44,800
+إذا مهم ولا مش مهم هالوسيلة الإعلامية هذه يبقى
+
+267
+00:23:44,800 --> 00:23:51,280
+بمجرد ما يقول الله أكبر هو تذكير للمسلم بشيء هام
+
+268
+00:23:51,280 --> 00:23:57,100
+في حياته وهذا الشيء الهام في حياته هو سبب لنجاحه
+
+269
+00:23:57,100 --> 00:24:04,990
+دنيا وآخرةمابعتقدش ان في حد يعني عاقل ممكن يفرط
+
+270
+00:24:04,990 --> 00:24:13,450
+بشيء يهمه في هذه الدنيا وينجيه في الآخرة طيب يبقى
+
+271
+00:24:13,450 --> 00:24:18,530
+فيها إخبار عن دخول الشئ التاني تذكير وظيفة التذكير
+
+272
+00:24:18,530 --> 00:24:24,470
+أيضا وربما تكون متضمنة الشئ التالت وظيفة التسكية
+
+273
+00:24:25,290 --> 00:24:30,450
+وظيفة التسكية تتم من خلال الأدان فهي عبارة عن نداء
+
+274
+00:24:30,450 --> 00:24:35,990
+الأدان هو عبارة عن نداء للنفوس المنطلقة أنا قاعد
+
+275
+00:24:35,990 --> 00:24:41,810
+بلعب أنا قاعد بتفرج على مسلسل على تلفزيون أنا قاعد
+
+276
+00:24:41,810 --> 00:24:47,010
+في جلسة أصحاب summer وطبعا في ناس يقعدون حلالا
+
+277
+00:24:47,010 --> 00:24:52,710
+وناس يقعدون باطلا تأتي هذه الصورة الإعلامية لتقول
+
+278
+00:24:52,710 --> 00:25:00,530
+لك أيها الإنسانالغافل أيها الإنسان اللاهي المشغول
+
+279
+00:25:00,530 --> 00:25:07,940
+بهذه الدنيا عليك أن تصحوا هذه الدنيالا تعتبر خطوة
+
+280
+00:25:07,940 --> 00:25:13,020
+في حياتك انت حياتك خطوات هذه الدنيا كلها لو عشت
+
+281
+00:25:13,020 --> 00:25:18,040
+انت مائة عام المائة عام تبعتك لا تعتبر خطوة من
+
+282
+00:25:18,040 --> 00:25:21,900
+خطوات حياتك انت لا تعيش في هذه الحياة انت حياتك
+
+283
+00:25:21,900 --> 00:25:26,380
+أبدي أساسا ماحدش يقول ان انا بعيش الدنيا و بموت لا
+
+284
+00:25:26,380 --> 00:25:31,080
+هذا كلام مش صحيح الموت ليس نهاية وانما الموت هو
+
+285
+00:25:31,080 --> 00:25:36,450
+بداية انت حياتك بكرة غادحياتنا احنا بكرا غاد، يبقى
+
+286
+00:25:36,450 --> 00:25:39,990
+كل الحياة الدنيا هذه هي إبارة لا أستطيع حتى أن
+
+287
+00:25:39,990 --> 00:25:44,590
+أصفها بأنها خطوة من خطوات حياتك، لأن ما هي الدنيا
+
+288
+00:25:44,590 --> 00:25:50,170
+مقابل الأبد، إيش بتساوي؟ لما أجيب ده أقيسها القياس
+
+289
+00:25:50,170 --> 00:25:55,910
+الحسابي، لا شيء، هنا يأتي الأذان ليقول لي حي على
+
+290
+00:25:55,910 --> 00:26:02,970
+الفلاحهيّا هيّا تعالى إذا هي وسيلة لتسكية النفوس
+
+291
+00:26:02,970 --> 00:26:10,310
+لإخراجها من وحدة هذه الدنيا من ظلمات هذه الدنيا من
+
+292
+00:26:10,310 --> 00:26:15,310
+مشاق ومتاعب هذه الدنيا حتى تذهب إلى نعيم ربها
+
+293
+00:26:15,310 --> 00:26:21,470
+وياكي تفكري نعيم ربك بس هو في الآخرة نعيم ربكهو
+
+294
+00:26:21,470 --> 00:26:27,790
+عندما تقفي على سجادتك و تضعي وجهك مقابل وجه ربك
+
+295
+00:26:27,790 --> 00:26:33,450
+اياك تفكر ان انت بتصلي على جبال الحياط انت عندما
+
+296
+00:26:33,450 --> 00:26:38,750
+تتوجه الى القبلةفتم وجه الله عشان هيك أقولك لا
+
+297
+00:26:38,750 --> 00:26:42,890
+تغمض عينيكي انت مش قاعد تغمض عينيكي عن ازميلتك انت
+
+298
+00:26:42,890 --> 00:26:47,210
+بتغمض عينيكي عن ربك ربك هو الذي يقابلك اياك أن
+
+299
+00:26:47,210 --> 00:26:51,890
+تسهي اياك أن تقفلي بالتالي الإنسان يستحضر الله ان
+
+300
+00:26:51,890 --> 00:26:55,370
+الله سبحانه وتعالى جل في علاه هو اللي قاعد واقف
+
+301
+00:26:55,370 --> 00:26:59,770
+جدامي هو اللي حط وجهه مقابل وجهي فإذا ما قلت الحمد
+
+302
+00:26:59,770 --> 00:27:03,690
+لله قال حمدني ربي وإذا إلا آخري واضح فبالتالي
+
+303
+00:27:03,690 --> 00:27:07,980
+استشعروا هذا الأمر في صلاتكمإذا الأذان هنا وسيلة
+
+304
+00:27:07,980 --> 00:27:13,300
+للتسكية يقوم بوظيفة التسكية وظيفة إعلاء النفس،
+
+305
+00:27:13,300 --> 00:27:21,500
+الصعود بالنفس أيضا الأذان هو من الصور التي فيها
+
+306
+00:27:21,500 --> 00:27:28,960
+وظيفة التوحيد أو توحيد الأمة وجمع الأمة على كلمة
+
+307
+00:27:28,960 --> 00:27:36,400
+واحدة لا يوجدلا يوجد لدى مسلم على دهر هذه الأرض
+
+308
+00:27:36,400 --> 00:27:44,100
+نداء للصلاة غير الأدان مافي كل المسلمين في بقاع
+
+309
+00:27:44,100 --> 00:27:49,040
+الأرض النداء الذي يجمعهم للصلاة هو الأدان إذا هو
+
+310
+00:27:49,040 --> 00:27:55,020
+نداء موحد لكل المسلمين يعملوا في هذه الوحدة يعملوا
+
+311
+00:27:55,020 --> 00:27:58,640
+أو من خلال هذه الصورة الموحدة يعملوا على توحيد
+
+312
+00:27:58,640 --> 00:28:04,450
+الأمة المسلمة ووحدة الأمةهو فرض وليس يعني سنة أو
+
+313
+00:28:04,450 --> 00:28:12,830
+ما هناك إنما الوحدة فرض طيب صورة أخرى من صور
+
+314
+00:28:12,830 --> 00:28:18,350
+الإعلام الإسلامي اللي هي الغزوات والسراية والهجرات
+
+315
+00:28:18,350 --> 00:28:22,330
+والتجارة الخارجية وهذه الأمور أنا ربما أكون تحددت
+
+316
+00:28:22,330 --> 00:28:26,370
+عنها عندما تناولتها كصورة من صور الإتصال في العصر
+
+317
+00:28:26,370 --> 00:28:32,410
+الجاهلي لكن أقولنشر عقيدة التوحيد، هنا أصبحت الشيء
+
+318
+00:28:32,410 --> 00:28:35,470
+مش جاهلي، أنا بتكلم مش عن شيء جاهلي، بتكلم عن شيء
+
+319
+00:28:35,470 --> 00:28:39,530
+في الإسلام، إذا كانوا هناك بنشروا عاداتهم و بنشروا
+
+320
+00:28:39,530 --> 00:28:44,690
+كده، فهنا أهم شيء لدى الإنسان المسلم، نشر عقيدة
+
+321
+00:28:44,690 --> 00:28:49,820
+التوحيد، يبقى فيه غزواتهكل الغزوات هي أساسا لإيش؟
+
+322
+00:28:49,820 --> 00:28:54,240
+كل الفتوحات الإسلامية مش للعربة دا ولا لمتلاك
+
+323
+00:28:54,240 --> 00:28:59,620
+الأراضي ولا لفرض السلطان أبدا ليس هذا هو هدف
+
+324
+00:28:59,620 --> 00:29:04,240
+الإسلام وإنما إخراج الناسومن عبادة العباد إل��
+
+325
+00:29:04,240 --> 00:29:07,160
+عبادة رب العباد، باختصار ابنات يعني، كل السيارة
+
+326
+00:29:07,160 --> 00:29:10,280
+تقولها كذا، كل التاريخ الإسلامي يقولها كذا، إذا
+
+327
+00:29:10,280 --> 00:29:15,840
+نشر عقيدة التوحيد، نشر عقيدة التوحيد، شيء آخر من
+
+328
+00:29:15,840 --> 00:29:22,180
+خلال هذه الوسيلة، نحن نعطي القدوة لغيرناها، أتناء
+
+329
+00:29:22,180 --> 00:29:29,400
+قتالك، عندما تترفعين عن قتل إمرأة، لأنه دين يجليه
+
+330
+00:29:30,610 --> 00:29:34,750
+وربما المجاهدين هنا فى فلسطين اعطوا نماذج وعلّموا
+
+331
+00:29:34,750 --> 00:29:41,590
+العالم رغم كل الاستبداد والظلم اللى واقع علينا لكن
+
+332
+00:29:41,590 --> 00:29:46,530
+جاعدين بنحاول نطبق تعليم ديننا لما لا نعتدي على
+
+333
+00:29:46,530 --> 00:29:54,030
+طفل عندما لا نقطع جورا وعربدة شجرة او نهدم مسجدا
+
+334
+00:29:54,030 --> 00:29:57,010
+كما يفعل أعدائنا يبقى احنا جاعدين بنعطى القيام
+
+335
+00:29:57,560 --> 00:30:00,900
+عندما نظهر أخلاقنا للناس عندما .. عندما كل هذه
+
+336
+00:30:00,900 --> 00:30:04,520
+الأمور يبقى أنا قاعد بعطي القدوة من نفسي للناس
+
+337
+00:30:04,520 --> 00:30:07,960
+وعشان هيك ربنا سبحانه وتعالى قالنا لقد كان لكم في
+
+338
+00:30:07,960 --> 00:30:13,380
+رسول الله أسمة حسنة إذا القدوة هنا مجال واسع أن
+
+339
+00:30:13,380 --> 00:30:17,580
+نضربها في كل هذه المجالات غزوات أو هجرات أو تجارة
+
+340
+00:30:17,580 --> 00:30:22,740
+شيء آخريعني احنا في بداية دراستنا لهذا المثال،
+
+341
+00:30:22,740 --> 00:30:26,760
+قلنا التراث الإسلامي، هل التراث الإسلامي صالح لإنه
+
+342
+00:30:26,760 --> 00:30:29,900
+ننشره وما إلى ذلك في الإعلام الإسلامي؟ بالتأكيد
+
+343
+00:30:29,900 --> 00:30:36,570
+أنه صالح يا بنات، طب هذه الوسائل هي فرصةلينشر
+
+344
+00:30:36,570 --> 00:30:41,370
+ثوراتنا الإسلامي، ثقافتنا، أخلاقنا، عاداتنا، قيمنا
+
+345
+00:30:41,370 --> 00:30:44,530
+وما إلى ذلك، و هذا الكلام بيصير من خلال معاملتنا
+
+346
+00:30:44,530 --> 00:30:48,390
+للأسرة، من خلال معاملتنا للسكان اللي احنا مثلا في
+
+347
+00:30:48,390 --> 00:30:52,250
+زمن الفتوحات، من خلال زياراتنا للبلدان التانية،
+
+348
+00:30:52,250 --> 00:30:56,530
+مايشوفنيش اللي انا في ال bus اللي انا على المؤاخذة
+
+349
+00:30:56,530 --> 00:31:00,950
+و رميتهإيش هذا و الله بلحي و مش عارف إيه و بيرميه
+
+350
+00:31:00,950 --> 00:31:04,590
+بعد ما استخدم الورقة اللي هو رماها هذا إذا مالجتيش
+
+351
+00:31:04,590 --> 00:31:07,830
+شرطي واقفك و يخافك طيب يبقى هنا دي مش أخلاق إسلام
+
+352
+00:31:07,830 --> 00:31:10,750
+لأ إحنا أخلاقنا .. إحنا أهل .. إحنا أهل النظافة يا
+
+353
+00:31:10,750 --> 00:31:16,930
+بنات ديننا هو أساس النظافة ديننا أساس النظافة ليش
+
+354
+00:31:16,930 --> 00:31:22,590
+إحنا أبتعدنا؟ ليش؟سواء نظافة المظهر، سواء نظافة
+
+355
+00:31:22,590 --> 00:31:26,530
+السلوك، نظافة الحي، نظافة كده، الغريب أنه احنا
+
+356
+00:31:26,530 --> 00:31:30,310
+بيوتنا يعني خليني شويه بيوتنا بتدخلي ما شاء الله
+
+357
+00:31:30,310 --> 00:31:37,310
+تلمع، تلمع، امعقم، امطهرة على باب دارك عدم مؤاخذة
+
+358
+00:31:37,310 --> 00:31:42,690
+أو داري أو داره أو دارها بتلاقي كياس القمامة
+
+359
+00:31:42,690 --> 00:31:48,990
+متناترة يعني أنا عامل في بيتي كل إشيو ناسي أني
+
+360
+00:31:48,990 --> 00:31:53,070
+أجيبلي حتى لو جردل بسيط أو حاجة أضع فيه القمامة
+
+361
+00:31:53,070 --> 00:31:57,070
+ارميه بييجي عامل الاسفالة أو النظافة عفوا عامل
+
+362
+00:31:57,070 --> 00:32:00,450
+النظافة الله يزيهم الخير هو اللي مطلوب منه يلبسه
+
+363
+00:32:00,450 --> 00:32:06,250
+ليه يعني؟ ليه؟ ليه؟ يعني عدم المؤخذ يعني أنت و أنا
+
+364
+00:32:06,250 --> 00:32:10,550
+وسخين يعني بنستنى هو بس يجي ينظف علينا إذا كنا
+
+365
+00:32:10,550 --> 00:32:14,990
+أحنا وسخين ولا ماحد ينظفنا لكن احنا بننظف إذا كنا
+
+366
+00:32:14,990 --> 00:32:19,950
+نظفينواضح؟ احنا بننظف لما انا .. ما ماخطش و ارمي
+
+367
+00:32:19,950 --> 00:32:23,750
+عفوا يعني .. احنا بننظف لما انا باكل الشبسي و لا
+
+368
+00:32:23,750 --> 00:32:27,390
+كذا، بقومش و بخليه مكاني، وهذه مظاهر يمكن انت
+
+369
+00:32:27,390 --> 00:32:31,690
+بتشوفينها، انا مش قاعد اجيب من ضربويا، اذا ..نشر
+
+370
+00:32:31,690 --> 00:32:34,870
+الثقافات نشر العادات هذه بتتم من خلال هذه الصور
+
+371
+00:32:34,870 --> 00:32:39,090
+الشيء الآخر يعني اللي هو الإعلام عن الدين الجديد
+
+372
+00:32:39,090 --> 00:32:42,750
+في أوصات جديدة خارجية الإعلام عن قوة هذا الدين
+
+373
+00:32:42,750 --> 00:32:47,910
+ديننا دين قوة مش دين ضعف يا بنات للأسف للأسف كثير
+
+374
+00:32:47,910 --> 00:32:52,070
+من الناس كثير من الدعاء لما بيجي بتناول سيرة
+
+375
+00:32:52,070 --> 00:32:57,080
+الحبيب صلى الله عليه وسلم بيجي بتناولنقاط فقط
+
+376
+00:32:57,080 --> 00:33:00,340
+وبركزوا على نقاط التسامح سواء في ذكرى الهجرة
+
+377
+00:33:00,340 --> 00:33:04,560
+النبوية او في ذكرى المولد النبوي فقط نقاط التسامح
+
+378
+00:33:04,560 --> 00:33:09,060
+وما بيجي على بال واحد فيهم يقول ان رسول الله صلى
+
+379
+00:33:09,060 --> 00:33:14,100
+الله عليه وسلم كان يغضب ويشتد اذا منتهكت حرمة من
+
+380
+00:33:14,100 --> 00:33:19,160
+حرمات الله مابيجيش على بال هذا الكلام بالتالي صورة
+
+381
+00:33:19,160 --> 00:33:23,060
+الدين اللي بيصير يرسخها في عقل أطفالنا وعقولنا
+
+382
+00:33:23,060 --> 00:33:27,820
+احنا زي ما كناش وعيينهو ذلك الدين يعني المتسامح
+
+383
+00:33:27,820 --> 00:33:31,780
+اللي مايله جانب قوة ولا يدافع عن نفسه، النبي عليه
+
+384
+00:33:31,780 --> 00:33:34,920
+الصلاة والسلام حتى القصة هذه الموضوع عليه أن النبي
+
+385
+00:33:34,920 --> 00:33:38,760
+كان يعني بيحط جاره اليهودي الوساخة وكل يوم بيلمها
+
+386
+00:33:38,760 --> 00:33:42,340
+ومش عارف إيش وراح زاره لما مرض وراح مش عارف إيش
+
+387
+00:33:43,380 --> 00:33:47,860
+ماشي يا عمي هذا جزء من جانب جزء من شخصية رسول الله
+
+388
+00:33:47,860 --> 00:33:51,580
+جانب من شخصية رسول الله لكن رسول الله كان يرضى
+
+389
+00:33:51,580 --> 00:33:56,160
+عندما تنتهك محارب الله كان يسكت كان لما واحد يظلم
+
+390
+00:33:56,160 --> 00:34:00,660
+عنده يقول بهم مش يعني سامحوا في الدنيا في الآخر
+
+391
+00:34:00,660 --> 00:34:07,220
+بتاخد حقك؟ أبدا النبي كما كان لين كان شديد كما كان
+
+392
+00:34:07,220 --> 00:34:13,970
+رحيما قالوا واغلظ عليهمالقرآن يبقى لابد انه احنا
+
+393
+00:34:13,970 --> 00:34:18,070
+لأ دينا الاعلام عن قوة هذا الدين مش بس عن سماحة
+
+394
+00:34:18,070 --> 00:34:22,630
+هذا الدين كما بعتوا رحمة للعالمين قالوا يا ايها
+
+395
+00:34:22,630 --> 00:34:27,550
+النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم مش هيك؟
+
+396
+00:34:27,550 --> 00:34:30,730
+وبالتالي يعني احنا لأ دينا هيك ودينا هيك مانيجي
+
+397
+00:34:30,730 --> 00:34:34,230
+ناخد شق منه و الا دي انا بعتبرها من باب العلمانية
+
+398
+00:34:34,230 --> 00:34:38,190
+ان انا ااخد جزء من الدين و اترك بقية الدين هذا جزء
+
+399
+00:34:38,190 --> 00:34:38,970
+من العلمانية
+
+400
+00:34:42,680 --> 00:34:47,060
+أخر نقطة أقولها لكم سريعا
+

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/UfdGVaMZtS8.srt

@@ -0,0 +1,1315 @@
+1
+00:00:20,770 --> 00:00:23,490
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,490 --> 00:00:27,630
+على رسول الله. ربي اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل
+
+3
+00:00:27,630 --> 00:00:31,590
+عقدة من لساني. إن شاء الله نواصل، إن شاء الله تعالى.
+
+4
+00:00:31,590 --> 00:00:37,230
+كنا في المحاضرات السابقة قد تناولنا القرآن الكريم
+
+5
+00:00:37,230 --> 00:00:42,390
+وما يتضمنه من صور، وبعد ذلك استخرجنا منه دلالات
+
+6
+00:00:42,390 --> 00:00:46,770
+إعلامية من بعض الآيات القرآنية، ثم بعد ذلك تناولنا
+
+7
+00:00:46,770 --> 00:00:52,450
+الحديث الشريف، وفسرنا أو عللنا لماذا يُعتبر من أكبر
+
+8
+00:00:52,450 --> 00:00:56,290
+ومن أعظم الصور الإعلامية من بعد القرآن الكريم.
+
+9
+00:00:56,290 --> 00:01:02,210
+دللنا على ذلك بأقوال يعني أعداء الإسلام وغيرهم، ثم
+
+10
+00:01:02,210 --> 00:01:07,190
+استخرجنا بعضًا أيضًا، أو فسرنا وشرحنا بعض الأحاديث
+
+11
+00:01:07,190 --> 00:01:12,130
+يعني شرحًا إعلاميًا وما إلى ذلك. لننتقل إلى بقية الصور
+
+12
+00:01:12,130 --> 00:01:16,390
+والتي هي كثيرة جدًا في الإعلام الإسلامي، منها على
+
+13
+00:01:16,390 --> 00:01:19,570
+سبيل المثال القصيدة، والقصيدة زي ما احنا اتناولناها
+
+14
+00:01:19,570 --> 00:01:23,010
+في العصر الجاهلي، ولكن الآن القيم والمبادئ التي
+
+15
+00:01:23,010 --> 00:01:28,150
+تعمل من أجلها القصيدة، سنجد أنها مختلفة. رأينا ربما
+
+16
+00:01:28,150 --> 00:01:31,570
+في قصيدة طرفة بن العبد، إيش هي المبادئ والقيم
+
+17
+00:01:31,570 --> 00:01:39,870
+تبعها؟ يعني الخمر، النساء، وجزء من نصرة المظلوم
+
+18
+00:01:39,870 --> 00:01:43,270
+بطريقة معوجة وما إلى ذلك. الآن هنشوف إيش هي القيم
+
+19
+00:01:43,270 --> 00:01:48,690
+والمبادئ التي أصبح الشعر والقصيدة في الإسلام يدعو
+
+20
+00:01:48,690 --> 00:01:53,170
+إليها، ثم بعد ذلك نشوف يعني بقية الصور الأخرى منها
+
+21
+00:01:54,310 --> 00:01:59,630
+يعني الحج، منها المسجد، منها الأذان، صور كثيرة جدًا إن
+
+22
+00:01:59,630 --> 00:02:02,910
+شاء الله تعالى، نحاول أن نقف على بعضها إن شاء الله
+
+23
+00:02:02,910 --> 00:02:07,690
+تعالى. القصيدة بالتأكيد يعني غنية عن القول أن نقول
+
+24
+00:02:07,690 --> 00:02:12,610
+يعني كانت القصيدة هي ديوان العرب، وأقول ما زالت
+
+25
+00:02:12,610 --> 00:02:18,620
+إلى حد ما، ولكن أبدلنا الله سبحانه وتعالى بخير من
+
+26
+00:02:18,620 --> 00:02:23,300
+القصيدة، وخير من الشعر وهو القرآن الكريم، وحديث رسول
+
+27
+00:02:23,300 --> 00:02:26,220
+الله صلى الله عليه وسلم، السن النبوي المطهر، ولكن
+
+28
+00:02:26,220 --> 00:02:31,840
+بالرغم من قداسة هتين الوسيلتين وعظمهما، إلا أن
+
+29
+00:02:31,840 --> 00:02:35,480
+الشعر يبقى شعرًا، يبقى حتى أن رسول الله صلى الله عليه
+
+30
+00:02:35,480 --> 00:02:41,500
+وسلم استخدم هذه الوسيلة كوسيلة إعلامية، فنجده صلى
+
+31
+00:02:41,500 --> 00:02:47,990
+الله عليه وسلم يقول لأبرز الشعراء وهو شاعر المخضرم
+
+32
+00:02:47,990 --> 00:02:51,410
+حسان بن ثابت، شاعر المخضرم، يعني عاش في الجاهلية
+
+33
+00:02:51,410 --> 00:02:55,450
+كان شاعرًا في الجاهلية وشاعرًا في الإسلام، فهو من
+
+34
+00:02:55,450 --> 00:02:59,890
+الشعراء المخضرمين، والذين يعني لهم باع طويل ولسان
+
+35
+00:02:59,890 --> 00:03:05,810
+يعني عريق. في قول الشاعر، حسان يُعتبر وزير إعلام
+
+36
+00:03:05,810 --> 00:03:10,350
+النبي صلى الله عليه وسلم، هو وزير إعلام النبي الذي
+
+37
+00:03:10,350 --> 00:03:14,090
+دافع عن الدعوة، ودافع عن النبي، ودافع عن الرسالة،
+
+38
+00:03:14,090 --> 00:03:19,790
+وشرح كثيرًا من أركان الدين، ونشر الدين في كلامه وفي
+
+39
+00:03:19,790 --> 00:03:24,210
+أبيات شعره، وما إلى ذلك. من أجل ذلك يعني ينفرد حسان
+
+40
+00:03:24,210 --> 00:03:29,930
+رضي الله عنه بهذه الصفة، أنه وزير إعلام الدولة
+
+41
+00:03:29,930 --> 00:03:34,590
+الإسلامية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. يقول له
+
+42
+00:03:34,590 --> 00:03:39,630
+صلى الله عليه وسلم: "أهجهم، وروح القدس معك". أيوة،
+
+43
+00:03:39,630 --> 00:03:43,990
+جبريل معك. يعني معنى الكلام هذا، حث من النبي صلى
+
+44
+00:03:43,990 --> 00:03:51,530
+الله عليه وسلم لحسان على قول الشعر، وليس فقط أي شعر،
+
+45
+00:03:51,530 --> 00:04:00,200
+وإنما حتى هنا النص فيه كلمة "أهجهم"، ويؤكد عليها
+
+46
+00:04:00,200 --> 00:04:04,220
+صلى الله عليه وسلم أيضًا، بطلبه من عبد الله بن
+
+47
+00:04:04,220 --> 00:04:11,720
+رواحة: "أهجهم، أهج قريشًا". إذا بناتي، نفهم، نفهم أن
+
+48
+00:04:11,720 --> 00:04:18,980
+وسيلة الشعر والقصيدة الشعرية في الإسلام لها أهداف
+
+49
+00:04:18,980 --> 00:04:29,220
+عدة. من كلمة "أهجهم" نستلِ هدف الحرب النفسية، هدف الحرب
+
+50
+00:04:29,220 --> 00:04:34,180
+النفسية، الشعارات، مارسوا الحرب النفسية ضد أعدائهم،
+
+51
+00:04:34,180 --> 00:04:40,120
+ومارسوا الحرب النفسية في داخل الصف المسلم من أجل
+
+52
+00:04:40,120 --> 00:04:46,660
+رفع الروح المعنوية أيضًا. فبالتالي عندما يقول له
+
+53
+00:04:46,660 --> 00:04:51,100
+"أهجهم، وروح القدس معك"، "أهجهم" فيها دلالة على قريش
+
+54
+00:04:51,100 --> 00:04:55,120
+وجميع أعداء المسلمين، وروح القدس أي جبريل، أي
+
+55
+00:04:55,120 --> 00:04:59,580
+تأييد، هذا أعظم من رسول السماء، يعني يقول له أن
+
+56
+00:04:59,580 --> 00:05:04,600
+رسول السماء، بمعنى أن الله يؤيدك، قال الله يؤيد، أن
+
+57
+00:05:04,600 --> 00:05:08,080
+الله سبحانه وتعالى يؤيد هذا الشعر، وبالتالي من هذا
+
+58
+00:05:08,080 --> 00:05:13,580
+الكلام، من هذه النصوص، نحن نستشف مكانة الشعر، إذا
+
+59
+00:05:13,580 --> 00:05:19,500
+الشعر ليس شيء محرم، بل هو شيء حتى عليه النبي عليه
+
+60
+00:05:19,500 --> 00:05:23,640
+الصلاة والسلام، حتى أصحابه من الشعراء على قول شعرهم،
+
+61
+00:05:23,640 --> 00:05:29,720
+لما له من أثر في تشكيل النفوس، وتشكيل اتجاهات الرأي
+
+62
+00:05:29,720 --> 00:05:34,570
+العام في ذلك الواقع. فبالتالي كان الشعر هو عبارة عن
+
+63
+00:05:34,570 --> 00:05:39,130
+الأخبار، ووسائل الإعلام التي تحمل أخبار الناس، فبهِ
+
+64
+00:05:39,130 --> 00:05:43,670
+يتشكل رأي الناس، مع غيرها من الأخبار وما إلى ذلك.
+
+65
+00:05:43,670 --> 00:05:49,770
+حتى أن أبا داود يعني رحمه الله يقول أن النبي صلى
+
+66
+00:05:49,770 --> 00:05:54,870
+الله عليه وسلم، يروي عن، يعني روى أبو داود عن النبي
+
+67
+00:05:54,870 --> 00:05:59,910
+صلى الله عليه وسلم قوله: "جاهدوا المشركين بأموالكم
+
+68
+00:05:59,910 --> 00:06:07,450
+وسنتكم". الجهاد باللسان اللي هو الشعر هنا كمان يعني
+
+69
+00:06:07,450 --> 00:06:12,390
+يُعتبر من باب الجهاد، وهذا يؤكد على إنه إيش؟ الجهاد
+
+70
+00:06:12,390 --> 00:06:16,270
+المفهوم الشامل، مش جهاد السيف فقط، ولكن جهاد المال،
+
+71
+00:06:16,270 --> 00:06:21,290
+وجهاد اللسان وغير ذلك. إذن هذا يعطينا شرعية لما
+
+72
+00:06:21,290 --> 00:06:26,280
+احنا بنتحدث، ما هي شرعيته الشعري في الإسلام؟ هذه
+
+73
+00:06:26,280 --> 00:06:30,760
+الكلام اللي قدامك: "أهجهم، وروح القدس معه"، "أهج قريشًا"،
+
+74
+00:06:30,760 --> 00:06:35,460
+قوله لعبد الله بن رواحة: "أهج قريشًا، فإنه أشد عليهم
+
+75
+00:06:35,460 --> 00:06:40,460
+من السلاح نفسه"، من السلاح. هنا لما جاء رشق النبل
+
+76
+00:06:40,460 --> 00:06:46,220
+يعني يُقصد به السلاح، أحيانًا الحرب النفسية يمكن أن
+
+77
+00:06:46,220 --> 00:06:50,860
+تدمر أمة أو شعب قبل أن تُستخدم السلاح، يعني هي
+
+78
+00:06:50,860 --> 00:06:55,410
+تُغنيك عن استخدام السلاح المادي، حتى، عشان هي قال: "أشد"
+
+79
+00:06:55,410 --> 00:07:02,410
+عليهم من رشق النبل". طيب نشوف بعض نماذج من شعر حسان
+
+80
+00:07:02,410 --> 00:07:07,410
+رضي الله عنه، وإيش هي القيم والمبادئ التي حملها في
+
+81
+00:07:07,410 --> 00:07:17,330
+طياته؟ أولًا، دائمًا القيادة والزعامة لها دور كبير في
+
+82
+00:07:17,330 --> 00:07:24,120
+نشوء وتكوين ووحدة المجتمعات. فنجد أن الحرب النفسية
+
+83
+00:07:24,120 --> 00:07:28,740
+الداخلية التي يُورد بها رفع الروح المعنوية، دائمًا
+
+84
+00:07:28,740 --> 00:07:36,260
+توجه في جزء منها، جزء هام منها إلى رفع قدر الزعامة
+
+85
+00:07:36,260 --> 00:07:43,020
+والقيادة، وإثبات حقيتها بأن تكون زعيمة وقائدة. هنا
+
+86
+00:07:43,020 --> 00:07:47,260
+نجد حسان رضي الله عنه يمدح النبي صلى الله عليه
+
+87
+00:07:47,260 --> 00:07:55,180
+وسلم. صحيح الله سبحانه وتعالى مدح النبي في كثير من
+
+88
+00:07:55,180 --> 00:08:00,080
+الآيات، هتقولوا إيش يعني مدح حسان بجانب مدح الله
+
+89
+00:08:00,080 --> 00:08:07,040
+سبحانه وتعالى للنبي؟ تأكيد أن القرآن شيء مخلد إلى
+
+90
+00:08:07,040 --> 00:08:12,420
+يوم القيامة، ولكن الشعر يجري على اللسان بسهولة،
+
+91
+00:08:12,420 --> 00:08:18,110
+فعندما يجري بين الناس، ينتشر بين الناس أيضًا، هو يدعم
+
+92
+00:08:18,110 --> 00:08:23,650
+القرآن، إذا الشعر هنا يدعم القرآن، يدعم الآيات التي
+
+93
+00:08:23,650 --> 00:08:27,730
+جاء فيها مدح للنبي صلى الله عليه وسلم: "ما أنت بنعمة
+
+94
+00:08:27,730 --> 00:08:32,410
+ربك بكاهن، ما أنت بمجنون"، إلى آخره، كل هذا الكلام هو
+
+95
+00:08:32,410 --> 00:08:35,010
+نفي التهم عن النبي عليه الصلاة والسلام من ربه
+
+96
+00:08:35,010 --> 00:08:40,410
+سبحانه وتعالى، ومدح وما إلى ذلك، وإنك لعلى خلق عظيم.
+
+97
+00:08:40,410 --> 00:08:47,460
+نجد هنا القرآن، هنا الشعري: "أغرّ عليه للنبوة خاتمه".
+
+98
+00:08:47,460 --> 00:08:53,180
+لاحظوا من الشطر الأول في هذا البيت، وصفه بالبهاء،
+
+99
+00:08:53,180 --> 00:08:59,880
+بالجمال، "أغرّ، مضئ، مُشرق"، "عليه للنبوة خاتمه"، أي دليل،
+
+100
+00:08:59,880 --> 00:09:03,160
+دليل النبوة وهو الخاتم الذي كان بين كتفيه صلى
+
+101
+00:09:03,160 --> 00:09:09,980
+الله عليه وسلم. جزء كبير بناتي من القرآن الكريم، من آياته
+
+102
+00:09:09,980 --> 00:09:16,990
+هو لضحض الشبهة التي تحوم حول الرسول صلى الله عليه
+
+103
+00:09:16,990 --> 00:09:21,190
+وسلم، بأنه ليس نبيًا، أنه ليس رسولًا. وانظر هذا كله في
+
+104
+00:09:21,190 --> 00:09:26,850
+القرآن المكي، هنا مباشرة يقول: "أغرّ عليه للنبوة خاتمه".
+
+105
+00:09:26,850 --> 00:09:31,290
+إذا هذا تأييد للقرآن، ودعم للقرآن يقوم به الشعر
+
+106
+00:09:31,290 --> 00:09:36,730
+الإسلامي. "مُشهود يلوح ويشهده"، مش حاجة كلام
+
+107
+00:09:38,490 --> 00:09:42,850
+يلوحوا ويشهدوا أي شيء فعلي، خاتم النبوة هذا الذي
+
+108
+00:09:42,850 --> 00:09:47,010
+جاء وصفه في الكتب السماوية الأخرى، وكانت الناس
+
+109
+00:09:47,010 --> 00:09:50,570
+تتناقل: "أين هو الرسول الذي عليه الخاتم؟ أين؟ أين؟"
+
+110
+00:09:50,570 --> 00:09:55,410
+وتبحث عنه، أهل الكتاب يبحثون عن هذا النبي اللي بده
+
+111
+00:09:55,410 --> 00:09:58,970
+يظهر آخر الزمان، وعليه هذا الخاتم بين كتفيه صلى
+
+112
+00:09:58,970 --> 00:10:03,090
+الله عليه وسلم. هنا يقول: "هذا هو الخاتم، يلوحوا
+
+113
+00:10:03,090 --> 00:10:08,630
+ويشهدوا"، أي خاتم النبوة. وضم الإله اسم النبي إلى اسمه،
+
+114
+00:10:08,630 --> 00:10:14,450
+إذا قال في الأذان خمس مرات: "أشهد أن محمدًا رسول الله"، أي رفعة وأي عظم
+
+115
+00:10:14,450 --> 00:10:18,850
+لهذا القائد، أي رفعة وأي عظم لهذا النبي صلى الله
+
+116
+00:10:18,850 --> 00:10:22,970
+عليه وسلم، أي رفعة وأي عظم لهذا الزعيم اللي في
+
+117
+00:10:22,970 --> 00:10:29,340
+اليوم، خمس مرات في كل بقاع الأرض يُعالى اسمه مع اسم
+
+118
+00:10:29,340 --> 00:10:35,300
+ربه سبحانه وتعالى. إذا هنا يُعالى حسان من قيمة ومن
+
+119
+00:10:35,300 --> 00:10:40,060
+شأن، مع أن قيمته عالية عند ربه سبحانه وتعالى، ولكن
+
+120
+00:10:40,060 --> 00:10:44,040
+لا مانع أن يأتي الشعر أيضًا، ويرفع ويعمل على رفعة
+
+121
+00:10:44,040 --> 00:10:50,550
+هذا القائد وما إلى ذلك، "وشَقَّ له من اسمه ليُجله". أي اسم
+
+122
+00:10:50,550 --> 00:10:54,670
+محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن معروفًا عند العرب، بل
+
+123
+00:10:54,670 --> 00:10:59,730
+هو اشتقاق من اسم الله سبحانه وتعالى "المَحمود"، وشَقَّ له
+
+124
+00:10:59,730 --> 00:11:05,410
+من اسمه ليُجله، فذو العرش محمود، وهذا محمد صلى الله
+
+125
+00:11:05,410 --> 00:11:11,790
+عليه وسلم. إذا هذه الأبيات، أولًا لما نحكي عن وظيفتها
+
+126
+00:11:11,790 --> 00:11:16,450
+الإعلامية، هي لرفع الروح المعنوية لجمهور المسلمين.
+
+127
+00:11:16,450 --> 00:11:24,730
+اثنين، لنشر رسالة محمد وصدقيتها بين الناس عامة. ثلاثة،
+
+128
+00:11:24,730 --> 00:11:31,410
+رفع مكانة القائد والزعيم في الدولة المسلمة. في
+
+129
+00:11:31,410 --> 00:11:34,250
+المقابل، شوفوا إيش حكى عن محمد صلى الله عليه وسلم،
+
+130
+00:11:34,250 --> 00:11:40,050
+شوفوا إيش حكى عن القائد تبع قريش، زعيم قريش اللي هو
+
+131
+00:11:40,050 --> 00:11:46,730
+أبو سفيان قبل إسلامه، قال يهجوه: "عَضَّت بفرع من أبيك
+
+132
+00:11:46,730 --> 00:11:55,140
+وخاله". يعني أنت الفرع اللي جاي منه، كان من جهة الأب
+
+133
+00:11:55,140 --> 00:12:01,470
+والأعمام، أو من جهة الأم والأخوال، "فرع ناقص، ذليل"
+
+134
+00:12:01,470 --> 00:12:06,710
+مباشرة، لاحظوا كيف؟ يعني فجر قنبلة في أبو سفيان
+
+135
+00:12:06,710 --> 00:12:12,510
+وفي أتباع أبو سفيان، "عَضَّت بفرع من أبيك وخاله، وعَضَّت"
+
+136
+00:12:12,510 --> 00:12:16,070
+بني النجار بالسكر الرطب". مين بني النجار يا بنات؟
+
+137
+00:12:16,070 --> 00:12:20,690
+أخوال النبي عليه الصلاة والسلام، لاحظوا؟ أي بني
+
+138
+00:12:20,690 --> 00:12:26,350
+النجار ارتفعوا وارتقوا بمحمد، أما أنت: "لا نفعك لا"
+
+139
+00:12:26,350 --> 00:12:32,570
+أخوالك، ولا نفعك أعمامك". "فَلَست بخير من أبيك وخاله". أنت
+
+140
+00:12:32,570 --> 00:12:35,290
+مش أفضل لا من أبيك ولا خاله. طب أبوه وخاله كانوا
+
+141
+00:12:35,290 --> 00:12:39,830
+من المشركين، بس ومش بس هيك قال له: "ولست بخير من
+
+142
+00:12:39,830 --> 00:12:46,950
+مِفْضَلَة الكلب أبدًا". يعني حتى لما بدك تقارن بكلب أنت
+
+143
+00:12:46,950 --> 00:12:52,330
+لا ترتقي إلى مستوى الكلب، فالكلب له وفاء وله أمانة.
+
+144
+00:12:52,330 --> 00:12:57,370
+ليش؟ طيب، "ولست بخير من مِفْضَلَة الكلب"، قال له: "ولست بذي"
+
+145
+00:12:57,370 --> 00:13:02,560
+دين ولا ذي أمانة". يعني الكلب لما أنت بترمي له خبز ولا
+
+146
+00:13:02,560 --> 00:13:08,460
+قطعة لحم ولا عظمة، يعني بضل يجري وراك وخلاص. أنت
+
+147
+00:13:08,460 --> 00:13:16,000
+سيده، أنت أبدًا ما لك عهد، ما لك وفاء، ما لك دين ولا ذي
+
+148
+00:13:16,000 --> 00:13:20,720
+بذي دين ولا ذي أمانة. ويا ريت خلاه على جد هيك،
+
+149
+00:13:20,720 --> 00:13:26,270
+والله مسح فيه الأرض، عمله مرمطة. قال له: "ولست بِحرّ"
+
+150
+00:13:26,270 --> 00:13:30,650
+وهذا أعطل شيء عند العرب يا بنات، لما أنت بتحكي زعيم
+
+151
+00:13:30,650 --> 00:13:33,930
+وفي الآخر اللي راح تروح اللي أنت مطلعة تقول له
+
+152
+00:13:33,930 --> 00:13:39,710
+أنت مش حر، يعني أنت عبد، عبودية، "ولست بِحرّ من لؤيّ"
+
+153
+00:13:39,710 --> 00:13:46,990
+ولا كعب". يعني لا تمثل العرب بصلة، أصل العرب لؤيّ و
+
+154
+00:13:46,990 --> 00:13:52,030
+كعب، بقول له أنت لست بِحرّ لا من لؤيّ ولا من كعب، من وين جاي؟
+
+155
+00:13:52,030 --> 00:13:59,550
+"أعْدَمَ النسب". كانوا العرب يتفاخرون بنسبهم، هنا
+
+156
+00:13:59,550 --> 00:14:05,390
+أُعْدِمَ من نسبه، وبالتالي أي تجريد، وأي مهانة وأي ضلّ
+
+157
+00:14:05,390 --> 00:14:10,490
+ألحقه حسان بهذا الزعيم اللي هو أبو سفيان قبل
+
+158
+00:14:10,490 --> 00:14:15,810
+إسلامه. لحظوا هنا كيف الحرب النفسية، هنا كيف كانت
+
+159
+00:14:15,810 --> 00:14:21,780
+وهنا كيف إنها تُهِدم قيادة الدولة، تُهِدم قيادة الدولة
+
+160
+00:14:21,780 --> 00:14:26,860
+المعادية، فإذا ما هدمت قيادة الدولة، ينهار المجتمع
+
+161
+00:14:26,860 --> 00:14:31,920
+يا بنات، ينهار المجتمع. يعني حسان رضي الله عنه كان
+
+162
+00:14:31,920 --> 00:14:37,920
+من أبدع من مارسوا الحرب النفسية. وقال رضي الله عنه
+
+163
+00:14:37,920 --> 00:14:42,400
+ممارسًا للحرب النفسية، وحوّل نصر المشركين في غزوة
+
+164
+00:14:42,400 --> 00:14:47,940
+أحد لهزيمة، لاحظوا، مش احنا بنقول هزيمة أحد، هو من
+
+165
+00:14:47,940 --> 00:14:56,700
+1400 سنة، حول الهزيمة إلى نصر، وبأسلوب رائع، ومش قائ
+
+223
+00:20:09,430 --> 00:20:15,990
+من خلال الخطاب الوظيفة التعليمية، يعلمهم أشياء من
+
+224
+00:20:15,990 --> 00:20:22,160
+المبادئ والقيم القوية، فيكم ضعيف عند تعليم قيم
+
+225
+00:20:22,160 --> 00:20:27,640
+ومبادئ الوظيفة الاجتماعية، الوظيفة التكوينية، كل هذه
+
+226
+00:20:27,640 --> 00:20:31,880
+الوظائف موجودة في داخل الخطب، موجودة في داخل خطبه
+
+227
+00:20:31,880 --> 00:20:37,580
+صلى الله عليه وسلم، شانها
+
+228
+00:20:37,580 --> 00:20:41,840
+جلّ جلالها، وكانت الخطب النبوية تهدف لنفس أغراض القرآن
+
+229
+00:20:41,840 --> 00:20:45,080
+من ناحية التوحيد والتشريع وإصلاح الصف الداخلي
+
+230
+00:20:45,080 --> 00:20:50,080
+للمسلمين إلى آخره، هذه نماذج طبعا عندكم، يعني تقرؤوها
+
+231
+00:20:50,080 --> 00:20:54,200
+وتتوقفوا عليها إن شاء الله تعالى، وهي خطبة أبي بكر
+
+232
+00:20:54,200 --> 00:20:58,440
+أتحدث
+
+233
+00:20:58,440 --> 00:21:03,820
+معكم الآن عن القدوة الحسنة، القدوة الحسنة أقول عنها
+
+234
+00:21:03,820 --> 00:21:09,740
+باختصار، أقول عنها باختصار، القدوة الحسنة كصورة من
+
+235
+00:21:09,740 --> 00:21:14,760
+صور الإعلام في الإسلام، هي
+
+236
+00:21:15,660 --> 00:21:22,580
+عبارة عن التربية والدعوة، التربية لأنفسنا، الدعوة
+
+237
+00:21:22,580 --> 00:21:29,800
+لغيرنا من خلال فعلية السلوك، من خلال العمل، من خلال
+
+238
+00:21:29,800 --> 00:21:35,200
+العمل أو التطبيق، هذا الكلام الذي يقول عنه علماء
+
+239
+00:21:35,200 --> 00:21:39,960
+النفس والاجتماع، فعلية السلوك، فعلية السلوك، الله
+
+240
+00:21:39,960 --> 00:21:46,420
+سبحانه وتعالى علمنا إياه، علمنا إياه عندما قال: يا
+
+241
+00:21:46,420 --> 00:21:52,700
+أيها الذين آمنوا لماذا تقولون... يبقى مطلوب أنه ليس
+
+242
+00:21:52,700 --> 00:22:02,920
+بس نحكي، مطلوب أن الحكي يرافقه الفعل، والفعل يكون من
+
+243
+00:22:02,920 --> 00:22:09,050
+نفس الطراز أو من نفس الدرجة، ليس فعل في وادٍ والقول في
+
+244
+00:22:09,050 --> 00:22:13,570
+وادٍ، وإلا هذه من... زي ما بقول يعني، النصّ نصّ علمة، زي
+
+245
+00:22:13,570 --> 00:22:18,910
+ما بيقولوا أهلينا، والفعل فعل شياطين، يكون كبراً مقتاً
+
+246
+00:22:18,910 --> 00:22:23,870
+عند الله أن تقولوا ما لا تفعلونه، أهلنا مش جايبين
+
+247
+00:22:23,870 --> 00:22:28,210
+النصّ نصّ علمة، والفعل فعل شياطين، يعني فاهمين من
+
+248
+00:22:28,210 --> 00:22:32,970
+القرآن لما الله سبحانه وتعالى يقول: كبراً مقتاً، يعني
+
+249
+00:22:32,970 --> 00:22:39,000
+أكثَر شيء يمكن أن يكره ويبغضه أن يقول الإنسان شيئاً
+
+250
+00:22:39,000 --> 00:22:44,200
+ولا يفعله، وهذا شيء ممْضوم عند الناس أن تقوله للناس
+
+251
+00:22:44,200 --> 00:22:49,900
+افعلوا كذا، وأنت أو أنت تفعل الشيء المُعاكس، وليس
+
+252
+00:22:49,900 --> 00:22:55,700
+الشيء الذي قلته، وامتَنَّ سبحانه وتعالى على المسلمين
+
+253
+00:22:55,700 --> 00:23:02,760
+بأن جعله من القائد، من الرسول، من العظيم، من الحبيب، أن
+
+254
+00:23:02,760 --> 00:23:07,880
+يكون قدوة تطبيقية لنا، حتى نقطة دي، فقال: لقد كان لكم
+
+255
+00:23:07,880 --> 00:23:17,980
+أسوة حسنة، أسوة حسنة، طيب، يبقى الإعلام اليوم وأول
+
+256
+00:23:17,980 --> 00:23:21,880
+محاضرة، جئت شرحت لكم فيها، قلت لكم الإعلام، أو ثانية
+
+257
+00:23:21,880 --> 00:23:28,020
+محاضرة، بدأنا، يقوم فيه ناس، أيش من صفاتهم؟ عالمون
+
+258
+00:23:28,020 --> 00:23:33,240
+عالمون، عاملون، لا يكفي عالمٌ وحده، لا يكفي على
+
+259
+00:23:33,240 --> 00:23:36,680
+الإطلاق أن يكون عالماً بأمور الدين، ولا عالماً بأمور
+
+260
+00:23:36,680 --> 00:23:41,760
+الدنيا، ولا عاملاً بأمور الإعلام، ولكن لابد أيضاً أن
+
+261
+00:23:41,760 --> 00:23:47,040
+يكون يطبق ما يقوله للناس، لأن الناس تتأثر بالسلوك
+
+262
+00:23:47,040 --> 00:23:55,700
+وبالفعل أكثر من الكلام والقول، والإسلام انتشر
+
+263
+00:23:56,900 --> 00:24:02,580
+انتشر في أسقاع الأرض من خلال القدوة الحسنة، لو
+
+264
+00:24:02,580 --> 00:24:07,040
+بدنا نجيء نعمل إحصائية، عدد البشر الذين التحقوا
+
+265
+00:24:07,040 --> 00:24:13,440
+بالإسلام نتيجة القدوة الحسنة، أو البشر الذين
+
+266
+00:24:13,440 --> 00:24:19,800
+التحقوا بالإسلام نتيجة الفتوحات، بالقدوة، بالقدوة،
+
+267
+00:24:20,560 --> 00:24:26,100
+أكبر الكتل البشرية على وجه الأرض التحقت بالإسلام
+
+268
+00:24:26,100 --> 00:24:33,780
+ليس بالفتوحات، وإنما مما رأوه من أصحاب محمد وأتباع
+
+269
+00:24:33,780 --> 00:24:41,500
+محمد، من أخلاق تسير على الأرض، مش قالوا كان قرآن يسير
+
+270
+00:24:41,500 --> 00:24:45,720
+على الأرض، كان خلقه القرآن، فأتباعه كانوا يقتدون به
+
+271
+00:24:45,720 --> 00:24:50,280
+صلى الله عليه وسلم، فكانوا عبارة عن قرآنيين تمشي على
+
+272
+00:24:50,280 --> 00:24:56,060
+الأرض، إذن فاعلية السلوك وفاعلية القدوة الحسنة، وما
+
+273
+00:24:56,060 --> 00:25:01,720
+إلى ذلك، النبي الحبيب أيضاً صلى الله عليه وسلم مارس
+
+274
+00:25:01,720 --> 00:25:03,860
+صورة
+
+275
+00:25:06,720 --> 00:25:12,140
+متقدمة جداً، ما زلنا نمارسها، وهي صورة الاتصال الشخصي
+
+276
+00:25:12,140 --> 00:25:17,660
+والجماعي، وهذا لما لهما من دور كبير في الإقناع وفي
+
+277
+00:25:17,660 --> 00:25:23,160
+الفاعلية، فأكثر صور الاتصال إقناعاً وفاعلية في
+
+278
+00:25:23,160 --> 00:25:27,540
+التأثير على الجماهير هو الدعوة الفردية أو الاتصال
+
+279
+00:25:27,540 --> 00:25:32,500
+الشخصي أو الاتصال الجماعي، واضح طبعاً، ولكل منهما
+
+280
+00:25:32,500 --> 00:25:36,900
+ميزاته، ولكل منهما ميزاته، الحبيب صلى الله عليه وسلم
+
+281
+00:25:36,900 --> 00:25:44,380
+مارس هذه الصور هو وأصحابه على نطاق واسع، أرسل الرسل
+
+282
+00:25:44,380 --> 00:25:49,920
+أرسل الرسائل، استقبل الوفود إلى آخره، كل هذا الكلام
+
+283
+00:25:51,770 --> 00:25:57,170
+عرض نفسه على القبائل، أقام المواثيق معهم وما إلى
+
+284
+00:25:57,170 --> 00:26:00,790
+ذلك، هذا كله يعتبر من باب الاتصال الشخصي وما إلى
+
+285
+00:26:00,790 --> 00:26:06,090
+ذلك، لديكم، أو لعل أبرز شواهد هذا الأسلوب عنده صلى
+
+286
+00:26:06,090 --> 00:26:11,470
+الله عليه وسلم، موجود العديد من هذه الصور والأساليب
+
+287
+00:26:11,470 --> 00:26:16,010
+والشواهد، أولاً الاتصالات السرية مع أصحابه في مرحلة
+
+288
+00:26:16,010 --> 00:26:21,530
+الدعوة السرية، كم سنة استمرت يا بنات؟
+
+289
+00:26:24,170 --> 00:26:33,390
+طيب، وفي مكة كذلك، عمر الدعوة 13، طيب لحظة، في مكة أسس
+
+290
+00:26:33,390 --> 00:26:39,510
+النواة صلبة، في مكة أسس النواة صلبة، النواة صلبة،
+
+291
+00:26:39,510 --> 00:26:45,490
+أسست على أي أساس؟ على أي أسلوب؟ ماشي، احنا بنحكي
+
+292
+00:26:45,490 --> 00:26:51,460
+أسلوب اتصالي، على أسلوب الاتصال الشخصي، أسلوب الاتصال
+
+293
+00:26:51,460 --> 00:26:56,520
+الشخصي والجماعي كمان، والجماعي، لأن لقاءاته في دار
+
+294
+00:26:56,520 --> 00:27:00,880
+الأرقم بن أبي الأرقم كان من باب الاتصال الجماعي
+
+295
+00:27:00,880 --> 00:27:06,800
+والأسلوب الشخصي الذي أوجد فيه العشرة المبشرون
+
+296
+00:27:06,800 --> 00:27:12,000
+بالجنة، أوجد فيه عظماء الإسلام، ابن مسعود، ابن عباس،
+
+297
+00:27:13,110 --> 00:27:16,830
+إلى آخره من هؤلاء العظام الكرام، رضي الله عنهم، الذين
+
+298
+00:27:16,830 --> 00:27:21,010
+حملوا من بعده صلى الله عليه وسلم، ومعه كمان، حملوا
+
+299
+00:27:21,010 --> 00:27:25,610
+الإسلام، هؤلاء كانوا من خلال الأسلوب الشخصي، من خلال
+
+300
+00:27:25,610 --> 00:27:30,930
+أسلوب الاتصال الشخصي، اثنين، لقاءاته، لقاءات الشخصيات
+
+301
+00:27:30,930 --> 00:27:35,310
+أو لقاءاته الشخصية، عفواً، مع أفراد القبائل، التي هي
+
+302
+00:27:35,310 --> 00:27:39,850
+هذه، أسست في المرحلة، يعني الجهرية، فيما بعد، أسست
+
+303
+00:27:39,850 --> 00:27:44,690
+لقيام الدولة، كما قلت سابقاً، بيعت العقبة الأولى
+
+304
+00:27:44,690 --> 00:27:48,490
+والثانية، أسست لقيام الدولة الإسلامية في المدينة
+
+305
+00:27:48,490 --> 00:27:52,150
+المنورة، عندما ذهب صلى الله عليه وسلم إلى المدينة
+
+306
+00:27:52,150 --> 00:27:56,530
+وجد أن أهل المدينة لا يوجد فيها بيت إلا وقد دخله
+
+307
+00:27:56,530 --> 00:28:00,510
+الإسلام، يعني ما على القائد إلا أن يقود، ما على
+
+308
+00:28:00,510 --> 00:28:06,910
+القائد إلا أن ينظم ويقود، وجد المدينة جاهزة، رحلة
+
+309
+00:28:06,910 --> 00:28:12,250
+للطائف، وتوزيع، يعني في غنائم هوازن، هذه
+
+310
+00:28:12,250 --> 00:28:16,150
+هنتكلم عنها يعني بعد شوية، لكن رحلته للطائف هي من
+
+311
+00:28:16,150 --> 00:28:21,190
+باب أيضاً الاتصال الشخصي والجماعي، وحتى إحنا بنذكرها
+
+312
+00:28:21,190 --> 00:28:25,290
+هنا، يعني ممكن أحياناً يا بناتي، زي ما إحنا قلنا يعني
+
+313
+00:28:25,290 --> 00:28:30,370
+في قصة سيدنا نوح، نوح ألف سنة إلا خمسين، طب إيش
+
+314
+00:28:30,370 --> 00:28:36,080
+التغذية الراجعة؟ كانت سلبية، صح؟ كانت سلبية، ومحمد صلى
+
+315
+00:28:36,080 --> 00:28:39,540
+الله عليه وسلم هنا في رحلة الطائف، أيش كانت الرحلة؟
+
+316
+00:28:39,540 --> 00:28:43,600
+سلبية جداً، التغذية الراجعة، حتى أنهم قذفوه صلى الله
+
+317
+00:28:43,600 --> 00:28:49,340
+عليه وسلم بالحجارة، وأدموا قدميه الشريفين وما إلى ذلك
+
+318
+00:28:49,340 --> 00:28:56,130
+وجرحوا شفته، إلى آخره، يعني كانت التغذية سلبية، لكنه
+
+319
+00:28:56,130 --> 00:29:01,770
+هل نقصّه أو تراجع عن الاتصال الشخصي والدعوة؟ لم
+
+320
+00:29:01,770 --> 00:29:08,370
+يتراجع، نشوف هنا آخر حاجة أتوقف معكن عندها، التي هو
+
+321
+00:29:08,370 --> 00:29:13,330
+أسلوب من أساليب الاتصال الجماعي، الذي نفذه صلى
+
+322
+00:29:13,330 --> 00:29:19,120
+الله عليه وسلم، ونشوف كيف استطاع أن يقلب الموقف
+
+323
+00:29:19,120 --> 00:29:24,060
+الجماهيري، أن يقلب الموقف الاتصالي، الموقف الاتصالي
+
+324
+00:29:24,060 --> 00:29:30,820
+كان سلبياً ضد شيء معين، استطاع صلى الله عليه وسلم أن
+
+325
+00:29:30,820 --> 00:29:37,660
+يقلبَه إلى الإيجاب، أن يقلبَه إلى الإيجاب، قال أبو
+
+326
+00:29:37,660 --> 00:29:42,520
+سعيد رضي الله عنه، لما أعطى رسول الله صلى الله عليه
+
+327
+00:29:42,520 --> 00:29:48,150
+وسلم، لما أعطى من تلك الغنائم، التي هي غنائم هوازن، أو
+
+328
+00:29:48,150 --> 00:29:53,750
+حنين، في قريش وقبائل العرب، لاحظوا، في قريش وقبائل
+
+329
+00:29:53,750 --> 00:29:57,650
+العرب، الذين لسه ما لهمش أيام مسلمين، يدوبهم أيام
+
+330
+00:29:57,650 --> 00:30:02,290
+أسلموا، لكن راح أعطاهم صلى الله عليه وسلم الغنائم
+
+331
+00:30:02,290 --> 00:30:08,830
+وهذا من باب يعني تأليف القلوب، طيب، ولم يعطِ الأنصار
+
+332
+00:30:09,980 --> 00:30:14,580
+ما أعطاش الأنصار، الذين هم يعني أساس الدولة، الذين هم
+
+333
+00:30:14,580 --> 00:30:18,260
+أركان الدولة، التي قامت عليهم الدولة، لم يعطِ
+
+334
+00:30:18,260 --> 00:30:24,060
+الأنصار شيئاً، بيحجلهم يزعلوا كبشر، آه، بيحجلهم يزعلوا
+
+335
+00:30:24,060 --> 00:30:28,880
+كبشر، وجدوا في أنفسهم، وجدوا من الوجد، يعني الحزن
+
+336
+00:30:28,880 --> 00:30:35,040
+والزعل والعتب، وجدوا في أنفسهم، حتى قال قائلهم، يعني
+
+337
+00:30:35,040 --> 00:30:39,520
+لسان حالهم، قال قائلهم، لسان حالهم أصبح يقول: لقي
+
+338
+00:30:39,520 --> 00:30:44,560
+رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه، محمد لجيء أهله،
+
+339
+00:30:44,560 --> 00:30:49,720
+لجيء أهله، عشان هي أعطى أهله، مش قريش، أهله أعطى أهله
+
+340
+00:30:49,720 --> 00:30:53,920
+وإحنا ما أعطانا شيء، طبعاً هذا الكلام يا بنات، عند المال
+
+341
+00:30:53,920 --> 00:30:59,060
+في الحروب، يمكن للإشاعات وللكلام أن يكثر
+
+342
+00:31:01,940 --> 00:31:05,860
+فأخبر سعد بن عبادة رسول الله، سعد بن عبادة هذا من
+
+343
+00:31:05,860 --> 00:31:13,340
+أين؟ من الأنصار، أخبره صلى الله عليه وسلم، فقال له
+
+344
+00:31:13,340 --> 00:31:18,460
+أين أنت من ذلك يا سعد؟ قال له: يا رسول الله، أُسِيبُكَ
+
+345
+00:31:18,460 --> 00:31:25,040
+منهم شوية، وأهدّئ رواجعهم؟ أبداً، وهنا دور المرسل أن
+
+346
+00:31:25,040 --> 00:31:31,020
+يكون صادقاً، حتى لا يضلِّل المؤسسة أو لا يضلِّل قيادته
+
+347
+00:31:32,720 --> 00:31:39,920
+فقال له: ما أنا إلا من قومي، أنا أشعر بما يشعر به
+
+348
+00:31:39,920 --> 00:31:44,160
+قومي، ما أنا إلا من قومي، وهناك أنا صادق، رضي الله
+
+349
+00:31:44,160 --> 00:31:47,960
+عنه، قال صلى الله عليه وسلم: فاجمع قومك في هذه
+
+350
+00:31:47,960 --> 00:31:51,900
+الحضيرة، الساحة يعني، فجمعهم، فقال رسول الله صلى الله
+
+351
+00:31:51,900 --> 00:31:58,860
+عليه وسلم: ما أحدٌ يتنبلغني عنكم، يشهى القصة العجيبة
+
+352
+00:31:58,860 --> 00:32:03,500
+هذه، لاحظوا هنا، ما أحدٌ يتنبلغني، يبقى بدأ بالتشويق، أو
+
+353
+00:32:03,500 --> 00:32:11,260
+بدأ بلفّ الأنظار وجذب انتباههم،
+
+354
+00:32:11,260 --> 00:32:14,900
+قبل ما يبدأ في التفاصيل، لأن التفاصيل زي ما بيقول
+
+355
+00:32:14,900 --> 00:32:19,920
+الشيطان يكمن فيها، والإنسان يغرق في التفاصيل، بدأ
+
+356
+00:32:19,920 --> 00:32:28,410
+يذكرهم بالإيجابيات، وهذا أسلوب رائع وفذ منه صلى الله
+
+357
+00:32:28,410 --> 00:32:32,370
+عليه وسلم، دائماً ما تجد، لو واحدة أنت صديقتك أو
+
+358
+00:32:32,370 --> 00:32:36,090
+أختك، عتبان عليها، تيجي تقوليلها: إيش اللي عملتيه؟ هذا
+
+359
+00:32:36,090 --> 00:32:42,230
+سوّيتيه وجهي، هذا غلط، لأ، خطأ، تعالي امدحيها، قوليلها:
+
+360
+00:32:42,230 --> 00:32:45,410
+والله ما عرفتكي إلا إنسانة كريمة، إنسانة شريفة،
+
+361
+00:32:45,410 --> 00:32:52,040
+إنسانة عفيفة، أنت كذا، امدحيها، ثم بعد ذلك واصلِ لها
+
+362
+00:32:52,040 --> 00:32:56,780
+المعلومة أو النقد الذي أنت بدك تنتقديه، مش من
+
+363
+00:32:56,780 --> 00:33:04,040
+البداية، طيب، فقال:
+
+364
+00:33:04,040 --> 00:33:10,180
+أَلَمْ آتِكُمْ ضَلالاً فَهَدَاكُمُ الله به، كنتوا يعني ما لكم
+
+365
+00:33:10,180 --> 00:33:14,060
+مكان بين البشر، فهداكم الله به، وأخرجكم من
+
+366
+00:33:14,060 --> 00:33:19,680
+الظلمات إلى النور، وفقراء فأغناكم الله به، وأعداء
+
+367
+00:33:19,680 --> 00:33:25,080
+فألف بين قلوبكم به، فقالوا: بلى، يبقى وصل إلى نتيجة
+
+368
+00:33:25,080 --> 00:33:30,800
+أنهم سلموا بهذه النعم، فقالوا: بلى، ولله، والله يا
+
+369
+00:33:30,800 --> 00:33:34,480
+رسول الله، ولله المنّة والفضل، فقال صلى الله عليه
+
+370
+00:33:34,480 --> 00:33:39,600
+وسلم: أيوة، الحين بدي أعطيهم كمان حقهم، ألم تجيبوني
+
+371
+00:33:42,470 --> 00:33:47,690
+أيوة، لأ، هنا في فقد، ألم تجيبوني أني أتيتكم ضَالّاً
+
+372
+00:33:47,690 --> 00:33:53,050
+فقاوَمتُموني، هنا في فقد في القصة، ماشي، على العموم، و
+
+373
+00:33:53,050 --> 00:33:56,930
+هذا من باب الإنصاف، إنصاف المرسل مع جمهوره، عدالة
+
+374
+00:33:56,930 --> 00:34:02,760
+المرسل مع جمهوره، ألا ترضون أن يذهب الناس... الخاتمة،
+
+375
+00:34:02,760 --> 00:34:05,800
+بنات، ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير،
+
+376
+00:34:05,800 --> 00:34:09,240
+وترجعون برسول الله إلى رحالكم؟ لاحظوا المحاكمة
+
+377
+00:34:09,240 --> 00:34:15,840
+العقلية، الناس غنم وجمل وحصان وبقرة رجعوا فيه، أنتم
+
+378
+00:34:15,840 --> 00:34:21,460
+راجعين بمين؟ بهدية السماء إلى الأرض، مش أي حاجة،
+
+379
+00:34:21,460 --> 00:34:26,870
+الموازنة والمحاكمة العقلية، والذي نفسي بيده، لحظوا
+
+380
+00:34:26,870 --> 00:34:30,350
+كيف المدح كمان بدأ في الأول مدح، وفي الآخر كمان
+
+381
+00:34:30,350 --> 00:34:35,330
+يختم بالمدح، والذي نفسي بيده، لو لا الهجرة لكنت
+
+382
+00:34:35,330 --> 00:34:39,970
+إمرأة من الأنصار، لا تقولوا إني لجئت قومي ولا لجئت
+
+383
+00:34:39,970 --> 00:34:47,450
+أهلي، أنا أنتمي إليكم، ولو لأنني مهاجر لكنت منكم، ولو
+
+384
+00:34:47,450 --> 00:34:51,290
+سلك الناس شعباً وسلك الأنصار شعباً، لسلكت شعب
+
+385
+00:34:51,290 --> 00:34:54,430
+الأنصار، لو الناس كلها مشت في طريق، والأنصار في
+
+386
+00:34:54,430 --> 00:35:00,570
+طريق، لأمشي مع الأنصار، أي مكرومة هذه؟ أي

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/UfdGVaMZtS8_raw.srt

@@ -0,0 +1,1560 @@
+1
+00:00:20,770 --> 00:00:23,490
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,490 --> 00:00:27,630
+على رسول الله ربي اشرحلي صدري ويسرلي أمري واحلى
+
+3
+00:00:27,630 --> 00:00:31,590
+قدرة من لساني ان شاء الله نواصل ان شاء الله تعالى
+
+4
+00:00:31,590 --> 00:00:37,230
+كنا في المحاضرات السابقة قد تناولنا القرآن الكريم
+
+5
+00:00:37,230 --> 00:00:42,390
+وما يتضمنه من صور وبعد ذلك استخرجنا منه دلالات
+
+6
+00:00:42,390 --> 00:00:46,770
+إعلامية من بعض الآيات القرآنية ثم بعد ذلك تناولنا
+
+7
+00:00:46,770 --> 00:00:52,450
+الحديث الشريف وفسرنا أو عللنا لماذايعتبر من أكبر
+
+8
+00:00:52,450 --> 00:00:56,290
+ومن أعظم الصور الإعلامية من بعد القرآن الكريم
+
+9
+00:00:56,290 --> 00:01:02,210
+دللنا على ذلك بأقوال يعني أعداء الإسلام وغيرهم ثم
+
+10
+00:01:02,210 --> 00:01:07,190
+استخرجنا بعض أيضا أو فسرنا وشرحنا بعض الأحاديث
+
+11
+00:01:07,190 --> 00:01:12,130
+يعني شرحا إعلاميا وما إلى ذلكلنتقل إلى بقية الصور
+
+12
+00:01:12,130 --> 00:01:16,390
+والتي هي كثيرة جدا في الإعلام الإسلامي، منها على
+
+13
+00:01:16,390 --> 00:01:19,570
+سبيل المثال القصيدة، والقصيدة زي ما احنا اتنولناها
+
+14
+00:01:19,570 --> 00:01:23,010
+في العصر الجاهلي، ولكن الآن القيم والمبادئ التي
+
+15
+00:01:23,010 --> 00:01:28,150
+تعمل من أجلها القصيدة، سنجد أنها مختلفةرأينا ربما
+
+16
+00:01:28,150 --> 00:01:31,570
+في قصيدة طرفة بن العبد إيش هي المبادئ والقيم
+
+17
+00:01:31,570 --> 00:01:39,870
+تبعتهم، يعني السكر، النساء وجزء من نصرة المضعوف
+
+18
+00:01:39,870 --> 00:01:43,270
+بطريقة معوجة وما إلى ذلك، الآن هنشوف إيش هي القيم
+
+19
+00:01:43,270 --> 00:01:48,690
+والمبادئ التي أصبح الشعر والقصيدة في الإسلام يدعو
+
+20
+00:01:48,690 --> 00:01:53,170
+إليها، ثم بعد ذلك نشوف يعني بقية الصور الأخرى منها
+
+21
+00:01:54,310 --> 00:01:59,630
+يعني الحج منها المسجد منها الأذان صور كثيرة جدا ان
+
+22
+00:01:59,630 --> 00:02:02,910
+شاء الله تعالى نحاول انه نقف علي بعضها ان شاء الله
+
+23
+00:02:02,910 --> 00:02:07,690
+تعالى القصيدة بالتأكيد يعني غنية عن القول انه نقول
+
+24
+00:02:07,690 --> 00:02:12,610
+يعني كانت القصيدة هي ديوان العرب و اقول ما زالت
+
+25
+00:02:12,610 --> 00:02:18,620
+إلى حد ما ولكنأبدلنا الله سبحانه وتعالى بخير من
+
+26
+00:02:18,620 --> 00:02:23,300
+القصيدة وخير من الشعر وهو القرآن الكريم وحديث رسول
+
+27
+00:02:23,300 --> 00:02:26,220
+الله صلى الله عليه وسلم السن النبوي المطهر ولكن
+
+28
+00:02:26,220 --> 00:02:31,840
+بالرغم من قداسة هتين الوسيلتين وعظمهما إلا أن
+
+29
+00:02:31,840 --> 00:02:35,480
+الشعر يبقى الشعر يبقى حتى أن رسول صلى الله عليه
+
+30
+00:02:35,480 --> 00:02:41,500
+وسلم أقرأ هذه الوسيلة كوسيلة إعلامية فنجده صلى
+
+31
+00:02:41,500 --> 00:02:47,990
+الله عليه وسلميقول لأبرز الشعراء وهو شاعر المخدرم
+
+32
+00:02:47,990 --> 00:02:51,410
+حسان ابن ثابت شاعر المخدرم يعني عاش في الجاهلية
+
+33
+00:02:51,410 --> 00:02:55,450
+كان شاعرا في الجاهلية وشاعر شاعر في الإسلام فهو من
+
+34
+00:02:55,450 --> 00:02:59,890
+الشعراء المخدرمين والذين يعني لهم باع طويل ولسان
+
+35
+00:02:59,890 --> 00:03:05,810
+يعني عريق في قول الشاعر حسان يعتبر وزير إعلام
+
+36
+00:03:05,810 --> 00:03:10,350
+النبي صلى الله عليه وسلمهو وزير إعلام النبي الذي
+
+37
+00:03:10,350 --> 00:03:14,090
+دافع عن الدعوة ودافع عن النبي ودافع عن الرسالة
+
+38
+00:03:14,090 --> 00:03:19,790
+وشرح كتير من أركان الدين ونشر الدين في كلامه وفي
+
+39
+00:03:19,790 --> 00:03:24,210
+أبيات شعره وما إلى ذلك من أجل ذلك يعني ينفرد حسان
+
+40
+00:03:24,210 --> 00:03:29,930
+رضي الله عنه بهذه الصفة أنه وزير إعلام الدولة
+
+41
+00:03:29,930 --> 00:03:34,590
+الإس��امية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يقول له
+
+42
+00:03:34,590 --> 00:03:39,630
+صلى الله عليه وسلم أهجهموروح القدس معاك أيوة
+
+43
+00:03:39,630 --> 00:03:43,990
+جيبريلو معاك يعني معنى الكلام هذا حث من النبي صلى
+
+44
+00:03:43,990 --> 00:03:51,530
+الله عليه وسلم لحسان على قول الشعر وليس فقط أي شعر
+
+45
+00:03:51,530 --> 00:04:00,200
+وإنما حتى هنا النص فيه كلمة أهجوا أهجهمويؤكد عليها
+
+46
+00:04:00,200 --> 00:04:04,220
+صلى الله عليه وسلم أيضًا بطلبه من عبد الله بن
+
+47
+00:04:04,220 --> 00:04:11,720
+رواحة أهجوا أهجوا قريشا إذا بناتي نفهم نفهم أن
+
+48
+00:04:11,720 --> 00:04:18,980
+وسيلة الشعر والقصيدة الشعرية في الإسلام لها أهداف
+
+49
+00:04:18,980 --> 00:04:29,220
+عدة من كلمة أهجوا نستل هدف الحرب النفسيةهدف الحرب
+
+50
+00:04:29,220 --> 00:04:34,180
+النفسية الشعارات مارسوا الحرب النفسية ضد أعدائهم
+
+51
+00:04:34,180 --> 00:04:40,120
+ومارسوا الحرب النفسية في داخل الصف المسلم من أجل
+
+52
+00:04:40,120 --> 00:04:46,660
+رفع الروح المعنوية أيضا فبالتاليعندما يقول له
+
+53
+00:04:46,660 --> 00:04:51,100
+أهجهم وروح القدس معاك، أهجهم فيها دلالة على قريش
+
+54
+00:04:51,100 --> 00:04:55,120
+وجميع أعداء المسلمين، وروح القدس أي جبريل، أي
+
+55
+00:04:55,120 --> 00:04:59,580
+تأييد هذا أعظم من رسول السماء، يعني يقول له أن
+
+56
+00:04:59,580 --> 00:05:04,600
+رسول السماء بمعنى أن الله يؤيدكقال الله يؤيد أن
+
+57
+00:05:04,600 --> 00:05:08,080
+الله سبحانه وتعالى يؤيد هذا الشعر وبالتالي من هذا
+
+58
+00:05:08,080 --> 00:05:13,580
+الكلام من هذه النصوص نحن نستشف مكانة الشعر إذا
+
+59
+00:05:13,580 --> 00:05:19,500
+الشعر ليس شيء محرم بل هو شيء حتى عليه النبي عليه
+
+60
+00:05:19,500 --> 00:05:23,640
+الصلاة والسلام حتى أصحابه من الشعراء على قول شعرهم
+
+61
+00:05:23,640 --> 00:05:29,720
+لما له من أثر في تشكيل النفوس وتشكيل اتجاهات الرأي
+
+62
+00:05:29,720 --> 00:05:34,570
+العام في ذلك الواقعفبالتالي كان الشعر هو عبارة عن
+
+63
+00:05:34,570 --> 00:05:39,130
+الأخبار ووسائل الإعلام التي تحمل أخبار الناس فبيها
+
+64
+00:05:39,130 --> 00:05:43,670
+يتشكل رأي الناس مع غيرها من الأخبار وما إلى ذلك
+
+65
+00:05:43,670 --> 00:05:49,770
+حتى أن أبو داود يعني رحمه الله يقول أن النبي صلى
+
+66
+00:05:49,770 --> 00:05:54,870
+الله عليه وسلم يروي عن يعني روى أبو داود عن النبي
+
+67
+00:05:54,870 --> 00:05:59,910
+صلى الله عليه وسلم قوله جاهدوا المشركين بأموالكم
+
+68
+00:05:59,910 --> 00:06:07,450
+والسنتكمالجهاد باللسان اللي هو الشعر هنا كمان يعني
+
+69
+00:06:07,450 --> 00:06:12,390
+يعتبر من باب الجهاد وهذا بأكد على إنه إيش الجهاد
+
+70
+00:06:12,390 --> 00:06:16,270
+المفهوم الشامل مش جهاد السيف فقط ولكن جهاد المال
+
+71
+00:06:16,270 --> 00:06:21,290
+وجهاد اللسان وغير ذلك إذن هذا يعطينا شرعية لما
+
+72
+00:06:21,290 --> 00:06:26,280
+احنا بنتحدث ما هي شرعيته الشعري في الإسلامهذه
+
+73
+00:06:26,280 --> 00:06:30,760
+الكلام اللي قدامك اهجهم وروح القدس معاه اهجوا قريش
+
+74
+00:06:30,760 --> 00:06:35,460
+قوله لعبد الله بن رواحه اهجوا قريشا فإنه أشد عليهم
+
+75
+00:06:35,460 --> 00:06:40,460
+من السلاح نفسه من السلاح هنا لما جاء رشق النبل
+
+76
+00:06:40,460 --> 00:06:46,220
+يعني يقصب به السلاح أحيانا الحرب النفسية يمكن أن
+
+77
+00:06:46,220 --> 00:06:50,860
+تدمر أمة أو شعب قبل أن تستخدم السلاح يعني هي
+
+78
+00:06:50,860 --> 00:06:55,410
+تغنيكي عن استخدام السلاح المادي حتىعشان هي قال أشد
+
+79
+00:06:55,410 --> 00:07:02,410
+عليهم من رشق النبل طيب نشوف بعض نماذج من شعر حسان
+
+80
+00:07:02,410 --> 00:07:07,410
+رضي الله عنه وإيش هي القيم والمبادئ التي حملها في
+
+81
+00:07:07,410 --> 00:07:17,330
+طياته أولا دائما القيادة والزعامة لها دور كبير في
+
+82
+00:07:17,330 --> 00:07:24,120
+نشوء وتكوين ووحدة المجتمعاتفنجد أن الحرب النفسية
+
+83
+00:07:24,120 --> 00:07:28,740
+الداخلية التي يورد بها رفع الروح المعنوية دائما
+
+84
+00:07:28,740 --> 00:07:36,260
+توجه في جزء منها جزء هام منها إلى رفع قدر الذعامة
+
+85
+00:07:36,260 --> 00:07:43,020
+والقيادة وإثبات حقيتها بأن تكون زعيمة وقائدة هنا
+
+86
+00:07:43,020 --> 00:07:47,260
+نجد حساه رضي الله عنه يمدح النبي صلى الله عليه
+
+87
+00:07:47,260 --> 00:07:55,180
+وسلم صحيح الله سبحانه وتعالىمدح النبي في كثير من
+
+88
+00:07:55,180 --> 00:08:00,080
+الآيات هتقولوا إيش يعني مدح حسان بجانب مدح الله
+
+89
+00:08:00,080 --> 00:08:07,040
+سبحانه وتعالى للنبي تأكيد أن القرآن شيء مخلد إلى
+
+90
+00:08:07,040 --> 00:08:12,420
+يوم القيامة ولكن الشعر يجري على اللسان بسهولة
+
+91
+00:08:12,420 --> 00:08:18,110
+فعندما يجري بين الناسينتشر بين الناس أيضًا هو يدعم
+
+92
+00:08:18,110 --> 00:08:23,650
+القرآن إذا الشعر هنا يدعم القرآن يدعم الآيات التي
+
+93
+00:08:23,650 --> 00:08:27,730
+جاء فيها مدح للنبي صلى الله عليه وسلم ما أنت بنعمة
+
+94
+00:08:27,730 --> 00:08:32,410
+ربك بكاهن ما أنت بمجنون إلى آخر كل هذا الكلام هو
+
+95
+00:08:32,410 --> 00:08:35,010
+نفي التهم عن النبي عليه الصلاة والسلام من ربه
+
+96
+00:08:35,010 --> 00:08:40,410
+سبحانه وتعالى ومدح وما إلى ذلك وإنك لعلى خلق عظيم
+
+97
+00:08:40,410 --> 00:08:47,460
+نجد هنا القرآن هنا الشعريقول أغر عليه للنبوة خاتمه
+
+98
+00:08:47,460 --> 00:08:53,180
+لاحظوا من الشطر الأول في هذا البيت وصفه بالبهاء
+
+99
+00:08:53,180 --> 00:08:59,880
+بالجمال أغر مضيق مشرق عليه للنبوة خاتمه أي دليل،
+
+100
+00:08:59,880 --> 00:09:03,160
+دليل النبوة وهو الخاتم الذي كان بين كتفيه صلى الله
+
+101
+00:09:03,160 --> 00:09:09,980
+عليه وسلم جزء كبير بناتي من القرآن الكريم من آياته
+
+102
+00:09:09,980 --> 00:09:16,990
+هو لضحض الشبهةالتي تحوم حول الرسول صلى الله عليه
+
+103
+00:09:16,990 --> 00:09:21,190
+وسلم بأنه ليس نبي أنه ليس رسول وانظر هذا كله في
+
+104
+00:09:21,190 --> 00:09:26,850
+القرآن المكي هنا مباشرة يقول أغر عليه للنبوة خاتمه
+
+105
+00:09:26,850 --> 00:09:31,290
+إذا هذا تأييد للقرآن ودعم للقرآن يقوم به الشعر
+
+106
+00:09:31,290 --> 00:09:36,730
+الإسلامي من الله مشهود يلوح ويشهده مش حاجة كلام
+
+107
+00:09:38,490 --> 00:09:42,850
+يلوحوا ويشهدوا أي شيء فعلي خاتم النبوة هذا الذي
+
+108
+00:09:42,850 --> 00:09:47,010
+جاء وصوه في الكتب السماوية الأخرى وكانت الناس
+
+109
+00:09:47,010 --> 00:09:50,570
+تتناقل أين هو الرسول الذي عليه الخاتم أين أين
+
+110
+00:09:50,570 --> 00:09:55,410
+وتبحث عنه أهل الكتاب يبحثون عن هذا النبي اللي بده
+
+111
+00:09:55,410 --> 00:09:58,970
+يظهر أخر الزمان وعليه هذا الخاتم بين كتفاه صلى
+
+112
+00:09:58,970 --> 00:10:03,090
+الله عليه وسلم هنا يقول هذا هو الخاتم يلوحوا
+
+113
+00:10:03,090 --> 00:10:08,630
+ويشهدوا أي خاتم النبوةوضم الإله اسم النبي إلى اسمه
+
+114
+00:10:08,630 --> 00:10:14,450
+إذا قال في الخمس المؤذن أشهده أي رفعة و أي عظم
+
+115
+00:10:14,450 --> 00:10:18,850
+لهذا القائد أي رفعة و أي عظم لهذا النبي صلى الله
+
+116
+00:10:18,850 --> 00:10:22,970
+عليه وسلم أي رفعة و أي عظم لهذا الزعيم اللي في
+
+117
+00:10:22,970 --> 00:10:29,340
+اليوم خمس مراتفي كل بقاع الأرض يعلى اسمه مع اسم
+
+118
+00:10:29,340 --> 00:10:35,300
+ربه سبحانه وتعالى، إذا هنا يعلى حسان من قيمة ومن
+
+119
+00:10:35,300 --> 00:10:40,060
+شأن، مع أن قيمته عالية عند ربه سبحانه وتعالى، ولكن
+
+120
+00:10:40,060 --> 00:10:44,040
+لا مانع أن يأتي الشعر أيضًا ويرفع ويعمل على رفعة
+
+121
+00:10:44,040 --> 00:10:50,550
+هذا القائد وما إلى ذلك، وشقله من اسمه ليوجلهأي اسم
+
+122
+00:10:50,550 --> 00:10:54,670
+محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن معروفا عند العرب بل
+
+123
+00:10:54,670 --> 00:10:59,730
+هو اشتقاق من اسم الله سبحانه وتعالى المحمود وشق له
+
+124
+00:10:59,730 --> 00:11:05,410
+من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد صلى الله
+
+125
+00:11:05,410 --> 00:11:11,790
+عليه وسلم إذا هذه الأبيات أولا لما نحكي عن وظيفتها
+
+126
+00:11:11,790 --> 00:11:16,450
+الإعلامية هي لرفع الروح المعنوية لجمهور المسلم
+
+127
+00:11:16,450 --> 00:11:24,730
+اتنينلنشر رسالة محمد وصدقيتها بين الناس عامة تلاتة
+
+128
+00:11:24,730 --> 00:11:31,410
+رفع مكانة القائد والزعيم في الدولة المسلمة في
+
+129
+00:11:31,410 --> 00:11:34,250
+المقابل شوفوا إيش حكى عن محمد صلى الله عليه وسلم
+
+130
+00:11:34,250 --> 00:11:40,050
+شوفوا إيش حكى عن القائد تبع قريش زعيم قريش اللي هو
+
+131
+00:11:40,050 --> 00:11:46,730
+أبو سفيان قبل إسلامه قال يهجوه عضت بفرع من أبيك
+
+132
+00:11:46,730 --> 00:11:55,140
+وخالهيعني أنت الفرع اللي جاي منه كان من جهة الأب
+
+133
+00:11:55,140 --> 00:12:01,470
+والأعمام أو من جهة الأم والأخوالفرع ناقص ذليل
+
+134
+00:12:01,470 --> 00:12:06,710
+مباشرة، لاحظوا كيف؟ يعني فجر قنبلة في أبو سفيان
+
+135
+00:12:06,710 --> 00:12:12,510
+وفي أتباع أبو سفيان عضت بفرع من أبيك وخاله وعضت
+
+136
+00:12:12,510 --> 00:12:16,070
+بني النجار بالسكر الرطبي مين بني النجار يا بنات؟
+
+137
+00:12:16,070 --> 00:12:20,690
+أخوال النبي عليه الصلاة والسلام، لاحظوا؟ أي بني
+
+138
+00:12:20,690 --> 00:12:26,350
+النجار ارتفعوا وارتقوا بمحمد أما أنت لا نفعك لا
+
+139
+00:12:26,350 --> 00:12:32,570
+أخوالك ولا نفعك أعمامكفلست بخير من أبيك وخاله انت
+
+140
+00:12:32,570 --> 00:12:35,290
+مش أفضل لا من أبيك ولا خاله طب و أبوه و خاله كانوا
+
+141
+00:12:35,290 --> 00:12:39,830
+من المشركين بس و مش بس هيك قالله و لست بخير من
+
+142
+00:12:39,830 --> 00:12:46,950
+مفادلة الكلب أبدا يعني حتى لما بدك تقارن بكلب أنت
+
+143
+00:12:46,950 --> 00:12:52,330
+لا ترتقي إلى مستوى الكلب فالكلب له وفاء و له أمانة
+
+144
+00:12:52,330 --> 00:12:57,370
+ليش طيب و لست بخير من مفادلة الكلب قالله و لست بدي
+
+145
+00:12:57,370 --> 00:13:02,560
+دين ولا دي أمانةيعني الكلب لما انت بترميله خبز ولا
+
+146
+00:13:02,560 --> 00:13:08,460
+جطعة لحم ولا عضمة يعني بيضلوا يجري وراك وخلاص انت
+
+147
+00:13:08,460 --> 00:13:16,000
+سيده انت أبدا ماالك عهد ماالك وفاق ماالك دين ولاست
+
+148
+00:13:16,000 --> 00:13:20,720
+بدي دين ولا ذي أمانة ويا ريت خلّاه على جد هيك
+
+149
+00:13:20,720 --> 00:13:26,270
+والله مسح فيه الأرض عمله مرمطةقال له و لست بحرن
+
+150
+00:13:26,270 --> 00:13:30,650
+وهذه أعطل شيء عند العرب يا بنات لما انت بتحكي زعيم
+
+151
+00:13:30,650 --> 00:13:33,930
+و في الآخر اللي راح تروح اللي انت مطلعة تقوليله
+
+152
+00:13:33,930 --> 00:13:39,710
+انت مش حر يعني انت عبد عبودية و لست بحرن من لؤين
+
+153
+00:13:39,710 --> 00:13:46,990
+ولا كعبي يعني لا تمثل العرب بصلة أصل العرب لؤي و
+
+154
+00:13:46,990 --> 00:13:52,030
+كعب بقول له أنت لست بحرن لا من لؤي ولا من كعب همن
+
+155
+00:13:52,030 --> 00:13:59,550
+وين جاي؟أعدم النسب كانوا العرب يتفاخرون بنسبهم هنا
+
+156
+00:13:59,550 --> 00:14:05,390
+أعدم من نسبه وبالتالي أي تجريد وأي مهانة وأي ضل
+
+157
+00:14:05,390 --> 00:14:10,490
+ألحقه حسان بهذا الزعيم اللي هو أبو سفيان قبل
+
+158
+00:14:10,490 --> 00:14:15,810
+إسلامه لحظوا هنا كيف الحرب النفسية هنا كيف كانت
+
+159
+00:14:15,810 --> 00:14:21,780
+وهنا كيف إنها تهدمقيادة الدولة تهدم قيادة الدولة
+
+160
+00:14:21,780 --> 00:14:26,860
+المعادية فإذا ما هدمت قيادة الدولة ينهار المجتمع
+
+161
+00:14:26,860 --> 00:14:31,920
+يا بنات، ينهار المجتمع يعني حساه رضي الله عنه كان
+
+162
+00:14:31,920 --> 00:14:37,920
+من أبدع من مار��وا الحرب النفسية وقال رضي الله عنه
+
+163
+00:14:37,920 --> 00:14:42,400
+ممارسا للحرب النفسية ومحولا نصر المشركين في غزوة
+
+164
+00:14:42,400 --> 00:14:47,940
+أحد لهزيمة، لاحظوا، مش احنا بنقول هزيمة أحدهو من
+
+165
+00:14:47,940 --> 00:14:56,700
+1400 سنة حول الهزيمة إلى نصر وبأسلوب رائع ومش قائم
+
+166
+00:14:56,700 --> 00:15:01,900
+على الإشعاعات بل قائم على الحقائق فهو إنت الحرب
+
+167
+00:15:01,900 --> 00:15:05,840
+النفسية إياك تروح تمارس حرب نفسية عبارة عن دعاية
+
+168
+00:15:05,840 --> 00:15:11,940
+سوداء حربك النفسية بدأ تكون فيها أدلة فيها حقائق
+
+169
+00:15:11,940 --> 00:15:19,220
+فيها براهين حتى تكون مقنعةانظروا ماذا يقول بقول
+
+170
+00:15:19,220 --> 00:15:24,580
+يخاطب المشركين وقريش والعرب طبعا فاخرتم باللواء
+
+171
+00:15:24,580 --> 00:15:29,080
+اللواء يا بنات اللي هو الراية التي تلتف حولها
+
+172
+00:15:29,080 --> 00:15:36,380
+الجيوش ما دامت مرفوعة فالجيش يقاتل وما إذا انكسرت
+
+173
+00:15:36,380 --> 00:15:41,360
+أو وقعت هزم الجيش طيب بدام إلها هذا المكان الكبير
+
+174
+00:15:41,360 --> 00:15:44,940
+حتى في عصرنا الحاضر بالمناسبةتبتلعوا لما الناس
+
+175
+00:15:44,940 --> 00:15:49,300
+بدها تهين ناس دولة تهين دولة يحرجوا في أعلامها و
+
+176
+00:15:49,300 --> 00:15:55,360
+يخبطوا على أعلامها، صح؟ اللواء اللي هو العلم طيب،
+
+177
+00:15:55,360 --> 00:16:02,140
+اللواء عند الأمم منذ القديم له تقوس، له protocolات
+
+178
+00:16:02,140 --> 00:16:09,180
+يعني، لا يرفعه أو لا يحمله إلا علية القوم، يعني
+
+179
+00:16:09,180 --> 00:16:13,360
+أشراف القومبروحوش يجيبوا عبد و لا واحد اي واحد
+
+180
+00:16:13,360 --> 00:16:16,580
+يقول يلا امسك العلم زي ايامنا هذه الكل بشي العلم و
+
+181
+00:16:16,580 --> 00:16:20,120
+بمشي بس انت شوفي في التقوص العسكرية و المراسم
+
+182
+00:16:20,120 --> 00:16:23,760
+بتاعة الدول لما ييجي الرئيس و لا غيره بيرفع اللي
+
+183
+00:16:23,760 --> 00:16:28,510
+بيكون حامل العلم رتبةبحمله ياها كذا و بعلقه و بيجي
+
+184
+00:16:28,510 --> 00:16:32,250
+الرئيس هو اللي برفع لعظي الرئيس او الملك يعني اقل
+
+185
+00:16:32,250 --> 00:16:35,730
+كذا اما سبونا من الفعل الشعبي تبعنا طفل حامل عالمه
+
+186
+00:16:35,730 --> 00:16:40,150
+بيجري و ما إلى ذلك انا بحكي عن مراسم الدول عن
+
+187
+00:16:40,150 --> 00:16:45,670
+مراسم الدول بقولوا فخرتم باللواء و شروا فخر ايش
+
+188
+00:16:45,670 --> 00:16:49,650
+هالفخر المخزي هذا اللي انتوا فخر كذاب هذا فخر عن
+
+189
+00:16:49,650 --> 00:16:54,390
+جهيه و كله كذب مش قائم على حقيقة و شروا فخر اللواء
+
+190
+00:16:54,390 --> 00:17:01,270
+حين رد إلى صوابلواءكم لما سقط .. مش في معركة أحد
+
+191
+00:17:01,270 --> 00:17:05,030
+سقط في الأول كانوا يحمله بني شيبة أو بني عبدالدار
+
+192
+00:17:05,030 --> 00:17:09,350
+عفوا كانوا يحمله بني عبدالدار اللي هم ناس من كبار
+
+193
+00:17:09,350 --> 00:17:15,090
+قريش قُتلوا .. قُتلوا زعماء بني عبدالدار وسقط
+
+194
+00:17:15,090 --> 00:17:20,890
+اللواء مين راح رفعه؟ راح رفعه عبد اسمه صواب لواء
+
+195
+00:17:20,890 --> 00:17:27,010
+حين رد إلى صواب وهذه طعنة عند العرباللواء لا يحمله
+
+196
+00:17:27,010 --> 00:17:32,670
+إلا أشراف القوم، هنا حمله عبد من عبيد القوم
+
+197
+00:17:32,670 --> 00:17:38,170
+وبالتالي إهانة للواء وإهانة لمين؟ لأهل اللواء،
+
+198
+00:17:38,170 --> 00:17:44,150
+عشان هيك قال له وشر فخر لواء حين رد إلى صواب،
+
+199
+00:17:44,150 --> 00:17:49,630
+جعلتم فخركم فيه لعبدانتوا فخركوا ان لواءكوا ما
+
+200
+00:17:49,630 --> 00:17:55,030
+سقطش وارتفع تاني هذا يعود فيه الفضل لمين؟ العبد و
+
+201
+00:17:55,030 --> 00:18:05,870
+العبد هذا راح حسان مسكه وعمله يعني بالمرة جال عنه
+
+202
+00:18:05,870 --> 00:18:13,350
+من قلقا ميتا عفرة تراب صواب هذا يعني دو صفات خسيسة
+
+203
+00:18:14,550 --> 00:18:20,930
+دنيئة، عشان هيك قال عنه، من ألأم واللؤم طبع خسيس،
+
+204
+00:18:20,930 --> 00:18:25,650
+من ألأم ميتة عفرة تراب، حسبتم والسفيه أخو ظنون
+
+205
+00:18:25,650 --> 00:18:30,010
+يعني كلامكم هذا كله مش قائم على علم، قائم على ظن
+
+206
+00:18:30,010 --> 00:18:36,150
+لإشي اللي انتوا بتزعموه أنكم انتصرتمهسبتم والسفيه
+
+207
+00:18:36,150 --> 00:18:40,810
+أخو ظنون وذلك ليس من أمر الصواب ايش هو أمر الصواب؟
+
+208
+00:18:40,810 --> 00:18:47,050
+أمر الصواب أن انتوا هزمتم أن لوائكم قد وقع أن الذي
+
+209
+00:18:47,050 --> 00:18:55,810
+رفع لوائكم هو عبد لاحظوا هنا حسان حول نصر المشركين
+
+210
+00:18:55,810 --> 00:19:02,230
+في أحد حوله إلى هزيمة هل اعتباطا ام جاء بالادلة
+
+211
+00:19:02,230 --> 00:19:07,630
+والبراهينأدلة وبراهين أن لواءكم قد سقط اللذي رفع
+
+212
+00:19:07,630 --> 00:19:14,210
+اللواء عبد اللذي هذا العبد اللذي رفع اللواء صفاته
+
+213
+00:19:14,210 --> 00:19:21,110
+دنيئة خصيصة من ألأ ميتة عفرة تراب إذا هذه نماذج من
+
+214
+00:19:21,110 --> 00:19:26,650
+شعر حسان وهكذا الخطبة
+
+215
+00:19:27,680 --> 00:19:32,160
+سنجد أن هناك الخطبة طبعا يعني لن أتحدث عنها كثيرا
+
+216
+00:19:32,160 --> 00:19:37,420
+ولكن أقول أنها أيضا الخطبة سواء خطبة يعني رسول
+
+217
+00:19:37,420 --> 00:19:41,380
+الله صلى الله عليه و سلم أي خطبة كان خطبة يعني قبل
+
+218
+00:19:41,380 --> 00:19:48,340
+الهجرة إلى المدينة عندما صعد على جبل الصفة و قال و
+
+219
+00:19:48,340 --> 00:19:52,500
+صباحا أو خطبة حجة الوداع أو غيرها من الخطب التي
+
+220
+00:19:52,500 --> 00:19:58,030
+قالها صلى الله عليه و سلمخطبة أبو بكر، خطاب عمر،
+
+221
+00:19:58,030 --> 00:20:04,250
+غير ذلك، هذه كلها بناتي تشتمل على كل الوظائف
+
+222
+00:20:04,250 --> 00:20:09,430
+الإعلامية الوظيفة الدينية، فنجد تعليم الناس لدينهم
+
+223
+00:20:09,430 --> 00:20:15,990
+من خلال الخطاب الوظيفة التعليمية، يعلمهم أشياء من
+
+224
+00:20:15,990 --> 00:20:22,160
+المبادئ والقيم القوي فيكم ضعيف عنديتعليم قيم
+
+225
+00:20:22,160 --> 00:20:27,640
+ومبادئ الوظيفة الاجتماعية الوظيفة التدقيفية كل هذه
+
+226
+00:20:27,640 --> 00:20:31,880
+الوظائف موجودة في داخل الخطب موجودة في داخل خطبه
+
+227
+00:20:31,880 --> 00:20:37,580
+صلى الله عليه وسلم شانيل
+
+228
+00:20:37,580 --> 00:20:41,840
+جالجا وكانت الخطب النبوية تهدف لنفس أغراض القرآن
+
+229
+00:20:41,840 --> 00:20:45,080
+من ناحية التوحيد والتشريع وإصلاح الصف الداخلي
+
+230
+00:20:45,080 --> 00:20:50,080
+للمسلمين إلى آخره هاي نماذج طبعا عندكميعني تقرؤوها
+
+231
+00:20:50,080 --> 00:20:54,200
+وتتوقفوا عليها إن شاء الله تعالى وهي خطبة أبو بكر
+
+232
+00:20:54,200 --> 00:20:58,440
+أتحدث
+
+233
+00:20:58,440 --> 00:21:03,820
+معكم الآن عن القدوة الحسنة القدوة الحسنة أقول عنها
+
+234
+00:21:03,820 --> 00:21:09,740
+باختصار أقول عنها باختصار القدوة الحسنة كصورة من
+
+235
+00:21:09,740 --> 00:21:14,760
+صور الإعلام في الإسلام هي
+
+236
+00:21:15,660 --> 00:21:22,580
+عبارة عن التربية والدعوة التربية لأنفسنا الدعوة
+
+237
+00:21:22,580 --> 00:21:29,800
+لغيرنا من خلال فعلية السلوك من خلال العمل من خلال
+
+238
+00:21:29,800 --> 00:21:35,200
+العمل أو التطبيق هذا الكلام الذي يقول عنه علماء
+
+239
+00:21:35,200 --> 00:21:39,960
+النفس والاجتماع فعلية السلوك فعلية السلوك الله
+
+240
+00:21:39,960 --> 00:21:46,420
+سبحانه وتعالى علمنا إياه علمنا إياهعندما قال يا
+
+241
+00:21:46,420 --> 00:21:52,700
+أيها الذين آمنوا لماذا تقولون .. يبقى مطلوب انه مش
+
+242
+00:21:52,700 --> 00:22:02,920
+بس نحكي مطلوب ان الحكي يرافقه الفعل والفعل يكون من
+
+243
+00:22:02,920 --> 00:22:09,050
+نفس الطراز او من نفس الدرجة مش فعل في وادوالقول في
+
+244
+00:22:09,050 --> 00:22:13,570
+واد وإلا ه��ه من .. زي ما بقول يعني النص نص علمة زي
+
+245
+00:22:13,570 --> 00:22:18,910
+ما بيقولوا أهلينا والفعل فعل شياطين بكون كبرا مقتا
+
+246
+00:22:18,910 --> 00:22:23,870
+عند الله أن تقولوا ما لتفعلونه أهلنا مش جايبين
+
+247
+00:22:23,870 --> 00:22:28,210
+النص نص علمة والفعل فعل شياطين يعني فاهمهم من
+
+248
+00:22:28,210 --> 00:22:32,970
+القرآن لما الله سبحانه وتعالى بيقول كبرا مقتا يعني
+
+249
+00:22:32,970 --> 00:22:39,000
+أكتر شيء يمكن أن يكره ويبغضهو أن يقول الإنسان شيء
+
+250
+00:22:39,000 --> 00:22:44,200
+ولا يفعله وهذا شيء مظموم عند الناس أن تقوله للناس
+
+251
+00:22:44,200 --> 00:22:49,900
+افعلوا كذا وانت او انت تفعل الشيء المعاكس وليس
+
+252
+00:22:49,900 --> 00:22:55,700
+الشيء الذي قلته وامتنى سبحانه وتعالى على المسلمين
+
+253
+00:22:55,700 --> 00:23:02,760
+بأن جعله من القائد من الرسول من العظيم من الحبيبأن
+
+254
+00:23:02,760 --> 00:23:07,880
+يكون قدوة تطبيقية لنا حتى نقطة دي فقال لقد كان لكم
+
+255
+00:23:07,880 --> 00:23:17,980
+أسوة حسنة أسوة حسنة طيب يبقى الإعلام اليوم وأول
+
+256
+00:23:17,980 --> 00:23:21,880
+محاضرة جيت شرحت لكم فيها قلت لكم الإعلام أو تاني
+
+257
+00:23:21,880 --> 00:23:28,020
+محاضرة بدوا يقوم فيه ناس ايش من صفاتهم عالمون
+
+258
+00:23:28,020 --> 00:23:33,240
+عالمون عاملون لا يكفي عالم لوحدهلا يكفي على
+
+259
+00:23:33,240 --> 00:23:36,680
+الإطلاق أن يكون عالم بأمور الدين ولا عالم بأمور
+
+260
+00:23:36,680 --> 00:23:41,760
+الدنيا ولا عامل بأمور الإعلام ولكن لابد أيضا أن
+
+261
+00:23:41,760 --> 00:23:47,040
+يكون يطبق ما يقوله للناس لأن الناس تتأثر بالسلوك
+
+262
+00:23:47,040 --> 00:23:55,700
+وبالفعل أكتر من الكلام والقول والإسلام انتشر
+
+263
+00:23:56,900 --> 00:24:02,580
+انتشرة في أسقاع الأرض من خلال القدوة الحسنة لو
+
+264
+00:24:02,580 --> 00:24:07,040
+بدنا نيجي نعمل إحصائية عدد البشر الذين التحقوا
+
+265
+00:24:07,040 --> 00:24:13,440
+بالإسلام نتيجة القدوة الحسنة ولا البشر الذين
+
+266
+00:24:13,440 --> 00:24:19,800
+التحقوا بالإسلام نتيجة الفتوحات بالقدوة بالقدوة
+
+267
+00:24:20,560 --> 00:24:26,100
+أكبر الكتل البشرية على وجه الأرض التحقت بالإسلام
+
+268
+00:24:26,100 --> 00:24:33,780
+ليس بالفتوحات وإنما مما رأوه من أصحاب محمد و أتباع
+
+269
+00:24:33,780 --> 00:24:41,500
+محمد من أخلاق تسير على الأرضمش قالوا كان قرآن يسير
+
+270
+00:24:41,500 --> 00:24:45,720
+على الأرض كان خلقه القرآن فأتباعه كانوا يقتدون به
+
+271
+00:24:45,720 --> 00:24:50,280
+صلى الله عليه وسلم فكانوا عبارة عن قرائين تمشي على
+
+272
+00:24:50,280 --> 00:24:56,060
+الأرض إذا فاعلية السلوك وفاعلية القدوة الحسنة وما
+
+273
+00:24:56,060 --> 00:25:01,720
+إلى ذلك النبي الحبيب أيضا صلى الله عليه وسلم مارس
+
+274
+00:25:01,720 --> 00:25:03,860
+صورة
+
+275
+00:25:06,720 --> 00:25:12,140
+متقدمة جدا ما زلنا نمارسها وهي صورة الاتصال الشخصي
+
+276
+00:25:12,140 --> 00:25:17,660
+والجامعي وهذا لما لهما من دور كبير في الإقناع وفي
+
+277
+00:25:17,660 --> 00:25:23,160
+الفاعلية فأكتر صور الاتصال إقناعا وفاعلية في
+
+278
+00:25:23,160 --> 00:25:27,540
+التأثير على الجماهيرهو الدعوة الفردية أو الاتصال
+
+279
+00:25:27,540 --> 00:25:32,500
+الشخصي أو الاتصال الجامعي واضح طبعا ولكل منهما
+
+280
+00:25:32,500 --> 00:25:36,900
+ميزاته ولكل منهما ميزاته الحبيب صلى الله عليه وسلم
+
+281
+00:25:36,900 --> 00:25:44,380
+مارس هذه الصور هو واصحابه على نطاق واسع أرسل الرسل
+
+282
+00:25:44,380 --> 00:25:49,920
+أرسل الرسائل استقبل الوفود إلى آخره كل هذا الكلام
+
+283
+00:25:51,770 --> 00:25:57,170
+عرض نفسه على القبائل أقام المواثيق معاهم وما إلى
+
+284
+00:25:57,170 --> 00:26:00,790
+ذلك هذا كله يعتبر من باب الاتصال الشخصي وما إلى
+
+285
+00:26:00,790 --> 00:26:06,090
+ذلك لديكم أو لعل أبرز شواهد هذا الأسلوب عنده صلى
+
+286
+00:26:06,090 --> 00:26:11,470
+الله عليه وسلم موجود العديد من هذه الصور والأساليب
+
+287
+00:26:11,470 --> 00:26:16,010
+والشواهد أولا الاتصالات السرية مع أصحابه في مرحلة
+
+288
+00:26:16,010 --> 00:26:21,530
+الدعوة الدعوة السرية كام سنة ماتضلت يا بنات؟
+
+289
+00:26:24,170 --> 00:26:33,390
+طيب و في مكة كده عمر الدعوة 13 طيب لحظة في مكة أسس
+
+290
+00:26:33,390 --> 00:26:39,510
+النواة صلبة في مكة أسس النواة صلبة النواة صلبة
+
+291
+00:26:39,510 --> 00:26:45,490
+أسست على أي أساس على أي أسلوب ماشي احنا بنحكي
+
+292
+00:26:45,490 --> 00:26:51,460
+أسلوب اتصالي على أسلوب الاتصال الشخصيأسلوب الاتصال
+
+293
+00:26:51,460 --> 00:26:56,520
+الشخصي والجمعي كمان والجمعي لأن لقاءاته في دار
+
+294
+00:26:56,520 --> 00:27:00,880
+الأرقم ابن أبي الأرقم كان من باب الاتصال الجمعي
+
+295
+00:27:00,880 --> 00:27:06,800
+والأسلوب الشخصي الذي أوجد فيه العشر المبشرون
+
+296
+00:27:06,800 --> 00:27:12,000
+بالجنة أوجد فيه عظماء الإسلام ابن مسعود ابن عباس
+
+297
+00:27:13,110 --> 00:27:16,830
+إلى آخره من هؤلاء العظام الكرام رضي الله عنهم اللي
+
+298
+00:27:16,830 --> 00:27:21,010
+حملوا من بعده صلى الله عليه وسلم ومعه كمان حملوا
+
+299
+00:27:21,010 --> 00:27:25,610
+الإسلام هؤلاء كانوا من خلال الأسلوب الشخصي من خلال
+
+300
+00:27:25,610 --> 00:27:30,930
+أسلوب الاتصال الشخصي اتنين لقاءاته لقاءات الشخصيات
+
+301
+00:27:30,930 --> 00:27:35,310
+أو لقاءاته الشخصية عفوا مع أفراد القبائل اللي هي
+
+302
+00:27:35,310 --> 00:27:39,850
+هذه أسست في المرحلة يعني الجاهرية فيما بعد أسست
+
+303
+00:27:39,850 --> 00:27:44,690
+لقيام الدولة كما قلت سابقابيعت العقبة الأولى
+
+304
+00:27:44,690 --> 00:27:48,490
+والثانية أسست لقيام الدولة الإسلامية في المدينة
+
+305
+00:27:48,490 --> 00:27:52,150
+المنورة عندما ذهب صلى الله عليه وسلم إلى المدينة
+
+306
+00:27:52,150 --> 00:27:56,530
+وجد أن أهل المدينة لا يوجد فيها بيت إلا وقد دخله
+
+307
+00:27:56,530 --> 00:28:00,510
+الإسلام يعني ما على القائد إلا أن يقود ما على
+
+308
+00:28:00,510 --> 00:28:06,910
+القائد إلا أن ينظم ويقود وجد المدينة جاهزة رحلة
+
+309
+00:28:06,910 --> 00:28:12,250
+للطائف وتوزيعيعني فيق هوازن أو غنائم هوازن هذه
+
+310
+00:28:12,250 --> 00:28:16,150
+هنتكلم عنها يعني بعد شوية لكن رحلته للطائف هي من
+
+311
+00:28:16,150 --> 00:28:21,190
+باب أيضا الاتصال الشخصي والجامعي وحتى احنا بنذكرها
+
+312
+00:28:21,190 --> 00:28:25,290
+هنا يعني ممكن أحيانا يا بناتي زي ما احنا قلنا يعني
+
+313
+00:28:25,290 --> 00:28:30,370
+في قصة سيدنا نوح نوح الف سنة إلا خمسين طب إيش
+
+314
+00:28:30,370 --> 00:28:36,080
+يتخدى الراجعة؟كانت سلبية صح؟ كانت سلبية ومحمد صلى
+
+315
+00:28:36,080 --> 00:28:39,540
+الله عليه وسلم هنا في رحلة الطائف ايش كانت الرحلة؟
+
+316
+00:28:39,540 --> 00:28:43,600
+سلبية جدا التخدية الراجعة حتى انهم قدفوه صلى الله
+
+317
+00:28:43,600 --> 00:28:49,340
+عليه وسلم بالحجارة وادموا قدميه شريفين وما إلى ذلك
+
+318
+00:28:49,340 --> 00:28:56,130
+وجرحوا شفتةالى اخرى يعني كانت التخدية سلبية لكنه
+
+319
+00:28:56,130 --> 00:29:01,770
+هل نقصه او تراجع عن الاتصال الشخصي والدعوة لم
+
+320
+00:29:01,770 --> 00:29:08,370
+يتراجع نشوف هنا اخر حاجة اتوقف معاكن عندها اللي هو
+
+321
+00:29:08,370 --> 00:29:13,330
+اسلوب من اسليب الاتصال الجامعي اللي هو نفده صلى
+
+322
+00:29:13,330 --> 00:29:19,120
+الله عليه وسلم ونشوف كيف استطاع ان يقلبالموقف
+
+323
+00:29:19,120 --> 00:29:24,060
+الجماهيري ان يقلب الموقف الاتصالي الموقف الاتصالي
+
+324
+00:29:24,060 --> 00:29:30,820
+كان سلبيا ضد شيء معين استطاع صلى الله عليه وسلم ان
+
+325
+00:29:30,820 --> 00:29:37,660
+يقلبو�� الى الإيجاب ان يقلبوا الى الإيجاب قال ابو
+
+326
+00:29:37,660 --> 00:29:42,520
+سعيد رضي الله عنه لما اعطى رسول الله صلى الله عليه
+
+327
+00:29:42,520 --> 00:29:48,150
+وسلمما أعطى من تلك الغنائم اللي هي غنائم هوازن أو
+
+328
+00:29:48,150 --> 00:29:53,750
+حنين في قريش وقبائل العرب لاحظوا في قريش وقبائل
+
+329
+00:29:53,750 --> 00:29:57,650
+العرب اللي لسه ملهومش أيام مسلمين يدوبهم أيام
+
+330
+00:29:57,650 --> 00:30:02,290
+أسلموا لكن راح أعطاهم صلى الله عليه وسلم الغنائم
+
+331
+00:30:02,290 --> 00:30:08,830
+وهذا من باب يعني تأليف القلوب طيب ولم يعطي الأنصار
+
+332
+00:30:09,980 --> 00:30:14,580
+ما أعطاش الأنصار اللي هم يعني أساس الدولة اللي هم
+
+333
+00:30:14,580 --> 00:30:18,260
+أركان الدولة اللي قامت عليهم الدولة لم يعطي
+
+334
+00:30:18,260 --> 00:30:24,060
+الأنصار شيئا بيحجلهم يزعلوا كبشر اه بيحجلهم يزعلوا
+
+335
+00:30:24,060 --> 00:30:28,880
+كبشر وجدوا في أنفسهم وجدوا من الوجد يعني الحزن
+
+336
+00:30:28,880 --> 00:30:35,040
+والزعل والعتب وجدوا في أنفسهم حتى قال قائلهميعني
+
+337
+00:30:35,040 --> 00:30:39,520
+لسان حالهم قال قائلهم لسان حالهم أصبح يقول لقي
+
+338
+00:30:39,520 --> 00:30:44,560
+رسول الله صلى الله عليه و سلم قاومة محمد لجي أهله
+
+339
+00:30:44,560 --> 00:30:49,720
+لجي أهله عشان هي أعطى أهله مش قرايش أهله أعطى أهله
+
+340
+00:30:49,720 --> 00:30:53,920
+و احنا ماعطناش طبعا هذا الكلام يا بنات عند المال
+
+341
+00:30:53,920 --> 00:30:59,060
+في الحروب يمكن للإشاعات و للكلام أن يكثر
+
+342
+00:31:01,940 --> 00:31:05,860
+فأخبر سعد بن عبادة رسول الله سعد بن عبادة هذا من
+
+343
+00:31:05,860 --> 00:31:13,340
+أين؟ من الأنصار أخبره صلى الله عليه وسلم فقال له
+
+344
+00:31:13,340 --> 00:31:18,460
+أين أنت من ذلك يا سعد؟ قال له يا رسول الله أسيبك
+
+345
+00:31:18,460 --> 00:31:25,040
+منهم شويه و بهدوا بروجه؟ أبدا وهنا دور المرسل أن
+
+346
+00:31:25,040 --> 00:31:31,020
+يكون صادقا حتى لا يضلل المؤسسة أو لا يضلل قيادته
+
+347
+00:31:32,720 --> 00:31:39,920
+فقال له ما أنا إلا من قومي أنا أشعر بما يشعر به
+
+348
+00:31:39,920 --> 00:31:44,160
+قومي ما أنا إلا من قومي وهناك أنا صادقا رضي الله
+
+349
+00:31:44,160 --> 00:31:47,960
+عنه قال صلى الله عليه وسلم فاجمع قومك في هذه
+
+350
+00:31:47,960 --> 00:31:51,900
+الحضيرة الساحة يعني فجمعهم فقال رسول الله صلى الله
+
+351
+00:31:51,900 --> 00:31:58,860
+عليه وسلمما حد يتنبلغني عنكم يشهى القصة العجيبة
+
+352
+00:31:58,860 --> 00:32:03,500
+هذه لاحظوا هنا ما حد يتنبلغني يبقى بدأ بالتشويق أو
+
+353
+00:32:03,500 --> 00:32:11,260
+بدأ بلفة الأنظار و جذب انتباههم و
+
+354
+00:32:11,260 --> 00:32:14,900
+قبل ما يبدأ في التفاصيل لأن التفاصيل زي ما بيقول
+
+355
+00:32:14,900 --> 00:32:19,920
+الشيطان يكمن فيها و الإنسان يغرق في التفاصيل بدأ
+
+356
+00:32:19,920 --> 00:32:28,410
+يذكرهم بالإيجابيات وهذا أسلوبرائع وفذ منه صلى الله
+
+357
+00:32:28,410 --> 00:32:32,370
+عليه وسلم دائما ما تجيش لو واحد انت صديقتك ولا
+
+358
+00:32:32,370 --> 00:32:36,090
+أختك عتبان عليها تيجي تقوليلها ايش اللي عملتي هذا
+
+359
+00:32:36,090 --> 00:32:42,230
+سوّتي وجهي هذا غلط لأ خطأ تعالي امدحيها قوليلها
+
+360
+00:32:42,230 --> 00:32:45,410
+والله ماعرفتكي الا انسانة كريمة انسانة شريفة
+
+361
+00:32:45,410 --> 00:32:52,040
+انسانة عفيفة انت كذا امدحيهاثم بعد ذلك واصليها
+
+362
+00:32:52,040 --> 00:32:56,780
+المعلومة أو النقد اللي انت بدك تنتقده مش من
+
+363
+00:32:56,780 --> 00:33:04,040
+البداية طيب فقال
+
+364
+00:33:04,040 --> 00:33:10,180
+ألم آتكم ضلال فهداكم الله بيه كنتوا يعني ماعلكم
+
+365
+00:33:10,180 --> 00:33:14,060
+مكان بينها البشر فهداكم الله بيه وأخرجكم من
+
+366
+00:33:14,060 --> 00:33:19,680
+الظلمات إلى النور وفقراء فأغناكم الله بيهوأعداء
+
+367
+00:33:19,680 --> 00:33:25,080
+فألف بين قلوبكم بيه فقالوا بلى يبقى وصل إلى نتيجة
+
+368
+00:33:25,080 --> 00:33:30,800
+أنهم سلموا بهذه النعم فقالوا بلى ولله والله يا
+
+369
+00:33:30,800 --> 00:33:34,480
+رسول الله ولله المنة والفضل فقال صلى الله عليه
+
+370
+00:33:34,480 --> 00:33:39,600
+وسلم أيوة الحين بدي أعطيهم كمان حقهم ألا تجيبوني
+
+371
+00:33:42,470 --> 00:33:47,690
+أيوة لأ هنا في فقد ألا تجيبوني أنه أتيتكم طريضا
+
+372
+00:33:47,690 --> 00:33:53,050
+فقاويتموني هنا في فقد في القصة ماشي على العموم و
+
+373
+00:33:53,050 --> 00:33:56,930
+هذا من باب الإنصاف إنصاف المرسل مع جمهوره عدالة
+
+374
+00:33:56,930 --> 00:34:02,760
+المرسل مع جمهورهألا ترضون أن يذهب الناس .. الخاتمة
+
+375
+00:34:02,760 --> 00:34:05,800
+بنات ألا ترضون أن يذهب الناس بالشات والبعير
+
+376
+00:34:05,800 --> 00:34:09,240
+وترجعون برسول الله إلى رحالكم؟ لاحظوا المحاكمة
+
+377
+00:34:09,240 --> 00:34:15,840
+العقلية الناس غنمة وجمل وحصان وبقرة رجعوا فيه أنتم
+
+378
+00:34:15,840 --> 00:34:21,460
+راجعين بمين؟ بهدية السماء إلى الأرض مش أي حاجة
+
+379
+00:34:21,460 --> 00:34:26,870
+الموازنة والمحاكمة العقليةوالذي نفسي بيده لحظوا
+
+380
+00:34:26,870 --> 00:34:30,350
+كيف المدح كمان بدأ في الأول مدح وفي الآخر كمان
+
+381
+00:34:30,350 --> 00:34:35,330
+يختم بالمدح والذي نفسي بيده لو لا الهجرة لكنت
+
+382
+00:34:35,330 --> 00:34:39,970
+امرأة من الأنصار لا تقولوش اني لجيت قومي ولا لجيت
+
+383
+00:34:39,970 --> 00:34:47,450
+أهلي انا انتمي اليكم ولو لأنني مهاجر لكنت منكمولو
+
+384
+00:34:47,450 --> 00:34:51,290
+سلك الناس شعبا و سلك الأنصار شعبا لسلكت شعب
+
+385
+00:34:51,290 --> 00:34:54,430
+الأنصار لو الناس كلها مشت في طريق و الأنصار في
+
+386
+00:34:54,430 --> 00:35:00,570
+طريق حمشي مع الأنصار أي مكرومة هذه؟ أي مكرومة هذه؟
+
+387
+00:35:00,570 --> 00:35:06,170
+الله مرحم الأنصار و أبناء الأنصار طبعا دعا لهم قال
+
+388
+00:35:06,170 --> 00:35:10,710
+أبو سعيد فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم وهذه النتيجة
+
+389
+00:35:10,710 --> 00:35:15,230
+يعني تعطيك التخدية الإيجابية شكرا الكن على صبركن
+
+390
+00:35:16,120 --> 00:35:16,920
+السلام عليكم
+

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/VA5b412NAu8_raw.srt

@@ -0,0 +1,1676 @@
+1
+00:00:20,450 --> 00:00:24,270
+بسم الله الرحمن الرحيم كنا في المحاضرة السابقة
+
+2
+00:00:24,270 --> 00:00:29,450
+اتفقنا على أنه هنتكلم عن العوامل التي أدت إلى ظهور
+
+3
+00:00:29,450 --> 00:00:34,040
+أو بدايات الإعلام الدينيوقلنا إنها بتتشكل في
+
+4
+00:00:34,040 --> 00:00:38,380
+مجموعتين من العوامل عوامل خارجية وعوامل داخلية
+
+5
+00:00:38,380 --> 00:00:42,720
+التحدثنا في العوامل الخارجية تحدثنا عن رقم واحد من
+
+6
+00:00:42,720 --> 00:00:46,640
+العوامل الخارجية وهي التبشير والغزو الفكرة اليوم
+
+7
+00:00:46,640 --> 00:00:50,120
+ان شاء الله تعالى هنتكلم عن العامل التاني والعامل
+
+8
+00:00:50,120 --> 00:00:55,460
+التالت وهي اللي بتتكلم عن دور اليهودية والصهيونية
+
+9
+00:00:55,460 --> 00:00:59,180
+وإعلامهم وسيطرتهم على الإعلام والعامل التالت اللي
+
+10
+00:00:59,180 --> 00:01:04,940
+هو الجامعات الهدلةثم سنتكلم عن نقطة تتعلق بالتلاتة
+
+11
+00:01:04,940 --> 00:01:09,440
+عوامل هذه الأولى وهذه النقطة هي ما هي أهم الأفكار
+
+12
+00:01:09,440 --> 00:01:13,600
+التي دعت لها صحافة الغزو الفكري والتبشير
+
+13
+00:01:13,600 --> 00:01:18,400
+والصهيونية والجماعة الهدانة خمسة أفكار سنتحدث عنها
+
+14
+00:01:18,400 --> 00:01:22,820
+بإذن اللهطبعا احنا تناولنا العنصر الأول أو العامل
+
+15
+00:01:22,820 --> 00:01:26,020
+الأول وهو الغزو الفكري واتحدثنا عن انه قام على
+
+16
+00:01:26,020 --> 00:01:32,140
+قضية التعليم وقضية إنشاء طبعا النواة الصلبة اللهم
+
+17
+00:01:32,140 --> 00:01:36,420
+اللهم حملت فكرهم من أبناء هذه الأمة ومن بعد ذلك
+
+18
+00:01:36,420 --> 00:01:40,900
+بدأوا بتأسيس وإنشاء يعني وسائل الإعلام وسيطرتهم
+
+19
+00:01:40,900 --> 00:01:44,280
+على وسائل الإعلام فنجد وسائل الإعلام في بلادنا زي
+
+20
+00:01:44,280 --> 00:01:48,800
+ما احنا درسناتعبر عن دولة إسلامية وتعبر عن كذا
+
+21
+00:01:48,800 --> 00:01:52,240
+وكذا وكذا ولكن الإعلام الذي يخرج من هذه الوسائل
+
+22
+00:01:52,240 --> 00:01:56,240
+ليس له علاقة لا بالإسلام ولا بتوجهات الجماهير
+
+23
+00:01:56,240 --> 00:02:00,280
+المسلمة ولا إلى آخرى وإنما تخدم أجنده خارجية هذا
+
+24
+00:02:00,280 --> 00:02:04,160
+الواقع الحقيقي اللي بنعيشه طيب خلينا نشوف الآن ان
+
+25
+00:02:04,160 --> 00:02:08,720
+شاء الله تعالى اللي هيالعامل التاني اللي بتكلم عن
+
+26
+00:02:08,720 --> 00:02:15,140
+سيطرة اليهود وكيف سيطروا اليهود نفس الشيء التبعه
+
+27
+00:02:15,140 --> 00:02:20,340
+اليهود والصهيونية تبعوا نفس الشيء ولكن على شيء
+
+28
+00:02:20,340 --> 00:02:26,600
+أعمق إذا كان الغزو الفكري قام على تعليم أبناء
+
+29
+00:02:26,600 --> 00:02:31,900
+الشعوب التي يريدوا أن يحتلوها من الأمم المسلمة أو
+
+30
+00:02:31,900 --> 00:02:38,700
+غير المسلمة اليهود عملواعلى إيجاد العلماء، تبني
+
+31
+00:02:38,700 --> 00:02:45,660
+العلماء، أي عالم له أفكار غريبة تهدم أركان
+
+32
+00:02:45,660 --> 00:02:49,740
+الإسلام، تجد أنهم قد تبنوه ماركس متبنى من
+
+33
+00:02:49,740 --> 00:02:52,860
+الصهيونية،
+
+34
+00:02:52,860 --> 00:02:58,340
+داروين متبنى، فرويد متبنى، دوركاين متبنى، طيب، ما
+
+35
+00:02:58,340 --> 00:03:05,080
+دور هؤلاء العلماء؟وهنشوف هذا الكلام دورهم واضح في
+
+36
+00:03:05,080 --> 00:03:08,720
+الأفكار التي دعت لها الصحافة فيما بعد هنشوفها ان
+
+37
+00:03:08,720 --> 00:03:15,260
+شاء الله تعالى على سبيل المثال نجد أن ماركس صاحب
+
+38
+00:03:15,260 --> 00:03:20,280
+النظرية المادية أو التفسير المادي للتاريخ بمعنى أن
+
+39
+00:03:20,280 --> 00:03:26,320
+كل شيء حدث في حياة البشرهو تفسيره مادي، ليس له أي
+
+40
+00:03:26,320 --> 00:03:30,660
+بعد غيبي، لا تقوليلي ملائكة ولا تقوليلي إله ولا أي
+
+41
+00:03:30,660 --> 00:03:35,760
+شيء، الدين أفيون الشعوب، الدين عنده أفيون ا��شعوب،
+
+42
+00:03:35,760 --> 00:03:40,320
+يعني مخدر، يعني الله سبحانه وتعالى، ملائكة، غيوب،
+
+43
+00:03:40,320 --> 00:03:45,160
+غيب وما إلى ذلك، أي شيء، هذا عبارة عن إبربنج لهذه
+
+44
+00:03:45,160 --> 00:03:49,020
+الشعوب، حتى تبقى متخدرة، طب ما الذي يتغير؟يقدمهم
+
+45
+00:03:49,020 --> 00:03:53,020
+يا ماركس الذي يقدمهم الأخذ من الأمور المادية البعد
+
+46
+00:03:53,020 --> 00:03:57,360
+عن أي شيء له إرتباط غيبي وما إلى ذلك طبعا هذه هي
+
+47
+00:03:57,360 --> 00:04:00,320
+النظرية الشيوعية أو النظرية المادية في تفسير
+
+48
+00:04:00,320 --> 00:04:07,460
+التاريخ أجه عالم آخر مثلا داروين أشد نكاية حتى من
+
+49
+00:04:07,460 --> 00:04:13,480
+ماركس داروين قال أن هذا الكون الذي نعيش تطور من
+
+50
+00:04:13,480 --> 00:04:20,110
+ذاتهتطور من ذاته، لا وجود ليد خارجية أو لا وجود
+
+51
+00:04:20,110 --> 00:04:24,310
+لأي فاعل في هذا الكون وإنما هذا الكون هو تطور،
+
+52
+00:04:24,310 --> 00:04:28,150
+نفسنا كبشر احنا تطورنا من مخلوق صغير إلى إلى إلى
+
+53
+00:04:28,150 --> 00:04:31,990
+مرورا بالقرد إلى أنه صرنا على هذه الصورة، طيب هذه
+
+54
+00:04:31,990 --> 00:04:37,340
+النظرية بيقولوا بدرسوها على أنها نظرية علميةإلها
+
+55
+00:04:37,340 --> 00:04:41,300
+أبحاثها وإلها كذا وإلها علماءها وإلها إلها أخره طب
+
+56
+00:04:41,300 --> 00:04:47,700
+إيش خطورتها؟ خطورتها نفي وجود الإله ومدام الإله
+
+57
+00:04:47,700 --> 00:04:54,580
+الفاعل الحقيقي في الكون منفي إذا نفي الدين نفي
+
+58
+00:04:54,580 --> 00:05:00,020
+الدين أجتمنوا كمان Freud Freud هذا الذي جعل من
+
+59
+00:05:00,020 --> 00:05:05,780
+الإنسان كائن أو كتلة قائم على الغرائز تتحكم فيه
+
+60
+00:05:05,780 --> 00:05:12,650
+غرائزهلا وجود للعقل ومن بعد العقل احنا كيف نصل الى
+
+61
+00:05:12,650 --> 00:05:16,010
+الله سبحانه وتعالى هل نصل الى الله بغرائزنا ام
+
+62
+00:05:16,010 --> 00:05:21,990
+بعقولنا طيب فرويد هذا جنب العقل تماما وقال ان
+
+63
+00:05:21,990 --> 00:05:26,170
+الإنسان هو عبارة عن كتلة من الشهوات والغرائز حتى
+
+64
+00:05:26,170 --> 00:05:32,510
+فسر ان علاقة الولد بامه غريزيةالبنت بوالدها تميل
+
+65
+00:05:32,510 --> 00:05:37,730
+إلى والدها أكتر من أمها غريزية أي فعل نفعله، لو
+
+66
+00:05:37,730 --> 00:05:41,390
+الطفل وضع إصبعه هكذا، مش فيه أن أطفال بيضع إصبعه
+
+67
+00:05:41,390 --> 00:05:46,250
+في فمه، بيقولك غريزة، إلى آخرها، أي تصرفات، اللمس
+
+68
+00:05:46,250 --> 00:05:50,590
+عنده غريزة، ناتج عن غريزة، يعني لو أنت جيت مثلا
+
+69
+00:05:50,590 --> 00:05:55,030
+طفل يبكي، جيت مسحت على رأسه، بيقولكيش أنه شعر
+
+70
+00:05:55,030 --> 00:05:59,940
+بالأمان، لأ، بيقولك أنت خطبت في غريزةكل شيء تفسير
+
+71
+00:05:59,940 --> 00:06:05,060
+غرائزي بهيمي حيواني طيب هذا ايش بيعمل؟ هذا بيحقق
+
+72
+00:06:05,060 --> 00:06:10,880
+اللي هو انه تكون الشعوب عبارة عن القطيع، قطيع
+
+73
+00:06:10,880 --> 00:06:14,340
+البهائم لما احنا بدنا نيجي على نظرية فرويد ولا
+
+74
+00:06:14,340 --> 00:06:18,660
+بافلوف تبع الدوافع وما إلى ذلك، نجد هذا الأمر طب
+
+75
+00:06:18,660 --> 00:06:23,820
+أجى دور كايم تبع علم الاجتماع وقال انه لا دورة
+
+76
+00:06:23,820 --> 00:06:29,650
+للدين في قيام المجتمعاتأنا و أنتي و هي و هو بنجتمع
+
+77
+00:06:29,650 --> 00:06:34,460
+عشان في بيننا مصلحةلكن إنه احنا نجتمع على أساس إنه
+
+78
+00:06:34,460 --> 00:06:38,200
+بيجمعنا إله واحد أو دين واحد أو عقيدة واحدة، لأ،
+
+79
+00:06:38,200 --> 00:06:42,200
+نفى دور الدين في قيام المجتمعات، يبقى علم الاجتماع
+
+80
+00:06:42,200 --> 00:06:47,320
+يقوم على أمور المصالح المشتركة بين البشر، أما تيجي
+
+81
+00:06:47,320 --> 00:06:50,320
+تقول الشعب الفلسطيني هذا على سبيل المثال موجود على
+
+82
+00:06:50,320 --> 00:06:53,180
+هالبقعة هذه لإن في عنده المسجد الأقصى وحماية
+
+83
+00:06:53,180 --> 00:06:56,420
+المسجد الأقصى أو في بلاد الحرمين، لأ، لأ، لأ، هذا
+
+84
+00:06:56,420 --> 00:07:01,380
+مالوش دوريبقى كله ينفي دور الدين كله ينفي دور
+
+85
+00:07:01,380 --> 00:07:07,360
+الإله هؤلاء العلماء الصهيونية العالمية تبنتهم
+
+86
+00:07:07,360 --> 00:07:13,660
+اليهودية تبنتهم وبدأوا نظرياتهم هذه تدرس على نطاق
+
+87
+00:07:13,660 --> 00:07:18,660
+واسع في جامعات الغرب وفي جامعاتنا هنا ومتبنى وما
+
+88
+00:07:18,660 --> 00:07:22,900
+إلى ذلك وهذا كله يعمل على تغريب فكر الإنسان المسلم
+
+89
+00:07:23,560 --> 00:07:28,420
+إننا نكون غرباء عن فكرنا اللي هو إيش الإسلام، نكون
+
+90
+00:07:28,420 --> 00:07:35,340
+أبناء لفكر آخر، فكر ماركس، فكر داروين، فكر إفرويد،
+
+91
+00:07:35,340 --> 00:07:40,040
+فكر دوركاين إلى آخره، أما أين فكر الإسلام في هذه
+
+92
+00:07:40,040 --> 00:07:46,500
+الأمور؟لا يوجد طيب يبقى هؤلاء الناس تبنوا العلماء
+
+93
+00:07:46,500 --> 00:07:52,240
+ومن بعد العلماء سيطروا سيطرة واسعة على الإعلام
+
+94
+00:07:52,240 --> 00:07:57,540
+فنجد على سبيل المثال أن الصهيونية سيطروا على دور
+
+95
+00:07:57,540 --> 00:08:02,880
+الكتب في الغرب يعني الكتب التي تنشرالكتاب اللي
+
+96
+00:08:02,880 --> 00:08:06,820
+بتحدث عن المحرقة وعنه وعنه إلى آخره اللي بصب في
+
+97
+00:08:06,820 --> 00:08:12,500
+اتجاهاتهم هذه كتب تنشر وتوزع وعلى نطاق عالمي أي
+
+98
+00:08:12,500 --> 00:08:17,520
+كتب فيها مثلا بينجوسين اللي بيقولوا عنها معادال
+
+99
+00:08:17,520 --> 00:08:22,520
+السامية زي روجيه جارودي وما إلى ذلك تجد أن الكتب
+
+100
+00:08:22,520 --> 00:08:27,680
+تحارب بل صاحبها يحارب ويحاكمسيطروا على دور النشر
+
+101
+00:08:27,680 --> 00:08:31,560
+في العالم خصوصا العالم الغربي ومن بعد الغربي طبعا
+
+102
+00:08:31,560 --> 00:08:35,200
+ممكن يكون عندنا كثير هنا أمور سيطروا على مؤسسة
+
+103
+00:08:35,200 --> 00:08:39,930
+إنتاجية للأفلام إعلامية كبيرة Hollywoodسيطروا على
+
+104
+00:08:39,930 --> 00:08:43,630
+كتير من صحافة العالم وخصوصا الصحف دات البعد
+
+105
+00:08:43,630 --> 00:08:48,030
+والانتشار الواسع البعد الشعبي زي صحيف The Sun اللي
+
+106
+00:08:48,030 --> 00:08:52,250
+بتنشر كده أو تصدر كده مليون نسخة في اليوم الواحد
+
+107
+00:08:52,250 --> 00:08:58,250
+وهي تعتمد على صحف الفضائح هؤلاء طبعا أصحاب المال
+
+108
+00:08:58,250 --> 00:09:03,010
+فيهم زي Herbert Murdoch يعني يشترون الصحف ..
+
+109
+00:09:03,010 --> 00:09:07,330
+يشتروا صحيف ال Times مثلا في تقريبا في التمانينات
+
+110
+00:09:07,330 --> 00:09:13,830
+في 1981الى اخر هي على العموم حتى وكالات الأنباء
+
+111
+00:09:13,830 --> 00:09:17,590
+Reuters هذه اللي احنا بنتكلم و اللي بندرسها و ما
+
+112
+00:09:17,590 --> 00:09:24,890
+الى ذلك اللي أسسها إنسان اسمه Israel Beer Israel
+
+113
+00:09:24,890 --> 00:09:32,090
+Beer فيما بعد عندما تنصر صار اسمه Reuters واضح
+
+114
+00:09:32,090 --> 00:09:35,430
+فنصبت اليه Reuters اما هو اسمه الحقيقي هو اسم
+
+115
+00:09:35,430 --> 00:09:40,380
+يهودي Israel Beerطيب هافاس اللي هي فيما بعد تحولت
+
+116
+00:09:40,380 --> 00:09:44,460
+لإيش؟ لوكالة الأنباء الفرنسية هافاس أيضا يهودي
+
+117
+00:09:44,460 --> 00:09:51,500
+بورتغالي طيب جولف الألمانية برضك يهودي و هكذا، إذا
+
+118
+00:09:51,500 --> 00:09:55,840
+سيطرواطبعا نحكي عن أمريكا الـ Associated Press و
+
+119
+00:09:55,840 --> 00:09:59,340
+الـ United Press و ما إلى ذلك طبعا أمريكا معروف
+
+120
+00:09:59,340 --> 00:10:02,460
+مين اللي بيسيطر عليها و مين يعني ايش دور اليهود
+
+121
+00:10:02,460 --> 00:10:08,140
+كلوبي موجود و ما إلى ذلك طبعا اليهود لهم دور كبير
+
+122
+00:10:08,140 --> 00:10:11,680
+في السيطرة على وكالات الإعلام و ملكيتها اليهود لهم
+
+123
+00:10:11,680 --> 00:10:14,620
+دور كبير في نشر الأحزاب الشيوعية في العالم العربي
+
+124
+00:10:14,620 --> 00:10:18,980
+و الإسلامي هتقولي ليهش يعني ايش معنى الشيوعيشيوعي
+
+125
+00:10:18,980 --> 00:10:22,640
+يعني معناه لو احنا انا احنا طبعا انا حزب شيوعي
+
+126
+00:10:22,640 --> 00:10:26,660
+فلسطيني بالمناسبة الحزب الشيوعي الفلسطيني لا ينادي
+
+127
+00:10:26,660 --> 00:10:31,360
+على سبيل المثال ولا يختلف اذا هو وصل إلى الحكم لا
+
+128
+00:10:31,360 --> 00:10:35,900
+يرى ان هؤلاء اليهود يجب ان يغادروا فلسطين هو ممكن
+
+129
+00:10:35,900 --> 00:10:39,500
+انه يلتقي مع الحزب الشيوعي ويقولك واحدة احنا
+
+130
+00:10:39,500 --> 00:10:44,020
+أساسنا فكرة شيوعية وليس مش الدين اللي بحكمنا ولا
+
+131
+00:10:44,020 --> 00:10:50,070
+بعد وطني ولا بعد اي شيء يبقىالأحزاب الشيوعية هي
+
+132
+00:10:50,070 --> 00:10:54,370
+تفرغ الشعوب من مضامينها الحقيقية كان إسلامية، كان
+
+133
+00:10:54,370 --> 00:10:59,290
+وطنية، كان قيم أخرى من أجل ماذا؟ من خلال الشيوعية
+
+134
+00:10:59,290 --> 00:11:06,050
+يبثوا أفكارهم، يحققوا مصالحهم وما إلى ذلك العامل
+
+135
+00:11:06,050 --> 00:11:11,510
+التالت بناتي هو الجماعات الهدامة الجماعات الهدامة
+
+136
+00:11:11,510 --> 00:11:14,570
+لو
+
+137
+00:11:14,570 --> 00:11:16,110
+أنتوا نظرتوا إلى الواقع
+
+138
+00:11:19,300 --> 00:11:23,420
+المتدينين من بني الإسلام أو من من ينتمون إلى
+
+139
+00:11:23,420 --> 00:11:28,840
+الإسلام كثر الجامعات
+
+140
+00:11:28,840 --> 00:11:34,360
+التي تعمل على تحقيق أهداف وأمال الأمة ممكن تجدهم
+
+141
+00:11:34,360 --> 00:11:39,740
+بالمناسبة حليقي لحة يعني مالهم مش لحة أو دهوا لحة
+
+142
+00:11:39,740 --> 00:11:45,160
+قصيرة ويلبسوا بدلة ويلبسوا جرافةهؤلاء تجدوهم
+
+143
+00:11:45,160 --> 00:11:49,920
+محاربين، طب ليش؟ طب مهضلاك يا عم هيو جلبيتك صيرة
+
+144
+00:11:49,920 --> 00:11:56,060
+ودغنوا، ما شاء الله، ع السن هيك، تركها، مابصبهاش،
+
+145
+00:11:56,060 --> 00:12:02,700
+طب لماذا ذلك أو هذا يترك ويُعطى فراغ كبير للعمل؟
+
+146
+00:12:03,700 --> 00:12:10,880
+عزب نور وسلفية و بدون مسميات لماذا يتركوا ويعطوا
+
+147
+00:12:10,880 --> 00:12:18,320
+مجالات واسعة في التأثير على الشعوب والشباب ولماذا
+
+148
+00:12:18,320 --> 00:12:22,960
+هذا الإنساناللي ممكن انا بقولك ان هو بنادي ان انا
+
+149
+00:12:22,960 --> 00:12:27,840
+هتعايش مع كذا و هتعايش مع كذا ولكن في النهاية هدفه
+
+150
+00:12:27,840 --> 00:12:32,160
+ان يقيم و يحقق امال المسلمين يحارب حتى و هو لابس
+
+151
+00:12:32,160 --> 00:12:36,500
+اللبس الغربي زي ما احنا بنقول ممكن يكون حليق ممكن
+
+152
+00:12:36,500 --> 00:12:41,180
+يمشط شعراته زي الغرب ممكن لابس البدلة الجرافة و ما
+
+153
+00:12:41,180 --> 00:12:46,000
+إلى ذلك بعيد عن مظاهر الإسلامأو السنن الشكلية
+
+154
+00:12:46,000 --> 00:12:50,200
+بتاعة شكل الإنسان المسلم مش ملتزم فيها أو مش
+
+155
+00:12:50,200 --> 00:12:55,060
+انطبقها حالياً لكنه يحارب لماذا؟ وتنشر الجامعات
+
+156
+00:12:55,060 --> 00:12:59,460
+الأخرى تُعطى حريات كبيرة في العمل في الدعوة في إلى
+
+157
+00:12:59,460 --> 00:13:04,020
+آخره تجد أنصار السنة المحمدية تجد مش عارف إيش تجد
+
+158
+00:13:04,020 --> 00:13:08,800
+أشياء كثيرة لماذا هؤلاء يُعطونمساحة وغيرهم لا
+
+159
+00:13:08,800 --> 00:13:12,100
+يُعطى، غيرهم يُحارب، غيرهم يُعلّق على أعواد
+
+160
+00:13:12,100 --> 00:13:15,500
+المشانق، غيرهم يُلاحق في الوظائف، في أي شيء
+
+161
+00:13:15,500 --> 00:13:20,620
+يُلاحق، لماذا؟ بالتأكيد، يجب ألا نقف أمام هذه
+
+162
+00:13:20,620 --> 00:13:27,820
+الظاهرة وقفة الأبله الذي لا يفقه، بل يجب أن نقف
+
+163
+00:13:27,820 --> 00:13:33,660
+أمامها وقفة المؤمن الكيّس الفطن، الدين مش
+
+164
+00:13:33,660 --> 00:13:39,950
+بالأشكال،ولا بالمظاهر وإنما الدين وبالجوهر من الذي
+
+165
+00:13:39,950 --> 00:13:45,390
+يحاول أن يعيد حضارة الإسلام وإرث الإسلام؟ من الذي
+
+166
+00:13:45,390 --> 00:13:49,950
+يحاول أن يعيد أمجاد الإسلام؟ يبقى هذا هو هنا الذي
+
+167
+00:13:49,950 --> 00:13:54,490
+يحاربه الغرب واليهودي وما إلى ذلك من هنا جاءت فكرة
+
+168
+00:13:54,490 --> 00:14:00,170
+الجماعات الهدامة دعونا ننشئ جماعات من ملبسهم، من
+
+169
+00:14:00,170 --> 00:14:04,860
+شكلهم، من دينهم، من أسمائهمفنجد البهائية ونجد
+
+170
+00:14:04,860 --> 00:14:08,460
+القاديانية ونجد الأحمدية ونجد الإسماعيلية
+
+171
+00:14:08,460 --> 00:14:15,820
+والمسميات الحديثة اليوم من المتشددين ومن المتصوفة
+
+172
+00:14:15,820 --> 00:14:20,820
+وغير ذلك أشياء كتيرة جدا، مسميات لا حصر لها، طب
+
+173
+00:14:20,820 --> 00:14:27,140
+ماذا فعلت هذه الجماعات؟طبعا في جامعات بتشتغل على
+
+174
+00:14:27,140 --> 00:14:32,580
+نظام الحكم أن تبعد المسلمين عن الحكم وبيجوا شعارهم
+
+175
+00:14:32,580 --> 00:14:39,620
+طاعة ولي الأمر لو هذا ولي الأمر جلب الدنيا رأسا
+
+176
+00:14:39,620 --> 00:14:44,600
+على عقب طاعته طب في ناس تانين لأ مابيجوش على طاعة
+
+177
+00:14:44,600 --> 00:14:50,840
+ولي الأمر بيجوا لإفساد العقائد من الداخل عيشته
+
+178
+00:14:50,840 --> 00:14:58,170
+أقوامبتجدى شعره هذا جدايل ومعجون بالطين من شدة
+
+179
+00:14:58,170 --> 00:15:03,770
+القضارة والوساخة ملابسه لا تستطيعى أن تقولى عنها
+
+180
+00:15:03,770 --> 00:15:08,710
+هل هي ملابس ام قطعة من طين ايضا و حاملها الابريق
+
+181
+00:15:08,710 --> 00:15:13,950
+وهو العكاز او العصاية وساير وهذا يعني بقولك انسان
+
+182
+00:15:13,950 --> 00:15:19,580
+واصل في ملكوت الله انسان مسلم واصلبيجدمون المسلم
+
+183
+00:15:19,580 --> 00:15:24,360
+القدر الوسخ اللي يحارب الماء اللي ما بنظف نفسه
+
+184
+00:15:24,360 --> 00:15:29,320
+الصوفية وما إلى ذلك الصوفية التي تبتعد عن العمل
+
+185
+00:15:29,320 --> 00:15:33,880
+الصوفية التي تحالف مع الاستعمار مع أعداء المسلمين
+
+186
+00:15:33,880 --> 00:15:38,260
+هؤلاء كلهم يقدموا البهائية تقطع مساحة للعمل
+
+187
+00:15:38,260 --> 00:15:43,960
+والبهائية في النهاية من أهم أفكارها من أهم أفكارها
+
+188
+00:15:43,960 --> 00:15:51,970
+اللي هوالبهاء هذا في النهاية من انه يعني نبي تجاوز
+
+189
+00:15:51,970 --> 00:15:58,910
+قضية النبوة صار إله صار إله وهذا اللي بدهم محفل
+
+190
+00:15:58,910 --> 00:16:06,210
+وموجود في عكا وما إلى ذلك بل وحسب معلومات يعني لا
+
+191
+00:16:06,210 --> 00:16:10,110
+أريد أن أقول يعني مش متأكد مع أنه روى ليها أحد
+
+192
+00:16:10,110 --> 00:16:15,680
+الثقات أنهم موجودين هنا في غزة بهائيينطب إذا هؤلاء
+
+193
+00:16:15,680 --> 00:16:18,960
+البهائيين وصلوا إلى سدة الحكم وصاروا هم زعما
+
+194
+00:16:18,960 --> 00:16:23,800
+وصاروا هم كده فإذا على أهل الإسلام السلام، إذا هذه
+
+195
+00:16:23,800 --> 00:16:27,300
+الجامعات على سبيل المثال البهائية القديانية
+
+196
+00:16:27,300 --> 00:16:32,920
+الأحمدية شخصياتها طبعا زي طه حسينالذي شوه الفكر
+
+197
+00:16:32,920 --> 00:16:37,480
+وشوه في كتابه مثلا الشاعر الجاهلي فيطعن كتير في
+
+198
+00:16:37,480 --> 00:16:42,460
+أمور الإسلام وفي الدين الإسلامي علي عبد الرازق
+
+199
+00:16:42,460 --> 00:16:46,940
+الذي نسف إنه يجب أن يكون للإسلام دولة في كتابه
+
+200
+00:16:46,940 --> 00:16:53,060
+الإسلام والحكم أو الحكم في الإسلام في كتابهنسفى
+
+201
+00:16:53,060 --> 00:16:55,840
+أنه يجب أن يكون للإسلام دولة وبالتالي إيش احنا
+
+202
+00:16:55,840 --> 00:16:59,200
+نعيش؟ نعيش هكذا وخلاص، مين ما ييجي علينا ييجي، أما
+
+203
+00:16:59,200 --> 00:17:02,120
+أنه لازم يكون لنا دولة، لازم يكون لنا نظام حكم؟
+
+204
+00:17:02,120 --> 00:17:06,260
+لأ، نفى أنه فيه نظام حكم وحتى نفى أن الرسول قد
+
+205
+00:17:06,260 --> 00:17:10,500
+أقام دولة في المدينة، مثل هؤلاء يتبنوا على م��توى
+
+206
+00:17:10,500 --> 00:17:15,980
+طبعا أسيادهموما إلى ذلك طبعا الشيوعية تعتبر عندنا
+
+207
+00:17:15,980 --> 00:17:19,920
+لما بنقول عندنا حزب شيوعي اعرفي أن هذا ضد مصلحة
+
+208
+00:17:19,920 --> 00:17:23,760
+فلسطين وقاله الفلسطين لما نقول عندنا ناس علمانيين
+
+209
+00:17:23,760 --> 00:17:29,160
+مستحيل العلمان يتفق معك أنت كمسلمة أو كشعب مسلم
+
+210
+00:17:29,160 --> 00:17:32,880
+وما إلى ذلك والقومية وما إلى ذلك والقومية زي ما
+
+211
+00:17:32,880 --> 00:17:37,900
+احنا هنشوفها كانت هدف من أهداف الغزو الفكري نشر
+
+212
+00:17:37,900 --> 00:17:44,360
+القومية العربية وحنشوفها كيف ان شاء الله تعالىنشوف
+
+213
+00:17:44,360 --> 00:17:49,480
+مع بعض خمس أفكار عملت هذه العوامل التلاتة الغزو
+
+214
+00:17:49,480 --> 00:17:53,520
+الفكر والتبشير اليهودية والصهيونية الجماعات
+
+215
+00:17:53,520 --> 00:17:58,240
+الهدامة عملوا وعملوا على نشرها في الصحافة التي
+
+216
+00:17:58,240 --> 00:18:02,800
+كانت طبعا تحت أيديهم وكانوا هم ملاكها والمسيطرين
+
+217
+00:18:02,800 --> 00:18:10,120
+عليها أولا الفكرة الأولى الدعوة إلى هدم العقيدة
+
+218
+00:18:10,120 --> 00:18:18,180
+الإسلاميةبالتالي إذا مافيش عنا عقيدة خلاص لا
+
+219
+00:18:18,180 --> 00:18:22,620
+تقوليلي هتكوني أنت تعبد الله صحيح ولا هتقوليلي أن
+
+220
+00:18:22,620 --> 00:18:26,280
+معاملاتك هتكون صحيحة ولا هتقوليلي تستطيعي أن
+
+221
+00:18:26,280 --> 00:18:31,100
+تقوليلي أن أخلاقك نابعة من قيم إسلامية العقيدة
+
+222
+00:18:31,100 --> 00:18:34,640
+عقيدة التوحيد هي الأساس حتى يمكن في السؤال اللي
+
+223
+00:18:34,640 --> 00:18:39,100
+أنا جبتلكنيه نشر العقيدة الإسلامية يعمل على الحرية
+
+224
+00:18:39,100 --> 00:18:45,390
+وكرامة الإنساننهى لأن هذا يحرر الإنسان من أي قيود
+
+225
+00:18:45,390 --> 00:18:49,850
+وأي طواغيط أرضية فبالتالي نعطيه الحرية ونعطيه
+
+226
+00:18:49,850 --> 00:18:53,770
+الكرامة فإذا ما أعطيناه الحرية والكرامة حيني تتوقع
+
+227
+00:18:53,770 --> 00:18:57,950
+منه عبادة صحيحة حيني تتوقع منه معاملة صحيحة حيني
+
+228
+00:18:57,950 --> 00:19:02,590
+تتوقع منه أخلاق سليمة لكن الإنسان غير الحر وغير
+
+229
+00:19:02,590 --> 00:19:06,390
+الكريم لا يمكن لا يمكن إلا يكون لديه شيء من
+
+230
+00:19:06,390 --> 00:19:11,130
+الانحراف إذا الدعوة إلى هدم العقيدة طيب كيف؟من
+
+231
+00:19:11,130 --> 00:19:17,130
+خلال الطعن في الأمور الغيبية يعني لما يقولك ماركس
+
+232
+00:19:17,130 --> 00:19:25,010
+لا إله والحياة مادة ما إله غيب الإله غيب حد فينا
+
+233
+00:19:25,010 --> 00:19:28,610
+شاف ربه سبحانه وتعالى أبدا احنا استدلنا عليه
+
+234
+00:19:28,610 --> 00:19:32,350
+بالعقل ومن خلال الرسل الكرام صلى الله عليه و سلم
+
+235
+00:19:32,350 --> 00:19:38,210
+طيب إذاالتعن في الأمور الغيبية طيب لما يجيب كمان
+
+236
+00:19:38,210 --> 00:19:44,590
+إفرايد اللي نظرياته تدرس لليوم ويفسر هذا الكون على
+
+237
+00:19:44,590 --> 00:19:49,530
+أساس التطور مافيش كمان عفوا إفرايد غرائق صحيح أنا
+
+238
+00:19:49,530 --> 00:19:55,330
+بحكي عن داروين نظرية التطور يبقى لاوجود لاوجود
+
+239
+00:19:55,330 --> 00:19:58,870
+للإله بدلا من فيه تطور مافيش الكون بتطور لحاله
+
+240
+00:19:58,870 --> 00:20:05,820
+إفرايدلما جنب العقل تماما او اي ضوابط دينية
+
+241
+00:20:05,820 --> 00:20:11,420
+والانسان كتلة من الغرائز ايضا نفه الجانب الغيبي
+
+242
+00:20:11,420 --> 00:20:18,000
+وهكذا طيب كيف عملوا على هدم العقيدة فتحوا المجال
+
+243
+00:20:18,000 --> 00:20:22,520
+زي ما انا قلتلك قبل قليل فتحوا المجال للجماعات
+
+244
+00:20:22,520 --> 00:20:30,300
+الهدامة لكل انسان شد في فكرهشد في تصرفاته في سلوكه
+
+245
+00:20:30,300 --> 00:20:33,460
+إلى ما هناك هو اللي يشتغل فتحولوا الباب واعطوله
+
+246
+00:20:33,460 --> 00:20:38,900
+التسهيلات لكن إنسان يسعى إلى إقامة الدين وإقامة
+
+247
+00:20:38,900 --> 00:20:43,620
+الخلافة لأ هذا يحارب حتى وإن كان لباسه مثل لباسهم
+
+248
+00:20:43,620 --> 00:20:49,080
+غربي طب والتانين هطلع كاصحاب لحة وغيرها لأ يُعطوا
+
+249
+00:20:49,080 --> 00:20:53,400
+يُعطوا الباب ويُعطوا المجال وما إلى ذلكماشي يبقى
+
+250
+00:20:53,400 --> 00:20:57,460
+فتح المجال لأفكار الجامعات الهدامة حتى تنتشر وهذا
+
+251
+00:20:57,460 --> 00:21:02,650
+كله يعمل علىاللي هو هدم العقيدة الشيء التاني
+
+252
+00:21:02,650 --> 00:21:07,470
+الدعوة إلى العلمانية وهذه مما عم بيها البلاء يعني
+
+253
+00:21:07,470 --> 00:21:11,550
+يمكن الهدم العقيدة اليوم الحمد لله أصبح في صحوة
+
+254
+00:21:11,550 --> 00:21:17,070
+إسلامية كبيرة و الناس بدأت تعي وتنتبه و في علماء
+
+255
+00:21:17,070 --> 00:21:21,850
+بوعوا الحمد لله في صحوة إسلامية اللي وعوا الناس
+
+256
+00:21:21,850 --> 00:21:25,430
+لعقيدتهم و الأشياء اللي بتقدر في العقيدة لكن
+
+257
+00:21:25,430 --> 00:21:27,730
+العلمانية هذه حقيقة شيء خطير جدا
+
+258
+00:21:30,480 --> 00:21:33,800
+مازلنا احنا لليوم يعني انا في كتير من المساجد
+
+259
+00:21:33,800 --> 00:21:38,820
+احيانا بكون و اصلي فيها ابتجدي اذا الخطيب بدأ
+
+260
+00:21:38,820 --> 00:21:43,380
+يتحدث في شأن سياسي وهذا الكلام انا والله شفته بأم
+
+261
+00:21:43,380 --> 00:21:49,160
+عيني تلاقيه ساحة بحاله قال بدينا فاطلع فيه هيك و
+
+262
+00:21:49,160 --> 00:21:53,440
+اذا بيه صاحب ليحيه اكبر من ليحيتي يسحب و يخرج حاله
+
+263
+00:21:53,440 --> 00:21:58,000
+من المسجد من الخطبة لا يريد للامام او للخطيب ان
+
+264
+00:21:58,000 --> 00:22:05,240
+يتحدث في اي شأن سياسيإيش هذا يعني؟ هذا إنسان عارم
+
+265
+00:22:05,240 --> 00:22:10,120
+أو لم يعلم، هو علماني، لا يريد للدين أن يخوض في
+
+266
+00:22:10,120 --> 00:22:14,820
+السياسة، فصل الدين عن الحياة، عن السياسة، أو لأن
+
+267
+00:22:14,820 --> 00:22:19,460
+السياسة إذا تناولها الخطيب، ستتعارض مع رأيه و مع
+
+268
+00:22:19,460 --> 00:22:24,140
+فكره، فهو حاجة من تنتين، يا إما علماني عارم أو لم
+
+269
+00:22:24,140 --> 00:22:30,920
+يعلم، يا إما منافق، يدمر النفاق في قلبهفالأمر خطير
+
+270
+00:22:30,920 --> 00:22:34,920
+يا بنات العلماني هذا ممكن يكون صديقي وممكن يكون في
+
+271
+00:22:34,920 --> 00:22:38,360
+بيتي بوكل معايا ابني ولا أخويا ولا كذا وانا لا
+
+272
+00:22:38,360 --> 00:22:44,940
+ادري لهو مش منتبه لهو العلمانية شيء خطير منتشر في
+
+273
+00:22:44,940 --> 00:22:50,480
+بلادنا للأسف وانا استطيع ان اقول لكم انه لا لون
+
+274
+00:22:50,480 --> 00:22:54,600
+لهو ولا رائحة ولا طعم عشان هيك صعب انك تتعرف عليه
+
+275
+00:22:54,600 --> 00:23:00,190
+ممكن علماني تقوليلي بدجن اه ممكن علماني بدجنممكن
+
+276
+00:23:00,190 --> 00:23:03,890
+علماني و بصلي في الصف الأول؟ أه ممكن علماني و بصلي
+
+277
+00:23:03,890 --> 00:23:08,590
+في الصف الأول فبالتالي هذا شيء خطير جدا يعني أنا
+
+278
+00:23:08,590 --> 00:23:13,590
+أشبه العلماني بالمنافق العلماني أشبهه بالمنافق
+
+279
+00:23:13,590 --> 00:23:16,450
+المجتمع المسلم في زمن النبي عليه الصلاة والسلام
+
+280
+00:23:16,450 --> 00:23:19,210
+ماكان يقدر يقول هذا منافق و هذا غير منافق أو هذا
+
+281
+00:23:19,210 --> 00:23:23,450
+مؤمن ماكان يقدر يميزه و احنا اليوم في عندنا صعوبة
+
+282
+00:23:24,350 --> 00:23:28,390
+ان نميز ما بين المؤمن الحق والمسلم الحق والعلمان
+
+283
+00:23:28,390 --> 00:23:34,350
+اللي يتبنى العلمانية فيه صعوبة الحقيقة لكن هنعرفهم
+
+284
+00:23:34,350 --> 00:23:39,890
+في أفعالهم في لحن القول في كلامهم هيظهروا بس بدها
+
+285
+00:23:39,890 --> 00:23:42,290
+شيء من الانتباه طب إيش هي العلمانية؟ العلمانية
+
+286
+00:23:42,290 --> 00:23:47,770
+مفهوم غريب عننا تماما يا بنات هل ن��ن ضد العلم؟ هل
+
+287
+00:23:47,770 --> 00:23:53,600
+ديننا ضد العلم؟طيب من أعظم الآيات اللي في القرآن
+
+288
+00:23:53,600 --> 00:23:59,080
+الكريم حت على العلم طيب أوروبا لما فصلت العلم عن
+
+289
+00:23:59,080 --> 00:24:04,440
+الدين لأن دينهم الدين المحرف تبعهم يحارب العلم
+
+290
+00:24:04,440 --> 00:24:10,080
+كوبرنيكوس أجاجلهم يا عمي يا جماعة يا هوي افهموا
+
+291
+00:24:10,080 --> 00:24:13,460
+الأرض بتلف حولنا الشمس جام وحرجوه ايش اللي بتحكي
+
+292
+00:24:13,460 --> 00:24:17,160
+انت الشمس هي جاية بتطلع من الغرب و بتشرق في الشرق
+
+293
+00:24:17,160 --> 00:24:20,520
+هي اللي بتلف حولنا احنا قاعدين سابتينكيف احنا
+
+294
+00:24:20,520 --> 00:24:28,360
+بنلف؟ جاموا حرجوه جاليلوا كادوا ان يحرقوه وهكذا،
+
+295
+00:24:28,360 --> 00:24:34,440
+اذا العقيدة المسيحية المحرفة تتجافى مع العلم لأنه
+
+296
+00:24:34,440 --> 00:24:39,300
+دخلتها يد البشر لكن ديننا الحمد لله دين رباني من
+
+297
+00:24:39,300 --> 00:24:41,700
+عند الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى هو
+
+298
+00:24:41,700 --> 00:24:46,080
+الخبير البصير وعارف كل شيء يعني ما فرطنا في الكتاب
+
+299
+00:24:46,080 --> 00:24:51,280
+من شيءالتالي، ديننا لا يتنافع مع العلم، ديننا حتى
+
+300
+00:24:51,280 --> 00:24:55,380
+في السياسة له دور، في الاقتصاد له دور، في الاجتماع
+
+301
+00:24:55,380 --> 00:24:58,680
+له دور، في كل جوانب الحياة، فكيف نريد أن نفصل عن
+
+302
+00:24:58,680 --> 00:25:04,640
+الحياة؟ لأن دينهم يتعارض، على سبيل المثال،
+
+303
+00:25:04,640 --> 00:25:10,760
+المسيحية حتى وقت قريب، المرأة ممنوعة تنتخب، ليس
+
+304
+00:25:10,760 --> 00:25:16,940
+فقط السعودية ممنوعة تسوقهذا تخلف كان ماشي ولا يمكن
+
+305
+00:25:16,940 --> 00:25:22,360
+ان احنا نقول عنه للإسلام او ننسبه للإسلام حتى و لو
+
+306
+00:25:22,360 --> 00:25:29,560
+قال في مين ما قال الغرب كانت المرأة عندهم ليست من
+
+307
+00:25:29,560 --> 00:25:35,140
+جنس الرجل مش ربنا بيقول ان خلقناكم من ذكر و أنثى؟
+
+308
+00:25:35,140 --> 00:25:41,160
+لا لاالأنثى هذه جاي من نفس شيطانية من روح شيطانية
+
+309
+00:25:41,160 --> 00:25:48,280
+فكان نسبتها الى الشيطان مش الى البشر هذه نظرتهم
+
+310
+00:25:48,280 --> 00:25:53,200
+للمرأة فبالتالي مش ممكن تيجوا احنا يعني نقارن
+
+311
+00:25:53,200 --> 00:26:00,960
+ديننا العظيم الكريم بهذا الدين المحرف لا يمكن ليش
+
+312
+00:26:00,960 --> 00:26:04,730
+احنا هم اتبنوا علمانية ليش احنا نيجي نتبنهاهل
+
+313
+00:26:04,730 --> 00:26:08,850
+الدين عندنا بيقول إنه ما تتعلمش؟ هل الدين عندنا
+
+314
+00:26:08,850 --> 00:26:13,930
+مخالف للسنن الكونية وما إلى ذلك؟ أبدا، مافيش أي
+
+315
+00:26:13,930 --> 00:26:19,270
+شيء، هل ديننا، يعني حتى العلماء المتنورون وما إلى
+
+316
+00:26:19,270 --> 00:26:23,250
+ذلك، جالي المرأة ما تنتخبش و الراجل ينتخب، جالي
+
+317
+00:26:23,250 --> 00:26:26,130
+المرأة ما تخرجش من بيتها و الراجل هو اللي يخرج؟
+
+318
+00:26:26,130 --> 00:26:30,350
+أبدا، ما احنا بندرس السيرة و بنعرف إن النساء كانوا
+
+319
+00:26:30,350 --> 00:26:38,800
+مع النبي يخرجوانسيبة مش إيدها شلة أو قطعة وهي
+
+320
+00:26:38,800 --> 00:26:41,640
+تدافع عن النبي عليه الصلاة والسلام، يعني بتحارب مش
+
+321
+00:26:41,640 --> 00:26:46,520
+إنها بس بتخرج، بتحارب نقطة تالتة، تغريب، وهي تغريب
+
+322
+00:26:46,520 --> 00:26:51,060
+الإنسان عن مجتمعه، عن فكره، عن عاداته، عن طراته،
+
+323
+00:26:51,060 --> 00:26:56,500
+يصبح بني آدم عايش في فلسطين، لكن هو الراجل فرنسي
+
+324
+00:26:56,500 --> 00:27:03,660
+أكله، شربه، لبسه، عاداته، فرنسيالواحد عايش في بلاد
+
+325
+00:27:03,660 --> 00:27:09,980
+الحرمين حتى وعجله عجل بريطاني هذا هو التغريب
+
+326
+00:27:09,980 --> 00:27:14,840
+التغريب عن طريق الإعلام والتعليم زي ما احنا قلنا
+
+327
+00:27:14,840 --> 00:27:18,520
+وسائل الإعلام وزي ما قلنا التعليم في الجامعات وما
+
+328
+00:27:18,520 --> 00:27:22,340
+إلى ذلك وإنهم يضعوا على رأس الصحف اللي هم قادة
+
+329
+00:27:22,340 --> 00:27:27,610
+الرأي هؤلاء يصيروا يضخوا المحتوىمحتوى غريب، محتوى
+
+330
+00:27:27,610 --> 00:27:31,430
+ليس له علاقة بنا، لا بديننا، لا بأعرافنا، لا
+
+331
+00:27:31,430 --> 00:27:36,910
+بعداتنا، لا بتقاليدنا، لا بأخلاقنا، وها كذا، بل
+
+332
+00:27:36,910 --> 00:27:40,630
+الذين يستظيفونهم، يعني مثلا بيجي وسيلة إعلام
+
+333
+00:27:40,630 --> 00:27:44,250
+تستظيف لواحد، بتقوله يعني ممثل من ممثلين، بتقوله
+
+334
+00:27:44,250 --> 00:27:53,410
+يعني أنت ممكن ترضى لبنتك أنها تنبأس أو تتقبلفي
+
+335
+00:27:53,410 --> 00:28:00,030
+المسلسل أو في الفيلم قال له اه قال له عادي هذا
+
+336
+00:28:00,030 --> 00:28:03,030
+اللي جاعت بيجيبولنا ياه و بيعملولنا معاه لقاء طب
+
+337
+00:28:03,030 --> 00:28:05,810
+ما يعني مع الكلام بيؤثر فينا يعني مع الكلام أنا
+
+338
+00:28:05,810 --> 00:28:08,750
+ماغارش بكرا على بنتي ولا هو يغار على بنته ولا هو
+
+339
+00:28:08,750 --> 00:28:12,610
+يعني لا حول ولا قوة إلا بالله يبقى الدعوة للأفكار
+
+340
+00:28:12,610 --> 00:28:15,730
+أيضا تغريب من خلال الدعوة للأفكار المخالفة للإسلام
+
+341
+00:28:16,610 --> 00:28:20,990
+واللي هي الأشياء اللي احنا ذكرناها هاروح لخمسة قبل
+
+342
+00:28:20,990 --> 00:28:25,350
+أخليها أربعة التعريب يعملوه أربعة و بعدين باجي
+
+343
+00:28:25,350 --> 00:28:33,150
+لسفور المرأة التعريب بنات هذه فكرة خبيثة كيف
+
+344
+00:28:33,150 --> 00:28:37,610
+يريدوا أن يهدموا الخلافة الخلافة أخر خلافة عندنا
+
+345
+00:28:37,610 --> 00:28:44,100
+الخلافة الإسلامية كانت تركيا عثمانياواللغة العربية
+
+346
+00:28:44,100 --> 00:28:49,980
+هي لغة رسمية في الدولة، ولكنها ليست لغة الأتراك،
+
+347
+00:28:49,980 --> 00:28:53,940
+فأجوا قالوا يا عرب انتم مالكم عن الأتراك، تأهلوا؟
+
+348
+00:28:54,430 --> 00:28:57,650
+أعملوا قومية عربية تعالوا أنتوا يا أهل اللغة
+
+349
+00:28:57,650 --> 00:29:00,830
+العربية أنتوا أهل القرآن أنتوا أهل الإسلام المفروض
+
+350
+00:29:00,830 --> 00:29:05,030
+تكونوا شيء لحالكم فأجوا قالولهم أعملوا ثورة على
+
+351
+00:29:05,030 --> 00:29:07,670
+الخلافة ساعدونا أنه نقضي على الخلافة هذه عشان
+
+352
+00:29:07,670 --> 00:29:10,510
+أنتوا تصيروا أنتوا الدولة الإسلامية أنتوا تصيروا
+
+353
+00:29:10,510 --> 00:29:14,950
+المسلمين وأجابوا واحد سموه اسمه الشريف حسين عمل
+
+354
+00:29:14,950 --> 00:29:18,170
+حاجة اسمه الخيانة الكبرى مش الثورة العربية الكبرى
+
+355
+00:29:18,170 --> 00:29:21,670
+الخيانة الكبرىواللي احنا بندرسها للأسف في التاريخ
+
+356
+00:29:21,670 --> 00:29:25,390
+الشريف حسين قام بالثورة العربية الكبرى على دولة
+
+357
+00:29:25,390 --> 00:29:30,530
+العثمانيين مش على الخلافة يبقى أجوا استخدموا
+
+358
+00:29:30,530 --> 00:29:34,410
+القومية العربية واللغة العربية من أجل إسقاط
+
+359
+00:29:34,410 --> 00:29:40,550
+الخلافة طب بس لأن هنا وقفوا لأ بقى اللغة العربية
+
+360
+00:29:40,550 --> 00:29:45,930
+زي ما شفنا في الغزو الفكري بدأوا ينادوا باللهجات
+
+361
+00:29:45,930 --> 00:29:50,310
+العاميةيبقى ماكانش هدفهم الحفاظ على اللغة العربية
+
+362
+00:29:50,310 --> 00:29:55,330
+أو القومية العربية هدفهم تفسيخ المجتمع وبعد أن
+
+363
+00:29:55,330 --> 00:29:59,390
+أسقطوا الدولة، دولة الخلافة بدأوا بالمنادة باللهجة
+
+364
+00:29:59,390 --> 00:30:02,970
+العامية ثم بعد ذلك بدأوا يقولوا مصر للمصريين،
+
+365
+00:30:02,970 --> 00:30:07,650
+سوريا للسوريين، وهكذا تقسيم المقسم وتجزيء المجزة
+
+366
+00:30:07,650 --> 00:30:14,150
+هذه فكرتهم الخبيثة من ورا التعريب هداك تغريب، هذه
+
+367
+00:30:14,150 --> 00:30:18,980
+تعريب، يبقى هم مش حبا في العربولا في عيون العرب
+
+368
+00:30:18,980 --> 00:30:26,500
+وإنما من أجل إسقاط الدولة طيب الفكرة الخامسة التي
+
+369
+00:30:26,500 --> 00:30:30,120
+دعت لها تلك الصحافة وهي الدعوة إلى سفور المرأة
+
+370
+00:30:30,120 --> 00:30:32,760
+وأنها دي أنا أشرت إليها في المحاضرة الفاتتة لما
+
+371
+00:30:32,760 --> 00:30:38,600
+قلت إذا كان المجتمع نصفه رجال فالنصف الآخر نساء
+
+372
+00:30:38,600 --> 00:30:43,040
+والنساء هي التي تربي النصف التاني يبقى بدأوا
+
+373
+00:30:43,040 --> 00:30:48,670
+يشتغلوا عليها عملولها صحافتها الخاصةبدأوا أن
+
+374
+00:30:48,670 --> 00:30:51,630
+المرأة لازم تكون حرة، طب إيش حرة؟ طب ما هي إنها
+
+375
+00:30:51,630 --> 00:30:54,910
+بتشتغل و إنها بتطلع و إنها بتحارب و إنها بتضمض و
+
+376
+00:30:54,910 --> 00:30:59,610
+بتجاوز و بتداوي و إلى آخر إيه؟ لأ، حرة يعني لازم
+
+377
+00:30:59,610 --> 00:31:07,090
+تشلح، جيب حجابها، تلبس مش لبس، هذا الحرية طب إيش
+
+378
+00:31:07,090 --> 00:31:10,350
+الحرية؟ الحرية تسيبها تعمل اللي بدها هيها، ممنوعة
+
+379
+00:31:10,350 --> 00:31:12,850
+أخوها يتدخل فيها، ممنوعة أبوها يتدخل فيها، صار
+
+380
+00:31:12,850 --> 00:31:16,300
+عمرها 18 سنة تطلع، خلاصاتبعت في الشارع، اتبعت تحت
+
+381
+00:31:16,300 --> 00:31:21,580
+الكباري، اتبعت وين ما اتبعت، هذه الحرية، طب أن هي
+
+382
+00:31:21,580 --> 00:31:26,280
+حرية هذه، يبقى هذا هدم للقيم، هدم للأخلاق، هدم
+
+383
+00:31:26,280 --> 00:31:31,400
+لكذا، يبقى إعلان الحرب على الحجاب وأنه يحول دون
+
+384
+00:31:31,400 --> 00:31:34,120
+مشاركة المرأة، عشان هي كانت مش كتير يعني، عشان
+
+385
+00:31:34,120 --> 00:31:38,880
+كانت محجبات مش كتير بتفهمن، صح؟ اه، بحول دون
+
+386
+00:31:38,880 --> 00:31:41,760
+مشاركة المرأة في الحياة وتقدمها، لأن المرأة دي
+
+387
+00:31:41,760 --> 00:31:44,300
+دايما يحط مانديل يعني بتفهمش، المعلومات ماتدخلش في
+
+388
+00:31:44,300 --> 00:31:52,200
+راسهاإيش رأيكوا؟ لا حول ولا قوة إلا بالله دخلوا
+
+389
+00:31:52,200 --> 00:31:56,080
+إنه يعني انت ليش؟ ليش عاملينك هيك؟ طب ليش هيك؟ طب
+
+390
+00:31:56,080 --> 00:32:01,760
+يا بنات بتعرفوا إنه المرأة كانت بترتدي لباس زي
+
+391
+00:32:01,760 --> 00:32:06,160
+لباس كانوا أوسع شوية حتى بدايات القرن التاسع عشر
+
+392
+00:32:06,160 --> 00:32:09,860
+في بريطانيا وفي فرنسا وفي كل البلاد بتعرفوا الكلام
+
+393
+00:32:09,860 --> 00:32:12,100
+هذا؟
+
+394
+00:32:13,060 --> 00:32:16,760
+كان اللباس الواسع، بل كانت المرأة في الغرب تغطي
+
+395
+00:32:16,760 --> 00:32:22,580
+رأسها اليهود اليوم عندهم نساء منقبات، طائفة من
+
+396
+00:32:22,580 --> 00:32:26,060
+اليهود، نسائهم ما ببينش منين حاجة، طب ليش احنا
+
+397
+00:32:26,060 --> 00:32:30,340
+مطلوب ان النسوان يكشفن؟وهم المدينين عندهم نسوان هم
+
+398
+00:32:30,340 --> 00:32:33,960
+مايكشفوش أفهم ليش يعني، يبقى هي حرب على الإسلام و
+
+399
+00:32:33,960 --> 00:32:37,380
+أهله، هي حرب على الإسلام و أهله، دير بالك مش بحتن
+
+400
+00:32:37,380 --> 00:32:41,300
+على مصلحتك، لا والله هم عاوزين عدم مؤخذي، خلوكي
+
+401
+00:32:41,300 --> 00:32:46,400
+مثلك مثل أي بهيمة، وإذا ما نجحوا في جعل المرأة مثل
+
+402
+00:32:46,400 --> 00:32:51,380
+البهيمة، يبقى المجتمع كله إيش؟ انتهى، يبقى الحرب
+
+403
+00:32:51,380 --> 00:32:54,240
+على الحجاب، اتنين، الدعوة لتقليد المرأة الغربية في
+
+404
+00:32:54,240 --> 00:32:57,860
+كل شيء، طب احنا ماعناه المرأة الغربية؟مالا مالا
+
+405
+00:32:57,860 --> 00:33:01,380
+إذا المرأة الغربية مجتمعها ظلمها وأهلها ظلمينها
+
+406
+00:33:01,380 --> 00:33:06,440
+ودينها اللي هي بتنتمي إليه ظلمها طب احنا دينها
+
+407
+00:33:06,440 --> 00:33:12,400
+أنصفها وجعلها ترت وجعلها وجعلها أداها كل الحقوق بل
+
+408
+00:33:12,400 --> 00:33:15,720
+وقال للنبي صلى الله عليه وسلم شقائق الرجال وإلى
+
+409
+00:33:15,720 --> 00:33:19,840
+آخره من هذا الكلام طيب الدعوة إلى الإباحية تحت
+
+410
+00:33:19,840 --> 00:33:23,480
+عنوان الحرية الشخصية طبعا ومفهوم يبقى كل الصحف
+
+411
+00:33:23,480 --> 00:33:28,380
+كانت بمتابة محاضنتربى عليها أجيال هؤلاء الناس اللي
+
+412
+00:33:28,380 --> 00:33:32,600
+حاولوا أنهم يعني يقدحوا في أفكارنا في قيمنا في
+
+413
+00:33:32,600 --> 00:33:36,260
+عاداتنا في ديننا يهدموا عقيدتنا وما إلى ذلك يبقى
+
+414
+00:33:36,260 --> 00:33:40,360
+يا بناتي أجمل القول أقول أن أهم خمسة أفكار دعت
+
+415
+00:33:40,360 --> 00:33:45,220
+إليها الغزو الفكري والصهيونية والجماعات الهدامة
+
+416
+00:33:45,220 --> 00:33:50,160
+الهدم العقيدة من خلال الطعن في الأمور الغيبية
+
+417
+00:33:51,120 --> 00:33:57,000
+وإتاحة العمل للجماعات الهدامة، اتنين، العلمانية،
+
+418
+00:33:57,000 --> 00:34:04,120
+تلاتة، التغريب، اربعة، التعريب، خمسة، صفور المرأة
+
+419
+00:34:04,120 --> 00:34:05,180
+والسلمانية
+

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/Wxj5aR8dVzk_raw.srt

@@ -0,0 +1,1496 @@
+1
+00:00:20,600 --> 00:00:27,220
+البنات ان شاء الله تعالى نواصل اليوم مع موضوع
+
+2
+00:00:27,220 --> 00:00:32,560
+خصائص الإعلام الإسلامي كنا توقفنا في المحاضرة
+
+3
+00:00:32,560 --> 00:00:40,910
+الماضية عند الخاصية التامنة وهي خاصيةدعوة علم
+
+4
+00:00:40,910 --> 00:00:46,830
+ورسالة حضارة دعوة علم ورسالة حضارة مقصود أن هذا
+
+5
+00:00:46,830 --> 00:00:52,650
+الإعلام الإسلامي لابد أن يكون دعوة علم أي فيه دعوة
+
+6
+00:00:52,650 --> 00:00:58,490
+للعلم وفيه أيضا يحمل بين طياته ومن خلال ما يبدو
+
+7
+00:00:58,490 --> 00:01:04,870
+رسالة لأمة يجب أن تعيش في كنف حضارة وهي الحضارة
+
+8
+00:01:04,870 --> 00:01:11,590
+الإسلامية طيبكيف هذا الأمر؟ هذا الأمر بالتأكيد أنه
+
+9
+00:01:11,590 --> 00:01:16,730
+من خلال المصدر الذي يمثله هذا الإعلام الإسلامي
+
+10
+00:01:16,730 --> 00:01:23,050
+المصدر هو الإسلام الإعلام الإسلامي هو انعكاس لهذا
+
+11
+00:01:23,050 --> 00:01:30,170
+الدين الدين في الأساس هو دعوة للعلم الدين الإسلامي
+
+12
+00:01:30,170 --> 00:01:37,540
+هو دعوة للعلم والدين الإسلامي أيضاهو تأسيس لحضارة
+
+13
+00:01:37,540 --> 00:01:44,800
+وعندما نقول لحضارة نقصد بيها الحضارة بشقيها المادي
+
+14
+00:01:44,800 --> 00:01:52,240
+والمعنوي أما إذا اقتصرت الحضارةعلى الشق المادى
+
+15
+00:01:52,240 --> 00:01:57,440
+فهنا تسمى مدنية تسمى مدنية ولا يمكن أن نسميها
+
+16
+00:01:57,440 --> 00:02:01,800
+حضارة وهذا الأمر ما نلحظه اليوم في الحضارة الغربية
+
+17
+00:02:01,800 --> 00:02:07,380
+أو عفوا في المدنية الغربية لديهم تطور و لديهم علم
+
+18
+00:02:07,380 --> 00:02:11,780
+و لديهم اكتشافات و و الى اخرى ولكن
+
+19
+00:02:23,110 --> 00:02:24,510
+ماشي
+
+20
+00:02:31,910 --> 00:02:34,670
+هذا التنبيه لكل المحاضرات يا بنات مش في .. مش في
+
+21
+00:02:34,670 --> 00:02:38,870
+محاضرة واحدة في كل المحاضرات الأكل والشرب مش في
+
+22
+00:02:38,870 --> 00:02:48,130
+القاعة هذه ماشي؟ اه ايه طيب قلت
+
+23
+00:02:48,130 --> 00:02:56,090
+.. قلت بناتي أن الحضارة عندما تكتفي بشقها المادي
+
+24
+00:02:56,090 --> 00:03:02,310
+لا تسمى حضارة وإنما مدنيةفما فائدة المدنية التي
+
+25
+00:03:02,310 --> 00:03:06,550
+تهتم أو الحضارة، إنجاز التعبير التي تهتم بالشق
+
+26
+00:03:06,550 --> 00:03:12,110
+المادى ولا تهتم بالشق المعنوي، بمعنى بأخلاق
+
+27
+00:03:12,110 --> 00:03:16,210
+الإنسان، بالقيم التي يحيى من أجلها الإنسان، بالدين
+
+28
+00:03:16,210 --> 00:03:22,720
+الذي هو المكون الأساسيلروح وعقل ونفس وقلب الإنسان
+
+29
+00:03:22,720 --> 00:03:26,480
+إن لم يهتم بهذه الأمور فنحن نطلق عليها مدنية
+
+30
+00:03:26,480 --> 00:03:31,100
+الإعلام أو عفوًا الدين الإسلامي جاء ليكون دعوة
+
+31
+00:03:31,100 --> 00:03:36,500
+للعلم فكانت أول آية اقرأ بل ومن خلال الآيات
+
+32
+00:03:36,500 --> 00:03:45,880
+الكثيرة حتت على أن أصحاب العلم لهم درجة معينة درجة
+
+33
+00:03:45,880 --> 00:03:52,680
+رفيعة درجة عاليةفي هذا الدين وبالتالي لابد أن يكون
+
+34
+00:03:52,680 --> 00:03:58,900
+الإعلام الإسلامي فيه دعوة للعلم وفيه حد على قيم
+
+35
+00:03:58,900 --> 00:04:05,400
+الحضارة بشقيها العلم والمادي والأخلاقي والقيمي
+
+36
+00:04:05,400 --> 00:04:10,360
+هكذا جاء الإسلام حتى أن محمد صلى الله عليه وسلم
+
+37
+00:04:10,360 --> 00:04:21,460
+يقول انما بعدتهوالأخلاق ما هي؟ هل هي جانب مادي أو
+
+38
+00:04:21,460 --> 00:04:27,200
+جانب قيمي معنوي؟ جانب قيمي معنوي فعندما رسول
+
+39
+00:04:27,200 --> 00:04:31,580
+الإسلام يحصر صلى الله عليه وسلم مهمته
+
+40
+00:04:33,610 --> 00:04:38,310
+بأنه جاء ليتمّم مكارمة الأخلاق فإذا عمل الإعلام أي
+
+41
+00:04:38,310 --> 00:04:43,330
+إعلام على هبوط الأخلاق وانحضارها هل يمكن أن يسمى
+
+42
+00:04:43,330 --> 00:04:47,990
+إعلام إسلامي بالتأكيد لا الإعلام الذي يعمل على
+
+43
+00:04:47,990 --> 00:04:54,130
+تجهيل الناس من خلال تضييع أوقاتهم وإشغال أوقاتهم
+
+44
+00:04:54,130 --> 00:04:58,370
+فيما لا يفيدأيضا لا يمكن أن نسميه إعلام إسلامي
+
+45
+00:04:58,370 --> 00:05:03,030
+هتقولي يعني أنت يا أستاذ بتكاشي أنا نحضر وكذا؟ لأ
+
+46
+00:05:03,030 --> 00:05:07,050
+تحضروا لكن تحضروا ما يفيد، تحضروا ما ينشر العلم،
+
+47
+00:05:07,050 --> 00:05:11,470
+تحضروا ما يحقق القيم والأخلاق، أما إذا كان الإعلام
+
+48
+00:05:11,470 --> 00:05:17,370
+تحضرين منه ساعات وتتعرضين له ساعات وأيام وشهور حتى
+
+49
+00:05:18,510 --> 00:05:23,230
+الكتير من عمرك يذهب في هذه الأمور دون أن تحققي لا
+
+50
+00:05:23,230 --> 00:05:27,590
+فائدة علمية ولا قيمة أخلاقية ولا إلى ما ذلك فهذا
+
+51
+00:05:27,590 --> 00:05:32,470
+ليس إعلام إسلامي لأن مما يُسأل عنه الإنسان وعن
+
+52
+00:05:32,470 --> 00:05:38,220
+عمرهفيما أفناه وعن عمره فيما أفناه بديك تتعرضي
+
+53
+00:05:38,220 --> 00:05:44,240
+لوسائل الإعلام تعرضي لكن تعرضي لما هو مفيد أما إذا
+
+54
+00:05:44,240 --> 00:05:49,940
+تعرضتي لغير هذا الأمر فأنت التي ستحاسبي ومن هو
+
+55
+00:05:49,940 --> 00:05:55,600
+وراء الإعلام أيضا سيحاسب وسيحاسب عن كل من شاهد
+
+56
+00:05:55,600 --> 00:06:03,900
+وسيحاسب عن كل من شاهد إذا أي إعلام ان رأينا منهأنه
+
+57
+00:06:03,900 --> 00:06:09,700
+إفساد، أنه تجهيل، إفساد للضوء العام، حط للأخلاق
+
+58
+00:06:09,700 --> 00:06:14,920
+والقيم، فلا يمكن أن نسميه إعلام إسلامي لماذا؟ لأن
+
+59
+00:06:14,920 --> 00:06:22,740
+الإسلام جاء ليعليمن شأن العلم وأهله وجاء ليعلي من
+
+60
+00:06:22,740 --> 00:06:26,820
+شأن القيم والأخلاق وأهلها فمحمد صلى الله عليه وسلم
+
+61
+00:06:26,820 --> 00:06:32,460
+كما قال انما بعدت لأتمم مكارمة الأخلاق مدحه ربه
+
+62
+00:06:32,460 --> 00:06:39,830
+سبحانه وتعالى فقال وإنكنعم، إذن هذا هو المضمون
+
+63
+00:06:39,830 --> 00:06:45,030
+الذي يجب أن يحمله الإعلام الإسلامي والآيات تترى
+
+64
+00:06:45,030 --> 00:06:48,970
+بهذا الشأن وهي معروضة أمامكم قل هل يستوي الذين
+
+65
+00:06:48,970 --> 00:06:53,430
+يعلمون والذين لا يعلمون؟ وهذا الاستفهام ليس بمعنى
+
+66
+00:06:53,430 --> 00:06:58,390
+إنه طلب للمعرفة الحقيقية إنه يعني هل يستوي أو لا
+
+67
+00:06:58,390 --> 00:07:02,870
+يستوي؟ ليس سؤال وإنما هنا استنكار، يعني لا يستوي،
+
+68
+00:07:02,870 --> 00:07:08,440
+لا يمكن أن يستوي الأهل العلمي معغيرهم من الجهل وما
+
+69
+00:07:08,440 --> 00:07:13,630
+إلى ذلكوالآية التي ربما كنت قد تعرضت لها آية عظيمة
+
+70
+00:07:13,630 --> 00:07:18,110
+آية كونية عظيمة شهد الله أنه لا إله إلا هو يعني
+
+71
+00:07:18,110 --> 00:07:22,510
+الذي يشهد بوحدانية الله سبحانه وتعالى الله نفسه
+
+72
+00:07:22,510 --> 00:07:28,510
+وملائكته وأيضا وأولو العلم لاحظوا هذا مستوى عالي
+
+73
+00:07:28,510 --> 00:07:34,870
+مستوى رفيع مستوى رفيع أن يوضع أهل العلم للشهادة مع
+
+74
+00:07:34,870 --> 00:07:38,290
+شهادة الله سبحانه وتعالى وشهادة الملائكة هذا قدر
+
+75
+00:07:38,950 --> 00:07:43,510
+رافيع لا يمكن أن يصلوا إليه الجهلاء فالإعلام الذي
+
+76
+00:07:43,510 --> 00:07:47,990
+يحاول أن يصنع الجهلاء إذا هذا إعلام منافق تماما
+
+77
+00:07:47,990 --> 00:07:54,850
+لحكمة الإسلام ولما أراده الإسلام من غايات حتى أن
+
+78
+00:07:54,850 --> 00:07:59,110
+الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول طلب العلم فريضة على
+
+79
+00:07:59,110 --> 00:08:04,270
+كل مسلم ومسلمةعلى كل مسلم ومسلمة فكيف يأتي الإعلام
+
+80
+00:08:04,270 --> 00:08:09,930
+ليضيع هذه الفريضة ليجهل الناس وأيضا يقول صلى الله
+
+81
+00:08:09,930 --> 00:08:14,230
+عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له
+
+82
+00:08:14,230 --> 00:08:18,910
+طريقا إلى الجنة وفي حديث آخر أن الملائكة تضع
+
+83
+00:08:18,910 --> 00:08:24,650
+أجنحتهالطالب العلم لطالب العلم وبالتالي أي شيء
+
+84
+00:08:24,650 --> 00:08:29,150
+يرفعه من قيمة العلم أكتر من هذا الدين والإعلام
+
+85
+00:08:29,150 --> 00:08:34,790
+الذي يجب أن يعبر عن هذا الدين الخاصية التاسعة
+
+86
+00:08:34,790 --> 00:08:41,950
+بناتي لا يوجد إعلام لا يوجد إعلام على دهر هذه
+
+87
+00:08:41,950 --> 00:08:49,050
+البسيطة على دهر هذه الأرض له من الحكم ما للإعلام
+
+88
+00:08:49,050 --> 00:08:54,110
+الإسلامي من حكمهالإعلام الإسلامي حكمه أنه فرض عين
+
+89
+00:08:54,110 --> 00:09:01,130
+كما درسنا فرض عين على أهل الإختصاص إذا قاموا به
+
+90
+00:09:01,130 --> 00:09:06,350
+سقطة عن من؟ عن الآخرين ولكن عندما حاولنا أن نجمع
+
+91
+00:09:06,350 --> 00:09:10,990
+بين الأمرين قلنا وعلى كل مسلم أيضا أن يقوم بواجب
+
+92
+00:09:10,990 --> 00:09:16,650
+الإعلام ولكنبقدر استطاعته بقدر استطاعته فانت من
+
+93
+00:09:16,650 --> 00:09:21,450
+استطاعتك على الأقل أن تعلم أخيك أو أختك الصغيرة أو
+
+94
+00:09:21,450 --> 00:09:25,170
+ابنك بكرا غدا في المستقبل أن تعلميه الصلاة أن
+
+95
+00:09:25,170 --> 00:09:28,450
+تعلميه ما هي شروط لا إله إلا الله وما إلى ذلك إذا
+
+96
+00:09:28,450 --> 00:09:35,530
+هذا الحكم ينفرد به الإعلام الإسلامي لا نجد لا نجد
+
+97
+00:09:36,110 --> 00:09:42,110
+إعلام مسيحي نقول عنه فرضه أو حكمه أنه فرضعي لا نجد
+
+98
+00:09:42,110 --> 00:09:47,370
+ولا نجد إعلام هندوسي ولا أبدا على الإطلاق الإعلام
+
+99
+00:09:47,370 --> 00:09:56,150
+الإسلامي يستمد هذه الخاصية لأنه إعلام عن دين لأنه
+
+100
+00:09:56,150 --> 00:10:05,580
+دعوة لدين لأنه تبليغ لدين فبالتالي أصبح فرضأصبح
+
+101
+00:10:05,580 --> 00:10:10,760
+فرض وواجب على كل من اتبع محمد صلى الله عليه وسلم
+
+102
+00:10:10,760 --> 00:10:17,160
+هو فرض وواجب على المؤمنين جميعًا لماذا في أربعة
+
+103
+00:10:17,160 --> 00:10:22,040
+نقاط نتحدث عن هذا الفرضية وعن هذه الخاصية في أربعة
+
+104
+00:10:22,040 --> 00:10:29,390
+نقاط أولًا أن الدعوة والإعلامكما قلنا هو عبادة إذا
+
+105
+00:10:29,390 --> 00:10:34,410
+استحضرنا النية عبادة نتقرب بها إلى الله يعني مش
+
+106
+00:10:34,410 --> 00:10:41,950
+تشدق ولا فلسفة ولا بس وظيفة عابرة لأ كل ما تمارسيه
+
+107
+00:10:41,950 --> 00:10:46,390
+حتى وإن كنت تقبض عليه راتبا يعني أصبح مهنة ووظيفة
+
+108
+00:10:46,390 --> 00:10:53,850
+لك إن استحضرت النيةيصبح عبادة وقلت لك سابقا لقطة
+
+109
+00:10:53,850 --> 00:10:59,770
+الكاميرا عندما تلقطيها حسب نيتك إما عبادة وإما وزر
+
+110
+00:10:59,770 --> 00:11:06,870
+ممكن تصير وزر كمان إذا كانت مجانبة للصواب كتابتك
+
+111
+00:11:06,870 --> 00:11:12,150
+للخبر نفس الشيء التمثيلية نفس الشيء الأغنية نفس
+
+112
+00:11:12,150 --> 00:11:18,360
+الشيء ممكن الذي يغني الذي ينشدعبادة واحد اخر ممكن
+
+113
+00:11:18,360 --> 00:11:22,500
+تكون عادة إن لم يكن وزر مثل الأغاني الهابطة وما
+
+114
+00:11:22,500 --> 00:11:27,560
+إلى ذلك أو التمثيل الهابط والفن الهابط إذن هي
+
+115
+00:11:27,560 --> 00:11:33,120
+عبادة عبادة يتقرب بها المسلم والمؤمن لربه سبحانه
+
+116
+00:11:33,120 --> 00:11:37,860
+وتعالى قال الله تعالى ومن أحسن قولا ممن دعا إلى
+
+117
+00:11:37,860 --> 00:11:43,780
+الله دعا إلى الله أي أعلمه أي مارس الدعوة قام
+
+118
+00:11:43,780 --> 00:11:50,770
+بالتبليغأنظرا وما إلى ذلك إذا ومن أحسن قولا ممن
+
+119
+00:11:50,770 --> 00:11:56,510
+دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين وقال
+
+120
+00:11:56,510 --> 00:12:03,890
+صلى الله عليه وسلم لأن يهدي الله بك رجلا وفي
+
+121
+00:12:03,890 --> 00:12:10,530
+رواية خير لك من حمر النعم وفي حديث آخر بلغوا عني
+
+122
+00:12:11,730 --> 00:12:14,950
+لماذا هذا التبليغ؟ لأنها عبادة يا رب يعني حتى تكون
+
+123
+00:12:14,950 --> 00:12:21,070
+أيها المسلم قائم بواجب العبادة النقطة التانية أن
+
+124
+00:12:21,070 --> 00:12:26,110
+الإعلام عن هذا الدين ممارسة الإعلام لصالح الإسلام
+
+125
+00:12:27,810 --> 00:12:32,690
+هو من أهم مزايا الأمة المسلمة من أهم مزايا الأمة
+
+126
+00:12:32,690 --> 00:12:35,830
+المسلمة من أهم مزايا الأمة المسلمة ليه احنا ع طول
+
+127
+00:12:35,830 --> 00:12:40,930
+لما بنقول بمادة تمتاز الأمة المسلمة بنقول أنها خير
+
+128
+00:12:40,930 --> 00:12:48,970
+أمة أخرجت للناس هذه الخيرية مرتبطة ومقيدة بالقيام
+
+129
+00:12:48,970 --> 00:12:55,310
+بواجب الإعلام إذا لم نعلم ولم نقم بواجب الدعوة عن
+
+130
+00:12:55,310 --> 00:13:02,800
+هذا الدينفالخيرية متوقفة فالخيرية متوقفة لا يبقى
+
+131
+00:13:02,800 --> 00:13:07,020
+الخيرية مش عشان نبيض ولا عشان عينينا زرق ولا عشان
+
+132
+00:13:07,020 --> 00:13:12,340
+احنا مسلمين بالاسم وبشهاد في الميلاد الخيرية إذا
+
+133
+00:13:12,340 --> 00:13:17,700
+قمنا بواجبها أصبحنا من الخيريين إذا لم نقم بواجبها
+
+134
+00:13:17,700 --> 00:13:23,890
+وهو واجب الدعوة إلى الله أبداطيب قال الله تعالى
+
+135
+00:13:23,890 --> 00:13:30,470
+كنتم خيرة أمة أخرجت للناس ليش يا رب كنا خير أمة
+
+136
+00:13:30,470 --> 00:13:36,230
+قال تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر لحظوا الأمر
+
+137
+00:13:36,230 --> 00:13:41,470
+بالمعروف والنهي عن المنكر هو إعلام النصيحة في
+
+138
+00:13:41,470 --> 00:13:47,980
+الدين في الإسلام هي إعلاموطواصوا بالحق وطواصوا
+
+139
+00:13:47,980 --> 00:13:53,940
+بالصبر إعلام واضح؟ إذا قمنا بواجب الإعلام على وجهه
+
+140
+00:13:53,940 --> 00:13:57,560
+الصحيح نصبح من أهل الخيرية التي قال عنها الله
+
+141
+00:13:57,560 --> 00:14:04,900
+سبحانه وتعالى وقال أيضًا والمؤمنون والمؤمنات كيف
+
+142
+00:14:04,900 --> 00:14:11,170
+يعني بكونوا أولياء لبعضهم البعضأيوة إذا تأمروا مع
+
+143
+00:14:11,170 --> 00:14:14,650
+بعضهم أو إذا أمروا بعضهم البعض بالمعروف وإذا
+
+144
+00:14:14,650 --> 00:14:19,050
+تناهوا عن المنكر لكن لا يمكن إن أنا أقولك إن أنا
+
+145
+00:14:19,050 --> 00:14:26,250
+وليك بمعنى إنني أحبك وإنني أواليك وانا لا أنصح لك
+
+146
+00:14:26,250 --> 00:14:32,500
+ولا أعيدك لا يمكن إن أنا أقولك إن أنا بأحبكوانا
+
+147
+00:14:32,500 --> 00:14:36,440
+اشوفك واجع في المنكر ولا اقولك يا اخي انتهي او لا
+
+148
+00:14:36,440 --> 00:14:43,360
+تفعل لا يمكن لان انت تفعل المنكر بمعنى انك متجهالى
+
+149
+00:14:43,360 --> 00:14:47,860
+جهنم والعياذ بالله الى الضلالة طيب كيف انا احبك
+
+150
+00:14:47,860 --> 00:14:51,760
+اني ما اخليك تتجه الى جهنم يبقى انهاك عن هذا
+
+151
+00:14:51,760 --> 00:14:56,920
+المنكر وامورك بالمعروف اذا هنا الولاية تتحقق ولاية
+
+152
+00:14:56,920 --> 00:15:01,380
+المؤمن للمؤمن والمسلم للمسلم تتحقق من خلال الأمر
+
+153
+00:15:01,380 --> 00:15:05,120
+بالمعروف وانهي عن المنكر وهو إعلام وهو إعلام
+
+154
+00:15:05,120 --> 00:15:15,950
+النقطة التالتة الدعوة والإعلاممهمان للبشريةبصورة
+
+155
+00:15:15,950 --> 00:15:22,210
+عامة مهمان للبشر الدعوة والإعلام مهمان للبشر يعني
+
+156
+00:15:22,210 --> 00:15:27,370
+أنت ممكن بدعوتك لإنسان تنقضيه على سبيل المثال من
+
+157
+00:15:27,370 --> 00:15:32,410
+الهلاك مديش أقول من الظلمات إلى النور يعني إخراجه
+
+158
+00:15:32,410 --> 00:15:36,610
+من كفر إلى إيمان، لأ ممكن أنت إنسان شايف طفل ماشي
+
+159
+00:15:36,610 --> 00:15:41,090
+في الشارع في الأمطار ويروح بالقصق في أعمة الكهرباء
+
+160
+00:15:41,090 --> 00:15:46,410
+الحديدية وممكن أنه تأمري بالابتعاد، واضح؟أنت هنا
+
+161
+00:15:46,410 --> 00:15:52,350
+قمتي بواجب إعلام بغض النظر هو مسلم هو مش مسلم بوذي
+
+162
+00:15:52,350 --> 00:15:57,030
+هندوسي أنت هنا أعلمتيه أنه يجب عليه أن يبتعد إلى
+
+163
+00:15:57,030 --> 00:16:03,010
+الخطر لحظة ي��قى أنا بحكي عن الإعلام بشكل عام عن
+
+164
+00:16:03,010 --> 00:16:09,410
+الإعلام بشكل عام الإعلام لازم للبشر فما بالك إذا
+
+165
+00:16:09,410 --> 00:16:17,940
+كان الإعلام يتمنى لهم الخيرفي دنياهم و آخرتهم هذا
+
+166
+00:16:17,940 --> 00:16:21,840
+الإعلام اللي احنا بنمارسه يا بناتي الإنسان بعيش
+
+167
+00:16:21,840 --> 00:16:27,600
+يعني اعتبري حياتك هي كلها عبارة عن خليني أوصفها
+
+168
+00:16:27,600 --> 00:16:33,720
+بأنها مسبحة حياتك و عمرك هو مسبحة الدنيا اللي انت
+
+169
+00:16:33,720 --> 00:16:39,080
+بتعيشيها الدنيا اللتي تعيشين فيها حتى و لو بلغتي
+
+170
+00:16:39,080 --> 00:16:45,710
+مائة عام هي حبة واحدةهي حبة واحدة في تلك المسبحة
+
+171
+00:16:45,710 --> 00:16:54,030
+طيب أين بقيت حبات عمرك؟ إنها الآخرة حياة الدنيا
+
+172
+00:16:54,030 --> 00:16:58,450
+بناتي هي عبارة عن حاجة صغيرة لكن حياتك هي في
+
+173
+00:16:58,450 --> 00:17:03,230
+الآخرة طيب لما أنت بتمرس الإعلام والدعوة على أساس
+
+174
+00:17:03,230 --> 00:17:08,150
+أن أنت تخل الإنسان يكون على حق وعلى صبر في هذه
+
+175
+00:17:08,150 --> 00:17:13,830
+الحياة البسيطة من أجل الحصولعلى الحياة الأبادية
+
+176
+00:17:13,830 --> 00:17:18,630
+السرمادية في خير وليس في عذاب وشقاء يبقى انت هكذا
+
+177
+00:17:18,630 --> 00:17:25,090
+تبحث عن مصلحة البشر أم لا هل بصلحة البشر أن يعيشوا
+
+178
+00:17:25,090 --> 00:17:29,090
+بالوصف الذي وصفته هذه الحب البسيطة يعيشوا ان شاء
+
+179
+00:17:29,090 --> 00:17:32,490
+الله تقول في سعادة في قصور في هناء هذا ان تحقق هذا
+
+180
+00:17:32,490 --> 00:17:37,090
+الأمر مع أنه بدون الدين لا يتحقق لكن نفترض جدلا
+
+181
+00:17:37,090 --> 00:17:46,710
+أنه قد تحققطيب بعد هذه الحبة في 99 حبة أخرى يعيش
+
+182
+00:17:46,710 --> 00:17:54,050
+في شقاء يعني كل عمره قبر و آخرة الله أعلم طبعا هذا
+
+183
+00:17:54,050 --> 00:17:57,730
+شيء أبدي احنا القبر بنقول الله أعلم إلى أين يمتد
+
+184
+00:17:57,730 --> 00:18:04,110
+ولكن الآخرة أبدية حياة بلا موت طب الحياة بلا موت
+
+185
+00:18:04,110 --> 00:18:08,640
+هذه تكون في عذاب أم تكون في نعيم؟إذا هذا واجب
+
+186
+00:18:08,640 --> 00:18:13,780
+الإنسان المسلم إخراج الناس من الظلمات إلى النور
+
+187
+00:18:13,780 --> 00:18:17,540
+هذا واجبنا عشان هيك بنقول الإعلام بصورة عامة مهم
+
+188
+00:18:17,540 --> 00:18:22,900
+للبشرية والإعلام الإسلامي بصورة خاصة مهم أكتر
+
+189
+00:18:22,900 --> 00:18:28,260
+للبشرية لأنه أنت تخرجينهم من هذا المكان الضيق بين
+
+190
+00:18:28,260 --> 00:18:32,660
+قصير الدنيا إلى رحابة الدين رحابة الآخرة سعة
+
+191
+00:18:32,660 --> 00:18:39,700
+الآخرة إذا الله سبحانه وتعالىعندما يقول والعصر قسم
+
+192
+00:18:39,700 --> 00:18:47,340
+إن الإنسان .. الإنسان جنس جامع لكل البشر ما ماله
+
+193
+00:18:47,340 --> 00:18:55,060
+يا رب؟ فيه خسر أي أن كل البشر خاسرون والله هذا لما
+
+194
+00:18:55,060 --> 00:19:02,320
+بنيجي ننظر له كمقدمة خبر هذه مقدمة وعنوان كارثيزي
+
+195
+00:19:02,320 --> 00:19:06,280
+ما بيجي في رأس الصحيفة بالمنشية الأحمر يقولك مثلا
+
+196
+00:19:06,280 --> 00:19:12,160
+هلاك سكان مدينة بأكملها هنا كمان الأمر أعظم مش
+
+197
+00:19:12,160 --> 00:19:18,900
+سكان مدينة هنا كل البشر من كان وما هو كائن هو خاسر
+
+198
+00:19:18,900 --> 00:19:25,160
+والعصري إن الإنسان لفي خسر هذه عنوان كارثي مفجع
+
+199
+00:19:25,160 --> 00:19:33,520
+أين الخلاص يا رب الخلاص يأتي في الاستثناءإلا هنا
+
+200
+00:19:33,520 --> 00:19:37,880
+تأتي البشارة تأتي النور من آخر النفق إلا الذين
+
+201
+00:19:37,880 --> 00:19:42,860
+آمنوا وعملوا الصالحات أيوة طب بس إيمان وعمل صالحات
+
+202
+00:19:42,860 --> 00:19:47,240
+قالك أن الدليل على هذا الإيمان وعمل الصالحات هو
+
+203
+00:19:47,240 --> 00:19:51,460
+قيامك بالإعلام عن هذا الإيمان وعن ��ذا العمل الصالح
+
+204
+00:19:51,460 --> 00:19:56,760
+وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر التواصي كما قلت هو
+
+205
+00:19:56,760 --> 00:20:02,760
+إعلام إذا الذي يخرج البشريةمن الخسران هو القيام
+
+206
+00:20:02,760 --> 00:20:08,840
+بواجب الإعلام أيضًا الله سبحانه وتعالى في جزئية
+
+207
+00:20:08,840 --> 00:20:14,880
+أخرى أيضًا يبين أو عفوا هذه الفرضية تظهر وتبين لنا
+
+208
+00:20:14,880 --> 00:20:19,000
+في جزئية أخرى يبينها الله سبحانه وتعالى من خلال
+
+209
+00:20:19,000 --> 00:20:23,900
+الآية القرآنية بأن كل من لم يمارس الإعلام والدعوة
+
+210
+00:20:23,900 --> 00:20:31,900
+عن هذا الدين بأنه مقصر بلوملعون وهذه اللعبة ليست
+
+211
+00:20:31,900 --> 00:20:37,120
+على لسان إنسان عادي وما إلى ذلك وإنما الله أقرها
+
+212
+00:20:37,120 --> 00:20:43,140
+يعني هو ملعون من الله الله أقرها على لسان أنبيائه
+
+213
+00:20:43,140 --> 00:20:47,880
+لعن الذين كفروا من بني إسرائيل لماذا يا رب تم
+
+214
+00:20:47,880 --> 00:20:52,180
+لعنهم على لسان أنبيائهم لعن الذين كفروا من بني
+
+215
+00:20:52,180 --> 00:20:57,220
+إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم أنبياء أنبياء
+
+216
+00:20:58,270 --> 00:21:02,470
+ذلك بما عصوا، هل لعنوا من أجل معصية؟ طب ما هو نوع
+
+217
+00:21:02,470 --> 00:21:08,880
+المعصية يا رب؟بما عصوا وكانوا يعتدون ما هو هذا
+
+218
+00:21:08,880 --> 00:21:13,300
+المعصي وهذا الاعتداء؟ كانوا لا يتناهون عن منكر
+
+219
+00:21:13,300 --> 00:21:18,020
+انفعله أي لم يقوموا بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن
+
+220
+00:21:18,020 --> 00:21:20,900
+المنكر والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أسلفنا
+
+221
+00:21:20,900 --> 00:21:26,080
+وقلنا أنه إعلام، أنه إعلام، إذا الذي لا يمارس
+
+222
+00:21:26,080 --> 00:21:32,100
+الإعلام عن دين الله سبحانه وتعالى وهو يعلم أنه
+
+223
+00:21:32,100 --> 00:21:35,700
+واجب عليه هذا يستحق اللعنة والعيادة بالله
+
+224
+00:21:40,860 --> 00:21:45,560
+طيب، هالإعلام هذا اللي واجب والإعلام اللي يعني
+
+225
+00:21:45,560 --> 00:21:50,880
+ذكرنا فيه كل هذه الخصائص ألا يجب أن يكون ممتعا؟
+
+226
+00:21:50,880 --> 00:21:56,020
+ألا يجب أن يكون شيقا حتى لا يمل الناس، حتى يقبل
+
+227
+00:21:56,020 --> 00:22:02,020
+عليه الناس؟ ومن هنا جاءت هذه الخاصية تنوع الوسائل
+
+228
+00:22:02,020 --> 00:22:10,320
+والأساليب لو أنتسحتي وتدبرتي في كتاب الله سبحانه
+
+229
+00:22:10,320 --> 00:22:15,260
+وتعالى سحتي من السياحة يعني واضح؟ لو أنت مررتي في
+
+230
+00:22:15,260 --> 00:22:20,800
+كتاب الله ستجدي أن الأساليب في هذا القرآن رغم أنه
+
+231
+00:22:20,800 --> 00:22:25,400
+يكفيه أن يكون كتاب مقدس خلاص قدصيته من أنه من عند
+
+232
+00:22:25,400 --> 00:22:29,500
+الله لكن هل هذا اكتفى الله سبحانه وتعالى بهذا
+
+233
+00:22:29,500 --> 00:22:33,180
+الأمر عشان يقول يا جماعة تعبدوا بهذا القرآن؟ لأبل
+
+234
+00:22:33,180 --> 00:22:37,600
+جعل له من الأساليب القصة والحوار وضرب الأمثلة
+
+235
+00:22:37,600 --> 00:22:44,040
+والنظر في الأرض وفي المخلوقات والترفيه عن النفس
+
+236
+00:22:44,040 --> 00:22:50,380
+والترهيب وأحيانا و الترغيب أحيانا أخرى، كل هذه
+
+237
+00:22:50,380 --> 00:22:55,700
+الأساليب جاءت في القرآن الكريم إذا كان الكتاب
+
+238
+00:22:55,700 --> 00:23:03,270
+الكريم المقدس الذي قدسه اللهرسالته لنا فيها هذا
+
+239
+00:23:03,270 --> 00:23:09,730
+الأمر أليس حريب الإعلام أن يكون متعدد الأساليب ولا
+
+240
+00:23:09,730 --> 00:23:13,650
+احنا بس نظل مع الناس الموعظة الموعظة الموعظة
+
+241
+00:23:13,650 --> 00:23:19,530
+الموعظة الناس تمل الناس تمل طيب رفه عنهم طبما هو
+
+242
+00:23:19,530 --> 00:23:23,830
+الترفيه أحيانا هو دعوة انت مش الترفيه الهابط
+
+243
+00:23:24,230 --> 00:23:29,190
+الترفيه من بناء من تمثيل من .. من ألعاب من كده
+
+244
+00:23:29,190 --> 00:23:33,850
+فيها دعوة فيها دعوة أيضا إذا نحن نستطيع أن نوصل
+
+245
+00:23:33,850 --> 00:23:38,110
+هذا الدين ندعو إلى هذا الدين من خلال وسائل وأساليب
+
+246
+00:23:38,110 --> 00:23:44,050
+عدة منها ما علمنا إياه القرآن فالقرآن تنوعت
+
+247
+00:23:44,050 --> 00:23:48,590
+أساليبه ووسائله فترا أن الإعلام الإسلامي لابد إنه
+
+248
+00:23:48,590 --> 00:23:54,960
+يكون له أساليب ووسائلعلى سبيل المثال القرآن،
+
+249
+00:23:54,960 --> 00:23:58,820
+السياحة الفكرية، قصة، ضرب الأمثلة، حوار، ترغيب و
+
+250
+00:23:58,820 --> 00:24:05,620
+ترهيب، والآيات التي تدلل على ذلك كثيرة جداً لا نجد
+
+251
+00:24:05,620 --> 00:24:09,280
+في
+
+252
+00:24:09,280 --> 00:24:14,620
+القرآن أو لا نجد شيء يبعث الأمل والتفاؤل في نفس
+
+253
+00:24:14,620 --> 00:24:20,300
+البشرأكتر من هذه الآية التي قال عنها العلماء أرجى
+
+254
+00:24:20,300 --> 00:24:27,640
+آية في القرآن أرجى آية في القرآن قل يا عبادي الذين
+
+255
+00:24:27,640 --> 00:24:32,400
+أسرفوا على أنفسهم مش بس فعلوا ذنوب لأ بل أسرفوا في
+
+256
+00:24:32,400 --> 00:24:37,760
+فعل الذنوب أسرفوا في ارتكاب المحرمات والكبائر وما
+
+257
+00:24:37,760 --> 00:24:42,860
+إلى ذلك طيب إيش مالهم هذولا جالهم هعذبكم جالهم كذا
+
+258
+00:24:42,860 --> 00:24:48,980
+أبدا جالهمالذين أصرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة
+
+259
+00:24:48,980 --> 00:24:54,140
+الله يعني رحمة الله يعني يبقى هذا ايش هذا درس لنا
+
+260
+00:24:54,140 --> 00:25:00,920
+احنا درس لنا احنا احنا كإعلاميين انه يجب علينا ألا
+
+261
+00:25:00,920 --> 00:25:07,600
+نقنط الناس ولا نيأس الناس بأي حال من الأحوال هذا
+
+262
+00:25:07,600 --> 00:25:13,480
+مبدأعلى الإعلام الإسلامي دائما أن يجعل الإنسان
+
+263
+00:25:13,480 --> 00:25:18,780
+مرتبط بربه من خلال الأمل والتفاؤل وليس من خلال
+
+264
+00:25:18,780 --> 00:25:23,420
+الإحباط واليأس فهذا ليس من دين الله لأن الله
+
+265
+00:25:23,420 --> 00:25:26,300
+سبحانه وتعالى بيقول قول يا عبادي الذين أسرفوا على
+
+266
+00:25:26,300 --> 00:25:32,430
+أنفسهم أسرفوالا تقنطوا من رحمة الله إن الله يخحر
+
+267
+00:25:32,430 --> 00:25:37,610
+الدنيا وهذا اسلوب اسلوب يبعث الأمل يبعث التفاؤل
+
+268
+00:25:37,610 --> 00:25:43,230
+يبعث الحيوية النشاط في الإنسان المحطم وإلا لماذا
+
+269
+00:25:43,230 --> 00:25:47,950
+نرى يعني الانتحار المنتشر فيما يسمى بالمدنية
+
+270
+00:25:47,950 --> 00:25:51,830
+الأوروبية أو المدنية الغربية لماذا؟ مع أن عندهم كل
+
+271
+00:25:51,830 --> 00:25:58,040
+وسائل الراحة والترفيهلحظة، لأنه يشعر في قرارة نفسه
+
+272
+00:25:58,040 --> 00:26:04,260
+الداخلية أنه وصل إلى مرحلة ينكر فيها داته فإذا ما
+
+273
+00:26:04,260 --> 00:26:09,060
+أنكر الإنسان داته وتنكر لداته، طب ليش أنا عايش؟
+
+274
+00:26:09,060 --> 00:26:14,900
+ليش أنا عايش؟ فيبقى الإسلام يجعلك تجد داتك، يجعلك
+
+275
+00:26:14,900 --> 00:26:19,560
+تتفاعل مع داتك من خلال فتح باب الأمل وفتح باب
+
+276
+00:26:19,560 --> 00:26:24,380
+التفاؤلأيضا من الأسلوب التي ذكرها الله سبحانه
+
+277
+00:26:24,380 --> 00:26:28,660
+وتعالى في القرآن الكريم ادعوا إلى سبيل ربك بالحكمة
+
+278
+00:26:28,660 --> 00:26:32,800
+والموعدة الحالية الحكمة الحالية طبعا أسلوب الموعدة
+
+279
+00:26:32,800 --> 00:26:37,350
+الحسنة أسلوب لأن مع الكلام في موعدة غير حسنةأه طيب
+
+280
+00:26:37,350 --> 00:26:41,430
+و جادلهم بالتي هي أحسن كمان أسلوب لاحظوا يبقى حكمة
+
+281
+00:26:41,430 --> 00:26:45,490
+وموعدة وجدال وهذه كلها من أساليب القرآن طيب ما
+
+282
+00:26:45,490 --> 00:26:48,570
+احنا في الإعلام ممكن نعملها يعني مش ممكن احنا نكون
+
+283
+00:26:48,570 --> 00:26:52,770
+نبيّل للناس الحكمة وكيف من خلال السلوك هذا وكيف
+
+284
+00:26:52,770 --> 00:26:57,230
+الموعدة نمارسها من خلال ربما ترفيه من خلال أغنية
+
+285
+00:26:57,230 --> 00:27:01,210
+من خلال تنثيل من خلال حتى خبر نعلق على خبر نعلق
+
+286
+00:27:01,210 --> 00:27:06,230
+على تقرير فيكون موعدةوالحوار والجدال أيضًا مع
+
+287
+00:27:06,230 --> 00:27:11,730
+المسلمين ومع غير المسلمين أيضًا يكون هذا الأمر حتى
+
+288
+00:27:11,730 --> 00:27:17,850
+الله سبحانه وتعالى يقول لنبيين كريمين موسى وهارون
+
+289
+00:27:17,850 --> 00:27:24,770
+عليه السلام يقول لهم اذهب إلى فرعون انه لاحظوا مش
+
+290
+00:27:24,770 --> 00:27:35,050
+كفر طغى في كفرهطغى في جبروته في قتله في تسلطه على
+
+291
+00:27:35,050 --> 00:27:39,230
+البشر انه طغى يعني طغى وكلمة طغى يعني في كل جوانب
+
+292
+00:27:39,230 --> 00:27:43,410
+في كل الجوانب انه طغى ايش اعملوله اقطعوا راسه
+
+293
+00:27:43,410 --> 00:27:52,390
+بالرغم من طغيانه فقول له قولا لينا لاحظوا طب يبقى
+
+294
+00:27:52,390 --> 00:27:55,450
+هذا لسه بنبقى أولا ان يكون أمر قيلنا احنا مش
+
+295
+00:27:55,450 --> 00:28:00,290
+قاعدين نتعامل مع فراعناشعوبنا يعني و أفراد الشعوب
+
+296
+00:28:00,290 --> 00:28:04,370
+مش فرائنا يا جماعة، صح ولا لا؟ بالعكس، هذول الناس
+
+297
+00:28:04,370 --> 00:28:09,370
+يا إما غافل، يا إما ساهي، يا إما أحيانا عاصي، يا
+
+298
+00:28:09,370 --> 00:28:16,090
+إما أحيانا تارك لأشي، لكن مش فرعون، مش فرعون في
+
+299
+00:28:16,090 --> 00:28:19,930
+النهاية، يبقى لسه أحنا مأمورين أنه أحنا نقوله قو
+
+300
+00:28:19,930 --> 00:28:23,550
+اللين أكتر كمان من فرعون، إذا فرعون ربنا أمرنا أنه
+
+301
+00:28:23,550 --> 00:28:27,850
+نقوله قو اللين، فما بالكم بالإنسان العادي؟يبقى لأ
+
+302
+00:28:27,850 --> 00:28:31,690
+بدنا نكون أكتر لينا كمان مما كنا مع فرعون أو مما
+
+303
+00:28:31,690 --> 00:28:43,490
+كان النبيين الكريمين عليه والصلاة مع فرعون خاصية
+
+304
+00:28:43,490 --> 00:28:48,330
+أخيرة ان شاء الله تعالى خاصية أخيرة أختم بها في
+
+305
+00:28:48,330 --> 00:28:53,230
+المحاضرة اليوم وهي الواقعية في الحوار ومعالجة
+
+306
+00:28:53,230 --> 00:28:58,270
+الوقاعالواقعية في الحوار ومعالجة الوقاعة من أين
+
+307
+00:28:58,270 --> 00:29:03,230
+يستمد الإعلام الإسلامي خاصية أن يكون واقعي وأن
+
+308
+00:29:03,230 --> 00:29:07,570
+يعالج الوقاعة القرآن الكريم؟ طب إيش اللي يعني
+
+309
+00:29:07,570 --> 00:29:11,010
+بيخلينا نقول إن القرآن الكريم كان واقعيا وعالج
+
+310
+00:29:11,010 --> 00:29:17,610
+الوقاعة؟ لأنه الخالق يعلم كل الأمور ماشي الخالق
+
+311
+00:29:17,610 --> 00:29:24,330
+يعلم كل الأمور لكن برضه بدنا فعل يدلل على أنههل
+
+312
+00:29:24,330 --> 00:29:32,430
+الاسلام كان واقعيا و جاء اليعالج مفسرة
+
+313
+00:29:32,430 --> 00:29:40,290
+هي محتوطة بين جثين هناك جمال القرآن ما نزلش دفعة
+
+314
+00:29:40,290 --> 00:29:45,590
+هو نزل دفعة واحدة يعني إلى اللوح المحفوظ في السماء
+
+315
+00:29:45,590 --> 00:29:51,730
+الدنيا لكن تنزيله على الأرض نزل مفرقا حسب الأحداث
+
+316
+00:29:52,430 --> 00:29:56,870
+اللي بناسب غزوة بدر نزل إليها آيات لغزوة بدر غزوة
+
+317
+00:29:56,870 --> 00:30:00,930
+أحد نزل إليها آيات الخندق نزله آيات حنين نزل إليها
+
+318
+00:30:00,930 --> 00:30:04,490
+آيات المرة اللي اتجادلت مع جوزها واختلفت مع جوزها
+
+319
+00:30:04,490 --> 00:30:09,110
+قد سمع الله قول التي تجادلك الصحاب اللي راح بعته
+
+320
+00:30:09,110 --> 00:30:11,450
+إلى بني المستلق واجه قال له يا رسول الله بني
+
+321
+00:30:11,450 --> 00:30:15,930
+المستلق ارتدوا قال إن جاءكن فاسق بنابع يبقى نزل
+
+322
+00:30:15,930 --> 00:30:21,010
+بحسب الأحداثإذا كان وعالج الوقاع هذه وقال له إن
+
+323
+00:30:21,010 --> 00:30:25,350
+جاءكم فاسق من ابقى إيش المعالجة فتبينوا وفي رواية
+
+324
+00:30:25,350 --> 00:30:30,790
+فتتبتوا وهذا منهج إلكم يا أهل الإعلام والدعوة طيب
+
+325
+00:30:30,790 --> 00:30:36,130
+إذا كان القرآن الكريم أنزله الله سبحانه وتعالى
+
+326
+00:30:36,130 --> 00:30:42,290
+ليعالجالوقائع والأحداث وليكون واقعيا هو معالجته
+
+327
+00:30:42,290 --> 00:30:47,590
+للأحداث تعطيه الواقعية وإلا لو ما عالج الأحداث
+
+328
+00:30:47,590 --> 00:30:53,370
+والوقائع لبقى في إطاره إيش النظري في إطاره النظري
+
+329
+00:30:53,370 --> 00:30:57,970
+الفلسفي بعيد عن الواقع وهذا كتير من الأفكار
+
+330
+00:30:57,970 --> 00:31:02,450
+والعقائد فلسفية نظرية مايلها علاقة بواقع الإنسان
+
+331
+00:31:02,450 --> 00:31:07,690
+لكن القرآن الكريم وهذا الدين العظيمهو جاء للإنسان
+
+332
+00:31:07,690 --> 00:31:14,250
+لمعيشة الإنسان لحياة الإنسان في الدنيا والآخرة إذا
+
+333
+00:31:14,250 --> 00:31:18,830
+الإعلام الإسلامي الذي يجب أن يقول عن نفسه إسلامي
+
+334
+00:31:18,830 --> 00:31:25,330
+لابد أن يتخذ لنفسه هذه الصفة بالتالي الإعلام الذي
+
+335
+00:31:25,330 --> 00:31:33,890
+ينأ بنفسه عن معالجة أمور وقضايا وهموم الناس ليس
+
+336
+00:31:33,890 --> 00:31:38,830
+إعلاما إسلامياليس إعلاما إسلامية يعني إذا رأى
+
+337
+00:31:38,830 --> 00:31:44,670
+الإعلام ظلما يقع من الحاكم على المحكمين وعشانه
+
+338
+00:31:44,670 --> 00:31:48,530
+يعني يريد يظل يأخذ المال من الحاكم ما ينظر إلى هذا
+
+339
+00:31:48,530 --> 00:31:53,430
+الأمر هل هذا إعلام إسلامي؟ أبدا طيب الإعلام التي
+
+340
+00:31:53,430 --> 00:32:00,350
+الناس في واد وهمومها واتجاهاتها وأرائها في واد وهو
+
+341
+00:32:00,350 --> 00:32:07,000
+في واد آخرليس إعلام إسلامي يبقى الإعلام الإسلامي
+
+342
+00:32:07,000 --> 00:32:13,180
+هو ذلك الإعلام الذي يهتم بواقع البشر مش بس
+
+343
+00:32:13,180 --> 00:32:19,040
+المسلمين البشر مسلمين وغير مسلمين يقف على واقعهم
+
+344
+00:32:19,040 --> 00:32:23,960
+يناقش يحاور يعالج وما إلى ذلك ويقف على احتياجاتهم
+
+345
+00:32:23,960 --> 00:32:28,900
+ويعمل على تلبية هذه الاحتياجات وتوصيل هذه
+
+346
+00:32:28,900 --> 00:32:32,420
+الاحتياجات إلى أولي الأمر مش يكون بوق لأولي الأمر
+
+347
+00:32:34,280 --> 00:32:41,820
+ليس المطلوب أن يكون الإعلام بوقا لقول الأمر قال
+
+348
+00:32:41,820 --> 00:32:50,140
+رضي الله عنه أبو بكر أو عمر قال لا خير فيكم إن لم
+
+349
+00:32:50,140 --> 00:32:54,880
+تقولوها مين هم؟ الرأي العام طب ما الإعلام اليوم
+
+350
+00:32:54,880 --> 00:32:59,700
+بحمل الرأي العام يا بنات إلى جهات الإختصاص قال لا
+
+351
+00:32:59,700 --> 00:33:05,500
+خير فيكم إن لم تقولوها ولا خير فينااللي لم نسمعها
+
+352
+00:33:05,500 --> 00:33:11,440
+لحظوا طيب الإعلام القائم لا خير فيه اللي لم ينقل
+
+353
+00:33:11,440 --> 00:33:17,840
+هموم واحتياجات البشر مسلمهم وغيره وغير المسلم إلى
+
+354
+00:33:17,840 --> 00:33:23,900
+مينإلى أصحاب الأمر إلى ولي الأمر أما أن يبقى يعني
+
+355
+00:33:23,900 --> 00:33:28,760
+الإعلام يجعدلي يعني على زي ما بقعد على رمانة
+
+356
+00:33:28,760 --> 00:33:32,500
+الميزان لا إلى اليمين ولا إلى الشمال عشان يظلوا
+
+357
+00:33:32,500 --> 00:33:36,460
+حاله ماشي هذا ليس إعلام إسلامي ولا يمكن أن نسميه
+
+358
+00:33:36,460 --> 00:33:40,240
+إعلام إسلامي سؤال أخير في هذه النقطة طيب مادام
+
+359
+00:33:40,240 --> 00:33:47,260
+الإعلام الإسلامي يعالج الوقائع والأحداث هل له أن
+
+360
+00:33:47,260 --> 00:33:55,330
+يختلقهاهو يوجد الحدث؟ هل الإعلام من صلاحيته أن
+
+361
+00:33:55,330 --> 00:33:58,890
+يوجد الحدث ثم بعد ذلك يجعل الناس يتعاطفون أو
+
+362
+00:33:58,890 --> 00:34:05,150
+يتفاعلون مع الحدث؟ لا لاحظتم؟
+
+363
+00:34:06,430 --> 00:34:13,330
+الإعلام لا يصنع الحدث، وإنما الإعلام يقوم بمعايشة
+
+364
+00:34:13,330 --> 00:34:19,790
+الحدث ونقله وتغطيته، أما إن هو اللي يصنع، هنا يكون
+
+365
+00:34:19,790 --> 00:34:25,930
+أداة وبوق زي الإعلام اللي قائم، بيجي ويقولك و ال��ه
+
+366
+00:34:25,930 --> 00:34:30,330
+عملوا يعني معالجة للسرطان ومش عارف إيش، وفي
+
+367
+00:34:30,330 --> 00:34:35,910
+النهاية كله طلعت المعالج إصبع كبابمش ممكن مش ممكن
+
+368
+00:34:35,910 --> 00:34:40,890
+طبعا مش ممكن هنا صناعة حدث كاذب واهي بغض النظر حتى
+
+369
+00:34:40,890 --> 00:34:44,550
+عن المثال اللي أنا ضربته أمثال كثيرة لا يمكن
+
+370
+00:34:44,550 --> 00:34:49,030
+للإعلام أن يكون بوقا للحاكم يصنع الحدث ويجعل الناس
+
+371
+00:34:49,030 --> 00:34:54,050
+تجري ورا الحدث دون أن يكونوا محققا لمصالحها مصالح
+
+372
+00:34:54,050 --> 00:34:58,370
+الجماهير واتجاهاتها ورغباتها اتوقف معكم عند هذه
+
+373
+00:34:58,370 --> 00:35:03,370
+النقطة ان شاء اللهو نكمل ان شاء الله في المحاضرات
+
+374
+00:35:03,370 --> 00:35:05,470
+القادمة والسلام عليكم ورحمة الله
+

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/XfA2NMPVVOA_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1248 @@
+1
+00:00:21,680 --> 00:00:27,480
+كننا قد توقفنا في المحاضرة الفائتة الماضية عند
+
+2
+00:00:27,480 --> 00:00:33,460
+الآيات من صورة نوح وتفسير أيضًا صورة العصر تفسيرًا
+
+3
+00:00:33,460 --> 00:00:38,120
+أو استخراج دلالات إعلامية الآن نتوقف إن شاء الله
+
+4
+00:00:38,120 --> 00:00:45,940
+تعالى مع آية من صورة طه جاءت على لسان سيدنا موسى
+
+5
+00:00:45,940 --> 00:00:55,280
+عليه السلام قال موعدكميوم الزينا موعدكم يوم الزينا
+
+6
+00:00:55,280 --> 00:01:03,480
+وأن يحشر الناس ضحى وأن يحشر الناس ضحى هذه الآية
+
+7
+00:01:03,480 --> 00:01:08,280
+الكريمة أو الجزء من الآية الكريمة فيه الكثير من
+
+8
+00:01:08,280 --> 00:01:14,360
+الدلالات الإعلامية أولا أقول وبالله التوفيق كلمة
+
+9
+00:01:14,360 --> 00:01:21,550
+قالةفيها دلالة على المرسل أنه يريد أن يوصل رسالة
+
+10
+00:01:21,550 --> 00:01:27,050
+لجمهور مستقبل فقال دلالة على المرسل وهو سيدنا موسى
+
+11
+00:01:27,050 --> 00:01:31,830
+عليه الصلاة والسلام أين
+
+12
+00:01:31,830 --> 00:01:41,270
+الجمهور؟ الجمهور يعرف من الضمير قم قم قال موعدكم
+
+13
+00:01:41,590 --> 00:01:48,010
+إذا الكاف والميم هنا إشارة إلى الجمهور وهذا
+
+14
+00:01:48,010 --> 00:01:54,750
+الجمهور هو فرعون وملئه هو فرعون وملئه يبقى هو
+
+15
+00:01:54,750 --> 00:02:02,030
+جمهور خاص هو مخاطبة من المرسل لجمهور خاص اللي هم
+
+16
+00:02:02,030 --> 00:02:07,870
+الملأ أو قيادة شعب معين أو ما إلى ذلك فرعون وملئه
+
+17
+00:02:07,870 --> 00:02:18,990
+كلمة موعدفيها تحديد للزمان بصورة عامة كأي إنسان
+
+18
+00:02:18,990 --> 00:02:24,330
+يقول سأضرب لكم موعد لكن متى هذا الموعد وكيف ومتى
+
+19
+00:02:24,330 --> 00:02:30,750
+بالتفصيل لا يوجد يبقى كلمة موعد هو تحديد للزمان
+
+20
+00:02:30,750 --> 00:02:35,790
+بصورة عامة يوم
+
+21
+00:02:35,790 --> 00:02:39,510
+الزينا يوم الزينا
+
+22
+00:02:43,800 --> 00:02:47,180
+طبعا يوم الزينا هنا ماحدش فيك ان تروح تقول يوم
+
+23
+00:02:47,180 --> 00:02:51,120
+القيامة يوم الزينا هو يوم احتفال يوم عيد يوم
+
+24
+00:02:51,120 --> 00:02:56,780
+مناسبة توجد عند المصريين القدماء قال موعدكم يوم
+
+25
+00:02:56,780 --> 00:03:04,340
+الزينا هذا العيد او هذا اليوم هو تحديد اكتر دقة
+
+26
+00:03:04,340 --> 00:03:11,140
+للزمان زي ما بنقول اشوفكم يوم العيد لكن متى في
+
+27
+00:03:11,140 --> 00:03:18,540
+العيد لسه برضه مش دقيقلكنه أكتر دقة من كلمة موعد
+
+28
+00:03:18,540 --> 00:03:26,620
+موعد شيء عام جدا يوم الزينا تحديد للموعد بصورة أدق
+
+29
+00:03:26,620 --> 00:03:38,000
+يوم الزينا يستشف منه تهيأة النفوس لاستقبال الرسالة
+
+30
+00:03:38,000 --> 00:03:43,560
+تهيأة النفوس لاستقبال الرسالةالنفوس تكون أكتر
+
+31
+00:03:43,560 --> 00:03:52,120
+تهيؤا للاستقبال والتفاعل والتأثر عندما تكون في
+
+32
+00:03:52,120 --> 00:03:56,620
+حالة من السعادة والرضا ولا تكون النفوس البشرية
+
+33
+00:03:56,620 --> 00:04:02,000
+أكتر سعادة ورضا من يوم احتفالاتها أو يوم أعيادها
+
+34
+00:04:02,000 --> 00:04:09,620
+أو يوم الأعياد إذن هنا أراد المرسلأن يكون الجمهور
+
+35
+00:04:09,620 --> 00:04:15,960
+مهيأ نفسيا للاستقبال مهيأ نفسيا للاستقبال وهذه
+
+36
+00:04:15,960 --> 00:04:21,880
+براعة وهذه براعة من المرسل اي مرسل دائما يجب ان
+
+37
+00:04:21,880 --> 00:04:26,760
+يختار الوقت والزمان او عفوا المكان والزمان
+
+38
+00:04:26,760 --> 00:04:32,830
+المناسبين لجمهور حتى يكون لديه القابلية للطلقيعني
+
+39
+00:04:32,830 --> 00:04:37,590
+ما بنفع أنا أجي وإنسان تعبان أو إنسان مريض وأقوله
+
+40
+00:04:37,590 --> 00:04:42,970
+بدي أوصلك رسالة هو تعبان ومريض غير مهيئ لكن عندما
+
+41
+00:04:42,970 --> 00:04:50,190
+يكون نشط ويوم احتفال ويوم عيد إذا لديه إقبال ولديه
+
+42
+00:04:50,190 --> 00:04:56,150
+القابلية للتفاعل وللتأثر ولتلقي العملية الإتصالية
+
+43
+00:04:56,150 --> 00:05:01,680
+يبقى يوم الزينا أيضا فيه تهيئة نفسية كما قلتوأن
+
+44
+00:05:01,680 --> 00:05:11,580
+يحشر وأن يحشر الناس وأن يحشر الحشر هنا فيها دلالة
+
+45
+00:05:11,580 --> 00:05:20,420
+إعلامية تفيد بأن الجموع أكتر تأثرا وأكتر تأثيرا
+
+46
+00:05:20,420 --> 00:05:25,240
+على بعضها البعض عندما
+
+47
+00:05:25,240 --> 00:05:31,140
+تخاطب جمعازي ما بنشوف يعني بقول علماء الاجتماع فإن
+
+48
+00:05:31,140 --> 00:05:36,460
+الجمهور يؤثر على بعضه البعض يعني لو واحد الآن مثلا
+
+49
+00:05:36,460 --> 00:05:42,560
+في هذه القاعة واحد منكم صفقت ممكن الجميع صفق دون
+
+50
+00:05:42,560 --> 00:05:48,380
+أن يعرف ليش صفقت المهم في صفقة لكل صفق وهذا
+
+51
+00:05:48,380 --> 00:05:53,260
+بتشوفوا انتوا ممكن واحد يشوف يعني شاف لائب وضع هدف
+
+52
+00:05:53,260 --> 00:05:59,830
+هو كل جمهوريعمل نفس الحركة وربما ما يكونوش شافوا
+
+53
+00:05:59,830 --> 00:06:05,870
+الهدف واضح؟ وهكذا إذن هنا أيضا براعة ومهارة أخرى
+
+54
+00:06:05,870 --> 00:06:13,270
+من المرسل لاستثمار حشد الناس من أجل توصيل الهدف
+
+55
+00:06:13,270 --> 00:06:21,210
+الذي يريده من الرسالة الذي يريده من الرسالة طيب
+
+56
+00:06:21,210 --> 00:06:29,440
+وإي حشر الناس؟ دحاطبعا الناس كلمة الناس لوحدها
+
+57
+00:06:29,440 --> 00:06:36,280
+جمهور عام هناك قلنا الكم الضمير موجهة لجمهور مين
+
+58
+00:06:36,280 --> 00:06:43,260
+خاص هنا الناس جمهور عام غالبية الشعب وهنا الإنسان
+
+59
+00:06:43,260 --> 00:06:49,860
+الذي يريد لرسالته أن تنتشر زي إن مثلا بنروح نستخدم
+
+60
+00:06:49,860 --> 00:06:54,960
+وسائل الاتصال الجماهيريإذا بدنا أكتر شيء يغطي أكبر
+
+61
+00:06:54,960 --> 00:07:01,060
+شريحة ممكن من الناس هنا سيدنا موسى استثمر الحشد
+
+62
+00:07:01,060 --> 00:07:08,480
+الذي يحدث في أيام الأعياد وما إلى ذلك يبقى الناس
+
+63
+00:07:08,480 --> 00:07:14,960
+جمهور عام دعوني ألتفت مرة أخرى أقول يوم الزينا
+
+64
+00:07:14,960 --> 00:07:22,610
+أعود أقول يوم الزيناالأعياد والمناسبات عند قدماء
+
+65
+00:07:22,610 --> 00:07:32,670
+المصريين تكون في أماكن خاصة هي المعابد هي الساحات
+
+66
+00:07:32,670 --> 00:07:40,870
+المخصصة للاحتفالات وأماكن العبادة لها تأثير على
+
+67
+00:07:40,870 --> 00:07:47,150
+المتلقين دائما لاحظوا بالقياس لما احنا الواحد فينا
+
+68
+00:07:47,150 --> 00:07:51,860
+بروح بدخل المسجديكون عنده قابلية أكتر للتأثير
+
+69
+00:07:51,860 --> 00:07:54,840
+بالرسالة لأنه انت في المسجد مش رايحة لا تلعبي ولا
+
+70
+00:07:54,840 --> 00:07:59,700
+أي شيء حتى في صلاة الجمعة مافيش إنسان يقول يعني
+
+71
+00:07:59,700 --> 00:08:04,280
+لأخيه استمع أو إشي زي هيك فقد لغى يعني هنا الإنسان
+
+72
+00:08:04,280 --> 00:08:09,180
+منضبط بضوابط فبالتالي أماكن العبادة وأماكن
+
+73
+00:08:09,180 --> 00:08:15,420
+الاحتفالات لها ضوابط ولها أثرها على المتلقين هذه
+
+74
+00:08:15,420 --> 00:08:17,140
+واحدة الشيء الآخر
+
+75
+00:08:20,240 --> 00:08:25,960
+أن أماكن العبادة تحدث تهيئة نفسية عند الجمهور
+
+76
+00:08:25,960 --> 00:08:31,900
+أماكن العبادة نفسها تحدث تهيئة نفسية لدى الجمهور
+
+77
+00:08:31,900 --> 00:08:41,860
+المطلق كلمة ضحى في الآية تفيد تحديد الزمان بدقة
+
+78
+00:08:41,860 --> 00:08:50,850
+تفيد تحديد الزمان بدقة ونلاحظ هنامهارة المرسل
+
+79
+00:08:50,850 --> 00:08:59,830
+عندما قام بتحديد الزمان أولا تدرجة من العام إلى
+
+80
+00:08:59,830 --> 00:09:06,210
+الأخص ثم خصوص الخصوص موعد،
+
+81
+00:09:06,210 --> 00:09:12,670
+يوم الذينة، ثم ضحى لماذا اختاروا وقت الضحى؟ كلمة
+
+82
+00:09:12,670 --> 00:09:19,660
+ضحى لحالهابنقول عنها التحديد الدقيق لزمان الرسالة
+
+83
+00:09:19,660 --> 00:09:27,260
+لزمان توصيل الرسالة أو إلقاء الرسالة ضحى فيها
+
+84
+00:09:27,260 --> 00:09:37,130
+إزالة الشك عن مضمون الرسالة ضحى كلمة ضحىفيها إزالة
+
+85
+00:09:37,130 --> 00:09:44,450
+للشك عن مضمون وموضوع الرسالة وخاصة أن الرسالة
+
+86
+00:09:44,450 --> 00:09:55,590
+بصرية أن الرسالة بصرية ضحى فيها تهيئة نفسية أو
+
+87
+00:09:55,590 --> 00:10:02,490
+البحث عن الوقت الذي يكون الجمهور فيه أكتر تهيئة
+
+88
+00:10:02,490 --> 00:10:08,420
+نفسية لتلقى الرسالةفي فرق كبير بينما انت تيجي
+
+89
+00:10:08,420 --> 00:10:12,280
+تتحدثي معايا وقت الضوحى وانا في قمة نشاطي بداية
+
+90
+00:10:12,280 --> 00:10:18,660
+اليوم او تيجي وقت الضهيرة او تيجي وقت الليل عندما
+
+91
+00:10:18,660 --> 00:10:22,920
+الانسان بيكون مجهد و تعبان و بده ينام اذا هو اختار
+
+92
+00:10:22,920 --> 00:10:29,620
+الوقت الأنسب من حيث ان الانسان في كامل طاقته هذه
+
+93
+00:10:29,620 --> 00:10:37,280
+واحد اتنين من حيث درجة الحرارة ايضادرجة الحرارة
+
+94
+00:10:37,280 --> 00:10:45,500
+فهي أكتر مناسبة لتلقي الرسالة الشيء الآخر أن وقت
+
+95
+00:10:45,500 --> 00:10:51,900
+الضحا فيه منع وهذه ربما أكون أشرت لها في النقطة
+
+96
+00:10:51,900 --> 00:10:58,540
+الأولى منع لإثارة الشك في مضمون الرسالة اللي أنا
+
+97
+00:10:58,540 --> 00:11:03,400
+قلت عنها بصرية لأن وقت الضهيرة ممكن يكون فيه صراب
+
+98
+00:11:04,650 --> 00:11:09,630
+انت بتحكي عن المناطق الحارة لما بتتحدثي عن فرعون و
+
+99
+00:11:09,630 --> 00:11:14,230
+قومه يعني بتتحدثي عن جنوب مصر و ليس شمال مصر
+
+100
+00:11:14,230 --> 00:11:20,150
+الحضارة الفرعونية قامت في جنوب مصر بالتالي تلك
+
+101
+00:11:20,150 --> 00:11:26,330
+المناطق مناطق سراب فلو ألقى موسى عصاه في وقت
+
+102
+00:11:26,330 --> 00:11:34,910
+الظهيرة لقاله سرابا او خدع أبصارنا ولكنه اختاروقت
+
+103
+00:11:34,910 --> 00:11:46,870
+الضحى لينفي أي لبس أو شك عن رسالته حتى تكون مؤثرة
+
+104
+00:11:46,870 --> 00:11:53,470
+وتكون مقنعة الشيء
+
+105
+00:11:53,470 --> 00:11:56,190
+الآخر الذي استشفه من كلمة الضحى
+
+106
+00:11:59,530 --> 00:12:10,730
+ضحى هي من أكتر أوقات النهار وضوحا وبالتالي
+
+107
+00:12:10,730 --> 00:12:19,330
+تعمل فيها العين البشرية بكل فاعلية في فرج كبير
+
+108
+00:12:19,330 --> 00:12:25,830
+بينما انت تيجي في وقت مثلا الغروب أو وقت الشروق
+
+109
+00:12:25,830 --> 00:12:30,340
+الباكر ممكن الرؤية لا تكون واضحةتكون فيها شيء من
+
+110
+00:12:30,340 --> 00:12:36,620
+الضبابية هنا أيضًا اختار هذا الوقت حتى تكون رسالته
+
+111
+00:12:36,620 --> 00:12:43,520
+البصرية أكتر تأثيرًا في الجمهور أكتر تأثيرًا في
+
+112
+00:12:43,520 --> 00:12:49,320
+الجمهور طيب
+
+113
+00:12:49,320 --> 00:12:53,620
+أكتفي بالتعليق على هذا الجزء من الآية وانتقل معكم
+
+114
+00:12:53,620 --> 00:12:59,510
+الآن إلى الآياتمن صورة النبل، الآيات من صورة
+
+115
+00:12:59,510 --> 00:13:07,210
+النبل، وهي من الآية من
+
+116
+00:13:07,210 --> 00:13:08,510
+الآية تسعة عشر
+
+117
+00:13:24,090 --> 00:13:30,170
+من الآية تسعتاش وحتى الآية طبعا ستة و تلاتين حتى
+
+118
+00:13:30,170 --> 00:13:36,090
+الآية ستة و تلاتين طبعا هنعلق على بعض و في بعض كله
+
+119
+00:13:36,090 --> 00:13:45,790
+عبارة عن أدلة و براهين طيب و تفقد الطير و تفقد
+
+120
+00:13:45,790 --> 00:13:49,570
+الطير الآيات طبعا موجودة عندك اه يعني اعتبرينها
+
+121
+00:13:49,570 --> 00:13:55,170
+عندك الآياتأه صورة .. لأ صورة النمل هنا صورة النمل
+
+122
+00:13:55,170 --> 00:14:07,370
+أنا انتقلت من طه إلى النمل وتفقد الطير القائم
+
+123
+00:14:07,370 --> 00:14:12,270
+بعملية التفقد هنا المؤسسة الإعلامية المؤسسة
+
+124
+00:14:12,270 --> 00:14:15,970
+الإعلامية المتمثلة في سيدنا سليمان عليه الصلاة
+
+125
+00:14:15,970 --> 00:14:19,030
+والسلام وتفقد الطير
+
+126
+00:14:23,830 --> 00:14:30,370
+الطير طبعا فيها إشارة إلى الجمهور الداخلي شريحة من
+
+127
+00:14:30,370 --> 00:14:34,850
+جمهور داخلي تعمل في هذه المؤسسة الإعلامية يعني هو
+
+128
+00:14:34,850 --> 00:14:39,570
+عنده موظفين عدة منهم الجن ومنهم الطير ومنهم غير
+
+129
+00:14:39,570 --> 00:14:44,590
+ذلك هنا تفقد الطير أي أنه تفقد شريحة من الجمهور
+
+130
+00:14:44,590 --> 00:14:50,950
+الداخلي جزء من الجمهور الداخلي الذي يعمل لديه فقال
+
+131
+00:14:51,860 --> 00:14:58,100
+ما لي لا أرى الهدهدة أم
+
+132
+00:14:58,100 --> 00:15:03,740
+كان من الغائبين هذا الكلام كله بنستخرج منه الدلالة
+
+133
+00:15:03,740 --> 00:15:10,160
+الإعلامية وجوب متابعة المؤسسة الإعلامية للعاملين
+
+134
+00:15:10,160 --> 00:15:20,160
+فيها متابعتهم ومتابعة أعمالهم ومتابعة أعمالهم هذه
+
+135
+00:15:20,160 --> 00:15:20,960
+الآية الأولى
+
+136
+00:15:31,180 --> 00:15:36,760
+يستفادوا منها أيضًا أن
+
+137
+00:15:36,760 --> 00:15:46,540
+العمل الإعلامي يحتاج إلى إدارة و تنظيم إدارة و
+
+138
+00:15:46,540 --> 00:15:50,860
+تنظيم بمعنى آخر تخطيط إدارة و تنظيم لكن هنا بعض
+
+139
+00:15:50,860 --> 00:15:56,700
+وظائف التخطيط إدارة و تنظيم وإلا فإن العمل
+
+140
+00:15:56,700 --> 00:16:03,370
+الإعلامي يصبح عشوائيًا وفوضويًادون أن تكون المؤسسة
+
+141
+00:16:03,370 --> 00:16:07,730
+مسيطرة راعية لسياساتها قائمة على تنفيذ هذه
+
+142
+00:16:07,730 --> 00:16:10,870
+السياسات وما إلى ذلك وإلا كل واحد ممكن يسير يعمل
+
+143
+00:16:10,870 --> 00:16:15,110
+اللي بده يعني يبقى وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى
+
+144
+00:16:15,110 --> 00:16:18,310
+الهدهد أم كان من اللي غائبين أستخرج منها كل هذه
+
+145
+00:16:18,310 --> 00:16:24,290
+الدلالات وجوب تفقد المؤسسة للعملين فيها وتفقد
+
+146
+00:16:24,290 --> 00:16:29,860
+ومتابعة أعمالهم الشيء الآخرفيها دلالة على البعد
+
+147
+00:16:29,860 --> 00:16:34,580
+الإداري والتنظيمي الذي يجب أن يقوم عليه العمل
+
+148
+00:16:34,580 --> 00:16:42,280
+الإعلامي وإلا أصبح فوضى طيب لأعذب أنه عذابا شديدا
+
+149
+00:16:42,280 --> 00:16:45,820
+نستشف
+
+150
+00:16:45,820 --> 00:16:53,480
+منها أن الإدارة في المؤسسات يمكن أن يكون لها بعد
+
+151
+00:16:55,270 --> 00:17:04,430
+ترغيب وترهيب أو جزاء وعقاب جزاء وعقاب والعقاب يمكن
+
+152
+00:17:04,430 --> 00:17:10,590
+أن يكون أيضا متدرجا من أين استشف التدرج والعقاب
+
+153
+00:17:10,590 --> 00:17:20,260
+قال لأعذبنه أو لأذبحنه يبقى عقوبة أشد في تعذيبوزي
+
+154
+00:17:20,260 --> 00:17:24,760
+ما عندنا بيصير في المؤسسات لفت نظر أو مساءلة ثم
+
+155
+00:17:24,760 --> 00:17:29,780
+لفت نظر وممكن تصل إلى الفصل ماشي أو خصم وما إلى
+
+156
+00:17:29,780 --> 00:17:36,300
+ذلك يبقى هذه كلها إجراءات عقابية طيب
+
+157
+00:17:36,300 --> 00:17:43,440
+نستفيد منها أيضا جواز أن تفرض المؤسسات على
+
+158
+00:17:43,440 --> 00:17:49,880
+العاملين فيها أو أن يكون لديك قانونعقوبات وجزاءات
+
+159
+00:17:49,880 --> 00:17:55,200
+عقوبات وجزاءات يعني يحب للمؤسسات أن يكون فيها مثل
+
+160
+00:17:55,200 --> 00:17:59,260
+هذه الأنظمة وما إلى ذلك يعني لا تعتبر لا من باب
+
+161
+00:17:59,260 --> 00:18:05,240
+دكتورية ولا أي شيء وإنما هي من باب ضبط العمل ضبط
+
+162
+00:18:05,240 --> 00:18:09,580
+العمل في داخل المؤسسة وإلا ممكن أنه تفلت وتصبح
+
+163
+00:18:09,580 --> 00:18:18,420
+فوضى طيب الذي يثبت أن هذا القانون ليس اعتسافاولا
+
+164
+00:18:18,420 --> 00:18:23,680
+دكتاتورية ماجعلش اني لأ عذب انه او لأ اذبح انه
+
+165
+00:18:23,680 --> 00:18:33,900
+وتوقف او لا يأتياني بسلطان مبين هنا يبقى ماشي هو
+
+166
+00:18:33,900 --> 00:18:41,560
+غاب الغياب عليه عقاب طيب ان جاءني بدليل ما هو سبب
+
+167
+00:18:41,560 --> 00:18:49,220
+غيابه يبقى ممكن يتحول العقاب الى ايشالأجزاء ثواب و
+
+168
+00:18:49,220 --> 00:18:54,380
+هكذا طيب يبقى قال نعم ينجيه من العقوبات ينجيه من
+
+169
+00:18:54,380 --> 00:18:59,180
+العقوبات أو لا يأتيني بسلطان مبين يستشف منها
+
+170
+00:18:59,180 --> 00:19:05,520
+الجانب الآخر من العمل المؤسسي والإداري أنه ربما
+
+171
+00:19:05,520 --> 00:19:10,440
+يثاب الإنسان على فعل وإن لم يكن في البداية واضحا
+
+172
+00:19:10,440 --> 00:19:19,860
+وإن لم يكن في البداية واضحا طيبفمكث غير بعيد فمكث
+
+173
+00:19:19,860 --> 00:19:30,460
+غير بعيد هنا الذي مكث غير بعيد الهدهد الهدهد أحد
+
+174
+00:19:30,460 --> 00:19:35,660
+العاملين اللي هو تفقده قال ما لي لا أرا الهدهد
+
+175
+00:19:35,660 --> 00:19:40,520
+يبقى هنا فمكث غير بعيد الهدهد طيب ماذا نستفيد من
+
+176
+00:19:40,520 --> 00:19:52,020
+كلمة أو هذا الجزء من الآية فمكثغير بعيد انه
+
+177
+00:19:52,020 --> 00:20:03,580
+يمكن للعاملين ان يتغيبوا عن مؤسساتهم لظرف طارق زي
+
+178
+00:20:03,580 --> 00:20:08,220
+ما هنشوف الهدوء التغيب لظرف طارق ويمكن ان لا
+
+179
+00:20:08,220 --> 00:20:14,940
+يخبروا بهذا الظرف الطارق لأسباب لأسباب لكنهذا
+
+180
+00:20:14,940 --> 00:20:24,180
+الضرف الطارق يجب ألا يعني يأخذ وقتا طويلا أو يصبح
+
+181
+00:20:24,180 --> 00:20:29,260
+ديدانا ان تصير كل حياتك طوارق، غياب، طوارق، طوارق،
+
+182
+00:20:29,260 --> 00:20:33,600
+لأ، هذا ليس من صفات العمل المؤسسي، عشان هي الجهل
+
+183
+00:20:33,600 --> 00:20:40,650
+فمكث غير بعيد، أي أنه لم يطل الغيابأي أن هذا
+
+184
+00:20:40,650 --> 00:20:45,990
+العامل بن جوسين الهدهد لم يطل الغياب عن مؤسسته
+
+185
+00:20:45,990 --> 00:20:52,370
+وبمجرد
+
+186
+00:20:52,370 --> 00:21:00,910
+العودة بدأ بإعطاء السلطان المبين الذي طلبته مؤسسته
+
+187
+00:21:00,910 --> 00:21:08,830
+دون تأخيربمجرد العودة بدأ في إعطاء وتقديم السلطان
+
+188
+00:21:08,830 --> 00:21:14,010
+المبين أو الدليل أو ما هو الانشغال والوظيفة التي
+
+189
+00:21:14,010 --> 00:21:25,030
+كان يقوم بها فقال أحط بما لم تحط به الإحاطة
+
+190
+00:21:25,030 --> 00:21:31,030
+هي الإلمام بالموضوع من كافة الجوانب
+
+191
+00:21:34,800 --> 00:21:43,220
+وهنا الموظف أو المراسل يقول لصاحب المؤسسة أو
+
+192
+00:21:43,220 --> 00:21:53,240
+لمؤسسته أنه قد تحصل على معلومات أكثر مما هي لديك
+
+193
+00:21:53,240 --> 00:21:59,620
+هذا فيه استفزاز
+
+194
+00:22:01,130 --> 00:22:08,630
+للمؤسسة يستفادوا منه التشويق ولفة الانتباه يعني زي
+
+195
+00:22:08,630 --> 00:22:12,770
+ما تيجي أختك الصغيرة أو أخوك الصغير يقولك انت ايش
+
+196
+00:22:12,770 --> 00:22:19,150
+بعرفك انا المعلومات اللي عندي اكتر منك وهو عمره
+
+197
+00:22:19,150 --> 00:22:27,100
+تلت اربع سنين يبقى هنا يستفزك هنا يستفز طيبإن كان
+
+198
+00:22:27,100 --> 00:22:31,320
+صادقا طيب إيش ولكن اللي عندك جولي جولي إذا شوقك
+
+199
+00:22:31,320 --> 00:22:36,780
+إذا قام بلفت انتباهك بعد ما انت كنت تطلعيله على
+
+200
+00:22:36,780 --> 00:22:42,980
+إنه شيء صغير طفل هو لفت انتباهك هو شوقك هو استفزق
+
+201
+00:22:42,980 --> 00:22:48,760
+في البداية كمان طيب احنا لما نقول الهدهد يعمل في
+
+202
+00:22:48,760 --> 00:22:57,610
+مؤسسة على رأسها سليمان عليه السلام سليمان الليأوت
+
+203
+00:22:57,610 --> 00:23:01,650
+يا ملك لم يؤته أحد من قبله ولا من بعده قال ربي
+
+204
+00:23:01,650 --> 00:23:09,290
+هبلي لاحظتم طب ييجي أحد .. أحد يعني الأشياء التي
+
+205
+00:23:09,290 --> 00:23:14,510
+في ملكه الهدد أليس في ملك سليمان ويقوله أحط بما لم
+
+206
+00:23:14,510 --> 00:23:22,740
+تحط إذن هو استفزاز هو لفتل للانتباه هو تشويقطيب
+
+207
+00:23:22,740 --> 00:23:28,480
+وهذا الـ Hood Hood أو المراسل يجب أن يكون على قدر
+
+208
+00:23:28,480 --> 00:23:34,440
+المسئولية لأنه في عنده عقاب عنده عقاب أنه يا إما
+
+209
+00:23:34,440 --> 00:23:41,820
+يعذبه أو يدبحه و جاي كمان بيقوله أحط هنا الإحاطة
+
+210
+00:23:41,820 --> 00:23:47,040
+يجب أن تكون دقيقة يجب أن تكون بكل التفاصيل وإلا
+
+211
+00:23:47,040 --> 00:23:52,620
+يمكن أن لا ينجو من العذابيبقى هنا أ��ضًا كلمة احطه
+
+212
+00:23:52,620 --> 00:23:59,300
+زي ما انا قلت فيها استفزاز وفيها تحدي فيها تحدي ان
+
+213
+00:23:59,300 --> 00:24:03,840
+انا على جد المسئولية والمعلومات اللي عندي انا
+
+214
+00:24:03,840 --> 00:24:10,220
+متأكد منها فيها تحدي وفيها ثقة بالنفس قال له فقال
+
+215
+00:24:10,220 --> 00:24:18,400
+احط بما لم تحط به طيب لو وقف لعنده هيك وطولفهو أنت
+
+216
+00:24:18,400 --> 00:24:24,760
+أخوك لو يقولك أنا كذا وكذا وماحكاش بالكف بتسلخيه
+
+217
+00:24:24,760 --> 00:24:32,140
+أو بتشد دانه مباشرة حتى ينجوا من العقوبات الإدارية
+
+218
+00:24:32,140 --> 00:24:41,440
+التي تنتظره أداله العنوان والعنوان شاف وكاف
+
+219
+00:24:43,430 --> 00:24:49,990
+العنوان في حد ذاته الذي قدمه المراسل لمؤسسته يحمل
+
+220
+00:24:49,990 --> 00:24:58,870
+قصة كاملة انظروا إلى تفاصيلها وجئتك من سبأ بنبأ
+
+221
+00:24:58,870 --> 00:25:08,450
+يقين قال له أنني كنت في مهمة لم أكن متغيبلا ترفيه
+
+222
+00:25:08,450 --> 00:25:15,730
+ولا تسلية ولا أي شيء وإنما كنت في صميم عملي وجئتك
+
+223
+00:25:15,730 --> 00:25:22,710
+أي أنا المراسل كنت في مهمتي في وظيفتي وكنت في بلاد
+
+224
+00:25:22,710 --> 00:25:31,450
+بعيدة يبقى أجاب عن سؤال أين من سبق وجئتك
+
+225
+00:25:31,450 --> 00:25:39,120
+فيها أيضا رد على سؤال متىمتى؟ اي انني لم اتأخر
+
+226
+00:25:39,120 --> 00:25:45,840
+عليك ولكن المهمة اقتضت هذا الغياب مش فاتفقد و لجيه
+
+227
+00:25:45,840 --> 00:25:51,660
+غايب؟ اذا و جئتك فيها رد على سبب الغياب ان انا كنت
+
+228
+00:25:51,660 --> 00:25:59,660
+في عمل من سبا رد على سؤال اين؟ اين كنت؟ سبا؟ ايوة
+
+229
+00:25:59,660 --> 00:26:05,690
+منطقة بعيدة وانا غيبت ليهومين تلات اسبوع زمنيبقى
+
+230
+00:26:05,690 --> 00:26:10,090
+فيها تبرير لفترة الغياب للفترة الزمنية التي غابها
+
+231
+00:26:10,090 --> 00:26:22,190
+وجئتك من سبق بنبأ يقين يلا خدوا نبأ نبأ اللي هو
+
+232
+00:26:22,190 --> 00:26:28,230
+دايما تتحدث عفوا ماذا تتحدث عن ماذا اللي هو جوهر
+
+233
+00:26:28,230 --> 00:26:33,940
+ومضمون الرسالة اللي انت بدك تقوليهابنبأ النبأ هو
+
+234
+00:26:33,940 --> 00:26:41,020
+الشيء الهام العاجل الشيء الهام العاجل زي ما ربنا
+
+235
+00:26:41,020 --> 00:26:48,120
+سبحانه تعالى قال عما يتساءلون شيء هام وعاجل
+
+236
+00:26:48,120 --> 00:26:51,940
+بالنسبة للبشر أن يقتدوا به وليخرجوا من الضلالة إلى
+
+237
+00:26:51,940 --> 00:26:59,280
+النور يبقى بنبأ فيها إشارة على أن ما يحمله من
+
+238
+00:26:59,280 --> 00:27:07,290
+معلومات اللي هي الإحاطةهي هامة وعاجلة هامة وعاجلة
+
+239
+00:27:07,290 --> 00:27:16,210
+وليس هذا فقط بل وفي صميم عمل المؤسسة يعني أنت ممكن
+
+240
+00:27:16,210 --> 00:27:20,910
+تروح تجيبي بالمناسبة خبر هام وعاجل لكن ربما أحيانا
+
+241
+00:27:20,910 --> 00:27:26,490
+يقولك يا أبو كتر بحنا إيش بهمنا؟ احنا إيش بهمنا؟
+
+242
+00:27:26,490 --> 00:27:32,380
+لكن لو أنت قلت للوالد خبر هام وعاجلوبهم الأسرة
+
+243
+00:27:32,380 --> 00:27:40,100
+بقولك أحسنتي هنا الخبر الهام والعاجل الذي جاء به
+
+244
+00:27:40,100 --> 00:27:46,060
+هذا المراسل يهم المؤسسة وحنشوف كيف بهم المؤسسة
+
+245
+00:27:46,060 --> 00:27:58,260
+يقين أي لا شك فيه وإلا لو ما قالش أنه يقين كان
+
+246
+00:27:58,260 --> 00:28:03,750
+انتفت صفة الإحاطةالتي قدم بها قال له احط بما لم
+
+247
+00:28:03,750 --> 00:28:10,890
+تحط به ايوة لو ماقالش يقين كان ممكن تكون احط ناقصة
+
+248
+00:28:10,890 --> 00:28:18,170
+لكن يقين اي متأكد ولا مجال للشك في الرسالة التي
+
+249
+00:28:18,170 --> 00:28:29,300
+احمل او في المعلومات التي ساقولها لك اني وجدتإني
+
+250
+00:28:29,300 --> 00:28:36,600
+وجدت دلوقت على العمل يعني أنا مش كاين ألعب أنا كنت
+
+251
+00:28:36,600 --> 00:28:44,380
+قاعد بأدور وأبحث عن الأشياء التي تتعلق بهذه
+
+252
+00:28:44,380 --> 00:28:49,020
+المؤسسة التي أعمل بها هو
+
+253
+00:28:49,020 --> 00:28:55,000
+إيش وجد؟ وجد إمرأة طب ما هي المرأة موجودة حتى أن
+
+254
+00:28:55,000 --> 00:28:59,180
+سليمان يعني ليش أنت روحت وجدتها في سبق غاد؟من نساء
+
+255
+00:28:59,180 --> 00:29:05,780
+مليات الدنيا يبقى هو لم يبحث عن أي إمرأة ومش أي
+
+256
+00:29:05,780 --> 00:29:11,060
+إمرأة يعني لزواج أو لغيره لأ أي إمرأة هذه الإمرأة
+
+257
+00:29:11,060 --> 00:29:19,540
+لها فعل يتعلق بغاية المؤسسة ورسالة المؤسسة التي
+
+258
+00:29:19,540 --> 00:29:27,100
+يرأسها سليمان حاجة عقيدية عقدية طيب إني وجدت إمرأة
+
+259
+00:29:28,850 --> 00:29:38,030
+تملكهم هي أول حاجة هذا خبر فيه غرابة خبر فيه غرابة
+
+260
+00:29:38,030 --> 00:29:42,370
+أو التفصيل في هذا جزء من الخبر يحمل الغرابة امرأة
+
+261
+00:29:42,370 --> 00:29:48,310
+تملك تبتحكي على مدار التاريخ لما بدك تيجي تستقصي
+
+262
+00:29:48,310 --> 00:29:54,230
+النساء اللي كانت لها دور على مستوى الحكم والزعامة
+
+263
+00:29:54,230 --> 00:29:56,370
+عدودات منهم
+
+264
+00:29:58,860 --> 00:30:06,380
+تبعت اللي هي سبق بلقيس واضح منهم يعني يذكر ان كلهم
+
+265
+00:30:06,380 --> 00:30:12,080
+على أصابع اليد الواحدة في التاريخ القديم زانوبيا
+
+266
+00:30:12,080 --> 00:30:17,380
+ملك التدمر يعني
+
+267
+00:30:17,380 --> 00:30:22,620
+شجرة الدورة لا اعتبرها قديم مش كتير قديم يعني اللي
+
+268
+00:30:22,620 --> 00:30:28,080
+هو حكم ال ..المماليك وما إلى ذلك والفاطميين يعني
+
+269
+00:30:28,080 --> 00:30:33,160
+قريب مش كتير لكن انا بحكي على القديم يعني هتجد انه
+
+270
+00:30:33,160 --> 00:30:38,220
+قليلات اذا اول حاجة النبأ هنا يحمل الغرابة
+
+271
+00:30:38,220 --> 00:30:47,140
+والغرابة هي لفة للانتباه وعنصر تشويق وعنصر تشويق
+
+272
+00:30:47,140 --> 00:30:55,580
+طيب الهدود هنا يا بنات بخاطب مين؟طب ايش سليمان؟
+
+273
+00:30:55,580 --> 00:31:01,940
+صحيح انا قلتلك ان هو بمثل المؤسسة بس ايش صفته
+
+274
+00:31:01,940 --> 00:31:10,280
+كمان؟ نبيه ملك فهو لما بقول اني وجدت امرأة تملكهم
+
+275
+00:31:10,280 --> 00:31:16,200
+قاعد بخاطب في المستوى، اذا انت ملك ففي هناك مرأة
+
+276
+00:31:16,200 --> 00:31:22,440
+تملك، ملكة زي ما انت ملك فيه ملكة، وهذا مزيدمن
+
+277
+00:31:22,440 --> 00:31:30,180
+التشويق والاستفزاز للمخاطب طيب
+
+278
+00:31:30,180 --> 00:31:41,600
+مزيد من الاستفزاز والتشويق جاله وقوتيت من كل شيء
+
+279
+00:31:41,600 --> 00:31:49,830
+يعني كأنه بمفهوم المخالفة كما يقول ال .. لألأ أعلى
+
+280
+00:31:49,830 --> 00:31:55,810
+وقوتيت من كل شيء يعني في أنت عندك أشياء ناقصة أما
+
+281
+00:31:55,810 --> 00:32:01,730
+هي من كل شيء لحظي لما قال وقوتيت من كل شيء يعني كل
+
+282
+00:32:01,730 --> 00:32:04,990
+شيء عندها يعني أنت يا سليمان في عندك بعض جوانب
+
+283
+00:32:04,990 --> 00:32:08,230
+طبعا مش في شخصه الكريم عليه الصلاة والسلام وإنما
+
+284
+00:32:08,230 --> 00:32:13,010
+في الملك اتحدث عن الملك وهذا مزيد من الاستفزاز
+
+285
+00:32:13,010 --> 00:32:18,650
+للفت الانتباه مزيد من الاستفزازللفة الانتباه
+
+286
+00:32:18,650 --> 00:32:26,010
+وقوتيت من كل شيء طب يا ربي ما هو العرش من كل شيء؟
+
+287
+00:32:26,010 --> 00:32:33,190
+ليش جام أفرضه؟ دلالة على أن هنا سليمان ليس لديه
+
+288
+00:32:33,190 --> 00:32:37,470
+هذا الشيء قال ولها عرش عظيم، لاحظوا كيف الوصف
+
+289
+00:32:37,470 --> 00:32:46,670
+الدقيق هذا المراسل بين جسين الهدهد يعني مراسلذكي
+
+290
+00:32:46,670 --> 00:32:54,630
+وفطن وعارف كيف يوصل المعلومة ويقنع بها رئاسته،
+
+291
+00:32:54,630 --> 00:33:01,470
+مؤسسته، طيب، وقوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم، لحد
+
+292
+00:33:01,470 --> 00:33:08,030
+الآن بناتي الهدهد هذا المراسل بتحدث في أمور دنيا
+
+293
+00:33:08,030 --> 00:33:14,390
+ويا، يعني لو لعند هنا ووقف، ممكن سلمة نجوم يمسكوا
+
+294
+00:33:14,390 --> 00:33:19,300
+هيك؟ويمزع رجبته ويقول وانا ايش بهملي انت بس قاعد
+
+295
+00:33:19,300 --> 00:33:23,860
+تستفز فيي من الصبح تحكيلي كلام قوتيت من كل شيء
+
+296
+00:33:23,860 --> 00:33:27,860
+ولها عرش عظيم ووجدته امرأة يعني كأنك بتقول اذا انت
+
+297
+00:33:27,860 --> 00:33:34,040
+رجال فهي مره حاكمة طب انا ايش بدى؟ انا ايش غايتى؟
+
+298
+00:33:34,040 --> 00:33:40,740
+ايش رسالتي في الدنيا؟ انا نبي انا يا سليمان انا
+
+299
+00:33:40,740 --> 00:33:50,770
+نبي وغايتى ورسالتينشر عقيدة التوحيد يبدأ هنا يتحدث
+
+300
+00:33:50,770 --> 00:33:56,190
+عن الغاية والرسالة الأساسية اللي بتهم هذه المؤسسة
+
+301
+00:33:56,190 --> 00:33:57,930
+نشوفها مع بعضنا
+
+302
+00:34:11,260 --> 00:34:17,260
+وجدتها و قومها
+
+303
+00:34:17,260 --> 00:34:25,600
+يسجدون للشمس من دون الله بس يبقى هنا زي ما بتقولي
+
+304
+00:34:25,600 --> 00:34:34,120
+انت الكلمة لامست جلبي هنا كلامه لامس كبد الغاية
+
+305
+00:34:34,120 --> 00:34:40,200
+والرسالة التي يعمل عليها سليمانسليمان نشر عقيد
+
+306
+00:34:40,200 --> 00:34:44,560
+التوحيد وهذا الراجل هذا المراسل بيقول له أنا
+
+307
+00:34:44,560 --> 00:34:50,940
+ماكنتش ألعب يا سليمان في ناس بعيدين عن ربنا في ناس
+
+308
+00:34:50,940 --> 00:34:56,720
+قاعدين بعيده في الشمس احنا وين؟ يبقى هنا المراسل
+
+309
+00:34:56,720 --> 00:35:04,800
+يقول لمؤسسته أنني أحمله الهم الذي تحمله أنت الذي
+
+310
+00:35:04,800 --> 00:35:11,520
+تحمله مؤسستكواضح؟ هنا المراسل يثبت لمؤسسته أنه
+
+311
+00:35:11,520 --> 00:35:17,080
+يعمل من أجل تحقيق الرسالة والغاية التي تعمل من أجل
+
+312
+00:35:17,080 --> 00:35:17,800
+هذه المؤسسات
+

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/XfA2NMPVVOA_raw.srt

@@ -0,0 +1,1248 @@
+1
+00:00:21,680 --> 00:00:27,480
+كننا قد توقفنا في المحاضرة الفائتة الماضية عند
+
+2
+00:00:27,480 --> 00:00:33,460
+الآيات من صورة نوح وتفسير أيضًا صورة العصر تفسيرًا
+
+3
+00:00:33,460 --> 00:00:38,120
+أو استخراج دلالات إعلامية الآن نتوقف إن شاء الله
+
+4
+00:00:38,120 --> 00:00:45,940
+تعالى مع آية من صورة طه جاءت على لسان سيدنا موسى
+
+5
+00:00:45,940 --> 00:00:55,280
+عليه السلام قال موعدكميوم الزينا موعدكم يوم الزينا
+
+6
+00:00:55,280 --> 00:01:03,480
+وأن يحشر الناس ضحى وأن يحشر الناس ضحى هذه الآية
+
+7
+00:01:03,480 --> 00:01:08,280
+الكريمة أو الجزء من الآية الكريمة فيه الكثير من
+
+8
+00:01:08,280 --> 00:01:14,360
+الدلالات الإعلامية أولا أقول وبالله التوفيق كلمة
+
+9
+00:01:14,360 --> 00:01:21,550
+قالةفيها دلالة على المرسل أنه يريد أن يوصل رسالة
+
+10
+00:01:21,550 --> 00:01:27,050
+لجمهور مستقبل فقال دلالة على المرسل وهو سيدنا موسى
+
+11
+00:01:27,050 --> 00:01:31,830
+عليه الصلاة والسلام أين
+
+12
+00:01:31,830 --> 00:01:41,270
+الجمهور؟ الجمهور يعرف من الضمير قم قم قال موعدكم
+
+13
+00:01:41,590 --> 00:01:48,010
+إذا الكاف والميم هنا إشارة إلى الجمهور وهذا
+
+14
+00:01:48,010 --> 00:01:54,750
+الجمهور هو فرعون وملئه هو فرعون وملئه يبقى هو
+
+15
+00:01:54,750 --> 00:02:02,030
+جمهور خاص هو مخاطبة من المرسل لجمهور خاص اللي هم
+
+16
+00:02:02,030 --> 00:02:07,870
+الملأ أو قيادة شعب معين أو ما إلى ذلك فرعون وملئه
+
+17
+00:02:07,870 --> 00:02:18,990
+كلمة موعدفيها تحديد للزمان بصورة عامة كأي إنسان
+
+18
+00:02:18,990 --> 00:02:24,330
+يقول سأضرب لكم موعد لكن متى هذا الموعد وكيف ومتى
+
+19
+00:02:24,330 --> 00:02:30,750
+بالتفصيل لا يوجد يبقى كلمة موعد هو تحديد للزمان
+
+20
+00:02:30,750 --> 00:02:35,790
+بصورة عامة يوم
+
+21
+00:02:35,790 --> 00:02:39,510
+الزينا يوم الزينا
+
+22
+00:02:43,800 --> 00:02:47,180
+طبعا يوم الزينا هنا ماحدش فيك ان تروح تقول يوم
+
+23
+00:02:47,180 --> 00:02:51,120
+القيامة يوم الزينا هو يوم احتفال يوم عيد يوم
+
+24
+00:02:51,120 --> 00:02:56,780
+مناسبة توجد عند المصريين القدماء قال موعدكم يوم
+
+25
+00:02:56,780 --> 00:03:04,340
+الزينا هذا العيد او هذا اليوم هو تحديد اكتر دقة
+
+26
+00:03:04,340 --> 00:03:11,140
+للزمان زي ما بنقول اشوفكم يوم العيد لكن متى في
+
+27
+00:03:11,140 --> 00:03:18,540
+العيد لسه برضه مش دقيقلكنه أكتر دقة من كلمة موعد
+
+28
+00:03:18,540 --> 00:03:26,620
+موعد شيء عام جدا يوم الزينا تحديد للموعد بصورة أدق
+
+29
+00:03:26,620 --> 00:03:38,000
+يوم الزينا يستشف منه تهيأة النفوس لاستقبال الرسالة
+
+30
+00:03:38,000 --> 00:03:43,560
+تهيأة النفوس لاستقبال الرسالةالنفوس تكون أكتر
+
+31
+00:03:43,560 --> 00:03:52,120
+تهيؤا للاستقبال والتفاعل والتأثر عندما تكون في
+
+32
+00:03:52,120 --> 00:03:56,620
+حالة من السعادة والرضا ولا تكون النفوس البشرية
+
+33
+00:03:56,620 --> 00:04:02,000
+أكتر سعادة ورضا من يوم احتفالاتها أو يوم أعيادها
+
+34
+00:04:02,000 --> 00:04:09,620
+أو يوم الأعياد إذن هنا أراد المرسلأن يكون الجمهور
+
+35
+00:04:09,620 --> 00:04:15,960
+مهيأ نفسيا للاستقبال مهيأ نفسيا للاستقبال وهذه
+
+36
+00:04:15,960 --> 00:04:21,880
+براعة وهذه براعة من المرسل اي مرسل دائما يجب ان
+
+37
+00:04:21,880 --> 00:04:26,760
+يختار الوقت والزمان او عفوا المكان والزمان
+
+38
+00:04:26,760 --> 00:04:32,830
+المناسبين لجمهور حتى يكون لديه القابلية للطلقيعني
+
+39
+00:04:32,830 --> 00:04:37,590
+ما بنفع أنا أجي وإنسان تعبان أو إنسان مريض وأقوله
+
+40
+00:04:37,590 --> 00:04:42,970
+بدي أوصلك رسالة هو تعبان ومريض غير مهيئ لكن عندما
+
+41
+00:04:42,970 --> 00:04:50,190
+يكون نشط ويوم احتفال ويوم عيد إذا لديه إقبال ولديه
+
+42
+00:04:50,190 --> 00:04:56,150
+القابلية للتفاعل وللتأثر ولتلقي العملية الإتصالية
+
+43
+00:04:56,150 --> 00:05:01,680
+يبقى يوم الزينا أيضا فيه تهيئة نفسية كما قلتوأن
+
+44
+00:05:01,680 --> 00:05:11,580
+يحشر وأن يحشر الناس وأن يحشر الحشر هنا فيها دلالة
+
+45
+00:05:11,580 --> 00:05:20,420
+إعلامية تفيد بأن الجموع أكتر تأثرا وأكتر تأثيرا
+
+46
+00:05:20,420 --> 00:05:25,240
+على بعضها البعض عندما
+
+47
+00:05:25,240 --> 00:05:31,140
+تخاطب جمعازي ما بنشوف يعني بقول علماء الاجتماع فإن
+
+48
+00:05:31,140 --> 00:05:36,460
+الجمهور يؤثر على بعضه البعض يعني لو واحد الآن مثلا
+
+49
+00:05:36,460 --> 00:05:42,560
+في هذه القاعة واحد منكم صفقت ممكن الجميع صفق دون
+
+50
+00:05:42,560 --> 00:05:48,380
+أن يعرف ليش صفقت المهم في صفقة لكل صفق وهذا
+
+51
+00:05:48,380 --> 00:05:53,260
+بتشوفوا انتوا ممكن واحد يشوف يعني شاف لائب وضع هدف
+
+52
+00:05:53,260 --> 00:05:59,830
+هو كل جمهوريعمل نفس الحركة وربما ما يكونوش شافوا
+
+53
+00:05:59,830 --> 00:06:05,870
+الهدف واضح؟ وهكذا إذن هنا أيضا براعة ومهارة أخرى
+
+54
+00:06:05,870 --> 00:06:13,270
+من المرسل لاستثمار حشد الناس من أجل توصيل الهدف
+
+55
+00:06:13,270 --> 00:06:21,210
+الذي يريده من الرسالة الذي يريده من الرسالة طيب
+
+56
+00:06:21,210 --> 00:06:29,440
+وإي حشر الناس؟ دحاطبعا الناس كلمة الناس لوحدها
+
+57
+00:06:29,440 --> 00:06:36,280
+جمهور عام هناك قلنا الكم الضمير موجهة لجمهور مين
+
+58
+00:06:36,280 --> 00:06:43,260
+خاص هنا الناس جمهور عام غالبية الشعب وهنا الإنسان
+
+59
+00:06:43,260 --> 00:06:49,860
+الذي يريد لرسالته أن تنتشر زي إن مثلا بنروح نستخدم
+
+60
+00:06:49,860 --> 00:06:54,960
+وسائل الاتصال الجماهيريإذا بدنا أكتر شيء يغطي أكبر
+
+61
+00:06:54,960 --> 00:07:01,060
+شريحة ممكن من الناس هنا سيدنا موسى استثمر الحشد
+
+62
+00:07:01,060 --> 00:07:08,480
+الذي يحدث في أيام الأعياد وما إلى ذلك يبقى الناس
+
+63
+00:07:08,480 --> 00:07:14,960
+جمهور عام دعوني ألتفت مرة أخرى أقول يوم الزينا
+
+64
+00:07:14,960 --> 00:07:22,610
+أعود أقول يوم الزيناالأعياد والمناسبات عند قدماء
+
+65
+00:07:22,610 --> 00:07:32,670
+المصريين تكون في أماكن خاصة هي المعابد هي الساحات
+
+66
+00:07:32,670 --> 00:07:40,870
+المخصصة للاحتفالات وأماكن العبادة لها تأثير على
+
+67
+00:07:40,870 --> 00:07:47,150
+المتلقين دائما لاحظوا بالقياس لما احنا الواحد فينا
+
+68
+00:07:47,150 --> 00:07:51,860
+بروح بدخل المسجديكون عنده قابلية أكتر للتأثير
+
+69
+00:07:51,860 --> 00:07:54,840
+بالرسالة لأنه انت في المسجد مش رايحة لا تلعبي ولا
+
+70
+00:07:54,840 --> 00:07:59,700
+أي شيء حتى في صلاة الجمعة مافيش إنسان يقول يعني
+
+71
+00:07:59,700 --> 00:08:04,280
+لأخيه استمع أو إشي زي هيك فقد لغى يعني هنا الإنسان
+
+72
+00:08:04,280 --> 00:08:09,180
+منضبط بضوابط فبالتالي أماكن العبادة وأماكن
+
+73
+00:08:09,180 --> 00:08:15,420
+الاحتفالات لها ضوابط ولها أثرها على المتلقين هذه
+
+74
+00:08:15,420 --> 00:08:17,140
+واحدة الشيء الآخر
+
+75
+00:08:20,240 --> 00:08:25,960
+أن أماكن العبادة تحدث تهيئة نفسية عند الجمهور
+
+76
+00:08:25,960 --> 00:08:31,900
+أماكن العبادة نفسها تحدث تهيئة نفسية لدى الجمهور
+
+77
+00:08:31,900 --> 00:08:41,860
+المطلق كلمة ضحى في الآية تفيد تحديد الزمان بدقة
+
+78
+00:08:41,860 --> 00:08:50,850
+تفيد تحديد الزمان بدقة ونلاحظ هنامهارة المرسل
+
+79
+00:08:50,850 --> 00:08:59,830
+عندما قام بتحديد الزمان أولا تدرجة من العام إلى
+
+80
+00:08:59,830 --> 00:09:06,210
+الأخص ثم خصوص الخصوص موعد،
+
+81
+00:09:06,210 --> 00:09:12,670
+يوم الذينة، ثم ضحى لماذا اختاروا وقت الضحى؟ كلمة
+
+82
+00:09:12,670 --> 00:09:19,660
+ضحى لحالهابنقول عنها التحديد الدقيق لزمان الرسالة
+
+83
+00:09:19,660 --> 00:09:27,260
+لزمان توصيل الرسالة أو إلقاء الرسالة ضحى فيها
+
+84
+00:09:27,260 --> 00:09:37,130
+إزالة الشك عن مضمون الرسالة ضحى كلمة ضحىفيها إزالة
+
+85
+00:09:37,130 --> 00:09:44,450
+للشك عن مضمون وموضوع الرسالة وخاصة أن الرسالة
+
+86
+00:09:44,450 --> 00:09:55,590
+بصرية أن الرسالة بصرية ضحى فيها تهيئة نفسية أو
+
+87
+00:09:55,590 --> 00:10:02,490
+البحث عن الوقت الذي يكون الجمهور فيه أكتر تهيئة
+
+88
+00:10:02,490 --> 00:10:08,420
+نفسية لتلقى الرسالةفي فرق كبير بينما انت تيجي
+
+89
+00:10:08,420 --> 00:10:12,280
+تتحدثي معايا وقت الضوحى وانا في قمة نشاطي بداية
+
+90
+00:10:12,280 --> 00:10:18,660
+اليوم او تيجي وقت الضهيرة او تيجي وقت الليل عندما
+
+91
+00:10:18,660 --> 00:10:22,920
+الانسان بيكون مجهد و تعبان و بده ينام اذا هو اختار
+
+92
+00:10:22,920 --> 00:10:29,620
+الوقت الأنسب من حيث ان الانسان في كامل طاقته هذه
+
+93
+00:10:29,620 --> 00:10:37,280
+واحد اتنين من حيث درجة الحرارة ايضادرجة الحرارة
+
+94
+00:10:37,280 --> 00:10:45,500
+فهي أكتر مناسبة لتلقي الرسالة الشيء الآخر أن وقت
+
+95
+00:10:45,500 --> 00:10:51,900
+الضحا فيه منع وهذه ربما أكون أشرت لها في النقطة
+
+96
+00:10:51,900 --> 00:10:58,540
+الأولى منع لإثارة الشك في مضمون الرسالة اللي أنا
+
+97
+00:10:58,540 --> 00:11:03,400
+قلت عنها بصرية لأن وقت الضهيرة ممكن يكون فيه صراب
+
+98
+00:11:04,650 --> 00:11:09,630
+انت بتحكي عن المناطق الحارة لما بتتحدثي عن فرعون و
+
+99
+00:11:09,630 --> 00:11:14,230
+قومه يعني بتتحدثي عن جنوب مصر و ليس شمال مصر
+
+100
+00:11:14,230 --> 00:11:20,150
+الحضارة الفرعونية قامت في جنوب مصر بالتالي تلك
+
+101
+00:11:20,150 --> 00:11:26,330
+المناطق مناطق سراب فلو ألقى موسى عصاه في وقت
+
+102
+00:11:26,330 --> 00:11:34,910
+الظهيرة لقاله سرابا او خدع أبصارنا ولكنه اختاروقت
+
+103
+00:11:34,910 --> 00:11:46,870
+الضحى لينفي أي لبس أو شك عن رسالته حتى تكون مؤثرة
+
+104
+00:11:46,870 --> 00:11:53,470
+وتكون مقنعة الشيء
+
+105
+00:11:53,470 --> 00:11:56,190
+الآخر الذي استشفه من كلمة الضحى
+
+106
+00:11:59,530 --> 00:12:10,730
+ضحى هي من أكتر أوقات النهار وضوحا وبالتالي
+
+107
+00:12:10,730 --> 00:12:19,330
+تعمل فيها العين البشرية بكل فاعلية في فرج كبير
+
+108
+00:12:19,330 --> 00:12:25,830
+بينما انت تيجي في وقت مثلا الغروب أو وقت الشروق
+
+109
+00:12:25,830 --> 00:12:30,340
+الباكر ممكن الرؤية لا تكون واضحةتكون فيها شيء من
+
+110
+00:12:30,340 --> 00:12:36,620
+الضبابية هنا أيضًا اختار هذا الوقت حتى تكون رسالته
+
+111
+00:12:36,620 --> 00:12:43,520
+البصرية أكتر تأثيرًا في الجمهور أكتر تأثيرًا في
+
+112
+00:12:43,520 --> 00:12:49,320
+الجمهور طيب
+
+113
+00:12:49,320 --> 00:12:53,620
+أكتفي بالتعليق على هذا الجزء من الآية وانتقل معكم
+
+114
+00:12:53,620 --> 00:12:59,510
+الآن إلى الآياتمن صورة النبل، الآيات من صورة
+
+115
+00:12:59,510 --> 00:13:07,210
+النبل، وهي من الآية من
+
+116
+00:13:07,210 --> 00:13:08,510
+الآية تسعة عشر
+
+117
+00:13:24,090 --> 00:13:30,170
+من الآية تسعتاش وحتى الآية طبعا ستة و تلاتين حتى
+
+118
+00:13:30,170 --> 00:13:36,090
+الآية ستة و تلاتين طبعا هنعلق على بعض و في بعض كله
+
+119
+00:13:36,090 --> 00:13:45,790
+عبارة عن أدلة و براهين طيب و تفقد الطير و تفقد
+
+120
+00:13:45,790 --> 00:13:49,570
+الطير الآيات طبعا موجودة عندك اه يعني اعتبرينها
+
+121
+00:13:49,570 --> 00:13:55,170
+عندك الآياتأه صورة .. لأ صورة النمل هنا صورة النمل
+
+122
+00:13:55,170 --> 00:14:07,370
+أنا انتقلت من طه إلى النمل وتفقد الطير القائم
+
+123
+00:14:07,370 --> 00:14:12,270
+بعملية التفقد هنا المؤسسة الإعلامية المؤسسة
+
+124
+00:14:12,270 --> 00:14:15,970
+الإعلامية المتمثلة في سيدنا سليمان عليه الصلاة
+
+125
+00:14:15,970 --> 00:14:19,030
+والسلام وتفقد الطير
+
+126
+00:14:23,830 --> 00:14:30,370
+الطير طبعا فيها إشارة إلى الجمهور الداخلي شريحة من
+
+127
+00:14:30,370 --> 00:14:34,850
+جمهور داخلي تعمل في هذه المؤسسة الإعلامية يعني هو
+
+128
+00:14:34,850 --> 00:14:39,570
+عنده موظفين عدة منهم الجن ومنهم الطير ومنهم غير
+
+129
+00:14:39,570 --> 00:14:44,590
+ذلك هنا تفقد الطير أي أنه تفقد شريحة من الجمهور
+
+130
+00:14:44,590 --> 00:14:50,950
+الداخلي جزء من الجمهور الداخلي الذي يعمل لديه فقال
+
+131
+00:14:51,860 --> 00:14:58,100
+ما لي لا أرى الهدهدة أم
+
+132
+00:14:58,100 --> 00:15:03,740
+كان من الغائبين هذا الكلام كله بنستخرج منه الدلالة
+
+133
+00:15:03,740 --> 00:15:10,160
+الإعلامية وجوب متابعة المؤسسة الإعلامية للعاملين
+
+134
+00:15:10,160 --> 00:15:20,160
+فيها متابعتهم ومتابعة أعمالهم ومتابعة أعمالهم هذه
+
+135
+00:15:20,160 --> 00:15:20,960
+الآية الأولى
+
+136
+00:15:31,180 --> 00:15:36,760
+يستفادوا منها أيضًا أن
+
+137
+00:15:36,760 --> 00:15:46,540
+العمل الإعلامي يحتاج إلى إدارة و تنظيم إدارة و
+
+138
+00:15:46,540 --> 00:15:50,860
+تنظيم بمعنى آخر تخطيط إدارة و تنظيم لكن هنا بعض
+
+139
+00:15:50,860 --> 00:15:56,700
+وظائف التخطيط إدارة و تنظيم وإلا فإن العمل
+
+140
+00:15:56,700 --> 00:16:03,370
+الإعلامي يصبح عشوائيًا وفوضويًادون أن تكون المؤسسة
+
+141
+00:16:03,370 --> 00:16:07,730
+مسيطرة راعية لسياساتها قائمة على تنفيذ هذه
+
+142
+00:16:07,730 --> 00:16:10,870
+السياسات وما إلى ذلك وإلا كل واحد ممكن يسير يعمل
+
+143
+00:16:10,870 --> 00:16:15,110
+اللي بده يعني يبقى وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى
+
+144
+00:16:15,110 --> 00:16:18,310
+الهدهد أم كان من اللي غائبين أستخرج منها كل هذه
+
+145
+00:16:18,310 --> 00:16:24,290
+الدلالات وجوب تفقد المؤسسة للعملين فيها وتفقد
+
+146
+00:16:24,290 --> 00:16:29,860
+ومتابعة أعمالهم الشيء الآخرفيها دلالة على البعد
+
+147
+00:16:29,860 --> 00:16:34,580
+الإداري والتنظيمي الذي يجب أن يقوم عليه العمل
+
+148
+00:16:34,580 --> 00:16:42,280
+الإعلامي وإلا أصبح فوضى طيب لأعذب أنه عذابا شديدا
+
+149
+00:16:42,280 --> 00:16:45,820
+نستشف
+
+150
+00:16:45,820 --> 00:16:53,480
+منها أن الإدارة في المؤسسات يمكن أن يكون لها بعد
+
+151
+00:16:55,270 --> 00:17:04,430
+ترغيب وترهيب أو جزاء وعقاب جزاء وعقاب والعقاب يمكن
+
+152
+00:17:04,430 --> 00:17:10,590
+أن يكون أيضا متدرجا من أين استشف التدرج والعقاب
+
+153
+00:17:10,590 --> 00:17:20,260
+قال لأعذبنه أو لأذبحنه يبقى عقوبة أشد في تعذيبوزي
+
+154
+00:17:20,260 --> 00:17:24,760
+ما عندنا بيصير في المؤسسات لفت نظر أو مساءلة ثم
+
+155
+00:17:24,760 --> 00:17:29,780
+لفت نظر وممكن تصل إلى الفصل ماشي أو خصم وما إلى
+
+156
+00:17:29,780 --> 00:17:36,300
+ذلك يبقى هذه كلها إجراءات عقابية طيب
+
+157
+00:17:36,300 --> 00:17:43,440
+نستفيد منها أيضا جواز أن تفرض المؤسسات على
+
+158
+00:17:43,440 --> 00:17:49,880
+العاملين فيها أو أن يكون لديك قانونعقوبات وجزاءات
+
+159
+00:17:49,880 --> 00:17:55,200
+عقوبات وجزاءات يعني يحب للمؤسسات أن يكون فيها مثل
+
+160
+00:17:55,200 --> 00:17:59,260
+هذه الأنظمة وما إلى ذلك يعني لا تعتبر لا من باب
+
+161
+00:17:59,260 --> 00:18:05,240
+دكتورية ولا أي شيء وإنما هي من باب ضبط العمل ضبط
+
+162
+00:18:05,240 --> 00:18:09,580
+العمل في داخل المؤسسة وإلا ممكن أنه تفلت وتصبح
+
+163
+00:18:09,580 --> 00:18:18,420
+فوضى طيب الذي يثبت أن هذا القانون ليس اعتسافاولا
+
+164
+00:18:18,420 --> 00:18:23,680
+دكتاتورية ماجعلش اني لأ عذب انه او لأ اذبح انه
+
+165
+00:18:23,680 --> 00:18:33,900
+وتوقف او لا يأتياني بسلطان مبين هنا يبقى ماشي هو
+
+166
+00:18:33,900 --> 00:18:41,560
+غاب الغياب عليه عقاب طيب ان جاءني بدليل ما هو سبب
+
+167
+00:18:41,560 --> 00:18:49,220
+غيابه يبقى ممكن يتحول العقاب الى ايشالأجزاء ثواب و
+
+168
+00:18:49,220 --> 00:18:54,380
+هكذا طيب يبقى قال نعم ينجيه من العقوبات ينجيه من
+
+169
+00:18:54,380 --> 00:18:59,180
+العقوبات أو لا يأتيني بسلطان مبين يستشف منها
+
+170
+00:18:59,180 --> 00:19:05,520
+الجانب الآخر من العمل المؤسسي والإداري أنه ربما
+
+171
+00:19:05,520 --> 00:19:10,440
+يثاب الإنسان على فعل وإن لم يكن في البداية واضحا
+
+172
+00:19:10,440 --> 00:19:19,860
+وإن لم يكن في البداية واضحا طيبفمكث غير بعيد فمكث
+
+173
+00:19:19,860 --> 00:19:30,460
+غير بعيد هنا الذي مكث غير بعيد الهدهد الهدهد أحد
+
+174
+00:19:30,460 --> 00:19:35,660
+العاملين اللي هو تفقده قال ما لي لا أرا الهدهد
+
+175
+00:19:35,660 --> 00:19:40,520
+يبقى هنا فمكث غير بعيد الهدهد طيب ماذا نستفيد من
+
+176
+00:19:40,520 --> 00:19:52,020
+كلمة أو هذا الجزء من الآية فمكثغير بعيد انه
+
+177
+00:19:52,020 --> 00:20:03,580
+يمكن للعاملين ان يتغيبوا عن مؤسساتهم لظرف طارق زي
+
+178
+00:20:03,580 --> 00:20:08,220
+ما هنشوف الهدوء التغيب لظرف طارق ويمكن ان لا
+
+179
+00:20:08,220 --> 00:20:14,940
+يخبروا بهذا الظرف الطارق لأسباب لأسباب لكنهذا
+
+180
+00:20:14,940 --> 00:20:24,180
+الضرف الطارق يجب ألا يعني يأخذ وقتا طويلا أو يصبح
+
+181
+00:20:24,180 --> 00:20:29,260
+ديدانا ان تصير كل حياتك طوارق، غياب، طوارق، طوارق،
+
+182
+00:20:29,260 --> 00:20:33,600
+لأ، هذا ليس من صفات العمل المؤسسي، عشان هي الجهل
+
+183
+00:20:33,600 --> 00:20:40,650
+فمكث غير بعيد، أي أنه لم يطل الغيابأي أن هذا
+
+184
+00:20:40,650 --> 00:20:45,990
+العامل بن جوسين الهدهد لم يطل الغياب عن مؤسسته
+
+185
+00:20:45,990 --> 00:20:52,370
+وبمجرد
+
+186
+00:20:52,370 --> 00:21:00,910
+العودة بدأ بإعطاء السلطان المبين الذي طلبته مؤسسته
+
+187
+00:21:00,910 --> 00:21:08,830
+دون تأخيربمجرد العودة بدأ في إعطاء وتقديم السلطان
+
+188
+00:21:08,830 --> 00:21:14,010
+المبين أو الدليل أو ما هو الانشغال والوظيفة التي
+
+189
+00:21:14,010 --> 00:21:25,030
+كان يقوم بها فقال أحط بما لم تحط به الإحاطة
+
+190
+00:21:25,030 --> 00:21:31,030
+هي الإلمام بالموضوع من كافة الجوانب
+
+191
+00:21:34,800 --> 00:21:43,220
+وهنا الموظف أو المراسل يقول لصاحب المؤسسة أو
+
+192
+00:21:43,220 --> 00:21:53,240
+لمؤسسته أنه قد تحصل على معلومات أكثر مما هي لديك
+
+193
+00:21:53,240 --> 00:21:59,620
+هذا فيه استفزاز
+
+194
+00:22:01,130 --> 00:22:08,630
+للمؤسسة يستفادوا منه التشويق ولفة الانتباه يعني زي
+
+195
+00:22:08,630 --> 00:22:12,770
+ما تيجي أختك الصغيرة أو أخوك الصغير يقولك انت ايش
+
+196
+00:22:12,770 --> 00:22:19,150
+بعرفك انا المعلومات اللي عندي اكتر منك وهو عمره
+
+197
+00:22:19,150 --> 00:22:27,100
+تلت اربع سنين يبقى هنا يستفزك هنا يستفز طيبإن كان
+
+198
+00:22:27,100 --> 00:22:31,320
+صادقا طيب إيش ولكن اللي عندك جولي جولي إذا شوقك
+
+199
+00:22:31,320 --> 00:22:36,780
+إذا قام بلفت انتباهك بعد ما انت كنت تطلعيله على
+
+200
+00:22:36,780 --> 00:22:42,980
+إنه شيء صغير طفل هو لفت انتباهك هو شوقك هو استفزق
+
+201
+00:22:42,980 --> 00:22:48,760
+في البداية كمان طيب احنا لما نقول الهدهد يعمل في
+
+202
+00:22:48,760 --> 00:22:57,610
+مؤسسة على رأسها سليمان عليه السلام سليمان الليأوت
+
+203
+00:22:57,610 --> 00:23:01,650
+يا ملك لم يؤته أحد من قبله ولا من بعده قال ربي
+
+204
+00:23:01,650 --> 00:23:09,290
+هبلي لاحظتم طب ييجي أحد .. أحد يعني الأشياء التي
+
+205
+00:23:09,290 --> 00:23:14,510
+في ملكه الهدد أليس في ملك سليمان ويقوله أحط بما لم
+
+206
+00:23:14,510 --> 00:23:22,740
+تحط إذن هو استفزاز هو لفتل للانتباه هو تشويقطيب
+
+207
+00:23:22,740 --> 00:23:28,480
+وهذا الـ Hood Hood أو المراسل يجب أن يكون على قدر
+
+208
+00:23:28,480 --> 00:23:34,440
+المسئولية لأنه في عنده عقاب عنده عقاب أنه يا إما
+
+209
+00:23:34,440 --> 00:23:41,820
+يعذبه أو يدبحه و جاي كمان بيقوله أحط هنا الإحاطة
+
+210
+00:23:41,820 --> 00:23:47,040
+يجب أن تكون دقيقة يجب أن تكون بكل التفاصيل وإلا
+
+211
+00:23:47,040 --> 00:23:52,620
+يمكن أن لا ينجو من العذابيبقى هنا أ��ضًا كلمة احطه
+
+212
+00:23:52,620 --> 00:23:59,300
+زي ما انا قلت فيها استفزاز وفيها تحدي فيها تحدي ان
+
+213
+00:23:59,300 --> 00:24:03,840
+انا على جد المسئولية والمعلومات اللي عندي انا
+
+214
+00:24:03,840 --> 00:24:10,220
+متأكد منها فيها تحدي وفيها ثقة بالنفس قال له فقال
+
+215
+00:24:10,220 --> 00:24:18,400
+احط بما لم تحط به طيب لو وقف لعنده هيك وطولفهو أنت
+
+216
+00:24:18,400 --> 00:24:24,760
+أخوك لو يقولك أنا كذا وكذا وماحكاش بالكف بتسلخيه
+
+217
+00:24:24,760 --> 00:24:32,140
+أو بتشد دانه مباشرة حتى ينجوا من العقوبات الإدارية
+
+218
+00:24:32,140 --> 00:24:41,440
+التي تنتظره أداله العنوان والعنوان شاف وكاف
+
+219
+00:24:43,430 --> 00:24:49,990
+العنوان في حد ذاته الذي قدمه المراسل لمؤسسته يحمل
+
+220
+00:24:49,990 --> 00:24:58,870
+قصة كاملة انظروا إلى تفاصيلها وجئتك من سبأ بنبأ
+
+221
+00:24:58,870 --> 00:25:08,450
+يقين قال له أنني كنت في مهمة لم أكن متغيبلا ترفيه
+
+222
+00:25:08,450 --> 00:25:15,730
+ولا تسلية ولا أي شيء وإنما كنت في صميم عملي وجئتك
+
+223
+00:25:15,730 --> 00:25:22,710
+أي أنا المراسل كنت في مهمتي في وظيفتي وكنت في بلاد
+
+224
+00:25:22,710 --> 00:25:31,450
+بعيدة يبقى أجاب عن سؤال أين من سبق وجئتك
+
+225
+00:25:31,450 --> 00:25:39,120
+فيها أيضا رد على سؤال متىمتى؟ اي انني لم اتأخر
+
+226
+00:25:39,120 --> 00:25:45,840
+عليك ولكن المهمة اقتضت هذا الغياب مش فاتفقد و لجيه
+
+227
+00:25:45,840 --> 00:25:51,660
+غايب؟ اذا و جئتك فيها رد على سبب الغياب ان انا كنت
+
+228
+00:25:51,660 --> 00:25:59,660
+في عمل من سبا رد على سؤال اين؟ اين كنت؟ سبا؟ ايوة
+
+229
+00:25:59,660 --> 00:26:05,690
+منطقة بعيدة وانا غيبت ليهومين تلات اسبوع زمنيبقى
+
+230
+00:26:05,690 --> 00:26:10,090
+فيها تبرير لفترة الغياب للفترة الزمنية التي غابها
+
+231
+00:26:10,090 --> 00:26:22,190
+وجئتك من سبق بنبأ يقين يلا خدوا نبأ نبأ اللي هو
+
+232
+00:26:22,190 --> 00:26:28,230
+دايما تتحدث عفوا ماذا تتحدث عن ماذا اللي هو جوهر
+
+233
+00:26:28,230 --> 00:26:33,940
+ومضمون الرسالة اللي انت بدك تقوليهابنبأ النبأ هو
+
+234
+00:26:33,940 --> 00:26:41,020
+الشيء الهام العاجل الشيء الهام العاجل زي ما ربنا
+
+235
+00:26:41,020 --> 00:26:48,120
+سبحانه تعالى قال عما يتساءلون شيء هام وعاجل
+
+236
+00:26:48,120 --> 00:26:51,940
+بالنسبة للبشر أن يقتدوا به وليخرجوا من الضلالة إلى
+
+237
+00:26:51,940 --> 00:26:59,280
+النور يبقى بنبأ فيها إشارة على أن ما يحمله من
+
+238
+00:26:59,280 --> 00:27:07,290
+معلومات اللي هي الإحاطةهي هامة وعاجلة هامة وعاجلة
+
+239
+00:27:07,290 --> 00:27:16,210
+وليس هذا فقط بل وفي صميم عمل المؤسسة يعني أنت ممكن
+
+240
+00:27:16,210 --> 00:27:20,910
+تروح تجيبي بالمناسبة خبر هام وعاجل لكن ربما أحيانا
+
+241
+00:27:20,910 --> 00:27:26,490
+يقولك يا أبو كتر بحنا إيش بهمنا؟ احنا إيش بهمنا؟
+
+242
+00:27:26,490 --> 00:27:32,380
+لكن لو أنت قلت للوالد خبر هام وعاجلوبهم الأسرة
+
+243
+00:27:32,380 --> 00:27:40,100
+بقولك أحسنتي هنا الخبر الهام والعاجل الذي جاء به
+
+244
+00:27:40,100 --> 00:27:46,060
+هذا المراسل يهم المؤسسة وحنشوف كيف بهم المؤسسة
+
+245
+00:27:46,060 --> 00:27:58,260
+يقين أي لا شك فيه وإلا لو ما قالش أنه يقين كان
+
+246
+00:27:58,260 --> 00:28:03,750
+انتفت صفة الإحاطةالتي قدم بها قال له احط بما لم
+
+247
+00:28:03,750 --> 00:28:10,890
+تحط به ايوة لو ماقالش يقين كان ممكن تكون احط ناقصة
+
+248
+00:28:10,890 --> 00:28:18,170
+لكن يقين اي متأكد ولا مجال للشك في الرسالة التي
+
+249
+00:28:18,170 --> 00:28:29,300
+احمل او في المعلومات التي ساقولها لك اني وجدتإني
+
+250
+00:28:29,300 --> 00:28:36,600
+وجدت دلوقت على العمل يعني أنا مش كاين ألعب أنا كنت
+
+251
+00:28:36,600 --> 00:28:44,380
+قاعد بأدور وأبحث عن الأشياء التي تتعلق بهذه
+
+252
+00:28:44,380 --> 00:28:49,020
+المؤسسة التي أعمل بها هو
+
+253
+00:28:49,020 --> 00:28:55,000
+إيش وجد؟ وجد إمرأة طب ما هي المرأة موجودة حتى أن
+
+254
+00:28:55,000 --> 00:28:59,180
+سليمان يعني ليش أنت روحت وجدتها في سبق غاد؟من نساء
+
+255
+00:28:59,180 --> 00:29:05,780
+مليات الدنيا يبقى هو لم يبحث عن أي إمرأة ومش أي
+
+256
+00:29:05,780 --> 00:29:11,060
+إمرأة يعني لزواج أو لغيره لأ أي إمرأة هذه الإمرأة
+
+257
+00:29:11,060 --> 00:29:19,540
+لها فعل يتعلق بغاية المؤسسة ورسالة المؤسسة التي
+
+258
+00:29:19,540 --> 00:29:27,100
+يرأسها سليمان حاجة عقيدية عقدية طيب إني وجدت إمرأة
+
+259
+00:29:28,850 --> 00:29:38,030
+تملكهم هي أول حاجة هذا خبر فيه غرابة خبر فيه غرابة
+
+260
+00:29:38,030 --> 00:29:42,370
+أو التفصيل في هذا جزء من الخبر يحمل الغرابة امرأة
+
+261
+00:29:42,370 --> 00:29:48,310
+تملك تبتحكي على مدار التاريخ لما بدك تيجي تستقصي
+
+262
+00:29:48,310 --> 00:29:54,230
+النساء اللي كانت لها دور على مستوى الحكم والزعامة
+
+263
+00:29:54,230 --> 00:29:56,370
+عدودات منهم
+
+264
+00:29:58,860 --> 00:30:06,380
+تبعت اللي هي سبق بلقيس واضح منهم يعني يذكر ان كلهم
+
+265
+00:30:06,380 --> 00:30:12,080
+على أصابع اليد الواحدة في التاريخ القديم زانوبيا
+
+266
+00:30:12,080 --> 00:30:17,380
+ملك التدمر يعني
+
+267
+00:30:17,380 --> 00:30:22,620
+شجرة الدورة لا اعتبرها قديم مش كتير قديم يعني اللي
+
+268
+00:30:22,620 --> 00:30:28,080
+هو حكم ال ..المماليك وما إلى ذلك والفاطميين يعني
+
+269
+00:30:28,080 --> 00:30:33,160
+قريب مش كتير لكن انا بحكي على القديم يعني هتجد انه
+
+270
+00:30:33,160 --> 00:30:38,220
+قليلات اذا اول حاجة النبأ هنا يحمل الغرابة
+
+271
+00:30:38,220 --> 00:30:47,140
+والغرابة هي لفة للانتباه وعنصر تشويق وعنصر تشويق
+
+272
+00:30:47,140 --> 00:30:55,580
+طيب الهدود هنا يا بنات بخاطب مين؟طب ايش سليمان؟
+
+273
+00:30:55,580 --> 00:31:01,940
+صحيح انا قلتلك ان هو بمثل المؤسسة بس ايش صفته
+
+274
+00:31:01,940 --> 00:31:10,280
+كمان؟ نبيه ملك فهو لما بقول اني وجدت امرأة تملكهم
+
+275
+00:31:10,280 --> 00:31:16,200
+قاعد بخاطب في المستوى، اذا انت ملك ففي هناك مرأة
+
+276
+00:31:16,200 --> 00:31:22,440
+تملك، ملكة زي ما انت ملك فيه ملكة، وهذا مزيدمن
+
+277
+00:31:22,440 --> 00:31:30,180
+التشويق والاستفزاز للمخاطب طيب
+
+278
+00:31:30,180 --> 00:31:41,600
+مزيد من الاستفزاز والتشويق جاله وقوتيت من كل شيء
+
+279
+00:31:41,600 --> 00:31:49,830
+يعني كأنه بمفهوم المخالفة كما يقول ال .. لألأ أعلى
+
+280
+00:31:49,830 --> 00:31:55,810
+وقوتيت من كل شيء يعني في أنت عندك أشياء ناقصة أما
+
+281
+00:31:55,810 --> 00:32:01,730
+هي من كل شيء لحظي لما قال وقوتيت من كل شيء يعني كل
+
+282
+00:32:01,730 --> 00:32:04,990
+شيء عندها يعني أنت يا سليمان في عندك بعض جوانب
+
+283
+00:32:04,990 --> 00:32:08,230
+طبعا مش في شخصه الكريم عليه الصلاة والسلام وإنما
+
+284
+00:32:08,230 --> 00:32:13,010
+في الملك اتحدث عن الملك وهذا مزيد من الاستفزاز
+
+285
+00:32:13,010 --> 00:32:18,650
+للفت الانتباه مزيد من الاستفزازللفة الانتباه
+
+286
+00:32:18,650 --> 00:32:26,010
+وقوتيت من كل شيء طب يا ربي ما هو العرش من كل شيء؟
+
+287
+00:32:26,010 --> 00:32:33,190
+ليش جام أفرضه؟ دلالة على أن هنا سليمان ليس لديه
+
+288
+00:32:33,190 --> 00:32:37,470
+هذا الشيء قال ولها عرش عظيم، لاحظوا كيف الوصف
+
+289
+00:32:37,470 --> 00:32:46,670
+الدقيق هذا المراسل بين جسين الهدهد يعني مراسلذكي
+
+290
+00:32:46,670 --> 00:32:54,630
+وفطن وعارف كيف يوصل المعلومة ويقنع بها رئاسته،
+
+291
+00:32:54,630 --> 00:33:01,470
+مؤسسته، طيب، وقوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم، لحد
+
+292
+00:33:01,470 --> 00:33:08,030
+الآن بناتي الهدهد هذا المراسل بتحدث في أمور دنيا
+
+293
+00:33:08,030 --> 00:33:14,390
+ويا، يعني لو لعند هنا ووقف، ممكن سلمة نجوم يمسكوا
+
+294
+00:33:14,390 --> 00:33:19,300
+هيك؟ويمزع رجبته ويقول وانا ايش بهملي انت بس قاعد
+
+295
+00:33:19,300 --> 00:33:23,860
+تستفز فيي من الصبح تحكيلي كلام قوتيت من كل شيء
+
+296
+00:33:23,860 --> 00:33:27,860
+ولها عرش عظيم ووجدته امرأة يعني كأنك بتقول اذا انت
+
+297
+00:33:27,860 --> 00:33:34,040
+رجال فهي مره حاكمة طب انا ايش بدى؟ انا ايش غايتى؟
+
+298
+00:33:34,040 --> 00:33:40,740
+ايش رسالتي في الدنيا؟ انا نبي انا يا سليمان انا
+
+299
+00:33:40,740 --> 00:33:50,770
+نبي وغايتى ورسالتينشر عقيدة التوحيد يبدأ هنا يتحدث
+
+300
+00:33:50,770 --> 00:33:56,190
+عن الغاية والرسالة الأساسية اللي بتهم هذه المؤسسة
+
+301
+00:33:56,190 --> 00:33:57,930
+نشوفها مع بعضنا
+
+302
+00:34:11,260 --> 00:34:17,260
+وجدتها و قومها
+
+303
+00:34:17,260 --> 00:34:25,600
+يسجدون للشمس من دون الله بس يبقى هنا زي ما بتقولي
+
+304
+00:34:25,600 --> 00:34:34,120
+انت الكلمة لامست جلبي هنا كلامه لامس كبد الغاية
+
+305
+00:34:34,120 --> 00:34:40,200
+والرسالة التي يعمل عليها سليمانسليمان نشر عقيد
+
+306
+00:34:40,200 --> 00:34:44,560
+التوحيد وهذا الراجل هذا المراسل بيقول له أنا
+
+307
+00:34:44,560 --> 00:34:50,940
+ماكنتش ألعب يا سليمان في ناس بعيدين عن ربنا في ناس
+
+308
+00:34:50,940 --> 00:34:56,720
+قاعدين بعيده في الشمس احنا وين؟ يبقى هنا المراسل
+
+309
+00:34:56,720 --> 00:35:04,800
+يقول لمؤسسته أنني أحمله الهم الذي تحمله أنت الذي
+
+310
+00:35:04,800 --> 00:35:11,520
+تحمله مؤسستكواضح؟ هنا المراسل يثبت لمؤسسته أنه
+
+311
+00:35:11,520 --> 00:35:17,080
+يعمل من أجل تحقيق الرسالة والغاية التي تعمل من أجل
+
+312
+00:35:17,080 --> 00:35:17,800
+هذه المؤسسات
+

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/ZSv1UHE24OM_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1600 @@
+1
+00:00:20,480 --> 00:00:23,940
+بسم الله الرحمن الرحيم كنا فاتوقفنا في المحاضرة
+
+2
+00:00:23,940 --> 00:00:29,160
+الفائتة عندما تحدثنا كيف يعني نحكم على الإعلام
+
+3
+00:00:29,160 --> 00:00:33,950
+الإسلامي أو عفوا كيف نحكم على الإعلام القائمإن كان
+
+4
+00:00:33,950 --> 00:00:38,350
+علماني أو غير ذلك وتحدثنا على أن الإعلام السائد في
+
+5
+00:00:38,350 --> 00:00:42,130
+عالمنا اليوم العربي والإسلامي هو الإعلام التي
+
+6
+00:00:42,130 --> 00:00:49,730
+تختلط مضامينه تحمل شرا وتحمل بين طياتها الكثير من
+
+7
+00:00:49,730 --> 00:00:54,750
+الشر طيب، بالتالي ما هو خطر الإعلام ضل برامج
+
+8
+00:00:54,750 --> 00:01:00,490
+المختلطة؟ ما هو خطر الإعلام ضل برامج المختلطة؟
+
+9
+00:01:00,490 --> 00:01:06,220
+الكثير من الباحثين والعلماءوجدوا أن لهذا النوع من
+
+10
+00:01:06,220 --> 00:01:11,700
+الإعلام الذي يحمل في طياته خير وشر له الكثير من
+
+11
+00:01:11,700 --> 00:01:16,180
+السلبيات منها أربع سلبيات عامة دعونا نتحدث فيها
+
+12
+00:01:16,180 --> 00:01:20,060
+الآن إن شاء الله تعالى سريعا حتى ندخل في موضوع آخر
+
+13
+00:01:20,060 --> 00:01:27,830
+جديد أول شيء أن هذا الإعلام الذي يحمل خيرا وشريعمل
+
+14
+00:01:27,830 --> 00:01:32,990
+على وجود حالة من الانفصام الشخصي والنفسي في نفس
+
+15
+00:01:32,990 --> 00:01:41,730
+المطلق بمعنى أنني إذا خليت إلى نفسي وانفرت بجهاز
+
+16
+00:01:41,730 --> 00:01:48,790
+التلفاز أو بأي موقع آخر أجد لنفسي فيه خصوصية فأنا
+
+17
+00:01:48,790 --> 00:01:54,650
+أبط أو أطلق ما أريده بعيدا عن تعليمي وقيمي ومبادئ
+
+18
+00:01:54,650 --> 00:02:03,540
+الإسلامثم إذا خرجت إلى المجتمع فلسانه حالي ينتقد
+
+19
+00:02:03,540 --> 00:02:08,160
+ما يحدث في وسائل الإعلام بالرغم من أنني كنت أمارسه
+
+20
+00:02:08,160 --> 00:02:13,740
+قبل قليل أو ينتقد ما يقوم به البعض على مواقع
+
+21
+00:02:13,740 --> 00:02:20,460
+التواصل وما إلى ذلك طيب كيف كنت قبل قليل بين قوسين
+
+22
+00:02:20,460 --> 00:02:28,820
+عندما انفرت بنفسييعني وخلوته إلى نفسي أفعلوا ما
+
+23
+00:02:28,820 --> 00:02:33,740
+تحدث به النفس الأمارة بالسوء لا أريد أن أقول أفعال
+
+24
+00:02:33,740 --> 00:02:38,240
+الشياطين وإن كان هو من فعل الشياطين وإذا خرجت إلى
+
+25
+00:02:38,240 --> 00:02:45,020
+المجتمع أصبحت ذلك الملاك الطاهر النظيف يبقى أنا
+
+26
+00:02:45,020 --> 00:02:51,160
+جمعت بين جنبية نفسي شخصيتين شخصية
+
+27
+00:02:53,170 --> 00:03:00,650
+تحمل نفس أمارة بالسوق وشخصية تحمل نفس أمارة بالخير
+
+28
+00:03:00,650 --> 00:03:06,750
+والهدى وما إلى ذلك طيب يبقى نحن على خطر عظيم أن
+
+29
+00:03:06,750 --> 00:03:14,170
+هذا الجيل الذي يمكن أن يتخرج أو يتربق أو ينشأ في
+
+30
+00:03:14,170 --> 00:03:20,570
+ضل هذا البث الإعلاميخلّينا في بين قصين نقول أنه
+
+31
+00:03:20,570 --> 00:03:28,390
+جيل ربما يبطن ما لا يظهر وهذا الكلام هو نفاق إذن
+
+32
+00:03:28,390 --> 00:03:34,030
+لما بنقول إحنا المنافق أنه يظهر ما لا يبطن هذا
+
+33
+00:03:34,030 --> 00:03:38,830
+انفصام في شخصيتهطيب، بس هو ممكن المنافق يكون عارف
+
+34
+00:03:38,830 --> 00:03:42,650
+هذا الكلام ونحن هو أيضا ممكن نكون عارفين، يبقى هو
+
+35
+00:03:42,650 --> 00:03:47,310
+ليست حالة انفسام شخصية بمعناها المرضي، انه شيء
+
+36
+00:03:47,310 --> 00:03:50,810
+خارج عن إيرادتي، ولكنها بمعناها الإختياري، أنا
+
+37
+00:03:50,810 --> 00:03:55,150
+أمارس هنا انفسام الشخصية بإيرادتي، عشان هيك أنا
+
+38
+00:03:55,150 --> 00:03:57,950
+محاسب، يعني الإنسان المريض النفسي اللي عنده انفسام
+
+39
+00:03:57,950 --> 00:04:02,310
+في الشخصية، هذا مريض، ربما لا يحاسبإن كان الوعي
+
+40
+00:04:02,310 --> 00:04:05,970
+يغيب تماما عنه لكن نحن نمارس هذا الانفصام
+
+41
+00:04:05,970 --> 00:04:12,170
+بإيرادتنا يبقى هنا الخطورة أن ندخل في النفاق سواء
+
+42
+00:04:12,170 --> 00:04:17,150
+النفاق الأخلاقي أو النفاق السلوكي وربما يصل بين
+
+43
+00:04:17,150 --> 00:04:22,380
+الأمر إلى النفاق العقدي وهذا خطير جداوهذا خطير
+
+44
+00:04:22,380 --> 00:04:27,520
+جدا، إذا من الأشياء التي تؤثر علينا بها وسائل
+
+45
+00:04:27,520 --> 00:04:30,800
+الإعلام التي تحمل هذه المضامين المختلطة، هذه
+
+46
+00:04:30,800 --> 00:04:36,400
+النقطة الخطيرة، هذه النقطة الخطيرة الشئ التاني،
+
+47
+00:04:36,400 --> 00:04:44,080
+نحن تربيناربينا على أيدي أبائنا، على أيدي أمهاتنا،
+
+48
+00:04:44,080 --> 00:04:50,580
+أجدادنا، جداتنا، على أيدي وجهائنا، كبارنا، على
+
+49
+00:04:50,580 --> 00:04:54,100
+أيدي مدارسنا، معلمينا، على مجموعة من القيم
+
+50
+00:04:54,100 --> 00:04:57,460
+والمبادئ والعادات والتقاليد التي لا تبتعدوا عن
+
+51
+00:04:57,460 --> 00:05:04,160
+الإسلاملا تبتعدوا عن الإسلام طيب الشاب أو الإنسان
+
+52
+00:05:04,160 --> 00:05:09,640
+المتلقي لوسائل الإعلام اليوم ومعظم وسائل الإعلام
+
+53
+00:05:09,640 --> 00:05:15,720
+تضخه قيمًا ومبادئًا تخالف مبادئ وقيم المجتمع الذي
+
+54
+00:05:15,720 --> 00:05:20,700
+ننتمي إليه أو المجتمعات التي ننتمي إليها طيب هذا
+
+55
+00:05:20,700 --> 00:05:27,040
+الكلام بيجعل في شيء من الفراقالفراق الاجتماعي
+
+56
+00:05:27,040 --> 00:05:33,140
+والفراق النفسي وما إلى ذلك ما بين نحن كشباب أو
+
+57
+00:05:33,140 --> 00:05:39,300
+كمطلقين لهذه الوسائل ومضامينها وما بين القيم التي
+
+58
+00:05:39,300 --> 00:05:43,860
+يدين بها المجتمع بالتالي كثيرا ما نجد هذه الظواهر
+
+59
+00:05:43,860 --> 00:05:47,560
+منتشرة إن الإنسان يقول لك والله أنا مش عاوز أكون
+
+60
+00:05:47,560 --> 00:05:52,340
+زي أبويا ولا عاوز أكون زي كذا ولا زي كذا طب لماذا؟
+
+61
+00:05:52,890 --> 00:05:57,530
+لماذا هذه الروح المتمردة على قيم ومبادئ وعادات
+
+62
+00:05:58,460 --> 00:06:04,980
+مجتمعاتنا بالرغم من أنها في غالبها من الإسلام في
+
+63
+00:06:04,980 --> 00:06:09,040
+غالبها ومعظمها لا أريد أن أقول كلها في شيء تنافع
+
+64
+00:06:09,040 --> 00:06:12,640
+أحيانا مع الإسلام ماشي هذا لا يجب أن نتماشي عليه
+
+65
+00:06:12,640 --> 00:06:16,360
+أو نمشي عليه أو نطبقه أو نتوافق معه لكن القيم
+
+66
+00:06:16,360 --> 00:06:20,720
+والعادات والتقاليد المنبطقة عن شرع الإسلام هذه يجب
+
+67
+00:06:20,720 --> 00:06:25,780
+علينا أن نتوافق طب ما الذي يجعلنا لا نتوافق؟ إنه
+
+68
+00:06:25,780 --> 00:06:31,850
+الإعلاملأن أنا أشوف هذه القدوة التي قدموها لي ذكرا
+
+69
+00:06:31,850 --> 00:06:39,330
+أو أنثى تبت و تظهر من ببادئها و من عاداتها و من
+
+70
+00:06:39,330 --> 00:06:45,370
+قيمها ما يتنافى مع عاداتنا احنا و قيمنا طيب
+
+71
+00:06:45,370 --> 00:06:50,490
+بالتالي يخرج لدينا جيل متمرد سواء كان من الذكوري
+
+72
+00:06:50,490 --> 00:06:57,140
+او الإناسعلى حد سواء نجد هذا الجيل يتمرد البنت لا
+
+73
+00:06:57,140 --> 00:07:02,480
+تريد أن تكون مثل أمها أو خالتها أو عمتها أو أختها
+
+74
+00:07:02,480 --> 00:07:05,260
+أو شقيقتها الكبرى وما إلى ذلك تريد أن تكون شيئا
+
+75
+00:07:05,260 --> 00:07:11,320
+اخر مختلفا هذا تمرد و كذلك الشابطب لماذا؟ لأنه هو
+
+76
+00:07:11,320 --> 00:07:14,960
+افتقار الشباب للتوافق مع مجتمعاتهم على أساس القيام
+
+77
+00:07:14,960 --> 00:07:20,700
+والمعايير الواضحة وبالتالي يجعلهم يتصرفون ويسلكون
+
+78
+00:07:20,700 --> 00:07:26,540
+سلوكا بعيدا عن قيم مجتمعاتهم ما الذي أدى بهم؟ إنه
+
+79
+00:07:26,540 --> 00:07:33,000
+الإعلام الذي يحمل بين طياتهم عناصر الفرقة بين
+
+80
+00:07:33,000 --> 00:07:37,800
+أبناء المجتمع الواحديبطون قيمًا ومفاهيمًا وافكارًا
+
+81
+00:07:37,800 --> 00:07:42,800
+غير القيم والمفاهيم والافكار التي يدينوا بها الشعب
+
+82
+00:07:42,800 --> 00:07:47,400
+كثير من وسائل الإعلام التي نسمعها ونتعرض لها اليوم
+
+83
+00:07:47,400 --> 00:07:53,300
+تبطوا كل الأفكار إلا أفكار المسلمين تبطوا كل القيم
+
+84
+00:07:53,300 --> 00:07:59,120
+والمبادئ إلا مبادئ المسلمين وقيمهم فلماذا؟ لابد إن
+
+85
+00:07:59,120 --> 00:08:02,720
+يكون هناك أجندة وهذا الكلام اللي هنتعرضله فيما بعد
+
+86
+00:08:02,720 --> 00:08:09,660
+بعد قليل إن شاء الله تعالىإذا وصل الإنسان المطلقتي
+
+87
+00:08:09,660 --> 00:08:15,400
+الجمهور المستقبل إلى هذه النقطة نقطة إنه يصير في
+
+88
+00:08:15,400 --> 00:08:21,080
+عنده تعارض وعدم توافق في القيم والمبادئ وما ذلك مع
+
+89
+00:08:21,080 --> 00:08:28,040
+مجتمعه طيب إذا ناداه المجتمع لأداء واجب معين سنجد
+
+90
+00:08:28,040 --> 00:08:36,020
+أن هذا الإنسان تحول بإرادته بوعيهأو بغير إيرادته
+
+91
+00:08:36,020 --> 00:08:42,960
+أو غير وعيه تحول إلى كائن سلبي يعني الفتاعة سبيل
+
+92
+00:08:42,960 --> 00:08:48,040
+المثال عندما تكون جالسة في بيتها وتجد أن أمها
+
+93
+00:08:48,040 --> 00:08:55,200
+تعمل، تطهو، تخبز، تغسل إلى آخره وربما تكون امرأة
+
+94
+00:08:55,200 --> 00:08:59,780
+تجاوزت الخمسين وهي فتاة في مقتبل العمر لم تصل إلى
+
+95
+00:08:59,780 --> 00:09:06,720
+مرحلة العشرينالأم تعمل تكد تشتهد و هي حضرتها جاعدة
+
+96
+00:09:06,720 --> 00:09:10,560
+يا إما على التلفاز يا إما على الجوال و ما إلى ذلك
+
+97
+00:09:10,560 --> 00:09:15,740
+بالله عليكم ماذا أستطيع أن أقول عن هذا الشيء دعونا
+
+98
+00:09:15,740 --> 00:09:20,420
+من المسميات الدينية أنه عقوق ولا مش عقوق هذه سلبية
+
+99
+00:09:20,420 --> 00:09:28,020
+هذه سلبية هذه لا مبالاة يعني أنت تريدي من أمك أن
+
+100
+00:09:28,020 --> 00:09:32,830
+تخسر لك ملابسك أن تطهو لك طعامكالأب يحضر لك
+
+101
+00:09:32,830 --> 00:09:37,990
+المصروف وأنت جالس بدون أي مسئولية أو أدنى مسئولية
+
+102
+00:09:37,990 --> 00:09:43,110
+قالوا هذا ما يورثه الإعلام من خلال هذه البرامج
+
+103
+00:09:43,110 --> 00:09:48,630
+والمضامين التي تحمل انفصام الشخصية فتولد لدينا
+
+104
+00:09:48,630 --> 00:09:56,140
+جيلا سلبيا لمباليا أحياناعنا في مجتمعنا أنا ضربت
+
+105
+00:09:56,140 --> 00:10:01,860
+هذا المثال ومثال أكبر وأعم أحيانا يقال هناك تصعيد
+
+106
+00:10:01,860 --> 00:10:08,260
+هناك عدوان من قبل العدو علينا يفترض أن المجتمع كله
+
+107
+00:10:08,260 --> 00:10:12,440
+يكون على أهبة الاستعداد للدفاع عن نفسه عن كده وما
+
+108
+00:10:12,440 --> 00:10:18,200
+إلى ذلك نجد شريحة كبيرة ولا أقول صغير شريحة كبيرة
+
+109
+00:10:18,200 --> 00:10:25,720
+وازنة من المجتمع كأن ذكور أو إناتيتلهى وينشغل
+
+110
+00:10:25,720 --> 00:10:32,320
+بانشغالاته وبملاهيه الخاصة ممكن احنا الاعتداءات
+
+111
+00:10:32,320 --> 00:10:37,580
+قائمة والشباب قاعدين يحضروا كورة حداش يفهم ان انا
+
+112
+00:10:37,580 --> 00:10:42,100
+بحرم الكورة او مشاهدة الكورة لأ لكن ترتيب
+
+113
+00:10:42,100 --> 00:10:47,240
+الاولويات بقول ان الان مش وقت كورةما الذي أدى به
+
+114
+00:10:47,240 --> 00:10:52,280
+إلى المبالاو اللاسلبية أنه قد أحل في نفسه وعقله
+
+115
+00:10:52,280 --> 00:10:57,060
+وقلبه قيمًا ومبادئًا غير قيم ومبادئ التي يريدها
+
+116
+00:10:57,060 --> 00:11:00,920
+المجتمع غير مبادئ الوطنية غير مبادئ الانتماء
+
+117
+00:11:00,920 --> 00:11:06,220
+والولاء وما إلى ذلك إذن يخلق لدينا ويوجد لدينا جيل
+
+118
+00:11:06,860 --> 00:11:12,040
+سلبي لا مبالي طب إذا كان هذا الجيل اللي هو أكتر
+
+119
+00:11:12,040 --> 00:11:15,620
+شيء خطورة وهو جيل الشباب اللي يقول عنه النبي عليه
+
+120
+00:11:15,620 --> 00:11:19,580
+الصلاة والسلام نصرته بالشباب إذا هذا الجيل أصبح
+
+121
+00:11:19,580 --> 00:11:24,600
+جيلا سلبيا لا مباليا فبالله كيف ستنهض الأمم كيف
+
+122
+00:11:24,600 --> 00:11:30,100
+ستحر�� الأوطان كيف سنعمل التنمية اللي احنا عاوزينها
+
+123
+00:11:30,100 --> 00:11:33,940
+وطالبينها في كل المجالات إذا هذه أيضا نقطة خطيرة
+
+124
+00:11:34,890 --> 00:11:39,430
+إنه من خلال القيم والمعايير والمبادئ التي يبطها
+
+125
+00:11:39,430 --> 00:11:45,930
+الإعلام القائم حاليًا يؤدي بشبابنا وبكثير من يعني
+
+126
+00:11:45,930 --> 00:11:50,090
+خلّيني أقول القوى الأساسية في المجتمعات إلى اللا
+
+127
+00:11:50,090 --> 00:11:54,450
+مبالاة وإلى السلبية بين أفراد المجتمع وهكذا
+
+128
+00:11:57,150 --> 00:12:02,110
+هذه الأمراض التلاتة من انفسام شخصية من افتقار
+
+129
+00:12:02,110 --> 00:12:07,970
+للتوافق من انتشار للسلبية واللا مبالاة بالتأكيد أن
+
+130
+00:12:07,970 --> 00:12:13,810
+الشخص الذي يصاب بمثل هذه الأمراض لن يكون لديه أي
+
+131
+00:12:13,810 --> 00:12:21,550
+اعتبار بعد ذلك لأي مؤسسة لو قلتي لمؤسسة الأبي
+
+132
+00:12:21,550 --> 00:12:27,150
+والأم وهي مؤسسةمش هيكون عنده اعتبار لها ستجد أنه
+
+133
+00:12:27,150 --> 00:12:32,190
+بمفهومنا الإسلامي ولد عاق غير بأن إنسان فقط طفيل
+
+134
+00:12:32,190 --> 00:12:38,070
+يعيش في الأسرة كطفيل طيب إذا جيت نظرتي إليه ما هي
+
+135
+00:12:38,070 --> 00:12:43,390
+نظرته للمسجد؟هيقولك هذا وكر للناس اللي كذا أو كذا
+
+136
+00:12:43,390 --> 00:12:47,530
+ويطلق من الأوصاف السلبية عليهم ليه؟ لأنه خلاص لا
+
+137
+00:12:47,530 --> 00:12:52,390
+يدين بأي انتماء ولا أي شيء لهذا المسجد وربما إذا
+
+138
+00:12:52,390 --> 00:12:57,790
+دخله ربما يدخله يعني مجبرا ليصلي على والده أو على
+
+139
+00:12:57,790 --> 00:13:02,030
+أخيه أو على كده إلى أخره صلاة جنازة وما إلى ذلك
+
+140
+00:13:02,030 --> 00:13:06,150
+وبالكاد يفعل إن دخل لصلاة جمعة طبعا انا لا اقول عن
+
+141
+00:13:06,150 --> 00:13:10,000
+الكل احنا الحمد لله في بلدنا في خير كتيرلكن أنا
+
+142
+00:13:10,000 --> 00:13:15,200
+بقول الآن هذا الكلام على مين؟ على أمتنا الإسلامية،
+
+143
+00:13:15,200 --> 00:13:18,000
+على الأمة، أنا بحكي على الأمة وليس فقط على الشعب
+
+144
+00:13:18,000 --> 00:13:21,120
+الفلسطيني صحيح ممكن أنا أضرب أمتلة على شعبنا
+
+145
+00:13:21,120 --> 00:13:25,700
+وواقعنا، لكن أنا بحكي كإعلام على الأمة، واضح؟طيب
+
+146
+00:13:25,700 --> 00:13:29,100
+لأن في كتير حتى من البلاد يعني انا أثناء زيارتي
+
+147
+00:13:29,100 --> 00:13:33,180
+وترحالي يعني دخلت في بعض المساجد والله العظيم في
+
+148
+00:13:33,180 --> 00:13:36,780
+صلاة الفجر بلاد تعاد بالملايين بعشرات الملايين
+
+149
+00:13:36,780 --> 00:13:41,680
+تسمى اسلامية في صلاة الفجر انه ما والله يا ريت
+
+150
+00:13:41,680 --> 00:13:46,660
+ساطرين والله انا والامام و تلات اربع تنفار لما
+
+151
+00:13:46,660 --> 00:13:51,690
+صلينا فقط هذه صلاة الفجرهذه صلاة الفجر فبالتالي في
+
+152
+00:13:51,690 --> 00:13:55,330
+.. يعني أين المسجد؟ و أين دور المسجد؟ المسجد هنا
+
+153
+00:13:55,330 --> 00:13:59,410
+فقط دوره فقط شخصيته الاعتبارية في نفوس الناس و
+
+154
+00:13:59,410 --> 00:14:03,310
+نفوس أبناء المسلمين طيب أين دور المدرسة؟ اليوم
+
+155
+00:14:03,310 --> 00:14:06,850
+الطفل، أيش نظرته للمدرسة؟ أيش نظرته للأستاذ؟ طب
+
+156
+00:14:06,850 --> 00:14:11,430
+إذا هدمت كل هذه المؤسسات وصولا إلى الجامعة ووصولا
+
+157
+00:14:11,430 --> 00:14:14,730
+إلى المحكمة ووصولا إلى مؤسسات الشرطة والأمن وما
+
+158
+00:14:14,730 --> 00:14:20,360
+إلى ذلك إذنإذا انهارت هذه المؤسسات في نفوس أبناء
+
+159
+00:14:20,360 --> 00:14:24,820
+المسلمين فما هو الحاكم ما هو النظم للعلاقات بين
+
+160
+00:14:24,820 --> 00:14:29,300
+المسلمين وبين أفراد المجتمع يبقى ستنتشر الجريمة
+
+161
+00:14:30,680 --> 00:14:35,060
+سينتشر اللامبلاء وعدم الخضوع للقانون سينتشر الفساد
+
+162
+00:14:35,060 --> 00:14:39,880
+والمحزوبية وما إلى ذ��ك إذا هذا ما يفعله الإعلام
+
+163
+00:14:39,880 --> 00:14:46,480
+الذي يحمل في طياته شرا وخيرا في نفوس من يتعرضون له
+
+164
+00:14:46,480 --> 00:14:52,240
+وشئنا أم أبينا نحن من من يتعرض له لو كل واحد فينا
+
+165
+00:14:52,240 --> 00:14:58,820
+عمل هيك مراجعة في نفسه مراجعة لشخصيته هيجد أنه قد
+
+166
+00:14:58,820 --> 00:15:07,950
+أصيببعلمه أو بغير علمه ببعض شضايا هذه المحاذير
+
+167
+00:15:07,950 --> 00:15:12,490
+وهذه الأمراض وما إلى ذلك يبقى دورنا أن نعمل على
+
+168
+00:15:12,490 --> 00:15:17,430
+التصحيح ودورنا أن نعمل على التصويب حتى لا نكون من
+
+169
+00:15:17,430 --> 00:15:23,030
+ضحايا هذا الإعلان أي سؤال بناتي حول هذه النقطة أو
+
+170
+00:15:23,030 --> 00:15:26,950
+أي مداخلة أو استفسار قبل أن أنتقل إلى موضوع آخر
+
+171
+00:15:31,580 --> 00:15:37,300
+طيب واقع الإعلام الإسلامي اليوم نتكلم عن واقع
+
+172
+00:15:37,300 --> 00:15:42,000
+الإعلام الإسلامي و واقع الإعلام الإسلامي هناخده من
+
+173
+00:15:42,000 --> 00:15:46,940
+زاويتين هتناوله من زاويتين التحديات الداخلية
+
+174
+00:15:46,940 --> 00:15:52,720
+للإعلام الإسلامي في داخل العالم الإسلامي وهناك
+
+175
+00:15:52,720 --> 00:15:58,240
+تحديات الخارجية نعملا لا مافيش حاجة محدوفة بس انا
+
+176
+00:15:58,240 --> 00:16:03,160
+بانشي على تنظيم عندى بعد هيك اللى انا بفط عنه
+
+177
+00:16:03,160 --> 00:16:07,000
+برجعله عندكم باشي فخلونا نمشي بس زي ما انا ماشي
+
+178
+00:16:07,000 --> 00:16:13,140
+هيك وجدته؟
+
+179
+00:16:13,140 --> 00:16:18,700
+موجود معاه موجود موجود بس انا مرتب ترتيب اخر شوية
+
+180
+00:16:18,700 --> 00:16:21,460
+ممكن يختلف مع الملزم القليل اما مافيش حاجة يعني
+
+181
+00:16:21,460 --> 00:16:24,560
+محدوفة الشيء المحدوف هقولكوا عنه لو في شيء محدوف
+
+182
+00:16:25,410 --> 00:16:30,630
+طيب كما قلت قبل قليل أن واقع الإعلام الإسلامي
+
+183
+00:16:30,630 --> 00:16:35,250
+سنتناوله من زاويتين زاوية الأولى زاوية التحديات
+
+184
+00:16:35,250 --> 00:16:40,150
+الداخلية التي تواجه الإعلام الإسلامي في عالمنا
+
+185
+00:16:40,150 --> 00:16:44,490
+الإسلامي وزاوية التحديات الخارجية التحديات
+
+186
+00:16:44,490 --> 00:16:47,110
+الخارجية اللي هنتكلم عنها هي الغزو الفكري
+
+187
+00:16:47,110 --> 00:16:52,010
+والجماعات الهدامة والصهيونية واليهودية واضح تلتة
+
+188
+00:16:52,010 --> 00:16:56,920
+أمور تلتة أمور لكنالان في التحديات الداخلية خلّينا
+
+189
+00:16:56,920 --> 00:17:01,320
+نشوف ما هي أهم هذه التحديات في عنا سبعة من النقاط
+
+190
+00:17:01,320 --> 00:17:05,640
+تعتبر تحديات سبعة من النقاط تعتبر من التحديات
+
+191
+00:17:05,640 --> 00:17:09,080
+الداخلية التي تواجه الإعلام الإسلامي في عالمنا
+
+192
+00:17:09,080 --> 00:17:16,240
+الإسلامي أولا بعد أن كنا أمة واحدة أصبحنا أمة
+
+193
+00:17:16,240 --> 00:17:21,620
+فلسطينيينحتى أمة الفلسطينيين يريدوا الأعداء وبعض
+
+194
+00:17:21,620 --> 00:17:26,460
+من بني جلدتنا أن تصبح كمان مش بس فلسطينيين تصبح
+
+195
+00:17:26,460 --> 00:17:32,820
+غزة وضفة وكمان داخل وكمان خارج لاحظوا طيب أراد
+
+196
+00:17:32,820 --> 00:17:37,200
+الأعداء أيضا مش بس أمة فلسطينية أمة مصريين أمة
+
+197
+00:17:37,200 --> 00:17:43,460
+لبنانيين إذا تمزق وتشتت سياسي تمزق وتشتت سياسي إذا
+
+198
+00:17:43,460 --> 00:17:46,880
+كان هذا هو الحال السياسي القائم طب الإعلام هو
+
+199
+00:17:46,880 --> 00:17:51,730
+تعابير عن ماذا؟عن الحال القائم سواء كان سياسيا أو
+
+200
+00:17:51,730 --> 00:17:56,790
+اقتصاديا أو اجتماعيا إذا هذا التمزق سيؤدي إلى تمزق
+
+201
+00:17:56,790 --> 00:18:00,170
+الإعلام الصادر عن هذه الدول وعن هذه الأنظمة
+
+202
+00:18:00,170 --> 00:18:04,010
+والشعوب وما إلى ذلك طيب مادام الإعلام متمزق
+
+203
+00:18:04,010 --> 00:18:08,710
+والواقع السياسي متمزق يبقى هل سيقوم الإعلام بما
+
+204
+00:18:08,710 --> 00:18:13,710
+عليه من دور ووظائف من وحدة من تنمية أم أنه سيكون
+
+205
+00:18:13,710 --> 00:18:21,480
+أداة للصراع والفرقة والشتاتيبقى هذا أهم شيء أو أهم
+
+206
+00:18:21,480 --> 00:18:27,840
+تحدي يواجه اليوم إعلام الإسلامي الإعلام الذي نريده
+
+207
+00:18:27,840 --> 00:18:31,860
+أن يقوم لأن الإسلام أو الإعلام الإسلامي كما قلنا
+
+208
+00:18:31,860 --> 00:18:38,560
+مع بعضنا البعض هو تعبير عن دعوة ربانية واحدة عن
+
+209
+00:18:38,560 --> 00:18:43,780
+تعبير وحتى عن عقيدة واحدة طيب بدمنا أصبحنا متفرقين
+
+210
+00:18:44,630 --> 00:18:47,870
+طب كيف ده تكون تمارس هذه الدعوة الربانية الواحدة؟
+
+211
+00:18:47,870 --> 00:18:52,910
+كيف بيصير نشر هذه العقيدة عقيدة التوحيد وما إلى
+
+212
+00:18:52,910 --> 00:18:58,610
+ذلك؟ إذا الواقع السياسي المرء البغيد الراهن يلقي
+
+213
+00:18:58,610 --> 00:19:04,650
+بظلاله كتحدي أساسي في وجه الإعلام الإسلامي لأن
+
+214
+00:19:04,650 --> 00:19:07,730
+الإعلام الإسلامي يعني احنا هاين اليوم يعني ممكن
+
+215
+00:19:07,730 --> 00:19:13,130
+تكون بلد من البلاد المسلمة تضحن وتعجن على يد
+
+216
+00:19:13,130 --> 00:19:19,320
+الأعداءوبقية المسلمين ربما يعني سادرون في غيهم في
+
+217
+00:19:19,320 --> 00:19:24,380
+ملاهيهم في ترفيههم وما إلى ذلك طيب كيف الأمة أمة
+
+218
+00:19:24,380 --> 00:19:30,960
+واحدة طب وكيف الآن جزء منها يضحن وجزء منها مش جايب
+
+219
+00:19:30,960 --> 00:19:36,340
+خبر إطلاقا يبقى هذا شيء خطير يبقى التمزق والتشتت
+
+220
+00:19:36,340 --> 00:19:39,540
+السياسي في العالم الإسلامي وانقسامه إلى دويلات أدى
+
+221
+00:19:39,540 --> 00:19:44,200
+إلى تشتت وانقسام رسالة الإعلام الإسلامي فتجدمن
+
+222
+00:19:44,200 --> 00:19:50,980
+الإعلام، من يطبل ويزمر ويمجد بحمد فلان أو علان
+
+223
+00:19:50,980 --> 00:19:55,500
+وكذلك الإعلام الآخر وهكذا طب أين الإسلام؟ أين قيم
+
+224
+00:19:55,500 --> 00:20:00,740
+الإسلام؟ أين مبادئ الإسلام؟ لا أحد يذكرها، لا أحد
+
+225
+00:20:00,740 --> 00:20:07,560
+يذكرها بل كل منهم يوظفوا الإسلام بما يخدم مصالحه
+
+226
+00:20:07,560 --> 00:20:12,540
+أما مصالح الإسلام والمسلمين بصورة عامةفلا أحد يبحث
+
+227
+00:20:12,540 --> 00:20:17,160
+عنها إذن من أهم التحديات هي التمزق فبدلا من أن
+
+228
+00:20:17,160 --> 00:20:21,820
+ندافع عن الإسلام والمسلمين وصد أعداء الإسلام نجد
+
+229
+00:20:21,820 --> 00:20:27,120
+أننا نعمل على فرقة الإسلام والمسلمين وعلى التناحر
+
+230
+00:20:27,120 --> 00:20:32,640
+والتشتت وما إلى ذلك الشيء التاني كتير من أجهزة
+
+231
+00:20:32,640 --> 00:20:37,640
+الإعلام القائمة في ما يسمى بالدول الإسلاميةأنا
+
+232
+00:20:37,640 --> 00:20:41,400
+أقول فيما يسمى بالدول الإسلامية، لأنها في دستورها
+
+233
+00:20:41,400 --> 00:20:45,620
+بتقول إن أنا دين الإسلام، لكن على أرض الواقع هذا
+
+234
+00:20:45,620 --> 00:20:50,680
+الكلام غير مطبق، غير مطبق، ولا أحد، ولا أحد يذهب
+
+235
+00:20:50,680 --> 00:20:55,540
+فكره، لأن الأستاذ جمعة ممكن قاعد بكفر، لأ، أنا لا
+
+236
+00:20:55,540 --> 00:20:59,850
+أكفر، لكن أنا أتحدث عن واقعلا أكفر، تكفير هذه
+
+237
+00:20:59,850 --> 00:21:04,490
+عملية خطيرة دي روبالكو، لكن أنا أتحدث وأصفه لواقع
+
+238
+00:21:04,490 --> 00:21:08,630
+قائم، لما أنا بقول الدساتير تنص على كده، لكن واقع
+
+239
+00:21:08,630 --> 00:21:14,550
+المسلمين، لكن لا أكفر شعوب، لا أكفر شعوب، إن كان
+
+240
+00:21:14,550 --> 00:21:20,400
+من أحد كافرفإذا كان وضع الدستور قاصد أو منفذ
+
+241
+00:21:20,400 --> 00:21:24,040
+الدستور قاصد على أن يبعد الناس عن الإسلام وعن
+
+242
+00:21:24,040 --> 00:21:28,300
+المسلمين فهذا الآن حكمه إن أقر بذلك وما إلى ذلك
+
+243
+00:21:28,300 --> 00:21:32,720
+وقيمت عليه الحجة حكمه حكم الكفر لكن بالنسبة للشعوب
+
+244
+00:21:32,720 --> 00:21:36,860
+لأ بالنسبة للشعوب لأ إنه احنا نكفر مشتمعات بأكملها
+
+245
+00:21:36,860 --> 00:21:42,460
+شعوب بأكملها لأ طيب أجهزة الإعلام الموجودة أجهزة
+
+246
+00:21:42,460 --> 00:21:47,810
+الإعلام الموجودة في الدول الإسلاميةلا تخاطب
+
+247
+00:21:47,810 --> 00:21:54,590
+احتياجات المسلمين أو بين جسدين الجماهير كما نقول
+
+248
+00:21:54,590 --> 00:22:01,370
+إعلاميا الجماهير الجماهير طيب هل أنا سؤال لو أريده
+
+249
+00:22:01,370 --> 00:22:08,130
+أن أسأل إحنا من خلال إحساسنا هل الشعب السوري ضد
+
+250
+00:22:08,130 --> 00:22:12,110
+الشعب السعودي هل الشعب عفوا مافيش حاجة اسمه شعب
+
+251
+00:22:12,110 --> 00:22:17,300
+سعوديهل الشعب السوري بيان جوسين أو أهل الشام خليني
+
+252
+00:22:17,300 --> 00:22:23,160
+أقول بالمسميات العامة أهل الشام ضد أهل الخليج أو
+
+253
+00:22:23,160 --> 00:22:29,120
+أهل الخليج ضد أهل المغاربة أو أهل مصر ضد كذا أبدا
+
+254
+00:22:29,120 --> 00:22:35,860
+هذه شعوب واحدة بعقيدة واحدة بنبي واحد بإله واحد
+
+255
+00:22:35,860 --> 00:22:40,540
+بقرآن واحد لا يمكن أن تكون ضد بعضها البعض طب لماذا
+
+256
+00:22:40,540 --> 00:22:45,360
+الأجهزة الإعلاملا تعمل على تلبية احتجات هؤلاء
+
+257
+00:22:45,360 --> 00:22:50,360
+المسلمين جميعا كأمة واحدة اللي هي النقطة الأولى
+
+258
+00:22:50,360 --> 00:22:53,720
+زائد ما احنا قلنا أن أجهزة الإعلام هي انعكاس لمن؟
+
+259
+00:22:53,720 --> 00:22:57,900
+للواقع السياسي وما إلى ذلك طيب يبقى أصبحت أجهزة
+
+260
+00:22:57,900 --> 00:23:01,880
+الإعلام لا تعبر عن احتياجات ولا عن واقع المسلمين
+
+261
+00:23:01,880 --> 00:23:07,480
+وانما تعبر ربما عن احتياجات وعن واقع بعيد كل البعد
+
+262
+00:23:08,170 --> 00:23:11,350
+عن الإسلام والمسلمين ربما احتياجات الحاكم ربما
+
+263
+00:23:11,350 --> 00:23:15,210
+احتياجات أعداء المسلمين هناك أجندة خارجية ربما
+
+264
+00:23:15,210 --> 00:23:18,850
+ينفذها الإعلام وما إلى ذلك إذن أجهزة الإعلام
+
+265
+00:23:18,850 --> 00:23:21,650
+الموجودة في الدول الإسلامية لا تخاطب احتياجات
+
+266
+00:23:21,650 --> 00:23:25,930
+الجماهير المسلمة وإنما تبت كل ما يبعد المسلمين عن
+
+267
+00:23:25,930 --> 00:23:30,270
+عقائدهم وذلك من خلال ما تحمله من تناقض خير وشر وما
+
+268
+00:23:30,270 --> 00:23:32,770
+إلى ذلك تلاتة
+
+269
+00:23:33,950 --> 00:23:38,250
+كمان خلّينا نروح نغوص أكتر في تفاصيل دقيقة أكتر
+
+270
+00:23:38,250 --> 00:23:43,070
+وهي الإعلام المسجدي الإعلام الصادر عن المساجد
+
+271
+00:23:43,070 --> 00:23:51,050
+اليوم هل يتوافق ويتماشى مع متطلبات العصر ولا ما
+
+272
+00:23:51,050 --> 00:23:56,480
+زلنا نتقوقع حول بعض الوسائل والأساليب القديمةمن
+
+273
+00:23:56,480 --> 00:24:01,680
+الخطاب، من الدروس، من كذا طيب لماذا الإعلام المسجد
+
+274
+00:24:01,680 --> 00:24:06,600
+لا يتطور؟ لماذا لا يأخذ مثلا بالتقنيات الحديثة؟
+
+275
+00:24:06,600 --> 00:24:10,360
+لماذا لا يعمل على نشر رسالة المجتمع أو عفوة رسالة
+
+276
+00:24:10,360 --> 00:24:15,260
+الإسلام في أوساط المجتمع بآليات ووسائل غير الوسائل
+
+277
+00:24:15,260 --> 00:24:17,940
+التقليدية؟ يعني ليش احنا بس بننتظر الناس يجيونا
+
+278
+00:24:17,940 --> 00:24:22,550
+يوم الجمعة؟لماذا لا نذهب إلى الناس في بيوتهم؟
+
+279
+00:24:22,550 --> 00:24:29,110
+لماذا لا يتحول المسجد إلى مؤسسة؟ المسجد في الإسلام
+
+280
+00:24:29,110 --> 00:24:33,930
+أساساً مؤسسة وليس مكان للعبادة المسجد صحيح مكان
+
+281
+00:24:33,930 --> 00:24:39,290
+عبادة، لكنه أيضاً مؤسسة هو لإدارة الشؤون الحياة،
+
+282
+00:24:39,290 --> 00:24:43,530
+اجتماعية، اقتصادية، سياسية، أمنية، في كل الجوانب
+
+283
+00:24:48,190 --> 00:24:53,530
+عندك بس عندك هنا في غزة عندك في غزة لكن لو روحت
+
+284
+00:24:53,530 --> 00:24:58,110
+حتى هنا هنا قريب منك يعني خطوطين فحشتي هيك أو روحت
+
+285
+00:24:58,110 --> 00:25:01,950
+على الضفة هتجد هذا الكلام مش موجود هتجد إن الإعلام
+
+286
+00:25:01,950 --> 00:25:08,950
+في المسجد يمجد ولي الأمر وما إلى ذلك أما كل ما عدا
+
+287
+00:25:08,950 --> 00:25:14,440
+ذلك هذا ممنوع المساجد تقفلبعد الصلاوات طب أين
+
+288
+00:25:14,440 --> 00:25:21,580
+التربية أين التانشئة سواء التربية الاجتماعية
+
+289
+00:25:21,580 --> 00:25:25,960
+أو التربية الدينية أو غير ذلك احنا بنحكي على كده
+
+290
+00:25:25,960 --> 00:25:29,920
+هذا موجود عندكم هنا هذا موجود هنا عندكم في قطاع
+
+291
+00:25:29,920 --> 00:25:33,960
+غزة لكن في الدول التانية لا في الدول التانية لا
+
+292
+00:25:33,960 --> 00:25:40,820
+أقول لكم أن بعض الدول الآن بعض الدول الآنلأنها
+
+293
+00:25:40,820 --> 00:25:48,240
+ربما تريد أن تتجانب أو تتجنب لبعض الكلام الذي يوحي
+
+294
+00:25:48,240 --> 00:25:52,080
+أحيانا بغير ما تريده فهي مش عاوزة تكون واحد زي
+
+295
+00:25:52,080 --> 00:25:55,160
+جمعة أبو العنين أو غيره أو غيره تكون هو يعني خطيب
+
+296
+00:25:55,160 --> 00:25:58,760
+جمعة وما إلى ذلك وصلوا بيهم الحال إلى أنهم يجيبوا
+
+297
+00:25:58,760 --> 00:26:03,240
+remote أو robot عفوا يعني رجل آلي ويلبسوه
+
+298
+00:26:05,750 --> 00:26:10,070
+ويلقنوا طبعا من خلال disk أو قرص أن أخته بالجمعة
+
+299
+00:26:10,070 --> 00:26:13,570
+هذه ويطلع على المنبر والناس تجلس لتستمع إلى آلة
+
+300
+00:26:13,570 --> 00:26:19,550
+وصل الحال بهم هكذا طبعا أي دور للمسجد يريدون إذا
+
+301
+00:26:19,550 --> 00:26:23,410
+المسجد كمان بيصير مثله مثل أجهزة الإعلام ممنوع
+
+302
+00:26:23,410 --> 00:26:29,770
+يخرج أو ينصح أو يأمر بمعروف أو يقول للحاكم قف طب
+
+303
+00:26:29,770 --> 00:26:34,790
+كيف هذا؟يبقى كثير من الإعلام المسجدي حتى في ضل
+
+304
+00:26:34,790 --> 00:26:39,710
+التطورات يريدوا لهذا المسجد أن يغيب عن واقع
+
+305
+00:26:39,710 --> 00:26:44,950
+المسلمين يريدوا لرسالته أن تبتعد كل البعد عن أي
+
+306
+00:26:44,950 --> 00:26:51,890
+دور لها في نهضة المسلمين وما إلى ذلك كما
+
+307
+00:26:51,890 --> 00:26:58,090
+أقول عن المسجد أقول عن مناهج التعليم يمكن لا أدري
+
+308
+00:26:58,090 --> 00:27:02,550
+ماذا أنتم تلقيتم في مناهجكملكن أنا أقول على سبيل
+
+309
+00:27:02,550 --> 00:27:07,730
+المثال عن الفترة التي كنت طالب فيها أنا شخصيا درست
+
+310
+00:27:07,730 --> 00:27:16,010
+على سبيل المثال نظرية التطور تاعة داروان انا شخصيا
+
+311
+00:27:16,010 --> 00:27:25,330
+درست نظرية ديكارت في الشك درست مثلا نظرية أنه لا
+
+312
+00:27:25,330 --> 00:27:32,960
+دورة للدين في قيام المجتمعات تاعة دوركاينوهكذا أنا
+
+313
+00:27:32,960 --> 00:27:39,180
+درست ما هي الفلسفة اليونانية القديمة أرستو،
+
+314
+00:27:39,180 --> 00:27:44,360
+أفلاطون، سوكرات، صوفيستائيون وما إلى ذلك طيب
+
+315
+00:27:44,360 --> 00:27:49,760
+تتصوروا لو إنسان زي هيكة ضال بدون أي توجيه أو أنه
+
+316
+00:27:49,760 --> 00:27:55,140
+لم يقدر له أن يواجه ناس أو مؤسسات تعدل له هذا
+
+317
+00:27:55,140 --> 00:28:01,940
+المصار، وين بده يروح؟ أبدا، هيكون إنسان مشتتممكن
+
+318
+00:28:01,940 --> 00:28:05,600
+يقول لا إله إلا الله لكن يكون مش فاهم إيش قضية
+
+319
+00:28:05,600 --> 00:28:09,740
+نظرية التطور أنها تهدم لا إله إلا الله يمكن يقول
+
+320
+00:28:09,740 --> 00:28:13,440
+لا إله إلا الله لكن لأنه درس ديكارت ونظرية الشك
+
+321
+00:28:13,440 --> 00:28:18,240
+وفلسفة الشك يبقى حتى الله سبحانه وتعالى جل في علاه
+
+322
+00:28:18,240 --> 00:28:23,330
+هو موضع شكهل هو موجود في حاجة اسمها إله أو لا
+
+323
+00:28:23,330 --> 00:28:28,070
+لاحظوا إذن هم يهدموننا من الداخل يعني صحيح ممكن
+
+324
+00:28:28,070 --> 00:28:33,230
+يدرسك دين لكن مع الدين يدرسك أشياء و أشياء تهدم
+
+325
+00:28:33,230 --> 00:28:38,010
+الدين إذن مناهج التعليم مناهج التعليم هل هي مناهج
+
+326
+00:28:38,010 --> 00:28:42,390
+تصب في خدمة الإسلام والمسلمين؟ هل هي مناهج مصوبة؟
+
+327
+00:28:42,390 --> 00:28:46,670
+معدلة؟ أم إنه احنا بس كما يريد الغرب ندرس هذه
+
+328
+00:28:46,670 --> 00:28:48,170
+النظريات وما إلى ذلك؟
+
+329
+00:28:56,870 --> 00:29:01,470
+طيب يعني خمس دقائق أصبروا علينا وننهي هذا النقطة
+
+330
+00:29:01,470 --> 00:29:04,870
+إن شاء الله تعالى النقطة الخامسة من هذه التحديات
+
+331
+00:29:04,870 --> 00:29:08,650
+فصل تعليم الدين الإسلامي عن أمور الحياة بعتقد هذا
+
+332
+00:29:08,650 --> 00:29:14,410
+الكلام يمكن بنلاقي واقع ملموس في حياتنا يعني مين
+
+333
+00:29:14,410 --> 00:29:19,890
+فينا من المدرسة بطلع أنا عاوز يعني خلّينا كل واحد
+
+334
+00:29:19,890 --> 00:29:23,470
+فينا يسأل نفسه سؤالهل أنا طلعت من المدرسة
+
+335
+00:29:23,470 --> 00:29:27,210
+الإبتدائية أحسن الوضوء وأحسن الصلاة وأعرف تعليم
+
+336
+00:29:27,210 --> 00:29:32,870
+إسلامي ولا ممكن ما أكونش؟ طب فأفرض إن الأهل جهال،
+
+337
+00:29:32,870 --> 00:29:36,970
+طب أين دور التعليم؟ أين دور التعليم؟ يبقى تم فصل
+
+338
+00:29:36,970 --> 00:29:41,480
+تعليم الدين الإسلامي عن أمور الحياةعن أمور الحياة
+
+339
+00:29:41,480 --> 00:29:44,700
+و هذا الكلام بيلقى في ضلاله على كتير من الجوانب
+
+340
+00:29:44,700 --> 00:29:49,680
+عشان هي كان ممكن نجد الطفل الفهلة و كذا و كذا لكن
+
+341
+00:29:49,680 --> 00:29:54,950
+لا علاقة له بالإسلام البنتالفلتة والنابطة لكن لا
+
+342
+00:29:54,950 --> 00:29:59,850
+علاقة لها بدينها وهكذا إذا فصل تعليم الدين عن أمور
+
+343
+00:29:59,850 --> 00:30:06,150
+الحياة وهذه هي العلمانية فقط الدين لا نعرفه إلا في
+
+344
+00:30:06,150 --> 00:30:10,490
+مكان الصلاة أو لا نعرفه إلا لما يقولك أجا شهر
+
+345
+00:30:10,490 --> 00:30:16,230
+رمضان دعونا نصوم والصيام هنا جوع الصيام الذي
+
+346
+00:30:16,230 --> 00:30:21,420
+يمارسه كثير من الناس هو فقط عبارة عن جوعوالصلاة
+
+347
+00:30:21,420 --> 00:30:24,360
+التي يمارسها الكثير من الناس أيضا ما هي إلا عبارة
+
+348
+00:30:24,360 --> 00:30:30,800
+عن حركات واضح؟ طب لماذا؟ لأنه تم فصل جوهر وروح
+
+349
+00:30:30,800 --> 00:30:35,840
+الدين عن واقع المسلمين فأصبح الدين عبارة عن حركات
+
+350
+00:30:35,840 --> 00:30:39,400
+تؤدى وما إلى ذلك لكن أين الدين ومن الاقتصاد؟ أين
+
+351
+00:30:39,400 --> 00:30:42,400
+الدين ومن الاجتماع؟ أين الدين ومن السياسة؟ بقولك
+
+352
+00:30:42,400 --> 00:30:47,170
+لأ هذا الأمر اختصاصولي الأمر وما عليك أنت تفكر فيه
+
+353
+00:30:47,170 --> 00:30:50,990
+حتى لو انت خلفت ولي الأمر ممكن حياتك تكون معرضة
+
+354
+00:30:50,990 --> 00:30:54,870
+للخطر وما إلى ذلك، إذن هذا فصل لتعليم الدين
+
+355
+00:30:54,870 --> 00:30:58,970
+الإسلامي وهو العلمانية اللي معروفة اليومالستة
+
+356
+00:30:58,970 --> 00:31:03,030
+النقطة السادسة عزل المسجد كما الدين لأن المسجد ما
+
+357
+00:31:03,030 --> 00:31:08,610
+هو إلا تعبير مؤسسة تعبر عن الدين المسجد مؤسسة تعبر
+
+358
+00:31:08,610 --> 00:31:12,930
+عن الدين طب إذا فصلنا الدين ألا يفصل المسجد؟
+
+359
+00:31:12,930 --> 00:31:17,610
+المسجد سيفصل يعني مين فينا بروح للشيخ علشان إلا بس
+
+360
+00:31:17,610 --> 00:31:23,130
+يستفتي أنا قلت لمرتي كذا بس أما إن واحد يروح للشيخ
+
+361
+00:31:23,130 --> 00:31:27,880
+إمام المسجد يقول له يا شيخ أنا بدي أعمل شركةكذا
+
+362
+00:31:27,880 --> 00:31:31,960
+ولا كذا مع فلان إيش الحكم؟ أو أنا .. هذا نادرا
+
+363
+00:31:31,960 --> 00:31:35,700
+يعني إحنا بس بنروح للأمور اللي بنظن إلها علاقة
+
+364
+00:31:35,700 --> 00:31:40,760
+بالدين أما باقية حياتنا يمكن أنا أروح أسأل واحد
+
+365
+00:31:40,760 --> 00:31:44,500
+أقوله كيف أنا ممالي كيف كذا لكن بعيدا عن الإسلام
+
+366
+00:31:45,220 --> 00:31:49,420
+طيب أنا في فكري وولائي أنا بدي أمشي مع الحزب
+
+367
+00:31:49,420 --> 00:31:53,740
+الفلاني الحزب الفلاني هذا إيش موقف الإسلام منه؟ مش
+
+368
+00:31:53,740 --> 00:31:58,840
+الفكر أو الأحزاب والجامعات تقاس بمبادئها وقيمها
+
+369
+00:31:58,840 --> 00:32:02,400
+وأفكارها طيب إذا فكره وقيمه ضد الإسلام كيف أنا
+
+370
+00:32:02,400 --> 00:32:07,980
+كمسلم أنتمي له؟ طيب لا إله إلا الله إيش الأساس
+
+371
+00:32:07,980 --> 00:32:12,240
+الأول تبعها؟ الولاء والبراء أن توالي وتحب في الله
+
+372
+00:32:12,240 --> 00:32:16,320
+وأن تكره وتبغض في اللهطب إذا كانوا أعداء الإسلام
+
+373
+00:32:16,320 --> 00:32:20,440
+أنا أصير جزء منهم ومعهم في أفكارهم طب أين لا إله
+
+374
+00:32:20,440 --> 00:32:25,100
+إلا الله؟ لاحظتم؟ يبقى هنا عزل المسجد عن معالجة
+
+375
+00:32:25,100 --> 00:32:29,420
+شؤون المسلمين وتخصيصه فقط كمكان للعبادة مثل ومثل
+
+376
+00:32:29,420 --> 00:32:34,180
+الكنائس أو غير ذلك وهذه من الأمور التي تعمل على
+
+377
+00:32:34,180 --> 00:32:38,020
+الرهبنة بدم أنا بدخل أو تعمل حتى على انفصام شخصية
+
+378
+00:32:38,020 --> 00:32:43,190
+أنا في المسجد بصلي وخاشع ومغمض وحالتي حالةلكن بطس
+
+379
+00:32:43,190 --> 00:32:47,330
+أطلع برا المسجد أنا أمارس الربا أنا أمارس كذا أنا
+
+380
+00:32:47,330 --> 00:32:50,310
+أنا وقابلت كتير من الناس والله الذي لا إله إلا
+
+381
+00:32:50,310 --> 00:32:54,550
+الله يصلون ومن بعد الصلاة أو من بعد حتى الإفطار في
+
+382
+00:32:54,550 --> 00:33:00,790
+رمضان يتعقرون الخمر فعندما سألتوا ما هذا طبعا مش
+
+383
+00:33:00,790 --> 00:33:06,050
+هي بلدنا بلد مسلمين أخرى ما هذا قولوا أدينا الواجب
+
+384
+00:33:06,050 --> 00:33:10,900
+وهذا شيء ربنا بيحاسب عليهلاحظوا لوين؟ يعني أنا
+
+385
+00:33:10,900 --> 00:33:14,640
+قُنت بالصلاة أو قُنت بالصوم أما شرب للخمر أو
+
+386
+00:33:14,640 --> 00:33:19,500
+مصاحبة للنساء فهذا أمر آخر هذا أمر آخر ربنا غفور
+
+387
+00:33:19,500 --> 00:33:26,660
+رحيم ربنا بيحاسب عليه يبقى فصل المسجد عن سياسة
+
+388
+00:33:26,660 --> 00:33:30,620
+المسلمين وإدارة أمور المسلمين أخر شيء يا بنات لو
+
+389
+00:33:30,620 --> 00:33:36,420
+وجدت .. لو .. لو ..نظرت في الإعلام القائم حاليًا،
+
+390
+00:33:36,420 --> 00:33:42,570
+ستجد أن أكتر من 94%من الإعلام القائم هو هذا
+
+391
+00:33:42,570 --> 00:33:47,730
+الإعلام الفاسد الذي نتحدث عنه وربما 6% فقط مع
+
+392
+00:33:47,730 --> 00:33:52,310
+النظر في الـ 6% كمان هي التي ربما تعبر عن الإعلام
+
+393
+00:33:52,310 --> 00:33:56,690
+الإسلامي وما إلى ذلك إذن واقعنا بيقول أن سيات
+
+394
+00:33:56,690 --> 00:34:01,030
+الإعلام الفاسد مغطى أو تغطي جميع أنحاء الوطن
+
+395
+00:34:01,030 --> 00:34:07,010
+العربي الإعلام الفاسد هو الإعلام السائد وهذا من
+
+396
+00:34:07,010 --> 00:34:12,660
+التحدياتكيف سنحول هذا الإعلام الفاسد إلى حالة من
+
+397
+00:34:12,660 --> 00:34:15,340
+الإعلام الإسلامي اللي قاعدين بنتكلم التحدي كبير
+
+398
+00:34:15,340 --> 00:34:22,560
+التحدي كبير و الله المستعان و نسأل الله أنه يقدرنا
+
+399
+00:34:22,560 --> 00:34:25,220
+على الخير أنحنا و أنتم ان شاء الله تعالى السلام
+
+400
+00:34:25,220 --> 00:34:25,680
+عليكم
+

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/ZSv1UHE24OM_raw.srt

@@ -0,0 +1,1600 @@
+1
+00:00:20,480 --> 00:00:23,940
+بسم الله الرحمن الرحيم كنا فاتوقفنا في المحاضرة
+
+2
+00:00:23,940 --> 00:00:29,160
+الفائتة عندما تحدثنا كيف يعني نحكم على الإعلام
+
+3
+00:00:29,160 --> 00:00:33,950
+الإسلامي أو عفوا كيف نحكم على الإعلام القائمإن كان
+
+4
+00:00:33,950 --> 00:00:38,350
+علماني أو غير ذلك وتحدثنا على أن الإعلام السائد في
+
+5
+00:00:38,350 --> 00:00:42,130
+عالمنا اليوم العربي والإسلامي هو الإعلام التي
+
+6
+00:00:42,130 --> 00:00:49,730
+تختلط مضامينه تحمل شرا وتحمل بين طياتها الكثير من
+
+7
+00:00:49,730 --> 00:00:54,750
+الشر طيب، بالتالي ما هو خطر الإعلام ضل برامج
+
+8
+00:00:54,750 --> 00:01:00,490
+المختلطة؟ ما هو خطر الإعلام ضل برامج المختلطة؟
+
+9
+00:01:00,490 --> 00:01:06,220
+الكثير من الباحثين والعلماءوجدوا أن لهذا النوع من
+
+10
+00:01:06,220 --> 00:01:11,700
+الإعلام الذي يحمل في طياته خير وشر له الكثير من
+
+11
+00:01:11,700 --> 00:01:16,180
+السلبيات منها أربع سلبيات عامة دعونا نتحدث فيها
+
+12
+00:01:16,180 --> 00:01:20,060
+الآن إن شاء الله تعالى سريعا حتى ندخل في موضوع آخر
+
+13
+00:01:20,060 --> 00:01:27,830
+جديد أول شيء أن هذا الإعلام الذي يحمل خيرا وشريعمل
+
+14
+00:01:27,830 --> 00:01:32,990
+على وجود حالة من الانفصام الشخصي والنفسي في نفس
+
+15
+00:01:32,990 --> 00:01:41,730
+المطلق بمعنى أنني إذا خليت إلى نفسي وانفرت بجهاز
+
+16
+00:01:41,730 --> 00:01:48,790
+التلفاز أو بأي موقع آخر أجد لنفسي فيه خصوصية فأنا
+
+17
+00:01:48,790 --> 00:01:54,650
+أبط أو أطلق ما أريده بعيدا عن تعليمي وقيمي ومبادئ
+
+18
+00:01:54,650 --> 00:02:03,540
+الإسلامثم إذا خرجت إلى المجتمع فلسانه حالي ينتقد
+
+19
+00:02:03,540 --> 00:02:08,160
+ما يحدث في وسائل الإعلام بالرغم من أنني كنت أمارسه
+
+20
+00:02:08,160 --> 00:02:13,740
+قبل قليل أو ينتقد ما يقوم به البعض على مواقع
+
+21
+00:02:13,740 --> 00:02:20,460
+التواصل وما إلى ذلك طيب كيف كنت قبل قليل بين قوسين
+
+22
+00:02:20,460 --> 00:02:28,820
+عندما انفرت بنفسييعني وخلوته إلى نفسي أفعلوا ما
+
+23
+00:02:28,820 --> 00:02:33,740
+تحدث به النفس الأمارة بالسوء لا أريد أن أقول أفعال
+
+24
+00:02:33,740 --> 00:02:38,240
+الشياطين وإن كان هو من فعل الشياطين وإذا خرجت إلى
+
+25
+00:02:38,240 --> 00:02:45,020
+المجتمع أصبحت ذلك الملاك الطاهر النظيف يبقى أنا
+
+26
+00:02:45,020 --> 00:02:51,160
+جمعت بين جنبية نفسي شخصيتين شخصية
+
+27
+00:02:53,170 --> 00:03:00,650
+تحمل نفس أمارة بالسوق وشخصية تحمل نفس أمارة بالخير
+
+28
+00:03:00,650 --> 00:03:06,750
+والهدى وما إلى ذلك طيب يبقى نحن على خطر عظيم أن
+
+29
+00:03:06,750 --> 00:03:14,170
+هذا الجيل الذي يمكن أن يتخرج أو يتربق أو ينشأ في
+
+30
+00:03:14,170 --> 00:03:20,570
+ضل هذا البث الإعلاميخلّينا في بين قصين نقول أنه
+
+31
+00:03:20,570 --> 00:03:28,390
+جيل ربما يبطن ما لا يظهر وهذا الكلام هو نفاق إذن
+
+32
+00:03:28,390 --> 00:03:34,030
+لما بنقول إحنا المنافق أنه يظهر ما لا يبطن هذا
+
+33
+00:03:34,030 --> 00:03:38,830
+انفصام في شخصيتهطيب، بس هو ممكن المنافق يكون عارف
+
+34
+00:03:38,830 --> 00:03:42,650
+هذا الكلام ونحن هو أيضا ممكن نكون عارفين، يبقى هو
+
+35
+00:03:42,650 --> 00:03:47,310
+ليست حالة انفسام شخصية بمعناها المرضي، انه شيء
+
+36
+00:03:47,310 --> 00:03:50,810
+خارج عن إيرادتي، ولكنها بمعناها الإختياري، أنا
+
+37
+00:03:50,810 --> 00:03:55,150
+أمارس هنا انفسام الشخصية بإيرادتي، عشان هيك أنا
+
+38
+00:03:55,150 --> 00:03:57,950
+محاسب، يعني الإنسان المريض النفسي اللي عنده انفسام
+
+39
+00:03:57,950 --> 00:04:02,310
+في الشخصية، هذا مريض، ربما لا يحاسبإن كان الوعي
+
+40
+00:04:02,310 --> 00:04:05,970
+يغيب تماما عنه لكن نحن نمارس هذا الانفصام
+
+41
+00:04:05,970 --> 00:04:12,170
+بإيرادتنا يبقى هنا الخطورة أن ندخل في النفاق سواء
+
+42
+00:04:12,170 --> 00:04:17,150
+النفاق الأخلاقي أو النفاق السلوكي وربما يصل بين
+
+43
+00:04:17,150 --> 00:04:22,380
+الأمر إلى النفاق العقدي وهذا خطير جداوهذا خطير
+
+44
+00:04:22,380 --> 00:04:27,520
+جدا، إذا من الأشياء التي تؤثر علينا بها وسائل
+
+45
+00:04:27,520 --> 00:04:30,800
+الإعلام التي تحمل هذه المضامين المختلطة، هذه
+
+46
+00:04:30,800 --> 00:04:36,400
+النقطة الخطيرة، هذه النقطة الخطيرة الشئ التاني،
+
+47
+00:04:36,400 --> 00:04:44,080
+نحن تربيناربينا على أيدي أبائنا، على أيدي أمهاتنا،
+
+48
+00:04:44,080 --> 00:04:50,580
+أجدادنا، جداتنا، على أيدي وجهائنا، كبارنا، على
+
+49
+00:04:50,580 --> 00:04:54,100
+أيدي مدارسنا، معلمينا، على مجموعة من القيم
+
+50
+00:04:54,100 --> 00:04:57,460
+والمبادئ والعادات والتقاليد التي لا تبتعدوا عن
+
+51
+00:04:57,460 --> 00:05:04,160
+الإسلاملا تبتعدوا عن الإسلام طيب الشاب أو الإنسان
+
+52
+00:05:04,160 --> 00:05:09,640
+المتلقي لوسائل الإعلام اليوم ومعظم وسائل الإعلام
+
+53
+00:05:09,640 --> 00:05:15,720
+تضخه قيمًا ومبادئًا تخالف مبادئ وقيم المجتمع الذي
+
+54
+00:05:15,720 --> 00:05:20,700
+ننتمي إليه أو المجتمعات التي ننتمي إليها طيب هذا
+
+55
+00:05:20,700 --> 00:05:27,040
+الكلام بيجعل في شيء من الفراقالفراق الاجتماعي
+
+56
+00:05:27,040 --> 00:05:33,140
+والفراق النفسي وما إلى ذلك ما بين نحن كشباب أو
+
+57
+00:05:33,140 --> 00:05:39,300
+كمطلقين لهذه الوسائل ومضامينها وما بين القيم التي
+
+58
+00:05:39,300 --> 00:05:43,860
+يدين بها المجتمع بالتالي كثيرا ما نجد هذه الظواهر
+
+59
+00:05:43,860 --> 00:05:47,560
+منتشرة إن الإنسان يقول لك والله أنا مش عاوز أكون
+
+60
+00:05:47,560 --> 00:05:52,340
+زي أبويا ولا عاوز أكون زي كذا ولا زي كذا طب لماذا؟
+
+61
+00:05:52,890 --> 00:05:57,530
+لماذا هذه الروح المتمردة على قيم ومبادئ وعادات
+
+62
+00:05:58,460 --> 00:06:04,980
+مجتمعاتنا بالرغم من أنها في غالبها من الإسلام في
+
+63
+00:06:04,980 --> 00:06:09,040
+غالبها ومعظمها لا أريد أن أقول كلها في شيء تنافع
+
+64
+00:06:09,040 --> 00:06:12,640
+أحيانا مع الإسلام ماشي هذا لا يجب أن نتماشي عليه
+
+65
+00:06:12,640 --> 00:06:16,360
+أو نمشي عليه أو نطبقه أو نتوافق معه لكن القيم
+
+66
+00:06:16,360 --> 00:06:20,720
+والعادات والتقاليد المنبطقة عن شرع الإسلام هذه يجب
+
+67
+00:06:20,720 --> 00:06:25,780
+علينا أن نتوافق طب ما الذي يجعلنا لا نتوافق؟ إنه
+
+68
+00:06:25,780 --> 00:06:31,850
+الإعلاملأن أنا أشوف هذه القدوة التي قدموها لي ذكرا
+
+69
+00:06:31,850 --> 00:06:39,330
+أو أنثى تبت و تظهر من ببادئها و من عاداتها و من
+
+70
+00:06:39,330 --> 00:06:45,370
+قيمها ما يتنافى مع عاداتنا احنا و قيمنا طيب
+
+71
+00:06:45,370 --> 00:06:50,490
+بالتالي يخرج لدينا جيل متمرد سواء كان من الذكوري
+
+72
+00:06:50,490 --> 00:06:57,140
+او الإناسعلى حد سواء نجد هذا الجيل يتمرد البنت لا
+
+73
+00:06:57,140 --> 00:07:02,480
+تريد أن تكون مثل أمها أو خالتها أو عمتها أو أختها
+
+74
+00:07:02,480 --> 00:07:05,260
+أو شقيقتها الكبرى وما إلى ذلك تريد أن تكون شيئا
+
+75
+00:07:05,260 --> 00:07:11,320
+اخر مختلفا هذا تمرد و كذلك الشابطب لماذا؟ لأنه هو
+
+76
+00:07:11,320 --> 00:07:14,960
+افتقار الشباب للتوافق مع مجتمعاتهم على أساس القيام
+
+77
+00:07:14,960 --> 00:07:20,700
+والمعايير الواضحة وبالتالي يجعلهم يتصرفون ويسلكون
+
+78
+00:07:20,700 --> 00:07:26,540
+سلوكا بعيدا عن قيم مجتمعاتهم ما الذي أدى بهم؟ إنه
+
+79
+00:07:26,540 --> 00:07:33,000
+الإعلام الذي يحمل بين طياتهم عناصر الفرقة بين
+
+80
+00:07:33,000 --> 00:07:37,800
+أبناء المجتمع الواحديبطون قيمًا ومفاهيمًا وافكارًا
+
+81
+00:07:37,800 --> 00:07:42,800
+غير القيم والمفاهيم والافكار التي يدينوا بها الشعب
+
+82
+00:07:42,800 --> 00:07:47,400
+كثير من وسائل الإعلام التي نسمعها ونتعرض لها اليوم
+
+83
+00:07:47,400 --> 00:07:53,300
+تبطوا كل الأفكار إلا أفكار المسلمين تبطوا كل القيم
+
+84
+00:07:53,300 --> 00:07:59,120
+والمبادئ إلا مبادئ المسلمين وقيمهم فلماذا؟ لابد إن
+
+85
+00:07:59,120 --> 00:08:02,720
+يكون هناك أجندة وهذا الكلام اللي هنتعرضله فيما بعد
+
+86
+00:08:02,720 --> 00:08:09,660
+بعد قليل إن شاء الله تعالىإذا وصل الإنسان المطلقتي
+
+87
+00:08:09,660 --> 00:08:15,400
+الجمهور المستقبل إلى هذه النقطة نقطة إنه يصير في
+
+88
+00:08:15,400 --> 00:08:21,080
+عنده تعارض وعدم توافق في القيم والمبادئ وما ذلك مع
+
+89
+00:08:21,080 --> 00:08:28,040
+مجتمعه طيب إذا ناداه المجتمع لأداء واجب معين سنجد
+
+90
+00:08:28,040 --> 00:08:36,020
+أن هذا الإنسان تحول بإرادته بوعيهأو بغير إيرادته
+
+91
+00:08:36,020 --> 00:08:42,960
+أو غير وعيه تحول إلى كائن سلبي يعني الفتاعة سبيل
+
+92
+00:08:42,960 --> 00:08:48,040
+المثال عندما تكون جالسة في بيتها وتجد أن أمها
+
+93
+00:08:48,040 --> 00:08:55,200
+تعمل، تطهو، تخبز، تغسل إلى آخره وربما تكون امرأة
+
+94
+00:08:55,200 --> 00:08:59,780
+تجاوزت الخمسين وهي فتاة في مقتبل العمر لم تصل إلى
+
+95
+00:08:59,780 --> 00:09:06,720
+مرحلة العشرينالأم تعمل تكد تشتهد و هي حضرتها جاعدة
+
+96
+00:09:06,720 --> 00:09:10,560
+يا إما على التلفاز يا إما على الجوال و ما إلى ذلك
+
+97
+00:09:10,560 --> 00:09:15,740
+بالله عليكم ماذا أستطيع أن أقول عن هذا الشيء دعونا
+
+98
+00:09:15,740 --> 00:09:20,420
+من المسميات الدينية أنه عقوق ولا مش عقوق هذه سلبية
+
+99
+00:09:20,420 --> 00:09:28,020
+هذه سلبية هذه لا مبالاة يعني أنت تريدي من أمك أن
+
+100
+00:09:28,020 --> 00:09:32,830
+تخسر لك ملابسك أن تطهو لك طعامكالأب يحضر لك
+
+101
+00:09:32,830 --> 00:09:37,990
+المصروف وأنت جالس بدون أي مسئولية أو أدنى مسئولية
+
+102
+00:09:37,990 --> 00:09:43,110
+قالوا هذا ما يورثه الإعلام من خلال هذه البرامج
+
+103
+00:09:43,110 --> 00:09:48,630
+والمضامين التي تحمل انفصام الشخصية فتولد لدينا
+
+104
+00:09:48,630 --> 00:09:56,140
+جيلا سلبيا لمباليا أحياناعنا في مجتمعنا أنا ضربت
+
+105
+00:09:56,140 --> 00:10:01,860
+هذا المثال ومثال أكبر وأعم أحيانا يقال هناك تصعيد
+
+106
+00:10:01,860 --> 00:10:08,260
+هناك عدوان من قبل العدو علينا يفترض أن المجتمع كله
+
+107
+00:10:08,260 --> 00:10:12,440
+يكون على أهبة الاستعداد للدفاع عن نفسه عن كده وما
+
+108
+00:10:12,440 --> 00:10:18,200
+إلى ذلك نجد شريحة كبيرة ولا أقول صغير شريحة كبيرة
+
+109
+00:10:18,200 --> 00:10:25,720
+وازنة من المجتمع كأن ذكور أو إناتيتلهى وينشغل
+
+110
+00:10:25,720 --> 00:10:32,320
+بانشغالاته وبملاهيه الخاصة ممكن احنا الاعتداءات
+
+111
+00:10:32,320 --> 00:10:37,580
+قائمة والشباب قاعدين يحضروا كورة حداش يفهم ان انا
+
+112
+00:10:37,580 --> 00:10:42,100
+بحرم الكورة او مشاهدة الكورة لأ لكن ترتيب
+
+113
+00:10:42,100 --> 00:10:47,240
+الاولويات بقول ان الان مش وقت كورةما الذي أدى به
+
+114
+00:10:47,240 --> 00:10:52,280
+إلى المبالاو اللاسلبية أنه قد أحل في نفسه وعقله
+
+115
+00:10:52,280 --> 00:10:57,060
+وقلبه قيمًا ومبادئًا غير قيم ومبادئ التي يريدها
+
+116
+00:10:57,060 --> 00:11:00,920
+المجتمع غير مبادئ الوطنية غير مبادئ الانتماء
+
+117
+00:11:00,920 --> 00:11:06,220
+والولاء وما إلى ذلك إذن يخلق لدينا ويوجد لدينا جيل
+
+118
+00:11:06,860 --> 00:11:12,040
+سلبي لا مبالي طب إذا كان هذا الجيل اللي هو أكتر
+
+119
+00:11:12,040 --> 00:11:15,620
+شيء خطورة وهو جيل الشباب اللي يقول عنه النبي عليه
+
+120
+00:11:15,620 --> 00:11:19,580
+الصلاة والسلام نصرته بالشباب إذا هذا الجيل أصبح
+
+121
+00:11:19,580 --> 00:11:24,600
+جيلا سلبيا لا مباليا فبالله كيف ستنهض الأمم كيف
+
+122
+00:11:24,600 --> 00:11:30,100
+ستحر�� الأوطان كيف سنعمل التنمية اللي احنا عاوزينها
+
+123
+00:11:30,100 --> 00:11:33,940
+وطالبينها في كل المجالات إذا هذه أيضا نقطة خطيرة
+
+124
+00:11:34,890 --> 00:11:39,430
+إنه من خلال القيم والمعايير والمبادئ التي يبطها
+
+125
+00:11:39,430 --> 00:11:45,930
+الإعلام القائم حاليًا يؤدي بشبابنا وبكثير من يعني
+
+126
+00:11:45,930 --> 00:11:50,090
+خلّيني أقول القوى الأساسية في المجتمعات إلى اللا
+
+127
+00:11:50,090 --> 00:11:54,450
+مبالاة وإلى السلبية بين أفراد المجتمع وهكذا
+
+128
+00:11:57,150 --> 00:12:02,110
+هذه الأمراض التلاتة من انفسام شخصية من افتقار
+
+129
+00:12:02,110 --> 00:12:07,970
+للتوافق من انتشار للسلبية واللا مبالاة بالتأكيد أن
+
+130
+00:12:07,970 --> 00:12:13,810
+الشخص الذي يصاب بمثل هذه الأمراض لن يكون لديه أي
+
+131
+00:12:13,810 --> 00:12:21,550
+اعتبار بعد ذلك لأي مؤسسة لو قلتي لمؤسسة الأبي
+
+132
+00:12:21,550 --> 00:12:27,150
+والأم وهي مؤسسةمش هيكون عنده اعتبار لها ستجد أنه
+
+133
+00:12:27,150 --> 00:12:32,190
+بمفهومنا الإسلامي ولد عاق غير بأن إنسان فقط طفيل
+
+134
+00:12:32,190 --> 00:12:38,070
+يعيش في الأسرة كطفيل طيب إذا جيت نظرتي إليه ما هي
+
+135
+00:12:38,070 --> 00:12:43,390
+نظرته للمسجد؟هيقولك هذا وكر للناس اللي كذا أو كذا
+
+136
+00:12:43,390 --> 00:12:47,530
+ويطلق من الأوصاف السلبية عليهم ليه؟ لأنه خلاص لا
+
+137
+00:12:47,530 --> 00:12:52,390
+يدين بأي انتماء ولا أي شيء لهذا المسجد وربما إذا
+
+138
+00:12:52,390 --> 00:12:57,790
+دخله ربما يدخله يعني مجبرا ليصلي على والده أو على
+
+139
+00:12:57,790 --> 00:13:02,030
+أخيه أو على كده إلى أخره صلاة جنازة وما إلى ذلك
+
+140
+00:13:02,030 --> 00:13:06,150
+وبالكاد يفعل إن دخل لصلاة جمعة طبعا انا لا اقول عن
+
+141
+00:13:06,150 --> 00:13:10,000
+الكل احنا الحمد لله في بلدنا في خير كتيرلكن أنا
+
+142
+00:13:10,000 --> 00:13:15,200
+بقول الآن هذا الكلام على مين؟ على أمتنا الإسلامية،
+
+143
+00:13:15,200 --> 00:13:18,000
+على الأمة، أنا بحكي على الأمة وليس فقط على الشعب
+
+144
+00:13:18,000 --> 00:13:21,120
+الفلسطيني صحيح ممكن أنا أضرب أمتلة على شعبنا
+
+145
+00:13:21,120 --> 00:13:25,700
+وواقعنا، لكن أنا بحكي كإعلام على الأمة، واضح؟طيب
+
+146
+00:13:25,700 --> 00:13:29,100
+لأن في كتير حتى من البلاد يعني انا أثناء زيارتي
+
+147
+00:13:29,100 --> 00:13:33,180
+وترحالي يعني دخلت في بعض المساجد والله العظيم في
+
+148
+00:13:33,180 --> 00:13:36,780
+صلاة الفجر بلاد تعاد بالملايين بعشرات الملايين
+
+149
+00:13:36,780 --> 00:13:41,680
+تسمى اسلامية في صلاة الفجر انه ما والله يا ريت
+
+150
+00:13:41,680 --> 00:13:46,660
+ساطرين والله انا والامام و تلات اربع تنفار لما
+
+151
+00:13:46,660 --> 00:13:51,690
+صلينا فقط هذه صلاة الفجرهذه صلاة الفجر فبالتالي في
+
+152
+00:13:51,690 --> 00:13:55,330
+.. يعني أين المسجد؟ و أين دور المسجد؟ المسجد هنا
+
+153
+00:13:55,330 --> 00:13:59,410
+فقط دوره فقط شخصيته الاعتبارية في نفوس الناس و
+
+154
+00:13:59,410 --> 00:14:03,310
+نفوس أبناء المسلمين طيب أين دور المدرسة؟ اليوم
+
+155
+00:14:03,310 --> 00:14:06,850
+الطفل، أيش نظرته للمدرسة؟ أيش نظرته للأستاذ؟ طب
+
+156
+00:14:06,850 --> 00:14:11,430
+إذا هدمت كل هذه المؤسسات وصولا إلى الجامعة ووصولا
+
+157
+00:14:11,430 --> 00:14:14,730
+إلى المحكمة ووصولا إلى مؤسسات الشرطة والأمن وما
+
+158
+00:14:14,730 --> 00:14:20,360
+إلى ذلك إذنإذا انهارت هذه المؤسسات في نفوس أبناء
+
+159
+00:14:20,360 --> 00:14:24,820
+المسلمين فما هو الحاكم ما هو النظم للعلاقات بين
+
+160
+00:14:24,820 --> 00:14:29,300
+المسلمين وبين أفراد المجتمع يبقى ستنتشر الجريمة
+
+161
+00:14:30,680 --> 00:14:35,060
+سينتشر اللامبلاء وعدم الخضوع للقانون سينتشر الفساد
+
+162
+00:14:35,060 --> 00:14:39,880
+والمحزوبية وما إلى ذ��ك إذا هذا ما يفعله الإعلام
+
+163
+00:14:39,880 --> 00:14:46,480
+الذي يحمل في طياته شرا وخيرا في نفوس من يتعرضون له
+
+164
+00:14:46,480 --> 00:14:52,240
+وشئنا أم أبينا نحن من من يتعرض له لو كل واحد فينا
+
+165
+00:14:52,240 --> 00:14:58,820
+عمل هيك مراجعة في نفسه مراجعة لشخصيته هيجد أنه قد
+
+166
+00:14:58,820 --> 00:15:07,950
+أصيببعلمه أو بغير علمه ببعض شضايا هذه المحاذير
+
+167
+00:15:07,950 --> 00:15:12,490
+وهذه الأمراض وما إلى ذلك يبقى دورنا أن نعمل على
+
+168
+00:15:12,490 --> 00:15:17,430
+التصحيح ودورنا أن نعمل على التصويب حتى لا نكون من
+
+169
+00:15:17,430 --> 00:15:23,030
+ضحايا هذا الإعلان أي سؤال بناتي حول هذه النقطة أو
+
+170
+00:15:23,030 --> 00:15:26,950
+أي مداخلة أو استفسار قبل أن أنتقل إلى موضوع آخر
+
+171
+00:15:31,580 --> 00:15:37,300
+طيب واقع الإعلام الإسلامي اليوم نتكلم عن واقع
+
+172
+00:15:37,300 --> 00:15:42,000
+الإعلام الإسلامي و واقع الإعلام الإسلامي هناخده من
+
+173
+00:15:42,000 --> 00:15:46,940
+زاويتين هتناوله من زاويتين التحديات الداخلية
+
+174
+00:15:46,940 --> 00:15:52,720
+للإعلام الإسلامي في داخل العالم الإسلامي وهناك
+
+175
+00:15:52,720 --> 00:15:58,240
+تحديات الخارجية نعملا لا مافيش حاجة محدوفة بس انا
+
+176
+00:15:58,240 --> 00:16:03,160
+بانشي على تنظيم عندى بعد هيك اللى انا بفط عنه
+
+177
+00:16:03,160 --> 00:16:07,000
+برجعله عندكم باشي فخلونا نمشي بس زي ما انا ماشي
+
+178
+00:16:07,000 --> 00:16:13,140
+هيك وجدته؟
+
+179
+00:16:13,140 --> 00:16:18,700
+موجود معاه موجود موجود بس انا مرتب ترتيب اخر شوية
+
+180
+00:16:18,700 --> 00:16:21,460
+ممكن يختلف مع الملزم القليل اما مافيش حاجة يعني
+
+181
+00:16:21,460 --> 00:16:24,560
+محدوفة الشيء المحدوف هقولكوا عنه لو في شيء محدوف
+
+182
+00:16:25,410 --> 00:16:30,630
+طيب كما قلت قبل قليل أن واقع الإعلام الإسلامي
+
+183
+00:16:30,630 --> 00:16:35,250
+سنتناوله من زاويتين زاوية الأولى زاوية التحديات
+
+184
+00:16:35,250 --> 00:16:40,150
+الداخلية التي تواجه الإعلام الإسلامي في عالمنا
+
+185
+00:16:40,150 --> 00:16:44,490
+الإسلامي وزاوية التحديات الخارجية التحديات
+
+186
+00:16:44,490 --> 00:16:47,110
+الخارجية اللي هنتكلم عنها هي الغزو الفكري
+
+187
+00:16:47,110 --> 00:16:52,010
+والجماعات الهدامة والصهيونية واليهودية واضح تلتة
+
+188
+00:16:52,010 --> 00:16:56,920
+أمور تلتة أمور لكنالان في التحديات الداخلية خلّينا
+
+189
+00:16:56,920 --> 00:17:01,320
+نشوف ما هي أهم هذه التحديات في عنا سبعة من النقاط
+
+190
+00:17:01,320 --> 00:17:05,640
+تعتبر تحديات سبعة من النقاط تعتبر من التحديات
+
+191
+00:17:05,640 --> 00:17:09,080
+الداخلية التي تواجه الإعلام الإسلامي في عالمنا
+
+192
+00:17:09,080 --> 00:17:16,240
+الإسلامي أولا بعد أن كنا أمة واحدة أصبحنا أمة
+
+193
+00:17:16,240 --> 00:17:21,620
+فلسطينيينحتى أمة الفلسطينيين يريدوا الأعداء وبعض
+
+194
+00:17:21,620 --> 00:17:26,460
+من بني جلدتنا أن تصبح كمان مش بس فلسطينيين تصبح
+
+195
+00:17:26,460 --> 00:17:32,820
+غزة وضفة وكمان داخل وكمان خارج لاحظوا طيب أراد
+
+196
+00:17:32,820 --> 00:17:37,200
+الأعداء أيضا مش بس أمة فلسطينية أمة مصريين أمة
+
+197
+00:17:37,200 --> 00:17:43,460
+لبنانيين إذا تمزق وتشتت سياسي تمزق وتشتت سياسي إذا
+
+198
+00:17:43,460 --> 00:17:46,880
+كان هذا هو الحال السياسي القائم طب الإعلام هو
+
+199
+00:17:46,880 --> 00:17:51,730
+تعابير عن ماذا؟عن الحال القائم سواء كان سياسيا أو
+
+200
+00:17:51,730 --> 00:17:56,790
+اقتصاديا أو اجتماعيا إذا هذا التمزق سيؤدي إلى تمزق
+
+201
+00:17:56,790 --> 00:18:00,170
+الإعلام الصادر عن هذه الدول وعن هذه الأنظمة
+
+202
+00:18:00,170 --> 00:18:04,010
+والشعوب وما إلى ذلك طيب مادام الإعلام متمزق
+
+203
+00:18:04,010 --> 00:18:08,710
+والواقع السياسي متمزق يبقى هل سيقوم الإعلام بما
+
+204
+00:18:08,710 --> 00:18:13,710
+عليه من دور ووظائف من وحدة من تنمية أم أنه سيكون
+
+205
+00:18:13,710 --> 00:18:21,480
+أداة للصراع والفرقة والشتاتيبقى هذا أهم شيء أو أهم
+
+206
+00:18:21,480 --> 00:18:27,840
+تحدي يواجه اليوم إعلام الإسلامي الإعلام الذي نريده
+
+207
+00:18:27,840 --> 00:18:31,860
+أن يقوم لأن الإسلام أو الإعلام الإسلامي كما قلنا
+
+208
+00:18:31,860 --> 00:18:38,560
+مع بعضنا البعض هو تعبير عن دعوة ربانية واحدة عن
+
+209
+00:18:38,560 --> 00:18:43,780
+تعبير وحتى عن عقيدة واحدة طيب بدمنا أصبحنا متفرقين
+
+210
+00:18:44,630 --> 00:18:47,870
+طب كيف ده تكون تمارس هذه الدعوة الربانية الواحدة؟
+
+211
+00:18:47,870 --> 00:18:52,910
+كيف بيصير نشر هذه العقيدة عقيدة التوحيد وما إلى
+
+212
+00:18:52,910 --> 00:18:58,610
+ذلك؟ إذا الواقع السياسي المرء البغيد الراهن يلقي
+
+213
+00:18:58,610 --> 00:19:04,650
+بظلاله كتحدي أساسي في وجه الإعلام الإسلامي لأن
+
+214
+00:19:04,650 --> 00:19:07,730
+الإعلام الإسلامي يعني احنا هاين اليوم يعني ممكن
+
+215
+00:19:07,730 --> 00:19:13,130
+تكون بلد من البلاد المسلمة تضحن وتعجن على يد
+
+216
+00:19:13,130 --> 00:19:19,320
+الأعداءوبقية المسلمين ربما يعني سادرون في غيهم في
+
+217
+00:19:19,320 --> 00:19:24,380
+ملاهيهم في ترفيههم وما إلى ذلك طيب كيف الأمة أمة
+
+218
+00:19:24,380 --> 00:19:30,960
+واحدة طب وكيف الآن جزء منها يضحن وجزء منها مش جايب
+
+219
+00:19:30,960 --> 00:19:36,340
+خبر إطلاقا يبقى هذا شيء خطير يبقى التمزق والتشتت
+
+220
+00:19:36,340 --> 00:19:39,540
+السياسي في العالم الإسلامي وانقسامه إلى دويلات أدى
+
+221
+00:19:39,540 --> 00:19:44,200
+إلى تشتت وانقسام رسالة الإعلام الإسلامي فتجدمن
+
+222
+00:19:44,200 --> 00:19:50,980
+الإعلام، من يطبل ويزمر ويمجد بحمد فلان أو علان
+
+223
+00:19:50,980 --> 00:19:55,500
+وكذلك الإعلام الآخر وهكذا طب أين الإسلام؟ أين قيم
+
+224
+00:19:55,500 --> 00:20:00,740
+الإسلام؟ أين مبادئ الإسلام؟ لا أحد يذكرها، لا أحد
+
+225
+00:20:00,740 --> 00:20:07,560
+يذكرها بل كل منهم يوظفوا الإسلام بما يخدم مصالحه
+
+226
+00:20:07,560 --> 00:20:12,540
+أما مصالح الإسلام والمسلمين بصورة عامةفلا أحد يبحث
+
+227
+00:20:12,540 --> 00:20:17,160
+عنها إذن من أهم التحديات هي التمزق فبدلا من أن
+
+228
+00:20:17,160 --> 00:20:21,820
+ندافع عن الإسلام والمسلمين وصد أعداء الإسلام نجد
+
+229
+00:20:21,820 --> 00:20:27,120
+أننا نعمل على فرقة الإسلام والمسلمين وعلى التناحر
+
+230
+00:20:27,120 --> 00:20:32,640
+والتشتت وما إلى ذلك الشيء التاني كتير من أجهزة
+
+231
+00:20:32,640 --> 00:20:37,640
+الإعلام القائمة في ما يسمى بالدول الإسلاميةأنا
+
+232
+00:20:37,640 --> 00:20:41,400
+أقول فيما يسمى بالدول الإسلامية، لأنها في دستورها
+
+233
+00:20:41,400 --> 00:20:45,620
+بتقول إن أنا دين الإسلام، لكن على أرض الواقع هذا
+
+234
+00:20:45,620 --> 00:20:50,680
+الكلام غير مطبق، غير مطبق، ولا أحد، ولا أحد يذهب
+
+235
+00:20:50,680 --> 00:20:55,540
+فكره، لأن الأستاذ جمعة ممكن قاعد بكفر، لأ، أنا لا
+
+236
+00:20:55,540 --> 00:20:59,850
+أكفر، لكن أنا أتحدث عن واقعلا أكفر، تكفير هذه
+
+237
+00:20:59,850 --> 00:21:04,490
+عملية خطيرة دي روبالكو، لكن أنا أتحدث وأصفه لواقع
+
+238
+00:21:04,490 --> 00:21:08,630
+قائم، لما أنا بقول الدساتير تنص على كده، لكن واقع
+
+239
+00:21:08,630 --> 00:21:14,550
+المسلمين، لكن لا أكفر شعوب، لا أكفر شعوب، إن كان
+
+240
+00:21:14,550 --> 00:21:20,400
+من أحد كافرفإذا كان وضع الدستور قاصد أو منفذ
+
+241
+00:21:20,400 --> 00:21:24,040
+الدستور قاصد على أن يبعد الناس عن الإسلام وعن
+
+242
+00:21:24,040 --> 00:21:28,300
+المسلمين فهذا الآن حكمه إن أقر بذلك وما إلى ذلك
+
+243
+00:21:28,300 --> 00:21:32,720
+وقيمت عليه الحجة حكمه حكم الكفر لكن بالنسبة للشعوب
+
+244
+00:21:32,720 --> 00:21:36,860
+لأ بالنسبة للشعوب لأ إنه احنا نكفر مشتمعات بأكملها
+
+245
+00:21:36,860 --> 00:21:42,460
+شعوب بأكملها لأ طيب أجهزة الإعلام الموجودة أجهزة
+
+246
+00:21:42,460 --> 00:21:47,810
+الإعلام الموجودة في الدول الإسلاميةلا تخاطب
+
+247
+00:21:47,810 --> 00:21:54,590
+احتياجات المسلمين أو بين جسدين الجماهير كما نقول
+
+248
+00:21:54,590 --> 00:22:01,370
+إعلاميا الجماهير الجماهير طيب هل أنا سؤال لو أريده
+
+249
+00:22:01,370 --> 00:22:08,130
+أن أسأل إحنا من خلال إحساسنا هل الشعب السوري ضد
+
+250
+00:22:08,130 --> 00:22:12,110
+الشعب السعودي هل الشعب عفوا مافيش حاجة اسمه شعب
+
+251
+00:22:12,110 --> 00:22:17,300
+سعوديهل الشعب السوري بيان جوسين أو أهل الشام خليني
+
+252
+00:22:17,300 --> 00:22:23,160
+أقول بالمسميات العامة أهل الشام ضد أهل الخليج أو
+
+253
+00:22:23,160 --> 00:22:29,120
+أهل الخليج ضد أهل المغاربة أو أهل مصر ضد كذا أبدا
+
+254
+00:22:29,120 --> 00:22:35,860
+هذه شعوب واحدة بعقيدة واحدة بنبي واحد بإله واحد
+
+255
+00:22:35,860 --> 00:22:40,540
+بقرآن واحد لا يمكن أن تكون ضد بعضها البعض طب لماذا
+
+256
+00:22:40,540 --> 00:22:45,360
+الأجهزة الإعلاملا تعمل على تلبية احتجات هؤلاء
+
+257
+00:22:45,360 --> 00:22:50,360
+المسلمين جميعا كأمة واحدة اللي هي النقطة الأولى
+
+258
+00:22:50,360 --> 00:22:53,720
+زائد ما احنا قلنا أن أجهزة الإعلام هي انعكاس لمن؟
+
+259
+00:22:53,720 --> 00:22:57,900
+للواقع السياسي وما إلى ذلك طيب يبقى أصبحت أجهزة
+
+260
+00:22:57,900 --> 00:23:01,880
+الإعلام لا تعبر عن احتياجات ولا عن واقع المسلمين
+
+261
+00:23:01,880 --> 00:23:07,480
+وانما تعبر ربما عن احتياجات وعن واقع بعيد كل البعد
+
+262
+00:23:08,170 --> 00:23:11,350
+عن الإسلام والمسلمين ربما احتياجات الحاكم ربما
+
+263
+00:23:11,350 --> 00:23:15,210
+احتياجات أعداء المسلمين هناك أجندة خارجية ربما
+
+264
+00:23:15,210 --> 00:23:18,850
+ينفذها الإعلام وما إلى ذلك إذن أجهزة الإعلام
+
+265
+00:23:18,850 --> 00:23:21,650
+الموجودة في الدول الإسلامية لا تخاطب احتياجات
+
+266
+00:23:21,650 --> 00:23:25,930
+الجماهير المسلمة وإنما تبت كل ما يبعد المسلمين عن
+
+267
+00:23:25,930 --> 00:23:30,270
+عقائدهم وذلك من خلال ما تحمله من تناقض خير وشر وما
+
+268
+00:23:30,270 --> 00:23:32,770
+إلى ذلك تلاتة
+
+269
+00:23:33,950 --> 00:23:38,250
+كمان خلّينا نروح نغوص أكتر في تفاصيل دقيقة أكتر
+
+270
+00:23:38,250 --> 00:23:43,070
+وهي الإعلام المسجدي الإعلام الصادر عن المساجد
+
+271
+00:23:43,070 --> 00:23:51,050
+اليوم هل يتوافق ويتماشى مع متطلبات العصر ولا ما
+
+272
+00:23:51,050 --> 00:23:56,480
+زلنا نتقوقع حول بعض الوسائل والأساليب القديمةمن
+
+273
+00:23:56,480 --> 00:24:01,680
+الخطاب، من الدروس، من كذا طيب لماذا الإعلام المسجد
+
+274
+00:24:01,680 --> 00:24:06,600
+لا يتطور؟ لماذا لا يأخذ مثلا بالتقنيات الحديثة؟
+
+275
+00:24:06,600 --> 00:24:10,360
+لماذا لا يعمل على نشر رسالة المجتمع أو عفوة رسالة
+
+276
+00:24:10,360 --> 00:24:15,260
+الإسلام في أوساط المجتمع بآليات ووسائل غير الوسائل
+
+277
+00:24:15,260 --> 00:24:17,940
+التقليدية؟ يعني ليش احنا بس بننتظر الناس يجيونا
+
+278
+00:24:17,940 --> 00:24:22,550
+يوم الجمعة؟لماذا لا نذهب إلى الناس في بيوتهم؟
+
+279
+00:24:22,550 --> 00:24:29,110
+لماذا لا يتحول المسجد إلى مؤسسة؟ المسجد في الإسلام
+
+280
+00:24:29,110 --> 00:24:33,930
+أساساً مؤسسة وليس مكان للعبادة المسجد صحيح مكان
+
+281
+00:24:33,930 --> 00:24:39,290
+عبادة، لكنه أيضاً مؤسسة هو لإدارة الشؤون الحياة،
+
+282
+00:24:39,290 --> 00:24:43,530
+اجتماعية، اقتصادية، سياسية، أمنية، في كل الجوانب
+
+283
+00:24:48,190 --> 00:24:53,530
+عندك بس عندك هنا في غزة عندك في غزة لكن لو روحت
+
+284
+00:24:53,530 --> 00:24:58,110
+حتى هنا هنا قريب منك يعني خطوطين فحشتي هيك أو روحت
+
+285
+00:24:58,110 --> 00:25:01,950
+على الضفة هتجد هذا الكلام مش موجود هتجد إن الإعلام
+
+286
+00:25:01,950 --> 00:25:08,950
+في المسجد يمجد ولي الأمر وما إلى ذلك أما كل ما عدا
+
+287
+00:25:08,950 --> 00:25:14,440
+ذلك هذا ممنوع المساجد تقفلبعد الصلاوات طب أين
+
+288
+00:25:14,440 --> 00:25:21,580
+التربية أين التانشئة سواء التربية الاجتماعية
+
+289
+00:25:21,580 --> 00:25:25,960
+أو التربية الدينية أو غير ذلك احنا بنحكي على كده
+
+290
+00:25:25,960 --> 00:25:29,920
+هذا موجود عندكم هنا هذا موجود هنا عندكم في قطاع
+
+291
+00:25:29,920 --> 00:25:33,960
+غزة لكن في الدول التانية لا في الدول التانية لا
+
+292
+00:25:33,960 --> 00:25:40,820
+أقول لكم أن بعض الدول الآن بعض الدول الآنلأنها
+
+293
+00:25:40,820 --> 00:25:48,240
+ربما تريد أن تتجانب أو تتجنب لبعض الكلام الذي يوحي
+
+294
+00:25:48,240 --> 00:25:52,080
+أحيانا بغير ما تريده فهي مش عاوزة تكون واحد زي
+
+295
+00:25:52,080 --> 00:25:55,160
+جمعة أبو العنين أو غيره أو غيره تكون هو يعني خطيب
+
+296
+00:25:55,160 --> 00:25:58,760
+جمعة وما إلى ذلك وصلوا بيهم الحال إلى أنهم يجيبوا
+
+297
+00:25:58,760 --> 00:26:03,240
+remote أو robot عفوا يعني رجل آلي ويلبسوه
+
+298
+00:26:05,750 --> 00:26:10,070
+ويلقنوا طبعا من خلال disk أو قرص أن أخته بالجمعة
+
+299
+00:26:10,070 --> 00:26:13,570
+هذه ويطلع على المنبر والناس تجلس لتستمع إلى آلة
+
+300
+00:26:13,570 --> 00:26:19,550
+وصل الحال بهم هكذا طبعا أي دور للمسجد يريدون إذا
+
+301
+00:26:19,550 --> 00:26:23,410
+المسجد كمان بيصير مثله مثل أجهزة الإعلام ممنوع
+
+302
+00:26:23,410 --> 00:26:29,770
+يخرج أو ينصح أو يأمر بمعروف أو يقول للحاكم قف طب
+
+303
+00:26:29,770 --> 00:26:34,790
+كيف هذا؟يبقى كثير من الإعلام المسجدي حتى في ضل
+
+304
+00:26:34,790 --> 00:26:39,710
+التطورات يريدوا لهذا المسجد أن يغيب عن واقع
+
+305
+00:26:39,710 --> 00:26:44,950
+المسلمين يريدوا لرسالته أن تبتعد كل البعد عن أي
+
+306
+00:26:44,950 --> 00:26:51,890
+دور لها في نهضة المسلمين وما إلى ذلك كما
+
+307
+00:26:51,890 --> 00:26:58,090
+أقول عن المسجد أقول عن مناهج التعليم يمكن لا أدري
+
+308
+00:26:58,090 --> 00:27:02,550
+ماذا أنتم تلقيتم في مناهجكملكن أنا أقول على سبيل
+
+309
+00:27:02,550 --> 00:27:07,730
+المثال عن الفترة التي كنت طالب فيها أنا شخصيا درست
+
+310
+00:27:07,730 --> 00:27:16,010
+على سبيل المثال نظرية التطور تاعة داروان انا شخصيا
+
+311
+00:27:16,010 --> 00:27:25,330
+درست نظرية ديكارت في الشك درست مثلا نظرية أنه لا
+
+312
+00:27:25,330 --> 00:27:32,960
+دورة للدين في قيام المجتمعات تاعة دوركاينوهكذا أنا
+
+313
+00:27:32,960 --> 00:27:39,180
+درست ما هي الفلسفة اليونانية القديمة أرستو،
+
+314
+00:27:39,180 --> 00:27:44,360
+أفلاطون، سوكرات، صوفيستائيون وما إلى ذلك طيب
+
+315
+00:27:44,360 --> 00:27:49,760
+تتصوروا لو إنسان زي هيكة ضال بدون أي توجيه أو أنه
+
+316
+00:27:49,760 --> 00:27:55,140
+لم يقدر له أن يواجه ناس أو مؤسسات تعدل له هذا
+
+317
+00:27:55,140 --> 00:28:01,940
+المصار، وين بده يروح؟ أبدا، هيكون إنسان مشتتممكن
+
+318
+00:28:01,940 --> 00:28:05,600
+يقول لا إله إلا الله لكن يكون مش فاهم إيش قضية
+
+319
+00:28:05,600 --> 00:28:09,740
+نظرية التطور أنها تهدم لا إله إلا الله يمكن يقول
+
+320
+00:28:09,740 --> 00:28:13,440
+لا إله إلا الله لكن لأنه درس ديكارت ونظرية الشك
+
+321
+00:28:13,440 --> 00:28:18,240
+وفلسفة الشك يبقى حتى الله سبحانه وتعالى جل في علاه
+
+322
+00:28:18,240 --> 00:28:23,330
+هو موضع شكهل هو موجود في حاجة اسمها إله أو لا
+
+323
+00:28:23,330 --> 00:28:28,070
+لاحظوا إذن هم يهدموننا من الداخل يعني صحيح ممكن
+
+324
+00:28:28,070 --> 00:28:33,230
+يدرسك دين لكن مع الدين يدرسك أشياء و أشياء تهدم
+
+325
+00:28:33,230 --> 00:28:38,010
+الدين إذن مناهج التعليم مناهج التعليم هل هي مناهج
+
+326
+00:28:38,010 --> 00:28:42,390
+تصب في خدمة الإسلام والمسلمين؟ هل هي مناهج مصوبة؟
+
+327
+00:28:42,390 --> 00:28:46,670
+معدلة؟ أم إنه احنا بس كما يريد الغرب ندرس هذه
+
+328
+00:28:46,670 --> 00:28:48,170
+النظريات وما إلى ذلك؟
+
+329
+00:28:56,870 --> 00:29:01,470
+طيب يعني خمس دقائق أصبروا علينا وننهي هذا النقطة
+
+330
+00:29:01,470 --> 00:29:04,870
+إن شاء الله تعالى النقطة الخامسة من هذه التحديات
+
+331
+00:29:04,870 --> 00:29:08,650
+فصل تعليم الدين الإسلامي عن أمور الحياة بعتقد هذا
+
+332
+00:29:08,650 --> 00:29:14,410
+الكلام يمكن بنلاقي واقع ملموس في حياتنا يعني مين
+
+333
+00:29:14,410 --> 00:29:19,890
+فينا من المدرسة بطلع أنا عاوز يعني خلّينا كل واحد
+
+334
+00:29:19,890 --> 00:29:23,470
+فينا يسأل نفسه سؤالهل أنا طلعت من المدرسة
+
+335
+00:29:23,470 --> 00:29:27,210
+الإبتدائية أحسن الوضوء وأحسن الصلاة وأعرف تعليم
+
+336
+00:29:27,210 --> 00:29:32,870
+إسلامي ولا ممكن ما أكونش؟ طب فأفرض إن الأهل جهال،
+
+337
+00:29:32,870 --> 00:29:36,970
+طب أين دور التعليم؟ أين دور التعليم؟ يبقى تم فصل
+
+338
+00:29:36,970 --> 00:29:41,480
+تعليم الدين الإسلامي عن أمور الحياةعن أمور الحياة
+
+339
+00:29:41,480 --> 00:29:44,700
+و هذا الكلام بيلقى في ضلاله على كتير من الجوانب
+
+340
+00:29:44,700 --> 00:29:49,680
+عشان هي كان ممكن نجد الطفل الفهلة و كذا و كذا لكن
+
+341
+00:29:49,680 --> 00:29:54,950
+لا علاقة له بالإسلام البنتالفلتة والنابطة لكن لا
+
+342
+00:29:54,950 --> 00:29:59,850
+علاقة لها بدينها وهكذا إذا فصل تعليم الدين عن أمور
+
+343
+00:29:59,850 --> 00:30:06,150
+الحياة وهذه هي العلمانية فقط الدين لا نعرفه إلا في
+
+344
+00:30:06,150 --> 00:30:10,490
+مكان الصلاة أو لا نعرفه إلا لما يقولك أجا شهر
+
+345
+00:30:10,490 --> 00:30:16,230
+رمضان دعونا نصوم والصيام هنا جوع الصيام الذي
+
+346
+00:30:16,230 --> 00:30:21,420
+يمارسه كثير من الناس هو فقط عبارة عن جوعوالصلاة
+
+347
+00:30:21,420 --> 00:30:24,360
+التي يمارسها الكثير من الناس أيضا ما هي إلا عبارة
+
+348
+00:30:24,360 --> 00:30:30,800
+عن حركات واضح؟ طب لماذا؟ لأنه تم فصل جوهر وروح
+
+349
+00:30:30,800 --> 00:30:35,840
+الدين عن واقع المسلمين فأصبح الدين عبارة عن حركات
+
+350
+00:30:35,840 --> 00:30:39,400
+تؤدى وما إلى ذلك لكن أين الدين ومن الاقتصاد؟ أين
+
+351
+00:30:39,400 --> 00:30:42,400
+الدين ومن الاجتماع؟ أين الدين ومن السياسة؟ بقولك
+
+352
+00:30:42,400 --> 00:30:47,170
+لأ هذا الأمر اختصاصولي الأمر وما عليك أنت تفكر فيه
+
+353
+00:30:47,170 --> 00:30:50,990
+حتى لو انت خلفت ولي الأمر ممكن حياتك تكون معرضة
+
+354
+00:30:50,990 --> 00:30:54,870
+للخطر وما إلى ذلك، إذن هذا فصل لتعليم الدين
+
+355
+00:30:54,870 --> 00:30:58,970
+الإسلامي وهو العلمانية اللي معروفة اليومالستة
+
+356
+00:30:58,970 --> 00:31:03,030
+النقطة السادسة عزل المسجد كما الدين لأن المسجد ما
+
+357
+00:31:03,030 --> 00:31:08,610
+هو إلا تعبير مؤسسة تعبر عن الدين المسجد مؤسسة تعبر
+
+358
+00:31:08,610 --> 00:31:12,930
+عن الدين طب إذا فصلنا الدين ألا يفصل المسجد؟
+
+359
+00:31:12,930 --> 00:31:17,610
+المسجد سيفصل يعني مين فينا بروح للشيخ علشان إلا بس
+
+360
+00:31:17,610 --> 00:31:23,130
+يستفتي أنا قلت لمرتي كذا بس أما إن واحد يروح للشيخ
+
+361
+00:31:23,130 --> 00:31:27,880
+إمام المسجد يقول له يا شيخ أنا بدي أعمل شركةكذا
+
+362
+00:31:27,880 --> 00:31:31,960
+ولا كذا مع فلان إيش الحكم؟ أو أنا .. هذا نادرا
+
+363
+00:31:31,960 --> 00:31:35,700
+يعني إحنا بس بنروح للأمور اللي بنظن إلها علاقة
+
+364
+00:31:35,700 --> 00:31:40,760
+بالدين أما باقية حياتنا يمكن أنا أروح أسأل واحد
+
+365
+00:31:40,760 --> 00:31:44,500
+أقوله كيف أنا ممالي كيف كذا لكن بعيدا عن الإسلام
+
+366
+00:31:45,220 --> 00:31:49,420
+طيب أنا في فكري وولائي أنا بدي أمشي مع الحزب
+
+367
+00:31:49,420 --> 00:31:53,740
+الفلاني الحزب الفلاني هذا إيش موقف الإسلام منه؟ مش
+
+368
+00:31:53,740 --> 00:31:58,840
+الفكر أو الأحزاب والجامعات تقاس بمبادئها وقيمها
+
+369
+00:31:58,840 --> 00:32:02,400
+وأفكارها طيب إذا فكره وقيمه ضد الإسلام كيف أنا
+
+370
+00:32:02,400 --> 00:32:07,980
+كمسلم أنتمي له؟ طيب لا إله إلا الله إيش الأساس
+
+371
+00:32:07,980 --> 00:32:12,240
+الأول تبعها؟ الولاء والبراء أن توالي وتحب في الله
+
+372
+00:32:12,240 --> 00:32:16,320
+وأن تكره وتبغض في اللهطب إذا كانوا أعداء الإسلام
+
+373
+00:32:16,320 --> 00:32:20,440
+أنا أصير جزء منهم ومعهم في أفكارهم طب أين لا إله
+
+374
+00:32:20,440 --> 00:32:25,100
+إلا الله؟ لاحظتم؟ يبقى هنا عزل المسجد عن معالجة
+
+375
+00:32:25,100 --> 00:32:29,420
+شؤون المسلمين وتخصيصه فقط كمكان للعبادة مثل ومثل
+
+376
+00:32:29,420 --> 00:32:34,180
+الكنائس أو غير ذلك وهذه من الأمور التي تعمل على
+
+377
+00:32:34,180 --> 00:32:38,020
+الرهبنة بدم أنا بدخل أو تعمل حتى على انفصام شخصية
+
+378
+00:32:38,020 --> 00:32:43,190
+أنا في المسجد بصلي وخاشع ومغمض وحالتي حالةلكن بطس
+
+379
+00:32:43,190 --> 00:32:47,330
+أطلع برا المسجد أنا أمارس الربا أنا أمارس كذا أنا
+
+380
+00:32:47,330 --> 00:32:50,310
+أنا وقابلت كتير من الناس والله الذي لا إله إلا
+
+381
+00:32:50,310 --> 00:32:54,550
+الله يصلون ومن بعد الصلاة أو من بعد حتى الإفطار في
+
+382
+00:32:54,550 --> 00:33:00,790
+رمضان يتعقرون الخمر فعندما سألتوا ما هذا طبعا مش
+
+383
+00:33:00,790 --> 00:33:06,050
+هي بلدنا بلد مسلمين أخرى ما هذا قولوا أدينا الواجب
+
+384
+00:33:06,050 --> 00:33:10,900
+وهذا شيء ربنا بيحاسب عليهلاحظوا لوين؟ يعني أنا
+
+385
+00:33:10,900 --> 00:33:14,640
+قُنت بالصلاة أو قُنت بالصوم أما شرب للخمر أو
+
+386
+00:33:14,640 --> 00:33:19,500
+مصاحبة للنساء فهذا أمر آخر هذا أمر آخر ربنا غفور
+
+387
+00:33:19,500 --> 00:33:26,660
+رحيم ربنا بيحاسب عليه يبقى فصل المسجد عن سياسة
+
+388
+00:33:26,660 --> 00:33:30,620
+المسلمين وإدارة أمور المسلمين أخر شيء يا بنات لو
+
+389
+00:33:30,620 --> 00:33:36,420
+وجدت .. لو .. لو ..نظرت في الإعلام القائم حاليًا،
+
+390
+00:33:36,420 --> 00:33:42,570
+ستجد أن أكتر من 94%من الإعلام القائم هو هذا
+
+391
+00:33:42,570 --> 00:33:47,730
+الإعلام الفاسد الذي نتحدث عنه وربما 6% فقط مع
+
+392
+00:33:47,730 --> 00:33:52,310
+النظر في الـ 6% كمان هي التي ربما تعبر عن الإعلام
+
+393
+00:33:52,310 --> 00:33:56,690
+الإسلامي وما إلى ذلك إذن واقعنا بيقول أن سيات
+
+394
+00:33:56,690 --> 00:34:01,030
+الإعلام الفاسد مغطى أو تغطي جميع أنحاء الوطن
+
+395
+00:34:01,030 --> 00:34:07,010
+العربي الإعلام الفاسد هو الإعلام السائد وهذا من
+
+396
+00:34:07,010 --> 00:34:12,660
+التحدياتكيف سنحول هذا الإعلام الفاسد إلى حالة من
+
+397
+00:34:12,660 --> 00:34:15,340
+الإعلام الإسلامي اللي قاعدين بنتكلم التحدي كبير
+
+398
+00:34:15,340 --> 00:34:22,560
+التحدي كبير و الله المستعان و نسأل الله أنه يقدرنا
+
+399
+00:34:22,560 --> 00:34:25,220
+على الخير أنحنا و أنتم ان شاء الله تعالى السلام
+
+400
+00:34:25,220 --> 00:34:25,680
+عليكم
+

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/a-hORYVTpIE.srt

@@ -0,0 +1,1979 @@
+1
+00:00:20,820 --> 00:00:25,460
+بسم الله الرحمن الرحيم يسعدنا اليوم في هذا المَصاق،
+
+2
+00:00:25,460 --> 00:00:30,380
+مَصاق الإعلام الإسلامي أن نستضيف الأستاذة وسام حسان
+
+3
+00:00:30,380 --> 00:00:36,140
+لتتحدث إلينا إن شاء الله تعالى في موضوع الإعجاز
+
+4
+00:00:36,140 --> 00:00:39,880
+العلمي أو الإعجاز الإعلامي في القصة الخبرية في
+
+5
+00:00:39,880 --> 00:00:43,640
+صورة الكهف، في مجموعة القصص التي في صورة الكهف
+
+6
+00:00:43,640 --> 00:00:48,200
+الأستاذة وسام حسان هي خريجة قسم الصحافة والإعلام
+
+7
+00:00:48,900 --> 00:00:55,120
+تخصص علاقات عامة سنة 2004، وماجستير في الإعلام
+
+8
+00:00:55,120 --> 00:01:00,600
+أيضاً من الجامعة الإسلامية سنة 2015 حول هذا الموضوع
+
+9
+00:01:00,600 --> 00:01:03,920
+الإعجاز الإعلامي في القصة الخبرية في صورة الكهف إن
+
+10
+00:01:03,920 --> 00:01:08,200
+شاء الله تعالى ستتحدث إلينا متناولة أهم عناصر
+
+11
+00:01:08,200 --> 00:01:11,640
+القصة وخصائصها ووظائفها وما إلى ذلك، لا أريد أن
+
+12
+00:01:11,640 --> 00:01:16,220
+أطيل، وخصوصاً أن الوقت يعني مضغوط، والموضوع
+
+13
+00:01:16,220 --> 00:01:21,680
+يعني موضوع مهم..مهم وهو بحاجة إلى وقت حتى يعني
+
+14
+00:01:21,680 --> 00:01:27,380
+تستطيع أن تُوجزه لكم الأستاذة وسام هذا الموضوع مهم
+
+15
+00:01:27,380 --> 00:01:34,820
+من عدة أمور، أولاً الموضوع بحد ذاته جديد، يعني بتقدر
+
+16
+00:01:34,820 --> 00:01:39,140
+تقولي هو من تأليف الأستاذة وسام، ما أنا بقول لكم في
+
+17
+00:01:39,140 --> 00:01:42,800
+شرحي واستخراجي للدلالات الإعلامية من الآيات، إن هذا
+
+18
+00:01:42,800 --> 00:01:46,280
+لا تجدونه في كتب أيضاً، هذا الكلام الذي ستتفضل به
+
+19
+00:01:46,280 --> 00:01:50,360
+الأستاذة وسام غير موجود في كتب أو في مراجع، هو من
+
+20
+00:01:50,360 --> 00:01:54,860
+جهدها، هو من اجتهادها مع يعني مشرفها الأستاذ
+
+21
+00:01:54,860 --> 00:02:00,060
+الدكتور جواد الدالو، وبالتالي بناتنا في قسم الدعوة
+
+22
+00:02:00,060 --> 00:02:04,120
+والإعلام، وكذلك بناتنا في قسم الصحافة والإعلام هذه
+
+23
+00:02:04,120 --> 00:02:09,290
+فرصة لهم لأن يتعرفوا، خلّيني أقول، على هذه المهارة
+
+24
+00:02:09,290 --> 00:02:12,990
+الجديدة، وهذا الفن الجديد، وخصوصاً يعني أنه احنا
+
+25
+00:02:12,990 --> 00:02:16,250
+بنتكلم إعلام إسلامي، مش إعلام اللي اليوم بنعيشه،
+
+26
+00:02:16,250 --> 00:02:22,210
+واحنا عاوزين ننظر أو يعني نجدد في إعلامنا بحيث أنه
+
+27
+00:02:22,210 --> 00:02:25,770
+نصل إلى مرحلة الإعلام الإسلامي اللي هو أمانة
+
+28
+00:02:25,770 --> 00:02:30,390
+السماء إلى الأرض، كيف نوصله إلى الناس، فتتفضل
+
+29
+00:02:30,390 --> 00:02:34,970
+الأستاذة وسام يعني على بركة الله، حتى أحول بينكم
+
+30
+00:02:34,970 --> 00:02:40,310
+وبينها إن شاء الله، تفضلي يا أستاذة. أستاذ جمعة لأن
+
+31
+00:02:40,310 --> 00:02:44,330
+استضافني لأكون معكم اليوم في الموضوع، الإعجاز
+
+32
+00:02:44,330 --> 00:02:48,150
+التحريري أو الإعجاز الإعلامي في قصة صورة الكهف
+
+33
+00:02:48,150 --> 00:02:52,250
+طبعاً أنتم عارفين إنه كل يوم والتاني بنسمع في
+
+34
+00:02:52,250 --> 00:02:58,710
+الإعجاز العلمي، الإعجاز النفسي، الإعجاز الاجتماعي،
+
+35
+00:02:58,710 --> 00:03:02,610
+الإعجاز الجغرافي، كل يوم والتاني بنسمع إنه فيه
+
+36
+00:03:02,610 --> 00:03:06,200
+إعجاز في القرآن الكريم، يعني القرآن الكريم بنلاحظ أو
+
+37
+00:03:06,200 --> 00:03:11,240
+بنلاقي أنه شامل كامل لكل مناحي حياتنا، فالشئ خلاني
+
+38
+00:03:11,240 --> 00:03:16,260
+أنه يعني أفكر، يعني هل أنه التحرير موجود في القرآن
+
+39
+00:03:16,260 --> 00:03:20,950
+هو لا، مش موجود؟ طيب، أمسكت كتاب القصص القرآن الكريم
+
+40
+00:03:20,950 --> 00:03:24,950
+صرت أقرأ، فلاحظت أنه في مقدمة، أحياناً تبجي، أحياناً
+
+41
+00:03:24,950 --> 00:03:29,810
+مقدمة تسائولية، تلخيصية، وصفية، حوارية، طب في جسم
+
+42
+00:03:29,810 --> 00:03:33,270
+للقصة في القرآن الكريم؟ آه، القصة في القرآن الكريم
+
+43
+00:03:33,270 --> 00:03:36,710
+على الأغلب كان بياخد اللي هو قالب الهرم..الهرم
+
+44
+00:03:36,710 --> 00:03:42,970
+المُعتدل، أو الهرم المُعتدل المُتدرج، طيب يلا، فهل يقولوا
+
+45
+00:03:42,970 --> 00:03:46,430
+في خاتمة؟ آه، في خاتمة للقصة القرآنية، في خاتمة، طب شو
+
+46
+00:03:46,430 --> 00:03:49,470
+علاقة المقدمة بالخاتمة؟ آه، موجود في علاقة المقدمة
+
+47
+00:03:49,470 --> 00:03:54,350
+بالخاتمة، طب وإحنا بنجيب وبنترجم عن فلان وبنعمل
+
+48
+00:03:54,350 --> 00:03:59,030
+لفلان، والباحثين، أعمالهم بيدوروا ب..ببحثوا
+
+49
+00:03:59,030 --> 00:04:02,110
+بِعَكِشوا كيف أنه ال..ال..المادة الإعلامية أو
+
+50
+00:04:02,110 --> 00:04:05,650
+المادة التحريرية كيف تكون، وتجذب..وتجذب القراء.
+
+51
+00:04:06,330 --> 00:04:09,270
+طب ليه ما احنا الآن نشوف كيف القرآن تعامل معها؟
+
+52
+00:04:09,310 --> 00:04:12,490
+و يعني، الوليلة المثل الأعلى، يعني إحنا مش صحّابة أي
+
+53
+00:04:12,490 --> 00:04:15,550
+بشر، ولو شَمَعَتِ الجن والإنس على نبيّه ومتابعيه لنبيّه
+
+54
+00:04:15,550 --> 00:04:20,030
+ومتابعيه طبعاً، بس كيف ممكن الاستفادة، أنه إيش القالب
+
+55
+00:04:20,030 --> 00:04:22,870
+الأنسب، إيش الأسلوب الأنسب، إيش المقدمة الأنسب
+
+56
+00:04:22,870 --> 00:04:26,690
+لموضوعاتنا الصحفية؟ أول حاجة بدي أحكي عن القالب
+
+57
+00:04:26,690 --> 00:04:30,070
+الفني للموضوع الصحفي في سورة الكهف، كَأَي، في أي
+
+58
+00:04:30,070 --> 00:04:33,170
+موضوع صحفي، أول حاجة إيش احنا..أول حاجة إيش
+
+59
+00:04:33,170 --> 00:04:37,920
+بنقراه؟ العنوان، إيش عنوان سورة الكهف؟ الكهف، ال
+
+60
+00:04:37,920 --> 00:04:41,320
+..الكهف، طب لو احنا بنلاحظ على الألوان نفسه صورة
+
+61
+00:04:41,320 --> 00:04:48,380
+الكهف إيش بنلاقيه؟ عنوان كثير كثير مختصر، لسحر، لأ
+
+62
+00:04:48,380 --> 00:04:53,940
+سحر، لأ
+
+63
+00:04:53,940 --> 00:04:55,080
+سحر
+
+64
+00:05:10,430 --> 00:05:14,790
+العنوان، إيش حكينا؟ العنوان، صورة الكهف، الكهف
+
+65
+00:05:14,790 --> 00:05:18,250
+بيتناول أكثر من قصة، عيدنا بنجي بتناولهم،
+
+66
+00:05:18,250 --> 00:05:21,930
+بنلاحظ أن العنوان كثير مختصر، بيحكي على كل
+
+67
+00:05:21,930 --> 00:05:26,750
+الموضوعات اللي موجودة داخل الصورة، بيجيب على كل
+
+68
+00:05:26,750 --> 00:05:30,030
+التساؤلات عيدنا بنجي بنحكي فيهم، بعدين في حاجة ثانية
+
+69
+00:05:30,030 --> 00:05:32,330
+اللي هي المقدمة، الحمد لله الذي أنزل على عبده
+
+70
+00:05:32,330 --> 00:05:37,250
+الكتاب ولم يجعل له عوجاً، إلى بداية قصة أصحاب الكهف
+
+71
+00:05:37,850 --> 00:05:41,490
+أصحاب ال..بعدين في جسم..الجسم ال..الصورة
+
+72
+00:05:41,490 --> 00:05:45,250
+اللي هو تناول فيه القصص الأربعة مع أحداث يوم
+
+73
+00:05:45,250 --> 00:05:50,070
+القيامة مع قصة إبليس وخروجه من الجنة. بعدين كان في
+
+74
+00:05:50,070 --> 00:05:53,390
+خاتمة، الخاتمة إيش كانت؟ بتحكي عن التبشير للمؤمنين
+
+75
+00:05:53,390 --> 00:05:57,900
+وإنذار للكافرين، وكانت الخاتمة..خاتمة تلخيصية
+
+76
+00:05:57,900 --> 00:06:02,120
+ولاحظت أنه في علاقة ما بين المقدمة والخاتمة، اللي
+
+77
+00:06:02,120 --> 00:06:07,640
+هي كانت بتحكي المقدمة عن إنزال الكتاب وال..وال
+
+78
+00:06:07,640 --> 00:06:11,880
+..والخاتمة بتحكي عن آيات الله اللي ما بتنقضش ولا
+
+79
+00:06:11,880 --> 00:06:17,000
+بتنتهي عجائبها، بعدين..بلشت في ال..في القصص
+
+80
+00:06:17,000 --> 00:06:20,460
+التي نأتي لقصة أصحاب الكهف، قصة أصحاب الكهف كذا
+
+81
+00:06:20,460 --> 00:06:25,240
+عدد الكلمات في قصة أصحاب الكهف كانت أربعمائة وتسعة
+
+82
+00:06:25,240 --> 00:06:29,840
+وخمسين كلمة، أربعمائة وتسعة و��مسين كلمة في قصة
+
+83
+00:06:29,840 --> 00:06:33,940
+أصحاب الكهف، تناولت كثير جوانب وكثير..كثير
+
+84
+00:06:33,940 --> 00:06:37,520
+القصة من أولها لآخرها، طب نجي احنا إذا في أحد فيكم
+
+85
+00:06:37,520 --> 00:06:42,920
+ده جرب أنه يعمل موضوع صحفي، إيش المحرر بيحكيله؟
+
+86
+00:06:42,920 --> 00:06:45,180
+أجال، الحاجة..أجال الموضوع بيكون فيه سبعمائة كلمة
+
+87
+00:06:46,450 --> 00:06:51,910
+يعني تكون كثير كثير مختصرة، خمسمائة كلمة. طب أربعمائة وتسعة وخمسين كلمة
+
+88
+00:06:51,910 --> 00:06:57,250
+بس في قصة أصحاب الكهف، فيها مقدمة وجسم وخاتمة
+
+89
+00:06:57,250 --> 00:07:00,930
+وتناولت موضوع كثير كبير. يمكن أن كل جمعة أنتم
+
+90
+00:07:00,930 --> 00:07:04,210
+بتقرؤوها. أم حسبت أن أصحاب الكهف ورقيهم كانوا من
+
+91
+00:07:04,210 --> 00:07:08,690
+آياتنا عجباً. أي مقدمة؟ أي نوع المقدمة طيب؟ أم حسبت
+
+92
+00:07:08,690 --> 00:07:13,970
+..تساؤلية..تساؤلية، أيش؟ أم حسبت أن أصحاب الكهف و
+
+93
+00:07:13,970 --> 00:07:16,850
+الرقيع كانوا من آياتنا عجباً، إذا أول فتية إلى
+
+94
+00:07:16,850 --> 00:07:21,990
+الكهف، إيش فيها؟ وصفية في المقدمة، تساؤلية ووصفية.
+
+95
+00:07:22,050 --> 00:07:27,850
+إذا أول فتية فقالوا إن..إذا دجا رحمنا وهيئنا لهم من
+
+96
+00:07:27,850 --> 00:07:34,070
+أمرنا رشداً. وإيش كمان؟ تلخيصية. كم ليها؟ إذ أن في
+
+97
+00:07:34,070 --> 00:07:36,870
+الكهف سنين عدداً، ضربنا على قلوبهم، إذ أن في الكهف سنين
+
+98
+00:07:36,870 --> 00:07:41,130
+عدداً، لخص، بعدين ثم بعثناهم لنعلم أيّ الحزبين أحسن
+
+99
+00:07:41,130 --> 00:07:45,590
+الذي أقامها، بعد هيك جاء جسم، نحن نقص عليك
+
+100
+00:07:45,590 --> 00:07:48,210
+نبأهم بالحق، اللي هي جسم الخاتمة، نحن نقص عليك اللي
+
+101
+00:07:48,210 --> 00:07:53,130
+هو جسم القصة جاء، جاء..ولبثوا في كهفهم سنين
+
+102
+00:07:53,130 --> 00:07:57,570
+عدداً، ثم بعثناهم، حكى أنه لبثوا في الكهف، بعدين
+
+103
+00:07:57,570 --> 00:08:02,450
+بعثناهم، طيب، بلش بعدين..بلش يحكي..إذا أول فتية
+
+104
+00:08:02,450 --> 00:08:08,290
+طُولَ الكهف، قالوا..كاملة..كاملة..فَقَاعِدين في
+
+105
+00:08:08,290 --> 00:08:12,310
+الكهف سنين عدداً، أيوا..أي الحزبين الذين لما لبثوا
+
+106
+00:08:12,310 --> 00:08:21,010
+أَسْقَها..كاملة..مُوَزِّنُهُمْ هو ده..بلش هـ..فقامَ..
+
+107
+00:08:21,010 --> 00:08:21,570
+آه..
+
+108
+00:08:31,630 --> 00:08:37,470
+طيب، المهم بقى، جت القصة أنهم بِيناموا في الكهف و
+
+109
+00:08:37,470 --> 00:08:41,130
+بعدين اللي لو طلع عليهم لو واحد منهم فرّارة و..
+
+110
+00:08:41,130 --> 00:08:44,650
+وكلبهم، بسط ذراعيه بالوسيط، وبيصحوا كام لابدّتوا
+
+111
+00:08:44,650 --> 00:08:47,750
+مقام لابدّتنا يوماً أو بعد يوم، بعدين ابعثوا أحدكم
+
+112
+00:08:47,750 --> 00:08:51,890
+بورقكم هذه، بعدين فليَطْلُفْ ولا يَشْرَنْ بكم أحد، وبيروح
+
+113
+00:08:51,890 --> 00:08:57,130
+على ال..بيروح على السوق و..وبعدين من..في
+
+114
+00:08:57,130 --> 00:08:59,990
+السوق بيكتشفوهم، بيرجعوا ثاني للمالك..الأمور هذه
+
+115
+00:08:59,990 --> 00:09:05,130
+كلها اجتمعت في القصة، كلها..كل القصة بس أربعمائة وتسعة وخمسين كلمة. بعدين
+
+116
+00:09:05,130 --> 00:09:10,210
+اللي كانت الخاتمة. الخاتمة، إيش كانت نوعها؟
+
+117
+00:09:10,210 --> 00:09:14,170
+تَعَقُّبْتُ..قول الله أعلم بما لبثوه. آه..إيش
+
+118
+00:09:14,170 --> 00:09:19,370
+الخاتمة، نوعها، بنقدر نقول؟
+
+119
+00:09:19,370 --> 00:09:21,730
+دائرية، أخذتم أنواع الخوا..الخوا..المقدمة..
+
+120
+00:09:21,730 --> 00:09:24,790
+دائرية، خاتمة دائرية، مش في خاتمة تلخيصية، خاتمة
+
+121
+00:09:24,790 --> 00:09:28,730
+اقتباسية، خاتمة..هي خاتمة دائرية، يعني رجعت..
+
+122
+00:09:28,730 --> 00:09:38,980
+رجعت لل..رجعت للمقدمة، خاتمة دائرية، رجعت للمقدمة
+
+123
+00:09:38,980 --> 00:09:45,120
+اللي بدأت منه��، نحن أعلم بما لبثوا، بالأول وفي
+
+124
+00:09:45,120 --> 00:09:48,200
+الآخر، رجعت للمقدمة اللي فيها، نرجع ثاني للصورة
+
+125
+00:09:48,200 --> 00:09:52,060
+الثانية اللي هي قصة إيش؟
+
+126
+00:09:56,970 --> 00:10:00,350
+آه، أصحاب الجنتين..أصحاب الجنتين..أصحاب الجنتين
+
+127
+00:10:00,350 --> 00:10:06,320
+كم كلمة كانت؟ مائة وثمانية وستين كلمة، قبل ما أقعد
+
+128
+00:10:06,320 --> 00:10:08,840
+أتطرق لصاحب الجنتين، بدأ أحكي إن هان كانت عبارة
+
+129
+00:10:08,840 --> 00:10:12,840
+عن قلب الهرم المُعتدل، اللي هي إيش؟ اللي بنبدأ
+
+130
+00:10:12,840 --> 00:10:18,880
+تسلسل الأحداث بشكل منطقي، آه، من ال..من الأقل لها
+
+131
+00:10:18,880 --> 00:10:21,260
+مائة، هي مش الأقل لها مائة، يعني هي بتيجي كيف يعني
+
+132
+00:10:21,260 --> 00:10:25,560
+أنه تسلسل منطقي، أحداث تاريخية من الأول للآخر، آه،
+
+133
+00:10:25,560 --> 00:10:31,380
+من البداية، إيش صار معهم؟ ناموا، بعدين طلعوا،
+
+134
+00:10:31,380 --> 00:10:35,520
+راحوا اشتروا من السوق؟ مقدمة قصة صاحب الجنتين، إيش
+
+135
+00:10:35,520 --> 00:10:40,340
+بتكون؟ وضرب لهم مثلاً رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من
+
+136
+00:10:40,340 --> 00:10:44,520
+أعنابٍ ونخيلٍ وحفّناهم بنخلٍ وجعلنا بينهما زرعاً
+
+137
+00:10:44,520 --> 00:10:49,980
+طب إيش المقدمة هذه؟ وصفية، بيوصف، قاعد، مقدمة و
+
+138
+00:10:49,980 --> 00:10:58,700
+وصفية، بعد أن أنا دخل على الجسم، أش بقول..أي..وكان
+
+139
+00:10:58,700 --> 00:11:01,600
+لهما ثمن، فقال لصاحبيه، هو هو يحاور هو، أنا أكثر من
+
+140
+00:11:01,600 --> 00:11:05,520
+كمالاً وأعزّ ونفراً، ودخل جناته وهو ظالم لنفسه، هاد
+
+141
+00:11:05,520 --> 00:11:11,140
+إيش بتبقى قلب الهرم الإيش؟ المُعتدل..المُعتدل
+
+142
+00:11:11,140 --> 00:11:16,940
+المُتدرج..المُعتدل المُتدرج، مش اخذنا مادة ال..آه
+
+143
+00:11:16,940 --> 00:11:24,100
+آه اللي هو فيها، اللي هي الاقتباس، بعدين إيش؟ توضيح
+
+144
+00:11:25,010 --> 00:11:30,970
+اقتباس، بعدين اللي هو..برضه توضيح. وقال مهرعم
+
+145
+00:11:30,970 --> 00:11:36,090
+المُعتدل المُتدرج. والخاتمة إيش كانت برضه..
+
+146
+00:11:40,700 --> 00:11:44,740
+ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله، وما كان منتصراً
+
+147
+00:11:44,740 --> 00:11:49,520
+هناك إلاّ الولاية لله الحق. هنا بدأ إن رب العزة هو اللي
+
+148
+00:11:49,520 --> 00:11:53,820
+أعطاه..اللي أعطاه الجنتين، وفي الخاتمة برضه إنه كل
+
+149
+00:11:53,820 --> 00:11:57,400
+إشي بيد رب العالمين. إيه الخاتمة؟ إيش نوعها؟
+
+150
+00:12:04,260 --> 00:12:08,260
+إيش نوع الخاتمة؟ بتطلع يعني حسب..خاتمة استنتاجية
+
+151
+00:12:08,260 --> 00:12:14,960
+مش حطوهم..طيب مش اخذنا يا أستاذ؟ أنواع ال..
+
+152
+00:12:14,960 --> 00:12:25,040
+ما التحرير؟ طب بنطلع على ال..طب
+
+153
+00:12:25,040 --> 00:12:30,220
+اللي بينقل، فن القصة الثالثة هي قصة إيش؟ قصة إيش؟
+
+154
+00:12:36,230 --> 00:12:40,550
+طيب، برضه نفس القضية، كان في عندنا مقدمة وجسم
+
+155
+00:12:40,550 --> 00:12:46,110
+وخاتمة، المقدمة إيش كانت؟
+
+156
+00:12:46,110 --> 00:12:50,070
+أيوا، إيش..إيش بقول؟ قال موسى لفتاه لا أبرح..
+
+157
+00:12:50,070 --> 00:12:53,730
+لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبة، فلما
+
+158
+00:12:53,730 --> 00:12:57,690
+بلغ مجمع البحرين نسيا، فاتخذ سبيله في البحر
+
+159
+00:12:57,690 --> 00:13:02,050
+سرباً..سرباً، فلما جاوزا قال لفتاه آتينا غدائنا
+
+160
+00:13:02,050 --> 00:13:07,870
+لقد لقينا من سفرنا هذا نصبًا، إيش نوع المقدمة؟ حوارية
+
+161
+00:13:07,870 --> 00:13:12,770
+مش هي بتحاور،  المقصود..وفتاه، وإيش كمان؟ وصفية،
+
+162
+00:13:12,770 --> 00:13:19,690
+مقدمة حوارية، المقدمة كانت حوارية ووصفية. بعدين
+
+163
+00:13:19,690 --> 00:13:26,210
+جسم، بيان ال..بيان أحداث القصة، أول إشي..إشي اللي
+
+164
+00:13:26,210 --> 00:13:30,070
+صار، أيوا الأحداث اللي صارت بين مين؟ بين موسى و
+
+165
+00:13:30,070 --> 00:13:33,290
+العبد الصالح، الذي الله أعطاه من لدنه حكمة، وبلشت
+
+166
+00:13:33,
+
+223
+00:18:02,980 --> 00:18:05,980
+كانت بنية النص في صورة الكهف، للقصة الصورة
+
+224
+00:18:05,980 --> 00:18:11,880
+الكهف؟ أول حاجة كان في عندنا أدوات تماسك بين الجمل
+
+225
+00:18:15,410 --> 00:18:21,570
+وأدوات ربط، إيش أدوات ربط؟ العطف، بنلاحظ أنه كان
+
+226
+00:18:21,570 --> 00:18:25,890
+موجود العطف: الواو، و الفاء، و اللام، و الأمور هذه
+
+227
+00:18:25,890 --> 00:18:30,710
+عشان ما فيش وجهات نظر كنا حنحكي فيها أكثر، الضمائر،
+
+228
+00:18:30,710 --> 00:18:31,370
+الضمائر
+
+229
+00:18:34,020 --> 00:18:37,800
+كانت برضه موجودة في صورة الكهف بشكل كثير، مثلا
+
+230
+00:18:37,800 --> 00:18:41,300
+عندكم في صورة .. في قصص أصحاب الكهف، قُتلوا، لنا
+
+231
+00:18:41,300 --> 00:18:45,360
+أمرنا، قُتلوا، بعثناهم، إنهم آمنوا بربهم، استخدام
+
+232
+00:18:45,360 --> 00:18:48,300
+الدال كان موجود كثير بكثرة في قصة أصحاب الكهف، و
+
+233
+00:18:48,300 --> 00:18:53,020
+كذلك في قصة صاحب الجنتين: "منكر ربي، الله، أشرك بربي"
+
+234
+00:18:53,020 --> 00:18:56,260
+"أحد، أنا ربي، أعثر بأي آتيني"
+
+235
+00:18:58,840 --> 00:19:02,560
+رددها لأجدادنا، الضمائر كانت موجودة كمان في قصة
+
+236
+00:19:02,560 --> 00:19:08,320
+موسى و الخضر: "قمضي سبيله لفتاه، و قرأيته"، يعني هي
+
+237
+00:19:08,320 --> 00:19:12,620
+برضه الضمائر بتختصر و بتختزل، و .. أيوة، و مهمة كثير
+
+238
+00:19:12,620 --> 00:19:16,480
+في .. بكرة بس إن شاء الله تمارسوها راح تحسوا بـ ..
+
+239
+00:19:16,480 --> 00:19:20,000
+مهمة الضمائر، بس استخدامها لازم كيف يكون؟ باعتدال
+
+240
+00:19:20,000 --> 00:19:24,020
+.. أيوة، باعتدال، و كمان يعني أنه ما .. ما تستراحش
+
+241
+00:19:24,020 --> 00:19:26,580
+بالقارئ كثير، بعيد، يعني يدور، وإن هذا الضمير رايح
+
+242
+00:19:28,510 --> 00:19:32,770
+حاجتان: العطف و النعت برضه، العطف و النعت يا صبايا،
+
+243
+00:19:32,770 --> 00:19:36,570
+العطف و النعت برضه من الأدوات ال .. الرابطة اللي
+
+244
+00:19:36,570 --> 00:19:40,410
+كانت موجودة في القرآن الكريم، في قصة أهل الكهف
+
+245
+00:19:40,410 --> 00:19:45,610
+مثلا، رابط الآيات، و هكذا الأمر كان كمان في قصص
+
+246
+00:19:45,610 --> 00:19:49,670
+صاحب الجنتين: "إن تراني أنا أقل منك مالا و ولدا"
+
+247
+00:19:51,810 --> 00:19:55,550
+لأحدهما جنتان من نعيمي و من نخلة و أعنابي، و
+
+248
+00:19:55,550 --> 00:20:00,190
+"حففناهم بنخل، أنا أكثر من كمالة و أعز نفرة"، النعت
+
+249
+00:20:00,190 --> 00:20:07,190
+ثم سوى .. ثم سوى كرجلة، طيب، بعد النعت كانت برضه
+
+250
+00:20:09,720 --> 00:20:13,880
+نفس الكلام في قصة موسى و الخضر، و نفس الكلام برضه
+
+251
+00:20:13,880 --> 00:20:18,100
+في قصة ذي القرنين، العبارة الجوابية في القصة طبعا دي
+
+252
+00:20:18,100 --> 00:20:22,100
+قصة بين .. في بشر، و في ناس، و في أحداث، فلازم ضروري
+
+253
+00:20:22,100 --> 00:20:26,420
+جدا يكون في أحداثها في عبارة جوابية: سؤال، و عبارة
+
+254
+00:20:26,420 --> 00:20:32,160
+جوابية، .. عبارات القول: قال، يقول، سؤال، تساؤل
+
+255
+00:20:32,160 --> 00:20:35,620
+العبارات الجوابية، و عبارات القولية في قصة أصحاب
+
+256
+00:20:35,620 --> 00:20:41,380
+الكهف: "قالوا ربنا، آتنا"، أيوة، "قالوا ربكم أعلم بما"
+
+257
+00:20:41,380 --> 00:20:46,380
+لبثتم"، "فقالوا، ابنوا عليهم بنيانة"، في قصة برضه موسى و
+
+258
+00:20:46,380 --> 00:20:50,940
+الخضر: "قال إنك لن تستطيع معي صبرا"، "قال ألم أقول لك"
+
+259
+00:20:50,940 --> 00:20:56,140
+"إنك لن تستطيع معي صبرا"، "قال هذا فراق بيني و"
+
+260
+00:20:56,140 --> 00:21:00,480
+بينكم"، و هكذا في ال .. في باقي القصص برضه كمان
+
+261
+00:21:00,480 --> 00:21:06,390
+عبارة الاستفهام في القصة الصحفية، ال .. ضروري يكون
+
+262
+00:21:06,390 --> 00:21:10,110
+في عبارة استفهام، بس الاستفهام ضروري، احنا لما
+
+263
+00:21:10,110 --> 00:21:13,390
+نستخدمه نستخدمه برضه بحذر، عشان ما يصرفش .. ما
+
+264
+00:21:13,390 --> 00:21:17,290
+يصرفش القارئ فينا، كثير بعيد، لأ،  دلنا في حوالين ال
+
+265
+00:21:17,290 --> 00:21:20,640
+.. في حوالين الموضوع اللي احنا بنحكي فيه، "أم حسبت أن"
+
+266
+00:21:20,640 --> 00:21:24,000
+أصحاب الكهف و الرقيم كانوا من آياتنا عجيبة، في
+
+267
+00:21:24,000 --> 00:21:26,880
+قصة أصحاب الكهف: "في الجنة .. في قصة صاحب الجنة .."
+
+268
+00:21:26,880 --> 00:21:32,020
+"أكفرت بالذي خلقك من ترابي ثم سواك رجلا؟" بقصة
+
+269
+00:21:32,020 --> 00:21:35,300
+موسى و الخضر كان فيها تساؤلات كثير، ليش؟ لأن القصة
+
+270
+00:21:35,300 --> 00:21:40,260
+كانت كبيرة، و كانت أحداثها كمان يعني .. آه، أحداثها
+
+271
+00:21:40,260 --> 00:21:45,040
+كثير غريبة: "هل أتبعك علي أن تعلمني ما علمت رشدا؟"
+
+272
+00:21:46,210 --> 00:21:50,510
+"كيف تصبر على ما لم تحط فيه علما؟ ألم أقول لك إنك لم"
+
+273
+00:21:50,510 --> 00:21:56,130
+"تستطيع معي صبرا؟ أقتلت نفسا ذكية بغير نفسك؟ ألم"
+
+274
+00:21:56,130 --> 00:21:59,570
+"أقول لك إنك لم تستطيع معي صبرا؟" كان فيها تساؤلات
+
+275
+00:21:59,570 --> 00:22:03,750
+كثير، برضه قصة ذي القرنين كان فيها برضه جمل تساؤلية، و
+
+276
+00:22:03,750 --> 00:22:09,170
+"يسألونك عن ذي القرنين"، "أما تعدبوا، أما أن تتخذ فيهم"
+
+277
+00:22:09,170 --> 00:22:14,950
+"حسنة، فهل نجعل لك خرشا علي أن تجعل بيننا وبينهم سدة"
+
+278
+00:22:14,950 --> 00:22:19,270
+و العبارة التساؤلية في الكتابة الصحفية، زي ما
+
+279
+00:22:19,270 --> 00:22:23,110
+قلت لكم، لازم نتعامل معها بحذر شديد، يعني مش .. لما
+
+280
+00:22:23,110 --> 00:22:27,290
+احنا بنحرر، مش .. واو .. حلو، يعني نحط تساؤل عشان
+
+281
+00:22:27,290 --> 00:22:30,030
+إنه القارئ .. لأ، ما ينسرحش القارئ كثير بعيد، و ما يطلعش
+
+282
+00:22:30,030 --> 00:22:32,450
+القارئ كثير بعيد عن السياق، لازم التساؤل يكون
+
+283
+00:22:32,450 --> 00:22:36,070
+حول السياق. التكرار .. التكرار، احنا بنقوله
+
+284
+00:22:36,070 --> 00:22:38,050
+كانوا دايما الأساس، و احنا صغار يعلمونا التكرار
+
+285
+00:22:38,050 --> 00:22:42,090
+يتعلم الشطار، بس برضه التكرار، استخدامه في الكتابات
+
+286
+00:22:42,090 --> 00:22:45,870
+الصحفية، مش لازم يكون كثير، أو .. أو virtual، أيوة
+
+287
+00:22:45,870 --> 00:22:49,190
+بيضعف، بس برضه لازم ضروري، بيضعف، بنفس الوقت بيقوي إن
+
+288
+00:22:49,190 --> 00:22:52,310
+أنا أسيب ال .. أنا بحكي عن موضوع مثلا، عن موضوع
+
+289
+00:22:52,310 --> 00:22:56,060
+الحصار، طب ما أنا بدي أستخدم كلمات لها مدلولات عن
+
+290
+00:22:56,060 --> 00:22:58,920
+الحصار، يعني ما بنحكي كلمة حصار و خلاص و أكمل
+
+291
+00:22:58,920 --> 00:23:04,080
+الموضوع، ما أجيب سيرة الحصار، سواء مدلول يدل على
+
+292
+00:23:04,080 --> 00:23:07,260
+الحصار، أو الحصار نفسه، في موضوع شامل كثير كبير، بس
+
+293
+00:23:07,260 --> 00:23:09,760
+أحتاج لحصاره، لأ، ضروري يكون فيه تكرار، بس برضه
+
+294
+00:23:09,760 --> 00:23:16,840
+التكرار ما يكونش ب .. بكثرة، و ما يكونش بإفراط، صحيح؟
+
+295
+00:23:16,840 --> 00:23:19,960
+و هذا الكلام وجدنا، سبحان الله، في قصة صورة الكهف
+
+296
+00:23:25,060 --> 00:23:29,060
+كهف، تكرار في سورة .. في قصة الكهف، الكهف ذُكرت
+
+297
+00:23:29,060 --> 00:23:33,220
+في ال .. في قصة سورة الكهف ست مرات، مصطلح الكهف، ست
+
+298
+00:23:33,220 --> 00:23:35,980
+مرات، لأن القصة بتحكي عن الكهف و الفتية اللي أصحاب
+
+299
+00:23:35,980 --> 00:23:39,440
+الكهف، و .. و بدهم يبنوا عليهم الكهف مسجدا، المهم
+
+300
+00:23:39,440 --> 00:23:44,560
+لفظ لبث  تكرر برضه مرتين، لبث .. لبثوا أربع مرات
+
+301
+00:23:45,350 --> 00:23:48,790
+تكرر في قصة صاحب الجنة، لفظ الجنة تكرر
+
+302
+00:23:48,790 --> 00:23:53,070
+أربع مرات، لأنه بيحكي عن الجنة، أربع مرات لفظ الجنة
+
+303
+00:23:53,070 --> 00:23:57,950
+في قصة موسى و الخضر كان لفظ البحر ثلاث مرات تكرر،
+
+304
+00:23:57,950 --> 00:24:02,950
+الصبر تكرر في .. أكثر من مرة برضه، لأن الموضوع
+
+305
+00:24:02,950 --> 00:24:09,580
+بالأساس كان عن الصبر، بيحكي على كيف احنا نكون صابرين
+
+306
+00:24:09,580 --> 00:24:12,900
+يعني شوية، و بنحكي عن ال .. عن ال .. عن الوظائف
+
+307
+00:24:12,900 --> 00:24:17,480
+اللي كانت في سورة، قصة موسى و الخضر. التكرار في قصة
+
+308
+00:24:17,480 --> 00:24:22,600
+ذي القرنين، "أتبع سببا" ثلاث مرات، لأنها قوسها من مكان
+
+309
+00:24:22,600 --> 00:24:26,040
+لمكان، ف "أتبع سببا" كانت موجودة ثلاث مرات، المصطلح
+
+310
+00:24:26,040 --> 00:24:27,020
+نفسه.
+
+311
+00:24:29,460 --> 00:24:35,700
+التكرار "ذي القرنين" برضه كانت مرتين، تكرار "ذي القرنين"
+
+312
+00:24:35,700 --> 00:24:41,760
+المصطلح نفسه كان مرتين، في قصة صورة الكهف، أما
+
+313
+00:24:41,760 --> 00:24:43,760
+التكرار في مقدمة الصورة و خاتمتها
+
+314
+00:24:46,200 --> 00:24:50,580
+"اتخذ الله ولدا" في المقدمة، و في الخاتمة: "إنما أنا"
+
+315
+00:24:50,580 --> 00:24:54,260
+"بشر مثلكم"، "إنما إلهكم إله واحد"، في
+
+316
+00:24:54,260 --> 00:24:57,980
+المقدمة: "اتخذ الله ولدا، إن الله سبحانه واحد"
+
+317
+00:24:57,980 --> 00:25:02,300
+أحد"، في الخاتمة: "إنما إلهكم إله واحد"، ال .. نفس
+
+318
+00:25:02,300 --> 00:25:07,120
+ال .. نفس المعنى، بس المصطلحات بتختلف فيها يا صبايا
+
+319
+00:25:14,970 --> 00:25:19,190
+و زي ما حكينا، إن التكرار في الكتابة الصحفية ضروري
+
+320
+00:25:19,190 --> 00:25:28,290
+و مهم، و هي أداة من أدوات الربط. بنرجع تاني الآن يا
+
+321
+00:25:28,290 --> 00:25:39,190
+صبايا، عناصر القصة الخبرية في صورة الكهف، عناصر أي
+
+322
+00:25:39,190 --> 00:25:45,120
+قصة، بيكون فيها عناصر، إيش عناصر القصة؟ الحوار ..
+
+323
+00:25:45,120 --> 00:25:53,340
+الحوار، الأحداث، الشخصيات، أحداث .. خليها
+
+324
+00:25:53,340 --> 00:25:56,580
+أحداث، من غير عقدة و حل، مش قصة أدبية، هي في القصة
+
+325
+00:25:56,580 --> 00:25:59,860
+الأدبية، هذا الكلام بيكون موجود، طيب، لو شفنا احنا
+
+326
+00:25:59,860 --> 00:26:03,800
+في قصة .. في الحوار، هل كان موجود في قصة أصحاب
+
+327
+00:26:03,800 --> 00:26:08,760
+الكهف ولا لأ؟ كان موجود، و موجود، يعني نبدأها من
+
+328
+00:26:08,760 --> 00:26:09,260
+وين؟
+
+329
+00:26:12,040 --> 00:26:15,380
+بناتهم، إيش قالوا؟ هي و دربتهم علي، قلهم إيه، قاموا
+
+330
+00:26:15,380 --> 00:26:20,000
+و قالوا: "ربنا رب السماوات و الأرض، ندعوها من دونهم"
+
+331
+00:26:20,000 --> 00:26:24,580
+ملتحدة"، و كذلك بعثتهم يتساءلوا بينهم، حوار، بتساءلوا
+
+332
+00:26:24,580 --> 00:26:29,400
+قاعدين بينهم: "كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم"
+
+333
+00:26:29,400 --> 00:26:33,740
+"قال ربكم أعلم بما لبثتم"، بعدين بنرجع تاني
+
+334
+00:26:36,640 --> 00:26:40,120
+ابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة، و ليش تلطف، و ليش
+
+335
+00:26:40,120 --> 00:26:45,440
+شرن بكم أحدها؟ لما لجوهم، إيش قال الملك؟ قال: "بنوا"
+
+336
+00:26:45,440 --> 00:26:50,400
+عليهم بنيانة"، يعني في حوار، في موجود، عناصر القصة في
+
+337
+00:26:50,400 --> 00:26:55,980
+بدايات صورة أصحاب الكهف، نرجع .. نستمر لقصة
+
+338
+00:26:55,980 --> 00:26:59,360
+صاحب الجنتين، برضه صاحب الجنتين كلها حوار من
+
+339
+00:26:59,360 --> 00:27:04,630
+أولها لآخرها، تعاملت مع الحوار، و هو يحاول .. أنا
+
+340
+00:27:04,630 --> 00:27:08,890
+أكثر من كمالة و عز نفرة، بعدين إيش؟ قال: "ما أظن أنك"
+
+341
+00:27:08,890 --> 00:27:14,370
+"تبدي هذه أبدا، و ما أظن الساعة"، بقال له صاحبه إيه؟
+
+342
+00:27:14,370 --> 00:27:20,170
+"أكفرت بالذي خلقك"، بعدين رجع تاني، و لو لقيت دخل
+
+343
+00:27:20,170 --> 00:27:25,030
+جنتك، قلت: "ما شاء الله"، برد ��ليه، "فعسى ربي آتيني"
+
+344
+00:27:25,030 --> 00:27:30,570
+"خيرا من جنتك؟" "و أرسل عليها أسبانا من السماء، فتصبح"
+
+345
+00:27:30,570 --> 00:27:35,870
+"سعيدة، و أنزلقة، و حيط بها ثمرة طيبة"، برضه بعد ما الجنة
+
+346
+00:27:35,870 --> 00:27:41,030
+راحت، قال إيش قال؟ "يا ليتني لم أشرك بربي أحدا"، طيب
+
+347
+00:27:41,030 --> 00:27:43,310
+قصة موسى و الخضر، قصة موسى و الخضر كيف كان
+
+348
+00:27:43,310 --> 00:27:46,830
+الحوار فيها برضه يا بنات؟ كلها حوار، واضح جدا
+
+349
+00:27:46,830 --> 00:27:51,740
+الحوار فيها، طب قصة ذي القرنين، قال أول شيء لأهل
+
+350
+00:27:51,740 --> 00:27:55,100
+المشرق، "قال أما الظالم فسوف نعذبه، ثم يرد إلى"
+
+351
+00:27:55,100 --> 00:28:02,700
+أهله"، آه، طيب مع ال .. مع مطلع الشمس إيش قال؟
+
+352
+00:28:02,700 --> 00:28:05,640
+طيب
+
+353
+00:28:07,160 --> 00:28:10,460
+طب اللي أجوز ما أجوز، إيش قال برضه، كان فيها حوار، قال
+
+354
+00:28:10,460 --> 00:28:15,000
+"ما مكنني ربي فيه خير في عيني، أو"، آه .. "قال فخذوا"
+
+355
+00:28:15,000 --> 00:28:18,640
+"حتى إذا جعلته .."، يعني موجود الحوار، طب الشخصيات برضه
+
+356
+00:28:18,640 --> 00:28:22,640
+احنا قلنا إيش؟ الشخصيات في أي قصة، أي قصة سواء
+
+357
+00:28:22,640 --> 00:28:25,720
+إنسانية، صحفية، أي قصة لازم يكون فيها الحوار، و
+
+358
+00:28:25,720 --> 00:28:29,780
+الأحداث، و الشخصيات، طب لو طلعنا على الشخصيات كيف؟
+
+359
+00:28:29,780 --> 00:28:34,640
+عناصر رئيسية في أي قصة؟ آه .. أما تقولي عقدة و حل، دي
+
+360
+00:28:34,640 --> 00:28:38,540
+في الروايات، بس في الصحفية ما فيش فيها عقدة أو حل،
+
+361
+00:28:38,540 --> 00:28:43,960
+القصة بنوردها .. أيوة، الشخصيات، طب بنلاحظ أن
+
+362
+00:28:43,960 --> 00:28:47,160
+الشخصيات في سورة الكهف كانت ظاهرة و واضحة كثير
+
+363
+00:28:47,160 --> 00:28:53,780
+كثير، يعني كان في الشخصية الفقيرة، في الغنية، في
+
+364
+00:28:53,780 --> 00:29:00,380
+الطالب، العالم، كان في شعب اللي هم ال .. ال ..
+
+365
+00:29:00,380 --> 00:29:06,910
+اللي راح عندهم يأجوج و مأجوج، كان في ملك، كان فيه
+
+366
+00:29:06,910 --> 00:29:14,130
+فتية، المهم فيه شخصيات كثيرة كانت في قصة .. في
+
+367
+00:29:14,130 --> 00:29:17,210
+قصة صورة أصحاب الكهف، نبدأ في أصحاب الكهف، من
+
+368
+00:29:17,210 --> 00:29:19,910
+الشخصيات الموجودة في أصحاب الكهف، في القصة نفسها
+
+369
+00:29:21,220 --> 00:29:24,560
+الفتية، و الرجال اللي هربوا منهم، رغم أنه ما ذُكروا
+
+370
+00:29:24,560 --> 00:29:28,800
+صراحة، بس كان في رجال هم هربوا، منش هربوا؟ كان في
+
+371
+00:29:28,800 --> 00:29:32,120
+شخصية الملك الظالم، و إيش كمان؟ الشخصية اللي راحوا
+
+372
+00:29:32,120 --> 00:29:34,300
+علي السوق، يعني كان في كمان شخصيات، هم راحوا
+
+373
+00:29:34,300 --> 00:29:37,140
+يشتريوا منهم، بس ما كان الظاهرة، اللي جايبنا نحكي على
+
+374
+00:29:37,140 --> 00:29:41,240
+موضوع الحدث في القرآن الكريم، إيش كمان؟ كان في
+
+375
+00:29:41,240 --> 00:29:45,890
+شخصية مين؟ اللي وجدوهم، موجودة، يعني الشخصيات كانت
+
+376
+00:29:45,890 --> 00:29:49,510
+موجودة، طب بقصة موسى و الخضر الشخصيات اللي كانت
+
+377
+00:29:49,510 --> 00:29:55,190
+موجودة أكثر من شخصية، كيف؟ موسى، و فتى، و الخضر، و
+
+378
+00:29:55,190 --> 00:29:58,030
+أصحاب السفينة، و الملك الظالم اللي بده ياخد
+
+379
+00:29:58,030 --> 00:30:02,170
+السفينة، و الغلام اللي قتله، و أبو .. و أبو و أمه
+
+380
+00:30:02,170 --> 00:30:06,070
+للغلام اللي قتله، و أهل القرية اللي .. اللي في ال
+
+381
+00:30:06,070 --> 00:30:10,460
+.. البخلاء اللي .. أهل الأم، آه، أبو و أمه للغلمان
+
+382
+00:30:10,460 --> 00:30:13,520
+اللي بنوا لهم الجدار، و الغلمان اللي بنوا لهم الجدار
+
+383
+00:30:13,520 --> 00:30:18,120
+يعني قصة أصحاب الكهف برضه .. قصة، عفوا، موسى و
+
+384
+00:30:18,120 --> 00:30:25,300
+الخضر زاخرة جدا بالشخصيات، طب نر
+
+445
+00:34:52,570 --> 00:34:54,210
+سيدنا موسى مع الخضر
+
+446
+00:34:56,770 --> 00:35:01,630
+و ال .. و لما أترجى قال له: هل أتبعك على أن تعلمني
+
+447
+00:35:01,630 --> 00:35:05,650
+من ما علمت رشدة؟ اللي بقرأش بلاحظ أنه بقوله يعني
+
+448
+00:35:05,650 --> 00:35:09,690
+لو سمحت، في إمكانية أن أنا أمشي معاك على أساس أنك
+
+449
+00:35:09,690 --> 00:35:12,970
+تعلمني من اللي أنت اللي تعلمته، التلطف يعني واضح
+
+450
+00:35:12,970 --> 00:35:18,050
+أنه وصف .. وصف اجتماعي، بعد اجتماعي، اه .. بس لأ
+
+451
+00:35:18,050 --> 00:35:20,010
+الوصف .. احنا بنحكي على الوصف، اه احنا بنحكي على
+
+452
+00:35:20,010 --> 00:35:21,330
+الوصف في .. في الموضوع هذا
+
+453
+00:35:24,920 --> 00:35:28,220
+برضه وصف الشخصية من خلال البعد الفكري، البعد
+
+454
+00:35:28,220 --> 00:35:31,400
+الفكري للرجل المؤمن والرجل الكافر، في قصة صاحب
+
+455
+00:35:31,400 --> 00:35:33,860
+الجنتين، كان بيحكي عن وصف الفكر، هذا كيف فكره وهذا
+
+456
+00:35:33,860 --> 00:35:37,000
+كيف فكره، يعني اه أنت رائي .. اه .. ودخل
+
+457
+00:35:37,000 --> 00:35:40,540
+جناته وهو بظالم ال .. يعني أنتم ملاحظين كيف؟ بوصف
+
+458
+00:35:40,540 --> 00:35:43,120
+وقاعد، ودخل جناته وهو بظالم ال .. قال ما أظن أن
+
+459
+00:35:43,120 --> 00:35:46,700
+أنت بيده هذه أبدا، بوصف الشخصية يعني أنه ..
+
+460
+00:35:46,700 --> 00:35:49,840
+الشخصية قعدت جاله .. لأ يعني مش هيك، أنت رائي أنا
+
+461
+00:35:49,840 --> 00:35:54,220
+أقل من كمالا؟ أنا مؤمن، اللي عند الله خير وأبقى من
+
+462
+00:35:54,220 --> 00:35:58,280
+اللي عندك، يعني الوصف الشخصي برضه فيه ضروري كتير
+
+463
+00:35:58,280 --> 00:36:02,400
+ومهم في الكتابات الصحفية، ووصف كمان شخصيا دور
+
+464
+00:36:02,400 --> 00:36:06,140
+ذي القرنين أنه كان طواف وبلغ مشرق الشمس ومغربها من
+
+465
+00:36:06,140 --> 00:36:11,140
+خلال كما قرأناها في سورة الكهف، ووصف المكان، مهم
+
+466
+00:36:11,140 --> 00:36:15,550
+كتير كتير، وصف المكان في كتابة القصص مهم كتير كتير،
+
+467
+00:36:15,550 --> 00:36:19,330
+اه يعني أنت بتكتب قصة عن مسيرات العودة مثلا أو عن
+
+468
+00:36:19,330 --> 00:36:22,850
+حدث عن مسيرات العودة، اه بقول اه، وين وين، في ..
+
+469
+00:36:22,850 --> 00:36:26,850
+عند قوار ملكة ولا عند الذنب ولا مش عارف .. في
+
+470
+00:36:26,850 --> 00:36:29,690
+الأماكن نفسها اللي أنت رايح عليها، بتوصف المكان،
+
+471
+00:36:29,690 --> 00:36:34,590
+كيف هو المكان؟ في ال .. في القرآن، وترى الشمس إذا
+
+472
+00:36:34,590 --> 00:36:37,910
+طلعت زورة عن كهفهم أيوة ذات اليمين، وإذا غربت
+
+473
+00:36:37,910 --> 00:36:42,810
+تقردهم ذات الشمال، ضرب لهم مثل الرجلين جعلنا
+
+474
+00:36:42,810 --> 00:36:46,350
+لأحدهما جنتين، جنة، المكان جنة، في الجنة كانوا، في
+
+475
+00:36:46,350 --> 00:36:51,610
+جناته، حتى إذا بلغ مجمع البحرين، مكان وين مكان،
+
+476
+00:36:51,610 --> 00:36:55,170
+مجمع البحرين اللي هو ال .. يعني هيك بيكون شكله،
+
+477
+00:36:55,170 --> 00:36:57,630
+هيك هيك يعني، مجمع البحرين
+
+478
+00:37:03,420 --> 00:37:06,800
+السفينة، حتى إذا ركبها في السفينة، وكان الأحداث
+
+479
+00:37:06,800 --> 00:37:10,400
+في السفينة. أه المكان في السفينة، حتى إذا ركبها في
+
+480
+00:37:10,400 --> 00:37:15,040
+السفينة غراقها. أه بعدين القرية، كان في قرية
+
+481
+00:37:15,040 --> 00:37:18,700
+استطعمها أهلها. قرية يعني وفيها ناس وبياكل وبيشرب
+
+482
+00:37:18,700 --> 00:37:22,920
+والأمور دي كلها. حتى برضه في قصة ذي القرنين، حتى
+
+483
+00:37:22,920 --> 00:37:25,840
+إذا بلغ مغرب الشمس، مكان، وين مكان، ما بتغرب الشمس.
+
+484
+00:37:26,280 --> 00:37:30,640
+وحتى إيه؟ إذا بلغ مطلع الشمس، ودول تطلعوا على قوم
+
+485
+00:37:31,800 --> 00:37:35,700
+وحتى إذا بلغ باين أسد دايم، يعني وصف المكان كتير
+
+486
+00:37:35,700 --> 00:37:38,380
+.. كتير .. كتير ضر��ري في كتابتنا للقصة الصحفية
+
+487
+00:37:38,380 --> 00:37:41,280
+وهذا لمثلها موجود في القصة الخبرية في القرآن
+
+488
+00:37:41,280 --> 00:37:47,500
+الكريم، وصف الزمان كان موجود بس ما .. ما .. ما كانش
+
+489
+00:37:47,500 --> 00:37:55,220
+ظاهر يعني أنه .. ظاهر يعني ممكنش كان المكان ..
+
+490
+00:37:55,220 --> 00:37:55,480
+أيوة
+
+491
+00:37:58,460 --> 00:38:01,300
+كيف؟ ولبثوا فيه كثيرا، ثلاثمائة سنة وازدادوا عددا.
+
+492
+00:38:01,600 --> 00:38:05,180
+كداش الزمان كان في القصة؟ ثلاثمائة سنة وازدادوا
+
+493
+00:38:05,180 --> 00:38:11,840
+عددا. يعني كان فيه موجود فيه زمان. طيب اللهم
+
+494
+00:38:11,840 --> 00:38:15,020
+صلِّ على سيدنا محمد. في قصة صاحب الجنتين كان فيه
+
+495
+00:38:15,020 --> 00:38:19,200
+زمان بس بيحكي عن الماضي، ومراحل خلق الرجل، وبيحكي
+
+496
+00:38:19,200 --> 00:38:22,800
+عن الماضي القريب اللي هو إغداق النعمة، وفيه حاضر
+
+497
+00:38:22,800 --> 00:38:27,510
+الحوار، وفيه المستقبل، خاتمة الرجل الكافر. طيب الآن
+
+498
+00:38:27,510 --> 00:38:31,490
+ال .. في الكتابة الصحفية، في ناس بتنادي بتقول لك
+
+499
+00:38:31,490 --> 00:38:34,670
+احنا مابنكتبش إلا باللغة العربية، لكن لأ، في اتجاه
+
+500
+00:38:34,670 --> 00:38:38,410
+جديد بيقول لك إذا فَشِلَت كلمة، ممكن أنا أزين كلامي بكتاب
+
+501
+00:38:38,410 --> 00:38:41,910
+.. بكلمات لغة عربية .. بكلمات أجنبية مثلا، في كلمات
+
+502
+00:38:41,910 --> 00:38:46,030
+غير عربية في ال .. في قصص أصحاب الكهف إيش؟ اللي
+
+503
+00:38:46,030 --> 00:38:54,210
+كانت الرقيم كلمة مش عربية، والكنز كلمة مش عربية، كنز
+
+504
+00:38:54,210 --> 00:38:54,750
+كيف؟
+
+505
+00:38:58,400 --> 00:39:02,500
+هي معربة هي
+
+506
+00:39:02,500 --> 00:39:05,560
+كلمات عربية دخلت إلى العرب، يعني هي بتبقى .. العرب
+
+507
+00:39:05,560 --> 00:39:08,140
+كانوا يستخدموها، وصارت لغة عربية، صارت منهم وفيهم
+
+508
+00:39:08,140 --> 00:39:11,200
+يعني، بس هي بالأصل .. أصل الكلمة .. أصل الكلمة هي
+
+509
+00:39:11,200 --> 00:39:15,140
+دخيلة، اه يعني إبراهيم .. إبراهيم مثلا إيه؟ طب
+
+510
+00:39:15,140 --> 00:39:21,380
+خلينا نكمل في ال .. بنرجع لك ماشي؟ بنرجع لك بعدين
+
+511
+00:39:21,380 --> 00:39:22,120
+ال ..
+
+512
+00:39:26,890 --> 00:39:30,470
+الصراع في أي قصة .. في أي قصة .. في أي قصة صحفية
+
+513
+00:39:30,470 --> 00:39:34,590
+لازم يكون في شيء الصراع، أنت بتحكي عن .. عن أي
+
+514
+00:39:34,590 --> 00:39:37,870
+موضوع .. أي موضوع صحفي، بتحكي عن قصة نجاح، بتحكي
+
+515
+00:39:37,870 --> 00:39:43,330
+عن صراع، بتحكي عن .. عن شهيد، بتحكي عن صراع، بتحكي
+
+516
+00:39:43,330 --> 00:39:49,870
+عن .. إيش نقول؟ بتحكي عن الفقر، صراع بين الفقر و
+
+517
+00:39:49,870 --> 00:39:53,770
+الغنى، بتحكي عن حصار، بتحكي عن صراع، فأي قصة .. أي
+
+518
+00:39:53,770 --> 00:39:56,790
+قصة احنا بنقولها بنحكي عن صراع فيها، فهل كانت
+
+519
+00:39:56,790 --> 00:40:00,810
+موجود الصراع في قصة القرآن الكريم ولا لأ؟ طبعا كان
+
+520
+00:40:00,810 --> 00:40:06,110
+موجود، طب هتشوف كيف، زي ما قلنا صراع الدين في
+
+521
+00:40:06,110 --> 00:40:11,470
+أول قصة، تاني قصة كان صراع إيش؟ المال، المال، ثالث
+
+522
+00:40:11,470 --> 00:40:16,330
+قصة كان صراع العلم، رابع قصة كان صراع السلطة و
+
+523
+00:40:16,330 --> 00:40:17,310
+الجاه والحكم
+
+524
+00:40:20,670 --> 00:40:24,030
+شيء ضروري جدا كمان يكون في القصة .. في أي قصة
+
+525
+00:40:24,030 --> 00:40:27,030
+انتقاء الأحداث، يعني أنا لازم أجيب ال .. الشيء
+
+526
+00:40:27,030 --> 00:40:31,470
+المهم وخلاص، ما ينفعش أملّي موضوع الصحفي بالحشو،
+
+527
+00:40:31,470 --> 00:40:34,710
+بس أنا بدأ أزود كلمات، بس أنا بدأ أعمل موضوع ..
+
+528
+00:40:34,710 --> 00:40:38,690
+لازم أنتقِ الأحداث اللي أنا بدي إياها، الشيء المهم؟ إيش
+
+529
+00:40:38,690 --> 00:40:41,410
+أهم حاجة من الموضوع اللي أنا بدي .. إيش الجانب
+
+530
+00:40:41,410 --> 00:40:43,630
+اللي أنا بدي أبرزه من هذا الموضوع؟ لازم بس إيش
+
+531
+00:40:43,630 --> 00:40:46,670
+اللي إحنا بدنا إياه نبرزه، انتقاء الأحداث المهمة
+
+532
+00:40:46,670 --> 00:40:49,150
+والضرورية لموضوعنا الصحفي، وهل هذا كان موجود في
+
+533
+00:40:49,150 --> 00:40:52,290
+القصص يا جماعة ولا مش موجود؟ تخيلوا يعني هذا
+
+534
+00:40:52,290 --> 00:40:54,750
+الكلام من 1400 سنة نزل من رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+535
+00:40:54,750 --> 00:40:58,290
+.. نزل على محمد صلى الله عليه وسلم، واحنا اليوم
+
+536
+00:40:58,290 --> 00:41:03,290
+بندور على إيش اسمه؟ Carol Rich والكتاب الأجانب يا
+
+537
+00:41:03,290 --> 00:41:08,480
+أستاذ اللي بنستعيد منهم، اه واليوم ده كله موجود ..
+
+538
+00:41:08,480 --> 00:41:11,460
+موجود في قرآننا يعني، بس موضوع القصة، فما .. لا
+
+539
+00:41:11,460 --> 00:41:14,660
+ممكن إذا حدث بكرة الله يكرمه يشوف التقرير أو
+
+540
+00:41:14,660 --> 00:41:18,040
+التحقيق أو ال .. أو المقال اللي ليه أصول في القرآن
+
+541
+00:41:18,040 --> 00:41:21,280
+الكريم، الحذف
+
+542
+00:41:22,950 --> 00:41:27,210
+الحدث برضه .. الحدث .. أخ .. أختصار الحدث
+
+543
+00:41:27,210 --> 00:41:31,750
+كان موجود بال .. في قصص القرآن، لما قال ربنا: آتنا
+
+544
+00:41:31,750 --> 00:41:35,470
+مالِدونَكَ لَنَرْحَمَكَ وَ نُهَيِّئَ لَكَ مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا، فضربنا على
+
+545
+00:41:35,470 --> 00:41:38,510
+أذانين في الكهف السيني، لعدا في هذا حدث .. في حدث
+
+546
+00:41:38,510 --> 00:41:43,030
+أنه كان في ملك ظالم، شردوا منه، ودعوا ربنا، استجاب
+
+547
+00:41:43,030 --> 00:41:47,090
+لهم، في حدث .. بس الحدث مفهومه واضح، يعني أنا كقارئ
+
+548
+00:41:47,090 --> 00:41:53,330
+فهمت يعني الحدث .. أيوة .. أيوة، نفوت على الوظائف
+
+549
+00:41:53,330 --> 00:41:56,890
+الإعلامية في قصص سورة الكهف، حتى كمان في وظائف
+
+550
+00:41:56,890 --> 00:42:00,470
+إعلامية في القصص، خلصتوا؟ خلّاص اللي خلصت اللي
+
+551
+00:42:00,470 --> 00:42:03,950
+بجيت، الأستاذ بيقول إيه؟ في وظائف إعلامية في قصص
+
+552
+00:42:03,950 --> 00:42:07,390
+أصحاب سورة الكهف، إيش ال .. إيش ال .. أخذت الوظائف
+
+553
+00:42:07,390 --> 00:42:12,990
+الإعلامية ولا لأ؟ أخذت الوظائف الإعلامية، أنا خلصت،
+
+554
+00:42:12,990 --> 00:42:14,010
+تقريبا خلصت
+
+555
+00:42:17,410 --> 00:42:20,050
+في وظائف إعلامية، أخذتو الوظائف الإعلامية أنتم
+
+556
+00:42:20,050 --> 00:42:25,130
+بشكل عام للوظائف للإعلام؟ اه .. إيش الوظائف؟ بقول لك
+
+557
+00:42:25,130 --> 00:42:29,350
+أول حاجة الإعلام في قصص أصحاب الكهف، الإعلام بثبات
+
+558
+00:42:29,350 --> 00:42:32,970
+الوحي والرسالة للنبي، بعدين من وظائف الإعلام
+
+559
+00:42:32,970 --> 00:42:37,570
+التسلية، القصة جاءت تسلية وتسرية وتثبيت لقلب
+
+560
+00:42:37,570 --> 00:42:41,090
+النبي صلى الله عليه وسلم، وكان في القصة كمان تثقيف
+
+561
+00:42:41,090 --> 00:42:44,350
+صحي، مش من وظائف الإعلام التثقيف، كان فيه تثقيف صحي
+
+562
+00:42:44,350 --> 00:42:50,140
+فبعثوا أحدَكم بورقِكم هذه إلى المدينةِ، فلينظر أيُّهما
+
+563
+00:42:50,140 --> 00:42:52,920
+أَسْخَنُّ عَمَلًا، يعني لازم الإنسان كمان ينجى الأكل
+
+564
+00:42:52,920 --> 00:42:57,440
+الزاكي والأكل المفيد والأكل الصحي. طيب، في كمان
+
+565
+00:42:57,440 --> 00:43:02,680
+تنشئة اجتماعية، إيه هالتنشئة الاجتماعية؟ السترَامَة
+
+566
+00:43:02,680 --> 00:43:08,120
+والليّان والسهولة والتلطف، اتخيلوا إيش موجود كله
+
+567
+00:43:08,120 --> 00:43:10,080
+في قصة سورة الكهف؟
+
+568
+00:43:14,360 --> 00:43:17,580
+كمان في قصة صاحب الجنتين كان فيه وظيفة إرشادية
+
+569
+00:43:17,580 --> 00:43:24,460
+التوجيه والإرشاد لضرورة اتخاذ .. عفوا، التوجيه
+
+570
+00:43:24,460 --> 00:43:29,270
+والإرشاد وطلب النصيحة، هذه في قصة صاحب الجنتين، أما
+
+571
+00:43:29,270 --> 00:43:32,050
+في الوظيفة الإعلامية في قصة موسى والخضر كانت
+
+572
+00:43:32,050 --> 00:43:36,670
+التوجيه والإرشاد في اتخاذ القرار قبل الأسفار، يعني
+
+573
+00:43:36,670 --> 00:43:40,350
+قبل ما إحنا نسافر لازم نأخذ معانا أشيائنا، التعليم
+
+574
+00:43:40,350 --> 00:43:43,650
+والتثقيف، هذه أهم وظيفة من وظائف الإعلام بشكل عام،
+
+575
+00:43:43,650 --> 00:43:48,970
+التعليم والتثقيف، كيف طلب سيدنا .. هو طلب سيدنا
+
+576
+00:43:48,970 --> 00:43:52,910
+موسى من العبد الصالح أن يراقبه على أساس أنه يتعلم،
+
+577
+00:43:52,910 --> 00:43:59,420
+هذه أهم وظيفة .. أهم وظيفة في الإعلام، كمان المحافظة
+
+578
+00:43:59,420 --> 00:44:02,400
+على الممتلكات الخاصة، هي كانت الوظيفة الإعلامية
+
+579
+00:44:02,400 --> 00:44:06,960
+ظاهرة في قصص .. في قصة موسى مع العبد الصالح، لما
+
+580
+00:44:06,960 --> 00:44:10,460
+قال له: أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر
+
+581
+00:44:10,460 --> 00:44:13,960
+فأنا أريد أن أعيبها، وكان براهم .. يعني ضروري إحنا
+
+582
+00:44:13,960 --> 00:44:16,300
+نحافظ على الممتلكات العامة والممتلكات الخاصة للي
+
+583
+00:44:16,300 --> 00:44:19,940
+حولنا كمان
+
+584
+00:44:19,940 --> 00:44:24,700
+غرس ثقافة التطوع وفعل الخير والمساعدة بلا مقابل
+
+585
+00:44:25,740 --> 00:44:29,640
+برضه في قصة سيدنا موسى مع الخضر، لما قال له: أما الجدار
+
+586
+00:44:29,640 --> 00:44:33,740
+فكان ليتيمين، طيب فيه كمان وظيفة اللي هي الدعوة
+
+587
+00:44:33,740 --> 00:44:38,520
+للحث على طلب العلم والاستزادة منه، اللي هي قال له:
+
+588
+00:44:38,520 --> 00:44:42,080
+ستجِدُنِي إن شاء الله صابِرًا، برضه اللي هي الوظيفة
+
+589
+00:44:42,080 --> 00:44:47,480
+الصبر، كمان التعلم، الصبر، وأهم وظيفة اللي هي غرس
+
+590
+00:44:47,480 --> 00:44:52,900
+ثقافة الحوار، إنه: أُرِيدُ أَنْ أَتَّبِعَكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي
+
+591
+00:44:52,900 --> 00:44:56,220
+مَا عُلِّمْتَ مِنْ رَشَدٍ، قالَ: سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا،
+
+592
+00:44:56,220 --> 00:44:59,780
+غير ثقافة الحوار، إنه يكون في تحاور، من وإلى، خلاص
+
+593
+00:44:59,780 --> 00:45:04,860
+ما يصدهوش لأ، إن شاء الله بكون صابر، وهكذا في قصة ذي
+
+594
+00:45:04,860 --> 00:45:10,160
+القرنين، اللي هو التثقيف بضرورة المحافظة على الجانب
+
+595
+00:45:10,160 --> 00:45:14,400
+الجسماني، وبرضه التكامل الاجتماعي من خلال تعزيز
+
+596
+00:45:15,420 --> 00:45:20,040
+وغرس ثقافة التطوع، بلا مقابل، دون انتظار مقابل أو
+
+597
+00:45:20,040 --> 00:45:24,080
+عوض دنيوي من الناس، ما مكنني ربي فيه خير، يعني
+
+598
+00:45:24,080 --> 00:45:30,520
+خلاص أنا هأبني لكم جدار بدون .. هم قالوا له: أن نعطيك
+
+599
+00:45:30,520 --> 00:45:34,140
+.. نعطيك خراج على أساس تبنيه، هيبقى لأ، ما مكنني
+
+600
+00:45:34,140 --> 00:45:38,540
+فيه ربي خير، أنه نعمل لكم كده يعني، وفي التنشئة
+
+601
+00:45:38,540 --> 00:45:44,510
+المجتمعية من خلال تعليم وغرس ثقافة التعاون، فأعيلوني
+
+602
+00:45:44,510 --> 00:45:51,010
+بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ رَدْمًا، ردما، اه يعطيكم ألف
+
+603
+00:45:51,010 --> 00:45:53,290
+عافية، شكراً كتير
+
+604
+00:45:56,680 --> 00:46:03,420
+طيب احنا نشكر الأستاذة وسام، يعني الحقيقة على هذا
+
+605
+00:46:03,420 --> 00:46:07,880
+الجهد ال .. الجهد المعجز خليني أقول، إنها استطاعت
+
+606
+00:46:07,880 --> 00:46:11,520
+تتلخص رسالتها كلها، أنا توقعت إنها تجيب يعني ..
+
+607
+00:46:11,520 --> 00:46:15,980
+يعني بس قصة واحدة من صور ال .. أو من قصة سورة
+
+608
+00:46:15,980 --> 00:46:19,760
+الكهف، وتتحدث عنها، لكن هي أصرت يعني جزاها الله خير
+
+609
+00:46:19,760 --> 00:46:24,370
+إنها تتحدث عن كل القصص وتستخرج كل ما فيها، يعني مرت
+
+610
+00:46:24,370 --> 00:46:29,010
+معكم على كل الأشياء في كل قصة، وه��ا الشيء يعني
+
+611
+00:46:29,010 --> 00:46:32,210
+الله يديها العافية، نشكرها مرة أخرى أستاذة وسام
+

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/a-hORYVTpIE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2448 @@
+1
+00:00:20,820 --> 00:00:25,460
+بسم الله الرحمن الرحيم يسعدنا اليوم في هذا المصاق،
+
+2
+00:00:25,460 --> 00:00:30,380
+مصاق الإعلام الإسلامي أن نستضيف الأستاذة وسام حسان
+
+3
+00:00:30,380 --> 00:00:36,140
+لتتحدث إلينا ان شاء الله تعالى في موضوع الإعجاز
+
+4
+00:00:36,140 --> 00:00:39,880
+العلمي أو الإعجاز الإعلامي في القصة الخبرية في
+
+5
+00:00:39,880 --> 00:00:43,640
+صورة الكهف، في مجموعة القصص التي في صورة الكهف
+
+6
+00:00:43,640 --> 00:00:48,200
+الأستاذة وسام حسان هي خريجة قسم الصحافة والإعلام
+
+7
+00:00:48,900 --> 00:00:55,120
+تخصص علاقات عامة سنة 2004 و ماجستير في الإعلام
+
+8
+00:00:55,120 --> 00:01:00,600
+أيضا من الجامعة الإسلامية سنة 2015 حول هذا الموضوع
+
+9
+00:01:00,600 --> 00:01:03,920
+الإعجاز الإعلامي في القصة الخبرية في صورة الكهف ان
+
+10
+00:01:03,920 --> 00:01:08,200
+شاء الله تعالى ستتحدث إلينا متناولة أهم عناصر
+
+11
+00:01:08,200 --> 00:01:11,640
+القصة وخصائصها ووظائفها وما إلى ذلك لا أريد أن
+
+12
+00:01:11,640 --> 00:01:16,220
+أطيل وخصوصاو خصوصا أن الوقت يعني مضغوط و الموضوع
+
+13
+00:01:16,220 --> 00:01:21,680
+يعني موضوع مهم .. مهم و هو بحاجة إلى وقت حتى يعني
+
+14
+00:01:21,680 --> 00:01:27,380
+تستطيع أن توجزه لكم الأستاذ أوسام هذا الموضوع مهم
+
+15
+00:01:27,380 --> 00:01:34,820
+من عدة أمور أولا الموضوع بحد ذاته جديد يعني بتقدر
+
+16
+00:01:34,820 --> 00:01:39,140
+تقوله هو من تأليف الأستاذ أوسامزي ما أنا بقولكم في
+
+17
+00:01:39,140 --> 00:01:42,800
+شرحي واستخراجي للدلالات الإعلامية من الآيات إن هذا
+
+18
+00:01:42,800 --> 00:01:46,280
+لا تجدوه في كتب أيضًا هذا الكلام الذي ستتفضل به
+
+19
+00:01:46,280 --> 00:01:50,360
+الأستاذ أوسام غير موجود في كتب أو في مراجع هو من
+
+20
+00:01:50,360 --> 00:01:54,860
+جهدها هو من اجتهادها مع يعني مشرفها الأستاذ
+
+21
+00:01:54,860 --> 00:02:00,060
+الدكتور جواد الدالو وبالتالي بناتنا في قسم الدعوة
+
+22
+00:02:00,060 --> 00:02:04,120
+والإعلام وكذلك بناتنا في قسم الصحافة والإعلام هذه
+
+23
+00:02:04,120 --> 00:02:09,290
+فرصة لهم لأن يتعرفواخلّيني أقول على هذه المهارة
+
+24
+00:02:09,290 --> 00:02:12,990
+الجديدة وهذا الفن الجديد وخصوصا يعني أنه احنا
+
+25
+00:02:12,990 --> 00:02:16,250
+بنتكلم إعلام إسلامي مش إعلام اللي اليوم بنعيش
+
+26
+00:02:16,250 --> 00:02:22,210
+واحنا عاوزين ننظر أو يعني نجدد في إعلامنا بحيث أنه
+
+27
+00:02:22,210 --> 00:02:25,770
+نصل إلى مرحلة الإعلام الإسلامي اللي هو أمانة
+
+28
+00:02:25,770 --> 00:02:30,390
+السماء إلى الأرض كيف نوصله إلى الناس فتتفضل
+
+29
+00:02:30,390 --> 00:02:34,970
+الأستاذة وسام يعني على بركة الله حتى أحول بينكم
+
+30
+00:02:34,970 --> 00:02:40,310
+وبينها ان شاء الله تفضل يا أستاذةأستاذ جمعة لأن
+
+31
+00:02:40,310 --> 00:02:44,330
+استضافني لأن أكون معاكم اليوم في الموضوع الإعجاز
+
+32
+00:02:44,330 --> 00:02:48,150
+التحريري أو الإعجاز الإعلامي في قصة صورة الكهف
+
+33
+00:02:48,150 --> 00:02:52,250
+طبعاً أنتوا عارفين إنه كل يوم و التاني بنسمع في
+
+34
+00:02:52,250 --> 00:02:58,710
+الإعجاز العلمي، الإعجاز النفسي، الإعجاز الاجتماعي،
+
+35
+00:02:58,710 --> 00:03:02,610
+الإعجاز الجغرافي، كل يوم و التاني بنسمع إنه فيه
+
+36
+00:03:02,610 --> 00:03:06,200
+إعجاز في القرآن الكريميعني القرآن الكريم بنلاحظ أو
+
+37
+00:03:06,200 --> 00:03:11,240
+بنلاقي أنه شامل كامل لكل مناحي حياتنا فالاشي خلاني
+
+38
+00:03:11,240 --> 00:03:16,260
+أنه يعني أفكر يعني هل أنه التحرير موجود في القرآن
+
+39
+00:03:16,260 --> 00:03:20,950
+هو لا مش موجود؟طيب امسكت كتاب القصص القرآن الكريم
+
+40
+00:03:20,950 --> 00:03:24,950
+صرت أقرأ فلاحظت أنه في مقدمة أحيان تبجي أحيان
+
+41
+00:03:24,950 --> 00:03:29,810
+مقدمة تسائولية�� تلخيصية، وصفية، حوارية، طب في جسم
+
+42
+00:03:29,810 --> 00:03:33,270
+للقصة في القرآن الكريم؟ أه القصة في القرآن الكريم
+
+43
+00:03:33,270 --> 00:03:36,710
+على الأغلب كان بياخد اللي هو قالب الهرم .. الهرم
+
+44
+00:03:36,710 --> 00:03:42,970
+المعتدل أو الهرمالمعتدل المتدرج طيب يلا فهل يقولوا
+
+45
+00:03:42,970 --> 00:03:46,430
+في خاتمة؟ أه في خاتم للقصة القرأنية في خاتمة طب شو
+
+46
+00:03:46,430 --> 00:03:49,470
+علاقة المقدمة بالخاتمة؟ أه موجود في علاقة المقدمة
+
+47
+00:03:49,470 --> 00:03:54,350
+بالخاتمة طب وإحناو بنجيب و بنترجم عن فلان و بنعمل
+
+48
+00:03:54,350 --> 00:03:59,030
+لفلان و الباحثين عامالهم بيدوروا ب .. ببحثوا
+
+49
+00:03:59,030 --> 00:04:02,110
+ببعكشوا كيف أنه ال .. ال .. المادة الإعلامية أو
+
+50
+00:04:02,110 --> 00:04:05,650
+المادة التحريرية كيف تكون و تجد .. و تجدب القراء.
+
+51
+00:04:06,330 --> 00:04:09,270
+طب ليه ما احنا الآن نشوف كيف القران اتعامل معاها؟
+
+52
+00:04:09,310 --> 00:04:12,490
+ويعني الوليلة المثل الأعلى، يعني إحنا مش صحيل أي
+
+53
+00:04:12,490 --> 00:04:15,550
+بشر و لو شمعت الجن والإنس على نيقته ومتله لنيقته
+
+54
+00:04:15,550 --> 00:04:20,030
+ومتله طبعا، بس كيف ممكن الاستفادة أنه إيش القالب
+
+55
+00:04:20,030 --> 00:04:22,870
+الأنسب، إيش الأسلوب الأنسب، إيش المقدم الأنسب
+
+56
+00:04:22,870 --> 00:04:26,690
+لموضوعاتنا الصحفية؟ أول حاجة بدي أحكي عن القالب
+
+57
+00:04:26,690 --> 00:04:30,070
+الفني للموضوع الصحفي في سورة الكهف كاكل، في أي
+
+58
+00:04:30,070 --> 00:04:33,170
+موضوع صحفي أول حاجة إيش إحنا .. أول حاجة إيش
+
+59
+00:04:33,170 --> 00:04:37,920
+بنقراها؟ العنوان، إيش عنوان سورة الكهف؟الكهف، ال
+
+60
+00:04:37,920 --> 00:04:41,320
+.. الكهف طب لو احنا بنلاحظ على الألوان نفسه صورة
+
+61
+00:04:41,320 --> 00:04:48,380
+الكهف إيش بنلاقيه؟ عنوان كتير كتير مختصر لأ
+
+62
+00:04:48,380 --> 00:04:53,940
+سحر لأ
+
+63
+00:04:53,940 --> 00:04:55,080
+سحر
+
+64
+00:05:10,430 --> 00:05:14,790
+العنوان، إيش حكينا؟ العنوان الصورة الكهف، الكهف
+
+65
+00:05:14,790 --> 00:05:18,250
+بيتناول على أكتر من قصة عيدنا بنجي بتناولهم،
+
+66
+00:05:18,250 --> 00:05:21,930
+بنلاحظ أن العنوان كتير مختصر، بيحكي على كل
+
+67
+00:05:21,930 --> 00:05:26,750
+الموضوعات اللي موجودة داخل الصورة، بيجيب على كل
+
+68
+00:05:26,750 --> 00:05:30,030
+تساؤلات عيدنا بنجي بنحكي فيهم، بعدين في حاجة تانية
+
+69
+00:05:30,030 --> 00:05:32,330
+اللي هي المقدمة، الحمد لله اللي أنزل على عدد
+
+70
+00:05:32,330 --> 00:05:37,250
+الكتاب ولم يجعل له عيوجة إلى بداية قصة أصحاب الكهف
+
+71
+00:05:37,850 --> 00:05:41,490
+أصحاب ال .. بعدين في جسم .. الجسم ال .. الصورة
+
+72
+00:05:41,490 --> 00:05:45,250
+اللي هو اتناول فيه القصص الأربعة مع أحداث يوم
+
+73
+00:05:45,250 --> 00:05:50,070
+القيامة مع قصة إبليس وخروج من الجنة. بعدين كان في
+
+74
+00:05:50,070 --> 00:05:53,390
+خاتمة، الخاتمة إيش كانت؟ بتحكي عن التبشير لمؤمنين
+
+75
+00:05:53,390 --> 00:05:57,900
+وانذار للكافرينوكانت الخاتمة .. خاتمة تلخصية
+
+76
+00:05:57,900 --> 00:06:02,120
+ولاحظت أنه في علاقة ما بين المقدمة و الخاتمة اللي
+
+77
+00:06:02,120 --> 00:06:07,640
+هي كانت بتحكي المقدمة عن إنزال الكتاب و ال .. و ال
+
+78
+00:06:07,640 --> 00:06:11,880
+.. و الخاتمة بتحكي عن آيات الله اللي مابتنقضيش ولا
+
+79
+00:06:11,880 --> 00:06:17,000
+بتنتهي عجائبها بعدين .. بلشت في ال .. في القصص
+
+80
+00:06:17,000 --> 00:06:20,460
+نانية نيجي لقصة أصحاب الكهفقصة أصحاب الكهف كدهش
+
+81
+00:06:20,460 --> 00:06:25,240
+عدد الكلمات في قصة أصحاب الكهف كانت أربعمية و تسعة
+
+82
+00:06:25,240 --> 00:06:29,840
+و خمسين كلمة أربعمية و تسعة و خمسين كلمة في قصة
+
+83
+00:06:29,840 --> 00:06:33,940
+أصحاب الكهف اتناولت كتير جوانب و كتير .. كتير
+
+84
+00:06:33,940 --> 00:06:37,520
+القصة من أولها لأخرها طب نيجي إحنا إذا في حد فيكم
+
+85
+00:06:37,520 --> 00:06:42,920
+ده جرب أنه يعمل موضوع صحفي إيش المحرر بيحكيله؟
+
+86
+00:06:42,920 --> 00:06:45,180
+أجال الحاجة .. أجال الموضوع بيكون فيه سبعمائة كلمة
+
+87
+00:06:46,450 --> 00:06:51,910
+يعني تكون كتير كتير مختصرة 500 كلمة. طب 459 كلمة
+
+88
+00:06:51,910 --> 00:06:57,250
+بس في قصة أصحاب الكهف فيها مقدمة وجسم وخاتمة
+
+89
+00:06:57,250 --> 00:07:00,930
+واتناولت موضوع كتير كبير. يمكن أن كل جمعة أنتوا
+
+90
+00:07:00,930 --> 00:07:04,210
+بتقرؤوها. أم حسبت أن أصحاب الكهف وورقيين كانوا من
+
+91
+00:07:04,210 --> 00:07:08,690
+آياتنا عجبة. أي مقدمة؟ أش نوع المقدمة طيب؟ أم حسبت
+
+92
+00:07:08,690 --> 00:07:13,970
+.. تساؤلية .. تساؤلية أش؟أم حسبت أن أصحاب الكهف و
+
+93
+00:07:13,970 --> 00:07:16,850
+الرقيم كانوا من آياتنا عجبة إذا أول فتيته إلى
+
+94
+00:07:16,850 --> 00:07:21,990
+الكهف إيش فيها؟ وصفية في المقدمة، تساؤلية و وصفية.
+
+95
+00:07:22,050 --> 00:07:27,850
+إذا أول فتيته فقالوا إن .. إذا دجا رحمه وهيئلنا من
+
+96
+00:07:27,850 --> 00:07:34,070
+أمرنا، رشدة. وإيش كمان؟ تلخيصية. كم ليها؟اذانن في
+
+97
+00:07:34,070 --> 00:07:36,870
+الكهف سنين عدده، ضربنا علقة ذانن في الكهف سنين
+
+98
+00:07:36,870 --> 00:07:41,130
+عدده، لخص، بعدين ثم بعثناهم لنعلم أيه الحزبين أحسن
+
+99
+00:07:41,130 --> 00:07:45,590
+اللي مالا بتقمدها، بعد هيك جال جسم، نحن نقص عليك
+
+100
+00:07:45,590 --> 00:07:48,210
+نبقهم بالحق اللي هي جسم الخاتم، نحن نقص عليك اللي
+
+101
+00:07:48,210 --> 00:07:53,130
+هو جسم القصة جاء، جال .. ولبثوا في كهفهم سنين
+
+102
+00:07:53,130 --> 00:07:57,570
+عدده، ثم بعثناهم، حكى أنه لبثوا في الكهف، بعدين
+
+103
+00:07:57,570 --> 00:08:02,450
+بعثناهم، طيببلش بعدين .. بلش يحكي .. اذا اول فتية
+
+104
+00:08:02,450 --> 00:08:08,290
+طولة الكهف قالوا .. كاملة .. كاملة .. فلقاعدين في
+
+105
+00:08:08,290 --> 00:08:12,310
+الكهف سنين عدد ايوة .. اي الحزبان اللي لما لبث
+
+106
+00:08:12,310 --> 00:08:21,010
+أسقها .. كاملة .. موزنهم هو ده .. بلش ه .. فقام ..
+
+107
+00:08:21,010 --> 00:08:21,570
+اه ..
+
+108
+00:08:31,630 --> 00:08:37,470
+طيبفبالمهم بقى جيت القصة أنهم بيناعموا بالكهف و
+
+109
+00:08:37,470 --> 00:08:41,130
+بعدين اللي لو طلعت عليهم لو ولايت منهم فرارة و ..
+
+110
+00:08:41,130 --> 00:08:44,650
+و كلبهم بسطون ذراعيه بالوسيط و بيصحوا كام لابدتوا
+
+111
+00:08:44,650 --> 00:08:47,750
+مقاول لابدتنا يوما أو بعد يوم بعدين ابعتوا أحدكم
+
+112
+00:08:47,750 --> 00:08:51,890
+بورقكم هذه بعدين فليطلطف ولا يشرن بكم أحده و بيروح
+
+113
+00:08:51,890 --> 00:08:57,130
+على ال .. بيروح على السوق و .. و بعدين من .. في
+
+114
+00:08:57,130 --> 00:08:59,990
+السوق بيكتشفوهم بيرجعوا تاني المالك .. الأمور هذه
+
+115
+00:08:59,990 --> 00:09:05,130
+كلها إجت في قصة كلها .. كل القصة بس 459 كلمة.بعدين
+
+116
+00:09:05,130 --> 00:09:10,210
+اللي كانت الخاتمة. الخاتمة إيش كانت نوعها؟
+
+117
+00:09:10,210 --> 00:09:14,170
+تعقبت .. قول الله أعلم بما لابثوه. أه .. إيش
+
+118
+00:09:14,170 --> 00:09:19,370
+الخاتمة نوعها بنقدر نقول؟
+
+119
+00:09:19,370 --> 00:09:21,730
+دائرية، خدتوا أنواع الخوا .. الخوا .. المقدة ..
+
+120
+00:09:21,730 --> 00:09:24,790
+دائرية، خاتمة دائرية، مش في خاتمة تلخصية، خاتمة
+
+121
+00:09:24,790 --> 00:09:28,730
+اقتباسية، خاتمة .. هي خاتمة دائرية، يعني رجعت ..
+
+122
+00:09:28,730 --> 00:09:38,980
+رجعت لل ..رجعت للمقدمة، خاتمة دائرية رجعت للمقدمة
+
+123
+00:09:38,980 --> 00:09:45,120
+اللي بدأت منها، نحن أعلموا ميما لابسوا، بالأول وفي
+
+124
+00:09:45,120 --> 00:09:48,200
+الآخر، رجعت للمقدمة اللي فيها نرجع تاني للصورة
+
+125
+00:09:48,200 --> 00:09:52,060
+التانية اللي هي قصة إيش؟
+
+126
+00:09:56,970 --> 00:10:00,350
+اه الصحاب الجنتين .. صحاب الجنتين .. صحاب الجنتين
+
+127
+00:10:00,350 --> 00:10:06,320
+أكم كلمة كانت؟ مية وتمانية أو ستين كلمةقبل ما أقعد
+
+128
+00:10:06,320 --> 00:10:08,840
+أتطرق لصاحب الجانتان، بدأ أحكي إن هان كانت عبارة
+
+129
+00:10:08,840 --> 00:10:12,840
+عن قلب الهرام المعتدل، اللي هي إيش؟ اللي بنبدأ
+
+130
+00:10:12,840 --> 00:10:18,880
+تسلسل الأحداث بشكل منطقي، اه من ال .. من الأقل لها
+
+131
+00:10:18,880 --> 00:10:21,260
+مية، هي مش الأقل لها مية، يعني هي بيبتيجي كيف يعني
+
+132
+00:10:21,260 --> 00:10:25,560
+أنه تسلسل منطقي، أحداث تاريخية من الأول للآخر، اه،
+
+133
+00:10:25,560 --> 00:10:31,380
+من البداية إيش صار معاهم؟ ناموا، بعدين طلعوا،
+
+134
+00:10:31,380 --> 00:10:35,520
+راحوا اشتروا من السوق؟مقدمة قصة صاحبة الجنتين، إيش
+
+135
+00:10:35,520 --> 00:10:40,340
+بتكون؟ وضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من
+
+136
+00:10:40,340 --> 00:10:44,520
+أعنابي و بنخيل و حففناهم بنخل و جعلنا بينهما زرعة
+
+137
+00:10:44,520 --> 00:10:49,980
+طب إيش المقدمة هذه؟ وصفية بيوصف قاعد، مقدمة و
+
+138
+00:10:49,980 --> 00:10:58,700
+وصفية بعد أن أنا دخل على الجسماش بقول .. أي ..وكان
+
+139
+00:10:58,700 --> 00:11:01,600
+لهم ثمن فقال لصاحبي هو هو يحاور هو أنا أكتر من
+
+140
+00:11:01,600 --> 00:11:05,520
+كمالة وأعز ونفرة ودخل جناته هو وظالم ولي نفسي هاد
+
+141
+00:11:05,520 --> 00:11:11,140
+إيش بتبقى القلب الهرم الإيش؟ المعتدل .. المعتدل
+
+142
+00:11:11,140 --> 00:11:16,940
+المتدرج .. المعتدل المتدرج مش هاخدته مادة ال .. اه
+
+143
+00:11:16,940 --> 00:11:24,100
+اه اللي هو فيها اللي هي الاقتباس بعدين إيش؟ توضيح
+
+144
+00:11:25,010 --> 00:11:30,970
+اقتباس، بعدين اللي هو .. برضه توضيح. وقال مهرعم
+
+145
+00:11:30,970 --> 00:11:36,090
+الموتدال المتدرج. و الخاتماش كانت برضه ..
+
+146
+00:11:40,700 --> 00:11:44,740
+ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا
+
+147
+00:11:44,740 --> 00:11:49,520
+هناك الولاية لله الحق. هنا بدأ إن رب العزة هو اللي
+
+148
+00:11:49,520 --> 00:11:53,820
+أعطاه .. اللي أعطاه الجنتين وفي الخاتم برضه إنه كل
+
+149
+00:11:53,820 --> 00:11:57,400
+إشي بيد رب العالمين. إيه الخاتم؟ إيش نوعها؟
+
+150
+00:12:04,260 --> 00:12:08,260
+إيش نوع الخاتمة؟ بتطلع يعني حسب .. خاتمة استنتاجية
+
+151
+00:12:08,260 --> 00:12:14,960
+مش حاطوهم .. طيب مش ماخدين يا أستاذ؟ أنواع ال ..
+
+152
+00:12:14,960 --> 00:12:25,040
+ما التحرير؟ طب بنطلع على ال .. طب
+
+153
+00:12:25,040 --> 00:12:30,220
+اللي بينقل فن للقصة التالتة هي قصة إيش؟ قصة إيش؟
+
+154
+00:12:36,230 --> 00:12:40,550
+طيب، برضه نفس القضية، كان في عندنا مقدمة وجسم
+
+155
+00:12:40,550 --> 00:12:46,110
+وخاتمة، المقدمة إيش كانت؟
+
+156
+00:12:46,110 --> 00:12:50,070
+أيوة، إيش .. إيش بقول؟ قد قال موسى لفتاه لأبرح ..
+
+157
+00:12:50,070 --> 00:12:53,730
+لأبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقوبة فلمّا
+
+158
+00:12:53,730 --> 00:12:57,690
+بلغ مجمع بينهما لسياحة وتهمة فاتخد سبيله في البحر
+
+159
+00:12:57,690 --> 00:13:02,050
+سربا .. سربا فلمّا جاوزا قال لفتاه آتينا غدائنا
+
+160
+00:13:02,050 --> 00:13:07,870
+لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا إيش نوع المقدمة؟حوارية
+
+161
+00:13:07,870 --> 00:13:12,770
+مش هي بتحاور المقصة و .. و فتاة واش كمان واصفية،
+
+162
+00:13:12,770 --> 00:13:19,690
+مقدمة حوارية، المقدمة كانت حوارية واصفية. بعدين
+
+163
+00:13:19,690 --> 00:13:26,210
+جسم بيان ال .. بيان أحداث القصة أول إشي إشي اللي
+
+164
+00:13:26,210 --> 00:13:30,070
+صارأيوة الأحداث اللي صارت بين مين؟ بين موسى و
+
+165
+00:13:30,070 --> 00:13:33,290
+العبد الصالح اللي الله أعطاه من لدنه ألمه و بلشت
+
+166
+00:13:33,290 --> 00:13:38,610
+الأحداث تتوالى مع سيدنا موسى و مع الخضر. بعدين
+
+167
+00:13:38,610 --> 00:13:43,030
+رجعت تتكشف الأمور يعني في القصة بستغرب يعني إيش
+
+168
+00:13:43,030 --> 00:13:46,830
+هاد اللي .. اللي بيعمله جاعد العبد الصالح يعني؟ أي
+
+169
+00:13:46,830 --> 00:13:50,030
+.. أي بشر مش سيد .. مش .. احنا البشر فمابالكوا
+
+170
+00:13:50,030 --> 00:13:53,090
+بسيدنا موسى يعني إيش اللي أنت جاعد بتعمله؟ فإيش
+
+171
+00:13:53,090 --> 00:13:54,490
+هاد القالب إيش كان؟
+
+172
+00:13:59,380 --> 00:14:05,680
+التشويق .. التشويقي أو القالب الأوزة مااخدش
+
+173
+00:14:05,680 --> 00:14:10,970
+القول بهذه يا استاذ؟القالب التشويقي، على العموم هي
+
+174
+00:14:10,970 --> 00:14:13,170
+بالضمن القالب التشويقي، يعني ان شاء الله في مواد
+
+175
+00:14:13,170 --> 00:14:16,210
+تحرير تانية هتترقبوا يقولوا لكم إيه لها الأستاذ،
+
+176
+00:14:16,210 --> 00:14:19,930
+القالب التشويقي، هذا القالب التشويقي يا بنات،
+
+177
+00:14:19,930 --> 00:14:23,850
+القالب التشويقي اللي بيخلنا .. بيشدنا، بيشدنا،
+
+178
+00:14:23,850 --> 00:14:27,490
+بيشوف الأحداث، إيش هي الأحداث، بعد هيك بيبلش
+
+179
+00:14:27,490 --> 00:14:31,130
+يفسرنا .. يوضح .. يوضحلنا شو هي الأحداث اللي صارت
+
+180
+00:14:31,130 --> 00:14:38,850
+معانا. طب القصة الرابعة قصة إيش؟تقراوش صورة الكهف
+
+181
+00:14:38,850 --> 00:14:46,910
+يا بنات؟ قصة يأجوج؟
+
+182
+00:14:46,910 --> 00:14:54,390
+طيب،
+
+183
+00:14:54,390 --> 00:14:58,230
+إيش المقدمة قصة يأجوج ومأجوج؟ ويسألونك عند القرن،
+
+184
+00:14:58,230 --> 00:15:00,510
+قل ساعدله عليك ومانه دكر، إيش كانت المقدمة؟
+
+185
+00:15:04,520 --> 00:15:07,800
+قول ساقطله عليكم، بقوش كمان، السؤالية حوارية.
+
+186
+00:15:11,580 --> 00:15:15,980
+الجسم؟ قول ساقطله عليكم منه ذكرى إيش بحكيه؟ في
+
+187
+00:15:15,980 --> 00:15:22,800
+الأرض واقع؟ طيب إيش تبجى؟ يعني برضه الأحداث حسب
+
+188
+00:15:22,800 --> 00:15:26,800
+التسالسل الزمنية، حسب التسالسل الزمنية، اللي هو
+
+189
+00:15:26,800 --> 00:15:33,460
+قالب الهرام المعتدل هناو بالمناسبة يا بناتي يعني
+
+190
+00:15:33,460 --> 00:15:37,000
+اللي أنا استشفيته أنه أنسب قالب .. أنسب قالب
+
+191
+00:15:37,000 --> 00:15:40,380
+لكتابة القصة الصحفية بكرا بعد هيك ان شاء الله يعني
+
+192
+00:15:40,380 --> 00:15:44,260
+بتتخرجوا و بتشتغلوا أنسب قالب لكتابة القصة الصحفية
+
+193
+00:15:44,260 --> 00:15:48,980
+هو قالب الهرام المعتدل اللي هو بيحكي على الأحداث
+
+194
+00:15:48,980 --> 00:15:54,240
+بتبلش اه من ال .. الأقدم .. الأقدم إلى الأحدث يعني
+
+195
+00:15:54,240 --> 00:15:57,240
+اه أو لقا الهمية ل .. بس مش لقا الهمية بتتجمد
+
+196
+00:15:57,240 --> 00:16:01,620
+لأقدم للأحدث إذا بس الشطر انه تعمل عنصر التشويق
+
+197
+00:16:01,800 --> 00:16:04,520
+لازم يكون موجود يعني إيش اللي بدي يصير في ال .. في
+
+198
+00:16:04,520 --> 00:16:08,100
+الجماعة هدول؟ اه .. اه ويسألونك عن دي القرنين كل
+
+199
+00:16:08,100 --> 00:16:10,480
+ساقاتله عليكوا منه ذكرة إنه مكننا له في الأرض
+
+200
+00:16:10,480 --> 00:16:14,520
+واتيناهم من كل شاين سببها. طبعا تلت رحلات، رحلة
+
+201
+00:16:14,520 --> 00:16:21,660
+المشرق و رحلة المغرب و رحلة ما بين أسدين عدت
+
+202
+00:16:21,660 --> 00:16:28,940
+كلمات قصة دي القرنين جداش؟ مية و .. و انا دي ..
+
+203
+00:16:28,940 --> 00:16:31,400
+مية و خمسة و تسعين كلمة
+
+204
+00:16:38,840 --> 00:16:42,860
+195 كلمة تخيلوا معايا أنتوا و الإعجاز الإعلامي في
+
+205
+00:16:42,860 --> 00:16:46,640
+.. في القصة هذه 195 كلمة حكى على 3 رحلات، رحلة
+
+206
+00:16:46,640 --> 00:16:48,980
+المشرق و رحلة المغرب و رحلة كمان اللي كانت معايا
+
+207
+00:16:48,980 --> 00:16:52,320
+أجوج ومجوج، 1965 كلمة يعني مين بيقدر .. مين بيقدر
+
+208
+00:16:52,320 --> 00:16:56,980
+يحكي قصة في .. يعني وجزها 195 كلمة؟ يمكن في بعض
+
+209
+00:16:56,980 --> 00:17:01,280
+يحاول يبلش يكتب ضربت معاه لما حاول يختصر على الآخر
+
+210
+00:17:01,280 --> 00:17:07,960
+500 كلمةاه 195 كلمة وكان فيها برضه مقدمة تسائلية و
+
+211
+00:17:07,960 --> 00:17:12,900
+الجسم اللي هي ال .. الرحلات اللي اتنولها و الخاتمة
+
+212
+00:17:12,900 --> 00:17:19,430
+و كانوا قعدوا ربي حقها، طب إيش المخاتمة بتطلع؟خاتم
+
+213
+00:17:19,430 --> 00:17:23,370
+مفاجئة، خلاص يعني بعد ما ال .. بعد ما الأحداث كلها
+
+214
+00:17:23,370 --> 00:17:26,210
+حتى إذا جاء وعد ربي يجعله ده كان، خاتم مفاجئة يعني
+
+215
+00:17:26,210 --> 00:17:30,050
+يوم القيامة على .. مفاجئة، خاتم مفاجئة، طب خلاص
+
+216
+00:17:30,050 --> 00:17:32,750
+علاقة المقدمة بالخاتمة، برضه بلاحظ إن في علاقة
+
+217
+00:17:32,750 --> 00:17:40,250
+المقدمة للخاتمة، إن الراجل الطواف إن
+
+218
+00:17:40,250 --> 00:17:42,570
+الله مكانله في الأرض بإيراد رب العالمين ويوم
+
+219
+00:17:42,570 --> 00:17:46,530
+القيامة برضه بإيراد رب العالمين الصورة بينهد
+
+220
+00:17:49,780 --> 00:17:55,820
+أما هذا بالنسبة لل .. لل .. للبناء .. البناء الفني
+
+221
+00:17:55,820 --> 00:17:58,440
+لأقول عن القصة. هذا بالنسبة للبناء الفني لل ..
+
+222
+00:17:58,440 --> 00:18:02,980
+للقصة الحبرية. طب بنية النص في صورة الكهف. كيف
+
+223
+00:18:02,980 --> 00:18:05,980
+كانت بنية النص في صورة الكهف ل .. للقصة الصورة
+
+224
+00:18:05,980 --> 00:18:11,880
+الكهف؟ أول حاجة كان في عندنا أدوات تماسك بين الجمل
+
+225
+00:18:15,410 --> 00:18:21,570
+وأدوات ربيت، إيش أدوات ربيت؟ العطف، بنلاحظ إنه كان
+
+226
+00:18:21,570 --> 00:18:25,890
+موجود العطف ال wow و الفا و ال اه و الأمور هادية
+
+227
+00:18:25,890 --> 00:18:30,710
+عشان مافيش وجهات كان حاكينا فيه أكتر، الضمائر،
+
+228
+00:18:30,710 --> 00:18:31,370
+الضمائر
+
+229
+00:18:34,020 --> 00:18:37,800
+كان برضه موجودة في صورة الكهف بشكل كتير .. مثلا
+
+230
+00:18:37,800 --> 00:18:41,300
+عندكوا في صورة .. في قصص أصحاب الكهف قاتنا لنا
+
+231
+00:18:41,300 --> 00:18:45,360
+أمرنا قاتيناهم بعثناهم إنهم آمنوا بربهم استخدام
+
+232
+00:18:45,360 --> 00:18:48,300
+الدبار كان موجود كتير بكثرة في قصة أصحاب الكهف و
+
+233
+00:18:48,300 --> 00:18:53,020
+كذلك في قصة صاحب الجنتين منك ربي الله أشرك بربي
+
+234
+00:18:53,020 --> 00:18:56,260
+أحد أنا ربي أعثر بأي أتيني
+
+235
+00:18:58,840 --> 00:19:02,560
+رددته لاجداننا الدمائر كانت موجودة كمان في قصة
+
+236
+00:19:02,560 --> 00:19:08,320
+موسى و الخضر قمضي سبيله لفتاه و قرأيته يعني هي
+
+237
+00:19:08,320 --> 00:19:12,620
+برضه الدمائر بتختصر و بتختزل و .. ايوة و مهمة كتير
+
+238
+00:19:12,620 --> 00:19:16,480
+في .. بكرة بس ان شاء الله تمارسه راح تحسوا كدهش
+
+239
+00:19:16,480 --> 00:19:20,000
+مهمة الدمائر بس استخدامها لازم كيف يكون .. باعتدال
+
+240
+00:19:20,000 --> 00:19:24,020
+.. ايوة باعتدال و كمان يعني انه ما .. ما تستراحش
+
+241
+00:19:24,020 --> 00:19:26,580
+بالقارق كتير بعيد يعني يدور وان هذا الدمير رايح
+
+242
+00:19:28,510 --> 00:19:32,770
+حاجتان العطف و النعت برضه، العطف و النعت يا صبايا،
+
+243
+00:19:32,770 --> 00:19:36,570
+العطف و النعت برضه من الأدوات ال .. الرابط اللي
+
+244
+00:19:36,570 --> 00:19:40,410
+كانت موجودة في القرآن الكريم، في قصة أهل الكهف
+
+245
+00:19:40,410 --> 00:19:45,610
+مثلا، رابط الأيات و هكذا الأمر كان كمان في قصص
+
+246
+00:19:45,610 --> 00:19:49,670
+صاحب الجنتين ان تراني أنا أقل منك مالا وولدا
+
+247
+00:19:51,810 --> 00:19:55,550
+لأحدهما جنتين من نعيمي و من نخلة و أعنابي و
+
+248
+00:19:55,550 --> 00:20:00,190
+حففناهم بنخلا أنا أكثر من كمالة و أعز نفرة، النعت
+
+249
+00:20:00,190 --> 00:20:07,190
+ثم سوى .. ثم سوى كرجلة طيب بعد النعت كانت برضه
+
+250
+00:20:09,720 --> 00:20:13,880
+نفس الكلام في قصة مصة و بالخضر و نفس الكلام برضه
+
+251
+00:20:13,880 --> 00:20:18,100
+في قصة دول قرنين العبارة الجوابية في القصة طبعا دي
+
+252
+00:20:18,100 --> 00:20:22,100
+قصة بين .. في بشر و في ناس و في أحداث فلازم ضرور
+
+253
+00:20:22,100 --> 00:20:26,420
+جدا يكون في أحداه في عبارة جوابية سؤال و عبارة
+
+254
+00:20:26,420 --> 00:20:32,160
+جوابية .. عبارات القول قال يقول سألة تساؤل
+
+255
+00:20:32,160 --> 00:20:35,620
+العبارات الجوابية و لا عبارات القولية في قصة أصحاب
+
+256
+00:20:35,620 --> 00:20:41,380
+الكهف قالوا ربنا آتناأيوة قالوا ربكم أعلموا بما
+
+257
+00:20:41,380 --> 00:20:46,380
+لبثتم فقالوا ابنوا عليهم بنيانة في قصة برضه موسى و
+
+258
+00:20:46,380 --> 00:20:50,940
+الخضر قال إنك لن تستطيع معايا صبرا قال ألم أقول لك
+
+259
+00:20:50,940 --> 00:20:56,140
+إنك لن تستيطيع معايا صبرا قال هذا فراق بيني و
+
+260
+00:20:56,140 --> 00:21:00,480
+بينكم و هكذا في ال .. في باقي القصص برضه كمان
+
+261
+00:21:00,480 --> 00:21:06,390
+عبارة الاستفهامفي القصة الصحيفية ال .. ضروري يكون
+
+262
+00:21:06,390 --> 00:21:10,110
+في عبارة استفهام بس الاستفهام ضروري احنا لما
+
+263
+00:21:10,110 --> 00:21:13,390
+نستخدمه نستخدمه برضه بحذر عساس ما يصرحش .. ما
+
+264
+00:21:13,390 --> 00:21:17,290
+يصرحش القارئ فينا كتير بعيد لأ دلنا في حوالين ال
+
+265
+00:21:17,290 --> 00:21:20,640
+.. في حوالين الموضوع اللي احنا بنحكي فيهأم حسبت أن
+
+266
+00:21:20,640 --> 00:21:24,000
+أصحاب الكهف و الرقيم كانوا من آياتنا عجباه .. في
+
+267
+00:21:24,000 --> 00:21:26,880
+قصة أصحاب الكهف في الجنة .. في قصة صاحب الجنة ..
+
+268
+00:21:26,880 --> 00:21:32,020
+أكفرت بالذي خلقك من ترابي و ثم سواك رجلا؟ بقصة
+
+269
+00:21:32,020 --> 00:21:35,300
+موسى و الخضر كان فيها تساؤلات كتير ليش؟ لأن القصة
+
+270
+00:21:35,300 --> 00:21:40,260
+كانت كبيرة و كانت أحداثها كمان يعني .. أه أحداثها
+
+271
+00:21:40,260 --> 00:21:45,040
+كتير غريبة. هل أتبعكوا على أن تعلمني ما علمت رشدة؟
+
+272
+00:21:46,210 --> 00:21:50,510
+كيف تصبر على ما لم تحط فيه علمه؟ ألم أقولك إنك لم
+
+273
+00:21:50,510 --> 00:21:56,130
+تستطيع معي صبرا؟ أقتلت نفسا ذكية بغير نفسك؟ ألم
+
+274
+00:21:56,130 --> 00:21:59,570
+أقولك إنك لم تستطيع معي صبرا؟ كان فيها تساؤلات
+
+275
+00:21:59,570 --> 00:22:03,750
+كتير برضه قصة دلقرن كان فيها برضه الجملة تساؤلية و
+
+276
+00:22:03,750 --> 00:22:09,170
+يسألونك عن دلقرنيناما أن تعدبوا اما أن تتاخد فيهم
+
+277
+00:22:09,170 --> 00:22:14,950
+حسنة فهل نجعل لك خرشا على أن تجعل بيننا وبينهم سدة
+
+278
+00:22:14,950 --> 00:22:19,270
+والعبارة التساؤلية في الكتابة الصحيفيةزي ما
+
+279
+00:22:19,270 --> 00:22:23,110
+قلتلكوا لازم نتعامل معها بحضر شديد، يعني مش .. لما
+
+280
+00:22:23,110 --> 00:22:27,290
+احنا بنحرر مش .. واو .. حلو يعني نحط تساؤل عساسي
+
+281
+00:22:27,290 --> 00:22:30,030
+انه القارة .. لأ مانسرحش القارة كتير بعيد وماطلعش
+
+282
+00:22:30,030 --> 00:22:32,450
+القارة كتير بعيد عن السياق، لازم التساؤل يكون
+
+283
+00:22:32,450 --> 00:22:36,070
+حوالين السياق. التكرار .. التكرار احنا بنقوله
+
+284
+00:22:36,070 --> 00:22:38,050
+كانوا دايما الأساس و احنا صغار يعلمونا التكرار
+
+285
+00:22:38,050 --> 00:22:42,090
+يتبعلم الشطاربس برضه التكرار استخدامه في الكتابات
+
+286
+00:22:42,090 --> 00:22:45,870
+الصحفية مش لازم يكون كتير .. او .. او virtual ايوة
+
+287
+00:22:45,870 --> 00:22:49,190
+بضعف بس برضه لازم ضروري بيضعف نفس الوقت بيقوّق ان
+
+288
+00:22:49,190 --> 00:22:52,310
+انا أسيب ال .. انا بحكي عن موضوع مثلا .. عن موضوع
+
+289
+00:22:52,310 --> 00:22:56,060
+الحصار طب ما انا بدي استخدم كلماتالها مدلولات عن
+
+290
+00:22:56,060 --> 00:22:58,920
+الحصار، يعني ما بنحكي كلمة حصار وخلاص وأكمل
+
+291
+00:22:58,920 --> 00:23:04,080
+الموضوع، ماجيب السيرة الحصار سواء مدلول بدل على
+
+292
+00:23:04,080 --> 00:23:07,260
+الحصار أو الحصار نفسه، في موضوع شا��ل كتير كبير بس
+
+293
+00:23:07,260 --> 00:23:09,760
+أحتج حصاره، لأ ضرور يكون فيه تكرار، بس برضه
+
+294
+00:23:09,760 --> 00:23:16,840
+التكرار مايكونش ب .. بكثرة ومايكونش بإفراد، صحيح؟
+
+295
+00:23:16,840 --> 00:23:19,960
+وهذا الكلام وجدنا سبحان الله في قصة صورة الكهف
+
+296
+00:23:25,060 --> 00:23:29,060
+كهف اتكرار في سورة .. في قصة الكهف .. الكهف ادكرت
+
+297
+00:23:29,060 --> 00:23:33,220
+في ال .. في قصة سورة الكهف ست مرات مصطلح الكهف، ست
+
+298
+00:23:33,220 --> 00:23:35,980
+مرات لأن القصة بتحكي عن الكهف و الفتيه اللي أولى
+
+299
+00:23:35,980 --> 00:23:39,440
+الكهف و .. و بده يبنوا عليهم الكهف مسجد .. المهم
+
+300
+00:23:39,440 --> 00:23:44,560
+لفظ الباعث اتكرر برضه مرتين لبث .. لبثوا أربع مرات
+
+301
+00:23:45,350 --> 00:23:48,790
+اتكرار في قصة صاحب الجنة تاين، لفظ الجنة اتكرر
+
+302
+00:23:48,790 --> 00:23:53,070
+أربع مرات لأنه بيحكي عن الجنة، أربع مرات لفظ الجنة
+
+303
+00:23:53,070 --> 00:23:57,950
+في قصة موسى والخضر كان لفظ البحر تلت مرات اتكرر،
+
+304
+00:23:57,950 --> 00:24:02,950
+الصبر اتكرر في .. أكتر من مرة برضه لأن الموضوع
+
+305
+00:24:02,950 --> 00:24:09,580
+بالأساس كان عن الصبربيحكي على كيف احنا نكون صابرين
+
+306
+00:24:09,580 --> 00:24:12,900
+يعني شويه و بنحكي عن ال .. عن ال .. عن الوظائف
+
+307
+00:24:12,900 --> 00:24:17,480
+اللي كانت في سورة قصة موسى و الخضر. التكرار في قصة
+
+308
+00:24:17,480 --> 00:24:22,600
+دي القرنين أتبع سببها تلت مرات لأن قوسها من مكان
+
+309
+00:24:22,600 --> 00:24:26,040
+لمكان فأتبع سببها كانت موجودة تلت مرات، المصطلح
+
+310
+00:24:26,040 --> 00:24:27,020
+نفسه.
+
+311
+00:24:29,460 --> 00:24:35,700
+التكرار دول قرنين برضه كانت مرتينتكرار ذي القرنين
+
+312
+00:24:35,700 --> 00:24:41,760
+المصطلح نفسه كان مرتين في قصة صورة الكهف أما
+
+313
+00:24:41,760 --> 00:24:43,760
+التكرار في مقدمة الصورة وخاتمتها
+
+314
+00:24:46,200 --> 00:24:50,580
+أتخذ الله ولد في المقدمة وفي الخاتمة قال انما أنا
+
+315
+00:24:50,580 --> 00:24:54,260
+بشر مثلكم انما يبحى إلي إنما إلهكم إله واحد، في
+
+316
+00:24:54,260 --> 00:24:57,980
+المقدمة كانت اتخذ الله ولد إن الله سبحانه واحد
+
+317
+00:24:57,980 --> 00:25:02,300
+أحد، في الخاتمة كان إنما إلهكم إله واحد، ال .. نفس
+
+318
+00:25:02,300 --> 00:25:07,120
+ال .. نفس المعنى بس المصطلحات بتختل فيها صبايا
+
+319
+00:25:14,970 --> 00:25:19,190
+وزي ما حكينا إنه اتكرار في الكتابة الصحفية ضروري
+
+320
+00:25:19,190 --> 00:25:28,290
+ومهم و هي أداة من أدوات الرابط. بنرجع تاني الآن يا
+
+321
+00:25:28,290 --> 00:25:39,190
+صبايا، عناصر القصة الخبرية في صورة الكهف، عناصر أي
+
+322
+00:25:39,190 --> 00:25:45,120
+قصة بديكون فيها عناصر، عشان عناصر القصة؟الحوار ..
+
+323
+00:25:45,120 --> 00:25:53,340
+الحوار .. الأحداث .. الشخصيات أحداث .. خلّيها
+
+324
+00:25:53,340 --> 00:25:56,580
+أحداث من غير عقدة و حل مش قصة أدبية هي في القصة
+
+325
+00:25:56,580 --> 00:25:59,860
+الأدبية هذا الكلام بيكون موجود طيب لو شوفنا إحنا
+
+326
+00:25:59,860 --> 00:26:03,800
+في قصة .. في الحوار هل كان موجود في قصة أصحاب
+
+327
+00:26:03,800 --> 00:26:08,760
+الكهف ولا لأ؟ كان موجود و موجود يعني نبدأها من
+
+328
+00:26:08,760 --> 00:26:09,260
+وين؟
+
+329
+00:26:12,040 --> 00:26:15,380
+بناتهم إيش جالوا هى ودربتنا على قلهم إيه قاموا
+
+330
+00:26:15,380 --> 00:26:20,000
+وقالوا ربنا رب السماوات والأرض ندعوها من دونهم
+
+331
+00:26:20,000 --> 00:26:24,580
+ملتحدة وكذلك بعتنهم يتساءلوا بينهم حوار بتساءلوا
+
+332
+00:26:24,580 --> 00:26:29,400
+قاعدين بينهم كام لبستم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم
+
+333
+00:26:29,400 --> 00:26:33,740
+قال ربكم أعلموا بما لبستم بعدين بنرجع تانى
+
+334
+00:26:36,640 --> 00:26:40,120
+ابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة وليه تلطف ول��ه
+
+335
+00:26:40,120 --> 00:26:45,440
+شرن بيكم أحدها؟ لما نلجوهم إيش قال الملك قال بنوا
+
+336
+00:26:45,440 --> 00:26:50,400
+عليهم بنيانة يعني في حوار في موجود عناصر القصة في
+
+337
+00:26:50,400 --> 00:26:55,980
+بدايتان صورة أصحاب القهكة نرجع .. نستمر لقصة
+
+338
+00:26:55,980 --> 00:26:59,360
+الصاحب الجنتين برضه الصاحب الجنتين كلها حوار من
+
+339
+00:26:59,360 --> 00:27:04,630
+أولها لأخرها اتعاملت مع الحواروهو يحاول .. انا
+
+340
+00:27:04,630 --> 00:27:08,890
+اكثر من كماله وعز نفرة. بعدين ايش؟ قال ما أظن أنت
+
+341
+00:27:08,890 --> 00:27:14,370
+بيد هذه أبدا وما أظن الساعة. بقال له صاحبه ايه؟
+
+342
+00:27:14,370 --> 00:27:20,170
+اكفرت بالذي خلقك بعدين رجع تاني. ولو لقيت دخلت
+
+343
+00:27:20,170 --> 00:27:25,030
+جنتك قلت ما شاء الله برد عليه. فعسى ربي ايه اتيني
+
+344
+00:27:25,030 --> 00:27:30,570
+خيرا من جنتك؟و يرسل عليها أسبانا من السماء فتصبح
+
+345
+00:27:30,570 --> 00:27:35,870
+سعيدة و انزلقة و حيطة بثمره طيب برضه بعد ما الجنة
+
+346
+00:27:35,870 --> 00:27:41,030
+راحت قال إيش جال؟ يا ليتني لم أشرك بربي أحدا طيب
+
+347
+00:27:41,030 --> 00:27:43,310
+قصة موسى و الخضر .. قصة موسى و الخضر كيف كان
+
+348
+00:27:43,310 --> 00:27:46,830
+الحوار فيها برضه يا بنات؟ كلها حوار .. واضح جدا
+
+349
+00:27:46,830 --> 00:27:51,740
+الحوار فيهاطب قصد دي القرنين، قال أول شيء لأهل
+
+350
+00:27:51,740 --> 00:27:55,100
+المشرق، قال أما الظلم فسوف نعذبه، ثم يردوا إلى
+
+351
+00:27:55,100 --> 00:28:02,700
+أهله .. اه طيب مع ال .. مع مطلع الشمس إيش جال؟
+
+352
+00:28:02,700 --> 00:28:05,640
+طيب
+
+353
+00:28:07,160 --> 00:28:10,460
+طب للي أجوز ما أجوز أشجال برضه كان فيها حوار. قال
+
+354
+00:28:10,460 --> 00:28:15,000
+ما مكنني ربي فيه خير في أعينوني. آه .. قال فخو حتى
+
+355
+00:28:15,000 --> 00:28:18,640
+إذا جعله .. يعني موجود الحوار. طب الشخصيات برضه
+
+356
+00:28:18,640 --> 00:28:22,640
+احنا قولنا إيش؟ الشخصيات في أي قصة .. أي قصة سواء
+
+357
+00:28:22,640 --> 00:28:25,720
+أدمية، صحفية، أي قصة لازم يكون فيها الحوار و
+
+358
+00:28:25,720 --> 00:28:29,780
+الأحداث و الشخصيات. طب لو طلعنا على الشخصيات كيف؟
+
+359
+00:28:29,780 --> 00:28:34,640
+عناصر رئيسية في أي قصة؟ آه .. أما تقولي عقدة وحالة
+
+360
+00:28:34,640 --> 00:28:38,540
+دي في الروايات.بس في الصحفية مافيش فيها اوضة أوحى،
+
+361
+00:28:38,540 --> 00:28:43,960
+القصة بنوردها .. أيوة الشخصيات طب بنلاحظ أن
+
+362
+00:28:43,960 --> 00:28:47,160
+الشخصيات في سورة الكهف كانت ظاهرة و واضحة كتير
+
+363
+00:28:47,160 --> 00:28:53,780
+كتير يعني كان في الشخصية الفقيرة، في الغنية، في
+
+364
+00:28:53,780 --> 00:29:00,380
+الطالب، العالم، كان في شعب اللي هم ال .. ال ..
+
+365
+00:29:00,380 --> 00:29:06,910
+اللي راح عندهم يأجوج و مأجوج، كان في ملككان فيه
+
+366
+00:29:06,910 --> 00:29:14,130
+فتية .. المهم فيه شخصيات كتيرة كانت في قصة .. في
+
+367
+00:29:14,130 --> 00:29:17,210
+قصة صورة أصحاب الكهف نبدأ في أصحاب الكهف، من
+
+368
+00:29:17,210 --> 00:29:19,910
+الشخصيات الموجودة في أصحاب الكهف، في القصة دانفسها
+
+369
+00:29:21,220 --> 00:29:24,560
+الفتية و الراجل اللي هربوا منه رغم انه ما ذكروا
+
+370
+00:29:24,560 --> 00:29:28,800
+صراحة بس كان في راجل هم هربوا منش هربوا؟ كان في
+
+371
+00:29:28,800 --> 00:29:32,120
+شخصية الملك الظالم و إيش كمان؟ الشخصية اللي راحوا
+
+372
+00:29:32,120 --> 00:29:34,300
+على السوق يعني كان في كمان شخصياتهم هم راحوا
+
+373
+00:29:34,300 --> 00:29:37,140
+يشتريوا منهم بس ما كان الظاهرة اللي جاتب نحكي على
+
+374
+00:29:37,140 --> 00:29:41,240
+موضوع الحدث في القرآن الكريم إيش كمان؟ كان في
+
+375
+00:29:41,240 --> 00:29:45,890
+شخصية مين؟ اللي وجدوهمموجودة يعني الشخصيات كانت
+
+376
+00:29:45,890 --> 00:29:49,510
+موجودة. طب بقصة موسى و الخضر الشخصيات اللي كانت
+
+377
+00:29:49,510 --> 00:29:55,190
+موجودة أكتر من شخصية كيف؟ موسى و فتى و الخضر و
+
+378
+00:29:55,190 --> 00:29:58,030
+أصحاب السفينة و الملك الظالم اللي بديه ياخد
+
+379
+00:29:58,030 --> 00:30:02,170
+السفينة و الغلام اللي قتله و أبو .. و أبو أمه
+
+380
+00:30:02,170 --> 00:30:06,070
+للغلام اللي قتله و أهل القرية اللي .. اللي في ال
+
+381
+00:30:06,070 --> 00:30:10,460
+.. البخلاء اللي .. أهل اللأم أهوأبو وامه للغلمان
+
+382
+00:30:10,460 --> 00:30:13,520
+اللي بنارهم الجدار .. والغلمان اللي بنارهم الجدار
+
+383
+00:30:13,520 --> 00:30:18,120
+يعني قصة أصحاب الكاف برضه .. قصة عفوا .. موسى و
+
+384
+00:30:18,120 --> 00:30:25,300
+الخضر زاخرة جدا بالشخصيات طب نرجع تاني لقصة ..
+
+385
+00:30:25,300 --> 00:30:30,460
+يأجوا قصة دلقرنين فيها شخصيات ولا مافيها شخصيات؟
+
+386
+00:30:30,460 --> 00:30:34,560
+الشخصيات اللي في دلقرنين .. دلقرنين ومين يا سبايا؟
+
+387
+00:30:36,270 --> 00:30:42,070
+اهل المشرق ومين كمان؟ والمغرب ويأجوج ومأجوج و
+
+388
+00:30:42,070 --> 00:30:46,470
+القوم اللي كانوا عند يأجوج ومأجوج يعني الشخصيات في
+
+389
+00:30:46,470 --> 00:30:50,130
+قصة صورة الكهف كانت موجودة بشكل كبير كبير يعني مش
+
+390
+00:30:50,130 --> 00:30:54,590
+واحد اللي كان موجود بس كانت القصة .. اه مش ..
+
+391
+00:30:54,590 --> 00:30:57,570
+مركزة على موضوع معين اه موضوع معين انه احنا نستفيد
+
+392
+00:30:57,570 --> 00:31:02,050
+منه صحيح كلامك أحداث هي تبنحكي عن الأحداث في كل
+
+393
+00:31:02,050 --> 00:31:07,890
+قصة فيه أحداثنبدأ الأحداث اللي كانت موجودة بقصة
+
+394
+00:31:07,890 --> 00:31:11,090
+الكهف،
+
+395
+00:31:11,090 --> 00:31:18,280
+في قصص الشباب اللي طلعوا و هربوا، ننام همنوم
+
+396
+00:31:18,280 --> 00:31:21,520
+الشباب الفتية اللي هربوا لما ناموا، بعدين لما
+
+397
+00:31:21,520 --> 00:31:24,980
+لجوهم، لما راحوا جبل ليشتريوا من السوق، لما بدوا
+
+398
+00:31:24,980 --> 00:31:29,360
+يبقوا يبنوا عليهم، في أحداث، في أحداث.طيب بقصة
+
+399
+00:31:29,360 --> 00:31:33,500
+الجنتية نفس الاشي اللي ظالم لنفسه، في أحداث إن هو
+
+400
+00:31:33,500 --> 00:31:39,900
+مقترر وشايف حاله ومش عارف إيش، بأحداث إنه .. اه
+
+401
+00:31:39,900 --> 00:31:42,180
+إنه دخل الجنتة و هو بقى ظالم لنفسه، مافيش خلاص،
+
+402
+00:31:42,180 --> 00:31:46,900
+مافيش .. مافيش جنةالأحداث برضه في قصة موسى و الخضر
+
+403
+00:31:46,900 --> 00:31:51,620
+.. اه .. اول .. اول حاجة ان هو راح يدور عليه ..
+
+404
+00:31:51,620 --> 00:31:55,320
+راح يدور على موسى و الخضر، بعدين لجأ، بعدين طلع
+
+405
+00:31:55,320 --> 00:32:00,260
+معاه، بعدين اه قتلوا ال .. طلع معاه، خرج السفينة،
+
+406
+00:32:00,260 --> 00:32:02,280
+قتلوا الولد ..
+
+407
+00:32:05,520 --> 00:32:10,540
+وغرقوا السفينة وقتلوا الولد و .. بنقى الجدار بعدين
+
+408
+00:32:10,540 --> 00:32:15,880
+في الآخر اللى هى إيش قصة مين يا صبايا؟ قصة مين؟
+
+409
+00:32:15,880 --> 00:32:19,760
+القصة الأخيرة الأحداث اللى كانت في قصة مين دلقرنين
+
+410
+00:32:19,760 --> 00:32:23,000
+برضه كان فيها أحداث كتير كبيرة تلت .. حكى عن تلت
+
+411
+00:32:23,000 --> 00:32:27,760
+رحلات طواف من المشرق إلى المغرب في 168 كلمة أعتقد
+
+412
+00:32:27,760 --> 00:32:31,480
+.. أه حكى عن الأحداث كتير كبيرة .. الأحداث ال ..
+
+413
+00:32:31,480 --> 00:32:34,800
+في المشرق وفي المغرب وأحداث هو قوم ياجوج وماجوج
+
+414
+00:32:38,190 --> 00:32:41,890
+طيب، كمان في شغلة لاجيناها برضه في قصة سورة الكهف
+
+415
+00:32:41,890 --> 00:32:46,030
+من ناحية خبرية، يعني ال .. ال .. في القصة الخبرية
+
+416
+00:32:46,030 --> 00:32:51,490
+لازم يكون ال issue موجودةالتنوع .. التنوع كيف؟
+
+417
+00:32:51,490 --> 00:32:54,170
+المقدمة .. كل مقدمة كانت بتقتل في عين التانية.
+
+418
+00:32:54,690 --> 00:32:59,190
+مقدمة أصحاب الجنتين كانت وصفية تس��ؤلية تلخصية.
+
+419
+00:32:59,710 --> 00:33:02,770
+مقدمة .. التنوع في الخاتمة صحيح بس خلع المقدمة.
+
+420
+00:33:03,090 --> 00:33:08,550
+المقدمة قصة صاحب الجنتين كانت وصفية. مقدمة قصة
+
+421
+00:33:08,550 --> 00:33:16,630
+موسى و الخضر كانت تساؤلية حوارية ووصفية.قصة دي
+
+422
+00:33:16,630 --> 00:33:20,330
+القرنين إيش كانت؟ تساؤلية، وهكذا برضه التنوع في
+
+423
+00:33:20,330 --> 00:33:25,250
+الخاتمة، التنوع في الخاتمة، كانت الخاتمة المفاجئة،
+
+424
+00:33:25,250 --> 00:33:29,770
+كانت الخاتمة ال .. كيف؟ دائرية، أيوة، و المخاتمة
+
+425
+00:33:29,770 --> 00:33:38,570
+إيش؟ و الاستنتاجية، bravo عليك بعدين
+
+426
+00:33:38,570 --> 00:33:41,690
+ال .. أهم الخصائص كمان احنا قولنا التنوع، تاني
+
+427
+00:33:41,690 --> 00:33:47,050
+حاجة العرض التصويري، في أي قصة، في أي قصةلازم يكون
+
+428
+00:33:47,050 --> 00:33:50,550
+فيه وصف، طالما أنه فيش وصف، تبقاش قصة، أنت بتحكي
+
+429
+00:33:50,550 --> 00:33:53,750
+قاعد تبقى أيوة، بتحكي أنت قاعدة على موضوع مثلا ..
+
+430
+00:33:53,750 --> 00:33:58,170
+مثلا على موضوع قصة .. قصة شهيد أو قصة جريح أو قصة
+
+431
+00:33:58,170 --> 00:34:01,670
+.. أي قصة إنسانية، مابظبطش أنت تكتب القصة من غير
+
+432
+00:34:01,670 --> 00:34:05,800
+ما توصل في المكان اللي حولكبقى توصف الامه لشهيد أو
+
+433
+00:34:05,800 --> 00:34:10,840
+توصف بيتهم أو توصف حالته للجريح أو .. لازم الوصف
+
+434
+00:34:10,840 --> 00:34:13,560
+يكون موجود، لازم يكون موجود يعني حتى لو قصة نجاح
+
+435
+00:34:13,560 --> 00:34:18,160
+بتوصفيها الصبية كيف شكلها، كيف .. كيف أنجزت هذه
+
+436
+00:34:18,160 --> 00:34:21,920
+الإنجازات، اه الوصف ضروري جدا جدا جدا في أي قصة
+
+437
+00:34:22,460 --> 00:34:25,360
+بكرا ان شاء الله بس تطلعوا راح تحسوا بأهمية الكلام
+
+438
+00:34:25,360 --> 00:34:28,740
+اللي أنا بحكيه وصف الشخصيات زي ما أنا حكيت اللي هو
+
+439
+00:34:28,740 --> 00:34:32,240
+ال .. الوصف بدي يكون في وصف الشخصية في وصف المكان
+
+440
+00:34:32,240 --> 00:34:34,700
+اللي انت قاعدة فيه وهذا كله لمسناه في القصة يعني
+
+441
+00:34:34,700 --> 00:34:37,660
+أنا مش هرجع تاني نحكي عن اللي حكينا منه من الأول
+
+442
+00:34:37,660 --> 00:34:43,000
+وصف المكان اللي انت قاعدة فيه وصف الشخصية وصف اش
+
+443
+00:34:43,000 --> 00:34:48,280
+كمان اوصاف ال .. البعد الاجتماعي والبعد ال ..
+
+444
+00:34:48,280 --> 00:34:52,570
+الإنساني البعد الاجتماعي زي كيفما اجى على قصة
+
+445
+00:34:52,570 --> 00:34:54,210
+سيدنا موسى مع الخضر
+
+446
+00:34:56,770 --> 00:35:01,630
+و ال .. و لما اترجى قالله هل أتبعك على أن تعلمني
+
+447
+00:35:01,630 --> 00:35:05,650
+من ما علمت رشدة؟ اللي بقرأش بلاحظ أنه بقوله يعني
+
+448
+00:35:05,650 --> 00:35:09,690
+لو سمحت في إمكانية أنه أنا أمشي معاك على أساس أنك
+
+449
+00:35:09,690 --> 00:35:12,970
+تعلمني من اللي أنت اللي اتعلمته، التلطف يعني واضح
+
+450
+00:35:12,970 --> 00:35:18,050
+أنه وصف .. وصف اجتماعي، بعد اجتماعي، اه .. بس لأ
+
+451
+00:35:18,050 --> 00:35:20,010
+الوصف .. احنا بنحكي على الوصف، اه احنا بنحكي على
+
+452
+00:35:20,010 --> 00:35:21,330
+الوصف في .. في الموضوع هذا
+
+453
+00:35:24,920 --> 00:35:28,220
+برضه وصف الشخصية من خلال البعد الفكري، البعد
+
+454
+00:35:28,220 --> 00:35:31,400
+الفكري للرجل المؤمن و الرجل الكافر، في قصة صاحب
+
+455
+00:35:31,400 --> 00:35:33,860
+الجنتين، كان بيحكي عن وصف الفكر، هذا كيف فكره و
+
+456
+00:35:33,860 --> 00:35:37,000
+هذا كيف فكره، يعني اه انت راني .. اه .. و دخل
+
+457
+00:35:37,000 --> 00:35:40,540
+جناته و هو بظالم ال .. يعني أنتم ملاحظين كيف؟ بوصف
+
+458
+00:35:40,540 --> 00:35:43,120
+و قاعد، و دخل جناته و هو بظالم ال .. قال ما أظن أن
+
+459
+00:35:43,120 --> 00:35:46,700
+أنت بيده هذه أبدا، بوصف الشخصية يعني أنه ..
+
+460
+00:35:46,700 --> 00:35:49,840
+الشخصية قعدت جا��ه .. لأ يعني مش هيك، انت راني انا
+
+461
+00:35:49,840 --> 00:35:54,220
+أقل من كمالا؟ أنا مؤمناللي عند الله خير وابقى من
+
+462
+00:35:54,220 --> 00:35:58,280
+اللي عندك، يعني الوصف الشخصي برضه فيه ضروري كتير
+
+463
+00:35:58,280 --> 00:36:02,400
+ومهم في الكتابات الصحفية ووصف كمان شخصيا دور
+
+464
+00:36:02,400 --> 00:36:06,140
+القارنين أنه كان طواف وبلغ مشرق الشمس في مغربها من
+
+465
+00:36:06,140 --> 00:36:11,140
+خلال كما قرأناها في سورة الكهف ووصف المكان، مهم
+
+466
+00:36:11,140 --> 00:36:15,550
+كتير كتير وصف المكان في كتابة القصصمهم كتير كتير،
+
+467
+00:36:15,550 --> 00:36:19,330
+اه يعني انت بتكتب قصة عن مسيرات العودة مثلا أو عن
+
+468
+00:36:19,330 --> 00:36:22,850
+حد عن مسيرات العودة، اه بقول اه، وين وين، في ..
+
+469
+00:36:22,850 --> 00:36:26,850
+عند قوار ملكة ولا عند الذنب ولا مش عارف .. في
+
+470
+00:36:26,850 --> 00:36:29,690
+الأماكن نفسها اللي انت رايح عليها، بتقص في المكان،
+
+471
+00:36:29,690 --> 00:36:34,590
+كيف هو المكان؟ في ال .. في القرآن و ترى الشمس إذا
+
+472
+00:36:34,590 --> 00:36:37,910
+طلعت زورة عن كهفهم أيوة ذات اليمين وإذا غربت
+
+473
+00:36:37,910 --> 00:36:42,810
+تقردهم ذات الشمالبضرب لهم مثل الرجلين جعلنا
+
+474
+00:36:42,810 --> 00:36:46,350
+لأحدهما جنتين، جنة، المكان جنة، في الجنة كانوا، في
+
+475
+00:36:46,350 --> 00:36:51,610
+جناته حتى إذا بلغ مجمع البحرين، مكان وين مكان،
+
+476
+00:36:51,610 --> 00:36:55,170
+مجمع البحرين اللي هو ال .. يعني هيك بيكون شكله،
+
+477
+00:36:55,170 --> 00:36:57,630
+هيك هيك يعني، مجمع البحرين
+
+478
+00:37:03,420 --> 00:37:06,800
+السفينة حتى إذا ركبها في السفينة وان كان الأحداث
+
+479
+00:37:06,800 --> 00:37:10,400
+في السفينة. أه المكان في السفينة حتى إذا ركبها في
+
+480
+00:37:10,400 --> 00:37:15,040
+السفينة غراقها. أه بعدين القرية كان في قرية
+
+481
+00:37:15,040 --> 00:37:18,700
+استطعمها أهلها. قرية يعني وفيها ناس وبياكل وبيشرب
+
+482
+00:37:18,700 --> 00:37:22,920
+والأمور دي كلها. حتى برضه في قصة ذي القرنين حتى
+
+483
+00:37:22,920 --> 00:37:25,840
+إذا بلغ مغرب الشمس، مكان وان مكان مابتغرب الشمس.
+
+484
+00:37:26,280 --> 00:37:30,640
+وحتى إيه؟ إذا بلغ مطلع الشمس ودول تطلعوا على قوم
+
+485
+00:37:31,800 --> 00:37:35,700
+وحتى إذا بلغ باين أسد دايم، يعني وصف المكان كتير
+
+486
+00:37:35,700 --> 00:37:38,380
+.. كتير .. كتير ضروري في كتابتنا للقصة الصحفية
+
+487
+00:37:38,380 --> 00:37:41,280
+وهذا لمثلها موجود في القصة الخبرية في القرآن
+
+488
+00:37:41,280 --> 00:37:47,500
+الكريم وصف الزمان كان موجود بس ما .. ما .. ماكانش
+
+489
+00:37:47,500 --> 00:37:55,220
+ظاهر يعني أنه .. ظاهر يعني ممكنش كان المكان ..
+
+490
+00:37:55,220 --> 00:37:55,480
+أيوة
+
+491
+00:37:58,460 --> 00:38:01,300
+كيف؟ ولبتوا فيه كثير، ثلاثمائة سنين وازداد واسعة.
+
+492
+00:38:01,600 --> 00:38:05,180
+كداش الزمان كان في القصة؟ ثلاثمائة سنين وازداد
+
+493
+00:38:05,180 --> 00:38:11,840
+واسعة. يعني كان فيه موجود فيه زمان. طيب اللهم
+
+494
+00:38:11,840 --> 00:38:15,020
+أستللى على سيدنا محمد. في قصة صاحب الجنتين كان فيه
+
+495
+00:38:15,020 --> 00:38:19,200
+زمان بس بيحكي عن الماضي ومراح الخلق الرجل وبيحكي
+
+496
+00:38:19,200 --> 00:38:22,800
+عن الماضي القريب اللي هو إغداق النعام وفيه حاضر
+
+497
+00:38:22,800 --> 00:38:27,510
+الحوار وفيه المستقبل خاتمة الرجل الكاثر.طيب الآن
+
+498
+00:38:27,510 --> 00:38:31,490
+ال .. في الكتابة الصحيفية في ناس بتنادي بتقولك
+
+499
+00:38:31,490 --> 00:38:34,670
+احنا مابنكتبش الا باللغة العربية لكن لأ في اتجاه
+
+500
+00:38:34,670 --> 00:38:38,410
+جديد بيقولك إذا فاش كلمة ممكن أنا أزين كلامي بكتاب
+
+501
+00:38:38,410 --> 00:38:41,910
+.. بكلمات لغة عربية .. بكلمات أجنبية مثلا في كلمات
+
+502
+00:38:41,910 --> 00:38:46,030
+غير عربية في ال .. في قصص أصحاب الكهف إيش؟ اللي
+
+503
+00:38:46,030 --> 00:38:54,210
+كانت الرقيم كلمة مش عربية الكنز كلمة مش عربية كنز
+
+504
+00:38:54,210 --> 00:38:54,750
+كيف؟
+
+505
+00:38:58,400 --> 00:39:02,500
+هي معربة هي
+
+506
+00:39:02,500 --> 00:39:05,560
+كلمات عربية دخلت إلى العرب يعني هي بتبقى .. العرب
+
+507
+00:39:05,560 --> 00:39:08,140
+كانوا يستخدموها و صارت لغة عربية صارت منهم و فيهم
+
+508
+00:39:08,140 --> 00:39:11,200
+يعني بس هي بالاصل .. أصل الكلمة .. أصل الكلمة هي
+
+509
+00:39:11,200 --> 00:39:15,140
+دخيلة اه يعني إبراهيم .. إبراهيم مثلا إيه؟ طب
+
+510
+00:39:15,140 --> 00:39:21,380
+خلينا نكمل في ال .. بنرجعلك ماشي؟ بنرجعلك بعدين
+
+511
+00:39:21,380 --> 00:39:22,120
+ال ..
+
+512
+00:39:26,890 --> 00:39:30,470
+الصراع في أي قصة .. في أي قصة .. في أي قصة صحفية
+
+513
+00:39:30,470 --> 00:39:34,590
+لازم يكون في إشي الصراع أنت بتحكي عن .. عن أي
+
+514
+00:39:34,590 --> 00:39:37,870
+موضوع .. أي موضوع صحفي بتحكي عن قصة نجاحة، بتحكي
+
+515
+00:39:37,870 --> 00:39:43,330
+عن صراع، بتحكي عن .. عن شهيد، بتحكي عن صراع، بتحكي
+
+516
+00:39:43,330 --> 00:39:49,870
+عن .. إيش نقول؟بتحكي عن الفقر، صراع بين الفقر و
+
+517
+00:39:49,870 --> 00:39:53,770
+الغنى، بتحكي عن حصار، بتحكي عن صراع، فأي قصة .. أي
+
+518
+00:39:53,770 --> 00:39:56,790
+قصة احنا بتقولها بنحكي عن صراع فيها، فهل كانت
+
+519
+00:39:56,790 --> 00:40:00,810
+موجود الصراع في قصة القرآن الكريم ولا لأ؟ طبعا كان
+
+520
+00:40:00,810 --> 00:40:06,110
+موجود، طب هتنشوف كيف، زي ما قولنا صراع الدين في
+
+521
+00:40:06,110 --> 00:40:11,470
+أول قصة، تاني قصة كان صراع إيش؟ المال، المال، تالت
+
+522
+00:40:11,470 --> 00:40:16,330
+قصة كان صراع العلم، رابع قصة كان صراع السلطة و
+
+523
+00:40:16,330 --> 00:40:17,310
+الجاه و الحكم
+
+524
+00:40:20,670 --> 00:40:24,030
+اشي ضروري جدا كمان يكون في القصة .. في أي قصة
+
+525
+00:40:24,030 --> 00:40:27,030
+انتقاء الأحداث، يعني أنا لازم أجيب ال .. الاشي
+
+526
+00:40:27,030 --> 00:40:31,470
+المهم و خلاص، مابنفعش أملّي موضوع الصحفي بالحشب،
+
+527
+00:40:31,470 --> 00:40:34,710
+بس أنا بدأ أزود كلمات، بس أنا بدأ أعمل موضوع ..
+
+528
+00:40:34,710 --> 00:40:38,690
+لازم أنطق الأحداث اللي أنا بديهاي، اشي المهم؟إيش
+
+529
+00:40:38,690 --> 00:40:41,410
+أهم حاجة من الموضوع اللي أنا بدي .. إيش الجانب
+
+530
+00:40:41,410 --> 00:40:43,630
+اللي أنا بدي أبرزه من هذا الموضوع؟ لازم بس إيش
+
+531
+00:40:43,630 --> 00:40:46,670
+اللي إحنا بدنا يائب نبرزه، انتقاء الأحداث المهمة
+
+532
+00:40:46,670 --> 00:40:49,150
+والضرورية لموضوعنا الصحفي وهل هذا كان موجود في
+
+533
+00:40:49,150 --> 00:40:52,290
+القصص يا جماعة و لا مش موجود؟ تخيلوا يعني هذا
+
+534
+00:40:52,290 --> 00:40:54,750
+الكلام من 1400 سنة نزل من رسول صلى الله عليه وسلم
+
+535
+00:40:54,750 --> 00:40:58,290
+.. نزل على محمد صلى الله عليه وسلم واحنا اليوم
+
+536
+00:40:58,290 --> 00:41:03,290
+بندور على إيش اسمه؟ Carol Rich و الكتاب الأجانب يا
+
+537
+00:41:03,290 --> 00:41:08,480
+أستاذاللي بنستعيد منهم، اه و اليوم ده كله موجود ..
+
+538
+00:41:08,480 --> 00:41:11,460
+موجود في قرآننا يعني، بس موضوع القصة، فما .. لا
+
+539
+00:41:11,460 --> 00:41:14,660
+ممكن إذا حدث بكرة الله يكرمه يشوف التقرير أو
+
+540
+00:41:14,660 --> 00:41:18,040
+التحقيق أو ال .. أو المقال اللي ليه أصول في القرآن
+
+541
+00:41:18,040 --> 00:41:21,280
+الكريم الحذف
+
+542
+00:41:22,950 --> 00:41:27,210
+الحدث برضه .. الحدث .. أخ .. أخت السرماشي الحدث
+
+543
+00:41:27,210 --> 00:41:31,750
+كان موجود بال .. في قصص القرآن لما قال ربنا أتنا
+
+544
+00:41:31,750 --> 00:41:35,470
+ملدونك لأرحمة و هيئ لنا من أبرنع رشدة فضربنا على
+
+545
+00:41:35,470 --> 00:41:38,510
+أذانين في الكهف السيني لعدا في هذا حدث .. في حدث
+
+546
+00:41:38,510 --> 00:41:43,030
+أنه كان في ملك ظالم شردوا منه دعوا ربنا استجاب
+
+547
+00:41:43,030 --> 00:41:47,090
+إلهم في حدث .. بس الحدث مفهومه واضح يعني أنا كقارة
+
+548
+00:41:47,090 --> 00:41:53,330
+فهمت يعني الحدث .. أيوة .. أيوةنفوت على الوظائف
+
+549
+00:41:53,330 --> 00:41:56,890
+الإعلامية في قصص صورة الكهف حتى كمان في وظائف
+
+550
+00:41:56,890 --> 00:42:00,470
+إعلامية في القصص خلصتوا؟ خلّال اللي خلصت اللي
+
+551
+00:42:00,470 --> 00:42:03,950
+بجيت، الأستاذ بيقول إيه؟ في وظائف إعلامية في قصص
+
+552
+00:42:03,950 --> 00:42:07,390
+أسحاب صورة الكهف، إيش ال .. إيش ال .. أخدت الوظائف
+
+553
+00:42:07,390 --> 00:42:12,990
+الإعلامية ولا لأ؟ أخدت الوظائف الإعلامية أنا خلصت،
+
+554
+00:42:12,990 --> 00:42:14,010
+تقريبا خلصت
+
+555
+00:42:17,410 --> 00:42:20,050
+في وظائف إعلامية أخدتوا الوظائف الإعلامية انتوا
+
+556
+00:42:20,050 --> 00:42:25,130
+بشكل عام للوظائف للإعلام؟أه .. إيش الوظائف؟ بقولك
+
+557
+00:42:25,130 --> 00:42:29,350
+أول حاجة الإعلام في قصص أصحاب الكهف الإعلام بثبات
+
+558
+00:42:29,350 --> 00:42:32,970
+الوحي و الرسالة للنبي بعدين من وظائف الإعلام
+
+559
+00:42:32,970 --> 00:42:37,570
+التسلية القصة جاءت تسلية و تسرية و تثبيت لقلب
+
+560
+00:42:37,570 --> 00:42:41,090
+النبي صلى الله عليه وسلم وكان في القصة كمان تثقيف
+
+561
+00:42:41,090 --> 00:42:44,350
+صحي مش من وظائف الإعلام التثقيف كان فيه تثقيف صحي
+
+562
+00:42:44,350 --> 00:42:50,140
+فبعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينةفلينظر أيهما
+
+563
+00:42:50,140 --> 00:42:52,920
+أسكت عامة، يعني لازم الإنسان كمان ينجي الأكل
+
+564
+00:42:52,920 --> 00:42:57,440
+الزاكي والأكل المفيد والأكل الصحي. طيب، في كمان
+
+565
+00:42:57,440 --> 00:43:02,680
+تنشية اجتماعية، إيه هالتنشية الاجتماعية؟ الاستماحة
+
+566
+00:43:02,680 --> 00:43:08,120
+والليان والسهولة واليتلطف، اتخيلوا إيش موجود كله
+
+567
+00:43:08,120 --> 00:43:10,080
+في قصة سورة الكهف؟
+
+568
+00:43:14,360 --> 00:43:17,580
+كمان في قصة صاحب الجنتين كان فيه وظيفة علمية
+
+569
+00:43:17,580 --> 00:43:24,460
+التوجيه والإرشاد لضرورة اتخاذ .. عفوا التوجيه
+
+570
+00:43:24,460 --> 00:43:29,270
+والإرشاد وطلب النصيحةهذه في قصة صاحب الجنتين أما
+
+571
+00:43:29,270 --> 00:43:32,050
+في الوظيفة العالمية في قصة موسى و الخضر كانت
+
+572
+00:43:32,050 --> 00:43:36,670
+التوجيه والإرشاد في اتخاذ الذات قبل الأسفار يعني
+
+573
+00:43:36,670 --> 00:43:40,350
+قبل ما أحنا نسافر لازم ناخد معانا أشياءنا التعليم
+
+574
+00:43:40,350 --> 00:43:43,650
+والتفقيف هذه أهم وظيفة من وظيف الإعلام بشكل عام
+
+575
+00:43:43,650 --> 00:43:48,970
+التعليم والتفقيف كيف طلب سيدنا .. هو طلب سيدنا
+
+576
+00:43:48,970 --> 00:43:52,910
+موسى من العبد الصالح أن يراقب على أساس أنه يتعلم
+
+577
+00:43:52,910 --> 00:43:59,420
+هذه أهم وظيفة .. أهم وظيفة في الإعلامكمان المحافظة
+
+578
+00:43:59,420 --> 00:44:02,400
+على الممتلكات الخاصة هي كانت الوظيفة الإعلامية
+
+579
+00:44:02,400 --> 00:44:06,960
+ظاهرة في قصص .. في قصة موسى مع العبد الصالح لما
+
+580
+00:44:06,960 --> 00:44:10,460
+جاله أي أمة سفينة فكانت لمساكنه يعملون في البحر
+
+581
+00:44:10,460 --> 00:44:13,960
+فأنا أريد أن أعيبها وكان براهم .. يعني ضروري إحنا
+
+582
+00:44:13,960 --> 00:44:16,300
+نحافظ على الممتلكات العامة والممتلكات الخاصة للي
+
+583
+00:44:16,300 --> 00:44:19,940
+حولنا كمان
+
+584
+00:44:19,940 --> 00:44:24,700
+غرس ثقافة التطوع وفعل الخير والمساعدة بلا مقابل
+
+585
+00:44:25,740 --> 00:44:29,640
+برضه في قصة سيدنا موسى مع الخضر لما قالله أما جدار
+
+586
+00:44:29,640 --> 00:44:33,740
+فكان اللغة لأمين طيب فيه كمان وظيفة اللي هي الدعوة
+
+587
+00:44:33,740 --> 00:44:38,520
+للحرس على طلب العلم والاستزادة منه اللي هي قالة
+
+588
+00:44:38,520 --> 00:44:42,080
+ستجودني ان شاء الله صابرة برضه اللي هي الوظيفة
+
+589
+00:44:42,080 --> 00:44:47,480
+الصبر كمان التعلم الصبر وأهم وظيفة اللي هي غرس
+
+590
+00:44:47,480 --> 00:44:52,900
+ثقافة الحوارإنه علقت تبعك على أن تعلمني إنك لم
+
+591
+00:44:52,900 --> 00:44:56,220
+تستطيع معايا صابرة قال ستشدني إن شاء الله صابرة
+
+592
+00:44:56,220 --> 00:44:59,780
+غير ثقافة الحوار إنه يكون في تحاور من و لأ خلاص
+
+593
+00:44:59,780 --> 00:45:04,860
+ماصدهوش لأ إن شاء الله بكون صابر و هكذا في قصة دي
+
+594
+00:45:04,860 --> 00:45:10,160
+القرنين اللي هو التفقيد بدرورة المحافظة على الجانب
+
+595
+00:45:10,160 --> 00:45:14,400
+الجسماني و برضه ال tension اجتماعية من خلال تعزيز
+
+596
+00:45:15,420 --> 00:45:20,040
+وغرس ثقافة التطوع، بلا مقابل، دون انتظار مقابل أو
+
+597
+00:45:20,040 --> 00:45:24,080
+عوض دنيا ومن الناس، ما مكنني ربي فيه خير، يعني
+
+598
+00:45:24,080 --> 00:45:30,520
+خلاص أنا هبنلكوا جدار بدون .. هم قالوله انه نعطيك
+
+599
+00:45:30,520 --> 00:45:34,140
+.. نعطيك خراج على أساس تبنلها، هيبقى لا، ما مكنني
+
+600
+00:45:34,140 --> 00:45:38,540
+فيه ربي خير، انه نعملكوا كده يعني، وفي التنشية
+
+601
+00:45:38,540 --> 00:45:44,510
+المجتمعية من خلال تعليم وغرس ثقافة التعاونفأعيلوني
+
+602
+00:45:44,510 --> 00:45:51,010
+بقوة أجعل بينكم و بينهم ردما، ردما، اه يعطيكوا ألف
+
+603
+00:45:51,010 --> 00:45:53,290
+عافية، شكرا كتير
+
+604
+00:45:56,680 --> 00:46:03,420
+طيب احنا نشكر الأستاذة وسام يعني الحقيقة على هذا
+
+605
+00:46:03,420 --> 00:46:07,880
+الجهد ال .. الجهد المعجز خليني أقول إنها استطاعت
+
+606
+00:46:07,880 --> 00:46:11,520
+تتلخص رسالتها كلها أنا اتوقعت إنها تجيب يعني ..
+
+607
+00:46:11,520 --> 00:46:15,980
+يعني بس قصة واحدة من صور ال .. أو من قصة صورة
+
+608
+00:46:15,980 --> 00:46:19,760
+الكهف و تتحدث عنها لكن هي أصرت يعني جزاها الله خير
+
+609
+00:46:19,760 --> 00:46:24,370
+إنها تتحدث عن كل القصصوتستخرج كل ما فيها يعني مرت
+
+610
+00:46:24,370 --> 00:46:29,010
+معاكن على كل الأشياء في كل قصة و هذا الشيء يعني
+
+611
+00:46:29,010 --> 00:46:32,210
+الله يديها العافية نشكرها مرة أخرى لأستاذة وسام
+
+612
+00:46:32,210 --> 00:46:34,930
+بارك الله فيها و شكرا لها جزيلا
+

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/cUYeUijetPw_raw.srt

@@ -0,0 +1,1616 @@
+1
+00:00:20,480 --> 00:00:23,600
+بسم الله الرحمن الرحيم اليوم ان شاء الله تعالى
+
+2
+00:00:23,600 --> 00:00:28,160
+نواصل في محاضرات مساقى الإعلام الإسلامي و اليوم
+
+3
+00:00:28,160 --> 00:00:31,140
+هتكون ان شاء الله محاضرتنا حول أهداف الإعلام
+
+4
+00:00:31,140 --> 00:00:37,260
+الإسلامي والذي أرجو أن تنال هذه الأهدافيعني النقاش
+
+5
+00:00:37,260 --> 00:00:41,720
+العميق من حضراتكم ويكون كله يعني لأنه احنا الأهداف
+
+6
+00:00:41,720 --> 00:00:45,140
+هنتكرها في نقات بسيطة لكن هذه النقات تحتاج إلى
+
+7
+00:00:45,140 --> 00:00:49,640
+مناقشات ولكن قبل ذلك قبل ذلك ان شاء الله نستمع مع
+
+8
+00:00:49,640 --> 00:00:55,300
+الطالبة إسراء أبو مسامح حول موضوع حديثه المعاصر
+
+9
+00:00:55,300 --> 00:01:01,220
+يشغل بالكثير من شرائح المجتمع وخصوصا الشريحة الأهم
+
+10
+00:01:01,220 --> 00:01:05,540
+في المجتمعات العربية وتحديدا في مجتمعنا الفلسطيني
+
+11
+00:01:05,540 --> 00:01:11,160
+وهي شريحة الشباب الشباب عندما يفكر أن يغادر وأن
+
+12
+00:01:11,160 --> 00:01:16,760
+يهاجر من وطنه إلى أوطان أخرى ضانا بأن تلك الأوطان
+
+13
+00:01:16,760 --> 00:01:21,170
+وتلك البلاد هي بلاد الأحلام وبلاد السعادةبلاد
+
+14
+00:01:21,170 --> 00:01:25,950
+الأحلام وبلاد السعادة ويظن أيضا أن هذه البلاد
+
+15
+00:01:25,950 --> 00:01:30,810
+بلادنا هي بلاد التعاسى بلاد الشقاء بلاد التعب بلاد
+
+16
+00:01:30,810 --> 00:01:35,390
+الأحزان حول هذا الموضوع ان شاء الله تعالى نستمع مع
+
+17
+00:01:35,390 --> 00:01:39,350
+طالب إسراء وهو من الموضوعات التي تهم بالتحديد
+
+18
+00:01:39,660 --> 00:01:43,480
+وبالتأكيد تهم يعني الإعلام الإسلامي لأنه الإعلام
+
+19
+00:01:43,480 --> 00:01:48,340
+الإسلامي لابد أن يكون مهتمًا بكل القضايا التي تشغل
+
+20
+00:01:48,340 --> 00:01:53,040
+بال الرأي العام سواء كان مسلم هذا الرأي العام أو
+
+21
+00:01:53,040 --> 00:01:57,340
+غير مسلم إنما ينتمي إلى البلاد التي يعمل فيها
+
+22
+00:01:57,340 --> 00:02:00,260
+الإعلام الإسلامي من هذا الباب ان شاء الله نستمع
+
+23
+00:02:00,260 --> 00:02:06,470
+لابنتنا والطالبة إسراء أبو مسامح فالت تفضلأنا
+
+24
+00:02:06,470 --> 00:02:10,390
+طالبة ثانوية ومسامح، قسم التعوي الأعلامي ثانوية
+
+25
+00:02:10,390 --> 00:02:18,190
+الشاب الفلسطيني في قريته اشتهر بمساعدة الأخرين كان
+
+26
+00:02:18,190 --> 00:02:23,510
+يمض ويدعون أهل قريته قبل أن يطلبوا المساعدة اشتهر
+
+27
+00:02:23,510 --> 00:02:31,690
+أيضا بطلاقة وجهه وابتسامته اشتهر بطولة فكان في يوم
+
+28
+00:02:31,690 --> 00:02:39,150
+من الأياماختحما ال .. عيش الانجليز قرية هو فقاما
+
+29
+00:02:39,150 --> 00:02:43,190
+هو والشباب بارتفاع عن قرية هو ومنعوا الانجليز من
+
+30
+00:02:43,190 --> 00:02:49,410
+اختحام القرية ومرت الأيام وقام هذا الشاب بشراء بعض
+
+31
+00:02:49,410 --> 00:02:55,710
+البنادقواتحمل إنجليز القرية مرة أخرى فقام بتوزيع
+
+32
+00:02:55,710 --> 00:03:00,250
+هذه البنادق على بعض الشباب وقاموا بمقاومة الإنجليز
+
+33
+00:03:00,250 --> 00:03:04,110
+وحدث اشتباك بينهم وقع عدد كبير من قتلة فيسوفة
+
+34
+00:03:04,110 --> 00:03:07,070
+بالإنجليز ووقع عدد كبير من قتلة فيسوفة بالشباب
+
+35
+00:03:07,070 --> 00:03:13,090
+فتفقدت الجثث لم يرجع الجثث إلى الإنجليز وبعد فترة
+
+36
+00:03:13,090 --> 00:03:19,960
+اكتشفوا أنه اختفى من قريته ورحل من وطنهولم يبقى
+
+37
+00:03:19,960 --> 00:03:25,820
+سواء وصفه بطوله اسمهم في الأناشيد والأهزيز الشعبية
+
+38
+00:03:25,820 --> 00:03:31,900
+في الفلسطينية و لقفه كيعني ذريف الطول فأدخل و
+
+39
+00:03:31,900 --> 00:03:36,460
+اتلقى في الأناشيد يا ذريف الطول يا ذريف الطول
+
+40
+00:03:36,460 --> 00:03:40,440
+واجفتك و لا ترايح على الغرب و بعدك أحسنك خايف يا
+
+41
+00:03:40,440 --> 00:03:46,540
+غريب تروح .. يا ذريف تروحطبعا انا مش ضد ان الانسان
+
+42
+00:03:46,540 --> 00:03:51,480
+او الشاب يطلع يتعلم برا او انه ي .. يروح يتعالج
+
+43
+00:03:51,480 --> 00:03:56,000
+فكان انا ضد انه يطلع و مايرجع تاني لان بلده بتحتاج
+
+44
+00:03:56,000 --> 00:04:00,940
+انه يعني .. يعني بلاده هي الاولى بأنه يكون فيها
+
+45
+00:04:00,940 --> 00:04:07,300
+بتحتاج الى الدفاع الى .. يعني انه يشغل عقله في
+
+46
+00:04:07,300 --> 00:04:13,620
+بلاده يعني بطلع بتعلم ممكن يضلوا براهيحفظون الغرب
+
+47
+00:04:13,620 --> 00:04:17,080
+.. البلاد اللي هم اختاروا بقى حتى يستغلوا عقله في
+
+48
+00:04:17,080 --> 00:04:22,320
+تطوير تلك البلاد و بلاده هي الأولى بأن يستغل عقله
+
+49
+00:04:22,320 --> 00:04:26,560
+.. يعني يستغل تفكيره و إبداعه في أنه يطور بلاده،
+
+50
+00:04:26,560 --> 00:04:29,760
+بعدين هم بيطلعوا .. في شباب يعني بيطلعوا بيشتغلوا
+
+51
+00:04:29,760 --> 00:04:37,500
+برا يعني للعمل، للإكساب خوط اليومأو يعني يستر بيته
+
+52
+00:04:37,500 --> 00:04:41,900
+فهو في بلاده بيقدر .. يعني بيستطيع انه يشتغل في
+
+53
+00:04:41,900 --> 00:04:47,180
+بلاده أي شغلة تستره .. تستر بيته عنده كتير يعني
+
+54
+00:04:47,180 --> 00:04:51,360
+مشاريع ممكن يستغلها يعني مثلا هو في تخصصه في
+
+55
+00:04:51,360 --> 00:04:54,880
+التعليم مثلا مافيش له فرصة عمل في المدارس مثلا
+
+56
+00:04:54,880 --> 00:05:02,300
+بيفتح مركز لدروس .. دروس خصوصية بيعلم ولاد بلده و
+
+57
+00:05:02,300 --> 00:05:07,560
+هو كمان بيكسب خصيومه فيهابيستطيعوا يفتحوا أي مشروع
+
+58
+00:05:07,560 --> 00:05:13,120
+ممكن بيساعدوا زي بائعي الظهور زي اللي فتح مثلا
+
+59
+00:05:13,120 --> 00:05:18,240
+مطعم متجول بيبيعوا للمر الطعام بأي مشروع ممكن
+
+60
+00:05:18,240 --> 00:05:26,080
+يفتحوا يساعدوا على أنه يكتسر قوتهم في منهم بيطلعوا
+
+61
+00:05:26,080 --> 00:05:31,780
+يتعلموا برا شباب يستربوا يتعلموا في الخارج يتم
+
+62
+00:05:31,780 --> 00:05:35,670
+إرخاهم على البقاء هناكمنهم بيطلعوا بيتعلموا أشياء
+
+63
+00:05:35,670 --> 00:05:39,670
+بيقدروا يتعلموها داخل الوطن يعني زي ما في برا عقول
+
+64
+00:05:39,670 --> 00:05:47,110
+مفكرة و عقول مجدعة و أساتذة و معلمين مميزين عندنا
+
+65
+00:05:47,110 --> 00:05:52,270
+احنا برضه معلمين مميزين نصلولنا للمعلومة بشكل صحيح
+
+66
+00:05:52,270 --> 00:05:58,470
+يعني التعليم داخل الوطن أفضل من التعليم خارج الوطن
+
+67
+00:05:58,470 --> 00:06:02,290
+كمان انه اللي يريد يطلع مفكرش مرة انه ممكن يفتن
+
+68
+00:06:02,290 --> 00:06:07,130
+برامافكرش أنه بلاده أكثر أماناً برا و ممكن حد
+
+69
+00:06:07,130 --> 00:06:11,290
+يقتله و ماحدش يسأل عنه، ممكن يسير معه أشياء، ممكن
+
+70
+00:06:11,290 --> 00:06:16,090
+يفتن برا كمان
+
+71
+00:06:16,090 --> 00:06:20,270
+أن البلاد .. بلادنا تحتاج إلى من يدافع عنها، إذا
+
+72
+00:06:20,270 --> 00:06:26,330
+قال كل واحد منهم هناك غيري من يدافع عنهايعمل من
+
+73
+00:06:26,330 --> 00:06:30,570
+أجلها فلم يبقى واحد يعني في هذه البلاد كمان أن
+
+74
+00:06:30,570 --> 00:06:33,990
+رسول صلى الله عليه و سلم قال لا تزال طائفة من أمتي
+
+75
+00:06:33,990 --> 00:06:38,610
+على الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من عاداهم و
+
+76
+00:06:38,610 --> 00:06:41,530
+هم في رباط إلى يوم الدين قالوا منهم يا رسول الله
+
+77
+00:06:41,530 --> 00:06:48,570
+قال هم في أكناف بيت المقدس و أكناف بيت المقدس و
+
+78
+00:06:48,570 --> 00:06:51,610
+ليس أولئك الشباب المقترب هم الأحق بأن يكونوا من
+
+79
+00:06:51,610 --> 00:06:58,980
+هذه الطائفةشكرا .. شكرا جزيلا يعني نحن نحن نحن نحن
+
+80
+00:06:58,980 --> 00:07:02,340
+نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن
+
+81
+00:07:02,340 --> 00:07:02,780
+نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن
+
+82
+00:07:02,780 --> 00:07:03,180
+نحن نحن نحن نحن نحن ��حن نحن نحن نحن نحن نحن نحن
+
+83
+00:07:03,180 --> 00:07:03,180
+نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن
+
+84
+00:07:03,180 --> 00:07:07,120
+نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن
+
+85
+00:07:07,120 --> 00:07:23,360
+نحن نحن نحن نحن نحن نحن
+
+86
+00:07:23,360 --> 00:07:30,580
+نجيد جيد ولكن ليس مطلوب من إسراء فقط أن تجيب ولكن
+
+87
+00:07:30,580 --> 00:07:36,260
+أستاذها كمان لأن هنا هذا الموضوع في تخصص الإعلام
+
+88
+00:07:36,260 --> 00:07:40,500
+الإسلامي فبالتالي إن لم تستطع إسراء فواجب على جيم
+
+89
+00:07:40,500 --> 00:07:45,400
+عبو العينين أن يجيب طيب هذا سؤال من هدايا أيضا
+
+90
+00:07:45,400 --> 00:07:48,720
+روان اتفضل اتفضل اتفضل اتفضل
+
+91
+00:07:57,310 --> 00:07:58,310
+عرض الشيق
+
+92
+00:08:08,890 --> 00:08:13,010
+مفقة، لكن كمان شغلة تانية، الحلول اللي أنتي قدمت
+
+93
+00:08:13,010 --> 00:08:17,230
+فيها، يعني احنا بنعيش في فلسطين بغزأ وصوصة، كتير
+
+94
+00:08:17,230 --> 00:08:20,910
+ناس خصوصا لما فتح المعبة صارت اتفجروا أكتر من
+
+95
+00:08:20,910 --> 00:08:24,170
+الشباب، يعني انت اللي احنا اللي نشتريها يعني مش
+
+96
+00:08:24,170 --> 00:08:27,650
+مصالي أصلا عشان الشباب تلتح من الشغل، يعني انهم
+
+97
+00:08:27,650 --> 00:08:32,150
+يقدروا تعيش معاهم هو يعني بعض الحلول اللي طرحتاني،
+
+98
+00:08:32,150 --> 00:08:35,690
+ممكن يكون فيه حلول أقرأ، بالذات إما يعني .. ممكن
+
+99
+00:08:35,690 --> 00:08:42,980
+هم يعملوا إيش يعني فقط كفكرةطيب دعونا يعني قبل ما
+
+100
+00:08:42,980 --> 00:08:47,220
+تكتر الأسئلة و تتعدد طيب سؤال آخر و بعده بدنا نبدأ
+
+101
+00:08:47,220 --> 00:08:49,600
+نجيب و بناخد مرة تانية السؤال سؤال السابق السؤال
+
+102
+00:08:49,600 --> 00:08:53,300
+هو مثلا نفذ على المشاريع و نفذ على المشاريع عشان
+
+103
+00:08:53,300 --> 00:08:56,520
+أنك عادي يعني دي كتير ناس بغرب السنة مثلا بقى
+
+104
+00:08:56,520 --> 00:09:00,500
+الولد كان عبارة عن مسكينة متنقل بس وزع وغيره بعدين
+
+105
+00:09:00,500 --> 00:09:04,060
+فتح محل وغيره يعني ما شاء الله عليك نعم نعم مش
+
+106
+00:09:04,060 --> 00:09:06,080
+مسكينة متنقل لأ غير ذلك
+
+107
+00:09:09,180 --> 00:09:16,280
+طيب طيب يلا بداية الموضوع .. الموضوع زي مجالة
+
+108
+00:09:16,280 --> 00:09:21,560
+إسراء .. زي مجالة إسراء الموضوع يعني قديم جابته من
+
+109
+00:09:21,560 --> 00:09:29,400
+التراث الوطني والتاريخ ووصلت إلى يعني قمته .. وصلت
+
+110
+00:09:29,400 --> 00:09:37,130
+إلى قمته اليوم في زماننا المعاصرلكن قبل أن نقول
+
+111
+00:09:37,130 --> 00:09:42,510
+أننا مع أو ضد موضوع الهجرة والسفر والغربة دعونا
+
+112
+00:09:42,510 --> 00:09:47,110
+دائما احنا كمسلمين بننطلق من خلفية ومن ثقافة
+
+113
+00:09:47,110 --> 00:09:52,730
+إسلامية ما هو حكم الدين؟ ما هو حكم الدين؟ هل يجوز
+
+114
+00:09:52,730 --> 00:09:59,250
+للشاب اليافع الذي لم يكتمل تكوينه أن يهاجر؟حكم
+
+115
+00:09:59,250 --> 00:10:03,750
+الدين يا بناتي؟ لأ، لا يجوز لأنه يخشى على أهم شيء
+
+116
+00:10:03,750 --> 00:10:09,630
+في تكوينه وهو العقيدة، هذا شيء، لكن إنسان متمكن من
+
+117
+00:10:09,630 --> 00:10:15,190
+علمه ومتمكن من دينه اجتمل تكوينهالإيماني
+
+118
+00:10:15,190 --> 00:10:19,070
+والاجتماعي وغير ذلك فله أن يهاجر ويدرب في الأرض
+
+119
+00:10:19,070 --> 00:10:24,070
+ويعمل أو إنسان ممكن أن يدعو ممكن أن يزداد علما
+
+120
+00:10:24,070 --> 00:10:29,390
+يزداد علما نعم لكن هؤلاء الشباب الذين ما زالوا في
+
+121
+00:10:29,390 --> 00:10:33,570
+مقتبل العمر الأغرار خليني أقول لسه للواحد لسه مش
+
+122
+00:10:33,570 --> 00:10:41,830
+عارف أنه يخرج فهذا في الغالب حكمه الضياع أن الوطن
+
+123
+00:10:41,830 --> 00:10:48,460
+أن الشعب فقدهمخسر يعني خسارة طيب الشيء التاني اللي
+
+124
+00:10:48,460 --> 00:10:56,000
+يجب ان نفكر فيه انا لو بدي يعني اسير احد العلماء و
+
+125
+00:10:56,000 --> 00:10:59,260
+كتير من ابناء هذه الأمة اصبح احد العلماء و من
+
+126
+00:10:59,260 --> 00:11:05,030
+ابناء هذا الشعبلكن أين علمه؟ هل علمه عاود تاني به
+
+127
+00:11:05,030 --> 00:11:09,790
+إلى أهله أم أن تلك الدوائر التي يعيش فيها أو تلك
+
+128
+00:11:09,790 --> 00:11:15,930
+البلاد التي يعيش فيها إما أغرته وإما سيطرت عليه
+
+129
+00:11:15,930 --> 00:11:21,110
+نحن نعرف أن بعض الذين طوروا منظومات الصواريخ على
+
+130
+00:11:21,110 --> 00:11:28,280
+مستوى العالم أحد العلماء اسمه أحمد حتىأه وطور
+
+131
+00:11:28,280 --> 00:11:32,200
+لصالح اليهود أجى يعمل هنا في مراكز الأبحاث عند
+
+132
+00:11:32,200 --> 00:11:35,840
+اليهود لأنه يحمل الجنسية الأمريكية وما إلى ذلك طب
+
+133
+00:11:35,840 --> 00:11:40,000
+هل هذا هو من نتائج الغربة أن أنا أكون خنجر في
+
+134
+00:11:40,000 --> 00:11:44,480
+خاصرة أمي وخاصرة أمتي وخاصرة الشعب الذي أنتمي
+
+135
+00:11:44,480 --> 00:11:46,920
+اليها أو الأوطان التي أنتمي اليها بداعي العلم؟
+
+136
+00:11:47,670 --> 00:11:53,770
+العلم لم يكن الهدف منه خدمة البشرية بصورة عامة
+
+137
+00:11:53,770 --> 00:11:58,810
+وليس خدمة أعداء الأمة وخدمة الأمة بصورة خاصة
+
+138
+00:11:58,810 --> 00:12:03,790
+بالتالي هذا العلم وبال هذا العلم وبال العلم الذي
+
+139
+00:12:03,790 --> 00:12:08,670
+يكون فيه تدمير للبشر يعني ذلك العالم الذي يطور
+
+140
+00:12:08,670 --> 00:12:11,490
+المنظومة تبعت الصواريخ ايش الصواريخ بتعمل؟ يعني
+
+141
+00:12:11,490 --> 00:12:15,750
+بتجي بتسلم علينا؟ ذلك العالم الذي طور القوة
+
+142
+00:12:15,750 --> 00:12:20,660
+النوويةأصبح تدمير العالم ممكن تصير في ذرع، في ضغط
+
+143
+00:12:20,660 --> 00:12:24,120
+ذرع، أي علم من هذا، هل هذا هو العلم الذي يحط عليه
+
+144
+00:12:24,120 --> 00:12:28,700
+الإسلام؟ أبدا، العلم الذي يحط عليه الإسلام هو ذلك
+
+145
+00:12:28,700 --> 00:12:33,560
+العلم الذي يخدم الإنسان، ولا يدمر الإنسان، فكل ما
+
+146
+00:12:33,560 --> 00:12:38,480
+في هذا الكون، الله سبحانه وتعالى جعله من أجل تكريم
+
+147
+00:12:38,480 --> 00:12:43,550
+وكرامة الإنسان، ولقد كرمنا بني آدمإذن إذا العلم
+
+148
+00:12:43,550 --> 00:12:48,630
+بدو يجي يجعل هذا الإنسان دليل مدمر محطم، هذا ليس
+
+149
+00:12:48,630 --> 00:12:53,250
+علم، هذا ليس علم ولا يجب أن نبحث عنه، إذن الغربة
+
+150
+00:12:53,250 --> 00:12:58,830
+لها يعني محاذير ولها تقاليد، يعني أحد الأمثلة أنا
+
+151
+00:12:58,830 --> 00:13:04,030
+أضربه لكم في ألمانيا على سبيل المثالأحدى البنات،
+
+152
+00:13:04,030 --> 00:13:08,450
+البنات المسلمات، ذهبت إلى معسكر، من المعسكرات
+
+153
+00:13:08,450 --> 00:13:11,970
+التخيم التي يخيم فيها شباب الجامعات وطالبات
+
+154
+00:13:11,970 --> 00:13:16,770
+الجامعات فعندما أرادوا أن يبيتوها في خيمة واحدة مع
+
+155
+00:13:16,770 --> 00:13:21,990
+طلبة وما إلى ذلك، ذكورها رفضترفضت فقالوا لها يعني
+
+156
+00:13:21,990 --> 00:13:26,030
+لعل أباكي يضغطوا عليكي فقالت لا هذا انا رأيي انا
+
+157
+00:13:26,030 --> 00:13:30,470
+لا اريد ان ابيته مع رجال او مع شباب و انا فتاة
+
+158
+00:13:30,470 --> 00:13:35,630
+مسلمة كذا لو اخطأت هذه البنت و قالت ان أباها قال
+
+159
+00:13:35,630 --> 00:13:41,670
+لشرد أباها لحبس أباها لمنعت من ان تعود الى بيت
+
+160
+00:13:41,670 --> 00:13:46,870
+أبيهالاحظوا إلى أين؟ هؤلاء لا يعتنون لأ بقيم عشانك
+
+161
+00:13:46,870 --> 00:13:51,570
+أنا قلتلكم هذه مدنية وليست حضارة هذه الحضارة لا
+
+162
+00:13:51,570 --> 00:13:55,850
+تفصل بين الأب وإبنته حتى لو أخطأت الإبن في حق
+
+163
+00:13:55,850 --> 00:14:00,570
+أبيها أو الأب في حق إبنته هذه مدنية هذا تخلف الذي
+
+164
+00:14:00,570 --> 00:14:06,250
+يفصل ويفسخ هذه الوشائج الإنسانية التي جعلها الله
+
+165
+00:14:06,250 --> 00:14:12,080
+سبحانه وتعالىهذه ليست حضارة في الغرب ينادونها كذا
+
+166
+00:14:12,080 --> 00:14:16,640
+لو أنت اعتديت على ابنك مثلا أردت أن تؤدي بيه بكف
+
+167
+00:14:16,640 --> 00:14:23,080
+أو بكذا أو إلى آخره يأخذوه منك ولا تعود إلا تريه
+
+168
+00:14:23,080 --> 00:14:27,760
+مرة في الشهر مع هذا العلاقات التي أقامها الله
+
+169
+00:14:27,760 --> 00:14:32,660
+يفسخونها يعني إذا كان وقضى ربك قال لتعبدوا إلا
+
+170
+00:14:32,660 --> 00:14:38,270
+إياه وجعل من بعده وبالوالدين مباشرةجايين يقطعوا
+
+171
+00:14:38,270 --> 00:14:43,010
+هذا الأمر هذه ليست حضارة هذه همجية هذه همجية
+
+172
+00:14:43,010 --> 00:14:47,730
+الحيوان لايرضى أن يبتعد عن والده الحيوان إلا إذا
+
+173
+00:14:47,730 --> 00:14:51,730
+أصبح بل ويبقى يحوم حول الحمى كتير من الأفلام
+
+174
+00:14:51,730 --> 00:14:57,910
+الوطائقية انظر إن الشبل الأسد بعدما يكبر يطرد لكن
+
+175
+00:14:57,910 --> 00:15:02,270
+يبقى يحوم حول المحيط الذي تعيش فيه والدته وأبيه
+
+176
+00:15:03,100 --> 00:15:06,480
+انظروا إلى أين، إذا كان هذا غريزة في الحيوان
+
+177
+00:15:06,480 --> 00:15:10,400
+فيجيين يبعدوها عن الإنسان لماذا؟ الغرب لها محادير
+
+178
+00:15:10,400 --> 00:15:17,870
+كثيرة إلا يأمن الإنسان المسلمعلى دينه على ذريته
+
+179
+00:15:17,870 --> 00:15:21,530
+لأنه كلكم راعن إذا أنا بكرا بدي أكبر وولادي يكبروا
+
+180
+00:15:21,530 --> 00:15:26,150
+ويصير ماليش عليهم حكم وممكن تتحول هذه إلى كذا وهذا
+
+181
+00:15:26,150 --> 00:15:31,230
+إلى كذا لأ لأ لأ والله لو أن الأرض كلها وما فيها
+
+182
+00:15:31,230 --> 00:15:37,310
+جعلت فيه كفة مقابل أن أعيش فقيرا مطمئنا مع أولادي
+
+183
+00:15:37,310 --> 00:15:43,320
+نعبد الله لكفةولا .. ولا يمكن أن أستبدل هذا الأمر
+
+184
+00:15:43,320 --> 00:15:46,120
+هيك عند المسلم، مش عند جماعة، هيك عند الدين، عند
+
+185
+00:15:46,120 --> 00:15:49,320
+الإسلام، أما أولادي أضيعوا في الغربة، أنا أضيع في
+
+186
+00:15:49,320 --> 00:15:53,440
+الغربة، يصبح لأ حق ليه؟ ممكن أولادي بعد أنا مجسير
+
+187
+00:15:53,440 --> 00:15:55,460
+سبعين ولا مش عارف .. مش جادر أخدم نفسي اللي هم
+
+188
+00:15:55,460 --> 00:15:59,780
+حاطيني في بيت للمسنين في أوروبا؟ أي كلام هذافي هنا
+
+189
+00:15:59,780 --> 00:16:04,120
+حد بيقبل أن أبوه ولا أمه يمسك ويرميه بعد ما يكبر،
+
+190
+00:16:04,120 --> 00:16:08,980
+هذا ليس من الدين، بل هذا ليس من الإنسانية انت لو
+
+191
+00:16:08,980 --> 00:16:15,810
+تركتي وأنت صغيرة، لعفنتي من الآخرلو أمك لم تهتم
+
+192
+00:16:15,810 --> 00:16:19,850
+بك، لم تراعيك، لم تسهر عليك الليالي، لم تنظفك، لم
+
+193
+00:16:19,850 --> 00:16:24,970
+تقم باحتياجاتك، ما كنتي، لا أنتي ولا أنا، الذي عمل
+
+194
+00:16:24,970 --> 00:16:29,150
+كل هذا من أجلنا، الذي سخره الله لأجلنا، أنا أتركه
+
+195
+00:16:29,150 --> 00:16:34,930
+في كبره بسبب دواعي وهجرة وقوانين؟ أبدا بناتي، إذا
+
+196
+00:16:34,930 --> 00:16:40,810
+الغرب لها محاذير، نحن نغترب إذا تعرضنا للفتنة في
+
+197
+00:16:40,810 --> 00:16:47,950
+دينناإذا لم يسمح لك بعبادة الله في أرض ما، هنا
+
+198
+00:16:47,950 --> 00:16:51,730
+عليك أن تهاجر، ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا
+
+199
+00:16:51,730 --> 00:16:56,430
+إليها؟ طبعا، لأ، بنهاجر، إذا منعت عن الصلاة، مش
+
+200
+00:16:56,430 --> 00:16:59,690
+قادرين نعبد الله، مش قادرين ندعو إلى الله في بلد
+
+201
+00:16:59,690 --> 00:17:03,330
+من البلاد، من البلاد المسلمين، حين نهاجر، ولكن إن
+
+202
+00:17:03,330 --> 00:17:07,210
+كان هناك بلد مسلم آخر، نهاجر إلى البلد المسلم، مش
+
+203
+00:17:07,210 --> 00:17:11,500
+إلى بلاد الكفارإذا هذا الموضوع موضوع هام يجب أن
+
+204
+00:17:11,500 --> 00:17:16,960
+ننظر إليه بشمولية وليست فقط إنه رزق ومش رزق أقول
+
+205
+00:17:16,960 --> 00:17:23,320
+لكم أن النملة ترزق وهي في بطن صخرة الصماء الأرزاق
+
+206
+00:17:23,320 --> 00:17:28,280
+من الله أنا الآن مش هقعد في نقاش معكم إنه مشروع
+
+207
+00:17:28,280 --> 00:17:33,780
+كذا ولا مشروع صغير الله سبحانه وتعالى تكفّله وما
+
+208
+00:17:33,780 --> 00:17:38,930
+من دابة في الأرضهذا إنتهينا إيمان بدي أكون إيمان
+
+209
+00:17:38,930 --> 00:17:42,990
+إذا ما أمناش بهذا الكلام فابحثي عن تطبيق إيمانك
+
+210
+00:17:42,990 --> 00:17:48,990
+الرزق كائن الرزق من أن تلدي إلى أن تموتي رجل امرأة
+
+211
+00:17:48,990 --> 00:17:55,820
+موجود لكن انه احنا بداع الرزق نروح نفتنلأ هنا
+
+212
+00:17:55,820 --> 00:18:01,780
+محادير، بداء العلم يا هدايا، الروح نفتن، أيضا لأ،
+
+213
+00:18:01,780 --> 00:18:06,660
+بالتالي في بعض المحادير بعض الأمور التي يجب أن
+
+214
+00:18:06,660 --> 00:18:11,220
+أراعيها حتى أمارس هذا الأمر أو هذا الفعل وهو فعل
+
+215
+00:18:11,220 --> 00:18:16,920
+الغربة أو الهجرة، أنا شاكر جدا للطالب إسراءوإن كان
+
+216
+00:18:16,920 --> 00:18:21,760
+من تعليق على كلام ابنتي روان فأقول أنا الهدف من
+
+217
+00:18:21,760 --> 00:18:27,920
+هذه المواضيع التي تتيرونها بدايةأولاً إعطاء القوة
+
+218
+00:18:27,920 --> 00:18:32,440
+الشخصية لك، يعني أن أنت تواجه، يعني مافيش يكن يعني
+
+219
+00:18:32,440 --> 00:18:35,860
+قلة منك اللي لديها المقدرة على أن تواجه جمهور
+
+220
+00:18:35,860 --> 00:18:40,000
+وتتحدث وما إلى ذلك، فهذا هدف أول عندي، لأن أنت
+
+221
+00:18:40,000 --> 00:18:43,500
+حضرات كن كل كن، يا إما إعلام، يا إما دعوة أو
+
+222
+00:18:43,500 --> 00:18:46,880
+إعلام، يا إما بعض منك علوم سياسية، يعني معنى
+
+223
+00:18:46,880 --> 00:18:52,530
+الكلام بكرةأه كل كنت بتكون من قادة الرأي التي
+
+224
+00:18:52,530 --> 00:18:56,550
+اللواتي يوجهنا الرأي العام فإذا أنت ماعندكيش
+
+225
+00:18:56,550 --> 00:19:00,590
+المقدر على أنك تواجهي وتوجهي فلاقى إيش جاي تعملي
+
+226
+00:19:00,590 --> 00:19:04,710
+يعني فهذا عندي هدف أول يعني حتى أنا بعض الإخوة
+
+227
+00:19:04,710 --> 00:19:07,770
+بيقول لي ليش الموضوعات أحيان بعيدة يعني مايقولهم
+
+228
+00:19:07,770 --> 00:19:10,830
+مش الهدف عندي أنت هتصب بس في مصاق الإعلام أنا
+
+229
+00:19:10,830 --> 00:19:14,070
+الهدف عندي أن الطالب يجف الشيء التاني جميل أن
+
+230
+00:19:14,070 --> 00:19:18,060
+إسرائيل ربما تكون أول مرة وتعطي هذاأنا كرجل أول
+
+231
+00:19:18,060 --> 00:19:21,820
+مرة أجف أنا ذاكر حالي كنت يعني أني ماقدرش أجف يعني
+
+232
+00:19:21,820 --> 00:19:25,440
+كنت أني أهبط على الأرض كانت ركبي تستقوا هكذا
+
+233
+00:19:25,440 --> 00:19:29,260
+فمبالغ بيفتنع في الشغل الأخير اللي بتحكي عن الوربة
+
+234
+00:19:29,260 --> 00:19:35,810
+أنه الاحتلال الإسرائيلي بضيق على أهل فلسطينبيشدد
+
+235
+00:19:35,810 --> 00:19:39,730
+في الحصار، في الآخر بيسيل الواحد مش قادر يتحمل،
+
+236
+00:19:39,730 --> 00:19:43,750
+فلما يطلع الاحتلال الإسرائيلي بدفع هو للغربة من
+
+237
+00:19:43,750 --> 00:19:49,070
+ناحية التضييط، فالغربة هي أحد أساليب الاحتلال بسلب
+
+238
+00:19:49,070 --> 00:19:54,210
+فلسطين، يعني بيخل الواحد يتضايق وبيضايق عليه،
+
+239
+00:19:54,210 --> 00:19:55,490
+بالآخر بيطلع وبيسيل
+
+240
+00:20:13,480 --> 00:20:14,880
+كله
+
+241
+00:20:24,770 --> 00:20:32,410
+كل فعل .. كل فعل يفعله إنسان سواء علم أو لم يعلم
+
+242
+00:20:32,410 --> 00:20:39,070
+يعني كان بعلم أو كان بجهل و صبه في خانة الاحتلال
+
+243
+00:20:39,070 --> 00:20:44,030
+أصبح هذا الفعل من فعل الاحتلال حتى لو اللي عمله
+
+244
+00:20:44,030 --> 00:20:48,450
+اسمه محمد عبد الله عبد الاخري حاشا صلى الله عليه
+
+245
+00:20:48,450 --> 00:20:53,560
+وسلم واضح؟ أي إن كان اسمه من أسماء المسلمينإن كان
+
+246
+00:20:53,560 --> 00:20:58,920
+هذا الفعل يصب في خانة الإعداء وفي مصلحة الأعداء و
+
+247
+00:20:58,920 --> 00:21:02,820
+ا��يوم خلّيني أقول الجهل منفي يا بنات اليوم الجهل
+
+248
+00:21:02,820 --> 00:21:07,260
+منفي اليوم الكل بعلم أمي الله يرحمها اللي ماجرتش
+
+249
+00:21:07,260 --> 00:21:10,580
+ولا أي حاجة و الله كانت تحكيلي في السياسة أكتر من
+
+250
+00:21:10,580 --> 00:21:15,720
+السياسيينأنا بحكيلكم جد لأن اليوم في ضل مواقع ..
+
+251
+00:21:15,720 --> 00:21:18,540
+عفوًا أمي ما .. مش مواقع تواصل .. أمي في .. تسمع
+
+252
+00:21:18,540 --> 00:21:22,800
+راديو، تسمع تلفزيون، تسمع الناس إيش بيقولوا،
+
+253
+00:21:22,800 --> 00:21:26,500
+بالتالي هي سياسة، فبالتالي كانت تحكم عن فلان وتحكم
+
+254
+00:21:26,500 --> 00:21:30,720
+عن فلان وتقول، فبالتالي مافيش جهل، يعني أم الأمية
+
+255
+00:21:30,720 --> 00:21:35,460
+لم تعد جاهلة في الأمور السياسية، فما بالكم اليوم؟
+
+256
+00:21:35,460 --> 00:21:40,000
+يعني لم يعد إنسان يعذر بجهله، لا يعذر إنسان بجهله
+
+257
+00:21:40,000 --> 00:21:46,420
+في هذا العصر، من الآخر يعنيشكرا للطالب اسراء و انا
+
+258
+00:21:46,420 --> 00:21:49,620
+استعرض معكم اليوم ان شاء الله تعالى يعني في هذه
+
+259
+00:21:49,620 --> 00:21:57,360
+المحاضرة ماشي
+
+260
+00:21:57,360 --> 00:22:02,900
+هخليها هخليها لسه
+
+261
+00:22:02,900 --> 00:22:06,320
+الساعة الا تلت الساعة الا تلت انا هاخد خمس دقايق
+
+262
+00:22:06,320 --> 00:22:12,170
+معكم هاخد خمس دقايق معكم استعرض معكمخلّيكم معايا
+
+263
+00:22:12,170 --> 00:22:15,570
+بناتي هاخد معاكم خمس دقائق ان شاء الله تعالى
+
+264
+00:22:15,570 --> 00:22:18,350
+أستعرض معاكم أهداف الإعلام الإسلامي في هذه
+
+265
+00:22:18,350 --> 00:22:22,950
+المحاضرة سأستعرض الأهداف استعراضا ولكن في المحاضرة
+
+266
+00:22:22,950 --> 00:22:27,030
+القادمة بإذن الله سبحانه وتعالى ستكون هناك مناقشة
+
+267
+00:22:27,030 --> 00:22:32,120
+واسعة وشاملة لهذه الأهداف بيني وبينكموأريد يعني
+
+268
+00:22:32,120 --> 00:22:35,540
+خلّيني أقول مقدّما لأ أريد موضوعات تقدّم في
+
+269
+00:22:35,540 --> 00:22:38,660
+المحاضرة القادمة يوم الأربعاء، بدي المحاضرة كلها
+
+270
+00:22:38,660 --> 00:22:42,740
+تكون للأهداف، أهداف الإعلام الإسلامي، حتى نخرج من
+
+271
+00:22:42,740 --> 00:22:46,080
+هذه الجزئية ان شاء الله تعالى، ثم نواصل في
+
+272
+00:22:46,080 --> 00:22:54,280
+موضوعاتكمأرجو أنكوا تعملوا يعني اطلاع وتوسيع معرفي
+
+273
+00:22:54,280 --> 00:22:59,520
+حول هذه الأهداف التي مذكورة أمامكم من خلال الرجوع
+
+274
+00:22:59,520 --> 00:23:03,820
+يعني خلال هذه اليومين ارجعوا إلى الكتب ارجعوا إلى
+
+275
+00:23:03,820 --> 00:23:09,280
+النت ابحثوا عن هذه الأهداف كيف يمكن أن يكون الدفاع
+
+276
+00:23:09,280 --> 00:23:12,540
+عن حقوق المسلمين وحقوق الناس عامة هل الإعلام
+
+277
+00:23:12,540 --> 00:23:15,400
+الإسلامي يدافع عن حقوق الناس عامة كم حقوق
+
+278
+00:23:15,400 --> 00:23:20,470
+المسلمين؟وكيف؟ ونحاول نضرب أمثلة وقضايا موجودة في
+
+279
+00:23:20,470 --> 00:23:25,170
+عالمنا المعاصر أيش المقصود بالشخصية الإسلامية
+
+280
+00:23:25,170 --> 00:23:29,390
+المتوازنة؟ كيف يمكن الإعلام أن يخرج لنا شخصية
+
+281
+00:23:29,390 --> 00:23:33,870
+متوازنة كما أراد الإسلام؟الأمة الوسطة هذه التي
+
+282
+00:23:33,870 --> 00:23:37,270
+تحمل الفكر المتوازن السلوك المتوازن الأخلاق
+
+283
+00:23:37,270 --> 00:23:43,370
+المتوازن الفعل المتوازن في كل شيء نكون متوازنين في
+
+284
+00:23:43,370 --> 00:23:47,330
+أفعالنا كيف يحقق الإعلام هذا الأمر شيء آخر ما
+
+285
+00:23:47,330 --> 00:23:51,450
+المقصود بالجهاد؟ ما المقصود بالجهاد؟ هل المقصود
+
+286
+00:23:51,450 --> 00:23:56,980
+بالجهاد حملة السلاح؟طيب، يعني إذا كان هو حمل
+
+287
+00:23:56,980 --> 00:24:00,240
+السلاح و أخوات كانوا بيقولوا لأ الجهاد مش هو حمل
+
+288
+00:24:00,240 --> 00:24:05,820
+السلاح فقط و إنما هو أمر شامل أمر شامل يبقى كيف
+
+289
+00:24:05,820 --> 00:24:09,360
+يعمل الإعلام الإسلامي على تقوية وبث روح الجهاد
+
+290
+00:24:09,360 --> 00:24:14,560
+يعني حضرتك اليوم في موضوعنا اليوم تبع اللي جدمت
+
+291
+00:24:14,560 --> 00:24:19,980
+إسراء في الهجرة و الغربة من الجهاد أن تبقى على
+
+292
+00:24:19,980 --> 00:24:26,140
+أرضك لتقوم المحتلمن الجهاد أن تبقى وتبحث عن سبل
+
+293
+00:24:26,140 --> 00:24:32,540
+للعيش حتى لا تنفذ مخططات الاحتلال من الجهاد أن
+
+294
+00:24:32,540 --> 00:24:37,100
+نعمل على علوة ورفعة العلم حتى لا نخرج لطلب العلم
+
+295
+00:24:37,100 --> 00:24:40,360
+إلى الأعداء في حين ان كانوا الأعداء زمان هم اللي
+
+296
+00:24:40,360 --> 00:24:42,540
+بيجونا هم اللي كانوا يجعلوا ولادهم عندنا في
+
+297
+00:24:42,540 --> 00:24:46,800
+الأندلس وفي بلاد المغرب وفي مصر وفي الشام والعراقي
+
+298
+00:24:46,800 --> 00:24:50,440
+وما إلى ذلك ليش احنا بدنا نظلنا تابعين إلى متى؟
+
+299
+00:24:52,100 --> 00:24:57,080
+انحطت في فترة زمنية مع هذه الأمة يجب علينا نحن
+
+300
+00:24:57,080 --> 00:25:01,020
+كأبنائها أن نعمل على علو شأنها مرة أخرى هذا من
+
+301
+00:25:01,020 --> 00:25:08,520
+الجهاد أيضا كيف ننشر احنا لب وجوهر كياننا ووجودنا
+
+302
+00:25:08,520 --> 00:25:16,780
+التوحيد التوحيد عقدتنا ديننا يقوم على التوحيد كل
+
+303
+00:25:16,780 --> 00:25:23,020
+شيء في هذا الكونيسبح لله يعني يوحد الله سبحانه
+
+304
+00:25:23,020 --> 00:25:27,800
+وتعالى طيب كيف هذه العقيدة الرائعة هذه العقيدة
+
+305
+00:25:27,800 --> 00:25:35,640
+التي يعني أخذ الله سبحانه وتعالى علينا بها العهد
+
+306
+00:25:35,640 --> 00:25:41,620
+منذ أن كنا في عالم الذر يعني منذ أن كنا لسه ذرا في
+
+307
+00:25:41,620 --> 00:25:46,080
+ظهر أبينا آدم وأشهدنا الله سبحانه وتعالى على
+
+308
+00:25:46,080 --> 00:25:52,140
+أنفسنا بقوله ألست بربكمقالوا بلى واضح هذا الشيء
+
+309
+00:25:52,140 --> 00:25:55,560
+منذ أن خلق الله سبحانه وتعالى هذا الكون بل من قبل
+
+310
+00:25:55,560 --> 00:25:58,820
+أن يخلق الكون شاهد الله سبحانه وتعالى لنفسه
+
+311
+00:25:58,820 --> 00:26:03,200
+بالوحدانية كيف ننشر هذه العقيدة عقيدة التوحيد كيف؟
+
+312
+00:26:04,610 --> 00:26:08,750
+بأغانينا، بأناشيدنا، بتمثلياتنا، بمواقفنا،
+
+313
+00:26:08,750 --> 00:26:13,490
+بأخبارنا، بتعليقاتنا، بتحقيقاتنا، بكل شيء،
+
+314
+00:26:13,490 --> 00:26:18,170
+بأخلاقنا، بسلوكنا، ابحثوا واضربوا الأمثلة كيف يمكن
+
+315
+00:26:18,170 --> 00:26:23,610
+أن ننشر عقيدة التوحيد كيف نعمل على تبني قضايا
+
+316
+00:26:23,610 --> 00:26:28,070
+المسلمين في العالم وتقديم أنجع الحلول لها، طبعا،
+
+317
+00:26:28,070 --> 00:26:31,150
+ونضرب أمثلة، تنقيت الفكر، واليوم والله أفكارنا
+
+318
+00:26:31,150 --> 00:26:36,290
+كتير مشتت، كتير بهدة لحتاأفكار المسلمين، أفكار
+
+319
+00:26:36,290 --> 00:26:40,890
+شباب المسلمين لأنكم بتعيشوا الحقيقة في تسنامي من
+
+320
+00:26:40,890 --> 00:26:44,730
+الأفكار نحن نعيش في تسنامي من الغزو الفكري
+
+321
+00:26:44,730 --> 00:26:50,190
+والإنسان اللي مش متمكن ممكن يصير كالحيران تتضارب
+
+322
+00:26:50,190 --> 00:26:55,470
+بيه الأمواج طبعا كيف بدنا نقل هذه الفكرة من البدع
+
+323
+00:26:55,470 --> 00:27:00,070
+والتشوهات التي ألحقت بيها عبر القرون ومن خلال
+
+324
+00:27:00,070 --> 00:27:06,580
+الأعداءبالنسبة ليهدف آخر فتح العقائد الزائفة كيف
+
+325
+00:27:06,580 --> 00:27:11,440
+بدنا نفضحها؟ كيف؟ يعني نقعد نسب؟ نلعن؟ ولا نروح
+
+326
+00:27:11,440 --> 00:27:16,040
+بالسيف و نجتلهم و نخلص؟ بدنا نبحث ما هي الآليات
+
+327
+00:27:16,040 --> 00:27:21,540
+التي من خلالها نعمل على تعريض هذه الأفكار الهدامة
+
+328
+00:27:21,540 --> 00:27:25,820
+من خلال ذكر تاريخها، من خلال ذكر بعض أفعالها و ما
+
+329
+00:27:25,820 --> 00:27:30,100
+إلى ذلك و ننبه المسلمين و غير المسلمين من مثل هذه
+
+330
+00:27:30,100 --> 00:27:36,050
+الأفكار الهدامةكيف نبض تروح الألفة والمواد دا؟
+
+331
+00:27:36,050 --> 00:27:39,310
+وهذا أمر يعني ان شاء الله تعالى بتتحدث فيه وانت
+
+332
+00:27:39,310 --> 00:27:42,990
+قادرات عليه التقريب بين المداهب الإسلامية يعني
+
+333
+00:27:42,990 --> 00:27:46,690
+اليوم ما عدناش في عصر انه نبحث عن فرقتنا مع أي
+
+334
+00:27:46,690 --> 00:27:50,070
+الفرقة اللي احنا فيها بلاش نقعد نفرج بيننا وبين
+
+335
+00:27:50,070 --> 00:27:56,060
+بعضنا إن استطعنا أن نقرببين شتات المسلمين هنا و
+
+336
+00:27:56,060 --> 00:27:59,600
+هنا، في الشرق و في الغرب، في الشمال والجنوب، فنقرب
+
+337
+00:27:59,600 --> 00:28:05,360
+هذا أولى من أن نشتت، يعني نعمل فيما اتفقنا عليه و
+
+338
+00:28:05,360 --> 00:28:10,450
+ليعدر بعضنا لبعض فيما اختلفنا فيهالنقطة الأخيرة
+
+339
+00:28:10,450 --> 00:28:13,590
+أنه نعمل تكوين رأي لأن رأي العام يا بنات هو الذي
+
+340
+00:28:13,590 --> 00:28:17,930
+يقرر في نهاية القوانين ويضع السياسات ويجبر
+
+341
+00:28:17,930 --> 00:28:22,250
+الحكومات وما إلى ذلك حتى وإن كمن في وقت من الأوقات
+
+342
+00:28:22,250 --> 00:28:27,810
+إلا أنه يعود فيظهر تفضلي بنتي الآن نأخد موضوع آخر
+
+343
+00:28:27,810 --> 00:28:32,450
+إن شاء الله تعالى السلام عليكم أنا أخوك عن نفسي
+
+344
+00:28:32,450 --> 00:28:37,150
+بدرية من قصة دعو الإعلام شهرين سنة
+
+345
+00:28:41,450 --> 00:28:45,070
+هتعلم مع الوقت يا بنات و صبروا عليها شوية و صبروا
+
+346
+00:28:45,070 --> 00:28:52,310
+الى كل مهموم الى كل مهموم الى .. رسالة الى كل
+
+347
+00:28:52,310 --> 00:28:58,230
+مهموم رسالة الى أهل الأحزاب رسالة الى من واتبتهم
+
+348
+00:28:58,230 --> 00:29:04,210
+الحياة رسالة الى من فقد أبا او أمه رسالة الى من
+
+349
+00:29:04,210 --> 00:29:11,710
+فقد أبتا او أبقى رسالةرسالة إلى من كبده الألم و
+
+350
+00:29:11,710 --> 00:29:17,110
+الأحزان رسالة إلى من لا ينام .. إلى من لا ينام في
+
+351
+00:29:17,110 --> 00:29:22,850
+.. في .. في الليلة الثواني
+
+352
+00:29:22,850 --> 00:29:30,010
+من هو صاحب الرزق .. من هو صاحب الهم الأكبر؟ من هو
+
+353
+00:29:30,010 --> 00:29:35,810
+صاحب الهم الأكبر الذي عاشهصورة عمرو انه رسول الله
+
+354
+00:29:35,810 --> 00:29:42,370
+صلى الله عليه وسلم عرضت له صحراء مكة ذهبا وصدرا
+
+355
+00:29:42,370 --> 00:29:50,670
+عرضت له اموال مكة ونساء ولكن رفضها رسول الله صلى
+
+356
+00:29:50,670 --> 00:29:54,810
+الله عليه وسلم فبهذا نقلت من رسول الله صلى الله
+
+357
+00:29:54,810 --> 00:30:00,430
+عليه وسلم القطوة الحسنة كإعلاميين نقتضي من رسول
+
+358
+00:30:00,430 --> 00:30:05,770
+الله صلى الله عليه وسلم القطوة الحسنةفهذا عمر يأتي
+
+359
+00:30:05,770 --> 00:30:10,990
+رسول الله عليه السلام فيجده .. فيجده متنائما على
+
+360
+00:30:10,990 --> 00:30:16,850
+الحصير فيقول له يا رسول الله أنت تنام على الحصير و
+
+361
+00:30:16,850 --> 00:30:20,570
+ملوك قصر و قيصر ينامون على أسرة من الذهب و في
+
+362
+00:30:20,570 --> 00:30:25,410
+الضحك فتبتب الرسول عليه السلام و .. و .. و قام ع
+
+363
+00:30:25,410 --> 00:30:31,610
+المظهر جانبيوقالله يا عمر أنا تهزأ أن تكون لهم
+
+364
+00:30:31,610 --> 00:30:36,270
+الدنيا و تكون لنا الآخرة، هذه نظرة الواسعة في
+
+365
+00:30:36,270 --> 00:30:40,750
+الدنيا، هذه نظرة رسول الله صلى الله عليه و سلم
+
+366
+00:30:44,080 --> 00:30:51,020
+وعندما كان في الغار هو وصاحبه قال كان أبو بكر رضي
+
+367
+00:30:51,020 --> 00:30:55,640
+الله عنه خائفا على رسول صلى الله عليه وسلم فقال
+
+368
+00:30:55,640 --> 00:31:01,240
+لرسول صلى الله عليه وسلم وام الله لو أنا حد نظر
+
+369
+00:31:01,240 --> 00:31:05,580
+إلى قدميه لرأانا فتبتسم رسول صلى الله عليه وسلم
+
+370
+00:31:05,970 --> 00:31:08,810
+تبسم الرسول صلى الله عليه و سلم في هذا الموقف ..
+
+371
+00:31:08,810 --> 00:31:12,730
+تبسم الرسول صلى الله عليه و سلم في موقف الكارث و
+
+372
+00:31:12,730 --> 00:31:20,050
+الخوف و الحزن فقال له مابالخ بإثنين الله و ثالثه
+
+373
+00:31:20,050 --> 00:31:25,810
+ما لا تحزن إن الله معناهمن .. من مريض، من يكون
+
+374
+00:31:25,810 --> 00:31:30,810
+مريض فلا يحزن، فإن الله معه سبحانه وتعالى، من يكون
+
+375
+00:31:30,810 --> 00:31:35,070
+يريد الرزق والعمل فلا يحزن، لأن الله سبحانه وتعالى
+
+376
+00:31:35,070 --> 00:31:39,850
+معه، سيكون معهم، الله سبحانه وتعالى عندما العبد
+
+377
+00:31:39,850 --> 00:31:45,130
+يناديه يا الله، يا رحمن، بأي اسم من أسمائه فيقول
+
+378
+00:31:45,130 --> 00:31:46,350
+لبيك يا عزيزي
+
+379
+00:31:54,370 --> 00:31:59,790
+نشكر الطالب آمن يعني و واضح أن هذا الموضوع يعني ما
+
+380
+00:31:59,790 --> 00:32:03,710
+شاء الله بناسب حتى شخصيتها يعني و حتى أسلوبها في
+
+381
+00:32:03,710 --> 00:32:07,690
+العطار و الإلقاء لا تحزن .. لا تحزن طب احنا انا
+
+382
+00:32:07,690 --> 00:32:10,490
+ايش دخلنا .. احنا إعلام إسلامي ايش دخلنا في لا
+
+383
+00:32:10,490 --> 00:32:16,470
+تحزن؟ أيش علاقتنا في لا تحزن؟ رسول كان صلى الله
+
+384
+00:32:16,470 --> 00:32:24,330
+عليه وسلم هو الإعلام الأول كان بثامن كان ضحكاكان
+
+385
+00:32:24,330 --> 00:32:28,170
+يدعو الناس إلى التفاؤل وإلى الأمل وليس إلى الحزن
+
+386
+00:32:28,170 --> 00:32:36,670
+والقنوط بل رب محمد صلى الله عليه وسلم قال
+
+387
+00:32:36,670 --> 00:32:42,550
+له في القرآن قل يا عباد الذين أسرفوا على أنفسهم لا
+
+388
+00:32:42,550 --> 00:32:47,190
+تقنطوا من رحمة الله أبدا مش هتقولوا حصار مش
+
+389
+00:32:47,190 --> 00:32:50,830
+هتقولوا قلة رواتب مش هتقولوا كده أبدا يجب أن
+
+390
+00:32:50,830 --> 00:32:56,950
+تكونوا الذي يتعلق بربهالذي يكون مع ربه وهدي وظيفة
+
+391
+00:32:56,950 --> 00:33:00,830
+الإعلام الإسلامي وظيفة الإعلام الإسلامي أن يبقى
+
+392
+00:33:00,830 --> 00:33:06,470
+الناس على صلة بربهم بالتالي هذا الموضوع موضوع مهم
+
+393
+00:33:06,470 --> 00:33:12,210
+صحيح ولكن كيف نحن كإعلاميين كموجهين للرأي العام
+
+394
+00:33:12,210 --> 00:33:19,540
+نجعل الناس مقبلين على اللهلا يقنطوا، لا يملوا، لا
+
+395
+00:33:19,540 --> 00:33:24,420
+يسأموا، لا يحزنوا، لأن مدّل هذه المصطلحات كلها
+
+396
+00:33:24,420 --> 00:33:29,060
+تذهب بالإنسان إلى مرحلة الاكتئاب ومن الاكتئاب إلى
+
+397
+00:33:29,060 --> 00:33:34,500
+فقدان اتقاط باللهومن ثم ممكن يتصرف أي تصرف آخر،
+
+398
+00:33:34,500 --> 00:33:39,020
+انتحار، غيره، عزلة للنفس وما إلى ذلك أما الإقبال
+
+399
+00:33:39,020 --> 00:33:43,660
+والأمل والتفاؤل والمشاركة الوجدانية والنفسية
+
+400
+00:33:43,660 --> 00:33:48,790
+والفعلية مع المجتمع والإقبال على الحياةفهذا شأن
+
+401
+00:33:48,790 --> 00:33:54,050
+الإسلام وهذا ما يريده مننا الإسلام بل ويجب أن يعمل
+
+402
+00:33:54,050 --> 00:33:57,690
+على ذلك الإعلام الإسلامي بتروح الأمل والطمأنينة
+
+403
+00:33:57,690 --> 00:34:02,270
+والتفاؤل بين أبنائه وبين الناس عامة وبين الناس
+
+404
+00:34:02,270 --> 00:34:06,390
+عامة أيضا شكرا للطالب آمنة السلام عليكم
+

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/iqcXEoXMFIs.srt

@@ -0,0 +1,1341 @@
+1
+00:00:20,690 --> 00:00:23,890
+بسم الله الرحمن الرحيم نواصل اليوم إن شاء الله
+
+2
+00:00:23,890 --> 00:00:29,650
+تعالى في محاضرتنا الأخيرة، محاضرة الأخيرة في هذا
+
+3
+00:00:29,650 --> 00:00:33,590
+المكان. طبعا محاضرتنا الأخيرة في مساق الإعلام
+
+4
+00:00:33,590 --> 00:00:36,990
+الإسلامي إن شاء الله تعالى، وهتكلم فيها عن نقطتين.
+
+5
+00:00:36,990 --> 00:00:40,790
+هتكلم فيها عن نقطتين، النقطة الأولى اللي هي حلقات
+
+6
+00:00:40,790 --> 00:00:44,350
+الاتصال كما يراها الدكتور إبراهيم إمام في الإعلام
+
+7
+00:00:44,350 --> 00:00:48,350
+الإسلامي. ما هي حلقات الاتصال، والنقطة الثانية نأخذ
+
+8
+00:00:48,350 --> 00:00:54,180
+نموذجا إعلاميا، يعني من التاريخ الإسلامي، وهو النموذج
+
+9
+00:00:54,180 --> 00:00:57,540
+الفاطمي في الإعلام. النموذج الفاطمي في الإعلام.
+
+10
+00:00:57,540 --> 00:01:05,220
+الدكتور إبراهيم إمام بدأ حلقات الإعلام بالحلقة
+
+11
+00:01:05,220 --> 00:01:10,460
+الأولى، بالحلقة الأولى وهي الحلقة التي تتحدث عن
+
+12
+00:01:10,460 --> 00:01:17,700
+الاتصال الذاتي. قال أن النفس البشرية
+
+13
+00:01:20,210 --> 00:01:26,410
+تنقسم إلى قسمين: لوامة وأمارة.
+
+14
+00:01:28,170 --> 00:01:31,750
+اللوامة هي التي تأمر صاحبها دائما وتحاسب صاحبها،
+
+15
+00:01:31,750 --> 00:01:35,590
+تأمره بالخير، تنهيها عن المنكر، وما إلى ذلك، كما يعني
+
+16
+00:01:35,590 --> 00:01:40,090
+أخبرنا ديننا الكريم. أما الأمارة فهي النفس التي
+
+17
+00:01:40,090 --> 00:01:47,290
+وصفها القرآن بأنها النفس الخبيثة التي تأمر صاحبها
+
+18
+00:01:47,290 --> 00:01:51,590
+دائما بالموبقات والشرور، وما إلى ذلك. هذا قال عنه
+
+19
+00:01:51,590 --> 00:01:56,430
+أنه اتصال، اتصال ذاتي.
+
+20
+00:01:58,250 --> 00:02:04,310
+يحدث بين الإنسان ونفسه، بين الإنسان ونفسه. وهذه
+
+21
+00:02:04,310 --> 00:02:12,530
+الحلقة الأولى. الحلقة الثانية، الحلقة
+
+22
+00:02:12,530 --> 00:02:19,350
+الثانية، وهي التي تحدث بين الفرد والآخر، وداخل
+
+23
+00:02:19,350 --> 00:02:25,610
+الأسرة، على سبيل المثال، أو الجماعات الأولية، الجماعات
+
+24
+00:02:25,610 --> 00:02:30,350
+الأولية، يعني الجماعات الصغيرة، جماعة الأصدقاء، وما
+
+25
+00:02:30,350 --> 00:02:39,330
+إلى ذلك. هذه تسمى اتصال شخصي بين فرد وفرد في داخل
+
+26
+00:02:39,330 --> 00:02:43,710
+الأسرة، بينك وبين أمك، بينك وبين أبيك، أخيك، بينك وبين
+
+27
+00:02:43,710 --> 00:02:47,810
+مجموعة الأصدقاء. قالوا أن هذا صنفه الدكتور إبراهيم
+
+28
+00:02:47,810 --> 00:02:54,290
+على أنه اتصال شخصي. طيب، اللي قاعد بيسير بيننا الآن،
+
+29
+00:02:54,290 --> 00:03:00,770
+اللي قاعد بيسير بيننا، المحاضرات، الندوات،
+
+30
+00:03:00,770 --> 00:03:08,950
+خطب الجمعة، وما إلى ذلك، إلى آخره. قالوا أن هذا هو
+
+31
+00:03:08,950 --> 00:03:19,850
+اتصال جامعي. طيب، إذا خرجنا إلى مستوى أكبر، خرجنا إلى
+
+32
+00:03:19,850 --> 00:03:25,430
+مستوى أكبر، استخدمنا الإذاعة، استخدمنا التلفاز،
+
+33
+00:03:25,430 --> 00:03:33,650
+استخدمنا السينما، المسرح، مواقع التواصل، الإنترنت، إلى
+
+34
+00:03:33,650 --> 00:03:42,270
+آخره، فهذا اتصال جماهيري، أو إعلامي جماهيري، أو
+
+35
+00:03:42,270 --> 00:03:47,950
+إعلامي. طيب، بدأنا
+
+36
+00:03:49,450 --> 00:03:53,830
+بنقل قيمنا
+
+37
+00:03:53,830 --> 00:03:58,090
+وتقاليدنا
+
+38
+00:03:58,090 --> 00:04:03,430
+وما إلى ذلك، قيم، تقاليد،
+
+39
+00:04:03,430 --> 00:04:10,090
+ثقافية، حضارية، إلى آخره، هذا بيكون عندنا إعلام، إعلام حضاري.
+
+40
+00:04:10,090 --> 00:04:15,550
+إعلام حضاري، وهو الذي تحاول من خلاله
+
+41
+00:04:15,550 --> 00:04:20,890
+الأمم نقل ثقافتها وحضارتها وعاداتها وتقاليدها، وما
+
+42
+00:04:20,890 --> 00:04:25,690
+إلى ذلك، لتؤثر فيه على غيرها من الأمم. سمي إعلام
+
+43
+00:04:25,690 --> 00:04:34,310
+حضاري. يبق�� رقم واحد: ذاتي، رقم اثنين: شخصي، رقم ثلاثة
+
+44
+00:04:34,310 --> 00:04:41,790
+جامعي، رقم أربعة: جماهيري أو إعلامي، رقم خمسة: حضاري.
+
+45
+00:04:42,300 --> 00:04:49,100
+طيب، هذه الحلقات الخمسة، هذه الحلقات الخمسة من أين
+
+46
+00:04:49,100 --> 00:04:55,520
+تستمد مضامينها، أو توجيهاتها، أو قيمها، أو مبادئها؟
+
+47
+00:04:55,520 --> 00:05:02,460
+قال أنها تستمدها من خلال مصدرين، من خلال مصدرين طبعا،
+
+48
+00:05:02,460 --> 00:05:09,520
+المصدر الأول وضعه، قال القرآن الكريم، والمصدر الثاني
+
+49
+00:05:09,520 --> 00:05:17,630
+اللي هو السنة أو الحديث، اللي هما هنا مصدرَي التشريع
+
+50
+00:05:17,630 --> 00:05:23,750
+الأساسيين في الإسلام. يبقى كل ما يصدر عن الإعلام
+
+51
+00:05:23,750 --> 00:05:28,930
+الإسلامي، سواء في داخل الإنسان نفسه، اتصالك الذاتي،
+
+52
+00:05:28,930 --> 00:05:35,270
+بينك وبين نفسك، إن كان منضبطا بأحكام وتعليم القرآن
+
+53
+00:05:35,270 --> 00:05:39,430
+والسنة، فالاتصال اللي بيصير بينك وبين نفسك، الاتصال
+
+54
+00:05:39,430 --> 00:05:43,610
+الذاتي، بنقول عنه كمان هو جزء من الإعلام الإسلامي،
+
+55
+00:05:43,610 --> 00:05:47,190
+لأنه في النهاية، الاتصال الذاتي اللي عندك هذا هو
+
+56
+00:05:47,190 --> 00:05:51,310
+الذي ينعكس على اتصالاتك الشخصية، وعلى اتصالاتك
+
+57
+00:05:51,310 --> 00:05:55,050
+الجامعية، وعلى اتصالك الجماهيري. الاتصال الذاتي وإن
+
+58
+00:05:55,050 --> 00:06:00,490
+كان بين الإنسان وذاته، إلا أنه أساس لبقية الاتصالات.
+
+59
+00:06:00,490 --> 00:06:07,100
+إلا أنه أساس لبقية أنواع الاتصال. يعني لا يمكن أن
+
+60
+00:06:07,100 --> 00:06:13,320
+يكون الاتصال مثلا الذاتي اللي يحصل بيني وبين
+
+61
+00:06:13,320 --> 00:06:19,020
+نفسي اتصال خير، وأروح أنا اتصالاتي مع الناس تكون
+
+62
+00:06:19,020 --> 00:06:26,460
+كلها شريرة. لا يمكن، لأن الإناء بما فيه ينضح، والعكس
+
+63
+00:06:26,460 --> 00:06:31,600
+صحيح. ممكن يكون، لا سمح الله، أنا داخلي شر،
+
+64
+00:06:33,780 --> 00:06:39,020
+واللي بده يطلع مني خير، مش هقدر. أني أواصل النفاق،
+
+65
+00:06:39,020 --> 00:06:46,580
+تبعي سيكشف، واضح؟ إذا الاتصال الذاتي هو أساس لبقية
+
+66
+00:06:46,580 --> 00:06:50,620
+الأنواع من أنواع الاتصال. كل نوع من هذه الأنواع
+
+67
+00:06:50,620 --> 00:06:57,260
+الخمسة تعود في حكمها وفي قيمها وفي مبادئها لمن؟
+
+68
+00:06:57,260 --> 00:07:03,320
+للقرآن والسنة، اللي هما مصدرَا التشريع. إذا
+
+69
+00:07:04,830 --> 00:07:11,530
+لو أنا جبت لك أو شيء، تكلم عن يعني تصور الدكتور
+
+70
+00:07:11,530 --> 00:07:16,150
+إبراهيم إمام لحلقات الإعلام أو الاتصال في الإعلام
+
+71
+00:07:16,150 --> 00:07:21,370
+الإسلامي، هذا هو الذي يعني يقصده الدكتور إبراهيم
+
+72
+00:07:21,370 --> 00:07:21,730
+إمام.
+
+73
+00:07:32,000 --> 00:07:36,460
+طبعا الشكل اللي عندك في الملزمة، يعني هيك اكتمل،
+
+74
+00:07:36,460 --> 00:07:40,720
+النقص اللي موجود في الشكل، أو حاجة، إذا فيه نقص يعني
+
+75
+00:07:40,720 --> 00:07:49,060
+بتكملّه، عايزك
+
+76
+00:07:49,060 --> 00:07:50,160
+أن هذا الشيء يعني؟
+
+77
+00:08:16,130 --> 00:08:22,610
+ذاتي، شخصي، جماعي،
+
+78
+00:08:22,610 --> 00:08:26,290
+جماهيري،
+
+79
+00:08:26,290 --> 00:08:32,110
+أو إعلامي، إعلام
+
+80
+00:08:32,110 --> 00:08:32,770
+حضاري.
+
+81
+00:08:37,100 --> 00:08:41,600
+هنا مصدرَا التشريع
+
+82
+00:08:41,600 --> 00:08:44,900
+اللي
+
+83
+00:08:44,900 --> 00:08:57,060
+هو القرآن والسنة، اللي فوق. هذا واضح طبعا، القرآن
+
+84
+00:08:57,060 --> 00:08:57,720
+والسنة.
+
+85
+00:09:36,710 --> 00:09:41,670
+خلاص؟ آه، يلا، أمنحني؟
+
+86
+00:10:14,230 --> 00:10:19,810
+الجماعات الأولية، شلة الأصدقاء، وما إلى ذلك،
+
+87
+00:10:19,810 --> 00:10:27,350
+الحاجات الصغيرة، الأمور الصغيرة، التقاليد،
+
+88
+00:10:27,350 --> 00:10:32,490
+القيّم، الموروثات، أشياء يعني مكتوبة معكن ��ي
+
+89
+00:10:32,490 --> 00:10:33,170
+الملزمة هذه.
+
+90
+00:10:39,260 --> 00:10:47,960
+العادات، التقاليد، قيم
+
+91
+00:10:47,960 --> 00:10:51,560
+الأخلاق، قيم الأخلاق، برضه كده، كلها بتيجي في الإعلام
+
+92
+00:10:51,560 --> 00:10:54,280
+الحضاري. خلاص؟
+
+93
+00:11:04,810 --> 00:11:10,030
+طيب، الآن هتكلم، هتكلم معاكم إن شاء الله تعالى
+
+94
+00:11:10,030 --> 00:11:15,590
+على الفاطميين أو الفاطميون والإعلام. طبيعي إن نعرف
+
+95
+00:11:15,590 --> 00:11:18,530
+أن الدولة الفاطمية هي دولة شيعية قامت على أساس
+
+96
+00:11:18,530 --> 00:11:22,590
+المذهب الشيعي. فبالتالي، هي قامت هذه الدولة على أساس
+
+97
+00:11:22,590 --> 00:11:26,930
+الدعوة، على أساس الإعلام. يعني الشيء الرئيسي الذي
+
+98
+00:11:26,930 --> 00:11:32,420
+أقام دولة الفاطميين، اللي هي دعوتهم أو إعلامهم. من
+
+99
+00:11:32,420 --> 00:11:36,780
+بعد الإعلام، وأصبح لهم شيعة، وأصبح لهم جمهور، بدأوا
+
+100
+00:11:36,780 --> 00:11:40,880
+بإقامة الدولة. يبقى بدأت الدعوة لهم على يد أبي عبد
+
+101
+00:11:40,880 --> 00:11:44,240
+الله الشيعي في شمال أفريقيا، وبداية الدولة كانت عندهم
+
+102
+00:11:44,240 --> 00:11:48,100
+في القيروان، في منطقة تونس. بعد نجاح جهود أبي عبد
+
+103
+00:11:48,100 --> 00:11:52,620
+الله، وصل عبيد الله المهدي، اللي هو أول خليفة لهم،
+
+104
+00:11:52,620 --> 00:11:56,400
+أول خليفة، وأسس الخلافة في القيروان كأول خليفة
+
+105
+00:11:56,400 --> 00:12:00,680
+فاطمي. الفاطميون قامت دولتهم على أساس الدعوة. يعني في
+
+106
+00:12:00,680 --> 00:12:04,900
+الأساس كانت دعوة، ثم بعد ذلك صارت دولة. يعني مش دولة
+
+107
+00:12:04,900 --> 00:12:10,780
+ثم دعوة، دعوة ثم دولة. وهذا يعتبر من أكثر المؤشرات
+
+108
+00:12:10,780 --> 00:12:17,520
+على نجاح العملية الإعلامية التي قاموا بها، أن دعوة
+
+109
+00:12:17,520 --> 00:12:23,490
+تؤسس دولة. يعني هذا نجاح، هذا نجاح لهم، حتى بغض
+
+110
+00:12:23,490 --> 00:12:27,270
+النظر هم مخالفون لنا في المذهب، في الفكر، مش هذا
+
+111
+00:12:27,270 --> 00:12:31,330
+الآن المقياس، المقياس. أنا بتحدث عن مدى نجاح
+
+112
+00:12:31,330 --> 00:12:36,970
+الإعلام، عن مدى نجاح الإعلام. طيب، من الأشياء التي
+
+113
+00:12:36,970 --> 00:12:41,150
+ارتكزوا عليها، من الأشياء التي ارتكزوا عليها أولا،
+
+114
+00:12:42,090 --> 00:12:47,670
+أفردوا للعمل الإعلامي جهازا كاملا، يعني زي ما
+
+115
+00:12:47,670 --> 00:12:51,930
+إحنا ممكن نسميه الوزارة، وزارة إعلام. كان لديهم
+
+116
+00:12:51,930 --> 00:12:56,770
+جهازا كاملا للعمل الدعوي أو العمل الإعلامي الذي
+
+117
+00:12:56,770 --> 00:13:01,170
+كان يبشر بدعوتهم، وما إلى ذلك. على رأسه رجل اسمه
+
+118
+00:13:01,170 --> 00:13:07,220
+داعي الدعاء، وحاشيته. وهو مسئول أمام الخليفة مباشرة،
+
+119
+00:13:07,220 --> 00:13:10,140
+يعني مش بعيد في الهيكل التنظيمي، هو يأتي بعد
+
+120
+00:13:10,140 --> 00:13:15,400
+الخليفة مباشرة، يأتي بعد الخليفة مباشرة. طبعا، من
+
+121
+00:13:15,400 --> 00:13:18,200
+أين أخذوا لقب داعي الدعاء؟ أخذوه من القرآن، لأن
+
+122
+00:13:18,200 --> 00:13:22,420
+هم في النهاية دعوة دينية، دعوة دينية، بغض النظر عن
+
+123
+00:13:22,420 --> 00:13:26,210
+كونها شيعية. عشان هي كده، أخذوه من قوله تعالى: يا أيها
+
+124
+00:13:26,210 --> 00:13:30,430
+النبي، إنا أرسلناك شاهداً، ومبشراً، ونذيراً، وداعياً،
+
+125
+00:13:30,430 --> 00:13:35,290
+وداعياً. فبالتالي، أخذوا كلمة داعياً، اللي هو داعي
+
+126
+00:13:35,290 --> 00:13:42,110
+الدعاء، أو يعني كبير الدعاء. طيب،
+
+127
+00:13:42,110 --> 00:13:47,370
+من الأشياء اللي كانت مرتكزات عندهم، أنفقوا في
+
+128
+00:13:47,370 --> 00:13:52,960
+الإنفاق، يعني كانوا ينفقون المال بسخاء، كانوا ينفقون
+
+129
+00:13:52,960 --> 00:13:57,980
+المال على العمل الإعلامي بسخاء. مش فضائي، بدأت أتوقف،
+
+130
+00:13:57,980 --> 00:14:02,300
+ولا واحد مالوش راتب ولا... لأ، كانوا ينفقوا على هذا
+
+131
+00:14:02,300 --> 00:14:07,340
+الأمر بسخاء. اثنين، استخدموا سلاح العلم والعلماء.
+
+132
+00:14:07,340 --> 00:14:15,380
+فالأزهر أسس على أيديهم. الأزهر في مصر، يعني لم يكن
+
+133
+00:14:15,380 --> 00:14:20,300
+موجوداً قبل أن يفتحوه، أو يفتتحه جوهر الصقلي، وهو قائد من
+
+134
+00:14:20,300 --> 00:14:24,820
+قوا... يعني من قياداتهم أو من قواتهم، فتح مصر،
+
+135
+00:14:24,820 --> 00:14:30,940
+فبالتالي، أسس في بداية عمله الجامع الأزهر الذي كان
+
+136
+00:14:30,940 --> 00:14:35,850
+نواة لأن يصبح جامعة فيما بعد ذلك. يبقى استخدموا سلاح
+
+137
+00:14:35,850 --> 00:14:39,410
+العلم في محاججة ومجادلة خصومهم، وأنشأوا الأزهر
+
+138
+00:14:39,410 --> 00:14:44,090
+ليكون منارة لدعوتهم، منارة لدعوتهم، تنشر مبادئهم
+
+139
+00:14:44,090 --> 00:14:49,510
+وقيمهم. استخدموا في مصر جهابذة العلماء، وحاولوا أن
+
+140
+00:14:49,510 --> 00:14:56,860
+يكونوا في صفهم، ويشتغلوا لصالح دعوتهم. النقطة الرابعة
+
+141
+00:14:56,860 --> 00:14:59,140
+اللي أنا اتحدثت عنها فيما سبق، اللي هي نظّموا
+
+142
+00:14:59,140 --> 00:15:02,200
+دعاتهم تنظيماً دقيقاً، اللي هو اللي أنا قلت لك عنه في
+
+143
+00:15:02,200 --> 00:15:07,920
+شكل وزارة، وما إلى ذلك، بالمصطلحات العصرية. حتى أنه
+
+144
+00:15:07,920 --> 00:15:12,820
+في لحظة من اللحظات، تعليقاً على هذا التنظيم الدقيق،
+
+145
+00:15:12,820 --> 00:15:17,360
+قال الخليفة الفاطمي المعز لدين الله، الفاطمي طبعاً
+
+146
+00:15:17,360 --> 00:15:23,860
+اسمه، ما من جزيرة في الأرض، ولا إقليم إلا ولنا فيه
+
+147
+00:15:23,860 --> 00:15:32,350
+حجج ودعاة. يعني ما في منطقة تحت سلطاننا، أو نريد أن
+
+148
+00:15:32,350 --> 00:15:35,690
+يصل إليها سلطاننا إلا ولنا فيها إعلاميون،
+
+149
+00:15:35,690 --> 00:15:42,590
+باختصار، إلا ولنا فيها إعلاميون، دعاة وحجج، يدعون
+
+150
+00:15:42,590 --> 00:15:48,130
+لنا، ويأخذون تبعتنا. يعني بنشر مبادئنا، وبنشر
+
+151
+00:15:48,130 --> 00:15:52,900
+أهدافنا، وأفكارنا، وعقائدنا. ويذكرونا، طبعاً هذا
+
+152
+00:15:52,900 --> 00:15:57,060
+الكلام، يأخذون تبعتنا، ويذكرون رجعتنا، وينشرون
+
+153
+00:15:57,060 --> 00:16:01,720
+علمنا. هذا لأن هذا التدليل على العقيدة الفاسدة، بنات،
+
+154
+00:16:01,720 --> 00:16:07,920
+يعني هنا في شيء من التقلد، واضح؟ آه، وبالتالي هنا
+
+155
+00:16:07,920 --> 00:16:13,440
+يعني هذا مذهبهم، لأن هو أساساً وصلوا لمرحلة أنهم
+
+156
+00:16:13,440 --> 00:16:19,820
+يقلدوا الخليفة. يعني حتى الإله عند الدروز من هو؟
+
+157
+00:16:20,640 --> 00:16:25,340
+الحاكم بأمر الله الفاطمي، أحد خلفاء الفاطميين، هو
+
+158
+00:16:25,340 --> 00:16:29,720
+الرب تبع الدروز. التالي هذا بيبين يعني مدى زيغ
+
+159
+00:16:29,720 --> 00:16:33,220
+وانحراف العقيدة بتاعتهم. على العموم، مش هذا، مش
+
+160
+00:16:33,220 --> 00:16:36,220
+هذا الآن يعني، هذا بتدرسوه عندكم في أصول الدين، وما
+
+161
+00:16:36,220 --> 00:16:40,580
+إلى ذلك. ماشي، اللي بدأ يتوسع فيه، اللي يهمنا
+
+162
+00:16:40,580 --> 00:16:44,820
+وينشرون علمنا، ينشرون علمنا. يعني عملية إعلامية،
+
+163
+00:16:44,820 --> 00:16:47,900
+ينشرون علمنا، يبشرون بمبادئنا. يعني إحنا هنا قبل
+
+164
+00:16:47,900 --> 00:16:51,500
+شوية نتحدث قليلاً عن قيم، عادات، دين، وما إلى
+
+165
+00:16:51,500 --> 00:16:54,680
+ذلك، اللي هو اتصال حضاري. يعني هؤلاء الناس كانوا
+
+166
+00:16:54,680 --> 00:16:59,320
+بيمارسون الاتصال على أوسع مجالاته، اتصال حضاري،
+
+167
+00:17:01,050 --> 00:17:05,030
+وينشرون بأسنا، ويبشرون بأيامنا. هذا طبعاً زيغ عقيدي،
+
+168
+00:17:05,030 --> 00:17:09,430
+لكن اللي يهمّني هنا، مع تصاريف اللغات، واختلاف
+
+169
+00:17:09,430 --> 00:17:15,290
+الألسنة، الألسنة، ال��لسن عفواً، يعني معنى الكلام أنهم
+
+170
+00:17:15,290 --> 00:17:22,210
+كانوا يبلغون دعايتهم وإعلامهم، العرب بالعربية،
+
+171
+00:17:22,210 --> 00:17:27,630
+الأمازيغ باللغة الأمازيغية، عند البربر، السواحلي
+
+172
+00:17:27,630 --> 00:17:32,550
+بالسواحلية، الأرض وهكذا. يعني كانوا يستخدموا اللغات،
+
+173
+00:17:32,550 --> 00:17:37,050
+
+223
+00:23:07,640 --> 00:23:15,920
+سيأخذ ما يليه.. ما يليه من أهداف كل واحد من دعاة
+
+224
+00:23:15,920 --> 00:23:24,300
+الجذر، طيب أهدافه بدأت تأتي للمكاسرين المهام يعني؟
+
+225
+00:23:24,300 --> 00:23:27,320
+المهام، الأهداف والوظائف التي يريدون تطبيقها يعني
+
+226
+00:23:27,320 --> 00:23:33,270
+الخطة العامة تُوزّع إلى أدنى المستويات، بحيث تغطي الكل،
+
+227
+00:23:33,270 --> 00:23:40,230
+ماشي، يعني كلهم يعملون لتحقيق خطة واحدة لديهم
+
+228
+00:23:40,230 --> 00:23:45,410
+خطة نسمّيها الخطة العامة للمؤسسة أو للوزارة، كل
+
+229
+00:23:45,410 --> 00:23:50,310
+الوحدات التنظيمية، كل الوحدات التنظيمية هذه، أنا
+
+230
+00:23:50,310 --> 00:23:56,230
+أُسمّيها وحدات تنظيمية، بداية من داعي الجزيرة، مروراً
+
+231
+00:23:56,230 --> 00:24:02,090
+بالمكاسرين، مروراً بالمشككين، كلهم يعملون على تنفيذ
+
+232
+00:24:02,090 --> 00:24:07,530
+الخطة العامة. طيب، كيف تعمل هذه الخطة حتى النهاية؟
+
+233
+00:24:07,530 --> 00:24:11,910
+إطار نظري، طيب، كيف يصبح هذا واقعاً عملياً؟ الواقع العملي
+
+234
+00:24:11,910 --> 00:24:18,030
+يبدأ من هنا، يبدأ من تحت، من عند المشكك، من عند
+
+235
+00:24:18,030 --> 00:24:23,410
+المشكك، لأنه جالسٌ يريد أن يتحدث هو عن ماذا؟ هو جالسٌ يتحدث
+
+236
+00:24:23,410 --> 00:24:30,470
+عن إحلال قيمٍ ومبادئٍ وعقيدةٍ مكان عقيدة. طيب، أيش
+
+237
+00:24:30,470 --> 00:24:35,530
+الهدف الأول عنده، والخطوة الأولى؟ القيام بعملية
+
+238
+00:24:35,530 --> 00:24:41,510
+التشكيك، القيام بعملية التشكيك، يعني تشكيك الجمهور
+
+239
+00:24:41,510 --> 00:24:48,590
+المستهدف بمجموعة القيم والمبادئ الموجودة لديه،
+
+240
+00:24:48,590 --> 00:24:53,670
+يعني أنتم أهل السنة، هم أتوا على أهل السنة، يريدون
+
+241
+00:24:53,670 --> 00:24:57,210
+أن يأتون ليشكّكوكم الآن في مجموعة القيم والمبادئ الخاصة بـ
+
+242
+00:24:57,210 --> 00:25:03,440
+السنة. أنتم ماذا تقولون في الصحابة؟ لأ، الصحابة هؤلاء
+
+243
+00:25:03,440 --> 00:25:06,900
+قتَلوا بعضهم، الصحابة هؤلاء فعلوا، الصحابة هؤلاء فعلوا كذا
+
+244
+00:25:06,900 --> 00:25:10,860
+الصحابة كذا. في النهاية، يريد أن يصل إليكم بأنه ليس من
+
+245
+00:25:10,860 --> 00:25:16,100
+الصحابة إلا ثلاثة أو أربعة هم الكويسين: عليّ وسلمان
+
+246
+00:25:16,100 --> 00:25:20,740
+ومش عارف مين وياسر وإلى آخره، ولكن من كل آلاف الصحابة
+
+247
+00:25:20,740 --> 00:25:26,860
+يبقى هم يضربون الدين كله، لاحظوا؟ طيب، من أحقّ
+
+248
+00:25:26,860 --> 00:25:32,360
+بالخلافة؟ أهل البيت، الرسول، يا عمي، فيكم أحد يكره
+
+249
+00:25:32,360 --> 00:25:36,760
+الرسول؟ إذا أنت تكره الرسول، يعني تكره أهل البيت
+
+250
+00:25:36,760 --> 00:25:39,900
+يبقى إذا أنت تحب الرسول، تريد أن تحب أهل البيت. ولاحظوا
+
+251
+00:25:39,900 --> 00:25:45,500
+هو هكذا، يبدأون بزرع الأفكار الخبيثة الخاصة بهم، حتى
+
+252
+00:25:45,500 --> 00:25:50,760
+يشكّكوا الناس في قيمهم وفي مبادئهم وفي عقيدتهم. طيب،
+
+253
+00:25:50,760 --> 00:25:56,720
+يبقى هؤلاء، بالمناسبة، عددهم لو تريد أن تحسّ بهم
+
+254
+00:25:56,720 --> 00:25:57,980
+يبلغون آلافاً
+
+255
+00:26:00,580 --> 00:26:06,180
+يبلغون عدداً كبيراً. هؤلاء ينتشرون بين الناس ويعملون على
+
+256
+00:26:06,180 --> 00:26:14,660
+نشر البلبلة والشك في نفوس الجمهور. الآن، نشروا
+
+257
+00:26:14,660 --> 00:26:22,680
+البلبلة، ونشروا الشك. من يتأثر من الناس، يلتقطونه
+
+258
+00:26:22,680 --> 00:26:25,420
+يعني نحن لسنا كـ... يعني حتى نحن يا بنات، نحن لسنا
+
+259
+00:26:25,420 --> 00:26:31,360
+جالسات نعمل... يعني أنتِ كإنسانة، أنتِ مثلاً، والله وجدتِ
+
+260
+00:26:31,360 --> 00:26:35,320
+بنتاً ما شاء الله عليها، حسنة، وما إلى ذلك، أخلاقٌ
+
+261
+00:26:35,320 --> 00:26:39,380
+التزامٌ وما إلى ذلك، ممكن أنتِ تأتين وتقولين لها: ماذا
+
+262
+00:26:39,380 --> 00:26:44,520
+رأيكِ أن نحفظ القرآن معاً؟ ها، لحظة! يبقى من هذا، ممكن
+
+263
+00:26:44,520 --> 00:26:48,560
+أن تتدرّجي معها. هذا العمل الإعلامي موجود، هذا العمل
+
+264
+00:26:48,560 --> 00:26:52,020
+الإعلامي موجود عند الجميع، ولكن هنا يستخدم هذا
+
+265
+00:26:52,020 --> 00:26:55,660
+التنظيم من أجل أفكارهم، وقيامهم بين الجُثث التي نحن
+
+266
+00:26:55,660 --> 00:26:59,760
+نقول عنها شرٌّ. ممكن هذا التنظيم نستخدمه في الخير
+
+267
+00:26:59,760 --> 00:27:04,980
+هذا التنظيم الإعلامي، فإن هي وسيلة، أنا أحكمُ، مش على
+
+268
+00:27:04,980 --> 00:27:09,180
+التنظيم، أحكمُ، مش على العمل، أحكمُ على المبادئ
+
+269
+00:27:09,180 --> 00:27:15,680
+واضح؟ وهكذا. طيب، إذا وجدوا من استجابةٍ لأفكارهم، و
+
+270
+00:27:15,680 --> 00:27:21,020
+لتشكيكهم، يرتقون به إلى مرحلة ثانية، وهي مرحلة
+
+271
+00:27:21,020 --> 00:27:25,660
+المكاسر. ماذا المكاسر؟ المكاسر هنا، أكثر علماً من
+
+272
+00:27:25,660 --> 00:27:32,350
+المشكّك، أعلى درجة. المكاسر يعني، معنى الكلام، يبدأ
+
+273
+00:27:32,350 --> 00:27:41,510
+بعملية إزالة العقيدة السابقة، كسرها، وبناء عقيدة
+
+274
+00:27:41,510 --> 00:27:45,010
+جديدة. وهذا الكلام، للبنات، الذي يُسمّى غسل الدماغ
+
+275
+00:27:45,950 --> 00:27:50,210
+بالمصطلحات العصرية، يُسمّى غسيل الدماغ، الذي هو غسيل
+
+276
+00:27:50,210 --> 00:27:53,670
+الدماغ. يبدأ أول شيء عندما أقول هنا: صار تشكيك
+
+277
+00:27:53,670 --> 00:28:00,270
+يعني صارت أنا أُعترف في نفسي بأن عقيدة السنة هذه ليست
+
+278
+00:28:00,270 --> 00:28:04,890
+مُظبَطة. لحظة! طيب، تأتي المرحلة الثانية بعدما أنا
+
+279
+00:28:04,890 --> 00:28:10,030
+أعترف أو أشكّك، تأتي المرحلة الثانية، التي هي ماذا؟
+
+280
+00:28:10,030 --> 00:28:16,230
+إحلال عقيدة جديدة أو قيم جديدة. يعني هم أيضاً سبقوا
+
+281
+00:28:16,230 --> 00:28:20,150
+علماء النفس والدعاية الحديثة وما إلى ذلك. يعني هم
+
+282
+00:28:20,150 --> 00:28:25,010
+كانوا يقومون بعملية غسيل دماغ، عملية غسيل دماغ
+
+283
+00:28:25,010 --> 00:28:30,660
+للأفراد وللمجموعات. يبقى المكاسر يعمل على ما هو
+
+284
+00:28:30,660 --> 00:28:35,960
+مرحلة الإحلال أو التخلية والتحلية أو، يعني، إحلال
+
+285
+00:28:35,960 --> 00:28:41,060
+عقيدة مكان عقيدة. وهنا يأتي، هناك يأخذون
+
+286
+00:28:41,060 --> 00:28:45,000
+تبيعتنا، تبيعتنا، يعني يأخذون البيعة والولاء لنا
+
+287
+00:28:45,000 --> 00:28:49,720
+يأخذون البيعة والولاء لنا. طيب، إذا وصل إلى مرحلة
+
+288
+00:28:49,720 --> 00:28:56,480
+إعطاء التبعية أو إعطاء البيعة، يبقى أصبح stress في
+
+289
+00:28:56,480 --> 00:29:01,450
+العجلة. لاحظتم؟ يبقى الإنسان الجديد هذا الذي انضمّ
+
+290
+00:29:01,450 --> 00:29:06,990
+إليهم، يصبح من أدواتهم، يا إمّا مشكّك، يا إمّا مكاسر
+
+291
+00:29:06,990 --> 00:29:12,370
+حسب طبعاً، هم يُصنّفونه. إذا هكذا، في النهاية، يأتي داعي
+
+292
+00:29:12,370 --> 00:29:19,050
+الدعوة، هو الذي يقدّم: ماذا أنجز للخليفة؟ والله، نحن
+
+293
+00:29:19,050 --> 00:29:22,970
+الشعب المصري، نحن الشعب الفلسطيني، استطعنا أن نصفه
+
+294
+00:29:22,970 --> 00:29:28,940
+يتحول إلى، مثلاً، الشيعة، أو التشيع وما إلى ذلك
+
+295
+00:29:28,940 --> 00:29:34,920
+بالمناسبة، عندما جاء صلاح الدين الأيوبي، واستطاع أن
+
+296
+00:29:34,920 --> 00:29:40,340
+يسيطر على مصر، لم يكن فيها مسجد يدعو لخليفة
+
+297
+00:29:40,340 --> 00:29:45,840
+المسلمين، الذي هو الخليفة الأيوبي، الخليفة العباسي،
+
+298
+00:29:45,840 --> 00:29:52,220
+وإنما كل مساجد مصر كانت فاطمية. ماذا معنى الكلام؟ أن
+
+299
+00:29:52,220 --> 00:30:00,240
+مصر في لحظة من اللحظات، ربما كانت شيعية، ربما كانت
+
+300
+00:30:00,240 --> 00:30:04,000
+شيعية. يبقى هم نجحوا أم لم ينجحوا يا بنات؟ نجحوا
+
+301
+00:30:04,000 --> 00:30:09,800
+يبقى هذا هو النموذج أو التنظيم الشيعي أو التنظيم
+
+302
+00:30:09,800 --> 00:30:13,540
+الفاطمي في عمل الدعاية. أنا ربما ذكرتُ لكم أن
+
+303
+00:30:13,540 --> 00:30:18,580
+الشيوعية أخذت منهم. الشيوعية يا بنات، تقوم على
+
+304
+00:30:18,580 --> 00:30:27,380
+حاجتين، أو خليني أقول ثلاث: أولاً، الفكرة أو
+
+305
+00:30:27,380 --> 00:30:32,000
+العقيدة، صح؟ الشيوعية عقيدة يا بنات، بالمناسبة
+
+306
+00:30:32,000 --> 00:30:37,620
+الشيوعية عقيدة. طيب، كيف ينشرون فكرتهم وعقيدتهم؟
+
+307
+00:30:37,620 --> 00:30:44,420
+عندهم حاجتين، نحن هنا قلنا مشكّك ومكاسر، هم عندهم
+
+308
+00:30:44,420 --> 00:30:51,340
+المُهيّج، الذي يُمكّنك من أن تذهب لتقرأ في الدعاية الشيوعية
+
+309
+00:30:51,340 --> 00:30:56,490
+وما إلى ذلك، ستجد واحداً يُسمّى المُهيّج، وهذا يقوم بدور
+
+310
+00:30:56,490 --> 00:31:04,170
+المكاسر، يعني إنسان لديه قدرة ولدي ثقافة، يستطيع
+
+311
+00:31:04,170 --> 00:31:10,410
+أن يُؤثّر على الناس. طيب، الحلقة التي أقلّ منه، سُمّوا
+
+312
+00:31:10,410 --> 00:31:18,130
+مثيري القلاقل، مثيرو القلاقل، يعني ناشرو الفتن. طيب،
+
+313
+00:31:18,130 --> 00:31:23,600
+هو المشكّك ماذا يفعل؟ ينشر فتنة، ينشر شكّاً، ينشر
+
+314
+00:31:23,600 --> 00:31:29,280
+اضطراباً نفسياً وكذا، حتى يستطيع أن يزيل العقيدة. يعني
+
+315
+00:31:29,280 --> 00:31:35,060
+يبقى الشيوعية: مثيرو القلاقل، ثم المُهيّج، حتى يصلوا إلى
+
+316
+00:31:35,060 --> 00:31:39,060
+التسليم بالفكرة. يبقى الشيوعية أخذت من الدعاية
+
+317
+00:31:39,060 --> 00:31:43,340
+الفاطمية، أي
+
+318
+00:31:43,340 --> 00:31:47,420
+سؤال في الـ... لو سألتك: كيف يعمل النموذج الفاطمي
+
+319
+00:31:47,420 --> 00:31:52,410
+فيه؟ أو ما هي مرتكزاته؟ مرتكزات واضحة، كيف يعمل،
+
+320
+00:31:52,410 --> 00:31:56,710
+أعتقد أنّي أنا أوضحتُه، وليس شيء غريب، واضح؟ هؤلاء
+
+321
+00:31:56,710 --> 00:32:01,030
+الناس نظّموا دعايتهم أو نظّموا إعلامهم تنظيماً دقيقاً
+
+322
+00:32:01,030 --> 00:32:05,030
+وليس خطأ يا بنات أن أقول هنا: الحكمة ضالة
+
+323
+00:32:05,030 --> 00:32:08,890
+المؤمن، أنا وجدتها، أخذتها. هؤلاء الناس، الحقيقة
+
+324
+00:32:08,890 --> 00:32:13,810
+نجحوا. وأنا أقول: أفضل شيء في العمل الدعوي، إن أردتم
+
+325
+00:32:13,810 --> 00:32:18,480
+أنتم كدعاة لأهل الدين، لدين الإسلام، إن أردتم أن
+
+326
+00:32:18,480 --> 00:32:22,780
+تنشروا أفكاركم، والله لا أجد يعني أفضل من هذا الشيء
+
+327
+00:32:22,780 --> 00:32:26,400
+وأنا أقول إنه مُطبّق، ولكن أحياناً يكون فيه شيء من
+
+328
+00:32:26,400 --> 00:32:31,660
+الترهل أو شيء من الفطور والتقصير. يعني كل واحد فيه
+
+329
+00:32:31,660 --> 00:32:35,020
+كان مع زميلتها وهي جالسة في الكافتيريا، تستطيع أن
+
+330
+00:32:35,020 --> 00:32:40,180
+تمارس دور المشكّك، ولكن ليس مشكّكاً للشرّ، تكون داعية خير
+
+331
+00:32:40,180 --> 00:32:47,100
+واضح، تنقذ صديقتك من العذاب أو جهنم إلى الجنة، وهكذا
+
+332
+00:32:47,100 --> 00:32:52,760
+حتى تصبح مثلك داعية للمسلمين
+
+333
+00:32:52,760 --> 00:32:56,000
+ليس كلهم أصبحوا مسلمين على يد رسول الله صلى الله
+
+334
+00:32:56,000 --> 00:32:59,860
+عليه وسلم، منهم من أسلم على يد أبي بكر، ومنهم من
+
+335
+00:32:59,860 --> 00:33:04,380
+أسلم على يد عثمان وإلى آخره. واضح؟ يبقى كل واحد فينا
+
+336
+00:33:04,380 --> 00:33:09,200
+ممكن أن يقوم بدور الداعية
+
+337
+00:33:11,300 --> 00:33:16,080
+ونحن رأينا، ماذا حكم الإعلام عندنا؟ الذي ممكن
+
+338
+00:33:16,080 --> 00:33:23,320
+أن يكون فرض عين على كل واحد منّا. طيب... الآن، أختم
+
+339
+00:33:23,320 --> 00:33:30,640
+المحاضرة عندنا، ملاحق. الملحق الأول الذي تناولته
+
+340
+00:33:30,640 --> 00:33:36,280
+أنا معكم، صح؟ الذي هو نموذج لميطاف شرف إعلامي
+
+341
+00:33:36,280 --> 00:33:42,420
+وتكلّمنا عن واجبات الإعلام ومحظوراته، تكلّمنا عنه
+
+342
+00:33:42,420 --> 00:33:50,080
+هذا ملحق، من أجل أن تتضح الصورة لديكم، لأنّي أقول:
+
+343
+00:33:50,080 --> 00:33:55,420
+أذكر الملحق، لأ، ولكن الملحق الثاني هو الذي أنا ممكن
+
+344
+00:33:55,420 --> 00:34:02,540
+أجلب لكم منه، يعني شيء يعني خارجي، الملحق الثاني، الملحق
+
+345
+00:34:02,540 --> 00:34:07,020
+الثاني، الذي هو رؤية الدكتور عبد المجيد شكري، رؤية
+
+346
+00:34:07,020 --> 00:34:12,820
+الدكتور عبد المجيد شكري للإعلام الإسلامي، وما هي
+
+347
+00:34:12,820 --> 00:34:17,660
+التحديات التي تواجهه؟ ذكر أن التحديات تحديان: تحدٍّ
+
+348
+00:34:17,660 --> 00:34:24,000
+حضاري وتحدٍّ تكنولوجي، تحدٍّ حضاري وتحدٍّ تكنولوجي. هذا
+
+349
+00:34:24,000 --> 00:34:30,080
+جيدٌ أنكِ أنتِ تقرّرين أنه موجود، يا ابنتي، موجود، صفحة
+
+350
+00:34:30,080 --> 00:34:31,040
+ثمانية وعشرون
+
+351
+00:34:34,950 --> 00:34:38,610
+نعم، اسمه الدكتور عبد المجيد شكري. هي رؤية الدكتور
+
+352
+00:34:38,610 --> 00:34:44,430
+عبد المجيد شكري حول
+
+353
+00:34:44,430 --> 00:34:47,270
+ما أعتقد، كتابه اسمه: الإعلام الإسلامي، المستقبل
+
+354
+00:34:47,270 --> 00:34:51,990
+والتحديات، الإعلام الإسلامي، المستقبل والتحديات
+
+355
+00:34:51,990 --> 00:34:57,150
+تقريباً هكذا اسم الكتاب تبعه. طيب، هو بعدما تحدّث عن
+
+356
+00:34:57,150 --> 00:35:03,690
+التحدّي الحضاري والتكنولوجي طبعاً، وهذا كله جزء من
+
+357
+00:35:03,690 --> 00:35:07,730
+التحدّي الذي هو: حضارة غربية وحضارة شرقية، ونحن أين
+
+358
+00:35:07,730 --> 00:35:10,350
+نريد أن نكون؟ الحضارة الغربية، التي تُمثّلها أمريكا
+
+359
+00:35:10,350 --> 00:35:13,810
+وأوروبا والغرب، الحضارة الشرقية، على رأسها: فيجي
+
+360
+00:35:13,810 --> 00:35:17,330
+اليابان والصين وكل دول شرق آسيا، هذه التي لا
+
+361
+00:35:17,330 --> 00:35:20,850
+تدين بالإسلام. طيب، نحن أين سنكون؟ هو يُصنّف أن
+
+362
+00:35:20,850 --> 00:35:24,850
+العالم سيتمحور حول هاتين الحضارتين، خصوصاً بعد انهيار
+
+363
+00:35:24,850 --> 00:35:29,330
+الشيوعية. طيب، نحن أين نريد أن نكون؟ تابعين لهاتين
+
+364
+00:35:29,330 --> 0:35:33,090
+الحضارتين أو لإحداهما؟ أم المفروض أن يكون لنا شخصيتنا
+
+365
+00:35:33,090 --> 00:35:39,820
+المستقلة؟ طبعاً، سيتساءلون هنا. طيب، الإعلام الإسلامي
+
+366
+00:35:39,820 --> 00:35:44,580
+في نظر الدكتور عبد المجيد شكري، حتى يقوم، قال: لابدّ
+
+367
+00:35:44,580 --> 00:35:49,040
+أن يكون له مجموعة من الأهداف يحقّقها. أولاً: إيجاد جيل
+
+368
+00:35:49,040 --> 00:35:52,640
+قادر على التصدي، وأعتقد أنّكِ أنتم حضرتكنّ، الذي هو
+
+369
+00:35:52,640 --> 00:35:57,180
+الجيل الذي يريد أن يبدأ يتصدّى، يتصدّى لهذه الموجة
+
+370
+00:35:57,180 --> 00:36:03,020
+الكاسحة التي يبطش بها أعداء الإسلام علينا. جيل قادر على
+
+371
+00:36:03,020 --> 00:36:07,700
+التصدّي للتحدّيات. ثانياً: تبني مفهوم البناء للعالم
+
+372
+00:36:07,700 --> 00:36:13,220
+المعاصر، أي بمعنى: لا ننعزل عن الآخرين، ولكن نأخذ ما
+
+373
+00:36:13,220 --> 00:36:16,940
+فيه من خيرٍ، وندع ما فيه من شر. أما التقوقع
+
+374
+00:36:16,940 --> 00:36:22,380
+والعزلة، كما قلنا، لا تأتي بخير، التقوقع والعزلة لا
+
+375
+00:36:22,380 --> 00:36:27,000
+تأتي بخير. ثالثاً: مواكبة التطورات التكنولوجية
+
+376
+00:36:27,000 --> 00:36:32,080
+الحديثة. هذا جزء من تصوره. وهذا الكلام نحن أخذناه
+
+377
+00:36:32,080 --> 00:36:36,340
+لما تحدّثنا في البداية: هل الإعلام الإسلامي يتعارض
+
+378
+00:36:36,340 --> 00:36:42,680
+مع التكنولوجيا ومع الحدث؟ لا يتعارض. رابعاً: تنقية
+
+379
+00:36:42,680 --> 00:36:46,340
+البرامج والإنتاج الإعلامي، وربما هذا من خلال ما
+
+380
+00:36:46,340 --> 00:36:50,800
+أنا قلت لكم: نذهب لنعمل انتحال مضمون. طيب، بالتأكيد أنّه
+
+381
+00:36:50,800 --> 00:36:54,960
+سنجد في بعض البرامج والمسلسلات، يعني، يغلب عليها
+
+382
+00:36:54,960 --> 00:36:59,430
+الطابع الإسلامي. طيب، ولكن فيها شيء يخالف، خلاص، أمسكها، و
+
+383
+00:36:59,430 --> 00:37:02,670
+أضعها في سلة المهملات؟ لا، المفروض أني أعمل على
+
+384
+00:37:02,670 --> 00:37:06,790
+تنقيتها، بمعنى: وأن في ألفاظ مسيئة، أو وأن في مواقف
+
+385
+00:37:06,790 --> 00:37:11,2

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/iqcXEoXMFIs_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1652 @@
+1
+00:00:20,690 --> 00:00:23,890
+بسم الله الرحمن الرحيم نواصل اليوم إن شاء الله
+
+2
+00:00:23,890 --> 00:00:29,650
+تعالى في محاضرتنا الأخيرة محاضرة الأخيرة في هذا
+
+3
+00:00:29,650 --> 00:00:33,590
+المكان طبعا محاضرتنا الأخيرة في مساق الإعلام
+
+4
+00:00:33,590 --> 00:00:36,990
+الإسلامي إن شاء الله تعالى و هتكلم فيها عن نقطتين
+
+5
+00:00:36,990 --> 00:00:40,790
+هتكلم فيها عن نقطتين النقطة الأولى اللي هي حلقات
+
+6
+00:00:40,790 --> 00:00:44,350
+الاتصال كما يراها الدكتور إبراهيم إمام في الإعلام
+
+7
+00:00:44,350 --> 00:00:48,350
+الإسلامي ما هي حلقات الاتصال والنقطة التانية ناخد
+
+8
+00:00:48,350 --> 00:00:54,180
+نموذج إعلامييعني من التاريخ الإسلامي وهو النموذج
+
+9
+00:00:54,180 --> 00:00:57,540
+الفاطمي في الإعلام النموذج الفاطمي في الإعلام
+
+10
+00:00:57,540 --> 00:01:05,220
+الدكتور إبراهيم إمام بدأ حلقات الإعلام بالحلقة
+
+11
+00:01:05,220 --> 00:01:10,460
+الأولى بالحلقة الأولى وهي الحلقة التي تتحدث عن
+
+12
+00:01:10,460 --> 00:01:17,700
+الاتصال الذاتي قال أن النفس البشرية
+
+13
+00:01:20,210 --> 00:01:26,410
+تنقسم إلى قسمين لوامة وأمارة
+
+14
+00:01:28,170 --> 00:01:31,750
+اللوامة هي التي تأمر صاحبها دائما وتحاسب صاحبها
+
+15
+00:01:31,750 --> 00:01:35,590
+تأمره بالخير تنهيها عن المنكر وما إلى ذلك كما يعني
+
+16
+00:01:35,590 --> 00:01:40,090
+أخبرنا ديننا الكريم أما الأمارة فهي النفس التي
+
+17
+00:01:40,090 --> 00:01:47,290
+وصفها القرآن بأنها النفس الخبيثة التي تأمر صاحبها
+
+18
+00:01:47,290 --> 00:01:51,590
+دائما بالموبقات والشرور وما إلى ذلك هذا قال عنه
+
+19
+00:01:51,590 --> 00:01:56,430
+أنه اتصال اتصال داتي
+
+20
+00:01:58,250 --> 00:02:04,310
+يحدث بين الإنسان ونفسه بين الإنسان ونفسه وهذه
+
+21
+00:02:04,310 --> 00:02:12,530
+الحلقة الأولى الحلقة الثانية الحلقة
+
+22
+00:02:12,530 --> 00:02:19,350
+التانية وهي التي تحدث بين الفرد والآخر وداخل
+
+23
+00:02:19,350 --> 00:02:25,610
+الأسرة على سبيل المثال أو الجماعاتالأولية الجماعات
+
+24
+00:02:25,610 --> 00:02:30,350
+الأولية يعني الجماعات الصغيرة جماعة الأصدقاء وما
+
+25
+00:02:30,350 --> 00:02:39,330
+إلى ذلك هذه تسمى اتصال شخصي بين فرد وفرد في داخل
+
+26
+00:02:39,330 --> 00:02:43,710
+الأسرة بينك وبين أمك بينك وبين أبيك أخيك بينك وبين
+
+27
+00:02:43,710 --> 00:02:47,810
+مجموعة الأصدقاء قالوا أن هذا صنفه الدكتور إبراهيم
+
+28
+00:02:47,810 --> 00:02:54,290
+على أنه اتصال شخصيطيب اللي قاعد بسير بيننا الآن
+
+29
+00:02:54,290 --> 00:03:00,770
+اللي قاعد بسير بيننا المحاضرات الندوات
+
+30
+00:03:00,770 --> 00:03:08,950
+خطب الجمعة وما إلى ذلك إلى آخره قالوا أن هذا هو
+
+31
+00:03:08,950 --> 00:03:19,850
+اتصال جامعي طيب إذا خرجنا إلى مستوى أكبرخرجنا إلى
+
+32
+00:03:19,850 --> 00:03:25,430
+مستوى أكبر استخدمنا الإذاعة استخدمنا التلفاز
+
+33
+00:03:25,430 --> 00:03:33,650
+استخدمنا السينما المسرح مواقع التواصل الانترنت إلى
+
+34
+00:03:33,650 --> 00:03:42,270
+آخره فهذا اتصال جماهيري أو إعلامي جماهيري أو
+
+35
+00:03:42,270 --> 00:03:47,950
+إعلامي طيب بدأنا
+
+36
+00:03:49,450 --> 00:03:53,830
+بنقل قيمنا
+
+37
+00:03:53,830 --> 00:03:58,090
+وتراتنا
+
+38
+00:03:58,090 --> 00:04:03,430
+وما إلى ذلك، قيم موروتات
+
+39
+00:04:03,430 --> 00:04:10,090
+ثقافية حضارية إلى آخره، هذا بيكون عندنا إعلام سماع
+
+40
+00:04:10,090 --> 00:04:15,550
+إعلام حضاريإعلام حضاري وهو التي تحاول من خلال
+
+41
+00:04:15,550 --> 00:04:20,890
+الأمم نقل ثقافتها وحضارتها وعاداتها وتقاليدها وما
+
+42
+00:04:20,890 --> 00:04:25,690
+إلى ذلك لتؤثر فيه على غيرها من الأمم سما إعلام
+
+43
+00:04:25,690 --> 00:04:34,310
+حضاري يبقى رقم واحد داتي رقم اتنين شخصي رقم تلاتة
+
+44
+00:04:34,310 --> 00:04:41,790
+جامعي رقم أربعة جماهيري أو إعلامي رقم خمسة حضاري
+
+45
+00:04:42,300 --> 00:04:49,100
+طيب هذه الحلقات الخامسة هذه الحلقات الخامسة من أين
+
+46
+00:04:49,100 --> 00:04:55,520
+تستمد مضامينها أو توجيهاتها أو قيمها أو مبادئها
+
+47
+00:04:55,520 --> 00:05:02,460
+قال أنها تستمده من خلال مصدرين من خلال مصدرين طبعا
+
+48
+00:05:02,460 --> 00:05:09,520
+المصدر الأول وضعه قال القرآن الكريم والمصدر التاني
+
+49
+00:05:09,520 --> 00:05:17,630
+اللي هو السنة أو الحديثاللي هم هنا مصدري التشريع
+
+50
+00:05:17,630 --> 00:05:23,750
+الأساسيين في الإسلام يبقى كل ما يصدر عن الإعلام
+
+51
+00:05:23,750 --> 00:05:28,930
+الإسلامي سواء في داخل الإنسان نفسه اتصالك الذاتي
+
+52
+00:05:28,930 --> 00:05:35,270
+بينك وبين نفسك إن كان منضبطابأحكام وتعليم القرآن
+
+53
+00:05:35,270 --> 00:05:39,430
+والسنة فالاتصال اللي بيصير بينك وبين نفسك الاتصال
+
+54
+00:05:39,430 --> 00:05:43,610
+الداتي بنقول عنه كمان هو جزء من الإعلام الإسلامي
+
+55
+00:05:43,610 --> 00:05:47,190
+لأنه في النهاية الاتصال الداتي اللي عندك هذا هو
+
+56
+00:05:47,190 --> 00:05:51,310
+الذي ينعكس على اتصالاتك الشخصية وعلى اتصالاتك
+
+57
+00:05:51,310 --> 00:05:55,050
+الجامعية وعلى اتصالك الجماهيري الاتصال الداتي وإن
+
+58
+00:05:55,050 --> 00:06:00,490
+كان بين الإنسان وداته إلا أنه أساس لبقية الاتصالات
+
+59
+00:06:00,490 --> 00:06:07,100
+إلا أنه أساسلغيره من أنواع الاتصال يعني لا يمكن ان
+
+60
+00:06:07,100 --> 00:06:13,320
+انا يكون الاتصال مثلا الذاتي اللي يحصل بيني وبين
+
+61
+00:06:13,320 --> 00:06:19,020
+نفسي اتصال خير واروح انا اتصالاتي مع الناس تكون
+
+62
+00:06:19,020 --> 00:06:26,460
+كلها شريرة لا يمكن لأن القناء بما فيه ينضح والعكس
+
+63
+00:06:26,460 --> 00:06:31,600
+صحيح ممكن يكون لا سمح الله انا داخلي شر
+
+64
+00:06:33,780 --> 00:06:39,020
+واللي بده يطلع مني خير مش هقدر اني اواصل النفاق
+
+65
+00:06:39,020 --> 00:06:46,580
+تبعي سيكشف واضح اذا الاتصال الذاتي هو أساس لبقية
+
+66
+00:06:46,580 --> 00:06:50,620
+الأنواع من أنواع الاتصال كل نوع من هذه الأنواع
+
+67
+00:06:50,620 --> 00:06:57,260
+الخامسة تعود في حكمها وفي قيمها وفي مبادئها لمين
+
+68
+00:06:57,260 --> 00:07:03,320
+للقرآن والسود اللي هم مصدري التشريع اذا
+
+69
+00:07:04,830 --> 00:07:11,530
+لو أنا جبت لك أو شيء تكلمي عن يعني تصور الدكتور
+
+70
+00:07:11,530 --> 00:07:16,150
+إبراهيم إمام لحلقات الإعلام أو الاتصال في الإعلام
+
+71
+00:07:16,150 --> 00:07:21,370
+الإسلامي، هذا هو الذي يعني يقصده الدكتور إبراهيم
+
+72
+00:07:21,370 --> 00:07:21,730
+إمام
+
+73
+00:07:32,000 --> 00:07:36,460
+طبعا الشكل اللي عندك في الملزمة يعني هيك اكتمل
+
+74
+00:07:36,460 --> 00:07:40,720
+النقص اللي موجود في الشكل او حاجة اذا فيه نقص يعني
+
+75
+00:07:40,720 --> 00:07:49,060
+بتكملله عايزالك
+
+76
+00:07:49,060 --> 00:07:50,160
+ان هذا الاشي يعني؟
+
+77
+00:08:16,130 --> 00:08:22,610
+أمارة شخصي جمعي
+
+78
+00:08:22,610 --> 00:08:26,290
+جماهيري
+
+79
+00:08:26,290 --> 00:08:32,110
+أو إعلامي إعلام
+
+80
+00:08:32,110 --> 00:08:32,770
+حضاري
+
+81
+00:08:37,100 --> 00:08:41,600
+هنا مصدري التشريع
+
+82
+00:08:41,600 --> 00:08:44,900
+اللي
+
+83
+00:08:44,900 --> 00:08:57,060
+هو القرآن والسنة اللي فوق هذا واضح طبعا القرآن
+
+84
+00:08:57,060 --> 00:08:57,720
+والسنة
+
+85
+00:09:36,710 --> 00:09:41,670
+خلاص؟ آه يالا أمنحي؟
+
+86
+00:10:14,230 --> 00:10:19,810
+الجماعات الأولية، شلة الأصدقاء وما إلى ذلك،
+
+87
+00:10:19,810 --> 00:10:27,350
+الحاجات الصغيرة، الأمور الصغيرة الترات،
+
+88
+00:10:27,350 --> 00:10:32,490
+القيام الموروتات، أشياء يعني مكتوبة معاكن في
+
+89
+00:10:32,490 --> 00:10:33,170
+الملزمة هذه
+
+90
+00:10:39,260 --> 00:10:47,960
+العادات التقاليد قيم
+
+91
+00:10:47,960 --> 00:10:51,560
+الأخلاق قيم الأخلاق برضه كده كلها بتيجي في ال��علام
+
+92
+00:10:51,560 --> 00:10:54,280
+الحضاري خلاص؟
+
+93
+00:11:04,810 --> 00:11:10,030
+طيب، الآن هتكلم .. هتكلم معاكم إن شاء الله تعالى
+
+94
+00:11:10,030 --> 00:11:15,590
+على الفاطميين أو الفاطميون والإعلام طبيعي إنه نعرف
+
+95
+00:11:15,590 --> 00:11:18,530
+إن الدولة الفاطمية هي دولة شيعية قامت على أساس
+
+96
+00:11:18,530 --> 00:11:22,590
+المذهب الشيعي فبالتالي هي قامت هذه الدولة على أساس
+
+97
+00:11:22,590 --> 00:11:26,930
+الدعوة، على أساس الإعلام يعني الشيء الرئيسي الذي
+
+98
+00:11:26,930 --> 00:11:32,420
+أقام دولة الفاطميين اللي هي دعوتهم أو إعلامهممن
+
+99
+00:11:32,420 --> 00:11:36,780
+بعد الإعلام و أصبح لهم شيعة و أصبح لهم جمهور بدأوا
+
+100
+00:11:36,780 --> 00:11:40,880
+بإقامة الدولة يبقى بدأت الدعوة لهم على يد أبي عبد
+
+101
+00:11:40,880 --> 00:11:44,240
+الله الشيعي شمال أفريقيا و بداية الدولة كانت عندهم
+
+102
+00:11:44,240 --> 00:11:48,100
+في القيروان في منطقة تونس بعد نجاح جهود أبي عبد
+
+103
+00:11:48,100 --> 00:11:52,620
+الله وصل عبيد الله المهدي اللي هو أول خليفة لهم
+
+104
+00:11:52,620 --> 00:11:56,400
+أول خليفة وابوي عب الخلافة في القيروان كأول خليفة
+
+105
+00:11:56,400 --> 00:12:00,680
+فاطمىالفاطميون قامت دولتهم على أساس الدعوة يعني في
+
+106
+00:12:00,680 --> 00:12:04,900
+الأساس كانت دعوة ثم بعد ذلك صارت دولة يعني مش دولة
+
+107
+00:12:04,900 --> 00:12:10,780
+ثم دعوة دعوة ثم دولة وهذا يعتبر من أكتر المؤشرات
+
+108
+00:12:10,780 --> 00:12:17,520
+على نجاح العملية الإعلامية التي قاموا بها أن دعوة
+
+109
+00:12:17,520 --> 00:12:23,490
+تؤسس دولةيعني هذا نجاح، هذا نجاح لهم، حتى بغض
+
+110
+00:12:23,490 --> 00:12:27,270
+النظر هم مخالفين لنا في المذهب، في الفكر، مش هذا
+
+111
+00:12:27,270 --> 00:12:31,330
+الان المقياس، المقياس أنا بتحدث عن مدى نجاح
+
+112
+00:12:31,330 --> 00:12:36,970
+الإعلام، عن مدى نجاح الإعلام، طيب من الأشياء التي
+
+113
+00:12:36,970 --> 00:12:41,150
+ارتكزوا عليها، من الأشياء التي ارتكزوا عليها أولاً
+
+114
+00:12:42,090 --> 00:12:47,670
+أفرضوا للعمل للعمل الإعلامي جهازا كاملا يعني زي ما
+
+115
+00:12:47,670 --> 00:12:51,930
+احنا ممكن نسميه الوزارة وزارة إعلام كان لديهم
+
+116
+00:12:51,930 --> 00:12:56,770
+جهازا كاملا للعمل الدعوي أو العمل الإعلامي الذي
+
+117
+00:12:56,770 --> 00:13:01,170
+كان يبشر بدعوتهم وما إلى ذلك على رأسه رجل اسمه
+
+118
+00:13:01,170 --> 00:13:07,220
+داعي الدعاء وحشرحوهو مسئول أمام الخليفة مباشرة،
+
+119
+00:13:07,220 --> 00:13:10,140
+يعني مش بعيد في الهيكل التنظيمي، هو يأتي بعد
+
+120
+00:13:10,140 --> 00:13:15,400
+الخليفة مباشرة، يأتي بعد الخليفة مباشرة طبعا من
+
+121
+00:13:15,400 --> 00:13:18,200
+وين أخدوا لف الداعي الدعاء؟ أخدوا من القرآن، لأن
+
+122
+00:13:18,200 --> 00:13:22,420
+هم في النهاية دعوة دينية، دعوة دينية، بغض النظر عن
+
+123
+00:13:22,420 --> 00:13:26,210
+كونها شيعيةعشان هي كده أخدوه من قوله تعالى يا أيها
+
+124
+00:13:26,210 --> 00:13:30,430
+النبي وإنا أرسلناك شاهدًا ومبشرا ونديرا وداعيا
+
+125
+00:13:30,430 --> 00:13:35,290
+وداعيا فبالتالي أخدوا كلمة وداعيا اللي هو داعي
+
+126
+00:13:35,290 --> 00:13:42,110
+الدعاء أو يعني كبير الدعاء طيب
+
+127
+00:13:42,110 --> 00:13:47,370
+من الأشياء اللي كانت مرتكزات عندهم اضطرفوا في
+
+128
+00:13:47,370 --> 00:13:52,960
+الأعطيات يعني كانوا ينفقون المال بسخاءكانوا ينفقون
+
+129
+00:13:52,960 --> 00:13:57,980
+المال على العمل الإعلامي بسخاء مش فضائي بدأت اتوقف
+
+130
+00:13:57,980 --> 00:14:02,300
+ولا واحد مالوش راتب ولا .. لأ كانوا ينفقوا على هذا
+
+131
+00:14:02,300 --> 00:14:07,340
+الأمر بسخاء اتنين استخدموا سلاح العلم والعلماء
+
+132
+00:14:07,340 --> 00:14:15,380
+فالأظهر أُسس على أيديهمالأظهر في مصر يعني لم يكن
+
+133
+00:14:15,380 --> 00:14:20,300
+موجودا قبل أن يفتحوا أو يفتح جوهر سقلي وهو قائد من
+
+134
+00:14:20,300 --> 00:14:24,820
+قوا .. يعني من قياداتهم أو من قواتهم فتح مصر
+
+135
+00:14:24,820 --> 00:14:30,940
+فبالتالي أسس في بداية عمله الجامع الأظهر الذي كان
+
+136
+00:14:30,940 --> 00:14:35,850
+نواه لأن يصبح جامعة فيما بعد ذلكيبقى استخدموا سلاح
+
+137
+00:14:35,850 --> 00:14:39,410
+العلم في محاجزة ومجادلة خصومهم وأنشأوا الأظهر
+
+138
+00:14:39,410 --> 00:14:44,090
+ليكون منارة لدعوتهم منارة لدعوتهم تنشر مبادئهم
+
+139
+00:14:44,090 --> 00:14:49,510
+وقيامهم استخدموا لمصر جهابة العلماء وحاولوا أن
+
+140
+00:14:49,510 --> 00:14:56,860
+يكونوا في صفهم ويشتغلوا لصالح دعوتهمالنقطة الرابعى
+
+141
+00:14:56,860 --> 00:14:59,140
+اللى انا اتحدثت عنها فيما سبق اللى هى نظّموا
+
+142
+00:14:59,140 --> 00:15:02,200
+دعاتهم تنظيما دقيقا اللى هو اللى انا قلتلك عنه في
+
+143
+00:15:02,200 --> 00:15:07,920
+شكل وزارة وما إلى ذلك بالمصطلحات العصرية حتى انه
+
+144
+00:15:07,920 --> 00:15:12,820
+في لحظة من اللحظات تعليقا على هذا التنظيم الدقيق
+
+145
+00:15:12,820 --> 00:15:17,360
+قال الخليفة الفاطمى المعزل دين الله الفاطمى طبعا
+
+146
+00:15:17,360 --> 00:15:23,860
+اسمه ما من جزيرة في الأرض ولا إقليم إلا ولنا فيه
+
+147
+00:15:23,860 --> 00:15:32,350
+حجج ودعاءيعني ما في منطقة تحت سلطاننا أو نريد أن
+
+148
+00:15:32,350 --> 00:15:35,690
+يصل إليها سلطاننا إلا و لنا فيها إعلاميون
+
+149
+00:15:35,690 --> 00:15:42,590
+بالاختصار إلا و لنا فيها إعلاميون دعاء و حجج يدعون
+
+150
+00:15:42,590 --> 00:15:48,130
+لنا و يأخدون تبعتنا يعني بنشر مبادئنا و بنشر
+
+151
+00:15:48,130 --> 00:15:52,900
+أهدافنا و أفكارنا و عقائدناو يذكرونا طبعا هذا
+
+152
+00:15:52,900 --> 00:15:57,060
+الكلام يأخدونا تبعتنا و يذكرونا رجعتنا و ينشرونا
+
+153
+00:15:57,060 --> 00:16:01,720
+علمنا هذا لأن هذا التدليل على العقيدة الفاسدة بنات
+
+154
+00:16:01,720 --> 00:16:07,920
+يعني هنا في شيء من التقله واضح؟ اه وبالتالي هنا
+
+155
+00:16:07,920 --> 00:16:13,440
+يعني هاي مذهبهم لأن هو أساسا وصلوا لمرحلة أنهم
+
+156
+00:16:13,440 --> 00:16:19,820
+يقلهوا الخليفة يعني حتى الإله عند الدروز مين هو؟
+
+157
+00:16:20,640 --> 00:16:25,340
+الحاكم بأمر الله الفاطمى، أحد خلفاء الفاطميين هو
+
+158
+00:16:25,340 --> 00:16:29,720
+الرب تبع الدروز، تالي هذا بيبين يعني مدى زيغ
+
+159
+00:16:29,720 --> 00:16:33,220
+وانحراف العقيدة بتاعتهم، على العموم مش هذا .. مش
+
+160
+00:16:33,220 --> 00:16:36,220
+هذا الان يعني، هذا بتدرسوه عندكم في أصول الدين وما
+
+161
+00:16:36,220 --> 00:16:40,580
+إلى ذلك، ماشي، اللي بدا تتوسع فيهاللي بيهمنا
+
+162
+00:16:40,580 --> 00:16:44,820
+وينشرون علمنا، ينشرون علمنا، يعني عملية إعلامية،
+
+163
+00:16:44,820 --> 00:16:47,900
+ينشرون علمنا، يبشرون بمبادئنا، يعني إحنا هنا قبل
+
+164
+00:16:47,900 --> 00:16:51,500
+شوية نتحدث تلكين عن قيم العادات، الدين وما إلى
+
+165
+00:16:51,500 --> 00:16:54,680
+ذلك، اللي هو اتصال حضاري، يعني هؤلاء الناس كانوا
+
+166
+00:16:54,680 --> 00:16:59,320
+بيمارسوا الاتصال على أوسع مجالاته، اتصال حضاري
+
+167
+00:17:01,050 --> 00:17:05,030
+وينظرون بأسنا ويبشرون بأيامنا هذا طبعا زيغ عقدي
+
+168
+00:17:05,030 --> 00:17:09,430
+لكن اللي بهمني هنا مع تصاريف اللغات واختلاف
+
+169
+00:17:09,430 --> 00:17:15,290
+الألسنة الألسنة الألسن عفوا يعني معنى الكلام أنهم
+
+170
+00:17:15,290 --> 00:17:22,210
+كانوا يبطون دعايتهم وإعلامهم العرب بالعربي
+
+171
+00:17:22,210 --> 00:17:27,630
+الأمزيغي باللغة الأمزيغية عند البربر السواحلي
+
+172
+00:17:27,630 --> 00:17:32,550
+بالسواحليالأرض وهكذا يعني كانوا يستخدموا اللغات
+
+173
+00:17:32,550 --> 00:17:37,050
+كانوا يستخدموا اللغات وهذا يعتبر في ذلك العصر تقدم
+
+174
+00:17:37,050 --> 00:17:41,690
+كبير أن الدعاية تكون بعدة لغات الدعاية تكون بعدة
+
+175
+00:17:41,690 --> 00:17:47,610
+لغات اللذي أريد أن أركز عليه هنا إذا كان هذا هو
+
+176
+00:17:47,610 --> 00:17:54,090
+الخليفة فإن من بعده يأتي في السلم الهرمي أو
+
+177
+00:17:54,090 --> 00:17:56,050
+التنظيمي داعي الدعاء
+
+178
+00:17:58,670 --> 00:18:06,510
+داعي الدعاء وقاضي القضاء وقاضي القضاء هذا بدل في
+
+179
+00:18:06,510 --> 00:18:10,950
+أي عمل إعلامي عندما يكون الإعلام في مستوى تنظيمي
+
+180
+00:18:10,950 --> 00:18:17,590
+وإداري عالي بدل على مدى التفاهم الذي تبديه الدولة
+
+181
+00:18:17,590 --> 00:18:25,750
+أو المؤسسة للإعلام لأنهم وضعوه مباشرة خلفالخليفة
+
+182
+00:18:25,750 --> 00:18:31,150
+طيب كيف مارسوا دعايتهم أو دعوتهم أو إعلامهم ماشي
+
+183
+00:18:31,150 --> 00:18:37,310
+كيف مارسوها جاءوا وغطوا السنة كاملة غطوا السنة
+
+184
+00:18:37,310 --> 00:18:45,650
+كاملة فقالوا أننا على مدار السنة لابد أن يكون لنا
+
+185
+00:18:45,650 --> 00:18:50,670
+دعاية لابد أن يكون لنا إعلام ينشر هذا المذهب يعبر
+
+186
+00:18:50,670 --> 00:18:55,350
+عن ديننا عن أهدافنا عن قيمنا وما إلى ذلكطيب من هو
+
+187
+00:18:55,350 --> 00:19:00,910
+المسئول عن كل العملية الإعلامية رمزه له بالسنة
+
+188
+00:19:00,910 --> 00:19:08,450
+اللي هو داعي الدعاء طيب يبقى الذي يمثل السنة السنة
+
+189
+00:19:08,450 --> 00:19:12,250
+الإعلامية كلها هو داعي الدعاء الذي يشرف على عملها
+
+190
+00:19:12,250 --> 00:19:16,310
+زي ما بنقول احنا الوزير زي ما بنقول الوزير ماشي
+
+191
+00:19:16,310 --> 00:19:23,310
+طيب السنة قسمت إلى اتنى عشر شهرا مش هي اتنى عشر
+
+192
+00:19:23,310 --> 00:19:34,400
+شهرقُسمت إلى اتناشر شهر السنة ما هي اتناشر شهر عن
+
+193
+00:19:34,400 --> 00:19:44,840
+كل شهر جعله مسئول لاحظوا يبقى الوزير بيتبع اتناشر
+
+194
+00:19:44,840 --> 00:19:52,960
+وكيل وزارة عن كل شهر وكيل او مدير عام سميلي بدكياه
+
+195
+00:19:52,960 --> 00:19:59,350
+ماشيوهذا بدل على التنظيم الدقيق تبعهم طيب الشهر
+
+196
+00:19:59,350 --> 00:20:08,510
+رمز له بمسئول أو داعي الجزيرة ماشي يبقى هي صار
+
+197
+00:20:08,510 --> 00:20:14,050
+عندنا هنا رقم واحد وهنا صار عندنا اتناشر داعي
+
+198
+00:20:14,050 --> 00:20:28,640
+جزيرة طيب الشهر مقسم إلى كام؟الى تلاتين يوم ماشي
+
+199
+00:20:28,640 --> 00:20:37,440
+الحال تلاتين يوم طيب اليوم مسئول عنه انسان كمان مش
+
+200
+00:20:37,440 --> 00:20:40,420
+متروك مش هذا هو المسئول هذا مسئول عن الشهر عن
+
+201
+00:20:40,420 --> 00:20:49,750
+أعمال الشهر لكن يساعده تلاتون شخص ايش اسمهكل واحد
+
+202
+00:20:49,750 --> 00:20:56,290
+من هؤلاء دعاة الجذر يتبع له تلاتين شخص هذا شخص
+
+203
+00:20:56,290 --> 00:21:04,490
+اسمه مكاسر مكاسر الأسماء غريبة لكن أنا العاوز
+
+204
+00:21:04,490 --> 00:21:09,090
+أقولكم إياه أن الدعاية الشيوعية أو البلشفية في
+
+205
+00:21:09,090 --> 00:21:15,540
+1917 طبقت الدعاية الفاطميةلاحظوا كده الفرق في
+
+206
+00:21:15,540 --> 00:21:20,540
+السنين بينهم يبقى الفاطميين سبقوا الدعاية الشيوعية
+
+207
+00:21:20,540 --> 00:21:24,720
+لأن الدعاية الشيوعية أخدت منهم وأحكوا لكم يا بعد
+
+208
+00:21:24,720 --> 00:21:30,580
+قليل يبقى في عنا تلاتين مكاسر طيب تلاتين مكاسر كل
+
+209
+00:21:30,580 --> 00:21:39,240
+مكاسر فيهم بمثل ايش يوم صح هو تلاتين يوم هي تلات
+
+210
+00:21:39,240 --> 00:21:47,490
+الشهر الآن اليوماربع وعشرين ساعة الساعة الواحدة
+
+211
+00:21:47,490 --> 00:21:54,670
+يوجد من يتابعها من يقوم على أعمالها من يشغل فيها
+
+212
+00:21:54,670 --> 00:22:03,870
+إعلام يبقى كل مكاسر يتبع له اربع وعشرين شخص الشخص
+
+213
+00:22:03,870 --> 00:22:08,030
+هذا اسمه مشكك مشكك
+
+214
+00:22:11,720 --> 00:22:15,680
+عرفنا الحين كيف التركيب التنظيمي تبعهم إذا بدنا
+
+215
+00:22:15,680 --> 00:22:20,980
+نبدأ فيه من فوق، من رأس الهرم، داع الدعاء، داع
+
+216
+00:22:20,980 --> 00:22:27,660
+الجزيرة، مكاسر، مشكك، و بالعكس إذا بدنا نبدأ من
+
+217
+00:22:27,660 --> 00:22:31,480
+أسفل يبقى من عند المشكك، فالمكاسر، فداع الجزيرة،
+
+218
+00:22:31,480 --> 00:22:37,850
+فداع الدعاء، كيف يعمل؟ كيف يعمل؟هذا الهرم هذا
+
+219
+00:22:37,850 --> 00:22:44,810
+التنظيم الإداري الإعلامي كيف يعمل بالتأكيد
+
+220
+00:22:44,810 --> 00:22:53,070
+أن الخطة من صلاحيات الخطة
+
+221
+00:22:53,070 --> 00:23:00,310
+العامة للإعلام هيتها بقوانينها بأهدافها بكذا
+
+222
+00:23:00,310 --> 00:23:07,640
+موجودة عند الرأس موجودة عند الرأسكل واحد من هؤلاء
+
+223
+00:23:07,640 --> 00:23:15,920
+سيأخذ ما يليه .. ما يليه من أهداف كل واحد من دعاة
+
+224
+00:23:15,920 --> 00:23:24,300
+الجزر طيب أهدافه بدت تيجي للمكاسرين المهام يعني؟
+
+225
+00:23:24,300 --> 00:23:27,320
+المهام، الأهداف والوظائف اللي بدهم يطبقوها يعني
+
+226
+00:23:27,320 --> 00:23:33,270
+الخطة العامة توزع إلى أدنى المستوياتبغطي الكل،
+
+227
+00:23:33,270 --> 00:23:40,230
+ماشي يعني كلهم يعملوا لتحقيق خطة واحدة لديهم
+
+228
+00:23:40,230 --> 00:23:45,410
+خطة سميها الخطة العامة للمؤسسة أو للوزارة كل
+
+229
+00:23:45,410 --> 00:23:50,310
+الوحدات التنظيمية كل الوحدات التنظيمية هذه أنا
+
+230
+00:23:50,310 --> 00:23:56,230
+بسميها وحدات تنظيمية بداية من داع الجزيرة مرورا
+
+231
+00:23:56,230 --> 00:24:02,090
+بالمكاسرين مرورابالمشككين كلهم يعملوا على تنفيذ
+
+232
+00:24:02,090 --> 00:24:07,530
+الخطة العامة طيب كيف بتشتغل هالخطة هذه لحد تلان
+
+233
+00:24:07,530 --> 00:24:11,910
+اطار نظري طيب كيف ده تصير واقع عملي الواقع العملي
+
+234
+00:24:11,910 --> 00:24:18,030
+بيبدأ من هنا بيبدأ من تحت من عند المشكك من عند
+
+235
+00:24:18,030 --> 00:24:23,410
+المشكك لأنه جاعد بده يحكي هو عن إيش هو جاعد بيحكي
+
+236
+00:24:23,410 --> 00:24:30,470
+عن إحلال قيم ومبادئ وعقيدة مكان عقيدةطيب، أيش
+
+237
+00:24:30,470 --> 00:24:35,530
+الهدف الأول عنده والخطوة الأولى؟ القيام بعملية
+
+238
+00:24:35,530 --> 00:24:41,510
+التشكيك القيام بعملية التشكيك، يعني تشكيك الجمهور
+
+239
+00:24:41,510 --> 00:24:48,590
+المستهدف بمجموعة القيم والمبادئ الموجودة لديه،
+
+240
+00:24:48,590 --> 00:24:53,670
+يعني أنتوا أهل السنة، هم أجوا على أهل السنة بدهم
+
+241
+00:24:53,670 --> 00:24:57,210
+يجوا يشككوكوا الآن في مجموعة القيم والمبادئ بتاعة
+
+242
+00:24:57,210 --> 00:25:03,440
+السنةإنتوا إيش بتقولوا في الصحابة؟ لأ الصحابة هدول
+
+243
+00:25:03,440 --> 00:25:06,900
+جتلوا بعضهم الصحابة هدول سووا الصحابة هدول كذا
+
+244
+00:25:06,900 --> 00:25:10,860
+الصحابة كذا في النهاية بدو يوصلك إلى إنه مافيش من
+
+245
+00:25:10,860 --> 00:25:16,100
+الصحابة إلا تلاتي أربعة هم الكويسين علي و سلمان
+
+246
+00:25:16,100 --> 00:25:20,740
+ومش عارف مين وياسر وإلى آخره بس من كل ألوف الصحابة
+
+247
+00:25:20,740 --> 00:25:26,860
+يبقى هم يضربوا الدين كله لاحظوا؟ طيب مين أحق
+
+248
+00:25:26,860 --> 00:25:32,360
+بالخلافة؟أهل البيت الرسول يا عمي فيكوا حد بيكره
+
+249
+00:25:32,360 --> 00:25:36,760
+الرسول إذا أنت بتكره الرسول يعني بتكره أهل البيت
+
+250
+00:25:36,760 --> 00:25:39,900
+يبقى إذا أنت بتحب الرسول بدك تحب أهل البيت ولحظوا
+
+251
+00:25:39,900 --> 00:25:45,500
+هو كده يبدأوا بزرع الأفكار الخبيتة تاعتهم حتى
+
+252
+00:25:45,500 --> 00:25:50,760
+يشككوا الناس في قيمهم وفي مبادئهم وفي عقيدتهم طيب
+
+253
+00:25:50,760 --> 00:25:56,720
+يبقى هؤلاء بالمناسبة عددهم لو بدك تيجي تحس فيهم
+
+254
+00:25:56,720 --> 00:25:57,980
+بيجوا آلاف
+
+255
+00:26:00,580 --> 00:26:06,180
+بيجوا عدد كبير هؤلاء ينتشروا بين الناس ويعملون على
+
+256
+00:26:06,180 --> 00:26:14,660
+نشر البلبلة والشك في نفوس من الجمهور الان نشروا
+
+257
+00:26:14,660 --> 00:26:22,680
+البلبلة ونشروا الشك من يتأثر من الناس يلتقطوه
+
+258
+00:26:22,680 --> 00:26:25,420
+يعني احنا مش زي .. يعني حتى احنا يا بنات احنا مش
+
+259
+00:26:25,420 --> 00:26:31,360
+قاعدين بنشتغل يعني انت كإنسانةأنت مثلا و الله وجدت
+
+260
+00:26:31,360 --> 00:26:35,320
+بنت ما شاء الله عليها كويسة و ما إلى ذلك أخلاق
+
+261
+00:26:35,320 --> 00:26:39,380
+التزام و ما إلى ذلك ممكن انت تيجي تقوليلها ايش
+
+262
+00:26:39,380 --> 00:26:44,520
+رايك نحفظ القرآن مع بعض ها لحظة يبقى من هذه ممكن
+
+263
+00:26:44,520 --> 00:26:48,560
+تتدرج معها هذا العمل الإعلامي موجود هذا العمل
+
+264
+00:26:48,560 --> 00:26:52,020
+الإعلامي موجود عند الجميع لكن هنا يستخدم هذا
+
+265
+00:26:52,020 --> 00:26:55,660
+التنظيم من أجل أفكارهم و قيامهم بين جثين اللي احنا
+
+266
+00:26:55,660 --> 00:26:59,760
+بنقول عنها شرو ممكن هذا التنظيم نستخدمه في الخير
+
+267
+00:26:59,760 --> 00:27:04,980
+هذا التنظيم الإعلامي فإن هي وسيلة أنا بحكم مش على
+
+268
+00:27:04,980 --> 00:27:09,180
+التنظيم بحكم مش على العمل الحكم عنا على المبادئ
+
+269
+00:27:09,180 --> 00:27:15,680
+واضح؟ و هكذا طيب إذا وجدوا من استجابة لأفكارهم و
+
+270
+00:27:15,680 --> 00:27:21,020
+لتشكيكهم يرتقوا به إلى مرحلة ثانية و هي مرحلة
+
+271
+00:27:21,020 --> 00:27:25,660
+المكاسر إيش المكاسر؟ المكاسر هنا أكثر علما من
+
+272
+00:27:25,660 --> 00:27:32,350
+المشككأعلى درجة المكاسر يعني معنى الكلام يبدأ
+
+273
+00:27:32,350 --> 00:27:41,510
+بعملية إزالة العقيدة السابقة كسرها وبناء عقيدة
+
+274
+00:27:41,510 --> 00:27:45,010
+جديدة وهذا الكلام لبنات اللي بيسموه غسل الدماغ
+
+275
+00:27:45,950 --> 00:27:50,210
+المصطلحات العصرية بيسموه غسيل الدماغ اللي هو غسيل
+
+276
+00:27:50,210 --> 00:27:53,670
+الدماغ بيبدأ أول حاجة لما انا بقول هنا صار تشكيك
+
+277
+00:27:53,670 --> 00:28:00,270
+يعني صارت انا اعترف في نفسي ان عقيدة السن هذه مش
+
+278
+00:28:00,270 --> 00:28:04,890
+مظبوطة لحظة طيب بيجي المرحلة التانية بعد ما انا
+
+279
+00:28:04,890 --> 00:28:10,030
+اعترف او اتشكك بيجي المرحلة التانية اللي هو ايش
+
+280
+00:28:10,030 --> 00:28:16,230
+احلالعقيدة جديدة أو قيم جديدة يعني هم كمان سبقوا
+
+281
+00:28:16,230 --> 00:28:20,150
+علماء النفس والدعاية الحديثة وما إلى ذلك يعني هم
+
+282
+00:28:20,150 --> 00:28:25,010
+كانوا يقوموا على عملية غسيل دماغ عملية غسيل دماغ
+
+283
+00:28:25,010 --> 00:28:30,660
+للأفراد ولمجموعاتيبقى المكاسر بيعمل على اللي هو
+
+284
+00:28:30,660 --> 00:28:35,960
+مرحلة الإحلال أو التخلية والتحلية أو يعني إحلال
+
+285
+00:28:35,960 --> 00:28:41,060
+عقيدة مكان عقيدة وهنا تأتي جالك هناك يأخدوا
+
+286
+00:28:41,060 --> 00:28:45,000
+تبيعتنا تبيعتنا يعني ياخدوا البيعة والولاء لنا
+
+287
+00:28:45,000 --> 00:28:49,720
+ياخدوا البيعة والولاء لنا طب إذا وصل إلى مرحلة
+
+288
+00:28:49,720 --> 00:28:56,480
+إعطاء التبيعة أو إعطاء البيعة يبقى أصبح stress في
+
+289
+00:28:56,480 --> 00:29:01,450
+العجلةلاحظتم؟ يبقى الإنسان الجديد هذا اللي انضم
+
+290
+00:29:01,450 --> 00:29:06,990
+إليهم يصبح من أدواتهم يا إما مشكك يا إما مكاسر
+
+291
+00:29:06,990 --> 00:29:12,370
+بحسب طبعا هم بصنفوه إذا هكذا في النهاية بيجي داعي
+
+292
+00:29:12,370 --> 00:29:19,050
+الدعاء هو الذي يقدم ماذا أنجز للخليفة والله احنا
+
+293
+00:29:19,050 --> 00:29:22,970
+الشعب المصري احنا الشعب الفلسطيني استطعنا انه نصفه
+
+294
+00:29:22,970 --> 00:29:28,940
+يتحولالى مثلا الشيعة او التشييع وما إلى ذلك
+
+295
+00:29:28,940 --> 00:29:34,920
+بالمناسبة عندما جاء صلاح الدين الايوبي واستطاع ان
+
+296
+00:29:34,920 --> 00:29:40,340
+يسيطر على مصر لم يكن فيها مسجد يدعو لخليفة
+
+297
+00:29:40,340 --> 00:29:45,840
+المسلمين اللي هو الخليفة الايوبي الخليفة العباسي
+
+298
+00:29:45,840 --> 00:29:52,220
+وانما كل مساجد مصر كانت فاطمية ايش معنى الكلام ان
+
+299
+00:29:52,220 --> 00:30:00,240
+مصر في لحظة من اللحظاتربما كانت شيعية ربما كانت
+
+300
+00:30:00,240 --> 00:30:04,000
+شيعية يبقى هم نجحوا ولا ما نجحوش يا بنات؟ نجحوا
+
+301
+00:30:04,000 --> 00:30:09,800
+يبقى هذا هو النموذج أو التنظيم الشيعي أو التنظيم
+
+302
+00:30:09,800 --> 00:30:13,540
+الفاطمي في عمل الدعاية أنا ربما ذكرتلكم أن
+
+303
+00:30:13,540 --> 00:30:18,580
+الشيوعية أخدت منهم الشيوعية يا بنات بتقوم على
+
+304
+00:30:18,580 --> 00:30:27,380
+حاجتين أو خليني أقول على تلاتة أولاالفكرة أو
+
+305
+00:30:27,380 --> 00:30:32,000
+العقيدة صح؟ الشيوعية عقيدة يا بنات بالمناسبة
+
+306
+00:30:32,000 --> 00:30:37,620
+الشيوعية عقيدة طيب كيف ينشرون فكرتهم وعقيدتهم
+
+307
+00:30:37,620 --> 00:30:44,420
+عندهم حاجتين احنا هنا قلنا مشكك ومكاسر هم عندهم
+
+308
+00:30:44,420 --> 00:30:51,340
+المهيج اللي فيك ان تروح تقرا في الدعاية الشيوعية
+
+309
+00:30:51,340 --> 00:30:56,490
+وما لذلك هتلقى واحد اسمه المهيجوهذا بيقوم بدور
+
+310
+00:30:56,490 --> 00:31:04,170
+المكاسر يعني إنسان لديه قدرة و لديه ثقافة يستطيع
+
+311
+00:31:04,170 --> 00:31:10,410
+أن يؤثر على الناس طيب الحلقة اللي أقل منه سموهم
+
+312
+00:31:10,410 --> 00:31:18,130
+مثيروا القلاقل مثيروا القلاقل يعني ناشروا الفتن طب
+
+313
+00:31:18,130 --> 00:31:23,600
+هو المشكك إيش قاعد بيعمل؟بنشر فتنة، بنشر شك، بنشر
+
+314
+00:31:23,600 --> 00:31:29,280
+اضطراب نفسي وكذا حتى يستطيع انه يزيل العقيدة يعني
+
+315
+00:31:29,280 --> 00:31:35,060
+يبقى الشيوعية مثير القلاقل ثم المهيج حتى يصلوا الى
+
+316
+00:31:35,060 --> 00:31:39,060
+التسليم بالفكرة يبقى الشيوعية أخدت من الدعاية
+
+317
+00:31:39,060 --> 00:31:43,340
+الفاطمية أي
+
+318
+00:31:43,340 --> 00:31:47,420
+سؤال في ال .. لو سألتك كيف يعمل النموذج الفاطمي
+
+319
+00:31:47,420 --> 00:31:52,410
+فيه أو ما هي مرتكزاتهممرتكزات واضحة كيف يعمل،
+
+320
+00:31:52,410 --> 00:31:56,710
+بعتقد أني أنا وضحته ومش شيء غريب، واضح؟ هؤلاء
+
+321
+00:31:56,710 --> 00:32:01,030
+الناس نظموا دعايتهم أو نظموا إعلامهم تنظيما دقيقة
+
+322
+00:32:01,030 --> 00:32:05,030
+ومش خطأ يا بنات أني أنا أقول هنا الحكمة ضالة
+
+323
+00:32:05,030 --> 00:32:08,890
+المؤمن، أنا وجدها، أخدها، هؤلاء الناس الحقيقة
+
+324
+00:32:08,890 --> 00:32:13,810
+نجحوا وانا بقول أفضل شيء في العمل الدعوي إن أردتم
+
+325
+00:32:13,810 --> 00:32:18,480
+أنتم كدعاء لأهل الدين، لأهدا الإسلامإن أردتم أن
+
+326
+00:32:18,480 --> 00:32:22,780
+تنشروا أفكاركم والله لا أجد يعني أفضل من هذا الشيء
+
+327
+00:32:22,780 --> 00:32:26,400
+وأنا بقول إنه مطبق لكن أحيانا بيكون فيه شيء من
+
+328
+00:32:26,400 --> 00:32:31,660
+الترهل أو شيء من الفطور والتقصير يعني كل واحد فيه
+
+329
+00:32:31,660 --> 00:32:35,020
+كان مع زميلتها وهي قاعدة في الكفتيريا تستطيع إنها
+
+330
+00:32:35,020 --> 00:32:40,180
+تتمارس دور المشكك بس مش مشكك للشر تكون دعية خير
+
+331
+00:32:40,180 --> 00:32:47,100
+واضح تنقض صحبيتك من العذاب أو جهنم إلى الجنةوهكذا
+
+332
+00:32:47,100 --> 00:32:52,760
+حتى تصبح مثلك داعية المسلمين
+
+333
+00:32:52,760 --> 00:32:56,000
+مش كلهم أصبحوا مسلمين على يد رسول الله صلى الله
+
+334
+00:32:56,000 --> 00:32:59,860
+عليه وسلم منهم من أسلم على يد أبو بكر ومنهم من
+
+335
+00:32:59,860 --> 00:33:04,380
+أسلم على يد عثمان وإلى آخره واضح يبقى كل واحد فينا
+
+336
+00:33:04,380 --> 00:33:09,200
+ممكن يقوم بدور الداعية
+
+337
+00:33:11,300 --> 00:33:16,080
+واحنا شوفنا إيش حكم الإعلام عندنا اللي هو ممكن
+
+338
+00:33:16,080 --> 00:33:23,320
+يكون فرض عين على كل واحد مننا طيب .. الآن أختم
+
+339
+00:33:23,320 --> 00:33:30,640
+المحاضرة عندنا ملاحق الملحق الأول اللي هو اتناولته
+
+340
+00:33:30,640 --> 00:33:36,280
+أنا معاكم صح؟اللي هو نموذج لميطاف شرف إعلامي
+
+341
+00:33:36,280 --> 00:33:42,420
+واتكلمنا عن واجبات الإعلام والمحضورات اتكلمنا عنه
+
+342
+00:33:42,420 --> 00:33:50,080
+هذا ملحق من أجل أنه تتضح الصورة لديكم لأ أنه أقولك
+
+343
+00:33:50,080 --> 00:33:55,420
+أذكر الملحق لأ لكن الملحق التاني هو اللي أنا ممكن
+
+344
+00:33:55,420 --> 00:34:02,540
+أجيبلك منه يعني شيء يعني خارجي الملحق التانيالملحق
+
+345
+00:34:02,540 --> 00:34:07,020
+التاني اللي هو رؤية الدكتور عبدالمجيد شكري رؤية
+
+346
+00:34:07,020 --> 00:34:12,820
+الدكتور عبدالمجيد شكري للإعلام الإسلامي وإيش هي
+
+347
+00:34:12,820 --> 00:34:17,660
+التحديات التي تواجههم ذكر إن التحديات تحديين تحدي
+
+348
+00:34:17,660 --> 00:34:24,000
+حضاري وتحدي تكنولوجي تحدي حضاري وتحدي تكنولوجي هذا
+
+349
+00:34:24,000 --> 00:34:30,080
+جيد إنك انت تقرر إنه موجود يا بنتي موجود صفحة
+
+350
+00:34:30,080 --> 00:34:31,040
+تمانية وعشرين
+
+351
+00:34:34,950 --> 00:34:38,610
+نعم اسمه الدكتور عبد المجيد شكري هيو رؤية الدكتور
+
+352
+00:34:38,610 --> 00:34:44,430
+عبد المجيد شكري على
+
+353
+00:34:44,430 --> 00:34:47,270
+ما أعتقد كتابه اسمه الإعلام الإسلامي المستقبل
+
+354
+00:34:47,270 --> 00:34:51,990
+والتحديات الإعلام الإسلامي المستقبل والتحديات
+
+355
+00:34:51,990 --> 00:34:57,150
+تقريبا هيك اسم الكتاب تبعه طيب هو بعد ما تحدث عن
+
+356
+00:34:57,150 --> 00:35:03,690
+التحدي الحضاري والتكنولوجي طبعاوهذا كله جزء من
+
+357
+00:35:03,690 --> 00:35:07,730
+التحدي اللي هو حضارة غربية وحضارة شرقية وإحنا وين
+
+358
+00:35:07,730 --> 00:35:10,350
+بدنا نكون الحضارة الغربية اللي هي بتمثلها أمريكا
+
+359
+00:35:10,350 --> 00:35:13,810
+وأوروبا والغرب الحضارة الشرقية على رأس فيجي
+
+360
+00:35:13,810 --> 00:35:17,330
+اليابان والصين وكل دول شرق آسيا هذه اللتي لا
+
+361
+00:35:17,330 --> 00:35:20,850
+تدينوا بالإسلام طب إحنا وين هنكون؟ هو يصنف على إن
+
+362
+00:35:20,850 --> 00:35:24,850
+العالم هيتمحور حول هتين الحضارتين خصوصا بعد انهيار
+
+363
+00:35:24,850 --> 00:35:29,330
+الشيوعيةطب احنا وانا بدنا نكون دايل وتابع لهتين
+
+364
+00:35:29,330 --> 00:35:33,090
+الحضارتين او لأحدهما ولا المفروض يكون لنا شخصيتنا
+
+365
+00:35:33,090 --> 00:35:39,820
+المستقلة؟ طبعا هيتسائلوا هناطيب الإعلام الإسلامي
+
+366
+00:35:39,820 --> 00:35:44,580
+في نظر الدكتور عبدالمجيد شكري حتى يقوم قالك لابد
+
+367
+00:35:44,580 --> 00:35:49,040
+أن يكون له مجموعة من الأهداف يحققها أولا إيجاد جيل
+
+368
+00:35:49,040 --> 00:35:52,640
+قادر على التصدي وباعتقد أنه انتوا حضرتكوا اللي هو
+
+369
+00:35:52,640 --> 00:35:57,180
+الجيل اللي بده يبدأ يتصدي يتصدى لهذه الموجة
+
+370
+00:35:57,180 --> 00:36:03,020
+الكاسحة التي يبطها أعداء الإسلام عليناجيل قادر على
+
+371
+00:36:03,020 --> 00:36:07,700
+التصدي للتحديات اتنين تبني مفهوم البناء للعالم
+
+372
+00:36:07,700 --> 00:36:13,220
+المعاصرة أي بمعنى لا ننعزل عن الآخرين ولكن نأخذ ما
+
+373
+00:36:13,220 --> 00:36:16,940
+هو فيها من خير وندع ما فيها من شر أما التقوق
+
+374
+00:36:16,940 --> 00:36:22,380
+والعزلة زي ما قلنا لا تأتي بخير التقوق والعزلة لا
+
+375
+00:36:22,380 --> 00:36:27,000
+تأتي بخير تلاتة مواكبة التدورات التكنولوجية
+
+376
+00:36:27,000 --> 00:36:32,080
+الحديثة هذا جزء من تصورهوهذا الكلام احنا أخدناه
+
+377
+00:36:32,080 --> 00:36:36,340
+لما اتحدثنا في البداية هل الإعلام الإسلامي يتعارض
+
+378
+00:36:36,340 --> 00:36:42,680
+مع التكنولوجيا ومع الحدث لا يتعارض أربعة تنقية
+
+379
+00:36:42,680 --> 00:36:46,340
+ال��رامج والإنتاج الإعلامي وربما هذا من خلال لما
+
+380
+00:36:46,340 --> 00:36:50,800
+أنا قلتلك نروح نعمل انتحال مضمون طيب بالتأكيد أنه
+
+381
+00:36:50,800 --> 00:36:54,960
+هنلاقي في بعض البرامج والمسلسلات يعني يغلب عليها
+
+382
+00:36:54,960 --> 00:36:59,430
+الطابع الإسلاميطب لكن فيها شيء بخالف خلاص أمسكها و
+
+383
+00:36:59,430 --> 00:37:02,670
+أحطها في سلة المهملات؟ لأ المفروض أني أعمل على
+
+384
+00:37:02,670 --> 00:37:06,790
+تنقيتها بمعنى و أن في ألفاظ مسيئة أو و أن في مواقف
+
+385
+00:37:06,790 --> 00:37:11,230
+خادشة إلى آخره أعمل على إزالتها و أتبنى الباقي و
+
+386
+00:37:11,230 --> 00:37:14,930
+أتبنى الباقي اللي لم يكن مخالفني في القيم و
+
+387
+00:37:14,930 --> 00:37:18,470
+المبادع طيب
+
+388
+00:37:19,330 --> 00:37:23,070
+يعني أثناء هذا العمل بيركز على مجموعة من الأهداف
+
+389
+00:37:23,070 --> 00:37:27,670
+الأساسية أو كذا اللي هي هذه مجموعة الأهداف محاور
+
+390
+00:37:27,670 --> 00:37:31,510
+أساسية لقيام الإعلام الإسلامي ذكر تلت محاور لابد
+
+391
+00:37:31,510 --> 00:37:36,010
+من وجود مشروع إسلامي حضاري وهذا اللي بنسميه بنات
+
+392
+00:37:36,010 --> 00:37:40,650
+اللي هو سياسة يعني دولة ماشي مشروع إسلامي حضاري
+
+393
+00:37:40,650 --> 00:37:44,510
+لأنه يقول أنه لا يمكن أن تكون هناك إعلام إسلامي
+
+394
+00:37:44,510 --> 00:37:49,220
+بدون مشروع حضاري يتبناهومش شرط مشروع حضاري يعني
+
+395
+00:37:49,220 --> 00:37:53,060
+نستنى الخليفة ممكن المشروع الحضاري يكون عندنا في
+
+396
+00:37:53,060 --> 00:37:57,960
+غزة بس على جد غزة ونعمل احنا إعلام إسلامي ممكن
+
+397
+00:37:57,960 --> 00:38:03,580
+المشروع الحضاري يكون على دولة مثلا من الدول ونطلق
+
+398
+00:38:03,580 --> 00:38:06,680
+عليها مشروع حضاري إنها تتبنى الإسلام وينتج عنها
+
+399
+00:38:06,680 --> 00:38:10,740
+إعلام إسلامي يفجأ مش شرط إنه لازم كل الأمة المسلمة
+
+400
+00:38:10,740 --> 00:38:14,280
+يكون لها إعلام إسلامي يفجأ هو بقول هنا المشروع
+
+401
+00:38:14,280 --> 00:38:19,330
+الحضاري يمكن جزء من الأمة جزء من الأمةوجود منظومة
+
+402
+00:38:19,330 --> 00:38:24,930
+معلوماتية إسلامية شبكة العنكبوتية هذه يعني الكل
+
+403
+00:38:24,930 --> 00:38:28,410
+جاعت بدخل فيها بدخل فيها والكل احنا بنروح على جوجل
+
+404
+00:38:28,410 --> 00:38:32,410
+و بنجيب طب هالكل ما هو موجود على الشبكة كله صحيح؟
+
+405
+00:38:32,410 --> 00:38:36,590
+عشان هيك هو بيقول لابد أن يكون لدينا شبكة خاصة بنا
+
+406
+00:38:36,590 --> 00:38:41,750
+يعمل على مدخلاتها ومخرجاتها اناس عالمون عاملون
+
+407
+00:38:41,750 --> 00:38:46,880
+مثلها مثل الإعلام لأن هي أساس ومصدر للإعلامشئ
+
+408
+00:38:46,880 --> 00:38:51,180
+تالت، تكامل أجهزة الإعلام، يعني المختلفة في بلاد
+
+409
+00:38:51,180 --> 00:39:00,360
+المسلمين، هذا تجرنه، تجرنه، بجيب منه، بس بجيبش منه
+
+410
+00:39:00,360 --> 00:39:05,700
+مباشر، يعني ممكن أقولك أختبرك فيه، ممكن أقولك ..
+
+411
+00:39:11,140 --> 00:39:14,720
+السلام عليكم أتمنى أني أكون هيك وصلتلكم مساق
+
+412
+00:39:14,720 --> 00:39:18,760
+الإعلام الإسلامي و تكون ان شاء الله فهمته و ألتقي
+
+413
+00:39:18,760 --> 00:39:20,560
+معكم ان شاء الله في محاضرة اليوم
+

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/jmF41wAhQAQ.srt

@@ -0,0 +1,1361 @@
+1
+00:00:20,480 --> 00:00:22,920
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:22,920 --> 00:00:28,960
+على رسول الله إن شاء الله تعالى.. إن شاء الله
+
+3
+00:00:28,960 --> 00:00:34,440
+تعالى اليوم سنتحدث في استخراج الدلالات.. استخراج
+
+4
+00:00:34,440 --> 00:00:40,720
+الدلالات الإعلامية من الآيات القرآنية يا بنات لو
+
+5
+00:00:40,720 --> 00:00:46,100
+سمحتوا خليكم معايا خليكم معايا مش اللي حطت جوالها
+
+6
+00:00:46,100 --> 00:00:50,740
+هنا يعني تصير تحكي ورا اللي أنا بلمحها هتحكي هطلحها
+
+7
+00:00:50,740 --> 00:00:54,600
+من المحاضرة هنبدأ
+
+8
+00:00:54,600 --> 00:00:57,720
+إن شاء الله تعالى في تفسير أو في استخراج الدلالات
+
+9
+00:00:57,720 --> 00:01:01,760
+الإعلامية من صورة نوح عليه السلام ونبدأ من عند
+
+10
+00:01:01,760 --> 00:01:11,900
+الآية الخامسة وحتى الآية ال.. الآية يعني أربعة
+
+11
+00:01:11,900 --> 00:01:17,250
+وعشرين، الآية الرابعة والعشرون أو الثلاثة والعشرون
+
+12
+00:01:17,250 --> 00:01:21,410
+ماشي ثلاثة وعشرون من الآية الخامسة حتى ثلاثة و
+
+13
+00:01:21,410 --> 00:01:28,290
+عشرين نقول وبالله التوفيق باسم الله قال ربي إني
+
+14
+00:01:28,290 --> 00:01:36,490
+دعوت قومي ليلاً ونهاراً قال هي دلالة على المرسل
+
+15
+00:01:36,490 --> 00:01:41,260
+المرسل هنا سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام وأما
+
+16
+00:01:41,260 --> 00:01:52,920
+المستقبل فهو الله سبحانه وتعالى جل شأنه نعم يعني
+
+17
+00:01:52,920 --> 00:01:56,500
+إيش أحرف؟
+
+18
+00:01:56,500 --> 00:02:02,300
+طيب قال دلالة فيها دلالة أو إشارة على المرسل وهو
+
+19
+00:02:02,300 --> 00:02:09,830
+سيدنا نوح عليه السلام ربي إشارة إلى الجمهور أو إلى
+
+20
+00:02:09,830 --> 00:02:15,790
+المستقبل وهو هنا الله جل شأنه قال ربي قال ربي
+
+21
+00:02:15,790 --> 00:02:20,630
+الخطاب موجه من سيدنا نوح عليه السلام إلى الله أو
+
+22
+00:02:20,630 --> 00:02:27,830
+إلى ربه سبحانه وتعالى قال ربي الكلمتين مع بعض فيهما
+
+23
+00:02:27,830 --> 00:02:31,310
+دلالة على وجوب رجوع
+
+24
+00:02:33,070 --> 00:02:39,690
+القائم بالاتصال أو المرسل إلى مؤسسته أي أنه لا
+
+25
+00:02:39,690 --> 00:02:46,610
+يعمل على حسابه الخاص وإنما يعمل لصالح مؤسسة وهنا
+
+26
+00:02:46,610 --> 00:02:53,610
+المؤسسة تفهم عندما قال قال ربي أي أنه رجع في الأول
+
+27
+00:02:53,610 --> 00:02:58,270
+قلنا أن ربي هو الجمهور الدلالة الثانية التي
+
+28
+00:02:58,270 --> 00:03:03,760
+نستخرجها أن الرب هنا أو الجمهور الذي خاطبه نوح عليه
+
+29
+00:03:03,760 --> 00:03:10,260
+السلام هو المؤسسة الإعلامية هو يرجع إلى مؤسسته قال
+
+30
+00:03:10,260 --> 00:03:19,380
+ربي أي أنه يعود بنتيجة عمله إلى مؤسسته قال ربي إني
+
+31
+00:03:19,380 --> 00:03:26,980
+دعوت قومي إني دعوت قومي إني دعوت دلالة على قيام
+
+32
+00:03:26,980 --> 00:03:32,880
+المرسل بواجبه الاتصالي دلالة على قيام المرسل
+
+33
+00:03:32,880 --> 00:03:39,140
+بواجبه الاتصالي أو الدعوة يعني اللي بدهم يأخذوها من
+
+34
+00:03:39,140 --> 00:03:48,720
+مفهوم الدعوة قومي هنا فيها إشارة إلى الجمهور الآخر
+
+35
+00:03:49,190 --> 00:03:53,710
+جمهور آخر هناك فهمنا أن الجمهور الأول كان يقصد به
+
+36
+00:03:53,710 --> 00:03:59,790
+المؤسسة الإعلامية ربي هنا قومي جمهور آخر وهم قوم
+
+37
+00:03:59,790 --> 00:04:07,790
+نوح قوم نوح وقومي هنا هذا الجمهور فيه دلالة على
+
+38
+00:04:07,790 --> 00:04:12,800
+جمهور عام لم يفصل لم يفصل ما هو الجمهور، هل هو
+
+39
+00:04:12,800 --> 00:04:17,860
+جمهور رجال، جمهور نساء، جمهور أطفال إلى آخره، يبقى
+
+40
+00:04:17,860 --> 00:04:27,410
+جمهور عام، ليلاً ونهاراً فيه دلالة على استمرارية
+
+41
+00:04:27,410 --> 00:04:33,850
+وديمومة العمل الإعلامي أي أن هذا المرسل قام بواجبه
+
+42
+00:04:33,850 --> 00:04:39,470
+الإعلامي ليلاً ونهاراً وعلى مدار الساعة وعلى مدار
+
+43
+00:04:39,470 --> 00:04:49,320
+الساعة وهذا يستنبط منه أن المرسل لم يقصر في أداء
+
+44
+00:04:49,320 --> 00:04:53,960
+دوره الإعلامي مادام قام بهذا الدور على مدار الساعة
+
+45
+00:04:53,960 --> 00:05:03,000
+ففيه إنباء بأنه لم يقصر في واجبه الإعلامي طيب
+
+46
+00:05:03,000 --> 00:05:06,560
+الآية
+
+47
+00:05:06,560 --> 00:05:14,440
+الثانية فلم يزدهم دعائي إلا فراراً
+
+48
+00:05:17,160 --> 00:05:23,640
+هذه نتيجة للعمل الاتصالي هذه نتيجة سلبية للعمل
+
+49
+00:05:23,640 --> 00:05:32,260
+الاتصالي نقول عنها أنها تغذية راجعة عامة سريعة
+
+50
+00:05:32,260 --> 00:05:37,480
+وعامة يفيد بها القائم بالاتصال بنسميه المرسل
+
+51
+00:05:37,480 --> 00:05:43,680
+مؤسسته تغذية
+
+52
+00:05:43,680 --> 00:05:44,340
+راجعة
+
+53
+00:05:46,950 --> 00:05:56,330
+سريعة وعامة يخبر بها المرسل مؤسسته يخبر بها المرسل
+
+54
+00:05:56,330 --> 00:06:09,190
+مؤسسته كلمة
+
+55
+00:06:09,190 --> 00:06:14,330
+فراراً فيها
+
+56
+00:06:14,330 --> 00:06:15,030
+دلالة
+
+57
+00:06:17,510 --> 00:06:25,090
+فيها دلالة على اختلاف الإطار الدلالي ما بين المرسل
+
+58
+00:06:25,090 --> 00:06:30,370
+والمستقبل يعني هنا فراراً وليس اعتراضاً ما جاء فلم
+
+59
+00:06:30,370 --> 00:06:36,310
+يزدهم دعائي إلا اعتراضاً أو اختلافاً قال فراراً دلالة
+
+60
+00:06:36,310 --> 00:06:43,090
+على البعد والبون الشاسع ما بين المضمون الذي يلقيه
+
+61
+00:06:43,090 --> 00:06:50,200
+أو يرسله المرسل والخلفية الثقافية أو الإطار المرجعي
+
+62
+00:06:50,200 --> 00:06:55,220
+أو الدلالي للجمهور المستقبل كلمة فراراً هكذا نستنبط
+
+63
+00:06:55,220 --> 00:07:00,980
+منها أن البون شاسع بين المضامين أو بين الإطارين
+
+64
+00:07:00,980 --> 00:07:10,320
+الدلاليين لكل من المرسل والمستقبل وإني
+
+65
+00:07:10,320 --> 00:07:19,130
+كلما وإني كلما كلمات تفيد الاستمرارية في الدعوة
+
+66
+00:07:19,130 --> 00:07:25,210
+والإعلام كلمة كلما تفيد الاستمرارية في الدعوة
+
+67
+00:07:25,210 --> 00:07:31,670
+والإعلام وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم دعوتهم يعني
+
+68
+00:07:31,670 --> 00:07:36,010
+بمعنى أخبرتهم وأعلنتهم ماشي فيها إشارة إلى يعني
+
+69
+00:07:36,010 --> 00:07:40,230
+العملية الاتصالية كلمة دعوتهم فيها إشارة إلى
+
+70
+00:07:40,230 --> 00:07:49,200
+العملية الاتصالية لتغفر لهم هنا جوهر مضمون رسالة
+
+71
+00:07:49,200 --> 00:07:58,220
+المرسل جوهر أو لب مضمون رسالة المرسل لتغفر لهم
+
+72
+00:07:58,220 --> 00:08:06,740
+وهذا الجوهر وإن لم يكن صريحاً ما قالش ليعبدوك أو
+
+73
+00:08:06,740 --> 00:08:13,440
+لوحدك قال لتغفر لهم هذا اللب وهذا الجوهر فيه إشارة
+
+74
+00:08:14,100 --> 00:08:18,740
+إلى العقيدة التي كان يدعوهم إليها المرسل إلى
+
+75
+00:08:18,740 --> 00:08:23,720
+العقيدة فيه إشارة إلى العقيدة التي كان يدعوهم
+
+76
+00:08:23,720 --> 00:08:30,460
+إليها المرسل وهي عقيدة التوحيد فالإنسان لا يمكن أن
+
+77
+00:08:30,460 --> 00:08:38,280
+يتوجه بطلب الغفران والعفو والمغفرة إلا لما يدين له
+
+78
+00:08:38,280 --> 00:08:44,950
+بالعبودية إلا لإله يدين له بالعبودية وهذا الكلام
+
+79
+00:08:44,950 --> 00:08:49,550
+أتذكر أنه كويس اللي أنا قلت لك عنه كلمة فراراً
+
+80
+00:08:49,550 --> 00:08:55,430
+اختلاف الإطار الدلالي هنا يدعوهم إلى وحدانية هنشوف
+
+81
+00:08:55,430 --> 00:09:01,310
+إيش إطارهم الدلالي تعددية شرك مجموعة من الآلهة
+
+82
+00:09:01,310 --> 00:09:04,230
+عشان هيك في اختلاف كان طيب
+
+83
+00:09:06,070 --> 00:09:11,070
+لتغفر لهم يبقى فيها إشارة إلى لب وجوهر
+
+84
+00:09:11,070 --> 00:09:15,830
+مضمون رسالة المرسل وهي بنسميها عقيدة التوحيد
+
+85
+00:09:15,830 --> 00:09:21,470
+عقيدة التوحيد جعلوا
+
+86
+00:09:21,470 --> 00:09:31,370
+أصابعهم في آذانهم فيها إشارة إلى عملية التشويش
+
+87
+00:09:31,370 --> 00:09:39,150
+التي يقوم بها الجمهور على المرس�� فيها إشارة إلى
+
+88
+00:09:39,150 --> 00:09:46,570
+عملية التشويش التي يقوم بها الجمهور ضد عملية
+
+89
+00:09:46,570 --> 00:09:53,250
+المرسل أو ضد إرسال ورسالة المرسل أصابعهم كلمة
+
+90
+00:09:53,250 --> 00:10:02,230
+أصابعهم لوحدها فيها إشارة إلى المبالغة في عملية
+
+91
+00:10:02,230 --> 00:10:08,620
+التشويش المبالغة في عملية التشويش الحين الواحد فينا
+
+92
+00:10:08,620 --> 00:10:13,180
+بنات ما يقدرش يحط أصابعه في أذانه حط أصابعك في أذنك
+
+93
+00:10:13,180 --> 00:10:19,880
+أصبع واحد بتضعي صح؟ النص القرآني قال جعلوا أصابعهم
+
+94
+00:10:19,880 --> 00:10:25,020
+وهذه دلالة على مبالغة في عملية التشويش التي وجهت
+
+95
+00:10:25,020 --> 00:10:30,420
+بها رسالة سيدنا نوح حتى أنه بقى فيهم ألف سنة إلا
+
+96
+00:10:30,420 --> 00:10:35,680
+خمسين يدعو ولم يستجيبوا فما آمن له إلا قليل وهذا
+
+97
+00:10:35,680 --> 00:10:41,360
+يدل على عملية التشويش الكبيرة التي وجهت بها رسالة
+
+98
+00:10:41,360 --> 00:10:46,300
+سيدنا نوح عليه السلام طيب
+
+99
+00:10:46,300 --> 00:10:50,380
+جعلوا أصابعهم في آذانهم بس هي التشويش اللي عملوه
+
+100
+00:10:50,380 --> 00:10:57,740
+واستخشوا ثيابهم يعني عملية.. خليني أرجع ثاني أقول
+
+101
+00:10:57,740 --> 00:11:03,940
+جعلوا أصابعهم في آذانهم دلالة ثالثة منها أنهم قاموا
+
+102
+00:11:03,940 --> 00:11:11,060
+بتشويش سمعي لا يريدوا أن يسمعوا واستخشوا ثيابهم
+
+103
+00:11:11,060 --> 00:11:17,020
+تشويش آخر ولكنه من نوع آخر بصري يعني ما عاوزين
+
+104
+00:11:17,020 --> 00:11:22,400
+كمان يشوفوا لا يسمعوا ولا يروا يبقى مارسوا نوعين
+
+105
+00:11:22,400 --> 00:11:25,400
+من التشويش لحد الآن
+
+106
+00:11:28,900 --> 00:11:33,320
+واستخشوا ثيابهم يبقى عملية تشويش ولكن من نوع بصري
+
+107
+00:11:33,320 --> 00:11:37,440
+وأصروا
+
+108
+00:11:37,440 --> 00:11:47,680
+واستكبروا استكباراً وأصروا الإنسان لا يمكن أن يصر
+
+109
+00:11:47,680 --> 00:11:57,280
+على شيء إلا إذا كان لديه شيء في رأسه، شيء في رأسه،
+
+110
+00:11:57,280 --> 00:12:04,140
+هدف بصر عليه من أجل إنجازه وأصر هنا دلالة على
+
+111
+00:12:04,140 --> 00:12:13,260
+امتلاك الجمهور لعقيدة مخالفة لعقيدة المرسل،
+
+112
+00:12:13,260 --> 00:12:22,950
+هنشوفها لقدام وأصروا دلالة على قيام الجمهور بعملية
+
+113
+00:12:22,950 --> 00:12:29,610
+تخطيط مضادة لخطة المرسل أيضاً ماشي يبقى فيها
+
+114
+00:12:29,610 --> 00:12:36,090
+دلاليتان دلالة الأولى فيها إشارة على العقيدة التي
+
+115
+00:12:36,090 --> 00:12:40,790
+يحملها الجمهور أنها عقيدة مخالفة لعقيدة المرسل
+
+116
+00:12:40,790 --> 00:12:48,390
+الشيء الثاني فيها إشارة على وجود تخطيط مسبق يواجه
+
+117
+00:12:48,390 --> 00:12:54,730
+به الجمهور أو قادة الجمهور الملأ قادة الجمهور قادة
+
+118
+00:12:54,730 --> 00:13:00,150
+الرأي فيهم يواجهوا بها عقيدة المرسل أو خطة المرسل
+
+119
+00:13:00,150 --> 00:13:06,290
+وأصروا
+
+120
+00:13:06,290 --> 00:13:13,890
+واستكبروا استكباراً استكبروا
+
+121
+00:13:13,890 --> 00:13:18,510
+استكباراً العملية
+
+122
+00:13:18,510 --> 00:13:30,020
+الإعلامية من جانب المرسل لرسالة الحق تحتاج إلى حق
+
+123
+00:13:30,020 --> 00:13:38,780
+وثبات على الحق، يعني صبر ولكن العملية الإعلامية من
+
+124
+00:13:38,780 --> 00:13:49,020
+قبل أصحاب الباطل تحتاج إلى مضمون وعلو وتكبر مش
+
+125
+00:13:49,020 --> 00:13:57,720
+صبر ولا إلى ما هناك يبقى كلمة واستكبروا استكباراً
+
+126
+00:13:57,720 --> 00:14:07,840
+فيها إشارة فيها إشارة إلى استعلاء قوم نوح برسالة
+
+127
+00:14:07,840 --> 00:14:16,260
+أو بفكرتهم أو بعقيدتهم وإن كانت على باطل دائماً أي
+
+128
+00:14:16,260 --> 00:14:19,140
+شيء في حق يا بنات الله سبحانه وتعالى يقول اصبروا
+
+129
+00:14:19,140 --> 00:14:24,570
+واصبروا أما بيقولش استكبروا وكابروا اصبروا و
+
+130
+00:14:24,570 --> 00:14:31,430
+صابروا هنا ف�� وصفه لأهل الباطل قال وأصروا
+
+131
+00:14:31,430 --> 00:14:36,990
+واستكبروا استكباراً علوهم في الأرض استكبار يبقى هذه
+
+132
+00:14:36,990 --> 00:14:43,190
+دعوة الباطل تحتاج من أصحابها أن يتعالوا على
+
+133
+00:14:43,190 --> 00:14:47,650
+الناس أن يتكبروا عن الناس لا يعترفوا بالحق الذي
+
+134
+00:14:47,650 --> 00:14:56,170
+يقوله الآخرون طيب واستكبروا استكباراً ثم يعود
+
+135
+00:14:56,170 --> 00:15:02,510
+المرسل هنا سيدنا نوح عليه السلام ثم يعود إلى
+
+136
+00:15:02,510 --> 00:15:08,370
+ربه أو مؤسسته إلى ربه سبحانه وتعالى، إحنا هنا طبعاً الرب
+
+137
+00:15:08,370 --> 00:15:13,230
+والإله في الآيات القرآنية بالنسبة للرسل هي تعتبر
+
+138
+00:15:13,230 --> 00:15:17,270
+المؤسسة الإعلامية زي ما إحنا هنا مع الفارق في
+
+139
+00:15:17,270 --> 00:15:20,910
+القياس والتشبيه لأنه أنا لما بشتغل هنا أنت بكرة
+
+140
+00:15:20,910 --> 00:15:25,610
+لما بتروحي بتوظفي إن لم تكوني صحفية حرة يعني
+
+141
+00:15:25,610 --> 00:15:30,910
+بتشتغلي لحسابك الخاص فبتشتغلي لحساب مين؟ مؤسسة
+
+142
+00:15:30,910 --> 00:15:33,930
+يعني في أي تقرير بتروحي تعملي تقرير من رأسك ولا
+
+143
+00:15:33,930 --> 00:15:37,270
+بتقولي لهم بدي أعمل تقرير عن كذا أو تحقيق عن كذا أو
+
+144
+00:15:37,270 --> 00:15:40,790
+هم بيكلفوك يروحوا يعملوا مقابلة أو يجري حديث صحفي مع
+
+145
+00:15:40,790 --> 00:15:45,790
+كذا لحظياً أنت بتشتغلي لصالح مؤسسة الرسل كانوا
+
+146
+00:15:45,790 --> 00:15:51,900
+يعملوا لصالح من؟ واضح؟ يبقى إحنا قياساً مع الفارق
+
+147
+00:15:51,900 --> 00:15:56,460
+طبعاً في التشبيه الرب هنا والإله بمثابة المرجعية
+
+148
+00:15:56,460 --> 00:16:02,140
+الإعلامية للرسل عشان هيك أنا بقول المؤسسة واضح؟
+
+149
+00:16:02,140 --> 00:16:09,100
+طيب ثم مباشرة ثم هنا يستفاد منها رجوع المرسل
+
+150
+00:16:09,100 --> 00:16:17,490
+إلى مرجعيته إلى مؤسسته ثم إني دعوتهم جهاراً هنا يبدأ
+
+151
+00:16:17,490 --> 00:16:23,490
+المرسل بالتفصيل لحظة في الآيات الأولى في الآية
+
+152
+00:16:23,490 --> 00:16:27,810
+الأولى لما قال قال ربي إني دعوت قومي ليلاً ونهاراً
+
+153
+00:16:27,810 --> 00:16:34,590
+هل فصل إيش نوع الدعوة ما فصل كيف سري علني جهري ما
+
+154
+00:16:34,590 --> 00:16:43,560
+فصل الآن هو يشرح وهذا الشرح دلالة على الصدود الكبير
+
+155
+00:16:43,560 --> 00:16:48,980
+بما أن المرسل بدأ يفصل عشان يبرر لنفسه إن أنا ما
+
+156
+00:16:48,980 --> 00:16:56,100
+قصرت دلالة على الصدود الكبير الذي وجده دلالة على
+
+157
+00:16:56,100 --> 00:17:01,820
+الصدود الكبير الذي وجده المرسل من الجمهور
+
+158
+00:17:01,820 --> 00:17:08,380
+المستقبل اللي هم قومه ثم إني دعوتهم جهاراً هنا
+
+159
+00:17:08,380 --> 00:17:13,120
+التفصيل في أنواع الاتصال.. أنواع الاتصال جهاراً
+
+160
+00:17:13,120 --> 00:17:19,060
+بمعنى الشيء العلن العام.. العلن العام زي ما أنا
+
+161
+00:17:19,060 --> 00:17:27,220
+أجي أقول هنا يعني يا بنات اسمعوا هذا جهر بما سأقول
+
+162
+00:17:27,220 --> 00:17:36,340
+طيب ثم إني أعلنت لهم نوع آخر نوع آخر من الاتصال
+
+163
+00:17:36,340 --> 00:17:44,720
+أعلنت ربما يكون لجمهور خاص إلى الملأ إلى فرقة منهم
+
+164
+00:17:44,720 --> 00:17:49,340
+أعلنت لهم و
+
+165
+00:17:49,340 --> 00:17:52,480
+أسررت
+
+166
+00:17:52,480 --> 00:17:58,800
+لهم إسراراً وهذا النوع الثالث وهذا النوع الثالث من
+
+167
+00:17:58,800 --> 00:18:04,220
+الأساليب الاتصالية وهو استخدام الأسلوب الشخصي سواء
+
+168
+00:18:04,220 --> 00:18:08,400
+كان مع فرد أو مع مجموعة ولكن يغلب عليه الطابع
+
+169
+00:18:08,400 --> 00:18:15,160
+أسررت من السر الطابع السري يعني أي أن نوح عليه
+
+170
+00:18:15,160 --> 00:18:23,720
+السلام استخدم الاتصال الشخصي السري واستخدم
+
+171
+00:18:23,720 --> 00:18:29,840
+الاتصال الشخصي العلني مع مجموعة ثم استخدم الاتصال
+
+172
+00:18:29,840 --> 00:18:33,120
+العام اللي إحنا بدنا نقول عنه بمفهوم عصرنا
+
+173
+00:18:33,120 --> 00:18:38,620
+الجماهيري لما أنا أقول يا بنات طبعاً لكن هو ليس
+
+174
+00:18:38,620 --> 00:18:42,480
+جماهيرياً بمفهوم التحديد تبع اليوم تبع العصر إن
+
+175
+00:18:42,480 --> 00:18:46,560
+اختلاف جماهير وكذا في أماكن متباعدة لأ هم في مكان
+
+176
+00:18:46,560 --> 00:18:51,100
+واحد لكن إحنا قياساً إنه استخدم ثلاثة أنواع من
+
+177
+00:18:51,1
+
+223
+00:23:25,690 --> 00:23:32,970
+يعود مرة أخرى يذكرهم بمزيد من الأدلة والبراهين على
+
+224
+00:23:32,970 --> 00:23:39,450
+أحقية الله سبحانه وتعالى بالوحدانية والربوبية يقول
+
+225
+00:23:39,450 --> 00:23:45,490
+لهم وقد خلقكم أطوارا طبعا شيء علمي وقد خلقكم
+
+226
+00:23:45,490 --> 00:23:51,640
+أطوارا أنه على الأقل إن ما كانش أطوارا، مرحلة الرحم
+
+227
+00:23:51,640 --> 00:23:57,480
+والجنين على الأقل أطوارا، أي الواحد فيكم طفل ثم
+
+228
+00:23:57,480 --> 00:24:04,780
+يصبح فتى ثم شابا شديدا ثم رجلا عاقلا حكيما ثم يبدأ
+
+229
+00:24:04,780 --> 00:24:09,900
+على الأقل هي الأطوار، على الأقل الأطوار التي هم
+
+230
+00:24:09,900 --> 00:24:15,220
+يعيشونها، وهذه فيها أيش؟ فيها أيضا أدلة وبراهين
+
+231
+00:24:17,690 --> 00:24:21,770
+وقد خلقكم أطوارا، ألم تروا كيف خلق الله سبع
+
+232
+00:24:21,770 --> 00:24:30,350
+سماوات طباقا؟ الآن يخرج من البراهين القريبة منهم،
+
+233
+00:24:30,350 --> 00:24:35,030
+من نفسهم إلى البراهين الكونية؟ وهذه فيها استدلال
+
+234
+00:24:35,030 --> 00:24:40,070
+وتنويع في الأدلة والبراهين، ألم تروا كيف خلق الله
+
+235
+00:24:40,070 --> 00:24:44,690
+سبع سماوات طباقا؟ يبقى أدلة وبراهين، وجعل القمر
+
+236
+00:24:44,690 --> 00:24:51,290
+وجعل القمر فيهن نورا، وجعل الشمس سراجا، يبقى برضه
+
+237
+00:24:51,290 --> 00:24:57,970
+أدلة وبراهين، طبعا أنا مش عاوز أقول هنا إعجاز علمي،
+
+238
+00:24:57,970 --> 00:25:01,430
+ومش إعجاز علمي، مش مكانه هنا، لماذا قال عن القمر نورا
+
+239
+00:25:01,430 --> 00:25:06,390
+وقال عن الشمس سراجا؟ هذا الكلام يعني له مكان آخر، لكن
+
+240
+00:25:06,390 --> 00:25:10,810
+في سياق قصة سيدنا نوح عليه السلام، خلينا نقول إنها
+
+241
+00:25:10,810 --> 00:25:16,470
+مزيد من الأدلة والبراهين، والله أنبتكم من الأرض
+
+242
+00:25:16,470 --> 00:25:20,890
+نباتا، أيضا فيها تذكير بأصل الخلقة، أصل خلقة
+
+243
+00:25:20,890 --> 00:25:25,490
+الإنسان، أو خلق الإنسان، ثم يعيدكم فيها ويخرجكم
+
+244
+00:25:25,490 --> 00:25:28,750
+إخراجا، هذه كلها أدلة وبراهين يا بنات، كلها أدلة
+
+245
+00:25:28,750 --> 00:25:29,390
+وبراهين
+
+246
+00:25:32,200 --> 00:25:36,380
+والله جعل لكم الأرض بساطا لتسلكوا منها سبلا، في
+
+247
+00:25:36,380 --> 00:25:40,800
+جاجة، لعند هنا ماشي، هذه كلها أدلة وبراهين، خلينا
+
+248
+00:25:40,800 --> 00:25:45,480
+الآن نشوف ما تحدثنا عنه، لماذا كانت هذه التخويف
+
+249
+00:25:45,480 --> 00:25:50,240
+السلبية العنيفة فرارا؟ خلينا نشوف، وما هو التخطيط
+
+250
+00:25:50,240 --> 00:25:59,480
+تبعهم؟ قال نوح… مافيش داعي إلى أني أعيد… قال نوح، عودت
+
+251
+00:25:59,480 --> 00:26:04,120
+المرسل إلى المؤسسة… ماشي، قال نوح هنا مرة أخرى
+
+252
+00:26:04,120 --> 00:26:08,380
+التفات إلى المؤسسة ورجوعا إلى المؤسسة، قال نوح: ربي
+
+253
+00:26:08,380 --> 00:26:16,700
+إنهم عصوني، إنهم عصوني، طيب، هناك جاء الفرار، وما
+
+254
+00:26:16,700 --> 00:26:23,830
+بينه هنا، ما دام في تفصيل يبقى بده يفصل، لماذا عصوه؟
+
+255
+00:26:23,830 --> 00:26:32,810
+لماذا كانوا فارين منه؟ قال: ربي إنهم عصوني، يعني
+
+256
+00:26:32,810 --> 00:26:36,450
+تأكيد على التخويف السلبية الراجعة، كلمة عصوني فيها
+
+257
+00:26:36,450 --> 00:26:43,270
+تأكيد على التخويف السلبية الراجعة، واتبعوا، كلمة
+
+258
+00:26:43,270 --> 00:26:51,980
+واتبعوا إشارة إلى وجود قادة للرأي، في زعماء، في قومهم
+
+259
+00:26:51,980 --> 00:26:56,820
+في وجهاء، في الملأ من القوم، هنا احنا في
+
+260
+00:26:56,820 --> 00:27:02,100
+الإعلام، نقول عنهم قادة رأي، قادة رأي موجود، قادة رأي
+
+261
+00:27:02,100 --> 00:27:09,830
+يوجهون الجمهور العام، واتبعوا ما لم يزد  ماله وولده
+
+262
+00:27:09,830 --> 00:27:14,390
+وولده إلا خسارة، يعني معنى الكلام إنهم اتبعوا قادة
+
+263
+00:27:14,390 --> 00:27:17,890
+الرأي، طيب، قادة الرأي يعني هدول كائنات أفصح من نوح
+
+264
+00:27:17,890 --> 00:27:23,030
+ولا كائنات يعني أشطر منه عليه السلام أبدا، خلينا
+
+265
+00:27:23,030 --> 00:27:28,950
+نشوف ليش هم اتبعوهم، واتبعوا
+
+266
+00:27:28,950 --> 00:27:36,610
+ما لم يزد ماله وولده إلا خسارة، ومكروا مكرا كبارا،
+
+267
+00:27:37,010 --> 00:27:42,530
+مكروا مكرا كبارا، إشارة إلى التخطيط، المكر فيه، إشارة
+
+268
+00:27:42,530 --> 00:27:49,710
+إلى التخطيط، أي هناك خطة وتخطيط أصيل لدى هؤلاء
+
+269
+00:27:49,710 --> 00:27:54,490
+الناس أو قوي لدى هؤلاء الناس، وقاعدين بيطبقوا فيه
+
+270
+00:27:54,490 --> 00:27:58,890
+بالتفصيل بصورة حرفية، ومتمسكين فيه، ومكروا مكرا
+
+271
+00:27:58,890 --> 00:28:04,500
+كبارا، وقالوا: إيش مضمون هالتخطيط تبعهم؟ ما هو مضمون
+
+272
+00:28:04,500 --> 00:28:11,780
+رسالتهم؟ المضمون أنها عقيدة تواجه عقيدة نوح، عقيدة
+
+273
+00:28:11,780 --> 00:28:17,460
+تواجه عقيدة نوح، عقيدة نوح دعوة إلى التوحيد، عقيدتهم
+
+274
+00:28:17,460 --> 00:28:26,540
+فيها آلهة، هنشوف إيش هي، وقالوا: لا تدعوا آلهتكم، أيوة،
+
+275
+00:28:26,540 --> 00:28:32,750
+مقابل الإله، إلها، مش إله واحد، مقابل الإله مجموعة
+
+276
+00:28:32,750 --> 00:28:39,430
+آلهة، وهذه الآلهة، ولا تضرنا ودّا، أسماء الآلهة،
+
+277
+00:28:39,430 --> 00:28:44,010
+ولا تضرنا ودّا ولا سواعا ولا يغوثا ويعوقا ونصرا،
+
+278
+00:28:44,010 --> 00:28:48,430
+إلى آخره، ماشي بناتي، لعند هنا هذه صورة نوح، وهذه
+
+279
+00:28:48,430 --> 00:28:52,470
+الدلالات الإعلامية التي استخرجناها منها، صعبة؟
+
+280
+00:28:52,470 --> 00:28:57,710
+يالا، والعصر، نفسرها
+
+281
+00:28:59,860 --> 00:29:03,040
+ناخد منها دلالات إعلامية، يديكم العافية، في صورة
+
+282
+00:29:03,040 --> 00:29:12,780
+نوح، والعصر معانا، وجد، اكتبوها، والعصر إن الإنسان لا
+
+283
+00:29:12,780 --> 00:29:23,900
+فيه خسر، اكتبوا كل الصورة، صورة العصر يلا
+
+284
+00:29:23,900 --> 00:29:34,330
+والعصر لحالها، والعصر، هذا القسم فيه مجموعة من لفت
+
+285
+00:29:34,330 --> 00:29:41,750
+الانتباه، مجموعة من لفت الانتباه، أولا، القسم دائما
+
+286
+00:29:41,750 --> 00:29:46,650
+فيه دلالة على الأهمية، وإذا ما خاطب الإنسان بشيء
+
+287
+00:29:46,650 --> 00:29:53,510
+مهم، فإنه يلتقط انتباهه، هاي واحد، اتنين،
+
+288
+00:29:55,650 --> 00:30:04,110
+عندما يقسمون بشيء لا يلتفتون إليه، فيه مزيد من لفت
+
+289
+00:30:04,110 --> 00:30:09,170
+الانتباه، لما بيقولوا العصر، إيش العصر؟ الزمن
+
+290
+00:30:09,170 --> 00:30:12,930
+والزمن
+
+291
+00:30:12,930 --> 00:30:16,790
+هو عمرك، وعمرِي، وعمرها، وعمره، فينا واحد منّه ينتبه
+
+292
+00:30:16,790 --> 00:30:21,050
+لعمره، مضى ومراه واجهه، وقد إيش؟ قاعدين بنحسب؟ احنا
+
+293
+00:30:21,050 --> 00:30:25,900
+عايشين هنا، صح؟ وغيرنا كان عايش ومش ملتفت لعمره،
+
+294
+00:30:25,900 --> 00:30:31,680
+الله سبحانه وتعالى جاء فأقسم بهذا الشيء الذي لا
+
+295
+00:30:31,680 --> 00:30:38,880
+يلتفت إليه البشر بالرغم من خطورته، يبقى لفت انتباه
+
+296
+00:30:38,880 --> 00:30:44,160
+بشيء لا يلتفت إليه الإنسان، لفت انتباه بشيء الإنسان
+
+297
+00:30:44,160 --> 00:30:57,290
+غافل عنه، طيب، ثلاثة، والعصر فيها لفت انتباه لشيء
+
+298
+00:30:57,290 --> 00:31:04,730
+هو من مكونات الجمهور المخاطَب، يعني أنت والله المثل
+
+299
+00:31:04,730 --> 00:31:09,850
+الأعلى، لما واحد ييجي يقول لك أو يقول لي: أنا وحياة كذا
+
+300
+00:31:09,850 --> 00:31:15,410
+فيك مثلا، وحياة عينيك، وحياة رأسك، وحياة كذا، الله
+
+301
+00:31:15,410 --> 00:31:18,900
+سبحانه وتعالى بيقول: والعصر، طب، العصر هو مش من
+
+302
+00:31:18,900 --> 00:31:24,640
+مكوناتنا، هو أنت إيش؟ إيش أنت؟ مش أنت ثواني
+
+303
+00:31:24,640 --> 00:31:30,300
+ودقائق؟ صح؟ هاي العمر، هاي العصر، هاي الزمن، دقائق
+
+304
+00:31:30,300 --> 00:31:33,760
+وثواني، إحنا مكونين من هذا الأمر، ولا واحد فينا بي
+
+305
+00:31:33,760 --> 00:31:38,600
+يموت قبل الثاني، الأخير، تبعه بيَموت، صح؟ يبقى
+
+306
+00:31:38,600 --> 00:31:43,220
+هو أقسم بجزء منها، وهذا فيه لفت انتباه آخر،
+
+307
+00:31:48,270 --> 00:31:54,990
+والعصر، خليني أقول كمان لفت انتباه آخر فيه،
+
+308
+00:31:54,990 --> 00:32:03,290
+لفت انتباه، لأنه يؤكد على أهمية ما سيأتي بعده، دائما
+
+309
+00:32:03,290 --> 00:32:09,250
+القسم، يا بنات، يأتي بعده شيء مقسوم عليه، ما هو الشيء
+
+310
+00:32:09,250 --> 00:32:16,990
+المقصود عليه؟ قال: إن الإنسان لفي خسر، يبقى هاي هنا
+
+311
+00:32:17,920 --> 00:32:24,720
+القسم، جواب القسم، ماشي، إن الإنسان لفي خسر، إن لحالها
+
+312
+00:32:24,720 --> 00:32:32,040
+أداتها تأكيد، مالناش في النصب، ماشي، أداتها تأكيد،
+
+313
+00:32:32,040 --> 00:32:38,680
+وعندما يستخدم التأكيد فهو دلالة على أهمية ما سيأتي
+
+314
+00:32:38,680 --> 00:32:45,460
+وراها أو ما سيتبعه، الإنسان
+
+315
+00:32:48,280 --> 00:32:54,100
+لفظ يفيد عموم الجنس البشري، أي أن الجمهور المخاطَب
+
+316
+00:32:54,100 --> 00:33:01,000
+هو صحيح أنا وأنتِ، لكن ليس لخصوصيتنا، ولكن لأننا جزء
+
+317
+00:33:01,000 --> 00:33:06,300
+من بني البشر، يبقى الجمهور المخاطَب هنا كل بني
+
+318
+00:33:06,300 --> 00:33:14,910
+الإنسان، طبعا نهيكِ إن أنا أقول لك: والعصر، المقصود هنا
+
+319
+00:33:14,910 --> 00:33:20,610
+هو المرسل، ماشي، الله سبحانه وتعالى، واضح، طيب، إن
+
+320
+00:33:20,610 --> 00:33:24,150
+الإنسان، قلت لكم الإنسان هنا إشارة إلى الجمهور
+
+321
+00:33:24,150 --> 00:33:34,590
+المخاطَب، إن الإنسان لفي خسر، هذا عنوان كارثي، هذا
+
+322
+00:33:34,590 --> 00:33:41,410
+عنوان لقصة أو لخبر كارثي، يعني أنتِ حضرتك لما بدك
+
+323
+00:33:41,410 --> 00:33:44,010
+تروحي بكرا بتشتغلي في الصحافة ولا في غيره، وبدك
+
+324
+00:33:44,010 --> 00:33:48,470
+تلفتي، ما تروحيش تقولي: والله فلان عمل عرس
+
+325
+00:33:48,470 --> 00:33:53,110
+عادي، ما كل الناس بتعمل عرس، أو كل الناس بتروح
+
+326
+00:33:53,110 --> 00:33:57,930
+بتطلع رحلة، فلان طلع رحلة، هذا مش خبر ولا عنوان، لكن
+
+327
+00:33:57,930 --> 00:34:04,250
+تقولي: فلان، بعيد عنكم طبعا، وهان الكلنا دهست و
+
+328
+00:34:04,250 --> 00:34:11,980
+تريلا، خبطت عليه، قتل وفي… دائما الفواجع والمصائب هي
+
+329
+00:34:11,980 --> 00:34:16,920
+التي تتصدر الأحداث، الله سبحانه وتعالى أيضا هنا
+
+330
+00:34:16,920 --> 00:34:24,780
+ولله المثل الأعلى، يصدر عنوانا كارثيا عندما يقول: إن
+
+331
+00:34:24,780 --> 00:34:32,320
+الإنسان لفي خسر، أي كل بني البشر خسرانين، مش خسارة
+
+332
+00:34:32,320 --> 00:34:40,440
+فلوس يا بنتي، هنا الخسارة فيها إشارة، خسارة حياة
+
+333
+00:34:40,440 --> 00:34:45,260
+الدنيا، وخسارة حياة الآخرة، هذه المصيبة، عشان هي أنا
+
+334
+00:34:45,260 --> 00:34:53,200
+بقول عنها عنوان كارثي، طيب، هنا هذه الآية كلها إن
+
+335
+00:34:53,200 --> 00:34:58,000
+الإنسان لفي خسر، لفت انتباه كمان، كلها على بعضها
+
+336
+00:34:58,000 --> 00:35:02,540
+لفت انتباه، هذه
+
+337
+00:35:02,540 --> 00:35:11,700
+الآية كلها هي أسلوب ترهيب شديد، أسلوب ترهيب شديد، لما
+
+338
+00:35:11,700 --> 00:35:16,600
+بيقول لك: إن الإنسان، يا بني البشر كلهم خسرانين، أسل��ب
+
+339
+00:35:16,600 --> 00:35:22,940
+ترهيب، طيب، ما المنجي يا رب؟ ما المنجي يا رب؟ إيش
+
+340
+00:35:22,940 --> 00:35:26,480
+اللي بده يطلعنا؟ أيها المنجي يا إلهي؟ إيش اللي بده
+
+341
+00:35:26,480 --> 00:35:33,450
+يطلعنا من هذا الكلام؟ تأتي هنا أدات الاستثناء التي
+
+342
+00:35:33,450 --> 00:35:40,430
+تحمل البشارة، إلا، أداة استثناء في طياتها بشارة
+
+343
+00:35:40,430 --> 00:35:49,020
+لجمهور، إلا، أداة استثناء في طياتها بشارة للجمهور
+
+344
+00:35:49,020 --> 00:35:53,720
+المخاطب، بعد ذلك العنوان الكارثي، الإنسان يصابه
+
+345
+00:35:53,720 --> 00:35:59,140
+بحالة من الصدمة، والشدّة، مش الدهشة، شدّة، واحد بيقول لك
+
+346
+00:35:59,140 --> 00:36:05,500
+مَجْدُود، آه، يعني مصدوم، يبقى هنا إشارة لأداة الاستثناء
+
+347
+00:36:05,500 --> 00:36:12,240
+إلا، فيها إشارة إلى بشارة قادمة، إلى بشارة قادمة
+
+348
+00:36:12,240 --> 00:36:23,180
+لهذا الجمهور المظلوم، مين إلا؟ إلا الذين آمنوا، إلا
+
+349
+00:36:23,180 --> 00:36:29,260
+الذين آمنوا، لا مش بس للمؤمنين، المؤمنون هنا جمهور
+
+350
+00:36:29,260 --> 00:36:31,100
+عام،
+
+351
+00:36:32,430 --> 00:36:36,590
+جمهور عام من المؤمنين، يعني ما تقول لي العام اللي
+
+352
+00:36:36,590 --> 00:36:41,330
+هو كافر ومؤمن، لأ، بدام كل المؤمنين، إلا الذين آمنوا،
+
+353
+00:36:41,330 --> 00:36:48,630
+فهو جمهور عموم المؤمنين، بس هو اللي بده ينجو، اللي
+
+354
+00:36:48,630 --> 00:36:54,330
+آمن، كان وكفى، الصورة والنقطة، والباقي
+
+355
+00:36:54,330 --> 00:37:00,120
+كان زيادة مالوش داعي، يأتي في القرآن حاشا لله، قال
+
+356
+00:37:00,120 --> 00:37:05,320
+إلا الذين آمنوا، هي جمهور، ومن مواصفات هذا الجمهور
+
+357
+00:37:05,320 --> 00:37:11,100
+يجب أن يعملوا الصالحات، ولاحظوا الصالحات لسه لحد
+
+358
+00:37:11,100 --> 00:37:16,360
+الآن شيء عام، يبقى خصص الجمهور العام في الذين آمنوا
+
+359
+00:37:16,360 --> 00:37:23,040
+بجمهور خاص، بس طب ما الصالحات هذه ممكن تكون شيء لكن
+
+360
+00:37:23,040 --> 00:37:26,620
+ما هو الشيء الذي تريده يا رب؟ إيش هو الشيء الذي
+
+361
+00:37:26,620 --> 00:37:31,900
+تريده؟ قال: عملوا الصالحات، طب ما هو لماذا يذكر هنا
+
+362
+00:37:31,900 --> 00:37:35,740
+التواصي؟ ما التواصي جزء من عمل الصالحات، لماذا
+
+363
+00:37:35,740 --> 00:37:45,040
+أُفرِضَه؟ إذا الإشارة هنا في هذه الأداة الاستثناء مقصود
+
+364
+00:37:45,040 --> 00:37:48,320
+فيها مش بس الذين آمنوا، ولا يعملوا الصالحات، بل
+
+365
+00:37:48,320 --> 00:37:55,640
+الذين يقومون بدور الدعوة والإعلام عن الحق، عن دين
+
+366
+00:37:55,640 --> 00:38:03,570
+الله، يبقى هنا هذه الصورة، صورة والعصر، صورة إعلامية
+
+367
+00:38:03,570 --> 00:38:10,750
+خاصة، صورة إعلامية خاصة، أنا لما أفسرها كإعلام بقول
+
+368
+00:38:10,750 --> 00:38:18,430
+عنها صورة إعلامية، لأنها تُنَصِّص وتُخَصِّص على أن الذين
+
+369
+00:38:18,430 --> 00:38:23,970
+ينجون من الخسران هم من يقومون بواجب الدعوة
+
+370
+00:38:23,970 --> 00:38:30,950
+والإعلام عن دين الله، يبقى الجمهور الثالث هو جمهور
+
+371
+00:38:30,950 --> 00:38:36,290
+خاص من الخاص، اللي هم الذين آمنوا والذين وتواصوا
+
+372
+00:38:36,290 --> 00:38:40,590
+بالحق، وتواصوا بالصبر، ماعش، الحال فاصلة لكم ثلاث
+
+373
+00:38:40,590 --> 00:38:45,650
+أنواع من الجماهير، الذين آمنوا، عملوا الصالحات، خصص،
+
+374
+00:38:45,650 --> 00:38:54,550
+ثم خصص المخصص، وهو إيش؟ تواصوا، تواصوا بالحق، أي
+
+375
+00:38:54,550 --> 00:39:02,040
+القيام بهدف أساسي من أهداف الإعلام الإسلامي وهو
+
+376
+00:39:02,040 --> 00:39:08,700
+بيان الحق، ووظيفته الرئيسية بيان الحق، ويستوجب بيان
+
+377
+00:39:08,700 --> 00:39:14,920
+الحق أن تدفع الباطل، وهذا ما في نبي يا بنات أُرسل
+
+378
+00:39:14,920 --> 00:39:21,960
+وقام بدوره الإعلامي والدعو�� إلا أبان الحق ودفع
+
+379
+00:39:21,960 --> 00:39:30,880
+الباطل، طيب، هل بيان الحق ودفع الباطل فقط؟ قال إن
+
+380
+00:39:30,880 --> 00:39:35,780
+العملية الإعلامية مهمة
+
+381
+00:39:35,780 --> 00:39:44,260
+شاقة، مهمة شاقة وكبيرة وطويلة الأجل، إذا بناتي
+
+382
+00:39:44,260 --> 00:39:48,620
+القيام بواجب الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى عمل
+
+383
+00:39:48,620 --> 00:39:56,640
+كبير، عمل خطير، ويستلزم الصبر، لما يقول: وتواصوا بالصبر
+
+384
+00:39:58,070 --> 00:40:03,130
+استخرجوا منه دلالات إعلامية ما يلي: أن القائم
+
+385
+00:40:03,130 --> 00:40:10,110
+بالعملية الاتصالية يمكن أن يتعرض للمحن بكل أنواعها،
+
+386
+00:40:10,110 --> 

PL9fwy3NUQKwZwgu7kQuxJlblUIJJ0uRIa/k7izuFTo2ns_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1788 @@
+1
+00:00:20,470 --> 00:00:23,990
+باسم الله الرحمن الرحيم نواصل اليوم ان شاء الله
+
+2
+00:00:23,990 --> 00:00:30,310
+تعالى محاضرات المصاق الإعلامى في موضوع خصائص
+
+3
+00:00:30,310 --> 00:00:33,930
+الإعلام الإسلامى، خصائص الإعلام الإسلامى، و لكن
+
+4
+00:00:33,930 --> 00:00:38,190
+كما جرت العادة ان شاء الله تعالى نبدأ مع موضوع
+
+5
+00:00:38,190 --> 00:00:43,370
+يعني للنقاش تترحوه الأخت يعني و هو موضوع ما بين
+
+6
+00:00:43,370 --> 00:00:48,890
+العادة و العبادة، ما بين العادة و العبادة، تتفضل
+
+7
+00:00:48,890 --> 00:00:54,700
+الطالبة ان شاء اللهالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+
+8
+00:00:54,700 --> 00:00:58,600
+معكم أسماء لقان من بسم الصحافة والإعلامي الموضوع
+
+9
+00:00:58,600 --> 00:01:02,060
+نقاشنا لهذا اليوم بعنوان ما بين الربالة و العلم
+
+10
+00:01:02,060 --> 00:01:07,420
+أمور كثيرة اختلطت كثيرة واقع بطريقة يندى لها جميل
+
+11
+00:01:07,420 --> 00:01:11,940
+الباحث عن الحقيقة الذي ما يفكر يشمر ساعده عن شهد
+
+12
+00:01:11,940 --> 00:01:17,650
+المهد حتى تداهمه خفافيش قلب الحقائق يا عزيزيفتلينا
+
+13
+00:01:17,650 --> 00:01:21,730
+عن إيكته إن كان عنوان زوجي العدى ويواجه قاعة
+
+14
+00:01:21,730 --> 00:01:26,350
+الأمواز إن كان عنوان زوجي العبادة دعونا نوضح قولنا
+
+15
+00:01:26,350 --> 00:01:30,410
+هذا في معرفة تعريف العدى و العبادة ما اللي لديه
+
+16
+00:01:30,410 --> 00:01:36,010
+معلومة عن تعريف العدى و العبادة؟ فتليه؟ ممكن تقول
+
+17
+00:01:36,010 --> 00:01:39,910
+عبادة معناها قصد العدى عليها، لأ ليش لها يعني، ده
+
+18
+00:01:39,910 --> 00:01:45,840
+تعريف العدىأنا أريد معرفة التعريف العادى و تعريف
+
+19
+00:01:45,840 --> 00:01:49,320
+الإبادة التعريف العادى هي السمرر الشاي كل يوم نفسه
+
+20
+00:01:49,320 --> 00:01:53,920
+أما الإبادة أنه إبادة مثلا إشري، إبادة ربك تزال،
+
+21
+00:01:53,920 --> 00:01:59,020
+فدرجة ده؟ العدد هي الأقرب لرتيب، يعني رتيب الشريح
+
+22
+00:01:59,020 --> 00:02:03,230
+دايما أنا متعود أعمل دون ربطه بيهبجانب انه علشان
+
+23
+00:02:03,230 --> 00:02:06,630
+ثمانة او شيء لإن انا محتاجة لعمل قدرتين و العبادة
+
+24
+00:02:06,630 --> 00:02:10,890
+هو فرق الشيء لجل كسب الله سبحانه و تعالى سواء كان
+
+25
+00:02:10,890 --> 00:02:17,690
+حتى في العادة احنا ممكن نتحولها عبادة احسنت اذا
+
+26
+00:02:17,690 --> 00:02:22,350
+العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من
+
+27
+00:02:22,350 --> 00:02:27,440
+أقوال و أفعال ظاهرة و باطنةبما أمر بيها الله تعالى
+
+28
+00:02:27,440 --> 00:02:30,100
+ورسوله السلام عليها أبطال الصلاة والسلام أما
+
+29
+00:02:30,100 --> 00:02:33,880
+العادات هي معسادة الناس على فعله من مأكلة، من
+
+30
+00:02:33,880 --> 00:02:39,880
+مشربة، من ملبسة أو من أي معاملات أو غيرهم ما رأيكم
+
+31
+00:02:39,880 --> 00:02:44,880
+موظف يذهب إلى عمله كعادة واخر يذهب إلى عمله كعبادة
+
+32
+00:02:44,880 --> 00:02:51,520
+يعني هنا كيف سيكون حال هذا الموظف؟ ربما سؤالك هذا
+
+33
+00:02:53,400 --> 00:02:59,680
+يجعلني أستعجل أو أتعجل في مداخلتي عندما سألتي عن
+
+34
+00:02:59,680 --> 00:03:03,040
+العادة والعبادة أيش الفرق بينهم أو ما هو تعريف كل
+
+35
+00:03:03,040 --> 00:03:12,240
+منهم العادة هي أي سلوك أو تفكير أو ممارسة نفسية أو
+
+36
+00:03:12,240 --> 00:03:18,460
+فعلية لا ترتبط بنيها فإنما تعود الإنسان أن يفعلها
+
+37
+00:03:18,460 --> 00:03:23,660
+هكذا فقطوإنما العبادة .. بينما العبادة هي أيضا
+
+38
+00:03:23,660 --> 00:03:29,120
+سلوك أو ممارسة أخلاقية أو فعلية أو غير ذلك ولكنها
+
+39
+00:03:29,120 --> 00:03:34,000
+مرتبطة بالنيا .. مرتبطة بالنيا وهنا يأتي السؤال
+
+40
+00:03:34,000 --> 00:03:41,580
+الذي تطرحيه أن عامل يذهب عادة وعامل يذهب عبادة كيف
+
+41
+00:03:41,580 --> 00:03:46,730
+يص��ح هذا؟ انه من خلال استحضار النيةإذا من يذهب إلى
+
+42
+00:03:46,730 --> 00:03:51,870
+عمله كعادة ممكن يكون هناك نفور أو ممكن ربما لا يتم
+
+43
+00:03:51,870 --> 00:03:55,330
+عمله على أكمل وجه أما من يذهب كعبادة لا مجال في
+
+44
+00:03:55,330 --> 00:03:58,950
+هذا الأمر لعابد أن يقصد سيتم عمله على أكمل وجه
+
+45
+00:03:58,950 --> 00:04:02,290
+دراه مقبلا إلى عمله من شرح الصدر لأنه بغية ثواب
+
+46
+00:04:02,290 --> 00:04:07,530
+يريد من ذلك نيل الثواب والأجر من الله تعالى إذا من
+
+47
+00:04:07,530 --> 00:04:10,610
+بعض العادات هناك من يأكل بعض العادات أن يأكل
+
+48
+00:04:10,610 --> 00:04:13,870
+الإنسان بيمينه أو أن ينام على شقه الأيمن كيف يمكن
+
+49
+00:04:13,870 --> 00:04:15,650
+تحويل هذه العادة إلى عبادة؟
+
+50
+00:04:23,130 --> 00:04:27,770
+أحسنتى، إذا لو ف .. لو الإنسان قصد بفعله العادى،
+
+51
+00:04:27,770 --> 00:04:32,090
+العبادة، فإنه يفعل العادى وينال أجره بفعله هذه
+
+52
+00:04:32,090 --> 00:04:36,770
+العبادة، أن يعمل الإنسان شيء مباحظ وفقه ويريد به
+
+53
+00:04:36,770 --> 00:04:40,970
+وجه الله سبحانه وتعالى، في رحالةالله يكمن الخير
+
+54
+00:04:40,970 --> 00:04:45,570
+كله فربط الأمور الحياتية كلها بمفهوم العبادة يظهر
+
+55
+00:04:45,570 --> 00:04:49,170
+أجمل ما في الإنسان من قيمه أما لو قصرت هذه العادة
+
+56
+00:04:49,170 --> 00:04:52,210
+على أنها .. هذا الفعل على أنه عادة مقتسبة أو
+
+57
+00:04:52,210 --> 00:04:56,910
+موروثة فإن هذا سوف .. سوف يؤدي لهدر لمعناها ولا
+
+58
+00:04:56,910 --> 00:05:01,150
+يمكن لخلالها الأمر الما أن يستقينه نأتي لنقطة في
+
+59
+00:05:01,150 --> 00:05:04,210
+بحر هذا الموضوع الاهوهي الحجابة بعض المجتمعات
+
+60
+00:05:04,210 --> 00:05:07,490
+الإسلامية نرى فتاة عند سن محدد أو عند بلغها تتد
+
+61
+00:05:07,490 --> 00:05:14,110
+الحجابةاختلاف النية ليه مرتدته من هذا؟ بعد نراها
+
+62
+00:05:14,110 --> 00:05:17,490
+وإن كانت هذه حالات فردية غير معممة عند ديابها إلى
+
+63
+00:05:17,490 --> 00:05:21,210
+المجتمعات الغربية تختلع هذا الحجاب ما تفسيركم لهذا
+
+64
+00:05:21,210 --> 00:05:23,890
+الفعل؟ وهل هي ابتدته من البداية كعادة الأمحي على
+
+65
+00:05:23,890 --> 00:05:34,970
+البداية؟ تأخد
+
+66
+00:05:34,970 --> 00:05:40,480
+رأيك أحسنتي؟أنا بالنسبالي أنه هي كلة اللي بتبرها
+
+67
+00:05:40,480 --> 00:05:44,360
+يعني عادة فإنه هي بولد المجتمع اللي بيستخدمها
+
+68
+00:05:44,360 --> 00:05:48,220
+كمبيوتر للدرجات فهي يعني أنه ماتترسحش كإلوين
+
+69
+00:05:48,220 --> 00:05:52,120
+كمبيوتر لها كعبادة ومجتمعية فهي دائما بيستخدمها
+
+70
+00:05:52,120 --> 00:05:56,080
+القادة أو ورموها كمبيوترأحسنتى، إذا فى شتى مناحى
+
+71
+00:05:56,080 --> 00:06:00,220
+حياتنا يبقى الفيصل فى كل أعمالنا هو الإيمان بفكرة
+
+72
+00:06:00,220 --> 00:06:05,440
+ما نبدله من جهد عقنعة ذاتية وليس تقليدا للعادات أو
+
+73
+00:06:05,440 --> 00:06:08,280
+ما هو متعارف عليه فى المجتمع أنا حين أفتدى بحجابة
+
+74
+00:06:08,280 --> 00:06:11,480
+لأخذهه بناء ما يفرض عليه عائلتي أو ما يوليه عليا
+
+75
+00:06:11,480 --> 00:06:14,860
+مجتمعى، إنما هذا بناء على ما يوليه عليا تعاليم
+
+76
+00:06:14,860 --> 00:06:19,440
+الإسلام وضوابطه وسلوكيالىلذن ينبغي علينا أن نتصرف
+
+77
+00:06:19,440 --> 00:06:23,840
+في كل أمور في حياتنا كعبادة و ليس ركوبا للعادة و
+
+78
+00:06:23,840 --> 00:06:28,960
+هبقى الله عقولة نتميز و نتفكر و نتدبر كافة ما يجري
+
+79
+00:06:28,960 --> 00:06:32,920
+حولنا و لسنا مضطرين أبدا أن نفعل الأشياء و نحصل
+
+80
+00:06:32,920 --> 00:06:36,760
+أنفسنا في قول هكذا جرت العادة فالقدر على التفكير
+
+81
+00:06:36,760 --> 00:06:41,940
+السليم و أعمال العقل يجعلنا نختار الأصلح لنا دينا
+
+82
+00:06:41,940 --> 00:06:47,440
+و دنيا ما لديها أي أسئلة؟فندأن الله وإياكم إذا
+
+83
+00:06:47,440 --> 00:06:53,620
+بيحفوا ويرضوا و السلام عليكم شكرا شكرا للطالب
+
+84
+00:06:53,620 --> 00:06:58,180
+أسماء إن كان هناك من تعقيب فهو تعقيب بقوله تعالى
+
+85
+00:06:58,180 --> 00:07:04,420
+قل إن صلاتي و نسكي و محيايا و ماماتي لله رب
+
+86
+00:07:04,420 --> 00:07:11,360
+العالمين بذلك يتحول كل شأن الإنسان عاداته كلها إذا
+
+87
+00:07:11,360 --> 00:07:17,130
+هوأثبت النية، أثبت التوجه لله سبحانه وتعالى، يصبح
+
+88
+00:07:17,130 --> 00:07:23,470
+إنسان عابد في طعامه، في لعبه، في لعبه، في لهوه، في
+
+89
+00:07:23,470 --> 00:07:27,730
+علاقاته التي يقيمها مع الناس، إلى آخره، تصبح كل
+
+90
+00:07:27,730 --> 00:07:34,490
+هذه عباداتوإن لم يتوجه بكليته بنيته إلى الله
+
+91
+00:07:34,490 --> 00:07:38,870
+سبحانه وتعالى فتبقى في إطار العادات التي لا يأخذ
+
+92
+00:07:38,870 --> 00:07:44,470
+عليها أجرام فعجبا لذلك الإنسان الذي أخبر عنه يعني
+
+93
+00:07:44,470 --> 00:07:48,250
+رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما روى أو قال
+
+94
+00:07:48,250 --> 00:07:53,240
+الحديث إن الأعمال بالنيات وفي شطرهفمن كانت هجرته
+
+95
+00:07:53,240 --> 00:07:58,080
+لله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته
+
+96
+00:07:58,080 --> 00:08:03,480
+هه هي هجرة هنا هجرة وهنا هجرة ومن كانت هجرته لدنيا
+
+97
+00:08:03,480 --> 00:08:08,260
+يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه كان
+
+98
+00:08:08,260 --> 00:08:12,020
+يستطيع ذلك الإنسان المسكين الذي لم يستحضر هذه
+
+99
+00:08:12,020 --> 00:08:16,740
+النية أن يكون هجرته حتى وإن كان لدنيا أو من أجل
+
+100
+00:08:16,740 --> 00:08:21,900
+الزواجأن يكون هذا الزواج خالصًا لله وأن يكون يتعبد
+
+101
+00:08:21,900 --> 00:08:27,700
+الله بهذا الزواج لو أنه فقط استحضر عمل داخلي، عمل
+
+102
+00:08:27,700 --> 00:08:33,400
+داخلي وهو من أعمال القلب على وهي النية طيب شكرا
+
+103
+00:08:33,400 --> 00:08:36,600
+مرة أخرى للطالب أسماء والأن ان شاء الله تعالى
+
+104
+00:08:36,600 --> 00:08:42,370
+نواصل يعنيمع هذا الموضوع وهو خصائص الإعلام
+
+105
+00:08:42,370 --> 00:08:46,890
+الإسلامي خصائص الإعلام الإسلامي وقفنا في المحاضرة
+
+106
+00:08:46,890 --> 00:08:50,170
+السابقة عند الخاصية التالتة واليوم نكمل ان شاء
+
+107
+00:08:50,170 --> 00:08:53,950
+الله تعالى مع الخاصية الرابعة وهي العفة والحشمة
+
+108
+00:08:53,950 --> 00:08:59,050
+والأمانة في النقل نجد أن هذه الخاصية بسبب لها
+
+109
+00:08:59,050 --> 00:09:03,350
+ارتباط بالمجتمعات البشرية أن تفاصيلها كتيرة هي
+
+110
+00:09:03,350 --> 00:09:09,410
+خاصية واحدة ولكنها متعددة الجوانبفالعفة والحشمة
+
+111
+00:09:09,410 --> 00:09:14,750
+مثلا هذا نستطيع أن نفرضه حتى كخاصية يعني بنفسها
+
+112
+00:09:14,750 --> 00:09:18,870
+أما الأمانة بالنقل أيضا فهي خاصية أخرى والبعد عن
+
+113
+00:09:18,870 --> 00:09:22,650
+الغيبة والنميمة وانتهاك الحرومات وسوء الضن أيضا
+
+114
+00:09:22,650 --> 00:09:27,610
+خاصية تالتة ولكن دعونا نقول أن هذه التفاصيل كلها
+
+115
+00:09:27,610 --> 00:09:33,130
+تكمن في وسط هذه الخاصية الرابعة العفة والحشمة اللي
+
+116
+00:09:33,130 --> 00:09:41,000
+لم يكن الإعلامقائم على هذا الأمر فضياع المجتمع
+
+117
+00:09:41,000 --> 00:09:46,220
+أصبح شيء محتوم إلا من رحم ربي وهذا الشيء الذي
+
+118
+00:09:46,220 --> 00:09:54,780
+للأسف تغرق فيه المجتمعات اليوم مسلمها وفاجرها برها
+
+119
+00:09:54,780 --> 00:10:01,050
+وكافرهانجد أن البعد عن العفّة البعد عن الطهارة
+
+120
+00:10:01,050 --> 00:10:08,830
+البعد عن الأخلاق بل والخوض والغوص في الردائل في
+
+121
+00:10:08,830 --> 00:10:15,190
+الفاحشة في نشر الإتدال والسفور هو الشيء الذي يغلب
+
+122
+00:10:15,190 --> 00:10:20,050
+على هذا الإعلام الذي نعيش فيه إلا ما رحمه ربي فكيف
+
+123
+00:10:20,050 --> 00:10:24,550
+نجده أو كيف نريده من هذا الإنسان اليوم هذا الإنسان
+
+124
+00:10:24,550 --> 00:10:29,520
+خليني أقول المسكينهذا الإنسان المسكين الذي يتعرض
+
+125
+00:10:29,520 --> 00:10:35,600
+إلى tsunami تسنامي في مجال التعليم تسنامي في مجال
+
+126
+00:10:35,600 --> 00:10:41,000
+الإعلام في كل المجالات تسنامي لا أخلاقي التسنامي
+
+127
+00:10:41,000 --> 00:10:46,620
+يبط الفاحشة يبط الرذيلة كيف نريد من هذا الإنسان؟
+
+128
+00:10:46,620 --> 00:10:51,290
+من أجل ذلك ربما قال الحبيب صلى الله عليه وسلمإنه
+
+129
+00:10:51,290 --> 00:10:57,170
+يأتي زمان القابض على دينه أي على عفته على كرامته
+
+130
+00:10:57,170 --> 00:11:01,370
+على طهارته طهارة سلوكه طهارة أخلاقه كالقابض على
+
+131
+00:11:01,370 --> 00:11:07,570
+الجمر وهذا هو فعلا هذا هو الزمان اليوم نحن ننام
+
+132
+00:11:07,570 --> 00:11:12,890
+نصحى نمشي نركب المواصلات و نسمع و نرى الإبتدال
+
+133
+00:11:12,890 --> 00:11:20,960
+أقول لك حتى جوالكاليوم اصبح انت اذا بدك تشتركي في
+
+134
+00:11:20,960 --> 00:11:25,460
+مواقع التواصل وما إلى ذلك ربما يقتحم عليك اقتحم
+
+135
+00:11:25,460 --> 00:11:30,300
+بعض الكلام التي لا تريد ان تسمعيها وبعض الصور التي
+
+136
+00:11:30,300 --> 00:11:35,660
+لا تريد ان تشاهديها انها فتنة انها فتنةلكن ما
+
+137
+00:11:35,660 --> 00:11:39,160
+عقوبة هذا الأمر؟ ما عقوبة هذا الأمر؟ احنا اليوم
+
+138
+00:11:39,160 --> 00:11:45,680
+جايين ندرس إعلام إسلامي يعبر ويعكس هوية هذا الدين،
+
+139
+00:11:45,680 --> 00:11:52,130
+إذا الذي يمارس الإعلاموينشروا الفساد والفاحشة
+
+140
+00:11:52,130 --> 00:11:56,530
+والابتدال والصفور هذا عقابه أليم عند الله سبحانه
+
+141
+00:11:56,530 --> 00:12:04,010
+وتعالى لأن من عمل حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها
+
+142
+00:12:04,010 --> 00:12:08,450
+والذي يعمل السيئة يا رسول الله يا رسول الله أيضا
+
+143
+00:12:08,450 --> 00:12:14,750
+فعليه وزرها ووزر من عمل بها الذي يدعو إلى الصفور
+
+144
+00:12:14,750 --> 00:12:22,560
+وإلى الإنحلالكل من تبعه أوزارهم ستكون على دهره
+
+145
+00:12:22,560 --> 00:12:28,320
+سيأتي يحملها وكل من دع إلى حسنة وإلى شيء سليم
+
+146
+00:12:28,320 --> 00:12:34,840
+سيكون محمل بالحسنات التي جاء به الأتباع أو الذين
+
+147
+00:12:34,840 --> 00:12:42,100
+قربوها يقول المولى عز وجل إن الذين يحبون أن تشيع
+
+148
+00:12:42,100 --> 00:12:48,660
+الفاحشة في الذين آمنواالشيوع أي الانتشار ولا يوجد
+
+149
+00:12:48,660 --> 00:12:53,780
+شيء يعمل على شيوع الشيء وانتشاره وبثهه مثل وسائل
+
+150
+00:12:53,780 --> 00:12:58,280
+الإعلام أنا الآن قاعد بعمل عملية تعليم اللي قعدت
+
+151
+00:12:58,280 --> 00:13:02,550
+قدامي أقصاه اللي ممكن يكون المئة طالبةلكن لو بدّي
+
+152
+00:13:02,550 --> 00:13:06,710
+أعطي هذه المحاضرة على وسيلة اتصال أو كده ممكن
+
+153
+00:13:06,710 --> 00:13:11,450
+يحضره الآلاف إذا أثر الإعلام أخطر حتى من أثر
+
+154
+00:13:11,450 --> 00:13:16,130
+التعليم فبالتالي هنا أصبحت خطورة الإعلام أصبحت
+
+155
+00:13:16,130 --> 00:13:20,330
+خطورة الإعلام أن الكلمة أن الصورة أن الهمسة أن
+
+156
+00:13:20,330 --> 00:13:25,510
+الإشارة أن الرمز الذي يبثه الإعلامي أثره
+
+157
+00:13:27,410 --> 00:13:32,410
+أثره شيء كبير هؤلاء الذين يبثون هذه الأمور في
+
+158
+00:13:32,410 --> 00:13:37,950
+الذين آمنوا أي في الناس بصورة عامة ولا تأخذي الذين
+
+159
+00:13:37,950 --> 00:13:41,470
+يحبون أن تشيعل فحشة في الذين آمنوا فقط لأ إياك أن
+
+160
+00:13:41,470 --> 00:13:44,850
+تقولي أنا باس إعلامي مش موجه للذين آمنوا أنا
+
+161
+00:13:44,850 --> 00:13:48,490
+إعلامي موجه ممكن لشيء آخر الله سبحانه وتعالى لا
+
+162
+00:13:48,490 --> 00:13:52,380
+يرضى الجهر بالسوء من القوللا يرضى، سواء في الذين
+
+163
+00:13:52,380 --> 00:13:57,260
+آمنوا أو في غير الذين آمنوا، إذن علينا أن نلتزم
+
+164
+00:13:57,260 --> 00:14:00,560
+حدود الله سبحانه وتعالى، نلتزم القيم، نلتزم
+
+165
+00:14:00,560 --> 00:14:06,680
+الأخلاق، لأن عاقبة هذا الأمر شيء خطير، لهم عذاب
+
+166
+00:14:06,680 --> 00:14:12,910
+أليمة في الدنياوالآخرة في الدنيا والآخرة من وقع في
+
+167
+00:14:12,910 --> 00:14:17,630
+هذا الأمر سيجد العقاب من الله سبحانه وتعالى في هذه
+
+168
+00:14:17,630 --> 00:14:24,850
+الدنيا بطرق لا تخطر له على بال ربما
+
+169
+00:14:24,850 --> 00:14:31,170
+يبحث عن لحظة هدوء نفسي فلا يجدها ربما يبحث عن علاج
+
+170
+00:14:31,170 --> 00:14:37,960
+أو سبب للأمراض التي تفتك به فلا يجد سبباكيف يعاقبه
+
+171
+00:14:37,960 --> 00:14:41,720
+الله سبحانه وتعالى لأنه ساعد على نشر هذه الفحشة لا
+
+172
+00:14:41,720 --> 00:14:46,700
+يعلم ذلك إلا الله أما في الآخرة فالأمر أيضًا أعظم
+
+173
+00:14:46,700 --> 00:14:51,400
+وأجل أعظم وأجل إذا كنا لا نستطيع أن نتحمل عذاب
+
+174
+00:14:51,400 --> 00:14:56,980
+الدنيا من أمراض وابتلاءات فكيف بعذاب الآخرة؟ إذا
+
+175
+00:14:56,980 --> 00:15:03,300
+الأمر خطير والذي يقول الكلمة الطيبة التي تحمل
+
+176
+00:15:04,350 --> 00:15:08,770
+الفضيلة التي تحمل الأخلاق ضرب الله سبحانه وتعالى
+
+177
+00:15:08,770 --> 00:15:14,650
+لها مثلا كشجرة طيبة ألم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة
+
+178
+00:15:14,650 --> 00:15:22,190
+طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماءالشجرة
+
+179
+00:15:22,190 --> 00:15:26,890
+العميقة احنا كفلسطينيين احيانا بنرمز لحالنا بشجرة
+
+180
+00:15:26,890 --> 00:15:31,010
+الزيتون المتجدرة دات الفروع والاخصان وبنقول احنا
+
+181
+00:15:31,010 --> 00:15:34,810
+هكذا متشبتين الله سبحانه وتعالى ضرب هذه الشجرة
+
+182
+00:15:34,810 --> 00:15:39,790
+الزيتونة او غيرها من الأشجار الكبيرةعلى الكلمة
+
+183
+00:15:39,790 --> 00:15:45,150
+الطيبة، أي أنها تابتة، راسخة، دات جذور، دات عمق،
+
+184
+00:15:45,150 --> 00:15:49,230
+ولكنها تؤتي أيضًا أكلها كل حين بإذن ربها، وهذه
+
+185
+00:15:49,230 --> 00:15:53,750
+الكلمة الطيبة، ستجد أن أثارها منتشرة في الناس، أما
+
+186
+00:15:53,750 --> 00:15:58,710
+الكلمة الخبيثةالتي ضربها الله سبحانه وتعالى فضرب
+
+187
+00:15:58,710 --> 00:16:04,110
+لها مثل كشجرة التي اشتتت من فوق الأرض ما لها من
+
+188
+00:16:04,110 --> 00:16:09,030
+قرار ما لها من قرار أي أنها شجرة ضعيفة حتى وإن
+
+189
+00:16:09,030 --> 00:16:13,930
+كانت مثل الزبديظل الناس أنها كثيرة أن كذا وكذا
+
+190
+00:16:13,930 --> 00:16:19,610
+لكنها في النهاية هي ذات أصول ضعيفة ليس لها أصول
+
+191
+00:16:19,610 --> 00:16:24,750
+ليس لها جذور ليس لها قرار ستختفي لأنه لن يبقى في
+
+192
+00:16:24,750 --> 00:16:29,810
+هذه الأرض إلا الحق أيضا
+
+193
+00:16:29,810 --> 00:16:37,650
+الأمانة في النقل الأمانة في النقل وربمايعني صورة
+
+194
+00:16:37,650 --> 00:16:42,410
+كاملة نستطيع أن نطلق عليها صورة المجتمع أو آداب
+
+195
+00:16:42,410 --> 00:16:48,630
+المجتمع وهي صورة الحجارات تحمل هذه الحقائق وهذه
+
+196
+00:16:48,630 --> 00:16:54,030
+المبادئ لنا يقول المولى عز وجل يا أيها الذين آمنوا
+
+197
+00:16:54,510 --> 00:17:00,910
+إن جاءكن فاسق بنبأ فتبينوا وهذه قاعدة قاعدة في
+
+198
+00:17:00,910 --> 00:17:05,150
+العمل الإعلامي هذه الآية الكريمة قاعدة في العمل
+
+199
+00:17:05,150 --> 00:17:09,850
+الإعلامي وهي الأمانة في النقل الأمانة في النقل
+
+200
+00:17:09,850 --> 00:17:14,850
+وعشان هي في المحاضرة السابقة قلتلكن السداد والعلم
+
+201
+00:17:14,850 --> 00:17:22,360
+فليس كل حق صوابالحق الذي يوافق الصواب هو سداد أما
+
+202
+00:17:22,360 --> 00:17:27,940
+الحق الذي لا يوافق الصواب فهو غير سديد حق لكن ذلك
+
+203
+00:17:27,940 --> 00:17:32,560
+الرجل ذلك الصحابي الذي شاف القوم قد خرجوا
+
+204
+00:17:32,560 --> 00:17:37,780
+لاستقباله ضن أنهم قد خرج��ا لقتله هو رأى جمهور خارج
+
+205
+00:17:37,780 --> 00:17:42,280
+فراح يخبر أنهم قد ارتدوا يا رسول الله ليه؟ على
+
+206
+00:17:42,280 --> 00:17:46,540
+أنهم لكن هذا الحق الذي نقله خروج القوم لم يكن
+
+207
+00:17:46,540 --> 00:17:53,430
+سديدالم يكن سديدا لم يكن صوابا إذا هنا دورنا أن
+
+208
+00:17:53,430 --> 00:17:58,650
+نكون دقيقين كإعلامي أنت ممكن أي لقطة أي صورة أي
+
+209
+00:17:58,650 --> 00:18:03,510
+كلمة أي خبر تحرريه بدك تكوني دقيقة في هذا الخبر
+
+210
+00:18:03,510 --> 00:18:08,790
+لأنه ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد وإن السماعة
+
+211
+00:18:08,790 --> 00:18:14,650
+والبصرة والفؤاد نعم فبالتالي الدقة والأمانة في
+
+212
+00:18:14,650 --> 00:18:21,000
+النقل الدقة والأمانة في النقلأما الغيبة وهذا مما
+
+213
+00:18:21,000 --> 00:18:25,560
+ابتلينا به أو مما ابتليت به المجتمعات البشرية
+
+214
+00:18:25,560 --> 00:18:31,660
+بصورة عامة وبالأخص اليوم احنا اليوم قاعدين على
+
+215
+00:18:31,660 --> 00:18:36,520
+مواقع التواصل ابتجدي ربما المرأة تقصر في واجبها في
+
+216
+00:18:36,520 --> 00:18:40,900
+بيتها في تربية أولادها وربما الرجل يقصر في واجباته
+
+217
+00:18:40,900 --> 00:18:46,700
+وهو غارق على مواقع التواصل هنا و هناك طيب ايش
+
+218
+00:18:46,700 --> 00:18:53,710
+بنعمل؟ ايش بنقول؟واحد علّق تعليق معين على منشور
+
+219
+00:18:53,710 --> 00:18:58,390
+على كذا وعلّق تعليق هذا ربما يكون غيبة روحتي انت
+
+220
+00:18:58,390 --> 00:19:02,770
+لو عملتي له like او اعجاب او شاركتيه يبقى انت
+
+221
+00:19:02,770 --> 00:19:05,690
+شاركتي ايضا في الغيبة و النميمة طب هل هذا الأمر
+
+222
+00:19:05,690 --> 00:19:10,590
+جائز عندنا في الدين؟أنا بقول إن الظهر على الغابة
+
+223
+00:19:10,590 --> 00:19:13,450
+والمجميع هتتفكر في ما تستخدمه كله متبقى الظهر،
+
+224
+00:19:13,450 --> 00:19:17,450
+مثلا بواقع التواصل الاجتماعي، بحكي أنا عن موقعاناء
+
+225
+00:19:17,450 --> 00:19:21,030
+كتير هتت حالات تلقى، السبب إنه الغابة و المجميع
+
+226
+00:19:21,030 --> 00:19:24,190
+هتقعد و هتتكلموا، بيروح، هتقول إن أنا مش هتحكي
+
+227
+00:19:24,190 --> 00:19:27,710
+لها، هتتروح لأكثر ممكن تحكيها، و تطبخ المرات اللي
+
+228
+00:19:27,710 --> 00:19:30,970
+هو بعراج الناس اللي هتقعدين فيها، تمكن يرزقوا
+
+229
+00:19:30,970 --> 00:19:33,850
+نظرهم السوق، و بعدين هتقعد إلى حالات يعانيها سوء
+
+230
+00:19:33,850 --> 00:19:37,800
+التفاملأنا لما ضربت مواقع التواصل لأنها يعني ..
+
+231
+00:19:37,800 --> 00:19:43,120
+يعني مما زاد الأمر استفحالا مما زاد الأمر استفحالا
+
+232
+00:19:43,120 --> 00:19:47,400
+ومما زاد التينابيلا اللي هو قضية مواقع التواصل لكن
+
+233
+00:19:47,400 --> 00:19:51,260
+هذا الأمر هل احنا ديننا يسمح لنا بهذا الأمر طب إذا
+
+234
+00:19:51,260 --> 00:19:54,620
+احنا بدنا نقول احنا إعلام إسلامي مش يفترض إنه احنا
+
+235
+00:19:54,620 --> 00:19:58,740
+نكون وقافين عند حدود الله سبحانه وتعالى الله
+
+236
+00:19:58,740 --> 00:20:02,360
+سبحانه وتعالى يقول يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم
+
+237
+00:20:02,360 --> 00:20:10,590
+من قومعسى أن يكونوا خيرا منهم لو كان هذا الشطر دون
+
+238
+00:20:10,590 --> 00:20:15,990
+الباقي لكفه لا يسخر قوم من قوم القوم رجال و نساء
+
+239
+00:20:15,990 --> 00:20:24,220
+أليس كذلك؟ ولكن هنا الدقة القرأنيةخصّص النساء لما
+
+240
+00:20:24,220 --> 00:20:28,920
+يعلم إنه كتير أو جزء من هذا المجتمع نصف المجتمع
+
+241
+00:20:28,920 --> 00:20:33,680
+ربما أكتره إلا من رحم ربي يقع في هذا الافتلاع في
+
+242
+00:20:33,680 --> 00:20:37,660
+هذا البلاء بلاء الغيبة بلاء النميمة في المجالس
+
+243
+00:20:37,660 --> 00:20:40,760
+وغير ذلك وما بالك اليوم لما صار في مواقع التواصل
+
+244
+00:20:40,760 --> 00:20:46,560
+يبقى الأمر أصبح خطير ولا نساء من نساء عسى أي يكون
+
+245
+00:20:46,560 --> 00:20:52,330
+خيرا منهم طيب أيضاالمناداة هذه اللي بتصير فلان
+
+246
+00:20:52,330 --> 00:20:56,050
+وفلان ومش عارف ايش بالبعض المسميات هذا ايضا احنا
+
+247
+00:20:56,050 --> 00:21:00,610
+منهيين عنها ومنهي انه احنا انشيحة يعني اليوم انا
+
+248
+00:21:00,610 --> 00:21:05,250
+لو اقول لو واحد على سبيل المثال بيني وبينه ناديته
+
+249
+00:21:05,250 --> 00:21:11,970
+باسم يكرهه هنا الذنب علي انا لانه بيني و بينه لكن
+
+250
+00:21:11,970 --> 00:21:17,990
+مابال كل يوم لو انا انادي بما يكرهبلقب أو بشيء
+
+251
+00:21:17,990 --> 00:21:22,990
+يكرهه على مواقع التواصل تصوروا إن كل من يشارك في
+
+252
+00:21:22,990 --> 00:21:29,510
+هذا الأمر بدّي يسير خطأه عليّ أنا أثمه عليّ أنا
+
+253
+00:21:29,510 --> 00:21:35,230
+الأمر خطير الأمر جد خطير إذا بناتي هذه الخاصية
+
+254
+00:21:35,230 --> 00:21:40,210
+حقيقة هي خاصية مجتمعية لا يخلو منها مجتمع من
+
+255
+00:21:40,210 --> 00:21:45,790
+المجتمعات ومن أراد أن يتطهرسواء كان وخصوصا احنا
+
+256
+00:21:45,790 --> 00:21:51,390
+بنتكلم كإعلاميين عليه أن يطبق هذه الخاصية العفة
+
+257
+00:21:51,390 --> 00:21:56,670
+والحشمة الدقة في النقل البعد عن الغيبة والنميمة
+
+258
+00:21:56,670 --> 00:22:01,530
+وسوء الظن في الآخر أما أن يبنى إعلامنا أقوالنا
+
+259
+00:22:01,530 --> 00:22:08,110
+صورنامخالفة لهذه البنود فهذا أمر خطير ولنبحث عن
+
+260
+00:22:08,110 --> 00:22:13,810
+تسمية لأنفسنا غير تسمية أن نكون إعلاميين مسلمين
+
+261
+00:22:13,810 --> 00:22:18,210
+ربما نكون إعلاميين من طراز آخر أما أن نكون نمارس
+
+262
+00:22:18,210 --> 00:22:22,670
+إعلام إسلامي، لأ هذا ليس إعلام إسلامي إن كان بعيدا
+
+263
+00:22:22,670 --> 00:22:30,250
+عن الحفة والحشمة وما إلى ذلك الخاصية
+
+264
+00:22:30,250 --> 00:22:39,590
+الخامسةهي العمومية والشمول أو بمعنى آخر أن الإعلام
+
+265
+00:22:39,590 --> 00:22:46,290
+الإسلامي إعلام دولي إعلام دولي العمومية والشمول
+
+266
+00:22:46,290 --> 00:22:54,830
+التي نقصدها هي عالمية ودولية هذا الإعلام طيب لو
+
+267
+00:22:54,830 --> 00:23:00,260
+سألنا سؤالمن أين يعني بيغير هذه الآية الخرقانية
+
+268
+00:23:00,260 --> 00:23:05,580
+كيف نستدله على شمولية و عالمية و عمومية هذا
+
+269
+00:23:05,580 --> 00:23:12,020
+الإسلام أو هذا الإعلام الإسلامي نعم يالا كيف نستدل
+
+270
+00:23:12,020 --> 00:23:14,260
+فضلي
+
+271
+00:23:18,630 --> 00:23:24,230
+يبقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بُعتاه للعالمين
+
+272
+00:23:24,230 --> 00:23:30,090
+أجمع إنسهم وجنهم بل وغير ذلك كلمة العالمين غير ذلك
+
+273
+00:23:30,090 --> 00:23:41,370
+أيضا أنت عندك مشاركة؟ بالتالي
+
+274
+00:23:41,370 --> 00:23:48,720
+هنا توجيه رباني في هذه الآية الكريمةأن هذا الدين
+
+275
+00:23:48,720 --> 00:23:57,460
+منزل لشعوب قبائل وليس لقبيلة معينة لعرب وما إلى
+
+276
+00:23:57,460 --> 00:24:04,540
+ذلك طيب الهدف التعارف
+
+277
+00:24:04,540 --> 00:24:08,810
+ما هي وسيلة التعارف التي يجب أن تكونمنها الإعلام
+
+278
+00:24:08,810 --> 00:24:13,830
+من وسائل التعارف الإعلام طب إذا كان الإعلام يحقق
+
+279
+00:24:13,830 --> 00:24:17,790
+هذا الأمر بين الشعوب والقبائل المختلفة فهو إعلام
+
+280
+00:24:17,790 --> 00:24:23,770
+إسلامي لأن الإسلام شامل وهذا الإعلام شامل طيب من
+
+281
+00:24:23,770 --> 00:24:28,910
+الشمولية أيضا هل الإعلام الإسلامي يخاطب جنسا دون
+
+282
+00:24:28,910 --> 00:24:36,040
+آخر؟ هل يخاطب شريحة دون أخرة؟هل يخاطب نوع دون آخر؟
+
+283
+00:24:36,040 --> 00:24:41,460
+الدكور دون الإنات؟ هل يخاطب فئة عمرية دون أخرة؟
+
+284
+00:24:41,460 --> 00:24:45,680
+طيب، الإعلام الإسلامي يخاطب الطفل واعتنى بالطفل
+
+285
+00:24:45,680 --> 00:24:50,020
+كما الإسلام اعتنى بالطفل الإعلام الإسلامي يخاطب
+
+286
+00:24:50,020 --> 00:24:54,240
+المرأة كما الإسلام خاطب ال��رأة وخصص لها خطابة
+
+287
+00:24:54,240 --> 00:24:59,300
+معينة الإعلام الإسلامي خاطبالمقاتلين خاطب
+
+288
+00:24:59,300 --> 00:25:05,360
+المجاهدين خاطب الرجال خاطب الشيوخ خاطب المرضى دو
+
+289
+00:25:05,360 --> 00:25:10,120
+الإحتياجات خاطب من هم غير المسلمين خاطب أهل الذمة
+
+290
+00:25:10,120 --> 00:25:15,680
+لاحظوا هذه الشمولية في الخطاب جعلت من الإعلام
+
+291
+00:25:15,680 --> 00:25:24,960
+الإسلامي إعلام شامل عام وهو إعلام دولي خاصية
+
+292
+00:25:24,960 --> 00:25:31,170
+السادسةبالرغم من شمولية الإعلام الإسلامي وعموميته
+
+293
+00:25:31,170 --> 00:25:37,490
+وبالرغم من أنه إعلام عالمي إلا أنه إعلام بسيط من
+
+294
+00:25:37,490 --> 00:25:43,150
+أين تنبع بساطة الإعلام الإسلامي يعني
+
+295
+00:25:43,150 --> 00:25:48,350
+العقيدة تقصد أنها بسيطة ما هي أوجه البساطة في
+
+296
+00:25:48,350 --> 00:25:53,250
+العقيدة الإسلامية أنه
+
+297
+00:25:53,250 --> 00:26:00,760
+دين الفطرةطيب كمان مزيد من التوضيح كيف
+
+298
+00:26:00,760 --> 00:26:06,640
+يعني واضح يعني فاهمين
+
+299
+00:26:06,640 --> 00:26:10,780
+اياها ايش بساطتها كمان ما هي بسيطة
+
+300
+00:26:16,170 --> 00:26:20,050
+يعني بساطة العقيدة في الفاظها، في الألفاظ الدالة
+
+301
+00:26:20,050 --> 00:26:23,890
+عليها اللفظ الذي يدل على العقيدة، إيش هي عقدتنا
+
+302
+00:26:23,890 --> 00:26:29,790
+احنا؟ مش عقيدة التوحيد؟ أليس كذلك؟ هي الذي يدل على
+
+303
+00:26:29,790 --> 00:26:36,910
+عقيدة التوحيد جملة واحدة لا إله، نفي، ثم إثبات،
+
+304
+00:26:36,910 --> 00:26:43,490
+فقطعبارة بسيطة جدا مش محتاجة لا فلسفة ولا محتاجة
+
+305
+00:26:43,490 --> 00:26:47,710
+تعقيد ولا تلاتة في واحد ولا واحد في تلاتة وكيف
+
+306
+00:26:47,710 --> 00:26:52,030
+التلاتة صاروا في واحد وكيف الواحد انحل في تلاتة مش
+
+307
+00:26:52,030 --> 00:26:56,990
+محتاجة هذا الأمر أبدا ولا محتاجة أروح دخلت و أروح
+
+308
+00:26:56,990 --> 00:27:00,610
+خرجت و أروح عاشت في العالم الآخر و أروح تلبست و
+
+309
+00:27:00,610 --> 00:27:05,030
+أروح أقمصت و أروح استنسخت أبدا مش محتاجة لكل هذا
+
+310
+00:27:05,030 --> 00:27:10,560
+التعقيد عقيدتناهي عقيدة الفطرة السليمة هي العقيدة
+
+311
+00:27:10,560 --> 00:27:14,200
+البسيطة عقيدة التوحيد هي العقيدة البسيطة لا يوجد
+
+312
+00:27:14,200 --> 00:27:25,380
+إله في هذا الكون إلا إله واحد تخلية في النفي تخلية
+
+313
+00:27:25,380 --> 00:27:34,320
+أي أخلينا القلب من أي إله أو معبود وأحللنا في
+
+314
+00:27:34,320 --> 00:27:43,310
+الإتباه اللهإله واحد جل شأنه يبقى نفي و إتبات حصل
+
+315
+00:27:43,310 --> 00:27:50,050
+معهما تخلية وتحلية خلّينا القلب أو أخلينا القلب
+
+316
+00:27:50,050 --> 00:27:56,610
+وأحللنا إله واحد هو الله سبحانه وتعالى طب إذا كانت
+
+317
+00:27:56,610 --> 00:28:03,840
+عقيدة الإسلام بسيطةهل يسمح للإعلام المعبّر عن هذه
+
+318
+00:28:03,840 --> 00:28:10,760
+العقيدة البسيطة أن يكون إعلاما معقدا أو إعلاما غير
+
+319
+00:28:10,760 --> 00:28:18,170
+مفهوم أو يستخدم مصطلحات ودلالات تكره الناس؟أبدًا،
+
+320
+00:28:18,170 --> 00:28:23,250
+إذًا الإعلام الذي يجب أن يعبر عن هذه العقيدة
+
+321
+00:28:23,250 --> 00:28:28,490
+البسيطة الواضحة يجب أن يكون إعلامًا بسيطًا يستخدم
+
+322
+00:28:28,490 --> 00:28:32,490
+التراكيب البسيطة، يستخدم الأساليب الواضحة، يخده،
+
+323
+00:28:32,490 --> 00:28:37,250
+يستخدم الوسائل السهلة الميسرة التي تستطيع أن تخاطب
+
+324
+00:28:37,250 --> 00:28:45,450
+قلوب وعقول وأفئدة الناس جميعًا، حتى يتتبت
+
+325
+00:28:45,450 --> 00:28:51,110
+بهذه العقيدةبالنسبة للمسلمين ولغير المسلمين حتى
+
+326
+00:28:51,110 --> 00:28:55,910
+نستطيع أن نغرس هذه العقيدة بسهولة ويسر، بسهولة
+
+327
+00:28:55,910 --> 00:29:02,230
+ويسر، إذا الخاصية السادسة كانت هي بساطة الإعلامأو
+
+328
+00:29:02,230 --> 00:29:06,250
+الدعوة لمن يريد أن يقول نحن نمارس الدعوة و أنا
+
+329
+00:29:06,250 --> 00:29:12,070
+قلتلكم مافيش أوجه خلاف أنا كإعلامي ما ألفظ شيء ما
+
+330
+00:29:12,070 --> 00:29:17,030
+أكتب شيء لا أصور شيئا لا أحققه عن شيء أو أستقصي
+
+331
+00:29:17,030 --> 00:29:22,410
+شيء إذا كانت نيتي و قبل قليل كانت أخت كنت في موضوع
+
+332
+00:29:22,410 --> 00:29:26,770
+عن العادة والعبادة إذا كانت نيتي لله تصبح كل
+
+333
+00:29:26,770 --> 00:29:34,680
+أفعالي عبادة ودعوةلكن إن غابت هذه النية فيصبح
+
+334
+00:29:34,680 --> 00:29:40,000
+إعلامي إعلام لا دعوة ولا علاقة بعبادة ولا غير ذلك
+
+335
+00:29:40,000 --> 00:29:45,740
+إذا أنت غدا عندما تقفين أمام المايكروفون أو ورا
+
+336
+00:29:45,740 --> 00:29:50,660
+المايكروفون فيمكن أن يكون عملك هذا عبادة عندما
+
+337
+00:29:50,660 --> 00:29:55,860
+تقفين أمام الكاميرا يكون عملك هذا عبادةلأن الاشي
+
+338
+00:29:55,860 --> 00:30:00,860
+اللي بدك تحكيه فيه أمر بمعروف ونهي عن منكر واضح؟
+
+339
+00:30:00,860 --> 00:30:06,080
+وهكذا التقرير الخبر اللي تكتبيه إن استحضرت النية
+
+340
+00:30:06,080 --> 00:30:12,420
+هو أيضا من باب نشر لمعروف ونهي عن منكر هتقول إيه
+
+341
+00:30:12,420 --> 00:30:15,920
+يعني إحنا كل عملنا دين؟ لأ يا بنتي حتى لما أنت
+
+342
+00:30:15,920 --> 00:30:19,680
+بتحكي سياسة أنت لما بتحكي سياسة أنت لما تحكي
+
+343
+00:30:19,680 --> 00:30:22,820
+اقتصاد أنت لما تحكي اجتماع أنت لما تحكي حتى رياضة
+
+344
+00:30:22,820 --> 00:30:28,840
+وترفيهسخط الخبر كيف عملته إما أن يكون إعلام مجرد
+
+345
+00:30:28,840 --> 00:30:35,240
+أو إنه يكون إعلام إسلامي يخدم الناس لأنه المعروف
+
+346
+00:30:35,240 --> 00:30:41,180
+شيء يعني واسع مش شيء بس متعلق بفعل ديني أو ما دالك
+
+347
+00:30:41,180 --> 00:30:44,280
+خاصية
+
+348
+00:30:44,280 --> 00:30:46,560
+أخرى بعد بساطة الإعلام
+
+349
+00:30:49,640 --> 00:30:53,520
+وأختم بها إن شاء الله تعالى، وهي خطاب الإعلام
+
+350
+00:30:53,520 --> 00:30:59,840
+الإسلامي هو خطاب عقلي، خطاب عقلي يقوم على المنطق
+
+351
+00:30:59,840 --> 00:31:03,860
+والبرهان، لا يجوز، هتقولولي طيب احنا مافيش عندنا
+
+352
+00:31:03,860 --> 00:31:09,060
+عاطفة يعني؟لأ عنا و هذه الكلام هنجيله في خاصية
+
+353
+00:31:09,060 --> 00:31:14,360
+أخرى أنه يراعي طبيعة الإنسان أنه عقل و روح أنه جسد
+
+354
+00:31:14,360 --> 00:31:19,580
+و قلب و ما إلى ذلك كل هذه الأمور هنشوفها مع بعضنا
+
+355
+00:31:19,580 --> 00:31:26,220
+لكن أثناء إعلامك أثناء قيابك بواجب الإعلام الله
+
+356
+00:31:26,220 --> 00:31:31,380
+سبحانه و تعالى قال ادعوا إلى سبيل ربك بالحكمة
+
+357
+00:31:31,380 --> 00:31:34,100
+أحيان الحكمة ممكن تكون عقل و أحيان ممكن تكون عاطفة
+
+358
+00:31:34,100 --> 00:31:40,230
+بالمناسبةوالموعدة الحسنة الموعدة الحسنة يعني في
+
+359
+00:31:40,230 --> 00:31:46,010
+موعدة سيئة يا رب اه في موعدة سيئة و جدلهم بالتي هي
+
+360
+00:31:46,010 --> 00:31:49,270
+أحسن يعني في جدال مش بالتي هي أحسن اه في جدال مش
+
+361
+00:31:49,270 --> 00:31:55,030
+بالتي هي أحسن اذا الجدال هنا ليس شيئا مدموما ربنا
+
+362
+00:31:55,030 --> 00:31:58,990
+قال وكان الإنسان أكتر شيء جدلا مش من باب الذنب
+
+363
+00:31:58,990 --> 00:32:03,650
+ولكن من باب وصفه لهذا المخلوق اللذي كرمه الله أنه
+
+364
+00:32:03,650 --> 00:32:09,560
+باحث عن الحقيقةبجدله يبحث عن الحقيقة حتى يصل إلى
+
+365
+00:32:09,560 --> 00:32:13,420
+الحقيقة حتى يصل إلى المعرفة التامة عشان هيك
+
+366
+00:32:13,420 --> 00:32:16,880
+إبراهيم قال له ربي أرني كيف تحيي المقالة ولم تؤمن
+
+367
+00:32:16,880 --> 00:32:21,300
+قال بلى ولكن الحقيقة الحقيقة الكاملة هو يعرف
+
+368
+00:32:21,300 --> 00:32:26,620
+الحقيقة لكن يريد أن يطمئن ولكن ليطمئن قلبي طيب إذا
+
+369
+00:32:29,280 --> 00:32:32,860
+كما أسلفت قبل قليل العق��دة الإسلامية هي دعوة
+
+370
+00:32:32,860 --> 00:32:38,660
+منطقية لا يمكن إنك تقولي أنا أعبد الله وفي قلبك
+
+371
+00:32:38,660 --> 00:32:47,380
+آلهة أخرى لا يمكن هذا منطق بنفع يعني ولله المثل
+
+372
+00:32:47,380 --> 00:32:53,100
+الأعلى أنا أروح أقول لأمي انت عند الأم وانت وانت
+
+373
+00:32:53,100 --> 00:32:58,910
+وانت لكن في فعليأقدم عليها زوجتي وأقدم عليها كل
+
+374
+00:32:58,910 --> 00:33:04,210
+شيء؟ لأ يبقى كلامي مش صحيح مش منطقي كلام عاطفي
+
+375
+00:33:04,210 --> 00:33:08,990
+أهوج حكيته لكن فعلي شيء أخر يبقى العقيدة عندنا هي
+
+376
+00:33:08,990 --> 00:33:13,130
+دعوة منطقية عقلية والإعلام المعبر عنها يجب أن يكون
+
+377
+00:33:13,130 --> 00:33:17,670
+إعلاما أيضا منطقيا يعبر عن هذه الدعوة العقلية
+
+378
+00:33:17,670 --> 00:33:23,310
+المنطقية وأن يتصرف بنفس الصفةالتي يعني جاء بها
+
+379
+00:33:23,310 --> 00:33:30,350
+القرآن أن هذه العقيدة معجزة عقلية تحدث عن أعمال
+
+380
+00:33:30,350 --> 00:33:33,790
+العقل والمنطق فيها يعني قل سيروا في الأرض فانظروا
+
+381
+00:33:33,790 --> 00:33:37,210
+الله سبحانه وتعالى يقول قل سيروا في الأرض فانظروا
+
+382
+00:33:37,210 --> 00:33:41,530
+طب هذه مش دعوة لأعمال العقلمش دعوة لعمال العقل
+
+383
+00:33:41,530 --> 00:33:45,790
+وضرب لنا أمثلة كتيرة و يختم الآيات كلها أفلا
+
+384
+00:33:45,790 --> 00:33:50,470
+يعقلون أفلا يتدبرون القرآن لاحظوا يتدبر .. طب إيش
+
+385
+00:33:50,470 --> 00:33:56,990
+التدبر التفكير و الفهم و البحث حتى التدبر البحث
+
+386
+00:33:56,990 --> 00:34:02,050
+البحث عن معاني الخفية للكلمات للأمور للأحداث و ما
+
+387
+00:34:02,050 --> 00:34:07,230
+إلى ذلك قال تعالى فبشر عباد الذين يستمعون القولة
+
+388
+00:34:08,020 --> 00:34:12,140
+فيتبعون أحسن طب كيف الإتباع بكون بالأحسن من خلال
+
+389
+00:34:12,140 --> 00:34:15,940
+إعمال العقل إذا أنت يستوي لديك القول السيء مع
+
+390
+00:34:15,940 --> 00:34:21,220
+القول الحسن فهذه مصيبة هذه مصيبة ممكن زي الدواب
+
+391
+00:34:21,220 --> 00:34:27,520
+الدواب لو قلتيله كده ولا كده خلاص مش مش مفرجة معاه
+
+392
+00:34:27,520 --> 00:34:32,400
+كتير طيب عباد الله لأ بتكون مفرجة معاهم يعني بده
+
+393
+00:34:32,400 --> 00:34:38,930
+يتبع القول الأحسن طيب إن اتبع القول الأحسنإن اتبع
+
+394
+00:34:38,930 --> 00:34:43,210
+القول الأحسن هنا مدحاه الله قال أولئك الذين هداهم
+
+395
+00:34:43,210 --> 00:34:48,610
+الله طيب إن لم يتبع القول الحسن واستوى عنده الأمور
+
+396
+00:34:48,610 --> 00:34:53,250
+هل يكون من الذين هداهم الله أبدا لاحظوا طيب يبقى
+
+397
+00:34:53,250 --> 00:34:57,090
+أولئك الذين هداهم الله وزيادة في المدح قال وأولئك
+
+398
+00:34:57,090 --> 00:35:00,890
+هم أولو الألباب أصحاب العقول أصحاب الفهم أصحاب
+
+399
+00:35:00,890 --> 00:35:07,150
+البصائر وما إلى ذلكطبعا الآيات كتيرة بناتي يقول
+
+400
+00:35:07,150 --> 00:35:12,410
+المولى عز وجل إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون يعني هنا
+
+401
+00:35:12,410 --> 00:35:16,050
+مدح للعقل مدح للعقل و أعمال العقل في آية أخرى أيضا
+
+402
+00:35:16,050 --> 00:35:20,960
+لقوم يعقلون كذلك نفصل الآيات لقوم أيضا يعقلونطب
+
+403
+00:35:20,960 --> 00:35:24,820
+إيش هالآلة؟ إيش هالآلة العجيبة هذه؟ إيش هالخلق
+
+404
+00:35:24,820 --> 00:35:28,580
+العجيب اللي الله سبحانه وتعالى يمتدحه ويحط على
+
+405
+00:35:28,580 --> 00:35:31,980
+استخدام هذه الآلة و هذا الخلق العجيب؟ إنها العقل،
+
+406
+00:35:31,980 --> 00:35:35,620
+إنه العقل، يعني الله سبحانه وتعالى ما أرادش إلينا
+
+407
+00:35:35,620 --> 00:35:43,320
+يا جماعة بس آمن و بس، أبدا، بل بالعكس هو يعني الله
+
+408
+00:35:43,320 --> 00:35:47,180
+سبحانه وتعالى استدلوا عليه بالعقل، فينا واحد شافه
+
+409
+00:35:48,570 --> 00:35:55,050
+أبدًا احنا شفنا في آياته شفنا في نعمه شفن�� في
+
+410
+00:35:55,050 --> 00:36:00,090
+دلائله في خلقه في آياته في خلقه والمنطق والعقل
+
+411
+00:36:00,090 --> 00:36:03,670
+يقودنا إلى هذا الأمر المرأة العجوز المرأة
+
+412
+00:36:03,670 --> 00:36:09,570
+الإعرابية البسيطة عندما سؤلت يا أعرابية من خالقك
+
+413
+00:36:09,570 --> 00:36:14,730
+استغربت لهذا السؤال استغربت جدًا لهذا السؤال فكان
+
+414
+00:36:14,730 --> 00:36:23,530
+ردها أن الأطرايدلوا على المسير والبعرة على البعيد
+
+415
+00:36:23,530 --> 00:36:29,390
+وسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج طب مين هذول اللي
+
+416
+00:36:29,390 --> 00:36:33,090
+وراهم يعني ألا يدلوا ذلك على اللطيف الخالق استدلت
+
+417
+00:36:33,090 --> 00:36:38,530
+ببساطة أن كل شيء وراه شيء طب يعني أنا الخلق العظيم
+
+418
+00:36:38,530 --> 00:36:43,370
+هذا مين اللي وراياسبحانه وتعالى عشان هيك الله
+
+419
+00:36:43,370 --> 00:36:48,110
+سبحانه وتعالى ذم الذين لا يعملون العقل قال إن شر
+
+420
+00:36:48,110 --> 00:36:57,290
+الدواب عند الله الصوم البكم الذين لا يعقلون الذي
+
+421
+00:36:57,290 --> 00:37:01,910
+لا يعقل وصفه الذي لا يعقل بأنه أصم وأبكم يعني و
+
+422
+00:37:01,910 --> 00:37:05,190
+هذا الكلام الأصم والأبكم يعني ما هو إيش بده يعمل
+
+423
+00:37:05,190 --> 00:37:12,010
+ما خلاص انقطعت عنه سبل المعرفة سبل المعرفةعشان هيك
+
+424
+00:37:12,010 --> 00:37:15,470
+الله سبحانه وتعالى أيضا كما أسلفت لم يدم الجدل
+
+425
+00:37:15,470 --> 00:37:20,010
+وقال ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان
+
+426
+00:37:20,010 --> 00:37:24,090
+الإنسان أكتر شيء جدل هذا مش ذنب وإنما هذا من باب
+
+427
+00:37:24,090 --> 00:37:29,200
+وصف الشيء أن الإنسان باحث عن الحقيقةوأيضًا الآية
+
+428
+00:37:29,200 --> 00:37:31,880
+التي تقول وَإِذْ قَالَ إِبْرَهِيمُ وَرَبِّي
+
+429
+00:37:31,880 --> 00:37:34,760
+أَرِنِي كَيْفَ أَيضًا هذه دلالة عن البحث على
+
+430
+00:37:34,760 --> 00:37:38,440
+المعرفة وما إلى ذلك إذا خطاب الإعلام الإسلامي خطاب
+
+431
+00:37:38,440 --> 00:37:45,120
+يقوم على العلم على المنطق على البرهان ولا يستلزم
+
+432
+00:37:45,120 --> 00:37:49,700
+منا بحال من الأحوال أن نأمر نكون إعلاميين ونأمر
+
+433
+00:37:49,700 --> 00:37:52,960
+الناس أنه يا جماعة بس الله بيقول هيك والرسول بيقول
+
+434
+00:37:52,960 --> 00:38:00,750
+هيك سلمسلم بعد أن تقنع، حاور الناس، أفهم الناس، لا
+
+435
+00:38:00,750 --> 00:38:06,150
+تجعل الناس إماعات، لا تجعل الناس دواب لما أحنا
+
+436
+00:38:06,150 --> 00:38:11,010
+نيجي نقول مين الأفضل بالمناسبة البقر ولا الحمار؟
+
+437
+00:38:11,010 --> 00:38:16,570
+طب مين أفضل الأغنام ولا الحمار؟ طيب إيش اللي بيخلي
+
+438
+00:38:16,570 --> 00:38:19,090
+الأغنام تمشي وراها للحمار ولا البقر يمشي ورا
+
+439
+00:38:19,090 --> 00:38:23,730
+الحمار والحمار هو يصير القائد؟ دوابدواب مافيش
+
+440
+00:38:23,730 --> 00:38:30,010
+اعمال للعقل طيب هل احنا مأمورين نكون هكذا ابدا حتى
+
+441
+00:38:30,010 --> 00:38:34,190
+وإن كنت تمثل الدين الخاتم مش مفروض منك ولا مطلوب
+
+442
+00:38:34,190 --> 00:38:38,870
+منك انك تخلي الناس كدواب بل انت مطلوب منك ان تخلي
+
+443
+00:38:38,870 --> 00:38:43,170
+من الناس ناس مفكرين ناس عقلاء ناس ينظرون في الأمور
+
+444
+00:38:43,170 --> 00:38:48,230
+حتى يتبعوا عن هدى يتبعوا عن قناعة اسأل الله سبحانه
+
+445
+00:38:48,230 --> 00:38:52,710
+وتعالى أن نكونممن يستمعون القولة فيتابعونها أحسنها
+
+446
+00:38:52,710 --> 00:38:55,110
+ان شاء الله تعالى وانواصل ان شاء الله تعالى في
+
+447
+00:38:55,110 --> 00:38:56,630
+المحاضرة القادمة
+