Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/3oGXVHxxWy4_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,696 @@
+1
+00:00:01,600 --> 00:00:04,460
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:04,460 --> 00:00:09,380
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:09,380 --> 00:00:14,000
+والسلام وعلى المباروث رحمة للعالمين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:14,000 --> 00:00:18,740
+عبد الله وعلى آله وصحبه وملسار على دربه واستنى
+
+5
+00:00:18,740 --> 00:00:23,260
+بصناته إلى يوم الدين أما بعده نشرع اليوم في الحق
+
+6
+00:00:23,260 --> 00:00:27,720
+الثالث من حقوق الزوج على الزوجة وهو حق التأديب أو
+
+7
+00:00:27,720 --> 00:00:34,520
+ولايته التأديبومعلوم أن الإسلام قد جعل للرجال
+
+8
+00:00:34,520 --> 00:00:39,340
+القوامة في البيت والقوامة تقتضي أن الرجل هو الذي
+
+9
+00:00:39,340 --> 00:00:43,740
+ينفق على البيت وأن الرجل هو الذي له حق ولاية
+
+10
+00:00:43,740 --> 00:00:48,500
+التأديب فيه ولذلك قال الله تعالى في القرآن الكريم
+
+11
+00:00:48,500 --> 00:00:53,540
+الرجال قومون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض
+
+12
+00:00:53,540 --> 00:00:59,540
+وبما أنفقوا من أموالهمفالصالحات قانتات حافظات
+
+13
+00:00:59,540 --> 00:01:04,900
+للغيب بما حفظ الله والتي تخافون نشوزهن فعظوهن
+
+14
+00:01:04,900 --> 00:01:10,840
+واهجروهن في المضاجع واطربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا
+
+15
+00:01:10,840 --> 00:01:20,660
+عليهن سبيل إن الله كان عليا كبير هذه الآيات تقسم
+
+16
+00:01:20,660 --> 00:01:26,990
+النساء إلى صنفينالصنف الأول صنف الصالحات القانتات
+
+17
+00:01:26,990 --> 00:01:34,770
+الحافظات للغيب بما حفظ الله وهؤلاء النساء هن
+
+18
+00:01:34,770 --> 00:01:43,470
+اللواتي يجب على الرجل أن يكرمهن وأن لا يؤذيهن وقد
+
+19
+00:01:43,470 --> 00:01:51,150
+ارتفعت مكانتهن بحفظهن للغيب وبصلاحهن وبقنوتهن لله
+
+20
+00:01:51,150 --> 00:01:58,260
+أي قاعتهن لأمرهولذلك قال النبي ﷺ خير النساء هي
+
+21
+00:01:58,260 --> 00:02:03,040
+التي إذا نظرت إليها سرقتك وإذا أمرتها أطاعتك وإذا
+
+22
+00:02:03,040 --> 00:02:08,440
+غيبت عنها حفظتك في مالك ونفسها وبالتالي هؤلاء
+
+23
+00:02:08,440 --> 00:02:13,840
+النساء ليس لرجل عليهن سلطان وأما القسم التالي هو
+
+24
+00:02:13,840 --> 00:02:19,060
+الناشزات والتي تخافون نشوزهن والناشز هي التي
+
+25
+00:02:19,060 --> 00:02:22,900
+تترفعوا عن مركز الرياسة المنزلية
+
+26
+00:02:25,660 --> 00:02:31,080
+فلا تخضع لأمر زوجها ولا تستمع لنصحه وتحصيه وتخرج
+
+27
+00:02:31,080 --> 00:02:35,760
+عن طاعته في المواطن التي أمرها الله تبارك وتعالى
+
+28
+00:02:35,760 --> 00:02:42,220
+أن تطيعه وفي هذه الحالة الشريعة الإسلامية شرعت لنا
+
+29
+00:02:42,220 --> 00:02:51,360
+جملة من المؤيدات الشرعية والتي تهدف إلى إصلاح
+
+30
+00:02:51,360 --> 00:02:58,310
+الزوجاتوردّهن عن نشوذهن إلى الطاقة أما الوسيلة
+
+31
+00:02:58,310 --> 00:03:02,830
+الأولى فهي الموعفة الحسنة وتذكير المرأة بحق الزوج
+
+32
+00:03:02,830 --> 00:03:08,030
+عليها وواجب الله عليها في حسن الصحبة وجميل العشرة
+
+33
+00:03:08,030 --> 00:03:12,990
+ومعلوم أن الموعفة تتفتح باب التفاهم وتزيل العقدة
+
+34
+00:03:12,990 --> 00:03:15,010
+النفسية ونحو ذلك
+
+35
+00:03:20,070 --> 00:03:25,670
+احنا فيه أن إخوة يدخلونا متأخرين إلى القاعة نكمل
+
+36
+00:03:25,670 --> 00:03:30,190
+إخواني الإكرار فهذا القسم الأول أو الصنف الأول
+
+37
+00:03:30,190 --> 00:03:36,610
+الصنف الثاني أو بلّك الوثيلة الثانية آسف الهجر في
+
+38
+00:03:36,610 --> 00:03:44,870
+المباجأ بمعنى إنه إذا كانت الزوجة لا ترعوي وليست
+
+39
+00:03:44,870 --> 00:03:51,530
+ملتزمة وإذا ذكرها بالله لم تتذكروإذا نصحها بأدب لم
+
+40
+00:03:51,530 --> 00:03:56,050
+تنطصحه ففي هذه الحالة من حق الزوج أن ينتقل إلى لون
+
+41
+00:03:56,050 --> 00:04:05,650
+آخر من ألوان التديب وهو الهجر في المضجع وذلك
+
+42
+00:04:05,650 --> 00:04:10,490
+بأن يبيت في حجرة غير التي تبيت فيها زوجته أو أن
+
+43
+00:04:10,490 --> 00:04:16,550
+يبيت في فراش غير الذي تبيت فيه زوجتهولكن حدد
+
+44
+00:04:16,550 --> 00:04:20,090
+العلماء مدة الهجر في المباجع بما لا يزيد عن مدة
+
+45
+00:04:20,090 --> 00:04:25,410
+الإله ومعلوم أن مدة الإله أربعة أشهر كما في القرآن
+
+46
+00:04:25,410 --> 00:04:30,950
+الكريم الوسيلة ثالثة والأخيرة هي الضرب وآخر العلاج
+
+47
+00:04:30,950 --> 00:04:36,810
+الكي كماطين وهذا الضرب شرطه أن يكون مبرح، أن لا
+
+48
+00:04:36,810 --> 00:04:41,460
+يكون مبرح ولا أن يكون مؤذىوإن يكون المقصد منه
+
+49
+00:04:41,460 --> 00:04:45,040
+الإصلاح وليس التشفي وأن لا يلجأ إليه إلا عند
+
+50
+00:04:45,040 --> 00:04:50,960
+الضرورة وأن يغلب على الظن أن زوجته ستتعض بهذا
+
+51
+00:04:50,960 --> 00:04:55,980
+الضرب وإلا فإذا كان عالمًا بأن الضرب لن يفضي إلى
+
+52
+00:04:55,980 --> 00:05:04,540
+نتيجة فلا يستعملوه ولذلك قال النبي ﷺ وليّ ضرب
+
+53
+00:05:04,540 --> 00:05:09,160
+خياركم هذه مسألة معروفة
+
+54
+00:05:11,650 --> 00:05:19,370
+وليضرب خياركم بل إن الزوج إذا أساء استعمال حقه في
+
+55
+00:05:19,370 --> 00:05:24,890
+تأديب الزوجة فزادة على القدر اللازم كان متعدها
+
+56
+00:05:24,890 --> 00:05:31,690
+وللزوجة أن ترفع أمرها إلى القاضي ليرفع عنها الضرر
+
+57
+00:05:31,690 --> 00:05:38,010
+ولو بالتطليل ولذلك النبي ﷺ قال الصوص من نساء خيرا
+
+58
+00:05:38,010 --> 00:05:44,530
+فإنما هن عوانين يعني أسيرات عندكمليس تملكون منهن
+
+59
+00:05:44,530 --> 00:05:50,450
+شيئًا غير ذلك إلا أن ياتينا بفحشة مبينة فإن فعلنا
+
+60
+00:05:50,450 --> 00:05:55,570
+تهجروهن في المطاجع واضربوهن ضربًا غير مبرح فإن
+
+61
+00:05:55,570 --> 00:06:03,830
+قطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلًا طيب وبالتالي هذا
+
+62
+00:06:03,830 --> 00:06:13,190
+باختصار ما يتعلق بحق الزوج في تأديب زوجتهالحق
+
+63
+00:06:13,190 --> 00:06:19,030
+الرابع من حقوق الزوج على زوجته هو القيامه على شؤون
+
+64
+00:06:19,030 --> 00:06:24,350
+البيت اللي احنا بنسميه حق الخدمة في البيت وقد
+
+65
+00:06:24,350 --> 00:06:30,710
+اختلف العلماء فيه اختلافا كبيرا ولذلك اختلف
+
+66
+00:06:30,710 --> 00:06:39,170
+العلماء هل خدمة الزوجة في بيت زوجها واجب ابلاه هذه
+
+67
+00:06:39,170 --> 00:06:43,940
+المثلة فيها ثلاثة مداهيةأما المذهب الأول وهو
+
+68
+00:06:43,940 --> 00:06:47,780
+لجمهور الفقهاء من الحنافية والحنابلة والشافعية
+
+69
+00:06:47,780 --> 00:06:57,360
+فقالوا إن الزوجة لا يجب عليها خدمة زوجها وإذا قامت
+
+70
+00:06:57,360 --> 00:07:04,900
+بذلك فإنها تقوم به متطوعة خلافا للحنافية الذين
+
+71
+00:07:04,900 --> 00:07:08,920
+قالوا يجب عليها ذلك ديانة وليس قضاء
+
+72
+00:07:12,520 --> 00:07:16,260
+وأما الإمام أبو ثور من الشافعية وأبو بكر الجو
+
+73
+00:07:16,260 --> 00:07:20,880
+الزجاني أو الجورقاني وابن أبي شيبة وهو مختاره شيخ
+
+74
+00:07:20,880 --> 00:07:24,480
+الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم من الحنابلة
+
+75
+00:07:24,480 --> 00:07:29,140
+فقالوا إن المرأة يجب عليها أن تخدم في بيتي زوجها
+
+76
+00:07:29,140 --> 00:07:36,120
+وتلزم به قضاء إذا امتنعت وأما المذهب الثالث فهو
+
+77
+00:07:36,120 --> 00:07:41,820
+لبعض الحنفية والمالكيةفقالوا يفرق بين الشريفة
+
+78
+00:07:41,820 --> 00:07:46,340
+وغيرها والغنية والفقيرة فتلزم به إذا كانت فقيرة أو
+
+79
+00:07:46,340 --> 00:07:51,200
+من عموم الناس وأما الشريفة أو الغنية في قومها فإنه
+
+80
+00:07:51,200 --> 00:07:56,360
+ليس من عادتها أن تخدم والعادة محكمة والعرف يُصار
+
+81
+00:07:56,360 --> 00:08:02,060
+إليهطيب، ما الأدلة طبعا الراجح عندنا والذي نفت به
+
+82
+00:08:02,060 --> 00:08:06,520
+هو وجوب الخدمة، لماذا؟ نأتي للأدلة، أولا قال تعالى
+
+83
+00:08:06,520 --> 00:08:08,560
+وَلَهُنَّ مِثْلُ اللَّذِي عَلَيْهِنَّ
+
+84
+00:08:08,560 --> 00:08:15,540
+بِالْمَعْرُوفِ وعليه فالمرأة الذي يجب عليها أن
+
+85
+00:08:15,540 --> 00:08:20,320
+تقوم بما هو متعارف عليه من واجبات لها، والمعروف
+
+86
+00:08:20,320 --> 00:08:24,260
+عند من خاطبهم الله تبارك وتعالى هو أن المرأة تخدم
+
+87
+00:08:24,260 --> 00:08:29,810
+الرجل في زوجه، أي تخدم الزوجة في بيتهجالك اتنين
+
+88
+00:08:29,810 --> 00:08:34,670
+قال تعالى الرجال قوامون على النساء ومدام هو قوام
+
+89
+00:08:34,670 --> 00:08:42,030
+إذا الزوجة تلزمها طعام الخدمة وإذا لم تخدم المرأة
+
+90
+00:08:42,030 --> 00:08:45,910
+زوجها في بيته خدمه فتكون هي القوام عليه و هذا
+
+91
+00:08:45,910 --> 00:08:51,460
+مخالف للآية الكريمةثانياً النبي ﷺ قال في حديث
+
+92
+00:08:51,460 --> 00:08:56,680
+عائشة لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة
+
+93
+00:08:56,680 --> 00:09:01,360
+أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى
+
+94
+00:09:01,360 --> 00:09:05,680
+جبل أسود ومن جبل أسود إلى جبل أبيض كان ينبغي أن
+
+95
+00:09:05,680 --> 00:09:10,920
+تفعله طب هذه الأدلة أليس فيها دلالة واضحة على وجوب
+
+96
+00:09:10,920 --> 00:09:16,220
+الخدمة النبي ﷺ كان يطلب من نسائه أن يقن بأعمال
+
+97
+00:09:16,220 --> 00:09:20,430
+البيتعائشة رضي الله عنها النبي عليه الصلاة والسلام
+
+98
+00:09:20,430 --> 00:09:24,290
+قالها يا عائشة هل أم المدية؟ ثم قالش حديها بحجة
+
+99
+00:09:24,290 --> 00:09:27,870
+ففعلت عائشة رضي الله عنها قالت كنا نعد له سواكه
+
+100
+00:09:27,870 --> 00:09:32,350
+وطهوره فيبعته الله ما يشاء ويبعته من الليل عائشة
+
+101
+00:09:32,350 --> 00:09:35,170
+رضي الله عنها قالت عن المني كنت أغسلهم من ثوب
+
+102
+00:09:35,170 --> 00:09:39,180
+النبي عليه الصلاة والسلامميمونة قالت وضعت لرسول
+
+103
+00:09:39,180 --> 00:09:43,060
+الله صلى الله عليه وسلم ماء يغتسل به أسماء بند أبي
+
+104
+00:09:43,060 --> 00:09:45,980
+بكر رضي الله عنها قالت تزوجني الزبير وما له في
+
+105
+00:09:45,980 --> 00:09:50,020
+الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء غير ناضح وغير فرس
+
+106
+00:09:50,020 --> 00:09:55,500
+فكنت أعليف فرسه وأستقي الماء وإلى آخر وأعجل ولم
+
+107
+00:09:55,500 --> 00:10:01,500
+أكن أحسن وأخبز إلى آخر ذلك ثم احنا عنا قاعدة فقهية
+
+108
+00:10:01,500 --> 00:10:06,520
+بتقول العقود المطلقة على الشروط تنزلوا على العرف
+
+109
+00:10:06,870 --> 00:10:09,950
+اليوم العُرف في بلد نجاري على إن المرأة بتخدم في
+
+110
+00:10:09,950 --> 00:10:13,070
+بنزوشة وتعملوا الأكل والشرب ولا لأ؟ واحد بيقول طيب
+
+111
+00:10:13,070 --> 00:10:16,150
+لماذا قال جمهوره في زمانهم المالكية والشافعية
+
+112
+00:10:16,150 --> 00:10:20,290
+والحنافية والحنابلة في زمانهم كان رأيهم أن المرأة
+
+113
+00:10:20,290 --> 00:10:24,570
+لا يلزمها الخدمة، بقولك آه لأن العُرفة في زمانهم
+
+114
+00:10:24,570 --> 00:10:27,930
+كان يقتضي أن عقد النكاح عقد استمتاع فقط إنه كان
+
+115
+00:10:27,930 --> 00:10:33,390
+عنده جواري وإماء وخدم ورقيق وعبيد وكان الرجل عنده
+
+116
+00:10:33,390 --> 00:10:38,440
+من العبيد ومن الإماء ما شاءوموجودين في السوق ومن
+
+117
+00:10:38,440 --> 00:10:42,660
+لم يستطع ان يشتري الجميلة اشترت دميمة وكله للخدمة
+
+118
+00:10:42,660 --> 00:10:48,580
+وبالتالي العرف العادى محكمة في هذا الأمر والله
+
+119
+00:10:48,580 --> 00:10:53,040
+تعالى أعلم وبالتالي
+
+120
+00:10:53,040 --> 00:10:55,920
+هذه المثلة وهذا والراجح في المسألة والله تعالى
+
+121
+00:10:55,920 --> 00:10:59,580
+أعلم طيب يا أخواني الكرام نيجي للنقطة الأخيرة وهي
+
+122
+00:10:59,580 --> 00:11:05,260
+ما يتعلق بالحقوق المشتركة بين الزوجين العلماء
+
+123
+00:11:05,260 --> 00:11:09,700
+قالواالحق الأصلي المشترك بين الزوجين هو حل العشرة
+
+124
+00:11:09,700 --> 00:11:14,420
+الزوجية بينهم وحل المقاربة بما تقتضيه الطباع
+
+125
+00:11:14,420 --> 00:11:20,280
+السليمة ولذلك قال تعالى وَالذين هُم لفروجهم حافظون
+
+126
+00:11:20,280 --> 00:11:24,420
+إلا على أزواجهم أو مملكة أيمانهم فإنهم غير ملومين
+
+127
+00:11:24,420 --> 00:11:30,240
+وعليهم فإن الزوجين من الحقوق المشتركة بينهم هو حل
+
+128
+00:11:30,240 --> 00:11:36,370
+استمتاع كل منهم بالآخر في حدود ضابط الشرعولذلك
+
+129
+00:11:36,370 --> 00:11:39,070
+العلماء اشقالوا مشربنا جالهنا لباسه لكم وأنتم
+
+130
+00:11:39,070 --> 00:11:42,830
+لباسه لهم اتفق العلماء على أنه لا عورة بين المرأة
+
+131
+00:11:42,830 --> 00:11:47,010
+وزوجها مافي عورة بينهم فيحلوا للرجل أن يستمتع
+
+132
+00:11:47,010 --> 00:11:52,330
+بزوجته وكذلك يحلوا للمرأة أن تستمتع بزوجها ما عدا
+
+133
+00:11:52,330 --> 00:11:56,390
+ما نهت عنه الشريعة كالوطء في الدبر وما سوى ذلك
+
+134
+00:11:56,390 --> 00:12:02,270
+فالأصل فيه الجواز وهو ما اتفق عليه العلماء جميعًا
+
+135
+00:12:02,270 --> 00:12:07,610
+طيبالعلماء قالوا ويترتبوا على ذلك جملة من الحقوق
+
+136
+00:12:07,610 --> 00:12:14,610
+الأخرى منها حرمة المصاهرة وبالتالي بتلاحظ أن ربنا
+
+137
+00:12:14,610 --> 00:12:17,410
+قال «ولا تنكحوا من أكحا أبائكم» كذلك ربنا قال
+
+138
+00:12:17,410 --> 00:12:22,390
+«وأمهات نسائكم» وبالتالي هذه حرمة المصاهرة جالك
+
+139
+00:12:22,390 --> 00:12:27,910
+كذلك التوارث فالرجل يارث من زوجته إذا ماتتوالمرأة
+
+140
+00:12:27,910 --> 00:12:32,610
+تلت من زوجها إذا مات بشرط أن يكون العقد صحيحا حتى
+
+141
+00:12:32,610 --> 00:12:40,350
+و لو لم يكن بينهم دخول ولذلك
+
+142
+00:12:40,350 --> 00:12:45,810
+اختلفوا في مسألة الآن
+
+143
+00:12:45,810 --> 00:12:50,450
+العلماء اشقالوا قالوا من طلق زوجته في مرض موته
+
+144
+00:12:50,450 --> 00:12:58,240
+فرارا من إرث الزوجة طلاقه صحيحلأنه كامل الأهلية
+
+145
+00:12:58,240 --> 00:13:06,140
+واتفقوا على أنها تريث منه إذا مات وهي في عدتها من
+
+146
+00:13:06,140 --> 00:13:11,860
+طلاق رجعي سواء كان الطلاق بطلبها أو لا ولكن
+
+147
+00:13:11,860 --> 00:13:16,680
+اختلفوا في مسألة واحدة إذا مات الرجل اللي طلقه هو
+
+148
+00:13:16,680 --> 00:13:23,180
+في مرض الموت وهي في العدة من طلاق بائمفالمالكية
+
+149
+00:13:23,180 --> 00:13:27,620
+والحنافية والحنابلة في الأصح والشافعية في القديم
+
+150
+00:13:27,620 --> 00:13:35,600
+قالوا إنها ترث منه معاملة بنقيض قصدها ولكنهم
+
+151
+00:13:35,600 --> 00:13:39,600
+مختلفوا فقال الحنافية والشافعية في القديم لها
+
+152
+00:13:39,600 --> 00:13:43,560
+الميراث ما دامت في العدة وقال أحمد وابن أبي ليلى
+
+153
+00:13:43,560 --> 00:13:47,240
+لها الميراث ما لم تتزوج بعده حتى لو انتهت العدة
+
+154
+00:13:47,240 --> 00:13:52,520
+وقال مالك والليستاريته سواء كانت في العدة ام لا
+
+155
+00:13:52,520 --> 00:13:56,980
+طبعا هنا هذه بترتب عليها مسألة تانية اللي بيسموه
+
+156
+00:13:56,980 --> 00:14:01,820
+طلاق الفار طلجها عشان مدوشيها تورت طيب الآن عدة
+
+157
+00:14:01,820 --> 00:14:06,480
+المطلقة طلاق الفار إيش هي؟ المالكية والشافعية وأبو
+
+158
+00:14:06,480 --> 00:14:09,820
+يوسف من الحنفية قالوا لا تعتدوا بأطول الأجلين
+
+159
+00:14:09,820 --> 00:14:12,880
+وإنما
+
+160
+00:14:12,880 --> 00:14:17,040
+تكملوا عدة الطلاق فقط لأن زوجها قد ماتة وهي مطلقة
+
+161
+00:14:17,040 --> 00:14:22,210
+طلاق باقىفلا تكونوا منكوحة واعتبار الزواج قائما
+
+162
+00:14:22,210 --> 00:14:27,010
+وقت الوفاة في رأيه المالكية انما هو في حق القرص
+
+163
+00:14:27,010 --> 00:14:33,330
+فقط لا في حق العدة وبالتالي هو بيورث بتورث منه لكن
+
+164
+00:14:33,330 --> 00:14:37,530
+لا تحتاج وأما الحنافية والحنابلة فقالوا تنتقلوا من
+
+165
+00:14:37,530 --> 00:14:45,610
+عدة الطلاق إلى عدة الوفاة يعني أبعد الأجلين جا��ك
+
+166
+00:14:45,610 --> 00:14:49,740
+ليش؟ جالك احتياطابأن تتربصى أربعة أشهر و عشرة من
+
+167
+00:14:49,740 --> 00:14:54,060
+وقت الموت والله
+
+168
+00:14:54,060 --> 00:15:01,300
+تعالى أعلم واضح وبالتالي هذه خلاصة ما يتعلق بطلاق
+
+169
+00:15:01,300 --> 00:15:05,780
+الفرع مرت معاكوا أكيد في مقارنة تلاتة وصلى الله
+
+170
+00:15:05,780 --> 00:15:11,980
+وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بذلك
+
+171
+00:15:11,980 --> 00:15:17,790
+نكون قد انتهينا من الحديث عن الحقوق الزوجيةإن شاء
+
+172
+00:15:17,790 --> 00:15:25,110
+الله تعالى في المحاضرة القادمة نشرع في الحديث في
+
+173
+00:15:25,110 --> 00:15:33,470
+المحاضرة العاشرة والتي تتناول أحكام
+
+174
+00:15:33,470 --> 00:15:34,410
+الطلاق
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/BXz0qqlJ5wE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2152 @@
+1
+00:00:03,560 --> 00:00:06,460
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:06,460 --> 00:00:11,280
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,280 --> 00:00:15,640
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد ابن
+
+4
+00:00:15,640 --> 00:00:21,240
+عبدالله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه واسن بسنته
+
+5
+00:00:21,240 --> 00:00:27,100
+إلى يوم الدين أما بعد أشرع في هذه المحاضرة السادسة
+
+6
+00:00:27,100 --> 00:00:32,430
+في الحديث عن الولاية والوكالة في عقد الزواجوهذه
+
+7
+00:00:32,430 --> 00:00:38,150
+حضرة الإخوان الكرام تتكون من قسمين ابتداء القسم
+
+8
+00:00:38,150 --> 00:00:43,370
+الأول يتناول أحكام الولاية في الزواج والقسم التاني
+
+9
+00:00:43,370 --> 00:00:49,910
+يتناول أحكام الوكالة في الزواج وقد
+
+10
+00:00:49,910 --> 00:00:57,650
+سبق القول إن الزواج يشترط لنفاذه عند الحنفية أن
+
+11
+00:00:57,650 --> 00:01:05,020
+يكون المتولي له ولاية إصدارهفإذا تحققت هذه الولاية
+
+12
+00:01:05,020 --> 00:01:12,200
+كان العقد صحيحًا ولكنه يكون غير نافد عند بعض
+
+13
+00:01:12,200 --> 00:01:18,000
+العلماء طبعًا هذه الولاية إما أن تكون ولاية
+
+14
+00:01:18,000 --> 00:01:22,560
+بالأصالة يعني أن يكون الزوج وليًا عن نفسه وإما أن
+
+15
+00:01:22,560 --> 00:01:27,140
+تكون ولاية بإنابة الشرع كأن يكون الأب وليًا عن
+
+16
+00:01:27,140 --> 00:01:34,350
+الزوجةوإما أن تكون الولاية مستمدة من المولّي وهي
+
+17
+00:01:34,350 --> 00:01:41,190
+ما تسمى بالوكالة كأن يوكل شخص مسافر مثلًا شخصًا أن
+
+18
+00:01:41,190 --> 00:01:46,590
+يزوجه من بنت فلان ونحو ذلك على العموم، نشرع في
+
+19
+00:01:46,590 --> 00:01:50,330
+المباحث التي ينبغي أن نقف عليها في هذه المسألة
+
+20
+00:01:50,330 --> 00:01:56,410
+أولًا، الحكم على شيء فرع عن تصوره وعليه فنعرّف
+
+21
+00:01:56,410 --> 00:02:02,250
+الولايةقبل أن نتحدث عن أقسامها وأنواعها وشروطها
+
+22
+00:02:02,250 --> 00:02:07,710
+وأحجامها أما الولاية في اللغة فتأتي بمعنى النصرة
+
+23
+00:02:07,710 --> 00:02:14,150
+والإعانة ولذلك قال تعالى «والمؤمنون والمؤمنات
+
+24
+00:02:14,150 --> 00:02:20,610
+بعضهم أولياء بعض» وأما في اصطلاح الفقهاء فقد قال
+
+25
+00:02:20,610 --> 00:02:26,410
+العلماء إن الولاية هي القدرته على إنشاء العقود
+
+26
+00:02:26,960 --> 00:02:35,940
+والتصرفات نافذة من غير توقف على إجازة أحد وهذه
+
+27
+00:02:35,940 --> 00:02:41,860
+الولاية، إخواني الكرام تنقسم إلى قسمين القسم الأول
+
+28
+00:02:41,860 --> 00:02:48,260
+الولاية القاصرة وهي ولاية الشخص المقصورة على نفسه
+
+29
+00:02:48,260 --> 00:02:55,740
+وماله وهذه الولاية تثبته لكل من كان كامل أهلية
+
+30
+00:02:55,740 --> 00:03:05,720
+الأداببحيث يكون بالغًا عاقلًا حرًا ابتداءً وأما
+
+31
+00:03:05,720 --> 00:03:10,880
+الولاية المتعدية فهي الولاية التي تتعدى ولاية
+
+32
+00:03:10,880 --> 00:03:17,160
+الشخص على نفسه إلى ولايته على غيره ولما كان
+
+33
+00:03:17,160 --> 00:03:22,740
+معلومًا أن فاقد الشيء لا يعطيه فإنه لا يكون وليًا
+
+34
+00:03:22,740 --> 00:03:28,830
+عن نفسهإلا من إما لا يكون وليًا على غيره إلا من
+
+35
+00:03:28,830 --> 00:03:34,910
+ثبتت له الولاية على نفسه وكان من شروط الولي على
+
+36
+00:03:34,910 --> 00:03:41,470
+الخير أن يكون له ولاية على نفسه الولاية على الغير
+
+37
+00:03:41,470 --> 00:03:47,050
+قسمان، ولاية أصلية وهي ثابتة بحكم الشرع اتداءً
+
+38
+00:03:47,050 --> 00:03:54,500
+وولاية نيابية وهي المستمدة من غير الشرعوتوضيح ذلك
+
+39
+00:03:54,500 --> 00:04:01,540
+على النحو التالي العلماء قالوا الولاية الشرعية
+
+40
+00:04:01,540 --> 00:04:10,860
+الذاتية الأصلية مرحب الإخوة المتأخرين هي ولاية غير
+
+41
+00:04:10,860 --> 00:04:15,460
+مستمدة من الغير كولاية الأب وال��د أخواننا الأب في
+
+42
+00:04:15,460 --> 00:04:21,310
+عقد الزواج والجد في عقد الزواجيأخذ ولايته من الشرع
+
+43
+00:04:21,310 --> 00:04:25,550
+وليس من إذن القاضي يعني لا يحتاج أحدًا حتى يقيه
+
+44
+00:04:25,550 --> 00:04:31,850
+الإذن وأما الولاية النيابية على الغير فهي ولاية
+
+45
+00:04:31,850 --> 00:04:36,850
+مستمدة من غير الأب والجد وذكروا لذلك أنثلة قالوا
+
+46
+00:04:36,850 --> 00:04:42,530
+كولاية القاضي وولاية الوصي فإن القاضي يستمد ولايته
+
+47
+00:04:42,530 --> 00:04:49,060
+من الإمام الذي هو ولي من لا ولي لهوكذلك الوصي
+
+48
+00:04:49,060 --> 00:04:55,660
+يستمد ولايته ممن أقامه وصياً فهو نائب عنه في
+
+49
+00:04:55,660 --> 00:05:00,780
+الوصاية ولذلك يا شباب العلماء لما تعرفوا الوصاية
+
+50
+00:05:00,780 --> 00:05:04,220
+وهذا مهم التعريف واحفظوه، وإن كان مش موجود في
+
+51
+00:05:04,220 --> 00:05:11,480
+المذكرة هناك فرق عند العلماء بين الوصية والوصاية
+
+52
+00:05:13,270 --> 00:05:19,430
+أما الوصية فهي تبرع المضاف لما بعد الموت وأما
+
+53
+00:05:19,430 --> 00:05:26,270
+الوصاية فهي إقامة الغير مقام النفس في التصرف في
+
+54
+00:05:26,270 --> 00:05:31,030
+المال أو على الولد بعد الموت يعني بعض الناس على
+
+55
+00:05:31,030 --> 00:05:36,790
+سبيل المثال قبل أي توفي يقول ووصي بكذا من أموالي
+
+56
+00:05:36,790 --> 00:05:41,980
+لبناء مسجد، هذه وصيةبعض الناس ممكن قبل ما يموتش
+
+57
+00:05:41,980 --> 00:05:49,320
+بيقول «وأوصي إلى فلان أن يقوم على أبناء القُصّر
+
+58
+00:05:49,320 --> 00:05:53,740
+إلى أن يبلغوا» هذه اسمها وصية، بس ما هي وصية،
+
+59
+00:05:53,740 --> 00:05:59,700
+«لأنه عهد إلى غيره أن يقوم مقام نفسه بعد موته»
+
+60
+00:05:59,700 --> 00:06:07,160
+طيب، لأن ما شروط الولي على الغير في عقد النكاه؟
+
+61
+00:06:07,380 --> 00:06:11,000
+العلماء قالوا الولي على الغير في حق النكاه له شروط
+
+62
+00:06:11,000 --> 00:06:16,140
+أما الشرط الأول أن يكون كامل الأهلية يعني بالغ عقل
+
+63
+00:06:16,140 --> 00:06:22,040
+حر وانت بتلاحظ الذكورة ليست شرطا عند من عند
+
+64
+00:06:22,040 --> 00:06:26,180
+الحنفية عارفين ليش؟ لأن الحنفية عندهم القاعدة مش
+
+65
+00:06:26,180 --> 00:06:31,250
+القاعدة عند العلماءأن من جاز له أن يتولّى عقد
+
+66
+00:06:31,250 --> 00:06:37,210
+النكاح بنفسه يجوز له أن يتولّى عقد النكاح عن غيره
+
+67
+00:06:37,210 --> 00:06:42,450
+وانتوا أخدتوا يا إخواني أن عند الشافعية والمالكية
+
+68
+00:06:42,450 --> 00:06:48,710
+والحنابلة الولي لازم من لوازم عقد النكاح وركن فيه
+
+69
+00:06:48,710 --> 00:06:56,040
+وبالتالي المرأة لا تتولّى عقد النكاح بنفسهاوعليه
+
+70
+00:06:56,040 --> 00:07:00,340
+فلا تتولّى المرأة عقد النكاح عن غيرها هذا مذهب
+
+71
+00:07:00,340 --> 00:07:04,920
+مين؟ مذهب جمهور العلماء لأنها لما كانت غير قادرة
+
+72
+00:07:04,920 --> 00:07:09,380
+على أن تتولّاه بنفسها أضحت غير قادرة على أن
+
+73
+00:07:09,380 --> 00:07:14,020
+تتولّاه عن غيرها هذا مذهب مين؟ مذهب الجمهور
+
+74
+00:07:14,020 --> 00:07:18,900
+واستدلوا بحديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن
+
+75
+00:07:18,900 --> 00:07:26,180
+النبي ﷺ قال لا نكاح إلا بوليوأي ممرأة نكحت بغير
+
+76
+00:07:26,180 --> 00:07:32,220
+إذن وليها فنكاحها باطل طبعا
+
+77
+00:07:32,220 --> 00:07:36,420
+يا أخواننا الحنفية قالوا إن المرأة يجوز لها أن
+
+78
+00:07:36,420 --> 00:07:42,740
+تتولى عقد النكاح بنفسها وقد ثبت ذلك زمن الصحابة
+
+79
+00:07:42,740 --> 00:07:48,000
+رضي الله عنهم وإذا
+
+80
+00:07:48,000 --> 00:07:53,660
+ثبت ذلك زمن الصحابة فهو الثابتوقالوا وإذا كانت
+
+81
+00:07:53,660 --> 00:08:01,780
+المرأة يجوز لها أن تتولى عقد النكاح بنفسها فإنه
+
+82
+00:08:01,780 --> 00:08:07,360
+يجوز لها أن تتولى عقد النكاح عن غيرها واضح إخواني
+
+83
+00:08:07,360 --> 00:08:13,360
+الكرام ��ذا هو المسألة فيما يتعلق باشتراط الذكورة
+
+84
+00:08:13,360 --> 00:08:17,640
+أو عدم اشتراطهاوأما حديث أم المؤمنين عائشة رضي
+
+85
+00:08:17,640 --> 00:08:22,500
+الله عنها فقد سبق القول إن الحنفية قالوا إنهم لا
+
+86
+00:08:22,500 --> 00:08:27,180
+يأخذون بهذا الحديث لأن الذي روى الحديث لم يعمل به
+
+87
+00:08:27,180 --> 00:08:33,340
+فإن عائشة رضي الله عنها وهي فقيها قد روىت حديث لا
+
+88
+00:08:33,340 --> 00:08:39,160
+نكاح إلا بوليه وهي التي ازوجت بنت أخيها من ابن
+
+89
+00:08:39,160 --> 00:08:48,710
+أختها وقد كانأخوها مسافران إلى بلاد الشام طب هذا
+
+90
+00:08:48,710 --> 00:08:52,730
+الشرط الأول الشرط الثاني قال العلماء الاتحاد في
+
+91
+00:08:52,730 --> 00:08:57,110
+الدين بين الولي والمولى عليه لماذا يا أخواننا؟ لأن
+
+92
+00:08:57,110 --> 00:09:01,150
+الولاية تأخذ معنى النصرة ولا ولاية بين مسلم وكافر
+
+93
+00:09:01,150 --> 00:09:07,170
+فالتعالى والذين كفروا بعضهم أولياء بعض وعليه لو
+
+94
+00:09:07,170 --> 00:09:10,910
+كنا نفترض بإن في فتاة من أسرة مسيحية الفتاة أسلمة
+
+95
+00:09:11,390 --> 00:09:15,850
+أبوها ما بيزوجها، ولو الأسرة هذه المسيحية، الأب
+
+96
+00:09:15,850 --> 00:09:19,630
+فيها أسلام، ما بيقدر يزوج بناته المسيحية، وإنما
+
+97
+00:09:19,630 --> 00:09:25,090
+تنتقل الولاية لمين؟ لإخوتها ونحو ذلك، طيب، من الذي
+
+98
+00:09:25,090 --> 00:09:29,750
+يستثنى من هذا الشرط؟ العلماء قالوا يستثنى
+
+99
+00:09:32,330 --> 00:09:37,470
+من هذا الشرط الإمام ومن ينوب عنه من القضاة لأن لهم
+
+100
+00:09:37,470 --> 00:09:41,090
+ولاية عامة وبالتالي القاضي في دار الإسلام له أن
+
+101
+00:09:41,090 --> 00:09:45,530
+يزوج كل من ليس له ولي سواء كان مسلمًا أو كافرًا
+
+102
+00:09:45,530 --> 00:09:51,030
+طيب الآن الشرط الثالث هل يشترط في الولي العدالة؟
+
+103
+00:09:51,030 --> 00:09:56,550
+هذه المسألة خلافية الإمام الشافعي والإمام أحمد في
+
+104
+00:09:56,550 --> 00:10:02,510
+أحد قوليهماقالوا إن العدالة شرط في الوليّ لماذا؟
+
+105
+00:10:02,510 --> 00:10:08,590
+قالوا ليس للولي ليس للفاسق ولاية تزويج فإن النبي ﷺ
+
+106
+00:10:08,590 --> 00:10:14,850
+قال لانكاح إلا بولي مرشد يعني مرشد يعني مرضي في
+
+107
+00:10:14,850 --> 00:10:19,870
+دينه يعني عدل أما الإمام وأبو حنيفة ومالك والشافعي
+
+108
+00:10:19,870 --> 00:10:24,270
+وأحمد في قوليهم الآخر فقالوا لا يشترط في الولي أن
+
+109
+00:10:24,270 --> 00:10:31,080
+يكون عدلالماذا؟ استدلوا بعدة أدلة قالوا أولًا إن
+
+110
+00:10:31,080 --> 00:10:37,240
+الشرع لن يسلب من الفاسق ولاية التزويج لماذا؟ قالوا
+
+111
+00:10:37,240 --> 00:10:41,420
+لأن الخطاب الوارد عام لكل المكلفين وهو قوله صلى
+
+112
+00:10:41,420 --> 00:10:47,020
+الله عليه وسلم «زوجوا بناتكم الأكفاء» واحنا بالله
+
+113
+00:10:47,020 --> 00:10:51,080
+فيه أنه الأمر عام، ما جالش أيها العدود قال «زوجوا
+
+114
+00:10:51,080 --> 00:10:55,750
+بناتكم الأكفاء» فالخطاب يشمل الفاسقة والعددثم
+
+115
+00:10:55,750 --> 00:11:01,350
+قالوا إن المقصدة من الولاية تحقيق المصلحة وإن سبب
+
+116
+00:11:01,350 --> 00:11:07,210
+الولاية هو وفور الشفقة ومعلوم أن إدراك المصلحة
+
+117
+00:11:07,210 --> 00:11:13,930
+والاشفاق على الولد متحقق في الفاسق فالفاسق دائما
+
+118
+00:11:13,930 --> 00:11:23,610
+وفور شفقته على ابنته يجعله متشددا فيما يتزوجهطيب
+
+119
+00:11:23,610 --> 00:11:27,750
+قالوا حديث لا نكاهة إلا بولي مرشد قالوا هنا المراد
+
+120
+00:11:27,750 --> 00:11:32,790
+بقوله مرشد يعني قادر على إدراك المصلحة و عنده
+
+121
+00:11:32,790 --> 00:11:40,750
+شفاقة على ولاده طيب الآن يا أخوان نصلي على الحبيب
+
+122
+00:11:40,750 --> 00:11:47,310
+المصطفى عليه الصلاة والسلام هل
+
+123
+00:11:47,310 --> 00:11:51,430
+العمى والإغماء يعد من موانع الولاية؟ لا، لا يعد
+
+124
+00:11:52,430 --> 00:11:55,590
+وبالتالي لو أغمى عليه يبقى وليًا والأعمى يزوزه أن
+
+125
+00:11:55,590 --> 00:12:01,010
+يكون وليًا. الآن يا إخواني هنا مسألة مهمة بدنا
+
+126
+00:12:01,010 --> 00:12:05,210
+نطرحها وهذه المسألة كويس أن احنا ننتبه لها هذه
+
+127
+00:12:05,210 --> 00:12:10,870
+المسألة تقول على ما تثبت ولاية الإجبار لأن احنا
+
+128
+00:12:10,870 --> 00:12:13,310
+بنعرف في الشريعة الولاية نوعين وولاية إجبار وولاية
+
+129
+00:12:13,310 --> 00:12:17,270
+اختيار وولاية اختيار واضحة ما هي بإذن المولى عليه
+
+130
+00:12:17,600 --> 00:12:22,020
+المشكلة في ولاية الإجبار أن الرجل يمكن أن يجبر
+
+131
+00:12:22,020 --> 00:12:26,280
+ابنته أو ابنه الصغير عليه على الزواج السؤال هنا
+
+132
+00:12:26,280 --> 00:12:33,220
+ولاية الإجبار لمن تثبت قبل ما نشرح هذه النقطة يا
+
+133
+00:12:33,220 --> 00:12:38,380
+شباب طبعا والكلام فيه تفصيل جميل جدا أنا ذكرته في
+
+134
+00:12:38,380 --> 00:12:42,760
+الحاشية ويغني الكلام اللي في الحاشية يعنيش عن
+
+135
+00:12:42,760 --> 00:12:46,890
+المثل لأن هو تفصيله شرح إلىيا اخوانا بدأ اوضح مثال
+
+136
+00:12:46,890 --> 00:12:51,510
+أو بدأ اوضح جزء مهم جدًا اختلف العلماء في علّة
+
+137
+00:12:51,510 --> 00:12:55,350
+ولاية الإجبار إيش العلّة تبعتها؟ ما علّتها؟ مش
+
+138
+00:12:55,350 --> 00:13:01,690
+الحكم يدور ما علّتي وجودًا وعدمًا الإمام
+
+139
+00:13:01,690 --> 00:13:06,910
+أبو حنيفة النعمان ومعه شيخ الإسلام بن تيمية قالوا
+
+140
+00:13:06,910 --> 00:13:12,850
+إن ولاية الإجبار علّتها الصغر فقط وما في حكمه
+
+141
+00:13:12,850 --> 00:13:21,510
+كالجنون والعتادوعليه فولاية الإجبار تثبته على
+
+142
+00:13:21,510 --> 00:13:29,310
+الصغير والصغيرة والمجنون والمجنونة والمعتوه
+
+143
+00:13:29,310 --> 00:13:36,610
+والمعتوهة ولو كان المجنون أو المجنونة والمعتوه أو
+
+144
+00:13:36,610 --> 00:13:40,680
+المعتوهة من الكبارلأنه المجنون والمعتوه في حكم
+
+145
+00:13:40,680 --> 00:13:44,560
+الصغير، يا أخواني العلماء معروف أنهم بيقولوا أن
+
+146
+00:13:44,560 --> 00:13:49,580
+المجنون في حكم الصغير غير المميز والمعتوه في حكم
+
+147
+00:13:49,580 --> 00:13:54,360
+الصغير المميز، لأنه زي ما أخدته في أصول فقه واحد،
+
+148
+00:13:54,360 --> 00:14:00,620
+المعتوه هو الذي اختلط كلامهبحيث مشبه كلام العقلاء
+
+149
+00:14:00,620 --> 00:14:06,100
+تارة وكلام المجنون كانين تارة وأما المجنون فهو
+
+150
+00:14:06,100 --> 00:14:13,080
+الذي زال عقله بالكلية تلاحظ الإمام أبو حنيفة
+
+151
+00:14:13,080 --> 00:14:19,020
+النعمان رحمه الله تعالى لا فرق عنده بين البكر
+
+152
+00:14:19,020 --> 00:14:25,350
+والثيبلأن العلّة هي الصغر أو الجنون أو العتهة فإذا
+
+153
+00:14:25,350 --> 00:14:29,830
+وجدت العلّة وجد الحكم وهو ولاية الإجبار وإذا انتفت
+
+154
+00:14:29,830 --> 00:14:38,490
+العلّة انتفى الحكم وهي ولاية الإجبار، بس، طيب هذا
+
+155
+00:14:38,490 --> 00:14:43,590
+مذهب مين؟ احنا قلنا هذا قلنا مذهب الحنافية واختيار
+
+156
+00:14:43,590 --> 00:14:46,870
+شيخ الإسلام بن تيمية من الحنابلة يعني رواية عن
+
+157
+00:14:46,870 --> 00:14:50,940
+الحنابلة اختارها الشيخ الإسلام، تمام؟قال لك نيجي
+
+158
+00:14:50,940 --> 00:14:56,360
+الان ليش؟ مذهب مين؟ نيجي لمذهب الشافعية والحنابلة
+
+159
+00:14:56,360 --> 00:15:01,460
+في رواية وهي المرسل هذا الشافعية وبعض الحنابلة
+
+160
+00:15:01,460 --> 00:15:10,980
+قالوا إن علتها ولاية الإجبار هي البكارة فقط ولذلك
+
+161
+00:15:10,980 --> 00:15:17,140
+قالوا تثبت على البكري ولاية الإجبار فأبوها بيزوجها
+
+162
+00:15:17,140 --> 00:15:19,100
+مش بيعرف سواء
+
+163
+00:15:20,820 --> 00:15:27,960
+كانت البكر صغيرة أو بالغة مجنونة أو عاقلة معتوهة
+
+164
+00:15:27,960 --> 00:15:35,340
+أو مدركة خلاص وبالتالي
+
+165
+00:15:35,340 --> 00:15:41,120
+عند السادة الشافعية إذا وجدت البكارة وجدت ولاية
+
+166
+00:15:41,120 --> 00:15:48,140
+إيش الإجبار وإذا انتفت البكارة انتفت ولاية الإجبار
+
+167
+00:15:48,640 --> 00:15:53,080
+بناءً على ذلك يا أخواننا تثبت ولاية الإجبار عند
+
+168
+00:15:53,080 --> 00:15:59,100
+الشافعية على من على الفكر سواء كانت صغيرة أو كبيرة
+
+169
+00:15:59,100 --> 00:16:05,740
+كلام واضح، طيب نجي للمالكية، المالكية مذهبهم يجمع
+
+170
+00:16:05,740 --> 00:16:10,240
+بين المثابين المالكية عندهم قالوا ولاية الإجبار
+
+171
+00:16:10,240 --> 00:16:20,340
+علتها الصغر أو البكارةوعليه فتثبت على الصغيرة ولو
+
+172
+00:16:20,340 --> 00:16:28,140
+كانت ثيبًا وعلى البكر ولو كانت بالغًا شفت كيف؟
+
+173
+00:16:28,140 --> 00:16:30,820
+فكأنهم أخدوا ماذا ابو حنيفة مع ماذا بالإمام
+
+174
+00:16:30,820 --> 00:16:35,920
+الشيافر حقهما طب ما الذي يترتبوا على ذلك؟ جالك
+
+175
+00:16:35,920 --> 00:16:43,080
+تاخد واحدة واحدة رقم واحد البكر الصغيرة فهذه ولاية
+
+176
+00:16:43,080 --> 00:16:47,640
+الإجبار ثابت عليها بالإجماع ليش؟لعلّة الصغر عند
+
+177
+00:16:47,640 --> 00:16:52,860
+ابو حنيفة ولعلّة البكارة عند الشافعي ولإحدى
+
+178
+00:16:52,860 --> 00:17:01,860
+العلتين عند مالك طيب الثيب الصغيرة تثبت
+
+179
+00:17:01,860 --> 00:17:06,440
+عليها ولاية الإشبار عند الحنفية والمالكية لوجود
+
+180
+00:17:06,440 --> 00:17:10,020
+علّة الصغر ولا تثبت عليها ولاية الإشبار عند
+
+181
+00:17:10,020 --> 00:17:14,100
+الشافعية قالوا إنما إيش بيسوي ينتظر حتى تبلغ
+
+182
+00:17:14,100 --> 00:17:15,040
+وتختار نفسها
+
+183
+00:17:18,030 --> 00:17:23,790
+واضح؟ طب الثيب البالغة اتفق العلماء على أنه لا
+
+184
+00:17:23,790 --> 00:17:28,570
+يزوجها أحد إلا بإذنها، ليش؟ قالت لعلة الثيبوبة عند
+
+185
+00:17:28,570 --> 00:17:33,010
+الشافعية أو لعلة البلوغ عند الحنفية أو لإحدى
+
+186
+00:17:33,010 --> 00:17:38,130
+العلتين عند المالكية اختلفوا في معقد الحكم ولكن
+
+187
+00:17:38,130 --> 00:17:43,810
+اتفقوا على الحكموأما البكر البالغ العاقل فهذه هي
+
+188
+00:17:43,810 --> 00:17:48,290
+التي ذهب الحنافية والحنابلة في رواية وهو اختيار
+
+189
+00:17:48,290 --> 00:17:52,950
+شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أنه لا ولاية إجبار عليها
+
+190
+00:17:52,950 --> 00:17:56,430
+وذهب المالكية والشافعية والحنابلة في الرواية
+
+191
+00:17:56,430 --> 00:18:01,370
+الأخرى إلى ثبوت ولاية الإجبار عليها والله تعالى
+
+192
+00:18:01,370 --> 00:18:08,010
+أعلم طبعا، يا أخواننا، الآن لماذا قال الشافعي
+
+193
+00:18:08,010 --> 00:18:14,160
+ومالكإن البكر حتى وإن كانت بالغة عاقلة تثبت عليها
+
+194
+00:18:14,160 --> 00:18:17,740
+ولاية الإجبار، ليش العلة البكارة؟ قالك آه، قالك
+
+195
+00:18:17,740 --> 00:18:24,160
+الهدف من الوكالة أو من الولاية عليها أنها
+
+196
+00:18:24,160 --> 00:18:29,680
+لا تعلموا مصالح الزواج لأن مصالح الزواج مبنية على
+
+197
+00:18:29,680 --> 00:18:34,120
+الخبرة في الناس والتجربة والممارسة وهذه بكر، لا
+
+198
+00:18:34,120 --> 00:18:40,220
+خبرة عندها ولا ممارسة لديهاولا كذلك تجربتها قد
+
+199
+00:18:40,220 --> 00:18:45,380
+جربت وعليه فتلحق بالبكر الصغيرة في ثبوت ولاية
+
+200
+00:18:45,380 --> 00:18:51,500
+الإجبار وأما التيب البالغة فقد علمت الرجال وعلمت
+
+201
+00:18:51,500 --> 00:18:55,260
+رجل المصلحة فتنقطع عنها ولاية الإجبار وتبقى
+
+202
+00:18:55,260 --> 00:19:03,400
+الولاية المباشرة لنفسها وإنما يزوجها وليها برضاها
+
+203
+00:19:03,400 --> 00:19:08,270
+يعني بيسموها ولاية شراكةطبعًا الإمام أبو حنيفة
+
+204
+00:19:08,270 --> 00:19:13,430
+استدل بحديث تستأمر النساء في أبوضاعهن تستأمر يعني
+
+205
+00:19:13,430 --> 00:19:18,250
+يطلبوا أمرها والحديث عام عائشة رضي الله عنها قالت
+
+206
+00:19:18,250 --> 00:19:22,550
+يا رسول الله إن البكرة تستحي يا رسول الله فقال
+
+207
+00:19:22,550 --> 00:19:26,650
+عليه الصلاة والسلام اذنها صيماتها وفي رواية قال
+
+208
+00:19:26,650 --> 00:19:32,790
+سكوتها رضاها طيب فما دليل الشافعية والمالكية
+
+209
+00:19:32,790 --> 00:19:37,920
+الشافعية والمالكية جاله نستدل بحديث ابن عباسالنبي
+
+210
+00:19:37,920 --> 00:19:45,180
+ﷺ قال فيها، «الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر
+
+211
+00:19:45,180 --> 00:19:51,420
+تستأذنه، وإذنها صماتها»، وإن وجه الدلالة قالّك إن
+
+212
+00:19:51,420 --> 00:19:57,340
+الحديث قسم النساء إلى قسمين، الأول الأيم والتاني
+
+213
+00:19:57,340 --> 00:20:02,830
+البكر، وقال في حق الأيم أحق بنفسها من وليها،وعليه
+
+214
+00:20:02,830 --> 00:20:08,350
+فالبكر يكون وليها بمفهوم المخالفة أحق منها بنفسها
+
+215
+00:20:08,350 --> 00:20:13,810
+لأنه قال الأيم وأحق بنفسها إذن والبكر ليست أحق
+
+216
+00:20:13,810 --> 00:20:17,370
+بنفسها مفهوم مخالفة واحد يقول طب ليش الإمام أبو
+
+217
+00:20:17,370 --> 00:20:21,170
+حنيفة ماخدش بمفهوم المخالفة؟ لأن مفهوم المخالفة
+
+218
+00:20:21,170 --> 00:20:26,070
+ليس حجة عند الحنفية زي ما أخدت في وصول تلاتة
+
+219
+00:20:26,070 --> 00:20:34,290
+ويسمونه بلحن الخطاب طيب جميلطب الآن، طب النبي ﷺ
+
+220
+00:20:34,290 --> 00:20:38,710
+قال «والبكر تستأذن» الجمهور قالوا آه الشافعية
+
+221
+00:20:38,710 --> 00:20:43,730
+والمالكية قالوا صح تستأذن على وجه الندب وليس على
+
+222
+00:20:43,730 --> 00:20:50,230
+وجه الوجوب فهذا الحديث، قول النبي «الأيم أحق
+
+223
+00:20:50,230 --> 00:20:56,890
+بنفسها» مفهوم المخالفة منه قرينة تصرف الأمر
+
+224
+00:20:56,890 --> 00:21:01,710
+باستئذان النساء من الوجوب إلى الندب والله تعالى
+
+225
+00:21:05,210 --> 00:21:09,910
+طيب وبالتالي يا أخوان هنا سؤال طب من الذي تثبت له
+
+226
+00:21:09,910 --> 00:21:15,150
+ولاية الإجبار بغض النظر عن حلتها الإمام مالك
+
+227
+00:21:15,150 --> 00:21:19,750
+والإمام أحمد بن حنبل قالوا تثبتوا الولاية وولاية
+
+228
+00:21:19,750 --> 00:21:24,870
+الإجبار على الصغير والصغيرة للأبي ولواصيه يعني إذا
+
+229
+00:21:24,870 --> 00:21:29,250
+أوصى حالة حياته احنا قلنا الوصاية اللي توشرحناها
+
+230
+00:21:29,250 --> 00:21:36,740
+وأما الإمام الشافعي فقال إنها تثبت للأبوللجد وأما
+
+231
+00:21:36,740 --> 00:21:40,040
+الولاية على المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوه
+
+232
+00:21:40,040 --> 00:21:45,440
+فإنها تثبت للحاكم والمذكور هناك كالأبي ووصيه والجد
+
+233
+00:21:45,440 --> 00:21:52,500
+ووصيه اتفق فقهاء الحنفية دون الجمهور على أنها تثبت
+
+234
+00:21:52,500 --> 00:21:57,040
+للعصابات النسبية يعني العصابات من جهة النسب يعني
+
+235
+00:21:57,040 --> 00:22:01,880
+العصابات من جهة القرابة الله تعالى أعلمطب الآن يا
+
+236
+00:22:01,880 --> 00:22:04,700
+إخواننا عندنا حالتين ممكن يكون الولي الأقرب موجود
+
+237
+00:22:04,700 --> 00:22:12,960
+مدام تثبت لكل العصبان لكنه مبدوش يزوج أو الولي
+
+238
+00:22:12,960 --> 00:22:18,920
+الأقرب غائب ما حكم هذه المسألة؟ قال العلماء إذا
+
+239
+00:22:18,920 --> 00:22:25,880
+غاب الولي القريب غيبة يخشى معها فواته الكفو إيه
+
+240
+00:22:25,880 --> 00:22:31,690
+إذا انتظرنا حضوره يعني مسافر بدي غيب سلاموأجى عريس
+
+241
+00:22:31,690 --> 00:22:37,610
+زي ما بيقوله لقطة ولو بدنا نقوله استنى سنة ع بال
+
+242
+00:22:37,610 --> 00:22:43,010
+ما يروح أبوها هيروح يزوج واحدة غيرها ولو قلنا له
+
+243
+00:22:43,010 --> 00:22:50,550
+استنى ع بال ما نقدر نصل لأبوها وناخد رأيهم نفس
+
+244
+00:22:50,550 --> 00:22:57,450
+الشيء هيكون عندنا مشكلة فماذا نفعل؟ قالوا إذا غاب
+
+245
+00:22:57,450 --> 00:23:03,740
+الولي القريبغيبة يخشى معها فوات الكفو إذا انتظرنا
+
+246
+00:23:03,740 --> 00:23:10,460
+حضوره أو انتظرنا معرفة رأيه فإن الفقهاء يقولون
+
+247
+00:23:10,460 --> 00:23:15,220
+تنتقل الولاية إلى من يليه في الرتبة من الأولياء
+
+248
+00:23:15,220 --> 00:23:21,760
+الأقارب حتى لا يفوت الخاطب الكفو قالوا وإذا عاد
+
+249
+00:23:21,760 --> 00:23:29,130
+الغائب فليس له بعد العقد أن يعترضلأن ولاية الزواج
+
+250
+00:23:29,130 --> 00:23:34,110
+صارت حقًا لمن يليه ويعتبر الغائب كالمعدوم
+
+251
+00:23:34,110 --> 00:23:39,970
+بالمناسبة يا أخواننا هذا هو مذهب جمهور العلماء وبه
+
+252
+00:23:39,970 --> 00:23:44,590
+أخذ قانون الأحوال الشخصية الفلسطينيةوأما الشافعية
+
+253
+00:23:44,590 --> 00:23:49,510
+في المعتمد وزفر بن الهذيل من الحنافية فقالوا إن
+
+254
+00:23:49,510 --> 00:23:55,170
+الولايات تنتقل إلى القاضي عند الغياب وبه أخذ قانون
+
+255
+00:23:55,170 --> 00:23:59,290
+الأحوال الشخصية الأردني بعد التحديث فبواحد هيسألني
+
+256
+00:23:59,290 --> 00:24:02,750
+يقول لماذا أخذ قانون الأحوال الشخصية بهذا الرأي؟
+
+257
+00:24:02,750 --> 00:24:06,010
+جاله عشان نقطع النزاع والخلاف لأنه هيروحوا
+
+258
+00:24:06,010 --> 00:24:10,830
+يتجاتلوا وخاصة الأردن كله قبليات وعصبيات معروف في
+
+259
+00:24:10,830 --> 00:24:14,930
+القبلية الظاهرة زي المجتمع الفلسطينيولذلك رأوا أن
+
+260
+00:24:14,930 --> 00:24:20,590
+المصلحة في الأخذ بمذهب الشافعي وعدّل وقانع. إذا
+
+261
+00:24:20,590 --> 00:24:24,910
+المسألة ثانية إذا امتنع الولي الأقرب عن التزوير
+
+262
+00:24:24,910 --> 00:24:30,030
+يعني
+
+263
+00:24:30,030 --> 00:24:34,530
+بتضيع بُلهاأو كان المولد عليه مجنونًا واثبت الطب
+
+264
+00:24:34,530 --> 00:24:39,530
+أن الزواجة فيها علاج له ماشي احنا عندنا يا شباب من
+
+265
+00:24:39,530 --> 00:24:42,830
+المعادلات العجيبة عندنا في المجتمع الفلسطيني ايش
+
+266
+00:24:42,830 --> 00:24:45,730
+بيقولوا؟ بيقولوا والله بالنسبة للبنت اصبر عمام ما
+
+267
+00:24:45,730 --> 00:24:50,350
+تجي لها جوز عادي وبالنسبة للشاب ايش بيقولوا؟
+
+268
+00:24:50,350 --> 00:24:54,290
+بيقولوا والله ياريت يتزوجوا عشان يعجلوا طب كيف
+
+269
+00:24:54,290 --> 00:24:59,070
+بنقدر نحل هذه المعادلة؟ البنت دورولها على زوج عاجل
+
+270
+00:24:59,680 --> 00:25:03,680
+والولد جوزوه عشان يهرجل طبعا هذه من الطرائف اللي
+
+271
+00:25:03,680 --> 00:25:08,360
+احنا عناها في المجتمع الفلسفي قال العلماء إذا كان
+
+272
+00:25:08,360 --> 00:25:14,000
+المولى عليه مثلا مجنونة وأثبت الطب وأن في زواجه
+
+273
+00:25:14,000 --> 00:25:21,760
+العلاج أو ثبت أن المصلحة له في الزواج أو كان
+
+274
+00:25:21,760 --> 00:25:27,020
+امتنعه الولي عن التزويج بغير سبب شرعيالعلماء قالوا
+
+275
+00:25:27,020 --> 00:25:31,960
+في هذه الحالة فإن الولاية تنتقل إلى القاضي هو الذي
+
+276
+00:25:31,960 --> 00:25:37,280
+يزوجه وليس الولي الأبعد عارفين ليش؟ جالك الآن
+
+277
+00:25:37,280 --> 00:25:41,660
+السؤال هنا العضل والمنع من الزواج ظلم ولا مش
+
+278
+00:25:41,660 --> 00:25:49,050
+ظلم؟ظلم وعند اختلاف الأولياء في مشاجرةوولاية رفع
+
+279
+00:25:49,050 --> 00:25:54,910
+المظالم ورفع الشجارات إنما تكون للولي، لأن الولي،
+
+280
+00:25:54,910 --> 00:25:58,590
+للقاضي آسف، لأن القاضي هو الذي له ولاية رفع
+
+281
+00:25:58,590 --> 00:26:03,410
+المظالم، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم، فإن
+
+282
+00:26:03,410 --> 00:26:07,390
+اشتجروا، يعني اتقاتلوا، فالسلطان وليه ما لا ولي له
+
+283
+00:26:08,340 --> 00:26:12,680
+طيب، بهيك احنا بتقول خلصنا أهم الأحكام المتعلقة
+
+284
+00:26:12,680 --> 00:26:15,980
+بأحكام الولاية في الزواج والتي نص على قانون
+
+285
+00:26:15,980 --> 00:26:18,660
+الأحوال الشخصية الفلسطينية واللي هي معمولة على مدى
+
+286
+00:26:18,660 --> 00:26:22,620
+بالإمام الأعظم أبو حنيف النعمال مع ذكر الخلاف في
+
+287
+00:26:22,620 --> 00:26:27,220
+المثلة نيجي
+
+288
+00:26:27,220 --> 00:26:31,040
+يا أخواننا الكرام للحديث عن الوكالة في عقل الزواج
+
+289
+00:26:31,040 --> 00:26:39,220
+يا أخواننا الوكالةفي عقد الزواج هي نوع من أنواع
+
+290
+00:26:39,220 --> 00:26:45,380
+الولاية ولكنها باختصار ولاية اختيارية بتكون بإذن
+
+291
+00:26:45,380 --> 00:26:49,820
+الموكل مش ولاية بإذن الشارع ولا ولاية بإذن القاضي
+
+292
+00:26:49,820 --> 00:26:55,300
+وبالتالي يا أخواننا القاعدة عامة كله أقدر يستطيع
+
+293
+00:26:55,300 --> 00:27:01,360
+الشخص أن يقوم به لنفسه يستطيعه أن يقوم به عن
+
+294
+00:27:01,360 --> 00:27:07,650
+وكيله، بسأو عن موكله، ولذلك العلماء قالوا ضابط
+
+295
+00:27:07,650 --> 00:27:12,030
+الوكالة إن كل عقد يضيفه الوكيل إلى نفسه بمقتضى
+
+296
+00:27:12,030 --> 00:27:16,450
+الوكالة فإن حقوقها ترجع إلى الوكيل، يعني لو واحد
+
+297
+00:27:16,450 --> 00:27:19,890
+روح قلتله زوجني بنت فلان، فراح زوجها اللي مش هو
+
+298
+00:27:19,890 --> 00:27:24,670
+اللي بيجوزها، أنا قالوا
+
+299
+00:27:24,670 --> 00:27:28,710
+كالوكيل بالبيع أو الشرائع أو الإجارةفإن تسليم
+
+300
+00:27:28,710 --> 00:27:32,530
+المبيع وقبض التماري وتسليم العين المستأجرة وقبض
+
+301
+00:27:32,530 --> 00:27:40,110
+الأجرة كلها ترجع إلى الوكيل ولكن الوكيل نائب عن
+
+302
+00:27:40,110 --> 00:27:45,670
+الموكل فالملك يثبت للموكل والانتفاع يثبت للمستأجر
+
+303
+00:27:45,670 --> 00:27:52,310
+وينوب عنه الوكيل في إجراء هذه العقود ياخوانا
+
+304
+00:27:52,310 --> 00:27:54,890
+الآن القاعدة المقررة وانا حاكيها توادب ادنى
+
+305
+00:27:54,890 --> 00:28:00,060
+الأحزاب هي أسهل القواعدكل من ملك تصرفًا ملك
+
+306
+00:28:00,060 --> 00:28:08,100
+التوكيل فيه فمن جاز له أن يتصرف لنفسه جاز له أن
+
+307
+00:28:08,100 --> 00:28:13,320
+يوكل غيره وجاز له أن يكون وكيلا عن غيره
+
+308
+00:28:16,810 --> 00:28:20,550
+ولذلك يا أخوان ممكن أجيكم في الصح والخطأ سؤال اتفق
+
+309
+00:28:20,550 --> 00:28:26,410
+العلماء على أن عقد النكاح يقبل النيابة صح ولا غلط؟
+
+310
+00:28:26,410 --> 00:28:30,990
+أه صح ولذلك يجوز فيه التوكيل ماشي عبد الرحمن
+
+311
+00:28:30,990 --> 00:28:35,210
+بالعوث قال لامرأة من الصحابية قالها أتجعلين أمرك
+
+312
+00:28:35,210 --> 00:28:40,230
+إلي؟ اتوكليني؟ قالتله نعم قال لها فقد زوجتك نفسي
+
+313
+00:28:40,230 --> 00:28:47,670
+وكانت تفهق وخلاص وحدها وثابت الخصةيعني اتوكليني في
+
+314
+00:28:47,670 --> 00:28:55,370
+زواجي؟ نتقول نعم زوجتي فقال ازوشتكي نفسي الان
+
+315
+00:28:55,370 --> 00:28:58,170
+يا اخوان هل يجوز ان تكون المرأة وكيلا في عقد
+
+316
+00:28:58,170 --> 00:29:02,070
+النكاح؟ طبعا عند ابو حنيفة يجوز ان تكون وكيلا
+
+317
+00:29:02,070 --> 00:29:08,230
+بالنسبالي اذا يجوز ان تكون وكيلا بالسلوات ولذلك
+
+318
+00:29:08,230 --> 00:29:13,050
+قالوا يجوز للرجل والمرأة ان ينشئ العقد بنفسه وعليه
+
+319
+00:29:13,600 --> 00:29:20,980
+فيجوز له أن يوكان يكون وكيلا عن غيره طيب وأما غير
+
+320
+00:29:20,980 --> 00:29:25,460
+الحنفية فقالوا يتولى عنها وليها من غير توكيل
+
+321
+00:29:25,460 --> 00:29:30,560
+فبالآن السؤال هل التوكيل يحتاج إلى إشهاد العلماء
+
+322
+00:29:30,560 --> 00:29:33,420
+قالوا لأ لأنه انتوا أخدته من أحكام الوكالة وقد نص
+
+323
+00:29:33,420 --> 00:29:37,560
+عليه اللي هي مجلة الأحكام العدلية وهذا هو المعمول
+
+324
+00:29:37,560 --> 00:29:41,930
+به وين في المحاكملا حاجة في التوكيل إلى شهادة لأن
+
+325
+00:29:41,930 --> 00:29:46,670
+التوكيل ليس جزءًا من عقد الزواج مش غير الحسن بن
+
+326
+00:29:46,670 --> 00:29:54,510
+صالح هو اللي قال بإيه قال بالتوكيل رفع اليد يا
+
+327
+00:29:54,510 --> 00:30:03,490
+إبراهيم يؤجل إلى ما بعد انتهاء المحاضرة طيب نصلي
+
+328
+00:30:03,490 --> 00:30:06,550
+على الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام نيجي
+
+329
+00:30:06,550 --> 00:30:12,470
+للوكالة المطلقةأخواننا الوكالة نعينها وكالة مطلقة
+
+330
+00:30:12,470 --> 00:30:17,790
+و وكالة مقيدة العلماء بيقولوا الوكالة المطلقة هي
+
+331
+00:30:17,790 --> 00:30:25,630
+وكالة الموكل فيها يوكل شخصًا ولكن لا يعينه شخصًا
+
+332
+00:30:25,630 --> 00:30:30,350
+معينًا في الزواج ولا مهرًا معينًا يعني واحد مسافر
+
+333
+00:30:30,350 --> 00:30:35,290
+يروح يبعت وكالة لأخوه يقول له وقلتك بأن تزوجني
+
+334
+00:30:35,290 --> 00:30:44,280
+فهذا بده يروح يدورأهم حاجة، أهم حاجة أنه يدور على
+
+335
+00:30:44,280 --> 00:30:49,360
+شغلة واحدة فقط، مين اللي بيسأل؟ لا حرج يا إبراهيم،
+
+336
+00:30:49,360 --> 00:30:52,540
+لا تقلق،
+
+337
+00:30:52,540 --> 00:30:57,440
+الان، مين؟ اللي الأني بقولك بس، مطلوب منه يزوجه
+
+338
+00:30:57,440 --> 00:31:03,480
+إمرأة حلوا له شرعًا، يعني على رأي بعض المشايخ، حتى
+
+339
+00:31:03,480 --> 00:31:08,060
+نقطة إيش جات، اللي يعني شرطها فقط ألا تكون ذكراً،
+
+340
+00:31:09,980 --> 00:31:13,240
+يتكون زوجة .. يتكون امرأة تحيحله له نكاحها، احنا
+
+341
+00:31:13,240 --> 00:31:16,960
+أخدنا المحرمة أما لو أنا وكّلت واحدة يجوزنا وما
+
+342
+00:31:16,960 --> 00:31:21,120
+اشترطتش عليه شروط فأي واحدة جوزها اللي سواء كانت
+
+343
+00:31:21,120 --> 00:31:25,800
+كفوة، مش كفوة، بمهر المثل، مش بمهر المثل، بغابة
+
+344
+00:31:25,800 --> 00:31:30,200
+يسير، بغابة فاحش، سليمة من العيوب، غير سليمة من
+
+345
+00:31:30,200 --> 00:31:34,480
+العيوب، مخ هضارب، مش عارف إيش، الحنافية قالوا
+
+346
+00:31:34,480 --> 00:31:37,520
+قاعدة، قالوا إذا الوكالة مطلقة
+
+347
+00:31:40,330 --> 00:31:44,870
+فإن عقد الزواج يكون صحيحا نافدا، ليش؟ قالوا لأن
+
+348
+00:31:44,870 --> 00:31:49,410
+التوكيل قد صدر مطلقا من غير قيد من امرأة معينة ولا
+
+349
+00:31:49,410 --> 00:31:54,270
+تقييد بمهر معين والمطلق يتناول أي امرأة ويتناول أي
+
+350
+00:31:54,270 --> 00:31:58,570
+مهر قليلا كان أو كثيرة وعليه فالوكيل ليس خارجا عن
+
+351
+00:31:58,570 --> 00:32:03,570
+حدود الوكالة فيكون تصرفه نافدا ولا يتوقف على إجازة
+
+352
+00:32:03,570 --> 00:32:07,390
+الموكل أو عدم إجازته وإذا مش عاجبه الموكل قال روح
+
+353
+00:32:07,390 --> 00:32:13,870
+يطلقها، بسوأما الصاحبين في هذه المسألة فقالوا إن
+
+354
+00:32:13,870 --> 00:32:18,950
+العقد لا يكون نافذًا بدون توقف على إجازة الموكل
+
+355
+00:32:18,950 --> 00:32:23,830
+إلا إذا كانت المرأة سليمة من العيوب والعهاد وكانت
+
+356
+00:32:23,830 --> 00:32:29,030
+مكافئة للموكل وكان المهر لا يتجاوزه مهر المثل
+
+357
+00:32:29,030 --> 00:32:35,610
+ويتغافر أو يغتفر في الغبن اليسير ليش؟ الصاحبين
+
+358
+00:32:35,610 --> 00:32:37,830
+قالوا هناك قيد عرفي
+
+359
+00:32:39,950 --> 00:32:45,350
+الناس تعارفوا على إن اللي يُخطب واحدة بدورش عليها
+
+360
+00:32:45,350 --> 00:32:53,350
+مجروبة نص أمر، مخ رايح، مريضة، لأ وبالتالي
+
+361
+00:32:53,350 --> 00:32:58,890
+قالوا هذا القيض مخوذ بالمتعارف بين الناس طبعاً
+
+362
+00:32:58,890 --> 00:33:02,130
+وهذا المذهب يا أخواننا القول هو المختار للفتوى
+
+363
+00:33:02,130 --> 00:33:11,100
+وعليه العمل طيب جالوا العلماء فإذا كانالوكيل
+
+364
+00:33:11,100 --> 00:33:17,500
+مُتأمن في تزويج مُوَكِّله، هذا احتمال. ففي هذه
+
+365
+00:33:17,500 --> 00:33:20,940
+الحالة، اتفق الإمام أبو حنيفة وصاحبهم على أن العقد
+
+366
+00:33:20,940 --> 00:33:24,420
+موقوف على إجازة المُوَكِّل، يعني روحت بعثت له واحد
+
+367
+00:33:24,420 --> 00:33:27,320
+وقلتله دوّلي على بنت حلال كويسة وجوّزها اللي راح
+
+368
+00:33:27,320 --> 00:33:31,680
+جوّزني بنته اللي كنت ينفّقها عليّ، ولا مثلا جوّزني
+
+369
+00:33:31,680 --> 00:33:34,880
+أمه، ولا جوّزني أخته اللي كل ما بيجي خاطبي خطوبة
+
+370
+00:33:34,880 --> 00:33:39,330
+مشروب منها،فما في هذه الحالة إيش قالوا؟ قالوا لا
+
+371
+00:33:39,330 --> 00:33:45,190
+قالوا هنا الوكيل متهب ليش متهب؟ لأنه زوج ابنته
+
+372
+00:33:45,190 --> 00:33:49,130
+فصار فيه تعارض مصالح بدور على مصلحة بنته أو أخته
+
+373
+00:33:49,130 --> 00:33:53,390
+أكتر من بحثي عن مصلحة مين؟ موكله ولذلك هنا يكون
+
+374
+00:33:53,390 --> 00:34:01,130
+موقوفاً تمام الصاحبان قالوا وكذلك إذا زوج وكيله
+
+375
+00:34:01,130 --> 00:34:06,410
+موكله ممن ليست في ولايتهمن اللي لا تقبل شهادته
+
+376
+00:34:06,410 --> 00:34:12,610
+كأصلي وفرعي متى كان الزوج كفأنوى بمهر المثل إذ لا
+
+377
+00:34:12,610 --> 00:34:18,630
+تهمت حينئي ذنب يعني على سبيل المثال واحد راح زوجله
+
+378
+00:34:18,630 --> 00:34:24,830
+بنت ابنه، الآن لا تقبل شهادة الأصل فرعيه، وفي نفس
+
+379
+00:34:24,830 --> 00:34:30,490
+الوجد هو مش ولي عليها لأن أبوها موجودولذلك قالوا
+
+380
+00:34:30,490 --> 00:34:33,690
+لا تهمة أما الإمام أبو حنيفة قال لأ يكون العقد
+
+381
+00:34:33,690 --> 00:34:37,970
+موقوفا على إجازة الموكل ولو كانت مقفئة أو بمهر
+
+382
+00:34:37,970 --> 00:34:45,630
+المثل لكون الوكيل متهما في محاباته هدف
+
+383
+00:34:45,630 --> 00:34:48,590
+الله أسمع فيما يتعلق بتوكيل الرجل وبما يتعلق
+
+384
+00:34:48,590 --> 00:34:54,330
+بتوكيل المرأة يعني اللي وكلت هي إيه امرأة قالت
+
+385
+00:34:54,330 --> 00:35:00,730
+لرجل وكلته كأن تزوجنيقالوا فيداجها من كفو إن أو كف
+
+386
+00:35:00,730 --> 00:35:06,810
+إن أو مكافئن كله صح وبمهر المثل كان العبد نافذا
+
+387
+00:35:06,810 --> 00:35:12,070
+عليها ولا يتوقف على إجازتها سواء كان لها ولي عاصب
+
+388
+00:35:12,070 --> 00:35:21,750
+أو لم يكن لها ولي عاصب فيحنا حالة تانية هنا قال
+
+389
+00:35:21,750 --> 00:35:27,630
+لك فإن زوجها الوكيل من غير كفو إنوكان لها ولي عاصب
+
+390
+00:35:27,630 --> 00:35:33,170
+لم يرضى بغير الكفوء، إيش نسوي؟ قالوا العقد غير
+
+391
+00:35:33,170 --> 00:35:38,770
+صحيح، ليش؟ قالوا لأن حكم عقد الوكيل كعقدها هي
+
+392
+00:35:38,770 --> 00:35:43,390
+بنفسها، فمعلوم أن المرأة لو باشرت عقد زواجها من
+
+393
+00:35:43,390 --> 00:35:48,030
+غير الكفوء، فإن لوليها حق الاعتراض على الكفاء،
+
+394
+00:35:48,030 --> 00:35:55,490
+فإذا لم يرغب العقد يفسخ مباشرة، شفتوا لوين؟طيب،
+
+395
+00:35:55,490 --> 00:36:00,450
+الآن باحتمال الثاني قالوا فإن لم يكن لها ولي عاصل
+
+396
+00:36:00,450 --> 00:36:04,530
+قالوا فالزواج موقوف على إجازتها على رأي الإمام
+
+397
+00:36:04,530 --> 00:36:10,970
+والصاحبين تفتله وين؟ قالك ليش؟ قالك يتوقف عند
+
+398
+00:36:10,970 --> 00:36:17,250
+الإمام يعني الإمام أبو حنين يتوقفوا لأنه يفرق بين
+
+399
+00:36:17,250 --> 00:36:21,070
+الرجل والمرأة بكون المرأة تعيّر بالزواج من غير
+
+400
+00:36:21,070 --> 00:36:27,280
+الكفرشوفت كيف؟ مش زي الزواج، انت بتلاحظ لو الرجل
+
+401
+00:36:27,280 --> 00:36:32,420
+وكل وكالة مطلقة الزواج صحيح عند أبو حنيفة، حتى لو
+
+402
+00:36:32,420 --> 00:36:36,820
+أخدها المرأة قبلها، راحوا يقولوا ليش يا أبو حنيفة
+
+403
+00:36:36,820 --> 00:36:41,800
+عندك لو وكلت المرأة وكالة مطلقة الزواج مش صحيح؟
+
+404
+00:36:41,800 --> 00:36:46,340
+ويتوقف عند الإمام أبي حنيفة على إيه؟ على إجازتها،
+
+405
+00:36:46,340 --> 00:36:50,210
+ليش فرد؟ ليش فرّج بين المرأة والرجل؟ قال لك آهلكن
+
+406
+00:36:50,210 --> 00:36:54,370
+المرأة هي التي تعيّر بغير الكفوء ولكن الرجل لا
+
+407
+00:36:54,370 --> 00:36:59,650
+يعيّر بالمرأة يا أخوانا معروف أن الرجل يرفع خسيسة
+
+408
+00:36:59,650 --> 00:37:04,990
+زوجته بزواجها لكن المرأة يحقق من قدرها إذا تزوجت
+
+409
+00:37:04,990 --> 00:37:08,630
+الخسيس ولذلك
+
+410
+00:37:08,630 --> 00:37:12,130
+قال الإمام أبو حنيفة إن التوكيل المطلق الصادر عنها
+
+411
+00:37:12,130 --> 00:37:17,090
+إنما يكون مقيّدا بالكفوء وأما الرجل يا أخوانا فلا
+
+412
+00:37:17,090 --> 00:37:21,290
+يعيّر في توكيلهموطبعا عند الصاحبين قلنا موقوف ليش
+
+413
+00:37:21,290 --> 00:37:24,970
+لأن العرفة هو اللي قيدت التوكيل المطلق الصادر منها
+
+414
+00:37:24,970 --> 00:37:29,610
+بالكفاءة كما قيدت توتيق التوكيل المطلق الصادر من
+
+415
+00:37:29,610 --> 00:37:36,190
+الزوج بالكفاءة بس طيب أن حالة أخرى قالت زوج واجها
+
+416
+00:37:36,190 --> 00:37:40,370
+من كفوين ولكن بمهر أقل من مهر المتل بغبن فاحش
+
+417
+00:37:42,560 --> 00:37:46,940
+الإمام أبو حنيفة قال ينقض عليها ولا يتوقف على
+
+418
+00:37:46,940 --> 00:37:51,540
+إجازتها ولا يكون لازمة بالنسبة لوليها العاصمة يعني
+
+419
+00:37:51,540 --> 00:37:54,760
+وليها إله حق الاعتراض لكن هي مالهاش حق الاعتراض،
+
+420
+00:37:54,760 --> 00:37:58,860
+ليش؟ قال لك ليه؟ إنه هي اللي وكّنت وكّالة مُخلقة
+
+421
+00:37:58,860 --> 00:38:04,280
+باستها، لكن إيش قالوا؟ متى يكون له حق الاعتراض؟
+
+422
+00:38:04,280 --> 00:38:07,620
+قالوا ما لم يظهر بالزوجة حمل أو ولادة
+
+423
+00:38:10,340 --> 00:38:14,400
+طيب متى يصبح العقد تامًا؟ يعني لا يتوقف على
+
+424
+00:38:14,400 --> 00:38:19,740
+الإجازة ياله بشرط إذا أتم الزوج لزوجته مهر المثل
+
+425
+00:38:19,740 --> 00:38:24,780
+يعني هدا فعلها كمللها المهر أو راضي الولي بما دون
+
+426
+00:38:24,780 --> 00:38:29,540
+المهر عندها يلزمه العقد والله تعالى أعلى إذا
+
+427
+00:38:29,540 --> 00:38:32,860
+شايفين يا أخواننا الخلاف بين الإمام أبو حنيفة
+
+428
+00:38:32,860 --> 00:38:40,780
+وصاحبيه الحمد لله في هذه المثلةطيب، وأنا مصلي على
+
+429
+00:38:40,780 --> 00:38:45,600
+الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام ونجي الآن يا
+
+430
+00:38:45,600 --> 00:38:51,620
+إخواني نتحدث عن الوكالة المقيدة في عقد النكاح
+
+431
+00:38:51,620 --> 00:38:55,120
+طبعاً والحديث عن الوكالة المقيدة سهل لإن
+
+432
+00:38:55,120 --> 00:39:02,040
+افتراضاتها أقل بكثير من الافتراضات التي أشرت إليها
+
+433
+00:39:02,040 --> 00:39:08,720
+إخواني الإبتراض فيما يتعلق بالوكالة المقيدةونصلي
+
+434
+00:39:08,720 --> 00:39:13,720
+على النبي صلى الله عليه وسلم فإن الصلاة على الحبيب
+
+435
+00:39:13,720 --> 00:39:18,000
+عليه الصلاة والسلام فيها جلاء للغبوم والغبوم
+
+436
+00:39:18,000 --> 00:39:27,600
+وكفاية للأهلام وقضاء للدُيوب إخوانا الكرام الوكالة
+
+437
+00:39:27,600 --> 00:39:33,180
+المقيدة هي التي يقيد فيها الوكيل بشخص معين ومهر
+
+438
+00:39:33,180 --> 00:39:38,380
+معلوم أو بأحدهمايعني على سبيل المثال واحد بسافر
+
+439
+00:39:38,380 --> 00:39:45,280
+برا فبقى اتوكل أخوه قال له زوجني من بنت فلان هذا
+
+440
+00:39:45,280 --> 00:39:52,420
+التوكيل مقيد بالمرأة أو قال له زوجني مثلا من عيلة
+
+441
+00:39:52,420 --> 00:40:01,600
+كذا على سبيل المثال أو زوجني بفتاة بكر واحد مقيدها
+
+442
+00:40:01,600 --> 00:40:06,470
+بالبكارةأو ببعتله وقال له أنا ماليش دعوة ببعتله
+
+443
+00:40:06,470 --> 00:40:10,250
+وقال له زوجني من واحدة بشرط الله يزيد مهرها عن
+
+444
+00:40:10,250 --> 00:40:14,430
+ألفين دينار بتاخدها جاين بألفين دينار ولو وراها
+
+445
+00:40:14,430 --> 00:40:20,270
+ولادها المهم ماشي بقال فين مازيدتش وقد يكون
+
+446
+00:40:20,270 --> 00:40:24,650
+التقييد في الأمرين معاك أرسلك زوجني من دار فلان
+
+447
+00:40:24,650 --> 00:40:31,930
+بشرط الله يزيد المهر عن ثلاثة ألاف دينار اخواننا
+
+448
+00:40:31,930 --> 00:40:38,880
+الكرامالتقييد في الوكالة يكون من المرأة ويكون من
+
+449
+00:40:38,880 --> 00:40:44,020
+الرجل فإذا وكل الرجل غيره أن يزوجه وقيده بامرأة
+
+450
+00:40:44,020 --> 00:40:50,580
+معينة أو أسرة معينة فزوجه كما طلب كان العقد نافذًا
+
+451
+00:40:50,580 --> 00:40:55,680
+وإذا خالف مقتضى الو��الة كان فضوليًا ويكون العقد
+
+452
+00:40:55,680 --> 00:41:00,500
+موقوفًا على إجازة الموكل فإذا أجازه نافذ العقد وإن
+
+453
+00:41:00,500 --> 00:41:02,880
+لم يجزه بطل العقد
+
+454
+00:41:05,800 --> 00:41:13,140
+خلّك يا سيدي وإذا وكل شخص غيره وقيده بمهر معين مش
+
+455
+00:41:13,140 --> 00:41:17,800
+امرأة معينة نفس الشيء فإن زوجه بالمهر اللي عينه
+
+456
+00:41:17,800 --> 00:41:22,870
+كان العقد نافذًا على الموكل وليس له ردهوإذا خالفة
+
+457
+00:41:22,870 --> 00:41:27,550
+كان العقد موقوفا إلا إذا كانت المخالفة فيها خير
+
+458
+00:41:27,550 --> 00:41:31,650
+للموكل فإن العقد صحيح وينفد من غير توقف على
+
+459
+00:41:31,650 --> 00:41:35,990
+الإجازة كيف؟ راح بعتله قاله زوجني إمبرا امرأة مثلا
+
+460
+00:41:35,990 --> 00:41:40,890
+بمهر خمس تلاف دينار راح جابهله بمهر تلت تلاف دينار
+
+461
+00:41:40,890 --> 00:41:44,690
+أرخص نفس
+
+462
+00:41:44,690 --> 00:41:50,180
+الشيء قالوا وإذا كانت المرأةوكلت غيرها توكيلا
+
+463
+00:41:50,180 --> 00:41:56,080
+مقيدا بأن عينت المهر أو الزوج أو عينت أحدهما فإن
+
+464
+00:41:56,080 --> 00:42:01,340
+زوجها هنا القاعدة مهمة جدا قال فإن زوجها كما وكلت
+
+465
+00:42:01,340 --> 00:42:05,100
+كان العقد نافذا عليها دون توقف على الإجازة وليس
+
+466
+00:42:05,100 --> 00:42:07,080
+لها أن ترد الزوج ولو كان غير
+
+467
+00:42:10,410 --> 00:42:13,990
+وكذلك، لو كان المهر أقل من المهر الميت، ليش؟ قال،
+
+468
+00:42:13,990 --> 00:42:18,390
+لأنه هي اللي قررته وعينته، والوكيل قد التزم بحدود
+
+469
+00:42:18,390 --> 00:42:22,930
+التوكيل، فتمام، قال، وإذا خالف الوكيل ما جاء في
+
+470
+00:42:22,930 --> 00:42:28,670
+التوكيل، فإن نفاذ العقد متوقف على إجازتها، إلا إذا
+
+471
+00:42:28,670 --> 00:42:33,030
+كانت الإجازة خيرًا لها، ليش؟ يعني مثلًا، جلست
+
+472
+00:42:33,030 --> 00:42:36,450
+تزوجني بمهر مثلًا، أنا راضي يا مهر، مايجلش عنا
+
+473
+00:42:36,450 --> 00:42:42,780
+2000 دينار، راح أزوجها بـ5000باضح؟ وبالتالي يكون
+
+474
+00:42:42,780 --> 00:42:48,180
+العقد هناك نافذًا من غير حاجة إلى الإجازة إلا إذا
+
+475
+00:42:48,180 --> 00:42:53,260
+وجد الولي العاصم عندها الولي العاصم اللي حقش النظر
+
+476
+00:42:53,260 --> 00:42:59,180
+في الكفاءة وبالتالي الولي العاصم ينبغى والله إذا
+
+477
+00:42:59,180 --> 00:43:03,060
+كان الزوج كفوء ومهر المثل الزواج صحيح ولازم فإذا
+
+478
+00:43:03,060 --> 00:43:06,280
+كان الزوج غير كفوء لأ من حق العاصم إيش يسوي أن
+
+479
+00:43:06,280 --> 00:43:11,300
+يرده كما لو تولت النكاحة بنفسهاوهذا هو الرأي
+
+480
+00:43:11,300 --> 00:43:16,480
+المفته به والمعمول به جالوا السؤال إذا كان الزوج
+
+481
+00:43:16,480 --> 00:43:23,180
+كفؤان ولكن مهرها أقل من مهر مثلها المعمول بإيش
+
+482
+00:43:23,180 --> 00:43:27,340
+جالوا؟ جالوا إن العقدة صحيح ونافذ إلا أنه غير لازم
+
+483
+00:43:27,340 --> 00:43:32,820
+بالنسبة للوليد فله أن يعترض عليه ويرفع الأمر ويرفع
+
+484
+00:43:32,820 --> 00:43:37,300
+الأمر إلى القضاء لطلب الفسخ ما لم يُكمل الزوج مهر
+
+485
+00:43:37,300 --> 00:43:46,480
+مثلهاأو تكون قد حملت أو ولدت والله تعالى أعلم أيها
+
+486
+00:43:46,480 --> 00:43:51,380
+الشباب طب يا أخوان احنا بنعرف أنه باتفاق أنه في
+
+487
+00:43:51,380 --> 00:43:56,420
+وكيل الزواج يشترط أن يكون عاقلا، ذكرا، كان أو أنثى
+
+488
+00:43:56,420 --> 00:44:01,940
+فلا تصحي ولاية الصبي ولا المجنون طب إذا كان الصبي
+
+489
+00:44:01,940 --> 00:44:08,170
+مميزا جازا أن يكون وكيلا تمام؟طبعًا وهذه الكلام
+
+490
+00:44:08,170 --> 00:44:12,710
+يعني فيها خلاف في ما يتعلق بالوكيل، بدنا ننساه لكن
+
+491
+00:44:12,710 --> 00:44:16,110
+بدنا نقولكم راجح في المسألة اتفق الفقهاء على
+
+492
+00:44:16,110 --> 00:44:21,490
+اشتراطي البلوغي والعقلي في وكالة الزواج واختلفوا
+
+493
+00:44:21,490 --> 00:44:25,190
+في شرط ذكورة في أتباته الجمهور دون الحنفية، الله
+
+494
+00:44:25,190 --> 00:44:30,090
+تعالى أعلم. إذن يا أخواني إيش بنلاحظ؟ بالنسبة لما
+
+495
+00:44:30,090 --> 00:44:30,830
+اتعلق
+
+496
+00:44:36,020 --> 00:44:38,620
+إيش باللحظة يا أخواننا في هذه المثلة خلاصتها عشان
+
+497
+00:44:38,620 --> 00:44:44,680
+إيه؟ ننهي المحاضرة إتهاءا كاملا الوكيل يا أخواننا
+
+498
+00:44:44,680 --> 00:44:49,300
+في الحقيقة هو عبارة عن سفير يعني خاطبة، بس
+
+499
+00:44:49,300 --> 00:44:56,760
+وبالتالي
+
+500
+00:44:56,760 --> 00:44:59,980
+يا أخواننا لا يرجعوا إليه في شيء من حقوق العقد
+
+501
+00:44:59,980 --> 00:45:06,290
+يعني الوكيل مش مطلق بمهرة وإن كان وكيل الزوجولا
+
+502
+00:45:06,290 --> 00:45:10,850
+يتسلم المهر وإن كان وكيل الزوجة ولا يضمن شيئًا مما
+
+503
+00:45:10,850 --> 00:45:14,750
+تعلق بذلك لأنه أنا بس وكلت أنهي جوزني أو هي وكلت
+
+504
+00:45:14,750 --> 00:45:19,330
+أنهي جوزها، غير هي لا قال العلماء إلا إذا كانت
+
+505
+00:45:19,330 --> 00:45:23,850
+هناك كفالة صريحة من جانب الوكيل، اتكفأ واحنا لما
+
+506
+00:45:23,850 --> 00:45:28,590
+نعرف نشيل وكالة في انضمام ذمة إلى ذمة في المطالبة
+
+507
+00:45:28,590 --> 00:45:33,830
+بالدين، يعني جالهم مثلًا راحخطب للراجل أو للولد أو
+
+508
+00:45:33,830 --> 00:45:36,570
+للشاب وقال له «أنا بدفعه المهر عن بيزاه، وإن ما
+
+509
+00:45:36,570 --> 00:45:42,550
+دفعوش، أنا بدفعه» نفس الشيء قالوا «الوكيل لا يقبض
+
+510
+00:45:42,550 --> 00:45:50,550
+المهر عن المرأة إلا إذا أذنت له ذلك صراحة أو
+
+511
+00:45:50,550 --> 00:45:56,450
+دلالة» شفت الـWin؟
+
+512
+00:45:56,450 --> 00:46:00,550
+وبالمناسبة في هذه الحالة يكون قبضه للمهر في الحاجة
+
+513
+00:46:02,870 --> 00:46:07,790
+أه لازم دُبُر على المطرح إلا إذا كان مأذوناً بذلك
+
+514
+00:46:07,790 --> 00:46:13,310
+صراحة أو دلالة وبالتالي هذه المثلة بيصير بسيطة جدا
+
+515
+00:46:13,310 --> 00:46:16,030
+طبعا يا أخوان أنا أضرب لكم مثال على الإذن الدلالي
+
+516
+00:46:16,030 --> 00:46:19,730
+الإذن الصحيح نجلة توكلتوا كتزوجنوا تكبطنوا من الله
+
+517
+00:46:19,730 --> 00:46:24,090
+طب والإذن الدلالي الآن معروف أن البكر الرشيدة تزوج
+
+518
+00:46:24,090 --> 00:46:27,470
+نفسها عند أبو حنيفة لكن جارة العرف أن مين اللي
+
+519
+00:46:27,470 --> 00:46:31,750
+بيجوزها أبوها بولاية الاختيار عند من؟ عند الإمام
+
+520
+00:46:31,750 --> 00:46:35,790
+أبي حنيفةفي هذه الحالة إيش بيصير؟ جالك لما أبوها
+
+521
+00:46:35,790 --> 00:46:40,590
+بيبغض عنها هل يشترط الإذن الصريح؟ قالوا لأ، ليش؟
+
+522
+00:46:40,590 --> 00:46:45,250
+قال إنه بمجرد ما يبغض أبوها وضلت سادته فسكوتها
+
+523
+00:46:45,250 --> 00:46:50,610
+دليل على الرضاء ويعتبر إذنا منها لأبيها أو لجدها
+
+524
+00:46:50,610 --> 00:46:56,250
+بالقبض فيصحوا قبضه و تبرؤوا ذمة الزوج وليس لها بعد
+
+525
+00:46:56,250 --> 00:47:00,830
+ذلك أن تطالب الزوج وإنما تطالبوا أباها، ليش؟قالوا
+
+526
+00:47:00,830 --> 00:47:04,150
+إن العُرف والعادة قد جريا على أن يقضوا الآباء
+
+527
+00:47:04,150 --> 00:47:10,850
+بهمور بناتهم الأبكار ويقوموا بتجهزهما طب إذا كانت
+
+528
+00:47:10,850 --> 00:47:14,170
+الموكلة تيبا أو كان الوكيل في العقد غير الأب أو
+
+529
+00:47:14,170 --> 00:47:20,070
+الجد فهنا الحنافية أعملوا قاعدة لا يُنسب إلى ساكت
+
+530
+00:47:20,070 --> 00:47:26,720
+طوى وعليه فسكوتهالا يعد رضا ولا إذنا ولا بدأ من
+
+531
+00:47:26,720 --> 00:47:32,520
+إذن صريح ولا تبرأ ذمة الزوج إلا إذا سلمها المهرة
+
+532
+00:47:32,520 --> 00:47:40,640
+لمن لها وليس لوكيلها لأنها كما
+
+533
+00:47:40,640 --> 00:47:46,720
+قال السادة الحنفية لا تستحي من الإذن الصريح ولذلك
+
+534
+00:47:46,720 --> 00:47:52,140
+أخد القاعدة هنا لا يُنسب إلى ساكت قولبخلاف البكر
+
+535
+00:47:52,140 --> 00:47:56,560
+أخدوا بتكملة القاعدة وهي «ولكن السكوت في معرض
+
+536
+00:47:56,560 --> 00:48:03,340
+الحاجات بيان لأن سكوت البكر دليل على رضاها» والله
+
+537
+00:48:03,340 --> 00:48:09,340
+تعالى أعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله
+
+538
+00:48:09,340 --> 00:48:11,280
+وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/BXz0qqlJ5wE_raw.srt

@@ -0,0 +1,2152 @@
+1
+00:00:03,560 --> 00:00:06,460
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:06,460 --> 00:00:11,280
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,280 --> 00:00:15,640
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد ابن
+
+4
+00:00:15,640 --> 00:00:21,240
+عبدالله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه واسن بسنته
+
+5
+00:00:21,240 --> 00:00:27,100
+إلى يوم الدين أما بعد أشرع في هذه المحاضرة السادسة
+
+6
+00:00:27,100 --> 00:00:32,430
+في الحديث عن الولاية والوكالة في عقد الزواجوهذه
+
+7
+00:00:32,430 --> 00:00:38,150
+حضرة الإخوان الكرام تتكون من قسمين ابتداء القسم
+
+8
+00:00:38,150 --> 00:00:43,370
+الأول يتناول أحكام الولاية في الزواج والقسم التاني
+
+9
+00:00:43,370 --> 00:00:49,910
+يتناول أحكام الوكالة في الزواج وقد
+
+10
+00:00:49,910 --> 00:00:57,650
+سبق القول إن الزواج يشترط لنفاذه عند الحنفية أن
+
+11
+00:00:57,650 --> 00:01:05,020
+يكون المتولي له ولاية إصدارهفإذا تحققت هذه الولاية
+
+12
+00:01:05,020 --> 00:01:12,200
+كان العقد صحيحًا ولكنه يكون غير نافد عند بعض
+
+13
+00:01:12,200 --> 00:01:18,000
+العلماء طبعًا هذه الولاية إما أن تكون ولاية
+
+14
+00:01:18,000 --> 00:01:22,560
+بالأصالة يعني أن يكون الزوج وليًا عن نفسه وإما أن
+
+15
+00:01:22,560 --> 00:01:27,140
+تكون ولاية بإنابة الشرع كأن يكون الأب وليًا عن
+
+16
+00:01:27,140 --> 00:01:34,350
+الزوجةوإما أن تكون الولاية مستمدة من المولّي وهي
+
+17
+00:01:34,350 --> 00:01:41,190
+ما تسمى بالوكالة كأن يوكل شخص مسافر مثلًا شخصًا أن
+
+18
+00:01:41,190 --> 00:01:46,590
+يزوجه من بنت فلان ونحو ذلك على العموم، نشرع في
+
+19
+00:01:46,590 --> 00:01:50,330
+المباحث التي ينبغي أن نقف عليها في هذه المسألة
+
+20
+00:01:50,330 --> 00:01:56,410
+أولًا، الحكم على شيء فرع عن تصوره وعليه فنعرّف
+
+21
+00:01:56,410 --> 00:02:02,250
+الولايةقبل أن نتحدث عن أقسامها وأنواعها وشروطها
+
+22
+00:02:02,250 --> 00:02:07,710
+وأحجامها أما الولاية في اللغة فتأتي بمعنى النصرة
+
+23
+00:02:07,710 --> 00:02:14,150
+والإعانة ولذلك قال تعالى «والمؤمنون والمؤمنات
+
+24
+00:02:14,150 --> 00:02:20,610
+بعضهم أولياء بعض» وأما في اصطلاح الفقهاء فقد قال
+
+25
+00:02:20,610 --> 00:02:26,410
+العلماء إن الولاية هي القدرته على إنشاء العقود
+
+26
+00:02:26,960 --> 00:02:35,940
+والتصرفات نافذة من غير توقف على إجازة أحد وهذه
+
+27
+00:02:35,940 --> 00:02:41,860
+الولاية، إخواني الكرام تنقسم إلى قسمين القسم الأول
+
+28
+00:02:41,860 --> 00:02:48,260
+الولاية القاصرة وهي ولاية الشخص المقصورة على نفسه
+
+29
+00:02:48,260 --> 00:02:55,740
+وماله وهذه الولاية تثبته لكل من كان كامل أهلية
+
+30
+00:02:55,740 --> 00:03:05,720
+الأداببحيث يكون بالغًا عاقلًا حرًا ابتداءً وأما
+
+31
+00:03:05,720 --> 00:03:10,880
+الولاية المتعدية فهي الولاية التي تتعدى ولاية
+
+32
+00:03:10,880 --> 00:03:17,160
+الشخص على نفسه إلى ولايته على غيره ولما كان
+
+33
+00:03:17,160 --> 00:03:22,740
+معلومًا أن فاقد الشيء لا يعطيه فإنه لا يكون وليًا
+
+34
+00:03:22,740 --> 00:03:28,830
+عن نفسهإلا من إما لا يكون وليًا على غيره إلا من
+
+35
+00:03:28,830 --> 00:03:34,910
+ثبتت له الولاية على نفسه وكان من شروط الولي على
+
+36
+00:03:34,910 --> 00:03:41,470
+الخير أن يكون له ولاية على نفسه الولاية على الغير
+
+37
+00:03:41,470 --> 00:03:47,050
+قسمان، ولاية أصلية وهي ثابتة بحكم الشرع اتداءً
+
+38
+00:03:47,050 --> 00:03:54,500
+وولاية نيابية وهي المستمدة من غير الشرعوتوضيح ذلك
+
+39
+00:03:54,500 --> 00:04:01,540
+على النحو التالي العلماء قالوا الولاية الشرعية
+
+40
+00:04:01,540 --> 00:04:10,860
+الذاتية الأصلية مرحب الإخوة المتأخرين هي ولاية غير
+
+41
+00:04:10,860 --> 00:04:15,460
+مستمدة من الغير كولاية الأب وال��د أخواننا الأب في
+
+42
+00:04:15,460 --> 00:04:21,310
+عقد الزواج والجد في عقد الزواجيأخذ ولايته من الشرع
+
+43
+00:04:21,310 --> 00:04:25,550
+وليس من إذن القاضي يعني لا يحتاج أحدًا حتى يقيه
+
+44
+00:04:25,550 --> 00:04:31,850
+الإذن وأما الولاية النيابية على الغير فهي ولاية
+
+45
+00:04:31,850 --> 00:04:36,850
+مستمدة من غير الأب والجد وذكروا لذلك أنثلة قالوا
+
+46
+00:04:36,850 --> 00:04:42,530
+كولاية القاضي وولاية الوصي فإن القاضي يستمد ولايته
+
+47
+00:04:42,530 --> 00:04:49,060
+من الإمام الذي هو ولي من لا ولي لهوكذلك الوصي
+
+48
+00:04:49,060 --> 00:04:55,660
+يستمد ولايته ممن أقامه وصياً فهو نائب عنه في
+
+49
+00:04:55,660 --> 00:05:00,780
+الوصاية ولذلك يا شباب العلماء لما تعرفوا الوصاية
+
+50
+00:05:00,780 --> 00:05:04,220
+وهذا مهم التعريف واحفظوه، وإن كان مش موجود في
+
+51
+00:05:04,220 --> 00:05:11,480
+المذكرة هناك فرق عند العلماء بين الوصية والوصاية
+
+52
+00:05:13,270 --> 00:05:19,430
+أما الوصية فهي تبرع المضاف لما بعد الموت وأما
+
+53
+00:05:19,430 --> 00:05:26,270
+الوصاية فهي إقامة الغير مقام النفس في التصرف في
+
+54
+00:05:26,270 --> 00:05:31,030
+المال أو على الولد بعد الموت يعني بعض الناس على
+
+55
+00:05:31,030 --> 00:05:36,790
+سبيل المثال قبل أي توفي يقول ووصي بكذا من أموالي
+
+56
+00:05:36,790 --> 00:05:41,980
+لبناء مسجد، هذه وصيةبعض الناس ممكن قبل ما يموتش
+
+57
+00:05:41,980 --> 00:05:49,320
+بيقول «وأوصي إلى فلان أن يقوم على أبناء القُصّر
+
+58
+00:05:49,320 --> 00:05:53,740
+إلى أن يبلغوا» هذه اسمها وصية، بس ما هي وصية،
+
+59
+00:05:53,740 --> 00:05:59,700
+«لأنه عهد إلى غيره أن يقوم مقام نفسه بعد موته»
+
+60
+00:05:59,700 --> 00:06:07,160
+طيب، لأن ما شروط الولي على الغير في عقد النكاه؟
+
+61
+00:06:07,380 --> 00:06:11,000
+العلماء قالوا الولي على الغير في حق النكاه له شروط
+
+62
+00:06:11,000 --> 00:06:16,140
+أما الشرط الأول أن يكون كامل الأهلية يعني بالغ عقل
+
+63
+00:06:16,140 --> 00:06:22,040
+حر وانت بتلاحظ الذكورة ليست شرطا عند من عند
+
+64
+00:06:22,040 --> 00:06:26,180
+الحنفية عارفين ليش؟ لأن الحنفية عندهم القاعدة مش
+
+65
+00:06:26,180 --> 00:06:31,250
+القاعدة عند العلماءأن من جاز له أن يتولّى عقد
+
+66
+00:06:31,250 --> 00:06:37,210
+النكاح بنفسه يجوز له أن يتولّى عقد النكاح عن غيره
+
+67
+00:06:37,210 --> 00:06:42,450
+وانتوا أخدتوا يا إخواني أن عند الشافعية والمالكية
+
+68
+00:06:42,450 --> 00:06:48,710
+والحنابلة الولي لازم من لوازم عقد النكاح وركن فيه
+
+69
+00:06:48,710 --> 00:06:56,040
+وبالتالي المرأة لا تتولّى عقد النكاح بنفسهاوعليه
+
+70
+00:06:56,040 --> 00:07:00,340
+فلا تتولّى المرأة عقد النكاح عن غيرها هذا مذهب
+
+71
+00:07:00,340 --> 00:07:04,920
+مين؟ مذهب جمهور العلماء لأنها لما كانت غير قادرة
+
+72
+00:07:04,920 --> 00:07:09,380
+على أن تتولّاه بنفسها أضحت غير قادرة على أن
+
+73
+00:07:09,380 --> 00:07:14,020
+تتولّاه عن غيرها هذا مذهب مين؟ مذهب الجمهور
+
+74
+00:07:14,020 --> 00:07:18,900
+واستدلوا بحديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن
+
+75
+00:07:18,900 --> 00:07:26,180
+النبي ﷺ قال لا نكاح إلا بوليوأي ممرأة نكحت بغير
+
+76
+00:07:26,180 --> 00:07:32,220
+إذن وليها فنكاحها باطل طبعا
+
+77
+00:07:32,220 --> 00:07:36,420
+يا أخواننا الحنفية قالوا إن المرأة يجوز لها أن
+
+78
+00:07:36,420 --> 00:07:42,740
+تتولى عقد النكاح بنفسها وقد ثبت ذلك زمن الصحابة
+
+79
+00:07:42,740 --> 00:07:48,000
+رضي الله عنهم وإذا
+
+80
+00:07:48,000 --> 00:07:53,660
+ثبت ذلك زمن الصحابة فهو الثابتوقالوا وإذا كانت
+
+81
+00:07:53,660 --> 00:08:01,780
+المرأة يجوز لها أن تتولى عقد النكاح بنفسها فإنه
+
+82
+00:08:01,780 --> 00:08:07,360
+يجوز لها أن تتولى عقد النكاح عن غيرها واضح إخواني
+
+83
+00:08:07,360 --> 00:08:13,360
+الكرام ��ذا هو المسألة فيما يتعلق باشتراط الذكورة
+
+84
+00:08:13,360 --> 00:08:17,640
+أو عدم اشتراطهاوأما حديث أم المؤمنين عائشة رضي
+
+85
+00:08:17,640 --> 00:08:22,500
+الله عنها فقد سبق القول إن الحنفية قالوا إنهم لا
+
+86
+00:08:22,500 --> 00:08:27,180
+يأخذون بهذا الحديث لأن الذي روى الحديث لم يعمل به
+
+87
+00:08:27,180 --> 00:08:33,340
+فإن عائشة رضي الله عنها وهي فقيها قد روىت حديث لا
+
+88
+00:08:33,340 --> 00:08:39,160
+نكاح إلا بوليه وهي التي ازوجت بنت أخيها من ابن
+
+89
+00:08:39,160 --> 00:08:48,710
+أختها وقد كانأخوها مسافران إلى بلاد الشام طب هذا
+
+90
+00:08:48,710 --> 00:08:52,730
+الشرط الأول الشرط الثاني قال العلماء الاتحاد في
+
+91
+00:08:52,730 --> 00:08:57,110
+الدين بين الولي والمولى عليه لماذا يا أخواننا؟ لأن
+
+92
+00:08:57,110 --> 00:09:01,150
+الولاية تأخذ معنى النصرة ولا ولاية بين مسلم وكافر
+
+93
+00:09:01,150 --> 00:09:07,170
+فالتعالى والذين كفروا بعضهم أولياء بعض وعليه لو
+
+94
+00:09:07,170 --> 00:09:10,910
+كنا نفترض بإن في فتاة من أسرة مسيحية الفتاة أسلمة
+
+95
+00:09:11,390 --> 00:09:15,850
+أبوها ما بيزوجها، ولو الأسرة هذه المسيحية، الأب
+
+96
+00:09:15,850 --> 00:09:19,630
+فيها أسلام، ما بيقدر يزوج بناته المسيحية، وإنما
+
+97
+00:09:19,630 --> 00:09:25,090
+تنتقل الولاية لمين؟ لإخوتها ونحو ذلك، طيب، من الذي
+
+98
+00:09:25,090 --> 00:09:29,750
+يستثنى من هذا الشرط؟ العلماء قالوا يستثنى
+
+99
+00:09:32,330 --> 00:09:37,470
+من هذا الشرط الإمام ومن ينوب عنه من القضاة لأن لهم
+
+100
+00:09:37,470 --> 00:09:41,090
+ولاية عامة وبالتالي القاضي في دار الإسلام له أن
+
+101
+00:09:41,090 --> 00:09:45,530
+يزوج كل من ليس له ولي سواء كان مسلمًا أو كافرًا
+
+102
+00:09:45,530 --> 00:09:51,030
+طيب الآن الشرط الثالث هل يشترط في الولي العدالة؟
+
+103
+00:09:51,030 --> 00:09:56,550
+هذه المسألة خلافية الإمام الشافعي والإمام أحمد في
+
+104
+00:09:56,550 --> 00:10:02,510
+أحد قوليهماقالوا إن العدالة شرط في الوليّ لماذا؟
+
+105
+00:10:02,510 --> 00:10:08,590
+قالوا ليس للولي ليس للفاسق ولاية تزويج فإن النبي ﷺ
+
+106
+00:10:08,590 --> 00:10:14,850
+قال لانكاح إلا بولي مرشد يعني مرشد يعني مرضي في
+
+107
+00:10:14,850 --> 00:10:19,870
+دينه يعني عدل أما الإمام وأبو حنيفة ومالك والشافعي
+
+108
+00:10:19,870 --> 00:10:24,270
+وأحمد في قوليهم الآخر فقالوا لا يشترط في الولي أن
+
+109
+00:10:24,270 --> 00:10:31,080
+يكون عدلالماذا؟ استدلوا بعدة أدلة قالوا أولًا إن
+
+110
+00:10:31,080 --> 00:10:37,240
+الشرع لن يسلب من الفاسق ولاية التزويج لماذا؟ قالوا
+
+111
+00:10:37,240 --> 00:10:41,420
+لأن الخطاب الوارد عام لكل المكلفين وهو قوله صلى
+
+112
+00:10:41,420 --> 00:10:47,020
+الله عليه وسلم «زوجوا بناتكم الأكفاء» واحنا بالله
+
+113
+00:10:47,020 --> 00:10:51,080
+فيه أنه الأمر عام، ما جالش أيها العدود قال «زوجوا
+
+114
+00:10:51,080 --> 00:10:55,750
+بناتكم الأكفاء» فالخطاب يشمل الفاسقة والعددثم
+
+115
+00:10:55,750 --> 00:11:01,350
+قالوا إن المقصدة من الولاية تحقيق المصلحة وإن سبب
+
+116
+00:11:01,350 --> 00:11:07,210
+الولاية هو وفور الشفقة ومعلوم أن إدراك المصلحة
+
+117
+00:11:07,210 --> 00:11:13,930
+والاشفاق على الولد متحقق في الفاسق فالفاسق دائما
+
+118
+00:11:13,930 --> 00:11:23,610
+وفور شفقته على ابنته يجعله متشددا فيما يتزوجهطيب
+
+119
+00:11:23,610 --> 00:11:27,750
+قالوا حديث لا نكاهة إلا بولي مرشد قالوا هنا المراد
+
+120
+00:11:27,750 --> 00:11:32,790
+بقوله مرشد يعني قادر على إدراك المصلحة و عنده
+
+121
+00:11:32,790 --> 00:11:40,750
+شفاقة على ولاده طيب الآن يا أخوان نصلي على الحبيب
+
+122
+00:11:40,750 --> 00:11:47,310
+المصطفى عليه الصلاة والسلام هل
+
+123
+00:11:47,310 --> 00:11:51,430
+العمى والإغماء يعد من موانع الولاية؟ لا، لا يعد
+
+124
+00:11:52,430 --> 00:11:55,590
+وبالتالي لو أغمى عليه يبقى وليًا والأعمى يزوزه أن
+
+125
+00:11:55,590 --> 00:12:01,010
+يكون وليًا. الآن يا إخواني هنا مسألة مهمة بدنا
+
+126
+00:12:01,010 --> 00:12:05,210
+نطرحها وهذه المسألة كويس أن احنا ننتبه لها هذه
+
+127
+00:12:05,210 --> 00:12:10,870
+المسألة تقول على ما تثبت ولاية الإجبار لأن احنا
+
+128
+00:12:10,870 --> 00:12:13,310
+بنعرف في الشريعة الولاية نوعين وولاية إجبار وولاية
+
+129
+00:12:13,310 --> 00:12:17,270
+اختيار وولاية اختيار واضحة ما هي بإذن المولى عليه
+
+130
+00:12:17,600 --> 00:12:22,020
+المشكلة في ولاية الإجبار أن الرجل يمكن أن يجبر
+
+131
+00:12:22,020 --> 00:12:26,280
+ابنته أو ابنه الصغير عليه على الزواج السؤال هنا
+
+132
+00:12:26,280 --> 00:12:33,220
+ولاية الإجبار لمن تثبت قبل ما نشرح هذه النقطة يا
+
+133
+00:12:33,220 --> 00:12:38,380
+شباب طبعا والكلام فيه تفصيل جميل جدا أنا ذكرته في
+
+134
+00:12:38,380 --> 00:12:42,760
+الحاشية ويغني الكلام اللي في الحاشية يعنيش عن
+
+135
+00:12:42,760 --> 00:12:46,890
+المثل لأن هو تفصيله شرح إلىيا اخوانا بدأ اوضح مثال
+
+136
+00:12:46,890 --> 00:12:51,510
+أو بدأ اوضح جزء مهم جدًا اختلف العلماء في علّة
+
+137
+00:12:51,510 --> 00:12:55,350
+ولاية الإجبار إيش العلّة تبعتها؟ ما علّتها؟ مش
+
+138
+00:12:55,350 --> 00:13:01,690
+الحكم يدور ما علّتي وجودًا وعدمًا الإمام
+
+139
+00:13:01,690 --> 00:13:06,910
+أبو حنيفة النعمان ومعه شيخ الإسلام بن تيمية قالوا
+
+140
+00:13:06,910 --> 00:13:12,850
+إن ولاية الإجبار علّتها الصغر فقط وما في حكمه
+
+141
+00:13:12,850 --> 00:13:21,510
+كالجنون والعتادوعليه فولاية الإجبار تثبته على
+
+142
+00:13:21,510 --> 00:13:29,310
+الصغير والصغيرة والمجنون والمجنونة والمعتوه
+
+143
+00:13:29,310 --> 00:13:36,610
+والمعتوهة ولو كان المجنون أو المجنونة والمعتوه أو
+
+144
+00:13:36,610 --> 00:13:40,680
+المعتوهة من الكبارلأنه المجنون والمعتوه في حكم
+
+145
+00:13:40,680 --> 00:13:44,560
+الصغير، يا أخواني العلماء معروف أنهم بيقولوا أن
+
+146
+00:13:44,560 --> 00:13:49,580
+المجنون في حكم الصغير غير المميز والمعتوه في حكم
+
+147
+00:13:49,580 --> 00:13:54,360
+الصغير المميز، لأنه زي ما أخدته في أصول فقه واحد،
+
+148
+00:13:54,360 --> 00:14:00,620
+المعتوه هو الذي اختلط كلامهبحيث مشبه كلام العقلاء
+
+149
+00:14:00,620 --> 00:14:06,100
+تارة وكلام المجنون كانين تارة وأما المجنون فهو
+
+150
+00:14:06,100 --> 00:14:13,080
+الذي زال عقله بالكلية تلاحظ الإمام أبو حنيفة
+
+151
+00:14:13,080 --> 00:14:19,020
+النعمان رحمه الله تعالى لا فرق عنده بين البكر
+
+152
+00:14:19,020 --> 00:14:25,350
+والثيبلأن العلّة هي الصغر أو الجنون أو العتهة فإذا
+
+153
+00:14:25,350 --> 00:14:29,830
+وجدت العلّة وجد الحكم وهو ولاية الإجبار وإذا انتفت
+
+154
+00:14:29,830 --> 00:14:38,490
+العلّة انتفى الحكم وهي ولاية الإجبار، بس، طيب هذا
+
+155
+00:14:38,490 --> 00:14:43,590
+مذهب مين؟ احنا قلنا هذا قلنا مذهب الحنافية واختيار
+
+156
+00:14:43,590 --> 00:14:46,870
+شيخ الإسلام بن تيمية من الحنابلة يعني رواية عن
+
+157
+00:14:46,870 --> 00:14:50,940
+الحنابلة اختارها الشيخ الإسلام، تمام؟قال لك نيجي
+
+158
+00:14:50,940 --> 00:14:56,360
+الان ليش؟ مذهب مين؟ نيجي لمذهب الشافعية والحنابلة
+
+159
+00:14:56,360 --> 00:15:01,460
+في رواية وهي المرسل هذا الشافعية وبعض الحنابلة
+
+160
+00:15:01,460 --> 00:15:10,980
+قالوا إن علتها ولاية الإجبار هي البكارة فقط ولذلك
+
+161
+00:15:10,980 --> 00:15:17,140
+قالوا تثبت على البكري ولاية الإجبار فأبوها بيزوجها
+
+162
+00:15:17,140 --> 00:15:19,100
+مش بيعرف سواء
+
+163
+00:15:20,820 --> 00:15:27,960
+كانت البكر صغيرة أو بالغة مجنونة أو عاقلة معتوهة
+
+164
+00:15:27,960 --> 00:15:35,340
+أو مدركة خلاص وبالتالي
+
+165
+00:15:35,340 --> 00:15:41,120
+عند السادة الشافعية إذا وجدت البكارة وجدت ولاية
+
+166
+00:15:41,120 --> 00:15:48,140
+إيش الإجبار وإذا انتفت البكارة انتفت ولاية الإجبار
+
+167
+00:15:48,640 --> 00:15:53,080
+بناءً على ذلك يا أخواننا تثبت ولاية الإجبار عند
+
+168
+00:15:53,080 --> 00:15:59,100
+الشافعية على من على الفكر سواء كانت صغيرة أو كبيرة
+
+169
+00:15:59,100 --> 00:16:05,740
+كلام واضح، طيب نجي للمالكية، المالكية مذهبهم يجمع
+
+170
+00:16:05,740 --> 00:16:10,240
+بين المثابين المالكية عندهم قالوا ولاية الإجبار
+
+171
+00:16:10,240 --> 00:16:20,340
+علتها الصغر أو البكارةوعليه فتثبت على الصغيرة ولو
+
+172
+00:16:20,340 --> 00:16:28,140
+كانت ثيبًا وعلى البكر ولو كانت بالغًا شفت كيف؟
+
+173
+00:16:28,140 --> 00:16:30,820
+فكأنهم أخدوا ماذا ابو حنيفة مع ماذا بالإمام
+
+174
+00:16:30,820 --> 00:16:35,920
+الشيافر حقهما طب ما الذي يترتبوا على ذلك؟ جالك
+
+175
+00:16:35,920 --> 00:16:43,080
+تاخد واحدة واحدة رقم واحد البكر الصغيرة فهذه ولاية
+
+176
+00:16:43,080 --> 00:16:47,640
+الإجبار ثابت عليها بالإجماع ليش؟لعلّة الصغر عند
+
+177
+00:16:47,640 --> 00:16:52,860
+ابو حنيفة ولعلّة البكارة عند الشافعي ولإحدى
+
+178
+00:16:52,860 --> 00:17:01,860
+العلتين عند مالك طيب الثيب الصغيرة تثبت
+
+179
+00:17:01,860 --> 00:17:06,440
+عليها ولاية الإشبار عند الحنفية والمالكية لوجود
+
+180
+00:17:06,440 --> 00:17:10,020
+علّة الصغر ولا تثبت عليها ولاية الإشبار عند
+
+181
+00:17:10,020 --> 00:17:14,100
+الشافعية قالوا إنما إيش بيسوي ينتظر حتى تبلغ
+
+182
+00:17:14,100 --> 00:17:15,040
+وتختار نفسها
+
+183
+00:17:18,030 --> 00:17:23,790
+واضح؟ طب الثيب البالغة اتفق العلماء على أنه لا
+
+184
+00:17:23,790 --> 00:17:28,570
+يزوجها أحد إلا بإذنها، ليش؟ قالت لعلة الثيبوبة عند
+
+185
+00:17:28,570 --> 00:17:33,010
+الشافعية أو لعلة البلوغ عند الحنفية أو لإحدى
+
+186
+00:17:33,010 --> 00:17:38,130
+العلتين عند المالكية اختلفوا في معقد الحكم ولكن
+
+187
+00:17:38,130 --> 00:17:43,810
+اتفقوا على الحكموأما البكر البالغ العاقل فهذه هي
+
+188
+00:17:43,810 --> 00:17:48,290
+التي ذهب الحنافية والحنابلة في رواية وهو اختيار
+
+189
+00:17:48,290 --> 00:17:52,950
+شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أنه لا ولاية إجبار عليها
+
+190
+00:17:52,950 --> 00:17:56,430
+وذهب المالكية والشافعية والحنابلة في الرواية
+
+191
+00:17:56,430 --> 00:18:01,370
+الأخرى إلى ثبوت ولاية الإجبار عليها والله تعالى
+
+192
+00:18:01,370 --> 00:18:08,010
+أعلم طبعا، يا أخواننا، الآن لماذا قال الشافعي
+
+193
+00:18:08,010 --> 00:18:14,160
+ومالكإن البكر حتى وإن كانت بالغة عاقلة تثبت عليها
+
+194
+00:18:14,160 --> 00:18:17,740
+ولاية الإجبار، ليش العلة البكارة؟ قالك آه، قالك
+
+195
+00:18:17,740 --> 00:18:24,160
+الهدف من الوكالة أو من الولاية عليها أنها
+
+196
+00:18:24,160 --> 00:18:29,680
+لا تعلموا مصالح الزواج لأن مصالح الزواج مبنية على
+
+197
+00:18:29,680 --> 00:18:34,120
+الخبرة في الناس والتجربة والممارسة وهذه بكر، لا
+
+198
+00:18:34,120 --> 00:18:40,220
+خبرة عندها ولا ممارسة لديهاولا كذلك تجربتها قد
+
+199
+00:18:40,220 --> 00:18:45,380
+جربت وعليه فتلحق بالبكر الصغيرة في ثبوت ولاية
+
+200
+00:18:45,380 --> 00:18:51,500
+الإجبار وأما التيب البالغة فقد علمت الرجال وعلمت
+
+201
+00:18:51,500 --> 00:18:55,260
+رجل المصلحة فتنقطع عنها ولاية الإجبار وتبقى
+
+202
+00:18:55,260 --> 00:19:03,400
+الولاية المباشرة لنفسها وإنما يزوجها وليها برضاها
+
+203
+00:19:03,400 --> 00:19:08,270
+يعني بيسموها ولاية شراكةطبعًا الإمام أبو حنيفة
+
+204
+00:19:08,270 --> 00:19:13,430
+استدل بحديث تستأمر النساء في أبوضاعهن تستأمر يعني
+
+205
+00:19:13,430 --> 00:19:18,250
+يطلبوا أمرها والحديث عام عائشة رضي الله عنها قالت
+
+206
+00:19:18,250 --> 00:19:22,550
+يا رسول الله إن البكرة تستحي يا رسول الله فقال
+
+207
+00:19:22,550 --> 00:19:26,650
+عليه الصلاة والسلام اذنها صيماتها وفي رواية قال
+
+208
+00:19:26,650 --> 00:19:32,790
+سكوتها رضاها طيب فما دليل الشافعية والمالكية
+
+209
+00:19:32,790 --> 00:19:37,920
+الشافعية والمالكية جاله نستدل بحديث ابن عباسالنبي
+
+210
+00:19:37,920 --> 00:19:45,180
+ﷺ قال فيها، «الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر
+
+211
+00:19:45,180 --> 00:19:51,420
+تستأذنه، وإذنها صماتها»، وإن وجه الدلالة قالّك إن
+
+212
+00:19:51,420 --> 00:19:57,340
+الحديث قسم النساء إلى قسمين، الأول الأيم والتاني
+
+213
+00:19:57,340 --> 00:20:02,830
+البكر، وقال في حق الأيم أحق بنفسها من وليها،وعليه
+
+214
+00:20:02,830 --> 00:20:08,350
+فالبكر يكون وليها بمفهوم المخالفة أحق منها بنفسها
+
+215
+00:20:08,350 --> 00:20:13,810
+لأنه قال الأيم وأحق بنفسها إذن والبكر ليست أحق
+
+216
+00:20:13,810 --> 00:20:17,370
+بنفسها مفهوم مخالفة واحد يقول طب ليش الإمام أبو
+
+217
+00:20:17,370 --> 00:20:21,170
+حنيفة ماخدش بمفهوم المخالفة؟ لأن مفهوم المخالفة
+
+218
+00:20:21,170 --> 00:20:26,070
+ليس حجة عند الحنفية زي ما أخدت في وصول تلاتة
+
+219
+00:20:26,070 --> 00:20:34,290
+ويسمونه بلحن الخطاب طيب جميلطب الآن، طب النبي ﷺ
+
+220
+00:20:34,290 --> 00:20:38,710
+قال «والبكر تستأذن» الجمهور قالوا آه الشافعية
+
+221
+00:20:38,710 --> 00:20:43,730
+والمالكية قالوا صح تستأذن على وجه الندب وليس على
+
+222
+00:20:43,730 --> 00:20:50,230
+وجه الوجوب فهذا الحديث، قول النبي «الأيم أحق
+
+223
+00:20:50,230 --> 00:20:56,890
+بنفسها» مفهوم المخالفة منه قرينة تصرف الأمر
+
+224
+00:20:56,890 --> 00:21:01,710
+باستئذان النساء من الوجوب إلى الندب والله تعالى
+
+225
+00:21:05,210 --> 00:21:09,910
+طيب وبالتالي يا أخوان هنا سؤال طب من الذي تثبت له
+
+226
+00:21:09,910 --> 00:21:15,150
+ولاية الإجبار بغض النظر عن حلتها الإمام مالك
+
+227
+00:21:15,150 --> 00:21:19,750
+والإمام أحمد بن حنبل قالوا تثبتوا الولاية وولاية
+
+228
+00:21:19,750 --> 00:21:24,870
+الإجبار على الصغير والصغيرة للأبي ولواصيه يعني إذا
+
+229
+00:21:24,870 --> 00:21:29,250
+أوصى حالة حياته احنا قلنا الوصاية اللي توشرحناها
+
+230
+00:21:29,250 --> 00:21:36,740
+وأما الإمام الشافعي فقال إنها تثبت للأبوللجد وأما
+
+231
+00:21:36,740 --> 00:21:40,040
+الولاية على المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوه
+
+232
+00:21:40,040 --> 00:21:45,440
+فإنها تثبت للحاكم والمذكور هناك كالأبي ووصيه والجد
+
+233
+00:21:45,440 --> 00:21:52,500
+ووصيه اتفق فقهاء الحنفية دون الجمهور على أنها تثبت
+
+234
+00:21:52,500 --> 00:21:57,040
+للعصابات النسبية يعني العصابات من جهة النسب يعني
+
+235
+00:21:57,040 --> 00:22:01,880
+العصابات من جهة القرابة الله تعالى أعلمطب الآن يا
+
+236
+00:22:01,880 --> 00:22:04,700
+إخواننا عندنا حالتين ممكن يكون الولي الأقرب موجود
+
+237
+00:22:04,700 --> 00:22:12,960
+مدام تثبت لكل العصبان لكنه مبدوش يزوج أو الولي
+
+238
+00:22:12,960 --> 00:22:18,920
+الأقرب غائب ما حكم هذه المسألة؟ قال العلماء إذا
+
+239
+00:22:18,920 --> 00:22:25,880
+غاب الولي القريب غيبة يخشى معها فواته الكفو إيه
+
+240
+00:22:25,880 --> 00:22:31,690
+إذا انتظرنا حضوره يعني مسافر بدي غيب سلاموأجى عريس
+
+241
+00:22:31,690 --> 00:22:37,610
+زي ما بيقوله لقطة ولو بدنا نقوله استنى سنة ع بال
+
+242
+00:22:37,610 --> 00:22:43,010
+ما يروح أبوها هيروح يزوج واحدة غيرها ولو قلنا له
+
+243
+00:22:43,010 --> 00:22:50,550
+استنى ع بال ما نقدر نصل لأبوها وناخد رأيهم نفس
+
+244
+00:22:50,550 --> 00:22:57,450
+الشيء هيكون عندنا مشكلة فماذا نفعل؟ قالوا إذا غاب
+
+245
+00:22:57,450 --> 00:23:03,740
+الولي القريبغيبة يخشى معها فوات الكفو إذا انتظرنا
+
+246
+00:23:03,740 --> 00:23:10,460
+حضوره أو انتظرنا معرفة رأيه فإن الفقهاء يقولون
+
+247
+00:23:10,460 --> 00:23:15,220
+تنتقل الولاية إلى من يليه في الرتبة من الأولياء
+
+248
+00:23:15,220 --> 00:23:21,760
+الأقارب حتى لا يفوت الخاطب الكفو قالوا وإذا عاد
+
+249
+00:23:21,760 --> 00:23:29,130
+الغائب فليس له بعد العقد أن يعترضلأن ولاية الزواج
+
+250
+00:23:29,130 --> 00:23:34,110
+صارت حقًا لمن يليه ويعتبر الغائب كالمعدوم
+
+251
+00:23:34,110 --> 00:23:39,970
+بالمناسبة يا أخواننا هذا هو مذهب جمهور العلماء وبه
+
+252
+00:23:39,970 --> 00:23:44,590
+أخذ قانون الأحوال الشخصية الفلسطينيةوأما الشافعية
+
+253
+00:23:44,590 --> 00:23:49,510
+في المعتمد وزفر بن الهذيل من الحنافية فقالوا إن
+
+254
+00:23:49,510 --> 00:23:55,170
+الولايات تنتقل إلى القاضي عند الغياب وبه أخذ قانون
+
+255
+00:23:55,170 --> 00:23:59,290
+الأحوال الشخصية الأردني بعد التحديث فبواحد هيسألني
+
+256
+00:23:59,290 --> 00:24:02,750
+يقول لماذا أخذ قانون الأحوال الشخصية بهذا الرأي؟
+
+257
+00:24:02,750 --> 00:24:06,010
+جاله عشان نقطع النزاع والخلاف لأنه هيروحوا
+
+258
+00:24:06,010 --> 00:24:10,830
+يتجاتلوا وخاصة الأردن كله قبليات وعصبيات معروف في
+
+259
+00:24:10,830 --> 00:24:14,930
+القبلية الظاهرة زي المجتمع الفلسطينيولذلك رأوا أن
+
+260
+00:24:14,930 --> 00:24:20,590
+المصلحة في الأخذ بمذهب الشافعي وعدّل وقانع. إذا
+
+261
+00:24:20,590 --> 00:24:24,910
+المسألة ثانية إذا امتنع الولي الأقرب عن التزوير
+
+262
+00:24:24,910 --> 00:24:30,030
+يعني
+
+263
+00:24:30,030 --> 00:24:34,530
+بتضيع بُلهاأو كان المولد عليه مجنونًا واثبت الطب
+
+264
+00:24:34,530 --> 00:24:39,530
+أن الزواجة فيها علاج له ماشي احنا عندنا يا شباب من
+
+265
+00:24:39,530 --> 00:24:42,830
+المعادلات العجيبة عندنا في المجتمع الفلسطيني ايش
+
+266
+00:24:42,830 --> 00:24:45,730
+بيقولوا؟ بيقولوا والله بالنسبة للبنت اصبر عمام ما
+
+267
+00:24:45,730 --> 00:24:50,350
+تجي لها جوز عادي وبالنسبة للشاب ايش بيقولوا؟
+
+268
+00:24:50,350 --> 00:24:54,290
+بيقولوا والله ياريت يتزوجوا عشان يعجلوا طب كيف
+
+269
+00:24:54,290 --> 00:24:59,070
+بنقدر نحل هذه المعادلة؟ البنت دورولها على زوج عاجل
+
+270
+00:24:59,680 --> 00:25:03,680
+والولد جوزوه عشان يهرجل طبعا هذه من الطرائف اللي
+
+271
+00:25:03,680 --> 00:25:08,360
+احنا عناها في المجتمع الفلسفي قال العلماء إذا كان
+
+272
+00:25:08,360 --> 00:25:14,000
+المولى عليه مثلا مجنونة وأثبت الطب وأن في زواجه
+
+273
+00:25:14,000 --> 00:25:21,760
+العلاج أو ثبت أن المصلحة له في الزواج أو كان
+
+274
+00:25:21,760 --> 00:25:27,020
+امتنعه الولي عن التزويج بغير سبب شرعيالعلماء قالوا
+
+275
+00:25:27,020 --> 00:25:31,960
+في هذه الحالة فإن الولاية تنتقل إلى القاضي هو الذي
+
+276
+00:25:31,960 --> 00:25:37,280
+يزوجه وليس الولي الأبعد عارفين ليش؟ جالك الآن
+
+277
+00:25:37,280 --> 00:25:41,660
+السؤال هنا العضل والمنع من الزواج ظلم ولا مش
+
+278
+00:25:41,660 --> 00:25:49,050
+ظلم؟ظلم وعند اختلاف الأولياء في مشاجرةوولاية رفع
+
+279
+00:25:49,050 --> 00:25:54,910
+المظالم ورفع الشجارات إنما تكون للولي، لأن الولي،
+
+280
+00:25:54,910 --> 00:25:58,590
+للقاضي آسف، لأن القاضي هو الذي له ولاية رفع
+
+281
+00:25:58,590 --> 00:26:03,410
+المظالم، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم، فإن
+
+282
+00:26:03,410 --> 00:26:07,390
+اشتجروا، يعني اتقاتلوا، فالسلطان وليه ما لا ولي له
+
+283
+00:26:08,340 --> 00:26:12,680
+طيب، بهيك احنا بتقول خلصنا أهم الأحكام المتعلقة
+
+284
+00:26:12,680 --> 00:26:15,980
+بأحكام الولاية في الزواج والتي نص على قانون
+
+285
+00:26:15,980 --> 00:26:18,660
+الأحوال الشخصية الفلسطينية واللي هي معمولة على مدى
+
+286
+00:26:18,660 --> 00:26:22,620
+بالإمام الأعظم أبو حنيف النعمال مع ذكر الخلاف في
+
+287
+00:26:22,620 --> 00:26:27,220
+المثلة نيجي
+
+288
+00:26:27,220 --> 00:26:31,040
+يا أخواننا الكرام للحديث عن الوكالة في عقل الزواج
+
+289
+00:26:31,040 --> 00:26:39,220
+يا أخواننا الوكالةفي عقد الزواج هي نوع من أنواع
+
+290
+00:26:39,220 --> 00:26:45,380
+الولاية ولكنها باختصار ولاية اختيارية بتكون بإذن
+
+291
+00:26:45,380 --> 00:26:49,820
+الموكل مش ولاية بإذن الشارع ولا ولاية بإذن القاضي
+
+292
+00:26:49,820 --> 00:26:55,300
+وبالتالي يا أخواننا القاعدة عامة كله أقدر يستطيع
+
+293
+00:26:55,300 --> 00:27:01,360
+الشخص أن يقوم به لنفسه يستطيعه أن يقوم به عن
+
+294
+00:27:01,360 --> 00:27:07,650
+وكيله، بسأو عن موكله، ولذلك العلماء قالوا ضابط
+
+295
+00:27:07,650 --> 00:27:12,030
+الوكالة إن كل عقد يضيفه الوكيل إلى نفسه بمقتضى
+
+296
+00:27:12,030 --> 00:27:16,450
+الوكالة فإن حقوقها ترجع إلى الوكيل، يعني لو واحد
+
+297
+00:27:16,450 --> 00:27:19,890
+روح قلتله زوجني بنت فلان، فراح زوجها اللي مش هو
+
+298
+00:27:19,890 --> 00:27:24,670
+اللي بيجوزها، أنا قالوا
+
+299
+00:27:24,670 --> 00:27:28,710
+كالوكيل بالبيع أو الشرائع أو الإجارةفإن تسليم
+
+300
+00:27:28,710 --> 00:27:32,530
+المبيع وقبض التماري وتسليم العين المستأجرة وقبض
+
+301
+00:27:32,530 --> 00:27:40,110
+الأجرة كلها ترجع إلى الوكيل ولكن الوكيل نائب عن
+
+302
+00:27:40,110 --> 00:27:45,670
+الموكل فالملك يثبت للموكل والانتفاع يثبت للمستأجر
+
+303
+00:27:45,670 --> 00:27:52,310
+وينوب عنه الوكيل في إجراء هذه العقود ياخوانا
+
+304
+00:27:52,310 --> 00:27:54,890
+الآن القاعدة المقررة وانا حاكيها توادب ادنى
+
+305
+00:27:54,890 --> 00:28:00,060
+الأحزاب هي أسهل القواعدكل من ملك تصرفًا ملك
+
+306
+00:28:00,060 --> 00:28:08,100
+التوكيل فيه فمن جاز له أن يتصرف لنفسه جاز له أن
+
+307
+00:28:08,100 --> 00:28:13,320
+يوكل غيره وجاز له أن يكون وكيلا عن غيره
+
+308
+00:28:16,810 --> 00:28:20,550
+ولذلك يا أخوان ممكن أجيكم في الصح والخطأ سؤال اتفق
+
+309
+00:28:20,550 --> 00:28:26,410
+العلماء على أن عقد النكاح يقبل النيابة صح ولا غلط؟
+
+310
+00:28:26,410 --> 00:28:30,990
+أه صح ولذلك يجوز فيه التوكيل ماشي عبد الرحمن
+
+311
+00:28:30,990 --> 00:28:35,210
+بالعوث قال لامرأة من الصحابية قالها أتجعلين أمرك
+
+312
+00:28:35,210 --> 00:28:40,230
+إلي؟ اتوكليني؟ قالتله نعم قال لها فقد زوجتك نفسي
+
+313
+00:28:40,230 --> 00:28:47,670
+وكانت تفهق وخلاص وحدها وثابت الخصةيعني اتوكليني في
+
+314
+00:28:47,670 --> 00:28:55,370
+زواجي؟ نتقول نعم زوجتي فقال ازوشتكي نفسي الان
+
+315
+00:28:55,370 --> 00:28:58,170
+يا اخوان هل يجوز ان تكون المرأة وكيلا في عقد
+
+316
+00:28:58,170 --> 00:29:02,070
+النكاح؟ طبعا عند ابو حنيفة يجوز ان تكون وكيلا
+
+317
+00:29:02,070 --> 00:29:08,230
+بالنسبالي اذا يجوز ان تكون وكيلا بالسلوات ولذلك
+
+318
+00:29:08,230 --> 00:29:13,050
+قالوا يجوز للرجل والمرأة ان ينشئ العقد بنفسه وعليه
+
+319
+00:29:13,600 --> 00:29:20,980
+فيجوز له أن يوكان يكون وكيلا عن غيره طيب وأما غير
+
+320
+00:29:20,980 --> 00:29:25,460
+الحنفية فقالوا يتولى عنها وليها من غير توكيل
+
+321
+00:29:25,460 --> 00:29:30,560
+فبالآن السؤال هل التوكيل يحتاج إلى إشهاد العلماء
+
+322
+00:29:30,560 --> 00:29:33,420
+قالوا لأ لأنه انتوا أخدته من أحكام الوكالة وقد نص
+
+323
+00:29:33,420 --> 00:29:37,560
+عليه اللي هي مجلة الأحكام العدلية وهذا هو المعمول
+
+324
+00:29:37,560 --> 00:29:41,930
+به وين في المحاكملا حاجة في التوكيل إلى شهادة لأن
+
+325
+00:29:41,930 --> 00:29:46,670
+التوكيل ليس جزءًا من عقد الزواج مش غير الحسن بن
+
+326
+00:29:46,670 --> 00:29:54,510
+صالح هو اللي قال بإيه قال بالتوكيل رفع اليد يا
+
+327
+00:29:54,510 --> 00:30:03,490
+إبراهيم يؤجل إلى ما بعد انتهاء المحاضرة طيب نصلي
+
+328
+00:30:03,490 --> 00:30:06,550
+على الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام نيجي
+
+329
+00:30:06,550 --> 00:30:12,470
+للوكالة المطلقةأخواننا الوكالة نعينها وكالة مطلقة
+
+330
+00:30:12,470 --> 00:30:17,790
+و وكالة مقيدة العلماء بيقولوا الوكالة المطلقة هي
+
+331
+00:30:17,790 --> 00:30:25,630
+وكالة الموكل فيها يوكل شخصًا ولكن لا يعينه شخصًا
+
+332
+00:30:25,630 --> 00:30:30,350
+معينًا في الزواج ولا مهرًا معينًا يعني واحد مسافر
+
+333
+00:30:30,350 --> 00:30:35,290
+يروح يبعت وكالة لأخوه يقول له وقلتك بأن تزوجني
+
+334
+00:30:35,290 --> 00:30:44,280
+فهذا بده يروح يدورأهم حاجة، أهم حاجة أنه يدور على
+
+335
+00:30:44,280 --> 00:30:49,360
+شغلة واحدة فقط، مين اللي بيسأل؟ لا حرج يا إبراهيم،
+
+336
+00:30:49,360 --> 00:30:52,540
+لا تقلق،
+
+337
+00:30:52,540 --> 00:30:57,440
+الان، مين؟ اللي الأني بقولك بس، مطلوب منه يزوجه
+
+338
+00:30:57,440 --> 00:31:03,480
+إمرأة حلوا له شرعًا، يعني على رأي بعض المشايخ، حتى
+
+339
+00:31:03,480 --> 00:31:08,060
+نقطة إيش جات، اللي يعني شرطها فقط ألا تكون ذكراً،
+
+340
+00:31:09,980 --> 00:31:13,240
+يتكون زوجة .. يتكون امرأة تحيحله له نكاحها، احنا
+
+341
+00:31:13,240 --> 00:31:16,960
+أخدنا المحرمة أما لو أنا وكّلت واحدة يجوزنا وما
+
+342
+00:31:16,960 --> 00:31:21,120
+اشترطتش عليه شروط فأي واحدة جوزها اللي سواء كانت
+
+343
+00:31:21,120 --> 00:31:25,800
+كفوة، مش كفوة، بمهر المثل، مش بمهر المثل، بغابة
+
+344
+00:31:25,800 --> 00:31:30,200
+يسير، بغابة فاحش، سليمة من العيوب، غير سليمة من
+
+345
+00:31:30,200 --> 00:31:34,480
+العيوب، مخ هضارب، مش عارف إيش، الحنافية قالوا
+
+346
+00:31:34,480 --> 00:31:37,520
+قاعدة، قالوا إذا الوكالة مطلقة
+
+347
+00:31:40,330 --> 00:31:44,870
+فإن عقد الزواج يكون صحيحا نافدا، ليش؟ قالوا لأن
+
+348
+00:31:44,870 --> 00:31:49,410
+التوكيل قد صدر مطلقا من غير قيد من امرأة معينة ولا
+
+349
+00:31:49,410 --> 00:31:54,270
+تقييد بمهر معين والمطلق يتناول أي امرأة ويتناول أي
+
+350
+00:31:54,270 --> 00:31:58,570
+مهر قليلا كان أو كثيرة وعليه فالوكيل ليس خارجا عن
+
+351
+00:31:58,570 --> 00:32:03,570
+حدود الوكالة فيكون تصرفه نافدا ولا يتوقف على إجازة
+
+352
+00:32:03,570 --> 00:32:07,390
+الموكل أو عدم إجازته وإذا مش عاجبه الموكل قال روح
+
+353
+00:32:07,390 --> 00:32:13,870
+يطلقها، بسوأما الصاحبين في هذه المسألة فقالوا إن
+
+354
+00:32:13,870 --> 00:32:18,950
+العقد لا يكون نافذًا بدون توقف على إجازة الموكل
+
+355
+00:32:18,950 --> 00:32:23,830
+إلا إذا كانت المرأة سليمة من العيوب والعهاد وكانت
+
+356
+00:32:23,830 --> 00:32:29,030
+مكافئة للموكل وكان المهر لا يتجاوزه مهر المثل
+
+357
+00:32:29,030 --> 00:32:35,610
+ويتغافر أو يغتفر في الغبن اليسير ليش؟ الصاحبين
+
+358
+00:32:35,610 --> 00:32:37,830
+قالوا هناك قيد عرفي
+
+359
+00:32:39,950 --> 00:32:45,350
+الناس تعارفوا على إن اللي يُخطب واحدة بدورش عليها
+
+360
+00:32:45,350 --> 00:32:53,350
+مجروبة نص أمر، مخ رايح، مريضة، لأ وبالتالي
+
+361
+00:32:53,350 --> 00:32:58,890
+قالوا هذا القيض مخوذ بالمتعارف بين الناس طبعاً
+
+362
+00:32:58,890 --> 00:33:02,130
+وهذا المذهب يا أخواننا القول هو المختار للفتوى
+
+363
+00:33:02,130 --> 00:33:11,100
+وعليه العمل طيب جالوا العلماء فإذا كانالوكيل
+
+364
+00:33:11,100 --> 00:33:17,500
+مُتأمن في تزويج مُوَكِّله، هذا احتمال. ففي هذه
+
+365
+00:33:17,500 --> 00:33:20,940
+الحالة، اتفق الإمام أبو حنيفة وصاحبهم على أن العقد
+
+366
+00:33:20,940 --> 00:33:24,420
+موقوف على إجازة المُوَكِّل، يعني روحت بعثت له واحد
+
+367
+00:33:24,420 --> 00:33:27,320
+وقلتله دوّلي على بنت حلال كويسة وجوّزها اللي راح
+
+368
+00:33:27,320 --> 00:33:31,680
+جوّزني بنته اللي كنت ينفّقها عليّ، ولا مثلا جوّزني
+
+369
+00:33:31,680 --> 00:33:34,880
+أمه، ولا جوّزني أخته اللي كل ما بيجي خاطبي خطوبة
+
+370
+00:33:34,880 --> 00:33:39,330
+مشروب منها،فما في هذه الحالة إيش قالوا؟ قالوا لا
+
+371
+00:33:39,330 --> 00:33:45,190
+قالوا هنا الوكيل متهب ليش متهب؟ لأنه زوج ابنته
+
+372
+00:33:45,190 --> 00:33:49,130
+فصار فيه تعارض مصالح بدور على مصلحة بنته أو أخته
+
+373
+00:33:49,130 --> 00:33:53,390
+أكتر من بحثي عن مصلحة مين؟ موكله ولذلك هنا يكون
+
+374
+00:33:53,390 --> 00:34:01,130
+موقوفاً تمام الصاحبان قالوا وكذلك إذا زوج وكيله
+
+375
+00:34:01,130 --> 00:34:06,410
+موكله ممن ليست في ولايتهمن اللي لا تقبل شهادته
+
+376
+00:34:06,410 --> 00:34:12,610
+كأصلي وفرعي متى كان الزوج كفأنوى بمهر المثل إذ لا
+
+377
+00:34:12,610 --> 00:34:18,630
+تهمت حينئي ذنب يعني على سبيل المثال واحد راح زوجله
+
+378
+00:34:18,630 --> 00:34:24,830
+بنت ابنه، الآن لا تقبل شهادة الأصل فرعيه، وفي نفس
+
+379
+00:34:24,830 --> 00:34:30,490
+الوجد هو مش ولي عليها لأن أبوها موجودولذلك قالوا
+
+380
+00:34:30,490 --> 00:34:33,690
+لا تهمة أما الإمام أبو حنيفة قال لأ يكون العقد
+
+381
+00:34:33,690 --> 00:34:37,970
+موقوفا على إجازة الموكل ولو كانت مقفئة أو بمهر
+
+382
+00:34:37,970 --> 00:34:45,630
+المثل لكون الوكيل متهما في محاباته هدف
+
+383
+00:34:45,630 --> 00:34:48,590
+الله أسمع فيما يتعلق بتوكيل الرجل وبما يتعلق
+
+384
+00:34:48,590 --> 00:34:54,330
+بتوكيل المرأة يعني اللي وكلت هي إيه امرأة قالت
+
+385
+00:34:54,330 --> 00:35:00,730
+لرجل وكلته كأن تزوجنيقالوا فيداجها من كفو إن أو كف
+
+386
+00:35:00,730 --> 00:35:06,810
+إن أو مكافئن كله صح وبمهر المثل كان العبد نافذا
+
+387
+00:35:06,810 --> 00:35:12,070
+عليها ولا يتوقف على إجازتها سواء كان لها ولي عاصب
+
+388
+00:35:12,070 --> 00:35:21,750
+أو لم يكن لها ولي عاصب فيحنا حالة تانية هنا قال
+
+389
+00:35:21,750 --> 00:35:27,630
+لك فإن زوجها الوكيل من غير كفو إنوكان لها ولي عاصب
+
+390
+00:35:27,630 --> 00:35:33,170
+لم يرضى بغير الكفوء، إيش نسوي؟ قالوا العقد غير
+
+391
+00:35:33,170 --> 00:35:38,770
+صحيح، ليش؟ قالوا لأن حكم عقد الوكيل كعقدها هي
+
+392
+00:35:38,770 --> 00:35:43,390
+بنفسها، فمعلوم أن المرأة لو باشرت عقد زواجها من
+
+393
+00:35:43,390 --> 00:35:48,030
+غير الكفوء، فإن لوليها حق الاعتراض على الكفاء،
+
+394
+00:35:48,030 --> 00:35:55,490
+فإذا لم يرغب العقد يفسخ مباشرة، شفتوا لوين؟طيب،
+
+395
+00:35:55,490 --> 00:36:00,450
+الآن باحتمال الثاني قالوا فإن لم يكن لها ولي عاصل
+
+396
+00:36:00,450 --> 00:36:04,530
+قالوا فالزواج موقوف على إجازتها على رأي الإمام
+
+397
+00:36:04,530 --> 00:36:10,970
+والصاحبين تفتله وين؟ قالك ليش؟ قالك يتوقف عند
+
+398
+00:36:10,970 --> 00:36:17,250
+الإمام يعني الإمام أبو حنين يتوقفوا لأنه يفرق بين
+
+399
+00:36:17,250 --> 00:36:21,070
+الرجل والمرأة بكون المرأة تعيّر بالزواج من غير
+
+400
+00:36:21,070 --> 00:36:27,280
+الكفرشوفت كيف؟ مش زي الزواج، انت بتلاحظ لو الرجل
+
+401
+00:36:27,280 --> 00:36:32,420
+وكل وكالة مطلقة الزواج صحيح عند أبو حنيفة، حتى لو
+
+402
+00:36:32,420 --> 00:36:36,820
+أخدها المرأة قبلها، راحوا يقولوا ليش يا أبو حنيفة
+
+403
+00:36:36,820 --> 00:36:41,800
+عندك لو وكلت المرأة وكالة مطلقة الزواج مش صحيح؟
+
+404
+00:36:41,800 --> 00:36:46,340
+ويتوقف عند الإمام أبي حنيفة على إيه؟ على إجازتها،
+
+405
+00:36:46,340 --> 00:36:50,210
+ليش فرد؟ ليش فرّج بين المرأة والرجل؟ قال لك آهلكن
+
+406
+00:36:50,210 --> 00:36:54,370
+المرأة هي التي تعيّر بغير الكفوء ولكن الرجل لا
+
+407
+00:36:54,370 --> 00:36:59,650
+يعيّر بالمرأة يا أخوانا معروف أن الرجل يرفع خسيسة
+
+408
+00:36:59,650 --> 00:37:04,990
+زوجته بزواجها لكن المرأة يحقق من قدرها إذا تزوجت
+
+409
+00:37:04,990 --> 00:37:08,630
+الخسيس ولذلك
+
+410
+00:37:08,630 --> 00:37:12,130
+قال الإمام أبو حنيفة إن التوكيل المطلق الصادر عنها
+
+411
+00:37:12,130 --> 00:37:17,090
+إنما يكون مقيّدا بالكفوء وأما الرجل يا أخوانا فلا
+
+412
+00:37:17,090 --> 00:37:21,290
+يعيّر في توكيلهموطبعا عند الصاحبين قلنا موقوف ليش
+
+413
+00:37:21,290 --> 00:37:24,970
+لأن العرفة هو اللي قيدت التوكيل المطلق الصادر منها
+
+414
+00:37:24,970 --> 00:37:29,610
+بالكفاءة كما قيدت توتيق التوكيل المطلق الصادر من
+
+415
+00:37:29,610 --> 00:37:36,190
+الزوج بالكفاءة بس طيب أن حالة أخرى قالت زوج واجها
+
+416
+00:37:36,190 --> 00:37:40,370
+من كفوين ولكن بمهر أقل من مهر المتل بغبن فاحش
+
+417
+00:37:42,560 --> 00:37:46,940
+الإمام أبو حنيفة قال ينقض عليها ولا يتوقف على
+
+418
+00:37:46,940 --> 00:37:51,540
+إجازتها ولا يكون لازمة بالنسبة لوليها العاصمة يعني
+
+419
+00:37:51,540 --> 00:37:54,760
+وليها إله حق الاعتراض لكن هي مالهاش حق الاعتراض،
+
+420
+00:37:54,760 --> 00:37:58,860
+ليش؟ قال لك ليه؟ إنه هي اللي وكّنت وكّالة مُخلقة
+
+421
+00:37:58,860 --> 00:38:04,280
+باستها، لكن إيش قالوا؟ متى يكون له حق الاعتراض؟
+
+422
+00:38:04,280 --> 00:38:07,620
+قالوا ما لم يظهر بالزوجة حمل أو ولادة
+
+423
+00:38:10,340 --> 00:38:14,400
+طيب متى يصبح العقد تامًا؟ يعني لا يتوقف على
+
+424
+00:38:14,400 --> 00:38:19,740
+الإجازة ياله بشرط إذا أتم الزوج لزوجته مهر المثل
+
+425
+00:38:19,740 --> 00:38:24,780
+يعني هدا فعلها كمللها المهر أو راضي الولي بما دون
+
+426
+00:38:24,780 --> 00:38:29,540
+المهر عندها يلزمه العقد والله تعالى أعلى إذا
+
+427
+00:38:29,540 --> 00:38:32,860
+شايفين يا أخواننا الخلاف بين الإمام أبو حنيفة
+
+428
+00:38:32,860 --> 00:38:40,780
+وصاحبيه الحمد لله في هذه المثلةطيب، وأنا مصلي على
+
+429
+00:38:40,780 --> 00:38:45,600
+الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام ونجي الآن يا
+
+430
+00:38:45,600 --> 00:38:51,620
+إخواني نتحدث عن الوكالة المقيدة في عقد النكاح
+
+431
+00:38:51,620 --> 00:38:55,120
+طبعاً والحديث عن الوكالة المقيدة سهل لإن
+
+432
+00:38:55,120 --> 00:39:02,040
+افتراضاتها أقل بكثير من الافتراضات التي أشرت إليها
+
+433
+00:39:02,040 --> 00:39:08,720
+إخواني الإبتراض فيما يتعلق بالوكالة المقيدةونصلي
+
+434
+00:39:08,720 --> 00:39:13,720
+على النبي صلى الله عليه وسلم فإن الصلاة على الحبيب
+
+435
+00:39:13,720 --> 00:39:18,000
+عليه الصلاة والسلام فيها جلاء للغبوم والغبوم
+
+436
+00:39:18,000 --> 00:39:27,600
+وكفاية للأهلام وقضاء للدُيوب إخوانا الكرام الوكالة
+
+437
+00:39:27,600 --> 00:39:33,180
+المقيدة هي التي يقيد فيها الوكيل بشخص معين ومهر
+
+438
+00:39:33,180 --> 00:39:38,380
+معلوم أو بأحدهمايعني على سبيل المثال واحد بسافر
+
+439
+00:39:38,380 --> 00:39:45,280
+برا فبقى اتوكل أخوه قال له زوجني من بنت فلان هذا
+
+440
+00:39:45,280 --> 00:39:52,420
+التوكيل مقيد بالمرأة أو قال له زوجني مثلا من عيلة
+
+441
+00:39:52,420 --> 00:40:01,600
+كذا على سبيل المثال أو زوجني بفتاة بكر واحد مقيدها
+
+442
+00:40:01,600 --> 00:40:06,470
+بالبكارةأو ببعتله وقال له أنا ماليش دعوة ببعتله
+
+443
+00:40:06,470 --> 00:40:10,250
+وقال له زوجني من واحدة بشرط الله يزيد مهرها عن
+
+444
+00:40:10,250 --> 00:40:14,430
+ألفين دينار بتاخدها جاين بألفين دينار ولو وراها
+
+445
+00:40:14,430 --> 00:40:20,270
+ولادها المهم ماشي بقال فين مازيدتش وقد يكون
+
+446
+00:40:20,270 --> 00:40:24,650
+التقييد في الأمرين معاك أرسلك زوجني من دار فلان
+
+447
+00:40:24,650 --> 00:40:31,930
+بشرط الله يزيد المهر عن ثلاثة ألاف دينار اخواننا
+
+448
+00:40:31,930 --> 00:40:38,880
+الكرامالتقييد في الوكالة يكون من المرأة ويكون من
+
+449
+00:40:38,880 --> 00:40:44,020
+الرجل فإذا وكل الرجل غيره أن يزوجه وقيده بامرأة
+
+450
+00:40:44,020 --> 00:40:50,580
+معينة أو أسرة معينة فزوجه كما طلب كان العقد نافذًا
+
+451
+00:40:50,580 --> 00:40:55,680
+وإذا خالف مقتضى الو��الة كان فضوليًا ويكون العقد
+
+452
+00:40:55,680 --> 00:41:00,500
+موقوفًا على إجازة الموكل فإذا أجازه نافذ العقد وإن
+
+453
+00:41:00,500 --> 00:41:02,880
+لم يجزه بطل العقد
+
+454
+00:41:05,800 --> 00:41:13,140
+خلّك يا سيدي وإذا وكل شخص غيره وقيده بمهر معين مش
+
+455
+00:41:13,140 --> 00:41:17,800
+امرأة معينة نفس الشيء فإن زوجه بالمهر اللي عينه
+
+456
+00:41:17,800 --> 00:41:22,870
+كان العقد نافذًا على الموكل وليس له ردهوإذا خالفة
+
+457
+00:41:22,870 --> 00:41:27,550
+كان العقد موقوفا إلا إذا كانت المخالفة فيها خير
+
+458
+00:41:27,550 --> 00:41:31,650
+للموكل فإن العقد صحيح وينفد من غير توقف على
+
+459
+00:41:31,650 --> 00:41:35,990
+الإجازة كيف؟ راح بعتله قاله زوجني إمبرا امرأة مثلا
+
+460
+00:41:35,990 --> 00:41:40,890
+بمهر خمس تلاف دينار راح جابهله بمهر تلت تلاف دينار
+
+461
+00:41:40,890 --> 00:41:44,690
+أرخص نفس
+
+462
+00:41:44,690 --> 00:41:50,180
+الشيء قالوا وإذا كانت المرأةوكلت غيرها توكيلا
+
+463
+00:41:50,180 --> 00:41:56,080
+مقيدا بأن عينت المهر أو الزوج أو عينت أحدهما فإن
+
+464
+00:41:56,080 --> 00:42:01,340
+زوجها هنا القاعدة مهمة جدا قال فإن زوجها كما وكلت
+
+465
+00:42:01,340 --> 00:42:05,100
+كان العقد نافذا عليها دون توقف على الإجازة وليس
+
+466
+00:42:05,100 --> 00:42:07,080
+لها أن ترد الزوج ولو كان غير
+
+467
+00:42:10,410 --> 00:42:13,990
+وكذلك، لو كان المهر أقل من المهر الميت، ليش؟ قال،
+
+468
+00:42:13,990 --> 00:42:18,390
+لأنه هي اللي قررته وعينته، والوكيل قد التزم بحدود
+
+469
+00:42:18,390 --> 00:42:22,930
+التوكيل، فتمام، قال، وإذا خالف الوكيل ما جاء في
+
+470
+00:42:22,930 --> 00:42:28,670
+التوكيل، فإن نفاذ العقد متوقف على إجازتها، إلا إذا
+
+471
+00:42:28,670 --> 00:42:33,030
+كانت الإجازة خيرًا لها، ليش؟ يعني مثلًا، جلست
+
+472
+00:42:33,030 --> 00:42:36,450
+تزوجني بمهر مثلًا، أنا راضي يا مهر، مايجلش عنا
+
+473
+00:42:36,450 --> 00:42:42,780
+2000 دينار، راح أزوجها بـ5000باضح؟ وبالتالي يكون
+
+474
+00:42:42,780 --> 00:42:48,180
+العقد هناك نافذًا من غير حاجة إلى الإجازة إلا إذا
+
+475
+00:42:48,180 --> 00:42:53,260
+وجد الولي العاصم عندها الولي العاصم اللي حقش النظر
+
+476
+00:42:53,260 --> 00:42:59,180
+في الكفاءة وبالتالي الولي العاصم ينبغى والله إذا
+
+477
+00:42:59,180 --> 00:43:03,060
+كان الزوج كفوء ومهر المثل الزواج صحيح ولازم فإذا
+
+478
+00:43:03,060 --> 00:43:06,280
+كان الزوج غير كفوء لأ من حق العاصم إيش يسوي أن
+
+479
+00:43:06,280 --> 00:43:11,300
+يرده كما لو تولت النكاحة بنفسهاوهذا هو الرأي
+
+480
+00:43:11,300 --> 00:43:16,480
+المفته به والمعمول به جالوا السؤال إذا كان الزوج
+
+481
+00:43:16,480 --> 00:43:23,180
+كفؤان ولكن مهرها أقل من مهر مثلها المعمول بإيش
+
+482
+00:43:23,180 --> 00:43:27,340
+جالوا؟ جالوا إن العقدة صحيح ونافذ إلا أنه غير لازم
+
+483
+00:43:27,340 --> 00:43:32,820
+بالنسبة للوليد فله أن يعترض عليه ويرفع الأمر ويرفع
+
+484
+00:43:32,820 --> 00:43:37,300
+الأمر إلى القضاء لطلب الفسخ ما لم يُكمل الزوج مهر
+
+485
+00:43:37,300 --> 00:43:46,480
+مثلهاأو تكون قد حملت أو ولدت والله تعالى أعلم أيها
+
+486
+00:43:46,480 --> 00:43:51,380
+الشباب طب يا أخوان احنا بنعرف أنه باتفاق أنه في
+
+487
+00:43:51,380 --> 00:43:56,420
+وكيل الزواج يشترط أن يكون عاقلا، ذكرا، كان أو أنثى
+
+488
+00:43:56,420 --> 00:44:01,940
+فلا تصحي ولاية الصبي ولا المجنون طب إذا كان الصبي
+
+489
+00:44:01,940 --> 00:44:08,170
+مميزا جازا أن يكون وكيلا تمام؟طبعًا وهذه الكلام
+
+490
+00:44:08,170 --> 00:44:12,710
+يعني فيها خلاف في ما يتعلق بالوكيل، بدنا ننساه لكن
+
+491
+00:44:12,710 --> 00:44:16,110
+بدنا نقولكم راجح في المسألة اتفق الفقهاء على
+
+492
+00:44:16,110 --> 00:44:21,490
+اشتراطي البلوغي والعقلي في وكالة الزواج واختلفوا
+
+493
+00:44:21,490 --> 00:44:25,190
+في شرط ذكورة في أتباته الجمهور دون الحنفية، الله
+
+494
+00:44:25,190 --> 00:44:30,090
+تعالى أعلم. إذن يا أخواني إيش بنلاحظ؟ بالنسبة لما
+
+495
+00:44:30,090 --> 00:44:30,830
+اتعلق
+
+496
+00:44:36,020 --> 00:44:38,620
+إيش باللحظة يا أخواننا في هذه المثلة خلاصتها عشان
+
+497
+00:44:38,620 --> 00:44:44,680
+إيه؟ ننهي المحاضرة إتهاءا كاملا الوكيل يا أخواننا
+
+498
+00:44:44,680 --> 00:44:49,300
+في الحقيقة هو عبارة عن سفير يعني خاطبة، بس
+
+499
+00:44:49,300 --> 00:44:56,760
+وبالتالي
+
+500
+00:44:56,760 --> 00:44:59,980
+يا أخواننا لا يرجعوا إليه في شيء من حقوق العقد
+
+501
+00:44:59,980 --> 00:45:06,290
+يعني الوكيل مش مطلق بمهرة وإن كان وكيل الزوجولا
+
+502
+00:45:06,290 --> 00:45:10,850
+يتسلم المهر وإن كان وكيل الزوجة ولا يضمن شيئًا مما
+
+503
+00:45:10,850 --> 00:45:14,750
+تعلق بذلك لأنه أنا بس وكلت أنهي جوزني أو هي وكلت
+
+504
+00:45:14,750 --> 00:45:19,330
+أنهي جوزها، غير هي لا قال العلماء إلا إذا كانت
+
+505
+00:45:19,330 --> 00:45:23,850
+هناك كفالة صريحة من جانب الوكيل، اتكفأ واحنا لما
+
+506
+00:45:23,850 --> 00:45:28,590
+نعرف نشيل وكالة في انضمام ذمة إلى ذمة في المطالبة
+
+507
+00:45:28,590 --> 00:45:33,830
+بالدين، يعني جالهم مثلًا راحخطب للراجل أو للولد أو
+
+508
+00:45:33,830 --> 00:45:36,570
+للشاب وقال له «أنا بدفعه المهر عن بيزاه، وإن ما
+
+509
+00:45:36,570 --> 00:45:42,550
+دفعوش، أنا بدفعه» نفس الشيء قالوا «الوكيل لا يقبض
+
+510
+00:45:42,550 --> 00:45:50,550
+المهر عن المرأة إلا إذا أذنت له ذلك صراحة أو
+
+511
+00:45:50,550 --> 00:45:56,450
+دلالة» شفت الـWin؟
+
+512
+00:45:56,450 --> 00:46:00,550
+وبالمناسبة في هذه الحالة يكون قبضه للمهر في الحاجة
+
+513
+00:46:02,870 --> 00:46:07,790
+أه لازم دُبُر على المطرح إلا إذا كان مأذوناً بذلك
+
+514
+00:46:07,790 --> 00:46:13,310
+صراحة أو دلالة وبالتالي هذه المثلة بيصير بسيطة جدا
+
+515
+00:46:13,310 --> 00:46:16,030
+طبعا يا أخوان أنا أضرب لكم مثال على الإذن الدلالي
+
+516
+00:46:16,030 --> 00:46:19,730
+الإذن الصحيح نجلة توكلتوا كتزوجنوا تكبطنوا من الله
+
+517
+00:46:19,730 --> 00:46:24,090
+طب والإذن الدلالي الآن معروف أن البكر الرشيدة تزوج
+
+518
+00:46:24,090 --> 00:46:27,470
+نفسها عند أبو حنيفة لكن جارة العرف أن مين اللي
+
+519
+00:46:27,470 --> 00:46:31,750
+بيجوزها أبوها بولاية الاختيار عند من؟ عند الإمام
+
+520
+00:46:31,750 --> 00:46:35,790
+أبي حنيفةفي هذه الحالة إيش بيصير؟ جالك لما أبوها
+
+521
+00:46:35,790 --> 00:46:40,590
+بيبغض عنها هل يشترط الإذن الصريح؟ قالوا لأ، ليش؟
+
+522
+00:46:40,590 --> 00:46:45,250
+قال إنه بمجرد ما يبغض أبوها وضلت سادته فسكوتها
+
+523
+00:46:45,250 --> 00:46:50,610
+دليل على الرضاء ويعتبر إذنا منها لأبيها أو لجدها
+
+524
+00:46:50,610 --> 00:46:56,250
+بالقبض فيصحوا قبضه و تبرؤوا ذمة الزوج وليس لها بعد
+
+525
+00:46:56,250 --> 00:47:00,830
+ذلك أن تطالب الزوج وإنما تطالبوا أباها، ليش؟قالوا
+
+526
+00:47:00,830 --> 00:47:04,150
+إن العُرف والعادة قد جريا على أن يقضوا الآباء
+
+527
+00:47:04,150 --> 00:47:10,850
+بهمور بناتهم الأبكار ويقوموا بتجهزهما طب إذا كانت
+
+528
+00:47:10,850 --> 00:47:14,170
+الموكلة تيبا أو كان الوكيل في العقد غير الأب أو
+
+529
+00:47:14,170 --> 00:47:20,070
+الجد فهنا الحنافية أعملوا قاعدة لا يُنسب إلى ساكت
+
+530
+00:47:20,070 --> 00:47:26,720
+طوى وعليه فسكوتهالا يعد رضا ولا إذنا ولا بدأ من
+
+531
+00:47:26,720 --> 00:47:32,520
+إذن صريح ولا تبرأ ذمة الزوج إلا إذا سلمها المهرة
+
+532
+00:47:32,520 --> 00:47:40,640
+لمن لها وليس لوكيلها لأنها كما
+
+533
+00:47:40,640 --> 00:47:46,720
+قال السادة الحنفية لا تستحي من الإذن الصريح ولذلك
+
+534
+00:47:46,720 --> 00:47:52,140
+أخد القاعدة هنا لا يُنسب إلى ساكت قولبخلاف البكر
+
+535
+00:47:52,140 --> 00:47:56,560
+أخدوا بتكملة القاعدة وهي «ولكن السكوت في معرض
+
+536
+00:47:56,560 --> 00:48:03,340
+الحاجات بيان لأن سكوت البكر دليل على رضاها» والله
+
+537
+00:48:03,340 --> 00:48:09,340
+تعالى أعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله
+
+538
+00:48:09,340 --> 00:48:11,280
+وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/P-zU1pPaOoA_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,3044 @@
+1
+00:00:03,410 --> 00:00:06,250
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:06,250 --> 00:00:11,470
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,470 --> 00:00:16,110
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد ابن
+
+4
+00:00:16,110 --> 00:00:21,810
+عبدالله وعلى آله وصحبه ومولاه إلى يوم أن نلقاه أما
+
+5
+00:00:21,810 --> 00:00:25,970
+بعد وإخوان الكرام نشرع اليوم في المحاضرة الثالثة
+
+6
+00:00:25,970 --> 00:00:30,230
+من محاضرات مساقق قانون الأحوال الشخصية زوج وطلاق
+
+7
+00:00:31,150 --> 00:00:35,770
+وهذه المحاضرة نشرع فيها في الحديث عن عقد النكاح
+
+8
+00:00:35,770 --> 00:00:43,070
+وشروطه ومعلوم أن كل عقد من العقود له أركان أو
+
+9
+00:00:43,070 --> 00:00:48,650
+لوازم وشروط الان كلكم إخوان الكرام لما أخدت في
+
+10
+00:00:48,650 --> 00:00:53,350
+المعاملات أو في مساق العقود المسمى بالنسبة لإخوان
+
+11
+00:00:53,350 --> 00:00:58,450
+طلب القانون أخدت مسألة مشهورة أن أركان أي عقد من
+
+12
+00:00:58,450 --> 00:01:04,510
+العقودعند الحنافية تقتصر
+
+13
+00:01:04,510 --> 00:01:10,670
+الأركان فقط على الإيجاب والقبول الصيغة وأما
+
+14
+00:01:10,670 --> 00:01:16,950
+العاقدان والمعقود عليه فالحنافية يعتبرون ذلك من
+
+15
+00:01:16,950 --> 00:01:22,590
+لوازم العقد وليس من أركان العقد لأنه لا إيجاب ولا
+
+16
+00:01:22,590 --> 00:01:29,990
+قبول إلا من موجب وقابل وعلى موجب ومقبول عليهيعني
+
+17
+00:01:29,990 --> 00:01:34,110
+مثلًا بدي أشتري منك سيارة بعتك واشتريت مش بعتك
+
+18
+00:01:34,110 --> 00:01:37,350
+بدها تكون من البائع واشتريت مش بدها تكون من
+
+19
+00:01:37,350 --> 00:01:40,550
+المشتري طب إيش اللي بيعناه واشتريناه مش المعقود
+
+20
+00:01:40,550 --> 00:01:46,070
+عليه السيارة ولذلك باللاحظ أن العاقدان والمعقود
+
+21
+00:01:46,070 --> 00:01:49,790
+عليه طبعًا هذا في سائر العقود أنا بحكي العاقدان
+
+22
+00:01:49,790 --> 00:01:54,770
+والمعقود عليه والإيجاب
+
+23
+00:01:55,290 --> 00:02:02,230
+والقبول هذه الأربعة أجمع العلماء على لزومها في أي
+
+24
+00:02:02,230 --> 00:02:07,690
+عبد من العقود هذا في الأصل أنا بحكي في الأصل لكن
+
+25
+00:02:07,690 --> 00:02:12,630
+الحنفية بيعتبروا أن الأركان بس صيغة والباقي لوازم
+
+26
+00:02:12,630 --> 00:02:17,410
+والجمهور بيعتبروا أن هذه الأربعة تسمى أركانا
+
+27
+00:02:17,410 --> 00:02:25,950
+والخلاف بينهم لفظي فقطلأن المسألة تحصيل حاصل أسمي
+
+28
+00:02:25,950 --> 00:02:30,230
+العاقدين من لوازم العقد ولا أسمي العاقدين من أركان
+
+29
+00:02:30,230 --> 00:02:35,390
+العقد في النهاية ما هي الأركان اللازمة، بس طيب
+
+30
+00:02:35,390 --> 00:02:43,070
+نيجي الآن لعقد الزواج عقد الزواج يلزم لإتمامه
+
+31
+00:02:43,070 --> 00:02:49,130
+أربعة أمور ابغض النظر إن سميهم أركان، إن سميهم
+
+32
+00:02:49,130 --> 00:02:55,310
+لوازم، أنا مش فارقة عنديلكن هذه الأمور لازمة بعضها
+
+33
+00:02:55,310 --> 00:03:01,530
+لازمن باتفاق العلماء وبعضها لازمن وفيه خلاف بين
+
+34
+00:03:01,530 --> 00:03:06,370
+العلماء هشرحهم الآن بإذن الله تعالى إجمالا كمدخل
+
+35
+00:03:06,370 --> 00:03:13,010
+ثم بعد ذلك نبدأ في محاضرتنا في ضوء هذا المدخل يا
+
+36
+00:03:13,010 --> 00:03:19,630
+إخواني أول لازمن من لوازم عقد النكاح الصيغة وهي
+
+37
+00:03:19,630 --> 00:03:21,090
+الإيجاب والقبول
+
+38
+00:03:23,870 --> 00:03:30,390
+وقد أجمع العلماء على ركنية الصيغة. إيش يعني على
+
+39
+00:03:30,390 --> 00:03:34,090
+ركنية الصيغة؟ يعني على أن الصيغة ركنون في عقد
+
+40
+00:03:34,090 --> 00:03:41,470
+النكاح، محليش، اجمع. لأنه لا عقد إلا بزوجتك
+
+41
+00:03:41,470 --> 00:03:47,430
+وقابلته، حتى الأخرس، بدنا ناخد إشارته المفهمة أو
+
+42
+00:03:47,430 --> 00:03:53,340
+كتابته الصريحة المستمينةلكن العقد لابد منه منصيغة
+
+43
+00:03:53,340 --> 00:04:01,160
+زوجتك وقبلتك رجم اتنين اجمع العلماء على ان
+
+44
+00:04:01,160 --> 00:04:08,480
+العاقدين يلزماني في عقد النكاح مافيش عقد الا بوجود
+
+45
+00:04:08,480 --> 00:04:14,760
+عاقدين العريس والعروس سعيد الحظ وسعيدة الحظوإلا
+
+46
+00:04:14,760 --> 00:04:19,960
+مين بدنا نجوّز ولمين بدنا نجوّز مستحيل أن يكون عقد
+
+47
+00:04:19,960 --> 00:04:26,000
+من غير ما نعرف أنه فيه عروس وعريس ولكن الجمهورة
+
+48
+00:04:26,000 --> 00:04:32,140
+يسمون العاقدين من الأركان والحنفية يسمون العاقدين
+
+49
+00:04:32,140 --> 00:04:39,220
+من اللوازم أو المقومات وقولنا ولا فرق إذا حيجينا
+
+50
+00:04:39,220 --> 00:04:45,430
+سؤال في الصح والخطأ مثلًا أجمع العلماءعلى أن كل من
+
+51
+00:04:45,430 --> 00:04:53,810
+العاقدين والصيغة يعتبران من مقويمات عقد الزواج،
+
+52
+00:04:53,810 --> 00:05:00,490
+صح؟ لأنه لا عقد إلا بعاقدين وصيغة، طيب، احنا قلنا
+
+53
+00:05:00,490 --> 00:05:06,190
+اللوازم كم؟ أربعة، ذكرنا اللازم الأول وهو الصيغة
+
+54
+00:05:06,190 --> 00:05:11,710
+وهي ركن بالاتفاق، وذكرنا اللازم الثاني وهو
+
+55
+00:05:11,710 --> 00:05:18,520
+العاقدانوهما من مقومات عقد النكاح باتفاق فلا يقوم
+
+56
+00:05:18,520 --> 00:05:27,180
+العقد إلا بيهما أما الثالث بتسمعه في التسجيل عشان
+
+57
+00:05:27,180 --> 00:05:31,560
+ما تخربطنيش صلوا على الحبيب عليه الصلاة والسلام
+
+58
+00:05:31,560 --> 00:05:36,960
+نعيد السؤال من خاطر محمد الحين احنا عندنا القاعدة
+
+59
+00:05:36,960 --> 00:05:43,950
+تقول والله أه السؤال يقول اتفق العلماءعلى أن
+
+60
+00:05:43,950 --> 00:05:50,790
+العاقدين والصيغة من مقومات عقد النكاح صح ولا خطأ؟
+
+61
+00:05:50,790 --> 00:05:56,930
+صح هذا باتفاق العلماء يعتبر من المقومات واحد هيقول
+
+62
+00:05:56,930 --> 00:06:01,250
+لأ الحنافية بيعتبر العاقدين مش من أركان عقد النكاح
+
+63
+00:06:01,250 --> 00:06:05,110
+بقوله أه لكن هم متفقين على أنهم من لوازم عقد
+
+64
+00:06:05,110 --> 00:06:09,630
+النكاح هم بيسموهمش ركن على اعتبار أن الركن عند
+
+65
+00:06:09,630 --> 00:06:13,920
+الحنافية فقط والركن القوليلأن العقد قول، لفظ،
+
+66
+00:06:13,920 --> 00:06:20,040
+فبكون زوجتك أو قبلته، بس يعني خلاف لفظ نرجع يا
+
+67
+00:06:20,040 --> 00:06:23,080
+أخوان الكرام إذا احنا نقول عقد النكاح له أربعة
+
+68
+00:06:23,080 --> 00:06:26,660
+لوازم اللازم الأول الصيغة وهي ركنه بالاتفاق
+
+69
+00:06:26,660 --> 00:06:32,340
+واللازم الثاني العاقدان وهما من مقومات عبد النكاح
+
+70
+00:06:32,340 --> 00:06:39,310
+بالاتفاق واللازم الثالث الوليوالولي في عقد النكاح
+
+71
+00:06:39,310 --> 00:06:44,670
+رُكن عند الشافعية والمالكية والحنابلة في المعتمد
+
+72
+00:06:44,670 --> 00:06:50,270
+إذا هو مش رُكن عند مين؟ عند أبو حنيفة الحنافية
+
+73
+00:06:50,270 --> 00:06:56,270
+عندهم لأ المرأة بنفع تزوج نفسها ولا يشترط أو وليس
+
+74
+00:06:56,270 --> 00:07:02,530
+الولي رُكن في عقد النكاح واحد هيسألني طب يا دكتور
+
+75
+00:07:02,530 --> 00:07:08,100
+عائش رضي الله عنها هي التي روت في الحديث الصحيحعن
+
+76
+00:07:08,100 --> 00:07:15,720
+رسول الله ﷺ أنه قال «لا نكاح إلا بولي وأي ممرأة
+
+77
+00:07:15,720 --> 00:07:23,520
+نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل» لماذا خالف
+
+78
+00:07:23,520 --> 00:07:30,120
+الإمام أبو حنيفة هذا الحديث مع أنه صحيح ومروي عن
+
+79
+00:07:30,120 --> 00:07:34,480
+فقيه لأن عائشة فقيهاومعروف إن الإمام أبو حنيفة
+
+80
+00:07:34,480 --> 00:07:40,040
+عنده خبر الأحد من شروط العمل بيه أن يكون راويه
+
+81
+00:07:40,040 --> 00:07:44,060
+فقيها والراوي هنا فقيه إذا لازم ياخد أبو حنيفة
+
+82
+00:07:44,060 --> 00:07:48,380
+بالراي بقولكوا يا شباب الإمام أبو حنيفة عنده شرط
+
+83
+00:07:48,380 --> 00:07:54,800
+ثاني لقبول خبر ا��واحد وهو أن لا يخالف رأي الراوي
+
+84
+00:07:54,800 --> 00:07:59,740
+روايته فإذا
+
+85
+00:07:59,740 --> 00:08:08,120
+تعرض رأي الراويمع روايته فالحنافية قالوا إن العبرة
+
+86
+00:08:08,120 --> 00:08:14,300
+بما رأى لا بما روى لأن الراوي من الصحابة عدل
+
+87
+00:08:14,300 --> 00:08:19,820
+باتفاق أهل الصنة والجماعة ولا يُعقل أن يخالف
+
+88
+00:08:19,820 --> 00:08:26,440
+الصحابي الفقيه روايته إلا لعلمه بعلة فيها كأن تكون
+
+89
+00:08:26,440 --> 00:08:27,180
+منسوخة
+
+90
+00:08:29,740 --> 00:08:34,640
+شوف التوثيق الحنفية للصحابة جعلهم يقدمون رأي
+
+91
+00:08:34,640 --> 00:08:40,020
+الصحابي على روايته فقال الحنفية إن عائشة رضي الله
+
+92
+00:08:40,020 --> 00:08:46,660
+عنها التي روت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث لا
+
+93
+00:08:46,660 --> 00:08:53,300
+نكاح إلا بوليه وأي ممرأة نكحت بغير إذن وليها
+
+94
+00:08:53,300 --> 00:09:02,830
+فنكاحها باطلهي نفسها هي التي زوجت ابن أختها .. ابن
+
+95
+00:09:02,830 --> 00:09:10,050
+أختها .. لأ بنت أختها أسماء من ابن أخيها عبدالرحمن
+
+96
+00:09:10,050 --> 00:09:16,230
+ابن أبي بكر وهو مسافر دون إذنه ودون انتظاره وجبتهم
+
+97
+00:09:16,230 --> 00:09:18,430
+تهالوا، بكوا بعض، زوجتهوا
+
+98
+00:09:20,720 --> 00:09:25,620
+ولذلك قال الحنفية إن الولي ليس ركنًا وليس لازمًا
+
+99
+00:09:25,620 --> 00:09:31,180
+وليس من مقومات عقد النكاح وهو مذهب أبي ثور من
+
+100
+00:09:31,180 --> 00:09:34,060
+الشافعية من رواة المذهب الشافعي في القديمة
+
+101
+00:09:34,060 --> 00:09:41,200
+الشافعية إذا نرجع مقومات عقد النكاح أربعة المقوم
+
+102
+00:09:41,200 --> 00:09:45,340
+الأول الصيغة بإجماع العلماء والثاني العاقدان
+
+103
+00:09:45,340 --> 00:09:51,050
+بإجماع العلماءوالثالث الولي وخالف فيه الحنفية
+
+104
+00:09:51,050 --> 00:09:58,690
+والرابع المقوم الرابع الشاهدان لأن النبي ﷺ قال
+
+105
+00:09:58,690 --> 00:10:05,650
+لنكاح إلا بولي وشاهد لي عدل ولذلك الجمهور اعتبروا
+
+106
+00:10:05,650 --> 00:10:12,170
+الشاهدين من مقومات عقد النكاح من لوازم عقد النكاح
+
+107
+00:10:12,170 --> 00:10:16,710
+طب مين اللي خالف؟ خالف السادة المالكية في المعتمد
+
+108
+00:10:17,200 --> 00:10:23,060
+فقالوا إن الشاهدين لا يلزماني عند العقد وإنما
+
+109
+00:10:23,060 --> 00:10:30,740
+يلزماني عند الزفاف عند الدخول بس أما في العقد بنفع
+
+110
+00:10:30,740 --> 00:10:35,160
+على السكت زواج السر عند الإمام أو عند الإمام مالك
+
+111
+00:10:35,160 --> 00:10:39,700
+مابيجوزش ولكن العقد بينفع ليش قالوا لأنه من شروط
+
+112
+00:10:39,700 --> 00:10:44,160
+عقن النكاح الإعلان فلو تحقق الإعلان فلسنا بحاجة
+
+113
+00:10:44,160 --> 00:10:49,950
+تنقل إشهادإذا نرجع يا أخوان الكرام لوازم عقد
+
+114
+00:10:49,950 --> 00:10:55,810
+النكاح أربعة اللازم الأول الصيغة باتفاق واللازم
+
+115
+00:10:55,810 --> 00:11:02,110
+الثاني العاقدان باتفاق واللازم الثالث الولي وخالف
+
+116
+00:11:02,110 --> 00:11:08,480
+فيه الحنفية واللازم الرابع الشاهدانوقد قال
+
+117
+00:11:08,480 --> 00:11:13,940
+المالكية إن الشاهدين لا يلزماني عند العقد ولكن
+
+118
+00:11:13,940 --> 00:11:18,820
+يلزماني عند الدخول هذه المقدمة يا شباب ابتعطينا
+
+119
+00:11:18,820 --> 00:11:23,100
+الآن صورة عامة عن مقومات عقد النكاح نبدأ الآن في
+
+120
+00:11:23,100 --> 00:11:27,580
+هذه المقومات أول ركنين من أركان عقد النكاح هما
+
+121
+00:11:27,580 --> 00:11:34,380
+ماذا؟ الإيجاب والقبول السؤال الأول ما هو الإجاب؟
+
+122
+00:11:34,380 --> 00:11:40,240
+وما هو القبول؟يا أخوان، ذهب جمهور العلماء إلى أن
+
+123
+00:11:40,240 --> 00:11:44,100
+الإيجاب هو الكلام الذي يصدر أولًا من أحد
+
+124
+00:11:44,100 --> 00:11:50,320
+المتعاقدين سواء كان الزوج أو الزوجة أو وليها قبول
+
+125
+00:11:50,320 --> 00:11:55,880
+قبول هو الكلام الذي يصدر ثانيًا من العاقد الثاني
+
+126
+00:11:55,880 --> 00:12:01,100
+يقبل فيه كلام العاقد الأول بمعنى إنه لو قالت
+
+127
+00:12:01,100 --> 00:12:04,080
+المرأة عند أبو حنين فزوجت كنفسي وقال الرجل قبلت
+
+128
+00:12:04,080 --> 00:12:08,300
+فالإيجاب من المرأة والقبول من الرجلولو قال الرجل
+
+129
+00:12:08,300 --> 00:12:15,340
+زوجيني نفسكي فقالت له قبلت فالعقد صحيح والإيجاب من
+
+130
+00:12:15,340 --> 00:12:22,220
+الرجل والقبول من المرأة طيب لو قال والد الزوجة لو
+
+131
+00:12:22,220 --> 00:12:30,120
+قال والد الزوجته لو
+
+132
+00:12:30,120 --> 00:12:36,120
+قال والد الزوجتهزوجته كابنتى وجال الزوج قابلته صار
+
+133
+00:12:36,120 --> 00:12:39,660
+الإجاب من مين؟ من والد الزوجة طيب لو أجى العريس
+
+134
+00:12:39,660 --> 00:12:46,500
+فجاله زوجن ابنتك فجاله قابلته فكذلك الإجاب صحيح
+
+135
+00:12:46,500 --> 00:12:50,040
+ويكون من الزوج إذا بتلاحظوا جمهور العلماء بيقولوا
+
+136
+00:12:50,040 --> 00:12:53,580
+مش فارقة عنا مين اللي يبدأ أولا ولكن كل من بدأ
+
+137
+00:12:53,580 --> 00:13:00,300
+أولا فهو من موجب ومن تكلم تانيا فهو من قابل دائما
+
+138
+00:13:00,970 --> 00:13:04,430
+عارفين مين اللي خالف في هذه المسألة؟ الحنابلة فقط
+
+139
+00:13:04,430 --> 00:13:10,410
+قالوا لأ الإيجاب لا يكون إلا من الزوجة أو وليها
+
+140
+00:13:10,410 --> 00:13:13,630
+اللي
+
+141
+00:13:13,630 --> 00:13:22,270
+نسميه ولي الزوجة والقبول يكون من الزوج قالوا لأنه
+
+142
+00:13:22,270 --> 00:13:25,390
+هيك كان في زمن الصحابة يقولوا زوجت كابنتي يقولوا
+
+143
+00:13:25,390 --> 00:13:31,770
+قابلت فجالوا لذلك لو قالوا زوجت كابنتيفقال رأب
+
+144
+00:13:31,770 --> 00:13:37,550
+الزوجة زوجتك أو قبلت فالإيجاب تبع الزوج باطل ويكون
+
+145
+00:13:37,550 --> 00:13:42,530
+قبول الولي إيجابا وينتظر حتى يقبل الزوج ليكون
+
+146
+00:13:42,530 --> 00:13:43,230
+قابلا
+
+147
+00:13:46,260 --> 00:13:51,320
+الحنابلة دون من دون جمهور العلماء ما علينا نتجاوز
+
+148
+00:13:51,320 --> 00:13:56,340
+هذه الموضوع السؤال ما هي المادة الذي يتحقق بها
+
+149
+00:13:56,340 --> 00:13:59,540
+الإجاب والقبول يا أخواننا القبول سهل خد قاعدة
+
+150
+00:13:59,540 --> 00:14:03,860
+القبول يتحقق بكل لفظ يدل على موافقة الطرف التاني
+
+151
+00:14:03,860 --> 00:14:09,180
+ورضاه بما أوجبه الطرف الأول رضيه أجزت وافقت قبلت
+
+152
+00:14:09,180 --> 00:14:18,370
+كله صحيحإذا لا يُشترط في القبول إيه لفظ معين ولا
+
+153
+00:14:18,370 --> 00:14:39,030
+مادة مخصوصة هذه إيه قاعدة عن
+
+154
+00:14:39,030 --> 00:14:42,670
+إذنكم إخوان الكرام فقط في رسالة
+
+155
+00:15:06,810 --> 00:15:11,270
+أه يا إخواني الكرام نكمل وبالتالي
+
+156
+00:15:11,270 --> 00:15:14,290
+يا إخواني الكرام بنلاحظ إنه القبول بكل لفظ قبل
+
+157
+00:15:14,290 --> 00:15:19,210
+إيجاب العلماء قالوا لأ الإيجاب يحتاج إلى لفظ معين
+
+158
+00:15:19,210 --> 00:15:24,910
+العلماء أجمعوا على صحته بلفظين اللفظ الأول الزواج
+
+159
+00:15:24,910 --> 00:15:30,530
+واللفظ التاني النكاح زوجتك أنكحتك زوجني أنكحني هذا
+
+160
+00:15:30,530 --> 00:15:36,470
+باتفاق العلماء يُعرف الألفاظ الدالة على الزواجوهذا
+
+161
+00:15:36,470 --> 00:15:39,650
+المقام اللي بيقعدنا في المحاكم الشرعية طيب، هل
+
+162
+00:15:39,650 --> 00:15:43,730
+هناك شروط عند العلماء لتحقق الإجاب والقبول؟ قال لك
+
+163
+00:15:43,730 --> 00:15:48,290
+نعم، هللي شروط؟ يا أخواننا، أولاً لابد من ارتباط
+
+164
+00:15:48,290 --> 00:15:53,090
+الإجاب بالقبول وحتى يرتبط الإجاب بالقبول، هناك
+
+165
+00:15:53,090 --> 00:15:57,290
+أكثر من النقطة النقطة الأولى، بقولك إن اجتماع
+
+166
+00:15:57,290 --> 00:16:04,860
+إرادة الموجب والقابل على الزواجفي مجلس العقد لابد
+
+167
+00:16:04,860 --> 00:16:12,000
+منها لتحقق الارتباط فانت
+
+168
+00:16:12,000 --> 00:16:19,940
+بتلاحظ رجم واحد اجتماع الإيرادتين على الزواج في
+
+169
+00:16:19,940 --> 00:16:28,120
+مجلس العقد لابد منها للتحقق ماذا؟ الارتباط ولذلك
+
+170
+00:16:28,120 --> 00:16:36,570
+لو أنا قلتلك زوجت كابنتيثم أعرضته أو غادرت مجلس
+
+171
+00:16:36,570 --> 00:16:42,050
+العقد، فانت قلتلي قابلته لم يتحقق الارتباط، ليش؟
+
+172
+00:16:42,050 --> 00:16:47,070
+لأنه صار فيه إعراض، طب لو قلتلك زوجتك ابنتي، فانت
+
+173
+00:16:47,070 --> 00:16:51,710
+أعرضت، قلت لا حاجة تلي بها، و بعد خمس دقايق رجعة
+
+174
+00:16:51,710 --> 00:16:56,270
+قلت لأ ببطلت، قابلته، بقولك راحت عليهطب ليه شراحت
+
+175
+00:16:56,270 --> 00:16:59,890
+عليك؟ طبعا يا شباب دلوقت أنا مش جالجان عليكم لإنه
+
+176
+00:16:59,890 --> 00:17:03,510
+أول شي أنا بشرح في معرض الشرح فكلامي في معرض
+
+177
+00:17:03,510 --> 00:17:07,030
+التعليم ماحدش ممكن يربطني منه عادة واحد انا جام
+
+178
+00:17:07,030 --> 00:17:10,370
+اثنين انا مسكتر ال mic فماسمعتش ولا حدا فيك يقول
+
+179
+00:17:10,370 --> 00:17:14,750
+قابلته يعني فانا تجلجوش ثم بنت لسه صغيرة عمرها
+
+180
+00:17:14,750 --> 00:17:18,930
+يعني في صف خامس ولا رابع فيعني listened واختياريا
+
+181
+00:17:18,930 --> 00:17:22,890
+وصلي على الحبيب عليه الصلاة والسلام إذن إخواني
+
+182
+00:17:22,890 --> 00:17:30,050
+الكرامفاللي يجب أن يكون هناك إيه؟ هناك كما قلت لكم
+
+183
+00:17:30,050 --> 00:17:37,930
+ما نسميه بماذا باجتماع الإندتين في مجلس العقد طيب
+
+184
+00:17:37,930 --> 00:17:46,850
+جالك اتنين لابد من اتحاد مجلس العقد والعلماء
+
+185
+00:17:46,850 --> 00:17:51,410
+قالوا مجلس العقد هو الذي يجلسوا فيهلأنه هو الذي
+
+186
+00:17:51,410 --> 00:17:54,630
+يجمع المتفرقات عند الحنفية يا أخواني عند الإمام
+
+187
+00:17:54,630 --> 00:17:58,450
+أبو حنيفة لو أنا وياك راكبين في سيارة فقلتلك زوجني
+
+188
+00:17:58,450 --> 00:18:04,630
+.. زوجته كابنتي فقلتلي قابلته قالك مظبوطش الداب
+
+189
+00:18:04,630 --> 00:18:07,890
+السائر أو غيره عند أبو حنيفة مظبوطش قالك لكن لو
+
+190
+00:18:07,890 --> 00:18:12,130
+كانت السفينة جارية أو القطار اللي يجلس فيه ونحو
+
+191
+00:18:12,130 --> 00:18:17,610
+ذلك أه أما تركب دب أو مش عارفش لأ طيب
+
+192
+00:18:19,590 --> 00:18:22,150
+لأنه جالك السفينة تعتبر مكان الناس بتنام فيها و
+
+193
+00:18:22,150 --> 00:18:26,670
+بتصلي فيها و نحو ذلك و بتطول فيها و غير ذلك طيب
+
+194
+00:18:26,670 --> 00:18:32,590
+اخوان الكرام بمجرد
+
+195
+00:18:32,590 --> 00:18:36,570
+اللفظ يتم العقد يا شباب مشربنا سبحانه وتعالى قال
+
+196
+00:18:36,570 --> 00:18:40,590
+اتقوا الله فيهن بما استحللتم من فروجهن بكلمة لا
+
+197
+00:18:40,590 --> 00:18:44,770
+كلمة زوجتك بس لو جاله زوجتك و قابلته يعني عقد
+
+198
+00:18:44,770 --> 00:18:48,360
+العقدواحد بيقول طب والتسجيل في المحكمة التسجيل
+
+199
+00:18:48,360 --> 00:18:55,080
+لازم من لوازمه اليوم وهذا ترتيب إيه؟ ترتيب إداري
+
+200
+00:18:55,080 --> 00:18:59,900
+طيب
+
+201
+00:18:59,900 --> 00:19:05,460
+نصلي على النبي محمد عليه الصلاة والسلام جالك الشرط
+
+202
+00:19:05,460 --> 00:19:12,380
+الثالث يُشترط تلاقي الإيجاب مع القبول في العقد
+
+203
+00:19:12,380 --> 00:19:26,610
+وتوافقهما في الهدففإذا اختلفوا فإيش؟ فبيظبطش إذا
+
+204
+00:19:26,610 --> 00:19:33,470
+كان بينه وبين الفتى برضه ياتيم؟ إذا
+
+205
+00:19:33,470 --> 00:19:38,070
+كان دون الشهود لا ياتيم؟ ولا أنت بدك تلفق؟
+
+206
+00:19:43,040 --> 00:19:45,780
+أيوة ما احنا بنحكي قانون الأحوال الشخصية ماشي على
+
+207
+00:19:45,780 --> 00:19:48,740
+مذب أبو حنيفة ومن أول المحاضرة أنا بقولكوا عند
+
+208
+00:19:48,740 --> 00:19:51,860
+الإمام أبو حنيفة الولي ليه ساره قتلت العقل هذا مذب
+
+209
+00:19:51,860 --> 00:19:56,460
+مين؟ مذب الحنفية لكن أنا بتوضح شغلة بالنسبة لقانون
+
+210
+00:19:56,460 --> 00:20:00,720
+ا��أحوال الشخصية يا شباب اليوم قانون الإجراءات اللي
+
+211
+00:20:00,720 --> 00:20:03,960
+في المحكمة مابتقدرش بناء عليها تاجد إلا بوجود إيش
+
+212
+00:20:03,960 --> 00:20:11,460
+وليه لكن كمفث قانوني مافيش لكن مكتفين الناس بإيش
+
+213
+00:20:11,930 --> 00:20:17,450
+بالاجراءات القانونية الضابطة لأنه يحدث للناس أقضية
+
+214
+00:20:17,450 --> 00:20:22,070
+وأحكام بقدر ما يحدثون من فجور واليوم بسبب الفساد
+
+215
+00:20:22,070 --> 00:20:26,070
+والفجور الموجود صار فينا توثيق لعقد النكاح وطرق
+
+216
+00:20:26,070 --> 00:20:33,050
+معينة لإجرائها والذي يخالف ذلك يحبس وبالمناسبة
+
+217
+00:20:33,050 --> 00:20:37,090
+قانون العقوبات الفلسطيني بنُف على جملة من العقوبات
+
+218
+00:20:37,090 --> 00:20:40,790
+للذي يجري عقد نكاح خارج إطار المحكمة
+
+219
+00:20:43,310 --> 00:20:47,370
+خارج إطار المحكمة الشرعية في عقوبات قد تصل إلى
+
+220
+00:20:47,370 --> 00:20:51,550
+الحبس إلى حبس 3 سنوات عندنا قانون العقوبات
+
+221
+00:20:51,550 --> 00:20:54,910
+الفلسطيني مع أنه قانون هامل احنا بنعتبره لإن هو
+
+222
+00:20:54,910 --> 00:21:00,550
+القانون الإنجليزي قانون 36 ولكنه نص نصا على إنه من
+
+223
+00:21:00,550 --> 00:21:06,730
+يجري عقد نكاح خارج إطار المحكمة المختصة فإنه يعتبر
+
+224
+00:21:06,730 --> 00:21:09,050
+مرتكب ليه؟ لجناية
+
+225
+00:21:11,800 --> 00:21:15,920
+نصلي على النبي عليه الصلاة
+
+226
+00:21:15,920 --> 00:21:19,080
+والسلام ونرجع الان بيقولك يشترى اتلاق الإيجاب مع
+
+227
+00:21:19,080 --> 00:21:23,620
+القبول يعني اتفاقه طب الان لو وجد اختلاف جالك
+
+228
+00:21:23,620 --> 00:21:26,720
+تعاني شوف الاختلاف اما ان يكون في المعقد عليها
+
+229
+00:21:26,720 --> 00:21:30,940
+يعني في الزوجة واما ان يكون في المهر كيف الاختلاف
+
+230
+00:21:30,940 --> 00:21:36,000
+في المعقد عليها جاله زوجتك ابنتي فاتحية فجاله
+
+231
+00:21:36,000 --> 00:21:41,380
+الشاب قابلت الزواجة من ابنتك شكريةالعقد لم ينعقد
+
+232
+00:21:41,380 --> 00:21:47,540
+لا على فتحية ولا على شكرية ليش؟ لأن الإجابة لم
+
+233
+00:21:47,540 --> 00:21:54,220
+يوافق القبولة ولم يتلاقى معه في المعقود عليه اه؟
+
+234
+00:21:54,220 --> 00:22:01,660
+طيب جالك إذا كانت تخالفه في المهري جالك في تلت
+
+235
+00:22:01,660 --> 00:22:10,530
+حالات الحالة الأولى أن تقول المرأتهتزوجتك بـ 50
+
+236
+00:22:10,530 --> 00:22:14,190
+فيقول
+
+237
+00:22:14,190 --> 00:22:20,830
+الرجل قابلته بـ 100 في هذه الحالة العقد صحيح قالوا
+
+238
+00:22:20,830 --> 00:22:27,970
+طيب المهر كده؟ 50 ولا 100؟ قالك إذا المرأة مباشرة
+
+239
+00:22:27,970 --> 00:22:33,830
+قالتله وقابلته بـ 100 بيصير مهرها 100 لكن إذا دلت
+
+240
+00:22:33,830 --> 00:22:40,270
+ساكتة وما جبلتشفبظل المهرها خمسين عارفين ليش؟ لأن
+
+241
+00:22:40,270 --> 00:22:46,510
+الخمسين الزيادة لم يتفق عليها إذاً هي الصورة
+
+242
+00:22:46,510 --> 00:22:49,790
+الأولى الزوجة أو ولي الزوج قال له زوجتك ابنتي
+
+243
+00:22:49,790 --> 00:22:56,570
+بألفين فقال له قبلت الزواجة من ابنتك بخمسة آلف إذا
+
+244
+00:22:56,570 --> 00:23:00,830
+ولي الزوج قال له وأنا قبلت صار المهر خمسة إذا ما
+
+245
+00:23:00,830 --> 00:23:05,420
+جبلش الخمسة فبظل المهر اتنينإذا بنلاحظ في هذه
+
+246
+00:23:05,420 --> 00:23:08,960
+الصورة يصح العقد ولكن المهر لهو هذه الحالة صورة
+
+247
+00:23:08,960 --> 00:23:16,920
+تانية أن يكون القابل هو الرجل كيف؟ أجلى أبو البنت
+
+248
+00:23:16,920 --> 00:23:27,260
+أو أجلى المرأة قالها زوجيني نفسكي بـ100 فقالت
+
+249
+00:23:27,260 --> 00:23:32,240
+قابلت بـ50 هي
+
+250
+00:23:32,240 --> 00:23:37,450
+اللي نجّفهافي هذه الحلقة برضه ينعقد العقد العقد
+
+251
+00:23:37,450 --> 00:23:48,810
+صحيح طيب والمهر طب ماشي يا محمد نرجع لجوابك طب
+
+252
+00:23:48,810 --> 00:23:52,310
+والمهر
+
+253
+00:23:52,310 --> 00:23:55,210
+طبعا يا محمد هد اللي بيغلي على حاله وعارف ليش
+
+254
+00:23:55,210 --> 00:23:58,450
+بيكون عامل فيها فتحة اللي وإنه يعني أنا يا عم
+
+255
+00:23:58,450 --> 00:24:04,090
+بديها لبنته شريكهزي يا شباب، هيك واحد برضه زي هيك
+
+256
+00:24:04,090 --> 00:24:08,290
+مصطل شوية أخد مرته و بدها تولد، أخدها على
+
+257
+00:24:08,290 --> 00:24:11,950
+المستشفى، فولدت توقن، فأجي الطبيب بشره، جالله
+
+258
+00:24:11,950 --> 00:24:15,590
+مبارك يا مفلان، ومرتك جابت توم، الزلمة هذا مشهور
+
+259
+00:24:15,590 --> 00:24:19,330
+بإيش؟ بالنفخات، فمن الحر انبسط خالص، جالله طب علي
+
+260
+00:24:19,330 --> 00:24:23,770
+الطلاق غير تكونك واحد منهم، يعني إيش؟ بده يظبط
+
+261
+00:24:23,770 --> 00:24:27,470
+الطبيب، وهذا زي هيك، جالله أنا متزوج بدل ما هو
+
+262
+00:24:27,470 --> 00:24:33,160
+2010، طيبنصلي على الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام
+
+263
+00:24:33,160 --> 00:24:38,320
+الآن يا إخواني جالك الآن الصورة أيش فيها دي؟ طب
+
+264
+00:24:38,320 --> 00:24:43,660
+الآن المهر جديش؟ الرجل جالها أو جالله يا عم زوجني
+
+265
+00:24:43,660 --> 00:24:51,820
+ابنتك بألف جاله قابلته بخمسين آه
+
+266
+00:24:51,820 --> 00:24:56,760
+يا إخواننا بقولك
+
+267
+00:24:56,760 --> 00:25:04,900
+تعالالآن بالنسبة للمية هاد حق للمرأة تمام؟ وإذا
+
+268
+00:25:04,900 --> 00:25:09,580
+قبلت أيوة،
+
+269
+00:25:09,580 --> 00:25:14,500
+لأ قعد بنقول الشيء يا محمد بنقول انعقد النكاح
+
+270
+00:25:14,500 --> 00:25:24,980
+والمهر نقى ولكن الزوجة أسقطت خمسين سامحت فيهم
+
+271
+00:25:25,570 --> 00:25:30,770
+والقاعدة الفقهية بتقول الصاقط لا يعود فبتقدرش ترجع
+
+272
+00:25:30,770 --> 00:25:36,770
+تبطل فيهم تانيواحد هيقول لطب ليش الزيادة موقوفة
+
+273
+00:25:36,770 --> 00:25:42,190
+على قبول المزيد إليه ولكن الإنقاص ليس موقوفا على
+
+274
+00:25:42,190 --> 00:25:46,750
+قبول المنقص عنه بقولك لإن احنا عندنا في الشريعة
+
+275
+00:25:46,750 --> 00:25:51,410
+الهبة تحتاج إلى قبول والقبول عند الحنفية يتحقق
+
+276
+00:25:51,410 --> 00:25:56,110
+بعدم الرد ولكن الإثقات لا يحتاجوا إلى قبول بإجماع
+
+277
+00:25:56,110 --> 00:26:00,050
+العلماء عارفين ليش؟ لإن هذه قاعدة مشهورة جدا إن
+
+278
+00:26:00,050 --> 00:26:05,560
+بتقول الصاقط لا يعوديا إخواننا الآن ماشي اللي
+
+279
+00:26:05,560 --> 00:26:09,280
+بيهدي شغلة بيقدر يبطل لكن اللي بيسامح في شغلة
+
+280
+00:26:09,280 --> 00:26:15,120
+بيقدرش يبطل لأنه ما ساقطش لا يعود والله تعالى أعلم
+
+281
+00:26:15,120 --> 00:26:21,980
+واضح يا محمد طيب نرجع نكمل إذا طيب الآن قال لك طب
+
+282
+00:26:21,980 --> 00:26:26,980
+لو قالت له الزوجة أو الأب تزوجتك أو زوجتك ابنتي
+
+283
+00:26:26,980 --> 00:26:34,560
+بألف فقال الرجل قبلته بخمسين العقد مانعقدشراح
+
+284
+00:26:34,560 --> 00:26:39,240
+جالها إيش؟ جاله زوجني ابنتك بألف، جاله أزوجك أو
+
+285
+00:26:39,240 --> 00:26:43,060
+قبلته بألفين، برضه العقد مانعقدش، ليش؟ لأن مافيش
+
+286
+00:26:43,060 --> 00:26:48,660
+اتفاق بين الإجاب والقبول، طيب الشرط الرابع جاله
+
+287
+00:26:48,660 --> 00:26:54,540
+الفورية زوجتك دُغري قبلته، لكن إيش قالوا الشرط
+
+288
+00:26:54,540 --> 00:26:57,100
+الفورية اللي هم الجمهور ومنهم الشافعية؟ قالوا
+
+289
+00:26:57,100 --> 00:27:03,610
+ويغتفر الفصل اليثيركيف الفاصل اليسير؟ يعني قال
+
+290
+00:27:03,610 --> 00:27:08,010
+كلاما في السياق لا يدل على الإعراض، كيف؟ مثلا قال
+
+291
+00:27:08,010 --> 00:27:11,230
+له يعني بعض الأباء بتلاقي متعودة على الجرش ترليش
+
+292
+00:27:11,230 --> 00:27:15,890
+يسطرد مسكين فالقاضي قال له قل له قل له زوجتك بنتي
+
+293
+00:27:15,890 --> 00:27:19,190
+ابنتي موكلة بنتي فلانة البنت البكر المذكور على
+
+294
+00:27:19,190 --> 00:27:22,690
+المهر المذكور على كتاب الله وصناة رسوله صلى الله
+
+295
+00:27:22,690 --> 00:27:26,730
+��ليه وسلم الراجل مسكين قال له زوجتك ابنتي فلانة
+
+296
+00:27:26,730 --> 00:27:30,190
+التي تحفظ القرآن الكريم وخلصت ماجستير مش عارف إيش
+
+297
+00:27:30,690 --> 00:27:35,490
+وهي كذا وكذا وكذا وكذا على كتاب الله وسنة رسوله
+
+298
+00:27:35,490 --> 00:27:39,250
+صلى الله عليه وسلم التي أمرت الأزواج أن يحسنوا إلى
+
+299
+00:27:39,250 --> 00:27:45,750
+زوجاتهم هذا فاصل لكن هل هذا الفاصل يدل على إعراض
+
+300
+00:27:45,750 --> 00:27:50,730
+طبعاً لا يدل على إعراض وإذا كان الفاصل لا يدل على
+
+301
+00:27:50,730 --> 00:27:56,260
+الإعراض فمعنى إيش؟ فإن هذا الفاصل لا يؤثرطيب على
+
+302
+00:27:56,260 --> 00:27:59,800
+العموم خدوا قاعدة الحنفية عندهم لا يشترط الفورية
+
+303
+00:27:59,800 --> 00:28:05,720
+في الإجاب والقبول ماداما في مجلس العقد يعني طالما
+
+304
+00:28:05,720 --> 00:28:11,260
+المأذون جاعد فهم في ايه؟ في مجلس العقد تمام؟ لأن
+
+305
+00:28:11,260 --> 00:28:14,700
+عند الحنفية قاعدة بتقول المجلسه يعني مجلس العقد
+
+306
+00:28:14,700 --> 00:28:21,260
+يجمع المتفرقات طيب الان في قاعدة خامسة بدنا نفهمها
+
+307
+00:28:22,470 --> 00:28:26,970
+لا يلتزم الموجب بإيجابه قبل قبول الآخر، يعني مثلا
+
+308
+00:28:26,970 --> 00:28:30,810
+قلتله زوجتك ابنتي بخمسين، زلمتنا لسه قاعد بديّر
+
+309
+00:28:30,810 --> 00:28:34,650
+فيها، بديّر فيها، قلتله اسمع بطلت، بالأقل لو جالي
+
+310
+00:28:34,650 --> 00:28:40,790
+قابلته على الفاضل، ليش؟ لأنه أنا بطلت، وبالتالي
+
+311
+00:28:40,790 --> 00:28:44,710
+أنا واجتيش بلتزم بالإيجاب تبعي، إذا صدر القبول قبل
+
+312
+00:28:44,710 --> 00:28:50,140
+الإعراض عن الإجابجالك وحتى يتحقق ارتباط الإيجاب
+
+313
+00:28:50,140 --> 00:28:54,680
+بالقبول لابد من سماع المتعاقدين لصيغة العقد إما
+
+314
+00:28:54,680 --> 00:28:59,600
+حقيقة وإما حكما حقيقة وإذا كان حاضرا وحكما كالكتاب
+
+315
+00:28:59,600 --> 00:29:03,640
+من الغائب واحد بيقول طب كيف بالعقد النكاح؟ بقول آه
+
+316
+00:29:03,640 --> 00:29:09,460
+بقول هو كتاب اللي هيش هو
+
+317
+00:29:09,460 --> 00:29:16,310
+كتاب اللي هيش زوجتك تمام؟أو مثلًا كتاب اللي ازوجتك
+
+318
+00:29:16,310 --> 00:29:20,870
+نفسي مش مروح تجراه لما وحد يجرأ عليها صار إيه؟ صار
+
+319
+00:29:20,870 --> 00:29:24,350
+إجاب في مجلس العقد اللي عندها فبتقوله قابلته وهكذا
+
+320
+00:29:24,350 --> 00:29:28,830
+العلماء كذالك قالوا الإقرار بالزواج ليس من صياغ
+
+321
+00:29:28,830 --> 00:29:33,490
+الزواج عارفين ليش؟ يا أخواننا الآن عقل النكاح من
+
+322
+00:29:33,490 --> 00:29:38,390
+الإنشاءات يعني ينشئ جديدًا ولا من الإثباتات يعني
+
+323
+00:29:38,390 --> 00:29:43,760
+يثبت شيء قائد سابقًاالآن الشهادة والإقرار هل
+
+324
+00:29:43,760 --> 00:29:48,520
+تنشئوا حقًا ولا تثبتوا حقًا؟ تثبتوا حقًا لكن عقد
+
+325
+00:29:48,520 --> 00:29:55,960
+الزواج ينشئ حقًا إذا بتلاحظ أن التصرفات القولية
+
+326
+00:29:55,960 --> 00:30:01,300
+إما أن تكون منشئة وإما أن تكون مثبتة عقد النكاح
+
+327
+00:30:01,300 --> 00:30:07,980
+منشئ ولا مثبت؟ عقد النكاح منشئ لأنه ينشئ عقد نكاح
+
+328
+00:30:07,980 --> 00:30:15,810
+ينشئ حلًا بعد حربةعقد النكاح ينشئوه حلًا بعد حرقة،
+
+329
+00:30:15,810 --> 00:30:22,390
+تمام؟ لأن الأصل في الأب ضعيف التحريق، جالك تمام،
+
+330
+00:30:22,390 --> 00:30:27,550
+جالك طيب، واحد بده يتفلسف، جاله الأب، جاله أقره
+
+331
+00:30:27,550 --> 00:30:33,330
+أنني زوجت كابنتي، هذا إقرار، طب الإقرار يصلح في
+
+332
+00:30:33,330 --> 00:30:36,360
+الإثباتات ولا في الإنشاءات؟العلماء قالوا في
+
+333
+00:30:36,360 --> 00:30:39,640
+الإثباتات فقط ولا يصلحوا في الإنشاءات ولذلك إقراره
+
+334
+00:30:39,640 --> 00:30:43,520
+لم يصادف محله فيلغوه علشان يجد العقد باطل والإيجاب
+
+335
+00:30:43,520 --> 00:30:49,520
+باطل فبنفعش يق��له قبله تمام؟ إذا هل ينعقد العقد
+
+336
+00:30:49,520 --> 00:30:55,960
+بصيغة الإقرار؟ لأ طيب جميل جالك رجل تمانية هل
+
+337
+00:30:55,960 --> 00:31:00,580
+يشترط أن يتقدم الإجاب على القبول؟ قلنا لكوا الحناء
+
+338
+00:31:00,580 --> 00:31:07,110
+الجمهور قالوا مافي خلافلو قال الزوج زوجتك قالت
+
+339
+00:31:07,110 --> 00:31:10,250
+البنت مش عارف إيش زوجني كله اتوكل على الله مش في
+
+340
+00:31:10,250 --> 00:31:15,790
+أي مشكلة مش غير الحنابلة الذين قالوا لا يصحوا أن
+
+341
+00:31:15,790 --> 00:31:19,490
+يتقدموا القبول على الإيجاب بل لابد أن يقول الأب أو
+
+342
+00:31:19,490 --> 00:31:23,410
+من يقوم مقامه أولا زوجتك ابنتي ويقول الزوج قبلته
+
+343
+00:31:23,410 --> 00:31:26,910
+أو رضيته غير هيك بظبطش عند الحنابلة يعني في هذه
+
+344
+00:31:26,910 --> 00:31:32,590
+المسألة التشددة السادة الحنابلة فقط نعم هم الذين
+
+345
+00:31:32,590 --> 00:31:33,150
+خالدوا
+
+346
+00:31:36,140 --> 00:31:42,840
+نجي يا شباب لمسألة مهمة جدا، ما حكم الهزل والإكراه
+
+347
+00:31:42,840 --> 00:31:49,820
+في عقد الزواج، فيما هو محل اتفاق وفيما هو محل
+
+348
+00:31:49,820 --> 00:31:56,450
+افتراق، نجي واحدة واحدة، أما الهزلفقد أجمع العلماء
+
+349
+00:31:56,450 --> 00:32:04,090
+على أنه لا يؤثر الهزل أو الهزل على صحة عقد النكاح
+
+350
+00:32:04,090 --> 00:32:10,770
+فمن قال زوجته كابنتي هازلًا فقال له الآخر قابلته
+
+351
+00:32:10,770 --> 00:32:16,770
+سواء كان هازلًا أو جادًا ان عقد الزواجلحديث أبي
+
+352
+00:32:16,770 --> 00:32:20,710
+هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
+
+353
+00:32:20,710 --> 00:32:26,950
+ثلاثن جدهن جد و هزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة
+
+354
+00:32:26,950 --> 00:32:34,010
+وفي رواية النكاح والطلاق والعتاق وده محل إيش؟ محل
+
+355
+00:32:34,010 --> 00:32:39,450
+اتفاق لإن يا أخوانا الزواج وعقد النكاح وزوجتك من
+
+356
+00:32:39,450 --> 00:32:43,230
+آيات اللهربنا سبحانه وتعالى قال فانكحوا هنا كلمة
+
+357
+00:32:43,230 --> 00:32:49,190
+لا و لا يجوز اتخاذه آيات لا يهزوا تمام؟ و نفس
+
+358
+00:32:49,190 --> 00:32:52,810
+الشيء لو واحد راح قاله زوجني ابنتك فداك ما صدق انه
+
+359
+00:32:52,810 --> 00:32:56,910
+لجأ واحد يشيل الهم من راجب صاحبه قاله قابلته لبسه
+
+360
+00:32:56,910 --> 00:33:05,010
+إلا يطلقها طيب طب ما حكم الإكراه على عقد النكاح
+
+361
+00:33:05,010 --> 00:33:12,150
+العلماء اختلفوا في هذه المسألة على مذهبينالمذهب
+
+362
+00:33:12,150 --> 00:33:16,110
+الأول مذهب الحنفية الحنفية يقولون إن عقد النكاح
+
+363
+00:33:16,110 --> 00:33:21,990
+يصح بالإكراه واستدلوا بثلاثة أدلة ولأن هذه الأدلة
+
+364
+00:33:21,990 --> 00:33:24,890
+ركزوا فيها أولاً الآية قال تعالى وأنكحوا الأيام
+
+365
+00:33:24,890 --> 00:33:29,030
+منكم والآية مطلقة ولم تخيّد الانكاح بالرضا
+
+366
+00:33:29,030 --> 00:33:33,710
+وبالتالي من أنكح على الرضا ومن أنكح على الإكراه
+
+367
+00:33:33,710 --> 00:33:39,770
+فقد أنكح جال ورقم اتنين القياس على الهاذل
+
+368
+00:33:44,590 --> 00:33:48,910
+بجامعة يعني أن كلًا منهما قد تلفظ بلفظ لا يريده
+
+369
+00:33:48,910 --> 00:33:54,470
+تمام؟
+
+370
+00:33:54,470 --> 00:33:58,690
+جالك الدليل الثالث يا أخواننا أنتوا والله أعلم مش
+
+371
+00:33:58,690 --> 00:34:01,630
+عارف إذا أخدتوها إلا ما أخدتوها يعني أنا بدرس على
+
+372
+00:34:01,630 --> 00:34:06,870
+طلاب ناسي في أي مسألة أخدتوا أه أصول واحد أخدتوا
+
+373
+00:34:06,870 --> 00:34:11,400
+أثر الإكراه على التصرفات القولية والفعليةيا
+
+374
+00:34:11,400 --> 00:34:15,680
+أخواننا عند الحنفية لا أثر للإكراه على التصرفات
+
+375
+00:34:15,680 --> 00:34:21,540
+القولية عارفين ليش؟ لأن الإكراه عند الحنفية لا
+
+376
+00:34:21,540 --> 00:34:25,680
+يُعتبر سالبًا للاختيار إلا إذا كان تامًا وليس
+
+377
+00:34:25,680 --> 00:34:29,640
+ناقصًا أبضّح لكم الفرق بين الإكراه التام والإكراه
+
+378
+00:34:29,640 --> 00:34:33,100
+الناقص يا أخواننا الإكراه التام والإكراه الناقص
+
+379
+00:34:33,100 --> 00:34:38,380
+نوعين الإكراه التام هو إكراه يزيل الإرادة ويزيل
+
+380
+00:34:38,380 --> 00:34:44,050
+الاختياروالإكراه الناقص هو إكراه يزيل الإرادة ولا
+
+381
+00:34:44,050 --> 00:34:48,430
+يزيله الاختيار أضربلكم مثال على ذلك وده في استطراد
+
+382
+00:34:48,430 --> 00:34:53,150
+لكن كويس نفهمه وإن كنا أخدناه في وصول واحد الآن يا
+
+383
+00:34:53,150 --> 00:34:57,450
+شباب بدي أفترض الآن مثلا أخونا محمد محمد الأستاذ
+
+384
+00:34:57,450 --> 00:35:01,290
+جال في المسجد بيستغفر وبسبح بعد صلاة العصر في
+
+385
+00:35:01,290 --> 00:35:05,750
+رمضان ومستني أذان المغرب عشان يروح يفطر مع أهل
+
+386
+00:35:05,750 --> 00:35:14,600
+بيته فدخل عليه اثنان أويلانعريضان غليظان شديدان
+
+387
+00:35:14,600 --> 00:35:22,580
+ومعاهم جزازة ميه وقعدوا قدامه وقالوله يا فلان هذه
+
+388
+00:35:22,580 --> 00:35:28,740
+جزازة الميه قدامك يا إما بتشرب الميه يا إما بنكسر
+
+389
+00:35:28,740 --> 00:35:38,300
+راسك طبعا محمد الآن هيقول يا روح ما بعدك روح فراح
+
+390
+00:35:38,300 --> 00:35:43,510
+جال بسم الله وفتح الجزازة وشربالآن السؤال هل محمد
+
+391
+00:35:43,510 --> 00:35:48,630
+يريد الشرب؟ بالقطع لا يريد ولكنه اختار ما لا يريد
+
+392
+00:35:48,630 --> 00:35:56,070
+خوفاً على نفسه فهذا إكراه ناقص وليس إكراها تماماً
+
+393
+00:35:56,070 --> 00:35:59,930
+لأنه لا يزيل الإرادة يزيل الإرادة ولكن لا يزيل
+
+394
+00:35:59,930 --> 00:36:06,370
+إيش؟ لا يزيل الإختيار سيبك من ملجأ وغير ملجأ
+
+395
+00:36:06,370 --> 00:36:10,490
+الإكراه الملجأ وغير ملجأ هذا عن نحن الشافعيةأنا
+
+396
+00:36:10,490 --> 00:36:15,630
+بحكي على مذهب أبو حنيفة مذهب الإمام أبو حنيفة في
+
+397
+00:36:15,630 --> 00:36:18,850
+تقسيم الإكراه إلى تام وناقص أخدته هذا الكلام في
+
+398
+00:36:18,850 --> 00:36:24,210
+أصول واحد يا شباب ولذلك خلّينا نرتب أمورنا ولذلك
+
+399
+00:36:24,210 --> 00:36:27,370
+إيش اعتبروا أن هذا الإكراه إكراه إيش؟ إكراه ناقص
+
+400
+00:36:27,370 --> 00:36:32,610
+ومدام إكراه ناقص يرفع الإرادة ولا يرفع الاختيار
+
+401
+00:36:32,610 --> 00:36:36,490
+لأن أنا اخترت ما لا أريد خوفا على نفسي فبقول في
+
+402
+00:36:36,490 --> 00:36:41,380
+هذه الحالة هذا الإكراهبيرفع الإثم ولا يرفع الحكم
+
+403
+00:36:41,380 --> 00:36:48,300
+فيجوز لمحمد انه يفطر ولكن ايش بده يقضي يوما بدلا
+
+404
+00:36:48,300 --> 00:36:54,600
+منه طب متى يكونوا لإكراهه تاما مثلا أخونا محمود
+
+405
+00:36:54,600 --> 00:36:59,620
+عياد قاعد في الجامعة باستغفر فدخل عليه نفس الرجلين
+
+406
+00:36:59,620 --> 00:37:06,160
+ومعاهم اغزال السلمية فمسكوا الأول ربطوا وكتفوا
+
+407
+00:37:06,670 --> 00:37:14,610
+ومسكت تاني فتحت طمه وثقاه المائش أو جره إيجارًا
+
+408
+00:37:14,610 --> 00:37:18,870
+يعني ثبّى الماء في حلقه دون رضى ولا اختيار فهين
+
+409
+00:37:18,870 --> 00:37:24,470
+بتلاحظ ان عدم الرضى وانعم الاختيار فيكونوا الإكراه
+
+410
+00:37:24,470 --> 00:37:31,790
+تمًا فيزيلوا الإثمة والحكمة معًا والله تعالى أعلى
+
+411
+00:37:31,790 --> 00:37:36,670
+مذهب مين؟ مذهب أبو حليفة نرجع يا إخوانيالان
+
+412
+00:37:36,670 --> 00:37:41,310
+التصرفات القولية كلها على مذهب الإمام الأعظم أبي
+
+413
+00:37:41,310 --> 00:37:46,870
+حنيفة النعمان اللي هي الإنشاءات عند أبو حنيفة خد
+
+414
+00:37:46,870 --> 00:37:51,750
+قاعدة كل التصرفات القولية الإدشائية التي لا تحتمل
+
+415
+00:37:51,750 --> 00:37:57,770
+الفسخ تقع بالإكراهفطبيعي الإمام أبو حنيفة الآن في
+
+416
+00:37:57,770 --> 00:38:03,050
+عقد النكاح يطبق أصوله ولا يطبق أصول غيره؟ هيطبق
+
+417
+00:38:03,050 --> 00:38:07,970
+أصوله ولذلك قال الحنفية إن عقد النكاح هو تصرف قولي
+
+418
+00:38:07,970 --> 00:38:17,050
+يتضمن إن شاء وهو لا يحتمل الفسخ وعليه فجريا على
+
+419
+00:38:17,050 --> 00:38:22,610
+أصولنا نحن الحنفية لا يشترط فيه الربا فيصح عقد
+
+420
+00:38:22,610 --> 00:38:29,400
+النكاح بالإكراممذهب مين؟ الإمام أبو حنيفة فقط وأما
+
+421
+00:38:29,400 --> 00:38:35,420
+جمهور الفقهاء من المالكيات والحنابلات والشافعيات
+
+422
+00:38:35,420 --> 00:38:40,660
+فقالوا إن الإكراه على عقد النكاح يؤدي إلى فساد
+
+423
+00:38:40,660 --> 00:38:45,640
+العقلوالعقد غير لازمن بعد زوال الإكراه ولا تترتب
+
+424
+00:38:45,640 --> 00:38:49,840
+عليه آثاره الشرعية واستدلوا بعموم حديث ابن عباسا
+
+425
+00:38:49,840 --> 00:38:53,860
+رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع
+
+426
+00:38:53,860 --> 00:38:58,940
+عن أمة الخطأ والنسيان وما استكريه عليه وكذلك ذكروا
+
+427
+00:38:58,940 --> 00:39:02,320
+في السنة بإن النبي عليه الصلاة والسلام رد نكاح بكر
+
+428
+00:39:02,320 --> 00:39:10,140
+وثيب زوجهما أبوهما وهما كارهتانولذلك إذا جاز هي
+
+429
+00:39:10,140 --> 00:39:15,680
+المكرهة فكذلك لو أجيز العقد لو أكره العقد فعقده
+
+430
+00:39:15,680 --> 00:39:21,120
+باطل كذلك وبالمناسبة قانون الأحوال الشخصية في هذه
+
+431
+00:39:21,120 --> 00:39:25,680
+المسألة لم يأخذ بمذهب الإمام أبي حنيفة واعتبرت
+
+432
+00:39:25,680 --> 00:39:31,500
+إكراه عارضا من العوارض المانعة من انعقاد عقد
+
+433
+00:39:31,500 --> 00:39:37,340
+النكاح والله تعالى أعلم نيجي الآن أيها الشيوخ
+
+434
+00:39:37,340 --> 00:39:43,760
+الكرامإلى مسألة مهمة وهي ما حكم عقاد الزواج بعاقد
+
+435
+00:39:43,760 --> 00:39:49,520
+واحد اللي احنا بنعرف اللي هو دي مسألة هل يشترط
+
+436
+00:39:49,520 --> 00:39:54,920
+تعدد طرفي العقد يا شباب أخدوها في المعاملات وحتى
+
+437
+00:39:54,920 --> 00:40:01,280
+طلاب القانون أخدوها في القانون المدني واحد هل
+
+438
+00:40:01,280 --> 00:40:06,480
+يشترط أن يتعدد طرفي العقد في العادة في العادة بكون
+
+439
+00:40:06,480 --> 00:40:11,830
+أنا عند زوج أو وكيلووزوجها أو وليها أو وكيلها يعني
+
+440
+00:40:11,830 --> 00:40:19,110
+إنا إيش؟ إتنين طب لأن عندنا مسائل يا أخواني مثلا
+
+441
+00:40:19,110 --> 00:40:25,070
+على سبيل المثال واحد أجاني قال لي يا شيخ وكلتك
+
+442
+00:40:25,070 --> 00:40:29,950
+اتدورلي على عروسة واتزوجني اتطلعت لجته شاب محترم و
+
+443
+00:40:29,950 --> 00:40:35,890
+بالناس وكذا وكويس لأن هو وكلني وانا عند بنت فروحتش
+
+444
+00:40:35,890 --> 00:40:41,860
+قلتلهقلتله زوجتك ابنتي باعتباري وليا عليها وقبلت
+
+445
+00:40:41,860 --> 00:40:48,120
+نكاحك منها باعتباري وكيلا عنك فده ايش صار؟ صار
+
+446
+00:40:48,120 --> 00:40:55,600
+ايش؟ يسمونه اتحاد العقدين في عقد واحد او مثلا صورة
+
+447
+00:40:55,600 --> 00:41:00,240
+تانية واحد على سبيل المثال أخوه استشهد فصار هو
+
+448
+00:41:00,240 --> 00:41:05,460
+الولي على بناته فراح زوج ابنه لمسافر من بنت أخوه
+
+449
+00:41:07,340 --> 00:41:12,320
+صورة تانية مثلًا امرأة كل أهلها ماتوا ومنطوعة من
+
+450
+00:41:12,320 --> 00:41:17,680
+شجرة و أقرب ولي إلها ابن عمها فراح ابن عمها
+
+451
+00:41:17,680 --> 00:41:24,600
+باعتبار وليها زوجها من نفسه فما حكم ذلك؟ هذه
+
+452
+00:41:24,600 --> 00:41:27,260
+المثلة يا إخواني اسمها مثل التعدد الطرفي العقلي
+
+453
+00:41:27,260 --> 00:41:30,820
+هذه المثلة يا إخوة فيها إيش؟ فيها تلت مذاهب
+
+454
+00:41:30,820 --> 00:41:33,700
+إجمالًا نشرحها و بعدين ناخد التفصيل على مذهب
+
+455
+00:41:33,700 --> 00:41:39,440
+الإمام الأعظم بحد كدهالشافعية وزفر ابن الهذيل من
+
+456
+00:41:39,440 --> 00:41:46,360
+الحنفية قالوا إن عقد النكاح يجب أن يتعدد فيه طرفي
+
+457
+00:41:46,360 --> 00:41:50,500
+العقد ولذلك
+
+458
+00:41:50,500 --> 00:41:56,940
+لا يجوز فيه اتحاد طرفي العقد لا بولاية ولا بوكالة
+
+459
+00:41:56,940 --> 00:42:03,680
+ولا بعقد فضولي، ماينفعش خالص لكن الشافعية اللي هم
+
+460
+00:42:03,680 --> 00:42:08,720
+وجه هيكاستثنوا منه وجه في المذهب عنا ايش قالوا؟
+
+461
+00:42:08,720 --> 00:42:15,820
+قالوا إلا الجد يجوز له أن يزوج ابنة ابنه من ابن
+
+462
+00:42:15,820 --> 00:42:20,980
+ابنه إذا رأى مصلحة في ذلك يعني أولاده استشهدوا
+
+463
+00:42:20,980 --> 00:42:25,260
+وهذا ترك بنت وهذا ترك ولد فهو ولي على ابنت ابنه
+
+464
+00:42:25,260 --> 00:42:30,720
+هذا وولي عليه ابن ابن هذا فزوجهم ووجه الجواز عندهم
+
+465
+00:42:30,720 --> 00:42:37,200
+ماذا؟ قوته إلى يتمانقوة ولاية الجد طيب هذا مذهب
+
+466
+00:42:37,200 --> 00:42:41,840
+مين؟ السادة الشافعية طيب نيجي لمذهب الإمام أبو
+
+467
+00:42:41,840 --> 00:42:45,540
+حنيفة النعمان ومعه محمد بن الحسن الشيباني بنسميهم
+
+468
+00:42:45,540 --> 00:42:50,120
+في المذهب الحنفي الطرفان احنا بنعرف عند الحنفية
+
+469
+00:42:50,120 --> 00:42:54,940
+الصاحبان أبو يوسف ومحمد بن الحسن والشيخان عند
+
+470
+00:42:54,940 --> 00:42:59,320
+الحنفية أبو حنيفة وأبو يوسف والطرفان عند الحنفية
+
+471
+00:42:59,320 --> 00:43:04,420
+أبو حنيفة ومحمد بن الحسنأبو حنيفة ومحمد بن الحسن
+
+472
+00:43:04,420 --> 00:43:07,820
+الشيباني والإمام مالك والإمام أحمد قالوا يجب أن
+
+473
+00:43:07,820 --> 00:43:13,000
+يتعدد أطرفها العقد ولا يجوز اتحاده إلا في حالة
+
+474
+00:43:13,000 --> 00:43:19,100
+الولاية والوكالة أنا ولي عن بنت عمي فروح جوّزها
+
+475
+00:43:19,100 --> 00:43:25,620
+لنفسي أو أنا وكيل عن ابن أخويا فروح جوزته بنتي
+
+476
+00:43:25,620 --> 00:43:35,640
+بعتلي وكالة جوزه فروح جوزته بنتيطيب وأما الإمام
+
+477
+00:43:35,640 --> 00:43:41,140
+أبو يوسف فقال يجوز اتحاد وطرفي العقد يجوز اتحاد
+
+478
+00:43:41,140 --> 00:43:50,660
+وطرفي العقد بالولاية وبالوكالة وبعقد الفضولي شفت
+
+479
+00:43:50,660 --> 00:43:56,340
+لوين؟ بس جالك بشرط أن يكون القابل وين موجود موجود
+
+480
+00:43:56,340 --> 00:44:00,920
+في مجلس العقد عشان يقبلوهذا الذي أخذ به قانون
+
+481
+00:44:00,920 --> 00:44:04,540
+الأحوال الشخصية العثماني مذهب الإمام أبو يوسف واحد
+
+482
+00:44:04,540 --> 00:44:07,100
+بيقول طب ليش خالف الإمام الأعظم أبو حنيفة يا
+
+483
+00:44:07,100 --> 00:44:09,700
+أخواننا خدوا قاعدة احنا عندنا إذا اختلفوا داخل
+
+484
+00:44:09,700 --> 00:44:15,420
+المذهب الحنفي فالمقدم قول الإمام أبو حنيفة قالوا
+
+485
+00:44:15,420 --> 00:44:24,130
+إلا في الأقضيةفيقدّم قول أبي يوسف لأنه مارس القضاء
+
+486
+00:44:24,130 --> 00:44:28,150
+وليس الخبر كلمة معينة أبو يوسف كان جاضي وأبو حنيفة
+
+487
+00:44:28,150 --> 00:44:32,610
+مارضيش أصلا يتولى القضاء وحبسه أبو حنيفة لأنه رفض
+
+488
+00:44:32,610 --> 00:44:37,610
+يتولى القضاء حبس ولذلك جال في مسألة القضاء والأقضي
+
+489
+00:44:37,610 --> 00:44:44,490
+اللي زي هيك بناخد برأي أبو يوسف وبناء على ذلك إذا
+
+490
+00:44:44,490 --> 00:44:52,380
+قلنا إنه يصحإن عقاد الزواج من الشخص الذي له حق
+
+491
+00:44:52,380 --> 00:44:57,580
+تمثيل الطرفين عند إجراء العقد سواء كان هذا الحق قد
+
+492
+00:44:57,580 --> 00:45:06,460
+أخذه بولاية أو بأصالة عن نفسه أو بوكالة ولذلك
+
+493
+00:45:06,460 --> 00:45:09,860
+يا أخواننا في أحوال جالك الحال الأول إذا كان العقد
+
+494
+00:45:09,860 --> 00:45:16,470
+أصيلا عن نفسه ووليا عن الجانب الآخربقولّك بنفع كيف
+
+495
+00:45:16,470 --> 00:45:20,850
+بنت عمه أقرب ولي إله هو كل علتها مات و مقطوعة من
+
+496
+00:45:20,850 --> 00:45:26,710
+شجرة مش أقرب عاصب هو اللي بيزوجها من طلع أقرب عاصب
+
+497
+00:45:26,710 --> 00:45:29,630
+إلها ابن عمها فراه ابن عمها إيش قال بحضرة الشهود
+
+498
+00:45:29,630 --> 00:45:36,810
+تزوجتوا بنت عم فلانة خلاص زواجها وينعقدوا الزواج
+
+499
+00:45:36,810 --> 00:45:40,710
+بذلك من غير حاجة إلى كلام آخر إذا بتلاحظ أصيل عن
+
+500
+00:45:40,710 --> 00:45:45,320
+نفسه وولي عن غيرهقال لك ممكن يكون أصيل عن نفسه
+
+501
+00:45:45,320 --> 00:45:54,440
+ووكيل عن غيره كيف امرأة وكلت رجلا أن يزوجها من
+
+502
+00:45:54,440 --> 00:45:59,760
+نفسه فقال بحضرة الشهود ووكلتني فلانة أن أزوجها من
+
+503
+00:45:59,760 --> 00:46:06,020
+نفسي فإيش فقبلت أو فاتزوجتها خلاص قال لك الحالة
+
+504
+00:46:06,020 --> 00:46:11,460
+الثالثة أن يكون الشخصولياً عن الزوج والزوجة مع زي
+
+505
+00:46:11,460 --> 00:46:15,060
+الجد احنا قلنا جوز ابن ابنه هاد لا ابن ابنه هاد
+
+506
+00:46:15,060 --> 00:46:18,860
+لإن هو الولي ولاده ميتين وعنده ولاد ولاده جالك
+
+507
+00:46:18,860 --> 00:46:25,180
+ممكن يكون مش ولي عن الطرفين وكيل عن الطرفين وكله
+
+508
+00:46:25,180 --> 00:46:30,120
+رجل أن يزوجها ووكلته امرأة أن يزوجها فزوجه موكلها
+
+509
+00:46:30,120 --> 00:46:36,550
+الأول لموكلته التانية بس صح العقد محاضرة الشغلقال
+
+510
+00:46:36,550 --> 00:46:41,250
+لك ممكن تكون ولي عن جانب و وكيل عن جانب، يعني واحد
+
+511
+00:46:41,250 --> 00:46:43,870
+وكل لي زوجه، أنا عند بنت و بنتي إيه راحت؟ إيش
+
+512
+00:46:43,870 --> 00:46:48,710
+سوية؟ قلت خسارة، بتعطيها له، فأنا ولي عن إبنتي و
+
+513
+00:46:48,710 --> 00:46:51,710
+وكيل عنهم فزوجته، السؤال هل هناك أدلة على جواز
+
+514
+00:46:51,710 --> 00:46:54,630
+ذلك؟ قال لك أه تعالييا أخوان أنا جاية في حديث عقبى
+
+515
+00:46:54,630 --> 00:46:57,750
+بن عمرو وهذه قصة مشهورة جدا أن النبي صلى الله عليه
+
+516
+00:46:57,750 --> 00:47:02,710
+وسلم قال لرجل أترضى أن أزوجك فلانة؟ قال نعم فقال
+
+517
+00:47:02,710 --> 00:47:07,070
+النبي فقال فزوج النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما
+
+518
+00:47:07,070 --> 00:47:10,330
+صاحبه خلاص قال له انت راضي انا جوزك؟ قاله جوزني يا
+
+519
+00:47:10,330 --> 00:47:16,290
+رسول الله المهم اتجوز يعني في قصة أغرب من ذلك
+
+520
+00:47:16,290 --> 00:47:19,830
+عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه الحديث عند البخاري
+
+521
+00:47:19,830 --> 00:47:26,100
+راح لأم حكيمجالها يا أم حكيم أتجعلين أمركي إليّ؟
+
+522
+00:47:26,100 --> 00:47:29,800
+وهذا دير بالكم بيأيد مذهب مين؟ مذهب أبو حنيفة
+
+523
+00:47:29,800 --> 00:47:33,100
+المصحاب كان عندهم المرأة تزوج نفسها وتوكلوا في
+
+524
+00:47:33,100 --> 00:47:40,760
+تزوج نفسها جالها يا أم حكيم أتجعلين أمركي إليّ؟
+
+525
+00:47:40,760 --> 00:47:48,100
+جالتله نعم جالها فقط تزوجتك فالعقد
+
+526
+00:47:48,100 --> 00:47:53,330
+النكاح طيبنجل الصور التي لا ينعقد فيها الزواج
+
+527
+00:47:53,330 --> 00:47:58,370
+بعبارة الواحد اللي هي مثلتاش الفضولي جالك لو كان
+
+528
+00:47:58,370 --> 00:48:04,350
+واحد فضولي عن جانبي يعني مثلا راح جاب اتنين شهود
+
+529
+00:48:04,350 --> 00:48:09,910
+جالهم اسمه هقولك اه انا زوجت مثلا الدكتور عبد
+
+530
+00:48:09,910 --> 00:48:18,750
+الرحمن الداية لبنت الدكتور مثلا زياد مجداد هو ع
+
+531
+00:48:18,750 --> 00:48:23,730
+كيفك انت جاعل بتشتغل؟بتلاحظ هو فضولي عن الطرفين
+
+532
+00:48:23,730 --> 00:48:29,690
+فالعقد لقى انعقد جالك ممكن يكون فضولي عن طرف وأصيل
+
+533
+00:48:29,690 --> 00:48:34,710
+عن طرف آخر كيف؟ واحد جالد لحاله هيك فرح جال الشباب
+
+534
+00:48:34,710 --> 00:48:42,170
+شهدوا زوجت فلانة من نفسي فإذا قال زوجت فلانة من
+
+535
+00:48:42,170 --> 00:48:48,390
+نفسي وهي ليست حاضرة فلا وليها حاضر ولا وكيلها حاضر
+
+536
+00:48:48,390 --> 00:48:49,450
+فالعقد إيش؟
+
+537
+00:48:53,080 --> 00:49:01,500
+فالعقد .. فالعقد ماذا؟ العقد باطل طيب، واحد بيقول
+
+538
+00:49:01,500 --> 00:49:08,180
+لي طب انت توب تقول يا شيخ انه ال .. اللي هو
+
+539
+00:49:08,180 --> 00:49:12,040
+العبارة الفضولية ��لعقد فيها العقد موقوفة بقولك آه،
+
+540
+00:49:12,040 --> 00:49:19,380
+بشرط إيش؟ أن يكون ال .. ال .. ال .. الموقوف عليه
+
+541
+00:49:19,380 --> 00:49:24,810
+صاحب الإجازة يكون حاضركيف يعني؟ يعني مثلًا الموجود
+
+542
+00:49:24,810 --> 00:49:31,610
+عندى العريس و أبو العروس فراحت قلت مثلًا أو أنا
+
+543
+00:49:31,610 --> 00:49:34,290
+وكيل على سبيل المثال أو بلاش العريس و أبو العروس
+
+544
+00:49:34,290 --> 00:49:39,270
+فقلتله أنا زوجتك من بنت فلان فراحت الزوش قاللي أنا
+
+545
+00:49:39,270 --> 00:49:43,970
+جبلان و أبو البنت قال أنا جبلان هنا صح العقد، ليش؟
+
+546
+00:49:43,970 --> 00:49:47,590
+لأن العقد لما انعقد موقوفًا كان صاحب الإذن موجود
+
+547
+00:49:47,590 --> 00:49:52,690
+في المكان لكن إذا كان غايب على الفاضيإذن يا
+
+548
+00:49:52,690 --> 00:49:56,110
+أخواننا بهيك احنا بنكون الآن فهمنا كل ما يتعلق
+
+549
+00:49:56,110 --> 00:50:00,490
+بإيه بالصيغة نيجي لشروط انعقاد الزواج اللي هي
+
+550
+00:50:00,490 --> 00:50:05,070
+الشروط المتعلقة بالعاقدين وبالمعقودين عليه ووضحنا
+
+551
+00:50:05,070 --> 00:50:09,410
+احنا شروط أو ما يتعلق بالصيغة نيجي لشروط العاقد يا
+
+552
+00:50:09,410 --> 00:50:12,790
+أخواننا أولا من شروط العاقد أن يكون عاقلا ومميزا
+
+553
+00:50:12,790 --> 00:50:20,700
+وقيل عاقلا وبالغااللي هو الشطرط البلوك احنا عندنا
+
+554
+00:50:20,700 --> 00:50:24,540
+قاعدة خد عندك قاعدة المجنون والمعتوه لا ينعقدوا
+
+555
+00:50:24,540 --> 00:50:29,180
+الزواج بلفظه ما لعدم العقل والصبي غير المميز لا
+
+556
+00:50:29,180 --> 00:50:34,840
+ينعقدوا الزواج بلفظه طب الصبي المميز قالّك ينعقدوا
+
+557
+00:50:34,840 --> 00:50:39,340
+الزواج بلفظه موقوفا على وليه لكن الشرط الثاني لازم
+
+558
+00:50:39,340 --> 00:50:44,900
+في كل عقد أن يسمع كلام الآخر وإيش أو يفهم المراد
+
+559
+00:50:44,900 --> 00:50:49,310
+منه إجمالاوبالتالي لو كان أحدهم أخرص أو أصمت
+
+560
+00:50:49,310 --> 00:50:53,550
+فيكتفى بمعرفة الغرض والمقصود من كلام الآخر ولا
+
+561
+00:50:53,550 --> 00:50:58,670
+يشترط فهم التفاصيل لمعاني المفردات خلاص لإن بتلاقي
+
+562
+00:50:58,670 --> 00:51:00,830
+بعض الأباء والله ما هو فاهم لكن إيش بيقولوا؟
+
+563
+00:51:00,830 --> 00:51:05,130
+بيقولوا زوجتك ابنتي موكلة مش لازم يفهمش تعريف
+
+564
+00:51:05,130 --> 00:51:09,770
+الوكالة لغة وصلها فلانة البكر البالر مش لازم يفهمش
+
+565
+00:51:09,770 --> 00:51:12,910
+تعريف البكر المدكور على المهر المدكور على كتاب
+
+566
+00:51:12,910 --> 00:51:17,470
+اللي هو الصناعة الرسولي خلاصوبالتالي لا يشترط
+
+567
+00:51:17,470 --> 00:51:23,070
+التفصيل طيب جالك لو كان الإيجاب بلغة والقبول بلغة
+
+568
+00:51:23,070 --> 00:51:29,570
+أخرى خد قاعدة عند الحنافية يا أخواننا إذا عرف كل
+
+569
+00:51:29,570 --> 00:51:33,630
+من المتعاقدين أن المقصود هو الإيجاب أو القبول كان
+
+570
+00:51:33,630 --> 00:51:37,650
+ذلك كافيا في إنشاء عقد الزواج وبالتالي ينعقد عقد
+
+571
+00:51:37,650 --> 00:51:40,690
+الزواج عند الحنافية خلافة الشفعية بيش بأي لغة تدل
+
+572
+00:51:40,690 --> 00:51:44,830
+عليه حتى لو بالهندي جاله جاله مهي مهي جاله خلاص
+
+573
+00:51:44,830 --> 00:51:50,260
+عملتهقالت جالك أن يكون الزوج مسلمًا إذا كانت
+
+574
+00:51:50,260 --> 00:51:54,100
+الزوجة مسلمة، هذا شرط في العقد، عارفين ليش؟ لأن
+
+575
+00:51:54,100 --> 00:51:57,180
+ربنا سبحانه وتعالى قال «ولا تنكحوا المشركين حتى
+
+576
+00:51:57,180 --> 00:52:03,700
+يؤمنوا» وبالتالي، لو عقد كافر على مسلمة، لا يبطل
+
+577
+00:52:03,700 --> 00:52:10,980
+العقد وكذلك، لو عقد مسلم على وثنية،
+
+578
+00:52:10,980 --> 00:52:15,790
+فإنه يبطل العقدطب نيجي لشروط المعقد عليها جالك
+
+579
+00:52:15,790 --> 00:52:22,410
+الشرط الأول أن تكون أنثى مش تزوج راجل ولذلك لو
+
+580
+00:52:22,410 --> 00:52:26,290
+كانت خنثة مشكلة الخنثة المشكلة هو الذي لا نعرف هل
+
+581
+00:52:26,290 --> 00:52:31,810
+هو ذكر أو أنثى فهذا لا يجوزه لا تزوجه ولا تزويجه
+
+582
+00:52:31,810 --> 00:52:38,030
+الخنثة المشكلة لا ينكح ولا ينكح عما ما نعرف كيف
+
+583
+00:52:38,030 --> 00:52:46,320
+وضعه بس طيبجالك اتنين ان تكون محلا للعقد بالتالي
+
+584
+00:52:46,320 --> 00:52:50,160
+ما تكونش ايش لا محرمة حرمة مؤقتة ولا محرمة حرمة
+
+585
+00:52:50,160 --> 00:52:53,520
+مؤبدة وبالمناسبة هنشرح ان شاء الله تعالى المحرمات
+
+586
+00:52:53,520 --> 00:52:59,620
+كلهم بمحاضرة كاملة بإذن الله تعالى جالك الشرط
+
+587
+00:52:59,620 --> 00:53:05,100
+الثالث ان تكون معلومة غير مجهولة يعني جاله زوجتك
+
+588
+00:53:05,100 --> 00:53:08,920
+على سبيل المثال احدى ابنتيا من غير تعيين العقد
+
+589
+00:53:08,920 --> 00:53:14,890
+باطل يجب ايش؟يجب ماذا؟ التعيين طيب واحد بيقول لأ
+
+590
+00:53:14,890 --> 00:53:19,510
+طب يا شيخ على سبيل المثال جال اللي زوجته كبنتي و
+
+591
+00:53:19,510 --> 00:53:23,290
+هو مش عنده لبنت واحدة لأ العقد صحيح طب جال اللي
+
+592
+00:53:23,290 --> 00:53:27,090
+زوجته كبنتي و هو عنده كم بنت؟ بنتين ولكن واحدة مش
+
+593
+00:53:27,090 --> 00:53:31,830
+زوجة واحدة مش مش زوجة جالك برضه العقد صحيح لأن
+
+594
+00:53:31,830 --> 00:53:36,630
+الثانية ليست ايه؟ ليست محلا للعقد فيكون العقد
+
+595
+00:53:36,630 --> 00:53:44,070
+ماذا؟ فيكون العقد ايه؟ صحيحةجالك الثالث أن تكون
+
+596
+00:53:44,070 --> 00:53:47,350
+اللي احنا قلناها دي أسف اللي هو إيش أن تكون المرأة
+
+597
+00:53:47,350 --> 00:53:50,130
+أيضًا نيجي الأن يا إخواننا لشروط الصيغة اللفظ
+
+598
+00:53:50,130 --> 00:53:56,070
+وشروط الصيغة يا إخواني هذه مهمة جدًا بدنا نشرحها
+
+599
+00:53:56,070 --> 00:54:04,510
+ونوضح حكمها كويس عشان نفهمه يا إخواننا الزواج اللي
+
+600
+00:54:04,510 --> 00:54:07,830
+هو تلت أحوال الحالة الأولى منجز
+
+601
+00:54:10,280 --> 00:54:15,740
+والحالة الثانية مُعلّق على شرط والحالة الثالثة
+
+602
+00:54:15,740 --> 00:54:20,820
+مُضاف إلى وقت نشرحهم واحد وواحد الحالة الأولى
+
+603
+00:54:20,820 --> 00:54:27,900
+العقد المنجز قال له زوجتك قبلته قبلته خلصناه
+
+604
+00:54:27,900 --> 00:54:34,500
+المعلق على شرط قال له إذا انجحت في مادة قانون
+
+605
+00:54:34,500 --> 00:54:39,440
+الأحوال الشخصية زواج وطلاق بزوجك بديطب معلّجة
+
+606
+00:54:39,440 --> 00:54:45,100
+علشان؟ على شرط قد يحصل وقد لا يحصل لأنه قد ينجح
+
+607
+00:54:45,100 --> 00:54:52,700
+وقد لا ينجح أبو المضاف إلى زمن قال له زوجت كبنتي
+
+608
+00:54:52,700 --> 00:55:01,280
+بعد رمضان كده ايش بسويه؟ على زمن إذا نفهم الصورة
+
+609
+00:55:01,280 --> 00:55:05,900
+الثلاثة المنجز اللي لم تتقيد صيغته بشيء
+
+610
+00:55:09,070 --> 00:55:17,010
+ويدل على عقد النكاح في الحال وهذا العقد يقع مباشرة
+
+611
+00:55:17,010 --> 00:55:21,290
+إذا استوفى أركانه وشروطه قال له زوجتك وقبلت
+
+612
+00:55:21,290 --> 00:55:27,210
+وخلصناه والمعلق على شرط قال هو أن يرتبط إيجاب
+
+613
+00:55:27,210 --> 00:55:34,950
+بقبول مع تعليقه على شرط قد يحصل في المستقبل متوقفا
+
+614
+00:55:34,950 --> 00:55:41,530
+بادام الأدوات إن أو إذا ونحو ذلكالسؤال هل التعليق
+
+615
+00:55:41,530 --> 00:55:46,930
+على الشرط يبطل؟
+
+616
+00:55:46,930 --> 00:55:56,350
+جالك هنا في تلت حالات جالك الأول قال الرجل للمرأة
+
+617
+00:55:56,350 --> 00:56:02,850
+تزوجتك إن شف الله مريضي باللاحظة بإن هنا الشرط
+
+618
+00:56:02,850 --> 00:56:10,550
+إيش؟ ممكن آه وممكن إيش؟ لأمش موجود لكن ممكن يصير و
+
+619
+00:56:10,550 --> 00:56:20,430
+ممكن لأ أو جالله زوجتك إذا طلع النهار غدا النهار
+
+620
+00:56:20,430 --> 00:56:27,430
+بكرا هيطلع قولا واحدة جالله زوجتك إذا روحت جبتلي
+
+621
+00:56:27,430 --> 00:56:32,810
+لبن العصفوق مافيش لبن العصفوق الشرط هوناش مستحيل
+
+622
+00:56:32,810 --> 00:56:40,520
+جالك في هذه الحالات الثلاثةالشرط مبطل للعقد، ليش؟
+
+623
+00:56:40,520 --> 00:56:45,000
+قال لك، لأن الزواج يفيد التمليك على الفور من لأن
+
+624
+00:56:45,000 --> 00:56:50,340
+تمليكات لا تقبل التعليق، فإذا لحقه تعليق أبطالها،
+
+625
+00:56:50,340 --> 00:56:56,620
+ثم عقد الزواج له مكان سامي، هذا ممكن أرجح. قال لك،
+
+626
+00:56:56,620 --> 00:57:05,500
+طيب، لو كان الشرط متحقق عند إيش؟ عند العقد، يعني
+
+627
+00:57:05,500 --> 00:57:11,330
+مثلًاأنا الساعة تسعة صباحا أجاني فقلتله زوجتك إذا
+
+628
+00:57:11,330 --> 00:57:15,530
+كانت الشمس طالعة فهو الساعة تسعة ولا عشرة بتكون
+
+629
+00:57:15,530 --> 00:57:22,090
+الشمس طالعة ولا لا طالعة فجاله هنا العقد صحيح إذا
+
+630
+00:57:22,090 --> 00:57:25,030
+شاف الفرق بين الأولى والثانية أن في الأولى الشرق
+
+631
+00:57:25,030 --> 00:57:30,370
+مش موجود وإن كان ممكن يصير وممكن مايصيرش أو سيتحقق
+
+632
+00:57:30,370 --> 00:57:36,070
+أكيد طيب نجي للحالة الثالثةقال لك لو كان التعليق
+
+633
+00:57:36,070 --> 00:57:43,570
+على أمر يظهر أنه متحقق وحاصل في المجلس قال لك هذا
+
+634
+00:57:43,570 --> 00:57:48,090
+نفس الشيء إيه؟ اشرح قالها تزوجتك إذا كان أبوك
+
+635
+00:57:48,090 --> 00:57:54,050
+حاضرا في المجلس أو قبلته إذا كان عمك جالسا بيننا
+
+636
+00:57:54,050 --> 00:58:00,090
+فعمه نطل وقال له هيني جاعد العقد إيش؟ العقد صحيح
+
+637
+00:58:00,090 --> 00:58:08,000
+شفت لوين؟ طيب نجل الصورة الثالثةالثالثة هي إضافة
+
+638
+00:58:08,000 --> 00:58:13,160
+عقد الزمان على النكاة إلى الزمان المستقبل يعني إيش
+
+639
+00:58:13,160 --> 00:58:18,500
+يقوله؟ يقوله زوجتك علشان بعد ثلاثة أيام أو بعد
+
+640
+00:58:18,500 --> 00:58:24,060
+رمضان فيقول العريس قابلته خد يا أخواننا قاعدة إن
+
+641
+00:58:24,060 --> 00:58:29,340
+الإضافة إلى زمن المستقبل مبطل للعقد مانعة من
+
+642
+00:58:29,340 --> 00:58:34,560
+انعقاده في الحال وفي الوقت الذي ذكرهليش؟ جالك لأن
+
+643
+00:58:34,560 --> 00:58:42,580
+الشارع انما وضع هذا العقد لإفادة حكمه في الحال وفي
+
+644
+00:58:42,580 --> 00:58:46,460
+الزمن الذي يعقب صدوره وبالتالي الإضافة إلى زمن
+
+645
+00:58:46,460 --> 00:58:51,920
+المستقبل لم تحقق مقصد العقد وهو الحالية الواحد
+
+646
+00:58:51,920 --> 00:58:55,900
+بيقول للأني الشيخ طب مسألة تانية فباقتران الصيغة
+
+647
+00:58:55,900 --> 00:59:01,990
+بإيش؟ بالعقدكيف يعني اقتران الصغر بالعقل؟ يعني
+
+648
+00:59:01,990 --> 00:59:09,030
+جاله زوجتك و راح جاله قابلته، خلصنا لكن لما جاله
+
+649
+00:59:09,030 --> 00:59:16,070
+زوجتك و قابلته و بعتش شروط مثلا جاله انا زوجتك
+
+650
+00:59:16,070 --> 00:59:22,730
+بنتي بشرط ان انت تعلمها ماجستير او زوجتك بنتي بشرط
+
+651
+00:59:22,730 --> 00:59:28,750
+ان تظل في وظيفتهاأو قالتله زوجتك نفسي بشرط أن أنت
+
+652
+00:59:28,750 --> 00:59:34,370
+تسكنني في غزة أو زوجتك نفسي بشرط أن أنا ماسافرش
+
+653
+00:59:34,370 --> 00:59:39,310
+معاك برا أو زوجتك نفسي بشرط أن أنت تظل عندى في
+
+654
+00:59:39,310 --> 00:59:43,330
+البيت ماتطلعش أو زوجتك نفسي بشرط أن أنت ماتتزوجش
+
+655
+00:59:43,330 --> 00:59:49,510
+عليّ أو قال هتزوجتكي بشرط ألا أنفق عليكي تلاحظ أن
+
+656
+00:59:49,510 --> 00:59:55,930
+هنا مش عقد معلق على شرطوإنما عقد مقترم بشرق
+
+657
+00:59:55,930 --> 01:00:02,750
+العلماء بيقول الشروط ثلاثة النوع الأول شرق لا
+
+658
+01:00:02,750 --> 01:00:08,750
+يتنافى مع مقصد العقد بل هو مما تأمو به الشريعة
+
+659
+01:00:08,750 --> 01:00:16,040
+وتدعو لتحصيله كأن يشترط عليها أن تطيعهأو أن تشترط
+
+660
+01:00:16,040 --> 01:00:23,100
+عليها أن يحسن عشرتها أو أن لا يخرجها إلى أماكن
+
+661
+01:00:23,100 --> 01:00:31,100
+الفجور أو اشترط عليها أن تلبس ��لحجاب أو
+
+662
+01:00:31,100 --> 01:00:35,120
+اشترطت عليه أن ينفق عليها فالعلماء بيقولوا أصلا
+
+663
+01:00:35,120 --> 01:00:39,580
+العقد صحيح وهذا الشرط هو وعدمه سواء لأن هو مأمور
+
+664
+01:00:39,580 --> 01:00:45,500
+بتحقيق هذا الشرط إيش سواء اشترطته أو لم تشترطهيعني
+
+665
+01:00:45,500 --> 01:00:49,260
+قال له زوجتك ابنتي بشرط أن تنفق عليها ليش هو لو ما
+
+666
+01:00:49,260 --> 01:00:51,660
+اشترطش بيدوش ينفق عليها برضه بيدوش ينفق عليه لأنه
+
+667
+01:00:51,660 --> 01:00:59,620
+واجب عيب جالك نيجي للنوع الثاني جالك
+
+668
+01:00:59,620 --> 01:01:05,780
+النوع الثاني هو شرط مخالف للشريعة يعني
+
+669
+01:01:05,780 --> 01:01:14,680
+مثلًا تزوجها بشرط اللي ينفق عليها واضح او
+
+670
+01:01:16,200 --> 01:01:29,180
+تزوجها بشرط أن لا يطلقها زواج كاتوليكي أو تزوجته
+
+671
+01:01:29,180 --> 01:01:37,120
+بشرط أنها تطلع بشعرها أو تزوجته بشرط أن يطلقه
+
+672
+01:01:37,120 --> 01:01:48,920
+زوجته الأخرى العلماء قالوا العقد صحيحوالشرط باطل
+
+673
+01:01:48,920 --> 01:01:53,380
+طب
+
+674
+01:01:53,380 --> 01:01:57,320
+ليش الشرط هنا باطل وليس مبطل؟ جالك الشرط هنا حرام
+
+675
+01:01:57,320 --> 01:02:00,060
+ولا حلال؟ حرام والقاعدة الشرعية بتقول الحرام لا
+
+676
+01:02:00,060 --> 01:02:05,220
+يحرم الحلال طبعاً
+
+677
+01:02:05,220 --> 01:02:08,360
+مقدّلا الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام أن هذا
+
+678
+01:02:08,360 --> 01:02:11,200
+الشرط باطل لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال أن
+
+679
+01:02:11,200 --> 01:02:14,900
+المسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالة أو أحلى
+
+680
+01:02:14,900 --> 01:02:20,160
+حرامةنجي للنوع الثالث، النوع الثالث شرط ليس من
+
+681
+01:02:20,160 --> 01:02:25,340
+مقتضيات عقبالنكاح وفي نفس الوقت الشرط مش حرارة،
+
+682
+01:02:25,340 --> 01:02:32,080
+يعني تزوجها مثلا بشرط أنها تسافر معاه أو هي تزوجته
+
+683
+01:02:32,080 --> 01:02:37,760
+بشرط أن لا يسافر بيها أو تزوجته بشرط أنه يسمح لها
+
+684
+01:02:37,760 --> 01:02:41,840
+تكمل ال magister أو الجامعة، وهذا مما يحدث فيه
+
+685
+01:02:41,840 --> 01:02:47,180
+مشاكل بين الأزواجفما الحكم في ذلك خدوا قاعدة
+
+686
+01:02:47,180 --> 01:02:52,800
+الحنفية والمالكية والشافعية قالوا هذه الشروط لا
+
+687
+01:02:52,800 --> 01:02:58,600
+يجب الوفاء بها وإنما يجوز يندب فقط لكن لو ضحك
+
+688
+01:02:58,600 --> 01:03:01,920
+عليها وجالها موافق وبعد ما تجوز جالها بطلت وراه
+
+689
+01:03:01,920 --> 01:03:05,540
+على المحكمة في المحكمة بيقولك الأصل أنه لأ ليش؟
+
+690
+01:03:05,540 --> 01:03:08,540
+لأن القاعدة قالوا حديث النبي عليه الصلاة والسلام
+
+691
+01:03:08,540 --> 01:03:12,550
+كل شرط ليس فيه كتاب الله فهو باطلأما الحنابل
+
+692
+01:03:12,550 --> 01:03:18,670
+والأوزاعي فقالوا بوجوب الوفاء بالشرط واستدلوا
+
+693
+01:03:18,670 --> 01:03:24,830
+بحديث إن أحق الشروط يعني يوفى بيه ما استحللتم به
+
+694
+01:03:24,830 --> 01:03:29,570
+من الفروج أما الشرط الباطل فإن النبي صلى الله عليه
+
+695
+01:03:29,570 --> 01:03:34,090
+وسلم قال لا يحل الإمرأة أن تسأل طلاقة ضرتها
+
+696
+01:03:34,090 --> 01:03:39,850
+لتستفرغ ما في صحفتها فإنه ليس لها إلا ما كُتب لها
+
+697
+01:03:41,890 --> 01:03:46,410
+طيب جالك الآن هنا في مسألة مطروحة و هذه المسألة
+
+698
+01:03:46,410 --> 01:03:51,670
+مهمة جدا الناس بيطرحوها اللي هي مسألة إيش عقد
+
+699
+01:03:51,670 --> 01:03:58,970
+الشغار يا أخواننا عقد الشغار أصلا هو زواج مقترن
+
+700
+01:03:58,970 --> 01:04:02,690
+بشرط من الشروط الباطل عارف كيف؟ يعني قالوا زوجتوا
+
+701
+01:04:02,690 --> 01:04:07,810
+كابنتي على أن تجعل أو لأ قالوا زوجتوا كابنتي على
+
+702
+01:04:07,810 --> 01:04:10,790
+أن تجعل مهرها أختك تزوجني بيها
+
+703
+01:04:14,100 --> 01:04:17,420
+فبتلاحظ أنا اشترطت أن الأولى مهر للثانية والثانية
+
+704
+01:04:17,420 --> 01:04:23,380
+مهر للأولى، هذا إيش اسمه نكاح الشغار، خده قاعدة،
+
+705
+01:04:23,380 --> 01:04:29,440
+الآن الشرط باطل قولا واحدة، الشرط فاسد، لكن السؤال
+
+706
+01:04:29,440 --> 01:04:36,660
+هل الشرط مفسد ولا فاسد فقط، الحنافية بقول الشرط
+
+707
+01:04:36,660 --> 01:04:42,340
+فاسد غير مفسد،ولكن الجمهور يقولون إن الشرط فاسد
+
+708
+01:04:42,340 --> 01:04:46,300
+ومفسد، عارفين إيش بترتب عليه؟ لو العقد نكاح شغار،
+
+709
+01:04:46,300 --> 01:04:49,180
+عند الإمام أبو حنيفة جال العقد صحيح ويلزم مهر
+
+710
+01:04:49,180 --> 01:04:54,320
+المثل، بس، يعني يصح العقد ويلغوا الشرط ويلزموا مهر
+
+711
+01:04:54,320 --> 01:04:59,640
+المثل، أما الجمهور جالوا لأ، العقد باطل، ليش؟
+
+712
+01:04:59,640 --> 01:05:03,400
+قالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار،
+
+713
+01:05:03,400 --> 01:05:08,740
+وأنه يقتضي ماذا؟ يقتضي الفساد وعدم الصحةالحنفية
+
+714
+01:05:08,740 --> 01:05:13,840
+اشرحوا رد عليهم قالولهم إن المنهية عنه هو زواج
+
+715
+01:05:13,840 --> 01:05:19,420
+الشغار الذي كان معروفًا في الجاهلية وهو الاكتفاء
+
+716
+01:05:19,420 --> 01:05:25,520
+بجعل كل امرأة مهرا للاخرى دون إجاب مهر لهافإذا
+
+717
+01:05:25,520 --> 01:05:30,820
+إحنا في مجلس العقد أو بعد مجلس العقد أو جابنا مهر
+
+718
+01:05:30,820 --> 01:05:37,080
+المثل لكل منهما فقد انتفى نكاح الشغار وأصبح النكاح
+
+719
+01:05:37,080 --> 01:05:43,820
+شرعياً فيكونوا إيه؟ فيكونوا جائزاً والله تعالى
+
+720
+01:05:43,820 --> 01:05:50,440
+أعلم طيب يا أخواني نختم بهذه المسألة عشان نختم
+
+721
+01:05:50,440 --> 01:05:55,310
+فيها إيه؟ محاضرتناهذه المثلة اسمها اشتراط الخيار
+
+722
+01:05:55,310 --> 01:06:00,510
+في عقد النكاح الحنفية يا أخوان عندهم الأمر مغلق،
+
+723
+01:06:00,510 --> 01:06:06,910
+مسكّق، مسكّر خالص الحنفية بيقولوا لا يثبت أي نوع
+
+724
+01:06:06,910 --> 01:06:11,370
+من أنواع الخيارات في عقد الزواج فمن عقد واشترط على
+
+725
+01:06:11,370 --> 01:06:15,450
+صاحبه أن يكون له الخيار تلت أيام العقد بيكون لازم
+
+726
+01:06:15,450 --> 01:06:20,970
+وخيار الشرط باطل وكذلك لو اشترط أحدهم سلامة صاحبه
+
+727
+01:06:20,970 --> 01:06:27,350
+من العيوبفوجده على خلاف ما شرط فإيه؟ فلا يثبت له
+
+728
+01:06:27,350 --> 01:06:30,610
+خيار خلافًا للجمهور اللي عندهم يثبت الخيار ليش؟
+
+729
+01:06:30,610 --> 01:06:33,850
+لأنه اللي مشترط لنفسه شرط من حقه ولذلك يا إخوة أنا
+
+730
+01:06:33,850 --> 01:06:37,230
+بتذكرلكوا الآن كلام يعني غريب جدًا للكمال بن
+
+731
+01:06:37,230 --> 01:06:42,310
+الهمام وهذا مما يذكره ولكن إيش؟ بس فقط من طلبة
+
+732
+01:06:42,310 --> 01:06:47,330
+العلم قال الكمال بن الهمام يا إخواني قال ولو
+
+733
+01:06:47,330 --> 01:06:57,330
+تزوجها على أنها بكر جميلةحسناء فبانت
+
+734
+01:06:57,330 --> 01:07:09,530
+بعد الزواج تيبًا عجوزًا شوهاء لها شق مائل وعقل
+
+735
+01:07:09,530 --> 01:07:20,390
+زائل وأنف سائل فليس له أن يفسخ النكاح ليس
+
+736
+01:07:20,390 --> 01:07:27,420
+له خلاصبدي يطلّج بطلّج و يدفع المخاسر غير هيك
+
+737
+01:07:27,420 --> 01:07:32,820
+ممنوع أيوة عارف ليش يا عمرو برطة و بلوة جالك تعال
+
+738
+01:07:32,820 --> 01:07:36,920
+ماشي الشريعة الإسلامية قالت انظر إليها فإنه أحرى
+
+739
+01:07:36,920 --> 01:07:41,780
+يؤدم بينكما مش من حججك إنك تشوف المخطوبة جابل الآن
+
+740
+01:07:41,780 --> 01:07:46,140
+هنا إذا أنت ماشوفتش التقصير هنا يضاف للشريعة ولا
+
+741
+01:07:46,140 --> 01:07:51,740
+يضاف إليك عاد والله إذا هو مش عارف الميكياجيا
+
+742
+01:07:51,740 --> 01:07:56,880
+محمود بيستاهل، شفت لوين؟ ولذلك أنت الحنافية
+
+743
+01:07:56,880 --> 01:08:01,800
+المسألة الصعبة، لكن الجمهور قالوا لأ، إذا اشترتها
+
+744
+01:08:01,800 --> 01:08:06,360
+بكرا فبانا ثيبة، رح نكون يفس�� العقد، لا يسمع طلاق،
+
+745
+01:08:06,360 --> 01:08:08,880
+ان واحد بيقول طباش الفرق، بيقولك أه، الطلاق بترتب
+
+746
+01:08:08,880 --> 01:08:11,320
+عليه حقوق، بتطلق، بتدفع مهره، فيه عنده، فيه مش
+
+747
+01:08:11,320 --> 01:08:15,440
+عارفش، فيه كده، لكن الفسخ بتستمر إبحابه بس، وكل
+
+748
+01:08:15,440 --> 01:08:18,960
+واحد دفع حاجة بده ياخدها، كل واحد دفع حاجة بده
+
+749
+01:08:18,960 --> 01:08:23,130
+ياخدها،لأن احنا فسخنا العقد لو انا اشتريت منك
+
+750
+01:08:23,130 --> 01:08:31,150
+سيارة مثلا ثم تم فسخ العقد بعد ذلك فإننا نرده ثمن
+
+751
+01:08:31,150 --> 01:08:39,650
+للمشتري ونرده عليكم السلام محاضرة مباشرة تلت
+
+752
+01:08:39,650 --> 01:08:42,910
+دقائق وانهي المحاضرة حيالا دكتور حيالا تقيقتين
+
+753
+01:08:42,910 --> 01:08:47,330
+وانهي المحاضرة طيب إخوان الكلام طبعا مدام هيك يعني
+
+754
+01:08:48,150 --> 01:08:52,750
+اللي بصور الآن المسألة صارت واضحة ونحن بحضرة يعني
+
+755
+01:08:52,750 --> 01:08:58,270
+أخوين الكريمين أستاذنا الدكتور عفيف كلوب وأخونا
+
+756
+01:08:58,270 --> 01:09:02,290
+وحبيبنا الدكتور خالد إسرابي وكلاهما رئيسة باسمي
+
+757
+01:09:02,290 --> 01:09:05,850
+الشريعة الإسلامية والشريعة والقانون فبعد إذنك وبعد
+
+758
+01:09:05,850 --> 01:09:09,750
+الترحيب بيهما نقول سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ولا
+
+759
+01:09:09,750 --> 01:09:13,270
+إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك ونتسامحوننا في
+
+760
+01:09:13,270 --> 01:09:16,010
+الخمس دقايق اللي أطلعينا السلام عليكم
+
+761
+01:09:18,710 --> 01:09:19,310
+أنت الأخر
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/ROTPzBsDa7U.srt

@@ -0,0 +1,2407 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:04,680
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+2
+00:00:04,680 --> 00:00:09,840
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد ابن
+
+3
+00:00:09,840 --> 00:00:14,800
+عبد الله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه وسلّم 
+
+4
+00:00:14,800 --> 00:00:20,520
+إلى يوم أن نلقاه أما بعد، اليوم بإذن الله نبدأ في
+
+5
+00:00:20,520 --> 00:00:25,520
+المحاضرة الثامنة من المحاضرات الفعلية في المنهج وهي
+
+6
+00:00:25,520 --> 00:00:29,720
+المحاضرة التي نشرع فيها في الحديث عن حقوق الزوجة
+
+7
+00:00:29,720 --> 00:00:35,180
+أو الحقوق الزوجية وقد اتفق العلماء على أن عقد
+
+8
+00:00:35,180 --> 00:00:41,580
+الزواج تترتب عليه حقوق تنقسم إلى ثلاثة أقسام القسم
+
+9
+00:00:41,580 --> 00:00:46,120
+الأول حقوق الزوجة على زوجها كالمهر والنفقة والعدل
+
+10
+00:00:46,120 --> 00:00:51,240
+بين الزوجات حين التعدد، والقسم الثاني حقوق الزوج
+
+11
+00:00:51,240 --> 00:00:56,400
+على الزوجة كحق القوامة والطاعة، والقسم الثالث الحقوق
+
+12
+00:00:56,400 --> 00:01:02,280
+المشتركة بين الزوجين كالحقوق المتعلقة بإحسان 
+
+13
+00:01:02,280 --> 00:01:08,280
+العشرة ونحو ذلك. الدليل على أن الزواج تترتب عليه
+
+14
+00:01:08,280 --> 00:01:15,940
+حقوق تبادلية، وقول الله تبارك وتعالى «ولهن مثل الذي 
+
+15
+00:01:15,940 --> 00:01:22,130
+عليهن بالمعروف»، «ولهن» أي للنساء من الحقوق مثل الذي 
+
+16
+00:01:22,130 --> 00:01:26,690
+عليهن أي عليهن من الواجبات بمقتضى عقد الزوجية 
+
+17
+00:01:26,690 --> 00:01:33,030
+بالمعروف. وكعادة الفقهاء يبدأون الحديث دائماً بحقوق
+
+18
+00:01:33,030 --> 00:01:39,270
+الزوجة. قال العلماء: للزوجة حقوق على زوجها تنقسم
+
+19
+00:01:39,270 --> 00:01:45,970
+إلى قسمين: إلى حقوق مالية وحقوق معنوية. أما الحقوق
+
+20
+00:01:45,970 --> 00:01:52,020
+المالية فتتلخص في أمرين: الأول المهر، والثاني النفقة. وأما الحقوق
+
+21
+00:01:52,020 --> 00:01:57,840
+المعنوية فتشمل العدل بين الزوجات
+
+22
+00:01:57,840 --> 00:02:04,400
+والمساواة بينهن قدر المستطاع إذا كان الزوج معدداً
+
+23
+00:02:04,400 --> 00:02:07,900
+وكذلك تشمل الإحسان في المعاملة وعدم الإضرار
+
+24
+00:02:07,900 --> 00:02:12,660
+بالزوجة. وهذه الحقوق بإذن الله تعالى سنفصل القول
+
+25
+00:02:12,660 --> 00:02:21,620
+فيها حقاً. ونبدأ بالحق الأول: ما تعريف المهر؟ عرف
+
+26
+00:02:21,620 --> 00:02:28,020
+العلماء المهر بأنه مقدار من المال تستحقه الزوجة
+
+27
+00:02:28,020 --> 00:02:34,260
+على زوجها بسبب العقد عليها أو الدخول بها دخولاً
+
+28
+00:02:34,260 --> 00:02:38,540
+حقيقياً يا إخوان. التعريفات كثيرة جداً، هذا التعريف 
+
+29
+00:02:38,540 --> 00:02:43,420
+يكفينا، ما الذي يستفاد منه؟ الذي يستفاد منه أولاً
+
+30
+00:02:43,420 --> 00:02:50,640
+أن المهر حق للزوجة، ثانياً أن المهر يجب على الزوج
+
+31
+00:02:52,280 --> 00:03:01,600
+ثالثاً، أن المهر حق مالي، رابعاً، أن المهر وجوبه
+
+32
+00:03:01,600 --> 00:03:06,900
+يتعلق بأمرين فقط، يعني المهر يجب بواحد من اثنين،
+
+33
+00:03:06,900 --> 00:03:12,280
+يعني منشأ الوجوب، منشأ سبب الوجوب، سبب وجوب المهر
+
+34
+00:03:12,280 --> 00:03:20,800
+قالوا: رقم 1 العقد الصحيح، ولو لم يصاحبه دخول
+
+35
+00:03:24,590 --> 00:03:31,910
+لكن يا إخواني، وجوب المهر بالعقد الصحيح هو وجوب غير
+
+36
+00:03:31,910 --> 00:03:38,730
+مستقيم، لأنه يحتمل السقوط كله أو جزءاً، يعني يا
+
+37
+00:03:38,730 --> 00:03:42,610
+إخواني أوضح لكم مثلًا لو أنا رجلٌ عقد على امرأة
+
+38
+00:03:42,610 --> 00:03:49,830
+تزوجها وقبل أن يدخل بها طلقها من تلقاء نفسه لها
+
+39
+00:03:49,830 --> 00:03:55,380
+نصف المهر، فنصف ما قدرته. طيب، لو هي اللي قالت له بدّيش 
+
+40
+00:03:55,380 --> 00:04:02,900
+هيك، فإنها ترد عليه مهرها، تردّ عليه حقيقة؟ و��نت؟
+
+41
+00:04:02,900 --> 00:04:09,980
+طيب، لو مات عنها قبل الدخول، العلماء قالوا إذا مات
+
+42
+00:04:09,980 --> 00:04:17,320
+عنها قبل الدخول فإنه يجب لها المهر كاملاً، علشان
+
+43
+00:04:17,320 --> 00:04:23,580
+هيك العلماء بيقولوا: المهر يجب بالعقد الصحيح، ولكنه
+
+44
+00:04:23,580 --> 00:04:31,920
+يتأكد بواحد من ثلاثة: الأول الدخول الحقيقي، الثاني 
+
+45
+00:04:31,920 --> 00:04:39,040
+الخلوة عند غير الشافعية، الثالث الموت. فهذه تسمى بـ
+
+46
+00:04:39,040 --> 00:04:46,960
+مؤكدات المهر. طيب إخواني الكرام نكمل الحديث إذا نحن 
+
+47
+00:04:46,960 --> 00:04:57,320
+قلنا إن المهر يجب للزوجة على زوجها وهو حق مالي لها
+
+48
+00:04:57,320 --> 00:05:03,580
+كلام جميل. هذا الحق المالي منشأه هو سببان: السبب
+
+49
+00:05:03,580 --> 00:05:11,660
+الأول العقد الصحيح، والسبب الثاني قال العلماء: السبب
+
+50
+00:05:11,660 --> 00:05:19,480
+الثاني هو الدخول الحقيقي، ولو كان النكاح فاسداً
+
+51
+00:05:19,480 --> 00:05:23,270
+عارفين ليش يا إخواني؟ لأن عندنا في الشريعة
+
+52
+00:05:23,270 --> 00:05:28,730
+الإسلامية هنا قاعدة فقهية تقول: كل وطء في الشريعة
+
+53
+00:05:28,730 --> 00:05:35,910
+إما أن يجيب مهراً وإما أن يجيب عقراً. إيش يعني عقر؟
+
+54
+00:05:35,910 --> 00:05:42,450
+يعني حد. وبالتالي لو أنا رجلٌ أتى بامرأةٍ مش
+
+55
+00:05:42,450 --> 00:05:46,650
+بنتجيب عليه الحد. إذا كان بكراً يجلد وإذا كان ثيباً 
+
+56
+00:05:46,650 --> 00:05:53,780
+يرجم. طيب لو هذا الوطء كان بشبهة، يعني في شبهة تدرأ 
+
+57
+00:05:53,780 --> 00:05:59,040
+الحد، المجرد ما يسقط الحد، أو يكون فيه عقد فاسد،
+
+58
+00:05:59,040 --> 00:06:03,640
+طالما في دخول فإحنا عندنا قاعدة شرعية، طالما ما فيش
+
+59
+00:06:03,640 --> 00:06:08,540
+حد ففيه مهر، بما استحل من فرجها، هذه قاعدة فقهية 
+
+60
+00:06:08,540 --> 00:06:15,820
+ولذلك قال السادة العلماء: «الدخول الحقيقي يثبت
+
+61
+00:06:15,820 --> 00:06:23,060
+المهر حتى ولو كان في العقد الفاسد». وهذا الثبوت
+
+62
+00:06:23,060 --> 00:06:28,540
+والوجوب لا يحتمل السقوط، فوجوبه مؤكد ويصبح حقاً
+
+63
+00:06:28,540 --> 00:06:32,760
+للزوجة ولا يسقط إلا بالأداء أو بالإبراء. الأداء أن
+
+64
+00:06:32,760 --> 00:06:36,540
+تؤديه، ولو الإبراء أن تبرئهم منه قبل أن تأخذه
+
+65
+00:06:40,540 --> 00:06:43,160
+طبعاً، يا إخوان، معروف إن جمهور العلماء عندهم عقد
+
+66
+00:06:43,160 --> 00:06:48,600
+النكاح حقه معوضات، مش معوضة إن الواحد بيشتري الزوجة،
+
+67
+00:06:48,600 --> 00:06:53,740
+لا وإنما قالوا إن الله تبارك وتعالى، وهذا مذهب
+
+68
+00:06:53,740 --> 00:07:00,320
+الجمهور قالوا إن الله تبارك وتعالى قد شرع المهر 
+
+69
+00:07:00,320 --> 00:07:05,580
+للزوجة عوضاً عن ملك الزوج حق الاستمتاع بها شرعاً
+
+70
+00:07:06,260 --> 00:07:09,760
+وستدلّون بقوله تعالى: «وأحل لكم ما وراء ذلكم أن
+
+71
+00:07:09,760 --> 00:07:15,640
+تبتهوا بأموالكم محصنين غير المسافرين». طبعاً بعض 
+
+72
+00:07:15,640 --> 00:07:23,060
+العلماء ومنهم المعاصرون يرون أن المهر هو هدية 
+
+73
+00:07:23,060 --> 00:07:29,220
+عملية ولكنه هدية لازمة وعطاء واجب على الزوج لزوجته
+
+74
+00:07:29,220 --> 00:07:34,760
+بقوله تعالى: «واتوا النساء صدقاتهن نحلة»، نحلة يعني 
+
+75
+00:07:34,760 --> 00:07:40,320
+عطية. طالما والمراد من المهر هنا إنما هو تقريب 
+
+76
+00:07:40,320 --> 00:07:44,780
+القلوب، فاسلم 
+
+77
+00:07:44,780 --> 00:07:49,560
+علينا أبي طالب رضي الله تعالى عنه من الدخول على 
+
+78
+00:07:49,560 --> 00:07:54,700
+ابنته فاطمة رضي الله عنها حتى يرضيها بشيء من 
+
+79
+00:07:54,700 --> 00:07:58,680
+مهرها، فبعض
+
+80
+00:07:58,680 --> 00:08:03,000
+بيسأل، بيقول: يا شيخ لماذا وجبت تلك الهدية على الزوج
+
+81
+00:08:03,000 --> 00:08:06,840
+لا على الزوجة؟ بقولك: الواقع الطبيعي الفطرة البشرية
+
+82
+00:08:06,840 --> 00:08:10,660
+تقتضي ذلك يا إخواني، من الذي يجهد؟ الرجل، من الذي
+
+83
+00:08:10,660 --> 00:08:14,860
+يجهد؟ الرجل، من الذي يكسب المال؟ الرجل، والمرأة تقوم
+
+84
+00:08:14,860 --> 00:08:19,280
+بشؤون البيت وليس عليها أي مطالبة مالية، فهذه
+
+85
+00:08:19,280 --> 00:08:24,160
+التكاليف المالية كلها إنما تناسب فطرة الرجل وهو
+
+86
+00:08:24,160 --> 00:08:28,160
+كذلك الذي، وهو اللي يبني البيت، وهو اللي يبحث عن 
+
+87
+00:08:28,160 --> 00:08:34,860
+الزوجة ونحو ذلك. نجي يا إخواننا لمسألة مهمة، إذا يا 
+
+88
+00:08:34,860 --> 00:08:40,080
+إخواننا نلاحظ أن المهر يجب سابقاً، طيب هل المهر ركن
+
+89
+00:08:40,080 --> 00:08:44,460
+من أركان الزواج؟ اتفق العلماء وعلى أن المهر ليس ركن
+
+90
+00:08:44,460 --> 00:08:50,920
+من أركان الزواج وليس شرطاً من شروطه. طب هو واجب إذا
+
+91
+00:08:50,920 --> 00:08:57,080
+كيف؟ قالوا: هو عبارة عن آثار من آثاره. كيف؟ قال لك
+
+92
+00:08:57,080 --> 00:09:02,660
+يعني لو تزوج رجل من امرأة دون أن يسمّي لها مهراً
+
+93
+00:09:02,660 --> 00:09:07,800
+قال لها: تزوجتك؟ قالت له: قبلته، وبحضور الشهود
+
+94
+00:09:07,800 --> 00:09:12,940
+والمؤذن والمأذون أو سمى لها في المهر في العقد
+
+95
+00:09:12,940 --> 00:09:18,160
+مهراً لا يصلح أن يكون مهراً شرعاً، على سبيل المثال
+
+96
+00:09:18,160 --> 00:09:24,210
+تزوجها على مهر مثلاً خنزيرة أو خمس كلاب أو ثلاث فئران
+
+97
+00:09:24,210 --> 00:09:30,150
+مثلاً، هذه مش مقررة شرعاً، قالت لك أو حصل بين 
+
+98
+00:09:30,150 --> 00:09:37,670
+الزوجين اتفاق على أي تزوجها دون مهرة، قالت: تزوجتك 
+
+99
+00:09:37,670 --> 00:09:42,690
+على أقل مهر لك، فقالت: قبلته. أو اجترأ الزوجان على عدم 
+
+100
+00:09:42,690 --> 00:09:48,620
+المهر قبل العقد، العلماء قالوا: في كل هذه الصورة
+
+101
+00:09:48,620 --> 00:09:57,740
+العقد صحيح والشرط باطل ويجب للزوجة مهر مثلها من 
+
+102
+00:09:57,740 --> 00:10:03,740
+النساء. والمراد بمثلها أي مثلها ممن تشابهها في 
+
+103
+00:10:03,740 --> 00:10:07,820
+المكانة والمكر والطبقة والجمال والعلم والعقل
+
+104
+00:10:07,820 --> 00:10:16,020
+ونحو ذلك من قريباتها من جهة أبيها شفت لوين؟ طيب، ما 
+
+105
+00:10:16,020 --> 00:10:20,240
+دليل دالة؟ استدلوا لذلك بدليلين: أما الأول من كتاب
+
+106
+00:10:20,240 --> 00:10:24,140
+الله تعالى، فقد قال الله جل وعلا: «لا جناح عليكم إن
+
+107
+00:10:24,140 --> 00:10:31,160
+طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضو لهن فريضة»
+
+108
+00:10:31,160 --> 00:10:36,500
+الآية وضّحت في هذه الآية أنهم «لا جناح عليكم إن 
+
+109
+00:10:36,500 --> 00:10:41,660
+طلقنا النساء قبل أن نمسهن» يعني ندخل بهن، أو نفرض 
+
+110
+00:10:41,660 --> 00:10:46,540
+لهن فريضة يعني مهراً. ومعروف أن الطلاق يكون بعد زواج
+
+111
+00:10:46,540 --> 00:10:50,840
+إذا هو طلقها دون أن يسمّي مهراً معناه هو تزوجها دون
+
+112
+00:10:50,840 --> 00:10:57,240
+أن يسمّي لها، ولو كان المهر ركناً من أركان عقد النكاح
+
+113
+00:10:57,240 --> 00:11:04,290
+أو شرطاً لصحة عقد النكاح لما صحّ عقد النكاح دونه. كذلك
+
+114
+00:11:04,290 --> 00:11:11,090
+استدلوا بقصة بروع بنت واشق الإسلامية، أن النبي ﷺ 
+
+115
+00:11:11,090 --> 00:11:17,990
+قضى لها لما تزوجت فلم يكن قد سمي لها مهراً ثم مات
+
+116
+00:11:17,990 --> 00:11:25,330
+عنها زوجها قبل أن يدخل بها، فقال النبي ﷺ لها: مهر
+
+117
+00:11:25,330 --> 00:11:30,990
+مثلُها من غير زيادة ولا نقصان يعني من غير زيادة ولا
+
+118
+00:11:30,990 --> 00:11:36,920
+نقصان. طيب، هل هناك أدلة على أن المهر واجب في عقد
+
+119
+00:11:36,920 --> 00:11:40,880
+النكاح طالما هو ليس ركناً وليس شرطاً؟ لماذا
+
+120
+00:11:40,880 --> 00:11:47,680
+تجيبونه يا علماء؟ قال العلماء: نجيبُه لعدة أسباب، أما
+
+121
+00:11:47,680 --> 00:11:51,870
+السبب الأول فهو قوله تعالى، أو لعدة أدلة، أسساً، أما 
+
+122
+00:11:51,870 --> 00:11:55,410
+الدليل الأول فهو قول الله تبارك وتعالى: «وَآتُوا
+
+123
+00:11:55,410 --> 00:12:01,330
+النساء صدقاتهن نحلة»، وآتوا أمر، والأمر يدل عليه على 
+
+124
+00:12:01,330 --> 00:12:08,230
+الوجوب إذاً. إيتاء المرأة صداقها واجبٌ، طيب قال 
+
+125
+00:12:08,230 --> 00:12:13,810
+تعالى: «فما استمتعتوا به منهن فآتوهن أجورهن فريضة»
+
+126
+00:12:13,810 --> 00:12:19,670
+فآتوهن أجورهن أمراً، فريضة يعني واجبة. فدلت الآيتان
+
+127
+00:12:19,670 --> 00:12:25,210
+على أن المهر واجبٌ بإيجاب الشريعة. وما واجب بوجوب 
+
+128
+00:12:25,210 --> 00:12:31,890
+الشرع لا يُصفى، Right؟ كلام جميل، نكمل، جاءت كذلك 
+
+129
+00:12:31,890 --> 00:12:40,290
+عن النبي ﷺ أنه لم يُخَلِّ زواجاً من مهر، من مهر
+
+130
+00:12:40,290 --> 00:12:47,560
+فلو كان المهر غير واجب لتركه النبي ﷺ ولو مرة
+
+131
+00:12:47,560 --> 00:12:56,920
+واحدة حتى يدلّ على عدم عجبه، صح ولا لأ؟ يا
+
+132
+00:12:56,920 --> 00:13:02,540
+إخواننا كلكم بتعرفوا الحديث المشهور جداً، ما جاء في
+
+133
+00:13:02,540 --> 00:13:05,620
+حديث سهل بن سعد الساعد رضي الله عنه، الحديث عند
+
+134
+00:13:05,620 --> 00:13:09,620
+البخاري والمسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءتهم 
+
+135
+00:13:09,620 --> 00:13:16,950
+امرأة فقالت: يا رسول الله إني قد وهبت نفسي لك. فقامت
+
+136
+00:13:16,950 --> 00:13:19,770
+قياماً طويلاً، يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما 
+
+137
+00:13:19,770 --> 00:13:24,230
+قال لها: موافق، فقام رجل فقال: يا رسول الله زوجنيها إن
+
+138
+00:13:24,230 --> 00:13:30,130
+لم يكن لك بها حاجة. قد زوج النبي عليه الصلاة 
+
+139
+00:13:30,130 --> 00:13:35,610
+والسلام قال: هل معك شيء تصدّقها أو تصدّقها إياه؟ فقال
+
+140
+00:13:35,610 --> 00:13:39,730
+يا رسول الله ما عندي إلا إزاري، فقال النبي صلى الله 
+
+141
+00:13:39,730 --> 00:13:43,450
+عليه وسلم إن أعطيتها إياهم جلست لا إزارة لك فالتمس
+
+142
+00:13:43,450 --> 00:13:47,470
+شيئًا فقال لا أجد شيئًا فقال التمس ولو خاتمًا من
+
+143
+00:13:47,470 --> 00:13:51,370
+حديد فالتمس فلم يجد شيئًا فقال له النبي صلى الله
+
+144
+00:13:51,370 --> 00:13:55,430
+عليه وسلم هل معك شيء من القرآن قال نعم صورة كذا
+
+145
+00:13:55,430 --> 00:14:00,610
+وكذا فقال صلى الله عليه وسلم قد أنتحت كهاب ما معك 
+
+146
+00:14:00,610 --> 00:14:04,460
+من القرآن لو كان المهر مش واجب كان النبي صلى الله
+
+147
+00:14:04,460 --> 00:14:08,140
+عليه وسلم زوجه لكن النبي صلى الله عليه وسلم أمره
+
+148
+00:14:08,140 --> 00:14:12,560
+أن يلتزم في المرة الثانية والثالثة فلمّا لم يجمعوا
+
+149
+00:14:12,560 --> 00:14:20,900
+إلا القرآن اكتفى بالقرآن طيب كذلك من الأدلة الإجماع
+
+150
+00:14:20,900 --> 00:14:26,720
+انعقد إجماع المسلمون خلفًا بعد سلف منذ عصر النبي 
+
+151
+00:14:26,720 --> 00:14:32,280
+صلى الله عليه وسلم وإلى يومنا هذا على أن المهر واجب 
+
+152
+00:14:32,280 --> 00:14:38,500
+للزوجة على زوجها كذلك يا إخوانا الدليل العقلي
+
+153
+00:14:38,500 --> 00:14:44,500
+بالله لو بيع النكاح دون مهر فهذا سيؤدي إلى ابتذال
+
+154
+00:14:44,500 --> 00:14:49,860
+النساء ويتزوج من يتزوج فإذا من يجب أن يطلق وهكذا
+
+155
+00:14:49,860 --> 00:14:53,160
+نرجع
+
+156
+00:14:53,160 --> 00:14:57,320
+يا إخوانا للسبب اللي ذكرنا ما سبب وجوب المهر قلنا
+
+157
+00:14:57,320 --> 00:15:03,250
+سابقا إن المهر أسباب وجوبه تتلخص في أحد أمرين
+
+158
+00:15:03,250 --> 00:15:11,200
+الأول العقد الصحيح ومعلوم أن العقد الصحيح سبب من
+
+159
+00:15:11,200 --> 00:15:16,260
+أسباب وجوب المهر سواء زوجت الزوجة لزوجها أو لا
+
+160
+00:15:16,260 --> 00:15:21,120
+وسواء دخل بها أو لا بدليل أنه لو مات الزوج عن
+
+161
+00:15:21,120 --> 00:15:25,420
+زوجته أو لو مات أحد الزوجين بعد العقد وقبل الدخول
+
+162
+00:15:25,420 --> 00:15:34,720
+فبإجماع العلماء لها المهر كاملاً ويتوارثه طيب
+
+163
+00:15:34,720 --> 00:15:41,310
+العلماء قد قالوا كذلك يجب المهر بالدخول الحقيقي ولو
+
+164
+00:15:41,310 --> 00:15:47,550
+كان النكاح فاسدًا يجيء ليقولي مسألة مهمة وهذه
+
+165
+00:15:47,550 --> 00:15:53,410
+المسألة كثير من الناس يناقشوا فيها وهي مسألة مقدار
+
+166
+00:15:53,410 --> 00:15:59,290
+المهر اختلف العلماء في مقدار المهر علشان ذلك 
+
+167
+00:15:59,290 --> 00:16:02,410
+إخوانا احنا بدنا ندرس هذه المسألة فيما يتعلق بحدّه
+
+168
+00:16:02,410 --> 00:16:07,780
+الأعلى وحدّه الأدنى أما حدّه الأعلى فقد اتفق العلماء 
+
+169
+00:16:07,780 --> 00:16:13,840
+على أن المهر ليس له حد أعلى بقوله تعالى واتيتم 
+
+170
+00:16:13,840 --> 00:16:18,600
+إحداهما قنطارًا فلا تأخذوا منه شيئًا والقنطار هو
+
+171
+00:16:18,600 --> 00:16:22,860
+المال الكثير يعني ولو أعطيتها إيش ما أعطيتها ولكم
+
+172
+00:16:22,860 --> 00:16:26,840
+تعرفون القصة التي لم تخرج بدليل صحيح أن عمرو بن
+
+173
+00:16:26,840 --> 00:16:32,880
+الخطاب رضي الله تعالى عنه نهى الناس عن المغالاة في
+
+174
+00:16:32,880 --> 00:16:37,620
+المهور وأراد أيضًا يضع حدًا أعلى لا يجاوزه أحد
+
+175
+00:16:37,620 --> 00:16:42,620
+ليكون الزواج سهل المؤونة فقامت لهم امرأة فذكرت له 
+
+176
+00:16:42,620 --> 00:16:46,940
+قول الله تعالى واتيتم من أهلهما قنطارًا وقال أصابت
+
+177
+00:16:46,940 --> 00:16:53,480
+امرأة وأفقها عمرو طيب إذا نرجع رجما واحدا أجمع 
+
+178
+00:16:53,480 --> 00:16:57,520
+العلماء على أن المهر لا حد لأعلىهم هذا في تحرير
+
+179
+00:16:57,520 --> 00:17:02,750
+موضع النزاع رجما اثنين أجمع العلماء على أن السنة في
+
+180
+00:17:02,750 --> 00:17:11,610
+المهر تيسيره قال ﷺ إن أعظم النكاح بركة أيصره مؤونة
+
+181
+00:17:11,610 --> 00:17:23,070
+وقال ﷺ خير الصداق خير الصداق أيصره طيب، إذا وين
+
+182
+00:17:23,070 --> 00:17:29,630
+الخلاف يا سيدي؟ أقول لك الخلاف في أقل المهر بمعنى إن
+
+183
+00:17:29,630 --> 00:17:34,710
+العلماء اتفقوا على أنه لا حد له أعلاه واختلفوا هل
+
+184
+00:17:34,710 --> 00:17:38,790
+له حد أدنى أن لا عندنا ثلاث مذاهب بالمناسبة ويمكن
+
+185
+00:17:38,790 --> 00:17:43,530
+تلخيصها بالطبيعي المثل الأول للشافعية والحنابلة 
+
+186
+00:17:43,530 --> 00:17:49,410
+فقالوا لا حد له أقلّه فكل ما يصلح أن يكون ثمنًا
+
+187
+00:17:49,410 --> 00:17:58,110
+مثمنًا يجوز أن يكون مهرًا قال له كثير، وله عشرين
+
+188
+00:17:58,110 --> 00:18:05,450
+شاكرًا فجاله 
+
+189
+00:18:05,450 --> 00:18:12,150
+بشرط أن يصلح أن يكون ثمنًا أو مثمنًا طيب ثمنًا أما
+
+190
+00:18:12,150 --> 00:18:17,090
+الحنفية والمالكية فقالوا لا إن المهر له حد أقل لا 
+
+191
+00:18:17,090 --> 00:18:21,530
+يجوز أن يقل عنه واختلفوا في مقتضاه فقال الحنفية
+
+192
+00:18:21,530 --> 00:18:27,400
+عشر دراهم وقال المالكية ثلاث دراهم قبل أن احنا 
+
+193
+00:18:27,400 --> 00:18:33,120
+نأتي إلى أدلة المذاهب بماذا استدل الحنفية؟ الحنفية
+
+194
+00:18:33,120 --> 00:18:35,760
+معروفة أنه عند الإمام أبي حنيفة قول الصحابي حجة
+
+195
+00:18:35,760 --> 00:18:40,200
+فاستدل الحنفية بما روي عن عمرو وابن عمرو وعليه 
+
+196
+00:18:40,200 --> 00:18:43,860
+رضي الله تعالى عنهم الصحابة أجمعين أنه قالوا في
+
+197
+00:18:43,860 --> 00:18:49,560
+المهر بأنه لا أقل من عشرات دراهم، هذا واحد، اثنين
+
+198
+00:18:49,900 --> 00:18:55,200
+قالوا كذلك ثبت عن النبي ﷺ في حديث جابر أنه قال «لا
+
+199
+00:18:55,200 --> 00:19:01,640
+مهر أقل من عشرة دراهم» ثلاثة قالوا إن المهر قد وجب 
+
+200
+00:19:01,640 --> 00:19:08,460
+في الزواج إظهارًا لمكانته فيقدر بمال خاطر وهو العشرة
+
+201
+00:19:08,460 --> 00:19:13,160
+دراهم، لِماذا؟ قالوا قياسًا على نصاب السرقة فإنه معروف
+
+202
+00:19:13,160 --> 00:19:16,700
+إن في السرقة عند المالكية ربع دينار، ثلاث دراهم 
+
+203
+00:19:16,700 --> 00:19:19,600
+وعند الحنفية عشر دراهم نصاب السرقة 
+
+204
+00:19:22,260 --> 00:19:25,460
+كذلك الإمام مالك استدل بأنه ورد عن عبد الرحمن بن
+
+205
+00:19:25,460 --> 00:19:30,100
+عوف رضي الله تعالى عنه أنه تزوج على وزن نواة من 
+
+206
+00:19:30,100 --> 00:19:34,160
+ذهب وهو يساوي ربع دينار طبعًا يا إخواننا عشان نتفصل 
+
+207
+00:19:34,160 --> 00:19:39,240
+أول شيء الآثار المروية عن الصحابة المختلفة ثاني
+
+208
+00:19:39,240 --> 00:19:43,580
+شيء حديث لمهر أقل من عشرات دراهم هذا يا إخواننا
+
+209
+00:19:43,580 --> 00:19:49,140
+حديث ضعيف ثالث شيء زواج عبد الرحمن بن عوف رضي الله
+
+210
+00:19:49,140 --> 00:19:52,180
+تعالى عنه على وزن نواة من ذهب صحيح، بس مش بتدل على
+
+211
+00:19:52,180 --> 00:19:54,800
+أنه أقل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان التمس
+
+212
+00:19:54,800 --> 00:19:59,920
+ولو خاتمَين من حديد برضه، وبالتالي حديد عبد الرحمن
+
+213
+00:19:59,920 --> 00:20:03,280
+يدل على أنه يجوز الزواج على نواة من ذهب، ولكن لا
+
+214
+00:20:03,280 --> 00:20:06,680
+يدل على أنه لا يجوز الزواج على أقل منها، لأنه في
+
+215
+00:20:06,680 --> 00:20:08,260
+عدد، بس
+
+216
+00:20:13,470 --> 00:20:17,250
+والقياس على النص يا إخوان آسف مش القياس على النص
+
+217
+00:20:17,250 --> 00:20:31,290
+لحظة جبينين متأخرين ليه؟ في إخوة
+
+218
+00:20:31,290 --> 00:20:36,130
+سائلان يا دكتور تنازل على المهر يا إخواننا يجوز لكن
+
+219
+00:20:36,130 --> 00:20:40,710
+بعد ما يثبت أما الزواج لو تزوجها على غير المهر و
+
+220
+00:20:40,710 --> 00:20:44,120
+بعدين اتجّاهل و المفروض أنها مهر المتللكن لو اتزوجها
+
+221
+00:20:44,120 --> 00:20:47,120
+وبعد ما اتزوجها جات له مسابقة خلاص يسقط لأنه المال 
+
+222
+00:20:47,120 --> 00:20:53,560
+ومعلوم أن المال يسقط بالإداء والإبراء طيب
+
+223
+00:20:53,560 --> 00:20:56,900
+إخوانا 
+
+224
+00:20:56,900 --> 00:21:00,840
+بعد أن نعيد الصلاة أو نُغتر منها الصلاة والسلام على 
+
+225
+00:21:00,840 --> 00:21:06,320
+النبي صلى الله عليه وسلم نرجع لمحاضرتنا مرة أخرى
+
+226
+00:21:06,320 --> 00:21:11,220
+اللهم صلّ على سيدنا اللهم اللهم اللهم اللهم
+
+227
+00:21:11,220 --> 00:21:12,420
+اللهم اللهم اللهم اللهم اللهم اللهم اللهم اللهم 
+
+228
+00:21:12,420 --> 00:21:14,920
+اللهم اللهم اللهم إن يا إخواني طيب القياس على نصاب 
+
+229
+00:21:14,920 --> 00:21:20,220
+القطّع هذا قياس مُوجه للنص ولا إشارة طيب الذين لم 
+
+230
+00:21:20,220 --> 00:21:23,860
+يقدروا أنهم الحنابلة والحنابلة المالكية إياسك
+
+231
+00:21:23,860 --> 00:21:27,800
+الحنابلة هم الشافعية ما دليلهم في هذه المسألة 
+
+232
+00:21:27,800 --> 00:21:31,920
+استدلوا في القرآن الكريم قال تعالى و أحلّ لكم ما
+
+233
+00:21:31,920 --> 00:21:36,780
+وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مُحصنين يا 
+
+234
+00:21:36,780 --> 00:21:40,530
+بأموالكم وهنا الآية أنت بتلاحظ أنها يجوز لك مطلقة
+
+235
+00:21:40,530 --> 00:21:44,610
+غير مقيدة أن تبتغوا مطلقة وبالتالي قالوا بأموالكم في
+
+236
+00:21:44,610 --> 00:21:50,370
+عامة فيشمل القليل والكثير وبالتالي لا تحددها طيب
+
+237
+00:21:50,370 --> 00:21:54,210
+كذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال التمس ولو خاتمًا 
+
+238
+00:21:54,210 --> 00:21:59,810
+من حديد الدليل الثالث المهر حق للمرأة وبالتالي
+
+239
+00:21:59,810 --> 00:22:04,370
+مدام حق للمرأة حق خالص إذا تقديره موكول إلى طرفين 
+
+240
+00:22:04,370 --> 00:22:09,800
+هي في ده الجد خلاص فهو الأمر فيه إنه مبني 
+
+241
+00:22:09,800 --> 00:22:14,940
+عليها على طرفين والله تعالى طب لأن واحد حيث يقول
+
+242
+00:22:14,940 --> 00:22:17,480
+طب يا دكتور إيش سبب اختلافهم في المسألة؟ عدة
+
+243
+00:22:17,480 --> 00:22:26,060
+اختلافات أولاً اختلافهم في تصحيح الحديث لأنه
+
+244
+00:22:26,060 --> 00:22:29,740
+لو صح حديث جابر رضي الله عنه لمهر أقل من عشرة 
+
+245
+00:22:29,740 --> 00:22:34,660
+دراهم لوجب المصير إليه لأنه نص والنص مقدم على 
+
+246
+00:22:34,660 --> 00:22:37,580
+دلالة الله إنه قال ليتعالى «وأحل لكم موراء ذلكم»
+
+247
+00:22:38,300 --> 00:22:42,780
+اثنين كذلك، اختلف العلماء هل المهر يتردد بين أن
+
+248
+00:22:42,780 --> 00:22:47,180
+يكون عوضًا من الأعواض وعليه فيعتبر فيه التراضي؟
+
+249
+00:22:47,180 --> 00:22:52,140
+يعني الآن الأعواض، العواض، في عقد النكاح، مالأسف 
+
+250
+00:22:52,140 --> 00:22:55,700
+في عقد البيع، ماشي العواض يا إخواني يكون موكول 
+
+251
+00:22:55,700 --> 00:22:59,980
+أمره بين البائع والشارع يفتح الله؟ وكذلك لو قصنا
+
+252
+00:22:59,980 --> 00:23:03,500
+عقد الزواج على عقد البيع فعلى ما اتفق عليه الطرفان
+
+253
+00:23:05,250 --> 00:23:10,350
+ولكن بعض العلماء اعتبروا إن عقد الزواج عبادة والمهر
+
+254
+00:23:10,350 --> 00:23:16,030
+عبادة لما أمر الله به فيكون مقدرًا شرعًا فلم يجدوا 
+
+255
+00:23:16,030 --> 00:23:22,590
+إلا قياسه على نصاب السرقة لأن نصاب السرقة كذلك مما 
+
+256
+00:23:22,590 --> 00:23:27,850
+إيه؟ مما هو مقدر شرعًا طبعًا هذا يا إخوانا لا 
+
+257
+00:23:27,850 --> 00:23:33,740
+دليل فيه والقياس ضعيف ولا أدري ما وجه الشبه ما بين 
+
+258
+00:23:33,740 --> 00:23:39,860
+المهر ونصاب السرقة وكأن الزوج لما تزوج المرأة
+
+259
+00:23:39,860 --> 00:23:47,620
+كأنه لما سرق قلبها فإنه مأمور بأن يدفع هذا المال 
+
+260
+00:23:47,620 --> 00:23:52,840
+والله تعالى أعلم طبعًا هذا الكلام من عندي طب عرفنا
+
+261
+00:23:52,840 --> 00:23:57,440
+الآن المقدار طب النوعية ما يصلح أن يكون مهراً يا
+
+262
+00:23:57,440 --> 00:23:59,780
+إخواننا صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام وبدأ 
+
+263
+00:23:59,780 --> 00:24:05,180
+أشرح حلقة باختصار شديد جدًا أسهل مما في الكتاب هو 
+
+264
+00:24:05,180 --> 00:24:11,000
+نفس اللي في الكتاب لكن بدي أشرحه بطريقة سهلة جدًا
+
+265
+00:24:11,000 --> 00:24:14,200
+يا إخواننا صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام الآن 
+
+266
+00:24:14,200 --> 00:24:20,600
+احنا بنعرف أن المال نوعًا المال نوعان إما أن يكون 
+
+267
+00:24:20,600 --> 00:24:24,880
+نقودًا أو ثلاثة خليني أقول المال إما أن يكون
+
+268
+00:24:24,880 --> 00:24:31,650
+نقودًا وإما أن يكون عروضًا وإما أن يكون منافع تقابل 
+
+269
+00:24:31,650 --> 00:24:36,930
+بالمال فاحنا عندنا مال وعندنا منافع رجما واحدا المال 
+
+270
+00:24:36,930 --> 00:24:39,850
+نأتي إلى النقود والعروض النقود زي الذهب والفضة
+
+271
+00:24:39,850 --> 00:24:45,530
+والدينار والدولار والجنيه ونحو ذلك والعروض كل متاع 
+
+272
+00:24:45,530 --> 00:24:50,410
+يُقَيم بالمال وليس مالًا زي الخشب والطاولة والكرسي
+
+273
+00:24:50,410 --> 00:24:54,350
+والجوال واللاب توب والبقر والغنم ونحو ذلك والقبل
+
+274
+00:24:54,350 --> 00:24:59,970
+والطير وغير ذلك أجمع العلماء على أن النقود
+
+275
+00:24:59,970 --> 00:25:08,810
+والعروض يصح أن تكون مهورًا كلها وبالتالي بيجوز أن
+
+276
+00:25:08,810 --> 00:25:11,790
+الراجل يزوج امرأة مثلًا يجعل على سبيل المثال 
+
+277
+00:25:11,790 --> 00:25:16,910
+صداقها بقرة أو صداقها خمس دجاجات أو صداقها أربع
+
+278
+00:25:16,910 --> 00:25:23,010
+أذهب أو صداقها مئة ناطة ونحو ذلك بشرط أن يكون 
+
+279
+00:25:23,010 --> 00:25:25,670
+متقومًا شرعًا يعني ما بيدفع خنزير على سبيل 
+
+280
+00:25:25,670 --> 00:25:30,930
+المثال، لا، بس، إذا الهدف إيه في المقدار؟ إذا في 
+
+281
+00:25:30,930 --> 00:25:36,710
+النقود والعروض بالإجمال يجوز أن تكون النقود
+
+282
+00:25:36,710 --> 00:25:43,310
+والعروض مهراً بشرط أن تكون متقومة شرعًا، لها قيمة 
+
+283
+00:25:43,310 --> 00:25:53,820
+شرعية، تمام؟ وبشرط كذلك قالوا أن تكون متمولة عرفًا
+
+284
+00:25:53,820 --> 00:25:59,280
+يعني مش واحد يزوج امرأة على ورقة فاضية على سدة
+
+285
+00:25:59,280 --> 00:26:06,020
+إجازة على نوى التمرة على حبة قمح لأنه عرفًا هذه
+
+286
+00:26:06,020 --> 00:26:10,900
+لا تباع ولا تشترى ليس لها قيمة ليست متمولة ليست 
+
+287
+00:26:10,900 --> 00:26:15,400
+مالًا في عرف الناس طيب، هذا يا إخواني بالنسبة
+
+288
+00:26:15,400 --> 00:26:20,170
+لمعتبر إيش؟ المال سواء كان نقدًا أو عروضًا طبعًا يا
+
+289
+00:26:20,170 --> 00:26:23,570
+أخواننا مع التأكيد على أنه على مذهب الحنفية
+
+290
+00:26:23,570 --> 00:26:28,090
+والمالكية يجب أن لا يقل مقدار هذا المال أو قيمة
+
+291
+00:26:28,090 --> 00:26:32,550
+هذا المال عن عشر دراهم عند أبي حنيفة عن قيمة عشر
+
+292
+00:26:32,550 --> 00:26:39,030
+دراهم عند أبي حنيفة أو ثلاثة دراهم عند المالكية لأن 
+
+293
+00:26:39,030 --> 00:26:42,790
+المالكية والحنفية لهم حد لأقل المهر خاص بهم،
+
+294
+00:26:42,790 --> 00:26:51,510
+هذا واضح طيب طيب يا إخوان إذا كان المهر منفعة هل
+
+295
+00:26:51,510 --> 00:26:57,370
+يجوز أن تكون المنفعة مهراً؟ هذه المسألة مصلي على
+
+296
+00:26:57,370 --> 00:27:01,530
+الحبيب عليه الصلاة والسلام العلماء قالوا المنافع
+
+297
+00:27:01,530 --> 00:27:11,170
+نوعين منافع أعيان ومنافع أبدان إيش الفرق بين منافع
+
+298
+00:27:11,170 --> 00:27:20,780
+الأعيان ومنافع الأبدان يا
+
+299
+00:27:20,780 --> 00:27:24,460
+أخوان، منافع الأعيان هي منافع تتعلق بأعيانها على 
+
+300
+00:27:24,460 --> 00:27:29,660
+سبيل المثال أنا عندي سيارة والسيارة هذه شغلتها في
+
+301
+00:27:29,660 --> 00:27:34,420
+السوق فجابت مصاري، شغلت واحد عليها على الخط ومشي
+
+302
+00:27:34,420 --> 00:27:38,640
+لآخر السبوع 200 شجرة طيب، الـ200 شجرة هي منافع
+
+303
+00:27:38,640 --> 00:27:43,980
+إيش؟ منافع أعيان لأنها تولدت من إيش؟ من السيارة طيب
+
+304
+00:27:43,980 --> 00:27:49,860
+نفس الشيء واحد عنده عمارة أو حواصل أو شجرة ويؤجرها
+
+305
+00:27:49,860 --> 00:27:55,540
+هذه منافع إيه؟ منافع أعيان اتفق العلماء على أن
+
+306
+00:27:55,540 --> 00:28:00,980
+منافع الأعيان يجوزوا أن تكون مهراً نفس الشيء بشرط
+
+307
+00:28:00,980 --> 00:28:06,330
+أن تكون متمولة وزاد الحنفية والمالكية أن يكون من
+
+308
+00:28:06,330 --> 00:28:11,210
+جنسها لا تقل قيمته عن عشرة دراهم عند الحنفية أو 
+
+309
+00:28:11,210 --> 00:28:18,630
+ثلاثة دراهم عند المالكية تمام؟ تمام، طيب، أما
+
+310
+00:28:18,630 --> 00:28:23,990
+منافع الأبدان؟ إيش يعني منافع الأبدان؟ يعني على
+
+311
+00:28:23,990 --> 00:28:28,910
+سبيل المثال محمد الفرّة تزوج امرأة على أن يكون
+
+312
+00:28:28,910 --> 00:28:37,150
+مهرها أن يعمل عندها موظفًا في شركتها لمدة سنة هذه
+
+313
+00:28:37,150 --> 00:28:41,110
+منافع إيش؟ أبدان لأنه منفعة بدنية أنا أو واحد يزوج
+
+314
+00:28:41,110 --> 00:28:45,610
+امرأة وقال لها مهرك أن أدهن لك البيت أو أحرث لك الأرض
+
+315
+00:28:45,610 --> 00:28:50,890
+مثلاً أو أشتغل عندك أو أخدمك سنتين مثلاً
+
+316
+00:28:53,900 --> 00:29:00,840
+فما حكم ذلك؟ يا إخواني منافع الأبدان المالكية
+
+317
+00:29:00,840 --> 00:29:09,080
+والشافعية والحنابلة قالوا يجوز أن تكون مهراً طبعًا
+
+318
+00:29:09,080 --> 00:29:13,760
+بس عند المالكية زي ما اتفقنا بشرط أن لا تقل قيمة
+
+319
+00:29:13,760 --> 00:29:17,820
+المنفعة عن 3 دراهم لأن عندهم مقدار الـ3 دراهم دي
+
+320
+00:29:17,820 --> 00:29:25,530
+قاعدة وأما الحنفية فقالوا إن منافع الأبدان لا
+
+321
+00:29:25,530 --> 00:29:31,190
+يصح أن تكون مهراً مطلقًا وهو قول المتقدمين في
+
+322
+00:29:31,190 --> 00:29:38,230
+المجال بخلاف المتأخرين ووافق الجمهور لِمَا جاء في قصة
+
+323
+00:29:38,230 --> 00:29:43,090
+موسى عليه السلام لما كذب وجبنت شعيب على أن يأجره 
+
+324
+00:29:43,090 --> 00:29:49,210
+ثمانية حجاجٍ وبالتالي هذه منافع إيش؟ منافع أبدان
+
+325
+00:29:49,210 --> 00:29:54,690
+ومنها تعليمها القرآن الكريم وغير ذلك واضح يا
+
+326
+00:29:54,690 --> 00:29:57,970
+أخواني الكرام هذا التفصيل في ذلك إحنا بنكون شرحنا
+
+327
+00:29:57,970 --> 00:30:08,190
+المسألة شرحًا مفصلاً لا نقصان فيه طيب نجي
+
+328
+00:30:08,190 --> 00:30:14,650
+يا أخواني الكرام الآن إلى جزئية مهمة جدًا في هذه
+
+329
+00:30:14,650 --> 00:30:26,110
+المسألة وهي جزئية تعجيل المهر وتأجيل المهر يا إخوان
+
+330
+00:30:26,110 --> 00:30:32,710
+العلماء أجمعوا على أن المهر يجوز تعجيله وتأجيله كلًا
+
+331
+00:30:32,710 --> 00:30:38,210
+أو بعضًا يعني يجوز أن يكون كله معجلًا ويجوز إيه؟
+
+332
+00:30:38,210 --> 00:30:43,210
+ويجوز أن يكون كله مؤجلًا ويجوز
+
+333
+00:30:47,300 --> 00:30:53,660
+ويجوزوا كذلك أن يكون بعضه معجلًا وبعضه مؤجلًا
+
+334
+00:30:53,660 --> 00:31:02,500
+وهذا كله باتفاق إيش؟ باتفاق الأئمة وكذلك العلماء
+
+335
+00:31:02,500 --> 00:31:05,960
+اتفقوا حتى التأجيل يجوز أن يكون إلى أجل قريب أو
+
+336
+00:31:05,960 --> 00:31:10,100
+أجل بعيد سواء كان معينًا أو أجلًا غير معين اللي
+
+337
+00:31:10,100 --> 00:31:15,260
+بيسموه أقرب الأجلين، الطلاق أو الموت على سبيل
+
+338
+00:31:15,260 --> 00:31:20,620
+المثال الآن يا إخوان هنا مثلًا لو أن رجلًا تزوج
+
+339
+00:31:20,620 --> 00:31:24,080
+امرأة وسمّى لها المهر ولو يذكر شيئًا خاصًا يتعلق
+
+340
+00:31:24,080 --> 00:31:29,000
+بالتأجيل أو التعجيل، إيش الحكم؟ الإمام أبو حنيفة
+
+341
+00:31:29,000 --> 00:31:36,350
+النعمان وصاحبيه قالوا يتبعوا عرف البلد الذي كان في
+
+342
+00:31:36,350 --> 00:31:40,650
+العقد أو كان العقد فيه، ليش؟ لعمله بقاعدة لأن 
+
+343
+00:31:40,650 --> 00:31:44,650
+إن المعروف عرفًا كالمشروط شرطًا وعليه فإذا كانوا
+
+344
+00:31:44,650 --> 00:31:49,850
+في بلدين وكان من عادة أهلها أن يقدموا المهر معجلًا
+
+345
+00:31:49,850 --> 00:31:54,150
+ومقدم، معجل وإذا كان من عادتهم تقديم النصف فنصفه
+
+346
+00:31:54,150 --> 00:31:58,030
+معجل وهكذا زي بلاد مثلًا، لو أحد يزوج واحدة على
+
+347
+00:31:58,030 --> 00:32:01,640
+خمس دولارات دولار من غير ما يسجل فغالباً غالباً عطف
+
+348
+00:32:01,640 --> 00:32:04,800
+الناس معروف اللي بيجوز به دائمًا وعطفه بالغالب
+
+349
+00:32:04,800 --> 00:32:12,700
+بيخلي المؤخر جدّاً المعجل والله تعالى أعلم لكن 
+
+350
+00:32:12,700 --> 00:32:16,160
+عدد من العلماء ومنهم الجمهور قالوا لا قالوا إن 
+
+351
+00:32:16,160 --> 00:32:22,000
+الأصل في عقد النكاح التأجيل وبالتالي إذا سمي المهر
+
+352
+00:32:22,000 --> 00:32:31,560
+دون أن يذكر تأجيل ولا تعجيل ففي هذه الحالة ماذا
+
+353
+00:32:31,560 --> 00:32:37,480
+نَفعل؟ قالوا الأصل التعجيل عملًا بالأصل والله تعالى 
+
+354
+00:32:37,480 --> 00:32:45,040
+أعلم طيب يغفر لنا نجي لأنواع المهر والأحوال التي
+
+355
+00:32:45,040 --> 00:32:51,140
+يجري فيها كل نوع من الأنواع يا إخواننا على العموم
+
+356
+00:32:51,140 --> 00:32:53,800
+أنا بدي أريحكم المهر عندنا في الإسلام نوعين مهر
+
+357
+00:32:53,800 --> 00:32:58,320
+مسمّى ومهر مثل إيه يعني مهر مسمّى؟ هو المهر الذي
+
+358
+00:32:58,320 --> 00:33:01,980
+سُمّي في العقد وإيش يعني مهر مثل؟ هو المهر اللي
+
+359
+00:33:01,980 --> 00:33:05,580
+عقد خلى من المهر أو كانت التسمية فاسدة فيجب مهر 
+
+360
+00:33:05,580 --> 00:33:09,620
+مثله نجي للمهر المسمّى العلماء قالوا المهر
+
+361
+00:33:09,620 --> 00:33:13,390
+المسمّى هو المقدار من المال رقم واحد اتفق عليه
+
+362
+00:33:13,390 --> 00:33:19,910
+المتعاقدان اثنين تسمية صحيحة أو فرض للزوجة
+
+363
+00:33:19,910 --> 00:33:23,750
+بعد العقد الذي خلى من تسمية المهر في الجمهور طبعًا 
+
+364
+00:33:23,750 --> 00:33:30,610
+العلماء قالوا ويعتبر من جملة المهر في العقد ما جرى
+
+365
+00:33:30,610 --> 00:33:35,030
+عليه عرف الن��س بتقديمه عقلًا زي إيش زي مسألة الشبكة في
+
+366
+00:33:35,030 --> 00:33:38,600
+بلادنا هذه جزء من المهر تعتبر إذا قال والله مثلًا
+
+367
+00:33:38,600 --> 00:33:43,200
+هي مهرها ألفين معجل وألفين مؤجل وشبكة فالشبكة
+
+368
+00:33:43,200 --> 00:33:48,460
+تجزء من المهر طيب،
+
+369
+00:33:48,460 --> 00:33:51,980
+طب إيش حكم المهر المسمى؟ اتفق العلماء على أن الزوج
+
+370
+00:33:51,980 --> 00:34:01,420
+ملزم بمهر المسمّى إلا إذا شرط نفيه أو الزوجة
+
+371
+00:34:01,420 --> 00:34:08,230
+أبرأته منه، وخلاص طيب، يا إخواننا للعلم اتفق
+
+372
+00:34:08,230 --> 00:34:11,730
+العلماء على أن الزوجة لها أن تمنع نفسها من 
+
+373
+00:34:11,730 --> 00:34:14,970
+الانتقال إلى بيت الزوجية حتى تقبض معجل المهر
+
+374
+00:34:14,970 --> 00:34:19,030
+كاملاً ولا
+
+375
+00:34:19,030 --> 00:34:22,630
+تصير بذلك إيش ناشزة، طبعًا إلا المؤجل، المؤجل
+
+376
+00:34:22,630 --> 00:34:29,550
+مدام رضيت، لأ طبعًا، طبعًا ناشزة طب ما هي الحالة 
+
+377
+00:34:29,550 --> 00:34:32,230
+التي يجب فيها المهر المسمّى بتمامه؟ العلماء قالوا
+
+378
+00:34:32,230 --> 00:34:37,220
+يجب المهر المسمّى للزوجة إذا كان العقد صحيحًا
+
+379
+00:34:37,220 --> 00:34:41,300
+والتسمية صحيحة وبالمناسبة العلماء قالوا تكون 
+
+380
+00:34:41,300 --> 00:34:46,560
+التسمية الصحيحة إذا سمي المعروف سواء في العقد أو
+
+381
+00:34:46,560 --> 00:34:52,560
+بعد العقد وهو أن يكون مالًا متقومًا معلوم القيمة عند
+
+382
+00:34:52,560 --> 00:34:56,400
+الحنفية عشرة دراهم فأكثر وعند المالكية ثلاثة دراهم 
+
+383
+00:34:56,400 --> 00:35:01,740
+فأكثر وليس فيه جهالة فاحشة لأن يا إخواننا بالمناسبة
+
+384
+00:35:01,740 --> 00:35:05,960
+الجهالة نوعين جهالة فاحشة وجهالة غير فاحشة الجهالة 
+
+385
+00:35:05,960 --> 00:35:09,940
+غير الفاحشة ده تقول لا تقتل العقل أو لا تقتل المهر
+
+386
+00:35:09,940 --> 00:35:13,940
+أسد كيف يعني؟ رجل تزوج امرأة بألف إحنا مش عارفين
+
+387
+00:35:13,940 --> 00:35:18,840
+هدول الألف إيش ألف كيلو جمح ولا ألف دينار ولا ألف
+
+388
+00:35:18,840 --> 00:35:24,360
+دولار مثلًا لكن رجل تزوج امرأة بألف كيلو جمح محددش 
+
+389
+00:35:24,360 --> 00:35:27,920
+نوع الجمح هاد الجهالة فاحشة ويجب لها الوسط
+
+390
+00:35:30,350 --> 00:35:33,550
+لا بندور عن الغالب ولا بندور عن الغيّص وإنما الموصوف 
+
+391
+00:35:33,550 --> 00:35:39,950
+طيب طيب جاك
+
+392
+00:35:39,950 --> 00:35:43,910
+طيب إذا زوجت المرأة البالغة العقيلة نفسها من 
+
+393
+00:35:43,910 --> 00:35:54,930
+كفؤٍ أو كيفن كله صحيح هذه المسألة بمهر مسمّى في 
+
+394
+00:35:54,930 --> 00:36:00,880
+العقد أقل من مهر أمثالها إذا لم يرضى الولي العاقِل
+
+395
+00:36:00,880 --> 00:36:06,440
+وقَبِل الزوج أن يكمل مهر المثل فله الولي الفسخ أمام
+
+396
+00:36:06,440 --> 00:36:10,060
+القاضي كما مرّ ذلك وهو اختيار أبي حنيفة فلا حول ولا قوة 
+
+397
+00:36:10,060 --> 00:36:14,880
+إلا بالله طيب شرحنا هذا سابقًا طب نجي للنوع الثاني جاك 
+
+398
+00:36:14,880 --> 00:36:18,720
+وهو مهر إيه؟ مهر المثل يا إخوانا مهر المثل باختصار
+
+399
+00:36:18,720 --> 00:36:25,960
+هو كل مهر يماثله كل مهر امرأة تماثلها زوجتها التي
+
+400
+00:36:25,960 --> 00:36:29,680
+تكون من أسرة أبيها كأختها وعمتها وخالتها ونحو ذلك
+
+401
+00:36:29,680 --> 00:36:33,420
+وبالمناسبة ينظر مهر مثلاتها من جهة أبيها وليس من 
+
+402
+00:36:33,420 --> 00:36:38,700
+جهة أمها قالوا
+
+403
+00:36:38,700 --> 00:36:42,340
+ويشترطوا في مهر المثل تساوي الزوجة مع مثلاتها وقت 
+
+404
+00:36:42,340 --> 00:36:45,180
+العقد في السن والجمال والمال والأدب والنسب والعلم 
+
+405
+00:36:45,180 --> 00:36:49,760
+والصلاح والبكارة والثيوبة وفي عدم الولد وفي البلاد
+
+406
+00:36:49,760 --> 00:36:54,860
+لأن المهر يختلف باختلاف هذه العشرة والاختلاف
+
+407
+00:36:54,860 --> 00:37:00,360
+الرهبات الناس فيها وبالتالي لازم يكون الزوجة تنشئ 
+
+408
+00:37:00,360 --> 00:37:06,540
+زوجها يعني في نفس المكانة طيب إذا وقع اتفاق بين
+
+409
+00:37:06,540 --> 00:37:10,660
+الطرفين على مهر المثل واجب ما اتفق عليه طيب فيه
+
+410
+00:37:10,660 --> 00:37:14,960
+حدث اختلاف في مقداره فادعت الزوجة بأن مهر مثلها
+
+411
+00:37:14,960 --> 00:37:18,660
+مثلًا مائة دينار وادعى الزوج أن مهر مثلها خمسون
+
+412
+00:37:18,660 --> 00:37:24,120
+دينار فالذي يقيم البينة على دعواه يحكم له بناءً على
+
+413
+00:37:24,120 --> 00:37:31,240
+البينة غير واضحة طب إذا ما فيش بينة قالوا فالقول 
+
+414
+00:37:31,240 --> 00:37:36,780
+قول الزوج معه مينهين ليش؟ قالك لأنه ينكر الزيادة
+
+415
+00:37:36,780 --> 00:37:39,080
+والنبي عليه الصلاة والسلام قال البينة على من 
+
+416
+00:37:39,080 --> 00:37:42,560
+الدعوى واليمين على من أنكر يعني هي ويا مقرّنة
+
+417
+00:37:42,560 --> 00:37:45,340
+بأنه مهر ومثلًا خمسون دينار واختلفوا في الخمسين
+
+418
+00:37:45,340 --> 00:37:47,880
+التانية ويقول لأ مائة وهكذا
+
+419
+00:37:49,620 --> 00:37:57,520
+فإذا حلف حُكم له طيب فإذا امتنع في عندنا خلاف 
+
+420
+00:37:57,520 --> 00:38:01,260
+على المثابين الحنفية مش عندهم حاجة اسمها رد اليمين
+
+421
+00:38:01,260 --> 00:38:07,480
+مجرد الامتناع تنزمه اليمين وأما عند الجمهور فترد 
+
+422
+00:38:07,480 --> 00:38:11,800
+اليمين على الزوجة طيب هنا سؤال ما الأحوال التي يجب 
+
+423
+00:38:11,800 --> 00:38:16,920
+فيها مهر المثل الحنفية عندهم مهر المثل يجب في 
+
+424
+00:38:16,920 --> 00:38:21,120
+أربعة أحوال والأحوال هذه سهلة الحال الأول أن 
+
+425
+00:38:21,120 --> 00:38:27,780
+يتزوجها على أقل مهر لها جال لها تزوجتك على أقل مهر 
+
+426
+00:38:27,780 --> 00:38:32,840
+لك فجالت قابلته القبول باطل والاتفاق باطل والعقد 
+
+427
+00:38:32,840 --> 00:38:38,120
+صحيح ويجب مهر المثل عارفين ليش؟ جالك لينه هذا؟ عقد 
+
+428
+00:38:38,120 --> 00:38:43,000
+زواج؟ اتصل بماذا؟
+
+429
+00:38:43,000 --> 00:38:50,790
+لأنه عقد زواج اتصل بشرط فسده فينقل الشرط ويصح 
+
+430
+00:38:50,790 --> 00:38:58,110
+العقد قالت رجل اتنين إذا كان العقد صحيحًا وخلا من 
+
+431
+00:38:58,110 --> 00:39:01,850
+تسمية المهر مش أنه سمى مش أنه قالها مالكش مهرة 
+
+432
+00:39:01,850 --> 00:39:06,490
+لأ خلت نسي يا سيدي قال ازوجيني نفسك قبلت وقالت 
+
+433
+00:39:06,490 --> 00:39:11,610
+زوجت كابنتي قبلت وخلصت ودون ذكر مهر ودون أن يتفق 
+
+434
+00:39:11,610 --> 00:39:12,490
+على ذلك
+
+435
+00:39:19,650 --> 00:39:26,730
+واضح يا إخواني الكرام؟ طيب إذا 
+
+436
+00:39:26,730 --> 00:39:31,830
+هذه الحالة الثانية لكن الحالة الثالثة إذا سمّى لها 
+
+437
+00:39:31,830 --> 00:39:38,090
+المهر تسمية صحيحة ولكن كان المسمى لا يصلح أن يكون 
+
+438
+00:39:38,090 --> 00:39:44,650
+مهرًا إما لكونه ليس مالًا يعني مش متقوم شرعًا أو 
+
+439
+00:39:44,650 --> 00:39:48,700
+مش متمول عرفًا يعني على سبيل المثال جال لها تزوجتك على 
+
+440
+00:39:48,700 --> 00:39:54,420
+أن يكون مهرك روكي مثلا عشر فران أو حردون أو ضفدعة 
+
+441
+00:39:54,420 --> 00:40:02,920
+أو حبة قمح أو قطرة ماء أو ورقة فاية فهذا 
+
+442
+00:40:02,920 --> 00:40:08,280
+ما بنفهم جال كذلك الخمر والخنزير بالنسبة للمسلم 
+
+443
+00:40:08,280 --> 00:40:14,020
+حتى لو كانت الزوجة كتابية أو كان مجهود جهالة فاحشة 
+
+444
+00:40:15,620 --> 00:40:18,880
+كيف يعني موجود زي الفاحشة؟ جالك تزوجتك يا علام 
+
+445
+00:40:18,880 --> 00:40:23,100
+أحضر لك قمحان، مابجدش الجمح هذا كيلو، عشرة كيلو، 
+
+446
+00:40:23,100 --> 00:40:29,260
+خمسة كيلو، مائة كيلو، مابنعراف جالك رجم أربع إذا 
+
+447
+00:40:29,260 --> 00:40:35,000
+دخل الرجل بالمرأة بشبهتين، يعني مثلا الرجل يتزوج 
+
+448
+00:40:35,000 --> 00:40:38,500
+امرأة أو هي أخته من الرضاع وهو لايعلم أو زفت ��ه 
+
+449
+00:40:38,500 --> 00:40:40,300
+غير زوجته خطأً
+
+450
+00:40:44,430 --> 00:40:50,190
+الآن يا إخواننا هذا نكاح بيشوف هيسقطش يسقط الحد 
+
+451
+00:40:50,190 --> 00:40:54,010
+وإذا أسقط الحد وجب أقل مهر طيب مافيش مهر مسمّى في 
+
+452
+00:40:54,010 --> 00:40:58,950
+هذه الحالة ما اللي يجيب؟ أيوة قال لك يا جبان مهر 
+
+453
+00:40:58,950 --> 00:41:02,290
+المثل علشان هيك حتى الجمهور بيقولوا من أكره امرأة 
+
+454
+00:41:02,290 --> 00:41:06,670
+على الذنب عليه مهر المثل لإن هي كالة مكرهة ومدافع 
+
+455
+00:41:06,670 --> 00:41:13,490
+مكرهة إلها مهر المثل ولا حد طيب لأن عند حالة أخرى 
+
+456
+00:41:14,240 --> 00:41:23,160
+قال لك متى يصبط نصف المهر؟ متى يصبط نصف المهر؟ 
+
+457
+00:41:23,160 --> 00:41:28,980
+العلماء قالوا يصبط نصف المهر في حالة ايه؟
+
+458
+00:41:28,980 --> 00:41:32,240
+الحالة الأولى، إذا طُلقت المرأة قبل الدخول أو 
+
+459
+00:41:32,240 --> 00:41:36,800
+الخلوة الصحيحة وكان المهر المسمّى صحيحة قال تعالى 
+
+460
+00:41:37,330 --> 00:41:42,990
+وإن طلقتمهن من قبلي أن تمسوهن وقد فردتمنهن فريضة 
+
+461
+00:41:42,990 --> 00:41:47,610
+فنصف ما فردتمهن الأية واضحة وبالتالي لو أنا رجلا 
+
+462
+00:41:47,610 --> 00:41:52,670
+تزوج امرأة وسمى لها مهرة عند العقد يعني في العقد 
+
+463
+00:41:52,670 --> 00:41:56,230
+اتزوجتك ابنتي على أهل 4000 دينار كله قبلها خلصناها 
+
+464
+00:41:56,230 --> 00:42:01,670
+ثم طلقها قبل الدخول والخلوة فيجب لها نصف المهردة 
+
+465
+00:42:01,670 --> 00:42:02,370
+نصف الأية
+
+466
+00:42:05,830 --> 00:42:13,930
+طبعًا والهدى المسألة واضحة طبعًا 
+
+467
+00:42:13,930 --> 00:42:16,950
+العلماء قالوا واطلاقوا بإيه واطلاق هنا وجوب نصف 
+
+468
+00:42:16,950 --> 00:42:21,630
+المهر فيه معنى واتسريح بإحسان واسرحوا هن بإحسان أن 
+
+469
+00:42:21,630 --> 00:42:25,150
+ربنا أجلكوش بالجلبة ولو إيش من نصفه طبعًا ربنا 
+
+470
+00:42:25,150 --> 00:42:28,830
+سبحانه وتعالى قال وانتعفوا أقربوا للتقوى ولا تنسوا 
+
+471
+00:42:28,830 --> 00:42:35,780
+الفضلة بينكم طيب نيجي للحالة التانية جالك كل فرقة 
+
+472
+00:42:35,780 --> 00:42:42,800
+بين الزوجين قبل دخوله بالخلوة أو بالخلوة إذا كان 
+
+473
+00:42:42,800 --> 00:42:50,140
+السبب فيها هو الرجل كالفرقة بسبب لعان رجل عقد على 
+
+474
+00:42:50,140 --> 00:42:54,320
+امرأة بعد أسبوع قبل ما يدخل بها التهمها بالزنا صار 
+
+475
+00:42:54,320 --> 00:43:00,250
+بينهم لعان مش هنفرق، يجب اللي أخبرك أو الفرقة بسبب 
+
+476
+00:43:00,250 --> 00:43:03,710
+الإيلاء، ما هو الإيلاء؟ هو الحلف على ترق وطء 
+
+477
+00:43:03,710 --> 00:43:07,470
+الزوجة أكثر من أربع أشهر للذين عبدونا من نساهم، 
+
+478
+00:43:07,470 --> 00:43:12,110
+تربّخوا أربعات أشهر، الرجل عقد على امرأة، بعدين 
+
+479
+00:43:12,110 --> 00:43:15,370
+صار بينه وبين أهلها خلاف، بدل انهم خليها عندكوا، 
+
+480
+00:43:15,370 --> 00:43:21,030
+خلاها على زمته، وما دربش عليها قالوا كذلك، كانت 
+
+481
+00:43:21,030 --> 00:43:24,910
+هناك فرقة بسبب إباء الزوج عن الإسلام بعد استهاب 
+
+482
+00:43:24,910 --> 00:43:29,650
+زوجته، إبنين مسيحيين زوجته أسلمته وأبدًا مش راضي 
+
+483
+00:43:29,650 --> 00:43:33,590
+إسلامه وعلماء استثمروا من ذلك الفرقة بسبب خيار 
+
+484
+00:43:33,590 --> 00:43:37,810
+البلوغ كان يزوج الزوج عندما هو صغير وهذا شرحناه 
+
+485
+00:43:37,810 --> 00:43:42,450
+سابقًا طيب، 
+
+486
+00:43:42,450 --> 00:43:45,350
+إذًا يا إخوان، هذه الحالتين اللتاني يجب فيها 
+
+487
+00:43:45,350 --> 00:43:50,970
+الحالتان اللتاني يجب فيهما إيه؟ نصف المهر طب نيجي 
+
+488
+00:43:50,970 --> 00:43:54,210
+لأني مسألة تانية طبعًا، هذا لو فرضوا، المهر مات 
+
+489
+00:43:54,210 --> 00:43:58,590
+عند العقب الحالة التانية جيلة طيب لو فرض المهر بعد 
+
+490
+00:43:58,590 --> 00:44:02,690
+الحاجة، كيف؟ يعني الراجل قال لأمرأة ازوجيني نفسك، 
+
+491
+00:44:02,690 --> 00:44:05,170
+يقول اطلع قابلته أو ازوجني منتك، يقول اطلع قابلته، 
+
+492
+00:44:05,170 --> 00:44:12,970
+مايجيبوش معاه بعد شهر من الزواج أو بعد ما دخل بيها 
+
+493
+00:44:12,970 --> 00:44:19,190
+مثلا طبعاً 
+
+494
+00:44:19,190 --> 00:44:23,610
+الآن لو دخل بها، يقولها مهر المثل يقول لك لأ بعد 
+
+495
+00:44:23,610 --> 00:44:29,360
+بسبوع، هو في زيارة عندهم، جاي قالتله يا فلان أنت ما 
+
+496
+00:44:29,360 --> 00:44:33,080
+سمتليش مهر قالها اعتبري إليك ألف ينار قالتله 
+
+497
+00:44:33,080 --> 00:44:38,320
+موافقة أو زعلت 
+
+498
+00:44:38,320 --> 00:44:43,680
+منه فرفعت أمرها للقاضي فراح حكملها بمهر مثلاتها 
+
+499
+00:44:43,680 --> 00:44:49,760
+وسمّى المهر الأهم إذا أنت إيش بتلاحظ أن المهر هنا 
+
+500
+00:44:49,760 --> 00:44:53,960
+هل سمي في العقد؟ لأ سمي بعد العقد السؤال هل هذا 
+
+501
+00:44:53,960 --> 00:44:59,770
+بياخد حكم المهر المسمّى؟ لأنه سمّي بعد العقد إنه صار 
+
+502
+00:44:59,770 --> 00:45:03,990
+مسمّى ولي بياخد حكم مهر المتل لإن عند العقد أصلا 
+
+503
+00:45:03,990 --> 00:45:09,290
+لم يكن هناك أيه، هناك تسمية اختلف العلماء في هذه 
+
+504
+00:45:09,290 --> 00:45:15,970
+المثلة على مدهجة جمهور العلماء قالوا قالوا متم 
+
+505
+00:45:15,970 --> 00:45:20,590
+تسمية ولو بعد النكاح فبصير إيش؟ فبصير هنا مهر 
+
+506
+00:45:20,590 --> 00:45:25,630
+مسمّى فإذا طلقها قبل الدخول فيجب لها نصف ما سمّى 
+
+507
+00:45:25,630 --> 00:45:26,050
+لها
+
+508
+00:45:28,920 --> 00:45:32,960
+وأما الحنافية فقالوا إن المهر المفروض بعد العقد لا 
+
+509
+00:45:32,960 --> 00:45:38,240
+يأخذ حكم المهر المسماة لأنه تسمي الأصل أن تكون متى 
+
+510
+00:45:38,240 --> 00:45:42,740
+عند العقد طبعًا واستدلوا لذلك طبعًا وأوجبوا لها 
+
+511
+00:45:42,740 --> 00:45:45,440
+المتعة واستدلوا لذلك بقوله تعالى «أيها الذين 
+
+512
+00:45:45,440 --> 00:45:49,240
+آمنوا، إذا نكحتموا المؤمنات، ثم قلقتموهن من قبل أن 
+
+513
+00:45:49,240 --> 00:45:54,260
+تمسوهن، فما لكم عليه هنا من عدة تعتدونها، فمتعوهن»
+
+514
+00:45:54,770 --> 00:45:59,530
+الآية الكريمة أوجبت المتعة للمطلقات قبل الدخول ثم 
+
+515
+00:45:59,530 --> 00:46:04,250
+غصّت في ذلك المطلقة قبل الدخول في زواج فيه تسمية 
+
+516
+00:46:04,250 --> 00:46:07,650
+فبقيت 
+
+517
+00:46:07,650 --> 00:46:11,390
+المطلقة قبل الدخول في زواج لا تسمية فيه على حكم 
+
+518
+00:46:11,390 --> 00:46:16,410
+العموم الأصلي فمتعهم واستدلوا بقول يتعالى «اللاجناع 
+
+519
+00:46:16,410 --> 00:46:19,190
+عليكم إذا طلبتم النساء ما لم تنسوهن أو تفرضوا لهن 
+
+520
+00:46:19,190 --> 00:46:22,910
+فريضة ومتعوهن» دي جالك وارى عند العقد إيش أو 
+
+521
+00:46:22,910 --> 00:46:27,870
+تفرضوا لهن فريضة يعني عند العقد وطالما ما فرضتش 
+
+522
+00:46:27,870 --> 00:46:34,090
+عند العقد فالمهر ليس مسمّى ليش؟ 
+
+523
+00:46:34,090 --> 00:46:37,890
+جالك كمان عندنا دليل عقلي أصلا جالك العقد نفسه إذا 
+
+524
+00:46:37,890 --> 00:46:46,400
+لم تسمي فيه المهر فإنه يوجب مهر المتل شوفت لوين؟
+
+525
+00:46:46,400 --> 00:46:49,340
+وبالتالي مادام مهر المثل يا إخوان الآن المرأة اللي 
+
+526
+00:46:49,340 --> 00:46:54,740
+مهرها مسمّى إذا أنا طلقتها قبل الدخول إيش اللي 
+
+527
+00:46:54,740 --> 00:46:59,020
+بيصير؟ إلها مُص المهر وإذا المرأة ليس لها مهر 
+
+528
+00:46:59,020 --> 00:47:04,600
+مُسمّى فأنا طلقتها قبل الدخول إيش بيصير؟ فبقلها 
+
+529
+00:47:04,600 --> 00:47:09,460
+مُتع بس لأن قبل الدخول واحنا قلنا مهر المثل لا 
+
+530
+00:47:09,460 --> 00:47:13,960
+يتأكد إلا بالدخول أو الخلوة الصحيحة طيب، «الذين 
+
+531
+00:47:13,960 --> 00:47:18,280
+استدلوا بوجوب نصف المهر اللي فرض بعد العقد»
+
+532
+00:47:18,280 --> 00:47:21,500
+استدلوا بنفس الآية «جل قال تعالى وانطلقتموهن من 
+
+533
+00:47:21,500 --> 00:47:25,340
+قبل أن تمسوهن وقد فرطتمنهن فريضة فنصهم فرطته»
+
+534
+00:47:25,340 --> 00:47:30,520
+فربنا جال «وقد فرطته» فقد أوجب الله سبحانه وتعالى 
+
+535
+00:47:30,520 --> 00:47:35,520
+نصف المفروض إذا حصل الطلاقه قبل الدخول وانت بتلاحظ 
+
+536
+00:47:35,520 --> 00:47:39,840
+هنا لا فرق بين ما كان مفروضًا عند العقد أو ما كان 
+
+537
+00:47:39,840 --> 00:47:48,010
+مفروضًا بعد العقد شوفت لويت؟ ولذلك الراجح مذهب مين؟ 
+
+538
+00:47:48,010 --> 00:47:54,710
+مذهب الجمهور طيب ما حكم المهر في الزواج الفاسد 
+
+539
+00:47:54,710 --> 00:48:00,510
+العلماء قالوا إذا كان النكاح فاسد ففرقنا بينهم قبل 
+
+540
+00:48:00,510 --> 00:48:04,430
+الدخول فلا يجب شيئًا لأن العقد الفاسد لا حكم له 
+
+541
+00:48:04,430 --> 00:48:11,640
+قبل الدخول وأما بعد الدخول فقالوا يجببه مهر المثل 
+
+542
+00:48:11,640 --> 00:48:17,260
+بالغا ما بلغ لأن المنافع تتقوم بالعقد الصحيح 
+
+543
+00:48:17,260 --> 00:48:23,100
+والفاسد كل أعين فيلزم يظهر هذا التقويم وذلك بإيجاب 
+
+544
+00:48:23,100 --> 00:48:29,920
+مهر المثل بالغا ما بلغ الحنفية جاملة خالفه اللي هو 
+
+545
+00:48:29,920 --> 00:48:34,580
+الإمام أبو حنيفة والصاحبان قالوا تأخذوا الأقل من 
+
+546
+00:48:34,580 --> 00:48:40,690
+المسمّى ومهر المثل يعني جاله إذا سمّي العفد يعني على 
+
+547
+00:48:40,690 --> 00:48:44,470
+سبيل المثال رجل تزوج أخته في الرضاعة وهو لا يعلم 
+
+548
+00:48:44,470 --> 00:48:53,590
+وازواجها على سبيل المثال على خمس تلاف دينار فما 
+
+549
+00:48:53,590 --> 00:49:01,750
+الحكومة؟ و سوفر جال إيش؟ جال خلاص إدهار مهر المثل 
+
+550
+00:49:01,750 --> 00:49:09,370
+وقال لإمام أبو حنيفة جال لأ قال لها الأقل منهم ما 
+
+551
+00:49:09,370 --> 00:49:12,590
+بنشوف والله إذا مثيلاتها مهرهم بيجيلها عن عشر تلاف 
+
+552
+00:49:12,590 --> 00:49:16,070
+تاخد عشر تلاف وإذا مثيلاتها مهرهم بيجيلها عن عشر 
+
+553
+00:49:16,070 --> 00:49:22,110
+تلاف فبتاخد بس إيه؟
+
+554
+00:49:22,110 --> 00:49:27,490
+بتاخد عشر تلاف فبتاخد المهر الأقل فتاخد أقل منهم 
+
+555
+00:49:27,490 --> 00:49:32,450
+شوفت لويه؟ 
+
+556
+00:49:32,450 --> 00:49:36,270
+وبالتالي يا إخواننا في هذه الحالة عند الإمام أبو 
+
+557
+00:49:36,270 --> 00:49:41,930
+حنيفة لو أن رجلًا تزوج امرأته زواجًا فاسدًا الكلام 
+
+558
+00:49:41,930 --> 00:49:48,890
+واضح وقد سمّى لها المهر فقبل الدخول مافيش لحد لأنه 
+
+559
+00:49:48,890 --> 00:49:54,090
+العقد فاسد ولكن بعد الدخول الإمام أبو حنيفة كانت 
+
+560
+00:49:54,090 --> 00:49:58,410
+تشوف الأقل منهم إذا المهر المسمّى أقل من مهر المتل 
+
+561
+00:49:58,410 --> 00:50:03,190
+فتأخذ المهر المسمّى وإذا كان المهر المسمّى أكثر من
+
+562
+00:50:03,190 --> 00:50:08,870
+مهر المثل فليس لها إلا مهر المثل، الله تعالى قبل أن
+
+563
+00:50:08,870 --> 00:50:13,950
+نجي نختم بمسألة أخيرة نختم بها المحاضرة متى يسقط
+
+564
+00:50:13,950 --> 00:50:21,090
+المهر كله؟ يسقط المهر كله في خمس حالات، وهذه 
+
+565
+00:50:21,090 --> 00:50:24,630
+الحالات الخمسة ذكرها قانون الأحوال الشخصية
+
+566
+00:50:24,630 --> 00:50:28,890
+العثماني،  قال لك رجل واحد إذا حصلت الفرقة بين
+
+567
+00:50:28,890 --> 00:50:37,060
+الزوجين بسبب من جهة الزوجة، وكانت بمعصية منها كردّها
+
+568
+00:50:37,060 --> 00:50:41,280
+عن الإسلام أو إبائها للإسلام إذا أسلم زوجها ولم 
+
+569
+00:50:41,280 --> 00:50:45,400
+تكن كتابية، لأن لو كتابية بتبقى على دينها أو اختارت
+
+570
+00:50:45,400 --> 00:50:48,840
+فسخ الزواج عند البلوغ أو الإفاقة من الجنون أو
+
+571
+00:50:48,840 --> 00:50:55,720
+الإفاقة من العته، لأن الإبداع على الفرقة إنما
+
+572
+00:50:55,720 --> 00:51:05,240
+بسببها، قلت لك هذا واضح شفت لوين؟ عشان هيك أضرب لها 
+
+573
+00:51:05,240 --> 00:51:08,700
+مثال الآن إخواننا مشربنا ��بحانه وتعالى قالوا «لا
+
+574
+00:51:08,700 --> 00:51:16,100
+تنكحوا ما نكح آبائكم»؟ طيب شوف تخيل لو أنا زوجتك
+
+575
+00:51:16,100 --> 00:51:22,200
+ارتكبت على سبيل المثال جريمة الزنا مع والد الزوج 
+
+576
+00:51:22,200 --> 00:51:28,000
+قبل الدخول الذي 
+
+577
+00:51:28,000 --> 00:51:32,580
+أنا مش بصير حرام على يدينها؟ بالذات على زوجها،
+
+578
+00:51:32,580 --> 00:51:36,030
+آسف؟ ليش؟ لأنه على مذهب أبي حنيفة قال تعالى: و لا
+
+579
+00:51:36,030 --> 00:51:39,290
+تنكحوا ما نكح آبائكم، الأصل في النكاح هنا الوطء، و
+
+580
+00:51:39,290 --> 00:51:45,570
+ليس العقد، معناه، وفالتالي التي تزني بأصل زوجها أو 
+
+581
+00:51:45,570 --> 00:51:50,510
+فرعيه تحرم عليه حرمة مؤبدة، أشياء كانت، أبو حنيفة 
+
+582
+00:51:50,510 --> 00:51:55,410
+قال لك هذا إيه؟ هذا بسبب منها الفرقة والبعيدة 
+
+583
+00:51:55,410 --> 00:52:01,110
+بالله طيب، قال لك رجل اثنين إذا كانت الفرقة بسبب
+
+584
+00:52:01,110 --> 00:52:02,630
+ولي الزوجة
+
+585
+00:52:06,020 --> 00:52:09,880
+كيف يعني؟ امرأة زوجت نفسها من غير كفء وكيف أبوها و
+
+586
+00:52:09,880 --> 00:52:13,140
+أبطل العقد، إيش دخل الزواج؟ وبالتالي يسقط المهر 
+
+587
+00:52:13,140 --> 00:52:18,200
+والكلية بالأخر، رجل ثلاثة، إذا كانت الفرقة من جهة
+
+588
+00:52:18,200 --> 00:52:24,140
+الزوج قبل الدخول والخلوة، وكانت فسخًا، مش طلعت، فسخ 
+
+589
+00:52:24,140 --> 00:52:29,560
+كما إذا اختار المجنون أو المعتوه عند الإفاقة أو
+
+590
+00:52:29,560 --> 00:52:33,480
+الصغير عند البلوغ، فسخ العقل أو فسخه القاضي، لأن
+
+591
+00:52:33,480 --> 00:52:38,270
+هذا فسخ، وإله حق الخيار في الفسخ، قالوا رجل أربعة،
+
+592
+00:52:38,270 --> 00:52:44,350
+الحالة الرابعة لو أن المرأة وهبت مهرها كله للزوج
+
+593
+00:52:44,350 --> 00:52:49,870
+وهي من أهل التبرع وقابل الزوج الهبة في المجلس فإن
+
+594
+00:52:49,870 --> 00:52:54,950
+المهر يسقط سواء قبضته المرأة الزوجة أو لم تقبضه
+
+595
+00:52:54,950 --> 00:52:58,810
+سواء كان المهر عين أو دين، وبالتالي إذا المرأة وهبت
+
+596
+00:52:58,810 --> 00:53:04,970
+حلصنا، رجل خمسة قال لك الإبراء، لو أبرأته يسقطواحدة
+
+597
+00:53:04,970 --> 00:53:07,730
+جالها لجوزها تعالى، جدش أبويا كتب عليه، جالها كتبت
+
+598
+00:53:07,730 --> 00:53:10,730
+ثلاثة، ثلاثة، ثلاثة، جتله أنا مسلحك في الثلاثة
+
+599
+00:53:10,730 --> 00:53:18,210
+والثلاثة والثلاثة، خلاص، خلاص، ولذلك هذه الحالات
+
+600
+00:53:18,210 --> 00:53:25,370
+الخامسة هي الحالات التي يسقطوا فيها المهر من جهة
+
+601
+00:53:25,370 --> 00:53:30,490
+الزوجة، والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على سيدنا
+
+602
+00:53:30,490 --> 00:53:33,790
+محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/ROTPzBsDa7U_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2408 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:04,680
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+2
+00:00:04,680 --> 00:00:09,840
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد ابن
+
+3
+00:00:09,840 --> 00:00:14,800
+عبد الله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه والسكن
+
+4
+00:00:14,800 --> 00:00:20,520
+إلى يوم أن نرقاه أما بعد اليوم بإذن الله نبدأ في
+
+5
+00:00:20,520 --> 00:00:25,520
+المحاضرة الثامنة من المحاضرة الفعلية في المنهجوهي
+
+6
+00:00:25,520 --> 00:00:29,720
+المحاضرة التي نشرعوا فيها في الحديث عن حقوق الزوجة
+
+7
+00:00:29,720 --> 00:00:35,180
+أو الحقوق الزوجية وقد اتفق العلماء على أن عقد
+
+8
+00:00:35,180 --> 00:00:41,580
+الزواج تترتب عليه حقوق تنقسم إلى تلاتة أقسام القسم
+
+9
+00:00:41,580 --> 00:00:46,120
+الأول حقوق الزوجات على زوجها كالمهر والنفقة والعدل
+
+10
+00:00:46,120 --> 00:00:51,240
+بين الزوجات حين التعدد والقسم الثاني حقوق الزوج
+
+11
+00:00:51,240 --> 00:00:56,400
+على الزوجة كحق القوامة والطاعةوالقسم الثالث الحقوق
+
+12
+00:00:56,400 --> 00:01:02,280
+المشتركة بين الزواجين كالحقوق المتعلقة بإحسان
+
+13
+00:01:02,280 --> 00:01:08,280
+العشرة ونحو ذلك الدليل على أن الزواجة تترتب عليه
+
+14
+00:01:08,280 --> 00:01:15,940
+حقوق تبادلية وقول الله تبارك وتعالى «ولهن مثل الذي
+
+15
+00:01:15,940 --> 00:01:22,130
+عليهن بالمعروف» «ولهن» أي للنساءمن الحقوق مثل الذي
+
+16
+00:01:22,130 --> 00:01:26,690
+عليهن أي عليهن من الواجبات بمقتضع عقد الزوجية
+
+17
+00:01:26,690 --> 00:01:33,030
+بالمعروف وكعادة الفقهاء يبدأون الحديث دائما بحقوق
+
+18
+00:01:33,030 --> 00:01:39,270
+الزوجة قال العلماء الزوجة حقوقها على زوجها تنقسم
+
+19
+00:01:39,270 --> 00:01:45,970
+إلى قسم إلى حقوق مالية وحقوق معنوية أما الحقوق
+
+20
+00:01:45,970 --> 00:01:52,020
+المالية فتتلخص في أمرين الأول المهروالثاني أنها
+
+21
+00:01:52,020 --> 00:01:57,840
+قهوة وأما الحقوق المعنوية فتشمل العدل بين الزوجات
+
+22
+00:01:57,840 --> 00:02:04,400
+والمساواة بينهم حضراً مستطاع إذا كان الزوج معدداً
+
+23
+00:02:04,400 --> 00:02:07,900
+وكذلك تشمل الإحسان في المعاملة وعدم الإضرار
+
+24
+00:02:07,900 --> 00:02:12,660
+بالزوجة وهذه الحقوق بإن الله تعالى سنفصل القول
+
+25
+00:02:12,660 --> 00:02:21,620
+فيها حقاً ونبدأ بالحق الأول ما تعريف المهرعرف
+
+26
+00:02:21,620 --> 00:02:28,020
+العلماء المهرة بأنه مقدار من المال تستحقه الزوجة
+
+27
+00:02:28,020 --> 00:02:34,260
+على زوجها بسبب العقد عليها أو الدخول بها دخولاً
+
+28
+00:02:34,260 --> 00:02:38,540
+حقيقية يا أخوان التعريفات كثيرة جدا، هذا التعريف
+
+29
+00:02:38,540 --> 00:02:43,420
+يكفينا، ما الذي يستفاد منه؟ اللذي يستفاد منه أولاً
+
+30
+00:02:43,420 --> 00:02:50,640
+أن المهرة حق للزوجة ثانياً أن المهرة يجب على الزوج
+
+31
+00:02:52,280 --> 00:03:01,600
+ثالثًا، أن المهر حق مالي رابعًا، أن المهر وجوبه
+
+32
+00:03:01,600 --> 00:03:06,900
+يتعلق بأمرين فقط يعني المهر يجب بواحد من اثنين،
+
+33
+00:03:06,900 --> 00:03:12,280
+يعني منشأ الوجوب منشأ السبب الوجوب، سبب وجوب المهر
+
+34
+00:03:12,280 --> 00:03:20,800
+قالوا رقم 1 العقد الصحيح، ولو لم يصاحبه دخول
+
+35
+00:03:24,590 --> 00:03:31,910
+لكن يا أخواني وجوب المهر بالعقد الصحيح هو وجوب غير
+
+36
+00:03:31,910 --> 00:03:38,730
+مستقيم لأنه يحتمل السقوط كلًا أو جزءًا يعني يا
+
+37
+00:03:38,730 --> 00:03:42,610
+أخواني أوضحكم مثلًا لو أنا رجلًا عقد على امرأة
+
+38
+00:03:42,610 --> 00:03:49,830
+تزوجها وقبل أن يدخل بها طلقها من تلقائي نفسه لها
+
+39
+00:03:49,830 --> 00:03:55,380
+نصف المهر فنصف ما فردتهطيب، لو هي اللي جلسله بديش
+
+40
+00:03:55,380 --> 00:04:02,900
+هيك فإنها ترد عليه مهرها أتردين عليها حقيقة؟ وانت؟
+
+41
+00:04:02,900 --> 00:04:09,980
+طيب، لو مات عنها قبل الدخول العلماء قالوا إذا مات
+
+42
+00:04:09,980 --> 00:04:17,320
+عنها قبل الدخول فإنه يجب لها المهر كاملاً علشان
+
+43
+00:04:17,320 --> 00:04:23,580
+هيك العلماء بيقولوا المهر يجب بالعقد الصحيحولكنه
+
+44
+00:04:23,580 --> 00:04:31,920
+يتأكد بواحد من ثلاثة الأول الدخول الحقيقي الثاني
+
+45
+00:04:31,920 --> 00:04:39,040
+الخلوة عند غير الشافعية الثالث الموت فهذه تسمى بـ
+
+46
+00:04:39,040 --> 00:04:46,960
+مؤكدات المهر طيب إخوان الكرام نكمل الحديث إذا نحن
+
+47
+00:04:46,960 --> 00:04:57,320
+قلنا إن المهر يجبللزوجة على زوجها وهو حق مالي لها
+
+48
+00:04:57,320 --> 00:05:03,580
+كلام جميل هذا الحق المالي من شاء هو سببات السبب
+
+49
+00:05:03,580 --> 00:05:11,660
+الأول العقد الصحيح والسبب الثاني قال العلماء السبب
+
+50
+00:05:11,660 --> 00:05:19,480
+الثاني هو الدخول الحقيقي ولو كان النكاح فاسدًا
+
+51
+00:05:19,480 --> 00:05:23,270
+عارفين ليش يا إخواني؟لأن عندنا في الشريعة
+
+52
+00:05:23,270 --> 00:05:28,730
+الإسلامية هنا قاعدة فقهية تقول كل وطء في الشريعة
+
+53
+00:05:28,730 --> 00:05:35,910
+إما أن يجيب مهرا وإما أن يجيب عقرا إيش يعني عقر؟
+
+54
+00:05:35,910 --> 00:05:42,450
+يعني حد وبالتالي لو أنا رجل أنزن بامرأتين مش
+
+55
+00:05:42,450 --> 00:05:46,650
+بنتجيب عليه الحد إذا كان بكرا يجلد وإذا كان تيبا
+
+56
+00:05:46,650 --> 00:05:53,780
+يرجل طيبلو هذا الوطق كان بشبهة، يعني في شبهة تدرأ
+
+57
+00:05:53,780 --> 00:05:59,040
+الحد المجرد ما يسقط الحد أو يكون فيه عقد فاسف،
+
+58
+00:05:59,040 --> 00:06:03,640
+طالما في دخول فاحنا عندنا قاعدة شرعية، طالما مافيش
+
+59
+00:06:03,640 --> 00:06:08,540
+حد ففيه مهر بما استحل من فرجها، هذه قاعدة فقهية
+
+60
+00:06:08,540 --> 00:06:15,820
+ولذلك قال السادة العلماء «الدخول الحقيقييثبت
+
+61
+00:06:15,820 --> 00:06:23,060
+المهرة حتى ولو كان في العقد الفاسد وهذا الثبوت
+
+62
+00:06:23,060 --> 00:06:28,540
+والوجوب لا يحتمل السقوط فوجوبه مؤكد ويصبح حقًا
+
+63
+00:06:28,540 --> 00:06:32,760
+للزوجة ولا يسقط إلا بالأداء أو الإبراء الأداء أن
+
+64
+00:06:32,760 --> 00:06:36,540
+تؤديه لو الإبراء أن تبرئهم منها قبل أن تأخذها
+
+65
+00:06:40,540 --> 00:06:43,160
+طبعًا، يا أخوان، معروف إن جمهور العلماء عندهم عقد
+
+66
+00:06:43,160 --> 00:06:48,600
+النكاح حقه معوضات مش معوضة إن الواحد بيشتب الزوجة،
+
+67
+00:06:48,600 --> 00:06:53,740
+لأ وإنما قالوا إن الله تبارك وتعالى، وهذا مدهب
+
+68
+00:06:53,740 --> 00:07:00,320
+الجمهور قالوا إن الله تبارك وتعالى قد شرع المهرة
+
+69
+00:07:00,320 --> 00:07:05,580
+للزوجة عوضًا عن ملك الزوج حق الاستمتاع بها شرعًا
+
+70
+00:07:06,260 --> 00:07:09,760
+وستدلوا بقوله تعالى «وأحل لكم ما وراء ذلكم أن
+
+71
+00:07:09,760 --> 00:07:15,640
+تبتهوا بأموالكم محصنين غير المسافرين» طبعا بعض
+
+72
+00:07:15,640 --> 00:07:23,060
+العلماء ومنهم المعاصرون يرون أن المهر هو هدية
+
+73
+00:07:23,060 --> 00:07:29,220
+عملية ولكنه هدية لازمة وعطاء واجب على الزوج لزوجته
+
+74
+00:07:29,220 --> 00:07:34,760
+بقوله تعالى «واتوا النساء صدوقاتهن نحلة» نحلة يعني
+
+75
+00:07:34,760 --> 00:07:40,320
+عطيةطالوا والمراد من المهر هنا إنما هو تقريب
+
+76
+00:07:40,320 --> 00:07:44,780
+القلوب فاسلم
+
+77
+00:07:44,780 --> 00:07:49,560
+علينا أبي طالب رضي الله تعالى عنه من الدخول على
+
+78
+00:07:49,560 --> 00:07:54,700
+ابنته فاطمة رضي الله عنها حتى يرضيها شيئًا من
+
+79
+00:07:54,700 --> 00:07:58,680
+مهرها فبعض
+
+80
+00:07:58,680 --> 00:08:03,000
+بيسأل، بيقول يا شيخلماذا وجبت تلك الهدية على الزوج
+
+81
+00:08:03,000 --> 00:08:06,840
+لأ على الزوجة؟ بقولك الواقع الطبيعي الفطرة البشرية
+
+82
+00:08:06,840 --> 00:08:10,660
+تقطب ذلك يا أخواني من الذي يجهد؟ الرجل من الذي
+
+83
+00:08:10,660 --> 00:08:14,860
+يجهد؟ الرجل من الذي يكسب المال؟ الرجل والمرأة تقوم
+
+84
+00:08:14,860 --> 00:08:19,280
+بشغون البيت وليس عليها أي مطالبة مالية فهذه
+
+85
+00:08:19,280 --> 00:08:24,160
+التكاليف المالية كلها إنما تناسب فطرة الرجل وهو
+
+86
+00:08:24,160 --> 00:08:28,160
+كذلك الذيوهو اللي يبني البيت وهو اللي يبحث عن
+
+87
+00:08:28,160 --> 00:08:34,860
+الزوجة ونحو ذلك نيجي يا إخواننا لمسألة مهمة إذا يا
+
+88
+00:08:34,860 --> 00:08:40,080
+إخواننا نلاحظ أن المهر يجب السباق طيب هل المهر ركن
+
+89
+00:08:40,080 --> 00:08:44,460
+من أركان الزواج اتفق العلماء وعلى أن المهر ليس ركن
+
+90
+00:08:44,460 --> 00:08:50,920
+من أركان الزواج وليس شرطا من شروقه طب هو واجب إذا
+
+91
+00:08:50,920 --> 00:08:57,080
+كيف؟ قالوا هوعتباره آثاراً من آثاره، كيف؟ قالّك
+
+92
+00:08:57,080 --> 00:09:02,660
+يعني لو تزوج رجل من امرأة دون أن يسمي لها مهرًا
+
+93
+00:09:02,660 --> 00:09:07,800
+قالها تزوجتُك؟ قالتله قابلته وبحضور الشهود
+
+94
+00:09:07,800 --> 00:09:12,940
+والمقدون والمورتمان أو سمى لها في المهر في العقد
+
+95
+00:09:12,940 --> 00:09:18,160
+مهرًا لا يصلح أن يكون مهرًا شرعة على سبيل المثال
+
+96
+00:09:18,160 --> 00:09:24,210
+تزوجها على مهر مثلا خنزية أو خمس كلابأو ثلاث فئران
+
+97
+00:09:24,210 --> 00:09:30,150
+مثلًا، هذه مش متقومة شرعية قالت لك أو حصل بين
+
+98
+00:09:30,150 --> 00:09:37,670
+الزوجين اتفاق على أي تزوجها دون مهرة قالت تزوجتك
+
+99
+00:09:37,670 --> 00:09:42,690
+على أقل مهرة لك فقالت قبلته أو اجترط الزوجان عدم
+
+100
+00:09:42,690 --> 00:09:48,620
+المهر قبل العقلالعلماء قالوا في كل هذه الصورة
+
+101
+00:09:48,620 --> 00:09:57,740
+العقد صحيح والشرط باطل ويجب للزوجة مهر مثلها من
+
+102
+00:09:57,740 --> 00:10:03,740
+النساء والمراد بمثلها أي مثلها ممن تشابهها في
+
+103
+00:10:03,740 --> 00:10:07,820
+المكانة والمكارة والتيبوقة والجمال والعلم والعقل
+
+104
+00:10:07,820 --> 00:10:16,020
+ونحو ذلك من قريباتها من جهة أبيها شفت لوين؟طيب، ما
+
+105
+00:10:16,020 --> 00:10:20,240
+دليل دالة؟ استدلوا لذلك بدليلين أما الأول من كتاب
+
+106
+00:10:20,240 --> 00:10:24,140
+الله تعالى فقد قال الله جل وعلا «لا جناح عليكم إن
+
+107
+00:10:24,140 --> 00:10:31,160
+طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضو لهن فريضة»
+
+108
+00:10:31,160 --> 00:10:36,500
+الآية وضحت في هذه الآية أنهم «لا جناح علينا إن
+
+109
+00:10:36,500 --> 00:10:41,660
+طلقنا النساء قبل أن نمسهن» يعني ندخل بيهنأو نفر
+
+110
+00:10:41,660 --> 00:10:46,540
+بلهن فريضة يعني مهر ومعروف أن الطلاق يكون بعد زواج
+
+111
+00:10:46,540 --> 00:10:50,840
+إذا هو طلقها دون أن يسمي مهر معناه هو تزوجها دون
+
+112
+00:10:50,840 --> 00:10:57,240
+أن يسميها ولو كان المهر ركنًا من أركان عبد النكاح
+
+113
+00:10:57,240 --> 00:11:04,290
+أو شرطًا لصحة عبد النكاح لما صحّى العبد دونهكذلك
+
+114
+00:11:04,290 --> 00:11:11,090
+استدلوا بقصة بروع بنت واشق الأسلامية أن النبي ﷺ
+
+115
+00:11:11,090 --> 00:11:17,990
+قضى لها لما تزوجت فلم يكن قد سمي لها مهر ثم مات
+
+116
+00:11:17,990 --> 00:11:25,330
+عنها زوجها قبل أن يدخل بيها فقال النبي ﷺ لها مهر
+
+117
+00:11:25,330 --> 00:11:30,990
+مثلها من غير وكس ولا شطط يعني من غير زيادة ولا
+
+118
+00:11:30,990 --> 00:11:36,920
+مقفالطيب، هل هناك أدلة على أن المهر واجب في عقد
+
+119
+00:11:36,920 --> 00:11:40,880
+النكاح طالما هو ليس رقمًا وليس شرطًا؟ لماذا
+
+120
+00:11:40,880 --> 00:11:47,680
+تجيبونه يا علماء؟ قال العلماء نجيبه لعدة أسباب أما
+
+121
+00:11:47,680 --> 00:11:51,870
+السبب الأول فهو قوله تعالى أو لعدة أدلة أسسأما
+
+122
+00:11:51,870 --> 00:11:55,410
+الدليل الأول فهو قول الله تبارك وتعالى وَآتُوا
+
+123
+00:11:55,410 --> 00:12:01,330
+النساء صدقاتهن نحلة وآتو�� أمر والأمر يدل عليه على
+
+124
+00:12:01,330 --> 00:12:08,230
+المجوب إذا إيتاء المرأة صداقها واجبٌ، طيب قال
+
+125
+00:12:08,230 --> 00:12:13,810
+تعالى فما استمتعتوا به منهن فآتوهن أجورهن فريضة
+
+126
+00:12:13,810 --> 00:12:19,670
+فآتوهن أجورهن أمروفريضة يعني واجبة فدلت الآياتان
+
+127
+00:12:19,670 --> 00:12:25,210
+على أن المهر واجبٌ بإيجاب الشريعة وما واجب بوجوب
+
+128
+00:12:25,210 --> 00:12:31,890
+الشرق لا يصفوا، Right؟ كلام جميل، نكمل، جلت كذلك
+
+129
+00:12:31,890 --> 00:12:40,290
+تبت عن النبي ﷺ أنه لم يخلي زواجا من مهر، من مهر
+
+130
+00:12:40,290 --> 00:12:47,560
+فلو كان المهر غير واجب اللي تركه النبي ﷺولو مرة
+
+131
+00:12:47,560 --> 00:12:56,920
+كان واحدة حتى يدله على عدم عجوبه صح ولا لأ؟ يا
+
+132
+00:12:56,920 --> 00:13:02,540
+أخوانا كلكم بتعرف الحديث المشروع جداً ما جاء في
+
+133
+00:13:02,540 --> 00:13:05,620
+حديث سهل بن سعد الساعد رضي الله عنه الحديث عند
+
+134
+00:13:05,620 --> 00:13:09,620
+البخاري والمسلم أن النبي صلى الله عليه و سلم جاتهم
+
+135
+00:13:09,620 --> 00:13:16,950
+امرأة فقالت يا رسول الله إني قد وهبط نفسي لكفقامت
+
+136
+00:13:16,950 --> 00:13:19,770
+قيامة قيامة طويلة يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما
+
+137
+00:13:19,770 --> 00:13:24,230
+قالها موافق فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها إن
+
+138
+00:13:24,230 --> 00:13:30,130
+لم يكن لك بها حاجة قد زوجت النبي عليه الصلاة
+
+139
+00:13:30,130 --> 00:13:35,610
+والسلام قال هل معك شيء تصدقها أو تصديقها إياه فقال
+
+140
+00:13:35,610 --> 00:13:39,730
+يا رسول الله ماعندي إلا إزاريفقال النبي صلى الله
+
+141
+00:13:39,730 --> 00:13:43,450
+عليه وسلم إن أعطيتها إياهم جلست لا إزارة لك فالتمس
+
+142
+00:13:43,450 --> 00:13:47,470
+شيئًا فقال لا أجد شيئًا فقال التمس ولو خاتم من
+
+143
+00:13:47,470 --> 00:13:51,370
+حديد فالتمس فلم يجد شيئًا فقال له النبي صلى الله
+
+144
+00:13:51,370 --> 00:13:55,430
+عليه وسلم هل معك شيء من القرآن قال نعم صورة كذا
+
+145
+00:13:55,430 --> 00:14:00,610
+وكذا فقال صلى الله عليه وسلم قد أنتحت كهاب ما معك
+
+146
+00:14:00,610 --> 00:14:04,460
+من القرآنلو كان المهر مش واجب كان النبي صلى الله
+
+147
+00:14:04,460 --> 00:14:08,140
+عليه وسلم زوجه لكن النبي صلى الله عليه وسلم أمره
+
+148
+00:14:08,140 --> 00:14:12,560
+أن يلتزس في المرة التانية والتالتة فلمّا لم يجمعوا
+
+149
+00:14:12,560 --> 00:14:20,900
+إلا القرآن اكتفل القرآن طيب كذلك من الأدلة الإجماع
+
+150
+00:14:20,900 --> 00:14:26,720
+انعقد إجماع المسلمين خلفا بعد سلف منذ عصر النبي
+
+151
+00:14:26,720 --> 00:14:32,280
+صلى الله عليه وسلموالى يومنا هذا على أن المهر واجب
+
+152
+00:14:32,280 --> 00:14:38,500
+للزوجة على زوجها كذلك يا أخوانا الدليل العقلي
+
+153
+00:14:38,500 --> 00:14:44,500
+بالله لو مبيع النكاح دون مهر فهذا سيؤدي إلى ابتذال
+
+154
+00:14:44,500 --> 00:14:49,860
+النساء ويتزوج من يتزوج فإذا من يجب أن أطلق وهكذا
+
+155
+00:14:49,860 --> 00:14:53,160
+نرجع
+
+156
+00:14:53,160 --> 00:14:57,320
+يا أخوانا للسبب اللي تذكرنا ما سبب وجوب المهر قلنا
+
+157
+00:14:57,320 --> 00:15:03,250
+سابقاإن المهرة أسباب وجوبه تتلخص في أحد أمرين
+
+158
+00:15:03,250 --> 00:15:11,200
+الأول العقد الصحيح ومعلوم أن العقد الصحيح سببمن
+
+159
+00:15:11,200 --> 00:15:16,260
+أسباب وجوب المهر سواء زفت الزوجته إلى زوجها أو لا
+
+160
+00:15:16,260 --> 00:15:21,120
+وسواء دخل بيها أو لا بدليل أنه لو مات الزوج عن
+
+161
+00:15:21,120 --> 00:15:25,420
+زوجته أو لو مات أحد الزوجين بعد العقل وقبل الدخول
+
+162
+00:15:25,420 --> 00:15:34,720
+فبإجماع العلماء لها المهر كاملا ويتوارثا طيب
+
+163
+00:15:34,720 --> 00:15:41,310
+العلماء قد قالوا كذلك يجب المهر بالدخول الحقيقيولو
+
+164
+00:15:41,310 --> 00:15:47,550
+كان النكاح فاسدًا يجي لقالي مسألة مهمة وهذه
+
+165
+00:15:47,550 --> 00:15:53,410
+المسألة كتير من الناس يناقشوا فيها وهي مسألة مقدار
+
+166
+00:15:53,410 --> 00:15:59,290
+المهارة اختلف العلماء في مقدار المهارة علشان ذلك
+
+167
+00:15:59,290 --> 00:16:02,410
+اخوان احنا بدنا ندرس هذه المسألة فيما يتعلق بحده
+
+168
+00:16:02,410 --> 00:16:07,780
+الأعلى وحده الأدنىأما حده الأعلى فقد اتفق العلماء
+
+169
+00:16:07,780 --> 00:16:13,840
+على أن المهر ليس له حد أعلى بقوله تعالى واتيتم
+
+170
+00:16:13,840 --> 00:16:18,600
+إحداهما قنطارة فلا تأخذوا منه شيئا والقنطار هو
+
+171
+00:16:18,600 --> 00:16:22,860
+المال الكتير يعني ولو أعطيتها إيش ما أعطيتها وكلكم
+
+172
+00:16:22,860 --> 00:16:26,840
+تعرفوا القصة التي لم تخرج بدليل صحيح أن عمرو بن
+
+173
+00:16:26,840 --> 00:16:32,880
+الخطاب رضي الله تعالى عنه نهى الناس عن المغالات في
+
+174
+00:16:32,880 --> 00:16:37,620
+المهوروأراد أيضًا يضع حدًا أعلى لا يجاوزه أحد
+
+175
+00:16:37,620 --> 00:16:42,620
+ليكون الزواج سهل المؤونة فقامت لهم امرأة فذكرت له
+
+176
+00:16:42,620 --> 00:16:46,940
+قول الله تعالى واتيتوا من أهلهما خنطارة وقال أصابت
+
+177
+00:16:46,940 --> 00:16:53,480
+امرأة وأفقها عماما طيب إذا نرجع رجم واحد أجمع
+
+178
+00:16:53,480 --> 00:16:57,520
+العلماء على أن المهرة لا حد لأعليهم هذا في تحرير
+
+179
+00:16:57,520 --> 00:17:02,750
+محل النزاع رجم اتنينأجمع العلماء على أن السنة في
+
+180
+00:17:02,750 --> 00:17:11,610
+المهر تيسيره قال ﷺ إن أعظم النكاح بركة أيصره مؤونة
+
+181
+00:17:11,610 --> 00:17:23,070
+وقال ﷺ خير الصداق خير الصداق أيصره طيب، إذا وين
+
+182
+00:17:23,070 --> 00:17:29,630
+الخلاف يا سيدي؟ أقولّك الخلاف أقل المهربمعنى إن
+
+183
+00:17:29,630 --> 00:17:34,710
+العلماء اتفقوا على أنه لا حد ليه أعلاه واختلفوا هل
+
+184
+00:17:34,710 --> 00:17:38,790
+له حد أدنى أن لا عندنا تلت مدائب بالمناسبة ويمكن
+
+185
+00:17:38,790 --> 00:17:43,530
+تلخيصها بالطبيعي المثل الأول للشافعية والحنابلة
+
+186
+00:17:43,530 --> 00:17:49,410
+فقالوا لا حد ليه أقله فكل ما يصلح أن يكون ثمناً
+
+187
+00:17:49,410 --> 00:17:58,110
+مثمناً يجوز أن يكون مهراًقال له كثير، وله عشرين
+
+188
+00:17:58,110 --> 00:18:05,450
+شاكر فجاله
+
+189
+00:18:05,450 --> 00:18:12,150
+بشرط أن يصلح يكون ثمنا أو مثمنا طيب ثمنا أما
+
+190
+00:18:12,150 --> 00:18:17,090
+الحنفية والمالكية فقالوا لا إن المهر له حد أقل لا
+
+191
+00:18:17,090 --> 00:18:21,530
+يجوز أن يقل عنه واختلفوا في مقتاره فقال الحنفية
+
+192
+00:18:21,530 --> 00:18:27,400
+عشر دراهم وقال المالكية ثلاثة دراهمقبل أن احنا
+
+193
+00:18:27,400 --> 00:18:33,120
+نيجي لأدلة المذاهب بماذا استدلّى الحنفية؟ الحنفية
+
+194
+00:18:33,120 --> 00:18:35,760
+معروفة أنه عند الإمام أبو حنيفة قول الصحابي حجة
+
+195
+00:18:35,760 --> 00:18:40,200
+فاستدلّى الحنفية بما روي عن عمرو وابن عمرو وعليه
+
+196
+00:18:40,200 --> 00:18:43,860
+رضي الله تعالى عن الصحابة أجمعين أنه قالوا في
+
+197
+00:18:43,860 --> 00:18:49,560
+المهر بأنه لا أقل من عشرات درام، هذا واحد، اتنين
+
+198
+00:18:49,900 --> 00:18:55,200
+جالوا كذلك ثبت عن النبي ﷺ في حديث جابر أنه قال «لا
+
+199
+00:18:55,200 --> 00:19:01,640
+مهر أقل من عشرة دراهم» ثلاثة قالوا إن المهر قد وجب
+
+200
+00:19:01,640 --> 00:19:08,460
+في الزواج إظهار لمكانته فيقدر بمال خاطر وهو العشرة
+
+201
+00:19:08,460 --> 00:19:13,160
+دراهم، ليش؟ جلّا قياسا على نصاب السرقة فإنه معروف
+
+202
+00:19:13,160 --> 00:19:16,700
+إن في السرقة عند المالكية ربع دولار، تلات دراهم
+
+203
+00:19:16,700 --> 00:19:19,600
+وعند الحنفية عشر دراهم نصاب السرقة
+
+204
+00:19:22,260 --> 00:19:25,460
+كذلك الإمام مالك استدلّى بأنه ورد عن عبد الرحمن بن
+
+205
+00:19:25,460 --> 00:19:30,100
+عوثم رضي ا��له تعالى عنه أنه تزوج على وزن نوات من
+
+206
+00:19:30,100 --> 00:19:34,160
+ذهب وهو يسوي رمع دينار طبعا يا أخواننا عشان نتفصل
+
+207
+00:19:34,160 --> 00:19:39,240
+أول شيء الأثار المروية عن الصحابة المختلفة تاني
+
+208
+00:19:39,240 --> 00:19:43,580
+شيء حديث لمهرة أقل من عشرات دراهم هذا يا أخواننا
+
+209
+00:19:43,580 --> 00:19:49,140
+حديث ضعيفثالث شيء زواج عبد الرحمن بن عوف رضي الله
+
+210
+00:19:49,140 --> 00:19:52,180
+تعالى عنه على وزن نواة من ذهب صحيح، بس مش بتدل على
+
+211
+00:19:52,180 --> 00:19:54,800
+أنه أقل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان التمس
+
+212
+00:19:54,800 --> 00:19:59,920
+ولو خاتمان من حديد برضه، وبالتالي حديد عبد الرحمن
+
+213
+00:19:59,920 --> 00:20:03,280
+يدل على أنه يجوز الزواج على نواة من ذهب، ولكن لا
+
+214
+00:20:03,280 --> 00:20:06,680
+يدل على أنه لا يجوز الزواج على أقل منها، لأنه في
+
+215
+00:20:06,680 --> 00:20:08,260
+عدد، بس
+
+216
+00:20:13,470 --> 00:20:17,250
+والقياسه على النص يا أخوان آسف مش القياس على النص
+
+217
+00:20:17,250 --> 00:20:31,290
+لحظة جبنين متأخرت ليه؟ في إخوة
+
+218
+00:20:31,290 --> 00:20:36,130
+ساقلين يا دوك تنازل على المهر يا إخواننا يجوز لكن
+
+219
+00:20:36,130 --> 00:20:40,710
+بعد ما يثبت أما الزواج لو تزوجها على غير المهر و
+
+220
+00:20:40,710 --> 00:20:44,120
+بعدين اتجاتل و المفروض أنها مهر المتللكن لو اتزوجه
+
+221
+00:20:44,120 --> 00:20:47,120
+وبعد ما اتزوجه جاتله مسابقة خلاص يسقط لأنه المال
+
+222
+00:20:47,120 --> 00:20:53,560
+ومعلوم أن المال يسقط بالادائة والإبراهام بس طيب
+
+223
+00:20:53,560 --> 00:20:56,900
+اخوانا
+
+224
+00:20:56,900 --> 00:21:00,840
+بعد أن نعيد الصلاة أو نغتر منها الصلاة والسلام على
+
+225
+00:21:00,840 --> 00:21:06,320
+النبي صلى الله عليه وسلم نرجع لمحاضرتنا مرة أخرى
+
+226
+00:21:06,320 --> 00:21:11,220
+اللهم الصلى على سيدنا اللهم اللهم اللهم اللهم
+
+227
+00:21:11,220 --> 00:21:12,420
+اللهم اللهم اللهم اللهم اللهم اللهم اللهم اللهم
+
+228
+00:21:12,420 --> 00:21:14,920
+اللهم اللهم اللهمإن يا أخواني طيب القياس على نصاب
+
+229
+00:21:14,920 --> 00:21:20,220
+القطح هذا قياس لموجهة النص ولا إبارة طيب الذين لم
+
+230
+00:21:20,220 --> 00:21:23,860
+يقدروا أنهم الحنابيين والحنابيين المالك إياسك
+
+231
+00:21:23,860 --> 00:21:27,800
+الحنابي لهو الشجاعة ما دليلهم في هذه المسألة
+
+232
+00:21:27,800 --> 00:21:31,920
+استدلوا في القرآن الكريم قال تعالى ووحل لكم ما
+
+233
+00:21:31,920 --> 00:21:36,780
+وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير حسابين يال
+
+234
+00:21:36,780 --> 00:21:40,530
+بأموالكموهنا الآية أنت بتلاحظ أنها يجورضك مطلقة
+
+235
+00:21:40,530 --> 00:21:44,610
+غير مقيدة أن تبتغوا مطلقة وبالتالي جالبي أموالك في
+
+236
+00:21:44,610 --> 00:21:50,370
+عامة فيشمل القليل والكثير وبالتالي لا تحددها طيب
+
+237
+00:21:50,370 --> 00:21:54,210
+كذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال التمس ولو خاتم
+
+238
+00:21:54,210 --> 00:21:59,810
+من حديد الدليل الثالث المهر حق للمرأة وبالتالي
+
+239
+00:21:59,810 --> 00:22:04,370
+مدام حق للمرأة حق خالص إذا تقدره موكول إلى ترابط
+
+240
+00:22:04,370 --> 00:22:09,800
+طرفين هي في ده الجد خلاصفهو الأمر فيه إنه مبني
+
+241
+00:22:09,800 --> 00:22:14,940
+عليها على الترابي والله تعالى طب لأن واحد حيث يقول
+
+242
+00:22:14,940 --> 00:22:17,480
+طب يا دكتور إيش سبب اختلافهم في المسألة؟ عدة
+
+243
+00:22:17,480 --> 00:22:26,060
+اختلافات أولاً اختلافهم في تصريح الحديث لأنه
+
+244
+00:22:26,060 --> 00:22:29,740
+لو صح حديث جابر رضي الله عنه لمهر أقل من عشرة
+
+245
+00:22:29,740 --> 00:22:34,660
+دراهم لوجب المصيره إليه لأنه نص والنص مقدم على
+
+246
+00:22:34,660 --> 00:22:37,580
+دلالة الله إنه قال ليتعالى «وأحل لكم موراء ذلكم»
+
+247
+00:22:38,300 --> 00:22:42,780
+إتنين كذلك، اختلف العلماء هل المهري يتردد بين أن
+
+248
+00:22:42,780 --> 00:22:47,180
+يكون عوضاً من الأعواض وعليه فيُرتبر فيه التراضي؟
+
+249
+00:22:47,180 --> 00:22:52,140
+يعني الآن الأعواض، العواض، في عقد النكاح، مالأسف
+
+250
+00:22:52,140 --> 00:22:55,700
+في عقد البيع، ماشي العواض يا إخواني بيكون موكوء
+
+251
+00:22:55,700 --> 00:22:59,980
+أمره بين البايع والشارع يفتح الله؟ وكذلك لو قصنا
+
+252
+00:22:59,980 --> 00:23:03,500
+عقد الزواج على عقد البيع فعلى ما اتفق عليه الطرفة
+
+253
+00:23:05,250 --> 00:23:10,350
+ولكن بعض العلماء اعتبروا إن عقد الزواج عبادة المهر
+
+254
+00:23:10,350 --> 00:23:16,030
+عبادة لما أمر الله به فيكون مقدراً شرعاً فلم يجلوا
+
+255
+00:23:16,030 --> 00:23:22,590
+إلا قياسه على نصاب السرقة لأن نصاب السرقة كذلك مما
+
+256
+00:23:22,590 --> 00:23:27,850
+إيه؟ مما هو مقدراً شرعاً طبعاً هذا يا أخوانا لا
+
+257
+00:23:27,850 --> 00:23:33,740
+دليل فيه والقياس ضعيفولا أدري ما وجه الشبه ما بين
+
+258
+00:23:33,740 --> 00:23:39,860
+المهر ونصاب السرقة وكأن الزوجة لما تزوج المرأة
+
+259
+00:23:39,860 --> 00:23:47,620
+كأنه لما سرق قلبها فإنه مأمور بأن يدفع هذا المال
+
+260
+00:23:47,620 --> 00:23:52,840
+والله تعالى أعلم طبعا هذا الكلام من عندي طب عرفنا
+
+261
+00:23:52,840 --> 00:23:57,440
+الآن المقدار طب النوعية ما يصلح أن يكون مهرانيا
+
+262
+00:23:57,440 --> 00:23:59,780
+أخواننا صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام وبدأ
+
+263
+00:23:59,780 --> 00:24:05,180
+أشرح حلقه باختصار شديد جداً أسهل مما في الكتاب هو
+
+264
+00:24:05,180 --> 00:24:11,000
+نفس اللي في الكتاب لكن بدي أشرحه بطريقة سهلة جداً
+
+265
+00:24:11,000 --> 00:24:14,200
+يا أخواننا صلوا على النبي عليه الصلاة والسلام الان
+
+266
+00:24:14,200 --> 00:24:20,600
+احنا بنعرف أن المال نوعاً المال نوعاً إما أن يكون
+
+267
+00:24:20,600 --> 00:24:24,880
+نقوداً أو تلاتة خليني أقول المال إما أن يكون
+
+268
+00:24:24,880 --> 00:24:31,650
+نقوداًوإما أن يكون عروضًا وإما أن يكون منافع تقابل
+
+269
+00:24:31,650 --> 00:24:36,930
+بالمال فاحنا عندنا مال وعندنا منافع رجم واحد المال
+
+270
+00:24:36,930 --> 00:24:39,850
+نيجل النقود والعروض النقود زي الذهب والفضة
+
+271
+00:24:39,850 --> 00:24:45,530
+والدينار والدولار والجنيه ونحو ذلك والعروض كل متاع
+
+272
+00:24:45,530 --> 00:24:50,410
+يقيّم بالمال وليس مالًا زي الخشب والطاولة والكرسي
+
+273
+00:24:50,410 --> 00:24:54,350
+والجوال واللابتكار والبقر والغنم ونحو ذلك والقبل
+
+274
+00:24:54,350 --> 00:24:59,970
+والطير وغير ذلكأجمع العلماء على أن النقودة
+
+275
+00:24:59,970 --> 00:25:08,810
+والعروضة يصح أن تكون مهورة كلها وبالتالي بيجوز أن
+
+276
+00:25:08,810 --> 00:25:11,790
+الراجل يزوج إمرأة مثلا يجعل على سبيل المثال
+
+277
+00:25:11,790 --> 00:25:16,910
+صدراقها بقرة أو صدراقها خمس دجاجات أو صدراقها أربع
+
+278
+00:25:16,910 --> 00:25:23,010
+أذهب أو صدراقها مئة ناطة ونحو ذلكبشرط أن يكون
+
+279
+00:25:23,010 --> 00:25:25,670
+متقومًا شرعًا يعني ما بيدفع خنزير على سبيل
+
+280
+00:25:25,670 --> 00:25:30,930
+البيتاني، لأ، بس، إذا الهدف إيه في المقدار؟ إذا في
+
+281
+00:25:30,930 --> 00:25:36,710
+النقود والعروض بالإجمال يجوز أن تكون النقود
+
+282
+00:25:36,710 --> 00:25:43,310
+والعروض مهرة بشرط أن تكون متقومة شرعًا، إلها قيمة
+
+283
+00:25:43,310 --> 00:25:53,820
+شرعية، تمام؟ وبشرط كذلكقالوا أن تكون متمولة عُرفًا
+
+284
+00:25:53,820 --> 00:25:59,280
+يعني مش واحد يزوج امرأة على ورقة فاضية على سدة
+
+285
+00:25:59,280 --> 00:26:06,020
+اجزازة على نوي التمرة على حبة قمح لأنه عُرفًا هذه
+
+286
+00:26:06,020 --> 00:26:10,900
+لا تباع ولا تشترى ليس لها قيمة ليست متمولة ليست
+
+287
+00:26:10,900 --> 00:26:15,400
+مالًا في عُرف الناس طيب، هذا يا إخواني بالنسبة
+
+288
+00:26:15,400 --> 00:26:20,170
+لمعتبر إيش؟المال سواء كان نقدًا أو حردًا طبعًا يا
+
+289
+00:26:20,170 --> 00:26:23,570
+أخواننا مع التأكيد على إنه على مدهب الحنفية
+
+290
+00:26:23,570 --> 00:26:28,090
+والمالكية يجب أن لا يقل مقدار هذا المال أو قيمة
+
+291
+00:26:28,090 --> 00:26:32,550
+هذا المال عن عشر دراهم عند أبو حنيفة عن قيمة عشر
+
+292
+00:26:32,550 --> 00:26:39,030
+دراهم عند أبو حنيفة أو ثلاثة دراهم عند ماسلق لأن
+
+293
+00:26:39,030 --> 00:26:42,790
+المالكية والحنفية لهم حد لأقل المهرجان خاص بيهم،
+
+294
+00:26:42,790 --> 00:26:51,510
+هذا واضح طيبطيب يا أخوان إذا كان المهر منفعة هل
+
+295
+00:26:51,510 --> 00:26:57,370
+يجوز أن تكون المنفعة مهرا؟ هذه المسألة مصلي على
+
+296
+00:26:57,370 --> 00:27:01,530
+الحبيب عليه الصلاة والسلام العلماء قالوا المنافع
+
+297
+00:27:01,530 --> 00:27:11,170
+نوعين منافع أعيان ومنافع أبداً إيش الفرق بين منافع
+
+298
+00:27:11,170 --> 00:27:20,780
+الأعيانومنافع الأبدان يا
+
+299
+00:27:20,780 --> 00:27:24,460
+أخوان، منافع الأعيان هي منافع تتعلق بعينيها على
+
+300
+00:27:24,460 --> 00:27:29,660
+سبيل المثال أنا عندي سيارة والسيارة هذه شغلتها في
+
+301
+00:27:29,660 --> 00:27:34,420
+السوق فجابت مصاري، شغلت واحد عليها على الخط ومشي
+
+302
+00:27:34,420 --> 00:27:38,640
+لآخر السبوع 200 شجرة طيب، الـ200 شجرة هي منافع
+
+303
+00:27:38,640 --> 00:27:43,980
+أيش؟ منافع أعيان لأنها تولدت من أيش؟ من السيارةطيب
+
+304
+00:27:43,980 --> 00:27:49,860
+نفس الشيء واحد عنده عمارة أو حواصل أو شجرة ويؤجرها
+
+305
+00:27:49,860 --> 00:27:55,540
+هذه منافع أيه؟ منافع أعيال اتفق العلماء على أن
+
+306
+00:27:55,540 --> 00:28:00,980
+منافع الأعيال يجوزوا أن تكون مهرانة نفس الشيء بشرط
+
+307
+00:28:00,980 --> 00:28:06,330
+أن تكون متمولةوزاد الحنفية والمالكية أن يكون من
+
+308
+00:28:06,330 --> 00:28:11,210
+دارها لا تقل قيمته عن عشرة دراهم عند الحنفية أو
+
+309
+00:28:11,210 --> 00:28:18,630
+ثلاثة دراهم عند المالكية تمام؟ تمام، طيب، أما
+
+310
+00:28:18,630 --> 00:28:23,990
+منافع الأبدان؟إيش يعني منافع الأبدال؟ يعني على
+
+311
+00:28:23,990 --> 00:28:28,910
+سبيل المثال محمد الفرّة تزوج امرأة على أن يكون
+
+312
+00:28:28,910 --> 00:28:37,150
+مهرها أن يعمل عندها موظفا في شركتها لمدة سنة هذه
+
+313
+00:28:37,150 --> 00:28:41,110
+منافع إيش؟ أبدال لأنه منفعة بدني أنا أو واحد ازوج
+
+314
+00:28:41,110 --> 00:28:45,610
+امرأة وقالها مهرك أن أدهنلك البيت أو أحرطلك الأرض
+
+315
+00:28:45,610 --> 00:28:50,890
+مثلا أو أشتغل عندك أو أخدمك سنتين مثلا
+
+316
+00:28:53,900 --> 00:29:00,840
+فما حكم ذلك؟ يا أخواني منافع الأبدان المالكية
+
+317
+00:29:00,840 --> 00:29:09,080
+والشافعية والحنابلة قالوا يجوز أن تكون مهراً طبعاً
+
+318
+00:29:09,080 --> 00:29:13,760
+بس عند المالكية زي ما اتفجنا بشرط أن لا تقل قيمة
+
+319
+00:29:13,760 --> 00:29:17,820
+المنفعة عن 3 دراهم لأن عندهم مقدار الـ3 دراهم دي
+
+320
+00:29:17,820 --> 00:29:25,530
+قاعدة وأما الحنافية فقالوا إنهمنافع الأبدان لا
+
+321
+00:29:25,530 --> 00:29:31,190
+يصحه أن تكون مهراً مطلقاً وهو قول المتقدمين في
+
+322
+00:29:31,190 --> 00:29:38,230
+المجال بخلاف المتأخرين وافق الجمهور لمجاء في قصة
+
+323
+00:29:38,230 --> 00:29:43,090
+موسى عليه السلام لما كذب وجبنت شعيب على أن يأجره
+
+324
+00:29:43,090 --> 00:29:49,210
+ثمانية حجاجين وبالتالي هذه منافع ايش؟ منافع أبدان
+
+325
+00:29:49,210 --> 00:29:54,690
+ومنها تعليمها القرآن الكريموغير دالي واضح يا
+
+326
+00:29:54,690 --> 00:29:57,970
+أخواني الكرام هذا التفصيل في ذلك احنا بنكون شرحنا
+
+327
+00:29:57,970 --> 00:30:08,190
+المسألة شرحا مفصلا لا نقصان فيه طيب نيجي
+
+328
+00:30:08,190 --> 00:30:14,650
+يا أخواني الكرام الآن إلى جزئية مهمة جدا في هذه
+
+329
+00:30:14,650 --> 00:30:26,110
+المسألة وهي جزئيةتعجيل المهر وتأجيل المهر يا أخوان
+
+330
+00:30:26,110 --> 00:30:32,710
+العلماء أجمع على أن المهر يجوز تعجيله وتأجيله كلًا
+
+331
+00:30:32,710 --> 00:30:38,210
+أو بعضًا يعني يجوز أن يكون كله معجلًا ويجوز أيه؟
+
+332
+00:30:38,210 --> 00:30:43,210
+ويجوز أن يكون كله مؤجلًا ويجوز
+
+333
+00:30:47,300 --> 00:30:53,660
+ويجوزوا كذلك كأن يكون بعضهم معجلاً وبعضهم مؤجلاً
+
+334
+00:30:53,660 --> 00:31:02,500
+وهذا كله باتفاق إيش؟ باتفاق الأزواج وكذلك العلماء
+
+335
+00:31:02,500 --> 00:31:05,960
+اتفقوا حتى التأجيل يجوز أن يكون إلى أجل قريب أو
+
+336
+00:31:05,960 --> 00:31:10,100
+أجل بعيد سواء كان معينا أو أجلا غير معين اللي
+
+337
+00:31:10,100 --> 00:31:15,260
+بيسموه أقرب الأجلين، الطلاق أو الموت على سبيل
+
+338
+00:31:15,260 --> 00:31:20,620
+المثالالأن يا أخوان هنا مثلة لو أن رجل انتزوج
+
+339
+00:31:20,620 --> 00:31:24,080
+امرأة وسمّى لها المهر ولو يذكر شيئًا خاصًا يتعلق
+
+340
+00:31:24,080 --> 00:31:29,000
+بالتأجيل أو التعجيل، إيش الحكومة؟ الإمام أبو حنيفة
+
+341
+00:31:29,000 --> 00:31:36,350
+النعمان وصاحباه قالوا يتبعوا عرف البلدالذي كان في
+
+342
+00:31:36,350 --> 00:31:40,650
+العقد أو كان العقد فيه، ليش؟ جالك عملًا بقاعدة لأن
+
+343
+00:31:40,650 --> 00:31:44,650
+إن المعروف عُرفًا كالمشروط شرطًا وعليه فيدك كانوا
+
+344
+00:31:44,650 --> 00:31:49,850
+في بلدين وكان من عادة أهلها أن يقدّموا المهفأ
+
+345
+00:31:49,850 --> 00:31:54,150
+ومقدّم، معجّل وإذا كان من عادته تقديم النصف فنصفه
+
+346
+00:31:54,150 --> 00:31:58,030
+معجّل وهكذا زي بلاد مثلًا، لو أحد يزوج واحدة على
+
+347
+00:31:58,030 --> 00:32:01,640
+خمس دولار دولار من غير ما يسجلفغالباً غالباً عطف
+
+348
+00:32:01,640 --> 00:32:04,800
+الناس معروف اللي بيجوز به دايماً وعطفه بالغالب
+
+349
+00:32:04,800 --> 00:32:12,700
+بيخلّي المؤخر جدّاً المعجّل والله تعالى أعلامه لكن
+
+350
+00:32:12,700 --> 00:32:16,160
+عدد من العلماء ومنهم الجمهور قالوا لا قالوا إن
+
+351
+00:32:16,160 --> 00:32:22,000
+الأصل في عقل النكاح تأجيل وبالتالي إذا سمي المهر
+
+352
+00:32:22,000 --> 00:32:31,560
+دون أن يُذكر تأجيلولا تعجيل ففي هذه الحالة ماذا
+
+353
+00:32:31,560 --> 00:32:37,480
+نفعل؟ قالوا الأصل تعجيل عملا بالأصل والله تعالى
+
+354
+00:32:37,480 --> 00:32:45,040
+أعلم طب يغفرنا نيجي لأنواع المهار والأحوال التي
+
+355
+00:32:45,040 --> 00:32:51,140
+يجروا فيها كل نوع من الأنواعيا أخواننا على العموم
+
+356
+00:32:51,140 --> 00:32:53,800
+أنا بدي أريحه المهر عندنا في الإسلام نوعين مهر
+
+357
+00:32:53,800 --> 00:32:58,320
+مُسمّى ومهر مثل إيه يعني مهر مُسمّى؟ هو المهر الذي
+
+358
+00:32:58,320 --> 00:33:01,980
+سُمّي في العقد وإيش يعني مهر مثل؟ هو المهر اللي
+
+359
+00:33:01,980 --> 00:33:05,580
+عقد خلا من المهر أو كانت التسمية فاسدة فيجب مهر
+
+360
+00:33:05,580 --> 00:33:09,620
+مثلها نيجي للمهر المُسمّى العلماء قالوا المهر
+
+361
+00:33:09,620 --> 00:33:13,390
+المُسمّى هو المقدار من المالرقم واحد اتفق عليه
+
+362
+00:33:13,390 --> 00:33:19,910
+المتعاقدات اتنين صنية تسمية صحيحة أو فرضة للزوجة
+
+363
+00:33:19,910 --> 00:33:23,750
+بعد العقد الذي خلّى من تسمية المهر في الجمهور طبعا
+
+364
+00:33:23,750 --> 00:33:30,610
+العلماء قالوا ويعتبر من جملة المهر في العقد ما جرى
+
+365
+00:33:30,610 --> 00:33:35,030
+عليه عرف الناس بتقديمه عقل زياش زي مسألة الشبكة في
+
+366
+00:33:35,030 --> 00:33:38,600
+بلادنا هذه جزء من المهر تعتبرإذا قال والله مثلاً
+
+367
+00:33:38,600 --> 00:33:43,200
+هي مهرها ألفين معجّد وألفين مأجد وشبكة فالشبكة
+
+368
+00:33:43,200 --> 00:33:48,460
+تجزء من المهر طيب،
+
+369
+00:33:48,460 --> 00:33:51,980
+طب إيش حكم المهر المسمى؟ اتفق العلماء على أن الزوج
+
+370
+00:33:51,980 --> 00:34:01,420
+ملزم بمهر المسمى إلا إذا شرط نفيه أو الزوجة
+
+371
+00:34:01,420 --> 00:34:08,230
+أبرأته منه، وخلاص طيب، يا أخواننا للعلماتفق
+
+372
+00:34:08,230 --> 00:34:11,730
+العلماء على أن الزوجة تلها أن تمنع نفسها من
+
+373
+00:34:11,730 --> 00:34:14,970
+الانتقال إلى بيت الزوجية حتى تقبض معجلة المهر
+
+374
+00:34:14,970 --> 00:34:19,030
+كاملة ولا
+
+375
+00:34:19,030 --> 00:34:22,630
+تصيروا بذلك إيش ناشسة، طبعاً إلا المؤجل، المؤجل
+
+376
+00:34:22,630 --> 00:34:29,550
+مدام رضيت، لأ طبعاً، طبعاً ناشسة طب ما هي الحالة
+
+377
+00:34:29,550 --> 00:34:32,230
+التي يجب فيها المهر المسمى بتمامه؟ العلماء قالوا
+
+378
+00:34:32,230 --> 00:34:37,220
+يجب المهر المسمى للزوجةإذا كان العقد صحيحا
+
+379
+00:34:37,220 --> 00:34:41,300
+والتسمية صحيحة وبالمناسبة العلماء قالوا تكون
+
+380
+00:34:41,300 --> 00:34:46,560
+التسمية الصحيحة إذا سمي المعروف سواء في العقد أو
+
+381
+00:34:46,560 --> 00:34:52,560
+بعد العقد وهو أن يكون مالا متقوما معلوم القيمة عند
+
+382
+00:34:52,560 --> 00:34:56,400
+الحنفية عشرة دراهم فأكثر وعند المالكية تلاتة دراهم
+
+383
+00:34:56,400 --> 00:35:01,740
+فأكثر وليس فيه جهالة فحشاةلأن يا أخواننا بالمناسبة
+
+384
+00:35:01,740 --> 00:35:05,960
+الجهالة نوعين جهالة فاحشة وجهالة غير فاحشة الجهالة
+
+385
+00:35:05,960 --> 00:35:09,940
+غير الفاحشة ده تقول لا تقطل العقل أو لا تقطل المهر
+
+386
+00:35:09,940 --> 00:35:13,940
+أسد كيف يعني؟ رجل تزوج امرأة بألف احنا مش عارفين
+
+387
+00:35:13,940 --> 00:35:18,840
+هدول الألف إيش ألف كيلو جمح ولا ألف دينار ولا ألف
+
+388
+00:35:18,840 --> 00:35:24,360
+دولار مثلا لكن رجل تزوج امرأة بألف كيلو جمح محددش
+
+389
+00:35:24,360 --> 00:35:27,920
+نوع الجمح هاد الجهالة أسيرة ويجبوا لها الوسط
+
+390
+00:35:30,350 --> 00:35:33,550
+لا بندور عن الغالب ولا بندور عن الغيص وإنما الموصف
+
+391
+00:35:33,550 --> 00:35:39,950
+طيب طيب جالك
+
+392
+00:35:39,950 --> 00:35:43,910
+طيب إذا زوجت المرأة البالغة العقيدة نفسها من
+
+393
+00:35:43,910 --> 00:35:54,930
+كوفوين أو كيفين كله صحيح هذه المسألة بمهر مسمى في
+
+394
+00:35:54,930 --> 00:36:00,880
+العقد أقل من مهر أمثالهاإذا لم يرضى الولي العاصم
+
+395
+00:36:00,880 --> 00:36:06,440
+وقبى الزوج أن يكمل مهر المثل فليه الولي الفسخ أمام
+
+396
+00:36:06,440 --> 00:36:10,060
+القاضي كما مر ذلك وهو اختياره أبي حنيفة فلا فالله
+
+397
+00:36:10,060 --> 00:36:14,880
+بيوصل طيب شرحنا هذا سابقا طب نجل النوع الثاني جالك
+
+398
+00:36:14,880 --> 00:36:18,720
+وهو مهر إيه؟ مهر المثل يا أخوانا مهر المثل باختصار
+
+399
+00:36:18,720 --> 00:36:25,960
+هو كله مهر يماثله كل مهر امرأة تماثله الزوجتهاالتي
+
+400
+00:36:25,960 --> 00:36:29,680
+تكون من أسرة أبيها كأختها وعمتها وخالتها ونحو ذلك
+
+401
+00:36:29,680 --> 00:36:33,420
+وبالمناسبة ينظر مهر مثلاتها من جهة أبوها وليس من
+
+402
+00:36:33,420 --> 00:36:38,700
+جهة أمها قالوا
+
+403
+00:36:38,700 --> 00:36:42,340
+ويشترطوا في مهر المثل تساوي الزوجة مع مثلاتها وقت
+
+404
+00:36:42,340 --> 00:36:45,180
+العقد في السن والجمال والمال والأدب والعقد والعلم
+
+405
+00:36:45,180 --> 00:36:49,760
+والصلاح والبكارة والثيوبة وفي عدم الولد وفي البلاد
+
+406
+00:36:49,760 --> 00:36:54,860
+لأن المهر يختلف باختلاف هذه العشرةوالاختلاف
+
+407
+00:36:54,860 --> 00:37:00,360
+الرهبات الناس فيها وبالتالي لازم يكون الزوجة تنش
+
+408
+00:37:00,360 --> 00:37:06,540
+زوته يعني في نفس المكانة طيب إذا وقع اتفاق بين
+
+409
+00:37:06,540 --> 00:37:10,660
+الطرفين على مهر المثل واجب ما اتفق عليه طيب فيه
+
+410
+00:37:10,660 --> 00:37:14,960
+حدث اختلاف في مقداره فادعت الزوجة بأن مهر مثلها
+
+411
+00:37:14,960 --> 00:37:18,660
+مثلا مائة دينار وادعى الزوج أن مهر مثلها خمسون
+
+412
+00:37:18,660 --> 00:37:24,120
+دينارفالذي يقيم البيّنة على دعواه يحكم له بناءً عن
+
+413
+00:37:24,120 --> 00:37:31,240
+البيّنة غير واضحة طب إذا مافيش بيّنة قالوا فالقول
+
+414
+00:37:31,240 --> 00:37:36,780
+قول الزوج معايا مينهين ليش؟ قالك لأنه ينكر الزيادة
+
+415
+00:37:36,780 --> 00:37:39,080
+والنبي عليه الصلاة والسلام قال البيّنة على من
+
+416
+00:37:39,080 --> 00:37:42,560
+الدعوة واليمين على منها النكرة يعني هي ويا مقرينة
+
+417
+00:37:42,560 --> 00:37:45,340
+بإنه مهر ومثلها خمسين دينار واختلفوا في الخمسين
+
+418
+00:37:45,340 --> 00:37:47,880
+التانية ويقول لأ ميا وهكذا
+
+419
+00:37:49,620 --> 00:37:57,520
+فإذا حلفه حُكِم له طيب فإذا امتنع في عندنا خلاف
+
+420
+00:37:57,520 --> 00:38:01,260
+على المثابين الحنفية مش عندهم حاجة اسمها رد اليمين
+
+421
+00:38:01,260 --> 00:38:07,480
+مجرد الامتناع تنزمه اليمين وأما عند الجمهور فترد
+
+422
+00:38:07,480 --> 00:38:11,800
+اليمين على الزوجة طيب هنا سؤال ما الأحوال التي يجب
+
+423
+00:38:11,800 --> 00:38:16,920
+فيها مهر المثل الحنفية عندهم مهر المثل يجب في
+
+424
+00:38:16,920 --> 00:38:21,120
+أربعة أحوالوالأحوال هذه سهلة الحال الأول أن
+
+425
+00:38:21,120 --> 00:38:27,780
+يتزوجها على أقل مهر لها جالها تزوجتك على أقل مهر
+
+426
+00:38:27,780 --> 00:38:32,840
+لك فجالت قابلته القبول باطل والاتفاق باطل والعقد
+
+427
+00:38:32,840 --> 00:38:38,120
+صحيح ويجب مهر المثل عارفين ليش؟ جالك لينه هذا؟ عقد
+
+428
+00:38:38,120 --> 00:38:43,000
+زواج؟ اتصل بماذا؟
+
+429
+00:38:43,000 --> 00:38:50,790
+لأنه عقد زواجواتصل بشرط فسده فينقل الشرط ويصح
+
+430
+00:38:50,790 --> 00:38:58,110
+العقد قالت رجل اتنين إذا كان العقد صحيحا وخلا من
+
+431
+00:38:58,110 --> 00:39:01,850
+تسمية المهرة مش أنه سمى مش أنه قالها مالكيش مهرة
+
+432
+00:39:01,850 --> 00:39:06,490
+لأ خلت نسي يا سيدي قال ازوجيني نفسك قبلت وقالت
+
+433
+00:39:06,490 --> 00:39:11,610
+زوجت كابنتي قبلت وخلصت ودون ذكر مهر ودون أن يتفق
+
+434
+00:39:11,610 --> 00:39:12,490
+على ذلك
+
+435
+00:39:19,650 --> 00:39:26,730
+واضح يا أخواني الكرام؟ طيب إذا
+
+436
+00:39:26,730 --> 00:39:31,830
+هذه الحالة الثانية لكن الحالة الثالثة إذا سمّي لها
+
+437
+00:39:31,830 --> 00:39:38,090
+المهر تسميه صحيحة ولكن كان المسمى لا يصلح أن يكون
+
+438
+00:39:38,090 --> 00:39:44,650
+مهراً إما لكونه ليس مالاً يعني مش متقوم شرعاً أو
+
+439
+00:39:44,650 --> 00:39:48,700
+مش متمول عرفاًيعني على سبيل المثال جلة تزوجتك على
+
+440
+00:39:48,700 --> 00:39:54,420
+أن يكون أماها روكي مثلا عشر فران أو حردون أو ضفدعة
+
+441
+00:39:54,420 --> 00:40:02,920
+أو حبة قمح أو قطرة ماء أو ورقة فاية فهذا
+
+442
+00:40:02,920 --> 00:40:08,280
+ما بنفهم جلة كذلك الخمر والخنزير بالنسبة للمسلم
+
+443
+00:40:08,280 --> 00:40:14,020
+حتى لو كانت الزوجة كتابية أو كان مجهود جهالة فاحشة
+
+444
+00:40:15,620 --> 00:40:18,880
+كيف يعني موجود زي الفاحشة؟ جالك تزوجتك يا علام
+
+445
+00:40:18,880 --> 00:40:23,100
+أحضر لك قمحان، مابجدش الجمح هذا كيلو، عشرة كيلو،
+
+446
+00:40:23,100 --> 00:40:29,260
+خمسة كيلو، مائت كيلو، مابنعراف جالك رجم أربع إذا
+
+447
+00:40:29,260 --> 00:40:35,000
+دخل الرجل بالمرأة بشبهتين، يعني مثلا الرجل تتزوج
+
+448
+00:40:35,000 --> 00:40:38,500
+امرأة أو هي أخته من الرضاع وهو لايعلم أو زفت له
+
+449
+00:40:38,500 --> 00:40:40,300
+غير زوجته خطأً
+
+450
+00:40:44,430 --> 00:40:50,190
+الآن يا أخواننا هذا نكاح بيشوف هيسقطش يسقط الحد
+
+451
+00:40:50,190 --> 00:40:54,010
+وإذا أسقط الحد وجب أقل مهر طيب مافيش مهر مسمّف في
+
+452
+00:40:54,010 --> 00:40:58,950
+هذه الحالة ما اللي يجيب؟ أيوة قال لك يا جبان مهر
+
+453
+00:40:58,950 --> 00:41:02,290
+المثل علشان هيك حتى الجمهور بيقولوا من أكره امرأة
+
+454
+00:41:02,290 --> 00:41:06,670
+على الذنب عليه مهر المثل لإن هي كالة مكرهة ومدافع
+
+455
+00:41:06,670 --> 00:41:13,490
+مكرهة إلها مهر المثل ولا تحد طيب لأن عند حالة أخرى
+
+456
+00:41:14,240 --> 00:41:23,160
+قال لك متى يصبط نصف المهر؟ متى يصبط نصف المهر؟
+
+457
+00:41:23,160 --> 00:41:28,980
+العلماء قالوا يصبط نصف المهر في حالة ايه؟
+
+458
+00:41:28,980 --> 00:41:32,240
+الحالة الأولى، إذا طُلقت المرأة قبل الدخول أو
+
+459
+00:41:32,240 --> 00:41:36,800
+الخلوة الصحيحة وكان المهر المسمية صحيحة قال تعالى
+
+460
+00:41:37,330 --> 00:41:42,990
+وإن طلقتمهن من قبلي أن تمسوهن وقد فردتمنهن فريضة
+
+461
+00:41:42,990 --> 00:41:47,610
+فنصف ما فردتمهن الأية واضحة وبالتالي لو أنا رجلا
+
+462
+00:41:47,610 --> 00:41:52,670
+تزوج امرأة وسمى لها مهرة عند العقد يعني في العقد
+
+463
+00:41:52,670 --> 00:41:56,230
+اتزوجتك ابنتي على أهل 4000 دينار كله قبلها خلصناها
+
+464
+00:41:56,230 --> 00:42:01,670
+ثم طلقها قبل الدخول والخلوة فيجب لها نصف المهردة
+
+465
+00:42:01,670 --> 00:42:02,370
+نصف الأية
+
+466
+00:42:05,830 --> 00:42:13,930
+طبعًا والهدى المسألة واضحة طبعًا
+
+467
+00:42:13,930 --> 00:42:16,950
+العلماء قالوا واطلاقوا بإيه واطلاق هنا وجوب نصف
+
+468
+00:42:16,950 --> 00:42:21,630
+المهر فيه معنى واتسريح بإحسان واسرحوا هن بإحسان أن
+
+469
+00:42:21,630 --> 00:42:25,150
+ربنا أجلكوش بالجلبة ولو إيش من نصفه طبعًا ربنا
+
+470
+00:42:25,150 --> 00:42:28,830
+سبحانه تعالى قال وانتعفوا أقربوا للتقوى ولا تنسوا
+
+471
+00:42:28,830 --> 00:42:35,780
+الفضلة بينكم طيب نيجي للحالة التانيةجالك كل فرقة
+
+472
+00:42:35,780 --> 00:42:42,800
+بين الزوجين قبل دخوله بالخلوة أو بالخلوة إذا كان
+
+473
+00:42:42,800 --> 00:42:50,140
+السبب فيها هو الرجل كالفرقة بسبب لعان رجل عقد على
+
+474
+00:42:50,140 --> 00:42:54,320
+امرأة بعد أسبوع قبل ما يدخل بها التهمها بالزنا صار
+
+475
+00:42:54,320 --> 00:43:00,250
+بينهم لعان مش هنفرق، يجب اللي أخبركأو الفرقة بسبب
+
+476
+00:43:00,250 --> 00:43:03,710
+الإيلاء، ما هو الإيلاء؟ هو الحلف على ترق وطء
+
+477
+00:43:03,710 --> 00:43:07,470
+الزوجة أكثر من أربع أشهر للذين عبدونا من نساهم،
+
+478
+00:43:07,470 --> 00:43:12,110
+تربّخوا أربعات أشهر، الرجل عقد على امرأة، بعدين
+
+479
+00:43:12,110 --> 00:43:15,370
+صار بينه وبين أهلها خلاف، بدل انهم خليها عندكوا،
+
+480
+00:43:15,370 --> 00:43:21,030
+خلاها على زمته، وما دربش عليها قالوا كذلك، كانت
+
+481
+00:43:21,030 --> 00:43:24,910
+هناك فرقة بسبب إباء الزوج عن الإسلام بعد استهاب
+
+482
+00:43:24,910 --> 00:43:29,650
+زوجته، إبنين مسيحيينزوجته أسلمته وأبدًا مش راضي
+
+483
+00:43:29,650 --> 00:43:33,590
+إسلامه وعلماء استثمروا من ذلك الفرقة بسبب خيار
+
+484
+00:43:33,590 --> 00:43:37,810
+البلوغ كان يزوج الزوج عندما هو صغير وهذا شرحناه
+
+485
+00:43:37,810 --> 00:43:42,450
+سابقًا طيب،
+
+486
+00:43:42,450 --> 00:43:45,350
+إذًا يا أخوان، هذه الحالتين اللتاني يجب فيها
+
+487
+00:43:45,350 --> 00:43:50,970
+الحالتان اللتاني يجب فيهما إيه؟ نصف المهر طب نيجي
+
+488
+00:43:50,970 --> 00:43:54,210
+لأني مسألة تانية طبعًا، هذا لو فرضوا، المهر مات
+
+489
+00:43:54,210 --> 00:43:58,590
+عند العقب الحالة التانية جيلةطيب لو فرض المهر بعد
+
+490
+00:43:58,590 --> 00:44:02,690
+الحاجة، كيف؟ يعني الراجل قال لأمرأة ازوجيني نفسك،
+
+491
+00:44:02,690 --> 00:44:05,170
+يقول اطلع قابلته او ازوجني منتك، يقول اطلع قابلته،
+
+492
+00:44:05,170 --> 00:44:12,970
+مايجيبوش معاه بعد شهر من الزواج أو بعد ما دخل بيها
+
+493
+00:44:12,970 --> 00:44:19,190
+مثلا طبعاً
+
+494
+00:44:19,190 --> 00:44:23,610
+الآن لو دخل بها، يقولها مهر المثل يقول لك لأ بعد
+
+495
+00:44:23,610 --> 00:44:29,360
+بسبوع، هو في زيارة عندهم، جايقالتله يا فلان أنت ما
+
+496
+00:44:29,360 --> 00:44:33,080
+سمتليش مهر قالها اعتبري إليك ألف ينار قالتله
+
+497
+00:44:33,080 --> 00:44:38,320
+موافقة أو زعلت
+
+498
+00:44:38,320 --> 00:44:43,680
+منه فرفعت أمرها للقاضي فراح حكملها بمهر مثلاتها
+
+499
+00:44:43,680 --> 00:44:49,760
+وسمّي المهر الأهم إذا أنت إيش بتلاحظ أن المهر هنا
+
+500
+00:44:49,760 --> 00:44:53,960
+هل سمي في العقد؟ لأ سمي بعد العقد السؤال هل هذا
+
+501
+00:44:53,960 --> 00:44:59,770
+بياخد حكم المهر المسمى؟لأنه سمّي بعد العقد إنه صار
+
+502
+00:44:59,770 --> 00:45:03,990
+مسمّى ولي بياخد حكم مهر المتل لإن عند العقد أصلا
+
+503
+00:45:03,990 --> 00:45:09,290
+لم يكن هناك أيه، هناك تسمية اختلف العلماء في هذه
+
+504
+00:45:09,290 --> 00:45:15,970
+المثلة على مدهجة جمهور العلماء قالوا قالوا متم
+
+505
+00:45:15,970 --> 00:45:20,590
+تسمية ولو بعد النكاح فبصير إيش؟ فبصير هنا مهر
+
+506
+00:45:20,590 --> 00:45:25,630
+مسمّى فإذا طلقها قبل الدخول فيجب لها نصف ما سمّى
+
+507
+00:45:25,630 --> 00:45:26,050
+لها
+
+508
+00:45:28,920 --> 00:45:32,960
+وأما الحنافية فقالوا إن المهر المفروض بعد العقد لا
+
+509
+00:45:32,960 --> 00:45:38,240
+يأخذ حكم المهر المسماء لأنه تسمي الأصل أن تكون متى
+
+510
+00:45:38,240 --> 00:45:42,740
+عند العقد طبعاً واستدلوا لذلك طبعاً وأوجبوا لها
+
+511
+00:45:42,740 --> 00:45:45,440
+المتعة واستدلوا لذلك بقوله تعالى «أيها الذين
+
+512
+00:45:45,440 --> 00:45:49,240
+آمنوا، إذا نكحتموا المؤمنات، ثم قلقتموهن من قبل أن
+
+513
+00:45:49,240 --> 00:45:54,260
+تمسوهن، فما لكم عليه هنا من عدة تعتدونها، فمتعوهن»
+
+514
+00:45:54,770 --> 00:45:59,530
+الآية الكريمة أوجبت المتعة للمطلقات قبل الدخول ثم
+
+515
+00:45:59,530 --> 00:46:04,250
+غصّت في ذلك المطلقة قبل الدخول في زواج فيه تسمية
+
+516
+00:46:04,250 --> 00:46:07,650
+فبقيت
+
+517
+00:46:07,650 --> 00:46:11,390
+المطلقة قبل الدخول في زواج لا تسمية فيه على حكم
+
+518
+00:46:11,390 --> 00:46:16,410
+العموم الأصلي فمتعهموستدلوا بقول يتعالى «اللاجناع
+
+519
+00:46:16,410 --> 00:46:19,190
+عليكم إذا طلبتم النساء ما لم تنسوهن أو تفرضوا لهن
+
+520
+00:46:19,190 --> 00:46:22,910
+فريضة ومتعوهن» دي جالك وارى عند العقد إيش أو
+
+521
+00:46:22,910 --> 00:46:27,870
+تفرضوا لهن فريضة يعني عند العقد وطالما ما فرضتش
+
+522
+00:46:27,870 --> 00:46:34,090
+عند العقد فالمهر ليس مسمى ليش؟
+
+523
+00:46:34,090 --> 00:46:37,890
+جالك كمان عندنا دليل عقلي أصلا جالك العقد نفسه إذا
+
+524
+00:46:37,890 --> 00:46:46,400
+لم تسمي فيه المهر فإنه يوجب مهر المتلشوفت لوين؟
+
+525
+00:46:46,400 --> 00:46:49,340
+وبالتالي مادام مهر المثل يا إخوان الان المرأة اللي
+
+526
+00:46:49,340 --> 00:46:54,740
+مهرها مسمى إذا أنا طلقتها قبل الدخول إيش اللي
+
+527
+00:46:54,740 --> 00:46:59,020
+بيصير؟ إلها مُص المهر وإذا المرأة ليس لها مهر
+
+528
+00:46:59,020 --> 00:47:04,600
+مُسمى فأنا طلقتها قبل الدخول إيش بيصير؟ فبقلها
+
+529
+00:47:04,600 --> 00:47:09,460
+مُتع بس لأن قبل الدخول واحنا قلنا مهر المثل لا
+
+530
+00:47:09,460 --> 00:47:13,960
+يتأكد إلا بالدخول أو الخلوة الصحيحةطيب، «الذين
+
+531
+00:47:13,960 --> 00:47:18,280
+استدلوا بوجوب نصف المهر اللي فرض بعد العقد»
+
+532
+00:47:18,280 --> 00:47:21,500
+استدلوا بنفس الآية «جل قال تعالى وانطلقتموهن من
+
+533
+00:47:21,500 --> 00:47:25,340
+قبل أن تمسوهن وقد فرطتمنهن فريضة فنصهم فرطته»
+
+534
+00:47:25,340 --> 00:47:30,520
+فربنا جال «وقد فرطته» فقد أوجب الله سبحانه وتعالى
+
+535
+00:47:30,520 --> 00:47:35,520
+نصف المفروض إذا حصل الطلاقه قبل الدخول وانت بتلاحظ
+
+536
+00:47:35,520 --> 00:47:39,840
+هنا لا فرق بين ما كان مفروضًا عند العقد أو ما كان
+
+537
+00:47:39,840 --> 00:47:48,010
+مفروضًا بعد العق��شوفت لويت؟ ولذلك الراجح مذهب مين؟
+
+538
+00:47:48,010 --> 00:47:54,710
+مذهب الجمهور طير ما حكم المهر في الزواج الفاسد
+
+539
+00:47:54,710 --> 00:48:00,510
+العلماء قالوا إذا كان النكاح فاسد ففرقنا بينهم قبل
+
+540
+00:48:00,510 --> 00:48:04,430
+الدخول فلا يجب شيئًا لأن العقد الفاسد لا حكم له
+
+541
+00:48:04,430 --> 00:48:11,640
+قبل الدخول وأما بعد الدخول فقالوا يجببه مهر المثل
+
+542
+00:48:11,640 --> 00:48:17,260
+بالغا ما بلغ لأن المنافع تتقوم بالعقد الصحيح
+
+543
+00:48:17,260 --> 00:48:23,100
+والفاسد كل أعين فيلزم يظهر هذا التقويم وذلك بإيجاب
+
+544
+00:48:23,100 --> 00:48:29,920
+مهر المثل بالغا ما بلغ الحنفية جاملة خالفه اللي هو
+
+545
+00:48:29,920 --> 00:48:34,580
+الإمام أبو حنيفة والصاحبان قالوا تأخذوا الأقل من
+
+546
+00:48:34,580 --> 00:48:40,690
+المسمى ومهر المثليعني جاله إذا سمّي العفد يعني على
+
+547
+00:48:40,690 --> 00:48:44,470
+سبيل المثال رجل تزوج أخته في الرضاعة وهو لا يعلم
+
+548
+00:48:44,470 --> 00:48:53,590
+وازواجها على سبيل المثال على خمس تلاف دينار فما
+
+549
+00:48:53,590 --> 00:49:01,750
+الحكومة؟ و سوفر جال إيش؟ جال خلاص إدهار مهر المثل
+
+550
+00:49:01,750 --> 00:49:09,370
+وقال لإمام أبو حنيفة جال لأقال لها الأقل منهم ما
+
+551
+00:49:09,370 --> 00:49:12,590
+بنشوف والله إذا مثيلاتها مهرهم بيجيلها عن عشر تلاف
+
+552
+00:49:12,590 --> 00:49:16,070
+تاخد عشر تلاف وإذا مثيلاتها مهرهم بيجيلها عن عشر
+
+553
+00:49:16,070 --> 00:49:22,110
+تلاف فبتاخد بس إيه؟
+
+554
+00:49:22,110 --> 00:49:27,490
+بتاخد عشر تلاف فبتاخد المهر الأقل فتاخد أقل منهم
+
+555
+00:49:27,490 --> 00:49:32,450
+شوفت لويه؟
+
+556
+00:49:32,450 --> 00:49:36,270
+وبالتالي يا أخواننا في هذه الحالة عند الإمام أبو
+
+557
+00:49:36,270 --> 00:49:41,930
+حريفةلو أن رجلًا تزوج امرأته زواجًا فاسدًا الكلام
+
+558
+00:49:41,930 --> 00:49:48,890
+واضح وقد سمّى لها المهر فقبل الدخول مافيش لحد لأنه
+
+559
+00:49:48,890 --> 00:49:54,090
+العقد فاسد ولكن بعد الدخول الإمام أبو حنيفة كانت
+
+560
+00:49:54,090 --> 00:49:58,410
+تشوف الأقل منهم إذا المهر المسمّى أقل من مهر المتل
+
+561
+00:49:58,410 --> 00:50:03,190
+فتاخد المهر المسمّى وإذا كان المهر المسمّى أكثر من
+
+562
+00:50:03,190 --> 00:50:08,870
+مهر المتل فليس لها إلا مهر المتلالله تعالى قبل أن
+
+563
+00:50:08,870 --> 00:50:13,950
+نيجي نختم بمسألة أخيرة نختم بها محاضرة متى يسقط
+
+564
+00:50:13,950 --> 00:50:21,090
+المهر كله؟ يسقط المهر كله في خمس حالات، وهذه
+
+565
+00:50:21,090 --> 00:50:24,630
+الحالات الخمسة ذكرها قانون الأحوال الشخصي
+
+566
+00:50:24,630 --> 00:50:28,890
+العثماني، جالك رجل واحد إذا حصلت الفرقة بين
+
+567
+00:50:28,890 --> 00:50:37,060
+الزوجين بسبب منجهة الزوجاتوكانت بمعصية منها كردتها
+
+568
+00:50:37,060 --> 00:50:41,280
+عن الإسلام أو إبائها الإسلام إذا أسلم زوجها ولم
+
+569
+00:50:41,280 --> 00:50:45,400
+تكن كتابية لأن لو كتابية بتبقى على دمته أو اختارت
+
+570
+00:50:45,400 --> 00:50:48,840
+فسخ الزواج عند البلوك أو الإفاقة من الجنون أو
+
+571
+00:50:48,840 --> 00:50:55,720
+الإفاقة من العتاب لأن الإبداع على الفرقة هو إنما
+
+572
+00:50:55,720 --> 00:51:05,240
+بسببها قلت لي هذا واضح شفت لوين؟عشان هيك أضرب لها
+
+573
+00:51:05,240 --> 00:51:08,700
+مثال الآن إخواننا مشربنا سبحانه وتعالى قالوا «لا
+
+574
+00:51:08,700 --> 00:51:16,100
+تنكروا ما نكح أبائكم»؟ طيب شوف تخيل لو أنا زوجتك
+
+575
+00:51:16,100 --> 00:51:22,200
+ارتكبت على سبيل المثال جريمة الزنا مع والد الزوج
+
+576
+00:51:22,200 --> 00:51:28,000
+قبل الدخول اللي
+
+577
+00:51:28,000 --> 00:51:32,580
+أنا مش بصير حرام على إيدينها؟ بالذات على زوجها،
+
+578
+00:51:32,580 --> 00:51:36,030
+آسف؟ ليش؟لأنه على مثب أبو حنيفة قال تعالى و لا
+
+579
+00:51:36,030 --> 00:51:39,290
+تنكحوا هما نكح أبائكم الأصل في النكاح هنا الوطق و
+
+580
+00:51:39,290 --> 00:51:45,570
+ليس العقد معناه و فالتالي التي تزني بأصل زوجها أو
+
+581
+00:51:45,570 --> 00:51:50,510
+فرعيه تحرم عليه حرمة مؤبدة أشياء كانت أبو حنيفة
+
+582
+00:51:50,510 --> 00:51:55,410
+قال لك هذا إيه؟ هذا بسبب منها الفرقة والبعيادة
+
+583
+00:51:55,410 --> 00:52:01,110
+بالله طيب، قال لك رجل اتنين إذا كانت الفرقة بسبب
+
+584
+00:52:01,110 --> 00:52:02,630
+ولي الزوجة
+
+585
+00:52:06,020 --> 00:52:09,880
+كيف يعني؟ امرأ زوج النفس من غير كوفة وكيف أبوه و
+
+586
+00:52:09,880 --> 00:52:13,140
+أبطل العقد، إيش دخل الزواج؟ وبالتالي يسقط المهر
+
+587
+00:52:13,140 --> 00:52:18,200
+والكلية بالأخر، رجل تلاتة، إذا كانت الفرقة من جهة
+
+588
+00:52:18,200 --> 00:52:24,140
+الزوج قبل الدخول والخلوة وكانت فسخًا، مش طلعت، فسخ
+
+589
+00:52:24,140 --> 00:52:29,560
+كما إذا اختار المجنون أو المعتوه عند الإفاقة أو
+
+590
+00:52:29,560 --> 00:52:33,480
+الصغير عند البلوغ، فسخ العقل أو فسخه القاضي، لأن
+
+591
+00:52:33,480 --> 00:52:38,270
+هذا فسخوإله حق الخيار في الفسخ قالوا رجم أربع
+
+592
+00:52:38,270 --> 00:52:44,350
+الحالة الرابعة لو أن المرأة وهبت مهرها كله للزوج
+
+593
+00:52:44,350 --> 00:52:49,870
+وهي من أهل التبرع وقابل الزوج الهبة في المجلس فإن
+
+594
+00:52:49,870 --> 00:52:54,950
+المهر يسقط سواء قبضته المرأة الزوجة أو لم تقبضه
+
+595
+00:52:54,950 --> 00:52:58,810
+سواء كان المهر عين أو دين وبالتالي إذا المرأة وهبت
+
+596
+00:52:58,810 --> 00:53:04,970
+حلصنا رجم خمسة قالك الإبراح لو أبرهته يسقطواحدة
+
+597
+00:53:04,970 --> 00:53:07,730
+جالت لجوزها تعالى، جدش أبويا كتب عليه، جالها كتبت
+
+598
+00:53:07,730 --> 00:53:10,730
+تلاتة، تلاتة، تلاتة، جتله أنا مسلحك في التلاتة
+
+599
+00:53:10,730 --> 00:53:18,210
+والتلاتة والتلاتة، خلاص، خلاص، ولذلك هذه الحالات
+
+600
+00:53:18,210 --> 00:53:25,370
+الخامسة هي الحالات التي يسقطوا فيها المهرب من جهة
+
+601
+00:53:25,370 --> 00:53:30,490
+الزوجة، والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على سيدنا
+
+602
+00:53:30,490 --> 00:53:33,790
+محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/S6GL9O1hbbw_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1716 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:04,380
+أنا الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله
+
+2
+00:00:04,380 --> 00:00:10,000
+وعلى آله وصحبه ومولاه إلى يوم أن نلقاه أما بعد يا
+
+3
+00:00:10,000 --> 00:00:13,820
+أخوان الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشرع
+
+4
+00:00:13,820 --> 00:00:21,640
+اليوم في المحاضرة الثامنة والتي تتناول أحكام الحق
+
+5
+00:00:21,640 --> 00:00:26,600
+في الزوجة في النفقة والعدلوقد سبق القول في
+
+6
+00:00:26,600 --> 00:00:33,360
+المحاضرة الماضية إن الزوجة لها على زوجها حقوق منها
+
+7
+00:00:33,360 --> 00:00:38,860
+حقوق مالية ومنها حقوق معنوية غير مالية أما الحقوق
+
+8
+00:00:38,860 --> 00:00:43,720
+المالية فتتلخص في المهر والنفقة وقد تحدثنا عن
+
+9
+00:00:43,720 --> 00:00:47,620
+أحكام المهر في المحاضرة الماضية فنتحدث اليوم بإذن
+
+10
+00:00:47,620 --> 00:00:51,620
+الله تعالى عن أحكام النفقةولمّا كان الحكم على
+
+11
+00:00:51,620 --> 00:00:56,560
+الشيء فرعًا عن تصوره وجب أن نبدأ بتعريف النفقة في
+
+12
+00:00:56,560 --> 00:01:01,820
+اللغة والاصطلاح ثم نعرج على أسبابها وأحكامها أولًا
+
+13
+00:01:01,820 --> 00:01:07,000
+يا إخواني النفقة لغة مأخوذة من الصرف فنقول أنفق
+
+14
+00:01:07,000 --> 00:01:14,180
+ماله أي صرفه وقد اختلف العلماء في أصل اشتقاق
+
+15
+00:01:14,180 --> 00:01:20,410
+النفقةفقال بعضهم هي مشتقة من النفوق بمعنى الهلاك
+
+16
+00:01:20,410 --> 00:01:29,090
+لأن الذي ينفق ما له يهلكه وبعضهم قالوا هي مشتقة من
+
+17
+00:01:29,090 --> 00:01:35,730
+النفاق بمعنى الرواج نقول نفقت السلعة في السوق يعني
+
+18
+00:01:35,730 --> 00:01:41,920
+راجتالعلماء قالوا سمّي المال الذي يصرفه الإنسان
+
+19
+00:01:41,920 --> 00:01:46,860
+على الغير نفقة لأن ذلك يتضمن هلاك المال ورواج الحق
+
+20
+00:01:46,860 --> 00:01:53,200
+فالنفقة تتضمن معنى الهلاك لأنه هلاك المال ومعنى
+
+21
+00:01:53,200 --> 00:02:01,160
+الرواج أو النفوق الهلاك والنفاق الرواج لما تتضمن
+
+22
+00:02:01,160 --> 00:02:06,280
+من رواج الحق فصلاح الفقهاء إذا تحدثوا عن النفق
+
+23
+00:02:06,920 --> 00:02:13,400
+فإنهم يقولون إن النفقة هي المال الذي ينفقه الإنسان
+
+24
+00:02:13,400 --> 00:02:22,260
+على زوجته وعياله وأقاربه ومماليكه فيشمل الطعام
+
+25
+00:02:22,260 --> 00:02:28,800
+والكسوة والمسكنة والخدمة ولذلك قال العلماء المراد
+
+26
+00:02:28,800 --> 00:02:34,880
+بنفقة الزوجةأي ما تحتاج الزوجات إليه من طعام وكسوة
+
+27
+00:02:34,880 --> 00:02:40,300
+ومسكن وخدمة وكل ما يلزم من فرش ورقاء وزينة بحسب
+
+28
+00:02:40,300 --> 00:02:47,180
+العفو بحيث يلزمها لمعيشتها أسباب
+
+29
+00:02:47,180 --> 00:02:51,480
+النفقة يا إخواني ثلاثة يعني تجب النفقة بسبب من
+
+30
+00:02:51,480 --> 00:02:59,380
+ثلاثة إما الزوجية أو القرابة أو الملكيةودذلك من
+
+31
+00:02:59,380 --> 00:03:05,000
+كانت له زوجة واجب عليها أن ينفق عليها ومن كان له
+
+32
+00:03:05,000 --> 00:03:08,560
+أولاد ذرية صغار أو أب و أم يحتاجان نفقته واجب
+
+33
+00:03:08,560 --> 00:03:15,020
+عليها أن ينفق عليهم قالوا وكذلك من كان عندهم ماليك
+
+34
+00:03:15,020 --> 00:03:20,460
+فإنه يجب عليه أن يطعمهم طيب اليوم احنا ان شاء الله
+
+35
+00:03:20,460 --> 00:03:25,910
+تعالى سنتحدث عن نفقة الزوجةاتفق العلماء على أن
+
+36
+00:03:25,910 --> 00:03:32,290
+نفقة الزوجة واجبة للزوجة على زوجها فهي حق من حقوق
+
+37
+00:03:32,290 --> 00:03:37,350
+عقد الزواج الصحيح والنفقة
+
+38
+00:03:37,350 --> 00:03:45,210
+تجب للزوجة سواء كانت غنية أو فقيرة مسلمة أو كتابية
+
+39
+00:03:45,210 --> 00:03:49,850
+وقد استدل العلماء لوجوب النفقة بالقرآن الكريم
+
+40
+00:03:49,850 --> 00:03:56,950
+وبالسنة النبويةوبإجماع علماء الأمة خلفا عن سلف
+
+41
+00:03:56,950 --> 00:04:04,830
+وبالقياس أما الكتاب فإن عددا من الآيات قد صرحت
+
+42
+00:04:04,830 --> 00:04:08,630
+بوجوب الإنفاق قال تعالى وعلى المولود له وهو الأب
+
+43
+00:04:08,630 --> 00:04:16,910
+رزقهن وكسوتهن بالمعروف بل قال الله تبارك وتعالى في
+
+44
+00:04:16,910 --> 00:04:24,220
+شأن المطلقات أسكنوهن من حيث سكنتم ووجدكمفإذا كانت
+
+45
+00:04:24,220 --> 00:04:29,720
+المطلقة إلها الحق في المسكن فالزوجة من باب أولى بل
+
+46
+00:04:29,720 --> 00:04:36,300
+إن الله تبارك وتعالى قد قال في القرآن الكريم لينفق
+
+47
+00:04:36,300 --> 00:04:41,980
+ذو ساعت من ساعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه
+
+48
+00:04:41,980 --> 00:04:45,780
+الله وانتوا بتعرفوا أنه لام الأمر إذا لحقت الفعل
+
+49
+00:04:45,780 --> 00:04:50,670
+المبارع أفادت الوجوب فالآية تدل على الوجوبطبعًا من
+
+50
+00:04:50,670 --> 00:04:55,510
+السنة النبوية عندنا أحاديث كثيرة منها قول النبي ﷺ
+
+51
+00:04:55,510 --> 00:05:00,010
+في حجة الوداع بعد أن أوصى الرجال بالنساء خيرة قال
+
+52
+00:05:00,010 --> 00:05:07,090
+ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ولذلك جاء رجل
+
+53
+00:05:07,090 --> 00:05:10,810
+إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله ما حق المرأة على
+
+54
+00:05:10,810 --> 00:05:18,490
+زوجها فقال يطعمها إذا طعم ويكسوها إذا كسيوالمعنى
+
+55
+00:05:18,490 --> 00:05:22,910
+أي أنه لا يتركها بلا طعام ولا كسوة إذا كان هو يجد
+
+56
+00:05:22,910 --> 00:05:30,670
+الطعام والكسوة بل إن هند بنت عطبة وهي زوج أبي
+
+57
+00:05:30,670 --> 00:05:34,930
+صفيان رضي الله عنه أتت النبي صلى الله عليه وسلم
+
+58
+00:05:34,930 --> 00:05:39,150
+فقالت له يا رسول الله إن أبي صفيان رجل صحيح شحيح
+
+59
+00:05:39,150 --> 00:05:43,990
+لا يعطيني ما يكفيني ويكفي ولدي يعني من النفقة إلا
+
+60
+00:05:43,990 --> 00:05:50,520
+ما أخذ من ماله بغير علمهالنبي ﷺ أجاز لها ذلك فقال
+
+61
+00:05:50,520 --> 00:05:56,320
+لها خذي من ماله ما يكفيك وولدك بالمعروف بالتالي
+
+62
+00:05:56,320 --> 00:06:00,620
+هذا في دلالة واضحة على أنه حق لها بالنسبة للإجماع
+
+63
+00:06:00,620 --> 00:06:03,680
+المسألة مجمعة عليها عند علماء الأمة خلفا عن سلف
+
+64
+00:06:03,680 --> 00:06:09,280
+كما قلت ولذلك إذا امتنع الزوج عن الانفاق على زوجته
+
+65
+00:06:09,280 --> 00:06:15,460
+دون حق شرعيا كان غالما والقاضي يفرض لها النفقة
+
+66
+00:06:15,460 --> 00:06:16,640
+عليه
+
+67
+00:06:18,960 --> 00:06:24,740
+طيب يا اخوان الكرام نجي للقياس اللي احنا عنها
+
+68
+00:06:24,740 --> 00:06:33,260
+قاعدة فقهية هذه القاعدة تقول ان من حبيسه لحق يغيره
+
+69
+00:06:33,260 --> 00:06:38,940
+فنفقته هو على ذلك الغير يعني المفتي والوالي
+
+70
+00:06:38,940 --> 00:06:42,960
+والقاضي من العاملين في الدولة مش محبوسين على منفعة
+
+71
+00:06:42,960 --> 00:06:46,920
+الناس ولذلك نفقتهم تجيب في بيت المال؟ طيب تمام
+
+72
+00:06:47,850 --> 00:06:52,930
+وكذلك الحال في المال وكذلك
+
+73
+00:06:52,930 --> 00:06:59,150
+الحال في الزوج يا شباب الزوجة محبوسة لمنفعة زوجها
+
+74
+00:06:59,150 --> 00:07:05,870
+وإذا كانت محبوسة لمنفعة زوجها ففي هذه الحالة يجب
+
+75
+00:07:05,870 --> 00:07:12,030
+على زوجها أن ينفق عليها ولذلك النفقة هنا تجب
+
+76
+00:07:12,030 --> 00:07:16,590
+للزوجة على زوجها قياسا على كل من حبس على مصالح
+
+77
+00:07:16,590 --> 00:07:17,390
+المسلمين
+
+78
+00:07:19,690 --> 00:07:23,130
+والان واحد يسأل بيقول طيب ايش سبب نفقة الزوجية
+
+79
+00:07:23,130 --> 00:07:27,850
+العلماء أجمعوا ان سبب نفقة الزوجية هو العقد الصحيح
+
+80
+00:07:27,850 --> 00:07:32,030
+لكن
+
+81
+00:07:32,030 --> 00:07:34,610
+يا أخوانا هنا العلماء اختلفوا في مسألة بسيطة جدا
+
+82
+00:07:34,610 --> 00:07:37,990
+وهو
+
+83
+00:07:37,990 --> 00:07:42,370
+هل تجيب النفقة بمجرد العقد ولا تجيب النفقة
+
+84
+00:07:42,370 --> 00:07:43,830
+بالتمكين
+
+85
+00:07:47,400 --> 00:07:50,400
+خلّيني أنا أوضحلكم المسألة عشان أو��حكم كيف قانون
+
+86
+00:07:50,400 --> 00:07:54,200
+الأحوال الشخصية عندنا بيعمل في قطار غزة يا إخواني
+
+87
+00:07:54,200 --> 00:07:58,840
+العلماء اختلفوا مذهب السادة الحنفية وهو قول الإمام
+
+88
+00:07:58,840 --> 00:08:02,860
+الشافعي في القديم وهو الذي تاخد به المحاكم الشرعية
+
+89
+00:08:02,860 --> 00:08:11,880
+عندنا في قطار غزة أن الزوجة أو أن النفقة تجب
+
+90
+00:08:11,880 --> 00:08:20,190
+للزوجة على زوجهابمجرد العقد قبل التمكين عشان إيه
+
+91
+00:08:20,190 --> 00:08:23,230
+لو واحدة عقد عليها زوجها تاني يوم وبتقدر ترفع عليه
+
+92
+00:08:23,230 --> 00:08:28,430
+جذية نفج أو تاخد منه عيش حاجة كامة والقاضي يفرض
+
+93
+00:08:28,430 --> 00:08:32,930
+لها حتى لو لم تنتقل لبيت الزوجية واستنالوا بقول
+
+94
+00:08:32,930 --> 00:08:35,830
+يتعالى اليوم فقدوا ساعة من ساعة هو الاية عامة ما
+
+95
+00:08:35,830 --> 00:08:42,130
+قيدتش بوقت ما جلتش بعد التمكين هذا رأيهموكذلك
+
+96
+00:08:42,130 --> 00:08:45,190
+استدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم ولهن عليكم ورزقهن
+
+97
+00:08:45,190 --> 00:08:49,630
+وكسوتهن بالمعروف ولم يفصل النبي عليه الصلاة
+
+98
+00:08:49,630 --> 00:08:53,810
+والسلام ماجالش والله هذا بعد الاحتباس وبالتالي
+
+99
+00:08:53,810 --> 00:08:59,530
+خلاص ثم حق الحبس ثابت للزوج بمجرد النكاح بقدر من
+
+100
+00:08:59,530 --> 00:09:04,650
+أول ما يعجب عليها يقولهم بديها دي مرتي هذا اللي
+
+101
+00:09:04,650 --> 00:09:07,230
+يقع فيه قانون الأحوال الشخصية وهو مذهب السادس
+
+102
+00:09:07,230 --> 00:09:15,060
+الحنفية المذهب الثانيقال «لا تجب النفقة على الزوج
+
+103
+00:09:15,060 --> 00:09:22,180
+لزوجته إلا بالتمكين من نفسها» يعني النفقة لا تجب
+
+104
+00:09:22,180 --> 00:09:27,380
+بسبب العقد وإنما تجب بالتمكين الناتج عن العقد وهذا
+
+105
+00:09:27,380 --> 00:09:32,340
+بالمناسبة مذهب الجمهور سواء كانوا من المالكية أو
+
+106
+00:09:32,340 --> 00:09:37,600
+من الشافعية في الجديد أو الحنابلة وهو رواية عن أبي
+
+107
+00:09:37,600 --> 00:09:40,920
+يوسف وبالتالي قالوا مجرد العقد
+
+108
+00:09:43,960 --> 00:09:50,960
+ليس كافياً بوجوب النفقة وإنما تجب النفقة بالتمكين
+
+109
+00:09:50,960 --> 00:09:56,960
+بالاحتباس بالانتقال إلى بيت الزوجية واستدلوا إن
+
+110
+00:09:56,960 --> 00:10:00,800
+النبي عليه الصلاة والسلام عقد على عائشة ربي الله
+
+111
+00:10:00,800 --> 00:10:05,340
+تعالى عنها ثم تزوجها بعد الهجرة ولم يثبت أن النبي
+
+112
+00:10:05,340 --> 00:10:09,660
+صلى الله عليه وسلم أنفق عليها إلا بعد انتقالها إلى
+
+113
+00:10:09,660 --> 00:10:15,170
+بيت الزوجية أثر الخلاف بيظهر وين؟بيظهر في اللي
+
+114
+00:10:15,170 --> 00:10:19,110
+احنا بتسميه في بلادنا فترة الخقوبة بعد ما بكتب
+
+115
+00:10:19,110 --> 00:10:24,590
+كتابه عليها بعد
+
+116
+00:10:24,590 --> 00:10:31,050
+ما يكتب الزوج او يعقد عقده على الفتاة هل تجيبوا
+
+117
+00:10:31,050 --> 00:10:34,910
+لها النفقة بمجرد العقد ولا النفقة تجيبوا لها هو
+
+118
+00:10:34,910 --> 00:10:38,110
+اللي بدي ينفق عليها بعد ما تنتقل إلى بيت الزوجية
+
+119
+00:10:38,110 --> 00:10:42,850
+بعد الزفافعند الحنافي لأ بمجرد العقد وعند العقد
+
+120
+00:10:42,850 --> 00:10:46,810
+وهو مثبت شافعيتي في القديم وعند الجمهور بسبب
+
+121
+00:10:46,810 --> 00:10:50,110
+الزفاف طبعا هذه بترتب عليها آثار أه أضرب لكم مثال
+
+122
+00:10:50,110 --> 00:10:53,850
+بسيط وجميل ويعد من النوادر وفي يوم من الأيام أحد
+
+123
+00:10:53,850 --> 00:10:58,310
+الشباب سألني فيه
+
+124
+00:10:58,310 --> 00:11:01,430
+واحد
+
+125
+00:11:01,430 --> 00:11:07,050
+ثاني قال لي يا شيخ أنا عقدت عقدي على فتاة والزواج
+
+126
+00:11:07,050 --> 00:11:08,270
+بعد شهر رمضان
+
+127
+00:11:11,200 --> 00:11:17,160
+فالآن هيمر علينا العيد قبل ما أدخل بها زكات فطرها
+
+128
+00:11:17,160 --> 00:11:22,380
+عليّ ولا على أبوها؟
+
+129
+00:11:22,380 --> 00:11:25,780
+طبعا احنا عندنا قاعدة بيقول الصداقة تتبع النفقة
+
+130
+00:11:25,780 --> 00:11:31,200
+يعني أنا بطلّع زكات الفطر عن نفسي وعن كل من وجبت
+
+131
+00:11:31,200 --> 00:11:36,340
+نفقتهم في مالي وبالتالي أنا بطلّع زكات الفطر عن
+
+132
+00:11:36,340 --> 00:11:41,350
+مرتي ولاديوعن أبي وأمي إذا كانوا تحت كنفي وفي
+
+133
+00:11:41,350 --> 00:11:46,590
+رعايته معروف هذا الكلام شرعا واجب فبقولك اه الزوجة
+
+134
+00:11:46,590 --> 00:11:52,910
+قبل الدخول نفقتها عند الحنفية على زوجها وبناء على
+
+135
+00:11:52,910 --> 00:12:00,170
+ذلك زكاة فطرها على زوجها طب عند الحنفية عند
+
+136
+00:12:00,170 --> 00:12:05,570
+الجمهور قالوا لأ نفقتها قبل الزفاف على أبيها إذا
+
+137
+00:12:05,570 --> 00:12:12,860
+زكاة فطرها على مين تجيبتجيب على أبيها قلت هذا كله
+
+138
+00:12:12,860 --> 00:12:17,560
+في حال ما كان العقد ايه؟ في حال ما كان العقد
+
+139
+00:12:17,560 --> 00:12:23,780
+صحيحًا طيب لو كان العقد فاسدًا العلماء عندهم قاعدة
+
+140
+00:12:23,780 --> 00:12:35,140
+العقد الفاسدون لا يوجب نفقة قط ولكن لو تزوج الرجل
+
+141
+00:12:35,140 --> 00:12:41,120
+امرأتهوهو لا يعلم أن العقدة فاسدة كأن تكون أخته من
+
+142
+00:12:41,120 --> 00:12:51,440
+رضاعه بدريش وقدّم لزوجته نفقة بعد شهر، شهرين، سنة،
+
+143
+00:12:51,440 --> 00:12:59,500
+سنتين تبين أنها أخته من الرضاعة إيش يسوّف النفقة
+
+144
+00:12:59,500 --> 00:13:02,820
+لأنفقها؟
+
+145
+00:13:02,820 --> 00:13:09,390
+الحنفية بيقول قسمين، هذه النفقة الاحتماليةإذا كانت
+
+146
+00:13:09,390 --> 00:13:15,150
+النفقات التي أنفقها عليها إنما كانت بقضاء قاض يعني
+
+147
+00:13:15,150 --> 00:13:22,890
+قاض حكم فيها فهذه له أن يرجع عليها بها لأن القاض
+
+148
+00:13:22,890 --> 00:13:29,490
+حكمها مقابل زواجه فيش زواج بدأت ترجع قالوا ولكن
+
+149
+00:13:29,490 --> 00:13:35,630
+إذا لم يكن ثمة قضاء يعني هيك التبرع منه قالوا فهذا
+
+150
+00:13:35,630 --> 00:13:42,790
+يعتبر تبرعومعلوم إن الهبة إذا تلفت لا رجوع فيها
+
+151
+00:13:42,790 --> 00:13:47,730
+لأنها أكل و شرب و راحت وبالتالي هذه النفقة لا يرجع
+
+152
+00:13:47,730 --> 00:13:55,570
+بيها على الزوجة أبدا، طيب، الآن
+
+153
+00:13:55,570 --> 00:13:58,150
+واحد بيسأل، بيقول طب يا شيخ، مادام أنت جايب السيرة
+
+154
+00:13:58,150 --> 00:14:03,660
+الاحتباس، لماذا يتحقق الاحتباس؟قال العلماء يتحققوا
+
+155
+00:14:03,660 --> 00:14:07,580
+الاحتباس بتسليم الزوجة نفسها حقيقة أو حكمة باسم
+
+156
+00:14:07,580 --> 00:14:12,440
+الله بأن
+
+157
+00:14:12,440 --> 00:14:16,440
+تكون مستعدة للدخول في طاعة الزوج وغير ممتنعة من
+
+158
+00:14:16,440 --> 00:14:20,440
+الانتقال اليه ومن دخوله بها بدون المبرر الشرعي
+
+159
+00:14:20,440 --> 00:14:26,700
+ولذلك إيش قالوا؟ لو كانت الزوجة بحالة لا يمكن
+
+160
+00:14:26,700 --> 00:14:31,950
+الاستمتاع بها كما لو كانت صغيرةلاتصلح لأمور
+
+161
+00:14:31,950 --> 00:14:35,710
+الزوجية، لاتطيق الوطأ مثلًا زواجها أبوها صغيرة
+
+162
+00:14:35,710 --> 00:14:41,030
+بتتحملش أو فوتت الاحتباس بنشوذها عن قاعته دون
+
+163
+00:14:41,030 --> 00:14:49,350
+واجحاق فإنها لا تستحق النفقة على زوجها لسبب
+
+164
+00:14:49,350 --> 00:14:54,850
+النشوذ أو عدم الاستقباعة ولو كان الزواج بينهما
+
+165
+00:14:54,850 --> 00:14:59,150
+صحيحًا طيب،
+
+166
+00:14:59,150 --> 00:15:07,610
+ما هي الشروط؟التي توجب النفقة في احتباس المشروع
+
+167
+00:15:07,610 --> 00:15:11,470
+العلماء جالوا تلات شروط شرط الأول أن يعقبون عقد
+
+168
+00:15:11,470 --> 00:15:16,150
+النكاح صحيح فالفاسد والباطل أبداً لا يترتب عليه
+
+169
+00:15:16,150 --> 00:15:19,910
+أثر جالك الشرط الثاني أن تكون الزوجة صالحة
+
+170
+00:15:19,910 --> 00:15:26,570
+للاستمتاع يعني تكون كبيرة أو صغيرة يمكن الدخول بها
+
+171
+00:15:27,990 --> 00:15:34,410
+قال لك رجل تلاتة ألا يفوته أو ألا يفوت حق الزوج في
+
+172
+00:15:34,410 --> 00:15:41,390
+احتباس الزوجة بدون مبرر شرعي وبسبب ليس من جهته أما
+
+173
+00:15:41,390 --> 00:15:46,250
+إذا كان الاحتباس فات لمبرر شرعي أو سبب من جهته هو
+
+174
+00:15:46,250 --> 00:15:50,630
+فلا تسقط النفقة يعني أذكر لك مثال جالها تعالي تجي
+
+175
+00:15:50,630 --> 00:15:54,470
+لبيت الزوجية تطلعت لجد ضرتها جاعدة فيه شرعا هي مش
+
+176
+00:15:54,470 --> 00:15:59,300
+ملزمة تعيش دورتها في دار واحدةوبالتالي قالتله
+
+177
+00:15:59,300 --> 00:16:05,520
+طلّعها من الضربة وجعدني أو ما جبضتش معجّل الصداق
+
+178
+00:16:05,520 --> 00:16:09,500
+احنا
+
+179
+00:16:09,500 --> 00:16:12,440
+عندنا قاعدة الزوجة من حقها أن تحبس نفسها عن زوجها
+
+180
+00:16:12,440 --> 00:16:17,740
+مالا تقبل معجّلها أو كان مريضا مرضا يمنعهم من
+
+181
+00:16:17,740 --> 00:16:22,160
+الاقتراب من الزوجة أو كان مسافرا أو صغيرا أو كان
+
+182
+00:16:22,160 --> 00:16:27,650
+محبوساوهذا الحكم لا يختلف سواء كانت الزوج غنية
+
+183
+00:16:27,650 --> 00:16:32,870
+فقيرة مسلمة كتابية زفت إلى زوجها أو لم تزف لأن هذا
+
+184
+00:16:32,870 --> 00:16:38,550
+مذهب الحنفية الجمهور اللي نظروا إلى الزفاف طيب
+
+185
+00:16:38,550 --> 00:16:49,650
+احنا قلنا هنا سؤال كيف تقدر نفاقة الزوجية اخواننا
+
+186
+00:16:49,650 --> 00:16:53,600
+الان احنا بنعرف مين اللي ينفق على الزوجة الزوجفي
+
+187
+00:16:53,600 --> 00:16:57,260
+العادة ايش بيسويه؟ يحضروا لها ما تحتاج من طعام
+
+188
+00:16:57,260 --> 00:17:00,280
+وكسوة ويقدموا لها ما فيه الكفاية من أشياء لازمة
+
+189
+00:17:00,280 --> 00:17:06,900
+للمعيشة يعني زي غالب بلداننا اليوم فبتلاقي بقياش
+
+190
+00:17:06,900 --> 00:17:11,280
+مصاري وانما بصرف على البيت وهو مروح هات من الدكانة
+
+191
+00:17:11,280 --> 00:17:14,680
+جيب من الدكانة بدنا صابون بدنا بطاطا بدنا كذا بدنا
+
+192
+00:17:14,680 --> 00:17:19,540
+كذا بجيب وماشي يا الدنيا هذه اسمها طريقة التمكين
+
+193
+00:17:19,540 --> 00:17:24,580
+هو اللي بينفقويمكنها من النفقة، بيجيبلها البطاطا
+
+194
+00:17:24,580 --> 00:17:26,840
+وبتاكل، بيجيبلها الرزق وبتاكل، بيجيبلها الصابون،
+
+195
+00:17:26,840 --> 00:17:30,820
+بيجيبلها الملابس، بيجيبلها كذا وهكذا، في طريقة
+
+196
+00:17:30,820 --> 00:17:34,520
+ثانية، مش طريقة التمكين، الطريقة ثانية اسمها طريقة
+
+197
+00:17:34,520 --> 00:17:38,720
+التمليك، كيف طريقة التمليك؟ مثلا الزوج يقصر في
+
+198
+00:17:38,720 --> 00:17:44,500
+الإنفاق على زوجته، تبذلك يأبة، بترفع أمرها للقاضي،
+
+199
+00:17:44,500 --> 00:17:49,310
+القاضي بيفرض إليها نفق على زوجه،فزوجها بيصير
+
+200
+00:17:49,310 --> 00:17:52,930
+يبعتلها النفقة مثلاً 50 دينار، 100 دينار في الشهر
+
+201
+00:17:52,930 --> 00:17:57,170
+وهي أيش بتسويه؟ وهي اللي بتنفق على نفسها فهو
+
+202
+00:17:57,170 --> 00:18:03,370
+يملكها المال تمليكا وهي التي تقوم بالانفاق ولذلك
+
+203
+00:18:03,370 --> 00:18:08,330
+تسمى طريقة التمليك إذا احنا عنا نفقا و هينفقاأو
+
+204
+00:18:08,330 --> 00:18:13,450
+طريقتين نفق التمكين ونفق التمليك نفقة التمكين هي
+
+205
+00:18:13,450 --> 00:18:16,910
+التي في الأحوال الاعتيادية يقوم بها الزوج وتنتفع
+
+206
+00:18:16,910 --> 00:18:20,910
+بها الزوجة ونفقة التمليك تكون بأن يعطي زوجي النقد
+
+207
+00:18:20,910 --> 00:18:28,810
+لزوجته وهي التي تتولى الانفاق الآن
+
+208
+00:18:28,810 --> 00:18:31,850
+الأصل في النفقة التي يفرضها القاضي على الزوج أو
+
+209
+00:18:31,850 --> 00:18:36,660
+يقررها الزوج على نفسه بالتراضي والانفاقجالك يا صحه
+
+210
+00:18:36,660 --> 00:18:40,620
+أن تكون أصنافًا من جنس الطعام وأنواعًا من الثياب
+
+211
+00:18:40,620 --> 00:18:44,500
+للكسوة على اعتبار كما قال العلماء قديمًا ��ن المرأة
+
+212
+00:18:44,500 --> 00:18:48,600
+لها كسوتين في السنة واحدة للصيف واحدة في الشتاء
+
+213
+00:18:48,600 --> 00:18:52,600
+طيب من الذي يُكلّف بإحضار ذلك؟ اللذي يُكلّف هو
+
+214
+00:18:52,600 --> 00:18:57,180
+الزوج ويا صحه أن يكون المفروض للزوجة سواء كان
+
+215
+00:18:57,180 --> 00:19:03,310
+بالتراضي أو التقادي نقود اللي احنا بسميه التبليجطب
+
+216
+00:19:03,310 --> 00:19:07,370
+واحد بيقول ايش اللي يراعي القاضي عند الفرض جالك
+
+217
+00:19:07,370 --> 00:19:10,970
+يراعي الأيسر والأسهل على الزوج عند الدفع يعني على
+
+218
+00:19:10,970 --> 00:19:15,430
+سبيل المثال الان النفقة تقدر نفقة يومية ولا
+
+219
+00:19:15,430 --> 00:19:19,830
+أسبوعية ولا شهرية جالك حسب حال الزوج يعني لو كان
+
+220
+00:19:19,830 --> 00:19:25,050
+عامل بيشتغل باليومية فتقدر له النفق يوميا طب وإذا
+
+221
+00:19:25,050 --> 00:19:27,710
+كان ياخد أجرته كل أسبوع أو أسبوعين كذلك
+
+222
+00:19:31,750 --> 00:19:35,010
+طيب إذا كان تاجرا او من أرباب المرتبات الشهرية
+
+223
+00:19:35,010 --> 00:19:40,330
+قالوا ايش فرضت لها النفقة مشاهرة يعني كل شهر
+
+224
+00:19:40,330 --> 00:19:48,250
+بيروحيلها نفقة طيب إذا كان زراعا قالك ففي موسم
+
+225
+00:19:48,250 --> 00:19:57,270
+الحصاد يعطيها نفقتها مقدما عن أي مدة و هكذا طب ما
+
+226
+00:19:57,270 --> 00:20:01,640
+الذي يراعيه القاضي عند انف تقدير النفقة؟جالك
+
+227
+00:20:01,640 --> 00:20:06,000
+القاضي يراعى عند فرض النفقة للزوجة على زوجها جملة
+
+228
+00:20:06,000 --> 00:20:09,720
+من الأمور أولا احنا اتفقنا أنه بياخد بحالي إيش
+
+229
+00:20:09,720 --> 00:20:15,280
+الأيسر والأسهل على الزوج في الدفع سواء شهري أو
+
+230
+00:20:15,280 --> 00:20:22,580
+أسبوعي إلى آخرهم موصولين طب الثاني جالك يراعى
+
+231
+00:20:22,580 --> 00:20:28,400
+كفاية النفقة للزوجة مع مراعاة حال الزوج يسرا وعسرا
+
+232
+00:20:28,400 --> 00:20:30,260
+وتوسطا بينهما
+
+233
+00:20:32,750 --> 00:20:36,290
+لكن يا أخواننا في هذه النقطة الأنش فيه خلاف بين
+
+234
+00:20:36,290 --> 00:20:46,630
+العلماء بنقدر الزوجة كيف؟ جالك تعالى الآن الحنافية
+
+235
+00:20:46,630 --> 00:20:51,070
+وعدد من المالكية وبه قال بعض الشافعية وأكثر
+
+236
+00:20:51,070 --> 00:20:54,030
+الحنابلة وهو المذهب عندهم اللي احنا بنسميه الجمهور
+
+237
+00:20:54,030 --> 00:21:00,850
+يعني قالوا إن النفقة مقدرة بكفاية الزوجة ما يكفيها
+
+238
+00:21:01,490 --> 00:21:04,570
+لأن النبي صلى الله عليه وسلم مش قال هخدي ما يكفيك
+
+239
+00:21:04,570 --> 00:21:13,390
+وولدك بالمعروف شفت لوين؟ طيب الشافعية في المعتمد
+
+240
+00:21:13,390 --> 00:21:19,230
+قالوا لا قالوا هي مقدرة بمقدار محدد ولكن مش بكفاية
+
+241
+00:21:19,230 --> 00:21:24,950
+الزوجة وإنما بحسب حال الزوج دون نظر إلى حال الزوجة
+
+242
+00:21:24,950 --> 00:21:30,750
+كيف؟ قالك والله إذا كان الزوج موصرا مدين في اليوم
+
+243
+00:21:32,270 --> 00:21:38,110
+وإذا كان موسرا مد وإذا كان متوسطا فمد ونصف واستدله
+
+244
+00:21:38,110 --> 00:21:41,470
+بقوله تعالى لينفقه ساعت من ساعته ومن قدر عليه رزقه
+
+245
+00:21:41,470 --> 00:21:49,030
+فلينفق مما آتاه الله قال
+
+246
+00:21:49,030 --> 00:21:54,070
+فلينفق مما آتاه الله طبعا بعض الشافعية قالوا لا
+
+247
+00:21:54,070 --> 00:21:59,370
+قالوا المعتبر في تقدير النفقة عادة أمثال الزوج
+
+248
+00:21:59,370 --> 00:22:05,470
+والزوجة وحال البلدوهو مذهب المالكية وهو قول عند
+
+249
+00:22:05,470 --> 00:22:09,490
+بعض الشافعية بتريحوا يا شباب احنا عندنا قانون
+
+250
+00:22:09,490 --> 00:22:12,510
+الأحوال الشخصية العثماني مشى على مذهب أبو حنيفة
+
+251
+00:22:12,510 --> 00:22:17,650
+التقدير بكفاية الزوجة لكن لما أجى عندنا قانون حقوق
+
+252
+00:22:17,650 --> 00:22:22,610
+العائلة بقرار من الحاكم الإداري أو الحاكم العسكري
+
+253
+00:22:22,610 --> 00:22:29,210
+المصري قانون حقوق العائلة لسنة 54 أخذت بإيه؟ أخذت
+
+254
+00:22:29,210 --> 00:22:34,910
+بمذهب الإمام مالكفقالوا إن المعتبر نفقته الحالي
+
+255
+00:22:34,910 --> 00:22:39,910
+والأمثال لأ وهذا اللي أخد بيه أيه قانون حقوق
+
+256
+00:22:39,910 --> 00:22:45,870
+العائلة فيكون تعديلا لقانون الأحوال الشخصية بعض
+
+257
+00:22:45,870 --> 00:22:48,470
+الشافعية قالوا يا عم العبرة بما يفرضه القاضي
+
+258
+00:22:48,470 --> 00:22:56,050
+ويجتهد ويقدر بغض النظر جداش يكون المائي طيب مين
+
+259
+00:22:56,050 --> 00:22:58,990
+هذا اللي جينا متأخر عبدالله برهون
+
+260
+00:23:01,980 --> 00:23:06,820
+طب يا شباب مصلي على النبي محمد عليه الصلاة والسلام
+
+261
+00:23:06,820 --> 00:23:11,020
+اللهم صلي والسلام وبارك على سيدنا محمد إذا
+
+262
+00:23:11,020 --> 00:23:16,920
+بتلاحظوا أن المسألة فيها إيه؟ فيها خلاف قانون
+
+263
+00:23:16,920 --> 00:23:21,780
+الأحوال الشخصية بياخدوا بنفقة الحال والأمثال لكن
+
+264
+00:23:21,780 --> 00:23:25,340
+الآن الرجم تلاتة زي ما بدك تراعي سواء حال الزوج
+
+265
+00:23:25,340 --> 00:23:30,820
+على رأي الشافعية أو الزوجة كفاية الزوجة على رأي
+
+266
+00:23:30,820 --> 00:23:36,370
+الحنفيةوأكثر الحنابلة أو المعتبر في تقدير النفقة
+
+267
+00:23:36,370 --> 00:23:40,750
+عادة الحال والأمثال وهو مذهب المالكية اللي معمول
+
+268
+00:23:40,750 --> 00:23:44,350
+فيه الآن قالّك كذلك يجب أن يرعى حاله الأسعار في
+
+269
+00:23:44,350 --> 00:23:47,830
+السوق ارتفاعا وانخفاضا عن تقدير النفقات رعاية
+
+270
+00:23:47,830 --> 00:23:52,070
+لجانبي الزوج والزوجة لأن النفقة لكفاية الزوجات
+
+271
+00:23:52,070 --> 00:24:00,410
+المعيشية وأثمان السلع تختلف باختلاف الأسعار ولذلك
+
+272
+00:24:00,410 --> 00:24:07,360
+لا مانعإذا تبين للقاضي أنه بعد فرض النفقة أنه كانت
+
+273
+00:24:07,360 --> 00:24:16,080
+قليلة أو كثيرة أن يعدّلها طيب نجي
+
+274
+00:24:16,080 --> 00:24:22,740
+للجزئية هذه وهي جزئية سهلة إن شاء الله وتتحدث فيما
+
+275
+00:24:22,740 --> 00:24:28,620
+لو رفض الزوج الانفاق على زوجته، إيش نسوي؟ العلماء
+
+276
+00:24:28,620 --> 00:24:33,720
+قالوا باختصار، تلاقي رجل واحد، الأصلأن الزوج هو
+
+277
+00:24:33,720 --> 00:24:38,580
+الذي ينفق على زوجته طواعية واختيارا ورضا ابتقوا
+
+278
+00:24:38,580 --> 00:24:43,440
+الله في النساء فإنما هن عوانين عندكم وبالتالي
+
+279
+00:24:43,440 --> 00:24:49,700
+بيقدملها الطعام والكسوة والمسكن بحسب الاعتياد
+
+280
+00:24:49,700 --> 00:24:55,220
+واللائق ومن غير شوشر أو جاضي وناس بينهم بيجيبها
+
+281
+00:24:55,220 --> 00:24:59,920
+الطبخة وبياكله إياها وبيجيبلها الهدمة اللي بتهيأها
+
+282
+00:24:59,920 --> 00:25:06,270
+وعايشين في نفس البيتقال لك طيب في حال قصّر في ذلك
+
+283
+00:25:06,270 --> 00:25:09,930
+قال لك الزوج بترفع أمرها إلى القاضي بتشكيله أن
+
+284
+00:25:09,930 --> 00:25:15,430
+زوجها لا ينفق عليها ولا يمكنها من النفق طيب الآن
+
+285
+00:25:15,430 --> 00:25:20,210
+الأصل عدم النفق هذا ماذا بالحنفية فإذا أثبت الزوج
+
+286
+00:25:20,210 --> 00:25:25,450
+هو المقالب بالبيّنة أنه يعطيها نفقتها وما تحتاجوا
+
+287
+00:25:25,450 --> 00:25:31,380
+إليه القاضي بيرفض دعواهاوإذا ثبت أن الزوج قد امتنع
+
+288
+00:25:31,380 --> 00:25:37,140
+عن الانفاق فإن القاضي يتحراح للزوج بيشوف والله إذا
+
+289
+00:25:37,140 --> 00:25:43,380
+كان موسر وله مال ظاهر فإنه يبيع من ماله جبرا عليه
+
+290
+00:25:43,380 --> 00:25:49,160
+ويعطي ثمن للزوج اللي تنفق على نفسها جالك طيب موسر
+
+291
+00:25:49,160 --> 00:25:56,780
+وليس له مال ظاهر مش جاد يقول من مالهقال لك إذا
+
+292
+00:25:56,780 --> 00:26:00,240
+طلبت الزوج الحبس فإن القاضي يحبسه عقوبة له على
+
+293
+00:26:00,240 --> 00:26:03,820
+مماطلته ليه؟ لأن النبي عليه الصلا�� والسلام قال ليه
+
+294
+00:26:03,820 --> 00:26:13,980
+الواجد يحل باه عقوبته وفي حديث مقلل غني غلم قال
+
+295
+00:26:13,980 --> 00:26:17,360
+لك طيب الحبس هنا هل هو وسيلة ولا هدف؟ قال لك وسيلة
+
+296
+00:26:17,360 --> 00:26:21,400
+لأن الغرض من الحبس حمله على النفقة وإكراهه عليها
+
+297
+00:26:21,400 --> 00:26:26,090
+طيب مدة الحبس يوكل تقديرها لمين في الفقهة؟في الفقه
+
+298
+00:26:26,090 --> 00:26:32,710
+لأمر القاضي احنا عندنا القانون بياخد بـ 30 يوم في
+
+299
+00:26:32,710 --> 00:26:40,130
+هذه الحبس بشرط الله يزيد عن 90 يوم طيلة السنة طيب
+
+300
+00:26:40,130 --> 00:26:48,290
+الآن قالوا والحبس غير مانع من بيع المال الظاهر إذا
+
+301
+00:26:48,290 --> 00:26:54,420
+لجينا مال ظاهر لأ بدنا نبيعه بدنا ناخد منهجالك
+
+302
+00:26:54,420 --> 00:26:58,060
+بناخد من ماله الظاهر دلوقتي نفق على الزوجة ثم
+
+303
+00:26:58,060 --> 00:27:03,000
+بنخرج الراجل من السجن طب جالك إذا كان المقالب
+
+304
+00:27:03,000 --> 00:27:08,160
+بالنفقة محجورا عليه جالك الولي على ماله هو الذي
+
+305
+00:27:08,160 --> 00:27:12,420
+يكون مقالبا بيها بالمناسبة يا شباب أنتوا أكيد طلاب
+
+306
+00:27:12,420 --> 00:27:16,460
+القانون درسوا أنتوا بتعرفوا أن نفقة الزوجة أو
+
+307
+00:27:16,460 --> 00:27:22,630
+الأولاد عنا بيسموها من الديون الممتازةيعني بياخد
+
+308
+00:27:22,630 --> 00:27:28,290
+حق امتياز في النفقة إذا أخدت حقوق عينية بمعنى إن
+
+309
+00:27:28,290 --> 00:27:34,870
+هذا الدين مقدم على الديون العادية طيب،
+
+310
+00:27:34,870 --> 00:27:39,910
+طيب، هذا إذا كان الزوج معصرا، طيب إذا كان الزوج
+
+311
+00:27:39,910 --> 00:27:44,030
+معصرا وغير قادر على أداء النفقة المفروضة عليه
+
+312
+00:27:44,030 --> 00:27:50,090
+لزوجتينقال لك وطلبت حبسه القاعدة الشرعية وإن كان
+
+313
+00:27:50,090 --> 00:27:56,670
+ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة فلا يجوز حفظه ولأن حبسه لا
+
+314
+00:27:56,670 --> 00:28:01,610
+يفيد طيب إيش بتسوي عند ذلك قال لك الزوجة بتستدين
+
+315
+00:28:01,610 --> 00:28:07,210
+تاخد دين من الناس على زوجها بتسجل بأمر من القاضي
+
+316
+00:28:07,210 --> 00:28:14,940
+طيب ماوجدتش حد يدينهاجالك فتجبوا لها النفقة على من
+
+317
+00:28:14,940 --> 00:28:19,900
+تجب عليه نفقتها من أقاربها لو كانت غير متزوجة
+
+318
+00:28:19,900 --> 00:28:28,540
+كأبيها وأخيها وهم الذين يقومون بإدانتها يعني
+
+319
+00:28:28,540 --> 00:28:34,560
+بدينوها طيب
+
+320
+00:28:34,560 --> 00:28:41,480
+الآن بعد ما يدينوها جالك الآنوإذا بعد ما يدينها
+
+321
+00:28:41,480 --> 00:28:46,400
+وجدت ما الزوج يوصر بيروحله ويقول له هات المسار
+
+322
+00:28:46,400 --> 00:28:50,020
+اللي أنا أنفقتها على زوجتها طيب وإذا امتنع القريب
+
+323
+00:28:50,020 --> 00:28:55,920
+عن إدانتها جالك يحبصه القابي حتى يؤدي إليها ما
+
+324
+00:28:55,920 --> 00:28:59,400
+تنفقه منه على نفسها شفت لوين؟ أه لو أخوها بتدش
+
+325
+00:28:59,400 --> 00:29:03,360
+يدينها بنحدث طب ليش؟ جالك لإن هذه الزوجة تحتاج إلى
+
+326
+00:29:03,360 --> 00:29:09,560
+نفقة الشريعة الإسلامية تكرم المرأةطب واحد بيسأل،
+
+327
+00:29:09,560 --> 00:29:12,700
+بيقول قايب ما الفائدة من الإذن بالاستدانة؟ ليش غير
+
+328
+00:29:12,700 --> 00:29:17,320
+تاخد إذن من القاضي؟ قال لك آه، قالك شغل مهم جدا،
+
+329
+00:29:17,320 --> 00:29:25,020
+الآن لو أخوها أنفق عليها،
+
+330
+00:29:25,020 --> 00:29:29,160
+إذا كان بإذن من القاضي، يعني استأذنت القاضي أنه
+
+331
+00:29:29,160 --> 00:29:34,620
+يدينها، فبيقدر بعد ذلك يروحيش يسوي، يقولهم بدياهم،
+
+332
+00:29:34,620 --> 00:29:39,330
+لأن هدول دينلكن إذا أنفق عليها دون أمر القاضي
+
+333
+00:29:39,330 --> 00:29:43,670
+فبتكونش دين بيقدرش يرجع فيها كذلك يا أخوان احنا
+
+334
+00:29:43,670 --> 00:29:47,930
+عندنا في نص القانون النفقة المستدانة لاتسقط بموت
+
+335
+00:29:47,930 --> 00:29:52,630
+أحد الزوجين على الصحيح من مذهب الحنفية لأن القاضي
+
+336
+00:29:52,630 --> 00:29:56,890
+لما أدن لها بالاستدانة كانت استدانتها كاستدانة
+
+337
+00:29:56,890 --> 00:30:01,790
+الزوج بنفسه وإذا كانت استدانتها كاستدانة الزوج
+
+338
+00:30:01,790 --> 00:30:07,950
+بنفسه لن تسقط بالموتشوفت لوين؟ وبالتالي النفقة
+
+339
+00:30:07,950 --> 00:30:13,750
+المستدانة لا تسبق بالموت إذا كانت قرر من؟ بقرار
+
+340
+00:30:13,750 --> 00:30:20,550
+القاضي والله تعالى أعلم نيجي الأن للمسألة الأخيرة
+
+341
+00:30:20,550 --> 00:30:27,950
+وهي مسألة نفقة زوجتي الغائب ما المراد بالغائب هنا؟
+
+342
+00:30:27,950 --> 00:30:30,910
+يا أخواني المراد بالغائب هنا مش المفقود زي ما حدته
+
+343
+00:30:30,910 --> 00:30:35,960
+في الميراثوإنما الغائب هنا هو الذي لا يمكن إحضاره
+
+344
+00:30:35,960 --> 00:30:40,400
+إلى مجلس القضاء لمقاضاته أمامه وسؤاله عن الدعوة
+
+345
+00:30:40,400 --> 00:30:47,060
+بغض النظر سواء كان غائبا عن البلد أو مختفيا هاربا
+
+346
+00:30:47,060 --> 00:30:51,880
+في البلد وسواء
+
+347
+00:30:51,880 --> 00:30:59,640
+كانت غيبته قريبة أو بعيدة العلماء قالوا إذا غاب
+
+348
+00:30:59,640 --> 00:31:06,790
+الزوجوكان له مالٌ ظاهر من جنس ما تقدر به النفقة
+
+349
+00:31:06,790 --> 00:31:13,990
+كالنقود وغلال أطعمه زي هي كده وحصاجي ونحو ذلك جالك
+
+350
+00:31:13,990 --> 00:31:17,670
+ينظر إما أن تكون هذه الأموال التي تركها الزوج في
+
+351
+00:31:17,670 --> 00:31:22,710
+يد الزوجة أو في يد غيرها كما لو كانت وديعة للغائب
+
+352
+00:31:22,710 --> 00:31:27,760
+عند أخر أو دينا له على أخرجالك والله إذا كانت في
+
+353
+00:31:27,760 --> 00:31:31,280
+يد الزوجة فإن لها أن تاخد منه ما يكفي لنفقتها
+
+354
+00:31:31,280 --> 00:31:36,800
+بالمعروف من غير حاجة إلى قضاء القاضي ولو رفعت
+
+355
+00:31:36,800 --> 00:31:40,240
+أمرها إلى القاضي طالبة فرض النفقة على زوجها الغائب
+
+356
+00:31:40,240 --> 00:31:44,540
+في المال اللي تحت يدها وأثبتت الزوجية أو علم
+
+357
+00:31:44,540 --> 00:31:49,100
+القاضي ذلك فرض لها النفقة وأمرها أن تستوفي من مال
+
+358
+00:31:49,100 --> 00:31:53,300
+زوجها اللي تحت يدهاوهذا بالمناسبة مش .. مش لا
+
+359
+00:31:53,300 --> 00:31:57,480
+يُعتبر قضاء وإنما إعانة بس نتصل لحاجها يعني على
+
+360
+00:31:57,480 --> 00:32:01,400
+سبيل المثال راجل سافر وساب الدكانة و لا ال
+
+361
+00:32:01,400 --> 00:32:05,760
+supermarket كله تحت تصرف زوجته وهي اللي بتديره من
+
+362
+00:32:05,760 --> 00:32:11,880
+ورا المال ماله طبعا بتنفق منه جالك طيب إذا كان
+
+363
+00:32:11,880 --> 00:32:19,580
+المال مش مع الزوجة وإنما كان المال في يد غير
+
+364
+00:32:19,580 --> 00:32:28,480
+الزوجةيعني فلوسه على سبيل المثال مع أخوه كما
+
+365
+00:32:28,480 --> 00:32:34,200
+لو كان في ذمة مدينة له أو مودع عنده في هذه الحالة
+
+366
+00:32:34,200 --> 00:32:39,400
+جالو الزوجة مباشرة بترفع أمرها إلى القاضي ليفرض
+
+367
+00:32:39,400 --> 00:32:44,340
+لها النفقة في هذا المال فإذا فرض القاضي نفقة لها
+
+368
+00:32:44,340 --> 00:32:49,640
+من ذلك المال وأمر من بيده المال أن يؤديه إليه وجب
+
+369
+00:32:49,640 --> 00:32:55,450
+عليه ذلكبشرط أن يكون مقرا بالزوجية ومعترف بالمال
+
+370
+00:32:55,450 --> 00:33:02,730
+طيب قال لك وإذا كان الذي عنده المال منكرا له أو
+
+371
+00:33:02,730 --> 00:33:07,350
+منكرا للزوجية قال لك احنا مال نحتاوى فيه ننظر أولا
+
+372
+00:33:07,350 --> 00:33:12,210
+للقاضي إذا كان القاضي عالما بما أنكره فرض النفقة
+
+373
+00:33:12,210 --> 00:33:17,530
+وأمر من بيده المال أن يؤديها إليها من باب الإعانة
+
+374
+00:33:17,530 --> 00:33:21,770
+على الوصول إلى حقه لأن القاضي عارف أنها مرأةجالك
+
+375
+00:33:21,770 --> 00:33:25,550
+وإذا كان القاضي غير عالم بما أنكره فإنه لا يفرض
+
+376
+00:33:25,550 --> 00:33:29,390
+لها النفقة ولا يسمع منها الدعوة عند أبي حنيفة
+
+377
+00:33:29,390 --> 00:33:34,310
+والصاحبين لأن من شروط صحة الدعوة وسماعها وجود خصم
+
+378
+00:33:34,310 --> 00:33:41,050
+فيها جالك وهنا لا خصم في هذه الحالة لأن البين مش
+
+379
+00:33:41,050 --> 00:33:47,290
+موجودة ولأن خصم الزوجة في هذه الحالة ينكروه أن
+
+380
+00:33:47,290 --> 00:33:53,250
+المال بيدهأو ينكره أن الزوجة قد ترك عنده مالًا أو
+
+381
+00:33:53,250 --> 00:33:56,550
+أنها زوجة في هذه الحالة خاصة بيكون زوجها الغائب،
+
+382
+00:33:56,550 --> 00:34:01,850
+مش هذا ولكن زفر بن الهذيل وهذا اللي أخد بقانون
+
+383
+00:34:01,850 --> 00:34:05,190
+الأحوال الشخصية في التعديل تبع قانون حقوق العائلة
+
+384
+00:34:05,190 --> 00:34:09,950
+قالت تسمع الدعوة من الزوجة وعليها أن تثبت ما أنكره
+
+385
+00:34:09,950 --> 00:34:14,290
+من عندهم المال فإذا أثبتتها حكم لها القاضي بالنفقة
+
+386
+00:34:14,290 --> 00:34:20,160
+على زوجها الغائبوأمر من بيده المال أن يؤديه إليها
+
+387
+00:34:20,160 --> 00:34:25,240
+ولا يحكم لها بزوجتها للغائب لأن ذلك قضاء على
+
+388
+00:34:25,240 --> 00:34:34,000
+الغائب بس وحكم بيش؟ حكم بالنفقة جالوا
+
+389
+00:34:34,000 --> 00:34:36,580
+العلماء هذا اللي احنا بنفت فيه لأنه من باب الأحوال
+
+390
+00:34:36,580 --> 00:34:41,900
+طب إذا رجع زوجها الغائب بعد عشر سنين، خمس سنين،
+
+391
+00:34:41,900 --> 00:34:48,810
+سنتين وظهر أنها لم تكن تستحق النفقة المفروضةلها
+
+392
+00:34:48,810 --> 00:34:56,550
+قلت لك في هذه الحالة الآن ماذا نفعل قلت لك قبل ما
+
+393
+00:34:56,550 --> 00:35:00,050
+هذا يظهر لأنه هدف النهائي يرجعله القاضي ايش بروح
+
+394
+00:35:00,050 --> 00:35:06,570
+بسويه بروح بحلفها يمين اسمها يمين الاستظهار أو
+
+395
+00:35:06,570 --> 00:35:10,470
+يمين الاستحقاء انه بتحلف ان زوجها ما ترك الهمال
+
+396
+00:35:10,470 --> 00:35:16,070
+عندها وأن زوجيتها لازالت قائمة وأنه لم يطلقها
+
+397
+00:35:18,050 --> 00:35:20,790
+طب واحد بيقول يا شيخ هذا فيما لو كان المال كله
+
+398
+00:35:20,790 --> 00:35:25,270
+إيه؟ من جنس النفقة، طيب تارك أرض مش تارك أكل و
+
+399
+00:35:25,270 --> 00:35:29,330
+شرق، جال في هذه الحالة القاضي يفرض طولها النفقة
+
+400
+00:35:29,330 --> 00:35:34,710
+وتستوفيها من غلة هذه الممتلكة، ولكن لا يباع منها
+
+401
+00:35:34,710 --> 00:35:38,390
+شيء، يعني بتبيع أشجاره أو عمارة إله عشان تصرف
+
+402
+00:35:38,390 --> 00:35:44,800
+منها، لأ بتأجرها و بتصرف منهاشايفين؟ لأن الحنفية
+
+403
+00:35:44,800 --> 00:35:48,260
+قالوا «مال المدينة الحاضر لا يباع جبرا عنه لسا دا
+
+404
+00:35:48,260 --> 00:35:52,620
+دي داينه، إذا امتنع عند أبي حنيفة، بل يحبس حتى يؤد
+
+405
+00:35:52,620 --> 00:35:58,160
+يدينه، قالوا ومن باب أو لا، لا يباع ماله الغائب»
+
+406
+00:35:58,160 --> 00:36:02,220
+وهذا المعتمد لأنه مات بالإمام أبو حنيفة، ولكن أبا
+
+407
+00:36:02,220 --> 00:36:08,960
+يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني قالوا يباع لكن يباع
+
+408
+00:36:08,960 --> 00:36:15,050
+مال الحاضر دون الغائبطيب، إذا لم يكن للزوج الغائب
+
+409
+00:36:15,050 --> 00:36:20,670
+مال ظاهر وطلبت الزوجة أمام القاضي أن يفرض لها نفقة
+
+410
+00:36:20,670 --> 00:36:26,110
+عليه مع إذنها بالاستدانة عليه بما يفرض لها من
+
+411
+00:36:26,110 --> 00:36:29,470
+النفقة تشوف إيش بدأت تسوي الزوجة في هذه الحالة
+
+412
+00:36:29,470 --> 00:36:36,810
+بدأت تثبت الزوجية والقاضي مباشرة يحكم لها بالنفقة
+
+413
+00:36:36,810 --> 00:36:41,850
+ويأذن لها بالاستدانة على زوجهافإذا لم تجد من
+
+414
+00:36:41,850 --> 00:36:47,470
+تستدينه منه بأمر القاضي شايف فإن القاضة فإنها
+
+415
+00:36:47,470 --> 00:36:51,650
+بتروح تذهب إيش؟ بتذهب لتأخذ من من وجبت من من تجب
+
+416
+00:36:51,650 --> 00:36:58,570
+ونفقتها عليهم من أقاربها ل�� لم تكن متزوجة فإذا
+
+417
+00:36:58,570 --> 00:37:04,630
+امتنع عن إدانتي أحبسه القاضي كما ذكرنا وبالتالي يا
+
+418
+00:37:04,630 --> 00:37:08,130
+أخوان هذه المثلة واضحة طبعا في بعض الأحيان ممكن
+
+419
+00:37:08,130 --> 00:37:12,150
+زوجة الغائبوتطلق أمام القاضي أن يطلقها من زوجها
+
+420
+00:37:12,150 --> 00:37:17,630
+الغائب تطبيقًا، الآن عند الحنفية معروف أن الإعصار
+
+421
+00:37:17,630 --> 00:37:25,130
+ليس سببًا من أسباب الطلاق، الإعصار بالنفق، هذا مثل
+
+422
+00:37:25,130 --> 00:37:29,150
+مين أبو حنيفة، والجمهور قال له سبب، وبناء على ذلك،
+
+423
+00:37:29,150 --> 00:37:32,310
+وعشان نختم بهذه الجزئية، لو أن الزوجة
+
+424
+00:37:35,160 --> 00:37:38,940
+طلبت من القاضي الطلاق بسبب الإعصار على مذهب الإمام
+
+425
+00:37:38,940 --> 00:37:43,940
+أبو حنيفة لا يحكم تتداين على جبته ولكن لا يطلق
+
+426
+00:37:43,940 --> 00:37:48,160
+وأما الجمهور فقالوا لها أن تطلب الطلاق في هذه
+
+427
+00:37:48,160 --> 00:37:54,680
+الحالة إذا كان زوجها معصرا سواء كان حاضرا أو غائبا
+
+428
+00:37:54,680 --> 00:38:00,100
+والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
+
+429
+00:38:00,100 --> 00:38:03,500
+وعلى آله وصحته أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/SS5l-F_vrFI_raw.srt

@@ -0,0 +1,1796 @@
+1
+00:00:03,950 --> 00:00:07,270
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,270 --> 00:00:12,950
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:12,950 --> 00:00:18,190
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى
+
+4
+00:00:18,190 --> 00:00:22,750
+آله وصحبه ومن سار على دربه واستنى بصناته إلى يوم
+
+5
+00:00:22,750 --> 00:00:28,410
+الدين أما بعد أبناء الأكارم محاضرة اليوم نكمل فيها
+
+6
+00:00:28,410 --> 00:00:33,330
+الحديثة في المحاضرة التالتةوالتي تتناول عقاد
+
+7
+00:00:33,330 --> 00:00:39,410
+الزواج وشرائطه وقد وقفنا في المحاضرة الماضية عند
+
+8
+00:00:39,410 --> 00:00:45,110
+مسألة أثارها عدد من العلماء وهي مسألة اشتراط
+
+9
+00:00:45,110 --> 00:00:51,630
+الخيار في عقد الزواج ومعلوم أن الخيارات في العقد
+
+10
+00:00:51,630 --> 00:00:57,750
+بشكل عام قد ضيق فيها الحنفية مقارنة بغيرهم من
+
+11
+00:00:57,750 --> 00:01:03,260
+المذاهبولما كان عقد النكاح عقدًا من العقود فقد قال
+
+12
+00:01:03,260 --> 00:01:08,280
+الحنفية بعدم ثبوت أي نوع من أنواع الخيارات في عقد
+
+13
+00:01:08,280 --> 00:01:16,060
+الزواج فمن عقد على امرأة مثلًا واشترط أن يكون له
+
+14
+00:01:16,060 --> 00:01:20,520
+الخيار ثلاثة أيام مثلًا كخيار التجربة على سبيل
+
+15
+00:01:20,520 --> 00:01:26,460
+المثال أو خيار المجلس أو خيار الليلةفقال الحنفية
+
+16
+00:01:26,460 --> 00:01:34,260
+إن العقد صحيح ولازم والخيار باطل وكذلك عند الحنفية
+
+17
+00:01:34,260 --> 00:01:39,940
+لو اشترت أحد الزوجين سلامة صاحبه من العيوب فوجده
+
+18
+00:01:39,940 --> 00:01:46,140
+على خلاف ما شرط فإن العقد صحيح ولا يثبت له خيار
+
+19
+00:01:46,140 --> 00:01:52,400
+الفسخ ولذلك مما نُقل عن الحنفية من عبارتهم الشهيرة
+
+20
+00:01:53,060 --> 00:01:58,260
+قول صاحب فتح القدير أنه لو تزوجها على أنها بكر
+
+21
+00:01:58,260 --> 00:02:07,760
+جميلة حسناء فبانت عجوزا ثيبا شوهاء لها شق مائل
+
+22
+00:02:07,760 --> 00:02:15,900
+وأنف سائل وعقل زائل فإنه لم يكن له أن يطلب خيار
+
+23
+00:02:15,900 --> 00:02:23,600
+الفسخ وقد سبق القول يا كرامأن الشروط المقترنة
+
+24
+00:02:23,600 --> 00:02:29,920
+بالعقد على ثلاثة أقسام القسم الأول شرق تقتضيه
+
+25
+00:02:29,920 --> 00:02:35,300
+طبيعة العقد كاشتراط الرجل على زوجته أن تقيعه في
+
+26
+00:02:35,300 --> 00:02:41,240
+الفراش أو اشتراط الزوجة على زوجها أن ينفق عليها
+
+27
+00:02:41,240 --> 00:02:46,840
+فإن هذا الشرط يجب الوفاء به لأنه واجب ولو لم يشرط
+
+28
+00:02:46,840 --> 00:02:52,250
+في العقد وهذا باتفاق العلماءوالنوع الثاني من
+
+29
+00:02:52,250 --> 00:02:58,510
+الشروط هو الشرط مخاليف لمقتضى العقد كأن يشترط
+
+30
+00:02:58,510 --> 00:03:04,510
+عليها أن لا يقربها أو تشترط عليه أن لا يبيت معها
+
+31
+00:03:04,510 --> 00:03:11,070
+أو تشترط عليه أن يطلق ضرتها فهذا الشرط باطل كما
+
+32
+00:03:11,070 --> 00:03:17,310
+سبق بيانه لأنه مناقض لمقصد الشارع والقسم الثالث
+
+33
+00:03:17,660 --> 00:03:23,780
+شروط لا يقتضيها عقد النكاح وفي نفس الوقت ليست
+
+34
+00:03:23,780 --> 00:03:29,720
+مخالفة لمقتضة عقد النكاح كأن تشترط عليها أن تبقى
+
+35
+00:03:29,720 --> 00:03:36,020
+مقيمة عند أهلها أو أن لا يسافر بيها أو أن لا يتزوج
+
+36
+00:03:36,020 --> 00:03:42,860
+عليها فهل يجب الوفاء بهذه الشروط فقد سبق قول
+
+37
+00:03:42,860 --> 00:03:49,240
+الحنفية أو جمهور العلماءإن هذا الشرط إن الوفاء به
+
+38
+00:03:49,240 --> 00:03:54,480
+غير واجب وإنما يستحبهم من باب استحباب الوفاء
+
+39
+00:03:54,480 --> 00:03:59,960
+بالوعود وأما السادة الحنابلة وهو مذهب الإمام
+
+40
+00:03:59,960 --> 00:04:05,940
+الأوزعي إمام أهل الشام فقالوا إن هذا الشرط يجب
+
+41
+00:04:05,940 --> 00:04:12,820
+الوفاء به ويثبته لمن اشترط لنفسه هذا الشرط عند
+
+42
+00:04:12,820 --> 00:04:19,600
+فواته أن يطلب فسخة العقلواستدلوا لذلك بحديثي بعموم
+
+43
+00:04:19,600 --> 00:04:25,580
+قول النبي ﷺ المسلمون على شروطهم بل وبقول الله جل
+
+44
+00:04:25,580 --> 00:04:33,920
+وعلا وأخر بالعهد إن العهد كان مسئولا نأتي الأن هنا
+
+45
+00:04:33,920 --> 00:04:38,140
+لمسألة وطبعا هذه مراجعة من المحاضرة الماضية وهي
+
+46
+00:04:38,140 --> 00:04:44,120
+مسألة شروط صحة عقد الزواج قال العلماء لا يكونوا
+
+47
+00:04:44,120 --> 00:04:52,160
+عقد الزواج صحيحاإلا باجتماع ثلاثة من الشروق أما
+
+48
+00:04:52,160 --> 00:04:58,960
+الشرط الأول فهو التأبيد بمعنى أن يكون عقد النكاح
+
+49
+00:04:58,960 --> 00:05:07,500
+مؤبدًا أي أن تكون صيغته خالية عن التأقيت سواء كانت
+
+50
+00:05:07,500 --> 00:05:13,700
+تأقيته بمدة معينة أو غير معينة ولذلك قال العلماء
+
+51
+00:05:13,700 --> 00:05:23,620
+إذا دلت صيغة العقدعلى التأقيته كان العقد باطلا كان
+
+52
+00:05:23,620 --> 00:05:27,800
+يقول الرجل لامرأة خالية من الموانع الشرعية بحضور
+
+53
+00:05:27,800 --> 00:05:34,180
+شاهدين تزوجتك سنتا او تزوجتك مدة إقامتي في هذه
+
+54
+00:05:34,180 --> 00:05:39,600
+البلاء تلاحظ في الصورة الأولى تزوجتك سنتا أي
+
+55
+00:05:39,600 --> 00:05:41,880
+تزوجها إلى مدة معلومة
+
+56
+00:05:44,300 --> 00:05:50,200
+وأما قوله تزوجتك مدة إقامتي في البلد فقد تزوجها
+
+57
+00:05:50,200 --> 00:05:56,420
+إلى مدة غير معلومة ما حكم هذا النكاح النكاح المؤقت
+
+58
+00:05:56,420 --> 00:06:01,840
+اختلف العلماء فيه على مذهبين أما جمهور أهل العلم
+
+59
+00:06:02,200 --> 00:06:07,640
+وهو معتمد الحنافية وبه قال أبو حنيفة وصاحباه وبه
+
+60
+00:06:07,640 --> 00:06:12,000
+قال المالكية والشافعية والحنابلة فقالوا إن هذا
+
+61
+00:06:12,000 --> 00:06:17,900
+العقد باطل إن هذا العقد باطل لأن النبي صلى الله
+
+62
+00:06:17,900 --> 00:06:25,360
+عليه وسلم حرم نكاح المتعة عام خيبط وعليه فيكون
+
+63
+00:06:25,360 --> 00:06:32,250
+النكاح باطلا والنكاح ليس صحيحا وأما زفرابن الهذيل
+
+64
+00:06:32,250 --> 00:06:38,730
+من الحنفية فقال إذا كانت الصيغة دالة على التأقيت
+
+65
+00:06:38,730 --> 00:06:48,290
+فإن النكاح صحيح وإن شرط التأقيت فاسد وعليه
+
+66
+00:06:48,290 --> 00:06:53,430
+فالتأقيت في العقل باطل عند الجمهور مباطل عند
+
+67
+00:06:53,430 --> 00:06:57,770
+الجمهور وباطل عند زفرة ابن الهذيل
+
+68
+00:07:01,220 --> 00:07:05,460
+طبعاً هناك عدد من الطلاب الذين ضمونها إلينا
+
+69
+00:07:05,460 --> 00:07:12,820
+متأخرين حياكم الله يا شباب ثم
+
+70
+00:07:12,820 --> 00:07:17,720
+قال العلماء إنه لا فرقة بينما إذا كانت المدة طويلة
+
+71
+00:07:17,720 --> 00:07:23,500
+أو قصيرة وروي
+
+72
+00:07:23,500 --> 00:07:28,540
+عن الحسن بن زياد اللؤلؤي أو وروى الحسن بن زياد
+
+73
+00:07:28,540 --> 00:07:32,680
+اللؤلؤي وهذه رواية الحسن بن زيادوروايات الحسن ابن
+
+74
+00:07:32,680 --> 00:07:35,880
+زياد تكون ضعيفة مقارنة بالروايات بالروايات
+
+75
+00:07:35,880 --> 00:07:43,720
+الصاحبية قال إذا ذُكرت مدة في العقل لا يعيش مثله
+
+76
+00:07:43,720 --> 00:07:48,120
+ما إليها صح النكاح لأنه في معنى المؤدى كان يقول
+
+77
+00:07:48,120 --> 00:07:53,640
+لها تزوجتك مائة سنة أو تزوجتك مائة وخمسين عامة أو
+
+78
+00:07:53,640 --> 00:07:58,160
+تزوجتك قرنين من الزمان قال لأنه في معنى المؤدى
+
+79
+00:07:59,000 --> 00:08:04,520
+قالوا ولو تزوجها دون أن يذكر مدة معينة ولكن في
+
+80
+00:08:04,520 --> 00:08:10,300
+نيته أن يعيش معها المدة التي نواها فالزواج صحيح
+
+81
+00:08:10,300 --> 00:08:16,120
+قال الحنفية كذلك لو قالت تزوجتك إلى يوم موتك أو
+
+82
+00:08:16,120 --> 00:08:22,080
+إلى يوم موتين نفس الشيء الزواج ايه؟ يعد صحيحا في
+
+83
+00:08:22,080 --> 00:08:27,260
+كل هذه الحالات طيب اخوان الكرام نأتي للشرق الثاني
+
+84
+00:08:27,670 --> 00:08:35,210
+الشرط الثاني شرق الشهادة وقد ذكرت لكم سابقا أن
+
+85
+00:08:35,210 --> 00:08:43,410
+الحنفية والشافعية والحنابلة اتفقوا على أن الشهادة
+
+86
+00:08:43,410 --> 00:08:50,310
+لازم من لوازم عقد النكاحأما الحنافيته فيقولون إنه
+
+87
+00:08:50,310 --> 00:08:54,850
+لازم على سبيل الشرطية شرط لأن العقود عند الحنافية
+
+88
+00:08:54,850 --> 00:08:58,870
+كلها أركانها هي الصيغة الإجاب والقبول والباقي
+
+89
+00:08:58,870 --> 00:09:05,230
+لوازم وأما الجريوا على عادة الحنافية الشافعية
+
+90
+00:09:05,230 --> 00:09:10,330
+والحنابلة فيجعلوا الشهادة ركنًا من أركان عبد
+
+91
+00:09:10,330 --> 00:09:16,830
+الذكاء ما عليكالعلماء على العموم اتفقوا أو خلّينا
+
+92
+00:09:16,830 --> 00:09:21,550
+نقول جمهورهم اتفقوا على أن عبد الزواج يلزمه
+
+93
+00:09:21,550 --> 00:09:27,230
+الإشهاد لأن أمره خطير ولورود الأحاديث صحيحة
+
+94
+00:09:27,230 --> 00:09:32,730
+الأميرة بالإعلان أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدُف
+
+95
+00:09:32,730 --> 00:09:36,690
+حديث أبي بكر رضي الله تعالى عنه موقوفا عليه لا
+
+96
+00:09:36,690 --> 00:09:43,610
+يجوز نكاح السر حتى يعلن ويشهد عليهبالمناسبة، يا
+
+97
+00:09:43,610 --> 00:09:49,330
+أخوان الكرام الاشهاد على عقد النكاح له مقصدان وهذا
+
+98
+00:09:49,330 --> 00:09:54,390
+المقصدان مهمان جداً أما المقصد الأول فهو الإعلان
+
+99
+00:09:54,390 --> 00:09:58,850
+وأما المقصد الثاني فهو التوثيق توثيق الحقوق
+
+100
+00:09:58,850 --> 00:10:03,790
+لإثباتها طيب،
+
+101
+00:10:03,790 --> 00:10:08,290
+هل الشهادة لازمة في عقد النكاح؟ هناك اتجاهات عند
+
+102
+00:10:08,290 --> 00:10:14,280
+الفقهات الاتجاه الأولوهو رأي ابن أبي ليلى وأبي ثور
+
+103
+00:10:14,280 --> 00:10:19,500
+وأبي بكر الأصلي قالوا إن الشهادة ليست شرطا في عقد
+
+104
+00:10:19,500 --> 00:10:25,560
+الزواج ولا تلزموه فالزواج عندهم يكون صحيحا ولو لم
+
+105
+00:10:25,560 --> 00:10:30,200
+يحضره سواء أحد سواء الزوجين كان يقول لها تزوجتك
+
+106
+00:10:30,200 --> 00:10:37,780
+وتقول قبله أما المذهب الثاني وهو مذهب جماهير أهل
+
+107
+00:10:37,780 --> 00:10:43,180
+العلمفقالوا إن الشهادة في عقد النكاح شرقٌ فلا يصح
+
+108
+00:10:43,180 --> 00:10:47,860
+العقد بدونها طبعاً مع تفصيل الآن سنذكره حتى أوضح
+
+109
+00:10:47,860 --> 00:10:54,320
+لكم حقيقة مذهب المالكية في المسألة الدائمة النبي ﷺ
+
+110
+00:10:54,320 --> 00:11:00,180
+قال لا نكاحة إلا بشهود بل إن عائشة رضي الله عنها
+
+111
+00:11:00,180 --> 00:11:05,340
+هي التي روت عن النبي ﷺ أنه قال لا نكاحة إلا بولي
+
+112
+00:11:05,340 --> 00:11:13,760
+وشهدي عدلوما كان من نكاح على غير ذلك فهو باطل يعني
+
+113
+00:11:13,760 --> 00:11:20,680
+النكاح يعد نكاحا باطلة وكذلك الروايات كثيرة
+
+114
+00:11:20,680 --> 00:11:26,480
+القائلون بعدم اشتراط الشهادة استدلوا بقوله تعالى
+
+115
+00:11:26,480 --> 00:11:30,320
+فانكحوا ما طاب لكم من النساء والآية مطلقة ولم تقيد
+
+116
+00:11:30,320 --> 00:11:35,300
+بوجود الشاهدوبقوله تعالى وأنكح الأيام منكم
+
+117
+00:11:35,300 --> 00:11:41,060
+والصالحين من عبادكم وإمائكم ولم يقل بحفرة شهود طيب
+
+118
+00:11:41,060 --> 00:11:47,300
+ما الراجع في هذه المسألة؟ قال العلماء الراجح في
+
+119
+00:11:47,300 --> 00:11:54,760
+هذه المسألة هو اشتراك الشهادة ولزومها لماذا؟ لأن
+
+120
+00:11:54,760 --> 00:12:00,920
+الأحاديث التي أثبتتاشتراط الشهود أحديثه صحيحة
+
+121
+00:12:00,920 --> 00:12:05,760
+ومعلوم أن السنة النبوية تقيد مطلق القرآن الكريم
+
+122
+00:12:05,760 --> 00:12:14,780
+كما تخصص عامه وتبين مجمله الله تعالى أعلى طيب،
+
+123
+00:12:14,780 --> 00:12:17,880
+احنا الآن يا إخواني بدنا نوضح مدهب السادة المالكية
+
+124
+00:12:17,880 --> 00:12:22,220
+في هذه المسألة من خلال هذه الجزئية الخطيرة التي
+
+125
+00:12:22,220 --> 00:12:27,100
+أريد أن أوضحها الآن بعض الناس بيسأل، بيقول يا شيخ
+
+126
+00:12:29,050 --> 00:12:36,930
+هل يكفي شاهدان؟ أم أنه لابد من الإعلان؟ يعني لو
+
+127
+00:12:36,930 --> 00:12:47,390
+زوج رجل ابنته من رجل بشهود اثنين وتواصى خمستهم على
+
+128
+00:12:47,390 --> 00:12:53,830
+الكتماء الزوجة والزوج وليها وشاهدان خمسة ما حكم
+
+129
+00:12:53,830 --> 00:13:00,320
+ذلك؟معلوم أن المشهورة من المذهب المالكية وهو
+
+130
+00:13:00,320 --> 00:13:06,420
+المعتمد عندهم أن الإشهادة عند العقد ليس واجبًا
+
+131
+00:13:06,420 --> 00:13:12,900
+وإنما واجب عند الدخول ولذلك قال المالكية إن عقد
+
+132
+00:13:12,900 --> 00:13:19,160
+النكاح صحيح بإشهاد ولكن بشرط الإعلان للأمر الوارد
+
+133
+00:13:19,160 --> 00:13:25,200
+في قوله ﷺ أعلن النكاح ولذلك
+
+134
+00:13:25,710 --> 00:13:30,630
+هناك مذهباني عند المالكية في التفصيل مشهور مذهب
+
+135
+00:13:30,630 --> 00:13:35,670
+المالكية أن الشهادة ليست شرطًا لإنشاء العقد بل شرط
+
+136
+00:13:35,670 --> 00:13:42,950
+الإعلان ولذلك الشهود مع السر لا يجوز الشهود مع
+
+137
+00:13:42,950 --> 00:13:48,530
+السر لا يجوز وطبعًا قول عند مالك مشهور رأي يقول إن
+
+138
+00:13:48,530 --> 00:13:52,330
+الإعلان واحدة وكافر لإنشاء العقد من غير حاجة إلى
+
+139
+00:13:52,330 --> 00:14:00,630
+ماذا؟ إلى إعلانيالشهادة طيب إخواني الكرام معلوم أن
+
+140
+00:14:00,630 --> 00:14:04,870
+جمهور العلماء عندهم شهادة واحدة كافية لأن النبي ﷺ
+
+141
+00:14:04,870 --> 00:14:08,810
+قال لَنِكَاحَ إلا بجهود ولا نكاح نفي وإلا بجهود
+
+142
+00:14:08,810 --> 00:14:12,950
+إثبات فدل ذلك على أن الشهودة يتفوت طيب ما الشروط
+
+143
+00:14:12,950 --> 00:14:17,870
+الواجب وتوافرها في الشاهد على عقد النكاح؟ هناك
+
+144
+00:14:17,870 --> 00:14:22,290
+شروط متفق عليها وهناك شروط محل خلالها أما شرط
+
+145
+00:14:22,290 --> 00:14:27,530
+الأول أن يكون عاقلًافلا تصحوا شهادته بحضور مجنون
+
+146
+00:14:27,530 --> 00:14:37,110
+ولا صبي ونحو ذلك وأما شرط الثاني البلوغ بالتالي
+
+147
+00:14:37,110 --> 00:14:40,970
+لا تصح بشهادة من الصبي ولو كان مميزة الشرط الثالث
+
+148
+00:14:40,970 --> 00:14:47,410
+الإسلام وهنا اختلفوا في الأسئلة الآن معلوم أن
+
+149
+00:14:47,410 --> 00:14:52,470
+المسلم يتزوج المسلمة وأن المسلم يتزوج الدميةأما
+
+150
+00:14:52,470 --> 00:14:58,730
+إذا تزوج المسلم المسلمة فقد اتفق أهل العلم قاطبة
+
+151
+00:14:58,730 --> 00:15:05,510
+على أن شاهد النكاح يجب أن يكون مسلما قالوا ولكن
+
+152
+00:15:05,510 --> 00:15:12,570
+إذا تزوج المسلم ذمية فهل يجوز أن يشهد على عقد
+
+153
+00:15:12,570 --> 00:15:22,470
+النكاح ذمي؟ أما أبو حنيفة وأبو يوسفوهما يسميان في
+
+154
+00:15:22,470 --> 00:15:28,030
+الصلاحي الحنفية بمن الشيخان وذكرت ذلك سابقا عند
+
+155
+00:15:28,030 --> 00:15:33,930
+الحنفية الشيخان هما أبو حنيفة وأبو يوسف والطرفان
+
+156
+00:15:33,930 --> 00:15:40,250
+هما أبو حنيفة ومحمد بن الحسن والصاحبان هما أبو
+
+157
+00:15:40,250 --> 00:15:45,730
+يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني ما علينا إخوان الكرام
+
+158
+00:15:46,030 --> 00:15:52,110
+جمهور العلماء المالكية والشافعية والحنابلة ومحمد
+
+159
+00:15:52,110 --> 00:15:57,510
+بن الحسن الشيباني من الحنافية قالوا لا يجوز النكاح
+
+160
+00:15:57,510 --> 00:16:02,790
+بشهادة الكتابيين ولو كان عقدة لنكاح مسلم على
+
+161
+00:16:02,790 --> 00:16:08,730
+كتابية لماذا؟ قالوا لأن عقد الزواج هو زواج مسلم
+
+162
+00:16:08,730 --> 00:16:15,620
+ولابد أن يذاع بين المسلمينولابد أن يكون الشاهد
+
+163
+00:16:15,620 --> 00:16:21,440
+مسلمًا ولأن الشهادة تكون على العقد والعقد أحد
+
+164
+00:16:21,440 --> 00:16:26,500
+طرفيه مسلمًا ولا تجوز شهادة غير المسلم على المسلم
+
+165
+00:16:26,500 --> 00:16:30,620
+إذ قال ال��ه جل وعلا وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ
+
+166
+00:16:30,620 --> 00:16:33,380
+لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا
+
+167
+00:16:33,380 --> 00:16:39,660
+ومعلوم أن الشهادة فرع ولاية ثم قالوا إن الشهادة
+
+168
+00:16:39,660 --> 00:16:46,670
+فيها تكريموإن الكافرة ليس من أهل التكريم هذه كلها
+
+169
+00:16:46,670 --> 00:16:53,010
+هي أدلة من؟ هي أدلة الجمهور أما الإمام الأعظم أبو
+
+170
+00:16:53,010 --> 00:16:57,730
+حنيفة النعمان وصاحبه أبو يوسف فقالوا إذا كان عقد
+
+171
+00:16:57,730 --> 00:17:03,070
+النكاح لمسلم على ذمية فلا بأس أن يكون الشاهد ذميا
+
+172
+00:17:03,070 --> 00:17:08,430
+قلنا لهم لماذا؟ قالوا تعالوا ننظروا إلى حقيقة عقد
+
+173
+00:17:08,430 --> 00:17:15,960
+النكاح اليوم إخواني الكرامعقد النكاح فيه معلوم انه
+
+174
+00:17:15,960 --> 00:17:20,800
+عقد معاوضة عند الفقهاء هيك التكييف الفقهي احنا
+
+175
+00:17:20,800 --> 00:17:23,300
+مايلنا دعوة يعني بعض الناس بيعترضوا لأ هو عقد
+
+176
+00:17:23,300 --> 00:17:28,340
+معاوضة لماذا؟ قالوا لأن الرجل في عقد النكاح يملك
+
+177
+00:17:28,340 --> 00:17:34,240
+البضعة يعني بضعة المرأة وهو اختصاصه لاستمتاع فيكون
+
+178
+00:17:34,240 --> 00:17:38,380
+الاستمتاع بالزوجة قاصرا على الرجل لا يستمتع بها
+
+179
+00:17:38,380 --> 00:17:43,630
+غيره بخلاف الرجل بقدر يتزوج أربعةفيستمتع بالراجل
+
+180
+00:17:43,630 --> 00:17:49,230
+غير الزوجة كأن يكون له أربعة زوجات إذا بنلاحظ أن
+
+181
+00:17:49,230 --> 00:17:56,190
+الرجل في عقد النكاح يملك البضع والبضع تابع للمرأة
+
+182
+00:17:56,190 --> 00:18:03,510
+وأما المرأة في عقد النكاح تملك المال المهر والمهر
+
+183
+00:18:03,510 --> 00:18:11,080
+يُعطى من الرجلوقد اتفق العلماء على أن الاشهادة على
+
+184
+00:18:11,080 --> 00:18:18,580
+تمليك المال لا يجب مش اتفق اه مش انتوا اخدته في
+
+185
+00:18:18,580 --> 00:18:23,520
+أصول اتنين في قوله تعالى واشهدوا إذا تباعتم إن
+
+186
+00:18:23,520 --> 00:18:29,080
+الأمر للإرشاد وليس للوجوب واخدته في معاملات واحد
+
+187
+00:18:29,080 --> 00:18:34,360
+إنه أجمع العلماء على أن الشهادة ليست شرطا في عقد
+
+188
+00:18:34,360 --> 00:18:39,020
+البيعوبالتالي يا إخواني الشهادة ليست شرطًا في تملك
+
+189
+00:18:39,020 --> 00:18:44,400
+المال إذا الشهادة تطلع شرط في إيش؟ قالوا شرط إن
+
+190
+00:18:44,400 --> 00:18:50,660
+الشهادة شرط في تملك البضع اختصاص الاستمتاع تملك
+
+191
+00:18:50,660 --> 00:18:59,360
+الفرج قالوا والفرج والبدع تابع للمرأة طيب إذا
+
+192
+00:18:59,360 --> 00:19:05,160
+الإشهاد على مين؟ الإشهاد بيكون على المرأة على
+
+193
+00:19:05,160 --> 00:19:12,050
+الزوجةومدام الزوجة دمية كافرة فإنه يجوز شهادة دمية
+
+194
+00:19:12,050 --> 00:19:17,630
+على دمية ويجوز شهادة كافر على كافرة يعني بتلاحظوا
+
+195
+00:19:17,630 --> 00:19:23,610
+يا إخواني أن العلماء سبب خلافهم في هذه المسألة هو
+
+196
+00:19:23,610 --> 00:19:28,910
+خلافهم هل الشهادة على عقد النكاح هي شهادة على
+
+197
+00:19:28,910 --> 00:19:36,380
+الطرفين ولا شهادة على الزوج فقطوالله تعالى أعلم
+
+198
+00:19:36,380 --> 00:19:42,040
+طيب يا إخواني الكرام نكمل الشرط الرابع من شروطي
+
+199
+00:19:42,040 --> 00:19:49,000
+الشهادة على النكاهة الشرط
+
+200
+00:19:49,000 --> 00:19:54,940
+الرابع قال العلماء هو التعدد إيش يعني التعدد؟
+
+201
+00:19:54,940 --> 00:20:00,340
+بيقولك تعدد الشهود يعني أن يكون ذلك برجلين أو رجل
+
+202
+00:20:00,340 --> 00:20:07,090
+و امرأتينمع خلاف بين العلماء طبعا يا إخواني خلّينا
+
+203
+00:20:07,090 --> 00:20:12,070
+في هذه المثلة نفسي إلى انعقد النكاح إما أن ينعقد
+
+204
+00:20:12,070 --> 00:20:19,570
+بشهادة رجلين أو بشهادة رجل وامرأتين أو بشهادة
+
+205
+00:20:19,570 --> 00:20:25,490
+النساء وحدهم كأن نختار شهادة أربع نسوة أما بش��ادة
+
+206
+00:20:25,490 --> 00:20:30,290
+رجلين فقد اتفق العلماء على صحة الاشهاد وانعقاد
+
+207
+00:20:30,290 --> 00:20:35,080
+الزواج بشهادة رجلينقال تعالى واستشهدوا شهدين من
+
+208
+00:20:35,080 --> 00:20:41,300
+رجالكم قال صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي
+
+209
+00:20:41,300 --> 00:20:49,000
+وشهدي عدل أي صورة ثانية قال لك أن ينعقد النكاح
+
+210
+00:20:49,000 --> 00:20:54,240
+بشهادة رجل وامرأتين اختلف العلماء فيه فأجازه
+
+211
+00:20:54,240 --> 00:21:00,660
+الحنفية وأحمدوك في رواية عنهلعموم قوله تعالى فإن
+
+212
+00:21:00,660 --> 00:21:05,700
+لم يكون رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء
+
+213
+00:21:05,700 --> 00:21:11,280
+أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما واما الشافعية
+
+214
+00:21:11,280 --> 00:21:15,560
+والحنابيلة في المعتمد فقالوا لا ينعقد النكاح
+
+215
+00:21:15,560 --> 00:21:21,100
+بشهادة رجل وامرأتين لماذا؟ قالوا عملا بظاهر قوله
+
+216
+00:21:21,100 --> 00:21:25,020
+تعالى ذوي عدل منكم وبقوله صلى الله عليه وسلم
+
+217
+00:21:25,020 --> 00:21:29,460
+وشاهدين عدل لنكاح إلا بوليه وشاهدين عدلطب واحد
+
+218
+00:21:29,460 --> 00:21:33,200
+بيقولي وين مثاب المالكية؟ بقوله تذكر أن المالكية
+
+219
+00:21:33,200 --> 00:21:37,320
+عندهم الاشهاد على عقد النكاح ليس شرطًا وإنما الشرط
+
+220
+00:21:37,320 --> 00:21:44,720
+الإعلان تمام إخواني؟ طيب نعود نكمل الحالة الثالثة
+
+221
+00:21:44,720 --> 00:21:50,120
+قالوا أن ينعقد النكاح بشهادة أربع نسوة وهذا قد
+
+222
+00:21:50,120 --> 00:21:56,120
+اتفق العلماء على عدم صحته فقالوا لا ينعقدواالنكاح
+
+223
+00:21:56,120 --> 00:22:02,180
+بحضور النساء وحدهن مهما كثر عددهن طبعا هذا عند
+
+224
+00:22:02,180 --> 00:22:09,660
+القائلين بإيه بالاشهاد طيب نجل الشرط الخامس قالوا
+
+225
+00:22:09,660 --> 00:22:16,640
+الشرط الخامس أن يسمع الشاهد كلام العاقدين في وقت
+
+226
+00:22:16,640 --> 00:22:21,760
+واحد مع فهم المراد فهما إجماليا وإن لم يفهم معنى
+
+227
+00:22:21,760 --> 00:22:25,710
+المفردانوبالتالي ما بينفع أن الشاهد يسمع كلام
+
+228
+00:22:25,710 --> 00:22:31,610
+الواحد و بعدين يخرج لأ لازم إيش يصير؟ يسمع الإيجاب
+
+229
+00:22:31,610 --> 00:22:39,490
+و القبول في مجلس واحد و هكذا الشرط السادس هل يشترط
+
+230
+00:22:39,490 --> 00:22:44,430
+في الشاهد العدالة؟ هذه المسألة اختلف فيها العلماء
+
+231
+00:22:44,430 --> 00:22:49,050
+فذهب
+
+232
+00:22:49,050 --> 00:22:51,590
+جمهور العلماء إلى اشتراط العدالة
+
+233
+00:22:54,860 --> 00:22:59,400
+وذهب الحنفية إلى أن العدالة في شاهد النكاح ليست
+
+234
+00:22:59,400 --> 00:23:03,640
+شرطة عارفين
+
+235
+00:23:03,640 --> 00:23:06,280
+ما هو سبب الخلاف في هذه المسألة؟ وهي مسألة مهمة
+
+236
+00:23:06,280 --> 00:23:10,720
+بتكونوا تفهموها يا أخواننا إذا بتذكروا أول ما بدأت
+
+237
+00:23:10,720 --> 00:23:16,540
+المحاضرة قلت لكم إن الإشهادة على عقد النكاح له
+
+238
+00:23:16,540 --> 00:23:22,100
+مقصدا أو معنيا المعنى الأول الإثبات، إثبات الحقوق
+
+239
+00:23:22,100 --> 00:23:28,160
+عند التجاحدوالمعنى ثاني الإعلان لأن النبي ﷺ قال
+
+240
+00:23:28,160 --> 00:23:35,280
+أعلنوا النكاح الان يا إخوانا الذي يغلبوا جانب
+
+241
+00:23:35,280 --> 00:23:41,960
+الإعلان كالحنفية قالوا لا تشترطوا العدالة لأن
+
+242
+00:23:41,960 --> 00:23:47,980
+إعلان النكاح وإظهاره يكونوا إيه؟ يكونوا بحضرة
+
+243
+00:23:47,980 --> 00:23:54,510
+العدل وبحضرة الفاسق يتحققوا حضور الفسقوأما الذين
+
+244
+00:23:54,510 --> 00:24:00,490
+غلبوا جانب
+
+245
+00:24:00,490 --> 00:24:05,850
+الإثبات فقالوا إن الحقوق عند التجاحد لا تثبت إلا
+
+246
+00:24:05,850 --> 00:24:11,630
+بشهادة العدل فإن الفاسق إذا وقف أمام القاضي ليثبت
+
+247
+00:24:11,630 --> 00:24:16,610
+حقًا بين الزوجين وكان فاسقًا فإنه لا يُحكم بشهادته
+
+248
+00:24:16,610 --> 00:24:23,060
+هذه سبب الخلاف كلهعلى العموم إخوان الكرام نأتي
+
+249
+00:24:23,060 --> 00:24:28,480
+لدليل الحنفية الحنفية قالوا كما أسلفت لكم لا تشترط
+
+250
+00:24:28,480 --> 00:24:32,560
+العدالة في الشاهد قلنا لهم لماذا؟ قالوا لأن
+
+251
+00:24:32,560 --> 00:24:37,760
+الشهادة لها مقاصد وأغراض ومن هذه المقاصد والأغراض
+
+252
+00:24:37,760 --> 00:24:44,040
+إظهار شأن الزواج وإعلانه وهذا يتحقق بحضور الفسقة
+
+253
+00:24:44,040 --> 00:24:51,610
+كما يتحقق بحضور ذوي العدلقالوا ثم إن الفاسق أهلٌ
+
+254
+00:24:51,610 --> 00:24:59,050
+لأن ينشئ عقد الزواج لنفسه ولغيره فيصلحه أن يكون
+
+255
+00:24:59,050 --> 00:25:06,850
+شاهنًا بقريق أولى ألا ترى أن الولية يجوز أن يكون
+
+256
+00:25:06,850 --> 00:25:10,070
+فاسقًا وهنعرف الآن هذه المسألة وتفصيلها في
+
+257
+00:25:10,070 --> 00:25:16,320
+المحاضرة القادمة إن شاء الله أو كمان يعني شويةطيب
+
+258
+00:25:16,320 --> 00:25:19,940
+جمهور العلماء قالوا لأ احنا بيننا وبينكم ماذا؟
+
+259
+00:25:19,940 --> 00:25:26,680
+بيننا وبينكم الصنة اذ قال النبي ﷺ لا نكاح الا بولي
+
+260
+00:25:26,680 --> 00:25:32,720
+وشاهدي عدل قالوا ثم ان التكريم وإظهار شأن الزواج
+
+261
+00:25:32,720 --> 00:25:36,960
+لا يتحقق بحضور الفاسق لأن الفاسق ليس من أهل
+
+262
+00:25:36,960 --> 00:25:42,380
+الكرامة في نفسه حتى يكرم عقب النكاح بحضوره طبعا
+
+263
+00:25:42,380 --> 00:25:46,040
+هذا هو الراجح تلينابالمناسبة يا إخوان الكرام
+
+264
+00:25:46,040 --> 00:25:50,940
+الحنافية هو معهم عدد من العلماء قالوا لا يشترط في
+
+265
+00:25:50,940 --> 00:25:55,940
+شاهد النكاح أن يكون مبصرا، عارفين ليش؟ لأنه أصلا
+
+266
+00:25:55,940 --> 00:26:02,740
+النكاح يثبت بالتسامع، بالاستفادة، بالانتشار، معروف
+
+267
+00:26:02,740 --> 00:26:06,700
+يعني حتى عند الجمهور، من المسائر التي تثبت الأمور
+
+268
+00:26:06,700 --> 00:26:13,440
+التي تثبت بالاستفادة، الزواج والطلاق والموت والنسب
+
+269
+00:26:13,930 --> 00:26:20,190
+وغير الرضاع وغير ذلك طيب
+
+270
+00:26:20,190 --> 00:26:24,450
+إخواني الكرام نيجي
+
+271
+00:26:24,450 --> 00:26:28,130
+يا إخواني للشرط ال .. أو خلّينا في هذه المسألة
+
+272
+00:26:28,130 --> 00:26:33,970
+الآن هنا أثار مسألة وهي إيش حكم شهادة الأصول
+
+273
+00:26:33,970 --> 00:26:39,810
+والفروع على عقد النكاهة يعني مثلا بدنا نفترض
+
+274
+00:26:39,810 --> 00:26:44,780
+اختيار زوجته ماتت ولاده بدهم يزوجوهبينفع يكون
+
+275
+00:26:44,780 --> 00:26:51,120
+ولاده شهودًا على عقد النكاح مثلًا
+
+276
+00:26:51,120 --> 00:26:55,740
+أو واحد أبو بده يشهد على عقد النكاح أو امرأة كبيرة
+
+277
+00:26:55,740 --> 00:26:58,480
+في عمر ولادها بدهم يشهدوا عليها زواجها بجوز ولا ما
+
+278
+00:26:58,480 --> 00:27:03,760
+بجوز هذه
+
+279
+00:27:03,760 --> 00:27:05,440
+مثلًا بحال خلاف بين العلماء
+
+280
+00:27:08,250 --> 00:27:10,970
+المذهب الأول للحنافية وهو المعمل بيه عندنا
+
+281
+00:27:10,970 --> 00:27:13,770
+بالمناسبة وهو الذي يأخذ بيه قانون الأحوال الشخصية
+
+282
+00:27:13,770 --> 00:27:19,250
+عندنا الفلسطيني قالوا ينعقدوا الزواج أو النكاح
+
+283
+00:27:19,250 --> 00:27:25,090
+بشهادة الأصول والفروق هو مذهب الحنافية هو الصحيح
+
+284
+00:27:25,090 --> 00:27:29,120
+في المذهب عندنا نحن الشافعيةوهو قول عند الحنابلة
+
+285
+00:27:29,120 --> 00:27:33,200
+رجّحه ابن قدامه قالوا لماذا؟ قالوا لأن المقصد من
+
+286
+00:27:33,200 --> 00:27:38,240
+الإشهاد الإعلان وهو حاصل بالأصول والفروع بل إنه
+
+287
+00:27:38,240 --> 00:27:43,800
+بهم أحصل ولعموم قوله ﷺ لا نكاح إلا بولي وشاهدين
+
+288
+00:27:43,800 --> 00:27:48,720
+عدل والأصول إذا كانوا عدولا فهم أهل الشهادة على
+
+289
+00:27:48,720 --> 00:27:55,420
+العقود ومنها عقد النكاح طيب وأما الحنابلة قراجها
+
+290
+00:27:55,420 --> 00:28:00,980
+عندهموهو وجه عند الشافرية قالوا لا ينعقدوا النكاح
+
+291
+00:28:00,980 --> 00:28:05,160
+بشهادة الأصول ولا الفروع لماذا حجتهم في ذلك وجود
+
+292
+00:28:05,160 --> 00:28:10,340
+التهمة المانعة من قبول الشهادة فغدا لما ييجي يشهد
+
+293
+00:28:10,340 --> 00:28:14,640
+لأبوه عند الخلاف قالوا لن تقبل شهادته لأنه لاتقبل
+
+294
+00:28:14,640 --> 00:28:18,280
+شهادته متهم وهذه تهمة القرابة انه دائما بدي يشهد
+
+295
+00:28:18,280 --> 00:28:22,420
+دائما لأبوه طب نجي للشرط الثالث من شروط صحة عقد
+
+296
+00:28:22,420 --> 00:28:26,010
+الزواج احنا قلنا تلت شروطالشرط الأول التأبيض وشرط
+
+297
+00:28:26,010 --> 00:28:31,390
+الثاني الإشهاد وشرط الثالث أن اللى تكون المرأته
+
+298
+00:28:31,390 --> 00:28:35,450
+محرمة على الرجل يعني من المحرمات وإن شاء الله
+
+299
+00:28:35,450 --> 00:28:38,650
+تعالى المحاضرة القادمة سنشرح المحرمات من النساء
+
+300
+00:28:38,650 --> 00:28:45,070
+على سبيل التأقيت وعلى سبيل التأبيض نأتي أيها الشيخ
+
+301
+00:28:45,070 --> 00:28:50,750
+الأكارم إلى مسألة مهمة جدا وهي
+
+302
+00:28:50,750 --> 00:28:57,720
+شروط نفاذ عقد الزواجيعني شروم أن تترتب أثاره عليه
+
+303
+00:28:57,720 --> 00:29:02,180
+ترتبت صحيحة يا أخوان عقد الزواج إيه الاحتمال ايه؟
+
+304
+00:29:02,180 --> 00:29:12,320
+الاحتمال الأول أن يتولى الزوجان العقد بنفسيهم طبعا
+
+305
+00:29:12,320 --> 00:29:19,920
+مرحب بالمتأخرين آه
+
+306
+00:29:19,920 --> 00:29:30,570
+يا أخوان أن يتولىالزوجان العقدة بنفسهما ما الحكم
+
+307
+00:29:30,570 --> 00:29:35,410
+في هذه المسألة نصلي على النبي محمد عليه الصلاة
+
+308
+00:29:35,410 --> 00:29:40,330
+والسلام العلماء قالوا إذا تولّى الزوجان العقدة
+
+309
+00:29:40,330 --> 00:29:42,970
+بنفسهما طبعا هذه عند الحنفية لأن عندهم لا اشترط
+
+310
+00:29:42,970 --> 00:29:49,330
+الوليد فإنه يشترط ويكون كل منهما عنده أهلية كاملة
+
+311
+00:29:50,120 --> 00:29:54,640
+لإجراء النكاح بأن يكون بالغا عقلا حرا وعليه فإن
+
+312
+00:29:54,640 --> 00:30:00,180
+كان مجنونا فالعقد لا يصح لكن لو كان صبيا مميزا
+
+313
+00:30:00,180 --> 00:30:07,220
+قالوا أو معتوها يعني ناقص الأهلية قالوا فإن العقد
+
+314
+00:30:07,220 --> 00:30:12,040
+صحيح ولكنه متوقف على إجازة من له الولاية على نفسه
+
+315
+00:30:12,040 --> 00:30:20,680
+فإن أجازه نفذ وإذا لم يجزه فإنه يبقلقال العلماء
+
+316
+00:30:20,680 --> 00:30:25,160
+فإن كان أحد العقدين فاقدا للأهلية أصلا فإن الزواج
+
+317
+00:30:25,160 --> 00:30:32,820
+باطل ولا ينعقد ابتداء طيب قالوا هنا وإذا كان
+
+318
+00:30:32,820 --> 00:30:39,620
+المتولي للعقد من غير الزوجين جالك اه يشترط هنا أن
+
+319
+00:30:39,620 --> 00:30:44,540
+يكون لكل من العقدين سلطة شرعية في مباشرة عقد
+
+320
+00:30:44,540 --> 00:30:49,390
+النكاح كيف؟ جالك إما أن يكون ولياوإما أن يكون
+
+321
+00:30:49,390 --> 00:30:57,710
+وكيلًا مع العلم يا إخواني أن الولي الأبعد لا مقام
+
+322
+00:30:57,710 --> 00:31:03,850
+له إذا وجد الولي الأقرب ولذلك
+
+323
+00:31:03,850 --> 00:31:08,690
+لو وجد الأب بنفعش الأخ يزوج لو وجد العم بنفعش ابن
+
+324
+00:31:08,690 --> 00:31:14,720
+العم يزوج وهكذاالعلماء قالوا حتى الوكيل كذلك
+
+325
+00:31:14,720 --> 00:31:20,120
+يُسترط أن لا يخالف وكله فيما وكله يعني على سبيل
+
+326
+00:31:20,120 --> 00:31:26,720
+المثال قلت له زوجني فلانة بيلت فلان و أكلته فرح
+
+327
+00:31:26,720 --> 00:31:31,660
+نزل على البلد زوجني واحدة تانية أو قلت له وقلت
+
+328
+00:31:31,660 --> 00:31:35,100
+كانت زوجني فتاة بألف دينار فزوجني فتاة بخمس آلاف
+
+329
+00:31:35,100 --> 00:31:44,000
+دينار ونحو ذلك فهذا كله إيش النكاح نسميه موقوفطيب،
+
+330
+00:31:44,000 --> 00:31:50,040
+ما حكم أن يكون العاقد فضولياً؟ واحنا أشرنا إلها
+
+331
+00:31:50,040 --> 00:31:55,120
+المحاضرة الماضية ال��لماء
+
+332
+00:31:55,120 --> 00:31:58,940
+قالوا، إذا قالوا، وهذا مدب الحنفية إذا قال شخص
+
+333
+00:31:58,940 --> 00:32:08,300
+لامرأة زوجتك بفلان وقبلت الزواج ولم يكن هذا الزوج
+
+334
+00:32:08,300 --> 00:32:13,480
+ولياً على الزوج ولا وكيلاً عنهكان الزواج موقوفا
+
+335
+00:32:13,480 --> 00:32:16,440
+على إجازة الزوج وهذا اللي قلتلكوا عنه وين موجود
+
+336
+00:32:16,440 --> 00:32:20,620
+عندنا في قانون الأحوال الشخصية طب إيش مداهم
+
+337
+00:32:20,620 --> 00:32:25,420
+العلماء التانيين للآخرين آسف؟ الإمام النووي لخص
+
+338
+00:32:25,420 --> 00:32:34,600
+الخلافة في هذه الأسئلة يا أخوانا الشافعية والإمام
+
+339
+00:32:34,600 --> 00:32:39,880
+أحمد في إحدى الروايتين قالوا إن عقد الفضول باطل
+
+340
+00:32:42,510 --> 00:32:49,410
+وبالتالي ليس موقوفا على الإجازة تمام؟
+
+341
+00:32:49,410 --> 00:32:59,190
+وأما الإمام .. أحأما الإمام مالك والإمام
+
+342
+00:32:59,190 --> 00:33:07,810
+أبو حنيفة فقالوا إن عقد النكاح وإجابه مقبولا على
+
+343
+00:33:07,810 --> 00:33:13,450
+الإجازة كذلك ما علينا يا إخوان الكرامنجي للحديث
+
+344
+00:33:13,450 --> 00:33:20,470
+الآن عند شرائط اللزوم يا أخواننا في هذه المسألة
+
+345
+00:33:20,470 --> 00:33:26,910
+الآن معلوم إن عقد النكاح في الأصل هو عقد لازم مش
+
+346
+00:33:26,910 --> 00:33:30,310
+جائز عارفين إيش الفرق بين العقد الجائز واللازم؟
+
+347
+00:33:30,310 --> 00:33:34,170
+العقد اللازم هو العقد .. العقد الثابت يقينًا الذي
+
+348
+00:33:34,170 --> 00:33:39,330
+لا يستطيع أحده أن يتحلل منه إلا بإيه؟ إلا برضى
+
+349
+00:33:39,330 --> 00:33:43,770
+الآخر، وأما العقد الجائزفهو العقد الذي يستطيع كل
+
+350
+00:33:43,770 --> 00:33:48,650
+واحد من الآخرين أي فسخة هو يتحلل منه دون رضا
+
+351
+00:33:48,650 --> 00:33:52,390
+الآخر، واحد بيقول طب يا شيخ هي عقد الزواج، الراجل
+
+352
+00:33:52,390 --> 00:33:56,430
+بيطلق، بقولك هذا طلاق، مش فسخ، هناك فرق بين الفسخ
+
+353
+00:33:56,430 --> 00:34:00,950
+والطلاق، أبسط مثال، لو فسخ القاضي عقد النكاح بسبب
+
+354
+00:34:00,950 --> 00:34:05,130
+خلل فيه، فإن الزوجة تتعتد بحيدة واحدة، الصبراء
+
+355
+00:34:05,130 --> 00:34:10,670
+الرحب، لأن مافيش عدة، ولكن إذا طلق الرجل زوجته،ففي
+
+356
+00:34:10,670 --> 00:34:14,710
+أحكام شرعية بينهم تثبت منها إذا كان الطلاق رجعي
+
+357
+00:34:14,710 --> 00:34:20,250
+تثبت لها إيه؟ تثبت لها الـ .. طبعا غير قضية المهر
+
+358
+00:34:20,250 --> 00:34:25,250
+كاملًا لو كان الطلاق رجعي ومات أثناء العدة يثبت
+
+359
+00:34:25,250 --> 00:34:31,610
+لها إيه؟ الميراث كاملًا ثم إن المعتدة في الطلاق
+
+360
+00:34:31,610 --> 00:34:36,050
+الرجعي أو في الطلاق بشكل عام تعتد بالقروق وليست
+
+361
+00:34:36,050 --> 00:34:43,250
+حيبة واحدة ونحو ذلكطيب مصلي على النبي عليه الصلاة
+
+362
+00:34:43,250 --> 00:34:49,770
+والسلام هناك شروط للوزوم عقد النكاهة العلماء
+
+363
+00:34:49,770 --> 00:34:54,630
+ذكروها بنذكرها على وجه السرعة جالك الشرط الأول أن
+
+364
+00:34:54,630 --> 00:35:01,110
+يكون المزوجه لفاقد الأهلية أو ناقص الأهلية هو الأب
+
+365
+00:35:01,110 --> 00:35:07,050
+أو الجد أو البن فقطيعني على سبيل المثال لو عندنا
+
+366
+00:35:07,050 --> 00:35:10,210
+واحد مجنون وبدنا نزوجه لحسن يدق في بنات العالم
+
+367
+00:35:10,210 --> 00:35:13,910
+طبعا معروف أن المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوها
+
+368
+00:35:13,910 --> 00:35:21,110
+يجوزوا تزويجه عادى بده يتزوج حتى لو مجنون فيه
+
+369
+00:35:21,110 --> 00:35:25,930
+أنا طبعا إخواني الشباب المتأخرين ماشي إخواننا
+
+370
+00:35:25,930 --> 00:35:28,330
+الكرام نصلي على الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام
+
+371
+00:35:28,330 --> 00:35:33,150
+نزلوا النقطة الأولى عندنا واحد مجنون أو واحدة
+
+372
+00:35:33,150 --> 00:35:42,310
+مجنونةأو معتوه أو معتوها عنا
+
+373
+00:35:42,310 --> 00:35:48,070
+عدد من الشباب الآن يعني هؤلاء متأخرون يالله سامحهم
+
+374
+00:35:48,070 --> 00:35:53,870
+الله نصلي على الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام
+
+375
+00:35:53,870 --> 00:35:59,830
+ونرجع بقولك
+
+376
+00:35:59,830 --> 00:36:00,190
+الآن
+
+377
+00:36:03,600 --> 00:36:06,660
+المعتوه والمعتوه هو المجنون والمجنون أو الصبي
+
+378
+00:36:06,660 --> 00:36:14,020
+الصغير ونحو ذلك يعني فاقل إذا زوجه أبوه أو جده أو
+
+379
+00:36:14,020 --> 00:36:21,160
+ابنه فإن العقد لازم ولكن
+
+380
+00:36:21,160 --> 00:36:27,550
+إذا زوجه أحد غير هؤلاء التلاتة زي الأخ أو العمجالك
+
+381
+00:36:27,550 --> 00:36:34,870
+فإن بعد الإفاقة يصبح العقد في حقه مجاز يعني بعد
+
+382
+00:36:34,870 --> 00:36:40,710
+مجنون زوجوا أخوه فبعد أن زوجه أصبح عاقلا و أفاء
+
+383
+00:36:40,710 --> 00:36:45,710
+قالوا فإنه يكون له حق الفسخ حتى و لو كان الزوج
+
+384
+00:36:45,710 --> 00:36:51,590
+وكفؤا و بمهر المثل جالك لأن القرابة ليست قرابة أصل
+
+385
+00:36:51,590 --> 00:36:56,340
+ولا فرع وإنما قرابة حواشيولذلك شفاقتهم ليست كشفقة
+
+386
+00:36:56,340 --> 00:37:02,580
+الأب والابن ونحو ذلك ولذلك يجب أن تتقيدا ولايتهم
+
+387
+00:37:02,580 --> 00:37:07,180
+في الزواج بالمصلحة الطاهرة قال الشرط الثاني من
+
+388
+00:37:07,180 --> 00:37:13,220
+شروط اللزوم عقد النكاة المكافأة أو الكفاءة أن يكون
+
+389
+00:37:13,220 --> 00:37:20,240
+الزوج كفوان للزوجة فإذا
+
+390
+00:37:20,240 --> 00:37:26,550
+زوجتالمرأة البالغة العاقلة الرشيدة نفسها على مذهب
+
+391
+00:37:26,550 --> 00:37:32,150
+أبو حنيفة من غير كفؤ وكان لها ولي عاصب فإن هذا
+
+392
+00:37:32,150 --> 00:37:37,930
+الولي العاصب من حقه أن يرفض هذا الزواج عارفين ليش؟
+
+393
+00:37:37,930 --> 00:37:42,770
+جالك لأنه يعيّر بزوجها ممكن يتعيّروا بنسبه
+
+394
+00:37:42,770 --> 00:37:48,490
+وبالتالي يجب أن يكون الزوج كفار كذلك قالوا إيه؟ أن
+
+395
+00:37:48,490 --> 00:37:52,350
+لا يقل المهروع عن مهر المثل
+
+396
+00:38:00,200 --> 00:38:04,020
+طبعًا وهذه المسألة فيها تفصيل وخلاف بين العلماء
+
+397
+00:38:04,020 --> 00:38:11,880
+خلاصة الأمر لو أن المرأة البالغة الرشيدة زوجت
+
+398
+00:38:11,880 --> 00:38:21,800
+نفسها من كفؤل ولكن دون مهر المثل إيش الحكومة؟
+
+399
+00:38:21,800 --> 00:38:24,980
+الإمام أبو حنيفة النعمان ماذا قال؟ هدمتها بالإمام
+
+400
+00:38:24,980 --> 00:38:30,030
+الأعظم أبو حنيفة النعمانقال الإمام أبو حنيفة
+
+401
+00:38:30,030 --> 00:38:37,030
+النعمان قال
+
+402
+00:38:37,030 --> 00:38:42,150
+الإمام أبو حنيفة النعمان رحمه الله قال إن الأولياء
+
+403
+00:38:42,150 --> 00:38:52,380
+لهم الحق في الاعتراض ولا يكونوا الزواجلازم ينفي
+
+404
+00:38:52,380 --> 00:38:57,860
+حقهم جالك ليش؟ جالك لأن الولي يعيّره بمقصان مهر
+
+405
+00:38:57,860 --> 00:39:01,840
+ابنته مثلا ولكن
+
+406
+00:39:01,840 --> 00:39:06,060
+قالوا هذا إذا لم تلد المرأة أو لم يظهر الحبل عليها
+
+407
+00:39:06,060 --> 00:39:12,240
+يعني معاها حق الاعتراض إليش إلى حينه وهكذا ما لم
+
+408
+00:39:12,240 --> 00:39:18,300
+يعلم طبعا إلا إذا علق طيب وأما الشافعية والحنابي
+
+409
+00:39:18,300 --> 00:39:22,400
+لأ وهو قول أبي يوسف من الحنافية فقالوا لأجالك
+
+410
+00:39:22,400 --> 00:39:28,180
+تعالى الحق في المهر حق خالص لمين للزوجة وبالتالي
+
+411
+00:39:28,180 --> 00:39:32,800
+لو زوجت نفسها بمهر مثلها ثم تنازلت عن المهر كله مش
+
+412
+00:39:32,800 --> 00:39:37,800
+بالإجماع التنازل صحيح قالوا علي فلو زوجت نفسها
+
+413
+00:39:37,800 --> 00:39:44,240
+بأقل من مهر مثلها فإن الزواج صحيح لازم ولا يجب أو
+
+414
+00:39:44,240 --> 00:39:49,530
+ولا وليس لوليها حق الاعترابالشرط الرابع من شروط
+
+415
+00:39:49,530 --> 00:39:53,330
+اللزوم قالوا ألا يكون هناك عيب من العيوب المبيحة
+
+416
+00:39:53,330 --> 00:39:59,570
+لفسخ العقل على التفصيل اللي فيه فرق راحه كاملا
+
+417
+00:39:59,570 --> 00:40:03,970
+فهذا هيكون فيه تفصيل لان يا أخوانا في موضوع العيوب
+
+418
+00:40:03,970 --> 00:40:10,510
+أنتوا بتعرفوا الذي تشدد فيه دون اشتراط العيوب هم
+
+419
+00:40:10,510 --> 00:40:14,250
+الحنفية وذكرنا هذه القصة سابقا خلافا للجمهور
+
+420
+00:40:17,140 --> 00:40:21,820
+طب الأن نجي لمسألة هذه الشروط الأربعة التي تشترط
+
+421
+00:40:21,820 --> 00:40:28,300
+للزوم العقد إذا وجدت هذه الشروط الأربعة وتوفرت كان
+
+422
+00:40:28,300 --> 00:40:34,160
+العقد صحيحًا ونافذًا ولازمًا وليس لأحد أن يعترض
+
+423
+00:40:34,160 --> 00:40:41,740
+عليه طيب إذا تخلف شرط من هذه الشروط فعن احتماليه؟
+
+424
+00:40:41,740 --> 00:40:46,420
+الاحتمال الأولأن يرضى الأزواج والأولياء بذلك
+
+425
+00:40:46,420 --> 00:40:50,560
+وعندها يكون العقل صحيحًا ونافذًا ولازمًا والاحتمال
+
+426
+00:40:50,560 --> 00:40:54,520
+التاني أن لا يرضى الأزواج أو الأولياء وعندها ايه؟
+
+427
+00:40:54,520 --> 00:40:59,700
+لا يكون العقل لازمًا ويكون جائزًا ومن له حق الخيار
+
+428
+00:40:59,700 --> 00:41:05,180
+يكون له حق الاعتراض زي الكفاءة لو زوجت نفسها من
+
+429
+00:41:05,180 --> 00:41:10,170
+خسيس فإن وليها له حق الاعتراضعند القاضي ويفسخ
+
+430
+00:41:10,170 --> 00:41:15,950
+النكاح وكذلك لو زوجها وليها بخسيس فإن لها الحق في
+
+431
+00:41:15,950 --> 00:41:21,270
+أن تحترض عند القاضي لأنه ليس كفؤا لها طيب ما الحكم
+
+432
+00:41:21,270 --> 00:41:26,990
+لو راضي بعض الأولياء بالزواج بين البعض الآخر قال
+
+433
+00:41:26,990 --> 00:41:31,330
+العلماء إذا كان الولي هنا رضاه معتبر فيسقط حق
+
+434
+00:41:31,330 --> 00:41:32,650
+الباقين
+
+435
+00:41:35,370 --> 00:41:38,650
+وهذا قول محمد بن الحسن الشيباني والإمام الأعظم أبو
+
+436
+00:41:38,650 --> 00:41:42,070
+حنيفة النعماني يعني الطرفات وأما أبو يوسف قال لا
+
+437
+00:41:42,070 --> 00:41:47,950
+يسقط لأن الحق في الكفاءة ثبت مشتركًا فإذا رضي به
+
+438
+00:41:47,950 --> 00:41:52,630
+أحدهم فقد أسقط حقه واحدة ولا يسقط حق الباقين لكن
+
+439
+00:41:52,630 --> 00:41:57,090
+يا إخواني مذهب الحنفية وهو الراجع استدال بقاعدة
+
+440
+00:41:57,090 --> 00:42:01,970
+فقهية مهمة جدا تقول ما لا يتجزأ ذكر بعضه كذكر كله
+
+441
+00:42:02,460 --> 00:42:10,640
+وإسقاط بعضه كإسقاط كله واضح يا إخواني الكرام؟ واحد
+
+442
+00:42:10,640 --> 00:42:14,640
+بيقول طب يا شيخ كيف تقول بأن عقد النكاح لازم مع أن
+
+443
+00:42:14,640 --> 00:42:19,660
+الطلاق ثابت للزوج متشاء؟ قلتلك إن الطلاق ليس فسخا
+
+444
+00:42:19,660 --> 00:42:24,680
+للعقد وإنما هو انهاء شرعي له وهناك فرق بين الفسخ
+
+445
+00:42:24,680 --> 00:42:28,600
+والطلاق في كثير من الأحكام والآثار المترتبة عليهم
+
+446
+00:42:29,270 --> 00:42:33,970
+وهو ما سنشرحه في المحابرات القادمة بإذن الله جل
+
+447
+00:42:33,970 --> 00:42:40,410
+وعلا، بهيك إخوان الكرام أكون قد انتهيت من الحديث
+
+448
+00:42:40,410 --> 00:42:45,310
+عن انعقاد النكاح وشروطه، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد
+
+449
+00:42:45,310 --> 00:42:50,310
+أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/acKEkB_XJAE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1640 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:04,260
+الرجيم باسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
+
+2
+00:00:04,260 --> 00:00:08,660
+العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
+
+3
+00:00:08,660 --> 00:00:13,320
+سيدنا محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن ساره على
+
+4
+00:00:13,320 --> 00:00:18,300
+دربه والسنة وسنته إلى يوم الدنيا أما بعده أبنائي
+
+5
+00:00:18,300 --> 00:00:22,680
+الطلبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته محاضرة
+
+6
+00:00:22,680 --> 00:00:27,120
+اليوم هي المحاضرة السابعة من حيث الترتيب الفعلي
+
+7
+00:00:28,080 --> 00:00:32,740
+والسادسة من حيث الترتيب الموضوعي والحديث فيها
+
+8
+00:00:32,740 --> 00:00:39,420
+سيتناول أحكام الكفاءة في عقد الزواج ومعلوم أن
+
+9
+00:00:39,420 --> 00:00:46,000
+الكفاءة لغة مأخوذة من المساواة والمنطقة فنقول فلان
+
+10
+00:00:46,000 --> 00:00:52,260
+يكافئ فلان إذا سواه والمراد بالمكافئة في عقد
+
+11
+00:00:52,260 --> 00:00:59,390
+النكاح أن يكون الزوجان متساويينفي أمور مخصوصة بحيث
+
+12
+00:00:59,390 --> 00:01:05,670
+يكون الإخلال فيها مفسدا للحياة الزوجية أو بعبارة
+
+13
+00:01:05,670 --> 00:01:11,550
+أخرى قال العلماء الكفاءة في الزواج هي صفاتهم تشترط
+
+14
+00:01:11,550 --> 00:01:19,510
+في الزوج حتى يكون مكافئا للزوجة وكفؤا لها بحيث لا
+
+15
+00:01:19,510 --> 00:01:28,340
+تختلوا الحياة الزوجية بينهمونبدأ أولاً هل الكفاءة
+
+16
+00:01:28,340 --> 00:01:35,200
+في عقد الزواج مشروعة أم لا؟ اختلف العلماء ابتدائاً
+
+17
+00:01:35,200 --> 00:01:40,800
+في هذه المسألة فذهب جمهور الفقهاء ومنهم أصحاب
+
+18
+00:01:40,800 --> 00:01:46,880
+المذاهب الأربعة وهو ما عليه السلف والخلف دون نكير
+
+19
+00:01:46,880 --> 00:01:56,380
+إلى القول بأن الكفاءة شرط في عقد الزواجبغض النظر
+
+20
+00:01:56,380 --> 00:02:04,520
+هل هي شرط صحة ولا شرط لزومه ولكن
+
+21
+00:02:04,520 --> 00:02:10,180
+ذهب بعض علماء البيان الثوري رحمه الله إلى القول
+
+22
+00:02:10,180 --> 00:02:17,240
+بعدم اجتياط الكفاءة في الزواج واستدل لذلك بدليلين
+
+23
+00:02:17,240 --> 00:02:22,320
+أما الأول تحديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
+
+24
+00:02:24,040 --> 00:02:30,680
+الناس سواسية كأسنان المشطة لا فضل لعربي على أعجمي
+
+25
+00:02:30,680 --> 00:02:37,060
+إلا بالتقوى ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر
+
+26
+00:02:37,060 --> 00:02:42,620
+بني بياضة وهم قوم من العرب بأن يزوجوا أباهم بين
+
+27
+00:02:42,620 --> 00:02:50,400
+ابنتهم وكان حجاما بل إن بلالا رضي الله عنه وهو
+
+28
+00:02:50,400 --> 00:02:57,080
+حبشيخطب إلى قوم من الأنصار فأبوا أن يزوجونه فقال
+
+29
+00:02:57,080 --> 00:03:02,440
+النبي صلى الله عليه وسلم له اذهب لهم فقول أن رسول
+
+30
+00:03:02,440 --> 00:03:08,900
+الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن تزوجوني فلو كانت
+
+31
+00:03:08,900 --> 00:03:14,460
+كمكافأة الزوج للمرأة في المكانة معتبرة لما أمرهم
+
+32
+00:03:14,460 --> 00:03:19,680
+النبي صلى الله عليه وسلم لذلك ثم قال العلماء إن
+
+33
+00:03:19,680 --> 00:03:25,130
+المكافأةلو كان لها اعتبار في الشريعة لكان الأولى
+
+34
+00:03:25,130 --> 00:03:31,030
+بها باب الدماء وليس باب الفروش لأنه ألا ترى إن
+
+35
+00:03:31,030 --> 00:03:34,650
+أحنا عندنا في الإسلام مثلا يقتصوا من العالم
+
+36
+00:03:34,650 --> 00:03:41,050
+بالجاهل ويقاد الشريف من الحقير والغني من الفقير أه
+
+37
+00:03:41,050 --> 00:03:47,290
+الغني إذا قتل فقيرا يقتل به والعاقل إذا قتل مجنونا
+
+38
+00:03:47,290 --> 00:03:48,610
+يقتل به
+
+39
+00:03:51,290 --> 00:03:55,050
+ولذلك الإمام صفيان الثوري جالك إذا كان الكفاءة مش
+
+40
+00:03:55,050 --> 00:03:58,810
+معتبرة في الدماء اللي هي أخطر من الأبضع والفروج
+
+41
+00:03:58,810 --> 00:04:04,390
+والأنكحة فكيف تعتبرونها في النكاح؟ طبعا هذا رأي
+
+42
+00:04:04,390 --> 00:04:08,610
+الإمام صفيان الثوري وهو رأي مقدر ومحلي اعتبار ولكن
+
+43
+00:04:08,610 --> 00:04:12,890
+ما درج عليه جمهور الأمة سلفا وخلفا هو أن الكفاءة
+
+44
+00:04:12,890 --> 00:04:15,910
+شرق
+
+45
+00:04:15,910 --> 00:04:17,090
+في عقد الزواج
+
+46
+00:04:19,720 --> 00:04:25,900
+ولكن الكفاءة عند الحنافية والمالكية والشافعية هي
+
+47
+00:04:25,900 --> 00:04:34,880
+شرط لزوم وليست شرط صحة يعني العقد صحيح لكن من حق
+
+48
+00:04:34,880 --> 00:04:40,060
+الزوجة إذا أبوها زواجها بغير الكفء أنها تروح
+
+49
+00:04:40,060 --> 00:04:45,750
+للجادر وتقوله بديشومن حق الولي إذا بنته بدأت تتزوج
+
+50
+00:04:45,750 --> 00:04:50,870
+بزوج من غير كفء إن أبوها يروح للقادة ويقولّه بديش،
+
+51
+00:04:50,870 --> 00:04:56,930
+ليش؟ قالوا لأن الأولياء يعيّرون بمن يناسبهم إذا
+
+52
+00:04:56,930 --> 00:05:02,910
+كان ايه أو يسايرهم إذا كان حقيرا أو مستحقرا، بس،
+
+53
+00:05:02,910 --> 00:05:08,170
+فجمهور العلماء قالوا إن الكفاءة من شروط اللزوم في
+
+54
+00:05:08,170 --> 00:05:09,050
+عقد اللكاهة
+
+55
+00:05:11,870 --> 00:05:16,490
+قالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم زوج مولاه زينب
+
+56
+00:05:16,490 --> 00:05:24,450
+بن حارثة مع أنه مولى يعني مرتب زوجه من ابنة عمته
+
+57
+00:05:24,450 --> 00:05:28,990
+زينب بنت جحش رضي الله عنها فلو كانت الكفاءة شرط
+
+58
+00:05:28,990 --> 00:05:35,530
+الصحة لما صح هذا اللكاهة أما الإمام أحمد في رواية
+
+59
+00:05:35,530 --> 00:05:41,660
+العلم فقال إن الكفاءة شرط من شروط الصحةيعني العقد
+
+60
+00:05:41,660 --> 00:05:45,720
+باطل واستدلّى بقول النبي صلى الله عليه وسلم «لا
+
+61
+00:05:45,720 --> 00:05:50,640
+تنكح النساء إلا الأكفات، ولا هدتوا في دي النهي،
+
+62
+00:05:50,640 --> 00:05:55,020
+والنهي في التحريم، ولا يزوجوهن إلا الأولياء» طبعا
+
+63
+00:05:55,020 --> 00:05:58,660
+يا أخوان هذا الحديث المناسبة مروي عند الطبراني
+
+64
+00:05:58,660 --> 00:06:02,280
+والدرقطني وغيرهم، الجابرين رضي الله تعالى عنه
+
+65
+00:06:02,280 --> 00:06:08,280
+بأسانيد كلها واهية وضعيفة ولذلك هذا الحديث لأ صحيح
+
+66
+00:06:11,200 --> 00:06:16,140
+واحد الان بيسأله ويقول طيب لماذا كانت الكفاءة
+
+67
+00:06:16,140 --> 00:06:24,340
+معتبرة في عقد النكاح؟ قال الجبور إن مصالح الزوجية
+
+68
+00:06:24,340 --> 00:06:33,900
+ودوام الألفة والعشرة بين الزوجين من أهم مقويماتها
+
+69
+00:06:34,590 --> 00:06:39,830
+أن يتقارب الزوجان في الأخلاق والصفات والدين
+
+70
+00:06:39,830 --> 00:06:44,870
+والمكانة الاجتماعية لأن أحنا بنعرف عندنا في
+
+71
+00:06:44,870 --> 00:06:50,990
+الشريعة الولاية لمين؟ الولاية للزوج والقوامة للزوج
+
+72
+00:06:50,990 --> 00:06:59,350
+فإذا كان الزوج دون منزلته أو دون منزلة زوجته في
+
+73
+00:06:59,350 --> 00:07:04,750
+المكانة الاجتماعيةممكن إنها ما تحسش بولايته عليها
+
+74
+00:07:04,750 --> 00:07:10,370
+فتستنكف عن قوامته عليها وبالتالي ممكن تستحقروا
+
+75
+00:07:10,370 --> 00:07:19,390
+وإذا استحقرت الزوجة وزوجها فإن هذا سيؤدي إلى ماذا؟
+
+76
+00:07:19,390 --> 00:07:26,370
+فإن هذا سيؤدي إلى أن لا تسير الحياة الزوجية بخير
+
+77
+00:07:26,370 --> 00:07:32,160
+نفس الشيء قالوا أولياء الزوجةيأنفون من مصاهرة من
+
+78
+00:07:32,160 --> 00:07:37,160
+ما لا يناسبهم في الدين والجاه والنسب ويعيرون بلغة
+
+79
+00:07:37,160 --> 00:07:41,580
+الزوج فإذا لم تشترط الكفاءة لم تثمر الزوجية
+
+80
+00:07:41,580 --> 00:07:48,140
+ثمراتها المقصودة واختلت روابط المصاهرة أو البعض طب
+
+81
+00:07:48,140 --> 00:07:50,740
+قالوا لهم حديث سفيان الثوري اللي بيقول فيه أن
+
+82
+00:07:50,740 --> 00:07:53,260
+النبي عليه الصلاة والسلام قال الناس سواسية كأسنان
+
+83
+00:07:53,260 --> 00:07:56,940
+المشطة قالك أه الناس سواسية كأسنان المشطة يعني
+
+84
+00:07:56,940 --> 00:08:02,710
+م��ساونة في الحقوق والواجبات الدينيةولا يتفاضلون
+
+85
+00:08:02,710 --> 00:08:07,550
+عند الله إلا بالتقوى ولكن في الصفات الشخصية ربنا
+
+86
+00:08:07,550 --> 00:08:10,690
+سبحانه وتعالى جعلكم جعل بعضكم فوق بعض الذخرية
+
+87
+00:08:10,690 --> 00:08:15,250
+وربنا قال درجة عليكم درجات وهذا ثابت في القرآن
+
+88
+00:08:15,250 --> 00:08:15,730
+الكريم
+
+89
+00:19:43,340 --> 00:19:50,840
+السلام عليكم آه
+
+90
+00:19:50,840 --> 00:19:55,360
+يا شباب نستكمل
+
+91
+00:19:55,360 --> 00:19:59,040
+المحاضرة يا إخواني أبو إبراهيم بعينك الله أغلب
+
+92
+00:19:59,040 --> 00:20:11,400
+الباب آه
+
+93
+00:20:11,400 --> 00:20:23,340
+يا شبابنرجع إلى المحاضرة الصوت واضح الآن؟ تمام،
+
+94
+00:20:23,340 --> 00:20:32,080
+تمام تمام
+
+95
+00:20:32,080 --> 00:20:35,820
+يا حزم، على بركة الله أحنا معلش نعتثر على هذا
+
+96
+00:20:35,820 --> 00:20:43,420
+الخلل الفني نرجع يا إخواني الـKRإذًا كل الحديث كان
+
+97
+00:20:43,420 --> 00:20:48,060
+في اختلاف العلماء في اشتراط الكفاءة طب هنا بعض
+
+98
+00:20:48,060 --> 00:20:55,220
+الناس قد يثير مسألة وهي إن ولا تلاحظ يا دكتور أن
+
+99
+00:20:55,220 --> 00:21:02,960
+اشتراط الكفاءة ينافع مع دعوة الإسلام إلى المساوات
+
+100
+00:21:02,960 --> 00:21:09,240
+بين الناس هذا الكلام غير صحيح الشريعة الإسلامية
+
+101
+00:21:09,240 --> 00:21:14,580
+ساوت بين الناس في الحقوق والواجباتوفي العقوبات، لا
+
+102
+00:21:14,580 --> 00:21:17,320
+في الاعتبارات الشخصية التي تقوم على عُرف الناس
+
+103
+00:21:17,320 --> 00:21:22,000
+وعاداتهم ولذلك ورد في القرآن الكريم آياته الناطقة
+
+104
+00:21:22,000 --> 00:21:26,440
+بأن فضل الله بعض الناس على بعض في الرزق وفي
+
+105
+00:21:26,440 --> 00:21:29,840
+التكريم ولا يزالوا ناس مختلفين في المكانة
+
+106
+00:21:29,840 --> 00:21:33,420
+الاجتماعية والمراكز الأدبية ألم يقول الله تعالى
+
+107
+00:21:33,420 --> 00:21:34,720
+قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِين يَعْلَمُونَ
+
+108
+00:21:34,720 --> 00:21:38,140
+وَالَّذِين هَمْ لَا يَعْلَمُونَ مثلًا هو الآية
+
+109
+00:21:38,140 --> 00:21:42,810
+بذلك الكثيرة طبعًا هنا يا إخواني مسألةمن هو الذي
+
+110
+00:21:42,810 --> 00:21:49,070
+تشترق فيه الكفاءة؟ الزوج ولا الزوجة؟ الذين قالوا
+
+111
+00:21:49,070 --> 00:21:54,390
+باشتراط الكفاءة قالوا إن الكفاءة تشترط في جانب
+
+112
+00:21:54,390 --> 00:22:01,210
+الرجل فيشترق في الرجل أن يكون كفؤًا للمرأة ولا
+
+113
+00:22:01,210 --> 00:22:06,770
+يشترق في المرأة أن تكون كفؤًا للرجل، ليه أكثر من
+
+114
+00:22:06,770 --> 00:22:10,010
+سبب؟ السبب الأول، المصوص والأثار ثابت عن الصحابة
+
+115
+00:22:10,010 --> 00:22:14,760
+رضي الله عنهموسيمروا بعضها بنات كلها تشير إلى
+
+116
+00:22:14,760 --> 00:22:19,740
+شراطها في جانب الرجال، هذا واحد رقم اتنين العار لا
+
+117
+00:22:19,740 --> 00:22:25,220
+يلحق بالرجل إذا تزوج من خسيسة معروف إن الشريف إذا
+
+118
+00:22:25,220 --> 00:22:30,860
+تزوج من خسيسة فإنه يرفع مكانتها ولكن المرأة
+
+119
+00:22:30,860 --> 00:22:35,800
+الشريفة إذا تزوجت من خسيس فإنها وإن أهلها يعيرون
+
+120
+00:22:35,800 --> 00:22:41,430
+بهثم معلوم أن الرجل يرفع زوجته وأن المرأة لا ترفع
+
+121
+00:22:41,430 --> 00:22:46,410
+زوجها ثم إن الرجل هو الذي يملك الطلاق بيده في كل
+
+122
+00:22:46,410 --> 00:22:51,630
+وقت فيستطيع أن يدفع مغبة العارع نفسه فيما لو وجدت
+
+123
+00:22:51,630 --> 00:22:55,930
+بالطلاق بخلاف المرأة فإنها لا تملك إيقاع الطلاق بل
+
+124
+00:22:55,930 --> 00:23:00,450
+أقصى ما تملك من القاضي هو التفريغ في أحوال
+
+125
+00:23:00,450 --> 00:23:05,510
+استثنائية ولهذا كانت الكفاءة معتبرة في جانب الرجل
+
+126
+00:23:06,090 --> 00:23:11,990
+إلا إذا كان ما يُسقطها ولا تُعتبر الكفاءة من جانب
+
+127
+00:23:11,990 --> 00:23:15,030
+المرأة في مذهب الإمام أبي حنيفة إلا في الصفات
+
+128
+00:23:15,030 --> 00:23:23,830
+الأولى لو زوج الوليد غير الأب أو الجد الولد الصغير
+
+129
+00:23:23,830 --> 00:23:28,190
+أو المجنون أو
+
+130
+00:23:28,960 --> 00:23:34,340
+زوج الأب أو الجد الولد الصغير أو المجنون وكان الأب
+
+131
+00:23:34,340 --> 00:23:38,840
+أو الجد معروفًا بـ «سوق الاختيار» فبلغ الصغير
+
+132
+00:23:38,840 --> 00:23:45,120
+الصغير أو بلغ
+
+133
+00:23:45,120 --> 00:23:50,260
+الصغير الصغير أو أفاق المجنون فتنبه فوجد أن الزوجة
+
+134
+00:23:50,260 --> 00:23:55,380
+لا تكافئه في المنزلة في هذه الحالة هو بالخيار إن
+
+135
+00:23:55,380 --> 00:24:00,740
+شاء أمضى العقدوإن شاء طلب فسخ العقل، إذا هي هذا
+
+136
+00:24:00,740 --> 00:24:06,420
+دليل عليه دليل نؤجل المشاركة إخوان الكرام إلى بعد
+
+137
+00:24:06,420 --> 00:24:14,260
+نهاية الأسئلة فهذا دليل يا شباب، يا إخواني هنا على
+
+138
+00:24:14,260 --> 00:24:19,300
+أن الكفاءة شرط من شروق اللزوم كذلك قالوا لو أن رجل
+
+139
+00:24:19,300 --> 00:24:23,960
+انوكل آخر وكالة مطلاقة على رأي الصاحبين
+
+140
+00:24:26,690 --> 00:24:31,930
+فرح زوجه بامرأة ليست مكافئة له عند الصاحبين قالوا
+
+141
+00:24:31,930 --> 00:24:35,890
+لأ هو بالخيار إن شاء أمضى العقد يعني العقد ليس
+
+142
+00:24:35,890 --> 00:24:39,410
+لازمًا فيه خيار كفاءة إن شاء أمضى العقد وإن شاء ..
+
+143
+00:24:39,410 --> 00:24:44,210
+وإن شاء فسخة وليه؟ قالوا لأ أنا تقيد بالعُرق طبعًا
+
+144
+00:24:44,210 --> 00:24:47,650
+بخلاف الإمام يالي حنيفة فقال لأ تقيد بالعُرق إذن
+
+145
+00:24:47,650 --> 00:24:53,050
+يا أخواننا أنا ملاحظ أن الكفاءة قد شترت في جانب
+
+146
+00:24:53,050 --> 00:24:58,140
+الزوجة في هدين الموضعين فقطلأن الولاية في توفر
+
+147
+00:24:58,140 --> 00:25:02,000
+الرأي الكامل، هذا بالنسبة للمسألة الأولى، وفي
+
+148
+00:25:02,000 --> 00:25:06,600
+الثانية قيد العرف الإطلاق بالمرأة الكفوة، يعني
+
+149
+00:25:06,600 --> 00:25:11,120
+المرأة هي إيه يجب أن تكون كفاة بالعالم، طيب السؤال
+
+150
+00:25:11,120 --> 00:25:15,440
+متى تعتبر الكفاءة؟ العلماء قالوا وقت اعتبار
+
+151
+00:25:15,440 --> 00:25:20,420
+الكفاءة هو وقت إنشاء عقد الزواج وليس وقت بقاء عقد
+
+152
+00:25:20,420 --> 00:25:26,590
+الزواجوهذا كما هو منفوظ مذهب الحنفية والشافعية بل
+
+153
+00:25:26,590 --> 00:25:31,370
+ومهيقال المالكية والحلاوية فلو كان الزوج كفوان
+
+154
+00:25:31,370 --> 00:25:36,230
+للزوجة وقت العقد ثم زالت عنه الكفاءة بعد الدخول
+
+155
+00:25:36,230 --> 00:25:40,810
+فلا تأثير لذلك على العقد ولا يُطلب الفسخ لأن دواب
+
+156
+00:25:40,810 --> 00:25:46,090
+الحال من المهارة يعني على سبيل المثال اللي معروف
+
+157
+00:25:46,090 --> 00:25:49,950
+من شروط الكفاءة تدين الأخلاق إن جاءكم من ترضون
+
+158
+00:25:49,950 --> 00:25:56,700
+دينه وخلقه فزوجوهواحد تقي نقي تزوج بالتقى بعد سنة
+
+159
+00:25:56,700 --> 00:26:01,760
+القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء
+
+160
+00:26:01,760 --> 00:26:07,840
+هذا التقي تحول إلى فاسق أو عاصي ما لها تطلب الطلاق
+
+161
+00:26:07,840 --> 00:26:11,620
+ليش؟ إذا كان قائما بحقوقها بيبقى المسلم فليس لها
+
+162
+00:26:11,620 --> 00:26:16,520
+أن تطلب الطلاق طيب،
+
+163
+00:26:16,520 --> 00:26:20,380
+من الذي له حق الكفاءة؟ العلماء قالوا حق الكفاءة
+
+164
+00:26:20,380 --> 00:26:28,980
+يطبط لإتنين بسللزوجة ولوليها العاصب قالوا ويثبتوا
+
+165
+00:26:28,980 --> 00:26:39,740
+هذا الحق لكل واحد منهما على أحده بحيث
+
+166
+00:26:39,740 --> 00:26:45,280
+لو أسقطت أحدهم حقه لم يسقط حقه الآخر إلا باسقاطه
+
+167
+00:26:46,380 --> 00:26:50,660
+ولكن لو اتفق جميعًا على إسقاط هذا الحق سقط لأن
+
+168
+00:26:50,660 --> 00:26:55,360
+الساقطة لا يعود وليس لأحدهم أن يطالب بالفسخ بعد
+
+169
+00:26:55,360 --> 00:27:00,120
+إسقاطه يعني نيج�� مثلًا على سبيل المثال امرأة بالغ
+
+170
+00:27:00,120 --> 00:27:11,220
+عقلة زوجت نفسها أو زوجها وليها برضها تمام؟
+
+171
+00:27:11,220 --> 00:27:19,230
+وكانت تعلموا أن زوجها ليس كفؤًا لهاخلاص، سقط حقها،
+
+172
+00:27:19,230 --> 00:27:23,990
+لأنها تعلمت طيب، قالت لك، إذا اشترطت هي أو اشترط
+
+173
+00:27:23,990 --> 00:27:30,970
+وليها على الزوج أن يكون كفؤاً ثم ظهر بعد ذلك أنه
+
+174
+00:27:30,970 --> 00:27:35,810
+ليس كفؤاً العلماء قالوا، فإن للمرأة ولوليها حق
+
+175
+00:27:35,810 --> 00:27:41,530
+الفسخ لأن هذا الشرط ملائم للعقد، فيكون صحيحاً
+
+176
+00:27:42,420 --> 00:27:46,140
+وبالتالي عند الوفاء به يكون العقد صحيحًا وعند
+
+177
+00:27:46,140 --> 00:27:51,100
+وفواته يتبطو خيار فسخ العقد طيب نجيب الاحتمال
+
+178
+00:27:51,100 --> 00:27:57,980
+الأخر طب امرأة أزوجت نفسها ولم تشترط على زوجها أن
+
+179
+00:27:57,980 --> 00:28:06,460
+يكون كفؤة ولم تعلم من حاله أنه كفؤ أو غير كفؤقالّك
+
+180
+00:28:06,460 --> 00:28:10,540
+في هذه الحالة يسقط حقها في الكفاءة، ليش؟ قالّك لأن
+
+181
+00:28:10,540 --> 00:28:14,820
+أنت أيتها الزوجة قصرت في البحث عن حق الزوج قبل
+
+182
+00:28:14,820 --> 00:28:19,880
+الإقدام على الزواج وبالتالي طالما لم تشتري طيب
+
+183
+00:28:19,880 --> 00:28:24,360
+وقصرتي في البحث فانت أسقطت حقك، فهل يسقط، هل يسقط
+
+184
+00:28:24,360 --> 00:28:28,820
+ذلك حق الولي؟ العلماء قالوا لا يسقط حق الولي في
+
+185
+00:28:28,820 --> 00:28:34,600
+الكفاءة إذا لم يرضى بالزواج قبل العقللانتفاء
+
+186
+00:28:34,600 --> 00:28:39,960
+التقصير في جانبه ولذلك إيش قالوا؟ قالوا يكون له حق
+
+187
+00:28:39,960 --> 00:28:44,800
+الاعتراض وطلب الفسخة على ظاهر الرواية في مدهب
+
+188
+00:28:44,800 --> 00:28:48,400
+الإمام يا أبي حديثا وظاهر الرواية يعني المعتمد عند
+
+189
+00:28:48,400 --> 00:28:53,200
+الحنفية لأنه معروف كتب ظاهر الرواية في المدهب
+
+190
+00:28:53,200 --> 00:28:57,140
+الحنفي 6 وهي كتب الإمام محمد بن الحسن الشيباني
+
+191
+00:28:57,140 --> 00:29:03,060
+التي ذكرت أعراء الأئمة بالتواتروهي المبسوط
+
+192
+00:29:03,060 --> 00:29:06,140
+والزيادات والجامعه الصغير والجامعه الكبير والسياق
+
+193
+00:29:06,140 --> 00:29:10,940
+الكبير والسياق الصغير طيب
+
+194
+00:29:10,940 --> 00:29:16,100
+لأنني جينا افترض حالة أخرى الذي يتولى عقد النكاح
+
+195
+00:29:16,100 --> 00:29:21,640
+هو الزوج ولم
+
+196
+00:29:21,640 --> 00:29:26,620
+ترضى المرأة بهذا الزواج قبل العقد وهو مابيعرفش أن
+
+197
+00:29:26,620 --> 00:29:30,900
+هذا الزوج ليس كفورقال العلماء يسقط حقه في الكفاءة
+
+198
+00:29:30,900 --> 00:29:36,340
+لتقصيره عن السؤال في الزواج، عن الزواج ولكن لا
+
+199
+00:29:36,340 --> 00:29:41,220
+يسقط حق المرأة لأنها لم تقصر في جانبها طب قالك
+
+200
+00:29:41,220 --> 00:29:45,760
+الاحتمال اللي وراه الوليد زوج المرأة برضاها ودون
+
+201
+00:29:45,760 --> 00:29:53,560
+سؤاله قالك يسقط حقها طب ما دليل ذلك أنه لا يسقط
+
+202
+00:29:53,560 --> 00:29:59,750
+حقها إذا رفضت؟ قالك ما جاء في الحديثأن امرأة أتت
+
+203
+00:29:59,750 --> 00:30:04,490
+النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أبي
+
+204
+00:30:04,490 --> 00:30:11,730
+زوجني من ابن أخيه ليرفع بي خسيسته يعني بالأخوات
+
+205
+00:30:11,730 --> 00:30:17,750
+هذه فالنبي عليه الصلاة والسلام جعل الأمر إليها قل
+
+206
+00:30:17,750 --> 00:30:24,920
+الأمر إليهافقالت أجزت ما صنع أبي ولكن أردت أن أعلم
+
+207
+00:30:24,920 --> 00:30:30,540
+النساء أنه ليس إلى الآباء من الأمر شيء طيب، إذا
+
+208
+00:30:30,540 --> 00:30:34,860
+فقدت فقدت
+
+209
+00:30:34,860 --> 00:30:42,180
+الكفاءة، من اللي له حق الاعتراض؟ العلماء قالوا عند
+
+210
+00:30:42,180 --> 00:30:47,470
+فقد الكفاءة يكون للولي العاصم الأقرب ثم الأخيريعني
+
+211
+00:30:47,470 --> 00:30:52,710
+إذا رضي القريب فليس لمن بعده حق الاعتراف وإذا لم
+
+212
+00:30:52,710 --> 00:30:57,010
+يرضى القريب لم يؤثر رضى الأب عاد لأنه لا ولاية
+
+213
+00:30:57,010 --> 00:31:01,530
+الانبعيد مع وجود القريب يعني لو امرأة زوجت نفسها
+
+214
+00:31:01,530 --> 00:31:06,530
+من غير الكفر وأبوها وافد، إخوتها مالهمش يترضوا طب
+
+215
+00:31:06,530 --> 00:31:10,210
+لو أبوها اعترض باخوتها مالهمش انهم يوافدوا لأن
+
+216
+00:31:10,210 --> 00:31:12,430
+طالما وجد الأب فهو الأقرب
+
+217
+00:31:15,520 --> 00:31:19,160
+قبل أن مسألة واحد بيقول يا شيخ أبوها مية وتعدد
+
+218
+00:31:19,160 --> 00:31:23,620
+الأولياء وكانوا في درجة واحدة كالأخوة الأشقاء قالك
+
+219
+00:31:23,620 --> 00:31:28,740
+إذا رضي بعضهم ولم يرضل بعض الآخر كان رضى البعض
+
+220
+00:31:28,740 --> 00:31:34,000
+مُسقِطًا لحق الآخرين عند أبي حنيفة ومحمد ابن الحسن
+
+221
+00:31:34,000 --> 00:31:40,180
+الشيماني اللي هم الطرفين بتسميهاوأما أبو يوسف وزفر
+
+222
+00:31:40,180 --> 00:31:45,200
+ابن الهدير فقالوا إن رضى بعض الأولياء لا يُثق حق
+
+223
+00:31:45,200 --> 00:31:50,280
+الآخرين المثاوين لهم في الاعتراض لأنه حق مشترك طيب
+
+224
+00:31:50,280 --> 00:31:52,620
+قانون الأحوال الشخصية في هذه المثلة أخد إبراهيمين
+
+225
+00:31:52,620 --> 00:31:58,940
+إبراهيم الإمام أبو حليب طيب لو أخبر الزوج زوجته أو
+
+226
+00:31:58,940 --> 00:32:05,180
+وليها بأنه كفر أو نسب نفسه إلى غير نسبه الحقيقي
+
+227
+00:32:07,600 --> 00:32:16,000
+أو قال إنه يشتغل في وظيفة كذا ثم تبين كذبه العلماء
+
+228
+00:32:16,000 --> 00:32:21,060
+قالوا فإن لكل من الزوجة ووليها حق الفسخ رفع الأمر
+
+229
+00:32:21,060 --> 00:32:25,840
+إلى القاضي فلو رضيت الزوجة به لم يسقط حق الولي
+
+230
+00:32:25,840 --> 00:32:31,400
+وكان له حق طلب الفسخ والتفريق وكذلك لو لم ترضى
+
+231
+00:32:31,400 --> 00:32:39,060
+الزوجة فإن لها حق الفسخطيب السؤال متى يسقط حق
+
+232
+00:32:39,060 --> 00:32:42,880
+الاعتراض الجمهور قالوا لا يسقطوا في حالٍ من
+
+233
+00:32:42,880 --> 00:32:48,000
+الأحوال وأما الحنفية فقالوا إن هذا يسقط بالولادة
+
+234
+00:32:48,000 --> 00:32:53,420
+أو الحمل الظاهر وهو ما أخذ به قانون الأحوال
+
+235
+00:32:53,420 --> 00:33:00,300
+الشخصية العثماني ليه؟ قالوا رعاية لحق الولد طيب
+
+236
+00:33:00,300 --> 00:33:06,700
+الآن ما هي الأمور المعتبرته في الكفاءة؟الحنفية
+
+237
+00:33:06,700 --> 00:33:10,000
+عندهم ست أمور، الزوج بدي يكون مكافئ فيها للزوجة،
+
+238
+00:33:10,000 --> 00:33:14,760
+مش نونة الأول النسطة، الثاني الإسلام، الثالث
+
+239
+00:33:14,760 --> 00:33:19,240
+الحرية، الرابع المال، الخامس الديانة، السادس
+
+240
+00:33:19,240 --> 00:33:24,880
+الحرفة وهذه فيها تفسير وخلاف في بعضها، هنشرحها
+
+241
+00:33:24,880 --> 00:33:30,330
+واحدة واحدة أولا نيجي للنسطة، ما هو النسطة؟جلّك
+
+242
+00:33:30,330 --> 00:33:36,290
+النسب هو صلة الإنسان بمن ينتمي إليه من الأباء
+
+243
+00:33:36,290 --> 00:33:40,890
+والأجداد اتفق الحنفية على أن الكفاءة في النسب
+
+244
+00:33:40,890 --> 00:33:46,610
+معتبرة عند العرب لا بالنسبة لغيرهم من الأعاجب،
+
+245
+00:33:46,610 --> 00:33:53,710
+ليش؟ جلّك لأن ثابت شرعًا أن العرب يتفاخرون بالأنسب
+
+246
+00:33:53,710 --> 00:33:59,730
+ويجعلونها موضع تفاضل ومعاير ومحل مدح وذنبفهم
+
+247
+00:33:59,730 --> 00:34:06,850
+يحافظون على الأنثاب ويعتزون بها ويفتخرون بها ولذلك
+
+248
+00:34:06,850 --> 00:34:11,650
+الحنافية والشافعية والحنابلة قالوا إن الكفاءة في
+
+249
+00:34:11,650 --> 00:34:17,330
+النسب معتبرة مستدلين بحديث عمرو بن الخطاب رضي الله
+
+250
+00:34:17,330 --> 00:34:19,990
+عنه أنه قال
+
+251
+00:34:27,380 --> 00:34:32,160
+فقال في الأحساب بخلاف طبعًا مذهب الإيمان مالك
+
+252
+00:34:32,160 --> 00:34:36,400
+وشافعي في قول فقالوا الاعتبار للكفاءة في النسب
+
+253
+00:34:36,400 --> 00:34:40,380
+لقوله تعالى «إن أكرمكم عند الله أتقافم و لقوله صلى
+
+254
+00:34:40,380 --> 00:34:43,840
+الله عليه وسلم «لا فضن لعربي على أهجمين إلا
+
+255
+00:34:43,840 --> 00:34:48,180
+بالتقوى»طيب ما معنى هذا الحديث أو هذا الشرط؟ معنى
+
+256
+00:34:48,180 --> 00:34:51,960
+هذا الشرط عند الحدثية كانت تانية قال العلماء إن
+
+257
+00:34:51,960 --> 00:34:59,860
+غير العربي ليس كفؤًا للعربيةركز عنا يعني غير
+
+258
+00:34:59,860 --> 00:35:04,920
+العربي لو واحد جنسيته مش عربية في الأصل بنجالي،
+
+259
+00:35:04,920 --> 00:35:10,660
+أفريقي، هندي، مسلم أتي تزوج عربية فالزوجة من حقها
+
+260
+00:35:10,660 --> 00:35:15,760
+الاعتراض ولو أبوها وافق ووليه من حقه الاعتراض ولو
+
+261
+00:35:15,760 --> 00:35:20,480
+الزوجة وافقت لأن الزوجة ليس كفؤا لها في النسب جالك
+
+262
+00:35:20,480 --> 00:35:27,080
+اتنين وغير القرشي ليس كفؤا للقرشية
+
+263
+00:35:37,150 --> 00:35:41,170
+تخيل؟ هدى عند مين؟ عندهم، طبعاً السيد تلو على ذلك
+
+264
+00:35:41,170 --> 00:35:43,750
+بحديث النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال قراشهم
+
+265
+00:35:43,750 --> 00:35:47,310
+بعضهم أكفاء لبعض، بطنهم ببطن، والعرب بعضهم أكفاء
+
+266
+00:35:47,310 --> 00:35:50,930
+لبعض، قبيلتهم بقبيلة، والموالي بعضهم أكفاء لبعض،
+
+267
+00:35:50,930 --> 00:35:57,010
+رجلهم برجلالعلماء قالوا أو الحنفية قالوا والسبب في
+
+268
+00:35:57,010 --> 00:36:01,850
+اعتبار الكفاءة في النسب بين الزوجين هو أن عدم
+
+269
+00:36:01,850 --> 00:36:09,790
+المكافأة في النسب قد يستدعي عارا أو نقصة العرض ثم
+
+270
+00:36:09,790 --> 00:36:13,590
+إن الغاية من الكفاءة حفظ أسرة الزوجة من أن ينتسب
+
+271
+00:36:13,590 --> 00:36:17,530
+إليها بالمساهرة من لا يثوية في المكانة الجماعية
+
+272
+00:36:17,530 --> 00:36:21,110
+تخيلوا
+
+273
+00:36:21,110 --> 00:36:24,980
+الآن طبعا أنتم ممكن تستغربواالإمام أبو حنيفة أصلاً
+
+274
+00:36:24,980 --> 00:36:30,100
+أصله ليس عربية ومع ذلك هو الذي اشترطه أن يكون
+
+275
+00:36:30,100 --> 00:36:36,980
+الزوج كفؤاً في الحسب والنسب لمين لزوجته طبعاً
+
+276
+00:36:36,980 --> 00:36:42,640
+المروي عن أبي يوسف من الحنفية أن الموالي إذا
+
+277
+00:36:42,640 --> 00:36:45,900
+اشتهروا بفضل من علم أو أحرزوا من الفضاء لما يرفعوا
+
+278
+00:36:45,900 --> 00:36:53,350
+المكانة يصيرون أكفاء للقرشية بل الهاشميةواخد بذلك
+
+279
+00:36:53,350 --> 00:36:56,670
+في المدهب الحنفي وتقرر إن العالم الأعجمي كفؤ
+
+280
+00:36:56,670 --> 00:37:00,690
+للعربية مال حتى للعلوية الفاطمية قالوا لأن شرف
+
+281
+00:37:00,690 --> 00:37:06,130
+العلم فوق النسب طبعاً في رواية مروية عن الإمام
+
+282
+00:37:06,130 --> 00:37:09,850
+الشافعي رحمه الله عليهم أن الكفاءة معتمرة في أنثاب
+
+283
+00:37:09,850 --> 00:37:13,890
+الأعاجم فيما بينهم والأمر في عرفهم قياساً على
+
+284
+00:37:13,890 --> 00:37:18,530
+اعتبار عرف العرب وهذا معقول بالمناسبةيعني حتى
+
+285
+00:37:18,530 --> 00:37:22,870
+الأعاجم، الأعاجم درجات، فالأعجم الأقل درجة ليس
+
+286
+00:37:22,870 --> 00:37:28,930
+كفاية للأعلى درجة إلا بالظواهر، طيب الموالي يا
+
+287
+00:37:28,930 --> 00:37:33,170
+إخواني، الاسئلين عن الموالي هم غير العرب، يسمون
+
+288
+00:37:33,170 --> 00:37:38,970
+موالي ليش؟ هدول إنهم كانوا في الأصل عبيد، ثم
+
+289
+00:37:38,970 --> 00:37:46,930
+حرروا، فصاروا موالي، فصاروا أحرارلكنهم يعني خلّيني
+
+290
+00:37:46,930 --> 00:37:52,770
+نقول السبب عدم يعني أو سبب تسميتهم موالي هو
+
+291
+00:37:52,770 --> 00:37:59,930
+تحريرهم بعد لغة فيسمون بماذا؟ بالموالي، طيب نيجي
+
+292
+00:37:59,930 --> 00:38:03,750
+لشرط تاني، شرط الإسلام طبعا ليس المراد بالإسلام
+
+293
+00:38:03,750 --> 00:38:06,390
+إسلام الزوج، لأنه أصلا الكافر ليه يتزوج مسلمة
+
+294
+00:38:06,390 --> 00:38:09,790
+قالوا إنما المراد بالإسلام إسلام الآباء وهذا
+
+295
+00:38:09,790 --> 00:38:14,380
+مُعتبر عند الموالي فقطلأنهم بعد إسلامهم صار فخرهم
+
+296
+00:38:14,380 --> 00:38:20,680
+بالإسلام وهو شرفهم ولا يُعتبر بالنسبة للعرب كفاءة
+
+297
+00:38:20,680 --> 00:38:26,020
+في الإسلام إذا كان الزوج مسلمًا والزوجته مسلمة
+
+298
+00:38:26,020 --> 00:38:29,160
+طبعًا
+
+299
+00:38:29,160 --> 00:38:34,340
+وهذه الكلام يعني محل اختلاف الآن الإمام أبو حنيفة
+
+300
+00:38:34,340 --> 00:38:37,680
+ومحمد بن الحسن الشيباني قالوا الزوج مسلم
+
+301
+00:38:41,000 --> 00:38:45,800
+يكونوا كفؤاً للمرأة المسلمة التي لها أب و أجداد
+
+302
+00:38:45,800 --> 00:38:53,180
+مسلمون بأن يكون أبوه وأجداده مسلمون كذلك طيب،
+
+303
+00:38:53,180 --> 00:38:57,160
+الإمام أبو يوسف قال لك يكفي أن يكون له أب مسلم
+
+304
+00:38:57,160 --> 00:39:02,140
+فالزوج الذي له أب مسلم هو كفؤ للمرأة المسلمة التي
+
+305
+00:39:02,140 --> 00:39:08,180
+لها أب وجد مسلم واضح هذا مذهب من الإمام أبو حميدة
+
+306
+00:39:10,240 --> 00:39:15,240
+طبعًا يا أخوان هذا الخلاف مبني على خلاف الآخر وهو
+
+307
+00:39:15,240 --> 00:39:21,900
+ما يكتفى به في تعريف الشخص في الدعوة وفي الشهادة
+
+308
+00:39:21,900 --> 00:39:25,440
+وغيرها الإمام أبو يوسف قال يكفي دي اسمه اسم أبوه
+
+309
+00:39:25,440 --> 00:39:28,800
+أما الإمام محمد بن الحسن الشيباني ومعاه أبو حنيفة
+
+310
+00:39:28,800 --> 00:39:35,260
+جلأ لابد من اسمه اسم أبو سجاني طيب جالك الشرط
+
+311
+00:39:35,260 --> 00:39:36,660
+الثالث شرط الحرية
+
+312
+00:39:39,120 --> 00:39:45,280
+وشرط الحرية مُعتبر في الموالي فقطة لأنه أصلا لم
+
+313
+00:39:45,280 --> 00:39:52,180
+يُقبل من العرب إلا الإسلام أو القتل ولكن
+
+314
+00:39:52,180 --> 00:39:59,300
+الأعاجم كانوا يُأخذون عبيداً وهذه المثلة طبعاً تم
+
+315
+00:39:59,300 --> 00:40:02,080
+إلغاها علشان الشرط الحرية مش لازمة الشرط الحرية
+
+316
+00:40:02,080 --> 00:40:06,360
+الشرط الرابع نيجي للكفاءة في المال، إيش عن الكفاءة
+
+317
+00:40:06,360 --> 00:40:09,260
+في المال؟جالك الكفاءة في المال معناها بس أن يكون
+
+318
+00:40:09,260 --> 00:40:12,780
+الزوج قادرا على المهر والنفقة بس وبالتالي من لا
+
+319
+00:40:12,780 --> 00:40:16,520
+يقدر على مهر امرأته ولا نفقتها لا يكونوا كفؤال لها
+
+320
+00:40:16,520 --> 00:40:22,640
+ومن قادر عليه ما كان كفؤال لهاطبعاً مروي عنبو يوصف
+
+321
+00:40:22,640 --> 00:40:25,720
+خلاف ذلك فقال «القدرة على المهر ليست بشرط لتحقق
+
+322
+00:40:25,720 --> 00:40:29,380
+الكفاءة في المال، ولكن الشرط والقدرة على الإنفاف،
+
+323
+00:40:29,380 --> 00:40:33,120
+لأن بها دوام العقد واستمرار غالبا، وأما المهر فقد
+
+324
+00:40:33,120 --> 00:40:37,020
+يكون قادرا عليه الإنسان بقدرة أبيه أو أمه أو جدته
+
+325
+00:40:37,020 --> 00:40:41,080
+أو غيره من منجرة عاداتهم بإتنائهم من زوج مهره حال
+
+326
+00:40:41,080 --> 00:40:46,960
+يسارهم» جلّك ومن القدرة على النفق عشان يكون كفور،
+
+327
+00:40:46,960 --> 00:40:51,830
+أن يكون الزوج قادرا على الكسب،ولذلك، لو كان لا
+
+328
+00:40:51,830 --> 00:40:57,830
+يكتسبوا إلا ما يُنفَق يومًا بيوم جالك، فهذا مشكلة
+
+329
+00:40:57,830 --> 00:41:00,890
+بعض العلماء قالوا يجب أن يملك نفقة شهر بعضهم قالوا
+
+330
+00:41:00,890 --> 00:41:04,010
+ست شهور، بعضهم قالوا سنة بعضهم قالوا إن كان من أهل
+
+331
+00:41:04,010 --> 00:41:08,130
+الحرف فتكون قدرته بكونه كسب، أنه قادر على الكسب
+
+332
+00:41:08,130 --> 00:41:11,790
+وإذا لم يكن بأهل الحرف فتكون قدرته بأن يُنجَب
+
+333
+00:41:11,790 --> 00:41:17,350
+عندهم مال يكفي لشهر على الأقل وبالتالي طبعًا بعض
+
+334
+00:41:17,350 --> 00:41:21,190
+العلماء، إيش قالوا؟جال وكذلك مفترض أن يكون الزوج
+
+335
+00:41:21,190 --> 00:41:25,630
+قريبًا من زوجته في الثروة والغنى البيّن وهذه مثلة
+
+336
+00:41:25,630 --> 00:41:30,090
+مختلفة فيها عند العلماء، فبعضهم اعتبرها وبعضهم لم
+
+337
+00:41:30,090 --> 00:41:34,390
+يعتبرها، ليش؟ جالك لأن الغنى قابل للزوال، لأن
+
+338
+00:41:34,390 --> 00:41:38,950
+الماء غادر ورائح واضح يا إخوان الكرام، وبالتالي
+
+339
+00:41:38,950 --> 00:41:42,130
+المراد بالكفاءة في المال هنا القدرة على المهر
+
+340
+00:41:42,130 --> 00:41:45,410
+والنفقة عند الإمام أبو حنيفة أو على النفقة عند
+
+341
+00:41:45,410 --> 00:41:46,410
+الإمام أبو يوسف
+
+342
+00:41:49,530 --> 00:41:54,910
+واضح يا إخواني الكرام؟ طيب نيجي يا إخواني الكرام
+
+343
+00:41:54,910 --> 00:42:01,510
+نيجي
+
+344
+00:42:01,510 --> 00:42:05,830
+يا إخواننا الكرام إلى الشرط الخامس من شروط الكفار
+
+345
+00:42:05,830 --> 00:42:10,550
+كله هو شرط الديانة، إيش يعني شرط الديانة؟ كله
+
+346
+00:42:10,550 --> 00:42:15,950
+إستقامة والصلاة ولذلك العلماء إيش بيقولوا؟ بيقولوا
+
+347
+00:42:15,950 --> 00:42:21,330
+الفاسقةلا يكون كفؤًا للمرأة متى كان أبوها صالحًا
+
+348
+00:42:21,330 --> 00:42:27,750
+فإن كان أبوها فاسقًا أو كانت المرأة فاسقة وأبوها
+
+349
+00:42:27,750 --> 00:42:31,910
+صالح فالفاسق يكون كفؤًا لها لأنه لا يلحقه عارٌ
+
+350
+00:42:31,910 --> 00:42:36,250
+بهذا الزواج أكثر من العار اللي لحقه بفسق ابنته
+
+351
+00:42:36,250 --> 00:42:40,590
+بالمناسبة طبعًا مدهب الاعتبار الديانة والأخلاق
+
+352
+00:42:40,590 --> 00:42:45,170
+الحسن والإتفاءة ومدهب الإمام أبو يوسف ومحمد وأبو
+
+353
+00:42:45,170 --> 00:42:50,690
+حنيفة ولم يعتبرها محمدوبصراحة يا أخواننا اختلف عن
+
+354
+00:42:50,690 --> 00:42:55,950
+خلاصته إن الإمام محمد بن الحسن الشيباني قال التقوى
+
+355
+00:42:55,950 --> 00:42:59,970
+والصلاح ليس معتبرين في الكفاءة إلا إذا كان الفاسق
+
+356
+00:42:59,970 --> 00:43:03,910
+مهانا يصفعوا ويسخروا منه أو يخرجوا إلى الأسواق
+
+357
+00:43:03,910 --> 00:43:07,730
+سكرانا ذلك أن التقوى من أمور الآخرة فلا يُبنى
+
+358
+00:43:07,730 --> 00:43:11,110
+عليها حكم الأحكام الدنيا إلا إذا كان مسلم في
+
+359
+00:43:11,110 --> 00:43:15,550
+الكفاءة في الفسق وليالي الدنيا واضح يا أخواننا
+
+360
+00:43:15,550 --> 00:43:16,690
+الكرام؟
+
+361
+00:43:22,900 --> 00:43:29,140
+نيجي يا أخوانا للصفة الخصلة السادسة وهي الحرفة
+
+362
+00:43:29,140 --> 00:43:33,300
+معنى الكفاءة في الحرفة قالوا أن تكون حرفة الزوج
+
+363
+00:43:33,300 --> 00:43:38,200
+مقاربة لحرفة أب الزوجة وهذا اعتبره فقط أبو يوسف
+
+364
+00:43:38,200 --> 00:43:42,360
+ومحمد بن الحسن ولم يعتبره الإمام أبو حليبان كمان
+
+365
+00:43:42,360 --> 00:43:47,710
+بخوان الكرام وروية عن أبي يوسفأنه قال مثل قول أبي
+
+366
+00:43:47,710 --> 00:43:51,870
+حنيفة لكن بشرط أن لا تفحش الحرفة كالحجام والدباب
+
+367
+00:43:51,870 --> 00:43:57,510
+والزبال وغيرهم المهن التي تنزل بأصحابها عن مراتب
+
+368
+00:43:57,510 --> 00:44:02,890
+أصحاب الميوت الشيطان طبعا يا أخواننا من لم يعتبر
+
+369
+00:44:02,890 --> 00:44:08,710
+هذا النوع من الكفاءة لاحظ أن الحرف أوصاف غير لازمة
+
+370
+00:44:08,710 --> 00:44:13,750
+إيش يعني أوصاف غير لازمة؟ يعني ممكن واحد يغير
+
+371
+00:44:13,750 --> 00:44:17,130
+حرفتهأنا اليوم أستاذ بكرا روح أقدم استجابة وأشتغل
+
+372
+00:44:17,130 --> 00:44:21,490
+تاجر وحق بيوم بكرا فصلوا من الشغل راح أشتغل مثلًا
+
+373
+00:44:21,490 --> 00:44:26,270
+كده وغير ذلك وأما
+
+374
+00:44:26,270 --> 00:44:30,750
+من اعتبرها فقال إن عرف الناس قد جرى على نفرتهم من
+
+375
+00:44:30,750 --> 00:44:36,110
+منهم دونهم في الحرفة خاصة إذا كانت فاحشة وبالتالي
+
+376
+00:44:36,110 --> 00:44:40,910
+إذا كان الحرفة معتبرة فيجب أن تعتبر في الكفاءة
+
+377
+00:44:40,910 --> 00:44:45,160
+لأنها مبنية عليه وهذا هوطبعًا هذه هي الأمور
+
+378
+00:44:45,160 --> 00:44:50,640
+المعتبرة بالكفاءة في المذهب الحنفي وبالمناسبة أوسع
+
+379
+00:44:50,640 --> 00:44:54,860
+المذاهب في الكفاءة هي مذهب إيش؟ هي مذهب الإمام أبو
+
+380
+00:44:54,860 --> 00:44:58,900
+حنيفة لأن الإمام أبو حنيفة هو الذي أطلق للمرأة
+
+381
+00:44:58,900 --> 00:45:04,240
+الحرية في اختيار الزوج ولهذا احتاط للولي بالتوسع
+
+382
+00:45:04,240 --> 00:45:08,700
+في الكفاءة هي حجة الزواج من مبدأ والزوج يده هو
+
+383
+00:45:08,700 --> 00:45:13,460
+تمسكه بالمبدأ الكفاءة ويتشدد في اشتراطها الولي
+
+384
+00:45:16,160 --> 00:45:20,860
+طيب، هل العلماء خالفوا في هذه المسألة؟ يا أخوان
+
+385
+00:45:20,860 --> 00:45:26,840
+الشافعية والحنابلة اتفقوا على اعتبار الكفاءة في
+
+386
+00:45:26,840 --> 00:45:32,340
+الإسلام والحرية والحرفة والنساء وزاد الشافعية
+
+387
+00:45:32,340 --> 00:45:37,520
+السلام من العيوب واختلفوا في المال واليسار اعتبره
+
+388
+00:45:37,520 --> 00:45:42,280
+الحنافية والحنابلة ولم يعتبره الشافعيةوأما
+
+389
+00:45:42,280 --> 00:45:46,380
+المالكية ومعهم الإمامية فلم يعتبروا الكفاءة إن فقط
+
+390
+00:45:46,380 --> 00:45:50,100
+بالتدير والتقوى والوراق فعندهم الكفء الفاسق ليس
+
+391
+00:45:50,100 --> 00:45:54,800
+كفؤا للصالحة بنت الصالح خلق عبرة عندهم للكفاءة في
+
+392
+00:45:54,800 --> 00:45:58,800
+المال كذلك فهم القادر على دفع ما تعور فتعجلهم من
+
+393
+00:45:58,800 --> 00:46:03,360
+المهر وعلى نفقتها ولو نفقت يوم إذا كان محترفا فهو
+
+394
+00:46:03,360 --> 00:46:12,460
+كفء شفتوا لوين؟ وبالتالي هذا خلاص عند المالكيةطيب،
+
+395
+00:46:12,460 --> 00:46:16,940
+هل تُعتبر سلامة من العيوب شرقًا ذهم المالكية
+
+396
+00:46:16,940 --> 00:46:22,680
+والشافعية؟ إلى أن السلامة من العيوب مُعتبرة في
+
+397
+00:46:22,680 --> 00:46:27,120
+الكفاءة، ولكن العيوب، الكفاءة، العيوب المُعتبرة
+
+398
+00:46:27,120 --> 00:46:32,580
+عندهم هي الجنون والجذام والبنس، ثلاثة، فمن كان بيه
+
+399
+00:46:32,580 --> 00:46:36,120
+شيء من هذه الأمراض فليس كفؤًا لمن كان سليما خالياً
+
+400
+00:46:36,120 --> 00:46:39,830
+منهاوفي نفس الوقت قالوا «ولا يُعتبر العمى ولا
+
+401
+00:46:39,830 --> 00:46:44,330
+الشلل ولا قطع الأطراف من العيوب المؤثرة عند جمهور
+
+402
+00:46:44,330 --> 00:46:48,250
+الشافرية» ولكن نقل الإمام الروياني والصيمري أنها
+
+403
+00:46:48,250 --> 00:46:53,550
+ترنعوا من الكفاءة وأما الحنافية والحنابلة فقالوا
+
+404
+00:46:53,550 --> 00:46:58,090
+إن السلامة من العيوب ليست من الكفاءة في شيء لأنها
+
+405
+00:46:58,090 --> 00:47:03,130
+تثبت الخيارة للمرأة دون الأولياء والكفاءة هي حق
+
+406
+00:47:03,130 --> 00:47:08,670
+مُعتبر للمرأة والأولياء معاًفلا يصح أن يسمى إيه
+
+407
+00:47:08,670 --> 00:47:14,610
+آده مُعتبرة بالكفاهة والله تعالى أعلم وصل الله
+
+408
+00:47:14,610 --> 00:47:22,730
+وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بهيك
+
+409
+00:47:22,730 --> 00:47:27,130
+إخوان الكرام نكون قد أنهينا المحاضرة نغلق التسجيل
+
+410
+00:47:27,130 --> 00:47:29,010
+ونفتح باب الأسئلة
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/acKEkB_XJAE_raw.srt

@@ -0,0 +1,1640 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:04,260
+الرجيم باسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
+
+2
+00:00:04,260 --> 00:00:08,660
+العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
+
+3
+00:00:08,660 --> 00:00:13,320
+سيدنا محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن ساره على
+
+4
+00:00:13,320 --> 00:00:18,300
+دربه والسنة وسنته إلى يوم الدنيا أما بعده أبنائي
+
+5
+00:00:18,300 --> 00:00:22,680
+الطلبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته محاضرة
+
+6
+00:00:22,680 --> 00:00:27,120
+اليوم هي المحاضرة السابعة من حيث الترتيب الفعلي
+
+7
+00:00:28,080 --> 00:00:32,740
+والسادسة من حيث الترتيب الموضوعي والحديث فيها
+
+8
+00:00:32,740 --> 00:00:39,420
+سيتناول أحكام الكفاءة في عقد الزواج ومعلوم أن
+
+9
+00:00:39,420 --> 00:00:46,000
+الكفاءة لغة مأخوذة من المساواة والمنطقة فنقول فلان
+
+10
+00:00:46,000 --> 00:00:52,260
+يكافئ فلان إذا سواه والمراد بالمكافئة في عقد
+
+11
+00:00:52,260 --> 00:00:59,390
+النكاح أن يكون الزوجان متساويينفي أمور مخصوصة بحيث
+
+12
+00:00:59,390 --> 00:01:05,670
+يكون الإخلال فيها مفسدا للحياة الزوجية أو بعبارة
+
+13
+00:01:05,670 --> 00:01:11,550
+أخرى قال العلماء الكفاءة في الزواج هي صفاتهم تشترط
+
+14
+00:01:11,550 --> 00:01:19,510
+في الزوج حتى يكون مكافئا للزوجة وكفؤا لها بحيث لا
+
+15
+00:01:19,510 --> 00:01:28,340
+تختلوا الحياة الزوجية بينهمونبدأ أولاً هل الكفاءة
+
+16
+00:01:28,340 --> 00:01:35,200
+في عقد الزواج مشروعة أم لا؟ اختلف العلماء ابتدائاً
+
+17
+00:01:35,200 --> 00:01:40,800
+في هذه المسألة فذهب جمهور الفقهاء ومنهم أصحاب
+
+18
+00:01:40,800 --> 00:01:46,880
+المذاهب الأربعة وهو ما عليه السلف والخلف دون نكير
+
+19
+00:01:46,880 --> 00:01:56,380
+إلى القول بأن الكفاءة شرط في عقد الزواجبغض النظر
+
+20
+00:01:56,380 --> 00:02:04,520
+هل هي شرط صحة ولا شرط لزومه ولكن
+
+21
+00:02:04,520 --> 00:02:10,180
+ذهب بعض علماء البيان الثوري رحمه الله إلى القول
+
+22
+00:02:10,180 --> 00:02:17,240
+بعدم اجتياط الكفاءة في الزواج واستدل لذلك بدليلين
+
+23
+00:02:17,240 --> 00:02:22,320
+أما الأول تحديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
+
+24
+00:02:24,040 --> 00:02:30,680
+الناس سواسية كأسنان المشطة لا فضل لعربي على أعجمي
+
+25
+00:02:30,680 --> 00:02:37,060
+إلا بالتقوى ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر
+
+26
+00:02:37,060 --> 00:02:42,620
+بني بياضة وهم قوم من العرب بأن يزوجوا أباهم بين
+
+27
+00:02:42,620 --> 00:02:50,400
+ابنتهم وكان حجاما بل إن بلالا رضي الله عنه وهو
+
+28
+00:02:50,400 --> 00:02:57,080
+حبشيخطب إلى قوم من الأنصار فأبوا أن يزوجونه فقال
+
+29
+00:02:57,080 --> 00:03:02,440
+النبي صلى الله عليه وسلم له اذهب لهم فقول أن رسول
+
+30
+00:03:02,440 --> 00:03:08,900
+الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن تزوجوني فلو كانت
+
+31
+00:03:08,900 --> 00:03:14,460
+كمكافأة الزوج للمرأة في المكانة معتبرة لما أمرهم
+
+32
+00:03:14,460 --> 00:03:19,680
+النبي صلى الله عليه وسلم لذلك ثم قال العلماء إن
+
+33
+00:03:19,680 --> 00:03:25,130
+المكافأةلو كان لها اعتبار في الشريعة لكان الأولى
+
+34
+00:03:25,130 --> 00:03:31,030
+بها باب الدماء وليس باب الفروش لأنه ألا ترى إن
+
+35
+00:03:31,030 --> 00:03:34,650
+أحنا عندنا في الإسلام مثلا يقتصوا من العالم
+
+36
+00:03:34,650 --> 00:03:41,050
+بالجاهل ويقاد الشريف من الحقير والغني من الفقير أه
+
+37
+00:03:41,050 --> 00:03:47,290
+الغني إذا قتل فقيرا يقتل به والعاقل إذا قتل مجنونا
+
+38
+00:03:47,290 --> 00:03:48,610
+يقتل به
+
+39
+00:03:51,290 --> 00:03:55,050
+ولذلك الإمام صفيان الثوري جالك إذا كان الكفاءة مش
+
+40
+00:03:55,050 --> 00:03:58,810
+معتبرة في الدماء اللي هي أخطر من الأبضع والفروج
+
+41
+00:03:58,810 --> 00:04:04,390
+والأنكحة فكيف تعتبرونها في النكاح؟ طبعا هذا رأي
+
+42
+00:04:04,390 --> 00:04:08,610
+الإمام صفيان الثوري وهو رأي مقدر ومحلي اعتبار ولكن
+
+43
+00:04:08,610 --> 00:04:12,890
+ما درج عليه جمهور الأمة سلفا وخلفا هو أن الكفاءة
+
+44
+00:04:12,890 --> 00:04:15,910
+شرق
+
+45
+00:04:15,910 --> 00:04:17,090
+في عقد الزواج
+
+46
+00:04:19,720 --> 00:04:25,900
+ولكن الكفاءة عند الحنافية والمالكية والشافعية هي
+
+47
+00:04:25,900 --> 00:04:34,880
+شرط لزوم وليست شرط صحة يعني العقد صحيح لكن من حق
+
+48
+00:04:34,880 --> 00:04:40,060
+الزوجة إذا أبوها زواجها بغير الكفء أنها تروح
+
+49
+00:04:40,060 --> 00:04:45,750
+للجادر وتقوله بديشومن حق الولي إذا بنته بدأت تتزوج
+
+50
+00:04:45,750 --> 00:04:50,870
+بزوج من غير كفء إن أبوها يروح للقادة ويقولّه بديش،
+
+51
+00:04:50,870 --> 00:04:56,930
+ليش؟ قالوا لأن الأولياء يعيّرون بمن يناسبهم إذا
+
+52
+00:04:56,930 --> 00:05:02,910
+كان ايه أو يسايرهم إذا كان حقيرا أو مستحقرا، بس،
+
+53
+00:05:02,910 --> 00:05:08,170
+فجمهور العلماء قالوا إن الكفاءة من شروط اللزوم في
+
+54
+00:05:08,170 --> 00:05:09,050
+عقد اللكاهة
+
+55
+00:05:11,870 --> 00:05:16,490
+قالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم زوج مولاه زينب
+
+56
+00:05:16,490 --> 00:05:24,450
+بن حارثة مع أنه مولى يعني مرتب زوجه من ابنة عمته
+
+57
+00:05:24,450 --> 00:05:28,990
+زينب بنت جحش رضي الله عنها فلو كانت الكفاءة شرط
+
+58
+00:05:28,990 --> 00:05:35,530
+الصحة لما صح هذا اللكاهة أما الإمام أحمد في رواية
+
+59
+00:05:35,530 --> 00:05:41,660
+العلم فقال إن الكفاءة شرط من شروط الصحةيعني العقد
+
+60
+00:05:41,660 --> 00:05:45,720
+باطل واستدلّى بقول النبي صلى الله عليه وسلم «لا
+
+61
+00:05:45,720 --> 00:05:50,640
+تنكح النساء إلا الأكفات، ولا هدتوا في دي النهي،
+
+62
+00:05:50,640 --> 00:05:55,020
+والنهي في التحريم، ولا يزوجوهن إلا الأولياء» طبعا
+
+63
+00:05:55,020 --> 00:05:58,660
+يا أخوان هذا الحديث المناسبة مروي عند الطبراني
+
+64
+00:05:58,660 --> 00:06:02,280
+والدرقطني وغيرهم، الجابرين رضي الله تعالى عنه
+
+65
+00:06:02,280 --> 00:06:08,280
+بأسانيد كلها واهية وضعيفة ولذلك هذا الحديث لأ صحيح
+
+66
+00:06:11,200 --> 00:06:16,140
+واحد الان بيسأله ويقول طيب لماذا كانت الكفاءة
+
+67
+00:06:16,140 --> 00:06:24,340
+معتبرة في عقد النكاح؟ قال الجبور إن مصالح الزوجية
+
+68
+00:06:24,340 --> 00:06:33,900
+ودوام الألفة والعشرة بين الزوجين من أهم مقويماتها
+
+69
+00:06:34,590 --> 00:06:39,830
+أن يتقارب الزوجان في الأخلاق والصفات والدين
+
+70
+00:06:39,830 --> 00:06:44,870
+والمكانة الاجتماعية لأن أحنا بنعرف عندنا في
+
+71
+00:06:44,870 --> 00:06:50,990
+الشريعة الولاية لمين؟ الولاية للزوج والقوامة للزوج
+
+72
+00:06:50,990 --> 00:06:59,350
+فإذا كان الزوج دون منزلته أو دون منزلة زوجته في
+
+73
+00:06:59,350 --> 00:07:04,750
+المكانة الاجتماعيةممكن إنها ما تحسش بولايته عليها
+
+74
+00:07:04,750 --> 00:07:10,370
+فتستنكف عن قوامته عليها وبالتالي ممكن تستحقروا
+
+75
+00:07:10,370 --> 00:07:19,390
+وإذا استحقرت الزوجة وزوجها فإن هذا سيؤدي إلى ماذا؟
+
+76
+00:07:19,390 --> 00:07:26,370
+فإن هذا سيؤدي إلى أن لا تسير الحياة الزوجية بخير
+
+77
+00:07:26,370 --> 00:07:32,160
+نفس الشيء قالوا أولياء الزوجةيأنفون من مصاهرة من
+
+78
+00:07:32,160 --> 00:07:37,160
+ما لا يناسبهم في الدين والجاه والنسب ويعيرون بلغة
+
+79
+00:07:37,160 --> 00:07:41,580
+الزوج فإذا لم تشترط الكفاءة لم تثمر الزوجية
+
+80
+00:07:41,580 --> 00:07:48,140
+ثمراتها المقصودة واختلت روابط المصاهرة أو البعض طب
+
+81
+00:07:48,140 --> 00:07:50,740
+قالوا لهم حديث سفيان الثوري اللي بيقول فيه أن
+
+82
+00:07:50,740 --> 00:07:53,260
+النبي عليه الصلاة والسلام قال الناس سواسية كأسنان
+
+83
+00:07:53,260 --> 00:07:56,940
+المشطة قالك أه الناس سواسية كأسنان المشطة يعني
+
+84
+00:07:56,940 --> 00:08:02,710
+م��ساونة في الحقوق والواجبات الدينيةولا يتفاضلون
+
+85
+00:08:02,710 --> 00:08:07,550
+عند الله إلا بالتقوى ولكن في الصفات الشخصية ربنا
+
+86
+00:08:07,550 --> 00:08:10,690
+سبحانه وتعالى جعلكم جعل بعضكم فوق بعض الذخرية
+
+87
+00:08:10,690 --> 00:08:15,250
+وربنا قال درجة عليكم درجات وهذا ثابت في القرآن
+
+88
+00:08:15,250 --> 00:08:15,730
+الكريم
+
+89
+00:19:43,340 --> 00:19:50,840
+السلام عليكم آه
+
+90
+00:19:50,840 --> 00:19:55,360
+يا شباب نستكمل
+
+91
+00:19:55,360 --> 00:19:59,040
+المحاضرة يا إخواني أبو إبراهيم بعينك الله أغلب
+
+92
+00:19:59,040 --> 00:20:11,400
+الباب آه
+
+93
+00:20:11,400 --> 00:20:23,340
+يا شبابنرجع إلى المحاضرة الصوت واضح الآن؟ تمام،
+
+94
+00:20:23,340 --> 00:20:32,080
+تمام تمام
+
+95
+00:20:32,080 --> 00:20:35,820
+يا حزم، على بركة الله أحنا معلش نعتثر على هذا
+
+96
+00:20:35,820 --> 00:20:43,420
+الخلل الفني نرجع يا إخواني الـKRإذًا كل الحديث كان
+
+97
+00:20:43,420 --> 00:20:48,060
+في اختلاف العلماء في اشتراط الكفاءة طب هنا بعض
+
+98
+00:20:48,060 --> 00:20:55,220
+الناس قد يثير مسألة وهي إن ولا تلاحظ يا دكتور أن
+
+99
+00:20:55,220 --> 00:21:02,960
+اشتراط الكفاءة ينافع مع دعوة الإسلام إلى المساوات
+
+100
+00:21:02,960 --> 00:21:09,240
+بين الناس هذا الكلام غير صحيح الشريعة الإسلامية
+
+101
+00:21:09,240 --> 00:21:14,580
+ساوت بين الناس في الحقوق والواجباتوفي العقوبات، لا
+
+102
+00:21:14,580 --> 00:21:17,320
+في الاعتبارات الشخصية التي تقوم على عُرف الناس
+
+103
+00:21:17,320 --> 00:21:22,000
+وعاداتهم ولذلك ورد في القرآن الكريم آياته الناطقة
+
+104
+00:21:22,000 --> 00:21:26,440
+بأن فضل الله بعض الناس على بعض في الرزق وفي
+
+105
+00:21:26,440 --> 00:21:29,840
+التكريم ولا يزالوا ناس مختلفين في المكانة
+
+106
+00:21:29,840 --> 00:21:33,420
+الاجتماعية والمراكز الأدبية ألم يقول الله تعالى
+
+107
+00:21:33,420 --> 00:21:34,720
+قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِين يَعْلَمُونَ
+
+108
+00:21:34,720 --> 00:21:38,140
+وَالَّذِين هَمْ لَا يَعْلَمُونَ مثلًا هو الآية
+
+109
+00:21:38,140 --> 00:21:42,810
+بذلك الكثيرة طبعًا هنا يا إخواني مسألةمن هو الذي
+
+110
+00:21:42,810 --> 00:21:49,070
+تشترق فيه الكفاءة؟ الزوج ولا الزوجة؟ الذين قالوا
+
+111
+00:21:49,070 --> 00:21:54,390
+باشتراط الكفاءة قالوا إن الكفاءة تشترط في جانب
+
+112
+00:21:54,390 --> 00:22:01,210
+الرجل فيشترق في الرجل أن يكون كفؤًا للمرأة ولا
+
+113
+00:22:01,210 --> 00:22:06,770
+يشترق في المرأة أن تكون كفؤًا للرجل، ليه أكثر من
+
+114
+00:22:06,770 --> 00:22:10,010
+سبب؟ السبب الأول، المصوص والأثار ثابت عن الصحابة
+
+115
+00:22:10,010 --> 00:22:14,760
+رضي الله عنهموسيمروا بعضها بنات كلها تشير إلى
+
+116
+00:22:14,760 --> 00:22:19,740
+شراطها في جانب الرجال، هذا واحد رقم اتنين العار لا
+
+117
+00:22:19,740 --> 00:22:25,220
+يلحق بالرجل إذا تزوج من خسيسة معروف إن الشريف إذا
+
+118
+00:22:25,220 --> 00:22:30,860
+تزوج من خسيسة فإنه يرفع مكانتها ولكن المرأة
+
+119
+00:22:30,860 --> 00:22:35,800
+الشريفة إذا تزوجت من خسيس فإنها وإن أهلها يعيرون
+
+120
+00:22:35,800 --> 00:22:41,430
+بهثم معلوم أن الرجل يرفع زوجته وأن المرأة لا ترفع
+
+121
+00:22:41,430 --> 00:22:46,410
+زوجها ثم إن الرجل هو الذي يملك الطلاق بيده في كل
+
+122
+00:22:46,410 --> 00:22:51,630
+وقت فيستطيع أن يدفع مغبة العارع نفسه فيما لو وجدت
+
+123
+00:22:51,630 --> 00:22:55,930
+بالطلاق بخلاف المرأة فإنها لا تملك إيقاع الطلاق بل
+
+124
+00:22:55,930 --> 00:23:00,450
+أقصى ما تملك من القاضي هو التفريغ في أحوال
+
+125
+00:23:00,450 --> 00:23:05,510
+استثنائية ولهذا كانت الكفاءة معتبرة في جانب الرجل
+
+126
+00:23:06,090 --> 00:23:11,990
+إلا إذا كان ما يُسقطها ولا تُعتبر الكفاءة من جانب
+
+127
+00:23:11,990 --> 00:23:15,030
+المرأة في مذهب الإمام أبي حنيفة إلا في الصفات
+
+128
+00:23:15,030 --> 00:23:23,830
+الأولى لو زوج الوليد غير الأب أو الجد الولد الصغير
+
+129
+00:23:23,830 --> 00:23:28,190
+أو المجنون أو
+
+130
+00:23:28,960 --> 00:23:34,340
+زوج الأب أو الجد الولد الصغير أو المجنون وكان الأب
+
+131
+00:23:34,340 --> 00:23:38,840
+أو الجد معروفًا بـ «سوق الاختيار» فبلغ الصغير
+
+132
+00:23:38,840 --> 00:23:45,120
+الصغير أو بلغ
+
+133
+00:23:45,120 --> 00:23:50,260
+الصغير الصغير أو أفاق المجنون فتنبه فوجد أن الزوجة
+
+134
+00:23:50,260 --> 00:23:55,380
+لا تكافئه في المنزلة في هذه الحالة هو بالخيار إن
+
+135
+00:23:55,380 --> 00:24:00,740
+شاء أمضى العقدوإن شاء طلب فسخ العقل، إذا هي هذا
+
+136
+00:24:00,740 --> 00:24:06,420
+دليل عليه دليل نؤجل المشاركة إخوان الكرام إلى بعد
+
+137
+00:24:06,420 --> 00:24:14,260
+نهاية الأسئلة فهذا دليل يا شباب، يا إخواني هنا على
+
+138
+00:24:14,260 --> 00:24:19,300
+أن الكفاءة شرط من شروق اللزوم كذلك قالوا لو أن رجل
+
+139
+00:24:19,300 --> 00:24:23,960
+انوكل آخر وكالة مطلاقة على رأي الصاحبين
+
+140
+00:24:26,690 --> 00:24:31,930
+فرح زوجه بامرأة ليست مكافئة له عند الصاحبين قالوا
+
+141
+00:24:31,930 --> 00:24:35,890
+لأ هو بالخيار إن شاء أمضى العقد يعني العقد ليس
+
+142
+00:24:35,890 --> 00:24:39,410
+لازمًا فيه خيار كفاءة إن شاء أمضى العقد وإن شاء ..
+
+143
+00:24:39,410 --> 00:24:44,210
+وإن شاء فسخة وليه؟ قالوا لأ أنا تقيد بالعُرق طبعًا
+
+144
+00:24:44,210 --> 00:24:47,650
+بخلاف الإمام يالي حنيفة فقال لأ تقيد بالعُرق إذن
+
+145
+00:24:47,650 --> 00:24:53,050
+يا أخواننا أنا ملاحظ أن الكفاءة قد شترت في جانب
+
+146
+00:24:53,050 --> 00:24:58,140
+الزوجة في هدين الموضعين فقطلأن الولاية في توفر
+
+147
+00:24:58,140 --> 00:25:02,000
+الرأي الكامل، هذا بالنسبة للمسألة الأولى، وفي
+
+148
+00:25:02,000 --> 00:25:06,600
+الثانية قيد العرف الإطلاق بالمرأة الكفوة، يعني
+
+149
+00:25:06,600 --> 00:25:11,120
+المرأة هي إيه يجب أن تكون كفاة بالعالم، طيب السؤال
+
+150
+00:25:11,120 --> 00:25:15,440
+متى تعتبر الكفاءة؟ العلماء قالوا وقت اعتبار
+
+151
+00:25:15,440 --> 00:25:20,420
+الكفاءة هو وقت إنشاء عقد الزواج وليس وقت بقاء عقد
+
+152
+00:25:20,420 --> 00:25:26,590
+الزواجوهذا كما هو منفوظ مذهب الحنفية والشافعية بل
+
+153
+00:25:26,590 --> 00:25:31,370
+ومهيقال المالكية والحلاوية فلو كان الزوج كفوان
+
+154
+00:25:31,370 --> 00:25:36,230
+للزوجة وقت العقد ثم زالت عنه الكفاءة بعد الدخول
+
+155
+00:25:36,230 --> 00:25:40,810
+فلا تأثير لذلك على العقد ولا يُطلب الفسخ لأن دواب
+
+156
+00:25:40,810 --> 00:25:46,090
+الحال من المهارة يعني على سبيل المثال اللي معروف
+
+157
+00:25:46,090 --> 00:25:49,950
+من شروط الكفاءة تدين الأخلاق إن جاءكم من ترضون
+
+158
+00:25:49,950 --> 00:25:56,700
+دينه وخلقه فزوجوهواحد تقي نقي تزوج بالتقى بعد سنة
+
+159
+00:25:56,700 --> 00:26:01,760
+القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء
+
+160
+00:26:01,760 --> 00:26:07,840
+هذا التقي تحول إلى فاسق أو عاصي ما لها تطلب الطلاق
+
+161
+00:26:07,840 --> 00:26:11,620
+ليش؟ إذا كان قائما بحقوقها بيبقى المسلم فليس لها
+
+162
+00:26:11,620 --> 00:26:16,520
+أن تطلب الطلاق طيب،
+
+163
+00:26:16,520 --> 00:26:20,380
+من الذي له حق الكفاءة؟ العلماء قالوا حق الكفاءة
+
+164
+00:26:20,380 --> 00:26:28,980
+يطبط لإتنين بسللزوجة ولوليها العاصب قالوا ويثبتوا
+
+165
+00:26:28,980 --> 00:26:39,740
+هذا الحق لكل واحد منهما على أحده بحيث
+
+166
+00:26:39,740 --> 00:26:45,280
+لو أسقطت أحدهم حقه لم يسقط حقه الآخر إلا باسقاطه
+
+167
+00:26:46,380 --> 00:26:50,660
+ولكن لو اتفق جميعًا على إسقاط هذا الحق سقط لأن
+
+168
+00:26:50,660 --> 00:26:55,360
+الساقطة لا يعود وليس لأحدهم أن يطالب بالفسخ بعد
+
+169
+00:26:55,360 --> 00:27:00,120
+إسقاطه يعني نيج�� مثلًا على سبيل المثال امرأة بالغ
+
+170
+00:27:00,120 --> 00:27:11,220
+عقلة زوجت نفسها أو زوجها وليها برضها تمام؟
+
+171
+00:27:11,220 --> 00:27:19,230
+وكانت تعلموا أن زوجها ليس كفؤًا لهاخلاص، سقط حقها،
+
+172
+00:27:19,230 --> 00:27:23,990
+لأنها تعلمت طيب، قالت لك، إذا اشترطت هي أو اشترط
+
+173
+00:27:23,990 --> 00:27:30,970
+وليها على الزوج أن يكون كفؤاً ثم ظهر بعد ذلك أنه
+
+174
+00:27:30,970 --> 00:27:35,810
+ليس كفؤاً العلماء قالوا، فإن للمرأة ولوليها حق
+
+175
+00:27:35,810 --> 00:27:41,530
+الفسخ لأن هذا الشرط ملائم للعقد، فيكون صحيحاً
+
+176
+00:27:42,420 --> 00:27:46,140
+وبالتالي عند الوفاء به يكون العقد صحيحًا وعند
+
+177
+00:27:46,140 --> 00:27:51,100
+وفواته يتبطو خيار فسخ العقد طيب نجيب الاحتمال
+
+178
+00:27:51,100 --> 00:27:57,980
+الأخر طب امرأة أزوجت نفسها ولم تشترط على زوجها أن
+
+179
+00:27:57,980 --> 00:28:06,460
+يكون كفؤة ولم تعلم من حاله أنه كفؤ أو غير كفؤقالّك
+
+180
+00:28:06,460 --> 00:28:10,540
+في هذه الحالة يسقط حقها في الكفاءة، ليش؟ قالّك لأن
+
+181
+00:28:10,540 --> 00:28:14,820
+أنت أيتها الزوجة قصرت في البحث عن حق الزوج قبل
+
+182
+00:28:14,820 --> 00:28:19,880
+الإقدام على الزواج وبالتالي طالما لم تشتري طيب
+
+183
+00:28:19,880 --> 00:28:24,360
+وقصرتي في البحث فانت أسقطت حقك، فهل يسقط، هل يسقط
+
+184
+00:28:24,360 --> 00:28:28,820
+ذلك حق الولي؟ العلماء قالوا لا يسقط حق الولي في
+
+185
+00:28:28,820 --> 00:28:34,600
+الكفاءة إذا لم يرضى بالزواج قبل العقللانتفاء
+
+186
+00:28:34,600 --> 00:28:39,960
+التقصير في جانبه ولذلك إيش قالوا؟ قالوا يكون له حق
+
+187
+00:28:39,960 --> 00:28:44,800
+الاعتراض وطلب الفسخة على ظاهر الرواية في مدهب
+
+188
+00:28:44,800 --> 00:28:48,400
+الإمام يا أبي حديثا وظاهر الرواية يعني المعتمد عند
+
+189
+00:28:48,400 --> 00:28:53,200
+الحنفية لأنه معروف كتب ظاهر الرواية في المدهب
+
+190
+00:28:53,200 --> 00:28:57,140
+الحنفي 6 وهي كتب الإمام محمد بن الحسن الشيباني
+
+191
+00:28:57,140 --> 00:29:03,060
+التي ذكرت أعراء الأئمة بالتواتروهي المبسوط
+
+192
+00:29:03,060 --> 00:29:06,140
+والزيادات والجامعه الصغير والجامعه الكبير والسياق
+
+193
+00:29:06,140 --> 00:29:10,940
+الكبير والسياق الصغير طيب
+
+194
+00:29:10,940 --> 00:29:16,100
+لأنني جينا افترض حالة أخرى الذي يتولى عقد النكاح
+
+195
+00:29:16,100 --> 00:29:21,640
+هو الزوج ولم
+
+196
+00:29:21,640 --> 00:29:26,620
+ترضى المرأة بهذا الزواج قبل العقد وهو مابيعرفش أن
+
+197
+00:29:26,620 --> 00:29:30,900
+هذا الزوج ليس كفورقال العلماء يسقط حقه في الكفاءة
+
+198
+00:29:30,900 --> 00:29:36,340
+لتقصيره عن السؤال في الزواج، عن الزواج ولكن لا
+
+199
+00:29:36,340 --> 00:29:41,220
+يسقط حق المرأة لأنها لم تقصر في جانبها طب قالك
+
+200
+00:29:41,220 --> 00:29:45,760
+الاحتمال اللي وراه الوليد زوج المرأة برضاها ودون
+
+201
+00:29:45,760 --> 00:29:53,560
+سؤاله قالك يسقط حقها طب ما دليل ذلك أنه لا يسقط
+
+202
+00:29:53,560 --> 00:29:59,750
+حقها إذا رفضت؟ قالك ما جاء في الحديثأن امرأة أتت
+
+203
+00:29:59,750 --> 00:30:04,490
+النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أبي
+
+204
+00:30:04,490 --> 00:30:11,730
+زوجني من ابن أخيه ليرفع بي خسيسته يعني بالأخوات
+
+205
+00:30:11,730 --> 00:30:17,750
+هذه فالنبي عليه الصلاة والسلام جعل الأمر إليها قل
+
+206
+00:30:17,750 --> 00:30:24,920
+الأمر إليهافقالت أجزت ما صنع أبي ولكن أردت أن أعلم
+
+207
+00:30:24,920 --> 00:30:30,540
+النساء أنه ليس إلى الآباء من الأمر شيء طيب، إذا
+
+208
+00:30:30,540 --> 00:30:34,860
+فقدت فقدت
+
+209
+00:30:34,860 --> 00:30:42,180
+الكفاءة، من اللي له حق الاعتراض؟ العلماء قالوا عند
+
+210
+00:30:42,180 --> 00:30:47,470
+فقد الكفاءة يكون للولي العاصم الأقرب ثم الأخيريعني
+
+211
+00:30:47,470 --> 00:30:52,710
+إذا رضي القريب فليس لمن بعده حق الاعتراف وإذا لم
+
+212
+00:30:52,710 --> 00:30:57,010
+يرضى القريب لم يؤثر رضى الأب عاد لأنه لا ولاية
+
+213
+00:30:57,010 --> 00:31:01,530
+الانبعيد مع وجود القريب يعني لو امرأة زوجت نفسها
+
+214
+00:31:01,530 --> 00:31:06,530
+من غير الكفر وأبوها وافد، إخوتها مالهمش يترضوا طب
+
+215
+00:31:06,530 --> 00:31:10,210
+لو أبوها اعترض باخوتها مالهمش انهم يوافدوا لأن
+
+216
+00:31:10,210 --> 00:31:12,430
+طالما وجد الأب فهو الأقرب
+
+217
+00:31:15,520 --> 00:31:19,160
+قبل أن مسألة واحد بيقول يا شيخ أبوها مية وتعدد
+
+218
+00:31:19,160 --> 00:31:23,620
+الأولياء وكانوا في درجة واحدة كالأخوة الأشقاء قالك
+
+219
+00:31:23,620 --> 00:31:28,740
+إذا رضي بعضهم ولم يرضل بعض الآخر كان رضى البعض
+
+220
+00:31:28,740 --> 00:31:34,000
+مُسقِطًا لحق الآخرين عند أبي حنيفة ومحمد ابن الحسن
+
+221
+00:31:34,000 --> 00:31:40,180
+الشيماني اللي هم الطرفين بتسميهاوأما أبو يوسف وزفر
+
+222
+00:31:40,180 --> 00:31:45,200
+ابن الهدير فقالوا إن رضى بعض الأولياء لا يُثق حق
+
+223
+00:31:45,200 --> 00:31:50,280
+الآخرين المثاوين لهم في الاعتراض لأنه حق مشترك طيب
+
+224
+00:31:50,280 --> 00:31:52,620
+قانون الأحوال الشخصية في هذه المثلة أخد إبراهيمين
+
+225
+00:31:52,620 --> 00:31:58,940
+إبراهيم الإمام أبو حليب طيب لو أخبر الزوج زوجته أو
+
+226
+00:31:58,940 --> 00:32:05,180
+وليها بأنه كفر أو نسب نفسه إلى غير نسبه الحقيقي
+
+227
+00:32:07,600 --> 00:32:16,000
+أو قال إنه يشتغل في وظيفة كذا ثم تبين كذبه العلماء
+
+228
+00:32:16,000 --> 00:32:21,060
+قالوا فإن لكل من الزوجة ووليها حق الفسخ رفع الأمر
+
+229
+00:32:21,060 --> 00:32:25,840
+إلى القاضي فلو رضيت الزوجة به لم يسقط حق الولي
+
+230
+00:32:25,840 --> 00:32:31,400
+وكان له حق طلب الفسخ والتفريق وكذلك لو لم ترضى
+
+231
+00:32:31,400 --> 00:32:39,060
+الزوجة فإن لها حق الفسخطيب السؤال متى يسقط حق
+
+232
+00:32:39,060 --> 00:32:42,880
+الاعتراض الجمهور قالوا لا يسقطوا في حالٍ من
+
+233
+00:32:42,880 --> 00:32:48,000
+الأحوال وأما الحنفية فقالوا إن هذا يسقط بالولادة
+
+234
+00:32:48,000 --> 00:32:53,420
+أو الحمل الظاهر وهو ما أخذ به قانون الأحوال
+
+235
+00:32:53,420 --> 00:33:00,300
+الشخصية العثماني ليه؟ قالوا رعاية لحق الولد طيب
+
+236
+00:33:00,300 --> 00:33:06,700
+الآن ما هي الأمور المعتبرته في الكفاءة؟الحنفية
+
+237
+00:33:06,700 --> 00:33:10,000
+عندهم ست أمور، الزوج بدي يكون مكافئ فيها للزوجة،
+
+238
+00:33:10,000 --> 00:33:14,760
+مش نونة الأول النسطة، الثاني الإسلام، الثالث
+
+239
+00:33:14,760 --> 00:33:19,240
+الحرية، الرابع المال، الخامس الديانة، السادس
+
+240
+00:33:19,240 --> 00:33:24,880
+الحرفة وهذه فيها تفسير وخلاف في بعضها، هنشرحها
+
+241
+00:33:24,880 --> 00:33:30,330
+واحدة واحدة أولا نيجي للنسطة، ما هو النسطة؟جلّك
+
+242
+00:33:30,330 --> 00:33:36,290
+النسب هو صلة الإنسان بمن ينتمي إليه من الأباء
+
+243
+00:33:36,290 --> 00:33:40,890
+والأجداد اتفق الحنفية على أن الكفاءة في النسب
+
+244
+00:33:40,890 --> 00:33:46,610
+معتبرة عند العرب لا بالنسبة لغيرهم من الأعاجب،
+
+245
+00:33:46,610 --> 00:33:53,710
+ليش؟ جلّك لأن ثابت شرعًا أن العرب يتفاخرون بالأنسب
+
+246
+00:33:53,710 --> 00:33:59,730
+ويجعلونها موضع تفاضل ومعاير ومحل مدح وذنبفهم
+
+247
+00:33:59,730 --> 00:34:06,850
+يحافظون على الأنثاب ويعتزون بها ويفتخرون بها ولذلك
+
+248
+00:34:06,850 --> 00:34:11,650
+الحنافية والشافعية والحنابلة قالوا إن الكفاءة في
+
+249
+00:34:11,650 --> 00:34:17,330
+النسب معتبرة مستدلين بحديث عمرو بن الخطاب رضي الله
+
+250
+00:34:17,330 --> 00:34:19,990
+عنه أنه قال
+
+251
+00:34:27,380 --> 00:34:32,160
+فقال في الأحساب بخلاف طبعًا مذهب الإيمان مالك
+
+252
+00:34:32,160 --> 00:34:36,400
+وشافعي في قول فقالوا الاعتبار للكفاءة في النسب
+
+253
+00:34:36,400 --> 00:34:40,380
+لقوله تعالى «إن أكرمكم عند الله أتقافم و لقوله صلى
+
+254
+00:34:40,380 --> 00:34:43,840
+الله عليه وسلم «لا فضن لعربي على أهجمين إلا
+
+255
+00:34:43,840 --> 00:34:48,180
+بالتقوى»طيب ما معنى هذا الحديث أو هذا الشرط؟ معنى
+
+256
+00:34:48,180 --> 00:34:51,960
+هذا الشرط عند الحدثية كانت تانية قال العلماء إن
+
+257
+00:34:51,960 --> 00:34:59,860
+غير العربي ليس كفؤًا للعربيةركز عنا يعني غير
+
+258
+00:34:59,860 --> 00:35:04,920
+العربي لو واحد جنسيته مش عربية في الأصل بنجالي،
+
+259
+00:35:04,920 --> 00:35:10,660
+أفريقي، هندي، مسلم أتي تزوج عربية فالزوجة من حقها
+
+260
+00:35:10,660 --> 00:35:15,760
+الاعتراض ولو أبوها وافق ووليه من حقه الاعتراض ولو
+
+261
+00:35:15,760 --> 00:35:20,480
+الزوجة وافقت لأن الزوجة ليس كفؤا لها في النسب جالك
+
+262
+00:35:20,480 --> 00:35:27,080
+اتنين وغير القرشي ليس كفؤا للقرشية
+
+263
+00:35:37,150 --> 00:35:41,170
+تخيل؟ هدى عند مين؟ عندهم، طبعاً السيد تلو على ذلك
+
+264
+00:35:41,170 --> 00:35:43,750
+بحديث النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال قراشهم
+
+265
+00:35:43,750 --> 00:35:47,310
+بعضهم أكفاء لبعض، بطنهم ببطن، والعرب بعضهم أكفاء
+
+266
+00:35:47,310 --> 00:35:50,930
+لبعض، قبيلتهم بقبيلة، والموالي بعضهم أكفاء لبعض،
+
+267
+00:35:50,930 --> 00:35:57,010
+رجلهم برجلالعلماء قالوا أو الحنفية قالوا والسبب في
+
+268
+00:35:57,010 --> 00:36:01,850
+اعتبار الكفاءة في النسب بين الزوجين هو أن عدم
+
+269
+00:36:01,850 --> 00:36:09,790
+المكافأة في النسب قد يستدعي عارا أو نقصة العرض ثم
+
+270
+00:36:09,790 --> 00:36:13,590
+إن الغاية من الكفاءة حفظ أسرة الزوجة من أن ينتسب
+
+271
+00:36:13,590 --> 00:36:17,530
+إليها بالمساهرة من لا يثوية في المكانة الجماعية
+
+272
+00:36:17,530 --> 00:36:21,110
+تخيلوا
+
+273
+00:36:21,110 --> 00:36:24,980
+الآن طبعا أنتم ممكن تستغربواالإمام أبو حنيفة أصلاً
+
+274
+00:36:24,980 --> 00:36:30,100
+أصله ليس عربية ومع ذلك هو الذي اشترطه أن يكون
+
+275
+00:36:30,100 --> 00:36:36,980
+الزوج كفؤاً في الحسب والنسب لمين لزوجته طبعاً
+
+276
+00:36:36,980 --> 00:36:42,640
+المروي عن أبي يوسف من الحنفية أن الموالي إذا
+
+277
+00:36:42,640 --> 00:36:45,900
+اشتهروا بفضل من علم أو أحرزوا من الفضاء لما يرفعوا
+
+278
+00:36:45,900 --> 00:36:53,350
+المكانة يصيرون أكفاء للقرشية بل الهاشميةواخد بذلك
+
+279
+00:36:53,350 --> 00:36:56,670
+في المدهب الحنفي وتقرر إن العالم الأعجمي كفؤ
+
+280
+00:36:56,670 --> 00:37:00,690
+للعربية مال حتى للعلوية الفاطمية قالوا لأن شرف
+
+281
+00:37:00,690 --> 00:37:06,130
+العلم فوق النسب طبعاً في رواية مروية عن الإمام
+
+282
+00:37:06,130 --> 00:37:09,850
+الشافعي رحمه الله عليهم أن الكفاءة معتمرة في أنثاب
+
+283
+00:37:09,850 --> 00:37:13,890
+الأعاجم فيما بينهم والأمر في عرفهم قياساً على
+
+284
+00:37:13,890 --> 00:37:18,530
+اعتبار عرف العرب وهذا معقول بالمناسبةيعني حتى
+
+285
+00:37:18,530 --> 00:37:22,870
+الأعاجم، الأعاجم درجات، فالأعجم الأقل درجة ليس
+
+286
+00:37:22,870 --> 00:37:28,930
+كفاية للأعلى درجة إلا بالظواهر، طيب الموالي يا
+
+287
+00:37:28,930 --> 00:37:33,170
+إخواني، الاسئلين عن الموالي هم غير العرب، يسمون
+
+288
+00:37:33,170 --> 00:37:38,970
+موالي ليش؟ هدول إنهم كانوا في الأصل عبيد، ثم
+
+289
+00:37:38,970 --> 00:37:46,930
+حرروا، فصاروا موالي، فصاروا أحرارلكنهم يعني خلّيني
+
+290
+00:37:46,930 --> 00:37:52,770
+نقول السبب عدم يعني أو سبب تسميتهم موالي هو
+
+291
+00:37:52,770 --> 00:37:59,930
+تحريرهم بعد لغة فيسمون بماذا؟ بالموالي، طيب نيجي
+
+292
+00:37:59,930 --> 00:38:03,750
+لشرط تاني، شرط الإسلام طبعا ليس المراد بالإسلام
+
+293
+00:38:03,750 --> 00:38:06,390
+إسلام الزوج، لأنه أصلا الكافر ليه يتزوج مسلمة
+
+294
+00:38:06,390 --> 00:38:09,790
+قالوا إنما المراد بالإسلام إسلام الآباء وهذا
+
+295
+00:38:09,790 --> 00:38:14,380
+مُعتبر عند الموالي فقطلأنهم بعد إسلامهم صار فخرهم
+
+296
+00:38:14,380 --> 00:38:20,680
+بالإسلام وهو شرفهم ولا يُعتبر بالنسبة للعرب كفاءة
+
+297
+00:38:20,680 --> 00:38:26,020
+في الإسلام إذا كان الزوج مسلمًا والزوجته مسلمة
+
+298
+00:38:26,020 --> 00:38:29,160
+طبعًا
+
+299
+00:38:29,160 --> 00:38:34,340
+وهذه الكلام يعني محل اختلاف الآن الإمام أبو حنيفة
+
+300
+00:38:34,340 --> 00:38:37,680
+ومحمد بن الحسن الشيباني قالوا الزوج مسلم
+
+301
+00:38:41,000 --> 00:38:45,800
+يكونوا كفؤاً للمرأة المسلمة التي لها أب و أجداد
+
+302
+00:38:45,800 --> 00:38:53,180
+مسلمون بأن يكون أبوه وأجداده مسلمون كذلك طيب،
+
+303
+00:38:53,180 --> 00:38:57,160
+الإمام أبو يوسف قال لك يكفي أن يكون له أب مسلم
+
+304
+00:38:57,160 --> 00:39:02,140
+فالزوج الذي له أب مسلم هو كفؤ للمرأة المسلمة التي
+
+305
+00:39:02,140 --> 00:39:08,180
+لها أب وجد مسلم واضح هذا مذهب من الإمام أبو حميدة
+
+306
+00:39:10,240 --> 00:39:15,240
+طبعًا يا أخوان هذا الخلاف مبني على خلاف الآخر وهو
+
+307
+00:39:15,240 --> 00:39:21,900
+ما يكتفى به في تعريف الشخص في الدعوة وفي الشهادة
+
+308
+00:39:21,900 --> 00:39:25,440
+وغيرها الإمام أبو يوسف قال يكفي دي اسمه اسم أبوه
+
+309
+00:39:25,440 --> 00:39:28,800
+أما الإمام محمد بن الحسن الشيباني ومعاه أبو حنيفة
+
+310
+00:39:28,800 --> 00:39:35,260
+جلأ لابد من اسمه اسم أبو سجاني طيب جالك الشرط
+
+311
+00:39:35,260 --> 00:39:36,660
+الثالث شرط الحرية
+
+312
+00:39:39,120 --> 00:39:45,280
+وشرط الحرية مُعتبر في الموالي فقطة لأنه أصلا لم
+
+313
+00:39:45,280 --> 00:39:52,180
+يُقبل من العرب إلا الإسلام أو القتل ولكن
+
+314
+00:39:52,180 --> 00:39:59,300
+الأعاجم كانوا يُأخذون عبيداً وهذه المثلة طبعاً تم
+
+315
+00:39:59,300 --> 00:40:02,080
+إلغاها علشان الشرط الحرية مش لازمة الشرط الحرية
+
+316
+00:40:02,080 --> 00:40:06,360
+الشرط الرابع نيجي للكفاءة في المال، إيش عن الكفاءة
+
+317
+00:40:06,360 --> 00:40:09,260
+في المال؟جالك الكفاءة في المال معناها بس أن يكون
+
+318
+00:40:09,260 --> 00:40:12,780
+الزوج قادرا على المهر والنفقة بس وبالتالي من لا
+
+319
+00:40:12,780 --> 00:40:16,520
+يقدر على مهر امرأته ولا نفقتها لا يكونوا كفؤال لها
+
+320
+00:40:16,520 --> 00:40:22,640
+ومن قادر عليه ما كان كفؤال لهاطبعاً مروي عنبو يوصف
+
+321
+00:40:22,640 --> 00:40:25,720
+خلاف ذلك فقال «القدرة على المهر ليست بشرط لتحقق
+
+322
+00:40:25,720 --> 00:40:29,380
+الكفاءة في المال، ولكن الشرط والقدرة على الإنفاف،
+
+323
+00:40:29,380 --> 00:40:33,120
+لأن بها دوام العقد واستمرار غالبا، وأما المهر فقد
+
+324
+00:40:33,120 --> 00:40:37,020
+يكون قادرا عليه الإنسان بقدرة أبيه أو أمه أو جدته
+
+325
+00:40:37,020 --> 00:40:41,080
+أو غيره من منجرة عاداتهم بإتنائهم من زوج مهره حال
+
+326
+00:40:41,080 --> 00:40:46,960
+يسارهم» جلّك ومن القدرة على النفق عشان يكون كفور،
+
+327
+00:40:46,960 --> 00:40:51,830
+أن يكون الزوج قادرا على الكسب،ولذلك، لو كان لا
+
+328
+00:40:51,830 --> 00:40:57,830
+يكتسبوا إلا ما يُنفَق يومًا بيوم جالك، فهذا مشكلة
+
+329
+00:40:57,830 --> 00:41:00,890
+بعض العلماء قالوا يجب أن يملك نفقة شهر بعضهم قالوا
+
+330
+00:41:00,890 --> 00:41:04,010
+ست شهور، بعضهم قالوا سنة بعضهم قالوا إن كان من أهل
+
+331
+00:41:04,010 --> 00:41:08,130
+الحرف فتكون قدرته بكونه كسب، أنه قادر على الكسب
+
+332
+00:41:08,130 --> 00:41:11,790
+وإذا لم يكن بأهل الحرف فتكون قدرته بأن يُنجَب
+
+333
+00:41:11,790 --> 00:41:17,350
+عندهم مال يكفي لشهر على الأقل وبالتالي طبعًا بعض
+
+334
+00:41:17,350 --> 00:41:21,190
+العلماء، إيش قالوا؟جال وكذلك مفترض أن يكون الزوج
+
+335
+00:41:21,190 --> 00:41:25,630
+قريبًا من زوجته في الثروة والغنى البيّن وهذه مثلة
+
+336
+00:41:25,630 --> 00:41:30,090
+مختلفة فيها عند العلماء، فبعضهم اعتبرها وبعضهم لم
+
+337
+00:41:30,090 --> 00:41:34,390
+يعتبرها، ليش؟ جالك لأن الغنى قابل للزوال، لأن
+
+338
+00:41:34,390 --> 00:41:38,950
+الماء غادر ورائح واضح يا إخوان الكرام، وبالتالي
+
+339
+00:41:38,950 --> 00:41:42,130
+المراد بالكفاءة في المال هنا القدرة على المهر
+
+340
+00:41:42,130 --> 00:41:45,410
+والنفقة عند الإمام أبو حنيفة أو على النفقة عند
+
+341
+00:41:45,410 --> 00:41:46,410
+الإمام أبو يوسف
+
+342
+00:41:49,530 --> 00:41:54,910
+واضح يا إخواني الكرام؟ طيب نيجي يا إخواني الكرام
+
+343
+00:41:54,910 --> 00:42:01,510
+نيجي
+
+344
+00:42:01,510 --> 00:42:05,830
+يا إخواننا الكرام إلى الشرط الخامس من شروط الكفار
+
+345
+00:42:05,830 --> 00:42:10,550
+كله هو شرط الديانة، إيش يعني شرط الديانة؟ كله
+
+346
+00:42:10,550 --> 00:42:15,950
+إستقامة والصلاة ولذلك العلماء إيش بيقولوا؟ بيقولوا
+
+347
+00:42:15,950 --> 00:42:21,330
+الفاسقةلا يكون كفؤًا للمرأة متى كان أبوها صالحًا
+
+348
+00:42:21,330 --> 00:42:27,750
+فإن كان أبوها فاسقًا أو كانت المرأة فاسقة وأبوها
+
+349
+00:42:27,750 --> 00:42:31,910
+صالح فالفاسق يكون كفؤًا لها لأنه لا يلحقه عارٌ
+
+350
+00:42:31,910 --> 00:42:36,250
+بهذا الزواج أكثر من العار اللي لحقه بفسق ابنته
+
+351
+00:42:36,250 --> 00:42:40,590
+بالمناسبة طبعًا مدهب الاعتبار الديانة والأخلاق
+
+352
+00:42:40,590 --> 00:42:45,170
+الحسن والإتفاءة ومدهب الإمام أبو يوسف ومحمد وأبو
+
+353
+00:42:45,170 --> 00:42:50,690
+حنيفة ولم يعتبرها محمدوبصراحة يا أخواننا اختلف عن
+
+354
+00:42:50,690 --> 00:42:55,950
+خلاصته إن الإمام محمد بن الحسن الشيباني قال التقوى
+
+355
+00:42:55,950 --> 00:42:59,970
+والصلاح ليس معتبرين في الكفاءة إلا إذا كان الفاسق
+
+356
+00:42:59,970 --> 00:43:03,910
+مهانا يصفعوا ويسخروا منه أو يخرجوا إلى الأسواق
+
+357
+00:43:03,910 --> 00:43:07,730
+سكرانا ذلك أن التقوى من أمور الآخرة فلا يُبنى
+
+358
+00:43:07,730 --> 00:43:11,110
+عليها حكم الأحكام الدنيا إلا إذا كان مسلم في
+
+359
+00:43:11,110 --> 00:43:15,550
+الكفاءة في الفسق وليالي الدنيا واضح يا أخواننا
+
+360
+00:43:15,550 --> 00:43:16,690
+الكرام؟
+
+361
+00:43:22,900 --> 00:43:29,140
+نيجي يا أخوانا للصفة الخصلة السادسة وهي الحرفة
+
+362
+00:43:29,140 --> 00:43:33,300
+معنى الكفاءة في الحرفة قالوا أن تكون حرفة الزوج
+
+363
+00:43:33,300 --> 00:43:38,200
+مقاربة لحرفة أب الزوجة وهذا اعتبره فقط أبو يوسف
+
+364
+00:43:38,200 --> 00:43:42,360
+ومحمد بن الحسن ولم يعتبره الإمام أبو حليبان كمان
+
+365
+00:43:42,360 --> 00:43:47,710
+بخوان الكرام وروية عن أبي يوسفأنه قال مثل قول أبي
+
+366
+00:43:47,710 --> 00:43:51,870
+حنيفة لكن بشرط أن لا تفحش الحرفة كالحجام والدباب
+
+367
+00:43:51,870 --> 00:43:57,510
+والزبال وغيرهم المهن التي تنزل بأصحابها عن مراتب
+
+368
+00:43:57,510 --> 00:44:02,890
+أصحاب الميوت الشيطان طبعا يا أخواننا من لم يعتبر
+
+369
+00:44:02,890 --> 00:44:08,710
+هذا النوع من الكفاءة لاحظ أن الحرف أوصاف غير لازمة
+
+370
+00:44:08,710 --> 00:44:13,750
+إيش يعني أوصاف غير لازمة؟ يعني ممكن واحد يغير
+
+371
+00:44:13,750 --> 00:44:17,130
+حرفتهأنا اليوم أستاذ بكرا روح أقدم استجابة وأشتغل
+
+372
+00:44:17,130 --> 00:44:21,490
+تاجر وحق بيوم بكرا فصلوا من الشغل راح أشتغل مثلًا
+
+373
+00:44:21,490 --> 00:44:26,270
+كده وغير ذلك وأما
+
+374
+00:44:26,270 --> 00:44:30,750
+من اعتبرها فقال إن عرف الناس قد جرى على نفرتهم من
+
+375
+00:44:30,750 --> 00:44:36,110
+منهم دونهم في الحرفة خاصة إذا كانت فاحشة وبالتالي
+
+376
+00:44:36,110 --> 00:44:40,910
+إذا كان الحرفة معتبرة فيجب أن تعتبر في الكفاءة
+
+377
+00:44:40,910 --> 00:44:45,160
+لأنها مبنية عليه وهذا هوطبعًا هذه هي الأمور
+
+378
+00:44:45,160 --> 00:44:50,640
+المعتبرة بالكفاءة في المذهب الحنفي وبالمناسبة أوسع
+
+379
+00:44:50,640 --> 00:44:54,860
+المذاهب في الكفاءة هي مذهب إيش؟ هي مذهب الإمام أبو
+
+380
+00:44:54,860 --> 00:44:58,900
+حنيفة لأن الإمام أبو حنيفة هو الذي أطلق للمرأة
+
+381
+00:44:58,900 --> 00:45:04,240
+الحرية في اختيار الزوج ولهذا احتاط للولي بالتوسع
+
+382
+00:45:04,240 --> 00:45:08,700
+في الكفاءة هي حجة الزواج من مبدأ والزوج يده هو
+
+383
+00:45:08,700 --> 00:45:13,460
+تمسكه بالمبدأ الكفاءة ويتشدد في اشتراطها الولي
+
+384
+00:45:16,160 --> 00:45:20,860
+طيب، هل العلماء خالفوا في هذه المسألة؟ يا أخوان
+
+385
+00:45:20,860 --> 00:45:26,840
+الشافعية والحنابلة اتفقوا على اعتبار الكفاءة في
+
+386
+00:45:26,840 --> 00:45:32,340
+الإسلام والحرية والحرفة والنساء وزاد الشافعية
+
+387
+00:45:32,340 --> 00:45:37,520
+السلام من العيوب واختلفوا في المال واليسار اعتبره
+
+388
+00:45:37,520 --> 00:45:42,280
+الحنافية والحنابلة ولم يعتبره الشافعيةوأما
+
+389
+00:45:42,280 --> 00:45:46,380
+المالكية ومعهم الإمامية فلم يعتبروا الكفاءة إن فقط
+
+390
+00:45:46,380 --> 00:45:50,100
+بالتدير والتقوى والوراق فعندهم الكفء الفاسق ليس
+
+391
+00:45:50,100 --> 00:45:54,800
+كفؤا للصالحة بنت الصالح خلق عبرة عندهم للكفاءة في
+
+392
+00:45:54,800 --> 00:45:58,800
+المال كذلك فهم القادر على دفع ما تعور فتعجلهم من
+
+393
+00:45:58,800 --> 00:46:03,360
+المهر وعلى نفقتها ولو نفقت يوم إذا كان محترفا فهو
+
+394
+00:46:03,360 --> 00:46:12,460
+كفء شفتوا لوين؟ وبالتالي هذا خلاص عند المالكيةطيب،
+
+395
+00:46:12,460 --> 00:46:16,940
+هل تُعتبر سلامة من العيوب شرقًا ذهم المالكية
+
+396
+00:46:16,940 --> 00:46:22,680
+والشافعية؟ إلى أن السلامة من العيوب مُعتبرة في
+
+397
+00:46:22,680 --> 00:46:27,120
+الكفاءة، ولكن العيوب، الكفاءة، العيوب المُعتبرة
+
+398
+00:46:27,120 --> 00:46:32,580
+عندهم هي الجنون والجذام والبنس، ثلاثة، فمن كان بيه
+
+399
+00:46:32,580 --> 00:46:36,120
+شيء من هذه الأمراض فليس كفؤًا لمن كان سليما خالياً
+
+400
+00:46:36,120 --> 00:46:39,830
+منهاوفي نفس الوقت قالوا «ولا يُعتبر العمى ولا
+
+401
+00:46:39,830 --> 00:46:44,330
+الشلل ولا قطع الأطراف من العيوب المؤثرة عند جمهور
+
+402
+00:46:44,330 --> 00:46:48,250
+الشافرية» ولكن نقل الإمام الروياني والصيمري أنها
+
+403
+00:46:48,250 --> 00:46:53,550
+ترنعوا من الكفاءة وأما الحنافية والحنابلة فقالوا
+
+404
+00:46:53,550 --> 00:46:58,090
+إن السلامة من العيوب ليست من الكفاءة في شيء لأنها
+
+405
+00:46:58,090 --> 00:47:03,130
+تثبت الخيارة للمرأة دون الأولياء والكفاءة هي حق
+
+406
+00:47:03,130 --> 00:47:08,670
+مُعتبر للمرأة والأولياء معاًفلا يصح أن يسمى إيه
+
+407
+00:47:08,670 --> 00:47:14,610
+آده مُعتبرة بالكفاهة والله تعالى أعلم وصل الله
+
+408
+00:47:14,610 --> 00:47:22,730
+وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بهيك
+
+409
+00:47:22,730 --> 00:47:27,130
+إخوان الكرام نكون قد أنهينا المحاضرة نغلق التسجيل
+
+410
+00:47:27,130 --> 00:47:29,010
+ونفتح باب الأسئلة
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/amZGWxyJ7jA.srt

@@ -0,0 +1,1227 @@
+1
+00:00:02,730 --> 00:00:05,630
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:05,630 --> 00:00:10,270
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على 
+
+3
+00:00:10,270 --> 00:00:16,190
+رسول الله وعلى آله وصحبه وموالاه إلى يوم نلقاه
+
+4
+00:00:16,190 --> 00:00:21,970
+أما بعد نبدأ الآن في الجزء الثاني من محاضرتنا
+
+5
+00:00:21,970 --> 00:00:27,850
+المتعلقة بأحكام الخلع وأبدأ الحديث عن أقسام الخلع
+
+6
+00:00:27,850 --> 00:00:35,580
+العلماء قالوا الخلع ثلاثة أقسام، القسم الأول الخلع
+
+7
+00:00:35,580 --> 00:00:44,060
+فيما إذا كرهت الزوجة زوجها يعني وصلت لمرحلة صعبة 
+
+8
+00:00:44,060 --> 00:00:51,260
+جدا في خلقته أو دينه وخافت أن لا تؤدي حقه فبدلت في 
+
+9
+00:00:51,260 --> 00:00:58,260
+ذلك عوضًا ليطلقها، العلماء قالوا إن ذلك يجوز بلا 
+
+10
+00:00:58,260 --> 00:01:06,390
+خلاف لورود النص قصة زوجة ثابت بن قيس، قالوا الحالة 
+
+11
+00:01:06,390 --> 00:01:10,610
+الثانية أن تكون الحالة بينهم مستقيمة ولا يكره أحد
+
+12
+00:01:10,610 --> 00:01:16,710
+أمام الآخر فيرضياني على الخلع، المالكية والحنابلة
+
+13
+00:01:16,710 --> 00:01:21,830
+وأكثر العلماء قالوا هذا مباح، ولكن الحنابلة قالوا
+
+14
+00:01:21,830 --> 00:01:26,250
+صحيح مع الكراهة بل حتى ابن قدامة قالوا يحتمل كلام
+
+15
+00:01:26,250 --> 00:01:33,610
+الإمام أحمد تحريمه وبطلانه وليس كراهتها، وأما الإمام
+
+16
+00:01:33,610 --> 00:01:38,790
+الناخعي والزهري وعطاء وداود فقالوا لا يحل الخلع في 
+
+17
+00:01:38,790 --> 00:01:44,770
+هذه الحالة ولا يحل له ما بذلته وهو ما اخترعه ابن 
+
+18
+00:01:44,770 --> 00:01:50,050
+المندر وهو الراجع، الله تعالى أعلم، الحالة الثالثة 
+
+19
+00:01:50,050 --> 00:01:54,150
+أن يضرب الرجل زوجته ويخوفها بالقتل مرتارة أو 
+
+20
+00:01:54,150 --> 00:01:58,690
+يمنعها من النفقة أو من الكسوة ويضيق عليها من أجل أن 
+
+21
+00:01:58,690 --> 00:02:02,070
+تخالعه، فهذا حرام باتفاق العلماء لأن الله قال ولا 
+
+22
+00:02:02,070 --> 00:02:06,770
+تَعضُلُهُنَّ إِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُنَهُ
+
+23
+00:02:06,770 --> 00:02:09,790
+فإذا 
+
+24
+00:02:09,790 --> 00:02:15,550
+خالعته في هذه الحالة العلماء بيقولوا يقع الطلاق 
+
+25
+00:02:15,550 --> 00:02:20,970
+ولا يملك الزوج ما بدلته له لأنه عوض أكرهت الزوجة
+
+26
+00:02:20,970 --> 00:02:27,110
+على بدله بغير حق فلم يستحقه، وإنما قضى العلماء بوقوع
+
+27
+00:02:27,110 --> 00:02:30,650
+الطلاق إن قاضى لها من ظلمه وجبروته لكن هي إيش بدها 
+
+28
+00:02:30,650 --> 00:02:35,490
+تسويه؟ بدها تثبت هذا، فإذا أثبتت أمام القاضي كان 
+
+29
+00:02:35,490 --> 00:02:42,090
+ذلك طيب، وإن كان بعد الدخول كان طلاقًا رجعيًا لأن 
+
+30
+00:02:42,090 --> 00:02:46,170
+الرجعة إنما تسقط لأجل ملكه المال، فإذا لم يملك 
+
+31
+00:02:46,170 --> 00:02:51,180
+المال لم تسقط ليش الرجعة؟ طبعًا ابن قدامة رحمه الله 
+
+32
+00:02:51,180 --> 00:02:56,060
+عليه بيقول إذا عضله زوجته وضارها بالضرب والتضييق
+
+33
+00:02:56,060 --> 00:03:02,060
+عليها وانتسمع لعبارته أو منعها حقوقها من النفقة
+
+34
+00:03:02,060 --> 00:03:07,220
+والقسم يعني أنه يقسم بينها وبين زوجها ونحو ذلك
+
+35
+00:03:07,220 --> 00:03:14,240
+لتفتدي نفسها به، قال ففعلت فالخلع باطل والعوض
+
+36
+00:03:14,240 --> 00:03:22,470
+مردود، ثم قال وقال أبو حنيفة العقد صحيح والعوض لازم 
+
+37
+00:03:22,470 --> 00:03:29,970
+وهو آثم عاصي، طب العلماء هنا بيطرحوا مسألة امرأة
+
+38
+00:03:29,970 --> 00:03:35,450
+ناشز زوجها، ضربها لأجل تأتي بها يجوز، فخالعته عقب
+
+39
+00:03:35,450 --> 00:03:43,270
+الضرب، قلت لك صح؟ طيب إذا زنت الزوجة 
+
+40
+00:03:43,270 --> 00:03:52,840
+فالزوج ماذا فعل؟ فالزوج أعطى لها لتفتدي نفسها منه
+
+41
+00:03:52,840 --> 00:04:00,080
+العلماء قالوا يجوز ذلك ويصح الخلع لقوله تعالى
+
+42
+00:04:00,080 --> 00:04:03,500
+وَلَا تَعضُلُهُنَّ لِتَذْهَابُ بِبَعْضِ مَا
+
+43
+00:04:03,500 --> 00:04:05,900
+آتَيْتُمُهُنَّ إِلَّا أَيْ يَأْتِينَ بِفِحَشَةٍ 
+
+44
+00:04:05,900 --> 00:04:10,320
+مُبَيِّنَةٍ، طبعا وهذا هو مذهب الحنابلة وأحد قوليه
+
+45
+00:04:10,320 --> 00:04:17,310
+الشافعي، وأما في القول الآخر عند الشافعية فإنه لا
+
+46
+00:04:17,310 --> 00:04:24,330
+يصح لأنه عوض أكرهت عليه والخلع إنما يكون بالتراضي 
+
+47
+00:04:24,330 --> 00:04:28,030
+ولذلك 
+
+48
+00:04:28,030 --> 00:04:31,290
+قالوا لا فرق بين الإكراه سواء كانت زانية أو غير
+
+49
+00:04:31,290 --> 00:04:37,170
+زانية، طب أحد حيث أنه يقول طب يا شيخ رجل قاعد بيأذي
+
+50
+00:04:37,170 --> 00:04:43,130
+زوجته وبيهين في زوجته ويضيق على زوجته وهي مش قادرة
+
+51
+00:04:43,130 --> 00:04:49,280
+تفتدي منه، ماذا تفعل؟ قال في هذه الحالة ترفع أمرها 
+
+52
+00:04:49,280 --> 00:04:55,360
+إلى القاضي لأن ولاية رفعة الظلم الظالم إنما هي 
+
+53
+00:04:55,360 --> 00:05:01,480
+للقاضي، هذه مسألة مهمة ولأن القاضي وليها لا وليها،
+
+54
+00:05:01,480 --> 00:05:07,520
+طيب؟ هل يجوز الخلع في حال الحيض؟ العلماء قالوا نعم
+
+55
+00:05:07,520 --> 00:05:11,100
+لأكثر من دليل، أما الدليل الأول قال تعالى فلا جناح
+
+56
+00:05:11,100 --> 00:05:15,940
+عليهم فيما افتدت به، والآية لم تفرق بين وقت ووقت، فدل
+
+57
+00:05:15,940 --> 00:05:21,120
+ذلك على صحته ووقوعه في أي وقت، طيب قال كذلك النبي 
+
+58
+00:05:21,120 --> 00:05:24,920
+صلى الله عليه وسلم لم يسأل امرأة ثابت هل كانت حائض
+
+59
+00:05:24,920 --> 00:05:30,180
+أم طاهرة، ومعلوم أن ترك التصريح عند قيام الاحتمال
+
+60
+00:05:30,180 --> 00:05:34,240
+ينزل من منزلة العموم، من مقام النقطة الثالثة قال 
+
+61
+00:05:34,240 --> 00:05:36,840
+ليش احنا منعنا من إطلاق حل الحيوان؟ قال من أجل
+
+62
+00:05:36,840 --> 00:05:41,470
+الضرر اللي يلحقه بسبب طول العدة، جالك يا سلام، وضرر
+
+63
+00:05:41,470 --> 00:05:46,090
+الزوجية الذي سيزيله الخلع أشد من ضرر العدة لأنه
+
+64
+00:05:46,090 --> 00:05:52,990
+ضرر العدة مؤقت وضرر الزوجية وبالتالي
+
+65
+00:05:52,990 --> 00:05:56,910
+قالوا إيش؟ قالوا وخاصة الخلع يحصل بإذنها، طيب هل 
+
+66
+00:05:56,910 --> 00:06:01,530
+يتوقف الخلع على إذن القاضي؟ الجمهور بيقولوا لا، عقد 
+
+67
+00:06:01,530 --> 00:06:05,720
+معاوضة زي ما أنا بدي أشتري شغل على كيفي، وكذلك بين 
+
+68
+00:06:05,720 --> 00:06:09,440
+الزوجين، أما الحسن البصري وابن سيرين من التابعين
+
+69
+00:06:09,440 --> 00:06:14,120
+فقالوا لا يصح الخلع إلا بحكم الحاكم، وقول الجمهور
+
+70
+00:06:14,120 --> 00:06:21,700
+هو الراجع، الله تعالى أعلم، طيب الآن
+
+71
+00:06:21,700 --> 00:06:29,620
+هل الخلع يجعل أمر الزوجة بيدها؟ أقول لك نعم، مش
+
+72
+00:06:29,620 --> 00:06:33,410
+دليل ذلك، أقول لك تعالي نرجع، قال جمهور العلماء إن
+
+73
+00:06:33,410 --> 00:06:42,090
+الرجل إذا خالع زوجته خلاص فإنها تملك نفسها خلاص 
+
+74
+00:06:42,090 --> 00:06:50,930
+ويكون أمرها بيدها ولا يحق له أن يراجعها لأنها بدلت
+
+75
+00:06:50,930 --> 00:06:55,830
+له المال لكي تتخلص من العيش معاه ولو كان يملك
+
+76
+00:06:55,830 --> 00:06:59,710
+رجعتها لم يحصل للمرأة الافتداء من الزوج بما بدلت 
+
+77
+00:06:59,710 --> 00:07:06,500
+به، وحتى لو رد عليها ما أخذه منها وقبلت فليس له أن 
+
+78
+00:07:06,500 --> 00:07:14,140
+يراجعها في فترة العدة لأنها قد بانت منه بنفس
+
+79
+00:07:14,140 --> 00:07:21,040
+الخلع، سواء أكان الخلع فسخًا أو طلاقًا، لكن سعيد بن 
+
+80
+00:07:21,040 --> 00:07:24,200
+المسيب والإمام الزهري قالوا إذا أراد أي راجعها
+
+81
+00:07:24,200 --> 00:07:28,360
+فليرد ما أخذه منها في العدة ويشهد على الرجعة 
+
+82
+00:07:32,330 --> 00:07:38,290
+لكن واضح مذهب مين؟ مذ��ب الجمهور، هل يجوز للزوج أي 
+
+83
+00:07:38,290 --> 00:07:42,270
+يتزوجها في العدة برضاها؟ طب واحنا بنحكي من غير 
+
+84
+00:07:42,270 --> 00:07:46,890
+رضاها، جمهور العلماء قالوا نعم يجوز له ذلك ويعقدوا
+
+85
+00:07:46,890 --> 00:07:52,050
+عليها عقدًا جديدًا بمهر جديد في إيش؟ فترة العدة، وأما 
+
+86
+00:07:52,050 --> 00:07:56,190
+بعض المتأخرين فقالوا لا يتزوجها هو ولا غيرها لأنها
+
+87
+00:07:56,190 --> 00:08:02,550
+في فترة إيه؟ العدة، والراجح مذهب من؟ مذهب الجمهور
+
+88
+00:08:02,550 --> 00:08:10,610
+والله تعالى أعلم، طيب الآن إحنا عندنا هنا مسألة
+
+89
+00:08:10,610 --> 00:08:21,770
+وهذه المسألة ينبغي أن نقف عليها بشكل واضح اللي 
+
+90
+00:08:21,770 --> 00:08:28,170
+هي مسألة التوكيل في الخلع، بعض الناس بيسأل هل يجوز
+
+91
+00:08:30,240 --> 00:08:39,140
+مسألة التوكيل في الخلع وما حكم ما يقع عند التوكيل 
+
+92
+00:08:39,140 --> 00:08:45,780
+في الخلع، نصلي على النبي ﷺ ثم نوضح المسألة على
+
+93
+00:08:45,780 --> 00:08:50,400
+الوجه التالي، العلماء قالوا يجوز التوكيل في الخلع
+
+94
+00:08:50,400 --> 00:08:55,240
+من جهة الزوجة والزوج، ليش؟ قالوا لأنه عقد معاوضة
+
+95
+00:08:55,240 --> 00:09:01,720
+فيجوز التوكيل فيه، حيث إن كل من صحى خلعه لنفسه جاز
+
+96
+00:09:01,720 --> 00:09:09,160
+توكيله ووكالته، قالوا ويجوز أن يكون الوكيل منهما
+
+97
+00:09:09,160 --> 00:09:18,220
+مسلمًا وكافرًا، حرًا وعبدًا، رشيدًا ومحجورًا عليه،
+
+98
+00:09:18,220 --> 00:09:25,620
+ذكرًا كان أو أنثى، خلاص طالما هو عقد معاوضة فخلصنا
+
+99
+00:09:26,170 --> 00:09:31,590
+يجوز فيه التوكيل، ذهب الشافعية في قول إلى عدم جواز 
+
+100
+00:09:31,590 --> 00:09:37,430
+كون الوكيل امرأة من قبل الزوج لأنها لا تملك إيقاع
+
+101
+00:09:37,430 --> 00:09:42,310
+الطلاق لنفسها فلا تملك حق غيرها، ولكن هذا الرأي ليس 
+
+102
+00:09:42,310 --> 00:09:50,030
+المعتمد لأن المنصوص عليه في المذهب الشافعي هو صحة
+
+103
+00:09:50,030 --> 00:09:56,400
+ذلك عملاً بالقاعدة التي تقول كل من صح منه عقد 
+
+104
+00:09:56,400 --> 00:10:06,000
+المعاوضة صح منه يكون فيه وكيلا، كالبيع ونحوه، واضح
+
+105
+00:10:06,000 --> 00:10:15,200
+إخواننا، طيب هذه لحد الآن احنا في هذه الجزئية، طيب 
+
+106
+00:10:15,200 --> 00:10:19,260
+الآن 
+
+107
+00:10:19,260 --> 00:10:24,450
+نيجي إذا نقص الوكيل عن ما عينه له الموكّل، يعني 
+
+108
+00:10:24,450 --> 00:10:28,550
+وكّلتك أن تخلعها بـ10 آلاف. قال له و الله زوجتك 
+
+109
+00:10:28,550 --> 00:10:33,210
+بدها 5. قال له ماشي وكّلتك، روح خلعها، بس دير بالك،
+
+110
+00:10:33,210 --> 00:10:38,790
+أنا ما جبت أخلعها على الرجال 10 آلاف، راح أخلعها
+
+111
+00:10:38,790 --> 00:10:39,790
+بـ5 آلاف. 
+
+112
+00:10:42,530 --> 00:10:48,350
+فما الحكم في هذه الحالة؟ قال لك الموكّل يلزمه 
+
+113
+00:10:48,350 --> 00:10:54,680
+الخلع، أه، لإن أنا قلت لك 10. طيب إذا وكلت المرأة
+
+114
+00:10:54,680 --> 00:10:59,800
+وأطلقت الوكالة، قالوا إن هذا الإطلاق يقتضي مهر
+
+115
+00:10:59,800 --> 00:11:04,420
+المثل حالًا من نقض البلد، فإن خلع عنها بذلك صحة
+
+116
+00:11:04,420 --> 00:11:10,700
+ولزمها أداء ذلك، وإن خلعها بدون مهر مثلها أو بمهر
+
+117
+00:11:10,700 --> 00:11:16,980
+أقل من مهر مثلها صحة لأنه زادها، لأنه زادها بذلك خيرًا 
+
+118
+00:11:16,980 --> 00:11:23,750
+أجل، وإن خلع بأكثر، جلك، فلا يجب عليها الخلع عليه؟ لأنه 
+
+119
+00:11:23,750 --> 00:11:34,630
+خالف التوكيل، طيب الآن نجي لمسألة أخرى وهي مسألة خلع 
+
+120
+00:11:34,630 --> 00:11:41,510
+الزوجة وهي 
+
+121
+00:11:41,510 --> 00:11:46,910
+مسألة خلع الزوجة متى 
+
+122
+00:11:46,910 --> 00:11:53,140
+قال في مرض الموت، وهذه بصراحة مسألة غريبة يعني إنه 
+
+123
+00:11:53,140 --> 00:11:58,580
+معقول امرأة بتتخالع زوجها وهي على فراش الموت لكن 
+
+124
+00:11:58,580 --> 00:12:04,560
+لا خ��اف بين العلماء في جواز الخلع من المريضة مرض
+
+125
+00:12:04,560 --> 00:12:08,660
+موت ليش؟ قياسًا على الصحيحة، الأصل العمومي، ولكن 
+
+126
+00:12:08,660 --> 00:12:12,280
+اختلفوا فقط في القدر الذي يجب أو في القدر الذي 
+
+127
+00:12:12,280 --> 00:12:18,640
+يتبذله للزوج، فالإمام مالك رحمه الله يرى أن يكون
+
+128
+00:12:18,640 --> 00:12:23,890
+بقدر ميراثها منه، أما بزيادة فإنها تحرم 
+
+129
+00:12:23,890 --> 00:12:30,250
+الزيادة ويجب ردّها وينفذ الطلاق ولا تورث بينهما
+
+130
+00:12:30,250 --> 00:12:39,430
+لو ماتت قبله في العدة، الحنابلة كالمالكية تمامًا
+
+131
+00:12:39,430 --> 00:12:42,930
+قالوا 
+
+132
+00:12:42,930 --> 00:12:45,870
+إنه يجب أن يكون المبلغ المدفوع مقدار الميراث
+
+133
+00:12:45,870 --> 00:12:50,950
+ميراثه منها، فإذا كان بزيادة بطلة الزيادة
+
+134
+00:12:50,950 --> 00:12:54,830
+شايفين لوين؟ ليش؟ لأن المريضة مرض الموت مبتصرفش إلا
+
+135
+00:12:54,830 --> 00:13:02,950
+في حدودين، في حدود الثلث بس، وأما السادة الشافعية 
+
+136
+00:13:02,950 --> 00:13:09,170
+فما حددوهوش بمقدار الميراث وإنما لهم كلام جميل جدا
+
+137
+00:13:09,170 --> 00:13:15,230
+قالوا هي مدامها مريضة في مرض الموت فإنه يكون
+
+138
+00:13:15,230 --> 00:13:22,100
+بمقدار مهر المثل أو دونه، فإن زادة كانت الزيادة من 
+
+139
+00:13:22,100 --> 00:13:29,340
+الثلث وتعتبر تبرعًا، يعني الكلام قريب، وأما 
+
+140
+00:13:29,340 --> 00:13:33,340
+الحنفية فقالوا إن الزوج اللي هو أن .. يعني للزوج 
+
+141
+00:13:33,340 --> 00:13:38,580
+أن يأخذ الأقل من مهرها منها ومن بدل الخلع ومن ثلث
+
+142
+00:13:38,580 --> 00:13:44,660
+تركتها يعني بنقدر لو ورثها جداش بياخد وبدل الخلع
+
+143
+00:13:44,660 --> 00:13:48,200
+جداش وثلث التركه جداش وبنشوف الأجل من الثلاث هو
+
+144
+00:13:48,200 --> 00:13:54,660
+اللي بنعطيه للزوج طبعًا وهذا كله إذا ماتت في العدة
+
+145
+00:13:54,660 --> 00:13:58,060
+فإذا 
+
+146
+00:13:58,060 --> 00:14:02,000
+ماتت بعد قضى العدة قال الحنفية كان له البدل
+
+147
+00:14:02,000 --> 00:14:08,720
+بحيث لا يزيد على ثلث تاركة لأنه في حكم الوصية طب
+
+148
+00:14:08,720 --> 00:14:13,420
+قالوا فإذا برقت من مرضها مرض الموت قالوا في هذه
+
+149
+00:14:13,420 --> 00:14:18,760
+الحالة له بلغ ما بلغ عند المذهب جميعًا
+
+150
+00:14:21,790 --> 00:14:26,330
+بلغ ما بلغ عند مين؟ عند الجمهور والله تعالى أعلى
+
+151
+00:14:26,330 --> 00:14:35,170
+طيب، الآن هنا سؤال هل يلحق بالمختلعة طلاق؟
+
+152
+00:14:35,170 --> 00:14:41,190
+العلماء قالوا لا يلحق بالمختلعة طلاق سواء قلنا إن
+
+153
+00:14:41,190 --> 00:14:46,230
+الخلعة طلاق أو فسخ لأن كلًا منهم يجعل الزوجات 
+
+154
+00:14:46,230 --> 00:14:49,150
+أجنبية عن زوجها وإذا كانت أجنبية لا يلحقها ترجع
+
+155
+00:14:49,150 --> 00:14:53,950
+بتقليلها فلو واحد بمعنى رجل طلق خالع زوجته وبعد ما
+
+156
+00:14:53,950 --> 00:15:00,730
+خلعها بالفعل هيطلقها من جديد قالك لا طبعا
+
+157
+00:15:00,730 --> 00:15:07,250
+هذا القول عند الجمهور خلافًا للحنفية فقالوا إن
+
+158
+00:15:07,250 --> 00:15:16,790
+المختلعة يلحقها ماذا؟ يلحقها الطلاق بشرط 
+
+159
+00:15:16,790 --> 00:15:18,230
+عشان يجدد احنا عندنا
+
+160
+00:15:20,820 --> 00:15:26,760
+لأن أنتم تعرفوا يا إخواننا عند الحنفية الرجل لا
+
+161
+00:15:26,760 --> 00:15:34,580
+يجوز له أن ينكحها في عدة ماذا؟ في عدة المبتوتة، بس
+
+162
+00:15:34,580 --> 00:15:43,760
+ولهذا السبب قال إيه؟ قال الحنفية إنه يلحقها
+
+163
+00:15:46,470 --> 00:15:49,550
+والله تعالى أعلم لذلك لا يجوز عندهم أن ينكحوا مع
+
+164
+00:15:49,550 --> 00:15:54,570
+المبتوتة أختها لأنه بالحقيقة طالق طب الآن هنا في
+
+165
+00:15:54,570 --> 00:15:59,610
+مسألة يعني مهمة يثيرها الناس الخلع هل يعتبر 
+
+166
+00:15:59,610 --> 00:16:05,950
+طلاقًا أم يعتبر فسخًا الإمام أحمد في رواية وهو قول
+
+167
+00:16:05,950 --> 00:16:12,150
+عند الشافعية قالوا إن الخلع فسخ وأكثر 
+
+168
+00:16:12,150 --> 00:16:15,330
+العلماء قالوا الجمهور قالوا إن الخلع طلاق
+
+169
+00:16:20,220 --> 00:16:25,480
+طيب، ما ثمرة الخلاف في هذه المسألة؟ قالك آه، آه،
+
+170
+00:16:25,480 --> 00:16:29,280
+لأن يا إخوان، ثمرة الخلاف شغالة بسيطة جدًا، إذا
+
+171
+00:16:29,280 --> 00:16:33,420
+اعتبرنا أن الخلوع فسخ فلا تحسب عليه طلقة، وإذا
+
+172
+00:16:33,420 --> 00:16:36,440
+اعتبرنا أن الخلوع طلاق فتحسب عليه طلقة، يعني لو رجل
+
+173
+00:16:36,440 --> 00:16:40,200
+طلق مرة واثنتين وراجعها وفي الثالثة خالعها،
+
+174
+00:16:40,200 --> 00:16:43,560
+فبنعتبرها طلقة ثالثة، bye bye، رحت عليه، لكن إذا 
+
+175
+00:16:43,560 --> 00:16:48,020
+اعتبرناها فسخ، بنقول لا، بنفعي أتزوجها من جديد
+
+176
+00:16:48,020 --> 00:16:49,340
+والله تعالى أعلم
+
+177
+00:16:51,920 --> 00:17:00,800
+طيب، ما عدة المختلعة؟ جمهور العلماء قالوا طالما أن
+
+178
+00:17:00,800 --> 00:17:07,160
+الخلعة طلاق فعدتها ثلاثة قروء عدة إيش؟ عدة الطلاق
+
+179
+00:17:07,160 --> 00:17:14,940
+وذهب بعض العلماء إلى أن عدتها حيضة واحدة لأن النبي 
+
+180
+00:17:14,940 --> 00:17:27,160
+ﷺ أمر زوجته ثابت أن تعتد بحيضة واحدة وهذا ما 
+
+181
+00:17:27,160 --> 00:17:32,940
+اختاره عثمان وابن عباس رضي الله تعالى عنهما وابن
+
+182
+00:17:32,940 --> 00:17:39,600
+تيمية وغيرهم طبعًا
+
+183
+00:17:39,600 --> 00:17:43,960
+هذه المسألة فيها خلاف كبير جدًا وبالتالي هي الخلاف
+
+184
+00:17:43,960 --> 00:17:45,820
+عندنا الساري
+
+185
+00:17:52,630 --> 00:17:58,130
+طيب نجي الآن احنا عندنا للحديث عن إيه؟ عن آثار
+
+186
+00:17:58,130 --> 00:18:03,330
+الخلق لأن 
+
+187
+00:18:03,330 --> 00:18:08,490
+الخلع كما قال العلماء له آثار، بدنا نعرف هذه
+
+188
+00:18:08,490 --> 00:18:15,990
+الآثار ونرى هذه الآثار ما الذي يترتب عليها
+
+189
+00:18:38,530 --> 00:18:43,530
+طيب لحظات، بس المطلوب يعني بتقعد تكتب في رسالة،
+
+190
+00:18:43,530 --> 00:18:47,070
+طيب نصلي
+
+191
+00:18:47,070 --> 00:18:51,950
+على النبي محمد عليه الصلاة والسلام والآن احنا
+
+192
+00:18:51,950 --> 00:18:56,450
+عندنا مسألتنا، دي مسألة سهلة وهي مسألة تتحدث فقط 
+
+193
+00:18:56,450 --> 00:19:03,820
+عن إيه؟ عن آثار الخلع عند العلماء العلماء بيقولوا
+
+194
+00:19:03,820 --> 00:19:09,640
+يترتب على الخلع ست آثار وهذه الآثار كويس إن احنا
+
+195
+00:19:09,640 --> 00:19:16,680
+إيه نوضحها أولًا تقع الفرقة بين الزوجين ثانيًا يجب 
+
+196
+00:19:16,680 --> 00:19:21,260
+على الزوجة أن تدفع إلى زوجها البدل الذي اتفقوا
+
+197
+00:19:21,260 --> 00:19:26,180
+عليه ثالثًا تملك المرأة نفسها ولا رجعة له عليها كما
+
+198
+00:19:26,180 --> 00:19:29,360
+يرجعون ولا تقدر ترجعها رابعًا
+
+199
+00:19:31,460 --> 00:19:37,300
+النفقة المستحقة للزوجة عند زوجها السابقة يعتبر
+
+200
+00:19:37,300 --> 00:19:41,760
+إيش؟ لا تسقط بالخلع لأن لفظ الخلع ليس صريحًا في
+
+201
+00:19:41,760 --> 00:19:45,460
+إسقاط الحق الثابت لكل من الزوجين عن الآخر نسموها 
+
+202
+00:19:45,460 --> 00:19:53,680
+اللفظ اللي هي النفقة المجمدة واضح؟
+
+203
+00:19:53,680 --> 00:19:56,580
+طبعًا ورأي الجمهور هو الراجع ما فيش غير أبو حنيفة 
+
+204
+00:19:56,580 --> 00:20:00,750
+الذي خالف في هذه المسألة أبو حنيفة قال تسقط لأن
+
+205
+00:20:00,750 --> 00:20:04,330
+المقصود من الخلع قطع الخصومة بين الزوجين قالوا لا
+
+206
+00:20:04,330 --> 00:20:09,170
+الخلع معاوضة والمعاوضات لا يتعدى أثرها إلى غير ما
+
+207
+00:20:09,170 --> 00:20:13,010
+اتراضى عليه الزوجان كذلك قالوا لا يسقط بالخلع شيء
+
+208
+00:20:13,010 --> 00:20:15,610
+من الديون أو الحقوق التي لأحد الزوجين على الآخر
+
+209
+00:20:15,610 --> 00:20:18,970
+ولا تتعلق بموضوع الزواج كالقرض والرهن والوديعة
+
+210
+00:20:18,970 --> 00:20:23,770
+والشركة ونحو ذلك كذلك قالوا لا تسقط نفقة العدة إلا 
+
+211
+00:20:23,770 --> 00:20:32,440
+بالنص الصريح عليها بأن تجعلها عوضًا في الخلع
+
+212
+00:20:32,440 --> 00:20:37,720
+طبعًا هنا بدنا نبين بعض التنبيهات رجم واحد قال 
+
+213
+00:20:37,720 --> 00:20:43,420
+العلماء الخلع كالطلاق تنحل به رابطة الزوجية ولكنه
+
+214
+00:20:43,420 --> 00:20:48,060
+يختلف عنها في ثلاثة أحكام الحكم الأول الخلع يتوقف
+
+215
+00:20:48,060 --> 00:20:54,100
+على التراضي وأما الطلاق فهو تصرف بإرادة الزوج في
+
+216
+00:20:54,100 --> 00:20:59,070
+الخلع تبذل الزوجة العوض في الطلاق لا تبذله شيء رقم
+
+217
+00:20:59,070 --> 00:21:04,630
+ثلاثة، لا يجوز للمخالع أن يراجع زوجته في أثناء 
+
+218
+00:21:04,630 --> 00:21:11,810
+العدة وفي الطلاق يجوز لهم طيب
+
+219
+00:21:11,810 --> 00:21:17,470
+هذه هي الفروق طب ما الفرق بين الخلع والطلاق على
+
+220
+00:21:17,470 --> 00:21:22,490
+ما له العلماء قالوا يتفقان في أمرين البدأ فيلزم في
+
+221
+00:21:22,490 --> 00:21:27,560
+ذمة الزوج وكل واحد منهم يشترط فيه رضاء الزوجة قالوا
+
+222
+00:21:27,560 --> 00:21:32,200
+ومتى صح البدل وقعت الفرقة هذا الأمر الثالث إذا فيه
+
+223
+00:21:32,200 --> 00:21:41,300
+ثلاثة طيب واحد بيسأل ويقول طب يا شيخ هذا
+
+224
+00:21:41,300 --> 00:21:47,660
+بالنسبة لماذا؟ بالنسبة لإيه؟ لما يتفق فيه الخلع
+
+225
+00:21:47,660 --> 00:21:52,980
+والطلاق 
+
+226
+00:22:09,420 --> 00:22:17,180
+طيب طب نجي للفرق ما يختلفان فيه اه انظروا إلى
+
+227
+00:22:17,180 --> 00:22:20,700
+الفرق العلماء قالوا أولًا الفرق في الصيغة الخلع لا
+
+228
+00:22:20,700 --> 00:22:24,400
+تكون صيغته إلا بالخلع ما يقوم مقامه واطلق على ما 
+
+229
+00:22:24,400 --> 00:22:29,360
+ليكون له صيغته الخلع اختلف العلماء هل هو فسخ ولا
+
+230
+00:22:29,360 --> 00:22:34,340
+طلاق لكن الطلاق على ما اتفق العلماء على أنه طلاق
+
+231
+00:22:34,340 --> 00:22:40,100
+وتنقص به إيش؟ الطلقات رجل ثلاثة قالوا إذا كان
+
+232
+00:22:40,100 --> 00:22:44,760
+الخلع إذا كان العوض في الخلع مالًا غير متقوم كالخمر 
+
+233
+00:22:44,760 --> 00:22:51,020
+والميتة فلا شيء للزوج ويقع طلاقًا بائنًا ومستحق ولكن
+
+234
+00:22:51,020 --> 00:22:57,780
+إذا كان الخلع أو إذا كان العوض في الطلاق البائن مالًا
+
+235
+00:22:57,780 --> 00:23:05,780
+غير متقوم فإن الطلاق ينقلب ورجعيًا كذلك
+
+236
+00:23:05,780 --> 00:23:12,440
+قال العلماء الخلع يكون بتراضي الزوجين وإذا 
+
+237
+00:23:12,440 --> 00:23:18,480
+لم يتراضى بينهما فللقاضي إلزام الزوج بالخلع شفت
+
+238
+00:23:18,480 --> 00:23:24,180
+لوين؟ هذه من أحكام الخلع المهمة أيضًا من أحكام
+
+239
+00:23:24,180 --> 00:23:28,640
+الخلع أن من خالع زوجته في مرض موته بمهر مثلها أو
+
+240
+00:23:28,640 --> 00:23:35,940
+أكثر أو أقل يصح الخلع ولا اعتراض للورثة لأنه
+
+241
+00:23:35,940 --> 00:23:39,220
+لا حق له في بوضع امرأته حتى ولو كان أقل من الثلث
+
+242
+00:23:39,220 --> 00:23:43,780
+الحكم الخامس الذي يترتب على الخلع قال يصح الخلع من
+
+243
+00:23:43,780 --> 00:23:51,220
+السفيه ويسلم البدل إلى وليه الشافعية
+
+244
+00:23:51,220 --> 00:23:56,040
+قالوا عظم صحة الخلع من السفيه حتى ولو أذن لها
+
+245
+00:23:56,040 --> 00:24:02,140
+وليها لأنه ليس من حقه أن يستصرف في مالها في مثل
+
+246
+00:24:02,140 --> 00:24:06,220
+ذلك طيب
+
+247
+00:24:06,220 --> 00:24:12,340
+قالوا أيضًا الآن هنا مسألة ثانية
+
+248
+00:24:12,340 --> 00:24:18,460
+من 
+
+249
+00:24:18,460 --> 00:24:22,990
+المسائل أيضًا إذا اختلف الزوجان في وقوع الخلع 
+
+250
+00:24:22,990 --> 00:24:28,730
+فادعاه الزوج وأنكرته الزوجة قالك 
+
+251
+00:24:28,730 --> 00:24:34,330
+تقع البينونة بينهما بإقرار الزوج ولا يستحق عوضًا
+
+252
+00:24:34,330 --> 00:24:39,010
+لأنها منكرة وعليه اليمين وإذا ادعت الزوجة وقوع
+
+253
+00:24:39,010 --> 00:24:44,930
+الخلع وأنكره الزوج ��القول قوله مع يمينه ولا يستحق 
+
+254
+00:24:44,930 --> 00:24:47,090
+عليها عوضًا لأنه لا يدعي 
+
+255
+00:24:50,160 --> 00:24:54,600
+طبعًا هناك أحكام كثيرة يعني منها إنه إذا اتفق
+
+256
+00:24:54,600 --> 00:24:58,760
+الزوجان على الخلع واختلفا على قدر العوض أو جنسه أو
+
+257
+00:24:58,760 --> 00:25:02,480
+حلوله أو تأجيله في القول قول المرأة عند أحمد
+
+258
+00:25:02,480 --> 00:25:08,020
+ومالك وأبي حنيفة وفي رواية عند أحمد القول قول 
+
+259
+00:25:08,020 --> 00:25:12,720
+الزوج وأما الإمام الشيخ فقال هيتحالفان والمثل محل 
+
+260
+00:25:12,720 --> 00:25:16,620
+الخلاف طيب
+
+261
+00:25:16,620 --> 00:25:20,680
+في مسألة الآن الإرضاع العلماء قالوا يصح الإرضاع 
+
+262
+00:25:20,680 --> 00:25:25,480
+عوضًا في الخلع فلو خلع زوجته على أن ترضع ولده وبين 
+
+263
+00:25:25,480 --> 00:25:32,500
+مدة الرضاعة الخلع صحيح طيب قال وإذا مات الولد فيه
+
+264
+00:25:32,500 --> 00:25:36,920
+قول إن أحدهم يسقط الرضاعة ولا يقوم غيره مقامه وفي
+
+265
+00:25:36,920 --> 00:25:41,100
+هذه الحالة يرجع إلى مهر المثل تبدأ ترجع له هو قول
+
+266
+00:25:41,100 --> 00:25:46,300
+الشافعي في الجديد أو في القديم تبدأ تدفع له أجرة
+
+267
+00:25:46,300 --> 00:26:05,470
+الرضاعة هذا عند مين؟ عند سادتي الشافعية وأما
+
+268
+00:26:05,470 --> 00:26:10,910
+القول الثاني عند الشافعية فقالوا لا يسقط الرضاع بل
+
+269
+00:26:10,910 --> 00:26:18,770
+يأتيها بولد آخر لترضعه لأن المنفعة باقية وإن مات
+
+270
+00:26:18,770 --> 00:26:25,150
+المستوفي قام غيره مقامه بصراحة هذا الرأي يعني فيه 
+
+271
+00:26:25,150 --> 00:26:37,150
+نوع من التمّهل لأنه في الأصل أن ترضع ولدها طيب
+
+272
+00:26:37,150 --> 00:26:41,470
+نيجي 
+
+273
+00:26:41,470 --> 00:26:45,130
+لماذا حكم المخالعة على إيه؟ على السكن
+
+274
+00:26:47,680 --> 00:26:51,920
+قال هل يجوز أن يكون حق السكنى للمختلعة في عدة عيوب 
+
+275
+00:26:51,920 --> 00:26:59,300
+في مخلعتها؟ قال لك آه، لا يجوز لأن السكنة واجبة
+
+276
+00:26:59,300 --> 00:27:03,140
+حقًا لله تعالى تقوله خلعتك على إن أنا بسامحك من
+
+277
+00:27:03,140 --> 00:27:06,760
+الحق في السكنة لأن مش المطلقة باقين لها السكنة 
+
+278
+00:27:06,760 --> 00:27:10,920
+قال
+
+279
+00:27:10,920 --> 00:27:14,520
+ولكن تجوز للمخلعة على أجرة المسكن في زمن العدة
+
+280
+00:27:14,520 --> 00:27:19,400
+فهي التي تتحمل الأجرة طبعًا العلماء قالوا يصح
+
+281
+00:27:19,400 --> 00:27:24,360
+الخلع بين الزوجين الكافرين طب ليش يصح الخلع بين
+
+282
+00:27:24,360 --> 00:27:27,360
+الزوجين الكافرين لأنه عقد معارض الكافر مدام يجوز 
+
+283
+00:27:27,360 --> 00:27:34,860
+بيعه واشراقه إذا يجوزوا خلعه نيجي للحكم الأخير
+
+284
+00:27:34,860 --> 00:27:41,620
+وبهي نختم المحاضرة قالوا
+
+285
+00:27:41,620 --> 00:27:46,850
+إذا ارتد الزوجان المسلمان أو أحدهم بعد الدخول ثم
+
+286
+00:27:46,850 --> 00:27:52,450
+تخالع في حال الردّة قالوا
+
+287
+00:27:52,450 --> 00:27:57,010
+الخلع يبقى موقوفا فإن اجتمع على الإسلام قبل قضاء
+
+288
+00:27:57,010 --> 00:28:04,090
+عدة فإن الخلع يكون صحيحا لأنه بان أن النكاح باقٍ
+
+289
+00:28:04,090 --> 00:28:08,330
+فإذا قضت عدتها قبل أن يجتمع على الإسلام لا يصح 
+
+290
+00:28:08,330 --> 00:28:13,570
+الخلع لأنه بان أن النكاح انفسخ بالردّة لأن إنتوا
+
+291
+00:28:13,570 --> 00:28:17,920
+بتعرفوا رأي الجمهور أن النكاح ينفسخ بالردّة
+
+292
+00:28:17,920 --> 00:28:22,140
+وبالتالي لو الراجل ارتد عن الإسلام فأمامه خيارين
+
+293
+00:28:22,140 --> 00:28:26,340
+الأول أن يتوب إلى الله وزوجته في فترة العدة
+
+294
+00:28:26,340 --> 00:28:31,240
+فترجع له من غير لا مهر ولا نكاح جديدين والثاني أن 
+
+295
+00:28:31,240 --> 00:28:35,480
+يبقى إلى أن تنتهي العدة فينفسخ عقد النكاح وتبين 
+
+296
+00:28:35,480 --> 00:28:40,300
+منه أن العقد ينفسخ بالردّة وبالتالي الخلع ه��ا لا يصح
+
+297
+00:28:40,300 --> 00:28:42,600
+إذا ارتد أحد الزوجين لماذا
+
+298
+00:28:45,210 --> 00:28:52,050
+قالوا لأنه في هذه الحالة تبين لنا أن العقد مش موجود 
+
+299
+00:28:52,050 --> 00:28:59,470
+وبالتالي ليس هناك خلع والله تعالى أعلم وصلى الله
+
+300
+00:28:59,470 --> 00:29:05,130
+وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بهيك
+
+301
+00:29:05,130 --> 00:29:12,380
+نكون قد انتهينا من المنهج وعذروني على يعني طريقة
+
+302
+00:29:12,380 --> 00:29:17,420
+الشرح بسبب الصيام ودخول العشر الأواخر نكتفي إخوان
+
+303
+00:29:17,420 --> 00:29:21,680
+الكرع بهذا القدر نقول سبحانك اللهم وبحمدك نشهد 
+
+304
+00:29:21,680 --> 00:29:29,140
+أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك  العصر إن 
+
+305
+00:29:29,140 --> 00:29:32,180
+الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
+
+306
+00:29:32,180 --> 00:29:36,280
+وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر السلام عليكم ورحمة 
+
+307
+00:29:36,280 --> 00:29:37,280
+الله وبركاته

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/amZGWxyJ7jA_raw.srt

@@ -0,0 +1,1228 @@
+1
+00:00:02,730 --> 00:00:05,630
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:05,630 --> 00:00:10,270
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:10,270 --> 00:00:16,190
+رسول الله وعلى آله وصحبه وموالاه إلى يوم أن نلقاه
+
+4
+00:00:16,190 --> 00:00:21,970
+أما بعد نبدأ الآن في الجزء الثاني من محابرتنا
+
+5
+00:00:21,970 --> 00:00:27,850
+المتعلقة بأحكام الخلق وأبدأ الحديث عن أقسام الخلق
+
+6
+00:00:27,850 --> 00:00:35,580
+العلماء قالوا الخلق ثلاثة أقسامالقسم الأول الخلّع
+
+7
+00:00:35,580 --> 00:00:44,060
+فيما إذا كرهت الزوجة زوجها يعني وصلت لمرحلة صعبة
+
+8
+00:00:44,060 --> 00:00:51,260
+جدا في خلقته أو دينه وخافت أن لا تؤدي حقه فبدلت في
+
+9
+00:00:51,260 --> 00:00:58,260
+ذلك عوضًا ليطلقها العلماء قالوا إن ذلك يجوز بلا
+
+10
+00:00:58,260 --> 00:01:06,390
+خلافلورود النص قصة زوجة ثابت بن قيس قالوا الحالة
+
+11
+00:01:06,390 --> 00:01:10,610
+الثانية أن تكون الحالة بينهم مستقيمة ولا يكره أحد
+
+12
+00:01:10,610 --> 00:01:16,710
+أم الآخر فيترضياني على الخلاء المالكية والحنافية
+
+13
+00:01:16,710 --> 00:01:21,830
+وأكثر العلماء قالوا هذا مباحى ولكن الحنابيلة قالوا
+
+14
+00:01:21,830 --> 00:01:26,250
+صحيح مع الكراها بل حتى ابن قدامة قالوا يحتمل كلام
+
+15
+00:01:26,250 --> 00:01:33,610
+الإمام أحمد تحريمه وبطلانهوليس كراهتها وأما الإمام
+
+16
+00:01:33,610 --> 00:01:38,790
+الناخعي والزهري وعطاء وداود فقالوا لا يحل الخلع في
+
+17
+00:01:38,790 --> 00:01:44,770
+هذه الحالة ولا يحل له ما بذلته وهو ما اخترعه ابن
+
+18
+00:01:44,770 --> 00:01:50,050
+المندر وهو الراجع الله تعالى أهلا الحالة الثالثة
+
+19
+00:01:50,050 --> 00:01:54,150
+أن يضرب الرجل زوجته ويخوفها بالقتل مرتارة أو
+
+20
+00:01:54,150 --> 00:01:58,690
+يمنعها من النفقة أو من الكسوةويضيق عليها من أجل أن
+
+21
+00:01:58,690 --> 00:02:02,070
+تخالعه فهذا حرام باتفاق العلماء لأن الله قال وَلَا
+
+22
+00:02:02,070 --> 00:02:06,770
+تَعضُلُهُنَّ إِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُنَهُ
+
+23
+00:02:06,770 --> 00:02:09,790
+فإذا
+
+24
+00:02:09,790 --> 00:02:15,550
+خالعته في هذه الحالة العلماء بيقولوا يقعوا الطلاق
+
+25
+00:02:15,550 --> 00:02:20,970
+ولا يملكوا الزوج ما بدلته له لأنه عبض أكرهت الزوجة
+
+26
+00:02:20,970 --> 00:02:27,110
+على بدله بغير حق فلم يستحقهوإنما قضى العلماء بوقوع
+
+27
+00:02:27,110 --> 00:02:30,650
+الطلاق إن قاضى لها من ظلمه وجبروته لكن هي إيش بدها
+
+28
+00:02:30,650 --> 00:02:35,490
+تسويه؟ بدها تثبت هذا فإذا أثبتت أمام القاضي كان
+
+29
+00:02:35,490 --> 00:02:42,090
+ذلك طيب وإن كان بعد الدخول كان طلاقا رجعيا لأن
+
+30
+00:02:42,090 --> 00:02:46,170
+الرجعة إنما تسقط لأجل ملكه المال فإذا لم يملك
+
+31
+00:02:46,170 --> 00:02:51,180
+المال لم تسقط ليش الرجعةطبعًا ابن قدامى رحمه الله
+
+32
+00:02:51,180 --> 00:02:56,060
+عليه بيقول إذا عضله زوجته وضارها بالضرب والتضييق
+
+33
+00:02:56,060 --> 00:03:02,060
+عليها وانتسمع لعبارته أو منعها حقوقها من النفق
+
+34
+00:03:02,060 --> 00:03:07,220
+والقسم يعني أنه يقسم بينها و بين زوجها ونحو ذلك
+
+35
+00:03:07,220 --> 00:03:14,240
+لتفتدي نفسها به قال ففعلت فالخلع باطل والعيوض
+
+36
+00:03:14,240 --> 00:03:22,470
+مردود ثم قال وقال أبو حنيفةالعقد صحيح والعوض لازم
+
+37
+00:03:22,470 --> 00:03:29,970
+وهو آثم عاصم طب العلماء هنا بيطرحوا مسأله امرأة
+
+38
+00:03:29,970 --> 00:03:35,450
+ناشس زوجها ضربها لأجل تأتي بها يجوز فخالعته عقب
+
+39
+00:03:35,450 --> 00:03:43,270
+الضرب، قلّك صح طيب إذا زنت الزوجة
+
+40
+00:03:43,270 --> 00:03:52,840
+فالزوج ماذا فعل؟فالزوج اعضى لها لتفتدي نفسها منه
+
+41
+00:03:52,840 --> 00:04:00,080
+العلماء قالوا يجوز ذلك ويصح الخلع لقوله تعالى
+
+42
+00:04:00,080 --> 00:04:03,500
+وَلَا تَعضُلُهُنَّ لِتَذْهَابُ بِبَعْضِ مَا
+
+43
+00:04:03,500 --> 00:04:05,900
+قَاتِيتُمُهُنَّ إِلَّا أَيْ يَأْتِينَ بِفِحَشَةٍ
+
+44
+00:04:05,900 --> 00:04:10,320
+مُبَيِّنَةٍ طبعا وهذا هو مذهب الحنابلة وأحد قوليه
+
+45
+00:04:10,320 --> 00:04:17,310
+الشافعي وأما في القول الآخر عند الشافعيةفإنه لا
+
+46
+00:04:17,310 --> 00:04:24,330
+يصح لأنه عوض أكرهت عليه والخلع إنما يكون بالتراضي
+
+47
+00:04:24,330 --> 00:04:28,030
+ولذلك
+
+48
+00:04:28,030 --> 00:04:31,290
+قالوا لا فرق بين الإكرار سواء كانت زانية أو غير
+
+49
+00:04:31,290 --> 00:04:37,170
+زانية طب أحد حيث أنه يقول طب يا شيخ رجل جاعد بيأذي
+
+50
+00:04:37,170 --> 00:04:43,130
+زوجته وبيهين في زوجته ويضيق على زوجته وهي مش قادرة
+
+51
+00:04:43,130 --> 00:04:49,280
+تفتدي منه، ماذا تفعل؟جال في هذه الحالة ترفع أمرها
+
+52
+00:04:49,280 --> 00:04:55,360
+إلى القاضي لأن ولاية رفعة الظلم الظالم إنما هي
+
+53
+00:04:55,360 --> 00:05:01,480
+للقاضي هذه مسألة مهمة ولأن القاضي وليهما لا وليها،
+
+54
+00:05:01,480 --> 00:05:07,520
+طيب؟ هل يجوز الخلق في حال الحيض؟ العلماء قالوا نعم
+
+55
+00:05:07,520 --> 00:05:11,100
+لأكثر من دليل أما الدليل الأول قال تعالى فلا جناح
+
+56
+00:05:11,100 --> 00:05:15,940
+عليهم فيما افتدت به والآية لم تفرق بين وقت ووقتفدل
+
+57
+00:05:15,940 --> 00:05:21,120
+ذلك على صحته ووقوعه في أي وقت طيب قال كذلك النبي
+
+58
+00:05:21,120 --> 00:05:24,920
+صلى الله عليه وسلم لم يسأل امرأة ثابت هل كانت حائب
+
+59
+00:05:24,920 --> 00:05:30,180
+ام طاهرة ومعلوم ان ترك السفصال عند قيام الاحتمال
+
+60
+00:05:30,180 --> 00:05:34,240
+يتنزل من منزلة العموم من المقام النقطة التالتة قال
+
+61
+00:05:34,240 --> 00:05:36,840
+ليش احنا منعنا من اطلاق حل الحيوان؟ قال من أجل
+
+62
+00:05:36,840 --> 00:05:41,470
+الضرر اللي يلحقه بسبب طول العدلجالك يا سلام وضرر
+
+63
+00:05:41,470 --> 00:05:46,090
+الزوجية الذي سيزيله الخلع أشد من ضرر العدة لأنه
+
+64
+00:05:46,090 --> 00:05:52,990
+ضرر العدة مؤقت وضرر الزوجية وبالتالي
+
+65
+00:05:52,990 --> 00:05:56,910
+قالوا إيش؟ قالوا وخاصة الخلع يحصل بإذنها طيب هل
+
+66
+00:05:56,910 --> 00:06:01,530
+يتوقف الخلع على إذن القاضي؟ الجمهور بيقولوا لأ عقد
+
+67
+00:06:01,530 --> 00:06:05,720
+معاوضة زي ما أنا بدي أشتري شغل على كيفيوكذلك بين
+
+68
+00:06:05,720 --> 00:06:09,440
+الزوجين أما الحسن البصري وابن سيرين من التابعين
+
+69
+00:06:09,440 --> 00:06:14,120
+فقالوا لا يصح الخلق إلا بحكم الحاكم وقول الجمهور
+
+70
+00:06:14,120 --> 00:06:21,700
+هو الراجع الله تعالى أعلم طيب الآن
+
+71
+00:06:21,700 --> 00:06:29,620
+هل الخلق يجعل أمر الزوجة بيدها؟ أقول لك نعم مش
+
+72
+00:06:29,620 --> 00:06:33,410
+دليل ذلك، أقول لك تعالي نرجعقال جمهور العلماء إن
+
+73
+00:06:33,410 --> 00:06:42,090
+الرجل إذا خالع زوجته خلاص فإنها تملك نفسها خلاص
+
+74
+00:06:42,090 --> 00:06:50,930
+ويكون أمرها بيدها ولا يحق له أن يراجعها لأنها بدلت
+
+75
+00:06:50,930 --> 00:06:55,830
+له المال لكي تتخلص من العيش معاه ولو كان يملك
+
+76
+00:06:55,830 --> 00:06:59,710
+رجعتها لم يحصل للمرأة الافتداء من الزوج بما بدلت
+
+77
+00:06:59,710 --> 00:07:06,500
+بهوحتى لو رد عليها ما أخذه منها وقبلت فليس له أن
+
+78
+00:07:06,500 --> 00:07:14,140
+يراجعها في فترة العدة لأنها قد بانت منه بنفس
+
+79
+00:07:14,140 --> 00:07:21,040
+الخلعه سواء أكان الخلع فسخا أو طلاقة لكن سعيد بن
+
+80
+00:07:21,040 --> 00:07:24,200
+المسيب والإمام الزهري قالوا إذا أراد أيه راجعها
+
+81
+00:07:24,200 --> 00:07:28,360
+فليرد ما أخذه منها في العدة ويشهد على الرجعة
+
+82
+00:07:32,330 --> 00:07:38,290
+لكن واضح مذهب مين؟ مذهب الجمهور هل يجوز للزوج أي
+
+83
+00:07:38,290 --> 00:07:42,270
+تزوجها في الع��ة برضاها؟ طب واحنا بنحكي من غير
+
+84
+00:07:42,270 --> 00:07:46,890
+رضاها جمهور العلماء قالوا نعم يجوز له ذلك ويعقدوا
+
+85
+00:07:46,890 --> 00:07:52,050
+عليها عقدا جديدا بمهر جديد في إيش؟ فترة العدة وأما
+
+86
+00:07:52,050 --> 00:07:56,190
+بعض المتأخرين فقالوا لا يتزوجوا هو ولا غيرها لأنها
+
+87
+00:07:56,190 --> 00:08:02,550
+في فترة إيه؟ العدة والراجح مذهبه من؟مذهب الجمهور
+
+88
+00:08:02,550 --> 00:08:10,610
+والله تعالى أعلم طيب الآن احنا عندنا هنا مسألة
+
+89
+00:08:10,610 --> 00:08:21,770
+وهذه المسألة ينبغي أن نقف عليها بشكل واضح اللي
+
+90
+00:08:21,770 --> 00:08:28,170
+هي مسألة التوكيل في الخلق بعض الناس بيسأل هل يجوز
+
+91
+00:08:30,240 --> 00:08:39,140
+مسألة التوكيل في الخلع وما حكم ما يقع عند التوكيل
+
+92
+00:08:39,140 --> 00:08:45,780
+في الخلع نصلي على النبي ﷺ ثم نوضح المسألة على
+
+93
+00:08:45,780 --> 00:08:50,400
+النحو التالي العلماء قالوا يجوز التوكيل في الخلع
+
+94
+00:08:50,400 --> 00:08:55,240
+من جهة الزوجة والزوج ليش؟ قالوا لأنه عقد معوضة
+
+95
+00:08:55,240 --> 00:09:01,720
+فيجوز التوكيل فيهحيث إن كل من صحى خلعه لنفسه جاز
+
+96
+00:09:01,720 --> 00:09:09,160
+توكيله ووكالته قالوا ويجوز أن يكون الوكيل منهما
+
+97
+00:09:09,160 --> 00:09:18,220
+مسلمًا وكافرًا حرًا وعبدًا، رشيدًا ومحجورًا عليه،
+
+98
+00:09:18,220 --> 00:09:25,620
+ذكرًا كان أو أنت .. خلاص طالما هو عقد معوضة فخلصنا
+
+99
+00:09:26,170 --> 00:09:31,590
+يجوز فيه التوكير ذهب الشافعية في قول إلى عدم جواز
+
+100
+00:09:31,590 --> 00:09:37,430
+كون الوكيل امرأة من قبل الزوج لأنها لا تملك اقاع
+
+101
+00:09:37,430 --> 00:09:42,310
+الطلاق لنفسها فلا تملك حق غيرها ولكن هذا الرأي ليس
+
+102
+00:09:42,310 --> 00:09:50,030
+المعتمد لأن المنصوص عليه في المذهب الشافعي هو صحة
+
+103
+00:09:50,030 --> 00:09:56,400
+ذلك عملا بالقاعدة التي تقول كل من صحمنه عقد
+
+104
+00:09:56,400 --> 00:10:06,000
+المعاوضة صح منه يكون فيه وكيلا كالبيع ونحوه واضح
+
+105
+00:10:06,000 --> 00:10:15,200
+اخواننا طيب هذه لحد الان احنا في هذه الجزئية طيب
+
+106
+00:10:15,200 --> 00:10:19,260
+الان
+
+107
+00:10:19,260 --> 00:10:24,450
+نيجي اذا نقص الوكيل عن ما عينه له المواكبيعني
+
+108
+00:10:24,450 --> 00:10:28,550
+وكّلتك أن تخلعها بـ10 تلاتة. قال له و الله زوجتك
+
+109
+00:10:28,550 --> 00:10:33,210
+بدها. قال له ماشي وكّلتك، روح خلعها. بس دير بالك،
+
+110
+00:10:33,210 --> 00:10:38,790
+أنا ماجبلش أخلعها على الرجال 10 تلاتة. راح أخلعها
+
+111
+00:10:38,790 --> 00:10:39,790
+بـ5 تلاتة.
+
+112
+00:10:42,530 --> 00:10:48,350
+فما الحكم في هذه الحالة؟ قال لك الموكّل ليلزمه
+
+113
+00:10:48,350 --> 00:10:54,680
+الخلق. أه، لإن أنا قلتلك 10.طيب إذا وكلت المرأة
+
+114
+00:10:54,680 --> 00:10:59,800
+وأطلقت الوكالة قالوا إن هذا الإطلاق يقتضي مهر
+
+115
+00:10:59,800 --> 00:11:04,420
+المثل حالا من نقض البلد فإن خلع عنها بذلك صحة
+
+116
+00:11:04,420 --> 00:11:10,700
+ولزمها أداء ذلك وإن خلعها بدون مهر مثلها أو بمهر
+
+117
+00:11:10,700 --> 00:11:16,980
+مثلها مؤجرا صحة لأنه زادها لأنه زادها بذلك خيرا
+
+118
+00:11:16,980 --> 00:11:23,750
+أجل وإن خلع أكثر جلك فلا يجب عليها الخلعليه؟ لأنه
+
+119
+00:11:23,750 --> 00:11:34,630
+خالف التوكي طيب الان نجي لمسألة اخر وهي مسألة خلع
+
+120
+00:11:34,630 --> 00:11:41,510
+الزوجة وهي
+
+121
+00:11:41,510 --> 00:11:46,910
+مسألة خلع الزوجتي متى
+
+122
+00:11:46,910 --> 00:11:53,140
+جال في مرض الموت وهذه بصراحة مسألة غريبة يعنيإنه
+
+123
+00:11:53,140 --> 00:11:58,580
+معقولة واحدة بتتخالع زوجها ويا على fresh الموت لكن
+
+124
+00:11:58,580 --> 00:12:04,560
+لا خلاف بين العلماء في جواز الخلق من المريضة مرض
+
+125
+00:12:04,560 --> 00:12:08,660
+موت ليش قياسا على الصحيحة الأصل العمومي ولكن
+
+126
+00:12:08,660 --> 00:12:12,280
+اختلفوا فقط في القدر الذي يجب أو في القدر الذي
+
+127
+00:12:12,280 --> 00:12:18,640
+يتبذله للزوج فالإمام مالك رحمه الله يرى أن يكون
+
+128
+00:12:18,640 --> 00:12:23,890
+بقدر ميراتها منهما بزيارة فإذا زادفإنها تحرم
+
+129
+00:12:23,890 --> 00:12:30,250
+الزيادة ويجب ردّها وينفذوا الطلاق ولا توارث بينهما
+
+130
+00:12:30,250 --> 00:12:39,430
+لو ماتت قبله في العدة الحنابلة كالمالكية تماما
+
+131
+00:12:39,430 --> 00:12:42,930
+قالوا
+
+132
+00:12:42,930 --> 00:12:45,870
+إنه يجب أن يكون المبلغ المدفوع مقدار الميراث
+
+133
+00:12:45,870 --> 00:12:50,950
+ميراثه منها فمدون فإن كان بزيادة بطلة الزيادة
+
+134
+00:12:50,950 --> 00:12:54,830
+شايفين لوين؟ليش؟ لأن المريض مرض الموت مبتصرفش إلا
+
+135
+00:12:54,830 --> 00:13:02,950
+في حدودين في حدود الثلث بس وأما السادة الشافعية
+
+136
+00:13:02,950 --> 00:13:09,170
+فما حددوهش بمقدار الميرعة وإنما إلهم كلام جميل جدا
+
+137
+00:13:09,170 --> 00:13:15,230
+قالوا هي مدامها مريضة في مرض الموت فإنه يكون
+
+138
+00:13:15,230 --> 00:13:22,100
+بمقدار مهر المثل أو دونه فإن زادةكانت الزيادة من
+
+139
+00:13:22,100 --> 00:13:29,340
+الثلث وتعتبروا تبرعان يعني الكلام قريب وأما
+
+140
+00:13:29,340 --> 00:13:33,340
+الحنفية فقالوا إن الزوج اللي هو أن ي .. يعني للزوج
+
+141
+00:13:33,340 --> 00:13:38,580
+أن يأخذ الأقل من ميراته منها ومن بدل الخلع ومن ثلث
+
+142
+00:13:38,580 --> 00:13:44,660
+تركتها يعني بنقدر لو ورتها جداش بياخد وبدل الخلع
+
+143
+00:13:44,660 --> 00:13:48,200
+جداش وتلت الترك جداش وبنشوف الأجل من الثلاث هو
+
+144
+00:13:48,200 --> 00:13:54,660
+اللي بنعطيهللزوج طبعًا وهذا كله إذا ماتت في العدة
+
+145
+00:13:54,660 --> 00:13:58,060
+فإذا
+
+146
+00:13:58,060 --> 00:14:02,000
+ماتت بعد القضاء العدة قال الحنفية كان له البدل
+
+147
+00:14:02,000 --> 00:14:08,720
+بحيث لا يزيد على ثلث التاركة لأنه في حكم الوصية طب
+
+148
+00:14:08,720 --> 00:14:13,420
+قالوا فإذا برقت من مرضها مرض الموت قالوا في هذه
+
+149
+00:14:13,420 --> 00:14:18,760
+الحالة له بالغ ما بلغ عند المذهب جميعًا
+
+150
+00:14:21,790 --> 00:14:26,330
+بالغ ما بلغ عند مين؟ عند الجمهور والله تعالى أعلى
+
+151
+00:14:26,330 --> 00:14:35,170
+طيب، الآن هنا سؤال هل يلحقوا المختلعتة طلاق؟
+
+152
+00:14:35,170 --> 00:14:41,190
+العلماء قالوا لا يلحقوا المختلعة طلاق سواء قلنا إن
+
+153
+00:14:41,190 --> 00:14:46,230
+الخلعة طلاق أو فسخ لأن كلًا منهم يجعلوا الزوجات
+
+154
+00:14:46,230 --> 00:14:49,150
+أجنبية عن زوجها وإذا كانت أجنبية بلحقش ترجع
+
+155
+00:14:49,150 --> 00:14:53,950
+تقليلهافلو واحد بمعنى رجل طلق خالع زوجته وبعد ما
+
+156
+00:14:53,950 --> 00:15:00,730
+خلعها بالفعل الحاجة هيطلقها من جديد قالك لأ طبعا
+
+157
+00:15:00,730 --> 00:15:07,250
+هذا القول عند الجمهور خلافا للحنفية فقالوا إن
+
+158
+00:15:07,250 --> 00:15:16,790
+المختلعتة يلحقها ماذا؟ يلحقها الطلاق بشرط
+
+159
+00:15:16,790 --> 00:15:18,230
+علشان يجد احنا عندنا
+
+160
+00:15:20,820 --> 00:15:26,760
+لأن انتوا بتعرفوا يا إخواننا عند الحنفية الرجل لا
+
+161
+00:15:26,760 --> 00:15:34,580
+يجوز له أن ينكحه في عدة ماذا؟ في عدة المبتوتة، بس
+
+162
+00:15:34,580 --> 00:15:43,760
+ولهذا السبب قال إيه؟ قال الحنفية إنه بيلحقها
+
+163
+00:15:46,470 --> 00:15:49,550
+والله تعالى أعلمه لذلك لا يجوز عندهم أن ينكحوا مع
+
+164
+00:15:49,550 --> 00:15:54,570
+المبتوتة أختها لأنه بالحقيقة طالج طب الآن هنا في
+
+165
+00:15:54,570 --> 00:15:59,610
+مسألة يعني مهمة يثيرها الناس الخلع هل يعتبروا
+
+166
+00:15:59,610 --> 00:16:05,950
+طلاقا ام يعتبروا فسخا الامام أحمد في رواية وهو قول
+
+167
+00:16:05,950 --> 00:16:12,150
+عند الشافعية قالوا إن الخلع فسخ وأكثر
+
+168
+00:16:12,150 --> 00:16:15,330
+العلماء قالوا الجمهور قالوا إن الخلع طلاق
+
+169
+00:16:20,220 --> 00:16:25,480
+طيب، ما ثمرت الخلاف في هذه المسألة؟ قلّك آه، آه،
+
+170
+00:16:25,480 --> 00:16:29,280
+لأن يا أخوان، ثمرة الخلاف شغالة بسيطة جدا، إذا
+
+171
+00:16:29,280 --> 00:16:33,420
+اعتبرنا أن الخلوع فسخ فلا تحسب عليه طلقة، وإذا
+
+172
+00:16:33,420 --> 00:16:36,440
+اعتبرنا أن الخلوع طلق فتحسب عليه طلقة، يعني لو رجل
+
+173
+00:16:36,440 --> 00:16:40,200
+طلق مرة وتنتين وراجعها وفي التالتة خالعها،
+
+174
+00:16:40,200 --> 00:16:43,560
+فبنعتبرها طلقة تالتة، bye bye، رحت عليه، لكن إذا
+
+175
+00:16:43,560 --> 00:16:48,020
+أكبرناها فسخ، بنقول لأ، بنفعي اتزوّجها من جديد
+
+176
+00:16:48,020 --> 00:16:49,340
+والله تعالى أعلم
+
+177
+00:16:51,920 --> 00:17:00,800
+طيب، ما عدة المختلعة؟ جمهور العلماء قالوا طالما أن
+
+178
+00:17:00,800 --> 00:17:07,160
+الخلعة طلاق فعدتها تلت قروة عدت إيش؟ عدة الطلاق
+
+179
+00:17:07,160 --> 00:17:14,940
+وذهب بعض العلماء إلى أن عدتها حيضة واحدة لأن النبي
+
+180
+00:17:14,940 --> 00:17:27,160
+ﷺ أمر زوجتهثابت ان تعتدأ بحيضات واحدة وهذا ما
+
+181
+00:17:27,160 --> 00:17:32,940
+اختاره عثمان وابن عباس رضي الله تعالى عنهما وابن
+
+182
+00:17:32,940 --> 00:17:39,600
+تيمية وغيرهم طبعا
+
+183
+00:17:39,600 --> 00:17:43,960
+هذه المسألة فيها خلاف كبير جدا وبالتالي هي الخلاف
+
+184
+00:17:43,960 --> 00:17:45,820
+عندنا الساري
+
+185
+00:17:52,630 --> 00:17:58,130
+طيب نيجي الأن احنا عندنا للحديث عن ايه؟ عن آثار
+
+186
+00:17:58,130 --> 00:18:03,330
+الخلق لأن
+
+187
+00:18:03,330 --> 00:18:08,490
+الخلق كما قال العلماء له آثار، بدنا نعرف هذه
+
+188
+00:18:08,490 --> 00:18:15,990
+الآثار ونرى هذه الآثار ما الذي يترتبوا عليها
+
+189
+00:18:38,530 --> 00:18:43,530
+طيب لحظات، بس المطلوب يعني بتقعد باكتب في رسالة،
+
+190
+00:18:43,530 --> 00:18:47,070
+طيب نصلي
+
+191
+00:18:47,070 --> 00:18:51,950
+على النبي محمد عليه الصلاة والسلام والآن احنا
+
+192
+00:18:51,950 --> 00:18:56,450
+عندنا مسألتنا، دي مسألة سهلة وهي مسألة تتحدث فقط
+
+193
+00:18:56,450 --> 00:19:03,820
+عن إيه؟ عن آثار الخلعينعند العلماء العلماء بيقولوا
+
+194
+00:19:03,820 --> 00:19:09,640
+يترتب على الخلع ست أثار وهذه الأثار كويس ان احنا
+
+195
+00:19:09,640 --> 00:19:16,680
+ايه نوضحها أولا تقع الفرقة بين الزوجين ثانيا يجب
+
+196
+00:19:16,680 --> 00:19:21,260
+على الزوجتيه ان تدفع إلى زوجها البدل اللي اتفقوا
+
+197
+00:19:21,260 --> 00:19:26,180
+عليه ثالثا تملك المرأة نفسها ولا رجعة له عليها كما
+
+198
+00:19:26,180 --> 00:19:29,360
+يرجعون وتقدرش راجعها رابعا
+
+199
+00:19:31,460 --> 00:19:37,300
+النفقة المستحقة للزوجة عند زوجها السابقة يعتبر
+
+200
+00:19:37,300 --> 00:19:41,760
+إيش؟ لا تسقط بالخلع لأن لفظ الخلع ليس صريحاً في
+
+201
+00:19:41,760 --> 00:19:45,460
+إسقاط الحق الثابت لكل من الزوجين عن الآخر تسموها
+
+202
+00:19:45,460 --> 00:19:53,680
+اللفظ اللي هي النفقة المجمدة ماضح؟
+
+203
+00:19:53,680 --> 00:19:56,580
+طبعاً ورأي الجمهور هو الراجع مافيش غير أبو حنيفة
+
+204
+00:19:56,580 --> 00:20:00,750
+اللي خالف في هذه المسألةأبو حنيفة قال يتسقط لأن
+
+205
+00:20:00,750 --> 00:20:04,330
+المقصود من الخلع قطع الخصومة الزوجين قالوا لأ
+
+206
+00:20:04,330 --> 00:20:09,170
+الخلع معاوضة والمعاوضات لا يتعدى أثرها إلى غير ما
+
+207
+00:20:09,170 --> 00:20:13,010
+اتراضى عليه الزوجان كذلك قالوا لا يسقط بالخلع شيء
+
+208
+00:20:13,010 --> 00:20:15,610
+من الديون أو الحقوق التي لأحد الزوجين على الآخر
+
+209
+00:20:15,610 --> 00:20:18,970
+ولا تتعلق بموضوع الزواج كالقرض والراهن والوديعة
+
+210
+00:20:18,970 --> 00:20:23,770
+والشركة ونحو ذلك كذلك قالوا لا تسقط نفقة العدة إلا
+
+211
+00:20:23,770 --> 00:20:32,440
+بالنص الصريح عليها بأن تجعلهاعِوَضًا في الخلق
+
+212
+00:20:32,440 --> 00:20:37,720
+طبعًا هنا بدنا نبيّن بعض التنبيهات رجم واحد قال
+
+213
+00:20:37,720 --> 00:20:43,420
+العلماء الخلع كالطلاق تنحل به رابطة الزوجية ولكنه
+
+214
+00:20:43,420 --> 00:20:48,060
+يختلف عنها في ثلاثة أحكام الحكم الأول الخلع يتوقف
+
+215
+00:20:48,060 --> 00:20:54,100
+على التراضي وأما الطلاق فهو تصرف بإرادة الزوج في
+
+216
+00:20:54,100 --> 00:20:59,070
+الخلع تبذل الزوج العواض في الطلاق لا تبذله شيءرقم
+
+217
+00:20:59,070 --> 00:21:04,630
+تلاتة، لا يجوز للمخالعين أن يراجع زوجته في أثناء
+
+218
+00:21:04,630 --> 00:21:11,810
+العدة وفي الطلاق يجوز لهم طيب
+
+219
+00:21:11,810 --> 00:21:17,470
+هذه هي الفروق طب ما الفرق بين الخلع والطلاق على
+
+220
+00:21:17,470 --> 00:21:22,490
+مال العلماء جالوا يتفقان في أمرين البدأ فيلزم في
+
+221
+00:21:22,490 --> 00:21:27,560
+ذمة الزوج وكل واحد منهم يشترض فيه ربال الزوجةقالوا
+
+222
+00:21:27,560 --> 00:21:32,200
+ومتى صح البدل وقعت الفرقة هذا الأمر الثالث إذا فيه
+
+223
+00:21:32,200 --> 00:21:41,300
+ثلاث طيب واحد بيسأل ويقول طب يا شيخ هذا
+
+224
+00:21:41,300 --> 00:21:47,660
+بالنسبة لماذا؟ بالنسبة لإيه؟ لما يتفق فيه الخلع
+
+225
+00:21:47,660 --> 00:21:52,980
+والطلاق
+
+226
+00:22:09,420 --> 00:22:17,180
+طيب طب نيجي للفرق ما يختلفان فيه اه انظروا إلى
+
+227
+00:22:17,180 --> 00:22:20,700
+الفرق العلماء قالوا أولا الفرق في الصيغة الخلوع لا
+
+228
+00:22:20,700 --> 00:22:24,400
+تكون صيغته إلا بالخلوع ما يقوم مقامه واطلق على ما
+
+229
+00:22:24,400 --> 00:22:29,360
+ليكون له صيغتهالخلع اختلف العلماء هل هو فسخ ولا
+
+230
+00:22:29,360 --> 00:22:34,340
+طلاق لكن الطلاق على مال اتفق العلماء على انه طلاق
+
+231
+00:22:34,340 --> 00:22:40,100
+وتنقص به ايش؟ الطلقات رجل تلاتة قالوا إذا كان
+
+232
+00:22:40,100 --> 00:22:44,760
+الخلع إذا كان العوض في الخلع مالا غير متقوم كالخمر
+
+233
+00:22:44,760 --> 00:22:51,020
+والميتة فلا شيء للزوج ويقع طلاقا بائن ومستاهل ولكن
+
+234
+00:22:51,020 --> 00:22:57,780
+إذا كان الخلع أو إذا كان العوض في الطلاق البائنمال
+
+235
+00:22:57,780 --> 00:23:05,780
+غير متقوم فإن الطلاق ينقلب ورجعيا كذلك
+
+236
+00:23:05,780 --> 00:23:12,440
+قال العلماء الخلع يكون بتراضي الزوجين وإذا
+
+237
+00:23:12,440 --> 00:23:18,480
+لم يتراضي بينهما فللقاضي إلزام الزوج بالخلع شفت
+
+238
+00:23:18,480 --> 00:23:24,180
+لوين؟ هذه من أحكام الخلع المهمة أيضا من أحكام
+
+239
+00:23:24,180 --> 00:23:28,640
+الخلعأن من خالع زوجته في مرض موته بمهرة مثلها أو
+
+240
+00:23:28,640 --> 00:23:35,940
+أكتر أو أقل صح الخلع ولا اعتراض للورثة لأنه
+
+241
+00:23:35,940 --> 00:23:39,220
+لا حق له في بوضع امرأته حتى و لو كان أقل من الثلث
+
+242
+00:23:39,220 --> 00:23:43,780
+الحكم الخامس اللي بترتب على الخلع قال يصح الخلع من
+
+243
+00:23:43,780 --> 00:23:51,220
+السفيه ويسلم البدل إلى وليه الشافعية
+
+244
+00:23:51,220 --> 00:23:56,040
+قالوا عظم صحة الخلع من السفيهحتى ولو أذن لها
+
+245
+00:23:56,040 --> 00:24:02,140
+الوليد لأنه ليس من حقه أن يستصرف في مالها في مثل
+
+246
+00:24:02,140 --> 00:24:06,220
+ذلك طيب
+
+247
+00:24:06,220 --> 00:24:12,340
+جالوا أيضًا الآن هنا مسألة ثانية
+
+248
+00:24:12,340 --> 00:24:18,460
+من
+
+249
+00:24:18,460 --> 00:24:22,990
+المسائل أيضًا إذا اختلف الزوجانفي وقوع الخلع
+
+250
+00:24:22,990 --> 00:24:28,730
+فادعاه الزوج وأنكرته الزوجة قالك
+
+251
+00:24:28,730 --> 00:24:34,330
+تقع البينونة بينهما بإقرار الزوج ولا يستحق عوضًا
+
+252
+00:24:34,330 --> 00:24:39,010
+لأنها منكرة وعليه اليمين وإذا ادعت الزوجة وقوع
+
+253
+00:24:39,010 --> 00:24:44,930
+الخلع وأنكره الزوج فالقول قوله مع يمينه ولا يستحق
+
+254
+00:24:44,930 --> 00:24:47,090
+عليها عوضًا لأنه لا يدعي
+
+255
+00:24:50,160 --> 00:24:54,600
+طبعًا هناك أحكام كثيرة يعني منها إنه إذا اتفق
+
+256
+00:24:54,600 --> 00:24:58,760
+الزوجان على الخلع واختلف على قدر العوض أو جنسه أو
+
+257
+00:24:58,760 --> 00:25:02,480
+حلوله أو تأجيله في القول وقوله المرأة عند أحمد
+
+258
+00:25:02,480 --> 00:25:08,020
+ومالك وأبي حنيفة وفي رواية عند أحمد القول قول
+
+259
+00:25:08,020 --> 00:25:12,720
+الزوج وأما الإمام الشيخ فقال هتحالفان والمثل محل
+
+260
+00:25:12,720 --> 00:25:16,620
+الخلاف طيب
+
+261
+00:25:16,620 --> 00:25:20,680
+في مسألة الآن الإرضاعالعلماء قالوا يصحوا الارضاع
+
+262
+00:25:20,680 --> 00:25:25,480
+عيوظا في الخلع فلو خلع زوجته على أن ترضع ولده وبين
+
+263
+00:25:25,480 --> 00:25:32,500
+مدة الرضاعة الخلع صحيح طيب قال وإذا مات الولد ففيه
+
+264
+00:25:32,500 --> 00:25:36,920
+قولة أن أحدهم يسقط الرضاعة ولا يقوم غيره مقامه وفي
+
+265
+00:25:36,920 --> 00:25:41,100
+هذه الحالة يرجع إلى مهر المثل بدا ترجعله هو قول
+
+266
+00:25:41,100 --> 00:25:46,300
+الشافعي في الجديد أو في القديم بدا تدفعله أجرة
+
+267
+00:25:46,300 --> 00:26:05,470
+الرضاعة هذا عند مين؟عند سادتي الشافعية وأما
+
+268
+00:26:05,470 --> 00:26:10,910
+القول الثاني عند الشافعية فقالوا لا يسقط الرضاع بل
+
+269
+00:26:10,910 --> 00:26:18,770
+يأتيها بولد آخر لترضعه لأن المنفعة باقيةوإن مات
+
+270
+00:26:18,770 --> 00:26:25,150
+المستوفي قام غيرهم مقامة بصراحة هذا الرأي يعني فيه
+
+271
+00:26:25,150 --> 00:26:37,150
+نوع من التمحل لأن هو في الأصل أن تردع ولادها طيب
+
+272
+00:26:37,150 --> 00:26:41,470
+نيجي
+
+273
+00:26:41,470 --> 00:26:45,130
+لماذا حكم المخالعة على أيه؟ على السكن
+
+274
+00:26:47,680 --> 00:26:51,920
+قال هل يجوز أن يكون حق السكنة للمختلعة في عدة عيوب
+
+275
+00:26:51,920 --> 00:26:59,300
+في مخلعتها؟ قال لك آه، لا يجوز لأن السكنة واجبت
+
+276
+00:26:59,300 --> 00:27:03,140
+حقًا لله تعالى تقوله خلعتك على إن أنا بسامحك من
+
+277
+00:27:03,140 --> 00:27:06,760
+الحق في السكنة لأن مش المطلقة باقين إلها السكنة
+
+278
+00:27:06,760 --> 00:27:10,920
+قال
+
+279
+00:27:10,920 --> 00:27:14,520
+ولكن تجوز المخلعة على أجرة المسكان في زمن العدة
+
+280
+00:27:14,520 --> 00:27:19,400
+فهي التي تتحمل الأجرةطبعًا العلماء قالوا يصحوا
+
+281
+00:27:19,400 --> 00:27:24,360
+الخلع بين الزوجين الكافرين طب ليش يصح الخلع بين
+
+282
+00:27:24,360 --> 00:27:27,360
+الزوجين الكافرين لأنه عقد معارض الكافر مدام يجوز
+
+283
+00:27:27,360 --> 00:27:34,860
+بيعه واشراقه إذا يجوزوا خلعه نيجي للحكم الأخير
+
+284
+00:27:34,860 --> 00:27:41,620
+وبهي نختم المحاضرة قالوا
+
+285
+00:27:41,620 --> 00:27:46,850
+إذا ارتد الزوجان المسلمان أو أحدهم بعد الدخولثم
+
+286
+00:27:46,850 --> 00:27:52,450
+تخالع في حال الردّة جالوا
+
+287
+00:27:52,450 --> 00:27:57,010
+الخلع يبقى موقوفا فإن اجتمع على الإسلام قبل قبائل
+
+288
+00:27:57,010 --> 00:28:04,090
+عدة فإن الخلع يكون صحيحا لأنه بان أن النكاح باقن
+
+289
+00:28:04,090 --> 00:28:08,330
+فإذا قضت عدتها قبل أن يجتمع على الإسلام لا يصح
+
+290
+00:28:08,330 --> 00:28:13,570
+الخلع لأنه بان أن النكاح انفسخ بالردّة لأن انتوا
+
+291
+00:28:13,570 --> 00:28:17,920
+بتعرفوا رأي الجمهور ان النكاحينفسخ بالردّة
+
+292
+00:28:17,920 --> 00:28:22,140
+وبالتالي لو الراجل ارتد عن الإسلام فأمامه خيارين
+
+293
+00:28:22,140 --> 00:28:26,340
+الأول أن يتوب إلى الله وزوجته في فترة العدة
+
+294
+00:28:26,340 --> 00:28:31,240
+فترجعله من غير لا مهر ولا نكاح جديدين والثاني أن
+
+295
+00:28:31,240 --> 00:28:35,480
+يبقى إلى أن تنتهي العدة فينفسخ عقل النكاح وتبينه
+
+296
+00:28:35,480 --> 00:28:40,300
+منه العقل ينفسخ بالردّة وبالتالي الخلع هنا لا يصح
+
+297
+00:28:40,300 --> 00:28:42,600
+إذا ارتد أحد الزوجين لماذا
+
+298
+00:28:45,210 --> 00:28:52,050
+قالوا لأنه في هذه الحالة تبيننا إن العقد مش موجود
+
+299
+00:28:52,050 --> 00:28:59,470
+وبالتالي ليس هناك خلق والله تعالى أعلم وصلى الله
+
+300
+00:28:59,470 --> 00:29:05,130
+وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أشمعين بهيك
+
+301
+00:29:05,130 --> 00:29:12,380
+نكون قد انتهينا من المنهج وعذروني علىيعني طريقة
+
+302
+00:29:12,380 --> 00:29:17,420
+الشرح بسبب الصيام ودخول العشر الأواخر نكتفي إخوان
+
+303
+00:29:17,420 --> 00:29:21,680
+الكرع بهذا القدر نقول سبحانك اللهم وعبه وحمدك نشهد
+
+304
+00:29:21,680 --> 00:29:29,140
+أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك العصر إن
+
+305
+00:29:29,140 --> 00:29:32,180
+الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصلاحات
+
+306
+00:29:32,180 --> 00:29:36,280
+وتباصوا بالحق وتباصوا بالصلاة السلام عليكم ورحمة
+
+307
+00:29:36,280 --> 00:29:37,280
+الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/ar1zpUK1sok_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2104 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:03,720
+بالله رب العالمين والصلاة والسلام على المبروط رحمة
+
+2
+00:00:03,720 --> 00:00:08,800
+للعالمين سيدنا محمد ابن عبدالله على آله وصحبه
+
+3
+00:00:08,800 --> 00:00:13,820
+ومولاه إلى يوم أن نوقعه أما بعد إخواني أبناء
+
+4
+00:00:13,820 --> 00:00:17,740
+الكرام نشرع اليوم في المحاضرة الأولى من محاضرات
+
+5
+00:00:17,740 --> 00:00:21,820
+مسافة قانون الأحوال الشخصية زواج وطلاقة وهذه
+
+6
+00:00:21,820 --> 00:00:26,960
+المحاضرة هي محاضرة تمهيدية حيث جرت عادة الفقهاء
+
+7
+00:00:26,960 --> 00:00:32,280
+قديماعلى الحديث عن تعريف الزواج والنكاح في اللغة
+
+8
+00:00:32,280 --> 00:00:37,700
+والاصطلاح ثم مقاصده في الشريعة وحكمه التكليفي
+
+9
+00:00:37,700 --> 00:00:44,360
+والأحكام الشرعية التي تعترف وهذه هي المحاول العامة
+
+10
+00:00:44,360 --> 00:00:48,700
+لمحاضرة اليوم ولمّا كان السابقون قد نصوا على أن
+
+11
+00:00:48,700 --> 00:00:53,860
+الحكم على الشيء فرع عن تصوره فإن أكثر الفقهاء جرت
+
+12
+00:00:53,860 --> 00:00:58,780
+عادتهمودرجة أمورهم في الترتيب والتصنيف والتبويب
+
+13
+00:00:58,780 --> 00:01:04,040
+والكتابة والشرح أن يبدأوا بالتعريفات أولا ونبدأ
+
+14
+00:01:04,040 --> 00:01:09,700
+بتعريف الزواج وكلمة الزواج هي كلمة موجودة في اللغة
+
+15
+00:01:09,700 --> 00:01:16,040
+العربية قبل أن يكون لها مدلول شرعي بعد ورود الشرعي
+
+16
+00:01:16,040 --> 00:01:23,820
+بعد بعثة النبي ﷺ والعرب يستخدمون لفظ الزواجفي
+
+17
+00:01:23,820 --> 00:01:29,440
+اللغة العربية للدلالة على أمرين أما الأمر الأول
+
+18
+00:01:29,440 --> 00:01:36,480
+فهو اقتران الشيء أحدهما بالآخر ومنه قول الله تعالى
+
+19
+00:01:36,480 --> 00:01:42,500
+وإذا النفوس زوجت أي وإذا قُرِنت النفوس بأبدانها أو
+
+20
+00:01:42,500 --> 00:01:47,040
+بأعمالها على اختلاف بين المفسرين وذلك يوم القيامة
+
+21
+00:01:47,040 --> 00:01:51,710
+وهذا المعنى الأول وهو المعنى الموسع في اللغةوأما
+
+22
+00:01:51,710 --> 00:01:56,510
+المعنى الثاني فإن العرب قبل ورود الشرع يطلقون لفظ
+
+23
+00:01:56,510 --> 00:02:01,690
+الزواج أو كلمة الزواج على نوع مخصوف من الاقتران
+
+24
+00:02:01,690 --> 00:02:06,490
+وهو اقتران الرجل بالمرأة على سبيل التوامي
+
+25
+00:02:06,490 --> 00:02:12,030
+والاستمرار فلذلك العرب قبل ورود الشريعة كانوا
+
+26
+00:02:12,030 --> 00:02:17,190
+يعرفون الزواج وكانوا يعرفون النكاهة، الزواج كان
+
+27
+00:02:17,190 --> 00:02:24,560
+موجودوالنبي ﷺ قال وُلدتُ من نكاه طيب نجل المعنى
+
+28
+00:02:24,560 --> 00:02:28,240
+الأول اذا أو الكلمة الأولى وهي كلمة الزواج الزواج
+
+29
+00:02:28,240 --> 00:02:31,880
+في اللغة تطلق على الاقتران وعلى اقتران الرجل
+
+30
+00:02:31,880 --> 00:02:37,680
+بالمرأة على سبيل الدوام طيب والنكاح كذلك النكاح في
+
+31
+00:02:37,680 --> 00:02:43,860
+اللغة العربية استعمله العرب في معنى يائم أو ربما
+
+32
+00:02:43,860 --> 00:02:49,740
+حتى في ثلاثة معانين من حيث اللغةالمعنى الأول «الضم
+
+33
+00:02:49,740 --> 00:02:57,440
+والجمع والتداخل» ولذلك تقول العرب «تناكحت الأشجار»
+
+34
+00:02:57,440 --> 00:03:03,400
+أي انضم بعضها إلى بعض بل تقول العرب «نكح المطر
+
+35
+00:03:03,400 --> 00:03:10,620
+الأرضى» أي اختلط فيه ثراها طيب لماذا سمي الزواج
+
+36
+00:03:10,620 --> 00:03:17,210
+نكاحا عند العرب؟قال لك، لأنه فيهم ضمام الرجل إلى
+
+37
+00:03:17,210 --> 00:03:22,250
+المرأة أو المرأة إلى الرجل، إذا يا إخواني نرجع،
+
+38
+00:03:22,250 --> 00:03:27,570
+النكاح لغة قلناها كم معنى له، له تلت معاني، الإخوة
+
+39
+00:03:27,570 --> 00:03:32,690
+المتأخرين، تمام، الآن النكاح في اللغة له ثلاثة
+
+40
+00:03:32,690 --> 00:03:38,640
+معانين، المعنى الأول الجمع والضم والتداخلالمعنى
+
+41
+00:03:38,640 --> 00:03:44,200
+الثاني الوطق يعني الجماعة يقول نكح فلان زوجته يعني
+
+42
+00:03:44,200 --> 00:03:49,940
+جامعها والمعنى الثالث العقد نكح فلان فلان يعني
+
+43
+00:03:49,940 --> 00:03:54,440
+تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم كما قلت لكم سابقا
+
+44
+00:03:54,440 --> 00:03:58,920
+قال ولدت من نكاح ولا مولد من صفاه يعني الزواج إذا
+
+45
+00:03:58,920 --> 00:04:02,560
+بتلاحظوا أن الزواج في اللغة العربية إيه معناه
+
+46
+00:04:03,570 --> 00:04:08,190
+المعنى الأول الاقتران والمعنى الثاني اقتران الرجل
+
+47
+00:04:08,190 --> 00:04:12,390
+بالمرأة على سبيل الدوام والنكاح في اللغة العربية
+
+48
+00:04:12,390 --> 00:04:19,970
+له ثلاثة معانين المعنى الأول الضم والتداخل والمعنى
+
+49
+00:04:19,970 --> 00:04:26,750
+الثاني الوطء والجماعة والمعنى الثالث الزواج الآن
+
+50
+00:04:26,750 --> 00:04:31,920
+في مثلة يا إخواني عند الأخوليين أثيرتومرت معاكم في
+
+51
+00:04:31,920 --> 00:04:37,600
+أصول فقه اتنين هذه
+
+52
+00:04:37,600 --> 00:04:43,940
+المسألة تقول الان احنا بنعرف ان العرب أطلقوا كلمة
+
+53
+00:04:43,940 --> 00:04:49,640
+نكاح على الوطق وعلى العقد يعني الزواج نفسه عقد
+
+54
+00:04:49,640 --> 00:04:56,980
+الزواج السؤال هذا الإطلاق حقيقي ولا إطلاق مجازي
+
+55
+00:04:59,800 --> 00:05:04,480
+لأن احنا بنعرف إن الحقيقة هي استعمال اللفظ في موضع
+
+56
+00:05:04,480 --> 00:05:10,000
+له في أصل اللغة عشان تعرف الحقيقة؟ أخدناها، الأصول
+
+57
+00:05:10,000 --> 00:05:16,580
+اتنين طيب، والمجاز هو استعمال اللفظ في غير موضع له
+
+58
+00:05:16,580 --> 00:05:25,920
+في أصل اللغات لوجود علاقة، الآن العلماء اختلفوا
+
+59
+00:05:26,160 --> 00:05:32,760
+مثلًا، السادة الحنافية يقولون إن كلمة النكاح تطلق
+
+60
+00:05:32,760 --> 00:05:39,560
+حقيقة على الوطق ومجازا على العقد فاطلقها على العقد
+
+61
+00:05:39,560 --> 00:05:46,520
+اطلق مجازي واطلقها على الوطق اطلق حقيقي المالكية
+
+62
+00:05:46,520 --> 00:05:53,160
+والشافعية في الأصحى والحنابلة على الصحيح من المذهب
+
+63
+00:05:53,160 --> 00:06:01,200
+قالوا بالعكسقالوا إن النكاح حقيقة في العقد ومجاز
+
+64
+00:06:01,200 --> 00:06:08,080
+في الوطء طبعاً هناك مذهب ثالث يقول لأ إن النكاح هو
+
+65
+00:06:08,080 --> 00:06:14,440
+حقيقة في العقد وفي الوطء معاً فيكون مشتركاً لفظياً
+
+66
+00:06:14,440 --> 00:06:18,220
+واحنا بنعرف إن المشترك اللفظي هو ما اتحد لفظه
+
+67
+00:06:18,220 --> 00:06:28,230
+وتعدد معناهأو هو لفظ يدل على أكثر من معنى بأوضاع
+
+68
+00:06:28,230 --> 00:06:34,530
+متعددة ومن أشهر الأمثلة اللي أخدتها على المجاعة
+
+69
+00:06:34,530 --> 00:06:38,590
+على المشترك اللفظ قديما بأصول اتنين كلمة العين
+
+70
+00:06:38,590 --> 00:06:44,110
+فإنها تطلق على العين الباصرة وتطلق على الذهب وتطلق
+
+71
+00:06:44,110 --> 00:06:48,290
+على الذات وتطلق على الجاسوس وتطلق على العين
+
+72
+00:06:48,290 --> 00:06:52,180
+الصافية عين الماءطيب، ما الذي يحدد المعنى
+
+73
+00:06:52,180 --> 00:06:58,060
+المرادسيا؟ يعني إذا قلت قتلت عينا للأعداء، يعني
+
+74
+00:06:58,060 --> 00:07:03,700
+جاسوس شربت من عين صافية، يعني عين الماء رأيت فلانا
+
+75
+00:07:03,700 --> 00:07:11,240
+بعينه، يعني بذاته، فقعت عينه، يعني عين الباصرة هذه
+
+76
+00:07:11,240 --> 00:07:15,280
+اللي بتشوف، إذا رأينا تلت أقوال عند العلماء أو تلت
+
+77
+00:07:15,280 --> 00:07:19,240
+اتجاهات عند الأفوليين، بعض الأفوليين قالواإن
+
+78
+00:07:19,240 --> 00:07:23,680
+النكاح حقيقة في العقد ومجاز في العقد وهو مذهب
+
+79
+00:07:23,680 --> 00:07:27,940
+السادات الحنفية وبعضهم قالوا إن النكاح حقيقة في
+
+80
+00:07:27,940 --> 00:07:32,820
+العقد ومجاز في الوطء وهو مذهب الجمهور والمسألة
+
+81
+00:07:32,820 --> 00:07:37,780
+الثالثة أو القول التالت إن النكاح حقيقة في العقد
+
+82
+00:07:37,780 --> 00:07:44,800
+والوطء معاً فيكون من قبيل المشتركاللفظي السؤال
+
+83
+00:07:44,800 --> 00:07:52,740
+الذي يطرح نفسه هنا أيها الشيوخ الكرام هل هناك أثر
+
+84
+00:07:52,740 --> 00:07:59,360
+فقهي لهذا الخلاف ولا المسألة اللغوية فقط صلوا على
+
+85
+00:07:59,360 --> 00:08:04,820
+النبي عليه الصلاة والسلام هناك أثر دقيق جدا ومهم
+
+86
+00:08:04,820 --> 00:08:09,040
+جدا ومسألة خطيرة جدا يا أخوان هذه المسألة تظهر في
+
+87
+00:08:09,040 --> 00:08:13,070
+صورة واحدةالأن سبحانه وتعالى قال «ولا تنتحوا ما
+
+88
+00:08:13,070 --> 00:08:21,190
+نكح أبائكم» صح ولا لأ؟ القرآن مشجل هيك «ولا تنكحوا
+
+89
+00:08:21,190 --> 00:08:26,770
+ما نكح أبائكم» طيب ماشي الان يا أخوان هنا ظهرت
+
+90
+00:08:26,770 --> 00:08:34,770
+عندنا مثلة المثلة هذه بتقول «المزني بها هل تحرم
+
+91
+00:08:34,770 --> 00:08:44,850
+على ولد الزاني» هذه المثلةالمزني بها هل تحرم على
+
+92
+00:08:44,850 --> 00:08:53,370
+ولد الزاني هنا الخلال الآن الحنافية عندهم النكاح
+
+93
+00:08:53,370 --> 00:09:01,710
+حقيقة في الوطن فكل وطن ناشر للحرمة وعليه لو أن
+
+94
+00:09:01,710 --> 00:09:10,500
+الأصلة زنا بامرأة فقد نكاحها حقيقة لأن زنا وطنوقد
+
+95
+00:09:10,500 --> 00:09:13,860
+قال تعالى وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ أَبَاؤُكُمَ
+
+96
+00:09:13,860 --> 00:09:21,520
+أي ولا تطأوا مواطي أأبائكم وعليه فالمزني بها تحرم
+
+97
+00:09:21,520 --> 00:09:29,900
+على فرع الزاني وده مثلا مين؟ السادة الحنفيةنيجي
+
+98
+00:09:29,900 --> 00:09:32,820
+لمثاب الجمهور، المثاب الجمهور قالوا لأ، لا تحرموا
+
+99
+00:09:32,820 --> 00:09:35,420
+على الزاني، قلنا لهم ليش؟ قال الله تعالى، وَلَا
+
+100
+00:09:35,420 --> 00:09:38,340
+تَنكِحُوا مَنَكَحَ أَبَاؤُكُمَ، والمراد بالنكاح
+
+101
+00:09:38,340 --> 00:09:43,140
+هنا العقد، والأبو هنا لم يعقد، وإنما زنا، والزنا
+
+102
+00:09:43,140 --> 00:09:48,660
+ليس عقدًا، فإذا فالمعقود عليها هي التي تحرم على
+
+103
+00:09:48,660 --> 00:09:54,660
+فرع العقد، وأما المزني بها، فلا تحرم على فرع
+
+104
+00:09:54,660 --> 00:10:00,680
+الزانيثم استدلوا بقاعدة فقهية أخرى إذا درستوا
+
+105
+00:10:00,680 --> 00:10:04,260
+قواعد فقهية يا شباب أو مربعاكوا المادة بقاعدة
+
+106
+00:10:04,260 --> 00:10:08,880
+فقهية مهمة جدا، ماذا تقول؟ تقولوا الحرام لا يحرم
+
+107
+00:10:08,880 --> 00:10:15,400
+الحلال والزواج حلال والزنا حرام، فالزنا الحرام لا
+
+108
+00:10:15,400 --> 00:10:22,500
+يحرم الحلال، وعليه لو أن رجلا زنا بامرأةفإنه يجوز
+
+109
+00:10:22,500 --> 00:10:29,080
+بعد ذلك لولديه أن يتزوجها ولو تزوجها فالعقد صحيح
+
+110
+00:10:29,080 --> 00:10:36,160
+والله تعالى أعلم. إذن يا شباب ما نلاحظ أن اختلاف
+
+111
+00:10:36,160 --> 00:10:44,060
+العلماء في كلمة النكاح هل هي حقيقة في الوطن ولا في
+
+112
+00:10:44,060 --> 00:10:51,010
+العقد ولا في كليهما، هذا الخلافترتب عليه أثر فقهي
+
+113
+00:10:51,010 --> 00:10:57,330
+مهم جداً هذا الأثر الفقهي اللي هي مسألة المزني بها
+
+114
+00:10:57,330 --> 00:11:04,810
+هل تحرمه على فرع الزاني وأصله أم لا؟ هاي كل الخلاف
+
+115
+00:11:04,810 --> 00:11:11,730
+أيها الشيوخ الكرام نستكمل إذا كانت المثلة قد فهمت
+
+116
+00:11:12,080 --> 00:11:16,340
+فإننا نستخملهم شرحنا إلى أن خلصنا المعنى اللغوي
+
+117
+00:11:16,340 --> 00:11:20,540
+للنكاح والزواج نأتي للمعنى الاصطلاحي المعنى
+
+118
+00:11:20,540 --> 00:11:24,080
+الاصطلاحي يا أخوانا العلماء ذكروا تعريفات كثيرة
+
+119
+00:11:24,080 --> 00:11:28,940
+جدا كلها صحيه وأنا
+
+120
+00:11:28,940 --> 00:11:36,780
+بدي أقولكوا شغلانة الحمد لله يا رب العالمين أي
+
+121
+00:11:36,780 --> 00:11:41,920
+تعريف أنت تجيبهلي صح يعتبره صحيعني لا يُشترط أن
+
+122
+00:11:41,920 --> 00:11:45,740
+نتقيدها بلفظ التعريف اللي في الكتاب لكن من أشهر
+
+123
+00:11:45,740 --> 00:11:49,000
+التعريفات التي ذُكرت هو تعريف الدكتور بدران ابو
+
+124
+00:11:49,000 --> 00:11:54,060
+العينين بدران وانتقاه وقال عقد النكاح هو عقد وضعاه
+
+125
+00:11:54,060 --> 00:11:59,480
+الشارع يفيد حل استمتاع كل من الزوجين بالآخر على
+
+126
+00:11:59,480 --> 00:12:05,280
+الوجه المشروع وعلى سبيل القصد إذن أولا قال هو عقد
+
+127
+00:12:05,280 --> 00:12:08,960
+وضعاه الشارع إذا عقد النكاح عقد شرعي ولا مش شرعي؟
+
+128
+00:12:08,960 --> 00:12:14,550
+عقد شرعيطيب ما المقصد منه؟ المقصد منه حل الاستمتاع
+
+129
+00:12:14,550 --> 00:12:19,490
+طبعاً هذه مبالغ عليها مسألة هتاخدوها بعدين ان شاء
+
+130
+00:12:19,490 --> 00:12:22,930
+الله تعالى اللي هو ما حكم خدمة المرأة في بيت زوجها
+
+131
+00:12:22,930 --> 00:12:26,470
+بعض العلماء قالوا لأ لاجب عليها الخدمة ليش قال انه
+
+132
+00:12:26,470 --> 00:12:29,950
+عقد استمتاع مش عقد خدمة طبعاً هذه المسألة هبدرسها
+
+133
+00:12:29,950 --> 00:12:35,510
+بالتفصيل ان شاء الله إذا المقصد الأسماء من عقد
+
+134
+00:12:35,510 --> 00:12:39,900
+الزواج هو ماذا هو الاعفافإعفاف الرجل بالمرأة
+
+135
+00:12:39,900 --> 00:12:45,240
+وإعفاف المرأة بالرجل لأن الله سبحانه وتعالى قد غرس
+
+136
+00:12:45,240 --> 00:12:51,120
+فينا ميلًا فطريًا حيث يميلوا كل جنس إلى الآخر وهذه
+
+137
+00:12:51,120 --> 00:12:55,260
+المسألة الفطرية غرسها الله تبارك وتعالى في نفوس
+
+138
+00:12:55,260 --> 00:13:00,820
+البشر حتى يستمر النوع الإنساني بل هذه يا ربنا فطر
+
+139
+00:13:00,820 --> 00:13:03,900
+البهائم كلها عليها ألا ترى أن البهائم العجماء
+
+140
+00:13:03,900 --> 00:13:07,750
+يميلوا فيها الذكور للإنات والإنات للذكورفيحصل
+
+141
+00:13:07,750 --> 00:13:11,390
+الناس ويحصل التوالد والتناسل ويبقى تبقى السلالة
+
+142
+00:13:11,390 --> 00:13:16,630
+نفس الشيء في البشر ولذلك قالوا هو عقد شرعي يفيد حل
+
+143
+00:13:16,630 --> 00:13:21,290
+استمتاع كل من الزوجين بالآخر قال على الوجه المشروع
+
+144
+00:13:21,290 --> 00:13:25,510
+لإن هناك ضوابط الاستمتاع لإن هناك مسائل حرمتها
+
+145
+00:13:25,510 --> 00:13:30,630
+الشريعة كوق المرأة في دبورها فإنهم من الاستمتاع
+
+146
+00:13:30,630 --> 00:13:35,990
+المحرموعده العلماء من الكبائر لأن النبي صلى الله
+
+147
+00:13:35,990 --> 00:13:42,650
+عليه وسلم لعن ذلك ومعروف أن الذنوب الكبيرة هي
+
+148
+00:13:42,650 --> 00:13:46,650
+الذنوب التي استحق صاحبها اللعب أو العذاب الشديد
+
+149
+00:13:46,650 --> 00:13:52,600
+يوم القيامة أو ختمت بحدد يعني فيها حد في الدنياوما
+
+150
+00:13:52,600 --> 00:13:57,140
+سوى ذلك فهي منصة غائر والله تعالى أعلاها طيب قال
+
+151
+00:13:57,140 --> 00:14:00,140
+عقد يفيده حل استمتاع كل من الزوجين بالآخر على
+
+152
+00:14:00,140 --> 00:14:04,620
+الوجه المشروع قال وعلى سبيل القصد ايش قال على سبيل
+
+153
+00:14:04,620 --> 00:14:08,000
+القصد؟ لأن يا أخوان احنا فيه عقد صح انتهى اليوم مش
+
+154
+00:14:08,000 --> 00:14:12,440
+موجود فيه عقد من الرقول يبيح استمتاع الرجل بالمرأة
+
+155
+00:14:12,440 --> 00:14:20,250
+ولكن لا على سبيل القصد وهو من كل يمينالذي يشتري
+
+156
+00:14:20,250 --> 00:14:24,930
+جارية أو أمل بماله مش اشتراها بعقد، لكن هو اشتراها
+
+157
+00:14:24,930 --> 00:14:32,390
+كمتاع، صح ولا لأ؟ الآن، يجوز له أن ينتفع بها سائر
+
+158
+00:14:32,390 --> 00:14:37,010
+وجهه الاستمتاع، يشغلها، يخدمها، يبيعها، يربح فيها،
+
+159
+00:14:37,010 --> 00:14:41,590
+لأنها متاع، وكذلك أجازة الشريعة الإسلامية له أن
+
+160
+00:14:41,590 --> 00:14:47,690
+يطأها بضوابط شرعية. طيب، ما علينا؟ يا أخوان، خلاصة
+
+161
+00:14:47,690 --> 00:14:52,300
+الأمر،انه عقد الزواج و لا عقد النكاح تعريف الفقه
+
+162
+00:14:52,300 --> 00:14:57,740
+واحد ما تغيرش فسواء سمناه نكاح و لا زواج كله واحد
+
+163
+00:14:57,740 --> 00:15:01,660
+المحصلة واحدة لأن نكاح و هو الزواج و شرعه نيجي يا
+
+164
+00:15:01,660 --> 00:15:06,180
+إخوان الكرام إلى الحديث عن مقاصد الزواج واحد مثلا
+
+165
+00:15:06,180 --> 00:15:09,780
+وبصراحة
+
+166
+00:15:09,780 --> 00:15:15,140
+هذا الكلام كتير وبالنسبة نطول فيه وكل واحد فيكره
+
+167
+00:15:15,140 --> 00:15:22,940
+يكفيه أن يعدد ثلاثةأو أربعة من مقاصد النكاح وحكمه
+
+168
+00:15:22,940 --> 00:15:29,140
+يا إخواني ربنا سبحانه وتعالى قال ومن آياته أن خلق
+
+169
+00:15:29,140 --> 00:15:33,940
+لكم من أنفسكم أزواج لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة
+
+170
+00:15:33,940 --> 00:15:38,200
+ورحمة وبالتالي ربنا سبحانه وتعالى من المقاصد
+
+171
+00:15:38,200 --> 00:15:41,600
+الشرعية يعني من مقاصد الشارع في النكاح تحقيق
+
+172
+00:15:41,600 --> 00:15:46,800
+المودة والرحمة والأنس بين الزوجينعلشانك بتلاقي
+
+173
+00:15:46,800 --> 00:15:51,460
+دائما العزبية، أسأل الله أن يزوجكم أجمعين، العزبية
+
+174
+00:15:51,460 --> 00:15:56,620
+بتلاقي دائما حالتهم مش شلش وحياتهم غير مستقرة
+
+175
+00:15:56,620 --> 00:16:01,580
+وبتلاقي دائما حريص أنه يغلط على أهله ويمغص على
+
+176
+00:16:01,580 --> 00:16:07,540
+أبوه وهو يطلب منه أي زوجة وحتى يستقر ويرتاح، ريح
+
+177
+00:16:07,540 --> 00:16:11,700
+نيابة بصريجية، طيب هذا أمرالأمر الثاني، ربنا
+
+178
+00:16:11,700 --> 00:16:16,380
+سبحانه وتعالى خلقنا شعوبة وقبائلة وقال لتعارفوا
+
+179
+00:16:16,380 --> 00:16:19,760
+«إن أكرمكم عند الله أتقان» اليوم الزواج يحقق
+
+180
+00:16:19,760 --> 00:16:23,200
+التعارف ولا لا يحقق التعارف؟ يحققوا التعارفة
+
+181
+00:16:23,200 --> 00:16:27,360
+والتآلفة والاجتماع، الكلمة فبتلاقي اليوم الرجل
+
+182
+00:16:27,360 --> 00:16:32,280
+مثلا من عائلة والفتى أو الزوجة من عائلة أخرى بيصير
+
+183
+00:16:32,280 --> 00:16:38,440
+بين هدول العائلتين نسب ومصاهرة واجتماع كلمةومودة
+
+184
+00:16:38,440 --> 00:16:42,840
+ومصير بينهم مجاملات وعلاقات اجتماعية وبالتالي
+
+185
+00:16:42,840 --> 00:16:47,540
+تتقور روابط في المجتمع كذلك من حكم الزواج ربنا
+
+186
+00:16:47,540 --> 00:16:51,760
+سبحانه وتعالى خلق الإنسان لماذا؟ لأمرين وما خلقتوا
+
+187
+00:16:51,760 --> 00:16:55,520
+الجن والإنس إلا ليعبدون العبادات وإني جاعنهم في
+
+188
+00:16:55,520 --> 00:17:00,720
+الأرض خليفة خلافة طيب الخلافة مش بدها عمارة للكون؟
+
+189
+00:17:00,720 --> 00:17:04,160
+طيب ربنا سبحانه وتعالى خلق لكم ما في الأرض جميعا
+
+190
+00:17:04,160 --> 00:17:07,880
+سخرلنا كل شيءطيب الإنسان اللي بده يعمر هذه الأرض
+
+191
+00:17:07,880 --> 00:17:11,600
+مش بده يظل موجود فيها؟ طيب اليوم لو فرضنا إنه
+
+192
+00:17:11,600 --> 00:17:17,240
+مافيش تزاوج ممنوع رجال يجربوا على النساء زي ما أحد
+
+193
+00:17:17,240 --> 00:17:19,540
+الشباب مرة بيسألني بيقول ليه رب النبي صلى الله
+
+194
+00:17:19,540 --> 00:17:23,780
+عليه وسلم قال اتقوا الدنيا واتقوا النساء، إيش معنى
+
+195
+00:17:23,780 --> 00:17:27,240
+اتقوا النساء؟ قلتله يا إبني معناها اتقوا فتنة
+
+196
+00:17:27,240 --> 00:17:30,340
+النساء، إيش اتقوا النساء يعني إن كل واحد عنده مرة
+
+197
+00:17:30,340 --> 00:17:34,780
+يطلقها ويجد على ولادهوإنما اتقوا أن تُفتنوا
+
+198
+00:17:34,780 --> 00:17:44,740
+بالنساء، هاي المراد. طيب، نرجع، الآن يجب أن يبقى
+
+199
+00:17:44,740 --> 00:17:48,700
+النوع الإنساني في الأرض حتى تستمر العبادة والعمارة
+
+200
+00:17:48,700 --> 00:17:53,440
+أو العبادة والخلافة، طب وكيف يستمر النوع الإنساني؟
+
+201
+00:17:53,440 --> 00:17:57,370
+ربنا سبحانه وتعالى رضّم حياتنا بتشريع ماذا؟في
+
+202
+00:17:57,370 --> 00:18:00,970
+تشريع الزواج كذلك يا إخواني من مقاصة الزواج
+
+203
+00:18:00,970 --> 00:18:05,550
+الإعفاف وحفظ الأسر من المضار والمفاسد الاجتماعية
+
+204
+00:18:05,550 --> 00:18:10,970
+وأن يدب إليها الانحلال وضيع الأنساب وهلاك النسل
+
+205
+00:18:10,970 --> 00:18:15,390
+والذرية والإهمال اليوم يا إخواني معروف السفاح اشله
+
+206
+00:18:15,390 --> 00:18:20,570
+آتاره وانظروا إلى حجم التفكك الأسري في الغرب فرنسا
+
+207
+00:18:20,570 --> 00:18:25,280
+لما هزمت في الحرب العالمية الثانيةأحد الجنرالات
+
+208
+00:18:25,280 --> 00:18:29,080
+الفرنسيين إشجال في بداية الحرب قال إن فرنسا هزمها
+
+209
+00:18:29,080 --> 00:18:35,840
+للانحلال قبل أن يهزمها الاحتلال طيب كذلك من مقاصد
+
+210
+00:18:35,840 --> 00:18:39,200
+الزواج تعويض الإنسان على الصفات النبيلة والأخلاق
+
+211
+00:18:39,200 --> 00:18:42,600
+الحميدةيا أخوان، مسألة الشعور بالمسؤولية، بتلاقي
+
+212
+00:18:42,600 --> 00:18:47,700
+الإنسان Single على رأس الشباب، العزابي ما بتحمل
+
+213
+00:18:47,700 --> 00:18:51,000
+المسؤولية، لكن بعد ما بتزوّج، بيصير عنده زوجة
+
+214
+00:18:51,000 --> 00:18:55,420
+وأولاد ويصير مطالب بالعمل وبالنفقة، بينطلح للجرش
+
+215
+00:18:55,420 --> 00:18:59,680
+اللي بيجمعه كيف ينفقه، منحه ذلك، بيحرص على راحة
+
+216
+00:18:59,680 --> 00:19:03,160
+زوجته، هي بتحرص على راحة زوجها، توفير أسباب راحة
+
+217
+00:19:03,160 --> 00:19:07,000
+للأولاد، بيصيرونه التزامات تجاه حماوة حماته وعمامه
+
+218
+00:19:07,000 --> 00:19:10,840
+وعماته واخواله وخالاته،فبتلاقي بعد الزواج بيصير
+
+219
+00:19:10,840 --> 00:19:16,900
+عنصر مُنتِج في المجتمع ساعي يصير عنده هموم يسعى
+
+220
+00:19:16,900 --> 00:19:22,180
+لحملها وهذا نوعيا يعطي الإنسان علامة من علامات
+
+221
+00:19:22,180 --> 00:19:26,220
+الرجولة عشان إحنا عندنا في قطاع غزة مثلا إيش
+
+222
+00:19:26,220 --> 00:19:32,540
+بيقولوا؟ بيقولوا والله يجوزوا عشان يهاجروا صح؟ لإن
+
+223
+00:19:32,540 --> 00:19:37,540
+الإنسان بتلاقي هو قبل الزواج عزابي مش حامل
+
+224
+00:19:37,540 --> 00:19:44,220
+مسئولياتوبالتالي قد يكون موظفا أو يتيه القرش، فلا
+
+225
+00:19:44,220 --> 00:19:48,620
+يهمه كيف ينفقه، ولو كان فيه كماليات وتحسينيات
+
+226
+00:19:48,620 --> 00:19:54,040
+وفضول حتى، لكن بعد ما بتزوّج بينفق، ونحو ذلك، إذا
+
+227
+00:19:54,040 --> 00:19:59,120
+خلاصة الأمر إخوان الكرام، الزواج له منافق دينية
+
+228
+00:19:59,610 --> 00:20:04,050
+ومنافع الدنياوية ربنا سبحانه وتعالى قال والله جعل
+
+229
+00:20:04,050 --> 00:20:07,510
+لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين
+
+230
+00:20:07,510 --> 00:20:11,570
+وحفدة ورزقكم من الطيبات قال سبحانه وتعالى ومن
+
+231
+00:20:11,570 --> 00:20:15,950
+آياته أنخلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها
+
+232
+00:20:15,950 --> 00:20:19,690
+وجعل بينكم مودة ورحمة النبي صلى الله عليه وسلم قال
+
+233
+00:20:19,690 --> 00:20:23,790
+من رزقه الله مرأة صالحة وقد أعانه على شطر دينه
+
+234
+00:20:23,790 --> 00:20:28,290
+فليتق الله في الشطر الثاني يا أخوان هنا مثل صحيح؟
+
+235
+00:20:28,290 --> 00:20:33,020
+ليش قال شطر ديني؟الشطر يعني النصر، ومن وين الشطر
+
+236
+00:20:33,020 --> 00:20:38,320
+الثاني؟ وهذه مثلة يا إخواني الكرام دائماً بيذكروها
+
+237
+00:20:38,320 --> 00:20:47,700
+ال ..
+
+238
+00:20:47,700 --> 00:20:51,020
+هذه يا إخواني المثلة دائماً بيذكروها المشايخ
+
+239
+00:20:51,020 --> 00:20:53,800
+والدعاء وأكيد أنتم منهم لما بيجلسوا في إشهار، في
+
+240
+00:20:53,800 --> 00:20:57,880
+مسجد، في ديوان، في صالة، في بيتإن النبي صلى الله
+
+241
+00:20:57,880 --> 00:21:00,500
+عليه و سلم بيقول دائما رزقه الله و مرأة صالحة بقد
+
+242
+00:21:00,500 --> 00:21:04,160
+رزقه شطر ديني فليتقلها في الشطر الآخر، إيش يعني
+
+243
+00:21:04,160 --> 00:21:07,760
+شطر الدين؟ من وين جاء؟ أخواننا صلوا على النبي عليه
+
+244
+00:21:07,760 --> 00:21:11,940
+الصلاة والسلام، فيشرح هذه الحديث كلمة بسيطة جدا،
+
+245
+00:21:11,940 --> 00:21:21,060
+بقولك أختاروا مداخل الشيطان على الإنسان بابان،
+
+246
+00:21:21,060 --> 00:21:28,300
+الباب الأول باب شهوة فرجهوالباب الثاني باب شهوة
+
+247
+00:21:28,300 --> 00:21:33,320
+بطنه طبعا
+
+248
+00:21:33,320 --> 00:21:38,960
+البطن من وين ما دخلوه؟ الفم ولذلك
+
+249
+00:21:38,960 --> 00:21:43,360
+النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال لنا؟ قال لنا من
+
+250
+00:21:43,360 --> 00:21:51,300
+ضامنه ما بين فكيه أو قال لحييه لأن هدول اللحيين
+
+251
+00:21:51,300 --> 00:21:56,500
+لأن بتنبت عليهم اللحية فلماذا سميت لحية؟قال ماباما
+
+252
+00:21:56,500 --> 00:22:05,020
+ضامنة مابين لحياه أو مابين فكاه قال ومابين فخذايه
+
+253
+00:22:05,020 --> 00:22:14,180
+يعني الفرج وهو مؤمن ضامنته له الجنة إذن
+
+254
+00:22:14,180 --> 00:22:19,980
+يا أخوان احنا عندنا باب الأول
+
+255
+00:22:19,980 --> 00:22:24,460
+باب الفرج والباب الثاني باب الفرج طيب اللي بتزوج
+
+256
+00:22:25,190 --> 00:22:29,530
+ربنا سبحانه وتعالى يعينوه على سد باب الشيطان عليه
+
+257
+00:22:29,530 --> 00:22:35,650
+من جهة فرجه لأن الله قد أغناه بحلاله عن حرامه ونفس
+
+258
+00:22:35,650 --> 00:22:40,830
+الشيء المرأة ربنا أغناها بحلاله عن حرامه وبالتالي
+
+259
+00:22:40,830 --> 00:22:44,670
+يا أخوانا تحصل الإعفاف والوطء الحلال وخلصنا هذه
+
+260
+00:22:44,670 --> 00:22:50,570
+النقطة فبهذه الجزئية قلت نجي لنقطة ثانية قال فليتق
+
+261
+00:22:50,570 --> 00:22:57,090
+الله في شطرش الآخراللي هو ما يتعلق بيش؟ بالفم سواء
+
+262
+00:22:57,090 --> 00:23:01,650
+ما دخل إليه لأن كل ما نبت من سُحت فالنار أولى به
+
+263
+00:23:01,650 --> 00:23:06,910
+كما في الحديث، الحديث الصحيح كل جسم نبت من سُحت
+
+264
+00:23:06,910 --> 00:23:11,110
+حرمت عليه الجنة، النار أولى به كما قال النبي صلى
+
+265
+00:23:11,110 --> 00:23:13,810
+الله عليه وسلم، هذا فيما يتعلق بالداخل إلى الفم
+
+266
+00:23:13,810 --> 00:23:17,950
+والخارج من الفم، حديث معاذ رضي الله تعالى عن «وهل
+
+267
+00:23:17,950 --> 00:23:21,570
+يكبوا الناس على مناخهم أو قال على وجوههم في النار
+
+268
+00:23:21,570 --> 00:23:26,440
+إلا حصائد ألسنتهم؟»حديث أبو هريرة رضي الله عنه إن
+
+269
+00:23:26,440 --> 00:23:31,120
+الرجل لا يلقي بالكلمة من صخط الله، لا يلقي لهبالا
+
+270
+00:23:31,120 --> 00:23:37,400
+تهوي به في نار جهنم سبعين خريفة وبالتالي يا إخواني
+
+271
+00:23:37,400 --> 00:23:44,320
+الكرام هذه النقطة الواضحة إن الإنسان ربنا سبحانه
+
+272
+00:23:44,320 --> 00:23:49,320
+وتعالى عمره بالطاعةوبيّن له منافذ الشيطان وبيّن له
+
+273
+00:23:49,320 --> 00:23:54,000
+كيف يسدها فأنعم الله علينا بالزواج الذي يحفظ علينا
+
+274
+00:23:54,000 --> 00:23:58,940
+فروجنا وأمرنا الله سبحانه وتعالى بأن نحفظ أفواهنا
+
+275
+00:23:58,940 --> 00:24:06,280
+فيما يدخل إليها أو ما يخرج منها والله تعالى أعلمنا
+
+276
+00:24:06,280 --> 00:24:12,520
+نكمل أيها الشيوخ الكرام نيجي الأن إخواننا الكرام
+
+277
+00:24:12,520 --> 00:24:17,740
+إلى أدلة مشروعية الزواجوها دي بدهاش نقاش كتير
+
+278
+00:24:17,740 --> 00:24:21,480
+أجمعت الأمة على أن النكاح مشروع وقد دل على
+
+279
+00:24:21,480 --> 00:24:24,960
+مشروعيته الكتاب والسنة وإجماع الأمة ودليل العقل
+
+280
+00:24:24,960 --> 00:24:28,500
+أما الكتاب فقد قال تعالى فانكحوا مقابلكم من النساء
+
+281
+00:24:28,500 --> 00:24:32,400
+مثنى وثلاثة ورباع فادخفتم أن لا تعدلوا فواحدة
+
+282
+00:24:32,400 --> 00:24:36,680
+وكذلك قال تعالى وانكحوا الأيام منكم والصالحين من
+
+283
+00:24:36,680 --> 00:24:41,880
+عبادكم وإمائكم يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله
+
+284
+00:24:42,500 --> 00:24:45,980
+كذلك في السنة الحديث المشهور جدا اللي دايما
+
+285
+00:24:45,980 --> 00:24:50,000
+بيقولوا على المنا��ر وفي الاحتفالات يا معشر الشباب
+
+286
+00:24:50,000 --> 00:24:55,380
+من استطاع منكم الباقة فليتزوج فإنه أغبض للبصر
+
+287
+00:24:55,380 --> 00:24:59,720
+وأحصن للفرج ومن لم يستطع يفعليه بالصوم فإنه له
+
+288
+00:24:59,720 --> 00:25:03,340
+وجاة وعلى رأي الشيخ هذه السنة وقال يا محطسوم يا
+
+289
+00:25:03,340 --> 00:25:09,550
+عودة طيب الآن هنا سؤالالنبي صلى الله عليه و سلم
+
+290
+00:25:09,550 --> 00:25:13,970
+قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباقة فليتزوج،
+
+291
+00:25:13,970 --> 00:25:20,010
+مافي الباقة؟ الباقة في أصل اللغة العربية هي المنزل
+
+292
+00:25:20,010 --> 00:25:24,170
+طب
+
+293
+00:25:24,170 --> 00:25:27,610
+واحد بيقول طب لماذا سميها؟ مش عارف أقول لك تبوأ
+
+294
+00:25:27,610 --> 00:25:36,030
+منزلة عالية؟ بوأكم في القرآن الكريم؟ طيبلماذا
+
+295
+00:25:36,030 --> 00:25:41,970
+سُمّي عقده، أو لماذا سُمّي عقده الزواج بقى؟ قال
+
+296
+00:25:41,970 --> 00:25:50,250
+لك، لأن من تزوج امرأة بوأها منه منزلا صارت أقربله
+
+297
+00:25:50,250 --> 00:25:54,630
+من أبوه، أمه، أخوه، صاحبه ألا ترى أن النبي صلى
+
+298
+00:25:54,630 --> 00:25:59,450
+الله عليه وسلم قال احفظ عورتك إلا على زوجتك؟ احنا
+
+299
+00:25:59,450 --> 00:26:02,210
+بنعرف أنه العورات بين الرجال و بين الرجال والنساء
+
+300
+00:26:02,210 --> 00:26:05,930
+حتى المحارم ترسواها في عمدة واحدإلا بين الزوجين،
+
+301
+00:26:05,930 --> 00:26:10,650
+ليس هناك عورة، لأن الله أباح بينهم الجماعة، الوطن،
+
+302
+00:26:10,650 --> 00:26:14,930
+وبالتالي مافيش عورة بين الزوجين، وهذه شرعة مصوصة
+
+303
+00:26:14,930 --> 00:26:19,630
+عليها، لا عورتا بين الزوجين، طيب، وبالتالي صارت
+
+304
+00:26:19,630 --> 00:26:23,390
+قريبة منهم، هُن لباسه لكم وانتم لباسه لهم،
+
+305
+00:26:23,390 --> 00:26:26,290
+وبالتالي يا شباب، إخوان الكرام، ربنا سبحانه
+
+306
+00:26:26,290 --> 00:26:30,860
+وتعالى، أو أسف لما النبي صلى الله عليه وسلم قالمن
+
+307
+00:26:30,860 --> 00:26:33,800
+استطاع منكم الباقة فليتزوج قالوا الباقة في أصل
+
+308
+00:26:33,800 --> 00:26:38,120
+اللغة هي المنزل وقد قيل لعقد الزواج باقة لأن من
+
+309
+00:26:38,120 --> 00:26:42,720
+تزوج امرأة فقد بوأها منزلت طب ما المراد بالباقة
+
+310
+00:26:42,720 --> 00:26:46,080
+هنا؟ قال أخي المراد بالباقة هنا التكليفات اللازمة
+
+311
+00:26:46,080 --> 00:26:50,640
+للنكاح من إعداد البيتوالقدرة على الإنفاق والقدرة
+
+312
+00:26:50,640 --> 00:26:56,140
+على كذلك الجماعة وسميت بذلك باسم ما يلازمها يعني
+
+313
+00:26:56,140 --> 00:27:02,440
+يا معشر الشباب من استطاع منكم مؤونة النكاة فليتزوج
+
+314
+00:27:02,440 --> 00:27:07,520
+ومن لم يصطف عليه بالصوت فإنه له وجاة والوجاة يا
+
+315
+00:27:07,520 --> 00:27:12,580
+إخواني من وجاة بمعنى قطعة لأن الصوم يقطع الشهوةأو
+
+316
+00:27:12,580 --> 00:27:18,900
+قالوا لأن الصوم يقوّن نفسه عن ترك الحرام لأن
+
+317
+00:27:18,900 --> 00:27:23,520
+القادر على منع نفسه عن الحلال كالأكل والشرب قادر
+
+318
+00:27:23,520 --> 00:27:28,680
+على منع نفسه عن الحرام كالزنا والعيادة بالله تعالى
+
+319
+00:27:28,680 --> 00:27:34,380
+طيب على العموم أيها الشيوخ الكرام يا شباب يا أفاضل
+
+320
+00:27:34,380 --> 00:27:38,280
+نيجي الأن للمسألة الأخيرة اللي بنختب فيها محاضرة
+
+321
+00:27:38,280 --> 00:27:45,920
+اليوموهي مسألة صفة الزواج الشرعية إيش يعني صفة
+
+322
+00:27:45,920 --> 00:27:53,460
+الزواج الشرعية أيها الشيوخ؟ إحنا بنعرف إن الزواج
+
+323
+00:27:53,460 --> 00:27:59,420
+مشروع صح ولا لا يا سيدي؟ قالك صح، طيب السؤال هنا،
+
+324
+00:27:59,420 --> 00:28:02,520
+إحنا عارفين إنه مشروع أو الزواج مشروع على سبيل
+
+325
+00:28:02,520 --> 00:28:12,510
+إيش؟ هل هو مباحظ؟ ولا مستحب؟ ولا واجب؟المثلة مهمة
+
+326
+00:28:12,510 --> 00:28:18,350
+وكتير الناس يثيرونها اخواننا صلوا على النبي عليه
+
+327
+00:28:18,350 --> 00:28:21,590
+الصلاة والسلام أولاً بدنا نتفرج أنا وياكوا على
+
+328
+00:28:21,590 --> 00:28:26,190
+مثلة وهي أن النكاحة من التصرفات التي تعتريها
+
+329
+00:28:26,190 --> 00:28:30,010
+الأحكام التكليفية الخامسة يعني نبدأ أضرب لكم مثال
+
+330
+00:28:30,010 --> 00:28:35,230
+أنا إيش رايك لو أن رجلك قادر على الزواج وفي نفس
+
+331
+00:28:35,230 --> 00:28:40,230
+الوقت خاف من نفسه العنت وهو على يقينإنه إذا ما
+
+332
+00:28:40,230 --> 00:28:46,610
+اتزوجش أموره هتشبط وقد يقع في الحرارة في هذه
+
+333
+00:28:46,610 --> 00:28:52,130
+الحالة الزواج في حقه واجب عارفين ليش؟ لأن الفرار
+
+334
+00:28:52,130 --> 00:28:56,990
+من الزنا واجب وما لا يتم الواجب إلا بيه فهو واجب
+
+335
+00:28:56,990 --> 00:29:05,650
+طيب الان نجي لمثلة تانية مثلا رجل عندكم بس في
+
+336
+00:29:05,650 --> 00:29:06,070
+اتصال
+
+337
+00:29:18,770 --> 00:29:25,410
+مسألة تانية يا إخواني الكرامة، الآن رجل تتوق نفسه
+
+338
+00:29:25,410 --> 00:29:29,650
+للنساء ويرجو
+
+339
+00:29:29,650 --> 00:29:33,610
+الولد الصالح،
+
+340
+00:29:33,610 --> 00:29:40,150
+وعنده قدرة على الزواج، قد يستحب في حقه النكاهة،
+
+341
+00:29:40,150 --> 00:29:45,430
+لعفاف النفس، طيبه، رجل مثلا متزوج، وعنده زوجة
+
+342
+00:29:45,430 --> 00:29:50,150
+تعفهم،و جاى فى باله إن كانت حابب يتزوج التانية بطر
+
+343
+00:29:50,150 --> 00:29:55,090
+يعنى فانجرة بدي فانقذ بدي أجيب كمان واحدة حرام
+
+344
+00:29:55,090 --> 00:29:58,770
+يعنى؟ لأ مش حرام حلق فانقعوا ما طاب لكم من النساء
+
+345
+00:29:58,770 --> 00:30:03,190
+ربنا قال ما طاب والتعليق على الإطابة يدل على
+
+346
+00:30:03,190 --> 00:30:07,580
+الإباحةعشان مابدناش حد ييجي يتفلصف علينا، يقولّك
+
+347
+00:30:07,580 --> 00:30:11,560
+يا شيخ، ان نكاح صُنّة مش عارف إيش، اللي للواحد من
+
+348
+00:30:11,560 --> 00:30:14,780
+صحتنا يكون عنده أكتر من مرأة، لا يا إخواني، التعدد
+
+349
+00:30:14,780 --> 00:30:17,180
+في الإسلام على الإباحة، لأنه جال ما طاب لكم من
+
+350
+00:30:17,180 --> 00:30:21,020
+النساء، بتسأل سواء الأكل الموز والتفاح، من
+
+351
+00:30:21,020 --> 00:30:24,780
+المباحات ولا من المستحبات، من المباحة، كونوا من
+
+352
+00:30:24,780 --> 00:30:29,300
+طيبات ما رزقناكم، الواحد ينتقي من الفاكهة ما يريد،
+
+353
+00:30:29,300 --> 00:30:35,500
+وكذلك في موضوع التعدد، التعدد على الإباحة،إلا كإذا
+
+354
+00:30:35,500 --> 00:30:39,340
+كان هناك داعي شرعي يدعو إليه إنه على سبيل المثال
+
+355
+00:30:39,340 --> 00:30:43,060
+تزوجها من نية الحفاظ على أولادها زوج الأخ الشهيد
+
+356
+00:30:43,060 --> 00:30:49,380
+مثلا، لأ، هنا يؤجر للنيّة كذلك رجل مثلا زوجته
+
+357
+00:30:49,380 --> 00:30:52,700
+مريضة ويخشع على نفسه يلعنت أو كذا، لأ، هي تزوج،
+
+358
+00:30:52,700 --> 00:30:56,820
+فيعفافي نفسه، لكن في الأحوال الاقتيادية، واحد يعمل
+
+359
+00:30:56,820 --> 00:30:58,860
+ويجيب التانية، اتوكل على الله، التانية، اتوكل على
+
+360
+00:30:58,860 --> 00:31:01,360
+الله، التالتة، اتوكل على الله، الرابعة، مافي
+
+361
+00:31:01,360 --> 00:31:06,310
+مشكلة،ولكن على الإباحة لا على الندم «ما طاب لكم من
+
+362
+00:31:06,310 --> 00:31:11,170
+النساء» يعني والله اللي جي ع باله يتزوج ليس حرامة
+
+363
+00:31:11,170 --> 00:31:16,330
+وفي نفس الوقت ليس دينا أقصد آسف يعني معناه كلمة
+
+364
+00:31:16,330 --> 00:31:20,330
+ليس دينا هنا مش أنه لأ هو دين أقصد بإنه ليس مستحبل
+
+365
+00:31:20,330 --> 00:31:24,890
+ليس واجبا وإنما هو عليه الأصل فيه على الإباحة
+
+366
+00:31:24,890 --> 00:31:32,170
+تعدّه طيب تجيب مثل آخر رجل عارف حاله فجريوماعش
+
+367
+00:31:32,170 --> 00:31:37,270
+ياكل ومش جادر على تكاليف النكاح وبده يتزوج ويجيبها
+
+368
+00:31:37,270 --> 00:31:40,430
+ويجيبها في فصجية ��نده في البيت لا جادر يطعمها ولا
+
+369
+00:31:40,430 --> 00:31:43,910
+جادر يشربها هو عارف من نفسه إنه نفسه لا تتوق إلى
+
+370
+00:31:43,910 --> 00:31:48,230
+الزواج أصلا فهدل إيش يتزوج؟ ممكن يغلومها و لا مش
+
+371
+00:31:48,230 --> 00:31:53,150
+ممكن؟ ممكن يغلومها فبصير النكاح في حق إيش؟ بكروه؟
+
+372
+00:31:53,150 --> 00:32:01,300
+تركه هو أولى؟ صحيح طيب هنجيب مثال آخرطبعًا بعد أن
+
+373
+00:32:01,300 --> 00:32:08,140
+نرحب بالطالب المتأخر محمود وفا عياد اللي
+
+374
+00:32:08,140 --> 00:32:11,860
+دخل بعد ما انتهى تجربة تلتين المحاضرة وبإذن الله
+
+375
+00:32:11,860 --> 00:32:16,740
+تعالى بنمجى نخسره احنا حاجة سلامات يا محمود صلوا
+
+376
+00:32:16,740 --> 00:32:20,660
+على نبي محمد عليه الصلاة والسلام أخواننا الكرام
+
+377
+00:32:20,660 --> 00:32:24,100
+نيجي للنقطة أو المسألة الخامسة في هذه النقطة اللي
+
+378
+00:32:24,100 --> 00:32:26,740
+احنا بيقولنا زواج تعتريه الأحكام التكليفية إيش
+
+379
+00:32:26,740 --> 00:32:34,930
+الخمسةلو قالنا رجلًا تزوج مرأة بنية الإضرار بها أو
+
+380
+00:32:34,930 --> 00:32:40,590
+بأهلها، بتصير؟ أه، بتصير، احنا يا أخواننا صحيح
+
+381
+00:32:40,590 --> 00:32:44,170
+مجتمعنا يعني مسلم ومحافظ في الجملة، لكن في عندنا
+
+382
+00:32:44,170 --> 00:32:49,450
+فسقة، في ناس بتزوجوا فتيات من أجل الإضرار بها، هو
+
+383
+00:32:49,450 --> 00:32:53,370
+مابدوا إياها، لكن مابدوش إياها تتزوج من كذا، أو
+
+384
+00:32:53,370 --> 00:32:55,690
+بده يضرها، أو بده يأذيها، أو بده يأذي أهلها، أو
+
+385
+00:32:55,690 --> 00:32:59,620
+بده يأذي أبوها، أو بده يأذي أمها،واليوم لو روحتي
+
+386
+00:32:59,620 --> 00:33:03,260
+عن المحاكم الشرعية ورأيت وشفت حجم الـ Bulb اللي
+
+387
+00:33:03,260 --> 00:33:06,920
+يقع في بعض الأحيان يعني حتى لا نقول هلك الناس في
+
+388
+00:33:06,920 --> 00:33:10,060
+بعض الأحيان على النساء لأ يدل على أن أحنا فيها
+
+389
+00:33:10,060 --> 00:33:14,400
+نفسقة يحتاجون إلى عصة السلطان التي يجب أن تؤدبهم
+
+390
+00:33:14,400 --> 00:33:18,920
+لأن النبي ﷺ قال عن المرأة «ما أكرمهن إلا كريم وما
+
+391
+00:33:18,920 --> 00:33:23,960
+أهنهن إلا لئيم» المرأة ليست متاعة المرأة مكلفة
+
+392
+00:33:23,960 --> 00:33:28,630
+مثلي مثلهاهي نصف المجتمع وهي شقيقة الرجل في
+
+393
+00:33:28,630 --> 00:33:32,830
+التكاليف الشرعية طيب نصلي على الحبيب المصطفى عليه
+
+394
+00:33:32,830 --> 00:33:36,090
+الصلاة والسلام إذا النكاح هنا في هذه الحالة صار
+
+395
+00:33:36,090 --> 00:33:44,990
+إيش؟ صار حراما إذا ألا تلاحظ أخي المبارك أن الزواج
+
+396
+00:33:44,990 --> 00:33:52,890
+في الإسلام تعتريه الأحكام التكليفية الخامسة بمعنى
+
+397
+00:33:52,890 --> 00:33:57,600
+إنه قد يكون واجباوقد يكونوا مندوبا، وقد يكونوا
+
+398
+00:33:57,600 --> 00:34:08,040
+مكروحا، وقد يكونوا مباحا، وقد يكونوا حراما، خلصنا
+
+399
+00:34:08,040 --> 00:34:13,680
+هذه الجذبية،
+
+400
+00:34:13,680 --> 00:34:18,560
+أحد يقول يا شيخ، احنا عارفين هذا الكلام يا دكتور،
+
+401
+00:34:18,560 --> 00:34:22,600
+احنا بدنا الأصل، الأصل في الزواج أنه إيش، الأصل في
+
+402
+00:34:22,600 --> 00:34:26,940
+الزواجبعيدًا عن الأحوال التي تلاحظ أحوال
+
+403
+00:34:26,940 --> 00:34:31,840
+المُكلّفين. الأصل في الزواج ماذا؟ هذه المثلة هي
+
+404
+00:34:31,840 --> 00:34:39,820
+التي اختلف فيها العلماء على مذاهب على العموم. إحنا
+
+405
+00:34:39,820 --> 00:34:45,000
+عندنا، يا إخواني الكرام، تلت مذاهب فيما يتعلق
+
+406
+00:34:45,000 --> 00:34:51,560
+بمسألة الأصل في الزواج. جمهور العلماءقالوا إن
+
+407
+00:34:51,560 --> 00:34:58,620
+الأصل في النكاح أنه سُنّة يعني مستحب في حق الفرد
+
+408
+00:34:58,620 --> 00:35:04,240
+أحنا بنحكيه، ليش؟ جالك لعموم الأدلة الآمرة به
+
+409
+00:35:04,240 --> 00:35:12,400
+والحاثة عليهم والمرغبات فيهم ومنها حديث ابن مسعودم
+
+410
+00:35:12,400 --> 00:35:15,440
+رضي الله تعالى عنه يا معشر الشباب من استطاع منكم
+
+411
+00:35:15,440 --> 00:35:22,000
+الباقة فليتزوج فليتزوج أمرطب جالك طب وين القرينة
+
+412
+00:35:22,000 --> 00:35:25,600
+الصارفة للأمر من الوجوب إلى الندد؟ جالك النبي صلى
+
+413
+00:35:25,600 --> 00:35:30,200
+الله عليه وسلم قال فإنه أغضه للبصر وأحسنه للفرج
+
+414
+00:35:30,200 --> 00:35:35,780
+أنت بتلاحظ أغضه وأحسنه من أفعال التفضيل صح ولا لأ؟
+
+415
+00:35:35,780 --> 00:35:41,740
+أفضل يعني أغضه من أفعال التفضيل طيب أفعال التفضيل
+
+416
+00:35:41,740 --> 00:35:45,640
+يدل على الاستحباد فجالك هذه قرينة كافية للصرف من
+
+417
+00:35:45,640 --> 00:35:48,320
+الوجوب من الأمر من الأمر من الوجوب إلى الندد
+
+418
+00:35:51,830 --> 00:35:55,010
+إحنا عندنا مقابل مذهب الجمهور مذهب السادة الشافعية
+
+419
+00:35:55,010 --> 00:35:58,790
+إحنا عندنا يا أخواننا السادة الشافعية وهذا مذهبنا
+
+420
+00:35:58,790 --> 00:36:01,090
+يا أخواننا نحن الشافعية منفوظ عليه في الكتب يعني
+
+421
+00:36:01,090 --> 00:36:06,030
+ما تستغربوا منها عندنا نحن الشافعية ذهب جمع من
+
+422
+00:36:06,030 --> 00:36:12,350
+الشافعية إلى أن النكاح الأصل فيه أنه على الإباحة
+
+423
+00:36:12,350 --> 00:36:17,290
+النكاح
+
+424
+00:36:17,290 --> 00:36:23,400
+في أصله ليس عبادة وإنما عادةذلك أنه قضاء وطر يستوي
+
+425
+00:36:23,400 --> 00:36:28,360
+فيه البر والفاجر ويصح من المؤمن والكافر، ولو كان
+
+426
+00:36:28,360 --> 00:36:33,180
+النكاح عبادة لما صح من الكافر، فهي الكفار بتزوجوا،
+
+427
+00:36:33,180 --> 00:36:38,740
+المهابيل بتزوجوا، الفجار بتزوجوا، وبالتالي هو في
+
+428
+00:36:38,740 --> 00:36:44,280
+أصله عادة، فعلى الإباحة، قالوا ولكن إيش في معتمد
+
+429
+00:36:44,280 --> 00:36:52,470
+المذهب؟ قالوا ولكنه مستحب لمحتاج إليهتحصيناً لدينه
+
+430
+00:36:52,470 --> 00:36:56,870
+ولما فيه من بقاء النسل وحفظ النسب وللاستعانة به
+
+431
+00:36:56,870 --> 00:37:01,910
+على المصالح لكن عندنا قاعدة مهمة جدا قالوا ولكن
+
+432
+00:37:01,910 --> 00:37:08,250
+التخلي للعبادة من المتعبد أفضل له من النكاح إذا
+
+433
+00:37:08,250 --> 00:37:12,590
+كان النكاح يقطعه عن العبادة قالوا وفي معنى التخلي
+
+434
+00:37:12,590 --> 00:37:17,350
+للعبادة التخلي للاشتغال بطلب العلم وبالتالي يا
+
+435
+00:37:17,350 --> 00:37:22,970
+إخواني أنتم يا طلاب الشريعةإذا رضيتم بالمذهب
+
+436
+00:37:22,970 --> 00:37:29,110
+الشافعي فمعناه إن انشغالكم بالعلم ودراسة الفقه
+
+437
+00:37:29,110 --> 00:37:35,750
+أولالكم من الزواج إذا كان الزواج سيؤدي إلى
+
+438
+00:37:35,750 --> 00:37:42,330
+انقطاعكم عن طلب العلم يعني دا الواحد بدي يتزوج
+
+439
+00:37:42,330 --> 00:37:50,450
+إمرأة تنسي العلم والفقه والأصول والمقارنةوالحديث
+
+440
+00:37:50,450 --> 00:37:53,550
+والسنة، لأ، بلاش يتزوّج، هذا على مذهب من؟
+
+441
+00:37:53,550 --> 00:37:57,130
+الشافعية، طبعا أنا عارف أنه الأن كل كلانة هتجلبوا
+
+442
+00:37:57,130 --> 00:38:00,430
+حدثية تقريبا، والله أعلم ما حدث فيكوا هيبقوا
+
+443
+00:38:00,430 --> 00:38:04,410
+شافعين، طيب، نيجي لمذهب الظاهرية، أكيد مذهب
+
+444
+00:38:04,410 --> 00:38:08,790
+الظاهرية هيعجبكم، الظاهرية قالوا إن الأصل في
+
+445
+00:38:08,790 --> 00:38:12,390
+النكاح الوجوب،
+
+446
+00:38:12,390 --> 00:38:16,870
+وإنهم ليش؟قالوا أخذًا بظاهر النصوص قال تعالى
+
+447
+00:38:16,870 --> 00:38:22,190
+وأنكحوا الأيام منكم وأنكحوا أمر والأمر ليش بالوجوب
+
+448
+00:38:22,190 --> 00:38:27,930
+قال تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء فانكحوا أمر
+
+449
+00:38:27,930 --> 00:38:32,330
+والأمر ليش بالوجوب تلاتة حديث أنس بن مالك رضي الله
+
+450
+00:38:32,330 --> 00:38:36,190
+تعالى عنه اللي هو قال جاء تلاتة طراطن إلى بيوت
+
+451
+00:38:36,190 --> 00:38:41,690
+أزواج النبي ﷺ يسألونه عن عبادته فلمّا أخبروا كأنهم
+
+452
+00:38:41,690 --> 00:38:49,850
+تقالوهااسمه الـ Lila فقال وين نحن من النبي ﷺ وقد
+
+453
+00:38:49,850 --> 00:38:54,930
+غفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخر فقال أحدهم أما
+
+454
+00:38:54,930 --> 00:39:00,530
+أنا فإني أصلي الليلة أبدا وقال الآخر وأنا أصوم
+
+455
+00:39:00,530 --> 00:39:05,030
+الدهر ولا أفطر وقال آخر وأنا اعتزل النساء فلا
+
+456
+00:39:05,030 --> 00:39:11,890
+أتزوج أبدا فلمّا أخبر النبي ﷺ الخبر ماذا قال؟قال
+
+457
+00:39:11,890 --> 00:39:16,190
+أنتم الذين قلتم كذا فكذا كذا وكذا أما والله إني لا
+
+458
+00:39:16,190 --> 00:39:22,890
+أخشاكم لله وأتقاكم له ولكنني أصوم وأفطر وأفلي
+
+459
+00:39:22,890 --> 00:39:30,790
+وأرقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني
+
+460
+00:39:30,790 --> 00:39:39,850
+الظاهرية قالوا امسك النبي ﷺ قال فليس منيمدام ليس
+
+461
+00:39:39,850 --> 00:39:44,090
+مني، إذا يعني فعله مش من الدين، ومدام فعله مش من
+
+462
+00:39:44,090 --> 00:39:49,750
+الدين، إذا يعني فعله حرام، لأن يا أخوانا كلمة ليس
+
+463
+00:39:49,750 --> 00:39:52,970
+منا تدل على التحريم، ماشي النبي صلى الله عليه وسلم
+
+464
+00:39:52,970 --> 00:39:56,750
+قال ليس منها من خبّض امرأة على زوجها، إيش يعني
+
+465
+00:39:56,750 --> 00:40:01,810
+خبّبها؟ يعني أفسدها، يعني و بالضبط من أهلها، من
+
+466
+00:40:01,810 --> 00:40:07,010
+أخواتها وامها وعاماتها وخالاتها،وصحباتها إنه آه
+
+467
+00:40:07,010 --> 00:40:10,770
+جوزك كذا، جوزك كذا، جوزك كذا، عبال ما تطلب الطلاب.
+
+468
+00:40:11,030 --> 00:40:16,030
+فدي من الكبائب. النبي ﷺ مش قال، قال ليس منا من
+
+469
+00:40:16,030 --> 00:40:21,770
+خبّب امرأة على زوجها. النبي ﷺ قال من غش فليس مني،
+
+470
+00:40:21,770 --> 00:40:25,650
+نفس الشيء. ومن أعرض عن سنتي أو منرغب عن سنتي فليس
+
+471
+00:40:25,650 --> 00:40:31,480
+مني. إذن هذا دليل على الوجوب. فديها دلت مين؟السادة
+
+472
+00:40:31,480 --> 00:40:36,260
+الظاهرية رضي الله عن العلماء أجمعين إذن يا أخواننا
+
+473
+00:40:36,260 --> 00:40:39,880
+خلاصة الأمر الظاهرية عنده ما كان دليل تلت أدلة طب
+
+474
+00:40:39,880 --> 00:40:45,400
+تعالوا نقشه قال لك تعال أول حاجة يا أخواننا لما
+
+475
+00:40:45,400 --> 00:40:48,380
+ربنا سبحانه وتعالى قال فانكحوا ما طاب لكم من
+
+476
+00:40:48,380 --> 00:40:55,280
+النساء صحيح؟ يجوا واحدة واحدة قال فانكحوا ما طاب
+
+477
+00:40:55,280 --> 00:41:00,790
+لكم من النساءلكن لو كان الأمر للوجوب لما علق على
+
+478
+00:41:00,790 --> 00:41:05,610
+الاستطابة لأن الواجب فرق خشب انت لازم تعمل
+
+479
+00:41:05,610 --> 00:41:11,110
+استطابته ولا ما استطابته لكن لما قال مطاب لكم فلما
+
+480
+00:41:11,110 --> 00:41:15,890
+علق الأمر بالنكاه على الاستطابة دل ذلك على التخيير
+
+481
+00:41:15,890 --> 00:41:22,150
+على الإباحة جالك اتنين طيب قال تعالى وانكحوا
+
+482
+00:41:22,150 --> 00:41:26,050
+الأيام منكم والصالحين من إمائكم جالك كذلك محمول
+
+483
+00:41:26,050 --> 00:41:26,610
+على الندر
+
+484
+00:41:29,720 --> 00:41:32,360
+ولأن الله سبحانه وتعالى قال «فانكحوا مطابلكوا من
+
+485
+00:41:32,360 --> 00:41:35,880
+النساء مثلًا وثلاثة وربعا» قال لك الآن لو كان
+
+486
+00:41:35,880 --> 00:41:38,640
+الأمر للوجوب كان ساعتها بصير التعدد أن الواحد
+
+487
+00:41:38,640 --> 00:41:41,740
+يتزوج أربعة بيصير واجب واللي عنده مرة ولا تلتين
+
+488
+00:41:41,740 --> 00:41:45,040
+ولا تلاتة على النار حرام لأنه مرتكب جريمة مرتكب
+
+489
+00:41:45,040 --> 00:41:49,820
+معصية بترك النكاهة والعلماء أجمعوا عليه أنه زوجة
+
+490
+00:41:49,820 --> 00:41:55,410
+تانية أو تانية أو رابعة مش إيه مش من الواجباتثم
+
+491
+00:41:55,410 --> 00:41:59,710
+ربنا قال أعمى ملكات أيمانكم خيّر والتخيير مانع من
+
+492
+00:41:59,710 --> 00:42:05,830
+الوجوب ثم التسري بالإيماء ليس واجبا اتفاقا ولو كان
+
+493
+00:42:05,830 --> 00:42:11,070
+الأمر للوجوب فلصار التسري بالإيماء واجبا ولذلك في
+
+494
+00:42:11,070 --> 00:42:16,350
+قرائن حملت الأمر من الوجوب ليش إلى الندب أو الإباح
+
+495
+00:42:16,350 --> 00:42:20,100
+عند من؟ عند السادة الشفعية أو الندب عند الجنبطيب
+
+496
+00:42:20,100 --> 00:42:25,100
+قالّك آه طب يا شيخ وما قولك في قول النبي صلى الله
+
+497
+00:42:25,100 --> 00:42:28,460
+عليه وسلم فمن أعرض عن سنتي أو هم الرغب عن سنتي
+
+498
+00:42:28,460 --> 00:42:32,540
+فليس مني قالّك إن إنكار النبي صلى الله عليه وسلم
+
+499
+00:42:32,540 --> 00:42:43,520
+على ثلاثة نفر إنما هو إنكار للصورة مجتمعة إن
+
+500
+00:42:43,520 --> 00:42:46,460
+النبي صلى الله عليه وسلم أنكر التنطُع إن واحد لابد
+
+501
+00:42:46,460 --> 00:42:52,720
+ينامولا بده يتجوز ولا بده يأكل هذه لأ تنطع في
+
+502
+00:42:52,720 --> 00:42:56,220
+الدين والتنطع حرام لهلك المتنطعون وإن المبتة لا
+
+503
+00:42:56,220 --> 00:43:03,120
+أرضاً قطع ولا ظهراً أبطع جلّك كذلك ربما كان إنكار
+
+504
+00:43:03,120 --> 00:43:09,000
+النبي ﷺ هو إنكار على الذين توهمون أن المكاحة مانع
+
+505
+00:43:09,000 --> 00:43:16,400
+من القيام بحق الله تعالى أو أن النبي ﷺ
+
+506
+00:43:20,860 --> 00:43:25,160
+طبعًا أخونا عبد الكريم الآن التحق بالمحاضرة ونحن
+
+507
+00:43:25,160 --> 00:43:32,160
+في الدقيقة الأخيرة منها يلّا خير إن شاء الله آه يا
+
+508
+00:43:32,160 --> 00:43:35,700
+أخوان أنا نرجع جالك وربما إنهم صلى الله عليه وسلم
+
+509
+00:43:35,700 --> 00:43:39,860
+هم لما دقوا المنورة عن سنتي فليس مني مش أنكر لأنه
+
+510
+00:43:39,860 --> 00:43:45,080
+النكاح واجب جالك لأ وإنما أنكر على الذين يظنون أنه
+
+511
+00:43:45,080 --> 00:43:50,030
+من السنة التقرب إلى الله بحمل النفس على المشقةيعني
+
+512
+00:43:50,030 --> 00:43:53,370
+بعض الناس بحسابه إنه من مقاصد الشريع الإعنات
+
+513
+00:43:53,370 --> 00:43:56,730
+والمشقّه، وهذا غلط يا أخواني معروف التكاليف كلها
+
+514
+00:43:56,730 --> 00:44:00,470
+كما قال الإمام الغزالي رحمه الله عليه «ليس المقصود
+
+515
+00:44:00,470 --> 00:44:06,010
+أن تُعذّب، ولكن المقصود أن تُهذّب، حتى الصائم إذا
+
+516
+00:44:06,010 --> 00:44:08,890
+ما جدرش على الصوم بيفطر، اشرب نجاله من كان منكم
+
+517
+00:44:08,890 --> 00:44:12,410
+مريضًا أو على سفر في عدة من أيام أخرى، إذا ليس
+
+518
+00:44:12,410 --> 00:44:15,660
+المقصود من العبادة التعذيبوإنما المقصود من العبادة
+
+519
+00:44:15,660 --> 00:44:20,860
+التهذيب فالنبي ﷺ لما أنكر على ثلاثة نفر وقال فمن
+
+520
+00:44:20,860 --> 00:44:24,780
+رغب عن سنتي فليس مني إنما أنكر على الذين تقربون
+
+521
+00:44:24,780 --> 00:44:28,560
+إلى الله سبحانه وتعالى لحمل النفس على المشقة فإن
+
+522
+00:44:28,560 --> 00:44:35,380
+النبي ﷺ أخير بين أمرين إلا اختار أي سارة هما ما لم
+
+523
+00:44:35,380 --> 00:44:43,870
+يكن إثمان والله تعالى أعلم وأعز وأكرموصلى الله
+
+524
+00:44:43,870 --> 00:44:52,830
+وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأزواجه وصحبه أجمعين
+
+525
+00:44:52,830 --> 00:44:59,510
+الآن إن شاء الله سنغلق التسجيل ثم نفتح باب النقاش
+
+526
+00:44:59,510 --> 00:45:02,590
+للإخوة الذين يريدون المداخلة
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/lfFt8Sw-Jjg_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1592 @@
+1
+00:00:01,040 --> 00:00:04,100
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:04,100 --> 00:00:09,460
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:09,460 --> 00:00:14,820
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد ابن
+
+4
+00:00:14,820 --> 00:00:20,560
+عبدالله وعلى آله وصحبه ومن سر على دربه واسن بصناته
+
+5
+00:00:20,560 --> 00:00:26,440
+إلى يوم أن نلقاه أما بعد نستقبل في هذه المحاضرة
+
+6
+00:00:26,440 --> 00:00:31,120
+الحديثة في أحكام الطلاقوقد وقفنا في المحابرة
+
+7
+00:00:31,120 --> 00:00:38,560
+الماضية على المطلق وشروطه واليوم بإذن الله تعالى
+
+8
+00:00:38,560 --> 00:00:51,260
+نشرع في محل الطلاق وهي المطلقة ومعلوم
+
+9
+00:00:51,260 --> 00:00:56,180
+أن المرأة هي محل الطلاق ولكن العلماء قالوا إن
+
+10
+00:00:56,180 --> 00:01:04,270
+المرأةتكون محلا للطلاق إذا كانت زوجة للمطلق حقيقة
+
+11
+00:01:04,270 --> 00:01:11,610
+أو حكمة في زواج صحيح سواء كان ذلك قبل الدخول أو
+
+12
+00:01:11,610 --> 00:01:15,650
+بعده طيب
+
+13
+00:01:15,650 --> 00:01:20,910
+إذا من خلال هذا الكلام نرى أن الزوجية قد تكون
+
+14
+00:01:20,910 --> 00:01:30,350
+قائمة حقيقة وقد تكون قائمةحُكمًا متى تكون الزوجية
+
+15
+00:01:30,350 --> 00:01:36,150
+قائمة حقيقتًا قالّك إذا لم يطرأ على عقد الزواج
+
+16
+00:01:36,150 --> 00:01:44,490
+الصحيح ما يرفع قيده في الحال أو المآل يعني بمعنى
+
+17
+00:01:44,490 --> 00:01:48,790
+بتوضحكم مثال بسيط جدًا الآن الرجل زوجته هي زوجته
+
+18
+00:01:48,790 --> 00:01:55,710
+حقيقتًا لكن إذا طلقها طلاق رجعه هي زوجته حُكمًا
+
+19
+00:01:56,890 --> 00:02:00,650
+لأنه يستطيع أن يرجعها دون رضاها بلفته بس يقولها
+
+20
+00:02:00,650 --> 00:02:06,510
+رجعتك خلاص إذا بنلاحظ الزوجية إما أن تكون قائمة
+
+21
+00:02:06,510 --> 00:02:13,030
+حقيقة وإما أن تكون قائمة حكمة العلماء قالوا تكون
+
+22
+00:02:13,030 --> 00:02:20,950
+الزوجة أو تكون المرأة محلا للطلاق إذا كانت الزوجية
+
+23
+00:02:20,950 --> 00:02:28,010
+قائمة حقيقة أو حكمة طيباعرفنا متى تكون الزوجية
+
+24
+00:02:28,010 --> 00:02:34,250
+قائمة حقيقة طيب متى تكون الزوجية قائمة حكما
+
+25
+00:02:34,250 --> 00:02:39,930
+العلماء قالوا تكون الزوجية قائمة حكما في تلت مواضع
+
+26
+00:02:39,930 --> 00:02:48,630
+الموضع الأول المعتدة من طلاق رجعي أثناء عدتها رجل
+
+27
+00:02:48,630 --> 00:02:55,740
+طلق زوجته طلقة رجعية فترة العدة طلقها كمان طلقةتقع
+
+28
+00:02:55,740 --> 00:02:59,180
+يقع الطلاق ولا يقع؟ قلت لك يقع. ليه؟ لأن الزوجية
+
+29
+00:02:59,180 --> 00:03:02,720
+محل للطلاق. قلت لك طب يا سيدي هي مطلقة، بقولك هذا
+
+30
+00:03:02,720 --> 00:03:08,560
+طلاق رجعي، والمرأة المطلقة طلاقا رجعيا، الزوجية
+
+31
+00:03:08,560 --> 00:03:12,780
+بينها وبين زوجها تكون قائمة حكما.
+
+32
+00:03:15,620 --> 00:03:24,140
+قلت لك رجع من اتنين، المعتدة من طلاق بائنبينونة
+
+33
+00:03:24,140 --> 00:03:32,520
+صغرى أثناء عدتها كذلك بيقع عليها الطلاق ليش؟ قال
+
+34
+00:03:32,520 --> 00:03:36,920
+لك ليه أن في أثناء العدة محبوسة على حق الزوج فلو
+
+35
+00:03:36,920 --> 00:03:43,680
+مثلا رجل طلق زوجته طلقة بائنة بينونة صغرى كأن يكون
+
+36
+00:03:43,680 --> 00:03:47,740
+الطلاق على مال الان معروف أن الطلاق على مال يقع
+
+37
+00:03:47,740 --> 00:03:52,460
+بائن مش راجعيجلست وانت دفعتلي مهر خمس سلاف دينار
+
+38
+00:03:52,460 --> 00:03:57,160
+خدهم عشرة وطلجني جلها أنت طالق الطلقة هنا تقع
+
+39
+00:03:57,160 --> 00:04:04,880
+بائنة في أثناء عدتها جلها أنت طالق كمان طلقة فتقع
+
+40
+00:04:04,880 --> 00:04:12,160
+الطلقة الثانية إذا باللاحظ المعتد من طلاق رجعي
+
+41
+00:04:12,160 --> 00:04:21,620
+والمعتد من طلاق بائن بينونة صغرةإذا طلقها الزوج في
+
+42
+00:04:21,620 --> 00:04:27,080
+فترة العدة لس�� ما أنها تعدتها فيقع الطلاق عليها
+
+43
+00:04:27,080 --> 00:04:31,960
+إذا الزوج محل الطلاق فبكون الزوجية هنا قائمة حكمًا
+
+44
+00:04:31,960 --> 00:04:42,040
+طيب نجي للحالة الثالثة جالك المعتدته من فرقة هي
+
+45
+00:04:42,040 --> 00:04:50,480
+فسخ لعقد الزواجبسبب ردّة أحد الزوجين عن الإسلام أو
+
+46
+00:04:50,480 --> 00:04:56,560
+بسبب امتناع الزوجة غير الكتابية أن تعتنق الإسلام
+
+47
+00:04:56,560 --> 00:05:02,240
+أو أي دين سماوي إذا أسلم زوجها؟ آه، أدهب إن أنا
+
+48
+00:05:02,240 --> 00:05:07,380
+أوضحها، ليش؟ الآن احنا عنا يا أخواننا، مذهب
+
+49
+00:05:07,380 --> 00:05:13,260
+الجمهور إن الرجل لو ارتد عن الإسلام والعياذ بالله
+
+50
+00:05:13,920 --> 00:05:20,900
+ممنوع يجرب من مراتوه، صحيح؟ وبننتظر إذا رجع
+
+51
+00:05:20,900 --> 00:05:27,520
+للإسلام في فترة عداتها هي زوجته، وأبو حنيفة بحسبها
+
+52
+00:05:27,520 --> 00:05:33,760
+علي طلجة و الجمهور بحسبوهاش علي طلجة، كويس؟ طيب
+
+53
+00:05:36,320 --> 00:05:41,660
+طيب إذا لم يرجع للإسلام إلا بعد انتهاء العدة بيكون
+
+54
+00:05:41,660 --> 00:05:47,820
+انفسخ إن حلت عقدة النكاح بينه وبين زوجته طيب تمام،
+
+55
+00:05:47,820 --> 00:05:52,640
+الآن لو أن امرأة اعتدت من فرقة هي فسخ لعقد الزواج
+
+56
+00:05:52,640 --> 00:05:59,040
+هل تكون محلة للطلاق؟ جالك نعم في حالتين، اه لو
+
+57
+00:05:59,040 --> 00:06:02,800
+طلجها في هذه الفترة بيقع الطلاقرقم واحد كما قلت
+
+58
+00:06:02,800 --> 00:06:06,760
+لكم الفسخ بسبب ردتي أحد الزوجين عن الإسلام
+
+59
+00:06:06,760 --> 00:06:10,020
+وبالتالي واحد ارتد عن الإسلام لأن احنا بنفسخ العقل
+
+60
+00:06:10,020 --> 00:06:15,180
+في فترة العدة من الفسخ ليه تستبرق بحيضة هذه؟ ايش
+
+61
+00:06:15,180 --> 00:06:21,090
+بده يصير؟ راح طلقها ابتقى عليها الطلقةالفسخ
+
+62
+00:06:21,090 --> 00:06:24,690
+الامتناع الزوجة عن غير الكتابية أن تعتنق الإسلام
+
+63
+00:06:24,690 --> 00:06:28,650
+أو أي دين سماوي إذا أسلم زوجها ليش لأنها لو يهودية
+
+64
+00:06:28,650 --> 00:06:32,290
+ونصرانية بجوز تبقى على دينها وتبقى زوجة في هذه
+
+65
+00:06:32,290 --> 00:06:36,470
+الحالة فتبقى على دينها وتبقى زوجة لأن الله تبارك
+
+66
+00:06:36,470 --> 00:06:43,130
+وتعالى أحل لنا نكاحة نساء أو بنات أهل الكتاب طيب
+
+67
+00:06:43,130 --> 00:06:48,840
+الان واحد بيجيب السؤال بيقول طب يا دكتورمتى لا
+
+68
+00:06:48,840 --> 00:06:59,380
+تكون المرأة محلا للطلاق الآن احنا عرفنا الحالات
+
+69
+00:06:59,380 --> 00:07:09,920
+الثلاث التي تكون المرأة فيها محلا للطلاق حكما طيب
+
+70
+00:07:09,920 --> 00:07:16,720
+هناك حالاتقال العلماء لا تكون المرأة فيها محلا
+
+71
+00:07:16,720 --> 00:07:23,460
+للطلاق أبدًا، طيب، ما هي هذه الحالات؟ هذه الحالات
+
+72
+00:07:23,460 --> 00:07:27,600
+نوضحها أيضًا على شكل إنقاء، خمس حالات، الحالة
+
+73
+00:07:27,600 --> 00:07:33,780
+الأولى، قالك إذا كانت المرأة أجنبية عن المطلقفمن
+
+74
+00:07:33,780 --> 00:07:40,380
+طلق أجنبية فإن طلاقه لغو لا يقع لأنه لم يصادف محله
+
+75
+00:07:40,380 --> 00:07:46,000
+فيلغوا واحد ماشي في الشارع شاف واحدة غلبته لما
+
+76
+00:07:46,000 --> 00:07:52,820
+بيقول اروحي انت طالج لا هي زوجته ولا بتجربله طيب
+
+77
+00:07:52,820 --> 00:07:58,740
+هنا في مسألة جالك ما حكم تعليق الطلاق على النكاح
+
+78
+00:08:02,120 --> 00:08:12,580
+يعني واحد قال لواحدة ان تزوجتك فانت قالق الان
+
+79
+00:08:12,580 --> 00:08:18,420
+هذه مثلة مشهورة جدا الجمهور عندهم الطلاق لم يصادف
+
+80
+00:08:18,420 --> 00:08:25,580
+ما هله فيلغوا وأما الحنفية فقالوا إذا تزوجها طلقت
+
+81
+00:08:25,580 --> 00:08:29,180
+في لحظة ما يزوجهاش طيب
+
+82
+00:08:31,340 --> 00:08:35,760
+الحالة الثانية، إذا كانت الزوجات معتدة من طلاق
+
+83
+00:08:35,760 --> 00:08:39,960
+بائن بينونة الكبرى لأنه استنفذ الطلقات التلاتة
+
+84
+00:08:39,960 --> 00:08:46,200
+فماضلش معاه ولا طالجة، طيب، الحالة الثالثة، إذا
+
+85
+00:08:46,200 --> 00:08:52,700
+طلقها قبل الدخول، والكلام هنا مهم جدا، يا أخواننا
+
+86
+00:08:52,700 --> 00:08:55,040
+ماشي احنا بنعرف أن المرأة
+
+87
+00:09:00,880 --> 00:09:05,980
+إذا طلقت بعد الدخول فياشب عليها العدة؟ طيب في فترة
+
+88
+00:09:05,980 --> 00:09:10,020
+العدة مش بيكونوا الطلاق راجعين؟ قالك صحيح طيب قبل
+
+89
+00:09:10,020 --> 00:09:14,940
+الدخول فيش عدة إذا نطلقكش بيقع قالك بيقع باقى
+
+90
+00:09:14,940 --> 00:09:18,880
+فمدان مافيش عدة فكبله طلجها التاني بتصرأ جنابية
+
+91
+00:09:18,880 --> 00:09:23,440
+عنه بمجرد إيه؟ بمجرد الطلاق فما لكم عليهن من عدة
+
+92
+00:09:23,440 --> 00:09:27,500
+تحتجونا خلاص ولذلك العلماء مش بيقولوا يقولوا
+
+93
+00:09:27,500 --> 00:09:30,240
+المطلقة قبل الدخول
+
+94
+00:09:32,400 --> 00:09:40,860
+سواء قبل الخلوة أو بعد الخلوة ليست محلة للطلاق مع
+
+95
+00:09:40,860 --> 00:09:44,240
+ان المطلقة قبل الدخول وقبل الخلوة لا عدة عليها
+
+96
+00:09:44,240 --> 00:09:49,640
+والمطلقة قبل الدخول وبعد الخلوة عليها العدة طبعا
+
+97
+00:09:49,640 --> 00:09:52,300
+انتوا بتعرفوا الخلوة توجب العدة عند المالكيات
+
+98
+00:09:52,300 --> 00:09:58,740
+والحنافيتين والحنابلات دون السادة الشافعية I نجل
+
+99
+00:09:58,740 --> 00:10:05,400
+الثالثجالك كله معتدة من فرقة هي فسخون فيما عدا
+
+100
+00:10:05,400 --> 00:10:09,180
+الحالتين السابقتين اللي هي ردت أحد الزوجين أو إباء
+
+101
+00:10:09,180 --> 00:10:12,900
+الزوج عن اقتناع في الإسلام أو دين السماوي جالك
+
+102
+00:10:12,900 --> 00:10:17,500
+كالفرقة بسبب خيار الـblue والفرقة بسبب خيار
+
+103
+00:10:17,500 --> 00:10:21,400
+الإفاقة من الجنون والعتب أو الفرقة بسبب نقصان مهر
+
+104
+00:10:21,400 --> 00:10:25,700
+الزوجتي عن
+
+105
+00:10:25,700 --> 00:10:32,060
+مهر مثلها ونحو ذلكأه في هذه الحالة خلاص الفسخ هنا
+
+106
+00:10:32,060 --> 00:10:36,700
+حل رابطة الزوجية مباشرة يعني واحد مجنون أبوه زواجه
+
+107
+00:10:36,700 --> 00:10:39,700
+وعيل جال هاد اللي أبوه يجوز هاللي يقولنا له أه جال
+
+108
+00:10:39,700 --> 00:10:45,420
+بديش إياها قولنا له حجك فسخنا عقد النكاح يفسخ فسخ
+
+109
+00:10:45,420 --> 00:10:52,840
+و تستبرئ بحيبط طيب بعد ما فسخنا عقد النكاح بينفع
+
+110
+00:10:52,840 --> 00:10:57,020
+الآن في فترة العيد ده ان يطلق هجلك لأ ان انا ليست
+
+111
+00:10:57,020 --> 00:11:01,900
+محل للطلاقجال كذلك المرة إذا تزوجت بعقد فاسد
+
+112
+00:11:01,900 --> 00:11:06,420
+عارفين ليش؟ خدلك قاعدة العلماء قالوا الطلاق أثر من
+
+113
+00:11:06,420 --> 00:11:12,380
+آثار الزواج الصحيح ولذلك لا يترتب الطلاق على العقد
+
+114
+00:11:12,380 --> 00:11:21,580
+الفاسد طب نيجي الآن لصيغة الطلاق وأحكامها العلماء
+
+115
+00:11:21,580 --> 00:11:30,550
+وضعوا قاعدة جميلة قالوا يقع الطلاق بكل لفظيفيد رفع
+
+116
+00:11:30,550 --> 00:11:40,050
+الحل الثابت بعقد الزواج حالا أو مقالا إذا نرفع و
+
+117
+00:11:40,050 --> 00:11:47,910
+نوضحهم واحدة واحدة جالك لفظ يفيد حل القيد طب هذا
+
+118
+00:11:47,910 --> 00:11:52,550
+القيد من وين أجا؟ جالك أجا بعقد الزواج اللفظ إما
+
+119
+00:11:52,550 --> 00:11:57,950
+أن يرفع الزوجية حالا كما في الطلاق البائنأو مقالا
+
+120
+00:11:57,950 --> 00:12:03,190
+كما في الطلاق الرجعى بشرط أي صدورة مما يملك الطلاق
+
+121
+00:12:03,190 --> 00:12:09,210
+او مش من واحد أجنبي او واحد سفيه آسف او واحد مجنون
+
+122
+00:12:09,210 --> 00:12:16,050
+جالك و أي صادفة محله مش ليه تقولنا واحد راح طلعك
+
+123
+00:12:16,050 --> 00:12:23,910
+واحدة أجنبية جالك هذا اللفظ يقع سواء كان لفظا او
+
+124
+00:12:23,910 --> 00:12:31,750
+كتابةأو إشارة وسواء كان هذا اللفظ أو الكتابة
+
+125
+00:12:31,750 --> 00:12:37,710
+باللغة العربية أو بغير العربية لمن كان عاجزا عنها
+
+126
+00:12:37,710 --> 00:12:42,850
+وسواء كان اللفظ كذلك بطريق العبارة أو بطريق
+
+127
+00:12:42,850 --> 00:12:48,090
+الإشارة يعني الكناية صريحة الكناية هذه الجزئية
+
+128
+00:12:48,090 --> 00:12:53,380
+كلها بدها نشرحها واحدة واحدة النقطة الأولىهل يقع
+
+129
+00:12:53,380 --> 00:12:56,980
+الطلاق بالأفعال؟ العلماء قالوا لا يقع الطلاق
+
+130
+00:12:56,980 --> 00:13:03,860
+بالأفعال فمن غضب من زوجته فأخذها إلى بيت أبيها أو
+
+131
+00:13:03,860 --> 00:13:10,840
+بعث بجهازها ومؤخر صداقها دون أي تلفظ بالطلاق فإنه
+
+132
+00:13:10,840 --> 00:13:16,400
+لا يعد مطلقا يعني واحد عصب من زوجته وراح مسكها
+
+133
+00:13:16,400 --> 00:13:19,860
+كباشها وحط في السيارة وراح وصل عندها لها وروح من
+
+134
+00:13:19,860 --> 00:13:24,210
+غير بيحكي معاها هل تعد طالق؟ لأبنقول إيش طلّجها،
+
+135
+00:13:24,210 --> 00:13:31,790
+بنقول حرّدها، بس؟ طيب، كذلك لو نوى الطلاق ولم
+
+136
+00:13:31,790 --> 00:13:42,850
+يفعل، برضه ليه يقع؟ رقم تلاتة، جالك لو حدث نفسه
+
+137
+00:13:42,850 --> 00:13:53,250
+دون تلفظ أو لو وسوست له نفسه بذلككذلك لا يكونوا
+
+138
+00:13:53,250 --> 00:13:57,030
+مطلقة لأن احنا عنا بتكون تاخدوا قاعدة القاعدة
+
+139
+00:13:57,030 --> 00:14:02,530
+بتقول لا عبرة للنية في التصرفات القولية لا عبرة
+
+140
+00:14:02,530 --> 00:14:10,270
+للنية في التصرفات القولية قال ﷺ إن الله تجاوز
+
+141
+00:14:10,270 --> 00:14:15,530
+لأمتي عما حدثت بها نفسها ما لم تعمل به أو تتكلم
+
+142
+00:14:15,530 --> 00:14:17,330
+وبالتالي خلاص
+
+143
+00:14:21,350 --> 00:14:26,390
+عشان ايه كل التصرفات؟ لأ عبرتها فيها بالنيا يعني
+
+144
+00:14:26,390 --> 00:14:32,070
+على سبيل المثال لو واحد نوى يقتل واحد هل بنجيب
+
+145
+00:14:32,070 --> 00:14:40,490
+عليه قصاص؟ بالأخلاق لأن القتل تصرف فعلي كذلك راجل
+
+146
+00:14:40,490 --> 00:14:45,210
+نوى يبيع سيارته مابعهاش هل يلزم بالبيئة؟ لأ لأن
+
+147
+00:14:45,210 --> 00:14:51,270
+البيع تصرف قولي إذا بنلاحظ لعبرته بمجرد النياتفي
+
+148
+00:14:51,270 --> 00:14:56,070
+التصرفات طيب تمام مصلي على الحبيب المصطفى عليه
+
+149
+00:14:56,070 --> 00:15:01,790
+الصلاة والسلام إذا خلصنا عن حكم الطلاق بيش
+
+150
+00:15:01,790 --> 00:15:05,450
+بالأفعال نرجع النخص الطلاق بالأفعال اللي يقع
+
+151
+00:15:05,450 --> 00:15:09,730
+وضربنا عنها أمثلة من غضب من زوجته فارسل بيها إلى
+
+152
+00:15:09,730 --> 00:15:17,290
+بيت زوجه أو من حدثته نفسه أن يطلق ولم يطلق أو من
+
+153
+00:15:17,290 --> 00:15:17,910
+نوى الطلق
+
+154
+00:17:17,860 --> 00:17:26,160
+أي شباب معانا؟
+
+155
+00:17:26,160 --> 00:17:30,660
+الشباب
+
+156
+00:17:30,660 --> 00:17:40,260
+اللي معنا أيه كتبوا على الـ
+
+157
+00:17:40,260 --> 00:17:42,640
+كمان أه لإنه قطع الاتصال
+
+158
+00:18:31,470 --> 00:18:36,850
+أه يا شباب، لازمنا على الاتصال، صحيح؟ صحيح يا
+
+159
+00:18:36,850 --> 00:18:40,690
+دكتور، تمام تمام، ياريت لما أكون أنا مسجل تخلوا
+
+160
+00:18:40,690 --> 00:18:45,470
+الكلام فقط في المحادثات عشان التسجيل ما يتأثر تمام
+
+161
+00:18:45,470 --> 00:18:52,790
+يا عمر؟ طيب، نرجع أبنائي نصلي على الحبيب المصطفى
+
+162
+00:18:52,790 --> 00:18:58,130
+عليه الصلاة والسلام ونرجع لمحاضرتنا في أحكام
+
+163
+00:18:58,130 --> 00:19:04,360
+الطلابوبالتالي يا أخواننا بعد ما نصلي على النبي
+
+164
+00:19:04,360 --> 00:19:08,940
+عليه الصلاة والسلام قلنا بالنسبة للطلاق بالإشارة
+
+165
+00:19:08,940 --> 00:19:11,880
+نوعين، إذا والله الرجل قادر على الكلام، بينفعش
+
+166
+00:19:11,880 --> 00:19:16,700
+يطلق إشارة، ولكن إذا كان غير قادر على الكلام
+
+167
+00:19:16,700 --> 00:19:20,340
+كالأخرص، فتقع الطلاق بالإشارة، فبنيجي للطلاق
+
+168
+00:19:20,340 --> 00:19:24,420
+بالكتابة، بيقول لك آه خد لك ��اعدة، في الأصل في
+
+169
+00:19:24,420 --> 00:19:28,920
+الأصل الطلاق بالكتابة تيقع ولو كان الزوج قادرا على
+
+170
+00:19:28,920 --> 00:19:33,780
+التلفظ بالطلاقولكن العلماء فصلوا وجالك الكتابة
+
+171
+00:19:33,780 --> 00:19:37,900
+نوعين إما كتابة مستبينة أو كتابة غير مستبينة، إيش
+
+172
+00:19:37,900 --> 00:19:41,520
+الفرق بينهم؟ جالك الكتابة المستبينة هي التي يبقى
+
+173
+00:19:41,520 --> 00:19:46,100
+أثرها بعد الفراغ منها كالذي يكتب بقلم على ورقة،
+
+174
+00:19:46,100 --> 00:19:50,420
+فبغير المستبينة هي التي لا يبقى أثرها بعد الفراغ
+
+175
+00:19:50,420 --> 00:19:55,320
+منها كالذي يكتب على الماء أو في الهواء، فأحد كتب
+
+176
+00:19:55,320 --> 00:20:02,990
+هنا، طالع قل لزوجه، هذا لا يقع، طيبخدوا قاعدة
+
+177
+00:20:02,990 --> 00:20:07,750
+الكتاب غير المستبينة لا يقع بها الطلاق بالاتفاق طب
+
+178
+00:20:07,750 --> 00:20:11,670
+نجد الكتاب المستبينة اللي هي الظاهرة اللتي يبقى
+
+179
+00:20:11,670 --> 00:20:15,370
+أثرها بعد الفراغنينها كالكتاب على الورق والحجر
+
+180
+00:20:15,370 --> 00:20:20,330
+ونحوه يالك برضه هاد نوعين مرسومة وغير مرسومة إيش
+
+181
+00:20:20,330 --> 00:20:23,870
+يعني مرسومة؟ مرسومة يعني رسمية يعني هي التي تكتب
+
+182
+00:20:23,870 --> 00:20:28,060
+باسم الزوجة وتوجه إليها كما توجه الرسائلكان يكتب
+
+183
+00:20:28,060 --> 00:20:31,280
+إلى زوجته ورقة، يكتب فيها رسالة، فيقول زوجتي
+
+184
+00:20:31,280 --> 00:20:35,660
+فلانة، قد بلغني عنك أنك فعلت كذا، فإذا وصلك كتابي
+
+185
+00:20:35,660 --> 00:20:40,120
+هذا، فاعلمي أنك طالق، في هذه الحالة، بمجرد وصول
+
+186
+00:20:40,120 --> 00:20:48,760
+الكتاب إليها، تكون قد طلقت، جريت ولا ما جريت؟ طيب
+
+187
+00:20:49,050 --> 00:20:53,430
+جالك طب و الكتابة المستبينة غير المرسومة قالك هذه
+
+188
+00:20:53,430 --> 00:20:57,070
+لا ترسل للزوجة ولا يكتب فيها زوجها اسمها ولا
+
+189
+00:20:57,070 --> 00:21:01,990
+عنوانها ولا إشي وإنما كيف لجوا ورقة هيك على مكتب
+
+190
+00:21:01,990 --> 00:21:07,490
+كاتب فيها زوجتي فلانة طالق هل
+
+191
+00:21:07,490 --> 00:21:12,930
+يحاسب على هذه الورقة أنها غير مرسومة قالوا تعالوا
+
+192
+00:21:12,930 --> 00:21:18,670
+بنسألوا عن نيتو والله إذا روى الطلاق هيوجعوإذا لم
+
+193
+00:21:18,670 --> 00:21:21,970
+ينوي الطلاق فلا يقع الاحتمال أن تكون لتجربة قلم أو
+
+194
+00:21:21,970 --> 00:21:26,250
+تمرين على كتابة ونحو ذلك طيب ما حكم الطلاق
+
+195
+00:21:26,250 --> 00:21:31,690
+بالرسول؟ مش واحد يقول صلى الله عليه وسلم المراد
+
+196
+00:21:31,690 --> 00:21:37,790
+بالرسول هنا المرسال واحد
+
+197
+00:21:37,790 --> 00:21:41,930
+قال لواحد اذهب إلى زوجتي وبلغها أنها طالب راح
+
+198
+00:21:41,930 --> 00:21:47,070
+الهجلة زوجك بيقولك أنت طالب خلاص يقع الطلاقطب
+
+199
+00:21:47,070 --> 00:21:51,690
+الإقرار بالطلاق كذلك وقع الجادي سأل واحد جاله انت
+
+200
+00:21:51,690 --> 00:21:54,970
+طلاجت مرتك؟ جاله اه جاله خلاص يقع كذلك لو قال
+
+201
+00:21:54,970 --> 00:21:59,490
+الزوج اكتر طلاق امرأتي وابعت بيه اليها هذا كله
+
+202
+00:21:59,490 --> 00:22:05,010
+ايه؟ كله يقع طيب إذا خلصنا هذا الموضوع طيب متى يقع
+
+203
+00:22:05,010 --> 00:22:08,470
+الطلاق باللفظ بناء على ذلك؟ أقول لك أه صحيح الطلاق
+
+204
+00:22:08,470 --> 00:22:13,030
+اللفظ بيقع بس فيه شروط الشرط الأول أن يكون المطليق
+
+205
+00:22:13,030 --> 00:22:19,640
+عالمًا معنى صيغة الطلاقفلو قال رجل أعجمي لا يعرف
+
+206
+00:22:19,640 --> 00:22:24,160
+معنى العربية لامرأته أنت طالق وهو لا يعلم معناه
+
+207
+00:22:24,160 --> 00:22:28,180
+فإنه لا يفهم يعني
+
+208
+00:22:28,180 --> 00:22:32,340
+واحد أعجم أسلم جديد تحكي عليه جاله يقول لزوجتك أنت
+
+209
+00:22:32,340 --> 00:22:37,240
+طالق جاله أنت طالق بيعرفش إيش معناه فلايقعوا طلاقه
+
+210
+00:22:37,240 --> 00:22:42,940
+جالك اتنين وهذه مثلة مهمةاللي يكون لفظ الطلاق
+
+211
+00:22:42,940 --> 00:22:48,080
+معلقًا على مشيئة الله سبحانه وتعالى كان يقول الزوج
+
+212
+00:22:48,080 --> 00:22:52,440
+لزوجته أنت طالق إن شاء الله طبعًا يا أخوان هذه
+
+213
+00:22:52,440 --> 00:22:57,880
+المثلة عبّدها تفسير العلماء قالوا الطلاق المعلق
+
+214
+00:22:57,880 --> 00:23:04,020
+على مشيئة الله تعالى له احتمال أو معلق على المشيئة
+
+215
+00:23:04,020 --> 00:23:07,620
+بشكل عام له احتمالين الاحتمال الأول أن يعلق على
+
+216
+00:23:07,620 --> 00:23:10,970
+مشيئة اللهوالاحتمال الثاني أن يُعلّق على مشيئة
+
+217
+00:23:10,970 --> 00:23:15,490
+العبد كان يقول لزوجته انت طالق إذا شئته أو إذا
+
+218
+00:23:15,490 --> 00:23:20,630
+أردته نجل الطلاق المعلق على مشيئة الله اختلف
+
+219
+00:23:20,630 --> 00:23:26,450
+العلماء فيه قال الحنفية والشافعية وأحمد في رواية
+
+220
+00:23:26,450 --> 00:23:32,530
+إن الطلاق المعلق على مشيئة الله تعالى وعلى مشيئة
+
+221
+00:23:32,530 --> 00:23:39,820
+من لا تعلم مشيئته كالملائكة والجن لا يقعوعليه لو
+
+222
+00:23:39,820 --> 00:23:44,780
+قال الزوج لزوجته أنت طالق إن شاء الله أو أنت طالق
+
+223
+00:23:44,780 --> 00:23:50,940
+إذا أراد جبريل أو أنت طالق إذا شاء عزرائيل مثلا
+
+224
+00:23:50,940 --> 00:23:56,880
+فإن طلاقه لا يقع لأن مشيئة الله تعالى لا يطلع
+
+225
+00:23:56,880 --> 00:24:02,540
+عليها أحد فكان هذا التعليق كالتعليق على شرط مستحيل
+
+226
+00:24:02,540 --> 00:24:05,480
+فيكون نفيا للطلاق
+
+227
+00:24:08,600 --> 00:24:12,860
+إذا انت بتلاحظ علّقوا قاسوا على التعليق على شرق
+
+228
+00:24:12,860 --> 00:24:19,740
+مستحيل كالذي يقول لزوجته على سبيل المثال أنت طالق
+
+229
+00:24:19,740 --> 00:24:26,180
+إذا أمك جابت توأم وأمها أصلا بتكون على سبيل المثال
+
+230
+00:24:26,180 --> 00:24:31,640
+عمرها تسعين سنة وقطعت الحض والبيض ولا تنجب هذا
+
+231
+00:24:31,640 --> 00:24:36,540
+يعني لايقاه لأنه معلق على شرق مستحيل وكذلك قاسوا
+
+232
+00:24:36,540 --> 00:24:42,100
+على إيه؟قصوة على اليمين الان
+
+233
+00:24:42,100 --> 00:24:47,520
+اليمين المعلقة على المشيئة لا تقع جالك وكذلك
+
+234
+00:24:47,520 --> 00:24:54,840
+الطلاق المعلق على المشيئة لا يقع طيب الشافعية في
+
+235
+00:24:54,840 --> 00:24:58,320
+هذه المثلة بس أضافوا قيد صغير زيهم زي الحنفية انه
+
+236
+00:24:58,320 --> 00:25:04,980
+لا يقع جالوا بس ايش هنا جالك بشرطأن يكون علّق على
+
+237
+00:25:04,980 --> 00:25:10,220
+المشيئة وهو يقصد التعليق على المشيئة أما لو سبقت
+
+238
+00:25:10,220 --> 00:25:14,600
+كلمته المشيئة إلى لسانه لتعوده عليها أو لقصد
+
+239
+00:25:14,600 --> 00:25:19,700
+التبره أو للإشارة إلى أن الأمور كلها بيد الله ولم
+
+240
+00:25:19,700 --> 00:25:23,780
+يقصد تعليقًا فإن الطلاق يقع يعني واحد متعود دايما
+
+241
+00:25:23,780 --> 00:25:27,200
+يقول ان شاء الله فجل انت طالب ان شاء الله إذا ما
+
+242
+00:25:27,200 --> 00:25:31,380
+نواش التعليق بكلمة ان شاء الله عند الشافعية الطلاق
+
+243
+00:25:31,380 --> 00:25:38,360
+يقعتمام؟ طيب أما الحنابلة في المعتمد والمالكية
+
+244
+00:25:38,360 --> 00:25:42,060
+فقالوا إن من علق على المشيئة فقال لزوجته أنت طالق
+
+245
+00:25:42,060 --> 00:25:47,040
+انشاء الله تعالى فإن الطلاق يقع واستدلوا بحديث ابن
+
+246
+00:25:47,040 --> 00:25:51,440
+مسعود ابن عباس رضي الله تعالى عنه موقوفا عليه قال
+
+247
+00:25:51,440 --> 00:25:55,400
+إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق انشاء الله تعالى
+
+248
+00:25:55,400 --> 00:26:00,710
+فهي طالبقال و لأنه استثنى حكما من محل فلا يم يرتفع
+
+249
+00:26:00,710 --> 00:26:07,210
+بالمشيئة كالبيع من النكاح قال لك و لأنه أزال ملكا
+
+250
+00:26:07,210 --> 00:26:11,330
+فلم يصح تعليقه على المشيئة الملك زول دغري مباش��ة
+
+251
+00:26:11,330 --> 00:26:17,850
+وبالتالي بتلاحظ سبب الخلاف هنا أساسه اللي هو قول
+
+252
+00:26:17,850 --> 00:26:20,950
+الصحابي حجة ولا مش حجة المالكي يعني قول الصحابي
+
+253
+00:26:20,950 --> 00:26:24,870
+حجة فاخدوا حديث ابن عباس لأنه موقف و الشافع عنده
+
+254
+00:26:24,870 --> 00:26:31,640
+مش حجة فلم يأخدبحديث ابن عباس رضي الله تعالى نيجي
+
+255
+00:26:31,640 --> 00:26:37,120
+يا إخوان الكرام للحالة التانية وهي
+
+256
+00:26:37,120 --> 00:26:42,640
+حالة الطلاق المعلق على مشيئة العبد إيش يعني معلق
+
+257
+00:26:42,640 --> 00:26:46,360
+على مشيئة العبد؟ يعني واحد جلس زوجته أنت طالب إن
+
+258
+00:26:46,360 --> 00:26:51,160
+شئته أو أنت طالب إن شاء أبوكه أو أنت طالب إذا رضيه
+
+259
+00:26:51,160 --> 00:26:55,670
+مش عارف مين فلان وهاكذاهذه المثل أيضًا اختلف
+
+260
+00:26:55,670 --> 00:26:59,470
+العلماء فيها على تلاتة مذاهب فذهب المالكية
+
+261
+00:26:59,470 --> 00:27:04,090
+والشافعية والحنابلة طبعًا الشافعية في الأصل هنا مع
+
+262
+00:27:04,090 --> 00:27:10,250
+التفصيل تمام والصاحبان إلى أن الرجل لو علّق الطلاق
+
+263
+00:27:10,250 --> 00:27:15,950
+على مشيئة زوجته مثلًا بأن قال لها أنت طالق إن شئت
+
+264
+00:27:15,950 --> 00:27:22,720
+أو إذا شئت أو إن أردت أو إذا أردتطبعاً نرحب
+
+265
+00:27:22,720 --> 00:27:27,300
+بالطالب المتأخر وين
+
+266
+00:27:27,300 --> 00:27:40,080
+هو؟ يوسف محمود العشرة وهي كمان ساهر الهرش يعني
+
+267
+00:27:40,080 --> 00:27:45,840
+عندنا طالبان متأخران نرحب بيهم وفي المحاضرة
+
+268
+00:27:45,840 --> 00:27:51,200
+القادمة ان شاء الله بندفعهم غرامة تمام؟
+
+269
+00:27:53,860 --> 00:27:59,180
+خلّيكم معانا طيب شباب نصلي على النبي محمد عليه
+
+270
+00:27:59,180 --> 00:28:05,320
+الصلاة والسلام الآن احنا نرجع لمسألتنا في مسألة
+
+271
+00:28:05,320 --> 00:28:09,080
+الطلاق المعلق على مشيئة العبد ايش يعني على مشيئة
+
+272
+00:28:09,080 --> 00:28:16,040
+العبد؟ واحد جال زوجته انت طالق انشئته يعني واحد
+
+273
+00:28:16,040 --> 00:28:20,940
+مرته كل يوم و التاني مجنن أهله طلجني طلجني طلجني
+
+274
+00:28:20,940 --> 00:28:25,260
+ممكنش اعيش معاك مش عارففجالها إذا بدّك انت طالق،
+
+275
+00:28:25,260 --> 00:28:31,360
+إذا أردت فانت طالق، فعلّق الطلاق على ما شئتها، كان
+
+276
+00:28:31,360 --> 00:28:34,380
+يقول لها أنت طالق إن شئتي أو إذا شئتي أو متى شئتي
+
+277
+00:28:34,380 --> 00:28:38,000
+أو كل ما شئتي أو كيف شئتي أو أنه شئتي أو حيث شئتي
+
+278
+00:28:38,000 --> 00:28:44,300
+إلى آخره، فهل يقع الطلاق؟ المالكية والشافعية
+
+279
+00:28:44,300 --> 00:28:47,540
+والحنابلة والصاحبان من الحنافية قالوا يقعوا الطلاق
+
+280
+00:28:47,540 --> 00:28:49,020
+إذا شاءت
+
+281
+00:28:54,330 --> 00:28:58,810
+يقع الطلاق إذا شاءت بس فيه هنا فرق بسيط من
+
+282
+00:28:58,810 --> 00:29:02,750
+الشافعية والجمهور الجمهور قالوا ولا فرق بين أن
+
+283
+00:29:02,750 --> 00:29:08,930
+تكون ما شئتها على الفور أو على التراخي والشافعية
+
+284
+00:29:08,930 --> 00:29:16,490
+قالوا لا قالوا هذه المسألة فيها تفصيل إذا جالها إن
+
+285
+00:29:16,490 --> 00:29:22,750
+شئتي فلازم تكون ما شئتها في المجلس مش تاني يوم إذا
+
+286
+00:29:22,750 --> 00:29:28,780
+جاتوا تاني يوم لأواذا جالها متى شئتي فبنفع زيه زي
+
+287
+00:29:28,780 --> 00:29:34,540
+الجمهور فلا يشترط الفور فمتى قالت شئت وأردت فإنها
+
+288
+00:29:34,540 --> 00:29:40,400
+تطلع أما الإمام أبو حنيفة فقال من قال لزوجتي أنت
+
+289
+00:29:40,400 --> 00:29:45,600
+طالق كيف شئتي فإنه لا يتعلق أصل الطلاق بمشيئتها بل
+
+290
+00:29:45,600 --> 00:29:52,760
+تقع طلقة واحدة بائنة ولا مشيئة لها إن لم يدخل بيها
+
+291
+00:29:55,090 --> 00:30:00,970
+طيب فإذا دخل بها قالك تقع عليه طلقة واحدة رجعية
+
+292
+00:30:00,970 --> 00:30:09,670
+بمجرد قول ذلك سواء شاءت أو لم تشأ طيب احنا اخوان
+
+293
+00:30:09,670 --> 00:30:17,590
+الكرام احنا
+
+294
+00:30:17,590 --> 00:30:21,870
+اخوان الكرام لازلنا لازلنا في المحاضرة التي بين
+
+295
+00:30:21,870 --> 00:30:29,070
+أيديناوالآن الحديث بإذن الله تعالى سيدور حول ألفاظ
+
+296
+00:30:29,070 --> 00:30:36,410
+الطلاق أو لا في مسألة قبل احنا يبدو ما شرحناها وهي
+
+297
+00:30:36,410 --> 00:30:43,470
+جالك أن يكون الطلاق باللفظ مضافا إلى الزوجة حقيقة
+
+298
+00:30:43,470 --> 00:30:49,110
+أو حكمة يعني ليه تقولها انت طالق انت مطلقة طلقت
+
+299
+00:30:49,110 --> 00:30:55,040
+زوجتي زوجتي طالقالاضافة الحكمية الطلاق ويلزمني
+
+300
+00:30:55,040 --> 00:31:03,980
+ونحو ذلك طيب نجل
+
+301
+00:31:03,980 --> 00:31:07,520
+ألفاظ الطلاق العلماء بيقولوا والله ألفاظ الطلاق
+
+302
+00:31:07,520 --> 00:31:13,040
+نوعيه يالا فتصريح أنت طالب يا كنايا إلحقي بأهلك
+
+303
+00:31:13,040 --> 00:31:19,730
+الباب بيفوت جمع طريق الوداوةاروحي في ستين داهية،
+
+304
+00:31:19,730 --> 00:31:24,710
+ماترجعيش، مابديش أشوفي، إلى آخرين العلماء قالوا
+
+305
+00:31:24,710 --> 00:31:28,430
+أما اللفظ الصريح فهو اللفظ الذي لا يحتمل إلا معنا
+
+306
+00:31:28,430 --> 00:31:37,210
+واحدا وهو معنى الطلاق ويدل عليه لغة أو عرفة زي
+
+307
+00:31:37,210 --> 00:31:41,250
+طلقتك طالق مطلقة إلى آخره أنت مطلقة طلقت زوجتي
+
+308
+00:31:41,250 --> 00:31:45,230
+وانا حدالك نيجي
+
+309
+00:31:45,230 --> 00:31:54,600
+الأن لمسألةهذه بتصير إحنا عناها لو أنا رجلا قال
+
+310
+00:31:54,600 --> 00:32:10,820
+لزوجته أنت محرمة عليّ أو أنت حرام عليّ إيش
+
+311
+00:32:10,820 --> 00:32:12,640
+الحكم في هذه المسألة؟
+
+312
+00:32:25,770 --> 00:32:30,690
+العلماء اختلفوا فيها اختلاف كبير جدا جدا جدا
+
+313
+00:32:30,690 --> 00:32:35,730
+الجمهور قالوا ذلك على حسب نية القائد إذا نوى
+
+314
+00:32:35,730 --> 00:32:42,970
+الطلاق كان طلاقة وإذا نوى الظهار كان ظهارا وإذا
+
+315
+00:32:42,970 --> 00:32:45,830
+نوى اليمين كان يمينا
+
+316
+00:32:48,780 --> 00:32:54,320
+بس وإذا لم ينوي شيء الإمام أبو حنيفة قال وإذا لم
+
+317
+00:32:54,320 --> 00:33:00,060
+ينوي شيء فهو إيه لأ طيب
+
+318
+00:33:00,060 --> 00:33:03,220
+إلا المالكية عندهم رأي غريب عندهم اللي بيقول زوجتك
+
+319
+00:33:03,220 --> 00:33:07,380
+وانت محرمة علي يعني اتطلجت تلت طلقات فصارت حرام
+
+320
+00:33:07,380 --> 00:33:14,180
+على الإطلاق عندهم وهذا خطير جدا طيب
+
+321
+00:33:14,670 --> 00:33:17,630
+الأنشرة تحصيل المذب عند الإمام أبو حنيفة أبو حنيفة
+
+322
+00:33:17,630 --> 00:33:22,930
+إيش قال لها؟ قال لك الناس نوعين هنا قال
+
+323
+00:33:22,930 --> 00:33:26,470
+لك الآن لو قال لها أنت محرمة عليّ أو أنت عليّ حرام
+
+324
+00:33:26,470 --> 00:33:32,670
+أو عليّ الحرام مثلا دايما بتصير قال لك إذا كان عرف
+
+325
+00:33:32,670 --> 00:33:38,830
+الناس جاريا على أن هذا اللفظ يستعمل في الطلاق ففي
+
+326
+00:33:38,830 --> 00:33:43,780
+هذه الحالة يعتبر من قبيل الصريحوإذا لم يجري عرف
+
+327
+00:33:43,780 --> 00:33:49,160
+الناس في كونه يعدوا من ألفاظ الطلاق فيعدوا كيناية
+
+328
+00:33:49,160 --> 00:33:52,200
+شفتوا
+
+329
+00:33:52,200 --> 00:33:58,620
+لوين؟ يعني أنا بمعنى آخر، بتوضحلكوا شغلة أنه احنا
+
+330
+00:33:58,620 --> 00:34:01,340
+عندنا هذه اللي هو خلينا نعتبرها اللي احنا بتسميها
+
+331
+00:34:01,340 --> 00:34:06,060
+الألفاظ الكيناية يعني الألفاظ التي تحتملوا معنى
+
+332
+00:34:06,060 --> 00:34:10,290
+الطلاق وتحتملوا معنى غيره، الحقي بأهلكاذهبي لأهلك
+
+333
+00:34:10,290 --> 00:34:15,070
+اخرجي اعتدي انت خالية انت بارية الالفاظ الموجودة
+
+334
+00:34:15,070 --> 00:34:20,170
+ايش حكمها يا اخواننا احنا عندنا اربع مذاهب ابو
+
+335
+00:34:20,170 --> 00:34:23,010
+حنيفة مالك وشافري مع احمد ناخد مذاب الحنافية
+
+336
+00:34:23,010 --> 00:34:25,630
+والحنابي لان الحنافية والحنابي اللي عندهم قاعدة
+
+337
+00:34:25,630 --> 00:34:31,890
+بقولك الالفاظ الكنائية تفيدوا الطلاق في حالة من
+
+338
+00:34:31,890 --> 00:34:36,620
+تنتين الأولى ان ينوي بها الطلاقالثانية أن تكون
+
+339
+00:34:36,620 --> 00:34:42,020
+القرينة دلالة الحال أو العُرف دالة على أنها تستعمل
+
+340
+00:34:42,020 --> 00:34:47,680
+في الطلاق يعني لو تعرف الناس في زماننا على كلمة
+
+341
+00:34:47,680 --> 00:34:53,760
+تحرم عليّ ولا أنت محرم عليّ ولا أنت حرام عليّ ولا
+
+342
+00:34:53,760 --> 00:34:59,660
+عليّ الحرام إذا تعرف الناس على أنها طلاق فإننا
+
+343
+00:34:59,660 --> 00:35:03,400
+نتعامل معها على أنها طلاق حتى و لو لم ينوي بها
+
+344
+00:35:03,400 --> 00:35:08,670
+الطلاقلأنها صارت في حقوق الطلاق إيش؟ الصريحة هدا
+
+345
+00:35:08,670 --> 00:35:14,130
+مذهب مين؟ أبو حنيفة أو أحمد المالكية والشافعية على
+
+346
+00:35:14,130 --> 00:35:19,010
+العكس تماما المالكية والشافعية قالوا لأ قالوا
+
+347
+00:35:19,010 --> 00:35:22,830
+الفاظ الكينية سواء تعرف الناس عليها أنها تفيد
+
+348
+00:35:22,830 --> 00:35:26,550
+الطلاق أو لم يتعرفوا طالما تحتملوا معنى الطلاق
+
+349
+00:35:26,550 --> 00:35:31,030
+ومعنى غيره فلا عبرة بالعرف ولا بدلالة الحال وإنما
+
+350
+00:35:31,030 --> 00:35:33,010
+عبرة فقط بالنيّة
+
+351
+00:35:35,040 --> 00:35:38,920
+ومذهب الشافعية والمالكية هنا يحقق مقصد وهو تضييق
+
+352
+00:35:38,920 --> 00:35:43,000
+دائرة الطلاق علشان هي قانون الأحوال الشخصية المعدل
+
+353
+00:35:43,000 --> 00:35:46,380
+اللي هو قانون حقوق العائلة المصري لما عد القانون
+
+354
+00:35:46,380 --> 00:35:55,060
+الأحوال الشخصية العثماني أخذ بهذا الرأي طيب
+
+355
+00:35:55,060 --> 00:36:00,920
+لو اختلف الزوجان راجل قال لزوجته أنت محرمة عليه أو
+
+356
+00:36:00,920 --> 00:36:05,300
+جالها الحقي بأهلك أو جالها الباب بفوت جملأو جالك
+
+357
+00:36:05,300 --> 00:36:08,600
+تروح على أهلى قالها اذا روحت ماتعوديش أو قالها
+
+358
+00:36:08,600 --> 00:36:15,820
+طريقي الوداود اللي تودي وماتعاودت بعد
+
+359
+00:36:15,820 --> 00:36:22,860
+ذلك راحوا عند القادة الزوج قال قال
+
+360
+00:36:22,860 --> 00:36:30,220
+انا مانويتش اطلق وقالت لأ نوى يطلق قالت شغل بسيط
+
+361
+00:36:30,220 --> 00:36:34,110
+جدا الراجل بيحلف يمينوالله إذا حلف أنه لم ينوي
+
+362
+00:36:34,110 --> 00:36:40,430
+الطلاق خلاص ترفض دعواها لإن هو أدرى بقلبي بنيّته
+
+363
+00:36:40,430 --> 00:36:46,930
+وليه مش مبطلعة وإذا نكل عن اليمين عاد هنا المسألة
+
+364
+00:36:46,930 --> 00:36:52,190
+الخلاف فيها بين الجمهور والحنافية لا يحكم عليه
+
+365
+00:36:52,190 --> 00:36:56,810
+بمجرد النقول عند الجمهور ولكن يحكم عليه بمجرد
+
+366
+00:36:56,810 --> 00:37:08,340
+النقول عند من عند الحنافيةوالله تعالى أعلم طيب
+
+367
+00:37:08,340 --> 00:37:14,740
+أخواننا الكرام الآن نيجي نتحدث عن الطلاق المنجز
+
+368
+00:37:14,740 --> 00:37:23,320
+والطلاق المضاف والطلاق المعلق وإحنا بدنا نأخر
+
+369
+00:37:23,320 --> 00:37:30,530
+الطلاق المعلق لبعدين ونكتفي الآن بالحديث فقطعن
+
+370
+00:37:30,530 --> 00:37:37,870
+الطلاق المنجز والطلاق المباف، ايش يعني طلاق منجز؟
+
+371
+00:37:37,870 --> 00:37:44,270
+قال لك هو طلاققصد به صاحبه أن يوقع الطلاق في الحال
+
+372
+00:37:44,270 --> 00:37:50,290
+بأن تكون الصيغة غير مضافة إلى زمن مستقبل ولا معلقة
+
+373
+00:37:50,290 --> 00:37:56,250
+على شرط كان يقول الرجل لزوجته أنت طالق أنت مطلقة
+
+374
+00:37:56,250 --> 00:38:02,110
+طلقتك في هذه الحالة الطلاق المنجز يقع في الحال
+
+375
+00:38:02,110 --> 00:38:08,910
+بمجرد التلفظ به طيب
+
+376
+00:38:09,510 --> 00:38:13,390
+طب والطلاق المعلاق المضاف قال لك الطلاق المضاف هو
+
+377
+00:38:13,390 --> 00:38:20,350
+طلاق كانت صيغته مقرونة بوقت يقع في الاستقبال لا في
+
+378
+00:38:20,350 --> 00:38:26,770
+الحاجة كيف قال رجل لزوجته أنت طالق غدا أو أنت طالق
+
+379
+00:38:26,770 --> 00:38:32,750
+في نهاية رمضانأو أنت طالق بعد العيد بتلت أيام أو
+
+380
+00:38:32,750 --> 00:38:37,710
+أنت طالق بعد صلاة العصر هو الصبح أو أنت طالق في 1
+
+381
+00:38:37,710 --> 00:38:43,670
+.1.2022 العلماء
+
+382
+00:38:43,670 --> 00:38:52,990
+قالوا من قال لزوجته أنت طالق غدا فإن الطلاق يقع
+
+383
+00:38:52,990 --> 00:38:57,210
+عند وجيء الزمن الذي أضيف إليه الطلاق أما قبل ذلك
+
+384
+00:38:57,210 --> 00:38:58,030
+فلا يقع
+
+385
+00:39:00,560 --> 00:39:06,280
+جالك ليش؟ جالك لأن المطلق قد نوى الطلاق مربوطا
+
+386
+00:39:06,280 --> 00:39:14,460
+بالزمن فيعامله بقصده جالك ولكن يشترط لوقوع الطلاق
+
+387
+00:39:14,460 --> 00:39:19,680
+المبافي عند حلول الوقت المبافي إليه أن تكون الزوجة
+
+388
+00:39:19,680 --> 00:39:24,880
+محلا للطلاق في ذلك الوقت يعني اوضح لك مثال واحد
+
+389
+00:39:24,880 --> 00:39:28,940
+قال لزوجته انت طالق السنة الجاية وقبل ما تيجي
+
+390
+00:39:28,940 --> 00:39:33,670
+السنة الجاية طلقهاطلقة تانية وانتهت العدة خلاص
+
+391
+00:39:33,670 --> 00:39:39,530
+لأنه مابتيجي السنة الجاية إلا وهي إيه أجنبية عنه
+
+392
+00:39:39,530 --> 00:39:49,110
+ونحو ذلك إذن يا أخوان ما الذي ملاحظه الطلاق هه
+
+393
+00:39:49,110 --> 00:39:56,530
+الطلاق المضاف إلى وقت قالك إيش؟ قالك يقع عند حلول
+
+394
+00:39:56,530 --> 00:40:03,010
+وقته بس طيبما حكم الطلاق المعلّق إخواننا الكرام
+
+395
+00:40:03,010 --> 00:40:09,050
+بإذن الله تعالى ما يتعلق بالطلاق المعلّق وأحكامه
+
+396
+00:40:09,050 --> 00:40:14,210
+فسنجعله في المحاضرة القادمة وصلى الله على سيدنا
+
+397
+00:40:14,210 --> 00:40:21,310
+محمد وسلم تسليما كثيرا والسلام عليكم ورحمة الله
+
+398
+00:40:21,310 --> 00:40:22,250
+وبركته
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/lfFt8Sw-Jjg_raw.srt

@@ -0,0 +1,1592 @@
+1
+00:00:01,040 --> 00:00:04,100
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:04,100 --> 00:00:09,460
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:09,460 --> 00:00:14,820
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد ابن
+
+4
+00:00:14,820 --> 00:00:20,560
+عبدالله وعلى آله وصحبه ومن سر على دربه واسن بصناته
+
+5
+00:00:20,560 --> 00:00:26,440
+إلى يوم أن نلقاه أما بعد نستقبل في هذه المحاضرة
+
+6
+00:00:26,440 --> 00:00:31,120
+الحديثة في أحكام الطلاقوقد وقفنا في المحابرة
+
+7
+00:00:31,120 --> 00:00:38,560
+الماضية على المطلق وشروطه واليوم بإذن الله تعالى
+
+8
+00:00:38,560 --> 00:00:51,260
+نشرع في محل الطلاق وهي المطلقة ومعلوم
+
+9
+00:00:51,260 --> 00:00:56,180
+أن المرأة هي محل الطلاق ولكن العلماء قالوا إن
+
+10
+00:00:56,180 --> 00:01:04,270
+المرأةتكون محلا للطلاق إذا كانت زوجة للمطلق حقيقة
+
+11
+00:01:04,270 --> 00:01:11,610
+أو حكمة في زواج صحيح سواء كان ذلك قبل الدخول أو
+
+12
+00:01:11,610 --> 00:01:15,650
+بعده طيب
+
+13
+00:01:15,650 --> 00:01:20,910
+إذا من خلال هذا الكلام نرى أن الزوجية قد تكون
+
+14
+00:01:20,910 --> 00:01:30,350
+قائمة حقيقة وقد تكون قائمةحُكمًا متى تكون الزوجية
+
+15
+00:01:30,350 --> 00:01:36,150
+قائمة حقيقتًا قالّك إذا لم يطرأ على عقد الزواج
+
+16
+00:01:36,150 --> 00:01:44,490
+الصحيح ما يرفع قيده في الحال أو المآل يعني بمعنى
+
+17
+00:01:44,490 --> 00:01:48,790
+بتوضحكم مثال بسيط جدًا الآن الرجل زوجته هي زوجته
+
+18
+00:01:48,790 --> 00:01:55,710
+حقيقتًا لكن إذا طلقها طلاق رجعه هي زوجته حُكمًا
+
+19
+00:01:56,890 --> 00:02:00,650
+لأنه يستطيع أن يرجعها دون رضاها بلفته بس يقولها
+
+20
+00:02:00,650 --> 00:02:06,510
+رجعتك خلاص إذا بنلاحظ الزوجية إما أن تكون قائمة
+
+21
+00:02:06,510 --> 00:02:13,030
+حقيقة وإما أن تكون قائمة حكمة العلماء قالوا تكون
+
+22
+00:02:13,030 --> 00:02:20,950
+الزوجة أو تكون المرأة محلا للطلاق إذا كانت الزوجية
+
+23
+00:02:20,950 --> 00:02:28,010
+قائمة حقيقة أو حكمة طيباعرفنا متى تكون الزوجية
+
+24
+00:02:28,010 --> 00:02:34,250
+قائمة حقيقة طيب متى تكون الزوجية قائمة حكما
+
+25
+00:02:34,250 --> 00:02:39,930
+العلماء قالوا تكون الزوجية قائمة حكما في تلت مواضع
+
+26
+00:02:39,930 --> 00:02:48,630
+الموضع الأول المعتدة من طلاق رجعي أثناء عدتها رجل
+
+27
+00:02:48,630 --> 00:02:55,740
+طلق زوجته طلقة رجعية فترة العدة طلقها كمان طلقةتقع
+
+28
+00:02:55,740 --> 00:02:59,180
+يقع الطلاق ولا يقع؟ قلت لك يقع. ليه؟ لأن الزوجية
+
+29
+00:02:59,180 --> 00:03:02,720
+محل للطلاق. قلت لك طب يا سيدي هي مطلقة، بقولك هذا
+
+30
+00:03:02,720 --> 00:03:08,560
+طلاق رجعي، والمرأة المطلقة طلاقا رجعيا، الزوجية
+
+31
+00:03:08,560 --> 00:03:12,780
+بينها وبين زوجها تكون قائمة حكما.
+
+32
+00:03:15,620 --> 00:03:24,140
+قلت لك رجع من اتنين، المعتدة من طلاق بائنبينونة
+
+33
+00:03:24,140 --> 00:03:32,520
+صغرى أثناء عدتها كذلك بيقع عليها الطلاق ليش؟ قال
+
+34
+00:03:32,520 --> 00:03:36,920
+لك ليه أن في أثناء العدة محبوسة على حق الزوج فلو
+
+35
+00:03:36,920 --> 00:03:43,680
+مثلا رجل طلق زوجته طلقة بائنة بينونة صغرى كأن يكون
+
+36
+00:03:43,680 --> 00:03:47,740
+الطلاق على مال الان معروف أن الطلاق على مال يقع
+
+37
+00:03:47,740 --> 00:03:52,460
+بائن مش راجعيجلست وانت دفعتلي مهر خمس سلاف دينار
+
+38
+00:03:52,460 --> 00:03:57,160
+خدهم عشرة وطلجني جلها أنت طالق الطلقة هنا تقع
+
+39
+00:03:57,160 --> 00:04:04,880
+بائنة في أثناء عدتها جلها أنت طالق كمان طلقة فتقع
+
+40
+00:04:04,880 --> 00:04:12,160
+الطلقة الثانية إذا باللاحظ المعتد من طلاق رجعي
+
+41
+00:04:12,160 --> 00:04:21,620
+والمعتد من طلاق بائن بينونة صغرةإذا طلقها الزوج في
+
+42
+00:04:21,620 --> 00:04:27,080
+فترة العدة لس�� ما أنها تعدتها فيقع الطلاق عليها
+
+43
+00:04:27,080 --> 00:04:31,960
+إذا الزوج محل الطلاق فبكون الزوجية هنا قائمة حكمًا
+
+44
+00:04:31,960 --> 00:04:42,040
+طيب نجي للحالة الثالثة جالك المعتدته من فرقة هي
+
+45
+00:04:42,040 --> 00:04:50,480
+فسخ لعقد الزواجبسبب ردّة أحد الزوجين عن الإسلام أو
+
+46
+00:04:50,480 --> 00:04:56,560
+بسبب امتناع الزوجة غير الكتابية أن تعتنق الإسلام
+
+47
+00:04:56,560 --> 00:05:02,240
+أو أي دين سماوي إذا أسلم زوجها؟ آه، أدهب إن أنا
+
+48
+00:05:02,240 --> 00:05:07,380
+أوضحها، ليش؟ الآن احنا عنا يا أخواننا، مذهب
+
+49
+00:05:07,380 --> 00:05:13,260
+الجمهور إن الرجل لو ارتد عن الإسلام والعياذ بالله
+
+50
+00:05:13,920 --> 00:05:20,900
+ممنوع يجرب من مراتوه، صحيح؟ وبننتظر إذا رجع
+
+51
+00:05:20,900 --> 00:05:27,520
+للإسلام في فترة عداتها هي زوجته، وأبو حنيفة بحسبها
+
+52
+00:05:27,520 --> 00:05:33,760
+علي طلجة و الجمهور بحسبوهاش علي طلجة، كويس؟ طيب
+
+53
+00:05:36,320 --> 00:05:41,660
+طيب إذا لم يرجع للإسلام إلا بعد انتهاء العدة بيكون
+
+54
+00:05:41,660 --> 00:05:47,820
+انفسخ إن حلت عقدة النكاح بينه وبين زوجته طيب تمام،
+
+55
+00:05:47,820 --> 00:05:52,640
+الآن لو أن امرأة اعتدت من فرقة هي فسخ لعقد الزواج
+
+56
+00:05:52,640 --> 00:05:59,040
+هل تكون محلة للطلاق؟ جالك نعم في حالتين، اه لو
+
+57
+00:05:59,040 --> 00:06:02,800
+طلجها في هذه الفترة بيقع الطلاقرقم واحد كما قلت
+
+58
+00:06:02,800 --> 00:06:06,760
+لكم الفسخ بسبب ردتي أحد الزوجين عن الإسلام
+
+59
+00:06:06,760 --> 00:06:10,020
+وبالتالي واحد ارتد عن الإسلام لأن احنا بنفسخ العقل
+
+60
+00:06:10,020 --> 00:06:15,180
+في فترة العدة من الفسخ ليه تستبرق بحيضة هذه؟ ايش
+
+61
+00:06:15,180 --> 00:06:21,090
+بده يصير؟ راح طلقها ابتقى عليها الطلقةالفسخ
+
+62
+00:06:21,090 --> 00:06:24,690
+الامتناع الزوجة عن غير الكتابية أن تعتنق الإسلام
+
+63
+00:06:24,690 --> 00:06:28,650
+أو أي دين سماوي إذا أسلم زوجها ليش لأنها لو يهودية
+
+64
+00:06:28,650 --> 00:06:32,290
+ونصرانية بجوز تبقى على دينها وتبقى زوجة في هذه
+
+65
+00:06:32,290 --> 00:06:36,470
+الحالة فتبقى على دينها وتبقى زوجة لأن الله تبارك
+
+66
+00:06:36,470 --> 00:06:43,130
+وتعالى أحل لنا نكاحة نساء أو بنات أهل الكتاب طيب
+
+67
+00:06:43,130 --> 00:06:48,840
+الان واحد بيجيب السؤال بيقول طب يا دكتورمتى لا
+
+68
+00:06:48,840 --> 00:06:59,380
+تكون المرأة محلا للطلاق الآن احنا عرفنا الحالات
+
+69
+00:06:59,380 --> 00:07:09,920
+الثلاث التي تكون المرأة فيها محلا للطلاق حكما طيب
+
+70
+00:07:09,920 --> 00:07:16,720
+هناك حالاتقال العلماء لا تكون المرأة فيها محلا
+
+71
+00:07:16,720 --> 00:07:23,460
+للطلاق أبدًا، طيب، ما هي هذه الحالات؟ هذه الحالات
+
+72
+00:07:23,460 --> 00:07:27,600
+نوضحها أيضًا على شكل إنقاء، خمس حالات، الحالة
+
+73
+00:07:27,600 --> 00:07:33,780
+الأولى، قالك إذا كانت المرأة أجنبية عن المطلقفمن
+
+74
+00:07:33,780 --> 00:07:40,380
+طلق أجنبية فإن طلاقه لغو لا يقع لأنه لم يصادف محله
+
+75
+00:07:40,380 --> 00:07:46,000
+فيلغوا واحد ماشي في الشارع شاف واحدة غلبته لما
+
+76
+00:07:46,000 --> 00:07:52,820
+بيقول اروحي انت طالج لا هي زوجته ولا بتجربله طيب
+
+77
+00:07:52,820 --> 00:07:58,740
+هنا في مسألة جالك ما حكم تعليق الطلاق على النكاح
+
+78
+00:08:02,120 --> 00:08:12,580
+يعني واحد قال لواحدة ان تزوجتك فانت قالق الان
+
+79
+00:08:12,580 --> 00:08:18,420
+هذه مثلة مشهورة جدا الجمهور عندهم الطلاق لم يصادف
+
+80
+00:08:18,420 --> 00:08:25,580
+ما هله فيلغوا وأما الحنفية فقالوا إذا تزوجها طلقت
+
+81
+00:08:25,580 --> 00:08:29,180
+في لحظة ما يزوجهاش طيب
+
+82
+00:08:31,340 --> 00:08:35,760
+الحالة الثانية، إذا كانت الزوجات معتدة من طلاق
+
+83
+00:08:35,760 --> 00:08:39,960
+بائن بينونة الكبرى لأنه استنفذ الطلقات التلاتة
+
+84
+00:08:39,960 --> 00:08:46,200
+فماضلش معاه ولا طالجة، طيب، الحالة الثالثة، إذا
+
+85
+00:08:46,200 --> 00:08:52,700
+طلقها قبل الدخول، والكلام هنا مهم جدا، يا أخواننا
+
+86
+00:08:52,700 --> 00:08:55,040
+ماشي احنا بنعرف أن المرأة
+
+87
+00:09:00,880 --> 00:09:05,980
+إذا طلقت بعد الدخول فياشب عليها العدة؟ طيب في فترة
+
+88
+00:09:05,980 --> 00:09:10,020
+العدة مش بيكونوا الطلاق راجعين؟ قالك صحيح طيب قبل
+
+89
+00:09:10,020 --> 00:09:14,940
+الدخول فيش عدة إذا نطلقكش بيقع قالك بيقع باقى
+
+90
+00:09:14,940 --> 00:09:18,880
+فمدان مافيش عدة فكبله طلجها التاني بتصرأ جنابية
+
+91
+00:09:18,880 --> 00:09:23,440
+عنه بمجرد إيه؟ بمجرد الطلاق فما لكم عليهن من عدة
+
+92
+00:09:23,440 --> 00:09:27,500
+تحتجونا خلاص ولذلك العلماء مش بيقولوا يقولوا
+
+93
+00:09:27,500 --> 00:09:30,240
+المطلقة قبل الدخول
+
+94
+00:09:32,400 --> 00:09:40,860
+سواء قبل الخلوة أو بعد الخلوة ليست محلة للطلاق مع
+
+95
+00:09:40,860 --> 00:09:44,240
+ان المطلقة قبل الدخول وقبل الخلوة لا عدة عليها
+
+96
+00:09:44,240 --> 00:09:49,640
+والمطلقة قبل الدخول وبعد الخلوة عليها العدة طبعا
+
+97
+00:09:49,640 --> 00:09:52,300
+انتوا بتعرفوا الخلوة توجب العدة عند المالكيات
+
+98
+00:09:52,300 --> 00:09:58,740
+والحنافيتين والحنابلات دون السادة الشافعية I نجل
+
+99
+00:09:58,740 --> 00:10:05,400
+الثالثجالك كله معتدة من فرقة هي فسخون فيما عدا
+
+100
+00:10:05,400 --> 00:10:09,180
+الحالتين السابقتين اللي هي ردت أحد الزوجين أو إباء
+
+101
+00:10:09,180 --> 00:10:12,900
+الزوج عن اقتناع في الإسلام أو دين السماوي جالك
+
+102
+00:10:12,900 --> 00:10:17,500
+كالفرقة بسبب خيار الـblue والفرقة بسبب خيار
+
+103
+00:10:17,500 --> 00:10:21,400
+الإفاقة من الجنون والعتب أو الفرقة بسبب نقصان مهر
+
+104
+00:10:21,400 --> 00:10:25,700
+الزوجتي عن
+
+105
+00:10:25,700 --> 00:10:32,060
+مهر مثلها ونحو ذلكأه في هذه الحالة خلاص الفسخ هنا
+
+106
+00:10:32,060 --> 00:10:36,700
+حل رابطة الزوجية مباشرة يعني واحد مجنون أبوه زواجه
+
+107
+00:10:36,700 --> 00:10:39,700
+وعيل جال هاد اللي أبوه يجوز هاللي يقولنا له أه جال
+
+108
+00:10:39,700 --> 00:10:45,420
+بديش إياها قولنا له حجك فسخنا عقد النكاح يفسخ فسخ
+
+109
+00:10:45,420 --> 00:10:52,840
+و تستبرئ بحيبط طيب بعد ما فسخنا عقد النكاح بينفع
+
+110
+00:10:52,840 --> 00:10:57,020
+الآن في فترة العيد ده ان يطلق هجلك لأ ان انا ليست
+
+111
+00:10:57,020 --> 00:11:01,900
+محل للطلاقجال كذلك المرة إذا تزوجت بعقد فاسد
+
+112
+00:11:01,900 --> 00:11:06,420
+عارفين ليش؟ خدلك قاعدة العلماء قالوا الطلاق أثر من
+
+113
+00:11:06,420 --> 00:11:12,380
+آثار الزواج الصحيح ولذلك لا يترتب الطلاق على العقد
+
+114
+00:11:12,380 --> 00:11:21,580
+الفاسد طب نيجي الآن لصيغة الطلاق وأحكامها العلماء
+
+115
+00:11:21,580 --> 00:11:30,550
+وضعوا قاعدة جميلة قالوا يقع الطلاق بكل لفظيفيد رفع
+
+116
+00:11:30,550 --> 00:11:40,050
+الحل الثابت بعقد الزواج حالا أو مقالا إذا نرفع و
+
+117
+00:11:40,050 --> 00:11:47,910
+نوضحهم واحدة واحدة جالك لفظ يفيد حل القيد طب هذا
+
+118
+00:11:47,910 --> 00:11:52,550
+القيد من وين أجا؟ جالك أجا بعقد الزواج اللفظ إما
+
+119
+00:11:52,550 --> 00:11:57,950
+أن يرفع الزوجية حالا كما في الطلاق البائنأو مقالا
+
+120
+00:11:57,950 --> 00:12:03,190
+كما في الطلاق الرجعى بشرط أي صدورة مما يملك الطلاق
+
+121
+00:12:03,190 --> 00:12:09,210
+او مش من واحد أجنبي او واحد سفيه آسف او واحد مجنون
+
+122
+00:12:09,210 --> 00:12:16,050
+جالك و أي صادفة محله مش ليه تقولنا واحد راح طلعك
+
+123
+00:12:16,050 --> 00:12:23,910
+واحدة أجنبية جالك هذا اللفظ يقع سواء كان لفظا او
+
+124
+00:12:23,910 --> 00:12:31,750
+كتابةأو إشارة وسواء كان هذا اللفظ أو الكتابة
+
+125
+00:12:31,750 --> 00:12:37,710
+باللغة العربية أو بغير العربية لمن كان عاجزا عنها
+
+126
+00:12:37,710 --> 00:12:42,850
+وسواء كان اللفظ كذلك بطريق العبارة أو بطريق
+
+127
+00:12:42,850 --> 00:12:48,090
+الإشارة يعني الكناية صريحة الكناية هذه الجزئية
+
+128
+00:12:48,090 --> 00:12:53,380
+كلها بدها نشرحها واحدة واحدة النقطة الأولىهل يقع
+
+129
+00:12:53,380 --> 00:12:56,980
+الطلاق بالأفعال؟ العلماء قالوا لا يقع الطلاق
+
+130
+00:12:56,980 --> 00:13:03,860
+بالأفعال فمن غضب من زوجته فأخذها إلى بيت أبيها أو
+
+131
+00:13:03,860 --> 00:13:10,840
+بعث بجهازها ومؤخر صداقها دون أي تلفظ بالطلاق فإنه
+
+132
+00:13:10,840 --> 00:13:16,400
+لا يعد مطلقا يعني واحد عصب من زوجته وراح مسكها
+
+133
+00:13:16,400 --> 00:13:19,860
+كباشها وحط في السيارة وراح وصل عندها لها وروح من
+
+134
+00:13:19,860 --> 00:13:24,210
+غير بيحكي معاها هل تعد طالق؟ لأبنقول إيش طلّجها،
+
+135
+00:13:24,210 --> 00:13:31,790
+بنقول حرّدها، بس؟ طيب، كذلك لو نوى الطلاق ولم
+
+136
+00:13:31,790 --> 00:13:42,850
+يفعل، برضه ليه يقع؟ رقم تلاتة، جالك لو حدث نفسه
+
+137
+00:13:42,850 --> 00:13:53,250
+دون تلفظ أو لو وسوست له نفسه بذلككذلك لا يكونوا
+
+138
+00:13:53,250 --> 00:13:57,030
+مطلقة لأن احنا عنا بتكون تاخدوا قاعدة القاعدة
+
+139
+00:13:57,030 --> 00:14:02,530
+بتقول لا عبرة للنية في التصرفات القولية لا عبرة
+
+140
+00:14:02,530 --> 00:14:10,270
+للنية في التصرفات القولية قال ﷺ إن الله تجاوز
+
+141
+00:14:10,270 --> 00:14:15,530
+لأمتي عما حدثت بها نفسها ما لم تعمل به أو تتكلم
+
+142
+00:14:15,530 --> 00:14:17,330
+وبالتالي خلاص
+
+143
+00:14:21,350 --> 00:14:26,390
+عشان ايه كل التصرفات؟ لأ عبرتها فيها بالنيا يعني
+
+144
+00:14:26,390 --> 00:14:32,070
+على سبيل المثال لو واحد نوى يقتل واحد هل بنجيب
+
+145
+00:14:32,070 --> 00:14:40,490
+عليه قصاص؟ بالأخلاق لأن القتل تصرف فعلي كذلك راجل
+
+146
+00:14:40,490 --> 00:14:45,210
+نوى يبيع سيارته مابعهاش هل يلزم بالبيئة؟ لأ لأن
+
+147
+00:14:45,210 --> 00:14:51,270
+البيع تصرف قولي إذا بنلاحظ لعبرته بمجرد النياتفي
+
+148
+00:14:51,270 --> 00:14:56,070
+التصرفات طيب تمام مصلي على الحبيب المصطفى عليه
+
+149
+00:14:56,070 --> 00:15:01,790
+الصلاة والسلام إذا خلصنا عن حكم الطلاق بيش
+
+150
+00:15:01,790 --> 00:15:05,450
+بالأفعال نرجع النخص الطلاق بالأفعال اللي يقع
+
+151
+00:15:05,450 --> 00:15:09,730
+وضربنا عنها أمثلة من غضب من زوجته فارسل بيها إلى
+
+152
+00:15:09,730 --> 00:15:17,290
+بيت زوجه أو من حدثته نفسه أن يطلق ولم يطلق أو من
+
+153
+00:15:17,290 --> 00:15:17,910
+نوى الطلق
+
+154
+00:17:17,860 --> 00:17:26,160
+أي شباب معانا؟
+
+155
+00:17:26,160 --> 00:17:30,660
+الشباب
+
+156
+00:17:30,660 --> 00:17:40,260
+اللي معنا أيه كتبوا على الـ
+
+157
+00:17:40,260 --> 00:17:42,640
+كمان أه لإنه قطع الاتصال
+
+158
+00:18:31,470 --> 00:18:36,850
+أه يا شباب، لازمنا على الاتصال، صحيح؟ صحيح يا
+
+159
+00:18:36,850 --> 00:18:40,690
+دكتور، تمام تمام، ياريت لما أكون أنا مسجل تخلوا
+
+160
+00:18:40,690 --> 00:18:45,470
+الكلام فقط في المحادثات عشان التسجيل ما يتأثر تمام
+
+161
+00:18:45,470 --> 00:18:52,790
+يا عمر؟ طيب، نرجع أبنائي نصلي على الحبيب المصطفى
+
+162
+00:18:52,790 --> 00:18:58,130
+عليه الصلاة والسلام ونرجع لمحاضرتنا في أحكام
+
+163
+00:18:58,130 --> 00:19:04,360
+الطلابوبالتالي يا أخواننا بعد ما نصلي على النبي
+
+164
+00:19:04,360 --> 00:19:08,940
+عليه الصلاة والسلام قلنا بالنسبة للطلاق بالإشارة
+
+165
+00:19:08,940 --> 00:19:11,880
+نوعين، إذا والله الرجل قادر على الكلام، بينفعش
+
+166
+00:19:11,880 --> 00:19:16,700
+يطلق إشارة، ولكن إذا كان غير قادر على الكلام
+
+167
+00:19:16,700 --> 00:19:20,340
+كالأخرص، فتقع الطلاق بالإشارة، فبنيجي للطلاق
+
+168
+00:19:20,340 --> 00:19:24,420
+بالكتابة، بيقول لك آه خد لك ��اعدة، في الأصل في
+
+169
+00:19:24,420 --> 00:19:28,920
+الأصل الطلاق بالكتابة تيقع ولو كان الزوج قادرا على
+
+170
+00:19:28,920 --> 00:19:33,780
+التلفظ بالطلاقولكن العلماء فصلوا وجالك الكتابة
+
+171
+00:19:33,780 --> 00:19:37,900
+نوعين إما كتابة مستبينة أو كتابة غير مستبينة، إيش
+
+172
+00:19:37,900 --> 00:19:41,520
+الفرق بينهم؟ جالك الكتابة المستبينة هي التي يبقى
+
+173
+00:19:41,520 --> 00:19:46,100
+أثرها بعد الفراغ منها كالذي يكتب بقلم على ورقة،
+
+174
+00:19:46,100 --> 00:19:50,420
+فبغير المستبينة هي التي لا يبقى أثرها بعد الفراغ
+
+175
+00:19:50,420 --> 00:19:55,320
+منها كالذي يكتب على الماء أو في الهواء، فأحد كتب
+
+176
+00:19:55,320 --> 00:20:02,990
+هنا، طالع قل لزوجه، هذا لا يقع، طيبخدوا قاعدة
+
+177
+00:20:02,990 --> 00:20:07,750
+الكتاب غير المستبينة لا يقع بها الطلاق بالاتفاق طب
+
+178
+00:20:07,750 --> 00:20:11,670
+نجد الكتاب المستبينة اللي هي الظاهرة اللتي يبقى
+
+179
+00:20:11,670 --> 00:20:15,370
+أثرها بعد الفراغنينها كالكتاب على الورق والحجر
+
+180
+00:20:15,370 --> 00:20:20,330
+ونحوه يالك برضه هاد نوعين مرسومة وغير مرسومة إيش
+
+181
+00:20:20,330 --> 00:20:23,870
+يعني مرسومة؟ مرسومة يعني رسمية يعني هي التي تكتب
+
+182
+00:20:23,870 --> 00:20:28,060
+باسم الزوجة وتوجه إليها كما توجه الرسائلكان يكتب
+
+183
+00:20:28,060 --> 00:20:31,280
+إلى زوجته ورقة، يكتب فيها رسالة، فيقول زوجتي
+
+184
+00:20:31,280 --> 00:20:35,660
+فلانة، قد بلغني عنك أنك فعلت كذا، فإذا وصلك كتابي
+
+185
+00:20:35,660 --> 00:20:40,120
+هذا، فاعلمي أنك طالق، في هذه الحالة، بمجرد وصول
+
+186
+00:20:40,120 --> 00:20:48,760
+الكتاب إليها، تكون قد طلقت، جريت ولا ما جريت؟ طيب
+
+187
+00:20:49,050 --> 00:20:53,430
+جالك طب و الكتابة المستبينة غير المرسومة قالك هذه
+
+188
+00:20:53,430 --> 00:20:57,070
+لا ترسل للزوجة ولا يكتب فيها زوجها اسمها ولا
+
+189
+00:20:57,070 --> 00:21:01,990
+عنوانها ولا إشي وإنما كيف لجوا ورقة هيك على مكتب
+
+190
+00:21:01,990 --> 00:21:07,490
+كاتب فيها زوجتي فلانة طالق هل
+
+191
+00:21:07,490 --> 00:21:12,930
+يحاسب على هذه الورقة أنها غير مرسومة قالوا تعالوا
+
+192
+00:21:12,930 --> 00:21:18,670
+بنسألوا عن نيتو والله إذا روى الطلاق هيوجعوإذا لم
+
+193
+00:21:18,670 --> 00:21:21,970
+ينوي الطلاق فلا يقع الاحتمال أن تكون لتجربة قلم أو
+
+194
+00:21:21,970 --> 00:21:26,250
+تمرين على كتابة ونحو ذلك طيب ما حكم الطلاق
+
+195
+00:21:26,250 --> 00:21:31,690
+بالرسول؟ مش واحد يقول صلى الله عليه وسلم المراد
+
+196
+00:21:31,690 --> 00:21:37,790
+بالرسول هنا المرسال واحد
+
+197
+00:21:37,790 --> 00:21:41,930
+قال لواحد اذهب إلى زوجتي وبلغها أنها طالب راح
+
+198
+00:21:41,930 --> 00:21:47,070
+الهجلة زوجك بيقولك أنت طالب خلاص يقع الطلاقطب
+
+199
+00:21:47,070 --> 00:21:51,690
+الإقرار بالطلاق كذلك وقع الجادي سأل واحد جاله انت
+
+200
+00:21:51,690 --> 00:21:54,970
+طلاجت مرتك؟ جاله اه جاله خلاص يقع كذلك لو قال
+
+201
+00:21:54,970 --> 00:21:59,490
+الزوج اكتر طلاق امرأتي وابعت بيه اليها هذا كله
+
+202
+00:21:59,490 --> 00:22:05,010
+ايه؟ كله يقع طيب إذا خلصنا هذا الموضوع طيب متى يقع
+
+203
+00:22:05,010 --> 00:22:08,470
+الطلاق باللفظ بناء على ذلك؟ أقول لك أه صحيح الطلاق
+
+204
+00:22:08,470 --> 00:22:13,030
+اللفظ بيقع بس فيه شروط الشرط الأول أن يكون المطليق
+
+205
+00:22:13,030 --> 00:22:19,640
+عالمًا معنى صيغة الطلاقفلو قال رجل أعجمي لا يعرف
+
+206
+00:22:19,640 --> 00:22:24,160
+معنى العربية لامرأته أنت طالق وهو لا يعلم معناه
+
+207
+00:22:24,160 --> 00:22:28,180
+فإنه لا يفهم يعني
+
+208
+00:22:28,180 --> 00:22:32,340
+واحد أعجم أسلم جديد تحكي عليه جاله يقول لزوجتك أنت
+
+209
+00:22:32,340 --> 00:22:37,240
+طالق جاله أنت طالق بيعرفش إيش معناه فلايقعوا طلاقه
+
+210
+00:22:37,240 --> 00:22:42,940
+جالك اتنين وهذه مثلة مهمةاللي يكون لفظ الطلاق
+
+211
+00:22:42,940 --> 00:22:48,080
+معلقًا على مشيئة الله سبحانه وتعالى كان يقول الزوج
+
+212
+00:22:48,080 --> 00:22:52,440
+لزوجته أنت طالق إن شاء الله طبعًا يا أخوان هذه
+
+213
+00:22:52,440 --> 00:22:57,880
+المثلة عبّدها تفسير العلماء قالوا الطلاق المعلق
+
+214
+00:22:57,880 --> 00:23:04,020
+على مشيئة الله تعالى له احتمال أو معلق على المشيئة
+
+215
+00:23:04,020 --> 00:23:07,620
+بشكل عام له احتمالين الاحتمال الأول أن يعلق على
+
+216
+00:23:07,620 --> 00:23:10,970
+مشيئة اللهوالاحتمال الثاني أن يُعلّق على مشيئة
+
+217
+00:23:10,970 --> 00:23:15,490
+العبد كان يقول لزوجته انت طالق إذا شئته أو إذا
+
+218
+00:23:15,490 --> 00:23:20,630
+أردته نجل الطلاق المعلق على مشيئة الله اختلف
+
+219
+00:23:20,630 --> 00:23:26,450
+العلماء فيه قال الحنفية والشافعية وأحمد في رواية
+
+220
+00:23:26,450 --> 00:23:32,530
+إن الطلاق المعلق على مشيئة الله تعالى وعلى مشيئة
+
+221
+00:23:32,530 --> 00:23:39,820
+من لا تعلم مشيئته كالملائكة والجن لا يقعوعليه لو
+
+222
+00:23:39,820 --> 00:23:44,780
+قال الزوج لزوجته أنت طالق إن شاء الله أو أنت طالق
+
+223
+00:23:44,780 --> 00:23:50,940
+إذا أراد جبريل أو أنت طالق إذا شاء عزرائيل مثلا
+
+224
+00:23:50,940 --> 00:23:56,880
+فإن طلاقه لا يقع لأن مشيئة الله تعالى لا يطلع
+
+225
+00:23:56,880 --> 00:24:02,540
+عليها أحد فكان هذا التعليق كالتعليق على شرط مستحيل
+
+226
+00:24:02,540 --> 00:24:05,480
+فيكون نفيا للطلاق
+
+227
+00:24:08,600 --> 00:24:12,860
+إذا انت بتلاحظ علّقوا قاسوا على التعليق على شرق
+
+228
+00:24:12,860 --> 00:24:19,740
+مستحيل كالذي يقول لزوجته على سبيل المثال أنت طالق
+
+229
+00:24:19,740 --> 00:24:26,180
+إذا أمك جابت توأم وأمها أصلا بتكون على سبيل المثال
+
+230
+00:24:26,180 --> 00:24:31,640
+عمرها تسعين سنة وقطعت الحض والبيض ولا تنجب هذا
+
+231
+00:24:31,640 --> 00:24:36,540
+يعني لايقاه لأنه معلق على شرق مستحيل وكذلك قاسوا
+
+232
+00:24:36,540 --> 00:24:42,100
+على إيه؟قصوة على اليمين الان
+
+233
+00:24:42,100 --> 00:24:47,520
+اليمين المعلقة على المشيئة لا تقع جالك وكذلك
+
+234
+00:24:47,520 --> 00:24:54,840
+الطلاق المعلق على المشيئة لا يقع طيب الشافعية في
+
+235
+00:24:54,840 --> 00:24:58,320
+هذه المثلة بس أضافوا قيد صغير زيهم زي الحنفية انه
+
+236
+00:24:58,320 --> 00:25:04,980
+لا يقع جالوا بس ايش هنا جالك بشرطأن يكون علّق على
+
+237
+00:25:04,980 --> 00:25:10,220
+المشيئة وهو يقصد التعليق على المشيئة أما لو سبقت
+
+238
+00:25:10,220 --> 00:25:14,600
+كلمته المشيئة إلى لسانه لتعوده عليها أو لقصد
+
+239
+00:25:14,600 --> 00:25:19,700
+التبره أو للإشارة إلى أن الأمور كلها بيد الله ولم
+
+240
+00:25:19,700 --> 00:25:23,780
+يقصد تعليقًا فإن الطلاق يقع يعني واحد متعود دايما
+
+241
+00:25:23,780 --> 00:25:27,200
+يقول ان شاء الله فجل انت طالب ان شاء الله إذا ما
+
+242
+00:25:27,200 --> 00:25:31,380
+نواش التعليق بكلمة ان شاء الله عند الشافعية الطلاق
+
+243
+00:25:31,380 --> 00:25:38,360
+يقعتمام؟ طيب أما الحنابلة في المعتمد والمالكية
+
+244
+00:25:38,360 --> 00:25:42,060
+فقالوا إن من علق على المشيئة فقال لزوجته أنت طالق
+
+245
+00:25:42,060 --> 00:25:47,040
+انشاء الله تعالى فإن الطلاق يقع واستدلوا بحديث ابن
+
+246
+00:25:47,040 --> 00:25:51,440
+مسعود ابن عباس رضي الله تعالى عنه موقوفا عليه قال
+
+247
+00:25:51,440 --> 00:25:55,400
+إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق انشاء الله تعالى
+
+248
+00:25:55,400 --> 00:26:00,710
+فهي طالبقال و لأنه استثنى حكما من محل فلا يم يرتفع
+
+249
+00:26:00,710 --> 00:26:07,210
+بالمشيئة كالبيع من النكاح قال لك و لأنه أزال ملكا
+
+250
+00:26:07,210 --> 00:26:11,330
+فلم يصح تعليقه على المشيئة الملك زول دغري مباش��ة
+
+251
+00:26:11,330 --> 00:26:17,850
+وبالتالي بتلاحظ سبب الخلاف هنا أساسه اللي هو قول
+
+252
+00:26:17,850 --> 00:26:20,950
+الصحابي حجة ولا مش حجة المالكي يعني قول الصحابي
+
+253
+00:26:20,950 --> 00:26:24,870
+حجة فاخدوا حديث ابن عباس لأنه موقف و الشافع عنده
+
+254
+00:26:24,870 --> 00:26:31,640
+مش حجة فلم يأخدبحديث ابن عباس رضي الله تعالى نيجي
+
+255
+00:26:31,640 --> 00:26:37,120
+يا إخوان الكرام للحالة التانية وهي
+
+256
+00:26:37,120 --> 00:26:42,640
+حالة الطلاق المعلق على مشيئة العبد إيش يعني معلق
+
+257
+00:26:42,640 --> 00:26:46,360
+على مشيئة العبد؟ يعني واحد جلس زوجته أنت طالب إن
+
+258
+00:26:46,360 --> 00:26:51,160
+شئته أو أنت طالب إن شاء أبوكه أو أنت طالب إذا رضيه
+
+259
+00:26:51,160 --> 00:26:55,670
+مش عارف مين فلان وهاكذاهذه المثل أيضًا اختلف
+
+260
+00:26:55,670 --> 00:26:59,470
+العلماء فيها على تلاتة مذاهب فذهب المالكية
+
+261
+00:26:59,470 --> 00:27:04,090
+والشافعية والحنابلة طبعًا الشافعية في الأصل هنا مع
+
+262
+00:27:04,090 --> 00:27:10,250
+التفصيل تمام والصاحبان إلى أن الرجل لو علّق الطلاق
+
+263
+00:27:10,250 --> 00:27:15,950
+على مشيئة زوجته مثلًا بأن قال لها أنت طالق إن شئت
+
+264
+00:27:15,950 --> 00:27:22,720
+أو إذا شئت أو إن أردت أو إذا أردتطبعاً نرحب
+
+265
+00:27:22,720 --> 00:27:27,300
+بالطالب المتأخر وين
+
+266
+00:27:27,300 --> 00:27:40,080
+هو؟ يوسف محمود العشرة وهي كمان ساهر الهرش يعني
+
+267
+00:27:40,080 --> 00:27:45,840
+عندنا طالبان متأخران نرحب بيهم وفي المحاضرة
+
+268
+00:27:45,840 --> 00:27:51,200
+القادمة ان شاء الله بندفعهم غرامة تمام؟
+
+269
+00:27:53,860 --> 00:27:59,180
+خلّيكم معانا طيب شباب نصلي على النبي محمد عليه
+
+270
+00:27:59,180 --> 00:28:05,320
+الصلاة والسلام الآن احنا نرجع لمسألتنا في مسألة
+
+271
+00:28:05,320 --> 00:28:09,080
+الطلاق المعلق على مشيئة العبد ايش يعني على مشيئة
+
+272
+00:28:09,080 --> 00:28:16,040
+العبد؟ واحد جال زوجته انت طالق انشئته يعني واحد
+
+273
+00:28:16,040 --> 00:28:20,940
+مرته كل يوم و التاني مجنن أهله طلجني طلجني طلجني
+
+274
+00:28:20,940 --> 00:28:25,260
+ممكنش اعيش معاك مش عارففجالها إذا بدّك انت طالق،
+
+275
+00:28:25,260 --> 00:28:31,360
+إذا أردت فانت طالق، فعلّق الطلاق على ما شئتها، كان
+
+276
+00:28:31,360 --> 00:28:34,380
+يقول لها أنت طالق إن شئتي أو إذا شئتي أو متى شئتي
+
+277
+00:28:34,380 --> 00:28:38,000
+أو كل ما شئتي أو كيف شئتي أو أنه شئتي أو حيث شئتي
+
+278
+00:28:38,000 --> 00:28:44,300
+إلى آخره، فهل يقع الطلاق؟ المالكية والشافعية
+
+279
+00:28:44,300 --> 00:28:47,540
+والحنابلة والصاحبان من الحنافية قالوا يقعوا الطلاق
+
+280
+00:28:47,540 --> 00:28:49,020
+إذا شاءت
+
+281
+00:28:54,330 --> 00:28:58,810
+يقع الطلاق إذا شاءت بس فيه هنا فرق بسيط من
+
+282
+00:28:58,810 --> 00:29:02,750
+الشافعية والجمهور الجمهور قالوا ولا فرق بين أن
+
+283
+00:29:02,750 --> 00:29:08,930
+تكون ما شئتها على الفور أو على التراخي والشافعية
+
+284
+00:29:08,930 --> 00:29:16,490
+قالوا لا قالوا هذه المسألة فيها تفصيل إذا جالها إن
+
+285
+00:29:16,490 --> 00:29:22,750
+شئتي فلازم تكون ما شئتها في المجلس مش تاني يوم إذا
+
+286
+00:29:22,750 --> 00:29:28,780
+جاتوا تاني يوم لأواذا جالها متى شئتي فبنفع زيه زي
+
+287
+00:29:28,780 --> 00:29:34,540
+الجمهور فلا يشترط الفور فمتى قالت شئت وأردت فإنها
+
+288
+00:29:34,540 --> 00:29:40,400
+تطلع أما الإمام أبو حنيفة فقال من قال لزوجتي أنت
+
+289
+00:29:40,400 --> 00:29:45,600
+طالق كيف شئتي فإنه لا يتعلق أصل الطلاق بمشيئتها بل
+
+290
+00:29:45,600 --> 00:29:52,760
+تقع طلقة واحدة بائنة ولا مشيئة لها إن لم يدخل بيها
+
+291
+00:29:55,090 --> 00:30:00,970
+طيب فإذا دخل بها قالك تقع عليه طلقة واحدة رجعية
+
+292
+00:30:00,970 --> 00:30:09,670
+بمجرد قول ذلك سواء شاءت أو لم تشأ طيب احنا اخوان
+
+293
+00:30:09,670 --> 00:30:17,590
+الكرام احنا
+
+294
+00:30:17,590 --> 00:30:21,870
+اخوان الكرام لازلنا لازلنا في المحاضرة التي بين
+
+295
+00:30:21,870 --> 00:30:29,070
+أيديناوالآن الحديث بإذن الله تعالى سيدور حول ألفاظ
+
+296
+00:30:29,070 --> 00:30:36,410
+الطلاق أو لا في مسألة قبل احنا يبدو ما شرحناها وهي
+
+297
+00:30:36,410 --> 00:30:43,470
+جالك أن يكون الطلاق باللفظ مضافا إلى الزوجة حقيقة
+
+298
+00:30:43,470 --> 00:30:49,110
+أو حكمة يعني ليه تقولها انت طالق انت مطلقة طلقت
+
+299
+00:30:49,110 --> 00:30:55,040
+زوجتي زوجتي طالقالاضافة الحكمية الطلاق ويلزمني
+
+300
+00:30:55,040 --> 00:31:03,980
+ونحو ذلك طيب نجل
+
+301
+00:31:03,980 --> 00:31:07,520
+ألفاظ الطلاق العلماء بيقولوا والله ألفاظ الطلاق
+
+302
+00:31:07,520 --> 00:31:13,040
+نوعيه يالا فتصريح أنت طالب يا كنايا إلحقي بأهلك
+
+303
+00:31:13,040 --> 00:31:19,730
+الباب بيفوت جمع طريق الوداوةاروحي في ستين داهية،
+
+304
+00:31:19,730 --> 00:31:24,710
+ماترجعيش، مابديش أشوفي، إلى آخرين العلماء قالوا
+
+305
+00:31:24,710 --> 00:31:28,430
+أما اللفظ الصريح فهو اللفظ الذي لا يحتمل إلا معنا
+
+306
+00:31:28,430 --> 00:31:37,210
+واحدا وهو معنى الطلاق ويدل عليه لغة أو عرفة زي
+
+307
+00:31:37,210 --> 00:31:41,250
+طلقتك طالق مطلقة إلى آخره أنت مطلقة طلقت زوجتي
+
+308
+00:31:41,250 --> 00:31:45,230
+وانا حدالك نيجي
+
+309
+00:31:45,230 --> 00:31:54,600
+الأن لمسألةهذه بتصير إحنا عناها لو أنا رجلا قال
+
+310
+00:31:54,600 --> 00:32:10,820
+لزوجته أنت محرمة عليّ أو أنت حرام عليّ إيش
+
+311
+00:32:10,820 --> 00:32:12,640
+الحكم في هذه المسألة؟
+
+312
+00:32:25,770 --> 00:32:30,690
+العلماء اختلفوا فيها اختلاف كبير جدا جدا جدا
+
+313
+00:32:30,690 --> 00:32:35,730
+الجمهور قالوا ذلك على حسب نية القائد إذا نوى
+
+314
+00:32:35,730 --> 00:32:42,970
+الطلاق كان طلاقة وإذا نوى الظهار كان ظهارا وإذا
+
+315
+00:32:42,970 --> 00:32:45,830
+نوى اليمين كان يمينا
+
+316
+00:32:48,780 --> 00:32:54,320
+بس وإذا لم ينوي شيء الإمام أبو حنيفة قال وإذا لم
+
+317
+00:32:54,320 --> 00:33:00,060
+ينوي شيء فهو إيه لأ طيب
+
+318
+00:33:00,060 --> 00:33:03,220
+إلا المالكية عندهم رأي غريب عندهم اللي بيقول زوجتك
+
+319
+00:33:03,220 --> 00:33:07,380
+وانت محرمة علي يعني اتطلجت تلت طلقات فصارت حرام
+
+320
+00:33:07,380 --> 00:33:14,180
+على الإطلاق عندهم وهذا خطير جدا طيب
+
+321
+00:33:14,670 --> 00:33:17,630
+الأنشرة تحصيل المذب عند الإمام أبو حنيفة أبو حنيفة
+
+322
+00:33:17,630 --> 00:33:22,930
+إيش قال لها؟ قال لك الناس نوعين هنا قال
+
+323
+00:33:22,930 --> 00:33:26,470
+لك الآن لو قال لها أنت محرمة عليّ أو أنت عليّ حرام
+
+324
+00:33:26,470 --> 00:33:32,670
+أو عليّ الحرام مثلا دايما بتصير قال لك إذا كان عرف
+
+325
+00:33:32,670 --> 00:33:38,830
+الناس جاريا على أن هذا اللفظ يستعمل في الطلاق ففي
+
+326
+00:33:38,830 --> 00:33:43,780
+هذه الحالة يعتبر من قبيل الصريحوإذا لم يجري عرف
+
+327
+00:33:43,780 --> 00:33:49,160
+الناس في كونه يعدوا من ألفاظ الطلاق فيعدوا كيناية
+
+328
+00:33:49,160 --> 00:33:52,200
+شفتوا
+
+329
+00:33:52,200 --> 00:33:58,620
+لوين؟ يعني أنا بمعنى آخر، بتوضحلكوا شغلة أنه احنا
+
+330
+00:33:58,620 --> 00:34:01,340
+عندنا هذه اللي هو خلينا نعتبرها اللي احنا بتسميها
+
+331
+00:34:01,340 --> 00:34:06,060
+الألفاظ الكيناية يعني الألفاظ التي تحتملوا معنى
+
+332
+00:34:06,060 --> 00:34:10,290
+الطلاق وتحتملوا معنى غيره، الحقي بأهلكاذهبي لأهلك
+
+333
+00:34:10,290 --> 00:34:15,070
+اخرجي اعتدي انت خالية انت بارية الالفاظ الموجودة
+
+334
+00:34:15,070 --> 00:34:20,170
+ايش حكمها يا اخواننا احنا عندنا اربع مذاهب ابو
+
+335
+00:34:20,170 --> 00:34:23,010
+حنيفة مالك وشافري مع احمد ناخد مذاب الحنافية
+
+336
+00:34:23,010 --> 00:34:25,630
+والحنابي لان الحنافية والحنابي اللي عندهم قاعدة
+
+337
+00:34:25,630 --> 00:34:31,890
+بقولك الالفاظ الكنائية تفيدوا الطلاق في حالة من
+
+338
+00:34:31,890 --> 00:34:36,620
+تنتين الأولى ان ينوي بها الطلاقالثانية أن تكون
+
+339
+00:34:36,620 --> 00:34:42,020
+القرينة دلالة الحال أو العُرف دالة على أنها تستعمل
+
+340
+00:34:42,020 --> 00:34:47,680
+في الطلاق يعني لو تعرف الناس في زماننا على كلمة
+
+341
+00:34:47,680 --> 00:34:53,760
+تحرم عليّ ولا أنت محرم عليّ ولا أنت حرام عليّ ولا
+
+342
+00:34:53,760 --> 00:34:59,660
+عليّ الحرام إذا تعرف الناس على أنها طلاق فإننا
+
+343
+00:34:59,660 --> 00:35:03,400
+نتعامل معها على أنها طلاق حتى و لو لم ينوي بها
+
+344
+00:35:03,400 --> 00:35:08,670
+الطلاقلأنها صارت في حقوق الطلاق إيش؟ الصريحة هدا
+
+345
+00:35:08,670 --> 00:35:14,130
+مذهب مين؟ أبو حنيفة أو أحمد المالكية والشافعية على
+
+346
+00:35:14,130 --> 00:35:19,010
+العكس تماما المالكية والشافعية قالوا لأ قالوا
+
+347
+00:35:19,010 --> 00:35:22,830
+الفاظ الكينية سواء تعرف الناس عليها أنها تفيد
+
+348
+00:35:22,830 --> 00:35:26,550
+الطلاق أو لم يتعرفوا طالما تحتملوا معنى الطلاق
+
+349
+00:35:26,550 --> 00:35:31,030
+ومعنى غيره فلا عبرة بالعرف ولا بدلالة الحال وإنما
+
+350
+00:35:31,030 --> 00:35:33,010
+عبرة فقط بالنيّة
+
+351
+00:35:35,040 --> 00:35:38,920
+ومذهب الشافعية والمالكية هنا يحقق مقصد وهو تضييق
+
+352
+00:35:38,920 --> 00:35:43,000
+دائرة الطلاق علشان هي قانون الأحوال الشخصية المعدل
+
+353
+00:35:43,000 --> 00:35:46,380
+اللي هو قانون حقوق العائلة المصري لما عد القانون
+
+354
+00:35:46,380 --> 00:35:55,060
+الأحوال الشخصية العثماني أخذ بهذا الرأي طيب
+
+355
+00:35:55,060 --> 00:36:00,920
+لو اختلف الزوجان راجل قال لزوجته أنت محرمة عليه أو
+
+356
+00:36:00,920 --> 00:36:05,300
+جالها الحقي بأهلك أو جالها الباب بفوت جملأو جالك
+
+357
+00:36:05,300 --> 00:36:08,600
+تروح على أهلى قالها اذا روحت ماتعوديش أو قالها
+
+358
+00:36:08,600 --> 00:36:15,820
+طريقي الوداود اللي تودي وماتعاودت بعد
+
+359
+00:36:15,820 --> 00:36:22,860
+ذلك راحوا عند القادة الزوج قال قال
+
+360
+00:36:22,860 --> 00:36:30,220
+انا مانويتش اطلق وقالت لأ نوى يطلق قالت شغل بسيط
+
+361
+00:36:30,220 --> 00:36:34,110
+جدا الراجل بيحلف يمينوالله إذا حلف أنه لم ينوي
+
+362
+00:36:34,110 --> 00:36:40,430
+الطلاق خلاص ترفض دعواها لإن هو أدرى بقلبي بنيّته
+
+363
+00:36:40,430 --> 00:36:46,930
+وليه مش مبطلعة وإذا نكل عن اليمين عاد هنا المسألة
+
+364
+00:36:46,930 --> 00:36:52,190
+الخلاف فيها بين الجمهور والحنافية لا يحكم عليه
+
+365
+00:36:52,190 --> 00:36:56,810
+بمجرد النقول عند الجمهور ولكن يحكم عليه بمجرد
+
+366
+00:36:56,810 --> 00:37:08,340
+النقول عند من عند الحنافيةوالله تعالى أعلم طيب
+
+367
+00:37:08,340 --> 00:37:14,740
+أخواننا الكرام الآن نيجي نتحدث عن الطلاق المنجز
+
+368
+00:37:14,740 --> 00:37:23,320
+والطلاق المضاف والطلاق المعلق وإحنا بدنا نأخر
+
+369
+00:37:23,320 --> 00:37:30,530
+الطلاق المعلق لبعدين ونكتفي الآن بالحديث فقطعن
+
+370
+00:37:30,530 --> 00:37:37,870
+الطلاق المنجز والطلاق المباف، ايش يعني طلاق منجز؟
+
+371
+00:37:37,870 --> 00:37:44,270
+قال لك هو طلاققصد به صاحبه أن يوقع الطلاق في الحال
+
+372
+00:37:44,270 --> 00:37:50,290
+بأن تكون الصيغة غير مضافة إلى زمن مستقبل ولا معلقة
+
+373
+00:37:50,290 --> 00:37:56,250
+على شرط كان يقول الرجل لزوجته أنت طالق أنت مطلقة
+
+374
+00:37:56,250 --> 00:38:02,110
+طلقتك في هذه الحالة الطلاق المنجز يقع في الحال
+
+375
+00:38:02,110 --> 00:38:08,910
+بمجرد التلفظ به طيب
+
+376
+00:38:09,510 --> 00:38:13,390
+طب والطلاق المعلاق المضاف قال لك الطلاق المضاف هو
+
+377
+00:38:13,390 --> 00:38:20,350
+طلاق كانت صيغته مقرونة بوقت يقع في الاستقبال لا في
+
+378
+00:38:20,350 --> 00:38:26,770
+الحاجة كيف قال رجل لزوجته أنت طالق غدا أو أنت طالق
+
+379
+00:38:26,770 --> 00:38:32,750
+في نهاية رمضانأو أنت طالق بعد العيد بتلت أيام أو
+
+380
+00:38:32,750 --> 00:38:37,710
+أنت طالق بعد صلاة العصر هو الصبح أو أنت طالق في 1
+
+381
+00:38:37,710 --> 00:38:43,670
+.1.2022 العلماء
+
+382
+00:38:43,670 --> 00:38:52,990
+قالوا من قال لزوجته أنت طالق غدا فإن الطلاق يقع
+
+383
+00:38:52,990 --> 00:38:57,210
+عند وجيء الزمن الذي أضيف إليه الطلاق أما قبل ذلك
+
+384
+00:38:57,210 --> 00:38:58,030
+فلا يقع
+
+385
+00:39:00,560 --> 00:39:06,280
+جالك ليش؟ جالك لأن المطلق قد نوى الطلاق مربوطا
+
+386
+00:39:06,280 --> 00:39:14,460
+بالزمن فيعامله بقصده جالك ولكن يشترط لوقوع الطلاق
+
+387
+00:39:14,460 --> 00:39:19,680
+المبافي عند حلول الوقت المبافي إليه أن تكون الزوجة
+
+388
+00:39:19,680 --> 00:39:24,880
+محلا للطلاق في ذلك الوقت يعني اوضح لك مثال واحد
+
+389
+00:39:24,880 --> 00:39:28,940
+قال لزوجته انت طالق السنة الجاية وقبل ما تيجي
+
+390
+00:39:28,940 --> 00:39:33,670
+السنة الجاية طلقهاطلقة تانية وانتهت العدة خلاص
+
+391
+00:39:33,670 --> 00:39:39,530
+لأنه مابتيجي السنة الجاية إلا وهي إيه أجنبية عنه
+
+392
+00:39:39,530 --> 00:39:49,110
+ونحو ذلك إذن يا أخوان ما الذي ملاحظه الطلاق هه
+
+393
+00:39:49,110 --> 00:39:56,530
+الطلاق المضاف إلى وقت قالك إيش؟ قالك يقع عند حلول
+
+394
+00:39:56,530 --> 00:40:03,010
+وقته بس طيبما حكم الطلاق المعلّق إخواننا الكرام
+
+395
+00:40:03,010 --> 00:40:09,050
+بإذن الله تعالى ما يتعلق بالطلاق المعلّق وأحكامه
+
+396
+00:40:09,050 --> 00:40:14,210
+فسنجعله في المحاضرة القادمة وصلى الله على سيدنا
+
+397
+00:40:14,210 --> 00:40:21,310
+محمد وسلم تسليما كثيرا والسلام عليكم ورحمة الله
+
+398
+00:40:21,310 --> 00:40:22,250
+وبركته
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/mKU8xgPqvWA_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1692 @@
+1
+00:00:01,530 --> 00:00:04,390
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:04,390 --> 00:00:09,130
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:09,130 --> 00:00:13,670
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد ابن
+
+4
+00:00:13,670 --> 00:00:17,670
+عبدالله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه ووصلنا
+
+5
+00:00:17,670 --> 00:00:24,130
+بسنته إلى يوم أن نلقاه أما بعده إخوان الكرام اليوم
+
+6
+00:00:24,130 --> 00:00:30,070
+ان شاء الله نشرعه في أحكام الطلابوالمراد بالطلاق
+
+7
+00:00:30,070 --> 00:00:34,130
+هنا رفع قيد النكاح حالا أو مآلا بلفظ يفيد ذلك
+
+8
+00:00:34,130 --> 00:00:39,690
+صراحة أو كناية أو ما يقوم مقامه من كتابة أو إشارة
+
+9
+00:00:39,690 --> 00:00:44,210
+ونبدأ أولا بالتعريفات لأن الحكم على الشيء فرغا عن
+
+10
+00:00:44,210 --> 00:00:49,210
+تصورها الطلاق والاطلاق في اللغة العربية في أصل
+
+11
+00:00:49,210 --> 00:00:55,590
+اللغة معناه مواحد ويدل على رفع القيد مطلقا سواء
+
+12
+00:00:55,590 --> 00:01:03,750
+كان هذا القيد حسياأو كان معنويا ولكن عبارة العرب
+
+13
+00:01:03,750 --> 00:01:09,290
+درجة على أن الطلاق محمول على رفع القيد المعنوي
+
+14
+00:01:09,290 --> 00:01:16,690
+وعلى أن الإطلاق محمول على رفع القيد الحسين فتقول
+
+15
+00:01:16,690 --> 00:01:22,310
+العرب أطلقت الأسير أو أطلقت الدابة وتقول العرب
+
+16
+00:01:22,310 --> 00:01:28,970
+طلقت الزوجة أو طلقت امرأتيأما في الاصطلاح الفقهي
+
+17
+00:01:28,970 --> 00:01:34,610
+فقد ذكر العلماء تعريفات كثيرة للطلاق أشهرها أن
+
+18
+00:01:34,610 --> 00:01:40,810
+الطلاقة هو رفع عقدة النكاح الصحيح في الحال أو
+
+19
+00:01:40,810 --> 00:01:51,450
+المآل بلفظ يدل على ذلك صراحة أو كناية أو ما يقوم
+
+20
+00:01:51,450 --> 00:01:58,970
+مقام اللفظ من كتابة وإشارةإذا بنلاحظ إن الطلاق إما
+
+21
+00:01:58,970 --> 00:02:05,030
+أن يرفع عقدة النكاح في الحال وإما أن يرفع عقدة
+
+22
+00:02:05,030 --> 00:02:09,850
+النكاح في المآل ما الفرق بينهما؟ قال العلماء إن
+
+23
+00:02:09,850 --> 00:02:15,510
+الطلاق إما بائن وإما رجعين إذا كان الطلاق بائناً
+
+24
+00:02:15,510 --> 00:02:21,810
+فإنه يرفع عقدة النكاح في الحال بدليل إن الزوج لو
+
+25
+00:02:21,810 --> 00:02:27,680
+بده يرجع لزوجتهما بيقدر يرجعلها إلا برضاها وخاطبا
+
+26
+00:02:27,680 --> 00:02:34,000
+من الخطاب هذا طبعا لو كان باء بيننا صغرا وبمهر
+
+27
+00:02:34,000 --> 00:02:39,800
+وعقد جديدين طيب وإذا كان الطلاق رجعيا قال لك إذا
+
+28
+00:02:39,800 --> 00:02:47,680
+كان الطلاق رجعيا فإن الرجل في فترة عدة له أن يراجع
+
+29
+00:02:47,680 --> 00:02:51,720
+زوجته إلى عصمته دون إذنها ولا رضاها
+
+30
+00:02:55,160 --> 00:03:01,060
+ولا يلزمه مهر ولا عقل جديدة ولذلك
+
+31
+00:03:01,060 --> 00:03:06,020
+الطلاق الرجعي لا يرفع عقدة النكاح وإنما يشععث
+
+32
+00:03:06,020 --> 00:03:13,800
+النكاح يجعله على خطر الزوج الآن هو صاحب القرار إما
+
+33
+00:03:13,800 --> 00:03:20,620
+أن يأخذ قراره ويراجع زوجته في فترة العدة ترجع
+
+34
+00:03:20,620 --> 00:03:27,320
+زوجته وبتحسب عليه طلقة ويدار ما دخل الشارعولكن إذا
+
+35
+00:03:27,320 --> 00:03:33,180
+انتهت العدة قبل أي راجعة زوجته فإن عقدة النكاح
+
+36
+00:03:33,180 --> 00:03:38,800
+ترتفع. إذا بنلاحظ أنه في الطلاق البائن عقدة النكاح
+
+37
+00:03:38,800 --> 00:03:45,380
+ترتفع حالا وأما في الطلاق الراجعين فإن عقدة النكاح
+
+38
+00:03:45,380 --> 00:03:53,160
+ترتفع إذا انتهت العدة دون مراجعة ولذلك عرفنا بإيه
+
+39
+00:03:53,160 --> 00:03:59,620
+رفع عدة النكاح حالا أو مآلاقال بلفظ يفيد ذلك صراحة
+
+40
+00:03:59,620 --> 00:04:08,620
+أو كناية صراحة كقوله لزوجته انت قالق و كناية جالك
+
+41
+00:04:08,620 --> 00:04:14,720
+كما لو قال لها الحقي باهلي بنقوله إيش قصدك فإذا
+
+42
+00:04:14,720 --> 00:04:19,860
+قال قصدت الطلاق حسب الطلقة وإذا قال لم أقصد الطلاق
+
+43
+00:04:19,860 --> 00:04:25,700
+فلا شيء عليه والأمر بينه وبين الله سبحانه
+
+44
+00:04:28,020 --> 00:04:33,840
+طيب قال أو ما يقوم مقام اللفظ من كتابة أو إشارة
+
+45
+00:04:33,840 --> 00:04:38,820
+كما لو راسلها فكتبلها أنت طالب بشرط أن تكون
+
+46
+00:04:38,820 --> 00:04:44,160
+الكتابة مستبينة مرسومة أو كذلك لو أشار الأخرص إلى
+
+47
+00:04:44,160 --> 00:04:51,160
+زوجه إلى زوجته بالإشارة المفهمة ونحو ذلك طيب الآن
+
+48
+00:04:51,160 --> 00:04:57,670
+هل الطلاق في الإسلام مشروع؟ قالك تعالالإسلام منع
+
+49
+00:04:57,670 --> 00:05:02,310
+الطلاق ولا نظّم أحكام الطلاق؟ نظّم أحكام الطلاق
+
+50
+00:05:02,310 --> 00:05:06,030
+قال تعالى الطلاق مرتان فإن ساكن بمعروفن أو تسريحن
+
+51
+00:05:06,030 --> 00:05:10,190
+بإحسان يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن
+
+52
+00:05:10,190 --> 00:05:14,890
+لعدتهين قال تعالى ولا جناح عليكم إن طلقتم النساء
+
+53
+00:05:14,890 --> 00:05:19,370
+ما لم تمسوهن أو طفرجو لهن فريضا إيش اللي باللحظة؟
+
+54
+00:05:19,370 --> 00:05:22,570
+باللحظة أن الله سبحانه وتعالى بيده الأيات نظّم
+
+55
+00:05:22,570 --> 00:05:27,410
+أحكام الطلاق فلو كان الطلاق حراملنهى القرآن عنه لا
+
+56
+00:05:27,410 --> 00:05:32,690
+نظلم أحكامه طبعًا وأما الأدلة من السنة فكثيرة منها
+
+57
+00:05:32,690 --> 00:05:38,850
+ما ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم طلق
+
+58
+00:05:38,850 --> 00:05:44,750
+حفظة رضي الله عنها ثم أمره الله بمراجعتها ثم إن
+
+59
+00:05:44,750 --> 00:05:49,430
+المغيرة بن شعبة قد طلق زوجاته الأربع عمر بن الخطاب
+
+60
+00:05:49,430 --> 00:05:54,220
+طلق أم عاصم عبد الرحمن بن عوف طلق تماضر زوجتهولم
+
+61
+00:05:54,220 --> 00:06:02,720
+ينكر أحد من الصحابة والأحاديث على ذلك متغافرة ثم
+
+62
+00:06:02,720 --> 00:06:07,720
+إن الأولماء قد أجمعوا على مشروعية الطلاق والقياس
+
+63
+00:06:07,720 --> 00:06:11,880
+كذلك والمراد هنا بالقياس بالمفهوم الواسع القياس
+
+64
+00:06:11,880 --> 00:06:17,900
+العقلي يعني الاجتهاد الرأي إن القياس لا يأباه فإن
+
+65
+00:06:17,900 --> 00:06:21,830
+العشرة بين الزوجين إذا فسدتولم يقم في استطاعت
+
+66
+00:06:21,830 --> 00:06:26,050
+دوامها فإن النكاعة بينهم هيكون في حكم العبث إذ قال
+
+67
+00:06:26,050 --> 00:06:31,970
+الله تعالى «وأي تفرقة يغني له كلًا من ساعته» طيب،
+
+68
+00:06:31,970 --> 00:06:34,710
+الآن هل هناك حكم لتشريع الطلاق؟ نعم، هناك حكم
+
+69
+00:06:34,710 --> 00:06:39,370
+لتشريع الطلاق يا إخواني، الأصل في البيوت أن تبنع
+
+70
+00:06:39,370 --> 00:06:43,830
+على التذمم والمودة والرحمة والسكينة ورعاية الحقوق
+
+71
+00:06:43,830 --> 00:06:48,970
+طب إذا لم نستطيع أن نحقق هذه الأموربيتحول البيت من
+
+72
+00:06:48,970 --> 00:06:54,410
+مصدر سعادة إلى مصدر تعاسة مصدر شقاء ومصدر بؤس وقد
+
+73
+00:06:54,410 --> 00:06:58,250
+يؤد إلى اتكاب الجرائم كالقتل والخيانة الزوجية وغير
+
+74
+00:06:58,250 --> 00:07:03,070
+ذلك ولذلك الشريعة الإسلامية فرّاقة نحن لا ندعو
+
+75
+00:07:03,070 --> 00:07:09,890
+للطلاق ولكن الطلاق علاج وأخر العلاج الكيمي طيب
+
+76
+00:07:09,890 --> 00:07:14,010
+ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام والأحاديث طبعا
+
+77
+00:07:14,010 --> 00:07:17,790
+مختلفة في إسنادها قوله عليه الصلاة والسلامالسلام
+
+78
+00:07:17,790 --> 00:07:21,370
+أفضل الحلال هي عند الله عز وجل الطلاب وأي ممرأة ان
+
+79
+00:07:21,370 --> 00:07:24,410
+سأل زوجها الطلاب من غير ما بأس فحرم عليها رايحته
+
+80
+00:07:24,410 --> 00:07:32,230
+الجنة لذلك صح احنا بنرغب الأزواج والزوجات في الصبر
+
+81
+00:07:32,230 --> 00:07:38,530
+والتحمد والابقاء على الزوجية وتقبل الله سبحانه
+
+82
+00:07:38,530 --> 00:07:44,050
+وتعالى ربنا قال فإن كرهتموا هنا فعسى أن تكرهوا
+
+83
+00:07:44,050 --> 00:07:50,320
+شيئاويجعل الله فيه خيرًا كثيرًا نفس الشيء الزوجة
+
+84
+00:07:50,320 --> 00:07:55,160
+بدأت تصبر على زوجها ونحو ذلك لكن في بعض الأحيان من
+
+85
+00:07:55,160 --> 00:08:00,380
+المستحيل أن تستمر الحياة الزوجية وعندها لابد من
+
+86
+00:08:00,380 --> 00:08:05,140
+الطلاب طيب الأن
+
+87
+00:08:05,140 --> 00:08:10,000
+من الذي يملك القواق؟ الرجل ولا المرأة؟ هذه أسئلة
+
+88
+00:08:10,000 --> 00:08:16,800
+مهمة من الأمور المقررتة شرعًا في دين اللهأن الله
+
+89
+00:08:16,800 --> 00:08:22,140
+سبحانه وتعالى لما شرع لنا الأحكام شرعها ملائمة
+
+90
+00:08:22,140 --> 00:08:32,020
+لأحوالنا مناسبة لطبائعنا محقيقة لمصالحنا من رحمة
+
+91
+00:08:32,020 --> 00:08:37,840
+الله تعالى بنا أن جعل الله الطلاقة بيد الرجل وليس
+
+92
+00:08:37,840 --> 00:08:46,480
+بيد المرأة لأن يا أخوةحل عقدة النكاح أمر خطير جدًا
+
+93
+00:08:46,480 --> 00:08:54,180
+إنك تهدم أسراه ومعلوم أن النساء ماقصة عقل ودين وأن
+
+94
+00:08:54,180 --> 00:08:58,540
+العطف تتغلب عليهن والنبي عليه الصلاة والسلام قال
+
+95
+00:08:58,540 --> 00:09:02,920
+تصدقنا فإن أكتر كن حطبوا جهنم فقامت امرأة من سطرة
+
+96
+00:09:02,920 --> 00:09:06,940
+القوم سفعاء الخدين فقالت وليم يا رسول الله فقال
+
+97
+00:09:06,940 --> 00:09:11,240
+لأن كنا تكترن الشكاتة وتكفرن العشيروقد فسر كفران
+
+98
+00:09:11,240 --> 00:09:15,020
+العشيري بأن المرأة يحسن إليها زوجها دهرا فإذا
+
+99
+00:09:15,020 --> 00:09:22,580
+أسألها مرة قالت له ما رأيت منك خيرا قط وبالتالي
+
+100
+00:09:22,580 --> 00:09:28,840
+يا إخواني الطلاق القرار فيه بيكون آخر القرارات
+
+101
+00:09:28,840 --> 00:09:35,620
+علشان هي يجب أن لا يتأثر بالعوامل النفسية
+
+102
+00:09:38,050 --> 00:09:43,370
+ثم الطلاق اترتب عليه حقوق مالية وهذه الحقوق مطلوبة
+
+103
+00:09:43,370 --> 00:09:47,230
+من الزوج ولذلك
+
+104
+00:09:47,230 --> 00:09:51,110
+قالوا كما أن الرجل أقل تأثرا بالعواطف و أكتر تحكما
+
+105
+00:09:51,110 --> 00:09:55,270
+للعقل وهذا في الغالب لأنه برضه في رجال أخفوا عقولا
+
+106
+00:09:55,270 --> 00:10:00,670
+من النساء وهذا وارد في المجتمع كذلك
+
+107
+00:10:00,670 --> 00:10:03,930
+الراجل هو اللي بتحمل المسئولية الكاملة عن طلاقه
+
+108
+00:10:05,560 --> 00:10:13,180
+مثلة المؤهر من معجل ومؤجل ونحو ذلك ولذلك كان
+
+109
+00:10:13,180 --> 00:10:18,920
+الطلاق بيد مان بيد السوش طبعا بعض الناس جاعتوا
+
+110
+00:10:18,920 --> 00:10:22,920
+يتفلسفوا في زمان المعاصر أن الطلاق نجعله فقط في يد
+
+111
+00:10:22,920 --> 00:10:30,440
+القاضي وهذا يا إخواني مخالف بالشريعة الإسلامية
+
+112
+00:10:30,440 --> 00:10:36,460
+وكذلك مخالف لطبائع الناسالمفالح الإجتماعية يا شباب
+
+113
+00:10:36,460 --> 00:10:41,480
+هي التي تكشف عن خبايا البيوت وتفضح أمور الأسر
+
+114
+00:10:41,480 --> 00:10:47,480
+وتنشر المستور
+
+115
+00:10:47,480 --> 00:10:52,760
+في دور القضاء ولذلك الأصل أن يكون الأمر مغلق،
+
+116
+00:10:52,760 --> 00:10:58,160
+مستور بين الزوجين طيب، الآن هنا بعض الناس بيسأل هل
+
+117
+00:10:58,160 --> 00:11:00,900
+حق الزوج في الطلاق مطلق أو مقيد؟
+
+118
+00:11:07,150 --> 00:11:15,070
+حق الطلاق الزوج حقه في الطلاق مطلق أو مقيد بلاش
+
+119
+00:11:15,070 --> 00:11:20,570
+بنعيد السؤال بطريقة تانية الأصل في الطلاق الإباحة
+
+120
+00:11:20,570 --> 00:11:26,050
+ولا التحريك هذه مسألة فقهية نصلي على الحبيب
+
+121
+00:11:26,050 --> 00:11:30,790
+المصطفى عليه الصلاة والسلام نقول
+
+122
+00:11:30,790 --> 00:11:34,430
+التالي العلماء
+
+123
+00:11:34,430 --> 00:11:41,290
+اختلفوا في هذه المسألةعلى مذهبين المذهب الأول قال
+
+124
+00:11:41,290 --> 00:11:47,650
+إن الأصل في الطلاق الإباحى إلا أنه يكره وهو خلاف
+
+125
+00:11:47,650 --> 00:11:52,750
+الأولى ��هذا مذهب الحنافية وجمهور الفقهاء أو مذهب
+
+126
+00:11:52,750 --> 00:11:56,710
+بعض الحنافية وجمهور الفقهاء من السادة المالكية
+
+127
+00:11:56,710 --> 00:11:59,330
+والشافعية وبعض الحنابلة
+
+128
+00:12:06,990 --> 00:12:11,150
+المذهب الثاني قال إن الأصل في الطلاق الحظر و لا
+
+129
+00:12:11,150 --> 00:12:17,570
+يباح إلا لحاجة تدعو إليه فإذا أوقعه الزوج دون ما
+
+130
+00:12:17,570 --> 00:12:24,450
+حاجة تدعو إليه وقع ولكن الزوج يكون آتمًا وهذا ما
+
+131
+00:12:24,450 --> 00:12:29,250
+ذهب إليه كثير من الحنفية والحنابلة في رواية
+
+132
+00:12:33,520 --> 00:12:39,140
+الذين قالوا إن الطلاق مقيد بسبب الحاجة وهم الحنفية
+
+133
+00:12:39,140 --> 00:12:44,360
+كما قلت والحنبلة في رواية دليلهم في ذلك قوله تعالى
+
+134
+00:12:44,360 --> 00:12:50,300
+فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيل إن الله كان عليا
+
+135
+00:12:50,300 --> 00:12:55,140
+كبيرا وبالتالي قالوا إقاء الطلاق على المرأة من غير
+
+136
+00:12:55,140 --> 00:12:59,920
+ما بأس اللي هو بغي والبغي حرام فالزوجة إذا استقان
+
+137
+00:12:59,920 --> 00:13:07,720
+حالها وانصلح أمرهاوحصنت عشرتها لزوجها فإنه يحرم
+
+138
+00:13:07,720 --> 00:13:13,580
+على الزوج أن يتعرض لها بالبغي ومن ذلك الطلاق وأما
+
+139
+00:13:13,580 --> 00:13:17,360
+القائلون وهم جمهور العلماء بأن الأصل في الطلاق
+
+140
+00:13:17,360 --> 00:13:22,500
+الإباحى استدلوا بقوله تعالى لا جناح عليكم إن طلقتم
+
+141
+00:13:22,500 --> 00:13:30,380
+نساء ما لم تمسوهن والآية مطلقةولم تقيد الطلاق ونفي
+
+142
+00:13:30,380 --> 00:13:34,880
+الجناح ورفع الإتم يدل على أن الطلاق الأصل فيه
+
+143
+00:13:34,880 --> 00:13:42,340
+الإباحة والنبي ﷺ طلق بعض زوجاته والصحابة رضي الله
+
+144
+00:13:42,340 --> 00:13:48,380
+تعالى عنهم طلقوا كذلك زوجاتهم حتى كذلك يعني استدل
+
+145
+00:13:48,380 --> 00:13:52,520
+بقوله ﷺ أبغض الحلال إلى الله الطلاق هدول القائلين
+
+146
+00:13:52,520 --> 00:13:56,240
+بأنه إيه؟ بأنه الأصل المنع مع أنه هنا سماه إيه؟
+
+147
+00:13:56,240 --> 00:14:01,220
+سماه حلالاما أحلى الله شيئًا أبغضه من الطلاق هنا
+
+148
+00:14:01,220 --> 00:14:05,680
+كذلك سماه حلالًا وعنه الحنافية هم اللي استذلوا
+
+149
+00:14:05,680 --> 00:14:09,820
+بهذا الحديث على المنأ وبتالي المثلة بين أيديكم
+
+150
+00:14:09,820 --> 00:14:15,800
+وعلى العموم يا إخواني الخلاف فيها ليس له أثر دنيوي
+
+151
+00:14:15,800 --> 00:14:19,300
+عارفين ليش؟ الحنافية بيقولوا الأصل في الطلاق المنأ
+
+152
+00:14:19,300 --> 00:14:24,450
+والجمهور بيقولوا الأصل في الطلاق الإباحة صحيحلكن
+
+153
+00:14:24,450 --> 00:14:27,350
+على التنين لو واحد طلق من غير سبب الشرعي الطلاق
+
+154
+00:14:27,350 --> 00:14:31,190
+واقع اللهم انه قاتم عند الحنافية وليس قاتم أنا عند
+
+155
+00:14:31,190 --> 00:14:39,850
+الجمهور طيب نجي لمسألة مهمة جدا وهي
+
+156
+00:14:39,850 --> 00:14:46,830
+هل يمكن أن نقول بالتعويض عن الطلاق لو واحد طلق
+
+157
+00:14:46,830 --> 00:14:51,960
+زوجته أنا بدأ اريحه شغلةفي الفقه الإسلامي قديماً
+
+158
+00:14:51,960 --> 00:14:55,820
+هذه المسألة ماكنتش مفروحة عارفين ليش؟ لأن الزوجة
+
+159
+00:14:55,820 --> 00:14:59,980
+إذا طلق زوجته قبل الدخول أتاها نصف مهريها المسمى
+
+160
+00:14:59,980 --> 00:15:06,660
+وإذا لم يسمى لها مهر فإنه يعطيها المتعة ومتعوهن
+
+161
+00:15:06,660 --> 00:15:12,520
+وهذا في نوع من التعويض وإذا طلق زوجته بعد الدخول
+
+162
+00:15:12,520 --> 00:15:16,540
+فإنه يعطيها كامل المهر المسمى طب وده مافيش تسمية
+
+163
+00:15:16,540 --> 00:15:21,970
+مهرقال فإنه يوطيها مهرة مثلها بما استحل من فرجها
+
+164
+00:15:21,970 --> 00:15:27,230
+طيب هذا تعويض ولا مش تعويض؟ تعويض لكن اليوم في
+
+165
+00:15:27,230 --> 00:15:32,190
+الوقت المعاصر ذكر الكتاب مسألة هذه مسألة بتتعلق
+
+166
+00:15:32,190 --> 00:15:35,970
+بأراء القضاء المصري اختلفت أراء القضاء المصري
+
+167
+00:15:35,970 --> 00:15:39,750
+بتعويض المرأة المطلقة التي يطلقها زوجها بدون سبب
+
+168
+00:15:39,750 --> 00:15:46,560
+ظاهر يدعو إلى طلاقها بعضهم لم يحكم بالتعويضعلى
+
+169
+00:15:46,560 --> 00:15:49,640
+اعتبار ان الطلاق حق مباحن للزوج في الشريعة
+
+170
+00:15:49,640 --> 00:15:54,100
+وبالتالي لا يتقيد استعماله بوجوب الحاجة التي تدعو
+
+171
+00:15:54,100 --> 00:15:59,880
+إليه فمن طلق امرأته دون سبب ظاهر فقد استعمل حقه
+
+172
+00:15:59,880 --> 00:16:04,560
+الشرعي ولم تكن منه إساءة وقد قال تعالى إذا طلقت من
+
+173
+00:16:04,560 --> 00:16:10,100
+النساء وعليه يخلص بعض القضاء كان يطلب أن نحكم
+
+174
+00:16:10,100 --> 00:16:15,580
+بتعويض المرأة إذا طلقها زوجها دون سبب ظاهرولا
+
+175
+00:16:15,580 --> 00:16:20,540
+نعوضها إذا طلقها بسبب الظاهر، ليش؟ جالك لأنه مقيد
+
+176
+00:16:20,540 --> 00:16:26,540
+عند الفقهاء الحنافية بأن تكون الحاجته دعية إليه،
+
+177
+00:16:26,540 --> 00:16:31,040
+لكن أخواننا الراجح هو الحكم بعدم التعويض، لأنه
+
+178
+00:16:31,040 --> 00:16:36,170
+أولا يتفق مع المبادئ الإسلاميةتانياً التعويض واضح
+
+179
+00:16:36,170 --> 00:16:39,550
+في أحكام الشريعة إذ قال الله تعالى ما فرُطنا في
+
+180
+00:16:39,550 --> 00:16:44,330
+الكتاب من شيء ولأن الزوج إذا طلق زوجته فإنه يعطيها
+
+181
+00:16:44,330 --> 00:16:50,270
+مهرها كاملا قبل الدخول ونصف مهرها بعد الدخول طيب
+
+182
+00:16:50,270 --> 00:16:54,830
+مدام الطلاق في إيد الزوج والأصل في الطلاق الإباحى
+
+183
+00:16:54,830 --> 00:16:58,430
+وهذا اللي أنا برجحه بالمناسبة يا شباب السؤال هنا
+
+184
+00:16:58,430 --> 00:17:03,990
+هل معنى ذلك دايما الطلاق بيقع العلماء قالوا لاعشان
+
+185
+00:17:03,990 --> 00:17:08,750
+يكون الطلاق واقع هناك شروط في المطلق وهناك شروط في
+
+186
+00:17:08,750 --> 00:17:15,250
+المطلقة وهناك شروط في الصيغة نيجي فقط إلى شروط
+
+187
+00:17:15,250 --> 00:17:22,950
+المطلق جالك أول شرط في المطلق أن يكون بالغا ولذلك
+
+188
+00:17:22,950 --> 00:17:31,260
+الصبي لا طلاق له حتى و لو كان مميزافالصبي المميز
+
+189
+00:17:31,260 --> 00:17:36,900
+وغير المميز لطلاق لهم لو زوجهما وليهما لقول النبي
+
+190
+00:17:36,900 --> 00:17:42,880
+ﷺ كل طلاق جائز إلا طلاق الصبي والمجنون قالوا لأن
+
+191
+00:17:42,880 --> 00:17:47,240
+الطلاق من التصرفات التي تحتاج إلى إدراك كامل وعقل
+
+192
+00:17:47,240 --> 00:17:51,040
+وافر لأن واحد بدي يقدم على القرار عارف أثاره
+
+193
+00:17:51,040 --> 00:17:58,000
+والصبي وإن كان عاقلا إلا أن عقله ليس وافرا وإدراكه
+
+194
+00:17:58,000 --> 00:18:04,370
+ليس كاملاثم يا إخواني الطلاق يترتب عليه ضرر يلحق
+
+195
+00:18:04,370 --> 00:18:09,590
+بالمطلق وبالمطلق أما المطلق فمسألة المهر والمال
+
+196
+00:18:09,590 --> 00:18:17,050
+والدفع والصبي مش من أهل التصرف في المال صح؟
+
+197
+00:18:17,050 --> 00:18:20,750
+لأن ربنا قال وابتلوا اليتامة حتى إذا بلغوا النكاحة
+
+198
+00:18:20,750 --> 00:18:24,290
+يعني البلوك فإن أنسوا منهم رشدا فدفعوا إليهم
+
+199
+00:18:24,290 --> 00:18:26,490
+أموالهم
+
+200
+00:18:28,520 --> 00:18:33,200
+وبالتالي يا أخواننا هذا القول هو الذي عليه جمهور
+
+201
+00:18:33,200 --> 00:18:37,720
+العلماء سلفا وخلفا وبعضهم الدعل اجمع فيه إلا ما
+
+202
+00:18:37,720 --> 00:18:43,940
+نقل عن سعيد بن المسيب رحمه الله أنه قال بصحته طلاق
+
+203
+00:18:43,940 --> 00:18:49,640
+الصبي المميز وطبعا
+
+204
+00:18:49,640 --> 00:18:52,980
+هذا القول منقول عن ابن عمر وكذلك منقول عن الإمام
+
+205
+00:18:52,980 --> 00:19:02,230
+أحمد ولكن الله أعلمه بصحة النقلخلّصنا أيش؟ اللي هو
+
+206
+00:19:02,230 --> 00:19:06,010
+الشرط الأول أن يكون بالغة الشرط الثاني جالك أن
+
+207
+00:19:06,010 --> 00:19:10,090
+يكون عاقل عمل الصبي العاقل ليقع طلابه طب كيف
+
+208
+00:19:10,090 --> 00:19:15,290
+المجنون؟ من بابين أولى لأن العقل هو مناطق التكليف
+
+209
+00:19:15,290 --> 00:19:18,370
+وبالتالي
+
+210
+00:19:18,370 --> 00:19:23,210
+هذه المسألة موضحة العلماء قالوا ولذلك المجنون إذا
+
+211
+00:19:23,210 --> 00:19:29,960
+طلق زوجته فإنه ينضغطاللي احنا بنعرف إنه الجنون إما
+
+212
+00:19:29,960 --> 00:19:35,720
+مطبق وإما متقطع بالنسبة للجنون المطبق هذا لا يقع
+
+213
+00:19:35,720 --> 00:19:43,240
+طلاقه طب الجنون المتقطع جالك اه جالك
+
+214
+00:19:43,240 --> 00:19:48,840
+إذا وقع طلاقه في وقت الإفاقة والإدراك طلاقه أكتر
+
+215
+00:19:48,840 --> 00:19:54,280
+وإلا فلا يقع طب ما حكم المعتوه؟ طبعا يا أخوان
+
+216
+00:19:54,280 --> 00:19:57,650
+المعتوهأحنا عندنا في الفقه الإسلامي المعتوه أخدته
+
+217
+00:19:57,650 --> 00:20:00,870
+في أصول واحد هو الذي اختلط أكلامه بحيث يشله كلام
+
+218
+00:20:00,870 --> 00:20:05,170
+العقلاء من جهة وكلام المجنين من جهة الأخرى يعني
+
+219
+00:20:05,170 --> 00:20:11,030
+المعتوه هو مجنون لكنه مش فائع لطيف شوية العلماء
+
+220
+00:20:11,030 --> 00:20:14,990
+دائما بيقولوا المجنون في حكم الصبي غير المميز
+
+221
+00:20:14,990 --> 00:20:20,490
+والمعتوه في حكم الصبي المميز وإذا كان الصبي مميزا
+
+222
+00:20:20,490 --> 00:20:25,370
+أو غير مميز لا يقع طلاقهإذا المعتوه كذلك لا يقع
+
+223
+00:20:25,370 --> 00:20:29,790
+طلاقه لعدم الإدراك الذي تعتمد عليه صحته التصرفات
+
+224
+00:20:29,790 --> 00:20:35,870
+العلماء قالوا وكذلك النائمه لا يقع طلاقه وكذلك
+
+225
+00:20:35,870 --> 00:20:40,350
+المغمى عليه لا يقع طلاقه واحد تحت تأثير البنج وقعد
+
+226
+00:20:40,350 --> 00:20:46,590
+يطلّق زوجته لا يقع طلاقهكذلك المدهوش، من هو
+
+227
+00:20:46,590 --> 00:20:50,790
+المدهوش؟ هذا اللي بتصيبه حالة عصبية بحيث لا يدري
+
+228
+00:20:50,790 --> 00:20:54,930
+فيها ما يقول وما يفعل أو يصلوا بيه الانفعال إلى
+
+229
+00:20:54,930 --> 00:20:58,890
+درجة يغلبوا معها اللي خلّله على أقواله وأفعاله،
+
+230
+00:20:58,890 --> 00:21:04,450
+إما لشدة حزن أو لشدة غضب أو لشدة خوف، فهذه يا
+
+231
+00:21:04,450 --> 00:21:07,310
+أخواننا بنلاحظها في بعض الناس بصير معاها حالة
+
+232
+00:21:07,310 --> 00:21:09,390
+عصبية، انهيار عصبي، بنسميه
+
+233
+00:21:12,640 --> 00:21:18,660
+كذلك من اختل عقله لكبر يعني خرفا او مرض او مصيبة
+
+234
+00:21:18,660 --> 00:21:23,740
+مفاجئة او غضب شديد لأن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+235
+00:21:23,740 --> 00:21:28,760
+قال لا طلاقة في إغلاقه طب ما معنى إغلاقه؟ جالك
+
+236
+00:21:28,760 --> 00:21:32,800
+الإغلاق هو ما يقفل على الإنسان منافذ الإدراك
+
+237
+00:21:32,800 --> 00:21:37,590
+والقصد يعني بصد على طريق الوعييغلب عليه الخلل في
+
+238
+00:21:37,590 --> 00:21:41,310
+الأقوال والأفعال لو أنت أجيته بعد ما تروح تزول عنه
+
+239
+00:21:41,310 --> 00:21:44,530
+الحالة يا فلان ليش قلت كده يقول هو أنا قلت؟ أنا
+
+240
+00:21:44,530 --> 00:21:53,290
+ماحكيتش طيب ما حكم طلاق الغضبان؟ أنا بدي أريحكم
+
+241
+00:21:53,290 --> 00:21:59,130
+طلاق الغضبان يا إخوان لأنه الآن الغضبان إما أن
+
+242
+00:21:59,130 --> 00:22:05,540
+يكون يعي كل ما يقول لإن مافيش واحد يطلق زوجتهوهو
+
+243
+00:22:05,540 --> 00:22:10,700
+مبسوط منها يقولها يا حبيبة قلبي لعنك الله أنت طالق
+
+244
+00:22:10,700 --> 00:22:15,320
+مش حاجة بيقولها مراته هيك وإنما الواحد لما بيطلق
+
+245
+00:22:15,320 --> 00:22:19,920
+زوجته بيكون غضباء ففي العادة لا يقع الطلاق ولا عند
+
+246
+00:22:19,920 --> 00:22:25,640
+الغضاب أو عدم الرضا ونحو ذلك لكن العلماء إيش
+
+247
+00:22:25,640 --> 00:22:31,760
+بيقولوا؟ يقولوا العلماء إذا كان الغضبان قد وصل إلى
+
+248
+00:22:31,760 --> 00:22:38,370
+درجة من الإغلاقلا يدري معها ما ي��در عنه من قول أو
+
+249
+00:22:38,370 --> 00:22:44,330
+فعل وينسى ما قاله ولا يتذكره بعد ذهاب غضبه ففي هذه
+
+250
+00:22:44,330 --> 00:22:48,250
+الحالة لا يقع طلاقه لأنه مسلوب الإرادة والإدراك
+
+251
+00:22:48,250 --> 00:22:52,510
+شديد الانفعال والهيجان بل هذا في لحظة من اللحظات
+
+252
+00:22:52,510 --> 00:22:57,610
+أشد حالا من الجنوب عشان هيك النبي عليه الصلاة
+
+253
+00:22:57,610 --> 00:23:01,810
+والسلام قال لا تغضبيا بفلان استهدي بالله و روّجناه
+
+254
+00:23:01,810 --> 00:23:04,670
+و جاعدناه كيف بتطلّج؟ و جال أنا أطلّجت؟ لأ ما
+
+255
+00:23:04,670 --> 00:23:12,470
+قلتش، لأ انت قلت طيب وإذا كان الغضبه لم يصل بالشخص
+
+256
+00:23:12,470 --> 00:23:16,970
+إلى الدرجات السابقة يعني أنا غضبان ومعصب ومضايق
+
+257
+00:23:16,970 --> 00:23:22,130
+وإلي خاطر أطخ زوجتي فتلفظته
+
+258
+00:23:22,130 --> 00:23:32,070
+بلفظ الطلاقي وانا أعلمهيعني أنا عالم أنه أنا إيش؟
+
+259
+00:23:32,070 --> 00:23:37,530
+أنه أنا قلت أنت طالق في هذه الحالة اتفق العلماء
+
+260
+00:23:37,530 --> 00:23:43,850
+على أن الطلاق واقع والله
+
+261
+00:23:43,850 --> 00:23:49,150
+تعالى أعلى علشان هيكد ابن القيم رحمه الله عليه قسم
+
+262
+00:23:49,150 --> 00:23:54,470
+الغضب إلى ثلاثة أقسام جال الطلاق الأول ما يزيل
+
+263
+00:23:54,470 --> 00:23:55,190
+العقله
+
+264
+00:23:57,710 --> 00:24:05,870
+ولا يشعر صاحبه بما يقول قال لك فهذا طلاق لا يقع
+
+265
+00:24:05,870 --> 00:24:14,210
+بلا نزاع طب وإذا كان فيه مباديه بحيث لا يمنع صاحبه
+
+266
+00:24:14,210 --> 00:24:19,470
+من تصور ما يقول ويقصده فهذا يقع طب وإذا احتكم وشد
+
+267
+00:24:19,470 --> 00:24:26,190
+ولكنه لم يزل العقل بالكلية فهذا هو محل النظر كما
+
+268
+00:24:26,190 --> 00:24:31,360
+قال ايهكما قال ابن القيم رحمه الله إن احنا بنشوف،
+
+269
+00:24:31,360 --> 00:24:36,580
+بنقدر كيف أطلع طيب واحد بيجي بيسأل، بيقول طب يا
+
+270
+00:24:36,580 --> 00:24:40,280
+شيخ ما حكم طلاق السكران؟ أنا بضريحكم جمهور العلماء
+
+271
+00:24:40,280 --> 00:24:45,720
+قالوا والله السكران إذا كان سكره بمحرم فطلاقه واقع
+
+272
+00:24:45,720 --> 00:24:50,420
+زجراً له وإذا سكره بغير محرم فطلاقه لا يقع
+
+273
+00:24:53,370 --> 00:24:56,970
+وبصراحة هذا الرأي وإن كان فيه زجر وهذا رأي الجمهور
+
+274
+00:24:56,970 --> 00:25:00,850
+جميل لكن السؤال احنا بهيك صحيح بنعاقب الزوج ولا
+
+275
+00:25:00,850 --> 00:25:04,210
+بنعاقب الزوجة والأولاد؟ بنعاقب الزوجة والأولاد وقد
+
+276
+00:25:04,210 --> 00:25:07,710
+قال تعالى «ولا تزر وزر وزر أخرى» ولذلك الراجح ما
+
+277
+00:25:07,710 --> 00:25:11,710
+ذهب إليه زفر من الحنفية أو أبو الحسن الكرخي وغيره
+
+278
+00:25:11,710 --> 00:25:16,230
+أن طلاق السكراني لا يقع مطلقا ولا ننظر إلى سبب
+
+279
+00:25:16,230 --> 00:25:19,750
+السكر لأن سبب السكر اللي علاقة بالإثم هو آتم ولا
+
+280
+00:25:19,750 --> 00:25:25,610
+مش آتم بسأما الطلاق السكران لا يقع وهو الراجح
+
+281
+00:25:25,610 --> 00:25:33,070
+دليلًا نجل الشرط الثالث قال لك ألا يكون المطلق
+
+282
+00:25:33,070 --> 00:25:41,050
+مكرهًا على الطلاق الآن إذا أكره الزوج على إيقاع
+
+283
+00:25:41,050 --> 00:25:45,930
+الطلاق مثلًا أكره بالقتل أو بإتلاف عضو أو مال أو
+
+284
+00:25:45,930 --> 00:25:51,110
+غير ذلك مما لا تحتمله نفسه فهل يقع طلاقه؟ جمهور
+
+285
+00:25:51,110 --> 00:25:55,970
+العلماء قالوا لا يقع الطلاقلأن المكره على الطلاق
+
+286
+00:25:55,970 --> 00:26:00,270
+وإن أتى باللفظ إلا أنه لا يقصده وإنما يقصد الدفع
+
+287
+00:26:00,270 --> 00:26:04,290
+الأذى عن نفسه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم رفي
+
+288
+00:26:04,290 --> 00:26:08,110
+عن أمة الخطأ والإنسان وما سكره عليه طبعا يا
+
+289
+00:26:08,110 --> 00:26:11,510
+أخواننا هنبدأو أذكركوا شغلة تذكروا أنه إحنا لما
+
+290
+00:26:11,510 --> 00:26:15,570
+أ��دنا عقد النكاح يا صاحب الإكراح الحنفية ليش؟ لأن
+
+291
+00:26:15,570 --> 00:26:20,170
+أنتوا أخدتوا في أصول واحد أن التصرفات القولية التي
+
+292
+00:26:20,170 --> 00:26:25,880
+يستحيل معها أن يكون المكره آلة للمكرهالأصل فيها
+
+293
+00:26:25,880 --> 00:26:29,260
+أنها تقع واحنا قلنا إن التصرفات الشرعية نوعًا
+
+294
+00:26:29,260 --> 00:26:33,220
+إنشاء وإقرار والإنشاء نوعًا يحتمل الفسخ ولا يحتمل
+
+295
+00:26:33,220 --> 00:26:39,580
+الفسخ وكل ما لا يحتمل الفسخ فإنه يقع بالإكراه ثم
+
+296
+00:26:39,580 --> 00:26:45,920
+قياسًا على الهازل فطالما نكاح الهازل صحيح كذلك
+
+297
+00:26:45,920 --> 00:26:54,000
+طلاق الهازل صحيح كذلك نكاح المكرهي وطلاقه صحيحفنفس
+
+298
+00:26:54,000 --> 00:26:59,980
+الغلاف اللي بين الجمهور والحنافية في نكاح المكره و
+
+299
+00:26:59,980 --> 00:27:03,260
+.. ونكاح .. في نكاح المكره هو نفسه بناخده في طلاق
+
+300
+00:27:03,260 --> 00:27:08,640
+المكره وشرحناها سابقاً ولذلك الحنافية قالوا من
+
+301
+00:27:08,640 --> 00:27:14,580
+تلفظ بلفظ طلاقي وهو قاصد مختار له وإن لم يكن
+
+302
+00:27:14,580 --> 00:27:19,440
+راضياً عن آثاره فإن طلاقه واقع قياساً على الهازل
+
+303
+00:27:24,620 --> 00:27:27,920
+وطبعًا هذا الكلام خطير جدًا لأنه يؤدي إلى هدم
+
+304
+00:27:27,920 --> 00:27:33,060
+البيوت على شنيك الراجح أن المكرهة طلاقه لا يقع
+
+305
+00:27:33,060 --> 00:27:46,800
+لقوله تعالى لقوله
+
+306
+00:27:46,800 --> 00:27:51,760
+تعالى إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان
+
+307
+00:27:54,300 --> 00:27:58,900
+بالتالي يا اخوان المسألة واضحة جدا جدا جدا في هذا
+
+308
+00:27:58,900 --> 00:28:04,820
+الموضوع بالذات طيب نصلي
+
+309
+00:28:04,820 --> 00:28:08,200
+على الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام طبعا
+
+310
+00:28:08,200 --> 00:28:11,620
+الشافعية بالمناسبة رأيهم من رأي الجمهور فعلا انه
+
+311
+00:28:11,620 --> 00:28:15,380
+طلاق المكره لا يقع لكن حطه شروط دلوقت الشرط الأول
+
+312
+00:28:15,380 --> 00:28:21,680
+ان يهدده بالإيذاء شخص قادر على تنفيذ ما هدأ مش
+
+313
+00:28:21,680 --> 00:28:27,440
+واحد ولد في الشارعجالك اتنين أن يعجز المكره عن دفع
+
+314
+00:28:27,440 --> 00:28:33,700
+الأذى عن نفسه بالهرب أو الاستغاثة تلاتة أن يظن
+
+315
+00:28:33,700 --> 00:28:37,920
+المكره أنه إن امتنع عن الطلاق يلحقه الإذاء الذي
+
+316
+00:28:37,920 --> 00:28:45,620
+هدد به أربعة أن لا يكون الإكراه بحق، اه لو كان
+
+317
+00:28:45,620 --> 00:28:49,700
+الإكراه بحق فانه يقع كيف؟ رجل مولي آلى من زوجته
+
+318
+00:28:51,120 --> 00:28:54,940
+أحنا قلنا الإلاء هو الحلف على ترك وطء الزوجات أكتر
+
+319
+00:28:54,940 --> 00:28:58,160
+من أربع شهور أنتوا بتعرفوا أنه بانتهاء المدة
+
+320
+00:28:58,160 --> 00:29:01,780
+بيجيبوا القاضي يا بيلزمه يا إما يرجع لزوجته جامعها
+
+321
+00:29:01,780 --> 00:29:07,500
+يا إما يكرهه على الإطلاق على الطلاق حتى و لو حبسه
+
+322
+00:29:07,500 --> 00:29:13,780
+فده إكرار بحق فيقع نالك رجل خمسة قال لا يظهر من
+
+323
+00:29:13,780 --> 00:29:15,900
+المكره نوع اختيار
+
+324
+00:29:19,070 --> 00:29:26,030
+جالك كما لو أكره على طلاقها ثلاثا فطلّقها طلاقا
+
+325
+00:29:26,030 --> 00:29:30,170
+باء أو بائنا فطلّقها طلقة واحدة رجعية جالك تقع في
+
+326
+00:29:30,170 --> 00:29:34,630
+هذه الحالة لأنك ما أكرهتش على واحدة أو تلاتة فدال
+
+327
+00:29:34,630 --> 00:29:39,790
+على أنك اخترت الشرط السادس والأخير جال الله ينوي
+
+328
+00:29:39,790 --> 00:29:45,810
+الطلاق فإذا نواه بقلبه فإنه يقع هذه مثلة بينه وبين
+
+329
+00:29:45,810 --> 00:29:49,030
+اللهوبالتالي والله في نهاية السنة ممكن ما أصدق
+
+330
+00:29:49,030 --> 00:29:51,690
+يعني فاروح ينوي الطلاق ويقوله مع السلامة الله سهل
+
+331
+00:29:51,690 --> 00:29:56,130
+عليك طيب هنا بننتقل لمسألة تانية طب احنا أخدنا
+
+332
+00:29:56,130 --> 00:30:00,610
+الآن موضوع طلاق المكره وربطناها بمسألة نكاح ال ..
+
+333
+00:30:00,610 --> 00:30:05,010
+مسألة أسف طلاق المكره ربطناها بين نكاح المكره
+
+334
+00:30:05,010 --> 00:30:08,950
+الخلافية بين الجمهور والحنفية طيب ما حكم طلاق
+
+335
+00:30:08,950 --> 00:30:16,120
+الهازل نفس المسألة في نكاح أيش في نكاح الهازلسبكم
+
+336
+00:30:16,120 --> 00:30:21,560
+المثلة الإمامية لأنها مش ترطوا إيه اللي هو القصد
+
+337
+00:30:21,560 --> 00:30:27,000
+الحنفية والمالكية في المشهور والشافعية قالوا إن
+
+338
+00:30:27,000 --> 00:30:32,420
+طلاق الهازل يقع قالك آه طلاق الهازل واقع طب من هو
+
+339
+00:30:32,420 --> 00:30:36,500
+الهازل؟ قالك الذي يتكلم بالكلام على سبيل اللعب
+
+340
+00:30:36,500 --> 00:30:43,580
+واللهب يعني عارف إيش بيقول ولكنه لا يقصده ولا يريد
+
+341
+00:30:43,580 --> 00:30:44,320
+آتاره
+
+342
+00:30:47,390 --> 00:30:51,730
+واستدلوا لذلك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم تلاتن
+
+343
+00:30:51,730 --> 00:30:58,150
+جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والعتاق وفي رواية
+
+344
+00:30:58,150 --> 00:31:02,710
+والرجعة قال
+
+345
+00:31:02,710 --> 00:31:08,050
+لك فالهازل أتى بالسباب والطلاق وهو غير ملتزم لحكمه
+
+346
+00:31:08,050 --> 00:31:13,350
+طيب الآن بعروف بأن الأحكام تترتب على أسبابها شرعة
+
+347
+00:31:13,350 --> 00:31:15,630
+سواء ترضيت ولا مرضيتش
+
+348
+00:31:18,070 --> 00:31:24,490
+جالك ثم احنا أصلاً بنشدد في مسألة الطلاق الهازل
+
+349
+00:31:24,490 --> 00:31:32,370
+لأسباب عديدة السبب الأول يجب أن نسجر الهازل عن
+
+350
+00:31:32,370 --> 00:31:36,650
+اللاعب بأحكام الشريعة لأن الطلاق آية في كتاب الله
+
+351
+00:31:36,650 --> 00:31:41,470
+وربنا قال ولا تتخذوا آية الله حزوه كل واحد بدي
+
+352
+00:31:41,470 --> 00:31:45,210
+طلّج و بدي رجعش يقولنا كنتوا لاعبان كنتوا مش عارف
+
+353
+00:31:45,210 --> 00:31:51,580
+ايهولكن النقطة الثانية هي سد الباب على الكذابين كل
+
+354
+00:31:51,580 --> 00:31:54,820
+واحد بدروحش يسويه بده يبطل عن الطلاق بيجي بروح
+
+355
+00:31:54,820 --> 00:31:58,160
+بتدعي أنه كان إيش أنه كان هازل فلأ هاني بينك و بين
+
+356
+00:31:58,160 --> 00:32:01,960
+الله ولذلك
+
+357
+00:32:01,960 --> 00:32:06,260
+الجمهور قالوا لأ يقع بخلاف الإمام أحمد بن حبل رحمه
+
+358
+00:32:06,260 --> 00:32:10,040
+الله فقال إيه فقال لا يقع هنا طبعا انتوا بتلاحظوا
+
+359
+00:32:10,040 --> 00:32:15,840
+المشكلة الآن هنا ان الاهاتيب ترتب على المسألة اللي
+
+360
+00:32:15,840 --> 00:32:22,560
+وراهااللي هي مسألة طلاق المخطئ إيه يعني طلاق
+
+361
+00:32:22,560 --> 00:32:27,560
+المخطئ؟ يعني واحد يسبق لسانه لشيء مثلاً بده يقول
+
+362
+00:32:27,560 --> 00:32:35,480
+لمرته أنت طالع فجالها أنت طالق دون قصد بالغلط ما
+
+363
+00:32:35,480 --> 00:32:42,640
+الحكم في ذلك؟ باختصار شديد جداً جداً جداً جداً
+
+364
+00:32:42,640 --> 00:32:52,360
+جمهور العلماءبيقولوا طلاق المخطئ لا يقع تمام؟
+
+365
+00:32:52,360 --> 00:32:59,960
+طلاق المخطئ لا يقع وهذا
+
+366
+00:32:59,960 --> 00:33:07,400
+مثل بالجميع يعني لأنه طبعا طلاق بلا بينا ولا إرادة
+
+367
+00:33:07,400 --> 00:33:13,250
+من المطلق ولا تجري فيه نية الطلاق مطلقاولذلك لو
+
+368
+00:33:13,250 --> 00:33:16,690
+انتوا لاحظته ايش قالوا قالوا من قال لزوجته اسقنه
+
+369
+00:33:16,690 --> 00:33:21,210
+فجرى على لسانه أن تقالق فإن الطلاق لا يقع عند
+
+370
+00:33:21,210 --> 00:33:24,470
+شافعيتي ولا الحناب لا لعدم القصد ولا اعتبار للكلام
+
+371
+00:33:24,470 --> 00:33:29,770
+بدون قصد طيب المالكي يالهم تفصيل قالوا المراد من
+
+372
+00:33:29,770 --> 00:33:32,670
+القصد هنا قصد النطق باللفظ الدال عليه الصريح
+
+373
+00:33:32,670 --> 00:33:38,350
+والكناية الظاهرة وإن لم يقصد المدلول وبالتالي
+
+374
+00:33:38,350 --> 00:33:43,240
+قالوا إن سبق لسانهبأن أراد أن يتكلم بغير الطلاق
+
+375
+00:33:43,240 --> 00:33:48,360
+فالتوى لسانه فتكلم بالطلاق فلا شيء عليه ان ثبت سبق
+
+376
+00:33:48,360 --> 00:33:54,020
+لسانه سواء فتوى ولا قضاء بخلاف الحنفية الحنفية
+
+377
+00:33:54,020 --> 00:34:01,480
+قالوا لأ قالوا يقعوا طلاق المخطئ قضاء ولا يقع
+
+378
+00:34:01,480 --> 00:34:05,480
+ديانة وبالتالي
+
+379
+00:34:05,480 --> 00:34:09,400
+بتلاحظ أن الحنفية فرّقوا بين طلاق الهازل وطلاق
+
+380
+00:34:09,400 --> 00:34:09,980
+المخطئ
+
+381
+00:34:12,770 --> 00:34:16,610
+طلاق الهازل عند الحنفية يقع قضاء وديانة وهذا رأي
+
+382
+00:34:16,610 --> 00:34:23,410
+الجمهور ولكن طلاق المخطئ يقع قضاء ولا يقع ديانة
+
+383
+00:34:23,410 --> 00:34:27,450
+يعني بينه وبين الله دل ساكن لكن وصلت للجاضي الجاضي
+
+384
+00:34:27,450 --> 00:34:31,310
+مقدرش اللي يبيه حكمهاش بالطلاق هذا بالنسبالي مين
+
+385
+00:34:31,310 --> 00:34:36,640
+المخطئ الجمهور قالوا لأقالوا إذا ترجح للقاضي أنه
+
+386
+00:34:36,640 --> 00:34:42,720
+مخطوع وأنه قد سبق لسانه أو التوالسانه وأنه لم يقصد
+
+387
+00:34:42,720 --> 00:34:52,620
+الكلمة فعندها لا يقع الطلاق لا قضاء ولا ديانة طيب
+
+388
+00:34:52,620 --> 00:34:58,020
+هنا الآن في مسألة تانية التي هي مسألة الطلاق
+
+389
+00:34:58,020 --> 00:35:02,480
+الساهي والناسي واحد بيقول له في فرق بينهم بقوله آه
+
+390
+00:35:02,790 --> 00:35:07,350
+الناس هو الذي يفعل الشيء من غير تذكر ولكنه إذا
+
+391
+00:35:07,350 --> 00:35:13,050
+ذُكّر تذكّر أبو الساهي يفعل الشيء من غير تذكر تذكر
+
+392
+00:35:13,050 --> 00:35:19,650
+وإذا ذُكّر لم يتذكر يعني
+
+393
+00:35:19,650 --> 00:35:24,570
+مثلًا رجل قال لزوجتي إذا دخلت دار فلان انت قالت أو
+
+394
+00:35:24,570 --> 00:35:29,370
+إذا دخلت دار فلان انت قالت ثم دخل البيت وهو ناسي
+
+395
+00:35:29,370 --> 00:35:36,980
+أنه قد سبق منه التعليقاتهذا نفس الخلاف السابق عند
+
+396
+00:35:36,980 --> 00:35:40,760
+الحنافية والجمهور فالجمهور جالوا الناس يوصاه لا
+
+397
+00:35:40,760 --> 00:35:47,620
+يقع والحنافية قالوا يقع قضاء لا بيانة كذلك طلاق
+
+398
+00:35:47,620 --> 00:35:52,800
+المحجور عليه لسفة وكالمغفل اتفق العلماء على أنه
+
+399
+00:35:52,800 --> 00:35:57,920
+يقع طلاقه أخبرك لماذا؟ لأن السفية مشكلته في المال
+
+400
+00:35:57,920 --> 00:36:03,190
+وليس في الطلاقوالغافل هو الذي لا يهتدي إلى
+
+401
+00:36:03,190 --> 00:36:09,350
+التصرفات الرابحة بسهولة في جميع التصرفات علشان هيك
+
+402
+00:36:09,350 --> 00:36:12,610
+جمهور أهل العلم أو أكثر أهل العلم قالوا بوقوع
+
+403
+00:36:12,610 --> 00:36:16,530
+الطلاق من السفيه المحجول عليه لأنه غير متهم في حق
+
+404
+00:36:16,530 --> 00:36:22,460
+نفسهوالحجر إنما يتعلق بماله فقط والطلاق ليس تصرفا
+
+405
+00:36:22,460 --> 00:36:26,660
+متعلق بالمال فلا يمنع قياسا على الإقرار بالحد ألا
+
+406
+00:36:26,660 --> 00:36:31,060
+ترى أن السفيه لو أقر على نفسه بحد الحد كذلك لو أقر
+
+407
+00:36:31,060 --> 00:36:35,740
+على نفسه بطلاق فإنه يعد مطلقا وبالمناسبة لم يخالف
+
+408
+00:36:35,740 --> 00:36:41,720
+في ذلك إلا ابن أبي ليلة والإمام النخعي أبو يوسف من
+
+409
+00:36:41,720 --> 00:36:49,650
+الحنافية والله تعالى أعلمنجي للمسألة الأخيرة في
+
+410
+00:36:49,650 --> 00:36:56,390
+محاضرتنا اللي هي بتتعلق بطلاق الولي هل الولي له أن
+
+411
+00:36:56,390 --> 00:37:02,710
+يطلق زوجة ابنه الصغير الحنفية والشافعية والإمامية
+
+412
+00:37:02,710 --> 00:37:07,490
+قالوا ليس للأب أن يطلق زوجة ابنه الصغير لأن أحكام
+
+413
+00:37:07,490 --> 00:37:11,930
+الزواج ومنها الطلاق ومنها حقوق الزواج راجع إلى
+
+414
+00:37:11,930 --> 00:37:16,630
+الزوجين لا إلى من تولّى إن شاء عقد الزواج ولقوله ﷺ
+
+415
+00:37:17,790 --> 00:37:21,490
+الطلاق لمن أخذ بالساق وهو الزوج طبعا مش غير
+
+416
+00:37:21,490 --> 00:37:26,370
+المالكية اللي قالوا إن الأب يجوز له أن يخالي عن
+
+417
+00:37:26,370 --> 00:37:31,410
+زوجة ولده الصغير وعن الإمام أحمد روايتين في
+
+418
+00:37:31,410 --> 00:37:36,510
+المسألة المعمولة به عندنا وهو مذهب الحنفية وعليه
+
+419
+00:37:36,510 --> 00:37:41,890
+قانون الأحوال الشخصية أن الأب ليس له أن يطلق زوجة
+
+420
+00:37:41,890 --> 00:37:47,430
+ابنه الصغيرالمحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث عن
+
+421
+00:37:47,430 --> 00:37:53,790
+محل الطلاق وعن صيغة الطلاق وعن شروط وقوع الطلاق
+
+422
+00:37:53,790 --> 00:38:01,110
+باللفظ وسنأخذ بعض ألفاظه وصلى الله وسلم على سيدنا
+
+423
+00:38:01,110 --> 00:38:04,590
+محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/qUbtK-uvBbE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,620 @@
+1
+00:00:01,670 --> 00:00:04,650
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:04,650 --> 00:00:09,390
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:09,390 --> 00:00:15,730
+رسول الله وعلى آله وصحبه وموالاه إلى يوم أن نلقاه
+
+4
+00:00:15,730 --> 00:00:21,330
+أما بعد أبناء الكرام السلام عليكم ورحمة الله
+
+5
+00:00:21,330 --> 00:00:26,150
+وبركاته نشرح في الجزء الثاني من المحاضرة في الحديث
+
+6
+00:00:26,150 --> 00:00:32,610
+عن أحكام العدةومعلوم أن الحكم على شيء فرع عن
+
+7
+00:00:32,610 --> 00:00:38,110
+تصوره، ولذلك نبدأ ببياني تعريف العدة لغة، ثم
+
+8
+00:00:38,110 --> 00:00:43,510
+اصطلاحا، ثم الأحكام المترتبة عليها العدة في اللغة
+
+9
+00:00:43,510 --> 00:00:48,330
+معناها الإحصاء والعدد،
+
+10
+00:00:48,330 --> 00:00:53,770
+مقداره، ما يعد ومبلغه، وبالتالي واحد واحد، واحد
+
+11
+00:00:53,770 --> 00:00:56,470
+يعد واحد اتنين، تلاتة، أربعة، ووصل للعدد أربعة، في
+
+12
+00:00:56,470 --> 00:01:01,500
+المجلد توصلت لأربعةوانقضت عدة الرجل أي انقضى أجله
+
+13
+00:01:01,500 --> 00:01:06,840
+يعني مات واعتدت المرأة من وفاة زوجها أو طلاقه
+
+14
+00:01:06,840 --> 00:01:13,560
+إياها يعني عدة أيام عدتها طيب الآن ما تعني في
+
+15
+00:01:13,560 --> 00:01:17,400
+العدة في الإصطلاح الشرعي العدة في الإصطلاح الشرعي
+
+16
+00:01:17,400 --> 00:01:24,680
+هي أجل معلوم ضربه الشرع لانقضاء ما بقي من آثار
+
+17
+00:01:24,680 --> 00:01:35,460
+الزواج أوهي تربصه مدة معلومة يلزم المرأة عند زوال
+
+18
+00:01:35,460 --> 00:01:41,440
+النكاح وشبهة النكاح المتأكدة بالدخول أو ما يقوم
+
+19
+00:01:41,440 --> 00:01:49,840
+مقامه من الخلوة والموت، بس، طيب إيش اللي بنستفيده
+
+20
+00:01:49,840 --> 00:01:52,920
+من هذا التعريف؟ كان نستفيد الأمور التالية، أولاً
+
+21
+00:01:53,280 --> 00:01:57,940
+العدة تجيب على المرأة الراجل لا عدة عليه لأنه يجب
+
+22
+00:01:57,940 --> 00:02:02,520
+له أن يتزوج والزوجة معاه فأولى له أن يتزوج والمرأة
+
+23
+00:02:02,520 --> 00:02:06,420
+في العدة كذلك إلا طبعا إذا كانت المطلقة هي الزوجة
+
+24
+00:02:06,420 --> 00:02:12,060
+الرابعة فليس له أن يتزوج والمطلق الرابع في عدتها
+
+25
+00:02:12,060 --> 00:02:20,850
+حتى تنتهي عدتها شفتوا لوين؟طبعًا، لأن هنا في تفصيل
+
+26
+00:02:20,850 --> 00:02:26,010
+في المسألة لأن لو رجل متزوج باربع زوجات وطلق
+
+27
+00:02:26,010 --> 00:02:30,990
+الرابعة طلاقًا رجعيًا فبإجماع العلماء ما بنفع
+
+28
+00:02:30,990 --> 00:02:34,670
+يتزوج الخامسة إلا تخلص عدة رابعة لكن لو طلق
+
+29
+00:02:34,670 --> 00:02:38,790
+الرابعة طلاقًا بائنًا فالحنافية قالوا برضه بدي
+
+30
+00:02:38,790 --> 00:02:41,870
+تستنى عمّال ما تنتهي العدة وأما الجمهور فقالوا لا
+
+31
+00:02:41,870 --> 00:02:44,550
+يجب عليه الانتظار ولا هو أن يتزوج بدلها
+
+32
+00:02:49,100 --> 00:02:52,800
+نيجي يا إخوان الكرام إلى النقطة الثانية النقطة
+
+33
+00:02:52,800 --> 00:02:56,400
+الثانية إن المرأة لا تعتد إلا بعد الزواج الذي تأكد
+
+34
+00:02:56,400 --> 00:03:01,940
+بدخول أو خلوة أو موت وبالتالي المطلقة قبل الدخول
+
+35
+00:03:01,940 --> 00:03:07,860
+فما لكم عليهن من عدات تعتدونها القرآن جلهن طيب
+
+36
+00:03:07,860 --> 00:03:14,340
+النقطة الثالثة الزواج الفاسدوالوطء بشبهة هل فيه
+
+37
+00:03:14,340 --> 00:03:18,160
+عدة؟ العلماء قالوا ليس فيه عدة إلا إذا تأكد
+
+38
+00:03:18,160 --> 00:03:25,960
+بالدخول أما بعد الخلوة فلا عدة طبعا للعلم الخلوة
+
+39
+00:03:25,960 --> 00:03:29,640
+أصلا لاتوجب عدة عند شفعية مطلقا لا في نكاح صحيح
+
+40
+00:03:29,640 --> 00:03:31,220
+ولا في نكاح خالص
+
+41
+00:03:34,580 --> 00:03:38,440
+العدة لماذا شرعت؟ قال شرعت لإنهاء ما بقى من أثار
+
+42
+00:03:38,440 --> 00:03:42,980
+الزواج ولذلك يتعلق بها مسألة ثبوت النسب والميرات
+
+43
+00:03:42,980 --> 00:03:47,350
+إذا كانت طلاقة رشعيةوعدم حل الزوجة لزوج آخر أثناء
+
+44
+00:03:47,350 --> 00:03:51,650
+العدة ومسألة الحداد على الزوج إذا كانت وفاه ولذلك
+
+45
+00:03:51,650 --> 00:03:56,090
+شرعت العدة من منع اختلاط الأنثى بعضها ببعض لأن
+
+46
+00:03:56,090 --> 00:04:01,110
+المراد لها التزوج بغيره وهناك حكمة أخرى اجتماعية
+
+47
+00:04:01,110 --> 00:04:04,490
+وهي إعطاء الزوج فرصة لمراجعة الزوجة في الطلاق
+
+48
+00:04:04,490 --> 00:04:08,130
+الرجعي وإعطاءهما فرصة لاستئناف الحياة الزوجية بعقل
+
+49
+00:04:08,130 --> 00:04:12,330
+جديد إذا كان بائنا بينهم صغرا كذلك شرعت عدة الوفا
+
+50
+00:04:12,330 --> 00:04:16,230
+لإظهار الحزن والأسفالتفجع على رابطة الزوجية
+
+51
+00:04:16,230 --> 00:04:22,950
+والوفاء له بعد أن نعمت بعشرته زمان طويلًا ثم إن
+
+52
+00:04:22,950 --> 00:04:28,090
+التعجيل بزواجها يثيء إلى أهل الزوج وقد يؤدي إلى
+
+53
+00:04:28,090 --> 00:04:32,990
+الخوّب في الأعراض يقولوا آه مستددت جوز هيموت راحت
+
+54
+00:04:32,990 --> 00:04:38,930
+تتجوز دُبري إلى آخرهم وللعلم يا إخواني العدة كانت
+
+55
+00:04:38,930 --> 00:04:45,000
+معروفة في الجاهليةولكن الإسلام لما أتى عدّلها
+
+56
+00:04:45,000 --> 00:04:48,600
+ولذلك
+
+57
+00:04:48,600 --> 00:04:54,460
+العدة من وفاة في الجاهلية كانت الزوجة فيها تقعد في
+
+58
+00:04:54,460 --> 00:04:59,980
+شر ثيابها ممنوعة تتغسل ولا تمسطيب ولا تمشط شعب
+
+59
+00:04:59,980 --> 00:05:08,790
+تطلع و رايحتها منتنة سنة كاملة جاء الإسلامأولاً
+
+60
+00:05:08,790 --> 00:05:13,510
+منع ذلك ثم بعد ذلك جعلها أربعة أشهر و عشرة أيام
+
+61
+00:05:13,510 --> 00:05:17,890
+وأمر المرأة فيها بالحداد والحداد معناه ترك الذينة
+
+62
+00:05:17,890 --> 00:05:22,770
+ولا تخرج من البيت إلا لحاجة نهارا تخرج من بيتها
+
+63
+00:05:22,770 --> 00:05:26,970
+لحاجاتها نهارا ولا تخرج في الليل إلا لظهر طيب،
+
+64
+00:05:26,970 --> 00:05:31,750
+ماسبب وجوب العدة؟ العدة تجيب بواحد من تلاتة إما
+
+65
+00:05:31,750 --> 00:05:34,970
+طلاب، وإما فسخ، وإما وفاة
+
+66
+00:05:38,110 --> 00:05:41,550
+إذا كانت العدة بسبب الطلاق أو الفسخ فإنها لا تجب
+
+67
+00:05:41,550 --> 00:05:47,190
+إلا إذا كان الزواج صحيح والزوج قد دخل بزوجته حقيقة
+
+68
+00:05:47,190 --> 00:05:52,570
+أو حكمة طيب وإذا كان الزواج فاسدا فقد يكون دخل بها
+
+69
+00:05:52,570 --> 00:05:57,690
+حقيقة فقط لذلك قال تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا
+
+70
+00:05:57,690 --> 00:06:01,910
+نكحتوا من المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن
+
+71
+00:06:01,910 --> 00:06:07,980
+فما لكم عليهم من عدة تعتدونافدالة الآية بمنطقها
+
+72
+00:06:07,980 --> 00:06:13,140
+على عدم وجوب العدّة على غير المدخول بيها فيدل
+
+73
+00:06:13,140 --> 00:06:16,940
+بمفهوم المخالفة على وجوب العدّة بالمدخول بيها لقول
+
+74
+00:06:16,940 --> 00:06:24,160
+الله تعالى «وأحصل عبدته» إلى آخر طيب طب العقد
+
+75
+00:06:24,160 --> 00:06:29,960
+الفاسد جاله العقد الفاسد لا يوجب عدّة إلا في حالة
+
+76
+00:06:29,960 --> 00:06:33,740
+واحدة وهو أن يتأكد بالدخول الحقيقي يعني الجماعة مش
+
+77
+00:06:33,740 --> 00:06:37,780
+الدخول الإشالدخول الحُكمي اللي هو الخلوة، اللي هو
+
+78
+00:06:37,780 --> 00:06:41,360
+مذهب الجمهور، اللي هو الخلوة تقوم مقام إيش؟ مقام
+
+79
+00:06:41,360 --> 00:06:48,280
+الدخول الحقيقي، طيب، الآن،
+
+80
+00:06:48,280 --> 00:06:53,520
+طب إذا كان هناك فرقة لوفاة الزوج بعد زواجا صحيح،
+
+81
+00:06:53,520 --> 00:06:58,630
+قال فتجب هنا إيش؟تربصوا أربعة أشهر وعشرة أيام،
+
+82
+00:06:58,630 --> 00:07:02,210
+سواء دخل بها أو لم يدخل، لعموم خوله تعالى والذين
+
+83
+00:07:02,210 --> 00:07:05,010
+يتوفون منكم، وما يضطرون الأزواج يتربصوا في أنفسنا
+
+84
+00:07:05,010 --> 00:07:08,870
+أربعة أشهر وعشرة أيام. فبنجي لأنواع العدة، العدة
+
+85
+00:07:08,870 --> 00:07:12,710
+تلت أنواع، عدة بالأقراء، وعدة بالأشهر، وعدة بوضع
+
+86
+00:07:12,710 --> 00:07:16,730
+الحمل، عدة الأقراء هالي بتكون في ابطلاق، ده مين؟
+
+87
+00:07:16,730 --> 00:07:20,150
+المرأة الحائل، إيش يعني الحائل؟ يعني المرأة التي
+
+88
+00:07:20,150 --> 00:07:25,380
+تحيطوكانت الفرقة من زواج صحيح بعد الدخول حقيقة أو
+
+89
+00:07:25,380 --> 00:07:31,700
+حكمة أو من زواج فاسد بعد الدخول حقيقة أو بالشبهات
+
+90
+00:07:31,700 --> 00:07:38,240
+الوطق بشبحة قال تعالى والمطلقات يتربصن بأنفسهن
+
+91
+00:07:38,240 --> 00:07:42,240
+ثلاثة قروع طبعا الحنافية والحنابلة قالوا المراد
+
+92
+00:07:42,240 --> 00:07:46,500
+بالقرء هو الحيط والشيخعية والمالكية قالوا المراد
+
+93
+00:07:46,500 --> 00:07:51,000
+بالقرء هو الطهروأخدت هذه المسألة تفصيلاً في تفسير
+
+94
+00:07:51,000 --> 00:07:55,880
+آيات الأحكام واحد طيب
+
+95
+00:07:55,880 --> 00:08:01,820
+والأدلة بين أيديكم تدرسوها مطلوبة منها ذلك أن
+
+96
+00:08:01,820 --> 00:08:06,020
+القائلين بأنه الطهر اللي هم الملكية والشافعية
+
+97
+00:08:06,020 --> 00:08:11,380
+استدلوا بقوله تعالى فطلقوهن لعدتهن جالوا اللام هنا
+
+98
+00:08:11,380 --> 00:08:16,400
+لام الاستقبال ومعلوم أن الطلاق يكون في طهر لم
+
+99
+00:08:16,400 --> 00:08:20,970
+يمسها فيهإذاً، مدام هيك، إذاً لعدّتهن أي لطهرهن
+
+100
+00:08:20,970 --> 00:08:26,330
+إذا المراد الطهر ثم ربنا قال ثلاثة قرؤن معروف إن
+
+101
+00:08:26,330 --> 00:08:29,930
+من تلاتة لعشر العدد يخالف المعدود تذكيرًا وتأديثًا
+
+102
+00:08:29,930 --> 00:08:35,530
+فلما قلنا ثلاثة بالـT إذا القرء مذكر والمذكر هو
+
+103
+00:08:35,530 --> 00:08:42,770
+طهر أما الحيضة فهي مؤنثة وأما القايلون بأن المراد
+
+104
+00:08:42,770 --> 00:08:46,620
+بالطهر بالقرء هو الحيض أو الحنفيةقالوا استدلوا
+
+105
+00:08:46,620 --> 00:08:51,800
+بقوله تعالى و لا أي يأسنا من المحيضين من نسائكم إن
+
+106
+00:08:51,800 --> 00:08:54,700
+ارتبطهم في عدة ونة تلاتة أشهر و لا أي لم يحصل
+
+107
+00:08:54,700 --> 00:08:59,200
+فالآية بينت أن المرأة تنتقل عند عدم الحيض إلى
+
+108
+00:08:59,200 --> 00:09:03,620
+الأشهر إذن العبرة هي بالحيض ثم إن النبي صلى الله
+
+109
+00:09:03,620 --> 00:09:07,940
+عليه وسلم قال لفاطمة بنت قايس دعي الصلاة أيام
+
+110
+00:09:07,940 --> 00:09:14,970
+أقرائك معروف أن المرأة تدعي الصلاة أيام الحيضثم
+
+111
+00:09:14,970 --> 00:09:19,910
+قوله تعالى فاطلقوهن لعدتهن يعني مستقبلات عدتهم
+
+112
+00:09:19,910 --> 00:09:23,790
+أولوها يعني طلقها قبل ما تبدأ العدة اللي هي الحياة
+
+113
+00:09:23,790 --> 00:09:28,890
+طبعا المثلة فيها خلاف معروف الخلاف هيوا بين أيديكم
+
+114
+00:09:28,890 --> 00:09:32,290
+لا نريد أن نرجح لأن قانون الأحوال الشخصية يأخذه من
+
+115
+00:09:32,290 --> 00:09:37,470
+نسب الإمام أبي حنيفة طيب،
+
+116
+00:09:37,470 --> 00:09:43,570
+الآن مش كل النساء يحبون المرأة التي لا تحيطسواء
+
+117
+00:09:43,570 --> 00:09:50,490
+كانت صغيرة أو كانت كبيرة، إيش عدتها؟ قال عدتها
+
+118
+00:09:50,490 --> 00:09:53,850
+تلاتة أشهر، قال تعالى ولّائي يائسن من المحيط من
+
+119
+00:09:53,850 --> 00:09:58,750
+نسائكم إن ارتبتم فعدتهم ثلاثة أشهر وولّائي لم
+
+120
+00:09:58,750 --> 00:10:03,190
+يحصلوا، طب كيف بتحسب؟ قال والله ده من أول الشهر
+
+121
+00:10:03,190 --> 00:10:06,570
+العربي بتعد تلات شهور، طب ده من منتصف الشهر العربي
+
+122
+00:10:09,300 --> 00:10:13,280
+الإمام أبو حنيفة قال إيه؟ قال بتعد تسعين يوم
+
+123
+00:10:13,280 --> 00:10:18,720
+الجمهور والصاحبين قالوا لا قالوا بتكمل الشهر الأول
+
+124
+00:10:18,720 --> 00:10:21,540
+وبتاخد شهرين عربيين سواء تلاتين أو تسعة وعشرين
+
+125
+00:10:21,540 --> 00:10:30,960
+وبتكمل الشهر الأول من عدة شهر قبل، بس طيب طب
+
+126
+00:10:30,960 --> 00:10:34,060
+المتوفر عنها زوجها أربع شهور وعشرة أيام والذين
+
+127
+00:10:34,060 --> 00:10:36,860
+يتوفرون منكم يظهرون أزواجهم يتربسون في أقل سنة
+
+128
+00:10:36,860 --> 00:10:40,610
+أربعة أشهر وعشرةفبالعدة من وضع الحمل يا إخوان
+
+129
+00:10:40,610 --> 00:10:45,550
+الكرام وبهنختين قالوا
+
+130
+00:10:45,550 --> 00:10:51,310
+الآن العدة بوضع الحمل تكون هذه سواء بالطلاق أو
+
+131
+00:10:51,310 --> 00:10:56,110
+الفسخ أو الوفاة وأولات الأحمال أجلهن أيضعن حملها
+
+132
+00:10:56,110 --> 00:11:00,170
+ولذلك
+
+133
+00:11:00,170 --> 00:11:05,850
+من توفي عنها زوجها فولدت ولو بعد وفاته بساعدتها
+
+134
+00:11:05,850 --> 00:11:10,230
+عدتهاوهذا ثابت عن عدد من الصحابة من عمر ومن مسعود
+
+135
+00:11:10,230 --> 00:11:13,190
+زي دي من ثابت عبدالله بن عمر وعبدالله رضي الله عنه
+
+136
+00:11:13,190 --> 00:11:16,730
+وغيره قالوا عداتها بوطنها ما في بطنها وإن كان
+
+137
+00:11:16,730 --> 00:11:22,090
+زوجها على السرير يعني لسه ما دفلناهوش لقوله تعالى
+
+138
+00:11:22,090 --> 00:11:24,870
+وأولاده الأحمال يأجلوا هم يضعن حملهم قالوا هذه
+
+139
+00:11:24,870 --> 00:11:28,250
+مخصصة لقوله تعالى والذين يتوفون منكم يضرون أزواجهم
+
+140
+00:11:28,250 --> 00:11:32,980
+يتربصون بأنفسهم 14 و10فيش غير علي بن أبي طالب و
+
+141
+00:11:32,980 --> 00:11:36,520
+عبدالله بن عباس ذهبوا إلى أن عدتها أبعد الأجلين
+
+142
+00:11:36,520 --> 00:11:39,760
+يعني إذا ولدت قبل أربع شهور و عشر أيام بدها تكملهم
+
+143
+00:11:39,760 --> 00:11:43,280
+في الأربع شهور و عشر أيام وإذا انتهت الأربع شهور و
+
+144
+00:11:43,280 --> 00:11:46,620
+عشر أيام قبل الولادة لأ بدها تنتظر إلى الولادة
+
+145
+00:11:46,620 --> 00:11:48,640
+ولكن الراجح مذهب من
+
+146
+00:11:51,670 --> 00:11:57,030
+مذهب الجمهور والذي انعقد عليه الإجماع بعد وفاة ابن
+
+147
+00:11:57,030 --> 00:12:01,310
+عباس وعليه ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم الأئمة
+
+148
+00:12:01,310 --> 00:12:05,290
+الأربعة أجمعوا على ذلك طيب ما الشرط في الولادات
+
+149
+00:12:05,290 --> 00:12:10,370
+التي تنتهي بها العيدة؟جالك آه، الشرط فيها أن يكون
+
+150
+00:12:10,370 --> 00:12:15,190
+الجنين المولود ومستمين الخلقة أو بعضها وإن كان
+
+151
+00:12:15,190 --> 00:12:20,010
+ميتًا فإذا لم تستمن خلقته أصلاً كان أسقطته مضغا أو
+
+152
+00:12:20,010 --> 00:12:26,090
+علقة فإن عدتها لا تنقضي إلا بـ 4 شهور و 10 أيام
+
+153
+00:12:26,090 --> 00:12:29,470
+شفت
+
+154
+00:12:29,470 --> 00:12:35,320
+لوحيد؟ والله تعالى أعلموصلى الله وسلم على سيدنا
+
+155
+00:12:35,320 --> 00:12:39,400
+محمد ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/qUbtK-uvBbE_raw.srt

@@ -0,0 +1,620 @@
+1
+00:00:01,670 --> 00:00:04,650
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:04,650 --> 00:00:09,390
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:09,390 --> 00:00:15,730
+رسول الله وعلى آله وصحبه وموالاه إلى يوم أن نلقاه
+
+4
+00:00:15,730 --> 00:00:21,330
+أما بعد أبناء الكرام السلام عليكم ورحمة الله
+
+5
+00:00:21,330 --> 00:00:26,150
+وبركاته نشرح في الجزء الثاني من المحاضرة في الحديث
+
+6
+00:00:26,150 --> 00:00:32,610
+عن أحكام العدةومعلوم أن الحكم على شيء فرع عن
+
+7
+00:00:32,610 --> 00:00:38,110
+تصوره، ولذلك نبدأ ببياني تعريف العدة لغة، ثم
+
+8
+00:00:38,110 --> 00:00:43,510
+اصطلاحا، ثم الأحكام المترتبة عليها العدة في اللغة
+
+9
+00:00:43,510 --> 00:00:48,330
+معناها الإحصاء والعدد،
+
+10
+00:00:48,330 --> 00:00:53,770
+مقداره، ما يعد ومبلغه، وبالتالي واحد واحد، واحد
+
+11
+00:00:53,770 --> 00:00:56,470
+يعد واحد اتنين، تلاتة، أربعة، ووصل للعدد أربعة، في
+
+12
+00:00:56,470 --> 00:01:01,500
+المجلد توصلت لأربعةوانقضت عدة الرجل أي انقضى أجله
+
+13
+00:01:01,500 --> 00:01:06,840
+يعني مات واعتدت المرأة من وفاة زوجها أو طلاقه
+
+14
+00:01:06,840 --> 00:01:13,560
+إياها يعني عدة أيام عدتها طيب الآن ما تعني في
+
+15
+00:01:13,560 --> 00:01:17,400
+العدة في الإصطلاح الشرعي العدة في الإصطلاح الشرعي
+
+16
+00:01:17,400 --> 00:01:24,680
+هي أجل معلوم ضربه الشرع لانقضاء ما بقي من آثار
+
+17
+00:01:24,680 --> 00:01:35,460
+الزواج أوهي تربصه مدة معلومة يلزم المرأة عند زوال
+
+18
+00:01:35,460 --> 00:01:41,440
+النكاح وشبهة النكاح المتأكدة بالدخول أو ما يقوم
+
+19
+00:01:41,440 --> 00:01:49,840
+مقامه من الخلوة والموت، بس، طيب إيش اللي بنستفيده
+
+20
+00:01:49,840 --> 00:01:52,920
+من هذا التعريف؟ كان نستفيد الأمور التالية، أولاً
+
+21
+00:01:53,280 --> 00:01:57,940
+العدة تجيب على المرأة الراجل لا عدة عليه لأنه يجب
+
+22
+00:01:57,940 --> 00:02:02,520
+له أن يتزوج والزوجة معاه فأولى له أن يتزوج والمرأة
+
+23
+00:02:02,520 --> 00:02:06,420
+في العدة كذلك إلا طبعا إذا كانت المطلقة هي الزوجة
+
+24
+00:02:06,420 --> 00:02:12,060
+الرابعة فليس له أن يتزوج والمطلق الرابع في عدتها
+
+25
+00:02:12,060 --> 00:02:20,850
+حتى تنتهي عدتها شفتوا لوين؟طبعًا، لأن هنا في تفصيل
+
+26
+00:02:20,850 --> 00:02:26,010
+في المسألة لأن لو رجل متزوج باربع زوجات وطلق
+
+27
+00:02:26,010 --> 00:02:30,990
+الرابعة طلاقًا رجعيًا فبإجماع العلماء ما بنفع
+
+28
+00:02:30,990 --> 00:02:34,670
+يتزوج الخامسة إلا تخلص عدة رابعة لكن لو طلق
+
+29
+00:02:34,670 --> 00:02:38,790
+الرابعة طلاقًا بائنًا فالحنافية قالوا برضه بدي
+
+30
+00:02:38,790 --> 00:02:41,870
+تستنى عمّال ما تنتهي العدة وأما الجمهور فقالوا لا
+
+31
+00:02:41,870 --> 00:02:44,550
+يجب عليه الانتظار ولا هو أن يتزوج بدلها
+
+32
+00:02:49,100 --> 00:02:52,800
+نيجي يا إخوان الكرام إلى النقطة الثانية النقطة
+
+33
+00:02:52,800 --> 00:02:56,400
+الثانية إن المرأة لا تعتد إلا بعد الزواج الذي تأكد
+
+34
+00:02:56,400 --> 00:03:01,940
+بدخول أو خلوة أو موت وبالتالي المطلقة قبل الدخول
+
+35
+00:03:01,940 --> 00:03:07,860
+فما لكم عليهن من عدات تعتدونها القرآن جلهن طيب
+
+36
+00:03:07,860 --> 00:03:14,340
+النقطة الثالثة الزواج الفاسدوالوطء بشبهة هل فيه
+
+37
+00:03:14,340 --> 00:03:18,160
+عدة؟ العلماء قالوا ليس فيه عدة إلا إذا تأكد
+
+38
+00:03:18,160 --> 00:03:25,960
+بالدخول أما بعد الخلوة فلا عدة طبعا للعلم الخلوة
+
+39
+00:03:25,960 --> 00:03:29,640
+أصلا لاتوجب عدة عند شفعية مطلقا لا في نكاح صحيح
+
+40
+00:03:29,640 --> 00:03:31,220
+ولا في نكاح خالص
+
+41
+00:03:34,580 --> 00:03:38,440
+العدة لماذا شرعت؟ قال شرعت لإنهاء ما بقى من أثار
+
+42
+00:03:38,440 --> 00:03:42,980
+الزواج ولذلك يتعلق بها مسألة ثبوت النسب والميرات
+
+43
+00:03:42,980 --> 00:03:47,350
+إذا كانت طلاقة رشعيةوعدم حل الزوجة لزوج آخر أثناء
+
+44
+00:03:47,350 --> 00:03:51,650
+العدة ومسألة الحداد على الزوج إذا كانت وفاه ولذلك
+
+45
+00:03:51,650 --> 00:03:56,090
+شرعت العدة من منع اختلاط الأنثى بعضها ببعض لأن
+
+46
+00:03:56,090 --> 00:04:01,110
+المراد لها التزوج بغيره وهناك حكمة أخرى اجتماعية
+
+47
+00:04:01,110 --> 00:04:04,490
+وهي إعطاء الزوج فرصة لمراجعة الزوجة في الطلاق
+
+48
+00:04:04,490 --> 00:04:08,130
+الرجعي وإعطاءهما فرصة لاستئناف الحياة الزوجية بعقل
+
+49
+00:04:08,130 --> 00:04:12,330
+جديد إذا كان بائنا بينهم صغرا كذلك شرعت عدة الوفا
+
+50
+00:04:12,330 --> 00:04:16,230
+لإظهار الحزن والأسفالتفجع على رابطة الزوجية
+
+51
+00:04:16,230 --> 00:04:22,950
+والوفاء له بعد أن نعمت بعشرته زمان طويلًا ثم إن
+
+52
+00:04:22,950 --> 00:04:28,090
+التعجيل بزواجها يثيء إلى أهل الزوج وقد يؤدي إلى
+
+53
+00:04:28,090 --> 00:04:32,990
+الخوّب في الأعراض يقولوا آه مستددت جوز هيموت راحت
+
+54
+00:04:32,990 --> 00:04:38,930
+تتجوز دُبري إلى آخرهم وللعلم يا إخواني العدة كانت
+
+55
+00:04:38,930 --> 00:04:45,000
+معروفة في الجاهليةولكن الإسلام لما أتى عدّلها
+
+56
+00:04:45,000 --> 00:04:48,600
+ولذلك
+
+57
+00:04:48,600 --> 00:04:54,460
+العدة من وفاة في الجاهلية كانت الزوجة فيها تقعد في
+
+58
+00:04:54,460 --> 00:04:59,980
+شر ثيابها ممنوعة تتغسل ولا تمسطيب ولا تمشط شعب
+
+59
+00:04:59,980 --> 00:05:08,790
+تطلع و رايحتها منتنة سنة كاملة جاء الإسلامأولاً
+
+60
+00:05:08,790 --> 00:05:13,510
+منع ذلك ثم بعد ذلك جعلها أربعة أشهر و عشرة أيام
+
+61
+00:05:13,510 --> 00:05:17,890
+وأمر المرأة فيها بالحداد والحداد معناه ترك الذينة
+
+62
+00:05:17,890 --> 00:05:22,770
+ولا تخرج من البيت إلا لحاجة نهارا تخرج من بيتها
+
+63
+00:05:22,770 --> 00:05:26,970
+لحاجاتها نهارا ولا تخرج في الليل إلا لظهر طيب،
+
+64
+00:05:26,970 --> 00:05:31,750
+ماسبب وجوب العدة؟ العدة تجيب بواحد من تلاتة إما
+
+65
+00:05:31,750 --> 00:05:34,970
+طلاب، وإما فسخ، وإما وفاة
+
+66
+00:05:38,110 --> 00:05:41,550
+إذا كانت العدة بسبب الطلاق أو الفسخ فإنها لا تجب
+
+67
+00:05:41,550 --> 00:05:47,190
+إلا إذا كان الزواج صحيح والزوج قد دخل بزوجته حقيقة
+
+68
+00:05:47,190 --> 00:05:52,570
+أو حكمة طيب وإذا كان الزواج فاسدا فقد يكون دخل بها
+
+69
+00:05:52,570 --> 00:05:57,690
+حقيقة فقط لذلك قال تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا
+
+70
+00:05:57,690 --> 00:06:01,910
+نكحتوا من المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن
+
+71
+00:06:01,910 --> 00:06:07,980
+فما لكم عليهم من عدة تعتدونافدالة الآية بمنطقها
+
+72
+00:06:07,980 --> 00:06:13,140
+على عدم وجوب العدّة على غير المدخول بيها فيدل
+
+73
+00:06:13,140 --> 00:06:16,940
+بمفهوم المخالفة على وجوب العدّة بالمدخول بيها لقول
+
+74
+00:06:16,940 --> 00:06:24,160
+الله تعالى «وأحصل عبدته» إلى آخر طيب طب العقد
+
+75
+00:06:24,160 --> 00:06:29,960
+الفاسد جاله العقد الفاسد لا يوجب عدّة إلا في حالة
+
+76
+00:06:29,960 --> 00:06:33,740
+واحدة وهو أن يتأكد بالدخول الحقيقي يعني الجماعة مش
+
+77
+00:06:33,740 --> 00:06:37,780
+الدخول الإشالدخول الحُكمي اللي هو الخلوة، اللي هو
+
+78
+00:06:37,780 --> 00:06:41,360
+مذهب الجمهور، اللي هو الخلوة تقوم مقام إيش؟ مقام
+
+79
+00:06:41,360 --> 00:06:48,280
+الدخول الحقيقي، طيب، الآن،
+
+80
+00:06:48,280 --> 00:06:53,520
+طب إذا كان هناك فرقة لوفاة الزوج بعد زواجا صحيح،
+
+81
+00:06:53,520 --> 00:06:58,630
+قال فتجب هنا إيش؟تربصوا أربعة أشهر وعشرة أيام،
+
+82
+00:06:58,630 --> 00:07:02,210
+سواء دخل بها أو لم يدخل، لعموم خوله تعالى والذين
+
+83
+00:07:02,210 --> 00:07:05,010
+يتوفون منكم، وما يضطرون الأزواج يتربصوا في أنفسنا
+
+84
+00:07:05,010 --> 00:07:08,870
+أربعة أشهر وعشرة أيام. فبنجي لأنواع العدة، العدة
+
+85
+00:07:08,870 --> 00:07:12,710
+تلت أنواع، عدة بالأقراء، وعدة بالأشهر، وعدة بوضع
+
+86
+00:07:12,710 --> 00:07:16,730
+الحمل، عدة الأقراء هالي بتكون في ابطلاق، ده مين؟
+
+87
+00:07:16,730 --> 00:07:20,150
+المرأة الحائل، إيش يعني الحائل؟ يعني المرأة التي
+
+88
+00:07:20,150 --> 00:07:25,380
+تحيطوكانت الفرقة من زواج صحيح بعد الدخول حقيقة أو
+
+89
+00:07:25,380 --> 00:07:31,700
+حكمة أو من زواج فاسد بعد الدخول حقيقة أو بالشبهات
+
+90
+00:07:31,700 --> 00:07:38,240
+الوطق بشبحة قال تعالى والمطلقات يتربصن بأنفسهن
+
+91
+00:07:38,240 --> 00:07:42,240
+ثلاثة قروع طبعا الحنافية والحنابلة قالوا المراد
+
+92
+00:07:42,240 --> 00:07:46,500
+بالقرء هو الحيط والشيخعية والمالكية قالوا المراد
+
+93
+00:07:46,500 --> 00:07:51,000
+بالقرء هو الطهروأخدت هذه المسألة تفصيلاً في تفسير
+
+94
+00:07:51,000 --> 00:07:55,880
+آيات الأحكام واحد طيب
+
+95
+00:07:55,880 --> 00:08:01,820
+والأدلة بين أيديكم تدرسوها مطلوبة منها ذلك أن
+
+96
+00:08:01,820 --> 00:08:06,020
+القائلين بأنه الطهر اللي هم الملكية والشافعية
+
+97
+00:08:06,020 --> 00:08:11,380
+استدلوا بقوله تعالى فطلقوهن لعدتهن جالوا اللام هنا
+
+98
+00:08:11,380 --> 00:08:16,400
+لام الاستقبال ومعلوم أن الطلاق يكون في طهر لم
+
+99
+00:08:16,400 --> 00:08:20,970
+يمسها فيهإذاً، مدام هيك، إذاً لعدّتهن أي لطهرهن
+
+100
+00:08:20,970 --> 00:08:26,330
+إذا المراد الطهر ثم ربنا قال ثلاثة قرؤن معروف إن
+
+101
+00:08:26,330 --> 00:08:29,930
+من تلاتة لعشر العدد يخالف المعدود تذكيرًا وتأديثًا
+
+102
+00:08:29,930 --> 00:08:35,530
+فلما قلنا ثلاثة بالـT إذا القرء مذكر والمذكر هو
+
+103
+00:08:35,530 --> 00:08:42,770
+طهر أما الحيضة فهي مؤنثة وأما القايلون بأن المراد
+
+104
+00:08:42,770 --> 00:08:46,620
+بالطهر بالقرء هو الحيض أو الحنفيةقالوا استدلوا
+
+105
+00:08:46,620 --> 00:08:51,800
+بقوله تعالى و لا أي يأسنا من المحيضين من نسائكم إن
+
+106
+00:08:51,800 --> 00:08:54,700
+ارتبطهم في عدة ونة تلاتة أشهر و لا أي لم يحصل
+
+107
+00:08:54,700 --> 00:08:59,200
+فالآية بينت أن المرأة تنتقل عند عدم الحيض إلى
+
+108
+00:08:59,200 --> 00:09:03,620
+الأشهر إذن العبرة هي بالحيض ثم إن النبي صلى الله
+
+109
+00:09:03,620 --> 00:09:07,940
+عليه وسلم قال لفاطمة بنت قايس دعي الصلاة أيام
+
+110
+00:09:07,940 --> 00:09:14,970
+أقرائك معروف أن المرأة تدعي الصلاة أيام الحيضثم
+
+111
+00:09:14,970 --> 00:09:19,910
+قوله تعالى فاطلقوهن لعدتهن يعني مستقبلات عدتهم
+
+112
+00:09:19,910 --> 00:09:23,790
+أولوها يعني طلقها قبل ما تبدأ العدة اللي هي الحياة
+
+113
+00:09:23,790 --> 00:09:28,890
+طبعا المثلة فيها خلاف معروف الخلاف هيوا بين أيديكم
+
+114
+00:09:28,890 --> 00:09:32,290
+لا نريد أن نرجح لأن قانون الأحوال الشخصية يأخذه من
+
+115
+00:09:32,290 --> 00:09:37,470
+نسب الإمام أبي حنيفة طيب،
+
+116
+00:09:37,470 --> 00:09:43,570
+الآن مش كل النساء يحبون المرأة التي لا تحيطسواء
+
+117
+00:09:43,570 --> 00:09:50,490
+كانت صغيرة أو كانت كبيرة، إيش عدتها؟ قال عدتها
+
+118
+00:09:50,490 --> 00:09:53,850
+تلاتة أشهر، قال تعالى ولّائي يائسن من المحيط من
+
+119
+00:09:53,850 --> 00:09:58,750
+نسائكم إن ارتبتم فعدتهم ثلاثة أشهر وولّائي لم
+
+120
+00:09:58,750 --> 00:10:03,190
+يحصلوا، طب كيف بتحسب؟ قال والله ده من أول الشهر
+
+121
+00:10:03,190 --> 00:10:06,570
+العربي بتعد تلات شهور، طب ده من منتصف الشهر العربي
+
+122
+00:10:09,300 --> 00:10:13,280
+الإمام أبو حنيفة قال إيه؟ قال بتعد تسعين يوم
+
+123
+00:10:13,280 --> 00:10:18,720
+الجمهور والصاحبين قالوا لا قالوا بتكمل الشهر الأول
+
+124
+00:10:18,720 --> 00:10:21,540
+وبتاخد شهرين عربيين سواء تلاتين أو تسعة وعشرين
+
+125
+00:10:21,540 --> 00:10:30,960
+وبتكمل الشهر الأول من عدة شهر قبل، بس طيب طب
+
+126
+00:10:30,960 --> 00:10:34,060
+المتوفر عنها زوجها أربع شهور وعشرة أيام والذين
+
+127
+00:10:34,060 --> 00:10:36,860
+يتوفرون منكم يظهرون أزواجهم يتربسون في أقل سنة
+
+128
+00:10:36,860 --> 00:10:40,610
+أربعة أشهر وعشرةفبالعدة من وضع الحمل يا إخوان
+
+129
+00:10:40,610 --> 00:10:45,550
+الكرام وبهنختين قالوا
+
+130
+00:10:45,550 --> 00:10:51,310
+الآن العدة بوضع الحمل تكون هذه سواء بالطلاق أو
+
+131
+00:10:51,310 --> 00:10:56,110
+الفسخ أو الوفاة وأولات الأحمال أجلهن أيضعن حملها
+
+132
+00:10:56,110 --> 00:11:00,170
+ولذلك
+
+133
+00:11:00,170 --> 00:11:05,850
+من توفي عنها زوجها فولدت ولو بعد وفاته بساعدتها
+
+134
+00:11:05,850 --> 00:11:10,230
+عدتهاوهذا ثابت عن عدد من الصحابة من عمر ومن مسعود
+
+135
+00:11:10,230 --> 00:11:13,190
+زي دي من ثابت عبدالله بن عمر وعبدالله رضي الله عنه
+
+136
+00:11:13,190 --> 00:11:16,730
+وغيره قالوا عداتها بوطنها ما في بطنها وإن كان
+
+137
+00:11:16,730 --> 00:11:22,090
+زوجها على السرير يعني لسه ما دفلناهوش لقوله تعالى
+
+138
+00:11:22,090 --> 00:11:24,870
+وأولاده الأحمال يأجلوا هم يضعن حملهم قالوا هذه
+
+139
+00:11:24,870 --> 00:11:28,250
+مخصصة لقوله تعالى والذين يتوفون منكم يضرون أزواجهم
+
+140
+00:11:28,250 --> 00:11:32,980
+يتربصون بأنفسهم 14 و10فيش غير علي بن أبي طالب و
+
+141
+00:11:32,980 --> 00:11:36,520
+عبدالله بن عباس ذهبوا إلى أن عدتها أبعد الأجلين
+
+142
+00:11:36,520 --> 00:11:39,760
+يعني إذا ولدت قبل أربع شهور و عشر أيام بدها تكملهم
+
+143
+00:11:39,760 --> 00:11:43,280
+في الأربع شهور و عشر أيام وإذا انتهت الأربع شهور و
+
+144
+00:11:43,280 --> 00:11:46,620
+عشر أيام قبل الولادة لأ بدها تنتظر إلى الولادة
+
+145
+00:11:46,620 --> 00:11:48,640
+ولكن الراجح مذهب من
+
+146
+00:11:51,670 --> 00:11:57,030
+مذهب الجمهور والذي انعقد عليه الإجماع بعد وفاة ابن
+
+147
+00:11:57,030 --> 00:12:01,310
+عباس وعليه ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم الأئمة
+
+148
+00:12:01,310 --> 00:12:05,290
+الأربعة أجمعوا على ذلك طيب ما الشرط في الولادات
+
+149
+00:12:05,290 --> 00:12:10,370
+التي تنتهي بها العيدة؟جالك آه، الشرط فيها أن يكون
+
+150
+00:12:10,370 --> 00:12:15,190
+الجنين المولود ومستمين الخلقة أو بعضها وإن كان
+
+151
+00:12:15,190 --> 00:12:20,010
+ميتًا فإذا لم تستمن خلقته أصلاً كان أسقطته مضغا أو
+
+152
+00:12:20,010 --> 00:12:26,090
+علقة فإن عدتها لا تنقضي إلا بـ 4 شهور و 10 أيام
+
+153
+00:12:26,090 --> 00:12:29,470
+شفت
+
+154
+00:12:29,470 --> 00:12:35,320
+لوحيد؟ والله تعالى أعلموصلى الله وسلم على سيدنا
+
+155
+00:12:35,320 --> 00:12:39,400
+محمد ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/rRV7KNgLeR4_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1236 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:04,880
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:04,880 --> 00:00:09,440
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومولاه إلى يوم أن
+
+3
+00:00:09,440 --> 00:00:13,620
+نلقاه أما بعده اخوان الكرام السلام عليكم ورحمة
+
+4
+00:00:13,620 --> 00:00:18,980
+الله وبركاته ونشعر اليوم في محاضرتنا التي تتناول
+
+5
+00:00:18,980 --> 00:00:25,520
+آخر حقوق الزوجة على زوجها وهي حق الزوجة في العدل
+
+6
+00:00:25,520 --> 00:00:30,630
+والإحسان في المعاملةوقد أطلق الفقهاء القدماء على
+
+7
+00:00:30,630 --> 00:00:37,310
+هذا الحق اسم القسم ومعناه العدل والتسوية بين
+
+8
+00:00:37,310 --> 00:00:44,630
+الزوجات وعدم التمييز بينهن في البيتوتة والنفقة قال
+
+9
+00:00:44,630 --> 00:00:48,890
+العلماء ومن العدل مع الزوجات الإحسان في المعاشرة
+
+10
+00:00:48,890 --> 00:00:54,090
+والمعاملة وقد استدل لذلك بقوله تعالى وعشرهن
+
+11
+00:00:54,090 --> 00:01:01,060
+بالمعروفوالمعنى أن يحسن زوجه لزوجاته القولة والفعل
+
+12
+00:01:01,060 --> 00:01:07,760
+والخلق أو أن يعاملها بمثل ما يحب أن تعامله به
+
+13
+00:01:07,760 --> 00:01:12,360
+ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم
+
+14
+00:01:12,360 --> 00:01:19,030
+لأهله وأنا خيركم لأهلي قال العلماءويدخل في حسن
+
+15
+00:01:19,030 --> 00:01:23,730
+المعاملة عدم الإضرار بالزوجة لا بالقول ولا بالفعل
+
+16
+00:01:23,730 --> 00:01:29,910
+فلا يليق بالزوج أن يخاطب زوجته بغلظة ولا أن يحط من
+
+17
+00:01:29,910 --> 00:01:36,170
+مكانتها ولا أن يجرح كرامتها ولا أن يضر بها بلا سبب
+
+18
+00:01:36,170 --> 00:01:41,950
+مشروع ولا أن يضيق عليها في معيشتها ولا أن يظهر لها
+
+19
+00:01:41,950 --> 00:01:47,900
+أنه يبغضها أو يميل إلى غيرها من بنات جنسهافإن ذلك
+
+20
+00:01:47,900 --> 00:01:54,260
+كله من الإضرار بها ويلحق بذلك أيضًا إذاؤها في
+
+21
+00:01:54,260 --> 00:01:59,880
+أهلها وسبوها وشتمها ونحو ذلك وقد قال الله تبارك
+
+22
+00:01:59,880 --> 00:02:04,320
+وتعالى في الإضرار بالزوجة قال «ولا تمسكوهن ضرارا
+
+23
+00:02:04,320 --> 00:02:11,460
+لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه» فسماه الله
+
+24
+00:02:11,460 --> 00:02:17,270
+تبارك وتعالى ظلمة نكمل يا إخواني الكرامالآن
+
+25
+00:02:17,270 --> 00:02:21,890
+العلماء قالوا إذا كان الرجل متزوجًا من أكثر من
+
+26
+00:02:21,890 --> 00:02:28,730
+زوجة فإنه يجب عليه أن يعدل بين زوجاته في ثلاثة
+
+27
+00:02:28,730 --> 00:02:33,210
+أمور أما الأمر الأول المبيت وأما الأمر الثاني
+
+28
+00:02:33,210 --> 00:02:38,010
+النفقة وأما الأمر الثالث فهو الإحسان في المعاملة
+
+29
+00:02:38,010 --> 00:02:42,890
+العلماء قالوا كذلك في هذه الأمور الثلاثة لا فرق
+
+30
+00:02:42,890 --> 00:02:50,980
+بين مسلمة وكتابيةولا فرق بين بكر وثيّب ولا فرق بين
+
+31
+00:02:50,980 --> 00:02:58,100
+قديمة وجديدة ولا فرق بين صاحبة العذر وغيرها ولا
+
+32
+00:02:58,100 --> 00:03:06,480
+فرق بين العجوز والشابة فلم يستثن العلماء أحداً في
+
+33
+00:03:06,480 --> 00:03:11,020
+وجوب العدل ذلك أن النصوص عامة ولذلك قالوا يستوي
+
+34
+00:03:11,020 --> 00:03:17,310
+فيها الحائض والنفساء والحمل وغير الحاملإلا مسألة
+
+35
+00:03:17,310 --> 00:03:25,350
+المبيت عند الزفاف اختلف العلماء فيها هل يعدل الزوج
+
+36
+00:03:25,350 --> 00:03:30,550
+فيها بين الزوجات أو لا يعدل عند الزفاف في مسألة
+
+37
+00:03:30,550 --> 00:03:36,210
+المبيت أما ما سوى ذلك فقد أجمع العلماء فيه على
+
+38
+00:03:36,210 --> 00:03:40,950
+التسويت بين الزوجات الآن هذه المسألة اختلف العلماء
+
+39
+00:03:40,950 --> 00:03:45,630
+فيها فمثلًا ذهب جمهور العلماء وهم المالكيتم
+
+40
+00:03:46,040 --> 00:03:52,920
+والشافعية والحنابلة إلى أن صاحب النسوة إذا تزوج
+
+41
+00:03:52,920 --> 00:04:00,820
+امرأة جديدة ودخل بها قال السادة المالكية والشافعية
+
+42
+00:04:00,820 --> 00:04:07,860
+والحنابلة يقطع الدور ويقيم
+
+43
+00:04:07,860 --> 00:04:14,830
+عند عروسه الجديدة سبعا إذا كانت فكرةوثلاثة أيام
+
+44
+00:04:14,830 --> 00:04:21,290
+يعني ثلاث ليالي إذا كانت ثيبا وتكون هذه السبع
+
+45
+00:04:21,290 --> 00:04:29,810
+للبكر والثلاث للثيب متتاليات ولا يقضيها لزوجاته
+
+46
+00:04:29,810 --> 00:04:38,510
+الباقيات وإذا انتهى منها يعود للدور بين زوجاته
+
+47
+00:04:41,690 --> 00:04:48,210
+قالوا فإذا كانت العروس ثيبًا فإنه يخيرها بين أمرين
+
+48
+00:04:48,210 --> 00:04:55,890
+إما أن يقضي عندها يعني يبيت عندها ثلاث ليالي ثم
+
+49
+00:04:55,890 --> 00:05:03,850
+يعود للدور بين زوجاته وهي واحدة منهم وإما أن يبيت
+
+50
+00:05:03,850 --> 00:05:11,540
+عندها سبع لياليثم يقضي ما زاد عن ثلاث يعني الأربعة
+
+51
+00:05:11,540 --> 00:05:12,740
+لضرائرها
+
+52
+00:05:15,210 --> 00:05:20,250
+طبعًا السادة الحنفية قالوا لفضل الجديدة في القسم
+
+53
+00:05:20,250 --> 00:05:24,770
+على القديمة لإطلاق قوله تعالى ولن تستطيعوا أن
+
+54
+00:05:24,770 --> 00:05:29,310
+تعدلوا بين النساء ولو حرستم فلا تميلوا كل الميل
+
+55
+00:05:29,310 --> 00:05:34,450
+ولقوله تعالى وعاشروا هن بالمعروف طبعًا بتلاحظوا أن
+
+56
+00:05:34,450 --> 00:05:38,810
+هذه الآيات لا دالالة فيها على وجوب التسمية لأن
+
+57
+00:05:38,810 --> 00:05:43,950
+واحد هيسألني يقول طيب ما سبب اختلافهم سبب اختلافهم
+
+58
+00:05:44,570 --> 00:05:50,270
+هو معارضة حديث أنس رضي الله تعالى عنه لحديث أم
+
+59
+00:05:50,270 --> 00:05:57,570
+سلامة رضي الله عنها فإن حديث أنس فيه أن النبي ﷺ
+
+60
+00:05:57,570 --> 00:06:04,890
+كان إذا تزوج البكرة وانتبهوا إخواني لهذا الحديث
+
+61
+00:06:04,890 --> 00:06:14,610
+النبي ﷺ كان إذا تزوج البكرة أقام عندها سبعًاوإذا
+
+62
+00:06:14,610 --> 00:06:21,610
+تزوجت ثيبة أقام عندها ثلاثا طبعا حديث أم سلمة أم
+
+63
+00:06:21,610 --> 00:06:24,670
+سلمة أنتوا بتعرفوا يا إخواني الكرام أن النبي صلى
+
+64
+00:06:24,670 --> 00:06:36,030
+الله عليه وسلم تزوجها وهي ثيب حيال
+
+65
+00:06:36,030 --> 00:06:38,950
+الله يا عاصم طبعا عاصم من الذين اللي هيقول بينا
+
+66
+00:06:38,950 --> 00:06:39,690
+متأخران
+
+67
+00:06:42,790 --> 00:06:48,130
+النبي عليه الصلاة والسلام تزوج أم سلمة وهي ثيب
+
+68
+00:06:48,130 --> 00:06:53,470
+فماذا
+
+69
+00:06:53,470 --> 00:07:01,190
+قال لها قال ليس بيك علي أو على أهلك هوا إن شئت
+
+70
+00:07:01,190 --> 00:07:11,550
+سبعت عندك وسبعت عندهناوإن شئتي ثلثت عندك يعني تلت
+
+71
+00:07:11,550 --> 00:07:16,750
+أيام ودور two يعني دار دور طبيعي جدا فقالتله رضي
+
+72
+00:07:16,750 --> 00:07:20,170
+الله عنها ثلث طبعا بتلاحظ انه لا تعارض بين
+
+73
+00:07:20,170 --> 00:07:26,070
+الحديثين لأن حديث أنسل جعل للبكر سبعا والثيب ثلاثا
+
+74
+00:07:26,070 --> 00:07:31,250
+وحديث أم سلمة دل على أنه لو أعطاها ثلاثا فهو
+
+75
+00:07:31,250 --> 00:07:36,510
+نصيبها ولا يقضي لضرائرها لأنها ثيب ولو زادها لسبع
+
+76
+00:07:37,140 --> 00:07:44,100
+فإنه سيقضي بقيتها لضرائرها وهو مذهب الجمهور وعليه
+
+77
+00:07:44,100 --> 00:07:49,880
+إخوان الكرام النبي عليه الصلاة والسلام أو مذهب
+
+78
+00:07:49,880 --> 00:07:56,240
+جمهور العلماء إن الرجل إذا تزوج بكرا فإنه يبيت
+
+79
+00:07:56,240 --> 00:08:01,840
+عندها سبعا ثم يعود للدور الطبيعي بين زوجاته وإذا
+
+80
+00:08:01,840 --> 00:08:03,440
+تزوج ثيبا
+
+81
+00:08:08,160 --> 00:08:13,660
+وإذا تزوج ثيبان فإنه يخيرها بين أن يبيت عندها
+
+82
+00:08:13,660 --> 00:08:24,160
+ثلاثا ثم يعود للدوري مع بقية زوجاته أو أنه يبيت
+
+83
+00:08:24,160 --> 00:08:33,720
+عندها سبعا ويقضي البقية لبقية زوجاته طيب طبعا الآن
+
+84
+00:08:33,720 --> 00:08:37,080
+إخواننا الكرام هذا فيما يتعلق بالقسم أو العدل في
+
+85
+00:08:37,080 --> 00:08:44,450
+إيه؟بالعدل في المبيت تبنيج للعدل في النفقة
+
+86
+00:08:44,450 --> 00:08:50,750
+الاستثمار الحنفي له في هذه المسألة رأيها بعضهم يرى
+
+87
+00:08:50,750 --> 00:08:57,070
+أن المعتبر في النفقة حال الزوج ولا اعتبار لحال
+
+88
+00:08:57,070 --> 00:09:03,270
+الزوجة وعليه تستوي كل الزوجات في المأكل والمشرب
+
+89
+00:09:03,270 --> 00:09:09,590
+والسكنة والملبس ولا فرق بين الغنية والفقيرةلأن
+
+90
+00:09:09,590 --> 00:09:14,410
+الاعتبار بيشهر، بحال الزوج، بده يعدل بينهم، أنفق
+
+91
+00:09:14,410 --> 00:09:18,390
+على هذه ميت شاكل، بده ينفق على هذه ميت شاكل، طيب،
+
+92
+00:09:18,390 --> 00:09:22,730
+بعض الحنافية بيقول لأ، المعتبر حال الزوجين معاه،
+
+93
+00:09:22,730 --> 00:09:28,010
+فتقدر النفقة بحسب مقدرة الزوج وحال الزوجة، فتُعطى
+
+94
+00:09:28,010 --> 00:09:33,070
+الفقيرة أقل من الغنية، على أن التسوية ليست مطلوبة
+
+95
+00:09:33,070 --> 00:09:38,180
+حتناني،قالوا فإذا تراضوا على شيء نفذه الزوج و
+
+96
+00:09:38,180 --> 00:09:42,280
+بالمناسبة الرأي التاني هو المعتمد في الفتوى عند
+
+97
+00:09:42,280 --> 00:09:46,420
+الحنفية الانش
+
+98
+00:09:46,420 --> 00:09:51,760
+قالوا قال وإذا أدى الزوج لكل زوجاته حقها فإنه يكون
+
+99
+00:09:51,760 --> 00:09:56,340
+للزوج أي يزيد من يشاء منهن بعد ذلك لأنه يعتبر
+
+100
+00:09:56,340 --> 00:09:57,580
+متبرعا
+
+101
+00:09:59,470 --> 00:10:05,890
+إلا إذا كان ذلك يفضي إلى الشقاق وإيجاد الأحقاد بين
+
+102
+00:10:05,890 --> 00:10:10,350
+الأولاد فلا يجوز فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال
+
+103
+00:10:10,350 --> 00:10:15,110
+«ساووا بين أولادكم في العطية، اعدلوا بين أولادكم
+
+104
+00:10:15,110 --> 00:10:19,450
+في العطية» طيب، هذا فيما يتعلق بالتسوية بين
+
+105
+00:10:19,450 --> 00:10:22,430
+الزوجات في المبيت والنافقة طب واحد يبقى يسأل ويقول
+
+106
+00:10:22,430 --> 00:10:25,250
+طيب ما حكم التسوية بين الزوجات في القرب القلبي
+
+107
+00:10:25,250 --> 00:10:29,760
+والميل العاطفي؟ كل العلماء إشقالواقالوا هذا ليس
+
+108
+00:10:29,760 --> 00:10:35,780
+واجبًا لأن هذا أمر طبيعي والقلب متقلب وما سني
+
+109
+00:10:35,780 --> 00:10:40,240
+قلبًا إلا لتقلبه كما قال السابقون وقد قال الله
+
+110
+00:10:40,240 --> 00:10:43,600
+تعالى «ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو
+
+111
+00:10:43,600 --> 00:10:50,200
+حرستم، فلا تميلوا كل الميل» وعليه فإن المرادة هنا
+
+112
+00:10:50,200 --> 00:10:55,860
+من نفي الاستطاعت أي الاستطاعة التي ليست في مقدور
+
+113
+00:10:55,860 --> 00:11:02,330
+الإنسانوبالتالي يا إخوانا الكرام الأمر فيه نوع من
+
+114
+00:11:02,330 --> 00:11:09,590
+السعة بين الزوجات ثم إن النبي ﷺ كان يقول اللهم هذا
+
+115
+00:11:09,590 --> 00:11:13,370
+قسمي فيما أملك وهو العدل بين الزوجات في المبيت فلا
+
+116
+00:11:13,370 --> 00:11:17,230
+تلومني فيما تملكه ولا أملك ويقصد الميلة الباطنية
+
+117
+00:11:17,230 --> 00:11:21,670
+والمحبة القلبية وقد كانت عائشة رضي الله عنها أحبة
+
+118
+00:11:21,670 --> 00:11:27,530
+زوجات النبي ﷺ إلى قلبهوقد اتفق العلماء على أن
+
+119
+00:11:27,530 --> 00:11:31,430
+العدل بين الزوجات واجب لقوله تعالى «فإن خفتم أن لا
+
+120
+00:11:31,430 --> 00:11:36,710
+تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم» وبالتالي في أمر
+
+121
+00:11:36,710 --> 00:11:40,970
+بالاقتصار على واحدة عند عدمي عند الخوف من عدم
+
+122
+00:11:40,970 --> 00:11:45,510
+العدل طبعا العلماء قالوا شروط وجوب العدل بين
+
+123
+00:11:45,510 --> 00:11:49,450
+الزوجات له شروط على الأول أن يكون الزوج عاقلا
+
+124
+00:11:49,450 --> 00:11:54,560
+مميزاولو مراهقة إذا كان مجنونا أو طفلا فلا يجب
+
+125
+00:11:54,560 --> 00:11:57,900
+عليه القسم لأنه أصلا المجنون مابيدركش إنه يعرف إنه
+
+126
+00:11:57,900 --> 00:12:02,960
+هذا عدل أو لا جالك اتنين قالت ل�� تكون الزوجة ناشذة
+
+127
+00:12:02,960 --> 00:12:08,100
+ولا صغيرة لا تطيق الوطن فإذا كانت كذلك سقطت العدل
+
+128
+00:12:08,100 --> 00:12:13,720
+في حقها طيب زوجة مجنونة لو واحد ربنا ابتلاه كان
+
+129
+00:12:13,720 --> 00:12:19,260
+الزوجة مجنونة ومعلوم أن العقلات في النساء قليل
+
+130
+00:12:19,920 --> 00:12:26,220
+وأنهن ناقصته عقل وديق فما الحكم؟ قال العلماء إذا
+
+131
+00:12:26,220 --> 00:12:31,540
+كانت الزوجة المجنونة هادئة في جنونها بحيث يمكن
+
+132
+00:12:31,540 --> 00:12:36,380
+للزوج أن يطأها وأن يستمتع بها فإنه يجب لها حقها في
+
+133
+00:12:36,380 --> 00:12:41,920
+القسم كما يجب الحق في القسم مع وجود المانع من
+
+134
+00:12:41,920 --> 00:12:45,940
+المباشرة كالحيض والنفاس أو المرض اللاحق بالرجل أو
+
+135
+00:12:45,940 --> 00:12:52,030
+المرأة طيبجالك وإذا كانت مجنونة ولكن جنونها ليس
+
+136
+00:12:52,030 --> 00:12:56,690
+هادئة ممكن تطبشه تنزع راسه إلى آخره فهذه لا يجب
+
+137
+00:12:56,690 --> 00:13:04,210
+لها التسوية في القسم طيب قالوا إذا كان الزوج مريض
+
+138
+00:13:04,210 --> 00:13:11,130
+بحيث لا يستطيع الانتقال بين نسائه مقعد مريض يعني
+
+139
+00:13:11,130 --> 00:13:15,550
+جاعد في البيت عمل عملية ممنوع يتحرك وأراد أن يقيم
+
+140
+00:13:15,550 --> 00:13:20,040
+في بيتي إحداه النارالعلماء قالوا لا يجوز له ذلك
+
+141
+00:13:20,040 --> 00:13:27,240
+إلا أن يرضى سائر الزوجات لأن النبي ﷺ كان يقسم بين
+
+142
+00:13:27,240 --> 00:13:32,700
+زوجاته وهو مريض ولمّا ثقل عليه المراد استأذن
+
+143
+00:13:32,700 --> 00:13:38,300
+أزواجه أي مرادة في بيت عائشة رضي الله عنه فأذين له
+
+144
+00:13:41,340 --> 00:13:46,480
+ولذلك روى ابن سعد في الطبقات أن النبي صلى الله
+
+145
+00:13:46,480 --> 00:13:58,060
+عليه وسلم كان يحمل على
+
+146
+00:13:58,060 --> 00:14:01,260
+نسائه
+
+147
+00:14:01,260 --> 00:14:04,480
+ومريضه
+
+148
+00:14:04,480 --> 00:14:07,060
+يقسم بينهم
+
+149
+00:14:15,410 --> 00:14:22,450
+على رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن أزواجه أي
+
+150
+00:14:22,450 --> 00:14:31,130
+مرضى في بيتي، وهذا حديث عائشة رضي الله عنها أأذن
+
+151
+00:14:31,130 --> 00:14:31,570
+له
+
+152
+00:14:35,170 --> 00:14:40,530
+النبي بإذن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم طيب ما
+
+153
+00:14:40,530 --> 00:14:46,650
+حكم القسم في السفر؟ اي شخص بده يسافر؟
+
+154
+00:14:46,650 --> 00:14:52,090
+هذه المثلة فيها شوية تفصيل السادة
+
+155
+00:14:52,090 --> 00:14:56,890
+الحنفية قالوا للزوج الذي يريد أن يسافر أي اختار من
+
+156
+00:14:56,890 --> 00:15:03,490
+بين زوجاته ما تسافروا معاه لأنه هو الذي يقدر مشقة
+
+157
+00:15:03,490 --> 00:15:08,610
+السفرويعرفوا الصالحة منهن لذلك، يعني فيه سمينة
+
+158
+00:15:08,610 --> 00:15:12,250
+وفيه ضعيفة، فيه بتقدر تتحمل السفر، فيه مابتتحملش،
+
+159
+00:15:12,250 --> 00:15:15,190
+فيه بتخدم وفيه مابتتخدموش، فيه بتضل تشكي وفيه
+
+160
+00:15:15,190 --> 00:15:21,710
+بتضلش تشكي، ونحو ذلك قالوا إلا أن الأفضل أن يجري
+
+161
+00:15:21,710 --> 00:15:25,790
+القرعة بينهم، طبعا هذا مذهب من؟ مذهب السادة
+
+162
+00:15:25,790 --> 00:15:29,720
+الحنفية، ولذلك المثل فيها خلافعلشان هيك الحنفية
+
+163
+00:15:29,720 --> 00:15:34,080
+قالوا إذا أراد الزوج السفر فله أن يختار ما يشاء من
+
+164
+00:15:34,080 --> 00:15:38,160
+زوجته ولا تجب عليه القرعة وإنما تستحب وأما
+
+165
+00:15:38,160 --> 00:15:42,160
+المالكيتوا فقد أوجبوا القرعة بين الزوجات في سفر
+
+166
+00:15:42,160 --> 00:15:48,200
+القربة كالغزو والحج على المشهور عندها لأن المشاح
+
+167
+00:15:48,200 --> 00:15:53,120
+حتى تعظم في سفر القربة آه لإن الزوجات كل واحدة بدأ
+
+168
+00:15:53,120 --> 00:15:59,150
+حج أناوأما الشافعية والحنابلة فقالوا إن القرعة في
+
+169
+00:15:59,150 --> 00:16:03,270
+السفر واجبة بين الزوجات مطلقة سواء كان السفر طويلا
+
+170
+00:16:03,270 --> 00:16:08,130
+ام قصيرا وفي قول عند الشافعية قالوا إذا كان السفر
+
+171
+00:16:08,130 --> 00:16:12,530
+قصيرا فإنه ليس للزوج أن يستحب بعض زوجاته بالقرعة
+
+172
+00:16:12,530 --> 00:16:19,230
+لأنه في حكم المقيم ومعلوم أن المقيم ليس له أن يخصص
+
+173
+00:16:19,230 --> 00:16:24,570
+بعضه بالقرعة فإن فعل ذلك قضى للبواقي
+
+174
+00:16:26,930 --> 00:16:32,070
+طبعًا وقد اتفق الشافعية والحنابلة على أنه إذا خرجت
+
+175
+00:16:32,070 --> 00:16:36,870
+القرعة لإحدى الزوجات فإنه لن يجب على الزوجة يسافر
+
+176
+00:16:36,870 --> 00:16:44,110
+بها ولا هو يتركها ويسافر وحدها جالك لأن القرعة لا
+
+177
+00:16:44,110 --> 00:16:50,830
+توجب وإنما تعين من تستحق التقديم إذا أراد جالك
+
+178
+00:16:50,830 --> 00:16:54,190
+ولكن إذا أرادها يسافر بغيرها يعني عمل القرعة بين
+
+179
+00:16:54,190 --> 00:16:58,860
+عايشة وفاطمةفطلعت الجرعة لعاشة وهو حابب فاطمة
+
+180
+00:16:58,860 --> 00:17:05,740
+بنفعش ياخد فاطمة ولكن يجوزه أن يذرث تاني في البيت
+
+181
+00:17:05,740 --> 00:17:13,220
+جالك فإذا امتنعت من خرجت القرعة لها عن السفر جالك
+
+182
+00:17:13,220 --> 00:17:18,980
+سقط حقها إذا رضي الزوج خلاص إذا مابدوش يلزمها بسقط
+
+183
+00:17:18,980 --> 00:17:25,660
+حقها بروح لغيرها وها كذاطبعًا هذا الكلام يعني فيه
+
+184
+00:17:25,660 --> 00:17:29,240
+دلالة على وجوب العدل بين الزوجات طبعًا العلماء
+
+185
+00:17:29,240 --> 00:17:34,240
+استدلوا لذلك بحديث كان رسول الله ﷺ إذا أراد سفرا
+
+186
+00:17:34,240 --> 00:17:40,300
+أقراع بين نسائه فمن خرج سهمها خرج بيها معاه واحد
+
+187
+00:17:40,300 --> 00:17:46,420
+بيقول طيب ليش الحنفية لماذا
+
+188
+00:17:46,420 --> 00:17:50,070
+الحنفية لم يأخذوا بالوجوب رغم هذا الحديث؟العلماء
+
+189
+00:17:50,070 --> 00:17:53,410
+قالوا الحنفية قالوا هذا من فعل النبي عليه الصلاة
+
+190
+00:17:53,410 --> 00:17:56,790
+والسلام والفعل دال على المشروعية وليس على الوجوب
+
+191
+00:17:56,790 --> 00:18:04,070
+ولذلك حملوه على الندب ولذلك هذا الحديث محمول عند
+
+192
+00:18:04,070 --> 00:18:10,010
+سادة الحنفية على ماذا؟ محمول على الندب هذا هو
+
+193
+00:18:10,010 --> 00:18:14,070
+السبب طيب
+
+194
+00:18:15,150 --> 00:18:17,810
+أخوانا بعد الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
+
+195
+00:18:17,810 --> 00:18:26,010
+نأتي للجزئية الأخيرة في هذه المسألة وهو أن المصنف
+
+196
+00:18:26,010 --> 00:18:32,070
+أو الكاتب لما نلخصنا أخذ برأي الحنفية ولكن بصراحة
+
+197
+00:18:32,070 --> 00:18:38,590
+الراجح هو مذهب جمهور العلماء قالوا وإذا أراد أي فر
+
+198
+00:18:38,590 --> 00:18:42,230
+من مسألتي أن تخرج القرعة على الثقيلة أو الكبيرة في
+
+199
+00:18:42,230 --> 00:18:47,850
+العمر ونحو ذلكفإنه في هذه الحالة يسافر بغير أي
+
+200
+00:18:47,850 --> 00:18:55,650
+صاحب نساءه معاه والله تعالى أعلم طبعا النبي عليه
+
+201
+00:18:55,650 --> 00:19:01,010
+الصلاة والسلام أوجب العدل بين الزوجات وقد استدل
+
+202
+00:19:01,010 --> 00:19:05,070
+الغلماء لذلك بحديث من كان له امرأتان فمال إلى
+
+203
+00:19:05,070 --> 00:19:13,260
+إحداهما دون الأخرىجاء يوم القيامة وشقه مائل نسأل
+
+204
+00:19:13,260 --> 00:19:22,200
+الله السلامة بحيث نكون قد انتهينا من الحديث عن
+
+205
+00:19:22,200 --> 00:19:28,940
+حقوق الزوجة على زوجها والحق الأخير الذي تحدثنا فيه
+
+206
+00:19:28,940 --> 00:19:36,320
+هو حق الزوجة على زوجها في العدل والقسم يعني القسم
+
+207
+00:19:36,320 --> 00:19:40,380
+بين الزوجاتنأتي يا إخوان الكرام للحديث عن حقوق
+
+208
+00:19:40,380 --> 00:19:45,460
+الزوج على زوجتين والعلماء قالوا إن الزوج له حقوق
+
+209
+00:19:45,460 --> 00:19:50,720
+على زوجتين منها حق الطاعة منها الطيع في غير معصية
+
+210
+00:19:50,720 --> 00:19:56,140
+ومنها حق القرار في البيت فلا يجوز لها أن تخرج من
+
+211
+00:19:56,140 --> 00:20:02,180
+البيت إلا بإذنه ومنها حق التأديب لأن الله تبارك
+
+212
+00:20:02,180 --> 00:20:07,880
+وتعالى قال الرجال قوامون على النساءحق الطاعة يا
+
+213
+00:20:07,880 --> 00:20:12,740
+شباب وحق القرار في البيت سهلات جداً وقصار ولذلك
+
+214
+00:20:12,740 --> 00:20:17,280
+بدنا نشرحه لأن كل حق من الحقوق ما بياخد خمس دقائق
+
+215
+00:20:17,280 --> 00:20:22,580
+لأنه سهل وأما حقه التأديب فنؤجله إن شاء الله تعالى
+
+216
+00:20:22,580 --> 00:20:26,980
+للمحاضرة القادمة طيب نصلي على الحبيب المصطفى عليه
+
+217
+00:20:26,980 --> 00:20:30,520
+الصلاة والسلام العلماء متفقون على أن الزوجة يجب
+
+218
+00:20:30,520 --> 00:20:37,770
+عليها أن تطيع زوجها وأن تحفظه في عرضهوفي ماله وفي
+
+219
+00:20:37,770 --> 00:20:44,430
+ولاده سواء كان ذلك في حضرته أو غيبته قالوا لأن
+
+220
+00:20:44,430 --> 00:20:50,010
+القيامة للزوج في البيت والمرأة بأصل الخلقة أعدت
+
+221
+00:20:50,010 --> 00:20:54,730
+للعناية بشؤون البيت وقد استدلوا على ذلك بقول تعالى
+
+222
+00:20:54,730 --> 00:20:58,730
+الرجال قومون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض
+
+223
+00:20:58,730 --> 00:21:03,520
+وبما أنفقوا من أموالهموقد قال الله تبارك وتعالى
+
+224
+00:21:03,520 --> 00:21:05,480
+وَلَهُمْ مِثْلُ اللَّذِي عَلَيْهِنَّ
+
+225
+00:21:05,480 --> 00:21:08,800
+بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجًا
+
+226
+00:21:08,800 --> 00:21:11,580
+العُلماء قالوا هي درجة الرياسة في البيت والقوامة
+
+227
+00:21:11,580 --> 00:21:18,780
+في البيت وقد أمر النبي ﷺ الزوجات بقاعة أزواجهم
+
+228
+00:21:18,780 --> 00:21:24,800
+يعني على سبيل المثال كنا حافظين حديث النبي ﷺ لما
+
+229
+00:21:24,800 --> 00:21:30,160
+قدم معاذ من الشام إلى المدينةورأى النبي صلى الله
+
+230
+00:21:30,160 --> 00:21:35,240
+عليه وسلم فسجد له فقال له ويحكي يا معاذ ما هذا؟
+
+231
+00:21:35,240 --> 00:21:38,120
+فقال يا رسول الله أتيت من الشام فرأيتهم يسجدون
+
+232
+00:21:38,120 --> 00:21:42,980
+لبطارقتهم وأساقفتهم فوددت في نفسي أن أفعل ذلك لك
+
+233
+00:21:42,980 --> 00:21:47,400
+فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلا تفعلوا فإني لو
+
+234
+00:21:47,400 --> 00:21:52,090
+كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير اللهلأمرت المرأة أن
+
+235
+00:21:52,090 --> 00:21:57,570
+تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق
+
+236
+00:21:57,570 --> 00:22:03,850
+ربها حتى تؤدي حق زوجها ولذلك النبي عليه الصلاة
+
+237
+00:22:03,850 --> 00:22:07,290
+والسلام ماذا قال للمرأة قال لها أبلغي ما لقيت من
+
+238
+00:22:07,290 --> 00:22:12,070
+النساء أن طاعة الزوج والاعتراف بحقه يعديل ذلك كله
+
+239
+00:22:12,070 --> 00:22:16,070
+اللي هو الجهاد في سبيل الله وقليل من كل من يفعله
+
+240
+00:22:16,070 --> 00:22:20,880
+يا لطيف يا لطيفطبعًا كذلك الشريعة الإسلامية أمرت
+
+241
+00:22:20,880 --> 00:22:25,660
+الزوج أن يستشير زوجته في شؤونها وأن يشاركها في أمر
+
+242
+00:22:25,660 --> 00:22:29,060
+البيت فمثلًا مسألة الفقام والرضاعة والتربية وغير
+
+243
+00:22:29,060 --> 00:22:34,600
+ذلك الزوج لها كلمة قال تعالى فإن أراد فصالًا عن
+
+244
+00:22:34,600 --> 00:22:38,880
+تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهم ما أنه يا أخوان
+
+245
+00:22:38,880 --> 00:22:41,860
+احنا بنعرف اليوم في زماننا أصبحت الكلمة في البيت
+
+246
+00:22:41,860 --> 00:22:44,240
+للزوجة وليست للزوج
+
+247
+00:22:46,500 --> 00:22:50,800
+طبعًا من أمور من المثال المتعلقة بالطاعة إن المرأة
+
+248
+00:22:50,800 --> 00:22:54,300
+إذا أرادت أن تصوم الصوم نوعين صوم واجب وصوم نافلة
+
+249
+00:22:54,300 --> 00:22:58,140
+العلماء قالوا أما الصوم الواجب فلا تستأذن الزوج
+
+250
+00:22:58,140 --> 00:23:05,380
+فلا تستأذن الزوج وأما صوم نافلة فإنها تستأذن فيها
+
+251
+00:23:05,380 --> 00:23:10,060
+زوجها كذلك النفقة في البيت لو أنفقت من مال زوجها
+
+252
+00:23:10,060 --> 00:23:14,260
+العلماء قالوا النفقة هنا نوعين إما من المال اليسير
+
+253
+00:23:14,260 --> 00:23:18,340
+أو المال الكتيرأما الكتير فيجب عليها أن تستأدن
+
+254
+00:23:18,340 --> 00:23:22,580
+زوجها من مال زوجها طبعا وأما المال اليسير فينظر
+
+255
+00:23:22,580 --> 00:23:28,560
+إلى العُرف إذا كان كريم النفس لا يراجع يعني أجت
+
+256
+00:23:28,560 --> 00:23:33,500
+فقيرة بدها رغيف خبز، بدها كذا، بدها خمس شواكل إلى
+
+257
+00:23:33,500 --> 00:23:37,840
+آخره، فتعطي ولا يجب عليها أن تخبرها زوجها قال وأما
+
+258
+00:23:37,840 --> 00:23:42,480
+إذا كان شحيحا بيسأل عن كل حاجة بعد حبات البندورة
+
+259
+00:23:42,480 --> 00:23:47,470
+اللي في التلاجة مثلاأو حبات لخيار أو أكم فلفلة أو
+
+260
+00:23:47,470 --> 00:23:51,630
+كذا ففي هذه الحالة لأ بدها تطوعوا وبدها تتحملوا
+
+261
+00:23:51,630 --> 00:23:55,990
+لأن النبي ﷺ قال «لا يحل الإمرأة أن تصوم وزوجها
+
+262
+00:23:55,990 --> 00:24:00,670
+شاهد إلا بإذنه، ولا تأذنوا بدخول أحد في بيته إلا
+
+263
+00:24:00,670 --> 00:24:08,130
+بإذنه، وما أنفقت نفقة من غير أمره فإنه يؤدي إلى
+
+264
+00:24:08,130 --> 00:24:09,350
+شطره»
+
+265
+00:24:11,200 --> 00:24:15,280
+أي أن المرأة إذا أنفقت من كسب زوجها من غير أمره
+
+266
+00:24:15,280 --> 00:24:21,060
+فإن له نصف أجره فإذا استأذنت فإن له الأجر كاملًا
+
+267
+00:24:21,060 --> 00:24:24,280
+طيب
+
+268
+00:24:24,280 --> 00:24:30,180
+نيجي لمسألة القرار في البيت إيش يعني القرار في
+
+269
+00:24:30,180 --> 00:24:35,720
+البيت العلماء قالوا إن الزوج من حقه على زوجتهأن
+
+270
+00:24:35,720 --> 00:24:39,920
+تقيم معاهم في البيت الذي أعدّه للسكنة متى أو فيها
+
+271
+00:24:39,920 --> 00:24:45,100
+معجّل الصداق وكان المسكن الذي أعدّه شرعيا تتوفر
+
+272
+00:24:45,100 --> 00:24:52,240
+فيه صفات بتطاعة كما يسمى في الفقه الإسلامي طيب
+
+273
+00:24:52,240 --> 00:24:58,380
+وإذا خرجت الزوجة بغير إذن زوجها فإنها تكون ناشذة
+
+274
+00:24:58,380 --> 00:25:03,440
+ولا تخرج من بيتها إلا بشرطين الشرط الأول الإذن
+
+275
+00:25:04,350 --> 00:25:13,050
+والشرط الثاني أن يكون ذلك بغير تبرج والعياذ بالله
+
+276
+00:25:13,050 --> 00:25:16,070
+قال الله تعالى وَقَرْنَا فِي بُيُتِكُنَّا وَلَا
+
+277
+00:25:16,070 --> 00:25:18,770
+تَبَرَّجِنَا تَبَرُجَ الْجَاهِلِيَةِ الأولى
+
+278
+00:25:18,770 --> 00:25:24,710
+العلماء قالوا ويجوز لها أن تخرج دون إذنه لضرورة
+
+279
+00:25:24,710 --> 00:25:31,550
+كأن تخرج لعلاج أو البيت في حريق كذلك الخروج للحج
+
+280
+00:25:32,030 --> 00:25:37,010
+كذلك الخروج إلى أحد أبويها فإنه ليس للأب أن يمنع
+
+281
+00:25:37,010 --> 00:25:42,070
+الزوجة من زيارة أحد أبويها مرة في الأسبوع على
+
+282
+00:25:42,070 --> 00:25:51,530
+الأكثر ولا تخرج أكثر من ذلك إلا بإذنه طيب وأما ما
+
+283
+00:25:51,530 --> 00:25:56,590
+عداها في المحارم فقالوا تزورهم مرة في السنة وهذا
+
+284
+00:25:56,590 --> 00:26:01,760
+قول الإمام أبو يوسف من الحنفية طبعا العلماءزكروا
+
+285
+00:26:01,760 --> 00:26:05,380
+حالات الضرورة قالوا أن يمرض أحد أبويها ويحتاج إلى
+
+286
+00:26:05,380 --> 00:26:10,780
+من يقوم بشأنه أو أن تخاف على نفسها ونحو ذلك
+
+287
+00:26:14,300 --> 00:26:20,140
+هل هناك أدلة على مسألة حُرم خروج المرأة من بيتها
+
+288
+00:26:20,140 --> 00:26:24,240
+وتبرجها؟ نعم، يعني انتبهوا على سبيل المثال لما روى
+
+289
+00:26:24,240 --> 00:26:27,880
+مسلم في صحيحي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي
+
+290
+00:26:27,880 --> 00:26:31,420
+صلى الله عليه وسلم قال صنفان من أهل النار لم أره
+
+291
+00:26:31,420 --> 00:26:36,620
+ما بعده نساء كاسيات عريات مائلات مميلات على رؤوسهم
+
+292
+00:26:36,620 --> 00:26:40,770
+أمثال أسلمة البغت المائلة والعياذ باللهلا يدخلنا
+
+293
+00:26:40,770 --> 00:26:44,170
+الجنة ��لا يجدنا ريحها وإن ريحها لا يوجد من مسيرة
+
+294
+00:26:44,170 --> 00:26:49,270
+كذا وكذا قال ورجال معهم صياطم كأثناب البقر يضربون
+
+295
+00:26:49,270 --> 00:26:52,850
+بها الناس يعني الظلال كذلك حديثة ابو موسى الأشعري
+
+296
+00:26:52,850 --> 00:26:56,670
+رضي الله عنه أي ممرأة استعترت فمرت على قوم اللي
+
+297
+00:26:56,670 --> 00:27:00,770
+يجدوا ريحها فهي زانية قال صلى الله عليه وسلم وكل
+
+298
+00:27:00,770 --> 00:27:04,290
+عين زانية نسأل الله السلامة
+
+299
+00:27:07,320 --> 00:27:10,700
+كذلك حديث من قعدت من كنا في بيتها فإنها تدرك عمل
+
+300
+00:27:10,700 --> 00:27:14,940
+المجاهدين في سبيل الله كذلك حديث إن المرأة عورة
+
+301
+00:27:14,940 --> 00:27:20,680
+فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون رحمة ربها
+
+302
+00:27:20,680 --> 00:27:30,880
+وهي في قعر بيتها فهذه الأدلة كلها فيها دلالة واضحة
+
+303
+00:27:30,880 --> 00:27:36,060
+على أن المرأة لا تخرج من بيت الزوجية إلا بإذن
+
+304
+00:27:36,060 --> 00:27:42,010
+زوجهاهذه هي الحقوق التي أوجبها الله تبارك وتعالى
+
+305
+00:27:42,010 --> 00:27:47,790
+للزوجة أو للزوج على زوجته يبقى الحق الثالث وهو
+
+306
+00:27:47,790 --> 00:27:54,190
+ولاية التأديب وبإذن الله تعالى الحديث فيه سيكون في
+
+307
+00:27:54,190 --> 00:28:01,570
+المحاضرة القادمة نكتفي بهذا القدروان شاء الله
+
+308
+00:28:01,570 --> 00:28:06,470
+تعالى المحاضرة القادمة نشرح ما يتعلق بهذا الحق وصل
+
+309
+00:28:06,470 --> 00:28:11,450
+الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/rynbpDslZ6k.srt

@@ -0,0 +1,1343 @@
+1
+00:00:02,390 --> 00:00:05,470
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:05,470 --> 00:00:11,250
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة 
+
+3
+00:00:11,250 --> 00:00:16,070
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد ابن 
+
+4
+00:00:16,070 --> 00:00:20,190
+عبد الله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه واستنى 
+
+5
+00:00:20,190 --> 00:00:25,030
+بصناته إلى يوم أن نلقاه أما بعد إخواننا الكرام
+
+6
+00:00:25,030 --> 00:00:29,790
+السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونكمل اليوم 
+
+7
+00:00:29,790 --> 00:00:35,640
+الحديث في أحكام الطلاق والحديث في هذه المحاضرة 
+
+8
+00:00:35,640 --> 00:00:41,460
+نبدأه في الحديث عن «أحكام الطلاق المعلق» والطلاق 
+
+9
+00:00:41,460 --> 00:00:47,080
+المعلق هو الطلاق الذي يترتب وقوعه على حصول أمر في 
+
+10
+00:00:47,080 --> 00:00:53,160
+المستقبل وهذا الطلاق المعلق إما أن يكون معلقًا 
+
+11
+00:00:53,160 --> 00:01:01,800
+تعليقًا لفظيًا وإما أن يكون معلقًا تعليقًا معنويًا أما 
+
+12
+00:01:01,800 --> 00:01:07,480
+الطلاق المعلق تعليقًا لفظيًا فهو الطلاق الذي يرتبه 
+
+13
+00:01:07,480 --> 00:01:14,260
+على أمر في المستقبل بأداة من أدوات الشرط المعروفة 
+
+14
+00:01:14,260 --> 00:01:22,160
+لغويًا كقولنا إن وإذا ومتى ونحو ذلك كان يقول الرجل 
+
+15
+00:01:22,160 --> 00:01:29,020
+لزوجته مثلًا «إن خرجت من البيت بغير إذن فأنتِ طالق» 
+
+16
+00:01:29,760 --> 00:01:36,080
+أو إذا ذهبتِ إلى المكان الفلاني فأنتِ طالق أو متى 
+
+17
+00:01:36,080 --> 00:01:43,180
+خرجتِ من البيت دون إذن فأنتِ طالق فالتعليق هنا 
+
+18
+00:01:43,180 --> 00:01:51,420
+فيه تعليق أو ترتيب للطلاق على حصول أمر في المستقبل 
+
+19
+00:01:51,420 --> 00:01:58,560
+بأداة من أدوات الشرط وإذا وجدت أداة الشرط كان 
+
+20
+00:01:58,560 --> 00:02:06,320
+التعليق لفظيًا وأما التعليق المعنوي فهو أن يرتب 
+
+21
+00:02:06,320 --> 00:02:11,880
+الطلاق على حصول أمر في المستقبل دون ذكر أداة من 
+
+22
+00:02:11,880 --> 00:02:17,200
+أدوات الشرط ومن أمثلة ذلك أن يقول الرجل مثلًا 
+
+23
+00:02:17,200 --> 00:02:24,440
+لزوجته عليّ الطلاق أنك لن تخرجي من البيت أو «الطلاق 
+
+24
+00:02:24,440 --> 00:02:31,820
+يلزمني إن سافرت اليوم» أو «عليّ الحرام لأفعلن كذا» 
+
+25
+00:02:31,820 --> 00:02:38,720
+ونحو ذلك فأداة الشرط في الصياغات السابقة لم تذكر 
+
+26
+00:02:38,720 --> 00:02:45,580
+صراحةً ولكنها فهمت معنى لأن معنى «عليّ الطلاق» أو 
+
+27
+00:02:45,580 --> 00:02:51,000
+«الطلاق يلزمني إن فعلتُ كذا» أي معناها أنه إن سافر 
+
+28
+00:02:51,000 --> 00:02:57,200
+فإنه سيلزمني الطلاق ونحو ذلك إذاً لاحظوا متى ذُكرت 
+
+29
+00:02:57,200 --> 00:03:02,160
+أداة الشرط كان التعليق لفظيًا ومتى حُذفت أداة 
+
+30
+00:03:02,160 --> 00:03:07,380
+الشرط كان التعليق معنويًا طيب إذا نحن نلاحظ إن 
+
+31
+00:03:07,380 --> 00:03:10,560
+الطلاق المعلق هو طلاق مرتب على حصول أمر في 
+
+32
+00:03:10,560 --> 00:03:16,200
+المستقبل على شرط طيب هذا الشرط قد يكون اختياريًا 
+
+33
+00:03:16,200 --> 00:03:22,440
+يمكن فعله ويمكن عدم فعله وقد يكون شرطًا غير 
+
+34
+00:03:22,440 --> 00:03:23,680
+اختياري 
+
+35
+00:03:26,890 --> 00:03:30,690
+ومن الأمور يعني الاختيارية أن يقول لزوجته مثلًا إن 
+
+36
+00:03:30,690 --> 00:03:35,910
+خرجتِ من البيت فأنتِ طالق طيب غير الاختيارية إن 
+
+37
+00:03:35,910 --> 00:03:41,850
+أذن الفجر فأنتِ طالق طيب هذا الفعل قد يكون 
+
+38
+00:03:41,850 --> 00:03:52,450
+اختياريًا لأحد الزوجين فيسمى طلاقًا معلقًا وقد 
+
+39
+00:03:52,450 --> 00:03:59,430
+يكون فعلًا اختياريًا لغير الزوجين فبعضهم سماه طلاقًا 
+
+40
+00:03:59,430 --> 00:04:04,250
+معلقًا وبعضهم سماه يمينًا كيف يعني؟ على سبيل 
+
+41
+00:04:04,250 --> 00:04:08,270
+المثال أنت في الجامعة أو في السوق أو في كذا فالرجل 
+
+42
+00:04:08,270 --> 00:04:12,050
+قال لك التاجر «جلّك عليّ الطلاق» أو «إذا هذه 
+
+43
+00:04:12,050 --> 00:04:18,410
+البضاعة ما كانتش أصلية فزوجتي طالق» أو «إذا لم تعجبك 
+
+44
+00:04:18,410 --> 00:04:21,950
+البضاعة فزوجتي طالق» أو «إذا تهبت إلى فلان» 
+
+45
+00:04:21,950 --> 00:04:26,070
+فالمسألة ما لها علاقة بالزوجة على العموم يا شباب 
+
+46
+00:04:26,070 --> 00:04:33,390
+يعني كلها هذه وجوه أو صور للطلاق المعلق لكن إحنا 
+
+47
+00:04:33,390 --> 00:04:38,010
+الآن بدنا نحكي عنه حكم الطلاق المعلق تعليقًا معنويًا 
+
+48
+00:04:38,010 --> 00:04:45,450
+وحكم الطلاق المعلق تعليقًا حقيقيًا أولًا ما حكم الطلاق 
+
+49
+00:04:45,450 --> 00:04:50,090
+المعلق تعليقًا معنويًا وهو المسمى بالحلف بالطلاق 
+
+50
+00:04:50,090 --> 00:04:58,210
+العلماء اختلفوا هل الحلف بالطلاق يُعد طلاقًا جمهور 
+
+51
+00:04:58,210 --> 00:05:03,510
+الفقهاء من الصحابة والتابعين وهو المعتمد عند المذاهب 
+
+52
+00:05:03,510 --> 00:05:10,830
+الأربعة قالوا إن الحالف بالطلاق إذا حنث في يمينه 
+
+53
+00:05:10,830 --> 00:05:21,030
+فإن الطلاق يقع فمن قال عليّ الطلاق لأسافر غدًا ثم 
+
+54
+00:05:21,030 --> 00:05:27,280
+لم يسافر غدًا فهو بمنزلة من قال «إن لم أسافر غدًا 
+
+55
+00:05:27,280 --> 00:05:33,120
+فزوجتي طالق» فيقع الطلاق عند عدم حصول الأمر الذي 
+
+56
+00:05:33,120 --> 00:05:40,140
+علق عليه الطلاق شايفين اللي هو يا عزيزي؟ خالف في 
+
+57
+00:05:40,140 --> 00:05:46,140
+هذه المسألة الإمام داود الظاهري ووقع بها الحنفية 
+
+58
+00:05:46,140 --> 00:05:52,940
+والمتأخرون من الشافعية فجالوا هذه تعد يمينًا لغوًا 
+
+59
+00:05:55,250 --> 00:05:59,130
+يعني لا تأخذ حكم اليمين لأنها لهو ولا تأخذ حكم 
+
+60
+00:05:59,130 --> 00:06:04,830
+الطلاق طيب ليش؟ لأنّه حلف بغير الله والحلف بغير 
+
+61
+00:06:04,830 --> 00:06:09,510
+الله حرام وليس يمينًا علشان إيه؟ قالوا حتى ما فيش 
+
+62
+00:06:09,510 --> 00:06:14,970
+فيه كفارة وهذا الكلام مرّ معكم في فقه الأيمان 
+
+63
+00:06:14,970 --> 00:06:19,270
+والندور والذبائح عند الحديث عن أحكام الأيمان 
+
+64
+00:06:19,270 --> 00:06:23,530
+والندور في كتاب شرف الحصن اللي هو كفاية الأخيار 
+
+65
+00:06:23,530 --> 00:06:24,530
+على متن أبي شجاع 
+
+66
+00:06:29,250 --> 00:06:33,110
+طبعًا وهذا هو الذي أخذ به قانون الأحوال الشخصية 
+
+67
+00:06:33,110 --> 00:06:39,230
+المعمول به في بلادنا وهو موافق لرأي عليم رضي الله 
+
+68
+00:06:39,230 --> 00:06:44,150
+تعالى عنه ومنسوب لشريح من التابعين طيب؟ هنا 
+
+69
+00:06:44,150 --> 00:06:46,790
+بالنسبة للتعليق المعنوي وإن الراجل يقول لزوجته عليّ 
+
+70
+00:06:46,790 --> 00:06:51,970
+الطلاق أو يقول في السوق عليّ الطلاق طيب نيجي يا 
+
+71
+00:06:51,970 --> 00:06:56,050
+إخوة للحديث عن الطلاق المعلق تعليقًا حقيقيًا مش معنوي 
+
+72
+00:06:56,050 --> 00:07:01,630
+وليه مش عليّ الطلاق وإنما قال لزوجته إن فعلتِ كذا 
+
+73
+00:07:01,630 --> 00:07:10,710
+فأنتِ طالق أو إن فعلتِ كذا فزوجتي طالق هذه 
+
+74
+00:07:10,710 --> 00:07:15,130
+المسألة اختلف العلماء فيها على ثلاثة مذاهب المذهب 
+
+75
+00:07:15,130 --> 00:07:19,150
+الأول لأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد 
+
+76
+00:07:19,150 --> 00:07:28,230
+قالوا إن الطلاق المعلق يقع متى وقع شرطه سواء كان 
+
+77
+00:07:28,230 --> 00:07:31,990
+معلقًا على فعل من الزوج أو من الزوجة أو من ثالث لا 
+
+78
+00:07:31,990 --> 00:07:37,250
+علاقة له بها وسواء قصد الزوج التخويف أو قصد 
+
+79
+00:07:37,250 --> 00:07:44,850
+الطلاق يعني رجل قال إذا كلمت فلانًا فزوجتي طالق كلم 
+
+80
+00:07:44,850 --> 00:07:50,390
+فلانًا زوجتي طالق طيب قال لزوجته إن كلمتِ فلانًا فأنتِ 
+
+81
+00:07:50,390 --> 00:07:56,290
+طالق كلمت فلانًا فهي طالق قال لشخص ثالث صديقه قال له 
+
+82
+00:07:56,290 --> 00:07:59,770
+إذا ذهبت إلى العمل اليوم فزوجتي طالق ذهب إلى العمل 
+
+83
+00:07:59,770 --> 00:08:05,970
+زوجتي طالق وهذا مذهب المذاهب الأربعة إذا عندهم 
+
+84
+00:08:05,970 --> 00:08:15,230
+الطلاق المعلق تعليقًا حقيقيًا يقع بوقوع شرطه بغض 
+
+85
+00:08:15,230 --> 00:08:20,910
+النظر سواء كان شرطه فعلًا من أفعال الزوج إن كلمت 
+
+86
+00:08:20,910 --> 00:08:27,600
+فلانًا فزوجتي طالق أو فعلًا من أفعال زوجته إن كلمت 
+
+87
+00:08:27,600 --> 00:08:34,740
+فلانة فأنتِ طالق أو فعلًا من أفعال شخص ثالث خارج 
+
+88
+00:08:34,740 --> 00:08:39,080
+عنهما كان يقول لصديقه إن ذهبت إلى العمل فزوجتي 
+
+89
+00:08:39,080 --> 00:08:46,000
+طالق وبالتالي بيقع الطلاق طيب المذهب الثاني هو 
+
+90
+00:08:46,000 --> 00:08:50,900
+رأي بعض الظاهرية بعض الظاهرية طبعًا وقال بها 
+
+91
+00:08:50,900 --> 00:08:58,080
+الرافضة قالوا إن الطلاق المعلق لا يقع به شيء أصلاً 
+
+92
+00:08:58,080 --> 00:09:03,640
+سواء كان على وجه اليمين أو على غير وجه اليمين ما 
+
+93
+00:09:03,640 --> 00:09:09,580
+بيقع به طلاق معلق خالص المذهب 
+
+94
+00:09:09,580 --> 00:09:12,560
+الثالث هو مذهب الشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله 
+
+95
+00:09:12,560 --> 00:09:19,340
+وتلميذه ابن القيم قالوا إن طلاق المعلقات يرجع فيه 
+
+96
+00:09:19,340 --> 00:09:21,100
+إلى نية صاحبه 
+
+97
+00:09:25,750 --> 00:09:29,350
+فإذا قصد به الطلاق وتعليق الطلاق على الفعل فهو 
+
+98
+00:09:29,350 --> 00:09:33,970
+طلاق وإذا 
+
+99
+00:09:33,970 --> 00:09:43,630
+قصد به التخويف والمنع فيأخذ معنى اليمين وإذا أخذ 
+
+100
+00:09:43,630 --> 00:09:49,310
+معنى اليمين فإنه يعد من قبيل الأيمان فتجب فيه 
+
+101
+00:09:49,310 --> 00:09:55,140
+كفارة اليمين إذا وقع الشرط يعني راجل قال لزوجته إذا 
+
+102
+00:09:55,140 --> 00:10:01,800
+خرجتِ من الدار فأنتِ طالق أو بتكوني طالق إيش نسوي في 
+
+103
+00:10:01,800 --> 00:10:05,540
+هذه الحالة؟ تمام يا جماعة بنجيبه بنقول له تعال 
+
+104
+00:10:05,540 --> 00:10:11,940
+يا أبو فلان وعليّ تان أنت إيش قصدك؟ إذا قال والله 
+
+105
+00:10:11,940 --> 00:10:19,260
+أنا كنت ناوي إنه إذا هي ما ردّتش عليّ وما طبّعتنيش 
+
+106
+00:10:19,260 --> 00:10:24,620
+بتكون طالق خلاص نسيبها لطلقة لكن إذا قال «لا 
+
+107
+00:10:24,620 --> 00:10:28,680
+والله أنا ما كنت بدّي أطلّقها» «ولكنني كنت أريد أن 
+
+108
+00:10:28,680 --> 00:10:34,400
+أخوفها» «أريد أن أخوفها» عشان ما تعدّش تاني مرة عشان 
+
+109
+00:10:34,400 --> 00:10:40,200
+تلزم معايا في هذه الحالة إيش قالوا؟ قال لك «أه» قال لك 
+
+110
+00:10:40,200 --> 00:10:46,740
+«في هذه الحالة فإنها لا تُطلّق ولكن تُحسب عليه 
+
+111
+00:10:46,740 --> 00:10:53,770
+كفارة يمين» كأنه أراد أن يلزمها باليمين فأخرجوا 
+
+112
+00:10:53,770 --> 00:10:57,470
+أخرجوا الطلاق فبواحد مثلًا يقول لي إيه سبب 
+
+113
+00:10:57,470 --> 00:11:00,550
+اختلافهم في كل هالتوشة؟ سبب اختلافهم أن الطلاق 
+
+114
+00:11:00,550 --> 00:11:03,350
+المعلق أصلاً لم يرد فيه نص ولذلك العلماء يختلفوا 
+
+115
+00:11:03,350 --> 00:11:07,330
+فيه واجتهدوا يعني شوف مثلًا ما أدلة الجمهور أدلة 
+
+116
+00:11:07,330 --> 00:11:11,810
+الجمهور قالوا إن الطلاق أمره مفوض إلى الزوج فقط 
+
+117
+00:11:11,810 --> 00:11:15,770
+صح ولا لأ؟ الذي يطلق الزوج مثل الزوجة طيب ومن 
+
+118
+00:11:15,770 --> 00:11:22,220
+المقرر أن الطلاق الذي فوض أمره إلى الزوج أنه إذا 
+
+119
+00:11:22,220 --> 00:11:27,240
+ورد دون أن يدل دليل على تقييده بشيء يعمل به على 
+
+120
+00:11:27,240 --> 00:11:33,180
+إطلاقه وبالتالي الزوج مدام أمره مفوض للزوج فالزوج 
+
+121
+00:11:33,180 --> 00:11:39,940
+من حقه على كيفه إن شاء أوقعه مُنجزًا وإن شاء أوقعه 
+
+122
+00:11:39,940 --> 00:11:49,260
+معلقًا وإن شاء أوقعه مضافًا كدا كلام الجمهور باختصار 
+
+123
+00:11:50,030 --> 00:11:54,090
+ي��ولوا والله يا سيدي الطلاق أمره مفوض للزوج 
+
+124
+00:11:54,090 --> 00:11:59,110
+الشريعة حقّه عند من؟ عند الزوج حقّ من؟ حقّ الزوج 
+
+125
+00:11:59,110 --> 00:12:07,050
+وبالتالي الزوج طالما أن الطلاق ملكه فإنه له ويقعه 
+
+126
+00:12:07,050 --> 00:12:11,730
+كيف شاء لأن الشريعة لم تقيده فإن شاء الزوج أوقعه 
+
+127
+00:12:11,730 --> 00:12:20,570
+مُنجزًا كأن يقول لزوجته أنتِ طالقة وإن شاء الزوج أوقعه 
+
+128
+00:12:20,570 --> 00:12:26,230
+معلقًا كان يقول لزوجته إن فعلتِ كده فأنتِ طالق وإن 
+
+129
+00:12:26,230 --> 00:12:31,330
+شاء الزوج أوقعه على صيغة يمين كان يقول لزوجته عليّ 
+
+130
+00:12:31,330 --> 00:12:37,190
+الطلاق لا تفعلي كده وإن شاء الزوج أن يقعه مضافًا 
+
+131
+00:12:37,190 --> 00:12:41,290
+إلى أمر في المستقبل كان يقول لزوجته أنتِ طالق بعد 
+
+132
+00:12:41,290 --> 00:12:44,910
+شهر فهدا إليه إذن هذا الدليل الأول الدليل الثاني 
+
+133
+00:12:44,910 --> 00:12:47,370
+قال تعالى نرجع لعهد الصحابة رضي الله عنهم 
+
+134
+00:12:50,070 --> 00:12:52,730
+الصحابة رضي الله تعالى عنهم لما سئلوا عن حكم 
+
+135
+00:12:52,730 --> 00:12:55,990
+الطلاق المعلق أفتوا بطلاق بوقوع الطلاق عند وقوع 
+
+136
+00:12:55,990 --> 00:13:01,170
+شرطه دون تفرقة وهذا إجماع ولم يُعَلَم لهم مخالف 
+
+137
+00:13:01,170 --> 00:13:04,590
+ونفس الشيء هذا الأمر استقر في زمن التابعين دون 
+
+138
+00:13:04,590 --> 00:13:09,650
+مخالفة من أحد من المجتهدين مُتّفق عليه حجة الدليل 
+
+139
+00:13:09,650 --> 00:13:14,530
+الثالث قال تعالى إن الطلاق قد شُرع للحاجة إليه 
+
+140
+00:13:14,530 --> 00:13:19,290
+وقد تدعو الحاجة إلى أن يكون الطلاق منجزًا كما تدعو 
+
+141
+00:13:19,290 --> 00:13:23,230
+بالحاجة إلى أن يكون الطلاق معلقًا يعني واحد بدي
+
+142
+00:13:23,230 --> 00:13:27,590
+يطلق زوجته ولكنه أراد أن يعطيها الفرصة الأخيرة
+
+143
+00:13:27,590 --> 00:13:31,650
+فقال «إذا خرجتِ من البيت من غير إذن فانتِ فعلا»
+
+144
+00:13:31,650 --> 00:13:40,830
+خلاص فكأنه يعطيها  خيرسة أنه هي بموقف هذه الفرصة
+
+145
+00:13:40,830 --> 00:13:46,630
+أن هي تتطلق يأمّا بدها الطوع وطروق والله تعالى
+
+146
+00:13:46,630 --> 00:13:53,890
+أعلم طيب، نكمل، هذه أدلة مين؟ أدلة الجمهور، طبعًا 
+
+147
+00:13:53,890 --> 00:13:58,930
+أدلة الجمهور اختلفوا، يعني نقاشا كثيرة، مثلًا،
+
+148
+00:13:58,930 --> 00:14:04,230
+قالوا هاي أمر الزواج، هاي أمر الرجعة، أمر الزواج
+
+149
+00:14:04,230 --> 00:14:10,750
+والرجعة، ما يصح أن يكون الطلاق منجزًا، وليس كل
+
+150
+00:14:10,750 --> 00:14:16,190
+ما يصح أن يكون منجزًا يصح أن يكون معلقًا، ألا ترى أن
+
+151
+00:14:16,190 --> 00:14:20,290
+الزواج والرجعة يصحان أن يكونا منجزين ولا يصحان
+
+152
+00:14:20,290 --> 00:14:24,430
+أن يكونا معلقين؟ وكذلك الحال في الطلاق مثلهم ما
+
+153
+00:14:24,430 --> 00:14:27,010
+يصحان أن يكونا منجزين ولا يصحان أن يكون
+
+154
+00:14:27,010 --> 00:14:32,590
+معلقين؟ نقول لهم وقفوا هذا قياس مع الفارق لأن 
+
+155
+00:14:32,590 --> 00:14:41,610
+الطلاق إسقاط والزواج تمليك والرجعة استدامة وأحكام
+
+156
+00:14:41,610 --> 00:14:47,050
+التمليكات تختلف عن أحكام الإسقاطات فيجوز أن يُعلق
+
+157
+00:14:47,050 --> 00:14:50,590
+الإسقاط على شرط ولا يجوز أن يُعلق التمليك على
+
+158
+00:14:50,590 --> 00:14:57,590
+شرط، بس طيب، طب نيجي لأدلة، لأدلة المذهب الثاني
+
+159
+00:14:57,590 --> 00:14:59,870
+اللي هو بعض الظاهرية اللي قالوا أصلا لا يقع، لا
+
+160
+00:14:59,870 --> 00:15:04,350
+طلاق ولا إيش، قالوا آه، قال لك تعال الطلاق المعلق 
+
+161
+00:15:04,350 --> 00:15:10,580
+على شرط هو في حكم اليمين، ولكنه لما وقع يمينًا فإنه
+
+162
+00:15:10,580 --> 00:15:14,520
+وقع يمينًا بغير الله والحلف بغير الله لا يجوز فيكون
+
+163
+00:15:14,520 --> 00:15:18,360
+باطلًا حرامًا والع��اذ بالله لأن النبي صلى الله عليه
+
+164
+00:15:18,360 --> 00:15:21,820
+وسلم هو اللي قال لنا من كان حالفًا فلا يحلف إلا
+
+165
+00:15:21,820 --> 00:15:25,400
+بالله أو من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت أو ليس
+
+166
+00:15:25,400 --> 00:15:28,840
+منّا من حلف بالأمانة أو من حلف بغير الله فقد أشرك
+
+167
+00:15:28,840 --> 00:15:35,630
+أحد يتكلم Right؟ طبعًا نقاش استغلالهم بأن إطلاق
+
+168
+00:15:35,630 --> 00:15:42,310
+اليمين على الطلاق المعلق هو إطلاق مجازي وليس 
+
+169
+00:15:42,310 --> 00:15:46,590
+إطلاقًا حقيقيًا، ليش؟ قال لك، إيش المقصد من 
+
+170
+00:15:46,590 --> 00:15:52,030
+اليمين؟ الحث على فعلهم، أنا والله ما أنت قايم، 
+
+171
+00:15:52,030 --> 00:15:55,210
+يعني بتكشي يجوم نفس الشيء، بتكشي يجوم، بتقولوا
+
+172
+00:15:55,210 --> 00:16:01,190
+عليّ الطلاق ما أنت قايم، بس وبالتالي طالما أن
+
+173
+00:16:01,190 --> 00:16:05,940
+اليمين كان المقصد منه هو الحث على أمر أو المنع منه
+
+174
+00:16:05,940 --> 00:16:13,260
+أو تأكيد خبر فكذلك الحالة في الطلاق المعلق نيجي
+
+175
+00:16:13,260 --> 00:16:18,120
+لأصحاب المذهب اللي هو شغال اسمه بنتايم ياله كلام
+
+176
+00:16:18,120 --> 00:16:22,510
+جميل جدًّا،  طيب، الطلاق المعلق والله دي كان المقصود منه
+
+177
+00:16:22,510 --> 00:16:27,650
+الحث على الفعل أو المنع منه أو التأكيد إذا هو نية
+
+178
+00:16:27,650 --> 00:16:31,270
+قصدًا بيكون داخل فيه إيش في قصد اليمين وقد قال
+
+179
+00:16:31,270 --> 00:16:35,210
+تعالى قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم بأنه في الآية 
+
+180
+00:16:35,210 --> 00:16:37,590
+اللي جاب اللي عرفنا إيش قال في صورة التحريم يا
+
+181
+00:16:37,590 --> 00:16:40,950
+أيها النبي لما تحرموا ما أحل الله لكم تبتغي مربوها 
+
+182
+00:16:40,950 --> 00:16:46,030
+تعالى كذا لقوله تعالى كذلك كفرتوا إيمانكم إذا
+
+183
+00:16:46,030 --> 00:16:48,170
+حَلفتم منه صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين
+
+184
+00:16:48,170 --> 00:16:49,870
+فرأى غيرها منها إلى آخر
+
+185
+00:16:54,010 --> 00:16:56,710
+الأمور اللي علماء مسكوا تايمة من ربط جل و تعالى، 
+
+186
+00:16:56,710 --> 00:17:00,130
+يا شيخ الإسلام إن الطلاق المعلق لا يسمى يمينًا، لا
+
+187
+00:17:00,130 --> 00:17:05,910
+شرعًا ولا لغة ولا عرفًا وإطلاق اليمين عليه إنما هو
+
+188
+00:17:05,910 --> 00:17:10,030
+من باب المجاز والأظهر للإطلاق الحقيقة فلا يكون حكم
+
+189
+00:17:10,030 --> 00:17:14,090
+اليمين المجازي كاليمين الحقيقي، اليمين الحقيقي هو
+
+190
+00:17:14,090 --> 00:17:19,390
+الحلف بالله تعالى أو صفة من صفاته، ومنه لم يحلف لا
+
+191
+00:17:19,390 --> 00:17:24,840
+بالله ولا بصفة من صفاته وبالتالي، يا إخوان، طبعًا
+
+192
+00:17:24,840 --> 00:17:28,600
+بعض العلماء استفادوا بإنه الصحابة رضي الله تعالى
+
+193
+00:17:28,600 --> 00:17:33,120
+عندهم يعني اتبعوا إطلاق المعلق على وجه اليمين 
+
+194
+00:17:33,120 --> 00:17:36,940
+إلى آخر من هذا الكلام، احنا خلاصة الأمر، خلاصة 
+
+195
+00:17:36,940 --> 00:17:40,400
+الأمر يا إخوان، هذه المذاهب الثلاثة وهذه أشهر
+
+196
+00:17:40,400 --> 00:17:44,080
+أدلتها وهي تكفيها، أنا بدي أوضح شغلة من حيث
+
+197
+00:17:44,080 --> 00:17:48,520
+الدليل الرجح مدام الجمهور لأن الأصل في الأيمان 
+
+198
+00:17:48,520 --> 00:17:49,620
+مجراها على اللغة
+
+199
+00:17:53,250 --> 00:17:56,050
+لكن يا إخوان اليوم المعمول به رأي شيخ الإسلام
+
+200
+00:17:56,050 --> 00:18:02,830
+ابن تيمية حتى نضيق باب الطلاق في المجتمعات لأن
+
+201
+00:18:02,830 --> 00:18:07,730
+الناس للأسف قد فسدت ألسنتهم وأصبح الطلاق يجري
+
+202
+00:18:07,730 --> 00:18:14,230
+عليها دون قصد وبقصد، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+203
+00:18:14,230 --> 00:18:17,630
+بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+204
+00:18:17,630 --> 00:18:20,910
+بس، بس، بس، بس،
+
+205
+00:18:20,910 --> 00:18:22,230
+بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+206
+00:18:22,230 --> 00:18:23,810
+بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+207
+00:18:23,810 --> 00:18:33,950
+بس، بس، بس، طلاق وما حكم الطلاق وقت الحيض طيب نجل الوقت المشروع
+
+208
+00:18:33,950 --> 00:18:38,950
+للطلاق وهي مسألة بسيطة جدا احنا بنعرف ان الطلاق
+
+209
+00:18:38,950 --> 00:18:44,790
+بيد من بيد الزوج طيب الآن الطلاق احنا عندنا في
+
+210
+00:18:44,790 --> 00:18:48,220
+الفقه الإسلامي قسموه إلى تسمية طلاق سني وطلاق 
+
+211
+00:18:48,220 --> 00:18:51,660
+البدعي، وشو هو الطلاق السني؟ الطلاق هو الذي وقع
+
+212
+00:18:51,660 --> 00:18:54,100
+على الكيفية التي أرشد إليها رسول الله صلى الله
+
+213
+00:18:54,100 --> 00:18:57,660
+عليه وسلم وحك عليها القرآن الكريم أو بينها القرآن
+
+214
+00:18:57,660 --> 00:19:01,040
+الكريم، وطلاق البدعي هو الذي يخالفها، يقول لك اه
+
+215
+00:19:01,040 --> 00:19:08,660
+الطلاق السني هو أن يطلق الرجل زوجته في طهر لم
+
+216
+00:19:08,660 --> 00:19:17,760
+يمسها فيه، بس طلقة واحدة، وبالتالي لو الرجل طلق
+
+217
+00:19:17,760 --> 00:19:23,360
+زوجته في فترة الحيض أو طلقها في طهر لمسها فيه
+
+218
+00:19:23,360 --> 00:19:31,780
+أو طلقها أكثر من طلقة في مجلس واحد فإنه يكون 
+
+219
+00:19:31,780 --> 00:19:36,660
+الطلاق بدعيًا قبل إيش في هذه الحالات الثلاثة؟ جالك
+
+220
+00:19:36,660 --> 00:19:43,880
+لأنه وقع قبل إيه؟ وقع على غير الطريقة التي أمر
+
+221
+00:19:43,880 --> 00:19:49,410
+الله بها، طيب طبعًا بالنسبة للوقت في الطلاق هو هذا
+
+222
+00:19:49,410 --> 00:19:53,050
+خاص بالمدخول بها لأنه غير المدخول بها ما فيش
+
+223
+00:19:53,050 --> 00:19:56,270
+عليها إيه عدة طيب واحد بيسأل بيقول لي طب ليش يا شيخ
+
+224
+00:19:56,270 --> 00:19:59,510
+هذه الأمور الثلاثة الطلاق فيها بدعي؟ قالوا آه إذا
+
+225
+00:19:59,510 --> 00:20:02,950
+طلقها في وقت الحيض الطلاق بدعي لجل إنه أصلا حالة
+
+226
+00:20:02,950 --> 00:20:08,190
+الحيض منفرة طبعًا وعند زواله يزول المنفر فحتى لا
+
+227
+00:20:08,190 --> 00:20:12,710
+يكون النفور من الزوجة في حال الحيض له دخل في إيقاع
+
+228
+00:20:12,710 --> 00:20:17,920
+الطلاق عليها، جالك ثم إن الطلاقة في حال الحيض يلحق 
+
+229
+00:20:17,920 --> 00:20:22,660
+ضررًا بالزوجة بحيث تطول عليها العدة، ليش؟ جالك لأن 
+
+230
+00:20:22,660 --> 00:20:25,660
+الحيضة التي وقع فيها الطلاق لا تُحتسب من العدة
+
+231
+00:20:25,660 --> 00:20:31,500
+وهذا إدراك طيب، طب ليش الطلاق في طهر المسّ هذه
+
+232
+00:20:31,500 --> 00:20:36,240
+يُعتبر بدعية؟ جالك لإنه قد يكون طلاقًا بعد فتور
+
+233
+00:20:36,240 --> 00:20:41,170
+الرغبات فيها، جمعها وخلاص أو قد يترتبوا على ذلك
+
+234
+00:20:41,170 --> 00:20:45,610
+تعريض الزوج للندم، اتضح إن زوجته حامل ولد وكانتها
+
+235
+00:20:45,610 --> 00:20:49,490
+القلقة الثالثة، كيف الأب بده يرجع؟ طب ما الخطر
+
+236
+00:20:49,490 --> 00:20:52,510
+للأولاد، احنا بنعرف أن بعض الناس، بعض الأزواج 
+
+237
+00:20:52,510 --> 00:20:57,830
+بتلاقيهم يبغضوا زوجته، هذا وارد، لكنه لا يطلبها فقط
+
+238
+00:20:57,830 --> 00:21:03,940
+حفظًا على الأسرة وعلى الأولاد، طيب كذلك قد يوقع
+
+239
+00:21:03,940 --> 00:21:07,660
+الزوجة في خيرة من أمر عدتها وبالتالي هذا بضرها وهي
+
+240
+00:21:07,660 --> 00:21:11,560
+بتدريش الآن هل تعتد بوضع الحمل ولا تعتد بالأقرة 
+
+241
+00:21:11,560 --> 00:21:15,120
+وإذا اعتدت بوضع الحمل تسعة شهور، هذا في ظلم،
+
+242
+00:21:15,120 --> 00:21:20,600
+والعيالة بالله إذا يا إخوان، خلاصة الأمر أن
+
+243
+00:21:20,600 --> 00:21:27,480
+المدخول بها فإن طلاقها سنيًا هو أن يطلقها في محل 
+
+244
+00:21:27,480 --> 00:21:35,990
+لم يمسها فيه طلقة واحدة ولا يزيد طب هذا المدخول
+
+245
+00:21:35,990 --> 00:21:39,530
+بها أما غير المدخول بها فج��ًا غير المدخول بها
+
+246
+00:21:39,530 --> 00:21:43,510
+فللزوج أن يطلقها في أي وقت شاء لعدم وجوب اللي
+
+247
+00:21:43,510 --> 00:21:47,110
+انتتي عليها فلا يحصلوا الاشتباه الذي هو سبب من
+
+248
+00:21:47,110 --> 00:21:51,130
+أسباب حفر الطلاب واحد بيقول حتى لو طلقها ثلاث
+
+249
+00:21:51,130 --> 00:21:55,070
+طلقات في مجلس واحد، يقولوا آه، لو واحد طلق زوجته، 
+
+250
+00:21:55,070 --> 00:22:00,700
+هذا يا إخوانا لهلو أن رجلًا طلق زوجته في مجلس واحد 
+
+251
+00:22:00,700 --> 00:22:05,380
+انطلق طلقات متتاليات وهي غير مدخول بها فهذه
+
+252
+00:22:05,380 --> 00:22:09,320
+باتفاق العلماء لا تقع إلا طلقة واحدة بائن بينهم صغر
+
+253
+00:22:09,320 --> 00:22:14,340
+عارفين ليش؟ جالها أنت طالق والطالق طالق، آه، تعال
+
+254
+00:22:14,340 --> 00:22:18,020
+بالحديد من أن جالها أنت طالق، الطلقة الأولى صارت 
+
+255
+00:22:18,020 --> 00:22:22,920
+طالق عشانه مش مدخول، ما فيش عدة قصارة بائن فلمّا
+
+256
+00:22:22,920 --> 00:22:26,000
+جالها الكلمة الثانية طالق والكلمة الثالثة طالق
+
+257
+00:22:26,000 --> 00:22:33,980
+فالطلاق لم يصادف محله فيلغي فيكون الطلاق إيه؟ ويقع
+
+258
+00:22:33,980 --> 00:22:42,960
+واحدة فقط والله تعالى أعلم طيب نيجي الآن لحكم
+
+259
+00:22:42,960 --> 00:22:47,920
+الحديث أو حكم الطلاق أثناء الحيض وهذه مسألة بسأله
+
+260
+00:22:47,920 --> 00:22:50,600
+اللي هو الطلاق البدعي احنا بنعرف ان الطلاق البدعي
+
+261
+00:22:50,600 --> 00:22:54,740
+حرام لكن هل يقع ولا لا يقع هنا الخلاف بين العلماء
+
+262
+00:22:54,740 --> 00:22:58,800
+جمهور العلماء قالوا يقع وادعوا الإجماع على ذلك 
+
+263
+00:22:58,800 --> 00:23:02,000
+وقالوا إن المخالفة هم من أهل المبتدعة زي ما جالب
+
+264
+00:23:02,000 --> 00:23:06,880
+انتقلت الليلة وخالف في المسألة الشيعة والإمامية
+
+265
+00:23:06,880 --> 00:23:10,440
+والظاهرية وهو الرأي الذي تبناه شيخ الإسلام ابن
+
+266
+00:23:10,440 --> 00:23:15,600
+تيمية وتلميذه ابنه القيم طيب
+
+267
+00:23:15,600 --> 00:23:23,250
+السؤال هنا بماذا استدلّ ابن تيمية رحمه الله على أن
+
+268
+00:23:23,250 --> 00:23:27,810
+الطلاق في وقت الحيض لا يقع يعني الطلاق البدعي لا
+
+269
+00:23:27,810 --> 00:23:31,930
+يقع استدلوا بحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه ما
+
+270
+00:23:31,930 --> 00:23:36,690
+أنه طلق امرأته وهي حائض فأتى عمرو يعني أبوه رسول
+
+271
+00:23:36,690 --> 00:23:42,670
+الله ﷺ فأخبره بذلك فقال عبد الله رضي الله عنه
+
+272
+00:23:42,670 --> 00:23:49,150
+فردها عليه رسول الله ﷺ ولم يرها شيئًا
+
+273
+00:23:52,430 --> 00:23:56,210
+فقال لك هذا إيش؟ هذا صريح في عدم المطلق لأن النبي 
+
+274
+00:23:56,210 --> 00:24:00,370
+لم يرها شيئًا الجمهور قالوا لا قالوا معنى لم
+
+275
+00:24:00,370 --> 00:24:04,150
+يرها شيئًا أي لم يرها شيئًا صحيحًا أو لم يراها
+
+276
+00:24:04,150 --> 00:24:08,630
+شيئًا موافقة للسنة بتليل أنه أمره بمراجعتها 
+
+277
+00:24:08,630 --> 00:24:14,370
+والمراجعة لا تكون إلا على طلاق إلا بالطلاق ولأن في
+
+278
+00:24:14,370 --> 00:24:17,970
+بعض الروايات إيش قال؟ قال بأنها خُسبت عليه قال نعم
+
+279
+00:24:17,970 --> 00:24:20,170
+رأيت إن عجز وأستحمق
+
+280
+00:24:22,910 --> 00:24:25,690
+السبالة كذلك بحديث عائشة رضي الله عنها أن النبي
+
+281
+00:24:25,690 --> 00:24:29,730
+صلى الله عليه وسلم قال كل أمر أو كل عمل ليس 
+
+282
+00:24:29,730 --> 00:24:33,290
+عليه أمر نافذ ورده يعني مردود وبالتالي مدام مردود
+
+283
+00:24:33,290 --> 00:24:38,310
+يعني باطل العلماء قالوا واقف هدف العبادات مردودة
+
+284
+00:24:38,310 --> 00:24:43,530
+والطلاق مش من العبادات من العادات ولذلك يقع وتترتب 
+
+285
+00:24:43,530 --> 00:24:44,590
+عليه آثار
+
+286
+00:24:47,460 --> 00:24:50,460
+طبعًا استدلوا كذلك بأن الطلاق في أثناء الحيض أو
+
+287
+00:24:50,460 --> 00:24:54,940
+الطهر الذي خلط فيه الزوج وزوجته قد ورد نهي الشارع
+
+288
+00:24:54,940 --> 00:24:59,380
+عنه ولم يأذن الشارع فيه فلا يكون للزوج حق في
+
+289
+00:24:59,380 --> 00:25:05,040
+إيقاعه فإذا أوقعه فإنه أوقعه بغير حق فيكون مبطلاً 
+
+290
+00:25:05,040 --> 00:25:10,080
+قولهم وأُدفعوا هذا كذلك من العادة وهو أمر راجع
+
+291
+00:25:10,080 --> 00:25:17,000
+للزوج فإذا أوقعه أوقعه  مع الإسم، ولذلك الجمهور 
+
+292
+00:25:17,000 --> 00:25:20,580
+استدلوا ببعض الروايات أن عبدالله بن عمر رضي الله
+
+293
+00:25:20,580 --> 00:25:25,180
+تعالى عنه طلق زوجته تطليقة واحدة فحُسبت من طلاقها
+
+294
+00:25:25,180 --> 00:25:31,320
+ورجعها كما أمره رسول الله ﷺ وفي رواية أن عمر قال
+
+295
+00:25:31,320 --> 00:25:37,220
+يا رسول الله أفتحتسب تلك التطليقة؟ قال نعم كل هذه
+
+296
+00:25:37,220 --> 00:25:46,240
+الروايات تدل على أن الطلاق محسوب، شفتوا لوين؟ ثم 
+
+297
+00:25:46,240 --> 00:25:50,480
+حديث «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» أو «أحدث 
+
+298
+00:25:50,480 --> 00:25:55,080
+في أمر ديننا ما ليس منه فهو رد» لكن المراد هنا
+
+299
+00:25:55,080 --> 00:25:59,380
+الرد يعني عدم الثواب عليه وعدم القبول عند الله
+
+300
+00:25:59,380 --> 00:26:04,220
+سبحانه وتعالى وليس عدم الصحة، وأضرب لك مثلا «من صلى
+
+301
+00:26:04,220 --> 00:26:08,320
+في ثوب المخطوم» هل عمل بما عليه أمرنا؟ لا، الصلاة 
+
+302
+00:26:08,320 --> 00:26:13,500
+صحيحة ولكنه مع الإثم ونحو ذلك طيب
+
+303
+00:26:15,600 --> 00:26:18,720
+طبعا بالمناسبة إلى اليوم المحاكم الشرعية في هذه
+
+304
+00:26:18,720 --> 00:26:21,740
+المسألة لا تأخذ براية بالتانية، إحنا عندنا الطلاق 
+
+305
+00:26:21,740 --> 00:26:26,960
+وقت الحيض يقع، والطلاق في طهر المسافة يقع، ونحو ذلك
+
+306
+00:26:26,960 --> 00:26:34,610
+طيب، نجيب المقطة الأخيرة من المحاضرة وبها نختم إن
+
+307
+00:26:34,610 --> 00:26:39,650
+شاء الله وهي العدد المشروع للطلقات ربنا سبحانه
+
+308
+00:26:39,650 --> 00:26:43,470
+وتعالى وضح ذلك في آية كريمة قال: «اطلاقها مرتين فإن»
+
+309
+00:26:43,470 --> 00:26:46,770
+«ساكنوا بمعروف أو تسريحها بإحسان»، بعدين قال في الآية
+
+310
+00:26:46,770 --> 00:26:50,250
+التي وراها: «فإن طلقها» يعني الثالثة «فلا تحل له حتى» 
+
+311
+00:26:50,250 --> 00:26:54,690
+«تنكح زوجا غيره»، بالتالي يا إخواني 
+
+312
+00:26:54,690 --> 00:26:59,150
+من حكم الله سبحانه وتعالى أنه جعل الطلاق ثلاث طلقات
+
+313
+00:26:59,150 --> 00:27:02,810
+قديماً كان في الجاهلية أن الرجل إن شاء الله 
+
+314
+00:27:02,810 --> 00:27:09,330
+يطلق امرأته من يطلقها، وأنت ممكن ترجعها، يرجعها، ولذلك
+
+315
+00:27:09,330 --> 00:27:11,970
+في يوم من الأيام رجل عصب على امرأته فقال لها: والله
+
+316
+00:27:11,970 --> 00:27:17,430
+لو طلقنك فتبيني عني ولا أويكي أبداً، قالت له: كيف ذلك؟
+
+317
+00:27:17,430 --> 00:27:21,830
+قال لها: أطلقكِ، وكل ما همتِ عدتكِ همتِ القضيّة راجعته
+
+318
+00:27:21,830 --> 00:27:26,290
+فدخلت على عائشة رضي الله عنها فأخبرتها، فدخل النبي 
+
+319
+00:27:26,290 --> 00:27:30,810
+صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فسكت، فنزل قوله تعالى:
+
+320
+00:27:30,810 --> 00:27:36,470
+الطلاق مرة واحدة، فبواحد تلاقي نبي يسأل ويقول: ليش 
+
+321
+00:27:36,470 --> 00:27:39,050
+ربنا سبحانه وتعالى جعل الطلاق مرة واحدة ثلاث مرات
+
+322
+00:27:39,050 --> 00:27:43,910
+مش واحدة؟ قال: إن في ناس ممكن يركبهم العشق والأحمق
+
+323
+00:27:43,910 --> 00:27:47,750
+فلذلك
+
+324
+00:27:47,750 --> 00:27:50,970
+من أي غلطة بأننا نحسب على الطلقة أيش بيصير فيه؟
+
+325
+00:27:50,970 --> 00:27:56,870
+راح، انتكب، والعياذ بالله، ولذلك ربنا سبحانه وتعالى
+
+326
+00:27:56,870 --> 00:28:04,360
+جعلنا خطوات في ذلك، وهذه من رحمة الله تباركه وتعالى
+
+327
+00:28:04,360 --> 00:28:11,040
+بنا، وبالتالي احنا عندنا المثلة ثلاث مرات لأنه 
+
+328
+00:28:11,040 --> 00:28:15,200
+بيقع ثلاث مرات، والله الرجل خلاص استنفذ كل شروطه
+
+329
+00:28:15,200 --> 00:28:18,380
+طيب
+
+330
+00:28:31,970 --> 00:28:35,750
+وبهيك، يا إخوان الكرام، نكون قد انتهينا من هذه 
+
+331
+00:28:35,750 --> 00:28:39,910
+المحاضرة والتي تتحدث عن أحكام الطلاق المعلق 
+
+332
+00:28:39,910 --> 00:28:44,330
+والطلاق البدعي وأعداد
+
+333
+00:28:44,330 --> 00:28:48,350
+أو عدد الطلقات التي يملكها المخلف، بيكم، نكون
+
+334
+00:28:48,350 --> 00:28:53,170
+انتهينا من المحاضرة، بارك الله لكم وفيكم، وأسأل 
+
+335
+00:28:53,170 --> 00:28:57,690
+الله تبارك وتعالى أن يكرمكم وأن يدفع عننا البلاء
+
+336
+00:28:57,690 --> 00:29:00,430
+والوباء، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/rynbpDslZ6k_raw.srt

@@ -0,0 +1,1344 @@
+1
+00:00:02,390 --> 00:00:05,470
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:05,470 --> 00:00:11,250
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,250 --> 00:00:16,070
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد ابن
+
+4
+00:00:16,070 --> 00:00:20,190
+عبدالله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه واستنى
+
+5
+00:00:20,190 --> 00:00:25,030
+بصناته إلى يوم أن نلقاه أما بعد اخواننا القباب
+
+6
+00:00:25,030 --> 00:00:29,790
+السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونكمل اليوم
+
+7
+00:00:29,790 --> 00:00:35,640
+الحديثة في أحكام الطلابوالحديث في هذه المحاضرة
+
+8
+00:00:35,640 --> 00:00:41,460
+نبدأه في الحديث عن «أحكام الطلاق المعلق» والطلاق
+
+9
+00:00:41,460 --> 00:00:47,080
+المعلق هو الطلاق الذي يترتب وقوعه على حصول أمر في
+
+10
+00:00:47,080 --> 00:00:53,160
+المستقبل وهذا الطلاق المعلق إما أن يكون معلقا
+
+11
+00:00:53,160 --> 00:01:01,800
+تعليقا لفظيا وإما أن يكون معلقا تعليقا معنوياأما
+
+12
+00:01:01,800 --> 00:01:07,480
+الطلاق المعلق تعليقًا لفظيًا فهو الطلاق الذي يرتبه
+
+13
+00:01:07,480 --> 00:01:14,260
+على أمر في المستقبل بأداة من أدوات الشرط المعروفة
+
+14
+00:01:14,260 --> 00:01:22,160
+لغة كقولنا إن وإذا ومتى ونحو ذلك كان يقول الرجل
+
+15
+00:01:22,160 --> 00:01:29,020
+لزوجته مثلًا «إن خرجت من البيت بغير إذن فأنت طالب»
+
+16
+00:01:29,760 --> 00:01:36,080
+أو إذا ذهبتي إلى المكان الفلاني فأنتقى عليه أو متى
+
+17
+00:01:36,080 --> 00:01:43,180
+نزلتي من البيت دون إذن فأنتقى عليه فالتعليق هنا
+
+18
+00:01:43,180 --> 00:01:51,420
+فيه تعليق أو ترتيب للطلاق على حصول أمر في المستقبل
+
+19
+00:01:51,420 --> 00:01:58,560
+بأداة من أدوات الشرطةوإذا وجدت أداة الشرط كان
+
+20
+00:01:58,560 --> 00:02:06,320
+التعليق لفظياً وأما التعليق المعنوي فهو أن يرتب
+
+21
+00:02:06,320 --> 00:02:11,880
+الطلاق على حصول أمر في المستقبل دون ذكر أداة من
+
+22
+00:02:11,880 --> 00:02:17,200
+أدوات الشرط ومن أمثلة ذلك أن يقول الرجل مثلا
+
+23
+00:02:17,200 --> 00:02:24,440
+لزوجته عليّ الطلاق أنك لن تخرجي من البيتأو «الطلاق
+
+24
+00:02:24,440 --> 00:02:31,820
+يلزمني لأسافرن اليوم» أو «علي الحرام لأفعلن كذا»
+
+25
+00:02:31,820 --> 00:02:38,720
+ونحو ذلك فأدات الشرط في الصياغ السابق لم تذكر
+
+26
+00:02:38,720 --> 00:02:45,580
+صراحة ولكنها فهمت معنى لأن معنى «علي الطلاق» أو
+
+27
+00:02:45,580 --> 00:02:51,000
+«الطلاق يلزمني إن فعلته كذا» أي معناها أنه إن سافر
+
+28
+00:02:51,000 --> 00:02:57,200
+فإنه سيلزمني الطلاق ونحو ذلكإذا باللاحظ متى ذُكرت
+
+29
+00:02:57,200 --> 00:03:02,160
+أداة الشرط كان التعليق لفظياً ومتى حُذفت أداة
+
+30
+00:03:02,160 --> 00:03:07,380
+الشرط كان التعليق معنوياً، طيب إذا نحن باللاحظ إن
+
+31
+00:03:07,380 --> 00:03:10,560
+الطلاق المعلق هو طلاق مرتب على حصول أمر في
+
+32
+00:03:10,560 --> 00:03:16,200
+المستقبل على شرط، طيب هذا الشرط قد يكون اختيارياً
+
+33
+00:03:16,200 --> 00:03:22,440
+يمكن فعله ويمكن عدم فعله وقد يكون شرطاً غير
+
+34
+00:03:22,440 --> 00:03:23,680
+اختيارياً
+
+35
+00:03:26,890 --> 00:03:30,690
+ومن الأمور يعني الاختيارية ان يقول لزوجتي مثلا إن
+
+36
+00:03:30,690 --> 00:03:35,910
+خرجتي من البيت فانتي طالب طيب غير الاختيارية إن
+
+37
+00:03:35,910 --> 00:03:41,850
+أذن الفجر فانتي طالب طيب هذا الفعل قد يكون
+
+38
+00:03:41,850 --> 00:03:52,450
+اختياريا لأحد الزوجين فيسمى طلاقا معلقا وقد
+
+39
+00:03:52,450 --> 00:03:59,430
+يكون فعلا اختياريا لغير الزوجينفبعضهم سماه طلاقاً
+
+40
+00:03:59,430 --> 00:04:04,250
+معلقاً وبعضهم سماه يميناً كيف يعني؟ على سبيل
+
+41
+00:04:04,250 --> 00:04:08,270
+المثال أنت في الجامعة أو في السوق أو في كده فالرجل
+
+42
+00:04:08,270 --> 00:04:12,050
+قا�� لك التاجر «جلّك عليّ الطلاق» أو «إذا هذه
+
+43
+00:04:12,050 --> 00:04:18,410
+البضاعة ماكنتش أصلية فزوجتي طالب» أو «إذا لم تعجبك
+
+44
+00:04:18,410 --> 00:04:21,950
+البضاعة فزوجتي طالب» أو «إذا تهبت إلى فلان»
+
+45
+00:04:21,950 --> 00:04:26,070
+فالمسألة مايلها علاقة في الزوجةعلى العموم يا شباب
+
+46
+00:04:26,070 --> 00:04:33,390
+يعني كلها هذه وجوه أو صور للطلاق المعلق لكن احنا
+
+47
+00:04:33,390 --> 00:04:38,010
+الأن بدنا نحكي عنه حكم الطلاق المعلق تعليق معنوي
+
+48
+00:04:38,010 --> 00:04:45,450
+وحكم الطلاق المعلق تعليق حقيقي أولا ما حكم الطلاق
+
+49
+00:04:45,450 --> 00:04:50,090
+المعلق تعليقا معنويا وهو المسمى بالحلف بالطلاق
+
+50
+00:04:50,090 --> 00:04:58,210
+العلماء اختلفوا هل الحلف بالطلاقيعد طلاقًا جمهور
+
+51
+00:04:58,210 --> 00:05:03,510
+قطهاء الصحابة والتابعين وهو المعتمد عند المذاهب
+
+52
+00:05:03,510 --> 00:05:10,830
+الأربعة قالوا إن الحالف بالطلاق إذا حنث في يمينه
+
+53
+00:05:10,830 --> 00:05:21,030
+فإن الطلاق يقع فمن قال علي الطلاق لأسافرن غدا ثم
+
+54
+00:05:21,030 --> 00:05:27,280
+لم يسافر غدافهو بمنزلة من قال «إن لم أسافر غدا
+
+55
+00:05:27,280 --> 00:05:33,120
+فزوجتي طالق» فيقع الطلاق عند عدم حصول الأمر اللي
+
+56
+00:05:33,120 --> 00:05:40,140
+علق عليه الطلاق شايفين اللي هو يا عزيزي؟ خالف في
+
+57
+00:05:40,140 --> 00:05:46,140
+هذه المسألة الإمام داود الظاهري وقعب الحنفية
+
+58
+00:05:46,140 --> 00:05:52,940
+والمتأخرين من الشافعية فجالوا هذه تعد يمين لغوم
+
+59
+00:05:55,250 --> 00:05:59,130
+يعني لا بتاخد حكم اليمين لإنها لهو ولا بتاخد حكم
+
+60
+00:05:59,130 --> 00:06:04,830
+الطلاب طب ليش؟ جالك لأنه حلف بغير الله والحلف بغير
+
+61
+00:06:04,830 --> 00:06:09,510
+الله حرام وليس يمينها علشان إيه قالوا حتى مافيش
+
+62
+00:06:09,510 --> 00:06:14,970
+فيها كفارة وهذا الكلام مر معاكم في فقه الأيمان
+
+63
+00:06:14,970 --> 00:06:19,270
+والندور والذبائح عند الحديث عن أحكام الأيمان
+
+64
+00:06:19,270 --> 00:06:23,530
+والندور في كتاب شرف الحصن اللي هو كفاية الأخيار
+
+65
+00:06:23,530 --> 00:06:24,530
+على متن أبي شجع
+
+66
+00:06:29,250 --> 00:06:33,110
+طبعًا وهذا هو الذي أخذ بيه قانون الأحوال الشخصية
+
+67
+00:06:33,110 --> 00:06:39,230
+المعمور بيه في بلادنا وهو موافق لرأي عليم رضي الله
+
+68
+00:06:39,230 --> 00:06:44,150
+تعالى عنه ومنصوب لشرايح من التابعين، طيب؟ هنا
+
+69
+00:06:44,150 --> 00:06:46,790
+بالنسبة للتعليق المعنى وإن الراجل يقول لزوجته عليّ
+
+70
+00:06:46,790 --> 00:06:51,970
+الطلاق أو يقول في السوق عليّ الطلاق طب نيجي يا
+
+71
+00:06:51,970 --> 00:06:56,050
+أخوة للحديث عن الطلاق المعلق تعليق حقيقي مش معنى
+
+72
+00:06:56,050 --> 00:07:01,630
+وليه مش عليّ الطلاقوإنما قال لزوجته إن فعلتي كذا
+
+73
+00:07:01,630 --> 00:07:10,710
+فانت قادر أو إن فعلت كذا فزوجتي قادر هذه
+
+74
+00:07:10,710 --> 00:07:15,130
+المسألة اختلف العلماء وفيها على ثلاثة مدعي المدعي
+
+75
+00:07:15,130 --> 00:07:19,150
+الأول للأئمة الأربعة أبو حميد ومالك الشافعي واحد
+
+76
+00:07:19,150 --> 00:07:28,230
+قالوا إن الطلاق المعلق يقع متى وقع شرطهسواء كان
+
+77
+00:07:28,230 --> 00:07:31,990
+محلقا على فعل من الزوج أو من الزوجة أو من ثالث لا
+
+78
+00:07:31,990 --> 00:07:37,250
+علاقة له بيها وسواء قصد الزوج التخويفة أو قصد
+
+79
+00:07:37,250 --> 00:07:44,850
+الطلاب يعني رجل قال إذا كلمت فلانا فزوجتي طالب كلم
+
+80
+00:07:44,850 --> 00:07:50,390
+فلانا زوجتي طالب طب قال لزوجته إن كلمت فلانا فانتي
+
+81
+00:07:50,390 --> 00:07:56,290
+طالب كلمت فلانا فهي طالب قال لشخص تالب صديقهقال له
+
+82
+00:07:56,290 --> 00:07:59,770
+إذا ذهبت إلى العمل اليوم فزوجتي طالق ذهب إلى العمل
+
+83
+00:07:59,770 --> 00:08:05,970
+زوجتي طالق وه��ا مدهمي المذاهب الأربع إذا عندهم
+
+84
+00:08:05,970 --> 00:08:15,230
+الطلاق المعلق تعليقًا حقيقية يقع بوقوع شرطه بغض
+
+85
+00:08:15,230 --> 00:08:20,910
+النظر سواء كان شرطه فعلًا من أفعال الزوج إن كلمت
+
+86
+00:08:20,910 --> 00:08:27,600
+فلانًا فزوجتي طالقأو فعلًا من أفعال زوجها إن كلمت
+
+87
+00:08:27,600 --> 00:08:34,740
+فلانة فأنت خالق أو فعلًا من أفعال شخص ثالث خارج
+
+88
+00:08:34,740 --> 00:08:39,080
+عنهما كان يقول لصديقه إن ذهبت إلى العمل فزوجتي
+
+89
+00:08:39,080 --> 00:08:46,000
+خالقة وبالتالي بيقعد خلالك، طيب المذهب الثاني هو
+
+90
+00:08:46,000 --> 00:08:50,900
+رأي بعض الظاهرية بعض الظاهرية طبعًا وقال بيها
+
+91
+00:08:50,900 --> 00:08:58,080
+الرافضةقالوا إن الطلاق المعلق لا يقع به شيء أصلاً
+
+92
+00:08:58,080 --> 00:09:03,640
+سواء كان على وجه اليمين أو على غير وجه اليمين ما
+
+93
+00:09:03,640 --> 00:09:09,580
+بيجعب طلاق المعلق خالص المذهب
+
+94
+00:09:09,580 --> 00:09:12,560
+الثالث هو مختاره الشيخ الإسلام ابن تيمي رحمه الله
+
+95
+00:09:12,560 --> 00:09:19,340
+وتلميره ابن قيم قالوا إن طلاق المعلقات يرجع فيه
+
+96
+00:09:19,340 --> 00:09:21,100
+إلى نية صاحبه
+
+97
+00:09:25,750 --> 00:09:29,350
+فإذا قصد به الطلاق وتعليق الطلاق على الفعل فهو
+
+98
+00:09:29,350 --> 00:09:33,970
+طلاق وإذا
+
+99
+00:09:33,970 --> 00:09:43,630
+قصد به التخويف والمنع فيأخذ معنى اليمين وإذا أخذ
+
+100
+00:09:43,630 --> 00:09:49,310
+معنى اليمين فإنه يعد من قبيل الأيمان فتجب فيه
+
+101
+00:09:49,310 --> 00:09:55,140
+كفارة اليمين إذا وقع الشريعني راجل قال لزوجته، إذا
+
+102
+00:09:55,140 --> 00:10:01,800
+طلعت من الدار فانت طالق أو بتكون طالق، إيش نسوي في
+
+103
+00:10:01,800 --> 00:10:05,540
+هذه الحالة؟ بالتام، يا جل، بنجيبه، بنقوله تعالي
+
+104
+00:10:05,540 --> 00:10:11,940
+أبو فلان، وعلة تان، إنت إيش جصدك؟ إذا قال والله
+
+105
+00:10:11,940 --> 00:10:19,260
+أنا كنت ناوم، إنه إذا هي ما ردتش عليّ وما طبعتنيش،
+
+106
+00:10:19,260 --> 00:10:24,620
+بتكون طالق، خلاص، نسيبها لطلقةلكن إذا قال «لا
+
+107
+00:10:24,620 --> 00:10:28,680
+والله أنا ماكنت بدي أطلّقها» «ولكنني كنت أريد أن
+
+108
+00:10:28,680 --> 00:10:34,400
+أخوفها» «أريد أن أخوفها» عشان تعدهاش تاني مرة عشان
+
+109
+00:10:34,400 --> 00:10:40,200
+تلزم معايا في هذه الحالة إيش قالوا؟ قالك «أه» قالك
+
+110
+00:10:40,200 --> 00:10:46,740
+«في هذه الحالة فإنها لا تُطلّق ولكن تُحسب علي
+
+111
+00:10:46,740 --> 00:10:53,770
+كفارة يمين» كأنه أراد أن يلزمها باليمينفأخرجهم
+
+112
+00:10:53,770 --> 00:10:57,470
+أخرجوا الطلاق. فبواحد مثلا يقول لي إيه سبب
+
+113
+00:10:57,470 --> 00:11:00,550
+اختلافهم في كل هالطوشة؟ سبب اختلافهم أن الطلاق
+
+114
+00:11:00,550 --> 00:11:03,350
+المعلم أصلا لم يرد فيه نص ولذلك العلماء يختلفوا
+
+115
+00:11:03,350 --> 00:11:07,330
+فيه واجتهدوا. يعني شوف مثلا ما أدلة الجمهور، أدلة
+
+116
+00:11:07,330 --> 00:11:11,810
+الجمهور قالوا إن الطلاق أمرهم مفوض إلى الزوج فقط،
+
+117
+00:11:11,810 --> 00:11:15,770
+صح ولا لأ؟ اللي بتطلق الزوج مثل الزوجة، طيب ومن
+
+118
+00:11:15,770 --> 00:11:22,220
+المقرر أن الطلاق الذي فوض أمره إلى الزوجأنه إذا
+
+119
+00:11:22,220 --> 00:11:27,240
+ورد دون أن يدل دليل على تقييده بشيء يعمل به على
+
+120
+00:11:27,240 --> 00:11:33,180
+إطلاقه وبالتالي الزوج مدام أمره مفوض للزوج فالزوج
+
+121
+00:11:33,180 --> 00:11:39,940
+من حقه على كيفه إن شاء أوقعه منجزا وإن شاء أوقعه
+
+122
+00:11:39,940 --> 00:11:49,260
+معلقا وإن شاء أوقعه مضافا كدا كلام الجمهور باختصار
+
+123
+00:11:50,030 --> 00:11:54,090
+يقولوا والله يا سيدي الطلاق أمره مفوق للزوج
+
+124
+00:11:54,090 --> 00:11:59,110
+الشريعة حقته عند من؟ عند الزوج حق من؟ حق الزوج
+
+125
+00:11:59,110 --> 00:12:07,050
+وبالتالي الزوج طالما أن الطلاق ملكه فإنه له ويقعه
+
+126
+00:12:07,050 --> 00:12:11,730
+كيف شاء لأن الشريعة لم تقيدهم فإن شاء الزوج أقعه
+
+127
+00:12:11,730 --> 00:12:20,570
+منجزا كأن يقول لزوجته أنت طالما وإن شاء الزوجأوقعه
+
+128
+00:12:20,570 --> 00:12:26,230
+معلقًا كان يقول لزوجته إن فعلتي كده فانت طالب وإن
+
+129
+00:12:26,230 --> 00:12:31,330
+شاء الزوج أوقعه على صيغة يمين كان يقول لزوجته عليّ
+
+130
+00:12:31,330 --> 00:12:37,190
+الطلاق لا تفعلي كده وإن شاء الزوج أن يقعه مضافًا
+
+131
+00:12:37,190 --> 00:12:41,290
+إلى أمر في المستقبل كان يقول لزوجته أنت طالب بعد
+
+132
+00:12:41,290 --> 00:12:44,910
+شهر فهدأ إليه إذن هذا الدليل الأول الدليل التاني
+
+133
+00:12:44,910 --> 00:12:47,370
+قالت تعالي نرجع لعهد الصحابة رضي الله عنه
+
+134
+00:12:50,070 --> 00:12:52,730
+الصحابة رضي الله تعالى عنهم لما سئلوا عن حكم
+
+135
+00:12:52,730 --> 00:12:55,990
+الطلاق المعلّم أفتوا بطلاقي بوقوع الطلاق عند وقوع
+
+136
+00:12:55,990 --> 00:13:01,170
+شرطه دون تفرقة وهذا إجماع ولم يُعلَم لهم مخالف
+
+137
+00:13:01,170 --> 00:13:04,590
+ونفس الشيء هذا الأمر استقر في زمن التابعين دون
+
+138
+00:13:04,590 --> 00:13:09,650
+مخالفة من أحد من المجتهدين، مُتإجمع حُجة الدليل
+
+139
+00:13:09,650 --> 00:13:14,530
+الثالث، قالك تعالى إن الطلاق قد شُرِع للحاجة إليه
+
+140
+00:13:14,530 --> 00:13:19,290
+وقد تدعو الحاجة إلى أن يكون الطلاق منجزاًكما تدعو
+
+141
+00:13:19,290 --> 00:13:23,230
+بالحاجته إلى أن يكون الطلاق مُعلّقًا يعني واحد بدي
+
+142
+00:13:23,230 --> 00:13:27,590
+يطلّق زوجته ولكنه أراد أن يعطيها الفرصة الأخيرة
+
+143
+00:13:27,590 --> 00:13:31,650
+فقال «إذا خرشتي من البيت من غير إذن فانت فعلا»
+
+144
+00:13:31,650 --> 00:13:40,830
+خلاص فكأنه يعطيها خرسة أنه هي بمُقفَف هذه الفرصة
+
+145
+00:13:40,830 --> 00:13:46,630
+أن هي تتطلّق يأمّا بدها الطوع وطروق والله تعالى
+
+146
+00:13:46,630 --> 00:13:53,890
+أعلمطيب، نكمل، هذه أدلة مين؟ أدلة الجمهور، طبعاً
+
+147
+00:13:53,890 --> 00:13:58,930
+أدلة الجمهور اختلفوا، يعني نقشت نقاشا كثيرة، مثلا،
+
+148
+00:13:58,930 --> 00:14:04,230
+قالون هاي أمر الزواج، هاي أمر الرجعة، أمر الزواج
+
+149
+00:14:04,230 --> 00:14:10,750
+والرجعة، ما يزيد طلاق يصح أن تكون منجزة، وليس كل
+
+150
+00:14:10,750 --> 00:14:16,190
+ما يصح أن يكون منجزا يصح أن يكون معلقة،ألا ترى أن
+
+151
+00:14:16,190 --> 00:14:20,290
+الزواج والرجعة يصحوا أن يكون مُنَجَزَين ولا يصحوا
+
+152
+00:14:20,290 --> 00:14:24,430
+أن يكون مُعلّقَين؟ وكذلك الحال في الطلاق مثلهم ما
+
+153
+00:14:24,430 --> 00:14:27,010
+يصحوا أن يكون مُنَجَزَين ولا يصحوا أن يكون
+
+154
+00:14:27,010 --> 00:14:32,590
+مُعلّقَين؟ نقولهم وقفوا هذا قياس مع الفارق لأن
+
+155
+00:14:32,590 --> 00:14:41,610
+الطلاق إسقاط والزواج تمليك والرجعة تستدامة وأحكام
+
+156
+00:14:41,610 --> 00:14:47,050
+التمليكاتتختلف عن أحكام الإسقاطات فيجوزه أن يُعلّق
+
+157
+00:14:47,050 --> 00:14:50,590
+الإسقاط على شرط ولا يجوز أن يُعلّق التمليك على
+
+158
+00:14:50,590 --> 00:14:57,590
+شرط، بس طيب، طب نيجي لأدلة، لأدلة المذهب الثاني
+
+159
+00:14:57,590 --> 00:14:59,870
+اللي هو بعض الظاهرية اللي قالوا أصلا لا يقع، لا
+
+160
+00:14:59,870 --> 00:15:04,350
+طلاق ولا إيش، قالوا أه، قالك تعال الطلاق المعلق
+
+161
+00:15:04,350 --> 00:15:10,580
+على شرط هو في حكم اليمين، ولكنه لما وقع يمينافإنه
+
+162
+00:15:10,580 --> 00:15:14,520
+وقع يمينا بغير الله والحلف بغير الله لا يجوز فيكون
+
+163
+00:15:14,520 --> 00:15:18,360
+باطلا حرام والعياذ بالله لأن النبي صلى الله عليه
+
+164
+00:15:18,360 --> 00:15:21,820
+وسلم هو اللي قال لنا من كان حالفا فلا يحلف إلا
+
+165
+00:15:21,820 --> 00:15:25,400
+بالله أو من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت أو ليس
+
+166
+00:15:25,400 --> 00:15:28,840
+مننا من حلف بالأمانة أو من حلف بغير الله فقد أشرك
+
+167
+00:15:28,840 --> 00:15:35,630
+أحد يتكلم Right؟ طبعا نقش استغلالهمبأن إطلاق
+
+168
+00:15:35,630 --> 00:15:42,310
+اليمين على الطلاق المعلق هو إطلاق مجازي وليس
+
+169
+00:15:42,310 --> 00:15:46,590
+إطلاقًا حقيقيًا، ليش؟ قال لك، إيش المقصد من
+
+170
+00:15:46,590 --> 00:15:52,030
+اليمين؟ ألحثوا على فعلهم، أنا والله ما أنت قايم،
+
+171
+00:15:52,030 --> 00:15:55,210
+يعني بتكشي يجوم نفس الشيء، بتكشي يجوم، بتقولوا
+
+172
+00:15:55,210 --> 00:16:01,190
+عليّ الطلاق ما أنت قايم، بس وبالتالي طالما أن
+
+173
+00:16:01,190 --> 00:16:05,940
+اليمين كان المقصد منهمهو الحث على أمر أو المنع منه
+
+174
+00:16:05,940 --> 00:16:13,260
+أو تأكيد خبر فكذلك الحالة في الطلاق المعلق نيجي
+
+175
+00:16:13,260 --> 00:16:18,120
+لأصحاب المدهب اللي هو شغال اسمه بنتايم ياله كلام
+
+176
+00:16:18,120 --> 00:16:22,510
+جميل جداتلك الطلاق المعلق والله دي كان المقصود منه
+
+177
+00:16:22,510 --> 00:16:27,650
+الحث على الفعل أو المنع منه أو التأكيد إذا هو نية
+
+178
+00:16:27,650 --> 00:16:31,270
+قصدا بيكون داخل فيه إيش في قصد اليمين وقد قال
+
+179
+00:16:31,270 --> 00:16:35,210
+تعالى قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم بأنه في الآية
+
+180
+00:16:35,210 --> 00:16:37,590
+اللي جاب اللي عرفنا إيش جال في صورة التحريم يا
+
+181
+00:16:37,590 --> 00:16:40,950
+أيها النبي لما تحرموا ما أحلى الله لك تبتغي مربوها
+
+182
+00:16:40,950 --> 00:16:46,030
+تعالى كذا لقوله تعالى كذلك كفرتوا إيمانكم إذا
+
+183
+00:16:46,030 --> 00:16:48,170
+حلفتم منه صلى الله عليه وسلم جال من حلف على يمين
+
+184
+00:16:48,170 --> 00:16:49,870
+فرأى غيرا منها إلى أخر
+
+185
+00:16:54,010 --> 00:16:56,710
+الأمور اللي علماء مسكوا تايمة من ربط جل و تعالى،
+
+186
+00:16:56,710 --> 00:17:00,130
+يا شيخ الإسلام إن الطلاق المعلق لا يسمى يمينا، لا
+
+187
+00:17:00,130 --> 00:17:05,910
+شرعا ولا لغة ولا عرفا واطلاق اليمين عليه إنما هو
+
+188
+00:17:05,910 --> 00:17:10,030
+من باب المجاز والأصفر للاطلاق الحقيقة فلا يكون حكم
+
+189
+00:17:10,030 --> 00:17:14,090
+اليمين المجازي كاليمين الحقيقي، اليمين الحقيقي هو
+
+190
+00:17:14,090 --> 00:17:19,390
+الحلف بالله تعالى أو صفة من صفاته، ومنه لم يحلف لا
+
+191
+00:17:19,390 --> 00:17:24,840
+بالله ولا بصفة من صفاتهوبالتالي، يا أخوان، طبعًا
+
+192
+00:17:24,840 --> 00:17:28,600
+بعض العلماء استفادوا بإنه الصحابة رضي الله تعالى
+
+193
+00:17:28,600 --> 00:17:33,120
+عندهم يعني أفتبعوا اطلاق المعلّق على وجه اليمين
+
+194
+00:17:33,120 --> 00:17:36,940
+إلى آخري من هذا الكلام، احنا خلاصة الأمر، خلاصة
+
+195
+00:17:36,940 --> 00:17:40,400
+الأمر يا أخوان، هذه المذاهب التلاتة وهذه أشهر
+
+196
+00:17:40,400 --> 00:17:44,080
+أدلتها وهي تكفينها، أنا بدي أوضح شغلة من حيث
+
+197
+00:17:44,080 --> 00:17:48,520
+الدليل الرجح مدام الجمهور لأن الأصل في الأيمان
+
+198
+00:17:48,520 --> 00:17:49,620
+مجراها على اللغة
+
+199
+00:17:53,250 --> 00:17:56,050
+لكن يا أخوان اليوم المعمول بيه رأي الشيخ الإسلام
+
+200
+00:17:56,050 --> 00:18:02,830
+ابن تيمية حتى نضيق باب الطلاق في المجتمعات لأن
+
+201
+00:18:02,830 --> 00:18:07,730
+الناس للأسف قد فسدت ألسنتهم وأصبح الطلاق يجري
+
+202
+00:18:07,730 --> 00:18:14,230
+عليها دون قصد وبقصد، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+203
+00:18:14,230 --> 00:18:17,630
+بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+204
+00:18:17,630 --> 00:18:20,910
+بس، بس، بس، بس،
+
+205
+00:18:20,910 --> 00:18:22,230
+بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس،
+
+206
+00:18:22,230 --> 00:18:23,810
+بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بس، بسللطلاق
+
+207
+00:18:23,810 --> 00:18:33,950
+وما حكم الطلاق وقت الحيضة طيب نجل الوقت المشروع
+
+208
+00:18:33,950 --> 00:18:38,950
+للطلاق وهي مسألة بسيطة جدا احنا بنعرف ان الطلاق
+
+209
+00:18:38,950 --> 00:18:44,790
+بيد مان بيد الزوج طيب الان الطلاق احنا عندنا في
+
+210
+00:18:44,790 --> 00:18:48,220
+الفقه الإسلامي قسموا إلى تسمية طلاق سنيوطلاق
+
+211
+00:18:48,220 --> 00:18:51,660
+البدعي، وشو هو الطلاق السُني؟ الطلاق هو الذي وقع
+
+212
+00:18:51,660 --> 00:18:54,100
+على الكيفية التي أرشد إليها رسول الله صلى الله
+
+213
+00:18:54,100 --> 00:18:57,660
+عليه وسلم وحك عليها القرآن الكريم أو بيّنها القرآن
+
+214
+00:18:57,660 --> 00:19:01,040
+الكريم، وطلاق البدعي هو الذي يخالفها، يقول لك اه
+
+215
+00:19:01,040 --> 00:19:08,660
+الطلاق السُني هو أن يطلق الرجل زوجته في قهر لم
+
+216
+00:19:08,660 --> 00:19:17,760
+يمسها فيه، بس طلقة واحدة، وبالتاليلو الراجل طلّق
+
+217
+00:19:17,760 --> 00:19:23,360
+زوجته في فترة الحيط أو طلّقها في قهر انمسها فيها
+
+218
+00:19:23,360 --> 00:19:31,780
+أو طلّقها أكثر من طلقة في مجلس واحد فإنه يكون
+
+219
+00:19:31,780 --> 00:19:36,660
+الطلاق بدعيًا قبل إيش في هذه الحالات التلاتة؟ جالك
+
+220
+00:19:36,660 --> 00:19:43,880
+لأنه وقع قبل إيه؟ وقع على غير الطريقة التي أمر
+
+221
+00:19:43,880 --> 00:19:49,410
+الله بها، طيبطبعًا بالنسبة للوقت في الطلاق هو هذا
+
+222
+00:19:49,410 --> 00:19:53,050
+خاص بالمدخول بيها لأنه غير المدخول بيها مافيش
+
+223
+00:19:53,050 --> 00:19:56,270
+عليها إيه عدة طب واحد بيسأل بيقولي طب ليش يا شيخ
+
+224
+00:19:56,270 --> 00:19:59,510
+هذه الأمور التلاتة الطلاق فيها بدعي؟ قالت آه إذا
+
+225
+00:19:59,510 --> 00:20:02,950
+طلقها في وقت الحيط الطلاق بدعي جلغ لإنه أصلا حالة
+
+226
+00:20:02,950 --> 00:20:08,190
+الحيط منفرة طبعًا وعند زواله يزول المنفر فحتى لا
+
+227
+00:20:08,190 --> 00:20:12,710
+يكون النفور من الزوجة في حال الحيط له دخل في إيقاع
+
+228
+00:20:12,710 --> 00:20:17,920
+الطلاق عليهاجالك ثم إن الطلاقة في حال الحيض يلحق
+
+229
+00:20:17,920 --> 00:20:22,660
+ضررا بالزوجة بحيث تطول عليها العدة، ليش؟ جالك لأن
+
+230
+00:20:22,660 --> 00:20:25,660
+الحيضة التي وقع فيها الطلاق لا تُحتسب من العدة
+
+231
+00:20:25,660 --> 00:20:31,500
+وهذا إدراك طيب، طب ليش الطلاق في قهر المسة هذه
+
+232
+00:20:31,500 --> 00:20:36,240
+يُعتبر بدعية؟ جالك لإنه قد يكون طلاقا بعد فتور
+
+233
+00:20:36,240 --> 00:20:41,170
+الرغبات فيها، جمعها وخلاصأو قد يترتبوا على ذلك
+
+234
+00:20:41,170 --> 00:20:45,610
+تعريض الزوج للندم، اتضح إن زوجته حامل ولد وكانتها
+
+235
+00:20:45,610 --> 00:20:49,490
+القلقة التالتة، كيف الأب بده يرجع؟ طب ما الخطر
+
+236
+00:20:49,490 --> 00:20:52,510
+للولاد، احنا بنعرف أن بعض الناس، بعض الأزواج
+
+237
+00:20:52,510 --> 00:20:57,830
+بتلاقين يبغضوا زوجته، هذا وارد، لكنه لا يطلبها فقط
+
+238
+00:20:57,830 --> 00:21:03,940
+حفظا على الأسرة وعلى الأولاد، طيبكذلك قد يوقع
+
+239
+00:21:03,940 --> 00:21:07,660
+الزوجة في خيرة من أمر عدتها وبالتالي هذا بضرها وهي
+
+240
+00:21:07,660 --> 00:21:11,560
+بتدريش الآن هل تعتد بوضع الحمل ولا تعتد بالأقرة
+
+241
+00:21:11,560 --> 00:21:15,120
+وإذا اعتدت بوضع الحمل تسع شهور، هذا في ظلم،
+
+242
+00:21:15,120 --> 00:21:20,600
+والعيالة بالله إذا يا أخوان، خلاصة الأمر أن
+
+243
+00:21:20,600 --> 00:21:27,480
+المدخول بها فإن طلاقها سنيًا هو أن يطلقها في محل
+
+244
+00:21:27,480 --> 00:21:35,990
+لم يمسها فيه طلقة واحدةولا يزيد طب هذا المدخول
+
+245
+00:21:35,990 --> 00:21:39,530
+بيها أما غير المدخول بيها فجلّا غير المدخول بيها
+
+246
+00:21:39,530 --> 00:21:43,510
+فللزوج أن يطلقها في أي وقت شاء لعدم وجوب اللي
+
+247
+00:21:43,510 --> 00:21:47,110
+انتتي عليها فلا يحصلوا الاشتباه الذي هو سبب من
+
+248
+00:21:47,110 --> 00:21:51,130
+أسباب حفر الطلاب واحد بيقول حتى لو طلقها ثلاث
+
+249
+00:21:51,130 --> 00:21:55,070
+طلقات في مجلس واحد، يقولوا آه، لو واحد طلق زوجته،
+
+250
+00:21:55,070 --> 00:22:00,700
+هذا يا أخوانا لهلو أن رجلا طلق زوجته في مجلس واحد
+
+251
+00:22:00,700 --> 00:22:05,380
+انطلق طلقات متتاليات وهي غير مدخول بيها فهذه
+
+252
+00:22:05,380 --> 00:22:09,320
+باتفاق العلماء لتقع إلا طلقة واحدة بائن بينهم صغر
+
+253
+00:22:09,320 --> 00:22:14,340
+عارفين ليش؟ جالها أنت طالق و الطالق طالق، آه، تعال
+
+254
+00:22:14,340 --> 00:22:18,020
+بالحديد من أن جالها أنت طالق، الطلقة الأولى صارت
+
+255
+00:22:18,020 --> 00:22:22,920
+طالق عشانه مش مدخول، مافيش عدة قصارة بائنفلمّا
+
+256
+00:22:22,920 --> 00:22:26,000
+جلّها الكلمة ثانية طالق والكلمة الثالثة طالق
+
+257
+00:22:26,000 --> 00:22:33,980
+فالطلاق لم يصادف محله فيلغه فيكون الطلاق ايه؟ ويقع
+
+258
+00:22:33,980 --> 00:22:42,960
+واحدة فقط والله تعالى أعلم طيب نيجي الآن لحكم
+
+259
+00:22:42,960 --> 00:22:47,920
+الحديث أو حكم الطلاق أثناء الحياة وهذه مسألة بسأله
+
+260
+00:22:47,920 --> 00:22:50,600
+اللي هو الطلاق البدعي احنا بنعرف أن الطلاق البدعي
+
+261
+00:22:50,600 --> 00:22:54,740
+حراملكن هل يقع ولا لا يقع هنا الخلاف بين العلماء
+
+262
+00:22:54,740 --> 00:22:58,800
+جمهور العلماء جلوا يقعوا وادعوا الإجماع على ذلك
+
+263
+00:22:58,800 --> 00:23:02,000
+وقالوا إن المخالفة هم من أهل المبتدعة زي ما جالب
+
+264
+00:23:02,000 --> 00:23:06,880
+انتقلت الليلة وخالف في المسألة الشيعة والإمامية
+
+265
+00:23:06,880 --> 00:23:10,440
+والظاهرية وهو الرأي الذي تبناه شيخه الإسلام ابن
+
+266
+00:23:10,440 --> 00:23:15,600
+تيمية وتلميذه ابنه القيم طيب
+
+267
+00:23:15,600 --> 00:23:23,250
+السؤال هنا بماذا استدلّابن تيمية رحمه الله على أن
+
+268
+00:23:23,250 --> 00:23:27,810
+الطلاقة في وقت الحيض لا يقع يعني الطلاق الفدعي لا
+
+269
+00:23:27,810 --> 00:23:31,930
+يقع استدلوا بحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه ما
+
+270
+00:23:31,930 --> 00:23:36,690
+أنه طلق امرأته وهي حائب فاتع عمرو يعني أبوه رسول
+
+271
+00:23:36,690 --> 00:23:42,670
+الله ﷺ فأخبره بذلك فقال عبد الله رضي الله عنه
+
+272
+00:23:42,670 --> 00:23:49,150
+فردها علي رسول الله ﷺ ولم يراها شيئًا
+
+273
+00:23:52,430 --> 00:23:56,210
+فقال لك هذا ايش؟ هذا صريح في عام المطلق لأن النبي
+
+274
+00:23:56,210 --> 00:24:00,370
+لم يراها شيئًا الجمهور قالوا لا قالوا معنى لم
+
+275
+00:24:00,370 --> 00:24:04,150
+يراها شيئًا أي لم يراها شيئًا صحيحًا أو لم يراها
+
+276
+00:24:04,150 --> 00:24:08,630
+شيئًا موافقة للسنة بتليل أنه أمره بمراجعتها
+
+277
+00:24:08,630 --> 00:24:14,370
+والمراجعة لا تكون إلا على طلاق إلا بالطلاق ولأن في
+
+278
+00:24:14,370 --> 00:24:17,970
+بعض الروايات إيش جال؟ جال بأنها خُسبت عليه جال نعم
+
+279
+00:24:17,970 --> 00:24:20,170
+رأيت إن عجز وأستحمق
+
+280
+00:24:22,910 --> 00:24:25,690
+السباله كذلك بحديث عائشة رضي الله عنها أن النبي
+
+281
+00:24:25,690 --> 00:24:29,730
+صلى الله عليه وسلم قال كل أمر أو كل عمل اللي ليس
+
+282
+00:24:29,730 --> 00:24:33,290
+عليه أمر نافه ورده يعني مردود وبالتالي مدام مردود
+
+283
+00:24:33,290 --> 00:24:38,310
+يعني باطل العلماء جالوا واقف هدف العبادات مردودة
+
+284
+00:24:38,310 --> 00:24:43,530
+والطلاق مش من العبادات من العادات ولذلك يقع وتترتب
+
+285
+00:24:43,530 --> 00:24:44,590
+عليه أثار
+
+286
+00:24:47,460 --> 00:24:50,460
+طبعًا استدلوا كذلك بأن الطلاقة في أثناء الحيدة أو
+
+287
+00:24:50,460 --> 00:24:54,940
+الطهر اللي خلط فيه الزوج وزوجته قد ورد نهي الشارع
+
+288
+00:24:54,940 --> 00:24:59,380
+عنه ولم يأذن الشارع فيه فلا يكون للزوج حق في
+
+289
+00:24:59,380 --> 00:25:05,040
+إيقاعه فإذا أوقعه فإنه أوقعه بغير حق فيكون ماطلًا
+
+290
+00:25:05,040 --> 00:25:10,080
+جلونهم وادفوا هذا كذلك من العادة وهو أمر راجع
+
+291
+00:25:10,080 --> 00:25:17,000
+للزوج فإذا أوقعه أوقعه أوقعه مع الإسمولذلك الجمهور
+
+292
+00:25:17,000 --> 00:25:20,580
+استدلوا ببعض الروايات أن عبدالله بن عمر رضي الله
+
+293
+00:25:20,580 --> 00:25:25,180
+تعالى عنه طلق زوجته تطليقة واحدة فحُسبت من طلاقها
+
+294
+00:25:25,180 --> 00:25:31,320
+وراجعها كما أمره رسول الله ﷺ وفي رواية أن عمر قال
+
+295
+00:25:31,320 --> 00:25:37,220
+يا رسول الله أفتحتسب تلك التطليقة؟ قال نعم كل هذه
+
+296
+00:25:37,220 --> 00:25:46,240
+الروايات تدل على أن الطلاق محسوب شفتوا لوين؟ثم
+
+297
+00:25:46,240 --> 00:25:50,480
+حديث «من عمل عملا ليس عليها أمرنا فهو رد» أو «أحدث
+
+298
+00:25:50,480 --> 00:25:55,080
+في أمر ديننا ما ليس منه فهو رد» لكن المراد هنا
+
+299
+00:25:55,080 --> 00:25:59,380
+الرد يعني عدم التواب عليه وعدم القبول عند الله
+
+300
+00:25:59,380 --> 00:26:04,220
+سبحانه وتعالى وليس عدم الصحة وأضرب لك مثلا «من صلى
+
+301
+00:26:04,220 --> 00:26:08,320
+في ثوب المقصود» هل عمل بما عليه أمرنا؟ لأ الصلاة
+
+302
+00:26:08,320 --> 00:26:13,500
+صحيحة ولكنه مع الإتم ونحو ذلك طيب
+
+303
+00:26:15,600 --> 00:26:18,720
+طبعا بالمناسبة إلى اليوم المحاكم الشرعية في هذه
+
+304
+00:26:18,720 --> 00:26:21,740
+المسألة لا تاخد براية بالتانية احنا عندنا الطلاق
+
+305
+00:26:21,740 --> 00:26:26,960
+وقت الحد يقع و الطلاق في طهر المسافي يقع و نحو ذلك
+
+306
+00:26:26,960 --> 00:26:34,610
+طيب نجيب المقطة الأخيرة من المحاضرةوبها نختم إن
+
+307
+00:26:34,610 --> 00:26:39,650
+شاء الله وهي العدد المشروع للطلقات ربنا سبحانه
+
+308
+00:26:39,650 --> 00:26:43,470
+وتعالى وضح ذلك في آية كريمة قال اطلاقه مرتين فإن
+
+309
+00:26:43,470 --> 00:26:46,770
+ساكن بمعروف أو تسليحهم بإحسان بعدين جال في الآية
+
+310
+00:26:46,770 --> 00:26:50,250
+اللي وراها فإن طلقها يعني التالتة فلا تحلوا له حتى
+
+311
+00:26:50,250 --> 00:26:54,690
+تاني من بعد وحتى تنكح زوجة غيرها بالتالي يا إخواني
+
+312
+00:26:54,690 --> 00:26:59,150
+من حكم الله سبحانه وتعالى أنه جعل الطلاق دهشتلت
+
+313
+00:26:59,150 --> 00:27:02,810
+طلقات قديما كان في الجاهلية ان الراجل ان شاء الله
+
+314
+00:27:02,810 --> 00:27:09,330
+يطلق مرته من يطلقها وانت ممكن ترجعها بيرجعها ولذلك
+
+315
+00:27:09,330 --> 00:27:11,970
+في يوم من الأيام راجل عصب على مراته فقالها والله
+
+316
+00:27:11,970 --> 00:27:17,430
+لو طلقنك فتبيني عني ولا أويكي أبدا جالتله كيف ذلك
+
+317
+00:27:17,430 --> 00:27:21,830
+قال له أطلقكي وكل ما همت عدتك همت القضي راجعته
+
+318
+00:27:21,830 --> 00:27:26,290
+فدخلت على عائشه رضي الله عنها فأخبرتها فدخل النبي
+
+319
+00:27:26,290 --> 00:27:30,810
+صلى الله عليه وسلم فأخبرتهفسكت فنزل قوله تعالى
+
+320
+00:27:30,810 --> 00:27:36,470
+الطلاق مرة واحدة فبواحد تلقى نبي يسأل ويقول ليش
+
+321
+00:27:36,470 --> 00:27:39,050
+ربنا سبحانه وتعالى جعل الطلاق مرة واحدة تلت مرات
+
+322
+00:27:39,050 --> 00:27:43,910
+مش واحدة؟ قال ان في ناس ممكن يركبهم العبق الأحموقة
+
+323
+00:27:43,910 --> 00:27:47,750
+فلو
+
+324
+00:27:47,750 --> 00:27:50,970
+من أي غلطة بإننا نحسب علي الطلقة أيش بيصير فيه؟
+
+325
+00:27:50,970 --> 00:27:56,870
+راح، انتكب، والعياذ بالله ولذلك ربنا سبحانه وتعالى
+
+326
+00:27:56,870 --> 00:28:04,360
+جعلنا خطواتفي ذلك وهذه من رحمة الله تباركه وتعالى
+
+327
+00:28:04,360 --> 00:28:11,040
+بنا وبالتالي احنا عندنا المثلة طلب تلت مرات لانه
+
+328
+00:28:11,040 --> 00:28:15,200
+بقعد تلت مرات والله الراجل خلاص استنفذ كل شروطه
+
+329
+00:28:15,200 --> 00:28:18,380
+طيب
+
+330
+00:28:31,970 --> 00:28:35,750
+وبهيك، يا أخوان الكرام، نكون قد انتهينا من هذه
+
+331
+00:28:35,750 --> 00:28:39,910
+المحاضر�� والتي تتحدث عن أحكام الطلاق المعلق
+
+332
+00:28:39,910 --> 00:28:44,330
+والطلاق البدعي وأعداد
+
+333
+00:28:44,330 --> 00:28:48,350
+أو عدد الطلقات التي يملكها المخلف بيكم، نكون
+
+334
+00:28:48,350 --> 00:28:53,170
+انتهينا من المحاضرة، بارك الله لكم وفيكم وأسأل
+
+335
+00:28:53,170 --> 00:28:57,690
+الله تبارك وتعالى أن يكرمكم وأن يدفع عننا البلاء
+
+336
+00:28:57,690 --> 00:29:00,430
+والوباء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/zNdZugS6imU.srt

@@ -0,0 +1,1127 @@
+1
+00:00:00,710 --> 00:00:03,850
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:03,850 --> 00:00:08,770
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة 
+
+3
+00:00:08,770 --> 00:00:13,910
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد بن 
+
+4
+00:00:13,910 --> 00:00:18,810
+عبد الله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه واسنّ بسنته 
+
+5
+00:00:18,810 --> 00:00:24,130
+إلى يوم أن نلقاه أما بعد إخواني الكرام كل عام 
+
+6
+00:00:24,130 --> 00:00:29,520
+وأنتم بخير، وتقبل الله منكم ومنّا الصيام والقيام 
+
+7
+00:00:29,520 --> 00:00:34,520
+وتلاوة القرآن، وأعاد الشهر الفضيل علينا وقد تحققت 
+
+8
+00:00:34,520 --> 00:00:39,420
+الأمال وانصلاح الأحوال، اللهم آمين. محاضرة اليوم هي 
+
+9
+00:00:39,420 --> 00:00:44,600
+المحاضرة الخامسة عشر، وهي المحاضرة الأخيرة في أحكام 
+
+10
+00:00:44,600 --> 00:00:51,020
+الطلاق، وقد تحدثنا في آخر المحاضرة الماضية أن 
+
+11
+00:00:51,020 --> 00:00:59,380
+الإسلام قد جعل عدد الطلقات ثلاثًا، وحكمة ذلك أن يجعل 
+
+12
+00:00:59,380 --> 00:01:07,100
+الإسلام للرجل خطّ رجعٍ حتى لا ينقطع رابط الزوجية 
+
+13
+00:01:07,100 --> 00:01:13,640
+مباشرةً من أي طلقة، والحديث اليوم بإذن الله تعالى عن 
+
+14
+00:01:13,640 --> 00:01:20,200
+كيفية المشروعات لإيقاع هذه الطلقات، وقد اتفق أهل 
+
+15
+00:01:20,200 --> 00:01:29,880
+العلم على أن المشروع في إيقاع الطلاق أن يطلق الرجل 
+
+16
+00:01:29,880 --> 00:01:38,500
+زوجته طلقة واحدة في طهر لم يمسها فيه، ولذلك لا يشرع 
+
+17
+00:01:38,500 --> 00:01:44,960
+للمسلم أن يطلق زوجته حيضًا، أو أن يطلقها ثلاثًا بلفظ 
+
+18
+00:01:44,960 --> 00:01:51,670
+واحد، أو أيّ يطلقها ثلاثًا في قول واحد، أو أيّ يطلقها 
+
+19
+00:01:51,670 --> 00:01:58,350
+ثلاثًا في مجلس واحد، ولذلك 
+
+20
+00:01:58,350 --> 00:02:04,090
+اتفق العلماء على أنّ طلاق الثلاث بلفظ واحد، وطلاق 
+
+21
+00:02:04,090 --> 00:02:09,550
+الثلاث في مجلس واحد، وطلاق الثلاث في قول واحد، 
+
+22
+00:02:09,550 --> 00:02:17,430
+والطلاق حال الحيض هو طلاق بدعيّ محذورٌ، محرّمٌ، ومن فعله 
+
+23
+00:02:17,430 --> 00:02:25,610
+كان آثمًا عند الله تبارك وتعالى باتفاق 
+
+24
+00:02:25,610 --> 00:02:30,510
+العلماء. الطلاق محرمٌ، هذا أخرويًا، طيب دنيويًا هل 
+
+25
+00:02:30,510 --> 00:02:35,770
+يقع ولا لا يقع؟ اختلف العلماء فيه على ثلاثة مذاهب. 
+
+26
+00:02:35,770 --> 00:02:42,210
+الشيعة الإمامية قالوا هو لغو ولا يقع به شيء. 
+
+27
+00:02:50,240 --> 00:02:56,640
+والزيدية وابن تيمية وابن القيم قالوا إنما يقع به 
+
+28
+00:02:56,640 --> 00:03:02,460
+طلقة واحدة رجعية، اللي هو إيش المرجوّ به الطلاق 
+
+29
+00:03:02,460 --> 00:03:07,700
+الثلاث في لفظ واحد أو الطلاق الثلاث في مجلس واحد، 
+
+30
+00:03:07,700 --> 00:03:16,160
+أو طلاق الثلاث في قول واحد، لأنّ طلاقها للحظّ أصلاً 
+
+31
+00:03:16,160 --> 00:03:21,420
+لا يقع عندهم. الحديث هنا عن طلاق الثلاث بلغة واحد، 
+
+32
+00:03:21,420 --> 00:03:25,500
+والطلاق الثلاث في مجلس واحد، أو الطلاق الثلاث في 
+
+33
+00:03:25,500 --> 00:03:31,340
+طهر واحد، فابن تيمية وابن القيم قالوا تقع طلقة 
+
+34
+00:03:31,340 --> 00:03:37,820
+واحدة رجعية، وأما المذاهب الأربعة الحنفية والمالكية 
+
+35
+00:03:37,820 --> 00:03:43,660
+والشافعية والحنبلية، وهو قول كثير من الصحابة بل 
+
+36
+00:03:43,660 --> 00:03:49,570
+العديد فيه الإجماع، أنه يقع كما مطلق به المطلّق 
+
+37
+00:03:49,570 --> 00:03:58,590
+المطلق، ومن طلق زوجته ثلاثًا بلفظ واحد وقع ثلاثًا، ومن 
+
+38
+00:03:58,590 --> 00:04:05,530
+طلق ثنتين وقع ثنتين، وحكاية كذا فما هذه المذاهب؟ طبعًا 
+
+39
+00:04:05,530 --> 00:04:11,340
+الشيعة الإمامية كلامهم بصراحة مطروح، قالوا إنّه هي 
+
+40
+00:04:11,340 --> 00:04:15,920
+نفس أدلّتهم إنّ طالما طلاقه�� للحظّ ملغي، لإنه محظور، 
+
+41
+00:04:15,920 --> 00:04:19,160
+إذا الطلاق في طهر واحد أكثر من واحد ملغي، لإنه 
+
+42
+00:04:19,160 --> 00:04:23,600
+محظور، نجل. 
+
+43
+00:04:23,600 --> 00:04:27,660
+أقوال المذاهب الأربعة، المذاهب الأربعة، السبب في جمهور 
+
+44
+00:04:27,660 --> 00:04:31,320
+التحقيق، إنّ الحديث الأول ما رواه، تركه، عنه، عبد 
+
+45
+00:04:31,320 --> 00:04:34,980
+الله بن عمرو رضي الله عنهما، أنه طلق امرأته وهي حائض 
+
+46
+00:04:34,980 --> 00:04:40,360
+ثمّ أراد أن يتبعها بتطليقتين أخريين من 
+
+47
+00:04:40,360 --> 00:04:47,160
+القرآن في السماع، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال له: يا 
+
+48
+00:04:47,160 --> 00:04:54,160
+ابن عمر، ما كذا أمرك الله؟ إنك قد أخطأت السنة، فالسنة 
+
+49
+00:04:54,160 --> 00:05:00,540
+أن تستعمل الطهارة فتطلب لكل طهرٍ تطليقة، قال عبد الله 
+
+50
+00:05:00,540 --> 00:05:06,220
+بن عمر: فأمرني رسول الله ﷺ فراجعتها، ومعلوم أنّ 
+
+51
+00:05:06,220 --> 00:05:12,100
+المراجعة لا تكون إلا من طلاق، فيكون الطلاق قد وقع، ثمّ 
+
+52
+00:05:12,100 --> 00:05:16,660
+قال: إذا طهرت فطلب عند ذلك، أو أمسك فقلتُ: يا رسول 
+
+53
+00:05:16,660 --> 00:05:20,500
+الله، أرأيت 
+
+54
+00:05:20,500 --> 00:05:26,380
+لو أنّي طلقتها ثلاثًا، أكان لي أن أراجعها؟ فانظر ماذا 
+
+55
+00:05:26,380 --> 00:05:30,860
+قال النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا كانت تبين منك 
+
+56
+00:05:30,860 --> 00:05:36,460
+وتكون معصية. إذًا النبي صلى الله عليه وسلم أخبره 
+
+57
+00:05:36,460 --> 00:05:45,160
+بأنّها ستبين منه بثلاث، نجي لحديث محمود بن لبيد قرأ 
+
+58
+00:05:45,160 --> 00:05:49,000
+أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجلٍ طلق 
+
+59
+00:05:49,000 --> 00:05:53,180
+امرأته ثلاثة طلقات جميعًا، فقام غضبان النبي صلى 
+
+60
+00:05:53,180 --> 00:05:57,440
+الله عليه وسلم فقال: أيلعبون بكتاب الله وأنا 
+
+61
+00:05:57,440 --> 00:06:01,450
+بين أظهركم؟ حتى قام رجل فقال: يا رسول الله أفلا 
+
+62
+00:06:01,450 --> 00:06:04,730
+أقتله؟ فالصلاة والسلام نهى عليه ذلك. إذا انغضب 
+
+63
+00:06:04,730 --> 00:06:08,290
+النبي عليه الصلاة والسلام دليل على وقوع الطلاق، ولم 
+
+64
+00:06:08,290 --> 00:06:13,010
+يأمر المقلق بمراجعة الزوجة، كذلك حديث ركانة اللي 
+
+65
+00:06:13,010 --> 00:06:18,390
+روى لإمام الشافعي لما طلق زوجته البتة قال أنت طالب 
+
+66
+00:06:18,390 --> 00:06:22,610
+البتة، لأنّ البتة لفظ كنائي، راح للنبي صلى الله عليه 
+
+67
+00:06:22,610 --> 00:06:25,590
+وسلّم يجري النبي عليه الصلاة والسلام قال له: ماذا 
+
+68
+00:06:25,590 --> 00:06:29,720
+أعرضت بها؟ قال: والله ما عرضته إلا واحدة، فالنبي 
+
+69
+00:06:29,720 --> 00:06:32,080
+صلى الله عليه وسلم قال: «والله ما أردت إلا واحدة»، 
+
+70
+00:06:32,080 --> 00:06:35,560
+في رواية: «أه الله ما أردت إلا واحدة قل عني يا رسول 
+
+71
+00:06:35,560 --> 00:06:41,120
+الله»، فردّ عليه النبي صلى الله عليه وسلم: إذًا الطلاق 
+
+72
+00:06:41,120 --> 00:06:46,140
+الكناني كتب ألف ترفق كناية، لو أراد به الرجل 
+
+73
+00:06:46,140 --> 00:06:52,300
+ثلاثًا لوقع ثلاثًا، فكيف بمن طرح أنّـه فأطلق ثلاثًا ثمّ 
+
+74
+00:06:52,300 --> 00:06:57,740
+التابع عني بن عباس وبن مسعود وعثمان وعلي وعائشة 
+
+75
+00:06:57,740 --> 00:07:02,320
+وبن عمر وبُهَيرة وأنس بن مالك والمغيرة بن شعبة أقول 
+
+76
+00:07:02,320 --> 00:07:07,720
+لك كل الصحابة رضي الله عنهم، المنقول عنهم أنّهم 
+
+77
+00:07:07,720 --> 00:07:11,700
+كانوا يحسبون الطلاق الثلاث بلفظ واحد، أو طلاق 
+
+78
+00:07:11,700 --> 00:07:16,180
+الثلاث في مجلس واحد، أو طلاق الثلاث في مهر واحد، 
+
+79
+00:07:16,180 --> 00:07:19,300
+يعطونه ثلاث طلقات.
+
+80
+00:07:22,210 --> 00:07:27,150
+فلذلك جاء رجل إلى عبد الله بن عباس رضي الله تعالى 
+
+81
+00:07:27,150 --> 00:07:33,190
+عنهما فقال له: إنّه طلق امرأته ث��اثًا فسكت ابن عباس 
+
+82
+00:07:33,190 --> 00:07:38,210
+حتى الإمام مجاهد، شبيهقول، حتى ظننت أنه ردّها إليه 
+
+83
+00:07:38,210 --> 00:07:43,230
+حيرة، ثمّ غضب ابن عباس وقال له: ينطلق أحدكم 
+
+84
+00:07:43,230 --> 00:07:48,170
+فيركب الأحمقَة، ثمّ يقولوا: يا ابن عباس، يا ابن عباس 
+
+85
+00:07:48,170 --> 00:07:52,650
+وإنّ الله تعالى يقول: ومن يتق الله يجعله مخرجاه، وأنت 
+
+86
+00:07:52,650 --> 00:07:57,390
+لم تتق الله فلم أجد لك مخرجة، عصيت ربّك وبانت منك 
+
+87
+00:07:57,390 --> 00:08:02,450
+امرأتك. كذلك في يومٍ من الأيام أتى رجل إلى ابن مسعود 
+
+88
+00:08:02,450 --> 00:08:05,830
+قال له: يا ابن مسعود أدركني، قال له: ما لك؟ قال: إني 
+
+89
+00:08:05,830 --> 00:08:08,210
+طلقت امرأتي ثمانية طلقات. 
+
+90
+00:08:14,620 --> 00:08:19,480
+يعني قال: أنتِ طالق بالثمانية بدل بالثلاثية، فماذا 
+
+91
+00:08:19,480 --> 00:08:22,740
+قال له ابن مسعود؟ قال له: ماذا قيل؟ يعني أنتَ سألت 
+
+92
+00:08:22,740 --> 00:08:26,440
+الصحابة، وقالوا شفتوك، قال: قيل له: بانت منك، قال: 
+
+93
+00:08:26,440 --> 00:08:32,700
+هو مثل ما يقولونه رجل 
+
+94
+00:08:32,700 --> 00:08:36,480
+أتى لعثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه، فقال: إني 
+
+95
+00:08:36,480 --> 00:08:41,970
+طلقت امرأتي مائة، فأنتَ طالق بالمئة، فقال له عثمان رضي 
+
+96
+00:08:41,970 --> 00:08:49,150
+الله عنه: ثلاث تحرمها عليك، وسبع وتسعون عدوانًا على 
+
+97
+00:08:49,150 --> 00:08:52,750
+من أبي طالب، أتاه رجل فقال: إني طلقت امرأتي ألفًا من 
+
+98
+00:08:52,750 --> 00:08:57,690
+الغضب، قالها: أنت طالق بالألف، وقال له: بانت منك بثلاث، 
+
+99
+00:08:57,690 --> 00:09:02,950
+وبالتالي الأمر واضح، طيب هذه كلها دلّت الجمهور، طيب 
+
+100
+00:09:02,950 --> 00:09:08,140
+ما دلّت الدين يا أحمد الله؟ ابن تيمية رحمة الله عليه 
+
+101
+00:09:08,140 --> 00:09:10,340
+السلام، دا بالآية، الآية بتقول: «أطلاقه مرتدي، 
+
+102
+00:09:10,340 --> 00:09:13,880
+فيمساكُم بمعروف أو تسريحه بإحسان، ولا يحل لكم ما 
+
+103
+00:09:13,880 --> 00:09:17,540
+تاخذوا»، إلى آخره. 
+
+104
+00:09:17,540 --> 00:09:22,260
+قال لك: إنّ الله قد شرع الطلاق في هذه الآيات مفرقةً 
+
+105
+00:09:22,260 --> 00:09:28,660
+مرة بعد مرة ولم يشرحه دفعة واحدة، فقوله تعالى 
+
+106
+00:09:28,660 --> 00:09:33,080
+«أطلاقه مرتدي، فيمساكُم بمعروف أو تسريحه بإحسان»، 
+
+107
+00:09:33,080 --> 00:09:38,420
+دالٌ على أنّ الطلاق الذي يملك الزوج بعده هو أنّ يراجع 
+
+108
+00:09:38,420 --> 00:09:43,140
+زوجته هو طلقات، على أن يكون يقعهما مرة بعد مرة. 
+
+109
+00:09:43,140 --> 00:09:50,900
+ربنا قال مرتين، فلو أوقعهما مرة واحدة فإنه يكون قد 
+
+110
+00:09:50,900 --> 00:09:57,220
+طلق مرة واحدة وهذا مخالف للآية، بس كذلك استدلوا 
+
+111
+00:09:57,220 --> 00:10:00,940
+حديث ابن عباس رضي الله عنهما، أنّه قال: كان الطلاق على 
+
+112
+00:10:00,940 --> 00:10:05,770
+عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكرٍ سنتين، 
+
+113
+00:10:05,770 --> 00:10:13,010
+من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة، فقال 
+
+114
+00:10:13,010 --> 00:10:19,810
+عمرو بن الخطاب رضي الله عنه: إنّ الناس قد 
+
+115
+00:10:19,810 --> 00:10:23,890
+استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة، فلو أنذَرْناه 
+
+116
+00:10:23,890 --> 00:10:28,790
+عليهم يعني تقديماً، فأنذَرْناه عليهم، وبالتالي هذا دليل 
+
+117
+00:10:28,790 --> 00:10:32,290
+على أن طلاق الثلاث كان واحدة على حسب ما هو المفروض. 
+
+118
+00:10:32,630 --> 00:10:37,290
+ولكن الذي حدث هو أنّ عمر بن الخطاب رضي الله تعالى 
+
+119
+00:10:37,290 --> 00:10:43,170
+عنه قد فعل ذلك من باب التشدّد والزجر السياسي، حتى 
+
+120
+00:10:43,170 --> 00:10:48,510
+يلتزم الناس. طبعًا هذه المسألة اليوم ليس لنا يعني 
+
+121
+00:10:48,510 --> 00:10:51,990
+خلّينا نقول فائدة كبيرة في التنفيذ، لأنّ قانون 
+
+122
+00:10:51,990 --> 00:10:54,690
+الأحوال الشخصية، أو قانون حقوق العائلة المُعامل في 
+
+123
+00:10:54,690 --> 00:10:58,810
+المحاكم الشرعية يأخذ رأي ابن تيمية في هذه المسألة 
+
+124
+00:10:58,810 --> 00:11:03,920
+من أجل الحفاظ على العدل وعلى البلوك، وعليه فطلاق 
+
+125
+00:11:03,920 --> 00:11:09,180
+الثلاث في لفظ واحد، وطلاقه الثلاث في مجلس واحد، 
+
+126
+00:11:09,180 --> 00:11:15,600
+وطلاقه الثلاث في طهر واحد تُوقعُه المحاكم الشرعية 
+
+127
+00:11:15,600 --> 00:11:20,420
+طبقتها الواحدة، فبنجي 
+
+128
+00:11:20,420 --> 00:11:23,260
+يا إخواننا الكرام إلى أنواع الطلاق، الطلاق معروف 
+
+129
+00:11:23,260 --> 00:11:26,800
+أنّه ثلاثة أنواع: طلاق رجعي، وطلاق بائن بيننا صغر، أو 
+
+130
+00:11:26,800 --> 00:11:28,080
+طلاق بائن بيننا كبرى. 
+
+131
+00:11:30,910 --> 00:11:34,630
+الطلاق الرجعي هو الذي يشعث النكاح، ولا إيه ولا 
+
+132
+00:11:34,630 --> 00:11:39,390
+يلغيه، يعني لا يزيل الملك ولا يزيل الحل، لكنّ الطلاق 
+
+133
+00:11:39,390 --> 00:11:43,910
+البائن بيننا صغره يزيل الحل، مقدرش الراجل يجامع 
+
+134
+00:11:43,910 --> 00:11:49,430
+زوجته، ولكنه لا يزيل الملك، آسف، ولكنه لا يزيل الحل، يعني 
+
+135
+00:11:49,430 --> 00:11:53,810
+بنفع يرجع حلال، يخفّفها من جديد. طيب والطلاق البائن 
+
+136
+00:11:53,810 --> 00:12:00,000
+بيننا كبراه يزيل الملك والحل معًا، نوضح يا إخوان أيش 
+
+137
+00:12:00,000 --> 00:12:02,820
+معنى الملك ومعنى الحل؟ الملك يعني أنه يجمعها 
+
+138
+00:12:02,820 --> 00:12:08,900
+ويستمتع لها، والحل أي أنه يحل له أن يخطبها وينكحها.
+
+139
+00:12:08,900 --> 00:12:12,920
+لأن المطلقة رجعيًا هي زوجته، بيقدر في فترة العدة أيش 
+
+140
+00:12:12,920 --> 00:12:18,640
+يقول لها: راجعتكِ، أقول لك لا، لو جامعها خلاص اعتبر 
+
+141
+00:12:18,640 --> 00:12:23,480
+راجعة الطلاق البائن يزيل الملك بيقدرش يجمعها لأنه
+
+142
+00:12:23,480 --> 00:12:26,880
+طلاق بائن لكن لا يزيل الحل البائن بينهما سواء
+
+143
+00:12:26,880 --> 00:12:32,040
+بيقدر يرجع ليش يكلهازوجين نفسها تكون مقابلة فبقول
+
+144
+00:12:32,040 --> 00:12:35,760
+بقى «البينون كبرى لا تحل له حتى تنكح رجلًا غيره»
+
+145
+00:12:35,760 --> 00:12:39,820
+تخطيها الدخول الحقيقي ثم بعد ذلك يطلقها أو يهون
+
+146
+00:12:39,820 --> 00:12:46,220
+تعناها طب السؤال هنا متى يكون الطلاق رجعيا؟ جالك
+
+147
+00:12:46,220 --> 00:12:50,440
+يكون الطلاق رجعيا إذا كان الطلاق بعد الدخول هذا
+
+148
+00:12:50,440 --> 00:12:55,220
+متى بالحرفية؟ طبعًا والجمهور معاها إذا كان الطلاق
+
+149
+00:12:55,220 --> 00:12:59,860
+بعد الدخول حقيقة بصريح لفظ الطلاق غير المقرون
+
+150
+00:12:59,860 --> 00:13:05,250
+بعوض مالية تدفعها الزوجة ولا بعد ثلاث لفظه أو إشارة
+
+151
+00:13:05,250 --> 00:13:10,070
+وغير موصوفة صفة تدل على البينية ولا بأفعال التفضيل
+
+152
+00:13:10,070 --> 00:13:14,430
+ولا بما يُنكبيه على الشدة والقوة فمن قال لزوجته
+
+153
+00:13:14,430 --> 00:13:18,790
+طلقتك أشد الطلاق فهي بائن ومن قال لزوجته طلقتك
+
+154
+00:13:18,790 --> 00:13:23,290
+أكثر الطلاق فهي بائن ومن قال لزوجته طلقتك بائنا أو
+
+155
+00:13:23,290 --> 00:13:28,270
+طلقتك البت وعراد بيها البعلة فهي بائن ومن طلق
+
+156
+00:13:28,270 --> 00:13:32,970
+زوجته على مال فهي بائن لكن لو رجل بعد الدخول قال
+
+157
+00:13:32,970 --> 00:13:38,110
+لمرته أنت طالق خلاص
+
+158
+00:13:38,110 --> 00:13:45,190
+طلقة رجعية هذه طيب قالوا كذلك إذا كانت طلاقه بعد
+
+159
+00:13:45,190 --> 00:13:48,310
+الدخول بألفاظ الكنايات التي لا تفيده
+
+160
+00:13:48,310 --> 00:13:54,510
+معنى الشدة كان يقول لها اعتدي أو استبرئي رحمك أو
+
+161
+00:13:54,510 --> 00:13:59,430
+أنت واحدة أو الحقي بأهلك أو يقولها على أهلك أو
+
+162
+00:13:59,430 --> 00:14:04,880
+الباب فوق الجبل ويريد بذلك إيه؟ ويريدوا بذلك الطلاق
+
+163
+00:14:04,880 --> 00:14:11,360
+لأن ألفاظ الكناية بدها نية صحيح أبناء أبنائي
+
+164
+00:14:11,360 --> 00:14:18,540
+وبالتالي ألفاظ الطلاق يريدوا إيها طيب ولذلك
+
+165
+00:14:18,540 --> 00:14:21,580
+النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لسودة بنت زمعة
+
+166
+00:14:21,580 --> 00:14:27,700
+اعتدي فهمت من ذلك الطلاق وناشدت هو يراجعها لتحشر
+
+167
+00:14:27,700 --> 00:14:32,250
+مع أزواجه يوم الدين فراجعها ولأن الأمر بالاعتداد
+
+168
+00:14:32,250 --> 00:14:36,690
+يقتضي سابق الطلاق بضرورته والطلاق يتفع بالأقل وهي
+
+169
+00:14:36,690 --> 00:14:42,490
+واحدة تمام؟ إذا متى يكون الطلاق رجعيا على مذهب أبي
+
+170
+00:14:42,490 --> 00:14:48,510
+حنيفة كلمتين صغار أن يكون أولاً بعد الدخول ثانيًا
+
+171
+00:14:48,510 --> 00:14:56,130
+غير مقرون بعيوض ثالثًا طلقة واحدة رابعًا ليس موصوفًا
+
+172
+00:14:56,130 --> 00:15:01,660
+بما يدل على البيانونة ولا بأفعال التفتيل على الشدة
+
+173
+00:15:01,660 --> 00:15:08,360
+والقوة سواء كان هذا الطلاق بصريخ اللفظ أو بكنيته
+
+174
+00:15:08,360 --> 00:15:13,000
+خلصنا هذا الطلاق الرجالي طيب متى يكون الطلاق بائن
+
+175
+00:15:13,000 --> 00:15:19,000
+بيننا صغراء الحنفية جالك رجل واحد إذا كان الطلاق
+
+176
+00:15:19,000 --> 00:15:25,610
+موصوفًا بوصفة حقيقية أو سببية أو بأفعال التفضيل اللي
+
+177
+00:15:25,610 --> 00:15:30,770
+يدل كل منهما على الشدة كيف أن يقول لزوجتي أنت طالق
+
+178
+00:15:30,770 --> 00:15:35,850
+طلقة شديدة أو أنت طالق طلقة كبيرة أو أنت طالق شديد
+
+179
+00:15:35,850 --> 00:15:40,690
+طلقة شديدة حكمها أو أنت طالق أشد الطلاق أو أنت
+
+180
+00:15:40,690 --> 00:15:45,490
+طالق أكبر الطلاق أكبر الطلاق هو البائن وليس الرجعي
+
+181
+00:15:45,490 --> 00:15:49,530
+قال لك رقم اثنين إذا طلقها طلاقًا مشبها لما يدل على
+
+182
+00:15:49,530 --> 00:15:56,340
+البين هنا قالها أنت طالق ططيقة كالجبل أنت طالق تطلق
+
+183
+00:15:56,340 --> 00:16:02,280
+أجد بالمحيطات قال لك رجال ثلاثة إذا طلق الرجل
+
+184
+00:16:02,280 --> 00:16:08,520
+زوجته قبل الدخول أو الخلوة الصحيحة طب ليش؟ قال لك
+
+185
+00:16:08,520 --> 00:16:17,060
+الآن تشترها بعد الدخول إذا طلقها بعد الدخول إذا
+
+186
+00:16:17,060 --> 00:16:20,840
+طلق زوجته بعد الدخول ماشي بتعتنطب ربنا قال ما لم
+
+187
+00:16:20,840 --> 00:16:24,920
+تمسوهن فمالكم عليهن من عدة تحت الدونها فمتان مافيش
+
+188
+00:16:24,920 --> 00:16:29,520
+عدة قبل الدخول فإن الطلاق يقع بقى إيه؟ يقع بقى
+
+189
+00:16:29,520 --> 00:16:34,940
+إيه؟ طيب جالك
+
+190
+00:16:34,940 --> 00:16:38,380
+رجل ثلاثة إذا كان الطلاق للزوجة قبل الدخول الحقيقي
+
+191
+00:16:38,380 --> 00:16:42,380
+أو الخلوة الصحيحة فقلنا رجل أربعة أن يكون الطلاق
+
+192
+00:16:42,380 --> 00:16:47,410
+مقرونًا بإيوض لدوس الحلقة رجم 4 يكون الطلاق مقرون
+
+193
+00:16:47,410 --> 00:16:52,650
+بعدد نص أو إشارة كذلك إذا انتهت العدة من الطلاق
+
+194
+00:16:52,650 --> 00:16:58,890
+الرجلي فإنه ينقلب إشبائن كذلك إذا كان الطلاق بلفظ
+
+195
+00:16:58,890 --> 00:17:04,230
+من ألفاظ الكنايات التي
+
+196
+00:17:05,580 --> 00:17:10,940
+لا يقع بها الطلاق رجعيا كأن يقول لها أنت خالية أو
+
+197
+00:17:10,940 --> 00:17:15,980
+أنت بارية أو حبلك على غاربك ونحو ذلك فإنه يقع بها
+
+198
+00:17:15,980 --> 00:17:19,960
+طلقة بائن إذا نوى بها البيتونة طيب متى يكون
+
+199
+00:17:19,960 --> 00:17:25,160
+الطلاق البائن والبيتونة صد كبرا كلها؟ رجل واحد إذا
+
+200
+00:17:25,160 --> 00:17:27,920
+كان مكمل للثلاثة يبقى الطلاقة الأولى والثانية عند
+
+201
+00:17:27,920 --> 00:17:31,530
+الثالثة خلاص قال لك رقم ثلاثة إذا كان الطلاق بلفظ
+
+202
+00:17:31,530 --> 00:17:36,370
+ذكر معاه وعدده ثلاثي نفعة أو واحدة متتابعة أو حسب
+
+203
+00:17:36,370 --> 00:17:40,410
+ما تقدم، كيف؟ قالها أنت طالق وطالق وطالق، أنت
+
+204
+00:17:40,410 --> 00:17:43,690
+طالق بالثلاثة، هذه كلها يُعتبر عند الحنفية زي نزل
+
+205
+00:17:43,690 --> 00:17:50,150
+جمهور، طلاق ثلاثة طيب أما المالكية والشافعية
+
+206
+00:17:50,150 --> 00:17:56,120
+فقالوا كل طلاق يكون رجعيا إلا ثلاث حالات دائمة رقم
+
+207
+00:17:56,120 --> 00:18:00,760
+واحد الطلاق المكمل للثلاث الطلاق الثالثة رقم اثنين
+
+208
+00:18:00,760 --> 00:18:07,100
+الطلاق قبل الدخول الحقيقي سواء اختلافها أو اللي
+
+209
+00:18:07,100 --> 00:18:14,700
+يختلفها رقم ثلاثة الطلاق علامات ما سواء ذلك يعدوا
+
+210
+00:18:14,700 --> 00:18:18,300
+طلاقًا رجعيًا لما أخذ راتب حكومي العائلة المعتل
+
+211
+00:18:18,300 --> 00:18:22,180
+ولذلك إحنا إننا لو جالنا زوجته أنت خلية أنت فرية
+
+212
+00:18:22,180 --> 00:18:25,460
+أنت طالبة الجبل أنت طالبة المحيطات أنت طالع قد
+
+213
+00:18:25,460 --> 00:18:28,000
+البحار، أنت طالع قد الكورة الأرضية، أنت طالع قد
+
+214
+00:18:28,000 --> 00:18:32,000
+الـDinosaur، إلى آخره من الألفاظ التي يقع فيها بعض
+
+215
+00:18:32,000 --> 00:18:40,060
+الرجال إذا ركبتهم نزولها، فيطلقون زوجاتهم،
+
+216
+00:18:40,060 --> 00:18:43,620
+فإن هذه الطلقات كلها الألفاظ التي تدل على الشدة
+
+217
+00:18:43,620 --> 00:18:48,060
+والأحوية، لتكن طلاق إلا رجعيًا، وبالتالي الأصل في
+
+218
+00:18:48,060 --> 00:18:52,540
+الطلاق أنه رجعي، إلا في حالة من ثلاث أن يكون مكملة
+
+219
+00:18:52,540 --> 00:18:56,880
+للثلاث أو أن يكون قبل الدخول أو أن يكون الطلاق على
+
+220
+00:18:56,880 --> 00:19:03,920
+ما لن والله تعالى أعلم طيب نجي الآن يا إخواني
+
+221
+00:19:03,920 --> 00:19:09,960
+للمسألة الأخيرة في محاورتنا وبها نختم أحكام الطلاق
+
+222
+00:19:09,960 --> 00:19:16,360
+إن شاء الله اللي هو أثر الطلاق إيش أثر الطلاق
+
+223
+00:19:16,360 --> 00:19:20,600
+الرجعي؟ كما إحنا شرحناها وما أثر الطلاق البائن
+
+224
+00:19:20,600 --> 00:19:25,600
+بيننا صغره وما أثر الطلاق البائن بيننا كبره قال لك
+
+225
+00:19:25,600 --> 00:19:28,980
+أبقى الطلاق الرجعي فآثره قائمة على التحكم الثاني
+
+226
+00:19:28,980 --> 00:19:33,620
+رقم واحد لا يزيل الطلاق الرجعي رابطة الزوجية بمعنى
+
+227
+00:19:33,620 --> 00:19:37,760
+أنه لا يزيل الملك ولا يزيل الحل عند الحنفية ما
+
+228
+00:19:37,760 --> 00:19:41,800
+دامت المطلقة في العدة إيش المراد بالملك حل
+
+229
+00:19:41,800 --> 00:19:42,480
+الاستمتاع؟
+
+230
+00:19:45,010 --> 00:19:48,210
+وهيش المراد بالحل؟ أي أنها حلالة لمن طلقها ولا
+
+231
+00:19:48,210 --> 00:19:52,210
+تحرم عليه بسبب من أسباب التحريم طالما ما زال الحل
+
+232
+00:19:52,210 --> 00:19:58,190
+كذا ما زال الحل أنه مش محتاج يرجع يخطبها وعليه
+
+233
+00:19:58,190 --> 00:20:02,330
+فالزوج المطلق طلق رجعي يستطيع أن يعيد زوجته في
+
+234
+00:20:02,330 --> 00:20:07,110
+فترة العدة دون مهر ولا عقد جديد ولا دون طلاق أما
+
+235
+00:20:07,110 --> 00:20:11,230
+يقولها راجعتكي، يطبلها، يجامعها، يعجرها معجرة
+
+236
+00:20:11,230 --> 00:20:17,470
+الأزواج، خلاص بصير مراجع دوري طيب، فإذا انقضت
+
+237
+00:20:17,470 --> 00:20:20,870
+عدتها، يعني بعد انقضاء العدة، بتحول الطلاق بائن
+
+238
+00:20:20,870 --> 00:20:24,950
+فيكون صغره، فيزول الملك ولا يزول الحل، يعني مدفع
+
+239
+00:20:24,950 --> 00:20:31,450
+يرجع يخطبها، وإذا هي وافقة، بيزوجها. طيب، إذا مات
+
+240
+00:20:31,450 --> 00:20:36,570
+أحد الزوجين بأثناء عدة الطلاق الرجعي، بالإجماع
+
+241
+00:20:36,570 --> 00:20:42,590
+يلتهم الآخر لتحقق سبب الورث، وهو بقاء الزوجية، وبناء
+
+242
+00:20:42,590 --> 00:20:47,270
+على ذلك إيش بيصير؟ بيبطل العد عد الطلاق، منها تنشئ
+
+243
+00:20:47,270 --> 00:21:01,410
+الآن عدة إيه؟ عدة وفاة طيب، طيب، طيب،
+
+244
+00:21:01,410 --> 00:21:04,330
+طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب،
+
+245
+00:21:04,330 --> 00:21:13,590
+طيب، طيب، طيب، طيب، طيب،
+
+246
+00:21:14,360 --> 00:21:17,620
+طيب، الطلاق الرجعي، إيش بيصير فيه؟ قال لك، ينقص عدد
+
+247
+00:21:17,620 --> 00:21:20,980
+الطلقات التي يملكها الزوج على زوجته إذا أول طلقة
+
+248
+00:21:20,980 --> 00:21:23,280
+بيكون باقي له اثنتين، وإذا ثاني طلقة بيكون باقي له
+
+249
+00:21:23,280 --> 00:21:28,680
+واحدة، وهذا باتفاق العلماء الجميع نجي للطلاق
+
+250
+00:21:28,680 --> 00:21:32,960
+البائن، بيننا صغران طلقها طلاقًا رجعيًا وانتهت
+
+251
+00:21:32,960 --> 00:21:36,380
+عدتها، دلّك رجل واحد يزول الملك ولكن لا يزول الحل
+
+252
+00:21:36,380 --> 00:21:41,080
+يعني بامن فيرجع الجامعة، وطسقة غريبة عليه، ولا أن
+
+253
+00:21:41,080 --> 00:21:43,960
+يستمتع بها، ولا بتنظري إليها، خلاص
+
+254
+00:21:46,800 --> 00:21:53,060
+قال لك «ولكن له أن يرجع مرة أخرى ليهنتحها، 
+
+255
+00:21:53,060 --> 00:21:55,300
+بنفعش نختلف فيها بعد انتهاء العدد، لكن بنفع نروح
+
+256
+00:21:55,300 --> 00:21:59,020
+نخطفها ونهديه» فده بنفع نروح نخطفها، إذا صحيح زال
+
+257
+00:21:59,020 --> 00:22:04,860
+الملك ولكن لم يزود الحل نفس الشيخ قال «وينقص فيه
+
+258
+00:22:04,860 --> 00:22:08,380
+عدد الطلاقات التي يملكه الزبط، إذا الطلاق الرجعي
+
+259
+00:22:08,380 --> 00:22:11,400
+بنحسب عليك، فكذلك الطلاق البائن»، يكون الصحيحة
+
+260
+00:22:13,230 --> 00:22:19,730
+بمجرد وقوع الطلاق البائن يحل مؤخر الصداق المؤجل
+
+261
+00:22:19,730 --> 00:22:23,610
+إلى أفراد الأجلين الطلاق والوفاة فإذا توفي أحد
+
+262
+00:22:23,610 --> 00:22:27,370
+الزوجين بعد الطلاق البائن جالك لا توارث بينهما
+
+263
+00:22:27,370 --> 00:22:34,770
+بسبب الزوجية خالص وإن كانت المطلقة في العدة للمطلق
+
+264
+00:22:34,770 --> 00:22:37,110
+البائن من الزوجية إلا في حالة واحدة عند الجمهور
+
+265
+00:22:37,110 --> 00:22:41,780
+الخلافة الاشيافغية وهي طلاق الفاراللي هو بيطلّق
+
+266
+00:22:41,780 --> 00:22:46,180
+زوجته طلاق بائن في مرض الموت عشان إيش؟ بقصد أن
+
+267
+00:22:46,180 --> 00:22:53,420
+يحرمها من الميراث، بس، فيعاملوا بنقيض قصته طيب
+
+268
+00:22:53,420 --> 00:22:56,920
+نختم بهذه الجزئية الأخيرة وهي المطلقة طلاق بائن
+
+269
+00:22:56,920 --> 00:23:01,300
+بينونة كبرى العلماء قالوا الطلاق البائن بينونة
+
+270
+00:23:01,300 --> 00:23:06,430
+كبرى يزيل الملكة والحلة معًا في الحال فلا يبقى
+
+271
+00:23:06,430 --> 00:23:11,630
+للزوجية أي أثر سواء العدة وما يتعلق بها من أحكام
+
+272
+00:23:11,630 --> 00:23:15,910
+ولذلك يحل مؤخر الصداق المؤجر إلى الطلاق أو الوفاة
+
+273
+00:23:15,910 --> 00:23:18,970
+ويمنع التوارث بين الزوجين إلا في مرحلة الموت إذا
+
+274
+00:23:18,970 --> 00:23:23,230
+قابت القرين على إن الطلاق فار وكذلك تحقق المطلقة
+
+275
+00:23:23,230 --> 00:23:27,330
+على الزوج تحريما مؤقتا ويزول الحل فلا يحل لهم أن
+
+276
+00:23:27,330 --> 00:23:31,770
+ينكحها ولا أن يتزوجها ولا أن يعقل عليها حتى تتزوج
+
+277
+00:23:31,770 --> 00:23:36,560
+رجلا آخر زواجا صحيحا ويدخل بها دخولًا حقيقيًا يعني
+
+278
+00:23:36,560 --> 00:23:40,520
+جماعة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها حتى
+
+279
+00:23:40,520 --> 00:23:45,140
+تدوقعوا سيلتها ويدوقعوا سيلتها قال ثم يطلقها أو
+
+280
+00:23:45,140 --> 00:23:49,720
+يموتوا عنها وتنقضي عدتها من الثاني عندها الأول
+
+281
+00:23:49,720 --> 00:23:55,280
+مرجع يتزوجها من جديد والله تعالى أعلم وصلى الله 
+
+282
+00:23:55,280 --> 00:24:02,300
+وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أزواجه أجمعين 

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/zNdZugS6imU_raw.srt

@@ -0,0 +1,1140 @@
+1
+00:00:00,710 --> 00:00:03,850
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:03,850 --> 00:00:08,770
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:08,770 --> 00:00:13,910
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:13,910 --> 00:00:18,810
+عبدالله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه واسن بسنته
+
+5
+00:00:18,810 --> 00:00:24,130
+إلى يوم أن نلقاه أما بعده إخوان الكرام كل عام
+
+6
+00:00:24,130 --> 00:00:29,520
+وانتم بخيروتقبل الله منها ومنكم الصيامة والقيامة
+
+7
+00:00:29,520 --> 00:00:34,520
+وتلاوة القرآن وأعاد الشهر الفضيل علينا وقد تحققت
+
+8
+00:00:34,520 --> 00:00:39,420
+الأمال وانصلاح الأحوال اللهم آمين محاضرة اليوم هي
+
+9
+00:00:39,420 --> 00:00:44,600
+المحاضرة الخامسة عشر وهي المحاضرة الأخيرة في أحكام
+
+10
+00:00:44,600 --> 00:00:51,020
+الطلاب وقد تحدثنا في آخر المحاضرة الماضيةأن
+
+11
+00:00:51,020 --> 00:00:59,380
+الإسلام قد جعل عدد الطلقات ثلاثا وحكمة ذلك أن يجعل
+
+12
+00:00:59,380 --> 00:01:07,100
+الإسلام للرجل خط رجع حتى لا ينقطع رابط الزوجية
+
+13
+00:01:07,100 --> 00:01:13,640
+مباشرة من أي طلقة والحديث اليوم بإذن الله تعالى عن
+
+14
+00:01:13,640 --> 00:01:20,200
+كيفية المشروعات لإيقاع هذه الطلقاتوقد اتفق أهل
+
+15
+00:01:20,200 --> 00:01:29,880
+العلم على أن المشروع في إيقاع الطلاق أن يطلق الرجل
+
+16
+00:01:29,880 --> 00:01:38,500
+زوجته طلقة واحدة في طهر لم يمسها فيه ولذلك لا يشرع
+
+17
+00:01:38,500 --> 00:01:44,960
+للمسلم أن يطلق زوجته أحياء أو أن يطلقها ثلاثا بلفظ
+
+18
+00:01:44,960 --> 00:01:51,670
+واحدأو أي طلّقها ثلاثا في قهر واحد أو أي طلّقها
+
+19
+00:01:51,670 --> 00:01:58,350
+ثلاثا في مجلس واحد ولذلك
+
+20
+00:01:58,350 --> 00:02:04,090
+اتفقوا العلماء على إن طلاق الثلاث بلفظ واحد وطلاق
+
+21
+00:02:04,090 --> 00:02:09,550
+الثلاث في مجلس واحد وطلاق الثلاث في قهر واحد
+
+22
+00:02:09,550 --> 00:02:17,430
+والطلاق حال الحيض هو طلاق بدعي محذور محركومن فعله
+
+23
+00:02:17,430 --> 00:02:25,610
+كان آثما عند الله تبارك وتعالى باتفاق
+
+24
+00:02:25,610 --> 00:02:30,510
+العلماء الطلاق محلول، هذا أخرويًا، طيب دنيويًا هل
+
+25
+00:02:30,510 --> 00:02:35,770
+يقع ولا لا يقع؟ اختلف العلماء فيه على ثلاثة مذاهب
+
+26
+00:02:35,770 --> 00:02:42,210
+الشيعة الإمامية قالوا هو لغو ولا يقع به شيء
+
+27
+00:02:50,240 --> 00:02:56,640
+والزيديته وابن تيمية وابن القيم قالوا إنما يقع به
+
+28
+00:02:56,640 --> 00:03:02,460
+طلقة واحدة رجعية اللي هو إيش المرج به الطلاق
+
+29
+00:03:02,460 --> 00:03:07,700
+الثلاث في لفظ واحد أو الطلاق الثلاث في مجلس واحد
+
+30
+00:03:07,700 --> 00:03:16,160
+أو طلاق الثلاث في قهرة واحد لأن طلاقها للحظ أصلاً
+
+31
+00:03:16,160 --> 00:03:21,420
+لا يقع عندهمالحديث هنا عن طلاق الثلاث بلغة واحد
+
+32
+00:03:21,420 --> 00:03:25,500
+والطلاق الثلاث في مجلس واحد أو الطلاق الثلاث في
+
+33
+00:03:25,500 --> 00:03:31,340
+طهر واحد فابن تيميا وابن القيد قالوا تقع طلقة
+
+34
+00:03:31,340 --> 00:03:37,820
+واحدة رجعية وأما المذاهب الأربع الحنافية والمالكية
+
+35
+00:03:37,820 --> 00:03:43,660
+والشافعية والحنافلة وهو قول كثير من الصحانة بل
+
+36
+00:03:43,660 --> 00:03:49,570
+الدعية فيه الإجماعأنه يقع كما مطلق بيه المطلق
+
+37
+00:03:49,570 --> 00:03:58,590
+المطلق ومن طلق زوجته ثلاثا بلفظ واحد وقع ثلاثا ومن
+
+38
+00:03:58,590 --> 00:04:05,530
+طلق ثنتين وقع ثنتين وحكاية كذا فماذة التذاهب؟ طبعا
+
+39
+00:04:05,530 --> 00:04:11,340
+الشيعة الإمامية كلامهم بصراحة مطروحجالوا إنه هي
+
+40
+00:04:11,340 --> 00:04:15,920
+نفس أدلتهم إنه طالما طلاقها للحضن ملغي لإنه محظور
+
+41
+00:04:15,920 --> 00:04:19,160
+إذا الطلاق في طفر واحد أكثر من واحد ملغي ل��نه
+
+42
+00:04:19,160 --> 00:04:23,600
+محظور نجل
+
+43
+00:04:23,600 --> 00:04:27,660
+أقوال المذاهب الأربع المذاهب الأربع السبب في جمهور
+
+44
+00:04:27,660 --> 00:04:31,320
+التحقيقات إن التليد الأول ما رمض تركه منه عن عبد
+
+45
+00:04:31,320 --> 00:04:34,980
+الله ابن عمرو رضي الله عنهم، أنه طلق امرأته تطريقة
+
+46
+00:04:34,980 --> 00:04:40,360
+وهي حائضثم أراد أن يتبعها بتطليقتين أخرين من
+
+47
+00:04:40,360 --> 00:04:47,160
+القرآن في السماعات فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال له يا
+
+48
+00:04:47,160 --> 00:04:54,160
+ابن عمر ما كذا أمرك الله إنك قد أخطأت السنة فالسنة
+
+49
+00:04:54,160 --> 00:05:00,540
+أن تستعمل الطهرة فتطلب لكل قرء تطليقة قال عبدالله
+
+50
+00:05:00,540 --> 00:05:06,220
+ابن عمر فأمرني رسول الله ﷺ فراجعتهاومعلوم أن
+
+51
+00:05:06,220 --> 00:05:12,100
+المراجعة لاتكون إلا من طلاق فيكون الطلاق قد وقع ثم
+
+52
+00:05:12,100 --> 00:05:16,660
+قال إذا طهرت فطلب عند ذلك أو أمسك فقلت يا رسول
+
+53
+00:05:16,660 --> 00:05:20,500
+الله أرأيت
+
+54
+00:05:20,500 --> 00:05:26,380
+لو أني طلقتها ثلاثا أكان لي أن أراجعها؟ فانظر ماذا
+
+55
+00:05:26,380 --> 00:05:30,860
+قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لاكانت تبين منك
+
+56
+00:05:30,860 --> 00:05:36,460
+وتكون معصية إذا النبي صلى الله عليه وسلم أخبره
+
+57
+00:05:36,460 --> 00:05:45,160
+بأنها ستبين منه بثلاث نيجي لحديث محمود بن لبيب قرأ
+
+58
+00:05:45,160 --> 00:05:49,000
+أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق
+
+59
+00:05:49,000 --> 00:05:53,180
+امرأته ثلاثة طلقات جميعًا فقام غضبان النبي صلى
+
+60
+00:05:53,180 --> 00:05:57,440
+الله عليه وسلم فقال أيلأ يلعبوا بكتاب الله وأنا
+
+61
+00:05:57,440 --> 00:06:01,450
+بين أظهركم؟حتى قام رجل فقال يا رسول الله أفلا
+
+62
+00:06:01,450 --> 00:06:04,730
+أقتله فانت الصلاة والسلام نهار عليه ذلك إذا انغضب
+
+63
+00:06:04,730 --> 00:06:08,290
+النبي عليه الصلاة والسلام دليل على وقوع الطلاق ولم
+
+64
+00:06:08,290 --> 00:06:13,010
+يأمر المقلق بمراجعة الزوجة كذلك حديث ركانة اللي
+
+65
+00:06:13,010 --> 00:06:18,390
+روى لإمام الشافعي لما طلق زوجته البتة قال أنت طالب
+
+66
+00:06:18,390 --> 00:06:22,610
+البتة لأن البتة لفظ كنائي راح للنبي صلى الله عليه
+
+67
+00:06:22,610 --> 00:06:25,590
+وسلم يجري النبي عليه الصلاة والسلام قال له ماذا
+
+68
+00:06:25,590 --> 00:06:29,720
+أعرضت بيها؟ قال والله ما أعرضته إلا واحدةفالنبي
+
+69
+00:06:29,720 --> 00:06:32,080
+صلى الله عليه وسلم قال «والله ما أردت إلى واحدة»
+
+70
+00:06:32,080 --> 00:06:35,560
+في رواية «أه الله ما أردت إلى واحدة قل عني يا رسول
+
+71
+00:06:35,560 --> 00:06:41,120
+الله» فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم إذا الطلاق
+
+72
+00:06:41,120 --> 00:06:46,140
+الكينائي كتب ألف ترفق كينائي لو أراد به الرجل
+
+73
+00:06:46,140 --> 00:06:52,300
+ثلاثا لوقع ثلاثا فكيف بمن طرح أنه فاطلق ثلاثا ثم
+
+74
+00:06:52,300 --> 00:06:57,740
+التابععني بن عباس وبن مسعود وعثمان وعليه وعايشة
+
+75
+00:06:57,740 --> 00:07:02,320
+وبن عمر وبوهرا وأنس بن مالي والمغيرة بن شعبة أقول
+
+76
+00:07:02,320 --> 00:07:07,720
+لك كل الصحابة رضي الله عنهم المنقول عنهم أنهم
+
+77
+00:07:07,720 --> 00:07:11,700
+كانوا يحسبون الطلاق الثلاث بلغة واحدة أو طلاق
+
+78
+00:07:11,700 --> 00:07:16,180
+الثلاث في مجلس واحد أو طلاق الثلاث في مهر واحد
+
+79
+00:07:16,180 --> 00:07:19,300
+يعطونه ثلاث طلقات
+
+80
+00:07:22,210 --> 00:07:27,150
+فلذلك جاء رجل إلى عبد الله بن عباس رضي الله تعالى
+
+81
+00:07:27,150 --> 00:07:33,190
+عنهما فقال له إنه طلق امرأته ثلاثا فسكت ابن عباس
+
+82
+00:07:33,190 --> 00:07:38,210
+حتى الإمام مجاهدش بيقول حتى وظننتوا أنه ردوا إلي
+
+83
+00:07:38,210 --> 00:07:43,230
+حيرونة ثم غاضب ابن عباس وقال له ينطلقوا أحدكم
+
+84
+00:07:43,230 --> 00:07:48,170
+فيركبوا الأحموقةثم يقولوا يا ابن عباس يا ابن عباس
+
+85
+00:07:48,170 --> 00:07:52,650
+وإن الله تعالى يقول ومن يتق الله يجعله مخرجاه وأنت
+
+86
+00:07:52,650 --> 00:07:57,390
+لم تتق الله فلم أجد لك مخرجة عصيت ربك وبانت منك
+
+87
+00:07:57,390 --> 00:08:02,450
+امرأته كذلك في يوم من الأيام أتي رجل اللي بالمسعود
+
+88
+00:08:02,450 --> 00:08:05,830
+قال له يا ابن مسعود ادركني قال له ما لأ قال اني
+
+89
+00:08:05,830 --> 00:08:08,210
+طلقت امرأتي تمانية طلقات
+
+90
+00:08:14,620 --> 00:08:19,480
+يعني قال انت طالق بالتمانية بدل بالتلاتية فماذا
+
+91
+00:08:19,480 --> 00:08:22,740
+قال له ابن مسعود؟ قال له ماذا قيل؟ يعني انت سألت
+
+92
+00:08:22,740 --> 00:08:26,440
+الصحابة قل وقالوا شفتوك قال قيل ليه بنت منك، قال
+
+93
+00:08:26,440 --> 00:08:32,700
+هو مثل ما يقولونه رجل
+
+94
+00:08:32,700 --> 00:08:36,480
+أتى لعثمان بن عفار رضي الله تعالى عنه فقال اني
+
+95
+00:08:36,480 --> 00:08:41,970
+طلقت مرأتي مائة، فانت طالق بالميةفقال له عثمان رضي
+
+96
+00:08:41,970 --> 00:08:49,150
+الله عنه ثلاث تحرمها عليك وسبع وتسعون عدوان عالي
+
+97
+00:08:49,150 --> 00:08:52,750
+من أبي طالب أتاه راجل فقال إني طلقت مرأتي ألفا من
+
+98
+00:08:52,750 --> 00:08:57,690
+الغضب قالها انت طالق بالألف وقال له بانت منك بثلاث
+
+99
+00:08:57,690 --> 00:09:02,950
+وبالتالي الأمر واضح طيب هذه كلها دلت الجمهور طيب
+
+100
+00:09:02,950 --> 00:09:08,140
+ما دلت الدين يا أحمد الله؟ابن تيمية رحمة الله عليه
+
+101
+00:09:08,140 --> 00:09:10,340
+السلام دا بالآية، الآية بتقول «أطلاقه مرتدي،
+
+102
+00:09:10,340 --> 00:09:13,880
+فيمساكم بمعروف أو تسريحه بإحسان، ولا يحلوا لكم ما
+
+103
+00:09:13,880 --> 00:09:17,540
+تاخدوا» إلى آخرين
+
+104
+00:09:17,540 --> 00:09:22,260
+قالّك «إن الله قد شرع الطلاق في هذه الآيات مفرقة
+
+105
+00:09:22,260 --> 00:09:28,660
+مرة بعد مرة، ولم يشرحه دفعة واحدة، فقوله تعالى
+
+106
+00:09:28,660 --> 00:09:33,080
+«أطلاقه مرتدي، فيمساكم بمعروف أو تسريحه بإحسان»
+
+107
+00:09:33,080 --> 00:09:38,420
+دالٌعلى أن الطلاق الذي يملك الزوج بعده هو أن يراجع
+
+108
+00:09:38,420 --> 00:09:43,140
+زوجته هو طلقتات على أن يكون يقعهما مرة بعد مرة
+
+109
+00:09:43,140 --> 00:09:50,900
+ربنا قال مرتين فلو أوقعهما مرة واحدة فإنه يكون قد
+
+110
+00:09:50,900 --> 00:09:57,220
+طلق مرة واحدة و هذا مخالف للآية بس كذلك استدالوا
+
+111
+00:09:57,220 --> 00:10:00,940
+حديث بن عباس رضي الله عنهما أنه قال كان الطلاق على
+
+112
+00:10:00,940 --> 00:10:05,770
+عهد رسول الله صلى الله عليه وسلموأبي بكرين وسنتين
+
+113
+00:10:05,770 --> 00:10:13,010
+من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال
+
+114
+00:10:13,010 --> 00:10:19,810
+عمرو بن الخطاب رضي الله عنه إن الناس قد
+
+115
+00:10:19,810 --> 00:10:23,890
+استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناه فلو أنضيناه
+
+116
+00:10:23,890 --> 00:10:28,790
+عليهم يعني تقديما فأنضاه عليهم وبالتالي هذا دليل
+
+117
+00:10:28,790 --> 00:10:32,290
+على أن طلاق الثلاث كان واحدة على حسب ما هو المفروض
+
+118
+00:10:32,630 --> 00:10:37,290
+ولكن الذي حدث هو أن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى
+
+119
+00:10:37,290 --> 00:10:43,170
+عنه قد فعل ذلك من بابه التشديد والزجر السياسي حتى
+
+120
+00:10:43,170 --> 00:10:48,510
+يلتزم الدام طبعا هذه المسألة اليوم ليس لنا يعني
+
+121
+00:10:48,510 --> 00:10:51,990
+خلّينا نقول فائدة كبيرة في التنفيذ لأن قانون
+
+122
+00:10:51,990 --> 00:10:54,690
+الأحوال الشخصية أو قانون حقوق العائلة المعمل في
+
+123
+00:10:54,690 --> 00:10:58,810
+المحاكب الشبعية يأخذ رأي ابن تيمية في هذه المسألة
+
+124
+00:10:58,810 --> 00:11:03,920
+من أجل الحفاظ على داداعلى البلوك وعليه فطلاقه
+
+125
+00:11:03,920 --> 00:11:09,180
+الثلاث في لفظ واحد وطلاقه الثلاث في مجلس واحد
+
+126
+00:11:09,180 --> 00:11:15,600
+وطلاقه الثلاث في طهر واحد يتوقعه المحاكم الشرعية
+
+127
+00:11:15,600 --> 00:11:20,420
+طبقتها الواحدة فبنجي
+
+128
+00:11:20,420 --> 00:11:23,260
+يا أخواننا الكرام إلى ألواح الطلاق الطلاق معروف
+
+129
+00:11:23,260 --> 00:11:26,800
+أنه تلاتة أنواع طلاق رجعي وطلاق باء بيننا صغر أو
+
+130
+00:11:26,800 --> 00:11:28,080
+طلاق باء بيننا كبرى
+
+131
+00:11:30,910 --> 00:11:34,630
+الطلاق الرجعي هو الذي يشعث النكاح ولا إيه ولا
+
+132
+00:11:34,630 --> 00:11:39,390
+يلغيه يعني لا يزيل الملك ولا يزيل الحل لكن الطلاق
+
+133
+00:11:39,390 --> 00:11:43,910
+الباقي بيننا صغره يزيل الحل مقدرش الراجل يجامع
+
+134
+00:11:43,910 --> 00:11:49,430
+زوجته ولكنه يزيل الملك آسف ولكنه لا يزيل الحل يعني
+
+135
+00:11:49,430 --> 00:11:53,810
+بنفع يرجع حلال يخففها من جديد طيب والطلاق الباقي
+
+136
+00:11:53,810 --> 00:12:00,000
+بيننا كبراه يزيل الملك والحل معاكنوضح يا أخوان أيش
+
+137
+00:12:00,000 --> 00:12:02,820
+معنى الملك ومعنى الحل الملك يعني أنه يجمعها
+
+138
+00:12:02,820 --> 00:12:08,900
+ويستمتع لها والحل أي أنه يحله له أن يخطبها وينكحها
+
+139
+00:12:08,900 --> 00:12:12,920
+لأن المطلقة رجعيا هي زوجته بيقدر في فترة العدة أيش
+
+140
+00:12:12,920 --> 00:12:18,640
+يقولها راجعتكي أقولك لأ لو جامعها بكافة خلاص اعتبر
+
+141
+00:12:18,640 --> 00:12:23,480
+راجعة الطلاق البائن يزيل الملك بيقدرش يجمعها لأنه
+
+142
+00:12:23,480 --> 00:12:26,880
+طلاق بائن لكن لا يزيل الحل البائن بينهما سواء
+
+143
+00:12:26,880 --> 00:12:32,040
+بيقدر يرجع ليش يكلهازوجين نفسها تكون مقابلة فبقول
+
+144
+00:12:32,040 --> 00:12:35,760
+بقى «البينون كبرى لاتحلوا له حتى تنكح رجل أن غيره»
+
+145
+00:12:35,760 --> 00:12:39,820
+تخطيها الدخول الحقيقي ثم بعد ذلك يطلقها أو يهون
+
+146
+00:12:39,820 --> 00:12:46,220
+تعناها طب السؤال هنا متى يكون الطلاق رجعيا؟ جالك
+
+147
+00:12:46,220 --> 00:12:50,440
+يكون الطلاق رجعيا إذا كان الطلاق بعد الدخول هذا
+
+148
+00:12:50,440 --> 00:12:55,220
+متى بالحرفية؟ طبعا والجمهور معاهاإذا كان الطلاق
+
+149
+00:12:55,220 --> 00:12:59,860
+بعد الدخول حقيقة بصريح لفظ الطلاق غير المقرون
+
+150
+00:12:59,860 --> 00:13:05,250
+بعواض مالية تدفعه الزوجةولا بعد ثلاث لفظ أو إشارة
+
+151
+00:13:05,250 --> 00:13:10,070
+وغير موصوفة صفة تدل على البينية ولا بأفعال التفضيل
+
+152
+00:13:10,070 --> 00:13:14,430
+ولا بما يُنكبيه على الشدّة والقوة فمن قال لزوجته
+
+153
+00:13:14,430 --> 00:13:18,790
+طلقتك أشد الطلاق فهي بائن ومن قال لزوجته طلقتك
+
+154
+00:13:18,790 --> 00:13:23,290
+أكثر الطلاق فهي بائن ومن قال لزوجته طلقتك بائنا أو
+
+155
+00:13:23,290 --> 00:13:28,270
+طلقتك البت وعراد بيها البلونة فهي بائن ومن طلق
+
+156
+00:13:28,270 --> 00:13:32,970
+زوجته على مال فهي بائنلكن لو رجل بعد الدخول قال
+
+157
+00:13:32,970 --> 00:13:38,110
+لمرته أنت طالب خلاص
+
+158
+00:13:38,110 --> 00:13:45,190
+طلقة رجعية هذه طيب قالوا كذلك إذا كانت طلاقه بعد
+
+159
+00:13:45,190 --> 00:13:48,310
+الدخول بالأفضل من الفاظ الكينايات التي لا تفيده
+
+160
+00:13:48,310 --> 00:13:54,510
+معنى الشدة كان يقول لها اعتدي أو استبرئي رحمك أو
+
+161
+00:13:54,510 --> 00:13:59,430
+أنت واحدة أو الحقي بأهلك أو يقولها على أهلك أو
+
+162
+00:13:59,430 --> 00:14:04,880
+الباب فوق الجبلويريد بذلك إيه؟ ويريدوا بذلك الطلاق
+
+163
+00:14:04,880 --> 00:14:11,360
+لأن ألفاظ الكناية بدها نية صحيح إبناء أبنائي
+
+164
+00:14:11,360 --> 00:14:18,540
+وبالتالي ألفاظ الطلاق يريدوا إيها طيب ولذلك
+
+165
+00:14:18,540 --> 00:14:21,580
+النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لسودة بنت زمعة
+
+166
+00:14:21,580 --> 00:14:27,700
+اعتدي فهمت من ذلك الطلاق وناشدت هو يراجعها لتحشر
+
+167
+00:14:27,700 --> 00:14:32,250
+مع أزواجه يوم الدين فراجعهاولأن الأمر بالاعتداد
+
+168
+00:14:32,250 --> 00:14:36,690
+يقتضي سابق الطلاق بضرورته والطلاق يتفع بالأقل وهي
+
+169
+00:14:36,690 --> 00:14:42,490
+واحدة تمام؟ إذا متى يكون الطلاق رجعيا على مذهب أبو
+
+170
+00:14:42,490 --> 00:14:48,510
+حنيفة كلمتين صغار أن يكون أولا بعد الدخول ثانيا
+
+171
+00:14:48,510 --> 00:14:56,130
+غير مقرون بعيوض ثالثا طلقة واحدة رابعا ليس موصوفا
+
+172
+00:14:56,130 --> 00:15:01,660
+بما يدل على البيانونة ولا بأفعال التفتيلعلى الشدّة
+
+173
+00:15:01,660 --> 00:15:08,360
+والقوة سواء كان هذا الطلاق بصريخ اللفظ أو بجنايته
+
+174
+00:15:08,360 --> 00:15:13,000
+خلّصنا هذا الطلاق الرجالي طيب متى يكون الطلاق باق
+
+175
+00:15:13,000 --> 00:15:19,000
+بيننا صغراء الحنفية جالك رجل واحد إذا كان الطلاق
+
+176
+00:15:19,000 --> 00:15:25,610
+موصوفا بوصفة حقيقية أو سببيةأو بأفعال التفضيل اللي
+
+177
+00:15:25,610 --> 00:15:30,770
+يدل كل منهما على الشدة كيف أن يقول لزوجتي أنت طالق
+
+178
+00:15:30,770 --> 00:15:35,850
+طلقة شديدة أو أنت طالق طلقة كبيرة أو أنت طالق شديد
+
+179
+00:15:35,850 --> 00:15:40,690
+طلقة شديدة حكمها أو أنت طالق أشد الطلاق أو أنت
+
+180
+00:15:40,690 --> 00:15:45,490
+طالق أكبر الطلاق أكبر الطلاق هو المائد وليس الرجعي
+
+181
+00:15:45,490 --> 00:15:49,530
+قال لك رقم اتنين إذا طلقها طلاقا مشبها لما يدل على
+
+182
+00:15:49,530 --> 00:15:56,340
+البين هنا قالها أنت طالق ططيقة كالجبلأنت طالق تطلق
+
+183
+00:15:56,340 --> 00:16:02,280
+أجد بالمحيطات قال لك رجال تلاتة إذا طلق الرجل
+
+184
+00:16:02,280 --> 00:16:08,520
+زوجته قبل الدخول أو الخلوة الصحيحة طب ليش؟ قال لك
+
+185
+00:16:08,520 --> 00:16:17,060
+الأن تشترها بعد الدخول إذا طلقها بعد الدخول إذا
+
+186
+00:16:17,060 --> 00:16:20,840
+طلق زوجته بعد الدخول ماشي بتعتنطب ربنا قال ما لم
+
+187
+00:16:20,840 --> 00:16:24,920
+تمسوهن فمالكم عليهن من عدة تحت الدونها فمتان مافيش
+
+188
+00:16:24,920 --> 00:16:29,520
+عدة قبل الدخول فإن الطلاق يقع بقى إيه؟ يقع بقى
+
+189
+00:16:29,520 --> 00:16:34,940
+إيه؟ طيب جالك
+
+190
+00:16:34,940 --> 00:16:38,380
+رجل ثلاثة إذا كان الطلاق للزوجة قبل الدخول الحقيقي
+
+191
+00:16:38,380 --> 00:16:42,380
+أو الخلوة الصحيحة فقلنا رجل أربعة أن يكون الطلاق
+
+192
+00:16:42,380 --> 00:16:47,410
+مقرونا بإيوض لدوس الحلقةرجم 4 يكون الطلاق مقرون
+
+193
+00:16:47,410 --> 00:16:52,650
+بعدد نص أو إشارة كذلك إذا انتهت العدة من الطلاق
+
+194
+00:16:52,650 --> 00:16:58,890
+الرجلي فإنه ينقلب إشبائن كذلك إذا كان الطلاق بلفظ
+
+195
+00:16:58,890 --> 00:17:04,230
+من الفاظ الكنايات التي
+
+196
+00:17:05,580 --> 00:17:10,940
+لا يقع بها الطلاق رجعيا كأن يقول لها أنت خالية أو
+
+197
+00:17:10,940 --> 00:17:15,980
+أنت بارية أو حبلك على غاربك ونحو ذلك فإنه يقع بيها
+
+198
+00:17:15,980 --> 00:17:19,960
+طلقة فائدة إذا نوى بها البيتونة طيب متى يكون
+
+199
+00:17:19,960 --> 00:17:25,160
+الطلاق الفائن وبيتونة صد كبرا كلها؟ رجل واحد إذا
+
+200
+00:17:25,160 --> 00:17:27,920
+كان مكمل للثلاثة يبقى الطلاقة الأولى والثانية عند
+
+201
+00:17:27,920 --> 00:17:31,530
+الثالثة خلاصقال لك رقم تلاتة إذا كان الطلاق بلفظ
+
+202
+00:17:31,530 --> 00:17:36,370
+ذُكر معاه وعدده ثلاثي نفعة أو واحدة متتابعة أو حسب
+
+203
+00:17:36,370 --> 00:17:40,410
+ما تقدّم، كيف؟ قالها أنت طالق وطالق وطالق، أنت
+
+204
+00:17:40,410 --> 00:17:43,690
+طالق بالثلاثة، هذه كلها يُعتبر عند الحنفية زي نزل
+
+205
+00:17:43,690 --> 00:17:50,150
+جمهور، طلاق ثلاثة طيب أما الإيمان مالك والشافعية
+
+206
+00:17:50,150 --> 00:17:56,120
+فقالوا كل طلاق يكون رجعيا إلا تلت حالات دائمةرقم
+
+207
+00:17:56,120 --> 00:18:00,760
+واحد الطلاق المكمل للثلاث الطلاق التالتة رقم اتنين
+
+208
+00:18:00,760 --> 00:18:07,100
+الطلاق قبل الدخول الحقيقي سواء اختلافها او اللي
+
+209
+00:18:07,100 --> 00:18:14,700
+يختلفها رقم تلاتة الطلاق علامات ما سواء ذلك يعدوا
+
+210
+00:18:14,700 --> 00:18:18,300
+طلاقا رجعيا لما اخد راتب حكومي العائلة المعتل
+
+211
+00:18:18,300 --> 00:18:22,180
+ولذلك احنا اننا لو جالنا زوجته انت خلية انت فرية
+
+212
+00:18:22,180 --> 00:18:25,460
+انت طالبة الجبل انت طالبة المحيطاتانت طالع قد
+
+213
+00:18:25,460 --> 00:18:28,000
+البحار، انت طالع قد الكورة الأرضية، انت طالع قد
+
+214
+00:18:28,000 --> 00:18:32,000
+الـDinosaur، إلى آخري من الألفاظ التي يقع فيها بعض
+
+215
+00:18:32,000 --> 00:18:40,060
+الرجال إذا ركبتهم نزولها، فيطلقون زوجاتهم،
+
+216
+00:18:40,060 --> 00:18:43,620
+فإن هذه الطلقات كلها الألفاظ التي تدل على الشدة
+
+217
+00:18:43,620 --> 00:18:48,060
+والأحوية، لتكن طلاق إلا رجعيًا، وبالتالي الأصل في
+
+218
+00:18:48,060 --> 00:18:52,540
+الطلاق أنه رجعي،إلا في حالة من ثلاث أن يكون مكملة
+
+219
+00:18:52,540 --> 00:18:56,880
+للثلاث أو أن يكون قبل الدخول أو أن يكون الطلاق على
+
+220
+00:18:56,880 --> 00:19:03,920
+ما لن والله تعالى أعلم طيب نيجي الآن يا إخواني
+
+221
+00:19:03,920 --> 00:19:09,960
+للمسألة الأخيرة في محاورتنا وبها نختم أحكام الطلاق
+
+222
+00:19:09,960 --> 00:19:16,360
+إن شاء الله اللي هو أثر الطلاق إيش أثر الطلاق
+
+223
+00:19:16,360 --> 00:19:20,600
+الرجعي؟ كما احنا شرحناهاوما أثر الطلاق البائن
+
+224
+00:19:20,600 --> 00:19:25,600
+بيننا صغره وما أثر الطلاق البائن بيننا كبره قالك
+
+225
+00:19:25,600 --> 00:19:28,980
+أبقى الطلاق الرجعي فآثره قائمة على التحكم التاني
+
+226
+00:19:28,980 --> 00:19:33,620
+رقم واحد لا يزيل الطلاق الرجعي رابطة الزوجية بمعنى
+
+227
+00:19:33,620 --> 00:19:37,760
+أنه لا يزيل الملك ولا يزيل الحل عند الحنفية ما
+
+228
+00:19:37,760 --> 00:19:41,800
+دامت المطلقة في العدة إيش المراد بالملك حل
+
+229
+00:19:41,800 --> 00:19:42,480
+الاستمتاع؟
+
+230
+00:19:45,010 --> 00:19:48,210
+وهيش المراد بالحل؟ أي أنها حلالة لمن طلقها ولا
+
+231
+00:19:48,210 --> 00:19:52,210
+تحرم عليه بسبب من أسباب التحريم طالما ما زالش الحل
+
+232
+00:19:52,210 --> 00:19:58,190
+كذا ما زالش الحل أنه مش محتاج يرجع يخطبها وعليه
+
+233
+00:19:58,190 --> 00:20:02,330
+فالزوج المطلق طلق رجعي يستطيع أن يعيد زوجته في
+
+234
+00:20:02,330 --> 00:20:07,110
+فترة العدة دون مهر ولا عبد جديد ولا دون لطاحة أما
+
+235
+00:20:07,110 --> 00:20:11,230
+يقولها راجعتكي، يطبلها، يجامعها، يعجرها معجرة
+
+236
+00:20:11,230 --> 00:20:17,470
+الأزواج، خلاص بصير مراجع دوريطيب، فإذا انقضت
+
+237
+00:20:17,470 --> 00:20:20,870
+عدتها، يعني بعد انقضاء العدة، بتحول الطلاق باء
+
+238
+00:20:20,870 --> 00:20:24,950
+فيكون صغر، فيزول الملك ولا يزول الحل، يعني مدفع
+
+239
+00:20:24,950 --> 00:20:31,450
+يرجع يخفضها، وإذا هي وافقة، بيزوجها. طيب، إذا مات
+
+240
+00:20:31,450 --> 00:20:36,570
+أحد الزوجين بأثناء عدة الطلاق الرجعي، بالإجماع
+
+241
+00:20:36,570 --> 00:20:42,590
+يلتهم آخر لتحقق سبب الارث، وهو بقاء الزوجية، وبناء
+
+242
+00:20:42,590 --> 00:20:47,270
+على ذلك إيش بيصير؟ببطل العد عد الطلاق، منها تنشئ
+
+243
+00:20:47,270 --> 00:21:01,410
+الآن عدة ايه؟ عدة وفاة طيب، طيب، طيب،
+
+244
+00:21:01,410 --> 00:21:04,330
+طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب،
+
+245
+00:21:04,330 --> 00:21:04,330
+طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب،
+
+246
+00:21:04,330 --> 00:21:04,330
+طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب،
+
+247
+00:21:04,330 --> 00:21:04,330
+طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب،
+
+248
+00:21:04,330 --> 00:21:13,590
+طيب، طيب، طيب، طيب، طيب،
+
+249
+00:21:14,360 --> 00:21:17,620
+طيب، الطلاق الرجعي، إيش بيصير فيه؟ قالّك، ينقص عدد
+
+250
+00:21:17,620 --> 00:21:20,980
+الطلقات التي يملكها الزوج على زوجتك إذا أول طلقة
+
+251
+00:21:20,980 --> 00:21:23,280
+بيكون بايله تنتين، وإذا تاني طلقة بيكون بايله
+
+252
+00:21:23,280 --> 00:21:28,680
+واحدة، وهذا باتفاق العلماء الجميعي نيجي للطلاق
+
+253
+00:21:28,680 --> 00:21:32,960
+الماني، بيننا صغران طلقها طلاقا رجعيا وانتهت
+
+254
+00:21:32,960 --> 00:21:36,380
+عدتها، دلّك رجل واحد يزول الملك ولكن لا يزول الحب
+
+255
+00:21:36,380 --> 00:21:41,080
+يعني بامن فيرجع الجامعة، وطصقة غريبة عليه، ولا أن
+
+256
+00:21:41,080 --> 00:21:43,960
+يستمتع بيها، ولا بتنظري إليها، خلاص
+
+257
+00:21:46,800 --> 00:21:53,060
+قال لك «ولكن له أن يرجع مرة أخرى ليهنتحها،
+
+258
+00:21:53,060 --> 00:21:55,300
+بنفعش يختلف فيها بعد انتهاء العدد، لكن بنفع نروح
+
+259
+00:21:55,300 --> 00:21:59,020
+نخطفها ونهديه» فده بنفع نروح نخطفها، إذا صحيح زال
+
+260
+00:21:59,020 --> 00:22:04,860
+الملك ولكن لم يزود الحل نفس الشيخ قال «وينقص فيه
+
+261
+00:22:04,860 --> 00:22:08,380
+عدد الطلاقات التي يملكه الزبط، إذا الطلاق الراجعي
+
+262
+00:22:08,380 --> 00:22:11,400
+بنحسب عليك، فكذلك الطلاق المهاجر»، يكون الصحيحة
+
+263
+00:22:13,230 --> 00:22:19,730
+بمجرد وقوع الطلاق البائن يحل مؤخر الصداق المؤجلي
+
+264
+00:22:19,730 --> 00:22:23,610
+إلى أفرد الأجلين الطلاق والوحدة فإذا توفي أحد
+
+265
+00:22:23,610 --> 00:22:27,370
+الزوجين بعد الطلاق البائن جالك لا توارث بينهما
+
+266
+00:22:27,370 --> 00:22:34,770
+بسبب الزوجية خالص وإن كانت المطلقة في العدة للمطلق
+
+267
+00:22:34,770 --> 00:22:37,110
+الباني من الزوجية إلا في حالة واحدة عند الجمهور
+
+268
+00:22:37,110 --> 00:22:41,780
+الخلافة الاشيافغية وهي طلاق الفاراللي هو بيطلّق
+
+269
+00:22:41,780 --> 00:22:46,180
+زوجته طلاق بائن في مرض الموت عشان إيش؟ بقصد أن
+
+270
+00:22:46,180 --> 00:22:53,420
+يحرمها من الميراث، بس، فيعاملوا بنقيض قصته طيب
+
+271
+00:22:53,420 --> 00:22:56,920
+نختم بهذه الجزئية الأخيرة وهي المطلقة طلاق بائن
+
+272
+00:22:56,920 --> 00:23:01,300
+بينونة كبرى العلماء قالوا الطلاق البائن بينونة
+
+273
+00:23:01,300 --> 00:23:06,430
+كبرى يزيل الملكة والحلة معاكفي الحال فلا يبقى
+
+274
+00:23:06,430 --> 00:23:11,630
+للزوجية أي أثر سواء العدة وما يتعلق بها من أحكام
+
+275
+00:23:11,630 --> 00:23:15,910
+ولذلك يحل مؤخر الصدافر مؤجر إلى الطلاق أو الوفاة
+
+276
+00:23:15,910 --> 00:23:18,970
+ويبنع التوارث بين الزوجين إلا في مرحلة الموت إذا
+
+277
+00:23:18,970 --> 00:23:23,230
+قابت القرين على إن الطلاق فار وكذلك تحقق المطلقة
+
+278
+00:23:23,230 --> 00:23:27,330
+على الزوج تحريما مؤقتا ويزول الحل فلا يحل لهم أن
+
+279
+00:23:27,330 --> 00:23:31,770
+ينكحها ولا أن يتزوجها ولا أن يعقل عليها حتى تتزوج
+
+280
+00:23:31,770 --> 00:23:36,560
+رجولا آخر زواجا صحيحاويدخل بها دخول حقيقي يعني
+
+281
+00:23:36,560 --> 00:23:40,520
+جماعة لأن النبي صلى الله عليه و سلم قال لها حتى
+
+282
+00:23:40,520 --> 00:23:45,140
+تدوقعوا سيلتها و يدوقعوا سيلتها قال ثم يطلقها أو
+
+283
+00:23:45,140 --> 00:23:49,720
+يموتوا عنها وتنقضي عدتها من الثاني عندها الأول
+
+284
+00:23:49,720 --> 00:23:55,280
+مرجع يتزوجها من جديد والله تعالى أعلم وصلى الله
+
+285
+00:23:55,280 --> 00:24:02,300
+وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وأزواجه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/25aQ-OZ3coo.srt

@@ -0,0 +1,1331 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:04,660
+الرحمن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+2
+00:00:04,660 --> 00:00:11,400
+وعلى آله وصحبه أجمعين إلى يوم الدين أما بعد
+
+3
+00:00:11,400 --> 00:00:17,360
+فنات الكريمات نُشر اليوم جزء ثاني من قدرة التثبت من
+
+4
+00:00:17,360 --> 00:00:23,400
+الأخبار والتي تتناول آيات كريمة من الآية السادسة 
+
+5
+00:00:23,400 --> 00:00:26,600
+إلى العاشرة في سورة البقرة
+
+6
+00:00:29,680 --> 00:00:32,360
+ونبدأ اليوم إن شاء الله تعالى بالحديث في الأحكام
+
+7
+00:00:32,360 --> 00:00:39,960
+الفقهية أو الأحكام الشرعية والحكم الأول هل يقبل
+
+8
+00:00:39,960 --> 00:00:45,180
+خبر الواحد إذا كان عدلاً؟ الآية الكريمة واضحة قال 
+
+9
+00:00:45,180 --> 00:00:49,100
+الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ
+
+10
+00:00:49,100 --> 00:00:58,240
+فتبينوا وعليه فخبر الفاسق يجب التثبت منه بمفهوم 
+
+11
+00:00:58,240 --> 00:01:05,740
+المخالفة إن جاءكم عدل بنبأ فاقبلوه وعليه فهذه 
+
+12
+00:01:05,740 --> 00:01:12,440
+الآية الكريمة تدل أو تفيد أن خبر الواحد العدل
+
+13
+00:01:12,440 --> 00:01:22,740
+مقبول من جهتين أما الأولى فهي أن الله سبحانه
+
+14
+00:01:22,740 --> 00:01:26,600
+وتعالى قد أمرنا بأن نتثبت من أخبار الفاسقين
+
+15
+00:01:29,170 --> 00:01:35,150
+وعليه لو كان خبر العدل الواحد لا يقبل لم يكن ثم
+
+16
+00:01:35,150 --> 00:01:39,870
+تفائدة من ذكر التثبت في الآية هنا لأن خبر كل من
+
+17
+00:01:39,870 --> 00:01:46,610
+العدل والفاسق مردود فلما دلت الآية على وجوب التثبت
+
+18
+00:01:46,610 --> 00:01:51,630
+من خبر الفاسق فهمنا بمفهوم المخالف أنه لا يجب 
+
+19
+00:01:51,630 --> 00:01:57,620
+التثبت من خبر العدل ثم إن الله تعالى لما أمرنا
+
+20
+00:01:57,620 --> 00:02:03,080
+بالتثبت من خبر الفاسق لماذا؟ لأن العلة هي فسقه
+
+21
+00:02:03,080 --> 00:02:09,040
+نسميها دلالة الإيمان أخذتها في أصول خمسة ترتيب
+
+22
+00:02:09,040 --> 00:02:14,360
+الحكم على المشتق يؤذن بالعلية الله تعالى إن جاءكم
+
+23
+00:02:14,360 --> 00:02:21,180
+فاسق بنبأ فتبينوا لماذا؟ لفسقه فإذا انتفت العلة
+
+24
+00:02:21,950 --> 00:02:27,890
+حينها ينتفي الحكم وهو التثبت ويقبلوا خبره طرح 
+
+25
+00:02:27,890 --> 00:02:34,270
+العلماء هنا مسألة هل يقبلوا عدالة أو رواية أو 
+
+26
+00:02:34,270 --> 00:02:43,090
+شهادة مجهول الحال؟ فقهاء الحنفية يقبلون رواية
+
+27
+00:02:43,090 --> 00:02:49,290
+وشهادة مجهول الحال لماذا؟ 
+
+28
+00:02:49,290 --> 00:02:56,100
+قالوا إن الآية الكريمة قد بيّنت أن الفسق شرط لوجوب
+
+29
+00:02:56,100 --> 00:03:04,100
+التثبت فمن تحقق فسقه وجب التثبت من قوله ومجهول 
+
+30
+00:03:04,100 --> 00:03:11,340
+الحال لم يتحقق فسقه والأصل في الناس العدالة ولذلك
+
+31
+00:03:11,340 --> 00:03:14,440
+مجهول الحال الأصل أنه عدل والعدل مقبول الخبر
+
+32
+00:03:14,440 --> 00:03:20,640
+فتقبلوا روايته ويقبلوا خبره وتقبلوا شهادة غيرهم
+
+33
+00:03:20,640 --> 00:03:21,240
+من العلماء
+
+34
+00:03:28,590 --> 00:03:33,550
+الحالي في الناس الفساد والفسق وليس عادة ولا رواية
+
+35
+00:03:33,550 --> 00:03:40,210
+قصدون الحال وإنما ينبغي التثبت من عدالته وهذه
+
+36
+00:03:40,210 --> 00:03:44,610
+المسألة موجودة بالتفصيل في كتب الفقه وتحديداً في 
+
+37
+00:03:44,610 --> 00:03:50,310
+فقه القضاة في مسألة شهادة مستور الحال نيجي الآن
+
+38
+00:03:50,310 --> 00:03:52,790
+للمسألة الثانية وهي
+
+39
+00:03:55,440 --> 00:03:59,080
+قال الصحابة يعني ما حكم عدالة الصحابة هل الصحابة
+
+40
+00:03:59,080 --> 00:04:04,320
+عضول؟ يا أخواتي هذه المسألة اختلف العلماء فيها خلاف
+
+41
+00:04:04,320 --> 00:04:11,540
+كبير جدا يعني مذهب أهل السنة والجماعة وبه قال
+
+42
+00:04:11,540 --> 00:04:14,660
+السلف والخلف والمراد بالخلف هنا الأشاعرة والما
+
+43
+00:04:14,660 --> 00:04:19,660
+تركية قالوا إن الصحابة كلهم عضول فلا نبحث في
+
+44
+00:04:19,660 --> 00:04:23,820
+عدالتهم ولذلك احنا بنقول عن الصحابة ممن تجاوزوا
+
+45
+00:04:23,820 --> 00:04:24,360
+القنطرة
+
+46
+00:04:28,060 --> 00:04:33,540
+بعض العلماء وهذا القول منسوب للمعتزلة
+
+47
+00:04:33,540 --> 00:04:37,460
+قالوا إن الصحابة نوعين والمعتزلة منسوب لهم رأيين
+
+48
+00:04:37,460 --> 00:04:44,560
+كمثال قالوا إن الصحابة نوعان النوع
+
+49
+00:04:44,560 --> 00:04:53,220
+الأول الصحابة الذين اشتهروا كأبي بكر وعمر وعثمان
+
+50
+00:04:58,770 --> 00:05:08,290
+الصوت الآن واضح، صحيح؟ طيب، نكمل على 
+
+51
+00:05:08,290 --> 00:05:17,390
+بركة الله الآن 
+
+52
+00:05:17,390 --> 00:05:24,290
+يا أخواتي، ننتبه لهذه المسألة جمهور أهل العلم سلفا
+
+53
+00:05:24,290 --> 00:05:27,750
+وخلفا وبه قال أهل السنة والجماعة قالوا إن الصحابة 
+
+54
+00:05:27,750 --> 00:05:31,730
+عدول وقد
+
+55
+00:05:31,730 --> 00:05:34,910
+ثبتت عدالتهم بكتاب الله الكريم والسنة النبوية
+
+56
+00:05:34,910 --> 00:05:40,470
+المتواترة  المعتزلة في قول لهم قالوا إن الصحابة نوعا
+
+57
+00:05:40,470 --> 00:05:46,470
+مشهور ومغمور أما من اشتهر من الصحابة وعرف فالأصل
+
+58
+00:05:46,470 --> 00:05:52,110
+فيه العدالة ولا يبحثوا عن عدالته كأبي بكر وعمر 
+
+59
+00:05:52,110 --> 00:05:55,870
+وعثمان وعليه والعشرة المبشرين بالجنة وأمهات 
+
+60
+00:05:55,870 --> 00:06:00,370
+المؤمنين ومعاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه وغيرهم
+
+61
+00:06:00,370 --> 00:06:07,270
+من الصحابة الذين اشتهروا وأما المغمور من الصحابة
+
+62
+00:06:07,270 --> 00:06:11,710
+زي أبو طلحة الخشني وأبو سمح وغيرهم من الصحابة 
+
+63
+00:06:11,710 --> 00:06:17,550
+الذين لم يشتهروا فإن الأصل فيهم أن يبحث في عدالتهم
+
+64
+00:06:19,580 --> 00:06:25,620
+هذا رأي موجود وهو رأي المعتزلة، لا هناك قول آخر وهو 
+
+65
+00:06:25,620 --> 00:06:32,960
+قول منسوب للخوارج قالوا إن الصحابة رضي الله تعالى
+
+66
+00:06:32,960 --> 00:06:40,340
+عنهم كلهم عدول إلى زمن عثمان رضي الله عنه وأما بعد 
+
+67
+00:06:40,340 --> 00:06:44,240
+الفتنة فكل من شارك في الفتنة فهو مرتد والعياذ
+
+68
+00:06:44,240 --> 00:06:49,950
+بالله هذا الكلام خطير، يقول به الخوارج أغفروا 
+
+69
+00:06:49,950 --> 00:06:56,530
+عليًا ومعاوية رضي الله عنهما وهناك من قال وهو مذهب 
+
+70
+00:06:56,530 --> 00:07:01,090
+للمعتزلة أيضًا قالوا إن الصحابة تميّعوا عن عدول إلا 
+
+71
+00:07:01,090 --> 00:07:05,930
+من خرج على علي رضي الله عنه لأن الخروج على الحاكم
+
+72
+00:07:05,930 --> 00:07:11,930
+في الصفة ولذلك 
+
+73
+00:07:11,930 --> 00:07:17,070
+يكونون خسارة طيب، هناك قول كذلك مش موجود في الكتاب 
+
+74
+00:07:17,070 --> 00:07:21,390
+للشيعة الشيعة يقولون إن الصحابة بعد وفاة النبي
+
+75
+00:07:21,390 --> 00:07:25,870
+عليه الصلاة والسلام كانوا أهل ردة إلا ثلاثة
+
+76
+00:07:25,870 --> 00:07:31,010
+المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي
+
+77
+00:07:31,010 --> 00:07:38,370
+وهذا طبعا قول واهي ضعيف قول مطروح والعياذ بالله 
+
+78
+00:07:38,370 --> 00:07:46,760
+دكتور بذنك، بس أعيد لأسماء التلاتة المقداد بن 
+
+79
+00:07:46,760 --> 00:07:50,640
+الأسود وأبو 
+
+80
+00:07:50,640 --> 00:07:56,860
+ذر الغفاري وسلمان الفارسي طبعاً واحد هيسألني يقولي 
+
+81
+00:07:56,860 --> 00:08:03,040
+طب وين علي رضي الله عنه والحسن والحسين الإمامية
+
+82
+00:08:03,040 --> 00:08:07,880
+الشيعة الروافض يعدون عليًا والحسن والحسين من آل 
+
+83
+00:08:07,880 --> 00:08:13,040
+البيت من الأئمة المعصومين مرتبتهم أعلى من مرتبة
+
+84
+00:08:13,040 --> 00:08:14,380
+الصحابة عند الشيعة 
+
+85
+00:08:18,210 --> 00:08:22,270
+ما علينا؟ طبعا احنا لو راجعنا للأدلة الشرعية 
+
+86
+00:08:22,270 --> 00:08:26,650
+الصحابة عضولهم بنص القرآن الكريم والسنة النبوية
+
+87
+00:08:26,650 --> 00:08:30,630
+قال تعالى: محمد رسول الله والذين معه أشداء على
+
+88
+00:08:30,630 --> 00:08:36,790
+الكفار رحماء بينهم قال تعالى: يا أيها النبي جاهد 
+الكفار والمنافقين واشقَص عليهم  
+
+89
+00:08:36,790 --> 00:08:41,570
+وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون قال
+
+90
+00:08:41,570 --> 00:08:45,420
+تعالى: رضي الله عنهم ورضوا عنه النبي عليه الصلاة
+
+91
+00:08:45,420 --> 00:08:48,480
+والسلام قال: خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم 
+
+92
+00:08:48,480 --> 00:08:51,740
+الذين يلونهم النبي عليه الصلاة والسلام قال: لا
+
+93
+00:08:51,740 --> 00:08:56,380
+تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل 
+
+94
+00:08:56,380 --> 00:09:02,240
+أُحدٍ ذهبًا ما بلغ مدة أحدهم ولا نصيفة النبي عليه 
+
+95
+00:09:02,240 --> 00:09:05,300
+الصلاة والسلام قال: الله الله في أصحابي لا تتخذوهم 
+
+96
+00:09:05,300 --> 00:09:12,020
+غرضًا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم وبالتالي هذه
+
+97
+00:09:12,020 --> 00:09:16,040
+الآيات والأدلة والأحاديث واضحة واحد بيقول طب يا شيخ
+
+98
+00:09:16,040 --> 00:09:21,500
+الصحابة منهم من وقع في الذنب يا إخواننا، يا أخواتي
+
+99
+00:09:21,500 --> 00:09:25,180
+الصحابة رب الله تعالى عامهم عدول ولكن العدالة لا
+
+100
+00:09:25,180 --> 00:09:29,880
+تقتضي العصمة الصحابة ليسوا معصومين وإنما هم عدول
+
+101
+00:09:29,880 --> 00:09:36,740
+انتقاد في كل ما رووه عن النبي ﷺ لأنهم هم نقلة
+
+102
+00:09:36,740 --> 00:09:44,450
+الوحي عن النبي ﷺ وحملة الرسالة من بعده طب نيجي
+
+103
+00:09:44,450 --> 00:09:49,270
+للحكم الثالث الآن قال تعالى يا أيها الذين آمنوا 
+
+104
+00:09:49,270 --> 00:09:56,810
+أنجاكم فاسقون بنمائم فتبينوا طيب وبالتالي أخذنا إن 
+
+105
+00:09:56,810 --> 00:10:01,370
+رواية الفاسق وشهادة الفاسق لاتقبل وبعض الناس بيسأل 
+
+106
+00:10:01,370 --> 00:10:10,950
+ما حكم قبول شهادة الفاسق أو المبتدع أولا
+
+107
+00:10:10,950 --> 00:10:15,280
+يا بناتي أنا بدي أفرجلكم الفرق بين الفاسق والمبتدع
+
+108
+00:10:15,280 --> 00:10:26,000
+يا أخوتي الإنسان فسقه وخروجه عن الحق إما أن يكون 
+
+109
+00:10:26,000 --> 00:10:35,080
+بسبب شهوة وإما أن يكون بسبب شبهة فإذا كان الفسق 
+
+110
+00:10:35,080 --> 00:10:41,580
+بسبب شهوة فهو فاسق كمن يزني الذنب فسق لأنه من
+
+111
+00:10:41,580 --> 00:10:48,760
+الكبائر القذف فسق لأنه من الكبائر شرب الخمر فسق
+
+112
+00:10:48,760 --> 00:10:53,520
+لأنها من الكبائر المداومة على الصغائر فسق هذه
+
+113
+00:10:53,520 --> 00:10:59,280
+سببها شهوة طيب تيجي
+
+114
+00:10:59,280 --> 00:11:06,280
+الإيمان بالمبتدع المبتدع هو فاسق ولكن فسقه ليس فسق
+
+115
+00:11:06,280 --> 00:11:12,920
+شهوة وإنما فسق شبهة كالذين ينكرون الصفات، هؤلاء 
+
+116
+00:11:12,920 --> 00:11:19,020
+مبتدعة الذين يقولون بالقدر، هؤلاء مبتدعة الجهمية 
+
+117
+00:11:19,020 --> 00:11:24,360
+والخوارج والشيعة والمعتزلة،
+
+118
+00:11:24,360 --> 00:11:31,700
+هؤلاء مبتدعة ولذلك فسقهم فسق معتقد، فسق شبهة، وليس
+
+119
+00:11:31,700 --> 00:11:38,590
+فسق شهوة نيجي نفصل القول الآن بعد هذه المقدمة اتفق
+
+120
+00:11:38,590 --> 00:11:43,830
+العلماء على أن الفاسق لا تقبل شهادته لقوله تعالى
+
+121
+00:11:43,830 --> 00:11:49,890
+«إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا» طيب إذا الفاسق ليس من 
+
+122
+00:11:49,890 --> 00:11:55,610
+أهل الشهادة ولا من أهل الإخبار إلا في ثلاث مواضع
+
+123
+00:11:55,610 --> 00:12:01,410
+الأول: يقبل قول الفاسق في الإقرار على نفسه 
+
+124
+00:12:01,410 --> 00:12:08,630
+الفاسق لو أقر على نفسه أمام القاضي يقبل إقراره لأن
+
+125
+00:12:08,630 --> 00:12:12,190
+الإقرار سيد الأدلة ولأن الإقرار مقبول من الكافر
+
+126
+00:12:12,190 --> 00:12:19,350
+فيقبله من الفاسق كذلك يقبله قول الفاسق في 
+
+127
+00:12:19,350 --> 00:12:26,110
+الهدية والوكالة فيصح منه القبض والإبراء والتوكيل
+
+128
+00:12:26,110 --> 00:12:31,610
+لأنه بيقولك إذا الفاسق يجوز له أن يبيع لنفسه إذا
+
+129
+00:12:31,610 --> 00:12:37,040
+يجوز له أن يكون وكيلًا عن غيره في البيع كذلك في
+
+130
+00:12:37,040 --> 00:12:42,000
+الإذن بالدخول لو رجل ذهب لفاسق إلى بيتي فقال له
+
+131
+00:12:42,000 --> 00:12:47,140
+تفضل هل يقول له: أخبرك مش مقبول؟ جيب شهود عضول؟ لا، 
+
+132
+00:12:47,140 --> 00:12:53,940
+طبعاً ولذلك في الإذن بالدخول يقبله قوله طيب، هل
+
+133
+00:12:53,940 --> 00:12:59,060
+يجوز للفاسق أن يكون ولياً في عقد النكاح؟ درست هذه
+
+134
+00:12:59,060 --> 00:13:04,240
+المسألة في مساق قانون الأحكام الشخصية العلماء في
+
+135
+00:13:04,240 --> 00:13:11,060
+هذه المسألة مختلفون الحنفية والمالكية في المشهور من
+
+136
+00:13:11,060 --> 00:13:15,980
+المذهب وهو وجه عندنا نحن الشافعية ورواية عند 
+
+137
+00:13:15,980 --> 00:13:21,020
+السادة الحنابلة قالوا لا تشترط العدالة في الولي 
+
+138
+00:13:21,020 --> 00:13:28,440
+على النكاح فتجوز ولاية الفاسق واستدلوا أولا بقوله 
+
+139
+00:13:28,440 --> 00:13:34,350
+تعالى: وانكحوا الأيامى منكم والخطاب للمؤمنين فيعم
+
+140
+00:13:34,350 --> 00:13:40,930
+برهم وفاجرهم وعدلهم وفاسقهم قال قول صلى الله عليه 
+ وسلم
+
+
+
+141
+00:13:40,930 --> 00:13:46,770
+وسلم «زوجوا بناتكم الأكفر» نفس الشيء لم تشترط
+
+142
+00:13:46,770 --> 00:13:53,390
+الحديث اللي هو العدل قال «ولا يزوجهن إلا الأولياء»
+
+143
+00:13:53,390 --> 00:13:58,690
+وهنا عامة تشمل جميع الأولياء كذلك استدلوا بالإجماع
+
+144
+00:13:59,230 --> 00:14:05,010
+فإن الناس عامهم وخاصهم من زمن النبي ﷺ إلى زماننا
+
+145
+00:14:05,010 --> 00:14:10,870
+هؤلاء هم الذين يزوجون بناتهم دون نكير ولم يثبت أن
+
+146
+00:14:10,870 --> 00:14:15,190
+أحدًا قد منع أحدًا من الولاية على نكاح ابنته لأنه 
+
+147
+00:14:15,190 --> 00:14:22,710
+فاسق قالوا كذلك ولاية النكاح ولاية نظر في المصلحة
+
+148
+00:14:22,710 --> 00:14:29,120
+وآلة النظر هي العقل، والداعي إلى النظر هو الشفقة
+
+149
+00:14:29,120 --> 00:14:37,560
+والفاسق عاقل وله شفقة على ابنته ولذلك تُقبل ولايته
+
+150
+00:14:37,560 --> 00:14:45,360
+أما الشافعية في الأرض هو المذهب عند الحنابلة وهو
+
+151
+00:14:45,360 --> 00:14:53,420
+غير مشهور عند المالكية فقالوا إن العدالة شرط في
+
+152
+00:14:53,420 --> 00:15:00,140
+ولاية النكاح، والأصل في ولاية الفاسق أنها باطلة
+
+153
+00:15:00,140 --> 00:15:06,540
+واحتجوا بحديث لا نكاح إلا بإذن وليٍّ مرشد أو سلطان
+
+154
+00:15:06,540 --> 00:15:10,020
+طبعًا وهذا الحديث يعترض عليه باعتراضين، الاعتراض
+
+155
+00:15:10,020 --> 00:15:15,940
+الأول أن الحديث ضعيف، والثاني ما جاء إلا في ولي
+
+156
+00:15:15,940 --> 00:15:21,480
+عدل، قال وليٌّ مرشد، وآلة الإرشاد العقل، والفاسق إذا كان
+
+157
+00:15:21,480 --> 00:15:31,980
+عاقلاً فإن ولايته تمام؟ طيب، نجي للشق الثاني وهو 
+
+158
+00:15:31,980 --> 00:15:39,620
+قبول شهادة المبتدع ورواية المبتدع، هذه المسألة فيها
+
+159
+00:15:39,620 --> 00:15:44,980
+تفصيل عند العلماء وحنأخذ تفصيلها على النحو التالي
+
+160
+00:15:44,980 --> 00:15:53,260
+أولًا أنا بدي أقول لكم شغلة  بنفهمها إن 
+
+161
+00:15:53,260 --> 00:15:59,230
+الأصل في المبتدع بدعة واضحة، إذا كان صادقًا في نفسه
+
+162
+00:15:59,230 --> 00:16:04,650
+أن تُقبل شهادته في أمور الدنيا فهل تُقبل روايته؟
+
+163
+00:16:04,650 --> 00:16:10,930
+هنا وقع الخلاف بين العلماء، فالإمام مالك والشافعي
+
+164
+00:16:10,930 --> 00:16:18,230
+والقاضي الباقلاني وكذلك أبو إسحاق الجوزجاني 
+
+165
+00:16:18,230 --> 00:16:25,250
+وبعض الكتب بتكتب الجورقاني، والأصح الجوزجاني
+
+166
+00:16:26,560 --> 00:16:33,400
+قالوا إن المبتدع لا تقبل روايته مطلقًا، قال لك ليش؟
+
+167
+00:16:33,400 --> 00:16:37,440
+قال لك لأنك إذا رويت عن مبتدع كأنك تروّجه لبدعته
+
+168
+00:16:37,440 --> 00:16:43,980
+وهذا قال به ابن الصلاح من الشافعية في مقدمته
+
+169
+00:16:43,980 --> 00:16:53,260
+المشهورة، بعض العلماء فصلوا قالوا إذا كان الراوي
+
+170
+00:16:53,260 --> 00:17:00,790
+المبتدع راغبًا  في بدعته فلا نقبل حديثه وإلا فنقبله
+
+171
+00:17:00,790 --> 00:17:04,530
+هذا اختاره الإمام أحمد بن حنبل وغيره من العلماء
+
+172
+00:17:04,530 --> 00:17:09,650
+بعض العلماء، وهذا من أهم أقوال أئمة الحديث وبه قال
+
+173
+00:17:09,650 --> 00:17:13,750
+الإمام البخاري بالمناسبة، قالوا إن البدعة لا تؤثر
+
+174
+00:17:13,750 --> 00:17:21,250
+على الراوي إذا ثبت أنه حافظ رقم 1، صادق رقم 2، صادق
+
+175
+00:17:21,250 --> 00:17:29,130
+رقم 3، يعني لا يكذب، فإنه تُقبل روايته، علشان هيك
+
+176
+00:17:29,130 --> 00:17:34,370
+الإمام البخاري رحمه الله خرج في صحيحه لبعض الخوارج
+
+177
+00:17:34,370 --> 00:17:42,850
+والمرجئة والنواصب أو من رمي بالنصب وكذلك خرج لبعض
+
+178
+00:17:42,850 --> 00:17:50,510
+المتشيعين أو الشيعة تمام؟ طيب نيجي الآن لمسألة
+
+179
+00:17:50,510 --> 00:17:56,460
+ولاية الفاسق في الصلاة وبصراحة أبو بكر بن العربي 
+
+180
+00:17:56,460 --> 00:18:02,460
+شنّع علينا تشنيعًا شديدًا قال
+
+181
+00:18:02,460 --> 00:18:10,320
+إن الإمام الشافعي لم يُجِز ولاية الفاسق في النكاح
+
+182
+00:18:10,320 --> 00:18:17,460
+وجوز ولاية الفاسق في الصلاة، طبعًا عرض المسألة ليس
+
+183
+00:18:17,460 --> 00:18:21,420
+هكذا، المسألة 
+
+184
+00:18:21,420 --> 00:18:29,880
+بيقولش هيك، بيقول هل تصح الصلاة خلف الفاسق ولا 
+
+185
+00:18:29,880 --> 00:18:34,980
+لاتصح؟ هيك بحثوها العلماء، جمهور العلماء من
+
+186
+00:18:34,980 --> 00:18:39,700
+الحنفية والشافعية وهو قول عند المالكية واختاره
+
+187
+00:18:39,700 --> 00:18:45,220
+الباجي الأندلسي قالوا
+
+188
+00:18:45,220 --> 00:18:52,120
+إن الصلاة تصح خلف كل بر وفاجر ولذلك عندهم قاعدة 
+
+189
+00:18:52,120 --> 00:19:01,060
+سهلة جدًا بتقول كل من صحت صلاته لنفسه صحّت إمامته
+
+190
+00:19:01,060 --> 00:19:07,080
+لغيره إلا أربعة من
+
+191
+00:19:07,080 --> 00:19:14,100
+هم، هؤلاء الأربعة؟ هذا السؤال أنت جاوبت عليه؟ أنت
+
+192
+00:19:14,100 --> 00:19:21,680
+جاوبت، قال لك رجلٌ واحد المرأة تصح صلاتها لنفسها ولا
+
+193
+00:19:21,680 --> 00:19:33,120
+تصح إمامتها للرجال، إثنين الأخْرَسُ ومثله الأعمى، تصح
+
+194
+00:19:33,120 --> 00:19:40,020
+صلاته لنفسه ولمن هم مثله ولا تصح إمامته للثليمين، 
+
+195
+00:19:40,020 --> 00:19:43,160
+ثلاثة،
+
+196
+00:19:43,160 --> 00:19:51,200
+الأمي وهو الذي لا يحسن الفاتحة، تصح صلاته لنفسه ولا
+
+197
+00:19:51,200 --> 00:19:59,850
+تصح إمامته للقراء، أربعة إذا اعتقد كل واحد بطلان
+
+198
+00:19:59,850 --> 00:20:07,650
+صلاة إمامه فلا يصح لأحد منهما أن يقتدي بالآخر وهذه 
+
+199
+00:20:07,650 --> 00:20:13,910
+لها لغز، كيف لغزها؟ بالمثال يعني هيك طرفة لو أن 
+
+200
+00:20:13,910 --> 00:20:20,030
+إثنين كانوا يمشيان في مكان وليس بينهما أحد فسمع
+
+201
+00:20:20,030 --> 00:20:24,430
+صوت خروج ريح وتناقراه
+
+202
+00:20:24,820 --> 00:20:30,220
+إيش يعني تناقراه؟ يعني الأول قال مش أنا، والتاني
+
+203
+00:20:30,220 --> 00:20:35,660
+قال مش أنا، الآن مش أخذناها في القواعد الفقهية إن
+
+204
+00:20:35,660 --> 00:20:41,080
+اليقين لا يزال بالشك، طيب، والإثنين كل واحد فيهم 
+
+205
+00:20:41,080 --> 00:20:47,400
+متيقن أنه توضّأ ويشك في خروج الريح هل هو منه ولا من
+
+206
+00:20:47,400 --> 00:20:53,660
+أخيه، جالك الآن إذا كل واحد فيهم يشك في خروج الريح
+
+207
+00:20:54,810 --> 00:21:00,290
+فمن حقه أن يصلي بناءً على ظنه لأن الأصل بقاء
+
+208
+00:21:00,290 --> 00:21:06,630
+الوضوء، ولكن لا يجوز لأحدهما أن يقتدي بالآخر لأن كل
+
+209
+00:21:06,630 --> 00:21:09,870
+واحد يظن أن الثاني هو اللي انتقض وضوءه، وبالتا��ي
+
+210
+00:21:09,870 --> 00:21:14,270
+الثاني صلاته باطلة في نظري وأنا صلاتي باطلة في 
+
+211
+00:21:14,270 --> 00:21:19,390
+نظري، فإذا اعتقد كل واحد بطلان صلاة إمامه فإنه
+
+212
+00:21:19,390 --> 00:21:25,850
+لا يجوز لهم الاقتصار ببعضهما، أجيبكم مثال ثاني جميل
+
+213
+00:21:25,850 --> 00:21:32,670
+جداً عليه لو كنا مثلًا في صحراء اثنين ماشيين في 
+
+214
+00:21:32,670 --> 00:21:37,250
+صحراء، أجينا بدنا نصلي لم نعلم أين اتجاه القبلة
+
+215
+00:21:37,250 --> 00:21:47,410
+فأنا اجتهدت فوقع في ظني أن اتجاه القبلة هكذا واللي 
+
+216
+00:21:47,410 --> 00:21:53,210
+معايا اجتهد فوقع في ظنه أن اتجاه القبلة هكذا، اتجاه
+
+217
+00:21:53,210 --> 00:21:58,870
+القبلة همشي، المسلم الآن بيبني على الاجتهاد وبيصلي 
+
+218
+00:21:58,870 --> 00:22:02,490
+بناءً على اجتهاده ولا يكلف الله نفسًا إلا وسعها
+
+219
+00:22:02,490 --> 00:22:08,350
+طيب، إيش نسوي؟ جالك كل واحد يصلي بناءً على
+
+220
+00:22:08,350 --> 00:22:13,690
+اجتهاده ولا يقتدي بأخيه لأنه بناءً على اجتهادي 
+
+221
+00:22:13,690 --> 00:22:17,750
+جبلت غلط وبناءً على اجتهادك جبلت غلط والله تعالى
+
+222
+00:22:17,750 --> 00:22:22,330
+أعلم ما علينا وما بدنا نستطرد لأن هذه المسائل من
+
+223
+00:22:22,330 --> 00:22:27,850
+مسائل قواعد الفقه الكلية وليست من مسائل تفسير آيات
+
+224
+00:22:27,850 --> 00:22:35,010
+الأحكام، أربعة، نعود بناتى للمحاضرة التي بين أيدينا
+
+225
+00:22:35,010 --> 00:22:41,030
+وبناءً على ذلك القاعدة واضحة، كل من صحت صلاته لنفسه
+
+226
+00:22:41,030 --> 00:22:44,810
+صحت إمامته لغيره إلا أربعة، والفاسق اتصحّت صلاته
+
+227
+00:22:44,810 --> 00:22:50,490
+لنفسه، إذا اتصحّت إمامته للناس، طبعًا واستدلوا على ذلك
+
+228
+00:22:50,490 --> 00:22:54,530
+بأحاديث صحيحة منها حديث أبي ذر رضي الله عنه قال
+
+229
+00:22:54,530 --> 00:22:58,890
+قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر كيف 
+
+230
+00:22:58,890 --> 00:23:05,330
+أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها؟
+
+231
+00:23:05,330 --> 00:23:09,270
+قال أبو ذر قلت يا رسول الله فما تأمرني؟ فقال صلي
+
+232
+00:23:09,270 --> 00:23:14,130
+الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصلي فإنها لك نافلة
+
+233
+00:23:14,130 --> 00:23:20,050
+إيش بتلاحظ؟ الذي يؤخر الصلاة عن وقتها فاسقٌ لأن
+
+234
+00:23:20,050 --> 00:23:26,570
+تأخير الصلاة عن وقتها من الكبائر غير عضل، أبعاد وهذا
+
+235
+00:23:26,570 --> 00:23:31,630
+موضع إجماع، فخلف من بعدهم خلفهم أضاعوا الصلاة
+
+236
+00:23:31,630 --> 00:23:37,950
+واتبعوا الشهوات كذلك، ويلٌ للمصلين الذين هم عن
+
+237
+00:23:37,950 --> 00:23:38,990
+صلاتهم غافلون 
+
+238
+00:23:44,280 --> 00:23:47,260
+الآن بتلاحظ إن النبي عليه الصلاة والسلام قال له صلي
+
+239
+00:23:47,260 --> 00:23:51,800
+الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم يعني بعد الوقت فصلي
+
+240
+00:23:51,800 --> 00:23:55,340
+فإنها لك نافلة، لو كانت إمامته باطلة كان قال له النبي 
+
+241
+00:23:55,340 --> 00:23:58,380
+فصلي فإنها لك نافلة، عليه الصلاة والسلام، طبعًا لأ
+
+242
+00:23:58,380 --> 00:24:02,440
+ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال يأم القوم 
+
+243
+00:24:02,440 --> 00:24:07,980
+يقرأهم لكتاب الله ما قال عدّالهم، كذلك النبي عليه
+
+244
+00:24:07,980 --> 00:24:10,280
+الصلاة والسلام في حديثه بهورايرة قال يصلون لكم
+
+245
+00:24:10,280 --> 00:24:13,930
+يعني الأئمة تبعونك الحكام، فإن أصابوا فلكم وإن
+
+246
+00:24:13,930 --> 00:24:19,130
+أخطأوا فلكم وعليهم، أيه قال فلكم، عبد الله بن عمرو
+
+247
+00:24:19,130 --> 00:24:26,510
+رضي الله عنه كان يصلي خلف الحجاج بن يوسف الثقفي
+
+248
+00:24:26,510 --> 00:24:32,270
+مع أن الحجاج بن يوسف الثقفي كان فاسقًا
+
+249
+00:24:37,390 --> 00:24:40,570
+وبناءً على ذلك احنا قلنا خلاص كل ما صحت صلاته
+
+250
+00:24:40,570 --> 00:24:44,310
+لنفسه صحت إمامته لغيره إلا أربعة، مافيش غير الإمام
+
+251
+00:24:44,310 --> 00:24:49,350
+مالك بن أنس وأحمد بن حنبل في رواية عنهم قالوا
+
+252
+00:24:49,350 --> 00:24:53,270
+لا تصح الصلاة خلف الفاسق لقوله صلى الله عليه وسلم
+
+253
+00:24:53,270 --> 00:24:57,690
+«لا يؤمّنكم بجرّة في دينكم»، الحديث أصلاً ضعيف لا
+
+254
+00:24:57,690 --> 00:25:02,390
+تقوموا به حجة ولو كان صحيحًا فإن النهي لا يلزم 
+
+255
+00:25:02,390 --> 00:25:08,770
+منه بطلان الصلاة، والله تعالى أعلم، نجي للحكم
+
+256
+00:25:08,770 --> 00:25:16,490
+الخامس هل يجب قتال البغاة؟ الآية واضحة قال تعالى
+
+257
+00:25:16,490 --> 00:25:21,130
+وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم فإن 
+
+258
+00:25:21,130 --> 00:25:26,950
+بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء
+
+259
+00:25:26,950 --> 00:25:31,990
+إلى أمر الله، إذن الآية واضحة تقول إن الأصل في
+
+260
+00:25:31,990 --> 00:25:36,450
+البغاة أنهم يدعون إلى الحق فإذا لم يستجيبوا للحق
+
+261
+00:25:37,310 --> 00:25:42,130
+قتلوا، من أجل إيه؟ من أجل ردّهم إلى الحق، بعض الناس 
+
+262
+00:25:42,130 --> 00:25:44,410
+بيقول طب يا شيخ النبي عليه الصلاة والسلام قال سباب 
+
+263
+00:25:44,410 --> 00:25:47,410
+المسلمين في ذاته قتاله كفر، مادام هؤلاء ضيقوا
+
+264
+00:25:47,410 --> 00:25:51,670
+المسلمين إذا قتالهم كفر، بقول لك لأ يا فهمان لأن 
+
+265
+00:25:51,670 --> 00:25:56,130
+قتال المؤمن بغير حق يعد كفر، ولكن هؤلاء قتالهم
+
+266
+00:25:56,130 --> 00:26:04,210
+بحق لأن ربنا اللي قال فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء
+
+267
+00:26:04,210 --> 00:26:05,030
+إلى أمر الله
+
+268
+00:26:08,140 --> 00:26:11,320
+أيضًا النبي عليه الصلاة والسلام ألم يأمرنا بقتال
+
+269
+00:26:11,320 --> 00:26:16,140
+الخوارج؟ مش قال لنا سيخرج قوم في آخر الزمان حدثاء 
+
+270
+00:26:16,140 --> 00:26:19,840
+الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من قول خيري
+
+271
+00:26:19,840 --> 00:26:24,200
+البريئة، يقرؤون القرآن لا يجاوز إيمانهم خناجرهم 
+
+272
+00:26:24,200 --> 00:26:28,760
+منزلش في القلب، منظر على الفاضل، يمرقون من الدين
+
+273
+00:26:28,760 --> 00:26:33,940
+كما يمرق السهم من الرمية، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم
+
+274
+00:26:33,940 --> 00:26:36,600
+فإن في قتلهم أجرًا لمن قتلهم عند الله
+
+275
+00:26:40,340 --> 00:26:44,020
+النبي ﷺ ما قال عن عمار بن ياسر يقتله الفئة 
+
+276
+00:26:44,020 --> 00:26:51,840
+الباغية؟ بالتالي البغاة يقاتلون، طب واحد بيسأل
+
+277
+00:26:51,840 --> 00:26:56,000
+بيقول طب يا دكتور الآن إذا قاتلنا البغاة ما حكم
+
+278
+00:26:56,000 --> 00:27:02,080
+أموالهم هل تغنم ولا لا تغنم؟ وهذا هو الحكم السادس 
+
+279
+00:27:02,080 --> 00:27:04,080
+وبه نختم المحاضرة إن شاء الله
+
+280
+00:27:09,580 --> 00:27:12,520
+اختلف العلماء في أموال البغاة هل تكون غنيمة 
+
+281
+00:27:12,520 --> 00:27:16,800
+للمسلمين أن لا جبر العلماء وهو قول المالكية
+
+282
+00:27:16,800 --> 00:27:22,640
+والشافعية والحنابلة وهو اختيار الإمام محمد 
+
+283
+00:27:22,640 --> 00:27:27,060
+الحنفية ما عدا الإمام محمد بن حسن الشيباني 
+
+284
+00:27:27,060 --> 00:27:31,100
+التفسير في المثلة؟ الآن هناخده، إيش قالوا؟ قالوا
+
+285
+00:27:31,100 --> 00:27:36,360
+إن البغاة طبعًا، إيش تعريف البغاة أولًا؟ البغاة هم
+
+286
+00:27:36,360 --> 00:27:40,880
+مؤمنون، قوض لهم شوكة ومنعة، خرجوا على الإمام بتأويل
+
+287
+00:27:40,880 --> 00:27:45,840
+سائر، إيش حقهم علينا؟ أن نرسل لهم لندعوهم إلى الرجوع
+
+288
+00:27:45,840 --> 00:27:51,920
+إلى الحق، فإذا لم يرجعوا إلى الحق فإننا نقاتلهم من
+
+289
+00:27:51,920 --> 00:28:00,880
+أجل ردهم إلى الحق، وإن ردهم إلى الطاعة، بس ولذلك
+
+290
+00:28:00,880 --> 00:28:06,300
+الجمهور بيقولوا هؤلاء البغاة لا تسبى نساؤهم ولا
+
+291
+00:28:06,300 --> 00:28:08,520
+ذراريهم ولا تغنم أموالهم
+
+292
+00:28:11,230 --> 00:28:16,290
+ولا يقتلوا جريحهم، لا يُجَهّز على جريحهم ولا
+
+293
+00:28:16,290 --> 00:28:21,950
+يُطلبوا هاربهم، يعني اللي بشرت منهم بنسبه لإن احنا
+
+294
+00:28:21,950 --> 00:28:28,750
+بدناش يومي يقتلونه، بس هذا هو المراد طبعًا الواحد
+
+295
+00:28:28,750 --> 00:28:31,990
+هيقول طب ما دليل الجمهور على أننا لا يجوز ناخد
+
+296
+00:28:31,990 --> 00:28:36,340
+أموالهم غنيمة؟ جاء خواتي هدول مؤمنين ومال المؤمن
+
+297
+00:28:36,340 --> 00:28:40,760
+معصوم وحقه المسلم لا يسقطه إلا بالأداء أو الإبراء
+
+298
+00:28:40,760 --> 00:28:44,040
+وجاء في حديث حنيفة ترقشي أن النبي صلى الله عليه
+
+299
+00:28:44,040 --> 00:28:48,720
+وسلم قال لا يحل مال مسلم إلا بطيب نفسه منه 
+
+300
+00:28:48,720 --> 00:28:52,360
+وهو
+
+301
+00:28:52,360 --> 00:28:59,200
+خرج عن الطاعة فنقاتله لرده إلى الطاعة ولذلك جاء في
+
+302
+00:28:59,200 --> 00:29:05,440
+حديث عبدالله بن عمررضي الله تعالى عنهما أن النبي ﷺ
+
+303
+00:29:05,440 --> 00:29:09,560
+قال يا عبد الله أتدري كيف حكم الله في من بغى من
+
+304
+00:29:09,560 --> 00:29:16,360
+هذه الأمة؟ قال الله ورسوله أعلى فقال
+
+305
+00:29:16,360 --> 00:29:22,800
+ﷺ لا يُجَهّز على جريحها ولا يقتلوا أسيرها ولا يطلبوا
+
+306
+00:29:22,800 --> 00:29:27,380
+هاربها ولا يقسموا فيهم طبعًا محمد بن الحسن
+
+307
+00:29:27,380 --> 00:29:31,600
+الشيباني قال أموالهم لا تكون غنيمة، ولكن المال
+
+308
+00:29:31,600 --> 00:29:36,360
+الحربي فقط، يعني الأدوات العسكرية إذا استولينا
+
+309
+00:29:36,360 --> 00:29:42,080
+عليها، بنستعين بها على قتالهم، بعد ما تنتهي
+
+310
+00:29:42,080 --> 00:29:47,240
+الحرب، بنرجعها لهم، مافيش غير أبو يوسف خالف في
+
+311
+00:29:47,240 --> 00:29:52,300
+المسألة، فقال أموال المحاربين أو أموال البغاة عينين
+
+312
+00:29:52,300 --> 00:29:55,700
+مال مستعمل في الحرب ومال غير مستعمل في الحرب، أما
+
+313
+00:29:55,700 --> 00:29:59,920
+غير المستعمل في الحرب، فإنه يرد إليهم، وأما المستعمل
+
+314
+00:29:59,920 --> 00:30:03,880
+في الحرب فإنه يصبح غنيمة للمسلمين على اعتبار أنه
+
+315
+00:30:03,880 --> 00:30:08,700
+باستعماله في وجه المسلمين أصبح لا عصمة له ولا
+
+316
+00:30:08,700 --> 00:30:15,720
+احترام له فيكون مهدورًا، فنأخذه طيب،
+
+317
+00:30:15,720 --> 00:30:18,700
+إلا أن هنا فائدة بسيطة في ما وقع بين الصحابة رضوان
+
+318
+00:30:18,700 --> 00:30:22,460
+الله تعالى عليهم، احنا جُلنا لكوا يا بناتي الصحابة
+
+319
+00:30:22,460 --> 00:30:26,840
+عزوزة، والعدالة لا تقطع بالعصمة، ممكن يقع في الخطأ
+
+320
+00:30:27,110 --> 00:30:31,470
+وقد وقع بينهم خلاف واقتتال، اختلافهم لم يكن اختلافًا
+
+321
+00:30:31,470 --> 00:30:35,350
+عقائديًا ولا نتيجة شهوانية وإنما اختلاف تقدير مصلحة
+
+322
+00:30:35,350 --> 00:30:39,270
+اختلاف سياسي في من يرى هل المصلحة مع علي للمسلمين
+
+323
+00:30:39,270 --> 00:30:43,270
+أم المصلحة مع معاوية وهل الخليفة هو علي أو معاوية
+
+324
+00:30:43,270 --> 00:30:48,130
+ولذلك هم اجتهدوا، منهم أصاب ومنهم أخطأ، وعملهم
+
+325
+00:30:48,130 --> 00:30:52,210
+دائر بين الأجر والأجرين، ونحن قد عَصَمَنا الله تعالى
+
+326
+00:30:52,210 --> 00:30:56,510
+اللي خوض بسيوفنا فيما وقع بينهم من فتنة، فلا يجوز
+
+327
+00:30:56,510 --> 00:31:02,890
+لنا أن نخوض بألسنتنا فيما وقع بينهم من فتنة، فتتردى
+
+328
+00:31:02,890 --> 00:31:08,130
+عن الصحابة رضي الله عنهم، وندعو الله تبارك وتعالى
+
+329
+00:31:08,130 --> 00:31:12,830
+أن يلحقنا بهم في الأجر والمكانة، وندعو الله سبحانه
+
+330
+00:31:12,830 --> 00:31:17,330
+وتعالى أن يجنبنا الفتن، ولا نخوض في ما وقعوا فيه
+
+331
+00:31:17,330 --> 00:31:22,770
+والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
+
+332
+00:31:22,770 --> 00:31:25,610
+وعلى آله وصحبه أجمعين

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/3yrrKkBNN9g.srt

@@ -0,0 +1,1379 @@
+1
+00:00:01,080 --> 00:00:04,200
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم باسم
+
+2
+00:00:04,200 --> 00:00:08,780
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:08,780 --> 00:00:13,800
+والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه ومن سار 
+
+4
+00:00:13,800 --> 00:00:18,360
+على دربه واستنى بصدقه إلى يوم الدين أما بعد كل
+
+5
+00:00:18,360 --> 00:00:22,540
+عاملوا أنتم بخير واتقبل الله مننا ومنكم بصالح
+
+6
+00:00:22,540 --> 00:00:26,740
+الأعمال وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم ليعيد
+
+7
+00:00:26,740 --> 00:00:32,150
+علينا شهر رمضان الفضيل وقد تحققت الأمال وصلحت 
+
+8
+00:00:32,150 --> 00:00:37,090
+الأحوال ودفع الله عنها وعنهم البلاء والوباء اللهم
+
+9
+00:00:37,090 --> 00:00:41,430
+أمين محاضرة اليوم إن شاء الله تعالى هي المحاضرة
+
+10
+00:00:41,430 --> 00:00:46,410
+الأخيرة في المنهاج والتي تتناول الآيات الأولى من
+
+11
+00:00:46,410 --> 00:00:52,010
+صورة الطلاق وتتحدث عن أحكام الطلاق في الشريعة وقد
+
+12
+00:00:52,010 --> 00:00:57,410
+مرت هذه الأحكام بكم في مساق قانون الأحوال الشخصية
+
+13
+00:00:58,030 --> 00:01:03,670
+الزواج والطلاق ولكننا ندرسها اليوم مرتبة على
+
+14
+00:01:03,670 --> 00:01:08,810
+الآيات القرآنية مستفادة منها من كتاب روايع البيان
+
+15
+00:01:08,810 --> 00:01:14,410
+للشيخ محمد علي السطوني رحمه الله تعالى وأول ما
+
+16
+00:01:14,410 --> 00:01:20,410
+نبدأ به الاستماع للآيات المباركة ثم نشرع بعدها في
+
+17
+00:01:20,410 --> 00:01:25,130
+التحليل اللفظي وبيان وجوه القراءات وأسباب النزول
+
+18
+00:01:25,130 --> 00:01:31,080
+إذا وجدت ثم نعرج على اللطائف البيانية ونختمها ببيان
+
+19
+00:01:31,080 --> 00:01:36,300
+الأحكام الشرعية المفتفتة مع وجوه الخلافية أعوذ
+
+20
+00:01:36,300 --> 00:01:39,860
+بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم باسم الله
+
+21
+00:01:39,860 --> 00:01:49,000
+الرحمن الرحيم أعوذ
+
+22
+00:01:49,000 --> 00:01:51,860
+بالله من الشيطان الرجيم
+
+23
+00:03:47,340 --> 00:03:51,560
+طبعًا هذه هي الآيات المباركة من الآية الأولى إلى
+
+24
+00:03:51,560 --> 00:03:55,900
+الثالثة من سورة الطلاق ونشرع في التحليل اللفظي
+
+25
+00:03:55,900 --> 00:04:01,540
+يخاطب الله تبارك وتعالى النبي ﷺ وأمته من بعده
+
+26
+00:04:01,540 --> 00:04:09,840
+بقوله يا أيها النبي إذا طلقتم نساء فطلقوهن لعدتهن
+
+27
+00:04:09,840 --> 00:04:17,400
+سبق القول إن الطلاق في اللغة مأخوذ من الإطلاق
+
+28
+00:04:17,400 --> 00:04:23,300
+ومعناه التخلية وحل القيود وأما في الاصطلاح الشرعي
+
+29
+00:04:23,300 --> 00:04:30,380
+فهو حل عقدة النكاح حالا أو مآلا بلفظ الطلاق أو ما
+
+30
+00:04:30,380 --> 00:04:35,140
+يدل عليه قال تعالى يا أيها النبي إذا طلقتم نساء
+
+31
+00:04:35,140 --> 00:04:37,440
+فطلقوهن لعدتهن
+
+32
+00:04:40,730 --> 00:04:44,810
+اللام هنا عند العرب هي «لام الاستقبال» أي طلقوهن 
+
+33
+00:04:44,810 --> 00:04:53,330
+لزمان عدتهن أو لاستقبال عدتهن أو مستقبلات عدتهن أو
+
+34
+00:04:53,330 --> 00:05:00,470
+في بدايات عدتهن ولذلك استدل عدد من العلماء بهذه
+
+35
+00:05:00,470 --> 00:05:04,710
+الآيات على أن الطلاق الصني هو الطلاق الذي يطلق
+
+36
+00:05:04,710 --> 00:05:10,470
+الرجل فيه زوجته في طهر لم يمسها فيه وهي مستقبلة 
+
+37
+00:05:10,470 --> 00:05:17,770
+للعدة قال فطلقوهن لعدتهن والعدة
+
+38
+00:05:17,770 --> 00:05:24,990
+المراد بها هي الأيام التي تعدوا فلذلك سميت عدة قال
+
+39
+00:05:24,990 --> 00:05:32,830
+وأحصل عدة أي احفظوها واضبطوها وأكملوها ثلاثة قطوع 
+
+40
+00:05:32,830 --> 00:05:38,670
+كاملة قال تعالى وأحصلوا العدة واتقوا الله ربكم
+
+41
+00:05:38,670 --> 00:05:43,650
+ومعلوم أن التقوى معناها أن تجعل بينك وبين الله
+
+42
+00:05:43,650 --> 00:05:49,530
+بينك وبين عذاب الله وقاية وذلك بفعل ما أمر و��رك ما
+
+43
+00:05:49,530 --> 00:05:56,370
+نهى وحظّي قال تعالى وأحصلوا العدة واتقوا الله ربكم لا
+
+44
+00:05:56,370 --> 00:06:06,570
+تخرجهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفحشة مبينة ما
+
+45
+00:06:06,570 --> 00:06:11,830
+المراد بفاحشة هنا؟ في أصل اللغة العربية الفاحشة
+
+46
+00:06:11,830 --> 00:06:19,730
+والفحش والفحشاء هي القبيح من كل قول وعمل وجمعها
+
+47
+00:06:19,730 --> 00:06:24,150
+فواحش وكل 
+
+48
+00:06:24,150 --> 00:06:32,070
+ما يشتد قبحه من الذنوب يسمى فاحشة ولذلك سّمى الله
+
+49
+00:06:32,070 --> 00:06:37,890
+جل وعلا الذنب فاحشة فقال «ولا تقربوا الذنب إنه كان
+
+50
+00:06:37,890 --> 00:06:44,430
+فحشة وساء سبيلا» قال تعالى «وتلك حدود الله فلا 
+
+51
+00:06:44,430 --> 00:06:50,910
+تعتدوا» أصل الحد في اللغة هو المانع ولذلك قالت
+
+52
+00:06:50,910 --> 00:06:57,430
+العرب الحدود هي الموانع عن المجاوزة من المباحات
+
+53
+00:06:57,430 --> 00:07:06,560
+إلى المحرمات وحد كل شيء نهايته قال العلماء وحدود الله 
+
+54
+00:07:06,560 --> 00:07:12,680
+جل وعلا على ضربين الدرب الأول الحدود التي حدها 
+
+55
+00:07:12,680 --> 00:07:17,860
+الله جل وعلا للناس في مطاعمهم ومشاربهم بما أحلى
+
+56
+00:07:17,860 --> 00:07:25,100
+وحرم ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ضبط لنا حد الحلال وحد
+
+57
+00:07:25,100 --> 00:07:31,080
+الحرام في كل شيء حتى في علاقة الرجل بزوجته ربنا 
+
+58
+00:07:31,080 --> 00:07:35,620
+سبحانه وتعالى بيّن لنا ما هي حدود الحلال وما هي
+
+59
+00:07:35,620 --> 00:07:40,120
+حدود الحرام في الزينة والعلاقات والأكل والشرب وكل
+
+60
+00:07:40,120 --> 00:07:46,040
+شيء في كل شيء قال وكذلك هناك حدود خاصة وهي
+
+61
+00:07:46,040 --> 00:07:50,160
+العقوبات المقدرة شرعًا التي رتبها الله تبارك 
+
+62
+00:07:50,160 --> 00:07:54,620
+وتعالى على من ارتكب عددًا من الجرائم كالسارق
+
+63
+00:07:54,620 --> 00:08:03,460
+والقاذف والزاني ونحو ذلك قال «ومن يتعدى حدود الله
+
+64
+00:08:03,460 --> 00:08:09,380
+فقط ظلم نفسه» لماذا الظلم نفسها؟ أقول لك، العدل
+
+65
+00:08:09,380 --> 00:08:14,200
+في أصل اللغة العربية هو وضع الشيء في موضعه والظلم
+
+66
+00:08:14,200 --> 00:08:19,440
+هو وضع الشيء في غير موضعه ولذلك سّمى الله تبارك 
+
+67
+00:08:19,440 --> 00:08:26,660
+وتعالى الشرك فقال «إن الشرك لظلم عظيم» طيب، كيف
+
+68
+00:08:26,660 --> 00:08:31,600
+الشرك ظلم عظيم؟ باختصار قال إن الله تبارك
+
+69
+00:08:31,600 --> 00:08:36,100
+وتعالى قد جعل العدل هو أن تضع الشيء في موضعه، صح
+
+70
+00:08:36,100 --> 00:08:42,360
+ولا خطأ؟ صحيح، وما هو الظلم؟ قال لك أن تضع الشيء في
+
+71
+00:08:42,360 --> 00:08:46,100
+غير موضعه، برضه الأمور تمام ماشية، مافيش مشاكل
+
+72
+00:08:46,100 --> 00:08:49,900
+أيضا، صحيح؟ أه، قال تعالى، ربنا سبحانه وتعالى لما
+
+73
+00:08:49,900 --> 00:08:54,420
+خلق آدم عليه السلام، عشان نفخ فيه من روحه، هذه
+
+74
+00:08:54,420 --> 00:08:57,540
+الروح اللي ربنا نفخها في آدم، وين مكانها الحقيقي؟
+
+75
+00:08:57,540 --> 00:08:59,140
+قال لك مكانها الحقيقي في الجنة.
+
+76
+00:09:02,930 --> 00:09:07,790
+ولذلك لما عصى آدم ربه جل وعلا أنزله من الجنة إلى
+
+77
+00:09:07,790 --> 00:09:11,370
+الأرض وأنزل 
+
+78
+00:09:11,370 --> 00:09:14,650
+معه الحق فمن تبع هدايته فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
+
+79
+00:09:14,650 --> 00:09:19,070
+فمن تبع هدايته فلا يضل ولا يسقى إلى آخر الأيام فحق؟
+
+80
+00:09:19,070 --> 00:09:23,030
+وبالتالي الآن بدأت رحلة العودة الأطول في تاريخ
+
+81
+00:09:23,030 --> 00:09:28,650
+البشرية وهي العودة إلى الموطن الحقيقي لهذه النفس
+
+82
+00:09:28,650 --> 00:09:34,480
+وهو الجنة طيب الآن الإنسان إذا كان مؤمنًا طائعًا 
+
+83
+00:09:34,480 --> 00:09:39,460
+لله سبحانه وتعالى عاد إلى الجنة فوضع نفسه في
+
+84
+00:09:39,460 --> 00:09:44,100
+موضعها الحقيقي وهو الجنة فيكون عادلاً لأن العدل هو
+
+85
+00:09:44,100 --> 00:09:49,820
+وضع الشيء في موضعه طيب والذي يكفر بالله سبحانه
+
+86
+00:09:49,820 --> 00:09:55,000
+وتعالى ويتنكر لطريق الإيمان والعياذ بالله جل وعلا
+
+87
+00:09:55,000 --> 00:09:58,660
+قال 
+
+88
+00:09:58,660 --> 00:10:05,870
+لك هذا يوبق نفسه ويدخلها النار والعياذ بالله فيضع 
+
+89
+00:10:05,870 --> 00:10:10,130
+نفسه في النار يعني في غير موضعها التي خلقها الله
+
+90
+00:10:10,130 --> 00:10:16,170
+فيه فيكون ظالمًا لنفسه ولذلك قال تعالى إن الشرك
+
+91
+00:10:16,170 --> 00:10:22,830
+لظلم عظيم نسأل الله السلام طيب نرجع للآية قال ولا
+
+92
+00:10:22,830 --> 00:10:27,780
+يخرجن إلا أن يأتين بفحشة مبينة وتلك حدود الله ومن
+
+93
+00:10:27,780 --> 00:10:32,040
+يتعدى حدود الله فقط ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث
+
+94
+00:10:32,040 --> 00:10:36,820
+بعد ذلك أمرها يعني في فترة العدة إذا كانوا الطلاق 
+
+95
+00:10:36,820 --> 00:10:41,000
+رجعوا في فترة العدة ممكن يستغلط حال الزوج ويرجع
+
+96
+00:10:41,000 --> 00:10:47,760
+لزوجته قال فإذا بلغنا أجلهن فامسكوهن بمعروف أو 
+
+97
+00:10:47,760 --> 00:10:53,680
+فارقوهن بمعروف قال فإذا بلغنا أجلهن الأجل في 
+
+98
+00:10:53,680 --> 00:10:58,810
+النوبة هو النهاية أو غاية الوقت ومدتها فما المراد
+
+99
+00:10:58,810 --> 00:11:04,070
+هنا قال لك ايه فإذا قاربت العدة على الانقضاء فأنت
+
+100
+00:11:04,070 --> 00:11:09,430
+مخير بين أمرين إما أن تمسك زوجتك بمعروف أي بما 
+
+101
+00:11:09,430 --> 00:11:14,310
+يستحسن من الأقوال والأفعال لأن أصل المعروف أنه هو 
+
+102
+00:11:14,310 --> 00:11:19,270
+ضد المنكر وهو اسم لكل ما عرف بالشرع والعقل حسنه 
+
+103
+00:11:19,270 --> 00:11:23,090
+وكل
+
+104
+00:11:23,090 --> 00:11:26,820
+ما ندب الشرع إليه طيب كيف يعني نمسكها بـ «معروف»؟
+
+105
+00:11:26,820 --> 00:11:30,980
+جالب العدل، وحسن العشرة، وحسن الصحبة، وإعطاء 
+
+106
+00:11:30,980 --> 00:11:35,000
+الزوجة حقوقها، وعدم ظلمها، وعدم ضربها، وعدم
+
+107
+00:11:35,000 --> 00:11:39,440
+تحقيرها، ونحو ذلك، إعطاها كل حقوقها، هذه زوجها، 
+
+108
+00:11:39,440 --> 00:11:44,220
+طيب، فربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ قال «فأنفقوا عليهن
+
+109
+00:11:44,220 --> 00:11:50,720
+بمعروف» أو «فارقوهن بمعروف»، برضه التسريح
+
+110
+00:11:50,720 --> 00:11:57,470
+المفارقة الطلاق، بديه يكون بإحسان، من غير ظلم ولا
+
+111
+00:11:57,470 --> 00:12:01,370
+حزم حق يعطيها حقها في النفقة كامل يعطيها حقها في
+
+112
+00:12:01,370 --> 00:12:07,330
+المهر في المؤخر والمعجل كامل ونحو ذلك قال «وأشهدوا 
+
+113
+00:12:07,330 --> 00:12:12,390
+ذوي عدل منكم» يعني رجليني من أهل العدالة والعدل هو
+
+114
+00:12:12,390 --> 00:12:17,090
+الرجل الذي يرضى قوة فعله قال «ومن يتوكل على الله
+
+115
+00:12:17,090 --> 00:12:20,810
+فهو حسبه» التوكل على الله معناه الاعتماد على الله
+
+116
+00:12:20,810 --> 00:12:25,900
+سبحانه وتعالى في كل الأمور نأخذ بالأسباب ونعتمد على 
+
+117
+00:12:25,900 --> 00:12:30,260
+المسبب وهو الله جل وعلا، هذه غاية التوكل الحقيقي، 
+
+118
+00:12:30,260 --> 00:12:33,980
+لذلك ربنا سبحانه وتعالى هو الذي تكفّل بأرزاقنا
+
+119
+00:12:33,980 --> 00:12:38,160
+وأمرنا كلها سبحانه وتعالى بين أديه، ونحو ذلك قال
+
+120
+00:12:38,160 --> 00:12:42,600
+فهو حسبه أي كافيه، ولذلك المؤمن دائما يقول حسبي 
+
+121
+00:12:42,600 --> 00:12:48,020
+الله ونعم الوكيل قال إن الله بالغ أمره، أي نافذ 
+
+122
+00:12:48,020 --> 00:12:51,920
+أمره، فربنا سبحانه وتعالى هو الذي سأنفذ أمره فينا
+
+123
+00:12:52,300 --> 00:12:56,400
+سواء أرضنا ولا ما أرضنا ولذلك ربنا سبحانه وتعالى
+
+124
+00:12:56,400 --> 00:13:03,000
+قال «قد جعل الله لكل شيء قدرا» ما معنى قدر؟ يعني 
+
+125
+00:13:03,000 --> 00:13:09,060
+تقديرا وتوقيتا وبالتالي كل الأمور مقدرة بيد من؟
+
+126
+00:13:09,060 --> 00:13:13,460
+بيد الله سبحانه وتعالى، طيب وإذا كانت الأمور مقدرة
+
+127
+00:13:13,460 --> 00:13:18,100
+بيد الله سبحانه وتعالى ينفع المؤمن يعاند قدر الله
+
+128
+00:13:18,100 --> 00:13:24,080
+جل وعلا له؟ فالمؤمن يتوكل على الله ويفوّض أمره لله
+
+129
+00:13:24,080 --> 00:13:29,380
+سبحانه وتعالى فإذا علم المؤمن بأن الأمور كلها
+
+130
+00:13:29,380 --> 00:13:33,440
+مقاليدها بيد الله سبحانه وتعالى فالرزق من عند الله
+
+131
+00:13:33,440 --> 00:13:38,120
+والتقدير بيد الله سبحانه وتعالى فلا يبقى له إلا أن 
+
+132
+00:13:38,120 --> 00:13:42,580
+يُسلم بقدر الله سبحانه وتعالى ويتوكل على الله جل
+
+133
+00:13:42,580 --> 00:13:47,400
+وعلا ويرضى بحكم الله تبارك وتعالى
+
+134
+00:13:49,940 --> 00:13:55,580
+وبهيك احنا بنكون انتهينا من بيان معاني الكلمات 
+
+135
+00:13:55,580 --> 00:14:03,100
+نأتي للحديث عن وجوه القراءات واحنا عندنا تلت مواضع
+
+136
+00:14:03,100 --> 00:14:11,300
+في هذه الآية اختلف العلماء في قراءتها أما المواضع
+
+137
+00:14:11,300 --> 00:14:17,060
+الأول فقد قال تعالى «إلا أن يأتين بفحشة مبينة»
+
+138
+00:14:18,550 --> 00:14:25,350
+قراءة الجمهور مبينة بكسر الياء «ولكن 
+
+139
+00:14:25,350 --> 00:14:31,450
+ابن كثير وأبا بكر قرؤوها إلا أن يأتين بفاحشة
+
+140
+00:14:31,450 --> 00:14:39,210
+مبينة» بكسر الياء والمعنى متقارب طيب قال تعالى
+
+141
+00:14:39,210 --> 00:14:45,690
+«فإذا بلغنا أجلهن» قراءة الجمهور أجلهن على الإفراد
+
+142
+00:14:46,580 --> 00:14:54,280
+لكن الضحاك «وابن سيرين قرأها فإذا بلغنا آجالهن»
+
+143
+00:14:54,280 --> 00:14:59,160
+يعني على الجمال قال
+
+144
+00:14:59,160 --> 00:15:05,040
+تعالى «إن الله بالغ أمره» طبعاً هذه قراءة حفظ أو
+
+145
+00:15:05,040 --> 00:15:10,680
+رواية حفظ عن عاصم إنه قرأها إيش «إن الله بالغ 
+
+146
+00:15:10,680 --> 00:15:15,270
+أمره» لكن الجمهور ما قرأوها كقراءة أو كرواية حفص.
+
+147
+00:15:15,490 --> 00:15:21,170
+احنا بنعرف إن حفص صاحب قراءة وعاصم صاحب رواية فحفص
+
+148
+00:15:21,170 --> 00:15:23,770
+صاحب رواية احنا عندنا فيه القرائات وفيه روايات
+
+149
+00:15:23,770 --> 00:15:28,750
+فحفص رضي الله عنه هو الذي رواياته عن عاصم
+
+150
+00:15:28,750 --> 00:15:32,610
+إما بطريق مادة المتفاصل أو بطريق الأشياء، الآخر هي
+
+151
+00:15:32,610 --> 00:15:36,970
+الرواية، طيب، فعلينا، الآن رواية حفص عن عاصم هي
+
+152
+00:15:36,970 --> 00:15:45,830
+إيش «إن الله بالغ أمره» لكن قراءة الجمهور «إن الله بالغ أمره»
+
+153
+00:15:45,830 --> 00:15:53,690
+«إن الله بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره» «إن الله 
+
+154
+00:15:53,690 --> 00:15:55,750
+بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره»
+
+155
+00:15:55,750 --> 00:15:55,770
+«إن الله بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره» «إن الله 
+
+156
+00:15:55,770 --> 00:15:56,550
+بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره»
+
+157
+00:15:56,550 --> 00:15:58,890
+«إن الله بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره» «إن الله 
+
+158
+00:15:58,890 --> 00:16:02,850
+«إن الله بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره» «إن الله 
+
+159
+00:16:02,850 --> 00:16:08,410
+بالغ أمره» «إن الله بالكلها يعني متقاربة نقرأها
+
+160
+00:16:08,410 --> 00:16:16,210
+قراءة النصية وهذه الأسباب سهلة جداً ونوضحها كما هو
+
+161
+00:16:16,210 --> 00:16:20,050
+بين أيديكم
+
+162
+00:16:20,050 --> 00:16:25,070
+وانتبهوا،
+
+163
+00:16:25,070 --> 00:16:30,250
+الـ App جاء في
+
+164
+00:16:30,250 --> 00:16:39,620
+سبب النزول جاء في سبب النزول، مروية في سنن ابن ماجه
+
+165
+00:16:39,620 --> 00:16:46,580
+عن سعيد بن جبير رحمه الله عن ابن عباس رضي الله 
+
+166
+00:16:46,580 --> 00:16:52,860
+عنهما عن عمرو بن الخطاب رضي الله عنه قال إن النبي
+
+167
+00:16:52,860 --> 00:16:59,760
+صلى الله عليه وسلم طلق حفصة رضي الله عنها ثم 
+
+168
+00:16:59,760 --> 00:17:05,400
+راجعها، الر��اية عند قتادة عن أنس رضي الله عنه قال طلق
+
+169
+00:17:05,400 --> 00:17:09,820
+رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة رضي الله عنها
+
+170
+00:17:09,820 --> 00:17:15,400
+فأتت أهلها فأنزل الله تبارك وتعالى عليه قوله يا
+
+171
+00:17:15,400 --> 00:17:20,340
+أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن أي إلى
+
+172
+00:17:20,340 --> 00:17:26,530
+آخر الأيام، فقيل له راجعها فإنها صوامة قوامة وهي من 
+
+173
+00:17:26,530 --> 00:17:34,990
+أزواجك في الجنة فراجعها النبي ﷺ، الإمام الكلبي رحمه 
+
+174
+00:17:34,990 --> 00:17:40,630
+الله وهو من أئمة التفسير قال سبب نزول هذه الآية هو
+
+175
+00:17:40,630 --> 00:17:49,350
+غضب النبي ﷺ على حفصة رضي الله عنها لما أسر إليها 
+
+176
+00:17:49,350 --> 00:17:55,290
+حديثاً فأظهرته لعائشة رضي الله عنها فطلقها تطبيقاً
+
+177
+00:17:55,290 --> 00:18:02,230
+فنَزلت هذه الآية فراجعها النبي ﷺ وهذا سبب المشهور
+
+178
+00:18:02,850 --> 00:18:07,310
+أما الإمام السدي رحمه الله فقال نزلت هذه الآية في
+
+179
+00:18:07,310 --> 00:18:12,050
+عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لما طلق امرأته وهي
+
+180
+00:18:12,050 --> 00:18:19,150
+حائض طلقة واحدة فأمره رسول الله ﷺ بأن يراجعها ثم 
+
+181
+00:18:19,150 --> 00:18:25,310
+يمسكها حتى تطهر وتحيد ثم تطهر فإذا أراد أن يطلقها
+
+182
+00:18:25,310 --> 00:18:31,250
+فليطلقها في .. فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها
+
+183
+00:18:31,810 --> 00:18:35,790
+فتلك العدة التي أمر الله تعالى أن تطلّق الناس
+
+184
+00:18:35,790 --> 00:18:40,070
+فيها، اللي هي قوله تعالى يا أيها النبي إذا طلقتم
+
+185
+00:18:40,070 --> 00:18:51,390
+النساء فطلقوهن لعدتهن أي مستقبلات عدتهن أي لا
+
+186
+00:18:51,390 --> 00:18:58,010
+تطلقوهن في الحيض وإنما نطلقوهن في طهر لم نمسسهن
+
+187
+00:18:58,010 --> 00:19:05,730
+فيه يعني طهر لم يجامعها فيه إيه؟ والله تعالى آياته
+
+188
+00:19:05,730 --> 00:19:14,870
+واضحة هذه أسباب النزول؟ نجي الآن للحديث عن ما بعد
+
+189
+00:19:14,870 --> 00:19:21,730
+أسباب النزول وهي اللطائف البيانية وسنتحدث عنها
+
+190
+00:19:21,730 --> 00:19:27,610
+بإذن الله تعالى بشيء من التفصيل
+
+191
+00:19:30,630 --> 00:19:34,870
+ونأتي إن شاء الله تعالى لأن للطيفة الأولى اللطيفة 
+
+192
+00:19:34,870 --> 00:19:39,190
+الأولى ربنا سبحانه وتعالى قال يا أيها النبي النداء 
+
+193
+00:19:39,190 --> 00:19:42,850
+باللحظة هنا يشعر نداء خاص بالنبي عليه الصلاة
+
+194
+00:19:42,850 --> 00:19:48,470
+والسلام مع إنه العلماء مجمعين إنه في قوله تعالى يا 
+
+195
+00:19:48,470 --> 00:19:53,150
+أيها النبي إذا طلقتم نساء المراد به هنا الأمة 
+
+196
+00:19:53,150 --> 00:19:56,510
+والخطاب ليس خاصاً بالنبي عليه الصلاة والسلام وإنما
+
+197
+00:19:56,510 --> 00:20:02,540
+للأمة جمعية في دليل القول إذا طلقت،للجمع طيب واحد 
+
+198
+00:20:02,540 --> 00:20:07,440
+بيسأل هنا مدام الخطاب عام لماذا خص الله نبيه ﷺ في
+
+199
+00:20:07,440 --> 00:20:10,460
+بدايته؟
+
+200
+00:20:10,460 --> 00:20:14,400
+جاء له هنا يحتمل ذلك في أربع أو خمس وجوه قال حتى ستة 
+
+201
+00:20:14,400 --> 00:20:17,900
+كما قال الإمام الكتب، جاء الوجه الأول إن ربنا 
+
+202
+00:20:17,900 --> 00:20:22,660
+سبحانه وتعالى خاطب النبي مُكتفياً بعلم المخاطبي النبي
+
+203
+00:20:22,660 --> 00:20:27,510
+إنما خُطب به النبي ﷺ هو خطابه له، ليش؟ لأن الصحابة 
+
+204
+00:20:27,510 --> 00:20:32,250
+كلهم يعلمون أنهم مأمرون بالاقتداء بالنبي صلى الله
+
+205
+00:20:32,250 --> 00:20:36,630
+عليه وسلم إلا فيما خُص به دونه، إذن الأصل في النبي
+
+206
+00:20:36,630 --> 00:20:39,430
+عليه الصلاة والسلام إنه قدوة، والأصل في أفعاله
+
+207
+00:20:39,430 --> 00:20:42,630
+أنه ليست خاصة، وبالتالي الصحابة لحالهم بيعرفوا من 
+
+208
+00:20:42,630 --> 00:20:44,050
+حد قوله يا أيها النبي إن 
+
+209
+00:20:47,670 --> 00:20:51,950
+كانوا جميل، بعضهم قالوا لا المراد يا أيها النبي قل
+
+210
+00:20:51,950 --> 00:21:00,430
+لأمتك إذا طلقتم النساء ففي تقدير حدث مضاد، بعضهم
+
+211
+00:21:00,430 --> 00:21:07,230
+قالوا إن النبي ﷺ قد خُص بالنداء على العادة في أن 
+
+212
+00:21:07,230 --> 00:21:13,590
+يخاطب الرئيس وأن يدخل الأتباع فيه لأن النبي ﷺ هو
+
+213
+00:21:13,590 --> 00:21:14,590
+إمام أمته
+
+214
+00:21:17,230 --> 00:21:23,010
+ودائماً الخطاب للرئيس وخطاب للأتباع لذلك اختير 
+
+215
+00:21:23,010 --> 00:21:27,290
+لغوه النبي للدلالة على علو مرتبته لأن يا إخوان
+
+216
+00:21:27,290 --> 00:21:32,030
+أتبعت عرفوا النبي، العلماء اختلفوا في أصل كلمة النبي
+
+217
+00:21:32,030 --> 00:21:36,310
+من إيش مأخوذة ومشتقة، بعضهم قال مشتقة من النبأ يعني
+
+218
+00:21:36,310 --> 00:21:39,870
+الخبر العظيم لأنه يتلقى النبأ من جبريل عليه السلام
+
+219
+00:21:39,870 --> 00:21:43,350
+فبالتالي هو موحى إليه يتلقى الأنباء يعني الأخبار
+
+220
+00:21:43,350 --> 00:21:44,410
+هذا كلام جميل
+
+221
+00:21:47,360 --> 00:21:51,220
+وبعضهم قالوا مأخوذ من النبوة والنبوة هي الأرض 
+
+222
+00:21:51,220 --> 00:21:55,300
+المرتفعة في الأرض، ليش؟ قال، لعلوم شأن النبي صلى
+
+223
+00:21:55,300 --> 00:22:00,060
+الله عليه وسلم، طيب، ماشي، نجي للوجه الرابع، قالوا 
+
+224
+00:22:00,060 --> 00:22:05,260
+أو أن الخطابة هو كنداء له صلى الله عليه وسلم إلا
+
+225
+00:22:05,260 --> 00:22:10,060
+أنه افترض ضمير الجمع للتعظيم فكان كما في قول
+
+226
+00:22:10,060 --> 00:22:15,490
+الشاعر ألا فارحمون هي إلهة محمد، نفس الشيء يا أيها
+
+227
+00:22:15,490 --> 00:22:20,590
+النبي إذا طلقتم يعني إذا طلقتها والمراد بها حفصة 
+
+228
+00:22:20,590 --> 00:22:26,010
+والأمة تدخل من باب الاقتداء وكلمة طلقتم هنا لعله 
+
+229
+00:22:26,010 --> 00:22:27,770
+هنا لعله للنبي ﷺ
+
+230
+00:22:31,520 --> 00:22:34,600
+طبعاً بعضهم قالوا من اللطائف قالوا لأن الله 
+
+231
+00:22:34,600 --> 00:22:38,420
+تبارك وتعالى هنا بعد ما خاطب النبي بقوله يا أيها
+
+232
+00:22:38,420 --> 00:22:43,100
+النبي صرف الخطابة لأمته تكريماً له وتشريفاً لأن ما
+
+233
+00:22:43,100 --> 00:22:47,480
+طلق فيه كراهة فلم يخاطب فيه النبي تعظيماً فقال يا
+
+234
+00:22:47,480 --> 00:22:50,460
+أيها النبي وبعدين قال إذا طلقتم النساء يعني يا أمة
+
+235
+00:22:50,460 --> 00:22:55,050
+النبي صلى الله عليه وسلم أو  حوظي  فهذا نداء الأمة 
+
+236
+00:22:55,050 --> 00:23:00,810
+تقدير كقولنا يا أيها النبي ويا أمة النبي إذا طلقتم
+
+237
+00:23:00,810 --> 00:23:05,970
+نساء فطلقوهم إلى آخره، طبعاً هذه الأفكار يعني كلها تدل
+
+238
+00:23:05,970 --> 00:23:11,650
+على مدى روعة القرآن الكريم واحتمال تأويلاته ولذلك
+
+239
+00:23:11,650 --> 00:23:15,870
+أثر عن بعض المفسرين أنه قال إن القرآن له إن لكل
+
+240
+00:23:15,870 --> 00:23:20,210
+حرف في القرآن سبعين ألف وجهًا فسبعون ألف وجهًا 
+
+241
+00:23:20,210 --> 00:23:28,190
+ففسروه على أحسن وجه، طيب، سبعين لأنها اسم «إن»
+
+242
+00:23:28,190 --> 00:23:32,570
+مؤخر «إن»، لكل وجه في القرآن أو «إن» لكل حرفة في 
+
+243
+00:23:32,570 --> 00:23:39,950
+القرآن، سبعين ألف وجه، طيب نجي للطيفة الثانية، 
+
+244
+00:23:39,950 --> 00:23:43,110
+الآن ربنا سبحانه وتعالى إيش قال؟ قال، يا أيها
+
+245
+00:23:43,110 --> 00:23:47,870
+النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لإيه؟ لعدتهن، ما
+
+246
+00:23:47,870 --> 00:23:51,450
+معنى لعدتهن؟ يعني مستقبلات عدتهن، يعني أنا 
+
+247
+00:23:51,450 --> 00:23:55,160
+مطلقها وين؟ في طهر لم نمسها فيه اللي احنا سميناه
+
+248
+00:23:55,160 --> 00:24:00,220
+الطلاق إيش؟ السني لأن الطلاق في طهر نمسها فيه أو
+
+249
+00:24:00,220 --> 00:24:03,980
+الطلاق في حال الحيض اسمه طلاق بدعي، واحد بيقول طب
+
+250
+00:24:03,980 --> 0:24:07,680
+يا شيخ ليش سمّيته هذا الطلاق سني ��سمّيته هذا الطلاق
+
+251
+00:24:07,680 --> 00:24:13,280
+بدعي؟ الإمام الرازي قال لك آه سمي الطلاق بدعيا
+
+252
+00:24:13,280 --> 00:24:18,960
+إذا كان في الحيض أو إذا كان في طهر نمسها فيه لأنها
+
+253
+00:24:18,960 --> 00:24:24,210
+إذا كانت حائضة فإنها لن تعتد بأيام حيضتها من عدتها
+
+254
+00:24:24,210 --> 00:24:29,670
+فستزيد العدة على ثلاثة قروق لأن الحيضة الأولى اللي 
+
+255
+00:24:29,670 --> 00:24:34,410
+وجع فيها الطلاق مش محسوب وبالتالي طالت مدة العدة
+
+256
+00:24:34,410 --> 00:24:38,910
+فصارت كأنها أربع قروق، فتصير أنت كأنك تعاند لله
+
+257
+00:24:38,910 --> 00:24:43,870
+سبحانه وتعالى ربنا أمرك إنك تخليها تعتد ثلاثة قروق
+
+258
+00:24:44,240 --> 00:24:49,320
+وأنت بتعديها في طلاقها حال حيضها ستجعلها تعتد 
+
+259
+00:24:49,320 --> 00:24:53,760
+بأربعة قروق وهذه بدعة كأنك تطلع هذه المطلقة
+
+260
+00:24:53,760 --> 00:24:58,100
+المسكينة دلوقتي،
+
+261
+00:24:58,100 --> 00:25:08,020
+واضح؟ فهذه مشكلة، ولذلك هنا سمّى الطلاق إيش؟ الطلاق
+
+262
+00:25:08,020 --> 00:25:13,280
+إيه؟ طلاق بدعي، جالك طيب لو طلقها في طهر نمسها فيه؟
+
+263
+00:25:13,280 --> 00:25:19,940
+جالك برضه بدعة، ليش؟ جالك هنا بيصير فيه سوق إيش؟
+
+264
+00:25:19,940 --> 00:25:24,280
+سوق نظر من الزوج، والزوجة صارت مرتبكة، مش عارفة هل
+
+265
+00:25:24,280 --> 00:25:28,840
+في حمل فتعتد بوضع الحمل، وهل مافيش حمل فتعتد تلت 
+
+266
+00:25:28,840 --> 00:25:35,480
+قروق فتَبقَى مضطربة، وبالتالي هذا فيه سوق نظر،
+
+267
+00:25:35,480 --> 00:25:42,370
+ولذلك ربنا سبحانه وتعالى أمرنا أن نطلقهن لعدتهن
+
+268
+00:25:42,370 --> 00:25:46,450
+فالنتيجة اللطيفة التالفة اللطيفة التالفة جميلة جداً
+
+269
+00:25:46,450 --> 00:25:52,890
+تبين مدى عظمة الله سبحانه وتعالى ومدى نجاة من توكل 
+
+270
+00:25:52,890 --> 00:25:56,810
+على الله تبارك وتعالى إذ قال الربيع بن خيثم إن
+
+271
+00:25:56,810 --> 00:26:01,370
+الله تعالى قضى على نفسه أن من توكل عليه كفاه
+
+272
+00:26:01,370 --> 00:26:04,590
+وانظر
+
+273
+00:26:04,590 --> 00:26:05,770
+إلى هذا الكلام الجميل
+
+274
+00:26:10,710 --> 00:26:21,410
+أن من توكل عليه كفاه ومن آمن به هداه ومن أقرضه 
+
+275
+00:26:21,410 --> 00:26:31,330
+جازاه ومن وثق به نجاه ومن دعاه أجاب له وهذا كله
+
+276
+00:26:31,330 --> 00:26:35,390
+موجود في القرآن الكريم إذ قال الله تبارك وتعالى
+
+277
+00:26:35,390 --> 00:26:40,450
+ومن يؤمن بالله يهدي قلبه وقال الله تبارك وتعالى ومن
+
+278
+00:26:40,450 --> 00:26:44,690
+يتوكل على الله فهو حسبه وقال الله تبارك وتعالى إن
+
+279
+00:26:44,690 --> 00:26:48,690
+تقرض الله فرض الحسن يضاعفه وقال الله تبارك وتعالى
+
+280
+00:26:48,690 --> 00:26:52,330
+ومن يعتصر بالله فقد هدى إلى صراط مستقيم وقال 
+
+281
+00:26:52,330 --> 00:26:57,330
+الله تعالى وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة
+
+282
+00:26:57,330 --> 00:27:00,190
+الداعي إذا دعان إلى آخر الآية
+
+283
+00:27:03,040 --> 00:27:07,500
+طيب، نجي يا بناتي للطيفة الرابعة قال تعالى واتقوا
+
+284
+00:27:07,500 --> 00:27:12,080
+الله ربكم ليش ربنا قال ربكم؟ أضاف كلمة ربكم وكان
+
+285
+00:27:12,080 --> 00:27:15,380
+كافياً يقول اتقوا الله يا أيها الذين آمنوا اتقوا 
+
+286
+00:27:15,380 --> 00:27:19,160
+الله حقّ طاعته ولا تموتون إلا وأنتم مسلمون ليش ربنا
+
+287
+00:27:19,160 --> 00:27:21,800
+قال اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في
+
+288
+00:27:21,800 --> 00:27:25,860
+سبيله ليش غير في هذه الآية بالذات قال اتقوا الله 
+
+289
+00:27:25,860 --> 00:27:30,240
+ربكم؟ الإمام الفخر الرازي رحمه الله عليه قال فيه من
+
+290
+00:27:30,240 --> 00:27:34,780
+المبالغة ما ليس في ذلك لأن الرب ينبّههم على التربية
+
+291
+00:27:34,780 --> 00:27:39,600
+التي هي الإنعام والإقراب بوجوه متعددة غاية التعداد
+
+292
+00:27:39,600 --> 00:27:44,820
+فيبالغون في التقوى خوفًا من فوائط تلك التربية نعم
+
+293
+00:27:44,820 --> 00:27:48,160
+الله علينا ربنا سبحانه وتعالى علينا ربنا نعم علينا
+
+294
+00:27:48,160 --> 00:27:53,200
+عظيم شدة ولذلك ربنا سبحانه وتعالى إيش قال؟ قال
+
+295
+00:27:53,200 --> 00:27:59,250
+فاتقوا الله واتقوا الله ربكم طيب، دي جل اللطيفة
+
+296
+00:27:59,250 --> 00:28:05,710
+الخامسة أيضًا في هذه الآية نفسها اللطيفة الخامسة
+
+297
+00:28:05,710 --> 00:28:10,110
+الإمام الفخر الرازي قال ثم إن في الآيات لطيفة وهي
+
+298
+00:28:10,110 --> 00:28:14,910
+أن التقوى في رعاية أحوال النساء مفتقرة إلى المال
+
+299
+00:28:14,910 --> 00:28:18,110
+الواحد لما بده يتقي الله في مرته اللي عنده مش بده 
+
+300
+00:28:18,110 --> 00:28:22,970
+يطعمها وبده يسقّيها وبده يكسّيها وبده ينفق عليها
+
+301
+00:28:22,970 --> 00:28:29,060
+وبده يجيبلها أكل وشرب ونحو ذلك طيب ربنا سبحانه
+
+302
+00:28:29,060 --> 00:28:33,080
+وتعالى وضّح أنه مدام هيك أنت تتوكل على الله عشان
+
+303
+00:28:33,080 --> 00:28:36,880
+ربنا سبحانه وتعالى يغنيك بالمال فتقدر تتقي الله في
+
+304
+00:28:36,880 --> 00:28:40,420
+مرتك اللي عندك في البيت وتنفق عليها حق النفقة وما
+
+305
+00:28:40,420 --> 00:28:43,800
+تهضمها حقها ولذلك قال تعالى ومن يتق الله يجعله
+
+306
+00:28:43,800 --> 00:28:47,560
+مخرجًا  تجيء الله ربنا بكلمة قال تعالى: آية الجن
+
+307
+00:28:47,560 --> 00:28:53,360
+فقراء يغنيهم الله من فضله طيب نيجي للطيفة السادسة
+
+308
+00:28:53,360 --> 00:28:59,860
+قال تعالى وأحصل عدة طب ليش ربنا أمرنا بالإحصاء؟ ليش
+
+309
+00:28:59,860 --> 00:29:03,820
+نعد صح؟ جالك ليه أكتر من سبب؟ السبب الأول، إذا أنت
+
+310
+00:29:03,820 --> 00:29:07,420
+بدك الإمساك، بدك تعرف وقت إيش بتخلص العدة عشان
+
+311
+00:29:07,420 --> 00:29:12,600
+تقدر ترجع، هأُجبلها. والسبب الثاني، إذا أنت بدك
+
+312
+00:29:12,600 --> 00:29:15,940
+تطلق عشان تعرف وقت إيش بتنتهي العدة، عشان تقول
+
+313
+00:29:15,940 --> 00:29:20,380
+أخلص الله يسهر عليك، تقدر تجيب حد غيرك. جالك،
+
+314
+00:29:20,380 --> 00:29:24,800
+والسبب الثالث، حتى تشهد على فراقها.
+
+315
+00:29:28,520 --> 00:29:36,000
+حتى تُشْفِدَه على فراقها ويتزوج من النساء غيرها من
+
+316
+00:29:36,000 --> 00:29:40,140
+النساء اللواتي لم يكن يجوزوا لهم أن يجمعا بينها
+
+317
+00:29:40,140 --> 00:29:47,140
+كأختها ولا أختها جالك أول احتمال آخر وهو لتوزيع
+
+318
+00:29:47,140 --> 00:29:51,960
+الطلاق على الأقراء لمن أراد أن يطلق ثلاثا كيف 
+
+319
+00:29:51,960 --> 00:30:00,120
+يصير؟ بتطلقها في طهر لم يمسها فيه، بتطلقها في طهر لم 
+
+320
+00:30:00,120 --> 00:30:03,500
+يمسها فيه، بخلص الطهر الأول، بيجي الطهر الثاني،
+
+321
+00:30:03,500 --> 00:30:06,280
+بيقولها أنت طالجة، هي طالجة الثانية، بيجي الثالث،
+
+322
+00:30:06,280 --> 00:30:08,980
+بيقولها أنت طالجة، فبتكون خلاصة، تتطلق ثلاث طلّقات وبتروح 
+
+323
+00:30:08,980 --> 00:30:14,080
+على أهلها، فبنجي للطيفة السابعة، وبها نختم 
+
+324
+00:30:14,080 --> 00:30:18,380
+اللطائفة البيانية، قال الله تعالى، «لا تدري لعل
+
+325
+00:30:18,380 --> 00:30:23,400
+الله يحدثه بعد ذلك أمره»، إيش يعني إيه؟ يا بناتي،
+
+326
+00:30:23,400 --> 00:30:27,520
+ربنا سبحانه وتعالى في أحكام الطلاق، الطلاق يراعي
+
+327
+00:30:27,520 --> 00:30:31,380
+أحوال العباد معروف إن الناس فيهم رعونة وفيهم قِشْرَة
+
+328
+00:30:31,380 --> 00:30:37,780
+ممكن الواحد يعصب من زوجته على شيء قليل ممكن
+
+329
+00:30:37,780 --> 00:30:46,440
+الرجل يعصب من زوجته علشان قبلتها والله أنا نسيت يا
+
+330
+00:30:46,440 --> 00:30:51,700
+بناتي الآن قبلتها لا حرج ممكن الرجل يعصب من زوجته 
+
+331
+00:30:51,700 --> 00:30:58,260
+على شيء قليل يكون مخه صعب مخه نكد طبع مشاكل فإيش
+
+332
+00:30:58,260 --> 00:31:04,660
+بيسويها ده؟ فمن قد كُتل معه الانتقال من رحمة الله 
+
+333
+00:31:04,660 --> 00:31:07,960
+بنا إن ربنا سبحانه وتعالى جعلنا طالجة أولى وثانية 
+
+334
+00:31:07,960 --> 00:31:14,540
+وثالثة وكمان جعل للطلاق إيش؟ عدة في فترة العدة
+
+335
+00:31:14,540 --> 00:31:17,600
+بيقدر يراجع زوجته من غير إيه؟ من غير رضاها ولا مهر
+
+336
+00:31:17,600 --> 00:31:21,760
+ولا عقد جديد،  إنّها معنى لعل الله يحدثه بعد ذلك أمره
+
+337
+00:31:21,760 --> 00:31:25,490
+هي بتدفّله بيهانة بتعرفوا أن أحنا عندنا المطلق
+
+338
+00:31:25,490 --> 00:31:29,490
+رجعياً في الأصل مش ابتعدت، إنّها في بيت الزوجية فقط
+
+339
+00:31:29,490 --> 00:31:33,570
+المطلق رجعياً لا تستطروا من زوجها لأنّها في حكم 
+
+340
+00:31:33,570 --> 00:31:39,190
+الزوجة بل والسنة هتتزين له لأنّه مطلقها، وين هي في
+
+341
+00:31:39,190 --> 00:31:47,030
+البيت عنده لعله يتحرك تجاهها ويرجعلها، المطلق طلاق
+
+342
+00:31:47,030 --> 00:31:51,280
+أين؟ طلاق رجعي ومن هنا ربنا سبحانه وتعالى قال لعل
+
+343
+00:31:51,280 --> 00:31:55,800
+الله يحدث بعد ذلك إيه؟ أمرها إن ربنا يهديكم،
+
+344
+00:31:55,800 --> 00:32:01,360
+يعجلكم، يصبركم، ونحو ذلك، والله تعالى أعلم وصلى
+
+345
+00:32:01,360 --> 00:32:08,660
+الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/PG1wOVmVeXM.srt

@@ -0,0 +1,2169 @@
+1
+00:00:03,760 --> 00:00:06,620
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم باسم
+
+2
+00:00:06,620 --> 00:00:11,580
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,580 --> 00:00:16,140
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد ابن
+
+4
+00:00:16,140 --> 00:00:20,920
+عبد الله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه واسن
+
+5
+00:00:20,920 --> 00:00:26,700
+بصنته إلى يوم أن نلقاه أما بعد محاضرة اليوم هي
+
+6
+00:00:26,700 --> 00:00:30,920
+المحاضرة الثانية في المساق والتي تتناول موقف
+
+7
+00:00:30,920 --> 00:00:37,760
+الشريعة الإسلامية من الحيال وهي
+
+8
+00:00:37,760 --> 00:00:42,940
+التي ندرس فيها الآيات الكريمة بصورة فاضلة من الآية
+
+9
+00:00:42,940 --> 00:00:48,420
+الحادية والأربعين إلى الآية الرابعة والأربعين
+
+10
+00:00:48,420 --> 00:00:54,580
+ونبدأ كالعادة بالاستماع إلى تلاوة عاطرة للآيات
+
+11
+00:00:54,580 --> 00:00:58,460
+الكريمة يعقبها التحليل اللفظي إن شاء الله تعالى
+
+12
+00:01:00,660 --> 00:01:10,400
+واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان
+
+13
+00:01:10,400 --> 00:01:26,160
+بنصبه وعذاب  أركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا
+
+14
+00:01:26,160 --> 00:01:40,210
+له أهله ومثلهم معه رحمة منا رحمة منا وذكراره
+
+15
+00:01:40,210 --> 00:01:53,430
+لأولي الألباب فخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه
+
+16
+00:01:53,430 --> 00:02:02,930
+صابرا نعم العبد إنه أواه طبعا هذه هي الآيات
+
+17
+00:02:02,930 --> 00:02:08,150
+الكريمة التي سنشرع في بيان معاني مفرداتها قال
+
+18
+00:02:08,150 --> 00:02:12,510
+الله سبحانه وتعالى مخاطبا نبيه محمد صلى الله عليه
+
+19
+00:02:12,510 --> 00:02:18,350
+وسلم وادكر عبدنا أيوب ومعلوم أن أيوب عليه السلام
+
+20
+00:02:18,350 --> 00:02:22,990
+كان نبيا من أنبياء الله تعالى ولكن صفة التشريف له
+
+21
+00:02:22,990 --> 00:02:26,830
+أنه من عباد الله سبحانه وتعالى فذكر فيه صفة
+
+22
+00:02:26,830 --> 00:02:31,830
+العبودية وكل مؤمن على وجه الأرض يشرفه أن يكون
+
+23
+00:02:31,830 --> 00:02:37,230
+عبدًا لله سبحانه وتعالى وحده ولذلك قال تعالى سبحان
+
+24
+00:02:37,230 --> 00:02:42,630
+الذي أسرى بعبده ليلة وهو نبينا محمد صلى الله عليه
+
+25
+00:02:42,630 --> 00:02:48,560
+وسلم طيب هم نبدأ قال واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه
+
+26
+00:02:48,560 --> 00:02:59,220
+أني مسني الشيطان بنصبه وعذاب ما هو النصب؟ هناك
+
+27
+00:02:59,220 --> 00:03:06,100
+اتجاهان عند أهل اللغة الإمام الفراء من أهل اللغة
+
+28
+00:03:06,100 --> 00:03:14,900
+قال النصب بـ بم النون وسكون الصاد والنصاب بمعنى
+
+29
+00:03:14,900 --> 00:03:16,380
+واحد وهو التعب
+
+30
+00:03:19,340 --> 00:03:27,000
+وقال نظير ذلك في اللغة العربية الرشد والرشد وأما
+
+31
+00:03:27,000 --> 00:03:35,980
+أبو عبيدة ومعه صاحب لسان العرب فقالوا
+
+32
+00:03:35,980 --> 00:03:46,240
+إن النصب والنصبة والنصبة هو البلاء والشر ولكن
+
+33
+00:03:46,240 --> 00:03:55,080
+النصب هو الإعياء والتعب فالنصب هو الإعياء والنصب
+
+34
+00:03:55,080 --> 00:04:02,280
+هو البلاء وفي ذلك تقارب والمدّ به في الآية باتفاق
+
+35
+00:04:02,280 --> 00:04:08,680
+المفسرين أن النصب هو مرض أيوب عليه السلام وما كان
+
+36
+00:04:08,680 --> 00:04:14,440
+يقاسيه من أنواع البلاء الذي أصابه في جسده قال الله
+
+37
+00:04:14,440 --> 00:04:23,240
+تعالى مخاطبا النبي ﷺ أركض برجلك هذا مغتسل بارد
+
+38
+00:04:23,240 --> 00:04:32,780
+وشراب الركض هو الدفع بالرجل ولذلك يقال ركضت دابة
+
+39
+00:04:32,780 --> 00:04:39,240
+إذا ضربتها برجلي لتعدوا ومن الأخطاء التي يقع فيها
+
+40
+00:04:39,240 --> 00:04:44,650
+الناس يقول فلان يركض يعني بيجري هذا غلط الركض ليس
+
+41
+00:04:44,650 --> 00:04:49,950
+معناه الجري وإنما الركض معناه الدفع بالرجل يعني زي
+
+42
+00:04:49,950 --> 00:04:56,050
+ضرب الـ books في بلادنا ولذلك نقول ركضت الدابة ولا
+
+43
+00:04:56,050 --> 00:05:01,110
+أقول ركضات الدابة لأن ركضت الدابة يعني ضربتها في
+
+44
+00:05:01,110 --> 00:05:06,730
+إيه؟ برجلي ولذلك قال تعالى أركض برجلك هذا مغتسل
+
+45
+00:05:06,730 --> 00:05:12,330
+بارد وشراب يعني اضرب برجلك الأرض حتى ينبع الماء
+
+46
+00:05:12,330 --> 00:05:19,490
+ليخرج منها مغتسل المغتسل إما هو الماء الذي يغتسل
+
+47
+00:05:19,490 --> 00:05:25,610
+فيه أو الموضوع الذي يغتسل فيه والأرجح هو الأول قال
+
+48
+00:05:25,610 --> 00:05:29,590
+واخد بيدك ضغثا ضغث في اللغة العربية هو الشيء
+
+49
+00:05:29,590 --> 00:05:32,980
+المختلف أشربنا في القرآن الكريم قال أضغاط وأحلام
+
+50
+00:05:32,980 --> 00:05:38,140
+وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين أضغاط الأحلام هي
+
+51
+00:05:38,140 --> 00:05:41,840
+الرؤية المختلطة يعني واحد مثلا تصيبه حمّى
+
+52
+00:05:41,840 --> 00:05:45,560
+فبتلاقيه في الليل بيحلم بالأبيض والأخضر والأحمر
+
+53
+00:05:45,560 --> 00:05:49,220
+والأصفر وبتدخل الأمور على بعض يعني ده اسم إيه؟
+
+54
+00:05:49,220 --> 00:05:53,480
+أضغاط وأحلام طب ما المراد بقوله تعالى خذ بيدك ضغثا
+
+55
+00:05:53,480 --> 00:05:58,220
+فاضرب به ولا تحنث؟ الإمام عبد الله بن عباس رضي الله
+
+56
+00:05:58,220 --> 00:06:03,620
+عنهما وهو حبر الأمة وترجمان القرآن قال هو أسكال
+
+57
+00:06:03,620 --> 00:06:11,240
+النخل الجامع بشماريخه بتعرفوا حاجة اسمها الجنو
+
+58
+00:06:11,240 --> 00:06:16,600
+زمان القنو جنو النخل اللي هو اللي بيكون فيه البلح
+
+59
+00:06:16,600 --> 00:06:21,020
+بيكون فيه عيدان كثيرة جدا ميت عود فربنا سبحانه
+
+60
+00:06:21,020 --> 00:06:29,900
+وتعالى أمر أيوب عليه السلام أي يأخذ حزمة من العيدان
+
+61
+00:06:29,900 --> 00:06:36,580
+فيها مائة وعي وعود وأن يضرب بها ضربة واحدة ليضر
+
+62
+00:06:36,580 --> 00:06:40,660
+بها في يمينه ولا يهنن بها قال خد بيدك ضغطا فضرب
+
+63
+00:06:40,660 --> 00:06:44,140
+به ولا تهنن الحنث في اللغة العربية له أكثر من
+
+64
+00:06:44,140 --> 00:06:48,940
+معنى الحنث يأتي بمعنى الخلف في الوعد ويأتي بمعنى
+
+65
+00:06:48,940 --> 00:06:54,580
+نقض اليمين ويأتي بمعنى الإثم ويأتي بمعنى الشرك
+
+66
+00:06:54,940 --> 00:06:59,260
+وكانوا يصرعون على الهنث العظيم قال العلماء الهنث
+
+67
+00:06:59,260 --> 00:07:07,220
+العظيم هو الشرك طيب ربنا سبحانه وتعالى يذكر أيوب
+
+68
+00:07:07,220 --> 00:07:11,720
+عليه السلام في معرض المدح يقول ووهبنا له أهله
+
+69
+00:07:11,720 --> 00:07:16,640
+ومثلهم معه رحمة منه وذكرى لأولي الألباب واخد في
+
+70
+00:07:16,640 --> 00:07:21,960
+يدك درسا فضرب به ولا تحنى إنا وجدناه صابرا نعم
+
+71
+00:07:21,960 --> 00:07:28,630
+العبده إنه أواه  فالله سبحانه وتعالى وصف أيوب عليه
+
+72
+00:07:28,630 --> 00:07:33,930
+السلام بأنه أواب والأواب هو التواب والراجع الذي
+
+73
+00:07:33,930 --> 00:07:38,950
+يرجع إلى التوبة والطاعة أو يرجع إلى الله تعالى في
+
+74
+00:07:38,950 --> 00:07:44,140
+جميع أموره ومعلوم أن أيوب عليه السلام لما أصابه
+
+75
+00:07:44,140 --> 00:07:48,800
+المرض والضرر رجع إلى الله سبحانه وتعالى فقال إني
+
+76
+00:07:48,800 --> 00:07:54,380
+مسني الضرر وأنت أرحم الراحمين إني مسني الشيطان إني
+
+77
+00:07:54,380 --> 00:07:59,040
+مسني الشيطان بنصب وعذاب فلما رجع لله سبحانه وتعالى
+
+78
+00:07:59,040 --> 00:08:04,500
+كان أوابا طيب المعنى الإجمالي للآيات تلاحظوا الأمر
+
+79
+00:08:04,500 --> 00:08:08,920
+فيه واضح الله سبحانه وتعالى يذكر محمد صلى الله
+
+80
+00:08:08,920 --> 00:08:13,840
+عليه وسلم بقصة أيوب الذي أصابه البلاء في
+
+81
+00:08:13,840 --> 00:08:19,240
+جسده وماله وأهله فلم 
+
+82
+00:08:19,240 --> 00:08:24,780
+يستغث إلا بالله سبحانه وتعالى ولم يتضرع إلا لله جل
+
+83
+00:08:24,780 --> 00:08:31,040
+وعلا فاستجاب الله له دعاءه وهذا بالنسبة لنا درس
+
+84
+00:08:31,040 --> 00:08:38,160
+آية وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي
+
+85
+00:08:38,160 --> 00:08:39,360
+إذا دعانِ
+
+86
+00:08:43,220 --> 00:08:47,860
+من حكمة الله سبحانه وتعالى أن يخفف على أيوب لما
+
+87
+00:08:47,860 --> 00:08:52,460
+حلف أن يضرب زوجته مائة جلدة أن يرشده إلى حيلة
+
+88
+00:08:52,460 --> 00:09:00,660
+شرعية يخرج بها من هذه الورطة بأن ياخذ مائة من
+
+89
+00:09:00,660 --> 00:09:04,880
+العيدان ويضرب بها زوجته ضربة واحدة حتى لا يحنث في
+
+90
+00:09:04,880 --> 00:09:09,000
+يمينه طبعا
+
+91
+00:09:09,000 --> 00:09:12,650
+ممكن بعض الناس يسأل يقول طب يا شيخ لماذا لم يأمر
+
+92
+00:09:12,650 --> 00:09:16,690
+الله سبحانه وتعالى أيوب بالكفارة فقط لأن النبي صلى
+
+93
+00:09:16,690 --> 00:09:20,170
+الله عليه وسلم قال من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا
+
+94
+00:09:20,170 --> 00:09:23,130
+منها فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه الجواب
+
+95
+00:09:23,130 --> 00:09:27,770
+بسيط جدا وربما كانت الكفارة من خصائص أمة محمد صلى
+
+96
+00:09:27,770 --> 00:09:32,670
+الله عليه وسلم ما كانت مشروعة في زمنهم وبعلم أن
+
+97
+00:09:32,670 --> 00:09:36,910
+شريعة الإسلام هي أيسر الشرائع ولذلك جاءت فيها
+
+98
+00:09:36,910 --> 00:09:40,510
+التخفيفات ومنها الكفارات طيب
+
+99
+00:09:42,170 --> 00:09:48,050
+واحد بيسأل ما الغرض من ذكر هذه القصة يا إخواني أنا
+
+100
+00:09:48,050 --> 00:09:53,070
+بدي أسأل سورة صاد مكية ولا مدنية؟ طبعا سورة مكية
+
+101
+00:09:53,070 --> 00:09:58,630
+على قول أكثر المفسرين إذا لم يكن إيه؟ إجمع ومعلوم
+
+102
+00:09:58,630 --> 00:10:03,050
+أن النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قد لاقى من سفاهة
+
+103
+00:10:03,050 --> 00:10:07,570
+قومه وشدتهم في المعاملة وصدودهم عن سبيل الله ما
+
+104
+00:10:07,570 --> 00:10:08,970
+لاقى من الإعراض
+
+105
+00:10:12,430 --> 00:10:19,430
+فالله سبحانه وتعالى سلّى نبيه محمد ﷺ وبيّن له أن
+
+106
+00:10:19,430 --> 00:10:23,090
+حال الدنيا لا يدوم لأحد وأن المؤمن يجب عليه أن
+
+107
+00:10:23,090 --> 00:10:27,410
+يصبر لحكم الله كما يجب عليه أن يشكر الله سبحانه
+
+108
+00:10:27,410 --> 00:10:32,070
+وتعالى على نعمه فإذا كان داود وسليمان قد كتب لهم
+
+109
+00:10:32,070 --> 00:10:36,590
+أن يجمع بين الملك والنبوة ولذلك ربنا سبحانه وتعالى
+
+110
+00:10:36,590 --> 00:10:41,030
+جعلهم من الشاكرين فأيوب عليه السلام لما مسه الضر
+
+111
+00:10:41,030 --> 00:10:45,670
+جعله الله من الصابرين ولذلك يا محمد عقبة أمريكا هي
+
+112
+00:10:45,670 --> 00:10:49,890
+الرشد عليه الصلاة والسلام ولكن يجب أن تصبر لحكم
+
+113
+00:10:49,890 --> 00:10:53,590
+الله سبحانه وتعالى نيجي لوجوه القراءات، وهي سهلة،
+
+114
+00:10:53,590 --> 00:10:57,710
+ما بدها نقاش كثير قال سبحانه وتعالى «إني مسني
+
+115
+00:10:57,710 --> 00:11:04,250
+الضرر» قرأت الجمهور إني، لكن عيسى بن عمر قرأها
+
+116
+00:11:04,250 --> 00:11:09,270
+«إني مسني الضرر» جالوا على تقدير إيش؟ قال «إني»
+
+117
+00:11:09,270 --> 00:11:13,350
+لأنه معروف إنه «إن» إذا كانت مقول القول فمباشرة
+
+118
+00:11:13,350 --> 00:11:19,300
+بتكون همزتها مكسورة دائما بعد قالة بنقول إنه مش أنه
+
+119
+00:11:19,300 --> 00:11:25,020
+زي بعد حيثه بنقول إنه وليس أينه وليس أنه أصلا طيب
+
+120
+00:11:25,020 --> 00:11:31,620
+قال تعالى بنصب وعذاب قراءة الجمهور بنصب بضم النون
+
+121
+00:11:31,620 --> 00:11:37,100
+وسكون الصاد لكن الحسن قرأها بنصب .. بنصب .. بنصب
+
+122
+00:11:37,100 --> 00:11:47,300
+أسف بنصب وعذاب بعضهم قرأها إيه؟ بنصب وعذاب أو بنصب
+
+123
+00:11:47,300 --> 00:11:52,280
+وعذاب الإمام الطبري رحمه الله وهو شيخ المفسرين 
+
+124
+00:11:52,280 --> 00:11:57,280
+بيقول بيقول وثوابه من القراءة في ذلك عندنا ما عليه
+
+125
+00:11:57,280 --> 00:12:01,860
+قراءة الأمصار اللي هي قراءة ال��مهور ما هي بنصب
+
+126
+00:12:01,860 --> 00:12:09,140
+وعذاب نجي للعطاء في التفسير يا أخواتي ليش أيوب
+
+127
+00:12:09,140 --> 00:12:13,380
+عليه السلام قال مسني الشيطان بنصب وعذاب؟
+
+128
+00:12:15,780 --> 00:12:20,840
+كان اكتفى وقال بعذاب فقط العلماء قالوا لأ أيوب
+
+129
+00:12:20,840 --> 00:12:28,240
+عليه السلام حصل له نوعان من البلاء النوع
+
+130
+00:12:28,240 --> 00:12:36,900
+الأول المشقة الشديدة النفسية بسبب زوال
+
+131
+00:12:36,900 --> 00:12:44,760
+الأهل والمال والنوع الثاني الألم الجسماني بسبب
+
+132
+00:12:44,760 --> 00:12:51,840
+المرض فناسب الله سبحانه وتعالى أن يقول بنصب وعذاب
+
+133
+00:12:51,840 --> 00:12:59,380
+ليقابل الدر الذي أصابه في جسده فهو النصب والبلاء
+
+134
+00:12:59,380 --> 00:13:04,560
+الذي أصابه في أهله وماله وهو العذاب طيب ربنا
+
+135
+00:13:04,560 --> 00:13:08,580
+سبحانه وتعالى وصف نبيه أيوب بأنه إيه صابر قال إن
+
+136
+00:13:08,580 --> 00:13:14,860
+وجدناه صابرا طيب ومع ذلك قال أيوب عليه السلام شاكيا
+
+137
+00:13:14,860 --> 00:13:19,280
+لله مسني الشيطان وبنصبه وعذابه السؤال هل الشكوى
+
+138
+00:13:19,280 --> 00:13:25,640
+إلى الله تنافي الصبر؟ العلماء قالوا لأ أيوب عليه
+
+139
+00:13:25,640 --> 00:13:30,520
+السلام إنما شكواه وحزنه إلى الله ومع ذلك مدحه
+
+140
+00:13:30,520 --> 00:13:36,820
+الله فقال نعم العبد إنه أواه ولذلك متى تكون الشكوى
+
+141
+00:13:36,820 --> 00:13:43,270
+منافية للصبر جالك إذا شكّل خالقًا للمخلوق إذا شكى
+
+142
+00:13:43,270 --> 00:13:50,650
+بلوائه لغير الناس وهذه الخطيرة طيب نِعمة اللطيفة
+
+143
+00:13:50,650 --> 00:13:55,090
+الثالثة قال تعالى: إني مسني الشيطان بنصب وعذاب طيب
+
+144
+00:13:55,090 --> 00:13:58,690
+معلش ماشي الآن الخير والشر كله بيد الله سبحانه
+
+145
+00:13:58,690 --> 00:14:05,750
+وتعالى طب لماذا نسب أيوب الضرر للشيطان؟ قال تأدبًا 
+
+146
+00:14:05,750 --> 00:14:07,110
+مع الله سبحانه 
+
+147
+00:14:09,860 --> 00:14:13,360
+وتعالى ونظير ذلك قوله تعالى في قصة إبراهيم عليه
+
+148
+00:14:13,360 --> 00:14:16,880
+السلام والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين
+
+149
+00:14:16,880 --> 00:14:25,040
+فلم ينسب المرض إلى الله سبحانه وتعالى أدبًا طيب
+
+150
+00:14:25,040 --> 00:14:29,520
+اللطيفة الرابعة وهذه مثلًا ما بدها نقاش قصة جميلة
+
+151
+00:14:29,520 --> 00:14:35,260
+جدًا الآن أيهما أفضل عند الله سبحانه وتعالى الشاكر
+
+152
+00:14:35,260 --> 00:14:39,180
+أم الصابر؟ سفيان
+
+153
+00:14:40,520 --> 00:14:49,200
+ماذا قال؟ قال: المبتلى الصابر والمنعم الشاكر
+
+154
+00:14:49,200 --> 00:14:54,170
+أجرهما واحد قالوا له ليش؟ قال: لأن الله تبارك وتعالى
+
+155
+00:14:54,170 --> 00:15:00,150
+أثنى على عبدين أحدهما شاكر والآخر صابر بثناء واحد
+
+156
+00:15:00,150 --> 00:15:06,110
+فقال سبحانه وتعالى في وصف أيوب: نعم العبد وإنه أواب
+
+157
+00:15:06,110 --> 00:15:11,210
+وقال سبحانه وتعالى في وصف سليمان: نعم العبد وإنه
+
+158
+00:15:11,210 --> 00:15:17,650
+أواب بل إن بعض العلماء قالوا إن الغني الشاكر
+
+159
+00:15:20,120 --> 00:15:26,560
+أجره أعظم من الفقير الصابر جالك لأن الفقير ليس له
+
+160
+00:15:26,560 --> 00:15:32,380
+إلا الصبر ولكن الغني يجمع بين البلاء والفتنة لكن
+
+161
+00:15:32,380 --> 00:15:36,580
+الصبر ابتلاء دون الفتنة ولذلك قال تعالى: وقليل
+
+162
+00:15:36,580 --> 00:15:43,860
+من عبادي الشكور فالصابرون كثر ولكن الشاكرين قلة
+
+163
+00:15:43,860 --> 00:15:50,980
+والمسألة محتملة طيب القصة الخامسة بتذكر صبر أيوب
+
+164
+00:15:50,980 --> 00:15:56,480
+عليه السلام وأنه مكث ثمانية عشر سنة في الرخاء ثم
+
+165
+00:15:56,480 --> 00:16:01,520
+ابتلاه الله تبارك وتعالى بالشدة ولذلك لما طلبت منه
+
+166
+00:16:01,520 --> 00:16:06,420
+زوجته أن يدعو الله سبحانه وتعالى أن يشفيه سألها
+
+167
+00:16:06,420 --> 00:16:10,960
+وانظروا إلى الحياء من الله سبحانه وتعالى قال لها
+
+168
+00:16:10,960 --> 00:16:15,460
+كم لبثنا في الرخاء؟ فقالت: سبعين عامًا
+
+169
+00:16:18,750 --> 00:16:24,370
+طيب وكم لبث في البلاء؟ قال: ثمانية عشر سنة فقال
+
+170
+00:16:24,370 --> 00:16:31,310
+لها: وي حكيم كنا في النعيم سبعين عامًا تصبري حتى
+
+171
+00:16:31,310 --> 00:16:36,250
+يكون لنا في الضرر سبعين عامًا ولذلك من الآثار أو
+
+172
+00:16:36,250 --> 00:16:40,750
+الإسرائيليات المروية أنه قال: «إني لأستحي من الله
+
+173
+00:16:40,750 --> 00:16:47,010
+أن أسأله أن يشفيني وما قضيت في بلائي ما قضيت في
+
+174
+00:16:47,010 --> 00:16:48,010
+رخائي»
+
+175
+00:16:50,300 --> 00:16:55,760
+نرحب بالطالبات المتأخرات ثم نرجع إلى محاضرتنا من
+
+176
+00:16:55,760 --> 00:17:01,140
+جديد طيب هل ذكر أيوب عليه السلام في السنة؟ العلماء
+
+177
+00:17:01,140 --> 00:17:06,140
+قالوا: نعم وقد ورد ذكره في البخاري من حديث أبي
+
+178
+00:17:06,140 --> 00:17:10,620
+هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+179
+00:17:10,620 --> 00:17:18,520
+قال: بينما أيوب يغتسل عريانًا خرج عليه رجل جراد من 
+
+180
+00:17:18,520 --> 00:17:23,620
+ذهب الجراد بتعرفه؟ والحيوان اللي بيقير هذا اللي
+
+181
+00:17:23,620 --> 00:17:29,840
+يؤكل السمك والجراد أيوب عليه السلام في ذلك الوقت
+
+182
+00:17:29,840 --> 00:17:36,160
+كان غنيًا فجعل يحفي في ثوبه من هذا الجراد فناداه
+
+183
+00:17:36,160 --> 00:17:40,340
+ربه: يا أيوب ألم أكن أغنيك عما ترى؟ يعني ربنا أغناك
+
+184
+00:17:40,340 --> 00:17:44,300
+وعندك فلوس كثير فقال: بلى يا رب ولكن لا غنى لي عن
+
+185
+00:17:44,300 --> 00:17:49,630
+بركتك ولذلك أيوب عليه السلام ذكر الله سبحانه وتعالى
+
+186
+00:17:49,630 --> 00:17:53,670
+فضله عليه فقال: فكشفنا ما به من ضرر وآتيناه أهله
+
+187
+00:17:53,670 --> 00:17:58,910
+ومثلهم معهم يعني عوضه وضاعفه قال: رحمة من عندنا
+
+188
+00:17:58,910 --> 00:18:03,150
+وذكري للعابدين نيجي يا بناتي للأحكام الشرعية
+
+189
+00:18:03,150 --> 00:18:08,110
+والأحكام الشرعية سهلة وأول حكم فيها هو حكم تفسيري
+
+190
+00:18:08,110 --> 00:18:12,070
+وليس فقهيًا ربنا سبحانه وتعالى قال: وخذ بيدك ضُرْثًا
+
+191
+00:18:12,070 --> 00:18:15,490
+فاضرب به ولا تَحْنَت ولا تحنت يعني ولا تحنت في اليمين
+
+192
+00:18:15,810 --> 00:18:20,030
+ولذلك أجمع المفسرون على أن أيوب عليه السلام قد حلف
+
+193
+00:18:20,030 --> 00:18:25,590
+على أن يضرب زوجته فربنا سبحانه وتعالى أمره بأن
+
+194
+00:18:25,590 --> 00:18:29,910
+يأخذ ضُرْثًا فيبر يمينه السؤال لماذا حلف أن يضرب
+
+195
+00:18:29,910 --> 00:18:35,650
+زوجته؟ النقطة الأولى: القرآن لم يذكر السبب النقطة
+
+196
+00:18:35,650 --> 00:18:39,150
+الثانية: السنة لم تذكر السبب النقطة الثالثة: كل
+
+197
+00:18:39,150 --> 00:18:41,690
+الأسباب التي ذكرت إنما هي في الإسرائيليات
+
+198
+00:18:44,630 --> 00:18:48,390
+منها إن الشيطان تَمَثَّل لها في صورة طبيب وجلس في
+
+199
+00:18:48,390 --> 00:18:54,050
+طريقها وقال لها: إذا بدك إني أشفيه فبده يقول إنني 
+
+200
+00:18:54,050 --> 00:18:58,550
+أنا الذي شفيته والقصة الثانية إنه تمثل لها في 
+
+201
+00:18:58,550 --> 00:19:02,830
+صورة شخص ثم قال لها: أنا إله الأرض ولو سجد له أيوب
+
+202
+00:19:02,830 --> 00:19:06,590
+سجد لشفيته فراحت لأيوب عليه السلام فقالت له: اسجد
+
+203
+00:19:06,590 --> 00:19:11,210
+لهذا لأنه إله الأرض وإلى آخره كل هذه القصص لم يثبت
+
+204
+00:19:11,210 --> 00:19:14,710
+فيها شيء أنا بدي أقول لكم عدة نقاط من أن نخرج منها
+
+205
+00:19:14,710 --> 00:19:18,130
+في هذه المثل النقطة الأولى: أما الإسرائيليات
+
+206
+00:19:18,130 --> 00:19:21,890
+فالنبي ﷺ قال حديثه عن بني إسرائيل: ولا تصدقوهم ولا
+
+207
+00:19:21,890 --> 00:19:25,870
+تكذبوهم النقطة 
+
+208
+00:19:25,870 --> 00:19:30,850
+الثانية: ب��ض الإسرائيليات التي ذُكرتناها في مسألة
+
+209
+00:19:30,850 --> 00:19:34,390
+أصمة الأنبياء وبالذات في مسألة الكفر والشرك
+
+210
+00:19:34,390 --> 00:19:38,530
+والرياء ونحو ذلك فلا تُذكر النقطة الثالثة: القرآن
+
+211
+00:19:38,530 --> 00:19:43,180
+الكريم متبوع وليس تابعًا فلا يجوز أن أجعل
+
+212
+00:19:43,180 --> 00:19:48,320
+الإسرائيليات حاكمة على القرآن في التفسير النقطة
+
+213
+00:19:48,320 --> 00:19:53,060
+الرابعة وهي المهمة جدًا جدًا جدًا جدًا القرآن
+
+214
+00:19:53,060 --> 00:19:58,600
+الكريم لما بيذكر قصة بيذكر موضع الشاهد فقط أما
+
+215
+00:19:58,600 --> 00:20:05,840
+التفاصيل التي قد تؤدي إلى ضياع موضع الشاهد هذه
+
+216
+00:20:05,840 --> 00:20:10,560
+التفاصيل إيش مصيرها فيها؟ الأصل فيها الطرح يعني وجاء
+
+217
+00:20:10,560 --> 00:20:13,940
+من أقصى المدينة رجل يسعى قال: يا قوم اتبعوا
+
+218
+00:20:13,940 --> 00:20:20,800
+المرسلين هل ذكر القرآن أصله؟ لا هل ذكر القرآن 
+
+219
+00:20:20,800 --> 00:20:26,440
+عائلته؟ لا لإنه إيش بيفيدنا الدرس إن إحنا بدنا
+
+220
+00:20:26,440 --> 00:20:31,740
+نعرف إنه في رجل مؤمن كان يكتب إيمانه وكتب الله له 
+
+221
+00:20:31,740 --> 00:20:37,580
+السلامة لكنه رضي من نفسه العطب والهلاك والقتل من 
+
+222
+00:20:37,580 --> 00:20:42,440
+أجل كلمة الحق ولذلك المؤمن يقول الحق ولو أدى ذلك
+
+223
+00:20:42,440 --> 00:20:47,240
+إلى قطع رأسه فسيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى سلطان
+
+224
+00:20:47,240 --> 00:20:51,560
+جائر فعمره ونهى فقط الأحداث أما بهم ناشق قال: والله
+
+225
+00:20:51,560 --> 00:20:55,660
+هو إيش اسمه قال: حبيب النجار طيب ومن أي قرية قال
+
+226
+00:20:55,660 --> 00:21:01,100
+من أنطاكية طب وإيش بتفرج أينها؟ ولذلك الأصل في
+
+227
+00:21:01,100 --> 00:21:04,760
+المؤمن لما يقرأ القرآن الكريم إذا بده يسأل يسأل عن
+
+228
+00:21:04,760 --> 00:21:09,670
+ما ينفعه بتناقش للّي راح للإمام الشعبي مثلًا واحد 
+
+229
+00:21:09,670 --> 00:21:12,190
+راح للإمام الشعبي يجيه يا إمام ما اسم زوجتي
+
+230
+00:21:12,190 --> 00:21:16,910
+إبليس طيب وإيش بترتب عليه عمل؟ فجاله الشعبي: ذلك
+
+231
+00:21:16,910 --> 00:21:20,990
+نكاح ما شهدناه إحنا والله ما حضرناش عرسه عشان
+
+232
+00:21:20,990 --> 00:21:25,390
+نعرف إيش اسم امرأته بمعنى إن أنت ما تسألش زي واحد
+
+233
+00:21:25,390 --> 00:21:27,630
+في يوم من الأيام يسألني يجيلي يا شيخ هو الشيطان
+
+234
+00:21:27,630 --> 00:21:35,130
+يبيض ولا يلد؟ طيب وما الذي يفيدك بإن الشيطان ولود
+
+235
+00:21:35,130 --> 00:21:40,220
+ولا بيود أصلاً؟ يعني أذكر على سبيل الطرفة وهذه القصة 
+
+236
+00:21:40,220 --> 00:21:45,080
+صارت معاه في يوم من الأيام كنت خطيبًا في مسجد عباد
+
+237
+00:21:45,080 --> 00:21:52,380
+الرحمن في رفاحة وكانت الخطبة يومها عن بر الوالدين 
+
+238
+00:21:52,380 --> 00:21:56,860
+خطبة الجمعة تم استضافتي هناك فخطبت عن بر الوالدين
+
+239
+00:21:56,860 --> 00:22:04,360
+ففي الخطبة بعد الحمد والثناء والصلاة على النبي ﷺ 
+
+240
+00:22:06,000 --> 00:22:11,060
+والأمر بالتقوى قلت: أما بعد أخرج البخاري في الأدب
+
+241
+00:22:11,060 --> 00:22:17,360
+المفرد عن عطاء بن يسار أن رجلًا أتى عبد الله بن
+
+242
+00:22:17,360 --> 00:22:23,640
+عباس رضي الله تعالى عنهما فقال: يا ابن عباس إني
+
+243
+00:22:23,640 --> 00:22:31,340
+خطبت امرأة فأبت أن تنكحني فخطبها غيري فأحبت أن
+
+244
+00:22:31,340 --> 00:22:40,100
+تنكحه فغرت عليها فقتلتها فهل لي توبة؟ فقال ابن عباس
+
+245
+00:22:40,100 --> 00:22:46,860
+أُمُّك حية؟ قال: لا فقال ابن عباس: طب إلى الله وتقرب
+
+246
+00:22:46,860 --> 00:22:53,820
+إليه ما استطعت فلما مضى الرجل سألته ابن عباس: يا
+
+247
+00:22:53,820 --> 00:23:01,820
+ابن عباس لما سألته عن أمه؟ فقال ابن عباس: والله لا
+
+248
+00:23:01,820 --> 00:23:07,970
+أعلم عملًا أحب إلى الله ولا أقرب ��ليه من بر الوالدة
+
+249
+00:23:07,970 --> 00:23:13,890
+الآن سكت أنا في الخطبة شوية هيك ثم قلت: عباد الله 
+
+250
+00:23:13,890 --> 00:23:17,990
+إذا رجعنا إلى كتاب الله قرأنا فيه شأن بر الوالدين 
+
+251
+00:23:17,990 --> 00:23:22,270
+عجبه وبدأت في الحديث عن بر الوالدين وحديث بكاء
+
+252
+00:23:22,270 --> 00:23:26,090
+الوالدين من الكبائر وكلام حرصت على أن يكون خالعًا
+
+253
+00:23:26,090 --> 00:23:31,670
+لقلوب الشباب لتحريضهم على بر الوالدين خلصت الخطبة
+
+254
+00:23:31,670 --> 00:23:36,760
+بعض الخطبة أجاد اختيارًا فقال: الله يزيدك الخير يا شيخ
+
+255
+00:23:36,760 --> 00:23:41,480
+خطبة رائعة جدًا جدًا جدًا ولكن عندي سؤال قلت له: تفضل
+
+256
+00:23:41,480 --> 00:23:47,900
+قل لي يا شيخ الراجل اللي قتل المرأة في أول الخطبة
+
+257
+00:23:47,900 --> 00:23:57,380
+إيش صار فيه؟ يعني ترك موضع الشاهد ترك 
+
+258
+00:23:57,380 --> 00:24:03,100
+موضع الشاهد والتقريع والتوبيخ والمثل متعلق ببر
+
+259
+00:24:03,100 --> 00:24:08,110
+الوالدين وزلمتنا إيش مسوية؟ ممزوج بس في جثة إن
+
+260
+00:24:08,110 --> 00:24:13,350
+الراجل اللي قتل المرأة إيش صار فيه؟ 
+
+261
+00:24:13,350 --> 00:24:19,410
+طيب القرآن الكريم اتبع هذا المنهج تفصيل أيوب عليه
+
+262
+00:24:19,410 --> 00:24:24,590
+السلام وإيش اسم مرته وكيف كان مرضه وليه حلف اليمين
+
+263
+00:24:24,590 --> 00:24:28,570
+عليه وكيف بده يضربها ومش عارف إيه هذا ما يهمناش 
+
+264
+00:24:28,570 --> 00:24:34,220
+وإنما الذي يهمنا ما هذا الذي يهمنا هو أن الله سبحانه
+
+265
+00:24:34,220 --> 00:24:39,780
+وتعالى كما رحم أيوب عليه السلام ورأف بحاله وهو
+
+266
+00:24:39,780 --> 00:24:44,520
+الرؤوف الرحيم ماذا فعل له؟ كذلك أوجد له مخرجًا من
+
+267
+00:24:44,520 --> 00:24:48,680
+يمينه التي حلفها فقال له: وخذ بيدك ضُرْثًا فاضرِب به
+
+268
+00:24:48,680 --> 00:24:55,720
+ولا تحمل بس أكتر من هيك مش لازم والله يا بناتي في
+
+269
+00:24:55,720 --> 00:24:59,610
+بعض الكتب في الإسرائيليات في بعض كتب التفسير اللي
+
+270
+00:24:59,610 --> 00:25:03,130
+أخذت من الإسرائيليات قصص عجيبة قال إن أيوب عليه
+
+271
+00:25:03,130 --> 00:25:07,870
+السلام مردّ عبال ما جسمه صار يطلع الدود من تمه إذا
+
+272
+00:25:07,870 --> 00:25:12,570
+تكلم وثار مش عارف إيه وزوجته حطته في قفة وكانت
+
+273
+00:25:12,570 --> 00:25:16,710
+تسير في هذه القفة ومش عارف إيه كلمة أنزل الله به 
+
+274
+00:25:16,710 --> 00:25:20,510
+من السلطان كل ما نؤمن به أن أيوب عليه السلام ابتلي
+
+275
+00:25:20,510 --> 00:25:28,620
+في ماله وفي أهله وفي بدنه فصبر لحكم الله فعوضه
+
+276
+00:25:28,620 --> 00:25:33,980
+الله سبحانه وتعالى وآتاه أهله ومثلهم معهم وشفاه 
+
+277
+00:25:33,980 --> 00:25:39,560
+وكان نعم العبد إنه أواب أكثر من هيك مش لازم ودائمًا
+
+278
+00:25:39,560 --> 00:25:43,820
+في القصص القرآني والنبوي والأسئلة اللي إحنا
+
+279
+00:25:43,820 --> 00:25:48,200
+بنسألها احرصوا على ماذا؟ احرصوا على أن تسألوا
+
+280
+00:25:48,200 --> 00:25:53,240
+وتبحثوا عن ما يفيدكم وليس
+
+281
+00:25:53,240 --> 00:25:57,720
+عن ما أيه عن مالا ترتبوا عليه عمل فالإمام مالك كان
+
+282
+00:25:57,720 --> 00:26:05,980
+يكره السؤال في مالا بني عليه عمل طيب ما علينا
+
+283
+00:26:05,980 --> 00:26:10,180
+نيجي الآن بعد كل هذه المقدمة إلى الحكم الثاني وهي
+
+284
+00:26:10,180 --> 00:26:15,860
+مسألة ضرب الرجل لامرأته فدي مسألة كتير الناس إيش
+
+285
+00:26:15,860 --> 00:26:25,770
+بتعجبهمش وبالذات النساء ما حكم ضرب الرجل لزوجته
+
+286
+00:26:25,770 --> 00:26:30,770
+صلوا
+
+287
+00:26:30,770 --> 00:26:34,850
+على النبي عليه الصلاة والسلام بعض العلماء استفادة
+
+288
+00:26:34,850 --> 00:26:39,810
+من هذه الآية أن الرجل يجوز له أن يضرب زوجته لأن
+
+289
+00:26:39,810 --> 00:26:43,230
+الله سبحانه وتعالى قال له واخد بيدك ضغط أن تضرب به
+
+290
+00:26:43,230 --> 00:26:47,490
+ولا تحمل إحنا بنقول لأ ليش نستدل بشرع من قبلنا وفي
+
+291
+00:26:47,490 --> 00:26:53,160
+شرعنا إيه الغنى وما يؤيد ذلك اتفق العلماء على أن من
+
+292
+00:26:53,160 --> 00:26:57,090
+الحقوق المقررة شرعًا للزوج حق تأديب الزوجة ومن
+
+293
+00:26:57,090 --> 00:27:00,930
+التأديب الضرب قال تعالى الرجال قوامون على النساء
+
+294
+00:27:00,930 --> 00:27:04,690
+بما فضّل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم
+
+295
+00:27:04,690 --> 00:27:09,590
+فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله قال
+
+296
+00:27:09,590 --> 00:27:11,650
+تعالى وَالَّتِ تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ
+
+297
+00:27:11,650 --> 00:27:14,090
+فَعِذُوهُنَّ وَعَجُرُهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ
+
+298
+00:27:14,090 --> 00:27:16,590
+وَابْضِرِبُهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا
+
+299
+00:27:16,590 --> 00:27:19,610
+تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ
+
+300
+00:27:19,610 --> 00:27:20,450
+عَلِيًّا كَبِيرًا
+
+301
+00:27:26,730 --> 00:27:30,750
+ولذلك القرآن الكريم قسم النساء إلى نوعين نساء
+
+302
+00:27:30,750 --> 00:27:34,890
+صالحات قانتات حافظات لأمر الله عارفات لحقوق
+
+303
+00:27:34,890 --> 00:27:39,790
+الأزواج فهذه لا يجوز ضربها ولا يجوز أن نبغي عليها
+
+304
+00:27:39,790 --> 00:27:45,670
+سبيلة ونساء ناشزات ومشاكسات فهذه يجوز تأديبها لكن
+
+305
+00:27:45,670 --> 00:27:49,370
+وفق الضوابط الشرعية إيش الضوابط الشرعية؟ أولًا
+
+306
+00:27:49,370 --> 00:27:53,430
+الوعظ والإرشاد اللي يقولها اتق الله اللي بتعمليه
+
+307
+00:27:53,430 --> 00:27:57,000
+حرام فتريك تحافظ على صلاتك، ما تريك تتكلم للناس
+
+308
+00:27:57,000 --> 00:28:00,600
+الغرب مثلًا، ما تريك تسمع للموسيقى، ما تريك تلتزم
+
+309
+00:28:00,600 --> 00:28:06,460
+بأحكام الله سبحانه وتعالى، قال فعظوهن طب في نساء
+
+310
+00:28:06,460 --> 00:28:12,060
+الموعظة بتظبطش معاها، قال تعالى إيش؟ وهجروهن في
+
+311
+00:28:12,060 --> 00:28:16,420
+المضاجع، والهجران في المضاجع إيش معنى؟ أن يترك
+
+312
+00:28:16,420 --> 00:28:20,960
+النوم معها، ولو بأن يعطيها ظهره، مش يشرد من الدار
+
+313
+00:28:20,960 --> 00:28:27,540
+خالص عشان تحس بالوحشة وبالهجران حتى يرد ذلك عقلها
+
+314
+00:28:27,540 --> 00:28:31,140
+إليها وبعض العلماء قالوا الهجران في المضاجع معناه
+
+315
+00:28:31,140 --> 00:28:36,420
+ترك الجماع طيب بقالك ثالثًا طب في ناس مظبطش معاه
+
+316
+00:28:36,420 --> 00:28:43,340
+إيه قال واضربوهن يعني في بعض النساء لا يقومها إلا
+
+317
+00:28:43,340 --> 00:28:47,300
+العصى ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال
+
+318
+00:28:47,300 --> 00:28:52,930
+واضربوهن ضربًا غير مبرح طب هل كل الأسباب تبيح للرجل
+
+319
+00:28:52,930 --> 00:28:56,130
+أن يضرب زوجته؟ يعني على سبيل المثال مشغولة مع
+
+320
+00:28:56,130 --> 00:28:59,010
+الأطفال ورن عليها وما ردتش التليفون، يروح يضربها؟
+
+321
+00:28:59,010 --> 00:29:02,270
+طبعًا لأ، بالإجماع لا يجوز العلماء قالوا الأسباب
+
+322
+00:29:02,270 --> 00:29:06,970
+المبيحة للضرب ثلاثة، ما فيش غيرها السبب الأول أنه
+
+323
+00:29:06,970 --> 00:29:12,930
+نشوز لورود النص كالخروج من البيت دون إذنه
+
+324
+00:29:12,930 --> 00:29:18,770
+والامتناع عن فراشه إذا دعاها وعدم التزين له إذا
+
+325
+00:29:18,770 --> 00:29:22,950
+أمرها طيب لو أمرها بمعصية، لأو قاعد تلقي مخلوقًا في
+
+326
+00:29:22,950 --> 00:29:27,890
+معصية الحالة؟ قال لك السبب الثاني ارتكاب المعاصي
+
+327
+00:29:27,890 --> 00:29:32,330
+التي لا حدود لها في الشريعة لأن الحدود للإمام مش
+
+328
+00:29:32,330 --> 00:29:36,670
+للزوج، تروح ولا بتقيم عليها حد الردة، ممجّطة
+
+329
+00:29:36,670 --> 00:29:45,530
+رجبتها، لأ مش له، طيب قال رقم ثلاثة ترك الفرائض زي
+
+330
+00:29:45,530 --> 00:29:48,710
+ترك الصلاة وترك غسل الجنابة ولا حوض عليه، طب هل
+
+331
+00:29:48,710 --> 00:29:52,710
+الضرب له ضوابط؟ قالوا آه أول ضابط أن يكون غير مبرح
+
+332
+00:29:52,710 --> 00:29:56,010
+ثاني ضابط أن يبتعد عن المحاسن كالوجه والأماكن
+
+333
+00:29:56,010 --> 00:29:59,250
+المخفية كالبطن والظهر ونحو ذلك ولذلك النبي صلى
+
+334
+00:29:59,250 --> 00:30:02,550
+الله عليه وسلم صحابته كان يضرب بالسواك يعني بس إنّها
+
+335
+00:30:02,550 --> 00:30:06,850
+تحس بأن هو مش راضي قال والشرط الثالث أن يقصد من
+
+336
+00:30:06,850 --> 00:30:11,810
+الضرب التأديب وليس الإيلام والتشفي الشرط الرابع أن
+
+337
+00:30:11,810 --> 00:30:16,070
+يغلب على ظنه بأن الضرب سيؤدي إلى تقويم تقويم
+
+338
+00:30:16,070 --> 00:30:20,120
+السلوك أما إذا عرف هو ضربها ولا مش ضربها مش هتعدل
+
+339
+00:30:20,120 --> 00:30:23,220
+فالضرب على الفاضي فلا يجوز له الضرب لأنه لن يؤدي
+
+340
+00:30:23,220 --> 00:30:27,320
+إلى نتيجة ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
+
+341
+00:30:27,320 --> 00:30:31,740
+ليسوا أولئك بخياركم يعني الأصل إنه آخر العلاج الـ 
+342
+00:30:31,740 --> 00:30:32,200
+K
+343
+00:30:35,640 --> 00:30:40,660
+والقصة في ذلك ثابتة بالمناسبة أحكام الضرب أو تأديب
+
+344
+00:30:40,660 --> 00:30:46,780
+المرأة أنا نشرتها لكم على الموديل الموجودة لأن فيها
+
+345
+00:30:46,780 --> 00:30:57,840
+زيادة على الذي قلته طيب نيجي الآن للحكم الثالث
+
+346
+00:30:57,840 --> 00:31:03,920
+ربنا سبحانه وتعالى أعطى أيوب عليه السلام
+
+347
+00:31:06,820 --> 00:31:12,260
+خيارًا بأن يضرب زوجته بإثقال فيه 100 شمراخ حتى لا
+
+348
+00:31:12,260 --> 00:31:18,960
+يحنث في يمينه السؤال لو واحد في يوم من الأيام
+
+349
+00:31:18,960 --> 00:31:25,720
+ولاده في البيت غلبوا فجاملهم فقال والله لأضربنّ كل
+
+350
+00:31:25,720 --> 00:31:32,200
+واحد من فيكم 100 جلدة هل يجوز له أن يأخذها برخصة
+
+351
+00:31:32,200 --> 00:31:36,800
+أيوب عليه السلام ولّا لا يجوز له أن يأخذ بهذه
+
+352
+00:31:36,800 --> 00:31:42,800
+الرخصة؟ يعني هل فعل أيوب خاص فيه ولا شرع لنا؟ هذه
+
+353
+00:31:42,800 --> 00:31:47,320
+المسألة فيها خلاف بين العلماء فذهب مجاهد إلى أنه
+
+354
+00:31:47,320 --> 00:31:51,440
+خاص بأيوب عليه السلام وهو المنقول عن ابن عباس رضي
+
+355
+00:31:51,440 --> 00:31:58,100
+الله تعالى عنهما وبه أفتى المالكية والحنابلة وأما
+
+356
+00:31:58,100 --> 00:32:03,080
+الشافعية والحنفية فقالوا هذه رخصة عامة لجميع الناس
+
+357
+00:32:05,540 --> 00:32:10,760
+طبعًا وهذه المسألة فيها خلاف كبير بين العلماء ما
+
+358
+00:32:10,760 --> 00:32:14,420
+بدنا نتوسع فيها لأن التوسع فيها هيقودنا إلى ما
+
+359
+00:32:14,420 --> 00:32:19,600
+درستموه في مساق فقه الأيمان والنذور والذبائح لأن
+
+360
+00:32:19,600 --> 00:32:25,940
+مجرى اليمين عند الشافعية على النية فإذا لم يكن نية
+
+361
+00:32:25,940 --> 00:32:30,860
+فعلى اللغة اللغة مقدمة على العرف عند الشافعية
+
+362
+00:32:30,860 --> 00:32:35,560
+خلافًا لغيرهم فإنهم يقدمون العرف على ماذا؟ على
+
+363
+00:32:35,560 --> 00:32:44,080
+اللغة طيب الآن بترتب عليها مسألة هل يشترط أن يكون
+
+364
+00:32:44,080 --> 00:32:50,560
+ضربه مفرّقًا يعني واحد حلف أن يضرب ابنه عشر جلدات
+
+365
+00:32:50,560 --> 00:32:56,560
+بنفع بعشر عصي ضربة واحدة ولا بنفعش؟ نفس الشيء
+
+366
+00:32:56,560 --> 00:33:00,080
+الإمام مالك وأحمد قالوا لا يبرأ بيمينه حتى يفرّق
+
+367
+00:33:00,080 --> 00:33:03,700
+الضرب ليه؟ لأن القصة خاصة بأيوب وأما الحنفية
+
+368
+00:33:03,700 --> 00:33:08,180
+والشافعية فقالوا لو أصابه مرة واحدة فإنه يبرأ
+
+369
+00:33:08,180 --> 00:33:13,700
+بيمينه ولا يشترط التفريق إلا إذا كان قد نواه والله
+
+370
+00:33:13,700 --> 00:33:20,780
+تعالى أعلم طيب ما دلالة الجمهور؟ الجمهور قالوا أولًا
+
+371
+00:33:20,780 --> 00:33:24,640
+القصة قصة أيوب هذه خاصة فيه وهذه من شرح من قبلنا
+
+372
+00:33:24,640 --> 00:33:30,840
+وزوجة أيوب أصلاً لم تذنب ولذلك جعل الله سبحانه
+
+373
+00:33:30,840 --> 00:33:38,120
+وتعالى لأيوب مخرجًا وفرجًا خاصًا به قال ولأنه أقسم
+
+374
+00:33:38,120 --> 00:33:43,700
+بالضرب إنما أراد الإيلام اللي حلف أن يضرب ولده
+
+375
+00:33:43,700 --> 00:33:48,580
+شايفين مبعث النية عندهم قال لو واحد قال لإبنه
+
+376
+00:33:48,580 --> 00:33:51,300
+والله لا أضربك إيش الجسد؟ الجسد اللي بده يخوفه
+
+377
+00:33:51,300 --> 00:33:55,860
+والتخويف لا يحصل بالضرب المجتمع وإنما يحصل بالضرب
+
+378
+00:33:55,860 --> 00:34:00,790
+المفرد ثم إن الأيمان مبناها على النية فإن لم توجد
+
+379
+00:34:00,790 --> 00:34:05,050
+فعلى اللغة والعرف واللغة لا تجعل الضارب مرة بصوت
+
+380
+00:34:05,050 --> 00:34:10,570
+ذي شعب ضاربًا مرات بعدد الشعب وكذلك ما تعرفه
+
+381
+00:34:10,570 --> 00:34:15,150
+الناس طب نيجي للشافعية والحنفية قالوا أولًا قصة
+
+382
+00:34:15,150 --> 00:34:18,030
+أيوب عليه السلام وشرعه من قبلنا شرع لنا إذا ورد
+
+383
+00:34:18,030 --> 00:34:22,510
+ذكره في شرعنا ما لم ينص على اثنين إن حديث عن أبي أمامة
+
+384
+00:34:22,510 --> 00:34:26,540
+رضي الله عنه وهذا الحديث بالمناسبة موجود في سنن أبي
+
+385
+00:34:26,540 --> 00:34:32,360
+داود ولكن إسناده ضعيف إن رجلًا من الأنصار اشتكى فعاد
+
+386
+00:34:32,360 --> 00:34:38,120
+جلدة على عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع
+
+387
+00:34:38,120 --> 00:34:42,800
+عليها يعني زنا بها جامعًا فلما دخل عليه رجال من
+
+388
+00:34:42,800 --> 00:34:46,140
+قومه يعودونه وأخبرهم بذلك فاجتمعوا واحد اثنين
+
+389
+00:34:46,140 --> 00:34:50,000
+ثلاثة فاستفتقوا النبي صلى الله عليه وسلم فعرّى
+
+390
+00:34:50,000 --> 00:34:54,000
+بجلده فقالوا يا رسول الله هذا مريض جلد على عظم لو
+
+391
+00:34:54,000 --> 00:34:59,100
+حملناه إليك لتفسخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم
+
+392
+00:34:59,100 --> 00:35:03,200
+خذوا عذقًا فيه مائة شمراخ فاضربوا به ضربة واحدة
+
+393
+00:35:03,200 --> 00:35:10,060
+ولو صح الحديث فإنه يجب المصير إليه ثم القرآن
+
+394
+00:35:10,060 --> 00:35:14,680
+الكريم حكم بأنه لا يحنث بفعله ومدام لا يحنث إذا
+
+395
+00:35:14,680 --> 00:35:19,420
+صح اضرب به فاضرب به ولا تحنث طيب، هل يجوز ذلك في
+
+396
+00:35:19,420 --> 00:35:25,120
+الحدود؟ أجمع العلماء على أنه لا يجوز في الحدود إلا
+
+397
+00:35:25,120 --> 00:35:28,120
+من قيده والمالكية والحنابلة اللي أصلاً جاله لا يجوزه
+
+398
+00:35:28,120 --> 00:35:31,780
+مطلقًا طيب يا بناتي إيش بتلاحظوا في هذه المثل؟ هذه
+
+399
+00:35:31,780 --> 00:35:40,180
+المثل عمليًا حيلة ما حكم الحيل في الشريعة يا
+
+400
+00:35:40,180 --> 00:35:46,430
+أخوات الحيلة هي عبارة عن تحايل من أجل إسقاط حكم
+
+401
+00:35:46,430 --> 00:35:52,670
+شرعي أو قلبه إلى حكم آخر بقصد التخفيف على المكلف
+
+402
+00:35:52,670 --> 00:35:59,350
+من المذاهب التي توسعت في الحيل الحنفية ولذلك
+
+403
+00:35:59,350 --> 00:36:02,950
+العلماء بيقولوا من أصول مذهب الإمام أبي حنيفة ماذا
+
+404
+00:36:02,950 --> 00:36:06,770
+الحيل اللي سماه الإمام محمد بن الحسن الشيباني
+
+405
+00:36:06,770 --> 00:36:13,280
+المخارج من المضايق ومن المذاهب التي تشددت في إنكار
+
+406
+00:36:13,280 --> 00:36:18,800
+الحيل المالكية والحنابلة لأنهم يأخذون بسد الضرائع
+
+407
+00:36:18,800 --> 00:36:24,680
+وسد الضرائع على النقيض تمامًا من إيش؟ من الحيل على
+
+408
+00:36:24,680 --> 00:36:27,840
+العموم أنا بدي أقول لكم هذه مسألة مهمة جدًا الإمام
+
+409
+00:36:27,840 --> 00:36:33,740
+الشاطبي حرر النزاع في هذه المسألة وكلام الإمام
+
+410
+00:36:33,740 --> 00:36:36,200
+الشاطبي مهم جدًا وممكن يجيكم في صح و الخطأ في
+
+411
+00:36:36,200 --> 00:36:37,820
+الاختبارات موجود في المذكرة
+
+412
+00:36:41,000 --> 00:36:45,520
+الإمام الشاطبي يقول مش كل الحيل حلال ولا كل الحيل
+
+413
+00:36:45,520 --> 00:36:53,880
+حرام وإنما الحيل نوعان أو ثلاثة أنواع النوع الأول
+
+414
+00:36:53,880 --> 00:37:00,180
+حيل جائزة باتفاق العلماء وهي الحيل التي لا تهدم
+
+415
+00:37:00,180 --> 00:37:03,460
+أصلًا شرعيًا ولا تناقض المصلحة التي شهدت الشريعة
+
+416
+00:37:03,460 --> 00:37:10,000
+باعتبارها زي جلّك المكره على المبط بكلمة الكفر فإنه
+
+417
+00:37:10,000 --> 00:37:14,700
+يجوز له أن يتحيل بالنطق فيها مع بقاء قلبه مطمئنًا
+
+418
+00:37:14,700 --> 00:37:18,500
+بالإيمان وهذا لا إثم عليه لا في الدنيا ولا في
+
+419
+00:37:18,500 --> 00:37:26,240
+الآخرة طيب نيجي لمثال ثاني قال وهي الحيل المحرمة
+
+420
+00:37:26,240 --> 00:37:30,660
+باتفاق العلماء جالك وهي الحيل التي تهدم أصلًا من 
+
+421
+00:37:30,660 --> 00:37:34,800
+أفعال الشريعة زي إيش جالك؟ زي حيل المنافقين
+
+422
+00:37:34,800 --> 00:37:40,490
+أضرب لكم مثلًا واحد معروف عند حوالان الحول إيش 
+
+423
+00:37:40,490 --> 00:37:43,930
+بيصير في المال تجيب فيه ذكاة، فبيروح قبل حوالان
+
+424
+00:37:43,930 --> 00:37:52,510
+الحول بيوم بيرتد ثم يسلم من جديد، هذه جريمة، ليش؟
+
+425
+00:37:52,510 --> 00:38:00,350
+لأن المقصد منها التهرب من إيه؟ من الذكاة أو 
+
+426
+00:38:00,350 --> 00:38:04,970
+بعض الناس بيوهب ماله لمرته قبل حوالان الحول ثم
+
+427
+00:38:04,970 --> 00:38:06,030
+يسترجعه مرة 
+
+428
+00:38:09,210 --> 00:38:13,570
+طيب وبالتالي إيش بتلاحظوا الحيلة المحرمة هذه تلت 
+
+429
+00:38:13,570 --> 00:38:23,330
+أنواع، حيلة في نفسها محرمة ويقصد بها الحرام زي
+
+430
+00:38:23,330 --> 00:38:29,370
+إيش؟ وطلق زوجته ثلاثًا وأرادت تخلص من عار التحليل
+
+431
+00:38:29,370 --> 00:38:35,530
+فإيش بيروح بسويه؟ بيروح بيقدح في صحة النكاح بفسق
+
+432
+00:38:35,530 --> 00:38:39,730
+الولد أو الشهود فبيقول لهم لأ النكاح أصلاً في الأول
+
+433
+00:38:39,730 --> 00:38:42,490
+كان باطل، فبالتالي لأ ترتب عليه طلاق، ده بنفع
+
+434
+00:38:42,490 --> 00:38:48,950
+أتجوزها، هذا خطير، جالك، ممكن تكون الحيلة مباحة في
+
+435
+00:38:48,950 --> 00:38:54,870
+نفسها ولكن قصد بيها حرام زي إيش جالك الآن المطلقة 
+
+436
+00:38:54,870 --> 00:38:58,670
+ثلاثة يجوز نكاحها ولا لا يجوز؟ يجوز، فهو راح 
+
+437
+00:38:58,670 --> 00:39:04,090
+نكاحها بقصد تحليلها صار حرام، ليش؟ لأنه النية باطلة
+
+438
+00:39:04,090 --> 00:39:10,860
+طيب، جالك النقطة الثالثة، الحيلة لم تُضع وسيلة إلى
+
+439
+00:39:10,860 --> 00:39:15,100
+المحرم بل إلى المشروع ولكن يتخذها وسيلة إليش؟ إلى
+
+440
+00:39:15,100 --> 00:39:19,540
+المحرم، يعني أضرب لكم مثال الآن معروف إن الإنسان 
+
+441
+00:39:19,540 --> 00:39:24,780
+إذا أراد أن يوصي لورثته، فقد قالت النبي صلى الله
+
+442
+00:39:24,780 --> 00:39:30,180
+عليه وسلم لوصية لورثته طبعًا مال، إيش بنسويه؟ بيروح 
+
+443
+00:39:30,180 --> 00:39:34,540
+بيعمل إيش؟ إقرار اللي إحنا بنسميه زي البيع الصوري 
+
+444
+00:39:35,710 --> 00:39:39,330
+يعني في يوم من الأيام رجل جاي بيموت كتب عقد بيع 
+
+445
+00:39:39,330 --> 00:39:43,810
+شريعة لإبنه اللي عمره طبعًا 13 سنة ولا 15 سنة بقطعة 
+
+446
+00:39:43,810 --> 00:39:47,570
+أرض سعرها ما يقل عن 150 ألف دينار أوروبي، طب
+
+447
+00:39:47,570 --> 00:39:53,250
+السؤال، ابنك اللي عمره 15 سنة من وين اشتغل؟ 
+
+448
+00:39:53,250 --> 00:39:56,750
+طبعًا بعد ما توفى الأب الولد طلع العقد، هم بيقولوا
+
+449
+00:39:56,750 --> 00:40:01,080
+طب أنت عمرك 15 سنة كيف اشتغلت وجبت المصاري هذه؟
+
+450
+00:40:01,080 --> 00:40:05,620
+بلاش، أبوك لما باع لك وهو آخر سنة في عمره، وين ودّ
+
+451
+00:40:05,620 --> 00:40:13,340
+الفلوس هذه؟ مش ضلت معه؟ هذه بيسموها حيلة. هناك 
+
+452
+00:40:13,340 --> 00:40:18,440
+علماء أو ذكروا القسم الثالث من الحيل قالوا هي 
+
+453
+00:40:18,440 --> 00:40:23,980
+الحيال المختلفة فيها وهي حيل محل إشكال بين 
+
+454
+00:40:23,980 --> 00:40:30,030
+العلماء فمن العلماء من أجازها ومن العلماء من حرمها
+
+455
+00:40:30,030 --> 00:40:33,930
+عارفين زي إيش؟ بدي أفترض مثلًا أنا إلي حق عند واحد 
+
+456
+00:40:33,930 --> 00:40:39,890
+وهذا الراجل جحده، هل يجوز لي أن أقيم شهود زور من
+
+457
+00:40:39,890 --> 00:40:44,030
+أجل الوصول إلى الحق؟ هذه المسألة بيسموها ما حكم 
+
+458
+00:40:44,030 --> 00:40:49,030
+التوسلي بالحرام إلى الحلال مثلًا محمد الفرح من 
+
+459
+00:40:49,030 --> 00:40:55,260
+حقه يسافر لكن مش قادر يسافر إلا برشوة، فهل يجوز أن
+
+460
+00:40:55,260 --> 00:41:00,440
+يدفع الرشوة والإثم على آخرها لا على معطيها لأنه 
+
+461
+00:41:00,440 --> 00:41:04,840
+مضطر؟ هذه المسائل هي التي اختلف العلماء فيها 
+
+462
+00:41:04,840 --> 00:41:10,620
+اختلافا كثيرا زي مسألة الظفر بالحق لو أنا مثلًا 
+
+463
+00:41:10,620 --> 00:41:14,780
+لجيت أحج عند واحد ومش راضي يعطيني الليه فروحت سرقته
+
+464
+00:41:14,780 --> 00:41:19,900
+منه، سرقة الشافعية يجيزون الظفر بالحق، الحنفية
+
+465
+00:41:19,900 --> 00:41:24,240
+يمنعون ذلك، المالكية عندهم في المسألة خمس روايات
+
+466
+00:41:24,240 --> 00:41:30,600
+خمسة مش تلاتة فالمسألة محل خلاف بين العلماء إذا يا
+
+467
+00:41:30,600 --> 00:41:37,620
+أخوتي خلاصة الأمر أن هذه الآية تدل على جواز الحيلة
+
+468
+00:41:37,620 --> 00:41:45,150
+ولكن بشرط ماذا؟ بشرط ألا تؤديها إلى تضييع فرائض الله 
+
+469
+00:41:45,150 --> 00:41:50,430
+وحدوده أو ارتكاب المحرمات أو التلاعب بالشريعة 
+
+470
+00:41:50,430 --> 00:41:58,250
+فإنها تصبح حرامًا باتفاق العلماء، طيب نجل قال للحكم
+
+471
+00:41:58,250 --> 00:42:04,630
+السادس وهذه المسألة بتقول هل أفعال الله سبحانه 
+
+472
+00:42:04,630 --> 00:42:14,110
+وتعالى معللة بمصالح العباد، الفخر الرازي رحمه الله 
+
+473
+00:42:14,110 --> 00:42:21,850
+قال «إن الآية فيها دليل على أن أفعال الله منزهة عن 
+
+474
+00:42:21,850 --> 00:42:26,410
+التعليل بالمصالح والمفاسد، لا يُسألوا عن ما يفعلون
+
+475
+00:42:26,410 --> 00:42:30,850
+وهم يُسألون، لأن أيوب عليه السلام لم يقترف ذنبًا 
+
+476
+00:42:30,850 --> 00:42:35,090
+حتى يقون ابتلاءه في مقابلة ذلك الجرم» كلام الفخر 
+
+477
+00:42:35,090 --> 00:42:40,010
+الرازي كويس، لكنه في مشكلة كبيرة جدا يا بناتي بدكوا
+
+478
+00:42:40,010 --> 00:42:45,800
+تعرفوا شغلة، الإمام الفخر الرازي كان أشعريًا مدام 
+
+479
+00:42:45,800 --> 00:42:50,480
+أشعريًا هياخد بمذهب الأشاعرة ولذلك خلّينا نرجع
+
+480
+00:42:50,480 --> 00:42:55,040
+لأصل المسألة، أصل المسألة بتقول أفعال الله معلّلة 
+
+481
+00:42:55,040 --> 00:43:00,240
+ولا غير معلّلة؟ عنا تلات اتجاهات في الأمة، المعتزلة
+
+482
+00:43:00,240 --> 00:43:05,820
+قالوا إن أفعال الله معلّلة بتحقيق مصالح العباد
+
+483
+00:43:05,820 --> 00:43:11,770
+وجوبًا في حق الله تعالى تنزيها لله عن العبث، ليش؟ 
+
+484
+00:43:11,770 --> 00:43:16,030
+لأن المعتزلة بياخدوا بالتحسين والتقبيح إن العقل
+
+485
+00:43:16,030 --> 00:43:20,430
+يستقل بإدراك الفقه من الشرع، إن قالوا ولو كانت أفعال 
+
+486
+00:43:20,430 --> 00:43:24,130
+الله لا مصلحة فيها أو ليست معللة بالمصالح فهذا
+
+487
+00:43:24,130 --> 00:43:28,030
+قبيح شرعًا يعني حرام شرعًا ولذلك أوجبوا على الله
+
+488
+00:43:28,030 --> 00:43:31,610
+سبحانه وتعالى أن تكون أفعاله معللة بالمصالح وهذا 
+
+489
+00:43:31,610 --> 00:43:35,530
+الكلام خطير، لأن مين اللي يوجب على ربنا؟ إن الله لو 
+
+490
+00:43:35,530 --> 00:43:39,740
+عذب خلقه كله لما سأله أحده، هو اللي خلقنا وهو الذي 
+
+491
+00:43:39,740 --> 00:43:44,920
+يملكنا لا يُسألوا عن ما يفعلون وهم يسألون، الأشعرية 
+
+492
+00:43:44,920 --> 00:43:50,080
+لأنهم كانوا على النقيض من ال��عتزلة ويقفون في وجههم
+
+493
+00:43:50,080 --> 00:43:54,000
+راحوا شطوا في المسألة فجالوا إن أفعال الله ليست 
+
+494
+00:43:54,000 --> 00:43:57,880
+معللة بالمصالح أبدا ولا يسألوا عن ما يفعلون وهم 
+
+495
+00:43:57,880 --> 00:44:03,680
+يسألون، مذهب السلف من أهل السنة والجماعة لأن أهل
+
+496
+00:44:03,680 --> 00:44:08,150
+السنة بيشمل السلف والخلف، أما السلف فهم عرفوا وأما
+
+497
+00:44:08,150 --> 00:44:11,690
+الخلف فهم الأشعرية والما تريدية، السلف مذهبهم واضح، قالوا
+
+498
+00:44:11,690 --> 00:44:15,330
+قالوا لأ قالوا إن أفعال الله معللة بمصالح 
+
+499
+00:44:15,330 --> 00:44:20,010
+العباد تفضلًا من الله سبحانه وتعالى وليس وجوبًا في
+
+500
+00:44:20,010 --> 00:44:28,230
+حقنا، وهذا الكلام جميل جدًا وهو الواجب اتباعه وهو
+
+501
+00:44:28,230 --> 00:44:33,310
+الواجب اتباعه والله تعالى أعلم، الآن يا أخوتي بدأ
+
+502
+00:44:33,310 --> 00:44:41,610
+أسألكم سؤال، هذا الحكم السادق هو بجهينا، اختلاق ما
+
+503
+00:44:41,610 --> 00:44:46,010
+هو الأفضل لو
+
+504
+00:44:46,010 --> 00:44:53,390
+واحد حلف يمين، شو الأفضل، الكفارة ولا الحنث في 
+
+505
+00:44:53,390 --> 00:44:58,490
+اليمين يا 
+
+506
+00:44:58,490 --> 00:45:03,270
+بناتي باختصار العلماء قالوا من حلف على فعل واجب 
+
+507
+00:45:04,150 --> 00:45:12,330
+فوفاؤه بيمينه واجب كمن حلف أن يصلي العصر فالبر
+
+508
+00:45:12,330 --> 00:45:21,610
+باليمين هنا واجب، طيب من حلف على فعل مندوب فالبر 
+
+509
+00:45:21,610 --> 00:45:26,910
+باليمين مندوب ويكره الحنث، كما لو حلف أن يصلي
+
+510
+00:45:26,910 --> 00:45:34,060
+الضحى، تلاتة من حلف على فعل مباح، أو تركه، قال
+
+511
+00:45:34,060 --> 00:45:37,640
+والله ما بشرب من هذه المياه، والله ما بشرب الشاي
+
+512
+00:45:37,640 --> 00:45:44,180
+ونقوله أنت سواء هذا مخير أو نفسه، بيدفع الناس 
+
+513
+00:45:44,180 --> 00:45:51,020
+ويدفع الكفارة، يتوكل على الله بده يبرّ بيمينه يتوكل 
+
+514
+00:45:51,020 --> 00:45:57,300
+على الله، فكلا الأمرين مباح، طيب واحد حلف على أن
+
+515
+00:45:57,300 --> 00:46:05,750
+يفعل مكروه، هامالعلماء قالوا هنا يُكره في حقه أن
+
+516
+00:46:05,750 --> 00:46:12,770
+يبرّ بيمينه ويستحب له أن يحنث، طب
+
+517
+00:46:12,770 --> 00:46:16,870
+واحد حلف على أن يعمل حرامًا قال والله غير أدخن،
+
+518
+00:46:16,870 --> 00:46:20,530
+والله لا أشرب دخان، والله ما بصلي اليوم، والله غير
+
+519
+00:46:20,530 --> 00:46:24,010
+مش عارف إيه، والله غير أضرب فلان، أفسخ رأسه، مع أن
+
+520
+00:46:24,010 --> 00:46:27,700
+هو شرعًا لا يجوز، نوانيًا بربع، حرام، ما عملش شيء، في
+
+521
+00:46:27,700 --> 00:46:31,140
+هذه الحالة العلماء قالوا لا يجوز له البر بيمينه بل
+
+522
+00:46:31,140 --> 00:46:34,540
+يجب عليه الحنث ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال
+
+523
+00:46:34,540 --> 00:46:38,800
+من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأتِ الذي
+
+524
+00:46:38,800 --> 00:46:45,740
+هو خير، إيش قال؟ قال وليكفر عن يمينه، تمام؟
+
+525
+00:46:45,740 --> 00:46:51,060
+وهكذا، طبعًا الإمام القرطبي له كلام استطراد جميل جدًا
+
+526
+00:46:51,060 --> 00:46:56,190
+إن بعض العلماء وانتزعت بصراحة رأي جميل يعني إنه 
+
+527
+00:46:56,190 --> 00:46:59,650
+بيقول الذين قالوا إنه في أيوب عليه السلام لم يكن
+
+528
+00:46:59,650 --> 00:47:05,110
+في شرعهم كفارة فهذا الأمر ليس بصحيح لأن أيوب عليه
+
+529
+00:47:05,110 --> 00:47:09,090
+السلام كما في حديث ابن شهاب الزهري قال له صاحباه
+
+530
+00:47:09,090 --> 00:47:13,030
+لقد أذنبت ذنبًا ما أظن أحدًا بلغه، فقال أيوب عليه
+
+531
+00:47:13,030 --> 00:47:16,890
+السلام ما أدري ما تقولان غير أن ربي عز وجل يعلم
+
+532
+00:47:16,890 --> 00:47:21,430
+أني كنت أمر على الرجلين يتراغماني يعني إيش؟ يعني
+
+533
+00:47:21,430 --> 00:47:26,380
+يحلف كل واحد فيهم يمين، مش يتزعمان أو يتزعمى، قال 
+
+534
+00:47:26,380 --> 00:47:30,020
+فإنقلبوا إلى أهلي فأكفروا عن أيمانهم إرادة أن لا 
+
+535
+00:47:30,020 --> 00:47:33,000
+يأتي مع حد إذا هي وجال أكفر طبعًا إحنا بنقول له
+
+536
+00:47:33,000 --> 00:47:37,400
+هذه القصة من القصص المذكورة لكنها أعلن ثابتة ولا 
+
+537
+00:47:37,400 --> 00:47:42,760
+لأ، خلاصة الأمر يا بناتي في هذه الآية الكريمة في 
+
+538
+00:47:42,760 --> 00:47:47,820
+هذه المسألة أن البر باليمين أو الحنثة فيه إنما 
+
+539
+00:47:47,820 --> 00:47:51,740
+تعتريه الأحكام التكليفية الخامسة وقد يكون البر 
+
+540
+00:47:51,740 --> 00:47:56,520
+واجبًا وقد يكون البر مستحبًا وقد يكون البر مباحًا
+
+541
+00:47:56,520 --> 00:48:01,980
+وقد يكون البر مكروهًا وقد يكون البر محرمًا، أقول
+
+542
+00:48:01,980 --> 00:48:06,920
+قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة
+
+543
+00:48:06,920 --> 00:48:08,040
+الله وبركاته

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/jJIa5tlzp3Y_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1884 @@
+1
+00:00:03,940 --> 00:00:07,180
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,180 --> 00:00:10,580
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:10,580 --> 00:00:16,260
+رسول الله وعلى آله وصحبه وموالاه إلى يوم أن نلقاه
+
+4
+00:00:16,260 --> 00:00:20,900
+أما بعد نشرع اليوم في المحاضرة الثانية وتناقش
+
+5
+00:00:20,900 --> 00:00:24,720
+الجزء الثاني من محاضرة حكم التماثيل والصور في
+
+6
+00:00:24,720 --> 00:00:30,190
+الإسلام وقد سبق في المحاضرة السابقةالحديث عن
+
+7
+00:00:30,190 --> 00:00:35,630
+الآيات الكريمة وعن المعاني المفردات والمعنى
+
+8
+00:00:35,630 --> 00:00:44,250
+الإجمالي للآيات وكذلك الحديث عن لطائف التفسير
+
+9
+00:00:44,250 --> 00:00:48,750
+وأسباب النزول إذا وجدت ووجوه القراءات وتطرقنا
+
+10
+00:00:48,750 --> 00:00:52,850
+للحكم الأول فقط وهو الذي نراجعه إن شاء الله ونبدأ
+
+11
+00:00:52,850 --> 00:00:58,800
+به محاضرة اليوم الحكم الأولهو سؤال قرحه عدد من
+
+12
+00:00:58,800 --> 00:01:07,600
+المفسرين قالوا نحن نعلم أن التماثيل محرمة في شريعة
+
+13
+00:01:07,600 --> 00:01:14,420
+الإسلام والمرض هنا تمثيل ذوات الروح السؤال المطروح
+
+14
+00:01:14,420 --> 00:01:19,520
+هذه التماثيل التي هي محرمة في شريعتنا هل كانت
+
+15
+00:01:19,520 --> 00:01:24,130
+محرمة في شريعة سليمان عليه السلام؟أم أنها كانت
+
+16
+00:01:24,130 --> 00:01:31,830
+مباحة في شريعته؟ ظاهر الآية الكريم وهي قوله تعالى
+
+17
+00:01:31,830 --> 00:01:38,550
+يعملون له ما يشاء مما حريب وتمثيل وما يشاء هنا
+
+18
+00:01:38,550 --> 00:01:46,610
+معناه ما يريد ومعلوم أنما إذا دخلت على غير عاقل
+
+19
+00:01:46,610 --> 00:01:51,530
+أفادت العموم ما الموصولةكما درستم في أصول فقه
+
+20
+00:01:51,530 --> 00:01:56,150
+ثلاثة عند الحديث عن الفعظ العلمي فالآية هنا عامة
+
+21
+00:01:56,150 --> 00:02:01,130
+فتشمل كل التماثيل سواء كانت التماثيل من تماثيل
+
+22
+00:02:01,130 --> 00:02:07,990
+ذوات الروح أو من تماثيل غير ذات الروح فهل معنى ذلك
+
+23
+00:02:07,990 --> 00:02:13,530
+أن هذه التماثيل كانت مباحة في زمن سليمان العلماء
+
+24
+00:02:13,530 --> 00:02:18,600
+اختلفوا في ذلك عرق قوليا أما القول الأول فقالإن
+
+25
+00:02:18,600 --> 00:02:25,860
+التماثيل التي حرمت في شريعتنا كانت مباحة في شريعة
+
+26
+00:02:25,860 --> 00:02:33,200
+سليمان عليه السلام ونسخ هذا الحكم في حقنا ذلك أن
+
+27
+00:02:33,200 --> 00:02:40,640
+شرع من قبلنا إذا ورد في شرعنا ما ينسخه أو يعارضه
+
+28
+00:02:40,640 --> 00:02:45,920
+فالعبرة بشرعنا لا بشرع من قبلنا تمام؟ هذا القول
+
+29
+00:02:45,920 --> 00:02:49,860
+الأولالقول الثاني قالوا لا قال إن التماثيل
+
+30
+00:02:49,860 --> 00:02:55,340
+المذكورة في القرآن الكريم إنما هي تماثيل غير ذي
+
+31
+00:02:55,340 --> 00:03:00,780
+الروح فهي تماثيل الأشجار والبحار والمناظر الطبيعية
+
+32
+00:03:00,780 --> 00:03:09,670
+وغيرها وعليه فهذه المسألةتوافقت فيها شريعة صليمان
+
+33
+00:03:09,670 --> 00:03:13,970
+عليه السلام مع شريعتنا شريعة محمد صلى الله عليه
+
+34
+00:03:13,970 --> 00:03:19,710
+وسلم والأمر لا يترتب عليه خلاف فإن العبرة بشرعنا
+
+35
+00:03:19,710 --> 00:03:24,270
+ذلك أن الله تبارك وتعالى قد حرّم علينا تماثيل
+
+36
+00:03:24,270 --> 00:03:31,690
+دواته وبناء على ذلك نشرعه في الحكم الثاني وهو حكم
+
+37
+00:03:31,690 --> 00:03:38,270
+طويل من حيث الذكرولكنه قصير من حيث الفحوة هذا
+
+38
+00:03:38,270 --> 00:03:43,250
+الحكم يقول ما هو حكم التماثيل والصور في الشريعة
+
+39
+00:03:43,250 --> 00:03:48,050
+الإسلامية وقبل الحديث عن حكم التماثيل والصور في
+
+40
+00:03:48,050 --> 00:03:54,530
+الشريعة الإسلامية نأخذ أولا الآيات القرأنية التي
+
+41
+00:03:54,530 --> 00:03:58,870
+ذكرت هذه المسألة ثم الأحاديث النب��ية التي ذكرت هذه
+
+42
+00:03:58,870 --> 00:04:03,510
+المسألة أما الآيات القرأنيةفإن القرآن الكريم قد
+
+43
+00:04:03,510 --> 00:04:10,190
+ذكرت تماثيل في معرض التشنيع والتقريع والتحريم قال
+
+44
+00:04:10,190 --> 00:04:14,050
+الله تعالى ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون
+
+45
+00:04:14,050 --> 00:04:18,530
+قال الله تعالى أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما
+
+46
+00:04:18,530 --> 00:04:23,110
+تعملون أيضًا كلنا نعرف قصة إبراهيم عليه السلام لما
+
+47
+00:04:23,110 --> 00:04:28,150
+راغى إلى التماثيل فحطمها إذا كبيرهم علّق في رأسه
+
+48
+00:04:28,150 --> 00:04:34,170
+الفأس وكلنا نعرف القصةكذلك لما جاء الإسلام جاء
+
+49
+00:04:34,170 --> 00:04:40,470
+الإسلام بالتوحيد القالص بعثى النبي ﷺ بالتوحيد فكان
+
+50
+00:04:40,470 --> 00:04:44,230
+التوحيد من أجل الجهاد وكان الجهاد من أجل كلمة
+
+51
+00:04:44,230 --> 00:04:48,310
+التوحيد أمرته أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله
+
+52
+00:04:48,310 --> 00:04:54,310
+إلا الله وأن محمد رسول الله ولذلك نعى النبي ﷺ
+
+53
+00:04:54,310 --> 00:04:58,930
+والدين الإسلامي على أهل الجاهليةوأهل مكة عبادة
+
+54
+00:04:58,930 --> 00:05:03,890
+الأصنام التي كانوا يضعونها على الصفة والمروة وداخل
+
+55
+00:05:03,890 --> 00:05:10,270
+الكعبة وحول الكعبة طب نأتي للسنة النبوية هل هناك
+
+56
+00:05:10,270 --> 00:05:15,670
+نصوص تحرم التمثيلة والتصوير جدك نعرف وهذه النصوص
+
+57
+00:05:15,670 --> 00:05:20,970
+أكترها عند البخاري ومسلم وهي منها ما أخرجه البخاري
+
+58
+00:05:20,970 --> 00:05:21,470
+ومسلم
+
+59
+00:05:25,700 --> 00:05:29,680
+في صحيحه معنى عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي
+
+60
+00:05:29,680 --> 00:05:34,720
+صلى الله عليه وسلم قال طبعا هذه الأحاديث كمان
+
+61
+00:05:34,720 --> 00:05:41,800
+ملاحظة كل حديث صحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+62
+00:05:41,800 --> 00:05:50,300
+قال أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يباهيون بخلق
+
+63
+00:05:50,300 --> 00:05:56,800
+اللهومعلوم أن المباهة إنما إما رصم يعني رصم
+
+64
+00:05:56,800 --> 00:06:04,460
+الإنسان وإما تكون بتمثال اللي هما لهو كذلك جاء في
+
+65
+00:06:04,460 --> 00:06:09,980
+الحديث النبي صلى الله عليه وسلم الحديث عن البخاري
+
+66
+00:06:09,980 --> 00:06:15,720
+والمسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أصحاب
+
+67
+00:06:15,720 --> 00:06:23,110
+هذه الصور يعذبون يوم القيامةيقال لهم أحيوا ما
+
+68
+00:06:23,110 --> 00:06:29,270
+خلقتم طبعاً كذلك النصوص الأخرى منها ما روى البخاري
+
+69
+00:06:29,270 --> 00:06:34,130
+ومسلم عن قهوة أحمد عن أبي زرعة رضي الله عنه قال
+
+70
+00:06:34,130 --> 00:06:38,490
+دخلت مع أبي هريرة دار مروان بن الحكم فرأى فيها
+
+71
+00:06:38,490 --> 00:06:45,110
+تصوير وهي تبنىفقال أبو حرير صلى الله عليه وسلم
+
+72
+00:06:45,110 --> 00:06:49,310
+يقول قال الله عز وجل ومن أظلم من من ذهب يخلقوا
+
+73
+00:06:49,310 --> 00:06:53,870
+كخلقي فليخلقوا ذرة يعني لن يستطيعوا أو فليخلقوا
+
+74
+00:06:53,870 --> 00:06:59,490
+حبة أو فليخلقوا شعيرة على عموم كذلك النبي عليه
+
+75
+00:06:59,490 --> 00:07:06,030
+الصلاة والسلام دخل على عائشة فوجد عندها نمرقة
+
+76
+00:07:06,030 --> 00:07:08,090
+النمرقة هي الوسادة
+
+77
+00:07:11,000 --> 00:07:16,100
+هذه الوسادة فيها تصوير فغضب النبي صلى الله عليه
+
+78
+00:07:16,100 --> 00:07:22,220
+وسلم ولم يدخل البيت فعائشة رضي الله عنها خافت
+
+79
+00:07:22,220 --> 00:07:26,540
+فقالت يا رسول الله أتوه ماذا أذنبت؟ ليش ما بدك
+
+80
+00:07:26,540 --> 00:07:30,840
+تدخل البيت؟ فقال لها يا عائشة ماباله هذه النمرقة؟
+
+81
+00:07:30,840 --> 00:07:35,600
+فقالت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدهافقال النبي ﷺ
+
+82
+00:07:35,600 --> 00:07:40,820
+إن أصحاب هذه الصور يُعذّبون يوم القيامة فيقول لهم
+
+83
+00:07:40,820 --> 00:07:45,200
+أحيوا ما خلقتم إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله
+
+84
+00:07:45,200 --> 00:07:52,040
+الملائكة على العموم يا بناتي بنلاحظ أن هذه المسألة
+
+85
+00:07:52,040 --> 00:07:59,660
+ذكر الصابوني فيها ثمانية من النصوص التي تدل على
+
+86
+00:07:59,660 --> 00:08:07,020
+تحريم الصورأحنا بيكفينا منها نص واحد أو اتنين
+
+87
+00:08:07,020 --> 00:08:12,560
+اللذي يختاره الطالب يكفيه والباقي نقرأه ونقرأه
+
+88
+00:08:12,560 --> 00:08:22,160
+بتلاحظ أن هذه الصور تدله دلالة أكيدة وقاطعة على
+
+89
+00:08:22,160 --> 00:08:27,400
+تحريم التصوير هنا الان واحد بيسأل سؤال بيقول طب يا
+
+90
+00:08:27,400 --> 00:08:31,400
+دكتور احنا عرفنا أنها حرام لماذا؟ ما العلم؟ماشي
+
+91
+00:08:31,400 --> 00:08:34,760
+الأصل في الأحكام الشرعية أنها معللة احنا بنعرف
+
+92
+00:08:34,760 --> 00:08:38,720
+مسألة التعليل أهل الصنع والجماعة يقولون إن الأصل
+
+93
+00:08:38,720 --> 00:08:43,600
+في الأحكام الشرعية جميعها أنها معللة بتحقيق مصالح
+
+94
+00:08:43,600 --> 00:08:48,360
+العباد تفضلًا من الله سبحانه وتعالى وبالتالي بدنا
+
+95
+00:08:48,360 --> 00:08:54,600
+نعرف إيش المصلحة، إيش العلة لماذا حرّم الله سبحانه
+
+96
+00:08:54,600 --> 00:09:02,400
+وتعالى على هذه الأمة تصوير والتمثيلالعلماء ذكروا
+
+97
+00:09:02,400 --> 00:09:12,160
+علتين العلة الأولى هي المضاهة والمشابهة
+
+98
+00:09:12,160 --> 00:09:19,800
+لخلق الله تعالى هذه العلة وقالوا هذه العلة قد دل
+
+99
+00:09:19,800 --> 00:09:21,900
+عليها النص إيماءً
+
+100
+00:09:24,250 --> 00:09:28,730
+فقد قال النبي ﷺ أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين
+
+101
+00:09:28,730 --> 00:09:34,550
+يباهيون بخلق الله بخلق الله النبي ﷺ قال يُقال لهم
+
+102
+00:09:34,550 --> 00:09:38,890
+أحيوا ما خلقتوا في الحديث ومن أظلم من من ذهب
+
+103
+00:09:38,890 --> 00:09:44,790
+يخلقوا كخلقي فليخلقوا حبة أو فليخلقوا شهيرة إذن
+
+104
+00:09:44,790 --> 00:09:49,530
+باللحظة هذه هي العلة وهذه
+
+105
+00:09:49,530 --> 00:09:55,310
+العلة باللحظة أنها علة منضبطةفإذا تحققت هذه العلة
+
+106
+00:09:55,310 --> 00:10:02,850
+تحقق التحريم وإذا لم تتحقق العلة انتهت
+
+107
+00:10:02,850 --> 00:10:07,910
+التحريم انتفت التحريم علشان هيك باللاحظة تمثيل
+
+108
+00:10:07,910 --> 00:10:14,790
+ذوات الأرواح زي الإنسان والحيوان حرام لكن تمثيل
+
+109
+00:10:14,790 --> 00:10:18,830
+الأشجار وتمثيل البحار والمحيطات والبيوت والسخور
+
+110
+00:10:18,830 --> 00:10:25,560
+وغير ذلك ليست حرامةلأن مافيش فيها تصوير لذات الروح
+
+111
+00:10:25,560 --> 00:10:32,160
+حتى يقول أحيوا ما خلقته، هذه مسألة الحكمة الثانية
+
+112
+00:10:32,160 --> 00:10:37,120
+وهذا مقصد مهم جدا، الآن احنا بدنا نسأل أساس بعت
+
+113
+00:10:37,120 --> 00:10:40,520
+النبي عليه الصلاة والسلام، الشياط، مش هو ما خلقته
+
+114
+00:10:40,520 --> 00:10:44,420
+الجن والإنس إلا ليعبدون، أكبر مصيبة دخلت على
+
+115
+00:10:44,420 --> 00:10:48,750
+العرب، بل على البشرية كلها ما هيعبادة غير الله،
+
+116
+00:10:48,750 --> 00:10:52,070
+ناس عبدت الأصنام، ناس عبدت الكواكب، ناس عبدت
+
+117
+00:10:52,070 --> 00:10:56,050
+الأشجار، ناس عبدت القرود، ناس عبدت الحيوانات، ناس
+
+118
+00:10:56,050 --> 00:11:00,770
+عبدت الأبقار، ناس عبدت الشمس، ناس عبدت النار، طيب،
+
+119
+00:11:00,770 --> 00:11:04,670
+طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب،
+
+120
+00:11:04,670 --> 00:11:04,710
+طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب،
+
+121
+00:11:04,710 --> 00:11:04,950
+طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب،
+
+122
+00:11:04,950 --> 00:11:13,870
+طيب، طيب، طيب، طي
+
+123
+00:11:16,180 --> 00:11:22,380
+ولذلك من باب سد الذرائع حُرّمت علينا هذه الأمور
+
+124
+00:11:22,380 --> 00:11:25,240
+مخافة أن تعيد الناس إلى الوثنية الأولى والعياذ
+
+125
+00:11:25,240 --> 00:11:31,200
+بالله أصلا السؤال كيف تسربت الوثنية الأولى إلى
+
+126
+00:11:31,200 --> 00:11:35,740
+الأمم الغابرة؟ إنما تسربت عن طريق الصور والتمثيل
+
+127
+00:11:35,740 --> 00:11:41,680
+جاء في حديث أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهم أن
+
+128
+00:11:41,680 --> 00:11:47,920
+الصحابة لما هاجروا إلى الحبشةرأوا الكنائس وفيها
+
+129
+00:11:47,920 --> 00:11:53,020
+تصوير وتماثيل تمثل لعيسى عليه السلام وتمثل لمريم
+
+130
+00:11:53,020 --> 00:11:57,520
+عليها السلام وتمثيل أخرى كثيرة جدا فلمّا رجعوا
+
+131
+00:11:57,520 --> 00:12:01,480
+قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة
+
+132
+00:12:01,480 --> 00:12:06,200
+والسلام أولئك كانوا إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا
+
+133
+00:12:06,200 --> 00:12:12,220
+على قبره مسجدة مكان للصلاة ثم صوروا فيه تلك الصور
+
+134
+00:12:12,220 --> 00:12:18,450
+النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال؟قال أولئك شرار
+
+135
+00:12:18,450 --> 00:12:26,930
+خلق الله يوم القيامة والعياذ بالله بلاش كلنا نعرفه
+
+136
+00:12:26,930 --> 00:12:31,270
+قول الله تعالى أو نقرأه قول الله تعالى وقالوا لا
+
+137
+00:12:31,270 --> 00:12:36,370
+تذرن آلهتكم ولا تذرن ودوا ولا سواعوا ولا يغوثوا
+
+138
+00:12:36,370 --> 00:12:41,470
+ويعوقوا ونسروا هذه أصنام كانت تُعبد متى؟ زمن نوح
+
+139
+00:12:41,470 --> 00:12:46,970
+عليه السلامطيب ابن عباس رضي الله تعالى عنه وهو حبر
+
+140
+00:12:46,970 --> 00:12:51,190
+الأمة وترجمان القرآن ماذا قال؟ قال هذه الأسماء
+
+141
+00:12:51,190 --> 00:12:56,730
+كانت أسماء لرجال صالحين من قوم نوح عليه السلام لما
+
+142
+00:12:56,730 --> 00:13:01,570
+هلكوا يعني توفي هؤلاء الصالحون أوحى الشيطان إلى
+
+143
+00:13:01,570 --> 00:13:06,890
+أقوامهم أنلصبوا في مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها
+
+144
+00:13:06,890 --> 00:13:16,440
+أنصاباوسموها بأسمائهم لتذكركم بها ففعلوا شوية شوية
+
+145
+00:13:16,440 --> 00:13:20,200
+قالوا لهم اعملوا أصلام عشان تذكركم عملوها عشان
+
+146
+00:13:20,200 --> 00:13:26,620
+يتذكروا فطال بيهم الزمان فماذا حدث؟ فصاروا
+
+147
+00:13:26,620 --> 00:13:32,540
+يعبدونها والعياذ بالله شايفين
+
+148
+00:13:32,540 --> 00:13:38,380
+كيف؟ فتحول الأمر إلى ماذا؟ تحول الأمر إلى العبادة
+
+149
+00:13:38,670 --> 00:13:44,070
+نسأل الله السلامة طيب حتى أبو بكر بن العرب المالكي
+
+150
+00:13:44,070 --> 00:13:51,470
+لما زار الإسكندرية في زمن الممليك رأى
+
+151
+00:13:51,470 --> 00:13:54,630
+بعض الخزعبلات اللي كانت موجودة زمن الفاطميين
+
+152
+00:13:54,630 --> 00:14:00,610
+الفاطميين نشروا التصوف وحاربوا مذهب أهل السنة
+
+153
+00:14:00,610 --> 00:14:05,570
+والجماعة فكان الناس إذا مات فيهم من يتصوروه من خشب
+
+154
+00:14:05,570 --> 00:14:11,000
+في أحسن صورةوأجلسوه في موضعه في بيته وكسوه بزيه إن
+
+155
+00:14:11,000 --> 00:14:16,780
+كان رجلاً وبحُلية إن كان امرأة يعني بيصنعوا تمثيل
+
+156
+00:14:16,780 --> 00:14:19,840
+من خشب بيخلوا عندهم في الدار في غرفة بيسكروا عليها
+
+157
+00:14:19,840 --> 00:14:22,600
+وكل ما بيحزنوا عليه بيدخلوا بعيطوا عليه في الغرفة
+
+158
+00:14:22,600 --> 00:14:29,920
+هذا كلام خطير جدا طيب إذا نلاحظ أن العلة أو الحكمة
+
+159
+00:14:29,920 --> 00:14:35,380
+من تحريم التماثل والتصوير واضحةالمضاهقة مضاهات خلق
+
+160
+00:14:35,380 --> 00:14:39,860
+الله يضاهقون خلق الله والثانية سد الذريع للعودة
+
+161
+00:14:39,860 --> 00:14:44,760
+إلى الوطنية طب كلام جميل نيجي لأنواع الصور لأن مش
+
+162
+00:14:44,760 --> 00:14:48,180
+كل الصور حكمها واحد العلماء بيقولوا الصور نوعين
+
+163
+00:14:48,180 --> 00:14:52,780
+إما أن تكون صورة لها ظل وإما أن تكون صورة ليس لها
+
+164
+00:14:52,780 --> 00:14:56,780
+ظل باختصار يا بناتي الصورة التي لها ظل يعني
+
+165
+00:14:56,780 --> 00:15:03,240
+التمثيلأو التمثال أو المثال أو اللي احنا بنسميه
+
+166
+00:15:03,240 --> 00:15:10,400
+مجسم الصنع طب والصور اللي ليس لها غلط جالي بيسموها
+
+167
+00:15:10,400 --> 00:15:15,140
+تصاوير اللي هي مرسومة على ورق أو منقوشة على الجدار
+
+168
+00:15:15,140 --> 00:15:22,140
+أو مرقومة يعني منقوشة أو مقرزة في ثوب أو قساط أو
+
+169
+00:15:22,140 --> 00:15:25,640
+وسادة ونحوها طيب
+
+170
+00:15:28,240 --> 00:15:31,120
+الآن الإمام القرطب بيقول التماثيل اللي كانت زمان
+
+171
+00:15:31,120 --> 00:15:35,120
+سليمان عليه السلام كانت إما من زجاج وإما من نحاس
+
+172
+00:15:35,120 --> 00:15:43,080
+وإما من رخام طيب الآن السؤال هل كل التماثيل
+
+173
+00:15:43,080 --> 00:15:48,640
+والتصوير حرام العلماء قالوا لأ قالوا أولا خلينا
+
+174
+00:15:48,640 --> 00:15:52,730
+نفتقدهم واحدة واحدة أجدوا واحدةإذا كان التمثال
+
+175
+00:15:52,730 --> 00:15:58,810
+مجسمًا لذي روح من إنسان أو حيوان فهو حرام بإجماع
+
+176
+00:15:58,810 --> 00:16:03,670
+العلماء إن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه كلب ولا صورة
+
+177
+00:16:03,670 --> 00:16:11,310
+ولا تماثيل واضحة التماثيل حرام اتنين الصورة
+
+178
+00:16:11,310 --> 00:16:21,090
+المصورة باليد الرسم يعني لذي روححرام باتفاق
+
+179
+00:16:21,090 --> 00:16:28,070
+العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم إن أصحاب هذه
+
+180
+00:16:28,070 --> 00:16:33,350
+الصور يُعذّبون يوم القيامة يُقال لهم أحيوا ما
+
+181
+00:16:33,350 --> 00:16:39,470
+خلقتم ولحديث مصور صورة فإن الله يُعذّبه حتى ينفخ
+
+182
+00:16:39,470 --> 00:16:43,990
+فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا طبعا يا أخواتي هنا
+
+183
+00:16:43,990 --> 00:16:49,030
+بدي أوضح مسألة استطراد مش موجود في الكتابصحيح
+
+184
+00:16:49,030 --> 00:16:53,590
+الصورة اللي باليد محرمة إلا إذا كانت لحاجة، في
+
+185
+00:16:53,590 --> 00:16:57,430
+عندنا حاجات على سبيل المثال، الآن احنا عندنا
+
+186
+00:16:57,430 --> 00:17:00,450
+بتلاحظوا في كتب العلوم أو كتب الأطفال السنة الأولى
+
+187
+00:17:00,450 --> 00:17:07,570
+و تانية ابتدائي، بيكون الرسم موضح لإيه؟ للكتاب،
+
+188
+00:17:07,570 --> 00:17:11,550
+مثلا تفاحة بنرسمله تفاحة، أرنب بنرسمله أرنب، قطة
+
+189
+00:17:11,550 --> 00:17:17,820
+بنرسمله قطة، طيبهذا في معرض التعليم الأصل أنه
+
+190
+00:17:17,820 --> 00:17:23,600
+يتخفف فيه للحاجة إليه لأنه بنلاحظ أن معنى المضاهقة
+
+191
+00:17:23,600 --> 00:17:28,240
+ومعنى الوثنية مفقود كذلك اللي بيشتغلوا في الأدلة
+
+192
+00:17:28,240 --> 00:17:32,280
+الجنائية بتلاقي بيروح بيسأل عن أوصاف الحرامي
+
+193
+00:17:32,280 --> 00:17:38,460
+وبيرسموا صورة تقريبية ثم يعرضوها على مين يعرضوها
+
+194
+00:17:38,460 --> 00:17:41,660
+على الشهود عشان يقولوا هذا أو مش هو حتى يتم البحث
+
+195
+00:17:41,660 --> 00:17:47,940
+عنهمهذه كذلك لحاجة يستفادوا منها كذلك لحاجة العلوم
+
+196
+00:17:47,940 --> 00:17:52,400
+وغير ذلك إذا هنا المراد بالتحريم لغير حاجة يعني
+
+197
+00:17:52,400 --> 00:17:57,520
+الهواة اللي بيرسمه صور نساء صور أطفال وغير ذلك طيب
+
+198
+00:17:57,520 --> 00:18:05,700
+نجي للمسألة الثالثة الصورة إذا كانت كاملة بحيث لا
+
+199
+00:18:05,700 --> 00:18:12,060
+ينقصها إلا نفخ الروح فهي حراموها دي تابعة لأولا
+
+200
+00:18:12,060 --> 00:18:16,100
+وثانيا زي بعض مش فارق عارفين ليش؟ بدليل لو جيبنا
+
+201
+00:18:16,100 --> 00:18:20,960
+الصورة ومزعناها بجوز استعمال القماش ولا لا يجوز
+
+202
+00:18:20,960 --> 00:18:25,180
+نعم يجوز وذكرنا حديث عائشة النبي صلى الله عليه
+
+203
+00:18:25,180 --> 00:18:30,420
+وسلم دخل عليها وهي مستترة بقرام قرام يعني زي بطنية
+
+204
+00:18:30,420 --> 00:18:36,480
+زي شرشة فيه صورة فتلون وجهه ثم تناول السطرة فهتكه
+
+205
+00:18:36,480 --> 00:18:42,480
+مزعجثم قال إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين
+
+206
+00:18:42,480 --> 00:18:47,000
+يشبهون خلق الله عائشة رضي الله عنها قالت فقطعتهم
+
+207
+00:18:47,000 --> 00:18:51,200
+فجعلت منه وسادتين فكان النبي صلى الله عليه وسلم
+
+208
+00:18:51,200 --> 00:18:58,880
+يترفق بيهم أو يرتفق بيهم يعني أنت فعلا شايفين؟ طيب
+
+209
+00:18:58,880 --> 00:19:02,820
+وبالتالي لما انقطع صارت الإيد هنا مثلا والرجل هنا
+
+210
+00:19:02,820 --> 00:19:07,530
+والوسادة مما إيه؟مما يمتها بينام عليها، بيقعد
+
+211
+00:19:07,530 --> 00:19:12,590
+عليها، بيكوّع عليها، بيسجلها ونحو ذلك طيب العلماء
+
+212
+00:19:12,590 --> 00:19:18,750
+كذلك قالوا من المخاطر أو من الصور المحرمة بأن تكون
+
+213
+00:19:18,750 --> 00:19:25,130
+الصورة بارزة تشعر بالتعظيم ومعلقة بحيث يراها
+
+214
+00:19:25,130 --> 00:19:29,610
+الداخل فهذه حرام بلا خلاف لأن النبي صلى الله عليه
+
+215
+00:19:29,610 --> 00:19:36,720
+وسلم لما رأى تمثال الطائر قال حوليه عنيوأمر برفعه
+
+216
+00:19:36,720 --> 00:19:40,180
+من مجلسه وفي الأحاديث إن الله لم يأمرنا أنكس
+
+217
+00:19:40,180 --> 00:19:45,260
+والحجارة توطين وأمرها بتقطيعه النمط أو النمرقة
+
+218
+00:19:45,260 --> 00:19:51,300
+وغير ذلك كل واحد فبالله يا بناتي أن الشريعة
+
+219
+00:19:51,300 --> 00:19:55,400
+الإسلامية خلاصة الأمر حرمت نوعين أساسا من الصورة
+
+220
+00:19:55,400 --> 00:20:00,400
+الأول تمثال ذوات الروح والثاني الصور ذوات الروح
+
+221
+00:20:00,400 --> 00:20:04,520
+وخاصة إذا كانت التماثل والصور تشعروا بالتعظيم
+
+222
+00:20:04,520 --> 00:20:11,170
+بارزةأو كاملة الخلقة إذا في حالات الشريعة
+
+223
+00:20:11,170 --> 00:20:15,250
+الإسلامية ابحثت هنا جالك رجل واحد كل صورة أو تمثال
+
+224
+00:20:15,250 --> 00:20:19,270
+لغير ذي روح كتصوير الجمادات والأنهار والأشجار
+
+225
+00:20:19,270 --> 00:20:23,690
+والمناظر الطبيعية وغير ذلك فلا حرمة فيها لأن ابن
+
+226
+00:20:23,690 --> 00:20:27,090
+عباس راه الحديث قال إن كنت لابد فعلا فصور الشجرة
+
+227
+00:20:27,090 --> 00:20:30,870
+وما لا روح فيهواليوم هذا باللحظة تدخل بعض البيوت
+
+228
+00:20:30,870 --> 00:20:34,990
+مثلًا تلاقي الشجر اللي بلاستيكي أو الفواكه اللي
+
+229
+00:20:34,990 --> 00:20:39,790
+بلاستيكية، هذه إيش؟ هذه باللحظة أنها مجسمة لكنها
+
+230
+00:20:39,790 --> 00:20:44,770
+جائزة جالك رقم تلاتة كل صورة ليست مبتصلة الهيئة
+
+231
+00:20:44,770 --> 00:20:50,210
+كصورة يد لوحدها أو عين لوحدها أو قدم لوحدها لأن
+
+232
+00:20:50,210 --> 00:20:54,590
+معنى أحيوا ما خلقتم ليس إيه؟ ليس موجودًا فيها
+
+233
+00:20:54,590 --> 00:21:01,740
+وبالتالي كذلك هذا إيه؟هذه من الجائزة والله تعالى
+
+234
+00:21:01,740 --> 00:21:07,800
+أعلى كذلك العلماء ذكروا أمر آخر قالوا يستثنى من
+
+235
+00:21:07,800 --> 00:21:15,680
+التحريم لعب الأطفال عائش رضي الله تعالى عنها كانت
+
+236
+00:21:15,680 --> 00:21:21,420
+تلعب بلعب الأطفال أول ما زفت إلى النبي ﷺ لأنه كما
+
+237
+00:21:21,420 --> 00:21:25,080
+قال أكثر المؤرخين أن عائش رضي الله عنها زفت إلى
+
+238
+00:21:25,080 --> 00:21:30,370
+النبي ﷺ وهي بنته تسعةولعبها معاها ومات عنها وعمرها
+
+239
+00:21:30,370 --> 00:21:35,510
+تمانية عشر سنة وبالتالي كانت تلعب بلعب البنات طب
+
+240
+00:21:35,510 --> 00:21:38,950
+واحد بيقول طب ما هي تمثيل اليوم العرايس في البيوت
+
+241
+00:21:38,950 --> 00:21:42,410
+اللي بتشتري عروسة واللي بتشتري كذا أو الطفل بياخد
+
+242
+00:21:42,410 --> 00:21:48,750
+جنود أو سيارة فيها كذا وده كلها ألعاب والحيوانات
+
+243
+00:21:48,750 --> 00:21:53,430
+وقطط وكذا ومش عارف أيه كلها والدببة وغيرها أيوة
+
+244
+00:21:53,430 --> 00:21:57,040
+أجلك الآن السؤالهذه الألعاب التي يلعبوا فيها
+
+245
+00:21:57,040 --> 00:22:03,400
+الأطفال، بتكون في موضع تعظيم ولا موضع انتهان؟
+
+246
+00:22:03,400 --> 00:22:07,820
+بالقطع موضع انتهان، لأن الطفل إيش بيسوي؟ أول ما
+
+247
+00:22:07,820 --> 00:22:12,580
+بيمسك اللعبة بيقطع راسها، بيلعب فيها، وبالتالي لعب
+
+248
+00:22:12,580 --> 00:22:15,960
+الأطفال محل انتهان، فكل واحد لو بيرجع مثلا للعب
+
+249
+00:22:15,960 --> 00:22:19,500
+أولادهولا أخوه ولا أخته الأصغار في البيت بتلاقوها
+
+250
+00:22:19,500 --> 00:22:25,520
+مهجشة ومطقشة ومجطعة وملطمة ومبهدلة والأطفال هكذا
+
+251
+00:22:25,520 --> 00:22:30,320
+لعبهم ولذلك لا يعظمون هذه الألعاب للأطفال ولذلك
+
+252
+00:22:30,320 --> 00:22:36,140
+كلها جائزة طب اليوم في زماننا كذلك ذكرنا صور
+
+253
+00:22:36,140 --> 00:22:40,590
+للجواز في زماننالأنه عمّت بها البلوة وهي للحاجة
+
+254
+00:22:40,590 --> 00:22:44,950
+مثل إيش؟ مثل التصوير لأجل التعليم والتصوير لأجل
+
+255
+00:22:44,950 --> 00:22:49,010
+الحاجة الجنائية وغير ذلك والتصوير لأجل التمثيل
+
+256
+00:22:49,010 --> 00:22:53,650
+اللي احنا بنسميها وسيلة نوضّح للطفل هذه كذا، هذا
+
+257
+00:22:53,650 --> 00:23:01,970
+أرنب، هذه تفاحة، هذه بقرة، ونحو ذلك طيب نأتي الأن
+
+258
+00:23:01,970 --> 00:23:07,310
+لأقوال العلماء في التصويرطبعًا الآن الشيخ الصابوني
+
+259
+00:23:07,310 --> 00:23:11,870
+جزاه الله خيرًا ما خلى حدا من العلماء يعتب عليه
+
+260
+00:23:11,870 --> 00:23:15,910
+فنقل لنا قول الإمام القاضي ابن العربي المالكي
+
+261
+00:23:15,910 --> 00:23:21,450
+والذي خلاصته أن الأحاديث المذكورة في السنة كلها
+
+262
+00:23:21,450 --> 00:23:30,410
+تدله على تحريم الصور مطلقًا إلا ما كان رقما في ثوب
+
+263
+00:23:30,410 --> 00:23:39,220
+الرقم يعني تطريزذلك أنه يكون مهانا يعني على سجادة
+
+264
+00:23:39,220 --> 00:23:45,640
+على دعاسة البيت على مخد للأطفال ونحو ذلك اعتبره
+
+265
+00:23:45,640 --> 00:23:50,740
+ابو بكر بن العربي من ماذا؟ اعتبره من المستثنيات
+
+266
+00:23:53,780 --> 00:23:57,500
+الصورة الثانية أو الكلام الثاني الآن نيجي لأبو
+
+267
+00:23:57,500 --> 00:24:01,840
+حيان التوحيدي ابو حيان التوحيدي ماذا قال؟ قال
+
+268
+00:24:01,840 --> 00:24:07,300
+والتصوير كله حرام في شريعتنا ولم يذكر المستثنايات
+
+269
+00:24:07,300 --> 00:24:14,560
+الإمام الألوسي صاحب روح المعاني نفس الشيخ قال إن
+
+270
+00:24:14,560 --> 00:24:20,950
+الأصل في الصور كلها أنها حراموأنها في شرعنا حرام
+
+271
+00:24:20,950 --> 00:24:29,130
+إلا في حالة واحدة وهي غير ذوات للروح نفس الشيء
+
+272
+00:24:29,130 --> 00:24:33,050
+الإمام القرطبي قال لعن الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+273
+00:24:33,050 --> 00:24:38,090
+المصورين ولم يستثني وبالتالي حرم مطلقا الإمام
+
+274
+00:24:38,090 --> 00:24:44,360
+النوويقال الأصل أنها حرام ولكن جواز اتخاذ الصور
+
+275
+00:24:44,360 --> 00:24:49,120
+إنما هو إذا كانت لا ظل لها وهي مع ذلك مما يُطأ
+
+276
+00:24:49,120 --> 00:24:57,000
+ويُداس أو يُمتهن بالاستعمال كالوسائد إذا نشب
+
+277
+00:24:57,000 --> 00:25:01,540
+اللاحظ القرطب نقل التحريم المطلق والألوسي ذكر
+
+278
+00:25:01,540 --> 00:25:05,540
+التحريم المطلق وأبو حيان التوحيدي ذكر التحريم
+
+279
+00:25:05,540 --> 00:25:09,630
+المطلقابن العربي قال حرام إلا ما كان فيه رقما في
+
+280
+00:25:09,630 --> 00:25:13,970
+ثوب الإمام النووي قال حرام إلا ما كان يُطأ أو
+
+281
+00:25:13,970 --> 00:25:19,030
+يُمتهن بالاستعمال كالوسائد يعني الرقم في ثوب تاخد
+
+282
+00:25:19,030 --> 00:25:23,570
+فيها ولذلك أجل حافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله في
+
+283
+00:25:23,570 --> 00:25:28,190
+كتابه فتح الباري لخص هذه المسألة المطلوب منها هو
+
+284
+00:25:28,190 --> 00:25:32,450
+تلخيص الحافظ ابنه حجر مع الاطلاع على الأقوال
+
+285
+00:25:32,450 --> 00:25:38,090
+السابقة الحافظ بن حجر إيش قال؟قال الحاصل أن ما في
+
+286
+00:25:38,090 --> 00:25:44,030
+اتخاذ الصور أنها إن كانت أجسام أو ذات أجسام حرمت
+
+287
+00:25:44,030 --> 00:25:49,150
+بالإجماع يعني إيش ذات أجسام؟ يعني تمثيل أو إذا
+
+288
+00:25:49,150 --> 00:25:54,410
+كانت رقما في ثوب تطريز
+
+289
+00:25:54,410 --> 00:26:01,110
+فهناك قول يقول يجوز مطلقا لحديث إلا رقما في ثوب
+
+290
+00:26:01,110 --> 00:26:06,410
+سواء كانت كاملة أو غير كاملةوبعض العلماء قالوا
+
+291
+00:26:06,410 --> 00:26:12,690
+بالمنع مطلقًا زي القرطبي عملا بالعموم وبعض العلماء
+
+292
+00:26:12,690 --> 00:26:17,870
+وهو الراجح دليلًا قال إذا كانت باقية الهيئة قائمة
+
+293
+00:26:17,870 --> 00:26:23,710
+الشكل حرام وإذا كانت مقطوعة الرأس أو متفرقة
+
+294
+00:26:23,710 --> 00:26:27,850
+الأجزاء تجوز لإن النبي صلى الله عليه وسلم قطعها
+
+295
+00:26:27,850 --> 00:26:33,810
+وقول الرابع قال حتى وإن كانت كاملة الأجزاءفإن كانت
+
+296
+00:26:33,810 --> 00:26:41,550
+مما يمتهانه فهي جائزة زي لعب البنات وما يكون على
+
+297
+00:26:41,550 --> 00:26:45,430
+الدعاس اللي على باب البيت وغير ذلك اليوم في النفس
+
+298
+00:26:45,430 --> 00:26:49,490
+الشيء ساعات بتشتري مثلا أكرمكم الله للطفل بنشتريله
+
+299
+00:26:49,490 --> 00:26:54,130
+حذاء أو شبشب في البيت بيكون عليه صورة بقطة أو صورة
+
+300
+00:26:54,130 --> 00:27:00,970
+كذا فهذا مما يمتهن والله تعالى أحلىوبالتالي لو
+
+301
+00:27:00,970 --> 00:27:03,950
+احنا بدنا نلخص يا بناتي في الراجع في الفتوى فيه
+
+302
+00:27:03,950 --> 00:27:08,410
+بالاصل أن احنا التمثيل ذوات الروح حرام ورسم ذوات
+
+303
+00:27:08,410 --> 00:27:13,510
+الروح أنا ما أفتي بيهم أنه حرام إلا لحاجة حاجة
+
+304
+00:27:13,510 --> 00:27:18,170
+التعليم تجيز وغير ويقاس عليها أي حاجة من الحاجة
+
+305
+00:27:18,170 --> 00:27:27,250
+طيب نيجي للمسألة الخطيرة جداواللي العلماء حكوا
+
+306
+00:27:27,250 --> 00:27:32,590
+فيها كلام كثير جدًا جدًا جدًا يا شيخ ما حكم
+
+307
+00:27:32,590 --> 00:27:37,950
+التصوير اللي فوق تقرا في اليوم بنكون مع بعضنا
+
+308
+00:27:37,950 --> 00:27:42,730
+بالجوال مثلًا فبقولك تعالي ناخدلنا صورة إيه سيلفي
+
+309
+00:27:42,730 --> 00:27:51,830
+للذكرى أو على العيد بنصور بعض الإيه المناسبات ونحو
+
+310
+00:27:51,830 --> 00:28:02,040
+ذلك فما حكمفما حكم هذه هي ايه؟ الصور التصوير الـ
+
+311
+00:28:02,040 --> 00:28:10,040
+Photography أنا بدي أريحكم في مسألة مهمة الشيخ
+
+312
+00:28:10,040 --> 00:28:14,800
+محمد علي الصابوني رحمته الله عليه وحبيبه الله
+
+313
+00:28:14,800 --> 00:28:21,740
+وربنا يارحمنا جميعا خلصة
+
+314
+00:28:21,740 --> 00:28:30,540
+إلى القولبأن الصور الفوتوغرافية حرام إلا لحاجة هيك
+
+315
+00:28:30,540 --> 00:28:36,040
+حكى في كتابه وبالتالي لا يجوز تصوير ولا أخذ صور
+
+316
+00:28:36,040 --> 00:28:41,940
+ولا شيء لأن كله في النهاية حرام إلا لحاجة واستدل
+
+317
+00:28:41,940 --> 00:28:48,240
+إيه؟ واستدل لذلك بدليلين أما الأول نقلي وأما
+
+318
+00:28:48,240 --> 00:28:51,970
+الثاني أقليأما النقلي فعموم الأحاديث والآيات
+
+319
+00:28:51,970 --> 00:28:55,490
+الناهية عن التصوير والتماثيق
+
+320
+00:28:57,180 --> 00:29:01,100
+وأما الأدلة العقلية فجال اليوم انت شوفت لما احنا
+
+321
+00:29:01,100 --> 00:29:05,400
+صارت الصور موجودة صارت الصور العارية والمناظر
+
+322
+00:29:05,400 --> 00:29:09,420
+المخزية والأشكال المثيرة للفتنة التي تظهر بيها
+
+323
+00:29:09,420 --> 00:29:14,240
+المجلات الخليعة وتظهر بيها معظم صفحاتها ثم ذكر بإن
+
+324
+00:29:14,240 --> 00:29:18,300
+هذه مسألة قد تقود أو تعيدنا إلى الوثنية ان احنا
+
+325
+00:29:18,300 --> 00:29:22,300
+اليوم بنصور الصورة بعدين بنروح نعلّجها بعد ذلك كذا
+
+326
+00:29:22,300 --> 00:29:25,400
+كذا طبعا هذا الكلام كلامه قديما لإن الشيخ صابون
+
+327
+00:29:25,400 --> 00:29:29,870
+عمر أكثر من 90 سنةهذا الكلام في السبعينات لما ألف
+
+328
+00:29:29,870 --> 00:29:36,130
+كتابه مقابل الشيخ الصاب��ني الشيخ محمد علي السايس
+
+329
+00:29:36,130 --> 00:29:40,850
+قال لأ الأصل في الصور الفوتографية أنها حلال مثلا
+
+330
+00:29:40,850 --> 00:29:45,170
+مشايخ السعودية أنفسهم اختلفوا في المسألة الشيخ
+
+331
+00:29:45,170 --> 00:29:47,950
+عبدالعزيزي بن باز رحمه الله عليهم ومحمد بن إبراهيم
+
+332
+00:29:47,950 --> 00:29:51,050
+اللي جابله بيقول الصور الفوتографية حرام إلا لحاجة
+
+333
+00:29:51,050 --> 00:29:57,050
+ابن عثيمين قال الصور الفوتографية جائزة مثلا قال
+
+334
+00:29:57,050 --> 00:30:02,960
+بالجوازوبالتالي بصراحة كلام الشيخ الصابوني ربنا
+
+335
+00:30:02,960 --> 00:30:10,960
+يحفظه ويمتع بيه بصراحة كلام يحتاج إلى مناقشة ولذلك
+
+336
+00:30:10,960 --> 00:30:17,920
+بديكوا تركزوا معايا جيدا في الرد على الصابوني في
+
+337
+00:30:17,920 --> 00:30:22,960
+مسألة إيش تحريم التصويب صلوا على النبي عليه الصلاة
+
+338
+00:30:22,960 --> 00:30:26,760
+والسلام يا أخوتي لو احنا تفحصنا في هذه المسألة
+
+339
+00:30:26,760 --> 00:30:34,040
+فإنناأولًا إن التصوير الفوتографي لا يدخل فيما
+
+340
+00:30:34,040 --> 00:30:39,660
+جاءت النصوص بتحريمه لأنه
+
+341
+00:30:39,660 --> 00:30:49,400
+لا مباهات فيه لخلق الله وإنما رايته أنه صورهصورة
+
+342
+00:30:49,400 --> 00:30:56,000
+خلق الله وأخذها دون أن يكون للإنسان فيها عمل أو
+
+343
+00:30:56,000 --> 00:31:02,160
+تسوية أو تشكيل فهي نظير المرقات أو صورة في الماء
+
+344
+00:31:02,160 --> 00:31:08,200
+يعني مجرد عاكس لخلق الله سبحانه وتعالى فلو كانت
+
+345
+00:31:08,200 --> 00:31:12,680
+الصورة الفتوغرافية هذه حرام إذا وقفتك قدام المرايا
+
+346
+00:31:12,680 --> 00:31:17,600
+بدها تطلع حرام هذا واحد اتنين
+
+347
+00:31:18,610 --> 00:31:23,910
+ما يتعلق بدخول الملائكة الذي روي فيه حديث البخاري
+
+348
+00:31:23,910 --> 00:31:28,770
+ومسلم عن أبي طلحتة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
+
+349
+00:31:28,770 --> 00:31:35,290
+لاتدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة هذا محمول
+
+350
+00:31:35,290 --> 00:31:41,390
+على البيوت التي فيها الصور التي تحرم وليس الصور
+
+351
+00:31:41,390 --> 00:31:47,820
+التي لا تحرمبدليل إن ألعاب البنات والصور الممتهنة
+
+352
+00:31:47,820 --> 00:31:51,420
+التفق العلماء على إنها لا تمنع من دخول الملائكة
+
+353
+00:31:51,420 --> 00:31:59,920
+للبيت وكذلك تلحقوا بها الصور الفوتографية النقطة
+
+354
+00:31:59,920 --> 00:32:04,500
+الثالثة إذا كانت المسألة مسألة وثنية اليوم هذا
+
+355
+00:32:04,500 --> 00:32:08,500
+المعنى غائب لإنه ما من إنسان إلا لو عنده جواله
+
+356
+00:32:08,500 --> 00:32:13,650
+بيصور فيه وهذه الصور بتكون محفوظة للذكرة فقطما كان
+
+357
+00:32:13,650 --> 00:32:17,050
+بيصير الحُرمة والتي أنا أقول فيها بالحُرمة ووقفتي
+
+358
+00:32:17,050 --> 00:32:21,690
+فيها بالحُرمة لو هذه الصور الفوتографية اتخذت
+
+359
+00:32:21,690 --> 00:32:27,150
+للتعظيم ورفعت للتعظيم بتصير حرام لأنها بات من
+
+360
+00:32:27,150 --> 00:32:30,730
+أبواب الفتنة واحنا رأينا في بعض البلدان كيف
+
+361
+00:32:30,730 --> 00:32:35,490
+بيجيبوا صور لبعض الزعماء والرؤساء فيقبلونها ثم
+
+362
+00:32:35,490 --> 00:32:38,890
+يسجدون لها هذه من أفعال الشرك والعيازة بالله
+
+363
+00:32:42,360 --> 00:32:48,040
+ولذلك أنا قناعتي أن تعليق الصور في البيت حتى الصور
+
+364
+00:32:48,040 --> 00:32:55,520
+الفوتографية إذا كان بغير قصد التعظيم فغايته أنه
+
+365
+00:32:55,520 --> 00:33:00,880
+مكروه ومع ذلك فهو يمنع من دخول الملائكة إلى البيت
+
+366
+00:33:00,880 --> 00:33:07,520
+علشان هي أنا في بيتي لأعلق صورة فإذا علّقها الشخص
+
+367
+00:33:07,520 --> 00:33:12,470
+بقصد التعظيم صارت حراماأما نصيحة سواء كانت حرم ولا
+
+368
+00:33:12,470 --> 00:33:17,410
+مكروه الملائكة لا تدخلوا بيتا ليه صورةولا كلب ولا
+
+369
+00:33:17,410 --> 00:33:21,230
+تمثال وبالتالي أنا أنصح الناس برفقها لكن هذا طبعا
+
+370
+00:33:21,230 --> 00:33:25,270
+يا بناتي احنا بنقول قاعدة للناس مشهورة كل ما عمّت
+
+371
+00:33:25,270 --> 00:33:29,910
+بلياته خفت قضيته ولذلك اليوم موضوع الصور ونحوها
+
+372
+00:33:29,910 --> 00:33:34,430
+بنتخفى فيها بنقول مكروه إلا إذا كان بقصد التعظيم
+
+373
+00:33:34,430 --> 00:33:38,250
+لأنه قصد التعظيم مسألة قلبية خطيرة جدا لا يتخفف
+
+374
+00:33:38,250 --> 00:33:43,730
+فيها لأنها تتعلق بالإيمان بالله سبحانه وتعالى
+
+375
+00:33:45,890 --> 00:33:49,890
+بعد ما خلصنا الآن الرد على الشيخ الصابوني ربنا
+
+376
+00:33:49,890 --> 00:33:55,310
+يحفظه ويكرمه ويمتع بيه وهو من علماء الأمة الأفذاد
+
+377
+00:33:55,310 --> 00:34:00,070
+نيجي نتحدث عن مسألة جميلة أثارها الشيخ نرجع لمسألة
+
+378
+00:34:00,070 --> 00:34:03,910
+الصور العادية اللي بنرسم اللي زمان كان يرسم لوحة
+
+379
+00:34:03,910 --> 00:34:08,850
+الـ Mona Lisa ولوحة
+
+380
+00:34:08,850 --> 00:34:13,110
+المش عارف أيه ولوحة الأبصر أيه هذه اللوحات
+
+381
+00:34:16,030 --> 00:34:21,190
+بعض الناس بيقولّك يا شيخ هذا فن، ليش انت بتحرّم
+
+382
+00:34:21,190 --> 00:34:28,470
+الفن؟ هذه حضارة، ليش انت بتعادل حضارة؟ هذا ذوق،
+
+383
+00:34:28,470 --> 00:34:35,110
+ليش انت مش عندك أذواق؟ وكأنه الفن والحضارة والذوق
+
+384
+00:34:35,110 --> 00:34:40,750
+بس ان احنا نرسمها صورة جرب، صورة مرأة وصورة راجل
+
+385
+00:34:40,750 --> 00:34:45,780
+وصورة طفل ونقعد نصور ونعجب على الناسهؤلاء الناس
+
+386
+00:34:45,780 --> 00:34:49,760
+بيذكروا بعض الشباهة، إيش بقولك؟ بقولك التحريم اللي
+
+387
+00:34:49,760 --> 00:34:55,500
+ورد في السنة مؤقت، ليش مؤقت؟ قالك لإن هذا كانت
+
+388
+00:34:55,500 --> 00:34:59,680
+مسألة بداية الإسلام، النبي عليه الصلاة والسلام خاف
+
+389
+00:34:59,680 --> 00:35:02,740
+من الصحاب أنهم يرجعوا لعبادة الأصحاب، فجال هديش
+
+390
+00:35:02,740 --> 00:35:06,740
+التماثيل كلها حرارة، أما اليوم في زماننا، أما وقد
+
+391
+00:35:06,740 --> 00:35:09,660
+انتهت عبادة الأصحاب فالتماثيل جائزة حتى و لو كانت
+
+392
+00:35:09,660 --> 00:35:13,880
+لذاتها، هذا المسألة خطيرة جدالسببين أما السبب
+
+393
+00:35:13,880 --> 00:35:16,920
+الأول الأصل في الأحكام الشرعية التأقيت ولا التأبيت
+
+394
+00:35:16,920 --> 00:35:22,240
+التأقيت التأبيت اللي بدي يقول إن الحكم منسوخ بدي
+
+395
+00:35:22,240 --> 00:35:27,780
+يجيبلي دليل الأصل عدم النسخ المسألة الثانية اليغضب
+
+396
+00:35:27,780 --> 00:35:32,140
+دواعي الوثنية ألم ترجع والتعظيم الملوك والزعماء
+
+397
+00:35:32,140 --> 00:35:36,280
+والكبار والوزراء والسجود لصورهم وتقبيلها موجودة أو
+
+398
+00:35:36,280 --> 00:35:42,890
+مش موجودة؟ موجودة وبالتالي هذه الشبهةبعض العلماء
+
+399
+00:35:42,890 --> 00:35:45,730
+قالوا يا عم لأ الأحاديث التي دلت على التحرين كلها
+
+400
+00:35:45,730 --> 00:35:50,090
+أحاديث أحد و أحاديث الأحد تحمل على الحرم ولا تحمل
+
+401
+00:35:50,090 --> 00:35:53,870
+على الكراها ولا تحمل على التحرين لا يُخَد منها حكم
+
+402
+00:35:53,870 --> 00:35:59,450
+هذا كلام خطير أكثر الصنة النبوية أحاديثها أحد ولا
+
+403
+00:35:59,450 --> 00:36:04,190
+أحاديثها متواترة أحد النبي عليه الصلاة والسلام قال
+
+404
+00:36:04,190 --> 00:36:09,050
+نظر الله مرأني يعني شخص واحد سمع مني مقالة فحفظها
+
+405
+00:36:09,050 --> 00:36:13,970
+ووعاها وادها كما وعاهافرب حامل فقه غير فقيد ربنا
+
+406
+00:36:13,970 --> 00:36:17,430
+سبحانه وتعالى قال فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
+
+407
+00:36:17,430 --> 00:36:24,810
+الطائفة تشمل الواحد والاتنين والتلاتة فالواحد يسمى
+
+408
+00:36:24,810 --> 00:36:30,510
+طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا
+
+409
+00:36:30,510 --> 00:36:36,390
+إليهم لعلهم يحضروا ولعلهم يحضروا فإيش باللاحظ؟
+
+410
+00:36:36,390 --> 00:36:41,840
+باللاحظ في الآية الكريمة هناولو واحد فإنه تحصل به
+
+411
+00:36:41,840 --> 00:36:47,980
+نظارة ولذلك النظارة تصح بواحد فخبر الواحد حجة
+
+412
+00:36:47,980 --> 00:36:54,220
+وصحيح طيب ثم هنا في مسألة تانية يا بناتي احنا
+
+413
+00:36:54,220 --> 00:36:58,020
+عندنا التواتر ممكن يكون تواتر لفظي ممكن يكون تواتر
+
+414
+00:36:58,020 --> 00:37:02,680
+معنوي لو احنا تتبعنا الأدلة الواردة في الصور
+
+415
+00:37:02,680 --> 00:37:07,700
+الصابون اللي وحده ذكر تمن روايات وغيرها كتيرفبلغت
+
+416
+00:37:07,700 --> 00:37:14,200
+حد التواتر فصارت متواترة نجل الشبهة الثالثة بعض
+
+417
+00:37:14,200 --> 00:37:17,040
+الناس بيقول لا يا عم التماثيل جائزة بنقوله ليش؟
+
+418
+00:37:17,040 --> 00:37:19,720
+بيقولك لأنه في زمن سليمان عليه السلام كانت جائزة
+
+419
+00:37:19,720 --> 00:37:23,500
+طب احنا عنا قاعدة، هالشرع من قبلنا يعتبروا شرعا
+
+420
+00:37:23,500 --> 00:37:27,900
+لنا؟ إيش رأيكوا في هذه المثلة؟ صلوا على النبي عليه
+
+421
+00:37:27,900 --> 00:37:31,040
+الصلاة والسلام وبهذه المثلة أختم المحاضرة كعملة
+
+422
+00:37:31,040 --> 00:37:35,220
+عشان نفتح المجال للأسئلة يا أخوتي إيش حكم شرع من
+
+423
+00:37:35,220 --> 00:37:43,280
+قبلنا؟الإمام القامدي رحمته الله عليه وهذه المثلة
+
+424
+00:37:43,280 --> 00:37:48,560
+مهمة للي بيقولوا انه والله يعني بعض الناس الذين
+
+425
+00:37:48,560 --> 00:37:55,840
+يقولون انه شرع من قبلنا جائز التمثيل في شرعنا
+
+426
+00:37:55,840 --> 00:38:01,520
+جائزة لأن الله تبارك وتعالى امتنع على سليمان بأنه
+
+427
+00:38:01,520 --> 00:38:05,020
+سخر له الجن يعملون له ما يشاء من تمثيلهم الحريق
+
+428
+00:38:06,120 --> 00:38:09,580
+صلوا على الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام هل شرع
+
+429
+00:38:09,580 --> 00:38:14,180
+من قبلنا يعتبر شرعا لنا؟ هذه مسألة خارجية لكن
+
+430
+00:38:14,180 --> 00:38:17,460
+كويسة تدرسوها ويريد تفهموها بإنك و الله سجلوها
+
+431
+00:38:17,460 --> 00:38:21,460
+يعني نسيت أن أذكرها في الشرح هذه المسألة ماذا
+
+432
+00:38:21,460 --> 00:38:27,700
+تقول؟ الإمام القامدي رحمة الله عليه لما ذكر هذه
+
+433
+00:38:27,700 --> 00:38:30,260
+المسألة قال
+
+434
+00:38:34,020 --> 00:38:37,260
+إن شرع من قبلنا له أحوال احنا نسميه تحرير محل
+
+435
+00:38:37,260 --> 00:38:45,320
+النزاع رقم واحد شرع من قبلنا إذا لم يرد ذكره في
+
+436
+00:38:45,320 --> 00:38:54,960
+شرعنا فقد اتفق العلماء على أنه ليس من شرعنا لأن
+
+437
+00:38:54,960 --> 00:38:57,940
+النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن بني إسرائيل
+
+438
+00:38:57,940 --> 00:39:02,960
+ولا تصدقوهم ولا تكذبوهم مدام احنا بدناش نصدقهم ولا
+
+439
+00:39:02,960 --> 00:39:13,910
+نكذبهمتنفع ناخده بكلام هم؟ لأ، شرع من قبلنا إذا
+
+440
+00:39:13,910 --> 00:39:23,900
+ورد في شرعنا ما يخالفه أو ينسخهفقد اتفق العلماء
+
+441
+00:39:23,900 --> 00:39:29,820
+على أنه ليس شرعًا لنا لأن الشريعة الإسلامية تناسخة
+
+442
+00:39:29,820 --> 00:39:35,820
+للشرائع كلها ولأن الكتاب مهيمن على الديانات
+
+443
+00:39:35,820 --> 00:39:40,500
+السابقة جميعها إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتغي
+
+444
+00:39:40,500 --> 00:39:44,900
+غير الإسلام دينًا فليه يقبل منه خلاص
+
+445
+00:39:47,250 --> 00:39:53,410
+الصورة الثالثة أو الحالة الثالثة شرع من قبلنا إذا
+
+446
+00:39:53,410 --> 00:40:02,070
+ورد ذكره في شرعنا وورد في شرعنا ما يؤيده فهذا
+
+447
+00:40:02,070 --> 00:40:05,890
+يعتبر شرع لنا ليش؟ باعتبار المؤيد الشرعي ربنا
+
+448
+00:40:05,890 --> 00:40:08,430
+سبحانه وتعالى قال وكتبنا عليهم يعني على بني
+
+449
+00:40:08,430 --> 00:40:13,200
+إسرائيل فيها يعني في التوراة أن النفس بالنفسوقال
+
+450
+00:40:13,200 --> 00:40:16,220
+لنا في القرآن كُتب عليكم انقصاص في القتل يعني
+
+451
+00:40:16,220 --> 00:40:21,420
+النفس بالنفس فهذا مؤيّن فهذا كذلك شرع لنا باتفاق
+
+452
+00:40:21,420 --> 00:40:25,240
+اذا وين الصورة اللي اختلفوا فيها العلماء؟ جالك ان
+
+453
+00:40:25,240 --> 00:40:31,600
+يرد ذكره في شرعنا ولا يرد في شرعنا ما يؤيده ولا ما
+
+454
+00:40:31,600 --> 00:40:37,120
+يعارضه كقصة أيوب عليه السلام اللي هتمر معانا لما
+
+455
+00:40:37,120 --> 00:40:40,740
+ربنا سبحانه وتعالى جاله خذ بيدك ضغثة فاضرب به ولا
+
+456
+00:40:40,740 --> 00:40:48,680
+تحللو واحد غضب من ابنه فقال له والله لأجلدك نيت
+
+457
+00:40:48,680 --> 00:40:53,420
+جلدة، مسك الولد، فراح جاب نيت عودة هيك خفافة
+
+458
+00:40:53,420 --> 00:40:57,120
+وضربوا ابهم جلدة واحدة، هل يجوز ذلك ولا لا يجوز؟
+
+459
+00:40:57,120 --> 00:41:01,880
+اختلف العلماء فيه، لأن هذا من شرع من قبلنا الذي
+
+460
+00:41:01,880 --> 00:41:07,000
+وعد ذكره في شرعنا ولكن لم يؤيده ولم يعارضه، قصته
+
+461
+00:41:07,000 --> 00:41:11,740
+بس، هي محل الخلاف، طب نيجي لغاية مسألة التماثي
+
+462
+00:41:14,260 --> 00:41:19,180
+التمثيل من أي صورة؟ من الصورة التي تقول إنه من شرع
+
+463
+00:41:19,180 --> 00:41:24,960
+من قبلنا الذي ورد في شرعنا ما يخالفه ما يعارضه
+
+464
+00:41:24,960 --> 00:41:30,040
+وهذه الصورة أجمع العلماء فيها على أن شرع من قبلنا
+
+465
+00:41:30,040 --> 00:41:37,120
+ليس شرعًا لنا فيها والله تعالى أعلموبالتالي هذه
+
+466
+00:41:37,120 --> 00:41:41,980
+الشبهة مرضود عليها فخلاصة الأمر أن شرع من قبلنا
+
+467
+00:41:41,980 --> 00:41:45,760
+إذا ورد في شرعنا ما يخالفه فهو ليس شرعا لنا بإجماع
+
+468
+00:41:45,760 --> 00:41:50,100
+العلماء وعليه فإباحة التماثيل في شريعة سليمان
+
+469
+00:41:50,100 --> 00:41:57,740
+ليصلح أن تكون دليلا على إباحتها في شريعتنا وصلى
+
+470
+00:41:57,740 --> 00:42:04,310
+الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آلهوصحبه أجمعين نغلق
+
+471
+00:42:04,310 --> 00:42:07,830
+التسجيل الآن ثم نشرع في المناقشة
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/kV9d0wSPXxg_raw.srt

@@ -0,0 +1,864 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:06,500
+إنما هي من صورات الممتحنات وقد ذكرنا في المحاضرة
+
+2
+00:00:06,500 --> 00:00:11,800
+الماضية في الحكم الأول أن المفسرين قد اختلفوا هل
+
+3
+00:00:11,800 --> 00:00:18,040
+كان عقد الصلح يوم الحديبية يشمل النساء والرجال معا
+
+4
+00:00:18,040 --> 00:00:22,200
+باللفظ أم أنه يشمل النساء من باب العمود؟
+
+5
+00:00:49,750 --> 00:00:53,810
+فنزلت هذه الآية الكريمة قوله تعالى فَلَا
+
+6
+00:00:53,810 --> 00:00:56,110
+تَرْجِعُهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَهُنَّ حِلٌّ
+
+7
+00:00:56,110 --> 00:00:59,930
+لَهُمْ وَلَهُمْ يَحِلُّونَ لَهُمْ وقال بعض العلماء
+
+8
+00:00:59,930 --> 00:01:06,150
+إن العقدة لم يشترط يعني صلح الحديبية ما كان في شرط
+
+9
+00:01:06,150 --> 00:01:12,890
+وإنما أطلق قال أن يرد من أسلم فكان ظاهر العموم أنه
+
+10
+00:01:12,890 --> 00:01:19,980
+يشمله ولكن الواضح أنه كان المقصود الرجالوهذه
+
+11
+00:01:19,980 --> 00:01:24,880
+المسألة يا أخواتي لا يترتب عليها مسألة فقهية لأن
+
+12
+00:01:24,880 --> 00:01:30,180
+الحكم فيها واضح اللهم تعالى أعلم نأتي للحكم التاني
+
+13
+00:01:30,180 --> 00:01:34,580
+وهو الحكم الفقهي الذي يحتاج إلى دراسة هذا الحكم
+
+14
+00:01:34,580 --> 00:01:41,420
+يقول حكم المشركة إذا خرجت إلينا من دار الكفر مسلمة
+
+15
+00:01:41,420 --> 00:01:44,960
+قال
+
+16
+00:01:44,960 --> 00:01:47,200
+الله تعالى لَهُنَّ حِلُّوا لَهُمْ وَلَهُمْ
+
+17
+00:01:47,200 --> 00:01:52,860
+يَحِلُّونَ لَهُنْهذه الآية تفيد أن المسلمة لا تحل
+
+18
+00:01:52,860 --> 00:01:56,860
+للمشرك اختلف العلماء طيب المسلمة لا تحل للمشرك
+
+19
+00:01:56,860 --> 00:02:01,560
+بسبب ماذا؟ يعني الفرقة إذا أسلمت الزوجة عن زوجها
+
+20
+00:02:01,560 --> 00:02:07,660
+فإنها لا تحل له بسبب اختلاف الدار ولا بسبب اختلاف
+
+21
+00:02:07,660 --> 00:02:14,160
+الدين الإمام أبو حنيفة النعمان قال إن الفرقة تقع
+
+22
+00:02:14,160 --> 00:02:15,300
+باختلاف الدار
+
+23
+00:02:18,200 --> 00:02:21,220
+وأما جمهور العلماء وهم المالكية والشافعية
+
+24
+00:02:21,220 --> 00:02:27,880
+والحنابلة فقالوا إن الفرقة تقع بالإسلام ولكن
+
+25
+00:02:27,880 --> 00:02:33,080
+الشافعية والمالكية والحنابلة قالوا تقع بالإسلام
+
+26
+00:02:33,080 --> 00:02:38,300
+وذلك عند انتهاء عدتها بمعنى إنه إذا الرائدة المرأة
+
+27
+00:02:38,300 --> 00:02:41,960
+أسلمت فيُعرض الإسلام على زوجها
+
+28
+00:02:44,770 --> 00:02:51,150
+فإذا أسلم وهي في العدة بقيت زوجته وإذا أسلم بعد
+
+29
+00:02:51,150 --> 00:02:57,350
+انتهاء عدتها فإنها ليست زوجته وتقع الفرقة بينهما
+
+30
+00:02:57,350 --> 00:03:02,750
+بالإسلام الإمام أبو حنيفة إيش بيقول بيقول إذا
+
+31
+00:03:02,750 --> 00:03:07,290
+انتقل الرجل من دار الكفر إذا انتقلت المرأة من دار
+
+32
+00:03:07,290 --> 00:03:14,070
+الكفر إلى دار الإسلامولو لم تؤمن مجرد قدومها لدار
+
+33
+00:03:14,070 --> 00:03:20,850
+الإسلام واختلاف الدارين هذا يؤدي إلى أن عقدا نكاحي
+
+34
+00:03:20,850 --> 00:03:28,170
+مفسوخ مباشرة طبعا بالمناسبة عند الإمام أبو حنيفة
+
+35
+00:03:28,170 --> 00:03:31,890
+بدنا نفترض الأن مسألة كيف عشان تكون واضحة بدي
+
+36
+00:03:31,890 --> 00:03:35,950
+أفترض أن واحد بو ذي متزوج واحدة هندوسية
+
+37
+00:03:38,580 --> 00:03:46,060
+إذا هي أسلمت وانتقلت إلى دار الإسلام فيفسخ العقد
+
+38
+00:03:46,060 --> 00:03:50,820
+بينهما وإذا قلنا يفسخ العقد بينهما ماقلناش طلاق
+
+39
+00:03:50,820 --> 00:03:55,060
+قلنا فسخ الامام أبو حنيفة قال لإن طالما الفرقة من
+
+40
+00:03:55,060 --> 00:04:00,540
+جهتها فتأخذ حكم الفسخ ومدام أخدت حكم الفسخ فتستبرق
+
+41
+00:04:00,540 --> 00:04:07,520
+بحيضة فقط مش تلت حيضات قال طيب لو زوجها هو اللي
+
+42
+00:04:07,520 --> 00:04:14,600
+أسلمولاحقة بدار الإسلام مش عند الحنافية اختلاف
+
+43
+00:04:14,600 --> 00:04:19,540
+الدار هي سبب التحريم فغلغ مدام زوجها أسلم ولاحقة
+
+44
+00:04:19,540 --> 00:04:24,300
+بدار الإسلام بينفعش الآن المسلم يتزوج واحدة جوذية
+
+45
+00:04:24,300 --> 00:04:30,080
+ولا هندوسية ففي هذه الحالة قال تحصل الفرقة بينهما
+
+46
+00:04:30,080 --> 00:04:37,500
+ولكنها تأخذ حكم الطلاق وليس حكم الفرقة
+
+47
+00:04:39,480 --> 00:04:44,020
+وليس حكم الفسخة قال لك ليش؟ قال لأن الطلاقة من
+
+48
+00:04:44,020 --> 00:04:48,400
+جهته وليس من جهتها طبعا هذه بتظهر وين؟ أنا بقولكوا
+
+49
+00:04:48,400 --> 00:04:52,360
+وين بتظهر؟ الآن بدي أفترض أن رجل نرتد عن الإسلام
+
+50
+00:04:52,360 --> 00:04:58,220
+أبو حنيفة جالب تلحسب علي طلقة شايفين لوين؟ الإمام
+
+51
+00:04:58,220 --> 00:05:03,040
+أبو حنيفة النعمان قال تحسبوا عليه طلقة لو رجعوا
+
+52
+00:05:03,040 --> 00:05:08,740
+للإسلام لأن الفرقة بسببه وكل فرقة بسبب الرجل تعتبر
+
+53
+00:05:08,740 --> 00:05:13,600
+إيش؟تعتبروا طلاقة والفرقة بسبب المرأة تعتبروا فسخة
+
+54
+00:05:13,600 --> 00:05:16,240
+وهذا مدى بالإمام مين؟ الإمام أبو حنيفة النعمان ما
+
+55
+00:05:16,240 --> 00:05:19,440
+علينا إذا نرجع نرجع لأصل المسألة اللي احنا بدنا
+
+56
+00:05:19,440 --> 00:05:27,440
+إياها السؤال الآن الفرقة بين الزوجين تقع بسبب
+
+57
+00:05:27,440 --> 00:05:31,800
+ماذا؟ بسبب اختلاف الدين ولا اختلاف الدار؟ الإمام
+
+58
+00:05:31,800 --> 00:05:35,420
+أبو حنيفة قال تقع باختلاف الداروقال له طب إيش
+
+59
+00:05:35,420 --> 00:05:38,340
+دليلك يا إمام؟ قال آه ربنا سبحانه وتعالى قال إذا
+
+60
+00:05:38,340 --> 00:05:43,260
+جاءكم المؤمنات مهاجرات إذا هيوا حط شرط الهجرة وقال
+
+61
+00:05:43,260 --> 00:05:48,660
+فلا ترجعوهن إلى الكفار وقال واتوهم ما أنفقوا وقال
+
+62
+00:05:48,660 --> 00:05:52,800
+ولا جناح عليكم أن تنكحوهن وقال واتمسكوا بصم
+
+63
+00:05:52,800 --> 00:05:56,160
+الكوافر وبالتالي النكاح الأول بطل بمجرد الهجرة
+
+64
+00:05:56,160 --> 00:06:00,900
+لأنه قال إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات ثم الإمام أبو
+
+65
+00:06:00,900 --> 00:06:08,080
+حنيفة النعمان استدل بدليل آخرجال تعالى قال مع
+
+66
+00:06:08,080 --> 00:06:12,540
+تباين الدارين دار الإسلام ودار الكفر حقيقة وحكمة
+
+67
+00:06:12,540 --> 00:06:18,100
+لا تنتظم المصالح والنكاح
+
+68
+00:06:18,100 --> 00:06:24,260
+إنما شرع لمصالحه لا لعينه وبالتالي عندها لا تبقى
+
+69
+00:06:24,260 --> 00:06:28,800
+مصلحة زي المحرمية وغيرها ثم إن أهل الحرب كالموتى
+
+70
+00:06:28,800 --> 00:06:32,780
+بالنسبة لنا أحنا أهل الإسلام ولا يشرع النكاح بين
+
+71
+00:06:32,780 --> 00:06:38,310
+حي وميتقلنا لهم طيب إيش معنى إن الفرقة تحصل
+
+72
+00:06:38,310 --> 00:06:43,090
+باختلاف الدار؟ قال لك آه قال لك لو خرج أحد الزوجين
+
+73
+00:06:43,090 --> 00:06:48,710
+إلى دار الإسلام مسلما أو ذمية ضل على دينه لكن
+
+74
+00:06:48,710 --> 00:06:54,070
+أجانب يصير ذمي عنده وترك الآخر في دار الحرب وقعت
+
+75
+00:06:54,070 --> 00:06:59,910
+الفرقة ولو لم يختلف الدين يعني على سبيل المثال بدي
+
+76
+00:06:59,910 --> 00:07:02,850
+أفترض الآن احنا مثلا عندنا أسرع من جنود الاحتلال
+
+77
+00:07:03,930 --> 00:07:08,310
+وهؤلاء الأسرى بيننا وبينهم حرب لو واحد فيهم راضي
+
+78
+00:07:08,310 --> 00:07:11,250
+أن يدخل في عقد الأمان ويقول دي إيش؟ إن احنا أهل
+
+79
+00:07:11,250 --> 00:07:16,490
+غزة بمجرد اختلاف الدار بيننا وبينهم جالك إيه
+
+80
+00:07:16,490 --> 00:07:20,330
+الصار؟ جال في هذه الحالة تبينه خلاص زوجته بطلت
+
+81
+00:07:20,330 --> 00:07:26,230
+زوجته وبنفعش يرجعلها ودلتلك إيش قالوا؟ قالوا إذا
+
+82
+00:07:26,230 --> 00:07:29,750
+خرج أحد الزوجين من دار الإسلام إلى دار الإسلام
+
+83
+00:07:29,750 --> 00:07:33,730
+يعني من دار الحرب إلى دار الإسلام مسلمًا أو ذبنيًا
+
+84
+00:07:34,290 --> 00:07:40,090
+وترك الآخر في دار الحرب وقعت الفرقة بينهم في نفس
+
+85
+00:07:40,090 --> 00:07:45,370
+الواجهة الشيال قال ولو أن أحد الزوجين الذميين خرج
+
+86
+00:07:45,370 --> 00:07:51,250
+من دار الإسلام إلى دار الحرب ناقضا للعهد كذلك وترك
+
+87
+00:07:51,250 --> 00:07:54,770
+زوجته في دار أو زوجه الآخر في دار الإسلام فإن عب
+
+88
+00:07:54,770 --> 00:07:59,890
+النكاهة فسخ خلاص شفتوا
+
+89
+00:07:59,890 --> 00:08:05,080
+لوين؟ فسخإذا عند الإمام أبو حنيفة تحصل الفرقة
+
+90
+00:08:05,080 --> 00:08:11,080
+باختلاف الدار وأما جمهور العلماء فقالوا لا تقع
+
+91
+00:08:11,080 --> 00:08:15,620
+الفرقة باختلاف الدار وإنما تقع باختلاف الدين فإذا
+
+92
+00:08:15,620 --> 00:08:24,660
+أسلم زوج الكتابيته وهاجر إلى دار الإسلام فبقيت في
+
+93
+00:08:24,660 --> 00:08:30,500
+دار الحربفهما على نكاحه ما ليش جالك لأنه نكاح
+
+94
+00:08:30,500 --> 00:08:35,400
+الكتابية يجوز ابتداء وما يجوز ابتداء يجوز انتهاء
+
+95
+00:08:35,400 --> 00:08:39,680
+او استمرار ربنا قال والمحصنات من الذين أُتوا
+
+96
+00:08:39,680 --> 00:08:43,720
+الكتاب وبالتالي واحد على سبيل المثال أسلم وهو عايش
+
+97
+00:08:43,720 --> 00:08:46,980
+في بلجيكا أسلم وأجي وعايش هنا في بلادنا ومرته
+
+98
+00:08:46,980 --> 00:08:50,560
+ضايلة مسيحية هي زوجته لأنه أصلا بجوزي لي أنا
+
+99
+00:08:50,560 --> 00:08:57,040
+المسلم أزواج مسيحية فاختلافه الداريليس محرّما عند
+
+100
+00:08:57,040 --> 00:09:01,520
+الجمهور وإنما اختلافه الديني هو المحرّم. شوفت
+
+101
+00:09:01,520 --> 00:09:05,840
+لوين؟ قالت وكذلك لو أسلمت كتابية تحت كتابي أو
+
+102
+00:09:05,840 --> 00:09:11,620
+غيرها. قالت بمجرد إسلامها، بينفعش زوجها يتزوجها.
+
+103
+00:09:11,960 --> 00:09:17,060
+لأن ربنا سبحانه وتعالى جالنا بجوزش أن أهل الكتاب
+
+104
+00:09:17,060 --> 00:09:19,920
+يتزوجوا بناتنا ونحن ننكحوا بناتهم. الإسلام يعلق
+
+105
+00:09:19,920 --> 00:09:22,900
+ولا يقلق عليه ولا يجعل الله للكافرين على المؤمنين
+
+106
+00:09:22,900 --> 00:09:28,140
+سبيلة.قال وكذلك الحال لو أسلم أحد الزوجين غير
+
+107
+00:09:28,140 --> 00:09:34,420
+الكتابين طيب الآن احنا أخدنا أدلة الحنفية ما أدلة
+
+108
+00:09:34,420 --> 00:09:38,220
+الجمهور أدلة الجمهور قوله تعالى لَهُنَّ حِلُّوا
+
+109
+00:09:38,220 --> 00:09:41,580
+لَهُمْ وَلَهُمْ يَحِلُّونَ لَهُنْ وقالوا هذه معناه
+
+110
+00:09:41,580 --> 00:09:45,920
+أن الله لا يحل مؤمنة لكافر ولا كافرا لمؤمنة خلصنا
+
+111
+00:09:45,920 --> 00:09:50,940
+طيب قال لك ثم قال لك الآن الصحابة رضي الله عنهم من
+
+112
+00:09:50,940 --> 00:09:54,970
+الأثار المروية عنهمأنه قال مجاهد أنه إذا أسلم
+
+113
+00:09:54,970 --> 00:09:58,950
+الكافر وهي في العدة فهي امرأته إذن الاعتبار
+
+114
+00:09:58,950 --> 00:10:02,410
+بالإسلام وإن لم يُسن فرقة بينهم كذلك عبدالله بن
+
+115
+00:10:02,410 --> 00:10:05,710
+عباس قال رد النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زوج
+
+116
+00:10:05,710 --> 00:10:09,690
+ابنته زينب علاء بالعاصب من الربيع بالنكاح الأول
+
+117
+00:10:09,690 --> 00:10:13,930
+وكانت زينب قد هاجرت إلى المدينة وبقى زوجها بمكة
+
+118
+00:10:13,930 --> 00:10:18,370
+مشركة ثم ردها عليه بعد إسلامها وبالمناسبة هذا
+
+119
+00:10:18,370 --> 00:10:24,380
+الحديث يرجح رأي ابن تيمية وابن القيموإن كنا ما
+
+120
+00:10:24,380 --> 00:10:29,080
+نفتيش فيه عارفين رأي ابن تمي أوبن القيم بيقول إن
+
+121
+00:10:29,080 --> 00:10:35,700
+النكاح بيكون موقوف الآن على سبيل المثال لو أسلمت
+
+122
+00:10:35,700 --> 00:10:39,480
+الزوجة وضال زوجها كافر جاله النكاح لان قطع النكاح
+
+123
+00:10:39,480 --> 00:10:44,080
+موقوف ولكن تحرم المعاشر إلى أن يسلم حتى و لو أسلم
+
+124
+00:10:44,080 --> 00:10:49,400
+بعد إيش بعد انقبائي عدتها جاله المهم إنه يسلم قبل
+
+125
+00:10:49,400 --> 00:10:50,080
+ما تتزوج
+
+126
+00:10:52,880 --> 00:10:58,580
+بس إذا أسلم قبل هي ما تتزوج بيقدر يرجعلها طيب
+
+127
+00:10:58,580 --> 00:11:04,080
+قبلناهم قبلناهم الآن صحيح
+
+128
+00:11:04,080 --> 00:11:14,500
+أنا ماكنتش منت به لإن قاعد بأشرح إيمان
+
+129
+00:11:14,500 --> 00:11:20,800
+أبو سالم يلّا لا حراج وهاي بسم الله
+
+130
+00:11:25,290 --> 00:11:30,850
+قبلناها، قبلناها لإيمان يا عزيزي وسنحكم
+
+131
+00:11:30,850 --> 00:11:33,610
+عليها بعقوبة على التأخير بعد انتهاء تسجيل
+
+132
+00:11:33,610 --> 00:11:38,470
+المحاضرة، ان شاء الله طيب، نصلي على النبي محمد
+
+133
+00:11:38,470 --> 00:11:46,630
+عليه الصلاة والسلام الآن،
+
+134
+00:11:46,630 --> 00:11:49,810
+احنا قلنا في أدلة الجمهور بقوله تعالى
+
+135
+00:11:49,810 --> 00:11:52,450
+لَتَرْجَعُهُنَّ لَالكُفَرُ لَهُنَّ حَلُّوا لَهُمْ
+
+136
+00:11:52,450 --> 00:11:56,330
+وَلَهُمْ يَحَلُّونَ لَهُنَّثم الآن ابن أبي شبرمة
+
+137
+00:11:56,330 --> 00:11:59,210
+مثلًا ابن شبرمة قال كان الناس على عهد رسول الله
+
+138
+00:11:59,210 --> 00:12:03,290
+صلى الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المرأة والمرأة
+
+139
+00:12:03,290 --> 00:12:07,310
+قبل الرجل فأيهما أسلم قبل انقضاء العدة فهي امرأته
+
+140
+00:12:07,310 --> 00:12:11,410
+وإن أسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما وهذه الآثار
+
+141
+00:12:11,410 --> 00:12:16,990
+كذلك كانت موجودة فبنى الجمهور عليها رأيهم والله
+
+142
+00:12:16,990 --> 00:12:22,720
+تعالى أعلمالآن يا بناتي، بصراحة بيحكي كلمة للشيخ
+
+143
+00:12:22,720 --> 00:12:25,840
+الصابوني رحمه الله عليه، لكن هذا بده تعديله، أنا
+
+144
+00:12:25,840 --> 00:12:30,540
+نسيت أعده، إيش بقول والخلاصته؟ فإن الحنفية يقولون
+
+145
+00:12:30,540 --> 00:12:34,300
+إن أحد الزوجين إذا خرج من دار الحرب مسلما وبقي
+
+146
+00:12:34,300 --> 00:12:38,780
+الآخر حربيا فقد وقعت الفرقة بينهما ولا يراون العدة
+
+147
+00:12:38,780 --> 00:12:43,940
+على المهاجرة ويبيحون نكاحها من غير عدةإلا أن تكون
+
+148
+00:12:43,940 --> 00:12:47,680
+حاملًا عملًا بالآيات الكريمة ولا جناها عليكم أن
+
+149
+00:12:47,680 --> 00:12:52,220
+تنكحوا هنا حيث لم تلزمها العدة وقد بانت من زوجها
+
+150
+00:12:52,220 --> 00:12:59,200
+بمجرد الهجرة بصراحة هنا العقد يفسخ وبالتالي تستبرق
+
+151
+00:12:59,200 --> 00:13:04,850
+بحيضة مش ولا تلزمها العدة هذا للتنويةالأنواع هذه
+
+152
+00:13:04,850 --> 00:13:09,290
+بيسأل بيقول يا شيخ ما حكم أن يتزوج مسلم بمشركات؟
+
+153
+00:13:09,290 --> 00:13:11,930
+الآية واضحة ربنا سبحانه وتعالى قال و لا تمسكوا
+
+154
+00:13:11,930 --> 00:13:15,870
+بعصم الكوافر قال تعالى و لا تنكحوا المشركات حتى
+
+155
+00:13:15,870 --> 00:13:16,870
+يؤمنوا
+
+156
+00:13:18,980 --> 00:13:23,880
+فدل ذلك على حرمة نكاح المشركة وقد اتفق أجمع
+
+157
+00:13:23,880 --> 00:13:27,520
+العلماء على أن المشركة من غير أهل الكتاب لا يجوز
+
+158
+00:13:27,520 --> 00:13:32,460
+نكاحها طب بالنسبة للكتابيات أما الكتابيات فجمهور
+
+159
+00:13:32,460 --> 00:13:38,080
+العلماء على جواز نكاحهن إلا ما ورد عن عبدالله بن
+
+160
+00:13:38,080 --> 00:13:43,400
+عمرو رضي الله عنهماوما هو مروي عنه الأصل فيه أنه
+
+161
+00:13:43,400 --> 00:13:48,140
+محمول على الكراهة لا على التحريم لأن النص صريح
+
+162
+00:13:48,140 --> 00:13:54,480
+بالحل وبالمناسبة كذلك أثيرا عن عمر بن الخطاب رضي
+
+163
+00:13:54,480 --> 00:13:58,840
+الله تعالى عنه أنه نهى عن نجاحه الكتابية ماشي
+
+164
+00:13:58,840 --> 00:14:03,840
+حديفة بن اليامان تزوجة نصرانية عثمان رضي الله عنه
+
+165
+00:14:03,840 --> 00:14:08,320
+تزوجة كتابية فأرسل إليهم أنطلقها بعتله حديفة جيله
+
+166
+00:14:08,320 --> 00:14:14,230
+لماذاأحرام انهي؟ فقالوا لا لأن ربنا قال والمحصنات
+
+167
+00:14:14,230 --> 00:14:17,010
+من الذين أوتوا الكتاب والمحصنات من المؤمنين
+
+168
+00:14:17,010 --> 00:14:20,550
+والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكوا قال لا
+
+169
+00:14:20,550 --> 00:14:25,090
+ولكني خشيت أن تواقع المومسات منهن في رواية قال
+
+170
+00:14:25,090 --> 00:14:28,990
+الجاسوسات منهن وفي رواية قال خشيت على بناتي
+
+171
+00:14:28,990 --> 00:14:35,930
+المسلمين الفتنة نيجي يا بناتي للحكم الرابع وهو حكم
+
+172
+00:14:35,930 --> 00:14:43,250
+سهلكيف كانت بيعة النبي صلى الله عليه وسلم الأية
+
+173
+00:14:43,250 --> 00:14:45,690
+واضحة يا أيها النبي وده جاك المؤمنين يبينك على
+
+174
+00:14:45,690 --> 00:14:47,790
+اللي ليه شريكنا بالله شيء ولا يسرقنا ولا يزنينا
+
+175
+00:14:47,790 --> 00:14:51,250
+ولا يدينا بالبهتان يفترينا وإلى آخر الأيات النبي
+
+176
+00:14:51,250 --> 00:14:54,510
+عليه الصلاة والسلام في هذه البيعة لم يصف حمراءة
+
+177
+00:14:54,510 --> 00:15:02,030
+وإنما بيعه بالكلام ودل ذلك على حرمة مصافحة النساء
+
+178
+00:15:02,030 --> 00:15:03,310
+كما قال العلماء
+
+179
+00:15:07,960 --> 00:15:15,800
+يدل ذلك على تحريم مصافحة ماذا؟ مصافحة النساء طيب
+
+180
+00:15:15,800 --> 00:15:22,480
+هل هناك أدلة أو نصوص على تحريم مصافحة النساء؟ جالك
+
+181
+00:15:22,480 --> 00:15:28,780
+نعم عائشة رضي الله تعالى عنها هي
+
+182
+00:15:28,780 --> 00:15:32,760
+اللي قالت والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة
+
+183
+00:15:32,760 --> 00:15:37,680
+ما يبايعنا إلا بقوله قد باعتك على ذلك
+
+184
+00:15:40,670 --> 00:15:44,670
+مشايفين؟ قلت لهذا حديث عائشة كذلك النبي عليه
+
+185
+00:15:44,670 --> 00:15:48,310
+الصلاة والسلام لما قال للنساء إني لا أصافح النساء
+
+186
+00:15:48,310 --> 00:15:53,410
+وإنما قولي لمرأة واحدة قولي لمائة امرأة وفي صحيح
+
+187
+00:15:53,410 --> 00:15:57,750
+مسلم قال قد باعتكنا كلاما ثم حديث والي بن حجر رضي
+
+188
+00:15:57,750 --> 00:16:01,770
+الله عنه لأن يضحن أحدكم برأسه في مخيط من حديث خير
+
+189
+00:16:01,770 --> 00:16:05,030
+من أن تمس يده امرأة لا تحل له وبالتالي لا يجوز
+
+190
+00:16:05,030 --> 00:16:07,990
+للمرأة أن تصافح الراجل إلا إذا كان من محارمها أو
+
+191
+00:16:07,990 --> 00:16:11,660
+زوجة لهاولا يجوز للرجل أن يصافح المرأة إلا إذا
+
+192
+00:16:11,660 --> 00:16:17,100
+كانت من محارمه أو زوجة له لأن الزوجة والزوج ليس
+
+193
+00:16:17,100 --> 00:16:21,600
+بينهما عورة فإذا جاز له أن يستلقى، أن يستمتع بها
+
+194
+00:16:21,600 --> 00:16:27,200
+فيجوز له أن يصافحها وأن يمسها وأما ما بين المحارم
+
+195
+00:16:27,200 --> 00:16:33,420
+فتجوز المصافحة والله تعالى أعلم نجل الحكم الخامس
+
+196
+00:16:33,420 --> 00:16:38,080
+والأخير بتفسير قوله تعالى «ولا يعصينك في معروف
+
+197
+00:16:38,900 --> 00:16:41,660
+العلماء اختلفوا في هذه الآية في تفسيرها على تلت
+
+198
+00:16:41,660 --> 00:16:50,000
+أقوال ابن عباس رضي الله عنه فسر المعصيته
+
+199
+00:16:50,000 --> 00:16:55,800
+في المعروف فسرها
+
+200
+00:17:06,930 --> 00:17:13,470
+فسرها بأنها النواح عنل على الأموات واستدل لذلك
+
+201
+00:17:13,470 --> 00:17:16,850
+بحديث أم سلمة الأنصارية قالت سنة رسول الله صلى
+
+202
+00:17:16,850 --> 00:17:22,950
+الله عليه وسلم يقول ولا يعصينك في معروف قالت أم
+
+203
+00:17:22,950 --> 00:17:26,450
+عطية شرط علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+204
+00:17:26,450 --> 00:17:34,230
+اللانوح شفت لوين؟طبعًا بعض المفسرين زي زيد بن أسلم
+
+205
+00:17:34,230 --> 00:17:38,450
+قال اللي هو النهي عن التقطيع الشعر والملابس
+
+206
+00:17:38,450 --> 00:17:43,330
+والنواح على الميت وخدش الوجوه والراجح هو أن الآية
+
+207
+00:17:43,330 --> 00:17:47,710
+عامة كما قال القرطبي والصحيح أنه عامٌ في جميع ما
+
+208
+00:17:47,710 --> 00:17:52,450
+يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم ويدخل عنه وينهى
+
+209
+00:17:52,450 --> 00:17:56,130
+عنه فيدخل فيه النوح وتخريقه الثياب وجرهه الشعري أو
+
+210
+00:17:56,130 --> 00:18:00,390
+جزهه والخلوة بغير محرم إلى غير ذلك فإن كل هذه
+
+211
+00:18:00,390 --> 00:18:05,700
+الأمور من الكبائربل من أفعال الجاهلية فإن النبي
+
+212
+00:18:05,700 --> 00:18:08,160
+صلى الله عليه وسلم قال أربع في أمتي من أمر
+
+213
+00:18:08,160 --> 00:18:12,980
+الجاهلية وذكر منها النواعي على الميت والله تعالى
+
+214
+00:18:12,980 --> 00:18:18,280
+أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+215
+00:18:18,280 --> 00:18:24,380
+أجمعين ابهيك نكون قد انتهينا من بيان الأحكام
+
+216
+00:18:24,380 --> 00:18:25,080
+الشرعية
+

PL9fwy3NUQKwbIzP2HcHyqZInR8Lh3hu8w/-KFnjmJFb28_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1544 @@
+1
+00:00:20,960 --> 00:00:24,320
+Okay. Good morning to you again. How are you?
+
+2
+00:00:24,740 --> 00:00:29,220
+Good. It's nice to start with a smile. Now look,
+
+3
+00:00:29,940 --> 00:00:33,800
+expressions of quantity. Some of expresses what?
+
+4
+00:00:34,520 --> 00:00:39,420
+Quantity, right? A lot of expresses quantity. Two
+
+5
+00:00:39,420 --> 00:00:43,660
+thirds of. Most of. They express what? They
+
+6
+00:00:43,660 --> 00:00:47,680
+express quantity. Okay. Now these expressions of
+
+7
+00:00:47,680 --> 00:00:53,410
+quantity. Don't determine what type of verb should
+
+8
+00:00:53,410 --> 00:00:58,550
+be used after them. Now listen, it is singular if
+
+9
+00:00:58,550 --> 00:01:02,730
+you have a singular noun. Look at book, it is
+
+10
+00:01:02,730 --> 00:01:09,630
+singular. Equipment? Okay, money? Homework. Okay,
+
+11
+00:01:09,930 --> 00:01:13,730
+now we used a singular noun and a singular verb.
+
+12
+00:01:14,350 --> 00:01:17,890
+Now look, the same amounts, the same words, the
+
+13
+00:01:17,890 --> 00:01:21,550
+same expressions, some of, a lot of, and so on.
+
+14
+00:01:22,230 --> 00:01:25,350
+What did we use after them? Plural nouns. Plural
+
+15
+00:01:25,350 --> 00:01:28,570
+nouns, good. And after the plural nouns? Plural
+
+16
+00:01:28,570 --> 00:01:32,520
+verbs. Okay, good. What do you understand? Who can
+
+17
+00:01:32,520 --> 00:01:36,080
+tell me? What do you understand? Yes, Marwa. With
+
+18
+00:01:36,080 --> 00:01:41,140
+expressions of quantity, we use the singular verbs
+
+19
+00:01:41,140 --> 00:01:45,240
+when we use singular nouns. Good. But use plural
+
+20
+00:01:45,240 --> 00:01:47,880
+verbs when we use plural nouns. Thank you very
+
+21
+00:01:47,880 --> 00:01:51,020
+much. So with expressions of a quantity, we can
+
+22
+00:01:51,020 --> 00:01:55,280
+use plural and singular. If a plural noun is used,
+
+23
+00:01:55,540 --> 00:01:58,960
+we use a plural verb. Singular, we need what?
+
+24
+00:01:59,260 --> 00:02:03,620
+Singular. Okay, read please. In most expressions
+
+25
+00:02:03,620 --> 00:02:09,760
+of quantity, the verb is determined by the noun or
+
+26
+00:02:09,760 --> 00:02:12,940
+pronoun that I follow. For example,
+
+27
+00:02:22,160 --> 00:02:30,320
+Okay, thank you. Now look, one of my friends, one
+
+28
+00:02:30,320 --> 00:02:36,480
+of my friends, each of my friends, do you remember
+
+29
+00:02:36,480 --> 00:02:43,420
+when we talked about each? Okay, now, yeah, each,
+
+30
+00:02:49,070 --> 00:02:54,810
+Student has. Okay? Each student has. Every student
+
+31
+00:02:54,810 --> 00:03:03,070
+has. Now, if I say each of students.
+
+32
+00:03:06,710 --> 00:03:09,110
+Each of the students.
+
+33
+00:03:12,800 --> 00:03:19,600
+has okay each of the students has look now what's
+
+34
+00:03:19,600 --> 00:03:25,800
+the difference each between each and each of yes
+
+35
+00:03:25,800 --> 00:03:31,880
+please very good that's right thank you very much
+
+36
+00:03:31,880 --> 00:03:34,880
+this is followed by a singular noun and that is
+
+37
+00:03:34,880 --> 00:03:38,260
+followed by a plural noun now look at the examples
+
+38
+00:03:45,250 --> 00:03:49,870
+Look at the examples. Now, one of my friends is,
+
+39
+00:03:50,830 --> 00:03:57,230
+this is what? Plural. And this is? Singular. Okay.
+
+40
+00:03:57,550 --> 00:04:03,150
+My, each of my friends, plural and singular. Every
+
+41
+00:04:03,150 --> 00:04:08,050
+one of my friends. Okay. Now look, this is
+
+42
+00:04:08,050 --> 00:04:12,250
+singular and this is plural. What does the rule
+
+43
+00:04:12,250 --> 00:04:19,460
+say? What does the rule say? The general rule of
+
+44
+00:04:19,460 --> 00:04:25,700
+subject-verb agreement. Plural verbs go
+
+45
+00:04:25,700 --> 00:04:32,840
+with plural Nouns and singular with singular.
+
+46
+00:04:33,160 --> 00:04:35,600
+Okay. Plural with a plural and singular with
+
+47
+00:04:35,600 --> 00:04:38,520
+singular. Now, what about this? What can you see?
+
+48
+00:04:38,920 --> 00:04:42,280
+This is singular and this is plural. This is what?
+
+49
+00:04:42,920 --> 00:04:46,680
+Singular and plural. And this is what? Okay. And
+
+50
+00:04:46,680 --> 00:04:50,300
+this is what? This is an exception. Okay. This is
+
+51
+00:04:50,300 --> 00:04:55,010
+an exception. Yeah. Okay, read it. One of each of
+
+52
+00:04:55,010 --> 00:04:58,850
+and every one of are followed by plural nouns and
+
+53
+00:04:58,850 --> 00:05:01,930
+take singular verbs. Thank you very much. This is
+
+54
+00:05:01,930 --> 00:05:06,130
+an exception to the rule, okay? Any question?
+
+55
+00:05:11,050 --> 00:05:18,750
+Now, none of the boys is here. None of the boys
+
+56
+00:05:18,750 --> 00:05:24,680
+and none of the boys are. None of the boys is and
+
+57
+00:05:24,680 --> 00:05:29,060
+none of the boys are. Subject with none of used to
+
+58
+00:05:29,060 --> 00:05:33,240
+be considered singular. This is in the past. They
+
+59
+00:05:33,240 --> 00:05:37,640
+used it in the past. Now it is not used. Used to
+
+60
+00:05:37,640 --> 00:05:43,800
+be. I used to drive fast. It means I'm not driving
+
+61
+00:05:43,800 --> 00:05:47,600
+fast now. I stopped. Right? She used to come late.
+
+62
+00:05:48,120 --> 00:05:51,360
+She's not coming late now. She stopped. Okay? So
+
+63
+00:05:51,360 --> 00:05:55,100
+they used to be considered what singular in very
+
+64
+00:05:55,100 --> 00:05:59,100
+formal English, but plural verbs are often used in
+
+65
+00:05:59,100 --> 00:06:03,900
+okay. And sometimes even in formal writing. So in
+
+66
+00:06:03,900 --> 00:06:08,160
+formal writing, we use what? The plural. Okay. In
+
+67
+00:06:08,160 --> 00:06:10,500
+formal writing, we use the plural.
+
+68
+00:06:13,360 --> 00:06:19,820
+Now in this class, in
+
+69
+00:06:19,820 --> 00:06:26,840
+this class, we have 70 students. Okay. This is the
+
+70
+00:06:26,840 --> 00:06:32,560
+total number. Okay. The total number. So we say
+
+71
+00:06:32,560 --> 00:06:38,360
+the number of
+
+72
+00:06:38,360 --> 00:06:40,120
+students
+
+73
+00:06:41,520 --> 00:06:48,580
+in this class is what? We are talking about today,
+
+74
+00:06:48,780 --> 00:06:53,120
+how many students? One, two, it is about 65. We
+
+75
+00:06:53,120 --> 00:07:01,100
+have 65 out of 70. Okay, so the number of students
+
+76
+00:07:01,100 --> 00:07:09,120
+is. What does that mean? It means that a number of
+
+77
+00:07:09,120 --> 00:07:10,980
+students
+
+78
+00:07:13,230 --> 00:07:19,050
+are absent. Okay. A number of students are absent.
+
+79
+00:07:19,390 --> 00:07:28,210
+Now the number is a number R. Okay. Now we used
+
+80
+00:07:28,210 --> 00:07:33,990
+what? Plural noun and plural noun. So we have two
+
+81
+00:07:33,990 --> 00:07:38,870
+expressions. Be careful about the number of and a
+
+82
+00:07:38,870 --> 00:07:39,930
+number of.
+
+83
+00:07:44,890 --> 00:07:48,730
+Look at this example, please read. The number of
+
+84
+00:07:48,730 --> 00:07:51,690
+students in the class is 15. Yeah, the number is
+
+85
+00:07:51,690 --> 00:07:55,850
+15. Now this is what? This is the subject. Good,
+
+86
+00:07:55,990 --> 00:07:59,410
+go on. A number of students were late for class.
+
+87
+00:07:59,530 --> 00:08:03,420
+Okay, a number of, it means a lot of. A lot of
+
+88
+00:08:03,420 --> 00:08:07,180
+students were. A lot of students are. So we have
+
+89
+00:08:07,180 --> 00:08:10,860
+two expressions. The number of students is. A
+
+90
+00:08:10,860 --> 00:08:15,080
+number of students are. And you know, as you see,
+
+91
+00:08:15,200 --> 00:08:18,240
+this is followed by plural noun, and this is
+
+92
+00:08:18,240 --> 00:08:21,460
+followed by what? Plural noun. Now please look at
+
+93
+00:08:21,460 --> 00:08:28,540
+your books. Exercise 11. And let's do some points
+
+94
+00:08:28,540 --> 00:08:29,260
+of the exercise.
+
+95
+00:08:31,950 --> 00:08:35,690
+Look at your box, all of you. Duaa, would you read
+
+96
+00:08:35,690 --> 00:08:36,330
+number one?
+
+97
+00:08:40,410 --> 00:08:47,970
+Some of the fruit in this bowl is rotten. Okay,
+
+98
+00:08:48,230 --> 00:08:54,390
+this is done. Do number two. Some of the apples in
+
+99
+00:08:54,390 --> 00:09:00,490
+the bowl is rotten. Some of the apples are. Very
+
+100
+00:09:00,490 --> 00:09:03,130
+good. Thank you very much. Next one. Yes, please.
+
+101
+00:09:03,270 --> 00:09:07,190
+Number three. Most of the movie is funny. Most of
+
+102
+00:09:07,190 --> 00:09:11,750
+the movie is. Good. Thank you. Next one.
+
+103
+00:09:15,390 --> 00:09:18,230
+Most of the movies are funny. Thank you very much.
+
+104
+00:09:18,290 --> 00:09:21,880
+Good. Next one. Yes, please. Half of the students
+
+105
+00:09:21,880 --> 00:09:24,400
+in the class are from Arabic-speaking countries.
+
+106
+00:09:24,460 --> 00:09:27,680
+You are right. Half of the students are. Good.
+
+107
+00:09:28,160 --> 00:09:32,000
+Yes, please. Next. Half of this money is the
+
+108
+00:09:32,000 --> 00:09:35,100
+students. Yes, half of this money is. Thank you
+
+109
+00:09:35,100 --> 00:09:37,620
+very much. Yes, please. A lot of the students in
+
+110
+00:09:37,620 --> 00:09:40,740
+the class are from southern Asia. Good. Thank you
+
+111
+00:09:40,740 --> 00:09:45,040
+very much. Next one, please. Yeah. A lot of the
+
+112
+00:09:45,040 --> 00:09:48,200
+clothing in the stores is on sale. You are right.
+
+113
+00:09:48,300 --> 00:09:51,620
+Thank you very much. Yes, please. One of my best
+
+114
+00:09:51,620 --> 00:09:52,620
+friends is.
+
+115
+00:09:56,960 --> 00:10:01,080
+One is, okay, thank you. Yes, Noor? Each boy in
+
+116
+00:10:01,080 --> 00:10:03,920
+the class has his own number. Each boy has, very
+
+117
+00:10:03,920 --> 00:10:07,720
+good, thank you. Yes, please, yeah? Each of the
+
+118
+00:10:07,720 --> 00:10:13,300
+boys in the class has his own number. Which one
+
+119
+00:10:13,300 --> 00:10:18,780
+you are doing? Number? 11. 11, each of the boys
+
+120
+00:10:20,090 --> 00:10:23,890
+Has. Okay, each of the boys has. Thank you.
+
+121
+00:10:24,470 --> 00:10:26,590
+Twelve. Yes, please.
+
+122
+00:10:29,490 --> 00:10:34,770
+Okay, thank you. Every one of the students is.
+
+123
+00:10:35,010 --> 00:10:41,630
+Yes, please. None of the animals are.
+
+124
+00:10:42,030 --> 00:10:42,330
+Okay.
+
+125
+00:10:50,000 --> 00:10:56,700
+Okay, thank you. So none of the animals are free.
+
+126
+00:10:57,220 --> 00:11:03,100
+All of them are. Okay, thank you. Yes, please. A
+
+127
+00:11:03,100 --> 00:11:06,120
+number of students are absent today. A number are.
+
+128
+00:11:06,220 --> 00:11:10,020
+Good, thank you. Yes. The number of employees in
+
+129
+00:11:10,020 --> 00:11:12,800
+my company is. Is. The number is. Thank you very
+
+130
+00:11:12,800 --> 00:11:13,780
+much. Yes, please.
+
+131
+00:11:17,410 --> 00:11:21,490
+Yeah, one is. Thank you. Next one, seventeen. Do
+
+132
+00:11:21,490 --> 00:11:27,910
+all the students have their books? Yes, she's
+
+133
+00:11:27,910 --> 00:11:31,950
+right. Do all of the students? Okay, have. Thank
+
+134
+00:11:31,950 --> 00:11:37,670
+you. Next one. Does all of this homework? Thank
+
+135
+00:11:37,670 --> 00:11:41,190
+you. Yes, please. Why were some of the students?
+
+136
+00:11:41,190 --> 00:11:44,390
+Very good. Why were some of the students? And
+
+137
+00:11:44,390 --> 00:11:45,110
+finally,
+
+138
+00:11:49,040 --> 00:11:51,800
+Okay, thank you very much. Why was one of the
+
+139
+00:11:51,800 --> 00:11:59,020
+students okay now look What about there? What do
+
+140
+00:11:59,020 --> 00:12:00,360
+you have in your bag Marwa?
+
+141
+00:12:03,020 --> 00:12:08,220
+There is a sandwich in her bag There are some box
+
+142
+00:12:08,220 --> 00:12:12,540
+in her bag Okay What do you have in your bag
+
+143
+00:12:12,540 --> 00:12:19,790
+Khadija? There is There is a book. There is a
+
+144
+00:12:19,790 --> 00:12:23,990
+grammar book. Okay. And thank you. Yeah. What do
+
+145
+00:12:23,990 --> 00:12:27,410
+you have in your bag, please? There is a wallet.
+
+146
+00:12:29,190 --> 00:12:34,530
+Good. What do you have in your bag, please? There,
+
+147
+00:12:34,750 --> 00:12:35,830
+there,
+
+148
+00:12:38,410 --> 00:12:45,430
+there. Start with there. There is a
+
+149
+00:12:45,430 --> 00:12:50,560
+mobile. Say it again. There is a mobile. Thank you
+
+150
+00:12:50,560 --> 00:12:52,420
+very much. Yes, what do you have in your bag?
+
+151
+00:12:53,900 --> 00:12:56,580
+There is some money. Thank you. Yes, what do you
+
+152
+00:12:56,580 --> 00:13:04,540
+have in your bag? There is a piece of
+
+153
+00:13:04,540 --> 00:13:06,600
+chocolate. Thank you. Good. Yes, what do you have
+
+154
+00:13:06,600 --> 00:13:10,260
+in your bag? There are a lot of things. Thank you
+
+155
+00:13:10,260 --> 00:13:15,540
+very much. Now look, there is a fly. This is
+
+156
+00:13:15,540 --> 00:13:19,120
+singular and this is singular. There are three
+
+157
+00:13:19,120 --> 00:13:27,620
+windows. Now, R can be followed by? Singular and
+
+158
+00:13:27,620 --> 00:13:33,620
+singular or plural and plural, as you see. So what
+
+159
+00:13:33,620 --> 00:13:37,920
+determines the noun is the verb. The verb
+
+160
+00:13:37,920 --> 00:13:40,860
+determines the type of noun, whether we need a
+
+161
+00:13:40,860 --> 00:13:46,580
+singular or a plural one. Now, there is two sides
+
+162
+00:13:46,580 --> 00:13:50,100
+to every story. This is informal, but it is used
+
+163
+00:13:50,100 --> 00:13:52,680
+in everyday language, okay?
+
+164
+00:13:57,880 --> 00:14:01,120
+We want to do exercise 14. Please look at your
+
+165
+00:14:01,120 --> 00:14:07,460
+book. Exercise 14. Again. Number one. Read it.
+
+166
+00:14:11,480 --> 00:14:16,000
+There isn't any letters or there aren't letters.
+
+167
+00:14:16,240 --> 00:14:19,040
+Plural. Thank you. Yes, please. Go on. Next one.
+
+168
+00:14:21,720 --> 00:14:27,350
+There isn't any mail. Thank you. Yeah. A lot of
+
+169
+00:14:27,350 --> 00:14:29,030
+problems. Good. Yes, please.
+
+170
+00:14:31,790 --> 00:14:34,910
+Okay, good. There is a hole. Thank you. Yes,
+
+171
+00:14:34,990 --> 00:14:37,630
+please. Are there cans of beds?
+
+172
+00:14:40,290 --> 00:14:42,610
+Are there. Thank you. Yes, please. Next one.
+
+173
+00:14:49,090 --> 00:14:52,110
+Okay, thank you. Why isn't there a hospital? Good.
+
+174
+00:14:52,270 --> 00:14:52,490
+Yes.
+
+175
+00:14:56,310 --> 00:15:00,910
+There was a terrible earthquake. Yes please, go
+
+176
+00:15:00,910 --> 00:15:05,250
+on. Why is there a shortage of apartments? Thank
+
+177
+00:15:05,250 --> 00:15:13,230
+you. Why? This is number eight. Why is there a
+
+178
+00:15:13,230 --> 00:15:17,690
+shortage? This is what? Singular. Yes please, go
+
+179
+00:15:17,690 --> 00:15:17,870
+on.
+
+180
+00:15:22,720 --> 00:15:26,040
+There are more women than men. Okay. In my office.
+
+181
+00:15:26,180 --> 00:15:29,880
+Thank you. Good. And next one. Yes, please. Yeah.
+
+182
+00:15:31,100 --> 00:15:34,900
+There has been a line in front of the teacher
+
+183
+00:15:34,900 --> 00:15:41,300
+every night for the class to read. Listen, there,
+
+184
+00:15:41,520 --> 00:15:45,200
+a line, a line. This is singular. Please wait,
+
+185
+00:15:45,340 --> 00:15:48,240
+wait. Yeah. What do you think? Why did you use
+
+186
+00:15:48,240 --> 00:15:54,800
+have? How many lines? One. So with one we use has.
+
+187
+00:15:54,920 --> 00:15:56,480
+Thank you. Good. Next one.
+
+188
+00:16:00,260 --> 00:16:01,640
+Very good. Thank you very much.
+
+189
+00:16:04,580 --> 00:16:05,540
+Now look,
+
+190
+00:16:08,240 --> 00:16:13,820
+the United States is
+
+191
+00:16:13,820 --> 00:16:15,940
+big.
+
+192
+00:16:17,180 --> 00:16:21,630
+The United Arab Emirates is a big country. The
+
+193
+00:16:21,630 --> 00:16:25,910
+United Arab Emirates is a big country. Look, it
+
+194
+00:16:25,910 --> 00:16:30,430
+ends with S, but it takes what? Singular verb.
+
+195
+00:16:30,710 --> 00:16:34,150
+Now, if you want to use a pronoun instead of the
+
+196
+00:16:34,150 --> 00:16:38,490
+United States, do we use it or they? It. So it
+
+197
+00:16:38,490 --> 00:16:42,690
+what? It is big. It is big. Okay. Now, the
+
+198
+00:16:42,690 --> 00:16:48,040
+Philippians. Consists. The country consists. It
+
+199
+00:16:48,040 --> 00:16:54,600
+consists. The United Nations has.
+
+200
+00:16:55,480 --> 00:17:02,260
+Has. The organization has. It has. Harrods is a
+
+201
+00:17:02,260 --> 00:17:06,260
+department store. Harrods is like in Gaza, let's
+
+202
+00:17:06,260 --> 00:17:09,580
+say steps. You know steps? Steps.
+
+203
+00:17:11,700 --> 00:17:18,300
+What is steps? Yeah, what is it? Yeah, it is a big
+
+204
+00:17:18,300 --> 00:17:21,820
+mall, a big supermarket in Al Nasri Street, okay?
+
+205
+00:17:22,040 --> 00:17:25,900
+So this is the name of the store. This is the name
+
+206
+00:17:25,900 --> 00:17:29,800
+of the store, okay? This is the name. So we say
+
+207
+00:17:29,800 --> 00:17:36,700
+Stips is or Stips are? Stips is, okay? Stips is a
+
+208
+00:17:36,700 --> 00:17:42,330
+big store. Stips is, okay? Now, the same thing,
+
+209
+00:17:42,390 --> 00:17:46,670
+Harrods. This is the name of the store. Harrods
+
+210
+00:17:46,670 --> 00:17:54,490
+is. Now, look. These nouns end with S. But they
+
+211
+00:17:54,490 --> 00:17:58,470
+take what? Singular verb. They refer to a singular
+
+212
+00:17:58,470 --> 00:18:00,670
+noun, not to a plural noun.
+
+213
+00:18:04,090 --> 00:18:10,970
+The news is interesting. Okay? The news is
+
+214
+00:18:10,970 --> 00:18:16,230
+interesting. The furniture is new. Mathematics is
+
+215
+00:18:16,230 --> 00:18:22,810
+easy. Look, this ends with S. And takes singular
+
+216
+00:18:22,810 --> 00:18:28,150
+verb. The news is. Mathematics, this is a field of
+
+217
+00:18:28,150 --> 00:18:31,750
+study, a topic for study. Phonetics is.
+
+218
+00:18:32,170 --> 00:18:37,210
+Linguistics is. Physics is again, when we talk
+
+219
+00:18:37,210 --> 00:18:40,510
+about fields of study, because it is one topic,
+
+220
+00:18:40,750 --> 00:18:46,390
+one subject, we use a singular verb. Okay, now
+
+221
+00:18:46,390 --> 00:18:47,250
+look at this.
+
+222
+00:18:50,370 --> 00:18:56,770
+Diabetes is An illness is an illness. It ends with
+
+223
+00:18:56,770 --> 00:19:00,930
+S, but it is one disease, okay? Again, measles
+
+224
+00:19:00,930 --> 00:19:05,070
+ends with what? S. So these names of diseases,
+
+225
+00:19:05,290 --> 00:19:08,090
+though they end with S, but they show what?
+
+226
+00:19:09,290 --> 00:19:14,970
+Singular nouns. They express one. We say it, it
+
+227
+00:19:14,970 --> 00:19:20,470
+causes, it has, it makes, and so on. They are
+
+228
+00:19:20,470 --> 00:19:24,160
+singular ones. Now,
+
+229
+00:19:26,520 --> 00:19:32,940
+eight hours of sleep. Eight hours of sleep is
+
+230
+00:19:32,940 --> 00:19:39,800
+enough. This period of time is enough. Okay. Eight
+
+231
+00:19:39,800 --> 00:19:42,900
+hours of sleep. This is a period. It is one
+
+232
+00:19:42,900 --> 00:19:46,820
+period. So this period is what? Enough. Singular.
+
+233
+00:19:47,440 --> 00:19:49,940
+Yeah. Read the other one please. Yes.
+
+234
+00:19:53,210 --> 00:19:58,090
+It is too much. This sum, this amount of money is
+
+235
+00:19:58,090 --> 00:20:01,190
+what? Is too much to pay. Thank you. Read the
+
+236
+00:20:01,190 --> 00:20:02,050
+other one please.
+
+237
+00:20:05,900 --> 00:20:10,740
+Miles is five thousand miles. Okay. This is
+
+238
+00:20:10,740 --> 00:20:14,360
+distance. It is one distance. Okay. One distance.
+
+239
+00:20:14,520 --> 00:20:18,980
+So this expresses a distance, expresses amount of
+
+240
+00:20:18,980 --> 00:20:23,160
+money, sum of money and a period of time. So with
+
+241
+00:20:23,160 --> 00:20:26,980
+these, we use what? We use singular verbs. Thank
+
+242
+00:20:26,980 --> 00:20:32,680
+you. Now look at these mathematical expressions.
+
+243
+00:20:33,940 --> 00:20:41,950
+Two and two. Two and two is or two and two equals
+
+244
+00:20:41,950 --> 00:20:46,450
+two plus two is okay five.
+
+245
+00:20:48,850 --> 00:20:55,910
+Five times five. Okay. Five times five is what?
+
+246
+00:20:56,030 --> 00:21:01,950
+25. Now with these arithmetic expressions, what
+
+247
+00:21:01,950 --> 00:21:06,090
+type of verb did we use? Singular. So with
+
+248
+00:21:06,090 --> 00:21:10,310
+arithmetic expressions, we use what? Singular
+
+249
+00:21:10,310 --> 00:21:14,970
+verbs. Thank you. Those people are.
+
+250
+00:21:16,570 --> 00:21:21,510
+Those people are.people are yes please read the
+
+251
+00:21:21,510 --> 00:21:28,090
+other one have the police have have the policeman
+
+252
+00:21:28,090 --> 00:21:37,910
+has okay yeah cattle are Cattle are domestic
+
+253
+00:21:37,910 --> 00:21:42,550
+animals. And fish live.
+
+254
+00:21:44,550 --> 00:21:48,530
+Okay? It takes a plural verb. They take plural
+
+255
+00:21:48,530 --> 00:21:54,530
+verb. Are, cattle are, fish live, and so on. Yeah,
+
+256
+00:21:54,670 --> 00:21:58,750
+read the note, please. People are both cattle and
+
+257
+00:21:58,750 --> 00:22:02,170
+fish, but they are plural nouns.
+
+258
+00:22:05,280 --> 00:22:12,540
+Very good. They require plural verbs. Now look,
+
+259
+00:22:13,180 --> 00:22:18,660
+English is spoken in many countries and the
+
+260
+00:22:18,660 --> 00:22:23,120
+English drink tea. It is the same word, but the
+
+261
+00:22:23,120 --> 00:22:26,180
+meaning is different. Now English, we mean what?
+
+262
+00:22:26,990 --> 00:22:30,550
+The language. Very good. So English language is.
+
+263
+00:22:30,990 --> 00:22:36,430
+English language has. English language makes you
+
+264
+00:22:36,430 --> 00:22:40,230
+and so on. But this is the English people from
+
+265
+00:22:40,230 --> 00:22:46,590
+England. Nationality. The English drink. Chinese
+
+266
+00:22:46,590 --> 00:22:51,310
+is his native language. Chinese again, this is
+
+267
+00:22:51,310 --> 00:22:57,040
+what? The language. But the Chinese People who
+
+268
+00:22:57,040 --> 00:23:02,560
+live in China. Thank you. That's right. Now, some
+
+269
+00:23:02,560 --> 00:23:07,800
+words can be
+
+270
+00:23:07,800 --> 00:23:14,020
+used or express a language. Some words have more
+
+271
+00:23:14,020 --> 00:23:16,400
+than one meaning. If they express a language,
+
+272
+00:23:16,980 --> 00:23:21,660
+English is. We use a singular verb. But if they
+
+273
+00:23:21,660 --> 00:23:26,690
+express the people, the nationality. Plural. Now,
+
+274
+00:23:27,230 --> 00:23:38,230
+some nouns, read please. French for
+
+275
+00:23:38,230 --> 00:23:42,210
+example, French is and French are. Okay, go on.
+
+276
+00:23:42,770 --> 00:23:46,610
+English, Spanish, Chinese, Japanese, Vietnamese,
+
+277
+00:23:47,390 --> 00:23:54,050
+Portuguese, French. Okay, thank you. Now, the poor
+
+278
+00:23:54,050 --> 00:23:59,580
+have money. Problems. The poor have. How do we
+
+279
+00:23:59,580 --> 00:24:02,720
+translate the poor in Arabic? One speaker. Yeah.
+
+280
+00:24:02,960 --> 00:24:07,620
+Very good. الفقراء. The poor have. Okay. The poor
+
+281
+00:24:07,620 --> 00:24:11,340
+have many problems. This is an adjective preceded
+
+282
+00:24:11,340 --> 00:24:15,580
+by that. So it is what? A plural now. The poor
+
+283
+00:24:15,580 --> 00:24:20,480
+have many problems. The rich get richer.
+
+284
+00:24:22,820 --> 00:24:25,500
+Now, read the notes, please.
+
+285
+00:24:53,570 --> 00:24:56,870
+Okay, thank you. The disabled people who are
+
+286
+00:24:56,870 --> 00:25:02,590
+disabled. The deaf people who are deaf. People who
+
+287
+00:25:02,590 --> 00:25:08,230
+are blind and so on. Okay, any questions? Look at
+
+288
+00:25:08,230 --> 00:25:14,150
+your book please. Page 94. Let's do the exercise.
+
+289
+00:25:22,730 --> 00:25:27,690
+Number one. Yes, please. The United States has a
+
+290
+00:25:27,690 --> 00:25:31,110
+population of three million people. Read it again.
+
+291
+00:25:31,570 --> 00:25:33,750
+The United States has a population of three
+
+292
+00:25:33,750 --> 00:25:36,830
+million people. Very good. Okay, this is done. The
+
+293
+00:25:36,830 --> 00:25:38,350
+United States has a population of three million
+
+294
+00:25:38,350 --> 00:25:39,770
+people. Do number two, please.
+
+295
+00:25:42,910 --> 00:25:46,450
+Number two, yeah. The news about Mr. Collins is
+
+296
+00:25:46,450 --> 00:25:50,650
+something Okay. The news is. Very good. Thank you.
+
+297
+00:25:51,310 --> 00:25:54,470
+The news is. Thank you. Yeah. Next one.
+
+298
+00:25:58,910 --> 00:26:01,770
+Okay. Thank you very much. The New York Times.
+
+299
+00:26:02,190 --> 00:26:07,090
+This is a newspaper. The New York Times is. Thank
+
+300
+00:26:07,090 --> 00:26:10,170
+you. Yes, please. Next one. Physics again.
+
+301
+00:26:15,920 --> 00:26:18,940
+Please, one speaker, please. One speaker, yeah.
+
+302
+00:26:20,040 --> 00:26:26,020
+Seek or seeks? Please, one speaker, one speaker,
+
+303
+00:26:26,220 --> 00:26:31,500
+please. Yeah. Physics. It is singular. Okay. What
+
+304
+00:26:31,500 --> 00:26:35,800
+is physics? It is a topic of study. Okay. It is
+
+305
+00:26:35,800 --> 00:26:38,660
+like linguistics. We say linguistics is or are?
+
+306
+00:26:39,220 --> 00:26:45,300
+Is. Okay, go on. Physics seeks. Thank you. Yes,
+
+307
+00:26:45,360 --> 00:26:45,700
+please.
+
+308
+00:26:51,700 --> 00:26:56,860
+Statistics is okay. Complete the sentence. A
+
+309
+00:26:56,860 --> 00:27:01,140
+branch of mathematics. Okay. This is the study.
+
+310
+00:27:01,280 --> 00:27:01,880
+Thank you. Yeah.
+
+311
+00:27:07,680 --> 00:27:12,700
+Okay, now look. In number five, statistics. This
+
+312
+00:27:12,700 --> 00:27:17,760
+is the science, okay? But in number six, the
+
+313
+00:27:17,760 --> 00:27:19,860
+statistics in the report.
+
+314
+00:27:23,440 --> 00:27:27,380
+You are right. Thank you. Yes.
+
+315
+00:27:34,270 --> 00:27:38,550
+Yes, fifty minutes is or are? Is. Fifty minutes
+
+316
+00:27:38,550 --> 00:27:40,710
+is. Good. Thank you. Next one.
+
+317
+00:27:46,310 --> 00:27:47,690
+Unreasonable price.
+
+318
+00:27:50,570 --> 00:27:54,550
+Nicholas. Thank you. Many people in the world
+
+319
+00:27:54,550 --> 00:27:59,290
+don't have enough to eat. Many people don't have.
+
+320
+00:27:59,310 --> 00:28:01,450
+Very good. Thank you. Yes, please.
+
+321
+00:28:10,980 --> 00:28:15,560
+Again. You are right. Thank you. The police are.
+
+322
+00:28:21,200 --> 00:28:27,160
+Thank you. This is a type of disease. Yeah. Thank
+
+323
+00:28:27,160 --> 00:28:29,240
+you. The French are. What do you mean by the
+
+324
+00:28:29,240 --> 00:28:32,120
+French here? Nationality or people or language?
+
+325
+00:28:32,960 --> 00:28:33,840
+Very good. Yes.
+
+326
+00:28:37,110 --> 00:28:40,410
+Yeah. Thank you. This is the language. French
+
+327
+00:28:40,410 --> 00:28:42,610
+isn't my native language. Yes or no?
+
+328
+00:28:47,410 --> 00:28:51,250
+Thank you very much. Many Japanese commute. Okay.
+
+329
+00:28:51,350 --> 00:28:57,330
+Thank you. Next one. Yeah. Portuguese is somewhat
+
+330
+00:28:57,330 --> 00:29:00,290
+similar to Spanish, isn't it? Okay. Thank you very
+
+331
+00:29:00,290 --> 00:29:03,470
+much. Okay. This is the language, right? And
+
+332
+00:29:03,470 --> 00:29:09,280
+Spanish is what? The language. Yeah. Next one. The
+
+333
+00:29:09,280 --> 00:29:13,380
+poor are helped by government. Thank you. The poor
+
+334
+00:29:13,380 --> 00:29:17,000
+are helped. Thank you. Good. Next one. Yes,
+
+335
+00:29:17,080 --> 00:29:21,080
+please. The blind want the rest of us to treat
+
+336
+00:29:21,080 --> 00:29:25,080
+them the same way we treat everyone else. Thank
+
+337
+00:29:25,080 --> 00:29:29,700
+you very much. The blind want. The blind want.
+
+338
+00:29:29,820 --> 00:29:35,100
+Good. Okay, go on. Next one. Yes, Marwa. The
+
+339
+00:29:35,100 --> 00:29:38,020
+effect of honey bees' pain on human beings depends
+
+340
+00:29:38,020 --> 00:29:44,840
+on that person's susceptibility to their bees'
+
+341
+00:29:45,120 --> 00:29:48,360
+venom. Most people are not in danger at their
+
+342
+00:29:48,360 --> 00:29:51,880
+time, but there have been instances of allergic
+
+343
+00:29:51,880 --> 00:29:54,760
+transformations. Okay, thank you very much. Good.
+
+344
+00:29:55,320 --> 00:30:00,320
+You are right. Thank you. Now, make sure that you
+
+345
+00:30:00,320 --> 00:30:03,160
+got the right answers. Check your answers quickly.
+
+346
+00:30:05,720 --> 00:30:07,360
+Quickly check your answers.
+
+347
+00:30:10,700 --> 00:30:13,560
+And let's make a quick summary of this lecture.
+
+348
+00:30:14,780 --> 00:30:17,740
+Okay, let's make a quick summary for this lecture.
+
+349
+00:30:17,860 --> 00:30:24,000
+What did we talk about today? Go on. Yes, please.
+
+350
+00:30:24,280 --> 00:30:29,600
+Some expressions of
+
+351
+00:30:29,600 --> 00:30:37,130
+quantity. If it is followed by a singular noun, so
+
+352
+00:30:37,130 --> 00:30:39,950
+we will use the singular verb. If it is plural
+
+353
+00:30:39,950 --> 00:30:42,130
+noun, we use the plural noun. Good. So these
+
+354
+00:30:42,130 --> 00:30:45,430
+expressions of a quantity can be followed by a
+
+355
+00:30:45,430 --> 00:30:49,590
+singular noun and a singular verb or a plural and
+
+356
+00:30:49,590 --> 00:30:52,690
+a plural. Thank you. Yes, please. One of each of
+
+357
+00:30:52,690 --> 00:30:58,030
+and each with the plural nouns take singular form.
+
+358
+00:30:58,370 --> 00:31:01,090
+Okay. And they are an exception to the rule. Okay.
+
+359
+00:31:01,410 --> 00:31:03,790
+Thank you. Because they take plural nouns and
+
+360
+00:31:03,790 --> 00:31:05,170
+singular verbs. Thank you.
+
+361
+00:31:09,730 --> 00:31:15,750
+Okay. Subjects. Okay. They are singular nouns.
+
+362
+00:31:15,970 --> 00:31:18,050
+They take singular verbs. Yes, please.
+
+363
+00:31:21,850 --> 00:31:28,630
+Very good. For example, we say two. And two is
+
+364
+00:31:28,630 --> 00:31:32,850
+far. Good. Two and four is, two is far. Yeah. When
+
+365
+00:31:32,850 --> 00:31:36,350
+we talk a language, we use a singular verb, but
+
+366
+00:31:36,350 --> 00:31:40,490
+when we talk to people, Okay, thank you. So some
+
+367
+00:31:40,490 --> 00:31:47,450
+words express a language. English is easy. This is
+
+368
+00:31:47,450 --> 00:31:50,490
+the language. But when we say the English, people
+
+369
+00:31:50,490 --> 00:31:55,530
+who are from England. Okay, the English are. The
+
+370
+00:31:55,530 --> 00:32:00,270
+English like. Yeah? The expression time and money
+
+371
+00:32:00,270 --> 00:32:05,470
+and distance are usually similar. Okay. Thank you
+
+372
+00:32:05,470 --> 00:32:06,830
+very much. Good. Yes, please.
+
+373
+00:32:16,390 --> 00:32:19,330
+Plural nouns. You are right. The poor are, the
+
+374
+00:32:19,330 --> 00:32:22,210
+blind are good. Thank you. The rich are. Thank
+
+375
+00:32:22,210 --> 00:32:22,610
+you. Yeah.
+
+376
+00:32:27,670 --> 00:32:28,070
+Okay.
+
+377
+00:32:30,810 --> 00:32:36,490
+You are right. Like, okay, some types of diseases,
+
+378
+00:32:36,910 --> 00:32:40,470
+names of illnesses end with S, but they take
+
+379
+00:32:40,470 --> 00:32:49,250
+singular verb. Yeah? Yeah, don't end with S.
+
+380
+00:32:52,490 --> 00:32:58,210
+Okay, people is. People are. Sorry. Yeah. Yeah,
+
+381
+00:32:58,330 --> 00:33:01,850
+they don't end with S, but they take plural. Yeah.
+
+382
+00:33:07,570 --> 00:33:11,270
+Though they end with S, okay. The United States,
+
+383
+00:33:11,430 --> 00:33:14,770
+for example. Okay, thank you very much. Good. And
+
+384
+00:33:14,770 --> 00:33:15,770
+finally, yeah.
+
+385
+00:33:27,540 --> 00:33:32,600
+Okay, in plural writing, we use our, okay, thank
+
+386
+00:33:32,600 --> 00:33:33,640
+you very much for today.
+

PL9fwy3NUQKwbIzP2HcHyqZInR8Lh3hu8w/1jIg2VzKvnI_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1648 @@
+1
+00:00:20,820 --> 00:00:27,640
+Good morning to you all. How are you? I'm fine,
+
+2
+00:00:27,740 --> 00:00:30,940
+thank you. As you see, we have to smile. We have
+
+3
+00:00:30,940 --> 00:00:34,600
+to start with a smile, okay? You know, wasting
+
+4
+00:00:34,600 --> 00:00:39,420
+time makes me nervous, really. Now, quickly, let's
+
+5
+00:00:39,420 --> 00:00:42,820
+revise what we talked about last time. We talked
+
+6
+00:00:42,820 --> 00:00:49,760
+about using what? The article. Okay. How can we
+
+7
+00:00:49,760 --> 00:00:53,660
+make a generic noun? We talked about a generic
+
+8
+00:00:53,660 --> 00:00:57,680
+noun. How can we form a generic noun? As you see,
+
+9
+00:00:58,600 --> 00:01:02,220
+a banana is yellow. Banana, this is generic. And
+
+10
+00:01:02,220 --> 00:01:07,120
+bananas are yellow. So we can use what? The
+
+11
+00:01:07,120 --> 00:01:15,210
+indefinite article. A or N plus singular count
+
+12
+00:01:15,210 --> 00:01:20,530
+nouns, right? Okay. And we can use what? Zero
+
+13
+00:01:20,530 --> 00:01:28,590
+article with plural count nouns to make nouns
+
+14
+00:01:28,590 --> 00:01:35,500
+generic. Again, you know, a fruit is. Is it a
+
+15
+00:01:35,500 --> 00:01:39,020
+count or a non-count noun? Non-count. We can use
+
+16
+00:01:39,020 --> 00:01:44,800
+zero article with what? Non-count nouns. Now, we
+
+17
+00:01:44,800 --> 00:01:49,120
+have three ways for making generic nouns. What are
+
+18
+00:01:49,120 --> 00:01:51,940
+they again? Can you repeat please? What are the
+
+19
+00:01:51,940 --> 00:01:53,920
+three ways for making generic nouns?
+
+20
+00:01:57,680 --> 00:02:04,340
+Yeah, a student should study hard. Yeah. Students
+
+21
+00:02:04,340 --> 00:02:10,200
+should study hard. Okay. Yeah. That's right. Thank
+
+22
+00:02:10,200 --> 00:02:13,840
+you very much. These examples, we talked about
+
+23
+00:02:13,840 --> 00:02:24,850
+that. Now we can also use the. The. for making
+
+24
+00:02:24,850 --> 00:02:28,950
+generic nouns in three cases. Who can remind me
+
+25
+00:02:28,950 --> 00:02:35,370
+with that? We can use that with the noun, with
+
+26
+00:02:35,370 --> 00:02:39,630
+generic nouns, with generic nouns. Yes. Very good.
+
+27
+00:02:39,930 --> 00:02:43,270
+The whale, the elephant, the lion. Thank you very
+
+28
+00:02:43,270 --> 00:02:47,110
+much. Yeah. Instruments, the piano. Good. Thank
+
+29
+00:02:47,110 --> 00:02:51,590
+you. And And inventions, the telephone, that's
+
+30
+00:02:51,590 --> 00:02:55,370
+right. The telephone, who invented the telephone?
+
+31
+00:02:56,390 --> 00:02:59,690
+The telephone has become very important in our
+
+32
+00:02:59,690 --> 00:03:03,190
+life. The telephone here is what? A generic noun.
+
+33
+00:03:03,650 --> 00:03:07,230
+So we can use the with these three types of nouns.
+
+34
+00:03:10,770 --> 00:03:17,800
+We can use a. Or some with indefinite nouns. When
+
+35
+00:03:17,800 --> 00:03:24,540
+you say, I ate a banana. I ate a banana. A banana
+
+36
+00:03:24,540 --> 00:03:28,300
+here what? Is it definite or indefinite? It is
+
+37
+00:03:28,300 --> 00:03:31,900
+indefinite. Okay. Now when I say, thank you for
+
+38
+00:03:31,900 --> 00:03:35,890
+the banana. Thank you for the book. This is
+
+39
+00:03:35,890 --> 00:03:40,030
+definite, but in this sentence, a is used with a
+
+40
+00:03:40,030 --> 00:03:46,070
+singular count to make an indefinite noun. Also,
+
+41
+00:03:46,210 --> 00:03:51,370
+you can use some with plural count and with what?
+
+42
+00:03:51,550 --> 00:03:56,910
+Non-count nouns. Good. Now, when you say thank you
+
+43
+00:03:56,910 --> 00:04:00,510
+for the banana, The banana in this sentence is
+
+44
+00:04:00,510 --> 00:04:04,890
+what? Definite. Okay. And thank you for the
+
+45
+00:04:04,890 --> 00:04:09,330
+bananas. It is definite. So we can use that with
+
+46
+00:04:09,330 --> 00:04:15,070
+singular count and plural count nouns and with non
+
+47
+00:04:15,070 --> 00:04:18,490
+-count nouns. Thank you for the fruit. So we can
+
+48
+00:04:18,490 --> 00:04:21,370
+use it for all types of nouns, singular count,
+
+49
+00:04:21,510 --> 00:04:26,210
+plural count and with non-count nouns. This is an
+
+50
+00:04:26,210 --> 00:04:33,380
+exercise. Shall we start the exercise? We did it?
+
+51
+00:04:33,820 --> 00:04:38,920
+All of it? Up to seven.
+
+52
+00:04:44,930 --> 00:04:49,250
+Complete the exercise, Tom, since we did. I think
+
+53
+00:04:49,250 --> 00:04:52,050
+I asked you to complete it, Tom. Right? Check your
+
+54
+00:04:52,050 --> 00:04:54,830
+answers. Let's look at another exercise. Now,
+
+55
+00:04:55,570 --> 00:05:00,130
+complete the sentences with a, an, or some. A, an,
+
+56
+00:05:00,210 --> 00:05:03,790
+or some. Just can you remind me, when do we use a,
+
+57
+00:05:04,510 --> 00:05:06,050
+an, and some?
+
+58
+00:05:10,240 --> 00:05:14,460
+Yes, words start with a vowel. Thank you. Singular
+
+59
+00:05:14,460 --> 00:05:18,680
+count nouns that start with a vowel. Good. And the
+
+60
+00:05:18,680 --> 00:05:22,720
+other count nouns should be preceded by a. Good.
+
+61
+00:05:23,220 --> 00:05:27,280
+And some is used with what? With non-count and?
+
+62
+00:05:28,540 --> 00:05:32,040
+Plural count. Plural count. Thank you. Now, tell
+
+63
+00:05:32,040 --> 00:05:35,260
+me quickly, what shall I write here? Yes, please.
+
+64
+00:05:35,480 --> 00:05:39,760
+I had an accident. I had an accident. Good. Number
+
+65
+00:05:39,760 --> 00:05:43,500
+six. Yes, please. I have some homework to do. Some
+
+66
+00:05:43,500 --> 00:05:47,500
+homework. Good. Some homework. There is. Yes,
+
+67
+00:05:47,560 --> 00:05:51,740
+please. There is a table. Good. There is a table.
+
+68
+00:05:52,120 --> 00:05:55,000
+Yes, please. Thank you. There is some literature
+
+69
+00:05:55,000 --> 00:05:59,830
+available. There is some. Thank you. Good. Yes,
+
+70
+00:06:00,150 --> 00:06:04,290
+next one. There are chairs. There are what? Some
+
+71
+00:06:04,290 --> 00:06:08,590
+chairs. Please don't give a group answer. I want
+
+72
+00:06:08,590 --> 00:06:12,150
+one speaker. Yes, please. My father gave me
+
+73
+00:06:12,150 --> 00:06:16,270
+advice. My father gave me... Just a minute. Wait,
+
+74
+00:06:16,530 --> 00:06:20,250
+wait, wait. Now advice.
+
+75
+00:06:25,010 --> 00:06:29,620
+Is this a count or an uncount noun? Non-count
+
+76
+00:06:29,620 --> 00:06:34,500
+noun. Okay. So because it is a non-count, I cannot
+
+77
+00:06:34,500 --> 00:06:39,920
+say advice. This is not accepted. This is not
+
+78
+00:06:39,920 --> 00:06:43,820
+okay. And this is not English. Okay. Also, I
+
+79
+00:06:43,820 --> 00:06:48,960
+cannot say what? Advices. Also, this is not
+
+80
+00:06:48,960 --> 00:06:55,040
+accepted. Right? So never use S at the end of this
+
+81
+00:06:55,040 --> 00:06:59,320
+word or never started with N. Okay. So what shall
+
+82
+00:06:59,320 --> 00:07:05,080
+I say? Okay. Some advice. Good. Some advice.
+
+83
+00:07:10,140 --> 00:07:12,900
+You are right. You can say, if you want to show
+
+84
+00:07:12,900 --> 00:07:16,580
+the number, he gave me a good piece of advice, two
+
+85
+00:07:16,580 --> 00:07:20,580
+pieces of advice, a good piece of news and so on.
+
+86
+00:07:22,120 --> 00:07:26,510
+But what? Ah, this, in this equation, we need
+
+87
+00:07:26,510 --> 00:07:28,610
+some. You are right, because you know, he wants me
+
+88
+00:07:28,610 --> 00:07:33,990
+to use A and R. Thank you. This is enough.
+
+89
+00:07:34,110 --> 00:07:37,050
+Complete the exercise at home, and you have the
+
+90
+00:07:37,050 --> 00:07:39,910
+answers you can check. Now, we want to look at
+
+91
+00:07:39,910 --> 00:07:40,730
+this exercise.
+
+92
+00:07:47,510 --> 00:07:51,390
+Look at this exercise. Yes, Lama? Correct the
+
+93
+00:07:51,390 --> 00:07:53,590
+error. Oh, look at what?
+
+94
+00:07:56,230 --> 00:07:58,830
+Okay. Look at the moon. Very good. Look at the
+
+95
+00:07:58,830 --> 00:08:02,550
+moon. It's beautiful tonight. Now, why did we use
+
+96
+00:08:02,550 --> 00:08:05,430
+the with moon?
+
+97
+00:08:08,290 --> 00:08:11,690
+The moon is? Who's the speaker? Please. I want one
+
+98
+00:08:11,690 --> 00:08:17,990
+speaker. Yes. Complete your answer. It's defined.
+
+99
+00:08:18,230 --> 00:08:23,700
+Thank you. Good. Yes. There is only one, okay? It
+
+100
+00:08:23,700 --> 00:08:27,420
+is unique. There is only one. How many moons do we
+
+101
+00:08:27,420 --> 00:08:31,960
+have? How many suns? How many kings? How many
+
+102
+00:08:31,960 --> 00:08:40,580
+governments? One, yes. And so on. So again, look
+
+103
+00:08:40,580 --> 00:08:43,120
+at the moon. It is beautiful. Thank you very much.
+
+104
+00:08:43,600 --> 00:08:44,220
+Yes, please.
+
+105
+00:08:54,110 --> 00:08:58,110
+Thank you very much. Good. In this sentence. Look,
+
+106
+00:08:58,430 --> 00:09:02,310
+I saw a cat. Cat is first mentioned. We use a
+
+107
+00:09:02,310 --> 00:09:07,450
+indefinite article. Bird is first mentioned. Okay?
+
+108
+00:09:07,770 --> 00:09:12,170
+Now, cat is second mentioned, repeated. So I say
+
+109
+00:09:12,170 --> 00:09:17,110
+what? The. And remember, we need a small letter
+
+110
+00:09:17,110 --> 00:09:22,110
+after cat. Was trying to catch the bird. The bird
+
+111
+00:09:22,110 --> 00:09:27,580
+is second mentioned. But it didn't succeed. Yeah,
+
+112
+00:09:27,740 --> 00:09:35,200
+the? The bird. Good, thank you. Next one, Yasmin.
+
+113
+00:09:36,400 --> 00:09:40,860
+The birds have the wings, many insects have wings.
+
+114
+00:09:41,180 --> 00:09:44,500
+The birds have wings, many insects have the wings.
+
+115
+00:09:44,740 --> 00:09:49,760
+Okay, so birds have, we start with capital, have
+
+116
+00:09:49,760 --> 00:09:56,810
+wings, many insects have The wings or wings?
+
+117
+00:09:57,630 --> 00:10:01,490
+Wings. No need. Okay. Wings. This is a generic
+
+118
+00:10:01,490 --> 00:10:05,650
+noun. Yes, Marwa? We all look for happiness.
+
+119
+00:10:05,990 --> 00:10:12,590
+Happiness. Very good. Yeah. And finally, I have a
+
+120
+00:10:12,590 --> 00:10:19,530
+book. Good. Look, I have a book. The noun should
+
+121
+00:10:19,530 --> 00:10:24,030
+be preceded by an article. Give me the book. I
+
+122
+00:10:24,030 --> 00:10:30,230
+have a book. Or, give me your book. Give me this
+
+123
+00:10:30,230 --> 00:10:34,150
+book. Give me my book. Give me his book. But never
+
+124
+00:10:34,150 --> 00:10:38,110
+say, give me book. I have book. No. So we should
+
+125
+00:10:38,110 --> 00:10:41,230
+precede the noun by an article, by a pronoun, or
+
+126
+00:10:41,230 --> 00:10:48,690
+by what also? A pronoun. This, that, and so on.
+
+127
+00:10:51,570 --> 00:10:52,430
+Now look.
+
+128
+00:11:05,670 --> 00:11:10,050
+The sun is
+
+129
+00:11:10,050 --> 00:11:15,270
+bright today. Please hand this book to the
+
+130
+00:11:15,270 --> 00:11:21,490
+teacher. Please open the door. Omar is in the
+
+131
+00:11:21,490 --> 00:11:28,050
+kitchen. Now, when I ask you, open the window.
+
+132
+00:11:29,670 --> 00:11:35,750
+Now, which window is she thinking of? Which thing?
+
+133
+00:11:35,870 --> 00:11:40,670
+Which window? This window. Okay. This window. When
+
+134
+00:11:40,670 --> 00:11:45,070
+I tell you that your exam, the exam will be from
+
+135
+00:11:45,070 --> 00:11:49,670
+one to two, which exam I'm talking about? Grammar
+
+136
+00:11:49,670 --> 00:11:54,630
+exam. Good. So when the speakerand the listener
+
+137
+00:11:54,630 --> 00:11:57,650
+are thinking of the same thing, we use what? That.
+
+138
+00:11:58,510 --> 00:12:01,210
+When I tell you the exam will be from one to two,
+
+139
+00:12:01,330 --> 00:12:04,790
+you don't think of the Arabic exam, for example.
+
+140
+00:12:05,230 --> 00:12:08,590
+You don't think of the linguistics exam. You think
+
+141
+00:12:08,590 --> 00:12:12,310
+of what? The grammar exam. I'm talking about, I
+
+142
+00:12:12,310 --> 00:12:14,890
+know that you are talking about, you are thinking
+
+143
+00:12:14,890 --> 00:12:20,350
+of the grammar exam. So When the listener and the
+
+144
+00:12:20,350 --> 00:12:26,650
+speaker are thinking of the same thing, we use
+
+145
+00:12:26,650 --> 00:12:33,090
+that. So, in this sentence, I say, Omar is in the
+
+146
+00:12:33,090 --> 00:12:35,930
+kitchen. Now, we are in the house. Where is Omar?
+
+147
+00:12:36,150 --> 00:12:38,850
+Where is Fatima? She is in the kitchen. Which
+
+148
+00:12:38,850 --> 00:12:43,100
+kitchen? Our kitchen in the house, okay? Our
+
+149
+00:12:43,100 --> 00:12:45,920
+kitchen in the house. Please open the door. Which
+
+150
+00:12:45,920 --> 00:12:49,100
+door? Which window? This window or this door,
+
+151
+00:12:49,180 --> 00:12:53,380
+okay? Now give this book to the teacher. Which
+
+152
+00:12:53,380 --> 00:12:55,640
+teacher? This is a grammar book. I give it to you.
+
+153
+00:12:55,720 --> 00:12:58,160
+Give this book to the teacher. Which teacher?
+
+154
+00:12:58,840 --> 00:13:02,460
+Grammar teacher and so on. Now, again.
+
+155
+00:13:05,120 --> 00:13:09,620
+The listener is familiar with and thinking about
+
+156
+00:13:09,620 --> 00:13:13,100
+the same specific thing. The speaker and the
+
+157
+00:13:13,100 --> 00:13:16,340
+listener are thinking of the same specific thing.
+
+158
+00:13:16,820 --> 00:13:21,420
+Now, look at this story. Who wants to read the
+
+159
+00:13:21,420 --> 00:13:27,550
+story? Yes, Suhail. The dogs were chasing a cat.
+
+160
+00:13:29,510 --> 00:13:33,750
+Chasing? Yes, chasing a cat. The cat was chasing a
+
+161
+00:13:33,750 --> 00:13:36,910
+mouse. The mouse ran into a hole. The hole was
+
+162
+00:13:36,910 --> 00:13:40,830
+very small. Thank you. A good story. Yes. Right?
+
+163
+00:13:41,090 --> 00:13:47,210
+Now listen. What happened? I saw some dogs. Some
+
+164
+00:13:47,210 --> 00:13:51,610
+dogs. Yes. Okay? This is a plural count. The dog
+
+165
+00:13:52,530 --> 00:13:56,350
+Where are the dogs were chasing? I'm talking about
+
+166
+00:13:56,350 --> 00:13:59,710
+what? Now dogs, this is what first mentioned.
+
+167
+00:14:00,450 --> 00:14:04,530
+Second mentioned, we use them. Now we are thinking
+
+168
+00:14:04,530 --> 00:14:08,350
+about the same dogs, the same group. We're chasing
+
+169
+00:14:08,350 --> 00:14:11,930
+a cat. A cat, this is first mentioned. First
+
+170
+00:14:11,930 --> 00:14:15,870
+mentioned. The cat was chasing a mouse. The cat,
+
+171
+00:14:15,990 --> 00:14:19,430
+second mentioned. A mouse, first mentioned. Second
+
+172
+00:14:19,430 --> 00:14:22,890
+mentioned that. A hole, first mentioned. The hole,
+
+173
+00:14:23,070 --> 00:14:28,300
+second mentioned, and so on. So, when a noun is
+
+174
+00:14:28,300 --> 00:14:31,240
+first mentioned, we use the indefinite article, a
+
+175
+00:14:31,240 --> 00:14:35,780
+or at. When it is second mentioned, we use what?
+
+176
+00:14:36,620 --> 00:14:44,740
+We use that. But if I ask you, the dogs, the cat,
+
+177
+00:14:45,780 --> 00:14:52,220
+is it a definite or a generic noun? Now, I'm
+
+178
+00:14:52,220 --> 00:14:54,500
+talking about this sentence again. Look at the
+
+179
+00:14:54,500 --> 00:14:58,880
+sentence. The cat. Is it definite? Yes, who is the
+
+180
+00:14:58,880 --> 00:15:03,460
+speaker? Yeah? Definite. Yeah, that's right. We
+
+181
+00:15:03,460 --> 00:15:07,200
+are talking about a certain. This cat, these dogs,
+
+182
+00:15:07,360 --> 00:15:11,160
+okay? This whole, right? So, the noun is definite.
+
+183
+00:15:12,060 --> 00:15:15,900
+So, when we are dealing with definite nouns,
+
+184
+00:15:18,460 --> 00:15:22,780
+We start by the indefinite article, but when the
+
+185
+00:15:22,780 --> 00:15:25,880
+noun is second mentioned, we use what? The. As you
+
+186
+00:15:25,880 --> 00:15:35,300
+see. Now look at this example. What color is
+
+187
+00:15:35,300 --> 00:15:37,060
+a banana?
+
+188
+00:15:41,480 --> 00:15:44,760
+The. A banana.
+
+189
+00:15:47,210 --> 00:15:53,490
+This is yellow. Please raise your hands. What
+
+190
+00:15:53,490 --> 00:15:57,650
+color is a banana? Banana is first mentioned. We
+
+191
+00:15:57,650 --> 00:16:02,130
+used what? And this is second mentioned. What
+
+192
+00:16:02,130 --> 00:16:09,900
+shall I say? The banana. Now? According, listen.
+
+193
+00:16:10,760 --> 00:16:14,700
+According to what we said before, if the noun is
+
+194
+00:16:14,700 --> 00:16:20,200
+second mentioned and the noun is definite, we use
+
+195
+00:16:20,200 --> 00:16:24,740
+what? The. Now is banana a definite noun here in
+
+196
+00:16:24,740 --> 00:16:28,800
+this sentence or generic? She can answer. I'm
+
+197
+00:16:28,800 --> 00:16:34,910
+asking you. Is it a definite? Your name is? Salwa,
+
+198
+00:16:35,130 --> 00:16:39,990
+is this a generic or a definite noun? Generic.
+
+199
+00:16:40,070 --> 00:16:43,050
+Very good. So in this sentence, banana is a
+
+200
+00:16:43,050 --> 00:16:48,390
+generic noun. In generic nouns, even if the noun
+
+201
+00:16:48,390 --> 00:16:53,170
+is repeated, don't use that. Don't use that, okay?
+
+202
+00:16:53,590 --> 00:16:56,930
+Now, we use that because this is a definite noun.
+
+203
+00:16:57,630 --> 00:17:00,910
+But this is indefinite because it is generic.
+
+204
+00:17:01,090 --> 00:17:03,770
+Sorry, it is generic noun. We don't say the
+
+205
+00:17:03,770 --> 00:17:07,630
+banana. It is second mentioned, we say a banana is
+
+206
+00:17:07,630 --> 00:17:10,810
+yellow. What color is a banana? A banana is
+
+207
+00:17:10,810 --> 00:17:14,270
+yellow. This is generic, but with definite, you
+
+208
+00:17:14,270 --> 00:17:16,710
+can use it. Is that clear? Okay.
+
+209
+00:17:26,150 --> 00:17:29,190
+We talked about this point, right? Now look at
+
+210
+00:17:29,190 --> 00:17:32,270
+this sentence. Who wants to read? Yes, Maryam?
+
+211
+00:17:36,290 --> 00:17:41,990
+Okay, the banana is definite, right? The banana.
+
+212
+00:17:42,090 --> 00:17:44,810
+But in the first one, what color is the banana?
+
+213
+00:17:45,850 --> 00:17:49,530
+This is generic. A banana is yellow. We don't say
+
+214
+00:17:49,530 --> 00:17:55,720
+the banana is yellow, okay? Now look. Apples are
+
+215
+00:17:55,720 --> 00:18:01,740
+my favorite fruit. Apples, okay? This is generic.
+
+216
+00:18:02,080 --> 00:18:07,220
+Generic, count nouns. Generic, count nouns. Don't
+
+217
+00:18:07,220 --> 00:18:11,540
+say the apples. Don't say the apples are my
+
+218
+00:18:11,540 --> 00:18:18,560
+favorite, okay? Are my favorite fruit. Gold is a
+
+219
+00:18:18,560 --> 00:18:23,820
+metal, okay? Now, that gold. Don't say the gold.
+
+220
+00:18:24,400 --> 00:18:28,440
+This is a non-count noun. Now, don't use that with
+
+221
+00:18:28,440 --> 00:18:31,180
+a plural count noun or non-count when you are
+
+222
+00:18:31,180 --> 00:18:37,720
+making what? Generalization. So, we use that when
+
+223
+00:18:37,720 --> 00:18:43,510
+we are talking about what? Singular, count nouns.
+
+224
+00:18:43,910 --> 00:18:48,170
+Okay? But, if you want to make generalizations,
+
+225
+00:18:48,510 --> 00:18:51,910
+generic nouns, you remember in the previous
+
+226
+00:18:51,910 --> 00:18:56,930
+sentence, we said, the dogs. The dogs. In the
+
+227
+00:18:56,930 --> 00:18:59,350
+previous sentence, in this sentence, look, let's
+
+228
+00:18:59,350 --> 00:18:59,950
+back again.
+
+229
+00:19:03,500 --> 00:19:06,680
+Yeah, the dogs. Is it a generic or a definite
+
+230
+00:19:06,680 --> 00:19:11,000
+noun? This is definite, not generic. It is
+
+231
+00:19:11,000 --> 00:19:14,300
+definite, not generic. So we use that. But if it
+
+232
+00:19:14,300 --> 00:19:21,260
+is a generic noun, we cannot use that. Now, what
+
+233
+00:19:21,260 --> 00:19:25,200
+shall I say? I am afraid of dogs or I'm afraid of
+
+234
+00:19:25,200 --> 00:19:28,840
+the dogs. Raise your hands, please. I'm afraid of
+
+235
+00:19:28,840 --> 00:19:34,620
+dogs or I'm afraid of the dogs. Yes, of dogs? In
+
+236
+00:19:34,620 --> 00:19:38,980
+general, okay. I'm afraid of dogs in general, but
+
+237
+00:19:38,980 --> 00:19:44,180
+in this sentence, it is what? Definite. Okay, so
+
+238
+00:19:44,180 --> 00:19:50,080
+with plural count, generic nouns, and with non
+
+239
+00:19:50,080 --> 00:19:53,300
+-count generic nouns, we don't use what? Good.
+
+240
+00:19:55,440 --> 00:20:02,600
+Look at this sentence. Who can read? Yes Khadija.
+
+241
+00:20:02,860 --> 00:20:07,020
+I drove a car. I drove the car. I drove that car.
+
+242
+00:20:07,160 --> 00:20:10,120
+I drove his car. Thank you. So this is a noun,
+
+243
+00:20:10,240 --> 00:20:13,940
+car. Car can be preceded by definite article.
+
+244
+00:20:15,290 --> 00:20:19,370
+Okay? By indefinite article or definite article.
+
+245
+00:20:19,530 --> 00:20:24,810
+By a or by that. It can also be preceded by that,
+
+246
+00:20:25,050 --> 00:20:29,370
+this, okay? And so on. It can also be preceded by
+
+247
+00:20:29,370 --> 00:20:33,310
+this. That's right. So, but don't say I drove car.
+
+248
+00:20:33,690 --> 00:20:37,690
+Don't say I ate apple. Don't say I bought jacket.
+
+249
+00:20:38,210 --> 00:20:46,430
+Okay? I bought a jacket. I ate an apple. I read a
+
+250
+00:20:46,430 --> 00:20:51,650
+story. And so on. So it should be preceded by one
+
+251
+00:20:51,650 --> 00:20:55,010
+of these. This is an exercise.
+
+252
+00:20:57,390 --> 00:21:02,470
+Complete the dialogue with A and Or The.
+
+253
+00:21:03,890 --> 00:21:12,170
+Capitalize as necessary. Can you
+
+254
+00:21:12,170 --> 00:21:16,030
+just tell me when do we use a, when do we use an,
+
+255
+00:21:16,150 --> 00:21:19,050
+and when do we use the? Before we start.
+
+256
+00:21:22,650 --> 00:21:25,810
+Yes please.
+
+257
+00:21:28,730 --> 00:21:34,220
+Generic noun. A singular, count, generic. Right?
+
+258
+00:21:34,800 --> 00:21:39,220
+Good. And it's the same. Singular, count, generic.
+
+259
+00:21:39,380 --> 00:21:42,660
+But generic, what starts with a vowel? And what
+
+260
+00:21:42,660 --> 00:21:43,280
+about the?
+
+261
+00:21:47,900 --> 00:21:52,360
+Okay, definitely. Second mention. Thank you. Now,
+
+262
+00:21:52,560 --> 00:21:54,700
+who wants to do number one? Come please, Dama.
+
+263
+00:22:02,390 --> 00:22:05,130
+You'd better have a good reason for being there.
+
+264
+00:22:05,670 --> 00:22:05,930
+Okay.
+
+265
+00:22:10,590 --> 00:22:20,030
+Thank you. Next one. Did you
+
+266
+00:22:20,030 --> 00:22:22,750
+think the reason Magia for being there was
+
+267
+00:22:22,750 --> 00:22:29,070
+acceptable? Thank you. The reason.
+
+268
+00:22:29,250 --> 00:22:32,550
+We are talking about... Yeah. The reason, definite
+
+269
+00:22:32,550 --> 00:22:33,810
+reason. Thank you. Come.
+
+270
+00:22:38,050 --> 00:22:41,510
+What is my blue shirt?
+
+271
+00:22:45,930 --> 00:22:50,010
+The washing
+
+272
+00:22:50,010 --> 00:22:53,930
+machine. Thank you. Yes, please. A different
+
+273
+00:22:53,930 --> 00:22:58,590
+shirt. Write it. Come, please. And complete. Thank
+
+274
+00:22:58,590 --> 00:23:03,750
+you. You are right. I wish we had a washing
+
+275
+00:23:03,750 --> 00:23:04,370
+machine.
+
+276
+00:23:16,830 --> 00:23:18,590
+Okay, number seven.
+
+277
+00:23:21,770 --> 00:23:25,850
+Yes please,
+
+278
+00:23:26,030 --> 00:23:26,250
+come.
+
+279
+00:23:34,870 --> 00:23:37,090
+Clean the board, then write. Clean.
+
+280
+00:23:51,110 --> 00:23:55,810
+Hallway. Thank you. Good. The last one. The last
+
+281
+00:23:55,810 --> 00:24:00,390
+one. Yes, please. Come. But why did you write it
+
+282
+00:24:00,390 --> 00:24:06,960
+capital? Salwa. Why did you write capital that? It
+
+283
+00:24:06,960 --> 00:24:17,880
+should be small Okay,
+
+284
+00:24:18,100 --> 00:24:21,480
+please just a minute clean it again clean it
+
+285
+00:24:21,480 --> 00:24:25,400
+again, please When
+
+286
+00:24:25,400 --> 00:24:28,970
+you write that When you write English, your hand
+
+287
+00:24:28,970 --> 00:24:33,430
+should always move from left to right. Never go
+
+288
+00:24:33,430 --> 00:24:36,390
+from right to left. So write it again, please. And
+
+289
+00:24:36,390 --> 00:24:39,330
+be careful. Your hand should move from left to
+
+290
+00:24:39,330 --> 00:24:45,270
+right. Go on. The? No, no. Look. The? How did you
+
+291
+00:24:45,270 --> 00:24:48,190
+make the dash for the T? From right to left,
+
+292
+00:24:48,330 --> 00:24:49,930
+right? The.
+
+293
+00:24:54,330 --> 00:24:57,410
+Now give me the pen, please. Look, that should be
+
+294
+00:24:57,410 --> 00:25:02,550
+written like that. Okay, take the pen.
+
+295
+00:25:05,430 --> 00:25:07,630
+Now, now again.
+
+296
+00:25:10,570 --> 00:25:11,850
+This is very important.
+
+297
+00:25:15,430 --> 00:25:19,970
+Now look at, okay. Okay.
+
+298
+00:25:23,270 --> 00:25:25,890
+Okay, write the other one. Write the other one.
+
+299
+00:25:26,730 --> 00:25:30,550
+Okay, write this one, please. The. The radiator.
+
+300
+00:25:32,290 --> 00:25:34,690
+Okay, good. But this should be capital, right?
+
+301
+00:25:34,830 --> 00:25:40,030
+Because we start with a capital. Okay. Thank you
+
+302
+00:25:40,030 --> 00:25:42,910
+very much. Thank you very much. Okay? Sorry for
+
+303
+00:25:42,910 --> 00:25:46,690
+disturbing you. Now listen, one day you'll be a
+
+304
+00:25:46,690 --> 00:25:49,830
+teacher. You'll stand in front of about 50
+
+305
+00:25:49,830 --> 00:25:53,530
+children, and your children imitate you. This is
+
+306
+00:25:53,530 --> 00:25:57,430
+very dangerous. Okay? Your children imitate you.
+
+307
+00:25:58,130 --> 00:26:02,290
+So, always you should be very sharp with yourself.
+
+308
+00:26:03,150 --> 00:26:06,910
+Watch yourself. Okay? Never move your hand from
+
+309
+00:26:06,910 --> 00:26:09,830
+right to left when writing English. Go on, please.
+
+310
+00:26:10,470 --> 00:26:11,870
+A leak. Okay?
+
+311
+00:26:14,930 --> 00:26:22,430
+Is it a wind? What about this? Do you agree with
+
+312
+00:26:22,430 --> 00:26:25,670
+the answer? This is that.
+
+313
+00:26:35,170 --> 00:26:38,210
+Clean it. Clean it all. Thank you. Complete the
+
+314
+00:26:38,210 --> 00:26:42,170
+exercise at home. Look at this exercise.
+
+315
+00:26:52,690 --> 00:26:56,970
+Complete the sentences with A and or zero article.
+
+316
+00:26:57,230 --> 00:27:00,910
+Capitalize as necessary. Yes please, come. Lucy
+
+317
+00:27:00,910 --> 00:27:02,030
+likes to clean hands.
+
+318
+00:27:09,910 --> 00:27:13,990
+Hats. Zero article. This is a generic noun. Good.
+
+319
+00:27:14,710 --> 00:27:19,990
+Thank you. Next one. Yes, please. Come, please.
+
+320
+00:27:26,590 --> 00:27:32,170
+What did you write? Is it the hat or a hat? Now,
+
+321
+00:27:32,410 --> 00:27:35,250
+do we say the banana is yellow or a banana is
+
+322
+00:27:35,250 --> 00:27:39,620
+yellow? A banana. This is a generic noun. Okay.
+
+323
+00:27:39,920 --> 00:27:43,080
+Yeah, a hat is an article.
+
+324
+00:27:46,140 --> 00:27:47,460
+Thank you. Come, please.
+
+325
+00:27:57,960 --> 00:28:05,650
+R Look, this is a plural. Articles. This is a
+
+326
+00:28:05,650 --> 00:28:09,470
+plural. Can we use and with a plural noun? No, so
+
+327
+00:28:09,470 --> 00:28:12,270
+what shall I use? Zero articles.
+
+328
+00:28:15,050 --> 00:28:21,610
+Zero articles. Okay. Thank you. Yes, come again
+
+329
+00:28:21,610 --> 00:28:21,970
+please.
+
+330
+00:28:30,130 --> 00:28:32,250
+Good. The brown hat.
+
+331
+00:28:35,450 --> 00:28:40,030
+Thank you. Thank you very much. Good.
+
+332
+00:28:49,130 --> 00:28:50,090
+In life.
+
+333
+00:29:02,210 --> 00:29:07,630
+Okay, thank you. Good. Next one. Next one. What
+
+334
+00:29:07,630 --> 00:29:10,850
+about the others? Yes, Lama. Come.
+
+335
+00:29:18,090 --> 00:29:22,170
+The life. Now, thank you very much. Good. Now, who
+
+336
+00:29:22,170 --> 00:29:27,490
+can explain why life in number eight and the life
+
+337
+00:29:27,490 --> 00:29:32,570
+in number nine? Yes, please. Now, this is generic
+
+338
+00:29:32,570 --> 00:29:37,070
+in life, but in the other sentence, it's definite,
+
+339
+00:29:37,270 --> 00:29:41,030
+the life of this person. Good, thank you. And
+
+340
+00:29:41,030 --> 00:29:42,650
+finally, yes, Noor?
+
+341
+00:29:49,190 --> 00:29:52,550
+The Brooklyn Express was designed by an engineer.
+
+342
+00:29:52,630 --> 00:29:59,470
+By an engineer. Yes. Good. Yes. Yes, please. The
+
+343
+00:29:59,470 --> 00:30:04,150
+last one. The name of the engineer. The name of
+
+344
+00:30:04,150 --> 00:30:09,050
+the engineer. Write it. The name of the engineer.
+
+345
+00:30:14,950 --> 00:30:23,240
+Now, just a minute. Okay. An engineer who designed
+
+346
+00:30:23,240 --> 00:30:27,680
+from which one?
+
+347
+00:30:30,280 --> 00:30:33,600
+It is an okay. Just a minute. Who's the speaker?
+
+348
+00:30:33,800 --> 00:30:38,760
+Please don't talk like that. We agree that we want
+
+349
+00:30:38,760 --> 00:30:42,880
+one speaker. Yes, who is the speaker? What would
+
+350
+00:30:42,880 --> 00:30:45,440
+you like to say? Thank you very much. Thank you.
+
+351
+00:30:45,540 --> 00:30:50,140
+Sit down. I think we should use an engineer.
+
+352
+00:30:52,520 --> 00:30:58,320
+This one here? Yes. Why? Now, now look, now the
+
+353
+00:30:58,320 --> 00:31:02,700
+engineer who designed, am I talking about, aha,
+
+354
+00:31:02,920 --> 00:31:05,580
+look at this, an engineer, engineer, this is
+
+355
+00:31:05,580 --> 00:31:08,440
+generic, can be any engineer, but in the other
+
+356
+00:31:08,440 --> 00:31:12,220
+sentence, yeah, it is definite, I'm talking about
+
+357
+00:31:12,220 --> 00:31:16,220
+a definite engineer. Is the engineer who? Yes
+
+358
+00:31:16,220 --> 00:31:16,620
+Najwa?
+
+359
+00:31:20,540 --> 00:31:25,290
+It's the name. Why a name, not a name? Why a name,
+
+360
+00:31:25,390 --> 00:31:25,950
+not the name?
+
+361
+00:31:29,090 --> 00:31:32,870
+Again, is it now generic or definite?
+
+362
+00:31:38,570 --> 00:31:48,530
+Now listen, when I say Fatima is a name preferred
+
+363
+00:31:48,530 --> 00:31:55,020
+for girls. is a name for girls is a name this is
+
+364
+00:31:55,020 --> 00:31:59,640
+generic Fatima okay but now is the name of in this
+
+365
+00:31:59,640 --> 00:32:04,080
+sentence we are talking about a definite name for
+
+366
+00:32:04,080 --> 00:32:11,080
+a definite person it is definite is that okay she
+
+367
+00:32:11,080 --> 00:32:11,980
+cannot say yes
+
+368
+00:32:18,920 --> 00:32:22,120
+Now, let's come another exercise. We, yes,
+
+369
+00:32:22,260 --> 00:32:25,620
+complete with A, N, or Zero article. It's the same
+
+370
+00:32:25,620 --> 00:32:29,480
+idea. The same idea. Just we want to do some of
+
+371
+00:32:29,480 --> 00:32:33,880
+the exercise. Come here, Sahar.
+
+372
+00:32:37,160 --> 00:32:37,760
+Cell.
+
+373
+00:32:42,090 --> 00:32:45,370
+ah just a minute just a minute there is a mistake
+
+374
+00:32:45,370 --> 00:32:49,870
+okay just a minute okay clean clean everything
+
+375
+00:32:49,870 --> 00:32:57,790
+clean everything just
+
+376
+00:32:57,790 --> 00:32:59,530
+a minute let me do it please
+
+377
+00:33:16,270 --> 00:33:20,270
+Okay, you write your answer. A cellphone. A
+
+378
+00:33:20,270 --> 00:33:24,630
+cellphone, thank you. Good. Next one. Yes, Murida.
+
+379
+00:33:38,610 --> 00:33:43,990
+Thank you. Yes, please. Next one. Come.
+
+380
+00:33:47,030 --> 00:33:48,810
+U2, 3 and 4.
+
+381
+00:33:58,900 --> 00:34:02,920
+Thank you. Cell phones. Now, just a minute. Just a
+
+382
+00:34:02,920 --> 00:34:06,020
+minute. When you write cell, what about the C? It
+
+383
+00:34:06,020 --> 00:34:09,620
+shall be what? Capital. Make it capital, please.
+
+384
+00:34:11,900 --> 00:34:16,220
+Watches. Cell. Cell. Cell. Keep the article. Zero
+
+385
+00:34:16,220 --> 00:34:20,480
+article. Keep it. Okay. Thank you. Good. What
+
+386
+00:34:20,480 --> 00:34:25,280
+about watches? No. Okay. Next one.
+
+387
+00:34:35,040 --> 00:34:39,060
+Aha, what did you do? One key to a healthy life.
+
+388
+00:34:39,180 --> 00:34:41,540
+You are right. Thank you very much.
+
+389
+00:34:54,840 --> 00:34:59,610
+Now this is another exercise. Number eight, which
+
+390
+00:34:59,610 --> 00:35:04,670
+sentence? In the previous exercise? Yes.
+
+391
+00:35:09,210 --> 00:35:16,470
+This one?
+
+392
+00:35:16,830 --> 00:35:23,250
+Yes. B, zero. What? B, zero. Yes. B, zero. Yes.
+
+393
+00:35:26,070 --> 00:35:28,370
+Thank you. This one?
+
+394
+00:35:31,590 --> 00:35:46,290
+In the
+
+395
+00:35:46,290 --> 00:35:46,510
+universe,
+
+396
+00:35:51,410 --> 00:35:53,410
+you are right. In the universe.
+
+397
+00:35:56,120 --> 00:35:59,780
+Now let's come to this exercise. Is it the last
+
+398
+00:35:59,780 --> 00:36:05,180
+one? Yeah, it is the last exercise. It is what?
+
+399
+00:36:08,840 --> 00:36:11,700
+Okay, because you know time is over. Just tell me
+
+400
+00:36:11,700 --> 00:36:13,640
+what to write. Let's start the exercise.
+
+401
+00:36:19,510 --> 00:36:25,870
+Yes, please. A new phone. Thank you. Good. Yes,
+
+402
+00:36:25,950 --> 00:36:31,890
+please. That phone. Good. Thank you. Yes, next
+
+403
+00:36:31,890 --> 00:36:41,450
+one. So this is what? Zero article and people use
+
+404
+00:36:41,450 --> 00:36:45,530
+what? She's speaking. Please. Yeah, one speaker.
+
+405
+00:36:45,670 --> 00:36:53,930
+Yeah. Plants, okay, in what
+
+406
+00:36:53,930 --> 00:37:01,810
+shall I write? Zero articles. Okay, complete. They
+
+407
+00:37:01,810 --> 00:37:08,770
+are a source of life-saving to build, okay? To
+
+408
+00:37:08,770 --> 00:37:16,170
+build, please. Who can read this word? One, one.
+
+409
+00:37:16,810 --> 00:37:22,030
+Who's the reader? Yes, me. Houses. One house. Two
+
+410
+00:37:22,030 --> 00:37:28,410
+houses. Okay. Be careful. To make what? Paper.
+
+411
+00:37:29,970 --> 00:37:34,010
+Okay. Thank you very much. This is enough.
+
+412
+00:37:34,110 --> 00:37:35,550
+Complete the exercise at home.
+

PL9fwy3NUQKwbIzP2HcHyqZInR8Lh3hu8w/2w2N8Ojjp24_raw.srt

@@ -0,0 +1,1752 @@
+1
+00:00:20,760 --> 00:00:25,760
+Assalamualaikum. Good morning to you all. Let's
+
+2
+00:00:25,760 --> 00:00:28,280
+start with a smile since you finished your exams.
+
+3
+00:00:28,960 --> 00:00:33,960
+So smile to each other. Okay. We started talking
+
+4
+00:00:33,960 --> 00:00:39,340
+about pronouns. We had some exercises. I'm afraid
+
+5
+00:00:39,340 --> 00:00:44,020
+everything has gone with the exams. Let's revise
+
+6
+00:00:44,020 --> 00:00:47,870
+quickly the personal pronouns. The personal
+
+7
+00:00:47,870 --> 00:00:50,330
+pronouns. Now, what would you say about the first
+
+8
+00:00:50,330 --> 00:00:54,170
+group? Yes, read and say. Yeah, Hanin. Subject
+
+9
+00:00:54,170 --> 00:00:58,050
+pronouns. Singular. I, you, she, he, it. What does
+
+10
+00:00:58,050 --> 00:00:59,370
+it mean subject pronouns?
+
+11
+00:01:02,530 --> 00:01:05,690
+No, don't translate. I mean, what do you know
+
+12
+00:01:05,690 --> 00:01:13,250
+about these pronouns? Go on,
+
+13
+00:01:13,310 --> 00:01:17,750
+go on. Go on. You mean they are used as the
+
+14
+00:01:17,750 --> 00:01:21,550
+subject of the sentence. Or they refer to the
+
+15
+00:01:21,550 --> 00:01:25,770
+subject. Good. They refer to the subject or they
+
+16
+00:01:25,770 --> 00:01:29,050
+are used as the subject. This group is singular
+
+17
+00:01:29,050 --> 00:01:33,490
+and this group is plural. Thank you. Yeah. Sorry?
+
+18
+00:01:34,010 --> 00:01:37,550
+I know. I know. But just we, I want to remind you
+
+19
+00:01:37,550 --> 00:01:41,670
+because we need it in some exercises now. Yeah.
+
+20
+00:01:42,210 --> 00:01:45,490
+Would you tell me about the other group? Yes,
+
+21
+00:01:45,590 --> 00:01:51,150
+please. Object pronoun, me, you, her, him, it.
+
+22
+00:01:51,290 --> 00:01:56,890
+Okay. We use object pronouns as an object in the
+
+23
+00:01:56,890 --> 00:02:00,070
+sentence. Okay. They are used as the object of the
+
+24
+00:02:00,070 --> 00:02:05,610
+sentence or as they refer to the object. So they
+
+25
+00:02:05,610 --> 00:02:10,630
+are used as the object or referred to the object
+
+26
+00:02:10,630 --> 00:02:14,860
+or object. Okay. Object of the preposition. Very
+
+27
+00:02:14,860 --> 00:02:17,960
+good Khadija. They are, they can, this is for him.
+
+28
+00:02:18,380 --> 00:02:22,900
+Okay. This is for me. This is for you. Can be used
+
+29
+00:02:22,900 --> 00:02:25,700
+as the object of the preposition. They visited me
+
+30
+00:02:25,700 --> 00:02:28,480
+yesterday. They visited me. This is the object.
+
+31
+00:02:28,940 --> 00:02:32,040
+This is for you. This is object of the
+
+32
+00:02:32,040 --> 00:02:35,240
+preposition. Good. And what about the other group?
+
+33
+00:02:36,060 --> 00:02:39,050
+What about the other group? Yes, please. This
+
+34
+00:02:39,050 --> 00:02:47,450
+pronouns aren't
+
+35
+00:02:47,450 --> 00:02:50,230
+followed by nouns? Yeah, they are not followed by
+
+36
+00:02:50,230 --> 00:02:53,970
+nouns. I say this is mine, this is yours, this is
+
+37
+00:02:53,970 --> 00:02:58,190
+ours and so on. So they can stand alone and they
+
+38
+00:02:58,190 --> 00:03:01,190
+should not be followed by a noun. Good, thank you
+
+39
+00:03:01,190 --> 00:03:04,430
+very much. And what about the last group? Yes,
+
+40
+00:03:04,510 --> 00:03:09,230
+yes, mean? Possessive adjective, my, your, her,
+
+41
+00:03:09,350 --> 00:03:13,190
+his, its in singular, and our, your, their in
+
+42
+00:03:13,190 --> 00:03:17,550
+plural. Possessive adjective, it must be followed
+
+43
+00:03:17,550 --> 00:03:21,270
+by the name. Must be followed by a noun, that's
+
+44
+00:03:21,270 --> 00:03:25,710
+right, thank you. I say my car, your house, our
+
+45
+00:03:25,710 --> 00:03:33,470
+school, and so on, okay? Now, if I say, this book,
+
+46
+00:03:34,670 --> 00:03:42,770
+is mine it is about history for example it is a
+
+47
+00:03:42,770 --> 00:03:45,910
+pronoun refers to the book right what do we call
+
+48
+00:03:45,910 --> 00:03:48,090
+the book yeah
+
+49
+00:03:49,750 --> 00:03:52,750
+Antecedent. We call it antecedent. So the noun,
+
+50
+00:03:53,450 --> 00:03:58,490
+when the pronoun refers to a noun, this noun is
+
+51
+00:03:58,490 --> 00:04:02,690
+called antecedent. Good. Thank you. Now we started
+
+52
+00:04:02,690 --> 00:04:04,290
+making exercises, right?
+
+53
+00:04:22,020 --> 00:04:25,420
+We stopped at this one. Now we want to do this
+
+54
+00:04:25,420 --> 00:04:26,060
+exercise.
+
+55
+00:04:30,240 --> 00:04:34,020
+We want to do this exercise. Yeah, read the
+
+56
+00:04:34,020 --> 00:04:35,020
+introduction please.
+
+57
+00:04:37,640 --> 00:04:43,120
+This umbrella is mine. Choose the correct word in
+
+58
+00:04:43,120 --> 00:04:47,710
+the entry. In Italics, yeah. In Italics. Good. Go
+
+59
+00:04:47,710 --> 00:04:52,790
+on. This umbrella is mine, mine. The other one is
+
+60
+00:04:52,790 --> 00:04:55,450
+yours, yours. Okay, what do you think? Can you do
+
+61
+00:04:55,450 --> 00:05:00,430
+it? This umbrella, this pen is mine or is my?
+
+62
+00:05:00,590 --> 00:05:05,050
+Mine. Mine. Why mine, not mine? Because not for
+
+63
+00:05:05,050 --> 00:05:08,890
+the table now. Okay. Thank you. And the other one?
+
+64
+00:05:09,810 --> 00:05:13,170
+The other one is? Yours. Yours. Come, please, and
+
+65
+00:05:13,170 --> 00:05:13,570
+do it.
+
+66
+00:05:20,030 --> 00:05:24,710
+Number two. Yes, please. Mary and Pop have their
+
+67
+00:05:24,710 --> 00:05:28,590
+pop, have a positive adjective. In other words,
+
+68
+00:05:28,810 --> 00:05:33,210
+Mary has her hills and Pop has his hills. Thank
+
+69
+00:05:33,210 --> 00:05:37,290
+you. And the first one. Mine, mine. Yes, go on, go
+
+70
+00:05:37,290 --> 00:05:41,590
+on. Mary has her hills and Pop has his hills. Come
+
+71
+00:05:41,590 --> 00:05:46,070
+here, please. Come. Thank you. So the positive
+
+72
+00:05:46,070 --> 00:05:48,250
+pronoun.
+
+73
+00:05:53,190 --> 00:05:57,670
+have their books his okay why you are right but
+
+74
+00:05:57,670 --> 00:06:02,430
+why did you choose these answers okay followed by
+
+75
+00:06:02,430 --> 00:06:06,270
+a noun good okay
+
+76
+00:06:06,270 --> 00:06:11,250
+thank
+
+77
+00:06:11,250 --> 00:06:15,070
+you a pronoun good thank you very much next one
+
+78
+00:06:15,070 --> 00:06:15,950
+yes please come
+
+79
+00:06:21,270 --> 00:06:23,970
+Our house, ours.
+
+80
+00:06:28,050 --> 00:06:32,410
+Okay, we say what? Our house or ours house? Our
+
+81
+00:06:32,410 --> 00:06:40,800
+house. Wait, wait, we say this class is ours. And
+
+82
+00:06:40,800 --> 00:06:45,760
+this is our class. This class is ours. Or this is
+
+83
+00:06:45,760 --> 00:06:49,560
+our class. So what do you think? Okay, our house,
+
+84
+00:06:49,600 --> 00:06:53,340
+it is followed by a noun. It's almost the same as
+
+85
+00:06:53,340 --> 00:06:58,940
+our house. Please, one speaker, give her a chance.
+
+86
+00:07:00,700 --> 00:07:05,960
+It's almost the same as our
+
+87
+00:07:05,960 --> 00:07:12,270
+house. Okay. The same as ours or our. Now, what's
+
+88
+00:07:12,270 --> 00:07:14,630
+the difference between our and ours again?
+
+89
+00:07:17,410 --> 00:07:23,610
+Which one should be followed by a noun? Now, our,
+
+90
+00:07:23,750 --> 00:07:28,490
+what do we call our? Good. So, it should be
+
+91
+00:07:28,490 --> 00:07:31,390
+followed by a noun. And the other one, ours, is
+
+92
+00:07:31,390 --> 00:07:36,340
+called? Good. It should, it can stand alone. So
+
+93
+00:07:36,340 --> 00:07:40,060
+now we have a noun, we say our house. And this is
+
+94
+00:07:40,060 --> 00:07:43,120
+what? Our neighbor's house. We have another noun.
+
+95
+00:07:43,340 --> 00:07:53,640
+So what do you think? Our, good. There is
+
+96
+00:07:53,640 --> 00:07:57,120
+no noun. Good. That's right. Ours is a gray and
+
+97
+00:07:57,120 --> 00:08:02,100
+their or theirs? Theirs is white. Thank you.
+
+98
+00:08:09,580 --> 00:08:15,840
+Next exercise. Okay. Read the introduction,
+
+99
+00:08:16,320 --> 00:08:19,640
+please. Complete the sentences with a it or a it.
+
+100
+00:08:19,920 --> 00:08:23,460
+Okay. Now, what's the difference between the two
+
+101
+00:08:23,460 --> 00:08:28,580
+words? What's the difference between them? Who can
+
+102
+00:08:28,580 --> 00:08:34,170
+say? Yes, please. It's apostrophe pronounced and
+
+103
+00:08:34,170 --> 00:08:36,890
+it is... Which one? With apostrophe or without
+
+104
+00:08:36,890 --> 00:08:41,470
+apostrophe? Without apostrophe. Okay, good. But it
+
+105
+00:08:41,470 --> 00:08:48,250
+is with apostrophe subject now. Now it is again it
+
+106
+00:08:48,250 --> 00:08:51,890
+okay but you are right it is it refers to the
+
+107
+00:08:51,890 --> 00:08:56,110
+subject now and what about why do we use the
+
+108
+00:08:56,110 --> 00:08:59,090
+apostrophe here? Because
+
+109
+00:09:03,640 --> 00:09:08,420
+Something is abbreviated,
+
+110
+00:09:08,920 --> 00:09:14,240
+right? Something is deleted, you know? It is or it
+
+111
+00:09:14,240 --> 00:09:19,300
+has. It is or it has. So with apostrophe, it is or
+
+112
+00:09:19,300 --> 00:09:22,920
+it has. Without apostrophe, it is used for what?
+
+113
+00:09:25,000 --> 00:09:29,020
+Okay, good. To express a possessive. Good. Now,
+
+114
+00:09:29,100 --> 00:09:30,640
+number one. Come.
+
+115
+00:09:38,660 --> 00:09:42,820
+Honeybee has wings on each side of its body.
+
+116
+00:09:45,420 --> 00:09:54,180
+Thank you. Good. Next one. Yes, please. Get ready
+
+117
+00:09:54,180 --> 00:09:59,860
+for number four. Yeah? Tom has a bed. It's a...
+
+118
+00:09:59,860 --> 00:10:03,460
+It's
+
+119
+00:10:03,460 --> 00:10:08,120
+a square. It's a... Now, its name. Do we need
+
+120
+00:10:08,120 --> 00:10:12,820
+apostrophe? No. No, we don't need apostrophe.
+
+121
+00:10:13,000 --> 00:10:17,760
+Okay, good. Complete. Complete.
+
+122
+00:10:22,880 --> 00:10:27,400
+It's been spread for several years. Thank you. It
+
+123
+00:10:27,400 --> 00:10:29,940
+has been. Good. Come, please.
+
+124
+00:10:38,710 --> 00:10:42,650
+Please tell us what did you do? A nation that does
+
+125
+00:10:42,650 --> 00:10:44,190
+not educate its children?
+
+126
+00:10:48,350 --> 00:10:53,410
+Because it is a possessive, okay? Good. And number
+
+127
+00:10:53,410 --> 00:10:55,050
+five, come please.
+
+128
+00:11:01,650 --> 00:11:05,150
+All of us can help create peace in the world. It
+
+129
+00:11:05,150 --> 00:11:10,870
+is our responsibility to do so. It is. You are
+
+130
+00:11:10,870 --> 00:11:12,250
+right. Good.
+
+131
+00:11:17,270 --> 00:11:19,130
+Sorry, you did not finish.
+
+132
+00:11:22,310 --> 00:11:27,810
+Thank you. Any questions on this exercise?
+
+133
+00:11:30,640 --> 00:11:33,180
+So you all can distinguish between the two words.
+
+134
+00:11:33,460 --> 00:11:38,480
+Yeah. Number four. Yeah. What about it? Why not
+
+135
+00:11:38,480 --> 00:11:44,660
+it's apostrophe? It's children. Why? Why? So if I
+
+136
+00:11:44,660 --> 00:11:48,500
+use apostrophe, it means it is children or it's
+
+137
+00:11:48,500 --> 00:11:53,660
+now I want a word to refer to express possessive
+
+138
+00:11:53,660 --> 00:11:57,400
+here. Okay, my children, your children, her
+
+139
+00:11:57,400 --> 00:12:00,800
+children, its children. So it is a possessive
+
+140
+00:12:00,800 --> 00:12:06,200
+hair. Okay? Other questions?
+
+141
+00:12:08,840 --> 00:12:10,540
+Look at the next exercise.
+
+142
+00:12:13,200 --> 00:12:16,060
+I'd like you all to do this exercise together.
+
+143
+00:12:16,860 --> 00:12:19,700
+Look at your box and you all do it. You have one
+
+144
+00:12:19,700 --> 00:12:24,660
+minute only. Do the exercise, all of you. It's a
+
+145
+00:12:24,660 --> 00:12:25,120
+good one.
+
+146
+00:13:17,730 --> 00:13:18,570
+Thank you.
+
+147
+00:13:22,200 --> 00:13:35,520
+Okay, who wants to come here? Read aloud
+
+148
+00:13:35,520 --> 00:13:38,120
+and explain to us what you'll do.
+
+149
+00:13:51,260 --> 00:13:52,420
+Good.
+
+150
+00:13:54,320 --> 00:13:57,720
+With apostrophe. Good. Go on.
+
+151
+00:14:02,300 --> 00:14:09,980
+Why it's not there? A singular pronoun? Okay,
+
+152
+00:14:10,140 --> 00:14:14,180
+refers to what? A fish eater. A fish eater. To the
+
+153
+00:14:14,180 --> 00:14:17,360
+singular now. Singular refers to the singular. Go
+
+154
+00:14:17,360 --> 00:14:17,600
+on.
+
+155
+00:14:20,760 --> 00:14:22,340
+Spears. Spears, good.
+
+156
+00:14:28,700 --> 00:14:32,020
+Good, you are right. It's prey. It is apostrophe.
+
+157
+00:14:32,340 --> 00:14:34,160
+Okay? Without apostrophe.
+
+158
+00:14:36,790 --> 00:14:41,690
+Also without apostrophe. Okay, on its long pointed
+
+159
+00:14:41,690 --> 00:14:41,990
+bell.
+
+160
+00:14:46,970 --> 00:14:49,570
+Emerging from the water.
+
+161
+00:14:51,630 --> 00:14:53,350
+Good. It tosses. Thank you.
+
+162
+00:14:58,090 --> 00:15:00,390
+Catches. Thank you. It.
+
+163
+00:15:03,750 --> 00:15:13,030
+And then? Uh-huh. Swallows. Good. Yeah. It again.
+
+164
+00:15:21,030 --> 00:15:24,410
+It's with apostrophe or without? With apostrophe.
+
+165
+00:15:24,830 --> 00:15:26,190
+It is interesting. Good.
+
+166
+00:15:34,450 --> 00:15:37,130
+Now we are talking about the bird and the fish
+
+167
+00:15:37,130 --> 00:15:40,870
+together. What do you think? It or them? Very
+
+168
+00:15:40,870 --> 00:15:43,850
+good. Thank you very much. Thank you.
+
+169
+00:15:56,450 --> 00:16:01,650
+Doctor, what about fish? I don't know, I'm just
+
+170
+00:16:01,650 --> 00:16:08,510
+confused. You know, fish, fish, okay, we can say
+
+171
+00:16:08,510 --> 00:16:14,470
+fish is, okay, and fish are. So, this depends on
+
+172
+00:16:14,470 --> 00:16:17,630
+the context. Now, he used the article, the
+
+173
+00:16:17,630 --> 00:16:20,710
+indefinite article. Where is it? Okay, a fish
+
+174
+00:16:20,710 --> 00:16:25,730
+eater. A fish. So, a means one. Give me a buck.
+
+175
+00:16:25,910 --> 00:16:29,910
+How many? One. So, this indicates the singular.
+
+176
+00:16:30,370 --> 00:16:32,010
+So, it is, right?
+
+177
+00:16:39,200 --> 00:16:43,840
+Other questions, yeah? Why them? Now we were
+
+178
+00:16:43,840 --> 00:16:46,680
+talking about what? The bird, the bird, the bird,
+
+179
+00:16:46,780 --> 00:16:50,600
+the bird. And finally, do you enjoy watching what?
+
+180
+00:16:50,700 --> 00:16:54,960
+The bird only or the bird and the fish? The bird
+
+181
+00:16:54,960 --> 00:16:58,040
+and the fish. You enjoy watching the bird and the
+
+182
+00:16:58,040 --> 00:17:01,560
+fish together. They are in the scene.
+
+183
+00:17:16,340 --> 00:17:16,940
+Now listen.
+
+184
+00:17:23,760 --> 00:17:33,880
+When I say, A student walked into
+
+185
+00:17:33,880 --> 00:17:38,940
+the room. She was looking for the teacher. Where
+
+186
+00:17:38,940 --> 00:17:39,500
+is the pronoun?
+
+187
+00:17:42,680 --> 00:17:48,380
+She, that's right. Now, does she refer to a
+
+188
+00:17:48,380 --> 00:17:55,040
+particular person or to a general noun? Particular
+
+189
+00:17:55,040 --> 00:18:00,000
+person. Okay, she must be Fatima, Ghuda, Khadija
+
+190
+00:18:00,000 --> 00:18:04,040
+and so on, right? Okay, now look at the other
+
+191
+00:18:04,040 --> 00:18:07,000
+sentence. A student walked into the room. He was
+
+192
+00:18:07,000 --> 00:18:13,140
+looking. For the teacher, he again, does it refer
+
+193
+00:18:13,140 --> 00:18:17,800
+to a generic noun or to a particular individual?
+
+194
+00:18:19,020 --> 00:18:23,560
+Okay, particular person. When I say he must be,
+
+195
+00:18:23,760 --> 00:18:26,980
+for example, Ali, Ahmed, Ibrahim, Khalid, and so
+
+196
+00:18:26,980 --> 00:18:31,820
+on. Right? So we understand that he and she always
+
+197
+00:18:31,820 --> 00:18:35,060
+refer to particular persons. They are not generic.
+
+198
+00:18:37,240 --> 00:18:42,540
+But when I say a student came, a student walked, a
+
+199
+00:18:42,540 --> 00:18:46,330
+student arrived. What do you think a student is it
+
+200
+00:18:46,330 --> 00:18:50,230
+a generic noun or a particular or a definite thing
+
+201
+00:18:50,230 --> 00:18:54,210
+can be any student okay it represents any students
+
+202
+00:18:54,210 --> 00:19:01,030
+can be you can be any student right now nouns like
+
+203
+00:19:01,030 --> 00:19:06,820
+a student and a student, they are generic nouns.
+
+204
+00:19:07,220 --> 00:19:12,460
+They are generic nouns, but the pronouns cannot be
+
+205
+00:19:12,460 --> 00:19:15,880
+generic here. They refer to what particular
+
+206
+00:19:15,880 --> 00:19:21,380
+students, even though they refer to generic nouns,
+
+207
+00:19:21,540 --> 00:19:25,160
+but they express particular persons. They express
+
+208
+00:19:25,160 --> 00:19:28,320
+what particular persons. Now,
+
+209
+00:19:31,580 --> 00:19:37,560
+In this sentence, a student should always, a
+
+210
+00:19:37,560 --> 00:19:40,620
+student, when somebody says a student, what do you
+
+211
+00:19:40,620 --> 00:19:44,220
+imagine? A generic noun, right, can be any
+
+212
+00:19:44,220 --> 00:19:48,040
+student, can be a male or a female, right? So
+
+213
+00:19:48,040 --> 00:19:52,740
+shall I say a student came into, should always do
+
+214
+00:19:52,740 --> 00:19:57,450
+his assignments or her assignments So now when I
+
+215
+00:19:57,450 --> 00:20:00,470
+say a student can be a male and can be a female,
+
+216
+00:20:00,630 --> 00:20:04,570
+right? So since it is possible to be a male or a
+
+217
+00:20:04,570 --> 00:20:07,790
+female, what shall I say? Do his assignments or
+
+218
+00:20:07,790 --> 00:20:12,930
+her assignments? Why not her? Some ladies will
+
+219
+00:20:12,930 --> 00:20:17,670
+protest. Okay. Men should not always be
+
+220
+00:20:17,670 --> 00:20:21,390
+dominating. Okay. So what do you think Morida? The
+
+221
+00:20:21,390 --> 00:20:24,970
+same word student refers to a male, not female.
+
+222
+00:20:25,550 --> 00:20:30,230
+and can refer to a female also. Okay? Can refer.
+
+223
+00:20:30,390 --> 00:20:34,290
+Now when I say a student can refer to a male and
+
+224
+00:20:34,290 --> 00:20:38,650
+to a female. So how can we solve this problem?
+
+225
+00:20:41,030 --> 00:20:44,130
+Very good Nada. Thank you very much. We say his or
+
+226
+00:20:44,130 --> 00:20:48,540
+her. A lot of writers started to say a lot. Look,
+
+227
+00:20:48,860 --> 00:20:53,700
+traditionally in Old English, they used to say
+
+228
+00:20:53,700 --> 00:21:00,540
+what? His. Use his for a male. and some writers
+
+229
+00:21:00,540 --> 00:21:04,220
+consider it male domination or male domination,
+
+230
+00:21:04,400 --> 00:21:08,500
+something like that, okay? But now, most of the
+
+231
+00:21:08,500 --> 00:21:13,320
+books, a lot of writers say his or her to be fair
+
+232
+00:21:13,320 --> 00:21:16,420
+in order not to neglect, yes, the other
+
+233
+00:21:16,420 --> 00:21:17,000
+possibility.
+
+234
+00:21:20,880 --> 00:21:24,860
+Even in Arabic sometimes, even in Arabic sometimes
+
+235
+00:21:24,860 --> 00:21:31,450
+we use Okay, both of them, right? أكتب, right? And
+
+236
+00:21:31,450 --> 00:21:35,730
+sometimes in the exam, أكتب, أكتبي, right? We use
+
+237
+00:21:35,730 --> 00:21:40,310
+it even in Arabic. Some people consider the
+
+238
+00:21:40,310 --> 00:21:44,150
+masculine is enough, okay? His. And others, no,
+
+239
+00:21:44,390 --> 00:21:47,650
+they should refer or they should point to the
+
+240
+00:21:47,650 --> 00:21:53,510
+feminine. Gender hair. So now, how can we solve
+
+241
+00:21:53,510 --> 00:21:57,430
+this problem? You see, as you see, a student
+
+242
+00:21:57,430 --> 00:22:02,270
+should do his. Why not hair? So write his or hair.
+
+243
+00:22:02,830 --> 00:22:05,350
+How can we solve this problem? This is a problem.
+
+244
+00:22:07,130 --> 00:22:09,430
+What do you think? In writing, yes?
+
+245
+00:22:12,990 --> 00:22:18,310
+Say it, speak aloud. Change it to another pronoun.
+
+246
+00:22:18,790 --> 00:22:23,170
+Another pronoun like what? Another pronoun which
+
+247
+00:22:23,170 --> 00:22:27,410
+may include he and she. Right. Very good. What's
+
+248
+00:22:27,410 --> 00:22:33,750
+that pronoun? His or her can change to their. Very
+
+249
+00:22:33,750 --> 00:22:36,790
+good. Thank you very much. Thank you. In other
+
+250
+00:22:36,790 --> 00:22:40,680
+words, we make it what? Plural. We make it plural.
+
+251
+00:22:41,000 --> 00:22:44,440
+So to avoid this problem, we make it plural and
+
+252
+00:22:44,440 --> 00:22:49,360
+not necessary to say he, she, he or she. So again,
+
+253
+00:22:49,440 --> 00:22:52,760
+when I say students should always do what? Their
+
+254
+00:22:52,760 --> 00:22:56,740
+assignments. And by this way, we can avoid the
+
+255
+00:22:56,740 --> 00:23:00,580
+problem. So make it plural and avoid the problem.
+
+256
+00:23:01,960 --> 00:23:08,000
+Look at these indefinite pronouns. Remember? Okay,
+
+257
+00:23:08,240 --> 00:23:11,520
+look. Before we talk about them, they are what?
+
+258
+00:23:11,740 --> 00:23:16,720
+How many words? One word. So everyone is what? One
+
+259
+00:23:16,720 --> 00:23:21,180
+word. Everybody? Everything? Okay, read the other
+
+260
+00:23:21,180 --> 00:23:24,460
+group, please. Someone, somebody, something. Thank
+
+261
+00:23:24,460 --> 00:23:26,820
+you. The other ones? Anyone, everybody,
+
+262
+00:23:26,960 --> 00:23:29,860
+everything. Thank you. And the other ones? Nobody,
+
+263
+00:23:29,920 --> 00:23:34,620
+nothing. Good. So remember, they should be what?
+
+264
+00:23:34,740 --> 00:23:43,020
+One word. Now, Somebody, somebody refers to what?
+
+265
+00:23:45,000 --> 00:23:51,380
+Sorry? Okay, somebody left his book on the desk.
+
+266
+00:23:52,740 --> 00:23:57,920
+Somebody left his. Okay, somebody left his. His
+
+267
+00:23:57,920 --> 00:24:00,900
+refers to a singular person, right? A singular
+
+268
+00:24:00,900 --> 00:24:06,660
+noun. Everyone has his or her, okay? Has his or
+
+269
+00:24:06,660 --> 00:24:11,660
+her again. Can be a male or can be a female. Can
+
+270
+00:24:11,660 --> 00:24:18,740
+refer to one of them. Now, in old English, most of
+
+271
+00:24:18,740 --> 00:24:22,960
+the books used to write his. In other words, to
+
+272
+00:24:22,960 --> 00:24:27,440
+consider it singular. And in spoken English, when
+
+273
+00:24:27,440 --> 00:24:33,620
+you are talking, Again, in formal English, it is
+
+274
+00:24:33,620 --> 00:24:38,240
+used, it is considered what? His. So his, this is
+
+275
+00:24:38,240 --> 00:24:42,320
+one. Somebody left his. In formal English, the use
+
+276
+00:24:42,320 --> 00:24:45,740
+of a singular pronoun to refer to an indefinite
+
+277
+00:24:45,740 --> 00:24:47,900
+pronoun is generally considered to be
+
+278
+00:24:47,900 --> 00:24:51,140
+grammatically correct. So this is accepted in
+
+279
+00:24:51,140 --> 00:24:55,400
+formal English. I say, somebody left his. Somebody
+
+280
+00:24:56,100 --> 00:24:59,920
+Lift hair. Everyone should bring hair and so on.
+
+281
+00:25:00,040 --> 00:25:03,040
+Should bring his. This is waqt. This is formal.
+
+282
+00:25:03,760 --> 00:25:07,460
+Now what about the everyday English? When people
+
+283
+00:25:07,460 --> 00:25:11,040
+speak to each other. They say somebody lift their.
+
+284
+00:25:11,940 --> 00:25:18,220
+Okay, everyone has their own ideas. Now, which one
+
+285
+00:25:18,220 --> 00:25:21,940
+shall I use? between friends in everyday language
+
+286
+00:25:21,940 --> 00:25:25,260
+most people use what used there use the plural
+
+287
+00:25:25,260 --> 00:25:32,120
+form but in formal writing and sometimes okay in
+
+288
+00:25:32,120 --> 00:25:36,200
+the very formal they use what they use there but
+
+289
+00:25:36,200 --> 00:25:39,540
+commonly we can say that this is the formal form
+
+290
+00:25:40,300 --> 00:25:45,040
+his or her, and this is the informal used in
+
+291
+00:25:45,040 --> 00:25:48,720
+everyday life between friends in spoken English
+
+292
+00:25:48,720 --> 00:25:52,660
+and so on. Is that okay? Now let's have an
+
+293
+00:25:52,660 --> 00:25:53,200
+exercise.
+
+294
+00:25:56,580 --> 00:25:59,740
+Yeah, read please the introduction. Read it from
+
+295
+00:25:59,740 --> 00:26:00,300
+your book.
+
+296
+00:26:03,250 --> 00:26:05,850
+Exchange sentences by using plural instead of
+
+297
+00:26:05,850 --> 00:26:08,370
+singular generic nouns where possible. Change
+
+298
+00:26:08,370 --> 00:26:10,730
+pronouns and verbs as necessary to sculpt the
+
+299
+00:26:10,730 --> 00:26:14,190
+advantages of using plural rather than singular
+
+300
+00:26:14,190 --> 00:26:16,930
+generic nouns. Okay, now let's do number one.
+
+301
+00:26:22,410 --> 00:26:29,010
+When I say each student in Biology 101 has to, has
+
+302
+00:26:29,010 --> 00:26:38,240
+to Yeah, each student. Complete, reading it,
+
+303
+00:26:38,360 --> 00:26:42,480
+complete reading. Each student in Biology 101 has
+
+304
+00:26:42,480 --> 00:26:47,860
+to spend three hours per week in the laboratory
+
+305
+00:26:47,860 --> 00:26:50,180
+where he or she
+
+306
+00:26:58,560 --> 00:27:04,940
+Okay Now all students. Yeah, we write what? Come
+
+307
+00:27:04,940 --> 00:27:11,340
+you're right all students So instead of each
+
+308
+00:27:11,340 --> 00:27:17,940
+student is we say what all students are Okay all
+
+309
+00:27:17,940 --> 00:27:18,680
+students
+
+310
+00:27:22,040 --> 00:27:27,420
+Students. Students. Yeah, good. Complete. Have to.
+
+311
+00:27:27,820 --> 00:27:31,720
+Has to. Students has to or have to? Have to. Have
+
+312
+00:27:31,720 --> 00:27:37,720
+to, good. Spend three hours every week.
+
+313
+00:27:40,100 --> 00:27:44,420
+Yeah, what do you think of he or she? They. They,
+
+314
+00:27:44,540 --> 00:27:53,430
+very good. Yeah, they. They does. Do. They, they
+
+315
+00:27:53,430 --> 00:27:58,650
+do. Thank you very much. Any other changes? In his
+
+316
+00:27:58,650 --> 00:28:03,010
+or her. Yeah, in his or her. Their lab. Okay.
+
+317
+00:28:04,610 --> 00:28:11,510
+Thank you. In their, they're spelling? E-I. E-I,
+
+318
+00:28:11,590 --> 00:28:17,370
+okay. Yeah. You want to do it? Okay, come. Okay.
+
+319
+00:28:19,290 --> 00:28:31,820
+Fadhli, come. get ready for the other one citizens
+
+320
+00:28:31,820 --> 00:28:35,760
+okay
+
+321
+00:28:35,760 --> 00:28:40,120
+have yeah
+
+322
+00:28:43,460 --> 00:28:45,800
+Just a minute. Just a minute. Let's complete this
+
+323
+00:28:45,800 --> 00:28:48,760
+point. We started this point. Let's complete it.
+
+324
+00:28:49,060 --> 00:28:49,800
+Okay, go on.
+
+325
+00:28:52,960 --> 00:28:55,360
+Every election. What do you think of every
+
+326
+00:28:55,360 --> 00:29:03,240
+election? Every election. Now he
+
+327
+00:29:03,240 --> 00:29:09,070
+wants you what? Okay. It changed.by using plural
+
+328
+00:29:09,070 --> 00:29:13,470
+instead of singular, generic. So instead of every
+
+329
+00:29:13,470 --> 00:29:17,430
+election, we say what? All. Okay, good. We say all
+
+330
+00:29:17,430 --> 00:29:18,230
+elections.
+
+331
+00:29:26,970 --> 00:29:33,170
+Yeah. Thank you. Yeah, you are right.
+
+332
+00:29:37,220 --> 00:29:39,280
+What's the meaning of Jaleb? Check it in the
+
+333
+00:29:39,280 --> 00:29:46,660
+dictionary. Okay. Yeah, who was asking there? Just
+
+334
+00:29:46,660 --> 00:29:51,540
+a minute, she has a question. Number three, yeah,
+
+335
+00:29:51,600 --> 00:29:54,700
+what about number three? Yeah, last one?
+
+336
+00:29:58,120 --> 00:30:05,770
+Them? Okay, why them? Why them? Now, you know,
+
+337
+00:30:06,290 --> 00:30:12,110
+this is a noun. If I have them, this is for them.
+
+338
+00:30:12,630 --> 00:30:16,370
+This is for you, right? It should not be followed
+
+339
+00:30:16,370 --> 00:30:22,690
+by a noun. Sorry? Yeah, it should not be followed
+
+340
+00:30:22,690 --> 00:30:26,970
+by a noun. So we say there, but you know, there,
+
+341
+00:30:28,070 --> 00:30:28,970
+look at the spelling.
+
+342
+00:30:36,440 --> 00:30:42,280
+Other questions? What about the same exercise,
+
+343
+00:30:42,500 --> 00:30:45,060
+number two? Number two? It's not changed. It's not
+
+344
+00:30:45,060 --> 00:30:47,580
+here. Number two in the book you mean? Yes, yes.
+
+345
+00:30:47,840 --> 00:30:50,840
+Okay. It's not changed. Why? Because she made a
+
+346
+00:30:50,840 --> 00:30:55,460
+reply. There is no change? Yes. Read it please. I
+
+347
+00:30:55,460 --> 00:30:58,700
+talked to a student in my chemistry class. I asked
+
+348
+00:30:58,700 --> 00:31:02,460
+for her notes from the class I met. She gave them
+
+349
+00:31:02,460 --> 00:31:06,010
+to me gladly. So this is a good sentence. Why
+
+350
+00:31:06,010 --> 00:31:11,030
+shall we change? Okay? It's a good sentence. Now
+
+351
+00:31:11,030 --> 00:31:15,070
+look at number five. Look at number five. Who's
+
+352
+00:31:15,070 --> 00:31:17,430
+coming? Who's going to commit? Okay, it is for
+
+353
+00:31:17,430 --> 00:31:20,570
+you. So what about the changes? Where are the
+
+354
+00:31:20,570 --> 00:31:23,610
+changes? It's good that you are going to make it.
+
+355
+00:31:25,010 --> 00:31:27,670
+No, it is. There is no problem.
+
+356
+00:31:40,450 --> 00:31:43,790
+No change. You are right. Thank you. Right. No
+
+357
+00:31:43,790 --> 00:31:44,290
+change.
+
+358
+00:31:47,110 --> 00:31:49,870
+Never mind. Write it. Write it. You write it.
+
+359
+00:31:52,910 --> 00:31:55,770
+It is the same as the one you asked about. Right?
+
+360
+00:31:57,590 --> 00:32:00,050
+Okay. So you got the answer.
+
+361
+00:32:11,540 --> 00:32:13,340
+Now this is another exercise.
+
+362
+00:32:24,720 --> 00:32:26,200
+What does he want?
+
+363
+00:32:28,860 --> 00:32:32,030
+Read the introduction in your book. Complete each
+
+364
+00:32:32,030 --> 00:32:35,410
+sentence with the pronouns that seems appropriate
+
+365
+00:32:35,410 --> 00:32:38,330
+to the given situation. Choose the correct verbs
+
+366
+00:32:38,330 --> 00:32:44,210
+and parties as Nisari discuss formal and informal
+
+367
+00:32:44,210 --> 00:32:48,090
+pronouns. Okay, thank you. Now, the first one,
+
+368
+00:32:48,150 --> 00:32:54,320
+number two. Who wants to start? Go on. Yasmin. One
+
+369
+00:32:54,320 --> 00:32:56,440
+friend to another, of course you can learn to
+
+370
+00:32:56,440 --> 00:32:59,240
+dance. Just a minute, please. One friend to
+
+371
+00:32:59,240 --> 00:33:01,500
+another. What does that mean? Is it a formal
+
+372
+00:33:01,500 --> 00:33:05,880
+situation? It is informal situation. Good. This is
+
+373
+00:33:05,880 --> 00:33:10,180
+informal situation. Go on. Of course you can learn
+
+374
+00:33:10,180 --> 00:33:13,820
+to dance. Anyone can learn how to dance if you
+
+375
+00:33:13,820 --> 00:33:18,500
+want to. If we want to use a pronoun. Now anyone
+
+376
+00:33:18,500 --> 00:33:23,620
+can learn. Anyone. We want a pronoun to refer to
+
+377
+00:33:23,620 --> 00:33:26,860
+anyone. The indefinite pronoun. They. Very good.
+
+378
+00:33:27,200 --> 00:33:29,940
+They because this is as we said informal
+
+379
+00:33:29,940 --> 00:33:31,600
+situation. Good.
+
+380
+00:33:35,820 --> 00:33:38,200
+If you can learn how to dance. No, no. Write it
+
+381
+00:33:38,200 --> 00:33:43,020
+there. Write it there. Clean this. Okay, clean
+
+382
+00:33:43,020 --> 00:33:48,200
+this. And which verb do we use?
+
+383
+00:33:51,440 --> 00:33:55,300
+Okay, thank you very much. Good. Next one, come.
+
+384
+00:33:56,780 --> 00:34:02,840
+You want to ask? Now we said, now she's asking
+
+385
+00:34:02,840 --> 00:34:06,740
+anyone. Do we use a singular pronoun or a plural
+
+386
+00:34:06,740 --> 00:34:10,120
+pronoun to refer to anyone? Who can answer her
+
+387
+00:34:10,120 --> 00:34:17,000
+question? We say that any formal language we use
+
+388
+00:34:17,000 --> 00:34:20,860
+there or plural, as a plural. But in formal
+
+389
+00:34:20,860 --> 00:34:26,460
+writing, we use he or she or he or them. Okay,
+
+390
+00:34:26,720 --> 00:34:32,700
+now, sorry again. Anyone prefers
+
+391
+00:34:32,700 --> 00:34:37,510
+to? Okay, we said you should consider whether you
+
+392
+00:34:37,510 --> 00:34:41,370
+are dealing with a formal situation or an informal
+
+393
+00:34:41,370 --> 00:34:46,130
+situation. In a formal situation, we say it. Okay?
+
+394
+00:34:46,950 --> 00:34:50,950
+And in a formal situation, in informal situation,
+
+395
+00:34:51,090 --> 00:34:56,950
+we say they. Okay? Now, why did he introduce the
+
+396
+00:34:56,950 --> 00:34:59,470
+exercise by this expression, one friend to
+
+397
+00:34:59,470 --> 00:35:03,320
+another? The writer wants to tell you that this is
+
+398
+00:35:03,320 --> 00:35:08,040
+an informal situation, okay? This is informal
+
+399
+00:35:08,040 --> 00:35:12,100
+situation. Yeah, why did you sit? Come, we are
+
+400
+00:35:12,100 --> 00:35:12,500
+waiting.
+
+401
+00:35:17,520 --> 00:35:23,160
+Now, business takes back. This is what? Formal,
+
+402
+00:35:23,180 --> 00:35:27,100
+good. Go on. Corporate manager must be able to
+
+403
+00:35:27,100 --> 00:35:32,040
+motivate their employees.I don't know. This is for
+
+404
+00:35:32,040 --> 00:35:38,850
+you. Why there? Why there? Now we said, look at
+
+405
+00:35:38,850 --> 00:35:41,230
+the previous one. Number two, this is informal
+
+406
+00:35:41,230 --> 00:35:44,830
+situation. In the informal, we use the plural
+
+407
+00:35:44,830 --> 00:35:49,270
+they, right? And now this is informal and this is
+
+408
+00:35:49,270 --> 00:35:53,530
+formal. So in the formal, okay. Now listen, the
+
+409
+00:35:53,530 --> 00:35:59,050
+manager can be a male and or a female. So what
+
+410
+00:35:59,050 --> 00:36:02,870
+shall I write? His or her. Very good. Thank you.
+
+411
+00:36:07,000 --> 00:36:11,360
+You can write his only. You can write his only.
+
+412
+00:36:11,520 --> 00:36:14,620
+You can write his only. Okay. But some others will
+
+413
+00:36:14,620 --> 00:36:18,580
+protest. Okay. Yes. Come please.
+
+414
+00:36:24,380 --> 00:36:29,360
+Look, one room made to another. This is informal.
+
+415
+00:36:29,560 --> 00:36:31,580
+Very good. This is informal. Look, this
+
+416
+00:36:31,580 --> 00:36:34,760
+introduction is very important. Yeah. Go on.
+
+417
+00:36:39,240 --> 00:36:42,400
+Very good.
+
+418
+00:36:43,260 --> 00:36:43,800
+Tell them.
+
+419
+00:36:50,480 --> 00:36:54,900
+Number five. New ones. Come, please. Then you. Get
+
+420
+00:36:54,900 --> 00:36:55,500
+ready, okay?
+
+421
+00:37:03,020 --> 00:37:06,140
+Okay, son to his mother. What does that indicate?
+
+422
+00:37:06,320 --> 00:37:09,860
+Formal or informal? Informal situation. Good, go
+
+423
+00:37:09,860 --> 00:37:17,300
+on. Their own food. Okay, clean the previous ones,
+
+424
+00:37:17,420 --> 00:37:19,240
+please. Clean them.
+
+425
+00:37:23,120 --> 00:37:29,140
+Their own food, yeah. Thank you. Yes, come,
+
+426
+00:37:29,260 --> 00:37:29,480
+please.
+
+427
+00:37:42,090 --> 00:37:45,890
+University lecture. It is a formal situation. Go
+
+428
+00:37:45,890 --> 00:37:46,110
+on.
+
+429
+00:37:54,150 --> 00:37:58,010
+Very good. With his or her. Thank you. Yeah, come.
+
+430
+00:38:04,130 --> 00:38:04,890
+Thank you.
+
+431
+00:38:08,500 --> 00:38:11,820
+What does it indicate? Magazine article? Formal
+
+432
+00:38:11,820 --> 00:38:12,640
+again. Go on.
+
+433
+00:38:19,380 --> 00:38:30,640
+Thank you.
+
+434
+00:38:31,820 --> 00:38:36,960
+Thank you. Also you can write what? His, okay, or
+
+435
+00:38:36,960 --> 00:38:41,400
+instead of the slash. His or her.
+
+436
+00:38:46,260 --> 00:38:47,840
+Check your answers.
+
+437
+00:38:56,100 --> 00:39:01,780
+Now let's stop at this point and
+
+438
+00:39:01,780 --> 00:39:03,020
+say goodbye for today.
+

PL9fwy3NUQKwbIzP2HcHyqZInR8Lh3hu8w/3ArZ8qYE-T8.srt

@@ -0,0 +1,1742 @@
+
+1
+00:00:20,550 --> 00:00:26,150
+Good morning to you all. How are you? Good.
+
+2
+00:00:30,610 --> 00:00:33,410
+Look at Dua. What is she doing?
+
+3
+00:00:36,330 --> 00:00:42,710
+What is she doing? She? Yes. Who's speaking? Who's 
+
+4
+00:00:42,710 --> 00:00:46,730
+speaking? Yeah. She's writing. Thank you very 
+
+5
+00:00:46,730 --> 00:00:51,240
+much. Good. Yeah. She's sitting in the class.
+
+6
+00:00:51,320 --> 00:00:55,900
+Thank you. Good. She's writing. She's looking. 
+
+7
+00:00:56,720 --> 00:01:00,460
+Okay. She's writing. She's sitting. Which tense is 
+
+8
+00:01:00,460 --> 00:01:05,240
+used? Which? One speaker, please. One speaker.
+
+9
+00:01:05,380 --> 00:01:10,420
+Yeah. Present progressive. Okay. We use the 
+
+10
+00:01:10,420 --> 00:01:14,340
+present progressive to talk about an action. An 
+
+11
+00:01:14,340 --> 00:01:15,460
+action. Yes. 
+
+12
+00:01:18,400 --> 00:01:30,440
+Present progressive okay action
+
+13
+00:01:30,440 --> 00:01:34,720
+going on yes it started in the past and going on
+
+14
+00:01:34,720 --> 00:01:39,800
+now thank you very much good now i'm writing i'm 
+
+15
+00:01:39,800 --> 00:01:43,600
+going i'm playing i'm watching i'm eating this is 
+
+16
+00:01:43,600 --> 00:01:50,820
+present progressive What are you doing Nada? I'm 
+
+17
+00:01:50,820 --> 00:01:53,680
+sitting at my desk. Talk about yourself right now. 
+
+18
+00:01:53,880 --> 00:01:57,660
+I'm sitting at my desk. I'm sitting at my desk. Is 
+
+19
+00:01:57,660 --> 00:02:02,840
+she still sitting? Yes, she is still sitting.
+
+20
+00:02:03,360 --> 00:02:06,940
+She's still listening. Lama, how long have you 
+
+21
+00:02:06,940 --> 00:02:09,820
+been leaving your house? What time is it? Look at 
+
+22
+00:02:09,820 --> 00:02:15,200
+the time. Okay, it's eight o'clock. How long have 
+
+23
+00:02:15,200 --> 00:02:16,660
+you been leaving your house?
+
+24
+00:02:19,400 --> 00:02:23,480
+Just a minute. How long have you been leaving your 
+
+25
+00:02:23,480 --> 00:02:23,840
+house?
+
+26
+00:02:26,760 --> 00:02:32,920
+Leaving? Very good. Thank you. And what about you 
+
+27
+00:02:32,920 --> 00:02:35,420
+Basma? How long have you been leaving your house?
+
+28
+00:02:39,370 --> 00:02:42,850
+For 30 minutes. Thank you. Good. What about you, 
+
+29
+00:02:42,910 --> 00:02:45,310
+Dina? How long have you been leaving your house?
+
+30
+00:02:49,070 --> 00:02:53,610
+Thank you. And Shayma? I have been leaving? 
+
+31
+00:02:56,350 --> 00:03:01,030
+Okay. Four hours. Thank you. I have been leaving. 
+
+32
+00:03:01,730 --> 00:03:07,830
+Where is she now? Is she at home? No. So, have 
+
+33
+00:03:07,830 --> 00:03:13,270
+been leaving. Have been leaving. Who can comment 
+
+34
+00:03:13,270 --> 00:03:18,310
+on the action? Have been leaving. Nada. This 
+
+35
+00:03:18,310 --> 00:03:23,770
+action began in the past and continued in the 
+
+36
+00:03:23,770 --> 00:03:29,190
+present. Thank you. Started in the past, continued 
+
+37
+00:03:29,190 --> 00:03:35,730
+up to now andand may continue to the future. Okay.
+
+38
+00:03:36,090 --> 00:03:40,330
+Thank you. That's nice. Could you please read this 
+
+39
+00:03:40,330 --> 00:03:45,790
+example? Yes, please. I have been sitting at my 
+
+40
+00:03:45,790 --> 00:03:47,470
+desk since seven o'clock.
+
+41
+00:03:50,870 --> 00:03:54,470
+I have been sitting here for two hours. Thank you. 
+
+42
+00:03:55,130 --> 00:04:00,420
+Good. Look, I'm sitting. I have been sitting. I'm 
+
+43
+00:04:00,420 --> 00:04:06,380
+sitting again talks about activity going on now 
+
+44
+00:04:06,380 --> 00:04:10,320
+yes in a progress now at the time of speaking have 
+
+45
+00:04:10,320 --> 00:04:19,020
+been have been sitting the action yes jihad thank 
+
+46
+00:04:19,020 --> 00:04:24,680
+you very much started in the past still and may 
+
+47
+00:04:24,680 --> 00:04:29,450
+continue to the future good thank you now What do 
+
+48
+00:04:29,450 --> 00:04:32,730
+we call this tense? I have been sitting. She has 
+
+49
+00:04:32,730 --> 00:04:38,650
+been leaving. She has been leaving. Very good. So 
+
+50
+00:04:38,650 --> 00:04:41,030
+what's the main difference? Look, present 
+
+51
+00:04:41,030 --> 00:04:45,630
+progressive and present perfect progressive. The 
+
+52
+00:04:45,630 --> 00:04:48,870
+main difference between the present progressive
+
+53
+00:04:48,870 --> 00:04:52,210
+and the perfect progressive. Najwa. Present 
+
+54
+00:04:52,210 --> 00:04:53,250
+perfect progressive. 
+
+55
+00:04:58,160 --> 00:04:59,880
+Okay. Okay. 
+
+56
+00:05:02,980 --> 00:05:07,620
+So present progressive happening now and perfect 
+
+57
+00:05:07,620 --> 00:05:13,020
+progressive started in the past going on. Thank 
+
+58
+00:05:13,020 --> 00:05:15,620
+you. That's wonderful. Could you please read the 
+
+59
+00:05:15,620 --> 00:05:18,540
+example? Yeah.
+
+60
+00:05:25,570 --> 00:05:30,890
+Thank you. It's, this is what? It has. Good. It 
+
+61
+00:05:30,890 --> 00:05:34,790
+has been raining all day. It's still raining right 
+
+62
+00:05:34,790 --> 00:05:40,490
+now. Okay. It is still. Very good. It is still 
+
+63
+00:05:40,490 --> 00:05:44,570
+raining. What do you understand from the sentence?
+
+64
+00:05:46,790 --> 00:05:50,950
+It has been, it's been raining all day. Can we go 
+
+65
+00:05:50,950 --> 00:05:58,210
+walking? No. Can we go walking again? Why not? The 
+
+66
+00:05:58,210 --> 00:06:02,770
+action is still, the action is continuous, still 
+
+67
+00:06:02,770 --> 00:06:07,470
+going on. Now look, why did we you? Now if you 
+
+68
+00:06:07,470 --> 00:06:11,650
+look at, okay, it is still raining. So again, the 
+
+69
+00:06:11,650 --> 00:06:16,730
+action, we say all day, all day, since the 
+
+70
+00:06:16,730 --> 00:06:22,160
+morning. For a long time. It has been raining all 
+
+71
+00:06:22,160 --> 00:06:26,240
+day. What do you understand from this phrase when 
+
+72
+00:06:26,240 --> 00:06:31,260
+I say all day? What does it give you? Yeah. What 
+
+73
+00:06:31,260 --> 00:06:34,980
+does it tell you? What does it tell you? Yeah.
+
+74
+00:06:37,510 --> 00:06:40,710
+Okay, thank you. It can be used to tell you that 
+
+75
+00:06:40,710 --> 00:06:45,270
+the time is still what? The action is still 
+
+76
+00:06:45,270 --> 00:06:49,690
+happening, going on. The continuity of the action.
+
+77
+00:06:50,090 --> 00:06:54,270
+Other expressions are also used since for all day, 
+
+78
+00:06:54,410 --> 00:06:58,510
+all morning, all week. She has been sitting at 
+
+79
+00:06:58,510 --> 00:07:03,330
+home all week. She is ill. Okay? She has been 
+
+80
+00:07:03,330 --> 00:07:07,470
+sitting at home all week. She is ill. Now, can you 
+
+81
+00:07:07,470 --> 00:07:11,370
+give me some examples using the present perfect 
+
+82
+00:07:11,370 --> 00:07:14,010
+progressive? Talking about yourself. 
+
+83
+00:07:17,650 --> 00:07:23,430
+Yes? I have been eating my meal at my table since 
+
+84
+00:07:23,430 --> 00:07:28,070
+six o'clock. She has been eating her meal since 
+
+85
+00:07:28,070 --> 00:07:31,880
+what? Six o'clock. Now, it means that you are 
+
+86
+00:07:31,880 --> 00:07:34,280
+still eating now and you are having the food with 
+
+87
+00:07:34,280 --> 00:07:38,400
+you. Okay, good. That's nice. Thank you. Now, her 
+
+88
+00:07:38,400 --> 00:07:44,400
+sister is getting married next week. They have 
+
+89
+00:07:44,400 --> 00:07:49,840
+been preparing for the party since a month. Okay. 
+
+90
+00:07:50,220 --> 00:07:53,160
+They have been preparing for the party since a 
+
+91
+00:07:53,160 --> 00:07:55,860
+month. Yes, go on. Go on. Think of other examples.
+
+92
+00:07:56,640 --> 00:07:57,260
+Yes, please. 
+
+93
+00:08:01,850 --> 00:08:05,930
+Thank you. She has been going to school since six 
+
+94
+00:08:05,930 --> 00:08:07,050
+o'clock. Good. Yeah.
+
+95
+00:08:10,370 --> 00:08:15,750
+Since seven o'clock. Talk about yourself. Talk 
+
+96
+00:08:15,750 --> 00:08:18,770
+about yourself, please. I have been teaching 
+
+97
+00:08:18,770 --> 00:08:24,610
+English since 1984. I started still and may 
+
+98
+00:08:24,610 --> 00:08:30,380
+continue, right? Talk about yourself. Yeah. I have 
+
+99
+00:08:30,380 --> 00:08:35,400
+been taking a holiday since three years. I have 
+
+100
+00:08:35,400 --> 00:08:38,420
+been taking a holiday since three years. What do 
+
+101
+00:08:38,420 --> 00:08:39,700
+you mean? Can you explain? 
+
+102
+00:08:42,760 --> 00:08:50,010
+I have a holiday for three days. Three days. Okay. 
+
+103
+00:08:50,650 --> 00:08:53,890
+But you know, look at this example. Just a minute.
+
+104
+00:08:54,530 --> 00:08:59,010
+You mean the weekend. Okay, good. Now let's talk 
+
+105
+00:08:59,010 --> 00:09:03,130
+about the weekend. Is the weekend, is the holiday 
+
+106
+00:09:03,130 --> 00:09:07,010
+still going on? So how can we express it? Shima 
+
+107
+00:09:07,010 --> 00:09:16,010
+again. Shima. Shall I say, i have been enjoying or 
+
+108
+00:09:16,010 --> 00:09:19,890
+i have enjoyed which is right i have enjoyed or 
+
+109
+00:09:19,890 --> 00:09:26,830
+have been enjoying i enjoyed good it is a 
+
+110
+00:09:26,830 --> 00:09:29,950
+completed action thank you it is a completed 
+
+111
+00:09:29,950 --> 00:09:33,110
+action good yeah i have been studying at 
+
+112
+00:09:33,110 --> 00:09:36,670
+university since two years i still study Very 
+
+113
+00:09:36,670 --> 00:09:40,790
+good. I have been studying for two years. I'm 
+
+114
+00:09:40,790 --> 00:09:44,150
+still studying. Thank you. أحلام. I have been 
+
+115
+00:09:44,150 --> 00:09:47,610
+studying English for 13 years. I have been 
+
+116
+00:09:47,610 --> 00:09:50,490
+studying English for 13 years. Thank you very 
+
+117
+00:09:50,490 --> 00:09:55,010
+much. I'm still studying. Good. We talked about 
+
+118
+00:09:55,010 --> 00:09:56,790
+this, right? Okay. 
+
+119
+00:09:59,790 --> 00:10:02,750
+Would you read the example? Read the example,
+
+120
+00:10:02,930 --> 00:10:06,320
+please. I have known Ali since he was a child. I 
+
+121
+00:10:06,320 --> 00:10:10,680
+have known Ali since he was a child. I have known
+
+122
+00:10:10,680 --> 00:10:13,580
+Ali since he was a child. I have known Ali since
+
+123
+00:10:18,380 --> 00:10:24,180
+I have known Ali since he was a child. I have 
+
+124
+00:10:24,180 --> 00:10:26,040
+known Ali since he was a child. I have known Ali
+
+125
+00:10:26,040 --> 00:10:26,720
+since he was a child. I have known Ali since he 
+
+126
+00:10:26,720 --> 00:10:29,040
+was a child. I have known Ali since he was a 
+
+127
+00:10:29,040 --> 00:10:30,120
+child. I have known Ali since he was a child. I
+
+128
+00:10:30,120 --> 00:10:30,300
+have known Ali since he was a child. I have known 
+
+129
+00:10:30,300 --> 00:10:31,000
+Ali since he was a child. I have known Ali since 
+
+130
+00:10:31,000 --> 00:10:31,140
+he was a child. I have known Ali since he was a 
+
+131
+00:10:31,140 --> 00:10:32,640
+Ali since he was a child. I have known Ali And
+
+132
+00:10:32,640 --> 00:10:35,780
+completed in the past. Just a minute. You know, 
+
+133
+00:10:35,960 --> 00:10:40,980
+okay. Started in the past. I have known. I have 
+
+134
+00:10:40,980 --> 00:10:45,040
+known this friend. I have known. Still. Okay. So
+
+135
+00:10:45,040 --> 00:10:51,000
+the action started in the past. Going on. And may 
+
+136
+00:10:51,000 --> 00:10:55,420
+continue. So this is, why didn't I use the 
+
+137
+00:10:55,420 --> 00:10:59,700
+progressive? Look, it has been raining all day. I
+
+138
+00:10:59,700 --> 00:11:04,250
+have been sitting. since nine o'clock. She has 
+
+139
+00:11:04,250 --> 00:11:09,250
+been leaving her school for a long time. Why did 
+
+140
+00:11:09,250 --> 00:11:13,110
+not we use, look this is, why didn't we use the 
+
+141
+00:11:13,110 --> 00:11:17,250
+progressive ing form? Nada. Because it's non
+
+142
+00:11:17,250 --> 00:11:19,790
+-progressive verb. Very good, thank you very much.
+
+143
+00:11:19,950 --> 00:11:23,710
+It is a non-progressive verb. A non-progressive
+
+144
+00:11:23,710 --> 00:11:27,570
+verb. So I cannot say, I have been knowing Ali.
+
+145
+00:11:27,910 --> 00:11:32,870
+This is not accepted. Okay? We use the ING with
+
+146
+00:11:32,870 --> 00:11:38,470
+what? With action verbs. With action verbs. Non
+
+147
+00:11:38,470 --> 00:11:44,160
+-action verbs. Stative verbs. Okay? We don't use
+
+148
+00:11:44,160 --> 00:11:47,540
+ing and we can have the same result. The same 
+
+149
+00:11:47,540 --> 00:11:51,660
+meaning is expressed by these verbs. The same 
+
+150
+00:11:51,660 --> 00:11:57,480
+result and meaning can be expressed. Read please
+
+151
+00:11:57,480 --> 00:12:03,020
+the question. Yes Marwa, read the example. How 
+
+152
+00:12:03,020 --> 00:12:05,620
+long have you been living here? How long have you 
+
+153
+00:12:05,620 --> 00:12:09,020
+lived here? Okay. How long have you been living
+
+154
+00:12:09,020 --> 00:12:12,650
+and how long have you lived? What do you think?
+
+155
+00:12:12,730 --> 00:12:14,970
+Which tenses are used in the two sentences? 
+
+156
+00:12:21,270 --> 00:12:25,170
+Very good. Present perfect to progressive. Okay. 
+
+157
+00:12:25,830 --> 00:12:30,210
+And in the other one? Present perfect. Thank you. 
+
+158
+00:12:30,950 --> 00:12:33,890
+Now, which is right to say, I have lived in Gaza 
+
+159
+00:12:33,890 --> 00:12:37,990
+for 10 years or I have been living in Gaza for 10 
+
+160
+00:12:37,990 --> 00:12:42,610
+years? Murida. Okay, the first one, no, no. The 
+
+161
+00:12:42,610 --> 00:12:46,370
+correct one is I have been living in Gaza for two 
+
+162
+00:12:46,370 --> 00:12:52,530
+years or more. But the first one in the cover, we 
+
+163
+00:12:52,530 --> 00:12:57,750
+have been living in Gaza since a year, for 
+
+164
+00:12:57,750 --> 00:13:01,890
+example. But it means that we have been living and 
+
+165
+00:13:01,890 --> 00:13:04,130
+we may continue living.
+
+166
+00:13:10,840 --> 00:13:15,060
+Okay, thank you very much could you please read
+
+167
+00:13:15,060 --> 00:13:18,740
+what is written here read this sentence read it 
+
+168
+00:13:21,260 --> 00:13:23,660
+The two sentences have the same meaning. Thank you
+
+169
+00:13:23,660 --> 00:13:27,280
+for your answer. Okay? The two sentences. So
+
+170
+00:13:27,280 --> 00:13:31,020
+sometimes, sometimes the perfect and the 
+
+171
+00:13:31,020 --> 00:13:35,400
+progressive, okay? Sometimes, not always, they
+
+172
+00:13:35,400 --> 00:13:39,660
+meet in certain points. You can express, you can 
+
+173
+00:13:39,660 --> 00:13:43,760
+use some verbs, okay? To express certain 
+
+174
+00:13:43,760 --> 00:13:47,320
+situations using the perfect progressive or the 
+
+175
+00:13:47,320 --> 00:13:51,450
+symbol, the present perfect. And sometimes there 
+
+176
+00:13:51,450 --> 00:13:55,990
+are some differences between the two tenses. With 
+
+177
+00:13:55,990 --> 00:13:59,850
+live, if you want to use live for example, you can 
+
+178
+00:13:59,850 --> 00:14:03,490
+use the perfect or the progressive to give the 
+
+179
+00:14:03,490 --> 00:14:07,830
+same idea, the same meaning. Is that okay? Could 
+
+180
+00:14:07,830 --> 00:14:12,170
+you please read the other sentence please? Ali has
+
+181
+00:14:12,170 --> 00:14:15,710
+been wearing glasses since he was ten. Ali has 
+
+182
+00:14:15,710 --> 00:14:18,960
+worn glasses since he was ten. The two sentences 
+
+183
+00:14:18,960 --> 00:14:21,020
+have the same meaning. Thank you very much. What
+
+184
+00:14:21,020 --> 00:14:24,320
+does that mean? What does, what do you understand? 
+
+185
+00:14:24,400 --> 00:14:26,820
+The two sentences have the same meaning.
+
+186
+00:14:29,440 --> 00:14:34,940
+You mean, yeah, the progressive and the perfect.
+
+187
+00:14:35,260 --> 00:14:42,790
+Okay. Also with this verb. Yes. Where? give the
+
+188
+00:14:42,790 --> 00:14:46,010
+same meaning you can use if you want to express a 
+
+189
+00:14:46,010 --> 00:14:48,950
+certain situation with this verb the progressive 
+
+190
+00:14:4
+
+223
+00:17:29,410 --> 00:17:31,930
+the other structure it will give you the same
+
+224
+00:17:31,930 --> 00:17:36,710
+meaning Now
+
+225
+00:17:36,710 --> 00:17:48,050
+I who wants to read yes, please Yeah, 
+
+226
+00:17:48,150 --> 00:17:56,290
+how long how long My whole life. Okay? Yeah. So 
+
+227
+00:17:56,290 --> 00:18:01,290
+I'm expressing how long. Yeah, go on, please. The 
+
+228
+00:18:01,290 --> 00:18:05,370
+present perfect progressive or the present
+
+229
+00:18:05,370 --> 00:18:08,310
+perfect. Thank you. Either tense can be used only
+
+230
+00:18:08,310 --> 00:18:12,190
+when the verb expresses the duration of the 
+
+231
+00:18:12,190 --> 00:18:15,890
+present activities or situations that happen 
+
+232
+00:18:15,890 --> 00:18:22,150
+regularly, usually, habitually. For example, work, 
+
+233
+00:18:22,330 --> 00:18:25,890
+teach, study, wear, nice dress, play, nature. 
+
+234
+00:18:26,390 --> 00:18:29,390
+Thank you. So with these verbs, you can use the 
+
+235
+00:18:29,390 --> 00:18:34,930
+perfect progressive, okay? Or we can use what? The
+
+236
+00:18:34,930 --> 00:18:38,990
+present perfect. Now look, we use them when the
+
+237
+00:18:38,990 --> 00:18:42,230
+verb expresses the duration of a present activity 
+
+238
+00:18:42,230 --> 00:18:47,150
+or situation. I have left. I have been living. 
+
+239
+00:18:47,960 --> 00:18:53,660
+Okay? Can be expressed in either tense. Read 
+
+240
+00:18:53,660 --> 00:18:56,700
+please the other example. I have been living in
+
+241
+00:18:56,700 --> 00:19:00,400
+this flat for three years. But next month I am 
+
+242
+00:19:00,400 --> 00:19:04,580
+moving to a new villa. Good. Thank you. Just a 
+
+243
+00:19:04,580 --> 00:19:06,540
+minute. Just a minute. Thank you. This is enough.
+
+244
+00:19:07,000 --> 00:19:12,140
+I have been living in this flat for three years. I 
+
+245
+00:19:12,140 --> 00:19:16,140
+have been living. Is the action still going on?
+
+246
+00:19:17,400 --> 00:19:21,120
+Yes, yes. One speaker.
+
+247
+00:19:21,580 --> 00:19:25,360
+Who's the speaker? Yeah? No, because he moves to a
+
+248
+00:19:25,360 --> 00:19:29,980
+new country. He moves? Okay. Just a minute, 
+
+249
+00:19:30,180 --> 00:19:35,140
+please, please. Just a minute. What, what time are 
+
+250
+00:19:35,140 --> 00:19:40,760
+you leaving the university today? At one. Say, I
+
+251
+00:19:40,760 --> 00:19:43,660
+am leaving. I'm leaving the university. Just a 
+
+252
+00:19:43,660 --> 00:19:48,350
+minute. She's speaking. Yeah. I'm leaving the
+
+253
+00:19:48,350 --> 00:19:51,990
+university at one. We use the progressive to 
+
+254
+00:19:51,990 --> 00:19:56,790
+express what? The future. So the progressive, I'm 
+
+255
+00:19:56,790 --> 00:20:01,630
+leaving at one. The progressive is used here to 
+
+256
+00:20:01,630 --> 00:20:05,950
+express the future. Now in this sentence, okay, 
+
+257
+00:20:06,530 --> 00:20:09,550
+I'm leaving. Next month, I'm leaving. I'm moving 
+
+258
+00:20:09,550 --> 00:20:16,270
+to a new villa. Is she still living? Yes. Who says
+
+259
+00:20:16,270 --> 00:20:22,630
+no? Just a minute. Who says no? You said no? Why?
+
+260
+00:20:22,730 --> 00:20:24,050
+How did you understand that?
+
+261
+00:20:27,530 --> 00:20:31,150
+Okay, the next month. Okay, good. This is future
+
+262
+00:20:31,150 --> 00:20:35,550
+time. This is future time. Where is she living 
+
+263
+00:20:35,550 --> 00:20:43,330
+now? Okay, so the action started 
+
+264
+00:20:45,050 --> 00:20:48,850
+Okay, and still, it's still going on. The action 
+
+265
+00:20:48,850 --> 00:20:57,910
+did not stop. It is still going on. Okay. Now, is 
+
+266
+00:20:57,910 --> 00:21:03,110
+this verb or what do you understand? Is she living
+
+267
+00:21:03,110 --> 00:21:07,750
+for a long time or for a short time? In other
+
+268
+00:21:07,750 --> 00:21:10,610
+words, temporary action or permanent action? 
+
+269
+00:21:11,550 --> 00:21:17,050
+Temporary action. Again. Who wants to say
+
+270
+00:21:17,050 --> 00:21:21,890
+something? Who wants to say something? Yes,
+
+271
+00:21:22,030 --> 00:21:30,250
+comment. Yes, please. Very good. So the present
+
+272
+00:21:30,250 --> 00:21:34,270
+perfect progressive also can be used to express
+
+273
+00:21:34,270 --> 00:21:40,790
+what? Okay. Look, she always sits in the front. 
+
+274
+00:21:41,600 --> 00:21:46,420
+Okay, but today she is sitting in the back. How 
+
+275
+00:21:46,420 --> 00:21:51,180
+can you express that action? You usually come
+
+276
+00:21:51,180 --> 00:21:54,480
+here. I see you in the front classes, right? Okay, 
+
+277
+00:21:54,880 --> 00:21:57,860
+seats. So how would you express this situation 
+
+278
+00:21:57,860 --> 00:21:59,080
+using uh-huh?
+
+279
+00:22:01,980 --> 00:22:02,700
+Okay, 
+
+280
+00:22:05,940 --> 00:22:06,460
+thank you.
+
+281
+00:22:11,520 --> 00:22:14,640
+Yes, would you read lemma please? I have. I have 
+
+282
+00:22:14,640 --> 00:22:17,300
+been thinking about looking for a different job.
+
+283
+00:22:17,620 --> 00:22:20,880
+This one doesn't pay enough. Aha, good. I have
+
+284
+00:22:20,880 --> 00:22:25,180
+been thinking. Is it a temporary or a permanent?
+
+285
+00:22:25,880 --> 00:22:30,660
+Temporary. Who's the speaker? Who's the speaker?
+
+286
+00:22:30,840 --> 00:22:33,000
+Yeah? The speaker actually. Good. How did you 
+
+287
+00:22:33,000 --> 00:22:38,030
+know? I'm looking. Okay. Uh, yes, I'm looking for
+
+288
+00:22:38,030 --> 00:22:41,310
+a different job. Okay. So I'm just, I'm not
+
+289
+00:22:41,310 --> 00:22:45,170
+staying forever in this job. Now the other one.
+
+290
+00:22:45,570 --> 00:22:46,990
+Yes. The other one, please.
+
+291
+00:22:50,390 --> 00:22:57,230
+Thank you. Have been studying. Final exams start 
+
+292
+00:22:57,230 --> 00:23:01,230
+next week. I have been thinking and all the 
+
+293
+00:23:01,230 --> 00:23:05,490
+students have been studying. When the tense is 
+
+294
+00:23:05,490 --> 00:23:10,710
+used without any mention of time. Look. Did we say 
+
+295
+00:23:10,710 --> 00:23:14,730
+for example since or for? No. Did we mention any
+
+296
+00:23:14,730 --> 00:23:19,120
+reference to time? No. Okay. Now, when the tense 
+
+297
+00:23:19,120 --> 00:23:21,920
+is used without any mention of time, it expresses
+
+298
+00:23:21,920 --> 00:23:26,640
+what? A general activity. Okay? In a progress 
+
+299
+00:23:26,640 --> 00:23:30,020
+recently. For example, I have been thinking 
+
+300
+00:23:30,020 --> 00:23:35,980
+lately. The students have been studying these days 
+
+301
+00:23:35,980 --> 00:23:40,990
+because the exams are coming. if you want to
+
+302
+00:23:40,990 --> 00:23:45,530
+express a general activity a general activity
+
+303
+00:23:45,530 --> 00:23:51,190
+don't mention a specific or don't refer to time no
+
+304
+00:23:51,190 --> 00:23:56,050
+need to mention any time expressions okay yeah 
+
+305
+00:23:56,050 --> 00:24:00,590
+what do you mean by general activity? general all
+
+306
+00:24:00,590 --> 00:24:04,190
+people for example if i talk about okay the
+
+307
+00:24:04,190 --> 00:24:08,520
+students okay all of the students all of the 
+
+308
+00:24:08,520 --> 00:24:11,320
+students am i talking about a certain group of 
+
+309
+00:24:11,320 --> 00:24:15,640
+students or all of the students all of the
+
+310
+00:24:15,640 --> 00:24:20,020
+students so in general they are engaged they are
+
+311
+00:24:20,020 --> 00:24:24,060
+busy in a certain activity after some weeks if you
+
+312
+00:24:24,060 --> 00:24:26,620
+look at the university all the students will be 
+
+313
+00:24:26,620 --> 00:24:29,820
+looking at their box because they will be having 
+
+314
+00:24:29,820 --> 00:24:34,020
+exams Okay? And this is a general activity. Every 
+
+315
+00:24:34,020 --> 00:24:39,760
+body, almost everyone is engaged in this activity.
+
+316
+00:24:40,340 --> 00:24:44,680
+Don't use time reference. Okay? In this case.
+
+317
+00:24:52,740 --> 00:24:55,040
+Would you read the other example, please?
+
+318
+00:24:59,160 --> 00:25:04,040
+Okay, thank you. I have been reading a book on
+
+319
+00:25:04,040 --> 00:25:13,380
+wild animals. Okay, and I, yeah? I have read a
+
+320
+00:25:13,380 --> 00:25:16,440
+book on wild animals. Good, thank you very much.
+
+321
+00:25:17,240 --> 00:25:21,380
+Now, I have been reading and I have read. What do 
+
+322
+00:25:21,380 --> 00:25:26,180
+you think is the difference between the two
+
+323
+00:25:26,180 --> 00:25:28,220
+tenses? What do you think?
+
+324
+00:25:35,200 --> 00:25:35,820
+Okay.
+
+325
+00:25:39,520 --> 00:25:44,540
+So the action is still. The action is still. They 
+
+326
+00:25:44,540 --> 00:25:48,020
+have been writing. They have been sitting. They
+
+327
+00:25:48,020 --> 00:25:54,140
+have been playing. They have
+
+328
+00:25:54,140 --> 00:25:58,480
+been building. They have been writing. Okay. Now,
+
+329
+00:25:58,580 --> 00:26:03,540
+what's that man doing? He has been recording.
+
+330
+00:26:03,840 --> 00:26:08,920
+Okay? So again, we say the activity is unfinished. 
+
+331
+00:26:09,040 --> 00:26:12,340
+It's still going on. But if you say, I have 
+
+332
+00:26:12,340 --> 00:26:17,340
+written this report. I have written this story. It
+
+333
+00:26:17,340 --> 00:26:20,920
+is a complete story now. Okay? Look, I have 
+
+334
+00:26:20,920 --> 00:26:25,250
+written this story. It is a complete story. Okay?
+
+335
+00:26:25,810 --> 00:26:29,970
+Why are you busy? We don't see you much these 
+
+336
+00:26:29,970 --> 00:26:35,350
+days. I have been writing a story. It means I'm 
+
+337
+00:26:35,350 --> 00:26:38,750
+still writing and I'm busy. I cannot give it to
+
+338
+00:26:38,750 --> 00:26:43,210
+you to read. The present perfect without for or
+
+339
+00:26:43,210 --> 00:26:47,270
+since refers to what? Okay, an activity or a
+
+340
+00:26:47,270 --> 00:26:51,830
+state. That is what? Okay, thank you. 
+
+341
+00:26:55,950 --> 00:26:59,110
+Read the other one, please. She's had three cups 
+
+342
+00:26:59,110 --> 00:27:01,730
+of coffee this morning. 
+
+343
+00:27:09,950 --> 00:27:16,330
+I'm talking about what? Number. She's had. She has 
+
+344
+00:27:16,330 --> 00:27:21,130
+had. Can you give me another verb instead of had?
+
+345
+00:27:21,330 --> 00:27:25,150
+What does had mean in this sentence? What does had
+
+346
+00:27:25,150 --> 00:27:27,550
+mean? Who's the speaker? One speaker, please.
+
+347
+00:27:27,770 --> 00:27:32,330
+Yeah. Drunk. Very good. Drunk. Okay. So she has
+
+348
+00:27:32,330 --> 00:27:38,110
+drunk three cups of coffee this morning. Okay. We 
+
+349
+00:27:38,110 --> 00:27:41,760
+don't say in this case, she has been having. She 
+
+350
+00:27:41,760 --> 00:27:44,840
+has been drinking three cups of coffee this
+
+351
+00:27:44,840 --> 00:27:49,380
+morning. Why? Because we don't usually use the
+
+352
+00:27:49,380 --> 00:27:52,900
+present perfect progressive to talk about how many 
+
+353
+00:27:52,900 --> 00:27:57,000
+times someone has done something or how many 
+
+354
+00:27:57,000 --> 00:28:03,160
+things someone has done. Okay? I say, for example, 
+
+355
+00:28:03,520 --> 00:28:07,640
+I have given two lectures today. I have given two 
+
+356
+00:28:07,640 --> 00:28:13,790
+lectures this morning. I have given I cannot say
+
+357
+00:28:13,790 --> 00:28:16,610
+or it is not recommended to say, I have been 
+
+358
+00:28:16,610 --> 00:28:20,110
+giving three lectures or two lectures this
+
+359
+00:28:20,110 --> 00:28:24,670
+morning. So if you want to talk about number of 
+
+360
+00:28:24,670 --> 00:28:29,850
+times, use what? The perfect, not the progressive. 
+
+361
+00:28:30,510 --> 00:28:34,990
+Don't use the progressive. Why do you think? It is 
+
+362
+00:28:34,990 --> 00:28:37,650
+not recommended when we talk about the number of
+
+363
+00:28:37,650 --> 00:28:40,530
+times not to use the progressive. Why do you
+
+364
+00:28:40,530 --> 00:28:40,850
+think? 
+
+365
+00:28:43,910 --> 00:28:49,570
+Which one is finished? The perfect. So if you want
+
+366
+00:28:49,570 --> 00:28:52,290
+to count things, you count things which are
+
+367
+00:28:52,290 --> 00:28:55,630
+finished, right? But things which are still going
+
+368
+00:28:55,630 --> 00:28:59,510
+on cannot be counted, right? We cannot count. 
+
+369
+00:28:59,630 --> 00:29:01,230
+Thank you.
+
+370
+00:29:03,190 --> 00:29:07,750
+Go on, please. Read the sentence. I have been 
+
+371
+00:29:07,750 --> 00:29:12,730
+swimming swimming. That's why my hair is wet.
+
+372
+00:29:12,810 --> 00:29:13,370
+Thank you.
+
+373
+00:29:16,970 --> 00:29:21,210
+Thank you
+
+374
+00:29:21,210 --> 00:29:25,270
+very much. Okay. I have been swimming. Good. I
+
+375
+00:29:25,270 --> 00:29:31,430
+have been swimming. I have been swimming. Look, is
+
+376
+00:29:31,430 --> 00:29:37,810
+the action still going on? Yes. Is he or she still 
+
+377
+00:29:37,810 --> 00:29:44,850
+swimming? Yes. No. The action is what? Finished.
+
+378
+00:29:46,290 --> 00:29:53,150
+Completely finished. The action began in the past.
+
+379
+00:29:53,330 --> 00:29:56,830
+And when do you think the action stopped or
+
+380
+00:29:56,830 --> 00:30:00,960
+finished? Very good, thank you very much. Has
+
+381
+00:30:00,960 --> 00:30:04,840
+just, okay? Has just finished. Look, I have been
+
+382
+00:30:04,840 --> 00:30:10,160
+swimming. That's why my hair is wet. Okay? It is
+
+383
+00:30:10,160 --> 00:30:13,240
+in the immediate past. Okay? In the immediate
+
+384
+00:30:13,240 --> 00:30:19,540
+past. Again, I have been swimming. The action is 
+
+385
+00:30:19,540 --> 00:30:24,920
+completed. I'm not swimming anymore. Okay? But you 
+
+386
+00:30:24,920 --> 00:30:28,410
+can see the result of that. You can see the effect
+
+387
+00:30:28,410 --> 00:30:34,110
+of swimming. Why are your clothes so dirty? Why 
+
+388
+00:30:34,110 --> 00:30:38,630
+are they so dirty? What have you been doing? What
+
+389
+00:30:38,630 --> 00:30:42,510
+have you been doing? Your father comes late at
+
+390
+00:30:42,510 --> 00:30:45,910
+home, for example, with dirty hands and dirty 
+
+391
+00:30:45,910 --> 00:30:50,550
+shirt. You ask him, what's that, dad? He says, I
+
+392
+00:30:50,550 --> 00:30:54,390
+have been fixing the car. I have been fixing the 
+
+393
+00:30:54,390 --> 00:31:00,750
+car. Is the action still going on? No. The car is 
+
+394
+00:31:00,750 --> 00:31:05,150
+okay at that time, right? But he has still a few 
+
+395
+00:31:05,150 --> 00:31:08,650
+minutes before I go, he finished fixing the car.
+
+396
+00:31:09,250 --> 00:31:13,290
+So again, we use the present perfect progressive 
+
+397
+00:31:13,290 --> 00:31:19,130
+also to talk about actions which what? Okay. Has 
+
+398
+00:31:19,130 --> 00:31:23,510
+just stopped. Which has just stopped. Okay. Can 
+
+399
+00:31:23,510 --> 00:31:25,070
+you think of similar examples?
+
+400
+00:31:27,640 --> 00:31:31,320
+Yeah. I have been washing the dishes. That's why 
+
+401
+00:31:31,320 --> 00:31:34,020
+my hands are wet. Very good. I have been washing
+
+402
+00:31:34,020 --> 00:31:38,480
+the dishes. That's why my hands are wet. My dress
+
+403
+00:31:38,480 --> 00:31:41,200
+is wet. Thank you very much. Good. Yeah. I've been
+
+404
+00:31:41,200 --> 00:31:44,140
+surfing the internet all night. That's why my eyes 
+
+405
+00:31:44,140 --> 00:31:47,440
+are red. Very good. I have been surfing the net
+
+406
+00:31:47,440 --> 00:31:51,120
+all night. That's why my eyes are red. Wonderful.
+
+407
+00:31:51,440 --> 00:31:56,080
+Good example. Other examples. Other examples. Go
+
+408
+00:31:56,080 --> 00:32:02,900
+on. Yeah. I have been running daily. My face is
+
+409
+00:32:02,900 --> 00:32:07,920
+red. I have been running all the way to the
+
+410
+00:32:07,920 --> 00:32:10,940
+university. She did not have a bus or a taxi.
+
+411
+00:32:11,600 --> 00:32:16,260
+Okay? So, she has been running. Why your face is
+
+412
+0
+
+445
+00:35:01,680 --> 00:35:04,900
+good. So if we want to differentiate, if somebody
+
+446
+00:35:04,900 --> 00:35:07,850
+asks you, what's the difference? between the
+
+447
+00:35:07,850 --> 00:35:10,410
+present perfect and the present perfect
+
+448
+00:35:10,410 --> 00:35:14,790
+progressive. You say, the perfect starts usually
+
+449
+00:35:14,790 --> 00:35:22,530
+started in the past, okay? Up to now, yeah? Now
+
+450
+00:35:22,530 --> 00:35:25,970
+listen, listen, the difference we said, the two
+
+451
+00:35:25,970 --> 00:35:29,730
+tenses, the progressive and the perfect, the 
+
+452
+00:35:29,730 --> 00:35:33,190
+simple perfect, are used to express an action
+
+453
+00:35:33,190 --> 00:35:38,200
+started in the past, okay still up to now and may 
+
+454
+00:35:38,200 --> 00:35:42,020
+continue to the future now we said they meet in
+
+455
+00:35:42,020 --> 00:35:45,020
+this point but there are some differences between 
+
+456
+00:35:45,020 --> 00:35:49,360
+the two tenses okay yeah thank you very much for
+
+457
+00:35:49,360 --> 00:35:55,480
+this point let's talk about that good
+
+458
+00:35:55,480 --> 00:35:58,740
+thank 
+
+459
+00:35:58,740 --> 00:35:59,500
+you yeah
+
+460
+00:36:07,550 --> 00:36:13,230
+Okay, thank you they have the same meaning or they
+
+461
+00:36:13,230 --> 00:36:20,070
+give the same meaning good Very good. Okay, the 
+
+462
+00:36:20,070 --> 00:36:23,450
+progressive is not used with stative verbs or non 
+
+463
+00:36:23,450 --> 00:36:26,390
+action verbs Thank you very much. Good. Yes,
+
+464
+00:36:26,450 --> 00:36:30,640
+please We don't use the present perfect for 
+
+465
+00:36:30,640 --> 00:36:34,400
+present. We have things because it is finished.
+
+466
+00:36:34,700 --> 00:36:39,020
+It's not finished. Thank you. Sure. Good. Yes? We
+
+467
+00:36:39,020 --> 00:36:41,600
+can use the present perfect. For example, in a 
+
+468
+00:36:41,600 --> 00:36:44,980
+children activity, for example, all the students
+
+469
+00:36:44,980 --> 00:36:52,360
+has been sorry because next day it happens. Okay.
+
+470
+00:36:52,440 --> 00:37:00,820
+Thank you. Good. Yes, please. Time in
+
+471
+00:37:00,820 --> 00:37:03,720
+the present perfect progressive, we don't use time
+
+472
+00:37:03,720 --> 00:37:09,000
+reference. Okay, now can I say I have been talking 
+
+473
+00:37:09,000 --> 00:37:13,320
+about the progressive for 30 minutes. Can I say
+
+474
+00:37:13,320 --> 00:37:17,680
+that? Yes, so we can use it, but sometimes,
+
+475
+00:37:17,940 --> 00:37:21,960
+sometimes we don't use, we don't refer to the 
+
+476
+00:37:21,960 --> 00:37:28,120
+time. When? When? In general activities. Okay,
+
+477
+00:37:28,240 --> 00:37:31,180
+general activities. Good. Thank you. For example, 
+
+478
+00:37:31,820 --> 00:37:37,800
+all the students have been studying hard. Exams 
+
+479
+00:37:37,800 --> 00:37:40,800
+are coming. Thank you. Yeah. We don't choose a 
+
+480
+00:37:40,800 --> 00:37:44,860
+result to express how many things or times someone 
+
+481
+00:37:44,860 --> 00:37:49,180
+has done, but we use a result, a perfect. For
+
+482
+00:37:49,180 --> 00:37:53,400
+example, I have had two sandwiches in a row. Good. 
+
+483
+00:37:53,500 --> 00:37:56,230
+Thank you very much. Yes, please. We use the
+
+484
+00:37:56,230 --> 00:38:02,390
+present perfect continuous also to talk about
+
+485
+00:38:02,390 --> 00:38:05,590
+actions that happened in the past and finished 
+
+486
+00:38:05,590 --> 00:38:12,030
+just now. Very good. For example, I have been
+
+487
+00:38:12,030 --> 00:38:17,990
+swimming. I have been swimming, okay? My hands are 
+
+488
+00:38:17,990 --> 00:38:24,430
+wet, okay? I have been sleeping. My eyes are red.
+
+489
+00:38:24,650 --> 00:38:29,570
+She has been running. Her face is red. Good, thank 
+
+490
+00:38:29,570 --> 00:38:33,410
+you. Other points? Yes, please. When we are
+
+491
+00:38:33,410 --> 00:38:36,030
+interested in action more than result, we use 
+
+492
+00:38:36,030 --> 00:38:39,530
+result perfect. But when we are interested in
+
+493
+00:38:39,530 --> 00:38:42,550
+action more than result, we use result perfect. 
+
+494
+00:38:42,890 --> 00:38:46,970
+Good. When we are interested in the action more 
+
+495
+00:38:46,970 --> 00:38:50,950
+than the result, we use the progressive. And when 
+
+496
+00:38:50,950 --> 00:38:55,490
+we are interested in the result more than the 
+
+497
+00:38:55,490 --> 00:38:58,070
+action, we use the perfect. Good, thank you. You 
+
+498
+00:38:58,070 --> 00:39:02,830
+want to say something? Yes? Who wants to add 
+
+499
+00:39:02,830 --> 00:39:07,350
+another point? Is that okay? Okay, thank you very
+
+500
+00:39:07,350 --> 00:39:07,670
+much. 

PL9fwy3NUQKwbIzP2HcHyqZInR8Lh3hu8w/3ArZ8qYE-T8_raw.srt

@@ -0,0 +1,2028 @@
+1
+00:00:20,550 --> 00:00:26,150
+Good morning to you all. How are you? Good.
+
+2
+00:00:30,610 --> 00:00:33,410
+Look at Dua. What is she doing?
+
+3
+00:00:36,330 --> 00:00:42,710
+What is she doing? She? Yes. Who's speaking? Who's
+
+4
+00:00:42,710 --> 00:00:46,730
+speaking? Yeah. She's writing. Thank you very
+
+5
+00:00:46,730 --> 00:00:51,240
+much. Good. Yeah. She's sitting in the class.
+
+6
+00:00:51,320 --> 00:00:55,900
+Thank you. Good. She's writing. She's looking.
+
+7
+00:00:56,720 --> 00:01:00,460
+Okay. She's writing. She's sitting. Which tense is
+
+8
+00:01:00,460 --> 00:01:05,240
+used? Which? One speaker, please. One speaker.
+
+9
+00:01:05,380 --> 00:01:10,420
+Yeah. Present progressive. Okay. We use the
+
+10
+00:01:10,420 --> 00:01:14,340
+present progressive to talk about an action. An
+
+11
+00:01:14,340 --> 00:01:15,460
+action. Yes.
+
+12
+00:01:18,400 --> 00:01:30,440
+Present progressive okay action
+
+13
+00:01:30,440 --> 00:01:34,720
+going on yes it started in the past and going on
+
+14
+00:01:34,720 --> 00:01:39,800
+now thank you very much good now i'm writing i'm
+
+15
+00:01:39,800 --> 00:01:43,600
+going i'm playing i'm watching i'm eating this is
+
+16
+00:01:43,600 --> 00:01:50,820
+present progressive What are you doing Nada? I'm
+
+17
+00:01:50,820 --> 00:01:53,680
+sitting at my desk. Talk about yourself right now.
+
+18
+00:01:53,880 --> 00:01:57,660
+I'm sitting at my desk. I'm sitting at my desk. Is
+
+19
+00:01:57,660 --> 00:02:02,840
+she still sitting? Yes, she is still sitting.
+
+20
+00:02:03,360 --> 00:02:06,940
+She's still listening. Lama, how long have you
+
+21
+00:02:06,940 --> 00:02:09,820
+been leaving your house? What time is it? Look at
+
+22
+00:02:09,820 --> 00:02:15,200
+the time. Okay, it's eight o'clock. How long have
+
+23
+00:02:15,200 --> 00:02:16,660
+you been leaving your house?
+
+24
+00:02:19,400 --> 00:02:23,480
+Just a minute. How long have you been leaving your
+
+25
+00:02:23,480 --> 00:02:23,840
+house?
+
+26
+00:02:26,760 --> 00:02:32,920
+Leaving? Very good. Thank you. And what about you
+
+27
+00:02:32,920 --> 00:02:35,420
+Basma? How long have you been leaving your house?
+
+28
+00:02:39,370 --> 00:02:42,850
+For 30 minutes. Thank you. Good. What about you,
+
+29
+00:02:42,910 --> 00:02:45,310
+Dina? How long have you been leaving your house?
+
+30
+00:02:49,070 --> 00:02:53,610
+Thank you. And Shayma? I have been leaving?
+
+31
+00:02:56,350 --> 00:03:01,030
+Okay. Four hours. Thank you. I have been leaving.
+
+32
+00:03:01,730 --> 00:03:07,830
+Where is she now? Is she at home? No. So, have
+
+33
+00:03:07,830 --> 00:03:13,270
+been leaving. Have been leaving. Who can comment
+
+34
+00:03:13,270 --> 00:03:18,310
+on the action? Have been leaving. Nada. This
+
+35
+00:03:18,310 --> 00:03:23,770
+action began in the past and continued in the
+
+36
+00:03:23,770 --> 00:03:29,190
+present. Thank you. Started in the past, continued
+
+37
+00:03:29,190 --> 00:03:35,730
+up to now andand may continue to the future. Okay.
+
+38
+00:03:36,090 --> 00:03:40,330
+Thank you. That's nice. Could you please read this
+
+39
+00:03:40,330 --> 00:03:45,790
+example? Yes, please. I have been sitting at my
+
+40
+00:03:45,790 --> 00:03:47,470
+desk since seven o'clock.
+
+41
+00:03:50,870 --> 00:03:54,470
+I have been sitting here for two hours. Thank you.
+
+42
+00:03:55,130 --> 00:04:00,420
+Good. Look, I'm sitting. I have been sitting.I'm
+
+43
+00:04:00,420 --> 00:04:06,380
+sitting again talks about activity going on now
+
+44
+00:04:06,380 --> 00:04:10,320
+yes in a progress now at the time of speaking have
+
+45
+00:04:10,320 --> 00:04:19,020
+been have been sitting the action yes jihad thank
+
+46
+00:04:19,020 --> 00:04:24,680
+you very much started in the past still and may
+
+47
+00:04:24,680 --> 00:04:29,450
+continue to the future good thank you now What do
+
+48
+00:04:29,450 --> 00:04:32,730
+we call this tense? I have been sitting. She has
+
+49
+00:04:32,730 --> 00:04:38,650
+been leaving. She has been leaving. Very good. So
+
+50
+00:04:38,650 --> 00:04:41,030
+what's the main difference? Look, present
+
+51
+00:04:41,030 --> 00:04:45,630
+progressive and present perfect progressive. The
+
+52
+00:04:45,630 --> 00:04:48,870
+main difference between the present progressive
+
+53
+00:04:48,870 --> 00:04:52,210
+and the perfect progressive. Najwa. Present
+
+54
+00:04:52,210 --> 00:04:53,250
+perfect progressive.
+
+55
+00:04:58,160 --> 00:04:59,880
+Okay. Okay.
+
+56
+00:05:02,980 --> 00:05:07,620
+So present progressive happening now and perfect
+
+57
+00:05:07,620 --> 00:05:13,020
+progressive started in the past going on. Thank
+
+58
+00:05:13,020 --> 00:05:15,620
+you. That's wonderful. Could you please read the
+
+59
+00:05:15,620 --> 00:05:18,540
+example? Yeah.
+
+60
+00:05:25,570 --> 00:05:30,890
+Thank you. It's, this is what? It has. Good. It
+
+61
+00:05:30,890 --> 00:05:34,790
+has been raining all day. It's still raining right
+
+62
+00:05:34,790 --> 00:05:40,490
+now. Okay. It is still. Very good. It is still
+
+63
+00:05:40,490 --> 00:05:44,570
+raining. What do you understand from the sentence?
+
+64
+00:05:46,790 --> 00:05:50,950
+It has been, it's been raining all day. Can we go
+
+65
+00:05:50,950 --> 00:05:58,210
+walking? No. Can we go walking again? Why not? The
+
+66
+00:05:58,210 --> 00:06:02,770
+action is still, the action is continuous, still
+
+67
+00:06:02,770 --> 00:06:07,470
+going on. Now look, why did we you? Now if you
+
+68
+00:06:07,470 --> 00:06:11,650
+look at, okay, it is still raining. So again, the
+
+69
+00:06:11,650 --> 00:06:16,730
+action, we say all day, all day, since the
+
+70
+00:06:16,730 --> 00:06:22,160
+morning. For a long time. It has been raining all
+
+71
+00:06:22,160 --> 00:06:26,240
+day. What do you understand from this phrase when
+
+72
+00:06:26,240 --> 00:06:31,260
+I say all day? What does it give you? Yeah. What
+
+73
+00:06:31,260 --> 00:06:34,980
+does it tell you? What does it tell you? Yeah.
+
+74
+00:06:37,510 --> 00:06:40,710
+Okay, thank you. It can be used to tell you that
+
+75
+00:06:40,710 --> 00:06:45,270
+the time is still what? The action is still
+
+76
+00:06:45,270 --> 00:06:49,690
+happening, going on. The continuity of the action.
+
+77
+00:06:50,090 --> 00:06:54,270
+Other expressions are also used since for all day,
+
+78
+00:06:54,410 --> 00:06:58,510
+all morning, all week. She has been sitting at
+
+79
+00:06:58,510 --> 00:07:03,330
+home all week. She is ill. Okay? She has been
+
+80
+00:07:03,330 --> 00:07:07,470
+sitting at home all week. She is ill. Now, can you
+
+81
+00:07:07,470 --> 00:07:11,370
+give me some examples using the present perfect
+
+82
+00:07:11,370 --> 00:07:14,010
+progressive? Talking about yourself.
+
+83
+00:07:17,650 --> 00:07:23,430
+Yes? I have been eating my meal at my table since
+
+84
+00:07:23,430 --> 00:07:28,070
+six o'clock. She has been eating her meal since
+
+85
+00:07:28,070 --> 00:07:31,880
+what? Six o'clock. Now, it means that you are
+
+86
+00:07:31,880 --> 00:07:34,280
+still eating now and you are having the food with
+
+87
+00:07:34,280 --> 00:07:38,400
+you. Okay, good. That's nice. Thank you. Now, her
+
+88
+00:07:38,400 --> 00:07:44,400
+sister is getting married next week. They have
+
+89
+00:07:44,400 --> 00:07:49,840
+been preparing for the party since a month. Okay.
+
+90
+00:07:50,220 --> 00:07:53,160
+They have been preparing for the party since a
+
+91
+00:07:53,160 --> 00:07:55,860
+month. Yes, go on. Go on. Think of other examples.
+
+92
+00:07:56,640 --> 00:07:57,260
+Yes, please.
+
+93
+00:08:01,850 --> 00:08:05,930
+Thank you. She has been going to school since six
+
+94
+00:08:05,930 --> 00:08:07,050
+o'clock. Good. Yeah.
+
+95
+00:08:10,370 --> 00:08:15,750
+Since seven o'clock. Talk about yourself. Talk
+
+96
+00:08:15,750 --> 00:08:18,770
+about yourself, please. I have been teaching
+
+97
+00:08:18,770 --> 00:08:24,610
+English since 1984. I started still and may
+
+98
+00:08:24,610 --> 00:08:30,380
+continue, right? Talk about yourself. Yeah. I have
+
+99
+00:08:30,380 --> 00:08:35,400
+been taking a holiday since three years. I have
+
+100
+00:08:35,400 --> 00:08:38,420
+been taking a holiday since three years. What do
+
+101
+00:08:38,420 --> 00:08:39,700
+you mean? Can you explain?
+
+102
+00:08:42,760 --> 00:08:50,010
+I have a holiday for three days. Three days. Okay.
+
+103
+00:08:50,650 --> 00:08:53,890
+But you know, look at this example. Just a minute.
+
+104
+00:08:54,530 --> 00:08:59,010
+You mean the weekend. Okay, good. Now let's talk
+
+105
+00:08:59,010 --> 00:09:03,130
+about the weekend. Is the weekend, is the holiday
+
+106
+00:09:03,130 --> 00:09:07,010
+still going on? So how can we express it? Shima
+
+107
+00:09:07,010 --> 00:09:16,010
+again. Shima. Shall I say, i have been enjoying or
+
+108
+00:09:16,010 --> 00:09:19,890
+i have enjoyed which is right i have enjoyed or
+
+109
+00:09:19,890 --> 00:09:26,830
+have been enjoying i enjoyed good it is a
+
+110
+00:09:26,830 --> 00:09:29,950
+completed action thank you it is a completed
+
+111
+00:09:29,950 --> 00:09:33,110
+action good yeah i have been studying at
+
+112
+00:09:33,110 --> 00:09:36,670
+university since two years i still study Very
+
+113
+00:09:36,670 --> 00:09:40,790
+good. I have been studying for two years. I'm
+
+114
+00:09:40,790 --> 00:09:44,150
+still studying. Thank you. أحلام. I have been
+
+115
+00:09:44,150 --> 00:09:47,610
+studying English for 13 years. I have been
+
+116
+00:09:47,610 --> 00:09:50,490
+studying English for 13 years. Thank you very
+
+117
+00:09:50,490 --> 00:09:55,010
+much. I'm still studying. Good. We talked about
+
+118
+00:09:55,010 --> 00:09:56,790
+this, right? Okay.
+
+119
+00:09:59,790 --> 00:10:02,750
+Would you read the example? Read the example,
+
+120
+00:10:02,930 --> 00:10:06,320
+please. I have known Ali since he was a child. I
+
+121
+00:10:06,320 --> 00:10:10,680
+have known Ali since he was a child. I have known
+
+122
+00:10:10,680 --> 00:10:13,580
+Ali since he was a child. I have known Ali since
+
+123
+00:10:13,580 --> 00:10:13,580
+he was a child.
+
+124
+00:10:18,380 --> 00:10:24,180
+I have known Ali since he was a child. I have
+
+125
+00:10:24,180 --> 00:10:26,040
+known Ali since he was a child. I have known Ali
+
+126
+00:10:26,040 --> 00:10:26,720
+since he was a child. I have known Ali since he
+
+127
+00:10:26,720 --> 00:10:29,040
+was a child. I have known Ali since he was a
+
+128
+00:10:29,040 --> 00:10:30,120
+child. I have known Ali since he was a child. I
+
+129
+00:10:30,120 --> 00:10:30,300
+have known Ali since he was a child. I have known
+
+130
+00:10:30,300 --> 00:10:31,000
+Ali since he was a child. I have known Ali since
+
+131
+00:10:31,000 --> 00:10:31,140
+he was a child. I have known Ali since he was a
+
+132
+00:10:31,140 --> 00:10:31,140
+child. I have known Ali since he was a child. I
+
+133
+00:10:31,140 --> 00:10:31,140
+have known Ali since he was a child. I have known
+
+134
+00:10:31,140 --> 00:10:31,140
+Ali since he was a child. I have known Ali since
+
+135
+00:10:31,140 --> 00:10:31,140
+he was a child. I have known Ali since he was a
+
+136
+00:10:31,140 --> 00:10:31,140
+child. I have known Ali since he was a child. I
+
+137
+00:10:31,140 --> 00:10:31,140
+have known Ali since he was a child. I have known
+
+138
+00:10:31,140 --> 00:10:32,640
+Ali since he was a child. I have known Ali And
+
+139
+00:10:32,640 --> 00:10:35,780
+completed in the past. Just a minute. You know,
+
+140
+00:10:35,960 --> 00:10:40,980
+okay. Started in the past. I have known. I have
+
+141
+00:10:40,980 --> 00:10:45,040
+known this friend. I have known. Still. Okay. So
+
+142
+00:10:45,040 --> 00:10:51,000
+the action started in the past. Going on. And may
+
+143
+00:10:51,000 --> 00:10:55,420
+continue. So this is, why didn't I use the
+
+144
+00:10:55,420 --> 00:10:59,700
+progressive? Look, it has been raining all day. I
+
+145
+00:10:59,700 --> 00:11:04,250
+have been sitting. since nine o'clock. She has
+
+146
+00:11:04,250 --> 00:11:09,250
+been leaving her school for a long time. Why did
+
+147
+00:11:09,250 --> 00:11:13,110
+not we use, look this is, why didn't we use the
+
+148
+00:11:13,110 --> 00:11:17,250
+progressive ing form? Nada. Because it's non
+
+149
+00:11:17,250 --> 00:11:19,790
+-progressive verb. Very good, thank you very much.
+
+150
+00:11:19,950 --> 00:11:23,710
+It is a non-progressive verb. A non-progressive
+
+151
+00:11:23,710 --> 00:11:27,570
+verb. So I cannot say, I have been knowing Ali.
+
+152
+00:11:27,910 --> 00:11:32,870
+This is not accepted. Okay? We use the ING with
+
+153
+00:11:32,870 --> 00:11:38,470
+what? With action verbs. With action verbs. Non
+
+154
+00:11:38,470 --> 00:11:44,160
+-action verbs. Stative verbs. Okay? We don't use
+
+155
+00:11:44,160 --> 00:11:47,540
+ing and we can have the same result. The same
+
+156
+00:11:47,540 --> 00:11:51,660
+meaning is expressed by these verbs. The same
+
+157
+00:11:51,660 --> 00:11:57,480
+result and meaning can be expressed. Read please
+
+158
+00:11:57,480 --> 00:12:03,020
+the question. Yes Marwa, read the example. How
+
+159
+00:12:03,020 --> 00:12:05,620
+long have you been living here? How long have you
+
+160
+00:12:05,620 --> 00:12:09,020
+lived here? Okay. How long have you been living
+
+161
+00:12:09,020 --> 00:12:12,650
+and how long have you lived? What do you think?
+
+162
+00:12:12,730 --> 00:12:14,970
+Which tenses are used in the two sentences?
+
+163
+00:12:21,270 --> 00:12:25,170
+Very good. Present perfect to progressive. Okay.
+
+164
+00:12:25,830 --> 00:12:30,210
+And in the other one? Present perfect. Thank you.
+
+165
+00:12:30,950 --> 00:12:33,890
+Now, which is right to say, I have lived in Gaza
+
+166
+00:12:33,890 --> 00:12:37,990
+for 10 years or I have been living in Gaza for 10
+
+167
+00:12:37,990 --> 00:12:42,610
+years? Murida. Okay, the first one, no, no. The
+
+168
+00:12:42,610 --> 00:12:46,370
+correct one is I have been living in Gaza for two
+
+169
+00:12:46,370 --> 00:12:52,530
+years or more. But the first one in the cover, we
+
+170
+00:12:52,530 --> 00:12:57,750
+have been living in Gaza since a year, for
+
+171
+00:12:57,750 --> 00:13:01,890
+example. But it means that we have been living and
+
+172
+00:13:01,890 --> 00:13:04,130
+we may continue living.
+
+173
+00:13:10,840 --> 00:13:15,060
+Okay, thank you very much could you please read
+
+174
+00:13:15,060 --> 00:13:18,740
+what is written here read this sentence read it
+
+175
+00:13:21,260 --> 00:13:23,660
+The two sentences have the same meaning. Thank you
+
+176
+00:13:23,660 --> 00:13:27,280
+for your answer. Okay? The two sentences. So
+
+177
+00:13:27,280 --> 00:13:31,020
+sometimes, sometimes the perfect and the
+
+178
+00:13:31,020 --> 00:13:35,400
+progressive, okay? Sometimes, not always, they
+
+179
+00:13:35,400 --> 00:13:39,660
+meet in certain points. You can express, you can
+
+180
+00:13:39,660 --> 00:13:43,760
+use some verbs, okay? To express certain
+
+181
+00:13:43,760 --> 00:13:47,320
+situations using the perfect progressive or the
+
+182
+00:13:47,320 --> 00:13:51,450
+symbol, the present perfect. And sometimes there
+
+183
+00:13:51,450 --> 00:13:55,990
+are some differences between the two tenses. With
+
+184
+00:13:55,990 --> 00:13:59,850
+live, if you want to use live for example, you can
+
+185
+00:13:59,850 --> 00:14:03,490
+use the perfect or the progressive to give the
+
+186
+00:14:03,490 --> 00:14:07,830
+same idea, the same meaning. Is that okay? Could
+
+187
+00:14:07,830 --> 00:14:12,170
+you please read the other sentence please? Ali has
+
+188
+00:14:12,170 --> 00:14:15,710
+been wearing glasses since he was ten. Ali has
+
+189
+00:14:15,710 --> 00:14:18,960
+worn glasses since he was ten. The two sentences
+
+190
+00:14:18,960 --> 00:14:21,020
+have the same meaning. Thank you very much. What
+
+191
+00:14:21,020 --> 00:14:24,320
+does that mean? What does, what do you understand?
+
+192
+00:14:24,400 --> 00:14:26,820
+The two sentences have the same meaning.
+
+193
+00:14:29,440 --> 00:14:34,940
+You mean, yeah, the progressive and the perfect.
+
+194
+00:14:35,260 --> 00:14:42,790
+Okay. Also with this verb. Yes. Where? give the
+
+195
+00:14:42,790 --> 00:14:46,010
+same meaning you can use if you want to express a
+
+196
+00:14:46,010 --> 00:14:48,950
+certain situation with this verb the progressive
+
+197
+00:14:48,950 --> 00:14:52,590
+and the perfect the simple perfect have the same
+
+198
+00:14:52,590 --> 00:14:56,070
+meaning now
+
+199
+00:14:56,070 --> 00:15:00,610
+look at this example could you read it please yeah
+
+200
+00:15:00,610 --> 00:15:06,570
+i have lived in gaza my
+
+201
+00:15:06,570 --> 00:15:07,690
+whole life
+
+202
+00:15:15,810 --> 00:15:20,110
+This is the meaning. Thank you. Now, when I say I
+
+203
+00:15:20,110 --> 00:15:25,450
+have lived in Gaza my whole life or I have been
+
+204
+00:15:25,450 --> 00:15:30,670
+living in Gaza my whole life. Okay. What do you
+
+205
+00:15:30,670 --> 00:15:35,460
+understand? If somebody tells you, I have lived or
+
+206
+00:15:35,460 --> 00:15:40,460
+I have been living, that I was born in Gaza and I
+
+207
+00:15:40,460 --> 00:15:44,540
+am still. This meaning can be indicated from the
+
+208
+00:15:44,540 --> 00:15:48,180
+first sentence and from the second sentence. Okay?
+
+209
+00:15:49,000 --> 00:15:51,620
+In the first sentence, which tense did we use?
+
+210
+00:15:53,700 --> 00:15:57,700
+Good. And in the second sentence? Prison, perfect,
+
+211
+00:15:57,940 --> 00:16:01,300
+progressive. Now, the two sentences talk about
+
+212
+00:16:01,300 --> 00:16:04,060
+things started in the past, continue up to the
+
+213
+00:16:04,060 --> 00:16:06,980
+present, and may continue to the future.
+
+214
+00:16:11,640 --> 00:16:17,640
+The two
+
+215
+00:16:17,640 --> 00:16:21,780
+sentences. Now, she wants to say something. She
+
+216
+00:16:21,780 --> 00:16:27,670
+wants to comment, as if she wants to ask. Okay? We
+
+217
+00:16:27,670 --> 00:16:30,310
+talked about the present perfect and the present
+
+218
+00:16:30,310 --> 00:16:32,710
+perfect progressive. We are talking about the
+
+219
+00:16:32,710 --> 00:16:39,330
+progressive. In general, they are used to express
+
+220
+00:16:39,330 --> 00:16:43,850
+an action started in the past, they meet in this
+
+221
+00:16:43,850 --> 00:16:49,850
+point, still going on and may continue. When you
+
+222
+00:16:49,850 --> 00:16:55,770
+say, I have left, it means that Yeah. I have
+
+223
+00:16:55,770 --> 00:17:00,830
+taught. It means that started, still and continue.
+
+224
+00:17:01,550 --> 00:17:09,590
+Now, the two sentences meet in this point. Okay?
+
+225
+00:17:09,850 --> 00:17:13,050
+Started in the past, still going on and may
+
+226
+00:17:13,050 --> 00:17:16,090
+continue. Especially with some verbs. With some
+
+227
+00:17:16,090 --> 00:17:20,750
+verbs. This is another example, live. So there is
+
+228
+00:17:20,750 --> 00:17:25,470
+no difference now if you express The situation
+
+229
+00:17:25,470 --> 00:17:29,410
+using the first sentence the first structure or
+
+230
+00:17:29,410 --> 00:17:31,930
+the other structure it will give you the same
+
+231
+00:17:31,930 --> 00:17:36,710
+meaning Now
+
+232
+00:17:36,710 --> 00:17:48,050
+I who wants to read yes, please Yeah,
+
+233
+00:17:48,150 --> 00:17:56,290
+how long how long My whole life. Okay? Yeah. So
+
+234
+00:17:56,290 --> 00:18:01,290
+I'm expressing how long. Yeah, go on, please. The
+
+235
+00:18:01,290 --> 00:18:05,370
+present perfect progressive or the present
+
+236
+00:18:05,370 --> 00:18:08,310
+perfect. Thank you. Either tense can be used only
+
+237
+00:18:08,310 --> 00:18:12,190
+when the verb expresses the duration of the
+
+238
+00:18:12,190 --> 00:18:15,890
+present activities or situations that happen
+
+239
+00:18:15,890 --> 00:18:22,150
+regularly, usually, habitually. For example, work,
+
+240
+00:18:22,330 --> 00:18:25,890
+teach, study, wear, nice dress, play, nature.
+
+241
+00:18:26,390 --> 00:18:29,390
+Thank you. So with these verbs, you can use the
+
+242
+00:18:29,390 --> 00:18:34,930
+perfect progressive, okay? Or we can use what? The
+
+243
+00:18:34,930 --> 00:18:38,990
+present perfect. Now look, we use them when the
+
+244
+00:18:38,990 --> 00:18:42,230
+verb expresses the duration of a present activity
+
+245
+00:18:42,230 --> 00:18:47,150
+or situation. I have left. I have been living.
+
+246
+00:18:47,960 --> 00:18:53,660
+Okay? Can be expressed in either tense. Read
+
+247
+00:18:53,660 --> 00:18:56,700
+please the other example. I have been living in
+
+248
+00:18:56,700 --> 00:19:00,400
+this flat for three years. But next month I am
+
+249
+00:19:00,400 --> 00:19:04,580
+moving to a new villa. Good. Thank you. Just a
+
+250
+00:19:04,580 --> 00:19:06,540
+minute. Just a minute. Thank you. This is enough.
+
+251
+00:19:07,000 --> 00:19:12,140
+I have been living in this flat for three years. I
+
+252
+00:19:12,140 --> 00:19:16,140
+have been living. Is the action still going on?
+
+253
+00:19:17,400 --> 00:19:21,120
+Yes, yes. One speaker.
+
+254
+00:19:21,580 --> 00:19:25,360
+Who's the speaker? Yeah? No, because he moves to a
+
+255
+00:19:25,360 --> 00:19:29,980
+new country. He moves? Okay. Just a minute,
+
+256
+00:19:30,180 --> 00:19:35,140
+please, please. Just a minute. What, what time are
+
+257
+00:19:35,140 --> 00:19:40,760
+you leaving the university today? At one. Say, I
+
+258
+00:19:40,760 --> 00:19:43,660
+am leaving. I'm leaving the university. Just a
+
+259
+00:19:43,660 --> 00:19:48,350
+minute. She's speaking. Yeah. I'm leaving the
+
+260
+00:19:48,350 --> 00:19:51,990
+university at one. We use the progressive to
+
+261
+00:19:51,990 --> 00:19:56,790
+express what? The future. So the progressive, I'm
+
+262
+00:19:56,790 --> 00:20:01,630
+leaving at one. The progressive is used here to
+
+263
+00:20:01,630 --> 00:20:05,950
+express the future. Now in this sentence, okay,
+
+264
+00:20:06,530 --> 00:20:09,550
+I'm leaving. Next month, I'm leaving. I'm moving
+
+265
+00:20:09,550 --> 00:20:16,270
+to a new villa. Is she still living? Yes. Who says
+
+266
+00:20:16,270 --> 00:20:22,630
+no? Just a minute. Who says no? You said no? Why?
+
+267
+00:20:22,730 --> 00:20:24,050
+How did you understand that?
+
+268
+00:20:27,530 --> 00:20:31,150
+Okay, the next month. Okay, good. This is future
+
+269
+00:20:31,150 --> 00:20:35,550
+time. This is future time. Where is she living
+
+270
+00:20:35,550 --> 00:20:43,330
+now? Okay, so the action started
+
+271
+00:20:45,050 --> 00:20:48,850
+Okay, and still, it's still going on. The action
+
+272
+00:20:48,850 --> 00:20:57,910
+did not stop. It is still going on. Okay. Now, is
+
+273
+00:20:57,910 --> 00:21:03,110
+this verb or what do you understand? Is she living
+
+274
+00:21:03,110 --> 00:21:07,750
+for a long time or for a short time? In other
+
+275
+00:21:07,750 --> 00:21:10,610
+words, temporary action or permanent action?
+
+276
+00:21:11,550 --> 00:21:17,050
+Temporary action. Again. Who wants to say
+
+277
+00:21:17,050 --> 00:21:21,890
+something? Who wants to say something? Yes,
+
+278
+00:21:22,030 --> 00:21:30,250
+comment. Yes, please. Very good. So the present
+
+279
+00:21:30,250 --> 00:21:34,270
+perfect progressive also can be used to express
+
+280
+00:21:34,270 --> 00:21:40,790
+what? Okay. Look, she always sits in the front.
+
+281
+00:21:41,600 --> 00:21:46,420
+Okay, but today she is sitting in the back. How
+
+282
+00:21:46,420 --> 00:21:51,180
+can you express that action? You usually come
+
+283
+00:21:51,180 --> 00:21:54,480
+here. I see you in the front classes, right? Okay,
+
+284
+00:21:54,880 --> 00:21:57,860
+seats. So how would you express this situation
+
+285
+00:21:57,860 --> 00:21:59,080
+using uh-huh?
+
+286
+00:22:01,980 --> 00:22:02,700
+Okay,
+
+287
+00:22:05,940 --> 00:22:06,460
+thank you.
+
+288
+00:22:11,520 --> 00:22:14,640
+Yes, would you read lemma please? I have. I have
+
+289
+00:22:14,640 --> 00:22:17,300
+been thinking about looking for a different job.
+
+290
+00:22:17,620 --> 00:22:20,880
+This one doesn't pay enough. Aha, good. I have
+
+291
+00:22:20,880 --> 00:22:25,180
+been thinking. Is it a temporary or a permanent?
+
+292
+00:22:25,880 --> 00:22:30,660
+Temporary. Who's the speaker? Who's the speaker?
+
+293
+00:22:30,840 --> 00:22:33,000
+Yeah? The speaker actually. Good. How did you
+
+294
+00:22:33,000 --> 00:22:38,030
+know? I'm looking. Okay. Uh, yes, I'm looking for
+
+295
+00:22:38,030 --> 00:22:41,310
+a different job. Okay. So I'm just, I'm not
+
+296
+00:22:41,310 --> 00:22:45,170
+staying forever in this job. Now the other one.
+
+297
+00:22:45,570 --> 00:22:46,990
+Yes. The other one, please.
+
+298
+00:22:50,390 --> 00:22:57,230
+Thank you. Have been studying. Final exams start
+
+299
+00:22:57,230 --> 00:23:01,230
+next week. I have been thinking and all the
+
+300
+00:23:01,230 --> 00:23:05,490
+students have been studying. When the tense is
+
+301
+00:23:05,490 --> 00:23:10,710
+used without any mention of time. Look. Did we say
+
+302
+00:23:10,710 --> 00:23:14,730
+for example since or for? No. Did we mention any
+
+303
+00:23:14,730 --> 00:23:19,120
+reference to time? No. Okay. Now, when the tense
+
+304
+00:23:19,120 --> 00:23:21,920
+is used without any mention of time, it expresses
+
+305
+00:23:21,920 --> 00:23:26,640
+what? A general activity. Okay? In a progress
+
+306
+00:23:26,640 --> 00:23:30,020
+recently. For example, I have been thinking
+
+307
+00:23:30,020 --> 00:23:35,980
+lately. The students have been studying these days
+
+308
+00:23:35,980 --> 00:23:40,990
+because the exams are coming. if you want to
+
+309
+00:23:40,990 --> 00:23:45,530
+express a general activity a general activity
+
+310
+00:23:45,530 --> 00:23:51,190
+don't mention a specific or don't refer to time no
+
+311
+00:23:51,190 --> 00:23:56,050
+need to mention any time expressions okay yeah
+
+312
+00:23:56,050 --> 00:24:00,590
+what do you mean by general activity? general all
+
+313
+00:24:00,590 --> 00:24:04,190
+people for example if i talk about okay the
+
+314
+00:24:04,190 --> 00:24:08,520
+students okay all of the students all of the
+
+315
+00:24:08,520 --> 00:24:11,320
+students am i talking about a certain group of
+
+316
+00:24:11,320 --> 00:24:15,640
+students or all of the students all of the
+
+317
+00:24:15,640 --> 00:24:20,020
+students so in general they are engaged they are
+
+318
+00:24:20,020 --> 00:24:24,060
+busy in a certain activity after some weeks if you
+
+319
+00:24:24,060 --> 00:24:26,620
+look at the university all the students will be
+
+320
+00:24:26,620 --> 00:24:29,820
+looking at their box because they will be having
+
+321
+00:24:29,820 --> 00:24:34,020
+exams Okay? And this is a general activity. Every
+
+322
+00:24:34,020 --> 00:24:39,760
+body, almost everyone is engaged in this activity.
+
+323
+00:24:40,340 --> 00:24:44,680
+Don't use time reference. Okay? In this case.
+
+324
+00:24:52,740 --> 00:24:55,040
+Would you read the other example, please?
+
+325
+00:24:59,160 --> 00:25:04,040
+Okay, thank you. I have been reading a book on
+
+326
+00:25:04,040 --> 00:25:13,380
+wild animals. Okay, and I, yeah? I have read a
+
+327
+00:25:13,380 --> 00:25:16,440
+book on wild animals. Good, thank you very much.
+
+328
+00:25:17,240 --> 00:25:21,380
+Now, I have been reading and I have read. What do
+
+329
+00:25:21,380 --> 00:25:26,180
+you think is the difference between the two
+
+330
+00:25:26,180 --> 00:25:28,220
+tenses? What do you think?
+
+331
+00:25:35,200 --> 00:25:35,820
+Okay.
+
+332
+00:25:39,520 --> 00:25:44,540
+So the action is still. The action is still. They
+
+333
+00:25:44,540 --> 00:25:48,020
+have been writing. They have been sitting. They
+
+334
+00:25:48,020 --> 00:25:54,140
+have been playing. They have
+
+335
+00:25:54,140 --> 00:25:58,480
+been building. They have been writing. Okay. Now,
+
+336
+00:25:58,580 --> 00:26:03,540
+what's that man doing? He has been recording.
+
+337
+00:26:03,840 --> 00:26:08,920
+Okay? So again, we say the activity is unfinished.
+
+338
+00:26:09,040 --> 00:26:12,340
+It's still going on. But if you say, I have
+
+339
+00:26:12,340 --> 00:26:17,340
+written this report. I have written this story. It
+
+340
+00:26:17,340 --> 00:26:20,920
+is a complete story now. Okay? Look, I have
+
+341
+00:26:20,920 --> 00:26:25,250
+written this story. It is a complete story. Okay?
+
+342
+00:26:25,810 --> 00:26:29,970
+Why are you busy? We don't see you much these
+
+343
+00:26:29,970 --> 00:26:35,350
+days. I have been writing a story. It means I'm
+
+344
+00:26:35,350 --> 00:26:38,750
+still writing and I'm busy. I cannot give it to
+
+345
+00:26:38,750 --> 00:26:43,210
+you to read. The present perfect without for or
+
+346
+00:26:43,210 --> 00:26:47,270
+since refers to what? Okay, an activity or a
+
+347
+00:26:47,270 --> 00:26:51,830
+state. That is what? Okay, thank you.
+
+348
+00:26:55,950 --> 00:26:59,110
+Read the other one, please. She's had three cups
+
+349
+00:26:59,110 --> 00:27:01,730
+of coffee this morning.
+
+350
+00:27:09,950 --> 00:27:16,330
+I'm talking about what? Number. She's had. She has
+
+351
+00:27:16,330 --> 00:27:21,130
+had. Can you give me another verb instead of had?
+
+352
+00:27:21,330 --> 00:27:25,150
+What does had mean in this sentence? What does had
+
+353
+00:27:25,150 --> 00:27:27,550
+mean? Who's the speaker? One speaker, please.
+
+354
+00:27:27,770 --> 00:27:32,330
+Yeah. Drunk. Very good. Drunk. Okay. So she has
+
+355
+00:27:32,330 --> 00:27:38,110
+drunk three cups of coffee this morning. Okay. We
+
+356
+00:27:38,110 --> 00:27:41,760
+don't say in this case, she has been having. She
+
+357
+00:27:41,760 --> 00:27:44,840
+has been drinking three cups of coffee this
+
+358
+00:27:44,840 --> 00:27:49,380
+morning. Why? Because we don't usually use the
+
+359
+00:27:49,380 --> 00:27:52,900
+present perfect progressive to talk about how many
+
+360
+00:27:52,900 --> 00:27:57,000
+times someone has done something or how many
+
+361
+00:27:57,000 --> 00:28:03,160
+things someone has done. Okay? I say, for example,
+
+362
+00:28:03,520 --> 00:28:07,640
+I have given two lectures today. I have given two
+
+363
+00:28:07,640 --> 00:28:13,790
+lectures this morning. I have given I cannot say
+
+364
+00:28:13,790 --> 00:28:16,610
+or it is not recommended to say, I have been
+
+365
+00:28:16,610 --> 00:28:20,110
+giving three lectures or two lectures this
+
+366
+00:28:20,110 --> 00:28:24,670
+morning. So if you want to talk about number of
+
+367
+00:28:24,670 --> 00:28:29,850
+times, use what? The perfect, not the progressive.
+
+368
+00:28:30,510 --> 00:28:34,990
+Don't use the progressive. Why do you think? It is
+
+369
+00:28:34,990 --> 00:28:37,650
+not recommended when we talk about the number of
+
+370
+00:28:37,650 --> 00:28:40,530
+times not to use the progressive. Why do you
+
+371
+00:28:40,530 --> 00:28:40,850
+think?
+
+372
+00:28:43,910 --> 00:28:49,570
+Which one is finished? The perfect. So if you want
+
+373
+00:28:49,570 --> 00:28:52,290
+to count things, you count things which are
+
+374
+00:28:52,290 --> 00:28:55,630
+finished, right? But things which are still going
+
+375
+00:28:55,630 --> 00:28:59,510
+on cannot be counted, right? We cannot count.
+
+376
+00:28:59,630 --> 00:29:01,230
+Thank you.
+
+377
+00:29:03,190 --> 00:29:07,750
+Go on, please. Read the sentence. I have been
+
+378
+00:29:07,750 --> 00:29:12,730
+swimming swimming. That's why my hair is wet.
+
+379
+00:29:12,810 --> 00:29:13,370
+Thank you.
+
+380
+00:29:16,970 --> 00:29:21,210
+Thank you
+
+381
+00:29:21,210 --> 00:29:25,270
+very much. Okay. I have been swimming. Good. I
+
+382
+00:29:25,270 --> 00:29:31,430
+have been swimming. I have been swimming. Look, is
+
+383
+00:29:31,430 --> 00:29:37,810
+the action still going on? Yes. Is he or she still
+
+384
+00:29:37,810 --> 00:29:44,850
+swimming? Yes. No. The action is what? Finished.
+
+385
+00:29:46,290 --> 00:29:53,150
+Completely finished. The action began in the past.
+
+386
+00:29:53,330 --> 00:29:56,830
+And when do you think the action stopped or
+
+387
+00:29:56,830 --> 00:30:00,960
+finished? Very good, thank you very much. Has
+
+388
+00:30:00,960 --> 00:30:04,840
+just, okay? Has just finished. Look, I have been
+
+389
+00:30:04,840 --> 00:30:10,160
+swimming. That's why my hair is wet. Okay? It is
+
+390
+00:30:10,160 --> 00:30:13,240
+in the immediate past. Okay? In the immediate
+
+391
+00:30:13,240 --> 00:30:19,540
+past. Again, I have been swimming. The action is
+
+392
+00:30:19,540 --> 00:30:24,920
+completed. I'm not swimming anymore. Okay? But you
+
+393
+00:30:24,920 --> 00:30:28,410
+can see the result of that. You can see the effect
+
+394
+00:30:28,410 --> 00:30:34,110
+of swimming. Why are your clothes so dirty? Why
+
+395
+00:30:34,110 --> 00:30:38,630
+are they so dirty? What have you been doing? What
+
+396
+00:30:38,630 --> 00:30:42,510
+have you been doing? Your father comes late at
+
+397
+00:30:42,510 --> 00:30:45,910
+home, for example, with dirty hands and dirty
+
+398
+00:30:45,910 --> 00:30:50,550
+shirt. You ask him, what's that, dad? He says, I
+
+399
+00:30:50,550 --> 00:30:54,390
+have been fixing the car. I have been fixing the
+
+400
+00:30:54,390 --> 00:31:00,750
+car. Is the action still going on? No. The car is
+
+401
+00:31:00,750 --> 00:31:05,150
+okay at that time, right? But he has still a few
+
+402
+00:31:05,150 --> 00:31:08,650
+minutes before I go, he finished fixing the car.
+
+403
+00:31:09,250 --> 00:31:13,290
+So again, we use the present perfect progressive
+
+404
+00:31:13,290 --> 00:31:19,130
+also to talk about actions which what? Okay. Has
+
+405
+00:31:19,130 --> 00:31:23,510
+just stopped. Which has just stopped. Okay. Can
+
+406
+00:31:23,510 --> 00:31:25,070
+you think of similar examples?
+
+407
+00:31:27,640 --> 00:31:31,320
+Yeah. I have been washing the dishes. That's why
+
+408
+00:31:31,320 --> 00:31:34,020
+my hands are wet. Very good. I have been washing
+
+409
+00:31:34,020 --> 00:31:38,480
+the dishes. That's why my hands are wet. My dress
+
+410
+00:31:38,480 --> 00:31:41,200
+is wet. Thank you very much. Good. Yeah. I've been
+
+411
+00:31:41,200 --> 00:31:44,140
+surfing the internet all night. That's why my eyes
+
+412
+00:31:44,140 --> 00:31:47,440
+are red. Very good. I have been surfing the net
+
+413
+00:31:47,440 --> 00:31:51,120
+all night. That's why my eyes are red. Wonderful.
+
+414
+00:31:51,440 --> 00:31:56,080
+Good example. Other examples. Other examples. Go
+
+415
+00:31:56,080 --> 00:32:02,900
+on. Yeah. I have been running daily. My face is
+
+416
+00:32:02,900 --> 00:32:07,920
+red. I have been running all the way to the
+
+417
+00:32:07,920 --> 00:32:10,940
+university. She did not have a bus or a taxi.
+
+418
+00:32:11,600 --> 00:32:16,260
+Okay? So, she has been running. Why your face is
+
+419
+00:32:16,260 --> 00:32:19,580
+red? I have been running all the way to the
+
+420
+00:32:19,580 --> 00:32:22,260
+university. It is a good example. Thank you.
+
+421
+00:32:22,400 --> 00:32:25,220
+Still. Okay? Thank you very much. Good.
+
+422
+00:32:29,250 --> 00:32:31,770
+This is a similar example. Could you read it
+
+423
+00:32:31,770 --> 00:32:32,150
+please?
+
+424
+00:32:37,590 --> 00:32:41,030
+Good. What about the car? Can the car walk now?
+
+425
+00:32:41,890 --> 00:32:46,010
+Yes, the car is okay. Ali's hands are very dirty.
+
+426
+00:32:46,150 --> 00:32:50,010
+He has been fixing the car. He has been fixing the
+
+427
+00:32:50,010 --> 00:32:57,310
+car. The car is okay now. so again yes read again
+
+428
+00:32:57,310 --> 00:33:03,610
+please dina thank
+
+429
+00:33:03,610 --> 00:33:08,110
+you thank you just a minute thank you now we have
+
+430
+00:33:08,110 --> 00:33:12,670
+an action and a result action and effect action
+
+431
+00:33:12,670 --> 00:33:16,490
+and effect okay which is more important in this
+
+432
+00:33:16,490 --> 00:33:21,470
+sentence he has been fixing the car the dirty
+
+433
+00:33:21,470 --> 00:33:27,640
+hands Okay, or the action which is fixing the car.
+
+434
+00:33:27,840 --> 00:33:32,060
+This is for you. He has been fixed. Okay, so you
+
+435
+00:33:32,060 --> 00:33:35,200
+mean the action is more important. Thank you. Go
+
+436
+00:33:35,200 --> 00:33:37,540
+on, please read. We are interested in the action.
+
+437
+00:33:37,680 --> 00:33:40,000
+It doesn't matter whether something has been
+
+438
+00:33:40,000 --> 00:33:44,600
+finished or not. Very good. If the action is more,
+
+439
+00:33:44,700 --> 00:33:47,440
+if we are interested in the action more than the
+
+440
+00:33:47,440 --> 00:33:51,050
+result, we use the progressive. And if we are
+
+441
+00:33:51,050 --> 00:33:56,510
+interested in that, I did not complete. Yes,
+
+442
+00:33:56,630 --> 00:34:04,170
+complete. Very good. Okay. I have cleaned the
+
+443
+00:34:04,170 --> 00:34:07,030
+house. I have finished my homework. I have
+
+444
+00:34:07,030 --> 00:34:09,950
+finished my homework. I'm free now. I can do
+
+445
+00:34:09,950 --> 00:34:13,610
+whatever I like. Okay. I can play. I can go to
+
+446
+00:34:13,610 --> 00:34:20,640
+bed. I can watch TV and so on. That's it. Now,
+
+447
+00:34:20,780 --> 00:34:22,280
+could you please close your box?
+
+448
+00:34:28,860 --> 00:34:34,420
+Open your minds and let's make a summary of what
+
+449
+00:34:34,420 --> 00:34:38,800
+we said today about what? What were we talking
+
+450
+00:34:38,800 --> 00:34:41,260
+about today? Yes, Jihan.
+
+451
+00:34:45,580 --> 00:34:46,180
+Okay,
+
+452
+00:35:01,680 --> 00:35:04,900
+good. So if we want to differentiate, if somebody
+
+453
+00:35:04,900 --> 00:35:07,850
+asks you, what's the difference? between the
+
+454
+00:35:07,850 --> 00:35:10,410
+present perfect and the present perfect
+
+455
+00:35:10,410 --> 00:35:14,790
+progressive. You say, the perfect starts usually
+
+456
+00:35:14,790 --> 00:35:22,530
+started in the past, okay? Up to now, yeah? Now
+
+457
+00:35:22,530 --> 00:35:25,970
+listen, listen, the difference we said, the two
+
+458
+00:35:25,970 --> 00:35:29,730
+tenses, the progressive and the perfect, the
+
+459
+00:35:29,730 --> 00:35:33,190
+simple perfect, are used to express an action
+
+460
+00:35:33,190 --> 00:35:38,200
+started in the past, okay still up to now and may
+
+461
+00:35:38,200 --> 00:35:42,020
+continue to the future now we said they meet in
+
+462
+00:35:42,020 --> 00:35:45,020
+this point but there are some differences between
+
+463
+00:35:45,020 --> 00:35:49,360
+the two chances okay yeah thank you very much for
+
+464
+00:35:49,360 --> 00:35:55,480
+this point let's talk about that good
+
+465
+00:35:55,480 --> 00:35:58,740
+thank
+
+466
+00:35:58,740 --> 00:35:59,500
+you yeah
+
+467
+00:36:07,550 --> 00:36:13,230
+Okay, thank you they have the same meaning or they
+
+468
+00:36:13,230 --> 00:36:20,070
+give the same meaning good Very good. Okay, the
+
+469
+00:36:20,070 --> 00:36:23,450
+progressive is not used with stative verbs or non
+
+470
+00:36:23,450 --> 00:36:26,390
+action verbs Thank you very much. Good. Yes,
+
+471
+00:36:26,450 --> 00:36:30,640
+please We don't use the present perfect for
+
+472
+00:36:30,640 --> 00:36:34,400
+present. We have things because it is finished.
+
+473
+00:36:34,700 --> 00:36:39,020
+It's not finished. Thank you. Sure. Good. Yes? We
+
+474
+00:36:39,020 --> 00:36:41,600
+can use the present perfect. For example, in a
+
+475
+00:36:41,600 --> 00:36:44,980
+children activity, for example, all the students
+
+476
+00:36:44,980 --> 00:36:52,360
+has been sorry because next day it happens. Okay.
+
+477
+00:36:52,440 --> 00:37:00,820
+Thank you. Good. Yes, please. Time in
+
+478
+00:37:00,820 --> 00:37:03,720
+the present perfect progressive, we don't use time
+
+479
+00:37:03,720 --> 00:37:09,000
+reference. Okay, now can I say I have been talking
+
+480
+00:37:09,000 --> 00:37:13,320
+about the progressive for 30 minutes. Can I say
+
+481
+00:37:13,320 --> 00:37:17,680
+that? Yes, so we can use it, but sometimes,
+
+482
+00:37:17,940 --> 00:37:21,960
+sometimes we don't use, we don't refer to the
+
+483
+00:37:21,960 --> 00:37:28,120
+time. When? When? In general activities. Okay,
+
+484
+00:37:28,240 --> 00:37:31,180
+general activities. Good. Thank you. For example,
+
+485
+00:37:31,820 --> 00:37:37,800
+all the students have been studying hard. Exams
+
+486
+00:37:37,800 --> 00:37:40,800
+are coming. Thank you. Yeah. We don't choose a
+
+487
+00:37:40,800 --> 00:37:44,860
+result to express how many things or times someone
+
+488
+00:37:44,860 --> 00:37:49,180
+has done, but we use a result, a perfect. For
+
+489
+00:37:49,180 --> 00:37:53,400
+example, I have had two sandwiches in a row. Good.
+
+490
+00:37:53,500 --> 00:37:56,230
+Thank you very much. Yes, please. We use the
+
+491
+00:37:56,230 --> 00:38:02,390
+present perfect continuous also to talk about
+
+492
+00:38:02,390 --> 00:38:05,590
+actions that happened in the past and finished
+
+493
+00:38:05,590 --> 00:38:12,030
+just now. Very good. For example, I have been
+
+494
+00:38:12,030 --> 00:38:17,990
+swimming. I have been swimming, okay? My hands are
+
+495
+00:38:17,990 --> 00:38:24,430
+wet, okay? I have been sleeping.My eyes are red.
+
+496
+00:38:24,650 --> 00:38:29,570
+She has been running. Her face is red. Good, thank
+
+497
+00:38:29,570 --> 00:38:33,410
+you. Other points? Yes, please. When we are
+
+498
+00:38:33,410 --> 00:38:36,030
+interested in action more than result, we use
+
+499
+00:38:36,030 --> 00:38:39,530
+result perfect. But when we are interested in
+
+500
+00:38:39,530 --> 00:38:42,550
+action more than result, we use result perfect.
+
+501
+00:38:42,890 --> 00:38:46,970
+Good. When we are interested in the action more
+
+502
+00:38:46,970 --> 00:38:50,950
+than the result, we use the progressive. And when
+
+503
+00:38:50,950 --> 00:38:55,490
+we are interested in the result more than the
+
+504
+00:38:55,490 --> 00:38:58,070
+action, we use the perfect. Good, thank you. You
+
+505
+00:38:58,070 --> 00:39:02,830
+want to say something? Yes? Who wants to add
+
+506
+00:39:02,830 --> 00:39:07,350
+another point? Is that okay? Okay, thank you very
+
+507
+00:39:07,350 --> 00:39:07,670
+much.
+

PL9fwy3NUQKwbIzP2HcHyqZInR8Lh3hu8w/4pb6UpWvYds_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1544 @@
+1
+00:00:21,190 --> 00:00:26,210
+Good morning to you all. How are you? Did you
+
+2
+00:00:26,210 --> 00:00:30,070
+enjoy the holiday? I'm fine, thank you. Why not?
+
+3
+00:00:34,110 --> 00:00:39,750
+Why not? So, you can't say Alhamdulillah. Stop
+
+4
+00:00:39,750 --> 00:00:42,630
+nagging, complaining, stop complaining. You should
+
+5
+00:00:42,630 --> 00:00:45,050
+always say Alhamdulillah. Okay.
+
+6
+00:00:48,610 --> 00:00:49,210
+Now,
+
+7
+00:00:51,970 --> 00:00:53,910
+We are still talking about nouns.
+
+8
+00:00:56,650 --> 00:01:01,990
+Nouns can be used with some expressions of a
+
+9
+00:01:01,990 --> 00:01:08,170
+quantity, and nouns are different. As you know, we
+
+10
+00:01:08,170 --> 00:01:12,570
+have some singular nouns, singular plural count,
+
+11
+00:01:13,390 --> 00:01:18,970
+plural count, and we have non-count. How can we
+
+12
+00:01:18,970 --> 00:01:22,390
+use these nouns with the expressions of a
+
+13
+00:01:22,390 --> 00:01:30,470
+quantity? Some expressions
+
+14
+00:01:30,470 --> 00:01:35,090
+can be used only with singular count nouns. Others
+
+15
+00:01:35,090 --> 00:01:39,410
+can be used with plural. Others can be used with
+
+16
+00:01:39,410 --> 00:01:46,460
+non-count nouns. Others may be used with more than
+
+17
+00:01:46,460 --> 00:01:51,280
+one type of nouns. Now, let's see. If you look at
+
+18
+00:01:51,280 --> 00:01:55,980
+these expressions. Now, Apple. This is what? What
+
+19
+00:01:55,980 --> 00:02:00,380
+type of noun is it? Singular count. Apple, book.
+
+20
+00:02:00,740 --> 00:02:07,390
+Okay, student. We can say one. Apple, two. Okay,
+
+21
+00:02:07,630 --> 00:02:13,250
+sorry, each, apple, every, apple. So now one, each
+
+22
+00:02:13,250 --> 00:02:16,490
+and every are used with what type of nouns? Yes,
+
+23
+00:02:17,050 --> 00:02:20,970
+singular count nouns. Thank you very much. And you
+
+24
+00:02:20,970 --> 00:02:24,670
+know, singular count nouns can be made plural by
+
+25
+00:02:24,670 --> 00:02:28,810
+adding what is or is. Since we can say one apple,
+
+26
+00:02:28,930 --> 00:02:32,390
+we can say what? Two apples, three apples and so
+
+27
+00:02:32,390 --> 00:02:37,710
+on. We can also say what? Both apples, both
+
+28
+00:02:37,710 --> 00:02:42,650
+students and so on. And we can say a couple of
+
+29
+00:02:42,650 --> 00:02:48,860
+apples. We can say what? Yes? A few of apples.
+
+30
+00:02:49,040 --> 00:02:54,780
+Thank you. We can say several, several apples.
+
+31
+00:02:55,060 --> 00:02:58,600
+Thank you. And we can say many apples. And we can
+
+32
+00:02:58,600 --> 00:03:03,200
+say what? A number of apples. Now, these
+
+33
+00:03:03,200 --> 00:03:06,180
+expressions of a quantity, one each, every two,
+
+34
+00:03:06,360 --> 00:03:11,530
+and, and, okay, are always used with what? With
+
+35
+00:03:11,530 --> 00:03:15,630
+singular count nouns. That's the first group. And
+
+36
+00:03:15,630 --> 00:03:19,570
+the other group is used with what? Plural. So they
+
+37
+00:03:19,570 --> 00:03:23,710
+are used with count nouns in general. Some with
+
+38
+00:03:23,710 --> 00:03:26,890
+singular and other with plural. Can I use them
+
+39
+00:03:26,890 --> 00:03:30,790
+with non-count nouns? No, they cannot be used with
+
+40
+00:03:30,790 --> 00:03:35,090
+non-count nouns. This is the first group. Look at
+
+41
+00:03:35,090 --> 00:03:35,850
+the other group.
+
+42
+00:03:39,360 --> 00:03:43,720
+Much, a great deal of. Look at rice. What type of
+
+43
+00:03:43,720 --> 00:03:49,680
+noun is rice? Please speak. One speaker. Yeah. It
+
+44
+00:03:49,680 --> 00:03:52,860
+is an uncount noun. Thank you. It is an uncount.
+
+45
+00:03:53,400 --> 00:03:59,260
+So we say what? A little rice. Okay. We say much
+
+46
+00:03:59,260 --> 00:04:05,380
+and we say? A great deal of... So now we have
+
+47
+00:04:05,380 --> 00:04:09,120
+another three expressions. What are they? Yes,
+
+48
+00:04:09,440 --> 00:04:14,800
+Morida. A little, much, a great deal of... Yeah,
+
+49
+00:04:14,860 --> 00:04:18,300
+they are used with what type of nouns? Yes, who
+
+50
+00:04:18,300 --> 00:04:22,560
+was asking there? Any question? Who's asking? No
+
+51
+00:04:22,560 --> 00:04:27,480
+questions, okay. Now, this new group of
+
+52
+00:04:27,480 --> 00:04:31,200
+expressions is used with what? Non-count nouns.
+
+53
+00:04:31,660 --> 00:04:36,780
+Now look at these expressions. Now, no apples and
+
+54
+00:04:36,780 --> 00:04:41,760
+no rice. What does that mean? It is for count and
+
+55
+00:04:41,760 --> 00:04:44,920
+non-count. Thank you. They can be used with count,
+
+56
+00:04:45,140 --> 00:04:50,960
+with non-count nouns, okay? Now, hardly any can be
+
+57
+00:04:50,960 --> 00:04:54,660
+used. Yes, hardly any apples and hardly any what?
+
+58
+00:04:54,820 --> 00:04:57,620
+Rice. Yes, please read the other one.
+
+59
+00:05:04,590 --> 00:05:07,710
+Thank you. You know the difference between some
+
+60
+00:05:07,710 --> 00:05:13,690
+and any. Okay. Now I have some apples. I have some
+
+61
+00:05:13,690 --> 00:05:19,490
+money. I have some pens. Okay. But have you got
+
+62
+00:05:19,490 --> 00:05:25,910
+any money for example? Or I haven't got any food.
+
+63
+00:05:26,990 --> 00:05:33,410
+So some, yes Khadija? Positive, okay, yes thank
+
+64
+00:05:33,410 --> 00:05:38,490
+you. Affirmative, yeah? Questions and negative,
+
+65
+00:05:38,630 --> 00:05:43,050
+you are right, thank you, good. Now a lot of and
+
+66
+00:05:43,050 --> 00:05:48,910
+lots, a lot of and lots, they are used with, yes?
+
+67
+00:05:49,970 --> 00:05:53,730
+With count and non-count. You can say a lot of or
+
+68
+00:05:53,730 --> 00:05:57,990
+lots of what? Apples and lots of? Rice. Thank you.
+
+69
+00:05:58,350 --> 00:06:01,810
+Yes, please. Next one. Plenty of? Plenty of
+
+70
+00:06:01,810 --> 00:06:05,730
+apples, plenty of rice. Thank you. So this is also
+
+71
+00:06:05,730 --> 00:06:09,570
+used with what? Count and non-count nouns. And
+
+72
+00:06:09,570 --> 00:06:11,770
+what about most? Yes, Sahar?
+
+73
+00:06:14,590 --> 00:06:17,990
+Most rights. They are also, this is used also with
+
+74
+00:06:17,990 --> 00:06:21,910
+what? Count and non-count noun. What about the
+
+75
+00:06:21,910 --> 00:06:29,450
+other, the last one? All. Yes please. Yes. So this
+
+76
+00:06:29,450 --> 00:06:33,930
+is used again with what? With count and non-count
+
+77
+00:06:33,930 --> 00:06:37,790
+noun. So now we have three groups. The first group
+
+78
+00:06:37,790 --> 00:06:43,210
+is used with? Okay, what is the first group who
+
+79
+00:06:43,210 --> 00:06:48,970
+can read it again? Yes, please Okay,
+
+80
+00:06:49,070 --> 00:06:57,750
+this is singular count okay, thank you go on Okay,
+
+81
+00:06:57,790 --> 00:07:03,510
+they are used with Plural okay count. Thank you
+
+82
+00:07:03,510 --> 00:07:06,390
+and the other group. Yes Khadija a little much
+
+83
+00:07:07,120 --> 00:07:10,920
+They are
+
+84
+00:07:10,920 --> 00:07:14,900
+used only with non-count nouns. Thank you. And the
+
+85
+00:07:14,900 --> 00:07:16,340
+third group, Duaa.
+
+86
+00:07:21,940 --> 00:07:22,480
+Okay,
+
+87
+00:07:26,120 --> 00:07:28,740
+thank you. Can be used with count and with non
+
+88
+00:07:28,740 --> 00:07:31,800
+-count nouns. Now look at this exercise. Look at
+
+89
+00:07:31,800 --> 00:07:34,160
+your books. You have the exercise in the book.
+
+90
+00:07:34,540 --> 00:07:37,240
+Draw a line through the expressions that cannot be
+
+91
+00:07:37,240 --> 00:07:42,440
+used to complete the sentences. Draw a line.
+
+92
+00:07:45,680 --> 00:07:51,000
+Yes, please. Now, first of all, this is what?
+
+93
+00:07:51,800 --> 00:07:55,540
+Homework. Is it count or non-count noun? Non-count
+
+94
+00:07:55,540 --> 00:07:58,600
+noun. Okay. You have one minute. Do this one,
+
+95
+00:07:58,760 --> 00:08:02,220
+please. Do this one. One minute only. Go on. Go
+
+96
+00:08:02,220 --> 00:08:04,260
+on. Do it in your book, please. Do it in your
+
+97
+00:08:04,260 --> 00:08:04,560
+book.
+
+98
+00:08:07,620 --> 00:08:09,940
+If you have any question, raise your hand.
+
+99
+00:08:41,710 --> 00:08:45,790
+Yes. Tell me what shall, where shall we draw the
+
+100
+00:08:45,790 --> 00:08:49,150
+line? Where shall we draw the line? Yes, please.
+
+101
+00:08:49,430 --> 00:08:56,890
+Number three. Number one. Okay.
+
+102
+00:09:04,950 --> 00:09:09,430
+Yes, that cannot be used. Okay. So number one.
+
+103
+00:09:10,990 --> 00:09:16,370
+Okay. Number one. Good. Number six. Too many.
+
+104
+00:09:16,750 --> 00:09:22,030
+Okay. Number nine. Okay. Number nine. You are
+
+105
+00:09:22,030 --> 00:09:25,650
+right. Thank you. A number of. Good. Thank you. A
+
+106
+00:09:25,650 --> 00:09:28,670
+grade. What is a few? You are right. This is used
+
+107
+00:09:28,670 --> 00:09:34,630
+with count nouns. Thank you. What about two?
+
+108
+00:09:35,710 --> 00:09:38,810
+Several. With count nouns. Yes, used with count
+
+109
+00:09:38,810 --> 00:09:42,970
+nouns. You are right. Several homework. Okay. Now
+
+110
+00:09:42,970 --> 00:09:44,250
+what about the others?
+
+111
+00:09:47,150 --> 00:09:47,630
+Sorry?
+
+112
+00:09:50,170 --> 00:09:54,950
+Hardly any. Sorry, I can't get you. Hardly any?
+
+113
+00:09:55,070 --> 00:09:58,470
+Yes. Can be used. Which one? I know it can be used
+
+114
+00:09:58,470 --> 00:10:01,310
+for nine count, but I mean here. It can be used.
+
+115
+00:10:01,530 --> 00:10:03,550
+You said that any of them negative and positive,
+
+116
+00:10:03,770 --> 00:10:07,360
+right? No, no, no, hardly any. Even if it is
+
+117
+00:10:07,360 --> 00:10:12,960
+negative or positive, it can be used. Okay? Huda
+
+118
+00:10:12,960 --> 00:10:17,400
+has, okay, grammatically it is accepted. Yeah?
+
+119
+00:10:17,560 --> 00:10:23,340
+Huda has no homework. Accepted? Yeah, has no
+
+120
+00:10:23,340 --> 00:10:29,000
+homework. Can be used for plural count and for a
+
+121
+00:10:29,000 --> 00:10:33,440
+non-count. What about the others? What about the
+
+122
+00:10:33,440 --> 00:10:41,540
+others? Yes, please. Too much. Too much. Okay.
+
+123
+00:10:41,820 --> 00:10:47,660
+Should be deleted. Cannot be used. Good. Too much.
+
+124
+00:10:49,040 --> 00:10:55,760
+A little. Okay. What else? A great deal of. Okay.
+
+125
+00:10:55,820 --> 00:11:01,360
+A great deal of. Thank you. And some. Some.
+
+126
+00:11:09,430 --> 00:11:10,550
+Check your answers.
+
+127
+00:11:20,830 --> 00:11:24,740
+Now look at the other exercise. Complete The
+
+128
+00:11:24,740 --> 00:11:29,320
+sentences with much or many. Look, much or many.
+
+129
+00:11:29,500 --> 00:11:33,780
+What shall we use? Look, two words only. Also
+
+130
+00:11:33,780 --> 00:11:36,760
+write the plural form of the nouns as necessary.
+
+131
+00:11:37,420 --> 00:11:39,620
+In some sentences, you will need to choose the
+
+132
+00:11:39,620 --> 00:11:43,820
+correct verb. Sometimes we need to change the
+
+133
+00:11:43,820 --> 00:11:46,840
+verb. Number one.
+
+134
+00:11:49,700 --> 00:11:54,960
+Yes, number three here. I haven't. Go on. Much
+
+135
+00:11:54,960 --> 00:11:58,340
+mail lately. Much mail. Thank you. Good.
+
+136
+00:12:02,960 --> 00:12:09,260
+Number four. Go on. I don't get many letters. I
+
+137
+00:12:09,260 --> 00:12:14,300
+don't get many letters. Thank you. So I don't
+
+138
+00:12:14,300 --> 00:12:18,240
+get... Yes,
+
+139
+00:12:19,780 --> 00:12:24,380
+please. There is too much furniture. In Anna's
+
+140
+00:12:24,380 --> 00:12:28,820
+living room. There is too much.
+
+141
+00:12:31,820 --> 00:12:42,260
+Okay. There is too much. Good. Thank you. This is
+
+142
+00:12:42,260 --> 00:12:46,560
+what? This is number five. Okay.
+
+143
+00:12:49,190 --> 00:12:51,490
+Who's the speaker? Who's the speaker? What's on?
+
+144
+00:12:54,450 --> 00:12:55,270
+Delete what?
+
+145
+00:13:00,090 --> 00:13:09,010
+This one? Okay. There? Like that? There is too
+
+146
+00:13:09,010 --> 00:13:15,730
+much? Okay. Next one. Yes.
+
+147
+00:13:18,520 --> 00:13:26,200
+You want to ask? Answer, go on. Because it is
+
+148
+00:13:26,200 --> 00:13:30,120
+used. We used it here. It is used. You can delete
+
+149
+00:13:30,120 --> 00:13:35,000
+or you can keep. Did he ask us to delete it? No,
+
+150
+00:13:35,080 --> 00:13:39,640
+just use, okay? Use much or many? Since you write
+
+151
+00:13:39,640 --> 00:13:43,780
+it, this is the answer. And this expression is the
+
+152
+00:13:43,780 --> 00:13:47,020
+one which is considered, okay? So whether you
+
+153
+00:13:47,020 --> 00:13:52,910
+delete or you keep, There is two, okay. There is
+
+154
+00:13:52,910 --> 00:13:55,450
+two. You are right. It should be deleted because
+
+155
+00:13:55,450 --> 00:13:58,890
+it will be a repetition. Okay? It will be
+
+156
+00:13:58,890 --> 00:14:04,170
+repeated. Now, any question? I want to clean. No,
+
+157
+00:14:04,170 --> 00:14:04,730
+no.
+
+158
+00:14:10,810 --> 00:14:17,770
+Go on. This is yours. I can't. No, I can do it. I
+
+159
+00:14:17,770 --> 00:14:20,630
+can't go with you because I have too much work to
+
+160
+00:14:20,630 --> 00:14:27,390
+do. I can't go with you because I have too much.
+
+161
+00:14:27,730 --> 00:14:37,150
+Okay, thank you. Good. I have too much. Okay, yes,
+
+162
+00:14:37,210 --> 00:14:42,210
+please. Come, please, and write it. It is easier
+
+163
+00:14:42,210 --> 00:14:45,510
+for you to write. Come, please, and write it.
+
+164
+00:14:48,640 --> 00:14:57,560
+So this is number what? Number seven. How many
+
+165
+00:14:57,560 --> 00:14:59,940
+sides? Right sides. Okay.
+
+166
+00:15:04,100 --> 00:15:08,520
+Thank you. Next one. Yes, please.
+
+167
+00:15:15,060 --> 00:15:16,500
+Thank you. Good.
+
+168
+00:15:20,820 --> 00:15:26,260
+Okay. Next group, please. Come. I haven't met many
+
+169
+00:15:26,260 --> 00:15:30,720
+people since I came here. Come, please. Clean and
+
+170
+00:15:30,720 --> 00:15:40,120
+write. I haven't...
+
+171
+00:15:40,120 --> 00:15:42,620
+Okay, you cannot get it. Okay. Tell me, what shall
+
+172
+00:15:42,620 --> 00:15:47,580
+I write? Many. I haven't get... I haven't met...
+
+173
+00:15:47,580 --> 00:15:52,230
+Many people. Many people. Thank you. Yes, please.
+
+174
+00:16:02,010 --> 00:16:06,670
+How much? How much? Thank you. Number eleven. Yes,
+
+175
+00:16:06,750 --> 00:16:14,210
+please. I think there is too much violence. Yes, I
+
+176
+00:16:14,210 --> 00:16:17,210
+think there is too much violence.
+
+177
+00:16:22,580 --> 00:16:30,000
+Mm-hmm. Yes, please Could
+
+178
+00:16:30,000 --> 00:16:36,140
+you repeat it again, please you are right come
+
+179
+00:16:36,140 --> 00:16:44,620
+please come Next
+
+180
+00:16:44,620 --> 00:16:46,100
+one. Yes. Come please
+
+181
+00:17:02,080 --> 00:17:07,720
+Yes, come. The doctor, what did you write? Has so
+
+182
+00:17:07,720 --> 00:17:11,080
+many patients. You are right. Thank you. Next one.
+
+183
+00:17:17,380 --> 00:17:18,760
+How many teeth?
+
+184
+00:17:27,650 --> 00:17:31,590
+You are right, thank you. And finally, yes please.
+
+185
+00:17:33,210 --> 00:17:37,370
+You are right, come.
+
+186
+00:17:51,310 --> 00:17:52,150
+Thank you.
+
+187
+00:18:06,060 --> 00:18:10,080
+Now look at this exercise. If the given noun can
+
+188
+00:18:10,080 --> 00:18:14,060
+be used to complete the sentence, write it in its
+
+189
+00:18:14,060 --> 00:18:18,240
+correct form, singular or plural. If the given
+
+190
+00:18:18,240 --> 00:18:20,740
+noun cannot be used to complete the sentence,
+
+191
+00:18:20,960 --> 00:18:22,960
+write zero articles.
+
+192
+00:18:25,980 --> 00:18:29,700
+For example, look at the example in your book. Who
+
+193
+00:18:29,700 --> 00:18:32,160
+can read the example in the book? Yes, please.
+
+194
+00:18:36,500 --> 00:18:41,780
+Mm-hmm. Can I say several lamps? Yeah. Can I say
+
+195
+00:18:41,780 --> 00:18:46,600
+several furniture? No, zero article. Can I, yes?
+
+196
+00:18:49,540 --> 00:18:54,100
+Okay, that's right. So the first and the last are
+
+197
+00:18:54,100 --> 00:18:57,260
+plural count nouns, can be used with several.
+
+198
+00:18:58,140 --> 00:19:01,900
+Number two, number two, do number two, please. You
+
+199
+00:19:01,900 --> 00:19:05,080
+have 30 seconds, do it in your book, in your book.
+
+200
+00:19:24,360 --> 00:19:25,760
+Thank you.
+
+201
+00:19:46,700 --> 00:19:48,460
+Okay, move to number three.
+
+202
+00:19:51,400 --> 00:19:52,420
+Just a minute.
+
+203
+00:20:03,650 --> 00:20:06,810
+Okay, take two minutes and complete the exercise,
+
+204
+00:20:06,990 --> 00:20:11,230
+all of it until twelve. This is enough. Okay,
+
+205
+00:20:11,310 --> 00:20:14,970
+let's do the exercise number two. Yes please, come
+
+206
+00:20:14,970 --> 00:20:15,530
+Najwa.
+
+207
+00:20:19,310 --> 00:20:23,730
+Number two, okay, do all of it. You have the pen.
+
+208
+00:20:28,770 --> 00:20:29,630
+Stamps, good.
+
+209
+00:20:41,620 --> 00:20:44,820
+Why did you write you can use you write it you
+
+210
+00:20:44,820 --> 00:20:48,000
+know if the given noun can be used to complete
+
+211
+00:20:48,000 --> 00:20:50,640
+write it in the correct place so can we reuse
+
+212
+00:20:50,640 --> 00:20:57,310
+rice? Yes, we can say a lot of is used with what?
+
+213
+00:20:57,870 --> 00:21:01,470
+Count and non-count. Okay. Can be used with count
+
+214
+00:21:01,470 --> 00:21:05,810
+and non-count. So write it here, please. Yes.
+
+215
+00:21:06,670 --> 00:21:12,030
+Right. Rice. And also the other one. You are
+
+216
+00:21:12,030 --> 00:21:13,550
+right. Yes.
+
+217
+00:21:22,590 --> 00:21:28,190
+Rice. With C, with C, rice with C.
+
+218
+00:21:37,190 --> 00:21:41,590
+Thank you, good, thanks. Next one.
+
+219
+00:21:50,130 --> 00:21:55,170
+Salt. Yes, number four. Come, please.
+
+220
+00:21:58,850 --> 00:22:00,070
+Equipment, thank you.
+
+221
+00:22:06,570 --> 00:22:11,410
+Equipment, it is non-count. It is non-count. Yes.
+
+222
+00:22:12,210 --> 00:22:15,930
+We cannot say. We use it like that.
+
+223
+00:22:21,460 --> 00:22:22,820
+Number four.
+
+224
+00:22:38,820 --> 00:22:43,260
+Now listen. Now bread. Is it count or non-count
+
+225
+00:22:43,260 --> 00:22:48,960
+noun? It is non-count. Bread. Okay, it is month
+
+226
+00:22:48,960 --> 00:22:52,660
+count, but when we sell a loaf of bread, this is
+
+227
+00:22:52,660 --> 00:22:57,660
+count. So this is month count. And okay, also
+
+228
+00:22:57,660 --> 00:23:02,260
+honey. Thank you. Yes, please come.
+
+229
+00:23:31,470 --> 00:23:34,050
+Thank you. Good. Next one, come please.
+
+230
+00:23:43,310 --> 00:23:44,530
+Clean, then write.
+
+231
+00:23:55,070 --> 00:23:57,270
+Yes, read your answers. Talk while you are
+
+232
+00:23:57,270 --> 00:23:57,690
+writing.
+
+233
+00:24:00,860 --> 00:24:01,620
+Okay.
+
+234
+00:24:09,980 --> 00:24:14,620
+I bought some light bulbs. Bulbs. Okay, good.
+
+235
+00:24:22,400 --> 00:24:25,640
+I bought some hardware. Hardware, good.
+
+236
+00:24:32,880 --> 00:24:35,020
+And I bought some computer software. Software.
+
+237
+00:24:35,260 --> 00:24:37,200
+Thank you. Next one. Yes, please. Come.
+
+238
+00:25:02,840 --> 00:25:07,120
+Yes, plenty of is used with count and non-count.
+
+239
+00:25:08,000 --> 00:25:08,800
+Okay, sleep.
+
+240
+00:25:14,940 --> 00:25:22,540
+Good. Facts and help. Next one, come please. Thank
+
+241
+00:25:22,540 --> 00:25:22,800
+you.
+
+242
+00:25:29,520 --> 00:25:34,240
+Yes, both is used with Count. Gone. So.
+
+243
+00:25:39,920 --> 00:25:40,600
+Women.
+
+244
+00:25:50,320 --> 00:25:55,880
+Movies. Okay. Scenes. Zero article. Look, there is
+
+245
+00:25:55,880 --> 00:25:59,120
+a printing mistake here, right? This should be A.
+
+246
+00:26:00,350 --> 00:26:06,130
+Okay, next one. Next one. Yes, please. Come. Come.
+
+247
+00:26:07,250 --> 00:26:07,950
+Yes.
+
+248
+00:26:22,790 --> 00:26:24,470
+Read while writing.
+
+249
+00:26:31,940 --> 00:26:36,000
+Shirt. Shirt somewhere. Pens and chalk. Okay,
+
+250
+00:26:36,100 --> 00:26:37,900
+thank you. Yes, please.
+
+251
+00:26:44,580 --> 00:26:51,280
+Yeah. Okay. Number ten. Okay. This is number ten.
+
+252
+00:26:51,620 --> 00:26:59,300
+Clean and right. A great deal of used word. Okay,
+
+253
+00:26:59,440 --> 00:26:59,800
+go on.
+
+254
+00:27:12,540 --> 00:27:17,660
+Well, thank you. Yes, Eleven, come here please.
+
+255
+00:27:22,540 --> 00:27:26,980
+A little is used with? Non-count. Non-count, good.
+
+256
+00:27:41,130 --> 00:27:47,730
+Money. Advice, good. Time.
+
+257
+00:27:51,420 --> 00:27:54,080
+This cannot be used with minutes. You are right.
+
+258
+00:27:54,160 --> 00:27:58,760
+Thank you. Next one. Come, please. Okay, you next.
+
+259
+00:27:59,060 --> 00:28:04,040
+Yasmeen, after her. Get ready. Is it the last?
+
+260
+00:28:04,200 --> 00:28:07,840
+Okay. So, next exercise.
+
+261
+00:28:13,280 --> 00:28:20,580
+Many. With count nouns. So, we say many. Ideas,
+
+262
+00:28:20,640 --> 00:28:20,800
+yeah?
+
+263
+00:28:30,610 --> 00:28:36,110
+With E, there is, look at the,
+
+264
+00:28:39,190 --> 00:28:44,350
+there is no I, look at the spelling. Just change
+
+265
+00:28:44,350 --> 00:28:48,610
+the I into E. Clean it, clean it, all of it.
+
+266
+00:28:59,740 --> 00:29:01,940
+Thank you. And finally, knowledge.
+
+267
+00:29:05,700 --> 00:29:07,480
+Check your answers please.
+
+268
+00:29:30,500 --> 00:29:37,600
+Now, a few and a few are used with count nouns. A
+
+269
+00:29:37,600 --> 00:29:41,560
+little and little are used with non-count nouns.
+
+270
+00:29:41,700 --> 00:29:45,020
+What's the difference between few and a few?
+
+271
+00:29:45,950 --> 00:29:49,910
+Little and a little. Now we know that few and a
+
+272
+00:29:49,910 --> 00:29:53,610
+few used for count. Little and a little are used
+
+273
+00:29:53,610 --> 00:29:58,710
+for non-count. Now, as you see, we sang a few
+
+274
+00:29:58,710 --> 00:30:03,980
+songs. We listened to a little music. So a few and
+
+275
+00:30:03,980 --> 00:30:06,700
+a few are used with a plural count. A little and
+
+276
+00:30:06,700 --> 00:30:09,780
+little are used with non count. Now what's the
+
+277
+00:30:09,780 --> 00:30:12,720
+difference between a few and a few? Look at this
+
+278
+00:30:12,720 --> 00:30:15,900
+example. She has been here only for two weeks, but
+
+279
+00:30:15,900 --> 00:30:22,020
+she has already made what? A few friends. Okay. A
+
+280
+00:30:22,020 --> 00:30:28,120
+few friends. And she has made some friends. Read
+
+281
+00:30:28,120 --> 00:30:31,850
+the other example. Yes. I'm very pleased. I have
+
+282
+00:30:31,850 --> 00:30:35,010
+been able to save a little money this month. Okay,
+
+283
+00:30:35,150 --> 00:30:39,350
+good. Go on. A positive idea. I have saved some
+
+284
+00:30:39,350 --> 00:30:43,590
+money instead of spending all of it. A few and a
+
+285
+00:30:43,590 --> 00:30:47,530
+little give a positive idea. They indicate that
+
+286
+00:30:47,530 --> 00:30:50,530
+something excites it and represents it. Thank you.
+
+287
+00:30:50,590 --> 00:30:56,050
+Now listen. I have a little money. I can buy a
+
+288
+00:30:56,050 --> 00:30:59,930
+sandwich and I can take a taxi for my house. Okay?
+
+289
+00:31:00,750 --> 00:31:06,310
+I have little money. I cannot buy a sandwich and
+
+290
+00:31:06,310 --> 00:31:10,950
+just I can take a taxi. They will be enough for my
+
+291
+00:31:10,950 --> 00:31:16,760
+house, for the taxi to my house. Again, I have a
+
+292
+00:31:16,760 --> 00:31:20,480
+little, I can buy a sandwich and I can take a
+
+293
+00:31:20,480 --> 00:31:26,740
+taxi. I have little, I cannot do both of that. I
+
+294
+00:31:26,740 --> 00:31:31,320
+can only buy a sandwich or take a taxi. So, a
+
+295
+00:31:31,320 --> 00:31:34,500
+little is used to express what? Positive
+
+296
+00:31:34,500 --> 00:31:41,300
+situation, okay? And a few is also positive
+
+297
+00:31:41,300 --> 00:31:45,690
+situation. Considering that this is used with
+
+298
+00:31:45,690 --> 00:31:49,250
+count and this is used with non-count. Now if I
+
+299
+00:31:49,250 --> 00:31:55,410
+say, I have little petrol in my car. Can I go home
+
+300
+00:31:55,410 --> 00:31:59,490
+with this petrol? No, I'm afraid the car will stop
+
+301
+00:31:59,490 --> 00:32:02,090
+in the way, in the road, in the way to my house,
+
+302
+00:32:02,130 --> 00:32:06,810
+right? So, but if I have a few, if I have a
+
+303
+00:32:06,810 --> 00:32:10,570
+little, sorry, I can go to my house. It can take
+
+304
+00:32:10,570 --> 00:32:13,470
+me to my house. Can you give me some other
+
+305
+00:32:13,470 --> 00:32:19,430
+examples like that? Now listen, it is still
+
+306
+00:32:19,430 --> 00:32:24,200
+morning. And a few students only came to the
+
+307
+00:32:24,200 --> 00:32:32,560
+lecture. Can we start? No, we cannot start. A few
+
+308
+00:32:32,560 --> 00:32:36,790
+students came to the lecture. Can we start? A few
+
+309
+00:32:36,790 --> 00:32:41,630
+students, yes. Okay. A few students, we can start,
+
+310
+00:32:42,110 --> 00:32:46,730
+but few students, we cannot start. Okay. Give me
+
+311
+00:32:46,730 --> 00:32:50,210
+other examples. Yes, Yasmin. I have little sugar.
+
+312
+00:32:50,490 --> 00:32:54,530
+It's not enough to make tea. Okay. It is not
+
+313
+00:32:54,530 --> 00:32:58,210
+enough to make tea. Little sugar. I can't drink
+
+314
+00:32:58,210 --> 00:33:02,990
+this tea. It is not enough. Good. We have little
+
+315
+00:33:02,990 --> 00:33:07,500
+water. We cannot We cannot wash all the dishes.
+
+316
+00:33:07,660 --> 00:33:09,720
+Thank you very much. Good. A little water.
+
+317
+00:33:13,540 --> 00:33:17,320
+Now, look at this example, read please. I feel
+
+318
+00:33:17,320 --> 00:33:21,140
+sorry for her, she has very few friends. Okay, she
+
+319
+00:33:21,140 --> 00:33:25,320
+has very few friends. Look at this sentence. She
+
+320
+00:33:25,320 --> 00:33:30,420
+has been here only two weeks, but she has already
+
+321
+00:33:30,420 --> 00:33:34,680
+made what? A few friends. Okay, this is good. She
+
+322
+00:33:34,680 --> 00:33:38,180
+has some friends, okay? She has some friends, but
+
+323
+00:33:38,180 --> 00:33:43,200
+now this one, I feel sorry. Most of the time she
+
+324
+00:33:43,200 --> 00:33:47,740
+is alone. She has only few friends. Expresses
+
+325
+00:33:47,740 --> 00:33:52,180
+what? Negative. Expresses a negative situation.
+
+326
+00:33:52,680 --> 00:33:55,940
+Okay, the other one. Yes, please. I have very
+
+327
+00:33:55,940 --> 00:33:58,400
+little money. I don't even have enough money to
+
+328
+00:33:58,400 --> 00:34:01,240
+buy food for dinner. That's right. I have a
+
+329
+00:34:01,240 --> 00:34:05,720
+little, I can buy. I have a little, I can buy. I
+
+330
+00:34:05,720 --> 00:34:06,320
+have little,
+
+331
+00:34:09,590 --> 00:34:15,570
+I can't buy. Now, few and little without a give a
+
+332
+00:34:15,570 --> 00:34:17,730
+negative idea, negative situation.
+
+333
+00:34:19,980 --> 00:34:23,440
+They indicate that something is largely absent.
+
+334
+00:34:24,040 --> 00:34:28,640
+Largely absent. I say there are only few students.
+
+335
+00:34:28,760 --> 00:34:32,340
+I cannot start the lecture. Okay? Because a great
+
+336
+00:34:32,340 --> 00:34:36,660
+number of students are absent. Now, when I say
+
+337
+00:34:36,660 --> 00:34:40,880
+very few and very little, this makes the negative
+
+338
+00:34:40,880 --> 00:34:46,800
+stronger. Emphasizes the meaning. Yeah. Emphasizes
+
+339
+00:34:46,800 --> 00:34:51,880
+the amount or the number or whatsoever. Okay. Now
+
+340
+00:34:51,880 --> 00:34:55,500
+again, who can tell us what's the main difference
+
+341
+00:34:55,500 --> 00:34:59,260
+between a few and a few, little and a little? Yes,
+
+342
+00:34:59,360 --> 00:34:59,620
+please.
+
+343
+00:35:21,310 --> 00:35:24,190
+Thank you very much. Now look at this exercise in
+
+344
+00:35:24,190 --> 00:35:28,010
+your book. Okay? Without changing the meaning of
+
+345
+00:35:28,010 --> 00:35:30,590
+the sentence. This is very important. Don't change
+
+346
+00:35:30,590 --> 00:35:35,410
+the meaning. Replace the Italy-sized words with a
+
+347
+00:35:35,410 --> 00:35:39,770
+few, very few, a little, or very little. Okay?
+
+348
+00:35:40,190 --> 00:35:43,530
+Now, these words are the Italy-sized ones. They
+
+349
+00:35:43,530 --> 00:35:48,430
+are written here in blue. Yes, your book, they are
+
+350
+00:35:48,430 --> 00:35:52,250
+Italy-sized. You know Italy-sized? Yes. Okay.
+
+351
+00:35:57,450 --> 00:36:04,590
+Number one. Read it, Yasmin. Okay, a little
+
+352
+00:36:04,590 --> 00:36:08,390
+sunshine
+
+353
+00:36:08,390 --> 00:36:10,730
+is better than none. Do you agree with the answer?
+
+354
+00:36:11,210 --> 00:36:15,470
+Okay, good. Next one. Do number four and five. Do
+
+355
+00:36:15,470 --> 00:36:16,650
+number four and five.
+
+356
+00:36:35,690 --> 00:36:41,490
+Okay, number four, Suha. January is a cold and
+
+357
+00:36:41,490 --> 00:36:45,090
+dreary month in the northern states. There is
+
+358
+00:36:45,090 --> 00:36:51,370
+little sunshine during that month. There is little
+
+359
+00:36:51,370 --> 00:36:55,830
+sunshine. Or there is very little. Okay. Or there
+
+360
+00:36:55,830 --> 00:36:58,590
+is very little. Good. Thank you very much. Next
+
+361
+00:36:58,590 --> 00:37:03,750
+one. Yes, please. My parents like to watch TV
+
+362
+00:37:03,750 --> 00:37:07,630
+every evening. They watch a few programs on TV
+
+363
+00:37:07,630 --> 00:37:10,950
+before they go to bed. Thank you. They watch a
+
+364
+00:37:10,950 --> 00:37:18,110
+few. Good. Now, do number six, seven, eight, and
+
+365
+00:37:18,110 --> 00:37:18,470
+nine.
+
+366
+00:37:21,880 --> 00:37:22,300
+Good luck.
+
+367
+00:37:25,700 --> 00:37:26,360
+Watch out.
+
+368
+00:38:02,340 --> 00:38:05,340
+Okay, number six. Yes, please.
+
+369
+00:38:08,720 --> 00:38:11,980
+There are
+
+370
+00:38:11,980 --> 00:38:16,240
+few television programs. Thank you. Number seven.
+
+371
+00:38:16,900 --> 00:38:17,500
+Yes, please.
+
+372
+00:38:24,780 --> 00:38:31,400
+Okay, thank you. Good. Next one. Yes, please. If
+
+373
+00:38:31,400 --> 00:38:35,840
+your door squeaks, put a little oil on the hinges.
+
+374
+00:38:37,460 --> 00:38:38,060
+Okay,
+
+375
+00:38:40,920 --> 00:38:47,400
+thank you. Good. Yeah, number six. What about
+
+376
+00:38:47,400 --> 00:38:52,780
+number six? Yeah, what did she say? Repeat your
+
+377
+00:38:52,780 --> 00:38:59,220
+answer. You did number eight. Okay, repeat it
+
+378
+00:38:59,220 --> 00:38:59,960
+again, please.
+
+379
+00:39:02,890 --> 00:39:07,610
+Okay, thank you. And number seven.
+
+380
+00:39:10,970 --> 00:39:19,850
+Okay, a few drops. Thank you. Sorry? Now, she did
+
+381
+00:39:19,850 --> 00:39:24,010
+it. She did it. Number nine. Finally, number nine.
+
+382
+00:39:25,820 --> 00:39:28,760
+Mr. Adams doesn't like to wear prints on his
+
+383
+00:39:28,760 --> 00:39:32,900
+fingers. He wears very little shoes. Thank you.
+
+384
+00:39:33,120 --> 00:39:35,060
+Check the answers. You have the answers.
+
+385
+00:39:50,540 --> 00:39:53,700
+Okay, this exercise, do at home, please.
+
+386
+00:39:56,500 --> 00:40:02,000
+This exercise at home. Thank you very much.
+

PL9fwy3NUQKwbIzP2HcHyqZInR8Lh3hu8w/6xMcxqJDHg8.srt

@@ -0,0 +1,1627 @@
+
+1
+00:00:21,310 --> 00:00:24,550
+Okay, good morning to you all. How are you?
+
+2
+00:00:27,810 --> 00:00:33,710
+What's your name? Maryam. Can you give me another 
+
+3
+00:00:33,710 --> 00:00:40,450
+name? Maryam is a girl's name, is a lady's name. 
+
+4
+00:00:40,710 --> 00:00:47,270
+Okay? It is a noun, right? It is a noun. So,
+
+5
+00:00:48,510 --> 00:00:52,710
+Again, can you give me another similar noun? Yeah, 
+
+6
+00:00:53,570 --> 00:00:57,990
+dua, good. So Mariam, dua, they are nouns. Lama is 
+
+7
+00:00:57,990 --> 00:01:06,690
+also a noun. Okay. So what is this? A table. A 
+
+8
+00:01:06,690 --> 00:01:12,250
+table. So we call you dua. We call you lama. And 
+
+9
+00:01:12,250 --> 00:01:16,270
+we call this what? Table. This is again another
+
+10
+00:01:16,270 --> 00:01:23,600
+noun. So, a noun is a word given to people or
+
+11
+00:01:23,600 --> 00:01:27,980
+things. This is a car, this is a pen, this is a 
+
+12
+00:01:27,980 --> 00:01:37,260
+book, and so on. Now, a name, as we said, okay, is 
+
+13
+00:01:37,260 --> 00:01:40,640
+what? A word given to a person, place. Where do 
+
+14
+00:01:40,640 --> 00:01:46,230
+you live? In Gaza. Gaza is a noun. Okay, thank
+
+15
+00:01:46,230 --> 00:01:50,790
+you. Now, when I say Salahuddin was a wise king.
+
+16
+00:01:51,890 --> 00:01:55,770
+Salahuddin was a wise king. How many nouns are 
+
+17
+00:01:55,770 --> 00:02:00,270
+there in the sentence? How many nouns? Yeah, two. 
+
+18
+00:02:01,210 --> 00:02:08,030
+Good. Where are they? Yes, please. King. Thank you 
+
+19
+00:02:08,030 --> 00:02:13,010
+very much. Now, Salahuddin is given to a 
+
+20
+00:02:13,010 --> 00:02:17,110
+particular person, right? Like when I say Marwa,
+
+21
+00:02:17,310 --> 00:02:20,450
+this is Marwa, this is Nada, this is Noor, this is
+
+22
+00:02:20,450 --> 00:02:23,890
+Fatima, this is and so on. This is given to a
+
+23
+00:02:23,890 --> 00:02:27,470
+particular person. Salahuddin is given what? To a
+
+24
+00:02:27,470 --> 00:02:31,010
+particular person. Now, when I say you are a
+
+25
+00:02:31,010 --> 00:02:35,670
+student, A student. You are all what? Students.
+
+26
+00:02:36,090 --> 00:02:39,670
+You are a student, a student, a student. So a
+
+27
+00:02:39,670 --> 00:02:45,530
+student is common, okay? It is shared by more than
+
+28
+00:02:45,530 --> 00:02:49,210
+one, by a lot of people. But when I say Marwa, for 
+
+29
+00:02:49,210 --> 00:02:53,370
+example, dua, this is what? Particular. The same
+
+30
+00:02:53,370 --> 00:02:57,270
+as when I say Salahuddin and king. Is Salahuddin
+
+31
+00:02:57,270 --> 00:03:01,580
+the only king? No, there are so many kings, okay?
+
+32
+00:03:02,140 --> 00:03:07,060
+So now I have two types of nouns. Salahuddin is a 
+
+33
+00:03:07,060 --> 00:03:12,180
+noun and king is another noun. The noun Salahuddin
+
+34
+00:03:12,180 --> 00:03:15,300
+refers to a particular king, okay? But the noun
+
+35
+00:03:15,300 --> 00:03:18,420
+king can be applied to any other king as well as
+
+36
+00:03:18,420 --> 00:03:22,320
+to Salahuddin, right? You are a student. Your name 
+
+37
+00:03:22,320 --> 00:03:26,330
+is Maryam. Okay, I can call any one of you
+
+38
+00:03:26,330 --> 00:03:29,990
+student, but I cannot call any one of you Maryam. 
+
+39
+00:03:30,290 --> 00:03:37,450
+So, we call Maryam a proper noun. A proper noun.
+
+40
+00:03:37,750 --> 00:03:41,470
+Dua is a proper noun. Lama is a proper noun.
+
+41
+00:03:41,970 --> 00:03:47,920
+Salahuddin is what? A proper noun. King is what? A 
+
+42
+00:03:47,920 --> 00:03:51,980
+common noun. King is a common noun. Student is
+
+43
+00:03:51,980 --> 00:03:56,020
+what? A common noun. Because it is shared by what? 
+
+44
+00:03:56,580 --> 00:04:00,580
+By a lot of people, by more than one. Mona is a 
+
+45
+00:04:00,580 --> 00:04:04,120
+proper noun, while girl is a common noun. Okay, 
+
+46
+00:04:04,320 --> 00:04:09,960
+now I have two types of nouns. Yes, proper and?
+
+47
+00:04:10,790 --> 00:04:16,790
+Common. Now, Ali is a proper noun. While boy is a
+
+48
+00:04:16,790 --> 00:04:22,670
+common noun. Ali and boy. Cairo, this is a place.
+
+49
+00:04:24,910 --> 00:04:29,990
+Cairo is a proper noun. While town is what? A
+
+50
+00:04:29,990 --> 00:04:34,990
+common noun. Good. Egypt, a proper noun. While 
+
+51
+00:04:34,990 --> 00:04:40,090
+country is what? Okay, thank you. Now, the word
+
+52
+00:04:40,090 --> 00:04:43,370
+girl is a common noun because it is a name common
+
+53
+00:04:43,370 --> 00:04:47,990
+to all girls. When I say this is a girl, this is a 
+
+54
+00:04:47,990 --> 00:04:50,650
+lady, this is a woman, this is a student, this is
+
+55
+00:04:50,650 --> 00:04:53,610
+common. But when I say Maryam, Fatima, Dua,
+
+56
+00:04:53,790 --> 00:04:57,550
+Khadija, okay, this is particular. It is given to 
+
+57
+00:04:57,550 --> 00:05:00,970
+a particular person. Mona is a proper noun because
+
+58
+00:05:00,970 --> 00:05:04,250
+it is the name of a particular girl. Can you give 
+
+59
+00:05:04,250 --> 00:05:10,130
+me some proper nouns? for people, places or
+
+60
+00:05:10,130 --> 00:05:13,270
+things. Go on, proper nouns. Give me examples.
+
+61
+00:05:14,570 --> 00:05:18,810
+Thank you very much. Good. So Saudi Arabia is a 
+
+62
+00:05:18,810 --> 00:05:21,290
+proper noun. What is the common noun? Country.
+
+63
+00:05:21,470 --> 00:05:26,370
+Country. Very good. Thank you. Yeah. Apple. Apple.
+
+64
+00:05:26,690 --> 00:05:33,270
+Good. Is a proper noun. Okay. What's the common
+
+65
+00:05:33,270 --> 00:05:38,380
+noun? Fruit. Okay. Thank you very much. Good. Now,
+
+66
+00:05:38,600 --> 00:05:43,300
+a common noun, could you read please, Lama? Common
+
+67
+00:05:43,300 --> 00:05:47,720
+here
+
+68
+00:05:47,720 --> 00:05:51,380
+means shared by all. Okay, shared by all. What are 
+
+69
+00:05:51,380 --> 00:05:54,580
+you? A student, a student, a student, a student,
+
+70
+00:05:54,880 --> 00:05:59,040
+okay? This is a girl, this is a lady, this is a
+
+71
+00:05:59,040 --> 00:06:03,160
+man. It is shared by a lot of people, all people.
+
+72
+00:06:03,820 --> 00:06:08,480
+Now, a proper noun, Sahar, Proper noun is the name 
+
+73
+00:06:08,480 --> 00:06:12,580
+of some particular person or place. Proper noun 
+
+74
+00:06:12,580 --> 00:06:19,420
+means one's own. Yeah, one's own. Your own name is 
+
+75
+00:06:19,420 --> 00:06:25,280
+Marwa. Okay, go on. Hence, a proper noun is a 
+
+76
+00:06:25,280 --> 00:06:29,000
+person's own name. Okay, it is your own name.
+
+77
+00:06:30,740 --> 00:06:35,260
+Note, proper nouns are always written with what? 
+
+78
+00:06:38,110 --> 00:06:41,730
+Can I write it starting with a small letter? No.
+
+79
+00:06:42,190 --> 00:06:44,950
+Whether you begin a sentence or in the middle of
+
+80
+00:06:44,950 --> 00:06:48,910
+the sentence. Now proper nouns are sometimes used
+
+81
+00:06:48,910 --> 00:06:54,150
+as common nouns. A proper noun. Now when I say for 
+
+82
+00:06:54,150 --> 00:06:57,910
+example Ahmed Shawqi. Ahmed Shawqi this is what? 
+
+83
+00:06:59,710 --> 00:07:01,950
+Appropriate noun. When I say Shakespeare.
+
+84
+00:07:03,010 --> 00:07:05,850
+Appropriate noun. Look at this sentence. Who can 
+
+85
+00:07:05,850 --> 00:07:09,190
+read the sentence? Yes, read. He's Shakespeare, 
+
+86
+00:07:10,090 --> 00:07:15,710
+the greatest dramatist of his time. Okay, thank 
+
+87
+00:07:15,710 --> 00:07:18,910
+you. He's the Shakespeare of his time. He's the 
+
+88
+00:07:18,910 --> 00:07:22,090
+Shakespeare of his time. Now Shakespeare here, 
+
+89
+00:07:22,750 --> 00:07:26,190
+okay, in this sentence, does it refer to that 
+
+90
+00:07:26,190 --> 00:07:32,930
+great dramatist? No, it refers to, it means what?
+
+91
+00:07:33,390 --> 00:07:38,990
+It means the greatest dramatist in his time. Okay. 
+
+92
+00:07:39,350 --> 00:07:43,410
+So in this sentence, I use the proper noun as
+
+93
+00:07:43,410 --> 00:07:48,270
+what? As a common noun. Is that clear? Yes. Good.
+
+94
+00:07:49,510 --> 00:07:53,570
+Now, common nouns include what are called
+
+95
+00:07:53,570 --> 00:07:57,690
+collective nouns. Now we talk about common nouns. 
+
+96
+00:07:58,570 --> 00:08:03,910
+They include collective nouns and abstract nouns.
+
+97
+00:08:04,090 --> 00:08:07,190
+They are divided into two groups, collective and
+
+98
+00:08:07,190 --> 00:08:11,210
+abstract. A collective noun is a name of a number
+
+99
+00:08:11,210 --> 00:08:14,230
+or collection of persons or things taken together 
+
+100
+00:08:14,230 --> 00:08:19,650
+and spoken as one whole. When I say crowd, crowd, 
+
+101
+00:08:20,870 --> 00:08:26,900
+family, team, Okay, how many people? Can I call
+
+102
+00:08:26,900 --> 00:08:31,380
+one person a family, one person a team, a crowd?
+
+103
+00:08:31,760 --> 00:08:35,620
+No. It should be a group of people. Okay, a group
+
+104
+00:08:35,620 --> 00:08:38,860
+of people because it is made up of a group of 
+
+105
+00:08:38,860 --> 00:08:43,760
+people. We call it what? Collective. Army, when I
+
+106
+00:08:43,760 --> 00:08:48,360
+say army. Army, a group of soldiers. So again, 
+
+107
+00:08:48,700 --> 00:08:54,880
+these words reflect or show up collective nouns.
+
+108
+00:08:57,320 --> 00:09:01,820
+Other examples, a fleet. What is a fleet? Yes?
+
+109
+00:09:03,020 --> 00:09:07,680
+Yes, Noor? Fleet is a collection of ships. Okay. 
+
+110
+00:09:08,700 --> 00:09:14,130
+Collection of ships. Thank you. And army? A 
+
+111
+00:09:14,130 --> 00:09:19,190
+collection of soldiers. Yes, please. Thank you
+
+112
+00:09:19,190 --> 00:09:21,950
+very much. Yes, read this sentence, please. Yes, 
+
+113
+00:09:23,090 --> 00:09:23,830
+read.
+
+114
+00:09:26,830 --> 00:09:34,630
+The crowd. Okay. Now, the French army. Now, the 
+
+115
+00:09:34,630 --> 00:09:38,830
+crowd. Army. Go on. Yes, the head, 
+
+116
+00:09:41,890 --> 00:09:47,010
+the group of. Okay. Look, they are what? They are
+
+117
+00:09:47,010 --> 00:09:51,990
+collective nouns.
+
+118
+00:09:52,430 --> 00:09:58,350
+Okay. Now abstract nouns. The other divided. So we
+
+119
+00:09:58,350 --> 00:10:00,830
+said a proper noun is divided into what? 
+
+120
+00:10:01,510 --> 00:10:06,130
+Collective noun and abstract noun. It's usually
+
+121
+00:10:06,130 --> 00:10:12,030
+the name of a quality. A quality. Okay? Action or 
+
+122
+00:10:12,030 --> 00:10:16,770
+state. Considered apart from the object which 
+
+123
+00:10:16,770 --> 00:10:20,510
+belongs to. As. How? What does that mean? When I 
+
+124
+00:10:20,510 --> 00:10:26,450
+say quality, look. When I say darkness. Darkness. 
+
+125
+00:10:27,410 --> 00:10:31,210
+Kindness. Hardness. Brightness. Okay? This 
+
+126
+00:10:31,210 --> 00:10:34,850
+expresses what? Quality. This is okay. Great
+
+127
+00:10:34,850 --> 00:10:42,460
+darkness. Lightness. They express equalities. And
+
+128
+00:10:42,460 --> 00:10:47,800
+again, when I say darkness, can you touch it? No. 
+
+129
+00:10:48,400 --> 00:10:54,060
+Can you carry it? No. Now, kindness. Can you see 
+
+130
+00:10:54,060 --> 00:10:58,820
+it by your naked eye? No. So these are equality
+
+131
+00:10:58,820 --> 00:11:03,960
+things, abstract nouns. Action. Yes, read please. 
+
+132
+00:11:05,550 --> 00:11:07,390
+Laughter. What is laughter? 
+
+133
+00:11:10,210 --> 00:11:12,030
+That's right. Yeah, theft.
+
+134
+00:11:15,550 --> 00:11:19,430
+Hatred. When I say hatred, okay? This is an
+
+135
+00:11:19,430 --> 00:11:23,550
+action. I have or they have a great hatred too. 
+
+136
+00:11:24,350 --> 00:11:28,870
+Hatred. Again, this is an abstract noun. Cannot be 
+
+137
+00:11:28,870 --> 00:11:33,110
+seen. cannot be touched okay cannot be carried 
+
+138
+00:11:33,110 --> 00:11:44,950
+okay state yes please read yeah child yeah okay 
+
+139
+00:11:44,950 --> 00:11:50,950
+thank you so these are three types of Abstract
+
+140
+00:11:50,950 --> 00:11:56,950
+nouns. The names of arts and science also. 
+
+141
+00:11:57,990 --> 00:12:02,470
+Grammar, for example, music, chemistry are also 
+
+142
+00:12:02,470 --> 00:12:05,230
+what? Abstract nouns. Any questions? 
+
+143
+00:12:10,940 --> 00:12:14,460
+Abstract nouns are formed. How can we form 
+
+144
+00:12:14,460 --> 00:12:18,160
+abstract nouns? From adjectives, as kindness,
+
+145
+00:12:18,520 --> 00:12:22,820
+okay? From what? Kind, okay? Kind is an adjective. 
+
+146
+00:12:23,000 --> 00:12:29,860
+Kindness? Noun. And then from? Verse. As
+
+147
+00:12:29,860 --> 00:12:35,030
+obedience. Obedience. This is a noun. it is from 
+
+148
+00:12:35,030 --> 00:12:41,570
+what obey that's right uh this is from a verb obey
+
+149
+00:12:41,570 --> 00:12:45,210
+this is another source so it can be formed from an 
+
+150
+00:12:45,210 --> 00:12:49,630
+adjective or from what a verb from common nouns
+
+151
+00:12:49,630 --> 00:12:53,630
+also as childhood from child this is a child this
+
+152
+00:12:53,630 --> 00:12:57,150
+is a man this is a boy they are common nouns okay
+
+153
+00:12:57,150 --> 00:13:04,210
+i can form abstract nouns from these words. Now
+
+154
+00:13:04,210 --> 00:13:05,530
+let's have an exercise.
+
+155
+00:13:09,550 --> 00:13:13,270
+Point out the nouns in the following sentences and 
+
+156
+00:13:13,270 --> 00:13:16,770
+say whether they are common, proper, collective, 
+
+157
+00:13:17,030 --> 00:13:21,390
+abstract. Number one. Number one. Yes, please. 
+
+158
+00:13:21,790 --> 00:13:25,950
+Nada. The crowd was very big and it's a collective 
+
+159
+00:13:25,950 --> 00:13:29,660
+thing. The crowd, where is the collective noun?
+
+160
+00:13:30,560 --> 00:13:33,680
+Okay, now let's give them names, for example, 
+
+161
+00:13:34,420 --> 00:13:37,080
+whether they are common. Common, this is number
+
+162
+00:13:37,080 --> 00:13:45,040
+one, two, three, and four, okay? So crowd is what? 
+
+163
+00:13:46,560 --> 00:13:49,120
+Okay, collective, number three. Thank you. Yes,
+
+164
+00:13:49,240 --> 00:13:52,500
+Marwa. I will say the truth. Truth is an abstract
+
+165
+00:13:52,500 --> 00:13:54,800
+noun. Abstract noun. Thank you. This is number
+
+166
+00:13:54,800 --> 00:13:59,020
+what? Four. Okay, good. Next one. Next one. What
+
+167
+00:13:59,020 --> 00:14:03,580
+about the others? Yes, please. We all love
+
+168
+00:14:03,580 --> 00:14:04,060
+honesty. 
+
+169
+00:14:07,700 --> 00:14:11,780
+Where is the noun? Where is it? Okay, thank you. 
+
+170
+00:14:12,120 --> 00:14:15,520
+This is the noun. This is number what? Four, 
+
+171
+00:14:15,620 --> 00:14:16,440
+again, good.
+
+172
+00:14:19,440 --> 00:14:22,720
+Again, yes please. Our class consists of 20
+
+173
+00:14:22,720 --> 00:14:26,380
+pupils, pupils is a collective noun. Now pupils,
+
+174
+00:14:26,760 --> 00:14:30,640
+just a minute, pupils, okay common, good, you are 
+
+175
+00:14:30,640 --> 00:14:33,700
+right. And what about, there is another noun. 
+
+176
+00:14:35,900 --> 00:14:39,500
+Class. This is what? Collective. Okay. Class. 
+
+177
+00:14:39,740 --> 00:14:43,400
+Collective. It is yeah. Collective. You are right. 
+
+178
+00:14:43,580 --> 00:14:47,240
+Number three. Class. This is collective. Okay. 
+
+179
+00:14:48,280 --> 00:14:49,340
+Yes, please.
+
+180
+00:14:52,740 --> 00:14:57,800
+Elephant. Okay. Elephant. This is what? Again.
+
+181
+00:14:58,760 --> 00:15:00,380
+Elephant. This is?
+
+182
+00:15:03,000 --> 00:15:06,540
+Proper. Proper now. That's right. Proper. And what
+
+183
+00:15:06,540 --> 00:15:12,180
+is the common? Animal. Animal. Okay. The grey is
+
+184
+00:15:12,180 --> 00:15:14,680
+strength. What about strength? Abstract. Yes. 
+
+185
+00:15:17,880 --> 00:15:22,560
+Abstract. Okay. Let's complete the exercise. 
+
+186
+00:15:33,180 --> 00:15:38,500
+Yeah, read please. Yes, Nada. Solomon was famous
+
+187
+00:15:38,500 --> 00:15:41,860
+for his wisdom. Solomon is a proper noun. Okay, 
+
+188
+00:15:41,980 --> 00:15:45,860
+
+
+223
+00:18:50,850 --> 00:18:54,450
+Why did we change it into Y? Why didn't we keep 
+
+224
+00:18:54,450 --> 00:18:58,010
+it? We talked about that in verbs. It's the same 
+
+225
+00:18:58,010 --> 00:19:01,510
+rule as in verbs. Verbs and nouns. Thank you. Yes, 
+
+226
+00:19:01,570 --> 00:19:05,090
+please. Because it's preceded by a consonant sound.
+
+227
+00:19:05,710 --> 00:19:09,770
+Very good. It is preceded by a consonant, okay? So 
+
+228
+00:19:09,770 --> 00:19:15,450
+if it is preceded by a consonant, okay? Yeah. We 
+
+229
+00:19:15,450 --> 00:19:22,190
+turn it, we change it. Now, look at these nouns. 
+
+230
+00:19:23,070 --> 00:19:29,470
+Man, men. Can we add S? No. Read. One, one. I want 
+
+231
+00:19:29,470 --> 00:19:33,230
+one to read it. Yes, please. Man, man. Woman, 
+
+232
+00:19:33,730 --> 00:19:39,470
+woman. Again. Women. Women. Women. Okay. Yes, go 
+
+233
+00:19:39,470 --> 00:19:42,570
+on. Children. Thank you very much. Yes, read 
+
+234
+00:19:42,570 --> 00:19:47,030
+please. Yeah, read. Ox. Oxen. Good. Food feed.
+
+235
+00:19:47,230 --> 00:19:50,590
+Good. Goose. Goose. Thank you very much. Yes, read
+
+236
+00:19:50,590 --> 00:19:54,750
+please. Toothless. Mouse. Mice. Elephants. Okay, 
+
+237
+00:19:54,830 --> 00:19:57,410
+thank you very much. They are what? Irregular.
+
+238
+00:19:57,930 --> 00:20:01,670
+Irregular plurals without S. We cannot add S to 
+
+239
+00:20:01,670 --> 00:20:07,940
+these nouns. Okay. Now, Look at these words. They
+
+240
+00:20:07,940 --> 00:20:14,040
+end with what? With O. Okay. Equals. Equals. What
+
+241
+00:20:14,040 --> 00:20:19,060
+did we add? Okay. And what did we add? Yes. Read 
+
+242
+00:20:19,060 --> 00:20:25,980
+the other words, please. Yes. What did
+
+243
+00:20:25,980 --> 00:20:32,220
+we add? Yes. Thank you very much. Okay. Look at 
+
+244
+00:20:32,220 --> 00:20:36,850
+these words. Read. Auto, auto. What did we add? S.
+
+245
+00:20:37,150 --> 00:20:40,230
+For the previous group of words, we added what? 
+
+246
+00:20:40,350 --> 00:20:45,370
+ES. ES. And now we add what? S. Only S. Yes, go 
+
+247
+00:20:45,370 --> 00:20:51,710
+on. Ghetto, ghettos. Kangaroo. Kangaroo. Kangaroo. 
+
+248
+00:20:51,950 --> 00:20:55,970
+Yes. Kilo, kilos. Nemo, nemo. Thank you very much.
+
+249
+00:20:56,070 --> 00:20:58,990
+Go on please, complete. Yes.
+
+250
+00:21:09,880 --> 00:21:14,100
+Okay. Thank you. Now again, how did we form the
+
+251
+00:21:14,100 --> 00:21:18,900
+plural for this group of words? By adding only S.
+
+252
+00:21:19,040 --> 00:21:23,040
+By adding only S. Okay. Now look at the other 
+
+253
+00:21:23,040 --> 00:21:25,620
+group. Yes, please read. 
+
+254
+00:21:30,490 --> 00:21:35,530
+Stereos, yeah. What did we add? Only S after the
+
+255
+00:21:35,530 --> 00:21:35,830
+O, yeah? 
+
+256
+00:21:40,470 --> 00:21:47,090
+Okay, thank you. Now? We have two groups of words 
+
+257
+00:21:47,090 --> 00:21:50,770
+that end with O. For the first group, we added 
+
+258
+00:21:50,770 --> 00:21:54,770
+what? Yes. And for the other group, we added what?
+
+259
+00:21:55,150 --> 00:21:59,970
+Only S. And each group ends with what? With O.
+
+260
+00:22:00,470 --> 00:22:05,590
+Yes, please read. Some nouns that end in O added 
+
+261
+00:22:05,590 --> 00:22:13,350
+only ES to form the group. Yes. Not when in doubt.
+
+262
+00:22:13,650 --> 00:22:16,810
+When in doubt? I'm not sure. Oh, shall I add S,
+
+263
+00:22:16,970 --> 00:22:23,730
+ES? Okay, I'm not sure. What shall I do? Yeah, ask 
+
+264
+00:22:23,730 --> 00:22:28,660
+your friend. Okay, you know your friend. You know 
+
+265
+00:22:28,660 --> 00:22:31,740
+your friend? The dictionary. Okay. It's a good
+
+266
+00:22:31,740 --> 00:22:34,960
+friend. It is a good friend. Consult your 
+
+267
+00:22:34,960 --> 00:22:38,980
+dictionary. Okay. If you are in doubt and when you
+
+268
+00:22:38,980 --> 00:22:43,600
+check it, start it in your mind. Okay. Check then 
+
+269
+00:22:43,600 --> 00:22:44,020
+start.
+
+270
+00:22:47,060 --> 00:22:51,500
+Yes, Niveen, could you please read? Mintos. 
+
+271
+00:22:51,860 --> 00:22:56,700
+Mintos. Look, how did we write it? It ends with 
+
+272
+00:22:56,700 --> 00:23:04,080
+what? We can write it in two ways. You can add ES
+
+273
+00:23:04,080 --> 00:23:07,000
+or... Thank you very much. Good. Yes, please read 
+
+274
+00:23:07,000 --> 00:23:12,640
+the other one. Mosquito. You know a mosquito? Have
+
+275
+00:23:12,640 --> 00:23:16,420
+you ever seen a mosquito? No? Lucky you are. Where 
+
+276
+00:23:16,420 --> 00:23:22,260
+are you living? What is a mosquito? Yes, that's
+
+277
+00:23:22,260 --> 00:23:29,260
+right. Okay. So read mosquito. Good. Thank you. 
+
+278
+00:23:29,360 --> 00:23:34,380
+How do we make the plural? By adding E-S or S. 
+
+279
+00:23:34,460 --> 00:23:42,540
+Next one, please. Thank you. By adding what? Thank 
+
+280
+00:23:42,540 --> 00:23:50,460
+you. Thank you. Yes, please. Thank you. So again,
+
+281
+00:23:51,300 --> 00:23:56,260
+yes, read. Yes please, yeah? Some nouns that end 
+
+282
+00:23:56,260 --> 00:24:03,000
+in O form their plural with either ES or S, with
+
+283
+00:24:03,000 --> 00:24:08,120
+ES being the more usual plural. Okay, with ES it is
+
+284
+00:24:08,120 --> 00:24:11,520
+more usual, but it is also accepted with S only, 
+
+285
+00:24:11,620 --> 00:24:16,080
+okay? Can you read these words? Is the color clean 
+
+286
+00:24:16,080 --> 00:24:22,100
+from there? Is it a clear color? Not clear? Okay 
+
+287
+00:24:25,140 --> 00:24:29,000
+Now look at these words, these nouns, they end 
+
+288
+00:24:29,000 --> 00:24:35,120
+with what? F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F,
+
+289
+00:24:35,460 --> 00:24:35,680
+F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F,
+
+290
+00:24:35,680 --> 00:24:35,860
+F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F,
+
+291
+00:24:35,860 --> 00:24:36,040
+F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F,
+
+292
+00:24:36,040 --> 00:24:38,360
+F, F, F, F, F, F,
+
+293
+00:24:42,360 --> 00:24:46,820
+F,
+
+294
+00:24:53,720 --> 00:24:58,440
+Loose their selves and so on. So we don't we don't 
+
+295
+00:24:58,440 --> 00:25:03,700
+keep the F in these words. Okay, we change it. Now 
+
+296
+00:25:03,700 --> 00:25:09,920
+other words like that. Yes thief. Yeah. Okay 
+
+297
+00:25:12,620 --> 00:25:17,780
+Okay scars can be written in two ways. You can okay
+
+298
+00:25:17,780 --> 00:25:21,920
+change the F or you can keep it and add S. Okay
+
+299
+00:25:21,920 --> 00:25:33,220
+and add this. Yeah read please. Yes. Thank
+
+300
+00:25:33,220 --> 00:25:39,590
+you. Some not all okay some not all again. When in
+
+301
+00:25:39,590 --> 00:25:42,970
+doubt, check your dictionary. How shall I? Shall I
+
+302
+00:25:42,970 --> 00:25:46,850
+keep the F or shall I change it? Okay, what is the
+
+303
+00:25:46,850 --> 00:25:49,810
+right spelling? Consult your dictionary. 
+
+304
+00:25:52,650 --> 00:26:00,070
+Yes, please. Look. Now, what can you notice? This
+
+305
+00:26:00,070 --> 00:26:07,030
+ends with? How did we make the plural? Okay. It is
+
+306
+00:26:07,030 --> 00:26:11,070
+treated as regular nouns. Just adding what is. Go 
+
+307
+00:26:11,070 --> 00:26:17,730
+on. Thank you very much. Good. Yes, read please. 
+
+308
+00:26:21,750 --> 00:26:22,430
+Okay, 
+
+309
+00:26:25,730 --> 00:26:30,350
+thank you. To form the plural. So, can we apply a 
+
+310
+00:26:30,350 --> 00:26:34,550
+general rule for all regular or irregular nouns?
+
+311
+00:26:35,630 --> 00:26:41,610
+Okay, we cannot apply. Okay, so you have no. Check
+
+312
+00:26:41,610 --> 00:26:44,730
+the dictionary for the first time then start in
+
+313
+00:26:44,730 --> 00:26:49,590
+your mind. Okay, and use it. Use it now. Check it.
+
+314
+00:26:49,590 --> 00:26:53,450
+write it and use it. If you use it. Okay, it will go
+
+315
+00:26:53,450 --> 00:26:57,110
+to the long-lasting memory in your mind and it 
+
+316
+00:26:57,110 --> 00:27:04,530
+will stay forever. Now look at these words. Yes,
+
+317
+00:27:04,570 --> 00:27:05,310
+please read.
+
+318
+00:27:11,190 --> 00:27:16,690
+It is the same word with singular and plural. 
+
+319
+00:27:16,910 --> 00:27:22,670
+Thank you. Next one please. One fish two fish it 
+
+320
+00:27:22,670 --> 00:27:25,930
+is also possible fishes. Okay, when you have 
+
+321
+00:27:25,930 --> 00:27:29,470
+different types of fish but not common okay but
+
+322
+00:27:29,470 --> 00:27:33,650
+not common thank you. So we use one, but we don't
+
+323
+00:27:33,650 --> 00:27:38,010
+add. You can use the same word without adding s. Yes 
+
+324
+00:27:38,010 --> 00:27:40,770
+thank you next. Yes. 
+
+325
+00:27:44,870 --> 00:27:49,510
+Okay. Means and means. One, two. The same word.
+
+326
+00:27:49,910 --> 00:27:53,990
+Can be used as singular and as plural. Thank you 
+
+327
+00:27:53,990 --> 00:27:59,090
+very much. Yes, please. Next one. Two offspring. 
+
+328
+00:27:59,450 --> 00:28:05,310
+No S. Okay. Yeah. Next one, please. Yeah. Read.
+
+329
+00:28:05,410 --> 00:28:05,630
+One.
+
+330
+00:28:08,630 --> 00:28:14,090
+Series. Yeah. Two. Okay. So again, the same word, 
+
+331
+00:28:14,210 --> 00:28:21,150
+the same word. One shrimp. Okay. And one species
+
+332
+00:28:21,150 --> 00:28:26,450
+or species. Okay. The same word can be used in
+
+333
+00:28:26,450 --> 00:28:32,210
+singular and plural. You should know these words. 
+
+334
+00:28:32,270 --> 00:28:37,110
+Okay. Some nouns have the same singular and plural
+
+335
+00:28:37,110 --> 00:28:42,750
+as the previous group. We say what? One and two.
+
+336
+00:28:43,650 --> 00:28:50,330
+Okay. Now, look at these words.
+
+337
+00:28:53,870 --> 00:29:03,030
+Yes. Who can read? Marwa. Criterion. One. Two.
+
+338
+00:29:03,530 --> 00:29:08,870
+Okay. Thank you. Next one, please. Bacteria. 
+
+339
+00:29:11,130 --> 00:29:13,730
+Bacteria. Thank you. Next one. Curriculum.
+
+340
+00:29:14,010 --> 00:29:17,030
+Curriculum. Okay. Thank you. Curriculum. 
+
+341
+00:29:17,170 --> 00:29:21,850
+Curriculum. Next one, please. Thank you. Next one.
+
+342
+00:29:22,370 --> 00:29:28,110
+Thank you. The other one. Memorandum. And? 
+
+343
+00:29:28,730 --> 00:29:33,330
+Memorandum. Yeah. Yes, please read this word. This
+
+344
+00:29:33,330 --> 00:29:38,350
+is an important word. Okay,
+
+345
+00:29:40,310 --> 00:29:44,650
+one two okay group singular and plural. Yes,
+
+346
+00:29:44,690 --> 00:29:51,830
+please the other one. Thank
+
+347
+00:29:51,830 --> 00:29:57,270
+you. Look just you change the I into E. Next one,
+
+348
+00:29:57,550 --> 00:29:57,730
+please. 
+
+349
+00:30:01,480 --> 00:30:06,980
+Basis. Basis. Again, I into E. Yeah? Yes, please.
+
+350
+00:30:07,680 --> 00:30:10,140
+Good. Now, next one. 
+
+351
+00:30:13,540 --> 00:30:16,820
+Okay, look at all the group of words, just you
+
+352
+00:30:16,820 --> 00:30:21,020
+change the I into what? Into E. Okay, now some
+
+353
+00:30:21,020 --> 00:30:23,380
+nouns that English has borrowed from other
+
+354
+00:30:23,380 --> 00:30:27,680
+languages, okay? They are borrowed from other 
+
+355
+00:30:27,680 --> 00:30:32,220
+languages. Their origin is not English, okay? Have 
+
+356
+00:30:32,220 --> 00:30:35,360
+foreign plurals. So why did we make it this way?
+
+357
+00:30:35,780 --> 00:30:39,940
+This is a foreign plural. It depends on the
+
+358
+00:30:39,940 --> 00:30:43,960
+language where it came from. Okay? But you should
+
+359
+00:30:43,960 --> 00:30:47,820
+learn them and you should know them. Exercise. 
+
+360
+00:30:49,500 --> 00:30:53,680
+Write the plural form of each word in the correct 
+
+361
+00:30:53,680 --> 00:30:57,980
+column. Some forms have two possible spellings. 
+
+362
+00:30:58,060 --> 00:31:00,000
+You have that exercise in your book, right? 
+
+363
+00:31:02,890 --> 00:31:03,690
+Okay.
+
+364
+00:31:06,730 --> 00:31:12,430
+Finished? Yes. Okay. Now check your answers. Check 
+
+365
+00:31:12,430 --> 00:31:13,090
+your answers.
+
+366
+00:31:32,730 --> 00:31:41,770
+Who got a full mark? They are
+
+367
+00:31:41,770 --> 00:31:43,530
+there. Which one?
+
+368
+00:31:48,350 --> 00:31:51,550
+Refer to your book. You can check the other
+
+369
+00:31:51,550 --> 00:31:56,590
+answers later. Now, exercise five. Please do it at
+
+370
+00:31:56,590 --> 00:32:03,280
+home. Okay, this is homework. Now exercise six, 
+
+371
+00:32:04,040 --> 00:32:08,500
+page 104. Now let's do this exercise together.
+
+372
+00:32:09,100 --> 00:32:11,860
+Let's do the exercise together. Number one. 
+
+373
+00:32:14,640 --> 00:32:19,160
+Thank you. Yeah, what do you think of this 
+
+374
+00:32:19,160 --> 00:32:19,640
+sentence? 
+
+375
+00:32:23,820 --> 00:32:30,870
+Yeah. Yes, read it. Yes, please. Bacteria are the 
+
+376
+00:32:30,870 --> 00:32:32,710
+smallest. The main thing. They are simple
+
+377
+00:32:32,710 --> 00:32:35,690
+organisms that consist of one cell. Okay, what do 
+
+378
+00:32:35,690 --> 00:32:40,930
+you think? Bacteria are? No, bacteria. Yes, come 
+
+379
+00:32:40,930 --> 00:32:46,350
+please. Correct it. Yeah. Bacteria, this is what? 
+
+380
+00:32:47,330 --> 00:32:52,430
+Singular. Okay, so it needs, we should change it.
+
+381
+00:32:52,690 --> 00:32:53,250
+Bacteria. 
+
+382
+00:33:07,580 --> 00:33:11,660
+Okay, thank you. What other errors can you find in 
+
+383
+00:33:11,660 --> 00:33:12,960
+the sentence? Yes, Lama. 
+
+384
+00:33:15,960 --> 00:33:22,300
+Look, they are... Yes, Najwa. The smallest living
+
+385
+00:33:22,300 --> 00:33:28,920
+things. The smallest living 
+
+386
+00:33:28,920 --> 00:33:31,320
+things.
+
+387
+00:33:33,710 --> 00:33:35,670
+The smallest living things.
+
+388
+00:33:40,870 --> 00:33:44,090
+Okay, thank you. Come and correct it.
+
+389
+00:33:49,630 --> 00:33:52,230
+Living thing. But look at this word. What do you 
+
+390
+00:33:52,230 --> 00:33:57,470
+think of this word? Okay. Just a minute. Organism. 
+
+391
+00:33:57,550 --> 00:34:01,530
+What do you think of this word? They are simple. 
+
+392
+00:34:04,940 --> 00:34:09,320
+Do this word. Organism. This should be what? 
+
+393
+00:34:10,760 --> 00:34:13,820
+Plural. It should be plural.
+
+394
+00:34:16,620 --> 00:34:21,180
+Organisms. Thank you. Organism. No, just add this. 
+
+395
+00:34:21,480 --> 00:34:24,880
+Add this. Don't clean by hand. Add this. 
+
+396
+00:34:29,120 --> 00:34:35,460
+This is enough. Thank you. Now, Look at the other
+
+397
+00:34:35,460 --> 00:34:38,560
+one, number two. What do you think of number two?
+
+398
+00:34:44,480 --> 00:34:49,240
+Yes, Marwa. Bacteria exist almost everywhere. They
+
+399
+00:34:49,240 --> 00:34:52,660
+are in the air and soil as well as in the body of 
+
+400
+00:34:52,660 --> 00:34:55,160
+all living creatures. Okay, thank you. Come, 
+
+401
+00:34:55,280 --> 00:34:56,000
+please, and do it. 
+
+402
+00:35:18,530 --> 00:35:25,590
+Okay, thank you. They are, it is. Which one? Which 
+
+403
+00:35:25,590 --> 00:35:29,990
+one, yes? I think we should make it like exists.
+
+404
+00:35:30,520 --> 00:35:33,600
+Why? Bacteria. Is it singular or plural? No, 
+
+405
+00:35:33,700 --> 00:35:37,720
+bacteria is singular. Exists. Yeah, bacteria. This 
+
+406
+00:35:37,720 --> 00:35:40,740
+is plural. A plural noun needs a plural verb.
+
+407
+00:35:4
+
+445
+00:40:17,140 --> 00:40:21,820
+think? Does it need a cell? Why not? Just a 
+
+446
+00:40:21,820 --> 00:40:28,640
+minute. This is singular. Okay, go on. They become 
+
+447
+00:40:28,640 --> 00:40:36,480
+active? Multiply? Hundred or hundreds? Okay, do
+
+448
+00:40:36,480 --> 00:40:36,740
+it. 
+
+449
+00:40:39,640 --> 00:40:43,220
+Check your answers, please. Hundreds of times.
+
+450
+00:40:44,520 --> 00:40:46,080
+Check your answers. Thank you.
+
+451
+00:40:50,700 --> 00:40:52,600
+What are you asking about?
+
+452
+00:41:24,230 --> 00:41:26,130
+Another sentence.
+
+453
+00:41:29,790 --> 00:41:33,410
+Okay, you can check at home, complete checking at
+
+454
+00:41:33,410 --> 00:41:36,610
+home. You have, I'm using the web page. It is 
+
+455
+00:41:36,610 --> 00:41:44,010
+there, you can see it. Number five. Okay, come
+
+456
+00:41:44,010 --> 00:41:50,870
+please. You want to come? Get ready for the next 
+
+457
+00:41:50,870 --> 00:41:53,990
+one. Get ready, clean it.
+
+458
+00:42:06,300 --> 00:42:09,100
+Yeah? Okay. 
+
+459
+00:42:15,700 --> 00:42:17,540
+Okay, good.
+
+460
+00:42:22,920 --> 00:42:27,080
+What do you think of illness? Illness with such?
+
+461
+00:42:27,940 --> 00:42:30,100
+Yes, illnesses. How do we write it?
+
+462
+00:42:36,800 --> 00:42:43,320
+Okay, you add yes. Thank you. Good. Is that all? 
+
+463
+00:42:43,520 --> 00:42:49,430
+Yes. Okay, thank you. Now, check your answers.
+
+464
+00:42:53,030 --> 00:42:57,310
+Yeah? Now, let's see. Look at number six. 
+
+465
+00:43:01,390 --> 00:43:04,890
+Yeah, who wants to come? Come, please.
+
+466
+00:43:34,250 --> 00:43:40,910
+Just a minute. Okay. Just a minute. Look, just
+
+467
+00:43:40,910 --> 00:43:45,710
+wait, please wait. We have what type of verb? Is 
+
+468
+00:43:45,710 --> 00:43:49,510
+it plural or singular? So it is singular. It needs
+
+469
+00:43:49,510 --> 00:43:54,070
+a singular noun. Is it singular? Yes, virus is 
+
+470
+00:43:54,070 --> 00:43:56,370
+singular, keep it. No, no, no, this is okay.
+
+471
+00:43:56,910 --> 00:44:01,530
+Viruses are plural and plural. Okay, go on please, 
+
+472
+00:44:01,630 --> 00:44:01,970
+go on.
+
+473
+00:44:05,950 --> 00:44:11,150
+What do you think? Shall I add S here? Shall I
+
+474
+00:44:11,150 --> 00:44:17,790
+change it into R? No. Okay. What about S? Does it
+
+475
+00:44:17,790 --> 00:44:23,920
+need S? Million. Yes or no? You are right. 
+
+476
+00:44:24,060 --> 00:44:26,400
+Preceded by a number. Yes, very good. This is
+
+477
+00:44:26,400 --> 00:44:27,860
+another error. 
+
+478
+00:44:38,280 --> 00:44:40,300
+Okay, thank you very much for today.

PL9fwy3NUQKwbIzP2HcHyqZInR8Lh3hu8w/6xMcxqJDHg8_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1912 @@
+1
+00:00:21,310 --> 00:00:24,550
+Okay, good morning to you all. How are you?
+
+2
+00:00:27,810 --> 00:00:33,710
+What's your name? Maryam. Can you give me another
+
+3
+00:00:33,710 --> 00:00:40,450
+name? Maryam is a girl's name, is a lady's name.
+
+4
+00:00:40,710 --> 00:00:47,270
+Okay? It is a noun, right? It is a noun. So,
+
+5
+00:00:48,510 --> 00:00:52,710
+Again, can you give me another similar noun? Yeah,
+
+6
+00:00:53,570 --> 00:00:57,990
+dua, good. So Mariam, dua, they are nouns. Lama is
+
+7
+00:00:57,990 --> 00:01:06,690
+also a noun. Okay. So what is this? A table. A
+
+8
+00:01:06,690 --> 00:01:12,250
+table. So we call you dua. We call you lama. And
+
+9
+00:01:12,250 --> 00:01:16,270
+we call this what? Table. This is again another
+
+10
+00:01:16,270 --> 00:01:23,600
+noun. So, a noun is a word given to people or
+
+11
+00:01:23,600 --> 00:01:27,980
+things. This is a car, this is a pen, this is a
+
+12
+00:01:27,980 --> 00:01:37,260
+book, and so on. Now, a name, as we said, okay, is
+
+13
+00:01:37,260 --> 00:01:40,640
+what? A word given to a person, place. Where do
+
+14
+00:01:40,640 --> 00:01:46,230
+you live? In Gaza. Gaza is a noun. Okay, thank
+
+15
+00:01:46,230 --> 00:01:50,790
+you. Now, when I say Salahuddin was a wise king.
+
+16
+00:01:51,890 --> 00:01:55,770
+Salahuddin was a wise king. How many nouns are
+
+17
+00:01:55,770 --> 00:02:00,270
+there in the sentence? How many nouns? Yeah, two.
+
+18
+00:02:01,210 --> 00:02:08,030
+Good. Where are they? Yes, please. King. Thank you
+
+19
+00:02:08,030 --> 00:02:13,010
+very much. Now, Salahuddin is given to a
+
+20
+00:02:13,010 --> 00:02:17,110
+particular person, right? Like when I say Marwa,
+
+21
+00:02:17,310 --> 00:02:20,450
+this is Marwa, this is Nada, this is Noor, this is
+
+22
+00:02:20,450 --> 00:02:23,890
+Fatima, this is and so on. This is given to a
+
+23
+00:02:23,890 --> 00:02:27,470
+particular person. Salahuddin is given what? To a
+
+24
+00:02:27,470 --> 00:02:31,010
+particular person. Now, when I say you are a
+
+25
+00:02:31,010 --> 00:02:35,670
+student, A student. You are all what? Students.
+
+26
+00:02:36,090 --> 00:02:39,670
+You are a student, a student, a student. So a
+
+27
+00:02:39,670 --> 00:02:45,530
+student is common, okay? It is shared by more than
+
+28
+00:02:45,530 --> 00:02:49,210
+one, by a lot of people. But when I say Marwa, for
+
+29
+00:02:49,210 --> 00:02:53,370
+example, dua, this is what? Particular. The same
+
+30
+00:02:53,370 --> 00:02:57,270
+as when I say Salahuddin and king. Is Salahuddin
+
+31
+00:02:57,270 --> 00:03:01,580
+the only king? No, there are so many kings, okay?
+
+32
+00:03:02,140 --> 00:03:07,060
+So now I have two types of nouns. Salahuddin is a
+
+33
+00:03:07,060 --> 00:03:12,180
+noun and king is another noun. The noun Salahuddin
+
+34
+00:03:12,180 --> 00:03:15,300
+refers to a particular king, okay? But the noun
+
+35
+00:03:15,300 --> 00:03:18,420
+king can be applied to any other king as well as
+
+36
+00:03:18,420 --> 00:03:22,320
+to Salahuddin, right? You are a student. Your name
+
+37
+00:03:22,320 --> 00:03:26,330
+is Maryam. Okay, I can call any one of you
+
+38
+00:03:26,330 --> 00:03:29,990
+student, but I cannot call any one of you Maryam.
+
+39
+00:03:30,290 --> 00:03:37,450
+So, we call Maryam a proper noun. A proper noun.
+
+40
+00:03:37,750 --> 00:03:41,470
+Dua is a proper noun. Lama is a proper noun.
+
+41
+00:03:41,970 --> 00:03:47,920
+Salahuddin is what? A proper noun. King is what? A
+
+42
+00:03:47,920 --> 00:03:51,980
+common noun. King is a common noun. Student is
+
+43
+00:03:51,980 --> 00:03:56,020
+what? A common noun. Because it is shared by what?
+
+44
+00:03:56,580 --> 00:04:00,580
+By a lot of people, by more than one. Mona is a
+
+45
+00:04:00,580 --> 00:04:04,120
+proper noun, while girl is a common noun. Okay,
+
+46
+00:04:04,320 --> 00:04:09,960
+now I have two types of nouns. Yes, proper and?
+
+47
+00:04:10,790 --> 00:04:16,790
+Common. Now, Ali is a proper noun. While boy is a
+
+48
+00:04:16,790 --> 00:04:22,670
+common noun. Ali and boy. Cairo, this is a place.
+
+49
+00:04:24,910 --> 00:04:29,990
+Cairo is a proper noun. While town is what? A
+
+50
+00:04:29,990 --> 00:04:34,990
+common noun. Good. Egypt, a proper noun. While
+
+51
+00:04:34,990 --> 00:04:40,090
+country is what? Okay, thank you. Now, the word
+
+52
+00:04:40,090 --> 00:04:43,370
+girl is a common noun because it is a name common
+
+53
+00:04:43,370 --> 00:04:47,990
+to all girls. When I say this is a girl, this is a
+
+54
+00:04:47,990 --> 00:04:50,650
+lady, this is a woman, this is a student, this is
+
+55
+00:04:50,650 --> 00:04:53,610
+common. But when I say Maryam, Fatima, Dua,
+
+56
+00:04:53,790 --> 00:04:57,550
+Khadija, okay, this is particular. It is given to
+
+57
+00:04:57,550 --> 00:05:00,970
+a particular person. Mona is a proper noun because
+
+58
+00:05:00,970 --> 00:05:04,250
+it is the name of a particular girl. Can you give
+
+59
+00:05:04,250 --> 00:05:10,130
+me some proper nouns? for people, places or
+
+60
+00:05:10,130 --> 00:05:13,270
+things. Go on, proper nouns. Give me examples.
+
+61
+00:05:14,570 --> 00:05:18,810
+Thank you very much. Good. So Saudi Arabia is a
+
+62
+00:05:18,810 --> 00:05:21,290
+proper noun. What is the common noun? Country.
+
+63
+00:05:21,470 --> 00:05:26,370
+Country. Very good. Thank you. Yeah. Apple. Apple.
+
+64
+00:05:26,690 --> 00:05:33,270
+Good. Is a proper noun. Okay. What's the common
+
+65
+00:05:33,270 --> 00:05:38,380
+noun? Fruit. Okay. Thank you very much. Good. Now,
+
+66
+00:05:38,600 --> 00:05:43,300
+a common noun, could you read please, Lama? Common
+
+67
+00:05:43,300 --> 00:05:47,720
+here
+
+68
+00:05:47,720 --> 00:05:51,380
+means shared by all. Okay, shared by all. What are
+
+69
+00:05:51,380 --> 00:05:54,580
+you? A student, a student, a student, a student,
+
+70
+00:05:54,880 --> 00:05:59,040
+okay? This is a girl, this is a lady, this is a
+
+71
+00:05:59,040 --> 00:06:03,160
+man. It is shared by a lot of people, all people.
+
+72
+00:06:03,820 --> 00:06:08,480
+Now, a proper noun, Sahar, Proper noun is the name
+
+73
+00:06:08,480 --> 00:06:12,580
+of some particular person or place. Proper noun
+
+74
+00:06:12,580 --> 00:06:19,420
+means one's own. Yeah, one's own. Your own name is
+
+75
+00:06:19,420 --> 00:06:25,280
+Marwa. Okay, go on. Hence, a proper noun is a
+
+76
+00:06:25,280 --> 00:06:29,000
+person's own name. Okay, it is your own name.
+
+77
+00:06:30,740 --> 00:06:35,260
+Note, proper nouns are always written with what?
+
+78
+00:06:38,110 --> 00:06:41,730
+Can I write it starting with a small letter? No.
+
+79
+00:06:42,190 --> 00:06:44,950
+Whether you begin a sentence or in the middle of
+
+80
+00:06:44,950 --> 00:06:48,910
+the sentence. Now proper nouns are sometimes used
+
+81
+00:06:48,910 --> 00:06:54,150
+as common nouns. A proper noun. Now when I say for
+
+82
+00:06:54,150 --> 00:06:57,910
+example Ahmed Shawqi. Ahmed Shawqi this is what?
+
+83
+00:06:59,710 --> 00:07:01,950
+Appropriate noun. When I say Shakespeare.
+
+84
+00:07:03,010 --> 00:07:05,850
+Appropriate noun. Look at this sentence. Who can
+
+85
+00:07:05,850 --> 00:07:09,190
+read the sentence? Yes, read. He's Shakespeare,
+
+86
+00:07:10,090 --> 00:07:15,710
+the greatest dramatist of his time. Okay, thank
+
+87
+00:07:15,710 --> 00:07:18,910
+you. He's the Shakespeare of his time. He's the
+
+88
+00:07:18,910 --> 00:07:22,090
+Shakespeare of his time. Now Shakespeare here,
+
+89
+00:07:22,750 --> 00:07:26,190
+okay, in this sentence, does it refer to that
+
+90
+00:07:26,190 --> 00:07:32,930
+great dramatist? No, it refers to, it means what?
+
+91
+00:07:33,390 --> 00:07:38,990
+It means the greatest dramatist in his time. Okay.
+
+92
+00:07:39,350 --> 00:07:43,410
+So in this sentence, I use the proper noun as
+
+93
+00:07:43,410 --> 00:07:48,270
+what? As a common noun. Is that clear? Yes. Good.
+
+94
+00:07:49,510 --> 00:07:53,570
+Now, common nouns include what are called
+
+95
+00:07:53,570 --> 00:07:57,690
+collective nouns. Now we talk about common nouns.
+
+96
+00:07:58,570 --> 00:08:03,910
+They include collective nouns and abstract nouns.
+
+97
+00:08:04,090 --> 00:08:07,190
+They are divided into two groups, collective and
+
+98
+00:08:07,190 --> 00:08:11,210
+abstract. A collective noun is a name of a number
+
+99
+00:08:11,210 --> 00:08:14,230
+or collection of persons or things taken together
+
+100
+00:08:14,230 --> 00:08:19,650
+and spoken as one whole. When I say crowd, crowd,
+
+101
+00:08:20,870 --> 00:08:26,900
+family, team, Okay, how many people? Can I call
+
+102
+00:08:26,900 --> 00:08:31,380
+one person a family, one person a team, a crowd?
+
+103
+00:08:31,760 --> 00:08:35,620
+No. It should be a group of people. Okay, a group
+
+104
+00:08:35,620 --> 00:08:38,860
+of people because it is made up of a group of
+
+105
+00:08:38,860 --> 00:08:43,760
+people. We call it what? Collective. Army, when I
+
+106
+00:08:43,760 --> 00:08:48,360
+say army. Army, a group of soldiers. So again,
+
+107
+00:08:48,700 --> 00:08:54,880
+these words reflect or show up collective nouns.
+
+108
+00:08:57,320 --> 00:09:01,820
+Other examples, a fleet. What is a fleet? Yes?
+
+109
+00:09:03,020 --> 00:09:07,680
+Yes, Noor? Fleet is a collection of ships. Okay.
+
+110
+00:09:08,700 --> 00:09:14,130
+Collection of ships. Thank you. And army? A
+
+111
+00:09:14,130 --> 00:09:19,190
+collection of soldiers. Yes, please. Thank you
+
+112
+00:09:19,190 --> 00:09:21,950
+very much. Yes, read this sentence, please. Yes,
+
+113
+00:09:23,090 --> 00:09:23,830
+read.
+
+114
+00:09:26,830 --> 00:09:34,630
+The crowd. Okay. Now, the French army. Now, the
+
+115
+00:09:34,630 --> 00:09:38,830
+crowd. Army. Go on. Yes, the head,
+
+116
+00:09:41,890 --> 00:09:47,010
+the group of. Okay. Look, they are what? They are
+
+117
+00:09:47,010 --> 00:09:51,990
+collective nouns.
+
+118
+00:09:52,430 --> 00:09:58,350
+Okay. Now abstract nouns. The other divided. So we
+
+119
+00:09:58,350 --> 00:10:00,830
+said a proper noun is divided into what?
+
+120
+00:10:01,510 --> 00:10:06,130
+Collective noun and abstract noun. It's usually
+
+121
+00:10:06,130 --> 00:10:12,030
+the name of a quality. A quality. Okay? Action or
+
+122
+00:10:12,030 --> 00:10:16,770
+state. Considered apart from the object which
+
+123
+00:10:16,770 --> 00:10:20,510
+belongs to. As. How? What does that mean? When I
+
+124
+00:10:20,510 --> 00:10:26,450
+say quality, look. When I say darkness. Darkness.
+
+125
+00:10:27,410 --> 00:10:31,210
+Kindness. Hardness. Brightness. Okay? This
+
+126
+00:10:31,210 --> 00:10:34,850
+expresses what? Quality. This is okay. Great
+
+127
+00:10:34,850 --> 00:10:42,460
+darkness. Lightness. They express equalities. And
+
+128
+00:10:42,460 --> 00:10:47,800
+again, when I say darkness, can you touch it? No.
+
+129
+00:10:48,400 --> 00:10:54,060
+Can you carry it? No. Now, kindness. Can you see
+
+130
+00:10:54,060 --> 00:10:58,820
+it by your naked eye? No. So these are equality
+
+131
+00:10:58,820 --> 00:11:03,960
+things, abstract nouns. Action. Yes, read please.
+
+132
+00:11:05,550 --> 00:11:07,390
+Laughter. What is laughter?
+
+133
+00:11:10,210 --> 00:11:12,030
+That's right. Yeah, theft.
+
+134
+00:11:15,550 --> 00:11:19,430
+Hatred. When I say hatred, okay? This is an
+
+135
+00:11:19,430 --> 00:11:23,550
+action. I have or they have a great hatred too.
+
+136
+00:11:24,350 --> 00:11:28,870
+Hatred. Again, this is an abstract noun. Cannot be
+
+137
+00:11:28,870 --> 00:11:33,110
+seen. cannot be touched okay cannot be carried
+
+138
+00:11:33,110 --> 00:11:44,950
+okay state yes please read yeah child yeah okay
+
+139
+00:11:44,950 --> 00:11:50,950
+thank you so these are three types of Abstract
+
+140
+00:11:50,950 --> 00:11:56,950
+nouns. The names of arts and science also.
+
+141
+00:11:57,990 --> 00:12:02,470
+Grammar, for example, music, chemistry are also
+
+142
+00:12:02,470 --> 00:12:05,230
+what? Abstract nouns. Any questions?
+
+143
+00:12:10,940 --> 00:12:14,460
+Abstract nouns are formed. How can we form
+
+144
+00:12:14,460 --> 00:12:18,160
+abstract nouns? From adjectives, as kindness,
+
+145
+00:12:18,520 --> 00:12:22,820
+okay? From what? Kind, okay? Kind is an adjective.
+
+146
+00:12:23,000 --> 00:12:29,860
+Kindness? Noun. And then from? Verse. As
+
+147
+00:12:29,860 --> 00:12:35,030
+obedience. Obedience. This is a noun. it is from
+
+148
+00:12:35,030 --> 00:12:41,570
+what obey that's right uh this is from a verb obey
+
+149
+00:12:41,570 --> 00:12:45,210
+this is another source so it can be formed from an
+
+150
+00:12:45,210 --> 00:12:49,630
+adjective or from what a verb from common nouns
+
+151
+00:12:49,630 --> 00:12:53,630
+also as childhood from child this is a child this
+
+152
+00:12:53,630 --> 00:12:57,150
+is a man this is a boy they are common nouns okay
+
+153
+00:12:57,150 --> 00:13:04,210
+i can form abstract nouns from these words. Now
+
+154
+00:13:04,210 --> 00:13:05,530
+let's have an exercise.
+
+155
+00:13:09,550 --> 00:13:13,270
+Point out the nouns in the following sentences and
+
+156
+00:13:13,270 --> 00:13:16,770
+say whether they are common, proper, collective,
+
+157
+00:13:17,030 --> 00:13:21,390
+abstract. Number one. Number one. Yes, please.
+
+158
+00:13:21,790 --> 00:13:25,950
+Nada. The crowd was very big and it's a collective
+
+159
+00:13:25,950 --> 00:13:29,660
+thing. The crowd, where is the collective noun?
+
+160
+00:13:30,560 --> 00:13:33,680
+Okay, now let's give them names, for example,
+
+161
+00:13:34,420 --> 00:13:37,080
+whether they are common. Common, this is number
+
+162
+00:13:37,080 --> 00:13:45,040
+one, two, three, and four, okay? So crowd is what?
+
+163
+00:13:46,560 --> 00:13:49,120
+Okay, collective, number three. Thank you. Yes,
+
+164
+00:13:49,240 --> 00:13:52,500
+Marwa. I will say the truth. Truth is an abstract
+
+165
+00:13:52,500 --> 00:13:54,800
+noun. Abstract noun. Thank you. This is number
+
+166
+00:13:54,800 --> 00:13:59,020
+what? Four. Okay, good. Next one. Next one. What
+
+167
+00:13:59,020 --> 00:14:03,580
+about the others? Yes, please. We all love
+
+168
+00:14:03,580 --> 00:14:04,060
+honesty.
+
+169
+00:14:07,700 --> 00:14:11,780
+Where is the noun? Where is it? Okay, thank you.
+
+170
+00:14:12,120 --> 00:14:15,520
+This is the noun. This is number what? Four,
+
+171
+00:14:15,620 --> 00:14:16,440
+again, good.
+
+172
+00:14:19,440 --> 00:14:22,720
+Again, yes please. Our class consists of 20
+
+173
+00:14:22,720 --> 00:14:26,380
+pupils, pupils is a collective noun. Now pupils,
+
+174
+00:14:26,760 --> 00:14:30,640
+just a minute, pupils, okay common, good, you are
+
+175
+00:14:30,640 --> 00:14:33,700
+right. And what about, there is another noun.
+
+176
+00:14:35,900 --> 00:14:39,500
+Class. This is what? Collective. Okay. Class.
+
+177
+00:14:39,740 --> 00:14:43,400
+Collective. It is yeah. Collective. You are right.
+
+178
+00:14:43,580 --> 00:14:47,240
+Number three. Class. This is collective. Okay.
+
+179
+00:14:48,280 --> 00:14:49,340
+Yes, please.
+
+180
+00:14:52,740 --> 00:14:57,800
+Elephant. Okay. Elephant. This is what? Again.
+
+181
+00:14:58,760 --> 00:15:00,380
+Elephant. This is?
+
+182
+00:15:03,000 --> 00:15:06,540
+Proper. Proper now. That's right. Proper. And what
+
+183
+00:15:06,540 --> 00:15:12,180
+is the common? Animal. Animal. Okay. The grey is
+
+184
+00:15:12,180 --> 00:15:14,680
+strength. What about strength? Abstract. Yes.
+
+185
+00:15:17,880 --> 00:15:22,560
+Abstract. Okay. Let's complete the exercise.
+
+186
+00:15:33,180 --> 00:15:38,500
+Yeah, read please. Yes, Nada. Solomon was famous
+
+187
+00:15:38,500 --> 00:15:41,860
+for his wisdom. Solomon is a proper noun. Okay,
+
+188
+00:15:41,980 --> 00:15:45,860
+Solomon is a proper noun. Wisdom is an abstract
+
+189
+00:15:45,860 --> 00:15:47,960
+noun. Abstract noun. Thank you very much. Good.
+
+190
+00:15:48,080 --> 00:15:50,660
+Yes, please. Next one. Venus is wonderful. Venus
+
+191
+00:15:50,660 --> 00:15:54,200
+is abstract noun. Okay, abstract noun. Good. Thank
+
+192
+00:15:54,200 --> 00:15:58,790
+you. Number eight. Number eight. Yes, please. We
+
+193
+00:15:58,790 --> 00:16:02,590
+saw a fleet of ships in the harbor. Fleet is a
+
+194
+00:16:02,590 --> 00:16:10,090
+collective now. Fleet is a collective and Harbor
+
+195
+00:16:10,090 --> 00:16:14,670
+is a proper now. Proper or common place. Common,
+
+196
+00:16:14,830 --> 00:16:18,870
+thank you. The class is studying grammar plus
+
+197
+00:16:18,870 --> 00:16:23,520
+collective. Abstract, thank you very much. And
+
+198
+00:16:23,520 --> 00:16:27,700
+finally, the last one. Yes, please. Ah, you
+
+199
+00:16:27,700 --> 00:16:30,020
+answered now, thank you. I want another student.
+
+200
+00:16:30,600 --> 00:16:37,780
+Yes, Salwa. Okay, proper, alright. Bank?
+
+201
+00:16:40,460 --> 00:16:48,500
+Okay, common. And what about year? Year. Common.
+
+202
+00:16:50,810 --> 00:16:58,010
+Okay, common. Yes. Where is it? In which sentence?
+
+203
+00:16:58,350 --> 00:17:01,410
+Yeah, a fleet of ships. You are right.
+
+204
+00:17:07,910 --> 00:17:15,540
+Now, regular and irregular plural nouns. Okay? One
+
+205
+00:17:15,540 --> 00:17:20,740
+pen, two pens. One student, two students. One
+
+206
+00:17:20,740 --> 00:17:28,340
+child, two children. Okay? One man, two men. So,
+
+207
+00:17:28,480 --> 00:17:33,200
+we have as in verbs. In verbs, we have regular and
+
+208
+00:17:33,200 --> 00:17:37,000
+irregular. And in nouns, we also have what?
+
+209
+00:17:37,200 --> 00:17:42,900
+Regular and irregular. Now, look, song. This is
+
+210
+00:17:42,900 --> 00:17:47,720
+what? A noun. Right? What's the plural? Nouns. So
+
+211
+00:17:47,720 --> 00:17:52,740
+simply, for most nouns, we add what? Pen, pens.
+
+212
+00:17:52,920 --> 00:18:00,080
+Car, cars. Okay? Day, days. Box. Okay. When do we,
+
+213
+00:18:00,120 --> 00:18:04,220
+when do we add es? Yes, please.
+
+214
+00:18:09,360 --> 00:18:12,760
+Thank you very much. So now we have two ways to
+
+215
+00:18:12,760 --> 00:18:16,060
+make the regular plural. What are they? What are
+
+216
+00:18:16,060 --> 00:18:23,160
+they? Yes, please. Thank you. Generally, for most
+
+217
+00:18:23,160 --> 00:18:27,960
+nouns, we add S. When do we add S? When do we add
+
+218
+00:18:27,960 --> 00:18:28,520
+S? Yeah?
+
+219
+00:18:35,370 --> 00:18:40,730
+Thank you. Now, what about baby and babies? What
+
+220
+00:18:40,730 --> 00:18:43,950
+is special about this word, this noun? What is
+
+221
+00:18:43,950 --> 00:18:47,970
+special about this noun? Return Y to I and add VS.
+
+222
+00:18:48,150 --> 00:18:50,630
+Why? Good, you are right. Just a minute. She can.
+
+223
+00:18:50,850 --> 00:18:54,450
+Why did we change it into Y? Why didn't we keep
+
+224
+00:18:54,450 --> 00:18:58,010
+it? We talked about that in verbs. It's the same
+
+225
+00:18:58,010 --> 00:19:01,510
+rule as in verbs. Verbs and nouns. Thank you. Yes,
+
+226
+00:19:01,570 --> 00:19:05,090
+please. Because it's preceded by a constant sound.
+
+227
+00:19:05,710 --> 00:19:09,770
+Very good. It is preceded by a consonant, okay? So
+
+228
+00:19:09,770 --> 00:19:15,450
+if it is preceded by a consonant, okay? Yeah. We
+
+229
+00:19:15,450 --> 00:19:22,190
+turn it, we change it. Now, look at these nouns.
+
+230
+00:19:23,070 --> 00:19:29,470
+Man, men. Can we add S? No. Read. One, one. I want
+
+231
+00:19:29,470 --> 00:19:33,230
+one to read it. Yes, please. Man, man. Woman,
+
+232
+00:19:33,730 --> 00:19:39,470
+woman. Again. Women. Women. Women. Okay. Yes, go
+
+233
+00:19:39,470 --> 00:19:42,570
+on. Children. Thank you very much. Yes, read
+
+234
+00:19:42,570 --> 00:19:47,030
+please. Yeah, read. Ox. Oxen. Good. Food feed.
+
+235
+00:19:47,230 --> 00:19:50,590
+Good. Goose. Goose. Thank you very much. Yes, read
+
+236
+00:19:50,590 --> 00:19:54,750
+please. Toothless. Mouse. Mice. Elephants. Okay,
+
+237
+00:19:54,830 --> 00:19:57,410
+thank you very much. They are what? Irregular.
+
+238
+00:19:57,930 --> 00:20:01,670
+Irregular plurals without S. We cannot add S to
+
+239
+00:20:01,670 --> 00:20:07,940
+these nouns. Okay. Now, Look at these words. They
+
+240
+00:20:07,940 --> 00:20:14,040
+end with what? With O. Okay. Equals. Equals. What
+
+241
+00:20:14,040 --> 00:20:19,060
+did we add? Okay. And what did we add? Yes. Read
+
+242
+00:20:19,060 --> 00:20:25,980
+the other words, please. Yes. What did
+
+243
+00:20:25,980 --> 00:20:32,220
+we add? Yes. Thank you very much. Okay. Look at
+
+244
+00:20:32,220 --> 00:20:36,850
+these words. Read. Auto, auto. What did we add? S.
+
+245
+00:20:37,150 --> 00:20:40,230
+For the previous group of words, we added what?
+
+246
+00:20:40,350 --> 00:20:45,370
+ES. ES. And now we add what? S. Only S. Yes, go
+
+247
+00:20:45,370 --> 00:20:51,710
+on. Ghetto, ghettos. Kangaroo. Kangaroo. Kangaroo.
+
+248
+00:20:51,950 --> 00:20:55,970
+Yes. Kilo, kilos. Nemo, nemo. Thank you very much.
+
+249
+00:20:56,070 --> 00:20:58,990
+Go on please, complete. Yes.
+
+250
+00:21:09,880 --> 00:21:14,100
+Okay. Thank you. Now again, how did we form the
+
+251
+00:21:14,100 --> 00:21:18,900
+plural for this group of words? By adding only S.
+
+252
+00:21:19,040 --> 00:21:23,040
+By adding only S. Okay. Now look at the other
+
+253
+00:21:23,040 --> 00:21:25,620
+group. Yes, please read.
+
+254
+00:21:30,490 --> 00:21:35,530
+Stereos, yeah. What did we add? Only S after the
+
+255
+00:21:35,530 --> 00:21:35,830
+O, yeah?
+
+256
+00:21:40,470 --> 00:21:47,090
+Okay, thank you. Now? We have two groups of words
+
+257
+00:21:47,090 --> 00:21:50,770
+that end with O. For the first group, we added
+
+258
+00:21:50,770 --> 00:21:54,770
+what? Yes. And for the other group, we added what?
+
+259
+00:21:55,150 --> 00:21:59,970
+Only S. And each group ends with what? With O.
+
+260
+00:22:00,470 --> 00:22:05,590
+Yes, please read. Some nouns that end in O added
+
+261
+00:22:05,590 --> 00:22:13,350
+only to form the group. Yes. Not when in doubt.
+
+262
+00:22:13,650 --> 00:22:16,810
+When in doubt? I'm not sure. Oh, shall I add S,
+
+263
+00:22:16,970 --> 00:22:23,730
+ES? Okay, I'm not sure. What shall I do? Yeah, ask
+
+264
+00:22:23,730 --> 00:22:28,660
+your friend. Okay, you know your friend. You know
+
+265
+00:22:28,660 --> 00:22:31,740
+your friend? The dictionary. Okay. It's a good
+
+266
+00:22:31,740 --> 00:22:34,960
+friend. It is a good friend. Consult your
+
+267
+00:22:34,960 --> 00:22:38,980
+dictionary. Okay. If you are in doubt and when you
+
+268
+00:22:38,980 --> 00:22:43,600
+check it, start it in your mind. Okay. Check then
+
+269
+00:22:43,600 --> 00:22:44,020
+start.
+
+270
+00:22:47,060 --> 00:22:51,500
+Yes, Niveen, could you please read? Mintos.
+
+271
+00:22:51,860 --> 00:22:56,700
+Mintos. Look, how did we write it? It ends with
+
+272
+00:22:56,700 --> 00:23:04,080
+what? We can write it in two ways. You can add ES
+
+273
+00:23:04,080 --> 00:23:07,000
+or... Thank you very much. Good. Yes, please read
+
+274
+00:23:07,000 --> 00:23:12,640
+the other one. Mosquito. You know a mosquito? Have
+
+275
+00:23:12,640 --> 00:23:16,420
+you ever seen a mosquito? No? Lucky you are. Where
+
+276
+00:23:16,420 --> 00:23:22,260
+are you living? What is a mosquito? Yes, that's
+
+277
+00:23:22,260 --> 00:23:29,260
+right. Okay. So read mosquito. Good. Thank you.
+
+278
+00:23:29,360 --> 00:23:34,380
+How do we make the plural? By adding E-S or S.
+
+279
+00:23:34,460 --> 00:23:42,540
+Next one, please. Thank you. By adding what? Thank
+
+280
+00:23:42,540 --> 00:23:50,460
+you. Thank you. Yes, please. Thank you. So again,
+
+281
+00:23:51,300 --> 00:23:56,260
+yes, read. Yes please, yeah? Some nouns that end
+
+282
+00:23:56,260 --> 00:24:03,000
+in either ES or S plural with
+
+283
+00:24:03,000 --> 00:24:08,120
+ES being the more usual plural Okay, with ES it is
+
+284
+00:24:08,120 --> 00:24:11,520
+more usual, but it is also accepted with S only,
+
+285
+00:24:11,620 --> 00:24:16,080
+okay? Can you read these words? Is the color clean
+
+286
+00:24:16,080 --> 00:24:22,100
+from there? Is it a clear color? Not clear? Okay
+
+287
+00:24:25,140 --> 00:24:29,000
+Now look at these words, these nouns, they end
+
+288
+00:24:29,000 --> 00:24:35,120
+with what? F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F,
+
+289
+00:24:35,460 --> 00:24:35,680
+F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F,
+
+290
+00:24:35,680 --> 00:24:35,860
+F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F,
+
+291
+00:24:35,860 --> 00:24:36,040
+F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F, F,
+
+292
+00:24:36,040 --> 00:24:38,360
+F, F, F, F, F, F,
+
+293
+00:24:42,360 --> 00:24:46,820
+F,
+
+294
+00:24:53,720 --> 00:24:58,440
+Loose their selves and so on. So we don't we don't
+
+295
+00:24:58,440 --> 00:25:03,700
+keep the F in these words Okay, we change it Now
+
+296
+00:25:03,700 --> 00:25:09,920
+other words like that. Yes thief. Yeah Okay
+
+297
+00:25:12,620 --> 00:25:17,780
+Okay scars can be written in two ways You can okay
+
+298
+00:25:17,780 --> 00:25:21,920
+change the F or you can keep it and add S. Okay
+
+299
+00:25:21,920 --> 00:25:33,220
+and add this Yeah read please. Yes Thank
+
+300
+00:25:33,220 --> 00:25:39,590
+you some not all okay some not all again When in
+
+301
+00:25:39,590 --> 00:25:42,970
+doubt, check your dictionary. How shall I? Shall I
+
+302
+00:25:42,970 --> 00:25:46,850
+keep the F or shall I change it? Okay, what is the
+
+303
+00:25:46,850 --> 00:25:49,810
+right spelling? Consult your dictionary.
+
+304
+00:25:52,650 --> 00:26:00,070
+Yes, please. Look. Now, what can you notice? This
+
+305
+00:26:00,070 --> 00:26:07,030
+ends with? How did we make the plural? Okay. It is
+
+306
+00:26:07,030 --> 00:26:11,070
+treated as regular nouns. Just adding what is. Go
+
+307
+00:26:11,070 --> 00:26:17,730
+on. Thank you very much. Good. Yes, read please.
+
+308
+00:26:21,750 --> 00:26:22,430
+Okay,
+
+309
+00:26:25,730 --> 00:26:30,350
+thank you. To form the plural. So, can we apply a
+
+310
+00:26:30,350 --> 00:26:34,550
+general rule for all regular or irregular nouns?
+
+311
+00:26:35,630 --> 00:26:41,610
+Okay, we cannot apply Okay, so you have no Check
+
+312
+00:26:41,610 --> 00:26:44,730
+the dictionary for the first time then start in
+
+313
+00:26:44,730 --> 00:26:49,590
+your mind Okay, and use it use it now check it
+
+314
+00:26:49,590 --> 00:26:53,450
+write it and use it if you use it Okay, it will go
+
+315
+00:26:53,450 --> 00:26:57,110
+to the long-lasting memory in your mind and it
+
+316
+00:26:57,110 --> 00:27:04,530
+will stay forever Now look at these words Yes,
+
+317
+00:27:04,570 --> 00:27:05,310
+please read
+
+318
+00:27:11,190 --> 00:27:16,690
+It is the same word with singular and plural.
+
+319
+00:27:16,910 --> 00:27:22,670
+Thank you. Next one please. one fish two fish it
+
+320
+00:27:22,670 --> 00:27:25,930
+is also possible fishes okay when you have
+
+321
+00:27:25,930 --> 00:27:29,470
+different types of fish but not common okay but
+
+322
+00:27:29,470 --> 00:27:33,650
+not common thank you so we use one but we don't
+
+323
+00:27:33,650 --> 00:27:38,010
+add you can use the same word without adding s yes
+
+324
+00:27:38,010 --> 00:27:40,770
+thank you next yes
+
+325
+00:27:44,870 --> 00:27:49,510
+Okay. Means and means. One, two. The same word.
+
+326
+00:27:49,910 --> 00:27:53,990
+Can be used as singular and as plural. Thank you
+
+327
+00:27:53,990 --> 00:27:59,090
+very much. Yes, please. Next one. Two offspring.
+
+328
+00:27:59,450 --> 00:28:05,310
+No S. Okay. Yeah. Next one, please. Yeah. Read.
+
+329
+00:28:05,410 --> 00:28:05,630
+One.
+
+330
+00:28:08,630 --> 00:28:14,090
+Series. Yeah. Two. Okay. So again, the same word,
+
+331
+00:28:14,210 --> 00:28:21,150
+the same word, one shrimp. Okay. And one species
+
+332
+00:28:21,150 --> 00:28:26,450
+or species. Okay. The same word can be used in
+
+333
+00:28:26,450 --> 00:28:32,210
+singular and plural. You should know these words.
+
+334
+00:28:32,270 --> 00:28:37,110
+Okay. Some nouns have the same singular and plural
+
+335
+00:28:37,110 --> 00:28:42,750
+as the previous group. We say what? One and two.
+
+336
+00:28:43,650 --> 00:28:50,330
+Okay. Now, look at these words.
+
+337
+00:28:53,870 --> 00:29:03,030
+Yes. Who can read? Marwa. Criterion. One. Two.
+
+338
+00:29:03,530 --> 00:29:08,870
+Okay. Thank you. Next one, please. Bacteria.
+
+339
+00:29:11,130 --> 00:29:13,730
+Bacteria. Thank you. Next one. Curriculum.
+
+340
+00:29:14,010 --> 00:29:17,030
+Curriculum. Okay. Thank you. Curriculum.
+
+341
+00:29:17,170 --> 00:29:21,850
+Curriculum. Next one, please. Thank you. Next one.
+
+342
+00:29:22,370 --> 00:29:28,110
+Thank you. The other one. Memorandum. And?
+
+343
+00:29:28,730 --> 00:29:33,330
+Memorandum. Yeah. Yes, please read this word. This
+
+344
+00:29:33,330 --> 00:29:38,350
+is an important word Okay,
+
+345
+00:29:40,310 --> 00:29:44,650
+one two okay group singular and plural. Yes,
+
+346
+00:29:44,690 --> 00:29:51,830
+please the other one Thank
+
+347
+00:29:51,830 --> 00:29:57,270
+you look just you change the I into E next one,
+
+348
+00:29:57,550 --> 00:29:57,730
+please
+
+349
+00:30:01,480 --> 00:30:06,980
+Basis. Basis. Again, I into E. Yeah? Yes, please.
+
+350
+00:30:07,680 --> 00:30:10,140
+Good. Now, next one.
+
+351
+00:30:13,540 --> 00:30:16,820
+Okay, look at all the group of words, just you
+
+352
+00:30:16,820 --> 00:30:21,020
+change the I into what? Into E. Okay, now some
+
+353
+00:30:21,020 --> 00:30:23,380
+nouns that English has borrowed from other
+
+354
+00:30:23,380 --> 00:30:27,680
+languages, okay? They are borrowed from other
+
+355
+00:30:27,680 --> 00:30:32,220
+languages. Their origin is not English, okay? have
+
+356
+00:30:32,220 --> 00:30:35,360
+foreign plurals. So why did we make it this way?
+
+357
+00:30:35,780 --> 00:30:39,940
+This is a foreign plural. It depends on the
+
+358
+00:30:39,940 --> 00:30:43,960
+language where it came from. Okay? But you should
+
+359
+00:30:43,960 --> 00:30:47,820
+learn them and you should know them. Exercise.
+
+360
+00:30:49,500 --> 00:30:53,680
+Write the plural form of each word in the correct
+
+361
+00:30:53,680 --> 00:30:57,980
+column. Some forms have two possible spellings.
+
+362
+00:30:58,060 --> 00:31:00,000
+You have that exercise in your book, right?
+
+363
+00:31:02,890 --> 00:31:03,690
+Okay.
+
+364
+00:31:06,730 --> 00:31:12,430
+Finished? Yes. Okay. Now check your answers. Check
+
+365
+00:31:12,430 --> 00:31:13,090
+your answers.
+
+366
+00:31:32,730 --> 00:31:41,770
+Who got a full mark? They are
+
+367
+00:31:41,770 --> 00:31:43,530
+there. Which one?
+
+368
+00:31:48,350 --> 00:31:51,550
+Refer to your book. You can check the other
+
+369
+00:31:51,550 --> 00:31:56,590
+answers later. Now, exercise five. Please do it at
+
+370
+00:31:56,590 --> 00:32:03,280
+home. Okay, this is homework. Now exercise six,
+
+371
+00:32:04,040 --> 00:32:08,500
+page 104. Now let's do this exercise together.
+
+372
+00:32:09,100 --> 00:32:11,860
+Let's do the exercise together. Number one.
+
+373
+00:32:14,640 --> 00:32:19,160
+Thank you. Yeah, what do you think of this
+
+374
+00:32:19,160 --> 00:32:19,640
+sentence?
+
+375
+00:32:23,820 --> 00:32:30,870
+Yeah. Yes, read it. Yes, please. Bacteria are the
+
+376
+00:32:30,870 --> 00:32:32,710
+smallest, the main thing. They are simple
+
+377
+00:32:32,710 --> 00:32:35,690
+organisms that consist of one cell. Okay, what do
+
+378
+00:32:35,690 --> 00:32:40,930
+you think? Bacteria are? No, bacteria. Yes, come
+
+379
+00:32:40,930 --> 00:32:46,350
+please. Correct it. Yeah. Bacteria, this is what?
+
+380
+00:32:47,330 --> 00:32:52,430
+Singular. Okay, so it needs, we should change it.
+
+381
+00:32:52,690 --> 00:32:53,250
+Bacteria.
+
+382
+00:33:07,580 --> 00:33:11,660
+Okay, thank you. What other errors can you find in
+
+383
+00:33:11,660 --> 00:33:12,960
+the sentence? Yes, Lama.
+
+384
+00:33:15,960 --> 00:33:22,300
+Look, they are... Yes, Najwa. The smallest living
+
+385
+00:33:22,300 --> 00:33:28,920
+things. The smallest living
+
+386
+00:33:28,920 --> 00:33:31,320
+things.
+
+387
+00:33:33,710 --> 00:33:35,670
+The smallest living things.
+
+388
+00:33:40,870 --> 00:33:44,090
+Okay, thank you. Come and correct it.
+
+389
+00:33:49,630 --> 00:33:52,230
+Living thing. But look at this word. What do you
+
+390
+00:33:52,230 --> 00:33:57,470
+think of this word? Okay. Just a minute. Organism.
+
+391
+00:33:57,550 --> 00:34:01,530
+What do you think of this word? They are simple.
+
+392
+00:34:04,940 --> 00:34:09,320
+Do this word. Organism. This should be what?
+
+393
+00:34:10,760 --> 00:34:13,820
+Plural. It should be plural.
+
+394
+00:34:16,620 --> 00:34:21,180
+Organisms. Thank you. Organism. No, just add this.
+
+395
+00:34:21,480 --> 00:34:24,880
+Add this. Don't clean by hand. Add this.
+
+396
+00:34:29,120 --> 00:34:35,460
+This is enough. Thank you. Now, Look at the other
+
+397
+00:34:35,460 --> 00:34:38,560
+one, number two. What do you think of number two?
+
+398
+00:34:44,480 --> 00:34:49,240
+Yes, Marwa. Bacteria exist almost everywhere. They
+
+399
+00:34:49,240 --> 00:34:52,660
+are in the air and soil as well as in the body of
+
+400
+00:34:52,660 --> 00:34:55,160
+all living creatures. Okay, thank you. Come,
+
+401
+00:34:55,280 --> 00:34:56,000
+please, and do it.
+
+402
+00:35:18,530 --> 00:35:25,590
+Okay, thank you. They are, it is. Which one? Which
+
+403
+00:35:25,590 --> 00:35:29,990
+one, yes? I think we should make it like exists.
+
+404
+00:35:30,520 --> 00:35:33,600
+Why? Bacteria. Is it singular or plural? No,
+
+405
+00:35:33,700 --> 00:35:37,720
+bacteria is singular. Exists. Yeah, bacteria. This
+
+406
+00:35:37,720 --> 00:35:40,740
+is plural. A plural noun needs a plural verb.
+
+407
+00:35:40,900 --> 00:35:47,340
+Exists. I say bacteria is singular. You want to
+
+408
+00:35:47,340 --> 00:35:53,810
+change the verb. Okay, you can, you can, but look,
+
+409
+00:35:53,990 --> 00:35:56,150
+you want to change, you want to make more changes,
+
+410
+00:35:56,290 --> 00:35:59,750
+they are, they refer to a plural noun, so keep it
+
+411
+00:35:59,750 --> 00:36:03,190
+and it's easier to change the noun, okay? It's
+
+412
+00:36:03,190 --> 00:36:07,690
+easier to change the noun. Now, what about this
+
+413
+00:36:07,690 --> 00:36:14,370
+word? Yes, in the body of all, body of all,
+
+414
+00:36:15,950 --> 00:36:18,130
+bodies, okay, bodies, can you write bodies?
+
+415
+00:36:29,010 --> 00:36:35,170
+Thank you. Yes, did you see the sentence? Number
+
+416
+00:36:35,170 --> 00:36:35,550
+three.
+
+417
+00:37:15,420 --> 00:37:17,340
+Okay. Bacteria, good.
+
+418
+00:37:24,340 --> 00:37:34,460
+No, no, no, it's okay. Humans are beings. Human
+
+419
+00:37:34,460 --> 00:37:36,580
+beings, okay? Okay.
+
+420
+00:37:41,500 --> 00:37:45,680
+Thank you. Is that okay? Now, what about... Yes,
+
+421
+00:37:45,780 --> 00:37:53,380
+please. Some... Where is it? Some... Some...
+
+422
+00:37:53,380 --> 00:37:57,260
+Cause. Cause. This is a plural verb. Now, what
+
+423
+00:37:57,260 --> 00:38:04,240
+about the word thousand? Hundred? Million? When I
+
+424
+00:38:04,240 --> 00:38:10,170
+say two hundred, Shall I add a S? No, two
+
+425
+00:38:10,170 --> 00:38:14,550
+thousand, three million. Okay. So when you use
+
+426
+00:38:14,550 --> 00:38:20,690
+numbers, don't add the S. But now, now you can say
+
+427
+00:38:20,690 --> 00:38:28,050
+thousands of, to show that, sorry. Okay. No, with
+
+428
+00:38:28,050 --> 00:38:31,410
+numbers, no. You cannot say two thousands, for
+
+429
+00:38:31,410 --> 00:38:36,830
+example, two thousand without S. Okay. Use
+
+430
+00:38:36,830 --> 00:38:40,030
+English, your English is okay. Good.
+
+431
+00:38:42,830 --> 00:38:45,830
+Okay, there are, no, you should add the S. There
+
+432
+00:38:45,830 --> 00:38:49,250
+are thousands. You should use the plural. Don't
+
+433
+00:38:49,250 --> 00:38:52,990
+keep it like that, without S. Okay? Don't keep it
+
+434
+00:38:52,990 --> 00:38:53,710
+without S.
+
+435
+00:38:57,530 --> 00:39:01,910
+Now number four. Who wants to do number four? Read
+
+436
+00:39:01,910 --> 00:39:03,610
+it. Read it. Look at it.
+
+437
+00:39:14,290 --> 00:39:15,770
+Okay, let's do it together.
+
+438
+00:39:21,370 --> 00:39:26,810
+Now... Yeah, you want? Come. Come, please.
+
+439
+00:39:41,260 --> 00:39:46,880
+What did you do? Okay, viruses. Okay, thank you.
+
+440
+00:39:47,300 --> 00:39:51,820
+We say viruses are small microscopic. Okay, good.
+
+441
+00:39:52,480 --> 00:39:57,000
+Okay. Okay. Live in the cell of others.
+
+442
+00:39:59,700 --> 00:40:07,280
+Okay. Yes, go on. They are lifeless? Particle
+
+443
+00:40:07,280 --> 00:40:11,240
+that? What do you think of particle? Okay. Cannot
+
+444
+00:40:11,240 --> 00:40:17,140
+produce part? Reproduce part? Inside? What do you
+
+445
+00:40:17,140 --> 00:40:21,820
+think? Does it need a cell? Why not? Just a
+
+446
+00:40:21,820 --> 00:40:28,640
+minute. This is singular. Okay, go on. They become
+
+447
+00:40:28,640 --> 00:40:36,480
+active? Multiply? Hundred or hundreds? Okay, do
+
+448
+00:40:36,480 --> 00:40:36,740
+it.
+
+449
+00:40:39,640 --> 00:40:43,220
+Check your answers, please. Hundreds of times.
+
+450
+00:40:44,520 --> 00:40:46,080
+Check your answers. Thank you.
+
+451
+00:40:50,700 --> 00:40:52,600
+What are you asking about?
+
+452
+00:41:24,230 --> 00:41:26,130
+Another sentence
+
+453
+00:41:29,790 --> 00:41:33,410
+Okay, you can check at home, complete checking at
+
+454
+00:41:33,410 --> 00:41:36,610
+home. You have, I'm using the web page. It is
+
+455
+00:41:36,610 --> 00:41:44,010
+there, you can see it. Number five. Okay, come
+
+456
+00:41:44,010 --> 00:41:50,870
+please. You want to come? Get ready for the next
+
+457
+00:41:50,870 --> 00:41:53,990
+one. Get ready, clean it.
+
+458
+00:42:06,300 --> 00:42:09,100
+Yeah? Okay.
+
+459
+00:42:15,700 --> 00:42:17,540
+Okay good.
+
+460
+00:42:22,920 --> 00:42:27,080
+What do you think of illness? Illness with such?
+
+461
+00:42:27,940 --> 00:42:30,100
+Yes, illnesses. How do we write it?
+
+462
+00:42:36,800 --> 00:42:43,320
+Okay, you add yes. Thank you. Good. Is that all?
+
+463
+00:42:43,520 --> 00:42:49,430
+Yes. Okay, thank you. Now, check your answers.
+
+464
+00:42:53,030 --> 00:42:57,310
+Yeah? Now, let's see. Look at number six.
+
+465
+00:43:01,390 --> 00:43:04,890
+Yeah, who wants to come? Come, please.
+
+466
+00:43:34,250 --> 00:43:40,910
+Just a minute. Okay. Just a minute. Look, just
+
+467
+00:43:40,910 --> 00:43:45,710
+wait, please wait. We have what type of verb? Is
+
+468
+00:43:45,710 --> 00:43:49,510
+it plural or singular? So it is singular. It needs
+
+469
+00:43:49,510 --> 00:43:54,070
+a singular noun. Is it singular? Yes, virus is
+
+470
+00:43:54,070 --> 00:43:56,370
+singular, keep it. No, no, no, this is okay.
+
+471
+00:43:56,910 --> 00:44:01,530
+Viruses are plural and plural. Okay, go on please,
+
+472
+00:44:01,630 --> 00:44:01,970
+go on.
+
+473
+00:44:05,950 --> 00:44:11,150
+What do you think? Shall I add S here? Shall I
+
+474
+00:44:11,150 --> 00:44:17,790
+change it into R? No. Okay. What about S? Does it
+
+475
+00:44:17,790 --> 00:44:23,920
+need S? Million. Yes or no? You are right.
+
+476
+00:44:24,060 --> 00:44:26,400
+Preceded by a number. Yes, very good. This is
+
+477
+00:44:26,400 --> 00:44:27,860
+another error.
+
+478
+00:44:38,280 --> 00:44:40,300
+Okay, thank you very much for today.
+