Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/2h1qIzjtpe0_raw.srt

@@ -0,0 +1,1940 @@
+1
+00:00:20,920 --> 00:00:23,360
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,360 --> 00:00:26,900
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:26,900 --> 00:00:30,620
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,620 --> 00:00:35,260
+وصحبه أجمعين اللهم يربي العلم لنا اللي علمتنا أنك
+
+5
+00:00:35,260 --> 00:00:39,220
+أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما
+
+6
+00:00:39,220 --> 00:00:46,020
+علمتنا أنك أنت السميع العليم أما
+
+7
+00:00:46,020 --> 00:00:49,980
+بعد نستكمل ان شاء الله التعريفات
+
+8
+00:00:52,730 --> 00:00:59,610
+والمصطلحات التي بدأنا بها كان آخر مصطلح في تعريف
+
+9
+00:00:59,610 --> 00:01:06,710
+الحديث نبدأ ان شاء الله في تعريف السنة تعريف السنة
+
+10
+00:01:06,710 --> 00:01:15,010
+في اللغة والاصطلاح تعريف السنة في اللغة بمعنى
+
+11
+00:01:15,010 --> 00:01:24,860
+الطريقة سواء كانت هذه الطريقةمحمودة أو مظموم نقول
+
+12
+00:01:24,860 --> 00:01:34,440
+هذه سنة حسنة و سنة سيئة ويمكن منها حديث النبي صلى
+
+13
+00:01:34,440 --> 00:01:40,210
+الله عليه وسلم من سن في الإسلام سنة حسنةفله أجرها
+
+14
+00:01:40,210 --> 00:01:43,990
+و أجر من عمل بيها إلى يوم القيامة ومن سن في
+
+15
+00:01:43,990 --> 00:01:48,630
+الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بيها إلى
+
+16
+00:01:48,630 --> 00:01:52,890
+يوم القيامة والمقصود هنا السنة الطريقة يعني على
+
+17
+00:01:52,890 --> 00:01:59,090
+سبيل المثال قوم لوط هم أول من شرعوا و سنوا سنة
+
+18
+00:01:59,090 --> 00:02:05,140
+اللواطأو فحشة الليوات هذه سنة سيئة أحد ولادي آدم
+
+19
+00:02:05,140 --> 00:02:11,700
+الذي قتل أخاه هو أول من شرع وسن القتل هذه سنة سيئة
+
+20
+00:02:11,700 --> 00:02:19,020
+وكذلك يعني كل من يسن سنة أي طريقة حسنة تتضع حسنة
+
+21
+00:02:19,020 --> 00:02:23,180
+وإذا كانت مظمومة تكون مظمومة فالسنة بمعنى الطريقة
+
+22
+00:02:23,180 --> 00:02:30,340
+في اللغة أما بمعنى الإصطلاح المعناه في الإصطلاح
+
+23
+00:02:31,450 --> 00:02:39,590
+يعني إلها معناهين المعنى الأول نفس معنى الحديث في
+
+24
+00:02:39,590 --> 00:02:43,690
+إصطلاح المحدثين يعني عند المحدثين السنة والحديث
+
+25
+00:02:43,690 --> 00:02:48,630
+بمعنى واحد وهي ما أضيف إلى نفسنا من قول أو فعل أو
+
+26
+00:02:48,630 --> 00:02:55,870
+تقرير أو صفة أو صيرة هذا طبعا ايه تعريف الحديث
+
+27
+00:02:55,870 --> 00:03:00,250
+الحمد
+
+28
+00:03:00,250 --> 00:03:07,790
+للهتعريف الحديث إذا تعريف الحديث وتعريف السنة عند
+
+29
+00:03:07,790 --> 00:03:14,310
+المحدثين بمعنى واحد الرأي ثاني أو تعريف الثاني قال
+
+30
+00:03:14,310 --> 00:03:22,890
+لأ يعني السنة أخص من الحديث السنة أخص من الحديث
+
+31
+00:03:22,890 --> 00:03:34,710
+بمعنى أن كل حديث ليس بسنةوإنما السنة جزء من الحديث
+
+32
+00:03:34,710 --> 00:03:42,550
+مثلا نقول إن صيام الأثنين والخميس ثلاثة أيام هذه
+
+33
+00:03:42,550 --> 00:03:53,870
+سنة أي نافلة بمعنى هذه السنة عكس الواجب الواجب هو
+
+34
+00:03:53,870 --> 00:04:00,690
+كل أمر أمر به الشارع أمرا جازمالكن السنة كل أمر
+
+35
+00:04:00,690 --> 00:04:07,330
+أمر به غير جازم وبالتالي هذه سنة بنقول سنة صيام
+
+36
+00:04:07,330 --> 00:04:13,710
+الأثنين الخميس صيام النافلة الصدقة هذه سنة صلاة
+
+37
+00:04:13,710 --> 00:04:19,930
+الضحى سنة الفجر سنة الظهر هذا بنسميه سنة فبالتالي
+
+38
+00:04:19,930 --> 00:04:26,550
+مش كل حديث سنة هذا بالمعنى إيه الأخص أن السنة هي
+
+39
+00:04:26,550 --> 00:04:28,370
+أخص من الحديث
+
+40
+00:04:36,850 --> 00:04:43,910
+ميجي معنى الخبر الخبر
+
+41
+00:04:43,910 --> 00:04:53,310
+في اللغة بمعنى نبأ أخبر
+
+42
+00:04:53,310 --> 00:04:58,970
+خبرا أنبأ نبأ تمام فالخبر والنبأ بمعنى ايه؟ واحد
+
+43
+00:04:58,970 --> 00:05:03,230
+وكلكم
+
+44
+00:05:03,230 --> 00:05:05,750
+تعرفوا الجملة الإسمية في اللغة
+
+45
+00:05:08,960 --> 00:05:16,400
+كل مبتدأ بيكون إيه؟ بده إيه؟ خبر بينما
+
+46
+00:05:16,400 --> 00:05:23,900
+في الإصطلاح الخبر له ثلاث معاني المعنى
+
+47
+00:05:23,900 --> 00:05:29,180
+الأول يرادف معنى الحديث يعني إيش بيكون؟ ما أضيف
+
+48
+00:05:29,180 --> 00:05:32,220
+إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو
+
+49
+00:05:32,220 --> 00:05:34,460
+تقرير أو صفة أو سيرة
+
+50
+00:05:37,260 --> 00:05:45,700
+بقول جاء في الخبر يعني جاء في الحديث جاء
+
+51
+00:05:45,700 --> 00:05:51,380
+في الخبر بمعنى إيه؟ جاء في الحديث فالخبر تساوي
+
+52
+00:05:51,380 --> 00:05:57,460
+الحديث فده في المعنى الأول لمعاني الخبر أما المعنى
+
+53
+00:05:57,460 --> 00:05:59,380
+الثاني فهو مغير
+
+54
+00:06:03,050 --> 00:06:07,070
+ما يعني مغاير؟ يعني يختلف فالحديث ما جاء عن النبي
+
+55
+00:06:07,070 --> 00:06:13,790
+صلى الله عليه وسلم والخبر ما جاء عن الصحابة
+
+56
+00:06:13,790 --> 00:06:20,450
+والتابعين يعني
+
+57
+00:06:20,450 --> 00:06:24,030
+حديث مرفوع للنبي عليه الصلاة والسلام يقول هذا حديث
+
+58
+00:06:25,410 --> 00:06:29,930
+لكن قول صحابي جاء عن الصحابي جاء عن التابعي بقول
+
+59
+00:06:29,930 --> 00:06:35,210
+هذا جاء في الخبر هذا بالمعنى إيه الثاني وهذا
+
+60
+00:06:35,210 --> 00:06:40,290
+بيعتبروا القول الراجح أما
+
+61
+00:06:40,290 --> 00:06:46,690
+المعنى الثالث بيعتبروا أن بين الخبر وبين الحديث
+
+62
+00:06:46,690 --> 00:06:54,200
+الأول يساوي الثاني لا يساوي يغير مخالفالمعنى
+
+63
+00:06:54,200 --> 00:07:00,380
+الثالث بينهما خصوص وعموم فالخبر أعم من الحديث
+
+64
+00:07:00,380 --> 00:07:09,660
+الخبر أعم من الحديث الحديث أخص معنى
+
+65
+00:07:09,660 --> 00:07:15,560
+ذلك انه بيكون
+
+66
+00:07:15,560 --> 00:07:19,960
+الخبر هو ما جاء عن النبي والصحابة والتابعين
+
+67
+00:07:24,150 --> 00:07:27,650
+بينما الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+68
+00:07:27,650 --> 00:07:30,970
+والخبر
+
+69
+00:07:30,970 --> 00:07:39,330
+ما جاء عنه وعن غيره انتبهوا
+
+70
+00:07:39,330 --> 00:07:47,910
+معانا مرة أخرى الآن الحديث والخبر هذه الحديث
+
+71
+00:07:47,910 --> 00:07:51,030
+والخبر
+
+72
+00:07:51,030 --> 00:07:53,430
+الحديث
+
+73
+00:07:54,930 --> 00:08:02,770
+والخبر الحديث و الخبر هنا تلت تعريفات تعريف الأول
+
+74
+00:08:02,770 --> 00:08:09,550
+يساوي عشان تعرف تحفظوه تعريف الثاني لا يساوي شرط
+
+75
+00:08:09,550 --> 00:08:17,770
+الرياضيات هذا ما جاء عن النبي و هذا عن الصحابة و
+
+76
+00:08:17,770 --> 00:08:18,310
+التابعين
+
+77
+00:08:24,880 --> 00:08:40,620
+هنا تمام كويس الحديث أصغر من الخبر والخبر
+
+78
+00:08:40,620 --> 00:08:48,340
+أكبر من الحديث فالخبر ما جاء عن النبي زائد الصحابة
+
+79
+00:08:48,340 --> 00:08:50,280
+زائد التابعين
+
+80
+00:08:55,900 --> 00:09:05,600
+أما الحديث ما جاء عن النبي صار
+
+81
+00:09:05,600 --> 00:09:12,580
+واضح هيك؟ يعني ممكن بالإشارة الرياضيات يساوي و لا
+
+82
+00:09:12,580 --> 00:09:17,840
+يساوي و أصغر و أكبر يعني بتحدد العلاقة في مفهوم
+
+83
+00:09:17,840 --> 00:09:23,860
+الخبر مين هتقعدلنا إياهم و ما تطلعش عليه
+
+84
+00:09:27,450 --> 00:09:54,310
+اه اتفضلى احسنتى
+
+85
+00:09:54,310 --> 00:09:55,030
+الله يزيكى الخير
+
+86
+00:09:59,130 --> 00:10:07,090
+نجي طبعا إيه؟ الأثر الأثر
+
+87
+00:10:07,090 --> 00:10:19,850
+في اللغة بقية الشيء و
+
+88
+00:10:19,850 --> 00:10:26,420
+احنا بنعرف تقفل أثر زمان كانوا و ربما لليومتمام؟
+
+89
+00:10:26,420 --> 00:10:30,380
+بتتابعوا الآثار بتقفوها حتى يعرفوا الواحد من وين
+
+90
+00:10:30,380 --> 00:10:35,520
+راح و وين إجا طبعا أثر الشيء بقيت الشيء يعني لما
+
+91
+00:10:35,520 --> 00:10:44,820
+الواحد بترك أثر رجله معناته ترك بقيت دعسة رجله لما
+
+92
+00:10:44,820 --> 00:10:51,360
+أنت بتقولي والله هذا الإسورة أو هذا العقد من أثر
+
+93
+00:10:51,360 --> 00:11:00,430
+أميوإما أعطتنيها من أثر جدتي تمام بيقول أنا بدياها
+
+94
+00:11:00,430 --> 00:11:06,870
+ده يعني أحيان مرات بتكون مالهاش قيمة تكون مثلا
+
+95
+00:11:06,870 --> 00:11:15,370
+يعني زي محرمة بيكون بشكير بيكون غطاء بيكون خزانة
+
+96
+00:11:15,370 --> 00:11:19,050
+بيكون حاجة ممكن تكون قديمة جدا بيقولك لأ لأنها من
+
+97
+00:11:19,050 --> 00:11:24,880
+ريحةالحج أو من ريحت الحجة يعني من أثر من حياتهم
+
+98
+00:11:24,880 --> 00:11:32,280
+فالأثر يعني بقية إيه؟ الشيء أما
+
+99
+00:11:32,280 --> 00:11:40,060
+في الإصطلاح فالأثر
+
+100
+00:11:40,060 --> 00:11:47,340
+يساوي الحديث يساوي الخبر بالمعنى الأول للحديث
+
+101
+00:11:47,340 --> 00:11:54,530
+للخبرفبقول جاء في الأثر فاكرين أنتوا بنقول عن
+
+102
+00:11:54,530 --> 00:11:58,810
+الأدعية المأثورة مأثورة
+
+103
+00:11:58,810 --> 00:12:05,710
+معناته أثرت عن النبي صلى الله عليه وسلم فالأثر
+
+104
+00:12:05,710 --> 00:12:12,230
+هنا بمعنى الحديث وبمعنى الخبر في المعنى الأول يعني
+
+105
+00:12:12,230 --> 00:12:18,070
+ممكن هنا نحط إشق يساوي الأثر
+
+106
+00:12:21,110 --> 00:12:28,610
+هكذا هذول بالمعنى الأول يساوي الحديث يساوي الخبر
+
+107
+00:12:28,610 --> 00:12:37,990
+يساوي الأثر أما بالمعنى الثاني تمام هو مغاير لمعنى
+
+108
+00:12:37,990 --> 00:12:42,510
+الحديث اللي
+
+109
+00:12:42,510 --> 00:12:46,870
+هو لا يساوي الخبر بمعنى
+
+110
+00:12:49,040 --> 00:12:56,240
+الخبر يساوي الأثر في المعنى الثاني فالأثر ما جاء
+
+111
+00:12:56,240 --> 00:13:02,160
+عن الصحابة والتابعين والحديث
+
+112
+00:13:02,160 --> 00:13:06,780
+ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي يصير
+
+113
+00:13:06,780 --> 00:13:15,040
+الخبر يساوي الأثر في المعنى الثاني يعني
+
+114
+00:13:15,040 --> 00:13:16,520
+ممكن نقول
+
+115
+00:13:20,580 --> 00:13:26,980
+الحديث يساوي الأثر الحديث
+
+116
+00:13:26,980 --> 00:13:37,280
+لا يساوي الأثر وهذا يساوي الخبر في المعنى الثاني
+
+117
+00:13:37,280 --> 00:13:40,580
+وهذا
+
+118
+00:13:40,580 --> 00:13:46,400
+يساوي الخبر في المعنى الأول
+
+119
+00:13:50,720 --> 00:13:56,840
+عشان كده لو انتوا فتحتوا بعض كتب السنة بتلاقي
+
+120
+00:13:56,840 --> 00:14:02,220
+عاملينهم فهارس فهارس
+
+121
+00:14:02,220 --> 00:14:06,520
+أطراف في
+
+122
+00:14:06,520 --> 00:14:13,160
+بعض الكتب بتقول فهرس الحديث أطراف الحديث و الأثار
+
+123
+00:14:13,160 --> 00:14:21,240
+مع بعض أو لا يفرق بين الأحاديث و بين الأثاربيورد
+
+124
+00:14:21,240 --> 00:14:24,500
+كل الأحاديث المرفوعة و الموقوفة و المقطوعة مع بعض
+
+125
+00:14:24,500 --> 00:14:30,280
+أقوال النبي و أقوال الصحابة و أقوال التابعين و بعض
+
+126
+00:14:30,280 --> 00:14:36,700
+المفهرسين بيقولوا لأ بفرقه بيقول فهرس الأحاديث
+
+127
+00:14:36,700 --> 00:14:42,080
+النبوية و بحط فقط أقوال و أفعال النبي صلى الله
+
+128
+00:14:42,080 --> 00:14:45,560
+عليه و سلم الأحاديث المرفوعة بعد ما بيخلص بيقول
+
+129
+00:14:45,560 --> 00:14:54,690
+فهرس الأثاروبجيب أقوال الصحابة والتابعين هذا بيكون
+
+130
+00:14:54,690 --> 00:15:01,050
+أخذ بالمعنى إيه؟ بالمعنى الثاني طيب إحنا الآن
+
+131
+00:15:01,050 --> 00:15:10,110
+فهمنا إيش معناه الخبر والأثر والحديث
+
+132
+00:15:10,110 --> 00:15:13,190
+إيش بدنا نستفيد منه في حياتنا العملية؟
+
+133
+00:15:23,890 --> 00:15:28,570
+يعني يا أخوات ممكن نستفيد أنه لما نبقى احنا مش
+
+134
+00:15:28,570 --> 00:15:37,710
+متأكدين أن هذا الحديث قول صحابي و لا قول النبي صلى
+
+135
+00:15:37,710 --> 00:15:42,590
+الله عليه وسلم ممكن
+
+136
+00:15:42,590 --> 00:15:47,510
+ما نجذب و نقول جاء في الحديث لو قلنا جاء في الأثر
+
+137
+00:15:47,510 --> 00:15:52,470
+أو جاء في الخبر بيكون كلامنا أصدق
+
+138
+00:15:54,750 --> 00:15:58,250
+لأنه إن لم يكن من قول النبي صلى الله عليه وسلم
+
+139
+00:15:58,250 --> 00:16:05,630
+تمام فبيكون من قول الصحابة أو التابعين معن�� ذلك
+
+140
+00:16:05,630 --> 00:16:11,550
+بيكون في المعنى إيه؟ الثاني للخبر
+
+141
+00:16:11,550 --> 00:16:17,190
+أو بمعنى الأثر تمام؟ في المعنى .. وبالتالي يعني
+
+142
+00:16:17,190 --> 00:16:22,490
+ممكن نستخدم في الأمور اللي مش واثقين منها بدل كلمة
+
+143
+00:16:22,490 --> 00:16:24,310
+الحديث نقول الخبر أو الأثر
+
+144
+00:16:27,840 --> 00:16:35,460
+الخبر أعام من الحديث في المعنى الثالث الخبر
+
+145
+00:16:35,460 --> 00:16:41,660
+له تلت معاني الأثر له معناين هذا
+
+146
+00:16:41,660 --> 00:16:45,520
+يعني حبينا ننبه إليها عشان نستفيد منها من ناحية
+
+147
+00:16:45,520 --> 00:16:55,100
+عملية نجي نشوف معنى الإسناد طبعا
+
+148
+00:16:55,100 --> 00:16:56,580
+الإسناد
+
+149
+00:16:58,250 --> 00:17:03,830
+في اللغة ما هو من نفس ال .. من نفس المادة لو بدأ
+
+150
+00:17:03,830 --> 00:17:09,330
+أنا أجرد السند والإسناد كلها مادة سندة يعني أنا
+
+151
+00:17:09,330 --> 00:17:13,310
+بدأ أجردها و أردها إلى الأصل مادة سند وبالتالي
+
+152
+00:17:13,310 --> 00:17:18,150
+بيصير المعنى في اللغة واحد طيب إيش معناه في اللغة؟
+
+153
+00:17:18,150 --> 00:17:25,080
+تذكرونه؟ المعتمد وما .. المعتمد وإيش؟وما ارتفع
+
+154
+00:17:25,080 --> 00:17:31,180
+وعلى من صفح الجبل إذا الإسناد هو يعني ممكن نجيبلكم
+
+155
+00:17:31,180 --> 00:17:35,840
+في الامتحان ما معنى الإسناد في اللغة انت متعودة
+
+156
+00:17:35,840 --> 00:17:39,920
+أنه السند في اللغة تجيهه بمعناين لكن ما إحنا هنا
+
+157
+00:17:39,920 --> 00:17:44,160
+بيقول إن الإسناد والسند بمعنى واحد في اللغةفبتكون
+
+158
+00:17:44,160 --> 00:17:49,700
+انت لو سألتك عن السند او الإسناد بيصير معناه واحد
+
+159
+00:17:49,700 --> 00:17:54,120
+بدك تقوله اما المعتمد واما يعني مرتفع او عالى من
+
+160
+00:17:54,120 --> 00:18:03,760
+صفح الـAlgebra اما في الإصطلاح ايه له معنى يعني؟
+
+161
+00:18:03,760 --> 00:18:07,020
+ايش
+
+162
+00:18:07,020 --> 00:18:14,400
+قلتي؟ مين الحكت؟ رفع الحديث بطائل او رمزلأ ماقلتيش
+
+163
+00:18:14,400 --> 00:18:21,700
+هيك قولي في الأول إيش اللي قلت مضبوطة
+
+164
+00:18:21,700 --> 00:18:26,520
+بالشكل عزو الحديث عزو
+
+165
+00:18:26,520 --> 00:18:31,660
+الحديث إيش يعني عزو الحديث نسبته
+
+166
+00:18:31,660 --> 00:18:37,860
+أو إضافته أو الإشارة إلى عزو
+
+167
+00:18:37,860 --> 00:18:39,860
+الحديث ورفعه إلى قائله
+
+168
+00:18:42,270 --> 00:18:51,290
+إيش معناه؟ الآن انت شو اسمك؟ ياسمين بتقولنا جاية
+
+169
+00:18:51,290 --> 00:18:58,230
+من الباب كده و بتقول يا بنات أبشروا بكرا فيش جامعة
+
+170
+00:18:58,230 --> 00:19:06,530
+إجازة كل البنات بيقولولها من وين جايب الكلام هذا؟
+
+171
+00:19:06,530 --> 00:19:13,040
+بتقول أنا إجيت منعند عميدي الكلية من رئيس القسم
+
+172
+00:19:13,040 --> 00:19:19,820
+وسمته مثلا .. من رئيس القسم عندكم؟ الدكتور عفيف
+
+173
+00:19:19,820 --> 00:19:24,180
+قال
+
+174
+00:19:24,180 --> 00:19:29,640
+.. أنا كنت عند عميدي الكلية الدكتور سلمان الداية و
+
+175
+00:19:29,640 --> 00:19:36,510
+قالإنه بلغني الشهون الأكاديمية إن رئيس الجامعة
+
+176
+00:19:36,510 --> 00:19:41,530
+أصدر قرار إنه بكرا إجازة بناء على إجازة التعليم
+
+177
+00:19:41,530 --> 00:19:46,250
+العالي الان
+
+178
+00:19:46,250 --> 00:19:56,330
+هي شو سوّت؟ هي عزت القرار إلى مصدره عزت القرار لمن
+
+179
+00:19:56,330 --> 00:20:05,190
+أصدر القرار عبر سلسلة من السندجالت حدثني عفيف حدثه
+
+180
+00:20:05,190 --> 00:20:11,070
+الدكتور سلمان حدثه شون الأكاديمية عن رئيس الجامعة
+
+181
+00:20:11,070 --> 00:20:18,970
+هذا اسمه إيه عزو الحديث إلى قائله أو عزو القول إلى
+
+182
+00:20:18,970 --> 00:20:28,570
+قائله هذا اسمه إيش الإسناد أسند الشيء لصاحبه هذا
+
+183
+00:20:28,570 --> 00:20:34,820
+المعنى الأول المعنى الثانيهو بنفس معنى إيه السند
+
+184
+00:20:34,820 --> 00:20:42,360
+وهو سلسلة الرواء الموصلة إلى المتن علشان
+
+185
+00:20:42,360 --> 00:20:48,580
+هيك انتوا بتعرفوا و بتقرأوا بتقولوا هذا إسناد صحيح
+
+186
+00:20:48,580 --> 00:20:54,720
+هذا إسناد حسن إسناد يعني سند سند الحديث اللي هو
+
+187
+00:20:54,720 --> 00:20:59,700
+سلسلة الرجال الموصلة إلى المتنبنحكم عليه بنقول
+
+188
+00:20:59,700 --> 00:21:03,880
+إسناده صحيح، إسناده ضعيف، إسناده موضوع، إسناده كذا
+
+189
+00:21:03,880 --> 00:21:07,500
+فإحنا بنتكلم على الإسناد فالإسناد هنا بمعنى السند
+
+190
+00:21:07,500 --> 00:21:14,960
+وهو سلسلة الرواة الموصلة إلى المتلة إذا ففهمنا هيك
+
+191
+00:21:14,960 --> 00:21:20,600
+معنى الإسناد في اللغة والاصطلاح
+
+192
+00:21:30,010 --> 00:21:36,810
+طيب، بدنا نفهم معنى المسند في عندي المسند بفتح
+
+193
+00:21:36,810 --> 00:21:43,910
+النون وفي عندي المسند بكسر النون نبدأ بالمسند بفتح
+
+194
+00:21:43,910 --> 00:21:49,010
+النون طبعا
+
+195
+00:21:49,010 --> 00:21:53,370
+اسم مفعول من الفعل أسنده بمعنى سند
+
+196
+00:21:56,650 --> 00:22:04,730
+الان في الاصطلاح عندنا تلت معانا اتبعوا
+
+197
+00:22:04,730 --> 00:22:11,670
+معانا المعنى الأول نسمع
+
+198
+00:22:11,670 --> 00:22:15,430
+احنا مُسند الإمام أحمد مُسند البزار مُسند أبو يعلى
+
+199
+00:22:15,430 --> 00:22:20,130
+ايش .. ايش .. يعني هذا مُسند سماها مُسند المُسند
+
+200
+00:22:20,130 --> 00:22:27,580
+هو كل كتاب في الحديثلما جمع الأحاديث فيه رتبوا على
+
+201
+00:22:27,580 --> 00:22:34,160
+أساس اسم الصحابي جعل كل أحاديث صحابي مع بعض على
+
+202
+00:22:34,160 --> 00:22:40,580
+حدا لو فتحنا مسند الإمام أحمد باللاجئ وضع حديث أبو
+
+203
+00:22:40,580 --> 00:22:45,920
+بكر مع بعض خلص حديث عمر مع بعض خلص حديث عثمان
+
+204
+00:22:45,920 --> 00:22:50,540
+بعدين حديث علي و هكذا حديث أبو هريرة مع بعض حديث
+
+205
+00:22:50,540 --> 00:22:54,780
+عائشة مع بعض بغض النظرإذا كان الحديث هذا بيتكلم في
+
+206
+00:22:54,780 --> 00:22:57,620
+الصلاة، في الذكاء، في الحاجة ما إله علاقة بموضوع
+
+207
+00:22:57,620 --> 00:23:02,680
+الحديث إله علاقة إن هو بيحط كل الأحاديث بتاعة
+
+208
+00:23:02,680 --> 00:23:08,940
+الصحابي مع بعض فالمسند هو جمع مرويات كل صحابي على
+
+209
+00:23:08,940 --> 00:23:15,140
+أحدى لم يرتبها على أساس الأبواب الفقهية على أساس
+
+210
+00:23:15,140 --> 00:23:22,770
+كتاب و باب هذا بيسموه مسندأي جمع مرويات يعني لما
+
+211
+00:23:22,770 --> 00:23:27,770
+أنا أجمع مرويات صحابي معناته أنا صنعت مسند هذا
+
+212
+00:23:27,770 --> 00:23:32,090
+الصحابي حتى
+
+213
+00:23:32,090 --> 00:23:37,230
+اليوم في المعاصرين لو واحد بده يجمع مرويات صحابي
+
+214
+00:23:37,230 --> 00:23:44,350
+ممكن يسميه مسند فلان هذا مسند الإمام أحمد لأن هو
+
+215
+00:23:44,350 --> 00:23:50,940
+اللي جمعهلكن لو انا مثلا بدي اجمع مرويات صحابي
+
+216
+00:23:50,940 --> 00:23:57,800
+مثلا اقول ابو عبيد بن الجراح ممكن اسمي هذا الحديث
+
+217
+00:23:57,800 --> 00:24:00,640
+بتاعة ابو عبيد بن الجراح اقول مُسند ابي عبيد بن
+
+218
+00:24:00,640 --> 00:24:09,700
+الجراح اللي جمعه زكريا زيندين فأي
+
+219
+00:24:09,700 --> 00:24:13,660
+صحابي باجمع مروياته بسميه ايش مُسند
+
+220
+00:24:16,680 --> 00:24:24,520
+هذا المعنى الأول للمسند وطبعاً إنتوا في مادة
+
+221
+00:24:24,520 --> 00:24:30,080
+التخرج اللي بتاخدوها أعتقد في مستوى رابع أه
+
+222
+00:24:30,080 --> 00:24:34,680
+هتاخدوا مادة التخرج راح تتعرفوا على مجموعة كبيرة
+
+223
+00:24:34,680 --> 00:24:42,540
+من المسانيد كلها امرتبة على أساس الرواي على اسم
+
+224
+00:24:42,540 --> 00:24:47,010
+الصحابيمنها مُسند أحمد، مُسند أبو يعلى، مُسند
+
+225
+00:24:47,010 --> 00:24:52,490
+البزار، مُسند الحميدي، مُسند الطيالسي إلى غير ذلك
+
+226
+00:24:52,490 --> 00:24:58,570
+في خزانة كبيرة فيها مجموعة من المثالي إذن هي طريقة
+
+227
+00:24:58,570 --> 00:25:04,670
+ترتيب الأحاديث ف�� داخل الكتاب هذا بيسموها مُسند
+
+228
+00:25:04,670 --> 00:25:09,630
+الأمر
+
+229
+00:25:09,630 --> 00:25:14,130
+الثاني يُطلق على الحديث المرفوع المتصل سندًا
+
+230
+00:25:18,170 --> 00:25:26,250
+انتبهوا، الآن في شغلتين بتخلينا نقول عن الحديث هذا
+
+231
+00:25:26,250 --> 00:25:39,310
+مُسند إنه يكون مرفوع وإنه يكون متصفى إيش
+
+232
+00:25:39,310 --> 00:25:45,150
+يعني مرفوع؟ مرفوع
+
+233
+00:25:45,150 --> 00:25:51,570
+هو ما أضيفه إلى النبيصلى الله عليه وسلم من قول أو
+
+234
+00:25:51,570 --> 00:25:59,350
+فعل أو تقرير أو صفة أو سيرة نفس تعريف الحديث هذا
+
+235
+00:25:59,350 --> 00:26:05,530
+بيسموه مرفوع أي نصب إلى النبي سواء
+
+236
+00:26:05,530 --> 00:26:15,990
+كان قول أو فعل أو تقرير أو صفة أو سيرة أما
+
+237
+00:26:15,990 --> 00:26:21,620
+الحديث اللي نصب للصحابةهذا موقوف ما أضيفه إلى
+
+238
+00:26:21,620 --> 00:26:28,480
+الصحابي من قول أو فعل أو تقرير أما المقطوع ما
+
+239
+00:26:28,480 --> 00:26:36,000
+أضيفه إلى التابع من قول أو فعل الآن
+
+240
+00:26:36,000 --> 00:26:41,420
+ما بنفعاج أقول عن الحديث الموقوف في التعريف هذا
+
+241
+00:26:41,420 --> 00:26:42,100
+مسند
+
+242
+00:26:50,500 --> 00:26:56,040
+الأمر الثاني بكفيش بس أن يكون مرفوع لأ لازم يكون
+
+243
+00:26:56,040 --> 00:27:00,400
+السند متصل يعني
+
+244
+00:27:00,400 --> 00:27:05,540
+مايكونش فيه انقطاع و
+
+245
+00:27:05,540 --> 00:27:11,080
+طبعا راح نتعرف أكثر على معنى الاتصال لما ناخد
+
+246
+00:27:11,080 --> 00:27:16,380
+تعريف الحديث الصحيح لأنه في تعريف الحديث الصحيح
+
+247
+00:27:16,380 --> 00:27:22,800
+هيكون متصل اسنادهبنقل العدل الضابط عن مثله إلى
+
+248
+00:27:22,800 --> 00:27:27,980
+منتهى من غير شذذ ولا علك فبيكون
+
+249
+00:27:27,980 --> 00:27:33,080
+متصل ايش يعني متصل الان بنقوله وبنعيده ان شاء الله
+
+250
+00:27:33,080 --> 00:27:38,580
+يعني في تعريف الاتصال تعريف الاتصال هو أن يروي
+
+251
+00:27:38,580 --> 00:27:46,220
+الراوي عن شيخه الذي سمع منه أن
+
+252
+00:27:46,220 --> 00:27:55,220
+يروي الراويعن شيخه الذي سمع منه واحدة
+
+253
+00:27:55,220 --> 00:27:59,140
+منكم شاطرة كده بتقول ليه؟ طب إيش يعني أن يروي
+
+254
+00:27:59,140 --> 00:28:03,680
+الراوي عن شيخه الذي سمع منه؟ طب مازال شيخه بدي
+
+255
+00:28:03,680 --> 00:28:09,660
+يروي عنه ممكن يكون شيخه وماسمعش منه؟ أه الآن أنتي
+
+256
+00:28:09,660 --> 00:28:17,540
+تلميذتيتحضري كل المحاضرات بتقولي حدثني زكريا عن
+
+257
+00:28:17,540 --> 00:28:24,100
+كذا اي موضوع انا حكيته لكن
+
+258
+00:28:24,100 --> 00:28:32,420
+منكوا تلاتة اربعة غابوا بعض المحاضرات هي تلميذتي و
+
+259
+00:28:32,420 --> 00:28:38,100
+انا شيخها الان بنفع تقول حدثني زكريا في المحاضرة
+
+260
+00:28:38,100 --> 00:28:43,690
+اللي غابت؟ منفعشفي المحاضرة اللي حضرتها وسمعت مني
+
+261
+00:28:43,690 --> 00:28:50,410
+بتقول حد ثاني في المحاضرة اللي غابت مابتقدر تقوله
+
+262
+00:28:50,410 --> 00:28:59,590
+لأن لو رويت عني هذا بيكون منقطع إذا الإتصال أن
+
+263
+00:28:59,590 --> 00:29:06,730
+يروي الراوي عن شيخه الذي سمع منه الحديث إذا شرط أن
+
+264
+00:29:06,730 --> 00:29:12,000
+يكون إيش سمع من يكون في اتصال بينه و بين الشيخوسمع
+
+265
+00:29:12,000 --> 00:29:16,580
+منه الكلام الحديث مش
+
+266
+00:29:16,580 --> 00:29:21,200
+حد قال له ما هو الدكتور حكى طب انت سمعتي من
+
+267
+00:29:21,200 --> 00:29:29,540
+الدكتور؟ لأ والله البنات بيقولوا هذا انقطاع اذا
+
+268
+00:29:29,540 --> 00:29:32,860
+هو يطلق على الحديث المرفوع المتصل سندًا
+
+269
+00:29:40,560 --> 00:29:45,660
+لازم تقول حدثتني فلانة عن .. لأنه لو نفرض زميلتها
+
+270
+00:29:45,660 --> 00:29:50,500
+هذه كذابة بنعرف من أين الكذب لو نفرض زميلتها ضعيفة
+
+271
+00:29:50,500 --> 00:29:55,820
+في الحفظ بنعرف أنها بتقول غلط لكن لو أخفت أن
+
+272
+00:29:55,820 --> 00:30:02,020
+زميلتها قالت و قالت قال ��لدكتور معناته هي كأنها
+
+273
+00:30:02,020 --> 00:30:08,230
+سمعت من الدكتور هي ما سمعت هذا انقطاعالآن إذا
+
+274
+00:30:08,230 --> 00:30:14,950
+الحديث المرفوع المتصل سندًا بنسميه المُسند الآن
+
+275
+00:30:14,950 --> 00:30:19,670
+عشان يترسخ المعلومة هذه مين تقدر تقولي اسم صحيح
+
+276
+00:30:19,670 --> 00:30:24,390
+البخاري لأ
+
+277
+00:30:24,390 --> 00:30:31,030
+هالجد صحيح البخاري هذا اسم شهرة إله اسم طويل
+
+278
+00:30:43,210 --> 00:30:51,110
+هذا اسمه أنا بدي اسم الكتاب اسم كتاب صحيح البخاري
+
+279
+00:30:51,110 --> 00:30:58,870
+افتحوا
+
+280
+00:30:58,870 --> 00:31:01,930
+الكتاب خدوه من الكتاب يلا بس عشان
+
+281
+00:31:06,020 --> 00:31:13,200
+عشان تعرفوا ليش سماه هيك صحيح
+
+282
+00:31:13,200 --> 00:31:17,040
+البخاري الجامع
+
+283
+00:31:17,040 --> 00:31:20,740
+المصند
+
+284
+00:31:20,740 --> 00:31:26,220
+المختصر من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وسننه
+
+285
+00:31:26,220 --> 00:31:34,000
+وأيامه الآن الجامع المصند هي معنى المصنديعني
+
+286
+00:31:34,000 --> 00:31:40,540
+المرفوع المتصل فالإلمام البخاري جمع حديث كلها
+
+287
+00:31:40,540 --> 00:31:45,440
+متصلة ومرفوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم وسمّاه
+
+288
+00:31:45,440 --> 00:31:53,060
+الجامع المسند في البخاري؟
+
+289
+00:31:53,060 --> 00:31:54,720
+لأ جميعها صحيحة
+
+290
+00:31:57,270 --> 00:32:01,810
+لما تيجي الحديث عن صحيفة البخاري نتكلم عن المعلقات
+
+291
+00:32:01,810 --> 00:32:05,690
+نتكلم عن الانتقادات اللي كانت موجودة على صحيفة
+
+292
+00:32:05,690 --> 00:32:12,510
+البخاري بس احنا عشان ايش؟ لان نأكد ايش معنى الحديث
+
+293
+00:32:12,510 --> 00:32:17,250
+المرفوع المتصل سلدا انه مصند هي الإمام البخاري
+
+294
+00:32:17,250 --> 00:32:24,190
+ومسلم زيه لما سما مسلم برضه سماه الجامع المصندتمام
+
+295
+00:32:24,190 --> 00:32:29,350
+فبالتالي كلمة المسند بمعنى المرفوع المتصل سندًا
+
+296
+00:32:29,350 --> 00:32:37,550
+عشان بس ترسق المعلومة نجي
+
+297
+00:32:37,550 --> 00:32:43,090
+المعنى الثالث اللي هو بمعنى الإسناد وهو عزو الحديث
+
+298
+00:32:43,090 --> 00:32:52,270
+إلى قائله وراويه لما أقول هذا حديث مسند بمعنى إيش؟
+
+299
+00:32:53,680 --> 00:33:00,460
+معناته منوجود منصوب إلى صاحبه بستطيع أجي أقول
+
+300
+00:33:00,460 --> 00:33:07,380
+أخرجه البخاري بسنده عن فلان، عن فلان، عن فلان لحد
+
+301
+00:33:07,380 --> 00:33:11,720
+ما إيش أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا
+
+302
+00:33:11,720 --> 00:33:19,320
+أنا عزيته أه مين أخرجه و بسنده الموجود بأطلق على
+
+303
+00:33:19,320 --> 00:33:21,080
+الحديث هذا حديث مسند
+
+304
+00:33:48,820 --> 00:33:56,650
+ماشي الان بعد ما عرفنا معنى المسند اخواتنعرف معنى
+
+305
+00:33:56,650 --> 00:34:01,350
+المسند باسم كسر النون المسند
+
+306
+00:34:01,350 --> 00:34:06,030
+هناك كان اسم مفعول هنا باسم كسر النون اسم فاعل
+
+307
+00:34:06,030 --> 00:34:13,670
+طبعا مشتق أيضا من أسنداء بمعنى السند أما في
+
+308
+00:34:13,670 --> 00:34:18,050
+الإصطلاح هو
+
+309
+00:34:18,050 --> 00:34:19,770
+من يروي الحديثة بسنده
+
+310
+00:34:22,460 --> 00:34:27,240
+سواء كان عنده علم به أو ليس له إلا مجرد الرواية
+
+311
+00:34:27,240 --> 00:34:38,080
+فقط انتبهوا
+
+312
+00:34:38,080 --> 00:34:44,980
+شوية الان بيجي المصنف زي البخاري زي مسلم زي أبو
+
+313
+00:34:44,980 --> 00:34:52,520
+داود زي البيهقز بيروي الحديثبسنده، ايش يعني بسنده؟
+
+314
+00:34:52,520 --> 00:34:56,800
+يعني بيبدأ من عنده يقول حد ثاني فلان عن شيخه اللي
+
+315
+00:34:56,800 --> 00:35:02,740
+أخد منه و بيبدأ بالسلسلة لحد ما يصل لإيش؟ للنبي ﷺ
+
+316
+00:35:02,740 --> 00:35:08,360
+اللي قال أو فعل هذا معناته يروي الحديثة بسنده،
+
+317
+00:35:08,360 --> 00:35:19,760
+بنسميه مسند سواء كان عارف معنى الحديث وفقه
+
+318
+00:35:21,000 --> 00:35:29,240
+أو ليس له إلا مجرد الرواية يعني أنت مثلا أضرب م��ال
+
+319
+00:35:29,240 --> 00:35:35,440
+على القرآن أنت حافظة القرآن كثير طيب لو سألتي أي
+
+320
+00:35:35,440 --> 00:35:38,220
+واحدة حافظة القرآن إيش معنى الآية هذه؟ إيش معنى
+
+321
+00:35:38,220 --> 00:35:42,600
+الكلمة هذه؟ بتقولك مش عارفة بتقولك أنا بس حافظة
+
+322
+00:35:42,600 --> 00:35:49,420
+ليس مفسرة وليست فقيهن الآن عندك أنت ممكن تحفظ
+
+323
+00:35:49,420 --> 00:35:57,420
+الأحادثحفظ لكن لا تفهمي معناها تمام هذا انت لكي
+
+324
+00:35:57,420 --> 00:36:05,060
+فقط مجرد الحفظ الآن هناك كان جهد للعلماء اسمه جهد
+
+325
+00:36:05,060 --> 00:36:10,380
+الحفظ والجامع ماكانش
+
+326
+00:36:10,380 --> 00:36:18,990
+يكون له إلا جهد الحفظتمام الآن الشرح التفسير الفقه
+
+327
+00:36:18,990 --> 00:36:26,130
+الأحكام الكذا ماكنش يتخصص بيها هى
+
+328
+00:36:26,130 --> 00:36:31,490
+معناته إيش أن يروي الحديث بسنده سواء كان عنده علم
+
+329
+00:36:31,490 --> 00:36:38,970
+به يعني عنده يعني معرفة وفقه بالحديث أو ليس له إلا
+
+330
+00:36:38,970 --> 00:36:46,740
+مجرد الرواية يعني أنت ممكنتحفظك أو تعمل مسابقة
+
+331
+00:36:46,740 --> 00:36:52,520
+مثلًا في خمسين حديث ويحفظك طب إيش معنى هذا؟ بقولك
+
+332
+00:36:52,520 --> 00:36:56,080
+والله مش عارف أنا بس في مسابقة دخلت فيها و أنا
+
+333
+00:36:56,080 --> 00:37:00,710
+شاطر في الحفظلكن شو معناه؟ هذا إشي أمر تاني لو
+
+334
+00:37:00,710 --> 00:37:05,990
+بدنا نقول الحديث ومعانيها وشرحها وإحكامها بدأت
+
+335
+00:37:05,990 --> 00:37:09,230
+تصير إيش؟ مصابقة كبيرة و بيصير بدوا إيش؟ بدوا
+
+336
+00:37:09,230 --> 00:37:13,650
+كتابها الجدي عشان إيش؟ نشرح الخمسين حديث لكن نحفظ
+
+337
+00:37:13,650 --> 00:37:16,790
+الخمسين حديث نحفظهم في خمس ورقات يعني في كل ورقة
+
+338
+00:37:16,790 --> 00:37:22,490
+في عشر حديث و بيمشي الحال هناك من العلماء من كان
+
+339
+00:37:22,490 --> 00:37:26,010
+يجمع الأمرين حفظ
+
+340
+00:37:26,670 --> 00:37:34,910
+وكمان شرح وفهم ومعاني وأحكام للحديث الآن اللي فقط
+
+341
+00:37:34,910 --> 00:37:42,050
+بيروي بسنده بنسميه مُسند اللي يروي الحديثة بسنده
+
+342
+00:37:42,050 --> 00:37:49,130
+يعني أنا الآن أو أنت إبنيجي بقول قال البخاري حدثنا
+
+343
+00:37:49,130 --> 00:37:54,870
+وكذا ما بنفع أقول عنك مُسند لأن أنت بتقرأ الحديث
+
+344
+00:37:54,870 --> 00:37:59,510
+مش بسندكانت بتقرأ الحديث بالسند والمتن ناقلة انت
+
+345
+00:37:59,510 --> 00:38:04,990
+لكن المسند هو اللي صاحب السند اللي بيبدأ من عنده
+
+346
+00:38:04,990 --> 00:38:09,670
+السند بيكون في عصور الرواية بالسند هذا اسمه ايه
+
+347
+00:38:09,670 --> 00:38:13,270
+مسند اما انا او انت او واحد معاصرة او اي جابه في
+
+348
+00:38:13,270 --> 00:38:16,790
+اوقات متأخرة ما بنقول عنه ايش مسند
+
+349
+00:38:20,350 --> 00:38:23,790
+حتى اللي بكتبوا كتب حديثة يعني حتى المتأخرين يعني
+
+350
+00:38:23,790 --> 00:38:28,130
+مثلا كتاب رياضي الصالحين للنووي ما بنقول عنه مسند
+
+351
+00:38:28,130 --> 00:38:37,690
+النووي لأنه نقل نقل ما روى بسنده نيجي
+
+352
+00:38:37,690 --> 00:38:47,610
+الآن تعريف المحدث المحدث
+
+353
+00:38:47,610 --> 00:38:53,540
+في اللغةطبعا اسم فاعل من
+
+354
+00:38:53,540 --> 00:39:00,080
+الفعل حدث بتشديد الدال وطبعا هو مشتق من الحديث
+
+355
+00:39:00,080 --> 00:39:15,100
+والتحديث حدث فهو محدث أما في الإصطلاح المحدث
+
+356
+00:39:15,100 --> 00:39:21,260
+هذا اللقببياخدوا من اشتغل بعلم الحديث رواية ودراية
+
+357
+00:39:21,260 --> 00:39:27,860
+فاكرين يعني رواية ودراية إيش هو؟ إيش يعني روايتك؟
+
+358
+00:39:27,860 --> 00:39:31,760
+إيش
+
+359
+00:39:31,760 --> 00:39:36,380
+علم الحديث رواية؟
+
+360
+00:39:36,380 --> 00:39:39,660
+بيجتمل
+
+361
+00:39:39,660 --> 00:39:44,440
+وإيش
+
+362
+00:39:44,440 --> 00:39:52,570
+كمان؟جمعها و روايتها وتحرير ألفاضها تمام؟ إذا هو
+
+363
+00:39:52,570 --> 00:39:56,010
+اللي بيجمع الأحاديث يعني بيشتغل بكتب الأحاديث و
+
+364
+00:39:56,010 --> 00:39:59,450
+بيحفظها و بيجمعها و كذا تمام؟ هذا في علم الحديث
+
+365
+00:39:59,450 --> 00:40:06,210
+رواية و دي رأيك القواعد
+
+366
+00:40:06,210 --> 00:40:10,250
+المعرفة لأحوال الراوي و المروي اللي هو احنا اللي
+
+367
+00:40:10,250 --> 00:40:15,610
+بندرس هذا علم مصطلح الحديث تمام؟الآن اللي .. اللي
+
+368
+00:40:15,610 --> 00:40:19,630
+بدأ أسميه .. اللي .. اللي بدأ أطلق عليه لفظ محدث
+
+369
+00:40:19,630 --> 00:40:26,250
+لازم يشتغل في الأمرين معاً بيشتغل بعلم الحديث
+
+370
+00:40:26,250 --> 00:40:32,990
+رواية و دراية يعني في رواية الأحاديث و ضبط الفاتها
+
+371
+00:40:32,990 --> 00:40:37,230
+وجامعها و كذلك في علم مصطلح الحديث
+
+372
+00:40:39,770 --> 00:40:45,170
+الآن هذا أول عبارة اللي بنقولها هذه باعتبار موجز
+
+373
+00:40:45,170 --> 00:40:53,370
+التعريف اللي بعديها تفصيل يتطلع على كثير من
+
+374
+00:40:53,370 --> 00:40:58,330
+الروايات والأحاديث ما هي داخلة في علم الحديث رواية
+
+375
+00:40:58,330 --> 00:41:05,530
+يتطلع على أحوال رواتها ويميز الصحيح من السقيم على
+
+376
+00:41:05,530 --> 00:41:18,170
+الدرايةيعرف غريبها وفقها هذا من الرواية مرة
+
+377
+00:41:18,170 --> 00:41:23,190
+ثانية إذا هو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية
+
+378
+00:41:23,190 --> 00:41:30,310
+الرواية باستلزم أنه يطلع على كثير من هذه الحديث
+
+379
+00:41:30,310 --> 00:41:34,790
+والروايات ويعرف فقها وغريبها
+
+380
+00:41:37,970 --> 00:41:45,070
+ويتطلع على أحوال الرواء ويستطيع أن يميز بين صحيحها
+
+381
+00:41:45,070 --> 00:41:53,470
+من سقيمها أي من ضعيفها هذا بنسميه محدث وزي ما
+
+382
+00:41:53,470 --> 00:41:57,790
+قلتلكوا يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية هذا موجهة
+
+383
+00:41:57,790 --> 00:42:02,190
+التعريف التفصيلتمام؟ إن الرواية معناته يجمع
+
+384
+00:42:02,190 --> 00:42:07,870
+الروايات ويتطلع على كثير من هذه الروايات والأحداث
+
+385
+00:42:07,870 --> 00:42:15,390
+ويعرف غريبها وفقها تفصيل يعني هذا والآن
+
+386
+00:42:15,390 --> 00:42:20,570
+دراية تمام معناته يتعرف على أحوال الرواء ويستطيع
+
+387
+00:42:20,570 --> 00:42:27,130
+أن يميز تمام صحيح الرواية من سقيمها طبعا بيستطيع
+
+388
+00:42:27,130 --> 00:42:29,670
+يميز بعد ما يعرف أحوال الرواء
+
+389
+00:42:32,330 --> 00:42:40,690
+لأ ابن تيمية متأخر خالص المحدث
+
+390
+00:42:40,690 --> 00:42:49,010
+تمام زي البخاري زي المسلم تمام زي الترمذي زي أبو
+
+391
+00:42:49,010 --> 00:42:57,700
+داود بعدهم يعني اشتغلوا زي ابن حجرالعسقلاني زي
+
+392
+00:42:57,700 --> 00:43:02,500
+الصيوطي حتى وإن كان متأخر مزال اشتغل في علم الحديث
+
+393
+00:43:02,500 --> 00:43:08,200
+كتابته ونقله وفقه وغريب وكذا ورواية ودراية معناته
+
+394
+00:43:08,200 --> 00:43:17,200
+إيش؟ محدث طبعا
+
+395
+00:43:17,200 --> 00:43:27,840
+في عندي لفظ الحافظ وشيخ الإسلامأيضًا تعريف المحدث
+
+396
+00:43:27,840 --> 00:43:33,000
+بهذا الإصطلاح بيطلق أيضًا على الحافظ وشيخ الإسلام
+
+397
+00:43:33,000 --> 00:43:39,800
+يعني الحافظ برضه ممكن يعرفه بنفس التعريف وشيخ
+
+398
+00:43:39,800 --> 00:43:50,780
+الإسلام ممكن يعرفه بنفس التعريف أما
+
+399
+00:43:50,780 --> 00:43:51,280
+الحاكم
+
+400
+00:43:55,180 --> 00:43:59,300
+مين بتعرفه الحاكم؟ أخد لقب الحاكم الناي سابوري
+
+401
+00:43:59,300 --> 00:44:09,620
+اللي له كتاب المستدرك على الصحيحين مستدرك
+
+402
+00:44:09,620 --> 00:44:18,840
+على الصحيحين استدرك فيه على البخاري ومسلم الحاكم
+
+403
+00:44:18,840 --> 00:44:25,550
+بيقول لمن أحاط بجل أو معظم الأحاديث المرويةهناك
+
+404
+00:44:25,550 --> 00:44:33,810
+المحدث اتطلع عليها كثير لكن الحاكم مرتبة أعلى حاط
+
+405
+00:44:33,810 --> 00:44:44,550
+بجل جل يعني أجل من كل يعني معظم جل يعني أكتر من
+
+406
+00:44:44,550 --> 00:44:47,350
+معظم شوية أجل من كل
+
+407
+00:44:51,560 --> 00:44:59,420
+يعني ممكن نقول 85% زي هيك من
+
+408
+00:44:59,420 --> 00:45:07,900
+أحاط بجل أو معظم الأحاديث المروية متنا وسندا يعني
+
+409
+00:45:07,900 --> 00:45:16,280
+رواية ودراية ومن أحاط برواتها جرحا وتعديلا وتاريخا
+
+410
+00:45:16,280 --> 00:45:23,600
+بحيث لا يفوته منها إلا اليسيريعني يا أخوات،
+
+411
+00:45:23,600 --> 00:45:33,960
+البساطة كدا الفرق بين المحدث وبين الحاكم شغلة
+
+412
+00:45:33,960 --> 00:45:40,840
+بسيطة إن المحدث اشتغل بعلم الحديث ورواية ودراية
+
+413
+00:45:40,840 --> 00:45:45,040
+اتطلع على كثير من الأحاديث والمرويات
+
+414
+00:45:47,270 --> 00:45:52,930
+الحاكم بيشتغل بعلم الحديث رواية و دراية و اتطلع
+
+415
+00:45:52,930 --> 00:46:02,430
+على جل .. الحمد لله اتطلع
+
+416
+00:46:02,430 --> 00:46:10,710
+على جل و معظم الأحاديث و لم يفوته إلا اليسيرواشتغل
+
+417
+00:46:10,710 --> 00:46:16,430
+رواية ودراية الرواية طلع على الروايات وعرف غريبها
+
+418
+00:46:16,430 --> 00:46:22,550
+وفقها تمام؟ والدراية طلع على الرواة في الجرح
+
+419
+00:46:22,550 --> 00:46:27,130
+والتعديل والتاريخ وتاريخ وفياتهم تمام؟ وعرف يميز
+
+420
+00:46:27,130 --> 00:46:32,610
+الصحيح من الحق لم يفته إلا اليسيرتمام هذا بيسموه
+
+421
+00:46:32,610 --> 00:46:37,430
+إيه الحاكم وأطلقه مثل يعني أبي عبد الله محمد
+
+422
+00:46:37,430 --> 00:46:44,830
+النيسابوري تمام صاحب يعني نضرب أنثلة تمام في غيره
+
+423
+00:46:44,830 --> 00:46:56,210
+طبعا لأ مستحيل يكون فيش اللي هو يعني إذا
+
+424
+00:46:56,210 --> 00:46:59,870
+عرفنا إيش الفرق بين
+
+425
+00:47:01,040 --> 00:47:08,120
+الحاكم وبين المحدث مرة تانية يا أخوات التعريف اللي
+
+426
+00:47:08,120 --> 00:47:13,520
+شايفه شايفينه أنتوا تلت أربعة أسطور نقدر نختصره
+
+427
+00:47:13,520 --> 00:47:18,280
+بالموجز من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية الباقي
+
+428
+00:47:18,280 --> 00:47:25,680
+تفصيل التانية برضه أحاطة بجل أو معظم الأحادث
+
+429
+00:47:25,680 --> 00:47:30,260
+المروية متنا وسندا معناته علم الحديث رواية ودراية
+
+430
+00:47:32,380 --> 00:47:38,940
+أه نفس الشيء بس صياغة مختلفة تمام الأحاديث المروية
+
+431
+00:47:38,940 --> 00:47:43,840
+متنا هو علم الحديث رواية الأحاديث
+
+432
+00:47:43,840 --> 00:47:49,420
+الاهتمام بها بالسند هو الدراية يعني الاهتمام بسند
+
+433
+00:47:49,420 --> 00:47:53,580
+الحديث هو القواعد المعرفة بحال الراوي والمروي
+
+434
+00:47:57,620 --> 00:48:00,540
+عشان ما تتخربطوا كتير يعني عشان تربطوا الكلام في
+
+435
+00:48:00,540 --> 00:48:07,760
+بعضه ويصير الأمر محفوظ آخر
+
+436
+00:48:07,760 --> 00:48:17,740
+شيء يا أخوات وعدناكوا أو قلنا لكم ناخد تكليف عندنا
+
+437
+00:48:17,740 --> 00:48:23,160
+تكليفين من خلال هذه المحاضرة والمحاضرة الماضية
+
+438
+00:48:23,160 --> 00:48:26,540
+التكليف
+
+439
+00:48:26,540 --> 00:48:34,470
+الأولبدنا نحصل كتب علوم الحديث من
+
+440
+00:48:34,470 --> 00:48:40,310
+مكتبة الجامعة يعني بتروح تزور المكتبة طبعا المكتبة
+
+441
+00:48:40,310 --> 00:48:45,170
+فيها تلت
+
+442
+00:48:45,170 --> 00:48:52,450
+طوابق اه يعني المراجع فيها كتب القاعة الإعارة
+
+443
+00:48:52,450 --> 00:48:56,230
+العامة فيها كتب سبقوا من الإنجليزي خليكوا في
+
+444
+00:48:56,230 --> 00:49:00,330
+العربيأه وقاعة التخريج اللي فوق خالص في المبنى
+
+445
+00:49:00,330 --> 00:49:05,450
+الخامس برضه فيها أيه كتب بناء علوم الحديث مش كل
+
+446
+00:49:05,450 --> 00:49:08,110
+كتب الحديث بس كتب المصطلح
+
+447
+00:49:12,890 --> 00:49:16,250
+يعني بتروح تسألي وين كتب المصطلح بيقولك هيرا في
+
+448
+00:49:16,250 --> 00:49:20,330
+كتب المصطلح اللي هو علوم الحديث نفس الكتب اللي زي
+
+449
+00:49:20,330 --> 00:49:23,630
+قلنا زي كتاب الرامه رمزي المحدد الفاصل و زي كتاب
+
+450
+00:49:23,630 --> 00:49:27,990
+تدريب الراوي هتلاقوه مدور في نفس ال .. ايه؟ موجود
+
+451
+00:49:27,990 --> 00:49:37,370
+في المقدمة حوالي 13 كتاب و بتزيدوا عليهم طبعا إيش
+
+452
+00:49:37,370 --> 00:49:44,710
+بتكون كتبه؟ بتكون كتب اسم الكتابالمؤلف مع سنة
+
+453
+00:49:44,710 --> 00:49:51,090
+وفاته اسم المحقق رقم الطابعة دار النشر مكان النشر
+
+454
+00:49:51,090 --> 00:50:00,010
+من الجلدة بتلاقوها هذه بيسموها بطاقة الكتاب يعني
+
+455
+00:50:00,010 --> 00:50:04,690
+ممكن يتلاقوا الكتاب أكتر من طابعة أكتر من دار نشر
+
+456
+00:50:04,690 --> 00:50:05,710
+أكتر من محقق
+
+457
+00:50:09,080 --> 00:50:14,080
+هذا مهم جدا في علم التوثيق عندما تأخذوا المعلومة
+
+458
+00:50:14,080 --> 00:50:17,920
+وتوثقوها من أي كتاب لا يكفي أن تقولوا بس الكتاب
+
+459
+00:50:17,920 --> 00:50:23,040
+اسم المؤلف لأ، عليك تحدد دار النشر، دار المحقق لأن
+
+460
+00:50:23,040 --> 00:50:27,720
+ممكن اللي يتبع وراك يذهب لكتاب آخر و لا يجد الجزء
+
+461
+00:50:27,720 --> 00:50:32,200
+أو الصفحة فلازم تحدده يعني المعلومات كاملة
+
+462
+00:50:32,200 --> 00:50:38,500
+سجلتوها؟ طيب الأمر الثاني بتعلق بتعريف الحديث
+
+463
+00:50:40,990 --> 00:50:44,090
+اخدنا احنا تعريف الحديث ما اضيفها لان مثلا من قول
+
+464
+00:50:44,090 --> 00:50:51,230
+بدنا خمس حديث قولية من فعل خمس حديث فعلية تقرير
+
+465
+00:50:51,230 --> 00:51:00,790
+بدنا خمس حديث تقريرية سكوتية وخمسة كلامية صفة بدنا
+
+466
+00:51:00,790 --> 00:51:08,550
+خمسة خلقية وخمسة خلقية السيرة
+
+467
+00:51:08,550 --> 00:51:10,330
+بدنا خمسة في السيرة
+
+468
+00:51:15,750 --> 00:51:19,250
+إذا أنا كام خمسة صاروا؟ خمسة ثانية مبدع خمسة عشرة
+
+469
+00:51:19,250 --> 00:51:21,970
+عشرة خمسة ثلاثة خمسة اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين
+
+470
+00:51:21,970 --> 00:51:27,370
+اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين
+
+471
+00:51:27,370 --> 00:51:30,990
+اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين
+
+472
+00:51:30,990 --> 00:51:33,350
+اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين
+
+473
+00:51:33,350 --> 00:51:33,350
+اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين
+
+474
+00:51:33,350 --> 00:51:44,510
+اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين ات
+
+475
+00:51:46,060 --> 00:51:50,000
+معاكم لامتحان
+
+476
+00:51:50,000 --> 00:51:54,260
+النصفي في
+
+477
+00:51:54,260 --> 00:52:05,660
+الغالب لأ في الغالب لأ طبعا مابديش التكليف
+
+478
+00:52:05,660 --> 00:52:13,260
+او البحث يكون مطبوخ بدي بخط ايدك اه اه
+
+479
+00:52:15,800 --> 00:52:19,580
+أيه بالظبط الشكل هذا يعني كل كتاب ياخذ منك سطرين
+
+480
+00:52:19,580 --> 00:52:26,000
+تلت أسطور تكتب البطاقة تحته وخلاص ماشي الحال الهدف
+
+481
+00:52:26,000 --> 00:52:31,000
+أنكوا تتعرفوا على هذه الكتب ان
+
+482
+00:52:31,000 --> 00:52:34,880
+شاء الله المرة القادمة بنبدأ في تقسيمات الحديث و
+
+483
+00:52:34,880 --> 00:52:38,940
+بتعريف الحديث الصحيح بداية من الحديث المقبول
+
+484
+00:52:38,940 --> 00:52:42,240
+سبحانك اللهم و الحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نسفرك
+
+485
+00:52:42,240 --> 00:52:42,760
+و نتوب إليك
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/5IepNUOh8HY.srt

@@ -0,0 +1,1344 @@
+1
+00:00:20,990 --> 00:00:23,370
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,370 --> 00:00:26,390
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:26,390 --> 00:00:29,770
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:29,770 --> 00:00:35,110
+وصحبه أجمعين اللهم ارزقنا العلم لنا إلا ما علمتنا
+
+5
+00:00:35,110 --> 00:00:38,190
+إنك أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا
+
+6
+00:00:38,190 --> 00:00:42,570
+بما علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد..
+
+7
+00:00:42,570 --> 00:00:48,550
+المحاضرة يعني التعريفية التي كانت في تعريف المساق
+
+8
+00:00:48,890 --> 00:00:54,190
+نبدأ بالمحاضرة الثانية وهي عبارة عن مصطلحات و
+
+9
+00:00:54,190 --> 00:01:00,470
+تعريفات قبل البدء بتقسيمات الحديث النبوي الشريف في
+
+10
+00:01:00,470 --> 00:01:04,670
+هذه المحاضرة بإذن الله عز وجل سنأخذ مجموعة من
+
+11
+00:01:04,670 --> 00:01:09,930
+التعريفات الضرورية والأساسية في علم الحديث لكن
+
+12
+00:01:09,930 --> 00:01:15,450
+قبل هذه التعريفات لابد أن نتعرف على أشهر المصنفات في
+
+13
+00:01:15,450 --> 00:01:22,130
+علوم الحديث، المصنفات يعني المؤلفات. نعرف أن أول من
+
+14
+00:01:22,130 --> 00:01:27,790
+صنف في هذا الفن وفي هذا العلم هو الرامهرمزي الذي
+
+15
+00:01:27,790 --> 00:01:31,430
+هو أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خالد الرامهرمزي
+
+16
+00:01:31,430 --> 00:01:35,610
+الذي وفاته ثلاثمائة وستين هجري، يعني في القرن
+
+17
+00:01:35,610 --> 00:01:40,400
+الرابع الهجري. كتابه اسمه "المحدث الفاصل بين الراوي
+
+18
+00:01:40,400 --> 00:01:46,140
+والواعي". بعد هذا الكتاب تتابعت التصنيفات. بدنا نمر
+
+19
+00:01:46,140 --> 00:01:51,220
+على مجموعة من أهم هذه المصنفات وإلا المصنفات كثيرة
+
+20
+00:01:51,220 --> 00:01:56,300
+أكثر من هذه العشر أو إحدى عشرة أو اثنتي عشرة مصنفًا التي
+
+21
+00:01:56,300 --> 00:02:01,860
+بدنا نمر عليهم وربما يكون سيكون تكليف الكوينكو تحصيل
+
+22
+00:02:01,860 --> 00:02:09,190
+هذه الكتب المعرفة بعلوم الحديث للحاكم النيسابوري
+
+23
+00:02:09,190 --> 00:02:12,810
+طبعًا بالمناسبة يعني هذه الكتب كلها موجودة في مكتبة
+
+24
+00:02:12,810 --> 00:02:16,590
+الجامعة، بإمكانكم أن تطلعوا عليها وتتعرفوا
+
+25
+00:02:16,590 --> 00:02:21,570
+عليها. وفاته طبعًا أربعمائة وخمسة هجري. كتاب الكفاية
+
+26
+00:02:21,570 --> 00:02:25,350
+في قوانين الرواية، وكتاب الجامع لأدب الشيخ
+
+27
+00:02:25,350 --> 00:02:29,830
+والسامع للخطيب البغدادي الذي وفاته أربعمائة
+
+28
+00:02:29,830 --> 00:02:31,570
+وثلاث وستين هجري.
+
+29
+00:02:39,860 --> 00:02:46,800
+طبعًا كل ما جاء بعد ذلك من الكتب، كل ما جاء بعد ذلك
+
+30
+00:02:46,800 --> 00:02:52,260
+من المؤلفات استفادة من كتب الخطيب البغدادي، وزي ما
+
+31
+00:02:52,260 --> 00:02:57,380
+بيقول كانوا عيالًا على الخطيب البغدادي، بمعنى أخذوا
+
+32
+00:02:57,380 --> 00:03:03,280
+منه وكانوا فقراء لكتاب الخطيب البغدادي. كتاب الإلماع
+
+33
+00:03:03,280 --> 00:03:07,940
+إلى معرفة أصول الرواية، والسماء للقاضي عياض الذي
+
+34
+00:03:07,940 --> 00:03:11,740
+وفاته خمسمائة وأربعة وأربعين هجري. علوم الحديث
+
+35
+00:03:11,740 --> 00:03:17,060
+المشهور بمقدمة ابن الصلاح، وربما لهذا الكتاب كان له
+
+36
+00:03:17,060 --> 00:03:22,780
+كثير من الشروح والتعليقات والاستدراكات. اهتموا
+
+37
+00:03:22,780 --> 00:03:26,180
+بيه اهتمامًا بالغًا، وربما الكتاب الذي بين أيديكم
+
+38
+00:03:26,180 --> 00:03:32,360
+سيكون أحد أحفاد أحفاد أحفاد كتاب مقدمة ابن الصلاح.
+
+39
+00:03:32,360 --> 00:03:37,720
+وعَدنا يعني بنوضح هذا الأمر. كتاب التقريب والتيسير
+
+40
+00:03:37,720 --> 00:03:42,880
+لِمعرفة سنن البشير النذير، هذا
+
+41
+00:03:42,880 --> 00:03:50,000
+الكتاب، التقريب وا��تيسير لمعرفة سنن البشير النذير، هذا
+
+42
+00:03:50,000 --> 00:03:55,600
+كتاب شرح على مقدمة ابن الصلاح. هذا
+
+43
+00:03:55,600 --> 00:04:01,540
+الكتاب شرح لمقدمة ابن الصلاح للإمام النووي، وفي
+
+44
+00:04:01,540 --> 00:04:06,760
+كمان كتاب اسمه، آآ كتاب الإرشاد للنووي. بعد شوية
+
+45
+00:04:06,760 --> 00:04:10,040
+راح يمر علينا كتاب اسمه تدريب الراوي، له علاقة
+
+46
+00:04:10,040 --> 00:04:15,590
+بهذا الكتاب. كتاب الاقتراح في بيان الاصطلاح لابن
+
+47
+00:04:15,590 --> 00:04:23,730
+دقيق العيد. اختصار علوم الحديث لابن كثير، طبعًا شرح
+
+48
+00:04:23,730 --> 00:04:29,030
+هذا المختصر لِتمام أحمد شاكر من العلماء المعاصرين.
+
+49
+00:04:29,030 --> 00:04:35,890
+نظم الدرر في علم الأثر، المسمى ألفية الحديث، شرحها
+
+50
+00:04:35,890 --> 00:04:42,070
+أيضًا العراقي بشرح المسمى فتح المغيث في شرح ألفية
+
+51
+00:04:42,070 --> 00:04:42,750
+الحديث.
+
+52
+00:04:46,080 --> 00:04:49,380
+كمان الإمام العراقي له كتاب اسمه التقييد والإيضاح
+
+53
+00:04:49,380 --> 00:04:55,880
+على مقدمة ابن الصلاح. الآن عندنا كتاب نخب
+
+54
+00:04:55,880 --> 00:05:02,300
+الفكر في مصطلح الأثر، المسمى نزهة النظر، هذا لبنحجر
+
+55
+00:05:02,300 --> 00:05:07,260
+العسقلاني الذي له شرح فتح الباري، لا شرح صحيح
+
+56
+00:05:07,260 --> 00:05:10,980
+البخاري. فتح المغيث في شرح ألفية الحديث.
+
+57
+00:05:13,810 --> 00:05:18,190
+الكتاب الحادي عشر، كتاب تدريب الراوي، شرح تقريب
+
+58
+00:05:18,190 --> 00:05:24,270
+النووي. قلنا قبل شوية كان الذي هو كتاب النووي.
+
+59
+00:05:24,270 --> 00:05:33,500
+تمام، تقريب الذي هو شرح فيه مقدمة ابن الصلاح. تدريب
+
+60
+00:05:33,500 --> 00:05:37,300
+الراوي، شرح تقريب النووي. يعني إيجاز الإلمام للسيوطي
+
+61
+00:05:37,300 --> 00:05:41,120
+الذي وفاته تسعمائة وأحد عشر، يعني في القرن العاشر.
+
+62
+00:05:41,120 --> 00:05:47,420
+شرح تقريب النووي. هذا تدريب الراوي، كويس يعني كتاب
+
+63
+00:05:47,420 --> 00:05:52,120
+تقريبًا مجلدين الآن.
+
+64
+00:05:52,120 --> 00:05:56,780
+الكتاب الذي معكم اسمه الميسر، مش كده؟ الكتاب الذي
+
+65
+00:05:56,780 --> 00:06:01,970
+كان تقريبًا قبل عشر سنوات على طلاب مقرر اسمه المنهاج
+
+66
+00:06:01,970 --> 00:06:07,630
+في علوم الحديث لنفس المؤلفين، لنفس الأستاذين
+
+67
+00:06:07,630 --> 00:06:10,310
+الفاضلين الدكتور أحمد أبو حلبيا والدكتور نعيم
+
+68
+00:06:10,310 --> 00:06:16,210
+الصفدي. كتاب المنهاج في علوم الحديث، كتاب مختصر
+
+69
+00:06:16,210 --> 00:06:17,450
+لكتاب تدريب الراوي.
+
+70
+00:06:22,620 --> 00:06:27,300
+وبعد ما يعني تم تدريسه لفترة، كان في شكوى من بعض
+
+71
+00:06:27,300 --> 00:06:31,920
+الأساتذة والطلاب أن الكتاب كبير وكذا وضخم. كتاب
+
+72
+00:06:31,920 --> 00:06:37,180
+المنهاج، فتم يعني تيسيره، سُمّي الميسر في علوم الحديث،
+
+73
+00:06:37,180 --> 00:06:40,400
+فاختصروا بعض الأمور ويسروا وحذفوا بعض الأمور،
+
+74
+00:06:40,400 --> 00:06:44,860
+وصار اسمه كتاب الميسر، فبنعتبر أن هذا الكتاب يعني
+
+75
+00:06:44,860 --> 00:06:49,140
+أحد أحفاد مقدمة ابن الصلاح في الشرح والاختصار الذي
+
+76
+00:06:49,140 --> 00:06:56,320
+موجود. توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار للإمام
+
+77
+00:06:56,320 --> 00:07:00,920
+الصنعاني. كتاب قواعد التحديث في فنون مصطلح الحديث
+
+78
+00:07:00,920 --> 00:07:07,960
+للقاسمي، وبهذا احنا يعني بيكون أخذنا أشهر المصنفات
+
+79
+00:07:07,960 --> 00:07:14,960
+في علوم الحديث. طبعًا ربما تسألون، هذه المصنفات حفظ
+
+80
+00:07:14,960 --> 00:07:20,760
+يعني مؤلفيها، يعني ربما لو حفظت ثلاثة أربعة منها
+
+81
+00:07:20,760 --> 00:07:25,860
+بيكون كفاية. يعني لو حفظت مقدمة ابن الصلاح، أول من
+
+82
+00:07:25,860 --> 00:07:31,340
+صنف رامهرمزي، تدريب الراوي، تقريب النووي، يعني هذه
+
+83
+00:07:31,340 --> 00:07:35,880
+الأمور يعني بيكون جيد تعرفوها. لكن إن شاء الله
+
+84
+00:07:35,880 --> 00:07:38,920
+التكليف الذي راح تتكلفوا فيه في نهاية المحاضرة
+
+85
+00:07:38,920 --> 00:07:42,940
+سيساعدكم في التعرف على هذه الكتب. هتشوفوها في
+
+86
+00:07:42,940 --> 00:07:48,700
+المكتبة بإذن الله سبحانه وتعالى. نجي في مصطلحات و
+
+87
+00:07:48,700 --> 00:07:52,480
+تعريفات، في عندنا علم الحديث نقسمه إلى علم الحديث
+
+88
+00:07:52,480 --> 00:07:57,660
+رواية وعلم الحديث دراية. علم الحديث رواية هو العلم
+
+89
+00:07:57,660 --> 00:08:00,820
+الذي يَتَضمن أقوال وأفعال وأحوال النبي صلى
+
+90
+00:08:00,820 --> 00:08:09,930
+الله عليه وسلم، وهذه الروايات تحتاج إلى ضبط وتحرير
+
+91
+00:08:09,930 --> 00:08:14,750
+لفاظها وربما شرحها. هذا العلم كله اسمه علم الحديث
+
+92
+00:08:14,750 --> 00:08:23,390
+رواية، يعني روايات الحديث، السند والمتن، كتابتها،
+
+93
+00:08:23,390 --> 00:08:29,490
+جمعها، ضبط ألفاظها، تحريرها، دراستها، تلخيصها، شرحها،
+
+94
+00:08:29,490 --> 00:08:34,290
+هذا كله اسمه علم الحديث رواية. يعني ربما أنتم في
+
+95
+00:08:34,290 --> 00:08:39,030
+الشريعة أخذتم يعني مساقات حديث واحد، حديث اثنين،
+
+96
+00:08:39,030 --> 00:08:43,310
+حديث ثلاثة. هذا عبارة عن مساقات يعني يختارون خمسة
+
+97
+00:08:43,310 --> 00:08:48,570
+عشر أحاديث من البخاري ومن مسلم، بيكون فيها شروح
+
+98
+00:08:48,570 --> 00:08:53,650
+للِسند والمتن، يدرسها الطالب. هذا اسمه علم الحديث
+
+99
+00:08:53,650 --> 00:09:01,570
+رواية. تمام. يمكن شبيهة زيها عندكم مادة حديث أحكام
+
+100
+00:09:02,990 --> 00:09:06,030
+أحكام واحد، حديث أحكام اثنين، حديث أحكام ثلاثة في
+
+101
+00:09:06,030 --> 00:09:09,890
+الشريعة. ربما هذه قريبة من حديث لأنه يأخذون الحديث
+
+102
+00:09:09,890 --> 00:09:15,710
+ويشرحونه فقهاً، فربما هذا أيضًا يدخل تحت علم الحديث
+
+103
+00:09:15,710 --> 00:09:23,810
+رواية. لكن علم الحديث دراية، تمام، هو مختلف، طبعًا، إيش
+
+104
+00:09:23,810 --> 00:09:28,710
+موضوع علم الحديث رواية؟ هو الأقوال والأفعال والأحوال
+
+105
+00:09:28,710 --> 00:09:34,990
+النبي صلى الله عليه وسلم. إيش غاية هذا العلم؟ طبعًا
+
+106
+00:09:34,990 --> 00:09:39,210
+أي واحد بده يشتغل، يقرأ للحديث، يحفظها، يكتبها، هو
+
+107
+00:09:39,210 --> 00:09:43,130
+الفوز بسعادة الدارين، لأن هذا الدين هو عبارة عن
+
+108
+00:09:43,130 --> 00:09:47,550
+قرآن وسنة، فالسنة متممة للقرآن وشارحة للقرآن، فمن
+
+109
+00:09:47,550 --> 00:09:51,570
+يشتغل بها في جمعها، في كتابتها، في تحرير ألفاظها،
+
+110
+00:09:51,570 --> 00:09:55,470
+هدفه أن يفوز بالدارين، فمن زُح زحام النار وأدخل
+
+111
+00:09:55,470 --> 00:10:02,900
+الجنة فقد فاز. أما علم الحديث دراية هو علم بقوانين
+
+112
+00:10:02,900 --> 00:10:08,240
+يُعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد، أو
+
+113
+00:10:08,240 --> 00:10:12,820
+بمعنى آخر هو علم بالقواعد المُعرف بها أحوال الراوي
+
+114
+00:10:12,820 --> 00:10:17,480
+والمروي. الآن الراوي بدل كلمة السند، المروي بدل
+
+115
+00:10:17,480 --> 00:10:24,690
+المتن. لأنه عندنا نأخذ في تعريف السند هو سلسلة
+
+116
+00:10:24,690 --> 00:10:31,030
+الرواة الموصلة للمتن. فالسند هو عبارة عن رواة، كويس،
+
+117
+00:10:31,030 --> 00:10:36,750
+والمروي هو المتن. تمام، لأنه هو ما انتهى إليه السند
+
+118
+00:10:36,750 --> 00:10:39,770
+من الكلام. عندنا نأخذه في التعريف الاصطلاحي،
+
+119
+00:10:39,770 --> 00:10:44,150
+فبالتالي المروي هو المتن والراوي هو السند، فهو
+
+120
+00:10:44,150 --> 00:10:48,860
+التعريفان واحد. هي القوانين التي تُعرف أحوال السند
+
+121
+00:10:48,860 --> 00:10:52,720
+والمتن، أو أحوال الراوي والمروي من حيث القبول
+
+122
+00:10:52,720 --> 00:10:56,600
+والرد. يعني القواعد التي تُخَلّينا نحكم على الحديث
+
+123
+00:10:56,600 --> 00:11:01,340
+هل الحديث صحيح أو حسن أو ضعيف، مقبول أو مردود.
+
+124
+00:11:01,340 --> 00:11:07,140
+هي هذه القواعد. يعني المساق تبعنا هذا نُقدر نسميه
+
+125
+00:11:07,140 --> 00:11:12,480
+علم الحديث دراية، لأنه إحنا بناخذ فيه القواعد
+
+126
+00:11:12,480 --> 00:11:19,730
+والتعريفات التي تُعرف في هذه العلوم. طبعًا هذا يُشتهر
+
+127
+00:11:19,730 --> 00:11:22,970
+أن علم مصطلح الحديث، أو علوم الحديث، أو أصول الحديث
+
+128
+00:11:22,970 --> 00:11:28,290
+كلها مسميات لنفس العلم. موضوعه السند والمتن، أو
+
+129
+00:11:28,290 --> 00:11:34,530
+الراوي والمروي من حيث القبول أو الرد. إيش غاية هذا
+
+130
+00:11:34,530 --> 00:11:40,870
+العلم؟ مش هنتعلم حديث جديدة، مش هنتعلم علم، إنما هذا
+
+131
+00:11:40,870 --> 00:11:46,650
+يُسمّى علم أداة. إيش هدفه؟ في اللغة العربية يحفظ
+
+132
+00:11:46,650 --> 00:11:52,860
+اللغة. قواعد تحفظ اللغة. إيش الهدف من هذا العلم،
+
+133
+00:11:52,860 --> 00:11:57,420
+الأداة، علم أداة في علم الحديث، يحفظ الحديث، نقدر
+
+134
+00:11:57,420 --> 00:12:01,640
+بقواعد نحفظ الحديث، نحفظ السنة، وبالتالي مش هناخد
+
+135
+00:12:01,640 --> 00:12:04,600
+والله أن النبي صلى الله عليه قال و فعل وكذا، تمام.
+
+136
+00:12:04,600 --> 00:12:08,600
+نستفيد منه، فوائد وأحكام وفقه. لا بد لنا أن نأخذ هذه
+
+137
+00:12:08,600 --> 00:12:15,150
+القواعد. الغاية منها أن نحفظ السنة النبوية بمعرفة
+
+138
+00:12:15,150 --> 00:12:19,050
+الحديث المقبول من الحديث المردود، يعني هو عبارة عن
+
+139
+00:12:19,050 --> 00:12:24,590
+المنخل الذي بدنا ننخل فيه، تمام، ونُبَرِّي القمح الجيد، و
+
+140
+00:12:24,590 --> 00:12:31,970
+نفصل الحصى، وكذا، عبر المنخل ننخل الدقيق الجيد
+
+141
+00:12:31,970 --> 00:12:33,330
+من الدقيق الرديء.
+
+142
+00:12:36,170 --> 00:12:40,470
+طبعًا أنواع هذه العلوم أوصلها العلماء نحو خمسة وستين
+
+143
+00:12:40,470 --> 00:12:47,290
+نوعًا، وربما لما تتعرفوا على المصنفات وتشوفوا الفروق
+
+144
+00:12:47,290 --> 00:12:52,090
+الموجودة بين مصنف ومصنف في علوم الحديث، هنجد أنه
+
+145
+00:12:52,090 --> 00:12:57,050
+يعني فيه كل واحد زاد على الثاني بعض العلوم، أخرها
+
+146
+00:12:57,050 --> 00:13:01,420
+الذي هو كتاب تدريب الراوي، زاد عنهم جميعًا. وكان يقول
+
+147
+00:13:01,420 --> 00:13:05,840
+أن هذا النوع زاده هو من عنده، يعني ما أحد جابه، إيه
+
+148
+00:13:05,840 --> 00:13:10,700
+جاء به، وبالتالي يعني بلغت تقريبًا خمسة وستين نوعًا من
+
+149
+00:13:10,700 --> 00:13:15,820
+أنواع علوم الحديث. سنتعرف عليها، يعني، أو سنتعرف على
+
+150
+00:13:15,820 --> 00:13:23,680
+جزء منها في مساقنا هذا. بدنا
+
+151
+00:13:23,680 --> 00:13:31,310
+نتعرف على السند والمتن في اللغة والاصطلاح. السند في
+
+152
+00:13:31,310 --> 00:13:40,870
+اللغة له معنيان، مرتفع، وعلى من سفح الجبل، شوفوا هي
+
+153
+00:13:40,870 --> 00:13:48,370
+الجبل تقريبًا زي هيك، هذا مُقدمة الجبل، مصطبة زي هيك،
+
+154
+00:13:48,370 --> 00:13:58,310
+هذه قمة الجبل، هذا الآن يسمّى سفح الجبل، يعني
+
+155
+00:13:58,310 --> 00:14:04,950
+الطلعة. لو إحنا بدنا في الشوارع في بعض، إيش في طلعات،
+
+156
+00:14:04,950 --> 00:14:09,570
+ولما تنزلي يسمّوها هُدُّة، مش كده؟ الآن هذا سفح
+
+157
+00:14:09,570 --> 00:14:14,530
+الجبل، هذا يسمّى سند، عشان هيك بعض الناس يقول لك أنا
+
+158
+00:14:14,530 --> 00:14:20,930
+مسند، يعني طالع على طلعة أو جبلة، أنا مسند. الآن هذا
+
+159
+00:14:20,930 --> 00:14:26,170
+سفح الجبل يسمّى سند، هذا في اللغة اسمه سند.
+
+160
+00:14:29,090 --> 00:14:38,750
+كمان في اللغة، تمام، السند بمعنى المعتمد. أنا
+
+161
+00:14:38,750 --> 00:14:45,610
+الآن إيش بسوي؟ اعتمدت، سندت على الكرسي، سندت على
+
+162
+00:14:45,610 --> 00:14:51,650
+الطاولة. لو واحدة منكم ستة، تمام، بده يعني تقول لها
+
+163
+00:14:51,650 --> 00:14:56,380
+تعيا ستّة، أسند عليك، تمام، تمسك يدها وتضع يدها على
+
+164
+00:14:56,380 --> 00:15:00,320
+كتفها، وتمشي شوية شوية، عشان إيه؟ بتقول لها يا ستّة
+
+165
+00:15:00,320 --> 00:15:03,760
+أسند عليك، يعني إيش أسند عليك؟ يعني اعتمدت عليك في
+
+166
+00:15:03,760 --> 00:15:07,740
+المشي، أو أعطيتها عكاز، أسند عليه، عشان تعتمد على
+
+167
+00:15:07,740 --> 00:15:12,340
+العكاز في المشي. فكلمة السند بمعنى إيه؟ المعتمد. إذًا له معنى إيه؟
+
+168
+00:15:12,340 --> 00:15:17,440
+سفح الجبل، يعني مرتفع أو عالي من سفح
+
+169
+00:15:17,440 --> 00:15:25,500
+الجبل، أو المعتمد. طيب نيجي الآن في المتن، إيش بيقول
+
+170
+00:15:25
+
+223
+00:20:48,770 --> 00:20:55,610
+حلو بس يعني بدنا نعدل شوية في كلامك الآن، سفح الجبل
+
+224
+00:20:55,610 --> 00:21:01,810
+بيطل على قمة الجبل، بيبرزلنا قمة الجبل، بيرفع اللي
+
+225
+00:21:01,810 --> 00:21:08,130
+طال على السفح تمام، عشان يوصلوا للقمة. الآن السند هذا
+
+226
+00:21:08,130 --> 00:21:13,510
+كويس، بيجي بيقول للمصنف: حدثنا، حدثنا، حدثنا، حدثنا،
+
+227
+00:21:13,510 --> 00:21:16,870
+إيش بدك يا مصنف أنت؟ إيش في النهاية بدك تصل لنا؟
+
+228
+00:21:16,870 --> 00:21:21,130
+آخر السند، تبعد الشّوّة، بيقول لك آخر السند بدي أقول لك
+
+229
+00:21:21,130 --> 00:21:24,610
+الصحاب اللي أخذ عن النبي صلى الله عليه وسلم، إذا
+
+230
+00:21:24,610 --> 00:21:28,210
+هو بهذا السند يرفع القولة إلى قائلها.
+
+231
+00:21:30,680 --> 00:21:35,900
+بيرفع لي وبرجلي، مين راوي الحديث عن النبي صلى الله
+
+232
+00:21:35,900 --> 00:21:40,080
+عليه وسلم سواء قول أو فعل أو حال، تمام. وبالتالي
+
+233
+00:21:40,080 --> 00:21:45,320
+صار في عندي إيش واضح عندها المعنى، كويس السند في
+
+234
+00:21:45,320 --> 00:21:51,300
+العلاقة في المعنى الاصطلاحي والمعنى اللغوي، طيب.
+
+235
+00:21:51,300 --> 00:21:56,820
+نيجي الآن في المتن، المتن إيش معناه في لغتك؟
+
+236
+00:22:04,410 --> 00:22:12,850
+هو ثلاثة معاني، الجديد، ونتكلم في المتن... في المتن
+
+237
+00:22:12,850 --> 00:22:25,310
+...في المتن... مش في الحديث... آه... فضلي... متن
+
+238
+00:22:25,310 --> 00:22:33,120
+الشيء الصلب من الشيء وارتفع، ظاهر، يعني الآن هذه
+
+239
+00:22:33,120 --> 00:22:39,160
+مطن الطاولة، يعني ظهر الطاولة، منطن الرجل، ظهره،
+
+240
+00:22:39,160 --> 00:22:45,240
+مطن الخيل، ظهر الخيل. الآن المطن ما ارتفع... ما
+
+241
+00:22:45,240 --> 00:22:52,670
+صلب وارتفع من ظهر الأرض. طب ليش سمّي المتن اللي هو
+
+242
+00:22:52,670 --> 00:22:56,670
+نص الحديث اللي إحنا بنعرفه في ال... ليش سمّي
+
+243
+00:22:56,670 --> 00:22:57,730
+بالمتن؟
+
+244
+00:23:03,360 --> 00:23:07,720
+آه، لأن السند كويس بيقول، متى أنتم تقولون لنا الخبر
+
+245
+00:23:07,720 --> 00:23:13,680
+اللي قلنا فيه إيمان، يعني سرقت ولا ما سرقت، الآن
+
+246
+00:23:13,680 --> 00:23:17,900
+اللي بده يقول القول هذا أو يضع فوق، إيش هو السند؟
+
+247
+00:23:17,900 --> 00:23:24,220
+وبالتالي وجود خبر له مصدر يقوي الخبر، لكن وجود خبر
+
+248
+00:23:24,220 --> 00:23:32,300
+بلا مصدر يضعفه، تمام. وبالتالي المسند يقوي خبره
+
+249
+00:23:32,300 --> 00:23:37,780
+بالسند ويرفعه إلى راويه ويبرزه، بيصير إيش؟ ظاهر. أنا
+
+250
+00:23:37,780 --> 00:23:41,620
+لما آجي أقول للبخاري: حدثنا فلان عن فلان عن فلان
+
+251
+00:23:41,620 --> 00:23:46,340
+عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال، شو
+
+252
+00:23:46,340 --> 00:23:50,400
+صارت؟ أنا عرفت أن هذا الخبر اللي بده ينقله أبو
+
+253
+00:23:50,400 --> 00:23:53,500
+هريرة، صرت عارف مين اللي نقل عن النبي صلى الله عليه
+
+254
+00:23:53,500 --> 00:23:58,520
+وسلم، المصدر وين؟ وكيف البخاري وصل لأبي هريرة
+
+255
+00:23:58,520 --> 00:24:02,260
+بالطريق، موجودة في السند: حدثنا فلان عن فلان عن
+
+256
+00:24:02,260 --> 00:24:05,640
+فلان، لما إليه صلى أبو هريرة، وبالتالي الخبر اللي صار
+
+257
+00:24:05,640 --> 00:24:10,440
+عنده قوي. عشان كده لما نقول إحنا أخرجه البخاري، كنا
+
+258
+00:24:10,440 --> 00:24:14,260
+إيش؟ نحط يدنا على رأسنا ونقول: آمنّا وصدقنا، لأن
+
+259
+00:24:14,260 --> 00:24:19,060
+الرواية البخاري صحيحة، وأجمع عليه العلماء بالصحة من
+
+260
+00:24:19,060 --> 00:24:23,510
+إيش؟ أجمع عليه العلماء بالصحة؟ بهذا السند، لما درسوا
+
+261
+00:24:23,510 --> 00:24:27,510
+السند واشتغلوا وراء البخاري، ووافقوا البخاري على
+
+262
+00:24:27,510 --> 00:24:31,390
+ذلك. وبالتالي أجمع العلماء، وأجمعت الأمة على قبول
+
+263
+00:24:31,390 --> 00:24:36,910
+هذه الأحاديث، وأنها أحاديث صحيحة. المعنى الثاني
+
+264
+00:24:36,910 --> 00:24:42,550
+المعنى: المباعدة في الغاية، متن الشيء، المباعدة في
+
+265
+00:24:42,550 --> 00:24:46,290
+الغاية، لأن
+
+266
+00:24:46,290 --> 00:24:54,390
+المتن غاية السند، يعني إحنا... إحنا هنعرف ال...
+
+267
+00:24:54,390 --> 00:24:59,410
+المتن في الاصطلاح هو ما انتهى إليه السند من الكلام.
+
+268
+00:24:59,410 --> 00:25:02,530
+يعني أنت ليش بتقولي السند؟ يعني لما واحدة منكم
+
+269
+00:25:02,530 --> 00:25:06,310
+بدها تقرأ حديث، تقولي: قال البخاري: حدثنا كذا كذا عن
+
+270
+00:25:06,310 --> 00:25:12,570
+أبي هريرة، وتسكت. وبعدين؟ و... إيش... إيش
+
+271
+00:25:12,570 --> 00:25:16,530
+الحديث؟ إيش الخبر اللي بدك تجيبيه؟ تمام. أنا والله
+
+272
+00:25:16,530 --> 00:25:22,020
+بدي أجيب لكم خبر من رئيس الجامعة، وتسكتوا. كل واحد
+
+273
+00:25:22,020 --> 00:25:29,500
+تقوله إيش؟ إيش الخبر، تمام. إذا مهم جدا، يعني السند
+
+274
+00:25:29,500 --> 00:25:35,260
+بيجيني عشان غاية، فبالتالي هذا السند بيوصلني
+
+275
+00:25:35,260 --> 00:25:38,260
+لغاية، إيش هي الغاية؟ هو الخبر أو المتن اللي بده
+
+276
+00:25:38,260 --> 00:25:42,480
+يعطينا إياه. وبالتالي المباعدة في الغاية، تمام،
+
+277
+00:25:42,480 --> 00:25:48,870
+يعني فيها متحققة، المعنى موجود في المتن في الاصطلاح.
+
+278
+00:25:48,870 --> 00:25:55,170
+تمام، بيقول: ما انتهى إليه السند من الكلام، يعني
+
+279
+00:25:55,170 --> 00:25:59,430
+أنا أبدأ السند من الكلام: قال البخاري، قال مسلم، قال
+
+280
+00:25:59,430 --> 00:26:03,610
+الترمذي، حدثنا فلان عن فلان عن فلان، لعند ما يصل
+
+281
+00:26:03,610 --> 00:26:08,950
+يخلص السند ويبدأ: قال النبي، فعل النبي، ببدأ المتن.
+
+282
+00:26:08,950 --> 00:26:12,530
+هو ما انتهى إليه السند من الكلام، بمجرد ما يخلص
+
+283
+00:26:12,530 --> 00:26:17,040
+السند، ببدأ المتن. إذا هو ما انتهى إليه السند من
+
+284
+00:26:17,040 --> 00:26:22,940
+الكلام، أو بمعنى آخر، بمعنى ألفاظ الحديث الذي تقوم
+
+285
+00:26:22,940 --> 00:26:27,100
+به المعاني أو تتقوم به المعاني، يعني هي نفس نص
+
+286
+00:26:27,100 --> 00:26:32,560
+الحديث اللي بيشكل عندي معنى من المعاني اللي أنا بدأت
+
+287
+00:26:32,560 --> 00:26:36,570
+آخذه. لما أنا آجي أقول: قال النبي صلى الله عليه
+
+288
+00:26:36,570 --> 00:26:40,750
+وسلم: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى...
+
+289
+00:26:40,750 --> 00:26:44,450
+هذه الألفاظ بتعطيني معنى ولا بتعطينيش معنى؟
+
+290
+00:26:44,450 --> 00:26:47,450
+بتعطيني فوائد؟ بتعطيني أحكام ولا بتعطينيش شئ؟
+
+291
+00:26:47,450 --> 00:26:51,690
+وبالتالي هذا النص، هذه الألفاظ اللي بتعطيني
+
+292
+00:26:51,690 --> 00:26:56,830
+المعاني، هو إيه؟ نفسه المتن المراد في ذلك.
+
+293
+00:27:00,490 --> 00:27:04,970
+نيجي لمعنى الحديث... الحديث في اللغة إيه؟ له ثلاثة
+
+294
+00:27:04,970 --> 00:27:08,210
+معاني. نسمع إليكِ أنتِ اللي سبقتِ معنا وقُلتِ الحديث،
+
+295
+00:27:08,210 --> 00:27:08,710
+اتفضلي.
+
+296
+00:27:11,730 --> 00:27:17,070
+الكلام، تمام. يعني لو أنتم اثنتين مشاغبات، لو في
+
+297
+00:27:17,070 --> 00:27:21,750
+م��اغبات، لو في... بتتحدثوا مع بعض، أنا بأقول لكم أنتم
+
+298
+00:27:21,750 --> 00:27:26,530
+ليش بتتحدثوا مع بعض؟ هذا حديث، هذا حديث. لأ إحنا
+
+299
+00:27:26,530 --> 00:27:31,770
+نتكلم، الكلام اسمه حديث، تمام. وبالتالي يعني بيقول
+
+300
+00:27:31,770 --> 00:27:37,130
+تعالوا نتحدث حديث المساء، يعني كلام المساء، دردشوا مع
+
+301
+00:27:37,130 --> 00:27:44,850
+بعض، بيصير إيه؟ هذا إيه؟ حديث. وكمان هذا ثوب جديد، يعني
+
+302
+00:27:44,850 --> 00:27:50,210
+ثوب حديث، هذا معطف حديث، هذا أسلوب من الأساليب
+
+303
+00:27:50,210 --> 00:27:54,650
+الحديثة. طب يعني في أسلوب قديم، فالحديث ضد القديم
+
+304
+00:27:54,650 --> 00:28:01,630
+بمعنى إيه؟ الجديد. وكذلك يعني لو أنا قُلت لثنتين
+
+305
+00:28:01,630 --> 00:28:06,270
+كانوا بيتحدثوا، منكم أنتم بتتحدثوا، دكتور ما هو
+
+306
+00:28:06,270 --> 00:28:13,140
+والله كلمة حكيتها، وردّفت علي كلمة، يعني كلمتين هذا
+
+307
+00:28:13,140 --> 00:28:19,400
+حديث، لكن حديث قليل، سواء كان قليلاً أو كثيراً أو وسطاً
+
+308
+00:28:19,400 --> 00:28:24,120
+اسمه حديث. فبمجرد ما أنه يكون كلمة واحدة يتحدثها
+
+309
+00:28:24,120 --> 00:28:30,800
+الإنسان، معناه ذلك إيه؟ أن هذا حديث، تمام. إذا هو قليل
+
+310
+00:28:30,800 --> 00:28:37,530
+الكلام هو الكلام، سواء قليلاً أو كثيراً، هو الجديد
+
+311
+00:28:37,530 --> 00:28:45,910
+بمعنى ضد القديم، هو بمعنى الخبر، لأنه كل كلام بنشقلي
+
+312
+00:28:45,910 --> 00:28:54,330
+خبر... كل كلام بيصير بنشقلي خبر. يعني الآن إيش رأيك
+
+313
+00:28:54,330 --> 00:28:59,050
+في المحاضرة أنت مثلاً؟ قولي رأيك مش مشكلة، إيجابي
+
+314
+00:28:59,050 --> 00:29:01,570
+سلبي، أي حاجة... قولي أي حاجة... إيش رأيك في
+
+315
+00:29:01,570 --> 00:29:07,570
+المحاضرة؟ الآن اسمع الكلام، تنقل لنا خبر أن المحاضرة
+
+316
+00:29:07,570 --> 00:29:13,450
+ممتعة، طالب جنبها تنقل خبر أن المحاضرة غير ممتعة.
+
+317
+00:29:13,450 --> 00:29:17,710
+هذا اسمه خبر. أي خبر بده تجيبه، أي كلام بده تجيبه
+
+318
+00:29:17,710 --> 00:29:24,110
+خبر بالذات. إذا هي حكت الكلام وتناقل الناس عنها،
+
+319
+00:29:24,110 --> 00:29:29,650
+يصبح إيه؟ خبر. الآن بمعنى هذا الكلام، بيصبح أن النبي
+
+320
+00:29:29,650 --> 00:29:36,660
+صلى الله عليه وسلم، الكلام الذي تكلم به سواء كان كثيراً
+
+321
+00:29:36,660 --> 00:29:44,800
+أو قليلاً، وكان جديداً، حديثاً للناس، أنا ذاك، لأنه كانوا
+
+322
+00:29:44,800 --> 00:29:49,420
+بيقولوا المشركون: هذا دين جديد، لأنه كان بيصادم
+
+323
+00:29:49,420 --> 00:29:55,100
+عبادة الأوثان اللي كانوا بيعبدوها، هذا دين جديد.
+
+324
+00:29:58,200 --> 00:30:06,320
+أنا ذاك، جديداً عليهم، ثم تناقل الصحابة هذا الخبر عن
+
+325
+00:30:06,320 --> 00:30:09,680
+النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا؟ الكلام تناقله فأصبح
+
+326
+00:30:09,680 --> 00:30:15,660
+خبراً يتناقل. وبالتالي كلمة الحديث اللي بدنا نقصدها
+
+327
+00:30:15,660 --> 00:30:22,560
+الآن في المعنى الاصطلاحي، تمام، بتنسجم مع معاني الحديث
+
+328
+00:30:22,560 --> 00:30:26,810
+في اللغة في معانيها الثلاثة. الآن نجي لمعنى في
+
+329
+00:30:26,810 --> 00:30:30,950
+الاصطلاح... آه، اتفضلي... هو موصوف إلى تاريخ الله
+
+330
+00:30:30,950 --> 00:30:34,510
+عليه وسلم، قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو
+
+331
+00:30:34,510 --> 00:30:39,150
+خُلُقية أو سيرة قبل بعثة أو بعد... جميل... إذا هو قول
+
+332
+00:30:39,150 --> 00:30:46,120
+... وكل قول... يعني... يعني غالباً بيكون في الحديث: قال
+
+333
+00:30:46,120 --> 00:30:49,960
+النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي أنه قال، تمام، أن
+
+334
+00:30:49,960 --> 00:30:53,840
+النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا قولي، زي: إنما
+
+335
+00:30:53,840 --> 00:30:57,540
+الأعمال بالنيات، المسلم، وأخُ المسلم المؤمن، المؤمن
+
+336
+00:30:57,540 --> 00:31:01,720
+كالبنيان المرصوص، يشد بعضه بعضاً، إلى غير... يعني معظم
+
+337
+00:31:01,720 --> 00:31:08,880
+الأحاديث قولية، كثيرة الأحاديث القولية، الأفعال زي
+
+338
+00:31:08,880 --> 00:31:11,680
+إيش؟ أحاديث فعلية.
+
+339
+00:31:21,220 --> 00:31:25,480
+آه، يعني النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالفعل، كيف والـ
+
+340
+00:31:25,480 --> 00:31:30,900
+الصحابة بشهادة، توضأ، حجّ جيداً، وبعدين قال لهم: خذوا عني
+
+341
+00:31:30,900 --> 00:31:35,800
+مناسككم، قال لهم: صلوا كما... فعلوا هذا... هذا فعل، غزى
+
+342
+00:31:35,800 --> 00:31:39,880
+النبي صلى الله عليه وسلم غزوة بدر... هذا فعل، أكل
+
+343
+00:31:39,880 --> 00:31:43,480
+النبي صلى الله عليه وسلم، يعني نام النبي صلى الله
+
+344
+00:31:43,480 --> 00:31:45,900
+عليه وسلم، أكل النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث
+
+345
+00:31:45,900 --> 00:31:50,520
+أصابع، النبي صلى الله عليه وسلم دخل برجله اليمنى،
+
+346
+00:31:50,520 --> 00:31:55,780
+النبي صلى الله عليه وسلم يعني بسق عن يساره، ثم ناحه
+
+347
+00:31:55,780 --> 00:32:01,020
+ذلك، دفن بساقه، إلى غير ذلك، كل حاجة فيها فعل للنبي
+
+348
+00:32:01,020 --> 00:32:04,860
+صلى الله عليه وسلم، هذا بيسمّى إيه؟ حديث فعلية، تمام.
+
+349
+00:32:04,860 --> 00:32:11,240
+فمش بس الأقوال اللي تعتبر أحاديث، لأ، كمان الأحاديث
+
+350
+00:32:11,240 --> 00:32:13,800
+اللي فعل فيها النبي صلى الله عليه وسلم، هذه تعتبر
+
+351
+00:32:13,800 --> 00:32:19,540
+إيه؟ أحاديث. أو صفة خلقية، أو خُلُقية، الصفة الآن فيها
+
+352
+00:32:19,540 --> 00:32:24,830
+ألف وباء، خلقية، إيش يعني خلقية؟ يعني ما جبل عليه
+
+353
+00:32:24,830 --> 00:32:28,230
+الإنسان أو خُلق عليه الإنسان. يعني كيف النبي صلى
+
+354
+00:32:28,230 --> 00:32:33,890
+الله عليه وسلم كان لونه أبيض ولا أسمر؟ كان شعره
+
+355
+00:32:33,890 --> 00:32:38,590
+كبير ولا صغير؟ كان عينيه واسعتين ولا ضيقتين؟ كان
+
+356
+00:32:38,590 --> 00:32:43,050
+مربعاني؟ كان طويل ولا قصير؟ هذه صفة إيه؟ الصفات
+
+357
+00:32:43,050 --> 00:32:49,070
+الخلقية. أما الصفات الخُلُقية هي الصفات المكتسبة اللي
+
+358
+00:32:49,070 --> 00:32:55,800
+الإنسان لوحده اكتسبها، يعني هو متواضع ولا متكبر؟ كريم
+
+359
+00:32:55,800 --> 00:33:02,740
+ولا بخيل؟ صادق ولا كاذب؟ إلى غير ذلك من هذه الأخلاق.
+
+360
+00:33:02,740 --> 00:33:06,960
+هذه أخلاق. إذا الحديث تتكلم عن أخلاق النبي المكتسبة،
+
+361
+00:33:06,960 --> 00:33:10,260
+بتصير خُلُقية. أما الحديث اللي بتتكلم عن وصف النبي
+
+362
+00:33:10,260 --> 00:33:16,860
+صلى الله عليه وسلم، هذه الحديث إيه؟ صفات خلقية أو
+
+363
+00:33:16,860 --> 00:33:21,300
+سيرة قبل البعثة أو بعدها. الحديث اللي بتتكلم عن
+
+364
+00:33:21,300 --> 00:33:28,490
+أنتوا أخذتو سيرة... لما عرفنا السيرة هي كانت طريقة
+
+365
+00:33:28,490 --> 00:33:31,250
+حياة النبي صلى الله عليه وسلم من الميلاد إلى
+
+366
+00:33:31,250 --> 00:33:37,850
+الوفاة. وبالتالي السيرة جزء من الحديث، وبالتالي كل
+
+367
+00:33:37,850 --> 00:33:41,050
+الأحاديث اللي بتتكلم عن محطات حياة النبي صلى الله
+
+368
+00:33:41,050 --> 00:33:46,650
+عليه وسلم من الميلاد إلى الوفاة، هذه كلها سيرة، يعني
+
+369
+00:33:46,650 --> 00:33:51,230
+كيف ولد النبي صلى الله عليه وسلم؟ متى ولد؟ يتيم؟
+
+370
+00:33:51,230 --> 00:33:54,450
+نسبه؟
+
+371
+00:33:54,450 --> 00:34:03,090
+رضاعه، رعايته، كفالته جدّه، ووفاة أبيه وأمّه، بناء
+
+372
+00:34:03,090 --> 00:34:08,900
+الكعبة، شبابه، رعي الأغنام، زواجه من خديجة، كل المحطات
+
+373
+00:34:08,900 --> 00:34:15,340
+اختلاقه في غار حراء، نزول الوحي عليه، والبعثة. الآن لحد
+
+374
+00:34:15,340 --> 00:34:20,100
+نزول الوحي عليه في غار حراء، هذا كله قبل البعثة.
+
+375
+00:34:20,100 --> 00:34:23,740
+يعني أربعين سنة من ميلاده إلى البعثة، هذا قبل
+
+376
+00:34:23,740 --> 00:34:27,040
+البعثة. الآن بعد ما نزل عليه الوحي جبريل عليه
+
+377
+00:34:27,040 --> 00:34:30,960
+السلام في الغار، هذا كل الأحاديث اللي بتكلم من بدء
+
+378
+00:34:30,960 --> 00:34:35,140
+الوحي إلى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، هذا كل إيش؟
+
+379
+00:34:35,140 --> 00:34:41,600
+سيرة بعد البعثة. وبالتالي هذه أمور خمسة: أقوال، أفعال،
+
+380
+00:34:41,600 --> 00:34:47,720
+تقريرات، صفات، سيرة، والصفات ألف وباء، والسيرة ألف
+
+381
+00:34:47,720 --> 00:34:52,700
+وباء، كمان في التقرير... التقرير ما... التقرير ما...
+
+382
+00:34:52,700 --> 00:34:57,360
+...إحنا ما ضربناش أمثلة عليه... إيش يعني التقرير؟
+
+383
+00:34:57,360 --> 00:35:01,080
+تقرير؟
+
+384
+00:35:01,080 --> 00:35:05,600
+يعني مش زي التقرير الإخباري أو... أو يعني بنقول لكم
+
+385
+00:35:05,600 --> 00:35:12,010
+أعطونا تقرير عن المحاضرة، ماذا يعني تقرير؟ إيش مصدر
+
+386
+00:35:12,010 --> 00:35:18,710
+الكلام؟ إيش تقرير؟ إيش الفعل تبعه؟ اقرأ تقريراً،
+
+387
+00:35:18,710 --> 00:35:27,170
+اقرأ تقريراً، اقرأ بمعنى وافق، التقرير منه في تقرير
+
+388
+00:35:27,170 --> 00:35:30,290
+سكوت، وفي تقرير إيه؟ كلامه. لما النبي صلى الله
+
+38

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/5IepNUOh8HY_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1768 @@
+1
+00:00:20,990 --> 00:00:23,370
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,370 --> 00:00:26,390
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:26,390 --> 00:00:29,770
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:29,770 --> 00:00:35,110
+وصحبه أجمعين اللهم يربي العلم لنا إلا ما علمتنا
+
+5
+00:00:35,110 --> 00:00:38,190
+إنك أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا
+
+6
+00:00:38,190 --> 00:00:42,570
+بما علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد .. بعد
+
+7
+00:00:42,570 --> 00:00:48,550
+المحاضرة يعني التعريفية التي كانت في تعريف المساق
+
+8
+00:00:48,890 --> 00:00:54,190
+نبدأ بالمحاضرة الثانية و هي عبارة عن مصطلحات و
+
+9
+00:00:54,190 --> 00:01:00,470
+تعريفات قبل البدء بتقسيمات الحديث النبوي الشرف في
+
+10
+00:01:00,470 --> 00:01:04,670
+هذه المحاضرة بإذن الله عز وجل سنأخذ مجموعة من
+
+11
+00:01:04,670 --> 00:01:09,930
+التعريفات الضرورية و الأساسية في علم الحديث لكن
+
+12
+00:01:09,930 --> 00:01:15,450
+قبل هذه التعريفات لابد أن نتعرف على أشهر مصنفات في
+
+13
+00:01:15,450 --> 00:01:22,130
+علوم الحديث المصنفات يعني مؤلفاتبنعرف أن أول من
+
+14
+00:01:22,130 --> 00:01:27,790
+صنف في هذا الفن وفي هذا العلم هو الرامه رومزي اللى
+
+15
+00:01:27,790 --> 00:01:31,430
+هو أبو محمد الحسن ابن عبد الرحمن ابن خلاد الرامه
+
+16
+00:01:31,430 --> 00:01:35,610
+رومزي اللى وفاته تلاتمية وستين هجري يعني في القرن
+
+17
+00:01:35,610 --> 00:01:40,400
+الرابع الهجريكتابه اسمه المحدث الفاصل بين الراوي
+
+18
+00:01:40,400 --> 00:01:46,140
+والواعي بعد هذا الكتاب تتابعت التصنيفات بدنا نمر
+
+19
+00:01:46,140 --> 00:01:51,220
+على مجموعة من أهم هذه المصنفات وإلا المصنفات كثيرة
+
+20
+00:01:51,220 --> 00:01:56,300
+أكثر من هذه العشر أو الأحداشر أو اتناشر مصنف اللي
+
+21
+00:01:56,300 --> 00:02:01,860
+بدنا نمر عليهم وربما يكون هيكون تكليف الكوينكو تحص
+
+22
+00:02:01,860 --> 00:02:09,190
+هذه الكتب المعرفة علوم الحديثللحاكم النايسابوري
+
+23
+00:02:09,190 --> 00:02:12,810
+طبعا بالمناسبة يعني هذه الكتب كلها موجودة في مكتبة
+
+24
+00:02:12,810 --> 00:02:16,590
+الجامعة بإمكانكوا انكوا تطلعوا عليها و تتعرفوا
+
+25
+00:02:16,590 --> 00:02:21,570
+عليها وفاته طبعا اربعمية وخمسة هجري كتاب الكفاية
+
+26
+00:02:21,570 --> 00:02:25,350
+في قوانين الرواية وكتاب الجامعة لأداب الشيخ
+
+27
+00:02:25,350 --> 00:02:29,830
+والسامع التنين للخطيب البغدادي اللي وفاته اربعمية
+
+28
+00:02:29,830 --> 00:02:31,570
+تلاتة وستين هجري
+
+29
+00:02:39,860 --> 00:02:46,800
+طبعا كل ما جاء بعد ذلك من الكتب كل ما جاء بعد ذلك
+
+30
+00:02:46,800 --> 00:02:52,260
+من المؤلفات استفادة من كتب الخطيب البغدادى وزي ما
+
+31
+00:02:52,260 --> 00:02:57,380
+بيقول كانوا عيالا على الخطيب البغدادى بمعنى أخذوا
+
+32
+00:02:57,380 --> 00:03:03,280
+منه وكانوا فقراء لكتاب الخطيب البغدادىكتاب الإلماع
+
+33
+00:03:03,280 --> 00:03:07,940
+إلى معرفة أصول الرواية والسماء للقاضي عياض اللى
+
+34
+00:03:07,940 --> 00:03:11,740
+وفاته خمسمية أربعة وأربعين هجري علوم الحديث
+
+35
+00:03:11,740 --> 00:03:17,060
+المشهور بمقدمة ابن الصلاح وربما لهذا الكتاب كان له
+
+36
+00:03:17,060 --> 00:03:22,780
+كثير من الشروح والتعليقات والاستدراكاتاه اهتموا
+
+37
+00:03:22,780 --> 00:03:26,180
+بيه اهتماما بالغا و ربما الكتاب اللي بين اديكوا
+
+38
+00:03:26,180 --> 00:03:32,360
+سيكون احد احفاد احفاد احفاد كتاب مقدمة ابن الصلاح
+
+39
+00:03:32,360 --> 00:03:37,720
+وعدوا يعني بنوضح هذا الامر كتاب التقريب والتيسير
+
+40
+00:03:37,720 --> 00:03:42,880
+المعرفة سنن البشير النذير هذا
+
+41
+00:03:42,880 --> 00:03:50,000
+الكتاب تقريبوالتيسير لمعرفة سنن البشير النذير هذا
+
+42
+00:03:50,000 --> 00:03:55,600
+كتاب شرح على مقدمة ابن الصلاح هذا
+
+43
+00:03:55,600 --> 00:04:01,540
+الكتاب شرح لمقدمة ابن الصلاح للإمام النبوي وفي
+
+44
+00:04:01,540 --> 00:04:06,760
+كمان كتاب اسمه إله كتاب الإرشاد للنبوي بعد شوية
+
+45
+00:04:06,760 --> 00:04:10,040
+راح يمر علينا كتاب اسمه تدريب الراوي إله علاقة
+
+46
+00:04:10,040 --> 00:04:15,590
+بهذا الكتابكتاب الاقتراح في بيان الاصطلاح لابن
+
+47
+00:04:15,590 --> 00:04:23,730
+دقيق العيد اختصار علوم الحديث لابن كثير طبعا شرح
+
+48
+00:04:23,730 --> 00:04:29,030
+هذا المختصار تمام أحمد شاكر من العلماء المعاصرين
+
+49
+00:04:29,030 --> 00:04:35,890
+نظم الدرر في علم الأثر المسمى الفية الحديث شرحها
+
+50
+00:04:35,890 --> 00:04:42,070
+أيضا العراقي بشرح المسمى فتح المغيث في شرح الفية
+
+51
+00:04:42,070 --> 00:04:42,750
+الحديث
+
+52
+00:04:46,080 --> 00:04:49,380
+كمان الإيمان العراقي له كتاب اسمه التقييد والإيضاح
+
+53
+00:04:49,380 --> 00:04:55,880
+على مقدمة ابن الصلاح الان في اندانا كتاب نخبط
+
+54
+00:04:55,880 --> 00:05:02,300
+الفكر في مصطلح الأثر المسمى نزهة النظر هذا لبنحجر
+
+55
+00:05:02,300 --> 00:05:07,260
+العسقلاني اللي له شرح فتح الباري لا شرح صحيه
+
+56
+00:05:07,260 --> 00:05:10,980
+البخاري فتح المغيث في شرح الفية الحديث
+
+57
+00:05:13,810 --> 00:05:18,190
+الكتاب الحادى عشر كتاب تدريب الراوي شرح تقريب
+
+58
+00:05:18,190 --> 00:05:24,270
+النووي قلنا قبل شوية كان ان اللي هو كتاب النووي
+
+59
+00:05:24,270 --> 00:05:33,500
+تمام تقريب اللي هو شرح فيه مقدمة ابن الصلاحتدريب
+
+60
+00:05:33,500 --> 00:05:37,300
+الراوي شرح تقريب النووي يعني إيجى الإلمام الصيوطي
+
+61
+00:05:37,300 --> 00:05:41,120
+اللى وفاته تسعمائه أو احداشر يعني في القرن العاشر
+
+62
+00:05:41,120 --> 00:05:47,420
+شرح تقريب النووي هذا تدريب الراوي كويس يعني كتاب
+
+63
+00:05:47,420 --> 00:05:52,120
+تقريبا مجلدين الآن
+
+64
+00:05:52,120 --> 00:05:56,780
+الكتاب اللى معاكه اسمه الميسر مش كده الكتاب اللى
+
+65
+00:05:56,780 --> 00:06:01,970
+كان تقريبا قبل عشر سنواتعلى طلاب مقرر اسمه المنهاج
+
+66
+00:06:01,970 --> 00:06:07,630
+في علوم الحديث لنفس المؤلفين لنفس الأستاذين
+
+67
+00:06:07,630 --> 00:06:10,310
+الفاضلين الدكتور أحمد أبو حلبيا و الدكتور نعيم
+
+68
+00:06:10,310 --> 00:06:16,210
+الصفادي كتاب المنهاج في علوم الحديث كتاب مختصر
+
+69
+00:06:16,210 --> 00:06:17,450
+لكتاب تدريبر راوي
+
+70
+00:06:22,620 --> 00:06:27,300
+وبعد ما يعني تم تدريسه لفترة كان في شكوى من بعض
+
+71
+00:06:27,300 --> 00:06:31,920
+الأساتذة والطلاب أن الكتاب كبير وكذا وضخم كتاب
+
+72
+00:06:31,920 --> 00:06:37,180
+المنهج فتم يعني ميسر سموه الميسر في علوم الحديث
+
+73
+00:06:37,180 --> 00:06:40,400
+فاختصروا بعض الأمور و يسروا و حذفوا بعض الأمور
+
+74
+00:06:40,400 --> 00:06:44,860
+وصار اسمه كتاب الميسر فبنعتبر أن هذا الكتاب يعني
+
+75
+00:06:44,860 --> 00:06:49,140
+أحد أحفاد مقدمة ابن الصلاح في الشرح والاختصار اللي
+
+76
+00:06:49,140 --> 00:06:56,320
+موجودتوضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار للإمام
+
+77
+00:06:56,320 --> 00:07:00,920
+الصنعاني كتاب قواعد التحديث في فنون مصطلح الحديث
+
+78
+00:07:00,920 --> 00:07:07,960
+للقاسمة وبهك احنا يعني بيكون أخدنا أشهر المصنفات
+
+79
+00:07:07,960 --> 00:07:14,960
+في علوم الحديثطبعا ربما تسأله هذه المصنفات حفظ
+
+80
+00:07:14,960 --> 00:07:20,760
+يعني مؤلفينها يعني ربما لو حفظته تلاتة اربعة منها
+
+81
+00:07:20,760 --> 00:07:25,860
+بيكون كفاية يعني لو حفظته مقدمة ابن الصلاح اول من
+
+82
+00:07:25,860 --> 00:07:31,340
+كصنف رمزي تدريب الراوي تقريب النواوي يعني هذه
+
+83
+00:07:31,340 --> 00:07:35,880
+الأمور يعني بيكون جيد تعرفوهالكن ان شاء الله
+
+84
+00:07:35,880 --> 00:07:38,920
+التكليف اللى راح تتكلفوا فيه في نهاية المحاضرة
+
+85
+00:07:38,920 --> 00:07:42,940
+سيساعدكوا في التعرف على هذه الكتب هتشوفوها في
+
+86
+00:07:42,940 --> 00:07:48,700
+المكتبة بإذن الله سبحانه وتعالى نجي في مصطلحات و
+
+87
+00:07:48,700 --> 00:07:52,480
+تعريفات في عندنا علوم الحديث بنقسم إلى علم الحديث
+
+88
+00:07:52,480 --> 00:07:57,660
+رواية وعلم الحديث دراية علم الحديث رواية هو العلم
+
+89
+00:07:57,660 --> 00:08:00,820
+اللى بيجتمل على أقوال و أفعال و أحوال النبي صلى
+
+90
+00:08:00,820 --> 00:08:09,930
+الله عليه وسلمو هذه الروايات تحتاج إلى ضبط و تحرير
+
+91
+00:08:09,930 --> 00:08:14,750
+الفاتها و ربما شرحها هذا العلم كله اسمه علم الحديث
+
+92
+00:08:14,750 --> 00:08:23,390
+رواية يعني روايات الحديث السند و المتن كتبتها
+
+93
+00:08:23,390 --> 00:08:29,490
+جمعها ضبط الفاتها تحريرها دراستها تلخيصها شرحها
+
+94
+00:08:29,490 --> 00:08:34,290
+هذا كله اسم علم الحديث روايةيعني ربما انتوا في
+
+95
+00:08:34,290 --> 00:08:39,030
+الشريعة ماخدتوش يعني مساقات حديث واحد حديث اتنين
+
+96
+00:08:39,030 --> 00:08:43,310
+حديث تلاتة هذا عبارة عن مساقات يعني بيختاروا خمس
+
+97
+00:08:43,310 --> 00:08:48,570
+عشر حديث من البخاري و من المسلم بيكون في إيها شروح
+
+98
+00:08:48,570 --> 00:08:53,650
+للثند و المتن بدرسها الطالب هذا اسمه علم الحديث
+
+99
+00:08:53,650 --> 00:09:01,570
+رواية تمام يمكن شبيه زيها عندكوا مادة حديث أحكام
+
+100
+00:09:02,990 --> 00:09:06,030
+أحكام واحد حديث أحكام اتنين حديث أحكام تلاتة في
+
+101
+00:09:06,030 --> 00:09:09,890
+الشريعة ربما هذه قريبة من حديث لأنه بياخدوا الحديث
+
+102
+00:09:09,890 --> 00:09:15,710
+وبيشرحوا فقهيا فربما هذا أيضا يدخل تحت علم الحديث
+
+103
+00:09:15,710 --> 00:09:23,810
+رواية لكن علم الحديث دراية تمام هو مختلف طبعا ايش
+
+104
+00:09:23,810 --> 00:09:28,710
+موضوع علم الحديث رواية هو الأقوال والأفعال وأحوال
+
+105
+00:09:28,710 --> 00:09:34,990
+النبي صلى الله عليه وسلمإيش غاية هذا العلم؟ طبعا
+
+106
+00:09:34,990 --> 00:09:39,210
+أي واحد بده يشتغل، يقرأ لحديث، يحفظها، يكتبها، هو
+
+107
+00:09:39,210 --> 00:09:43,130
+الفوز بسعادة الدارين لأن هذا الدين هو عبارة عن
+
+108
+00:09:43,130 --> 00:09:47,550
+قرآن وسنة، فالسنة متممة للقرآن وشارحة للقرآن، فمن
+
+109
+00:09:47,550 --> 00:09:51,570
+يشتغل بيها في جمعها، في كتابتها، في تحرير ألفاظها،
+
+110
+00:09:51,570 --> 00:09:55,470
+هدفه أن يفوز بالدارين، فمن زُح زحان النار وأدخل
+
+111
+00:09:55,470 --> 00:10:02,900
+الجنة فقد فازأما علم الحديث درايق هو علم بقوانين
+
+112
+00:10:02,900 --> 00:10:08,240
+يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد أو
+
+113
+00:10:08,240 --> 00:10:12,820
+بمعنى آخر هو علم بالقواعد المعرفة بحيث الراوي
+
+114
+00:10:12,820 --> 00:10:17,480
+والمروي الآن الراوي بدل كلمة السند المروي بدل
+
+115
+00:10:17,480 --> 00:10:24,690
+المتنلأنه عندنا ناخد في تعريف السند هو سلسلة
+
+116
+00:10:24,690 --> 00:10:31,030
+الرواء الموصلة للمتن فالسند هو عبارة عن رواة كويس
+
+117
+00:10:31,030 --> 00:10:36,750
+و المروي هو المتن تمام لأنه هو ما انتهى إليه السند
+
+118
+00:10:36,750 --> 00:10:39,770
+من الكلام عندنا ناخده في التعريف الإصطلاحي
+
+119
+00:10:39,770 --> 00:10:44,150
+فبالتالي المروي هو المتن والراوي هو السند فهو
+
+120
+00:10:44,150 --> 00:10:48,860
+التعريفين واحد هي القوانين التي تعرفأحوال السند
+
+121
+00:10:48,860 --> 00:10:52,720
+والمتن أو أحوال الراوي والمروي من حيث ان القبول
+
+122
+00:10:52,720 --> 00:10:56,600
+والرد يعني القواعد اللى بتخلينا نحكم على الحديث
+
+123
+00:10:56,600 --> 00:11:01,340
+هدى الحديث صحيح ولا حسن ولا ضعيف مقبول ولا مردود
+
+124
+00:11:01,340 --> 00:11:07,140
+هي هذه القواعد يعني المساق تبع��ا هذا بنقدر نسمي
+
+125
+00:11:07,140 --> 00:11:12,480
+علم الحديث deraia لأنه احنا بناخد فيه القواعد
+
+126
+00:11:12,480 --> 00:11:19,730
+والتعريفات اللى بتعرف في هذه العلومطبعا هذا بيشتهر
+
+127
+00:11:19,730 --> 00:11:22,970
+أن علم مصطلح الحديث أو علوم الحديث أو أصول الحديث
+
+128
+00:11:22,970 --> 00:11:28,290
+كلها مسميات لنفس العلم موضوعه السند والمتن أو
+
+129
+00:11:28,290 --> 00:11:34,530
+الراوي والمروي من حيث القبول أو الرد إيش غاية هذا
+
+130
+00:11:34,530 --> 00:11:40,870
+العلم؟ مش هنتعلم حديث جديدة مش هنتعلم علم إنما هذا
+
+131
+00:11:40,870 --> 00:11:46,650
+بيسموه علم أداة إيش هدف إنه في اللغة العربية يحفظ
+
+132
+00:11:46,650 --> 00:11:52,860
+اللغةقواعد تحفظ اللغة، إيش الهدف من هذا العلم،
+
+133
+00:11:52,860 --> 00:11:57,420
+الأداة، علم أداة في علم الحديث، يحفظ الحديث، نقدر
+
+134
+00:11:57,420 --> 00:12:01,640
+قواعد نحفظ الحديث، نحفظ السنة، وبالتالي مش هناخد
+
+135
+00:12:01,640 --> 00:12:04,600
+والله أن النبي صلى الله عليه وقال وفعل وكذا تمام
+
+136
+00:12:04,600 --> 00:12:08,600
+نستفيد منه، فوائد وأحكام وفقه، لأ بدنا ناخد هذه
+
+137
+00:12:08,600 --> 00:12:15,150
+قواعدالغاية منها أن نحفظ السنة النبوية بمعرفة
+
+138
+00:12:15,150 --> 00:12:19,050
+الحديث المقبول من الحديث المردود، يعني هو عبارة عن
+
+139
+00:12:19,050 --> 00:12:24,590
+المنخل اللي بدنا ننخل فيه تمام و نبر القمح الجيد و
+
+140
+00:12:24,590 --> 00:12:31,970
+مثلا الحصو و لا كذا عبر المنخل بننخل الدقيق الجيد
+
+141
+00:12:31,970 --> 00:12:33,330
+من الدقيق الردي
+
+142
+00:12:36,170 --> 00:12:40,470
+طبعا أنواع هذه العلوم أوصلها العلماء نحو خمس وستين
+
+143
+00:12:40,470 --> 00:12:47,290
+نوع وربما لما تتعرفوا على المصنفات و تشوفوا الفروق
+
+144
+00:12:47,290 --> 00:12:52,090
+الموجودة بين مصنف ومصنف في علوم الحديث هنجد انه
+
+145
+00:12:52,090 --> 00:12:57,050
+يعني فيه كل واحد زاد على التاني بعض العلوم أخرها
+
+146
+00:12:57,050 --> 00:13:01,420
+اللي هو كتاب تدريوي الراوي زاد عنهم كلهموكان يقول
+
+147
+00:13:01,420 --> 00:13:05,840
+ان هذا النوع زده انا من عندى يعني ماحدش جابه ايه
+
+148
+00:13:05,840 --> 00:13:10,700
+جابله وبالتالي يعني بلغت تقريبا خمسة وستين نوع من
+
+149
+00:13:10,700 --> 00:13:15,820
+انواع علوم الحديث هنتعرف عليها يعني او هنتعرف على
+
+150
+00:13:15,820 --> 00:13:23,680
+جزء منها في مساقنا هذا بدنا
+
+151
+00:13:23,680 --> 00:13:31,310
+نتعرف على السند والمتن في اللغة والاصطلاعالسند في
+
+152
+00:13:31,310 --> 00:13:40,870
+اللغة له معناين مرتفعة وعلى من سفح الجبل شوفوا هي
+
+153
+00:13:40,870 --> 00:13:48,370
+الجبل تقريبا زي هيك هذا مقدمة الجبل مصطبة زي هيك
+
+154
+00:13:48,370 --> 00:13:58,310
+هذه قمة الجبل هذا الآن بسموه سفح الجبل يعني
+
+155
+00:13:58,310 --> 00:14:04,950
+الطلعةلو احنا بدنا في الشوارع في بعض ايش في طلعات
+
+156
+00:14:04,950 --> 00:14:09,570
+و لما تنزلي بيسموها هودة مش كده؟ الان هذا سفح
+
+157
+00:14:09,570 --> 00:14:14,530
+الجبل هذا بيسموه سند عشان هيك بعض الناس بيقولك انا
+
+158
+00:14:14,530 --> 00:14:20,930
+مسند يعني طالع على طلعة او جبلة انا مسند الان هذا
+
+159
+00:14:20,930 --> 00:14:26,170
+سفح الجبل بيسموه سند هذا في اللغة اسمه سند
+
+160
+00:14:29,090 --> 00:14:38,750
+كمان في اللغات تمام السند بمعنى المعتمد انا
+
+161
+00:14:38,750 --> 00:14:45,610
+الآن ايش بسويق اعتمدت سندت على الكرسي سندت على
+
+162
+00:14:45,610 --> 00:14:51,650
+الطاولة لو واحدة منك وستها تمام بده يعني تقولها
+
+163
+00:14:51,650 --> 00:14:56,380
+تعيا ستة اسند عليكتمام تمسك إيدها و تضع إيدها على
+
+164
+00:14:56,380 --> 00:15:00,320
+كتفها و بتمشي شوية شوية عشان إيه بتقولها يا ستة
+
+165
+00:15:00,320 --> 00:15:03,760
+أسند عليك يعني إيش أسند عليك يعني أ��تمد عليك في
+
+166
+00:15:03,760 --> 00:15:07,740
+المشي أو أعطيه للعكاز أسند عليه عشان تعتمد على
+
+167
+00:15:07,740 --> 00:15:12,340
+العكاز في المشي فكلمة السند بمعنى إيه المعتمد إذا
+
+168
+00:15:12,340 --> 00:15:17,440
+إله معنى إيه صفح الجبل يعني مرتفع أو عالى من صفح
+
+169
+00:15:17,440 --> 00:15:25,500
+الجبل أو المعتمد طيب نيجي الآن في المتنايش بيقول
+
+170
+00:15:25,500 --> 00:15:34,860
+ليه؟ تعريف السند في الإصطلاح سلسلة الرواق الموصلة
+
+171
+00:15:34,860 --> 00:15:42,080
+للمتن، سلسلة الرواق الموصلة لالمتن، يعني هان بيكون
+
+172
+00:15:42,080 --> 00:15:49,770
+المتن وهان بيكون المصنفزي مثلا البخاري مسلم
+
+173
+00:15:49,770 --> 00:15:54,690
+الترمذي أبو داود بيقول حد اثناء فلان عن فلان عن
+
+174
+00:15:54,690 --> 00:16:02,630
+فلان عن فلان عن فلان عن فلان هذا اسمه السند هذا
+
+175
+00:16:02,630 --> 00:16:10,890
+اسمه ايه السند سلسلة واحد بيسلم للتاني هذه السلسلة
+
+176
+00:16:10,890 --> 00:16:16,580
+وين بتوصللعند ما يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم
+
+177
+00:16:16,580 --> 00:16:22,220
+كذا او فعل النبي بصلى المتن اللي هو المروي اذا هو
+
+178
+00:16:22,220 --> 00:16:28,900
+سلسلة الرواه الموصلة لالمتن طيب الان شو علاقة
+
+179
+00:16:28,900 --> 00:16:36,540
+المعنى اللغوي بالمعنى الاصطلاح الان ايش علاقة هذا
+
+180
+00:16:36,540 --> 00:16:44,210
+سند وهذا سندهنا معناه المعتبر وهنا معناه مرتفع على
+
+181
+00:16:44,210 --> 00:16:48,110
+علامة سفح الجبل ايش علاقته بالسمد يتسمى سلسلة
+
+182
+00:16:48,110 --> 00:16:51,550
+الرواه الموصلة للمتن لازم دائما يكون في علاقة بين
+
+183
+00:16:51,550 --> 00:16:56,870
+المعنى في اللغة والمعنى في الاصطلاح مش لازم فريق
+
+184
+00:16:56,870 --> 00:17:01,590
+من العلماء يصطلحوا على اي مصطلح يخالف معنى اللغة
+
+185
+00:17:01,590 --> 00:17:05,890
+لازم يكون في علاقة وثيقة بمعنى اللغة ايش رأيك؟
+
+186
+00:17:13,980 --> 00:17:17,620
+يعني بتتكلم في المعتمد انت الآن، مين اللي اعتمد ع
+
+187
+00:17:17,620 --> 00:17:25,160
+مين؟ اعتمدوا على بعض؟
+
+188
+00:17:25,160 --> 00:17:28,880
+اه
+
+189
+00:17:28,880 --> 00:17:35,060
+مين بدها تقول كلام تاني؟ اه تفضلي بدك
+
+190
+00:17:35,060 --> 00:17:39,070
+تتكلم في المعتمد ولا بتتكلم في ..أه طب خلينا نجل
+
+191
+00:17:39,070 --> 00:17:43,230
+الحديث شوية بس نفهم المعتمد .. نعتمد على سلسلة
+
+192
+00:17:43,230 --> 00:17:48,590
+الرواة حتى نعرف مصدر الحديث وصوله الى المتن يعني
+
+193
+00:17:48,590 --> 00:17:52,570
+نعرف مصدر الحديث من رواتهم هذه سلسلة الرواة متن ..
+
+194
+00:17:52,570 --> 00:17:58,150
+يعني دخلت الأمرين في بعض .. نسمع آخر هنا حاجة
+
+195
+00:18:03,490 --> 00:18:12,310
+أه الآن سموه معتمد تمام لأن الحفاظ النقاد الباحثين
+
+196
+00:18:12,310 --> 00:18:20,670
+يعتمدون على هذا السند لمعرفة حكمنا على الحديث انه
+
+197
+00:18:20,670 --> 00:18:25,130
+صحيح ولا حسن ولا ضعيف مقبول ولا مردود بدون سند
+
+198
+00:18:25,130 --> 00:18:30,810
+مانقدر نحكم هذا هو ايش الطريق اللى بوصلنا نحكم على
+
+199
+00:18:30,810 --> 00:18:38,010
+الحديثفلذلك سمى سند لأنه معتمد للحفاظ والباحثين
+
+200
+00:18:38,010 --> 00:18:42,290
+والنقاد إنهم يقدروا يحكموا على الحديث إذا جاب لي
+
+201
+00:18:42,290 --> 00:18:48,650
+متن بدون سند لا يسوي شيء لازم أعرف السند زي قول
+
+202
+00:18:48,650 --> 00:18:54,230
+مالوش صاحب الآن لو بدأ أقول عن طالبة منكم مثلا
+
+203
+00:18:54,230 --> 00:18:58,850
+اسمها Iman تمام Iman بيقولوا عنها حرمية
+
+204
+00:19:01,520 --> 00:19:04,580
+كيف يا دكتور؟ والله كل الناس بيقولوا، طب مين اللي
+
+205
+00:19:04,580 --> 00:19:12,810
+بيقول؟ بيقولوا، إيش يساوي هذا القول؟ صفرلا بنقدر
+
+206
+00:19:12,810 --> 00:19:16,710
+نحكم إيمان ولا بنقدر نصرحها ولا بنقدر نعرف إيش
+
+207
+00:19:16,710 --> 00:19:21,770
+المسروق ولا بنعرف أي حاجة لكن لو إجت واحد قالت أنا
+
+208
+00:19:21,770 --> 00:19:27,250
+صاحبية القول من وين؟ والله أنا شوفتها أو أنا حكتلي
+
+209
+00:19:27,250 --> 00:19:32,010
+فلانة طب وفلانة تعالي من حكالك أنت؟ والله أنا
+
+210
+00:19:32,010 --> 00:19:35,650
+حكتلي بنت عمي طب بنت عمك تعالي من اللي حكالك؟
+
+211
+00:19:35,650 --> 00:19:39,650
+والله أنا حكتلي أختي .. أختي طب أنت .. أختي أنا
+
+212
+00:19:39,650 --> 00:19:44,470
+شوفتها بعيني أصورتها بالجوالإذا أنا من خلال هذه
+
+213
+00:19:44,470 --> 00:19:48,890
+السلسلة اللى وصلنى فيها خبر إنه إيمان حرمية اقدرت
+
+214
+00:19:48,890 --> 00:19:52,530
+انا اعتمد على هذه السلسلة أعرف إنه هذا الخبر صحيح
+
+215
+00:19:52,530 --> 00:19:57,750
+ولا مش صحيح طبعا إيمان مش حرمية ان شاء الله في
+
+216
+00:19:57,750 --> 00:20:02,170
+واحدة فيكم إيمان؟ لا لا ده مريم راح تزعل منها
+
+217
+00:20:02,170 --> 00:20:07,710
+لجاتى اه
+
+218
+00:20:07,710 --> 00:20:10,150
+إذا انتاها خلاص الحمد لله رب العالمين
+
+219
+00:20:14,950 --> 00:20:19,530
+خلاص طلعنا مش حرامية طلع الخبر مش صحيح طلعت واحدة
+
+220
+00:20:19,530 --> 00:20:28,530
+من السلسلة أختها زعلانة من إيمانه وافترت عليها طيب
+
+221
+00:20:28,530 --> 00:20:32,830
+الآن صفح الجبل مرتفع أو عالى من صفح الجبل شو
+
+222
+00:20:32,830 --> 00:20:34,110
+علاقته بالسند؟
+
+223
+00:20:48,770 --> 00:20:55,610
+حلو بس يعني بدنا نعدل شوية في كلامك الآن سفح الجبل
+
+224
+00:20:55,610 --> 00:21:01,810
+بيطل على قمة الجبل بيبرزلنا قمة الجبل بيرفع اللي
+
+225
+00:21:01,810 --> 00:21:08,130
+طال على السفح تمام عشان يوصلوا القمةالآن السند هذا
+
+226
+00:21:08,130 --> 00:21:13,510
+كويس بيجي بيقول للمصنف حدثنا حدثنا حدثنا حدثنا،
+
+227
+00:21:13,510 --> 00:21:16,870
+ايش بدك يا مصنف انت؟ ايش في النهاية بدك تصل لنا؟
+
+228
+00:21:16,870 --> 00:21:21,130
+آخر السند تبعد الشوة بيقولك آخر السند بدي أقولك
+
+229
+00:21:21,130 --> 00:21:24,610
+الصحاب اللي أخد عن النبي صلى الله عليه وسلم، إذا
+
+230
+00:21:24,610 --> 00:21:28,210
+هو بهذا السند يرفع القولة إلى قائله
+
+231
+00:21:30,680 --> 00:21:35,900
+بيرفع لي و برجلي مين راوي الحديث عن النبي صلى الله
+
+232
+00:21:35,900 --> 00:21:40,080
+عليه وسلم سواء قول ولا فائل ولا حال تمام وبالتالي
+
+233
+00:21:40,080 --> 00:21:45,320
+صار في عندي ايش واضح عندها المعنى كويس السند في
+
+234
+00:21:45,320 --> 00:21:51,300
+العلاقة في المعنى الاصطلاحي والمعنى اللغوي طيب
+
+235
+00:21:51,300 --> 00:21:56,820
+نيجي الآن في المتن المتن ايش معناه في لغك؟
+
+236
+00:22:04,410 --> 00:22:12,850
+هو ثلاث معاني الجديد و نتكلم في المتن .. في المتن
+
+237
+00:22:12,850 --> 00:22:25,310
+.. في المتن .. مش في الحديث .. اه .. فضليه .. متن
+
+238
+00:22:25,310 --> 00:22:33,120
+الشيءما صلبة من الشيء وارتفع، ظاهر، يعني الآن هذه
+
+239
+00:22:33,120 --> 00:22:39,160
+مطن الطاولة، يعني ظهر الطاولة، مطن الرجل، ظهره،
+
+240
+00:22:39,160 --> 00:22:45,240
+مطن الخيل، ظهر الخيل، الآن المطن ما ارتفع .. ما
+
+241
+00:22:45,240 --> 00:22:52,670
+صلب وارتفع من ظهر الأرضطب ليش سمية المتن اللى هو
+
+242
+00:22:52,670 --> 00:22:56,670
+نص الحديث اللى عيدنا نعرفه في ال .. ليش سمية
+
+243
+00:22:56,670 --> 00:22:57,730
+بالمتن؟
+
+244
+00:23:03,360 --> 00:23:07,720
+أه لأن السند كويس بيقوّل متى انتوا يقولنا الخبر
+
+245
+00:23:07,720 --> 00:23:13,680
+اللي قولنا فيه إيمان يعني سرقت ولا ما سرقت، الآن
+
+246
+00:23:13,680 --> 00:23:17,900
+اللي بده يقوّل القول هذا أو يضع فوق إيش هو السند
+
+247
+00:23:17,900 --> 00:23:24,220
+وبالتالي وجود خبر له مصدر يقوي الخبر، لكن وجود خبر
+
+248
+00:23:24,220 --> 00:23:32,300
+بلا مصدربيضعفه تمام وبالتالي المسند يقوي خبره
+
+249
+00:23:32,300 --> 00:23:37,780
+بالسند ويرفعه إلى رويه ويبرزه بيصير ايش؟ ظاهر انا
+
+250
+00:23:37,780 --> 00:23:41,620
+لما ايجي يقول للبخاري حدثنا فلان عن فلان عن فلان
+
+251
+00:23:41,620 --> 00:23:46,340
+عن أبي هريرة تأن النبي صلى الله عليه وسلم قال شو
+
+252
+00:23:46,340 --> 00:23:50,400
+سوت؟ انا عرفت ان هذا الخبر اللي بده ينقله أبو
+
+253
+00:23:50,400 --> 00:23:53,500
+هريرة صرت عارف مين اللي نقل عن النبي صلى الله عليه
+
+254
+00:23:53,500 --> 00:23:58,520
+وسلم المصدر وين؟وكيف البخاري وصل لابو هريرة
+
+255
+00:23:58,520 --> 00:24:02,260
+بالطريق موجودة في السنة تحدثنا فلان عن فلان عن
+
+256
+00:24:02,260 --> 00:24:05,640
+فلان لما ايه صلى ابو هريرة وبالتالي الخبر اللي صار
+
+257
+00:24:05,640 --> 00:24:10,440
+عنده قوي عشان كده لما نقول احنا اخرجه البخاري كنا
+
+258
+00:24:10,440 --> 00:24:14,260
+ايش؟ نحط يدنا على راسنا ونقول امننا وصدقنا لان
+
+259
+00:24:14,260 --> 00:24:19,060
+الرواي البخاري صحيح واجمع عليه العلماء بالصحة من
+
+260
+00:24:19,060 --> 00:24:23,510
+ايش اجمع عليه العلماء بالصحة؟بهذا السند لما درسوا
+
+261
+00:24:23,510 --> 00:24:27,510
+السند و اشتغلوا ورا البخاري و وفقوا البخاري على
+
+262
+00:24:27,510 --> 00:24:31,390
+ذلك وبالتالي أجمع العلماء و أجمعت الأمة على قبول
+
+263
+00:24:31,390 --> 00:24:36,910
+هذه الأحاديث و أنها أحاديث صحيحة المعنى الثاني
+
+264
+00:24:36,910 --> 00:24:42,550
+المعنى المباعدة في الغاية متن الشيء المباعدة في
+
+265
+00:24:42,550 --> 00:24:46,290
+الغاية لأن
+
+266
+00:24:46,290 --> 00:24:54,390
+المتن غاية السنديعني احنا .. احنا هنعرف ال ..
+
+267
+00:24:54,390 --> 00:24:59,410
+المتن في الاصطلاح هو ما انتهى اليه السند من الكلام
+
+268
+00:24:59,410 --> 00:25:02,530
+يعني انت ليش بتقولي السند؟ يعني لما واحدة منكوا
+
+269
+00:25:02,530 --> 00:25:06,310
+بدها تقرأ حديث تقولي قال البخاري حدثنا كذا كذا عن
+
+270
+00:25:06,310 --> 00:25:12,570
+أبي هريرة وضلها ساكتك و بعدين؟ و .. ايش .. ايش
+
+271
+00:25:12,570 --> 00:25:16,530
+الحديث؟ ايش الخبر اللي بدك تجيبوه؟ تمام انا والله
+
+272
+00:25:16,530 --> 00:25:22,020
+بدها أجيبلكوا خبر من رئيس الجامعة و ساكتتكل واحد
+
+273
+00:25:22,020 --> 00:25:29,500
+تقوله إيش؟ إيش الخبر، تمام، إذا مهم جدا يعني السند
+
+274
+00:25:29,500 --> 00:25:35,260
+بيجيني عشان غاية، فبالتالي هذا السند بيوصلني
+
+275
+00:25:35,260 --> 00:25:38,260
+لغاية، إيش هو الغاية، هو الخبر أو المتن اللي بده
+
+276
+00:25:38,260 --> 00:25:42,480
+يعطينا إياه، وبالتالي المباعدة في الغاية، تمام،
+
+277
+00:25:42,480 --> 00:25:48,870
+يعني فيها متحققة المعنى موجود في المتنفي الإصطلاح
+
+278
+00:25:48,870 --> 00:25:55,170
+تمام بيقول ليه ما انتهى إليه السند من الكلام يعني
+
+279
+00:25:55,170 --> 00:25:59,430
+أنا ببدأ السند من الكلام قال البخاري قال مسلم قال
+
+280
+00:25:59,430 --> 00:26:03,610
+الترميذ حدثنا فلان عن فلان عن فلان لعند ما يصل
+
+281
+00:26:03,610 --> 00:26:08,950
+يخلص السند و يبدأ قال النبي فعل النبي ببدأ المتن
+
+282
+00:26:08,950 --> 00:26:12,530
+هو ما انتهى إليه السند من الكلام بمجرد ما يخلص
+
+283
+00:26:12,530 --> 00:26:17,040
+السند ببدأ المتنإذا هو ما انتهى إليه السند من
+
+284
+00:26:17,040 --> 00:26:22,940
+الكلام أو بمعنى آخر بمعنى الفاظ الحديث الذي تقوم
+
+285
+00:26:22,940 --> 00:26:27,100
+به المعاني أو تتقوم به المعاني يعني هي نفس نص
+
+286
+00:26:27,100 --> 00:26:32,560
+الحديث اللي بشكل عندي معنى من المعاني اللي أنا بدأ
+
+287
+00:26:32,560 --> 00:26:36,570
+أخدهالما أنا باجي بقول قال النبي صلى الله عليه
+
+288
+00:26:36,570 --> 00:26:40,750
+وسلم إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل مرئي المعنى ..
+
+289
+00:26:40,750 --> 00:26:44,450
+هذه الألفاظ بتعطيني معنى ولا بتعطينيش معنى؟
+
+290
+00:26:44,450 --> 00:26:47,450
+بتعطيني فوائد؟ بتعطيني أحكام ولا بتعطيني شقة؟
+
+291
+00:26:47,450 --> 00:26:51,690
+وبالتالي هذا النص، هذه الألفاظ اللي بتعطيني
+
+292
+00:26:51,690 --> 00:26:56,830
+المعاني هو أيه؟ نفسها المتن المراد في ذلك
+
+293
+00:27:00,490 --> 00:27:04,970
+نجي معنى الحديث .. الحديث في اللغة إيه له تلت
+
+294
+00:27:04,970 --> 00:27:08,210
+معاني نسمع إليك أنت اللي سبقت معانا و قولتي الحديث
+
+295
+00:27:08,210 --> 00:27:08,710
+اتفضلي
+
+296
+00:27:11,730 --> 00:27:17,070
+الكلام تمام يعني لو أننا في تنتين مشاغبات لو في
+
+297
+00:27:17,070 --> 00:27:21,750
+مشاغبات لو في اه بتتحدثوا مع بعض انا بقولكوا انتوا
+
+298
+00:27:21,750 --> 00:27:26,530
+ليش بتتحدثوا مع بعض هذا حديث هذا حديث لأ احنا
+
+299
+00:27:26,530 --> 00:27:31,770
+نتكلم الكلام اسمه حديث تمام وبالتالي يعني بيقول
+
+300
+00:27:31,770 --> 00:27:37,130
+تعال نتحدث حديث المساء يعني كلام المساء دردشوا مع
+
+301
+00:27:37,130 --> 00:27:44,850
+بعض بصير ايه هذا ايه حديثوكمان هذا ثوب جديد يعني
+
+302
+00:27:44,850 --> 00:27:50,210
+ثوب حديث هذا معطف حديث هذا اسلوب من الأساليب
+
+303
+00:27:50,210 --> 00:27:54,650
+الحديثة طب يعني في اسلوب قديم فالحديث ضد القديم
+
+304
+00:27:54,650 --> 00:28:01,630
+بمعنى ايه الجديد وكذلك يعني لو انا قلت لتنتين
+
+305
+00:28:01,630 --> 00:28:06,270
+كانوا بتحدثوا منكوا انتوا بتتحدثوا دكتور ما هو
+
+306
+00:28:06,270 --> 00:28:13,140
+والله كلمة حكيتلهاويردف علي كلمة يعني كلمتين هذا
+
+307
+00:28:13,140 --> 00:28:19,400
+حديث لكن حديث قليل سواء كان قليلا او كثيرا او وسطا
+
+308
+00:28:19,400 --> 00:28:24,120
+اسمه حديث فبمجرد ما انه يكون كلمة واحدة يتحدثها
+
+309
+00:28:24,120 --> 00:28:30,800
+الإنسان معناه ذلك ايه ان هذا حديث تمام اذا هو قليل
+
+310
+00:28:30,800 --> 00:28:37,530
+الكلام هو الكلام سواء قليله او كثيرههو الجديد
+
+311
+00:28:37,530 --> 00:28:45,910
+بمعنى ضد القديم هو بمعنى الخبر لأنه كل كلام بنشقلي
+
+312
+00:28:45,910 --> 00:28:54,330
+خبر .. كل كلام بيصير بنشقلي خبر يعني الآن إيش رأيك
+
+313
+00:28:54,330 --> 00:28:59,050
+في المحاضرة أنت مثلا؟ قولي رأيك مش مشكلة إيجابي
+
+314
+00:28:59,050 --> 00:29:01,570
+سلبي أي حاجة .. قولي أي حاجة .. إيش رأيك في
+
+315
+00:29:01,570 --> 00:29:07,570
+المحاضرة؟الان اسم الاتكو تنقل لنا خبرا ان المحاضرة
+
+316
+00:29:07,570 --> 00:29:13,450
+ممتعة طالب جنبها تنقل خبر ان المحاضرة غير ممتعة
+
+317
+00:29:13,450 --> 00:29:17,710
+هذا اسمه خبر اي خبر بده تجيبه اي كلام بده تجيبه
+
+318
+00:29:17,710 --> 00:29:24,110
+خبر بالذات اذا هي حكت الكلام وتناقلوا الناس عنها
+
+319
+00:29:24,110 --> 00:29:29,650
+يصبح ايه؟ خبر الان بمعنى هذا الكلام بيصبح ان النبي
+
+320
+00:29:29,650 --> 00:29:36,660
+صلى الله عليه وسلم الكلام الذي تكلمهسواء كان كثيرا
+
+321
+00:29:36,660 --> 00:29:44,800
+او قليلا وكان جديدا حديثا للناس انا ذاك لانه كانوا
+
+322
+00:29:44,800 --> 00:29:49,420
+بيقولوا المشركين هذا الدين الجديد لانه كان بيصادم
+
+323
+00:29:49,420 --> 00:29:55,100
+عبادة الأوثان اللي كانوا بيعبدوها هذا الدين الجديد
+
+324
+00:29:58,200 --> 00:30:06,320
+أنا ذاك جديدا عليهم ثم تناقل الصحابة هذا الخبر عن
+
+325
+00:30:06,320 --> 00:30:09,680
+النبي صلى الله عليه وسلم ماذا الكلام تناقله فأصبح
+
+326
+00:30:09,680 --> 00:30:15,660
+خبرا يتناقل وبالتالي كلمة الحديث اللى بدنا نقصده
+
+327
+00:30:15,660 --> 00:30:22,560
+الآن في المعنى الاصطلاحي تمام بتنسجم معنى الحديث
+
+328
+00:30:22,560 --> 00:30:26,810
+في اللغة في معانيها الثلاثةالان نجي في معنى في
+
+329
+00:30:26,810 --> 00:30:30,950
+الاصطلاح .. اه اتفضله ..هو موظيف إلى تاريخ الله
+
+330
+00:30:30,950 --> 00:30:34,510
+عليه وسلم قول او قرأ او تقرير او صفة خلقية او
+
+331
+00:30:34,510 --> 00:30:39,150
+قلقية او سيرة قبل ذات او بعد .. جميل .. اذا هو قول
+
+332
+00:30:39,150 --> 00:30:46,120
+.. و كل قوليعني .. يعني غالبا بيكون في الحديث قال
+
+333
+00:30:46,120 --> 00:30:49,960
+النبي صلى الله عليه و سلم عن النبي أنه قال تمام أن
+
+334
+00:30:49,960 --> 00:30:53,840
+النبي صلى الله عليه و سلم قال هذا قولي زي إنما
+
+335
+00:30:53,840 --> 00:30:57,540
+الأعمال وبنيات المسلم وأخ المسلم المؤمن المؤمن
+
+336
+00:30:57,540 --> 00:31:01,720
+كالبنيان المرصوص يشدوا بعضه وبعض إلى غير يعني معظم
+
+337
+00:31:01,720 --> 00:31:08,880
+الأحاديث قبلية كثيرة الأحاديث القولية الأفعال زي
+
+338
+00:31:08,880 --> 00:31:11,680
+إيش حديث فعلية
+
+339
+00:31:21,220 --> 00:31:25,480
+أه يعني النبي صلى الله عليه و سلم صلى بالفعل كيف و
+
+340
+00:31:25,480 --> 00:31:30,900
+الصحابة بشهاده توضع حج جيد و بعدين قالهم خذوا عني
+
+341
+00:31:30,900 --> 00:31:35,800
+مناسككم قالهم صلوا كما .. فعلوا هذا .. هذا فعل غزى
+
+342
+00:31:35,800 --> 00:31:39,880
+النبي صلى الله عليه و سلم غزوة بدر .. هذا فعلأكل
+
+343
+00:31:39,880 --> 00:31:43,480
+النبي صلى الله عليه وسلم، يعني نام النبي صلى الله
+
+344
+00:31:43,480 --> 00:31:45,900
+عليه وسلم، أكل النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث
+
+345
+00:31:45,900 --> 00:31:50,520
+أصابع، النبي صلى الله عليه وسلم دخل برجله اليمنى،
+
+346
+00:31:50,520 --> 00:31:55,780
+النبي صلى الله عليه وسلم يعني بسق عن يساره، ثم نحه
+
+347
+00:31:55,780 --> 00:32:01,020
+ذلك دفن بساقه، إلى غير ذلك، كل حاجة فيها فعل للنبي
+
+348
+00:32:01,020 --> 00:32:04,860
+صلى الله عليه وسلم، هذا بيسمو إيه حديث فعليةتمام
+
+349
+00:32:04,860 --> 00:32:11,240
+فمش بس الأقوال اللى تعتبر أحاديث لأ كمان الأحاديث
+
+350
+00:32:11,240 --> 00:32:13,800
+اللى فعل فيها النبي صلى الله عليه وسلم هذه تعتبر
+
+351
+00:32:13,800 --> 00:32:19,540
+ايه أحاديث او صفة خلقية او خلقية الصفة الآن فيها
+
+352
+00:32:19,540 --> 00:32:24,830
+ألف و با خلقية ايش يعني خلقية؟يعني ماجبلة عليها
+
+353
+00:32:24,830 --> 00:32:28,230
+الإنسان أو خُلق عليها الإنسان يعني كيف النبي صلى
+
+354
+00:32:28,230 --> 00:32:33,890
+الله عليه وسلم كان لونه أبيض ولا أسمر؟ كان شعره
+
+355
+00:32:33,890 --> 00:32:38,590
+كبير ولا صغير؟ كان عينيه واسعين ولا ديجين؟ كان
+
+356
+00:32:38,590 --> 00:32:43,050
+مربعاني كان طويل ولا قصير؟ هذه صفة إيه الصفات
+
+357
+00:32:43,050 --> 00:32:49,070
+الخلقية أما الصفات الخلقية هي الصفات المكتسبة اللي
+
+358
+00:32:49,070 --> 00:32:55,800
+الإنسان لوحده اكتسبها يعني هو متواضعولا متكبر كريم
+
+359
+00:32:55,800 --> 00:33:02,740
+ولا بخيل صادق ولا كاذب إلى غير ذلك من هذه الأخلاق
+
+360
+00:33:02,740 --> 00:33:06,960
+هذه أخلاق إذا الحديث تتكلم عن أخلاق النبي المكتسبة
+
+361
+00:33:06,960 --> 00:33:10,260
+بتصير خلقية أما الحديث اللي بتتكلم عن وصف النبي
+
+362
+00:33:10,260 --> 00:33:16,860
+صلى الله عليه وسلم هذه الحديث إيه صفات خلقية أو
+
+363
+00:33:16,860 --> 00:33:21,300
+سيرة قبل البعثة أو بعدها الحديث اللي بتتكلم عن
+
+364
+00:33:21,300 --> 00:33:28,490
+أنتوا أخدتوا سيرةلما عرفت السيرة هي كانت طريقة
+
+365
+00:33:28,490 --> 00:33:31,250
+حياة النبي صلى الله عليه وسلم من الميلاد إلى
+
+366
+00:33:31,250 --> 00:33:37,850
+المعذر وبالتالي السيرة جزء من الحديث وبالتالي كل
+
+367
+00:33:37,850 --> 00:33:41,050
+الأحاديث اللي بتكلم عن محطات حياة النبي صلى الله
+
+368
+00:33:41,050 --> 00:33:46,650
+عليه وسلم من الميلاد إلى الوفاقهذه كلها سيرة يعني
+
+369
+00:33:46,650 --> 00:33:51,230
+كيف ولد النبي صلى الله عليه و سلم متى ولد يتيم
+
+370
+00:33:51,230 --> 00:33:54,450
+نسبه
+
+371
+00:33:54,450 --> 00:34:03,090
+رضاعه رعايته كفالة جده و وفاة أبوه و أمه بناء
+
+372
+00:34:03,090 --> 00:34:08,900
+الكعبة شبابه رعي الأغنام زواجه من خديجةكل المحطات
+
+373
+00:34:08,900 --> 00:34:15,340
+اخترقوا بغار حراء نزول الو��ي عليه والبعثة الان لحد
+
+374
+00:34:15,340 --> 00:34:20,100
+نزول الوحي عليه في غار حراء هذا كله قبل البعثة
+
+375
+00:34:20,100 --> 00:34:23,740
+يعني اربعين سنة من ميلاده الى البعثة هذا قبل
+
+376
+00:34:23,740 --> 00:34:27,040
+البعثة الان بعد ما نزل عليه الوحي جبريل عليه
+
+377
+00:34:27,040 --> 00:34:30,960
+السلام في الغار هذا كل الأحاديث اللي بتكلم من بدء
+
+378
+00:34:30,960 --> 00:34:35,140
+الوحي لوفاة النبي صلى الله عليه وسلم هذا كل ايش
+
+379
+00:34:35,140 --> 00:34:41,600
+سرق بعد البعثةوبالتالي هذه أمور خمسة أقوال أفعال
+
+380
+00:34:41,600 --> 00:34:47,720
+تقريرات صفات سيرة و الصفات ألف و بقى و السيرة ألف
+
+381
+00:34:47,720 --> 00:34:52,700
+و بقى كمان في التقرير .. التقرير ما .. التقرير ما
+
+382
+00:34:52,700 --> 00:34:57,360
+.. احنا ماضربناش أمثلة عليه .. إيش يعني التقرير؟
+
+383
+00:34:57,360 --> 00:35:01,080
+تقرير
+
+384
+00:35:01,080 --> 00:35:05,600
+يعني مش زي التقرير الإخباري أو .. أو يعني بنقولكوا
+
+385
+00:35:05,600 --> 00:35:12,010
+أدونا تقرير عن المحاضرةماذا يعني تقرير؟ ايش مصدر
+
+386
+00:35:12,010 --> 00:35:18,710
+الكلام؟ ايش تقرير؟ ايش الفعل تبعه؟ اقرأ تقريرا
+
+387
+00:35:18,710 --> 00:35:27,170
+اقرأ تقريرا اقرأ بمعنى وافقةالتقرير منه في تقرير
+
+388
+00:35:27,170 --> 00:35:30,290
+سكوته و في تقرير ايه؟ كلامه، لما النبي صلى الله
+
+389
+00:35:30,290 --> 00:35:33,290
+عليه و سلم قال لا يصلين أحدكم العصرة إلا في بني
+
+390
+00:35:33,290 --> 00:35:38,670
+قريضة، الآن الصحابة اختلفوا في فهم يعني الصلاة في
+
+391
+00:35:38,670 --> 00:35:42,810
+بني قريضة، البعض فهم على الظاهر و بالتالي أجل
+
+392
+00:35:42,810 --> 00:35:47,030
+الصلاة لحد ما وصل بني قريضة و صلى في بني قريضةفريق
+
+393
+00:35:47,030 --> 00:35:51,070
+آخر قالوا لأ مش مقصود تأخير الصلاة لأنه احنا
+
+394
+00:35:51,070 --> 00:35:54,810
+مأمورين بالتبكير في الصلاة في وقتها ففهم ان
+
+395
+00:35:54,810 --> 00:35:59,130
+الاستعجال الصلاة سريعا ثم الخروج لبنى قريضة الآن
+
+396
+00:35:59,130 --> 00:36:01,330
+النبي صلى الله عليه وسلم لا أنكر على هؤلاء ولا
+
+397
+00:36:01,330 --> 00:36:04,490
+أنكر على هؤلاء لا أيد هؤلاء ولا أيدها سكت على
+
+398
+00:36:04,490 --> 00:36:10,290
+الجميع بمعنى ذلك أقر الفهمين هذا اسمه تقرير سكوتي
+
+399
+00:36:10,290 --> 00:36:14,810
+تمام الان النبي صلى الله عليه وسلم كان بياكل على
+
+400
+00:36:14,810 --> 00:36:19,520
+المائدة اضطبطبيأكل على المائدة بتاعته خالد ابن
+
+401
+00:36:19,520 --> 00:36:25,100
+الوليد بيأكل الضب مثلا بيأكلش لكن خالد ابن الوليد
+
+402
+00:36:25,100 --> 00:36:32,020
+بيأكل .. اه ف .. بتعرفيش ايش الضب؟ الضب الأن هذا
+
+403
+00:36:32,020 --> 00:36:38,380
+يعني من الحيوانات البرية تمام؟ لكن مش حرام أكله
+
+404
+00:36:39,900 --> 00:36:43,760
+خالد ابن الوليد كانوا عرب يأكلوه، خالد ابن الوليد
+
+405
+00:36:43,760 --> 00:36:48,900
+صعد ضب و كذا و انطبخ و اتنظف و بيأكل منه، النبي
+
+406
+00:36:48,900 --> 00:36:52,420
+صلى الله عليه و سلم قاعد متفرج ما أكل، خالد ابن
+
+407
+00:36:52,420 --> 00:36:53,540
+الوليد انتبه ان النبي صلى الله عليه و سلم ما
+
+408
+00:36:53,540 --> 00:36:58,220
+بيأكل، قال أحرامه أن هو يا رسول الله؟ قال لأ ولكن
+
+409
+00:36:58,220 --> 00:37:04,720
+نفسي تعبه، تمام، الأن أقر أكل خالد ولا ما أقر؟ أقر
+
+410
+00:37:04,720 --> 00:37:07,980
+أكل خالد ابن الوليد في ذلك
+
+411
+00:37:10,100 --> 00:37:13,480
+ما .. ما شأنا .. ما .. ما لهوا في دنياكم يعني
+
+412
+00:37:13,480 --> 00:37:16,800
+ماعيش فيه يعني اللي أنا بعمل بحياتي العملية مالكوش
+
+413
+00:37:16,800 --> 00:37:19,580
+فيه بقولكوا بس في اللي أنا بعمله في ال .. في الدين
+
+414
+00:37:19,580 --> 00:37:22,940
+لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ
+
+415
+00:37:22,940 --> 00:37:22,980
+لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ
+
+416
+00:37:22,980 --> 00:37:23,900
+لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ
+
+417
+00:37:23,900 --> 00:37:25,100
+لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ ل
+
+418
+00:37:35,240 --> 00:37:43,760
+يعني حرمها أمور اجا حرم لحم الخنزير، حرم أكل اللحم
+
+419
+00:37:43,760 --> 00:37:48,120
+الحمير الإنسية، الحمير اللي بتنشأ في البيوت،
+
+420
+00:37:48,120 --> 00:37:55,520
+حرمها، ففي أمور حرمها، كان العرب حرم الخمر، ففي
+
+421
+00:37:55,520 --> 00:37:59,220
+الإسلام جاء يحرم أمور كانت يعني يفعلها أهل
+
+422
+00:37:59,220 --> 00:38:05,220
+الجاهلية، في الجاهليةالان مسألة النخيل هذه تابير
+
+423
+00:38:05,220 --> 00:38:08,780
+النخيل يعني هذه من الأمور الحياتية اللى النبي صلى
+
+424
+00:38:08,780 --> 00:38:11,880
+الله عليه وسلم ما جاء به وحي وإنما اجتهاد من عنده
+
+425
+00:38:12,500 --> 00:38:18,820
+كويس هذه مسألة أخرى الان احنا عشان نفهم معنى
+
+426
+00:38:18,820 --> 00:38:22,940
+التقرير السكوت نرجع الان لما هو شاف خالد ابن
+
+427
+00:38:22,940 --> 00:38:27,960
+الوليد بياكل و سكت عليه هذا اقرار منه صلى الله
+
+428
+00:38:27,960 --> 00:38:34,060
+عليه وسلم انه اكل الضب مش حرام لكن خالد ابن الوليد
+
+429
+00:38:34,060 --> 00:38:40,580
+اراد انهيطمئن أكثر فسأله فقال أحرامه؟ قال لأ، الآن
+
+430
+00:38:40,580 --> 00:38:44,260
+جواب النبي صلى الله عليه وسلم على خالد بن وليد
+
+431
+00:38:44,260 --> 00:38:51,540
+تقرير كلامي إلى غير ذلك طب إذا الأخوات يعني الحديث
+
+432
+00:38:51,540 --> 00:38:58,140
+في الإصطلاح هو أمور خمسة أقوال أفعال تقريرات صفات
+
+433
+00:38:58,140 --> 00:39:04,050
+خلقية أو خلقية أو سيرة قبل البعثة أو بعدهاتمام؟
+
+434
+00:39:04,050 --> 00:39:08,030
+بهيك نكون احنا ضربنا امثلة لكل من الاقوال والافعال
+
+435
+00:39:08,030 --> 00:39:12,290
+والتقريرات بنوعيها السقوطي والكلامي الصفات الخلقية
+
+436
+00:39:12,290 --> 00:39:17,890
+والخلقية واسيرة سواء قبل البعثة او بعدها وان شاء
+
+437
+00:39:17,890 --> 00:39:23,490
+الله يعني سنعطيكم تكليف ايضا في معرفة اتجيبوا
+
+438
+00:39:23,490 --> 00:39:28,720
+نماذج عن الاقوال والافعال والتقريراتطبعا لأن الوقت
+
+439
+00:39:28,720 --> 00:39:32,860
+أدركنا نقف عنده خامسا في السنة وإن شاء الله في
+
+440
+00:39:32,860 --> 00:39:36,400
+المحاضرة القادمة نكمل بإذن الله سبحانه وتعالى
+
+441
+00:39:36,400 --> 00:39:38,620
+سبحانك اللهم وبحمدك نشهد والله وإله اللي أنت
+
+442
+00:39:38,620 --> 00:39:40,060
+ونستغفرك وانتوب إليك
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/AzvfrZxcrWc.srt

@@ -0,0 +1,1311 @@
+1
+00:00:20,910 --> 00:00:24,370
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:24,370 --> 00:00:27,410
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:27,410 --> 00:00:30,090
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,090 --> 00:00:33,890
+وصحبه أجمعين. المحاضرة الماضية كانت الكلام على
+
+5
+00:00:33,890 --> 00:00:40,130
+الصحيحين البخاري ومسلم، وتحدثنا عن أسباب تأليف
+
+6
+00:00:40,130 --> 00:00:47,690
+البخاري ومسلم، كليهما لصحيحيهما. وبعد ذلك تكلمنا عن
+
+7
+00:00:47,690 --> 00:00:51,950
+المفاضلة بين صحيح البخاري وصحيح مسلم، وقلنا هناك ثلاثة
+
+8
+00:00:51,950 --> 00:00:58,100
+آراء. الرأي الأول كان تفضيل صحيح البخاري على صحيح
+
+9
+00:00:58,100 --> 00:01:06,040
+مسلم، وكان هناك أسباب وجهية لذلك للفريق، وهو جمهور
+
+10
+00:01:06,040 --> 00:01:12,460
+المحدثين الذين فضّلوا صحيح البخاري على صحيح مسلم. اليوم
+
+11
+00:01:12,460 --> 00:01:17,540
+بدنا نأخذ الرأي الثاني ومبرراته، وهم الذين فضّلوا
+
+12
+00:01:17,540 --> 00:01:23,050
+صحيح مسلم على صحيح البخاري. قبل أن نبدأ، إذا كان في
+
+13
+00:01:23,050 --> 00:01:28,550
+حدٍّ عندها أي سؤال؟ لأنه في نهاية المحاضرة يبدو أحد
+
+14
+00:01:28,550 --> 00:01:32,550
+الطلبات طلبت مني أعيد شغلة معينة ووعدتها في
+
+15
+00:01:32,550 --> 00:01:38,010
+المحاضرة... بداية المحاضرة. خلاص، الجميع ما عندها أي
+
+16
+00:01:38,010 --> 00:01:42,810
+استفسار؟ إذا نبدأ إن شاء الله في الرأي الثاني، اللي
+
+17
+00:01:42,810 --> 00:01:49,470
+هم فضّلوا صحيح مسلم على صحيح البخاري، والذين فعلوا
+
+18
+00:01:49,470 --> 00:01:57,520
+ذلك هم شيوخ بلاد المغرب، لأن الإمام
+
+19
+00:01:57,520 --> 00:02:05,080
+مسلم من نيسابور، ويبدو أنهم أيضاً أيدوا ذلك الإمام
+
+20
+00:02:05,080 --> 00:02:11,240
+الحاكم، صاحب المستدرك، بيقول: ما تحت أديم السماء كتاب
+
+21
+00:02:11,240 --> 00:02:17,100
+أصح من كتاب مسلم. يعني هو من أهل المغرب، وقدّم صحيح
+
+22
+00:02:17,100 --> 00:02:24,180
+مسلم على صحيح البخاري. شو السبب يا أخوات، اللي قدّموا
+
+23
+00:02:24,180 --> 00:02:29,260
+في صحيح مسلم على صحيح البخاري؟ هل لأنهم يعتقدون أن
+
+24
+00:02:29,260 --> 00:02:36,980
+صحيح مسلم أشدّ توافرًا للشروط من صحيح البخاري؟ الآن
+
+25
+00:02:36,980 --> 00:02:41,780
+سيتبيّن لنا إذا كانت هذه هي الأسباب، ولا هناك أسباب
+
+26
+00:02:41,780 --> 00:02:48,580
+أخرى. سيتبيّن لنا أنّ ليست هذه هي الأسباب، وإنّما هناك
+
+27
+00:02:48,580 --> 00:02:54,340
+أسباب أخرى ربما كانت من نصيب صحيح البخاري، أن نقول
+
+28
+00:02:54,340 --> 00:03:00,260
+الّذين فضّلوا صحيح البخاري كانت بسبب هذه الأسباب، هم
+
+29
+00:03:00,260 --> 00:03:07,150
+عكسوها، وقالوا أنّ هذه سبب لتفضيل صحيح مسلم، لأنّ
+
+30
+00:03:07,150 --> 00:03:14,110
+تعرفوا دائمًا الشغلة بيكون لها وجهان، يعني من وجهها
+
+31
+00:03:14,110 --> 00:03:19,310
+ممكن أسمّيها شغلة إيجابية، ومن وجه آخر ممكن أقول
+
+32
+00:03:19,310 --> 00:03:26,030
+أنّها والله دي سلبية، زي على سبيل المثال: توّ موعد
+
+33
+00:03:26,030 --> 00:03:31,110
+المحاضرة لطالبات إيجابي، ولطالبات أخريات مش إيجابي،
+
+34
+00:03:31,110 --> 00:03:37,490
+من وجه إيجابي، ومن وجه غير إيجابي. كلّ شيء، كلّ شيء إله
+
+35
+00:03:37,490 --> 00:03:43,030
+إيجابيات وإله سلبيات. ما فيش حاجة في الغالب في
+
+36
+00:03:43,030 --> 00:03:49,990
+الحياة يعني على الإطلاق هي إيجابية في كل شيء.
+
+37
+00:03:49,990 --> 00:03:56,470
+الكمال لله عزّ وجلّ. كلّ شيء إله نقص، كلّ شيء إله ثمن، كلّ
+
+38
+00:03:56,470 --> 00:04:01,730
+شيء إيجابي له ثمن سلبي، أو ممكن يكون مغرم، يعني كلّ
+
+39
+00:04:01,730 --> 00:04:07,790
+مغنم له مغرم، وكلّ مغرم له مغنم. وبالتالي، بالنظر إلى
+
+40
+00:04:07,790 --> 00:04:13,510
+ه��ا الوجه نعتبره في صالح صحيح البخاري، وبالنظر لوجه
+
+41
+00:04:13,510 --> 00:04:20,170
+آخر ربما يكون مسلم. بناءً على كلّ فريق، إيش اللي قدّموا
+
+42
+00:04:20,170 --> 00:04:25,730
+مبرراته، وإيش اعتبر الأفضل؟ نشوف الآن، عملنا لكم جدول
+
+43
+00:04:25,730 --> 00:04:37,330
+نفس الشيء. الأمر الأول: قالوا أنّ الإمام مسلم، لما صنّف
+
+44
+00:04:37,330 --> 00:04:48,790
+كتابه الصحيح، صنّفه في حضور كثير من شيوخه، وهذا
+
+45
+00:04:48,790 --> 00:04:56,020
+يعطيه فرصة أنّه يتحرّى في كثير من الألفاظ، ويتحرّى في
+
+46
+00:04:56,020 --> 00:05:01,380
+الصياغة. بينما
+
+47
+00:05:01,380 --> 00:05:08,860
+الإمام البخاري، يعني إله مقولة بيقول: ربّما حديث
+
+48
+00:05:08,860 --> 00:05:14,440
+حفظته بالبصرة، وكتبته بالشام. يعني لما كتبه، ما
+
+49
+00:05:14,440 --> 00:05:15,760
+كتبه في حضور شيخه.
+
+50
+00:05:18,600 --> 00:05:24,680
+وبناءً على هذا القول، قالوا: إذاً صحيح مسلم ممكن يكون
+
+51
+00:05:24,680 --> 00:05:30,560
+متيقّن أكثر ممّا كتبه، لأنّه كتبه في حضور إيش؟ في حضور
+
+52
+00:05:30,560 --> 00:05:35,000
+مشايخه، في حضور الشيوخ. لو بده يرجع يستفسر في أيّ
+
+53
+00:05:35,000 --> 00:05:42,380
+شغلة، يتسنّى له ذلك، على عكس الإمام البخاري. طبعًا لو
+
+54
+00:05:42,380 --> 00:05:47,320
+بدنا نردّ عليهم، هو فيه من ضمن المبررات اللي قدّمنا
+
+55
+00:05:47,320 --> 00:05:56,580
+فيه صحيح البخاري، أنّ صحيح البخاري معظم الرواة اللي
+
+56
+00:05:56,580 --> 00:06:02,700
+تكلّم فيهم كانوا من شيوخه. يعني
+
+57
+00:06:02,700 --> 00:06:05,560
+هو كمان حريص كمان إيش، أنّه
+
+58
+00:06:07,580 --> 00:06:12,480
+شيوخه، اللي كتَب عنهم بالذات، اللي انتقى من أحاديثهم،
+
+59
+00:06:12,480 --> 00:06:19,140
+الّذي ممكن يكونوا عرضة للطعن، وعرضة للكلام، لأنّ هم
+
+60
+00:06:19,140 --> 00:06:23,800
+رواة تكلّم فيهم. يعني انتقى منهم انتقاءً، وكان أدرى
+
+61
+00:06:23,800 --> 00:06:27,860
+بشيوخه. يعني الأمر مش غريب كثير عن البخاري، لكنّ
+
+62
+00:06:27,860 --> 00:06:33,380
+لعبارة البخاري هذه، تذرّعوا بها، وقالوا: إذاً في أحاديث
+
+63
+00:06:33,380 --> 00:06:36,180
+يعني الإمام البخاري ما كتَبها في حضور مشايخه.
+
+64
+00:06:42,210 --> 00:06:51,370
+الإمام مسلم، اقتصر في صحيحه على جمع الأحاديث و
+
+65
+00:06:51,370 --> 00:06:56,010
+روايتها فقط، يعني
+
+66
+00:06:56,010 --> 00:07:01,530
+ما ضمن فقهًا، واحنا قلنا الإمام البخاري ضمن فقهًا في
+
+67
+00:07:01,530 --> 00:07:03,330
+التراجم.
+
+68
+00:07:04,610 --> 00:07:10,430
+الإمام مسلم ما عمل تراجم، ما علق على الأحاديث، فقط
+
+69
+00:07:10,430 --> 00:07:16,950
+جاب الأحاديث. الآن هذه اعتبرناها إيجابية للبخاري،
+
+70
+00:07:16,950 --> 00:07:27,010
+لأنّه ضمنه فقهًا. الآن اعتبروا هذه نفس النقطة،
+
+71
+00:07:27,010 --> 00:07:33,110
+اعتبروها لمسلم إيجابية. ليش؟ لأنّ هذا كتاب حديث مستقلّ،
+
+72
+00:07:33,110 --> 00:07:39,530
+ما فيش فيه شغل غير الأحاديث. طبعًا هو بالنظر إلى هذه
+
+73
+00:07:39,530 --> 00:07:42,950
+الفائدة، آه والله ممكن يعتبر هذا كتاب حديث صرف،
+
+74
+00:07:42,950 --> 00:07:50,450
+ما فيش فيه إشي خليط معه. لكن بالنظر إلى الفقه
+
+75
+00:07:50,450 --> 00:07:55,290
+المتضمن، والترجمة للأحاديث، والأحكام التي وضعها الإمام
+
+76
+00:07:55,290 --> 00:08:01,210
+البخاري، والفوائد التي وضعها، آه إيجابي أكثر. إذا هو
+
+77
+00:08:01,210 --> 00:08:06,350
+من وجهة نظر إيجابية، ومن وجهة نظر أخرى تعتبر سلبية
+
+78
+00:08:06,350 --> 00:08:11,410
+للآخر، وإيجابية للإمام مسلم. هكذا، شوفوا كيف
+
+79
+00:08:11,410 --> 00:08:15,370
+الكلام مش كثير مقنع، أنّه يقدّم صحيح البخاري على صحيح
+
+80
+00:08:15,370 --> 00:08:22,130
+المسلم، يقدّمه على صحيح البخاري. الإمام مسلم لم يقطع
+
+81
+00:08:22,130 --> 00:08:26,110
+متون الأحاديث على الأبواب في صحيحه، بينما الإمام
+
+82
+00:08:26,110 --> 00:08:31,550
+البخاري ربّما كرّر الحديث، وقطعه في أبواب متفرّقة. شو
+
+83
+00:08:31,550 --> 00:08:37,910
+يعني؟ الآن في أحاديث مكرّرة عند البخاري، وأحاديث
+
+84
+00:08:37,910 --> 00:08:47,550
+مكرّرة عند مسلم. أين كرّر البخاري أحاديثه؟ مش كلّها في
+
+85
+00:08:47,550 --> 00:08:54,420
+مكان واحد. ليش؟ لأنّ الإمام البخاري اهتمّ بالتراجم،
+
+86
+00:08:54,420 --> 00:08:59,680
+بالتراجم، الأبواب. يعني الحديث هذا، مثلًا أضرب مثال: من
+
+87
+00:08:59,680 --> 00:09:03,220
+كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جارَه. من كان
+
+88
+00:09:03,220 --> 00:09:07,580
+يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفَه. من كان يؤمن
+
+89
+00:09:07,580 --> 00:09:15,020
+بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت. ماشي، الآن
+
+90
+00:09:15,020 --> 00:09:22,770
+هذا الحديث في ثلاث شغلات ظاهرة، وفي كمان شغلات باطنة،
+
+91
+00:09:22,770 --> 00:09:29,710
+يعني بينهى عن إيذاء الجار، والعلاقة بالجار. حديث
+
+92
+00:09:29,710 --> 00:09:34,470
+يُعتبر في الأخلاق والأدب، حديث يُعتبر من أحاديث
+
+93
+00:09:34,470 --> 00:09:40,430
+الإيمان، لأنّ من كان يؤمن بالله، وأنّ الأعمال تمام من
+
+94
+00:09:40,430 --> 00:09:48,050
+صميم الإيمان. يدخل في كتاب الإيمان، يدخل في إكرام
+
+95
+00:09:48,050 --> 00:09:56,930
+الضيف، خلق الكرام الضيف، يدخل في آداب اللسان، والصمت،
+
+96
+00:09:56,930 --> 00:10:02,450
+وفضيلة الصمت، ويدخل فضيلة قول الخير. يعني صار فيه
+
+97
+00:10:02,450 --> 00:10:07,690
+أنّه الآن الإمام البخاري، لما بده، ممكن يكرّره ثلاث،
+
+98
+00:10:07,690 --> 00:10:12,230
+أربع، خمس، ستّ، سبع مرات، وكلّ مرّة وين؟ في باب مختلف، وفي
+
+99
+00:10:12,230 --> 00:10:18,880
+كتاب مختلف. يعني الحديث الواحد بيكون له أربع، خمس،
+
+100
+00:10:18,880 --> 00:10:27,400
+ستّ، سبع فوائد، بيحطّه وين؟ فائدته، بيتكلّم على الجار،
+
+101
+00:10:27,400 --> 00:10:30,760
+بيحطّه في الجار. زي ما أنا مثلًا الحديث هذا، لو بدأتُ
+
+102
+00:10:30,760 --> 00:10:35,240
+أتكلّم عن الإيمان، وعلاقة الأعمال، وأنّ الأعمال يدخل
+
+103
+00:10:35,240 --> 00:10:40,040
+في مسمّى الإيمان، بأستشهد بالحديث هذا. لو أنا بدأتُ
+
+104
+00:10:40,040 --> 00:10:45,330
+أتكلّم خطبة، أو دارس عن الجار، والعلاقة بالجار، بأتكلم
+
+105
+00:10:45,330 --> 00:10:48,950
+عن هذا. لو بدأتُ أتكلّم عن النظام الاجتماعي في
+
+106
+00:10:48,950 --> 00:10:53,550
+الإسلام، بأتكلم عن الموضوع هذا. لو بدأتُ أتكلّم عن
+
+107
+00:10:53,550 --> 00:10:58,490
+آداب اللسان، بأتكلم عنها. لو بدأتُ أتكلّم عن قول
+
+108
+00:10:58,490 --> 00:11:04,160
+الخير، لو بتكلّم عن فضيلة الصمت، بأجيب الحديث هذا.
+
+109
+00:11:04,160 --> 00:11:07,920
+يعني ممكن الحديث هذا أدخله في ستّ، سبع موضوعات.
+
+110
+00:11:07,920 --> 00:11:12,060
+الإمام البخاري، وين بيحطّهم؟ متفرّقات. عشان هيك قال،
+
+111
+00:11:12,060 --> 00:11:17,480
+ليش قطع الحديث؟ يعني بمعنى كمان، عشان ما يكرّر الحديث
+
+112
+00:11:17,480 --> 00:11:22,050
+زي ما هو، مثلًا بياخذوا الجزء اللي له علاقة بالصمت،
+
+113
+00:11:22,050 --> 00:11:25,270
+وفضيلة الصمت، وبيجيب، ويقول لي: بسّ من كان يؤمن
+
+114
+00:11:25,270 --> 00:11:29,310
+بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت. بيجيب
+
+115
+00:11:29,310 --> 00:11:33,550
+شريط تبع الجار وغيره. لما بتكلّم على الإيمان: من كان
+
+116
+00:11:33,550 --> 00:11:37,010
+يؤمن بالله واليوم الآخر، وبيجيب واحدة منهم، لأنّه
+
+117
+00:11:37,010 --> 00:11:41,970
+إله علاقة بالإيمان. لما بيجيب إله علاقة مثلًا بإكرام
+
+118
+00:11:41,970 --> 00:11:46,740
+الضيف، أو بموضوع الضيف، بيجيب: من كان يؤمن بالله
+
+119
+00:11:46,740 --> 00:11:51,380
+واليوم الآخر فليكرم ضيفه. الجزء هذا، معنى ذلك أنّه
+
+120
+00:11:51,380 --> 00:11:56,360
+كان يقطع الحديث، زي ما بنقول احنا: قاطع الشاهد من
+
+121
+00:11:56,360 --> 00:12:01,960
+الدليل، ما بيجيبش كلّ الدليل، بيجيب الشاهد من الدليل. وهيك
+
+122
+00:12:01,960 --> 00:12:07,400
+الإمام البخاري كان يفعل. طبعًا هذا فيه جودة بالنسبة
+
+123
+00:12:07,400 --> 00:12:11,900
+للموضوع، عشان هيك هذا كان إيجابي بالنسبة للبخاري.
+
+124
+00:12:13,520 --> 00:12:18,880
+ولما صنّف البخاري؟ الآن اللي قاله مسلم، قاله: لا، مسلم
+
+125
+00:12:18,880 --> 00:12:27,880
+ما عمل هيك. شو عمل؟ قال: هو بيجيب الباب، أوّل حديث، كلّ
+
+126
+00:12:27,880 --> 00:12:31,960
+المكرّرات تحت الحديث، تحت الحديث، في نفس الباب،
+
+127
+00:12:31,960 --> 00:12:38,220
+وبالتالي اللي بيروح يدوّر متابعات الحديث بيلاقيها
+
+128
+00:12:38,220 --> 00:12:39,140
+كلّها في مكان واحد.
+
+129
+00:12:43,640 --> 00:12:50,800
+بالنسبة للبحث اللي عمله مسلم، أفضل بالنسبة للفائدة
+
+130
+00:12:50,800 --> 00:12:56,880
+الموضوعية. وللفوائد الفقهية، اللي فعله البخاري أفضل،
+
+131
+00:12:56,880 --> 00:13:01,560
+وبالتالي هذا إيجابي من ناحية، وهذا إيجابي من ناحية.
+
+132
+00:13:01,560 --> 00:13:06,360
+الآن هم نظر فقط على إيش؟ إيجابية سهولة الوصول إلى
+
+133
+00:13:06,360 --> 00:13:13,530
+الأحاديث، كلّها في مكان واحد. بأتكلم عن الإيجابيات الموجودة
+
+134
+00:13:13,530 --> 00:13:17,550
+عند مسلم، وبقول لك: هذه خلاف البخاري، لأنّ البخاري إله
+
+135
+00:13:17,550 --> 00:13:25,070
+أسباب اللي خلّته يقطع الحديث، إلها فوائد أخرى. طبعًا
+
+136
+00:13:25,070 --> 00:13:31,410
+بالمناسبة يا أخوات، ممكن
+
+137
+00:13:31,410 --> 00:13:37,770
+وأنتم تتطلعوا في صحيح مسلم، تلاقوا الإمام مسلم عمل
+
+138
+00:13:37,770 --> 00:13:44,280
+في بعض الأحاديث زي الإمام البخاري، يعني وزّعها، يعني
+
+139
+00:13:44,280 --> 00:13:49,380
+نفس الحديث موجود في كتاب الإيمان، وموجود تلاقيه في
+
+140
+00:13:49,380 --> 00:13:56,680
+كتاب الذكّر، وكذا. يعني لكن أغلبية منهج الإمام مسلم
+
+141
+00:13:56,680 --> 00:14:00,160
+هو أنّه حاطّ كلهم في نفس... إيش؟ في نفس الباب. لكنّ
+
+142
+00:14:00,160 --> 00:14:05,100
+بعض الأحاديث اختارها، وعملها كالإمام البخاري، عشان
+
+143
+00:14:05,100 --> 00:14:09,500
+بكرا ما تتفاجئوا أنّه تلاقوا الحديث هذا موجود في
+
+144
+00:14:09,500 --> 00:14:15,980
+الباب هذا، وموجود في باب آخر. تمام. هو الأغلبية
+
+145
+00:14:15,980 --> 00:14:21,160
+الساحقة من الأحاديث موجودة بنفس منهج أنّه تفتح
+
+146
+00:14:21,160 --> 00:14:27,480
+الباب، تلاقي كلّ الأحاديث المكرّرة تحت بعض. وبعدين
+
+147
+00:14:27,480 --> 00:14:30,560
+بيجيب الحديث اللي بعده جديد. وإذا كان فيه تكرار،
+
+148
+00:14:30,560 --> 00:14:37,200
+بيجيبه تحته مباشرة. أمّا الإمام البخاري، لأ، باجيها
+
+149
+00:14:37,200 --> 00:14:41,280
+موزّعة. عشان هيك لما بدّي أدوّر عليها لازم أدوّر عليها
+
+150
+00:14:41,280 --> 00:14:44,760
+في كلّ صحيح البخاري. عشان هيك في طبعة محمد فؤاد عبد
+
+151
+00:14:44,760 --> 00:14:51,300
+الباقي، مرقّم الأحاديث. ولما بيجي الحديث المكرّر اللي
+
+152
+00:14:51,300 --> 00:14:56,980
+فيه في البخاري، في آخر الحديث، بفتح قوسين، وبيكتب أرقام
+
+153
+00:14:56,980 --> 00:15:01,280
+الأحاديث اللي تكرّرت فيها الأحاديث، عشان لو بدّك
+
+154
+00:15:01,280 --> 00:15:09,050
+إيّاها، تدوّر عليها على الأرقام. آه فهو خدم، الآن محمد
+
+155
+00:15:09,050 --> 00:15:14,070
+فؤاد عبد الباقي، وكأنّه لو أنت بدّك إيّاها بسهولة، زي ما
+
+156
+00:15:14,070 --> 00:15:23,450
+بتلاقيها في صحيح مسلم، بتلاقيها على الأرقام. الأمر
+
+157
+00:15:23,450 --> 00:15:29,270
+الرابع: قالوا أنّ الإمام مسلم لم يخرج الأحاديث
+
+158
+00:15:29,270 --> 00:15:34,250
+الموقوفة، ولم يكثر من رواية الأحاديث المعلّقة في
+
+159
+00:15:34,250 --> 00:15:35,810
+صحيحه.
+
+160
+00:15:38,790 --> 00:15:48,470
+بينما الإمام ا��بخاري عنده أحاديث موقوفة، وعنده
+
+161
+00:15:48,470 --> 00:15:55,390
+أحاديث معلّقة أكثر بكثير من الإمام مسلم. لماذا
+
+162
+00:15:55,390 --> 00:16:01,630
+الشيخ عمل البخاري؟ هذه أيضًا تعتبر إيجابية للبخاري.
+
+163
+00:16:01,630 --> 00:16:04,710
+الموقوفة،
+
+164
+00:16:04,710 --> 00:16:13,440
+يعني قول الصحابة. لأنّ الإمام البخاري رحمه الله، عمل
+
+165
+00:16:13,440 --> 00:16:18,580
+تراجم الأبواب، فكان يترجم للحديث، يعني بيحطّ عنوان
+
+166
+00:16:18,580 --> 00:16:25,220
+الباب. قد يضع في ترجمة
+
+223
+00:22:07,070 --> 00:22:09,330
+كثير من الصحيحة
+
+224
+00:22:15,090 --> 00:22:22,130
+هم أفضل كتابين بما فيهما من الحديث صحيح، لكنهما لم
+
+225
+00:22:22,130 --> 00:22:30,150
+يشترطا على أنفسهم أنهما سيجمعان كل الصحيح، فالإمام
+
+226
+00:22:30,150 --> 00:22:35,590
+البخاري مثلاً، ماذا يقول؟ أحفظ مائة ألف حديث صحيح
+
+227
+00:22:35,590 --> 00:22:45,020
+ومائتي ألف حديث غير صحيح. يعني لما هو  حَط لنا هذه
+
+228
+00:22:45,020 --> 00:22:49,380
+الأحاديث التي في صحيح البخاري، انتقاها من 300 ألف
+
+229
+00:22:49,380 --> 00:22:58,940
+حديث، منهم 100 ألف حديث صحيح، هو حافظها، فهو وضع أصحّ
+
+230
+00:22:58,940 --> 00:22:59,560
+الصحيح
+
+231
+00:23:02,330 --> 00:23:08,250
+فكلام الإمام البخاري هذا يدل على أن هناك أحاديث
+
+232
+00:23:08,250 --> 00:23:17,870
+صحيحة كثيرة غير موجودة في صحيح البخاري. انتبهوا
+
+233
+00:23:17,870 --> 00:23:22,830
+... انتبهوا ... الآن هو يحفظ مائة ألف حديث صحيح
+
+234
+00:23:23,590 --> 00:23:29,710
+وكماَن 200 ألف حديث غير صحيح. الآن لما هو انتقى
+
+235
+00:23:29,710 --> 00:23:35,670
+أحاديث، انتقى أصحّ الصحيح من
+
+236
+00:23:35,670 --> 00:23:43,330
+أين انتقاها؟ جلس 17 سنة ينتقي، ماذا
+
+237
+00:23:43,330 --> 00:23:44,070
+يفعل؟
+
+238
+00:23:54,020 --> 00:24:03,740
+لأنه أراد أن يضع كتاباً فيه أصحّ الصحيح. الإمام
+
+239
+00:24:03,740 --> 00:24:08,660
+البخاري له كتب أخرى أيضاً، لكنه لم يشترط لنفسه أن
+
+240
+00:24:08,660 --> 00:24:10,060
+يضع فيها الصحيح.
+
+241
+00:24:12,580 --> 00:24:17,160
+في كتاب الأدب المفرد، في كتاب جزء رفع اليدين في
+
+242
+00:24:17,160 --> 00:24:21,620
+الصلاة، في كتاب التاريخ الكبير والتاريخ الصغير، في
+
+243
+00:24:21,620 --> 00:24:27,080
+كتب أخرى للبخاري، وأخرج فيها أحاديث، لكنها ليست بصحيحة
+
+244
+00:24:27,080 --> 00:24:33,640
+تحتاج إلى دراسة حتى نقول: هي صحيحة أم غير صحيحة، لكن
+
+245
+00:24:33,640 --> 00:24:38,700
+هنا شرط على نفسه أن يأتي بالأحاديث الصحيحة، بل أصحّ
+
+246
+00:24:38,700 --> 00:24:48,360
+ما في الصحيحة. نحن الآن نجمع... يا ريت تكونوا معنا
+
+247
+00:24:48,360 --> 00:24:52,420
+نحن
+
+248
+00:24:52,420 --> 00:24:57,960
+نعمل على جمع الأدلة التي
+
+249
+00:24:57,960 --> 00:25:05,240
+نستدل بها على أن هناك أحاديث صحيحة غير التي موجودة في
+
+250
+00:25:05,240 --> 00:25:11,680
+الصحيحين. القول الأول: قول الإمام البخاري: أحفظ 100
+
+251
+00:25:11,680 --> 00:25:17,440
+ألف حديث صحيح. طيب، التي في البخاري عندنا، سنعرف أنها
+
+252
+00:25:17,440 --> 00:25:23,940
+يعني 4000 حديث، وبالكرر تصبح حوالي 7000. وما
+
+253
+00:25:23,940 --> 00:25:30,820
+معنى ذلك؟ لسة فيه فوق 90 ألف حديث صحيح عند الإمام
+
+254
+00:25:30,820 --> 00:25:35,760
+البخاري وحده يحفظها. نعم
+
+255
+00:25:37,450 --> 00:25:41,850
+لا، لم يجمعها في كتابه، هو ربما في كتب أخرى، تمام؟
+
+256
+00:25:41,850 --> 00:25:52,390
+لا، لم يقل إن هذه صحيحة. الإمام مسلم، ماذا
+
+257
+00:25:52,390 --> 00:25:56,850
+يقول؟ يقول: ليس كل شيء عندي صحيح
+
+258
+00:25:56,850 --> 00:26:06,500
+وضعته هنا، وإنما وضعت ما أجمع عليه العلماء، ما أجمعوا
+
+259
+00:26:06,500 --> 00:26:11,480
+على شروط صحته. معنى
+
+260
+00:26:11,480 --> 00:26:19,600
+ذلك أنهم وضعوا أصحّ الصحيح. الإمام
+
+261
+00:26:19,600 --> 00:26:27,600
+أحمد له قول يقول: صحة من الحديث سبعمائة ألف وكثر.
+
+262
+00:26:27,600 --> 00:26:35,000
+وما معنى ذلك؟ 700 ألف حديث، يعني ليس 100 ألف حديث
+
+263
+00:26:35,000 --> 00:26:39,820
+التي عند البخاري، بحفظها فيه 700 ألف حديث صحيحة
+
+264
+00:26:39,820 --> 00:26:46,880
+تمام، وبالتالي يعني هناك أحاديث كثيرة صحيحة أيضاً بعد
+
+265
+00:26:46,880 --> 00:26:53,800
+جهد الإمام البخاري ومسلم. هناك من العلماء وضعوا
+
+266
+00:26:53,800 --> 00:26:58,340
+أحاديث في مصنّفات، شرطوا على أنفسهم أن يأتو بالأحاديث
+
+267
+00:26:58,340 --> 00:27:05,770
+الصحيحة، وسمّوها الصحاح، كتب الصحاح، زي صحيح ابن حبان،
+
+268
+00:27:05,770 --> 00:27:12,230
+صحيح ابن خزيمة، المستدرك
+
+269
+00:27:12,230 --> 00:27:18,750
+على الصحيحين، صحيح ابن سكن، وكتب
+
+270
+00:27:18,750 --> 00:27:24,990
+أخرى، أصحابها قالوا: إني وضعت فيها الأحاديث
+
+271
+00:27:24,990 --> 00:27:31,600
+الصحيحة. هذه تدل على أن هناك أحاديث صحيحة غير التي
+
+272
+00:27:31,600 --> 00:27:36,800
+موجودة في الصحيحين. طبعاً هذه الكتب: صحيح حبان،
+
+273
+00:27:36,800 --> 00:27:42,480
+وابن خزيمة، والكلام عن المستدرك، يعني المحاضرة
+
+274
+00:27:42,480 --> 00:27:45,540
+القادمة، سنَتَكَلّم عنهم بالتفصيل، يعني مقرر معنا
+
+275
+00:27:45,540 --> 00:27:50,240
+أننا نأخذ عنهم، ونتكلم عنهم بالتفصيل، ماذا فعلوا، وهل
+
+276
+00:27:50,240 --> 00:27:53,580
+التزموا بالشروط أم لم يلتزموا بهذه الشروط.
+
+277
+00:27:58,890 --> 00:28:06,690
+أيضاً يا أخوات، هناك أحاديث صحيحة موجودة في سائر
+
+278
+00:28:06,690 --> 00:28:12,770
+كتب السنن والمسانيد والمصنّفات والأجزاء الحديثية،
+
+279
+00:28:12,770 --> 00:28:19,150
+وكتب الحديث الأخرى غير الصحيحين، غير الصحاح، نجد
+
+280
+00:28:19,150 --> 00:28:24,510
+أحاديث، مثل: الترمذي في سنن الترمذي، يقول: حديث صحيح،
+
+281
+00:28:24,510 --> 00:28:31,010
+يقول: صحيح، ونَجِد أن العلماء صحّحوا كثيراً من الأحاديث
+
+282
+00:28:31,010 --> 00:28:36,380
+الموجودة في السنن، ليس فقط السنن الأربعة التي نحفظها:
+
+283
+00:28:36,380 --> 00:28:40,620
+أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، بل أيضاً في سنن
+
+284
+00:28:40,620 --> 00:28:44,500
+الدارمي، وسنن الدارقطني، والسنن الكبرى للبيهقي، والسنن
+
+285
+00:28:44,500 --> 00:28:49,540
+الصغرى، والسنن المأثورة للشافعي، وغيرها من كتب المسندات،
+
+286
+00:28:49,540 --> 00:28:52,680
+مسند أحمد، مسند أبي يعلى، مسند البزار، الجوامع،
+
+287
+00:28:52,680 --> 00:28:57,540
+والمعاجم الكبيرة للطبراني، والصغير، والأوسط، هذه
+
+288
+00:28:57,540 --> 00:29:02,140
+مليئة بالأحاديث الصحيحة، لكنها ليست متخصصة بالصحيح، في
+
+289
+00:29:02,140 --> 00:29:07,400
+منها الصحيح، ومنها الحسن، وفيها الضعيف، لكن عندما
+
+290
+00:29:07,400 --> 00:29:11,660
+العلماء اشتغلوا في التصحيح والتضعيف، وجدوا فيها
+
+291
+00:29:11,660 --> 00:29:16,180
+أحاديث صحيحة، وحكموا عليها بالصحة، وبالتالي هذه أيضاً
+
+292
+00:29:16,180 --> 00:29:21,100
+تدل على وجود أحاديث صحيحة غير التي في الصحاح. كتاب
+
+293
+00:29:21,100 --> 00:29:25,340
+المستدرك على الصحيحين، وسنتكلم عنه للإمام الحاكم،
+
+294
+00:29:26,370 --> 00:29:31,510
+قال: أنا أريد... ماذا تعني كلمة مستدرك؟ ماذا يعني استدرك؟
+
+295
+00:29:31,510 --> 00:29:38,790
+يعني: أتيت بأمور فاتت المصنف، يعني الإمام البخاري قال:
+
+296
+00:29:38,790 --> 00:29:41,190
+شرطي: أن أجيب الأحاديث الصحيحة. الإمام مسلم قال:
+
+297
+00:29:41,190 --> 00:29:45,230
+شرطي: أن أجيب الأحاديث الصحيحة. جاء الإمام الحاكم وقال:
+
+298
+00:29:45,230 --> 00:29:51,350
+أنا أريد أن أجيب أحاديث لم يجلبها البخاري ولا مسلم، وهي
+
+299
+00:29:51,350 --> 00:29:58,460
+صحيحة، وسمّاه: المستدرك على الصحيحين. كل حديث موجود فيه،
+
+300
+00:29:58,460 --> 00:30:02,580
+غير موجود لا في البخاري ولا في مسلم. وهذا سنتكلم
+
+301
+00:30:02,580 --> 00:30:06,360
+عليه: هل التزم بهذه الشروط أم لم يلتزم، لكنه على
+
+302
+00:30:06,360 --> 00:30:10,660
+الأقل، في جزء منه، أحاديث صحيحة، وبالتالي هذا
+
+303
+00:30:10,660 --> 00:30:18,080
+يدل على وجود أحاديث صحيحة. هناك علماء انتقدوا الصحيحين،
+
+304
+00:30:18,080 --> 00:30:24,640
+ليس من اليوم، بل بعد الإمام البخاري بسنة، بسنتين،
+
+305
+00:30:24,640 --> 00:30:28,980
+ثلاث، بدأوا يتكلمون. من هؤلاء الذين انتقدوا
+
+306
+00:30:28,980 --> 00:30:33,440
+الصحيحين؟ الإمام الدارقطني انتقد أحاديث في الصحيحين،
+
+307
+00:30:33,440 --> 00:30:41,080
+والإمام البيهقي. وكان من انتقادهم أن هناك أحاديث
+
+308
+00:30:41,080 --> 00:30:45,260
+صحيحة على شرط البخاري ومسلم، وما وضعوها
+
+309
+00:30:49,190 --> 00:30:53,590
+الآن، هم قالوا بأننا نضع الأحاديث في الصحيحين، لكن
+
+310
+00:30:53,590 --> 00:30:56,330
+هناك أحاديث لم تَضِفْ إلى الصحيحين، والذين لم
+
+311
+00:30:56,330 --> 00:31:01,730
+يُسْتَدْرَكُوا، قال البيهقي: لماذا هذه الأحاديث صحيحة
+
+312
+00:31:01,730 --> 00:31:07,470
+ولم تُضَفْ إلى الصحيحين؟ معنى ذلك أنهم لم يضعوا
+
+313
+00:31:07,470 --> 00:31:12,530
+كل الأحاديث الصحيحة، وهناك أحاديث صحيحة فاتت الإمام
+
+314
+00:31:12,530 --> 00:31:16,570
+البخاري ومسلم، أو لم يُسْعِفْهم الوقت. يمكن لو أرادوا
+
+315
+00:31:16,570 --> 00:31:19,990
+أن يضعوا كل الأحاديث الصحيحة، إذا قضى كل واحد
+
+316
+00:31:19,990 --> 00:31:25,970
+منهم 17 سنة و15 سنة و16 سنة، معنى ذلك لو أراد
+
+317
+00:31:25,970 --> 00:31:30,470
+أن يعمل ضعف ما عنده، يحتاج 30 سنة، معنى ذلك: لن يَقدِم
+
+318
+00:31:31,430 --> 00:31:37,550
+يعني كتاباً، ربما تُوفيه المنية قبل أن يُتمّه، لذلك هذا
+
+319
+00:31:37,550 --> 00:31:43,310
+الوقت الكبير من السنين الذي مكثه هو يتجه إلى أن
+
+320
+00:31:43,310 --> 00:31:49,970
+يُختِم كتابه ويقدّمه للناس. آخر
+
+321
+00:31:49,970 --> 00:31:54,990
+شيء يا أخوات: في عدد الأحاديث الصحيحة، كم هو عدد
+
+322
+00:31:54,990 --> 00:31:58,130
+الأحاديث الموجودة في صحيح البخاري والأحاديث
+
+323
+00:31:58,130 --> 00:32:05,680
+الموجودة في صحيح مسلم؟ طبعاً عندنا عدد بالكرر،
+
+324
+00:32:05,680 --> 00:32:11,640
+وعدد بدون الكرر. وحنا سابقاً حكينا في المحاضرة
+
+325
+00:32:11,640 --> 00:32:16,860
+الماضية، والمحاضرة هذه، أن هناك أحاديث مكررة في
+
+326
+00:32:16,860 --> 00:32:22,520
+البخاري ومسلم، بمعنى: الأحاديث بأسانيد وطرق مختلفة،
+
+327
+00:32:22,520 --> 00:32:27,280
+لكن نفس المتن، فيها بعض الزيادات وبعض... لكن نفس
+
+328
+00:32:27,280 --> 00:32:28,240
+الحديث مكرر
+
+329
+00:32:31,440 --> 00:32:36,260
+بإسانيد ثانية، فيه فوائد لها، ليست معدومة الفوائد، يعني
+
+330
+00:32:36,260 --> 00:32:42,620
+كل تكرار له فائدة مختلفة. لا،
+
+331
+00:32:42,620 --> 00:32:50,100
+كلها أحاديث صحيحة، ومعضدة لبعضها، لكن الأصل
+
+332
+00:32:50,100 --> 00:32:55,920
+فيها حديث واحد، يعني المتن واحد،  يكون هذا المتن جاء
+
+333
+00:32:55,920 --> 00:33:02,010
+بعدة أسانيد. هذا إذا بدأنا بالكرر، بيصير خمسة أو
+
+334
+00:33:02,010 --> 00:33:06,810
+ستة آلاف حديث، بناءً على عدد تكرارها. إذا بدأنا بدون
+
+335
+00:33:06,810 --> 00:33:13,810
+الكرر، كلها تُعتَبَر حديثاً واحداً، و
+
+336
+00:33:13,810 --> 00:33:18,190
+لما تأخذون التخريج أنتم، أو إذا زميلاتكم يأخذن
+
+337
+00:33:18,190 --> 00:33:22,390
+التخريج في حديث، يأخذونه ويخرجونه، ماذا يعني يخرجونه؟
+
+338
+00:33:22,390 --> 00:33:26,410
+يعني يجيبون الأسانيد والطرق المتكررة لهذا الحديث
+
+339
+00:33:27,470 --> 00:33:31,650
+ما هي كلمة متابعات وطرق؟ يعني تكرار الأسانيد لنفس
+
+340
+00:33:31,650 --> 00:33:35,670
+الحديث. الآن،
+
+341
+00:33:35,670 --> 00:33:44,130
+عدد الأحاديث الموجودة في صحيح البخاري، المرفوعة،
+
+342
+00:33:44,130 --> 00:33:48,530
+المتصلة: 7275.
+
+343
+00:33:48,530 --> 00:33:54,010
+هذا غير محسوب للمعلقات، تمام؟
+
+344
+00:33:57,180 --> 00:34:01,100
+الأحاديث المعلقة، التي موجودة في التراجم أو في
+
+345
+00:34:01,100 --> 00:34:06,280
+التعليق على الأحاديث، غير محسوبة، وإنما فقط ما هو محسوب
+
+346
+00:34:06,280 --> 00:34:13,220
+هو المرفوع المتصل. إذا أردنا مع الكرر، يصبح 4000.
+
+347
+00:34:13,220 --> 00:34:16,280
+بينما
+
+348
+00:34:16,280 --> 00:34:25,900
+الذي عند الإمام مسلم، بالكرر 12000 حديث، بدون
+
+349
+00:34:25,900 --> 00:34:37,170
+الكرر: أربعة آلاف. الآن،
+
+350
+00:34:37,170 --> 00:34:40,870
+بالمقارنة بين الأحاديث الموجودة في البخاري والمسلم،
+
+351
+00:34:40,870 --> 00:34:48,110
+وجد العلماء أن البخاري والمسلم اتفقا على تخريج
+
+352
+00:34:48,110 --> 00:34:53,670
+820 حديثاً، وهناك
+
+353
+00:34:53,670 --> 00:34:57,170
+مصنّفات اهتمّت
+
+354
+00:34:58,520 --> 00:35:06,980
+بهذه الأحاديث وجعلتها في مصنف واحد، سواء من القدماء
+
+355
+00:35:06,980 --> 00:35:09,760
+أو المعاصرين. يعني من المعاصرين: محمد فؤاد عبد
+
+356
+00:35:09,760 --> 00:35:15,700
+الباقي، عمل كتاباً اسمه: اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق
+
+357
+00:35:15,700 --> 00:35:22,650
+عليه الشيخان. ليس لدينا مصطلح اسمه: هذا حديث متفق
+
+358
+00:35:22,650 --> 00:35:27,690
+عليه. ماذا يعني متفق عليه؟ يعني أخرجه البخاري ومسلم،
+
+359
+00:35:27,690 --> 00:35:31,710
+اتفقا على تخريجه، يعني هذا موجود في البخاري، موجود في
+
+360
+00:35:31,710 --> 00:35:36,850
+مسلم، وبالتالي
+
+361
+00:35:36,850 --> 00:35:43,350
+الحديث المتفق على تخريجه في الصحيحين: 820 من ال
+
+362
+00:35:43,350 --> 00:35:43,730
+4000.
+
+363
+00:35:54,550 --> 00:36:00,870
+كيف؟  أعتذر إذا
+
+364
+00:36:00,870 --> 00:36:11,630
+الـ 820 أحاديث التي لم يتفقا عليها، والباقي
+
+365
+00:36:11,630 --> 00:36:13,170
+أحاديث متفق عليها.
+
+366
+00:36:22,880 --> 00:36:28,240
+يعني الأغلب، الأكثر، متفق عليه، أخرجه البخاري وأخرجه مسلم،
+
+367
+00:36:28,240 --> 00:36:37,140
+وهذا يزيد الحديث قوة. يعني لاحقاً قليلاً، لما نأخذ
+
+368
+00:36:37,140 --> 00:36:44,340
+مراتب الصحيح، سنجد أن الذي في المرتبة الأولى، الذي
+
+369
+00:36:44,340 --> 00:36:48,500
+متفق عليه، مقدم على من أخرجه أحدهما.
+
+370
+00:36:51,380 --> 00:36:55,820
+يعني: حديث اتفق البخاري ومسلم على تخريجه، أقوى من
+
+371
+00:36:55,820 --> 00:37:01,540
+الحديث الذي أخرجه البخاري وحده، أقوى من الحديث
+
+372
+00:37:01,540 --> 00:37:07,700
+الذي أخرجه مسلم وحده. ويمكن أيضاً عندنا شيء
+
+373
+00:37:07,700 --> 00:37:15,600
+اسمه: رواه الجماعة. الجماعة من هم؟ الستة. يعني رواه
+
+374
+00:37:15,600 --> 00:37:18,700
+الجماعة، يعني ماذا؟ يعني رواه الجماعة، يعني اتفاق
+
+375
+00:37:18,700 --> 00:37:22,880
+البخاري ومسلم، وكمان أصحاب السنن الأربعة. هذا أقوى
+
+376
+00:37:22,880 --> 00:37:29,380
+من المتفق عليه. فبناءً
+
+377
+00:37:29,380 --> 00:37:35,960
+على هذا الاتفاق، سواء مع الكتب الستة أو مع الصحيحين،
+
+378
+00:37:35,960 --> 00:37:43,120
+أو ما انفراد به، سنجد مراتب الصحة تتدرج. يعني بناءً على
+
+379
+00:37:43,120 --> 00:37:48,560
+هذا الاتفاق، وبناءً على الانفراد، مع أن كله صحيح، لكن
+
+380
+00:37:48,560 --> 00:37:54,280
+للصحيح مراتب. أجل بالضبط. المرة القادمة، إن
+
+381
+00:37:54,280 --> 00:37:59,400
+شاء الله رب العالمين، سنتحدث عن صحيح ابن حبان، صحيح
+
+382
+00:37:59,400 --> 00:38:03,540
+ابن خزيمة، والمستدرك على الصحيحين، وبقية المباحث
+
+383
+00:38:03,540 --> 00:38:08,260
+المتعلقة بالحديث الصحيح. سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد
+
+384
+00:38:08,260 --> 00:38:10,600
+أنك أنت الإله، نستغفرك ونتوب إليك.

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/AzvfrZxcrWc_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1536 @@
+1
+00:00:20,910 --> 00:00:24,370
+أعوذ بالله السميع العلي من أشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:24,370 --> 00:00:27,410
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:27,410 --> 00:00:30,090
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,090 --> 00:00:33,890
+وصحبه أجمعين المحاضرة الماضية كانت الكلام على
+
+5
+00:00:33,890 --> 00:00:40,130
+الصحيحي البخاري ومسلموتحدثنا عن أسباب تأليف
+
+6
+00:00:40,130 --> 00:00:47,690
+البخاري ومسلم كليهما لصحيحيهما وبعد ذلك تكلمنا عن
+
+7
+00:00:47,690 --> 00:00:51,950
+المفاضلة بين صحيحي البخاري ومسلم وقلنا هناك ثلاث
+
+8
+00:00:51,950 --> 00:00:58,100
+أراءالرأي الأول كان تفضيل صحيح البخاري على تفضيل
+
+9
+00:00:58,100 --> 00:01:06,040
+مسلم وكان هناك أسباب وجهية لذلك للفريق وهو جمهور
+
+10
+00:01:06,040 --> 00:01:12,460
+المحدثين الذي فضل صحيح البخاري على صحيح مسلم اليوم
+
+11
+00:01:12,460 --> 00:01:17,540
+بدنا نأخذ الرأي الثاني ومبرراته وهم الذين فضلوا
+
+12
+00:01:17,540 --> 00:01:23,050
+صحيح مسلم على صحيح البخاري قبل أن نبدأإذا كان في
+
+13
+00:01:23,050 --> 00:01:28,550
+حد عندها أي سؤال لأنه في نهاية المحاضرة يبدو أحد
+
+14
+00:01:28,550 --> 00:01:32,550
+الطلبات طلبت مني أعيد شغلة معينة و وعدتها في
+
+15
+00:01:32,550 --> 00:01:38,010
+المحاضرة .. بداية المحاضرة خلاص الجميع ما عندها أي
+
+16
+00:01:38,010 --> 00:01:42,810
+استفسار إذا نبدأ إن شاء الله في الرأي الثاني اللي
+
+17
+00:01:42,810 --> 00:01:49,470
+هم فضلوا صحيح المسلم على صحيح البخاري والذين فعلوا
+
+18
+00:01:49,470 --> 00:01:57,520
+ذلك هم شيخ بلاد المغربلأن الإمام
+
+19
+00:01:57,520 --> 00:02:05,080
+مسلم من نيسابور ويبدو هم أيضا أيدوا ذلك الإمام
+
+20
+00:02:05,080 --> 00:02:11,240
+الحاكم صاحب المستدرك بيقول ما تحت أديم السماء كتاب
+
+21
+00:02:11,240 --> 00:02:17,100
+أصح من كتاب مسلميعني هو من أهل المغرب وقدم صحيح
+
+22
+00:02:17,100 --> 00:02:24,180
+مسلم على صحيح البخاري شو السبب يا أخوات اللي قدموا
+
+23
+00:02:24,180 --> 00:02:29,260
+في صحيح مسلم على صحيح البخاري؟ هل لأنهم يعتقدون أن
+
+24
+00:02:29,260 --> 00:02:36,980
+صحيح مسلم أشد توافر للشروط من صحيح البخاري؟الآن
+
+25
+00:02:36,980 --> 00:02:41,780
+بيبين عنا إذا كان هذه هي الأسباب ولا هناك أسباب
+
+26
+00:02:41,780 --> 00:02:48,580
+أخرى سيتبين لنا أن ليست هذه هي الأسباب وإنما هناك
+
+27
+00:02:48,580 --> 00:02:54,340
+أسباب أخرى ربما كانت من نصيب صحيح البخاري أن نقول
+
+28
+00:02:54,340 --> 00:03:00,260
+اللي فضل صحيح البخاري كانت بسبب هذه الأسباب هم
+
+29
+00:03:00,260 --> 00:03:07,150
+عكسوها وقالوا أن هذه سبب لتفضيل صحيح مسلملأن
+
+30
+00:03:07,150 --> 00:03:14,110
+تعرفوا دائما الشغلة بيكون لها وجهين يعني من وجهها
+
+31
+00:03:14,110 --> 00:03:19,310
+ممكن أسميها شغلة إيجابية ومن وجه آخر ممكن أقول
+
+32
+00:03:19,310 --> 00:03:26,030
+إنها والله دي سلبية زي على سبيل المثال توي موعد
+
+33
+00:03:26,030 --> 00:03:31,110
+المحاضرة لطالبات إيجابي و لطالبات أخرى مش إيجابية
+
+34
+00:03:31,110 --> 00:03:37,490
+من وجه إيجابي ومن وجه غير إيجابيكل شيء كل شيء إله
+
+35
+00:03:37,490 --> 00:03:43,030
+إيجابيات وإله سلبيات مافيش حاجة في الغالب في
+
+36
+00:03:43,030 --> 00:03:49,990
+الحياة يعني على الإطلاق هي إيجابية في كل شيء
+
+37
+00:03:49,990 --> 00:03:56,470
+الكمال لله عز وجل كل شيء إله نقص كل شيء إله ثمنكل
+
+38
+00:03:56,470 --> 00:04:01,730
+شيء إيجابي له ثمن سلبي أو ممكن يكون مغارم يعني كل
+
+39
+00:04:01,730 --> 00:04:07,790
+مغنم له مغنم وكل مغنم له مغنم وبالتالي بالنظر إلى
+
+40
+00:04:07,790 --> 00:04:13,510
+هذا الوجه نعتبره في صالح صحيح البخاري وبالنظر لوجه
+
+41
+00:04:13,510 --> 00:04:20,170
+آخر ربما يكون مسلم بناء على كل فريق إيش اللي قدموا
+
+42
+00:04:20,170 --> 00:04:25,730
+برارته وإيش اعتبر الأفضل انشوف الآنعملنا لكوا جدول
+
+43
+00:04:25,730 --> 00:04:37,330
+نفس الشيء الأمر الأول قالوا إن الإمام مسلم لما صنف
+
+44
+00:04:37,330 --> 00:04:48,790
+كتابه الصحيح صنفه في حضوري كثير من شيوخي وهذا
+
+45
+00:04:48,790 --> 00:04:56,020
+يعطيه فرصةإنه يتحرق في كثير من الألفاظ ويتحرق في
+
+46
+00:04:56,020 --> 00:05:01,380
+الصياق بينما
+
+47
+00:05:01,380 --> 00:05:08,860
+الإمام البخاري يعني إله مقولة بيقول ربما حديث
+
+48
+00:05:08,860 --> 00:05:14,440
+حافظته بالبصرة وكتبته بالشام يعني لما كتبوا ما
+
+49
+00:05:14,440 --> 00:05:15,760
+كتبوا في حضور شيخه
+
+50
+00:05:18,600 --> 00:05:24,680
+وبناء على هذا القول قالوا إذا صحيح مسلم ممكن يكون
+
+51
+00:05:24,680 --> 00:05:30,560
+متيقن أكثر مما كتبه لأنه كتبه في حضور إيش؟ في حضور
+
+52
+00:05:30,560 --> 00:05:35,000
+مشايخه في حضور الشيوخ لو بده يرجع يستفسر في أي
+
+53
+00:05:35,000 --> 00:05:42,380
+شغلة يتسنى له ذلك على عكس الإمام البخاري طبعا لو
+
+54
+00:05:42,380 --> 00:05:47,320
+بدنا نرد عليهما هو فيه من ضمن المبررات اللي قدمنا
+
+55
+00:05:47,320 --> 00:05:56,580
+فيه صحيح البخاري أن صحيح البخاري معظم الرواق اللي
+
+56
+00:05:56,580 --> 00:06:02,700
+متكلم فيهم كانوا من الشيوخ يعني
+
+57
+00:06:02,700 --> 00:06:05,560
+هو كمان حريص كمان إيش أنه
+
+58
+00:06:07,580 --> 00:06:12,480
+شيوخه اللي كتب عنهم بالذات اللي انتقى من أحاديثهم
+
+59
+00:06:12,480 --> 00:06:19,140
+اللي ممكن يكونوا عرضة للطعن وعرضة للكلام لأن هم
+
+60
+00:06:19,140 --> 00:06:23,800
+روا متكلم فيهم يعني انتقى منهم انتقاء وكان أدرأ
+
+61
+00:06:23,800 --> 00:06:27,860
+بشيوخه يعني الأمر مش غيب كثير عن البخاري لكن
+
+62
+00:06:27,860 --> 00:06:33,380
+لعبارة البخاري هذه تذرعوا بها وقالوا إذا في أحاديث
+
+63
+00:06:33,380 --> 00:06:36,180
+يعني الإمام البخاري ما كتبها في حضور مشايخه
+
+64
+00:06:42,210 --> 00:06:51,370
+الإيمان مسلم اقتصر فيه صحيحي على جمع الأحاديث و
+
+65
+00:06:51,370 --> 00:06:56,010
+روايتها فقط يعني
+
+66
+00:06:56,010 --> 00:07:01,530
+ما ضمن فقه و احنا قلنا الإمام البخاري ضمن فقه في
+
+67
+00:07:01,530 --> 00:07:03,330
+التراجم
+
+68
+00:07:04,610 --> 00:07:10,430
+الإيمان مسلم ما عمل تراجم ما عقب على الأحاديث فقط
+
+69
+00:07:10,430 --> 00:07:16,950
+جاب الأحاديث الآن هذه اعتبرناها إيجابية للبخاري
+
+70
+00:07:16,950 --> 00:07:27,010
+لأنه ضمنه فقهًا الآن اعتبروا هذه نفس النقطة
+
+71
+00:07:27,010 --> 00:07:33,110
+اعتبروها لمسلم إيجابيةليش؟ لأن هذا كتاب حديث مستقل
+
+72
+00:07:33,110 --> 00:07:39,530
+مافيش فيه شغل غير الأحاديث طبعا هو بالنظر إلى هذه
+
+73
+00:07:39,530 --> 00:07:42,950
+الفائدة أه والله ممكن يعتبر هذا كتاب حديث صرف
+
+74
+00:07:42,950 --> 00:07:50,450
+مافيش فيه إشي خليط معاه لكن بالنظر إلى الفقه
+
+75
+00:07:50,450 --> 00:07:55,290
+المتضمن والترجمة للأحاديث والحكم التي وضعها الإمام
+
+76
+00:07:55,290 --> 00:08:01,210
+البخاري والفوائد التي وضعها لأ إيجابي أكثرإذا هو
+
+77
+00:08:01,210 --> 00:08:06,350
+من وجهة نظر إيجابية ومن وجهة نظر أخرى تعتبر سلبية
+
+78
+00:08:06,350 --> 00:08:11,410
+للآخر وإيجابية للإيمان المسلم هكذا، شوفوا كيف
+
+79
+00:08:11,410 --> 00:08:15,370
+الكلام مش كثير مقنع إنه يقدم صحي البخاري على صحي
+
+80
+00:08:15,370 --> 00:08:22,130
+المسلم يقدمه على صحي البخاريالإمام مسلم لم يقطع
+
+81
+00:08:22,130 --> 00:08:26,110
+متون الأحاديث على الأبواب في صحيحه بينما الإمام
+
+82
+00:08:26,110 --> 00:08:31,550
+البخاري ربما كرر الحديث وقطعه في أبواب متفرقة شو
+
+83
+00:08:31,550 --> 00:08:37,910
+يعني؟ الآن في أحاديث مكررة عند البخاري و أحاديث
+
+84
+00:08:37,910 --> 00:08:47,550
+مكررة عند مسلم أين كرر البخاري أحاديثه؟ مش كلها ��ي
+
+85
+00:08:47,550 --> 00:08:54,420
+مكان واحد ليش؟لأن الإمام البخاري اهتم بالتراجم
+
+86
+00:08:54,420 --> 00:08:59,680
+بالتراجم الأبواب يعني الحديث هذا مثلا أضرب مثال من
+
+87
+00:08:59,680 --> 00:09:03,220
+كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جارة من كان
+
+88
+00:09:03,220 --> 00:09:07,580
+يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفة من كان يؤمن
+
+89
+00:09:07,580 --> 00:09:15,020
+بالله واليوم الآخر فليقول خيرا أو ليصمد ماشي الآن
+
+90
+00:09:15,020 --> 00:09:22,770
+هذا الحديثفي تلت شغلات ظاهرة وفي كمان شغلات باطنة
+
+91
+00:09:22,770 --> 00:09:29,710
+يعني بينهى عن الإيذاء الجار والعلاقة بالجار حديث
+
+92
+00:09:29,710 --> 00:09:34,470
+بيعتبر في الأخلاق والأدب حديث بيعتبر من أحاديث
+
+93
+00:09:34,470 --> 00:09:40,430
+الإيمان لأن من كان يؤمن بالله وأن الأعمال تمام من
+
+94
+00:09:40,430 --> 00:09:48,050
+صميم الإيمان بدخل في كتاب الإيمانبيدخل في إكرام
+
+95
+00:09:48,050 --> 00:09:56,930
+الضيف خلق الكرام الضيف بيدخل في أداب اللسان والصمت
+
+96
+00:09:56,930 --> 00:10:02,450
+وفضيلة الصمت وبيدخل فضيلة قول الخير يعني صار فيه
+
+97
+00:10:02,450 --> 00:10:07,690
+أنه الآن الإمام البخاري لما بده ممكن يكرره تلت
+
+98
+00:10:07,690 --> 00:10:12,230
+أربع خمس ست سبع مرات وكل مرة وين في باب مختلف وفي
+
+99
+00:10:12,230 --> 00:10:18,880
+كتاب مختلفيعني الحديث الواحد بيكون له أربع، خمس،
+
+100
+00:10:18,880 --> 00:10:27,400
+ست، سبع فوائد بيحطه وين فائدته بيتكلم على الجار،
+
+101
+00:10:27,400 --> 00:10:30,760
+بيحطه في الجار زي ما أنا مثلا الحديث هذا لو بدأ
+
+102
+00:10:30,760 --> 00:10:35,240
+أتكلم عن الإيمان وعلاقة الأعمال وإن الأعمال يدخل
+
+103
+00:10:35,240 --> 00:10:40,040
+في مسمى الإيمان بستشت في الحديث هذا لو أنا بدأ
+
+104
+00:10:40,040 --> 00:10:45,330
+أتكلم خطبة أو دارس عن الجاروالعلاقة بالجار، بتكلم
+
+105
+00:10:45,330 --> 00:10:48,950
+عن هذا، لو بدأ أتكلم عن النظام الإجتماعي في
+
+106
+00:10:48,950 --> 00:10:53,550
+الإسلام، بتكلم عن الموضوع هذا، لو بدأ أتكلم عن
+
+107
+00:10:53,550 --> 00:10:58,490
+أداب اللسان، بتكلم عنها، لو بدأ أتكلم عن قول
+
+108
+00:10:58,490 --> 00:11:04,160
+الخير،لو بتتكلم عن فضيلة الصمت هجيب الحديث هذا
+
+109
+00:11:04,160 --> 00:11:07,920
+يعني ممكن الحديث هذا أدخله في ست سبع موضوعات
+
+110
+00:11:07,920 --> 00:11:12,060
+الإمام البخاري وين بيحطهم؟ متفرقات عشان هيك قال
+
+111
+00:11:12,060 --> 00:11:17,480
+ليش قطع الحديث يعني بمعنى كمان عشان مايكرش الحديث
+
+112
+00:11:17,480 --> 00:11:22,050
+زي ما هو مثلا بياخدوا الجزء اللي له علاقةبالصمت
+
+113
+00:11:22,050 --> 00:11:25,270
+وفضيلة الصمت و بيجيب و يقول لي بس من كان يؤمن
+
+114
+00:11:25,270 --> 00:11:29,310
+بالله و اليوم الآخر فليقول خيرا أو ليصمت بيجيب
+
+115
+00:11:29,310 --> 00:11:33,550
+شريط تبع الجار و غيره لما بتكلم على الإيمان من كان
+
+116
+00:11:33,550 --> 00:11:37,010
+يؤمن بالله و اليوم الآخر و بيجيب واحدة منهم لأنه
+
+117
+00:11:37,010 --> 00:11:41,970
+إله علاقة بالإيمان لما بيجيب إله علاقة مثلا بإكرام
+
+118
+00:11:41,970 --> 00:11:46,740
+الضيفأو بموضوع الضيف بيجيب من كان يؤمن بالله
+
+119
+00:11:46,740 --> 00:11:51,380
+واليوم الآخر فليكرم ضيفة الجزء هذا معنى ذلك أنه
+
+120
+00:11:51,380 --> 00:11:56,360
+كان يقطع الحديث زي ما بنقول احنا قاتب الشاهد من
+
+121
+00:11:56,360 --> 00:12:01,960
+الدليل بجيبش كل الدليل بجيب الشاهد من الدليل وهيك
+
+122
+00:12:01,960 --> 00:12:07,400
+الإمام البخاري كان يفعل طبعا هذا فيه جودة بالنسبة
+
+123
+00:12:07,400 --> 00:12:11,900
+للموضوع عشان هيك هذا كان إيجابي بالنسبة للبخاري
+
+124
+00:12:13,520 --> 00:12:18,880
+ولما صنع البخاري؟ الآن اللي قاله مسلم قاله لا مسلم
+
+125
+00:12:18,880 --> 00:12:27,880
+ماعمل هيك هش�� عمل؟ قال هو بيجيب الباب أول حديث كل
+
+126
+00:12:27,880 --> 00:12:31,960
+المكررات تحت الحديث تحت الحديث في نفس الباب
+
+127
+00:12:31,960 --> 00:12:38,220
+وبالتالي اللي بيروح يدور متابعات الحديث بيلاقيها
+
+128
+00:12:38,220 --> 00:12:39,140
+كلها في مكان واحد
+
+129
+00:12:43,640 --> 00:12:50,800
+بالنسبة للبحث اللي عمله مسلم أفضل بالنسبة للفائضة
+
+130
+00:12:50,800 --> 00:12:56,880
+الموضوعية و للفوائد الفقهية اللي فعله البخاري أفضل
+
+131
+00:12:56,880 --> 00:13:01,560
+وبالتالي هذا إيجابي من ناحية وهذا إيجابي من ناحية
+
+132
+00:13:01,560 --> 00:13:06,360
+الآن هم نظروا فقط على إيش إيجابية سهولة الوصول إلى
+
+133
+00:13:06,360 --> 00:13:13,530
+الأحداث كلها في مكان واحدبتكلم الإيجابيات الموجودة
+
+134
+00:13:13,530 --> 00:13:17,550
+عند مسلم وبقول لك هذه خلاف البخاري لأن البخاري إله
+
+135
+00:13:17,550 --> 00:13:25,070
+أسباب اللي خلّى يقطع الحديث إلها فوائد أخرى طبعا
+
+136
+00:13:25,070 --> 00:13:31,410
+بالمناسبة يا أخوات ممكن
+
+137
+00:13:31,410 --> 00:13:37,770
+و أنتم تتطلعوا في صحيح مسلم تلاقوا الإمام مسلم عمل
+
+138
+00:13:37,770 --> 00:13:44,280
+في بعض الأحاديث زي الإمام البخارييعني وزعها يعني
+
+139
+00:13:44,280 --> 00:13:49,380
+نفس الحديث موجود في كتاب الإيمان وموجود تلاقيه في
+
+140
+00:13:49,380 --> 00:13:56,680
+كتاب الذكاء وكذا يعني لكن أغلبية منهج الإيمان مسلم
+
+141
+00:13:56,680 --> 00:14:00,160
+هو إنه حاطم كلهم في نفس .. إيش؟ في نفس الباب لكن
+
+142
+00:14:00,160 --> 00:14:05,100
+بعض الأحاديث اختارها وعملوا كالإمام البخاري عشان
+
+143
+00:14:05,100 --> 00:14:09,500
+بكرا ما تتفاجأوش إنه اتلاقي الحديث هذا موجود في
+
+144
+00:14:09,500 --> 00:14:15,980
+الباب هذا وموجود في باب آخرتمام هو الأغلبية
+
+145
+00:14:15,980 --> 00:14:21,160
+الساحقة من الأحاديث موجودة بنفس منهج أنه تفتح
+
+146
+00:14:21,160 --> 00:14:27,480
+الباب تلاقي كل الأحاديث المتكررة تحت بعض وبعدين
+
+147
+00:14:27,480 --> 00:14:30,560
+بيجيب الحديث اللي بعده جديد وإذا كان فيه تكرار
+
+148
+00:14:30,560 --> 00:14:37,200
+تجيبه تحته مباشرة أما الإمام البخاري لأ باجيها
+
+149
+00:14:37,200 --> 00:14:41,280
+موزعة عشان هيك لما بدي أدور عليها لازم أدور عليها
+
+150
+00:14:41,280 --> 00:14:44,760
+في كل صحية البخاريعشان هيك في طبعة محمد فؤاد عبد
+
+151
+00:14:44,760 --> 00:14:51,300
+الباقي مرقم الأحاديث ولمّا بيجي الحديث المكرر اللي
+
+152
+00:14:51,300 --> 00:14:56,980
+فيه البخاري في آخر الحديث بفتح جوسين و بكتب أرقام
+
+153
+00:14:56,980 --> 00:15:01,280
+الأحاديث اللي اتكرر فيها الأحاديث عشان لو بدك
+
+154
+00:15:01,280 --> 00:15:09,050
+إياها تدور عليها على الأرقامأه فهو خدم الان محمد
+
+155
+00:15:09,050 --> 00:15:14,070
+فؤاد عبد الباقي وكأنه لو أنت بدكياها بسهولة زي ما
+
+156
+00:15:14,070 --> 00:15:23,450
+بتلاقيها في صحيح مسلم بتلاقيها على الأرقام الأمر
+
+157
+00:15:23,450 --> 00:15:29,270
+الرابع قالوا أن الإمام مسلم لم يخرج الأحاديث
+
+158
+00:15:29,270 --> 00:15:34,250
+الموقوفة ولم يكثر من رواية الأحاديث المعلقة في
+
+159
+00:15:34,250 --> 00:15:35,810
+صحيحه
+
+160
+00:15:38,790 --> 00:15:48,470
+بينما الإمام البخاري عنده أحاديث موقوفة وعنده
+
+161
+00:15:48,470 --> 00:15:55,390
+أحاديث معلقة أكتر بكثير من الإمام المسلم لماذا
+
+162
+00:15:55,390 --> 00:16:01,630
+الشيخ عمل البخاري؟ هذه أيضًا تعتبر إيجابية للبخاري
+
+163
+00:16:01,630 --> 00:16:04,710
+الموقوفة
+
+164
+00:16:04,710 --> 00:16:13,440
+يعني قول الصحابيلأن الإمام البخاري رحمه الله عمل
+
+165
+00:16:13,440 --> 00:16:18,580
+تراجم الأبواب فكان يترجم للحديث يعني بيحط عنوان
+
+166
+00:16:18,580 --> 00:16:25,220
+الباب قد يضع في ترجمة الباب يحط آية من القرآن قد
+
+167
+00:16:25,220 --> 00:16:35,060
+يضع قول صحابي قد يعلق الحديث الغالبية
+
+168
+00:16:35,060 --> 00:16:42,020
+من الأحاديث المعلقةموجودة في تراجم الأبواب ليش
+
+169
+00:16:42,020 --> 00:16:49,280
+حطها معلقة؟ لأنه ما بده يطول عنوان الباب فبيحذف
+
+170
+00:16:49,280 --> 00:16:54,400
+الإسناد أو جزء من الإسناد وبيخلّي المتن الشاهد من
+
+171
+00:16:54,400 --> 00:16:57,040
+المتن اللي بدهيا وبالتالي
+
+172
+00:16:58,420 --> 00:17:02,160
+الإمام البخاري ما حط هذه الأحاديث المعلقة
+
+173
+00:17:02,160 --> 00:17:07,940
+والموقوفة من صلب صحيح البخاري إنما وضعه في التراجم
+
+174
+00:17:07,940 --> 00:17:14,780
+حتى يعطيني فوائد فقهية ويعطيني فوائد للحديث الآن
+
+175
+00:17:14,780 --> 00:17:20,300
+اللي نظروا لصحيح مسلم قالوا بالمجمل البخاري عنده
+
+176
+00:17:20,300 --> 00:17:23,500
+معلقات وموقوفة أكثر من صحيح مسلم وبالتالي احنا
+
+177
+00:17:23,500 --> 00:17:26,420
+بنقدم صحيح مسلم على صحيح البخاري
+
+178
+00:17:34,770 --> 00:17:39,850
+الأمر الأخير والخامس يا بنات ركزوا معانا اللي مش
+
+179
+00:17:39,850 --> 00:17:56,630
+مركزين اعتقد
+
+180
+00:17:56,630 --> 00:18:00,550
+انه احنا حكينا عن الأمر الخامس قلنا ان الأمان مسلم
+
+181
+00:18:01,370 --> 00:18:05,150
+جمع طرق الحديث ومتابعته في مكان واحد من الباب
+
+182
+00:18:05,150 --> 00:18:08,170
+بينما
+
+183
+00:18:08,170 --> 00:18:18,570
+الإمام البخاري وزعها على أبواب متفرقة وكتب متفرقة
+
+184
+00:18:18,570 --> 00:18:26,610
+حتى يبين إن هذا الحديث بدل على موضوعات متعددة يعني
+
+185
+00:18:26,610 --> 00:18:27,630
+النمرة الخامسة
+
+186
+00:18:30,290 --> 00:18:37,750
+ونمرة تلاتة إجراب من بعض ممكن نعتبرهم نقطة واحدة
+
+187
+00:18:37,750 --> 00:18:43,410
+توزيع
+
+188
+00:18:43,410 --> 00:18:49,350
+الحديث على الأبواب أو تقطيع الحديث تقطيع الحديث
+
+189
+00:18:49,350 --> 00:18:57,510
+يعني ذكر جزء من الحديث الدال على ذات الموضوع كيف؟
+
+190
+00:18:59,570 --> 00:19:05,990
+لأ مش اتمدت اتمدوا اتنين لكن في المفاضلة جالوا
+
+191
+00:19:05,990 --> 00:19:14,610
+صحيح مسلم مفضل على مقدم العصاير البخاري لأ
+
+192
+00:19:14,610 --> 00:19:18,990
+لأ لأ لأ هذه قصة تانية احنا الآن هذا من قديم لما
+
+193
+00:19:18,990 --> 00:19:23,010
+الحاكم النيسابوري بيتكلم اتكلم من القديم يعني بعد
+
+194
+00:19:23,010 --> 00:19:31,070
+البخاري ب 100 سنةو 150 سنة بدّوا يفضّوا بين صحيح
+
+195
+00:19:31,070 --> 00:19:37,090
+البخاري وصحيح المسلم كونهم أصحى كتابين لكن اللي
+
+196
+00:19:37,090 --> 00:19:42,190
+بدّوا يطعن اليوم هذا يعني من الشبهات المعاصرة اللي
+
+197
+00:19:42,190 --> 00:19:46,090
+بيحاولوا يلمزوا في صحيح البخاري ومسلم وبيطعموا
+
+198
+00:19:46,090 --> 00:19:51,230
+اللي بيطعن بيطعن في كلايهمة يعني كويس هذه قصة أخرى
+
+199
+00:19:51,230 --> 00:19:51,430
+يعني
+
+200
+00:19:54,870 --> 00:20:00,070
+لأجل هذه الأمور الخامسة يا أخوات قدموا صحيح مسلم
+
+201
+00:20:00,070 --> 00:20:05,610
+على صحيح البخاري طيب،
+
+202
+00:20:05,610 --> 00:20:10,430
+الآن قبل ما ننتقل للرأي الثالث في أي نقطة من
+
+203
+00:20:10,430 --> 00:20:15,170
+النقاط الخامسة المبررات التي وضعها العلماء الذين
+
+204
+00:20:15,170 --> 00:20:19,370
+فضلوا صحيح مسلم على صحيح البخاري مش واضحة أعتقد
+
+205
+00:20:19,370 --> 00:20:25,810
+أيصر منمن المحاضرة الماضية كان فيها يعني واضحة لكن
+
+206
+00:20:25,810 --> 00:20:32,850
+المرة الماضية كان فيها دسم أكبر لأمرين الأول أننا
+
+207
+00:20:32,850 --> 00:20:38,150
+بدأنا نتعود و بدأنا نستوعب الكلام اللي الدسم الأمر
+
+208
+00:20:38,150 --> 00:20:43,870
+الثاني الكلام اللي هنأيسر الكلام اللي هناك كان دسم
+
+209
+00:20:43,870 --> 00:20:46,250
+أكثر وحتاج إلى شرح مصطفيد
+
+210
+00:20:52,140 --> 00:20:59,240
+القول الثالث وهو منصوب للإمام القرطبي هو قال إن
+
+211
+00:20:59,240 --> 00:21:04,800
+صحيح البخاري ومسلم كليهما بمرتبة واحدة ولا فرق
+
+212
+00:21:04,800 --> 00:21:10,560
+بينهما كونهما يعني اشترط على أنفسهم أن يأتوا
+
+213
+00:21:10,560 --> 00:21:16,720
+بالأحداث الصحيةالرأي الراجح من الأراء الثلاثة هو
+
+214
+00:21:16,720 --> 00:21:21,980
+ما ذهب إليه الجمهور بتقديم الصحيح البخاري على صحيح
+
+215
+00:21:21,980 --> 00:21:29,160
+مسلم هل
+
+216
+00:21:29,160 --> 00:21:33,060
+الصحيحين استوعبوا
+
+217
+00:21:33,060 --> 00:21:37,780
+كل الأحاديث الصحيحة ولا يوجد أحاديث صحيحة غير ما
+
+218
+00:21:37,780 --> 00:21:40,040
+في الصحيحين؟
+
+219
+00:21:44,350 --> 00:21:48,710
+هذا السؤال هل الأحاديث الصحيحة فقط موجودة في
+
+220
+00:21:48,710 --> 00:21:53,890
+الصحيحين وبعد ذلك مافيش أحاديث صحيحة؟ هل البخاري
+
+221
+00:21:53,890 --> 00:21:59,370
+ومسلم لمّه كل الأحاديث الصحيحة وعطاه في كتابيهم
+
+222
+00:21:59,370 --> 00:22:07,070
+ومافيش بعد ذلك؟ طبعا ما يشهد بيه الجمهور أنه فاتهم
+
+223
+00:22:07,070 --> 00:22:09,330
+كثير من الصحيحة
+
+224
+00:22:15,090 --> 00:22:22,130
+هم أفضل كتابين بما فيهم من الحديث صحيح لكن هم لم
+
+225
+00:22:22,130 --> 00:22:30,150
+يشرطوا على أنفسهم أنهم سيجمعوا كل الصحيح فالإمام
+
+226
+00:22:30,150 --> 00:22:35,590
+البخاري مثلا إيش بيقول أحفظوا مائة ألف حديث صحيح
+
+227
+00:22:35,590 --> 00:22:45,020
+ومائتي ألف حديث غير صحيحيعني لما هو حطلنا هذه
+
+228
+00:22:45,020 --> 00:22:49,380
+الأحاديث اللي في صحيف البخاري انتقاهم من 300 ألف
+
+229
+00:22:49,380 --> 00:22:58,940
+حديث منهم 100 ألف حديث صحيح هو حافظها فهو وضع أصحى
+
+230
+00:22:58,940 --> 00:22:59,560
+الصحيح
+
+231
+00:23:02,330 --> 00:23:08,250
+فكلام الإمام البخاري هذا يدل على أنه هناك حديث
+
+232
+00:23:08,250 --> 00:23:17,870
+صحيحة كثيرة غير موجودة في صحيح البخاري انتبه
+
+233
+00:23:17,870 --> 00:23:22,830
+.. انتبه .. الآن هو يحفظ ألف مائة ألف حديث صحيح
+
+234
+00:23:23,590 --> 00:23:29,710
+وكمان 200 ألف حديث غير صحيح الآن لما هو انتقل
+
+235
+00:23:29,710 --> 00:23:35,670
+أحاديث انتقى أصحى الصحيح من
+
+236
+00:23:35,670 --> 00:23:43,330
+وين انتقاه؟ قعد 17 سنة ينتقي ايش
+
+237
+00:23:43,330 --> 00:23:44,070
+بيسوي؟
+
+238
+00:23:54,020 --> 00:24:03,740
+لأنه أراد أن يضع كتابا فيه أصحى الصحيح الإمام
+
+239
+00:24:03,740 --> 00:24:08,660
+البخاري إله كتب أخرى تانية لكن ما شرّط لنفسه أن
+
+240
+00:24:08,660 --> 00:24:10,060
+يضع فيها الصحيح
+
+241
+00:24:12,580 --> 00:24:17,160
+في كتاب الأدب المفرد في كتاب جزء رفع اليدين في
+
+242
+00:24:17,160 --> 00:24:21,620
+الصلاة في كتاب التاريخ الكبير والتاريخ الصغير في
+
+243
+00:24:21,620 --> 00:24:27,080
+كتب أخرى للبخارق وأخرج فيها أحاديث لكن ليست بصحيحة
+
+244
+00:24:27,080 --> 00:24:33,640
+تحتاج إلى دراسة حتى نقول هي صحيحة ولا مش صحيحة لكن
+
+245
+00:24:33,640 --> 00:24:38,700
+هنا شرط على نفسه أن يأتي بالأحاديث الصحيحة بل أصح
+
+246
+00:24:38,700 --> 00:24:48,360
+ما في الصحيحةإحنا الآن بنجمع … ياريت تكونوا معانا
+
+247
+00:24:48,360 --> 00:24:52,420
+إحنا
+
+248
+00:24:52,420 --> 00:24:57,960
+عمال بنجمع الأدلة التي
+
+249
+00:24:57,960 --> 00:25:05,240
+نستدل بها إن هناك حاديث صحيحة غير اللي موجودة في
+
+250
+00:25:05,240 --> 00:25:11,680
+الصحيحةالقول الأول قول الإمام البخاري أحفظوا 100
+
+251
+00:25:11,680 --> 00:25:17,440
+ألف حديث صحيح طب اللي في البخاري عندنا هنعرف أنه
+
+252
+00:25:17,440 --> 00:25:23,940
+يعني 4000 حديث و بالمكرر بيصيروا حوالي 7000 و إش
+
+253
+00:25:23,940 --> 00:25:30,820
+معنى ذلك لسه فيه فوق 90 ألف حديث صحيح عند الإمام
+
+254
+00:25:30,820 --> 00:25:35,760
+البخاري لحاله بيحفظها نعم
+
+255
+00:25:37,450 --> 00:25:41,850
+لأ، ما جمعهمش في كتابه هو ربما في كتب أخرى، تمام؟
+
+256
+00:25:41,850 --> 00:25:52,390
+لأ، ما قالش إنه هذه صحيحة الإيمان مسلم إيش
+
+257
+00:25:52,390 --> 00:25:56,850
+بيقول، انت بيقول إيش بيقول ليس كل شيء عندي صحيح
+
+258
+00:25:56,850 --> 00:26:06,500
+وضعته هنا وإنما وضعت ما أجمع عليهالعلماء ما أجمعوا
+
+259
+00:26:06,500 --> 00:26:11,480
+على شروط صحته معنى
+
+260
+00:26:11,480 --> 00:26:19,600
+ذلك أنهم وضعوا أصحى الصحيح الإمام
+
+261
+00:26:19,600 --> 00:26:27,600
+أحمد له قول يقول صحة من الحديث سبعمائة ألف وكثر
+
+262
+00:26:27,600 --> 00:26:35,000
+وإيش يعني؟700 ألف حديث يعني بس مش 100 ألف حديث
+
+263
+00:26:35,000 --> 00:26:39,820
+اللي عند البخاري بحفظها فيه 700 ألف حديث صحيحة
+
+264
+00:26:39,820 --> 00:26:46,880
+تمام وبالتالي يعني هناك أحاديث كثير صحيحة أيضا بعد
+
+265
+00:26:46,880 --> 00:26:53,800
+جهد الإمام البخاري ومسلم هناك من العلماء موضعوا
+
+266
+00:26:53,800 --> 00:26:58,340
+أحاديث مصنفات شرطوا على أنفسهم أن يأتوا بالأحاديث
+
+267
+00:26:58,340 --> 00:27:05,770
+الصحيحةوسموها الصحاح كتب الصحاح زي صحيح ابن حبان
+
+268
+00:27:05,770 --> 00:27:12,230
+صحيح ابن خزيمك المستدرك
+
+269
+00:27:12,230 --> 00:27:18,750
+على الصحيحين صحيح ابن السكن وكتب
+
+270
+00:27:18,750 --> 00:27:24,990
+أخرى أصحابها قالوا إن أنا حطيت فيها الأحاديث
+
+271
+00:27:24,990 --> 00:27:31,600
+الصحيحةهذه تدل على إن هناك حديث صحيحة غير اللي
+
+272
+00:27:31,600 --> 00:27:36,800
+موجودة في الصحيحين طبعا هذه الكتب صعيبة حبان
+
+273
+00:27:36,800 --> 00:27:42,480
+ومنخزيمة و الكلام عن المستدرك يعني المحاضرة
+
+274
+00:27:42,480 --> 00:27:45,540
+القادمة راح نتكلم عنهم بالتفصيل يعني مقرر معانا
+
+275
+00:27:45,540 --> 00:27:50,240
+إننا ناخد عنهم و نتكلم عنهم بالتفصيل إيش سووا و هل
+
+276
+00:27:50,240 --> 00:27:53,580
+التزموا الشروط و لا مالتزموش هذه الشروط
+
+277
+00:27:58,890 --> 00:28:06,690
+أيضًا يا أخوات هناك أحاديث صحيحة موجودة في سائر
+
+278
+00:28:06,690 --> 00:28:12,770
+كتب السنن والمسانيد والمصنفات والأجزاء الحديثية
+
+279
+00:28:12,770 --> 00:28:19,150
+وكتب الحديث الأخرى غير الصحيحين غير الصحاح نجد
+
+280
+00:28:19,150 --> 00:28:24,510
+حديث مثلًا الترمذي في سنن الترمذي يقول حق سنن صحيح
+
+281
+00:28:24,510 --> 00:28:31,010
+يقول صحيحوبنلاقي إن العلماء صححوا كثير من الأحاديث
+
+282
+00:28:31,010 --> 00:28:36,380
+الموجودة في السننمش بس السنن الأربعة اللي حافظينها
+
+283
+00:28:36,380 --> 00:28:40,620
+أبو داود والترمذ والنساوي من الماجة لا كمان في سنن
+
+284
+00:28:40,620 --> 00:28:44,500
+الدارمة وسنن الدارقطن والسنن الكبرى للبيهقي والسنن
+
+285
+00:28:44,500 --> 00:28:49,540
+الصغير والسنن المأثورة للشافعي وغيرها كتب المثانية
+
+286
+00:28:49,540 --> 00:28:52,680
+مُسند أحمد مُسند أبو يعلى مُسند البزار الجوامع
+
+287
+00:28:52,680 --> 00:28:57,540
+والمعاجم الكبيرة للطبراني والصغير والأوسط هذه
+
+288
+00:28:57,540 --> 00:29:02,140
+مليئة بالأحاديثالصحيحة لكن هي مش متخصصة بالصحيح في
+
+289
+00:29:02,140 --> 00:29:07,400
+منها الصحيح ومنها الحسن وفي منها الضعيف لكن عندما
+
+290
+00:29:07,400 --> 00:29:11,660
+العلماء اشتغلوا في التصحيح والتضعيف وجدوا فيها
+
+291
+00:29:11,660 --> 00:29:16,180
+أحاديث صحيحة وحكموا عليها بالصحة وبالتالي هذه أيضا
+
+292
+00:29:16,180 --> 00:29:21,100
+تدل على وجود أحاديث صحيحة غير اللي في الصحة كتاب
+
+293
+00:29:21,100 --> 00:29:25,340
+المستدرك على الصحيحين ورح نتكلم عنه للإمام الحاكم
+
+294
+00:29:26,370 --> 00:29:31,510
+قال أنا بدي .. إيش كلمة مستدرك؟ إيش يعني استدرك؟
+
+295
+00:29:31,510 --> 00:29:38,790
+يعني أتأ بأمور فاتت المصنف يعني الإمام البخاري قال
+
+296
+00:29:38,790 --> 00:29:41,190
+شرط بدي أجيب الأحاديث الصحيحة الإمام المسلم قال
+
+297
+00:29:41,190 --> 00:29:45,230
+شرط أجيب الأحاديث الصحيحة إجا الإمام الحاكم قال
+
+298
+00:29:45,230 --> 00:29:51,350
+أنا بدي أجيب أحاديث لا جبوها البخاري ولا مسلم وهي
+
+299
+00:29:51,350 --> 00:29:58,460
+صحيحة وسمى المستدرك على الصحيحينكل حديث موجود فيه
+
+300
+00:29:58,460 --> 00:30:02,580
+مش موجود لا في البخاري ولا في مصر وهذا راح نتكلم
+
+301
+00:30:02,580 --> 00:30:06,360
+عليه هل التزم بهذه الشروط ولا مالتزمش لكن هو على
+
+302
+00:30:06,360 --> 00:30:10,660
+الأقل في جهد في جزء منها حدث صحيحة وبالتالي هذا
+
+303
+00:30:10,660 --> 00:30:18,080
+يدل على وجود حدث صحيح هناك علماء انتقدوا الصحيحين
+
+304
+00:30:18,080 --> 00:30:24,640
+مش من اليوم لأمن بعد الإمام البخاري بسنة بسنتين
+
+305
+00:30:24,640 --> 00:30:28,980
+تلاتة دلوا يتكلموا إيش من هؤلاء الذين انتقدوا على
+
+306
+00:30:28,980 --> 00:30:33,440
+الصحيحين الإمام الدراخطني انتقد أحاديث في الصحيحين
+
+307
+00:30:33,440 --> 00:30:41,080
+والإمام البيهقي وكان من انتقادهم إن هناك أحاديث
+
+308
+00:30:41,080 --> 00:30:45,260
+صحيحة على شرط البخاري ومسلم وما حطوها
+
+309
+00:30:49,190 --> 00:30:53,590
+الآن هم قالوا بأننا نضع الأحاديث في الصحيحة، لكن
+
+310
+00:30:53,590 --> 00:30:56,330
+هناك أحاديث لم يتم إضافتها إلى الصحيحة، والذين لم
+
+311
+00:30:56,330 --> 00:31:01,730
+يتدرقوا، قالوا البيهاقي، لماذا هذه الأحاديث صحية
+
+312
+00:31:01,730 --> 00:31:07,470
+ولم يتم إضافتها إلى الصحيحة؟معنى ذلك أنهم لم يضعوا
+
+313
+00:31:07,470 --> 00:31:12,530
+كل الأحاديث الصحيحة و هناك أحاديث صحيحة فاتت لإمام
+
+314
+00:31:12,530 --> 00:31:16,570
+البخاري و مسلم أو لم يسعفهم الوقت يمكن لو بده
+
+315
+00:31:16,570 --> 00:31:19,990
+يحطوا كل الأحاديث الصحيحة إذا كان جاعدوا كل واحد
+
+316
+00:31:19,990 --> 00:31:25,970
+منهم 17 سنة و 15 سنة و 16 سنة معنى ذلك لو هو بده
+
+317
+00:31:25,970 --> 00:31:30,470
+يعمل ضعف اللي عنده بده 30 سنة معنى ذلك مش هيقدم
+
+318
+00:31:31,430 --> 00:31:37,550
+يعني كتاب ربما توفيه المنية هو ما أتمه لذلك هذا
+
+319
+00:31:37,550 --> 00:31:43,310
+الوقت الكبير من السنين اللي مكثه هو يتوجه إلى أن
+
+320
+00:31:43,310 --> 00:31:49,970
+يختم كتابه ويقدمه للناس آخر
+
+321
+00:31:49,970 --> 00:31:54,990
+شيء يا أخوات في عدد الأحاديث الصحيحة كم هي عدد
+
+322
+00:31:54,990 --> 00:31:58,130
+الأحاديث الموجودة في صحيح البخاري والأحاديث
+
+323
+00:31:58,130 --> 00:32:05,680
+الموجودة في صحيح المسلم طبعاًفي عندنا عدد بالمكرر
+
+324
+00:32:05,680 --> 00:32:11,640
+وعدد بدون المكرر وحنا سابق حكينا في المحاضرة
+
+325
+00:32:11,640 --> 00:32:16,860
+الماضية والمحاضرة هذه أن هناك أحاديث مكررة في
+
+326
+00:32:16,860 --> 00:32:22,520
+البخاري ومسلم بمعنى الأحاديث بأسانيد وطرق مختلفة
+
+327
+00:32:22,520 --> 00:32:27,280
+لكن نفس المثل فيها بعض الزيادات وبعض كذا لكن نفس
+
+328
+00:32:27,280 --> 00:32:28,240
+الحديث مكرر
+
+329
+00:32:31,440 --> 00:32:36,260
+بأسانيد تانية فى فوائد لها مش معدومة الفوائد يعنى
+
+330
+00:32:36,260 --> 00:32:42,620
+كل تكرار له فائدة مختلفة لأ
+
+331
+00:32:42,620 --> 00:32:50,100
+كلها أحاديث صحيحة ومعضدة لبعض لكن الأصل
+
+332
+00:32:50,100 --> 00:32:55,920
+فيها حديث واحد يعني المتن كويس بكونك هذا المتن جاء
+
+333
+00:32:55,920 --> 00:33:02,010
+بعدة أسانيدهذا إذا بدأ عيد بالمكرر بيصيره خمس أو
+
+334
+00:33:02,010 --> 00:33:06,810
+ست سابقة حديث بناء على عدد تكرارها إذا بدأ عيدها
+
+335
+00:33:06,810 --> 00:33:13,810
+بدون المكرر كلها بتعتبر حديث واحد و
+
+336
+00:33:13,810 --> 00:33:18,190
+لما بتاخدوا التخريج انتوا أو إذا زميلاتكوا بياخدوا
+
+337
+00:33:18,190 --> 00:33:22,390
+التخريج في حديث بياخدوه و بيخرجوه إيش يعني بيخرجوه
+
+338
+00:33:22,390 --> 00:33:26,410
+يعني بيجيبوا الأسانيد والطرق المتكررة لهذا الحديث
+
+339
+00:33:27,470 --> 00:33:31,650
+إيش كلمة متابعات وطرق يعني تكرار الأسانيد لنفس
+
+340
+00:33:31,650 --> 00:33:35,670
+الحديث الآن
+
+341
+00:33:35,670 --> 00:33:44,130
+عدد الأحاديث الموجودة في صحيح البخاري المرفوعة
+
+342
+00:33:44,130 --> 00:33:48,530
+المتصلة 7275
+
+343
+00:33:48,530 --> 00:33:54,010
+هذا مش محسب للمعلقات تمام
+
+344
+00:33:57,180 --> 00:34:01,100
+الأحاديث المعلقة اللي موجودة في التراجم أو في
+
+345
+00:34:01,100 --> 00:34:06,280
+التعقيب على الأحاديث مش محسوبة إنما فقط اللي محسوب
+
+346
+00:34:06,280 --> 00:34:13,220
+هو المرفوع المتصل إذا بدنا نرفع المكرر بصير 4000
+
+347
+00:34:13,220 --> 00:34:16,280
+بينما
+
+348
+00:34:16,280 --> 00:34:25,900
+اللي عند الإمام مسلم بالمكرر 12000 حديث بدون
+
+349
+00:34:25,900 --> 00:34:37,170
+المكررأربع آلاف الآن
+
+350
+00:34:37,170 --> 00:34:40,870
+بالمقارنة بين الأحاديث الموجودة في البخاري والمسلم
+
+351
+00:34:40,870 --> 00:34:48,110
+وجد العلماء أن البخاري والمسلم اتفقوا على تخريج
+
+352
+00:34:48,110 --> 00:34:53,670
+820 حديث وهناك
+
+353
+00:34:53,670 --> 00:34:57,170
+مصنفات اهتمت
+
+354
+00:34:58,520 --> 00:35:06,980
+بهذه الأحاديث وجعلتها في مصنف واحد سواء من القدامى
+
+355
+00:35:06,980 --> 00:35:09,760
+او المعاصرين يعني من المعاصرين محمد فؤاد عبد
+
+356
+00:35:09,760 --> 00:35:15,700
+الباقي عملنا كتاب اسمه اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق
+
+357
+00:35:15,700 --> 00:35:22,650
+عليه الشيخان مش في عندنا مصطلحاسمه هذا حديث متفق
+
+358
+00:35:22,650 --> 00:35:27,690
+عليه أيش يعني متفق عليه يعني أخرجه البخاري ومسلم
+
+359
+00:35:27,690 --> 00:35:31,710
+اتفق على تخريجه يعني هذا موجود في البخاري موجود في
+
+360
+00:35:31,710 --> 00:35:36,850
+مسلم وبالتالي
+
+361
+00:35:36,850 --> 00:35:43,350
+الحديث المتفق على تخريجهما في الصحيحين 820 من ال
+
+362
+00:35:43,350 --> 00:35:43,730
+4000
+
+363
+00:35:54,550 --> 00:36:00,870
+كيف؟ اعتذب اذا
+
+364
+00:36:00,870 --> 00:36:11,630
+الـ 820 الأحاديث التي لم يتفقوا عليها والباقي
+
+365
+00:36:11,630 --> 00:36:13,170
+أحاديث متفق عليها
+
+366
+00:36:22,880 --> 00:36:28,240
+يعني الأغلب الأكثر متفق أخرجه البخاري وأخرجه مسلم
+
+367
+00:36:28,240 --> 00:36:37,140
+وهذا بزيد الحديث قوة يعني لقدام شوية لما ناخد
+
+368
+00:36:37,140 --> 00:36:44,340
+مراتب الصحيح حلاجي اللي في المرتبة الأولى اللي
+
+369
+00:36:44,340 --> 00:36:48,500
+متفق عليه مقدم على من فرض به أحدهما
+
+370
+00:36:51,380 --> 00:36:55,820
+يعني حديث اتفق البخاري و مسلم على تخريجه أقوى من
+
+371
+00:36:55,820 --> 00:37:01,540
+الحديث اللي أخرجه البخاري لحاله أقوى من الحديث
+
+372
+00:37:01,540 --> 00:37:07,700
+اللي أخرجه مسلم لحاله ويمكن كمان في عندنا حاجة
+
+373
+00:37:07,700 --> 00:37:15,600
+اسمه رواه الجماعة الجماعة إيش؟ الستة يعنيرواه
+
+374
+00:37:15,600 --> 00:37:18,700
+الجماعة يعني إيه؟ يعني رواه الجماعة يعني اتفاق
+
+375
+00:37:18,700 --> 00:37:22,880
+البخاري ومسلم وكمان أصحاب السنة الأربعة هذا أقوى
+
+376
+00:37:22,880 --> 00:37:29,380
+من المتفق عليه فبناء
+
+377
+00:37:29,380 --> 00:37:35,960
+على هذا الاتفاق سواء مع الكتب الستة أو مع الصحيحين
+
+378
+00:37:35,960 --> 00:37:43,120
+أو ما انفرض به سنجد مراتب الصحة تتدرجيعني بناء على
+
+379
+00:37:43,120 --> 00:37:48,560
+هذا الاتفاق وبناء على الانفراد مع أن كله صحيح لكن
+
+380
+00:37:48,560 --> 00:37:54,280
+الصحيح خلّوا مراتب أيوة بالضبط المرة القادمة إن
+
+381
+00:37:54,280 --> 00:37:59,400
+شاء الله رب العالمين سنتحدث على صحيح ابن حبان صحيح
+
+382
+00:37:59,400 --> 00:38:03,540
+ابن خزيمة والمستدرك على الصحيحين وبقية المباحث
+
+383
+00:38:03,540 --> 00:38:08,260
+المتعلقة بالحديث الصحيح سبحانك اللهم وبحمدك نشهد
+
+384
+00:38:08,260 --> 00:38:10,600
+الله إلهي اللي أنت نستغفرك ونتوب إليك
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/AzvfrZxcrWc_raw.srt

@@ -0,0 +1,1536 @@
+1
+00:00:20,910 --> 00:00:24,370
+أعوذ بالله السميع العلي من أشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:24,370 --> 00:00:27,410
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:27,410 --> 00:00:30,090
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,090 --> 00:00:33,890
+وصحبه أجمعين المحاضرة الماضية كانت الكلام على
+
+5
+00:00:33,890 --> 00:00:40,130
+الصحيحي البخاري ومسلموتحدثنا عن أسباب تأليف
+
+6
+00:00:40,130 --> 00:00:47,690
+البخاري ومسلم كليهما لصحيحيهما وبعد ذلك تكلمنا عن
+
+7
+00:00:47,690 --> 00:00:51,950
+المفاضلة بين صحيحي البخاري ومسلم وقلنا هناك ثلاث
+
+8
+00:00:51,950 --> 00:00:58,100
+أراءالرأي الأول كان تفضيل صحيح البخاري على تفضيل
+
+9
+00:00:58,100 --> 00:01:06,040
+مسلم وكان هناك أسباب وجهية لذلك للفريق وهو جمهور
+
+10
+00:01:06,040 --> 00:01:12,460
+المحدثين الذي فضل صحيح البخاري على صحيح مسلم اليوم
+
+11
+00:01:12,460 --> 00:01:17,540
+بدنا نأخذ الرأي الثاني ومبرراته وهم الذين فضلوا
+
+12
+00:01:17,540 --> 00:01:23,050
+صحيح مسلم على صحيح البخاري قبل أن نبدأإذا كان في
+
+13
+00:01:23,050 --> 00:01:28,550
+حد عندها أي سؤال لأنه في نهاية المحاضرة يبدو أحد
+
+14
+00:01:28,550 --> 00:01:32,550
+الطلبات طلبت مني أعيد شغلة معينة و وعدتها في
+
+15
+00:01:32,550 --> 00:01:38,010
+المحاضرة .. بداية المحاضرة خلاص الجميع ما عندها أي
+
+16
+00:01:38,010 --> 00:01:42,810
+استفسار إذا نبدأ إن شاء الله في الرأي الثاني اللي
+
+17
+00:01:42,810 --> 00:01:49,470
+هم فضلوا صحيح المسلم على صحيح البخاري والذين فعلوا
+
+18
+00:01:49,470 --> 00:01:57,520
+ذلك هم شيخ بلاد المغربلأن الإمام
+
+19
+00:01:57,520 --> 00:02:05,080
+مسلم من نيسابور ويبدو هم أيضا أيدوا ذلك الإمام
+
+20
+00:02:05,080 --> 00:02:11,240
+الحاكم صاحب المستدرك بيقول ما تحت أديم السماء كتاب
+
+21
+00:02:11,240 --> 00:02:17,100
+أصح من كتاب مسلميعني هو من أهل المغرب وقدم صحيح
+
+22
+00:02:17,100 --> 00:02:24,180
+مسلم على صحيح البخاري شو السبب يا أخوات اللي قدموا
+
+23
+00:02:24,180 --> 00:02:29,260
+في صحيح مسلم على صحيح البخاري؟ هل لأنهم يعتقدون أن
+
+24
+00:02:29,260 --> 00:02:36,980
+صحيح مسلم أشد توافر للشروط من صحيح البخاري؟الآن
+
+25
+00:02:36,980 --> 00:02:41,780
+بيبين عنا إذا كان هذه هي الأسباب ولا هناك أسباب
+
+26
+00:02:41,780 --> 00:02:48,580
+أخرى سيتبين لنا أن ليست هذه هي الأسباب وإنما هناك
+
+27
+00:02:48,580 --> 00:02:54,340
+أسباب أخرى ربما كانت من نصيب صحيح البخاري أن نقول
+
+28
+00:02:54,340 --> 00:03:00,260
+اللي فضل صحيح البخاري كانت بسبب هذه الأسباب هم
+
+29
+00:03:00,260 --> 00:03:07,150
+عكسوها وقالوا أن هذه سبب لتفضيل صحيح مسلملأن
+
+30
+00:03:07,150 --> 00:03:14,110
+تعرفوا دائما الشغلة بيكون لها وجهين يعني من وجهها
+
+31
+00:03:14,110 --> 00:03:19,310
+ممكن أسميها شغلة إيجابية ومن وجه آخر ممكن أقول
+
+32
+00:03:19,310 --> 00:03:26,030
+إنها والله دي سلبية زي على سبيل المثال توي موعد
+
+33
+00:03:26,030 --> 00:03:31,110
+المحاضرة لطالبات إيجابي و لطالبات أخرى مش إيجابية
+
+34
+00:03:31,110 --> 00:03:37,490
+من وجه إيجابي ومن وجه غير إيجابيكل شيء كل شيء إله
+
+35
+00:03:37,490 --> 00:03:43,030
+إيجابيات وإله سلبيات مافيش حاجة في الغالب في
+
+36
+00:03:43,030 --> 00:03:49,990
+الحياة يعني على الإطلاق هي إيجابية في كل شيء
+
+37
+00:03:49,990 --> 00:03:56,470
+الكمال لله عز وجل كل شيء إله نقص كل شيء إله ثمنكل
+
+38
+00:03:56,470 --> 00:04:01,730
+شيء إيجابي له ثمن سلبي أو ممكن يكون مغارم يعني كل
+
+39
+00:04:01,730 --> 00:04:07,790
+مغنم له مغنم وكل مغنم له مغنم وبالتالي بالنظر إلى
+
+40
+00:04:07,790 --> 00:04:13,510
+هذا الوجه نعتبره في صالح صحيح البخاري وبالنظر لوجه
+
+41
+00:04:13,510 --> 00:04:20,170
+آخر ربما يكون مسلم بناء على كل فريق إيش اللي قدموا
+
+42
+00:04:20,170 --> 00:04:25,730
+برارته وإيش اعتبر الأفضل انشوف الآنعملنا لكوا جدول
+
+43
+00:04:25,730 --> 00:04:37,330
+نفس الشيء الأمر الأول قالوا إن الإمام مسلم لما صنف
+
+44
+00:04:37,330 --> 00:04:48,790
+كتابه الصحيح صنفه في حضوري كثير من شيوخي وهذا
+
+45
+00:04:48,790 --> 00:04:56,020
+يعطيه فرصةإنه يتحرق في كثير من الألفاظ ويتحرق في
+
+46
+00:04:56,020 --> 00:05:01,380
+الصياق بينما
+
+47
+00:05:01,380 --> 00:05:08,860
+الإمام البخاري يعني إله مقولة بيقول ربما حديث
+
+48
+00:05:08,860 --> 00:05:14,440
+حافظته بالبصرة وكتبته بالشام يعني لما كتبوا ما
+
+49
+00:05:14,440 --> 00:05:15,760
+كتبوا في حضور شيخه
+
+50
+00:05:18,600 --> 00:05:24,680
+وبناء على هذا القول قالوا إذا صحيح مسلم ممكن يكون
+
+51
+00:05:24,680 --> 00:05:30,560
+متيقن أكثر مما كتبه لأنه كتبه في حضور إيش؟ في حضور
+
+52
+00:05:30,560 --> 00:05:35,000
+مشايخه في حضور الشيوخ لو بده يرجع يستفسر في أي
+
+53
+00:05:35,000 --> 00:05:42,380
+شغلة يتسنى له ذلك على عكس الإمام البخاري طبعا لو
+
+54
+00:05:42,380 --> 00:05:47,320
+بدنا نرد عليهما هو فيه من ضمن المبررات اللي قدمنا
+
+55
+00:05:47,320 --> 00:05:56,580
+فيه صحيح البخاري أن صحيح البخاري معظم الرواق اللي
+
+56
+00:05:56,580 --> 00:06:02,700
+متكلم فيهم كانوا من الشيوخ يعني
+
+57
+00:06:02,700 --> 00:06:05,560
+هو كمان حريص كمان إيش أنه
+
+58
+00:06:07,580 --> 00:06:12,480
+شيوخه اللي كتب عنهم بالذات اللي انتقى من أحاديثهم
+
+59
+00:06:12,480 --> 00:06:19,140
+اللي ممكن يكونوا عرضة للطعن وعرضة للكلام لأن هم
+
+60
+00:06:19,140 --> 00:06:23,800
+روا متكلم فيهم يعني انتقى منهم انتقاء وكان أدرأ
+
+61
+00:06:23,800 --> 00:06:27,860
+بشيوخه يعني الأمر مش غيب كثير عن البخاري لكن
+
+62
+00:06:27,860 --> 00:06:33,380
+لعبارة البخاري هذه تذرعوا بها وقالوا إذا في أحاديث
+
+63
+00:06:33,380 --> 00:06:36,180
+يعني الإمام البخاري ما كتبها في حضور مشايخه
+
+64
+00:06:42,210 --> 00:06:51,370
+الإيمان مسلم اقتصر فيه صحيحي على جمع الأحاديث و
+
+65
+00:06:51,370 --> 00:06:56,010
+روايتها فقط يعني
+
+66
+00:06:56,010 --> 00:07:01,530
+ما ضمن فقه و احنا قلنا الإمام البخاري ضمن فقه في
+
+67
+00:07:01,530 --> 00:07:03,330
+التراجم
+
+68
+00:07:04,610 --> 00:07:10,430
+الإيمان مسلم ما عمل تراجم ما عقب على الأحاديث فقط
+
+69
+00:07:10,430 --> 00:07:16,950
+جاب الأحاديث الآن هذه اعتبرناها إيجابية للبخاري
+
+70
+00:07:16,950 --> 00:07:27,010
+لأنه ضمنه فقهًا الآن اعتبروا هذه نفس النقطة
+
+71
+00:07:27,010 --> 00:07:33,110
+اعتبروها لمسلم إيجابيةليش؟ لأن هذا كتاب حديث مستقل
+
+72
+00:07:33,110 --> 00:07:39,530
+مافيش فيه شغل غير الأحاديث طبعا هو بالنظر إلى هذه
+
+73
+00:07:39,530 --> 00:07:42,950
+الفائدة أه والله ممكن يعتبر هذا كتاب حديث صرف
+
+74
+00:07:42,950 --> 00:07:50,450
+مافيش فيه إشي خليط معاه لكن بالنظر إلى الفقه
+
+75
+00:07:50,450 --> 00:07:55,290
+المتضمن والترجمة للأحاديث والحكم التي وضعها الإمام
+
+76
+00:07:55,290 --> 00:08:01,210
+البخاري والفوائد التي وضعها لأ إيجابي أكثرإذا هو
+
+77
+00:08:01,210 --> 00:08:06,350
+من وجهة نظر إيجابية ومن وجهة نظر أخرى تعتبر سلبية
+
+78
+00:08:06,350 --> 00:08:11,410
+للآخر وإيجابية للإيمان المسلم هكذا، شوفوا كيف
+
+79
+00:08:11,410 --> 00:08:15,370
+الكلام مش كثير مقنع إنه يقدم صحي البخاري على صحي
+
+80
+00:08:15,370 --> 00:08:22,130
+المسلم يقدمه على صحي البخاريالإمام مسلم لم يقطع
+
+81
+00:08:22,130 --> 00:08:26,110
+متون الأحاديث على الأبواب في صحيحه بينما الإمام
+
+82
+00:08:26,110 --> 00:08:31,550
+البخاري ربما كرر الحديث وقطعه في أبواب متفرقة شو
+
+83
+00:08:31,550 --> 00:08:37,910
+يعني؟ الآن في أحاديث مكررة عند البخاري و أحاديث
+
+84
+00:08:37,910 --> 00:08:47,550
+مكررة عند مسلم أين كرر البخاري أحاديثه؟ مش كلها ��ي
+
+85
+00:08:47,550 --> 00:08:54,420
+مكان واحد ليش؟لأن الإمام البخاري اهتم بالتراجم
+
+86
+00:08:54,420 --> 00:08:59,680
+بالتراجم الأبواب يعني الحديث هذا مثلا أضرب مثال من
+
+87
+00:08:59,680 --> 00:09:03,220
+كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جارة من كان
+
+88
+00:09:03,220 --> 00:09:07,580
+يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفة من كان يؤمن
+
+89
+00:09:07,580 --> 00:09:15,020
+بالله واليوم الآخر فليقول خيرا أو ليصمد ماشي الآن
+
+90
+00:09:15,020 --> 00:09:22,770
+هذا الحديثفي تلت شغلات ظاهرة وفي كمان شغلات باطنة
+
+91
+00:09:22,770 --> 00:09:29,710
+يعني بينهى عن الإيذاء الجار والعلاقة بالجار حديث
+
+92
+00:09:29,710 --> 00:09:34,470
+بيعتبر في الأخلاق والأدب حديث بيعتبر من أحاديث
+
+93
+00:09:34,470 --> 00:09:40,430
+الإيمان لأن من كان يؤمن بالله وأن الأعمال تمام من
+
+94
+00:09:40,430 --> 00:09:48,050
+صميم الإيمان بدخل في كتاب الإيمانبيدخل في إكرام
+
+95
+00:09:48,050 --> 00:09:56,930
+الضيف خلق الكرام الضيف بيدخل في أداب اللسان والصمت
+
+96
+00:09:56,930 --> 00:10:02,450
+وفضيلة الصمت وبيدخل فضيلة قول الخير يعني صار فيه
+
+97
+00:10:02,450 --> 00:10:07,690
+أنه الآن الإمام البخاري لما بده ممكن يكرره تلت
+
+98
+00:10:07,690 --> 00:10:12,230
+أربع خمس ست سبع مرات وكل مرة وين في باب مختلف وفي
+
+99
+00:10:12,230 --> 00:10:18,880
+كتاب مختلفيعني الحديث الواحد بيكون له أربع، خمس،
+
+100
+00:10:18,880 --> 00:10:27,400
+ست، سبع فوائد بيحطه وين فائدته بيتكلم على الجار،
+
+101
+00:10:27,400 --> 00:10:30,760
+بيحطه في الجار زي ما أنا مثلا الحديث هذا لو بدأ
+
+102
+00:10:30,760 --> 00:10:35,240
+أتكلم عن الإيمان وعلاقة الأعمال وإن الأعمال يدخل
+
+103
+00:10:35,240 --> 00:10:40,040
+في مسمى الإيمان بستشت في الحديث هذا لو أنا بدأ
+
+104
+00:10:40,040 --> 00:10:45,330
+أتكلم خطبة أو دارس عن الجاروالعلاقة بالجار، بتكلم
+
+105
+00:10:45,330 --> 00:10:48,950
+عن هذا، لو بدأ أتكلم عن النظام الإجتماعي في
+
+106
+00:10:48,950 --> 00:10:53,550
+الإسلام، بتكلم عن الموضوع هذا، لو بدأ أتكلم عن
+
+107
+00:10:53,550 --> 00:10:58,490
+أداب اللسان، بتكلم عنها، لو بدأ أتكلم عن قول
+
+108
+00:10:58,490 --> 00:11:04,160
+الخير،لو بتتكلم عن فضيلة الصمت هجيب الحديث هذا
+
+109
+00:11:04,160 --> 00:11:07,920
+يعني ممكن الحديث هذا أدخله في ست سبع موضوعات
+
+110
+00:11:07,920 --> 00:11:12,060
+الإمام البخاري وين بيحطهم؟ متفرقات عشان هيك قال
+
+111
+00:11:12,060 --> 00:11:17,480
+ليش قطع الحديث يعني بمعنى كمان عشان مايكرش الحديث
+
+112
+00:11:17,480 --> 00:11:22,050
+زي ما هو مثلا بياخدوا الجزء اللي له علاقةبالصمت
+
+113
+00:11:22,050 --> 00:11:25,270
+وفضيلة الصمت و بيجيب و يقول لي بس من كان يؤمن
+
+114
+00:11:25,270 --> 00:11:29,310
+بالله و اليوم الآخر فليقول خيرا أو ليصمت بيجيب
+
+115
+00:11:29,310 --> 00:11:33,550
+شريط تبع الجار و غيره لما بتكلم على الإيمان من كان
+
+116
+00:11:33,550 --> 00:11:37,010
+يؤمن بالله و اليوم الآخر و بيجيب واحدة منهم لأنه
+
+117
+00:11:37,010 --> 00:11:41,970
+إله علاقة بالإيمان لما بيجيب إله علاقة مثلا بإكرام
+
+118
+00:11:41,970 --> 00:11:46,740
+الضيفأو بموضوع الضيف بيجيب من كان يؤمن بالله
+
+119
+00:11:46,740 --> 00:11:51,380
+واليوم الآخر فليكرم ضيفة الجزء هذا معنى ذلك أنه
+
+120
+00:11:51,380 --> 00:11:56,360
+كان يقطع الحديث زي ما بنقول احنا قاتب الشاهد من
+
+121
+00:11:56,360 --> 00:12:01,960
+الدليل بجيبش كل الدليل بجيب الشاهد من الدليل وهيك
+
+122
+00:12:01,960 --> 00:12:07,400
+الإمام البخاري كان يفعل طبعا هذا فيه جودة بالنسبة
+
+123
+00:12:07,400 --> 00:12:11,900
+للموضوع عشان هيك هذا كان إيجابي بالنسبة للبخاري
+
+124
+00:12:13,520 --> 00:12:18,880
+ولما صنع البخاري؟ الآن اللي قاله مسلم قاله لا مسلم
+
+125
+00:12:18,880 --> 00:12:27,880
+ماعمل هيك هش�� عمل؟ قال هو بيجيب الباب أول حديث كل
+
+126
+00:12:27,880 --> 00:12:31,960
+المكررات تحت الحديث تحت الحديث في نفس الباب
+
+127
+00:12:31,960 --> 00:12:38,220
+وبالتالي اللي بيروح يدور متابعات الحديث بيلاقيها
+
+128
+00:12:38,220 --> 00:12:39,140
+كلها في مكان واحد
+
+129
+00:12:43,640 --> 00:12:50,800
+بالنسبة للبحث اللي عمله مسلم أفضل بالنسبة للفائضة
+
+130
+00:12:50,800 --> 00:12:56,880
+الموضوعية و للفوائد الفقهية اللي فعله البخاري أفضل
+
+131
+00:12:56,880 --> 00:13:01,560
+وبالتالي هذا إيجابي من ناحية وهذا إيجابي من ناحية
+
+132
+00:13:01,560 --> 00:13:06,360
+الآن هم نظروا فقط على إيش إيجابية سهولة الوصول إلى
+
+133
+00:13:06,360 --> 00:13:13,530
+الأحداث كلها في مكان واحدبتكلم الإيجابيات الموجودة
+
+134
+00:13:13,530 --> 00:13:17,550
+عند مسلم وبقول لك هذه خلاف البخاري لأن البخاري إله
+
+135
+00:13:17,550 --> 00:13:25,070
+أسباب اللي خلّى يقطع الحديث إلها فوائد أخرى طبعا
+
+136
+00:13:25,070 --> 00:13:31,410
+بالمناسبة يا أخوات ممكن
+
+137
+00:13:31,410 --> 00:13:37,770
+و أنتم تتطلعوا في صحيح مسلم تلاقوا الإمام مسلم عمل
+
+138
+00:13:37,770 --> 00:13:44,280
+في بعض الأحاديث زي الإمام البخارييعني وزعها يعني
+
+139
+00:13:44,280 --> 00:13:49,380
+نفس الحديث موجود في كتاب الإيمان وموجود تلاقيه في
+
+140
+00:13:49,380 --> 00:13:56,680
+كتاب الذكاء وكذا يعني لكن أغلبية منهج الإيمان مسلم
+
+141
+00:13:56,680 --> 00:14:00,160
+هو إنه حاطم كلهم في نفس .. إيش؟ في نفس الباب لكن
+
+142
+00:14:00,160 --> 00:14:05,100
+بعض الأحاديث اختارها وعملوا كالإمام البخاري عشان
+
+143
+00:14:05,100 --> 00:14:09,500
+بكرا ما تتفاجأوش إنه اتلاقي الحديث هذا موجود في
+
+144
+00:14:09,500 --> 00:14:15,980
+الباب هذا وموجود في باب آخرتمام هو الأغلبية
+
+145
+00:14:15,980 --> 00:14:21,160
+الساحقة من الأحاديث موجودة بنفس منهج أنه تفتح
+
+146
+00:14:21,160 --> 00:14:27,480
+الباب تلاقي كل الأحاديث المتكررة تحت بعض وبعدين
+
+147
+00:14:27,480 --> 00:14:30,560
+بيجيب الحديث اللي بعده جديد وإذا كان فيه تكرار
+
+148
+00:14:30,560 --> 00:14:37,200
+تجيبه تحته مباشرة أما الإمام البخاري لأ باجيها
+
+149
+00:14:37,200 --> 00:14:41,280
+موزعة عشان هيك لما بدي أدور عليها لازم أدور عليها
+
+150
+00:14:41,280 --> 00:14:44,760
+في كل صحية البخاريعشان هيك في طبعة محمد فؤاد عبد
+
+151
+00:14:44,760 --> 00:14:51,300
+الباقي مرقم الأحاديث ولمّا بيجي الحديث المكرر اللي
+
+152
+00:14:51,300 --> 00:14:56,980
+فيه البخاري في آخر الحديث بفتح جوسين و بكتب أرقام
+
+153
+00:14:56,980 --> 00:15:01,280
+الأحاديث اللي اتكرر فيها الأحاديث عشان لو بدك
+
+154
+00:15:01,280 --> 00:15:09,050
+إياها تدور عليها على الأرقامأه فهو خدم الان محمد
+
+155
+00:15:09,050 --> 00:15:14,070
+فؤاد عبد الباقي وكأنه لو أنت بدكياها بسهولة زي ما
+
+156
+00:15:14,070 --> 00:15:23,450
+بتلاقيها في صحيح مسلم بتلاقيها على الأرقام الأمر
+
+157
+00:15:23,450 --> 00:15:29,270
+الرابع قالوا أن الإمام مسلم لم يخرج الأحاديث
+
+158
+00:15:29,270 --> 00:15:34,250
+الموقوفة ولم يكثر من رواية الأحاديث المعلقة في
+
+159
+00:15:34,250 --> 00:15:35,810
+صحيحه
+
+160
+00:15:38,790 --> 00:15:48,470
+بينما الإمام البخاري عنده أحاديث موقوفة وعنده
+
+161
+00:15:48,470 --> 00:15:55,390
+أحاديث معلقة أكتر بكثير من الإمام المسلم لماذا
+
+162
+00:15:55,390 --> 00:16:01,630
+الشيخ عمل البخاري؟ هذه أيضًا تعتبر إيجابية للبخاري
+
+163
+00:16:01,630 --> 00:16:04,710
+الموقوفة
+
+164
+00:16:04,710 --> 00:16:13,440
+يعني قول الصحابيلأن الإمام البخاري رحمه الله عمل
+
+165
+00:16:13,440 --> 00:16:18,580
+تراجم الأبواب فكان يترجم للحديث يعني بيحط عنوان
+
+166
+00:16:18,580 --> 00:16:25,220
+الباب قد يضع في ترجمة الباب يحط آية من القرآن قد
+
+167
+00:16:25,220 --> 00:16:35,060
+يضع قول صحابي قد يعلق الحديث الغالبية
+
+168
+00:16:35,060 --> 00:16:42,020
+من الأحاديث المعلقةموجودة في تراجم الأبواب ليش
+
+169
+00:16:42,020 --> 00:16:49,280
+حطها معلقة؟ لأنه ما بده يطول عنوان الباب فبيحذف
+
+170
+00:16:49,280 --> 00:16:54,400
+الإسناد أو جزء من الإسناد وبيخلّي المتن الشاهد من
+
+171
+00:16:54,400 --> 00:16:57,040
+المتن اللي بدهيا وبالتالي
+
+172
+00:16:58,420 --> 00:17:02,160
+الإمام البخاري ما حط هذه الأحاديث المعلقة
+
+173
+00:17:02,160 --> 00:17:07,940
+والموقوفة من صلب صحيح البخاري إنما وضعه في التراجم
+
+174
+00:17:07,940 --> 00:17:14,780
+حتى يعطيني فوائد فقهية ويعطيني فوائد للحديث الآن
+
+175
+00:17:14,780 --> 00:17:20,300
+اللي نظروا لصحيح مسلم قالوا بالمجمل البخاري عنده
+
+176
+00:17:20,300 --> 00:17:23,500
+معلقات وموقوفة أكثر من صحيح مسلم وبالتالي احنا
+
+177
+00:17:23,500 --> 00:17:26,420
+بنقدم صحيح مسلم على صحيح البخاري
+
+178
+00:17:34,770 --> 00:17:39,850
+الأمر الأخير والخامس يا بنات ركزوا معانا اللي مش
+
+179
+00:17:39,850 --> 00:17:56,630
+مركزين اعتقد
+
+180
+00:17:56,630 --> 00:18:00,550
+انه احنا حكينا عن الأمر الخامس قلنا ان الأمان مسلم
+
+181
+00:18:01,370 --> 00:18:05,150
+جمع طرق الحديث ومتابعته في مكان واحد من الباب
+
+182
+00:18:05,150 --> 00:18:08,170
+بينما
+
+183
+00:18:08,170 --> 00:18:18,570
+الإمام البخاري وزعها على أبواب متفرقة وكتب متفرقة
+
+184
+00:18:18,570 --> 00:18:26,610
+حتى يبين إن هذا الحديث بدل على موضوعات متعددة يعني
+
+185
+00:18:26,610 --> 00:18:27,630
+النمرة الخامسة
+
+186
+00:18:30,290 --> 00:18:37,750
+ونمرة تلاتة إجراب من بعض ممكن نعتبرهم نقطة واحدة
+
+187
+00:18:37,750 --> 00:18:43,410
+توزيع
+
+188
+00:18:43,410 --> 00:18:49,350
+الحديث على الأبواب أو تقطيع الحديث تقطيع الحديث
+
+189
+00:18:49,350 --> 00:18:57,510
+يعني ذكر جزء من الحديث الدال على ذات الموضوع كيف؟
+
+190
+00:18:59,570 --> 00:19:05,990
+لأ مش اتمدت اتمدوا اتنين لكن في المفاضلة جالوا
+
+191
+00:19:05,990 --> 00:19:14,610
+صحيح مسلم مفضل على مقدم العصاير البخاري لأ
+
+192
+00:19:14,610 --> 00:19:18,990
+لأ لأ لأ هذه قصة تانية احنا الآن هذا من قديم لما
+
+193
+00:19:18,990 --> 00:19:23,010
+الحاكم النيسابوري بيتكلم اتكلم من القديم يعني بعد
+
+194
+00:19:23,010 --> 00:19:31,070
+البخاري ب 100 سنةو 150 سنة بدّوا يفضّوا بين صحيح
+
+195
+00:19:31,070 --> 00:19:37,090
+البخاري وصحيح المسلم كونهم أصحى كتابين لكن اللي
+
+196
+00:19:37,090 --> 00:19:42,190
+بدّوا يطعن اليوم هذا يعني من الشبهات المعاصرة اللي
+
+197
+00:19:42,190 --> 00:19:46,090
+بيحاولوا يلمزوا في صحيح البخاري ومسلم وبيطعموا
+
+198
+00:19:46,090 --> 00:19:51,230
+اللي بيطعن بيطعن في كلايهمة يعني كويس هذه قصة أخرى
+
+199
+00:19:51,230 --> 00:19:51,430
+يعني
+
+200
+00:19:54,870 --> 00:20:00,070
+لأجل هذه الأمور الخامسة يا أخوات قدموا صحيح مسلم
+
+201
+00:20:00,070 --> 00:20:05,610
+على صحيح البخاري طيب،
+
+202
+00:20:05,610 --> 00:20:10,430
+الآن قبل ما ننتقل للرأي الثالث في أي نقطة من
+
+203
+00:20:10,430 --> 00:20:15,170
+النقاط الخامسة المبررات التي وضعها العلماء الذين
+
+204
+00:20:15,170 --> 00:20:19,370
+فضلوا صحيح مسلم على صحيح البخاري مش واضحة أعتقد
+
+205
+00:20:19,370 --> 00:20:25,810
+أيصر منمن المحاضرة الماضية كان فيها يعني واضحة لكن
+
+206
+00:20:25,810 --> 00:20:32,850
+المرة الماضية كان فيها دسم أكبر لأمرين الأول أننا
+
+207
+00:20:32,850 --> 00:20:38,150
+بدأنا نتعود و بدأنا نستوعب الكلام اللي الدسم الأمر
+
+208
+00:20:38,150 --> 00:20:43,870
+الثاني الكلام اللي هنأيسر الكلام اللي هناك كان دسم
+
+209
+00:20:43,870 --> 00:20:46,250
+أكثر وحتاج إلى شرح مصطفيد
+
+210
+00:20:52,140 --> 00:20:59,240
+القول الثالث وهو منصوب للإمام القرطبي هو قال إن
+
+211
+00:20:59,240 --> 00:21:04,800
+صحيح البخاري ومسلم كليهما بمرتبة واحدة ولا فرق
+
+212
+00:21:04,800 --> 00:21:10,560
+بينهما كونهما يعني اشترط على أنفسهم أن يأتوا
+
+213
+00:21:10,560 --> 00:21:16,720
+بالأحداث الصحيةالرأي الراجح من الأراء الثلاثة هو
+
+214
+00:21:16,720 --> 00:21:21,980
+ما ذهب إليه الجمهور بتقديم الصحيح البخاري على صحيح
+
+215
+00:21:21,980 --> 00:21:29,160
+مسلم هل
+
+216
+00:21:29,160 --> 00:21:33,060
+الصحيحين استوعبوا
+
+217
+00:21:33,060 --> 00:21:37,780
+كل الأحاديث الصحيحة ولا يوجد أحاديث صحيحة غير ما
+
+218
+00:21:37,780 --> 00:21:40,040
+في الصحيحين؟
+
+219
+00:21:44,350 --> 00:21:48,710
+هذا السؤال هل الأحاديث الصحيحة فقط موجودة في
+
+220
+00:21:48,710 --> 00:21:53,890
+الصحيحين وبعد ذلك مافيش أحاديث صحيحة؟ هل البخاري
+
+221
+00:21:53,890 --> 00:21:59,370
+ومسلم لمّه كل الأحاديث الصحيحة وعطاه في كتابيهم
+
+222
+00:21:59,370 --> 00:22:07,070
+ومافيش بعد ذلك؟ طبعا ما يشهد بيه الجمهور أنه فاتهم
+
+223
+00:22:07,070 --> 00:22:09,330
+كثير من الصحيحة
+
+224
+00:22:15,090 --> 00:22:22,130
+هم أفضل كتابين بما فيهم من الحديث صحيح لكن هم لم
+
+225
+00:22:22,130 --> 00:22:30,150
+يشرطوا على أنفسهم أنهم سيجمعوا كل الصحيح فالإمام
+
+226
+00:22:30,150 --> 00:22:35,590
+البخاري مثلا إيش بيقول أحفظوا مائة ألف حديث صحيح
+
+227
+00:22:35,590 --> 00:22:45,020
+ومائتي ألف حديث غير صحيحيعني لما هو حطلنا هذه
+
+228
+00:22:45,020 --> 00:22:49,380
+الأحاديث اللي في صحيف البخاري انتقاهم من 300 ألف
+
+229
+00:22:49,380 --> 00:22:58,940
+حديث منهم 100 ألف حديث صحيح هو حافظها فهو وضع أصحى
+
+230
+00:22:58,940 --> 00:22:59,560
+الصحيح
+
+231
+00:23:02,330 --> 00:23:08,250
+فكلام الإمام البخاري هذا يدل على أنه هناك حديث
+
+232
+00:23:08,250 --> 00:23:17,870
+صحيحة كثيرة غير موجودة في صحيح البخاري انتبه
+
+233
+00:23:17,870 --> 00:23:22,830
+.. انتبه .. الآن هو يحفظ ألف مائة ألف حديث صحيح
+
+234
+00:23:23,590 --> 00:23:29,710
+وكمان 200 ألف حديث غير صحيح الآن لما هو انتقل
+
+235
+00:23:29,710 --> 00:23:35,670
+أحاديث انتقى أصحى الصحيح من
+
+236
+00:23:35,670 --> 00:23:43,330
+وين انتقاه؟ قعد 17 سنة ينتقي ايش
+
+237
+00:23:43,330 --> 00:23:44,070
+بيسوي؟
+
+238
+00:23:54,020 --> 00:24:03,740
+لأنه أراد أن يضع كتابا فيه أصحى الصحيح الإمام
+
+239
+00:24:03,740 --> 00:24:08,660
+البخاري إله كتب أخرى تانية لكن ما شرّط لنفسه أن
+
+240
+00:24:08,660 --> 00:24:10,060
+يضع فيها الصحيح
+
+241
+00:24:12,580 --> 00:24:17,160
+في كتاب الأدب المفرد في كتاب جزء رفع اليدين في
+
+242
+00:24:17,160 --> 00:24:21,620
+الصلاة في كتاب التاريخ الكبير والتاريخ الصغير في
+
+243
+00:24:21,620 --> 00:24:27,080
+كتب أخرى للبخارق وأخرج فيها أحاديث لكن ليست بصحيحة
+
+244
+00:24:27,080 --> 00:24:33,640
+تحتاج إلى دراسة حتى نقول هي صحيحة ولا مش صحيحة لكن
+
+245
+00:24:33,640 --> 00:24:38,700
+هنا شرط على نفسه أن يأتي بالأحاديث الصحيحة بل أصح
+
+246
+00:24:38,700 --> 00:24:48,360
+ما في الصحيحةإحنا الآن بنجمع … ياريت تكونوا معانا
+
+247
+00:24:48,360 --> 00:24:52,420
+إحنا
+
+248
+00:24:52,420 --> 00:24:57,960
+عمال بنجمع الأدلة التي
+
+249
+00:24:57,960 --> 00:25:05,240
+نستدل بها إن هناك حاديث صحيحة غير اللي موجودة في
+
+250
+00:25:05,240 --> 00:25:11,680
+الصحيحةالقول الأول قول الإمام البخاري أحفظوا 100
+
+251
+00:25:11,680 --> 00:25:17,440
+ألف حديث صحيح طب اللي في البخاري عندنا هنعرف أنه
+
+252
+00:25:17,440 --> 00:25:23,940
+يعني 4000 حديث و بالمكرر بيصيروا حوالي 7000 و إش
+
+253
+00:25:23,940 --> 00:25:30,820
+معنى ذلك لسه فيه فوق 90 ألف حديث صحيح عند الإمام
+
+254
+00:25:30,820 --> 00:25:35,760
+البخاري لحاله بيحفظها نعم
+
+255
+00:25:37,450 --> 00:25:41,850
+لأ، ما جمعهمش في كتابه هو ربما في كتب أخرى، تمام؟
+
+256
+00:25:41,850 --> 00:25:52,390
+لأ، ما قالش إنه هذه صحيحة الإيمان مسلم إيش
+
+257
+00:25:52,390 --> 00:25:56,850
+بيقول، انت بيقول إيش بيقول ليس كل شيء عندي صحيح
+
+258
+00:25:56,850 --> 00:26:06,500
+وضعته هنا وإنما وضعت ما أجمع عليهالعلماء ما أجمعوا
+
+259
+00:26:06,500 --> 00:26:11,480
+على شروط صحته معنى
+
+260
+00:26:11,480 --> 00:26:19,600
+ذلك أنهم وضعوا أصحى الصحيح الإمام
+
+261
+00:26:19,600 --> 00:26:27,600
+أحمد له قول يقول صحة من الحديث سبعمائة ألف وكثر
+
+262
+00:26:27,600 --> 00:26:35,000
+وإيش يعني؟700 ألف حديث يعني بس مش 100 ألف حديث
+
+263
+00:26:35,000 --> 00:26:39,820
+اللي عند البخاري بحفظها فيه 700 ألف حديث صحيحة
+
+264
+00:26:39,820 --> 00:26:46,880
+تمام وبالتالي يعني هناك أحاديث كثير صحيحة أيضا بعد
+
+265
+00:26:46,880 --> 00:26:53,800
+جهد الإمام البخاري ومسلم هناك من العلماء موضعوا
+
+266
+00:26:53,800 --> 00:26:58,340
+أحاديث مصنفات شرطوا على أنفسهم أن يأتوا بالأحاديث
+
+267
+00:26:58,340 --> 00:27:05,770
+الصحيحةوسموها الصحاح كتب الصحاح زي صحيح ابن حبان
+
+268
+00:27:05,770 --> 00:27:12,230
+صحيح ابن خزيمك المستدرك
+
+269
+00:27:12,230 --> 00:27:18,750
+على الصحيحين صحيح ابن السكن وكتب
+
+270
+00:27:18,750 --> 00:27:24,990
+أخرى أصحابها قالوا إن أنا حطيت فيها الأحاديث
+
+271
+00:27:24,990 --> 00:27:31,600
+الصحيحةهذه تدل على إن هناك حديث صحيحة غير اللي
+
+272
+00:27:31,600 --> 00:27:36,800
+موجودة في الصحيحين طبعا هذه الكتب صعيبة حبان
+
+273
+00:27:36,800 --> 00:27:42,480
+ومنخزيمة و الكلام عن المستدرك يعني المحاضرة
+
+274
+00:27:42,480 --> 00:27:45,540
+القادمة راح نتكلم عنهم بالتفصيل يعني مقرر معانا
+
+275
+00:27:45,540 --> 00:27:50,240
+إننا ناخد عنهم و نتكلم عنهم بالتفصيل إيش سووا و هل
+
+276
+00:27:50,240 --> 00:27:53,580
+التزموا الشروط و لا مالتزموش هذه الشروط
+
+277
+00:27:58,890 --> 00:28:06,690
+أيضًا يا أخوات هناك أحاديث صحيحة موجودة في سائر
+
+278
+00:28:06,690 --> 00:28:12,770
+كتب السنن والمسانيد والمصنفات والأجزاء الحديثية
+
+279
+00:28:12,770 --> 00:28:19,150
+وكتب الحديث الأخرى غير الصحيحين غير الصحاح نجد
+
+280
+00:28:19,150 --> 00:28:24,510
+حديث مثلًا الترمذي في سنن الترمذي يقول حق سنن صحيح
+
+281
+00:28:24,510 --> 00:28:31,010
+يقول صحيحوبنلاقي إن العلماء صححوا كثير من الأحاديث
+
+282
+00:28:31,010 --> 00:28:36,380
+الموجودة في السننمش بس السنن الأربعة اللي حافظينها
+
+283
+00:28:36,380 --> 00:28:40,620
+أبو داود والترمذ والنساوي من الماجة لا كمان في سنن
+
+284
+00:28:40,620 --> 00:28:44,500
+الدارمة وسنن الدارقطن والسنن الكبرى للبيهقي والسنن
+
+285
+00:28:44,500 --> 00:28:49,540
+الصغير والسنن المأثورة للشافعي وغيرها كتب المثانية
+
+286
+00:28:49,540 --> 00:28:52,680
+مُسند أحمد مُسند أبو يعلى مُسند البزار الجوامع
+
+287
+00:28:52,680 --> 00:28:57,540
+والمعاجم الكبيرة للطبراني والصغير والأوسط هذه
+
+288
+00:28:57,540 --> 00:29:02,140
+مليئة بالأحاديثالصحيحة لكن هي مش متخصصة بالصحيح في
+
+289
+00:29:02,140 --> 00:29:07,400
+منها الصحيح ومنها الحسن وفي منها الضعيف لكن عندما
+
+290
+00:29:07,400 --> 00:29:11,660
+العلماء اشتغلوا في التصحيح والتضعيف وجدوا فيها
+
+291
+00:29:11,660 --> 00:29:16,180
+أحاديث صحيحة وحكموا عليها بالصحة وبالتالي هذه أيضا
+
+292
+00:29:16,180 --> 00:29:21,100
+تدل على وجود أحاديث صحيحة غير اللي في الصحة كتاب
+
+293
+00:29:21,100 --> 00:29:25,340
+المستدرك على الصحيحين ورح نتكلم عنه للإمام الحاكم
+
+294
+00:29:26,370 --> 00:29:31,510
+قال أنا بدي .. إيش كلمة مستدرك؟ إيش يعني استدرك؟
+
+295
+00:29:31,510 --> 00:29:38,790
+يعني أتأ بأمور فاتت المصنف يعني الإمام البخاري قال
+
+296
+00:29:38,790 --> 00:29:41,190
+شرط بدي أجيب الأحاديث الصحيحة الإمام المسلم قال
+
+297
+00:29:41,190 --> 00:29:45,230
+شرط أجيب الأحاديث الصحيحة إجا الإمام الحاكم قال
+
+298
+00:29:45,230 --> 00:29:51,350
+أنا بدي أجيب أحاديث لا جبوها البخاري ولا مسلم وهي
+
+299
+00:29:51,350 --> 00:29:58,460
+صحيحة وسمى المستدرك على الصحيحينكل حديث موجود فيه
+
+300
+00:29:58,460 --> 00:30:02,580
+مش موجود لا في البخاري ولا في مصر وهذا راح نتكلم
+
+301
+00:30:02,580 --> 00:30:06,360
+عليه هل التزم بهذه الشروط ولا مالتزمش لكن هو على
+
+302
+00:30:06,360 --> 00:30:10,660
+الأقل في جهد في جزء منها حدث صحيحة وبالتالي هذا
+
+303
+00:30:10,660 --> 00:30:18,080
+يدل على وجود حدث صحيح هناك علماء انتقدوا الصحيحين
+
+304
+00:30:18,080 --> 00:30:24,640
+مش من اليوم لأمن بعد الإمام البخاري بسنة بسنتين
+
+305
+00:30:24,640 --> 00:30:28,980
+تلاتة دلوا يتكلموا إيش من هؤلاء الذين انتقدوا على
+
+306
+00:30:28,980 --> 00:30:33,440
+الصحيحين الإمام الدراخطني انتقد أحاديث في الصحيحين
+
+307
+00:30:33,440 --> 00:30:41,080
+والإمام البيهقي وكان من انتقادهم إن هناك أحاديث
+
+308
+00:30:41,080 --> 00:30:45,260
+صحيحة على شرط البخاري ومسلم وما حطوها
+
+309
+00:30:49,190 --> 00:30:53,590
+الآن هم قالوا بأننا نضع الأحاديث في الصحيحة، لكن
+
+310
+00:30:53,590 --> 00:30:56,330
+هناك أحاديث لم يتم إضافتها إلى الصحيحة، والذين لم
+
+311
+00:30:56,330 --> 00:31:01,730
+يتدرقوا، قالوا البيهاقي، لماذا هذه الأحاديث صحية
+
+312
+00:31:01,730 --> 00:31:07,470
+ولم يتم إضافتها إلى الصحيحة؟معنى ذلك أنهم لم يضعوا
+
+313
+00:31:07,470 --> 00:31:12,530
+كل الأحاديث الصحيحة و هناك أحاديث صحيحة فاتت لإمام
+
+314
+00:31:12,530 --> 00:31:16,570
+البخاري و مسلم أو لم يسعفهم الوقت يمكن لو بده
+
+315
+00:31:16,570 --> 00:31:19,990
+يحطوا كل الأحاديث الصحيحة إذا كان جاعدوا كل واحد
+
+316
+00:31:19,990 --> 00:31:25,970
+منهم 17 سنة و 15 سنة و 16 سنة معنى ذلك لو هو بده
+
+317
+00:31:25,970 --> 00:31:30,470
+يعمل ضعف اللي عنده بده 30 سنة معنى ذلك مش هيقدم
+
+318
+00:31:31,430 --> 00:31:37,550
+يعني كتاب ربما توفيه المنية هو ما أتمه لذلك هذا
+
+319
+00:31:37,550 --> 00:31:43,310
+الوقت الكبير من السنين اللي مكثه هو يتوجه إلى أن
+
+320
+00:31:43,310 --> 00:31:49,970
+يختم كتابه ويقدمه للناس آخر
+
+321
+00:31:49,970 --> 00:31:54,990
+شيء يا أخوات في عدد الأحاديث الصحيحة كم هي عدد
+
+322
+00:31:54,990 --> 00:31:58,130
+الأحاديث الموجودة في صحيح البخاري والأحاديث
+
+323
+00:31:58,130 --> 00:32:05,680
+الموجودة في صحيح المسلم طبعاًفي عندنا عدد بالمكرر
+
+324
+00:32:05,680 --> 00:32:11,640
+وعدد بدون المكرر وحنا سابق حكينا في المحاضرة
+
+325
+00:32:11,640 --> 00:32:16,860
+الماضية والمحاضرة هذه أن هناك أحاديث مكررة في
+
+326
+00:32:16,860 --> 00:32:22,520
+البخاري ومسلم بمعنى الأحاديث بأسانيد وطرق مختلفة
+
+327
+00:32:22,520 --> 00:32:27,280
+لكن نفس المثل فيها بعض الزيادات وبعض كذا لكن نفس
+
+328
+00:32:27,280 --> 00:32:28,240
+الحديث مكرر
+
+329
+00:32:31,440 --> 00:32:36,260
+بأسانيد تانية فى فوائد لها مش معدومة الفوائد يعنى
+
+330
+00:32:36,260 --> 00:32:42,620
+كل تكرار له فائدة مختلفة لأ
+
+331
+00:32:42,620 --> 00:32:50,100
+كلها أحاديث صحيحة ومعضدة لبعض لكن الأصل
+
+332
+00:32:50,100 --> 00:32:55,920
+فيها حديث واحد يعني المتن كويس بكونك هذا المتن جاء
+
+333
+00:32:55,920 --> 00:33:02,010
+بعدة أسانيدهذا إذا بدأ عيد بالمكرر بيصيره خمس أو
+
+334
+00:33:02,010 --> 00:33:06,810
+ست سابقة حديث بناء على عدد تكرارها إذا بدأ عيدها
+
+335
+00:33:06,810 --> 00:33:13,810
+بدون المكرر كلها بتعتبر حديث واحد و
+
+336
+00:33:13,810 --> 00:33:18,190
+لما بتاخدوا التخريج انتوا أو إذا زميلاتكوا بياخدوا
+
+337
+00:33:18,190 --> 00:33:22,390
+التخريج في حديث بياخدوه و بيخرجوه إيش يعني بيخرجوه
+
+338
+00:33:22,390 --> 00:33:26,410
+يعني بيجيبوا الأسانيد والطرق المتكررة لهذا الحديث
+
+339
+00:33:27,470 --> 00:33:31,650
+إيش كلمة متابعات وطرق يعني تكرار الأسانيد لنفس
+
+340
+00:33:31,650 --> 00:33:35,670
+الحديث الآن
+
+341
+00:33:35,670 --> 00:33:44,130
+عدد الأحاديث الموجودة في صحيح البخاري المرفوعة
+
+342
+00:33:44,130 --> 00:33:48,530
+المتصلة 7275
+
+343
+00:33:48,530 --> 00:33:54,010
+هذا مش محسب للمعلقات تمام
+
+344
+00:33:57,180 --> 00:34:01,100
+الأحاديث المعلقة اللي موجودة في التراجم أو في
+
+345
+00:34:01,100 --> 00:34:06,280
+التعقيب على الأحاديث مش محسوبة إنما فقط اللي محسوب
+
+346
+00:34:06,280 --> 00:34:13,220
+هو المرفوع المتصل إذا بدنا نرفع المكرر بصير 4000
+
+347
+00:34:13,220 --> 00:34:16,280
+بينما
+
+348
+00:34:16,280 --> 00:34:25,900
+اللي عند الإمام مسلم بالمكرر 12000 حديث بدون
+
+349
+00:34:25,900 --> 00:34:37,170
+المكررأربع آلاف الآن
+
+350
+00:34:37,170 --> 00:34:40,870
+بالمقارنة بين الأحاديث الموجودة في البخاري والمسلم
+
+351
+00:34:40,870 --> 00:34:48,110
+وجد العلماء أن البخاري والمسلم اتفقوا على تخريج
+
+352
+00:34:48,110 --> 00:34:53,670
+820 حديث وهناك
+
+353
+00:34:53,670 --> 00:34:57,170
+مصنفات اهتمت
+
+354
+00:34:58,520 --> 00:35:06,980
+بهذه الأحاديث وجعلتها في مصنف واحد سواء من القدامى
+
+355
+00:35:06,980 --> 00:35:09,760
+او المعاصرين يعني من المعاصرين محمد فؤاد عبد
+
+356
+00:35:09,760 --> 00:35:15,700
+الباقي عملنا كتاب اسمه اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق
+
+357
+00:35:15,700 --> 00:35:22,650
+عليه الشيخان مش في عندنا مصطلحاسمه هذا حديث متفق
+
+358
+00:35:22,650 --> 00:35:27,690
+عليه أيش يعني متفق عليه يعني أخرجه البخاري ومسلم
+
+359
+00:35:27,690 --> 00:35:31,710
+اتفق على تخريجه يعني هذا موجود في البخاري موجود في
+
+360
+00:35:31,710 --> 00:35:36,850
+مسلم وبالتالي
+
+361
+00:35:36,850 --> 00:35:43,350
+الحديث المتفق على تخريجهما في الصحيحين 820 من ال
+
+362
+00:35:43,350 --> 00:35:43,730
+4000
+
+363
+00:35:54,550 --> 00:36:00,870
+كيف؟ اعتذب اذا
+
+364
+00:36:00,870 --> 00:36:11,630
+الـ 820 الأحاديث التي لم يتفقوا عليها والباقي
+
+365
+00:36:11,630 --> 00:36:13,170
+أحاديث متفق عليها
+
+366
+00:36:22,880 --> 00:36:28,240
+يعني الأغلب الأكثر متفق أخرجه البخاري وأخرجه مسلم
+
+367
+00:36:28,240 --> 00:36:37,140
+وهذا بزيد الحديث قوة يعني لقدام شوية لما ناخد
+
+368
+00:36:37,140 --> 00:36:44,340
+مراتب الصحيح حلاجي اللي في المرتبة الأولى اللي
+
+369
+00:36:44,340 --> 00:36:48,500
+متفق عليه مقدم على من فرض به أحدهما
+
+370
+00:36:51,380 --> 00:36:55,820
+يعني حديث اتفق البخاري و مسلم على تخريجه أقوى من
+
+371
+00:36:55,820 --> 00:37:01,540
+الحديث اللي أخرجه البخاري لحاله أقوى من الحديث
+
+372
+00:37:01,540 --> 00:37:07,700
+اللي أخرجه مسلم لحاله ويمكن كمان في عندنا حاجة
+
+373
+00:37:07,700 --> 00:37:15,600
+اسمه رواه الجماعة الجماعة إيش؟ الستة يعنيرواه
+
+374
+00:37:15,600 --> 00:37:18,700
+الجماعة يعني إيه؟ يعني رواه الجماعة يعني اتفاق
+
+375
+00:37:18,700 --> 00:37:22,880
+البخاري ومسلم وكمان أصحاب السنة الأربعة هذا أقوى
+
+376
+00:37:22,880 --> 00:37:29,380
+من المتفق عليه فبناء
+
+377
+00:37:29,380 --> 00:37:35,960
+على هذا الاتفاق سواء مع الكتب الستة أو مع الصحيحين
+
+378
+00:37:35,960 --> 00:37:43,120
+أو ما انفرض به سنجد مراتب الصحة تتدرجيعني بناء على
+
+379
+00:37:43,120 --> 00:37:48,560
+هذا الاتفاق وبناء على الانفراد مع أن كله صحيح لكن
+
+380
+00:37:48,560 --> 00:37:54,280
+الصحيح خلّوا مراتب أيوة بالضبط المرة القادمة إن
+
+381
+00:37:54,280 --> 00:37:59,400
+شاء الله رب العالمين سنتحدث على صحيح ابن حبان صحيح
+
+382
+00:37:59,400 --> 00:38:03,540
+ابن خزيمة والمستدرك على الصحيحين وبقية المباحث
+
+383
+00:38:03,540 --> 00:38:08,260
+المتعلقة بالحديث الصحيح سبحانك اللهم وبحمدك نشهد
+
+384
+00:38:08,260 --> 00:38:10,600
+الله إلهي اللي أنت نستغفرك ونتوب إليك
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/BESnbj2gEwM.srt

@@ -0,0 +1,1331 @@
+
+1
+00:00:20,030 --> 00:00:25,130
+طيب أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:25,130 --> 00:00:29,450
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:29,450 --> 00:00:32,990
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:32,990 --> 00:00:40,740
+وصحبه أجمعين أما بعد، النوع السادس من أنواع الحديث
+
+5
+00:00:40,740 --> 00:00:45,600
+الضعيف، بل ممكن أن نقول هو نوع مستقل عن الحديث
+
+6
+00:00:45,600 --> 00:00:53,260
+الضعيف، لأنه إحنا ننسبه فقط للضعيف، يعني لأنه أشد
+
+7
+00:00:53,260 --> 00:00:57,300
+من الضعيف، لكن هو أشد من الضعيف، هو الحديث الموضوع
+
+8
+00:00:57,300 --> 00:01:05,280
+المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم، تعريفه
+
+9
+00:01:05,280 --> 00:01:05,820
+في اللغة
+
+10
+00:01:08,880 --> 00:01:14,500
+جاء من وضع الشيء، يعني لما أنا أقول والله وضعت
+
+11
+00:01:14,500 --> 00:01:20,300
+الجوال، يعني الجوال ما كانش، وأنا وضعته، يعني شيء لم
+
+12
+00:01:20,300 --> 00:01:29,220
+ يكن موجودًا وتم وضعه، تمام؟ فهو لم يكن قاله النبي
+
+13
+00:01:29,220 --> 00:01:33,160
+صلى الله عليه وسلم، لم يصدر عن النبي، وجاء كذاب
+
+14
+00:01:33,160 --> 00:01:37,620
+وضعه على النبي صلى الله عليه وسلم
+
+15
+00:01:40,120 --> 00:01:46,000
+وضع الشيء، حط الشيء، ويعني اختاروا هذا لانحطاط رتبته
+
+16
+00:01:46,000 --> 00:01:51,360
+لأنه أضيف على النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يقلها
+
+17
+00:01:51,360 --> 00:01:58,020
+أما في الاصطلاح، هو الحديث يعني المكذوب المختلق على
+
+18
+00:01:58,020 --> 00:02:02,700
+النبي صلى الله عليه وسلم، منسوب إليه زورًا وبهتانًا
+
+19
+00:02:02,700 --> 00:02:08,840
+وهو في حقيقته ليس بحديث، إنما نقول كلمة حديث نسبة
+
+20
+00:02:08,840 --> 00:02:16,260
+إلى وضعه، أي أن الذي وضعه ادعى أنه حديث، فنقول ما
+
+21
+00:02:16,260 --> 00:02:23,180
+ادعاه هذا المدعي هو حديث موضوع، بمعنى مكذوب، وأنا بدي
+
+22
+00:02:23,180 --> 00:02:31,340
+أنصح نصيحة يا أخوات، أنتن كناس، عوام الناس، مش
+
+23
+00:02:31,340 --> 00:02:33,520
+كثير بيفهموا كلمة حديث موضوع
+
+24
+00:02:38,180 --> 00:02:46,500
+كلمة موضوع، يعني بيعرفوا أنه مكذوب؟ لأ لأ لأ
+
+25
+00:02:46,500 --> 00:02:52,280
+ما بيعرفوش، تمام؟ ولا بيعرفوا أثره، بدليل أقول لكم
+
+26
+00:02:52,280 --> 00:02:59,500
+أقول لكم يعني أحد الوعاظ، واحد بيراجع، ويقول له
+
+27
+00:02:59,500 --> 00:03:04,320
+أنت اللي بتحكي حديث موضوع، جا له مهمش، ما هو في فضول
+
+28
+00:03:04,320 --> 00:03:07,860
+الأعمال، تمام؟
+
+29
+00:03:08,490 --> 00:03:14,490
+يعني عوام الناس لا تعرف المصطلح، عشان كده اللي أنا
+
+30
+00:03:14,490 --> 00:03:17,630
+بقى أنصح فيه، عندما أقول كلمة حديث موضوع، أقول
+
+31
+00:03:17,630 --> 00:03:23,890
+"الموضوع المكذوب"، تمام؟ أما البعض بتفكر كلمة موضوع
+
+32
+00:03:23,890 --> 00:03:32,870
+يعني موضوعه كويس، سيما أنه في مادة في علم الحديث
+
+33
+00:03:32,870 --> 00:03:38,280
+اليوم معاصرة اسمها "الحديث الموضوعي"، وهي التي تجمع
+
+34
+00:03:38,280 --> 00:03:43,840
+الأحاديث في الموضوع الواحد، حتى
+
+35
+00:03:43,840 --> 00:03:50,540
+يتبين جيدًا، إن دائما ندرج كلمة "إيش مكذوب" جنب كلمة
+
+36
+00:03:50,540 --> 00:03:55,060
+"إيه الموضوع"، تبيانًا وتوضيحًا لهذه المسألة، خاصة عند
+
+37
+00:03:55,060 --> 00:04:02,680
+العوام، أما حكم رواية الحديث والعمل به، روايته حرام،
+
+38
+00:04:03,910 --> 00:04:10,390
+غير جائزة إلا على سبيل التحذير منهم، يعني إذا بدأت
+
+39
+00:04:10,390 --> 00:04:16,330
+أقوله، لازم أرفق مباشرة أن هذا حديث موضوع مكذوب، لا
+
+40
+00:04:16,330 --> 00:04:22,390
+تجوز روايته ولا العمل به، أما
+
+41
+00:04:22,390 --> 00:04:26,870
+العمل به لا يجوز، لا في أمور العقائد، ولا في أمور
+
+42
+00:04:26,870 --> 00:04:30,230
+الترغيب، ولا في القصص، ولا في السيرة، ولا في أي أمر
+
+43
+00:04:30,230 --> 00:04:39,980
+من الأمور، بل هو وبال على واضعه ووبال على من يأخذ به،
+
+44
+00:04:39,980 --> 00:04:45,060
+والنبي صلى الله عليه وسلم حذر، وقال: "من كذب علي
+
+45
+00:04:45,060 --> 00:04:52,620
+متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار"، وبالتالي هذا من
+
+46
+00:04:52,620 --> 00:04:59,360
+أخطر الأمور التي وجدت على السنة النبوية
+
+47
+00:05:02,250 --> 00:05:09,950
+أما كيف نعرف أن هذا حديث موضوع، مكذوب على النبي؟ كيف
+
+48
+00:05:09,950 --> 00:05:16,270
+العلماء يعرفون ذلك، تمام؟ هذا يجعلنا نعرف الطرق
+
+49
+00:05:16,270 --> 00:05:23,190
+التي يعرف العلماء منها ذلك، الأمر الأول هو الاعتراف،
+
+50
+00:05:23,190 --> 00:05:32,010
+سيد الأدلة، أن يقر الواضع نفسه أنه وضع أحاديث كذا
+
+51
+00:05:32,010 --> 00:05:38,930
+وكذا، أو وضع أحاديث، فهذا إقرار منه أنه وضع، وأن كل
+
+52
+00:05:38,930 --> 00:05:44,630
+حديث يرويه لا يؤخذ منه، حتى وإن روى شيئًا صحيحًا
+
+53
+00:05:45,480 --> 00:05:53,420
+لأننا لا نعرف كيف خلط الصحيح بالموضوع، وبالتالي
+
+54
+00:05:53,420 --> 00:06:00,160
+هذا الإقرار سيد الأدلة، وكما تقولون في علم القضاء
+
+55
+00:06:00,160 --> 00:06:04,060
+والقانون، "الاعتراف سيد الأدلة"، وبالتالي هذا الإقرار
+
+56
+00:06:04,060 --> 00:06:10,040
+هذه طريقة من الطرق، الأمر
+
+57
+00:06:10,040 --> 00:06:12,240
+الثاني، معنى إقرار الراوي
+
+58
+00:06:16,140 --> 00:06:21,640
+كيف يعني معنى إقرار الراوي؟ يعني الراوي لا يقر، لكن
+
+59
+00:06:21,640 --> 00:06:31,300
+يقر بأمور تبين أنه كذب، يعني
+
+60
+00:06:31,300 --> 00:06:37,760
+أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، كويس؟ ذهبوا إلى أحد
+
+61
+00:06:37,760 --> 00:06:42,300
+القصاص، الكذابين الذين يضعون الأحاديث، وجلدوا في
+
+62
+00:06:42,300 --> 00:06:48,020
+حلقة، طوله الوقت هو بيقول: "حدثني أحمد بن حنبل، و
+
+63
+00:06:48,020 --> 00:06:54,120
+قل شوية حدثني يحيى بن معين"، طبعًا... هم جادين...
+
+64
+00:06:54,120 --> 00:07:00,560
+كويس؟ فقالوا له: "أنت أيها الكذاب، حدثك أحمد بن حنبل، و
+
+65
+00:07:00,560 --> 00:07:04,160
+يحيى بن معين؟ أنا أحمد بن حنبل، وهذا يحيى بن معين، لم
+
+66
+00:07:04,160 --> 00:07:11,390
+نحدثك"، قال: "والله ما رأيت أغبى منكما، أو أتعلمون أنه
+
+67
+00:07:11,390 --> 00:07:14,710
+لا يوجد أحمد بن محمد، يحيى بن معين، غيركما؟ إني
+
+68
+00:07:14,710 --> 00:07:18,710
+أعرف عشرة اسمهم أحمد بن محمد، يحيى بن معين
+
+69
+00:07:18,710 --> 00:07:24,130
+فالكذبة بتبين من إيش؟ من كبره، فهذا معنى إقرار
+
+70
+00:07:24,130 --> 00:07:33,170
+الراوي، الآن لو واحد مثلًا، مثال آخر، إجا
+
+71
+00:07:33,170 --> 00:07:42,340
+بيقول: "الله يرحم أبوك، أبوك رأى صاحبي، وأبوك كده
+
+72
+00:07:42,340 --> 00:07:46,920
+كده، و... طيب، الله يجزيك الخير، بس بتعرف أبوك يعني
+
+73
+00:07:46,920 --> 00:07:52,940
+كان واخد مني عشر آلاف دينار، وما رد لي إياهم، وأنا
+
+74
+00:07:52,940 --> 00:07:57,960
+يعني ما حبيت لما مات أبوك، يعني أزعجكم وكده، و
+
+75
+00:07:57,960 --> 00:08:02,820
+ما كنت محتاجهم، ولا جيت محتاجهم، يعني سد دين أبوك
+
+76
+00:08:06,690 --> 00:08:13,410
+روحت أنا قلت له: "طيب أنت بتعرف أبويا؟ متأكد؟" قال لي
+
+77
+00:08:13,410 --> 00:08:20,850
+"آه يا راجل، صح؟ طيب أنت من وين بتعرف أبويا؟ وامتى
+
+78
+00:08:20,850 --> 00:08:27,430
+أخذ منك المصاري؟ كيف أخذهم؟" لأ، إيش؟ راح قال لي: "أنا
+
+79
+00:08:27,430 --> 00:08:33,710
+في سنة مثلًا، أبويا إيه له مثلًا مائة سنتينهو، قال لي
+
+80
+00:08:33,710 --> 00:08:41,550
+"أبوك مثلًا في سنة 2015، كويس؟ إيجى أبوك وقال لي أنا
+
+81
+00:08:41,550 --> 00:08:45,670
+بحاجة لمصاري، وأنت صاحبي، وأنا مش عارف أروح لمين،
+
+82
+00:08:45,670 --> 00:08:50,650
+كويس؟ وإيجى عندي عالدار، وأعطيت المصاري"، قلت له:
+
+83
+00:08:50,650 --> 00:08:54,610
+"إيجى عندك عالدار، وأنت وين ساكن يا ابن الحلال؟"
+
+84
+00:08:54,610 --> 00:09:00,890
+قال: "أنا في غزة ساكن"، قلت له: "في 2015؟" قلت له: "أنت كذاب
+
+85
+00:09:00,890 --> 00:09:06,470
+يا بتاع"، واخدته على الشرطة، كيف عرفت أنه كذاب؟ لأن
+
+86
+00:09:06,470 --> 00:09:15,990
+أبويا في 2015 كان في مصر مثلًا، أو أبويا في 2015 كان
+
+87
+00:09:15,990 --> 00:09:22,170
+ميت، فهذا دليل ليش؟ على أنه كذاب، هذه قرينة الآن من
+
+88
+00:09:22,170 --> 00:09:26,070
+خلال التواريخ أو من خلال الأماكن، لما بيقول حدثني
+
+89
+00:09:26,070 --> 00:09:30,950
+فلان، وطلع فلان ميت، أو حدثني فلان في بلد كذا، وفلان
+
+90
+00:09:30,950 --> 00:09:35,050
+ما دخلهاش البلد، تمام؟ وبالتالي هذه قرينة تدل على
+
+91
+00:09:35,050 --> 00:09:41,630
+كذبه وأنه يضع الأحاديث، وجود
+
+92
+00:09:41,630 --> 00:09:48,350
+قرينة في الراوي، الوضع، كأن يكون شيعيًا، ويروي حديثًا
+
+93
+00:09:48,350 --> 00:09:55,750
+في فضائل أهل البيت، الشيعة الروافض هم عندهم الكذب، و
+
+94
+00:09:55,750 --> 00:10:03,010
+عندهم التقية، تمام؟ وبالتالي لما بيروي حديث في فضائل
+
+95
+00:10:03,010 --> 00:10:07,430
+أهل البيت، بيعرفوش إلا إيش؟ يكذبوا، بيعرفوش إلا
+
+96
+00:10:07,430 --> 00:10:11,230
+يقلّفوا، تمام؟ في ذلك، وبالتالي لما يكون واحد وضع أو
+
+97
+00:10:11,230 --> 00:10:15,450
+بيتكلم في أهل البيت، لا نأخذ حديثه ونعتبره كذبًا
+
+98
+00:10:18,480 --> 00:10:24,080
+الأمر الرابع، وجود قرينة في الحديث المروي، في الحديث
+
+99
+00:10:24,080 --> 00:10:27,880
+نفسه، وهذا يمكن من أكثر الشغلات اللي يكتشف علماء
+
+100
+00:10:27,880 --> 00:10:35,800
+فيه الحديث، مثل أن يكون اللفظ ركيكًا، تمام؟ يعني قدس
+
+101
+00:10:35,800 --> 00:10:41,260
+العدس على لسان سبعين النبي، استعنبه ولا تستبطخه
+
+102
+00:10:41,260 --> 00:10:49,960
+البطيخ، الانب والبطيخ ربيع أمته، كلام ركيك، كويس؟
+
+103
+00:10:49,960 --> 00:10:54,420
+فبالتالي النبي صلى الله عليه وسلم، قوّة أجوامه على
+
+104
+00:10:54,420 --> 00:10:57,180
+الكلام، النبي صلى الله عليه وسلم، يعني أبلغ العرب
+
+105
+00:10:57,180 --> 00:11:02,220
+فالوحي اللي... اللي... اللي... الحديث النبوي اللي
+
+106
+00:11:02,220 --> 00:11:07,200
+بيقرأه بيعرف أن هذا حديث، هذا وحي، ما أحد بيستطيع
+
+107
+00:11:07,200 --> 00:11:12,440
+يتكلم كلامًا زيه، يعني إحنا لما نتكلم كلام صحابي، نقدر
+
+108
+00:11:12,440 --> 00:11:15,960
+نميز هذا كلام صحابي، وهذا كلام النبي، يعني في كلام
+
+109
+00:11:15,960 --> 00:11:20,040
+النبوة بالذات، المتفقه في هذا الأمر، فلما يكون في
+
+110
+00:11:20,040 --> 00:11:26,620
+ركاكة في اللفظ والمعنى، هذا بيدل على أنه موضوع، أو
+
+111
+00:11:26,620 --> 00:11:33,850
+يكون مخالفًا للعقل، ولا يقبله التأويل، يعني إحنا الآن
+
+112
+00:11:33,850 --> 00:11:43,510
+العقل والمنطق والطب مثلًا، بيقول إن الجنين
+
+113
+00:11:43,510 --> 00:11:50,530
+مثلًا في بطن أمه، بيأخذ تسعة أشهر، واحد إجا مثلًا
+
+114
+00:11:50,530 --> 00:11:54,430
+فرضًا، هيك بدأ، افترض أن واحد قال إنه والله يعني ولد
+
+115
+00:11:54,430 --> 00:12:00,790
+بعد سنتين وهو في بطن أمه، حد لا يصدقه عقل
+
+116
+00:12:06,090 --> 00:12:14,310
+مثلًا، في أمور
+
+117
+00:12:14,310 --> 00:12:20,970
+لا يقبلها العقل، وتكون مخالفة للعقل، ولا تقبل
+
+118
+00:12:20,970 --> 00:12:26,950
+التأويل، وبالتالي يكذبها، لكن بدنا نكون حذرين إن
+
+119
+00:12:26,950 --> 00:12:30,230
+هذا الأمر ليس على إطلاق
+
+120
+00:12:33,640 --> 00:12:41,820
+في... في... تمام؟ بيكون القصور في فهم الكاتب، أو فهم
+
+121
+00:12:41,820 --> 00:12:46,720
+الباحث، هو مش فاهم، يعني مثلًا، أعطيكم مثال، راحوا
+
+122
+00:12:46,720 --> 00:12:51,740
+قالوا عن حديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم، هذا
+
+123
+00:12:51,740 --> 00:12:57,960
+مكذوب، هو في الصحيحين، ليش؟ قال: "هذا يخالف العقل"، كيف
+
+124
+00:12:57,960 --> 00:13:04,050
+ي��الف العقل؟ قالوا: "النبي صلى الله عليه وسلم نبي، يعني
+
+125
+00:13:04,050 --> 00:13:12,050
+يبلغ الأمة"، كيف الآن هو بيقول: "كنت آتي أهلي ولا أدري
+
+126
+00:13:12,050 --> 00:13:17,570
+أني أتيتم"، إذا هو كان يأتي الوحي ولا يدري أنه
+
+127
+00:13:17,570 --> 00:13:23,210
+أتاه الوحي، كويس؟ إذا هذا الأمر لا يصدقه، إذا
+
+128
+00:13:23,210 --> 00:13:29,470
+الحديث مكذوب، وبالتالي رد عليهم العلماء، هذا عنده
+
+129
+00:13:29,470 --> 00:13:35,490
+قصور في الفهم، لأن السحر أنواع، هناك سحر تفريق،
+
+130
+00:13:35,490 --> 00:13:42,090
+هناك سحر مرض، هناك سحر في العقل، فسحر النبي صلى
+
+131
+00:13:42,090 --> 00:13:46,260
+الله عليه وسلم لم يكن من سحر العقل، وإنما كان السحر
+
+132
+00:13:46,260 --> 00:13:52,220
+يعني له أثر في التفريق، وفي السحر اللي... يعني اللي
+
+133
+00:13:52,220 --> 00:13:56,480
+...اللي له علاقة بنساءه، تمام؟ وهذا مرض، فيه سحر
+
+134
+00:13:56,480 --> 00:14:02,480
+مرض، وبالتالي يعني ال... الآن لو إجا واحد مثلًا زي
+
+135
+00:14:02,480 --> 00:14:06,820
+ما بيقولوا "مسحور"، السحر تفريق يعني ما عمله عمل، إحنا
+
+136
+00:14:06,820 --> 00:14:12,000
+بال... بالبلد اللي بيقوله، هذا يعني ممكن يقعد في
+
+137
+00:14:12,000 --> 00:14:15,000
+الدار، وما يشتغلش، وما يروحش يدرس، إذا كان مدرس،
+
+138
+00:14:15,000 --> 00:14:19,660
+ما يشتغلش في شغله، إذا كان موظف، بتأثر عليه؟ ولا
+
+139
+00:14:19,660 --> 00:14:22,520
+بتأثر عليهش، بيروح بيمارس حياته طبيعية، ولا واحد
+
+140
+00:14:22,520 --> 00:14:26,600
+بيعرف حاله مسحور، إنه مسحور إلا هو وزوجته، إنه بيروح
+
+141
+00:14:26,600 --> 00:14:30,420
+يعني بده يقترب من زوجته وبالتالي بيجد صدودًا في
+
+142
+00:14:30,420 --> 00:14:33,720
+المثل، بيعرف إنه هو ما عمله عمل، أو احتمال يكون
+
+143
+00:14:33,720 --> 00:14:38,860
+ما عمله عمل، وبالتالي يعني ليس كل سحر يؤثر على العقل
+
+144
+00:14:39,070 --> 00:14:45,410
+هناك سحر يؤثر على التفريق، وهناك سحر يمرض الجسد
+
+145
+00:14:45,410 --> 00:14:50,030
+وهناك سحر يؤثر على العقل تمامًا، وبالتالي إذا كان
+
+146
+00:14:50,030 --> 00:14:54,890
+النبي سلم سحرًا يؤثر على عقله، ساعتها بيقول: "والله
+
+147
+00:14:54,890 --> 00:14:59,890
+إن هذا مكذوب، لأنه يتنافى مع عمر النبوة، وبالتالي
+
+148
+00:14:59,890 --> 00:15:03,750
+ليس كل شيء إجا واحد يقول إن هذا يخالف العقل، بدنا
+
+149
+00:15:03,750 --> 00:15:08,760
+نصدقه، لأ تمام، إذا كان في إجماع من أصحاب... من
+
+150
+00:15:08,760 --> 00:15:12,140
+العلماء أن هذا أمر يخالف العقل أو يخالف ال...
+
+151
+00:15:12,140 --> 00:15:18,790
+الثوابت الحقيقية، معنى ذلك أنه بيردوه أو يدفعوه
+
+152
+00:15:18,790 --> 00:15:23,370
+بالحس والمشاهدة، يعني زي ما ضربنا مثال الجنين، مش
+
+153
+00:15:23,370 --> 00:15:28,410
+ممكن، فيش أي واحدة يعني بتتأخر يعني أسبوع، أسبوعين
+
+154
+00:15:28,410 --> 00:15:31,510
+بيصير بده يشجوا بطنها ويطلعوا، لهذا لأن هو ممكن
+
+155
+00:15:31,510 --> 00:15:38,070
+يموت هي الأم في ذلك، فأي شيء بخالف الحس والمشاهدة
+
+156
+00:15:38,070 --> 00:15:45,490
+يعني هذا إيش؟ يعني بيتم رده، أو يكون منافي لدلالة
+
+157
+00:15:45,490 --> 00:15:51,850
+الكتاب القطعية أو السنة المتواترة أو الإجماع القطعي
+
+158
+00:15:51,850 --> 00:15:59,630
+الآن، ما هي دلالة الكتاب؟ دلالة آية من القرآن، أو
+
+159
+00:15:59,630 --> 00:16:09,080
+دلالة حديث متواتر، بمعنى أن هناك دلالة قطعية، إيش
+
+160
+00:16:09,080 --> 00:16:12,740
+الدلالة القطعية؟ فاكر أنا مرة قبل كده حكينا عن
+
+161
+00:16:12,740 --> 00:16:16,880
+الدلالة القطعية والدلالة الظنية، غير الثبوت القطعي
+
+162
+00:16:16,880 --> 00:16:21,100
+والثبوت الظني، الدلالة القطعية يعني التي ليس لها
+
+163
+00:16:21,100 --> 00:16:30,660
+إلا فهمًا واحدًا، تمام؟ الدلالة الظنية إلها أكثر من فهم
+
+164
+00:16:30,660 --> 00:16:38,460
+زي، أو "لمستم النساء"، "لمستم النساء"، اختلفوا، تمام؟
+
+165
+00:16:38,460 --> 00:16:42,800
+إما جماعة وإما مثل الإلاد، وبالتالي يختلفوا في
+
+166
+00:16:42,800 --> 00:16:46,860
+الوضوء، هل مثل يد المرأة ينقض الوضوء ولا ينقض
+
+167
+00:16:46,860 --> 00:16:51,600
+الوضوء، تمام؟ اللي اعتبر أنه لمسته من النساء بمعنى
+
+168
+00:16:51,600 --> 00:16:55
+
+223
+00:21:30,760 --> 00:21:38,160
+فليتبقوا مقعده من النار، زي أنشهر بذلك اللي هو محمد
+
+224
+00:21:38,160 --> 00:21:42,320
+بن أحمد بن غالب، غلام الخليل بن أحمد الفراهيدي، وضع
+
+225
+00:21:42,320 --> 00:21:47,120
+حديثا في الرقائق، وإيش بيقول؟ وضعناها لنرقق بها قلوب
+
+226
+00:21:47,120 --> 00:21:52,740
+العامة، غلامه
+
+227
+00:21:52,740 --> 00:21:55,240
+غلام الخليل بن أحمد الفراهيدي
+
+228
+00:21:58,830 --> 00:22:09,350
+الغلام يعني العبد والفتى، أما فتاه وفتاته، هدول
+
+229
+00:22:09,350 --> 00:22:20,620
+أكثر الناس في الوضعين، لأن كلامهم يُصدّق، زي ما الآن
+
+230
+00:22:20,620 --> 00:22:24,960
+أكون أنا شيخ في الجامعة أو دكتور، تمام؟ وبحكي حديث
+
+231
+00:22:24,960 --> 00:22:29,420
+موضوعه، الناس بتصدقني، لأنه أنا أستاذ، دكتور حديث
+
+232
+00:22:29,420 --> 00:22:36,040
+تمام؟ يعني في واحد حدثني، قال لي: في واحد في جامعة
+
+233
+00:22:36,040 --> 00:22:45,860
+النجاح، دكتور حديث، تمام؟ وينكر الحديث، في قوم اسمهم
+
+234
+00:22:45,860 --> 00:22:50,530
+أو جماعة القرآنيون، ينكرون السنة، بيقول لك إن السنة دي
+
+235
+00:22:50,530 --> 00:22:54,470
+كلها إيش؟ مكذوبة، وكلها يعني ما فيش حاجة منها صحيحة
+
+236
+00:22:54,470 --> 00:23:00,030
+أنا أستطيع أن أجزم بشيء صحيح، تمام؟ وبقول لعامل حواليه
+
+237
+00:23:00,030 --> 00:23:05,330
+مجموعة كبيرة من الطلاب، ليش؟ لأنه هو يعني بده علامات
+
+238
+00:23:05,330 --> 00:23:08,370
+بزيادة، وبده مش عارف كذا، وبضحك معهم، فصاروا إيش؟
+
+239
+00:23:08,370 --> 00:23:15,450
+يتجمعوا حواليه، وبالتالي صار يأسس جماعة اسمها جماعة
+
+240
+00:23:15,450 --> 00:23:19,870
+القرآن. يعني طيب هذا خطر، ليش؟ لأنه هو دكتور حديث،
+
+241
+00:23:19,870 --> 00:23:25,090
+الآن نفس الشيء، لما يكون واحد ثوبه شيخ وداعي وكذا،
+
+242
+00:23:25,090 --> 00:23:29,580
+هو مين اللي بينشر الأحاديث؟ المشايخ، العلماء، يعني
+
+243
+00:23:29,580 --> 00:23:36,380
+واحد كان بيجري في كتاب أحاديث ويعني بيحكي للناس
+
+244
+00:23:36,380 --> 00:23:39,880
+أحاديث كل يوم، فأخذ طلبة العلم، يعني حاسس أن
+
+245
+00:23:39,880 --> 00:23:44,120
+الأحاديث هذه، يعني مش أحاديث، يعني هذه قصص شكلها
+
+246
+00:23:44,120 --> 00:23:50,340
+مفترية، يعني كويسة. فجاء، أنا بدأت أروح أسأله، هذا قال
+
+247
+00:23:50,340 --> 00:23:54,020
+له، من أين تحصل على هذه الأحاديث؟ أنا أشك فيها، قال
+
+248
+00:23:54,020 --> 00:23:56,760
+له، كيف تشك فيها؟ أنا أجلبها وأتفكر وأُقَلّف منها
+
+249
+00:23:56,760 --> 00:24:01,100
+أنا أجِرّلك إياها وأحفظها من كتاب كويس، قال له،
+
+250
+00:24:01,100 --> 00:24:04,400
+إيش اسم الكتاب؟ قال له: اسمه "اللقالق المصنوعة في
+
+251
+00:24:04,400 --> 00:24:10,720
+الحديث الموضوع"، قال
+
+252
+00:24:10,720 --> 00:24:16,080
+له، أنت تأخذ من هذا الكتاب؟ عارف شو هو هذا الكتاب؟
+
+253
+00:24:16,080 --> 00:24:19,360
+قال له، إيش هذا؟ "اللقالق" هذا، قال له: يعني عارف إيش
+
+254
+00:24:19,360 --> 00:24:23,500
+يعني الحديث الموضوع؟ قال له: الموضوع منها كويس، قال له
+
+255
+00:24:23,500 --> 00:24:27,360
+يعني الموضوع، المكذوبة، أنت جالس تنشر الحديث
+
+256
+00:24:27,360 --> 00:24:29,120
+المكذوب، والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول: من كذب
+
+257
+00:24:29,120 --> 00:24:35,360
+عليك، قال: والله ما بعرف! طيب وهي حق، ما هو اليوم في
+
+258
+00:24:35,360 --> 00:24:39,960
+المسجد، طبعا عادي أي واحد بيمسك كتاب حديث وبقرأ
+
+259
+00:24:39,960 --> 00:24:44,640
+فيه، مثقف بده يعمل خير، بده يعمل كذا، عشان هيك لازم
+
+260
+00:24:44,640 --> 00:24:46,940
+الواحد يدعو الله على بصيرة
+
+261
+00:24:49,740 --> 00:24:55,000
+النوع الثاني: وضع الأحاديث انتصارا لمذهبهم وتأييدا
+
+262
+00:24:55,000 --> 00:25:00,360
+لهم. طبعا فيه تعصب زي الشيعة، ومنهم الخطابية
+
+263
+00:25:00,360 --> 00:25:09,300
+الخطابية أشد فرق الشيعة يعني تعنتا وتشددا، ويضعون
+
+264
+00:25:09,300 --> 00:25:14,660
+أحاديث في فضائل أهل البيت، منهم مثلا يعني: علي خير
+
+265
+00:25:14,660 --> 00:25:16,420
+البشر، من شك فيه كفر
+
+266
+00:25:24,550 --> 00:25:28,330
+فبالتالي، بحب علي، بدأ أحد... طيب ما في أحاديث في
+
+267
+00:25:28,330 --> 00:25:33,650
+فضائل علي؟ صحيح، كل حديث صحيح بتكفيك، إيش؟ كويس، وفي
+
+268
+00:25:33,650 --> 00:25:36,130
+أحاديث في فضائل أبي بكر، في فضائل الصحابة كلهم
+
+269
+00:25:36,130 --> 00:25:43,040
+موجودة. "الأمناء ثلاثة: أنا وجبريل ومعاوية"، عشان الشيعة
+
+270
+00:25:43,040 --> 00:25:48,740
+حطوا ضد معاوية، فالذين بدؤوا منتصريْن لمعاوية راحوا
+
+271
+00:25:48,740 --> 00:25:55,880
+حطوا في فضائل معاوية. هذا طبعا كان سبب
+
+272
+00:25:55,880 --> 00:26:03,630
+سياسي، قوم تقربوا لبعض الخلفاء والأمراء، زي ما كان
+
+273
+00:26:03,630 --> 00:26:09,610
+فيه شعراء بيقولوا شعر للخلفاء عشان ياخدوا ذهب و
+
+274
+00:26:09,610 --> 00:26:17,610
+ياخدوا مال ويتقربوا، لذلك كمان قصّاص يكذبون أحاديث
+
+275
+00:26:17,610 --> 00:26:24,760
+لصالح هؤلاء الخلفاء. يعني واحد دخل على الخليفة
+
+276
+00:26:24,760 --> 00:26:29,580
+المهدي العباسي وبيقول
+
+277
+00:26:29,580 --> 00:26:39,770
+الحديث: لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل، يعني لا يوجد
+
+278
+00:26:39,770 --> 00:26:48,650
+سباق ولا تجوز المسابقة إلا في نصل السهم أو خف، يعني
+
+279
+00:26:48,650 --> 00:26:53,910
+سباق الخيل أو قبل أو حافر الخف اللي هو للخيل و
+
+280
+00:26:53,910 --> 00:27:01,550
+الحافر اللي هو الخف للجمل، والحافر للخيل، يعني لا
+
+281
+00:27:01,550 --> 00:27:06,010
+سباق إلا في التنافس في ضرب السهم وفي السباق على
+
+282
+00:27:06,010 --> 00:27:10,950
+الخيل والقبل، هكذا يقول الحديث. فهو كان بيلعب في
+
+283
+00:27:10,950 --> 00:27:17,550
+الحمام، بطير الحمام، فزاد جناح، فقال... يعني
+
+284
+00:27:17,550 --> 00:27:23,990
+أمر الخليفة بذبح الحمام، وقال: "أشهد أن قفاك قفا كذبت"
+
+285
+00:27:23,990 --> 00:27:28,430
+تمام؟ لا أحد يريد أن يمسح جوخ الخليفة، فبالتالي
+
+286
+00:27:28,430 --> 00:27:35,670
+يكذب الأحاديث قوم، قصّاص يكتسبون ويرزقون بوضع
+
+287
+00:27:35,670 --> 00:27:40,080
+الأحاديث، يعني عشان إيش؟ الناس تنبسط، وقاعد والله
+
+288
+00:27:40,080 --> 00:27:44,620
+يكفي، بيروح بيلهمه إيه؟ بيلهمه مصاري، تمام؟ يعني
+
+289
+00:27:44,620 --> 00:27:47,920
+هو بي... يعني بيجي... بيجي... والله هذا شاطر في
+
+290
+00:27:47,920 --> 00:27:50,820
+القصص، شاطر في الحديث، هذا عالم ما شاء الله عليه،
+
+291
+00:27:50,820 --> 00:27:54,200
+تمام؟ بيروح بيلهمه مصاري، وبيصير الكل بيقولوا
+
+292
+00:27:54,200 --> 00:27:58,600
+تعال إيش؟ تعال احكي لنا، تعال كده وإيه؟ بتدلوا إيه؟
+
+293
+00:27:58,600 --> 00:27:59,100
+مصاري
+
+294
+00:28:01,640 --> 00:28:05,380
+قوم وضعوا الأحداث للطعن في الإسلام، وهؤلاء هم
+
+295
+00:28:05,380 --> 00:28:10,960
+الزنادقة. طبعا دخلوا الإسلام، كويس؟ وهم بهدف الطعن
+
+296
+00:28:10,960 --> 00:28:15,840
+مثل اليهود والنصارى، بهدف إنهم إيه؟ يكذبوا ويطعنوا و
+
+297
+00:28:15,840 --> 00:28:24,480
+يشوهوا هذا الدين. "مثلما أنا خاتم النبيين، لا نبي بعدي". هيك الحديث صحيح. هذا فراح إيش؟ أحد الزنادقة قال
+
+298
+00:28:24,480 --> 00:28:29,560
+إلاّ أي شيء، يعني عمل استثناء، عشان إيش؟ يعني آه
+
+299
+00:28:29,560 --> 00:28:35,600
+و هذا وضع، يعني أربعة عشر ألف حديث، الزنادقة وضعوا
+
+300
+00:28:35,600 --> 00:28:41,400
+أربعة عشر ألف حديث
+
+301
+00:28:41,400 --> 00:28:43,060
+أربعة عشر ألف حديث
+
+302
+00:28:48,570 --> 00:28:55,950
+طيب، الآن،  بلو موجود أحاديث  انكذبت و وضعين وضعوا، و
+
+303
+00:28:55,950 --> 00:28:59,630
+بعدين اللي بده يكذب أحاديث ممكن يكذب، مش بس في
+
+304
+00:28:59,630 --> 00:29:02,530
+الزمن الماضي، من هالجهة بيكذب أحاديث في أي وجهة
+
+305
+00:29:02,530 --> 00:29:07,050
+بيكذب أحاديث. كيف العلماء حاربوا الوضع والوضعين، و
+
+306
+00:29:07,050 --> 00:29:12,090
+كيف اكتشفوا هذا الأمر؟ تمام؟ هم عملوا مجموعة من
+
+307
+00:29:12,090 --> 00:29:16,910
+الجهود ليحاربوا الوضع والوضعين، ويتخلصوا من
+
+308
+00:29:16,910 --> 00:29:22,950
+الأحاديث الموضوعة. الأمر الأول: البحث عن الرواة. الآن
+
+309
+00:29:22,950 --> 00:29:27,430
+صار في علم اسمه علم الرجال، وعلم التاريخ، وعلم
+
+310
+00:29:27,430 --> 00:29:31,890
+الجرح والتعديل. هذا يبحث في أحوال الرواة، كل راوي
+
+311
+00:29:31,890 --> 00:29:35,070
+اسمه ونسبه وكنيته، ووقت إيش انولد، ووقت إيش
+
+312
+00:29:35,070 --> 00:29:39,330
+توفي، وأين رحل، ومن شيوخه اللي أخذ منهم العلم، ومن
+
+313
+00:29:39,330 --> 00:29:42,690
+تلاميذه اللي أخذوا منه العلم، وأيش الأحاديث اللي رواها
+
+314
+00:29:42,690 --> 00:29:47,650
+وكله دوّنوه، كانوا كما يحفظون الأحاديث سندا ومتنا، يحفظون الرجال
+
+315
+00:29:47,650 --> 00:29:54,640
+ثم دوّنوا هذه العلوم
+
+316
+00:29:54,640 --> 00:30:00,240
+في كتب، وموجودة لليوم، هي كتب الرجال. أي راوي حديث
+
+317
+00:30:00,240 --> 00:30:04,400
+بإمكاننا نبحث في كتب الرجال ونعرف إن هذا ضعيف، هذا
+
+318
+00:30:04,400 --> 00:30:08,140
+ثقة، هذا كذاب، هذا كذاب... وسجلوا كل الكذابين
+
+319
+00:30:08,140 --> 00:30:12,320
+أحصوهم، وبالتالي لما بيمر حديث فيه كذاب بنعرف إن هذا
+
+320
+00:30:12,320 --> 00:30:18,770
+الحديث مكذوب. وصنفوا، خصوصا في الضعفاء، في الوضعين،
+
+321
+00:30:18,770 --> 00:30:23,430
+في من اتهموا بالكذب، وبالتالي صار في عندنا Archive
+
+322
+00:30:23,430 --> 00:30:28,270
+للرواة. الآن أنا لما بدي أعرف الطلاب مين ناجح ومين
+
+323
+00:30:28,270 --> 00:30:33,050
+ساقط ومين كذا، تمام؟ بتلقى إجابة. لما واحد مثلا بده
+
+324
+00:30:33,050 --> 00:30:39,950
+يجي يزور له شهادة ويقدم أنه جاء بانتياز، وأزور
+
+325
+00:30:39,950 --> 00:30:46,450
+الشهادة وأفحص، أنه لا يمكنني أن أذهب للجامعة
+
+326
+00:30:46,450 --> 00:30:50,270
+الإسلامية أو الجامعة التي تخرجت منها، ولا للتعليم
+
+327
+00:30:50,270 --> 00:30:53,530
+العالي، وأقول له أن هذا ما أعتمدها ولا كذا، ويقول
+
+328
+00:30:53,530 --> 00:30:58,160
+لي أن هذه مزورة، وأكشف تزويرها. اليوم مثلا في
+
+329
+00:30:58,160 --> 00:31:04,280
+الكذابين اللي بيزوروا في حاجة بيسموها تحليل الخطوط
+
+330
+00:31:04,280 --> 00:31:09,700
+في ناس عندهم خبرة في تحليل الخطوط، فبيجي بيقدر
+
+331
+00:31:09,700 --> 00:31:13,620
+يكشف إن هذا الخط إيه؟ مش خط هذا، في ناس شاطرين
+
+332
+00:31:13,620 --> 00:31:17,440
+بيجلدوا المادية، بيعملوا كذا، فبيروح بيجلد مادية واحد
+
+333
+00:31:17,440 --> 00:31:20,580
+بيشتري أراضي ويبيع أراضي ويكذب، تمام؟
+
+334
+00:31:20,580 --> 00:31:24,620
+فتحليل الخطوط بيبين إيه؟ إن هذه مادية فلان، هذه مش
+
+335
+00:31:24,620 --> 00:31:29,260
+مادية فلان، هذه كذا... بيقدروا يبينوا الكذابين، لأن صار
+
+336
+00:31:29,260 --> 00:31:35,480
+عندهم أرشيف، تمام؟ فالآن هذا بمثابة أرشيف للرواة
+
+337
+00:31:35,480 --> 00:31:38,600
+والحذر
+
+338
+00:31:38,600 --> 00:31:46,540
+من الكذابين والوضاعين. طبعا دائما لما نعرف أن واحد
+
+339
+00:31:46,540 --> 00:31:51,680
+وضع، كذاب، العلماء يحذرون منه، يطالبون الخلفاء أن
+
+340
+00:31:51,680 --> 00:31:56,900
+يقتلوا هؤلاء الوضعين، ويقيموا عليهم الحد، هذا
+
+341
+00:31:56,900 --> 00:32:03,380
+يحاربهم، وينتهي أمرهم، والناس تحذر منهم، سيما أن هؤلاء
+
+342
+00:32:03,380 --> 00:32:08,120
+القصّاصين والوضّاعين اشتهروا، والناس العوام قابلوهم
+
+343
+00:32:08,120 --> 00:32:11,660
+لأنهم يعني بيروحوا قصص وحديث وبيجيبوا كلام يعني
+
+344
+00:32:11,660 --> 00:32:16,400
+حلو في وصف الجنة، أو في وصف الحور العين، أو في وصف
+
+345
+00:32:16,400 --> 00:32:22,490
+الأطعمة والأشربة، يعني يعني... يعني بيعملوا إيش؟
+
+346
+00:32:22,490 --> 00:32:26,070
+الشغلة على المجاز، بدك أ... أ... أ... ألفلك زي
+
+347
+00:32:26,070 --> 00:32:30,470
+اللي بيعملوا دعاية، أي شغلة، الإبضاعة المخمجة بخليها
+
+348
+00:32:30,470 --> 00:32:34,930
+كويسة، تمام؟ في الدعاية، وهذا بدك تعمل دعاية لشخصه
+
+349
+00:32:34,930 --> 00:32:38,210
+بده يعمل دعاية للإبضاعة، بده يعمل دعاية للأكل، أي
+
+350
+00:32:38,210 --> 00:32:44,370
+شغلة، بيضع أحاديث جاهزة. البحث
+
+351
+00:32:44,370 --> 00:32:50,170
+عن أسانيد الأحاديث، تمام؟ أي حد... أي... ما فيه له
+
+352
+00:32:50,170 --> 00:32:56,530
+سند لا يساوي الحبرة التي كتبت فيها، لا يساوي حديث
+
+353
+00:32:57,170 --> 00:33:03,070
+مطلقا، وبالتالي لابد أنه يعني كل حديث ما فيه سند
+
+354
+00:33:03,070 --> 00:33:07,050
+ليش؟ لأنه من خلال السند هذا بنقدر نكتشف إن هذا
+
+355
+00:33:07,050 --> 00:33:13,850
+السند ضعيف، موضوع، مكذوب، حسن، صحيح، وبالتالي لما بده
+
+356
+00:33:13,850 --> 00:33:18,090
+هو يقول متن يكذبه ويقول قال النبي وسلم، وروح ندور
+
+357
+00:33:18,090 --> 00:33:21,410
+على أسانيده، ما إله سند نعرف إن هو ده إيش؟ مكذوب، أما
+
+358
+00:33:21,410 --> 00:33:27,640
+العلماء لم يروا الحديث إلا بأسانيده، وبالتالي إحنا
+
+359
+00:33:27,640 --> 00:33:32,640
+بنبحث في الإسناد في ضوء يعني شروط القواعد اللي
+
+360
+00:33:32,640 --> 00:33:37,160
+إحنا درسناها. شروط الحديث الصحيح، إيش فيه شروط؟
+
+361
+00:33:37,160 --> 00:33:42,480
+الراوي أن يكون عدلا، أن يكون ضابطا، الإسناد يكون متصلا،
+
+362
+00:33:42,480 --> 00:33:46,360
+يكون سليما من الشذوذ، سليما من العلم، وبالتالي هذا
+
+363
+00:33:46,360 --> 00:33:50,660
+العلم لما بنطبقه في علم دراسة الأسانيد، بنستطيع إنه
+
+364
+00:33:50,660 --> 00:33:56,900
+نكتشف الأحاديث المكذوبة. اختبار الأحاديث، اختبار
+
+365
+00:33:56,900 --> 00:34:01,480
+الأحاديث، طبعا هذا العلماء اشتغلوا فيه بشكل كبير جدا
+
+366
+00:34:01,480 --> 00:34:05,340
+كان العلماء يختبرون بعضهم البعض، يختبرون الأحاديث
+
+367
+00:34:05,340 --> 00:34:11,140
+بعرض الأحاديث على أحاديث ثقات، بنشوف إله متابعة
+
+368
+00:34:11,140 --> 00:34:15,740
+ولا ما إلهوش متابعة، بنعرف هذا الأمر، وبالتالي هذا
+
+369
+00:34:15,740 --> 00:34:22,430
+بيكشف كثير من الأحاديث الموضوعة. والعلماء كانوا
+
+370
+00:34:22,430 --> 00:34:26,770
+يقولوا إن هذا حديث موضوع، إيش عرفت إنه موضوع؟ إنه
+
+371
+00:34:26,770 --> 00:34:30,470
+درس الحديث، وتبين عنده بعد الدراسة والتمحيص إن
+
+372
+00:34:30,470 --> 00:34:33,830
+هذا الحديث مكذوب، اختبر الحديث، تبين إن فيه واحد
+
+373
+00:34:33,830 --> 00:34:38,890
+كذاب، اختبر الحديث، متناقض، عرف إن هذا الحديث خالف
+
+374
+00:34:38,890 --> 00:34:43,950
+دلالة الكتاب والسنة القطعية، وبالتالي اختبار
+
+375
+00:34:43,950 --> 00:34:49,060
+الحديث أفرز عنده هذه الأمور. وضع ضوابط لكشف الحديث
+
+376
+00:34:49,060 --> 00:34:55,060
+الموضوع، مثل الأمور اللي ذكرناها، الطرق اللي ذكرناها
+
+377
+00:34:55,060 --> 00:35:00,860
+سواء إقرار الراوي أو ما يشبه إقرار الراوي، أو قرينة
+
+378
+00:35:00,860 --> 00:35:06,620
+في الراوي أو قرينة في المروي. آخر شيء: التصنيف في
+
+379
+00:35:06,620 --> 00:35:10,440
+الأحاديث الموضوعة. لما أنا أحط وثيقة عندي، هذه كتاب
+
+380
+00:35:10,440 --> 00:35:15,160
+في الأحاديث الموضوعة، اللي بده يدور أي حديث إذا
+
+381
+00:35:15,160 --> 00:35:17,760
+وجد في الحديث الموضوع، بيعرف إن هذا الحديث إيش؟
+
+382
+00:35:17,760 --> 00:35:22,760
+موضوع ومكذوب. وبالتالي العلماء صنفوا، يعني جمعوا
+
+383
+00:35:22,760 --> 00:35:26,540
+الأحاديث الموضوعة في كتب، يمكن في فوق الخمسين مصنف
+
+384
+00:35:26,540 --> 00:35:30,560
+في الأحاديث الموضوعة، اللي بينوا إنها أحاديث موضوعة
+
+385
+00:35:30,560 --> 00:35:35,850
+ومكذوبة. من هذه الكتب: كتاب "الموضوعات الكبرى" لابن
+
+386
+00:35:35,850 --> 00:35:39,210
+الجوزي، كتاب "اللقالق المصنوعة في الحديث الموضوع" اللي
+
+387
+00:35:39,210 --> 00:35:42,990
+ذكرناه، للسيوطي، "تنزيه الشريعة

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/BESnbj2gEwM_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1568 @@
+1
+00:00:20,030 --> 00:00:25,130
+طيب أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:25,130 --> 00:00:29,450
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:29,450 --> 00:00:32,990
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:32,990 --> 00:00:40,740
+وصحبه أجمعين أما بعدالنوع السادس من أنواع الحديث
+
+5
+00:00:40,740 --> 00:00:45,600
+الضعيف بل ممكن أن نقول هو نوع مستقل عن الحديث
+
+6
+00:00:45,600 --> 00:00:53,260
+الضعيف لأنه احنا ننسبه فقط للضعيف يعني لأنه أشر
+
+7
+00:00:53,260 --> 00:00:57,300
+الضعيف لكن هو أشد من الضعيف هو الحديث الموضوع
+
+8
+00:00:57,300 --> 00:01:05,280
+المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم تعريفه
+
+9
+00:01:05,280 --> 00:01:05,820
+في اللغة
+
+10
+00:01:08,880 --> 00:01:14,500
+جاية من وضع الشيء يعني لما أنا أقول والله وضعت
+
+11
+00:01:14,500 --> 00:01:20,300
+الجوال يعني الجوال ماكانش وانا وضعته يعني شيء لم
+
+12
+00:01:20,300 --> 00:01:29,220
+يكن موجودا و تم وضعه تمام فهو لم يكن قاله النبي
+
+13
+00:01:29,220 --> 00:01:33,160
+صلى الله عليه وسلم لم يصدر عن النبي وجاء كذاب
+
+14
+00:01:33,160 --> 00:01:37,620
+ووضعه على النبي صلى الله عليه وسلم
+
+15
+00:01:40,120 --> 00:01:46,000
+وضع الشيء حط الشيء ويعني اختاروا هذا لانحطاط رتبته
+
+16
+00:01:46,000 --> 00:01:51,360
+لأنه أضافه على النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقوله
+
+17
+00:01:51,360 --> 00:01:58,020
+أما في الإصطلاح هو الحديث يعني المكذوب المختلق على
+
+18
+00:01:58,020 --> 00:02:02,700
+النبي صلى الله عليه وسلم منسوب إليه زورا ومهتانا
+
+19
+00:02:02,700 --> 00:02:08,840
+وهو في حقيقته ليس بحديث إنما نقول كلمة حديثنسبة
+
+20
+00:02:08,840 --> 00:02:16,260
+إلى وضعه أي أن الذي وضعه ادعى أنه حديث فنقول ما
+
+21
+00:02:16,260 --> 00:02:23,180
+ادعاه هذا المدعي هو حديث موضوع بمعنى مكذب وانا بدي
+
+22
+00:02:23,180 --> 00:02:31,340
+أنصح نصيحة يا أخوات انتوا كناس شريين العوام مش
+
+23
+00:02:31,340 --> 00:02:33,520
+كثير بيفهموا كلمة حديث موضوع
+
+24
+00:02:38,180 --> 00:02:46,500
+كلمة موضوع يعني بيعرفوا أنه مكذوب؟ لأ لأ لأ
+
+25
+00:02:46,500 --> 00:02:52,280
+مابيعرفوش تمام ولا بيعرفوا أثره بدليل أقولكوا
+
+26
+00:02:52,280 --> 00:02:59,500
+أقولكوا يعني أحد الوعاط واعف واحد بيراجع ويقول له
+
+27
+00:02:59,500 --> 00:03:04,320
+أنت اللي بتحكي حديث موضوع جاله مهمش ما هو في فضالي
+
+28
+00:03:04,320 --> 00:03:07,860
+الأعمال تمام
+
+29
+00:03:08,490 --> 00:03:14,490
+يعني عوام الناس لا تعرف المصطلح عشان كده اللي أنا
+
+30
+00:03:14,490 --> 00:03:17,630
+بقى أنصح فيه عندما أقول كلمة حديث موضوع أقول
+
+31
+00:03:17,630 --> 00:03:23,890
+الموضوع المكذوب تمام أما البعض بتفكر كلمة موضوع
+
+32
+00:03:23,890 --> 00:03:32,870
+يعني موضوعه كويس سيما أنه في مادة في علم الحديث
+
+33
+00:03:32,870 --> 00:03:38,280
+اليوم معاصرة اسمها الحديث الموضوعيوهي التي تجمع
+
+34
+00:03:38,280 --> 00:03:43,840
+الأحاديث في الموضوع الواحد حتى
+
+35
+00:03:43,840 --> 00:03:50,540
+يتبين جيد إن دائما ندرج كلمة إيش مكذوب جنب كلمة
+
+36
+00:03:50,540 --> 00:03:55,060
+إيه الموضوع تبيانا وتوضيحا لهذه المسألة خاصة عند
+
+37
+00:03:55,060 --> 00:04:02,680
+الألعاب أما حكم رواية الحديث والعمل به روايته حرام
+
+38
+00:04:03,910 --> 00:04:10,390
+غير جائزة إلا على سبيل التحذير منهم يعني إذا بدأ
+
+39
+00:04:10,390 --> 00:04:16,330
+أقوله لازم أرفق مباشرة أن هذا حديث موضوع مكذوب لا
+
+40
+00:04:16,330 --> 00:04:22,390
+تجوز روايته ولا العمل به أما
+
+41
+00:04:22,390 --> 00:04:26,870
+العمل به لا يجوز لا في أمور العقائد ولا في أمور
+
+42
+00:04:26,870 --> 00:04:30,230
+الترغيب ولا في القصص ولا في السيرة ولا في أي أمر
+
+43
+00:04:30,230 --> 00:04:39,980
+من الأموربل هو وبال على وضعه ووبال على ��ن يأخذ به
+
+44
+00:04:39,980 --> 00:04:45,060
+والنبي صلى الله عليه وسلم حذر وقال من كذب علي
+
+45
+00:04:45,060 --> 00:04:52,620
+متعمدا فليتبوأ مقعده من النبوة وبالتالي هذا من
+
+46
+00:04:52,620 --> 00:04:59,360
+أخطر الأمور التي وجدت على السنة النبوية
+
+47
+00:05:02,250 --> 00:05:09,950
+أما كيف نعرف أن هذا حديث موضوع مكذوب على النبي كيف
+
+48
+00:05:09,950 --> 00:05:16,270
+العلماء يعرفون ذلك تمام؟ هذا يجعلنا نعرف الطرق
+
+49
+00:05:16,270 --> 00:05:23,190
+التي يعرف العلماء منها ذلك الأمر الأول هو الاعتراف
+
+50
+00:05:23,190 --> 00:05:32,010
+سيد الأدلةأن يقر الواضع نفسه أنه وضع أحاديث كذا
+
+51
+00:05:32,010 --> 00:05:38,930
+وكذا أو وضع أحاديث فهذا إقرار منه أنه وضع وأن كل
+
+52
+00:05:38,930 --> 00:05:44,630
+حديث يرويه لا يُأخذ منه حتى وإن روى شيئا صحيحا
+
+53
+00:05:45,480 --> 00:05:53,420
+لأننا لا نعرف كيف خلطة الصحيح بالموضوع وبالتالي
+
+54
+00:05:53,420 --> 00:06:00,160
+هذا الإقرار سيد الأدلة وكما تقولون في علم المحامة
+
+55
+00:06:00,160 --> 00:06:04,060
+والقانون الاعتراف سيد الأدلة وبالتالي هذا الإقرار
+
+56
+00:06:04,060 --> 00:06:10,040
+هذه طريقة من الطرق الأمر
+
+57
+00:06:10,040 --> 00:06:12,240
+الثاني معنى إقرار الراوي
+
+58
+00:06:16,140 --> 00:06:21,640
+كيف يعني معنى إقرار الراوي؟ يعني الراوي لا يقر لكن
+
+59
+00:06:21,640 --> 00:06:31,300
+يقر بأمور تبين أنه كذب يعني
+
+60
+00:06:31,300 --> 00:06:37,760
+أحمد بن حنبل و يحيى بن معين، كويس ذهبوا إلى أحد
+
+61
+00:06:37,760 --> 00:06:42,300
+القصاص الكذابين الذين يضعون الأحداث و جلدوا في
+
+62
+00:06:42,300 --> 00:06:48,020
+حلقة تحتهطول الوقت هو بيقول حدثني أحمد بن حنبل و
+
+63
+00:06:48,020 --> 00:06:54,120
+قول شوية حدثني يحي بن معين طبعا .. هم جادين ..
+
+64
+00:06:54,120 --> 00:07:00,560
+كويس فقالوله أنت أيها الكذاب حدثك أحمد بن حنبل و
+
+65
+00:07:00,560 --> 00:07:04,160
+يحي بن معين أنا أحمد بن حنبل و هذا يحي بن معين لم
+
+66
+00:07:04,160 --> 00:07:11,390
+نحدثك قال والله ما رأيت أغبى منكماأو أتعلمون أنه
+
+67
+00:07:11,390 --> 00:07:14,710
+لا يوجد أحمد بن محمد الواحد بن معين غيركما أني
+
+68
+00:07:14,710 --> 00:07:18,710
+أعرفه عشرا اسمهم أحمد بن محمد الواحد بن معين
+
+69
+00:07:18,710 --> 00:07:24,130
+فالكذبة بتبين من إيش؟ من كوبرا فهذا معنى إقرار
+
+70
+00:07:24,130 --> 00:07:33,170
+الراوي الآن لو واحد مثلا مثال آخر إجا
+
+71
+00:07:33,170 --> 00:07:42,340
+بيقول الله يرحم أبوكو أبوك رأى صاحبي و أبوك كده
+
+72
+00:07:42,340 --> 00:07:46,920
+كده و .. طيب الله يزيكي الخير بس بتعرف أبوك يعني
+
+73
+00:07:46,920 --> 00:07:52,940
+كان ماخد مني عشر تلاف دينار و ما ردلي اياهم و أنا
+
+74
+00:07:52,940 --> 00:07:57,960
+يعني ماحبيت لما مات أبوك يعني أزعجكوا و كده و
+
+75
+00:07:57,960 --> 00:08:02,820
+ماكنت محتاجهم و لاجيت محتاجهم فيعني سدوا دينة أبوك
+
+76
+00:08:06,690 --> 00:08:13,410
+روحت أنا قلتله طيب أنت بتعرف أبويا؟ متأكد؟ قال لي
+
+77
+00:08:13,410 --> 00:08:20,850
+أه يا راجل صح؟ طيب أنت من وين بتعرف أبويا؟ وكتيش
+
+78
+00:08:20,850 --> 00:08:27,430
+أخد منك المصاري؟ كيف أخدهم؟ لا إيش؟ راح قاللي أنا
+
+79
+00:08:27,430 --> 00:08:33,710
+في سنة مثلا أبويا إيه له مثلا مائة سنتينهو قاللي
+
+80
+00:08:33,710 --> 00:08:41,550
+أبوك مثلا في سنة 2015 كويس إيجي أبوك و قاللي أنا
+
+81
+00:08:41,550 --> 00:08:45,670
+بحاجة لمصاري و أنت صاحبي و أنا مش عارف أروح لمين
+
+82
+00:08:45,670 --> 00:08:50,650
+كويس و إيجي عندي ع الدار و أعطيت المصاري قلتله
+
+83
+00:08:50,650 --> 00:08:54,610
+إيجي عندك ع الدار و أنت وين ساكن يا ابن الحلال؟
+
+84
+00:08:54,610 --> 00:09:00,890
+قال أنا في غزة ساكن .. قلتله في 2015قلتله أنت كذاب
+
+85
+00:09:00,890 --> 00:09:06,470
+يا بيت واخدته على الشرطة كيف عرفت أنه كذاب؟ لأن
+
+86
+00:09:06,470 --> 00:09:15,990
+أبويا في 2015 كان في مصر مثلا أو أبويا في 2015 كان
+
+87
+00:09:15,990 --> 00:09:22,170
+ميت فهذا بدل ليش على أنه كذاب هذه قرينة الآن من
+
+88
+00:09:22,170 --> 00:09:26,070
+خلال التواريخأو من خلال الأماكن لما بيقول حدثني
+
+89
+00:09:26,070 --> 00:09:30,950
+فلان وطلع فلان ميت أو حدثني فلان في بلد كذا وفلان
+
+90
+00:09:30,950 --> 00:09:35,050
+مادخلهاش البلد تمام وبالتالي هذه قرينة تدل على
+
+91
+00:09:35,050 --> 00:09:41,630
+كذبه وأنه يضع الأحدث وجود
+
+92
+00:09:41,630 --> 00:09:48,350
+قرينة في الراوي الوضع كأن يكون شيعيا ويروي حديثا
+
+93
+00:09:48,350 --> 00:09:55,750
+في فضائل أهل البيتالشيعة الروافض هم عندهم الكذب و
+
+94
+00:09:55,750 --> 00:10:03,010
+عندهم التقية تمام؟ وبالتالي لما بيروي حديث في فضاء
+
+95
+00:10:03,010 --> 00:10:07,430
+أهل البيت بيعرفوش إلا إيش يكذبوا، بيعرفوش إلا
+
+96
+00:10:07,430 --> 00:10:11,230
+يقلفوا تمام في ذلك؟ وبالتالي لما يكون واحد وضع أو
+
+97
+00:10:11,230 --> 00:10:15,450
+بيتكلم في أهل البيت لا نأخذ حديثة و نعتبره كذبا
+
+98
+00:10:18,480 --> 00:10:24,080
+الأمر الرابع وجود قرينة في الحديث المروي في الحديث
+
+99
+00:10:24,080 --> 00:10:27,880
+نفسه وهذا يمكن من أكتر الشغلات اللي يكتشف علماء
+
+100
+00:10:27,880 --> 00:10:35,800
+فيها الحديث مثل أن يكون اللفظ ركيكي تمام يعني قدس
+
+101
+00:10:35,800 --> 00:10:41,260
+العدس على لسان سبعين النبي استعنبه ولا تستبطخه
+
+102
+00:10:41,260 --> 00:10:49,960
+البطيخ الانب والبطيخ ربيع أمتهكلام ركيك كويس
+
+103
+00:10:49,960 --> 00:10:54,420
+فبالتالي النبي صلى الله عليه و سلم قوتي أجوامي على
+
+104
+00:10:54,420 --> 00:10:57,180
+الكلام النبي صلى الله عليه و سلم يعني أبلغوا العرب
+
+105
+00:10:57,180 --> 00:11:02,220
+فالوحي اللي .. اللي .. اللي .. الحديث النبوي اللي
+
+106
+00:11:02,220 --> 00:11:07,200
+بيقرأها بيعرف أن هذا حديث هذا وحيما أحد بيستطيع
+
+107
+00:11:07,200 --> 00:11:12,440
+يتكلم كلام زيه يعني إحنا لما نتكلم كلام صحابي نقدر
+
+108
+00:11:12,440 --> 00:11:15,960
+نميز هذا كلام صحابي و هذا كلام النبي يعني في كلام
+
+109
+00:11:15,960 --> 00:11:20,040
+النبوة بالذات المتفحس في هذا الأمر فلما يكون في
+
+110
+00:11:20,040 --> 00:11:26,620
+ركاكة في اللفظ و المعنى هذا بيدل على أنه موضوع أو
+
+111
+00:11:26,620 --> 00:11:33,850
+يكون مخالف للعقل ولا يقبله التأويليعني احنا الآن
+
+112
+00:11:33,850 --> 00:11:43,510
+العقل و المنطق و الطب مثلا بيقول ان الجنين
+
+113
+00:11:43,510 --> 00:11:50,530
+مثلا في بطن أمه بيمكنه تسعة شهور واحد لجينا مثلا
+
+114
+00:11:50,530 --> 00:11:54,430
+فرضا هيك بدأ افترض ان واحد قال انه والله يعني ولد
+
+115
+00:11:54,430 --> 00:12:00,790
+بعد سنتين و هو في بطن أمه حد لا يصدقه عقل
+
+116
+00:12:06,090 --> 00:12:14,310
+مثلا، في أمور
+
+117
+00:12:14,310 --> 00:12:20,970
+لا يقبلها العقل وتكون مخالفة للعقل ولا تقبل
+
+118
+00:12:20,970 --> 00:12:26,950
+التأويل وبالتالي يكذبها لكن بدنا نكون حذيرين إن
+
+119
+00:12:26,950 --> 00:12:30,230
+هذا الأمر ليس على إطلاق
+
+120
+00:12:33,640 --> 00:12:41,820
+في .. في .. تمام بيكون القصور في فهم الكاتب أو فهم
+
+121
+00:12:41,820 --> 00:12:46,720
+الباحث هو مش فاهم يعني مثلا ادرونيكم مثال راحوا
+
+122
+00:12:46,720 --> 00:12:51,740
+قالوا عن حديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم هذا
+
+123
+00:12:51,740 --> 00:12:57,960
+مكذوب هو في الصحيحين ليش؟ قال هذا يخلف العقل كيف
+
+124
+00:12:57,960 --> 00:13:04,050
+يخلف العقل؟ قالوا النبي صلى الله عليه وسلمنبي يعني
+
+125
+00:13:04,050 --> 00:13:12,050
+يبلغ الأمة كيف الآن هو بيقول كنت أتي أهلي ولا أدري
+
+126
+00:13:12,050 --> 00:13:17,570
+أني أتيتهم، إذا هو كان يأتي الوحي ولا يدري أنه
+
+127
+00:13:17,570 --> 00:13:23,210
+أتاه الوحي، كويس، إذا هذا الأمر لا يصدقه، إذا
+
+128
+00:13:23,210 --> 00:13:29,470
+الحديث مكذوبوبالتالي رد عليهم العلماء هذا عنده
+
+129
+00:13:29,470 --> 00:13:35,490
+قصور في الفهم لأن السحر أنواع، هناك سحر تفريق،
+
+130
+00:13:35,490 --> 00:13:42,090
+هناك سحر مرض، هناك سحر في العقل، فسحر النبي صلى
+
+131
+00:13:42,090 --> 00:13:46,260
+الله عليه وسلم لم يكن من سحر العقلوإنما كان السحر
+
+132
+00:13:46,260 --> 00:13:52,220
+يعني له أثر في التفريق وفي السحر اللي .. يعني اللي
+
+133
+00:13:52,220 --> 00:13:56,480
+.. اللي له علاقة بنساءه، تمام؟ وهذا مرض، فيه سحر
+
+134
+00:13:56,480 --> 00:14:02,480
+مرض وبالتالي يعني ال .. الآن لو أجينا واحد مثلا زي
+
+135
+00:14:02,480 --> 00:14:06,820
+ما بيقولوا مسحور، السحر تفريق يعني ماعمله عمل احنا
+
+136
+00:14:06,820 --> 00:14:12,000
+بال .. بالبلد اللي بيقولهل هذا يعني ممكن يقعد في
+
+137
+00:14:12,000 --> 00:14:15,000
+الدار ومايشتغلش ومايروحش يدرس إذا كان مدرس
+
+138
+00:14:15,000 --> 00:14:19,660
+مايشتغلش في شغله إذا كان موظف؟ بتأثر عليه؟ ولا
+
+139
+00:14:19,660 --> 00:14:22,520
+بتأثر عليهش بيروح بيمارس حياته طبيعية ولا واحد
+
+140
+00:14:22,520 --> 00:14:26,600
+بيعرف حاله مسحوق إنه مسحور إلا هو وزوجته إنه بيروح
+
+141
+00:14:26,600 --> 00:14:30,420
+يعني بده يقترب من زوجته وبالتالي بيجد صدود في
+
+142
+00:14:30,420 --> 00:14:33,720
+المثلة بيعرف إن هو ماعمله عمل أو احتمال يكون
+
+143
+00:14:33,720 --> 00:14:38,860
+ماعمله عمل وبالتالي يعني ليس كل سحر يؤثر على العقل
+
+144
+00:14:39,070 --> 00:14:45,410
+هناك سحر يؤثر على التفريق وهناك سحر يمرض الجسد
+
+145
+00:14:45,410 --> 00:14:50,030
+وهناك سحر يؤثر على العقل تمامًا وبالتالي إذا كان
+
+146
+00:14:50,030 --> 00:14:54,890
+النبي سلم سحرا يؤثر على عقله ساعتها بيقول و الله
+
+147
+00:14:54,890 --> 00:14:59,890
+إن هذا مكذوب لأنه يتنافى مع عمر النبوة وبالتالي
+
+148
+00:14:59,890 --> 00:15:03,750
+ليس كل شيء يجي واحد يقول إن هذا يخلف العقل بدنا
+
+149
+00:15:03,750 --> 00:15:08,760
+نصدقه، لأتمام، إذا كان في إجماع من أصحاب .. من
+
+150
+00:15:08,760 --> 00:15:12,140
+العلماء أن هذا أمر يخالف العقل أو يخالف ال ..
+
+151
+00:15:12,140 --> 00:15:18,790
+الثوابط الحقيقية، معنى ذلك أنه بيردواأو يدفعوه
+
+152
+00:15:18,790 --> 00:15:23,370
+الحس والمشاهدة يعني زي ما ضربنا مثال الجنين مش
+
+153
+00:15:23,370 --> 00:15:28,410
+ممكن فيش أي واحدة يعني بتتأخر يعني أسبوع أسبوعين
+
+154
+00:15:28,410 --> 00:15:31,510
+بيصير بده يشجوا بطنها ويطلعوا لهذا لإن هو ممكن
+
+155
+00:15:31,510 --> 00:15:38,070
+يتموت هي الأم في ذلك فأي شيء بخالف الحس والمشاهدة
+
+156
+00:15:38,070 --> 00:15:45,490
+يعني هذا إيش يعني بيتم رده أو يكون منافع لدلالة
+
+157
+00:15:45,490 --> 00:15:51,850
+الكتاب القطعيةأو السنة المتواترة أو الإجماع القطعي
+
+158
+00:15:51,850 --> 00:15:59,630
+الآن ما هي دلالة الكتاب؟ دلالة آية من القرآن أو
+
+159
+00:15:59,630 --> 00:16:09,080
+دلالة حديث متواتر بمعنى أن هناك دلالة قطعيةإيش
+
+160
+00:16:09,080 --> 00:16:12,740
+الدلالة القطعية؟ فاكر أنا مرة قبل كده حاكين عن
+
+161
+00:16:12,740 --> 00:16:16,880
+الدلالة القطعية و الدلالة الظنية غير الثبوت القطعي
+
+162
+00:16:16,880 --> 00:16:21,100
+و الثبوت الظني الدلالة القطعية يعني التي ليس لها
+
+163
+00:16:21,100 --> 00:16:30,660
+إلا فهما واحدة تمام الدلالة الظنية إله أكثر من فهم
+
+164
+00:16:30,660 --> 00:16:38,460
+زي أو لمستموا النساء لمستموا النساء اختلفواتمام
+
+165
+00:16:38,460 --> 00:16:42,800
+إما الجماعة و إما مثل الإلاد و بالتالي يختلفوا في
+
+166
+00:16:42,800 --> 00:16:46,860
+الوضوء هل مثل يد المرأة ينقض الوضوء و لا ينقض
+
+167
+00:16:46,860 --> 00:16:51,600
+الوضوء تمام؟ اللي اعتبر أنه لمسته من النساء بمعنى
+
+168
+00:16:51,600 --> 00:16:55,000
+مثل اليد قال ينقض الوضوء و اللي اعتبر أنه لمسته من
+
+169
+00:16:55,000 --> 00:16:58,620
+النساء بمعنى الجماعة قال لا ينقض الوضوء و بالتالي
+
+170
+00:16:58,620 --> 00:17:05,400
+هذه دلالته ظنية الآن إذا في عندي حديثدلاء يخالف
+
+171
+00:17:05,400 --> 00:17:11,440
+الدلالة القطعية لآية أو حديث ثابتة ساعتها بنقول
+
+172
+00:17:11,440 --> 00:17:18,340
+هذا حديث مكذوب أضرب لكم مثال أنا معايا صارت قبل ما
+
+173
+00:17:18,340 --> 00:17:21,720
+أنا أدرس ماجستير و دكتوراه و لا حاجة كنت أنا بدارس
+
+174
+00:17:21,720 --> 00:17:26,280
+علوم حديث زيك و زي هيك حتى قبل ما أدرس التخرج
+
+175
+00:17:26,280 --> 00:17:29,300
+تمام؟
+
+176
+00:17:29,300 --> 00:17:35,790
+و أنا طالب هيك، كويسةأحد الزملاء .. يعني إجتله بنت
+
+177
+00:17:35,790 --> 00:17:39,330
+فواحد
+
+178
+00:17:39,330 --> 00:17:46,170
+بيقول .. بيقولله و الله أني يالك أنت بكرت بأنثى و
+
+179
+00:17:46,170 --> 00:17:48,410
+النبي صلى الله عليه و سلم بيقول خيركم من بكرة
+
+180
+00:17:48,410 --> 00:17:53,350
+بأنثى روحت
+
+181
+00:17:53,350 --> 00:18:01,330
+أنا قلتله .. قلتله هذا مكذوب قال كيف مكذوب؟ إيش
+
+182
+00:18:01,330 --> 00:18:10,340
+عرفك؟قلت له في قاعدة بتقول إذا الحديث بخالف دلالة
+
+183
+00:18:10,340 --> 00:18:17,700
+قطعية تمام ثابتة في الكتاب والسنة تمام هذا بيكون
+
+184
+00:18:17,700 --> 00:18:25,960
+مكذب قال كيف بيخالف قلتله الخيرية في الدين بالتقوى
+
+185
+00:18:25,960 --> 00:18:32,440
+هو الآن لما إجاله بنت ولا إجاله ولد بشطرتههل
+
+186
+00:18:32,440 --> 00:18:36,980
+يستطيع الإنسان أن يحدد ولد و لا بنت؟ أبيض و لا
+
+187
+00:18:36,980 --> 00:18:41,580
+أسوأ؟ طويل و لا قصير؟ ما له العلاقة؟ كيف يكون
+
+188
+00:18:41,580 --> 00:18:46,730
+خيركم؟ من أين أتيت الخيرية؟الخيرية تكون بالعمل
+
+189
+00:18:46,730 --> 00:18:51,390
+يعني خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيركم خيركم لأهله
+
+190
+00:18:51,390 --> 00:18:56,530
+إن أكرمكم عند الله أطقاكم يعني الخيرية تكتسب تمام
+
+191
+00:18:56,530 --> 00:19:01,430
+الفوز بيكتسب بالعمل فيه تنافس وكذا بيكتسب الخيرية
+
+192
+00:19:01,430 --> 00:19:05,310
+لكن واحد ما أخذ الخيرية قال لي والله غير أسأل
+
+193
+00:19:05,310 --> 00:19:10,850
+الدكتور نزرية تمام فبعد فترة شافني قال لي والله
+
+194
+00:19:10,850 --> 00:19:14,150
+كلامك تمام مظبوط سألت الدكتور نزر وقال لي هذا حديث
+
+195
+00:19:14,150 --> 00:19:22,620
+موضوعالان انا طبقت قاعدة وضعوها العلماء ان هذا
+
+196
+00:19:22,620 --> 00:19:26,820
+الأمر بخالف دلالة قطعية اذا هما قاسوا الأمور
+
+197
+00:19:26,820 --> 00:19:32,980
+وبالتالي هذه الأمور يعني من أهم الأمور التي قاس
+
+198
+00:19:32,980 --> 00:19:38,100
+بها العلماء وعرفوا الأحاديث الموضوع نجي الآن أقسام
+
+199
+00:19:38,100 --> 00:19:43,920
+الوضعين وممكن نسميها أسباب الوضع كيف الوضع انتشر
+
+200
+00:19:45,180 --> 00:19:50,640
+كيف الأحاديث الموضوعة انتشرت انتشرت من الوضعين
+
+201
+00:19:50,640 --> 00:19:56,920
+اللي هم بيعتبروا ممكن ست أنواع النوع الأول قوم
+
+202
+00:19:56,920 --> 00:20:03,680
+ينسبون إلى الزهد وضعوا الأحاديث حسبة يعني بدهم
+
+203
+00:20:03,680 --> 00:20:07,940
+يرغبوا الناس في جراية القرآن يروحوا يكذبوا أحاديث
+
+204
+00:20:07,940 --> 00:20:13,060
+في جراية القرآنواحد زي اليوم مثلا جريت مرة .. انا
+
+205
+00:20:13,060 --> 00:20:17,680
+كنت في قاعة التخرج، واحد جابلي حديث يك طويل أوي
+
+206
+00:20:17,680 --> 00:20:22,000
+صفحه و نص، قال شوف لي والله ده بوزع و بده اطبع و
+
+207
+00:20:22,000 --> 00:20:27,860
+هروح مش عارف أمي ولا أختي .. ايه كويس، طلعت فيه،
+
+208
+00:20:27,860 --> 00:20:33,340
+كويس، قولتله هذا مكذوب، حد ما شوفتهكويس لأنه مسلم
+
+209
+00:20:33,340 --> 00:20:37,520
+إيش الناس .. إيش النسوان بتسوي اليوم في الزمن هذا؟
+
+210
+00:20:37,520 --> 00:20:39,960
+تمام، إيه اللي بتتزين، إيه الل�� بتطلع، إيه اللي مش
+
+211
+00:20:39,960 --> 00:20:45,000
+.. ضال بس يعني يقول اللي بتحط حمرة بودرة، تمام،
+
+212
+00:20:45,000 --> 00:20:54,770
+كويسواضح جدا أنه مغيوظ من يقوم بوضع أحاديث في هذا
+
+213
+00:20:54,770 --> 00:20:57,830
+الأمر، يريد أن يرغب الناس في الزهد يقوم بوضع
+
+214
+00:20:57,830 --> 00:21:00,330
+أحاديث في الزهد، يريد أن يرغب الناس في الشهادة
+
+215
+00:21:00,330 --> 00:21:04,510
+يقوم بوضع أحاديث في الزهد، يريد أن يرغب الناس في
+
+216
+00:21:04,510 --> 00:21:05,850
+الشهادة يقوم بوضع أحاديث في الزهد، يريد أن يرغب
+
+217
+00:21:05,850 --> 00:21:07,850
+الناس في الشهادة يقوم بوضع أحاديث في الزهد، يريد
+
+218
+00:21:07,850 --> 00:21:09,370
+أن يرغب الناس في الشهادة يقوم بوضع أحاديث في
+
+219
+00:21:09,370 --> 00:21:12,910
+الزهد، يريد أن يرغب الناس في الشهادة يقوم بوضع
+
+220
+00:21:12,910 --> 00:21:17,520
+أحاديث فيوربنا يقول اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت
+
+221
+00:21:17,520 --> 00:21:22,760
+عليكم نعمتي ورضيتوا لكم الإسلام دينا فقد يكونوا من
+
+222
+00:21:22,760 --> 00:21:30,760
+أهل الخير و جهلا منهم يفعلون ذلكأه طبعا يُقسموا
+
+223
+00:21:30,760 --> 00:21:38,160
+فليتبقوا مقعده من النار زي انشهر بذلك اللي هو محمد
+
+224
+00:21:38,160 --> 00:21:42,320
+بن أحمد بن غالب غلام الخليل بن أحمد الفراهيدة وضع
+
+225
+00:21:42,320 --> 00:21:47,120
+حديث في الرقائق وإيش بيقول وضعناها لنرقق بيها قلوب
+
+226
+00:21:47,120 --> 00:21:52,740
+العامة غلامه
+
+227
+00:21:52,740 --> 00:21:55,240
+غلام الخليل بن أحمد الفراهيدة
+
+228
+00:21:58,830 --> 00:22:09,350
+الغلام يعني العبد والفتاء أما فتاه وفتاته هدول
+
+229
+00:22:09,350 --> 00:22:20,620
+أشر الناس في الوضعين لأن كلامهم يصدقزي ما الآن
+
+230
+00:22:20,620 --> 00:22:24,960
+أكون أنا شيخ في الجامعة أو دكتور تمام و بحكي حديث
+
+231
+00:22:24,960 --> 00:22:29,420
+موضوعه الناس بتصدقني لأنه أنا أستاذ دكتور حديث
+
+232
+00:22:29,420 --> 00:22:36,040
+تمام يعني في واحد حدثني قال لي في واحد في جامعة
+
+233
+00:22:36,040 --> 00:22:45,860
+النجاح دكتور حديث تمام وينكر الحديث في قوم اسمهم
+
+234
+00:22:45,860 --> 00:22:50,530
+أو جماعة القرآنيون ينكروا السنةبقول لك إن السنة دي
+
+235
+00:22:50,530 --> 00:22:54,470
+كلها إيش مكذوبة وكلها يعني مافيش حاجة منها صحيح لأ
+
+236
+00:22:54,470 --> 00:23:00,030
+أنا استطيع أن أجزم شيء صح تمام و بقول لعامل حواليه
+
+237
+00:23:00,030 --> 00:23:05,330
+مجموعة كبيرة من الطلاب ليش لأنه هو يعني بدي علامات
+
+238
+00:23:05,330 --> 00:23:08,370
+بزيادة و بده مش عارف كذا و بضحك معهم فصاروا إيش
+
+239
+00:23:08,370 --> 00:23:15,450
+يتجمعوا حواليه و بالتالي صار يأسس جماعة اسمه جماعة
+
+240
+00:23:15,450 --> 00:23:19,870
+القرآن يعنيطب هذا خطر، ليش؟ لأن هو دكتور حديث،
+
+241
+00:23:19,870 --> 00:23:25,090
+الآن نفس الشيء لما يكون واحد ثوبه شيخ وداعي وكذا،
+
+242
+00:23:25,090 --> 00:23:29,580
+هو مين اللي بنشره الأحاديث؟ المشايخ، العلماءيعني
+
+243
+00:23:29,580 --> 00:23:36,380
+واحد كان بيجرى في كتاب أحاديث ويعني بيحكي للناس
+
+244
+00:23:36,380 --> 00:23:39,880
+أحاديث كل يوم فأخد طلبة العلم يعني حاسس أن
+
+245
+00:23:39,880 --> 00:23:44,120
+الأحاديث هذه يعني مش أحاديث يعني هذه جصص شكلها
+
+246
+00:23:44,120 --> 00:23:50,340
+مفترعة يعني كويسة فجال أنا بدأ أروح أسأله هذاقال
+
+247
+00:23:50,340 --> 00:23:54,020
+له، من أين تحصل على هذه الحديث؟ أنا بشك فيها قال
+
+248
+00:23:54,020 --> 00:23:56,760
+له، كيف تشك فيها؟ أنا بجلبها و أتفكر و أقلف منها
+
+249
+00:23:56,760 --> 00:24:01,100
+أنا بجرالكوا إياها و أحفظها من كتاب كويس قال له،
+
+250
+00:24:01,100 --> 00:24:04,400
+إيش اسم الكتاب؟ قال له، اسم اللقالق المصنوعة في
+
+251
+00:24:04,400 --> 00:24:10,720
+الحديث الموضوع قال
+
+252
+00:24:10,720 --> 00:24:16,080
+له، أنت تأخذ من الكتاب هذا؟ عارف شو هو هذا الكتاب؟
+
+253
+00:24:16,080 --> 00:24:19,360
+قال له، إيش هذا؟ لقالق هذينقال له يعني عارف ايش
+
+254
+00:24:19,360 --> 00:24:23,500
+يعني الحديث الموضوع؟ قال له الموضوعها كويس قال له
+
+255
+00:24:23,500 --> 00:24:27,360
+يعني الموضوع المكذوبة انت جاعد تنشر الحديث
+
+256
+00:24:27,360 --> 00:24:29,120
+المكذوبة و النبي صلى الله عليه و سلم بيقول مان كذب
+
+257
+00:24:29,120 --> 00:24:35,360
+عليك قال و الله مابعرف طب و هي حق ما هو اليوم في
+
+258
+00:24:35,360 --> 00:24:39,960
+المسجد طبعا عادي اي واحد بيمسك كتاب حديث و بقرا
+
+259
+00:24:39,960 --> 00:24:44,640
+فيه مثقف بده يعمل خير بده يعمل كذا عشان هيك لازم
+
+260
+00:24:44,640 --> 00:24:46,940
+الواحد يدعو الله على بصير
+
+261
+00:24:49,740 --> 00:24:55,000
+النوع الثاني وضع الأحاديث انتصارا لمذهبهم وتأييدا
+
+262
+00:24:55,000 --> 00:25:00,360
+لهم طبعا فيه تعصب زي الشيعة ومنهم الخطابية
+
+263
+00:25:00,360 --> 00:25:09,300
+الخطابية أشدت فرق الشيعة يعني تعنتا وتشددا ويضعون
+
+264
+00:25:09,300 --> 00:25:14,660
+أحاديث في فضاء أهل البيت منهم مثلا يعني علي خير
+
+265
+00:25:14,660 --> 00:25:16,420
+البشر من شك فيه كفر
+
+266
+00:25:24,550 --> 00:25:28,330
+فبالتالي، بحب علي، بدأ أحد .. طب مافي أحدث في
+
+267
+00:25:28,330 --> 00:25:33,650
+فضائل علي؟ صحيح، كل حدث صحيح بتكفيكاش؟ كويس، وفي
+
+268
+00:25:33,650 --> 00:25:36,130
+أحدث في فضائل أبي بكر، في فضائل الصحابة كلهم
+
+269
+00:25:36,130 --> 00:25:43,040
+موجودةالأمناء ثلاثة أنا وجبريل ومعاوية عشان الشيعة
+
+270
+00:25:43,040 --> 00:25:48,740
+حطوا ضد معاوية فالذين بدوا منتصروا لمعاوية راحوا
+
+271
+00:25:48,740 --> 00:25:55,880
+حطوا في فضاء المعاوية هذا طبعا كان سبب
+
+272
+00:25:55,880 --> 00:26:03,630
+سياسي قوم تقربوا لبعض الخلفاء والأمراءزي ما كان
+
+273
+00:26:03,630 --> 00:26:09,610
+فيه شعراء بيقولوا شعر للخلفاء عشان ياخدوا دهب و
+
+274
+00:26:09,610 --> 00:26:17,610
+ياخدوا مال و يتقربوا لذلك كمان قصاص يكذبوا حادث
+
+275
+00:26:17,610 --> 00:26:24,760
+لصالح هؤلاء الخلفاء يعنيواحد دخل على الخليفة
+
+276
+00:26:24,760 --> 00:26:29,580
+المهدي العباسي وبيقول
+
+277
+00:26:29,580 --> 00:26:39,770
+الحديث لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصليعني لا يوجد
+
+278
+00:26:39,770 --> 00:26:48,650
+سباق ولا تجوز المسابقة إلا في نصل السهم أو خف يعني
+
+279
+00:26:48,650 --> 00:26:53,910
+سباق الخيل أو القبل أو حافر الخف اللي هو للخيل و
+
+280
+00:26:53,910 --> 00:27:01,550
+الحافر اللي هو الخف للجمل و الحافر للخيل يعني لا
+
+281
+00:27:01,550 --> 00:27:06,010
+سباق إلا في التنافس في ضرب السهم و في السباق على
+
+282
+00:27:06,010 --> 00:27:10,950
+الخيل و القبلهكذا يقول الحديث فهو كان بيلعب في
+
+283
+00:27:10,950 --> 00:27:17,550
+الحمام، بطير الحمام، فزاد أو جناح، فقال .. يعني
+
+284
+00:27:17,550 --> 00:27:23,990
+أمر الخليفة بذبح الحمام وقال أشهد أن قفاك قفا كذبت
+
+285
+00:27:23,990 --> 00:27:28,430
+تمام؟ لا أحد يريد أن يمسح جوخ الخليفة فبالتالي
+
+286
+00:27:28,430 --> 00:27:35,670
+يكذب الأحاديث قوم قصاص يكتسبون ويرتزقون بوضع
+
+287
+00:27:35,670 --> 00:27:40,080
+الأحاديثيعني عشان إيش؟ الناس تنبسط و قاعد و الله
+
+288
+00:27:40,080 --> 00:27:44,620
+يكفى، بيروح بلموله إيه؟ بلموله مصاري، تمام؟ يعني
+
+289
+00:27:44,620 --> 00:27:47,920
+هو بي .. يعني بيجي .. بيجي .. و الله هذا شاطر في
+
+290
+00:27:47,920 --> 00:27:50,820
+القصص، شاطر في الحديث، هذا عالم ما شاء الله عليه،
+
+291
+00:27:50,820 --> 00:27:54,200
+تمام؟ بيروح بجمعوله مصاري و بيصير الكل بيقولوا
+
+292
+00:27:54,200 --> 00:27:58,600
+تعال إيش؟ تعال حكيلنا، تعال كده و إيه؟ بتدلوا إيه؟
+
+293
+00:27:58,600 --> 00:27:59,100
+مصاري
+
+294
+00:28:01,640 --> 00:28:05,380
+قوم وضعوا الأحداث للطعن في ا��إسلام و هؤلاء هم
+
+295
+00:28:05,380 --> 00:28:10,960
+الزنادقة طبعا دخلوا الإسلام كويس و هم بهدف الطعن
+
+296
+00:28:10,960 --> 00:28:15,840
+مثل يهود و نصارى بهدف انهم ايه يكذبوا و يطعنوا و
+
+297
+00:28:15,840 --> 00:28:24,480
+يشويهوا هذا الدينمثل ما انا خاتم النبيين لانبية
+
+298
+00:28:24,480 --> 00:28:29,560
+بعدي هيك الحديث صحيح هذا فراح ايش احد الزنادقة قال
+
+299
+00:28:29,560 --> 00:28:35,600
+الا اي شاء الله يعني عمل استثناء علشان ايش يعني اه
+
+300
+00:28:35,600 --> 00:28:41,400
+و هذا وضع يعني اربعة عشر الف حديث الزنادقة وضعوا
+
+301
+00:28:41,400 --> 00:28:43,060
+اربعة عشر الف حديث
+
+302
+00:28:48,570 --> 00:28:55,950
+طيب، الآنبلو موجود أحاديث انكذبت و وضعين وضعوا و
+
+303
+00:28:55,950 --> 00:28:59,630
+بعدين اللي بدى يكذب أحاديث ممكن يكذب مش بس في
+
+304
+00:28:59,630 --> 00:29:02,530
+الزمن الماضي من هالجهة بيكذب أحاديث في أي وجهة
+
+305
+00:29:02,530 --> 00:29:07,050
+بيكذب أحاديث كيف العلماء حاربوا الوضع و الوضعين و
+
+306
+00:29:07,050 --> 00:29:12,090
+كيف اكتشفوا هذا الأمر تمام هم عملوا مجموعة من
+
+307
+00:29:12,090 --> 00:29:16,910
+الجهود ليحاربوا الوضع و الوضعين و يتخلصوا من
+
+308
+00:29:16,910 --> 00:29:22,950
+الأحاديث الموضوعةالأمر الأول البحث عن الرواهالان
+
+309
+00:29:22,950 --> 00:29:27,430
+صار في علم اسمه علم الرجال و علم التاريخ و علم
+
+310
+00:29:27,430 --> 00:29:31,890
+الجرح و التعديل هذا يبحث في أحوال الرواه كل راوي
+
+311
+00:29:31,890 --> 00:29:35,070
+اسمه و نسبه و كنيوته و وقت إيش انولد و وقت إيش
+
+312
+00:29:35,070 --> 00:29:39,330
+توفي و أين رحل من شيوخ اللي أخد منهم العلم و من
+
+313
+00:29:39,330 --> 00:29:42,690
+تلميذ اللي أخدوا منهم العلم و أيش أحاديث اللي رواه
+
+314
+00:29:42,690 --> 00:29:47,650
+و كله دوّنوا كانوا كما يحفظونا الأحاديث سندا و
+
+315
+00:29:47,650 --> 00:29:54,640
+متنا يحفظونا الرجالثم دونوا هذه العلوم
+
+316
+00:29:54,640 --> 00:30:00,240
+في كتب وموجودة لليوم هي كتب الرجال أي راوي حديث
+
+317
+00:30:00,240 --> 00:30:04,400
+بإمكاننا نبحث في كتب الرجال ونعرف إن هذا ضعيف، هذا
+
+318
+00:30:04,400 --> 00:30:08,140
+ثقة، هذا كذاب، هذا كذاب .. وسجلوا كل الكذابين
+
+319
+00:30:08,140 --> 00:30:12,320
+أحصوهم وبالتالي لما بمر حديث فيه كذاب بنعرف إن هذا
+
+320
+00:30:12,320 --> 00:30:18,770
+الحديث مكذوبوصنفوا خصوصا في الضعفاء، في الوضعين،
+
+321
+00:30:18,770 --> 00:30:23,430
+في من اتهموا بالكذب، وبالتالي صار في عنا Archive
+
+322
+00:30:23,430 --> 00:30:28,270
+للروح. الان انا لما بدى اعرف الطلاب مين ناجح و مين
+
+323
+00:30:28,270 --> 00:30:33,050
+ساقط و مين كذا تمام، تلقى إباجة لما واحد مثلا بده
+
+324
+00:30:33,050 --> 00:30:39,950
+ييجي يزورله شهادةو يقدّم أنه جاء بانتياز و أزور
+
+325
+00:30:39,950 --> 00:30:46,450
+شهادة و أفحص أنه لا يمكنني أن أذهب للجامعة
+
+326
+00:30:46,450 --> 00:30:50,270
+الإسلامية أو الجامعة التي اتخرج منها ولا للتعليم
+
+327
+00:30:50,270 --> 00:30:53,530
+العالي و أقول له أن هذا ما اعتمدها ولا كذا و يقول
+
+328
+00:30:53,530 --> 00:30:58,160
+لي أن هذه مزورة و أكشف تزويرهااليوم مثلا في
+
+329
+00:30:58,160 --> 00:31:04,280
+الكذابين اللي بيزوروا في حاجة بيسموها تحليل الخطوط
+
+330
+00:31:04,280 --> 00:31:09,700
+في ناس عندهم خبرة في تحليل الخطوط فبييجي بيقدر
+
+331
+00:31:09,700 --> 00:31:13,620
+يكشف إن هذا الخط إيه مش خط هذا في ناس شطرين
+
+332
+00:31:13,620 --> 00:31:17,440
+بيجلدوا المادية بيعملوا كذا فبروح بيجلد مادية واحد
+
+333
+00:31:17,440 --> 00:31:20,580
+بيشتريوا أراضي و بيبيعوا أراضي و بيكذبوا تمام
+
+334
+00:31:20,580 --> 00:31:24,620
+فتحليل الخطوط بيبين إيه إن هذ مادية فلان، هذ مش
+
+335
+00:31:24,620 --> 00:31:29,260
+مادية فلان، هذ كذا بيقدروايبينوا الكذابين لأن صار
+
+336
+00:31:29,260 --> 00:31:35,480
+عندهم أرشيف تمام فالأن هذا بمثابة أرشيف للروة
+
+337
+00:31:35,480 --> 00:31:38,600
+التحذير
+
+338
+00:31:38,600 --> 00:31:46,540
+من الكذابين والوضاعينطبعاً دائماً لما نعرف أن واحد
+
+339
+00:31:46,540 --> 00:31:51,680
+وضّع كذاب العلماء يحذروا منه يطالب الخلفاء أن
+
+340
+00:31:51,680 --> 00:31:56,900
+يقتلوا هؤلاء الوضعين ويقيموا عليهم الحد هذا
+
+341
+00:31:56,900 --> 00:32:03,380
+يحاربهم وينتهي أمرهم والناس تحذر منهمسيما أن هؤلاء
+
+342
+00:32:03,380 --> 00:32:08,120
+القصصين والوضعين اشتهروا والناس العوام قابلوهم
+
+343
+00:32:08,120 --> 00:32:11,660
+لأنهم يعني بيروحوا قصص و حدويت و بيجيبوا كلام يعني
+
+344
+00:32:11,660 --> 00:32:16,400
+حلو في وصف الجنة ولا في وصف الحور الحين ولا في وصف
+
+345
+00:32:16,400 --> 00:32:22,490
+الأطعمة ولا الأشربة يعني يعنييعني بيعملوا إيش
+
+346
+00:32:22,490 --> 00:32:26,070
+الشغلة على المجاس بدك أ .. أ .. أ .. أ .. ألفلك زي
+
+347
+00:32:26,070 --> 00:32:30,470
+اللي بيعملوا دعاية أي شغلة الإبضاعة المخمجة بخليها
+
+348
+00:32:30,470 --> 00:32:34,930
+كويسة تمام؟ في الدعاية و هذا بدك أعملك دعاية لشخصه
+
+349
+00:32:34,930 --> 00:32:38,210
+بده يعمل دعاية للإبضاعة بده يعمل دعاية للأكل أي
+
+350
+00:32:38,210 --> 00:32:44,370
+شغلة بيوضع أحاديث جاهزة البحث
+
+351
+00:32:44,370 --> 00:32:50,170
+عن أسانيد الأحاديث تمام؟ أي حد .. أي .. مافيه له
+
+352
+00:32:50,170 --> 00:32:56,530
+سندلا يساوي الحبرة التي كتبت فيها لا يساوي حدث
+
+353
+00:32:57,170 --> 00:33:03,070
+مطلقاً وبالتالي لابد أنه يعني كل حديث ما فيه سند
+
+354
+00:33:03,070 --> 00:33:07,050
+ليش؟ لأنه من خلال السند هذا بنقدر نكتشف أن هذا
+
+355
+00:33:07,050 --> 00:33:13,850
+السند ضعيف موضوع مكذوب حسن صحيح وبالتالي لما بده
+
+356
+00:33:13,850 --> 00:33:18,090
+هو يقول متن يكذبه ويقول قال النبي سلم وروح ندور
+
+357
+00:33:18,090 --> 00:33:21,410
+على أسانده مايله سند نعرف إن هو ده إيش مكذوب أما
+
+358
+00:33:21,410 --> 00:33:27,640
+العلماء لم يروا الحديث إلا بأساندهوبالتالي احنا
+
+359
+00:33:27,640 --> 00:33:32,640
+بنبحث في الإسناد في ضوء يعني شروط القواعد اللي
+
+360
+00:33:32,640 --> 00:33:37,160
+احنا درسناها الشروط الحديث الصحيح ايش فيه شروط
+
+361
+00:33:37,160 --> 00:33:42,480
+الراوي ان يكون عدل ان يكون ضابط الإسناد يكون متصل
+
+362
+00:33:42,480 --> 00:33:46,360
+يكون سلامة من الشذوذ سلامة من العلم وبالتالي هذا
+
+363
+00:33:46,360 --> 00:33:50,660
+العلم لما بنطبقه في علم دراسة الأسانيد بنستطيع انه
+
+364
+00:33:50,660 --> 00:33:56,900
+نكتشف الأحاديث المكذوبةاختبار الأحاديث اختبار
+
+365
+00:33:56,900 --> 00:34:01,480
+الأحاديث طبعا هذا العلماء اشتغلوا فيه شكل كبير جدا
+
+366
+00:34:01,480 --> 00:34:05,340
+كان العلماء يختبروا بعضهم البعض يختبروا الأحاديث
+
+367
+00:34:05,340 --> 00:34:11,140
+بنعرض الأحاديث على أحاديث ثقات بنشوف إله متابعة
+
+368
+00:34:11,140 --> 00:34:15,740
+ولا مالهوش متابعة بنعرف هذا الأمر وبالتالي هذا
+
+369
+00:34:15,740 --> 00:34:22,430
+بيكشف كثير من الأحاديث الموضوعةوالعلماء كانوا
+
+370
+00:34:22,430 --> 00:34:26,770
+يقولوا إن هذا حديث موضوع، إيش عرفت إنه موضوع؟ إنه
+
+371
+00:34:26,770 --> 00:34:30,470
+درس الحديث، وتبين عنده بعد الدراسة و التمحيص إن
+
+372
+00:34:30,470 --> 00:34:33,830
+هذا الحديث مكذوب، اختبر الحديث، تبين إن في واحد
+
+373
+00:34:33,830 --> 00:34:38,890
+كذاب، اختبر الحديث متنق، عرف إن هذا الحديث خالف
+
+374
+00:34:38,890 --> 00:34:43,950
+دلالة الكتاب والسنة القطعية، وبالتالي اختبار
+
+375
+00:34:43,950 --> 00:34:49,060
+الحديث أفرزت عنده هذه الأموروضع ضوابط لكشف الحديث
+
+376
+00:34:49,060 --> 00:34:55,060
+الموضوع مثل الأمور اللى ذكرناها الطرق اللى ذكرناها
+
+377
+00:34:55,060 --> 00:35:00,860
+سواء إقرار الراوي أو ما يشبه إقرار الراوي أو قرينة
+
+378
+00:35:00,860 --> 00:35:06,620
+في الراوي أو قرينة في المرويأخر شيء التصنيف في
+
+379
+00:35:06,620 --> 00:35:10,440
+الأحاديث الموضوعة لما انا أحط وثيقة عندي هذه كتاب
+
+380
+00:35:10,440 --> 00:35:15,160
+في الأحاديث الموضوعة اللي بده يدور أي حديث إذا
+
+381
+00:35:15,160 --> 00:35:17,760
+لجاه في الحديث الموضوع بيعرف إن هذا الحديث إيش
+
+382
+00:35:17,760 --> 00:35:22,760
+موضوع ومكذوب وبالتالي العلماء صنفوا يعني جمعوا
+
+383
+00:35:22,760 --> 00:35:26,540
+الأحاديث الموضوعة في كتب يمكن في فوق الخمسين مصنف
+
+384
+00:35:26,540 --> 00:35:30,560
+في الأحاديث الموضوعة اللي بيانوا إنها حديث موضوعة
+
+385
+00:35:30,560 --> 00:35:35,850
+ومكذوبة من هذه الكتب كتاب الموضوعاتالكبرى لابن
+
+386
+00:35:35,850 --> 00:35:39,210
+الجوزي كتاب اللقال المصنوع في الحديث الموضوع اللي
+
+387
+00:35:39,210 --> 00:35:42,990
+ذكرناه للسيوطي تنزيه الشريعة المرفوعة لأحاديث
+
+388
+00:35:42,990 --> 00:35:47,910
+الشنيعة الموضوعة لأبي الحسن الكناني المعروف ابن
+
+389
+00:35:47,910 --> 00:35:53,690
+عراق المصنوع في معرفة الحديث الموضوع لعلي ابن محمد
+
+390
+00:35:53,690 --> 00:36:00,720
+القاري الهربيوبهيك يا أخواتنا الكريمات، انهينا ما
+
+391
+00:36:00,720 --> 00:36:06,260
+يتعلق بالحديث الموضوع، انهينا ما يتعلق بالمنهج،
+
+392
+00:36:06,260 --> 00:36:07,700
+وخلصنا المنهج
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/BESnbj2gEwM_raw.srt

@@ -0,0 +1,1568 @@
+1
+00:00:20,030 --> 00:00:25,130
+طيب أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:25,130 --> 00:00:29,450
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:29,450 --> 00:00:32,990
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:32,990 --> 00:00:40,740
+وصحبه أجمعين أما بعدالنوع السادس من أنواع الحديث
+
+5
+00:00:40,740 --> 00:00:45,600
+الضعيف بل ممكن أن نقول هو نوع مستقل عن الحديث
+
+6
+00:00:45,600 --> 00:00:53,260
+الضعيف لأنه احنا ننسبه فقط للضعيف يعني لأنه أشر
+
+7
+00:00:53,260 --> 00:00:57,300
+الضعيف لكن هو أشد من الضعيف هو الحديث الموضوع
+
+8
+00:00:57,300 --> 00:01:05,280
+المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم تعريفه
+
+9
+00:01:05,280 --> 00:01:05,820
+في اللغة
+
+10
+00:01:08,880 --> 00:01:14,500
+جاية من وضع الشيء يعني لما أنا أقول والله وضعت
+
+11
+00:01:14,500 --> 00:01:20,300
+الجوال يعني الجوال ماكانش وانا وضعته يعني شيء لم
+
+12
+00:01:20,300 --> 00:01:29,220
+يكن موجودا و تم وضعه تمام فهو لم يكن قاله النبي
+
+13
+00:01:29,220 --> 00:01:33,160
+صلى الله عليه وسلم لم يصدر عن النبي وجاء كذاب
+
+14
+00:01:33,160 --> 00:01:37,620
+ووضعه على النبي صلى الله عليه وسلم
+
+15
+00:01:40,120 --> 00:01:46,000
+وضع الشيء حط الشيء ويعني اختاروا هذا لانحطاط رتبته
+
+16
+00:01:46,000 --> 00:01:51,360
+لأنه أضافه على النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقوله
+
+17
+00:01:51,360 --> 00:01:58,020
+أما في الإصطلاح هو الحديث يعني المكذوب المختلق على
+
+18
+00:01:58,020 --> 00:02:02,700
+النبي صلى الله عليه وسلم منسوب إليه زورا ومهتانا
+
+19
+00:02:02,700 --> 00:02:08,840
+وهو في حقيقته ليس بحديث إنما نقول كلمة حديثنسبة
+
+20
+00:02:08,840 --> 00:02:16,260
+إلى وضعه أي أن الذي وضعه ادعى أنه حديث فنقول ما
+
+21
+00:02:16,260 --> 00:02:23,180
+ادعاه هذا المدعي هو حديث موضوع بمعنى مكذب وانا بدي
+
+22
+00:02:23,180 --> 00:02:31,340
+أنصح نصيحة يا أخوات انتوا كناس شريين العوام مش
+
+23
+00:02:31,340 --> 00:02:33,520
+كثير بيفهموا كلمة حديث موضوع
+
+24
+00:02:38,180 --> 00:02:46,500
+كلمة موضوع يعني بيعرفوا أنه مكذوب؟ لأ لأ لأ
+
+25
+00:02:46,500 --> 00:02:52,280
+مابيعرفوش تمام ولا بيعرفوا أثره بدليل أقولكوا
+
+26
+00:02:52,280 --> 00:02:59,500
+أقولكوا يعني أحد الوعاط واعف واحد بيراجع ويقول له
+
+27
+00:02:59,500 --> 00:03:04,320
+أنت اللي بتحكي حديث موضوع جاله مهمش ما هو في فضالي
+
+28
+00:03:04,320 --> 00:03:07,860
+الأعمال تمام
+
+29
+00:03:08,490 --> 00:03:14,490
+يعني عوام الناس لا تعرف المصطلح عشان كده اللي أنا
+
+30
+00:03:14,490 --> 00:03:17,630
+بقى أنصح فيه عندما أقول كلمة حديث موضوع أقول
+
+31
+00:03:17,630 --> 00:03:23,890
+الموضوع المكذوب تمام أما البعض بتفكر كلمة موضوع
+
+32
+00:03:23,890 --> 00:03:32,870
+يعني موضوعه كويس سيما أنه في مادة في علم الحديث
+
+33
+00:03:32,870 --> 00:03:38,280
+اليوم معاصرة اسمها الحديث الموضوعيوهي التي تجمع
+
+34
+00:03:38,280 --> 00:03:43,840
+الأحاديث في الموضوع الواحد حتى
+
+35
+00:03:43,840 --> 00:03:50,540
+يتبين جيد إن دائما ندرج كلمة إيش مكذوب جنب كلمة
+
+36
+00:03:50,540 --> 00:03:55,060
+إيه الموضوع تبيانا وتوضيحا لهذه المسألة خاصة عند
+
+37
+00:03:55,060 --> 00:04:02,680
+الألعاب أما حكم رواية الحديث والعمل به روايته حرام
+
+38
+00:04:03,910 --> 00:04:10,390
+غير جائزة إلا على سبيل التحذير منهم يعني إذا بدأ
+
+39
+00:04:10,390 --> 00:04:16,330
+أقوله لازم أرفق مباشرة أن هذا حديث موضوع مكذوب لا
+
+40
+00:04:16,330 --> 00:04:22,390
+تجوز روايته ولا العمل به أما
+
+41
+00:04:22,390 --> 00:04:26,870
+العمل به لا يجوز لا في أمور العقائد ولا في أمور
+
+42
+00:04:26,870 --> 00:04:30,230
+الترغيب ولا في القصص ولا في السيرة ولا في أي أمر
+
+43
+00:04:30,230 --> 00:04:39,980
+من الأموربل هو وبال على وضعه ووبال على ��ن يأخذ به
+
+44
+00:04:39,980 --> 00:04:45,060
+والنبي صلى الله عليه وسلم حذر وقال من كذب علي
+
+45
+00:04:45,060 --> 00:04:52,620
+متعمدا فليتبوأ مقعده من النبوة وبالتالي هذا من
+
+46
+00:04:52,620 --> 00:04:59,360
+أخطر الأمور التي وجدت على السنة النبوية
+
+47
+00:05:02,250 --> 00:05:09,950
+أما كيف نعرف أن هذا حديث موضوع مكذوب على النبي كيف
+
+48
+00:05:09,950 --> 00:05:16,270
+العلماء يعرفون ذلك تمام؟ هذا يجعلنا نعرف الطرق
+
+49
+00:05:16,270 --> 00:05:23,190
+التي يعرف العلماء منها ذلك الأمر الأول هو الاعتراف
+
+50
+00:05:23,190 --> 00:05:32,010
+سيد الأدلةأن يقر الواضع نفسه أنه وضع أحاديث كذا
+
+51
+00:05:32,010 --> 00:05:38,930
+وكذا أو وضع أحاديث فهذا إقرار منه أنه وضع وأن كل
+
+52
+00:05:38,930 --> 00:05:44,630
+حديث يرويه لا يُأخذ منه حتى وإن روى شيئا صحيحا
+
+53
+00:05:45,480 --> 00:05:53,420
+لأننا لا نعرف كيف خلطة الصحيح بالموضوع وبالتالي
+
+54
+00:05:53,420 --> 00:06:00,160
+هذا الإقرار سيد الأدلة وكما تقولون في علم المحامة
+
+55
+00:06:00,160 --> 00:06:04,060
+والقانون الاعتراف سيد الأدلة وبالتالي هذا الإقرار
+
+56
+00:06:04,060 --> 00:06:10,040
+هذه طريقة من الطرق الأمر
+
+57
+00:06:10,040 --> 00:06:12,240
+الثاني معنى إقرار الراوي
+
+58
+00:06:16,140 --> 00:06:21,640
+كيف يعني معنى إقرار الراوي؟ يعني الراوي لا يقر لكن
+
+59
+00:06:21,640 --> 00:06:31,300
+يقر بأمور تبين أنه كذب يعني
+
+60
+00:06:31,300 --> 00:06:37,760
+أحمد بن حنبل و يحيى بن معين، كويس ذهبوا إلى أحد
+
+61
+00:06:37,760 --> 00:06:42,300
+القصاص الكذابين الذين يضعون الأحداث و جلدوا في
+
+62
+00:06:42,300 --> 00:06:48,020
+حلقة تحتهطول الوقت هو بيقول حدثني أحمد بن حنبل و
+
+63
+00:06:48,020 --> 00:06:54,120
+قول شوية حدثني يحي بن معين طبعا .. هم جادين ..
+
+64
+00:06:54,120 --> 00:07:00,560
+كويس فقالوله أنت أيها الكذاب حدثك أحمد بن حنبل و
+
+65
+00:07:00,560 --> 00:07:04,160
+يحي بن معين أنا أحمد بن حنبل و هذا يحي بن معين لم
+
+66
+00:07:04,160 --> 00:07:11,390
+نحدثك قال والله ما رأيت أغبى منكماأو أتعلمون أنه
+
+67
+00:07:11,390 --> 00:07:14,710
+لا يوجد أحمد بن محمد الواحد بن معين غيركما أني
+
+68
+00:07:14,710 --> 00:07:18,710
+أعرفه عشرا اسمهم أحمد بن محمد الواحد بن معين
+
+69
+00:07:18,710 --> 00:07:24,130
+فالكذبة بتبين من إيش؟ من كوبرا فهذا معنى إقرار
+
+70
+00:07:24,130 --> 00:07:33,170
+الراوي الآن لو واحد مثلا مثال آخر إجا
+
+71
+00:07:33,170 --> 00:07:42,340
+بيقول الله يرحم أبوكو أبوك رأى صاحبي و أبوك كده
+
+72
+00:07:42,340 --> 00:07:46,920
+كده و .. طيب الله يزيكي الخير بس بتعرف أبوك يعني
+
+73
+00:07:46,920 --> 00:07:52,940
+كان ماخد مني عشر تلاف دينار و ما ردلي اياهم و أنا
+
+74
+00:07:52,940 --> 00:07:57,960
+يعني ماحبيت لما مات أبوك يعني أزعجكوا و كده و
+
+75
+00:07:57,960 --> 00:08:02,820
+ماكنت محتاجهم و لاجيت محتاجهم فيعني سدوا دينة أبوك
+
+76
+00:08:06,690 --> 00:08:13,410
+روحت أنا قلتله طيب أنت بتعرف أبويا؟ متأكد؟ قال لي
+
+77
+00:08:13,410 --> 00:08:20,850
+أه يا راجل صح؟ طيب أنت من وين بتعرف أبويا؟ وكتيش
+
+78
+00:08:20,850 --> 00:08:27,430
+أخد منك المصاري؟ كيف أخدهم؟ لا إيش؟ راح قاللي أنا
+
+79
+00:08:27,430 --> 00:08:33,710
+في سنة مثلا أبويا إيه له مثلا مائة سنتينهو قاللي
+
+80
+00:08:33,710 --> 00:08:41,550
+أبوك مثلا في سنة 2015 كويس إيجي أبوك و قاللي أنا
+
+81
+00:08:41,550 --> 00:08:45,670
+بحاجة لمصاري و أنت صاحبي و أنا مش عارف أروح لمين
+
+82
+00:08:45,670 --> 00:08:50,650
+كويس و إيجي عندي ع الدار و أعطيت المصاري قلتله
+
+83
+00:08:50,650 --> 00:08:54,610
+إيجي عندك ع الدار و أنت وين ساكن يا ابن الحلال؟
+
+84
+00:08:54,610 --> 00:09:00,890
+قال أنا في غزة ساكن .. قلتله في 2015قلتله أنت كذاب
+
+85
+00:09:00,890 --> 00:09:06,470
+يا بيت واخدته على الشرطة كيف عرفت أنه كذاب؟ لأن
+
+86
+00:09:06,470 --> 00:09:15,990
+أبويا في 2015 كان في مصر مثلا أو أبويا في 2015 كان
+
+87
+00:09:15,990 --> 00:09:22,170
+ميت فهذا بدل ليش على أنه كذاب هذه قرينة الآن من
+
+88
+00:09:22,170 --> 00:09:26,070
+خلال التواريخأو من خلال الأماكن لما بيقول حدثني
+
+89
+00:09:26,070 --> 00:09:30,950
+فلان وطلع فلان ميت أو حدثني فلان في بلد كذا وفلان
+
+90
+00:09:30,950 --> 00:09:35,050
+مادخلهاش البلد تمام وبالتالي هذه قرينة تدل على
+
+91
+00:09:35,050 --> 00:09:41,630
+كذبه وأنه يضع الأحدث وجود
+
+92
+00:09:41,630 --> 00:09:48,350
+قرينة في الراوي الوضع كأن يكون شيعيا ويروي حديثا
+
+93
+00:09:48,350 --> 00:09:55,750
+في فضائل أهل البيتالشيعة الروافض هم عندهم الكذب و
+
+94
+00:09:55,750 --> 00:10:03,010
+عندهم التقية تمام؟ وبالتالي لما بيروي حديث في فضاء
+
+95
+00:10:03,010 --> 00:10:07,430
+أهل البيت بيعرفوش إلا إيش يكذبوا، بيعرفوش إلا
+
+96
+00:10:07,430 --> 00:10:11,230
+يقلفوا تمام في ذلك؟ وبالتالي لما يكون واحد وضع أو
+
+97
+00:10:11,230 --> 00:10:15,450
+بيتكلم في أهل البيت لا نأخذ حديثة و نعتبره كذبا
+
+98
+00:10:18,480 --> 00:10:24,080
+الأمر الرابع وجود قرينة في الحديث المروي في الحديث
+
+99
+00:10:24,080 --> 00:10:27,880
+نفسه وهذا يمكن من أكتر الشغلات اللي يكتشف علماء
+
+100
+00:10:27,880 --> 00:10:35,800
+فيها الحديث مثل أن يكون اللفظ ركيكي تمام يعني قدس
+
+101
+00:10:35,800 --> 00:10:41,260
+العدس على لسان سبعين النبي استعنبه ولا تستبطخه
+
+102
+00:10:41,260 --> 00:10:49,960
+البطيخ الانب والبطيخ ربيع أمتهكلام ركيك كويس
+
+103
+00:10:49,960 --> 00:10:54,420
+فبالتالي النبي صلى الله عليه و سلم قوتي أجوامي على
+
+104
+00:10:54,420 --> 00:10:57,180
+الكلام النبي صلى الله عليه و سلم يعني أبلغوا العرب
+
+105
+00:10:57,180 --> 00:11:02,220
+فالوحي اللي .. اللي .. اللي .. الحديث النبوي اللي
+
+106
+00:11:02,220 --> 00:11:07,200
+بيقرأها بيعرف أن هذا حديث هذا وحيما أحد بيستطيع
+
+107
+00:11:07,200 --> 00:11:12,440
+يتكلم كلام زيه يعني إحنا لما نتكلم كلام صحابي نقدر
+
+108
+00:11:12,440 --> 00:11:15,960
+نميز هذا كلام صحابي و هذا كلام النبي يعني في كلام
+
+109
+00:11:15,960 --> 00:11:20,040
+النبوة بالذات المتفحس في هذا الأمر فلما يكون في
+
+110
+00:11:20,040 --> 00:11:26,620
+ركاكة في اللفظ و المعنى هذا بيدل على أنه موضوع أو
+
+111
+00:11:26,620 --> 00:11:33,850
+يكون مخالف للعقل ولا يقبله التأويليعني احنا الآن
+
+112
+00:11:33,850 --> 00:11:43,510
+العقل و المنطق و الطب مثلا بيقول ان الجنين
+
+113
+00:11:43,510 --> 00:11:50,530
+مثلا في بطن أمه بيمكنه تسعة شهور واحد لجينا مثلا
+
+114
+00:11:50,530 --> 00:11:54,430
+فرضا هيك بدأ افترض ان واحد قال انه والله يعني ولد
+
+115
+00:11:54,430 --> 00:12:00,790
+بعد سنتين و هو في بطن أمه حد لا يصدقه عقل
+
+116
+00:12:06,090 --> 00:12:14,310
+مثلا، في أمور
+
+117
+00:12:14,310 --> 00:12:20,970
+لا يقبلها العقل وتكون مخالفة للعقل ولا تقبل
+
+118
+00:12:20,970 --> 00:12:26,950
+التأويل وبالتالي يكذبها لكن بدنا نكون حذيرين إن
+
+119
+00:12:26,950 --> 00:12:30,230
+هذا الأمر ليس على إطلاق
+
+120
+00:12:33,640 --> 00:12:41,820
+في .. في .. تمام بيكون القصور في فهم الكاتب أو فهم
+
+121
+00:12:41,820 --> 00:12:46,720
+الباحث هو مش فاهم يعني مثلا ادرونيكم مثال راحوا
+
+122
+00:12:46,720 --> 00:12:51,740
+قالوا عن حديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم هذا
+
+123
+00:12:51,740 --> 00:12:57,960
+مكذوب هو في الصحيحين ليش؟ قال هذا يخلف العقل كيف
+
+124
+00:12:57,960 --> 00:13:04,050
+يخلف العقل؟ قالوا النبي صلى الله عليه وسلمنبي يعني
+
+125
+00:13:04,050 --> 00:13:12,050
+يبلغ الأمة كيف الآن هو بيقول كنت أتي أهلي ولا أدري
+
+126
+00:13:12,050 --> 00:13:17,570
+أني أتيتهم، إذا هو كان يأتي الوحي ولا يدري أنه
+
+127
+00:13:17,570 --> 00:13:23,210
+أتاه الوحي، كويس، إذا هذا الأمر لا يصدقه، إذا
+
+128
+00:13:23,210 --> 00:13:29,470
+الحديث مكذوبوبالتالي رد عليهم العلماء هذا عنده
+
+129
+00:13:29,470 --> 00:13:35,490
+قصور في الفهم لأن السحر أنواع، هناك سحر تفريق،
+
+130
+00:13:35,490 --> 00:13:42,090
+هناك سحر مرض، هناك سحر في العقل، فسحر النبي صلى
+
+131
+00:13:42,090 --> 00:13:46,260
+الله عليه وسلم لم يكن من سحر العقلوإنما كان السحر
+
+132
+00:13:46,260 --> 00:13:52,220
+يعني له أثر في التفريق وفي السحر اللي .. يعني اللي
+
+133
+00:13:52,220 --> 00:13:56,480
+.. اللي له علاقة بنساءه، تمام؟ وهذا مرض، فيه سحر
+
+134
+00:13:56,480 --> 00:14:02,480
+مرض وبالتالي يعني ال .. الآن لو أجينا واحد مثلا زي
+
+135
+00:14:02,480 --> 00:14:06,820
+ما بيقولوا مسحور، السحر تفريق يعني ماعمله عمل احنا
+
+136
+00:14:06,820 --> 00:14:12,000
+بال .. بالبلد اللي بيقولهل هذا يعني ممكن يقعد في
+
+137
+00:14:12,000 --> 00:14:15,000
+الدار ومايشتغلش ومايروحش يدرس إذا كان مدرس
+
+138
+00:14:15,000 --> 00:14:19,660
+مايشتغلش في شغله إذا كان موظف؟ بتأثر عليه؟ ولا
+
+139
+00:14:19,660 --> 00:14:22,520
+بتأثر عليهش بيروح بيمارس حياته طبيعية ولا واحد
+
+140
+00:14:22,520 --> 00:14:26,600
+بيعرف حاله مسحوق إنه مسحور إلا هو وزوجته إنه بيروح
+
+141
+00:14:26,600 --> 00:14:30,420
+يعني بده يقترب من زوجته وبالتالي بيجد صدود في
+
+142
+00:14:30,420 --> 00:14:33,720
+المثلة بيعرف إن هو ماعمله عمل أو احتمال يكون
+
+143
+00:14:33,720 --> 00:14:38,860
+ماعمله عمل وبالتالي يعني ليس كل سحر يؤثر على العقل
+
+144
+00:14:39,070 --> 00:14:45,410
+هناك سحر يؤثر على التفريق وهناك سحر يمرض الجسد
+
+145
+00:14:45,410 --> 00:14:50,030
+وهناك سحر يؤثر على العقل تمامًا وبالتالي إذا كان
+
+146
+00:14:50,030 --> 00:14:54,890
+النبي سلم سحرا يؤثر على عقله ساعتها بيقول و الله
+
+147
+00:14:54,890 --> 00:14:59,890
+إن هذا مكذوب لأنه يتنافى مع عمر النبوة وبالتالي
+
+148
+00:14:59,890 --> 00:15:03,750
+ليس كل شيء يجي واحد يقول إن هذا يخلف العقل بدنا
+
+149
+00:15:03,750 --> 00:15:08,760
+نصدقه، لأتمام، إذا كان في إجماع من أصحاب .. من
+
+150
+00:15:08,760 --> 00:15:12,140
+العلماء أن هذا أمر يخالف العقل أو يخالف ال ..
+
+151
+00:15:12,140 --> 00:15:18,790
+الثوابط الحقيقية، معنى ذلك أنه بيردواأو يدفعوه
+
+152
+00:15:18,790 --> 00:15:23,370
+الحس والمشاهدة يعني زي ما ضربنا مثال الجنين مش
+
+153
+00:15:23,370 --> 00:15:28,410
+ممكن فيش أي واحدة يعني بتتأخر يعني أسبوع أسبوعين
+
+154
+00:15:28,410 --> 00:15:31,510
+بيصير بده يشجوا بطنها ويطلعوا لهذا لإن هو ممكن
+
+155
+00:15:31,510 --> 00:15:38,070
+يتموت هي الأم في ذلك فأي شيء بخالف الحس والمشاهدة
+
+156
+00:15:38,070 --> 00:15:45,490
+يعني هذا إيش يعني بيتم رده أو يكون منافع لدلالة
+
+157
+00:15:45,490 --> 00:15:51,850
+الكتاب القطعيةأو السنة المتواترة أو الإجماع القطعي
+
+158
+00:15:51,850 --> 00:15:59,630
+الآن ما هي دلالة الكتاب؟ دلالة آية من القرآن أو
+
+159
+00:15:59,630 --> 00:16:09,080
+دلالة حديث متواتر بمعنى أن هناك دلالة قطعيةإيش
+
+160
+00:16:09,080 --> 00:16:12,740
+الدلالة القطعية؟ فاكر أنا مرة قبل كده حاكين عن
+
+161
+00:16:12,740 --> 00:16:16,880
+الدلالة القطعية و الدلالة الظنية غير الثبوت القطعي
+
+162
+00:16:16,880 --> 00:16:21,100
+و الثبوت الظني الدلالة القطعية يعني التي ليس لها
+
+163
+00:16:21,100 --> 00:16:30,660
+إلا فهما واحدة تمام الدلالة الظنية إله أكثر من فهم
+
+164
+00:16:30,660 --> 00:16:38,460
+زي أو لمستموا النساء لمستموا النساء اختلفواتمام
+
+165
+00:16:38,460 --> 00:16:42,800
+إما الجماعة و إما مثل الإلاد و بالتالي يختلفوا في
+
+166
+00:16:42,800 --> 00:16:46,860
+الوضوء هل مثل يد المرأة ينقض الوضوء و لا ينقض
+
+167
+00:16:46,860 --> 00:16:51,600
+الوضوء تمام؟ اللي اعتبر أنه لمسته من النساء بمعنى
+
+168
+00:16:51,600 --> 00:16:55,000
+مثل اليد قال ينقض الوضوء و اللي اعتبر أنه لمسته من
+
+169
+00:16:55,000 --> 00:16:58,620
+النساء بمعنى الجماعة قال لا ينقض الوضوء و بالتالي
+
+170
+00:16:58,620 --> 00:17:05,400
+هذه دلالته ظنية الآن إذا في عندي حديثدلاء يخالف
+
+171
+00:17:05,400 --> 00:17:11,440
+الدلالة القطعية لآية أو حديث ثابتة ساعتها بنقول
+
+172
+00:17:11,440 --> 00:17:18,340
+هذا حديث مكذوب أضرب لكم مثال أنا معايا صارت قبل ما
+
+173
+00:17:18,340 --> 00:17:21,720
+أنا أدرس ماجستير و دكتوراه و لا حاجة كنت أنا بدارس
+
+174
+00:17:21,720 --> 00:17:26,280
+علوم حديث زيك و زي هيك حتى قبل ما أدرس التخرج
+
+175
+00:17:26,280 --> 00:17:29,300
+تمام؟
+
+176
+00:17:29,300 --> 00:17:35,790
+و أنا طالب هيك، كويسةأحد الزملاء .. يعني إجتله بنت
+
+177
+00:17:35,790 --> 00:17:39,330
+فواحد
+
+178
+00:17:39,330 --> 00:17:46,170
+بيقول .. بيقولله و الله أني يالك أنت بكرت بأنثى و
+
+179
+00:17:46,170 --> 00:17:48,410
+النبي صلى الله عليه و سلم بيقول خيركم من بكرة
+
+180
+00:17:48,410 --> 00:17:53,350
+بأنثى روحت
+
+181
+00:17:53,350 --> 00:18:01,330
+أنا قلتله .. قلتله هذا مكذوب قال كيف مكذوب؟ إيش
+
+182
+00:18:01,330 --> 00:18:10,340
+عرفك؟قلت له في قاعدة بتقول إذا الحديث بخالف دلالة
+
+183
+00:18:10,340 --> 00:18:17,700
+قطعية تمام ثابتة في الكتاب والسنة تمام هذا بيكون
+
+184
+00:18:17,700 --> 00:18:25,960
+مكذب قال كيف بيخالف قلتله الخيرية في الدين بالتقوى
+
+185
+00:18:25,960 --> 00:18:32,440
+هو الآن لما إجاله بنت ولا إجاله ولد بشطرتههل
+
+186
+00:18:32,440 --> 00:18:36,980
+يستطيع الإنسان أن يحدد ولد و لا بنت؟ أبيض و لا
+
+187
+00:18:36,980 --> 00:18:41,580
+أسوأ؟ طويل و لا قصير؟ ما له العلاقة؟ كيف يكون
+
+188
+00:18:41,580 --> 00:18:46,730
+خيركم؟ من أين أتيت الخيرية؟الخيرية تكون بالعمل
+
+189
+00:18:46,730 --> 00:18:51,390
+يعني خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيركم خيركم لأهله
+
+190
+00:18:51,390 --> 00:18:56,530
+إن أكرمكم عند الله أطقاكم يعني الخيرية تكتسب تمام
+
+191
+00:18:56,530 --> 00:19:01,430
+الفوز بيكتسب بالعمل فيه تنافس وكذا بيكتسب الخيرية
+
+192
+00:19:01,430 --> 00:19:05,310
+لكن واحد ما أخذ الخيرية قال لي والله غير أسأل
+
+193
+00:19:05,310 --> 00:19:10,850
+الدكتور نزرية تمام فبعد فترة شافني قال لي والله
+
+194
+00:19:10,850 --> 00:19:14,150
+كلامك تمام مظبوط سألت الدكتور نزر وقال لي هذا حديث
+
+195
+00:19:14,150 --> 00:19:22,620
+موضوعالان انا طبقت قاعدة وضعوها العلماء ان هذا
+
+196
+00:19:22,620 --> 00:19:26,820
+الأمر بخالف دلالة قطعية اذا هما قاسوا الأمور
+
+197
+00:19:26,820 --> 00:19:32,980
+وبالتالي هذه الأمور يعني من أهم الأمور التي قاس
+
+198
+00:19:32,980 --> 00:19:38,100
+بها العلماء وعرفوا الأحاديث الموضوع نجي الآن أقسام
+
+199
+00:19:38,100 --> 00:19:43,920
+الوضعين وممكن نسميها أسباب الوضع كيف الوضع انتشر
+
+200
+00:19:45,180 --> 00:19:50,640
+كيف الأحاديث الموضوعة انتشرت انتشرت من الوضعين
+
+201
+00:19:50,640 --> 00:19:56,920
+اللي هم بيعتبروا ممكن ست أنواع النوع الأول قوم
+
+202
+00:19:56,920 --> 00:20:03,680
+ينسبون إلى الزهد وضعوا الأحاديث حسبة يعني بدهم
+
+203
+00:20:03,680 --> 00:20:07,940
+يرغبوا الناس في جراية القرآن يروحوا يكذبوا أحاديث
+
+204
+00:20:07,940 --> 00:20:13,060
+في جراية القرآنواحد زي اليوم مثلا جريت مرة .. انا
+
+205
+00:20:13,060 --> 00:20:17,680
+كنت في قاعة التخرج، واحد جابلي حديث يك طويل أوي
+
+206
+00:20:17,680 --> 00:20:22,000
+صفحه و نص، قال شوف لي والله ده بوزع و بده اطبع و
+
+207
+00:20:22,000 --> 00:20:27,860
+هروح مش عارف أمي ولا أختي .. ايه كويس، طلعت فيه،
+
+208
+00:20:27,860 --> 00:20:33,340
+كويس، قولتله هذا مكذوب، حد ما شوفتهكويس لأنه مسلم
+
+209
+00:20:33,340 --> 00:20:37,520
+إيش الناس .. إيش النسوان بتسوي اليوم في الزمن هذا؟
+
+210
+00:20:37,520 --> 00:20:39,960
+تمام، إيه اللي بتتزين، إيه الل�� بتطلع، إيه اللي مش
+
+211
+00:20:39,960 --> 00:20:45,000
+.. ضال بس يعني يقول اللي بتحط حمرة بودرة، تمام،
+
+212
+00:20:45,000 --> 00:20:54,770
+كويسواضح جدا أنه مغيوظ من يقوم بوضع أحاديث في هذا
+
+213
+00:20:54,770 --> 00:20:57,830
+الأمر، يريد أن يرغب الناس في الزهد يقوم بوضع
+
+214
+00:20:57,830 --> 00:21:00,330
+أحاديث في الزهد، يريد أن يرغب الناس في الشهادة
+
+215
+00:21:00,330 --> 00:21:04,510
+يقوم بوضع أحاديث في الزهد، يريد أن يرغب الناس في
+
+216
+00:21:04,510 --> 00:21:05,850
+الشهادة يقوم بوضع أحاديث في الزهد، يريد أن يرغب
+
+217
+00:21:05,850 --> 00:21:07,850
+الناس في الشهادة يقوم بوضع أحاديث في الزهد، يريد
+
+218
+00:21:07,850 --> 00:21:09,370
+أن يرغب الناس في الشهادة يقوم بوضع أحاديث في
+
+219
+00:21:09,370 --> 00:21:12,910
+الزهد، يريد أن يرغب الناس في الشهادة يقوم بوضع
+
+220
+00:21:12,910 --> 00:21:17,520
+أحاديث فيوربنا يقول اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت
+
+221
+00:21:17,520 --> 00:21:22,760
+عليكم نعمتي ورضيتوا لكم الإسلام دينا فقد يكونوا من
+
+222
+00:21:22,760 --> 00:21:30,760
+أهل الخير و جهلا منهم يفعلون ذلكأه طبعا يُقسموا
+
+223
+00:21:30,760 --> 00:21:38,160
+فليتبقوا مقعده من النار زي انشهر بذلك اللي هو محمد
+
+224
+00:21:38,160 --> 00:21:42,320
+بن أحمد بن غالب غلام الخليل بن أحمد الفراهيدة وضع
+
+225
+00:21:42,320 --> 00:21:47,120
+حديث في الرقائق وإيش بيقول وضعناها لنرقق بيها قلوب
+
+226
+00:21:47,120 --> 00:21:52,740
+العامة غلامه
+
+227
+00:21:52,740 --> 00:21:55,240
+غلام الخليل بن أحمد الفراهيدة
+
+228
+00:21:58,830 --> 00:22:09,350
+الغلام يعني العبد والفتاء أما فتاه وفتاته هدول
+
+229
+00:22:09,350 --> 00:22:20,620
+أشر الناس في الوضعين لأن كلامهم يصدقزي ما الآن
+
+230
+00:22:20,620 --> 00:22:24,960
+أكون أنا شيخ في الجامعة أو دكتور تمام و بحكي حديث
+
+231
+00:22:24,960 --> 00:22:29,420
+موضوعه الناس بتصدقني لأنه أنا أستاذ دكتور حديث
+
+232
+00:22:29,420 --> 00:22:36,040
+تمام يعني في واحد حدثني قال لي في واحد في جامعة
+
+233
+00:22:36,040 --> 00:22:45,860
+النجاح دكتور حديث تمام وينكر الحديث في قوم اسمهم
+
+234
+00:22:45,860 --> 00:22:50,530
+أو جماعة القرآنيون ينكروا السنةبقول لك إن السنة دي
+
+235
+00:22:50,530 --> 00:22:54,470
+كلها إيش مكذوبة وكلها يعني مافيش حاجة منها صحيح لأ
+
+236
+00:22:54,470 --> 00:23:00,030
+أنا استطيع أن أجزم شيء صح تمام و بقول لعامل حواليه
+
+237
+00:23:00,030 --> 00:23:05,330
+مجموعة كبيرة من الطلاب ليش لأنه هو يعني بدي علامات
+
+238
+00:23:05,330 --> 00:23:08,370
+بزيادة و بده مش عارف كذا و بضحك معهم فصاروا إيش
+
+239
+00:23:08,370 --> 00:23:15,450
+يتجمعوا حواليه و بالتالي صار يأسس جماعة اسمه جماعة
+
+240
+00:23:15,450 --> 00:23:19,870
+القرآن يعنيطب هذا خطر، ليش؟ لأن هو دكتور حديث،
+
+241
+00:23:19,870 --> 00:23:25,090
+الآن نفس الشيء لما يكون واحد ثوبه شيخ وداعي وكذا،
+
+242
+00:23:25,090 --> 00:23:29,580
+هو مين اللي بنشره الأحاديث؟ المشايخ، العلماءيعني
+
+243
+00:23:29,580 --> 00:23:36,380
+واحد كان بيجرى في كتاب أحاديث ويعني بيحكي للناس
+
+244
+00:23:36,380 --> 00:23:39,880
+أحاديث كل يوم فأخد طلبة العلم يعني حاسس أن
+
+245
+00:23:39,880 --> 00:23:44,120
+الأحاديث هذه يعني مش أحاديث يعني هذه جصص شكلها
+
+246
+00:23:44,120 --> 00:23:50,340
+مفترعة يعني كويسة فجال أنا بدأ أروح أسأله هذاقال
+
+247
+00:23:50,340 --> 00:23:54,020
+له، من أين تحصل على هذه الحديث؟ أنا بشك فيها قال
+
+248
+00:23:54,020 --> 00:23:56,760
+له، كيف تشك فيها؟ أنا بجلبها و أتفكر و أقلف منها
+
+249
+00:23:56,760 --> 00:24:01,100
+أنا بجرالكوا إياها و أحفظها من كتاب كويس قال له،
+
+250
+00:24:01,100 --> 00:24:04,400
+إيش اسم الكتاب؟ قال له، اسم اللقالق المصنوعة في
+
+251
+00:24:04,400 --> 00:24:10,720
+الحديث الموضوع قال
+
+252
+00:24:10,720 --> 00:24:16,080
+له، أنت تأخذ من الكتاب هذا؟ عارف شو هو هذا الكتاب؟
+
+253
+00:24:16,080 --> 00:24:19,360
+قال له، إيش هذا؟ لقالق هذينقال له يعني عارف ايش
+
+254
+00:24:19,360 --> 00:24:23,500
+يعني الحديث الموضوع؟ قال له الموضوعها كويس قال له
+
+255
+00:24:23,500 --> 00:24:27,360
+يعني الموضوع المكذوبة انت جاعد تنشر الحديث
+
+256
+00:24:27,360 --> 00:24:29,120
+المكذوبة و النبي صلى الله عليه و سلم بيقول مان كذب
+
+257
+00:24:29,120 --> 00:24:35,360
+عليك قال و الله مابعرف طب و هي حق ما هو اليوم في
+
+258
+00:24:35,360 --> 00:24:39,960
+المسجد طبعا عادي اي واحد بيمسك كتاب حديث و بقرا
+
+259
+00:24:39,960 --> 00:24:44,640
+فيه مثقف بده يعمل خير بده يعمل كذا عشان هيك لازم
+
+260
+00:24:44,640 --> 00:24:46,940
+الواحد يدعو الله على بصير
+
+261
+00:24:49,740 --> 00:24:55,000
+النوع الثاني وضع الأحاديث انتصارا لمذهبهم وتأييدا
+
+262
+00:24:55,000 --> 00:25:00,360
+لهم طبعا فيه تعصب زي الشيعة ومنهم الخطابية
+
+263
+00:25:00,360 --> 00:25:09,300
+الخطابية أشدت فرق الشيعة يعني تعنتا وتشددا ويضعون
+
+264
+00:25:09,300 --> 00:25:14,660
+أحاديث في فضاء أهل البيت منهم مثلا يعني علي خير
+
+265
+00:25:14,660 --> 00:25:16,420
+البشر من شك فيه كفر
+
+266
+00:25:24,550 --> 00:25:28,330
+فبالتالي، بحب علي، بدأ أحد .. طب مافي أحدث في
+
+267
+00:25:28,330 --> 00:25:33,650
+فضائل علي؟ صحيح، كل حدث صحيح بتكفيكاش؟ كويس، وفي
+
+268
+00:25:33,650 --> 00:25:36,130
+أحدث في فضائل أبي بكر، في فضائل الصحابة كلهم
+
+269
+00:25:36,130 --> 00:25:43,040
+موجودةالأمناء ثلاثة أنا وجبريل ومعاوية عشان الشيعة
+
+270
+00:25:43,040 --> 00:25:48,740
+حطوا ضد معاوية فالذين بدوا منتصروا لمعاوية راحوا
+
+271
+00:25:48,740 --> 00:25:55,880
+حطوا في فضاء المعاوية هذا طبعا كان سبب
+
+272
+00:25:55,880 --> 00:26:03,630
+سياسي قوم تقربوا لبعض الخلفاء والأمراءزي ما كان
+
+273
+00:26:03,630 --> 00:26:09,610
+فيه شعراء بيقولوا شعر للخلفاء عشان ياخدوا دهب و
+
+274
+00:26:09,610 --> 00:26:17,610
+ياخدوا مال و يتقربوا لذلك كمان قصاص يكذبوا حادث
+
+275
+00:26:17,610 --> 00:26:24,760
+لصالح هؤلاء الخلفاء يعنيواحد دخل على الخليفة
+
+276
+00:26:24,760 --> 00:26:29,580
+المهدي العباسي وبيقول
+
+277
+00:26:29,580 --> 00:26:39,770
+الحديث لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصليعني لا يوجد
+
+278
+00:26:39,770 --> 00:26:48,650
+سباق ولا تجوز المسابقة إلا في نصل السهم أو خف يعني
+
+279
+00:26:48,650 --> 00:26:53,910
+سباق الخيل أو القبل أو حافر الخف اللي هو للخيل و
+
+280
+00:26:53,910 --> 00:27:01,550
+الحافر اللي هو الخف للجمل و الحافر للخيل يعني لا
+
+281
+00:27:01,550 --> 00:27:06,010
+سباق إلا في التنافس في ضرب السهم و في السباق على
+
+282
+00:27:06,010 --> 00:27:10,950
+الخيل و القبلهكذا يقول الحديث فهو كان بيلعب في
+
+283
+00:27:10,950 --> 00:27:17,550
+الحمام، بطير الحمام، فزاد أو جناح، فقال .. يعني
+
+284
+00:27:17,550 --> 00:27:23,990
+أمر الخليفة بذبح الحمام وقال أشهد أن قفاك قفا كذبت
+
+285
+00:27:23,990 --> 00:27:28,430
+تمام؟ لا أحد يريد أن يمسح جوخ الخليفة فبالتالي
+
+286
+00:27:28,430 --> 00:27:35,670
+يكذب الأحاديث قوم قصاص يكتسبون ويرتزقون بوضع
+
+287
+00:27:35,670 --> 00:27:40,080
+الأحاديثيعني عشان إيش؟ الناس تنبسط و قاعد و الله
+
+288
+00:27:40,080 --> 00:27:44,620
+يكفى، بيروح بلموله إيه؟ بلموله مصاري، تمام؟ يعني
+
+289
+00:27:44,620 --> 00:27:47,920
+هو بي .. يعني بيجي .. بيجي .. و الله هذا شاطر في
+
+290
+00:27:47,920 --> 00:27:50,820
+القصص، شاطر في الحديث، هذا عالم ما شاء الله عليه،
+
+291
+00:27:50,820 --> 00:27:54,200
+تمام؟ بيروح بجمعوله مصاري و بيصير الكل بيقولوا
+
+292
+00:27:54,200 --> 00:27:58,600
+تعال إيش؟ تعال حكيلنا، تعال كده و إيه؟ بتدلوا إيه؟
+
+293
+00:27:58,600 --> 00:27:59,100
+مصاري
+
+294
+00:28:01,640 --> 00:28:05,380
+قوم وضعوا الأحداث للطعن في ا��إسلام و هؤلاء هم
+
+295
+00:28:05,380 --> 00:28:10,960
+الزنادقة طبعا دخلوا الإسلام كويس و هم بهدف الطعن
+
+296
+00:28:10,960 --> 00:28:15,840
+مثل يهود و نصارى بهدف انهم ايه يكذبوا و يطعنوا و
+
+297
+00:28:15,840 --> 00:28:24,480
+يشويهوا هذا الدينمثل ما انا خاتم النبيين لانبية
+
+298
+00:28:24,480 --> 00:28:29,560
+بعدي هيك الحديث صحيح هذا فراح ايش احد الزنادقة قال
+
+299
+00:28:29,560 --> 00:28:35,600
+الا اي شاء الله يعني عمل استثناء علشان ايش يعني اه
+
+300
+00:28:35,600 --> 00:28:41,400
+و هذا وضع يعني اربعة عشر الف حديث الزنادقة وضعوا
+
+301
+00:28:41,400 --> 00:28:43,060
+اربعة عشر الف حديث
+
+302
+00:28:48,570 --> 00:28:55,950
+طيب، الآنبلو موجود أحاديث انكذبت و وضعين وضعوا و
+
+303
+00:28:55,950 --> 00:28:59,630
+بعدين اللي بدى يكذب أحاديث ممكن يكذب مش بس في
+
+304
+00:28:59,630 --> 00:29:02,530
+الزمن الماضي من هالجهة بيكذب أحاديث في أي وجهة
+
+305
+00:29:02,530 --> 00:29:07,050
+بيكذب أحاديث كيف العلماء حاربوا الوضع و الوضعين و
+
+306
+00:29:07,050 --> 00:29:12,090
+كيف اكتشفوا هذا الأمر تمام هم عملوا مجموعة من
+
+307
+00:29:12,090 --> 00:29:16,910
+الجهود ليحاربوا الوضع و الوضعين و يتخلصوا من
+
+308
+00:29:16,910 --> 00:29:22,950
+الأحاديث الموضوعةالأمر الأول البحث عن الرواهالان
+
+309
+00:29:22,950 --> 00:29:27,430
+صار في علم اسمه علم الرجال و علم التاريخ و علم
+
+310
+00:29:27,430 --> 00:29:31,890
+الجرح و التعديل هذا يبحث في أحوال الرواه كل راوي
+
+311
+00:29:31,890 --> 00:29:35,070
+اسمه و نسبه و كنيوته و وقت إيش انولد و وقت إيش
+
+312
+00:29:35,070 --> 00:29:39,330
+توفي و أين رحل من شيوخ اللي أخد منهم العلم و من
+
+313
+00:29:39,330 --> 00:29:42,690
+تلميذ اللي أخدوا منهم العلم و أيش أحاديث اللي رواه
+
+314
+00:29:42,690 --> 00:29:47,650
+و كله دوّنوا كانوا كما يحفظونا الأحاديث سندا و
+
+315
+00:29:47,650 --> 00:29:54,640
+متنا يحفظونا الرجالثم دونوا هذه العلوم
+
+316
+00:29:54,640 --> 00:30:00,240
+في كتب وموجودة لليوم هي كتب الرجال أي راوي حديث
+
+317
+00:30:00,240 --> 00:30:04,400
+بإمكاننا نبحث في كتب الرجال ونعرف إن هذا ضعيف، هذا
+
+318
+00:30:04,400 --> 00:30:08,140
+ثقة، هذا كذاب، هذا كذاب .. وسجلوا كل الكذابين
+
+319
+00:30:08,140 --> 00:30:12,320
+أحصوهم وبالتالي لما بمر حديث فيه كذاب بنعرف إن هذا
+
+320
+00:30:12,320 --> 00:30:18,770
+الحديث مكذوبوصنفوا خصوصا في الضعفاء، في الوضعين،
+
+321
+00:30:18,770 --> 00:30:23,430
+في من اتهموا بالكذب، وبالتالي صار في عنا Archive
+
+322
+00:30:23,430 --> 00:30:28,270
+للروح. الان انا لما بدى اعرف الطلاب مين ناجح و مين
+
+323
+00:30:28,270 --> 00:30:33,050
+ساقط و مين كذا تمام، تلقى إباجة لما واحد مثلا بده
+
+324
+00:30:33,050 --> 00:30:39,950
+ييجي يزورله شهادةو يقدّم أنه جاء بانتياز و أزور
+
+325
+00:30:39,950 --> 00:30:46,450
+شهادة و أفحص أنه لا يمكنني أن أذهب للجامعة
+
+326
+00:30:46,450 --> 00:30:50,270
+الإسلامية أو الجامعة التي اتخرج منها ولا للتعليم
+
+327
+00:30:50,270 --> 00:30:53,530
+العالي و أقول له أن هذا ما اعتمدها ولا كذا و يقول
+
+328
+00:30:53,530 --> 00:30:58,160
+لي أن هذه مزورة و أكشف تزويرهااليوم مثلا في
+
+329
+00:30:58,160 --> 00:31:04,280
+الكذابين اللي بيزوروا في حاجة بيسموها تحليل الخطوط
+
+330
+00:31:04,280 --> 00:31:09,700
+في ناس عندهم خبرة في تحليل الخطوط فبييجي بيقدر
+
+331
+00:31:09,700 --> 00:31:13,620
+يكشف إن هذا الخط إيه مش خط هذا في ناس شطرين
+
+332
+00:31:13,620 --> 00:31:17,440
+بيجلدوا المادية بيعملوا كذا فبروح بيجلد مادية واحد
+
+333
+00:31:17,440 --> 00:31:20,580
+بيشتريوا أراضي و بيبيعوا أراضي و بيكذبوا تمام
+
+334
+00:31:20,580 --> 00:31:24,620
+فتحليل الخطوط بيبين إيه إن هذ مادية فلان، هذ مش
+
+335
+00:31:24,620 --> 00:31:29,260
+مادية فلان، هذ كذا بيقدروايبينوا الكذابين لأن صار
+
+336
+00:31:29,260 --> 00:31:35,480
+عندهم أرشيف تمام فالأن هذا بمثابة أرشيف للروة
+
+337
+00:31:35,480 --> 00:31:38,600
+التحذير
+
+338
+00:31:38,600 --> 00:31:46,540
+من الكذابين والوضاعينطبعاً دائماً لما نعرف أن واحد
+
+339
+00:31:46,540 --> 00:31:51,680
+وضّع كذاب العلماء يحذروا منه يطالب الخلفاء أن
+
+340
+00:31:51,680 --> 00:31:56,900
+يقتلوا هؤلاء الوضعين ويقيموا عليهم الحد هذا
+
+341
+00:31:56,900 --> 00:32:03,380
+يحاربهم وينتهي أمرهم والناس تحذر منهمسيما أن هؤلاء
+
+342
+00:32:03,380 --> 00:32:08,120
+القصصين والوضعين اشتهروا والناس العوام قابلوهم
+
+343
+00:32:08,120 --> 00:32:11,660
+لأنهم يعني بيروحوا قصص و حدويت و بيجيبوا كلام يعني
+
+344
+00:32:11,660 --> 00:32:16,400
+حلو في وصف الجنة ولا في وصف الحور الحين ولا في وصف
+
+345
+00:32:16,400 --> 00:32:22,490
+الأطعمة ولا الأشربة يعني يعنييعني بيعملوا إيش
+
+346
+00:32:22,490 --> 00:32:26,070
+الشغلة على المجاس بدك أ .. أ .. أ .. أ .. ألفلك زي
+
+347
+00:32:26,070 --> 00:32:30,470
+اللي بيعملوا دعاية أي شغلة الإبضاعة المخمجة بخليها
+
+348
+00:32:30,470 --> 00:32:34,930
+كويسة تمام؟ في الدعاية و هذا بدك أعملك دعاية لشخصه
+
+349
+00:32:34,930 --> 00:32:38,210
+بده يعمل دعاية للإبضاعة بده يعمل دعاية للأكل أي
+
+350
+00:32:38,210 --> 00:32:44,370
+شغلة بيوضع أحاديث جاهزة البحث
+
+351
+00:32:44,370 --> 00:32:50,170
+عن أسانيد الأحاديث تمام؟ أي حد .. أي .. مافيه له
+
+352
+00:32:50,170 --> 00:32:56,530
+سندلا يساوي الحبرة التي كتبت فيها لا يساوي حدث
+
+353
+00:32:57,170 --> 00:33:03,070
+مطلقاً وبالتالي لابد أنه يعني كل حديث ما فيه سند
+
+354
+00:33:03,070 --> 00:33:07,050
+ليش؟ لأنه من خلال السند هذا بنقدر نكتشف أن هذا
+
+355
+00:33:07,050 --> 00:33:13,850
+السند ضعيف موضوع مكذوب حسن صحيح وبالتالي لما بده
+
+356
+00:33:13,850 --> 00:33:18,090
+هو يقول متن يكذبه ويقول قال النبي سلم وروح ندور
+
+357
+00:33:18,090 --> 00:33:21,410
+على أسانده مايله سند نعرف إن هو ده إيش مكذوب أما
+
+358
+00:33:21,410 --> 00:33:27,640
+العلماء لم يروا الحديث إلا بأساندهوبالتالي احنا
+
+359
+00:33:27,640 --> 00:33:32,640
+بنبحث في الإسناد في ضوء يعني شروط القواعد اللي
+
+360
+00:33:32,640 --> 00:33:37,160
+احنا درسناها الشروط الحديث الصحيح ايش فيه شروط
+
+361
+00:33:37,160 --> 00:33:42,480
+الراوي ان يكون عدل ان يكون ضابط الإسناد يكون متصل
+
+362
+00:33:42,480 --> 00:33:46,360
+يكون سلامة من الشذوذ سلامة من العلم وبالتالي هذا
+
+363
+00:33:46,360 --> 00:33:50,660
+العلم لما بنطبقه في علم دراسة الأسانيد بنستطيع انه
+
+364
+00:33:50,660 --> 00:33:56,900
+نكتشف الأحاديث المكذوبةاختبار الأحاديث اختبار
+
+365
+00:33:56,900 --> 00:34:01,480
+الأحاديث طبعا هذا العلماء اشتغلوا فيه شكل كبير جدا
+
+366
+00:34:01,480 --> 00:34:05,340
+كان العلماء يختبروا بعضهم البعض يختبروا الأحاديث
+
+367
+00:34:05,340 --> 00:34:11,140
+بنعرض الأحاديث على أحاديث ثقات بنشوف إله متابعة
+
+368
+00:34:11,140 --> 00:34:15,740
+ولا مالهوش متابعة بنعرف هذا الأمر وبالتالي هذا
+
+369
+00:34:15,740 --> 00:34:22,430
+بيكشف كثير من الأحاديث الموضوعةوالعلماء كانوا
+
+370
+00:34:22,430 --> 00:34:26,770
+يقولوا إن هذا حديث موضوع، إيش عرفت إنه موضوع؟ إنه
+
+371
+00:34:26,770 --> 00:34:30,470
+درس الحديث، وتبين عنده بعد الدراسة و التمحيص إن
+
+372
+00:34:30,470 --> 00:34:33,830
+هذا الحديث مكذوب، اختبر الحديث، تبين إن في واحد
+
+373
+00:34:33,830 --> 00:34:38,890
+كذاب، اختبر الحديث متنق، عرف إن هذا الحديث خالف
+
+374
+00:34:38,890 --> 00:34:43,950
+دلالة الكتاب والسنة القطعية، وبالتالي اختبار
+
+375
+00:34:43,950 --> 00:34:49,060
+الحديث أفرزت عنده هذه الأموروضع ضوابط لكشف الحديث
+
+376
+00:34:49,060 --> 00:34:55,060
+الموضوع مثل الأمور اللى ذكرناها الطرق اللى ذكرناها
+
+377
+00:34:55,060 --> 00:35:00,860
+سواء إقرار الراوي أو ما يشبه إقرار الراوي أو قرينة
+
+378
+00:35:00,860 --> 00:35:06,620
+في الراوي أو قرينة في المرويأخر شيء التصنيف في
+
+379
+00:35:06,620 --> 00:35:10,440
+الأحاديث الموضوعة لما انا أحط وثيقة عندي هذه كتاب
+
+380
+00:35:10,440 --> 00:35:15,160
+في الأحاديث الموضوعة اللي بده يدور أي حديث إذا
+
+381
+00:35:15,160 --> 00:35:17,760
+لجاه في الحديث الموضوع بيعرف إن هذا الحديث إيش
+
+382
+00:35:17,760 --> 00:35:22,760
+موضوع ومكذوب وبالتالي العلماء صنفوا يعني جمعوا
+
+383
+00:35:22,760 --> 00:35:26,540
+الأحاديث الموضوعة في كتب يمكن في فوق الخمسين مصنف
+
+384
+00:35:26,540 --> 00:35:30,560
+في الأحاديث الموضوعة اللي بيانوا إنها حديث موضوعة
+
+385
+00:35:30,560 --> 00:35:35,850
+ومكذوبة من هذه الكتب كتاب الموضوعاتالكبرى لابن
+
+386
+00:35:35,850 --> 00:35:39,210
+الجوزي كتاب اللقال المصنوع في الحديث الموضوع اللي
+
+387
+00:35:39,210 --> 00:35:42,990
+ذكرناه للسيوطي تنزيه الشريعة المرفوعة لأحاديث
+
+388
+00:35:42,990 --> 00:35:47,910
+الشنيعة الموضوعة لأبي الحسن الكناني المعروف ابن
+
+389
+00:35:47,910 --> 00:35:53,690
+عراق المصنوع في معرفة الحديث الموضوع لعلي ابن محمد
+
+390
+00:35:53,690 --> 00:36:00,720
+القاري الهربيوبهيك يا أخواتنا الكريمات، انهينا ما
+
+391
+00:36:00,720 --> 00:36:06,260
+يتعلق بالحديث الموضوع، انهينا ما يتعلق بالمنهج،
+
+392
+00:36:06,260 --> 00:36:07,700
+وخلصنا المنهج
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/BsQ1G6i4Jqc_raw.srt

@@ -0,0 +1,1928 @@
+1
+00:00:21,190 --> 00:00:23,630
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,630 --> 00:00:27,170
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:27,170 --> 00:00:30,890
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,890 --> 00:00:35,530
+وصحبه أجمعين اللهم يربي العلم لنا إنما علمتنا إنك
+
+5
+00:00:35,530 --> 00:00:39,490
+أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما
+
+6
+00:00:39,490 --> 00:00:46,290
+علمتنا إنك أنت السميع العليم أما
+
+7
+00:00:46,290 --> 00:00:50,230
+بعد نستكمل إن شاء الله التعريفات
+
+8
+00:00:53,000 --> 00:00:59,880
+والمصطلحات التي بدأنا بها كان آخر مصطلح في تعريف
+
+9
+00:00:59,880 --> 00:01:06,980
+الحديث نبدأ إن شاء الله في تعريف السنة تعريف السنة
+
+10
+00:01:06,980 --> 00:01:15,280
+في اللغة والاصطلاح تعريف السنة في اللغة بمعنى
+
+11
+00:01:15,280 --> 00:01:25,130
+الطريقة سواء كانت هذه الطريقةمحمودة أو مظموم نقول
+
+12
+00:01:25,130 --> 00:01:34,690
+هذه سنة حسنة وسنة سيئة ويمكن منها حديث النبي صلى
+
+13
+00:01:34,690 --> 00:01:40,480
+الله عليه وسلم من سن في الإسلام سنة حسنةفله أجرها
+
+14
+00:01:40,480 --> 00:01:44,260
+و أجر من عمل بيها إلى يوم القيامة ومن سن في
+
+15
+00:01:44,260 --> 00:01:48,900
+الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بيها إلى
+
+16
+00:01:48,900 --> 00:01:53,160
+يوم القيامة والمقصود هنا السنة الطريقة يعني على
+
+17
+00:01:53,160 --> 00:01:59,360
+سبيل المثال قوم لوط هم أول من شرعوا و سنوا سنة
+
+18
+00:01:59,360 --> 00:02:05,410
+اللواطأو فحشة الليوات هذه سنة سيئة أحد ولادي آدم
+
+19
+00:02:05,410 --> 00:02:12,050
+الذي قتل أخاه هو أول من شرع وسن القتل هذه سنة سيئة
+
+20
+00:02:12,050 --> 00:02:19,290
+وكذلك يعني كل من يسن سنة أي طريقة حسنة تتضع حسنة
+
+21
+00:02:19,290 --> 00:02:23,450
+وإذا كانت مظمومة تكون مظمومة فالسنة بمعنى الطريقة
+
+22
+00:02:23,450 --> 00:02:30,610
+في اللغة أما بمعنى الإصطلاح المعناه في الإصطلاح
+
+23
+00:02:31,720 --> 00:02:39,840
+يعني إلها معناهين المعنى الأول نفس معنى الحديث في
+
+24
+00:02:39,840 --> 00:02:43,960
+إصطلاح المحدثين يعني عند المحدثين السنة والحديث
+
+25
+00:02:43,960 --> 00:02:48,900
+بمعنى واحد وهي ما أضيفه لنوصلنا من قول أو فعل أو
+
+26
+00:02:48,900 --> 00:02:55,920
+تقرير أو صفة أو صيرة هذا طبعا ايه تعريف الحديث
+
+27
+00:02:55,920 --> 00:03:00,520
+الحمد
+
+28
+00:03:00,520 --> 00:03:08,060
+للهتعريف الحديث إذا تعريف الحديث وتعريف السنة عند
+
+29
+00:03:08,060 --> 00:03:14,580
+المحدثين بمعنى واحد الرأي ثاني أو تعريف الثاني قال
+
+30
+00:03:14,580 --> 00:03:23,160
+لأ يعني السنة أخص من الحديث السنة أخص من الحديث
+
+31
+00:03:23,160 --> 00:03:34,980
+بمعنى أن كل حديث ليس بسنةوإنما السنة جزء من الحديث
+
+32
+00:03:34,980 --> 00:03:42,820
+مثلا نقول إن صيام الأثنين والخميس ثلاثة أيام هذه
+
+33
+00:03:42,820 --> 00:03:54,160
+سنة أي نافلة بمعنى هذه السنة عكس الواجب الواجب هو
+
+34
+00:03:54,160 --> 00:04:00,960
+كل أمر أمر به الشارع أمرا جازمالكن السنة كل أمر
+
+35
+00:04:00,960 --> 00:04:08,220
+أمر به غير جازب وبالتالي هذه سنة سيام الأثنين
+
+36
+00:04:08,220 --> 00:04:15,600
+الخميس سيام النافلة الصدقة هذه سنة صلاة الضحى سنة
+
+37
+00:04:15,600 --> 00:04:21,300
+الفجر سنة الظهر هذا بنسميه سنة فبالتالي مش كل حديث
+
+38
+00:04:21,300 --> 00:04:27,540
+سنة هذا بالمعنى إيه الأخص أن السنة هي أخص من
+
+39
+00:04:27,540 --> 00:04:28,640
+الحديث
+
+40
+00:04:37,100 --> 00:04:44,160
+نيجي معنى الخبر الخبر
+
+41
+00:04:44,160 --> 00:04:53,580
+في اللغة بمعنى نبأ أخبر
+
+42
+00:04:53,580 --> 00:04:59,240
+خبرا أنبأ نبأ تمام فالخبر والنبأ بمعنى ايه؟ واحد
+
+43
+00:04:59,240 --> 00:05:03,500
+وكلكم
+
+44
+00:05:03,500 --> 00:05:06,020
+تعرفوا الجمل�� الإسمية في اللغة
+
+45
+00:05:09,220 --> 00:05:16,660
+كل مبتدأ بيكون إيه؟ بده إيه؟ خبر بينما
+
+46
+00:05:16,660 --> 00:05:24,160
+في الإصطلاح الخبر له ثلاث معاني المعنى
+
+47
+00:05:24,160 --> 00:05:29,540
+الأول يرادف معنى الحديث يعني إيش بيكون؟ ما أضيفه
+
+48
+00:05:29,540 --> 00:05:32,500
+إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو
+
+49
+00:05:32,500 --> 00:05:34,720
+تقرير أو صفة أو سيرة
+
+50
+00:05:37,530 --> 00:05:45,950
+بقول جاء في الخبر يعني جاء في الحديث جاء
+
+51
+00:05:45,950 --> 00:05:51,650
+في الخبر بمعنى إيه؟ جاء في الحديث فالخبر تساوي
+
+52
+00:05:51,650 --> 00:05:57,730
+الحديث فده في المعنى الأول لمعاني الخبر أما المعنى
+
+53
+00:05:57,730 --> 00:05:59,650
+الثاني فهو مغير
+
+54
+00:06:03,320 --> 00:06:07,340
+ما يعني مغاير؟ يعني يختلف فالحديث ما جاء عن النبي
+
+55
+00:06:07,340 --> 00:06:14,060
+صلى الله عليه وسلم والخبر ما جاء عن الصحابة
+
+56
+00:06:14,060 --> 00:06:20,700
+والتابعين يعني
+
+57
+00:06:20,700 --> 00:06:24,300
+حديث مرفوع للنبي عليه الصلاة والسلام يقول هذا حديث
+
+58
+00:06:25,680 --> 00:06:30,200
+لكن قول صحابي جاء عن الصحابي جاء عن التابعي بقول
+
+59
+00:06:30,200 --> 00:06:35,460
+هذا جاء في الخبر هذا بالمعنى إيه الثاني وهذا
+
+60
+00:06:35,460 --> 00:06:40,560
+بيعتبروا القول الراجح أما
+
+61
+00:06:40,560 --> 00:06:46,960
+المعنى الثالث بيعتبروا أن بين الخبر وبين الحديث
+
+62
+00:06:46,960 --> 00:06:54,470
+الأول يساوي الثاني لا يساوي يغير مخالفالمعنى
+
+63
+00:06:54,470 --> 00:07:00,650
+الثالث بينهما خصوصا وعموم فالخبر أعم من الحديث
+
+64
+00:07:00,650 --> 00:07:09,930
+الخبر أعم من الحديث الحديث أخص معنى
+
+65
+00:07:09,930 --> 00:07:15,830
+ذلك انه بيكون
+
+66
+00:07:15,830 --> 00:07:20,250
+الخبر هو ما جاء عن النبي والصحابة والتابعين
+
+67
+00:07:24,420 --> 00:07:27,940
+بينما الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+68
+00:07:27,940 --> 00:07:31,240
+والخبر
+
+69
+00:07:31,240 --> 00:07:39,600
+ما جاء عنه وعن غيره انتبهوا
+
+70
+00:07:39,600 --> 00:07:48,180
+معانا مرة أخرى الآن الحديث والخبر هذه الحديث
+
+71
+00:07:48,180 --> 00:07:51,300
+والخبر
+
+72
+00:07:51,300 --> 00:07:53,700
+الحديث
+
+73
+00:07:55,200 --> 00:08:03,040
+والخبر الحديث و الخبر أهنا تلت تعريفات تعريف الأول
+
+74
+00:08:03,040 --> 00:08:09,820
+يساوي عشان تعرف تحفظوه تعريف الثاني لا يساوي شرط
+
+75
+00:08:09,820 --> 00:08:18,040
+الرياضيات هذا ما جاء عن النبي و هذا عن الصحابة و
+
+76
+00:08:18,040 --> 00:08:18,580
+التابعين
+
+77
+00:08:25,150 --> 00:08:40,890
+هنا تمام كويس الحديث أصغر من الخبر والخبر
+
+78
+00:08:40,890 --> 00:08:48,650
+أكبر من الحديث فالخبر ما جاء عن النبي زائد الصحابة
+
+79
+00:08:48,650 --> 00:08:50,530
+زائد التابعين
+
+80
+00:08:56,170 --> 00:09:05,870
+أما الحديث ما جاء عن النبي صار
+
+81
+00:09:05,870 --> 00:09:12,830
+واضح هيك؟ يعني ممكن بالإشارة الرياضيات يساوي و لا
+
+82
+00:09:12,830 --> 00:09:18,110
+يساوي و أصغر و أكبر يعني بتحدد العلاقة في مفهوم
+
+83
+00:09:18,110 --> 00:09:24,130
+الخبر مين هتقعدلنا إياهم و ما تطلعش عليه
+
+84
+00:09:27,560 --> 00:09:54,580
+اه اتفضلى احسنتى
+
+85
+00:09:54,580 --> 00:09:55,280
+الله يزيكى الخير
+
+86
+00:09:59,400 --> 00:10:07,360
+نجي طبعا إيه؟ الأثر الأثر
+
+87
+00:10:07,360 --> 00:10:20,120
+في اللغة بقية الشيء و
+
+88
+00:10:20,120 --> 00:10:26,670
+احنا بنعرف تقفل أثر زمان كانوا و ربما لليومتمام؟
+
+89
+00:10:26,670 --> 00:10:30,650
+بتتابعوا الآثار بتقفوها حتى يعرفوا الواحد من وين
+
+90
+00:10:30,650 --> 00:10:35,790
+راح و وين إجا طبعا أثر الشيء بقيت الشيء يعني لما
+
+91
+00:10:35,790 --> 00:10:45,090
+الواحد بترك أثر رجله معناته ترك بقيت دعسة رجله لما
+
+92
+00:10:45,090 --> 00:10:51,610
+أنت بتقولي والله هذا الإسورة أو هذا العقد من أثر
+
+93
+00:10:51,610 --> 00:11:00,700
+أميوإما أعطتن��ها من أثر جدتي تمام بيقول أنا بدياها
+
+94
+00:11:00,700 --> 00:11:07,140
+ده يعني أحيان مرات بتكون مالهاش قيمة تكون مثلا
+
+95
+00:11:07,140 --> 00:11:15,620
+يعني زي محرمة بيكون بشكير بيكون غطاء بيكون خزانة
+
+96
+00:11:15,620 --> 00:11:19,320
+بيكون حاجة ممكن تكون قديمة جدا بيقولك لأ لأنها من
+
+97
+00:11:19,320 --> 00:11:25,130
+ريحةالحج أو من ريحة الحجة يعني من أثر من حياتهم
+
+98
+00:11:25,130 --> 00:11:32,550
+فالأثر يعني بقية أيه؟ الشيء أما
+
+99
+00:11:32,550 --> 00:11:40,330
+في الإصطلاح فالأثر
+
+100
+00:11:40,330 --> 00:11:47,610
+يساوي الحديث يساوي الخبر بالمعنى الأول للحديث
+
+101
+00:11:47,610 --> 00:11:54,800
+للخبرفبقول جاء في الأثر فاكرين أنتوا بنقول عن
+
+102
+00:11:54,800 --> 00:11:59,060
+الأدعية المأثورة مأثورة
+
+103
+00:11:59,060 --> 00:12:05,980
+معناته أثرت عن النبي صلى الله عليه وسلم فالأثر
+
+104
+00:12:05,980 --> 00:12:12,500
+هنا بمعنى الحديث وبمعنى الخبر في المعنى الأول يعني
+
+105
+00:12:12,500 --> 00:12:18,320
+ممكن هنا نحط إشق يساوي الأثر
+
+106
+00:12:21,380 --> 00:12:28,880
+هكذا هدول بالمعنى الأول يساوي الحديث يساوي الخبر
+
+107
+00:12:28,880 --> 00:12:38,260
+يساوي الأثر أما بالمعنى الثاني تمام هو مغير لمعنى
+
+108
+00:12:38,260 --> 00:12:42,780
+الحديث اللي
+
+109
+00:12:42,780 --> 00:12:47,140
+هو لا يساوي الخبر بمعنى
+
+110
+00:12:49,310 --> 00:12:56,510
+الخبر يساوي الأثر في المعنى الثاني فالأثر ما جاء
+
+111
+00:12:56,510 --> 00:13:02,430
+عن الصحابة والتابعين والحديث
+
+112
+00:13:02,430 --> 00:13:07,070
+ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي بيصير
+
+113
+00:13:07,070 --> 00:13:15,310
+الخبر يساوي الأثر في المعنى الثاني يعني
+
+114
+00:13:15,310 --> 00:13:17,390
+ممكن نجي نقول هيك
+
+115
+00:13:20,830 --> 00:13:27,230
+الحديث يساوي الأثر الحديث
+
+116
+00:13:27,230 --> 00:13:37,550
+لا يساوي الأثر وهذا يساوي الخبر في المعنى الثاني
+
+117
+00:13:37,550 --> 00:13:40,870
+وهذا
+
+118
+00:13:40,870 --> 00:13:46,670
+يساوي الخبر في المعنى الأول
+
+119
+00:13:50,990 --> 00:13:57,110
+علشان كده لو انتوا فتحتوا بعض كتب السنة بتلاقي
+
+120
+00:13:57,110 --> 00:14:02,490
+عاملينهم فهارس فهارس
+
+121
+00:14:02,490 --> 00:14:06,790
+أطراف في
+
+122
+00:14:06,790 --> 00:14:13,430
+بعض الكتب بتقول فهرس الحديث أطراف الحديث و الأثار
+
+123
+00:14:13,430 --> 00:14:21,520
+مع بعض أو لا يفرق بين الأحاديث و بين الأثاربيورد
+
+124
+00:14:21,520 --> 00:14:24,760
+كل الأحاديث المرفوعة و الموقوفة و المقطوعة مع بعض
+
+125
+00:14:24,760 --> 00:14:30,560
+أقوال النبي و أقوال الصحابة و أقوال التابعين و بعض
+
+126
+00:14:30,560 --> 00:14:36,960
+المفهرسين بيقولوا لأ بفرقه بيقول فهرس الأحاديث
+
+127
+00:14:36,960 --> 00:14:42,340
+النبوية و بحط فقط أقوال و أفعال النبي صلى الله
+
+128
+00:14:42,340 --> 00:14:45,840
+عليه و سلم الأحاديث المرفوعة بعد ما بيخلص بيقول
+
+129
+00:14:45,840 --> 00:14:54,940
+فهرس الأثاروبجيب أقوال الصحابة والتابعين هذا بيكون
+
+130
+00:14:54,940 --> 00:15:01,300
+أخذ بالمعنى إيه؟ بالمعنى الثاني طيب إحنا الآن
+
+131
+00:15:01,300 --> 00:15:10,380
+فهمنا إيش معناه الخبر والأثر والحديث
+
+132
+00:15:10,380 --> 00:15:13,480
+إيش بدنا نستفيد منه في حياتنا العملية؟
+
+133
+00:15:24,140 --> 00:15:28,840
+يعني يا أخوات ممكن نستفيد أنه لما نبقى احنا مش
+
+134
+00:15:28,840 --> 00:15:37,980
+متأكدين أن هذا الحديث قول صحابي و لا قول النبي صلى
+
+135
+00:15:37,980 --> 00:15:42,860
+الله عليه وسلم ممكن
+
+136
+00:15:42,860 --> 00:15:47,780
+ما نجذب و نقول جاء في الحديث لو قلنا جاء في الأثر
+
+137
+00:15:47,780 --> 00:15:52,720
+أو جاء في الخبر بيكون كلامنا أصدق
+
+138
+00:15:55,020 --> 00:15:58,500
+لأنه إن لم يكن من قول النبي صلى الله عليه وسلم
+
+139
+00:15:58,500 --> 00:16:05,880
+تمام فبيكون من قول الصحابة أو التابعين مع��ى ذلك
+
+140
+00:16:05,880 --> 00:16:11,820
+بيكون في المعنى إيه؟ الثاني للخبر
+
+141
+00:16:11,820 --> 00:16:17,460
+أو بمعنى الأثر تمام؟ في المعنى .. وبالتالي يعني
+
+142
+00:16:17,460 --> 00:16:22,760
+ممكن نستخدم في الأمور اللي مش واثقين منها بدل كلمة
+
+143
+00:16:22,760 --> 00:16:24,580
+الحديث نقول الخبر أو الأثر
+
+144
+00:16:28,110 --> 00:16:35,730
+الخبر أعام من الحديث في المعنى الثالث الخبر
+
+145
+00:16:35,730 --> 00:16:41,930
+إله تلت معاني الأثر إله معنيين هذا
+
+146
+00:16:41,930 --> 00:16:45,790
+يعني حبينا ننبه إليها عشان نستفيد منها من ناحية
+
+147
+00:16:45,790 --> 00:16:55,350
+عملية نيجي نشوف معنى الإسناد طبعا
+
+148
+00:16:55,350 --> 00:16:56,850
+الإسناد
+
+149
+00:16:58,510 --> 00:17:04,090
+في اللغة ما هو من نفس ال .. من نفس المادة لو بدأ
+
+150
+00:17:04,090 --> 00:17:09,610
+أنا أجرد السند والإسناد كلها مادة سندة يعني أنا
+
+151
+00:17:09,610 --> 00:17:13,570
+بدأ أجردها و أردها إلى الأصل مادة سند وبالتالي
+
+152
+00:17:13,570 --> 00:17:18,430
+بيصير المعنى في اللغة واحد طيب إيش معناه في اللغة؟
+
+153
+00:17:18,430 --> 00:17:25,350
+تذكرونه؟ المعتمد وما .. المعتمد وإيش؟وما ارتفع
+
+154
+00:17:25,350 --> 00:17:30,770
+وعلى من صفح الجبل إذا الإسناد هو .. يعني ممكن
+
+155
+00:17:30,770 --> 00:17:35,570
+نجيبلكم في الامتحان ما معنى الإسناد في اللغة انت
+
+156
+00:17:35,570 --> 00:17:39,950
+متعودة أنه السند في اللغة تجيهه بمعناين لكن إحنا
+
+157
+00:17:39,950 --> 00:17:44,430
+هنا بيقول الإسناد والسند بمعنى واحد في اللغةفبتكون
+
+158
+00:17:44,430 --> 00:17:49,970
+انت لو سألتك عن السند او الإسناد بيصير معناه واحد
+
+159
+00:17:49,970 --> 00:17:54,390
+بيتك تقوله اما المعتمد و اما يعني مرتفع او على من
+
+160
+00:17:54,390 --> 00:18:04,010
+سفح الجبل اما في الاصطلاح ايه له معنى يعني؟
+
+161
+00:18:04,010 --> 00:18:07,290
+ايش
+
+162
+00:18:07,290 --> 00:18:13,550
+قلتي؟ مين الحكت؟ رفع الحديث البطائي الأورانيلأ
+
+163
+00:18:13,550 --> 00:18:21,970
+ماقلتيش هيك قولي في الأول إيش اللي قلتي مضبوطة
+
+164
+00:18:21,970 --> 00:18:26,790
+بالشكل عزو الحديث عزو
+
+165
+00:18:26,790 --> 00:18:31,930
+الحديث إيش يعني عزو الحديث نسبته
+
+166
+00:18:31,930 --> 00:18:38,130
+أو إضافته أو الإشارة إلى عزو
+
+167
+00:18:38,130 --> 00:18:40,130
+الحديث ورفعه إلى قائله
+
+168
+00:18:42,880 --> 00:18:51,560
+إيش معناه؟ الآن انت شو اسمك؟ ياسمين بتقولنا جاية
+
+169
+00:18:51,560 --> 00:18:58,280
+من الباب كده و بتقول يا بنات أبشروا بكرا فيش جامعة
+
+170
+00:18:58,280 --> 00:19:06,800
+إجازة كل البنات بيقولولها من وين جايب الكلام هذا؟
+
+171
+00:19:06,800 --> 00:19:13,310
+بتقول أنا إجيت منعند عميدي الكلية من رئيس القسم
+
+172
+00:19:13,310 --> 00:19:22,790
+وسمته مثلا .. مين رئيس القسم عندكوا؟ الدكتور عفيف
+
+173
+00:19:22,790 --> 00:19:27,990
+قال توي أنا كنت عند عميدي الكلية الدكتور سلمان
+
+174
+00:19:27,990 --> 00:19:36,060
+الداية و قالإنه بلغني الشهون الأكاديمية إن رئيس
+
+175
+00:19:36,060 --> 00:19:41,300
+الجامعة أصدر قرار إنه بكرا إجازة بناء على إجازة
+
+176
+00:19:41,300 --> 00:19:46,520
+التعليم العالي الان
+
+177
+00:19:46,520 --> 00:19:56,600
+هي شو سوّت؟ هي عزت القرار إلى مصدره عزت القرار لمن
+
+178
+00:19:56,600 --> 00:20:05,460
+أصدر القرار عبر سلسلة من السندجالت حدثني عفيف حدثه
+
+179
+00:20:05,460 --> 00:20:11,340
+الدكتور سلمان حدثه شون الأكاديمية عن رئيس الجامعة
+
+180
+00:20:11,340 --> 00:20:19,240
+هذا اسمه إيه عزو الحديث إلى قائله أو عزو القول إلى
+
+181
+00:20:19,240 --> 00:20:28,840
+قائله هذا اسمه إيش الإسناد أسند الشيء لصاحبه هذا
+
+182
+00:20:28,840 --> 00:20:35,090
+المعنى الأول المعنى الثانيهو بنفس معنى إيه السند
+
+183
+00:20:35,090 --> 00:20:42,630
+وهو سلسلة الرواء الموصلة إلى المتن علشان
+
+184
+00:20:42,630 --> 00:20:48,850
+هيك انتوا بتعرفوا و بتقرأوا بتقولوا هذا إسناد صحيح
+
+185
+00:20:48,850 --> 00:20:54,990
+هذا إسناد حسن إسناد يعني سند سند الحديث اللي هو
+
+186
+00:20:54,990 --> 00:20:59,640
+سلسلة الرجال الموصلة إلى المتنطبعاً بنحكم عليه
+
+187
+00:20:59,640 --> 00:21:03,040
+بنقول إسناده صحيح، إسناده ضعيف، إسناده موضوع،
+
+188
+00:21:03,040 --> 00:21:06,940
+إسناده كذا فإحنا بنتكلم على الإسناد فالإسناد هنا
+
+189
+00:21:06,940 --> 00:21:11,080
+بمعنى السند وهو سلسلة الرواة الموصلة إلى المتلة
+
+190
+00:21:11,080 --> 00:21:20,860
+إذا ففهمنا هيك معنى الإسناد في اللغة والاصطلاح
+
+191
+00:21:30,280 --> 00:21:37,080
+طيب، بدنا نفهم معنى المسند في عندي المسند بفتح
+
+192
+00:21:37,080 --> 00:21:44,180
+النون وفي عندي المسند بكسر النون نبدأ بالمسند بفتح
+
+193
+00:21:44,180 --> 00:21:49,280
+النون طبعا
+
+194
+00:21:49,280 --> 00:21:53,620
+اسم مفعول من الفعل أسندة بمعنى السند
+
+195
+00:21:56,920 --> 00:22:04,980
+الآن في الإصطلاح عندنا تلت معانا اتبعوا
+
+196
+00:22:04,980 --> 00:22:11,940
+معانا المعنى الأول نسمع
+
+197
+00:22:11,940 --> 00:22:15,680
+احنا مُسند الإمام أحمد مُسند البزار مُسند أبو يعلى
+
+198
+00:22:15,680 --> 00:22:20,860
+إيش .. إيش .. يعني هذا مُسند سماه مُسند المُسند هو
+
+199
+00:22:20,860 --> 00:22:27,850
+كل كتاب في الحديثلما جمع الأحاديث فيه رتبوا على
+
+200
+00:22:27,850 --> 00:22:34,410
+أساس اسم الصحابي جعل كل أحاديث صحابي مع بعض على
+
+201
+00:22:34,410 --> 00:22:40,850
+حدا لو فتحنا مسند الإمام أحمد باللاجئ وضع حديث أبو
+
+202
+00:22:40,850 --> 00:22:46,190
+بكر مع بعض خلص حديث عمر مع بعض خلص حديث عثمان
+
+203
+00:22:46,190 --> 00:22:50,810
+بعدين حديث علي و هكذا حديث أبو هريرة مع بعض حديث
+
+204
+00:22:50,810 --> 00:22:55,040
+عائشة مع بعض بغض النظرإذا كان الحديث هذا بتتكلم في
+
+205
+00:22:55,040 --> 00:22:57,900
+الصلاة، في الذكاء، في الحجم ما إله علاقة بموضوع
+
+206
+00:22:57,900 --> 00:23:02,960
+الحديث إله علاقة إن هو بيحط كل الأحاديث بتاعة
+
+207
+00:23:02,960 --> 00:23:09,220
+الصحابي مع بعض فالمثند هو جمع مرويات كل صحابي على
+
+208
+00:23:09,220 --> 00:23:15,420
+أحدى لم يرتبها على أساس الأبواب الفقهية على أساس
+
+209
+00:23:15,420 --> 00:23:23,040
+كتاب و باب هذا بيسموه مثندأي جمع مرويات يعني لما
+
+210
+00:23:23,040 --> 00:23:28,040
+أنا أجمع مرويات صحابي معناته أنا صنعت مسند هذا
+
+211
+00:23:28,040 --> 00:23:32,360
+الصحابي حتى
+
+212
+00:23:32,360 --> 00:23:37,480
+اليوم في المعاصرين لو واحد بده يجمع مرويات صحابي
+
+213
+00:23:37,480 --> 00:23:44,600
+ممكن يسميه مسند فلان هذا مسند الإمام أحمد لأن هو
+
+214
+00:23:44,600 --> 00:23:51,230
+اللي جمعهلكن لو انا مثلا بدي اجمع مرويات صحابي
+
+215
+00:23:51,230 --> 00:23:58,070
+مثلا اقول ابو عبيد بن الجراح ممكن اسمي هذا الحديث
+
+216
+00:23:58,070 --> 00:24:00,910
+بتاعة ابو عبيد بن الجراح اقول مُسند ابي عبيد بن
+
+217
+00:24:00,910 --> 00:24:09,970
+الجراح اللي جمعه زكريا زيندين فأي
+
+218
+00:24:09,970 --> 00:24:13,930
+صحابي باجمع مروياته بسميه ايش مُسند
+
+219
+00:24:16,950 --> 00:24:24,790
+هذا المعنى الأول ليه المُسند وطبعًا إنتوا في مادة
+
+220
+00:24:24,790 --> 00:24:30,330
+التخريج اللي بتاخدوها أعتقد في مستوى رابع أه
+
+221
+00:24:30,330 --> 00:24:34,950
+هتاخدوا مادة التخريج راح تتعرفوك على مجموعة كبيرة
+
+222
+00:24:34,950 --> 00:24:42,810
+من المسانيد كلها امرتبة على أساس الراوي على اسم
+
+223
+00:24:42,810 --> 00:24:47,280
+الصحابيمنها مُسند أحمد، مُسند أبو يعلى، مُسند
+
+224
+00:24:47,280 --> 00:24:52,760
+البزار، مُسند الحميدي، مُسند الطيالسي إلى غير ذلك
+
+225
+00:24:52,760 --> 00:24:58,400
+في خزانة كبيرة فيها مجموعة من المثاليين إذن هي
+
+226
+00:24:58,400 --> 00:25:04,220
+طريقة ترتيب الحديث في داخل الكتاب هذا بيسموها
+
+227
+00:25:04,220 --> 00:25:09,900
+مُسند الأمر
+
+228
+00:25:09,900 --> 00:25:14,380
+الثاني يُطلق على الحديث المرفوع المتصل سندًا
+
+229
+00:25:18,440 --> 00:25:26,520
+انتبهوا، الآن في شغلتين بتخلينا نقول عن الحديث هذا
+
+230
+00:25:26,520 --> 00:25:39,560
+مُسند إنه يكون مرفوع وإنه يكون متصفى إيش
+
+231
+00:25:39,560 --> 00:25:45,420
+يعني مرفوع؟ مرفوع
+
+232
+00:25:45,420 --> 00:25:51,840
+هو ما أضيفه إلى النبيصلى الله عليه وسلم من قول أو
+
+233
+00:25:51,840 --> 00:25:59,620
+فعل أو تقرير أو صفة أو سيرة نفس تعريف الحديث هذا
+
+234
+00:25:59,620 --> 00:26:05,800
+بيسموه مرفوع أي نصب إلى النبي سواء
+
+235
+00:26:05,800 --> 00:26:16,240
+كان قول أو فعل أو تقرير أو صفة أو سيرة أما
+
+236
+00:26:16,240 --> 00:26:21,890
+الحديث اللي نصب للصحابةهذا موقوف ما أضيفه إلى
+
+237
+00:26:21,890 --> 00:26:28,750
+الصحابي من قول أو فعل أو تقرير أما المقطوع ما
+
+238
+00:26:28,750 --> 00:26:36,270
+أضيفه إلى التابع من قول أو فعل الآن
+
+239
+00:26:36,270 --> 00:26:41,690
+ما بنفعاج أقول عن الحديث الموقوف في التعريف هذا
+
+240
+00:26:41,690 --> 00:26:42,370
+مسند
+
+241
+00:26:50,770 --> 00:26:56,310
+الأمر الثاني بكفيش بس أن يكون مرفوع لأ لازم يكون
+
+242
+00:26:56,310 --> 00:27:00,670
+السند متصل يعني
+
+243
+00:27:00,670 --> 00:27:05,810
+مايكونش فيه انقطاع و
+
+244
+00:27:05,810 --> 00:27:11,350
+طبعا راح نتعرف أكثر على معنى الاتصال لما ناخد
+
+245
+00:27:11,350 --> 00:27:16,650
+تعريف الحديث الصحيح لأنه في تعريف الحديث الصحيح
+
+246
+00:27:16,650 --> 00:27:23,070
+هيكون متصل اسنادهبنقل العدل الضابط عن مثله إلى
+
+247
+00:27:23,070 --> 00:27:28,250
+منتهى من غير شذذ ولا علّك فبيكون
+
+248
+00:27:28,250 --> 00:27:33,330
+متصل ايش يعني متصل الان بنقوله وبنعيده ان شاء الله
+
+249
+00:27:33,330 --> 00:27:38,850
+يعني في تعريف الاتصال تعريف الاتصال هو أن يروي
+
+250
+00:27:38,850 --> 00:27:46,490
+الراوي عن شيخه الذي سمع منه أن
+
+251
+00:27:46,490 --> 00:27:55,470
+يروي الراويعن شيخه الذي سمع منه واحدة
+
+252
+00:27:55,470 --> 00:27:59,410
+منكم شاطرة كده تقول ليه؟ طب ايش يعني ان يروي
+
+253
+00:27:59,410 --> 00:28:03,930
+الراوي عن شيخه الذي سمع منه؟ طب ما زال شيخه بدي
+
+254
+00:28:03,930 --> 00:28:09,910
+يروي عنه ممكن يكون شيخه وماسمعش منه؟ اه الان انت
+
+255
+00:28:09,910 --> 00:28:18,390
+تلميتتحضري كل المحاضرات بتقولي حدثني زكريا عن كذا
+
+256
+00:28:18,390 --> 00:28:24,350
+اي موضوع انا حكيته لكن
+
+257
+00:28:24,350 --> 00:28:32,690
+منكوا تلاتة اربعة غابوا بعض المحاضرات هي تلميذتي و
+
+258
+00:28:32,690 --> 00:28:38,370
+انا شيخها الان بنفع تقول حدثني زكريا في المحاضرة
+
+259
+00:28:38,370 --> 00:28:43,960
+اللي غابت؟ بنفعشفي المحاضرة اللي حضرتها وسمعت مني
+
+260
+00:28:43,960 --> 00:28:51,020
+بتقول حد ثاني في المحاضرة اللي غابت مابتقدر تقوله
+
+261
+00:28:51,020 --> 00:28:59,860
+لأن لو رويت عني هذا بيكون منقطع إذن الاتصال أن
+
+262
+00:28:59,860 --> 00:29:07,000
+يروي الراوي عن شيخه الذي سمع منه الحديث إذن شرط أن
+
+263
+00:29:07,000 --> 00:29:12,270
+يكون إيش سمع من يكون في اتصال بينه و بين الشيخوسمع
+
+264
+00:29:12,270 --> 00:29:16,850
+منه الكلام الحديث مش
+
+265
+00:29:16,850 --> 00:29:21,470
+حد قال له ما هو الدكتور حكى طب انت سمعتي من
+
+266
+00:29:21,470 --> 00:29:29,790
+الدكتور؟ لأ والله البنات بيقولوا هذا انقطاع إذا
+
+267
+00:29:29,790 --> 00:29:33,130
+هو يطلق على الحديث المرفوع المتصل سندًا
+
+268
+00:29:40,820 --> 00:29:45,920
+لازم تقول حدثتني فلانة عن .. لأنه لو نفرض زميلتها
+
+269
+00:29:45,920 --> 00:29:50,780
+هذه كذابة بنعرف من وين الكذب لو نفرض زميلتها ضعيفة
+
+270
+00:29:50,780 --> 00:29:56,080
+في الحفظ بنعرف إنها بتقول غلط لكن لو أخفت إن
+
+271
+00:29:56,080 --> 00:30:02,280
+زميلتها قالت و قالت قال ا��دكتور معناته هي كأنها
+
+272
+00:30:02,280 --> 00:30:08,500
+سمعت من الدكتور هي ما سمعت هذا انقطاعالآن إذا
+
+273
+00:30:08,500 --> 00:30:15,220
+الحديث المرفوع المتصل سندًا بنسميه المسند الآن
+
+274
+00:30:15,220 --> 00:30:19,940
+عشان يترسخ المعلومة هذه، مين تقدر تقولي اسم صحيح
+
+275
+00:30:19,940 --> 00:30:26,320
+البخاري؟ هلجد
+
+276
+00:30:26,320 --> 00:30:31,300
+صحيح البخاري هذا اسم شهرة، له اسم طويل
+
+277
+00:30:43,450 --> 00:30:51,430
+هذا اسمه أنا بدي اسم الكتاب اسم كتاب صحيح البخاري
+
+278
+00:30:51,430 --> 00:30:59,130
+افتحوا
+
+279
+00:30:59,130 --> 00:31:02,190
+الكتاب خدوه من الكتاب يلا بس عشان
+
+280
+00:31:06,290 --> 00:31:13,470
+عشان تعرفوا ليش سماه هيك صحيح
+
+281
+00:31:13,470 --> 00:31:17,310
+البخاري الجامع
+
+282
+00:31:17,310 --> 00:31:24,510
+ايوة الجامع المسند المختصر من احاديث النبي صلى
+
+283
+00:31:24,510 --> 00:31:31,730
+الله عليه وسلم وسننه وأيامه الآن الجامع المسند هي
+
+284
+00:31:31,730 --> 00:31:39,050
+معنى المسنديعني المرفوع المتصل فالإلمام البخاري
+
+285
+00:31:39,050 --> 00:31:44,630
+جمع حديث كلها متصلة ومرفوعة عن النبي صلى الله عليه
+
+286
+00:31:44,630 --> 00:31:53,310
+وسلم وسمّاه الجامع المسند في البخاري؟
+
+287
+00:31:53,310 --> 00:31:55,030
+لأ جمعها صحيحة
+
+288
+00:31:57,540 --> 00:32:02,080
+لما تيجي الحديث عن صحيفة البخاري نتكلم عن المعلقات
+
+289
+00:32:02,080 --> 00:32:05,960
+نتكلم عن الانتقادات اللي كانت موجودة على صحيفة
+
+290
+00:32:05,960 --> 00:32:12,780
+البخاري بس احنا عشان ايش؟ لان نأكد ايش معنى الحديث
+
+291
+00:32:12,780 --> 00:32:18,100
+المرفوع المتصل سلدا انه مسند هي الإمام البخاري و
+
+292
+00:32:18,100 --> 00:32:24,460
+مسلم زيه لما سما مسلم برضه سماه الجامع المسندتمام
+
+293
+00:32:24,460 --> 00:32:29,440
+فبالتالي كلمة المسند بمعنى المرفوع المتصل سندًا
+
+294
+00:32:29,440 --> 00:32:37,820
+عشان بس ترسق المعلومة نجي
+
+295
+00:32:37,820 --> 00:32:43,360
+المعنى الثالث اللي هو بمعنى الإسناد وهو عزو الحديث
+
+296
+00:32:43,360 --> 00:32:52,520
+إلى قائله وراويه لما أقول هذا حديث مسند بمعنى إيش؟
+
+297
+00:32:53,950 --> 00:33:00,730
+معناته منوجود منصوب إلى صاحبه بستطيع أجي أقول
+
+298
+00:33:00,730 --> 00:33:07,650
+أخرجه البخاري بسنده عن فلان، عن فلان، عن فلان لحد
+
+299
+00:33:07,650 --> 00:33:11,990
+ما إيش أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا
+
+300
+00:33:11,990 --> 00:33:20,010
+أنا عزيته من أخرجه بسنده الموجود بأطلق على الحديث
+
+301
+00:33:20,010 --> 00:33:21,330
+هذا حديثه المسند
+
+302
+00:33:49,100 --> 00:33:56,900
+ماشي الان بعد ما عرفنا معنى المسند اخواتنعرف معنى
+
+303
+00:33:56,900 --> 00:34:01,620
+المُسند باسم كسر النون المُسند
+
+304
+00:34:01,620 --> 00:34:07,620
+هناك كان اسم مفعول هنا بكسر النون اسم فاعل طبعا
+
+305
+00:34:07,620 --> 00:34:18,320
+مشتق أيضا من أسنداء بمعنى السند أما في الإصطلاح هو
+
+306
+00:34:18,320 --> 00:34:20,020
+من يروي الحديثة بسنده
+
+307
+00:34:22,730 --> 00:34:27,510
+سواء كان عنده علم به أو ليس له إلا مجرد الرواية
+
+308
+00:34:27,510 --> 00:34:38,350
+فقط انتبهوا
+
+309
+00:34:38,350 --> 00:34:45,250
+شويه، الآن بيجي المصنف زي البخاري، زي مسلم، زي أبو
+
+310
+00:34:45,250 --> 00:34:52,150
+داود، زي البيهقز بيروي الحديثبسنده، ايش يعني
+
+311
+00:34:52,150 --> 00:34:56,590
+بسنده؟ يعني بيبدأ من عنده يقول حد ثاني فلان عن
+
+312
+00:34:56,590 --> 00:35:00,730
+شيخه اللي أخد منه و بيبدأ بالسلسلة لحد ما يصل
+
+313
+00:35:00,730 --> 00:35:07,110
+لإيش؟ للنبي ﷺ اللي قال أو فعل هذا معناته يروي
+
+314
+00:35:07,110 --> 00:35:15,510
+الحديثة بسنده، بنسميه مسند سواء كان عارف معنى
+
+315
+00:35:15,510 --> 00:35:20,030
+الحديث وفقه
+
+316
+00:35:21,270 --> 00:35:29,510
+أو ليس له إلا مجرد الرواية يعني أنت مثلا أضرب مثال
+
+317
+00:35:29,510 --> 00:35:35,710
+على القرآن أنت حافظة القرآن كثير طيب لو سألتي أي
+
+318
+00:35:35,710 --> 00:35:38,490
+واحدة حافظة القرآن إيش معنى الآية هذه؟ إيش معنى
+
+319
+00:35:38,490 --> 00:35:42,850
+الكلمة هذه؟ بتقولك مش عارفة بتقولك أنا بس حافظة
+
+320
+00:35:42,850 --> 00:35:49,690
+ليس مفسرة وليست فقيهة الآن عندك أنت ممكن تحفظ
+
+321
+00:35:49,690 --> 00:35:57,670
+الأحادثحفظ لكن لا تفهمي معناها تمام هذا انت لكي
+
+322
+00:35:57,670 --> 00:36:05,310
+فقط مجرد الحفظ الآن هناك كان جهد للعلماء اسمه جهد
+
+323
+00:36:05,310 --> 00:36:10,650
+الحفظ والجامع ماكانش
+
+324
+00:36:10,650 --> 00:36:19,260
+يكون له إلا جهد الحفظ تمامالآن الشرح التفسير الفقه
+
+325
+00:36:19,260 --> 00:36:26,420
+الأحكام الكذا ماكانش يتخصص بيها هاي
+
+326
+00:36:26,420 --> 00:36:31,760
+معناته إيش أن يروي الحديثة بسنده سواء كان عنده علم
+
+327
+00:36:31,760 --> 00:36:39,240
+به يعني عنده يعني معرفة وفقه بالحديث أو ليس له إلا
+
+328
+00:36:39,240 --> 00:36:47,010
+مجرد الرواية يعني أنت ممكنتحفظك أو تعملوا مسابقة
+
+329
+00:36:47,010 --> 00:36:52,790
+مثلا في خمسين حديث و يحفظوا طب إيش معنى هذا؟ بقولك
+
+330
+00:36:52,790 --> 00:36:56,190
+والله مش عارف أنا بس يعني في مسابقة و دخلت فيها و
+
+331
+00:36:56,190 --> 00:37:00,820
+أنا شاطر في الحفظلكن شو معناه؟ هذا issue أمر تاني
+
+332
+00:37:00,820 --> 00:37:06,260
+لو بدنا نقول الحديث ومعانيها وشرحها وإحكامها بدأت
+
+333
+00:37:06,260 --> 00:37:09,500
+تصير إيش؟ مصابقة كبيرة و بيصير بدوا إيش؟ بدوا
+
+334
+00:37:09,500 --> 00:37:13,920
+كتابها الجد عشان إيش؟ نشرح الخمسين حديث لكن نحفظ
+
+335
+00:37:13,920 --> 00:37:17,060
+الخمسين حديث نحفظهم في خمس ورقات يعني في كل ورقة
+
+336
+00:37:17,060 --> 00:37:22,740
+في عشر حديث و بيمشي الحالة هناك من العلماء من كان
+
+337
+00:37:22,740 --> 00:37:26,280
+يجمع الأمرين حفظ
+
+338
+00:37:26,940 --> 00:37:35,180
+وكمان شرح وفهم ومعاني وأحكام للحديث الآن اللي فقط
+
+339
+00:37:35,180 --> 00:37:42,300
+بيروي بسنده بنسميه مُسند اللي يروي الحديثة بسنده
+
+340
+00:37:42,300 --> 00:37:49,400
+يعني أنا الآن أو أنت إبنيجي بقول قال البخاري حدثنا
+
+341
+00:37:49,400 --> 00:37:55,140
+وكذا ما بنفع أقول عنك مُسند لأن أنت بتقرأ الحديث
+
+342
+00:37:55,140 --> 00:37:59,800
+مش بسندكانت بتقرأ الحديث بالسند والمتن ناقلة انت
+
+343
+00:37:59,800 --> 00:38:05,240
+لكن المسند هو اللي صاحب السند اللي بيبدأ من عنده
+
+344
+00:38:05,240 --> 00:38:09,940
+السند بيكون في عصور الرواية بالسند هذا اسمه ايه
+
+345
+00:38:09,940 --> 00:38:13,500
+مسند اما انا او انت او واحد معاصرة او اي جوا في
+
+346
+00:38:13,500 --> 00:38:17,040
+اوقات متأخرة ما بنقول عنه ايش مسند
+
+347
+00:38:20,620 --> 00:38:24,040
+حتى اللي بكتبوا كتب حديثة يعني حتى المتأخرين يعني
+
+348
+00:38:24,040 --> 00:38:28,400
+مثلا كتاب رياضي الصالحين للنووي ما بنقول عنه مسند
+
+349
+00:38:28,400 --> 00:38:37,960
+نووي لأنه نقل نقل ما روى بسنده نيجي
+
+350
+00:38:37,960 --> 00:38:47,880
+الآن تعريف المحدث المحدث
+
+351
+00:38:47,880 --> 00:38:53,810
+في اللغةطبعا اسم فاعل من
+
+352
+00:38:53,810 --> 00:39:00,350
+الفعل حدث بتشديد الدال وطبعا هو مشتق من الحديث
+
+353
+00:39:00,350 --> 00:39:15,370
+والتحديث حدث فهو محدث أما في الإصطلاح المحدث
+
+354
+00:39:15,370 --> 00:39:21,530
+هذا اللقببياخدوا من اشتغل بعلم الحديث رواية ودراية
+
+355
+00:39:21,530 --> 00:39:28,230
+فاكرين يعني رواية ودراية إيش هو؟ إيش يعني رواية؟
+
+356
+00:39:28,230 --> 00:39:32,010
+إيش
+
+357
+00:39:32,010 --> 00:39:36,650
+علم الحديث رواية؟
+
+358
+00:39:36,650 --> 00:39:39,970
+بيجتمل
+
+359
+00:39:39,970 --> 00:39:44,710
+وإيش
+
+360
+00:39:44,710 --> 00:39:52,820
+كمان؟جمعها و روايتها وتحرير الفاظها تمام؟ إذا هو
+
+361
+00:39:52,820 --> 00:39:56,280
+اللي بيجمع الأحاديث يع��ي بيشتغل بكتب الأحاديث و
+
+362
+00:39:56,280 --> 00:39:59,720
+بيحفظها و بيجمعها و كذا تمام؟ هذا في علم الحديث
+
+363
+00:39:59,720 --> 00:40:06,480
+رواية و دي رايك القواعد
+
+364
+00:40:06,480 --> 00:40:10,520
+المعرفة لأحوال الراوي و المروي اللي هو احنا اللي
+
+365
+00:40:10,520 --> 00:40:16,050
+بندرسه هذا علم مصطلح الحديث تمام؟الآن اللي بدي
+
+366
+00:40:16,050 --> 00:40:22,150
+أسميه .. اللي بدي أطلق عليه لفظ محدث لازم يشتغل في
+
+367
+00:40:22,150 --> 00:40:30,670
+الأمرين معاً بيشتغل بعلم الحديث رواية و دراية يعني
+
+368
+00:40:30,670 --> 00:40:35,890
+في رواية الأحاديث و ضبط الفاتها وجامعها و كذلك في
+
+369
+00:40:35,890 --> 00:40:37,510
+علم مصطلح الحديث
+
+370
+00:40:40,040 --> 00:40:45,440
+الآن هذا أول عبارة اللي بنقولها هذا باعتبار موجز
+
+371
+00:40:45,440 --> 00:40:53,640
+التعريف اللي بعديها تفصيل يتطلع على كثير من
+
+372
+00:40:53,640 --> 00:40:58,600
+الروايات والأحاديث ما هي داخلة في علم الحديث رواية
+
+373
+00:40:58,600 --> 00:41:05,800
+يتطلع على أحوال رواتها ويميز الصحيح من السقيم على
+
+374
+00:41:05,800 --> 00:41:18,440
+الدرايةيعرف غريبها وفقها هذا من الرواية مرة
+
+375
+00:41:18,440 --> 00:41:23,460
+ثانية إذا هو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية
+
+376
+00:41:23,460 --> 00:41:30,580
+الرواية باستلزم أنه يطلع على كثير من هذه الحديث
+
+377
+00:41:30,580 --> 00:41:35,060
+والروايات ويعرف فقها وغريبها
+
+378
+00:41:38,240 --> 00:41:45,340
+ويتطلع على أحوال الرواء ويستطيع أن يميز بين صحيحها
+
+379
+00:41:45,340 --> 00:41:53,740
+من سقيمها أي من ضعيفها هذا بنسميه محدث وزي ما
+
+380
+00:41:53,740 --> 00:41:58,060
+قلتلكوا يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية هذا موجهة
+
+381
+00:41:58,060 --> 00:42:02,460
+التعريف التفصيلتمام؟ إن الرواية معناته يجمع
+
+382
+00:42:02,460 --> 00:42:08,120
+الروايات ويتطلع على كثير من هذه الروايات والأحداث
+
+383
+00:42:08,120 --> 00:42:15,660
+ويعرف غريبها وفقها تفصيل يعني هذا والآن
+
+384
+00:42:15,660 --> 00:42:20,840
+دراية تمام معناته يتعرف على أحوال الرواء ويستطيع
+
+385
+00:42:20,840 --> 00:42:27,400
+أن يميز تمام صحيح الرواية من سقيمها طبعا بيستطيع
+
+386
+00:42:27,400 --> 00:42:29,960
+يميز بعد ما يعرف أحوال الرواء
+
+387
+00:42:32,580 --> 00:42:40,960
+لأ ابن تيمية متأخر خالص المحدث
+
+388
+00:42:40,960 --> 00:42:49,260
+تمام زي البخاري زي المسلم تمام زي الترمذي زي أبو
+
+389
+00:42:49,260 --> 00:42:57,970
+داود بعديهم يعني اشتغلوا زي ابن حجرالعسقلاني زي
+
+390
+00:42:57,970 --> 00:43:02,770
+الصيوطي حتى وإن كان متأخر مزال اشتغل في علم الحديث
+
+391
+00:43:02,770 --> 00:43:08,470
+كتابته ونقله وفقه وغريب وكذا ورواية ودراية معناته
+
+392
+00:43:08,470 --> 00:43:17,490
+إيش؟ محدث طبعا
+
+393
+00:43:17,490 --> 00:43:28,110
+في عندي لفظ الحافظ وشيخ الإسلامأيضًا تعريف المحدث
+
+394
+00:43:28,110 --> 00:43:33,230
+بهذا الإصطلاح بيطلق أيضًا على الحافظ وشيخ الإسلام
+
+395
+00:43:33,230 --> 00:43:40,070
+يعني الحافظ برضه ممكن يعرفه بنفس التعريف وشيخ
+
+396
+00:43:40,070 --> 00:43:51,050
+الإسلام ممكن يعرفه بنفس التعريف أما
+
+397
+00:43:51,050 --> 00:43:51,550
+الحاكم
+
+398
+00:43:55,450 --> 00:43:59,590
+مين بتعرفه الحاكم؟ أخذ لقب الحاكم الناي سابوري
+
+399
+00:43:59,590 --> 00:44:09,890
+اللي له كتاب المستدرك على الصحيحين مستدرك
+
+400
+00:44:09,890 --> 00:44:19,110
+على الصحيحين استدرك فيه على البخاري ومسلم الحاكم
+
+401
+00:44:19,110 --> 00:44:25,820
+بيقول لمن أحاط بجل أو معظم الأحاديث المرويةهناك
+
+402
+00:44:25,820 --> 00:44:33,440
+المحدث اتطلع عليها كثير لكن الحاكم مرتبة اعلى تمام
+
+403
+00:44:33,440 --> 00:44:43,000
+احاط بجل جل يعني اقل من كل ا يعني معظم ا جل يعني
+
+404
+00:44:43,000 --> 00:44:49,220
+اكتر من معظم شوية اقل من كل ايه؟
+
+405
+00:44:51,810 --> 00:44:59,690
+يعني ممكن نقول 85% زي هيك من
+
+406
+00:44:59,690 --> 00:45:08,150
+أحاط بجل أو معظم الأحاديث المروية متنا وسندا يعني
+
+407
+00:45:08,150 --> 00:45:16,550
+رواية ودراية ومن أحاط برواتها جرحا وتعديلا وتاريخا
+
+408
+00:45:16,550 --> 00:45:24,430
+بحيث لا يفوته منها إلا اليسيريعني يا أخوات البساطة
+
+409
+00:45:24,430 --> 00:45:36,270
+كدا الفرق بين المحدث وبين الحاكم شغلة بسيطة إن
+
+410
+00:45:36,270 --> 00:45:42,510
+المحدث اشتغل بعلم الحديث ورواية ودراية اتطلع على
+
+411
+00:45:42,510 --> 00:45:49,940
+كثير من الأحاديث والمرويات تمامالحاكم بيشتغل بعلم
+
+412
+00:45:49,940 --> 00:45:57,940
+الحديث رواية و دراية و اتطلع على جل .. الحمد لله
+
+413
+00:45:57,940 --> 00:46:02,700
+اتطلع
+
+414
+00:46:02,700 --> 00:46:11,000
+على جل و معظم الأحاديث و لم يفوته إلا اليسيرواشتغل
+
+415
+00:46:11,000 --> 00:46:16,700
+رواية ودراية الرواية طلع على الروايات وعرف غريبها
+
+416
+00:46:16,700 --> 00:46:22,960
+وفقها تمام و الدراية طلع على الرواء في الجرح و
+
+417
+00:46:22,960 --> 00:46:27,400
+التعديل و التاريخ و تاريخ وفياتهم تمام وعرف يميز
+
+418
+00:46:27,400 --> 00:46:32,860
+الصحيح من الحق لم يفته إلا اليسيرتمام هذا بيسموه
+
+419
+00:46:32,860 --> 00:46:37,700
+إيه الحاكم وأطلقه مثل يعني أبي عبد الله محمد
+
+420
+00:46:37,700 --> 00:46:45,100
+إنيسابوري تمام صاحب يعني نضرب أنثلة تمام في غيره
+
+421
+00:46:45,100 --> 00:46:56,480
+طبعا لأ مستحيل يكون فيش اللي هو يعني إذا
+
+422
+00:46:56,480 --> 00:47:00,120
+عرفنا إيش الفرق بين
+
+423
+00:47:01,310 --> 00:47:08,390
+الحاكم وبين المحدث مرة تانية يا أخوات التعريف اللي
+
+424
+00:47:08,390 --> 00:47:13,770
+شايفه شايفينه أنتوا تلت أربعة أسطور نقدر نختصره
+
+425
+00:47:13,770 --> 00:47:18,550
+بالموجز من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية الباقي
+
+426
+00:47:18,550 --> 00:47:25,950
+تفصيل التانية برضه أحاطة بجل أو معظم الأحادث
+
+427
+00:47:25,950 --> 00:47:30,510
+المروية متنا وسندا معناته علم الحديث رواية ودراية
+
+428
+00:47:32,650 --> 00:47:39,210
+أه نفس الشيء بس صياغة مختلفة تمام الأحاديث المروية
+
+429
+00:47:39,210 --> 00:47:44,110
+متنا هو علم الحديث رواية الأحاديث
+
+430
+00:47:44,110 --> 00:47:49,690
+الاهتمام بها بالسند هو الدراية يعني الاهتمام بسند
+
+431
+00:47:49,690 --> 00:47:53,850
+الحديث هو القواعد المعرفة بحال الراوي والمروي
+
+432
+00:47:57,890 --> 00:48:00,810
+عشان ما تتخربطوا كتير يعني عشان تربطوا الكلام في
+
+433
+00:48:00,810 --> 00:48:08,030
+بعضه ويصير الأمر محفوظ آخر
+
+434
+00:48:08,030 --> 00:48:18,010
+شيء يا أخوات وعدناكوا أو قلنا لكم ناخد تكليف عندنا
+
+435
+00:48:18,010 --> 00:48:23,430
+تكليفين من خلال هذه المحاضرة والمحاضرة الماضية
+
+436
+00:48:23,430 --> 00:48:26,810
+التكليف
+
+437
+00:48:26,810 --> 00:48:34,740
+الأولبدنا نحصل كتب علوم الحديث من
+
+438
+00:48:34,740 --> 00:48:40,580
+مكتبة الجامعة يعني بتروح تزور المكتبة طبعا المكتبة
+
+439
+00:48:40,580 --> 00:48:45,440
+فيها تلت
+
+440
+00:48:45,440 --> 00:48:52,720
+طوابق اه يعني المراجع فيها كتب القاعة الإعارة
+
+441
+00:48:52,720 --> 00:48:56,480
+العامة فيها كتب سبقوا من الإنجليزي خليكوا في
+
+442
+00:48:56,480 --> 00:49:00,600
+العربيأه وقاعة التخريج اللي فوق خالص في المبنى
+
+443
+00:49:00,600 --> 00:49:05,720
+الخامس برضه فيها أيه كتب بناء علوم الحديث مش كل
+
+444
+00:49:05,720 --> 00:49:08,360
+كتب الحديث بس كتب المصطلح
+
+445
+00:49:13,160 --> 00:49:16,520
+يعني بتروح تسألي وين كتب المصطلح بيقولك هيرا في
+
+446
+00:49:16,520 --> 00:49:20,600
+كتب المصطلح اللي هو علوم الحديث نفس الكتب اللي زي
+
+447
+00:49:20,600 --> 00:49:23,880
+قلنا زي كتاب الرمه رمزي المحدد الفاصل و زي كتاب
+
+448
+00:49:23,880 --> 00:49:28,260
+تدريب الراوي هتلاقوهم هدول في نفس ال .. الآن موجود
+
+449
+00:49:28,260 --> 00:49:37,640
+في المقدمة حوالي 13 كتاب و بتزيدوا عليهم طبعا إيش
+
+450
+00:49:37,640 --> 00:49:44,980
+بدكوا تكتبوا بدكوا تكتبوا اسم الكتابالمؤلف مع سنة
+
+451
+00:49:44,980 --> 00:49:51,360
+وفاته اسم المحقق رقم الطابعة دار النشر مكان النشر
+
+452
+00:49:51,360 --> 00:50:00,280
+من الجلدة بتلاقوها هذه بيسموها بطاقة الكتاب يعني
+
+453
+00:50:00,280 --> 00:50:04,940
+ممكن تلاقوا الكتاب أكتر من طابعة أكتر من دار نشر
+
+454
+00:50:04,940 --> 00:50:05,980
+أكتر من محقق
+
+455
+00:50:09,330 --> 00:50:14,350
+هذا مهم جداً في علم التوثيق عندما تأخذوا المعلومة
+
+456
+00:50:14,350 --> 00:50:18,170
+وتوثقوها من أي كتاب لا يكفي أن تقولوا بس الكتاب
+
+457
+00:50:18,170 --> 00:50:22,770
+اسم المؤلف لأ، عليك أن تحدد دار النشر أو المحقق
+
+458
+00:50:22,770 --> 00:50:27,550
+لأن ممكن اللي يتبع وراك يذهب لكتاب آخر و لا يجد
+
+459
+00:50:27,550 --> 00:50:32,450
+الجزء أو الصفحة فلازم تحدده يعني المعلومات كاملة
+
+460
+00:50:32,450 --> 00:50:38,770
+سجلتوها؟ طيب الأمر الثاني بتعلق بتعريف الحديث
+
+461
+00:50:41,260 --> 00:50:44,360
+اخدنا احنا تعريف الحديث ما اضيفه لان مثلا من قول
+
+462
+00:50:44,360 --> 00:50:50,180
+بدنا خمس أحاديث قولية من فعل خمس أحاديث فعلية
+
+463
+00:50:50,180 --> 00:50:57,860
+تقرير بدنا خمس أحاديث تقريرية سكوتية وخمسة كلامية
+
+464
+00:50:57,860 --> 00:51:08,820
+صفة بدنا خمسة خلقية وخمسة خلقية السيرة
+
+465
+00:51:08,820 --> 00:51:10,600
+بدنا خمسة في السيرة
+
+466
+00:51:16,020 --> 00:51:20,880
+إذا انا كام خمس صاروا؟ خمس، خمس، خمس، خمس، خمس،
+
+467
+00:51:20,880 --> 00:51:25,640
+خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس،
+
+468
+00:51:25,640 --> 00:51:25,980
+خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس،
+
+469
+00:51:25,980 --> 00:51:27,740
+خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس،
+
+470
+00:51:27,740 --> 00:51:28,660
+خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس،
+
+471
+00:51:28,660 --> 00:51:44,580
+خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس، خمس،
+
+472
+00:51:44,580 --> 00:51:50,270
+خمسمعاكم لامتحان
+
+473
+00:51:50,270 --> 00:51:54,490
+النصفي في
+
+474
+00:51:54,490 --> 00:52:05,910
+الغالب لأ في الغالب لأ طبعا مابديش التكليف
+
+475
+00:52:05,910 --> 00:52:13,530
+او البحث يكون مطبوخ بدي بخط ايدك اه اه
+
+476
+00:52:16,070 --> 00:52:19,850
+أيوة بالظبط بالشكل هذا يعني كل كتاب ياخد منك سطرين
+
+477
+00:52:19,850 --> 00:52:25,750
+تلت أسطور تكتب البطاقة تاعته وخلاص ماشي الحال
+
+478
+00:52:25,750 --> 00:52:31,270
+الهدف أنكوا تتعرفوا على هذه الكتب ان
+
+479
+00:52:31,270 --> 00:52:35,150
+شاء الله المرة القادمة بنبدأ في تقسيمات الحديث و
+
+480
+00:52:35,150 --> 00:52:39,190
+بتعريف الحديث الصحيح بداية من الحديث المقبول
+
+481
+00:52:39,190 --> 00:52:42,510
+سبحانك اللهم و الحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نسفرك
+
+482
+00:52:42,510 --> 00:52:43,050
+و نتوب إليك
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/GFSk3NVb4xo.srt

@@ -0,0 +1,1345 @@
+1
+00:00:20,940 --> 00:00:23,180
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم
+
+2
+00:00:23,180 --> 00:00:27,960
+الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة
+
+3
+00:00:27,960 --> 00:00:30,740
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,740 --> 00:00:34,680
+وصحبه أجمعين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك
+
+5
+00:00:34,680 --> 00:00:37,860
+أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا
+
+6
+00:00:37,860 --> 00:00:43,020
+بما علمتنا إنك أنت السميع العليم، أما بعد، اليوم يا
+
+7
+00:00:43,020 --> 00:00:48,940
+أخوات، بدنا ناخد أقسام الحديث من حيث الرواة أو عدد
+
+8
+00:00:48,940 --> 00:00:54,310
+الرواة في الحلقة الواحدة، وربما هذا في بداية الفصل
+
+9
+00:00:54,310 --> 00:01:00,010
+ذكرنا أنه هذه من الأمور اللي راح ناخدها، وإن الحديث
+
+10
+00:01:00,010 --> 00:01:05,440
+نقسم إلى أقسام متعددة من حيثيات متعددة، اللي كنا
+
+11
+00:01:05,440 --> 00:01:13,240
+بنتكلم فيه في بداية الفصل، كنا من حيث الحكم: مقبول و
+
+12
+00:01:13,240 --> 00:01:18,880
+مردود، تمام، وأخذنا الصحيح والحسن، ثم الضعيف ببعض
+
+13
+00:01:18,880 --> 00:01:23,380
+أنواعه، ولسه باقي أنواع من الضعيف، الآن بدنا ناخد
+
+14
+00:01:23,380 --> 00:01:28,000
+أقسام الحديث من حيث عدد الرواة في الحلقة الواحدة، و
+
+15
+00:01:28,000 --> 00:01:32,080
+نقسمه إلى متواتر وأحد.
+
+16
+00:01:37,960 --> 00:01:47,500
+تمام، المتواتر ينقسم إلى متواتر لفظٍ ومتواتر معنى.
+
+17
+00:01:47,500 --> 00:02:00,220
+الأحد ينقسم إلى مشهور وعزيز وغريب، غالباً راح ناخد
+
+18
+00:02:00,220 --> 00:02:06,940
+لحد العزيز اليوم، وبنكمل في المحاضرات القادمة.
+
+19
+00:02:09,280 --> 00:02:14,560
+الآن بدنا ناخد الحديث المتواتر، في اللغة المتواتر
+
+20
+00:02:14,560 --> 00:02:21,100
+معناها المتتابع، تواتر المطر أي تتابع سقوط المطر.
+
+21
+00:02:21,100 --> 00:02:27,180
+تواتر الأخبار أي تتابعت، يعني وصول الأخبار إلينا
+
+22
+00:02:27,180 --> 00:02:34,260
+تباعاً، خبرًا تلو خبر، أما في الاصطلاح طبعاً في عندنا
+
+23
+00:02:34,260 --> 00:02:37,700
+في الاصطلاح هو ما رواه جمعٌ
+
+24
+00:02:40,400 --> 00:02:49,680
+عن جمع، حتى تحيل العادة تواطؤهم
+
+25
+00:02:49,680 --> 00:02:57,500
+على الكذب من
+
+26
+00:02:57,500 --> 00:03:01,900
+أول السند إلى
+
+27
+00:03:01,900 --> 00:03:08,900
+منتهاه، وأن يكون مستندهم
+
+28
+00:03:11,350 --> 00:03:18,550
+الحس والمشاهدة من
+
+29
+00:03:18,550 --> 00:03:25,050
+التعريف يا بنات، بيجي عندنا شروط، الشروط مأخوذة من
+
+30
+00:03:25,050 --> 00:03:31,910
+أيش؟ من نفس التعريف، وكأنها شرح للتعريف، ما رواه
+
+31
+00:03:31,910 --> 00:03:38,170
+جمعٌ عن جمع، نفهم أيش معناها، ما رواه جمعٌ عن جمع.
+
+32
+00:03:39,710 --> 00:03:44,350
+طبعاً إحنا بنعرف أن الحديث مصدره النبي صلى الله عليه
+
+33
+00:03:44,350 --> 00:03:49,990
+وسلم، الآن اللي بياخده من النبي مين؟ الصحابة رضي الله
+
+34
+00:03:49,990 --> 00:03:57,830
+عنهم، بداية الجمع الصحابة، فالصحابة لابد أن يكونوا
+
+35
+00:03:57,830 --> 00:04:04,950
+جمع، الذي يرويها عن الصحابة، جمع اللي
+
+36
+00:04:04,950 --> 00:04:09,790
+بيروي عن التابعين اللي روى عنه الصحابة، جمعٌ، هكذا
+
+37
+00:04:09,790 --> 00:04:15,110
+من أول السند لما انتهى، لازم يرويه جمع كثير عن جمع
+
+38
+00:04:15,110 --> 00:04:21,490
+كثير عن جمع كثير، لحد ما يصل أيش؟ للصحابة، الجمع هذه
+
+39
+00:04:21,490 --> 00:04:26,950
+معناها ما رواه جمعٌ عن جمع، طيب، نيجي للجمع الآن، إحنا
+
+40
+00:04:26,950 --> 00:04:35,430
+لما نقول واحد، اثنين، يعني إيه؟ بنقول عنهم ركب،
+
+41
+00:04:35,430 --> 00:04:43,210
+ثلاثة، جماعة، هيك في اللغة، فهل الجمع مقصود ثلاثة؟ قيل
+
+42
+00:04:43,210 --> 00:04:48,390
+ثلاثة، قيل أربعة، لكن هذا في اللغة، لكن أقل الجمع
+
+43
+00:04:48,390 --> 00:04:55,290
+عشرة، أو أوسط الجمع عشرة، اللي اعتبروه، وهذا ما رجحه
+
+44
+00:04:55,290 --> 00:05:02,610
+الإمام السيوطي، وقال بأن أقل الجمع عشرة، أقل الجمع
+
+45
+00:05:02,610 --> 00:05:09,480
+وين بده يكون؟ من وين بده يبدأ؟ يعني إذا كان بده
+
+46
+00:05:09,480 --> 00:05:15,160
+يكون عشرة، مين العشرة في أي طبقة بده تكون العشرة؟
+
+47
+00:05:15,160 --> 00:05:21,620
+غالباً في الأولى، في الأولى تعني الصحابة، لأنه بعد
+
+48
+00:05:21,620 --> 00:05:26,000
+الصحابة بيكتر العدد، لأن الصحابي الواحد شوفوا لما
+
+49
+00:05:26,000 --> 00:05:32,920
+كنا نرسم الشجرة، الآن هذا خلاص نمسحه، آه، الآن عشان
+
+50
+00:05:32,920 --> 00:05:33,740
+نشوف الجمع.
+
+51
+00:05:40,700 --> 00:05:50,540
+الآن، هي النبي صلى الله عليه وسلم روى
+
+52
+00:05:50,540 --> 00:05:57,220
+حديثًا مثلاً، من كذب عليّ فليتبوأ
+
+53
+00:05:57,220 --> 00:06:03,160
+مقعده من النار، هذا الحديث روى تقريباً ثلاثة
+
+54
+00:06:03,160 --> 00:06:07,720
+و ستين أو أربعة وسبعين، يعني بضعة وستين أو بضعة
+
+55
+00:06:07,720 --> 00:06:17,990
+وسبعين صحابيًا، الآن نفرض هي إيش مثلاً؟ نقول أبو هريرة و
+
+56
+00:06:17,990 --> 00:06:29,150
+هي عائشة، وهي عمر بن الخطاب، وهي علي، وهي أبو ذر
+
+57
+00:06:30,490 --> 00:06:36,190
+إلى آخره، قول هيك عشرة بده يعدد، أقل شيء، الآن كل
+
+58
+00:06:36,190 --> 00:06:41,910
+واحد من الصحابة هذا عنده حديث وله شجرته، يعني أبو
+
+59
+00:06:41,910 --> 00:06:47,270
+هريرة، أخذوا منه، بتلاقي إيش؟ أقل شيء واحد، أقل شيء واحد
+
+60
+00:06:47,270 --> 00:06:51,170
+بده ياخدوا منه، لكن غالباً بيكون اللي أخذوا عنه
+
+61
+00:06:51,170 --> 00:06:55,690
+خمسة، ستة، سبعة من التابعين، كويس، وبمشي الآن، لو
+
+62
+00:06:55,690 --> 00:07:01,610
+بيدّعد، قديش روى من التابعين عن أبي هريرة؟ قول خمسة
+
+63
+00:07:01,610 --> 00:07:06,330
+ستة، وقديش عن عائشة من التابعين؟ سبعة، ثمانية مثلاً، و
+
+64
+00:07:06,330 --> 00:07:09,790
+هكذا، بيدّعد كلهم، معناها، تلك الطبقة اللي أخدت عن
+
+65
+00:07:09,790 --> 00:07:15,810
+الصحابي بتكون أضعاف مضاعفة عن العشرة، وبالتالي كل
+
+66
+00:07:15,810 --> 00:07:20,540
+ما نزلنا لتحت كل مكان إيش؟ جمع عن جمع، أقل الجمع
+
+67
+00:07:20,540 --> 00:07:24,520
+بيكون دائماً في الحلقة الأولى، فإذا .. إذا أنا بدي
+
+68
+00:07:24,520 --> 00:07:29,300
+أحقق أن هذا حديث متواتر، لازم أدور إيش يكون أقل شيء
+
+69
+00:07:29,300 --> 00:07:33,860
+عشرة من الصحابة، حتى يتحقق الجمع، مدون الصحابة
+
+70
+00:07:33,860 --> 00:07:38,020
+بالتأكيد سيكون إيش؟ أكثر من العشرة، الجمع ويتحقق
+
+71
+00:07:38,020 --> 00:07:42,260
+الجمع، طالما أنا حققت الجمع في الأساس اللي هو طبقة
+
+72
+00:07:42,260 --> 00:07:46,760
+الصحابة اللي اخذوا عن النبي صلى الله عليه وسلم، إذن
+
+73
+00:07:46,760 --> 00:07:52,460
+هذه معنى ما رواه جمعٌ عن جمع، طبعاً من أول السند إلى
+
+74
+00:07:52,460 --> 00:07:56,760
+منتهاه، زي ما قلنا، إذا ضمنت أنه في عشرة صحابة، معناته
+
+75
+00:07:56,760 --> 00:08:01,860
+كل أقل حاجة، لو كل صحابي أخد منه تابع، يبقى عشرة عن
+
+76
+00:08:01,860 --> 00:08:05,680
+عشرة، لكن بالتأكيد طبقة اللي أخذوا عن الصحابة هتكون
+
+77
+00:08:05,680 --> 00:08:10,840
+أضعاف مضاعفة، وبالتالي، واللي بعدهم تحت منهم، وهكذا
+
+78
+00:08:10,840 --> 00:08:16,220
+إلى وصوله للمصنفين، معنى ذلك أن الجمع عن جمع، تمام،
+
+79
+00:08:16,220 --> 00:08:21,220
+سيتحقق 100% من أول السند إلى منتهاه، طالما أن العشرة
+
+80
+00:08:21,220 --> 00:08:28,620
+تمام، هما كلهم صحابة، الأقل طبعاً العشرة، أقل يعني أقل
+
+81
+00:08:28,620 --> 00:08:32,260
+شيء عشرة، لكن لما يكونوا ثلاثين، أربعين، خمسين، ستين، سبعين
+
+82
+00:08:32,260 --> 00:08:39,500
+مئة، هدول طبعاً بيزيد إيش؟ قوة التواتر أكثر، إذا ما رواه
+
+83
+00:08:39,500 --> 00:08:47,180
+جمعٌ عن جمع، طيب، تحيل العادة تواطؤهم على الكذب، إيش
+
+84
+00:08:47,180 --> 00:08:52,600
+يعني تحيل العادة تواطؤهم على الكذب؟
+
+85
+00:08:52,600 --> 00:08:57,260
+التواطؤ إيش يعني؟ الاتفاق، لما بيقول فلان متواطئ مع
+
+86
+00:08:57,260 --> 00:09:05,780
+فلان، يعني متفق إيه؟ معه، تمام؟ العقل يستحيل أن
+
+87
+00:09:05,780 --> 00:09:11,580
+يكون أو يقتنع أن هؤلاء الجمع الكبير أنه متفقون على
+
+88
+00:09:11,580 --> 00:09:19,800
+الكذب، ليش؟ طيب، لأنهم كانوا الصحابة رضي الله عنهم
+
+89
+00:09:19,800 --> 00:09:23,580
+بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، تفرقوا في
+
+90
+00:09:23,580 --> 00:09:28,020
+الأمصار حتى يبلغوا يعني دين الله عز وجل، وفي
+
+91
+00:09:28,020 --> 00:09:32,380
+الفتوحات، وبالتالي انتشر هذا الدين، الآن كل صحابي
+
+92
+00:09:32,380 --> 00:09:36,660
+كويس بيكون في بلد، واللي أخذوا منه التابعين ..
+
+93
+00:09:36,660 --> 00:09:40,100
+التابعين، لو نيجي ندرسهم، هنلاقي هذا سند بغدادي، وهذا
+
+94
+00:09:40,100 --> 00:09:44,940
+هذا شامي، وهذا مثلاً مصري، وهذا حجازي، وهذا يمني ..
+
+95
+00:09:44,940 --> 00:09:49,160
+كويس .. هدول شو جمعهم؟ كل هيئتهم في أزمان متفرقة، و
+
+96
+00:09:49,160 --> 00:09:53,580
+أماكن مختلفة .. شو جمعهم ليتفقوا على كذبة ..
+
+97
+00:09:53,580 --> 00:09:58,100
+مستحيل، عقل يقول إن والله هدول اتجمعوا حتى يتفقوا
+
+98
+00:09:58,100 --> 00:10:03,600
+هذا الاتفاق، بالضبط، أضرب لكم مثال عشان نقرب الموضوع،
+
+99
+00:10:03,600 --> 00:10:08,480
+الآن في عالم المخابرات وعالم المباحث بيجوا
+
+100
+00:10:08,480 --> 00:10:14,160
+كالتالي، بيحرسوا لما بدهم يقبضوا على مجموعة، و
+
+101
+00:10:14,160 --> 00:10:20,750
+يضمنوا اعترافاتهم صحيحة، بيضمنوا عنصر المفاجأة، يعني
+
+102
+00:10:20,750 --> 00:10:24,390
+أضرب مثال، خليني أقول، اليوم المخابرات الأمريكية
+
+103
+00:10:24,390 --> 00:10:29,530
+الأمريكية الـ CIA، لها ارتباطات مع المخابرات في
+
+104
+00:10:29,530 --> 00:10:36,730
+سائر الدول، أتباعها في مصر والأردن وفي كل مكان، الآن
+
+105
+00:10:36,730 --> 00:10:46,090
+كشفت مجموعة، كويس، تعادي أمريكا، هذه المجموعة في رئيس
+
+106
+00:10:46,090 --> 00:10:55,330
+في مصر، ورئيس في الأردن، ورئيس في الإمارات، ورئيس، مش
+
+107
+00:10:55,330 --> 00:11:02,450
+عارف، في فرنسا، ورئيس في كذا، مجموعات، واللي
+
+108
+00:11:02,450 --> 00:11:09,990
+انمسك عندهم، هترف على كل هذول، ولسه على الطازة، يعني
+
+109
+00:11:09,990 --> 00:11:17,170
+لسه المعلومات ما أحد عرفها، راحت مباشرة، بعتت لكل
+
+110
+00:11:17,170 --> 00:11:26,910
+مخابرات بلد، أنه اقبضوا على فلانة، احبسوه، بس في ساعة
+
+111
+00:11:26,910 --> 00:11:34,430
+واحدة، غفوا عليهم، كل هيئتهم في ساعة واحدة، وما جلتلهم
+
+112
+00:11:34,430 --> 00:11:40,050
+إيش؟ في عند هدول الناس، حججوا معهم، إيش في عندهم، إيش
+
+113
+00:11:40,050 --> 00:11:45,910
+بيطلع معهم، وقولوا لي نتيجة التحقيق، تمام؟ الآن لو كل
+
+114
+00:11:45,910 --> 00:11:51,790
+واحد في الاعترافات، كويس؟ قال أنه والله إحنا إحنا
+
+115
+00:11:51,790 --> 00:11:56,010
+تنظيم معادي لأمريكا، وكذا، ومسؤولنا فلان، وموجود في
+
+116
+00:11:56,010 --> 00:12:02,490
+أمريكا وكذا، وكلهم حكوا نفس الكلام، هل جيت نسبة
+
+117
+00:12:02,490 --> 00:12:06,230
+التصديق عند المخابرات الأمريكية، اللي مجلة اللي هو
+
+118
+00:12:06,230 --> 00:12:08,730
+مش ولا حاجة، بس اعتقلوا فلان وشوفوا إيش .. إيه
+
+119
+00:12:08,730 --> 00:12:16,090
+عنده؟ معلومات؟ كويس؟ إيش نسبة التصديق؟ 100% طبعاً،
+
+120
+00:12:16,090 --> 00:12:20,730
+لكن لو إجا واحد سرب له الخبر، لو تسرب الخبر، هان،
+
+121
+00:12:20,730 --> 00:12:23,810
+لو كذا، كانوا قالوا آه، ممكن اتفقوا مع بعض، واتفقوا
+
+122
+00:12:23,810 --> 00:12:28,230
+على إيش يقولوا، إيش كذا، طبعاً، وبالتالي، اج��ماع
+
+123
+00:12:28,230 --> 00:12:32,370
+هؤلاء الناس في بلدان مختلفة، في أزمان مختلفة، يمكن
+
+124
+00:12:32,370 --> 00:12:35,910
+ما يعرفوش بعض، يمكن كذا، يستحيل إنهم اتفقوا هذه
+
+125
+00:12:35,910 --> 00:12:40,010
+الكذبة، يعني لو عرفوا بدهم يعتقلوا كمان خمس دقائق،
+
+126
+00:12:40,010 --> 00:12:42,530
+كان ممكن يتفقوا أنه بدنا نقول واحد، اثنين، ثلاثة.
+
+127
+00:12:43,740 --> 00:12:49,660
+أما إذا كان هذا في زمن التكنولوجيا وزمن الاتصالات
+
+128
+00:12:49,660 --> 00:12:54,000
+وغيره، فما بالكم في الأزمنة الماضية، هذا الأمر
+
+129
+00:12:54,000 --> 00:12:57,640
+يستحيل، اجتماعهم على الكذب، طبعاً المثال اللي ضربته
+
+130
+00:12:57,640 --> 00:13:02,200
+ولا حاجة، بالنسبة لإيش؟ رواه جمعٌ عن جمع، يستحيل
+
+131
+00:13:02,200 --> 00:13:07,600
+العادة تواطؤهم على الكذب، هؤلاء لابد أن يكون
+
+132
+00:13:07,600 --> 00:13:08,580
+مستندهم
+
+133
+00:13:10,790 --> 00:13:15,390
+الحس والمشاهدة، إيش يعني الحس والمشاهدة؟ يعني
+
+134
+00:13:15,390 --> 00:13:24,950
+ما يكونش أمرهم ظني، أنت بتقول يمكن راح الجامعة، يمكن
+
+135
+00:13:24,950 --> 00:13:30,650
+راح على الدار، هذا اسمه ظني، لكن لما تقول شفته أنا، خش
+
+136
+00:13:30,650 --> 00:13:37,550
+الجامعة، عن أخوك مثلاً، معناته أنت رأيته، تمام؟ حسّ
+
+137
+00:13:38,400 --> 00:13:46,800
+ومشاهدة، تمام، رأيته، سمعته في الجامعة بأذنيه، الآن
+
+138
+00:13:46,800 --> 00:13:55,100
+مستند كل راوي لما بده يقول، بده يقول سمعته، حدثني،
+
+139
+00:13:55,100 --> 00:14:02,800
+أخبرني، بده يكون في اتصال، يعني حسّ و مشاهدة بمعنى
+
+140
+00:14:02,800 --> 00:14:08,660
+أن لفظ الإدلاء بده يكون واضح فيه، أنه سمع واتصل
+
+141
+00:14:08,660 --> 00:14:14,500
+وأخذ معلومات عن الشيخ، مئة بالمئة، المعلومة هذه
+
+142
+00:14:14,500 --> 00:14:17,420
+معناها مستندهم الحس والمشاهدة.
+
+143
+00:14:21,180 --> 00:14:26,100
+إذن كلمة الحس والمشاهدة تنفي أن يكون هناك انقطاع
+
+144
+00:14:26,100 --> 00:14:31,060
+في السند هذا.
+
+145
+00:14:31,060 --> 00:14:36,940
+هو تعريف الحديث المتواتر وشرحه، الآن من التعريف ابن
+
+146
+00:14:36,940 --> 00:14:43,220
+إيجي، ابن إيجي استنبط الشروط، لأنها ثلاث شروط، الأولى أن
+
+147
+00:14:43,220 --> 00:14:48,720
+يرويه جمعٌ عن جمع، ويقول لنا أن أقل الجمع عشرة، الثانية
+
+148
+00:14:48,720 --> 00:14:52,400
+أن تحيل العادة تواطؤهم على الكذب، ويقول لنا إيش معنى
+
+149
+00:14:52,400 --> 00:14:56,160
+تحيل العادة تواطؤهم على الكذب، وكيف يتحقق أن يكونوا
+
+150
+00:14:56,160 --> 00:15:01,300
+من أجناس مختلفة، ومن بلدان مختلفة، وفي أزمنة مختلفة،
+
+151
+00:15:01,300 --> 00:15:04,680
+وهنا اتحقق، طبق صحابة، طبق تابعين، أتباع التابعين،
+
+152
+00:15:04,680 --> 00:15:08,060
+وهكذا إلى أن وصلوا إلى أصحاب المصنفات، البخاري
+
+153
+00:15:08,060 --> 00:15:15,260
+والمسلم والترمذي وأمثالهم، الحس والمشاهدة، الثالثة أن
+
+154
+00:15:15,260 --> 00:15:21,220
+يكون قولهم سمعنا، رأينا، حضرنا، كنت معه فسمعته
+
+155
+00:15:21,220 --> 00:15:26,280
+بأذنيه، بصر عينيه، يعني في كثير من الروايات
+
+156
+00:15:26,280 --> 00:15:32,360
+بيقول لك سمع بأذنيه وبصر بعينيه، تمام، ليؤكدوا
+
+157
+00:15:32,360 --> 00:15:39,060
+على إيش؟ على الحس والمشاهدة، هذا هو الحديث المتواتر.
+
+158
+00:15:40,590 --> 00:15:46,030
+إيش حكم هذا الحديث المتواتر؟
+
+159
+00:15:46,030 --> 00:15:55,310
+هذا أعلى درجات الصحة، أعلى درجات الصحة، حكمه أعلى
+
+160
+00:15:55,310 --> 00:15:59,990
+درجات الصحة، ليش
+
+161
+00:15:59,990 --> 00:16:05,850
+حكمه أعلى درجات الصحة؟ إحنا الحديث علشان نحكم عليه
+
+162
+00:16:05,850 --> 00:16:14,320
+بنجي بنقول فيه شروط خمسة، فيه عدالة رواة، اتصال سند،
+
+163
+00:16:14,320 --> 00:16:20,080
+عدالة، ضبط، اتصال، سلامة شهود، وسلامة نقل، ولازم
+
+164
+00:16:20,080 --> 00:16:24,840
+نتحقق في السند، إحنا الآن بنجي وبنقول هذا بدون ما
+
+165
+00:16:24,840 --> 00:16:31,780
+ندرسه، هذا أعلى درجات الصحة، مع VIP، ما بدوش دراسة،
+
+166
+00:16:31,780 --> 00:16:36,800
+ليش؟ إيش السبب؟
+
+167
+00:16:40,970 --> 00:16:46,050
+لوجود الجمع عن جمع، الآن لنفرض واحد في الإسناد فيه
+
+168
+00:16:46,050 --> 00:16:51,910
+ضعيف، طب شو يعني؟ أنتو مش عندكم قاعدة في الفقه؟
+
+169
+00:16:51,910 --> 00:16:5
+
+223
+00:21:53,060 --> 00:22:00,420
+حديث متواتر يعني دارنا عشرات البحر إذا أحد الباحثين
+
+224
+00:22:00,420 --> 00:22:06,500
+أثبت في بحث ولا في رسالة أن الحديث متواتر وجاب
+
+225
+00:22:06,500 --> 00:22:10,380
+قداش عدد اللي راووه من الصحابة وكذا وحقق شروط
+
+226
+00:22:10,380 --> 00:22:17,440
+المتواتر هذا إنجاز كبير جدا، وبالتالي الأحاديث
+
+227
+00:22:17,440 --> 00:22:23,740
+المتواترة قليلة، علشان كده هم استغلوا هذا الأمر و
+
+228
+00:22:23,740 --> 00:22:28,520
+قالوا إن الحديث ما زال مش متواتر، إحنا بنقمنش فيه
+
+229
+00:22:28,520 --> 00:22:34,320
+بس
+
+230
+00:22:34,320 --> 00:22:40,070
+نأخذ الأحد، سؤالك لما نأخذ الأحد؟ ممتاز جدا سؤالك
+
+231
+00:22:40,070 --> 00:22:46,410
+مهم جدا نجي لأقسام الحديث، المتواتر في عندي متواتر
+
+232
+00:22:46,410 --> 00:22:53,490
+لفظي ومتواتر معنوي، المتواتر اللفظي ما تواتر لفظه
+
+233
+00:22:53,490 --> 00:22:58,550
+ومعناه، بمعنى طبعا إذا تواتر لفظه بتواتر معناه، يعني
+
+234
+00:22:58,550 --> 00:23:04,570
+من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، واضح الآن
+
+235
+00:23:04,570 --> 00:23:13,310
+هذا متواتر لفظي، كويس معناه واحد، حرمت الكذب على رسول
+
+236
+00:23:13,310 --> 00:23:16,870
+الله صلى الله عليه وسلم أنه يقول حدثني رسول الله، و
+
+237
+00:23:16,870 --> 00:23:20,070
+الرسول ما حدثني، تمام، يقول قال رسول الله، والرسول
+
+238
+00:23:20,070 --> 00:23:28,690
+ما قال، وبالتالي اللفظ يتواتر والمعنى يتواتر
+
+239
+00:23:28,690 --> 00:23:32,970
+المتواتر
+
+240
+00:23:32,970 --> 00:23:39,520
+المعنوي يتواتر معناه دون لفظه، يعني مثلا في عندي مثال
+
+241
+00:23:39,520 --> 00:23:44,240
+أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا رفع يديه
+
+242
+00:23:44,240 --> 00:23:50,620
+هذا الحديث متواتر معنوي، رواه ما يقارب من 100 صحابي
+
+243
+00:23:53,090 --> 00:23:58,310
+الآن مش كل مئة صحابي، تمام، لما حكوا المتن لفظ واحد
+
+244
+00:23:58,310 --> 00:24:03,910
+لأنه كادعاء في أحوال مختلفة، ممكن كان على المنبر
+
+245
+00:24:03,910 --> 00:24:08,870
+فرفع يديه، ممكن كان في الغزو فرفع يديه فدعا، ممكن في
+
+246
+00:24:08,870 --> 00:24:12,890
+صلاة الظهر فرفع يديه فدعا، كان في الليل فرفع يديه
+
+247
+00:24:12,890 --> 00:24:17,590
+فدعا، مش عارف، في كادعاء أحوال مختلفة، وبالتالي ألفاظ
+
+248
+00:24:17,590 --> 00:24:23,790
+الحديث تماما مختلفة، لكن كلها مشتركة في معنى واحد وهو
+
+249
+00:24:23,790 --> 00:24:28,430
+رفع اليدين في الدعاء، وبالتالي هذا ما نقول عنه
+
+250
+00:24:28,430 --> 00:24:34,510
+متواتر معنوي دون اللفظ، معناه واحد وهو اشتراك رفع
+
+251
+00:24:34,510 --> 00:24:38,150
+اليدين في الدعاء، لكن إيش هو الدعاء وزمن الدعاء
+
+252
+00:24:38,150 --> 00:24:44,770
+ومكان الدعاء هذا مختلف، هذه معاني المتواتر المعنوي
+
+253
+00:24:45,620 --> 00:24:52,280
+وبهذا إحنا بنكون يعني وصلنا لنهاية الحديث المتواتر
+
+254
+00:24:52,280 --> 00:24:56,100
+نأخذ المصنفات، المصنفات زي ما أنتم شايفين ما فيش
+
+255
+00:24:56,100 --> 00:25:02,820
+كثير، يعني هدول المصنفات الأزهار المتناثرة في
+
+256
+00:25:02,820 --> 00:25:10,840
+الأخبار المتواترة، وقطف الأزهار أيضا، هدول للصيوطي
+
+257
+00:25:10,840 --> 00:25:17,340
+أه، وفي نظم المتناثر من الحديث المتواتر للكتاني، هدول
+
+258
+00:25:17,340 --> 00:25:22,440
+ثلاث كتب اللي في الأحاديث المتواترة، طبعا هناك
+
+259
+00:25:22,440 --> 00:25:27,480
+أبحاث أخرى لباحثين، لأساتذة، لدكاترة أثبتوا حديث
+
+260
+00:25:27,480 --> 00:25:32,820
+واحد، بيجيبوا وبيثبتوا أنه إثبات تواتر حديث كذا
+
+261
+00:25:32,820 --> 00:25:38,520
+وبالتالي ما زال هذا الأمر بحاجة إلى جهد من
+
+262
+00:25:38,520 --> 00:25:43,900
+الباحثين لإثبات أحاديث متواترة، لكن بشكل عام
+
+263
+00:25:43,900 --> 00:25:51,380
+الأحاديث المتواترة قليلة، الآن ننتقل للحديث الأحد
+
+264
+00:25:51,380 --> 00:25:55,700
+الآن
+
+265
+00:25:55,700 --> 00:26:05,680
+لما... قلت، حفظت اسمك، الآن لما أقول الجامعة
+
+266
+00:26:05,680 --> 00:26:11,060
+الإسلامية، طلاب وطالبات، أنا في قسم الطالبات، إذا
+
+267
+00:26:11,060 --> 00:26:19,100
+أنا مش في قسم الطلاب، كده؟ طيب، هذا حديث... الحديث
+
+268
+00:26:19,100 --> 00:26:24,740
+بينقسم إلى متواتر وأحد، هذا متواتر، إذا ما كانش
+
+269
+00:26:24,740 --> 00:26:31,340
+متواتر بيكون... إذا تعريف الأحد هو ما لم يجمع شروط
+
+270
+00:26:31,340 --> 00:26:40,420
+المتواتر، أي شرط من شروط المتواتر راح بيصير أحد
+
+271
+00:26:40,420 --> 00:26:44,520
+يعني إذا الجمع ما تحقق
+
+272
+00:26:47,040 --> 00:26:51,800
+إذا رأوا تسعة، إذا رأوا ثمانية، سبعة، واحد، اثنين
+
+273
+00:26:51,800 --> 00:26:57,220
+ثلاثة، كويس، ما دون العشرة، هذا ما تحقق الجامع
+
+274
+00:26:57,220 --> 00:27:02,880
+وبالتالي يصبح أحد، أي
+
+275
+00:27:02,880 --> 00:27:07,980
+شرط، إذا كان مستندهم مش الحس، المشاهدة
+
+276
+00:27:10,360 --> 00:27:14,060
+إذا تحقق جمع في طبقة التابعين، وأتباع التابعين، واللي
+
+277
+00:27:14,060 --> 00:27:18,340
+تحت بس في الصحابة ما تحقق، مش من أول السند
+
+278
+00:27:18,340 --> 00:27:23,900
+إلى منتهى معناه، بيقُطّع المتواتر، هتقولي والله في
+
+279
+00:27:23,900 --> 00:27:31,340
+طبقة المصنفين فيه خمسين، وفي اللي جاب منهم فيه
+
+280
+00:27:31,340 --> 00:27:34,600
+أربعين، واللي جاب منهم ثلاثين، واللي جاب منهم
+
+281
+00:27:34,600 --> 00:27:39,650
+كذا، ولما عندنا وصلنا للصحابة سبعة، يا عم هي كل
+
+282
+00:27:39,650 --> 00:27:43,990
+الطبقات إلا واحدة، ويقول لك لازم كل الطبقات، وعشان
+
+283
+00:27:43,990 --> 00:27:48,190
+نضمن كل الطبقات لازم يبدأ من وين؟ من عند الصحابة
+
+284
+00:27:48,190 --> 00:27:51,770
+العشرة، أقل شيء، وبالتالي بنزل، وبالتالي بيصير إيش
+
+285
+00:27:51,770 --> 00:27:57,290
+الجمع، إذا أي شرط من شروط الحديث المتواتر، الثلاثة
+
+286
+00:27:57,290 --> 00:28:02,720
+الجمع، تستحيل عادة توقّفهم على الكذب، مستندهم الحس
+
+287
+00:28:02,720 --> 00:28:06,520
+والمشاهدة، من أول إسناد إلى منتهى، هذه الشروط كلها
+
+288
+00:28:06,520 --> 00:28:10,420
+تكون من أول إسناد إلى منتهى في كل الطبقات، بيصير
+
+289
+00:28:10,420 --> 00:28:14,620
+الحديث أحد، إذا
+
+290
+00:28:14,620 --> 00:28:22,060
+الأحد هو ما لم يجمع شروط الحديث المتواتر، طبعا
+
+291
+00:28:22,060 --> 00:28:26,060
+الأحد
+
+292
+00:28:26,060 --> 00:28:33,290
+في اللغة، أحد جمع واحد، عشان هيك أول خلط وجد فيه
+
+293
+00:28:33,290 --> 00:28:40,450
+زميلتكم، ويقع فيه الكثيرين، أن الأحد بيفهموا أنه
+
+294
+00:28:40,450 --> 00:28:46,050
+رواه واحد، والأحد
+
+295
+00:28:46,050 --> 00:28:51,930
+هو ما لم يجمع شروط المتواتر، ممكن أن يرويه واحد،
+
+296
+00:28:51,930 --> 00:28:56,210
+ممكن يرويه اثنين، ممكن ثلاثة، لحد تسعة، هذا كله اسمه
+
+297
+00:28:56,210 --> 00:29:02,730
+أحد، تمام، وبالتالي ما رواه واحد عدّه هنعرف أن هذا نوع
+
+298
+00:29:02,730 --> 00:29:09,090
+واحد من أنواع الأحاد، وهو الغريب، تمام، إذا الآن
+
+299
+00:29:09,090 --> 00:29:16,410
+عندنا الأحاد، إيش حكمه؟ عشان قبل ما نأخذ أقسامه
+
+300
+00:29:16,410 --> 00:29:21,670
+الأحاد، إيش حكمه؟ المتواتر يقولون أعلى درجات الصحة
+
+301
+00:29:21,670 --> 00:29:24,770
+الأحاد اللي مش متواتر، شو حكمه؟
+
+302
+00:29:27,150 --> 00:29:35,330
+حكمه مثل طالب الجامعة، أنتِ صجتِ ولا ناجحة؟ لازم تخشّي
+
+303
+00:29:35,330 --> 00:29:43,150
+امتحان، وتطلع النتيجة، بقدر نجاحها، تمام؟ كل حديث أحد
+
+304
+00:29:43,150 --> 00:29:50,310
+لابد أن يخضع للاختبار والدراسة، هذه شروط الصحيح
+
+305
+00:29:50,310 --> 00:29:54,750
+بنقوله أنت صحيح، هذه شروط الحسن، بنقوله أنت حسن، هذه
+
+306
+00:29:54,750 --> 00:30:00,670
+شروط صحيح ولا حسن، بنقوله أنت ضعيف، وإيش نوع الضعف
+
+307
+00:30:00,670 --> 00:30:05,050
+إذا كان ضعف من أجل الانقطاع، بنقوله أنت مقطع
+
+308
+00:30:05,050 --> 00:30:11,910
+وبنقوله إيش نوع الانقطاع؟ معضل، معلق، مرسل، مدلس،
+
+309
+00:30:11,910 --> 00:30:18,300
+إيش نوع التدليس؟ تمام؟ إذا كان ضعف من الضبط
+
+310
+00:30:18,300 --> 00:30:23,820
+بنقوله إيش نوعه، إذا كان من الشذوذ بنقوله إيش
+
+311
+00:30:23,820 --> 00:30:27,460
+نوعه، من العلة بنقوله إيش نوعه، بناءً على الضعف،
+
+312
+00:30:27,460 --> 00:30:32,560
+وبنقوله ضعف شديد، ضعف يسير، إذا كان كذاب بنقوله
+
+313
+00:30:32,560 --> 00:30:40,450
+أنت حديثك موضوع، وبالتالي الأحاديث الأحد، معناته أحد
+
+314
+00:30:40,450 --> 00:30:47,110
+معناته ظنية الدلالة، إيش يعني ظنية الثبوت؟ أنتم
+
+315
+00:30:47,110 --> 00:30:49,970
+عندكم في الفقه، في أصول الفقه، في ظنية الدلالة وفي
+
+316
+00:30:49,970 --> 00:30:56,530
+ظنية الثبوت، ظنية الثبوت إيش يعني؟ ظنية الثبوت يعني
+
+317
+00:30:56,530 --> 00:31:02,430
+ممكن يكون ثابت وممكن يكون مش ثابت، قطعية الثبوت
+
+318
+00:31:02,430 --> 00:31:06,830
+إيش معناته؟ ثابت مئة بالمئة، هل جئتَ للمتواتر، ظنية
+
+319
+00:31:06,830 --> 00:31:13,510
+الثبوت ولا... الأحد ظنية الثبوت، لكن ظنية الدلالة
+
+320
+00:31:13,510 --> 00:31:18,350
+وقطعية الدلالة، ممكن المتواتر يكون ظنية الدلالة
+
+321
+00:31:18,350 --> 00:31:26,030
+الدلالة غير الثبوت، يعني القرآن كله ثابت أنه قطعي
+
+322
+00:31:26,030 --> 00:31:32,390
+لكن فيه منه ظنية الدلالة، فأقيموا الصلاة، إيش هذه
+
+323
+00:31:32,390 --> 00:31:39,380
+قطعي أو لمستم النساء؟ ظني، لأنه فيها أكثر من معنى
+
+324
+00:31:39,380 --> 00:31:43,660
+فالدلالة... ظني الدلالة، إذا كان له معنى واحد بيكون
+
+325
+00:31:43,660 --> 00:31:48,360
+قطعي، إذا كان له أكثر من معنى، يتنوع بين أكثر من
+
+326
+00:31:48,360 --> 00:31:51,960
+معنى بيصير ظني الدلالة، إذا عرفنا... ذكرنا إيش
+
+327
+00:31:51,960 --> 00:31:56,700
+معاني الفرق بين قطعي وظن الدلالة، أو قطعي وظن
+
+328
+00:31:56,700 --> 00:32:01,100
+الثبوت، عشان هذا ممكن يكون مواد أسئلة
+
+329
+00:32:06,130 --> 00:32:13,210
+إذا الأحد ظني الثبوت، بمعنى أنه يحتاج إلى دراسة، وبعد
+
+330
+00:32:13,210 --> 00:32:17,270
+الدراسة يتبين إن كان صحيحا فصحيح، إن كان حسنا
+
+331
+00:32:17,270 --> 00:32:20,710
+فحسنا، إن كان ضعيف فضعيف، إن كان ضعيف جدا فضعيف
+
+332
+00:32:20,710 --> 00:32:26,450
+جدا، إن كان مكذوب فمكذوب، يعني موضوع، هذه معاني
+
+333
+00:32:26,450 --> 00:32:30,730
+الأحد، تمام؟
+
+334
+00:32:30,730 --> 00:32:32,610
+إذا الأحد مقبول
+
+335
+00:32:35,810 --> 00:32:42,090
+الأحد، كل حديث أحد هو حديثه المقبول، صح ولا غلط؟
+
+336
+00:32:42,090 --> 00:32:45,110
+اللي هان... اللي هان... اللي اللي هان، مشغولين، أنتِ جاوبي
+
+337
+00:32:45,110 --> 00:32:53,930
+السؤال لك، اسمعيني مرة ثانية، كل حديث أحد هو حديثه
+
+338
+00:32:53,930 --> 00:32:59,790
+المقبول، صح ولا غلط؟ ليش؟ لأن في حديث... الحديث
+
+339
+00:32:59,790 --> 00:33:01,090
+اللي أخذته
+
+340
+00:33:03,330 --> 00:33:10,810
+ممتاز جدا، وانتبهي معنا، الله يرضى عليك، طيب
+
+341
+00:33:10,810 --> 00:33:15,150
+نجي الآن لأنواعه، الأنواع، أنواعه ثلاثة، المشهور
+
+342
+00:33:15,150 --> 00:33:23,310
+والعزيز والغريب، مشهور وعزيز وغريب، المشهور إيش
+
+343
+00:33:23,310 --> 00:33:25,610
+معناه، المشهور في اللغة؟
+
+344
+00:33:33,120 --> 00:33:38,880
+أنتِ بتسألي زميلتكِ، مين بيدرّسك علوم حديث؟ بتقول لك مين
+
+345
+00:33:38,880 --> 00:33:45,700
+الدكتور زكريا؟ إيش بتقولي لها؟ مش عارف... مش عارف
+
+346
+00:33:45,700 --> 00:33:49,340
+الدكتور زكريا مشهور، كل جامعة بتعرفه، وإذا كان مش
+
+347
+00:33:49,340 --> 00:33:55,620
+معروف، تقولي لها لما تأخذي درسك بتعرفيه، لكن إذا مشهور
+
+348
+00:33:55,620 --> 00:33:59,690
+مين بيسأل عن المشهور؟ مشهور يعني ذا عُصِيَ، انتشر
+
+349
+00:33:59,690 --> 00:34:06,110
+أمره، تمام؟ إذن هذا معناه المشهور، لكن في الاصطلاح
+
+350
+00:34:06,110 --> 00:34:11,370
+هنا إيش معناته؟
+
+351
+00:34:11,370 --> 00:34:18,590
+الحديث الذي رواه أكثر من راويين، يعني قداش بيطلعوا
+
+352
+00:34:18,590 --> 00:34:22,470
+اثنين ونصف؟
+
+353
+00:34:22,470 --> 00:34:26,750
+أه، ثلاثة، لما أقول أكثر من راويين، عن اثنين مش داخل
+
+354
+00:34:30,100 --> 00:34:37,880
+أكثر من راويين في جميع حلقات الإسناد، ما لم يبلغ حد
+
+355
+00:34:37,880 --> 00:34:48,100
+التواتر، يعني بيطلع قداش؟ من ثلاثة إلى تسعة، من ثلاثة
+
+356
+00:34:48,100 --> 00:34:54,540
+إلى تسعة، بضع في بعض الأقوال، لأن البضع هناك من وصل
+
+357
+00:34:54,540 --> 00:35:01,320
+إلى ستة إلى سبعة، ومنهم وصله إلى تسعة، من ثلاثة إلى
+
+358
+00:35:01,320 --> 00:35:05,860
+تسعة، هذا حديث مشهور، مرة ثانية عشان نحفظ التعريف
+
+359
+00:35:05,860 --> 00:35:09,760
+أنتم احفظوه بالمختصر، بالرياضيات، من ثلاثة إلى تسعة
+
+360
+00:35:09,760 --> 00:35:14,420
+بدنا نترجم الثلاثة إلى تسعة، ثلاثة معناته أكثر من
+
+361
+00:35:14,420 --> 00:35:21,270
+راويين، وتسعة ما لم يبلغ حد التواتر، عشان ما تنسوها
+
+362
+00:35:21,270 --> 00:35:25,470
+أه، يعني بنترجم الرياضيات وبنترجم الكلام
+
+363
+00:35:25,470 --> 00:35:29,770
+بالرياضيات من ثلاثة إلى تسعة، إن ترجم الكلام هذا
+
+364
+00:35:29,770 --> 00:35:35,250
+بالعربي، كويس، ما رواه أكثر من راويين في كل حلقة من
+
+365
+00:35:35,250 --> 00:35:41,250
+حلقات الإسناد، ولم يبلغ حد التواتر، يعني إذا في حلقة
+
+366
+00:35:41,250 --> 00:35:48,570
+من الحلقات في راوي واحد، إيش بيصير؟ بيبطل مشهور، في اثنين
+
+367
+00:35:49,870 --> 00:35:55,050
+ببطء، المشهور لازم يكون ثلاثة، واحدة فيها ثلاثة،
+
+368
+00:35:55,050 --> 00:35:57,430
+واحدة فيها أربعة، واحدة فيها خمسة، واحدة فيها ستة،
+
+369
+00:35:57,430 --> 00:36:08,330
+هذا بيصير إيش؟ مشهور، إذا ما رواه أكثر من راويين في
+
+370
+00:36:08,330 --> 00:36:12,230
+كل حلقة من حلقات الإسناد، أو من أول إسناد إلى منتهى
+
+371
+00:36:12,230 --> 00:36:19,030
+ما لم يبلغ حد التواتر، هذا أطلق عليه العلماء أنه
+
+372
+00:36:19,030 --> 00:36:26,930
+المشهور، وبعضهم سماه المستفيد، إيش يعني المستفيد؟
+
+373
+00:36:30,730 --> 00:36:34,530
+لما أقول لك إيش؟ فيض علينا من العلم، فيض علينا من
+
+374
+00:36:34,530 --> 00:36:39,490
+المياه، فيض علينا من المصاري، نغنغنا، تمام؟ الفيض
+
+375
+00:36:39,490 --> 00:36:43,930
+يعني الانتشار، فالمستفيد والمشهور بمعنى إيه؟ واحد
+
+376
+00:36:43,930 --> 00:36:53,690
+حكم هذا المشهور، مقبول ولا مردود؟ زيه زي الأحد، ما
+
+377
+00:36:53,690 --> 00:36:58,820
+هو جزء من الأحد، تمام؟ بعد الدراسة يتبين منه الصحيح
+
+378
+00:36:58,820 --> 00:37:02,100
+ومنه الحسن، ومنه الضعيف، ومنه المقبول، ومنه المردود،
+
+379
+00:37:02,100 --> 00:37:06,920
+الأقسام
+
+380
+00:37:06,920 --> 00:37:11,480
+في عندنا المشهور
+
+381
+00:37:11,480 --> 00:37:17,840
+اللي عرفناه اسمه المشهور الاصطلاحي، والنوع الثاني
+
+382
+00:37:17,840 --> 00:37:22,900
+المشهور غير الاصطلاحي، المشهور
+
+383
+00:37:22,900 --> 00:37:29,070
+غير الاصطلاحي يعني مشهور في اللغة، يعني مش هو العدد
+
+384
+00:37:29,070 --> 00:37:35,550
+الرواة في الحلقة الواحدة، لأ، معناته ذا عُصِيَ، ما لوش
+
+385
+00:37:35,550 --> 00:37:41,290
+علاقة في المشهور الاصطلاحي، فهناك أحاديث أطلق عليها
+
+386
+00:37:41,290 --> 00:37:48,910
+مشهورة أو مشتهرة على الألسنة، هذا اسمه مشهور غير
+
+387
+00:37:48,910 --> 00:37:54,170
+اصطلاحي، معناته ذا عُصِيَ، الجنة تحت أقدام الأمهات،
+
+388
+00:37:54,170 --> 00:38:00,310
+مين ما بعرفوش؟ إنما الأعمال بالنيات، مين ما بعرفوش؟ صوموا تصحوا، هذا مشهور على الألسنة، وشهرة هذه الأحاديث
+
+389
+00:38:00,310 --> 00:38:05,670
+لأنها قصيرة، وبتتناول موضوعات حساسة ومهمة في حياة
+
+390
+00:38:05,670

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/GFSk3NVb4xo_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1648 @@
+1
+00:00:20,940 --> 00:00:23,180
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,180 --> 00:00:27,960
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:27,960 --> 00:00:30,740
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,740 --> 00:00:34,680
+وصحبه أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك
+
+5
+00:00:34,680 --> 00:00:37,860
+أنت العليم والحكيم اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا
+
+6
+00:00:37,860 --> 00:00:43,020
+بما علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد اليوم يا
+
+7
+00:00:43,020 --> 00:00:48,940
+أخوات بدنا ناخد أقسام الحديث من حيث الرواة أو عدد
+
+8
+00:00:48,940 --> 00:00:54,310
+الرواة في الحلقة الواحدةوربما هذا في بداية الفصل
+
+9
+00:00:54,310 --> 00:01:00,010
+ذكرنا إنه هذه من الأمور اللي راح ناخدها وإن الحديث
+
+10
+00:01:00,010 --> 00:01:05,440
+بنقسم إلى أقسام متعددة من حثيات متعددةاللي كنا
+
+11
+00:01:05,440 --> 00:01:13,240
+بنتكلم فيه في بداية الفصل كنا من حيث الحكم مقبول و
+
+12
+00:01:13,240 --> 00:01:18,880
+مردود تمام و أخدنا الصحيح و الحشن ثم الضعيف ببعض
+
+13
+00:01:18,880 --> 00:01:23,380
+أنواع و لسه دايننا أنواع من الضعيف الآن بدنا ناخد
+
+14
+00:01:23,380 --> 00:01:28,000
+أقسام الحديث من حيث عدد الرواه في الحلقة الواحدة و
+
+15
+00:01:28,000 --> 00:01:32,080
+بنقسم إلى متواتر و أحد
+
+16
+00:01:37,960 --> 00:01:47,500
+تمام المتواتر بينقسم إلى متواتر لفظ ومتواتر معنى
+
+17
+00:01:47,500 --> 00:02:00,220
+الأحد بينقسم إلى مشهور وعزيز وغريب غالبا راح ناخد
+
+18
+00:02:00,220 --> 00:02:06,940
+لحد العزيز اليوم و بنكمل في المحاضرات القادمة
+
+19
+00:02:09,280 --> 00:02:14,560
+الان بدنا ناخد الحديث المتواتر في اللغة المتواتر
+
+20
+00:02:14,560 --> 00:02:21,100
+معناته المتتابع تواتر المطر أي تتابع سقوط المطر
+
+21
+00:02:21,100 --> 00:02:27,180
+تواترة الأخبار أي تتابعت يعني وصول الأخبار إلينا
+
+22
+00:02:27,180 --> 00:02:34,260
+تباعا خبرا تلو خبر أما في الإصطلاح طبعا في عندنا
+
+23
+00:02:34,260 --> 00:02:37,700
+في الإصطلاح هو ما رواه جمع
+
+24
+00:02:40,400 --> 00:02:49,680
+عن جمع تحيل العادة تواطؤهم
+
+25
+00:02:49,680 --> 00:02:57,500
+على الكذب من
+
+26
+00:02:57,500 --> 00:03:01,900
+أول السند إلى
+
+27
+00:03:01,900 --> 00:03:08,900
+منتهى وأن يكون مستندهم
+
+28
+00:03:11,350 --> 00:03:18,550
+الحص والمشاهدة من
+
+29
+00:03:18,550 --> 00:03:25,050
+التعريف يا بنات بيجي عندنا شروط الشروط مأخوذة من
+
+30
+00:03:25,050 --> 00:03:31,910
+أيش؟ من نفس التعريف وكأنها شرح للتعريف ما رواه
+
+31
+00:03:31,910 --> 00:03:38,170
+جمعون عن جمع نفهم أيش معنات ما رواه جمعون عن جمع
+
+32
+00:03:39,710 --> 00:03:44,350
+طبعا احنا بنعرف ان الحديث مصدر النبي صلى الله عليه
+
+33
+00:03:44,350 --> 00:03:49,990
+وسلم الان اللي باخده من النبي مين الصحابة رضي الله
+
+34
+00:03:49,990 --> 00:03:57,830
+عنهم بداية الجمع الصحابة فالصحابة لابد أن يكونوا
+
+35
+00:03:57,830 --> 00:04:04,950
+جمع اللذي يرويها عن الصحابة جمع اللي
+
+36
+00:04:04,950 --> 00:04:09,790
+بيروي عن التابعين اللي روى عنه الصحابة جمعو هكذا
+
+37
+00:04:09,790 --> 00:04:15,110
+من أول السند لما انتهى لازم يرويه جمع كثير عن جمع
+
+38
+00:04:15,110 --> 00:04:21,490
+كثير عن جمع كثير لحد ما يصل أيش للصحابة الجمع هذه
+
+39
+00:04:21,490 --> 00:04:26,950
+معناته ما رواه جمع عن جمع طيب نيجي الجمع الآن احنا
+
+40
+00:04:26,950 --> 00:04:35,430
+لما نقول واحد فرض اثنان يعني ايه بنقول عنهم ركب
+
+41
+00:04:35,430 --> 00:04:43,210
+ثلاثة جماعهيك في اللغة فهل الجمع مقصود تلاتة قيل
+
+42
+00:04:43,210 --> 00:04:48,390
+تلاتة قيل أربعة لكن هذا في اللغة لكن أقل الجمع
+
+43
+00:04:48,390 --> 00:04:55,290
+عشرة أو أوسط الجمع عشرة اللي اعتبروه وهذا ما رجحه
+
+44
+00:04:55,290 --> 00:05:02,610
+ال��مام الصيوتي وقال بأن أقل الجمع عشرة أقل الجمع
+
+45
+00:05:02,610 --> 00:05:09,480
+وين بده يكون؟ من وين بده يبدأ؟يعني إذا كان بدى
+
+46
+00:05:09,480 --> 00:05:15,160
+يكون عشرة مين العشرة في أي طبقة بدها تكون العشرة
+
+47
+00:05:15,160 --> 00:05:21,620
+غالبا في الأولى في الأولى تعني الصحابة لأنه بعد
+
+48
+00:05:21,620 --> 00:05:26,000
+الصحابة بيكتر العدد لأن الصحابة الواحد شوفوا لما
+
+49
+00:05:26,000 --> 00:05:32,920
+كنا نرسم الشجرة الآن هذا خلاص نمسحه أه الآن عشان
+
+50
+00:05:32,920 --> 00:05:33,740
+نشوف الجمع
+
+51
+00:05:40,700 --> 00:05:50,540
+الان هيي النبي صلى الله عليه وسلم روى
+
+52
+00:05:50,540 --> 00:05:57,220
+حديث مثلا من كذب عليا فليه
+
+53
+00:05:57,220 --> 00:06:03,160
+تبقوا مقعدهم النار هذا الحديث روى تقريبا تلاتة
+
+54
+00:06:03,160 --> 00:06:07,720
+وستين او اربعة وسبعين يعني بضعة وستون او بضعة
+
+55
+00:06:07,720 --> 00:06:17,990
+وسبعون صحابيالان نفرض هى ايش مثلا نقول ابو هريرة و
+
+56
+00:06:17,990 --> 00:06:29,150
+هى عائشة و هى عمر ابن الخطاب و هى علي و هى ابو ذر
+
+57
+00:06:30,490 --> 00:06:36,190
+إلى آخره، قول هيك عشرة بده يعدد، أقل شيء، الآن كل
+
+58
+00:06:36,190 --> 00:06:41,910
+واحد من الصحابة هذا عنده حديث ويله شجرته، يعني أبو
+
+59
+00:06:41,910 --> 00:06:47,270
+هريرة أخدوه بتلاقي إيش؟ أقل شيء واحد، أقل شيء واحد
+
+60
+00:06:47,270 --> 00:06:51,170
+بده ياخدوا منه، لكن غالبا بيكون اللي أخدوه عنه
+
+61
+00:06:51,170 --> 00:06:55,690
+خمسة، ستة، سبعة من التابعينكويس و بمشي الان لو
+
+62
+00:06:55,690 --> 00:07:01,610
+بيدعد جديش روى من التابعين عن ابو هريرة جول خمسة
+
+63
+00:07:01,610 --> 00:07:06,330
+ستة وجديش عن عائشة من التابعين سبعة تمانية مثلا و
+
+64
+00:07:06,330 --> 00:07:09,790
+هكذا بيدعد كلهم معنا ذلك الطبقة اللي أخدت عن
+
+65
+00:07:09,790 --> 00:07:15,810
+الصحابي بتكون أضعاف مضاعفة عن العشرة وبالتالي كل
+
+66
+00:07:15,810 --> 00:07:20,540
+ما نزلنا لتحت كل مكان إيشجمع عن جمع أقل الجمع
+
+67
+00:07:20,540 --> 00:07:24,520
+بيكون دائما في الحلقة الأولى فإذا .. إذا أنا بدي
+
+68
+00:07:24,520 --> 00:07:29,300
+أحقق إن هذا حديث متواتر لازم أدور إيش يكون أقل شي
+
+69
+00:07:29,300 --> 00:07:33,860
+عشرة من الصحابة حتى يتحقق الجمع مدون الصحابة
+
+70
+00:07:33,860 --> 00:07:38,020
+بالتأكيد سيكون إيش أكثر من العشرة الجمع ويتحقق
+
+71
+00:07:38,020 --> 00:07:42,260
+الجمع طالما أنا حققت الجمع في الأساس اللي هو طبقة
+
+72
+00:07:42,260 --> 00:07:46,760
+الصحابة اللي أخذوا عن النبي صلى الله عليه وسلمإذن
+
+73
+00:07:46,760 --> 00:07:52,460
+هذه معنات ما رواه جمع عن جمع طبعا من أول السنة إلى
+
+74
+00:07:52,460 --> 00:07:56,760
+متاهة زي ما قلنا إذا ضمنت إنه في عشرة صحابي معناته
+
+75
+00:07:56,760 --> 00:08:01,860
+كل أقل حاجة لو كل صحابي أخد منه تابع يبصي عشرة عن
+
+76
+00:08:01,860 --> 00:08:05,680
+عشرة لكن بالتأكيد طبقة اللي أخدها عن الصحابة هتكون
+
+77
+00:08:05,680 --> 00:08:10,840
+أضعاف مضاعفة وبالتالي و اللي بعد تحت منهم و هكذا
+
+78
+00:08:10,840 --> 00:08:16,220
+لأ وصوله للمصنفين معنى ذلك إن الجمع عن جمعتمام
+
+79
+00:08:16,220 --> 00:08:21,220
+سيتحقق 100% من أول السند إلى منتهى طالما أن العشرة
+
+80
+00:08:21,220 --> 00:08:28,620
+تمام هما كلهم صحاب الأقل طبعا العشرة أقل يعني أقل
+
+81
+00:08:28,620 --> 00:08:32,260
+إشي عشرة لكن لما يكونوا طلق تعش خمس تعش ستين سبعين
+
+82
+00:08:32,260 --> 00:08:39,500
+مية هدول طبعا بزيد إيش قوة التوتر أكثر إذا ما رواه
+
+83
+00:08:39,500 --> 00:08:47,180
+جامع عن جامع طيب تحيي للعادة تواطؤهم على الكذبإيش
+
+84
+00:08:47,180 --> 00:08:52,600
+يعني تحييل العادة تواطؤهم على الكذب؟
+
+85
+00:08:52,600 --> 00:08:57,260
+التواطؤ إيش يعني؟ الاتفاق لما بيقول فلان متواطئ مع
+
+86
+00:08:57,260 --> 00:09:05,780
+فلان يعني متفق إيه؟ معاه، تمام؟ العقل يستحيل أن
+
+87
+00:09:05,780 --> 00:09:11,580
+يكون أو يقتنع إن هؤلاء الجمع الكبير أنه متفقوا على
+
+88
+00:09:11,580 --> 00:09:19,800
+الكذب، ليش؟ طيبلأن هم حلاجي الصحابة رضي الله عنهم
+
+89
+00:09:19,800 --> 00:09:23,580
+بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا في
+
+90
+00:09:23,580 --> 00:09:28,020
+الأمصار حتى يبلغوا يعني دين الله عز وجل وفي
+
+91
+00:09:28,020 --> 00:09:32,380
+الفتوحات وبالتالي انتشر هذا الدين، الآن كل صحابي
+
+92
+00:09:32,380 --> 00:09:36,660
+كويس بيكون في بلدواللي أخدوا منه التابعين ..
+
+93
+00:09:36,660 --> 00:09:40,100
+التابعين لو نجلوا ندرسهم هنلاقي هذا سند بغدادي و
+
+94
+00:09:40,100 --> 00:09:44,940
+هذا شامي و هذا مثلا مصري و هذا حجازي و هذا يمني ..
+
+95
+00:09:44,940 --> 00:09:49,160
+كويس .. هدول شو جمعهم كل هيتهم في أزمان متفرقة و
+
+96
+00:09:49,160 --> 00:09:53,580
+أماكن مختلفة .. شو جمعهم ليتفقوا على كذبة ..
+
+97
+00:09:53,580 --> 00:09:58,100
+مستحيل عقل يقول إن والله هدول اتجمعوا حتى يتفقوا
+
+98
+00:09:58,100 --> 00:10:03,600
+هذا الاتفاقبالضبط أضربكم مثال عشان نقرب الموضوع،
+
+99
+00:10:03,600 --> 00:10:08,480
+الآن في عالم المخابرات و عالم المباحث بيجوا
+
+100
+00:10:08,480 --> 00:10:14,160
+كالتالي بيحرسوا لما بدهم يقبضوا على مجموعة و
+
+101
+00:10:14,160 --> 00:10:20,750
+يضمنوا اعترافاتهم صحيحة بيضمنوا عنصر المفاجأةيعني
+
+102
+00:10:20,750 --> 00:10:24,390
+أضرب مثال خلّيني أقول اليوم الأمريكية المخابرات
+
+103
+00:10:24,390 --> 00:10:29,530
+الأمريكية الـ CIEA الها ارتباطات مع المخابرات في
+
+104
+00:10:29,530 --> 00:10:36,730
+سائر الدول أتباعها في مصر والأردن وفي كل مكان الآن
+
+105
+00:10:36,730 --> 00:10:46,090
+كشفت مجموعة كويس تعادي أمريكا هذه المجموعة في رئيس
+
+106
+00:10:46,090 --> 00:10:55,330
+في مصر ورئيس في الأردنورئيس في الإمارات ورئيس مش
+
+107
+00:10:55,330 --> 00:11:02,450
+عارف في فرنسا ورئيس في كذا مجموعات واللي
+
+108
+00:11:02,450 --> 00:11:09,990
+انمسك عندهم هترف على كل هذول ولسه على الطازة يعني
+
+109
+00:11:09,990 --> 00:11:17,170
+لسه المعلومات ماحد عرفها راحت مباشرة بعتت لكل
+
+110
+00:11:17,170 --> 00:11:26,910
+مخابرات بلدإنه اقبضوا على فلانة احبسوه بس في ساعة
+
+111
+00:11:26,910 --> 00:11:34,430
+واحدة غفوا عليهم كل هيتهم في ساعة واحدة وما جلتلهم
+
+112
+00:11:34,430 --> 00:11:40,050
+إيش في عند هدول الناس حججوا معهم إيش في عندهم إيش
+
+113
+00:11:40,050 --> 00:11:45,910
+بيطلع معهم وقلولي نتيجة التحقيق تمام؟ الآن لو كل
+
+114
+00:11:45,910 --> 00:11:51,790
+واحد في الاعترافاتكويس؟ قال إنه والله إحنا إحنا
+
+115
+00:11:51,790 --> 00:11:56,010
+تنظيم معادي لأمريكا وكذا ومسؤولنا فلان وموجود في
+
+116
+00:11:56,010 --> 00:12:02,490
+أمريكا وكذا وكلهم حكوا نفس الكلام هل جيت نسبة
+
+117
+00:12:02,490 --> 00:12:06,230
+التصديق عند المخابرة الأمريكية اللي مجلة اللي هو
+
+118
+00:12:06,230 --> 00:12:08,730
+مش ولا حاجة بس اعتقلوا فلان وشوفوا إيش .. إيه
+
+119
+00:12:08,730 --> 00:12:16,090
+عنده؟ معلومات؟ كويس؟ إيش نسبة التصديق؟ 100%طبعا،
+
+120
+00:12:16,090 --> 00:12:20,730
+لكن لو إجا واحد سربته له الخبر، لو تسرب الخبر هان،
+
+121
+00:12:20,730 --> 00:12:23,810
+لو كذا، كان قالوا أه ممكن اتفقوا مع بعض و اتفقوا
+
+122
+00:12:23,810 --> 00:12:28,230
+على إيش يقولوا إيش كذا، طبعا، وبالتالي اجتماع
+
+123
+00:12:28,230 --> 00:12:32,370
+هؤلاء الناس في بلدان مختلفة، في أزمان مختلفة، يمكن
+
+124
+00:12:32,370 --> 00:12:35,910
+بعرفوش بعض، يمكن كذا، يستحيل إنهم اتفقوا هذه
+
+125
+00:12:35,910 --> 00:12:40,010
+الكذبة، يعني لو عرفوا بدهم يعتقلوا كمان خمس دقايق،
+
+126
+00:12:40,010 --> 00:12:42,530
+كان ممكن اتفجوا إنه بدنا نقول واحد، ات��ين، تلاتة
+
+127
+00:12:43,740 --> 00:12:49,660
+أما إذا كان هذا في زمن التكنولوجيا و زمن الإتصالات
+
+128
+00:12:49,660 --> 00:12:54,000
+وغيره فما بالكوا في الأزمنة الماضية هذا الأمر
+
+129
+00:12:54,000 --> 00:12:57,640
+يستحيل اجتماعهم على الكثير طبعا المثال اللي ضربته
+
+130
+00:12:57,640 --> 00:13:02,200
+ولا حاجة بالنسبة لإيش رواه جامع عن جامعة استحيل
+
+131
+00:13:02,200 --> 00:13:07,600
+العادة تواطؤهم على الكثير هؤلاء لابد أن يكون
+
+132
+00:13:07,600 --> 00:13:08,580
+مستندهم
+
+133
+00:13:10,790 --> 00:13:15,390
+الحس والمشاهدة ايش يعني الحس والمشاهدة؟ يعني
+
+134
+00:13:15,390 --> 00:13:24,950
+مايكونش أمرهم ظنّي انت بتقول يمكن راح الجامعة يمكن
+
+135
+00:13:24,950 --> 00:13:30,650
+راح ع الدار هذا اسمه ظنّي لكن لما تقول شفته أنا خش
+
+136
+00:13:30,650 --> 00:13:37,550
+الجامعة عن أخوك مثلا معناته انت رأيته تمام؟ حس
+
+137
+00:13:38,400 --> 00:13:46,800
+مشاهدة تمام رأيته سمعته في الجامعة بأذن هتين الان
+
+138
+00:13:46,800 --> 00:13:55,100
+مستند كل راوي لما بده يقول بده يقول سمعتهحدثني
+
+139
+00:13:55,100 --> 00:14:02,800
+أخبرني بدي يكون في اتصال يعني حس و المشاهدة بمعنى
+
+140
+00:14:02,800 --> 00:14:08,660
+أن لفظ الأداء بدي يكون واضح فيها أن هو سمع و اتصل
+
+141
+00:14:08,660 --> 00:14:14,500
+و أخذ معلومات عن الشيخ مائة بالمائة المعلومة هذه
+
+142
+00:14:14,500 --> 00:14:17,420
+معنات مستندهم الحس و المشاهدة
+
+143
+00:14:21,180 --> 00:14:26,100
+إذن كلمة الحسوة المشاهدة تنفي أن يكون هناك انقطاع
+
+144
+00:14:26,100 --> 00:14:31,060
+في السند هذا
+
+145
+00:14:31,060 --> 00:14:36,940
+هو تعريف الحديث المتواتر وشرحه الآن من التعريف ابن
+
+146
+00:14:36,940 --> 00:14:43,220
+إيجي ابن استنبط الشروط لأنها تلت شروطالأولى أن
+
+147
+00:14:43,220 --> 00:14:48,720
+يرويه جمع عن جمع ويقولنا أن أقل الجمع عشرة الثانى
+
+148
+00:14:48,720 --> 00:14:52,400
+أن تحيل العادة تواطؤهم على الكذب ويقولنا أيش معنات
+
+149
+00:14:52,400 --> 00:14:56,160
+تحيل العادة تواطؤهم على الكذب وكيف يتحقق أن يكونوا
+
+150
+00:14:56,160 --> 00:15:01,300
+من أجناس مختلفين ومن بلدان مختلفة وفي أزمنة مختلفة
+
+151
+00:15:01,300 --> 00:15:04,680
+وهنا اتحقق طبق صحابة طبق التابعين أتباع التابعين
+
+152
+00:15:04,680 --> 00:15:08,060
+وهكذا إلى أن وصلوا إلى أصحاب المصنفات البخاري
+
+153
+00:15:08,060 --> 00:15:15,260
+والمسلم والترمذي وأمثالهمالحص والمشاهدة الثالث أن
+
+154
+00:15:15,260 --> 00:15:21,220
+يكون قولهم سمعنا رأينا حضرنا كنت معاه فسمعته
+
+155
+00:15:21,220 --> 00:15:26,280
+بأذنيهتين بصر عينيه يعني في كثير من الروايات
+
+156
+00:15:26,280 --> 00:15:32,360
+بيقولك سمع أذنيهتين و بصر عينيهتين تمام ليؤكدوا
+
+157
+00:15:32,360 --> 00:15:39,060
+على إيش؟ على الحص والمشاهدة هذا هو الحديث المتواتر
+
+158
+00:15:40,590 --> 00:15:46,030
+إيش حكم هذا الحديث المتوتر؟
+
+159
+00:15:46,030 --> 00:15:55,310
+هذا أعلى درجات الصحة أعلى درجات الصحة حكمه أعلى
+
+160
+00:15:55,310 --> 00:15:59,990
+درجات الصحة ليش
+
+161
+00:15:59,990 --> 00:16:05,850
+حكمه أعلى درجات الصحة؟ احنا الحديث علشان نحكم عليه
+
+162
+00:16:05,850 --> 00:16:14,320
+بنجي بنقول فيه شروط خمسةفيه عدالة رواة، اتصال سند،
+
+163
+00:16:14,320 --> 00:16:20,080
+عدالة، ضبط، اتصال، سلام شهود و سلام النقلة و لازم
+
+164
+00:16:20,080 --> 00:16:24,840
+نتحقق في السند احنا الآن بنيجي و بنقول هذا بدون ما
+
+165
+00:16:24,840 --> 00:16:31,780
+ندرسه، هذا أعلى درجات الصحة مع VIP مابدوش دراسة،
+
+166
+00:16:31,780 --> 00:16:36,800
+ليش؟ ايش السبب؟
+
+167
+00:16:40,970 --> 00:16:46,050
+لوجود الجمع عن جمع. الآن لنفرض واحد في الإسناد فيه
+
+168
+00:16:46,050 --> 00:16:51,910
+ضعيف. طب شو يعني؟ انتوا مش عندكم قاعدة في الفقه؟
+
+169
+00:16:51,910 --> 00:16:59,690
+الماء إذا ب��غ قلتين ليحمل الخبث؟ يعني لجينا واحد
+
+170
+00:16:59,690 --> 00:17:02,070
+بسبح في البحر.
+
+171
+00:17:04,590 --> 00:17:10,810
+قولنا له ايه ايه تسبح ليه؟أنا شفت ولد صغير بيتبول
+
+172
+00:17:10,810 --> 00:17:20,650
+في البحر، هيضحك عليك؟ طب ما يتبول، بحر هذا، بحر،
+
+173
+00:17:20,650 --> 00:17:26,070
+إيش بده ياخد البحر؟ عشان هيك بقولك فما ضر بحر
+
+174
+00:17:26,070 --> 00:17:31,270
+الفرات يوما أنخاض بعض الكلاب فيهماذا بتفيل؟ الماء
+
+175
+00:17:31,270 --> 00:17:36,330
+إذا بلغ القلة تانية لا يحمل الخبر الآن عندنا السند
+
+176
+00:17:36,330 --> 00:17:39,730
+.. نه خلّي يبقى واحد ضعيف .. سندين واحد ضعيف .. ات
+
+177
+00:17:39,730 --> 00:17:44,750
+.. مش احنا بنقول للضعيف إذا توا بيقوى .. طب هذا
+
+178
+00:17:44,750 --> 00:17:51,250
+رواه جامع عن جامع .. كويس .. يعني مائة خبر .. يعني
+
+179
+00:17:51,250 --> 00:17:56,690
+خلّينا نقول .. يعني تخيلوا كيف .. مائة واحد ..
+
+180
+00:17:56,690 --> 00:18:01,460
+مائة واحد ..أجوا و جابوا خبر .. سبعين واحد جابوا
+
+181
+00:18:01,460 --> 00:18:06,460
+خبر .. تلاتين .. عشرة فضائيات .. عشر وكالات أنباء
+
+182
+00:18:06,460 --> 00:18:12,720
+جابوا خبر .. كداش بنصدقهم .. خلي واحدة أنا مش كتير
+
+183
+00:18:12,720 --> 00:18:17,900
+معاهاهل بقدرش اللي أقول هذا الخبر إيه؟ مائة
+
+184
+00:18:17,900 --> 00:18:22,020
+بالمائة لكن لو في فضائية واحدة بقى أقول أستنى مين
+
+185
+00:18:22,020 --> 00:18:28,320
+هي؟ ما ده صدقة؟ هي يعني أخبارها مظبوطة ولا لأ؟ مش
+
+186
+00:18:28,320 --> 00:18:32,040
+مظبوطة؟ بدأ أشوف كذا طب نين المراسل؟ طب جابوا صورة
+
+187
+00:18:32,040 --> 00:18:36,640
+ولا ما جابوش صورة؟ طب أبدأ أتحقق لكن لما يكون كل
+
+188
+00:18:36,640 --> 00:18:40,810
+وكالات الأخبار ماضالي أشكالةلما كل الحارة تيجي
+
+189
+00:18:40,810 --> 00:18:47,670
+تقولي والله ابنك لا سمح الله فعصته سيارة وشوفناه
+
+190
+00:18:47,670 --> 00:18:52,530
+واتفرم ولا أخدوه ولا سار ولا انهدأت دار ولا في
+
+191
+00:18:52,530 --> 00:18:56,870
+حريق ماضلش كلام بصيرش أقوله مين جلك ومين ماجلكاش
+
+192
+00:18:56,870 --> 00:19:01,150
+كل الحارة جياني لكن لما يجيني واحد يقولي إلحق دارك
+
+193
+00:19:01,150 --> 00:19:06,310
+و بتنحرجيولكن مين قاللك؟ طب انت شسمك؟ مين بعتك؟
+
+194
+00:19:06,310 --> 00:19:11,110
+ببدأ ايش؟ اتحقق؟ مين هو؟ الآن إذا عندي سند واحد آه
+
+195
+00:19:11,110 --> 00:19:16,390
+باجي بطبق عليه شروط الصحةعندي سندين بطبق شروط
+
+196
+00:19:16,390 --> 00:19:23,570
+الصحة تلاتة لحد عشرة تمام عشر صحابة وكل صحابي روا
+
+197
+00:19:23,570 --> 00:19:27,630
+عنه مجموعة تمام يكون في عنده خمس عشرين سند وده
+
+198
+00:19:27,630 --> 00:19:30,950
+تلاتين سند وده خمسين سند يعني عندى ممكن مجموعة
+
+199
+00:19:30,950 --> 00:19:36,070
+المحدث المتواتر يعني ممكن يكون في عندى500 سند
+
+200
+00:19:36,070 --> 00:19:42,330
+الحديث يعني هذا مثلا الحديث ما انكذب علي متعمدا
+
+201
+00:19:42,330 --> 00:19:50,930
+لما بيرويت 73 او 63 صحابي يعني من التابعين قداش
+
+202
+00:19:50,930 --> 00:19:56,310
+فيه اكم سند لما بنزل لتحت في الشجرة تمام يعني ممكن
+
+203
+00:19:56,310 --> 00:20:02,260
+يوصل ل 500 او 400 سند فما بالكوا لما يكون 100هذا
+
+204
+00:20:02,260 --> 00:20:06,440
+الكلام ايش بدأ اقول فيه يعني مستحيل مادورش فيه هذا
+
+205
+00:20:06,440 --> 00:20:23,760
+ما رواه جمعونه عن جمع خلاص معاه Vip قمة التصديق اه
+
+206
+00:20:23,760 --> 00:20:31,250
+طبعاهذا لما ناخده نفس الشيء كل شيء بتطبق عليه إلا
+
+207
+00:20:31,250 --> 00:20:35,190
+المتواتر كل
+
+208
+00:20:35,190 --> 00:20:39,190
+شيء القدس منه الصحيح ومنه الضعيف ومنه الحسن ومنه
+
+209
+00:20:39,190 --> 00:20:45,590
+المكذوب كل شيء تمام؟ والأحد نفس الشيء المتواتر بس
+
+210
+00:20:45,590 --> 00:20:51,110
+هو اللي بنقوله انت معاك VIP ليش؟ لأنه أعلى درجات
+
+211
+00:20:51,110 --> 00:20:56,940
+الصحة أعلى درجات اليقينوالقرآن وصل إلينا جميعه
+
+212
+00:20:56,940 --> 00:21:04,880
+بالتواتر علشان هيك القرآن كله عندنا وصل إلينا
+
+213
+00:21:04,880 --> 00:21:11,080
+بأعلى درجات الصحة علشان كده الأعداء .. أعداء هذا
+
+214
+00:21:11,080 --> 00:21:15,560
+الدين ما بيحاولوا يشككوا في القرآن بيحاولوا يشككوا
+
+215
+00:21:15,560 --> 00:21:20,200
+في إيش؟ في السنة لأنه بيجي يقولك يا عم السنة مش
+
+216
+00:21:20,200 --> 00:21:25,210
+كلها متواترةالسنة مش كلها متواترة التواتر هو أعلى
+
+217
+00:21:25,210 --> 00:21:29,670
+درجات الصحة تمام؟ بيجي ينكروا عذاب القبر، ينكروا
+
+218
+00:21:29,670 --> 00:21:32,810
+كذا وكذا، ينكروا كثير من أمور العقيدة، أقولك لأنه
+
+219
+00:21:32,810 --> 00:21:37,790
+ما جاش فيهم متواتر طب المتواتر عندنا هنعرف أنه ..
+
+220
+00:21:37,790 --> 00:21:42,630
+وقداش عدد الأحاديث المتواترة، وقداش متواجدة، نادر
+
+221
+00:21:42,630 --> 00:21:46,810
+أغلب
+
+222
+00:21:46,810 --> 00:21:53,060
+الأحاديث عندنا أحد، يعنييعني إذا عدوا 200 أو 300
+
+223
+00:21:53,060 --> 00:22:00,420
+حديث متواتر يعني دارنا عشاط البحر إذا أحد الباحثين
+
+224
+00:22:00,420 --> 00:22:06,500
+أثبت في بحث و لا في رسالة إن حديث متواتر و جاب
+
+225
+00:22:06,500 --> 00:22:10,380
+قداش عدد اللي راووه من الصحابة و كذا و حقق شروط
+
+226
+00:22:10,380 --> 00:22:17,440
+المتواتر هذا إنجاز كبير جدا وبالتالي الأحاديث
+
+227
+00:22:17,440 --> 00:22:23,740
+المتواترة قليلةعلشان كده هم استغلوا هذا الأمر و
+
+228
+00:22:23,740 --> 00:22:28,520
+قالوا إن الحديث ما زال مش متواتر، إحنا بنقمنش فيه
+
+229
+00:22:28,520 --> 00:22:34,320
+بس
+
+230
+00:22:34,320 --> 00:22:40,070
+ناخد الأحد، سؤالك لما ناخد الأحد؟ممتاز جدا سؤالك
+
+231
+00:22:40,070 --> 00:22:46,410
+مهم جدا نيجي أقسام الحديث المتواتر في عندي متواتر
+
+232
+00:22:46,410 --> 00:22:53,490
+لفظي ومتواتر معنوي المتواتر اللفظي ما تواتر لفظه
+
+233
+00:22:53,490 --> 00:22:58,550
+ومعناه بمعنى طبعا إذا تواتر لفظه بتوتر معناه يعني
+
+234
+00:22:58,550 --> 00:23:04,570
+من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار واضح الآن
+
+235
+00:23:04,570 --> 00:23:13,310
+هذا متواتر لفظيكويس معناه واحد حرمت الكذب على رسول
+
+236
+00:23:13,310 --> 00:23:16,870
+الله صلى الله عليه وسلم انه يقول حدثني رسول الله و
+
+237
+00:23:16,870 --> 00:23:20,070
+الرسول ما حدثني تمام يقول قال رسول الله و الرسول
+
+238
+00:23:20,070 --> 00:23:28,690
+ما قال وبالتالي اللفظ يتواتر و المعنى يتواتر
+
+239
+00:23:28,690 --> 00:23:32,970
+المتواتر
+
+240
+00:23:32,970 --> 00:23:39,520
+المعنوي يتواتر معناه دون لفظهيعني مثلا في عنا مثال
+
+241
+00:23:39,520 --> 00:23:44,240
+أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا رفع يديه
+
+242
+00:23:44,240 --> 00:23:50,620
+هذا الحديث متواتر معنوي روا ما يقارب من 100 صحابه
+
+243
+00:23:53,090 --> 00:23:58,310
+الان مش كل مئة صحابي تمام لما حكوا المتن لفظ واحد
+
+244
+00:23:58,310 --> 00:24:03,910
+لأنه كادعاء في أحوال مختلفة ممكن كان على المنبر
+
+245
+00:24:03,910 --> 00:24:08,870
+فرفع يديه ممكن كان في الغزو فرفع يديه فدعا ممكن في
+
+246
+00:24:08,870 --> 00:24:12,890
+صلاة الظهر فرفع يديه فدعا كان في الليل فرفع يديه
+
+247
+00:24:12,890 --> 00:24:17,590
+فدعا مش عارف في كادعاء أحوال مختلفة وبالتالي الفاظ
+
+248
+00:24:17,590 --> 00:24:23,790
+الحديثتمام مختلفة لكن كلها مشتركة في معنا واحد وهو
+
+249
+00:24:23,790 --> 00:24:28,430
+رفع اليدين في الدعاء وبالتالي هذا ما نقول عنه
+
+250
+00:24:28,430 --> 00:24:34,510
+متواتر معنوي دون اللفظ معناه واحد وهو اشتراك رفع
+
+251
+00:24:34,510 --> 00:24:38,150
+اليدين في الدعاء لكن إيش هو الدعاء وزمن الدعاء
+
+252
+00:24:38,150 --> 00:24:44,770
+ومكان الدعاء هذا مختلف هذه معنات المتواتر المعنوي
+
+253
+00:24:45,620 --> 00:24:52,280
+وبهك احنا بنكون يعني وصلنا لنهاية الحديث المتواتر
+
+254
+00:24:52,280 --> 00:24:56,100
+ناخد المصنفات المصنفات زي ما انتوا شايفين مافيش
+
+255
+00:24:56,100 --> 00:25:02,820
+كثير يعني هدول المصنفات الأزهار المتناثرة في
+
+256
+00:25:02,820 --> 00:25:10,840
+الأخبار المتواترة وقطف الأزهار أيضا هدول الصيوطي
+
+257
+00:25:10,840 --> 00:25:17,340
+اه وفي نظم المتناثر من الحديث المتواتر للكتانيهدول
+
+258
+00:25:17,340 --> 00:25:22,440
+تلات كتب اللي في الأحاديث المتواترة طبعا هناك
+
+259
+00:25:22,440 --> 00:25:27,480
+أبحاث أخرى لباحثين لأساتذة لدكاترة أثبتوا حديث
+
+260
+00:25:27,480 --> 00:25:32,820
+واحد بيجيبوا و بيثبتوا أنه إثبات تواتر حديث كذا
+
+261
+00:25:32,820 --> 00:25:38,520
+وبالتالي ما زال هذا الأمر بحاجة إلى جهد من
+
+262
+00:25:38,520 --> 00:25:43,900
+الباحثين لإثبات أحاديث متواترة لكن بشكل عام
+
+263
+00:25:43,900 --> 00:25:51,380
+الأحاديث المتواترة قليلةالان نتقل للحديث الأحد
+
+264
+00:25:51,380 --> 00:25:55,700
+الان
+
+265
+00:25:55,700 --> 00:26:05,680
+لما .. قاية احفظت اسمك الان لما اقول الجامعة
+
+266
+00:26:05,680 --> 00:26:11,060
+الإسلامية طلاب و طالبات انا في قسم الطالبات اذا
+
+267
+00:26:11,060 --> 00:26:19,100
+انا مش في قسم الطلابهك؟ طيب هذا حديث .. الحديث
+
+268
+00:26:19,100 --> 00:26:24,740
+بينقسم إلى متواتر و أحد هذا متواتر إذا ماكنش
+
+269
+00:26:24,740 --> 00:26:31,340
+متواتر بيكون .. إذا تعريف الأحد هو ما لم يجمع شروط
+
+270
+00:26:31,340 --> 00:26:40,420
+المتواتر أي شرط من شروط المتواتر راحت بيصير أحد
+
+271
+00:26:40,420 --> 00:26:44,520
+يعني إذا الجمع ما تحقق
+
+272
+00:26:47,040 --> 00:26:51,800
+إذا رأوا تسعة إذا رأوا تمانية سبعة واحد اتنين
+
+273
+00:26:51,800 --> 00:26:57,220
+تلاتة كويس ما دون العشرة هذا ما تحقق الجامع
+
+274
+00:26:57,220 --> 00:27:02,880
+وبالتالي يصبح أحد أي
+
+275
+00:27:02,880 --> 00:27:07,980
+شرط إذا كان مستندهم مش الحسو المشاهدة
+
+276
+00:27:10,360 --> 00:27:14,060
+إذا تحقق جمع في طبقة التابعين و أتباع التابعين و
+
+277
+00:27:14,060 --> 00:27:18,340
+اللي تحتهم بس في الصحابة ما تحقق مش من أول السند
+
+278
+00:27:18,340 --> 00:27:23,900
+إلى منتهى معناته ببقط المتواتر هتقولي والله في
+
+279
+00:27:23,900 --> 00:27:31,340
+طبقة المصنفين فيه خمسين وفي اللي جابل منهم فيه
+
+280
+00:27:31,340 --> 00:27:34,600
+أربعين و اللي جابل منهم تلاتين و اللي جابل منهم
+
+281
+00:27:34,600 --> 00:27:39,650
+كذا و لما عندنا وصلنا الصحابة سابعةيا عم هي كل
+
+282
+00:27:39,650 --> 00:27:43,990
+الطبقات إلا واحدة ويقول لك لازم كل الطبقات وعشان
+
+283
+00:27:43,990 --> 00:27:48,190
+نضمن كل الطبقات لازم يبدأ من وين؟ من عند الصحابة
+
+284
+00:27:48,190 --> 00:27:51,770
+العشرة أقل شيء وبالتالي بنزل وبالتالي بيصير إيش
+
+285
+00:27:51,770 --> 00:27:57,290
+الجمع إذا أي شرط من شروط الحديث المتواتر التلاتة
+
+286
+00:27:57,290 --> 00:28:02,720
+الجمعتستحيل العادة توقفهم على الكذب مستندهم الحص
+
+287
+00:28:02,720 --> 00:28:06,520
+والمشاهدة من أول استند إلى منتهى هذه الشروط كلها
+
+288
+00:28:06,520 --> 00:28:10,420
+تكون من أول استند إلى منتهى في كل الطبقات بيصير
+
+289
+00:28:10,420 --> 00:28:14,620
+الحديث أحد إذا
+
+290
+00:28:14,620 --> 00:28:22,060
+الأحد هو ما لم يجمع شروط الحديث المتواتر طبعا
+
+291
+00:28:22,060 --> 00:28:26,060
+الأحد
+
+292
+00:28:26,060 --> 00:28:33,290
+في اللغةأحد جمع واحد عشان هيك أول خلط وجعد فيه
+
+293
+00:28:33,290 --> 00:28:40,450
+زميلتكوا و يقع فيه الكثيرين أن الأحد بيفهموا أنه
+
+294
+00:28:40,450 --> 00:28:46,050
+روي واحد والأحد
+
+295
+00:28:46,050 --> 00:28:51,930
+هو ما لم يجمع شروط المتواتر ممكن أن يرويه واحد
+
+296
+00:28:51,930 --> 00:28:56,210
+ممكن يرويه اتنين ممكن تلاتة لحد تسعة هذا كله اسمه
+
+297
+00:28:56,210 --> 00:29:02,730
+أحدتمام وبالتالي ما رواه واحد عده هنعرف أن هذا نوع
+
+298
+00:29:02,730 --> 00:29:09,090
+واحد من أنواع الأهاد وهو الغريب تمام إذا الآن
+
+299
+00:29:09,090 --> 00:29:16,410
+عندنا الأهاد إيش حكمه؟ عشان قبل ما ناخد أقسامه
+
+300
+00:29:16,410 --> 00:29:21,670
+الأهاد إيش حكمه؟ المتواتر يقولون أعلى درجات الصحة
+
+301
+00:29:21,670 --> 00:29:24,770
+الأهاد اللي مش متواتر شو حكمه؟
+
+302
+00:29:27,150 --> 00:29:35,330
+حكمه مثل طالب الجامعة انت صجت ولا ناجحة؟ لازم تخش
+
+303
+00:29:35,330 --> 00:29:43,150
+امتحان و تطلع النتيجة بقدر نجوها تمام؟ كل حديث أحد
+
+304
+00:29:43,150 --> 00:29:50,310
+لابد أن يخضع للاختباروالدراسة هاذ شروط الصحيح
+
+305
+00:29:50,310 --> 00:29:54,750
+بنقوله أنت صحيح هاذ شروط الحسن بنقوله أنت حسن هاذ
+
+306
+00:29:54,750 --> 00:30:00,670
+شروط صحيح ولا حسن بنقوله أنت ضعيف وإيش نوع الضعف
+
+307
+00:30:00,670 --> 00:30:05,050
+إذا كان ضعف من أجل الانقطاع بنقوله أنت مقطع
+
+308
+00:30:05,050 --> 00:30:11,910
+وبنقوله إيش نوع الانقطاع معضل، معلق، مرسل، مدلس،
+
+309
+00:30:11,910 --> 00:30:18,300
+إيش نوع التدليس؟تمام؟ إذا كانوا ضعف من الضبط
+
+310
+00:30:18,300 --> 00:30:23,820
+بنقوله إيش نوعه، إذا كانوا من الشذوذ بنقوله إيش
+
+311
+00:30:23,820 --> 00:30:27,460
+نوعه، من العلة بنقوله إيش نوعه، بناءً على الضعف،
+
+312
+00:30:27,460 --> 00:30:32,560
+وبنقوله ضعف شديد، ضعف يسير، إذا كانوا كذاب بنقوله
+
+313
+00:30:32,560 --> 00:30:40,450
+أنت حديثك موضوع، وبالتالي الأحاديث الأحدمعناته احد
+
+314
+00:30:40,450 --> 00:30:47,110
+معناته ظنية الدلالة ايش يعني ظنية الثبوت انتوا
+
+315
+00:30:47,110 --> 00:30:49,970
+عندكوا في الفقه في أصول الفقه في ظنية الدلالة و في
+
+316
+00:30:49,970 --> 00:30:56,530
+ظنية الثبوت ظنية الثبوت ايش يعني؟ ظنية الثبوت يعني
+
+317
+00:30:56,530 --> 00:31:02,430
+ممكن يكون ثابت و ممكن يكون مش ثابت قطعية الثبوت
+
+318
+00:31:02,430 --> 00:31:06,830
+ايش معناته؟ ثابت مئة بالمئة هلجيت المتواتر ظنية
+
+319
+00:31:06,830 --> 00:31:13,510
+الثبوت ولا ..الأحد ظنية الثبوت لكن ظنية الدلالة
+
+320
+00:31:13,510 --> 00:31:18,350
+وقطعية الدلالة ممكن المتواتر يكون ظنية الدلالة
+
+321
+00:31:18,350 --> 00:31:26,030
+الدلالة غير الثبوت يعني القرآن كله ثابت إنه قطعي
+
+322
+00:31:26,030 --> 00:31:32,390
+لكن فيه منه ظنية الدلالة فأقيموا الصلاة إيش هذي
+
+323
+00:31:32,390 --> 00:31:39,380
+قطعيأو لمستم النساء؟ ظني لأنه فيها أكثر من معنى
+
+324
+00:31:39,380 --> 00:31:43,660
+فالدلالة .. ظني الدلالة إذا كان له معنى واحد بيكون
+
+325
+00:31:43,660 --> 00:31:48,360
+قطعي إذا كان له أكثر من معنى يتنوع بين أكثر من
+
+326
+00:31:48,360 --> 00:31:51,960
+معنى بيصير ظني الدلالة إذا نعرفنا .. ذكرنا إيش
+
+327
+00:31:51,960 --> 00:31:56,700
+معنات الفرق بين قطعي وظن الدلالة أو قطعي وظن
+
+328
+00:31:56,700 --> 00:32:01,100
+الثبوت عشان هذا ممكن يكون مواد أسئلة
+
+329
+00:32:06,130 --> 00:32:13,210
+إذا الأحد ظنى ثبوت بمعنى أنه يحتاج إلى دراسة وبعد
+
+330
+00:32:13,210 --> 00:32:17,270
+الدراسة يتبين إن كان صحيحا فصحيح، إن كان حسنا
+
+331
+00:32:17,270 --> 00:32:20,710
+فحسنا، إن كان ضعيف فضعيف، إن كان ضعيف جدا فضعيف
+
+332
+00:32:20,710 --> 00:32:26,450
+جدا، إن كان مكذوب فمكذوب يعني موضوع هذه معنات
+
+333
+00:32:26,450 --> 00:32:30,730
+الأحد تمام؟
+
+334
+00:32:30,730 --> 00:32:32,610
+إذا الأحد مقبول
+
+335
+00:32:35,810 --> 00:32:42,090
+الأحد كل حديث أحد هو حديثه المقبول صح ولا غلط؟
+
+336
+00:32:42,090 --> 00:32:45,110
+اللي هان اللي هان اللي اللي هان مشغولين أنتي جاوبي
+
+337
+00:32:45,110 --> 00:32:53,930
+السؤال إلك اسمعيني مرة تانية كل حديث أحد هو حديثه
+
+338
+00:32:53,930 --> 00:32:59,790
+المقبول صح ولا غلط؟ ليش؟ لإن في حديث .. الحديث
+
+339
+00:32:59,790 --> 00:33:01,090
+اللي تأخذته
+
+340
+00:33:03,330 --> 00:33:10,810
+ممتاز جدا وانتبهي معانا الله يرضى عليك طيب
+
+341
+00:33:10,810 --> 00:33:15,150
+نيجي الأن لأنواعه الأنواعه أنواعه ثلاثة المشهور
+
+342
+00:33:15,150 --> 00:33:23,310
+والعزيز والغريب مشهور وعزيز وغريب المشهور ايش
+
+343
+00:33:23,310 --> 00:33:25,610
+معناه المشهور في اللغة؟
+
+344
+00:33:33,120 --> 00:33:38,880
+انت بتسألك زميلتك مين بدرسك علوم حديث؟ بتقولك مين
+
+345
+00:33:38,880 --> 00:33:45,700
+الدكتور زكريا؟ إيش بتقوليلها؟ مش عارف .. مش عارف
+
+346
+00:33:45,700 --> 00:33:49,340
+الدكتور زكريا مشهور كل جامعة بتعرفه وإذا كانوا مش
+
+347
+00:33:49,340 --> 00:33:55,620
+معروف تقولها لما تخدي درسك بتعرفيه لكن إذا مشهور
+
+348
+00:33:55,620 --> 00:33:59,690
+مين بيسأل عن المشهور؟ مشهور يعني ذا عصيتهانتشر
+
+349
+00:33:59,690 --> 00:34:06,110
+أمره تمام؟ إذن هذا معناه المشهور لكن في الاصطلاح
+
+350
+00:34:06,110 --> 00:34:11,370
+هنا إيش معناته؟
+
+351
+00:34:11,370 --> 00:34:18,590
+الحديث الذي رواه أكثر من راويين يعني قداش بيطلعوا
+
+352
+00:34:18,590 --> 00:34:22,470
+اتنين و نص؟
+
+353
+00:34:22,470 --> 00:34:26,750
+أه تلاتة لما أقول أكثر من راويين عن اتنين مش داخل
+
+354
+00:34:30,100 --> 00:34:37,880
+أكثر من راويين في جميع حلقات الإسناد ما لم يبلغ حد
+
+355
+00:34:37,880 --> 00:34:48,100
+التواتر يعني بيطلع جداش من تلاتة إلى تسعة من تلاتة
+
+356
+00:34:48,100 --> 00:34:54,540
+إلى تسعة بضع في بعض الأقوال لأن البضع هناك من وصل
+
+357
+00:34:54,540 --> 00:35:01,320
+إلى ستة إلى سبعة ومنهم وصله إلى تسعةمن تلاتة إلى
+
+358
+00:35:01,320 --> 00:35:05,860
+تسعة هذا حديث مشهور مرة ثانية عشان نحفظ التعريف
+
+359
+00:35:05,860 --> 00:35:09,760
+انتوا احفظوه بالمختصر بالرياضيات من تلاتة إلى تسعة
+
+360
+00:35:09,760 --> 00:35:14,420
+بدنا نترجم التلاتة إلى تسعة تلاتة معناته أكثر من
+
+361
+00:35:14,420 --> 00:35:21,270
+راويين وتسعة ما لم يبلغ حد التواترعشان ما تنسوها
+
+362
+00:35:21,270 --> 00:35:25,470
+اه يعني بنترجم الرياضيات و بنترجم الكلام
+
+363
+00:35:25,470 --> 00:35:29,770
+بالرياضيات من تلاتة الى تسعة ان ترجم الكلام هذا
+
+364
+00:35:29,770 --> 00:35:35,250
+بالعربي كويس ما رواه أكثر من راويين في كل حلقة من
+
+365
+00:35:35,250 --> 00:35:41,250
+حلقات الإسناد ولم يبلغ حد التواتر يعني إذا في حلقة
+
+366
+00:35:41,250 --> 00:35:48,570
+من الحلقات في راوي إيش بيصير بيبطل مشهور في اتنين
+
+367
+00:35:49,870 --> 00:35:55,050
+ببطء المشهور لازم يكون تلاتة واحدة فيها تلاتة
+
+368
+00:35:55,050 --> 00:35:57,430
+واحدة فيها اربعة واحدة فيها خمسة واحدة فيها ستة
+
+369
+00:35:57,430 --> 00:36:08,330
+هذا بيصير ايش مشهور اذا ما رواه اكثر من رائعينفي
+
+370
+00:36:08,330 --> 00:36:12,230
+كل حلقة من حلقات الإسناد أو من أول إسناد إلى منتهى
+
+371
+00:36:12,230 --> 00:36:19,030
+ما لم يبلغ حد التواتر هذا أطلق عليه العلماء أنه
+
+372
+00:36:19,030 --> 00:36:26,930
+المشهور وبعضهم سماه المستفيد ايش يعني المستفيد؟
+
+373
+00:36:30,730 --> 00:36:34,530
+لما أقول لك إيش؟ فيض علينا من العلم، فيض علينا من
+
+374
+00:36:34,530 --> 00:36:39,490
+الميّه، فيض علينا من المصاري، نغنغنا، تمام؟ الفق
+
+375
+00:36:39,490 --> 00:36:43,930
+يعني الانتشار فالمستفيد والمشهور بمعنى إيه؟ واحد
+
+376
+00:36:43,930 --> 00:36:53,690
+حكم هذا المشهور مقبول ولا مردود؟ زيه زي الأحد ما
+
+377
+00:36:53,690 --> 00:36:58,820
+هو جزء من الأحدتمام؟ بعد الدراسة يتبين منه الصحيح
+
+378
+00:36:58,820 --> 00:37:02,100
+ومنه الحسن ومنه الضعيف ومنه المقبول ومنه المرضون
+
+379
+00:37:02,100 --> 00:37:06,920
+الأقسام
+
+380
+00:37:06,920 --> 00:37:11,480
+في عندنا المشهور
+
+381
+00:37:11,480 --> 00:37:17,840
+اللي عرفناه اسمه المشهور الإصطلاحي والنوع التاني
+
+382
+00:37:17,840 --> 00:37:22,900
+المشهور غير الإصطلاح المشهور
+
+383
+00:37:22,900 --> 00:37:29,070
+غير الإصطلاح يعني مشهور في اللغةيعني مش هو العدد
+
+384
+00:37:29,070 --> 00:37:35,550
+الرواه في الحلقة الواحدة لأ معناته ذا عصيته مالوش
+
+385
+00:37:35,550 --> 00:37:41,290
+علاقة في المشهور الإصطلاحي فهناك أحاديث أطلق عليها
+
+386
+00:37:41,290 --> 00:37:48,910
+مشهورة أو مشتهرة على الألسنة هذا اسمه مشهور غير
+
+387
+00:37:48,910 --> 00:37:54,170
+إصطلاحي معناته ذا عصيته الجنة تحت أقدام الأمهات
+
+388
+00:37:54,170 --> 00:38:00,310
+مين بعرفوشإنما الأعمال وبالنيات مين بعرفوش صوموا
+
+389
+00:38:00,310 --> 00:38:05,670
+تصحوا هذا مشهر على الألسنة وشهرة هذه الأحاديث
+
+390
+00:38:05,670 --> 00:38:12,190
+لأنها قصيرة وبتتناول موضوعات حساسة ومهمة في حياة
+
+391
+00:38:12,190 --> 00:38:19,090
+الناس فالناس تداولوها واشتهرت الآن عندنا أنواع
+
+392
+00:38:19,090 --> 00:38:25,600
+مشهور بين أهل الحديثزي حديث يعني قنط النبي صلى
+
+393
+00:38:25,600 --> 00:38:32,320
+الله عليه وسلم على رعل وذكوان يقنط عليهم شهرا
+
+394
+00:38:32,320 --> 00:38:41,420
+كاملا هذول اللي قتلوا القراء في بيرمأونة والسبعين
+
+395
+00:38:41,420 --> 00:38:43,360
+صحابي فقنط عليهم النبي صلى الله عليه وسلم هذا
+
+396
+00:38:43,360 --> 00:38:44,960
+الحديث مشهور بين أهل الحديث
+
+397
+00:38:47,600 --> 00:38:51,540
+في حديث المسلم ومن سلم المسلمون من لسانه ويده هذا
+
+398
+00:38:51,540 --> 00:38:56,640
+مشهور بين العوامل كل الناس بتعرفه كل واحد بيضرب
+
+399
+00:38:56,640 --> 00:38:59,980
+صاحبه وكل واحد بيتكلم بغتاب كذا بيقوله المسلم ومن
+
+400
+00:38:59,980 --> 00:39:03,100
+سلم المسلمون من لسانه ويده لصغار، لابتدائية،
+
+401
+00:39:03,100 --> 00:39:07,480
+لعددية، الجامعة، الخطابات، كل الدنيا بتعرفه في
+
+402
+00:39:07,480 --> 00:39:15,040
+مشهور بين الفقهاء خاصةتمام؟ ليش؟ لأن الفقهاء دورهم
+
+403
+00:39:15,040 --> 00:39:21,000
+يفتق فاللي بدوش يفتق يقولك منسوء لأ عن علم فكتمه
+
+404
+00:39:21,000 --> 00:39:24,500
+ألجمه الله بليجام من نار هذا مشهور بين الفقهاء
+
+405
+00:39:24,500 --> 00:39:30,340
+مشهور بين أصول الفقه الأصوليين رفع عن أمة الخطأ
+
+406
+00:39:30,340 --> 00:39:37,980
+والنسيان وما استكرهوا عليه مشهور عند العامة الدالة
+
+407
+00:39:37,980 --> 00:39:47,060
+.. خليكيالدالة على الخير كفاعلة أشهر المصنفات تمام
+
+408
+00:39:47,060 --> 00:39:51,360
+عندنا طبعا في كتب متعددة منها تمييز الطيب من
+
+409
+00:39:51,360 --> 00:39:58,620
+الخبيث كشف الخفاء المقاصد الحسنة وغيرهم من الكتب
+
+410
+00:39:58,620 --> 00:40:03,240
+لو انتوا بتاخدوا مادة التخريج هتخرجوا الأحاديث من
+
+411
+00:40:03,240 --> 00:40:07,980
+هذه الكتب اسمها الكتب المشتهرة على الألسنة نقف عند
+
+412
+00:40:07,980 --> 00:40:11,950
+هناونكمل في المرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/GFSk3NVb4xo_raw.srt

@@ -0,0 +1,1648 @@
+1
+00:00:20,940 --> 00:00:23,180
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,180 --> 00:00:27,960
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:27,960 --> 00:00:30,740
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,740 --> 00:00:34,680
+وصحبه أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك
+
+5
+00:00:34,680 --> 00:00:37,860
+أنت العليم والحكيم اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا
+
+6
+00:00:37,860 --> 00:00:43,020
+بما علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد اليوم يا
+
+7
+00:00:43,020 --> 00:00:48,940
+أخوات بدنا ناخد أقسام الحديث من حيث الرواة أو عدد
+
+8
+00:00:48,940 --> 00:00:54,310
+الرواة في الحلقة الواحدةوربما هذا في بداية الفصل
+
+9
+00:00:54,310 --> 00:01:00,010
+ذكرنا إنه هذه من الأمور اللي راح ناخدها وإن الحديث
+
+10
+00:01:00,010 --> 00:01:05,440
+بنقسم إلى أقسام متعددة من حثيات متعددةاللي كنا
+
+11
+00:01:05,440 --> 00:01:13,240
+بنتكلم فيه في بداية الفصل كنا من حيث الحكم مقبول و
+
+12
+00:01:13,240 --> 00:01:18,880
+مردود تمام و أخدنا الصحيح و الحشن ثم الضعيف ببعض
+
+13
+00:01:18,880 --> 00:01:23,380
+أنواع و لسه دايننا أنواع من الضعيف الآن بدنا ناخد
+
+14
+00:01:23,380 --> 00:01:28,000
+أقسام الحديث من حيث عدد الرواه في الحلقة الواحدة و
+
+15
+00:01:28,000 --> 00:01:32,080
+بنقسم إلى متواتر و أحد
+
+16
+00:01:37,960 --> 00:01:47,500
+تمام المتواتر بينقسم إلى متواتر لفظ ومتواتر معنى
+
+17
+00:01:47,500 --> 00:02:00,220
+الأحد بينقسم إلى مشهور وعزيز وغريب غالبا راح ناخد
+
+18
+00:02:00,220 --> 00:02:06,940
+لحد العزيز اليوم و بنكمل في المحاضرات القادمة
+
+19
+00:02:09,280 --> 00:02:14,560
+الان بدنا ناخد الحديث المتواتر في اللغة المتواتر
+
+20
+00:02:14,560 --> 00:02:21,100
+معناته المتتابع تواتر المطر أي تتابع سقوط المطر
+
+21
+00:02:21,100 --> 00:02:27,180
+تواترة الأخبار أي تتابعت يعني وصول الأخبار إلينا
+
+22
+00:02:27,180 --> 00:02:34,260
+تباعا خبرا تلو خبر أما في الإصطلاح طبعا في عندنا
+
+23
+00:02:34,260 --> 00:02:37,700
+في الإصطلاح هو ما رواه جمع
+
+24
+00:02:40,400 --> 00:02:49,680
+عن جمع تحيل العادة تواطؤهم
+
+25
+00:02:49,680 --> 00:02:57,500
+على الكذب من
+
+26
+00:02:57,500 --> 00:03:01,900
+أول السند إلى
+
+27
+00:03:01,900 --> 00:03:08,900
+منتهى وأن يكون مستندهم
+
+28
+00:03:11,350 --> 00:03:18,550
+الحص والمشاهدة من
+
+29
+00:03:18,550 --> 00:03:25,050
+التعريف يا بنات بيجي عندنا شروط الشروط مأخوذة من
+
+30
+00:03:25,050 --> 00:03:31,910
+أيش؟ من نفس التعريف وكأنها شرح للتعريف ما رواه
+
+31
+00:03:31,910 --> 00:03:38,170
+جمعون عن جمع نفهم أيش معنات ما رواه جمعون عن جمع
+
+32
+00:03:39,710 --> 00:03:44,350
+طبعا احنا بنعرف ان الحديث مصدر النبي صلى الله عليه
+
+33
+00:03:44,350 --> 00:03:49,990
+وسلم الان اللي باخده من النبي مين الصحابة رضي الله
+
+34
+00:03:49,990 --> 00:03:57,830
+عنهم بداية الجمع الصحابة فالصحابة لابد أن يكونوا
+
+35
+00:03:57,830 --> 00:04:04,950
+جمع اللذي يرويها عن الصحابة جمع اللي
+
+36
+00:04:04,950 --> 00:04:09,790
+بيروي عن التابعين اللي روى عنه الصحابة جمعو هكذا
+
+37
+00:04:09,790 --> 00:04:15,110
+من أول السند لما انتهى لازم يرويه جمع كثير عن جمع
+
+38
+00:04:15,110 --> 00:04:21,490
+كثير عن جمع كثير لحد ما يصل أيش للصحابة الجمع هذه
+
+39
+00:04:21,490 --> 00:04:26,950
+معناته ما رواه جمع عن جمع طيب نيجي الجمع الآن احنا
+
+40
+00:04:26,950 --> 00:04:35,430
+لما نقول واحد فرض اثنان يعني ايه بنقول عنهم ركب
+
+41
+00:04:35,430 --> 00:04:43,210
+ثلاثة جماعهيك في اللغة فهل الجمع مقصود تلاتة قيل
+
+42
+00:04:43,210 --> 00:04:48,390
+تلاتة قيل أربعة لكن هذا في اللغة لكن أقل الجمع
+
+43
+00:04:48,390 --> 00:04:55,290
+عشرة أو أوسط الجمع عشرة اللي اعتبروه وهذا ما رجحه
+
+44
+00:04:55,290 --> 00:05:02,610
+ال��مام الصيوتي وقال بأن أقل الجمع عشرة أقل الجمع
+
+45
+00:05:02,610 --> 00:05:09,480
+وين بده يكون؟ من وين بده يبدأ؟يعني إذا كان بدى
+
+46
+00:05:09,480 --> 00:05:15,160
+يكون عشرة مين العشرة في أي طبقة بدها تكون العشرة
+
+47
+00:05:15,160 --> 00:05:21,620
+غالبا في الأولى في الأولى تعني الصحابة لأنه بعد
+
+48
+00:05:21,620 --> 00:05:26,000
+الصحابة بيكتر العدد لأن الصحابة الواحد شوفوا لما
+
+49
+00:05:26,000 --> 00:05:32,920
+كنا نرسم الشجرة الآن هذا خلاص نمسحه أه الآن عشان
+
+50
+00:05:32,920 --> 00:05:33,740
+نشوف الجمع
+
+51
+00:05:40,700 --> 00:05:50,540
+الان هيي النبي صلى الله عليه وسلم روى
+
+52
+00:05:50,540 --> 00:05:57,220
+حديث مثلا من كذب عليا فليه
+
+53
+00:05:57,220 --> 00:06:03,160
+تبقوا مقعدهم النار هذا الحديث روى تقريبا تلاتة
+
+54
+00:06:03,160 --> 00:06:07,720
+وستين او اربعة وسبعين يعني بضعة وستون او بضعة
+
+55
+00:06:07,720 --> 00:06:17,990
+وسبعون صحابيالان نفرض هى ايش مثلا نقول ابو هريرة و
+
+56
+00:06:17,990 --> 00:06:29,150
+هى عائشة و هى عمر ابن الخطاب و هى علي و هى ابو ذر
+
+57
+00:06:30,490 --> 00:06:36,190
+إلى آخره، قول هيك عشرة بده يعدد، أقل شيء، الآن كل
+
+58
+00:06:36,190 --> 00:06:41,910
+واحد من الصحابة هذا عنده حديث ويله شجرته، يعني أبو
+
+59
+00:06:41,910 --> 00:06:47,270
+هريرة أخدوه بتلاقي إيش؟ أقل شيء واحد، أقل شيء واحد
+
+60
+00:06:47,270 --> 00:06:51,170
+بده ياخدوا منه، لكن غالبا بيكون اللي أخدوه عنه
+
+61
+00:06:51,170 --> 00:06:55,690
+خمسة، ستة، سبعة من التابعينكويس و بمشي الان لو
+
+62
+00:06:55,690 --> 00:07:01,610
+بيدعد جديش روى من التابعين عن ابو هريرة جول خمسة
+
+63
+00:07:01,610 --> 00:07:06,330
+ستة وجديش عن عائشة من التابعين سبعة تمانية مثلا و
+
+64
+00:07:06,330 --> 00:07:09,790
+هكذا بيدعد كلهم معنا ذلك الطبقة اللي أخدت عن
+
+65
+00:07:09,790 --> 00:07:15,810
+الصحابي بتكون أضعاف مضاعفة عن العشرة وبالتالي كل
+
+66
+00:07:15,810 --> 00:07:20,540
+ما نزلنا لتحت كل مكان إيشجمع عن جمع أقل الجمع
+
+67
+00:07:20,540 --> 00:07:24,520
+بيكون دائما في الحلقة الأولى فإذا .. إذا أنا بدي
+
+68
+00:07:24,520 --> 00:07:29,300
+أحقق إن هذا حديث متواتر لازم أدور إيش يكون أقل شي
+
+69
+00:07:29,300 --> 00:07:33,860
+عشرة من الصحابة حتى يتحقق الجمع مدون الصحابة
+
+70
+00:07:33,860 --> 00:07:38,020
+بالتأكيد سيكون إيش أكثر من العشرة الجمع ويتحقق
+
+71
+00:07:38,020 --> 00:07:42,260
+الجمع طالما أنا حققت الجمع في الأساس اللي هو طبقة
+
+72
+00:07:42,260 --> 00:07:46,760
+الصحابة اللي أخذوا عن النبي صلى الله عليه وسلمإذن
+
+73
+00:07:46,760 --> 00:07:52,460
+هذه معنات ما رواه جمع عن جمع طبعا من أول السنة إلى
+
+74
+00:07:52,460 --> 00:07:56,760
+متاهة زي ما قلنا إذا ضمنت إنه في عشرة صحابي معناته
+
+75
+00:07:56,760 --> 00:08:01,860
+كل أقل حاجة لو كل صحابي أخد منه تابع يبصي عشرة عن
+
+76
+00:08:01,860 --> 00:08:05,680
+عشرة لكن بالتأكيد طبقة اللي أخدها عن الصحابة هتكون
+
+77
+00:08:05,680 --> 00:08:10,840
+أضعاف مضاعفة وبالتالي و اللي بعد تحت منهم و هكذا
+
+78
+00:08:10,840 --> 00:08:16,220
+لأ وصوله للمصنفين معنى ذلك إن الجمع عن جمعتمام
+
+79
+00:08:16,220 --> 00:08:21,220
+سيتحقق 100% من أول السند إلى منتهى طالما أن العشرة
+
+80
+00:08:21,220 --> 00:08:28,620
+تمام هما كلهم صحاب الأقل طبعا العشرة أقل يعني أقل
+
+81
+00:08:28,620 --> 00:08:32,260
+إشي عشرة لكن لما يكونوا طلق تعش خمس تعش ستين سبعين
+
+82
+00:08:32,260 --> 00:08:39,500
+مية هدول طبعا بزيد إيش قوة التوتر أكثر إذا ما رواه
+
+83
+00:08:39,500 --> 00:08:47,180
+جامع عن جامع طيب تحيي للعادة تواطؤهم على الكذبإيش
+
+84
+00:08:47,180 --> 00:08:52,600
+يعني تحييل العادة تواطؤهم على الكذب؟
+
+85
+00:08:52,600 --> 00:08:57,260
+التواطؤ إيش يعني؟ الاتفاق لما بيقول فلان متواطئ مع
+
+86
+00:08:57,260 --> 00:09:05,780
+فلان يعني متفق إيه؟ معاه، تمام؟ العقل يستحيل أن
+
+87
+00:09:05,780 --> 00:09:11,580
+يكون أو يقتنع إن هؤلاء الجمع الكبير أنه متفقوا على
+
+88
+00:09:11,580 --> 00:09:19,800
+الكذب، ليش؟ طيبلأن هم حلاجي الصحابة رضي الله عنهم
+
+89
+00:09:19,800 --> 00:09:23,580
+بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا في
+
+90
+00:09:23,580 --> 00:09:28,020
+الأمصار حتى يبلغوا يعني دين الله عز وجل وفي
+
+91
+00:09:28,020 --> 00:09:32,380
+الفتوحات وبالتالي انتشر هذا الدين، الآن كل صحابي
+
+92
+00:09:32,380 --> 00:09:36,660
+كويس بيكون في بلدواللي أخدوا منه التابعين ..
+
+93
+00:09:36,660 --> 00:09:40,100
+التابعين لو نجلوا ندرسهم هنلاقي هذا سند بغدادي و
+
+94
+00:09:40,100 --> 00:09:44,940
+هذا شامي و هذا مثلا مصري و هذا حجازي و هذا يمني ..
+
+95
+00:09:44,940 --> 00:09:49,160
+كويس .. هدول شو جمعهم كل هيتهم في أزمان متفرقة و
+
+96
+00:09:49,160 --> 00:09:53,580
+أماكن مختلفة .. شو جمعهم ليتفقوا على كذبة ..
+
+97
+00:09:53,580 --> 00:09:58,100
+مستحيل عقل يقول إن والله هدول اتجمعوا حتى يتفقوا
+
+98
+00:09:58,100 --> 00:10:03,600
+هذا الاتفاقبالضبط أضربكم مثال عشان نقرب الموضوع،
+
+99
+00:10:03,600 --> 00:10:08,480
+الآن في عالم المخابرات و عالم المباحث بيجوا
+
+100
+00:10:08,480 --> 00:10:14,160
+كالتالي بيحرسوا لما بدهم يقبضوا على مجموعة و
+
+101
+00:10:14,160 --> 00:10:20,750
+يضمنوا اعترافاتهم صحيحة بيضمنوا عنصر المفاجأةيعني
+
+102
+00:10:20,750 --> 00:10:24,390
+أضرب مثال خلّيني أقول اليوم الأمريكية المخابرات
+
+103
+00:10:24,390 --> 00:10:29,530
+الأمريكية الـ CIEA الها ارتباطات مع المخابرات في
+
+104
+00:10:29,530 --> 00:10:36,730
+سائر الدول أتباعها في مصر والأردن وفي كل مكان الآن
+
+105
+00:10:36,730 --> 00:10:46,090
+كشفت مجموعة كويس تعادي أمريكا هذه المجموعة في رئيس
+
+106
+00:10:46,090 --> 00:10:55,330
+في مصر ورئيس في الأردنورئيس في الإمارات ورئيس مش
+
+107
+00:10:55,330 --> 00:11:02,450
+عارف في فرنسا ورئيس في كذا مجموعات واللي
+
+108
+00:11:02,450 --> 00:11:09,990
+انمسك عندهم هترف على كل هذول ولسه على الطازة يعني
+
+109
+00:11:09,990 --> 00:11:17,170
+لسه المعلومات ماحد عرفها راحت مباشرة بعتت لكل
+
+110
+00:11:17,170 --> 00:11:26,910
+مخابرات بلدإنه اقبضوا على فلانة احبسوه بس في ساعة
+
+111
+00:11:26,910 --> 00:11:34,430
+واحدة غفوا عليهم كل هيتهم في ساعة واحدة وما جلتلهم
+
+112
+00:11:34,430 --> 00:11:40,050
+إيش في عند هدول الناس حججوا معهم إيش في عندهم إيش
+
+113
+00:11:40,050 --> 00:11:45,910
+بيطلع معهم وقلولي نتيجة التحقيق تمام؟ الآن لو كل
+
+114
+00:11:45,910 --> 00:11:51,790
+واحد في الاعترافاتكويس؟ قال إنه والله إحنا إحنا
+
+115
+00:11:51,790 --> 00:11:56,010
+تنظيم معادي لأمريكا وكذا ومسؤولنا فلان وموجود في
+
+116
+00:11:56,010 --> 00:12:02,490
+أمريكا وكذا وكلهم حكوا نفس الكلام هل جيت نسبة
+
+117
+00:12:02,490 --> 00:12:06,230
+التصديق عند المخابرة الأمريكية اللي مجلة اللي هو
+
+118
+00:12:06,230 --> 00:12:08,730
+مش ولا حاجة بس اعتقلوا فلان وشوفوا إيش .. إيه
+
+119
+00:12:08,730 --> 00:12:16,090
+عنده؟ معلومات؟ كويس؟ إيش نسبة التصديق؟ 100%طبعا،
+
+120
+00:12:16,090 --> 00:12:20,730
+لكن لو إجا واحد سربته له الخبر، لو تسرب الخبر هان،
+
+121
+00:12:20,730 --> 00:12:23,810
+لو كذا، كان قالوا أه ممكن اتفقوا مع بعض و اتفقوا
+
+122
+00:12:23,810 --> 00:12:28,230
+على إيش يقولوا إيش كذا، طبعا، وبالتالي اجتماع
+
+123
+00:12:28,230 --> 00:12:32,370
+هؤلاء الناس في بلدان مختلفة، في أزمان مختلفة، يمكن
+
+124
+00:12:32,370 --> 00:12:35,910
+بعرفوش بعض، يمكن كذا، يستحيل إنهم اتفقوا هذه
+
+125
+00:12:35,910 --> 00:12:40,010
+الكذبة، يعني لو عرفوا بدهم يعتقلوا كمان خمس دقايق،
+
+126
+00:12:40,010 --> 00:12:42,530
+كان ممكن اتفجوا إنه بدنا نقول واحد، ات��ين، تلاتة
+
+127
+00:12:43,740 --> 00:12:49,660
+أما إذا كان هذا في زمن التكنولوجيا و زمن الإتصالات
+
+128
+00:12:49,660 --> 00:12:54,000
+وغيره فما بالكوا في الأزمنة الماضية هذا الأمر
+
+129
+00:12:54,000 --> 00:12:57,640
+يستحيل اجتماعهم على الكثير طبعا المثال اللي ضربته
+
+130
+00:12:57,640 --> 00:13:02,200
+ولا حاجة بالنسبة لإيش رواه جامع عن جامعة استحيل
+
+131
+00:13:02,200 --> 00:13:07,600
+العادة تواطؤهم على الكثير هؤلاء لابد أن يكون
+
+132
+00:13:07,600 --> 00:13:08,580
+مستندهم
+
+133
+00:13:10,790 --> 00:13:15,390
+الحس والمشاهدة ايش يعني الحس والمشاهدة؟ يعني
+
+134
+00:13:15,390 --> 00:13:24,950
+مايكونش أمرهم ظنّي انت بتقول يمكن راح الجامعة يمكن
+
+135
+00:13:24,950 --> 00:13:30,650
+راح ع الدار هذا اسمه ظنّي لكن لما تقول شفته أنا خش
+
+136
+00:13:30,650 --> 00:13:37,550
+الجامعة عن أخوك مثلا معناته انت رأيته تمام؟ حس
+
+137
+00:13:38,400 --> 00:13:46,800
+مشاهدة تمام رأيته سمعته في الجامعة بأذن هتين الان
+
+138
+00:13:46,800 --> 00:13:55,100
+مستند كل راوي لما بده يقول بده يقول سمعتهحدثني
+
+139
+00:13:55,100 --> 00:14:02,800
+أخبرني بدي يكون في اتصال يعني حس و المشاهدة بمعنى
+
+140
+00:14:02,800 --> 00:14:08,660
+أن لفظ الأداء بدي يكون واضح فيها أن هو سمع و اتصل
+
+141
+00:14:08,660 --> 00:14:14,500
+و أخذ معلومات عن الشيخ مائة بالمائة المعلومة هذه
+
+142
+00:14:14,500 --> 00:14:17,420
+معنات مستندهم الحس و المشاهدة
+
+143
+00:14:21,180 --> 00:14:26,100
+إذن كلمة الحسوة المشاهدة تنفي أن يكون هناك انقطاع
+
+144
+00:14:26,100 --> 00:14:31,060
+في السند هذا
+
+145
+00:14:31,060 --> 00:14:36,940
+هو تعريف الحديث المتواتر وشرحه الآن من التعريف ابن
+
+146
+00:14:36,940 --> 00:14:43,220
+إيجي ابن استنبط الشروط لأنها تلت شروطالأولى أن
+
+147
+00:14:43,220 --> 00:14:48,720
+يرويه جمع عن جمع ويقولنا أن أقل الجمع عشرة الثانى
+
+148
+00:14:48,720 --> 00:14:52,400
+أن تحيل العادة تواطؤهم على الكذب ويقولنا أيش معنات
+
+149
+00:14:52,400 --> 00:14:56,160
+تحيل العادة تواطؤهم على الكذب وكيف يتحقق أن يكونوا
+
+150
+00:14:56,160 --> 00:15:01,300
+من أجناس مختلفين ومن بلدان مختلفة وفي أزمنة مختلفة
+
+151
+00:15:01,300 --> 00:15:04,680
+وهنا اتحقق طبق صحابة طبق التابعين أتباع التابعين
+
+152
+00:15:04,680 --> 00:15:08,060
+وهكذا إلى أن وصلوا إلى أصحاب المصنفات البخاري
+
+153
+00:15:08,060 --> 00:15:15,260
+والمسلم والترمذي وأمثالهمالحص والمشاهدة الثالث أن
+
+154
+00:15:15,260 --> 00:15:21,220
+يكون قولهم سمعنا رأينا حضرنا كنت معاه فسمعته
+
+155
+00:15:21,220 --> 00:15:26,280
+بأذنيهتين بصر عينيه يعني في كثير من الروايات
+
+156
+00:15:26,280 --> 00:15:32,360
+بيقولك سمع أذنيهتين و بصر عينيهتين تمام ليؤكدوا
+
+157
+00:15:32,360 --> 00:15:39,060
+على إيش؟ على الحص والمشاهدة هذا هو الحديث المتواتر
+
+158
+00:15:40,590 --> 00:15:46,030
+إيش حكم هذا الحديث المتوتر؟
+
+159
+00:15:46,030 --> 00:15:55,310
+هذا أعلى درجات الصحة أعلى درجات الصحة حكمه أعلى
+
+160
+00:15:55,310 --> 00:15:59,990
+درجات الصحة ليش
+
+161
+00:15:59,990 --> 00:16:05,850
+حكمه أعلى درجات الصحة؟ احنا الحديث علشان نحكم عليه
+
+162
+00:16:05,850 --> 00:16:14,320
+بنجي بنقول فيه شروط خمسةفيه عدالة رواة، اتصال سند،
+
+163
+00:16:14,320 --> 00:16:20,080
+عدالة، ضبط، اتصال، سلام شهود و سلام النقلة و لازم
+
+164
+00:16:20,080 --> 00:16:24,840
+نتحقق في السند احنا الآن بنيجي و بنقول هذا بدون ما
+
+165
+00:16:24,840 --> 00:16:31,780
+ندرسه، هذا أعلى درجات الصحة مع VIP مابدوش دراسة،
+
+166
+00:16:31,780 --> 00:16:36,800
+ليش؟ ايش السبب؟
+
+167
+00:16:40,970 --> 00:16:46,050
+لوجود الجمع عن جمع. الآن لنفرض واحد في الإسناد فيه
+
+168
+00:16:46,050 --> 00:16:51,910
+ضعيف. طب شو يعني؟ انتوا مش عندكم قاعدة في الفقه؟
+
+169
+00:16:51,910 --> 00:16:59,690
+الماء إذا ب��غ قلتين ليحمل الخبث؟ يعني لجينا واحد
+
+170
+00:16:59,690 --> 00:17:02,070
+بسبح في البحر.
+
+171
+00:17:04,590 --> 00:17:10,810
+قولنا له ايه ايه تسبح ليه؟أنا شفت ولد صغير بيتبول
+
+172
+00:17:10,810 --> 00:17:20,650
+في البحر، هيضحك عليك؟ طب ما يتبول، بحر هذا، بحر،
+
+173
+00:17:20,650 --> 00:17:26,070
+إيش بده ياخد البحر؟ عشان هيك بقولك فما ضر بحر
+
+174
+00:17:26,070 --> 00:17:31,270
+الفرات يوما أنخاض بعض الكلاب فيهماذا بتفيل؟ الماء
+
+175
+00:17:31,270 --> 00:17:36,330
+إذا بلغ القلة تانية لا يحمل الخبر الآن عندنا السند
+
+176
+00:17:36,330 --> 00:17:39,730
+.. نه خلّي يبقى واحد ضعيف .. سندين واحد ضعيف .. ات
+
+177
+00:17:39,730 --> 00:17:44,750
+.. مش احنا بنقول للضعيف إذا توا بيقوى .. طب هذا
+
+178
+00:17:44,750 --> 00:17:51,250
+رواه جامع عن جامع .. كويس .. يعني مائة خبر .. يعني
+
+179
+00:17:51,250 --> 00:17:56,690
+خلّينا نقول .. يعني تخيلوا كيف .. مائة واحد ..
+
+180
+00:17:56,690 --> 00:18:01,460
+مائة واحد ..أجوا و جابوا خبر .. سبعين واحد جابوا
+
+181
+00:18:01,460 --> 00:18:06,460
+خبر .. تلاتين .. عشرة فضائيات .. عشر وكالات أنباء
+
+182
+00:18:06,460 --> 00:18:12,720
+جابوا خبر .. كداش بنصدقهم .. خلي واحدة أنا مش كتير
+
+183
+00:18:12,720 --> 00:18:17,900
+معاهاهل بقدرش اللي أقول هذا الخبر إيه؟ مائة
+
+184
+00:18:17,900 --> 00:18:22,020
+بالمائة لكن لو في فضائية واحدة بقى أقول أستنى مين
+
+185
+00:18:22,020 --> 00:18:28,320
+هي؟ ما ده صدقة؟ هي يعني أخبارها مظبوطة ولا لأ؟ مش
+
+186
+00:18:28,320 --> 00:18:32,040
+مظبوطة؟ بدأ أشوف كذا طب نين المراسل؟ طب جابوا صورة
+
+187
+00:18:32,040 --> 00:18:36,640
+ولا ما جابوش صورة؟ طب أبدأ أتحقق لكن لما يكون كل
+
+188
+00:18:36,640 --> 00:18:40,810
+وكالات الأخبار ماضالي أشكالةلما كل الحارة تيجي
+
+189
+00:18:40,810 --> 00:18:47,670
+تقولي والله ابنك لا سمح الله فعصته سيارة وشوفناه
+
+190
+00:18:47,670 --> 00:18:52,530
+واتفرم ولا أخدوه ولا سار ولا انهدأت دار ولا في
+
+191
+00:18:52,530 --> 00:18:56,870
+حريق ماضلش كلام بصيرش أقوله مين جلك ومين ماجلكاش
+
+192
+00:18:56,870 --> 00:19:01,150
+كل الحارة جياني لكن لما يجيني واحد يقولي إلحق دارك
+
+193
+00:19:01,150 --> 00:19:06,310
+و بتنحرجيولكن مين قاللك؟ طب انت شسمك؟ مين بعتك؟
+
+194
+00:19:06,310 --> 00:19:11,110
+ببدأ ايش؟ اتحقق؟ مين هو؟ الآن إذا عندي سند واحد آه
+
+195
+00:19:11,110 --> 00:19:16,390
+باجي بطبق عليه شروط الصحةعندي سندين بطبق شروط
+
+196
+00:19:16,390 --> 00:19:23,570
+الصحة تلاتة لحد عشرة تمام عشر صحابة وكل صحابي روا
+
+197
+00:19:23,570 --> 00:19:27,630
+عنه مجموعة تمام يكون في عنده خمس عشرين سند وده
+
+198
+00:19:27,630 --> 00:19:30,950
+تلاتين سند وده خمسين سند يعني عندى ممكن مجموعة
+
+199
+00:19:30,950 --> 00:19:36,070
+المحدث المتواتر يعني ممكن يكون في عندى500 سند
+
+200
+00:19:36,070 --> 00:19:42,330
+الحديث يعني هذا مثلا الحديث ما انكذب علي متعمدا
+
+201
+00:19:42,330 --> 00:19:50,930
+لما بيرويت 73 او 63 صحابي يعني من التابعين قداش
+
+202
+00:19:50,930 --> 00:19:56,310
+فيه اكم سند لما بنزل لتحت في الشجرة تمام يعني ممكن
+
+203
+00:19:56,310 --> 00:20:02,260
+يوصل ل 500 او 400 سند فما بالكوا لما يكون 100هذا
+
+204
+00:20:02,260 --> 00:20:06,440
+الكلام ايش بدأ اقول فيه يعني مستحيل مادورش فيه هذا
+
+205
+00:20:06,440 --> 00:20:23,760
+ما رواه جمعونه عن جمع خلاص معاه Vip قمة التصديق اه
+
+206
+00:20:23,760 --> 00:20:31,250
+طبعاهذا لما ناخده نفس الشيء كل شيء بتطبق عليه إلا
+
+207
+00:20:31,250 --> 00:20:35,190
+المتواتر كل
+
+208
+00:20:35,190 --> 00:20:39,190
+شيء القدس منه الصحيح ومنه الضعيف ومنه الحسن ومنه
+
+209
+00:20:39,190 --> 00:20:45,590
+المكذوب كل شيء تمام؟ والأحد نفس الشيء المتواتر بس
+
+210
+00:20:45,590 --> 00:20:51,110
+هو اللي بنقوله انت معاك VIP ليش؟ لأنه أعلى درجات
+
+211
+00:20:51,110 --> 00:20:56,940
+الصحة أعلى درجات اليقينوالقرآن وصل إلينا جميعه
+
+212
+00:20:56,940 --> 00:21:04,880
+بالتواتر علشان هيك القرآن كله عندنا وصل إلينا
+
+213
+00:21:04,880 --> 00:21:11,080
+بأعلى درجات الصحة علشان كده الأعداء .. أعداء هذا
+
+214
+00:21:11,080 --> 00:21:15,560
+الدين ما بيحاولوا يشككوا في القرآن بيحاولوا يشككوا
+
+215
+00:21:15,560 --> 00:21:20,200
+في إيش؟ في السنة لأنه بيجي يقولك يا عم السنة مش
+
+216
+00:21:20,200 --> 00:21:25,210
+كلها متواترةالسنة مش كلها متواترة التواتر هو أعلى
+
+217
+00:21:25,210 --> 00:21:29,670
+درجات الصحة تمام؟ بيجي ينكروا عذاب القبر، ينكروا
+
+218
+00:21:29,670 --> 00:21:32,810
+كذا وكذا، ينكروا كثير من أمور العقيدة، أقولك لأنه
+
+219
+00:21:32,810 --> 00:21:37,790
+ما جاش فيهم متواتر طب المتواتر عندنا هنعرف أنه ..
+
+220
+00:21:37,790 --> 00:21:42,630
+وقداش عدد الأحاديث المتواترة، وقداش متواجدة، نادر
+
+221
+00:21:42,630 --> 00:21:46,810
+أغلب
+
+222
+00:21:46,810 --> 00:21:53,060
+الأحاديث عندنا أحد، يعنييعني إذا عدوا 200 أو 300
+
+223
+00:21:53,060 --> 00:22:00,420
+حديث متواتر يعني دارنا عشاط البحر إذا أحد الباحثين
+
+224
+00:22:00,420 --> 00:22:06,500
+أثبت في بحث و لا في رسالة إن حديث متواتر و جاب
+
+225
+00:22:06,500 --> 00:22:10,380
+قداش عدد اللي راووه من الصحابة و كذا و حقق شروط
+
+226
+00:22:10,380 --> 00:22:17,440
+المتواتر هذا إنجاز كبير جدا وبالتالي الأحاديث
+
+227
+00:22:17,440 --> 00:22:23,740
+المتواترة قليلةعلشان كده هم استغلوا هذا الأمر و
+
+228
+00:22:23,740 --> 00:22:28,520
+قالوا إن الحديث ما زال مش متواتر، إحنا بنقمنش فيه
+
+229
+00:22:28,520 --> 00:22:34,320
+بس
+
+230
+00:22:34,320 --> 00:22:40,070
+ناخد الأحد، سؤالك لما ناخد الأحد؟ممتاز جدا سؤالك
+
+231
+00:22:40,070 --> 00:22:46,410
+مهم جدا نيجي أقسام الحديث المتواتر في عندي متواتر
+
+232
+00:22:46,410 --> 00:22:53,490
+لفظي ومتواتر معنوي المتواتر اللفظي ما تواتر لفظه
+
+233
+00:22:53,490 --> 00:22:58,550
+ومعناه بمعنى طبعا إذا تواتر لفظه بتوتر معناه يعني
+
+234
+00:22:58,550 --> 00:23:04,570
+من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار واضح الآن
+
+235
+00:23:04,570 --> 00:23:13,310
+هذا متواتر لفظيكويس معناه واحد حرمت الكذب على رسول
+
+236
+00:23:13,310 --> 00:23:16,870
+الله صلى الله عليه وسلم انه يقول حدثني رسول الله و
+
+237
+00:23:16,870 --> 00:23:20,070
+الرسول ما حدثني تمام يقول قال رسول الله و الرسول
+
+238
+00:23:20,070 --> 00:23:28,690
+ما قال وبالتالي اللفظ يتواتر و المعنى يتواتر
+
+239
+00:23:28,690 --> 00:23:32,970
+المتواتر
+
+240
+00:23:32,970 --> 00:23:39,520
+المعنوي يتواتر معناه دون لفظهيعني مثلا في عنا مثال
+
+241
+00:23:39,520 --> 00:23:44,240
+أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا رفع يديه
+
+242
+00:23:44,240 --> 00:23:50,620
+هذا الحديث متواتر معنوي روا ما يقارب من 100 صحابه
+
+243
+00:23:53,090 --> 00:23:58,310
+الان مش كل مئة صحابي تمام لما حكوا المتن لفظ واحد
+
+244
+00:23:58,310 --> 00:24:03,910
+لأنه كادعاء في أحوال مختلفة ممكن كان على المنبر
+
+245
+00:24:03,910 --> 00:24:08,870
+فرفع يديه ممكن كان في الغزو فرفع يديه فدعا ممكن في
+
+246
+00:24:08,870 --> 00:24:12,890
+صلاة الظهر فرفع يديه فدعا كان في الليل فرفع يديه
+
+247
+00:24:12,890 --> 00:24:17,590
+فدعا مش عارف في كادعاء أحوال مختلفة وبالتالي الفاظ
+
+248
+00:24:17,590 --> 00:24:23,790
+الحديثتمام مختلفة لكن كلها مشتركة في معنا واحد وهو
+
+249
+00:24:23,790 --> 00:24:28,430
+رفع اليدين في الدعاء وبالتالي هذا ما نقول عنه
+
+250
+00:24:28,430 --> 00:24:34,510
+متواتر معنوي دون اللفظ معناه واحد وهو اشتراك رفع
+
+251
+00:24:34,510 --> 00:24:38,150
+اليدين في الدعاء لكن إيش هو الدعاء وزمن الدعاء
+
+252
+00:24:38,150 --> 00:24:44,770
+ومكان الدعاء هذا مختلف هذه معنات المتواتر المعنوي
+
+253
+00:24:45,620 --> 00:24:52,280
+وبهك احنا بنكون يعني وصلنا لنهاية الحديث المتواتر
+
+254
+00:24:52,280 --> 00:24:56,100
+ناخد المصنفات المصنفات زي ما انتوا شايفين مافيش
+
+255
+00:24:56,100 --> 00:25:02,820
+كثير يعني هدول المصنفات الأزهار المتناثرة في
+
+256
+00:25:02,820 --> 00:25:10,840
+الأخبار المتواترة وقطف الأزهار أيضا هدول الصيوطي
+
+257
+00:25:10,840 --> 00:25:17,340
+اه وفي نظم المتناثر من الحديث المتواتر للكتانيهدول
+
+258
+00:25:17,340 --> 00:25:22,440
+تلات كتب اللي في الأحاديث المتواترة طبعا هناك
+
+259
+00:25:22,440 --> 00:25:27,480
+أبحاث أخرى لباحثين لأساتذة لدكاترة أثبتوا حديث
+
+260
+00:25:27,480 --> 00:25:32,820
+واحد بيجيبوا و بيثبتوا أنه إثبات تواتر حديث كذا
+
+261
+00:25:32,820 --> 00:25:38,520
+وبالتالي ما زال هذا الأمر بحاجة إلى جهد من
+
+262
+00:25:38,520 --> 00:25:43,900
+الباحثين لإثبات أحاديث متواترة لكن بشكل عام
+
+263
+00:25:43,900 --> 00:25:51,380
+الأحاديث المتواترة قليلةالان نتقل للحديث الأحد
+
+264
+00:25:51,380 --> 00:25:55,700
+الان
+
+265
+00:25:55,700 --> 00:26:05,680
+لما .. قاية احفظت اسمك الان لما اقول الجامعة
+
+266
+00:26:05,680 --> 00:26:11,060
+الإسلامية طلاب و طالبات انا في قسم الطالبات اذا
+
+267
+00:26:11,060 --> 00:26:19,100
+انا مش في قسم الطلابهك؟ طيب هذا حديث .. الحديث
+
+268
+00:26:19,100 --> 00:26:24,740
+بينقسم إلى متواتر و أحد هذا متواتر إذا ماكنش
+
+269
+00:26:24,740 --> 00:26:31,340
+متواتر بيكون .. إذا تعريف الأحد هو ما لم يجمع شروط
+
+270
+00:26:31,340 --> 00:26:40,420
+المتواتر أي شرط من شروط المتواتر راحت بيصير أحد
+
+271
+00:26:40,420 --> 00:26:44,520
+يعني إذا الجمع ما تحقق
+
+272
+00:26:47,040 --> 00:26:51,800
+إذا رأوا تسعة إذا رأوا تمانية سبعة واحد اتنين
+
+273
+00:26:51,800 --> 00:26:57,220
+تلاتة كويس ما دون العشرة هذا ما تحقق الجامع
+
+274
+00:26:57,220 --> 00:27:02,880
+وبالتالي يصبح أحد أي
+
+275
+00:27:02,880 --> 00:27:07,980
+شرط إذا كان مستندهم مش الحسو المشاهدة
+
+276
+00:27:10,360 --> 00:27:14,060
+إذا تحقق جمع في طبقة التابعين و أتباع التابعين و
+
+277
+00:27:14,060 --> 00:27:18,340
+اللي تحتهم بس في الصحابة ما تحقق مش من أول السند
+
+278
+00:27:18,340 --> 00:27:23,900
+إلى منتهى معناته ببقط المتواتر هتقولي والله في
+
+279
+00:27:23,900 --> 00:27:31,340
+طبقة المصنفين فيه خمسين وفي اللي جابل منهم فيه
+
+280
+00:27:31,340 --> 00:27:34,600
+أربعين و اللي جابل منهم تلاتين و اللي جابل منهم
+
+281
+00:27:34,600 --> 00:27:39,650
+كذا و لما عندنا وصلنا الصحابة سابعةيا عم هي كل
+
+282
+00:27:39,650 --> 00:27:43,990
+الطبقات إلا واحدة ويقول لك لازم كل الطبقات وعشان
+
+283
+00:27:43,990 --> 00:27:48,190
+نضمن كل الطبقات لازم يبدأ من وين؟ من عند الصحابة
+
+284
+00:27:48,190 --> 00:27:51,770
+العشرة أقل شيء وبالتالي بنزل وبالتالي بيصير إيش
+
+285
+00:27:51,770 --> 00:27:57,290
+الجمع إذا أي شرط من شروط الحديث المتواتر التلاتة
+
+286
+00:27:57,290 --> 00:28:02,720
+الجمعتستحيل العادة توقفهم على الكذب مستندهم الحص
+
+287
+00:28:02,720 --> 00:28:06,520
+والمشاهدة من أول استند إلى منتهى هذه الشروط كلها
+
+288
+00:28:06,520 --> 00:28:10,420
+تكون من أول استند إلى منتهى في كل الطبقات بيصير
+
+289
+00:28:10,420 --> 00:28:14,620
+الحديث أحد إذا
+
+290
+00:28:14,620 --> 00:28:22,060
+الأحد هو ما لم يجمع شروط الحديث المتواتر طبعا
+
+291
+00:28:22,060 --> 00:28:26,060
+الأحد
+
+292
+00:28:26,060 --> 00:28:33,290
+في اللغةأحد جمع واحد عشان هيك أول خلط وجعد فيه
+
+293
+00:28:33,290 --> 00:28:40,450
+زميلتكوا و يقع فيه الكثيرين أن الأحد بيفهموا أنه
+
+294
+00:28:40,450 --> 00:28:46,050
+روي واحد والأحد
+
+295
+00:28:46,050 --> 00:28:51,930
+هو ما لم يجمع شروط المتواتر ممكن أن يرويه واحد
+
+296
+00:28:51,930 --> 00:28:56,210
+ممكن يرويه اتنين ممكن تلاتة لحد تسعة هذا كله اسمه
+
+297
+00:28:56,210 --> 00:29:02,730
+أحدتمام وبالتالي ما رواه واحد عده هنعرف أن هذا نوع
+
+298
+00:29:02,730 --> 00:29:09,090
+واحد من أنواع الأهاد وهو الغريب تمام إذا الآن
+
+299
+00:29:09,090 --> 00:29:16,410
+عندنا الأهاد إيش حكمه؟ عشان قبل ما ناخد أقسامه
+
+300
+00:29:16,410 --> 00:29:21,670
+الأهاد إيش حكمه؟ المتواتر يقولون أعلى درجات الصحة
+
+301
+00:29:21,670 --> 00:29:24,770
+الأهاد اللي مش متواتر شو حكمه؟
+
+302
+00:29:27,150 --> 00:29:35,330
+حكمه مثل طالب الجامعة انت صجت ولا ناجحة؟ لازم تخش
+
+303
+00:29:35,330 --> 00:29:43,150
+امتحان و تطلع النتيجة بقدر نجوها تمام؟ كل حديث أحد
+
+304
+00:29:43,150 --> 00:29:50,310
+لابد أن يخضع للاختباروالدراسة هاذ شروط الصحيح
+
+305
+00:29:50,310 --> 00:29:54,750
+بنقوله أنت صحيح هاذ شروط الحسن بنقوله أنت حسن هاذ
+
+306
+00:29:54,750 --> 00:30:00,670
+شروط صحيح ولا حسن بنقوله أنت ضعيف وإيش نوع الضعف
+
+307
+00:30:00,670 --> 00:30:05,050
+إذا كان ضعف من أجل الانقطاع بنقوله أنت مقطع
+
+308
+00:30:05,050 --> 00:30:11,910
+وبنقوله إيش نوع الانقطاع معضل، معلق، مرسل، مدلس،
+
+309
+00:30:11,910 --> 00:30:18,300
+إيش نوع التدليس؟تمام؟ إذا كانوا ضعف من الضبط
+
+310
+00:30:18,300 --> 00:30:23,820
+بنقوله إيش نوعه، إذا كانوا من الشذوذ بنقوله إيش
+
+311
+00:30:23,820 --> 00:30:27,460
+نوعه، من العلة بنقوله إيش نوعه، بناءً على الضعف،
+
+312
+00:30:27,460 --> 00:30:32,560
+وبنقوله ضعف شديد، ضعف يسير، إذا كانوا كذاب بنقوله
+
+313
+00:30:32,560 --> 00:30:40,450
+أنت حديثك موضوع، وبالتالي الأحاديث الأحدمعناته احد
+
+314
+00:30:40,450 --> 00:30:47,110
+معناته ظنية الدلالة ايش يعني ظنية الثبوت انتوا
+
+315
+00:30:47,110 --> 00:30:49,970
+عندكوا في الفقه في أصول الفقه في ظنية الدلالة و في
+
+316
+00:30:49,970 --> 00:30:56,530
+ظنية الثبوت ظنية الثبوت ايش يعني؟ ظنية الثبوت يعني
+
+317
+00:30:56,530 --> 00:31:02,430
+ممكن يكون ثابت و ممكن يكون مش ثابت قطعية الثبوت
+
+318
+00:31:02,430 --> 00:31:06,830
+ايش معناته؟ ثابت مئة بالمئة هلجيت المتواتر ظنية
+
+319
+00:31:06,830 --> 00:31:13,510
+الثبوت ولا ..الأحد ظنية الثبوت لكن ظنية الدلالة
+
+320
+00:31:13,510 --> 00:31:18,350
+وقطعية الدلالة ممكن المتواتر يكون ظنية الدلالة
+
+321
+00:31:18,350 --> 00:31:26,030
+الدلالة غير الثبوت يعني القرآن كله ثابت إنه قطعي
+
+322
+00:31:26,030 --> 00:31:32,390
+لكن فيه منه ظنية الدلالة فأقيموا الصلاة إيش هذي
+
+323
+00:31:32,390 --> 00:31:39,380
+قطعيأو لمستم النساء؟ ظني لأنه فيها أكثر من معنى
+
+324
+00:31:39,380 --> 00:31:43,660
+فالدلالة .. ظني الدلالة إذا كان له معنى واحد بيكون
+
+325
+00:31:43,660 --> 00:31:48,360
+قطعي إذا كان له أكثر من معنى يتنوع بين أكثر من
+
+326
+00:31:48,360 --> 00:31:51,960
+معنى بيصير ظني الدلالة إذا نعرفنا .. ذكرنا إيش
+
+327
+00:31:51,960 --> 00:31:56,700
+معنات الفرق بين قطعي وظن الدلالة أو قطعي وظن
+
+328
+00:31:56,700 --> 00:32:01,100
+الثبوت عشان هذا ممكن يكون مواد أسئلة
+
+329
+00:32:06,130 --> 00:32:13,210
+إذا الأحد ظنى ثبوت بمعنى أنه يحتاج إلى دراسة وبعد
+
+330
+00:32:13,210 --> 00:32:17,270
+الدراسة يتبين إن كان صحيحا فصحيح، إن كان حسنا
+
+331
+00:32:17,270 --> 00:32:20,710
+فحسنا، إن كان ضعيف فضعيف، إن كان ضعيف جدا فضعيف
+
+332
+00:32:20,710 --> 00:32:26,450
+جدا، إن كان مكذوب فمكذوب يعني موضوع هذه معنات
+
+333
+00:32:26,450 --> 00:32:30,730
+الأحد تمام؟
+
+334
+00:32:30,730 --> 00:32:32,610
+إذا الأحد مقبول
+
+335
+00:32:35,810 --> 00:32:42,090
+الأحد كل حديث أحد هو حديثه المقبول صح ولا غلط؟
+
+336
+00:32:42,090 --> 00:32:45,110
+اللي هان اللي هان اللي اللي هان مشغولين أنتي جاوبي
+
+337
+00:32:45,110 --> 00:32:53,930
+السؤال إلك اسمعيني مرة تانية كل حديث أحد هو حديثه
+
+338
+00:32:53,930 --> 00:32:59,790
+المقبول صح ولا غلط؟ ليش؟ لإن في حديث .. الحديث
+
+339
+00:32:59,790 --> 00:33:01,090
+اللي تأخذته
+
+340
+00:33:03,330 --> 00:33:10,810
+ممتاز جدا وانتبهي معانا الله يرضى عليك طيب
+
+341
+00:33:10,810 --> 00:33:15,150
+نيجي الأن لأنواعه الأنواعه أنواعه ثلاثة المشهور
+
+342
+00:33:15,150 --> 00:33:23,310
+والعزيز والغريب مشهور وعزيز وغريب المشهور ايش
+
+343
+00:33:23,310 --> 00:33:25,610
+معناه المشهور في اللغة؟
+
+344
+00:33:33,120 --> 00:33:38,880
+انت بتسألك زميلتك مين بدرسك علوم حديث؟ بتقولك مين
+
+345
+00:33:38,880 --> 00:33:45,700
+الدكتور زكريا؟ إيش بتقوليلها؟ مش عارف .. مش عارف
+
+346
+00:33:45,700 --> 00:33:49,340
+الدكتور زكريا مشهور كل جامعة بتعرفه وإذا كانوا مش
+
+347
+00:33:49,340 --> 00:33:55,620
+معروف تقولها لما تخدي درسك بتعرفيه لكن إذا مشهور
+
+348
+00:33:55,620 --> 00:33:59,690
+مين بيسأل عن المشهور؟ مشهور يعني ذا عصيتهانتشر
+
+349
+00:33:59,690 --> 00:34:06,110
+أمره تمام؟ إذن هذا معناه المشهور لكن في الاصطلاح
+
+350
+00:34:06,110 --> 00:34:11,370
+هنا إيش معناته؟
+
+351
+00:34:11,370 --> 00:34:18,590
+الحديث الذي رواه أكثر من راويين يعني قداش بيطلعوا
+
+352
+00:34:18,590 --> 00:34:22,470
+اتنين و نص؟
+
+353
+00:34:22,470 --> 00:34:26,750
+أه تلاتة لما أقول أكثر من راويين عن اتنين مش داخل
+
+354
+00:34:30,100 --> 00:34:37,880
+أكثر من راويين في جميع حلقات الإسناد ما لم يبلغ حد
+
+355
+00:34:37,880 --> 00:34:48,100
+التواتر يعني بيطلع جداش من تلاتة إلى تسعة من تلاتة
+
+356
+00:34:48,100 --> 00:34:54,540
+إلى تسعة بضع في بعض الأقوال لأن البضع هناك من وصل
+
+357
+00:34:54,540 --> 00:35:01,320
+إلى ستة إلى سبعة ومنهم وصله إلى تسعةمن تلاتة إلى
+
+358
+00:35:01,320 --> 00:35:05,860
+تسعة هذا حديث مشهور مرة ثانية عشان نحفظ التعريف
+
+359
+00:35:05,860 --> 00:35:09,760
+انتوا احفظوه بالمختصر بالرياضيات من تلاتة إلى تسعة
+
+360
+00:35:09,760 --> 00:35:14,420
+بدنا نترجم التلاتة إلى تسعة تلاتة معناته أكثر من
+
+361
+00:35:14,420 --> 00:35:21,270
+راويين وتسعة ما لم يبلغ حد التواترعشان ما تنسوها
+
+362
+00:35:21,270 --> 00:35:25,470
+اه يعني بنترجم الرياضيات و بنترجم الكلام
+
+363
+00:35:25,470 --> 00:35:29,770
+بالرياضيات من تلاتة الى تسعة ان ترجم الكلام هذا
+
+364
+00:35:29,770 --> 00:35:35,250
+بالعربي كويس ما رواه أكثر من راويين في كل حلقة من
+
+365
+00:35:35,250 --> 00:35:41,250
+حلقات الإسناد ولم يبلغ حد التواتر يعني إذا في حلقة
+
+366
+00:35:41,250 --> 00:35:48,570
+من الحلقات في راوي إيش بيصير بيبطل مشهور في اتنين
+
+367
+00:35:49,870 --> 00:35:55,050
+ببطء المشهور لازم يكون تلاتة واحدة فيها تلاتة
+
+368
+00:35:55,050 --> 00:35:57,430
+واحدة فيها اربعة واحدة فيها خمسة واحدة فيها ستة
+
+369
+00:35:57,430 --> 00:36:08,330
+هذا بيصير ايش مشهور اذا ما رواه اكثر من رائعينفي
+
+370
+00:36:08,330 --> 00:36:12,230
+كل حلقة من حلقات الإسناد أو من أول إسناد إلى منتهى
+
+371
+00:36:12,230 --> 00:36:19,030
+ما لم يبلغ حد التواتر هذا أطلق عليه العلماء أنه
+
+372
+00:36:19,030 --> 00:36:26,930
+المشهور وبعضهم سماه المستفيد ايش يعني المستفيد؟
+
+373
+00:36:30,730 --> 00:36:34,530
+لما أقول لك إيش؟ فيض علينا من العلم، فيض علينا من
+
+374
+00:36:34,530 --> 00:36:39,490
+الميّه، فيض علينا من المصاري، نغنغنا، تمام؟ الفق
+
+375
+00:36:39,490 --> 00:36:43,930
+يعني الانتشار فالمستفيد والمشهور بمعنى إيه؟ واحد
+
+376
+00:36:43,930 --> 00:36:53,690
+حكم هذا المشهور مقبول ولا مردود؟ زيه زي الأحد ما
+
+377
+00:36:53,690 --> 00:36:58,820
+هو جزء من الأحدتمام؟ بعد الدراسة يتبين منه الصحيح
+
+378
+00:36:58,820 --> 00:37:02,100
+ومنه الحسن ومنه الضعيف ومنه المقبول ومنه المرضون
+
+379
+00:37:02,100 --> 00:37:06,920
+الأقسام
+
+380
+00:37:06,920 --> 00:37:11,480
+في عندنا المشهور
+
+381
+00:37:11,480 --> 00:37:17,840
+اللي عرفناه اسمه المشهور الإصطلاحي والنوع التاني
+
+382
+00:37:17,840 --> 00:37:22,900
+المشهور غير الإصطلاح المشهور
+
+383
+00:37:22,900 --> 00:37:29,070
+غير الإصطلاح يعني مشهور في اللغةيعني مش هو العدد
+
+384
+00:37:29,070 --> 00:37:35,550
+الرواه في الحلقة الواحدة لأ معناته ذا عصيته مالوش
+
+385
+00:37:35,550 --> 00:37:41,290
+علاقة في المشهور الإصطلاحي فهناك أحاديث أطلق عليها
+
+386
+00:37:41,290 --> 00:37:48,910
+مشهورة أو مشتهرة على الألسنة هذا اسمه مشهور غير
+
+387
+00:37:48,910 --> 00:37:54,170
+إصطلاحي معناته ذا عصيته الجنة تحت أقدام الأمهات
+
+388
+00:37:54,170 --> 00:38:00,310
+مين بعرفوشإنما الأعمال وبالنيات مين بعرفوش صوموا
+
+389
+00:38:00,310 --> 00:38:05,670
+تصحوا هذا مشهر على الألسنة وشهرة هذه الأحاديث
+
+390
+00:38:05,670 --> 00:38:12,190
+لأنها قصيرة وبتتناول موضوعات حساسة ومهمة في حياة
+
+391
+00:38:12,190 --> 00:38:19,090
+الناس فالناس تداولوها واشتهرت الآن عندنا أنواع
+
+392
+00:38:19,090 --> 00:38:25,600
+مشهور بين أهل الحديثزي حديث يعني قنط النبي صلى
+
+393
+00:38:25,600 --> 00:38:32,320
+الله عليه وسلم على رعل وذكوان يقنط عليهم شهرا
+
+394
+00:38:32,320 --> 00:38:41,420
+كاملا هذول اللي قتلوا القراء في بيرمأونة والسبعين
+
+395
+00:38:41,420 --> 00:38:43,360
+صحابي فقنط عليهم النبي صلى الله عليه وسلم هذا
+
+396
+00:38:43,360 --> 00:38:44,960
+الحديث مشهور بين أهل الحديث
+
+397
+00:38:47,600 --> 00:38:51,540
+في حديث المسلم ومن سلم المسلمون من لسانه ويده هذا
+
+398
+00:38:51,540 --> 00:38:56,640
+مشهور بين العوامل كل الناس بتعرفه كل واحد بيضرب
+
+399
+00:38:56,640 --> 00:38:59,980
+صاحبه وكل واحد بيتكلم بغتاب كذا بيقوله المسلم ومن
+
+400
+00:38:59,980 --> 00:39:03,100
+سلم المسلمون من لسانه ويده لصغار، لابتدائية،
+
+401
+00:39:03,100 --> 00:39:07,480
+لعددية، الجامعة، الخطابات، كل الدنيا بتعرفه في
+
+402
+00:39:07,480 --> 00:39:15,040
+مشهور بين الفقهاء خاصةتمام؟ ليش؟ لأن الفقهاء دورهم
+
+403
+00:39:15,040 --> 00:39:21,000
+يفتق فاللي بدوش يفتق يقولك منسوء لأ عن علم فكتمه
+
+404
+00:39:21,000 --> 00:39:24,500
+ألجمه الله بليجام من نار هذا مشهور بين الفقهاء
+
+405
+00:39:24,500 --> 00:39:30,340
+مشهور بين أصول الفقه الأصوليين رفع عن أمة الخطأ
+
+406
+00:39:30,340 --> 00:39:37,980
+والنسيان وما استكرهوا عليه مشهور عند العامة الدالة
+
+407
+00:39:37,980 --> 00:39:47,060
+.. خليكيالدالة على الخير كفاعلة أشهر المصنفات تمام
+
+408
+00:39:47,060 --> 00:39:51,360
+عندنا طبعا في كتب متعددة منها تمييز الطيب من
+
+409
+00:39:51,360 --> 00:39:58,620
+الخبيث كشف الخفاء المقاصد الحسنة وغيرهم من الكتب
+
+410
+00:39:58,620 --> 00:40:03,240
+لو انتوا بتاخدوا مادة التخريج هتخرجوا الأحاديث من
+
+411
+00:40:03,240 --> 00:40:07,980
+هذه الكتب اسمها الكتب المشتهرة على الألسنة نقف عند
+
+412
+00:40:07,980 --> 00:40:11,950
+هناونكمل في المرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/GVjHhKVOsTU.srt

@@ -0,0 +1,1334 @@
+1
+00:00:20,990 --> 00:00:23,370
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,370 --> 00:00:26,390
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:26,390 --> 00:00:29,770
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:29,770 --> 00:00:35,110
+وصحبه أجمعين اللهم ارزقنا العلم لنا إلا ما علمتنا
+
+5
+00:00:35,110 --> 00:00:38,190
+إنك أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا
+
+6
+00:00:38,190 --> 00:00:42,570
+بما علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد..
+
+7
+00:00:42,570 --> 00:00:48,550
+المحاضرة يعني التعريفية التي كانت في تعريف المساق
+
+8
+00:00:48,890 --> 00:00:54,190
+نبدأ بالمحاضرة الثانية وهي عبارة عن مصطلحات و
+
+9
+00:00:54,190 --> 00:01:00,470
+تعريفات قبل البدء بتقسيمات الحديث النبوي الشريف في
+
+10
+00:01:00,470 --> 00:01:04,670
+هذه المحاضرة بإذن الله عز وجل سنأخذ مجموعة من
+
+11
+00:01:04,670 --> 00:01:09,930
+التعريفات الضرورية والأساسية في علم الحديث لكن
+
+12
+00:01:09,930 --> 00:01:15,450
+قبل هذه التعريفات لابد أن نتعرف على أشهر المصنفات في
+
+13
+00:01:15,450 --> 00:01:22,130
+علوم الحديث، المصنفات يعني المؤلفات. نعرف أن أول من
+
+14
+00:01:22,130 --> 00:01:27,790
+صنف في هذا الفن وفي هذا العلم هو الرامهرمزي الذي
+
+15
+00:01:27,790 --> 00:01:31,430
+هو أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي
+
+16
+00:01:31,430 --> 00:01:35,610
+الذي وفاته 360 هجري، يعني في القرن
+
+17
+00:01:35,610 --> 00:01:40,400
+الرابع الهجري. كتابه اسمه "المحدث الفاصل بين الراوي
+
+18
+00:01:40,400 --> 00:01:46,140
+والواعي". بعد هذا الكتاب تتابعت التصنيفات، بدنا نمر
+
+19
+00:01:46,140 --> 00:01:51,220
+على مجموعة من أهم هذه المصنفات، وإلا المصنفات كثيرة
+
+20
+00:01:51,220 --> 00:01:56,300
+أكثر من هذه العشر أو إحدى عشرة أو اثنتي عشرة مصنفًا التي
+
+21
+00:01:56,300 --> 00:02:01,860
+بدنا نمر عليهم، وربما يكون هيكون تكليف الكوينكو تحصيل
+
+22
+00:02:01,860 --> 00:02:09,190
+هذه الكتب المعرفة بعلوم الحديث. للحاكم النيسابوري
+
+23
+00:02:09,190 --> 00:02:12,810
+طبعًا بالمناسبة يعني هذه الكتب كلها موجودة في مكتبة
+
+24
+00:02:12,810 --> 00:02:16,590
+الجامعة، بإمكانكم أن تطلعوا عليها، وتتعرفوا
+
+25
+00:02:16,590 --> 00:02:21,570
+عليها. وفاته طبعًا 405 هجري. كتاب "الكفاية"
+
+26
+00:02:21,570 --> 00:02:25,350
+في قوانين الرواية، وكتاب "الجامع لأداب الشيخ
+
+27
+00:02:25,350 --> 00:02:29,830
+والسامع" للخطيب البغدادي الذي وفاته 463
+
+28
+00:02:29,830 --> 00:02:31,570
+هجري.
+
+29
+00:02:39,860 --> 00:02:46,800
+طبعًا كل ما جاء بعد ذلك من الكتب، كل ما جاء بعد ذلك
+
+30
+00:02:46,800 --> 00:02:52,260
+من المؤلفات، استفادة من كتب الخطيب البغدادي، وزي ما
+
+31
+00:02:52,260 --> 00:02:57,380
+بيقولوا كانوا عيالًا على الخطيب البغدادي، بمعنى أخذوا
+
+32
+00:02:57,380 --> 00:03:03,280
+منه، وكانوا فقراء لكتاب الخطيب البغدادي. كتاب "الإلماع"
+
+33
+00:03:03,280 --> 00:03:07,940
+إلى معرفة أصول الرواية، و"السماء" للقاضي عياض الذي
+
+34
+00:03:07,940 --> 00:03:11,740
+وفاته 544 هجري. علوم الحديث
+
+35
+000:03:11,740 --> 00:03:17,060
+المشهور بمقدمة ابن الصلاح، وربما لهذا الكتاب كان له
+
+36
+00:03:17,060 --> 00:03:22,780
+كثير من الشروح والتعليقات والاستدراكات. اهتموا
+
+37
+00:03:22,780 --> 00:03:26,180
+بيه اهتمامًا بالغًا، وربما الكتاب الذي بين أيديكم
+
+38
+00:03:26,180 --> 00:03:32,360
+سيكون أحد أحفاد أحفاد أحفاد كتاب مقدمة ابن الصلاح.
+
+39
+00:03:32,360 --> 00:03:37,720
+وعندما يعني بنوضح هذا الأمر. كتاب "التقريب والتيسير"
+
+40
+00:03:37,720 --> 00:03:42,880
+لِمعرفة سنن البشير النذير، هذا
+
+41
+00:03:42,880 --> 00:03:50,000
+الكتاب "التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير"، هذا
+
+42
+00:03:50,000 --> 00:03:55,600
+كتاب شرح على مقدمة ابن الصلاح. هذا
+
+43
+00:03:55,600 --> 00:04:01,540
+الكتاب شرح لمقدمة ابن الصلاح للإمام النووي وفي
+
+44
+00:04:01,540 --> 00:04:06,760
+كمان كتاب اسمه "إرشاد الفحول" للنّووي، بعد شوية
+
+45
+00:04:06,760 --> 00:04:10,040
+راح يمر علينا كتاب اسمه "تدريب الراوي"، له علاقة
+
+46
+00:04:10,040 --> 00:04:15,590
+بهذا الكتاب. كتاب "الاقتراح في بيان الاصطلاح" لابن
+
+47
+00:04:15,590 --> 00:04:23,730
+دقيق العيد. "اختصار علوم الحديث" لابن كثير، طبعًا شرح
+
+48
+00:04:23,730 --> 00:04:29,030
+هذا المختصر تمامًا لأحمد شاكر من العلماء المعاصرين.
+
+49
+00:04:29,030 --> 00:04:35,890
+"نظم الدرر في علم الأثر" المسمّى "الفية الحديث"، شرحها
+
+50
+00:04:35,890 --> 00:04:42,070
+أيضًا للعراقي، بشرح المسمّى "فتح المغيث في شرح الفية"
+
+51
+00:04:42,070 --> 00:04:42,750
+الحديث.
+
+52
+00:04:46,080 --> 00:04:49,380
+كمان الإمام العراقي له كتاب اسمه "التقييد والإيضاح"
+
+53
+00:04:49,380 --> 00:04:55,880
+على مقدمة ابن الصلاح. الآن عندنا كتاب "نخبة"
+
+54
+00:04:55,880 --> 00:05:02,300
+الفكر في مصطلح الأثر" المسمّى "نزهة النظر"، هذا لبنحجر
+
+55
+00:05:02,300 --> 00:05:07,260
+العسقلاني الذي له شرح "فتح الباري"، لا شرح صحيح
+
+56
+00:05:07,260 --> 00:05:10,980
+البخاري. "فتح المغيث في شرح الفية الحديث".
+
+57
+00:05:13,810 --> 00:05:18,190
+الكتاب الحادي عشر، كتاب "تدريب الراوي"، شرح "تقريب"
+
+58
+00:05:18,190 --> 00:05:24,270
+النووي. قلنا قبل شوية كان اللي هو كتاب النووي
+
+59
+00:05:24,270 --> 00:05:33,500
+تمام. "تقريب" اللي هو شرح فيه مقدمة ابن الصلاح. "تدريب"
+
+60
+00:05:33,500 --> 00:05:37,300
+الراوي، شرح "تقريب" النووي، يعني "الإلمام" للسيوطي
+
+61
+00:05:37,300 --> 00:05:41,120
+الذي وفاته 911، يعني في القرن العاشر.
+
+62
+00:05:41,120 --> 00:05:47,420
+شرح "تقريب" النووي، هذا "تدريب الراوي"، كويس يعني كتاب
+
+63
+00:05:47,420 --> 00:05:52,120
+تقريبًا مجلّدين. الآن
+
+64
+00:05:52,120 --> 00:05:56,780
+الكتاب الذي معكم اسمه "الميسر"، مش كده؟ الكتاب الذي
+
+65
+00:05:56,780 --> 00:06:01,970
+كان تقريبًا قبل عشر سنوات، على طلاب مقرر اسمه "المنهاج"
+
+66
+00:06:01,970 --> 00:06:07,630
+في علوم الحديث، لنفس المؤلفين، لنفس الأستاذين
+
+67
+00:06:07,630 --> 00:06:10,310
+الفاضلين الدكتور أحمد أبو حلبيا والدكتور نعيم
+
+68
+00:06:10,310 --> 00:06:16,210
+الصفدي. كتاب "المنهاج في علوم الحديث"، كتاب مختصر
+
+69
+00:06:16,210 --> 00:06:17,450
+لكتاب "تدريب الراوي".
+
+70
+00:06:22,620 --> 00:06:27,300
+وبعد ما يعني تم تدريسه لفترة، كان في شكوى من بعض
+
+71
+00:06:27,300 --> 00:06:31,920
+الأساتذة والطلاب أن الكتاب كبير وكذا وضخم، كتاب
+
+72
+00:06:31,920 --> 00:06:37,180
+"المنهاج"، فتم يعني تسهيله، سُمّي "الميسر" في علوم الحديث.
+
+73
+00:06:37,180 --> 00:06:40,400
+فاختصروا بعض الأمور، ويسّروا، وحذفوا بعض الأمور
+
+74
+00:06:40,400 --> 00:06:44,860
+وصار اسمه كتاب "الميسر"، فبنعتبر أن هذا الكتاب يعني
+
+75
+00:06:44,860 --> 00:06:49,140
+أحد أحفاد مقدمة ابن الصلاح في الشرح والاختصار الذي
+
+76
+00:06:49,140 --> 00:06:56,320
+موجود. "توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار" للإمام
+
+77
+00:06:56,320 --> 00:07:00,920
+الصنعاني. كتاب "قواعد التحديث في فنون مصطلح الحديث"
+
+78
+00:07:00,920 --> 00:07:07,960
+للقاسمي، وبهذا إحنا يعني بيكون أخذنا أشهر المصنفات
+
+79
+00:07:07,960 --> 00:07:14,960
+في علوم الحديث. طبعًا ربما تسألوا هذه المصنفات حفظ
+
+80
+00:07:14,960 --> 00:07:20,760
+يعني مؤلفيها، يعني ربما لو حفظت ثلاثة أربعة منها
+
+81
+00:07:20,760 --> 00:07:25,860
+بيكون كفاية، يعني لو حفظت مقدمة ابن الصلاح، أول من
+
+82
+00:07:25,860 --> 00:07:31,340
+صنف، رامهرمزي، "تدريب الراوي"، "تقريب" النووي، يعني هذه
+
+83
+00:07:31,340 --> 00:07:35,880
+الأمور يعني بيكون جيد تعرف��ها، لكن إن شاء الله
+
+84
+00:07:35,880 --> 00:07:38,920
+التكليف الذي راح تتكلفوا فيه في نهاية المحاضرة
+
+85
+00:07:38,920 --> 00:07:42,940
+سيساعدكم في التعرف على هذه الكتب، هتشوفوها في
+
+86
+00:07:42,940 --> 00:07:48,700
+المكتبة بإذن الله سبحانه وتعالى. نجي في مصطلحات و
+
+87
+00:07:48,700 --> 00:07:52,480
+تعريفات، عندنا علوم الحديث نقسمها إلى علم الحديث
+
+88
+00:07:52,480 --> 00:07:57,660
+رواية وعلم الحديث دراية. علم الحديث رواية هو العلم
+
+89
+00:07:57,660 --> 00:08:00,820
+الذي يحتمل على أقوال وأفعال وأحوال النبي صلى
+
+90
+00:08:00,820 --> 00:08:09,930
+الله عليه وسلم، وهذه الروايات تحتاج إلى ضبط وتحرير
+
+91
+00:08:09,930 --> 00:08:14,750
+لفظها وربما شرحها، هذا العلم كله اسمه علم الحديث
+
+92
+00:08:14,750 --> 00:08:23,390
+رواية، يعني روايات الحديث، السند والمتن، كتابة، جمعها، ضبط لفظها، تحريرها، دراستها، تلخيصها، شرحها
+
+93
+00:08:23,390 --> 00:08:29,490
+هذا كله اسمه علم الحديث رواية. يعني ربما أنتم في
+
+94
+00:08:29,490 --> 00:08:34,290
+الشريعة أخذتم يعني مساقات حديث واحد، حديث اثنين،
+
+95
+00:08:34,290 --> 00:08:39,030
+حديث ثلاثة، هذا عبارة عن مساقات يعني يختاروا خمسة
+
+96
+00:08:39,030 --> 00:08:43,310
+عشرة أحاديث من البخاري ومن مسلم، بيكون فيها شروح
+
+97
+00:08:43,310 --> 00:08:48,570
+للـسند والمتن، يدرسها الطالب، هذا اسمه علم الحديث
+
+98
+00:08:48,570 --> 00:08:53,650
+رواية. تمام، يمكن شبيهة زيها عندكم مادة حديث أحكام
+
+99
+00:08:53,650 --> 00:09:01,570
+أحكام واحد، حديث أحكام اثنين، حديث أحكام ثلاثة في
+
+100
+00:09:02,990 --> 00:09:06,030
+الشريعة، ربما هذه قريبة من حديث، لأنه يأخذون الحديث
+
+101
+00:09:06,030 --> 00:09:09,890
+ويشرحونه فقهيًا، فربما هذا أيضًا يدخل تحت علم الحديث
+
+102
+00:09:09,890 --> 00:09:15,710
+رواية، لكن علم الحديث دراية تمامًا هو مختلف، طبعًا أيش
+
+103
+00:09:15,710 --> 00:09:23,810
+موضوع علم الحديث رواية هو الأقوال والأفعال والأحوال
+
+104
+00:09:23,810 --> 00:09:28,710
+النبي صلى الله عليه وسلم. أيش غاية هذا العلم؟ طبعًا
+
+105
+00:09:28,710 --> 00:09:34,990
+أي واحد بده يشتغل، يقرأ للحديث، يحفظها، يكتبها، هو
+
+106
+00:09:34,990 --> 00:09:39,210
+الفوز بسعادة الدارين، لأن هذا الدين هو عبارة عن
+
+107
+00:09:39,210 --> 00:09:43,130
+قرآن وسنة، فالسنة متممة للقرآن وشارحة للقرآن، فمن
+
+108
+00:09:43,130 --> 00:09:47,550
+يشتغل بها في جمعها، في كتابتها، في تحرير ألفاظها،
+
+109
+00:09:47,550 --> 00:09:51,570
+هدفه أن يفوز بالدارين، فمن زحزح عن النار وأدخل
+
+110
+00:09:51,570 --> 00:09:55,470
+الجنة فقد فاز. أما علم الحديث دراية هو علم بقوانين
+
+111
+00:09:55,470 --> 00:10:02,900
+تعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد أو
+
+112
+00:10:02,900 --> 00:10:08,240
+بمعنى آخر هو علم بالقواعد التي تُعرف بها أحوال الراوي
+
+113
+00:10:08,240 --> 00:10:12,820
+والمروي. الآن الراوي بدل كلمة السند، المروي بدل
+
+114
+00:10:12,820 --> 00:10:17,480
+المتن. لأنه عندنا، نأخذ في تعريف السند هو سلسلة
+
+115
+00:10:17,480 --> 00:10:24,690
+الرواة الموصلة للمتن، فالسند هو عبارة عن رواة، كويس،
+
+116
+00:10:24,690 --> 00:10:31,030
+والمروي هو المتن، تمام؟ لأنه هو ما انتهى إليه السند
+
+117
+00:10:31,030 --> 00:10:36,750
+من الكلام. عندنا نأخذه في التعريف الاصطلاحي
+
+118
+00:10:36,750 --> 00:10:39,770
+فبالتالي المروي هو المتن، والراوي هو السند، فهو
+
+119
+00:10:39,770 --> 00:10:44,150
+التعريفان واحد. هي القوانين التي تعرف أحوال السند
+
+120
+00:10:44,150 --> 00:10:48,860
+والمتن أو أحوال الراوي والمروي من حيث القبول
+
+121
+00:10:48,860 --> 00:10:52,720
+والرد، يعني القواعد التي تجعلنا نحكم على الحديث
+
+122
+00:10:52,720 --> 00:10:56,600
+هل الحديث صحيح أم حسن أم ضعيف، مقبول أم مردود،
+
+123
+00:10:56,600 --> 00:11:01,340
+هي هذه القواعد. يعني المساق تبعنا هذا نستطيع أن نسميه
+
+124
+00:11:01,340 --> 00:11:07,140
+علم الحديث دراية، لأنه إحنا بنأخذ فيه القواعد
+
+125
+00:11:07,140 --> 00:11:12,480
+والتعريفات التي تُعرف في هذه العلوم. طبعًا هذا يشتهر
+
+126
+00:11:12,480 --> 00:11:19,730
+أنّه علم مصطلح الحديث أو علوم الحديث أو أصول الحديث
+
+127
+00:11:19,730 --> 00:11:22,970
+كلها مسميات لنفس العلم، موضوعه السند والمتن أو
+
+128
+00:11:22,970 --> 00:11:28,290
+الراوي والمروي من حيث القبول أو الرد. أيش غاية هذا
+
+129
+00:11:28,290 --> 00:11:34,530
+العلم؟ مش هنتعلم أحاديث جديدة، مش هنتعلم علمًا، إنما هذا
+
+130
+00:11:34,530 --> 00:11:40,870
+يُسمّى علم أداة. أيش هدفه؟ في اللغة العربية يحفظ
+
+131
+00:11:40,870 --> 00:11:46,650
+اللغة، قواعد تحفظ اللغة. أيش الهدف من هذا العلم،
+
+132
+00:11:46,650 --> 00:11:52,860
+الأداة، علم أداة في علم الحديث، يحفظ الحديث، نقدر
+
+133
+00:11:52,860 --> 00:11:57,420
+بقواعد نحفظ الحديث، نحفظ السنة، وبالتالي مش هناخد
+
+134
+00:11:57,420 --> 00:12:01,640
+والله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وفعل وكذا، تمام؟
+
+135
+00:12:01,640 --> 00:12:04,600
+نستفيد منه، فوائد وأحكام وفقه، لا بد أن نأخذ هذه
+
+136
+00:12:04,600 --> 00:12:08,600
+القواعد. الغاية منها أن نحفظ السنة النبوية بمعرفة
+
+137
+00:12:08,600 --> 00:12:15,150
+الحديث المقبول من الحديث المردود، يعني هو عبارة عن
+
+138
+00:12:15,150 --> 00:12:19,050
+المنخل الذي ننخل فيه، تمام؟ ونُبر القمح الجيد و
+
+139
+00:12:19,050 --> 00:12:24,590
+نفصل الحصى وكذا عبر المنخل، ننخل الدقيق الجيد
+
+140
+00:12:24,590 --> 00:12:31,970
+من الدقيق الرديء.
+
+141
+00:12:31,970 --> 00:12:33,330
+من الدقيق الرديء.
+
+142
+00:12:36,170 --> 00:12:40,470
+طبعًا أنواع هذه العلوم، وصلها العلماء نحو خمسة وستين
+
+143
+00:12:40,470 --> 00:12:47,290
+نوعًا، وربما لما تتعرفوا على المصنفات، وتشوفوا الفروق
+
+144
+00:12:47,290 --> 00:12:52,090
+الموجودة بين مصنف ومصنف في علوم الحديث، هنجد أنه
+
+145
+00:12:52,090 --> 00:12:57,050
+يعني فيه كل واحد زاد على الثاني بعض العلوم، آخرها
+
+146
+00:12:57,050 --> 00:13:01,420
+الذي هو كتاب "تدريب الراوي"، زاد عنهم جميعًا، وكان يقول
+
+147
+00:13:01,420 --> 00:13:05,840
+أن هذا النوع زادته أنا من عندي، يعني ما أحد جابه، أيش
+
+148
+00:13:05,840 --> 00:13:10,700
+جابه، وبالتالي يعني بلغت تقريبًا خمسة وستين نوعًا من
+
+149
+00:13:10,700 --> 00:13:15,820
+أنواع علوم الحديث. سنتعرف عليها، يعني، أو سنتعرف على
+
+150
+00:13:15,820 --> 00:13:23,680
+جزء منها في مساقنا هذا. بدنا
+
+151
+00:13:23,680 --> 00:13:31,310
+نتعرف على السند والمتن في اللغة والاصطلاح. السند في
+
+152
+00:13:31,310 --> 00:13:40,870
+اللغة له معنيان: مرتفع، وعلى من سفح الجبل، شوفوا هي
+
+153
+00:13:40,870 --> 00:13:48,370
+الجبل تقريبًا زي هيك، هذا مقدمة الجبل، مصطبة زي هيك،
+
+154
+00:13:48,370 --> 00:13:58,310
+هذه قمة الجبل، هذا الآن يسمّى سفح الجبل، يعني
+
+155
+00:13:58,310 --> 00:14:04,950
+الطلعة. لو إحنا بدنا في الشوارع، في بعض أيش؟ في طلعات
+
+156
+00:14:04,950 --> 00:14:09,570
+ولما تنزلي يسمّوها هُدّة، مش كده؟ الآن هذا سفح
+
+157
+00:14:09,570 --> 00:14:14,530
+الجبل، هذا يسمّونه سند.  عشان هيك بعض الناس يقول لك أنا
+
+158
+00:14:14,530 --> 00:14:20,930
+مسند، يعني طالع على طلعة أو جبلة، أنا مسند، الآن هذا
+
+159
+00:14:20,930 --> 00:14:26,170
+سفح الجبل يسمّونه سند، هذا في اللغة اسمه سند.
+
+160
+00:14:29,090 --> 00:14:38,750
+كمان في اللغة، تمام؟ السند بمعنى المعتمد، أنا
+
+161
+00:14:38,750 --> 00:14:45,610
+الآن أيش بسوي؟ اعتمدت، سندت على الكرسي، سندت على
+
+162
+00:14:45,610 --> 00:14:51,650
+الطاولة. لو واحدة منكم ستّ عجوزة، تمام؟ بدها يعني تقول لك
+
+163
+00:14:51,650 --> 00:14:56,380
+تعالي اسندي عليّ. تمام؟ تمسك يدها، وتضع يدها على
+
+164
+00:14:56,380 --> 00:15:00,320
+كتفها، وبتمشي شوية شوية، عشان إيش؟ بتقول لك يا ستّة
+
+165
+00:15:00,320 --> 00:15:03,760
+اسندي عليّ، يعني أيش اسندي عليّ؟ يعني اعتمدي عليّ في
+
+166
+00:15:03,760 --> 00:15:07,740
+المشي، أو أعطيها العكاز، اسندي عليه عشان تعتمدي على
+
+167
+00:15:07,740 --> 00:15:12,340
+العكاز في المشي. فكلمة السند بمعنى إيش؟ المعتمد، إذًا
+
+168
+00:15:12,340 --> 00:15:17,440
+لها معنى إيش؟ سفح الجبل، يعني مرتفع أو عالي من
+
+223
+00:20:48,770 --> 00:20:55,610
+حلو بس يعني بدنا نعدل شوية في كلامك الآن، سفح الجبل
+
+224
+00:20:55,610 --> 00:21:01,810
+بيطل على قمة الجبل، بيبرز لنا قمة الجبل، بيرفع اللي
+
+225
+00:21:01,810 --> 00:21:08,130
+طال على السفح، تمام، عشان يوصلوا للقمة. الآن السند هذا
+
+226
+00:21:08,130 --> 00:21:13,510
+كويس، بيجي بيقول للمصنف: حدثنا، حدثنا، حدثنا، حدثنا،
+
+227
+00:21:13,510 --> 00:21:16,870
+إيش بدك يا مصنف أنت؟ إيش في النهاية بدك تصل إلينا؟
+
+228
+00:21:16,870 --> 00:21:21,130
+آخر السند، تبعد الشوية، بيقول لك آخر السند بدي أقول لك
+
+229
+00:21:21,130 --> 00:21:24,610
+الصحابة اللي أخذوا عن النبي صلى الله عليه وسلم، إذا
+
+230
+00:21:24,610 --> 00:21:28,210
+هو بهذا السند يرفع القولة إلى قائلها.
+
+231
+00:21:30,680 --> 00:21:35,900
+بيرفع لي وبرجلِ من راوي الحديث عن النبي صلى الله
+
+232
+00:21:35,900 --> 00:21:40,080
+عليه وسلم، سواء قولًا أو فعلًا أو حالًا، تمام، وبالتالي
+
+233
+00:21:40,080 --> 00:21:45,320
+صار في عندي إيش؟ واضح عندي المعنى، كويس السند في
+
+234
+00:21:45,320 --> 00:21:51,300
+العلاقة في المعنى الاصطلاحي والمعنى اللغوي، طيب.
+
+235
+00:21:51,300 --> 00:21:56,820
+نيجي الآن في المتن، المتن إيش معناه في لغتنا؟
+
+236
+00:22:04,410 --> 00:22:12,850
+هو ثلاث معاني، الجديد، ونتكلم في المتن...في المتن
+
+237
+00:22:12,850 --> 00:22:25,310
+...في المتن... مش في الحديث... آه... فضلي... متن
+
+238
+00:22:25,310 --> 00:22:33,120
+الشيء الصلب من الشيء وارتفع، ظاهر، يعني الآن هذه
+
+239
+00:22:33,120 --> 00:22:39,160
+مطن الطاولة، يعني ظهر الطاولة، مطن الرجل، ظهره،
+
+240
+00:22:39,160 --> 00:22:45,240
+مطن الخيل، ظهر الخيل، الآن المطن ما ارتفع...ما
+
+241
+00:22:45,240 --> 00:22:52,670
+صلب وارتفع من ظهر الأرض. طب ليش سمّيَ المتن اللي هو
+
+242
+00:22:52,670 --> 00:22:56,670
+نص الحديث اللي احنا بنعرفه في ال... ليش سمّيَ
+
+243
+00:22:56,670 --> 00:22:57,730
+بالمتن؟
+
+244
+00:23:03,360 --> 00:23:07,720
+آه، لأن السند كويس، بيقول متى أنتم تقولون لنا الخبر
+
+245
+00:23:07,720 --> 00:23:13,680
+اللي قلنا فيه إيمان، يعني سرقت ولا ما سرقت، الآن
+
+246
+00:23:13,680 --> 00:23:17,900
+اللي بده يقول القول هذا أو يضع فوقه إيش هو السند؟
+
+247
+00:23:17,900 --> 00:23:24,220
+وبالتالي وجود خبر له مصدر يقوي الخبر، لكن وجود خبر
+
+248
+00:23:24,220 --> 00:23:32,300
+بلا مصدر يضعفه، تمام، وبالتالي السند يقوي خبره
+
+249
+00:23:32,300 --> 00:23:37,780
+بالسند ويرفعه إلى راويه ويبرزه، بيصير إيش؟ ظاهر، أنا
+
+250
+00:23:37,780 --> 00:23:41,620
+لما أجي أقول للبخاري: حدثنا فلان عن فلان عن فلان
+
+251
+00:23:41,620 --> 00:23:46,340
+عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: شو سوّت؟ أنا عرفت أن هذا الخبر اللي بده ينقله أبو
+
+252
+00:23:46,340 --> 00:23:50,400
+هريرة، صرت عارف مين اللي نقل عن النبي صلى الله عليه
+
+253
+00:23:50,400 --> 00:23:53,500
+وسلم، المصدر وين؟ وكيف البخاري وصل لأبي هريرة؟
+
+254
+00:23:53,500 --> 00:23:58,520
+الطريقة موجودة في السند: حدثنا فلان عن فلان عن
+
+255
+00:23:58,520 --> 00:24:02,260
+فلان...لما إلى أن صلى أبو هريرة، وبالتالي الخبر اللي صار
+
+256
+00:24:02,260 --> 00:24:05,640
+عنده قوي، عشان كده لما نقول احنا أخرجه البخاري، كنا
+
+257
+00:24:05,640 --> 00:24:10,440
+إيش؟ نحط يدنا على رأسنا ونقول: آمنا وصدقنا، لأن
+
+258
+00:24:10,440 --> 00:24:14,260
+الرواية البخارية صحيحة، وأجمع عليه العلماء بالصحة، من
+
+259
+00:24:14,260 --> 00:24:19,060
+إيش؟ أجمع عليه العلماء بالصحة؟ بهذا السند، لما درسوا
+
+260
+00:24:19,060 --> 00:24:23,510
+السند واشتغلوا وراء البخاري، ووافقوا البخاري على
+
+261
+00:24:23,510 --> 00:24:27,510
+ذلك، وبالتالي أجمع العلماء وأجمعت الأمة على قبول
+
+262
+00:24:27,510 --> 00:24:31,390
+هذه الأحاديث، وأنها أحاديث صحيحة، المعنى الثاني
+
+263
+00:24:36,910 --> 00:24:42,550
+المعنى: المباعدة في الغاية، متن الشيء، المباعدة في
+
+264
+00:24:42,550 --> 00:24:46,290
+الغاية، لأن
+
+265
+00:24:46,290 --> 00:24:54,390
+المتن غاية السند، يعني احنا...احنا هنعرف ال...
+
+266
+00:24:54,390 --> 00:24:59,410
+المتن في الاصطلاح هو ما انتهى إليه السند من الكلام،
+
+267
+00:24:59,410 --> 00:25:02,530
+يعني أنت ليش بتقولي السند؟ يعني لما واحدة منكم
+
+268
+00:25:02,530 --> 00:25:06,310
+بدها تقرأ حديث، تقول لي: قال البخاري: حدثنا كذا كذا عن
+
+269
+00:25:06,310 --> 00:25:12,570
+أبي هريرة، وتسكت، وبعدين؟ وإيش...إيش
+
+270
+00:25:12,570 --> 00:25:16,530
+الحديث؟ إيش الخبر اللي بدك تجيبيه؟ تمام، أنا والله
+
+271
+00:25:16,530 --> 00:25:22,020
+بدي أجيب لكم خبر من رئيس الجامعة، وأسكت، كل واحد
+
+272
+00:25:22,020 --> 00:25:29,500
+يقول لي: إيش؟ إيش الخبر؟ تمام، إذا مهم جدًا يعني السند
+
+273
+00:25:29,500 --> 00:25:35,260
+بيجيني عشان غاية، فبالتالي هذا السند بيوصلني
+
+274
+00:25:35,260 --> 00:25:38,260
+لغاية، إيش هي الغاية؟ هو الخبر أو المتن اللي بده
+
+275
+00:25:38,260 --> 00:25:42,480
+يعطينا إياه، وبالتالي المباعدة في الغاية، تمام،
+
+276
+00:25:42,480 --> 00:25:48,870
+يعني هي متحققة، المعنى موجود في المتن في الاصطلاح،
+
+277
+00:25:48,870 --> 00:25:55,170
+تمام، بيقول: ما انتهى إليه السند من الكلام، يعني
+
+278
+00:25:55,170 --> 00:25:59,430
+أنا أبدأ السند من الكلام: قال البخاري، قال مسلم، قال
+
+279
+00:25:59,430 --> 00:26:03,610
+الترمذي: حدثنا فلان عن فلان عن فلان، لعند ما يصل
+
+280
+00:26:03,610 --> 00:26:08,950
+يخلص السند ويبدأ: قال النبي، فعل النبي، ببدأ المتن،
+
+281
+00:26:08,950 --> 00:26:12,530
+هو ما انتهى إليه السند من الكلام، بمجرد ما يخلص
+
+282
+00:26:12,530 --> 00:26:17,040
+السند، ببدأ المتن، إذا هو ما انتهى إليه السند من
+
+283
+00:26:17,040 --> 00:26:22,940
+الكلام، أو بمعنى آخر: ألفاظ الحديث الذي تقوم
+
+284
+00:26:22,940 --> 00:26:27,100
+به المعاني، أو تتقوم به المعاني، يعني هي نفس نص
+
+285
+00:26:27,100 --> 00:26:32,560
+الحديث اللي بيشكل عندي معنى من المعاني اللي أنا بدأت
+
+286
+00:26:32,560 --> 00:26:36,570
+آخذه. لما أنا أجي أقول: قال النبي صلى الله عليه
+
+287
+00:26:36,570 --> 00:26:40,750
+وسلم: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى...
+
+288
+00:26:40,750 --> 00:26:44,450
+هذه الألفاظ بتعطيني معنى، ولا بتعطينيش معنى؟
+
+289
+00:26:44,450 --> 00:26:47,450
+بتعطيني فوائد؟ بتعطيني أحكام، ولا بتعطيني شقة؟
+
+290
+00:26:47,450 --> 00:26:51,690
+وبالتالي هذا النص، هذه الألفاظ اللي بتعطيني
+
+291
+00:26:51,690 --> 00:26:56,830
+المعاني، هو إيش؟ نفسه المتن المراد في ذلك.
+
+293
+00:27:00,490 --> 00:27:04,970
+نجي لمعنى الحديث...الحديث في اللغة إيش؟ له ثلاث
+
+294
+00:27:04,970 --> 00:27:08,210
+معاني، نسمع إليكِ أنتِ اللي سبقتِ معنا وقُلتِ الحديث
+
+295
+00:27:08,210 --> 00:27:08,710
+اتفضلي.
+
+296
+00:27:11,730 --> 00:27:17,070
+الكلام، تمام، يعني لو أنتم اثنين بتتشاغبان، لو في
+
+297
+00:27:17,070 --> 00:27:21,750
+مشاغبات، لو في آه، بتتحدثوا مع بعض، أنا أقول لكم أنتم
+
+298
+00:27:21,750 --> 00:27:26,530
+ليش بتتحدثوا مع بعض؟ هذا حدي��، هذا حديث؟ لأ، احنا
+
+299
+00:27:26,530 --> 00:27:31,770
+نتكلم، الكلام اسمه حديث، تمام، وبالتالي يعني بيقول
+
+300
+00:27:31,770 --> 00:27:37,130
+تعالوا نتحدث حديث المساء، يعني كلام المساء، دردشوا مع
+
+301
+00:27:37,130 --> 00:27:44,850
+بعض، بيصير إيش؟ هذا إيش؟ حديث، وكمان هذا ثوب جديد، يعني
+
+302
+00:27:44,850 --> 00:27:50,210
+ثوب حديث، هذا معطف حديث، هذا أسلوب من الأساليب
+
+303
+00:27:50,210 --> 00:27:54,650
+الحديثة، طب يعني في أسلوب قديم، فالحديث ضد القديم،
+
+304
+00:27:54,650 --> 00:28:01,630
+بمعنى إيش؟ الجديد، وكذلك يعني لو أنا قلت لثنتين
+
+305
+00:28:01,630 --> 00:28:06,270
+كانوا بيتحدثوا منكم، أنتم بتتحدثوا، دكتور ما هو
+
+306
+00:28:06,270 --> 00:28:13,140
+والله كلمة حكيتها، وردّت عليّ كلمة، يعني كلمتين، هذا
+
+307
+00:28:13,140 --> 00:28:19,400
+حديث، لكن حديث قليل، سواء كان قليلًا أو كثيرًا أو وسطًا،
+
+308
+00:28:19,400 --> 00:28:24,120
+اسمه حديث، فبمجرد ما يكون كلمة واحدة يتحدثها
+
+309
+00:28:24,120 --> 00:28:30,800
+الإنسان، معناه ذلك إيش؟ أن هذا حديث، تمام، إذا هو قليل
+
+310
+00:28:30,800 --> 00:28:37,530
+الكلام، هو الكلام سواء قليلًا أو كثيرًا، هو الجديد،
+
+311
+00:28:37,530 --> 00:28:45,910
+بمعنى ضد القديم، هو بمعنى الخبر، لأنه كل كلام بنسمعه
+
+312
+00:28:45,910 --> 00:28:54,330
+خبر...كل كلام بنسمعه خبر، يعني الآن إيش رأيك
+
+313
+00:28:54,330 --> 00:28:59,050
+في المحاضرة أنتِ مثلاً؟ قولي رأيك، مش مشكلة، إيجابي،
+
+314
+00:28:59,050 --> 00:29:01,570
+سلبي، أي حاجة...قولي أي حاجة...إيش رأيك في
+
+315
+00:29:01,570 --> 00:29:07,570
+المحاضرة؟ الآن اسمعِ الكلام، تنقل لنا خبرًا أن المحاضرة
+
+316
+00:29:07,570 --> 00:29:13,450
+ممتعة، طالبٌ جنبها، تنقل خبرًا أن المحاضرة غير ممتعة،
+
+317
+00:29:13,450 --> 00:29:17,710
+هذا اسمه خبر، أي خبر بده تجيبه، أي كلام بده تجيبه
+
+318
+00:29:17,710 --> 00:29:24,110
+خبر، بالذات إذا هي حكت الكلام، وتناقل الناس عنها،
+
+319
+00:29:24,110 --> 00:29:29,650
+يصبح إيش؟ خبر، الآن بمعنى هذا الكلام بيصبح أن النبي
+
+320
+00:29:29,650 --> 00:29:36,660
+صلى الله عليه وسلم، الكلام الذي تكلمه، سواء كان كثيرًا
+
+321
+00:29:36,660 --> 00:29:44,800
+أو قليلًا، وكان جديدًا، حديثًا للناس، أنا ذاك، لأنه كانوا
+
+322
+00:29:44,800 --> 00:29:49,420
+بيقولوا المشركين: هذا دين جديد، لأنه كان بيصادم
+
+323
+00:29:49,420 --> 00:29:55,100
+عبادة الأوثان اللي كانوا بيعبدوها، هذا دين جديد،
+
+324
+00:29:58,200 --> 00:30:06,320
+أنا ذاك، جديدًا عليهم، ثم تناقل الصحابة هذا الخبر عن
+
+325
+00:30:06,320 --> 00:30:09,680
+النبي صلى الله عليه وسلم، ماذا؟ الكلام تناقل، فأصبح
+
+326
+00:30:09,680 --> 00:30:15,660
+خبرًا يتناقل، وبالتالي كلمة الحديث اللي بدنا نقصدها
+
+327
+00:30:15,660 --> 00:30:22,560
+الآن في المعنى الاصطلاحي، تمام، بتنسجم مع معاني الحديث
+
+328
+00:30:22,560 --> 00:30:26,810
+في اللغة في معانيها الثلاثة، الآن نجي في معنى في
+
+329
+00:30:26,810 --> 00:30:30,950
+الاصطلاح...آه، تفضلي...هو موصول إلى تاريخ الله
+
+330
+00:30:30,950 --> 00:30:34,510
+عليه وسلم، قولًا أو فعلًا أو تقريرًا أو صفة خلقية أو
+
+331
+00:30:34,510 --> 00:30:39,150
+خُلُقية أو سيرة قبل بعثة أو بعد...جميل...إذا هو قول
+
+332
+00:30:39,150 --> 00:30:46,120
+... وكل قول...يعني...يعني غالبًا بيكون في الحديث: قال
+
+333
+00:30:46,120 --> 00:30:49,960
+النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي أنه قال، تمام، أن
+
+334
+00:30:49,960 --> 00:30:53,840
+النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا، قولي مثل: إنما
+
+335
+00:30:53,840 --> 00:30:57,540
+الأعمال بالنيات، المسلم، وأخ المسلم المؤمن، المؤمن
+
+336
+00:30:57,540 --> 00:31:01,720
+كالبنيان المرصوص، يشد بعضه بعضًا، إلى غير...يعني معظم
+
+337
+00:31:01,720 --> 00:31:08,880
+الأحاديث قولية�� كثيرة الأحاديث القولية، الأفعال زي
+
+338
+00:31:08,880 --> 00:31:11,680
+إيش؟ أحاديث فعلية.
+
+339
+00:31:21,220 --> 00:31:25,480
+آه، يعني النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالفعل، كيف؟ و
+
+340
+00:31:25,480 --> 00:31:30,900
+الصحابة بشهادة، توضأ، حج جيدًا، وبعدين قال لهم: خذوا عني
+
+341
+00:31:30,900 --> 00:31:35,800
+مناسككم، قال لهم: صلّوا كما...فعلوا، هذا...هذا فعل، غزى
+
+342
+00:31:35,800 --> 00:31:39,880
+النبي صلى الله عليه وسلم غزوة بدر...هذا فعل، أكل
+
+343
+00:31:39,880 --> 00:31:43,480
+النبي صلى الله عليه وسلم، يعني نام النبي صلى الله
+
+344
+00:31:43,480 --> 00:31:45,900
+عليه وسلم، أكل النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث
+
+345
+00:31:45,900 --> 00:31:50,520
+أصابع، النبي صلى الله عليه وسلم دخل برجله اليمنى،
+
+346
+00:31:50,520 --> 00:31:55,780
+النبي صلى الله عليه وسلم يعني بسقَ عن يساره، ثم نَحَّه
+
+347
+00:31:55,780 --> 00:32:01,020
+ذلك، دفن بساقه، إلى غير ذلك، كل حاجة فيها فعل للنبي
+
+348
+00:32:01,020 --> 00:32:04,860
+صلى الله عليه وسلم، هذا بيسمّى إيش؟ أحاديث فعلية، تمام.
+
+349
+00:32:04,860 --> 00:32:11,240
+فمش بس الأقوال اللي تعتبر أحاديث، لأ، كمان الأفعال
+
+350
+00:32:11,240 --> 00:32:13,800
+اللي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم هذه تعتبر
+
+351
+00:32:13,800 --> 00:32:19,540
+إيش؟ أحاديث، أو صفة خلقية أو خُلُقية، الصفة الآن فيها
+
+352
+00:32:19,540 --> 00:32:24,830
+ألف وباء، خلقية، إيش يعني خلقية؟ يعني ما جبل عليه
+
+353
+00:32:24,830 --> 00:32:28,230
+الإنسان، أو خُلق عليه الإنسان، يعني كيف النبي صلى
+
+354
+00:32:28,230 --> 00:32:33,890
+الله عليه وسلم كان لونه أبيض ولا أسمر؟ كان شعره
+
+355
+00:32:33,890 --> 00:32:38,590
+كبير ولا صغير؟ كان عينيه واسعتين ولا ضيقتين؟ كان
+
+356
+00:32:38,590 --> 00:32:43,050
+مربعًا؟ كان طويلًا ولا قصيرًا؟ هذه صفة إيش؟ الصفات
+
+357
+00:32:43,050 --> 00:32:49,070
+الخلقية، أما الصفات الخلقية هي الصفات المكتسبة اللي
+
+358
+00:32:49,070 --> 00:32:55,800
+الإنسان لوحده اكتسبها، يعني هو متواضع ولا متكبر؟ كريم
+
+359
+00:32:55,800 --> 00:33:02,740
+ولا بخيل؟ صادق ولا كاذب؟ إلى غير ذلك من هذه الأخلاق،
+
+360
+00:33:02,740 --> 00:33:06,960
+هذه أخلاق، إذا الحديث بتكلم عن أخلاق النبي المكتسبة،
+
+361
+00:33:06,960 --> 00:33:10,260
+بتصير خلقية، أما الحديث اللي بتكلم عن وصف النبي
+
+362
+00:33:10,260 --> 00:33:16,860
+صلى الله عليه وسلم، هذا الحديث إيش؟ صفات خلقية، أو
+
+363
+00:33:16,860 --> 00:33:21,300
+سيرة قبل البعثة أو بعدها، الحديث اللي بتكلم عن
+
+364
+00:33:21,300 --> 00:33:28,490
+أنتم أخذتم السيرة، لما عرفتم السيرة، هي كانت طريقة
+
+365
+00:33:28,490 --> 00:33:31,250
+حياة النبي صلى الله عليه وسلم من الميلاد إلى
+
+366
+00:33:31,250 --> 00:33:37,850
+الوفاة، وبالتالي السيرة جزء من الحديث، وبالتالي كل
+
+367
+00:33:37,850 --> 00:33:41,050
+الأحاديث اللي بتكلم عن محطات حياة النبي صلى الله
+
+368
+00:33:41,050 --> 00:33:46,650
+عليه وسلم من الميلاد إلى الوفاة، هذه كلها سيرة، يعني
+
+369
+00:33:46,650 --> 00:33:51,230
+كيف ولد النبي صلى الله عليه وسلم؟ متى ولد؟ يتيم؟
+
+370
+00:33:51,230 --> 00:33:54,450
+نسبه؟
+
+371
+00:33:54,450 --> 00:34:03,090
+رضاعه؟ رعايته؟ كفالته؟ وفاة أبوه وأمه؟ بناء
+
+372
+00:34:03,090 --> 00:34:08,900
+الكعبة؟ شبابه؟ رعي الأغنام؟ زواجه من خديجة؟ كل المحطات
+
+373
+00:34:08,900 --> 00:34:15,340
+إلى دخوله بغار حراء، نزول الوحي عليه، والبعثة، الآن لحد
+
+374
+00:34:15,340 --> 00:34:20,100
+نزول الوحي عليه في غار حراء، هذا كله قبل البعثة،
+
+375
+00:34:20,100 --> 00:34:23,740
+يعني أربعين سنة من ميلاده إلى البعثة، هذا قبل
+
+376
+00:34:23,740 --> 00:34:27,040
+البعثة، الآن بعد ما نزل عليه الوحي جبريل عليه
+
+377
+00:34:27,040 --> 00:34:30,960
+السلام في الغار، هذا كل الأحاديث اللي بتكلم من بدء
+
+378
+00:34:30,960 --> 00:34:35,140
+الوحي إلى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، هذا كل إيش؟
+
+379
+00:34:35,140 --> 00:34:41,600
+سيرة، بعد البعثة، وبالتالي هذه أمور خمسة: أقوال، أفعال،
+
+380
+00:34:41,600 --> 00:34:47,720
+تقريرات، صفات، سيرة، والصفات ألف وباء، والسيرة ألف
+
+381
+00:34:47,720 --> 00:34:52,700
+وباء، وكمان في التقرير...التقرير ما...التقرير ما
+
+382
+00:34:52,700 --> 00:34:57,360
+...احنا ما ضربناش أمثلة عليه...إيش يعني التقرير؟
+
+383
+00:34:57,360 --> 00:35:01,080
+تقرير
+
+384
+00:35:01,080 --> 00:35:05,600
+يعني مش زي التقرير الإخباري، أو...أو يعني بنقول لكم
+
+385
+00:35:05,600 --> 00:35:12,010
+أعطونا تقريرًا عن المحاضرة، ماذا يعني تقرير؟ إيش مصدر
+
+386
+00:35:12,010 --> 00:35:18,710
+الكلام؟ إيش تقرير؟ إيش الفعل تبعه؟ اقرأ تقريرًا،
+
+387
+00:35:18,710 --> 00:35:27,170
+اقرأ تقريرًا، اقرأ بمعنى وافق، التقرير منه في تقرير
+
+388
+00:35:27,170 --> 00:35:30,290
+سكوتي، وفي تقرير إيش؟ كلامي، لما النبي صلى الله
+
+389
+00:35:30,290 --> 0

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/GVjHhKVOsTU_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1764 @@
+1
+00:00:20,990 --> 00:00:23,370
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,370 --> 00:00:26,390
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:26,390 --> 00:00:29,770
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:29,770 --> 00:00:35,110
+وصحبه أجمعين اللهم يربي العلم لنا إلا ما علمتنا
+
+5
+00:00:35,110 --> 00:00:38,190
+إنك أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا
+
+6
+00:00:38,190 --> 00:00:42,570
+بما علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد .. بعد
+
+7
+00:00:42,570 --> 00:00:48,550
+المحاضرة يعني التعريفية التي كانت في تعريف المساق
+
+8
+00:00:48,890 --> 00:00:54,190
+نبدأ بالمحاضرة الثانية و هي عبارة عن مصطلحات و
+
+9
+00:00:54,190 --> 00:01:00,470
+تعريفات قبل البدء بتقسيمات الحديث النبوي الشرف في
+
+10
+00:01:00,470 --> 00:01:04,670
+هذه المحاضرة بإذن الله عز وجل سنأخذ مجموعة من
+
+11
+00:01:04,670 --> 00:01:09,930
+التعريفات الضرورية و الأساسية في علم الحديث لكن
+
+12
+00:01:09,930 --> 00:01:15,450
+قبل هذه التعريفات لابد أن نتعرف على أشهر مصنفات في
+
+13
+00:01:15,450 --> 00:01:22,130
+علوم الحديث المصنفات يعني مؤلفاتبنعرف أن أول من
+
+14
+00:01:22,130 --> 00:01:27,790
+صنف في هذا الفن وفي هذا العلم هو الرامه رومزي اللى
+
+15
+00:01:27,790 --> 00:01:31,430
+هو أبو محمد الحسن ابن عبد الرحمن ابن خلاد الرامه
+
+16
+00:01:31,430 --> 00:01:35,610
+رومزي اللى وفاته تلاتمية وستين هجري يعني في القرن
+
+17
+00:01:35,610 --> 00:01:40,400
+الرابع الهجريكتابه اسمه المحدث الفاصل بين الراوي
+
+18
+00:01:40,400 --> 00:01:46,140
+والواعي بعد هذا الكتاب تتابعت التصنيفات بدنا نمر
+
+19
+00:01:46,140 --> 00:01:51,220
+على مجموعة من أهم هذه المصنفات وإلا المصنفات كثيرة
+
+20
+00:01:51,220 --> 00:01:56,300
+أكثر من هذه العشر أو الأحداشر أو اتناشر مصنف اللي
+
+21
+00:01:56,300 --> 00:02:01,860
+بدنا نمر عليهم وربما يكون هيكون تكليف الكوينكو تحص
+
+22
+00:02:01,860 --> 00:02:09,190
+هذه الكتب المعرفة علوم الحديثللحاكم النايسابوري
+
+23
+00:02:09,190 --> 00:02:12,810
+طبعا بالمناسبة يعني هذه الكتب كلها موجودة في مكتبة
+
+24
+00:02:12,810 --> 00:02:16,590
+الجامعة بإمكانكوا انكوا تطلعوا عليها و تتعرفوا
+
+25
+00:02:16,590 --> 00:02:21,570
+عليها وفاته طبعا اربعمية وخمسة هجري كتاب الكفاية
+
+26
+00:02:21,570 --> 00:02:25,350
+في قوانين الرواية وكتاب الجامعة لأداب الشيخ
+
+27
+00:02:25,350 --> 00:02:29,830
+والسامع التنين للخطيب البغدادي اللي وفاته اربعمية
+
+28
+00:02:29,830 --> 00:02:31,570
+تلاتة وستين هجري
+
+29
+00:02:39,860 --> 00:02:46,800
+طبعا كل ما جاء بعد ذلك من الكتب كل ما جاء بعد ذلك
+
+30
+00:02:46,800 --> 00:02:52,260
+من المؤلفات استفادة من كتب الخطيب البغدادى وزي ما
+
+31
+00:02:52,260 --> 00:02:57,380
+بيقول كانوا عيالا على الخطيب البغدادى بمعنى أخذوا
+
+32
+00:02:57,380 --> 00:03:03,280
+منه وكانوا فقراء لكتاب الخطيب البغدادىكتاب الإلماع
+
+33
+00:03:03,280 --> 00:03:07,940
+إلى معرفة أصول الرواية والسماء للقاضي عياض اللى
+
+34
+00:03:07,940 --> 00:03:11,740
+وفاته خمسمية أربعة وأربعين هجري علوم الحديث
+
+35
+00:03:11,740 --> 00:03:17,060
+المشهور بمقدمة ابن الصلاح وربما لهذا الكتاب كان له
+
+36
+00:03:17,060 --> 00:03:22,780
+كثير من الشروح والتعليقات والاستدراكاتاه اهتموا
+
+37
+00:03:22,780 --> 00:03:26,180
+بيه اهتماما بالغا و ربما الكتاب اللي بين اديكوا
+
+38
+00:03:26,180 --> 00:03:32,360
+سيكون احد احفاد احفاد احفاد كتاب مقدمة ابن الصلاح
+
+39
+00:03:32,360 --> 00:03:37,720
+وعدوا يعني بنوضح هذا الامر كتاب التقريب والتيسير
+
+40
+00:03:37,720 --> 00:03:42,880
+المعرفة سنن البشير النذير هذا
+
+41
+00:03:42,880 --> 00:03:50,000
+الكتاب تقريبوالتيسير لمعرفة سنن البشير النذير هذا
+
+42
+00:03:50,000 --> 00:03:55,600
+كتاب شرح على مقدمة ابن الصلاح هذا
+
+43
+00:03:55,600 --> 00:04:01,540
+الكتاب شرح لمقدمة ابن الصلاح للإمام النبوي وفي
+
+44
+00:04:01,540 --> 00:04:06,760
+كمان كتاب اسمه إله كتاب الإرشاد للنبوي بعد شوية
+
+45
+00:04:06,760 --> 00:04:10,040
+راح يمر علينا كتاب اسمه تدريب الراوي إله علاقة
+
+46
+00:04:10,040 --> 00:04:15,590
+بهذا الكتابكتاب الاقتراح في بيان الاصطلاح لابن
+
+47
+00:04:15,590 --> 00:04:23,730
+دقيق العيد اختصار علوم الحديث لابن كثير طبعا شرح
+
+48
+00:04:23,730 --> 00:04:29,030
+هذا المختصار تمام أحمد شاكر من العلماء المعاصرين
+
+49
+00:04:29,030 --> 00:04:35,890
+نظم الدرر في علم الأثر المسمى الفية الحديث شرحها
+
+50
+00:04:35,890 --> 00:04:42,070
+أيضا العراقي بشرح المسمى فتح المغيث في شرح الفية
+
+51
+00:04:42,070 --> 00:04:42,750
+الحديث
+
+52
+00:04:46,080 --> 00:04:49,380
+كمان الإيمان العراقي له كتاب اسمه التقييد والإيضاح
+
+53
+00:04:49,380 --> 00:04:55,880
+على مقدمة ابن الصلاح الان في اندانا كتاب نخبط
+
+54
+00:04:55,880 --> 00:05:02,300
+الفكر في مصطلح الأثر المسمى نزهة النظر هذا لبنحجر
+
+55
+00:05:02,300 --> 00:05:07,260
+العسقلاني اللي له شرح فتح الباري لا شرح صحيه
+
+56
+00:05:07,260 --> 00:05:10,980
+البخاري فتح المغيث في شرح الفية الحديث
+
+57
+00:05:13,810 --> 00:05:18,190
+الكتاب الحادى عشر كتاب تدريب الراوي شرح تقريب
+
+58
+00:05:18,190 --> 00:05:24,270
+النووي قلنا قبل شوية كان ان اللي هو كتاب النووي
+
+59
+00:05:24,270 --> 00:05:33,500
+تمام تقريب اللي هو شرح فيه مقدمة ابن الصلاحتدريب
+
+60
+00:05:33,500 --> 00:05:37,300
+الراوي شرح تقريب النووي يعني إيجى الإلمام الصيوطي
+
+61
+00:05:37,300 --> 00:05:41,120
+اللى وفاته تسعمائه أو احداشر يعني في القرن العاشر
+
+62
+00:05:41,120 --> 00:05:47,420
+شرح تقريب النووي هذا تدريب الراوي كويس يعني كتاب
+
+63
+00:05:47,420 --> 00:05:52,120
+تقريبا مجلدين الآن
+
+64
+00:05:52,120 --> 00:05:56,780
+الكتاب اللى معاكه اسمه الميسر مش كده الكتاب اللى
+
+65
+00:05:56,780 --> 00:06:01,970
+كان تقريبا قبل عشر سنواتعلى طلاب مقرر اسمه المنهاج
+
+66
+00:06:01,970 --> 00:06:07,630
+في علوم الحديث لنفس المؤلفين لنفس الأستاذين
+
+67
+00:06:07,630 --> 00:06:10,310
+الفاضلين الدكتور أحمد أبو حلبيا و الدكتور نعيم
+
+68
+00:06:10,310 --> 00:06:16,210
+الصفادي كتاب المنهاج في علوم الحديث كتاب مختصر
+
+69
+00:06:16,210 --> 00:06:17,450
+لكتاب تدريبر راوي
+
+70
+00:06:22,620 --> 00:06:27,300
+وبعد ما يعني تم تدريسه لفترة كان في شكوى من بعض
+
+71
+00:06:27,300 --> 00:06:31,920
+الأساتذة والطلاب أن الكتاب كبير وكذا وضخم كتاب
+
+72
+00:06:31,920 --> 00:06:37,180
+المنهج فتم يعني ميسر سموه الميسر في علوم الحديث
+
+73
+00:06:37,180 --> 00:06:40,400
+فاختصروا بعض الأمور و يسروا و حذفوا بعض الأمور
+
+74
+00:06:40,400 --> 00:06:44,860
+وصار اسمه كتاب الميسر فبنعتبر أن هذا الكتاب يعني
+
+75
+00:06:44,860 --> 00:06:49,140
+أحد أحفاد مقدمة ابن الصلاح في الشرح والاختصار اللي
+
+76
+00:06:49,140 --> 00:06:56,320
+موجودتوضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار للإمام
+
+77
+00:06:56,320 --> 00:07:00,920
+الصنعاني كتاب قواعد التحديث في فنون مصطلح الحديث
+
+78
+00:07:00,920 --> 00:07:07,960
+للقاسمة وبهك احنا يعني بيكون أخدنا أشهر المصنفات
+
+79
+00:07:07,960 --> 00:07:14,960
+في علوم الحديثطبعا ربما تسأله هذه المصنفات حفظ
+
+80
+00:07:14,960 --> 00:07:20,760
+يعني مؤلفينها يعني ربما لو حفظته تلاتة اربعة منها
+
+81
+00:07:20,760 --> 00:07:25,860
+بيكون كفاية يعني لو حفظته مقدمة ابن الصلاح اول من
+
+82
+00:07:25,860 --> 00:07:31,340
+كصنف رمزي تدريب الراوي تقريب النواوي يعني هذه
+
+83
+00:07:31,340 --> 00:07:35,880
+الأمور يعني بيكون جيد تعرفوهالكن ان شاء الله
+
+84
+00:07:35,880 --> 00:07:38,920
+التكليف اللى راح تتكلفوا فيه في نهاية المحاضرة
+
+85
+00:07:38,920 --> 00:07:42,940
+سيساعدكوا في التعرف على هذه الكتب هتشوفوها في
+
+86
+00:07:42,940 --> 00:07:48,700
+المكتبة بإذن الله سبحانه وتعالى نجي في مصطلحات و
+
+87
+00:07:48,700 --> 00:07:52,480
+تعريفات في عندنا علوم الحديث بنقسم إلى علم الحديث
+
+88
+00:07:52,480 --> 00:07:57,660
+رواية وعلم الحديث دراية علم الحديث رواية هو العلم
+
+89
+00:07:57,660 --> 00:08:00,820
+اللى بيجتمل على أقوال و أفعال و أحوال النبي صلى
+
+90
+00:08:00,820 --> 00:08:09,930
+الله عليه وسلمو هذه الروايات تحتاج إلى ضبط و تحرير
+
+91
+00:08:09,930 --> 00:08:14,750
+الفاتها و ربما شرحها هذا العلم كله اسمه علم الحديث
+
+92
+00:08:14,750 --> 00:08:23,390
+رواية يعني روايات الحديث السند و المتن كتبتها
+
+93
+00:08:23,390 --> 00:08:29,490
+جمعها ضبط الفاتها تحريرها دراستها تلخيصها شرحها
+
+94
+00:08:29,490 --> 00:08:34,290
+هذا كله اسم علم الحديث روايةيعني ربما انتوا في
+
+95
+00:08:34,290 --> 00:08:39,030
+الشريعة ماخدتوش يعني مساقات حديث واحد حديث اتنين
+
+96
+00:08:39,030 --> 00:08:43,310
+حديث تلاتة هذا عبارة عن مساقات يعني بيختاروا خمس
+
+97
+00:08:43,310 --> 00:08:48,570
+عشر حديث من البخاري و من المسلم بيكون في إيها شروح
+
+98
+00:08:48,570 --> 00:08:53,650
+للثند و المتن بدرسها الطالب هذا اسمه علم الحديث
+
+99
+00:08:53,650 --> 00:09:01,570
+رواية تمام يمكن شبيه زيها عندكوا مادة حديث أحكام
+
+100
+00:09:02,990 --> 00:09:06,030
+أحكام واحد حديث أحكام اتنين حديث أحكام تلاتة في
+
+101
+00:09:06,030 --> 00:09:09,890
+الشريعة ربما هذه قريبة من حديث لأنه بياخدوا الحديث
+
+102
+00:09:09,890 --> 00:09:15,710
+وبيشرحوا فقهيا فربما هذا أيضا يدخل تحت علم الحديث
+
+103
+00:09:15,710 --> 00:09:23,810
+رواية لكن علم الحديث دراية تمام هو مختلف طبعا ايش
+
+104
+00:09:23,810 --> 00:09:28,710
+موضوع علم الحديث رواية هو الأقوال والأفعال وأحوال
+
+105
+00:09:28,710 --> 00:09:34,990
+النبي صلى الله عليه وسلمإيش غاية هذا العلم؟ طبعا
+
+106
+00:09:34,990 --> 00:09:39,210
+أي واحد بده يشتغل، يقرأ لحديث، يحفظها، يكتبها، هو
+
+107
+00:09:39,210 --> 00:09:43,130
+الفوز بسعادة الدارين لأن هذا الدين هو عبارة عن
+
+108
+00:09:43,130 --> 00:09:47,550
+قرآن وسنة، فالسنة متممة للقرآن وشارحة للقرآن، فمن
+
+109
+00:09:47,550 --> 00:09:51,570
+يشتغل بيها في جمعها، في كتابتها، في تحرير ألفاظها،
+
+110
+00:09:51,570 --> 00:09:55,470
+هدفه أن يفوز بالدارين، فمن زُح زحان النار وأدخل
+
+111
+00:09:55,470 --> 00:10:02,900
+الجنة فقد فازأما علم الحديث درايق هو علم بقوانين
+
+112
+00:10:02,900 --> 00:10:08,240
+يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد أو
+
+113
+00:10:08,240 --> 00:10:12,820
+بمعنى آخر هو علم بالقواعد المعرفة بحيث الراوي
+
+114
+00:10:12,820 --> 00:10:17,480
+والمروي الآن الراوي بدل كلمة السند المروي بدل
+
+115
+00:10:17,480 --> 00:10:24,690
+المتنلأنه عندنا ناخد في تعريف السند هو سلسلة
+
+116
+00:10:24,690 --> 00:10:31,030
+الرواء الموصلة للمتن فالسند هو عبارة عن رواة كويس
+
+117
+00:10:31,030 --> 00:10:36,750
+و المروي هو المتن تمام لأنه هو ما انتهى إليه السند
+
+118
+00:10:36,750 --> 00:10:39,770
+من الكلام عندنا ناخده في التعريف الإصطلاحي
+
+119
+00:10:39,770 --> 00:10:44,150
+فبالتالي المروي هو المتن والراوي هو السند فهو
+
+120
+00:10:44,150 --> 00:10:48,860
+التعريفين واحد هي القوانين التي تعرفأحوال السند
+
+121
+00:10:48,860 --> 00:10:52,720
+والمتن أو أحوال الراوي والمروي من حيث ان القبول
+
+122
+00:10:52,720 --> 00:10:56,600
+والرد يعني القواعد اللى بتخلينا نحكم على الحديث
+
+123
+00:10:56,600 --> 00:11:01,340
+هدى الحديث صحيح ولا حسن ولا ضعيف مقبول ولا مردود
+
+124
+00:11:01,340 --> 00:11:07,140
+هي هذه القواعد يعني المساق تبع��ا هذا بنقدر نسمي
+
+125
+00:11:07,140 --> 00:11:12,480
+علم الحديث deraia لأنه احنا بناخد فيه القواعد
+
+126
+00:11:12,480 --> 00:11:19,730
+والتعريفات اللى بتعرف في هذه العلومطبعا هذا بيشتهر
+
+127
+00:11:19,730 --> 00:11:22,970
+أن علم مصطلح الحديث أو علوم الحديث أو أصول الحديث
+
+128
+00:11:22,970 --> 00:11:28,290
+كلها مسميات لنفس العلم موضوعه السند والمتن أو
+
+129
+00:11:28,290 --> 00:11:34,530
+الراوي والمروي من حيث القبول أو الرد إيش غاية هذا
+
+130
+00:11:34,530 --> 00:11:40,870
+العلم؟ مش هنتعلم حديث جديدة مش هنتعلم علم إنما هذا
+
+131
+00:11:40,870 --> 00:11:46,650
+بيسموه علم أداة إيش هدف إنه في اللغة العربية يحفظ
+
+132
+00:11:46,650 --> 00:11:52,860
+اللغةقواعد تحفظ اللغة، إيش الهدف من هذا العلم،
+
+133
+00:11:52,860 --> 00:11:57,420
+الأداة، علم أداة في علم الحديث، يحفظ الحديث، نقدر
+
+134
+00:11:57,420 --> 00:12:01,640
+قواعد نحفظ الحديث، نحفظ السنة، وبالتالي مش هناخد
+
+135
+00:12:01,640 --> 00:12:04,600
+والله أن النبي صلى الله عليه وقال وفعل وكذا تمام
+
+136
+00:12:04,600 --> 00:12:08,600
+نستفيد منه، فوائد وأحكام وفقه، لأ بدنا ناخد هذه
+
+137
+00:12:08,600 --> 00:12:15,150
+قواعدالغاية منها أن نحفظ السنة النبوية بمعرفة
+
+138
+00:12:15,150 --> 00:12:19,050
+الحديث المقبول من الحديث المردود، يعني هو عبارة عن
+
+139
+00:12:19,050 --> 00:12:24,590
+المنخل اللي بدنا ننخل فيه تمام و نبر القمح الجيد و
+
+140
+00:12:24,590 --> 00:12:31,970
+مثلا الحصو و لا كذا عبر المنخل بننخل الدقيق الجيد
+
+141
+00:12:31,970 --> 00:12:33,330
+من الدقيق الردي
+
+142
+00:12:36,170 --> 00:12:40,470
+طبعا أنواع هذه العلوم أوصلها العلماء نحو خمس وستين
+
+143
+00:12:40,470 --> 00:12:47,290
+نوع وربما لما تتعرفوا على المصنفات و تشوفوا الفروق
+
+144
+00:12:47,290 --> 00:12:52,090
+الموجودة بين مصنف ومصنف في علوم الحديث هنجد انه
+
+145
+00:12:52,090 --> 00:12:57,050
+يعني فيه كل واحد زاد على التاني بعض العلوم أخرها
+
+146
+00:12:57,050 --> 00:13:01,420
+اللي هو كتاب تدريوي الراوي زاد عنهم كلهموكان يقول
+
+147
+00:13:01,420 --> 00:13:05,840
+ان هذا النوع زده انا من عندى يعني ماحدش جابه ايه
+
+148
+00:13:05,840 --> 00:13:10,700
+جابله وبالتالي يعني بلغت تقريبا خمسة وستين نوع من
+
+149
+00:13:10,700 --> 00:13:15,820
+انواع علوم الحديث هنتعرف عليها يعني او هنتعرف على
+
+150
+00:13:15,820 --> 00:13:23,680
+جزء منها في مساقنا هذا بدنا
+
+151
+00:13:23,680 --> 00:13:31,310
+نتعرف على السند والمتن في اللغة والاصطلاعالسند في
+
+152
+00:13:31,310 --> 00:13:40,870
+اللغة له معناين مرتفعة وعلى من سفح الجبل شوفوا هي
+
+153
+00:13:40,870 --> 00:13:48,370
+الجبل تقريبا زي هيك هذا مقدمة الجبل مصطبة زي هيك
+
+154
+00:13:48,370 --> 00:13:58,310
+هذه قمة الجبل هذا الآن بسموه سفح الجبل يعني
+
+155
+00:13:58,310 --> 00:14:04,950
+الطلعةلو احنا بدنا في الشوارع في بعض ايش في طلعات
+
+156
+00:14:04,950 --> 00:14:09,570
+و لما تنزلي بيسموها هودة مش كده؟ الان هذا سفح
+
+157
+00:14:09,570 --> 00:14:14,530
+الجبل هذا بيسموه سند عشان هيك بعض الناس بيقولك انا
+
+158
+00:14:14,530 --> 00:14:20,930
+مسند يعني طالع على طلعة او جبلة انا مسند الان هذا
+
+159
+00:14:20,930 --> 00:14:26,170
+سفح الجبل بيسموه سند هذا في اللغة اسمه سند
+
+160
+00:14:29,090 --> 00:14:38,750
+كمان في اللغات تمام السند بمعنى المعتمد انا
+
+161
+00:14:38,750 --> 00:14:45,610
+الآن ايش بسويق اعتمدت سندت على الكرسي سندت على
+
+162
+00:14:45,610 --> 00:14:51,650
+الطاولة لو واحدة منك وستها تمام بده يعني تقولها
+
+163
+00:14:51,650 --> 00:14:56,380
+تعيا ستة اسند عليكتمام تمسك إيدها و تضع إيدها على
+
+164
+00:14:56,380 --> 00:15:00,320
+كتفها و بتمشي شوية شوية عشان إيه بتقولها يا ستة
+
+165
+00:15:00,320 --> 00:15:03,760
+أسند عليك يعني إيش أسند عليك يعني أ��تمد عليك في
+
+166
+00:15:03,760 --> 00:15:07,740
+المشي أو أعطيه للعكاز أسند عليه عشان تعتمد على
+
+167
+00:15:07,740 --> 00:15:12,340
+العكاز في المشي فكلمة السند بمعنى إيه المعتمد إذا
+
+168
+00:15:12,340 --> 00:15:17,440
+إله معنى إيه صفح الجبل يعني مرتفع أو عالى من صفح
+
+169
+00:15:17,440 --> 00:15:25,500
+الجبل أو المعتمد طيب نيجي الآن في المتنايش بيقول
+
+170
+00:15:25,500 --> 00:15:34,860
+ليه؟ تعريف السند في الإصطلاح سلسلة الرواق الموصلة
+
+171
+00:15:34,860 --> 00:15:42,080
+للمتن، سلسلة الرواق الموصلة لالمتن، يعني هان بيكون
+
+172
+00:15:42,080 --> 00:15:49,770
+المتن وهان بيكون المصنفزي مثلا البخاري مسلم
+
+173
+00:15:49,770 --> 00:15:54,690
+الترمذي أبو داود بيقول حد اثناء فلان عن فلان عن
+
+174
+00:15:54,690 --> 00:16:02,630
+فلان عن فلان عن فلان عن فلان هذا اسمه السند هذا
+
+175
+00:16:02,630 --> 00:16:10,890
+اسمه ايه السند سلسلة واحد بيسلم للتاني هذه السلسلة
+
+176
+00:16:10,890 --> 00:16:16,580
+وين بتوصللعند ما يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم
+
+177
+00:16:16,580 --> 00:16:22,220
+كذا او فعل النبي بصلى المتن اللي هو المروي اذا هو
+
+178
+00:16:22,220 --> 00:16:28,900
+سلسلة الرواه الموصلة لالمتن طيب الان شو علاقة
+
+179
+00:16:28,900 --> 00:16:36,540
+المعنى اللغوي بالمعنى الاصطلاح الان ايش علاقة هذا
+
+180
+00:16:36,540 --> 00:16:44,210
+سند وهذا سندهنا معناه المعتبر وهنا معناه مرتفع على
+
+181
+00:16:44,210 --> 00:16:48,110
+علامة سفح الجبل ايش علاقته بالسمد يتسمى سلسلة
+
+182
+00:16:48,110 --> 00:16:51,550
+الرواه الموصلة للمتن لازم دائما يكون في علاقة بين
+
+183
+00:16:51,550 --> 00:16:56,870
+المعنى في اللغة والمعنى في الاصطلاح مش لازم فريق
+
+184
+00:16:56,870 --> 00:17:01,590
+من العلماء يصطلحوا على اي مصطلح يخالف معنى اللغة
+
+185
+00:17:01,590 --> 00:17:05,890
+لازم يكون في علاقة وثيقة بمعنى اللغة ايش رأيك؟
+
+186
+00:17:13,980 --> 00:17:17,620
+يعني بتتكلم في المعتمد انت الآن، مين اللي اعتمد ع
+
+187
+00:17:17,620 --> 00:17:25,160
+مين؟ اعتمدوا على بعض؟
+
+188
+00:17:25,160 --> 00:17:28,880
+اه
+
+189
+00:17:28,880 --> 00:17:35,060
+مين بدها تقول كلام تاني؟ اه تفضلي بدك
+
+190
+00:17:35,060 --> 00:17:39,070
+تتكلم في المعتمد ولا بتتكلم في ..أه طب خلينا نجل
+
+191
+00:17:39,070 --> 00:17:43,230
+الحديث شوية بس نفهم المعتمد .. نعتمد على سلسلة
+
+192
+00:17:43,230 --> 00:17:48,590
+الرواة حتى نعرف مصدر الحديث وصوله الى المتن يعني
+
+193
+00:17:48,590 --> 00:17:52,570
+نعرف مصدر الحديث من رواتهم هذه سلسلة الرواة متن ..
+
+194
+00:17:52,570 --> 00:17:58,150
+يعني دخلت الأمرين في بعض .. نسمع آخر هنا حاجة
+
+195
+00:18:03,490 --> 00:18:12,310
+أه الآن سموه معتمد تمام لأن الحفاظ النقاد الباحثين
+
+196
+00:18:12,310 --> 00:18:20,670
+يعتمدون على هذا السند لمعرفة حكمنا على الحديث انه
+
+197
+00:18:20,670 --> 00:18:25,130
+صحيح ولا حسن ولا ضعيف مقبول ولا مردود بدون سند
+
+198
+00:18:25,130 --> 00:18:30,810
+مانقدر نحكم هذا هو ايش الطريق اللى بوصلنا نحكم على
+
+199
+00:18:30,810 --> 00:18:38,010
+الحديثفلذلك سمى سند لأنه معتمد للحفاظ والباحثين
+
+200
+00:18:38,010 --> 00:18:42,290
+والنقاد إنهم يقدروا يحكموا على الحديث إذا جاب لي
+
+201
+00:18:42,290 --> 00:18:48,650
+متن بدون سند لا يسوي شيء لازم أعرف السند زي قول
+
+202
+00:18:48,650 --> 00:18:54,230
+مالوش صاحب الآن لو بدأ أقول عن طالبة منكم مثلا
+
+203
+00:18:54,230 --> 00:18:58,850
+اسمها Iman تمام Iman بيقولوا عنها حرمية
+
+204
+00:19:01,520 --> 00:19:04,580
+كيف يا دكتور؟ والله كل الناس بيقولوا، طب مين اللي
+
+205
+00:19:04,580 --> 00:19:12,810
+بيقول؟ بيقولوا، إيش يساوي هذا القول؟ صفرلا بنقدر
+
+206
+00:19:12,810 --> 00:19:16,710
+نحكم إيمان ولا بنقدر نصرحها ولا بنقدر نعرف إيش
+
+207
+00:19:16,710 --> 00:19:21,770
+المسروق ولا بنعرف أي حاجة لكن لو إجت واحد قالت أنا
+
+208
+00:19:21,770 --> 00:19:27,250
+صاحبية القول من وين؟ والله أنا شوفتها أو أنا حكتلي
+
+209
+00:19:27,250 --> 00:19:32,010
+فلانة طب وفلانة تعالي من حكالك أنت؟ والله أنا
+
+210
+00:19:32,010 --> 00:19:35,650
+حكتلي بنت عمي طب بنت عمك تعالي من اللي حكالك؟
+
+211
+00:19:35,650 --> 00:19:39,650
+والله أنا حكتلي أختي .. أختي طب أنت .. أختي أنا
+
+212
+00:19:39,650 --> 00:19:44,470
+شوفتها بعيني أصورتها بالجوالإذا أنا من خلال هذه
+
+213
+00:19:44,470 --> 00:19:48,890
+السلسلة اللى وصلنى فيها خبر إنه إيمان حرمية اقدرت
+
+214
+00:19:48,890 --> 00:19:52,530
+انا اعتمد على هذه السلسلة أعرف إنه هذا الخبر صحيح
+
+215
+00:19:52,530 --> 00:19:57,750
+ولا مش صحيح طبعا إيمان مش حرمية ان شاء الله في
+
+216
+00:19:57,750 --> 00:20:02,170
+واحدة فيكم إيمان؟ لا لا ده مريم راح تزعل منها
+
+217
+00:20:02,170 --> 00:20:07,710
+لجاتى اه
+
+218
+00:20:07,710 --> 00:20:10,150
+إذا انتاها خلاص الحمد لله رب العالمين
+
+219
+00:20:14,950 --> 00:20:19,530
+خلاص طلعنا مش حرامية طلع الخبر مش صحيح طلعت واحدة
+
+220
+00:20:19,530 --> 00:20:28,530
+من السلسلة أختها زعلانة من إيمانه وافترت عليها طيب
+
+221
+00:20:28,530 --> 00:20:32,830
+الآن صفح الجبل مرتفع أو عالى من صفح الجبل شو
+
+222
+00:20:32,830 --> 00:20:34,110
+علاقته بالسند؟
+
+223
+00:20:48,770 --> 00:20:55,610
+حلو بس يعني بدنا نعدل شوية في كلامك الآن سفح الجبل
+
+224
+00:20:55,610 --> 00:21:01,810
+بيطل على قمة الجبل بيبرزلنا قمة الجبل بيرفع اللي
+
+225
+00:21:01,810 --> 00:21:08,130
+طال على السفح تمام عشان يوصلوا القمةالآن السند هذا
+
+226
+00:21:08,130 --> 00:21:13,510
+كويس بيجي بيقول للمصنف حدثنا حدثنا حدثنا حدثنا،
+
+227
+00:21:13,510 --> 00:21:16,870
+ايش بدك يا مصنف انت؟ ايش في النهاية بدك تصل لنا؟
+
+228
+00:21:16,870 --> 00:21:21,130
+آخر السند تبعد الشوة بيقولك آخر السند بدي أقولك
+
+229
+00:21:21,130 --> 00:21:24,610
+الصحاب اللي أخد عن النبي صلى الله عليه وسلم، إذا
+
+230
+00:21:24,610 --> 00:21:28,210
+هو بهذا السند يرفع القولة إلى قائله
+
+231
+00:21:30,680 --> 00:21:35,900
+بيرفع لي و برجلي مين راوي الحديث عن النبي صلى الله
+
+232
+00:21:35,900 --> 00:21:40,080
+عليه وسلم سواء قول ولا فائل ولا حال تمام وبالتالي
+
+233
+00:21:40,080 --> 00:21:45,320
+صار في عندي ايش واضح عندها المعنى كويس السند في
+
+234
+00:21:45,320 --> 00:21:51,300
+العلاقة في المعنى الاصطلاحي والمعنى اللغوي طيب
+
+235
+00:21:51,300 --> 00:21:56,820
+نيجي الآن في المتن المتن ايش معناه في لغك؟
+
+236
+00:22:04,410 --> 00:22:12,850
+هو ثلاث معاني الجديد و نتكلم في المتن .. في المتن
+
+237
+00:22:12,850 --> 00:22:25,310
+.. في المتن .. مش في الحديث .. اه .. فضليه .. متن
+
+238
+00:22:25,310 --> 00:22:33,120
+الشيءما صلبة من الشيء وارتفع، ظاهر، يعني الآن هذه
+
+239
+00:22:33,120 --> 00:22:39,160
+مطن الطاولة، يعني ظهر الطاولة، مطن الرجل، ظهره،
+
+240
+00:22:39,160 --> 00:22:45,240
+مطن الخيل، ظهر الخيل، الآن المطن ما ارتفع .. ما
+
+241
+00:22:45,240 --> 00:22:52,670
+صلب وارتفع من ظهر الأرضطب ليش سمية المتن اللى هو
+
+242
+00:22:52,670 --> 00:22:56,670
+نص الحديث اللى عيدنا نعرفه في ال .. ليش سمية
+
+243
+00:22:56,670 --> 00:22:57,730
+بالمتن؟
+
+244
+00:23:03,360 --> 00:23:07,720
+أه لأن السند كويس بيقوّل متى انتوا يقولنا الخبر
+
+245
+00:23:07,720 --> 00:23:13,680
+اللي قولنا فيه إيمان يعني سرقت ولا ما سرقت، الآن
+
+246
+00:23:13,680 --> 00:23:17,900
+اللي بده يقوّل القول هذا أو يضع فوق إيش هو السند
+
+247
+00:23:17,900 --> 00:23:24,220
+وبالتالي وجود خبر له مصدر يقوي الخبر، لكن وجود خبر
+
+248
+00:23:24,220 --> 00:23:32,300
+بلا مصدربيضعفه تمام وبالتالي المسند يقوي خبره
+
+249
+00:23:32,300 --> 00:23:37,780
+بالسند ويرفعه إلى رويه ويبرزه بيصير ايش؟ ظاهر انا
+
+250
+00:23:37,780 --> 00:23:41,620
+لما ايجي يقول للبخاري حدثنا فلان عن فلان عن فلان
+
+251
+00:23:41,620 --> 00:23:46,340
+عن أبي هريرة تأن النبي صلى الله عليه وسلم قال شو
+
+252
+00:23:46,340 --> 00:23:50,400
+سوت؟ انا عرفت ان هذا الخبر اللي بده ينقله أبو
+
+253
+00:23:50,400 --> 00:23:53,500
+هريرة صرت عارف مين اللي نقل عن النبي صلى الله عليه
+
+254
+00:23:53,500 --> 00:23:58,520
+وسلم المصدر وين؟وكيف البخاري وصل لابو هريرة
+
+255
+00:23:58,520 --> 00:24:02,260
+بالطريق موجودة في السنة تحدثنا فلان عن فلان عن
+
+256
+00:24:02,260 --> 00:24:05,640
+فلان لما ايه صلى ابو هريرة وبالتالي الخبر اللي صار
+
+257
+00:24:05,640 --> 00:24:10,440
+عنده قوي عشان كده لما نقول احنا اخرجه البخاري كنا
+
+258
+00:24:10,440 --> 00:24:14,260
+ايش؟ نحط يدنا على راسنا ونقول امننا وصدقنا لان
+
+259
+00:24:14,260 --> 00:24:19,060
+الرواي البخاري صحيح واجمع عليه العلماء بالصحة من
+
+260
+00:24:19,060 --> 00:24:23,510
+ايش اجمع عليه العلماء بالصحة؟بهذا السند لما درسوا
+
+261
+00:24:23,510 --> 00:24:27,510
+السند و اشتغلوا ورا البخاري و وفقوا البخاري على
+
+262
+00:24:27,510 --> 00:24:31,390
+ذلك وبالتالي أجمع العلماء و أجمعت الأمة على قبول
+
+263
+00:24:31,390 --> 00:24:36,910
+هذه الأحاديث و أنها أحاديث صحيحة المعنى الثاني
+
+264
+00:24:36,910 --> 00:24:42,550
+المعنى المباعدة في الغاية متن الشيء المباعدة في
+
+265
+00:24:42,550 --> 00:24:46,290
+الغاية لأن
+
+266
+00:24:46,290 --> 00:24:54,390
+المتن غاية السنديعني احنا .. احنا هنعرف ال ..
+
+267
+00:24:54,390 --> 00:24:59,410
+المتن في الاصطلاح هو ما انتهى اليه السند من الكلام
+
+268
+00:24:59,410 --> 00:25:02,530
+يعني انت ليش بتقولي السند؟ يعني لما واحدة منكوا
+
+269
+00:25:02,530 --> 00:25:06,310
+بدها تقرأ حديث تقولي قال البخاري حدثنا كذا كذا عن
+
+270
+00:25:06,310 --> 00:25:12,570
+أبي هريرة وضلها ساكتك و بعدين؟ و .. ايش .. ايش
+
+271
+00:25:12,570 --> 00:25:16,530
+الحديث؟ ايش الخبر اللي بدك تجيبوه؟ تمام انا والله
+
+272
+00:25:16,530 --> 00:25:22,020
+بدها أجيبلكوا خبر من رئيس الجامعة و ساكتتكل واحد
+
+273
+00:25:22,020 --> 00:25:29,500
+تقوله إيش؟ إيش الخبر، تمام، إذا مهم جدا يعني السند
+
+274
+00:25:29,500 --> 00:25:35,260
+بيجيني عشان غاية، فبالتالي هذا السند بيوصلني
+
+275
+00:25:35,260 --> 00:25:38,260
+لغاية، إيش هو الغاية، هو الخبر أو المتن اللي بده
+
+276
+00:25:38,260 --> 00:25:42,480
+يعطينا إياه، وبالتالي المباعدة في الغاية، تمام،
+
+277
+00:25:42,480 --> 00:25:48,870
+يعني فيها متحققة المعنى موجود في المتنفي الإصطلاح
+
+278
+00:25:48,870 --> 00:25:55,170
+تمام بيقول ليه ما انتهى إليه السند من الكلام يعني
+
+279
+00:25:55,170 --> 00:25:59,430
+أنا ببدأ السند من الكلام قال البخاري قال مسلم قال
+
+280
+00:25:59,430 --> 00:26:03,610
+الترميذ حدثنا فلان عن فلان عن فلان لعند ما يصل
+
+281
+00:26:03,610 --> 00:26:08,950
+يخلص السند و يبدأ قال النبي فعل النبي ببدأ المتن
+
+282
+00:26:08,950 --> 00:26:12,530
+هو ما انتهى إليه السند من الكلام بمجرد ما يخلص
+
+283
+00:26:12,530 --> 00:26:17,040
+السند ببدأ المتنإذا هو ما انتهى إليه السند من
+
+284
+00:26:17,040 --> 00:26:22,940
+الكلام أو بمعنى آخر بمعنى الفاظ الحديث الذي تقوم
+
+285
+00:26:22,940 --> 00:26:27,100
+به المعاني أو تتقوم به المعاني يعني هي نفس نص
+
+286
+00:26:27,100 --> 00:26:32,560
+الحديث اللي بشكل عندي معنى من المعاني اللي أنا بدأ
+
+287
+00:26:32,560 --> 00:26:36,570
+أخدهالما أنا باجي بقول قال النبي صلى الله عليه
+
+288
+00:26:36,570 --> 00:26:40,750
+وسلم إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل مرئي المعنى ..
+
+289
+00:26:40,750 --> 00:26:44,450
+هذه الألفاظ بتعطيني معنى ولا بتعطينيش معنى؟
+
+290
+00:26:44,450 --> 00:26:47,450
+بتعطيني فوائد؟ بتعطيني أحكام ولا بتعطيني شقة؟
+
+291
+00:26:47,450 --> 00:26:51,690
+وبالتالي هذا النص، هذه الألفاظ اللي بتعطيني
+
+292
+00:26:51,690 --> 00:26:56,830
+المعاني هو أيه؟ نفسها المتن المراد في ذلك
+
+293
+00:27:00,490 --> 00:27:04,970
+نجي معنى الحديث .. الحديث في اللغة إيه له تلت
+
+294
+00:27:04,970 --> 00:27:08,210
+معاني نسمع إليك أنت اللي سبقت معانا و قولتي الحديث
+
+295
+00:27:08,210 --> 00:27:08,710
+اتفضلي
+
+296
+00:27:11,730 --> 00:27:17,070
+الكلام تمام يعني لو أننا في تنتين مشاغبات لو في
+
+297
+00:27:17,070 --> 00:27:21,750
+مشاغبات لو في اه بتتحدثوا مع بعض انا بقولكوا انتوا
+
+298
+00:27:21,750 --> 00:27:26,530
+ليش بتتحدثوا مع بعض هذا حديث هذا حديث لأ احنا
+
+299
+00:27:26,530 --> 00:27:31,770
+نتكلم الكلام اسمه حديث تمام وبالتالي يعني بيقول
+
+300
+00:27:31,770 --> 00:27:37,130
+تعال نتحدث حديث المساء يعني كلام المساء دردشوا مع
+
+301
+00:27:37,130 --> 00:27:44,850
+بعض بصير ايه هذا ايه حديثوكمان هذا ثوب جديد يعني
+
+302
+00:27:44,850 --> 00:27:50,210
+ثوب حديث هذا معطف حديث هذا اسلوب من الأساليب
+
+303
+00:27:50,210 --> 00:27:54,650
+الحديثة طب يعني في اسلوب قديم فالحديث ضد القديم
+
+304
+00:27:54,650 --> 00:28:01,630
+بمعنى ايه الجديد وكذلك يعني لو انا قلت لتنتين
+
+305
+00:28:01,630 --> 00:28:06,270
+كانوا بتحدثوا منكوا انتوا بتتحدثوا دكتور ما هو
+
+306
+00:28:06,270 --> 00:28:13,140
+والله كلمة حكيتلهاويردف علي كلمة يعني كلمتين هذا
+
+307
+00:28:13,140 --> 00:28:19,400
+حديث لكن حديث قليل سواء كان قليلا او كثيرا او وسطا
+
+308
+00:28:19,400 --> 00:28:24,120
+اسمه حديث فبمجرد ما انه يكون كلمة واحدة يتحدثها
+
+309
+00:28:24,120 --> 00:28:30,800
+الإنسان معناه ذلك ايه ان هذا حديث تمام اذا هو قليل
+
+310
+00:28:30,800 --> 00:28:37,530
+الكلام هو الكلام سواء قليله او كثيرههو الجديد
+
+311
+00:28:37,530 --> 00:28:45,910
+بمعنى ضد القديم هو بمعنى الخبر لأنه كل كلام بنشقلي
+
+312
+00:28:45,910 --> 00:28:54,330
+خبر .. كل كلام بيصير بنشقلي خبر يعني الآن إيش رأيك
+
+313
+00:28:54,330 --> 00:28:59,050
+في المحاضرة أنت مثلا؟ قولي رأيك مش مشكلة إيجابي
+
+314
+00:28:59,050 --> 00:29:01,570
+سلبي أي حاجة .. قولي أي حاجة .. إيش رأيك في
+
+315
+00:29:01,570 --> 00:29:07,570
+المحاضرة؟الان اسم الاتكو تنقل لنا خبرا ان المحاضرة
+
+316
+00:29:07,570 --> 00:29:13,450
+ممتعة طالب جنبها تنقل خبر ان المحاضرة غير ممتعة
+
+317
+00:29:13,450 --> 00:29:17,710
+هذا اسمه خبر اي خبر بده تجيبه اي كلام بده تجيبه
+
+318
+00:29:17,710 --> 00:29:24,110
+خبر بالذات اذا هي حكت الكلام وتناقلوا الناس عنها
+
+319
+00:29:24,110 --> 00:29:29,650
+يصبح ايه؟ خبر الان بمعنى هذا الكلام بيصبح ان النبي
+
+320
+00:29:29,650 --> 00:29:36,660
+صلى الله عليه وسلم الكلام الذي تكلمهسواء كان كثيرا
+
+321
+00:29:36,660 --> 00:29:44,800
+او قليلا وكان جديدا حديثا للناس انا ذاك لانه كانوا
+
+322
+00:29:44,800 --> 00:29:49,420
+بيقولوا المشركين هذا الدين الجديد لانه كان بيصادم
+
+323
+00:29:49,420 --> 00:29:55,100
+عبادة الأوثان اللي كانوا بيعبدوها هذا الدين الجديد
+
+324
+00:29:58,200 --> 00:30:06,320
+أنا ذاك جديدا عليهم ثم تناقل الصحابة هذا الخبر عن
+
+325
+00:30:06,320 --> 00:30:09,680
+النبي صلى الله عليه وسلم ماذا الكلام تناقله فأصبح
+
+326
+00:30:09,680 --> 00:30:15,660
+خبرا يتناقل وبالتالي كلمة الحديث اللى بدنا نقصده
+
+327
+00:30:15,660 --> 00:30:22,560
+الآن في المعنى الاصطلاحي تمام بتنسجم معنى الحديث
+
+328
+00:30:22,560 --> 00:30:26,810
+في اللغة في معانيها الثلاثةالان نجي في معنى في
+
+329
+00:30:26,810 --> 00:30:30,950
+الاصطلاح .. اه اتفضله ..هو موظيف إلى تاريخ الله
+
+330
+00:30:30,950 --> 00:30:34,510
+عليه وسلم قول او قرأ او تقرير او صفة خلقية او
+
+331
+00:30:34,510 --> 00:30:39,150
+قلقية او سيرة قبل ذات او بعد .. جميل .. اذا هو قول
+
+332
+00:30:39,150 --> 00:30:46,120
+.. و كل قوليعني .. يعني غالبا بيكون في الحديث قال
+
+333
+00:30:46,120 --> 00:30:49,960
+النبي صلى الله عليه و سلم عن النبي أنه قال تمام أن
+
+334
+00:30:49,960 --> 00:30:53,840
+النبي صلى الله عليه و سلم قال هذا قولي زي إنما
+
+335
+00:30:53,840 --> 00:30:57,540
+الأعمال وبنيات المسلم وأخ المسلم المؤمن المؤمن
+
+336
+00:30:57,540 --> 00:31:01,720
+كالبنيان المرصوص يشدوا بعضه وبعض إلى غير يعني معظم
+
+337
+00:31:01,720 --> 00:31:08,880
+الأحاديث قبلية كثيرة الأحاديث القولية الأفعال زي
+
+338
+00:31:08,880 --> 00:31:11,680
+إيش حديث فعلية
+
+339
+00:31:21,220 --> 00:31:25,480
+أه يعني النبي صلى الله عليه و سلم صلى بالفعل كيف و
+
+340
+00:31:25,480 --> 00:31:30,900
+الصحابة بشهاده توضع حج جيد و بعدين قالهم خذوا عني
+
+341
+00:31:30,900 --> 00:31:35,800
+مناسككم قالهم صلوا كما .. فعلوا هذا .. هذا فعل غزى
+
+342
+00:31:35,800 --> 00:31:39,880
+النبي صلى الله عليه و سلم غزوة بدر .. هذا فعلأكل
+
+343
+00:31:39,880 --> 00:31:43,480
+النبي صلى الله عليه وسلم، يعني نام النبي صلى الله
+
+344
+00:31:43,480 --> 00:31:45,900
+عليه وسلم، أكل النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث
+
+345
+00:31:45,900 --> 00:31:50,520
+أصابع، النبي صلى الله عليه وسلم دخل برجله اليمنى،
+
+346
+00:31:50,520 --> 00:31:55,780
+النبي صلى الله عليه وسلم يعني بسق عن يساره، ثم نحه
+
+347
+00:31:55,780 --> 00:32:01,020
+ذلك دفن بساقه، إلى غير ذلك، كل حاجة فيها فعل للنبي
+
+348
+00:32:01,020 --> 00:32:04,860
+صلى الله عليه وسلم، هذا بيسمو إيه حديث فعليةتمام
+
+349
+00:32:04,860 --> 00:32:11,240
+فمش بس الأقوال اللى تعتبر أحاديث لأ كمان الأحاديث
+
+350
+00:32:11,240 --> 00:32:13,800
+اللى فعل فيها النبي صلى الله عليه وسلم هذه تعتبر
+
+351
+00:32:13,800 --> 00:32:19,540
+ايه أحاديث او صفة خلقية او خلقية الصفة الآن فيها
+
+352
+00:32:19,540 --> 00:32:24,830
+ألف و با خلقية ايش يعني خلقية؟يعني ماجبلة عليها
+
+353
+00:32:24,830 --> 00:32:28,230
+الإنسان أو خُلق عليها الإنسان يعني كيف النبي صلى
+
+354
+00:32:28,230 --> 00:32:33,890
+الله عليه وسلم كان لونه أبيض ولا أسمر؟ كان شعره
+
+355
+00:32:33,890 --> 00:32:38,590
+كبير ولا صغير؟ كان عينيه واسعين ولا ديجين؟ كان
+
+356
+00:32:38,590 --> 00:32:43,050
+مربعاني كان طويل ولا قصير؟ هذه صفة إيه الصفات
+
+357
+00:32:43,050 --> 00:32:49,070
+الخلقية أما الصفات الخلقية هي الصفات المكتسبة اللي
+
+358
+00:32:49,070 --> 00:32:55,800
+الإنسان لوحده اكتسبها يعني هو متواضعولا متكبر كريم
+
+359
+00:32:55,800 --> 00:33:02,740
+ولا بخيل صادق ولا كاذب إلى غير ذلك من هذه الأخلاق
+
+360
+00:33:02,740 --> 00:33:06,960
+هذه أخلاق إذا الحديث تتكلم عن أخلاق النبي المكتسبة
+
+361
+00:33:06,960 --> 00:33:10,260
+بتصير خلقية أما الحديث اللي بتتكلم عن وصف النبي
+
+362
+00:33:10,260 --> 00:33:16,860
+صلى الله عليه وسلم هذه الحديث إيه صفات خلقية أو
+
+363
+00:33:16,860 --> 00:33:21,300
+سيرة قبل البعثة أو بعدها الحديث اللي بتتكلم عن
+
+364
+00:33:21,300 --> 00:33:28,490
+أنتوا أخدتوا سيرةلما عرفت السيرة هي كانت طريقة
+
+365
+00:33:28,490 --> 00:33:31,250
+حياة النبي صلى الله عليه وسلم من الميلاد إلى
+
+366
+00:33:31,250 --> 00:33:37,850
+المعذر وبالتالي السيرة جزء من الحديث وبالتالي كل
+
+367
+00:33:37,850 --> 00:33:41,050
+الأحاديث اللي بتكلم عن محطات حياة النبي صلى الله
+
+368
+00:33:41,050 --> 00:33:46,650
+عليه وسلم من الميلاد إلى الوفاقهذه كلها سيرة يعني
+
+369
+00:33:46,650 --> 00:33:51,230
+كيف ولد النبي صلى الله عليه و سلم متى ولد يتيم
+
+370
+00:33:51,230 --> 00:33:54,450
+نسبه
+
+371
+00:33:54,450 --> 00:34:03,090
+رضاعه رعايته كفالة جده و وفاة أبوه و أمه بناء
+
+372
+00:34:03,090 --> 00:34:08,900
+الكعبة شبابه رعي الأغنام زواجه من خديجةكل المحطات
+
+373
+00:34:08,900 --> 00:34:15,340
+اخترقوا بغار حراء نزول الو��ي عليه والبعثة الان لحد
+
+374
+00:34:15,340 --> 00:34:20,100
+نزول الوحي عليه في غار حراء هذا كله قبل البعثة
+
+375
+00:34:20,100 --> 00:34:23,740
+يعني اربعين سنة من ميلاده الى البعثة هذا قبل
+
+376
+00:34:23,740 --> 00:34:27,040
+البعثة الان بعد ما نزل عليه الوحي جبريل عليه
+
+377
+00:34:27,040 --> 00:34:30,960
+السلام في الغار هذا كل الأحاديث اللي بتكلم من بدء
+
+378
+00:34:30,960 --> 00:34:35,140
+الوحي لوفاة النبي صلى الله عليه وسلم هذا كل ايش
+
+379
+00:34:35,140 --> 00:34:41,600
+سرق بعد البعثةوبالتالي هذه أمور خمسة أقوال أفعال
+
+380
+00:34:41,600 --> 00:34:47,720
+تقريرات صفات سيرة و الصفات ألف و بقى و السيرة ألف
+
+381
+00:34:47,720 --> 00:34:52,700
+و بقى كمان في التقرير .. التقرير ما .. التقرير ما
+
+382
+00:34:52,700 --> 00:34:57,360
+.. احنا ماضربناش أمثلة عليه .. إيش يعني التقرير؟
+
+383
+00:34:57,360 --> 00:35:01,080
+تقرير
+
+384
+00:35:01,080 --> 00:35:05,600
+يعني مش زي التقرير الإخباري أو .. أو يعني بنقولكوا
+
+385
+00:35:05,600 --> 00:35:12,010
+أدونا تقرير عن المحاضرةماذا يعني تقرير؟ ايش مصدر
+
+386
+00:35:12,010 --> 00:35:18,710
+الكلام؟ ايش تقرير؟ ايش الفعل تبعه؟ اقرأ تقريرا
+
+387
+00:35:18,710 --> 00:35:27,170
+اقرأ تقريرا اقرأ بمعنى وافقةالتقرير منه في تقرير
+
+388
+00:35:27,170 --> 00:35:30,290
+سكوته و في تقرير ايه؟ كلامه، لما النبي صلى الله
+
+389
+00:35:30,290 --> 00:35:33,290
+عليه و سلم قال لا يصلين أحدكم العصرة إلا في بني
+
+390
+00:35:33,290 --> 00:35:38,670
+قريضة، الآن الصحابة اختلفوا في فهم يعني الصلاة في
+
+391
+00:35:38,670 --> 00:35:42,810
+بني قريضة، البعض فهم على الظاهر و بالتالي أجل
+
+392
+00:35:42,810 --> 00:35:47,030
+الصلاة لحد ما وصل بني قريضة و صلى في بني قريضةفريق
+
+393
+00:35:47,030 --> 00:35:51,070
+آخر قالوا لأ مش مقصود تأخير الصلاة لأنه احنا
+
+394
+00:35:51,070 --> 00:35:54,810
+مأمورين بالتبكير في الصلاة في وقتها ففهم ان
+
+395
+00:35:54,810 --> 00:35:59,130
+الاستعجال الصلاة سريعا ثم الخروج لبنى قريضة الآن
+
+396
+00:35:59,130 --> 00:36:01,330
+النبي صلى الله عليه وسلم لا أنكر على هؤلاء ولا
+
+397
+00:36:01,330 --> 00:36:04,490
+أنكر على هؤلاء لا أيد هؤلاء ولا أيدها سكت على
+
+398
+00:36:04,490 --> 00:36:10,290
+الجميع بمعنى ذلك أقر الفهمين هذا اسمه تقرير سكوتي
+
+399
+00:36:10,290 --> 00:36:14,810
+تمام الان النبي صلى الله عليه وسلم كان بياكل على
+
+400
+00:36:14,810 --> 00:36:19,520
+المائدة اضطبطبيأكل على المائدة بتاعته خالد ابن
+
+401
+00:36:19,520 --> 00:36:25,100
+الوليد بيأكل الضب مثلا بيأكلش لكن خالد ابن الوليد
+
+402
+00:36:25,100 --> 00:36:35,580
+بيأكل .. اه فبتعرفيش ايش الضب؟ يعني
+
+403
+00:36:35,580 --> 00:36:45,100
+متكشوش شوية يعني أشبه بالفار .. كويس؟أه تمام الضب
+
+404
+00:36:45,100 --> 00:36:51,920
+الآن هذا يعني من الحيوانات البرية تمام لكن مش حرام
+
+405
+00:36:51,920 --> 00:36:57,140
+أكله .. خالد ابن الوليد كانوا عرب يأكلوا .. خالد
+
+406
+00:36:57,140 --> 00:37:01,240
+ابن الوليد الآن صعد ضب و كذا و انطبخ و اتنظف و
+
+407
+00:37:01,240 --> 00:37:04,640
+بيأكل منه .. النبي صلى الله عليه و سلم قاعد متفرج
+
+408
+00:37:04,640 --> 00:37:07,380
+ماأكل .. خالد ابن الوليد انتبه ان النبي صلى الله
+
+409
+00:37:07,380 --> 00:37:10,410
+عليه و سلم مابيأكل ..قال أحرامه أن هو يا رسول
+
+410
+00:37:10,410 --> 00:37:16,350
+الله؟ قال لأ ولكن نفسي تعرفه تمام، الآن أقر أكل
+
+411
+00:37:16,350 --> 00:37:21,030
+خالد ولا ما أقر؟ أقر أكل إيه؟ خالد ابن الوليد في
+
+412
+00:37:21,030 --> 00:37:27,250
+ذلك ممكن تفضلوا جهة ما شاءنا ما .. ما لهوا بدنياكم
+
+413
+00:37:27,250 --> 00:37:29,650
+يعني ماعيش في .. يعني اللي أنا بعمل في حياة
+
+414
+00:37:29,650 --> 00:37:32,430
+العملية مالكوش فيه، بقولكوا بس في اللي أنا بعمله
+
+415
+00:37:32,430 --> 00:37:38,310
+في ال .. في الدين لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ
+
+416
+00:37:43,810 --> 00:37:47,690
+هذه قضية اخرى قضية اخرى الان الان النبي صلى الله
+
+417
+00:37:47,690 --> 00:37:56,090
+عليه وسلم يعني حرم امور اجا حرم لحم الخنزير حرم
+
+418
+00:37:56,090 --> 00:38:00,970
+اكل اللحوم الحمير الانسية الحمير اللي بتنشأ في
+
+419
+00:38:00,970 --> 00:38:07,290
+البيوت تمام حرمها ففي امور حرمها تمام كان العرب
+
+420
+00:38:07,290 --> 00:38:12,240
+حرم الخمرففي الإسلام جاء يحرم أمور كانت يعني
+
+421
+00:38:12,240 --> 00:38:16,940
+يفعلها أهل الجاهلية، في الجاهلية، الان مسألة
+
+422
+00:38:16,940 --> 00:38:21,280
+النخيل هذه، تابير النخيل، يعني هذه من الأمور
+
+423
+00:38:21,280 --> 00:38:24,180
+الحياتية اللي النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء به
+
+424
+00:38:24,180 --> 00:38:29,240
+وحي وإنما اجتهاد من عندهكويس، هذه مسألة أخرى، الآن
+
+425
+00:38:29,240 --> 00:38:35,840
+احنا عشان نفهم معنى التقرير، السكوت نرجع، الان لما
+
+426
+00:38:35,840 --> 00:38:40,880
+هو شاف خالد ابن الوليد بياكل و سكت عليه، هذا إقرار
+
+427
+00:38:40,880 --> 00:38:47,060
+منه صلى الله عليه وسلم أن أكل الضب مش حرام، لكن
+
+428
+00:38:47,060 --> 00:38:52,650
+خالد ابن الوليد أراد أنهيطمئن اكثر فسأله فقال
+
+429
+00:38:52,650 --> 00:38:56,970
+احرامه قال لأ الان جواب النبي صلى الله عليه وسلم
+
+430
+00:38:56,970 --> 00:39:02,830
+على خالد ابن وليد تقرير كلامي الى غير ذلك طب اذا
+
+431
+00:39:02,830 --> 00:39:09,010
+اخوات يعني الحديث في الاصطلاح هو امور خمسة اقوال
+
+432
+00:39:09,010 --> 00:39:15,370
+افعال تقريرات صفات خلقية او خلقية او سيرة قبل
+
+433
+00:39:15,370 --> 00:39:19,690
+البعثة او بعدهاتمام؟ بهيك نكون احنا ضربنا أمثلة
+
+434
+00:39:19,690 --> 00:39:24,290
+لكل من الأقوال والأفعال والتقريرات بنوعيها السقوطي
+
+435
+00:39:24,290 --> 00:39:28,630
+والكلامي الصفات الخلقية والخلقية وأثيرة سواء قبل
+
+436
+00:39:28,630 --> 00:39:34,490
+البعثة أو بعدها وإن شاء الله يعني سنعطيكم تكليف
+
+437
+00:39:34,490 --> 00:39:39,950
+أيضا في معرفة اجيبوا نماذج عن الأقوال والأفعال
+
+438
+00:39:39,950 --> 00:39:45,030
+والتقريراتطبعا لأن الوقت أدركنا نقف عنده خامسا في
+
+439
+00:39:45,030 --> 00:39:49,470
+السنة و ان شاء الله في المحاضرة القادمة نكمل بإذن
+
+440
+00:39:49,470 --> 00:39:51,770
+الله سبحانه و تعالى سبحانك اللهم و بحمدك نشهد
+
+441
+00:39:51,770 --> 00:39:53,970
+والله الله الله أنت نستغفرك و أنا توب عليك
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/GjVxfkS_iHY.srt

@@ -0,0 +1,1375 @@
+
+1
+00:00:21,280 --> 00:00:24,860
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:24,860 --> 00:00:28,640
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:28,640 --> 00:00:32,780
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:32,780 --> 00:00:37,440
+وصحبه أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك
+
+5
+00:00:37,440 --> 00:00:41,720
+أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
+
+6
+00:00:41,720 --> 00:00:46,660
+علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد
+
+7
+00:00:52,620 --> 00:00:57,380
+اليوم سنتناول بإذن الله عز وجل أقسام الحديث من حيث
+
+8
+00:00:57,380 --> 00:01:03,360
+الانقطاع في السند وهذا
+
+9
+00:01:03,360 --> 00:01:10,120
+الانقطاع هو الخلل في أول شرط من شروط الحديث الصحيح
+
+10
+00:01:10,120 --> 00:01:15,680
+وهو اتصال السند عكس الاتصال الانقطاع إذا كان هناك
+
+11
+00:01:15,680 --> 00:01:21,930
+انقطاع في السند، ومعنى ذلك هو اللي بنتحدث عنه، أنواع
+
+12
+00:01:21,930 --> 00:01:25,070
+هذا الانقطاع، شو أنواع هذا الانقطاع، وهذا الكلام
+
+13
+00:01:25,070 --> 00:01:31,710
+ليس جديدا علينا، ربما نوّهنا كثيرا إلى أنواع
+
+14
+00:01:31,710 --> 00:01:37,670
+هذا الانقطاع، وبالتالي بدنا نأخذه الآن بشكل، التعريف
+
+15
+00:01:37,670 --> 00:01:43,550
+للغة والاصطلاح وحكمه بالتفصيل بإذن الله سبحانه
+
+16
+00:01:43,550 --> 00:01:50,540
+وتعالى. الانقطاع عندنا انقطاعان: انقطاع واضح، ظاهر،
+
+17
+00:01:50,540 --> 00:02:00,160
+جلي وانقطاع خفي. الانقطاع الظاهر تماما اللي هو يعني
+
+18
+00:02:00,160 --> 00:02:04,320
+حكينا عنه، إذا كان الانقطاع من أوله بيكون معلق، إذا
+
+19
+00:02:04,320 --> 00:02:08,640
+كان من الآخر بيكون مرسل، إذا كان من داخله بيكون
+
+20
+00:02:08,640 --> 00:02:16,000
+منقطع ومعلل. هذا هو الانقطاع الظاهر الواضح، ليش؟ لأنه
+
+21
+00:02:16,000 --> 00:02:21,780
+واضح، بيكون انقطاع من بدايته، يعني في .. في رواية من
+
+22
+00:02:21,780 --> 00:02:25,720
+أوله بنقول له أنه معلق، في الآخر واضح فيه انقطاع
+
+23
+00:02:25,720 --> 00:02:31,000
+تمام، في الصحابي مش موجود بنقول مرسل، في انقطاع من
+
+24
+00:02:31,000 --> 00:02:35,320
+داخله بنقول هذا إيه منقطع، لكن لما بيكون الرواة
+
+25
+00:02:35,320 --> 00:02:38,060
+كلهم موجودين، بس نفس اللي بنقوله جدا، احنا كده
+
+26
+00:02:38,060 --> 00:02:43,110
+بنعرف الحديث انقطع، يعني ما فيش كذا رواية، احنا جينا إن
+
+27
+00:02:43,110 --> 00:02:50,150
+شاء الله. الانقطاع الخفي، لأ، بيكون كل الرواة موجودين
+
+28
+00:02:50,150 --> 00:02:59,150
+تمام، وبكون كل الرواة يعني معاصرين بعض تمام، لكن
+
+29
+00:02:59,150 --> 00:03:04,590
+بيكون في انقطاع. هذا الانقطاع الخفي اللي بيسموه
+
+30
+00:03:04,590 --> 00:03:09,220
+التدليس، ولما ناخد التدليس هنفصله أكتر، لكن عشان
+
+31
+00:03:09,220 --> 00:03:16,880
+نتصوره، التدليس بمعنى التنويه، الاخفاء، يعني شفتوا
+
+32
+00:03:16,880 --> 00:03:25,560
+كيف الدلس جاية في اللغة، جاية من دخول الليل في
+
+33
+00:03:25,560 --> 00:03:34,990
+النهار، الوقت الدلس اللي هو يعني وقت الغروب، وقت
+
+34
+00:03:34,990 --> 00:03:40,270
+الغروب، وحواليه، اللي جابله واللي بعده، أو وقت الشروق
+
+35
+00:03:40,270 --> 00:03:44,670
+اللي حواليه، اللي جابله واللي بعده. الآن لو أنت
+
+36
+00:03:44,670 --> 00:03:50,610
+مثلا صاحي من النوم، أو بدك تفطري، صايمة تتطلعي في
+
+37
+00:03:50,610 --> 00:03:57,230
+نهار، يا عم أدن المغرب ولا مدنش المغرب، الظلام
+
+38
+00:03:57,230 --> 00:04:00,510
+داخل في النور، والنور داخل في الظلام، مش مبين لهو
+
+39
+00:04:00,510 --> 00:04:06,630
+نهار ولا مبين ليل، بيصير خفي تماما، هو ليل ولا نهار
+
+40
+00:04:06,630 --> 00:04:11,690
+كذلك في الشروق، عند صلاة الفجر، ما بدها تشرق الشمس
+
+41
+00:04:11,690 --> 00:04:19,530
+اللي مستيقظ في آخر دقيقة، طيب، دخلت الشمس، طلعت، صار
+
+42
+00:04:19,530 --> 00:04:24,810
+الشروق ولا ما طلعش؟ بيصير في إيش؟ دخول الليل في
+
+43
+00:04:24,810 --> 00:04:28,710
+النهار، دخول الظلام في النور، فبيصير إيش؟ نوع من
+
+44
+00:04:28,710 --> 00:04:32,870
+التمويه، نوع من الخفاء، عشان كده سموا التدليس هذا
+
+45
+00:04:32,870 --> 00:04:40,210
+تدليس، لأنه في شيء خفي، طبعا هنعرفه أكثر لما نعرف
+
+46
+00:04:40,210 --> 00:04:47,300
+التدليس في الاصطلاح، إذا التدليس والإرسال الخفي، طبعا
+
+47
+00:04:47,300 --> 00:04:53,120
+هنفرق من بعض ونفرق بينهم إن شاء الله لما ناخد
+
+48
+00:04:53,120 --> 00:04:57,550
+التدليس، يعني مش في هذه المحاضرة، اليوم هناخد اللي هو
+
+49
+00:04:57,550 --> 00:05:04,790
+الانقطاع الجلي الظاهر، اللي هو المعلق والمرسل و
+
+50
+00:05:04,790 --> 00:05:10,670
+المعدل والمنقطع، على قدر ما نخلص يعني، وربما
+
+51
+00:05:10,670 --> 00:05:16,990
+المرسل طويل يعني ما نخلصهاش، ناخد بعضه، ويبقى معناه
+
+52
+00:05:16,990 --> 00:05:22,600
+المتبقي نقدر نخلصه يعني. كان بيهمني التدليس
+
+53
+00:05:22,600 --> 00:05:26,080
+بالتأكيد، قطعا في المحاضرة القادمة بإذن الله سبحانه
+
+54
+00:05:26,080 --> 00:05:32,200
+وتعالى. نجي الآن، طرق معرفة الانقطاع في السند، اللي
+
+55
+00:05:32,200 --> 00:05:38,660
+هي قبل شوية سألت زميلتكم، كيف أنا بعرف أن السند
+
+56
+00:05:38,660 --> 00:05:43,280
+هذا منقطع، يعني
+
+57
+00:05:43,280 --> 00:05:50,480
+في عندنا أمران، الأمر الأول، وممكن نضيف ثالث أمر،
+
+58
+00:05:50,480 --> 00:05:51,020
+الأول
+
+59
+00:05:53,730 --> 00:06:01,810
+أن ينص أحد العلماء المتخصصين، النقاد، أن هذا الراوي
+
+60
+00:06:01,810 --> 00:06:07,830
+لم يسمع من فلان، لم يسمع من شيخه. هو إحنا لما عرفنا
+
+61
+00:06:07,830 --> 00:06:11,790
+الاتصال، إيش عرفناه؟ مين بتتكلمنا، تعريف الاتصال؟ أن
+
+62
+00:06:11,790 --> 00:06:20,750
+يروي الراوي عن شيخه الذي سمع منهم. إذا شرط أن يكون
+
+63
+00:06:20,750 --> 00:06:24,010
+سماع منه، بيروي عنه، لازم يكون سماع منه، وبالتالي
+
+64
+00:06:24,010 --> 00:06:31,650
+بيروي عنه. الآن إذا نص أحد العلماء أن هذا الراوي لم
+
+65
+00:06:31,650 --> 00:06:39,090
+يسمع من شيخه، يكون هذا قطع، طبعا شو عرفهم؟ هم بيدرسوا
+
+66
+00:06:39,090 --> 00:06:45,490
+أحوال الرواة، فإذا، أهل علم الجرح والتعديل، بيعرفوا أن
+
+67
+00:06:45,490 --> 00:06:48,850
+هذا الأمر، عملوا دراسة في هذا الأمر وأدونا الحكم
+
+68
+00:06:48,850 --> 00:07:00,610
+جاهز، أن فلان لم يسمع من فلان. إذا
+
+69
+00:07:00,610 --> 00:07:08,130
+قال حدثنا بيكون كذب، إذا قال أخبرنا بيكون كذب، لكن
+
+70
+00:07:08,130 --> 00:07:16,020
+إذا قال عن .. تحتمل كل شيء، تمام؟ وبالتالي لما
+
+71
+00:07:16,020 --> 00:07:20,000
+الراوي بيكون ثقة وبيقول حدثنا، هذه دليل على
+
+72
+00:07:20,000 --> 00:07:24,920
+الاتصال، الآن
+
+73
+00:07:24,920 --> 00:07:29,500
+الراوي لما الناقد بيقول عن هذا الراوي لم يسمع من
+
+74
+00:07:29,500 --> 00:07:37,020
+فلان، هو بيجي بيروي عنه، معناته هذا انقطع. إذا قال لم
+
+75
+00:07:37,020 --> 00:07:40,780
+يسمع من فلان، وما روى عنه، في السند اللي هنا بيروح
+
+76
+00:07:40,780 --> 00:07:47,740
+عن واحد ثاني، ما مش انقطع. إذا الطريقة الأولى أن ينص
+
+77
+00:07:47,740 --> 00:07:53,400
+أحد النقاد أن الراوي لم يسمع من شيخه، نعرف أن هذا
+
+78
+00:07:53,400 --> 00:07:59,680
+وين ما ييجي بيكون انقطع، مثلا يعني هنا ذكرلي سلام
+
+79
+00:07:59,680 --> 00:08:03,740
+الحباشي لم يسمع من حذيفة بن اليمان، وين ما ألاجي في
+
+80
+00:08:03,740 --> 00:08:11,280
+السند، سلام الحبشي عن حذيفة بن اليمان، بعرف إن هذا
+
+81
+00:08:11,280 --> 00:08:21,380
+انقطع، خلاص انقطاع في نص، انتهى الأمر، انقطاع يعني
+
+82
+00:08:21,380 --> 00:08:26,480
+إلا بيكون في رواية صح؟ ما هو، رواية إلا بيكون سلام
+
+83
+00:08:26,480 --> 00:08:31,220
+الحبشي سمع عن حد غير حذيفة صح؟ لأ، سمع بس عن حذيفة
+
+84
+00:08:33,100 --> 00:08:39,500
+لأ بيكون .. انتبه .. الآن بيكون سلام الحباشي بيروي
+
+85
+00:08:39,500 --> 00:08:45,740
+عن حذيفة لكن ما سمع منه، فهو عندي في السند واضح، عندي
+
+86
+00:08:45,740 --> 00:08:53,480
+سلام عن حذيفة، الآن أنا بدي أجي أحقق الاتصال، طيب
+
+87
+00:08:53,480 --> 00:08:58,580
+سلام، إذا في نص من العلماء أن سلام ما سمع، خلاص
+
+88
+00:08:58,580 --> 00:09:05,950
+ما تعبش حاله وأدور، عراق عن عائشة، مرسل، معناته
+
+89
+00:09:05,950 --> 00:09:17,110
+انقطاع، أي سند في عراق عن عائشة، معناته انقطاع. هذه
+
+90
+00:09:17,110 --> 00:09:22,130
+الطريقة الأولى، الطريقة اللي بدي أضيفها اللي مش
+
+91
+00:09:22,130 --> 00:09:27,290
+موجودة عندكم في الكتاب، أن
+
+92
+00:09:27,290 --> 00:09:30,450
+الدارس للإسناد، اللي بدي يشوف اتصال ولا انقطاع
+
+93
+00:09:34,760 --> 00:09:39,580
+بيدرس العصر هذا، والعصر هذا، يعني الراوي فرضا أنه
+
+94
+00:09:39,580 --> 00:09:45,160
+ما فيش عندي نص من العلماء أن سلام لم يسمع من حذيفة،
+
+95
+00:09:45,160 --> 00:09:50,640
+أنا ببدأ أعرف أن سلام روى عن حذيفة، وعصر ولا لأ،
+
+96
+00:09:50,640 --> 00:09:54,920
+باجي بشوف سلام الحباشي، سنة ولادته، وفاته، وقتش
+
+97
+00:09:54,920 --> 00:09:59,660
+حذيفة بن اليمان، وقتش
+
+98
+00:10:00,930 --> 00:10:07,590
+يعني ولد ومتى توفي، هل التقيا؟ وين الأماكن اللي
+
+99
+00:10:07,590 --> 00:10:13,750
+كانوا فيها؟ هل التقيا في نفس البلد؟ بعمل دراسة، إذا
+
+100
+00:10:13,750 --> 00:10:18,470
+الدراسة وصلتني إنه ما فيش معاصرة بينهم، ومستحيل يكون
+
+101
+00:10:18,470 --> 00:10:25,050
+في معاصرة، كان يكون مثلا بينهم 150 سنة، ما فيش واحد
+
+102
+00:10:25,050 --> 00:10:30,930
+بعيش 150 سنة، وهو بالتالي باجي بحكم أن هذا لم يدرك
+
+103
+00:10:30,930 --> 00:10:37,970
+فلان من قطعه، من خلال دراسة التواريخ، طبعا
+
+104
+00:10:37,970 --> 00:10:43,090
+هذا الكلام شبيه بنص من العلماء يقولوا فلان لم يسمع
+
+105
+00:10:43,090 --> 00:10:49,300
+من فلان. إذا أنا درست، هو كيف عرف، عمل دراسة تمام، و
+
+106
+00:10:49,300 --> 00:10:52,620
+حطلنا نص من العلماء وريحنا، أي واحد دي ديجي يدور
+
+107
+00:10:52,620 --> 00:10:57,400
+بيقوله أنا دورت قبلك وهذا أجمع عليه العلماء أنه لم
+
+108
+00:10:57,400 --> 00:11:02,280
+يسمع من فلان. الآن أي واحد ما فيه نص من العلماء، أنا
+
+109
+00:11:02,280 --> 00:11:06,280
+لازم أدور في عصر هذا وفي عصر هذا، وأتحقق إنه في
+
+110
+00:11:06,280 --> 00:11:11,620
+اتصال بينهم ولا لأ. إذا بعد الدراسة تبين إنه في
+
+111
+00:11:11,620 --> 00:11:14,280
+انقطاع، إذا إيش بدي أحكم؟ بالانقطاع.
+
+112
+00:11:17,930 --> 00:11:25,450
+طريقة ثانية، تمام، أنه أنا لما بخرج الحديث يعني
+
+113
+00:11:25,450 --> 00:11:33,590
+بأجمع طرق الحديث، بيجي بيبين لي أنه مثلا لجيت في عندي
+
+114
+00:11:33,590 --> 00:11:40,890
+أنا في السند، سلام الحباشي عن حذيفة، وأنا بخرج
+
+115
+00:11:40,890 --> 00:11:46,210
+الحديث، لجيت فيه سلام الحباشي عن
+
+116
+00:11:47,840 --> 00:11:55,000
+مثلا خميس عن حذيفة بن اليمان، في
+
+117
+00:11:55,000 --> 00:12:03,080
+راوي بينهم، هذه ليست يقينة، لكن بتديني مؤشر، بتديني
+
+118
+00:12:03,080 --> 00:12:07,100
+بالك أنت، بوجود
+
+119
+00:12:07,100 --> 00:12:14,960
+راوي بينهم، احتمال يكون في الرواية اللي ما فيه بينهم
+
+120
+00:12:14,960 --> 00:12:22,240
+هذا الراوي، إن هو هذا القطع، لكن قد يكون هذا إسناد
+
+121
+00:12:22,240 --> 00:12:27,260
+عالي، وقد يكون هذا إسناد نازل، إنه مرة روى مباشرة و
+
+122
+00:12:27,260 --> 00:12:32,740
+مرة روى بواسطة، وارد يعني، مش كل ما إحنا نلاقي طريق
+
+123
+00:12:32,740 --> 00:12:38,500
+تمام، فيها مباشر وطريق ثاني فيها بينهم واحد واسطة،
+
+124
+00:12:38,500 --> 00:12:42,570
+أجي أق��ل الطريق المباشر هذه فيها انقطاع، لكن هذه
+
+125
+00:12:42,570 --> 00:12:47,470
+مظنة الانقطاع، هذه بتدي reflasher، دير بالك هنا،
+
+126
+00:12:47,470 --> 00:12:52,770
+ادرسي كويس، انتبهي كويس، ادرسي، هل هذول عاصروا بعض
+
+127
+00:12:52,770 --> 00:12:57,150
+والتقوا مع بعض وسمعوا من بعض ولا لأ، لأن فيه بيبين
+
+128
+00:12:57,150 --> 00:13:04,390
+إن بينهم في رجل، في راوي ثالث بينهم، في واسطة، فانتبه
+
+129
+00:13:04,390 --> 00:13:11,180
+كويس، فممكن بعد الدراسة، يعني نكتشف أنه آه بالفعل أن
+
+130
+00:13:11,180 --> 00:13:16,960
+هذا فلان لم يسمع من شيخه، إنما الصواب أنه في بينهم
+
+131
+00:13:16,960 --> 00:13:23,080
+واصله، لكن ليس دائما هذا المنظر، تمام، أنه بياكد اللي
+
+132
+00:13:23,080 --> 00:13:28,920
+في انقطاع، ممكن يكون من باب إيش؟ أن السند العالي
+
+133
+00:13:28,920 --> 00:13:30,300
+والإسناد النازل.
+
+134
+00:13:34,270 --> 00:13:39,510
+نجي الآن، أنواع الحديث من حيث الانقطاع، تمام، في
+
+135
+00:13:39,510 --> 00:13:46,290
+عندنا المنقطع، المعضل، المعلق، المرسل، نبدأ بالمنقطع.
+
+136
+00:13:46,290 --> 00:13:51,990
+المنقطع.
+
+137
+00:13:51,990 --> 00:13:58,350
+تمام، قلنا ما سقط من داخل إسناده، إيش يعني داخل
+
+138
+00:13:58,350 --> 00:14:05,490
+إسناده؟ يعني لا أول راوي ولا آخر راوي، يعني استثنى
+
+139
+00:14:05,490 --> 00:14:12,510
+الأول واستثنى الآخر، معناته داخل الإسناد، من نص الحبل
+
+140
+00:14:12,510 --> 00:14:16,930
+بس، النص يعني، مش من نص بالظبط، ما يكونش لا من الأول
+
+141
+00:14:16,930 --> 00:14:22,970
+ولا من الآخر، بعد الأول وبعد الآخر، ما سقط من داخل
+
+142
+00:14:22,970 --> 00:14:32,170
+إسناده، راوين أو أكثر، لا على التوالي، طبعا إذا راوي
+
+143
+00:14:32,170 --> 00:14:37,530
+ما فيش فيها لا على التوالي، هذه لا واحد أو أكثر، هي اللي
+
+144
+00:14:37,530 --> 00:14:44,250
+هي العلاقة، لا على التوالي، يعني مش ورا بعض، زي ما قلنا
+
+145
+00:14:44,250 --> 00:14:52,090
+اللساعة، كويس. الآن هذا انقطع، الآن أنا قطعت الـ ..
+
+146
+00:14:52,090 --> 00:15:00,480
+الآن صار اتصال، هيك، اتصال، هيك السلسلة متصلة، الآن
+
+147
+00:15:00,480 --> 00:15:08,580
+روحت أنا قطعت من داخل الـ .. هذا اسم إيش؟ انقطاع،
+
+148
+00:15:08,580 --> 00:15:15,760
+راوي واحد، هل جيت لو في كمان من هذا، انقطاع، تمام،
+
+149
+00:15:15,760 --> 00:15:22,420
+بيصير جطعتين، برضه هذا انقطاع، مش ورا بعض، عارف؟
+
+150
+00:15:22,420 --> 00:15:27,500
+يعني الانقطاع لو كان ورا بعض، معناته هذه الحلقة
+
+151
+00:15:27,500 --> 00:15:34,330
+وكمان هذه الحلقة، بيصير فيه إيش؟ فجوة كبيرة، على
+
+152
+00:15:34,330 --> 00:15:40,830
+التوالي، بده يصير معضل، لأن عندنا بنعرف المعضل بيقول
+
+153
+00:15:40,830 --> 00:15:45,650
+ليه؟ ما سقط من داخل إسناده راويان .. مش راوي ..
+
+154
+00:15:45,650 --> 00:15:52,260
+راويان، للحد الأدنى، أو أكثر على التوالي، عشان هيك سموه
+
+155
+00:15:52,260 --> 00:15:56,180
+معضل، المعضل يعني المشكلة الكبيرة، بيقول معضلة من
+
+156
+00:15:56,180 --> 00:16:00,640
+المعضلات، ليش؟ لأنه يعني الآن لما ببدأ أجي أقول تبع
+
+157
+00:16:00,640 --> 00:16:04,460
+الساعات، صليح لي الساعة كويس، فين قطع من هنا بيوصل
+
+158
+00:16:04,460 --> 00:16:08,920
+ليه، في من هنا بيوصله، لكن أقوله هادي وهادي وهادي
+
+159
+00:16:08,920 --> 00:16:15,240
+كويس، معناته بيقول لي كل السلسلة راحت كبيرة، تمام،
+
+160
+00:16:15,240 --> 00:16:21,070
+معضلة، لكن ألحم من هنا وألحم من هنا، أسهل ما ألحم
+
+161
+00:16:21,070 --> 00:16:27,770
+اتنين ورا بعض، أو ثلاثة أو أربعة ورا بعض، ليش؟ لأن
+
+162
+00:16:27,770 --> 00:16:33,550
+هنا بيصير ضعيفة، لأن ما بيقولوا اللي بنكسر يعني
+
+163
+00:16:33,550 --> 00:16:38,810
+بيرجعش، لما يلتحم بيرجعش زي ما كان، بيضلوا ضعف لما
+
+164
+00:16:38,810 --> 00:16:43,470
+يكون جطعتين جانب بعض، أو ثلاثة جانب بعض، وبدأ
+
+165
+00:16:43,470 --> 00:16:49,170
+ألحمهم، بيظلوا مضعفين، معضلة بالضبط زي هيك. إذا
+
+166
+00:16:49,170 --> 00:17:01,110
+المنقطع، ما سقط من داخل إسناده راوين أو أكثر لا على
+
+167
+00:17:01,110 --> 00:17:11,090
+التوالي، هذا بيصير منقطع، إيش حكمه؟ ضعيف، ضعيف، ليش؟
+
+168
+00:17:11,090 --> 00:17:19,030
+أول حاجة، فقط شرط الاتصال ما زال
+
+223
+00:22:53,850 --> 00:23:00,690
+الحديث المعضل الحديث المعضل في
+
+224
+00:23:00,690 --> 00:23:04,830
+اللغة طبعا من أعضل الأشياء أي أعي الأشياء يعني بيعني
+
+225
+00:23:04,830 --> 00:23:09,990
+زي ما قلنا مشكلة كبيرة تحتاج إلى يعني تعب كبير حتى
+
+226
+00:23:09,990 --> 00:23:17,510
+يعني نقدر نوصل هذا الانقطاع يعني أنت على سبيل المثال
+
+227
+00:23:17,510 --> 00:23:28,630
+بدك تجلّط الشارع يعني في مثلا حفرة كويسة أو في حفر
+
+228
+00:23:28,630 --> 00:23:37,950
+يعني خمسة سنتيمترات تفحّش طيب في نص متر؟
+
+229
+00:23:40,960 --> 00:23:45,680
+هذا صارت معضلة أكثر يمكن يلزم أنك تنطي طب أنت بنت
+
+230
+00:23:45,680 --> 00:23:49,500
+و بدك تنطي طب أنت لابسة كعب عالي يمكن تجعي يمكن طب
+
+231
+00:23:49,500 --> 00:23:54,980
+طرف طوبك يتوسّخ يمكن فيه مية تمام طب إيش هو أنا بنت
+
+232
+00:23:54,980 --> 00:23:59,180
+صغيرة يمكن أجع.. تبدأ المشكلة تتعقّد لو ما تركت
+
+233
+00:23:59,180 --> 00:24:04,720
+المعضلة أكبر وأكبر تمام وبالتالي كلما المشكلة
+
+234
+00:24:04,720 --> 00:24:08,940
+كانت أكبر كلما صارت بتتعقّد أكثر وبالتالي بقول
+
+235
+00:24:08,940 --> 00:24:09,920
+والله أن هذه معضلة
+
+236
+00:24:14,300 --> 00:24:22,000
+في الاصطلاح ما سقط من داخل إسناده ومرتين بنقول
+
+237
+00:24:22,000 --> 00:24:26,560
+إيش يعني داخل إسناده؟ يعني لا من الأول، لا من هذا
+
+238
+00:24:26,560 --> 00:24:31,240
+الأول ولا من الآخر بعد الأول وبعد الآخر، بيصير
+
+239
+00:24:31,240 --> 00:24:37,240
+إيش؟ من داخل إسناده ما سقط من داخل إسناده راويان
+
+240
+00:24:37,240 --> 00:24:39,560
+أو أكثر
+
+241
+00:24:43,930 --> 00:24:48,610
+على التوازن لازم يكونوا وراء بعض عشان تكون مشكلة
+
+242
+00:24:48,610 --> 00:24:53,450
+كبيرة أما إذا من هنا ومن هنا سهل بلح من هنا وبلح
+
+243
+00:24:53,450 --> 00:24:59,130
+من هنا بيضلوا جوا السلسلة هذا
+
+244
+00:24:59,130 --> 00:25:08,810
+طبعا إيش الحديث المعضل؟ إيش حكمه؟ ضعيف، ضعيف عشان فيه
+
+245
+00:25:08,810 --> 00:25:14,370
+في الروايات في انقطاع مرتين وبعدين الراويان أو
+
+246
+00:25:14,370 --> 00:25:18,590
+الأكثر في رواة مجهولين ومتاهلين مش عارفين لا
+
+247
+00:25:18,590 --> 00:25:23,950
+عدالتهم ولا ضبطهم إذا صار في انقطاع تمام شرط في
+
+248
+00:25:23,950 --> 00:25:30,970
+الاتصال فقد شرط الاتصال وفقد شرط العدالة والضبط
+
+249
+00:25:30,970 --> 00:25:36,590
+طبعا متكرر في أكثر من راوٍ لأن المعضل راويان على
+
+250
+00:25:36,590 --> 00:25:37,070
+الأقل
+
+251
+00:25:39,660 --> 00:25:46,920
+أما المنقطع راوٍ واحد ممكن نسميه منقطع نجي للحديث
+
+252
+00:25:46,920 --> 00:25:53,540
+المعلّق المعلّق
+
+253
+00:25:53,540 --> 00:26:00,360
+واضح في اللغة يعني ثابت من جهة ومعلّق من جهة أخرى
+
+254
+00:26:00,360 --> 00:26:04,880
+أي شغلة معلّقة العلاجة نسمّيها احنا عشان تتعلّق في
+
+255
+00:26:04,880 --> 00:26:12,190
+طرف الخزانة ومن تحت إيش؟ مش معلّقة، كويس وبالتالي أنت
+
+256
+00:26:12,190 --> 00:26:15,270
+بتأخذ العلاجة وكذا، الآن الكاميرا هذه معلّقة في
+
+257
+00:26:15,270 --> 00:26:19,110
+السقف، إيش معناته؟ معناته ثابتة من فوق ومن الجهة
+
+258
+00:26:19,110 --> 00:26:22,950
+.. من تحت إيش؟ مرسلة، يعني مش .. ما .. ما .. ما ..
+
+259
+00:26:22,950 --> 00:26:28,310
+يعني في قطاع بينها وبين الأرض، بسمّيها إيش؟ معلّقة،
+
+260
+00:26:28,310 --> 00:26:33,490
+الهواية معلّقة، الضوء معلّق، الكاميرا معلّقة، تمام؟
+
+261
+00:26:33,490 --> 00:26:38,720
+لك�� النيون هذا مش معلّق ولا معلّق؟ برضه معلّق لأنه
+
+262
+00:26:38,720 --> 00:26:43,640
+ثابت من طرفه ومترِك من طرف آخر هذه كلمة إيه؟ معلّق
+
+263
+00:26:43,640 --> 00:26:49,580
+عشان كده في القرآن اللي بهم زوجته مثلا حردانة
+
+264
+00:26:49,580 --> 00:26:55,860
+عند أهلها ولا تذرّوها كالمعلّقة كالمعلّقة في
+
+265
+00:26:55,860 --> 00:27:02,600
+بيقولوها كالمعلّقة ولا تذرّوها كالمعلّقة ليش؟ لأنه
+
+266
+00:27:02,600 --> 00:27:09,010
+لا هو انطلقها وسابها وهو زوجها لكن مش متصل بها
+
+267
+00:27:09,010 --> 00:27:15,790
+وبالتالي هي معلّقة لا هي قادرة تتزوج غيره تمام لأنه
+
+268
+00:27:15,790 --> 00:27:20,410
+على ذمّته ولا هو أخذ عندها إنها زوجته فهي معلّقة
+
+269
+00:27:20,410 --> 00:27:27,710
+يعني هي من جهة العقد متصلة به لكن على الحقيقة
+
+270
+00:27:27,710 --> 00:27:34,280
+مقطوعة هذا اسم إيه؟ معلّق طيب نيجي للـ للـ الآن
+
+271
+00:27:34,280 --> 00:27:39,040
+تعريفه الـ الـ الـ الاصطلاح هو ما حُذف من
+
+272
+00:27:39,040 --> 00:27:44,440
+أوّل إسناده يعني
+
+273
+00:27:44,440 --> 00:27:51,140
+لو جبنا كلمة أوّل إسناده بيبطل معلّق لو
+
+274
+00:27:51,140 --> 00:27:57,500
+قلنا ما حُذف من إسناده تمام؟ بيبطل معلّق لازم أقول
+
+275
+00:27:57,500 --> 00:28:03,580
+من أوّل إسناده، حذف من أوّل إسناده أو من بداية إسناده
+
+276
+00:28:03,580 --> 00:28:11,820
+راوٍ أو أكثر، أكثر يعني اتنين، تلاتة، أربعة، خمسة وقد
+
+277
+00:28:11,820 --> 00:28:19,660
+يُحذف الإسناد كله كله اسمه معلّق يعني يجي البخاري
+
+278
+00:28:19,660 --> 00:28:24,620
+يجي مسلم يجي ترمذي يقول قال النبي صلى الله عليه
+
+279
+00:28:24,620 --> 00:28:31,050
+وسلّم من غير رواة حذف الإسناد كله هذا معلّق، حذف شيخه
+
+280
+00:28:31,050 --> 00:28:36,270
+ويقول قال شيخ شيخه عن شيخ شيخه مثلا هذا اسمه معلّق
+
+281
+00:28:36,270 --> 00:28:43,550
+اتنين راويان الأول شيخه وشيخ شيخه برضه هذا معلّق
+
+282
+00:28:43,550 --> 00:28:50,990
+تلاتة من بدايته شيخه وشيخ شيخه وشيخ شيخه تمام هذا
+
+283
+00:28:50,990 --> 00:28:59,460
+معلّق سواء أن حذف واحد أو أكثر أو السند كله أو نصّه
+
+284
+00:28:59,460 --> 00:29:03,780
+هذا اسمه معلّق المهم أن يكون الحذف من أوّل الإسناد
+
+285
+00:29:03,780 --> 00:29:11,100
+يعني شيخ المصنّف طيب هذا
+
+286
+00:29:11,100 --> 00:29:16,980
+اسمه إيه؟ المعلّق شو حكم المعلّق؟ نفس الشيء يعني
+
+287
+00:29:16,980 --> 00:29:24,000
+المُنقطع والمعلّق والمُعضل كله ضعيف السبب إيش؟ فقد شرط
+
+288
+00:29:24,000 --> 00:29:31,000
+الاتصال والراوي المحذوف تمام هذا مش معروف، مجهول
+
+289
+00:29:31,000 --> 00:29:35,780
+معناه ذلك ما فيه أندو عدالة ولا فيه ضبط، إذا بيكون
+
+290
+00:29:35,780 --> 00:29:43,700
+فيه تلات شروط فقدها نفس
+
+291
+00:29:43,700 --> 00:29:57,750
+الشيء نفس الشيء كله يعني فاقد تلات شروط الآن
+
+292
+00:29:57,750 --> 00:30:05,310
+في عندنا حاجة اسمها الأحاديث المعلّقة في صححيحيّة
+
+293
+00:30:05,310 --> 00:30:11,690
+البخاري والمسلم كيف يا دكتور؟ إيش بتحكي أنت؟ في
+
+294
+00:30:11,690 --> 00:30:15,410
+البخاري ومسلم في حديث معلّق واحنا عمال بنقول
+
+295
+00:30:15,410 --> 00:30:20,860
+الحديث المعلّق ضعيف وفي البخاري ومسلم اللي هم أصح
+
+296
+00:30:20,860 --> 00:30:25,360
+كتابين بعد كتاب الله عز وجل وأحاديثهم صحيحة وإيش
+
+297
+00:30:25,360 --> 00:30:29,700
+التناقض اللي بتقوله؟ كيف يعني في أحاديث معلّقة؟
+
+298
+00:30:29,700 --> 00:30:34,420
+هذا بيقتضي منّا نفهم ليش موجود أحاديث معلّقة وإيش
+
+299
+00:30:34,420 --> 00:30:38,140
+حكاية المعلّقات في صحيح البخاري ومسلم وبالذات في
+
+300
+00:30:38,140 --> 00:30:41,900
+صحيح البخاري لأن العدد اللي موجود في صحيح البخاري
+
+301
+00:30:41,900 --> 00:30:47,080
+أكبر بكثير من اللي موجود في صحيح مسلم الآن
+
+302
+00:30:48,670 --> 00:30:55,390
+الأحاديث المعلّقة ن��عان: ما
+
+303
+00:30:55,390 --> 00:31:00,790
+روي بصيغة الجزم وما
+
+304
+00:31:00,790 --> 00:31:08,470
+روي بصيغة التمريد، صيغة
+
+305
+00:31:08,470 --> 00:31:18,550
+الجزم يعني يقول المصنّف قال فلان هذا جزم، صيغة
+
+306
+00:31:18,550 --> 00:31:29,510
+التمريد قيل، روي، هذه صيغة التمريد، تضعيف زي
+
+307
+00:31:29,510 --> 00:31:34,570
+هنا بيقول ليه في صحيح البخاري في كتاب الوكالة حيث
+
+308
+00:31:34,570 --> 00:31:41,530
+قال قال عثمان بن الهيثم أبو عمرو حدثنا عوف عن
+
+309
+00:31:41,530 --> 00:31:43,510
+ابن سيرين عن أبي هريرة
+
+310
+00:31:46,080 --> 00:31:53,020
+انتبهوا إن نشتغل على الشجرة كده، هلجيت أي عثمان بن
+
+311
+00:31:53,020 --> 00:31:57,220
+الهيثم قال
+
+312
+00:31:57,220 --> 00:32:08,300
+حدثنا عوف عن ابن سيرين عن
+
+313
+00:32:08,300 --> 00:32:17,530
+أبي هريرة، هلجيت البخاري هذا كويس، بيقول قال، هلجيت
+
+314
+00:32:17,530 --> 00:32:23,510
+باجئ؟ ليش يا بخاري ما قلتش حدثنا؟ لأن عثمان بن
+
+315
+00:32:23,510 --> 00:32:27,950
+الهيثام هذا مش شيخ البخاري، ما لحق بالبخاري، هذا
+
+316
+00:32:27,950 --> 00:32:33,810
+إما شيخ شيخ البخاري أو اللي أعلى، يعني نهاية السلسلة
+
+317
+00:32:36,100 --> 00:32:41,440
+تمام يعني الآن أصل البخاري يجي يجيب شيخه يقول
+
+318
+00:32:41,440 --> 00:32:48,000
+حدثنا لكن هو قال قال عثمان بن الهيثم تمام هذا
+
+319
+00:32:48,000 --> 00:32:53,800
+معلّق فيه الآن بين عثمان وبين البخاري ممكن يكون
+
+320
+00:32:53,800 --> 00:32:57,280
+واحد أو اتنين الله أعلم، بدنا نعمل دراسة نعرف كم
+
+321
+00:32:57,280 --> 00:33:03,720
+واحد فيه بينهم، كون البخاري قال قال بصيغة الجزم
+
+322
+00:33:04,920 --> 00:33:11,320
+معناته هذي معلّقة بصيغة الجزم، النوع
+
+323
+00:33:11,320 --> 00:33:21,160
+الثاني بصيغة التمريد تمام هنا بيقول لي ذُكر عن ابن
+
+324
+00:33:21,160 --> 00:33:31,980
+عبّاس الآن هي ابن عبّاس مباشرة وهي كالـ البخاري هذا
+
+325
+00:33:31,980 --> 00:33:36,200
+حذف كلّ الإسناد هذا يمكن محذوف واحد أو اتنين هذا كلّ
+
+326
+00:33:36,200 --> 00:33:41,640
+الإسناد من شيخ البخاري لصحابي هذا كله محذوف وما
+
+327
+00:33:41,640 --> 00:33:47,720
+قال اللي قال ابن عبّاس، قال، يُروى عن ابن عبّاس، قيل عن
+
+328
+00:33:47,720 --> 00:33:56,740
+ابن عبّاس هذه اسمه صيغة تمريد وهذه صيغة جزم
+
+329
+00:34:01,150 --> 00:34:09,730
+إيش الآن حكم كلّ صيغة؟ العلماء قرّروا أن ما علّقه
+
+330
+00:34:09,730 --> 00:34:17,090
+البخاري ما جاء في الصحيحين معلّقا بصيغة الجزم هذا
+
+331
+00:34:17,090 --> 00:34:24,250
+صحيح مش في إشكال طبعا
+
+332
+00:34:24,250 --> 00:34:27,310
+علامة الاستفهام قائمة لسة في انقطاع
+
+333
+00:34:32,100 --> 00:34:37,520
+عندنا بنقول كيف حلّينا مشكلة الانقطاع لكن
+
+334
+00:34:37,520 --> 00:34:46,420
+اللي بيقول في صيغة التمريد يُروى، يُحكى، روي، تمام هذا
+
+335
+00:34:46,420 --> 00:34:56,680
+لا يُحكم بالصحة، غير صحيح يعني
+
+336
+00:34:56,680 --> 00:34:57,120
+ضعيف
+
+337
+00:35:01,020 --> 00:35:05,740
+لكن ليس شديد،
+
+338
+00:35:05,740 --> 00:35:14,100
+ضعف يسير، ليس واهيًا
+
+339
+00:35:14,100 --> 00:35:21,380
+نيجي
+
+340
+00:35:21,380 --> 00:35:27,670
+الآن نعرف الأسباب، قبل الأسباب نعرف العدد اللي موجود
+
+341
+00:35:27,670 --> 00:35:39,370
+في صحيح البخاري ومسلم من المعلّقات، فاهم؟
+
+342
+00:35:39,370 --> 00:35:47,750
+الآن
+
+343
+00:35:47,750 --> 00:35:51,810
+عدد المعلّقات في البخاري 1341
+
+344
+00:35:53,860 --> 00:35:59,520
+عدد كبير، البخاري
+
+345
+00:35:59,520 --> 00:36:07,600
+نفسه وصّلها في
+
+346
+00:36:07,600 --> 00:36:12,680
+نفس الصحيح أو في غير الصحيح، ممكن في كتاب الأدب
+
+347
+00:36:12,680 --> 00:36:16,840
+المفرد، في التاريخ، في .. في .. آه في كتب أخرى، إله
+
+348
+00:36:16,840 --> 00:36:19,100
+وصّلها .. بيّن وصلها
+
+349
+00:36:23,300 --> 00:36:31,400
+معظمها ما عدا 160 يعني الـ 1341
+
+350
+00:36:31,400 --> 00:36:42,160
+تمام، كلّها موصولة ما عدا 160 مع��اته
+
+351
+00:36:42,160 --> 00:36:50,900
+1281
+
+352
+00:36:52,090 --> 00:37:01,450
+هدول وصّلهم إيه؟ الإمام البخاري، الـ 160
+
+353
+00:37:01,450 --> 00:37:07,970
+ما وصّلهم البخاري وبالتالي
+
+354
+00:37:07,970 --> 00:37:14,830
+الذي وصّله البخاري في أماكن أخرى هذه منتهى أمرها، طب
+
+355
+00:37:14,830 --> 00:37:18,650
+هتسأل واحدة فيكوا طب ليش يا أبو معلّق عيدنا من أن
+
+356
+00:37:18,650 --> 00:37:21,150
+نعرف ليش أسباب ذكر التعليق
+
+357
+00:37:23,900 --> 00:37:31,020
+لكن طالما إن هو أخرجه في مكان ثاني سواء في نفس
+
+358
+00:37:31,020 --> 00:37:37,200
+الصحيح أو في كتاب آخر متصل إذا بطلت فيه مشكلة، طب
+
+359
+00:37:37,200 --> 00:37:45,020
+الـ 160 اللي ضايقين هدول هدول وصّلها غيره من العلماء
+
+360
+00:37:45,020 --> 00:37:48,240
+ممكن
+
+361
+00:37:48,240 --> 00:37:54,780
+نلاقي يعني وصّلها الترمذي في سنن أبي داود تمام
+
+362
+00:37:54,780 --> 00:37:58,420
+اللي ما وصّلهوش غيره الـ الـ الـ الإمام ابن
+
+363
+00:37:58,420 --> 00:38:04,480
+حجر تمام وصّل كلّ هذه المعلّقات في مكانين، المكان
+
+364
+00:38:04,480 --> 00:38:08,040
+الأول في شرحه فتح الباري شرح صحيح البخاري لما
+
+365
+00:38:08,040 --> 00:38:13,820
+بيشرح الحديث وبيجي معلّق بذكر الاتصال تبعه بذكر
+
+366
+00:38:13,820 --> 00:38:17,840
+سواء وصّله البخاري بيقول وين وصّله أو غير البخاري
+
+367
+00:38:17,840 --> 00:38:23,230
+بيقول وين وصّله أو هو وصّله بيقول أنا وصّلته في ..
+
+368
+00:38:23,230 --> 00:38:28,150
+بيقول في السنن كمان في كتاب عمله اسمه تغليق التعليق
+
+369
+00:38:28,150 --> 00:38:36,070
+يعني غلق المعلّق تمام يعني وصّلهم هذا الكتاب لابن
+
+370
+00:38:36,070 --> 00:38:42,550
+حجر وكمان اختصره في كتاب اسمه التَّشْوِيق إلى وصل
+
+371
+00:38:42,550 --> 00:38:52,600
+المهم من التعليق إذا جميع ما تمّ تعليقه في صحيح
+
+372
+00:38:52,600 --> 00:38:59,840
+البخاري أصبح في النهاية موصولاً وبالتالي احنا
+
+373
+00:38:59,840 --> 00:39:05,900
+بإمكاننا نعتمد ما اعتمده ابن حجر والعلماء في موضوع
+
+374
+00:39:05,900 --> 00:39:10,140
+المعلّقات وبالتالي نقول أن هذه المعلّقات تمّ وصلها
+
+375
+00:39:10,140 --> 00:39:17,370
+عشان كده اللي كانت بصيغة الجزم تمام هذه يعني من
+
+376
+00:39:17,370 --> 00:39:22,610
+باب أولى أن تكون صحيحة لا إشكال فيها لأنه انتهت
+
+377
+00:39:22,610 --> 00:39:31,070
+مشكلتها الآن بالنسبة للإمام مسلم عدد المعلّقات عنده
+
+378
+00:39:31,070 --> 00:39:43,390
+17، قليل جداً، هو نفسه وصّلها في نفس الصحيح، 16 منها
+
+379
+00:39:43,390 --> 00:39:48,950
+وبقي حديث وصّله ابن عبدالبر في كتابه التمهيد لما في
+
+380
+00:39:48,950 --> 00:39:58,370
+الموطّأ من الأسناد طبعاً وبالتالي كلّها تمّ وصلها، إذا
+
+381
+00:39:58,370 --> 00:40:05,070
+المعلّقات اللي في الصحيحين بطل فيها مشكلة لأنها
+
+382
+00:40:05,070 --> 00:40:14,030
+جميعها موصولة في أماكن أخرى، طيب ليش يعني كان فيه
+
+383
+00:40:14,030 --> 00:40:21,030
+معلّقات وبالذات عند البخاري، ليش البخاري سيادته أم
+
+384
+00:40:21,030 --> 00:40:26,370
+المعلّقات وعدده الكبير؟ لماذا وضع المعلّقات برغم أن
+
+385
+00:40:26,370 --> 00:40:32,590
+هو عامل كتاب في الأحاديث الصحيحة؟
+
+386
+00:40:32,590 --> 00:40:35,930
+طبعاً أول حاجة وين بنلاقي هذه المعلّقات في صحيح
+
+387
+00:40:35,930 --> 00:40:43,680
+البخاري؟ بنلاقيها في موضعين، الموضع الأول وهو الأكثر
+
+388
+00:40:43,680 --> 00:40:52,640
+في عنوان الباب، اللي هم تراجم الأبواب الآن
+
+389
+00:40:52,640 --> 00:40:56,900
+الإمام البخاري لما بيضع عنوان، بترجمة للحديث يعني
+
+390
+00:40:56,900 --> 00:41:04,020
+بيحطّ له عنوان، أحياناً بيضع من فقه يعني بيستنبط عبارة
+
+391
+00:41:04,020 --> 00:41:10,580
+تدلّ على فقه الحديث وبيحطّها، وأحياناً بترجم بآية أو
+
+392
+00:41:10,580 --> 00:41:19,960
+بجزء من الآية وأحياناً بترجم بحديث آخر، الآن لو بدّه
+
+393
+00:41:19,960 --> 0
+
+445
+00:46:01,210 --> 00:46:05,030
+مسلم .. آخر حاجة عشان ننهي .. لمسلم اللي عنده
+
+446
+00:46:05,030 --> 00:46:12,790
+المعلقات قليلة؟ إيش السبب؟ و البخاري كثيرة؟ لأنه
+
+447
+00:46:12,790 --> 00:46:19,170
+مسلم ما ترجع .. ما ترجع للأبواب وبالتالي .. ما حق
+
+448
+00:46:19,170 --> 00:46:23,970
+.. وبالتالي إذا كان هو بده يعقب على الحديث ببعض
+
+449
+00:46:23,970 --> 00:46:25,390
+الحديث اللي فيها

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/GjVxfkS_iHY_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1796 @@
+1
+00:00:21,280 --> 00:00:24,860
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:24,860 --> 00:00:28,640
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:28,640 --> 00:00:32,780
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:32,780 --> 00:00:37,440
+وصحبه أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك
+
+5
+00:00:37,440 --> 00:00:41,720
+أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما
+
+6
+00:00:41,720 --> 00:00:46,660
+علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد
+
+7
+00:00:52,620 --> 00:00:57,380
+اليوم سنتناول بإذن الله عز وجل أقسام الحديث من حيث
+
+8
+00:00:57,380 --> 00:01:03,360
+الانقطاع في السند وهذا
+
+9
+00:01:03,360 --> 00:01:10,120
+الانقطاع هو الخلل في أول شرط من شروط الحديث الصحيح
+
+10
+00:01:10,120 --> 00:01:15,680
+وهو اتصال السند عكس الاتصال الانقطاع إذا كان هناك
+
+11
+00:01:15,680 --> 00:01:21,930
+انقطاع في السندفمعنى ذلك هو اللي بنتحدث عنه أنواع
+
+12
+00:01:21,930 --> 00:01:25,070
+هذا الإنقطاع، شو أنواع هذا الإنقطاع، وهذا الكلام
+
+13
+00:01:25,070 --> 00:01:31,710
+ليس جديدا على أسمائنا ربما نوّهنا كثيرا إلى أنواع
+
+14
+00:01:31,710 --> 00:01:37,670
+هذا الإنقطاع وبالتالي بدنا نأخذه الآن بشكل التعريف
+
+15
+00:01:37,670 --> 00:01:43,550
+للغة والاصطلاح وحكمه بالتفصيل بإذن الله سبحانه
+
+16
+00:01:43,550 --> 00:01:50,540
+وتعالىالانقطاع عندنا انقطاعين انقطاع واضح، ظاهر،
+
+17
+00:01:50,540 --> 00:02:00,160
+جلي وانقطاع خفي الانقطاع الظاهر تمام اللي هو يعني
+
+18
+00:02:00,160 --> 00:02:04,320
+حكينا عنه إذا كان الانقطاع من أوله بيكون معلق، إذا
+
+19
+00:02:04,320 --> 00:02:08,640
+كان من الآخر بيكون مرسل، إذا كان من داخله بيكون
+
+20
+00:02:08,640 --> 00:02:16,000
+منقطع ومعدل هذا هو الانقطاع الظاهر الواضحليش؟ لأنه
+
+21
+00:02:16,000 --> 00:02:21,780
+واضح بيكون انقطاع من بدايته، يعني في .. في رواي من
+
+22
+00:02:21,780 --> 00:02:25,720
+أوله بنقول له أنه معلق، في الآخر واضح فيه انقطاع
+
+23
+00:02:25,720 --> 00:02:31,000
+تمام، في الصحابي مش موجود بنقول مرسل، في انقطاع من
+
+24
+00:02:31,000 --> 00:02:35,320
+داخله بنقول هذا إيه منقطع، لكن لما بيكون الرواي
+
+25
+00:02:35,320 --> 00:02:38,060
+كلهم موجودين بس نفسي اللي بنقوله جدا، احنا كده
+
+26
+00:02:38,060 --> 00:02:43,110
+بنعرف الحديد انقطع، يعني مافي كذا رواياحنا جينا ان
+
+27
+00:02:43,110 --> 00:02:50,150
+شاء الله الانقطاع الخفي لأ بيكون كل الروا موجودين
+
+28
+00:02:50,150 --> 00:02:59,150
+تمام و بيكون كل الروا يعني معاصرين بعض تمام لكن
+
+29
+00:02:59,150 --> 00:03:04,590
+بيكون في انقطاع هذا الانقطاع الخفي اللي بيسموه
+
+30
+00:03:04,590 --> 00:03:09,220
+التدليسو لما ناخد التدليس هنفصله أكتر لكن عشان
+
+31
+00:03:09,220 --> 00:03:16,880
+نتصوره التدليس بمعنى التنويه الاخفاء يعني شفتوا
+
+32
+00:03:16,880 --> 00:03:25,560
+كيف الدلس جاية في اللغة جاية من دخول الليل في
+
+33
+00:03:25,560 --> 00:03:34,990
+النهار الوقت الدلس اللي هو يعني وقت الغروبوقت
+
+34
+00:03:34,990 --> 00:03:40,270
+الغروب حواليه اللي جابله و اللي بعده أو وقت الشروق
+
+35
+00:03:40,270 --> 00:03:44,670
+اللي حواليه اللي جابله و اللي بعده الآن لو أنت
+
+36
+00:03:44,670 --> 00:03:50,610
+مثلا صاحي من النوم أو بدك تفطري صايمة تتطلعي في
+
+37
+00:03:50,610 --> 00:03:57,230
+نهار يا عم أدن المغرب ولا مدنش المغرب الظلام
+
+38
+00:03:57,230 --> 00:04:00,510
+داخل في النور و النور داخل في الظلام مش مبين لهو
+
+39
+00:04:00,510 --> 00:04:06,630
+نهار ولا مبين ليلفبيصير خفي تمام هو ليل ولا نهار
+
+40
+00:04:06,630 --> 00:04:11,690
+كذلك في الشروق عند صلاة الفجر ما بدها تشرق الشمس
+
+41
+00:04:11,690 --> 00:04:19,530
+اللي مستيقظ في آخر وجهة طيب دخل الشمس طلعت ��لصار
+
+42
+00:04:19,530 --> 00:04:24,810
+الشروق ولا ما طلعش؟بصير في إيش دخول الليل في
+
+43
+00:04:24,810 --> 00:04:28,710
+النهار دخول الظلام في النور فبصير إيش نوع من
+
+44
+00:04:28,710 --> 00:04:32,870
+التمويه نوع من الخفاء عشان كده سموا التدليس هذا
+
+45
+00:04:32,870 --> 00:04:40,210
+تدليس لأنه في شيء خفي طبعا هنعرفه أكثر لما نعرف
+
+46
+00:04:40,210 --> 00:04:47,300
+التدليس في الإصطلاح إذا التدليس والإرسال الخفيطبعا
+
+47
+00:04:47,300 --> 00:04:53,120
+نجرب من بعض و نفرق بينهم ان شاء الله لما ناخد
+
+48
+00:04:53,120 --> 00:04:57,550
+التدليس يعني مش في هذه المحاضرةاليوم هناخد اللي هو
+
+49
+00:04:57,550 --> 00:05:04,790
+الانقطاع الجالي الظاهر اللي هو المعلق و المرسل و
+
+50
+00:05:04,790 --> 00:05:10,670
+المعدل و المنقطع على قدر ما نخلص يعني و ربما
+
+51
+00:05:10,670 --> 00:05:16,990
+المرسل طويل يعني ما نخلصهاش ناخد بعضه و يبقى معناه
+
+52
+00:05:16,990 --> 00:05:22,600
+المتبقى اقدرنا نخلصه يعني كان بيهلكن التدليش
+
+53
+00:05:22,600 --> 00:05:26,080
+بالتأكيد قطعا في المحاضرة القادمة بإذن الله سبحانه
+
+54
+00:05:26,080 --> 00:05:32,200
+وتعالى نجي الآن طرق معرفة الانقطاع في السناد اللي
+
+55
+00:05:32,200 --> 00:05:38,660
+هي قبل شوية سألة زميلتكوا كيف أنا بعرف أن السناد
+
+56
+00:05:38,660 --> 00:05:43,280
+هذا موقطع يعني
+
+57
+00:05:43,280 --> 00:05:50,480
+في عندنا أمرين الأمر الأول وممكن نضيف تالت الأمر
+
+58
+00:05:50,480 --> 00:05:51,020
+الأول
+
+59
+00:05:53,730 --> 00:06:01,810
+أن ينص أحد العلماء المتخصصين النقاد أن هذا الراوي
+
+60
+00:06:01,810 --> 00:06:07,830
+لم يسمع من فلان لم يسمع من شيخه هو إحنا لما عرفنا
+
+61
+00:06:07,830 --> 00:06:11,790
+الإتصال إيش عرفناه؟ مين بتتكلمنا تعريف الإتصال؟ أن
+
+62
+00:06:11,790 --> 00:06:20,750
+يروي الراوي عن شيخه الذي سمع منهمإذا شرط أن يكون
+
+63
+00:06:20,750 --> 00:06:24,010
+سماع منه بيروي عنه لازم يكون سماع منه وبالتالي
+
+64
+00:06:24,010 --> 00:06:31,650
+بيروي عنه الآن إذا نص أحد العلماء أن هذا الراوي لم
+
+65
+00:06:31,650 --> 00:06:39,090
+يسمع من شيخه يكون هذا قطع طبعا شو عرفه هم بيدرسوا
+
+66
+00:06:39,090 --> 00:06:45,490
+أحوال الرواه فإذاأه أمة الجرح والتعديل بيعرفوا أن
+
+67
+00:06:45,490 --> 00:06:48,850
+هذا الأمر عملوا دراسة في هذا الأمر و أدونا الحكم
+
+68
+00:06:48,850 --> 00:07:00,610
+جاهز أنه فلان لم يسمع من فلان إذا
+
+69
+00:07:00,610 --> 00:07:08,130
+قال حدثنا بيكون كذب إذا قال أخبارنا بيكون كذب لكن
+
+70
+00:07:08,130 --> 00:07:16,020
+إذا قال عن .. تحتمل كل شيءتمام؟ وبالتالي لما
+
+71
+00:07:16,020 --> 00:07:20,000
+الراوي بيكون ثقة و بيقول حدثنا هذه دليل على
+
+72
+00:07:20,000 --> 00:07:24,920
+الاتصال الآن
+
+73
+00:07:24,920 --> 00:07:29,500
+الراوي لما الناقد بيقول عن هذا الراوي لم يسمع من
+
+74
+00:07:29,500 --> 00:07:37,020
+فلان هو بييجي بيروي عنه معناته هذا انقطعإذا قال لم
+
+75
+00:07:37,020 --> 00:07:40,780
+يسمع من فلان وما رواش عنه في السند اللي هنا بيروح
+
+76
+00:07:40,780 --> 00:07:47,740
+عن واحد تاني ما مش انقطع إذا الطريقة الأولى أن ينص
+
+77
+00:07:47,740 --> 00:07:53,400
+أحد النقاد أن الراوي لم يسمع من شيخه نعرف أن هذا
+
+78
+00:07:53,400 --> 00:07:59,680
+وين ما ييجي بيكون انقطع مثلا يعني هنا ذكرلي سلام
+
+79
+00:07:59,680 --> 00:08:03,740
+الحباشي لم يسمع من حذايفة بن اليمن وين ما ألاجي في
+
+80
+00:08:03,740 --> 00:08:11,280
+السندسلام الحبشي عن حذيفة بن اليامان بعرف إن هذا
+
+81
+00:08:11,280 --> 00:08:21,380
+انقطع خلاص انقطاع في نص انتهى الأمر انقطاع يعني
+
+82
+00:08:21,380 --> 00:08:26,480
+إلا بيكون في روم صح؟ ما هو روم إلا بيكون سلام
+
+83
+00:08:26,480 --> 00:08:31,220
+الحبشي سمع عن حد غير حذيفة صح؟ أه سمع بس عن حذيفة
+
+84
+00:08:33,100 --> 00:08:39,500
+لأ بيكون .. انتبه .. الان بيكون سلام الحباشي بيروي
+
+85
+00:08:39,500 --> 00:08:45,740
+عن حذيفة لكن ماسمع منه فهو عندى في السند واضح عندى
+
+86
+00:08:45,740 --> 00:08:53,480
+سلام عن حذيفة الان انا بدى اجي احقق الاتصال طيب
+
+87
+00:08:53,480 --> 00:08:58,580
+سلام اذا في نص من العلماء انه سلام ماسمع خلاص
+
+88
+00:08:58,580 --> 00:09:05,950
+ماتعبش حاله و ادورعراق عن عائشة مورسل معناته
+
+89
+00:09:05,950 --> 00:09:17,110
+انقطاع أي سند في عراق عن عائشة معناته انقطاع هذه
+
+90
+00:09:17,110 --> 00:09:22,130
+الطريقة الاولى الطريقة اللى بدى اضيفها اللى مش
+
+91
+00:09:22,130 --> 00:09:27,290
+موجودة عندكم في الكتاب ان
+
+92
+00:09:27,290 --> 00:09:30,450
+الدارس للإسناد اللى بدى يشوف اتصال ولا انقطاع
+
+93
+00:09:34,760 --> 00:09:39,580
+بيدرس العصر هذا والعصر هذا يعني الراوي فرضا أنه
+
+94
+00:09:39,580 --> 00:09:45,160
+مافيش عندي نص من العلماء أنه سلام لم يسمع من حذيفة
+
+95
+00:09:45,160 --> 00:09:50,640
+أنا بدأ أعرف أنه سلام روى عن حذيفة وعصر ولا لأ
+
+96
+00:09:50,640 --> 00:09:54,920
+باجي بشوف سلام الحباشي سنة ولادته وفادته وقتش
+
+97
+00:09:54,920 --> 00:09:59,660
+حذيفة بن اليامان وقتش
+
+98
+00:10:00,930 --> 00:10:07,590
+يعني ولد و ماكنتش توفي هل التقوا؟ وين الأماكن اللي
+
+99
+00:10:07,590 --> 00:10:13,750
+كانوا فيها؟ هل التقوا في نفس البلد؟ بعمل دراسة إذا
+
+100
+00:10:13,750 --> 00:10:18,470
+الدراسة وصلتني إنه مافيش معاصرة بينهم ومستحيل يكون
+
+101
+00:10:18,470 --> 00:10:25,050
+في معاصرة كان يكون مثلا بينهم 150 سنةمافيش واحد
+
+102
+00:10:25,050 --> 00:10:30,930
+بعيش 150 سنة و هو بالتالي باجي بحكم أن هذا لم يدرك
+
+103
+00:10:30,930 --> 00:10:37,970
+فلان من قطاعه من خلال دراسة التواريخ طبعا
+
+104
+00:10:37,970 --> 00:10:43,090
+هذا الكلام شبيه بنص من العلماء يقولوا فلان لم يسمع
+
+105
+00:10:43,090 --> 00:10:49,300
+من فلانإذا أنا درست هو كيف عرف عمل دراسة تمام و
+
+106
+00:10:49,300 --> 00:10:52,620
+حطلنا نص من العلماء و ريحنا أي واحد دي ديجي يدور
+
+107
+00:10:52,620 --> 00:10:57,400
+بيقوله أنا دورت قبلك وهذا أجمع عليه العلماء أنه لم
+
+108
+00:10:57,400 --> 00:11:02,280
+يسمع من فلان الآن أي واحد مافيه نص من العلماء أنا
+
+109
+00:11:02,280 --> 00:11:06,280
+لازم أدور في عصر هذا و في عصر هذا و أتحقق إنه في
+
+110
+00:11:06,280 --> 00:11:11,620
+اتصال بينهم ولا لأ إذا بعد الدراسة تبين إنه في
+
+111
+00:11:11,620 --> 00:11:14,280
+انقطاع إذا إيش بدي أحكم بالانقطاع
+
+112
+00:11:17,930 --> 00:11:25,450
+طريقة ثانية تمام أنه أنا لما بخرج الحديث يعني
+
+113
+00:11:25,450 --> 00:11:33,590
+بأجمع طرق الحديث بيجي ببينلي أنه مثلا لجيت في عندي
+
+114
+00:11:33,590 --> 00:11:40,890
+أنا في السند سلام الحباشي عن حزيفة وأنا بخرج
+
+115
+00:11:40,890 --> 00:11:46,210
+الحديث لجيت فيه سلام الحباشي عن
+
+116
+00:11:47,840 --> 00:11:55,000
+مثلًا خميس عن حزيفة بن اليامان في
+
+117
+00:11:55,000 --> 00:12:03,080
+راوي بينهم هذه ليست يقينة لكن تديني مؤشر تديري
+
+118
+00:12:03,080 --> 00:12:07,100
+بالك أنت به وجود
+
+119
+00:12:07,100 --> 00:12:14,960
+راوي بينهم احتمال يكون في الرواية اللي مافيه بينهم
+
+120
+00:12:14,960 --> 00:12:22,240
+هذا الراوي ان هو هذا القطةلكن قد يكون هذا إسناد
+
+121
+00:12:22,240 --> 00:12:27,260
+عالي و قد يكون هذا إسناد نازل إنه مرة روا مباشرة و
+
+122
+00:12:27,260 --> 00:12:32,740
+مرة روا بواسطة وارد يعني مش كل ما إحنا نلاقي طريق
+
+123
+00:12:32,740 --> 00:12:38,500
+تمام فيها مباشر و طريق تاني فيها بينهم واحد واسطة
+
+124
+00:12:38,500 --> 00:12:42,570
+أجي أقول الطريق المباشر هذه فيها انقطاعلكن هذه
+
+125
+00:12:42,570 --> 00:12:47,470
+مظنّة الإنقطاع هذه بتدّي reflasher دير بالك هنا
+
+126
+00:12:47,470 --> 00:12:52,770
+ادرسي كويس انتبهي كويس ادرس هل هذول عاصروا بعض
+
+127
+00:12:52,770 --> 00:12:57,150
+والتقوا مع بعض وسمعوا من بعض ولا لأ لأن فيه بيّن
+
+128
+00:12:57,150 --> 00:13:04,390
+ان بينهم في رجل في راوي تالت بينهم في واسطة فانتبه
+
+129
+00:13:04,390 --> 00:13:11,180
+كويس فممكن بعد الدراسةيعني نكتشف أنه أه بالفعل أن
+
+130
+00:13:11,180 --> 00:13:16,960
+هذا فلان لم يسمع من شيخه إنما الصواب أنه في بينهم
+
+131
+00:13:16,960 --> 00:13:23,080
+واصلة لكن ليس دائما هذا المنظر تمام أنه بيأكد اللي
+
+132
+00:13:23,080 --> 00:13:28,920
+في انقطاع ممكن يكون من باب إيش أنه السناد العالي
+
+133
+00:13:28,920 --> 00:13:30,300
+والاسناد النازل
+
+134
+00:13:34,270 --> 00:13:39,510
+نجي الآن أنواع الحديث من حيث الإنقطاع تمام في
+
+135
+00:13:39,510 --> 00:13:46,290
+عندنا المنقطع المعضل المعلق المرسل نبدأ بالمنقطع
+
+136
+00:13:46,290 --> 00:13:51,990
+المنقطع
+
+137
+00:13:51,990 --> 00:13:58,350
+تمام قلنا ما سقط من داخل إسناده إيش يعني داخل
+
+138
+00:13:58,350 --> 00:14:05,490
+إسناده؟ يعني لا أول راوي ولا آخر راوييعني استثن
+
+139
+00:14:05,490 --> 00:14:12,510
+الأول واستثن الأخر معناته داخل الإسناد من نص الحبل
+
+140
+00:14:12,510 --> 00:14:16,930
+بس النص يعني مش من نص بالظبط مايكونش لا من الأول
+
+141
+00:14:16,930 --> 00:14:22,970
+ولا من الآخر بعد الأول وبعد الآخر ما سقط من داخل
+
+142
+00:14:22,970 --> 00:14:32,170
+إسناده راوين أو أكتر لا على التواليطبعا إذا راوي
+
+143
+00:14:32,170 --> 00:14:37,530
+مافيش فيها لا على التوالي هذه لا أو أكثر هي اللي
+
+144
+00:14:37,530 --> 00:14:44,250
+هي علاقة لا على التوالي يعني مش ورا بعض زي ما قلنا
+
+145
+00:14:44,250 --> 00:14:52,090
+هي الساعة كويس الآن هذا انقطع الآن أنا قطعت ال ..
+
+146
+00:14:52,090 --> 00:15:00,480
+الآن صار اتصال هيك اتصال هيك السلسلة متصلةالان
+
+147
+00:15:00,480 --> 00:15:08,580
+روحت أنا قطعت من داخل ال .. هذا اسم ايش؟ انقطاع،
+
+148
+00:15:08,580 --> 00:15:15,760
+قراوي واحد هلجت لو في كمان من هذا انقطاع تمام،
+
+149
+00:15:15,760 --> 00:15:22,420
+بصير جتعتين، برضه هذا انقطاع مش ورا بعض، عارف؟
+
+150
+00:15:22,420 --> 00:15:27,500
+يعني الانقطاع لو كان ورا بعض معناته هذه الحلقة
+
+151
+00:15:27,500 --> 00:15:34,330
+وكمان هذه الحلقةبيصير فيه إيش؟ فجوة كبيرة على
+
+152
+00:15:34,330 --> 00:15:40,830
+التوالي بده يصير معضل لأن عدنا بنعرف المعدل بيقول
+
+153
+00:15:40,830 --> 00:15:45,650
+ليه ما سقط من داخل إسناده راويان .. مش راوي ..
+
+154
+00:15:45,650 --> 00:15:52,260
+راويان لحد الأدنى أو أكثر على التواليعشان هيك سموه
+
+155
+00:15:52,260 --> 00:15:56,180
+معضل المعضل يعني المشكلة الكبيرة بيقول معضلة من
+
+156
+00:15:56,180 --> 00:16:00,640
+المعضلات ليش؟ لأنه يعني الآن لما بدأ أجي أقول تبع
+
+157
+00:16:00,640 --> 00:16:04,460
+الساعات صليحلي الساعة كويس فين قطع من هنا بيوصل
+
+158
+00:16:04,460 --> 00:16:08,920
+ليه في من هنا بيوصله لكن اقوله هادي و هادي و هادي
+
+159
+00:16:08,920 --> 00:16:15,240
+كويس معناه بيقوللي كل السلسلة راحت كبيرة تمام
+
+160
+00:16:15,240 --> 00:16:21,070
+معضلةلكن ألحم من هنا و ألحم من هنا أسهل ما ألحم
+
+161
+00:16:21,070 --> 00:16:27,770
+تنتين ورا بعض أو تلاتة أو أربعة ورا بعض ليش؟ لأن
+
+162
+00:16:27,770 --> 00:16:33,550
+هنا بيصير ضعيفة لأن ما بيقولوا اللي بنكسر يعني
+
+163
+00:16:33,550 --> 00:16:38,810
+بيرجعش لما يلتحم بيرجعش زي ما كان بيظلوا ضعف لما
+
+164
+00:16:38,810 --> 00:16:43,470
+يكون جاطعتين جانب بعض أو تلاتة جانب بعض و بدأ
+
+165
+00:16:43,470 --> 00:16:49,170
+ألحمهم بيظلوا مضعفينمعضلة بالضبط زي هيك إذا
+
+166
+00:16:49,170 --> 00:17:01,110
+المنقطع ما سقط من داخل إسناده راوين أو أكثر لا على
+
+167
+00:17:01,110 --> 00:17:11,090
+التوالي هذا بيصير منقطع إيش حكمه ضعيف ضعيف ليش؟
+
+168
+00:17:11,090 --> 00:17:19,030
+أول حاجةفقط شرط الإتصال ما زال منقطع إذا هو غير
+
+169
+00:17:19,030 --> 00:17:25,470
+متصل هاي نمرة واحد اتنين هذا المنقطع الحلقة
+
+170
+00:17:25,470 --> 00:17:33,150
+الموصولة الراوي اللي مش موجود مين هو مجهول في راوي
+
+171
+00:17:33,150 --> 00:17:38,230
+الاصل يكون بينهم لكن مش موجود مش عارف ولا اسمه
+
+172
+00:17:38,230 --> 00:17:44,760
+تمامولا أيش قاله فيه العلماء وبالتالي الراوي لازم
+
+173
+00:17:44,760 --> 00:17:50,720
+يكون ثقة يكون متحقق في شرط العدالة والضبط هذا
+
+174
+00:17:50,720 --> 00:17:54,400
+الراوي أنا مش قادر أحكم لا هو عدل ولا هو ضابط عنده
+
+175
+00:17:54,400 --> 00:17:59,940
+عدالة عنده ضبط لأن أنا مش عارف من هو هو راجل ولا
+
+176
+00:17:59,940 --> 00:18:05,160
+امرأة كمان مش عارف ان ولد واجتش مات واجتش مش عارف
+
+177
+00:18:05,160 --> 00:18:11,930
+مين شيخه مش معروف مجهولأي معلومات عنه مش موجودة
+
+178
+00:18:11,930 --> 00:18:17,810
+فكيف بدأ أعرف أن اللي مش معلوم ما زال في حكم
+
+179
+00:18:17,810 --> 00:18:22,650
+المجهول إذا لا فيه عدالة ولا فيه ضبط إذا هذا
+
+180
+00:18:22,650 --> 00:18:30,770
+المنقطع فقد طلت شروط الاتصال والعدالة والضبط في
+
+181
+00:18:30,770 --> 00:18:35,150
+الراوي المجهول وبالتالي
+
+182
+00:18:35,150 --> 00:18:37,830
+هو الإسناد إيه؟ بيكون ضعيف
+
+183
+00:18:53,500 --> 00:19:01,280
+أسأل سؤالك مرة تانية و يرت نترك بعض و نسأل و لا
+
+184
+00:19:01,280 --> 00:19:08,360
+يتعلق أحد و توضح سؤالها و فكرتها ثم نسمع القراءات
+
+185
+00:19:08,360 --> 00:19:15,040
+الأخرى إن شاء اللهتفضل كيف
+
+186
+00:19:15,040 --> 00:19:19,540
+صحابك اللي قبل اللي فقد هذا شخص او صحابك اخد عنه
+
+187
+00:19:19,540 --> 00:19:26,540
+بعد نفسه؟ كيف وصل الحديث للصحاب الأخير؟ حلو الآن
+
+188
+00:19:26,540 --> 00:19:35,760
+انت شو اسمك؟ في ريال في ريال انت طالب عند زكريا
+
+189
+00:19:39,590 --> 00:19:46,770
+انت رويتي عن زكريا كلام رغم ان انت طالب عنده بس
+
+190
+00:19:46,770 --> 00:19:51,630
+ماسمعتي زكريا انت كنت غايب او سارحة في المحاضرة
+
+191
+00:19:51,630 --> 00:20:03,410
+ماسمعتي ماركزتي معاه روحت سألت زميلتك ايش حكى
+
+192
+00:20:03,410 --> 00:20:07,500
+الدكتور زكريا؟جالتلك ياسمين حكت كذا كذا كذا دكتور
+
+193
+00:20:07,500 --> 00:20:12,000
+زكريا هلجيت انت عرفتي من خلال مين؟ ياسمين ماحدش
+
+194
+00:20:12,000 --> 00:20:15,580
+عارف انك انت روحت لياسمين و أخدت منها المعلومات
+
+195
+00:20:15,580 --> 00:20:22,280
+انت روحت و قولت مباشرة قالت دكتور زكريا هلجيت في
+
+196
+00:20:22,280 --> 00:20:26,380
+اتصال بيني وبينك ولا في انقطاع؟ انقطاع انقطاع كيف
+
+197
+00:20:26,380 --> 00:20:33,480
+وصلتيلي؟ في حد جالك المعلومة لكن انت مابينتيش منهم
+
+198
+00:20:34,120 --> 00:20:41,800
+مجهود و بالتالي بيكون هنا انقطاع أنا بالنسبة لي من
+
+199
+00:20:41,800 --> 00:20:49,240
+حيث شروط الحديث الصحيح هذا اسمه ضعيف بدك تقولي قال
+
+200
+00:20:49,240 --> 00:20:54,820
+زكريا بدك تكون سمعتي زكريا ماسمعتي زكريا قول اللي
+
+201
+00:20:54,820 --> 00:21:00,530
+سمعتي منهلأن يمكن ياسمين تسمع غلط يمكن ياسمين
+
+202
+00:21:00,530 --> 00:21:06,930
+بتزود و بتنجس يمكن ياسمين بتركزش يمكن ياسمين سماعة
+
+203
+00:21:06,930 --> 00:21:13,830
+خفيف يمكن ياسمين بتكذب لا سمح الله تمام المهم لابد
+
+204
+00:21:13,830 --> 00:21:17,870
+انه تعرف انت سمعت من مين بالضبط عشان لما انا بدي
+
+205
+00:21:17,870 --> 00:21:22,690
+احاكم القول تمام لازم اعرف مين و هل سمعت يمكن
+
+206
+00:21:22,690 --> 00:21:27,450
+ياسمين برضه ما سمعتمن زكريا يمكن سألة واحدة تالتة
+
+207
+00:21:27,450 --> 00:21:32,050
+في حلقة بينهم إذا لابد اتعين مين هو عشان هيك احنا
+
+208
+00:21:32,050 --> 00:21:37,650
+بنعتبر هذا ضعيف اه
+
+209
+00:21:37,650 --> 00:21:44,130
+تمام هو ماجالش مين جال قال فلان قال عن فلان انا
+
+210
+00:21:44,130 --> 00:21:48,410
+بقوله تعالي ثانى شوية هذا الكلام اللي انت بتقوله
+
+211
+00:21:49,270 --> 00:21:57,470
+يعني نفرض أنت قلت عن مثلا أبوكي نجلت كلام عن أبوكي
+
+212
+00:21:57,470 --> 00:22:04,950
+طيب جينا ندور وجينا .. أبوكي عايش؟ طيب على فرح ..
+
+213
+00:22:04,950 --> 00:22:09,250
+عن سيدك .. سيدك عايش؟ أنت بتقولي عن سيدك .. بتقول
+
+214
+00:22:09,250 --> 00:22:15,490
+خال سيدي كذا .. سيدي ترك وصية كذا .. الآن بيجي
+
+215
+00:22:15,490 --> 00:22:21,580
+بنقولك طيب أنت سيدك جالك ..طيب، نجي ندور انت تاريخ
+
+216
+00:22:21,580 --> 00:22:24,900
+ميلادك وقتاش، تاريخ وفات سيدك وقتاش، بنلاقي ان انت
+
+217
+00:22:24,900 --> 00:22:31,640
+سيادتك انولدت بعد ما سيدك مات او انت انولدت و سيدك
+
+218
+00:22:31,640 --> 00:22:35,160
+مات و انت عمرك سنة يعني انت لا اسمعتي ولا فهمتي
+
+219
+00:22:35,160 --> 00:22:38,620
+ولا وعيتي ولا أخدتي حاجة إذا باجي بشكك في
+
+220
+00:22:38,620 --> 00:22:42,400
+المعلومات اللي انت جبتيها عن سيدك ان انت ماتصلت
+
+221
+00:22:42,400 --> 00:22:48,690
+فيه سيدك ولا سمعت من سيدكوبالتالي الدراسة بتخليني
+
+222
+00:22:48,690 --> 00:22:53,850
+ايش اقدر ايش احكم فيه المثل نيجي
+
+223
+00:22:53,850 --> 00:23:00,690
+الحديث المعضل الحديث المعضل في
+
+224
+00:23:00,690 --> 00:23:04,830
+اللغة طبعا من اعضل الشيء اي اعي الشيء يعني بيعني
+
+225
+00:23:04,830 --> 00:23:09,990
+زي ما قلنا مشكلة كبيرة تحتاج إلى يعني تعب كبير حتى
+
+226
+00:23:09,990 --> 00:23:17,510
+يعني نقدر نوصل هذا الانقطعيعني انت على سبيل المثال
+
+227
+00:23:17,510 --> 00:23:28,630
+بدك تجلط الشارع يعني في مثلا جقرة كويس أو في حفر
+
+228
+00:23:28,630 --> 00:23:37,950
+يعني خمسة صنت تفحش طيب في نص متر؟
+
+229
+00:23:40,960 --> 00:23:45,680
+هذا صارت معضلة أكتر يمكن يلزم أنك تنطي طب أنت بنت
+
+230
+00:23:45,680 --> 00:23:49,500
+و بدك تنطي طب أنت لابسة كعب عالي يمكن تجعي يمكن طب
+
+231
+00:23:49,500 --> 00:23:54,980
+طرف طوبك يتوسخ يمكن فيه ميه تمام طب إيش هو أنا بنت
+
+232
+00:23:54,980 --> 00:23:59,180
+صغيرة يمكن أجع .. تبدأ المشكلة تتعقب لو ما ترك
+
+233
+00:23:59,180 --> 00:24:04,720
+المعضلة أكبر وأكبر تمام وبالتالي كل ما المشكلة
+
+234
+00:24:04,720 --> 00:24:08,940
+كانت أكبر كل ما صارت بتتعقق أكثر وبالتالي بقول
+
+235
+00:24:08,940 --> 00:24:09,920
+والله أن هذه معضلة
+
+236
+00:24:14,300 --> 00:24:22,000
+في الإصطلاح ما سقط من داخل إسناده و مرتين بنقول
+
+237
+00:24:22,000 --> 00:24:26,560
+إيش يعني داخل إسناده؟ يعني لا من الأول، لا من هذا
+
+238
+00:24:26,560 --> 00:24:31,240
+الأول ولا من الآخر بعد الأول وبعد الآخر، بيصير
+
+239
+00:24:31,240 --> 00:24:37,240
+إيش؟ من داخل إسناده ما سقط من داخل إسناده راويان
+
+240
+00:24:37,240 --> 00:24:39,560
+أو أكثر
+
+241
+00:24:43,930 --> 00:24:48,610
+على التوازن لازم يكونوا ورا بعض عشان تكون مشكلة
+
+242
+00:24:48,610 --> 00:24:53,450
+كبيرة أما إذا من هنا و من هنا سهل بلح من هنا و بلح
+
+243
+00:24:53,450 --> 00:24:59,130
+من هنا بيضلوا جوا السلسلة هذا
+
+244
+00:24:59,130 --> 00:25:08,810
+طبعا ايش الحديث المعضل ايش حكمه ضعيف ضعيف عشان حد
+
+245
+00:25:08,810 --> 00:25:14,370
+في الروايين في انقطاع مرتينوبعدين الراويين أو
+
+246
+00:25:14,370 --> 00:25:18,590
+الأكثر في رواء مجهولين ومتاهلين مش عارفين لا
+
+247
+00:25:18,590 --> 00:25:23,950
+عدالتهم ولا ضبطهم إذا صار في انقطاع تمام شرط في
+
+248
+00:25:23,950 --> 00:25:30,970
+الاتصال فقد شرط الاتصال وفقد شرط العدالة والضبط
+
+249
+00:25:30,970 --> 00:25:36,590
+طبعا متكرر في أكثر من راوي لأن المعضل راويين على
+
+250
+00:25:36,590 --> 00:25:37,070
+الأقل
+
+251
+00:25:39,660 --> 00:25:46,920
+أما المنقطع راوي واحد ممكن يسميه منقطع نجي للحديث
+
+252
+00:25:46,920 --> 00:25:53,540
+المعلق المعلق
+
+253
+00:25:53,540 --> 00:26:00,360
+واضح في اللغة يعني ثابت من جهة ومعلق من جهة أخرى
+
+254
+00:26:00,360 --> 00:26:04,880
+أي شغلة معلقة العلاجة نسميها احنا عشان تتعلق في
+
+255
+00:26:04,880 --> 00:26:12,190
+طرف الخزانة ومن تحت إيشمش معلجة، كويس وبالتالي أنت
+
+256
+00:26:12,190 --> 00:26:15,270
+بتاخد العلاجة وكذا، الآن الكاميرا هذه معلجة في
+
+257
+00:26:15,270 --> 00:26:19,110
+السجن، إيش معناته؟ معناته ثابتة من فوق ومن الجهة
+
+258
+00:26:19,110 --> 00:26:22,950
+.. من تحت إيش؟ مرسلة، يعني مش .. ما .. ما .. ما ..
+
+259
+00:26:22,950 --> 00:26:28,310
+يعني في قطاع بينها وبين الأرض، بسميها إيش؟ معلقة،
+
+260
+00:26:28,310 --> 00:26:33,490
+الهواية معلقة، الضوء معلجة، الكاميرا معلجة، تمام؟
+
+261
+00:26:33,490 --> 00:26:38,720
+لكن النيون هذا مش معلجولا معلق؟ برضه معلق لأنه
+
+262
+00:26:38,720 --> 00:26:43,640
+ثابت من طرفه ومترك من طرف آخر هذه كلمة إيه؟ معلق
+
+263
+00:26:43,640 --> 00:26:49,580
+عشان كده في القرآن اللي بهم الزوجته مثلا حردانة
+
+264
+00:26:49,580 --> 00:26:55,860
+عند أهلها و لا تذروها مش كالمعلقة كالمعلقة في
+
+265
+00:26:55,860 --> 00:27:02,600
+بيقولوها كالمعلقة و لا تذروها كالمعلقة ليش؟ لأنه
+
+266
+00:27:02,600 --> 00:27:09,010
+لا هو انطلقها و سايبهاوهو زوجها لكن مش متصل بيها
+
+267
+00:27:09,010 --> 00:27:15,790
+وبالتالي هي معلقة لا هي قادرة تتزوج غيره تمام لأنه
+
+268
+00:27:15,790 --> 00:27:20,410
+على ذمته ولا هو مخدا عنده إنها زوجته فهي معلقة
+
+269
+00:27:20,410 --> 00:27:27,710
+يعني هي من جهة العقد متصلة بيه لكن على الحقيقة
+
+270
+00:27:27,710 --> 00:27:34,280
+مقطعاهذا اسم ايه؟ معلق طيب نيجي ال .. ال .. الان
+
+271
+00:27:34,280 --> 00:27:39,040
+تعريفه ال .. ال .. ال .. الاصطلاح هو ما حُذف من
+
+272
+00:27:39,040 --> 00:27:44,440
+أول إسناده يعني
+
+273
+00:27:44,440 --> 00:27:51,140
+لو جيبنا كلمة أول إسناده بيبطل معلق لو
+
+274
+00:27:51,140 --> 00:27:57,500
+قولنا ما حُذف من إسناده تمام؟ بيبطل معلق لازم أقول
+
+275
+00:27:57,500 --> 00:28:03,580
+من أول إسنادهمحذف من أول إسناده أو من بداية إسناده
+
+276
+00:28:03,580 --> 00:28:11,820
+روين أو أكثر أكثر يعني اتنين تلاتة أربع خمسة وقد
+
+277
+00:28:11,820 --> 00:28:19,660
+يحذف الإسناد كله كله اسمه معلق يعني يجي البخاري
+
+278
+00:28:19,660 --> 00:28:24,620
+يجي مسلم يجي ترمذه يقول قال النبي صلى الله عليه
+
+279
+00:28:24,620 --> 00:28:31,050
+وسلم من غير رواه حذف الإسناد كله هذا معلقيحذف شيخه
+
+280
+00:28:31,050 --> 00:28:36,270
+ويقول قال شيخ شيخه عن شيخ شيخه مثلا هذا اسمه معلق
+
+281
+00:28:36,270 --> 00:28:43,550
+اتنين رويان الاول شيخه وشيخ شيخه برضه هذا معلق
+
+282
+00:28:43,550 --> 00:28:50,990
+تلاتة من بدايته شيخه وشيخ شيخه وشيخ شيخه تمام هذا
+
+283
+00:28:50,990 --> 00:28:59,460
+معلق سواء ان حذف واحد او اكثرأو السند كله أو نصه
+
+284
+00:28:59,460 --> 00:29:03,780
+هذا اسمه معلق المهم أن يكون الحذف من أول الإسند
+
+285
+00:29:03,780 --> 00:29:11,100
+يعني شيخ المصنف طيب هذا
+
+286
+00:29:11,100 --> 00:29:16,980
+اسمه إيه؟ المعلق شو حكم المعلق؟ نفس الشيء يعني
+
+287
+00:29:16,980 --> 00:29:24,000
+المقطق والمعلق والمعدلكله ضعيف السبب ايش فقط شرط
+
+288
+00:29:24,000 --> 00:29:31,000
+الاتصال والراوي المحذوف تمام هذا مش معروف مجهول
+
+289
+00:29:31,000 --> 00:29:35,780
+معناه ذلك مافيه اندو عدالة ولا فيه ضبط اذا بيكون
+
+290
+00:29:35,780 --> 00:29:43,700
+فيه تلت شروط فقدها نفس
+
+291
+00:29:43,700 --> 00:29:57,750
+الشيء نفس الشيءكله يعني فاقد تلت شروط الآن
+
+292
+00:29:57,750 --> 00:30:05,310
+في عندنا حاجة اسمها الأحاديث المعلقة في صحيحية
+
+293
+00:30:05,310 --> 00:30:11,690
+البخاري و المسلمكيف يا دكتور؟ ايش بتحكي انت؟ في
+
+294
+00:30:11,690 --> 00:30:15,410
+البخاري و مسلم في حديث معلقة و احنا عمال بنقول
+
+295
+00:30:15,410 --> 00:30:20,860
+الحديث المعلق ضعيفوفي البخاري ومسلم اللي هم أصح
+
+296
+00:30:20,860 --> 00:30:25,360
+كتابين بعد كتاب الله عز وجل وأحاديثهم صحيحة وإيش
+
+297
+00:30:25,360 --> 00:30:29,700
+التناقض اللي بتقولناه؟ كيف يعني في أحاديث معلقة؟
+
+298
+00:30:29,700 --> 00:30:34,420
+هذا بيقتضي مننا نفهم ليش موجود أحاديث معلقة وإيش
+
+299
+00:30:34,420 --> 00:30:38,140
+حكاية المعلقات في صحيح البخاري ومسلم وبالذات في
+
+300
+00:30:38,140 --> 00:30:41,900
+صحيح البخاري لأن العدد اللي موجود في صحيح البخاري
+
+301
+00:30:41,900 --> 00:30:47,080
+أكبر بكثير من اللي موجود في صحيح المسلم الآن
+
+302
+00:30:48,670 --> 00:30:55,390
+الأحاديث المعلقة نوعين ما
+
+303
+00:30:55,390 --> 00:31:00,790
+روية بصيغة الجزم وما
+
+304
+00:31:00,790 --> 00:31:08,470
+روية بصيغة التمريد صيغة
+
+305
+00:31:08,470 --> 00:31:18,550
+الجزم يعني يقول المصنف قال فلان هذا جزمصيغة
+
+306
+00:31:18,550 --> 00:31:29,510
+التمريد قيلة روية هذه صيغة التمريد تضعيف زي
+
+307
+00:31:29,510 --> 00:31:34,570
+هنا بيقول ليه في صحيح البخاري في كتاب الوكالة حيث
+
+308
+00:31:34,570 --> 00:31:41,530
+قال قال عثمان بن الهيثم أبو عمرو حدث أنا عوف عن
+
+309
+00:31:41,530 --> 00:31:43,510
+ابن سيرين عن أبي هريرة
+
+310
+00:31:46,080 --> 00:31:53,020
+انتبهوا ان نشتغل على الشجرة كده هلجيت اي اثمان ابن
+
+311
+00:31:53,020 --> 00:31:57,220
+الهيثم قال
+
+312
+00:31:57,220 --> 00:32:08,300
+حدثنا عوف عن ابن سيرين عن
+
+313
+00:32:08,300 --> 00:32:17,530
+ابو هوريرم هلجيت البخاري هذاكويس بيقول قالة هلجيت
+
+314
+00:32:17,530 --> 00:32:23,510
+باجئ؟ ليش يا بخاري ماقلتش حد ثناء؟ لأن عثمان بن
+
+315
+00:32:23,510 --> 00:32:27,950
+الهيثام هذا مش شيخ البخاري، مالحق بالبخاري، هذا
+
+316
+00:32:27,950 --> 00:32:33,810
+إما شيخ شيخ البخاري أو اللي أعلى، يعني نهاية السنة
+
+317
+00:32:36,100 --> 00:32:41,440
+تمام يعني الآن أصل البخاري يجي يجيب شيخه يقول
+
+318
+00:32:41,440 --> 00:32:48,000
+حدثنا لكن هو قال قال عثمان ابن الهيثم تمام هذا
+
+319
+00:32:48,000 --> 00:32:53,800
+معلق فيه الآن بين عثمان وبين البخاري ممكن يكون
+
+320
+00:32:53,800 --> 00:32:57,280
+واحد او اتنين الله أعلم بدنا نعمل دراسة نعرف أكم
+
+321
+00:32:57,280 --> 00:33:03,720
+واحد فيه بينهم كون البخاري قال قال بصيغة الجزم
+
+322
+00:33:04,920 --> 00:33:11,320
+معناته هذي معلق بصيغة الجسم النوع
+
+323
+00:33:11,320 --> 00:33:21,160
+الثاني بصيغة التمريد تمام هنا بيقول لي ذُكر عن ابن
+
+324
+00:33:21,160 --> 00:33:31,980
+عباس الآن هي ابن عباس مباشرة و هي كاي البخاريهذا
+
+325
+00:33:31,980 --> 00:33:36,200
+حذف كل الإسناد هذا يمكن محذوف واحد أو اتنين هذا كل
+
+326
+00:33:36,200 --> 00:33:41,640
+الإسناد من شيخ البخاري لصحابي هذا كله محذوف وما
+
+327
+00:33:41,640 --> 00:33:47,720
+قال اللي قال ابن عباس قال يروى عن ابن عباس قيل عن
+
+328
+00:33:47,720 --> 00:33:56,740
+ابن عباس هذه اسمه صيغة تمريض وهذه صيغة جزمة
+
+329
+00:34:01,150 --> 00:34:09,730
+إيش الآن حكم كل صيغة العلماء قرروا أن ما علقه
+
+330
+00:34:09,730 --> 00:34:17,090
+المخاري ما جاء في الصحيحين معلقا بصيغة الجزم هذا
+
+331
+00:34:17,090 --> 00:34:24,250
+صحيح مش في إشكال طبعا
+
+332
+00:34:24,250 --> 00:34:27,310
+علامة الاستفهام قائمة لسه في انقطاع
+
+333
+00:34:32,100 --> 00:34:37,520
+عندنا بنقول كيف حلنا مشكلة الانقطاع لكن
+
+334
+00:34:37,520 --> 00:34:46,420
+اللي بيقول في صيغة التمريد يروى يحكى روية تمام هذا
+
+335
+00:34:46,420 --> 00:34:56,680
+لا يحكم بالصحة غير صحيح يعني
+
+336
+00:34:56,680 --> 00:34:57,120
+ضعيف
+
+337
+00:35:01,020 --> 00:35:05,740
+لكن ليس شديد،
+
+338
+00:35:05,740 --> 00:35:14,100
+ضعف يسير، ليس واهياً
+
+339
+00:35:14,100 --> 00:35:21,380
+نيجي
+
+340
+00:35:21,380 --> 00:35:27,670
+الآننعرف الأسباب قبل الأسباب نعرف العدد اللي موجود
+
+341
+00:35:27,670 --> 00:35:39,370
+في صحيح البخاري ومسلم من المعلقات فاهم
+
+342
+00:35:39,370 --> 00:35:47,750
+الآن
+
+343
+00:35:47,750 --> 00:35:51,810
+عدد المعلقات في البخاري 1341
+
+344
+00:35:53,860 --> 00:35:59,520
+عدد كبير البخاري
+
+345
+00:35:59,520 --> 00:36:07,600
+نفسه وصلها في
+
+346
+00:36:07,600 --> 00:36:12,680
+نفس الصحيح أو في غير الصحيح ممكن في كتاب الأدب
+
+347
+00:36:12,680 --> 00:36:16,840
+المفرد في التاريخ في .. في .. اه في كتب أخرى إله
+
+348
+00:36:16,840 --> 00:36:19,100
+وصلها .. بيّن وصلها
+
+349
+00:36:23,300 --> 00:36:31,400
+معظمها ما عدا 160 يعني ال 1341
+
+350
+00:36:31,400 --> 00:36:42,160
+تمام كلها موصولة ما عدا 160 معناته
+
+351
+00:36:42,160 --> 00:36:50,900
+1281
+
+352
+00:36:52,090 --> 00:37:01,450
+هدول وصلهم إيه؟ الإمام البخاري الـ160
+
+353
+00:37:01,450 --> 00:37:07,970
+ما وصلهم البخاري وبالتالي
+
+354
+00:37:07,970 --> 00:37:14,830
+الذي وصله البخاري في أماكن أخرى هذه منهي أمرها طب
+
+355
+00:37:14,830 --> 00:37:18,650
+هتسأل واحدة فيكوا طب ليش يا أبو معلق عيدنا من أن
+
+356
+00:37:18,650 --> 00:37:21,150
+نعرف ليش أسباب ذكر التعليق
+
+357
+00:37:23,900 --> 00:37:31,020
+لكن طالما ان هو خرجه في مكان تاني سواء في نفس
+
+358
+00:37:31,020 --> 00:37:37,200
+الصحيح او في كتاب اخر متصل اذا بطلت فيه مشكلة طب
+
+359
+00:37:37,200 --> 00:37:45,020
+ال 160 اللي ضايقين هدول هدول وصلها غيره من العلماء
+
+360
+00:37:45,020 --> 00:37:48,240
+ممكن
+
+361
+00:37:48,240 --> 00:37:54,780
+نلاقي يعني وصلها ال term ذيفي السنن ابو داود تمام
+
+362
+00:37:54,780 --> 00:37:58,420
+اللي ماوصلهوش غيره ال .. ال .. ال .. الامام ابن
+
+363
+00:37:58,420 --> 00:38:04,480
+حجر تمام وصل كل هذه المعلقات في مكانين المكان
+
+364
+00:38:04,480 --> 00:38:08,040
+الأول في شرحه فتح الباري شرح صحيح البخاري لما
+
+365
+00:38:08,040 --> 00:38:13,820
+بيشرح الحديث و بيجي معلق بذكر الاتصال تبعه بذكر
+
+366
+00:38:13,820 --> 00:38:17,840
+سواء وصل البخاري بيقول وين وصله او غير البخاري
+
+367
+00:38:17,840 --> 00:38:23,230
+بيقول وين وصلهأو هو وصله بيقول انا وصلته في ..
+
+368
+00:38:23,230 --> 00:38:28,150
+بيقول السنتة كمان في كتاب عمله اسمه تغليق التعليق
+
+369
+00:38:28,150 --> 00:38:36,070
+يعني غلق المعلق تمام يعني وصلهم هذا الكتاب لأبن
+
+370
+00:38:36,070 --> 00:38:42,550
+حجر وكمان اختصره في كتاب اسمه التشويق الى وصل
+
+371
+00:38:42,550 --> 00:38:52,600
+المهم من التعليق اذا جميعما تم تعليقه في صحيح
+
+372
+00:38:52,600 --> 00:38:59,840
+البخاري أصبح في النهاية موصولا وبالتالي احنا
+
+373
+00:38:59,840 --> 00:39:05,900
+بإمكاننا نعتمد ما اعتمده ابن حجر والعلماء في موضوع
+
+374
+00:39:05,900 --> 00:39:10,140
+المعلقات وبالتالي نقول ان هذه المعلقات تم وصلها
+
+375
+00:39:10,140 --> 00:39:17,370
+علشان كذا اللي كانت بصيغة الجزمتمام هذه يعني من
+
+376
+00:39:17,370 --> 00:39:22,610
+باب أولى أن تكون صحيحة لا إشكال فيها لأنه انتهت
+
+377
+00:39:22,610 --> 00:39:31,070
+مشكلتها الآن بالنسبة للإمام مسلم عدد المعلقات عنده
+
+378
+00:39:31,070 --> 00:39:43,390
+17 جليل جدا هو نفسه وصلها في نفس الصحيح16 منها
+
+379
+00:39:43,390 --> 00:39:48,950
+وبقي حديث وصله ابن عبدالبر في كتابه التمهيد لما في
+
+380
+00:39:48,950 --> 00:39:58,370
+الموطق من الأساند طبعا وبالتالي كلها تم وصلها إذا
+
+381
+00:39:58,370 --> 00:40:05,070
+المعلقات اللي في الصحيحين بطل فيها مشكلة لأنها
+
+382
+00:40:05,070 --> 00:40:14,030
+جميعها موصولة في أماكن أخرى طيب ليشيعني كان فيه
+
+383
+00:40:14,030 --> 00:40:21,030
+معلقات و بالذات عند البخاري ليش البخاري سيادته ام
+
+384
+00:40:21,030 --> 00:40:26,370
+المعلقات وعدده الكبير؟ لماذا وضع المعلقات برغم ان
+
+385
+00:40:26,370 --> 00:40:32,590
+هو عامل كتاب في الأحاديث الصحيحة؟
+
+386
+00:40:32,590 --> 00:40:35,930
+طبعا أول حاجة وين بنلاقي هذه المعلقات في صحيح
+
+387
+00:40:35,930 --> 00:40:43,680
+البخاري؟ بنلاقيها في موضعينالموضع الأول وهو الأكثر
+
+388
+00:40:43,680 --> 00:40:52,640
+في عنوان الباب اللي هم تراجم الأبواب الآن
+
+389
+00:40:52,640 --> 00:40:56,900
+الإمام البخاري لما بيضع عنوان بترجم للحديث يعني
+
+390
+00:40:56,900 --> 00:41:04,020
+بيحطله عنوان أحيانا بيضع من فقه يعني بيستنبط عبارة
+
+391
+00:41:04,020 --> 00:41:10,580
+تدل على فقه الحديث و بيحطهاو أحيانا بترجم بآية أو
+
+392
+00:41:10,580 --> 00:41:19,960
+بجزء من الآية و أحيانا بترجم بحديث آخر الآن لو بده
+
+393
+00:41:19,960 --> 00:41:25,180
+يترجم بالحديث بده يجيب الحديث كلهيته يقول حدث أن
+
+394
+00:41:25,180 --> 00:41:29,260
+فلان عن فلان عن فلان عن فلان يجيب السند و المتن و
+
+395
+00:41:29,260 --> 00:41:33,160
+بده يترجم كمان بحديث و كمان بحديث كيف بصير الإنوان
+
+396
+00:41:33,160 --> 00:41:40,710
+فهو من باب الإختصارفي العنوان على أساس إن هو بده
+
+397
+00:41:40,710 --> 00:41:45,650
+يبين واصله في مكان آخر فهو هنا باختصر يعني بالضبط
+
+398
+00:41:45,650 --> 00:41:50,650
+أخوات زي هيك أجي أقول أنا مثلا بقول نشرة أخبار
+
+399
+00:41:50,650 --> 00:42:02,670
+باجي بقول أنا يعني حكالي رئيس القسم رئيس القسم
+
+400
+00:42:02,670 --> 00:42:08,050
+حكاله عميد الكليةعامد الكلية حكاله الشؤون
+
+401
+00:42:08,050 --> 00:42:13,730
+الأكاديمية الشؤون الأكاديمية حكاله رئيس الجامعة أن
+
+402
+00:42:13,730 --> 00:42:21,170
+الطالب اللي بتغيب عن الامتحان راسبه فجيت
+
+403
+00:42:21,170 --> 00:42:27,570
+أنا قلت الكلام هذا بعد شوية بقول دي روبالكو رئيس
+
+404
+00:42:27,570 --> 00:42:32,350
+الجامعة قال و بقولكوا قرار تالف
+
+405
+00:42:35,280 --> 00:42:39,760
+طب ما انا ذكرته اظل نقاشي اقول حكالي معروف الآن عن
+
+406
+00:42:39,760 --> 00:42:44,700
+مبدأه الرئيس الجامعة معناته ان مشيت بالسلسلة
+
+407
+00:42:44,700 --> 00:42:48,800
+الصحيحة ان انا مصدر ايه رئيس الجسم؟ رئيس الجسم هو
+
+408
+00:42:48,800 --> 00:42:52,380
+تبع العامد الكلية وعامد الكلية مصدر الشؤون
+
+409
+00:42:52,380 --> 00:42:56,120
+الأكاديمية وشؤون الأكاديمية مصدر ايه؟ رئيس الجامعة
+
+410
+00:42:57,100 --> 00:43:01,660
+وبالتالي تجنباً للتكرار الممل باجي أنا بقولها تبقى
+
+411
+00:43:01,660 --> 00:43:05,800
+انتوا تسمعوا في الأخبار بتقولك صرح الناطق باسم
+
+412
+00:43:05,800 --> 00:43:10,340
+حركة المقاومة الإسلامية فلان ابن فلان وبعدين بقولك
+
+413
+00:43:10,340 --> 00:43:16,560
+صرح الناطق باسم حماس تمام وبعدين بقولك قال برهوم
+
+414
+00:43:18,740 --> 00:43:22,720
+بصير .. طب ما هو ذكر في الأول اللي مش عارف في
+
+415
+00:43:22,720 --> 00:43:25,600
+الأول ذكره في الأول الآن يظلوا يزهجك ويقولك جال
+
+416
+00:43:25,600 --> 00:43:29,420
+فلان ويقولك سطرين كبار لأ خلاص بيقولك قال فلان
+
+417
+00:43:29,420 --> 00:43:36,140
+وامشي تمام هذا اسمه الاختصارالان هيك بالضبط اشتغل
+
+418
+00:43:36,140 --> 00:43:41,080
+الإمام المخاري هو استدل في استئناسا في تراجم
+
+419
+00:43:41,080 --> 00:43:45,120
+الأبواب مازال في تراجم الأبواب إذا مافيش داعي يطيل
+
+420
+00:43:45,120 --> 00:43:50,160
+في الترجمة كثيرا لأن هذا عنوان، العنوان دائما ما
+
+421
+00:43:50,160 --> 00:43:54,540
+بده مش بيقولك اقرأ المكتوب من عنوانه، العنوان بده
+
+422
+00:43:54,540 --> 00:44:00,320
+يكون اشي مختصر وملخص يعني يصدق على الأحادث
+
+423
+00:44:00,320 --> 00:44:05,090
+الموجودةوبالتالي طالما أنه جايب وموصول في أماكن
+
+424
+00:44:05,090 --> 00:44:11,990
+أخر ومفصل مافي إشكلة الأمر الثاني يقولنا الإختصار
+
+425
+00:44:11,990 --> 00:44:19,210
+فرارا من تكرار السند والمتن الإمام
+
+426
+00:44:19,210 --> 00:44:24,050
+مسلم طبعا في مكان تاني غير المعلقات غير تراجم
+
+427
+00:44:24,050 --> 00:44:31,430
+الأبواب مرات بعد الحديث بعد ما بيقول السند والمتن
+
+428
+00:44:32,540 --> 00:44:37,440
+في التعقيب على الحديث بيعلق
+
+429
+00:44:37,440 --> 00:44:44,700
+الحديث في التعقيب على الحديث يعني بده يذكر حدثنا
+
+430
+00:44:44,700 --> 00:44:48,660
+فلان كذا كذا كذا و بعدين بيجيب المتن اه و بعدين
+
+431
+00:44:48,660 --> 00:44:58,280
+بيقول و يروى و قال فلان و جاب السند عشان يبين فيه
+
+432
+00:44:58,280 --> 00:45:04,690
+زيادة لفظةأو مثلًا الحديث روى أبو هريرة وقال أبو
+
+433
+00:45:04,690 --> 00:45:10,930
+هريرة أجاب زيادة عن الرواية تحت ابن عمرو الآن هو
+
+434
+00:45:10,930 --> 00:45:15,350
+ما بده يروي حديث أبو هريرة هو بس بده يبين أن حديث
+
+435
+00:45:15,350 --> 00:45:19,710
+أبو هريرة زي حديث ابن عمرو اللي روى تفاصيله وفي
+
+436
+00:45:19,710 --> 00:45:25,410
+زيادة عند ابن عمرو كذا كذا إذا رجيت رواية أبو
+
+437
+00:45:25,410 --> 00:45:30,100
+هريرة هو هيجيبها في مكانها مفصلةعشان كده برضه في
+
+438
+00:45:30,100 --> 00:45:35,480
+التعقيد اللي بده يضيف فيها مافيش داعي يفصل لأن هو
+
+439
+00:45:35,480 --> 00:45:38,800
+مش جايبها الرواية الأصلية تحته هي روايته الأصلية
+
+440
+00:45:38,800 --> 00:45:42,840
+حديث ابن عمر اللي جابه بالسند والمديل وبالتالي
+
+441
+00:45:42,840 --> 00:45:45,960
+المعلقات عنده إما في ترجمة الباب وإما في التعقيد
+
+442
+00:45:45,960 --> 00:45:51,380
+على الحديث لكن الأكثر كانت في تراجم الأبواب طب ليش
+
+443
+00:45:51,380 --> 00:45:52,120
+مسلم؟
+
+444
+00:45:56,210 --> 00:46:01,210
+ساعة تلاتة لسه ماصلتش ساعة قدامي لش
+
+445
+00:46:01,210 --> 00:46:05,030
+مسلم .. أخر حاجة عشان ننهي .. لش مسلم اللي عنده
+
+446
+00:46:05,030 --> 00:46:12,790
+المعلقات قليلة؟ إيش السبب؟ و البخاري كثيرة؟ لأنه
+
+447
+00:46:12,790 --> 00:46:19,170
+مسلم ما ترجع .. ما ترجع للأبواب وبالتالي .. ماحق
+
+448
+00:46:19,170 --> 00:46:23,970
+.. وبالتالي إذا كان هو بده يعقب على الحديث ببعض
+
+449
+00:46:23,970 --> 00:46:25,390
+الحديث اللي فيها
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/KSIDtwGn-CE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1760 @@
+1
+00:00:20,690 --> 00:00:23,190
+أعوذ بالله السميع العليم من شفطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:23,190 --> 00:00:26,030
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:26,030 --> 00:00:29,310
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:29,310 --> 00:00:33,170
+وصحبه أجمعين اللهم يربي العلم لنا اللي علمتنا أنك
+
+5
+00:00:33,170 --> 00:00:36,470
+أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما
+
+6
+00:00:36,470 --> 00:00:42,480
+علمتنا أنك أنت السميع العليمبدأ ذي بدأ نرحبكم في
+
+7
+00:00:42,480 --> 00:00:46,100
+بداية هذا الفصل وكل عام و أنتم بخير نتمنى من الله
+
+8
+00:00:46,100 --> 00:00:50,280
+سبحانه وتعالى أن يكون هذا الفصل مكلل بالتفوق و
+
+9
+00:00:50,280 --> 00:00:56,920
+التوفيق في سائر المساقات و خاصة في هذا المساق الذي
+
+10
+00:00:56,920 --> 00:01:03,670
+يعني يقدر لنا أن نكون معاكم في هذا المساقطبعا
+
+11
+00:01:03,670 --> 00:01:07,950
+بشرفني أن أكون مع طالبات كلية الشريعة هذا مساق
+
+12
+00:01:07,950 --> 00:01:13,330
+متطلب كلية مش تخصص بالنسبالكوا أنتوا وموادكوا كلها
+
+13
+00:01:13,330 --> 00:01:20,010
+في الفقه وفي الشريعة لكن هذا مساق لابد منهلكل طلاب
+
+14
+00:01:20,010 --> 00:01:23,430
+الدراسات الشريعية سواء طلاب أصول الدين أو الدراسات
+
+15
+00:01:23,430 --> 00:01:26,910
+الإسلامية أو قسم الدعوة والإعلام أو كلية الشريعة
+
+16
+00:01:26,910 --> 00:01:30,390
+دي كلها أقسام موجودة وكليات موجودة في الجامعة تدرس
+
+17
+00:01:30,390 --> 00:01:37,040
+هذا المساق هذا المساق اسمه علوم الحديثفي هذا
+
+18
+00:01:37,040 --> 00:01:41,000
+المساق إن شاء الله رب العالمين في هذه المحاضرة
+
+19
+00:01:41,000 --> 00:01:47,600
+الأولى تكون محاضرة تعريفية لطبيعة المساق، توزيع
+
+20
+00:01:47,600 --> 00:01:55,500
+الدرجات، آلة التدريس، مفردات المساقوفي من المحاضرة
+
+21
+00:01:55,500 --> 00:01:59,500
+القادمة إن شاء الله رب العالمين سنبدأ بداية أول
+
+22
+00:01:59,500 --> 00:02:04,380
+محاضرة مع التعريفات الأولية التي لابد أن نتعرف
+
+23
+00:02:04,380 --> 00:02:12,880
+عليها في هذا المسقى بالنسبة لتوزيع الدرجات توزيع
+
+24
+00:02:12,880 --> 00:02:19,060
+الدرجات سيكون إن شاء الله رب العالمين خمسين في
+
+25
+00:02:19,060 --> 00:02:20,700
+النصف وخمسين في النهاية
+
+26
+00:02:24,050 --> 00:02:30,250
+الخمسين اللي في النصفة تلاتين لامتحان النصفي عشر
+
+27
+00:02:30,250 --> 00:02:37,530
+حضور عشر درجات للحضور و عشر درجات للتكاليف هناخد
+
+28
+00:02:37,530 --> 00:02:43,510
+تكاليف متفرقة طبعا الحضور درجات الحضور و درجات
+
+29
+00:02:43,510 --> 00:02:50,130
+التكاليف غالبا هذه تكون هدية للطالبلأنه من المفترض
+
+30
+00:02:50,130 --> 00:02:58,150
+أن الطالب يحضر عشان يفهم عشان يحفظ وكذلك اللي
+
+31
+00:02:58,150 --> 00:03:03,310
+بتغيب أكثر من 25% من المحاضرات يحرم من دخول
+
+32
+00:03:03,310 --> 00:03:08,210
+الامتحان وبالتالي الطالب ملزم أنه يحضر لكن ومع ذلك
+
+33
+00:03:08,210 --> 00:03:14,360
+احنا تشجيعا للحضور بنكافئ الطالب اللي بيحضربعشر
+
+34
+00:03:14,360 --> 00:03:19,220
+درجات فلحضوره كامل بنقطله ان شاء الله عشر درجات
+
+35
+00:03:19,220 --> 00:03:23,660
+طبعا ربما بعض الطلبات بيسألوا طب احنا مرات بيصير
+
+36
+00:03:23,660 --> 00:03:28,900
+فيانا ظرف خاص بنغيب محاضرة تنتين يعني ممكن نتجاوز
+
+37
+00:03:28,900 --> 00:03:32,040
+لحد تلت اربعة محاضرات لظروف الخاصة
+
+38
+00:03:34,640 --> 00:03:38,580
+وبالتالي في الغالب احنا هناخد تقريبا زي أربعة و
+
+39
+00:03:38,580 --> 00:03:44,660
+عشرين محاضرة لأنه عندنا تقريبا أربعة عشر أسبوع
+
+40
+00:03:44,660 --> 00:03:47,420
+الأسبوع الأول بيروح في عندنا أسبوع الامتحانات
+
+41
+00:03:47,420 --> 00:03:51,940
+أسبوع ال .. يعني غالبا بتكون اتناشت تلت عشر أسبوع
+
+42
+00:03:51,940 --> 00:03:56,780
+يعني أربعة و عشرين ستة و عشرين محاضرة أي طالب بخص
+
+43
+00:03:56,780 --> 00:04:02,280
+درجات .. عدد محاضرتها عن أشرين محاضرة ببدأ درجتها
+
+44
+00:04:02,280 --> 00:04:10,670
+تنزل عنالعشر يعني كل محاضرة إلهاقداش بتطلع نصف
+
+45
+00:04:10,670 --> 00:04:17,830
+درجة زي هيك ف .. لكن اللي بتغيب يعني في حدود أقل
+
+46
+00:04:17,830 --> 00:04:22,290
+من عشرين يعني أكثر .. يعني تلت أربع خمس محاضرات ان
+
+47
+00:04:22,290 --> 00:04:25,630
+شاء الله بنعفو عنها مش مع أن ذلك دعوة إلكوا إنكوا
+
+48
+00:04:25,630 --> 00:04:31,230
+تغيبوا لأ إنما يعني للتماس الأعذار اللي أحيانا
+
+49
+00:04:31,230 --> 00:04:37,440
+بتكون رغم أنف الطالبلكن نصيحتى اللى يكون هناك تغيب
+
+50
+00:04:37,440 --> 00:04:41,500
+و اللى يكون تأخر عن المحاضرة لأنه انا باعدكوا ان
+
+51
+00:04:41,500 --> 00:04:47,380
+شاء الله رب العالمين عن الضعف على الدرجات العشرة
+
+52
+00:04:47,380 --> 00:04:50,960
+اللى انتوا بتاخدوها اعتبروا الحضور هو يساوي مائة
+
+53
+00:04:50,960 --> 00:04:58,560
+من مائة إذا انتوا حضرتوامعنى ذلك أنا أضمن لكم أنه
+
+54
+00:04:58,560 --> 00:05:02,040
+تحفظوا المادة تخرجوا من كل محاضرة و أنتوا حافظين
+
+55
+00:05:02,040 --> 00:05:06,960
+اللي أخدتهوا شوية مراجعة بسيطة في البيت تكونوا ان
+
+56
+00:05:06,960 --> 00:05:10,080
+شاء الله رب العالم يحفظتهوا و إذا تقدمتوا
+
+57
+00:05:10,080 --> 00:05:14,980
+للاختبارات ان شاء الله تتفوقوا فيها بشكل جيدوربما
+
+58
+00:05:14,980 --> 00:05:20,220
+احنا التقينا الأسبوع الماضي كان حوالي طالبتين أو
+
+59
+00:05:20,220 --> 00:05:24,580
+كذا إجوا تحدثناهم وقلنا لهم احنا كنت كان معايا
+
+60
+00:05:24,580 --> 00:05:31,420
+مساق دراسات في علوم الحديث بيعتبر مكمل لهذا المساق
+
+61
+00:05:31,420 --> 00:05:35,640
+لطالبات كلية أصر الدين يمكن تقريبا أربعة طالبات
+
+62
+00:05:35,640 --> 00:05:39,880
+جابوا مية من الميةو نسبة الامتياز كانت تلاتة و
+
+63
+00:05:39,880 --> 00:05:45,480
+تلاتين في المية حتى خشيت أن الشؤون الأكاديمية
+
+64
+00:05:45,480 --> 00:05:53,740
+ترفضها طبعا هذا لأن في موظبة من معظم الطالبات و
+
+65
+00:05:53,740 --> 00:05:57,300
+ربما كانت هذه ميزة الطالبات عن الطلاب الطلاب
+
+66
+00:05:57,300 --> 00:06:01,740
+بالكاد يعني مع شوية إضافة درجات يعني لما صار في
+
+67
+00:06:01,740 --> 00:06:08,750
+تلاتة اربعة جايبين امتيازفبالتالي أنا بأنصح
+
+68
+00:06:08,750 --> 00:06:16,260
+بالحضور و بالحضور الفاعللأنه فيه نوعين من الحضور
+
+69
+00:06:16,260 --> 00:06:21,420
+فيه حضور الجسد والعقل مشتت وبيفكر في شغلات تانية
+
+70
+00:06:21,420 --> 00:06:26,880
+وفي حضور لأ بتركيز يعني بيجي تيجي الطالبة محاضرة
+
+71
+00:06:26,880 --> 00:06:33,560
+عندها استعداد تسأل تستفسر تضيف تتعرف تتكلم تناقش
+
+72
+00:06:33,560 --> 00:06:40,280
+هذا الكلام لما تاخد المحاضرة معناه ذلك هي استطاعت
+
+73
+00:06:40,280 --> 00:06:45,510
+أنهبديش أبالغ إذا قلت تطلع من المحاضرة حافظة اللي
+
+74
+00:06:45,510 --> 00:06:51,510
+أخدنا بنسبة 80% بيظل الـ 20% تروح البيت بس تقلب
+
+75
+00:06:51,510 --> 00:06:55,570
+الصفحات أو إذا هي من باب بتحب تلخص أو كده يعني
+
+76
+00:06:55,570 --> 00:07:00,770
+بإمكانها إنها تلم المادة بالكامل يعني بإضافة يعني
+
+77
+00:07:00,770 --> 00:07:08,130
+عشر لربع لخمستاشر دقيقة مراجعة للي أخدته بتيجي يوم
+
+78
+00:07:08,130 --> 00:07:14,610
+الامتحان مراجعة خفيفةمش بت .. زي الطالب اللي كان
+
+79
+00:07:14,610 --> 00:07:18,950
+تارك المساق بالكامل و بقعد يومين كامل .. كامل هو
+
+80
+00:07:18,950 --> 00:07:23,710
+بحاول يحفظ و بحاول يعني يزاحم المعلومات في دماغه و
+
+81
+00:07:23,710 --> 00:07:27,090
+عنده مواد تانية و كذا لأن انتوا عندكوا كل امتحانات
+
+82
+00:07:27,090 --> 00:07:30,980
+في أسبوعفأحيانا بعض الطالبات بيكونوا عنده امتحانين
+
+83
+00:07:30,980 --> 00:07:37,880
+في نفس اليوم فمش يفضل دائما أن الطالب يترك الفصل
+
+84
+00:07:37,880 --> 00:07:41,720
+كله و عند الامتحان يبدأ يدرس لأنه مهما بده يكون
+
+85
+00:07:41,720 --> 00:07:46,220
+متفوق و مهما عنده قدر على الحفظ المقالمات بتسيح
+
+86
+00:07:46,220 --> 00:07:52,060
+على بعض يعني و بالتالي يعني احنا بنشجع الجميع أنه
+
+87
+00:07:52,060 --> 00:07:56,540
+يحضروا و بنحط عشر درجات للحضور لكن اعتبروا الحضور
+
+88
+00:07:56,540 --> 00:08:03,230
+هو 100%طبعا الحضور بمكنك انك تعرف ايش هو التكاليف
+
+89
+00:08:03,230 --> 00:08:09,130
+هيكون فيه انا تكاليف متفرقة نعطيكوا ياها هدول برضه
+
+90
+00:08:09,130 --> 00:08:14,070
+انت ملزمة انك تعمل التكاليف لكن ومع ذلك احنا
+
+91
+00:08:14,070 --> 00:08:18,290
+بنمنحكم عن عشر درجات على هذه التكاليف التكاليف شغل
+
+92
+00:08:18,290 --> 00:08:24,270
+اضافية يعني بكل بساطة العشرين درجة هدول اهدية
+
+93
+00:08:24,270 --> 00:08:31,420
+للطالب من المدرس بجهد بسيطحضوره لازم و التكاليف ..
+
+94
+00:08:31,420 --> 00:08:36,000
+التكاليف بسيطة عشرين درجة بيرفعوا درجة الطالب بشكل
+
+95
+00:08:36,000 --> 00:08:42,960
+جيد لكن هذه علامة صحة عند الطالب أن هو محب للمساق
+
+96
+00:08:42,960 --> 00:08:46,600
+و بيهتم و بيدرس و بتساعده ان شاء الله رب العالمين
+
+97
+00:08:46,600 --> 00:08:50,120
+أنه يفهم المساق و يحصل الدرجات و هذا هدف المساق
+
+98
+00:08:50,120 --> 00:08:54,340
+يعني كل مساق احنا بندرسه في الجامعة هدفه أن نفهمه
+
+99
+00:08:54,340 --> 00:09:00,410
+و نحفظه و نتمكن منه هذاهو الهدف بالنسبة لهذا
+
+100
+00:09:00,410 --> 00:09:06,450
+بالنسبة للتوزيع الدرجة طبعا خمسين درجة لإنهاء و
+
+101
+00:09:06,450 --> 00:09:12,830
+أعتقد هذا التوزيع يعني في مراعاة لصالح الطالب أفضل
+
+102
+00:09:12,830 --> 00:09:16,650
+ما يكون والله تلاتين وسبعين و كلهيته يعني زي ما
+
+103
+00:09:16,650 --> 00:09:19,710
+بيقولوا اللي بحط بيض بيض و كله في سلة واحدة لو
+
+104
+00:09:19,710 --> 00:09:25,600
+انكسر بيروحلكن تلاتين درجة لو طالبة راحلها مثلا
+
+105
+00:09:25,600 --> 00:09:31,520
+عشر درجات، سبعة درجات، خمس درجات في طالبات
+
+106
+00:09:31,520 --> 00:09:35,620
+بتضايقوا طب كيف ممكن أحسن الدرجة؟ كيف ممكن كذا؟
+
+107
+00:09:35,620 --> 00:09:38,820
+انت لسه في عندك سبعين درجة تانين في عندك عشرين
+
+108
+00:09:38,820 --> 00:09:42,420
+درجة في التكاليف و الحضور و في عندك خمسين درجة في
+
+109
+00:09:42,420 --> 00:09:47,940
+النهائي ففرصة لما بيكون في تعدد في التقييم للطالب
+
+110
+00:09:47,940 --> 00:09:51,000
+هذا اللي صالح الطالب ان شاء الله رب العالم
+
+111
+00:09:52,770 --> 00:09:57,970
+بالنسبالي أسلوبنا في الشريح بنحب ندمج دائما .. هيك
+
+112
+00:09:57,970 --> 00:10:03,450
+يا بنات هيك هيك عشان القمرة بنحب ندمج دائما بين
+
+113
+00:10:03,450 --> 00:10:08,980
+أسلوب المشاركة و بين أسلوب الإلقاءمشاركة الطلاب
+
+114
+00:10:08,980 --> 00:10:14,060
+سواء أن الطالب يسأل أو الأستاذ يسأل و الطالب يجاوب
+
+115
+00:10:14,060 --> 00:10:20,460
+و يصير فيه مناقشة ممكن نخل طالب يرد على طالب يصير
+
+116
+00:10:20,460 --> 00:10:26,580
+فيه مناقشة في هذا الأمر مع أسلوب الإلقاء أسلوب
+
+117
+00:10:26,580 --> 00:10:31,120
+الإلقاء ضروري لكن أن تغلب على المحاضرة أسلوب
+
+118
+00:10:31,120 --> 00:10:36,600
+الإلقاء بيكون أسلوب مملوخصيما انه في مساق زي
+
+119
+00:10:36,600 --> 00:10:42,040
+مساقنا مساق هو عبارة عن قواعد و لما اقول قواعد و
+
+120
+00:10:42,040 --> 00:10:48,060
+تتذكروا معايا نحوو بعرفش إذا كان فيكوا شريعة أو
+
+121
+00:10:48,060 --> 00:10:52,540
+قانون بياخدوا قانون القوانين يعني بدها مش الكل
+
+122
+00:10:52,540 --> 00:10:58,320
+بحبها و بدها دماغ يعني يقدر يستوعبها لإنه فيه جفاف
+
+123
+00:10:58,320 --> 00:11:02,840
+دايما القوانين و القواعد و التعريفات فيها جفاف و
+
+124
+00:11:02,840 --> 00:11:07,420
+طبعا بالمناسبة التعريف يعني كلمة زيادة كلمة ناجس
+
+125
+00:11:07,420 --> 00:11:11,760
+بتخرب التعريف يعني بصير الطالبة تقول والله أنا بس
+
+126
+00:11:11,760 --> 00:11:16,410
+ناجس لي كلمة و الدكتور حطلي غلطما هو الكلمة اللي
+
+127
+00:11:16,410 --> 00:11:22,810
+ما كتبتهاش خلت التعريف إش تانيفمهم جدا يعني في هذا
+
+128
+00:11:22,810 --> 00:11:27,470
+المساق إنه إحنا نكون أذهاننا مفتحة ونفهم ونحفظ
+
+129
+00:11:27,470 --> 00:11:33,970
+بشكل جيد فعلشان كده بلزمنا إن يكون في المساق في
+
+130
+00:11:33,970 --> 00:11:37,470
+نوع من المشاركة نوع من التحضير وإحنا إن شاء الله
+
+131
+00:11:37,470 --> 00:11:42,510
+بنعيدكوا بإذن الله عز وجل إنه نحاول ندخل من
+
+132
+00:11:42,510 --> 00:11:48,790
+الأساليب ومن الوسائل ما يذهب جفاف المادةبإذن الله
+
+133
+00:11:48,790 --> 00:11:54,330
+عز وجل لكن بدنا أنتوا تساعدوا في التحضير تساعدوا
+
+134
+00:11:54,330 --> 00:11:58,990
+في المشاركة و لما بقول المشاركة مش معناته يعني بس
+
+135
+00:11:58,990 --> 00:12:02,370
+طالبتين تلاتة و دايما هم اللي بيحضروا و دايما هم
+
+136
+00:12:02,370 --> 00:12:06,750
+اللي بيشاركوا بيصير برضه نوع من الملل بدنا الجميع
+
+137
+00:12:06,750 --> 00:12:10,190
+و احنا يعني كمان برضه من إيجابيات المحاضرة العدد
+
+138
+00:12:10,190 --> 00:12:15,480
+مش كبيريعني أنا مسجل عندي 18 وربما يعني مع نهاية
+
+139
+00:12:15,480 --> 00:12:20,980
+الإسبوع يزيد يعني غالبا بتصير تلاتين خلّينا نقول
+
+140
+00:12:20,980 --> 00:12:24,820
+يعني العدد مش كبير يعني مش زي ما بيكون زي محاضرات
+
+141
+00:12:24,820 --> 00:12:28,220
+من تطلبات الجامعة بيكون فيه مية ومية خمسين ومتين
+
+142
+00:12:28,220 --> 00:12:32,960
+يعني بيضل جد ما بده شارك الواحد بيصير في .. لأ
+
+143
+00:12:32,960 --> 00:12:37,490
+الآن بإمكان الجميع يشاركفي كل محاضرة أو يعني نسك
+
+144
+00:12:37,490 --> 00:12:40,130
+وشارك في محاضرة نسك وشارك في المحاضرة التانية
+
+145
+00:12:40,130 --> 00:12:44,870
+فنصيب الطالب أن تشارك بالسؤال بالمداخلات
+
+146
+00:12:44,870 --> 00:12:48,590
+بالاستفسار احنا نسألها يعني ان شاء الله بيكون فيه
+
+147
+00:12:48,590 --> 00:12:54,380
+نصيب كبير جدا بإذن الله سبحانه وتعالىهذا بالنسبة
+
+148
+00:12:54,380 --> 00:12:59,780
+للأسلوب بالنسبة لتوزيع الدرجات طبعا جدير بالذكر أو
+
+149
+00:12:59,780 --> 00:13:03,540
+التذكير أن هذه المحاضرة مصورة احنا في غرفة التصوير
+
+150
+00:13:03,540 --> 00:13:07,220
+وانا حرست طبعا احنا كانت قاعتنا مش هذه القاعة كانت
+
+151
+00:13:07,220 --> 00:13:11,740
+قاعة من القاعات الدراسية العاديةلكن أنا حبيت أنه
+
+152
+00:13:11,740 --> 00:13:16,840
+تكون المساق م .. مسجل رغم أنه أن يكون مسجل هذا عبق
+
+153
+00:13:16,840 --> 00:13:21,560
+على المدرس لأنه كل كلمة بده يتكلمها بده يكون محاسب
+
+154
+00:13:21,560 --> 00:13:27,520
+عليها، بده تكون جيدة، بده .. صيط المدرس، جهده يكون
+
+155
+00:13:27,520 --> 00:13:34,450
+مكشوف للجميعلكل زملائه لكل الطلاب لكل العالم
+
+156
+00:13:34,450 --> 00:13:38,650
+الخارجي لأنه كل العالم بيشوف موقع الجامعة وبينشر
+
+157
+00:13:38,650 --> 00:13:45,510
+المحاضرات هذا عبق على المدرس لكن احنا بهدفإن نجود
+
+158
+00:13:45,510 --> 00:13:50,310
+التعليم بهدف .. كمان نساعد الطلاب ربما كثير من
+
+159
+00:13:50,310 --> 00:13:54,130
+الطالبات في السابق كانوا بحبوا يسجلوا يعني كانوا
+
+160
+00:13:54,130 --> 00:13:57,870
+بعض الطالبات بيستأذنوا إنه بنسجل المحاضرة بحبوا
+
+161
+00:13:57,870 --> 00:14:01,150
+يحضروا المحاضرة مرة تانية في البيت بنخوف ما يكون
+
+162
+00:14:01,150 --> 00:14:05,510
+فاتهم شيء صرحوا حاجة يعني عندهم المحاضرة اليوم
+
+163
+00:14:05,510 --> 00:14:11,380
+المحاضرة مسجلة ف��ديو وصوتتمام و بيمكنك كمان عن
+
+164
+00:14:11,380 --> 00:14:14,860
+طريق الموقع تاخد المحاضرات صوت يعني لو كمان بدك
+
+165
+00:14:14,860 --> 00:14:18,980
+تسمعيها على الجوال تسمعيها بس مجرد و أنت بتشتغلي و
+
+166
+00:14:18,980 --> 00:14:26,920
+أنت يعني بدون صورة برضه يعني متسنى ذلكوكذلك إحنا
+
+167
+00:14:26,920 --> 00:14:30,160
+إن شاء الله نتعبد لله سبحانه وتعالى بأخذ الأجر أن
+
+168
+00:14:30,160 --> 00:14:34,580
+يكون صدقة جارية عننا بحيث أنه كمان الطلاب اللي ..
+
+169
+00:14:34,580 --> 00:14:38,820
+اللي بندرسهم مش الطلاب اللي بدهم ييجوا .. الطلاب
+
+170
+00:14:38,820 --> 00:14:42,440
+اللي في أحيانًا بيكونوا تخصوصات تانية هندسة وعلوم
+
+171
+00:14:42,440 --> 00:14:46,920
+وطب وغيره لكن بحبه يكون عندهم إلمام في بعض المواد
+
+172
+00:14:46,920 --> 00:14:51,200
+الشرعية بيجد كمان المحاضرات مصورة بيمكنه يحضر
+
+173
+00:14:51,200 --> 00:14:55,130
+محاضرة محاضرة بيمكنهيكون عنده إلمان بهذا الأمر
+
+174
+00:14:55,130 --> 00:15:00,290
+كمان الجامعة الإسلامية إطلالة على العالم جميعًا
+
+175
+00:15:00,290 --> 00:15:03,530
+بالذات العالم العربي والإسلامي كثير من محبي
+
+176
+00:15:03,530 --> 00:15:07,430
+الفلسطين محبي الجامعة الإسلامية بيتابوا أخبار
+
+177
+00:15:07,430 --> 00:15:12,190
+الجامعة بيتابوا موقعها فبنجد أيضًا برضه فيه اطلاع
+
+178
+00:15:12,190 --> 00:15:15,550
+على المحاضرات فإن شاء الله هذه المحاضرات تكون لكن
+
+179
+00:15:15,550 --> 00:15:18,650
+أنتم بالنسبة إلكوا بهمكوا أن المحاضرات موجودة
+
+180
+00:15:18,650 --> 00:15:24,420
+فيمكنكم إتراجعوا لو طالب غابتقصرا يعني عن المحاضرة
+
+181
+00:15:24,420 --> 00:15:28,800
+بإمكانها تراجع المحاضرة وتأخذها كما لو كانت حاضرة
+
+182
+00:15:28,800 --> 00:15:36,260
+هذه من ميزات التقنيات الموجودة في العصر الحديث
+
+183
+00:15:36,260 --> 00:15:43,590
+واستغلالها في ذلكهذا يعني بالنسبة ل .. المساق ..
+
+184
+00:15:43,590 --> 00:15:48,410
+بالنسبة ل .. المساقنا علوم الحديث بدأ أجوم أنا
+
+185
+00:15:48,410 --> 00:15:54,930
+الآن على السابورة يعني أفصل علوم الحديث إيش هو،
+
+186
+00:15:54,930 --> 00:15:59,850
+إيش المساق، إيش مفرداته، لكن إذا قبل ما يعني أبدأ
+
+187
+00:15:59,850 --> 00:16:06,570
+في مفردات و أطلالة على المفرداتإذا كان في عندكوا
+
+188
+00:16:06,570 --> 00:16:12,270
+أي سؤال استفسار حول اللي اتحدثته في الأسلوب في ال
+
+189
+00:16:12,270 --> 00:16:19,750
+.. في توزيع الدرجات في أسلوبنا في التدريس في طبيعة
+
+190
+00:16:19,750 --> 00:16:28,230
+الأمور ما إشكال أننا نسمع أي مداخل أو استفسار إذا
+
+191
+00:16:28,230 --> 00:16:31,470
+نتوكل على الله ونقول أنه
+
+192
+00:16:33,750 --> 00:16:45,930
+هذا المساق علوم الحديث بتسمى
+
+193
+00:16:45,930 --> 00:16:55,830
+كمان قواعد علوم الحديث وبتسمى
+
+194
+00:16:55,830 --> 00:17:02,270
+كمان مصطلح الحديث
+
+195
+00:17:08,770 --> 00:17:18,190
+ليش هذا العلم؟ هذا العلم يا أخوات هو علم ضروري
+
+196
+00:17:18,190 --> 00:17:23,510
+لحفظ الدين لو
+
+197
+00:17:23,510 --> 00:17:28,750
+مش موجود هذه القواعد و هذه العلوم لا يوجد دين اسمه
+
+198
+00:17:28,750 --> 00:17:33,210
+الإسلام و
+
+199
+00:17:33,210 --> 00:17:38,310
+من هنا تنبأ أهمية هذه السلطة هذا المساق
+
+200
+00:17:43,750 --> 00:17:51,570
+كيف يا أستاذ؟ كلامك يعني شوية غريب؟ إيش دخل هذه
+
+201
+00:17:51,570 --> 00:17:58,970
+المثاقفة بدون بروح الإسلام؟ أه الإسلام
+
+202
+00:17:58,970 --> 00:18:05,870
+مش هو القرآن و السنة القرآن وصل إلينا جميعه
+
+203
+00:18:05,870 --> 00:18:11,170
+بالتواتر يفيد العلم؟ القطع مافي إشكال في القرآن
+
+204
+00:18:14,560 --> 00:18:21,740
+و القرآن نصوصه مجملة ربنا جال و أقيم الصلاة كيف؟
+
+205
+00:18:21,740 --> 00:18:26,920
+ما فصل القرآن كيف نقيم الصلاة آتوا الذكاء ما فصل
+
+206
+00:18:26,920 --> 00:18:35,360
+كيف الذكاء إلا في بعض آيات بدون تفصيل كثير و
+
+207
+00:18:35,360 --> 00:18:40,320
+جاهدوا في الله حق جهادك كيف الجهاد؟ جاهد الكفار أو
+
+208
+00:18:40,320 --> 00:18:45,210
+المناقض كيف؟تمام و لله على الناس حج و البيت كل
+
+209
+00:18:45,210 --> 00:18:51,050
+النصوص نصوص مجملة تفاصيلها وين؟ في السنة النبوية
+
+210
+00:18:51,050 --> 00:19:02,450
+فالسنة شارحة والسنة مخصصة للعام مقيدة للمطلق السنة
+
+211
+00:19:02,450 --> 00:19:09,270
+تأتي باحكام جديدة لم يأتي بها القرآن طيب السنة هذه
+
+212
+00:19:10,840 --> 00:19:20,040
+لم تُكتب كما كتب القرآن ووصل إلينا بالتواتر لكن
+
+213
+00:19:20,040 --> 00:19:27,480
+هذه السنة حفظت في الصدور ثم في السطور و هيمر علينا
+
+214
+00:19:27,480 --> 00:19:33,720
+التفاصيل بالأسانيد وهذه
+
+215
+00:19:33,720 --> 00:19:43,310
+ميزة وخصيصة لأمة الإسلام عشان كدهنجد من العلماء ما
+
+216
+00:19:43,310 --> 00:19:52,010
+قال الإسناد من الدين ولو لا الإسناد لقال من شاء ما
+
+217
+00:19:52,010 --> 00:19:58,270
+شاء كان ماضلش دين الإسناد
+
+218
+00:19:58,270 --> 00:20:06,610
+هو اللي بيخلنا نقدر نغربل السنة و نعرف الصحيح من
+
+219
+00:20:06,610 --> 00:20:09,630
+الحسن من الضعيف من الموضوع
+
+220
+00:20:12,770 --> 00:20:19,610
+وفي واحد كذاب في زمن أعتقد
+
+221
+00:20:19,610 --> 00:20:28,370
+الدول العباسية وضع كثير من الأحداث ثم عرف ورفع
+
+222
+00:20:28,370 --> 00:20:35,690
+أمره إلى الخليفة وأراد أن يعدمه فبدوا يتفازلك شوية
+
+223
+00:20:35,690 --> 00:20:41,310
+فبيقولوا ان انت مخسراني إذا كنت تعدمونييقولون ليه؟
+
+224
+00:20:41,310 --> 00:20:45,250
+تكذب، تكذب على الله، تكذب على الرسول إيش بدنا
+
+225
+00:20:45,250 --> 00:20:51,250
+نخسر؟ قال أنا وضعته أحاديث كثيرة أبقوني حتى أقول
+
+226
+00:20:51,250 --> 00:20:57,270
+لكم ما الذي وضعته من الذي لم أضعه فقال
+
+227
+00:20:57,270 --> 00:21:04,510
+أنت تكذب على رسول الله تريد مننا أن نصدقك إيش اللي
+
+228
+00:21:04,510 --> 00:21:08,650
+وضعته وإيش اللي ما وضعتوهش سنقتلك
+
+229
+00:21:09,500 --> 00:21:14,840
+أما ما كذبته فأمثاله أحمد بن حنبل ويحيى بن معين
+
+230
+00:21:14,840 --> 00:21:21,860
+يغربلانها غربلة احنا
+
+231
+00:21:21,860 --> 00:21:31,940
+عنا الغربلة طب بدهوا غربل كيف؟ بدنا قواعد بدنا
+
+232
+00:21:31,940 --> 00:21:37,600
+قوانين بدهوا يقولوا صحيح طب شو هو الصحيح؟إن أنا
+
+233
+00:21:37,600 --> 00:21:43,060
+عارف شو الصحيح؟ بدي أقول حسن بدي أقول ضعيف إيش
+
+234
+00:21:43,060 --> 00:21:49,720
+أسباب الضعف؟ هذه قواعد .. هذه قواعد لابد أن توضع
+
+235
+00:21:49,720 --> 00:21:55,800
+حتى نطبق هذه القواعد الآن
+
+236
+00:21:55,800 --> 00:22:03,240
+مثلا عندكوا في الشريعة و القانون المحامي القاضي
+
+237
+00:22:03,240 --> 00:22:11,000
+بدرس قانونالان لو القاضي بده يحكم في مسألة يحكم
+
+238
+00:22:11,000 --> 00:22:15,180
+على مواطن بالمزاج بظلمة
+
+239
+00:22:17,360 --> 00:22:21,860
+و .. و لو خالق في القانون بيقفله المحامي بيقول له
+
+240
+00:22:21,860 --> 00:22:25,860
+و بيستأنف و بيستأنف للمحكمة العليا و بيقول بناء
+
+241
+00:22:25,860 --> 00:22:30,480
+على قانون كذا في كذا هذا الحكم مخالف للقانون الرقم
+
+242
+00:22:30,480 --> 00:22:34,720
+كذا مش عارف ايه و بيبدأ يستند لإيه؟ قوانين لأن هذه
+
+243
+00:22:34,720 --> 00:22:38,460
+القوانين المجمعة عليها هي التي تحقق العدالة لدى
+
+244
+00:22:38,460 --> 00:22:42,920
+المحكمة و لدى القاضي و لدى المحامين و لدى النيابة
+
+245
+00:22:42,920 --> 00:22:47,050
+و لدى الجميع أن يحتكموا لهذه القوانينإذا دائما
+
+246
+00:22:47,050 --> 00:22:54,470
+القوانين تحفظ الحقوق القوانين
+
+247
+00:22:54,470 --> 00:23:04,590
+الإعراب والنحو تحفظ اللغة علم
+
+248
+00:23:04,590 --> 00:23:11,210
+الأنساب يحفظ النسل علم
+
+249
+00:23:11,210 --> 00:23:14,370
+الإسناد يحفظ الدين
+
+250
+00:23:18,890 --> 00:23:25,430
+عشان كده تنبؤ أهمية هذا المساق و لا أحد يستطيع أن
+
+251
+00:23:25,430 --> 00:23:31,470
+يستغني عن هذا المساق طالما أنه يدرس دراسات شرعية
+
+252
+00:23:31,470 --> 00:23:37,110
+فلابد أن يتعرف على هذه الدروس فهذه علوم عشان كده
+
+253
+00:23:37,110 --> 00:23:41,790
+المفروض حتى و أنتم مش تخصصكم حديث أنتم تدرسوها
+
+254
+00:23:41,790 --> 00:23:48,940
+لأنكم تستدلوا بأدلةلما تصدروا أحكام وتدرسوا أقوال
+
+255
+00:23:48,940 --> 00:23:53,100
+الفقهاء كلكوا بتقولوا شو دليل وفي عندكم مادة اسمها
+
+256
+00:23:53,100 --> 00:23:59,400
+فقه مقارنة، مش كده؟ بتجيبوا قول الشافع وقول
+
+257
+00:23:59,400 --> 00:24:04,320
+الأحناف وقول كذا وبتقولوا من الراجح ومن المرجوح
+
+258
+00:24:04,320 --> 00:24:10,400
+ومن .. بدنا نقدم وبدنا نلغي بناء على إيش؟ بناء على
+
+259
+00:24:10,400 --> 00:24:17,500
+دلةهتقولوا إن هدول استدلوا على دليل و الحديث ضعيف
+
+260
+00:24:17,500 --> 00:24:21,420
+وبالتالي الضعيف لا يقبل في الأحكام الشرقية لكن
+
+261
+00:24:21,420 --> 00:24:26,560
+بنرجح هدول اللي استدلوا بحديث في صحيح البخاريإذا
+
+262
+00:24:26,560 --> 00:24:30,400
+مرجوعك إلى أين؟ إلى الأدلة مرجوعك إلى السنة
+
+263
+00:24:30,400 --> 00:24:36,040
+وبالتالي هذا المساق هو الذي يصون الدين هذه القواعد
+
+264
+00:24:36,040 --> 00:24:40,700
+فإحنا نتعبد الله عز وجل بدراسة هذه القواعد ودراسة
+
+265
+00:24:40,700 --> 00:24:45,490
+هذه القوانين حتى وإن كان فيها بعض الجفافبطبيعة
+
+266
+00:24:45,490 --> 00:24:49,350
+الدراسة لأنها قوانين وبنحفظ تعريف يعني مش احنا
+
+267
+00:24:49,350 --> 00:24:55,090
+قاعدين بناخد سيرة ولا جصص ولا حدويت اه لكن هذه
+
+268
+00:24:55,090 --> 00:25:02,510
+القواعد مهمة لصيانة هذا الدين وبالتالي
+
+269
+00:25:02,510 --> 00:25:09,270
+في هذا المساق في عندنا وفي أول محاضرة مجموعة
+
+270
+00:25:09,270 --> 00:25:10,050
+تعريفات
+
+271
+00:25:12,440 --> 00:25:22,620
+بدنا نعرفها خاصة يعني بدنا نعرف علم الحديث رواية و
+
+272
+00:25:22,620 --> 00:25:31,480
+دراية و نعرف السند و المتن و المحدثوالمسند
+
+273
+00:25:31,480 --> 00:25:37,640
+والإسلام إلى يعني آخر ايه؟ يعني خلّيني أقول محاضرة
+
+274
+00:25:37,640 --> 00:25:44,700
+تعريفات ضرورية ومصطلحات ضرورية نعتبرها تمهيد لهذا
+
+275
+00:25:44,700 --> 00:25:52,900
+المثقب بعد ذلك يعني بدنا ناخد أقسام الحديث
+
+276
+00:25:52,900 --> 00:25:54,540
+الشريف
+
+277
+00:26:05,100 --> 00:26:10,440
+ننسى شوية ال .. هذا .. ننسى ال .. المساق أسأل سؤال
+
+278
+00:26:10,440 --> 00:26:18,580
+تانى، برا الموضوع أنتى؟ شو أسمك؟ لأ اللى قدامك ندق
+
+279
+00:26:18,580 --> 00:26:22,880
+ممكن تقولي للجامعة الإسلامية تنقسم لإيش؟ أقسام
+
+280
+00:26:22,880 --> 00:26:26,940
+الجامعة الإسلامية يعني؟
+
+281
+00:26:26,940 --> 00:26:28,420
+قولي ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك ..
+
+282
+00:26:28,420 --> 00:26:29,100
+ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك ..
+
+283
+00:26:29,100 --> 00:26:32,120
+ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك ..
+
+284
+00:26:32,120 --> 00:26:33,300
+ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك ..
+
+285
+00:26:33,300 --> 00:26:38,750
+ك .. ك .. ك .. ك .. كانت ايش اسمك؟ الجامعة
+
+286
+00:26:38,750 --> 00:26:46,630
+الإسلامية، أقسام الجامعة الإسلامية ممكن تقوليلي؟
+
+287
+00:26:46,630 --> 00:26:55,470
+الإدارة؟ أيوة قول و تسجل؟ العمدات؟
+
+288
+00:26:55,470 --> 00:27:01,550
+انت بتحكي حاجتين غير رسميتك طيب انت ممكن تقوليلي
+
+289
+00:27:01,550 --> 00:27:11,800
+أقسام الجامعة؟اه يا عزيزي يعني
+
+290
+00:27:11,800 --> 00:27:20,200
+ممكن أنت تقولي مثلا ال .. ال .. ال baccalaurate ال
+
+291
+00:27:20,200 --> 00:27:30,550
+magister الدكتوراه كويس مش هيك؟ سهلطيب ليش هذه
+
+292
+00:27:30,550 --> 00:27:33,850
+تحكت و هذه تحكت و هذه تحكت كل واحدة جالت أقسام
+
+293
+00:27:33,850 --> 00:27:40,290
+مختلفة؟ مع إنه سؤال واحد هذا الكلام اللي بدنا
+
+294
+00:27:40,290 --> 00:27:47,990
+نحكيه إيه؟ في الحديث إنه هناك أقسام من عدة حيثيات
+
+295
+00:27:47,990 --> 00:27:51,650
+الآن ممكن واحدة تالتة أو رابعة تقول الجامعة
+
+296
+00:27:51,650 --> 00:27:55,230
+الإسلامية تنقسم إلى مبنى الطلاب و مبنى الطلبات
+
+297
+00:27:58,070 --> 00:28:02,410
+إذاً في حيثيات واحدة تقول لي من حيث المباني بنقسم
+
+298
+00:28:02,410 --> 00:28:07,050
+لكذا وكذا من حيث الدراسات العليا و الدنيا بنقسم
+
+299
+00:28:07,050 --> 00:28:12,950
+إلى بكالوري و ماجستير و دكتوراه من حيث الموظفين في
+
+300
+00:28:12,950 --> 00:28:18,510
+عمل أكاديمي و إداري من حيث الكليات و الأقسام اللي
+
+301
+00:28:18,510 --> 00:28:22,140
+بده يرغب الطالب ينتسب إلهاهي عبارة عن كلية كذا
+
+302
+00:28:22,140 --> 00:28:29,040
+وكذا واشانش بدّي تقولي والله بنقسم ل .. يعني مباني
+
+303
+00:28:29,040 --> 00:28:32,560
+ولا بنقسم لعمل أكاديم وإيه ده يعني أنا طالب بدي
+
+304
+00:28:32,560 --> 00:28:37,580
+أعرف إيش أسجل إذا هناك التقسيمات بيكون الحيثيات
+
+305
+00:28:37,580 --> 00:28:44,240
+هذا الكلام اللي هنقوله في الحديث ففي عندي من حيث
+
+306
+00:28:44,240 --> 00:28:48,300
+القبول
+
+307
+00:28:48,300 --> 00:28:49,900
+والرد
+
+308
+00:28:53,450 --> 00:29:00,010
+وعنده من حيث نسبته
+
+309
+00:29:00,010 --> 00:29:09,150
+إلى قائله وفيه
+
+310
+00:29:09,150 --> 00:29:15,070
+من حيث عدد
+
+311
+00:29:15,070 --> 00:29:21,790
+الرواد في الحلقة الواحدة
+
+312
+00:29:26,440 --> 00:29:31,420
+هذا كل المنهج كله
+
+313
+00:29:31,420 --> 00:29:36,180
+بندرج تحت هذه الشجرة سمعت
+
+314
+00:29:36,180 --> 00:29:42,560
+أنا طالب أبتقول من حيث الاحتجاج يعني
+
+315
+00:29:42,560 --> 00:29:49,140
+القبول والرد هذه
+
+316
+00:29:49,140 --> 00:29:54,200
+بالظبط زي نتائج الطلاب صاجد ناجح انتياز جيد جدا
+
+317
+00:29:54,200 --> 00:29:54,800
+جيد
+
+318
+00:29:57,490 --> 00:30:06,450
+الحديث القابول سينقسم إلى المقبول و
+
+319
+00:30:06,450 --> 00:30:16,210
+إلى المردود و المقبول ينقسم للصحيح و
+
+320
+00:30:16,210 --> 00:30:21,370
+ينقسم للحسنوطبعا الصحيحة اللي جيه من قسم ل صحيح
+
+321
+00:30:21,370 --> 00:30:26,210
+لذاته صحيح لغيره و الحسن من قسم ل ذاته لغيره وطبعا
+
+322
+00:30:26,210 --> 00:30:29,590
+و أقسام الصحيح و تعريف الصحيح و كل ما يتعلق
+
+323
+00:30:29,590 --> 00:30:35,930
+بالصحيح و كل ما يتعلق بالحسن الحديث المردود إلى
+
+324
+00:30:35,930 --> 00:30:41,870
+الضعيف بأنواعه
+
+325
+00:30:41,870 --> 00:30:44,010
+تمام؟ و الموضوع؟
+
+326
+00:30:46,480 --> 00:30:53,400
+وطبعا هنا ناخد كثرة من أنواع الضعيف والضعيف سنجد
+
+327
+00:30:53,400 --> 00:31:02,940
+ضعف بسبب الإنقطاع وضعف بسبب الطعن الفراوي وهذا
+
+328
+00:31:02,940 --> 00:31:09,480
+بنقسم لأنواع وهذا بنقسم لأنواع وبالتالي تقريبا هذه
+
+329
+00:31:09,480 --> 00:31:16,200
+الحيثية بتمثل 85% من المنهج
+
+330
+00:31:21,190 --> 00:31:27,650
+من حيث نسبته إلى قائله هناخد تعريف الحديث القدسي
+
+331
+00:31:27,650 --> 00:31:41,790
+المرفوع الموقوف المقطوع من
+
+332
+00:31:41,790 --> 00:31:46,330
+حيث نسبة أي عدد الرواه في الحلقة الواحدة هناخد
+
+333
+00:31:46,330 --> 00:31:49,890
+المتواتر والأحد
+
+334
+00:31:51,140 --> 00:32:02,620
+والأحد في المشهور والعزيز والغريب والمتواتر
+
+335
+00:32:02,620 --> 00:32:07,240
+في اللفظ والمعنى
+
+336
+00:32:07,240 --> 00:32:10,780
+وهدول
+
+337
+00:32:10,780 --> 00:32:16,900
+بيبثله مع الأولاني التعريفات الخمس أسطعاش في الويل
+
+338
+00:32:16,900 --> 00:32:27,570
+هذا هوالمفردة لو رجعتي للكتاب هتجد التفاصيل كلها
+
+339
+00:32:27,570 --> 00:32:33,100
+هناوبالتالي بعد التعريفات هنبدأ مباشرة بتعريف
+
+340
+00:32:33,100 --> 00:32:38,060
+الحديث الصحيح و شروطه و محترزاته و بعدين أنواعه
+
+341
+00:32:38,060 --> 00:32:44,180
+الصحيح لذاته و الصحيح لغيره و نعرف الكتب الصحاح
+
+342
+00:32:44,180 --> 00:32:50,240
+نتعرف عليها و شروط البخاري و شروط مسلم و كذا و لما
+
+343
+00:32:50,240 --> 00:32:55,080
+نخلص الصحيح كله تمام بناخد الحسن و تقريبا الحسن مش
+
+344
+00:32:55,080 --> 00:33:00,770
+هنطول فيه لأن شروط الحسننفس الشروط الصحيح لكن
+
+345
+00:33:00,770 --> 00:33:05,510
+بيختلفوا في شرط واحد يعني بالظبط هذا يعني الامتياز
+
+346
+00:33:05,510 --> 00:33:09,770
+وهدول الجيد جدا عندهم
+
+347
+00:33:09,770 --> 00:33:14,910
+نسبة النجاح في الحديث تمانين في المية أقل من
+
+348
+00:33:14,910 --> 00:33:18,230
+تمانين في المية بيطلع على المردود ايه شرائكوا نعمل
+
+349
+00:33:18,230 --> 00:33:25,130
+زي هيك؟ اه انتوا مبحبحين لستين في المية اه في
+
+350
+00:33:25,130 --> 00:33:32,530
+الماجستير بيعملوا من سبعيننسبة النجاح الدكتوراه
+
+351
+00:33:32,530 --> 00:33:37,290
+خمسة وسبعين نسبة النجاح يعني إذا جاب أقل من الخمسة
+
+352
+00:33:37,290 --> 00:33:42,870
+وسبعين جاب أربعة وسبعين بورصة بأيدي المادة انتوا
+
+353
+00:33:42,870 --> 00:33:51,890
+ستين لكن في الحديث الآن من تمانين اه
+
+354
+00:33:51,890 --> 00:33:57,900
+بكرا لما ناخد تعريف تقريبا هيكلما ناخد تعريف
+
+355
+00:33:57,900 --> 00:34:03,360
+الصحيح والحسن هتقتنعوا أن الصحيح يعني من تسعين
+
+356
+00:34:03,360 --> 00:34:11,420
+وفوق امتياز والحسن دي يعني ادوب وادوب بالكتير جيد
+
+357
+00:34:11,420 --> 00:34:17,080
+جدا لأن نفس الشروط بس اللهم انه في شرط ايش في
+
+358
+00:34:17,080 --> 00:34:24,740
+تخفيف طبعا و بعديها الموضوع ضعيف وانواع الضعيف
+
+359
+00:34:24,740 --> 00:34:33,170
+كثرةيمكن أكتر من هدول وبتعرفوا
+
+360
+00:34:33,170 --> 00:34:39,550
+هناخد يعني في تعريف الصحيح هنجي شروطه خمسة نتصل
+
+361
+00:34:39,550 --> 00:34:42,870
+إسناده بنقل العدل، الضابط
+
+362
+00:34:45,830 --> 00:34:50,610
+من أول السند إلى منتهى من غير شذوذ ولا علا يعني هو
+
+363
+00:34:50,610 --> 00:34:54,550
+عبارة عن عدالة الرواة، ضابط الرواة، اتصال السند،
+
+364
+00:34:54,550 --> 00:34:59,290
+استلام من الشذوذ، استلام من العلا خمس شروط لأن أي
+
+365
+00:34:59,290 --> 00:35:03,330
+شرط من هذول الشروط الخامسة بيروح بصير أيش مردود
+
+366
+00:35:03,330 --> 00:35:12,210
+وبالتالي كل شرط لما بيكون الخلل من عندهبصير يعني
+
+367
+00:35:12,210 --> 00:35:18,660
+الاتصال بصير عند الأنواعبصير عندى الحديث المتصل و
+
+368
+00:35:18,660 --> 00:35:24,980
+الحديث المنقطع و الإنقطاع بيصير فيه عند المدلس و
+
+369
+00:35:24,980 --> 00:35:30,060
+المرسل و المدلس في تلت أنواع في التدليس و الإرسال
+
+370
+00:35:30,060 --> 00:35:33,080
+و
+
+371
+00:35:33,080 --> 00:35:37,320
+بعدين بنلاقي فيه كمان المعدل و بنلاقي فيه المعلق و
+
+372
+00:35:37,320 --> 00:35:41,120
+بنلاقي يعني أنواع كله بسبب إيش الإنقطاع
+
+373
+00:35:45,210 --> 00:35:50,490
+بسبب اتطعن في الرّاوي عدالته يعني إذا واحد كذّاب
+
+374
+00:35:50,490 --> 00:35:56,250
+بيطلع حديثه موضوع اتطعن في الرّاوي إذا اتطعن في
+
+375
+00:35:56,250 --> 00:36:00,470
+ضبط الرّاوي طبعا في ضبط في .. اتطعن في العدالة
+
+376
+00:36:00,470 --> 00:36:09,590
+وإذا كان مثلا فاسق يعني بيكون حديثه منكر متروككويس
+
+377
+00:36:09,590 --> 00:36:14,210
+فهذه كل أنواع المنكر متروك هذه كل أنواع أيش يعني
+
+378
+00:36:14,210 --> 00:36:19,890
+من سبب الطعن في الراوي اه ال .. لما نيجي نقول
+
+379
+00:36:19,890 --> 00:36:26,780
+أسباب الطعن في ضبط الراوي مش في العدالةفي الضبط
+
+380
+00:36:26,780 --> 00:36:30,960
+يعني الحفظ كان بنلاقي أه والله في عندي الحديث
+
+381
+00:36:30,960 --> 00:36:39,020
+المختلط وفي السيئ الحفظ وفي الراوي الوهم وفي ..
+
+382
+00:36:39,020 --> 00:36:45,140
+وأنواع كثيرة إيش بناخدها بسبب الطعن في ضبط الراوي
+
+383
+00:36:46,840 --> 00:36:51,120
+إذا هذه الأنواع ناشئة بعد أن نأخذ الوضع الكذب على
+
+384
+00:36:51,120 --> 00:36:54,440
+النبي صلى الله عليه وسلم وكيف مواصفات الحديث
+
+385
+00:36:54,440 --> 00:36:58,000
+الموضوع وإيش منه�� العلماء في الحديث الموضوع وكل
+
+386
+00:36:58,000 --> 00:37:02,990
+الأمور هذه إذا هانا تقريبا هذه المنهجهي المنهج،
+
+387
+00:37:02,990 --> 00:37:06,510
+المنهج في الكلمتين هدول، هذا موجز النشرة، مش في
+
+388
+00:37:06,510 --> 00:37:09,910
+الأخبار بقولكوا إيه، موجز النشرة، ثم إليكم
+
+389
+00:37:09,910 --> 00:37:15,390
+التفاصيل، هذه المحاضرة، هذه الرسمة، موجز المساق، و
+
+390
+00:37:15,390 --> 00:37:18,290
+طوال الفصل إن شاء الله إليكم إيه، التفاصيل محاضرة
+
+391
+00:37:18,290 --> 00:37:23,410
+تلو محاضرةالـ .. هذه هتاخد منها محاضرة واحدة
+
+392
+00:37:23,410 --> 00:37:29,430
+تقريبا تعريف الحديث القدس و المرفوع و الموقوف و
+
+393
+00:37:29,430 --> 00:37:34,490
+المقطوع طبعا و اعتقد انها مرت معاكوا قبل كده يمكن
+
+394
+00:37:34,490 --> 00:37:40,250
+في المدارس او كده هنا كمان الحديث المتواتر و الأحد
+
+395
+00:37:40,250 --> 00:37:46,090
+و انتوا كتير بتهتموا في الشريعة
+
+396
+00:37:46,090 --> 00:37:51,780
+بالمتواتر و بالأحد و عندكوا ..الأمر هذا لكن هنا
+
+397
+00:37:51,780 --> 00:37:58,820
+قائم على جداش في رواه يعني مثلا المتواتر لابد أن
+
+398
+00:37:58,820 --> 00:38:08,360
+يروي جمع عن جمع جمع كثير الأحد اللي بيفقد شروط
+
+399
+00:38:08,360 --> 00:38:13,020
+المتواتر بيصير أحد يعني اللي أقل من عشرة بيصير أحد
+
+400
+00:38:13,020 --> 00:38:17,840
+طبعا هو هذا بنقسم لمشهوروبكرة بنتعرف على المشهور
+
+401
+00:38:17,840 --> 00:38:23,580
+أنه يكون من تلاتة لتسعة في رواة الغريب يكون رواة
+
+402
+00:38:23,580 --> 00:38:27,980
+واحد العزيز يكون رواة اتنين في كل حلقة يعني
+
+403
+00:38:27,980 --> 00:38:32,500
+الموضوع له علاقة بعدد الرواة في الحلقة واحدة يعني
+
+404
+00:38:32,500 --> 00:38:36,620
+ممكن ياخد منها محاضرة أو محاضرة تانية تمام فجل
+
+405
+00:38:36,620 --> 00:38:44,290
+البنهج هنا في أنواع الصحيح والحسن والضعيفوهذا
+
+406
+00:38:44,290 --> 00:38:49,770
+تقريبا يعني بيمثل نص الكتاب يعني أنتوا هذا الكتاب
+
+407
+00:38:49,770 --> 00:38:57,110
+المقرر معاكمتمام؟ لحد 88 هو المقرر نصه تمام؟
+
+408
+00:38:57,110 --> 00:39:02,290
+وبالتالي طالبات أصول الدين بياخدوا كمان مساق اسمه
+
+409
+00:39:02,290 --> 00:39:07,930
+دراسات في علوم الحديث بيكمله الكتاب في الأمر لكن
+
+410
+00:39:07,930 --> 00:39:14,770
+انتوا بيكتفى انكوا تاخدوا المساق مساق واحد بتاخدوا
+
+411
+00:39:14,770 --> 00:39:16,410
+الأساسيات في علوم الحديث
+
+412
+00:39:22,230 --> 00:39:26,870
+أه بضمن تجيبوا مية كمان ما أنا قلتلكوا اه انتوا
+
+413
+00:39:26,870 --> 00:39:30,770
+اجتهدوا و يعني ان شاء الله الامتياز بيكون بنتظركم
+
+414
+00:39:30,770 --> 00:39:36,910
+كيف؟
+
+415
+00:39:36,910 --> 00:39:40,950
+يعني ان شاء الله بيصيرش .. ان شاء الله بيصيرش ما
+
+416
+00:39:40,950 --> 00:39:43,310
+هو إلا اللي لاجي يعني طالبات ماجتهدوش يعني و
+
+417
+00:39:43,310 --> 00:39:48,130
+يجيبوا أقل من الامتياز يعنيهك طبيعة البشر يعني في
+
+418
+00:39:48,130 --> 00:39:51,310
+ناس بيجتهدوا في ناس يجتهدوا بأقل و في ناس .. في
+
+419
+00:39:51,310 --> 00:39:54,130
+ناس بيقول سبعين بيكفيني في ناس بيقولك ستين و علمت
+
+420
+00:39:54,130 --> 00:39:59,470
+النجاحة اه و يعني و يخلف .. الازياء ده بداشي يعني
+
+421
+00:39:59,470 --> 00:40:05,450
+اه طيب احنا نكتفي بهذا القدر ان شاء الله رب
+
+422
+00:40:05,450 --> 00:40:09,770
+العالمين في هذه المحاضرة و تحضرولنا ان شاء الله من
+
+423
+00:40:09,770 --> 00:40:10,970
+المحاضرة القادمة
+
+424
+00:40:13,650 --> 00:40:18,450
+جبل ما ناخد التعريفات هناخد شوية في التمهيد يعني
+
+425
+00:40:18,450 --> 00:40:27,290
+بالذات الليلأ يعني تقريباً بس المصنفات
+
+426
+00:40:27,290 --> 00:40:30,990
+.. المصنفات راح أعطيكوا فيها تكليف يعني نتعرف على
+
+427
+00:40:30,990 --> 00:40:36,210
+هذه المصنفات و نجمع مصنفات أخرى الم��نفات التي ألفت
+
+428
+00:40:36,210 --> 00:40:41,590
+في علوم الحديث عساس كذا بنلقي عليها إطلالة و بعدين
+
+429
+00:40:41,590 --> 00:40:48,350
+بناخد المصطلحات و التعريفات كاملاً يعني كيف؟ أه هو
+
+430
+00:40:48,350 --> 00:40:55,680
+نفسهنفس الشيء، نفس الشيء، اللهم إنه في هذه الطبعة
+
+431
+00:40:55,680 --> 00:41:03,760
+الأساتذ الكرام، أصحاب الكتاب حاطين نماذج، أسئلة،
+
+432
+00:41:03,760 --> 00:41:08,420
+امتحانات، بس، أما هو يعني مافي داعي اتغيري يعني،
+
+433
+00:41:08,420 --> 00:41:12,100
+مافي إشكال إن شاء اللهسبحانك اللهم وبحمدك نشهد
+
+434
+00:41:12,100 --> 00:41:15,800
+الله وإله وإله أنت نستغفره و نتوب إليك من السبت
+
+435
+00:41:15,800 --> 00:41:20,180
+القادم عشان اللي بده تضيف اللي بده تحذف الكذا أو
+
+436
+00:41:20,180 --> 00:41:25,020
+يعني من الأحد القادم هابدأ أخد الحضور يعني أنا
+
+437
+00:41:25,020 --> 00:41:29,340
+ماحبيتش أخد لكن تقريبا الحضور مطمئن بالنسبة للعدد
+
+438
+00:41:29,340 --> 00:41:33,280
+اللي مسجل عندى من الأسبوع القادم الأحد ان شاء الله
+
+439
+00:41:33,280 --> 00:41:36,580
+سابدأ أخد الحضور يعطيكوا العفو سبحانك اللهم و
+
+440
+00:41:36,580 --> 00:41:38,900
+الحمدك نشهد الله وإله وإله أنت نستغفره و نتوب إليك
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/KSIDtwGn-CE_raw.srt

@@ -0,0 +1,1768 @@
+1
+00:00:20,690 --> 00:00:23,190
+أعوذ بالله السميع العليم من شفطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:23,190 --> 00:00:26,030
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:26,030 --> 00:00:29,310
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:29,310 --> 00:00:33,170
+وصحبه أجمعين اللهم يربي العلم لنا اللي علمتنا أنك
+
+5
+00:00:33,170 --> 00:00:36,470
+أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما
+
+6
+00:00:36,470 --> 00:00:42,480
+علمتنا أنك أنت السميع العليمبدأ ذي بدأ نرحبكم في
+
+7
+00:00:42,480 --> 00:00:46,100
+بداية هذا الفصل وكل عام و أنتم بخير نتمنى من الله
+
+8
+00:00:46,100 --> 00:00:50,280
+سبحانه وتعالى أن يكون هذا الفصل مكلل بالتفوق و
+
+9
+00:00:50,280 --> 00:00:56,920
+التوفيق في سائر المساقات و خاصة في هذا المساق الذي
+
+10
+00:00:56,920 --> 00:01:03,670
+يعني يقدر لنا أن نكون معاكم في هذا المساقطبعا
+
+11
+00:01:03,670 --> 00:01:07,950
+بشرفني أن أكون مع طالبات كلية الشريعة هذا مساق
+
+12
+00:01:07,950 --> 00:01:13,330
+متطلب كلية مش تخصص بالنسبالكوا أنتوا وموادكوا كلها
+
+13
+00:01:13,330 --> 00:01:20,010
+في الفقه وفي الشريعة لكن هذا مساق لابد منهلكل طلاب
+
+14
+00:01:20,010 --> 00:01:23,430
+الدراسات الشريعية سواء طلاب أصول الدين أو الدراسات
+
+15
+00:01:23,430 --> 00:01:26,910
+الإسلامية أو قسم الدعوة والإعلام أو كلية الشريعة
+
+16
+00:01:26,910 --> 00:01:30,390
+دي كلها أقسام موجودة وكليات موجودة في الجامعة تدرس
+
+17
+00:01:30,390 --> 00:01:37,040
+هذا المساق هذا المساق اسمه علوم الحديثفي هذا
+
+18
+00:01:37,040 --> 00:01:41,000
+المساق إن شاء الله رب العالمين في هذه المحاضرة
+
+19
+00:01:41,000 --> 00:01:47,600
+الأولى تكون محاضرة تعريفية لطبيعة المساق، توزيع
+
+20
+00:01:47,600 --> 00:01:55,500
+الدرجات، آلة التدريس، مفردات المساقوفي من المحاضرة
+
+21
+00:01:55,500 --> 00:01:59,500
+القادمة إن شاء الله رب العالمين سنبدأ بداية أول
+
+22
+00:01:59,500 --> 00:02:04,380
+محاضرة مع التعريفات الأولية التي لابد أن نتعرف
+
+23
+00:02:04,380 --> 00:02:12,880
+عليها في هذا المسقى بالنسبة لتوزيع الدرجات توزيع
+
+24
+00:02:12,880 --> 00:02:19,060
+الدرجات سيكون إن شاء الله رب العالمين خمسين في
+
+25
+00:02:19,060 --> 00:02:20,700
+النصف وخمسين في النهاية
+
+26
+00:02:24,050 --> 00:02:30,250
+الخمسين اللي في النصفة تلاتين لامتحان النصفي عشر
+
+27
+00:02:30,250 --> 00:02:37,530
+حضور عشر درجات للحضور و عشر درجات للتكاليف هناخد
+
+28
+00:02:37,530 --> 00:02:43,510
+تكاليف متفرقة طبعا الحضور درجات الحضور و درجات
+
+29
+00:02:43,510 --> 00:02:50,130
+التكاليف غالبا هذه تكون هدية للطالبلأنه من المفترض
+
+30
+00:02:50,130 --> 00:02:58,150
+أن الطالب يحضر عشان يفهم عشان يحفظ وكذلك اللي
+
+31
+00:02:58,150 --> 00:03:03,310
+بتغيب أكثر من 25% من المحاضرات يحرم من دخول
+
+32
+00:03:03,310 --> 00:03:08,210
+الامتحان وبالتالي الطالب ملزم أنه يحضر لكن ومع ذلك
+
+33
+00:03:08,210 --> 00:03:14,360
+احنا تشجيعا للحضور بنكافئ الطالب اللي بيحضربعشر
+
+34
+00:03:14,360 --> 00:03:19,220
+درجات فلحضوره كامل بنقطله ان شاء الله عشر درجات
+
+35
+00:03:19,220 --> 00:03:23,660
+طبعا ربما بعض الطلبات بيسألوا طب احنا مرات بيصير
+
+36
+00:03:23,660 --> 00:03:28,900
+فيانا ظرف خاص بنغيب محاضرة تنتين يعني ممكن نتجاوز
+
+37
+00:03:28,900 --> 00:03:32,040
+لحد تلت اربعة محاضرات لظروف الخاصة
+
+38
+00:03:34,640 --> 00:03:38,580
+وبالتالي في الغالب احنا هناخد تقريبا زي أربعة و
+
+39
+00:03:38,580 --> 00:03:44,660
+عشرين محاضرة لأنه عندنا تقريبا أربعة عشر أسبوع
+
+40
+00:03:44,660 --> 00:03:47,420
+الأسبوع الأول بيروح في عندنا أسبوع الامتحانات
+
+41
+00:03:47,420 --> 00:03:51,940
+أسبوع ال .. يعني غالبا بتكون اتناشت تلت عشر أسبوع
+
+42
+00:03:51,940 --> 00:03:56,780
+يعني أربعة و عشرين ستة و عشرين محاضرة أي طالب بخص
+
+43
+00:03:56,780 --> 00:04:02,280
+درجات .. عدد محاضرتها عن أشرين محاضرة ببدأ درجتها
+
+44
+00:04:02,280 --> 00:04:10,670
+تنزل عنالعشر يعني كل محاضرة إلهاقداش بتطلع نصف
+
+45
+00:04:10,670 --> 00:04:17,830
+درجة زي هيك ف .. لكن اللي بتغيب يعني في حدود أقل
+
+46
+00:04:17,830 --> 00:04:22,290
+من عشرين يعني أكثر .. يعني تلت أربع خمس محاضرات ان
+
+47
+00:04:22,290 --> 00:04:25,630
+شاء الله بنعفو عنها مش مع أن ذلك دعوة إلكوا إنكوا
+
+48
+00:04:25,630 --> 00:04:31,230
+تغيبوا لأ إنما يعني للتماس الأعذار اللي أحيانا
+
+49
+00:04:31,230 --> 00:04:37,440
+بتكون رغم أنف الطالبلكن نصيحتى اللى يكون هناك تغيب
+
+50
+00:04:37,440 --> 00:04:41,500
+و اللى يكون تأخر عن المحاضرة لأنه انا باعدكوا ان
+
+51
+00:04:41,500 --> 00:04:47,380
+شاء الله رب العالمين عن الضعف على الدرجات العشرة
+
+52
+00:04:47,380 --> 00:04:50,960
+اللى انتوا بتاخدوها اعتبروا الحضور هو يساوي مائة
+
+53
+00:04:50,960 --> 00:04:58,560
+من مائة إذا انتوا حضرتوامعنى ذلك أنا أضمن لكم أنه
+
+54
+00:04:58,560 --> 00:05:02,040
+تحفظوا المادة تخرجوا من كل محاضرة و أنتوا حافظين
+
+55
+00:05:02,040 --> 00:05:06,960
+اللي أخدتهوا شوية مراجعة بسيطة في البيت تكونوا ان
+
+56
+00:05:06,960 --> 00:05:10,080
+شاء الله رب العالم يحفظتهوا و إذا تقدمتوا
+
+57
+00:05:10,080 --> 00:05:14,980
+للاختبارات ان شاء الله تتفوقوا فيها بشكل جيدوربما
+
+58
+00:05:14,980 --> 00:05:20,220
+احنا التقينا الأسبوع الماضي كان حوالي طالبتين أو
+
+59
+00:05:20,220 --> 00:05:24,580
+كذا إجوا تحدثناهم وقلنا لهم احنا كنت كان معايا
+
+60
+00:05:24,580 --> 00:05:31,420
+مساق دراسات في علوم الحديث بيعتبر مكمل لهذا المساق
+
+61
+00:05:31,420 --> 00:05:35,640
+لطالبات كلية أصر الدين يمكن تقريبا أربعة طالبات
+
+62
+00:05:35,640 --> 00:05:39,880
+جابوا مية من الميةو نسبة الامتياز كانت تلاتة و
+
+63
+00:05:39,880 --> 00:05:45,480
+تلاتين في المية حتى خشيت أن الشؤون الأكاديمية
+
+64
+00:05:45,480 --> 00:05:53,740
+ترفضها طبعا هذا لأن في موظبة من معظم الطالبات و
+
+65
+00:05:53,740 --> 00:05:57,300
+ربما كانت هذه ميزة الطالبات عن الطلاب الطلاب
+
+66
+00:05:57,300 --> 00:06:01,740
+بالكاد يعني مع شوية إضافة درجات يعني لما صار في
+
+67
+00:06:01,740 --> 00:06:08,750
+تلاتة اربعة جايبين امتيازفبالتالي أنا بأنصح
+
+68
+00:06:08,750 --> 00:06:16,260
+بالحضور و بالحضور الفاعللأنه فيه نوعين من الحضور
+
+69
+00:06:16,260 --> 00:06:21,420
+فيه حضور الجسد والعقل مشتت وبيفكر في شغلات تانية
+
+70
+00:06:21,420 --> 00:06:26,880
+وفي حضور لأ بتركيز يعني بيجي تيجي الطالبة محاضرة
+
+71
+00:06:26,880 --> 00:06:33,560
+عندها استعداد تسأل تستفسر تضيف تتعرف تتكلم تناقش
+
+72
+00:06:33,560 --> 00:06:40,280
+هذا الكلام لما تاخد المحاضرة معناه ذلك هي استطاعت
+
+73
+00:06:40,280 --> 00:06:45,510
+أنهبديش أبالغ إذا قلت تطلع من المحاضرة حافظة اللي
+
+74
+00:06:45,510 --> 00:06:51,510
+أخدنا بنسبة 80% بيظل الـ 20% تروح البيت بس تقلب
+
+75
+00:06:51,510 --> 00:06:55,570
+الصفحات أو إذا هي من باب بتحب تلخص أو كده يعني
+
+76
+00:06:55,570 --> 00:07:00,770
+بإمكانها إنها تلم المادة بالكامل يعني بإضافة يعني
+
+77
+00:07:00,770 --> 00:07:08,130
+عشر لربع لخمستاشر دقيقة مراجعة للي أخدته بتيجي يوم
+
+78
+00:07:08,130 --> 00:07:14,610
+الامتحان مراجعة خفيفةمش بت .. زي الطالب اللي كان
+
+79
+00:07:14,610 --> 00:07:18,950
+تارك المساق بالكامل و بقعد يومين كامل .. كامل هو
+
+80
+00:07:18,950 --> 00:07:23,710
+بحاول يحفظ و بحاول يعني يزاحم المعلومات في دماغه و
+
+81
+00:07:23,710 --> 00:07:27,090
+عنده مواد تانية و كذا لأن انتوا عندكوا كل امتحانات
+
+82
+00:07:27,090 --> 00:07:30,980
+في أسبوعفأحيانا بعض الطالبات بيكونوا عنده امتحانين
+
+83
+00:07:30,980 --> 00:07:37,880
+في نفس اليوم فمش يفضل دائما أن الطالب يترك الفصل
+
+84
+00:07:37,880 --> 00:07:41,720
+كله و عند الامتحان يبدأ يدرس لأنه مهما بده يكون
+
+85
+00:07:41,720 --> 00:07:46,220
+متفوق و مهما عنده قدر على الحفظ المقالمات بتسيح
+
+86
+00:07:46,220 --> 00:07:52,060
+على بعض يعني و بالتالي يعني احنا بنشجع الجميع أنه
+
+87
+00:07:52,060 --> 00:07:56,540
+يحضروا و بنحط عشر درجات للحضور لكن اعتبروا الحضور
+
+88
+00:07:56,540 --> 00:08:03,230
+هو 100%طبعا الحضور بمكنك انك تعرف ايش هو التكاليف
+
+89
+00:08:03,230 --> 00:08:09,130
+هيكون فيه انا تكاليف متفرقة نعطيكوا ياها هدول برضه
+
+90
+00:08:09,130 --> 00:08:14,070
+انت ملزمة انك تعمل التكاليف لكن ومع ذلك احنا
+
+91
+00:08:14,070 --> 00:08:18,290
+بنمنحكم عن عشر درجات على هذه التكاليف التكاليف شغل
+
+92
+00:08:18,290 --> 00:08:24,270
+اضافية يعني بكل بساطة العشرين درجة هدول اهدية
+
+93
+00:08:24,270 --> 00:08:31,420
+للطالب من المدرس بجهد بسيطحضوره لازم و التكاليف ..
+
+94
+00:08:31,420 --> 00:08:36,000
+التكاليف بسيطة عشرين درجة بيرفعوا درجة الطالب بشكل
+
+95
+00:08:36,000 --> 00:08:42,960
+جيد لكن هذه علامة صحة عند الطالب أن هو محب للمساق
+
+96
+00:08:42,960 --> 00:08:46,600
+و بيهتم و بيدرس و بتساعده ان شاء الله رب العالمين
+
+97
+00:08:46,600 --> 00:08:50,120
+أنه يفهم المساق و يحصل الدرجات و هذا هدف المساق
+
+98
+00:08:50,120 --> 00:08:54,340
+يعني كل مساق احنا بندرسه في الجامعة هدفه أن نفهمه
+
+99
+00:08:54,340 --> 00:09:00,410
+و نحفظه و نتمكن منه هذاهو الهدف بالنسبة لهذا
+
+100
+00:09:00,410 --> 00:09:06,450
+بالنسبة للتوزيع الدرجة طبعا خمسين درجة لإنهاء و
+
+101
+00:09:06,450 --> 00:09:12,830
+أعتقد هذا التوزيع يعني في مراعاة لصالح الطالب أفضل
+
+102
+00:09:12,830 --> 00:09:16,650
+ما يكون والله تلاتين وسبعين و كلهيته يعني زي ما
+
+103
+00:09:16,650 --> 00:09:19,710
+بيقولوا اللي بحط بيض بيض و كله في سلة واحدة لو
+
+104
+00:09:19,710 --> 00:09:25,600
+انكسر بيروحلكن تلاتين درجة لو طالبة راحلها مثلا
+
+105
+00:09:25,600 --> 00:09:31,520
+عشر درجات، سبعة درجات، خمس درجات في طالبات
+
+106
+00:09:31,520 --> 00:09:35,620
+بتضايقوا طب كيف ممكن أحسن الدرجة؟ كيف ممكن كذا؟
+
+107
+00:09:35,620 --> 00:09:38,820
+انت لسه في عندك سبعين درجة تانين في عندك عشرين
+
+108
+00:09:38,820 --> 00:09:42,420
+درجة في التكاليف و الحضور و في عندك خمسين درجة في
+
+109
+00:09:42,420 --> 00:09:47,940
+النهائي ففرصة لما بيكون في تعدد في التقييم للطالب
+
+110
+00:09:47,940 --> 00:09:51,000
+هذا اللي صالح الطالب ان شاء الله رب العالم
+
+111
+00:09:52,770 --> 00:09:57,970
+بالنسبالي أسلوبنا في الشريح بنحب ندمج دائما .. هيك
+
+112
+00:09:57,970 --> 00:10:03,450
+يا بنات هيك هيك عشان القمرة بنحب ندمج دائما بين
+
+113
+00:10:03,450 --> 00:10:08,980
+أسلوب المشاركة و بين أسلوب الإلقاءمشاركة الطلاب
+
+114
+00:10:08,980 --> 00:10:14,060
+سواء أن الطالب يسأل أو الأستاذ يسأل و الطالب يجاوب
+
+115
+00:10:14,060 --> 00:10:20,460
+و يصير فيه مناقشة ممكن نخل طالب يرد على طالب يصير
+
+116
+00:10:20,460 --> 00:10:26,580
+فيه مناقشة في هذا الأمر مع أسلوب الإلقاء أسلوب
+
+117
+00:10:26,580 --> 00:10:31,120
+الإلقاء ضروري لكن أن تغلب على المحاضرة أسلوب
+
+118
+00:10:31,120 --> 00:10:36,600
+الإلقاء بيكون أسلوب مملوخصيما انه في مساق زي
+
+119
+00:10:36,600 --> 00:10:42,040
+مساقنا مساق هو عبارة عن قواعد و لما اقول قواعد و
+
+120
+00:10:42,040 --> 00:10:48,060
+تتذكروا معايا نحوو بعرفش إذا كان فيكوا شريعة أو
+
+121
+00:10:48,060 --> 00:10:52,540
+قانون بياخدوا قانون القوانين يعني بدها مش الكل
+
+122
+00:10:52,540 --> 00:10:58,320
+بحبها و بدها دماغ يعني يقدر يستوعبها لإنه فيه جفاف
+
+123
+00:10:58,320 --> 00:11:02,840
+دايما القوانين و القواعد و التعريفات فيها جفاف و
+
+124
+00:11:02,840 --> 00:11:07,420
+طبعا بالمناسبة التعريف يعني كلمة زيادة كلمة ناجس
+
+125
+00:11:07,420 --> 00:11:11,760
+بتخرب التعريف يعني بصير الطالبة تقول والله أنا بس
+
+126
+00:11:11,760 --> 00:11:16,410
+ناجس لي كلمة و الدكتور حطلي غلطما هو الكلمة اللي
+
+127
+00:11:16,410 --> 00:11:22,810
+ما كتبتهاش خلت التعريف إش تانيفمهم جدا يعني في هذا
+
+128
+00:11:22,810 --> 00:11:27,470
+المساق إنه إحنا نكون أذهاننا مفتحة ونفهم ونحفظ
+
+129
+00:11:27,470 --> 00:11:33,970
+بشكل جيد فعلشان كده بلزمنا إن يكون في المساق في
+
+130
+00:11:33,970 --> 00:11:37,470
+نوع من المشاركة نوع من التحضير وإحنا إن شاء الله
+
+131
+00:11:37,470 --> 00:11:42,510
+بنعيدكوا بإذن الله عز وجل إنه نحاول ندخل من
+
+132
+00:11:42,510 --> 00:11:48,790
+الأساليب ومن الوسائل ما يذهب جفاف المادةبإذن الله
+
+133
+00:11:48,790 --> 00:11:54,330
+عز وجل لكن بدنا أنتوا تساعدوا في التحضير تساعدوا
+
+134
+00:11:54,330 --> 00:11:58,990
+في المشاركة و لما بقول المشاركة مش معناته يعني بس
+
+135
+00:11:58,990 --> 00:12:02,370
+طالبتين تلاتة و دايما هم اللي بيحضروا و دايما هم
+
+136
+00:12:02,370 --> 00:12:06,750
+اللي بيشاركوا بيصير برضه نوع من الملل بدنا الجميع
+
+137
+00:12:06,750 --> 00:12:10,190
+و احنا يعني كمان برضه من إيجابيات المحاضرة العدد
+
+138
+00:12:10,190 --> 00:12:15,480
+مش كبيريعني أنا مسجل عندي 18 وربما يعني مع نهاية
+
+139
+00:12:15,480 --> 00:12:20,980
+الإسبوع يزيد يعني غالبا بتصير تلاتين خلّينا نقول
+
+140
+00:12:20,980 --> 00:12:24,820
+يعني العدد مش كبير يعني مش زي ما بيكون زي محاضرات
+
+141
+00:12:24,820 --> 00:12:28,220
+من تطلبات الجامعة بيكون فيه مية ومية خمسين ومتين
+
+142
+00:12:28,220 --> 00:12:32,960
+يعني بيضل جد ما بده شارك الواحد بيصير في .. لأ
+
+143
+00:12:32,960 --> 00:12:37,490
+الآن بإمكان الجميع يشاركفي كل محاضرة أو يعني نسك
+
+144
+00:12:37,490 --> 00:12:40,130
+وشارك في محاضرة نسك وشارك في المحاضرة التانية
+
+145
+00:12:40,130 --> 00:12:44,870
+فنصيب الطالب أن تشارك بالسؤال بالمداخلات
+
+146
+00:12:44,870 --> 00:12:48,590
+بالاستفسار احنا نسألها يعني ان شاء الله بيكون فيه
+
+147
+00:12:48,590 --> 00:12:54,380
+نصيب كبير جدا بإذن الله سبحانه وتعالىهذا بالنسبة
+
+148
+00:12:54,380 --> 00:12:59,780
+للأسلوب بالنسبة لتوزيع الدرجات طبعا جدير بالذكر أو
+
+149
+00:12:59,780 --> 00:13:03,540
+التذكير أن هذه المحاضرة مصورة احنا في غرفة التصوير
+
+150
+00:13:03,540 --> 00:13:07,220
+وانا حرست طبعا احنا كانت قاعتنا مش هذه القاعة كانت
+
+151
+00:13:07,220 --> 00:13:11,740
+قاعة من القاعات الدراسية العاديةلكن أنا حبيت أنه
+
+152
+00:13:11,740 --> 00:13:16,840
+تكون المساق م .. مسجل رغم أنه أن يكون مسجل هذا عبق
+
+153
+00:13:16,840 --> 00:13:21,560
+على المدرس لأنه كل كلمة بده يتكلمها بده يكون محاسب
+
+154
+00:13:21,560 --> 00:13:27,520
+عليها، بده تكون جيدة، بده .. صيط المدرس، جهده يكون
+
+155
+00:13:27,520 --> 00:13:34,450
+مكشوف للجميعلكل زملائه لكل الطلاب لكل العالم
+
+156
+00:13:34,450 --> 00:13:38,650
+الخارجي لأنه كل العالم بيشوف موقع الجامعة وبينشر
+
+157
+00:13:38,650 --> 00:13:45,510
+المحاضرات هذا عبق على المدرس لكن احنا بهدفإن نجود
+
+158
+00:13:45,510 --> 00:13:50,310
+التعليم بهدف .. كمان نساعد الطلاب ربما كثير من
+
+159
+00:13:50,310 --> 00:13:54,130
+الطالبات في السابق كانوا بحبوا يسجلوا يعني كانوا
+
+160
+00:13:54,130 --> 00:13:57,870
+بعض الطالبات بيستأذنوا إنه بنسجل المحاضرة بحبوا
+
+161
+00:13:57,870 --> 00:14:01,150
+يحضروا المحاضرة مرة تانية في البيت بنخوف ما يكون
+
+162
+00:14:01,150 --> 00:14:05,510
+فاتهم شيء صرحوا حاجة يعني عندهم المحاضرة اليوم
+
+163
+00:14:05,510 --> 00:14:11,380
+المحاضرة مسجلة ف��ديو وصوتتمام و بيمكنك كمان عن
+
+164
+00:14:11,380 --> 00:14:14,860
+طريق الموقع تاخد المحاضرات صوت يعني لو كمان بدك
+
+165
+00:14:14,860 --> 00:14:18,980
+تسمعيها على الجوال تسمعيها بس مجرد و أنت بتشتغلي و
+
+166
+00:14:18,980 --> 00:14:26,920
+أنت يعني بدون صورة برضه يعني متسنى ذلكوكذلك إحنا
+
+167
+00:14:26,920 --> 00:14:30,160
+إن شاء الله نتعبد لله سبحانه وتعالى بأخذ الأجر أن
+
+168
+00:14:30,160 --> 00:14:34,580
+يكون صدقة جارية عننا بحيث أنه كمان الطلاب اللي ..
+
+169
+00:14:34,580 --> 00:14:38,820
+اللي بندرسهم مش الطلاب اللي بدهم ييجوا .. الطلاب
+
+170
+00:14:38,820 --> 00:14:42,440
+اللي في أحيانًا بيكونوا تخصوصات تانية هندسة وعلوم
+
+171
+00:14:42,440 --> 00:14:46,920
+وطب وغيره لكن بحبه يكون عندهم إلمام في بعض المواد
+
+172
+00:14:46,920 --> 00:14:51,200
+الشرعية بيجد كمان المحاضرات مصورة بيمكنه يحضر
+
+173
+00:14:51,200 --> 00:14:55,130
+محاضرة محاضرة بيمكنهيكون عنده إلمان بهذا الأمر
+
+174
+00:14:55,130 --> 00:15:00,290
+كمان الجامعة الإسلامية إطلالة على العالم جميعًا
+
+175
+00:15:00,290 --> 00:15:03,530
+بالذات العالم العربي والإسلامي كثير من محبي
+
+176
+00:15:03,530 --> 00:15:07,430
+الفلسطين محبي الجامعة الإسلامية بيتابوا أخبار
+
+177
+00:15:07,430 --> 00:15:12,190
+الجامعة بيتابوا موقعها فبنجد أيضًا برضه فيه اطلاع
+
+178
+00:15:12,190 --> 00:15:15,550
+على المحاضرات فإن شاء الله هذه المحاضرات تكون لكن
+
+179
+00:15:15,550 --> 00:15:18,650
+أنتم بالنسبة إلكوا بهمكوا أن المحاضرات موجودة
+
+180
+00:15:18,650 --> 00:15:24,420
+فيمكنكم إتراجعوا لو طالب غابتقصرا يعني عن المحاضرة
+
+181
+00:15:24,420 --> 00:15:28,800
+بإمكانها تراجع المحاضرة وتأخذها كما لو كانت حاضرة
+
+182
+00:15:28,800 --> 00:15:36,260
+هذه من ميزات التقنيات الموجودة في العصر الحديث
+
+183
+00:15:36,260 --> 00:15:43,590
+واستغلالها في ذلكهذا يعني بالنسبة ل .. المساق ..
+
+184
+00:15:43,590 --> 00:15:48,410
+بالنسبة ل .. المساقنا علوم الحديث بدأ أجوم أنا
+
+185
+00:15:48,410 --> 00:15:54,930
+الآن على السابورة يعني أفصل علوم الحديث إيش هو،
+
+186
+00:15:54,930 --> 00:15:59,850
+إيش المساق، إيش مفرداته، لكن إذا قبل ما يعني أبدأ
+
+187
+00:15:59,850 --> 00:16:06,570
+في مفردات و أطلالة على المفرداتإذا كان في عندكوا
+
+188
+00:16:06,570 --> 00:16:12,270
+أي سؤال استفسار حول اللي اتحدثته في الأسلوب في ال
+
+189
+00:16:12,270 --> 00:16:19,750
+.. في توزيع الدرجات في أسلوبنا في التدريس في طبيعة
+
+190
+00:16:19,750 --> 00:16:28,230
+الأمور ما إشكال أننا نسمع أي مداخل أو استفسار إذا
+
+191
+00:16:28,230 --> 00:16:31,470
+نتوكل على الله ونقول أنه
+
+192
+00:16:33,750 --> 00:16:45,930
+هذا المساق علوم الحديث بتسمى
+
+193
+00:16:45,930 --> 00:16:55,830
+كمان قواعد علوم الحديث وبتسمى
+
+194
+00:16:55,830 --> 00:17:02,270
+كمان مصطلح الحديث
+
+195
+00:17:08,770 --> 00:17:18,190
+ليش هذا العلم؟ هذا العلم يا أخوات هو علم ضروري
+
+196
+00:17:18,190 --> 00:17:23,510
+لحفظ الدين لو
+
+197
+00:17:23,510 --> 00:17:28,750
+مش موجود هذه القواعد و هذه العلوم لا يوجد دين اسمه
+
+198
+00:17:28,750 --> 00:17:33,210
+الإسلام و
+
+199
+00:17:33,210 --> 00:17:38,310
+من هنا تنبأ أهمية هذه السلطة هذا المساق
+
+200
+00:17:43,750 --> 00:17:51,570
+كيف يا أستاذ؟ كلامك يعني شوية غريب؟ إيش دخل هذه
+
+201
+00:17:51,570 --> 00:17:58,970
+المثاقفة بدون بروح الإسلام؟ أه الإسلام
+
+202
+00:17:58,970 --> 00:18:05,870
+مش هو القرآن و السنة القرآن وصل إلينا جميعه
+
+203
+00:18:05,870 --> 00:18:11,170
+بالتواتر يفيد العلم؟ القطع مافي إشكال في القرآن
+
+204
+00:18:14,560 --> 00:18:21,740
+و القرآن نصوصه مجملة ربنا جال و أقيم الصلاة كيف؟
+
+205
+00:18:21,740 --> 00:18:26,920
+ما فصل القرآن كيف نقيم الصلاة آتوا الذكاء ما فصل
+
+206
+00:18:26,920 --> 00:18:35,360
+كيف الذكاء إلا في بعض آيات بدون تفصيل كثير و
+
+207
+00:18:35,360 --> 00:18:40,320
+جاهدوا في الله حق جهادك كيف الجهاد؟ جاهد الكفار أو
+
+208
+00:18:40,320 --> 00:18:45,210
+المناقض كيف؟تمام و لله على الناس حج و البيت كل
+
+209
+00:18:45,210 --> 00:18:51,050
+النصوص نصوص مجملة تفاصيلها وين؟ في السنة النبوية
+
+210
+00:18:51,050 --> 00:19:02,450
+فالسنة شارحة والسنة مخصصة للعام مقيدة للمطلق السنة
+
+211
+00:19:02,450 --> 00:19:09,270
+تأتي باحكام جديدة لم يأتي بها القرآن طيب السنة هذه
+
+212
+00:19:10,840 --> 00:19:20,040
+لم تُكتب كما كتب القرآن ووصل إلينا بالتواتر لكن
+
+213
+00:19:20,040 --> 00:19:27,480
+هذه السنة حفظت في الصدور ثم في السطور و هيمر علينا
+
+214
+00:19:27,480 --> 00:19:33,720
+التفاصيل بالأسانيد وهذه
+
+215
+00:19:33,720 --> 00:19:43,310
+ميزة وخصيصة لأمة الإسلام عشان كدهنجد من العلماء ما
+
+216
+00:19:43,310 --> 00:19:52,010
+قال الإسناد من الدين ولو لا الإسناد لقال من شاء ما
+
+217
+00:19:52,010 --> 00:19:58,270
+شاء كان ماضلش دين الإسناد
+
+218
+00:19:58,270 --> 00:20:06,610
+هو اللي بيخلنا نقدر نغربل السنة و نعرف الصحيح من
+
+219
+00:20:06,610 --> 00:20:09,630
+الحسن من الضعيف من الموضوع
+
+220
+00:20:12,770 --> 00:20:19,610
+وفي واحد كذاب في زمن أعتقد
+
+221
+00:20:19,610 --> 00:20:28,370
+الدول العباسية وضع كثير من الأحداث ثم عرف ورفع
+
+222
+00:20:28,370 --> 00:20:35,690
+أمره إلى الخليفة وأراد أن يعدمه فبدوا يتفازلك شوية
+
+223
+00:20:35,690 --> 00:20:41,310
+فبيقولوا ان انت مخسراني إذا كنت تعدمونييقولون ليه؟
+
+224
+00:20:41,310 --> 00:20:45,250
+تكذب، تكذب على الله، تكذب على الرسول إيش بدنا
+
+225
+00:20:45,250 --> 00:20:51,250
+نخسر؟ قال أنا وضعته أحاديث كثيرة أبقوني حتى أقول
+
+226
+00:20:51,250 --> 00:20:57,270
+لكم ما الذي وضعته من الذي لم أضعه فقال
+
+227
+00:20:57,270 --> 00:21:04,510
+أنت تكذب على رسول الله تريد مننا أن نصدقك إيش اللي
+
+228
+00:21:04,510 --> 00:21:08,650
+وضعته وإيش اللي ما وضعتوهش سنقتلك
+
+229
+00:21:09,500 --> 00:21:14,840
+أما ما كذبته فأمثاله أحمد بن حنبل ويحيى بن معين
+
+230
+00:21:14,840 --> 00:21:21,860
+يغربلانها غربلة احنا
+
+231
+00:21:21,860 --> 00:21:31,940
+عنا الغربلة طب بدهوا غربل كيف؟ بدنا قواعد بدنا
+
+232
+00:21:31,940 --> 00:21:37,600
+قوانين بدهوا يقولوا صحيح طب شو هو الصحيح؟إن أنا
+
+233
+00:21:37,600 --> 00:21:43,060
+عارف شو الصحيح؟ بدي أقول حسن بدي أقول ضعيف إيش
+
+234
+00:21:43,060 --> 00:21:49,720
+أسباب الضعف؟ هذه قواعد .. هذه قواعد لابد أن توضع
+
+235
+00:21:49,720 --> 00:21:55,800
+حتى نطبق هذه القواعد الآن
+
+236
+00:21:55,800 --> 00:22:03,240
+مثلا عندكوا في الشريعة و القانون المحامي القاضي
+
+237
+00:22:03,240 --> 00:22:11,000
+بدرس قانونالان لو القاضي بده يحكم في مسألة يحكم
+
+238
+00:22:11,000 --> 00:22:15,180
+على مواطن بالمزاج بظلمة
+
+239
+00:22:17,360 --> 00:22:21,860
+و .. و لو خالق في القانون بيقفله المحامي بيقول له
+
+240
+00:22:21,860 --> 00:22:25,860
+و بيستأنف و بيستأنف للمحكمة العليا و بيقول بناء
+
+241
+00:22:25,860 --> 00:22:30,480
+على قانون كذا في كذا هذا الحكم مخالف للقانون الرقم
+
+242
+00:22:30,480 --> 00:22:34,720
+كذا مش عارف ايه و بيبدأ يستند لإيه؟ قوانين لأن هذه
+
+243
+00:22:34,720 --> 00:22:38,460
+القوانين المجمعة عليها هي التي تحقق العدالة لدى
+
+244
+00:22:38,460 --> 00:22:42,920
+المحكمة و لدى القاضي و لدى المحامين و لدى النيابة
+
+245
+00:22:42,920 --> 00:22:47,050
+و لدى الجميع أن يحتكموا لهذه القوانينإذا دائما
+
+246
+00:22:47,050 --> 00:22:54,470
+القوانين تحفظ الحقوق القوانين
+
+247
+00:22:54,470 --> 00:23:04,590
+الإعراب والنحو تحفظ اللغة علم
+
+248
+00:23:04,590 --> 00:23:11,210
+الأنساب يحفظ النسل علم
+
+249
+00:23:11,210 --> 00:23:14,370
+الإسناد يحفظ الدين
+
+250
+00:23:18,890 --> 00:23:25,430
+عشان كده تنبؤ أهمية هذا المساق و لا أحد يستطيع أن
+
+251
+00:23:25,430 --> 00:23:31,470
+يستغني عن هذا المساق طالما أنه يدرس دراسات شرعية
+
+252
+00:23:31,470 --> 00:23:37,110
+فلابد أن يتعرف على هذه الدروس فهذه علوم عشان كده
+
+253
+00:23:37,110 --> 00:23:41,790
+المفروض حتى و أنتم مش تخصصكم حديث أنتم تدرسوها
+
+254
+00:23:41,790 --> 00:23:48,940
+لأنكم تستدلوا بأدلةلما تصدروا أحكام وتدرسوا أقوال
+
+255
+00:23:48,940 --> 00:23:53,100
+الفقهاء كلكوا بتقولوا شو دليل وفي عندكم مادة اسمها
+
+256
+00:23:53,100 --> 00:23:59,400
+فقه مقارنة، مش كده؟ بتجيبوا قول الشافع وقول
+
+257
+00:23:59,400 --> 00:24:04,320
+الأحناف وقول كذا وبتقولوا من الراجح ومن المرجوح
+
+258
+00:24:04,320 --> 00:24:10,400
+ومن .. بدنا نقدم وبدنا نلغي بناء على إيش؟ بناء على
+
+259
+00:24:10,400 --> 00:24:17,500
+دلةهتقولوا إن هدول استدلوا على دليل و الحديث ضعيف
+
+260
+00:24:17,500 --> 00:24:21,420
+وبالتالي الضعيف لا يقبل في الأحكام الشرقية لكن
+
+261
+00:24:21,420 --> 00:24:26,560
+بنرجح هدول اللي استدلوا بحديث في صحيح البخاريإذا
+
+262
+00:24:26,560 --> 00:24:30,400
+مرجوعك إلى أين؟ إلى الأدلة مرجوعك إلى السنة
+
+263
+00:24:30,400 --> 00:24:36,040
+وبالتالي هذا المساق هو الذي يصون الدين هذه القواعد
+
+264
+00:24:36,040 --> 00:24:40,700
+فإحنا نتعبد الله عز وجل بدراسة هذه القواعد ودراسة
+
+265
+00:24:40,700 --> 00:24:45,490
+هذه القوانين حتى وإن كان فيها بعض الجفافبطبيعة
+
+266
+00:24:45,490 --> 00:24:49,350
+الدراسة لأنها قوانين وبنحفظ تعريف يعني مش احنا
+
+267
+00:24:49,350 --> 00:24:55,090
+قاعدين بناخد سيرة ولا جصص ولا حدويت اه لكن هذه
+
+268
+00:24:55,090 --> 00:25:02,510
+القواعد مهمة لصيانة هذا الدين وبالتالي
+
+269
+00:25:02,510 --> 00:25:09,270
+في هذا المساق في عندنا وفي أول محاضرة مجموعة
+
+270
+00:25:09,270 --> 00:25:10,050
+تعريفات
+
+271
+00:25:12,440 --> 00:25:22,620
+بدنا نعرفها خاصة يعني بدنا نعرف علم الحديث رواية و
+
+272
+00:25:22,620 --> 00:25:31,480
+دراية و نعرف السند و المتن و المحدثوالمسند
+
+273
+00:25:31,480 --> 00:25:37,640
+والإسلام إلى يعني آخر ايه؟ يعني خلّيني أقول محاضرة
+
+274
+00:25:37,640 --> 00:25:44,700
+تعريفات ضرورية ومصطلحات ضرورية نعتبرها تمهيد لهذا
+
+275
+00:25:44,700 --> 00:25:52,900
+المثقب بعد ذلك يعني بدنا ناخد أقسام الحديث
+
+276
+00:25:52,900 --> 00:25:54,540
+الشريف
+
+277
+00:26:05,100 --> 00:26:10,440
+ننسى شوية ال .. هذا .. ننسى ال .. المساق أسأل سؤال
+
+278
+00:26:10,440 --> 00:26:18,580
+تانى، برا الموضوع أنتى؟ شو أسمك؟ لأ اللى قدامك ندق
+
+279
+00:26:18,580 --> 00:26:22,880
+ممكن تقولي للجامعة الإسلامية تنقسم لإيش؟ أقسام
+
+280
+00:26:22,880 --> 00:26:26,940
+الجامعة الإسلامية يعني؟
+
+281
+00:26:26,940 --> 00:26:28,420
+قولي ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك ..
+
+282
+00:26:28,420 --> 00:26:29,100
+ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك ..
+
+283
+00:26:29,100 --> 00:26:32,120
+ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك ..
+
+284
+00:26:32,120 --> 00:26:33,300
+ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك ..
+
+285
+00:26:33,300 --> 00:26:33,300
+ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك ..
+
+286
+00:26:33,300 --> 00:26:33,300
+ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك .. ك ..
+
+287
+00:26:33,300 --> 00:26:38,750
+ك .. ك .. ك .. ك .. كانت ايش اسمك؟ الجامعة
+
+288
+00:26:38,750 --> 00:26:46,630
+الإسلامية، أقسام الجامعة الإسلامية ممكن تقوليلي؟
+
+289
+00:26:46,630 --> 00:26:55,470
+الإدارة؟ أيوة قول و تسجل؟ العمدات؟
+
+290
+00:26:55,470 --> 00:27:01,550
+انت بتحكي حاجتين غير رسميتك طيب انت ممكن تقوليلي
+
+291
+00:27:01,550 --> 00:27:11,800
+أقسام الجامعة؟اه يا عزيزي يعني
+
+292
+00:27:11,800 --> 00:27:20,200
+ممكن أنت تقولي مثلا ال .. ال .. ال baccalaurate ال
+
+293
+00:27:20,200 --> 00:27:30,550
+magister الدكتوراه كويس مش هيك؟ سهلطيب ليش هذه
+
+294
+00:27:30,550 --> 00:27:33,850
+تحكت و هذه تحكت و هذه تحكت كل واحدة جالت أقسام
+
+295
+00:27:33,850 --> 00:27:40,290
+مختلفة؟ مع إنه سؤال واحد هذا الكلام اللي بدنا
+
+296
+00:27:40,290 --> 00:27:47,990
+نحكيه إيه؟ في الحديث إنه هناك أقسام من عدة حيثيات
+
+297
+00:27:47,990 --> 00:27:51,650
+الآن ممكن واحدة تالتة أو رابعة تقول الجامعة
+
+298
+00:27:51,650 --> 00:27:55,230
+الإسلامية تنقسم إلى مبنى الطلاب و مبنى الطلبات
+
+299
+00:27:58,070 --> 00:28:02,410
+إذاً في حيثيات واحدة تقول لي من حيث المباني بنقسم
+
+300
+00:28:02,410 --> 00:28:07,050
+لكذا وكذا من حيث الدراسات العليا و الدنيا بنقسم
+
+301
+00:28:07,050 --> 00:28:12,950
+إلى بكالوري و ماجستير و دكتوراه من حيث الموظفين في
+
+302
+00:28:12,950 --> 00:28:18,510
+عمل أكاديمي و إداري من حيث الكليات و الأقسام اللي
+
+303
+00:28:18,510 --> 00:28:22,140
+بده يرغب الطالب ينتسب إلهاهي عبارة عن كلية كذا
+
+304
+00:28:22,140 --> 00:28:29,040
+وكذا واشانش بدّي تقولي والله بنقسم ل .. يعني مباني
+
+305
+00:28:29,040 --> 00:28:32,560
+ولا بنقسم لعمل أكاديم وإيه ده يعني أنا طالب بدي
+
+306
+00:28:32,560 --> 00:28:37,580
+أعرف إيش أسجل إذا هناك التقسيمات بيكون الحيثيات
+
+307
+00:28:37,580 --> 00:28:44,240
+هذا الكلام اللي هنقوله في الحديث ففي عندي من حيث
+
+308
+00:28:44,240 --> 00:28:48,300
+القبول
+
+309
+00:28:48,300 --> 00:28:49,900
+والرد
+
+310
+00:28:53,450 --> 00:29:00,010
+وعنده من حيث نسبته
+
+311
+00:29:00,010 --> 00:29:09,150
+إلى قائله وفيه
+
+312
+00:29:09,150 --> 00:29:15,070
+من حيث عدد
+
+313
+00:29:15,070 --> 00:29:21,790
+الرواد في الحلقة الواحدة
+
+314
+00:29:26,440 --> 00:29:31,420
+هذا كل المنهج كله
+
+315
+00:29:31,420 --> 00:29:36,180
+بندرج تحت هذه الشجرة سمعت
+
+316
+00:29:36,180 --> 00:29:42,560
+أنا طالب أبتقول من حيث الاحتجاج يعني
+
+317
+00:29:42,560 --> 00:29:49,140
+القبول والرد هذه
+
+318
+00:29:49,140 --> 00:29:54,200
+بالظبط زي نتائج الطلاب صاجد ناجح انتياز جيد جدا
+
+319
+00:29:54,200 --> 00:29:54,800
+جيد
+
+320
+00:29:57,490 --> 00:30:06,450
+الحديث القابول سينقسم إلى المقبول و
+
+321
+00:30:06,450 --> 00:30:16,210
+إلى المردود و المقبول ينقسم للصحيح و
+
+322
+00:30:16,210 --> 00:30:21,370
+ينقسم للحسنوطبعا الصحيحة اللي جيه من قسم ل صحيح
+
+323
+00:30:21,370 --> 00:30:26,210
+لذاته صحيح لغيره و الحسن من قسم ل ذاته لغيره وطبعا
+
+324
+00:30:26,210 --> 00:30:29,590
+و أقسام الصحيح و تعريف الصحيح و كل ما يتعلق
+
+325
+00:30:29,590 --> 00:30:35,930
+بالصحيح و كل ما يتعلق بالحسن الحديث المردود إلى
+
+326
+00:30:35,930 --> 00:30:41,870
+الضعيف بأنواعه
+
+327
+00:30:41,870 --> 00:30:44,010
+تمام؟ و الموضوع؟
+
+328
+00:30:46,480 --> 00:30:53,400
+وطبعا هنا ناخد كثرة من أنواع الضعيف والضعيف سنجد
+
+329
+00:30:53,400 --> 00:31:02,940
+ضعف بسبب الإنقطاع وضعف بسبب الطعن الفراوي وهذا
+
+330
+00:31:02,940 --> 00:31:09,480
+بنقسم لأنواع وهذا بنقسم لأنواع وبالتالي تقريبا هذه
+
+331
+00:31:09,480 --> 00:31:16,200
+الحيثية بتمثل 85% من المنهج
+
+332
+00:31:21,190 --> 00:31:27,650
+من حيث نسبته إلى قائله هناخد تعريف الحديث القدسي
+
+333
+00:31:27,650 --> 00:31:41,790
+المرفوع الموقوف المقطوع من
+
+334
+00:31:41,790 --> 00:31:46,330
+حيث نسبة أي عدد الرواه في الحلقة الواحدة هناخد
+
+335
+00:31:46,330 --> 00:31:49,890
+المتواتر والأحد
+
+336
+00:31:51,140 --> 00:32:02,620
+والأحد في المشهور والعزيز والغريب والمتواتر
+
+337
+00:32:02,620 --> 00:32:07,240
+في اللفظ والمعنى
+
+338
+00:32:07,240 --> 00:32:10,780
+وهدول
+
+339
+00:32:10,780 --> 00:32:16,900
+بيبثله مع الأولاني التعريفات الخمس أسطعاش في الويل
+
+340
+00:32:16,900 --> 00:32:27,570
+هذا هوالمفردة لو رجعتي للكتاب هتجد التفاصيل كلها
+
+341
+00:32:27,570 --> 00:32:33,100
+هناوبالتالي بعد التعريفات هنبدأ مباشرة بتعريف
+
+342
+00:32:33,100 --> 00:32:38,060
+الحديث الصحيح و شروطه و محترزاته و بعدين أنواعه
+
+343
+00:32:38,060 --> 00:32:44,180
+الصحيح لذاته و الصحيح لغيره و نعرف الكتب الصحاح
+
+344
+00:32:44,180 --> 00:32:50,240
+نتعرف عليها و شروط البخاري و شروط مسلم و كذا و لما
+
+345
+00:32:50,240 --> 00:32:55,080
+نخلص الصحيح كله تمام بناخد الحسن و تقريبا الحسن مش
+
+346
+00:32:55,080 --> 00:33:00,770
+هنطول فيه لأن شروط الحسننفس الشروط الصحيح لكن
+
+347
+00:33:00,770 --> 00:33:05,510
+بيختلفوا في شرط واحد يعني بالظبط هذا يعني الامتياز
+
+348
+00:33:05,510 --> 00:33:09,770
+وهدول الجيد جدا عندهم
+
+349
+00:33:09,770 --> 00:33:14,910
+نسبة النجاح في الحديث تمانين في المية أقل من
+
+350
+00:33:14,910 --> 00:33:18,230
+تمانين في المية بيطلع على المردود ايه شرائكوا نعمل
+
+351
+00:33:18,230 --> 00:33:25,130
+زي هيك؟ اه انتوا مبحبحين لستين في المية اه في
+
+352
+00:33:25,130 --> 00:33:32,530
+الماجستير بيعملوا من سبعيننسبة النجاح الدكتوراه
+
+353
+00:33:32,530 --> 00:33:37,290
+خمسة وسبعين نسبة النجاح يعني إذا جاب أقل من الخمسة
+
+354
+00:33:37,290 --> 00:33:42,870
+وسبعين جاب أربعة وسبعين بورصة بأيدي المادة انتوا
+
+355
+00:33:42,870 --> 00:33:51,890
+ستين لكن في الحديث الآن من تمانين اه
+
+356
+00:33:51,890 --> 00:33:57,900
+بكرا لما ناخد تعريف تقريبا هيكلما ناخد تعريف
+
+357
+00:33:57,900 --> 00:34:03,360
+الصحيح والحسن هتقتنعوا أن الصحيح يعني من تسعين
+
+358
+00:34:03,360 --> 00:34:11,420
+وفوق امتياز والحسن دي يعني ادوب وادوب بالكتير جيد
+
+359
+00:34:11,420 --> 00:34:17,080
+جدا لأن نفس الشروط بس اللهم انه في شرط ايش في
+
+360
+00:34:17,080 --> 00:34:24,740
+تخفيف طبعا و بعديها الموضوع ضعيف وانواع الضعيف
+
+361
+00:34:24,740 --> 00:34:33,170
+كثرةيمكن أكتر من هدول وبتعرفوا
+
+362
+00:34:33,170 --> 00:34:39,550
+هناخد يعني في تعريف الصحيح هنجي شروطه خمسة نتصل
+
+363
+00:34:39,550 --> 00:34:42,870
+إسناده بنقل العدل، الضابط
+
+364
+00:34:45,830 --> 00:34:50,610
+من أول السند إلى منتهى من غير شذوذ ولا علا يعني هو
+
+365
+00:34:50,610 --> 00:34:54,550
+عبارة عن عدالة الرواة، ضابط الرواة، اتصال السند،
+
+366
+00:34:54,550 --> 00:34:59,290
+استلام من الشذوذ، استلام من العلا خمس شروط لأن أي
+
+367
+00:34:59,290 --> 00:35:03,330
+شرط من هذول الشروط الخامسة بيروح بصير أيش مردود
+
+368
+00:35:03,330 --> 00:35:12,210
+وبالتالي كل شرط لما بيكون الخلل من عندهبصير يعني
+
+369
+00:35:12,210 --> 00:35:18,660
+الاتصال بصير عند الأنواعبصير عندى الحديث المتصل و
+
+370
+00:35:18,660 --> 00:35:24,980
+الحديث المنقطع و الإنقطاع بيصير فيه عند المدلس و
+
+371
+00:35:24,980 --> 00:35:30,060
+المرسل و المدلس في تلت أنواع في التدليس و الإرسال
+
+372
+00:35:30,060 --> 00:35:33,080
+و
+
+373
+00:35:33,080 --> 00:35:37,320
+بعدين بنلاقي فيه كمان المعدل و بنلاقي فيه المعلق و
+
+374
+00:35:37,320 --> 00:35:41,120
+بنلاقي يعني أنواع كله بسبب إيش الإنقطاع
+
+375
+00:35:45,210 --> 00:35:50,490
+بسبب اتطعن في الرّاوي عدالته يعني إذا واحد كذّاب
+
+376
+00:35:50,490 --> 00:35:56,250
+بيطلع حديثه موضوع اتطعن في الرّاوي إذا اتطعن في
+
+377
+00:35:56,250 --> 00:36:00,470
+ضبط الرّاوي طبعا في ضبط في .. اتطعن في العدالة
+
+378
+00:36:00,470 --> 00:36:09,590
+وإذا كان مثلا فاسق يعني بيكون حديثه منكر متروككويس
+
+379
+00:36:09,590 --> 00:36:14,210
+فهذه كل أنواع المنكر متروك هذه كل أنواع أيش يعني
+
+380
+00:36:14,210 --> 00:36:19,890
+من سبب الطعن في الراوي اه ال .. لما نيجي نقول
+
+381
+00:36:19,890 --> 00:36:26,780
+أسباب الطعن في ضبط الراوي مش في العدالةفي الضبط
+
+382
+00:36:26,780 --> 00:36:30,960
+يعني الحفظ كان بنلاقي أه والله في عندي الحديث
+
+383
+00:36:30,960 --> 00:36:39,020
+المختلط وفي السيئ الحفظ وفي الراوي الوهم وفي ..
+
+384
+00:36:39,020 --> 00:36:45,140
+وأنواع كثيرة إيش بناخدها بسبب الطعن في ضبط الراوي
+
+385
+00:36:46,840 --> 00:36:51,120
+إذا هذه الأنواع ناشئة بعد أن نأخذ الوضع الكذب على
+
+386
+00:36:51,120 --> 00:36:54,440
+النبي صلى الله عليه وسلم وكيف مواصفات الحديث
+
+387
+00:36:54,440 --> 00:36:58,000
+الموضوع وإيش منهج العلماء في الحديث الموضوع وكل
+
+388
+00:36:58,000 --> 00:37:02,990
+الأمور هذه إذا هانا تقريبا هذه المنهجهي المنهج،
+
+389
+00:37:02,990 --> 00:37:06,510
+المنهج في الكلمتين هدول، هذا موجز النشرة، مش في
+
+390
+00:37:06,510 --> 00:37:09,910
+الأخبار بقولكوا إيه، موجز النشرة، ثم إليكم
+
+391
+00:37:09,910 --> 00:37:15,390
+التفاصيل، هذه المحاضرة، هذه الرسمة، موجز المساق، و
+
+392
+00:37:15,390 --> 00:37:18,290
+طوال الفصل إن شاء الله إليكم إيه، التفاصيل محاضرة
+
+393
+00:37:18,290 --> 00:37:23,410
+تلو محاضرةالـ .. هذه هتاخد منها محاضرة واحدة
+
+394
+00:37:23,410 --> 00:37:29,430
+تقريبا تعريف الحديث القدس و المرفوع و الموقوف و
+
+395
+00:37:29,430 --> 00:37:34,490
+المقطوع طبعا و اعتقد انها مرت معاكوا قبل كده يمكن
+
+396
+00:37:34,490 --> 00:37:40,250
+في المدارس او كده هنا كمان الحديث المتواتر و الأحد
+
+397
+00:37:40,250 --> 00:37:46,090
+و انتوا كتير بتهتموا في الشريعة
+
+398
+00:37:46,090 --> 00:37:51,780
+بالمتواتر و بالأحد و عندكوا ..الأمر هذا لكن هنا
+
+399
+00:37:51,780 --> 00:37:58,820
+قائم على جداش في رواه يعني مثلا المتواتر لابد أن
+
+400
+00:37:58,820 --> 00:38:08,360
+يروي جمع عن جمع جمع كثير الأحد اللي بيفقد شروط
+
+401
+00:38:08,360 --> 00:38:13,020
+المتواتر بيصير أحد يعني اللي أقل من عشرة بيصير أحد
+
+402
+00:38:13,020 --> 00:38:17,840
+طبعا هو هذا بنقسم لمشهوروبكرة بنتعرف على المشهور
+
+403
+00:38:17,840 --> 00:38:23,580
+أنه يكون من تلاتة لتسعة في رواة الغريب يكون رواة
+
+404
+00:38:23,580 --> 00:38:27,980
+واحد العزيز يكون رواة اتنين في كل حلقة يعني
+
+405
+00:38:27,980 --> 00:38:32,500
+الموضوع له علاقة بعدد الرواة في الحلقة واحدة يعني
+
+406
+00:38:32,500 --> 00:38:36,620
+ممكن ياخد منها محاضرة أو محاضرة تانية تمام فجل
+
+407
+00:38:36,620 --> 00:38:44,290
+البنهج هنا في أنواع الصحيح والحسن والضعيفوهذا
+
+408
+00:38:44,290 --> 00:38:49,770
+تقريبا يعني بيمثل نص الكتاب يعني أنتوا هذا الكتاب
+
+409
+00:38:49,770 --> 00:38:57,110
+المقرر معاكمتمام؟ لحد 88 هو المقرر نصه تمام؟
+
+410
+00:38:57,110 --> 00:39:02,290
+وبالتالي طالبات أصول الدين بياخدوا كمان مساق اسمه
+
+411
+00:39:02,290 --> 00:39:07,930
+دراسات في علوم الحديث بيكمله الكتاب في الأمر لكن
+
+412
+00:39:07,930 --> 00:39:14,770
+انتوا بيكتفى انكوا تاخدوا المساق مساق واحد بتاخدوا
+
+413
+00:39:14,770 --> 00:39:16,410
+الأساسيات في علوم الحديث
+
+414
+00:39:22,230 --> 00:39:26,870
+أه بضمن تجيبوا مية كمان ما أنا قلتلكوا اه انتوا
+
+415
+00:39:26,870 --> 00:39:30,770
+اجتهدوا و يعني ان شاء الله الامتياز بيكون بنتظركم
+
+416
+00:39:30,770 --> 00:39:36,910
+كيف؟
+
+417
+00:39:36,910 --> 00:39:40,950
+يعني ان شاء الله بيصيرش .. ان شاء الله بيصيرش ما
+
+418
+00:39:40,950 --> 00:39:43,310
+هو إلا اللي لاجي يعني طالبات ماجتهدوش يعني و
+
+419
+00:39:43,310 --> 00:39:48,130
+يجيبوا أقل من الامتياز يعنيهك طبيعة البشر يعني في
+
+420
+00:39:48,130 --> 00:39:51,310
+ناس بيجتهدوا في ناس يجتهدوا بأقل و في ناس .. في
+
+421
+00:39:51,310 --> 00:39:54,130
+ناس بيقول سبعين بيكفيني في ناس بيقولك ستين و علمت
+
+422
+00:39:54,130 --> 00:39:59,470
+النجاحة اه و يعني و يخلف .. الازياء ده بداشي يعني
+
+423
+00:39:59,470 --> 00:40:05,450
+اه طيب احنا نكتفي بهذا القدر ان شاء الله رب
+
+424
+00:40:05,450 --> 00:40:09,770
+العالمين في هذه المحاضرة و تحضرولنا ان شاء الله من
+
+425
+00:40:09,770 --> 00:40:10,970
+المحاضرة القادمة
+
+426
+00:40:13,650 --> 00:40:18,450
+جبل ما ناخد التعريفات هناخد شوية في التمهيد يعني
+
+427
+00:40:18,450 --> 00:40:27,290
+بالذات الليلأ يعني تقريباً بس المصنفات
+
+428
+00:40:27,290 --> 00:40:30,990
+.. المصنفات راح أعطيكوا فيها تكليف يعني نتعرف على
+
+429
+00:40:30,990 --> 00:40:36,210
+هذه المصنفات و نجمع مصنفات أخرى المصنفات التي ألفت
+
+430
+00:40:36,210 --> 00:40:41,590
+في علوم الحديث عساس كذا بنلقي عليها إطلالة و بعدين
+
+431
+00:40:41,590 --> 00:40:48,350
+بناخد المصطلحات و التعريفات كاملاً يعني كيف؟ أه هو
+
+432
+00:40:48,350 --> 00:40:55,680
+نفسهنفس الشيء، نفس الشيء، اللهم إنه في هذه الطبعة
+
+433
+00:40:55,680 --> 00:41:03,760
+الأساتذ الكرام، أصحاب الكتاب حاطين نماذج، أسئلة،
+
+434
+00:41:03,760 --> 00:41:08,420
+امتحانات، بس، أما هو يعني مافي داعي اتغيري يعني،
+
+435
+00:41:08,420 --> 00:41:12,100
+مافي إشكال إن شاء اللهسبحانك اللهم وبحمدك نشهد
+
+436
+00:41:12,100 --> 00:41:15,800
+الله وإله وإله أنت نستغفره و نتوب إليك من السبت
+
+437
+00:41:15,800 --> 00:41:20,180
+القادم عشان اللي بده تضيف اللي بده تحذف الكذا أو
+
+438
+00:41:20,180 --> 00:41:25,020
+يعني من الأحد القادم هابدأ أخد الحضور يعني أنا
+
+439
+00:41:25,020 --> 00:41:29,340
+ماحبيتش أخد لكن تقريبا الحضور مطمئن بالنسبة للعدد
+
+440
+00:41:29,340 --> 00:41:33,280
+اللي مسجل عندى من الأسبوع القادم الأحد ان شاء الله
+
+441
+00:41:33,280 --> 00:41:36,580
+سابدأ أخد الحضور يعطيكوا العفو سبحانك اللهم و
+
+442
+00:41:36,580 --> 00:41:38,900
+الحمدك نشهد الله وإله وإله أنت نستغفره و نتوب إليك
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/MfJRY8Wd0Zo.srt

@@ -0,0 +1,1415 @@
+1
+00:00:21,080 --> 00:00:23,400
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,400 --> 00:00:28,780
+الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد، اليوم
+
+3
+00:00:28,780 --> 00:00:34,720
+بإذن الله تعالى نتحدث عن الحديث المدلس أو
+
+4
+00:00:34,720 --> 00:00:41,400
+الحديث المدلس. طبعًا التدليس لابد من معرفته في اللغة
+
+5
+00:00:41,400 --> 00:00:48,800
+والإصطلاح. وعندنا للتدليس أنواع، ثلاثة أنواع في
+
+6
+00:00:48,800 --> 00:00:56,370
+الإصطلاح نتعرف عليها، وبالتالي نرجو الإنتباه جيدًا
+
+7
+00:00:56,370 --> 00:01:03,170
+حتى نفهم هذه التعريفات، لأن معرفتها يحتاج إلى نباهة.
+
+8
+00:01:03,170 --> 00:01:08,630
+فانتبهوا معنا، ولا تشغلوا أذهانكم بأي شيء آخر إن
+
+9
+00:01:08,630 --> 00:01:13,030
+شاء الله رب العالمين. الآن في اللغة، الدلس..
+
+10
+00:01:13,030 --> 00:01:16,990
+التدليس جاء من الدلس، والدلس هو إختلاط الظلام
+
+11
+00:01:16,990 --> 00:01:23,540
+بالنور. هذا الوقت بيكون دائمًا عنده الغروب، وعنده
+
+12
+00:01:23,540 --> 00:01:30,260
+الشروق. لا نعرف هل هو الآن المغرب أم لم يدخل المغرب.
+
+13
+00:01:30,260 --> 00:01:35,160
+مثلاً، من  صائمة لم تسمع الأذان أو جاء عليها
+
+14
+00:01:35,160 --> 00:01:39,500
+الكهرباء ولم تعرف، ولم تسمع الأذان تمامًا، يختلط
+
+15
+00:01:39,500 --> 00:01:42,140
+الظلام بالنور، فتقول هل هو أذان المغرب أم لم يدخل المغرب؟
+
+16
+00:01:42,140 --> 00:01:45,780
+ننتظر أم لا ننتظر؟ هذا الوقت الذي يختلط فيه الظلام في
+
+17
+00:01:45,780 --> 00:01:46,100
+النور.
+
+18
+00:01:49,350 --> 00:01:54,210
+وكذلك عند الشروق، نصلي الفجر، هل طلعت الشمس أم
+
+19
+00:01:54,210 --> 00:01:59,790
+لم تطلع الشمس؟ هذا أيضًا يعني من وقت الدلسة.
+
+20
+00:01:59,790 --> 00:02:05,210
+فإختلاط الظلام بالنور معناه أنه يكون الأمر
+
+21
+00:02:05,210 --> 00:02:06,230
+خفيًا.
+
+22
+00:02:15,740 --> 00:02:20,600
+أما تعريفه في الإصطلاح، طبعًا يوجد أنواع متعددة،
+
+23
+00:02:20,600 --> 00:02:29,360
+ثلاثة أنواع رئيسة، ونوع منها ينقسم أيضًا إلى قسمين،
+
+24
+00:02:29,360 --> 00:02:34,460
+وهي: تدليس الإسناد، تدليس التسوية، تدليس الشيوخ.
+
+25
+00:02:34,460 --> 00:02:40,140
+تدليس الإسناد بعد ما ناخذه نجد أنه تدليس القطع،
+
+26
+00:02:40,140 --> 00:02:48,050
+وتدليس العطف. يعني أصبح عندنا خمسة أنواع في
+
+27
+00:02:48,050 --> 00:02:55,250
+أنواع التدليس.  علشان
+
+28
+00:02:55,250 --> 00:03:01,010
+كذلك، علينا الآن أن ننتبه، ونحن نعرف تدليس الإسناد،
+
+29
+00:03:01,010 --> 00:03:08,610
+نفهمه بشكل جيد. تدليس الإسناد، أبدأ بأقول التعريف، و
+
+30
+00:03:08,610 --> 00:03:17,040
+بعد ذلك أوضح التعريف: أن يروي الراوي المدلس عمّا
+
+31
+00:03:17,040 --> 00:03:21,460
+لقيه وسمعه
+
+32
+00:03:21,460 --> 00:03:25,840
+منه، أو
+
+33
+00:03:25,840 --> 00:03:37,920
+عمّا عاصره ولم يلقه حديثًا، لم يسمعه منه بلفظ يوهم
+
+34
+00:03:37,920 --> 00:03:49,100
+السماع، كأن يقول: عن، أو قال. طبعًا الكلام مُطوّل، ليس هكذا.
+
+35
+00:03:49,100 --> 00:03:56,620
+نيجي نفكك المُطوّل الآن.
+
+36
+00:03:56,620 --> 00:04:04,760
+التدليس، أبدأ بأضرب مثالًا، وبعد ذلك نفكك هذا التعريف.
+
+37
+00:04:04,760 --> 00:04:11,260
+المثال ضربناه كثيرًا، وأبدأ بأكرر، أيش أضربه الآن؟ كلكم
+
+38
+00:04:11,260 --> 00:04:17,860
+طالبات، تسمعن من الدكتور زكريا. أنتن طالبات
+
+39
+00:04:17,860 --> 00:04:20,460
+الدكتور زكريا، يعني تحضرن المحاضرات وتسمعن
+
+40
+00:04:20,460 --> 00:04:24,320
+منه، لكن
+
+41
+00:04:24,320 --> 00:04:31,100
+ممكن بعضكن لم يسمع بعض المحاضرات، أو كانت حاضرة و
+
+42
+00:04:31,100 --> 00:04:38,380
+سارحة في موضوع، ولم تسمع الكلام الذي نقوله. أنتِ
+
+43
+00:04:38,380 --> 00:04:44,890
+ما اسمكِ الآن؟ الآن، ازميلية، تلميذة زكريا،
+
+44
+00:04:44,890 --> 00:04:55,190
+إلتقت به وسمعت منه، وعاصرته، يعني عاشا في عصر مع
+
+45
+00:04:55,190 --> 00:04:59,730
+بعض. الآن
+
+46
+00:04:59,730 --> 00:05:04,950
+تذهب إلى محاضرة لم تسمعها من زكريا، هي متعودة
+
+47
+00:05:04,950 --> 00:05:10,000
+أن تسمع من زكريا، ولما كانت تحكي عن زكريا، قالت كذا، و
+
+48
+00:05:10,000 --> 00:05:13,620
+قالت كذا، وقالت كذا، لأنها سمعت محاضرات، لكن في
+
+49
+00:05:13,620 --> 00:05:20,320
+محاضرتين، موضوعين، لم تسمعهما من زكريا، غابت،
+
+50
+00:05:20,320 --> 00:05:26,560
+فرحت، سألت التي بجانبها، ما اسمكِ؟ أنتِ إيمان، سألت إيمان،
+
+51
+00:05:26,560 --> 00:05:29,900
+ماذا قال لكِ الدكتور زكريا؟ قالت قال واحد، إثنين،
+
+52
+00:05:29,900 --> 00:05:39,080
+ثلاثة. فرحت، إستخدمت قال الدكتور زكريا، أو عن زكريا.
+
+53
+00:05:39,080 --> 00:05:48,080
+تستخدم قال، وعن. هي لم تسمع. الآن، لما تقول قال
+
+54
+00:05:48,080 --> 00:05:54,160
+زكريا، أو عن زكريا، وهو معروف أنها من طالبات زكريا،
+
+55
+00:05:54,160 --> 00:05:58,680
+والتقت بزكريا، وسمعت زكريا، يُفهم تلقائيًا،
+
+56
+00:05:58,680 --> 00:06:05,600
+أوهمتهم أنها سمعت زكريا، هي لم تسمع زكريا، أخذت عن
+
+57
+00:06:05,600 --> 00:06:11,930
+طريق، وسيطة، لكنها لا تريد أن تقول ذلك، لأنه إذا قالت والله
+
+58
+00:06:11,930 --> 00:06:16,270
+حدثتني، معنى ذلك أنها طالبة تغيب، وهي لم تأخذ بشكل
+
+59
+00:06:16,270 --> 00:06:22,590
+مباشر. درجة ثانية، هذه تقول بواسطة، يعني فهي أوهمت،
+
+60
+00:06:22,590 --> 00:06:29,210
+هذا الأمر، هذا هو تدليس الإسناد. نفكك الآن التعريف،
+
+61
+00:06:29,210 --> 00:06:34,200
+بعد ما نحن ضربنا المثال: أن يروي الراوي المدلس،
+
+62
+00:06:34,200 --> 00:06:40,000
+الراوي المدلس هذا الذي يُوهمنا، تمام؟ يروي عن من
+
+63
+00:06:40,000 --> 00:06:46,020
+لقيه وسمعه
+
+64
+00:06:46,020 --> 00:06:51,000
+منه. الآن شرط
+
+65
+00:06:51,000 --> 00:07:00,840
+الإمام البخاري في الإتصال، أن يكون لقي شيخه، الراوي،
+
+66
+00:07:00,840 --> 00:07:08,230
+لقي شيخه وسمع منه. لازم يثبت اللقاء والسماع. أما
+
+67
+00:07:08,230 --> 00:07:13,790
+شرط الإمام مسلم أخف قليلًا، تمام؟ عنده المعاصرة مع
+
+68
+00:07:13,790 --> 00:07:17,690
+إمكانية اللقاء، وهذا الكلام الذي ذكرناه لما قارنا
+
+69
+00:07:17,690 --> 00:07:22,990
+بين البخاري وبين مسلم. الجمهور مع رأي مسلم، جمهور
+
+70
+00:07:22,990 --> 00:07:28,910
+المحدثين مع رأي مسلم، أنه يكفي المعاصرة مع
+
+71
+00:07:28,910 --> 00:07:34,190
+إمكانية اللقاء. التعريف يقول: أن يروي الراوي المدلس،
+
+72
+00:07:34,190 --> 00:07:39,890
+عمّا لقيه وسمعه منه، أو
+
+73
+00:07:39,890 --> 00:07:46,350
+عمّا عاصره ولم يلقه، سواء بشرط البخاري أو شرط مسلم.
+
+74
+00:07:46,350 --> 00:07:49,650
+حديثًا،
+
+75
+00:07:49,650 --> 00:07:59,420
+روى حديثًا لم يسمعه، يعني أنتم ممكن تضعوا فاصلة بعد
+
+76
+00:07:59,420 --> 00:08:06,640
+ماذا؟ يعني ولم يلقه، فاصلة، تمام؟ لكي يصبح واضحًا.
+
+77
+00:08:06,640 --> 00:08:13,720
+بعد ذلك، حديثًا لم يسمعه منه، لم يسمعه من شيخه، ورواه
+
+78
+00:08:13,720 --> 00:08:18,680
+منه، معتاد أن يسمع منه الحديث، لكن هذا الحديث
+
+79
+00:08:18,680 --> 00:08:25,160
+لم يسمعه منه. بلفظ يوهم السماع، هو الأصل يقول ماذا؟ إذا
+
+80
+00:08:25,160 --> 00:08:29,840
+سمعه، يقول سمعته، يقول حدثني، يقول أخبرني، لفظ
+
+81
+00:08:29,840 --> 00:08:35,700
+واضح، صريح، يدل على أنه سمع منه. فهو يجيبنا بلفظ
+
+82
+00:08:35,700 --> 00:08:44,100
+عام. هو ثقة، لا يكذب. لو قال حدثني، سيكون يكذب، لكن هو
+
+83
+00:08:44,100 --> 00:08:51,830
+يقول قال عن، أنت تفهم أنه سمع، لكن لو... لو
+
+84
+00:08:51,830 --> 00:08:56,670
+دققتِ فيه وسألتيها، تمام؟ أنتِ يا عارفة، سمعتِ الدكتور
+
+85
+00:08:56,670 --> 00:09:03,170
+زكريا، حضرتِ المحاضرة يعني؟ يا بتسكت لكي لا
+
+86
+00:09:03,170 --> 00:09:09,010
+تُحرج نفسها؟ أنتِ سمعتِ الدكتور زكريا؟ ��حكي، لماذا؟
+
+87
+00:09:09,010 --> 00:09:13,030
+سمعت... لا، ستقولين لا، أنا سمعتُ من زميلتي عن الدكتور
+
+88
+00:09:13,030 --> 00:09:14,510
+زكريا. تمام.
+
+89
+00:09:16,540 --> 00:09:19,620
+هذا هو التعريف، مرة ثانية نقول التعريف،
+
+90
+00:09:19,620 --> 00:09:23,400
+لماذا؟ نحاول حفظه، هو أن يروي الراوي المدلس،
+
+91
+00:09:23,400 --> 00:09:31,040
+عمّا لقيه وسمعه منه، الحديث، تمام؟ أو عمّا عاصره ولم
+
+92
+00:09:31,040 --> 00:09:35,540
+يلقه، بشرط البخاري وشرط مسلم. ماذا يروي؟ يروي حديثًا
+
+93
+00:09:35,540 --> 00:09:42,390
+لم يسمعه منه، الحديث هذا بالذات لم يسمعه منه. كيف
+
+94
+00:09:42,390 --> 00:09:44,670
+يعني... إيه... إيه... إيه... إيه... إيه... إيه...
+
+95
+00:09:44,670 --> 00:09:45,510
+إيه... إيه... إيه... إيه... إيه... إيه... إيه...
+
+96
+00:09:45,510 --> 00:09:46,050
+إيه... إيه... إيه... إيه... إيه... إيه... إيه...
+
+97
+00:09:46,050 --> 00:09:52,270
+إيه... إيه... إيه... إيه...
+
+98
+00:09:52,270 --> 00:09:53,830
+إيه... إيه... إيه... إيه... إيه... إيه... إيه...
+
+99
+00:09:53,830 --> 00:09:55,810
+إيه... إيه... إيه... إيه... إيه... إيه... إيه...
+
+100
+00:09:55,810 --> 00:09:56,190
+إيه... إيه... إيه... إيه... إيه... إيه... إيه...
+
+101
+00:09:56,190 --> 00:09:56,570
+إيه... إيه... إيه... إيه... إيه... إيه... إيه...
+
+102
+00:09:56,570 --> 00:10:01,110
+إيه...
+
+103
+00:10:01,110 --> 00:10:06,590
+إيه...
+
+104
+00:10:06,590 --> 00:10:15,960
+إيه... الآن في تعليق، يقول شيخ الإسلام ابن حجر، فرق،
+
+105
+00:10:15,960 --> 00:10:21,700
+جعل تدليس
+
+106
+00:10:21,700 --> 00:10:31,040
+الإسناد، تمام؟ هو عمّا لقيه وسمعه منه، وجعل
+
+107
+00:10:31,040 --> 00:10:35,600
+عمّا عاصره ولم يلقاه، سماه ماذا؟
+
+108
+00:10:38,990 --> 00:10:44,390
+هذا سماه إرسالًا خفيًا، يعني
+
+109
+00:10:44,390 --> 00:10:48,450
+الآن، لو أردنا معرفة تعريف المرسل الخفي عند الإمام
+
+110
+00:10:48,450 --> 00:10:54,910
+ابن حجر، نفس التعريف، لكن يُجَزَّأُ عما لقيه وسمعه منه.
+
+111
+00:10:54,910 --> 00:11:01,770
+هو أن يروي الراوي المدلس عمّا عاصره ولم يلقه حديثًا،
+
+112
+00:11:05,320 --> 00:11:09,960
+بلفظ، حديثًا لم يسمعه منه بلفظ... ضرورية كلمة لم
+
+113
+00:11:09,960 --> 00:11:15,100
+يسمعه منه، بلفظ يوهم السماع، مثل قال، أو عن. هذا ماذا؟
+
+114
+00:11:15,100 --> 00:11:19,480
+بالنسبة للمرسل الخفي، تمام؟ عند ابن حجر، التدليس
+
+115
+00:11:19,480 --> 00:11:26,360
+الإسناد عند ابن حجر، نُخَلِّي ماذا؟ عما لقيه هو
+
+116
+00:11:26,360 --> 00:11:33,730
+سمعه منه، ونحذف ماذا؟ عما عاصره. مرة ثانية، الآن بشكل
+
+117
+00:11:33,730 --> 00:11:47,110
+عام، هل جئت عمّا لقيه وسمعه منه، أو عمّا عاصره ولم
+
+118
+00:11:47,110 --> 00:11:57,090
+يلقه؟ هذان جيدان، هذا الذي هو شرط البخاري، وهذا
+
+119
+00:11:57,090 --> 00:11:57,850
+شرط مسلم.
+
+120
+00:12:01,320 --> 00:12:07,620
+الآن، في التعريف العام المُوَحَّد، أن يروي
+
+121
+00:12:07,620 --> 00:12:14,320
+الراوي المدلس عمّا لقيه وسمعه منه، أو عمّا عاصره ولم
+
+122
+00:12:14,320 --> 00:12:21,860
+يلقه حديثًا لم يسمعه منه، بلفظ يوهم السماع. إذا أردت
+
+123
+00:12:21,860 --> 00:12:30,820
+أن أقول تعريف ابن حجر، تمام؟ هذا ابن حجر، لماذا؟ تعريف
+
+124
+00:12:30,820 --> 00:12:40,040
+تدليس الإسناد، يجب أن يكون ماذا؟ هذا ابن
+
+125
+00:12:40,040 --> 00:12:45,340
+حجر، تعريفه للإرسال الخفي، الذي
+
+126
+00:12:45,340 --> 00:12:52,120
+هو هذا، تمام؟ بالفعل، لكي تضع الإثنين مع بعض، نعم.
+
+127
+00:12:52,120 --> 00:12:56,700
+الفرق بينهما، جعل عمّا عاصره إرسالًا، ماذا؟ خفيًا.
+
+128
+00:12:59,450 --> 00:13:06,430
+هذا فقط عند ماذا؟ عند الإمام ابن حجر، من
+
+129
+00:13:06,430 --> 00:13:10,970
+تريد أن تقول لي تعريف تدليس الإسناد بدون أن تنظر إلى
+
+130
+00:13:10,970 --> 00:13:17,010
+السبورة أو الكتاب؟ حاولي.
+
+131
+00:13:17,010 --> 00:13:23,410
+... نريد أن نحفظه، تفضلي.
+
+132
+00:13:23,870 --> 00:13:29,210
+هو أن يروي الراوي المدلس حديثًا عمّا لقيه وسمعه منه،
+
+133
+00:13:29,210 --> 00:13:32,810
+أو عمّا عاصره حديثًا، لم يسمعه منه بلفظ يوهم السماع.
+
+134
+00:13:32,810 --> 00:13:41,630
+وأصلحه، يعني خربطت قليلًا، مرة أخرى، من تقول؟ أقول مرة
+
+135
+00:13:41,630 --> 00:13:45,210
+أخرى لكي أتأكد... اه، تفضلي. هو أن يروي الراوي
+
+136
+00:13:45,210 --> 00:13:51,350
+المدلس عمّا لقيه أو سمعه منه حديثًا، أو عمّا سمعه أو
+
+137
+00:13:51,350 --> 00:13:59,540
+لقيه، أو لم يره، أو عاصره بلفظ
+
+138
+00:13:59,540 --> 00:14:07,420
+يوهم السماع، مثل قال أو عن. ممتاز، طيب، الآن نجيء
+
+139
+00:14:07,420 --> 00:14:13,880
+لتدليس الإسناد، هذا فيه نوعان، فرعه العلماء إلى
+
+140
+00:14:13,880 --> 00:14:17,560
+تدليس القطع وتدليس العطف.
+
+141
+00:14:23,170 --> 00:14:33,050
+تدليس القطع، هو أن يُسقط أداة الرواية، كلمة حدثنا أو
+
+142
+00:14:33,050 --> 00:14:41,490
+أخبرنا، يُسقطها ويُستبدلها باللفظ الذي يوهم السماع، يقول
+
+143
+00:14:41,490 --> 00:14:45,050
+يقول
+
+144
+00:14:45,050 --> 00:14:53,030
+قال عن، مثل المثال الذي يقول، تمام؟ ما ذكره علي بن
+
+145
+00:14:53,030 --> 00:14:58,250
+خاشع، قال: كنا عند سفيان بن عيينة. الآن سفيان بن
+
+146
+00:14:58,250 --> 00:15:05,550
+عيينة يقول لهم، ماذا قال الزهري؟ طبعًا
+
+147
+00:15:05,550 --> 00:15:16,370
+كانوا شطار، قالوا: حدثكم الزهري، ممن سمعه، حدثكم
+
+148
+00:15:16,370 --> 00:15:18,070
+الزهري، فسكت.
+
+149
+00:15:20,820 --> 00:15:27,800
+ثم قال: قال الزهري، مرة أخرى، قال قال الزهري، جارِب
+
+150
+00:15:27,800 --> 00:15:34,640
+تعالَ، هل حدثكم الزهري؟ أنت سمعتَ الزهري، جيد؟ قال: لا.
+
+151
+00:15:34,640 --> 00:15:43,020
+لا يكذب، التدليس ليس كذبًا، قال: لم أسمعه من الزهري، ولا
+
+152
+00:15:43,020 --> 00:15:47,960
+من من سمعه من الزهري، حدثني عبدالرزاق عن معمر عن
+
+153
+00:15:47,960 --> 00:15:54,250
+الزهري. رأيتم كيف؟ يعني أخذوا بساطةً عن الزهري،
+
+154
+00:15:54,250 --> 00:15:57,590
+ودلسوا،
+
+155
+00:15:57,590 --> 00:16:07,810
+بقوله: قال الزهري. الآن، هو أسقط الأداة، أداة الرواية،
+
+156
+00:16:07,810 --> 00:16:14,190
+التي هي حدثني، وأخبرني، أو سمعته، هذه التي تدل على أنه
+
+157
+00:16:14,190 --> 00:16:21,080
+سمعه، ويقول قاله. الآن، لما دُقَّق، ولماذا لم تسمع الزهري،
+
+158
+00:16:21,080 --> 00:16:27,100
+قالوا سكت، بعد ذلك، مرة أخرى، قال الزهري، أسمعتَ الزهري؟
+
+159
+00:16:27,100 --> 00:16:33,800
+قال: لا، لم أسمع الزهري ولا من سمع الزهري، تمام؟
+
+160
+00:16:33,800 --> 00:16:38,400
+أنا الذي حدثني عبدالرزاق عن معمر عن الزهري، في
+
+161
+00:16:38,400 --> 00:16:42,920
+شخصين قبل الزهري. هذا
+
+162
+00:16:42,920 --> 00:16:49,060
+تدليس القطع.  لا يقول من الأول، أنه ماذا؟ أنه يعني
+
+163
+00:16:49,060 --> 00:16:52,980
+حدًّا... يعني لم يسمعه من الشيخ، يعني حدًّا ثانيًا... هو هذا
+
+164
+00:16:52,980 --> 00:16:57,700
+التدليس، يقول قاله الزهري، وخلاص. يوهم أنه الزهري
+
+165
+00:16:57,700 --> 00:17:06,360
+شيخه. بيكون قاصدًا، طبعًا بيكون قاصدًا، اه طبعًا بيكون
+
+166
+00:17:06,360 --> 00:17:13,720
+قاصدًا، ههه. بيكون قاصدًا.  الآن، أنت تكشفين،
+
+167
+00:17:13,720 --> 00:17:18,140
+بينما أنت غابتِ عن المحاضرة، فتقولين قاله زكريا،
+
+168
+00:17:18,140 --> 00:17:22,260
+خلاص. يعني أنتِ تُوهمين أنه والله أنا، أنا حضرتُ
+
+169
+00:17:22,260 --> 00:17:26,620
+المحاضرة، أنا أخذته من المصدر الرسمي،
+
+223
+00:23:39,090 --> 00:23:50,910
+تسويربيجي بيقول مثلا هذا إسماعيل عن خميس عن عباس
+
+224
+00:23:50,910 --> 00:23:56,950
+الآن عباس ثقة، وإسماعيل ثقة، وخميس إيش؟ ضعيف بيجي
+
+225
+00:23:56,950 --> 00:24:09,510
+بيقول أحد ثاني إسماعيل عن عباس ومشيكمن... الآن
+
+226
+00:24:09,510 --> 00:24:13,830
+حذف من؟ الضعيف... أنت الآن تأتي بالدّور إسماعيل
+
+227
+00:24:13,830 --> 00:24:18,950
+هذا تل��قيه ثقة، عباس ثقة، فبتقول إيش؟ كل الإسناد
+
+228
+00:24:18,950 --> 00:24:26,030
+ثقات، سوى الإسناد كله ثقات، فأوهم... ال...
+
+229
+00:24:26,030 --> 00:24:32,230
+ال... الدارس أن الإسناد كله ثقات، لكن الذي يأتي
+
+230
+00:24:32,230 --> 00:24:37,890
+يكشف، يعرف أنه مدلس، تسوية، بيصير حذر، بيصير يعرف
+
+231
+00:24:37,890 --> 00:24:45,030
+أنه يدور من شيوخ إسماعيل، يعرف أن عباس ليس من شيوخ
+
+232
+00:24:45,030 --> 00:24:52,650
+إسماعيل، وما التقى به جيداً، وإنما دلس، إيش؟ دلس
+
+233
+00:24:52,650 --> 00:24:59,610
+تسويات، وحدث بالضعيف من بين الثقتين، يعني ممكن نحن
+
+234
+00:24:59,610 --> 00:25:05,430
+نعرف التعريف، بدل التعريف الذي موجود عندكم، الذي هو
+
+235
+00:25:05,430 --> 00:25:11,170
+ثلاثة أربعة أسطر، لأنه إنشاء التعريف، ممكن نعرفه إيش؟
+
+236
+00:25:11,170 --> 00:25:18,870
+هو أن يسقط الراوي المدلس راوياً
+
+237
+00:25:18,870 --> 00:25:25,290
+ضعيفاً بين ثقتين، فيُسوّي
+
+238
+00:25:25,290 --> 00:25:27,370
+إسناده كله ثقات
+
+239
+00:25:30,210 --> 00:25:34,010
+طبعاً، تفسير الكلام هذا الذي موجود عندكم في الكتاب
+
+240
+00:25:34,010 --> 00:25:38,290
+أنه هو يروي عن شيخ ثقة، والشيخ الثقة يروي عن
+
+241
+00:25:38,290 --> 00:25:43,010
+ضعيف، والضعيف يروي عن ثقة، فيأتي الراوي المدلس
+
+242
+00:25:43,010 --> 00:25:49,650
+فيحذف شيخاً، شيخاً، والضعيف تماماً، ويسويهم كلهم ثقة، هذا
+
+243
+00:25:49,650 --> 00:25:54,870
+اسمه تدليس التسوية، وهذا شرّ أنواع التدليس
+
+244
+00:26:01,090 --> 00:26:08,490
+هذا أكبر فحشة، يعني أكبر شرّ في أنواع التدليس، أما
+
+245
+00:26:08,490 --> 00:26:15,010
+تدليس الشيخ فأخفّ أنواع التدليس، وهو أن يروي الراوي
+
+246
+00:26:15,010 --> 00:26:24,270
+المدلس عن شيخ سمع منه، سمع
+
+247
+00:26:24,270 --> 00:26:28,620
+منه الحديث، يعني ما فيه مشكلة في السماع، وإنما إيش؟
+
+248
+00:26:28,620 --> 00:26:37,240
+سوى؟ فغيّر في اسمه، أو كنيته، أو نسبه، أو حاله، بحيث
+
+249
+00:26:37,240 --> 00:26:46,420
+يُخفى على الآخرين، إيش السبب؟ ليش غيّر اسمه؟ تمام؟
+
+250
+00:26:46,420 --> 00:26:53,940
+إما لكونه شيخ صغير، أو
+
+251
+00:26:53,940 --> 00:26:57,340
+متأخر الوفاة، أو هو أصغر منه
+
+252
+00:27:01,580 --> 00:27:09,300
+أو روى عنه أحاديث كثيرة، وليس له مشايخ آخرين، فيه مبرر
+
+253
+00:27:09,300 --> 00:27:13,700
+يعني اليوم بالضبط، زي هيك آجي أنا أقول اليوم أنا
+
+254
+00:27:13,700 --> 00:27:19,440
+تعلّمت شغلة من طالبة، شو اسمك أنتِ؟ وفاة... وفاة
+
+255
+00:27:19,440 --> 00:27:27,220
+أفادتنا معلومة الآن
+
+256
+00:27:27,220 --> 00:27:30,500
+آجي أنا أقول، حدثتني وفاة
+
+257
+00:27:34,580 --> 00:27:43,100
+إيش هذا الدكتور الذي الطالبة تتعلم منه؟ تمام؟
+
+258
+00:27:43,100 --> 00:27:46,400
+إيش الذي يقول أنا أريد أن آخذ مثلاً دورة أحكام
+
+259
+00:27:46,400 --> 00:27:50,740
+وقيل له في المركز الذي يريد دورة الأحكام طالب، و
+
+260
+00:27:50,740 --> 00:27:54,300
+الطالب هذا أنا أدرّسه، أو درسته، هل جئت أريد أن يصبح
+
+261
+00:27:54,300 --> 00:28:01,780
+أستاذي؟ أنا أخرج، فأذهب إيش؟ أريد أن آخذ الدورة، آخذها
+
+262
+00:28:02,810 --> 00:28:09,390
+طيب، أنت من حدثك جيداً؟ من علمك؟ أقول، أبو فلان، من هو أبو فلان؟ فلان، تمام؟ أو
+
+263
+00:28:09,390 --> 00:28:15,970
+أنت مثلاً تريد أن تقول، مثلاً، لا تحب الدكتور زكريا، تمام؟
+
+264
+00:28:15,970 --> 00:28:24,270
+تقولين
+
+265
+00:28:27,630 --> 00:28:34,610
+يعني، حدثني، أو درّسني أبو يحيى، أبو يحيى مثلاً فيه أكثر
+
+266
+00:28:34,610 --> 00:28:39,550
+من واحد، أبو يحيى في الكلية، يأتي، أو تقول
+
+267
+00:28:39,550 --> 00:28:44,770
+حدثني الغزي، نسبته
+
+268
+00:28:44,770 --> 00:28:52,500
+لنسبه، أو حدثني زين الدين، أو زين الدين، يمكن
+
+269
+00:28:52,500 --> 00:28:58,220
+يكون زين الدين والغزي، أو يمكن هذا من سنة الألف
+
+270
+00:28:58,220 --> 00:29:02,960
+وخمسمئة وخمسين... أوهمت
+
+271
+00:29:02,960 --> 00:29:09,900
+السامع أنه ليس هو، تمام؟ هذا تدليس الشيوخ، مرة ثانية
+
+272
+00:29:09,900 --> 00:29:14,700
+خليكم معنا يا بنات، تدليس
+
+273
+00:29:14,700 --> 00:29:21,340
+الشيوخ، ليس فيه مشكلة في السماع، هو يروي حديثاً سمعه من
+
+274
+00:29:21,340 --> 00:29:29,560
+الشيخ، لكن يغيّر في اسمه، أو نسبه، أو كنيته، أو لقبه، أو
+
+275
+00:29:29,560 --> 00:29:36,560
+حاله، لماذا يفعل هذا؟ لكونه شيخاً أصغر منه، أو متأخر
+
+276
+00:29:36,560 --> 00:29:43,440
+الوفاة، أو غير ثقة، أو روى عنه أحاديث كثيرة، وكل ما
+
+277
+00:29:43,440 --> 00:29:46,760
+يريد أن يقوله يقوله، أنت فاشل أكلها الشيخ، لأن كثرة
+
+278
+00:29:46,760 --> 00:29:52,480
+الشيوخ تدل على كثرة العلم، يعني أنت لما تسأل من
+
+279
+00:29:52,480 --> 00:29:55,680
+درستك؟ والله زكريا، من درستك؟ زكريا، من درستك
+
+280
+00:29:55,680 --> 00:30:00,610
+في المدرسة؟ هو يعني ما فيه في هذه الكلية غير هذا الدكتور هذا
+
+281
+00:30:00,610 --> 00:30:04,930
+يعني، تمام؟ يدل على أنك أنت يعني كأنك لم تحضري غير
+
+282
+00:30:04,930 --> 00:30:08,830
+هذه الثلاث أربع مواد التي درستها هذا الدكتور، وخلاص، تمام؟
+
+283
+00:30:08,830 --> 00:30:11,470
+مع أنه في حوالي خمسة وعشرين دكتور موجودين في
+
+284
+00:30:11,470 --> 00:30:17,760
+الكلية، لماذا لم تدرسوا عنده؟ معنى ذلك أنك تُبين أن...
+
+285
+00:30:17,760 --> 00:30:21,520
+تُخفي، تُبين أنك والله لا تحضري، لست مسجلة مواد
+
+286
+00:30:21,520 --> 00:30:29,740
+أخذتِ عن فصول، رسبتِ في مواد، فتغيرين في... تقولين
+
+287
+00:30:29,740 --> 00:30:35,740
+والله حدثني... درّسني الدكتور زكريا، ودرّسني زين
+
+288
+00:30:35,740 --> 00:30:39,640
+الدين الغزي، ودرّسني الدكتور أبو يحيى... جيد
+
+289
+00:30:39,640 --> 00:30:47,770
+وخليتِهم ثلاثة... وهو واحد، رأيتِ كيف؟ هذا إيهام، هذا
+
+290
+00:30:47,770 --> 00:30:54,630
+اسمه تدليس الشيخ، في
+
+291
+00:30:54,630 --> 00:31:03,350
+عندنا مثال بين أيدينا، يجمع بين تدليس الشيخ وتدليس
+
+292
+00:31:03,350 --> 00:31:09,790
+التسوية، الآن
+
+293
+00:31:09,790 --> 00:31:11,430
+بقية ابن الوليد
+
+294
+00:31:25,480 --> 00:31:38,120
+هي بقية ابن الوليد، هذا مدلس تسوية مشهور بتدليس
+
+295
+00:31:38,120 --> 00:31:46,620
+التسوية، نشوف إيش تسوية، هذا دلس تسوية، وشيوخ في نفس
+
+296
+00:31:46,620 --> 00:31:52,020
+الحديث، الآن
+
+297
+00:31:52,020 --> 00:32:01,880
+هذا روى عنه إسحاق بن راهويه، يقول حدثني بقية ابن
+
+298
+00:32:01,880 --> 00:32:07,180
+الوليد، بقية ابن الوليد يقول، حدثني، هنا يقول حدثني
+
+299
+00:32:07,180 --> 00:32:16,300
+أبو وهب الأسدي، تمام؟
+
+300
+00:32:16,300 --> 00:32:23,320
+حدثنا نافع، وحدثنا
+
+301
+00:32:23,320 --> 00:32:24,820
+عن ابن عمر
+
+302
+00:32:28,270 --> 00:32:38,150
+جيد؟ الآن طلع أنت في الإسناد، فيه مشكلة؟ أحد ثاني...
+
+303
+00:32:38,150 --> 00:32:44,990
+أحد ثاني... آه، فه... هو هذا المدلس؟ ما فيه مشكلة، طلع
+
+304
+00:32:44,990 --> 00:32:50,630
+أين الخطورة؟ هل جئتَ هذا الحديث؟ إيش سوى؟ هذا، أو
+
+305
+00:32:50,630 --> 00:32:59,750
+أبو وهب الأسدي، اسمه في الحقيقة إيش؟ عمره عبيد الله
+
+306
+00:32:59,750 --> 00:33:10,350
+ابن عمر، كنيته أبو وهب الأسدي
+
+307
+00:33:10,350 --> 00:33:17,710
+نسبه إلى إيش؟ بني أسد، عبيد
+
+308
+00:33:17,710 --> 00:33:24,470
+الله بن عمر، يروي عن إسحاق بن
+
+309
+00:33:24,470 --> 00:33:37,670
+أبي فروة، عن نافع عن ابن عمر، جيد؟
+
+310
+00:33:37,670 --> 00:33:44,730
+هل جئتَ هذا، إسحاق ضعيف؟ إيش
+
+311
+00:33:44,730 --> 00:33:55,230
+سوى؟ سَمّى، عمل تدليس، مع عبيد بن عمرو الذي هو ثقة
+
+312
+00:33:56,270 --> 00:34:05,530
+وجعل أبو وهب الأسدي، فغيّر في كنيته، وفي نسبه، و
+
+313
+00:34:05,530 --> 00:34:14,450
+راح حذف إسحاق بن أبي فروة، ومباشرة قال حدثنا نافع
+
+314
+00:34:14,450 --> 00:34:19,870
+فهذا تدليس تسوية، حذف الضعيف بين ثقتين
+
+315
+00:34:22,140 --> 00:34:28,480
+وغير أبو وهب... تمام... غيّر في كنيته... كنيته ليست
+
+316
+00:34:28,480 --> 00:34:33,620
+مشهورة، أبو وهب الأسدي... تمام، فجعل عبيد بن عمرو، و
+
+317
+00:34:33,620 --> 00:34:38,720
+لو أذهب أدور أبو وهب الأسدي، لا يخطر في بال أحد أنه
+
+318
+00:34:38,720 --> 00:34:42,980
+والله فيه إسحاق معروف، لكن لو ذكر عبيد الله بن عمرو
+
+319
+00:34:42,980 --> 00:34:46,480
+أعرف مباشرة أن شيخه إسحاق بن أبي فروة
+
+320
+00:34:49,630 --> 00:34:54,510
+شاطر؟ آه، ما هو التدليس هذا إيش؟ تمويه، تمام؟ موه
+
+321
+00:34:54,510 --> 00:35:00,690
+على الراوي، لكن العلماء كشفوه، تمام؟ وعرفوا أن هذا
+
+322
+00:35:00,690 --> 00:35:06,430
+إيش؟ يعني مدلس، طبعاً
+
+323
+00:35:06,430 --> 00:35:11,590
+العلائي يقول، حدثنا هذا الحديث محمد بن المسيب
+
+324
+00:35:11,590 --> 00:35:15,410
+الأرغاني، عن موسى بن سليمان، عن بقية
+
+325
+00:35:26,110 --> 00:35:34,990
+عن إسحاق بن أبي فروة، عن نافع، به، يعني هذا الكلام
+
+326
+00:35:34,990 --> 00:35:39,850
+يُدلّل
+
+327
+00:35:39,850 --> 00:35:48,670
+صحة ما كشفه أبو حاتم الرازي، لأن الذي كشف هذا
+
+328
+00:35:48,670 --> 00:35:53,940
+التدليس، تمام؟ أبو حاتم الرازي، لأنه هو الذي يقول
+
+329
+00:35:53,940 --> 00:35:58,220
+عبد الرحمن بن أبي حاتم، يقول سمعته من أبي، فكشف هذا
+
+330
+00:35:58,220 --> 00:36:04,800
+الأمر، لأنه يعرف أن بقية يدلس، فالآن هذه الرواية
+
+331
+00:36:04,800 --> 00:36:10,240
+تمام، بينت أن في الأصل في الرواية إسحاق بن أبي فروة
+
+332
+00:36:10,240 --> 00:36:15,780
+موجود، ضعيف بين الثقتين، وكان بقية بتدليس التسوية
+
+333
+00:36:15,780 --> 00:36:24,870
+وكما غيّر في كنيته، هذا الراوي أخفى شيخه، تمام، وسماه
+
+334
+00:36:24,870 --> 00:36:32,290
+أبو وهب الأسدي، واضح المثال؟
+
+335
+00:36:32,290 --> 00:36:38,750
+نعم، فهمناه
+
+336
+00:36:38,750 --> 00:36:42,370
+ممكن
+
+337
+00:36:42,370 --> 00:36:43,670
+تحفظوه، يعني لماذا لا؟
+
+338
+00:36:46,640 --> 00:36:50,700
+يعني ممكن يجيب لكم المثال هذا، ويقول لكم إيش نوعه؟
+
+339
+00:36:50,700 --> 00:36:57,680
+هذا، طيب
+
+340
+00:36:57,680 --> 00:37:05,640
+الآن نأتي إلى حكم التدليس، ما
+
+341
+00:37:05,640 --> 00:37:12,080
+هو حكم التدليس، التدليس
+
+342
+00:37:12,080 --> 00:37:22,790
+مكروه عند أهل الحديث، لكن هناك من شنع في المدلسين
+
+343
+00:37:22,790 --> 00:37:30,280
+وتكلموا كلاماً قاسياً، شخص على سبيل المثال يقول، لأن
+
+344
+00:37:30,280 --> 00:37:38,740
+الزنا أحب إلي من أن أدلس، وطبعاً هذا أمر يعني مبالغ
+
+345
+00:37:38,740 --> 00:37:44,020
+فيه كبير جداً، لأن الزنا حرام محض، وكبيرة من الكبائر
+
+346
+00:37:44,020 --> 00:37:49,460
+تمام، وله خطورة كبيرة جداً، لكن التدليس إيش؟ ليس كذلك
+
+347
+00:37:49,460 --> 00:37:56,600
+وقال أيضاً، التدليس أخ الكذب، والكذب شيء، والتدليس
+
+348
+00:37:56,600 --> 00:38:02,360
+شيء آخر، الكذاب لا يقبل حديثه مطلقاً، يعني، وضع، تمام، و
+
+349
+00:38:02,360 --> 00:38:06,460
+بعدين يعني، من كذب عليّ متعمداً، فليكن مقعده من
+
+350
+00:38:06,460 --> 00:38:10,300
+النار، وبالتالي الكذب في الحديث يعني يكون إيه؟ إيه
+
+351
+00:38:10,300 --> 00:38:14,460
+لو مقعد في النار، فالتدليس مختلف عن الكذب، نحن
+
+352
+00:38:14,460 --> 00:38:20,300
+وضحنا أنه لما ابن عيينة سأله، أحدثك الزهري؟ قال لا
+
+353
+00:38:21,950 --> 00:38:26,870
+طبعاً، لكن لو كذب، يصير يقول حدثني فلان، وهو إيش؟
+
+354
+00:38:26,870 --> 00:38:32,310
+لا يُحدثه، هذا يصير كذب، وبالتالي هذا الكلام يعني
+
+355
+00:38:32,310 --> 00:38:37,470
+إفراط، لكن قال العلماء بأنه محمول على، يعني من باب
+
+356
+00:38:37,470 --> 00:38:44,090
+التنفير والتقبيح من فعل التدليس، حتى لا يفعله أحد
+
+357
+00:38:44,090 --> 00:38:50,830
+طبعاً
+
+358
+00:38:51,820 --> 00:38:59,540
+الثابت أنه هناك كراهة في التدليس، الكراهة هذه ناشئة
+
+359
+00:38:59,540 --> 00:39:05,700
+... إيش سببها؟ إنه هو... في نوع من الغش والتلبيس
+
+360
+00:39:05,700 --> 00:39:12,240
+يوهمنا أن هذا الراوي ضعيف، أو صغير، تمام؟ أنه يحتاج
+
+361
+00:39:12,240 --> 00:39:14,000
+به، ولا يحتاج به، مثلاً
+
+362
+00:39:20,860 --> 00:39:26,120
+وبالتالي هذا التمويه يعني يُوقع الباحث... يُوقع
+
+363
+00:39:26,120 --> 00:39:32,800
+السامع في خطأ، يصير يظن أن هذا الراوي ثقة، وهذا
+
+364
+00:39:32,800 --> 00:39:36,400
+الإسناد... يعني مثلاً تدليس التسوية الذي يُسوّي كل
+
+365
+00:39:36,400 --> 00:39:41,700
+الإسناد ثقات، يُوهمنا أن الإسناد... خليني أقول أن
+
+366
+00:39:41,700 --> 00:39:45,880
+هذا الإسناد صحيح، لأن كل الرواة ثقات، لو أنا
+
+367
+00:39:45,880 --> 00:39:49,200
+لم أنتبه، ولم أعرف قصة التدليس هذا، أقول
+
+368
+00:39:49,200 --> 00:39:56,920
+وثقاتي، يعني ما فيه مشكلة، هذه الآن لما هشام بن
+
+369
+00:39:56,920 --> 00:40:03,620
+بشير، قالوا، نحن نأخذ منه أي تدليس، فظنوا أنهم إلى
+
+370
+00:40:03,620 --> 00:40:07,140
+ذلك، ومرّ عليهم، ودلس عليهم، وفي الأخير قالوا له، هل
+
+371
+00:40:07,140 --> 00:40:11,280
+دلستَ علينا؟ قال، لا، قال لا دلست عليك، جاب لهم طريقة
+
+372
+00:40:11,280 --> 00:40:16,150
+التي هي، جعل شيخ، الذي سمعوا منه... الذي لم يسمعوا
+
+373
+00:40:16,150 --> 00:40:20,790
+من الشيخ الذي سمعوه، وجابهم بصيغة واحدة، فأوهمنا
+
+374
+00:40:20,790 --> 00:40:27,870
+فهذا يعني إيهام، وبالتالي يكون هذا إيش؟ ال... طبعاً
+
+375
+00:40:27,870 --> 00:40:34,450
+أسوأ التدليس، التسوية، يأتي بعده في الكراهة تدليس
+
+376
+00:40:34,450 --> 00:40:38,650
+الإسناد، أخفّه، هو الذي هو تدليس الشيخ
+
+377
+00:40:42,540 --> 00:40:50,600
+لكن أيضاً فيه كراهة، لأنه هو يغطي على الراوي الضعيف
+
+378
+00:40:50,600 --> 00:40:55,540
+أو يغطي على الراوي الصغير، تمام؟ يُوهمنا، يُوقعني في
+
+379
+00:40:55,540 --> 00:41:07,600
+لبس، لكي أعرف من هو هذا، إيش الراوي الموجود، أما
+
+380
+00:41:07,600 --> 00:41:12,580
+عن حكم الحديث المدلس، يعني لو وقع عندي في الإسناد
+
+381
+00:41:12,580 --> 00:41:17,680
+تدليس، إيش حكم الحديث؟ إسناد هذا، هذا هو المقصود
+
+382
+00:41:17,680 --> 00:41:21,740
+إيش؟ أبدأ أحكم على الحديث الذي فيه تدليس؟ فيه راوٍ
+
+383
+00:41:21,740 --> 00:41:28,980
+مدلس، إيش نريد أن نحكم عليه؟ تمام، الآن البعض يعني
+
+384
+00:41:28,980 --> 00:41:35,920
+قال، يعني، لم يُقبل حديث المدلس مطلقاً، و البعض تساهل
+
+385
+00:41:35,920 --> 00:41:39,180
+في ذلك، والصواب أنه فيه تفصيل
+
+386
+00:41:44,890 --> 00:41:56,210
+إذا الراوي... المدلس صرّح بالسماع، وقال حدثنا، بطل
+
+387
+00:41:56,210 --> 00:42:05,530
+فيه مشكلة، ليس هو يقول بلفظ يُوهم السماع، إذا صرّح، و
+
+388
+00:42:05,530 --> 00:42:10,470
+قال حدثنا، سمعت، أخبرنا، بطل فيه مشكلة، بطل تدليس
+
+389
+00:42:12,630 --> 00:42:18,030
+وبالتالي يعني هو الراوي المدلس، حديثه يُقبل إذا صرّح
+
+390
+00:42:18,030 --> 00:42:24,130
+بالسماع، الإمام
+
+391
+00:42:24,130 --> 00:42:29,970
+الش
+
+445
+00:47:23,890 --> 00:47:31,240
+لأسماء المدلسين للخطيب البغدادي ولابن العجمي
+
+446
+00:47:31,240 --> 00:47:37,220
+وكمان أيضا نفس الاسم كتاب المدلسين للعراقي والكتاب
+
+447
+00:47:37,220 --> 00:47:40,300
+الأخير الذي ذكرناه هو تعريف أهل التقديس بمراتب
+
+448
+00:47:40,300 --> 00:47:43,920
+الموصوفين بالتدليس، اللي هو المشهور بـ طبقات المدلسين
+
+449
+00:47:43,920 --> 00:47:49,420
+للحافظ ابن حجر العسقلاني، وهو أفضل كتاب لأنه يفيدنا
+
+450
+00:47:49,420 --> 00:47:54,380
+بشكل عام لأنه قسم المدلسين إلى مراتب، بالتالي أي
+
+451
+00:47:54,380 --> 00:47:58,220
+راوي مدلس، لازم نروح لإيش؟ لكتاب طبقات المدلسين عشان
+
+452
+00:47:58,220 --> 00:48:04,800
+نعرف هو من أي مرتبة، وبالتالي نحل مشكلات التدليس
+
+453
+00:48:04,800 --> 00:48:09,880
+إذن، الصافي في موضوع التدليس أنه في تفصيل لازم نبحث
+
+454
+00:48:09,880 --> 00:48:12,920
+هذا الراوي المدلس من الأولى ولا الثانية؟ إذا من
+
+455
+00:48:12,920 --> 00:48:17,000
+الأولى والثانية، لا يضير تدليسه.  هذا لا
+
+456
+00:48:17,000 --> 00:48:21,730
+يضير تدليسه. من الثالثة أو الرابعة لازم يصرح، من
+
+457
+00:48:21,730 --> 00:48:28,550
+الخامسة فهو ضعيف ودلس، حتى لو صرح فهو ضعيف، ضعيف
+
+458
+00:48:28,550 --> 00:48:32,490
+والتدليس زادهُ إيه؟ ضعف. هذا، ونسأل الله سبحانه
+
+459
+00:48:32,490 --> 00:48:38,290
+وتعالى أن يجعلنا من أهل الحديث الذين يفهمون حديث
+
+460
+00:48:38,290 --> 00:48:40,170
+النبي صلى الله عليه وسلم

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/MfJRY8Wd0Zo_raw.srt

@@ -0,0 +1,1840 @@
+1
+00:00:21,080 --> 00:00:23,400
+أعوذ بالله السميع العلي بإن الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,400 --> 00:00:28,780
+الله و الصلاة والسلام على رسول الله أما بعد اليوم
+
+3
+00:00:28,780 --> 00:00:34,720
+بإذن الله تبارك وتعالى نتحدث عن الحديث المدلس أو
+
+4
+00:00:34,720 --> 00:00:41,400
+الحديث المدلس طبعا التدليس لابد من معرفته في اللغة
+
+5
+00:00:41,400 --> 00:00:48,800
+و الإصطلاح و عندنا التدليس أنواع أنواع ثلاثة في
+
+6
+00:00:48,800 --> 00:00:56,370
+الإصطلاح نتعرف عليهاوبالتالي نرجو الانتباه جيدا
+
+7
+00:00:56,370 --> 00:01:03,170
+حتى نفهم هذه التعريفات لأن معرفتها يحتاج إلى نباها
+
+8
+00:01:03,170 --> 00:01:08,630
+فانتبهوا معانا وما تشغلوش أذهانكوا بأي شيء آخر ان
+
+9
+00:01:08,630 --> 00:01:13,030
+شاء الله رب العالمين الآن في اللغة الدلس ..
+
+10
+00:01:13,030 --> 00:01:16,990
+التدليس جاية من الدلس و الدلس هو اختلاط الظلام
+
+11
+00:01:16,990 --> 00:01:23,540
+بالنورو هذا الوقت بيكون دائما عنده الغروب و عنده
+
+12
+00:01:23,540 --> 00:01:30,260
+الشروق نعرفش إنه والله الآن أدن المغرب و لا مادنش
+
+13
+00:01:30,260 --> 00:01:35,160
+المغرب مثلا اللي صايمة ماسمعت الأدان أو جات على
+
+14
+00:01:35,160 --> 00:01:39,500
+الكهربا و مش عارفة و ماكنتش الأدان تمام بيختلط
+
+15
+00:01:39,500 --> 00:01:42,140
+الظلام بالنور بتقول هو أدن المغرب و مادنش المغرب
+
+16
+00:01:42,140 --> 00:01:45,780
+نستنى و مانستناش هذا الوقت إيه بيخفى الظلام في
+
+17
+00:01:45,780 --> 00:01:46,100
+النور
+
+18
+00:01:49,350 --> 00:01:54,210
+و كذلك عند الشروق نصلي الفجر و لا طلعت الشمس و لا
+
+19
+00:01:54,210 --> 00:01:59,790
+طلعتش الشمس و لا كذا هذا أيضا يعني من وقت الدلسة
+
+20
+00:01:59,790 --> 00:02:05,210
+فاختلاط الظلام بالنور معناه ذلك أنه يكون الأمر
+
+21
+00:02:05,210 --> 00:02:06,230
+خافي
+
+22
+00:02:15,740 --> 00:02:20,600
+أما تعريفه في الإصطلاح طبعا يوجد أنواع متعددة،
+
+23
+00:02:20,600 --> 00:02:29,360
+ثلاث أنواع، رئيسة، ونوع منها ينقسم أيضا إلى قسمين،
+
+24
+00:02:29,360 --> 00:02:34,460
+أنه تدليس الإسناد، تدليس التسوية، تدليس الشيوخ
+
+25
+00:02:34,460 --> 00:02:40,140
+تدليس الإسناد بعد ما ناخده في أنه تدليس القطع
+
+26
+00:02:40,140 --> 00:02:48,050
+وتدليس العطفيعني أصبح في عندنا خمس أنواع في
+
+27
+00:02:48,050 --> 00:02:55,250
+الأنواع التدليس علشان
+
+28
+00:02:55,250 --> 00:03:01,010
+كده بدنا الأن ننتبه و احنا بنعرف تدليس الإسناد
+
+29
+00:03:01,010 --> 00:03:08,610
+نفهمه بشكل جيد تدليس الإسناد بدأ أقول التعريف و
+
+30
+00:03:08,610 --> 00:03:17,040
+بعدين نوضح التعريفأن يروي الرّاوي المدلس عمّا
+
+31
+00:03:17,040 --> 00:03:21,460
+لقيه وسمع
+
+32
+00:03:21,460 --> 00:03:25,840
+منه أو
+
+33
+00:03:25,840 --> 00:03:37,920
+عمّا عاصره ولم يلقه حديثا لم يسمعه منه بلفظ يوهم
+
+34
+00:03:37,920 --> 00:03:49,100
+السماع كأن يقولعن أو قال طبعا الكلام طلاسة مش هيك
+
+35
+00:03:49,100 --> 00:03:56,620
+نيجي نفكفك الطلاسة الان
+
+36
+00:03:56,620 --> 00:04:04,760
+التدليس بدأ اضرب مثال و بعدين نفكفك التعريف هذا
+
+37
+00:04:04,760 --> 00:04:11,260
+المثال ضربناه كثير و بدأ اكرر ايش اضربهالان كلكوا
+
+38
+00:04:11,260 --> 00:04:17,860
+طالبات بتسمعوا من الدكتور زكريا انتوا طالبات
+
+39
+00:04:17,860 --> 00:04:20,460
+الدكتور زكريا يعني بتحضروا المحاضرات و بتسمعوا
+
+40
+00:04:20,460 --> 00:04:24,320
+منهم لكن
+
+41
+00:04:24,320 --> 00:04:31,100
+ممكن بعضكم ماسمعوا بعض المحاضرات او كانت حاضرة و
+
+42
+00:04:31,100 --> 00:04:38,380
+سارحة في موضوع ماسمعت الكلام اللي بنحكى انت
+
+43
+00:04:38,380 --> 00:04:44,890
+شو اسمك الان؟الآن يرى ازميليت كو تلميذة زكارية
+
+44
+00:04:44,890 --> 00:04:55,190
+التقت معاه وسمعت منه وعاصرته يعني عاشوا في عصر مع
+
+45
+00:04:55,190 --> 00:04:59,730
+بعض الآن
+
+46
+00:04:59,730 --> 00:05:04,950
+بتروحيا في محاضرة ما سمعتها من زكارية هي متعودة
+
+47
+00:05:04,950 --> 00:05:10,000
+تسمع من زكاريةو لما كانت تحكي عن زكارية جال كذا و
+
+48
+00:05:10,000 --> 00:05:13,620
+جال كذا و جال كذا لأنها سمعت محاضرات لكن في
+
+49
+00:05:13,620 --> 00:05:20,320
+محاضرات اتين موضوع موضوعين ماسمعتهم من زكارية غابت
+
+50
+00:05:20,320 --> 00:05:26,560
+فرحت سألت اللي جنبها ايش اسمك انت ايمان سألت ايمان
+
+51
+00:05:26,560 --> 00:05:29,900
+ايش حكالكوا الدكتور زكارية جالت حكى واحد اتنين
+
+52
+00:05:29,900 --> 00:05:39,080
+تلاتة فرحت اشت بور قال الدكتور زكاريةأو عن زكريا
+
+53
+00:05:39,080 --> 00:05:48,080
+تستخدم قال و عنه هي ما سمعت الان لما تقول قال
+
+54
+00:05:48,080 --> 00:05:54,160
+زكريا او عن زكريا و هو معروف ان هي من طالبات زكريا
+
+55
+00:05:54,160 --> 00:05:58,680
+و التقت مع زكريا و سمعت زكريا بيفهموا تلقائي
+
+56
+00:05:58,680 --> 00:06:05,600
+أوهمتهم ان هي سمعت زكريا هي ما سمعت زكريا أخدت عن
+
+57
+00:06:05,600 --> 00:06:11,930
+طريق واسطةبس بدهاش تقول لإيش؟ لأنه إذا قالت والله
+
+58
+00:06:11,930 --> 00:06:16,270
+حدثتني معنات و هي طالبة بتغيب و هي ماخدتش بشكل
+
+59
+00:06:16,270 --> 00:06:22,590
+مباشر درجة تانية هذه تقول بواسطة يعني فهي ابتوهم
+
+60
+00:06:22,590 --> 00:06:29,210
+هذا العمر هذا هو تدليس الإسناد انفكفك الآن التعريف
+
+61
+00:06:29,210 --> 00:06:34,200
+بعد ما احنا يعني ضربنا المثالأن يروي الراوي المدلس
+
+62
+00:06:34,200 --> 00:06:40,000
+الراوي المدلس هذا اللي بيوهمنا تمام بيروي عن من
+
+63
+00:06:40,000 --> 00:06:46,020
+لقيه وسمع
+
+64
+00:06:46,020 --> 00:06:51,000
+منه الآن شرط
+
+65
+00:06:51,000 --> 00:07:00,840
+الإمام البخاري في الاتصال أنه يكون لقي شيخه الراوي
+
+66
+00:07:00,840 --> 00:07:08,230
+لقي شيخه وسمع منهلازم يثبت اللقيا و السماعة أما
+
+67
+00:07:08,230 --> 00:07:13,790
+شرط الإيمان مسلم أخف شوية تمام عنده المعاصرة مع
+
+68
+00:07:13,790 --> 00:07:17,690
+إمكانية اللقاء و هذا كلام احنا حكيناه لما قارننا
+
+69
+00:07:17,690 --> 00:07:22,990
+بين البخاري و بين مسلم الجمهور مع رأي مسلم جمهور
+
+70
+00:07:22,990 --> 00:07:28,910
+المحدثين مع رأي مسلم انه يكفي إيش المعاصرة مع
+
+71
+00:07:28,910 --> 00:07:34,190
+إمكانية اللقاءالتعريف بيقول أن يروي الراوي المدلس
+
+72
+00:07:34,190 --> 00:07:39,890
+عمّا لقيه وسمع منه أو
+
+73
+00:07:39,890 --> 00:07:46,350
+عمّا عاصره ولم يلقه سواء بشرط البخاري أو شرق مسلم
+
+74
+00:07:46,350 --> 00:07:49,650
+حديثا
+
+75
+00:07:49,650 --> 00:07:59,420
+روا حديث لم يسمعه يعني أنتم ممكن تحطوا فاصلةبعد
+
+76
+00:07:59,420 --> 00:08:06,640
+إيش؟ يعني ولم يلقه فاصلة تمام؟ عشان يصير واضح
+
+77
+00:08:06,640 --> 00:08:13,720
+بعدين حديثا لم يسمعه منه، لم يسمعه من شيخه ورواه
+
+78
+00:08:13,720 --> 00:08:18,680
+منه، معتاد ان يسمع منه الحديث لكن هذا الحديث
+
+79
+00:08:18,680 --> 00:08:25,160
+ماسمعوا منهبلفظ يوهم السماع هو الأصل يقول إيش إذا
+
+80
+00:08:25,160 --> 00:08:29,840
+سمعه يقول سمعته يقول حدثني يقول أخبرني يقول لفظ
+
+81
+00:08:29,840 --> 00:08:35,700
+واضح صريح أنه يدل على أنه سمع منه فهو بيجيبلي لفظ
+
+82
+00:08:35,700 --> 00:08:44,100
+عام هو ثقة ما بكذب لو جال حدثني بيكون سيكذب لكن هو
+
+83
+00:08:44,100 --> 00:08:51,830
+بيقول قال عن أنت بتفهم إيش أنه سمعلكن لو .. لو
+
+84
+00:08:51,830 --> 00:08:56,670
+دققت عليها و سألتيها تمام انت يا عارف سمعت الدكتور
+
+85
+00:08:56,670 --> 00:09:03,170
+ذكرية حضرت المحاضرة يعني؟ يا بتضلها سكتة عشان كمان
+
+86
+00:09:03,170 --> 00:09:09,010
+مرة ماتنحرجش؟ انت سمعت الدكتور ذكرية؟ احكي ليه؟
+
+87
+00:09:09,010 --> 00:09:13,030
+سمعت .. لأ هتقولي لأ انا سمعت ازميلتي عن الدكتور
+
+88
+00:09:13,030 --> 00:09:14,510
+ذكرية تمام
+
+89
+00:09:16,540 --> 00:09:19,620
+هذا هو إيه التعريف، إذا مرة تانية نقول التعريف
+
+90
+00:09:19,620 --> 00:09:23,400
+عشان إيش؟ نحاول نحفظه هو أن يروي الرواي المدلس
+
+91
+00:09:23,400 --> 00:09:31,040
+عمّا لقيه وسمع منه الحديث تمام؟ أو عمّا عاصره ولم
+
+92
+00:09:31,040 --> 00:09:35,540
+يلقاه شرط البخاري وشرط المسلم إيش يروي؟ يروي حديثا
+
+93
+00:09:35,540 --> 00:09:42,390
+لم يسمعه منه الحديث هذا بالذات ما سمعوا منهكيف
+
+94
+00:09:42,390 --> 00:09:44,670
+يعني .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه ..
+
+95
+00:09:44,670 --> 00:09:45,510
+ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه ..
+
+96
+00:09:45,510 --> 00:09:46,050
+ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه ..
+
+97
+00:09:46,050 --> 00:09:52,270
+ايه .. ايه .. ايه .. ايه
+
+98
+00:09:52,270 --> 00:09:53,830
+.. ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه
+
+99
+00:09:53,830 --> 00:09:55,810
+.. ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه
+
+100
+00:09:55,810 --> 00:09:56,190
+.. ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه
+
+101
+00:09:56,190 --> 00:09:56,570
+.. ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه .. ايه
+
+102
+00:09:56,570 --> 00:10:01,110
+.. ايه
+
+103
+00:10:01,110 --> 00:10:06,590
+.. ايه
+
+104
+00:10:06,590 --> 00:10:15,960
+.. ايهالآن في تعقيب يقول لشيخ الإسلام ابن حجر فرق
+
+105
+00:10:15,960 --> 00:10:21,700
+جعل تدليس
+
+106
+00:10:21,700 --> 00:10:31,040
+الإسناد تمام هو عمّا لقيا هو سمع منه وجعل
+
+107
+00:10:31,040 --> 00:10:35,600
+عمّا عاصره ولم يلقاه سماه إيش
+
+108
+00:10:38,990 --> 00:10:44,390
+هذا سماه إرسالا خفيا يعني
+
+109
+00:10:44,390 --> 00:10:48,450
+الآن لو بدنا نعرف تعريف المرسل الخفى عند الإمام
+
+110
+00:10:48,450 --> 00:10:54,910
+ابن حجر نفس التعريف بس بنجيه عما اللقى هو سمع منه
+
+111
+00:10:54,910 --> 00:11:01,770
+هو أن يروي الراوي المدلس عما عاصره ولم يلقه حديثا
+
+112
+00:11:05,320 --> 00:11:09,960
+بلفظ حديثا لم يسمعه منه بلفظ .. ضروري كلمة لم
+
+113
+00:11:09,960 --> 00:11:15,100
+يسمعه منهم بلفظ يوهم السماع مثل قال أوعى هذا إيش
+
+114
+00:11:15,100 --> 00:11:19,480
+بالنسبة للمرسل الخفي تمام عند ابن حجر التدليس
+
+115
+00:11:19,480 --> 00:11:26,360
+الإسناد عند ابن حجر بدنا نخلي إيش عما اللقيا هو
+
+116
+00:11:26,360 --> 00:11:33,730
+سمع منه و نحذف إيه عما انعاصره مرة ثانيةالان بشكل
+
+117
+00:11:33,730 --> 00:11:47,110
+عام هل جيت عمّا لقيه وسمع منه أو عمّا عاصره ولم
+
+118
+00:11:47,110 --> 00:11:57,090
+يلقه هدول كويس، هذا اللي هو شرط البخاري وهذا
+
+119
+00:11:57,090 --> 00:11:57,850
+شرط مسلم
+
+120
+00:12:01,320 --> 00:12:07,620
+الان في التعريف العام التنير بده مضله أن يروي
+
+121
+00:12:07,620 --> 00:12:14,320
+الراوي المدلس عاما لقيه وسمع منه أو عاما عاصره ولم
+
+122
+00:12:14,320 --> 00:12:21,860
+يلقه حديثا لم يسمعه منه بلفظ يوهم السماعة إذا بده
+
+123
+00:12:21,860 --> 00:12:30,820
+أقول تعريف ابن حجر تمام هاي ابن حجرليه؟ تعريف
+
+124
+00:12:30,820 --> 00:12:40,040
+تدليس الإسناد بدي يكون إيش؟ هذا ابن
+
+125
+00:12:40,040 --> 00:12:45,340
+حجر تعريفه للإرسال الخفي اللي
+
+126
+00:12:45,340 --> 00:12:52,120
+هو هذا تمام؟ بالفعل عشان تحط التنين مع بعض ايوة
+
+127
+00:12:52,120 --> 00:12:56,700
+فرق بينهم جعل عم العصره إرسالا إيش؟ خفي
+
+128
+00:12:59,450 --> 00:13:06,430
+هذا بس عند إيش؟ عند الإمام ابن حجر مين
+
+129
+00:13:06,430 --> 00:13:10,970
+بدها تقوللي تعريف تدنيس الإسناد بدون ما تتطلع على
+
+130
+00:13:10,970 --> 00:13:17,010
+السبورة أو الكتاب حاول
+
+131
+00:13:17,010 --> 00:13:23,410
+.. بدنا نحفظه تفضلي
+
+132
+00:13:23,870 --> 00:13:29,210
+هو أنيار والراوي المدلس حديثا عمل لقيا للمسمع منه
+
+133
+00:13:29,210 --> 00:13:32,810
+أو رأى عصيره حديث لأن إصلاحه منه بلطف اليوم
+
+134
+00:13:32,810 --> 00:13:41,630
+وإصلاحه يعني خربطت شوية كمان مرة مين بتقول؟ أقوله
+
+135
+00:13:41,630 --> 00:13:45,210
+كمان مرة عشان أتأيده .. أه اتفضلي هو أنيار والراوي
+
+136
+00:13:45,210 --> 00:13:51,350
+المدلس عمل لقيا أو سمع منه حديثا أو عمل سمع أو
+
+137
+00:13:51,350 --> 00:13:59,540
+لقياه أو لم يرىأو عصره بلفظ
+
+138
+00:13:59,540 --> 00:14:07,420
+يوهم السماع مثل قال أو أنا ممتاز طيب الآن نيجي
+
+139
+00:14:07,420 --> 00:14:13,880
+تدليس الإسناد هذا في أنواعين فرعوا العلماء إلى
+
+140
+00:14:13,880 --> 00:14:17,560
+تدليس القطع وتدليس العطف
+
+141
+00:14:23,170 --> 00:14:33,050
+تدلس القطع هو أن يسقط أداة الرواية كلمة حدثنا أو
+
+142
+00:14:33,050 --> 00:14:41,490
+أخبارنا يسقطها ويستبدلها باللفظ اللي بيوهم السماعة
+
+143
+00:14:41,490 --> 00:14:45,050
+يقول
+
+144
+00:14:45,050 --> 00:14:53,030
+قال عن زي المثال اللي بيقول ياتمام ما ذكره علي بن
+
+145
+00:14:53,030 --> 00:14:58,250
+خاشرم قال كنا عند سفيان بن عيينة الان سفيان بن
+
+146
+00:14:58,250 --> 00:15:05,550
+عيينة بيقولهم ايش قال الزهري طبعا
+
+147
+00:15:05,550 --> 00:15:16,370
+كانوا شاطرين قالوا حدثكم الزهري ممن سمعه حدثكم
+
+148
+00:15:16,370 --> 00:15:18,070
+الزهري فسكت
+
+149
+00:15:20,820 --> 00:15:27,800
+ثم قال قال الزهري كمان مرة قال قال الزهري جاروب
+
+150
+00:15:27,800 --> 00:15:34,640
+تعال هل حدثكم الزهري أنت سمعت الزهري كويس قال لا
+
+151
+00:15:34,640 --> 00:15:43,020
+بكذبش التدليس غير الكذب قال لم أسمعه من الزهري ولا
+
+152
+00:15:43,020 --> 00:15:47,960
+من من سمعه من الزهري حدثني عبدالرزاق عن معمر عن
+
+153
+00:15:47,960 --> 00:15:54,250
+الزهريشفتوا كيف؟ يعني أخذوا ببساطين عن الزهري
+
+154
+00:15:54,250 --> 00:15:57,590
+ودلسوا
+
+155
+00:15:57,590 --> 00:16:07,810
+بقوله قال الزهري الآن هو أسقط الأداة، أداة الرواية
+
+156
+00:16:07,810 --> 00:16:14,190
+اللي حدثني وأخبرني أو سمعته هذا اللي بتدل على أنه
+
+157
+00:16:14,190 --> 00:16:21,080
+سمعهو بيقول قاله الان لما دجج وليه سمعت الزهري
+
+158
+00:16:21,080 --> 00:16:27,100
+قالهم سكت بعدين كمان مرة قال الزهري أسمعت الزهري
+
+159
+00:16:27,100 --> 00:16:33,800
+قال لا لا سمعت الزهري ولا من من سمع الزهري تمام
+
+160
+00:16:33,800 --> 00:16:38,400
+أنا اللي حدثني عبدالرزاق عن معمر عن الزهري في
+
+161
+00:16:38,400 --> 00:16:42,920
+اتنين قبل الزهر هذا
+
+162
+00:16:42,920 --> 00:16:49,060
+تدليس القطعمش ما يقول من الأول انه ايش؟ انه يعني
+
+163
+00:16:49,060 --> 00:16:52,980
+حد .. يعني ماسمعوش من الشيخ يعني حد سواء .. هو هذا
+
+164
+00:16:52,980 --> 00:16:57,700
+التدليس بيقول قاله الزهري و خلاص بيوهم أنه الزهري
+
+165
+00:16:57,700 --> 00:17:06,360
+شيخه بيكون قاصد يعني طبعا بيكون قاصد اه طبعا بيكون
+
+166
+00:17:06,360 --> 00:17:13,720
+قاصد هه بيكونش قاصد هيوا ضلوا ساكنالان انت بتكشف
+
+167
+00:17:13,720 --> 00:17:18,140
+بينه ان انت غيبتي عن المحاضرة فبتقول قعالة ذكرية
+
+168
+00:17:18,140 --> 00:17:22,260
+خلاص يعني انت بتوهمي انه والله يعني انا انا اسمح
+
+169
+00:17:22,260 --> 00:17:26,620
+درت المحاضرة انا أخدته من المصدر الرسمي تمام مش
+
+170
+00:17:26,620 --> 00:17:34,520
+أخدته بواسطة لإن أخدته بواسطة درجة تانية تدليس
+
+171
+00:17:34,520 --> 00:17:40,120
+العطف تدليس
+
+172
+00:17:40,120 --> 00:17:46,380
+العطفنضرب مثال وبعدين نقول التعريف عشان يسهل عليه
+
+173
+00:17:46,380 --> 00:18:00,960
+شو اسمك انت؟ فريال وانت؟ قلق الان فريال سمعت
+
+174
+00:18:00,960 --> 00:18:08,880
+زكريا وقلق
+
+175
+00:18:08,880 --> 00:18:10,560
+ماسمعتهاش
+
+176
+00:18:14,460 --> 00:18:24,440
+سمعت من زكريا وماسمعتش من قلق فماذا تقول؟ بتقول حد
+
+177
+00:18:24,440 --> 00:18:33,380
+ثانى زكريا وقلق استخدمت
+
+178
+00:18:33,380 --> 00:18:41,680
+الأداء جالت حد ثانى لكن عطفت على الشيخ الذي سمعت
+
+179
+00:18:41,680 --> 00:18:50,560
+منهشيخا اخر او اثنين او ثلاثة لم تسمع منهم فاوهمت
+
+180
+00:18:50,560 --> 00:18:58,560
+ان هي سمعت من ذكارية ومن قلالة اذا
+
+181
+00:18:58,560 --> 00:19:04,420
+هنا بي��ول ان يصرح الراوي المدلس بالتحديث او السماع
+
+182
+00:19:04,420 --> 00:19:09,820
+عن شيخ اللي هو يعطف عليه شيخ اخر لم يسمع ايش منه
+
+183
+00:19:12,650 --> 00:19:20,030
+فيوهم أنه سمع من التنين شوفوا كيف الآن الحاكم
+
+184
+00:19:20,030 --> 00:19:25,010
+النيسابوري بيقول حدثونا
+
+185
+00:19:25,010 --> 00:19:31,070
+أن جماعة من أصحاب هشيم يعني ابن بشير اجتمعوا يوما
+
+186
+00:19:31,070 --> 00:19:36,910
+على ألا يأخذوا منه التدليس هشيم ابن بشير هذاتمام
+
+187
+00:19:36,910 --> 00:19:41,850
+مدلس صحابه قالوا بدنا نروح ناخد منه و بدنا نحتاط
+
+188
+00:19:41,850 --> 00:19:50,090
+ما ناخدش منه ايش تدليس طبعا فاطن لذلك عرف انه ايش
+
+189
+00:19:50,090 --> 00:19:53,410
+جايين بدهم يتشاطروا و ياخدوه قال طيب بده اوريهم
+
+190
+00:19:53,410 --> 00:19:57,570
+فكان
+
+191
+00:19:57,570 --> 00:20:07,220
+يقول في كل حديث يذكره حدثنا حسين و مغيرةعن إبراهيم
+
+192
+00:20:07,220 --> 00:20:19,780
+حدثنا حسين و مغيرة عن إبراهيم الآن حسين حدثه بس
+
+193
+00:20:19,780 --> 00:20:27,960
+المغيرة لم يسمع منه بعد تمام مخلص قال هل دلست
+
+194
+00:20:27,960 --> 00:20:35,780
+عليكم اليوم قالوا لالم أسمع فجالوا لأ لأن هو إيش
+
+195
+00:20:35,780 --> 00:20:41,200
+بيقول حدثنا ما جالش عنه مافيش لفظ يوهم السماعة قال
+
+196
+00:20:41,200 --> 00:20:47,580
+لم أسمع من المغيرة حرفا مما ذكرتهم وإنما حدثني
+
+197
+00:20:47,580 --> 00:20:51,180
+حسين تمام
+
+198
+00:20:51,180 --> 00:21:00,500
+ومغيرة ماسمعت منه شيء فعطف وعطفتمام؟ وبالتالي هو
+
+199
+00:21:00,500 --> 00:21:07,620
+أضمر في نفسه أن الحدثاني اللي الأول حدثاني
+
+200
+00:21:07,620 --> 00:21:12,560
+إيه زكريا أنت و إزميلتك و جالت حدثاني زكريا و ألا؟
+
+201
+00:21:12,560 --> 00:21:16,060
+هي قصدها إيش؟ أن حدثاني زكريا أنا قلت زكريا و لا
+
+202
+00:21:16,060 --> 00:21:22,970
+كمان هذه إيش؟ يعني ماسمعتش منها بس ..يعني قالت نفس
+
+203
+00:21:22,970 --> 00:21:27,450
+الكلام اللي قاله زكريا بس بواسطة ماقلتش هذا بيسموه
+
+204
+00:21:27,450 --> 00:21:32,450
+تدليس العطف إذا مرة أخرى الفرق بين تدليس القطع و
+
+205
+00:21:32,450 --> 00:21:38,230
+تدليس العطف إن تدليس القطع بيحذف الأداء تمام؟ و
+
+206
+00:21:38,230 --> 00:21:42,890
+بيقول لفظ بداله يوهم السماع مثل قال أو عنهتدليس
+
+207
+00:21:42,890 --> 00:21:49,410
+العطف بيثبت الأداء تمام و بيجيب شيخ سمع منه و
+
+208
+00:21:49,410 --> 00:21:56,290
+بيعطف عليه تمام شيخ لم يسمع منه فيوهم أنه هو سمع
+
+209
+00:21:56,290 --> 00:22:00,430
+من الشيخين متحت
+
+210
+00:22:00,430 --> 00:22:05,330
+الصورة نجي
+
+211
+00:22:05,330 --> 00:22:06,590
+لتدليس التسويق
+
+212
+00:22:12,990 --> 00:22:21,750
+تدليس التسوي يا أخوات بيجي الرأو المدلس بيروي
+
+213
+00:22:21,750 --> 00:22:25,310
+عن ثقة الثقة
+
+214
+00:22:25,310 --> 00:22:31,810
+هذا بيروي عن ضعيف والضعيف
+
+215
+00:22:31,810 --> 00:22:39,650
+بيروي عن ثقة يعني الضعيف بين ايش؟ بين ثقتين فبيجي
+
+216
+00:22:39,650 --> 00:22:48,250
+الرأو المدلسبيسقط الرواد ضعيف اللي في نص الثقتين
+
+217
+00:22:48,250 --> 00:23:00,410
+فيسول إسناده كله ثقت بيحذفه عشان
+
+218
+00:23:00,410 --> 00:23:06,630
+هيك سموه تدليس التسوية طبعا ممكن يكون اللي في النص
+
+219
+00:23:06,630 --> 00:23:17,210
+ضعيف وممكن يكون يعني صغيرتمام فبيثبت مرة ثانية
+
+220
+00:23:17,210 --> 00:23:23,930
+الآن هي راوي ثقة
+
+221
+00:23:23,930 --> 00:23:31,830
+عن ضعيف عن ثقة كويس الآن بيجي الراوي المدلس هان
+
+222
+00:23:31,830 --> 00:23:39,090
+مثلا خليني أقول الوليد ابن عقبة مثلا هذا مدلس مدلس
+
+223
+00:23:39,090 --> 00:23:50,910
+تسويربيجي بيقول مثلا هذا إسماعيل عن خميس عن عباس
+
+224
+00:23:50,910 --> 00:23:56,950
+الان عباس ثقة و إسماعيل ثقة و خميس إيش ضعيف بيجي
+
+225
+00:23:56,950 --> 00:24:09,510
+بيقول حد ثاني إسماعيل عن عباس و ممشيكمن .. الآن
+
+226
+00:24:09,510 --> 00:24:13,830
+حذف مين؟ الضعيف .. انت الآن تيجي بالدوري اسماعيل
+
+227
+00:24:13,830 --> 00:24:18,950
+هذا بتلاقيه ثقة عباس ثقة فبتقول ايش؟ كل الإسناد
+
+228
+00:24:18,950 --> 00:24:26,030
+ثقات سوى الإسناد كله ثقات فأوهم تمام ال .. ال ..
+
+229
+00:24:26,030 --> 00:24:32,230
+ال .. الدارس انه الإسناد كله ثقاتلكن اللي بيجي
+
+230
+00:24:32,230 --> 00:24:37,890
+بيكشف بيعرف ان هو مدلس تسوياء بيصير حذر بيصير يعرف
+
+231
+00:24:37,890 --> 00:24:45,030
+انه يدور من شيوخ اسماعيل بيعرف ان عباس مش من شيوخ
+
+232
+00:24:45,030 --> 00:24:52,650
+اسماعيل وماالتقاش معاه كويس وانما دلسوا ايه؟ دلس
+
+233
+00:24:52,650 --> 00:24:59,610
+تسوياء وحدث الضعيف من بين الثقتينيعني ممكن احنا
+
+234
+00:24:59,610 --> 00:25:05,430
+نعرف التعريف بدل التعريف اللي موجود عندكوا اللي هو
+
+235
+00:25:05,430 --> 00:25:11,170
+تلت أربعة أسطور لأنه إنشه التعريف ممكن نعرفه إيش
+
+236
+00:25:11,170 --> 00:25:18,870
+هو أن يسقط الراوي المدلس راويا
+
+237
+00:25:18,870 --> 00:25:25,290
+ضعيفا بين ثقتين فيسول
+
+238
+00:25:25,290 --> 00:25:27,370
+إسناده كله ثقات
+
+239
+00:25:30,210 --> 00:25:34,010
+طبعا تفسير الكلام هذا اللي موجود عندكم في الكتاب
+
+240
+00:25:34,010 --> 00:25:38,290
+أنه هو بيروي عن شيخ ثقة و الشيخ الثقة بيروي عن
+
+241
+00:25:38,290 --> 00:25:43,010
+ضعيف و الضعيف بيروي عن ثقة فيأتي الراهو المدلس
+
+242
+00:25:43,010 --> 00:25:49,650
+بيحذف شيخ شيخ و الضعيف تمام و يسويهم كلهم ثقة هذا
+
+243
+00:25:49,650 --> 00:25:54,870
+اسمه تدليس التسوير وهذا شر أنواع التدليس
+
+244
+00:26:01,090 --> 00:26:08,490
+هذا أكبر فحشة يعني أكبر شر في أنواع التدليس أما
+
+245
+00:26:08,490 --> 00:26:15,010
+تدليس الشيخ فأخف أنواع التدليس وهو أن يروي الراوي
+
+246
+00:26:15,010 --> 00:26:24,270
+المدلس عن شيخ سمع منهم سمع
+
+247
+00:26:24,270 --> 00:26:28,620
+منهم الحديث يعني مافيش مشكلة في السماعةإنما إيش
+
+248
+00:26:28,620 --> 00:26:37,240
+سوى؟ فغير في اسمه أو كنيته أو نسبه أو حاله بحيث
+
+249
+00:26:37,240 --> 00:26:46,420
+يخفى على الآخرين إيش السبب؟ ليش غير اسمه؟ تمام؟
+
+250
+00:26:46,420 --> 00:26:53,940
+إما لكونه شيخ صغير أو
+
+251
+00:26:53,940 --> 00:26:57,340
+متأخر الوفاة أو هو أصغر منه
+
+252
+00:27:01,580 --> 00:27:09,300
+أو روى عنه أحاديث كثيرة ومالوش مشايخ تانين في مبرر
+
+253
+00:27:09,300 --> 00:27:13,700
+يعني اليوم بالضبط زي هيك آجي أنا أقول اليوم أنا
+
+254
+00:27:13,700 --> 00:27:19,440
+اتعلمت شغلة من طالبة، شو اسمك أنت؟ وفاة وفاة
+
+255
+00:27:19,440 --> 00:27:27,220
+أفادتنا معلومة الآن
+
+256
+00:27:27,220 --> 00:27:30,500
+آجي أنا أقول حدثتني وفاة
+
+257
+00:27:34,580 --> 00:27:43,100
+إيش هالدكتور هذا اللي طالب بتبقى بتعلمه؟ تمام
+
+258
+00:27:43,100 --> 00:27:46,400
+إيش اللي بيقول أنا بده أروح أخد مثلا دورة أحكام
+
+259
+00:27:46,400 --> 00:27:50,740
+وقالوله في المركز اللي بده دورة الأحكام طالب و
+
+260
+00:27:50,740 --> 00:27:54,300
+الطالب هذا أنا بدرسه أو درسته هل جيت بده يصير
+
+261
+00:27:54,300 --> 00:28:01,780
+أستاذي؟ أنا بأخرج فبروح إيش؟ بده أخد الدورة باخدها
+
+262
+00:28:02,810 --> 00:28:09,390
+طيب انت مين حدثك كويس؟ مين علمك؟ بقولش اسمه، بقول
+
+263
+00:28:09,390 --> 00:28:15,970
+أبو فلان، مين أبو فلان؟ اكتر أبو فلان، تمام؟ أو
+
+264
+00:28:15,970 --> 00:28:24,270
+أنت مثلا بدك تقولي مثلا بتحبيش الدكتور ذكري تمام؟
+
+265
+00:28:24,270 --> 00:28:27,630
+بتقولي
+
+266
+00:28:27,630 --> 00:28:34,610
+يعني حدثني أو درسني أبو يحييأبو يحيا مثلا فيه أكتر
+
+267
+00:28:34,610 --> 00:28:39,550
+من واحد أبو يحيا في الكلية تاية أو تيجي تقولي
+
+268
+00:28:39,550 --> 00:28:44,770
+حدثني الغزي نسبتي
+
+269
+00:28:44,770 --> 00:28:52,500
+لإيش لنسبته أو حدثني زين الدينأو زين الدين يمكن
+
+270
+00:28:52,500 --> 00:28:58,220
+يكون زين الدين والغزية أو يمكن هذا من سنة الف
+
+271
+00:28:58,220 --> 00:29:02,960
+وخمسمية وخشب .. اوهمتي
+
+272
+00:29:02,960 --> 00:29:09,900
+السامع انه مش هو تمام فهذا تدلس الشيوخ مرة ثانية
+
+273
+00:29:09,900 --> 00:29:14,700
+خليكم معانا يا بنات تدلس
+
+274
+00:29:14,700 --> 00:29:21,340
+الشيوخ فيش مشكلة في السماعةهو يروي حديثا سمعه من
+
+275
+00:29:21,340 --> 00:29:29,560
+الشيخ لكن يغير في اسمه أو نسبه أو كنيته أو لقبه أو
+
+276
+00:29:29,560 --> 00:29:36,560
+حاله ليش بيعمل هيك؟لكونه شيخ أصغر منه أو متأخر
+
+277
+00:29:36,560 --> 00:29:43,440
+الوفاء أو غير ثقة أو روى عنه أحاديث كثيرة وكل ما
+
+278
+00:29:43,440 --> 00:29:46,760
+بده يقوله يقوله أنت فاشيل أكلها الشيخ لأن كثرة
+
+279
+00:29:46,760 --> 00:29:52,480
+الشيوخ تدل على كثرة العلم يعني أنت لما تقل من
+
+280
+00:29:52,480 --> 00:29:55,680
+درستك؟ والله زكريا، من درستك؟ زكريا، من درستك
+
+281
+00:29:55,680 --> 00:30:00,610
+المدرسة؟هو يعني مافيش في هالكلية غير هالدكتور هذا
+
+282
+00:30:00,610 --> 00:30:04,930
+يعني، تمام؟ بدل على أنك أنت يعني كأنك مش حاضرة غير
+
+283
+00:30:04,930 --> 00:30:08,830
+هالتلت أربع مواد اللي درستهم هالدكتور وخلاص، تمام؟
+
+284
+00:30:08,830 --> 00:30:11,470
+مع أنه في حوالي خمسة و تلتين دكتور موجودين في
+
+285
+00:30:11,470 --> 00:30:17,760
+الكلية، ليش ماندرسكيش؟معنى ذلك ان انت بتبين ان ..
+
+286
+00:30:17,760 --> 00:30:21,520
+بتكيش تبين ان انت والله بتحضريش مش مسجلة مواد
+
+287
+00:30:21,520 --> 00:30:29,740
+اتذرتي عن فصول رصبتي في مواد فبتغير في .. بتقولي
+
+288
+00:30:29,740 --> 00:30:35,740
+والله حدثني .. درسني الدكتور زكريا ودرسني زين
+
+289
+00:30:35,740 --> 00:30:39,640
+الدين الغزي ودرسني الدكتور أبو يحيان .. كويس
+
+290
+00:30:39,640 --> 00:30:47,770
+وخلتيهم تلاتة .. و هو واحدشوفت كيف؟ هذا إيهام هذا
+
+291
+00:30:47,770 --> 00:30:54,630
+اسمه تدليس الشيخ في
+
+292
+00:30:54,630 --> 00:31:03,350
+عندنا مثال بين إيدينا يجمع بين تدليس الشيخ وتدليس
+
+293
+00:31:03,350 --> 00:31:09,790
+التسويق الآن
+
+294
+00:31:09,790 --> 00:31:11,430
+بقية ابن الوليد
+
+295
+00:31:25,480 --> 00:31:38,120
+هي بقية ابن الوليد هذا مدلس تسوية مشهور بتدليس
+
+296
+00:31:38,120 --> 00:31:46,620
+التسوية نشوف أيش سواء هذا دلس تسوية وشيوخ في نفس
+
+297
+00:31:46,620 --> 00:31:52,020
+الحديث الآن
+
+298
+00:31:52,020 --> 00:32:01,880
+هذا روى عنه إصحاقابن رهوي بيقول حدثني بقية ابن
+
+299
+00:32:01,880 --> 00:32:07,180
+الوليد بقية ابن الوليد بيقول حدثني هنا بيقول حدثني
+
+300
+00:32:07,180 --> 00:32:16,300
+ابو وهب الأسادي تمام؟
+
+301
+00:32:16,300 --> 00:32:23,320
+حدثنا نافع وهان
+
+302
+00:32:23,320 --> 00:32:24,820
+عن ابن عمر
+
+303
+00:32:28,270 --> 00:32:38,150
+حلو؟ الآن طلع انت في الإسناد، في مشكلة؟ حد ثاني ..
+
+304
+00:32:38,150 --> 00:32:44,990
+حد ثاني .. اه فه .. هو هذا المدلس؟ مافيش مشكلة طلع
+
+305
+00:32:44,990 --> 00:32:50,630
+وين الخطورة؟ هلجيت هذا الحديث؟ إيش سوى؟ هذا أو
+
+306
+00:32:50,630 --> 00:32:59,750
+أبواه بالأسدين اسمه في الحقيقة إيش؟عمره عبيد الله
+
+307
+00:32:59,750 --> 00:33:10,350
+ابن عمره عبيد الله ابن عمره كونيته أبوها بالأسد
+
+308
+00:33:10,350 --> 00:33:17,710
+نسبه إلى إيش؟ بني أسد عبيد
+
+309
+00:33:17,710 --> 00:33:24,470
+الله ابن عمره بيروي عن إسحاق ابن
+
+310
+00:33:24,470 --> 00:33:37,670
+أبي فروةعن نافع عن ابن عمر حلو؟
+
+311
+00:33:37,670 --> 00:33:44,730
+هلجيت هذا إسحاق ضعيف؟ إيش
+
+312
+00:33:44,730 --> 00:33:55,230
+سوى؟ سمى عمل تدليس يخ مع عبيد ابن عمرو اللي هو ثقة
+
+313
+00:33:56,270 --> 00:34:05,530
+و جال أبو واهب الأسد فغير في كونيتون و في نسبه و
+
+314
+00:34:05,530 --> 00:34:14,450
+راح حذف إسحاق ابن أبي فروا و مباشرة جال حدثنا نافع
+
+315
+00:34:14,450 --> 00:34:19,870
+فهذا تدليس تسوية حذف الضعيف بين اثقتين
+
+316
+00:34:22,140 --> 00:34:28,480
+وغير أبو وهب .. ت��ام .. غير في كونيتو .. كونيتو مش
+
+317
+00:34:28,480 --> 00:34:33,620
+مشهور أبو وهب الأسد .. تمام فجال عبيد ابن عمرو و
+
+318
+00:34:33,620 --> 00:34:38,720
+لو أروح أدور أبو وهب الأسد بخترش في بال حدا أنه
+
+319
+00:34:38,720 --> 00:34:42,980
+والله في إسحاق معروف لكن لو ذكر عبيد الله ابن عمرو
+
+320
+00:34:42,980 --> 00:34:46,480
+بعرف مباشرة أن شيخه إسحاق ابن أبيفروا
+
+321
+00:34:49,630 --> 00:34:54,510
+شاطر؟ اه ما هو التدليس هذا ايش؟ تمويه تمام؟ موه
+
+322
+00:34:54,510 --> 00:35:00,690
+على الرواء لكن العلماء كشفوه تمام؟ وعرفوا ان هذا
+
+323
+00:35:00,690 --> 00:35:06,430
+ايش يعني مدلس طبعا
+
+324
+00:35:06,430 --> 00:35:11,590
+العلاقى بيقول هان روى هذا الحديث محمد ابن المسيب
+
+325
+00:35:11,590 --> 00:35:15,410
+الأرغاني عن موسى ابن سليمان عن بقية
+
+326
+00:35:26,110 --> 00:35:34,990
+عن إصحاق ابن أبي فاروة عن نافع به يعني هذا الكلام
+
+327
+00:35:34,990 --> 00:35:39,850
+بدلل
+
+328
+00:35:39,850 --> 00:35:48,670
+صحة ما كشفه أبو حاتم الرازي لأن اللي كشف هذا
+
+329
+00:35:48,670 --> 00:35:53,940
+التدليستمام؟ أبو حاتم الرازي لأنه هو اللي بيقول
+
+330
+00:35:53,940 --> 00:35:58,220
+عبدالرحمن بن أبي حاتم بيقول سمعته أبي فكشف هذا
+
+331
+00:35:58,220 --> 00:36:04,800
+الأمر لأنه بيعرف أنه بقية بيدلس فالآن هذه الرواية
+
+332
+00:36:04,800 --> 00:36:10,240
+تمام بينت أن في أصلا في الرواية إسحاق بن أبي فاروة
+
+333
+00:36:10,240 --> 00:36:15,780
+موجود ضعيف بين الثقتين وكان بقية بتدليس التسوية
+
+334
+00:36:15,780 --> 00:36:24,870
+وكمان غير في كنيتهذا الراوي اثقى شيخه تمام وسمى
+
+335
+00:36:24,870 --> 00:36:32,290
+ابو واهب الاسد واضح المثال؟
+
+336
+00:36:32,290 --> 00:36:38,750
+نعم افهموه
+
+337
+00:36:38,750 --> 00:36:42,370
+ممكن
+
+338
+00:36:42,370 --> 00:36:43,670
+تحفظوه يعني ليش لا؟
+
+339
+00:36:46,640 --> 00:36:50,700
+يعني ممكن يجيبلكوا المثال هذا ويقولكوا إيش نوعه
+
+340
+00:36:50,700 --> 00:36:57,680
+هذا طيب
+
+341
+00:36:57,680 --> 00:37:05,640
+الآن نجي حكم التدليس ما
+
+342
+00:37:05,640 --> 00:37:12,080
+هو حكم التدليس التدليس
+
+343
+00:37:12,080 --> 00:37:22,790
+مكروه عند أهل الحديثلكن هناك من شنع في المدلسين
+
+344
+00:37:22,790 --> 00:37:30,280
+وتكلموا كلاما قاسياشعب على سبيل المثال بيقول لأن
+
+345
+00:37:30,280 --> 00:37:38,740
+أزني أحب إلي من أن أدلس وطبعا هذا أمر يعني مبالغ
+
+346
+00:37:38,740 --> 00:37:44,020
+فيه كبير جدا لأن الزنا حرام محض وكبيرة من الكبائر
+
+347
+00:37:44,020 --> 00:37:49,460
+تمام ويله خطورة كبيرة جدا لكن التدليس إيش ليس كذلك
+
+348
+00:37:49,460 --> 00:37:56,600
+وقال أيضا التدليس أخه الكذبوالكذب شيء و التدليس
+
+349
+00:37:56,600 --> 00:38:02,360
+شيء آخر الكذاب لا يقبل حديثه مطلقا يعني وضع تمام و
+
+350
+00:38:02,360 --> 00:38:06,460
+بعدين يعني من كذب علي متعمدا فليبقى هو مقعده من
+
+351
+00:38:06,460 --> 00:38:10,300
+النار وبالتالي الكذب في الحديث يعني بيكون إيه؟ إيه
+
+352
+00:38:10,300 --> 00:38:14,460
+لو مقعد في النار فالتدليس مختلف عن الكذب احنا
+
+353
+00:38:14,460 --> 00:38:20,300
+وضحنا أنه لما ابن عيانا سأله أحدثكم الزهري قال لأ
+
+354
+00:38:21,950 --> 00:38:26,870
+طبعا لكن لو بكذب بيصير يقول حدثني فلان و هو إيش
+
+355
+00:38:26,870 --> 00:38:32,310
+مايحدثه هذا بيصير كذب وبالتالي هذا الكلام يعني
+
+356
+00:38:32,310 --> 00:38:37,470
+إفراط لكن قال العلماء بأنه محمول على يعني من باب
+
+357
+00:38:37,470 --> 00:38:44,090
+التنفير و التقبيح من فعل التدليس حتى لا يفعله أحد
+
+358
+00:38:44,090 --> 00:38:50,830
+طبعا
+
+359
+00:38:51,820 --> 00:38:59,540
+الثابت أنه هناك كراها في التدليس الكراها دي ناشأة
+
+360
+00:38:59,540 --> 00:39:05,700
+.. إيش سببها؟ إنه هو .. في نوع من الغش و التلبيس
+
+361
+00:39:05,700 --> 00:39:12,240
+بيوهمني إنه هذا الراوض ضعيف أو صغير تمام إنه محتاج
+
+362
+00:39:12,240 --> 00:39:14,000
+به و لا يحتاج به مثلا
+
+363
+00:39:20,860 --> 00:39:26,120
+وبالتالي هذا التمويه يعني بيوقع الباحث .. بيوقع
+
+364
+00:39:26,120 --> 00:39:32,800
+السامع في خطأ بيصير يظن أن هذا الرواي ثقة و هذا
+
+365
+00:39:32,800 --> 00:39:36,400
+الإسناد .. يعني مثلا تدليس التسوية اللي بيسوي كل
+
+366
+00:39:36,400 --> 00:39:41,700
+الإسناد ثقات بيوهمني أن الإسناد .. خليني أقول أن
+
+367
+00:39:41,700 --> 00:39:45,880
+هذا الإسناد صحيح لأن كل الروايات ثقاتلو أنا
+
+368
+00:39:45,880 --> 00:39:49,200
+ماانتبهتش وماعرفش قصة التدليس هادا، بدي أقوله
+
+369
+00:39:49,200 --> 00:39:56,920
+واتثقاتي، يعني مافي مشكلة مهيوا الآن لما هشايم ابن
+
+370
+00:39:56,920 --> 00:40:03,620
+بشير قالوا بإناشي ناخد منه أي تدليس فطل إنهم إلى
+
+371
+00:40:03,620 --> 00:40:07,140
+ذلك ومرج عليهم ودلس عليهم وفي الأخير قالوله هل
+
+372
+00:40:07,140 --> 00:40:11,280
+دلستوا عليكم؟ قال لا قال لا دلست عليك جابلهم طريقة
+
+373
+00:40:11,280 --> 00:40:16,150
+اللي هو عطفالشيخ اللي سمعوه على .. اللي ماسمعوهش
+
+374
+00:40:16,150 --> 00:40:20,790
+على الشيخ اللي سمعوه و جابهم بصيغة واحدة فأوهمنا
+
+375
+00:40:20,790 --> 00:40:27,870
+فهذا يعني إيهام وبالتالي يكون هذا إيش ال .. طبعا
+
+376
+00:40:27,870 --> 00:40:34,450
+أسوأ التدليس التسوية يأتي بعده في الكراهة تدليس
+
+377
+00:40:34,450 --> 00:40:38,650
+الإسناد أخفهو اللي هو تدليس الشيخ
+
+378
+00:40:42,540 --> 00:40:50,600
+لكن أيضًا فيه كراها لأن هو يغطي على الرواي الضعيف
+
+379
+00:40:50,600 --> 00:40:55,540
+أو يغطي على الرواي الصغير تمام بيهمني، بيقعني في
+
+380
+00:40:55,540 --> 00:41:07,600
+لبس عشان أعرف مين هو هذا إيش الرواي الموجود أما
+
+381
+00:41:07,600 --> 00:41:12,580
+عن حكم الحديث المدلسيعني لو وقع عندى في الإسناد
+
+382
+00:41:12,580 --> 00:41:17,680
+تدليس، إيش حكم الحديث؟ إسناد هذا، هذا هو المقصود
+
+383
+00:41:17,680 --> 00:41:21,740
+إيش بدأ أحكم على الحديث اللي فيه تدليس؟ فيه روي
+
+384
+00:41:21,740 --> 00:41:28,980
+مدلس، إيش بدنا نحكم عليه؟ تمام، الآن البعض يعني
+
+385
+00:41:28,980 --> 00:41:35,920
+قال يعني لم يقبل حديث المدلس مطلقا و البعض تساهل
+
+386
+00:41:35,920 --> 00:41:39,180
+في ذلك و الصواب أنه فيه تفصيل
+
+387
+00:41:44,890 --> 00:41:56,210
+إذا الراوي .. المدلس صرح بالسماء و قال حدثنا بطل
+
+388
+00:41:56,210 --> 00:42:05,530
+فيه مشكلة مش هو بيقول بلفظ يوهم السماء إذا صرح و
+
+389
+00:42:05,530 --> 00:42:10,470
+قال حدثنا سمعتوا أخبارنا بطل فيه مشكلة بطل تدليس
+
+390
+00:42:12,630 --> 00:42:18,030
+وبالتالي يعني هو الراوي المدلس حديثه يقبل إذا صرح
+
+391
+00:42:18,030 --> 00:42:24,130
+بالسماء الإمام
+
+392
+00:42:24,130 --> 00:42:29,970
+الشفعي بيقول و لو مرة واحدة يعني يعني الراوي هذا
+
+393
+00:42:29,970 --> 00:42:33,710
+الحديث موجود مثلا عند أبو داود وموجود عند الترمذي
+
+394
+00:42:33,710 --> 00:42:36,770
+وموجود عند النساء وموجود عند البخاري وموجود عند
+
+395
+00:42:36,770 --> 00:42:43,750
+مصدر أحمدكلهم مثلا بيقول عن عن عن عن إلا عند أبو
+
+396
+00:42:43,750 --> 00:42:49,470
+داود بيقول حدثني بكفي يقولوا مرة واحدة في إحدى
+
+397
+00:42:49,470 --> 00:42:53,610
+المتابعات في إحدى الروايات يقول حدثني عن فلان خلاص
+
+398
+00:42:53,610 --> 00:42:58,710
+بثبت السماع مافي مشكلة تمام يقبل في هذا الأمر إذا
+
+399
+00:42:58,710 --> 00:43:02,230
+صرح بالسماع تنتهي المشكلة التدليس
+
+400
+00:43:08,300 --> 00:43:13,500
+طبعا قالوا إيش الدليل في ذلك؟ قالوا إنه إحنا
+
+401
+00:43:13,500 --> 00:43:17,620
+بنعتبر العلماء بيعتبروا ما جاء في الصحيحين كله
+
+402
+00:43:17,620 --> 00:43:23,420
+أحاديث صحيحة لكن هناك رواي مدلسين روى لهم البخاري
+
+403
+00:43:23,420 --> 00:43:31,640
+ومسلم و بالعنعناء الآن هدول لما بنيجي بندور في
+
+404
+00:43:31,640 --> 00:43:37,580
+رواياتهم بنجدهم إيش؟ صرحوا بالسماع في روايات أخرى
+
+405
+00:43:39,200 --> 00:43:43,020
+هو روى مدلس و رواه له البخاري طب كيف بيرويله هو
+
+406
+00:43:43,020 --> 00:43:46,800
+أصلا بيكون روايه حديثه ضعيف؟ لأ حديثه مش ضعيف
+
+407
+00:43:46,800 --> 00:43:52,260
+بالمطلق في تفصيل إذا صرح بالسماء حديثه إيش؟ مقبول
+
+408
+00:43:52,260 --> 00:43:58,520
+إذا ما صرح بالسماء و عن عن أو قال تمام معنى ذلك هو
+
+409
+00:43:58,520 --> 00:44:01,280
+أنا بيكون الحديث ضعيف
+
+410
+00:44:04,140 --> 00:44:09,400
+الان ابن حجر راح عملنا خدمة ممتازة مع المدلسين عمل
+
+411
+00:44:09,400 --> 00:44:17,160
+جمع لكل المدلسين في كتاب وسمه طبقات المدلسين أو
+
+412
+00:44:17,160 --> 00:44:20,680
+اسم تعريف أهل التقديس بمراتب الموصفين بالتدليس
+
+413
+00:44:20,680 --> 00:44:28,100
+شهرته اسمه طبقات المدلسين وقسمهم لخمس طبقات أو خمس
+
+414
+00:44:28,100 --> 00:44:34,580
+مراتبوجعل المرتبة الأولى والثانية هدول لا يضيروا
+
+415
+00:44:34,580 --> 00:44:40,980
+تدليسهم سواء صرحوا بالسماء ام لم يصرحوا ابتديوا
+
+416
+00:44:40,980 --> 00:44:48,040
+هناك الان المرتبة الأولى والثانية عند ابن حجر في
+
+417
+00:44:48,040 --> 00:44:52,040
+مراتب المدلسين إذا لجيته لجيت روى مدلس عنده في
+
+418
+00:44:52,040 --> 00:44:55,700
+الإسناد وروح اتدورت عليه في كتاب طبقات المدلسين
+
+419
+00:44:55,700 --> 00:45:00,340
+لجيته من الطبقة الأولى أو الثانيةتدليسه محبول
+
+420
+00:45:00,340 --> 00:45:06,920
+وبدورش عليه ليش؟ لأن هو دور ولجى إن هدول دائما ..
+
+421
+00:45:06,920 --> 00:45:16,020
+يعني لما بيعنعنه و بصرحه في روايات أخرى التالتة
+
+422
+00:45:16,020 --> 00:45:22,780
+والرابعة تمام؟ هو جالك أنا ماتكفلتهمش هدول انت روح
+
+423
+00:45:22,780 --> 00:45:29,990
+دور عليهم إذا في حديثك بيقول عن .. بدك تخرجهواتدور
+
+424
+00:45:29,990 --> 00:45:36,110
+في كل المتابعات إذا و لا رواية بيقول حدثنا و بيصرح
+
+425
+00:45:36,110 --> 00:45:41,170
+بالسمع بيكون ضعيف حتى و لا هو ثقة إذا لجيت رواية
+
+426
+00:45:41,170 --> 00:45:45,410
+بيصرح فيها بالسمع بيقول حدثنا أخبرنا سمعتوا تمام
+
+427
+00:45:45,410 --> 00:45:50,190
+في أي رواية من الروايات للحديث بنقول لا يضير
+
+428
+00:45:50,190 --> 00:45:53,930
+التدليس وبالتالي انتفى عنه التدليس في هذا الحديث
+
+429
+00:45:55,330 --> 00:46:02,130
+لأن هو تدلس أن يروي حديثا لم يسمعه يعني هو مش
+
+430
+00:46:02,130 --> 00:46:07,030
+بيدلس كل الأحاديث، لأ هو بيروي أحاديث سمعها لكن في
+
+431
+00:46:07,030 --> 00:46:11,090
+أحاديث لم يسمعها، هو دلسها فكيف أنا أكشف إن هو دلس
+
+432
+00:46:11,090 --> 00:46:17,490
+ولا مادلسش؟ لفظ الأداء هي إيش اللي بتكون عنده
+
+433
+00:46:17,490 --> 00:46:22,390
+واضحة ومعروفة كيف العلماء بيعرفوا إن الرواي هذا
+
+434
+00:46:22,390 --> 00:46:31,380
+مدلس؟بأمرين إما إقرار المدلس نفسه زي مثلا ابن
+
+435
+00:46:31,380 --> 00:46:37,080
+عيينة لما جاله .. جالهم أنا دلست هشامي ابن بشير
+
+436
+00:46:37,080 --> 00:46:40,300
+جال دلست عليكم جالوله لأ جال لأ أنا دلست وعملت سوى
+
+437
+00:46:40,300 --> 00:46:46,920
+كده فهذا تصريح منه اعتراف .. الاعتراف سيد الأدل أو
+
+438
+00:46:46,920 --> 00:46:56,360
+إذا العلماء نصوا أنه يعني هذا مدلسكيف الآن بدنا
+
+439
+00:46:56,360 --> 00:47:02,900
+نعرف الطالبة راصبة في .. أو ضعيفة في مادة إذا
+
+440
+00:47:02,900 --> 00:47:06,360
+والله شؤون الأكاديمية أو المدرس نص على إن هذه
+
+441
+00:47:06,360 --> 00:47:08,180
+الطالبة راصبة عنده
+
+442
+00:47:10,850 --> 00:47:15,150
+والتالي يعني إذا نص أحد النقاد و العلماء إن هذا
+
+443
+00:47:15,150 --> 00:47:18,550
+الراوي مدلس خلاص بيصير إيش مدلس وبالتالي صار في
+
+444
+00:47:18,550 --> 00:47:23,890
+عندنا كتب خاصة فيها أسماء المدلسين زي كتاب التبيين
+
+445
+00:47:23,890 --> 00:47:31,240
+لأسماء المدلسين للخطيب البغدадиو لصبط ابن العجمى
+
+446
+00:47:31,240 --> 00:47:37,220
+كمان أيضا نفس الاسم كتاب المدلسين للعراقي و الكتاب
+
+447
+00:47:37,220 --> 00:47:40,300
+الأخير اللي ذكرناه لكه هو تعريف أهل التقديس بمراتب
+
+448
+00:47:40,300 --> 00:47:43,920
+الموصفين بالتدليس اللي هو المشهور بطبقات المدلسين
+
+449
+00:47:43,920 --> 00:47:49,420
+للحافظ ابن حجر العسقلاني وهو أفضل كتاب لأنه بفيدنا
+
+450
+00:47:49,420 --> 00:47:54,380
+بشكل عام لإنه قسم المدلسين إلى مراتبوبالتالي أي
+
+451
+00:47:54,380 --> 00:47:58,220
+راوي مدلس لازم نروح لإيش لكتاب طبقات المدلسين عشان
+
+452
+00:47:58,220 --> 00:48:04,800
+نعرف هو من أي مرتبة وبالتالي نحل المشكلات التدليس
+
+453
+00:48:04,800 --> 00:48:09,880
+إذا الصافي في موضوع التدليس إنه في تفصيل لازم نبحث
+
+454
+00:48:09,880 --> 00:48:12,920
+هذا الراوي المدلس من الأولى ولا الثانية إذا من
+
+455
+00:48:12,920 --> 00:48:17,000
+الأولى ولا الثانية لا يضير تدليسه مع Vip هذا لا
+
+456
+00:48:17,000 --> 00:48:21,730
+يضير تدليسهمن التالتة أو الرابعة لازم يصرح، من
+
+457
+00:48:21,730 --> 00:48:28,550
+الخامسة هو ضعيف ودلس حتى لو صرح ما هو ضعيف، ضعيف
+
+458
+00:48:28,550 --> 00:48:32,490
+والتدليس زاده ايه؟ ضعف هذا ونسأل الله سبحانه
+
+459
+00:48:32,490 --> 00:48:38,290
+وتعالى أن يجعلنا من أهل الحديث الذين يفهمون حديث
+
+460
+00:48:38,290 --> 00:48:40,170
+النبي صلى الله عليه وسلم
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/RX8Bg0jjwCc.srt

@@ -0,0 +1,1375 @@
+1
+00:00:21,500 --> 00:00:25,000
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:25,000 --> 00:00:28,560
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:28,560 --> 00:00:31,500
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:31,500 --> 00:00:36,420
+وصحبه أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك
+
+5
+00:00:36,420 --> 00:00:40,140
+أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
+
+6
+00:00:40,140 --> 00:00:43,840
+علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد
+
+7
+00:00:50,350 --> 00:00:55,250
+في آخر المحاضرة الماضية عرفنا الحديث الحسن في
+
+8
+00:00:55,250 --> 00:01:01,150
+اللغة والإصطلاح واتعرفنا على الحديث الحسن لذاته
+
+9
+00:01:01,150 --> 00:01:06,710
+والحسن لغيره ووقفنا .. نعم صح ده قلتله ماشي تدرس
+
+10
+00:01:06,710 --> 00:01:12,750
+المادة، صعب .. صعب تفهم، حاسه صعبة والله يعني بتعرف
+
+11
+00:01:12,750 --> 00:01:15,730
+الأول سهل، أنا كل شيء سهل، ده جانب غير فرقي صحيح
+
+12
+00:01:15,730 --> 00:01:18,910
+بنحفظها، صحيح بنخزنها، حاسه كله بيخلق بعض، مش
+
+13
+00:01:18,910 --> 00:01:21,510
+عارفين بالنقاد يجيب سهل أكل، بترتبهم، تحفظهم،
+
+14
+00:01:21,510 --> 00:01:31,910
+تحفظهم يعني كم مرة فتحت الكتاب؟ مرتين؟ افتحيه كمان
+
+15
+00:01:31,910 --> 00:01:37,110
+ثلاث مرات وقولي ليش النتيجة يعني أكثر مرة آه يعني
+
+16
+00:01:37,110 --> 00:01:46,600
+دائماً القراءة الأولى بتحس إنه القراءة صعبة، القراءة
+
+17
+00:01:46,600 --> 00:01:53,260
+الثانية تتيسر أكثر لكن الأسلاك داخل على بعض تمام
+
+18
+00:01:53,260 --> 00:01:57,740
+الثالثة الرابعة وهكذا عشان كده المفترض أنت سميت
+
+19
+00:01:57,740 --> 00:02:02,140
+النصيحة من البداية ودرست محاضرة بمحاضرة كل محاضرة
+
+20
+00:02:02,140 --> 00:02:07,320
+تراجعيها في نفس يومها كان بيكون أيسر إليك
+
+21
+00:02:07,320 --> 00:02:12,380
+لكن أنت يعني لسه في قدامك أسبوع للامتحان بإمكانك
+
+22
+00:02:12,380 --> 00:02:16,620
+يعني تذاكريه عدة مرات لكن لابد أنك تدققيه واشتغلي
+
+23
+00:02:16,620 --> 00:02:21,620
+بالورق والقلم يعني يعني ما بتكتفي بـ .. الحفظ يعني مش
+
+24
+00:02:21,620 --> 00:02:28,360
+هو قرآن بديني تسمعيه استخدمي الورق والقلم هو نصف
+
+25
+00:02:28,360 --> 00:02:33,960
+موديل ولا ورق؟ نصف موديل خلينا نبدأ المحاضرة الآن
+
+26
+00:02:33,960 --> 00:02:38,440
+وفي نهاية المحاضرة بيكون اتجمعوا سائر الطالبات و
+
+27
+00:02:38,440 --> 00:02:39,740
+بنتكلم إن شاء الله في الامتحان
+
+28
+00:02:42,940 --> 00:02:49,080
+حكم الاحتجاج بالحديث الحسن الحديث
+
+29
+00:02:49,080 --> 00:02:54,460
+الحسن على
+
+30
+00:02:54,460 --> 00:03:01,640
+رأي الجمهور أنه يحتج به سواء
+
+31
+00:03:01,640 --> 00:03:08,940
+كان الحديث حسن لذاته أو حسن لغيره ويعمل به في
+
+32
+00:03:08,940 --> 00:03:11,200
+الأحكام وفي العقائد وفي كل شيء
+
+33
+00:03:14,970 --> 00:03:20,810
+تماماً كما يحتج بالحديث الصحيح لكن طبعاً في فروق
+
+34
+00:03:20,810 --> 00:03:26,350
+بين الصحيح وبين الحسن من حيث القوة والمرتبة لكن
+
+35
+00:03:26,350 --> 00:03:33,410
+من حيث الأثر كلاهما يحتج به زي ما أقول للطلاب
+
+36
+00:03:33,410 --> 00:03:38,050
+امتياز جيد جداً الاثنان ناجحان الاثنان بتوظفوا
+
+37
+00:03:38,050 --> 00:03:42,400
+الاثنان بيكملوا دراسة عليا الاثنان كذلك
+
+38
+00:03:42,400 --> 00:03:45,560
+بيختلفوا في الدرجة ده امتياز وهذا جيد جداً لو احنا
+
+39
+00:03:45,560 --> 00:03:51,700
+بدنا نضطر للمقارنة نضطر نقبل عدد معين بدنا نقدم
+
+40
+00:03:51,700 --> 00:03:55,860
+الامتياز على الجيد جداً وهكذا في الصحيح والحسن
+
+41
+00:03:55,860 --> 00:04:01,380
+إذا اضطررنا لمسألة الترجيح يُقدم الصحيح على الحسن و
+
+42
+00:04:01,380 --> 00:04:07,670
+يُقدم الحسن لذاته على الحسن لغيره لكن يعني الجمهور
+
+43
+00:04:07,670 --> 00:04:18,410
+اعتبروا أن الحديث الحسن يحتج به بنوعية طبعاً
+
+44
+00:04:18,410 --> 00:04:23,970
+فاكرين احنا قلنا أن الحاكم النيسابوري وبنحبان
+
+45
+00:04:23,970 --> 00:04:38,340
+اعتبروا أن الـ .. أن الحسن أقل من الصحيح نعم في رأي
+
+46
+00:04:38,340 --> 00:04:42,820
+ربما يُعتبر شاذ عن رأي الجمهور بيقول أنه لا يحتج
+
+47
+00:04:42,820 --> 00:04:48,470
+بالحديث الحسن هذا اللي هو أبو حاتم الرازي وطبعاً
+
+48
+00:04:48,470 --> 00:04:54,350
+يعني أنا بعتبر أن هذا الرأي شاذ عن رأي الجمهور ومش
+
+49
+00:04:54,350 --> 00:04:59,290
+منطقي تمام؟ لأن الفرق بين الصحيح والحسن هي فقط أن
+
+50
+00:04:59,290 --> 00:05:06,070
+الراوي الثقة خف ضبطه قليلاً عن الضبط التام فقط هي
+
+51
+00:05:06,070 --> 00:05:12,510
+إيه الفرق في الأمر سلسلة
+
+52
+00:05:14,090 --> 00:05:19,950
+الحديث الحسن طبعاً احنا أخذنا في سلسلة الحديث أصحى
+
+53
+00:05:19,950 --> 00:05:27,430
+الأحاديث في الصحيح وقلنا لا يوجد رأي ثابت في أصحى
+
+54
+00:05:27,430 --> 00:05:33,990
+الاسانيد لكن أصح عند بعض العلماء أصح الاسانيد
+
+55
+00:05:33,990 --> 00:05:38,630
+وذَكرنا سلسلة الذهب مالك عن نافع عن ابن عمر أصحى
+
+56
+00:05:38,630 --> 00:05:43,390
+الاسانيد عند الإمام البخاري، الآن في عندنا سلسلة
+
+57
+00:05:43,390 --> 00:05:48,230
+أحسن الاسانيد أو
+
+58
+00:05:48,230 --> 00:05:53,330
+سلسلة الحسن لذاته لما أقول حسن واسكت معناته حسن
+
+59
+00:05:53,330 --> 00:05:57,530
+لذاته، إذا أردت أن أقصد الحسن لغيره لازم إيش؟ أقيد وأقول
+
+60
+00:05:57,530 --> 00:06:03,410
+الحسن لغيره، أما إذا قلت الحسن واسكت معناته
+
+61
+00:06:03,410 --> 00:06:13,990
+إيش؟ الحسن لذاته، في عندنا سلسلتين، ما رواه بهز بن
+
+62
+00:06:13,990 --> 00:06:22,050
+حكيم عن أبيه عن جده ما
+
+63
+00:06:22,050 --> 00:06:37,450
+رواه بهز بن حكيم عن أبيه حكيم بن معاوية عن جده
+
+64
+00:06:37,450 --> 00:06:39,950
+معاوية
+
+65
+00:06:41,070 --> 00:06:45,110
+بن حيد طبعاً
+
+66
+00:06:45,110 --> 00:07:01,910
+هذا أبوه وجده سلسلة
+
+67
+00:07:01,910 --> 00:07:16,560
+أخرى، ما رواه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده طبعاً عمرو
+
+68
+00:07:16,560 --> 00:07:29,200
+بن شعيب، تمام، أبوه شعيب بن محمد، جده
+
+69
+00:07:29,200 --> 00:07:40,480
+المفترض يكون محمد لكن هو جده أبيه، المقصود هنا جد
+
+70
+00:07:40,480 --> 00:07:49,940
+أبيه وهو عبد الله بن عمرو بن العاص هذا شعيب بن
+
+71
+00:07:49,940 --> 00:07:59,280
+محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص وهذا عمرو بن
+
+72
+00:07:59,280 --> 00:08:06,180
+شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، هذول
+
+73
+00:08:06,180 --> 00:08:15,720
+السلسلتين مشهورين بأنهما سلسلتا أحسن الاسانيد، احفظوهم
+
+74
+00:08:15,720 --> 00:08:26,460
+زي ما بتحفظوا مالك عن نافع عن ابن عمر، طيب
+
+75
+00:08:26,460 --> 00:08:33,180
+انتبهوا الآن معنا في مسألة مهمة بدها تفتح أذهان
+
+76
+00:08:38,010 --> 00:08:44,210
+لما بنقرأ في كتب السنة بنجد العلماء بيقولوا هذا
+
+77
+00:08:44,210 --> 00:08:50,810
+حديث صحيح الإسناد أو
+
+78
+00:08:50,810 --> 00:09:00,750
+حسن الإسناد وبنلاقي هذا حديث صحيح هذا حديث حسن، هل
+
+79
+00:09:00,750 --> 00:09:06,710
+هناك فرق بين قولنا صحيح الإسناد وصحيح
+
+80
+00:09:09,110 --> 00:09:14,970
+أو حسن الإسناد وحديثه حسن، آه تفضل، عند قول إن
+
+81
+00:09:14,970 --> 00:09:17,910
+هذا الحديث صحيح، إحنا اللي بنتحدث عامة صحة
+
+82
+00:09:17,910 --> 00:09:21,730
+الحديث هو متنه، بشكل عام، يعني الشروط الخمسة
+
+83
+00:09:21,730 --> 00:09:27,090
+اللي بتحدثنا عنها في صحة الحديث، إذا قلنا إيش؟ إذا
+
+84
+00:09:27,090 --> 00:09:30,950
+قلنا هذا حديثنا صحيح، لكن إذا قلنا هذا حديثنا صحيح
+
+85
+00:09:30,950 --> 00:09:34,030
+الإسناد، يكون فقط شروط صحة الإسناد الثلاث أو
+
+86
+00:09:34,030 --> 00:09:37,190
+الثلاث المتعلقة بصحة الإسناد هي فقط المتوفرة،
+
+87
+00:09:37,190 --> 00:09:41,530
+اللي هي عدالة الرواة، انتصار السند، وعدالة الرواة
+
+88
+00:09:41,530 --> 00:09:49,890
+وضبط الرواة، وضبط، صح؟ يعني صح زي ما أنت جارتيه في
+
+89
+00:09:49,890 --> 00:09:55,550
+الكتاب، كويس؟ آه وزي ما أنت فاهمه لكن بدنا نعدل
+
+90
+00:09:55,550 --> 00:10:02,490
+شغلة صغيرة تمام؟ الآن .. هذا خلصنا منه آه؟ الآن في
+
+91
+00:10:02,490 --> 00:10:08,490
+عندنا عدالة الرواة
+
+92
+00:10:08,490 --> 00:10:19,070
+وفي عندنا ضبط الرواة وفي عندنا اتصال الرواة
+
+93
+00:10:19,070 --> 00:10:24,940
+اللي جاوا جديد، ده ليش عاملين مشاكل؟ خليكم معنا وفي
+
+94
+00:10:24,940 --> 00:10:36,880
+عندنا السلامة من الشذوذ والسلامة من العلة، تعالوا
+
+95
+00:10:36,880 --> 00:10:45,240
+نشوف، عندنا الحديث هو عبارة عن سند ومتـن، طيب، الآن
+
+96
+00:10:45,240 --> 00:10:50,820
+الحديث عبارة عن سند زائد متن
+
+97
+00:10:53,820 --> 00:11:00,480
+طيب اتصال السند هذا وين بيكون؟ في السند، اسمه سند
+
+98
+00:11:00,480 --> 00:11:03,600
+إليه
+
+99
+00:11:03,600 --> 00:11:07,660
+علاقة بالسند، ما له علاقة بالمتن، عدالة الرواة ..
+
+100
+00:11:07,660 --> 00:11:13,960
+الرواة وين بيكونوا؟ في السند، ضبط
+
+101
+00:11:13,960 --> 00:11:19,940
+.. الرواة .. وين الرواة بيكونوا؟ في السند، هذول
+
+102
+00:11:19,940 --> 00:11:24,990
+الثلاث شروط كلهم إيش؟ موجودين وين؟ في السند، هذا
+
+103
+00:11:24,990 --> 00:11:29,150
+الكلام اللي حكيته زميلتكم وقالت إذا توافروا الثلاث
+
+104
+00:11:29,150 --> 00:11:34,750
+شروط بنقول عنه إيش؟ صحيح الإسناد، إسناده صحيح أو
+
+105
+00:11:34,750 --> 00:11:42,470
+صحيح الإسناد، طبعاً في تتمة للكلام الآن، السلامة من
+
+106
+00:11:42,470 --> 00:11:49,850
+الشذوذ، الشذوذ وين يقع؟ الشذوذ يقع في السند ويقع في
+
+107
+00:11:49,850 --> 00:12:02,550
+المتن والعلة، تقع في السند والمتن، وبالتالي
+
+108
+00:12:02,550 --> 00:12:11,470
+إذا توفرت الثلاث شروط هذه بالإضافة للسلامة
+
+109
+00:12:11,470 --> 00:12:17,710
+من الشذوذ في السند بيقولوا إسناده صحيح
+
+110
+00:12:22,410 --> 00:12:27,550
+يعني إذا حكم العلماء وقالوا إسناده صحيح إنما
+
+111
+00:12:27,550 --> 00:12:37,070
+تَكفّلوا بأن شروط الصحة في الإسناد قد توفرت، شروط
+
+112
+00:12:37,070 --> 00:12:41,390
+الإسناد، شروط الصحة في الإسناد هي عبارة مش عن
+
+113
+00:12:41,390 --> 00:12:50,790
+ثلاث، خمسة،  الميزة اللي هي كل الشروط، لكن الشروط
+
+114
+00:12:50,790 --> 00:12:56,010
+الثلاث الأولى خاصة كلها بالسند، السلامة من الشذوذ
+
+115
+00:12:56,010 --> 00:13:00,550
+والسلامة من العلة، لابد أن تتوفر في المتن والسند
+
+116
+00:13:00,550 --> 00:13:06,010
+اللي علاقة بالسند والمتن، فبتكون توفرت إيش؟ الخمس
+
+117
+00:13:06,010 --> 00:13:11,810
+شروط في السند، لكن الشروط اللي في المتن بيكون ما
+
+118
+00:13:11,810 --> 00:13:18,190
+تُكفل بها ولا تُحقق بها، هذا على رأي هذا، الرأي إيه
+
+119
+00:13:18,190 --> 00:13:24,830
+الأول، إذا مرة أخرى لما بيكون يقولوا إسناده صحيح أو
+
+120
+00:13:24,830 --> 00:13:31,710
+إسناده حسن، بيُفهم من صحيح الإسناد أو حسن الإسناد
+
+121
+00:13:31,710 --> 00:13:40,170
+بأن الشروط تكون قد تحققت في ذات الإسناد، أما الشروط
+
+122
+00:13:40,170 --> 00:13:45,810
+الخمسة، ما تحققوا منها أو ما تكفلوا بأنها قد تحققت،
+
+123
+00:13:45,810 --> 00:13:50,750
+الخمسة اللي هي السلامة من العلة والسلامة من الشذوذ،
+
+124
+00:13:50,750 --> 00:13:58,870
+لكن ابن الصلاح إيش بيقول؟
+
+125
+00:13:58,870 --> 00:14:03,870
+ابن الصلاح بيقول كلام مهم، بيقول
+
+126
+00:14:03,870 --> 00:14:09,530
+أن الجهابذة من النقاد، يعني من النقاد الكبار، العلماء
+
+127
+00:14:09,530 --> 00:14:13,890
+لما بيقول إسناده صحيح،
+
+128
+00:14:18,460 --> 00:14:29,080
+ولم يأت أحد من النقاد غيره ليذكر علة في السند أو
+
+129
+00:14:29,080 --> 00:14:36,180
+شذوذ في المتن، علة أو شذوذ في المتن فإ�� هذا يعني
+
+130
+00:14:36,180 --> 00:14:47,140
+أنه قد تكفل بصحة المتن أيضاً، يعني يجي مثلاً واحد زي
+
+131
+00:14:47,140 --> 00:14:56,570
+الإمام العراقي زي الإمام البيهقي واحد من جهابذة
+
+132
+00:14:56,570 --> 00:15:05,090
+المحدثين وقال إسناده صحيح واطلعنا ووجدنا ولا واحد
+
+133
+00:15:05,090 --> 00:15:15,700
+من النقاد جاب علة أو شذوذ في المتن،  فنحمِل كلامه أن
+
+134
+00:15:15,700 --> 00:15:25,380
+إسناده صحيح تساوي حديثه صحيح، لكن إذا أحد ذكر علة
+
+135
+00:15:25,380 --> 00:15:32,940
+موجودة أو شذوذ موجود في المتن بيكون إسناده صحيح فقط
+
+136
+00:15:32,940 --> 00:15:37,380
+وبالتالي
+
+137
+00:15:37,380 --> 00:15:48,650
+العلماء يميلون دائماً إلى قوله إسناده صحيح حتى
+
+138
+00:15:48,650 --> 00:15:57,210
+الناس الجهابذة بسبب أنه ربما من باب الاحتياط ربما
+
+139
+00:15:57,210 --> 00:16:02,690
+يخفى عليه علة في المتن، لأنه إذا بدأ يقول هو أنه
+
+140
+00:16:02,690 --> 00:16:10,010
+صحيح معناته هو تأكد تماماً، جمع كل الروايات وتأكد أن
+
+141
+00:16:10,010 --> 00:16:15,990
+ما فيه قلة، جمع كل الروايات وتأكد أنه ما يوجد
+
+142
+00:16:15,990 --> 00:16:23,790
+شذوذ، وهذا لا يتأتى إلا للجهابذة من العلماء الحفاظ
+
+143
+00:16:23,790 --> 00:16:27,430
+اللي بيحفظوا كل الأحاديث واستطاعوا أن يجمعوا
+
+144
+00:16:27,430 --> 00:16:32,690
+وتأكدوا أنه لا يوجد علة أو شذوذ، لذلك هو من باب
+
+145
+00:16:32,690 --> 00:16:37,070
+الاحتياط، رغم أنه يكون شبه متأكد أنه ما يوجد علة
+
+146
+00:16:37,070 --> 00:16:40,390
+أو شذوذ، من باب الاحتياط يقول إسناده صحيح
+
+147
+00:16:43,770 --> 00:16:52,210
+ابن حجر بيقول إنه يعني أيضاً كلمة إسناده صحيح أقل
+
+148
+00:16:52,210 --> 00:16:59,730
+من حديث صحيح وبالتالي
+
+149
+00:16:59,730 --> 00:17:05,810
+إحنا بنجد إنه فقط العلماء القدامى الكبار هم اللي
+
+150
+00:17:05,810 --> 00:17:07,530
+بتجرؤوا بيقولوا حديث صحيح
+
+151
+00:17:12,390 --> 00:17:19,550
+العلماء المتأخرون أو المعاصرون تمام، يعني بيقدروش
+
+152
+00:17:19,550 --> 00:17:23,770
+يقولوا حديث صحيح، نادراً منهم بتجرؤوا بيقولوا صحيح
+
+153
+00:17:23,770 --> 00:17:28,070
+إنما الأغلب كله إحنا في رسائل الماجستير، الدكتوراه
+
+154
+00:17:28,070 --> 00:17:32,150
+في الأبحاث، الأساتذة، الباحثين، كلها بيقولوا إسناده
+
+155
+00:17:32,150 --> 00:17:37,710
+صحيح، إسناده حسن، إسناده ضعيف، لأنه صعب يعني نتحمل
+
+156
+00:17:37,710 --> 00:17:42,850
+عبء أن نقول حديث صحيح حتى اللي متقنة في المخارج، لأ
+
+157
+00:17:42,850 --> 00:17:47,030
+هذا خلاص هذا حكم عليه العلماء، أنا بتكلم على اللي
+
+158
+00:17:47,030 --> 00:17:50,550
+ما حُكم عليه العلماء، لما أنا أبدأ أحكم حكم تمام
+
+159
+00:17:50,550 --> 00:17:55,810
+باجي أقول إسناده صحيح، بس بترتب عليه يعني لأ، خلاص
+
+160
+00:17:55,810 --> 00:18:00,790
+طالما أنه ما جا حد بـعلة، معنى ذلك هو بمرتبة إيش؟
+
+161
+00:18:00,790 --> 00:18:07,110
+الحديث الصحيح، لكن هو من باب الاحتياط والتحوط أنه
+
+162
+00:18:07,110 --> 00:18:09,750
+إيش .. نقول إسناده صحيح
+
+163
+00:18:19,840 --> 00:18:23,300
+طبعاً اللي بيكثر من أن يقول صحيح الإسناد وحسن
+
+164
+00:18:23,300 --> 00:18:30,120
+الإسناد يعني الحاكم النيسابوري في المُستدرك، والبغوي في
+
+165
+00:18:30,120 --> 00:18:35,960
+كتابه شرح السنة، طبعاً كتاب شرح السنة مش شرح للسنة
+
+166
+00:18:35,960 --> 00:18:39,360
+لأ هو اسمه شرح السنة لكن هو الحديث اللي بيرويه
+
+167
+00:18:39,360 --> 00:18:39,940
+بسنده
+
+168
+00:18:44,970 --> 00:18:48,610
+الآن لو بدنا نقرأ في سنن الترمذي بنلاقي بعد
+
+169
+00:18:48,610 --> 00:18:53,230
+الأحاديث بيجي بيقول الترمذي قال أبو عيسى حديثه حسن
+
+170
+00:18:53,230 --> 00:19:00,730
+صحيح، وكمان مثلهم يعني ابن المديني ويعقوب بن أبي
+
+171
+00:19:00,730 --> 00:19:06,150
+شيبة، وآخرين بيجمعوا في الحكم، الإسنا�� بيقولوا
+
+172
+00:19:06,150 --> 00:19:12,090
+إسناده حسن صحيح أو حديثه حسن صحيح، كيف حسن وكيف
+
+173
+00:19:12,090 --> 00:19:22,410
+صحيح؟ مع أن الصحيح يختلف عن الحسن فكيف
+
+174
+00:
+
+223
+00:24:49,120 --> 00:24:54,090
+علماء قالوا حكموا عليه بالصحة، علماء آخرين حكموا
+
+224
+00:24:54,090 --> 00:24:58,130
+عليه بالحسن، زي ما أنت، أنا بدي جيد جدا، دكتور
+
+225
+00:24:58,130 --> 00:25:02,530
+ثاني بدي امتياز، فبتقولي والله أنا امتياز عند
+
+226
+00:25:02,530 --> 00:25:10,510
+فلان، جيد جدا عند دكتور آخر، طيب الآن بهذا التفسير
+
+227
+00:25:10,510 --> 00:25:17,970
+أيهم أعلى؟ الصحيح، الحسن، صحيح، ولا الصحيح الصحيح؟
+
+228
+00:25:17,970 --> 00:25:28,400
+الصحيح بيكون أعلى لأن هنا جزم وهنا تردد على الأقل
+
+229
+00:25:28,400 --> 00:25:33,700
+هو مختلف في حكمه، بعضهم قال حسن، وبعضهم قالوا صحيح
+
+230
+00:25:33,700 --> 00:25:37,860
+لكن الصحيح أجمعوا على أنه صحيح، وبالتالي يكون
+
+231
+00:25:37,860 --> 00:25:42,440
+الصحيح مقدم على ما
+
+232
+00:25:42,440 --> 00:25:48,400
+ترددوا فيه، حسن، صحيح، واضح التفسير؟ تفضل
+
+233
+00:25:52,180 --> 00:25:57,560
+سيان إسنادين يعني .. يعني إسناد في أكثر، هل تذكر
+
+234
+00:25:57,560 --> 00:26:03,840
+مثلا بسيط، يفرض تذكر صحيح، حسن، حسن؟ لأ هو يعني خلاص
+
+235
+00:26:03,840 --> 00:26:09,920
+هو حسن، صحيح، بمعنى أنه جاء من طريق صحيحة، لأنه دائما
+
+236
+00:26:09,920 --> 00:26:13,540
+لما بيكون عندي .. أنا مثلا عند الحديث في سنن
+
+237
+00:26:13,540 --> 00:26:19,700
+الترمذي، إسناد الترمذي، إذا بدي أحكم عليه بيكون حسن
+
+238
+00:26:21,960 --> 00:26:25,680
+لكن نفسه اللي في الـ termذي هذا موجود في البخاري
+
+239
+00:26:25,680 --> 00:26:30,600
+بإسناد آخر، متابعة ثانية، الإسناد اللي عند البخاري
+
+240
+00:26:30,600 --> 00:26:35,980
+صحيح، وبالتالي إذا أنا بدي أحكم على ذات الإسناد
+
+241
+00:26:35,980 --> 00:26:43,100
+لحاله بيكون حسن، لكن بمجموع الطرق بيكون حسن وصحيح
+
+242
+00:26:43,100 --> 00:26:48,080
+سواء إسناد واحد ولا إسنادين، لكن كل ما تعددت الطرق
+
+243
+00:26:48,080 --> 00:26:51,680
+كل ما زاد قوة للحدث
+
+244
+00:26:54,770 --> 00:26:59,610
+طيب، الآن أفهمنا الـ .. أفهمنا الآن الجامع بين
+
+245
+00:26:59,610 --> 00:27:03,130
+الصحة والحسن؟ اه .. الصحيح والحسن، تختلف عن الحسن
+
+246
+00:27:03,130 --> 00:27:07,490
+الصحيح .. لأ لأ .. هذا .. نفس .. بس .. لأ بيختلفوش
+
+247
+00:27:07,490 --> 00:27:13,830
+أبيض، أسود، ولا أسود، أبيض؟ لأ بيختلف، كيف؟ أسود، و
+
+248
+00:27:13,830 --> 00:27:19,210
+لا بيختلف، أسود، أبيض؟ أبيض .. و أبيض، أسود .. لأ
+
+249
+00:27:19,210 --> 00:27:22,530
+.. و أبيض، أسود .. إيش بيختلفوا؟
+
+250
+00:27:25,160 --> 00:27:28,960
+فكرتش نكتة، بدك بذر وقضامة، ولا قضامة وبذر؟
+
+251
+00:27:28,960 --> 00:27:39,420
+البنانة، البنانة، يعني
+
+252
+00:27:39,420 --> 00:27:51,720
+أنا بيديكوش cash، بس في بذر وقضامة، طب
+
+253
+00:27:51,720 --> 00:27:57,710
+الآن شغلة أخرى، إن علماء بيجمعوا بين الصحة والحسن
+
+254
+00:27:57,710 --> 00:28:06,590
+وبين الغرابة، بيجد ذنب، ذي بيقول لي صحيح غريب، أو حسن
+
+255
+00:28:06,590 --> 00:28:18,070
+صحيح غريب، أو حسن غريب، كيف
+
+256
+00:28:18,070 --> 00:28:28,290
+يعني؟ إيش معنى الكلام هذا؟ إيش يعني غريب؟
+
+257
+00:28:28,290 --> 00:28:32,730
+حكم
+
+258
+00:28:32,730 --> 00:28:41,390
+بتفرد الرواة، حكم بتفرد الرواة، طيب فاكرين تقسيمات
+
+259
+00:28:41,390 --> 00:28:46,750
+الحديث اللي حكيناها في أول الفصل؟ قلنا في تقسيمات
+
+260
+00:28:46,750 --> 00:28:54,000
+من حيث الحكم والرتبة، وفي تقسيمات من حيث نسبته إلى
+
+261
+00:28:54,000 --> 00:28:58,820
+قائله، وفي تقسيمات من حيث عدد الرواة في الحلقة
+
+262
+00:28:58,820 --> 00:29:03,680
+الواحدة، وقلنا بنقسم إلى متواتر وأحد، والمتواتر إلى
+
+263
+00:29:03,680 --> 00:29:11,380
+لفظي ومعنوي، والأحد إلى مشهور وعزيز وغريب، وقلنا
+
+264
+00:29:11,380 --> 00:29:15,800
+المتواتر ما رواه الجمع عن جمع، والجمع عشرة فصاعدا
+
+265
+00:29:15,800 --> 00:29:23,620
+والمشهور من ثلاثة إلى تسعة، والعزيز ما رواه اثنان في
+
+266
+00:29:23,620 --> 00:29:33,640
+كل حلقة، والغريب ما تفرد به راو واحد، الآن
+
+267
+00:29:33,640 --> 00:29:39,900
+لما بيقول لي حسن، صحيح، غريب، هل هناك تناقض؟ ما فيش
+
+268
+00:29:39,900 --> 00:29:48,120
+تناقض، لأن هذا نوع الحديث من حيث الحكم، هذا
+
+269
+00:29:49,660 --> 00:29:53,200
+نوع الحديث من حيث عدد الرواة في الحلقة الواحدة
+
+270
+00:29:53,200 --> 00:29:56,220
+فالحديث
+
+271
+00:29:56,220 --> 00:30:02,020
+الغريب، المشهور،
+
+272
+00:30:02,020 --> 00:30:12,740
+العزيز، هدول كلهم أنواع الأحد، كلهم، أي واحد منهم، هذه
+
+273
+00:30:12,740 --> 00:30:21,930
+لا تعني أنه صحيح أو حسن، تعني أن هذا الغريب رواه واحد،
+
+274
+00:30:21,930 --> 00:30:28,070
+هذا رواه اثنين، هذا رواه اثنين، هذا رواه من ثلاثة إلى
+
+275
+00:30:28,070 --> 00:30:34,650
+تسعة، والمتواتر من عشرة فصاعدا، طبعا المتواتر أعلى
+
+276
+00:30:34,650 --> 00:30:42,050
+درجة الصحة، الغريب، المشهور، اللي هو الأحاد، ما فيش فيه
+
+277
+00:30:42,050 --> 00:30:48,930
+حكم، بدنا نبحث عن حكمه، فقد يكون صحيح، وقد يكون حسن
+
+278
+00:30:48,930 --> 00:30:53,990
+وقد يكون ضعيف، وقد يكون موضوع، بناء على إيش الدراسة
+
+279
+00:30:53,990 --> 00:30:58,850
+بنعطيه الحكم بناء على أنه، نشوف هل توافرت فيه شروط
+
+280
+00:30:58,850 --> 00:31:02,810
+الصحة ولا لأ، إذا توافرت بنديله صحيح، إذا توافرت
+
+281
+00:31:02,810 --> 00:31:07,280
+الحسن بنديله حسن، إذا ما توافرت بديكون ضعيف، تمام
+
+282
+00:31:07,280 --> 00:31:13,660
+وبالتالي هذا قد يكون صحيح، هدول كلهم قد يكونوا صحيح
+
+283
+00:31:13,660 --> 00:31:20,840
+أو حسن، أو ضعيف، أو موضوع، فبالتالي لما بيجمع حسن
+
+284
+00:31:20,840 --> 00:31:26,800
+وصحيح، هذا بالنسبة للحكم، أما غريب من حيث عدد الرواة
+
+285
+00:31:26,800 --> 00:31:34,410
+في الحلقة الواحدة، بس هاي كل القصة، وبالتالي لا تناقض
+
+286
+00:31:34,410 --> 00:31:41,270
+في الجمع بين الغرابة وبين الحكم بأنه حسن أو صحيح أو
+
+287
+00:31:41,270 --> 00:31:52,530
+حسن صحيح، مع الغرابة، الآن
+
+288
+00:31:52,530 --> 00:31:57,230
+بيقول لي مضان الحديث الحسن، إيش يعني مضان؟ يعني
+
+289
+00:31:57,230 --> 00:32:04,170
+أين نظن وجوده، لأن لما أخذنا الحديث الصحيح، قلنا مضان
+
+290
+00:32:04,170 --> 00:32:10,350
+الحديث الصحيح، وقولنا في الصحيحين وكتب الصحاح، وفي
+
+291
+00:32:10,350 --> 00:32:16,750
+كتب السنة، وهكذا، الآن وين بنلاقي الحديث الحسن؟
+
+292
+00:32:16,750 --> 00:32:22,830
+طبعا ممكن نجاوب بشكل مختصر، موجز، الجواب يعني زي
+
+293
+00:32:22,830 --> 00:32:29,130
+موجز النشرة، في كل كتب السنة، في كل كتب السنة، مش
+
+294
+00:32:29,130 --> 00:32:29,670
+الستة
+
+295
+00:32:33,090 --> 00:32:39,130
+الأربعة، كل كتب السنة، يعني الصحاح والسنن والمسانيد،
+
+296
+00:32:39,130 --> 00:32:43,750
+والمستدركات والمستخرجات، كل، وين فيه حديث ممكن يكون
+
+297
+00:32:43,750 --> 00:32:51,580
+فيه، عنده إيش، ممكن تكون حديث حسن، التفصيل الآن، طبعا
+
+298
+00:32:51,580 --> 00:32:58,000
+سنن الترمذي بدرجة أساسية، لأن الإمام الترمذي يحكم
+
+299
+00:32:58,000 --> 00:33:04,820
+كثيرا على الأسناد عنده، يقول حديث حسن، وبالمناسبة
+
+300
+00:33:04,820 --> 00:33:11,040
+الحسن عند الترمذي، هو عبارة عن الحسن لغيره عند باقي
+
+301
+00:33:11,040 --> 00:33:17,720
+العلماء، يعني الترمذي بيقصد عنده مصطلح خاص، تمام؟
+
+302
+00:33:17,720 --> 00:33:24,140
+للحسن، هو مقصده هو الضعيف الذي تقوى من طرق أخرى،
+
+303
+00:33:24,140 --> 00:33:30,420
+الضعيف ضعفا يسيرا، دلوقت الفرق، لو قلنا الضعيف كلمة
+
+304
+00:33:30,420 --> 00:33:35,800
+لحالها هيك في الامتحان�� الذي جاء من غلط، لازم الضعيف
+
+305
+00:33:35,800 --> 00:33:42,760
+ضعفا يسيرا، في ضعف يسير، وفي ضعف شديد، الضعف الشديد
+
+306
+00:33:42,760 --> 00:33:46,060
+لو تقوى بألف طريق لا يتقوى
+
+307
+00:33:54,950 --> 00:33:58,530
+فالترمذي لما بيقول حسن، معناته حسن من اللي غيره عند
+
+308
+00:33:58,530 --> 00:34:05,910
+باقي العلماء، طبعا
+
+309
+00:34:05,910 --> 00:34:10,990
+بيكثر الإمام الترمذي في كتابه، في سنن الترمذي، من
+
+310
+00:34:10,990 --> 00:34:18,710
+قوله حديث حسن، فهو يعتبر من مضان الحديث الحسن، كذلك
+
+311
+00:34:18,710 --> 00:34:25,980
+سنن أبي داود، أبو داود، يعني قال ذكر في الحديث في
+
+312
+00:34:25,980 --> 00:34:31,340
+كتابه الصحيح، وما يشبهه، وما يقاربه، إيش اللي بيشبهه؟
+
+313
+00:34:31,340 --> 00:34:38,700
+يقارب الصحيح، الحسن، وما فيه وهن شديد، بيّنه، يعني إذا
+
+314
+00:34:38,700 --> 00:34:44,880
+كان فيه ضعف أو كذا، بيبينه، وما لم يذكر فيه شيئا
+
+315
+00:34:44,880 --> 00:34:52,190
+وسكت عنه، فهو صالح، أي صالح للاحتجاج والعمل به، يعني
+
+316
+00:34:52,190 --> 00:35:00,270
+خلاصة الأمر، أنه سنة أبي داود، إذا الحديث، أبو داود
+
+317
+00:35:00,270 --> 00:35:03,530
+ما حكم عليه، وهو في الأغلب لا يحكم على الأحاديث
+
+318
+00:35:03,530 --> 00:35:11,550
+وإذا الحديث ما كانش في الصحيحين وما حدش
+
+319
+00:35:11,550 --> 00:35:21,880
+صححه من العلماء الآخرين، وأبو داود ما بينش ضعفه، بيكون
+
+320
+00:35:21,880 --> 00:35:28,720
+هو حسن عند أبي داود، مرة أخرى، الحديث اللي في سنن
+
+321
+00:35:28,720 --> 00:35:32,560
+أبي داود، اللي
+
+322
+00:35:32,560 --> 00:35:38,500
+سكت عنه أبو داود، ما حكاش عنه ولا أي شيء، هذا معناته
+
+323
+00:35:38,500 --> 00:35:44,520
+صالح، صالح، إيش معناته؟ صالح للاحتجاج، يعني يا صحيح يا
+
+324
+00:35:44,520 --> 00:35:48,860
+حسن، إذا ما كانش موجود في الصحيحين
+
+325
+00:35:51,260 --> 00:35:57,160
+ولا واحد صححه من العلماء، معناته مش صحيح، طيب إيش
+
+326
+00:35:57,160 --> 00:36:02,220
+بيبقى احتمال حسن أو ضعيف، الضعيف أبو داود بيبين أنه
+
+327
+00:36:02,220 --> 00:36:06,380
+هو ضعيف، إذا
+
+328
+00:36:06,380 --> 00:36:14,340
+ما بينش، معناته بصف إيش، إنه حديث حسن، إذا يعتبر سنن
+
+329
+00:36:14,340 --> 00:36:20,640
+أبي داود من مضان الحديث الحسن، طبعا باقي كتب السنن
+
+330
+00:36:20,640 --> 00:36:25,590
+سواء الأربعة أو غيرها، يعني سنن ابن ماجة، وسنن
+
+331
+00:36:25,590 --> 00:36:30,190
+النسائي، وباقي السنن، سنن الدارقطني، وسنن البيهقي، وسنن
+
+332
+00:36:30,190 --> 00:36:36,110
+سعيد بن منصور، والسنن الكبير، والسنن الصغير للبيهقي،
+
+333
+00:36:36,110 --> 00:36:41,690
+والسنن المأثورة للشافعي، يعني كل ما هي كتب سنن، هذه
+
+334
+00:36:41,690 --> 00:36:46,790
+من الكتب السنة، ممكن أن نجد فيها الحديث الحسن، كذلك
+
+335
+00:36:46,790 --> 00:36:50,950
+كتب المسانيد، مسند الإمام أحمد، مسند البزار، مسند أبو
+
+336
+00:36:50,950 --> 00:36:58,040
+يعلى، مسند الطيالسي، مسند عبد بن حميد، مسند البزار،
+
+337
+00:36:58,040 --> 00:37:01,940
+مسند الطيالسي، كل كتب المسانيد، كل كتب السنة، إيش
+
+338
+00:37:01,940 --> 00:37:07,560
+يعني مسانيد يا بنات؟ يعني اللي جمع فيها كل صحابي
+
+339
+00:37:07,560 --> 00:37:13,440
+مرويات، صحابي على حدة، عشان أخذنا في بداية التعريف
+
+340
+00:37:13,440 --> 00:37:19,220
+إيش كلمة مسند؟ معناها إنه من معاني المسند، إنه جمع
+
+341
+00:37:19,220 --> 00:37:24,660
+مرويات كل صحابي على حدة، فالبخاري والمسلم والسنن
+
+342
+00:37:24,660 --> 00:37:28,920
+بيرتبوا الحديث على الكتب والأبواب، لكن المسانيد
+
+343
+00:37:28,920 --> 00:37:35,560
+ما عندهم كتاب وباب، ما عندهم حديث أبي هريرة، وحديث
+
+344
+00:37:35,560 --> 00:37:40,660
+ابن عمر، وحديث كذا، بيحطوا مرويات كل صحابي مع بعض
+
+345
+00:37:40,660 --> 00:37:45,640
+على اعتبار تقس��م أسماء الصحابة، هذا بيسموه المسند
+
+346
+00:37:45,640 --> 00:37:52,800
+فأيضا كتب المسانيد موجودة، كتب المعاجم، معجم الكبير
+
+347
+00:37:52,800 --> 00:37:59,300
+والصغير، والأوسط للطبراني، ثلاثة معاجم، وبالجملة
+
+348
+00:37:59,300 --> 00:38:03,960
+كل كتب الحديث، المصنفات، المستدركات، المستخرجات،
+
+349
+00:38:03,960 --> 00:38:09,000
+الأجزاء الحديثية، كل ما هو كتب سنن، تمام؟ ممكن أن
+
+350
+00:38:09,000 --> 00:38:13,700
+يكون الحديث حسن، وممكن أن يكون صحيح، ممكن أن يكون إيش؟
+
+351
+00:38:13,700 --> 00:38:15,000
+ضعيف
+
+352
+00:38:19,980 --> 00:38:25,480
+طيب، بعد ما احنا أتممنا معرفة الحديث الحسن، هناك
+
+353
+00:38:25,480 --> 00:38:34,600
+أحكام للعلماء، غير لفظ صحيح، وغير لفظ حسن، واحنا
+
+354
+00:38:34,600 --> 00:38:40,400
+بنعرف أن الحديث يا صحيح يا حسن، المقبول، لكن بنلاقي
+
+355
+00:38:40,400 --> 00:38:45,780
+في لفظ مثلا، هذا إسناده جيد، أو حديث جيد، أو إسناده
+
+356
+00:38:45,780 --> 00:38:51,840
+قوي، إيش معناته إسناده جيد؟ هل هو صحيح؟ هل هو حسن؟
+
+357
+00:38:51,840 --> 00:38:57,200
+هل هو أقل منهم؟ هل بينهم؟ هل بعيد عنهم؟ تمام؟ يعني
+
+358
+00:38:57,200 --> 00:39:02,780
+أين تقع مرتبة جيد ومرتبة قوي؟ العلماء استخدموا هذا
+
+359
+00:39:02,780 --> 00:39:10,020
+المصطلح، طبعا الرأي الأول، قالوا إن حديث جيد وقوي
+
+360
+00:39:10,020 --> 00:39:11,820
+تساوي حديث صحيح
+
+361
+00:39:18,920 --> 00:39:28,780
+حديث جيد وقوي، تساوي حديث صحيح، الرأي الثاني قالوا
+
+362
+00:39:28,780 --> 00:39:38,020
+لأ، لو هو بيساوي صحيح كان قالوا صحيح، الشيء
+
+363
+00:39:38,020 --> 00:39:42,360
+اللي بين حم، يقولوا صحيح، إن هو مش صحيح، لم يصل إلى
+
+364
+00:39:42,360 --> 00:39:50,300
+مرتبة الصحيح، طيب إذا حسن، طب ما الذي منعهم أن يقولوا
+
+365
+00:39:50,300 --> 00:39:56,340
+حسن؟ لو حسن كان قالوا حسن، لو صحيح كان قالوا صحيح
+
+366
+00:39:56,340 --> 00:40:06,880
+قالوا إنه هو أعلى من الحسن، وأقل من الصحيح، مرتبة بين
+
+367
+00:40:06,880 --> 00:40:14,160
+الحسن والصحيح، إذا قالوا جيد أو قوي، هو يعني دون
+
+368
+00:40:14,160 --> 00:40:19,620
+الصحيح، وأعلى من الحسن، هذا الرأي الثاني، لكن
+
+369
+00:40:19,620 --> 00:40:25,440
+يعني الكتاب هنا، أرجح عندنا الرأي الأول، أن حديث
+
+370
+00:40:25,440 --> 00:40:32,250
+قوي وحديث جيد، هو بمرتبة الصحيح، لكن على كل الأحوال
+
+371
+00:40:32,250 --> 00:40:41,210
+هو يعني بيظل فيه فروق، زي
+
+372
+00:40:41,210 --> 00:40:45,990
+امتياز وامتياز، مرتبة الشرف، يعني على الحافة، تمام؟
+
+373
+00:40:45,990 --> 00:40:52,130
+يعني خلينا نقول هو أدنى درجات الصحة، أدنى درجات
+
+374
+00:40:52,130 --> 00:40:53,550
+الصحة، الجيد والقوي
+
+375
+00:40:56,140 --> 00:40:59,700
+وأعلى درجة الحسن، يعني بيكون أعلى من الحسن
+
+376
+00:40:59,700 --> 00:41:04,920
+بالتأكيد، هو على الرأي الأول والثاني، أعلى من الحسن
+
+377
+00:41:04,920 --> 00:41:11,620
+على الرأي الأول والثاني، بكل الأحوال، كلمة حديث قوي
+
+378
+00:41:11,620 --> 00:41:19,700
+أو حديث جيد، بكل الأحوال هو أعلى من الحسن، على
+
+379
+00:41:19,700 --> 00:41:23,480
+الرأي الثاني، أما الرأي الأول، يساوي بين إيه؟
+
+380
+00:41:27,780 --> 00:41:33,380
+طيب، في عندنا لفظ مجود وثابت، هذا إسناده المجود، أو
+
+381
+00:41:33,380 --> 00:41:42,740
+مجود بفتح الواو، أو ثابت، هذا أيضا إيش، يساوي الصحيح؟
+
+382
+00:41:42,740 --> 00:41:46,640
+هذا
+
+383
+00:41:46,640 --> 00:41:52,960
+يساوي إيه؟ الصحيح، مجود، ثابت، يساوي حديثه صحيح
+
+384
+00:41:56,840 --> 00:42:06,800
+طيب، في عندنا هذا، حديث صالح، سنده
+
+385
+00:42:06,800 --> 00:42:19,120
+صالح، إيش معناه حديث صالح؟ بدي
+
+386
+00:42:19,120 --> 00:42:19,860
+تنتبه الآن
+
+387
+00:42:28,170 --> 00:42:35,050
+حديثه صالح، إيش معناه صالح؟ يقتضي .. إيش؟ فضلي
+
+388
+00:42:35,050 --> 00:42:41,010
+اللي وراه صالح
+
+389
+00:42:41,010 --> 00:42:52,750
+الاحتجاج والعمل به، والرأي الثاني، صالح للاعتبار،
+
+390
+00:42:52,750 --> 00:42:56,390
+إيش رأيك؟ تفسرينه يعني، صالح للاعتبار إيش؟ يعني
+
+391
+00:42:56,390 --> 00:43:01,010
+للبحث، إن الحديث، طريق أو طرق أكثر من الطريق، نفس
+
+392
+00:43:01,010 --> 00:43:07,2
+
+Please provide the Arabic/English lecture transcript you wish me to correct.

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/RX8Bg0jjwCc_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1776 @@
+1
+00:00:21,500 --> 00:00:25,000
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:25,000 --> 00:00:28,560
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:28,560 --> 00:00:31,500
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:31,500 --> 00:00:36,420
+وصحبه أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك
+
+5
+00:00:36,420 --> 00:00:40,140
+أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما
+
+6
+00:00:40,140 --> 00:00:43,840
+علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد
+
+7
+00:00:50,350 --> 00:00:55,250
+في آخر المحاضرة الماضية عرفنا الحديث الحسن في
+
+8
+00:00:55,250 --> 00:01:01,150
+اللغة و الإصطلاح و اتعرفنا على الحديث الحسن لذاته
+
+9
+00:01:01,150 --> 00:01:06,710
+و الحسن لغيبه ووقفنا .. نعم صح ده قلتله ماشي تدرس
+
+10
+00:01:06,710 --> 00:01:12,750
+المادة، صعب .. صعب تفهم، حسه صعبة واللهيعني بتعرف
+
+11
+00:01:12,750 --> 00:01:15,730
+الأول سهل، انا كل شي سهل، ده جانب غير فرقي صحيح
+
+12
+00:01:15,730 --> 00:01:18,910
+بنحفظها، صحيح بنخزنها، حاسس كله بيخلق بعض، مش
+
+13
+00:01:18,910 --> 00:01:21,510
+عارفين بالنقاد يجيب سهل أكل، بترتبهم، تحفظهم،
+
+14
+00:01:21,510 --> 00:01:31,910
+تحفظهم يعني كم مرة فتحت الكتاب؟ مرتين؟ افتحيه كمان
+
+15
+00:01:31,910 --> 00:01:37,110
+تلت مرات و قولي ليش النتيجة يعني اكتر مرة اه يعني
+
+16
+00:01:37,110 --> 00:01:46,600
+دائما القراءة الأولىبتحس إنه القمر صعب القراءة
+
+17
+00:01:46,600 --> 00:01:53,260
+الثانية تتيسر أكتر لكن الإسلاك داخل على بعض تمام
+
+18
+00:01:53,260 --> 00:01:57,740
+التالتة الرابعة و هكذا عشان كده المفترض أنت أسميت
+
+19
+00:01:57,740 --> 00:02:02,140
+النصيحة من البداية و درست محاضرة بمحاضرة كل محاضرة
+
+20
+00:02:02,140 --> 00:02:07,320
+اتراجعيها في نفس اليوم بتاعتها كان بيكون أيصر إليك
+
+21
+00:02:07,320 --> 00:02:12,380
+لكن أنت يعني لسه في قدامك أسبوع للانتحانبإمكانك
+
+22
+00:02:12,380 --> 00:02:16,620
+يعني تذاكريه عدة مرات لكن لابد أنك تدقيقه و اشتغلي
+
+23
+00:02:16,620 --> 00:02:21,620
+بالورق أو القلم يعني يعني مابتك ت .. الحفظ يعني مش
+
+24
+00:02:21,620 --> 00:02:28,360
+هو قرآن بديني تسمعيه استخدمي الورق أو القلم هم نصف
+
+25
+00:02:28,360 --> 00:02:33,960
+موديل ولا ورق؟ نصف موديل خليني نبدأ المحاضرة الآن
+
+26
+00:02:33,960 --> 00:02:38,440
+و في نهاية المحاضرة بيكون اتجمعوا سائر الطالبات و
+
+27
+00:02:38,440 --> 00:02:39,740
+بنتكلم ان شاء الله في الامتحان
+
+28
+00:02:42,940 --> 00:02:49,080
+حكم الاحتجاج بالحديث الحسن الحديث
+
+29
+00:02:49,080 --> 00:02:54,460
+الحسن على
+
+30
+00:02:54,460 --> 00:03:01,640
+رأي الجمهور أنه يحتج به سواء
+
+31
+00:03:01,640 --> 00:03:08,940
+كان الحديث حسن لذاته أو حسن لغيره ويعمل به في
+
+32
+00:03:08,940 --> 00:03:11,200
+الأحكام وفي العقائد وفي كل شيء
+
+33
+00:03:14,970 --> 00:03:20,810
+تماما كما يحتج في الحديث الصحيح لكن طبعا في فروق
+
+34
+00:03:20,810 --> 00:03:26,350
+بين الصحيح و بين الحسن من حيث القوة و المرتبة لكن
+
+35
+00:03:26,350 --> 00:03:33,410
+من حيث الأثر كلاهما يحتجوا بيه زي ما أقول الطلاب
+
+36
+00:03:33,410 --> 00:03:38,050
+امتياز جيد جدا الاتنين ناجحين الاتنين بتوظفوا
+
+37
+00:03:38,050 --> 00:03:42,400
+الاتنين بيكملوا دراسة عالية الاتنين كذالكن
+
+38
+00:03:42,400 --> 00:03:45,560
+بيختلفوا في الدرجة ده امتياز و هذا جيد جدا لو احنا
+
+39
+00:03:45,560 --> 00:03:51,700
+بدنا نضطر للمقارنة نضطر نقبل عدد معين بدنا نقدم
+
+40
+00:03:51,700 --> 00:03:55,860
+الامتياز على الجيد جدا و هكذا في الصحيح و الحسن
+
+41
+00:03:55,860 --> 00:04:01,380
+إذا اضطرنا لمسألة الترجيح يقدم الصحيح على الحسن و
+
+42
+00:04:01,380 --> 00:04:07,670
+يقدم الحسن لذاتي على الحسن لغيرهلكن يعني الجمهور
+
+43
+00:04:07,670 --> 00:04:18,410
+اعتبروا ان الحديث الحسن محتجن به بنوعية طبعا
+
+44
+00:04:18,410 --> 00:04:23,970
+فاكرين احنا قلنا ان الحاكم النيسابوري وبنحبان
+
+45
+00:04:23,970 --> 00:04:38,340
+اعتبروا ان ال ..إن الحسن أقل من الصحيح نعم في رأي
+
+46
+00:04:38,340 --> 00:04:42,820
+ربما يعتبر شاذ عن رأي الجمهور بيقول أنه لا يحتج
+
+47
+00:04:42,820 --> 00:04:48,470
+بالحديث الحسنهذا اللي هو أبو حاتم الرازي وطبعا
+
+48
+00:04:48,470 --> 00:04:54,350
+يعني أنا بعتبر أن هذا الرأي شاذ عن رأي الجمهور ومش
+
+49
+00:04:54,350 --> 00:04:59,290
+منطقي تمام؟ لأن الفرق بين الصحيح والحسن هي فقط أن
+
+50
+00:04:59,290 --> 00:05:06,070
+الراوي الثقة خف ضبطه قليلا عن الضبط التام فقط هي
+
+51
+00:05:06,070 --> 00:05:12,510
+أيه الفرق في الأمر سلسلة
+
+52
+00:05:14,090 --> 00:05:19,950
+الحديث الحسن طبعا احنا أخدنا في سلسلة الحديث أصحى
+
+53
+00:05:19,950 --> 00:05:27,430
+الأحاديث في الصحيح وقلنا لا يوجد رأي ثابت في أصحى
+
+54
+00:05:27,430 --> 00:05:33,990
+الأسانيد لكن صحى عند بعض العلماء أصحى الأسانيد
+
+55
+00:05:33,990 --> 00:05:38,630
+وذكرنا سلسلة الذهب مالك عننافع عن ابن عمر أصحى
+
+56
+00:05:38,630 --> 00:05:43,390
+الأسانيد عند الإمام البخاريالان في عندنا سلسلة
+
+57
+00:05:43,390 --> 00:05:48,230
+أحسن الأسانين أو
+
+58
+00:05:48,230 --> 00:05:53,330
+سلسلة الحسن لذاتي لما أقول حسن و أسكت معناته حسن
+
+59
+00:05:53,330 --> 00:05:57,530
+لذاتي إذا بدأ أقصد الحسن لغيره لازم إيش؟ أقيد و
+
+60
+00:05:57,530 --> 00:06:03,410
+أقول الحسن لغيره أما إذا قلت الحسن و سكت معناته
+
+61
+00:06:03,410 --> 00:06:13,990
+إيش؟ الحسن لذاتي في عندنا سلسلتينما رواه بهز ابن
+
+62
+00:06:13,990 --> 00:06:22,050
+حكيم عن أبيه عن جده ما
+
+63
+00:06:22,050 --> 00:06:37,450
+رواه بهز ابن حكيم عن أبيه حكيم ابن معاوية عن جده
+
+64
+00:06:37,450 --> 00:06:39,950
+معاوية
+
+65
+00:06:41,070 --> 00:06:45,110
+ابن حيد طبعا
+
+66
+00:06:45,110 --> 00:07:01,910
+هاي أبيه وجده سلسلة
+
+67
+00:07:01,910 --> 00:07:16,560
+أخرى ما رواه عمرو ابن شعيبعن أبيه عن جده طبعا عمرو
+
+68
+00:07:16,560 --> 00:07:29,200
+بن شعيب تمام أبوه شعيب ابن محمد جده
+
+69
+00:07:29,200 --> 00:07:40,480
+المفترض يكون محمد لكن هو جده أبيهالمقصود هنا جد
+
+70
+00:07:40,480 --> 00:07:49,940
+أبيه وهو عبد الله ابن عمرو ابن العاص هذا شعيب ابن
+
+71
+00:07:49,940 --> 00:07:59,280
+محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص وهذا عمرو ابن
+
+72
+00:07:59,280 --> 00:08:06,180
+شعيب ابن محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص هذول
+
+73
+00:08:06,180 --> 00:08:15,720
+السلسلتينمشهورين بأنه سلسلات أحسن الأسامية احفظوهم
+
+74
+00:08:15,720 --> 00:08:26,460
+زي ما بتحفظوه مالك عن نافع عن ابن عمر طيب
+
+75
+00:08:26,460 --> 00:08:33,180
+انتبهوا الآن معانا في مسألة مهمة بدها تفتح أذهان
+
+76
+00:08:38,010 --> 00:08:44,210
+لما بنقرا في كتب السنة بنجد العلماء بيقولوا هذا
+
+77
+00:08:44,210 --> 00:08:50,810
+حديث صحيح الإسناد أو
+
+78
+00:08:50,810 --> 00:09:00,750
+حسن الإسناد وبنلاقي هذا حديث صحيح هذا حديث حسن هل
+
+79
+00:09:00,750 --> 00:09:06,710
+هناك فرق بين قولنا صحيح الإسناد وصحيح
+
+80
+00:09:09,110 --> 00:09:14,970
+أو حسن الإثناد و حديثه حسن، أه أتفضل عند قول إن
+
+81
+00:09:14,970 --> 00:09:17,910
+هذا الحديث الصحيح، احنا اللي بنتحدث عامة صحة
+
+82
+00:09:17,910 --> 00:09:21,730
+الحديث هو متنين، بشكل عام، يعني الشروط الخامسة
+
+83
+00:09:21,730 --> 00:09:27,090
+اللي بتحدثنا عنها في صحة الحديثإذا قلنا إيش؟ إذا
+
+84
+00:09:27,090 --> 00:09:30,950
+قلنا هذا حديثنا صحيح، لكن إذا قلنا هذا حديثنا صحيح
+
+85
+00:09:30,950 --> 00:09:34,030
+في الإسناد، يكون فقط شروط صحة الإسناد التلاتة أو
+
+86
+00:09:34,030 --> 00:09:37,190
+التلاتة المتعلقة بصحة الإسناد هي فقط المتوفرة،
+
+87
+00:09:37,190 --> 00:09:41,530
+اللي ��ي عدالة الرواق، انتصار السند، وعدالة الرواق
+
+88
+00:09:41,530 --> 00:09:49,890
+وضبط الرواق، وضبط، صح؟ يعني صح زي ما أنت جارتيه في
+
+89
+00:09:49,890 --> 00:09:55,550
+الكتابكويس؟ اه و زي ما انت فاهماه لكن بدنا نعدل
+
+90
+00:09:55,550 --> 00:10:02,490
+شغلة صغيرة تمام؟ الان .. هذا خلصنا منه اه؟ الان في
+
+91
+00:10:02,490 --> 00:10:08,490
+عنا عدالة الرواه
+
+92
+00:10:08,490 --> 00:10:19,070
+و في عنا ضبط الرواه و في عنا اتصال الناس
+
+93
+00:10:19,070 --> 00:10:24,940
+اللي اجوا جديد ده ليش عاملين مشاكل؟خلّيكم معانا و
+
+94
+00:10:24,940 --> 00:10:36,880
+في عنا السلامة من الشذوذ و السلامة من العلم تعالوا
+
+95
+00:10:36,880 --> 00:10:45,240
+نشوف عنا الحديث هو عبارة عن سند و متن طيب، الآن
+
+96
+00:10:45,240 --> 00:10:50,820
+الحديث عبارة عن سند زائد متن
+
+97
+00:10:53,820 --> 00:11:00,480
+طب اتصال السند هذا وين بيكون؟ في السند اسمه سند
+
+98
+00:11:00,480 --> 00:11:03,600
+إله
+
+99
+00:11:03,600 --> 00:11:07,660
+علاقة بالسند مانوش علاقة بالمثل عدالة الرواه ..
+
+100
+00:11:07,660 --> 00:11:13,960
+الرواه وين بيكونوا؟ في السند اضطبط
+
+101
+00:11:13,960 --> 00:11:19,940
+.. الرواه .. وين الرواه بيكونوا؟ في السند هدول
+
+102
+00:11:19,940 --> 00:11:24,990
+التلات شروط كلهم إيش؟ موجودين وين؟في السند هذا
+
+103
+00:11:24,990 --> 00:11:29,150
+الكلام اللي حكته أزميلتكو وقالت إذا توافروا التلات
+
+104
+00:11:29,150 --> 00:11:34,750
+شروط بنقول عنه إيش صحيح الإسناد إسناده صحيح أو
+
+105
+00:11:34,750 --> 00:11:42,470
+صحيح الإسناد طبعا في تتمة للكلام الآن السلامة من
+
+106
+00:11:42,470 --> 00:11:49,850
+الشذوذ الشذوذ وين يقع الشذوذ يقع في السند ويقع في
+
+107
+00:11:49,850 --> 00:12:02,550
+المتن و العلةتقع في السند والمتد وبالتالي
+
+108
+00:12:02,550 --> 00:12:11,470
+إذا اتوفرت التلات شروط هذه بالإضافة للسلامة
+
+109
+00:12:11,470 --> 00:12:17,710
+والشذوذ في السند بيقولوا اسناده صحيح
+
+110
+00:12:22,410 --> 00:12:27,550
+يعني إذا حكم العلماء وقالوا إسناده صحيح إنما
+
+111
+00:12:27,550 --> 00:12:37,070
+تكفلوا من أن شروط الصحة في الإسناد قد توفرت شروط
+
+112
+00:12:37,070 --> 00:12:41,390
+الإسناد شروط الصحة في الإسناد هي عبارة مش عن
+
+113
+00:12:41,390 --> 00:12:50,790
+تلاتة، خمسة ميزة اللي هي كل الشروطلكن الشروط
+
+114
+00:12:50,790 --> 00:12:56,010
+التلاتة الأولى خاصة كلها بالسند السلامة من الشذوذ
+
+115
+00:12:56,010 --> 00:13:00,550
+والسلامة من العلاق لابد أن تتوفر في المتن والسند
+
+116
+00:13:00,550 --> 00:13:06,010
+اللي علاقة بالسند والمتن فبتكون توفرت ايش الخمس
+
+117
+00:13:06,010 --> 00:13:11,810
+شروط في السند لكن الشروط اللي في المتن بيكون ما
+
+118
+00:13:11,810 --> 00:13:18,190
+تكفلها ولا تحقق بها هذا على رأي هذا الرأي ايه
+
+119
+00:13:18,190 --> 00:13:24,830
+الأولإذا مرة أخرى لما بيكون يقولوا إسناده صحيح أو
+
+120
+00:13:24,830 --> 00:13:31,710
+إسناده حسن بيفرج عن صحيح الإسناد أو حسن الإسناد
+
+121
+00:13:31,710 --> 00:13:40,170
+بإن الشروط تكون قد تحققت في ذات الإسناد أما الشروط
+
+122
+00:13:40,170 --> 00:13:45,810
+الفلمة ما تحققوا منها أو ما تكفلوا بأنها قد تحققت
+
+123
+00:13:45,810 --> 00:13:50,750
+فلمةاللي هي السلامة من العلة والسلامة من الشذور
+
+124
+00:13:50,750 --> 00:13:58,870
+لكن ابن الصلاح إيش بيقول؟
+
+125
+00:13:58,870 --> 00:14:03,870
+ابن الصلاح بيقول كلام مهم بيقول
+
+126
+00:14:03,870 --> 00:14:09,530
+إن الجهبذ من النقاد يعني من النقاد الكبار العلماء
+
+127
+00:14:09,530 --> 00:14:13,890
+لما بيقول إسناده صحيح
+
+128
+00:14:18,460 --> 00:14:29,080
+ولم يأتي أحد من النقاد غيره ليذكر علة في السند أو
+
+129
+00:14:29,080 --> 00:14:36,180
+شذوذ في المتن علة أو شذوذ في المتن فإن هذا يعني
+
+130
+00:14:36,180 --> 00:14:47,140
+أنه قد تكفل بصحة المتن أيضا يعني ي��ي مثلا واحد زي
+
+131
+00:14:47,140 --> 00:14:56,570
+الإمامالعراقي زي الإمام البيهد واحد من جهاب ذات
+
+132
+00:14:56,570 --> 00:15:05,090
+المحدثين وقال إصناده صحيح واطلعنا وجدنا ولا واحد
+
+133
+00:15:05,090 --> 00:15:15,700
+من النقاد جاب علة أو شذوذ في المتنسنحمل كلامه أن
+
+134
+00:15:15,700 --> 00:15:25,380
+صناده صحيح تساوي حديثه صحيح لكن إذا حد ذكر علّة
+
+135
+00:15:25,380 --> 00:15:32,940
+موجودة أو شذوذ موجود في المتن بيكون صناده صحيح فقط
+
+136
+00:15:32,940 --> 00:15:37,380
+وبالتالي
+
+137
+00:15:37,380 --> 00:15:48,650
+العلماء يميلون دائماإلى قوله إسناده صحيح حتى
+
+138
+00:15:48,650 --> 00:15:57,210
+الناس الجهابدة بسبب أنه ربما من باب الاحتياط ربما
+
+139
+00:15:57,210 --> 00:16:02,690
+يخفي عليه علة في المثل لأنه إذا بدى يقول هو أنه
+
+140
+00:16:02,690 --> 00:16:10,010
+صحيح معناته هو تأكد تماما جمع كل الروايات وتأكد إن
+
+141
+00:16:10,010 --> 00:16:15,990
+مافيش فيه قلةجمع كل الروايات واتأكد إنه ما يوجد
+
+142
+00:16:15,990 --> 00:16:23,790
+شذوذ وهذا لا يتأتى إلا للجهابدة من العلماء الحفاظ
+
+143
+00:16:23,790 --> 00:16:27,430
+اللي بيحفظوا كل الأحاديث واستطاعوا أن يجمعوا
+
+144
+00:16:27,430 --> 00:16:32,690
+وتأكدوا إنه لا يوجد علّة أو شذوذ لذلك هو من باب
+
+145
+00:16:32,690 --> 00:16:37,070
+الاحتياط رغم أنه يكون شبه متأكد إنه ما يوجد علّة
+
+146
+00:16:37,070 --> 00:16:40,390
+أو شذوذ من باب الاحتياط يقول إسناده صحيح
+
+147
+00:16:43,770 --> 00:16:52,210
+ابن حجر بيقول إنه يعني برضه كلمة إسناده صحيح أقل
+
+148
+00:16:52,210 --> 00:16:59,730
+من حديث صحيح وبالتالي
+
+149
+00:16:59,730 --> 00:17:05,810
+إحنا بنجد إنه فقط العلماء القدامى الكبار هم اللي
+
+150
+00:17:05,810 --> 00:17:07,530
+بتجرؤوا بيقولوا حديث صحيح
+
+151
+00:17:12,390 --> 00:17:19,550
+العلماء المتأخرين أو المعاصرين تمام يعني بيقدروش
+
+152
+00:17:19,550 --> 00:17:23,770
+يقولوا حديث صحيح نضرة منهم بتجرؤوا بيقولوا صحيح
+
+153
+00:17:23,770 --> 00:17:28,070
+إنما الأغلب كله احنا في رسائل ال ماجستير الدكتوراه
+
+154
+00:17:28,070 --> 00:17:32,150
+في الأبحاث الأساتذة الباحثين كلها بيقول أسناده
+
+155
+00:17:32,150 --> 00:17:37,710
+صحيح أسناده حسن أسناده ضعيف لأنه صعب يعني نتحمل
+
+156
+00:17:37,710 --> 00:17:42,850
+عبق إن نقول حديث صحيح حتى اللي مصممة في المخارجلأ
+
+157
+00:17:42,850 --> 00:17:47,030
+هذا خلاص هذا حكم عليه العلماء أنا بتكلم على اللي
+
+158
+00:17:47,030 --> 00:17:50,550
+ما حكموش عليه العلماء لما أنا بدأ أحكم حكم تمام
+
+159
+00:17:50,550 --> 00:17:55,810
+باجب أقول إسناده صحيح بس بترتب عليه يعني لأ خلاص
+
+160
+00:17:55,810 --> 00:18:00,790
+طالما أنه ما جاش حد بعلة معناه ذلك هو بمرتبة إيش
+
+161
+00:18:00,790 --> 00:18:07,110
+الحديث الصحيح لكن هو من باب الاحتياط و التحوط أنه
+
+162
+00:18:07,110 --> 00:18:09,750
+إيش .. نقول إسناده صحيح
+
+163
+00:18:19,840 --> 00:18:23,300
+طبعا اللي بيكثر من أن يقول صحيح الإسناد وحسن
+
+164
+00:18:23,300 --> 00:18:30,120
+الإسناد يعني اني سابوري في المستدرك والبغوي في
+
+165
+00:18:30,120 --> 00:18:35,960
+كتابه شرح السنة طبعا كتاب شرح السنة مش شرح للسنة
+
+166
+00:18:35,960 --> 00:18:39,360
+لأ هو اسمه شرح السنة لكن هو الحديث اللي بيرويها
+
+167
+00:18:39,360 --> 00:18:39,940
+بسنده
+
+168
+00:18:44,970 --> 00:18:48,610
+الآن لو بدنا نقرأ في سنن الترمذي بنلاقي بعد
+
+169
+00:18:48,610 --> 00:18:53,230
+الأحاديث بيجي بقول الترمذي قال أبو عيسى حديثه حسن
+
+170
+00:18:53,230 --> 00:19:00,730
+صحيح وكمان مثلهم يعني ابن المدينة ويعقوب ابن أبي
+
+171
+00:19:00,730 --> 00:19:06,150
+شيبة و آخرين بيجمعوا في الحكم الإسناد بيقولوا
+
+172
+00:19:06,150 --> 00:19:12,090
+إسناده حسن صحيح أو حديثه حسن صحيح كيف حسن وكيف
+
+173
+00:19:12,090 --> 00:19:22,410
+صحيح؟مع إن الصحيح ي��تلف عن الحسن فكيف
+
+174
+00:19:22,410 --> 00:19:26,690
+بد يكون حسن صحيح؟ كيف بد يكون يجمع بين أمرين
+
+175
+00:19:26,690 --> 00:19:32,610
+مختلفين؟ يعني كيف أنا أقول عن طالبة هي جيد جدا
+
+176
+00:19:32,610 --> 00:19:36,690
+وامتياز؟
+
+177
+00:19:36,690 --> 00:19:40,430
+الامتياز أعلى من جيد جدا، كيف أنا أصفها جيد جدا؟
+
+178
+00:19:41,110 --> 00:19:43,930
+فقيت لو أقول لواحدة امتياز أنت جيد جدا تقولي لأ
+
+179
+00:19:43,930 --> 00:19:48,430
+أنا امتياز لو
+
+180
+00:19:48,430 --> 00:19:52,210
+قولت لواحدة جيد جدا أنت امتياز كان صديقاتها بيقولي
+
+181
+00:19:52,210 --> 00:19:57,510
+لأ يا دكتور كيف أدتها هي جيد جدا مش امتياز لأن هذي
+
+182
+00:19:57,510 --> 00:20:03,950
+أدنى من هذي كويس فكيف العلماء جمعوا بين الصحة زاد
+
+183
+00:20:03,950 --> 00:20:13,520
+الحسن الحسن قلنا الفرق أن هنا الراويالضابط خفق
+
+184
+00:20:13,520 --> 00:20:27,260
+ضبطه قليلا هنا الضابط ضابط تم فكيف الآن بيجمع
+
+185
+00:20:27,260 --> 00:20:29,160
+الأمرين؟
+
+186
+00:20:30,980 --> 00:20:37,500
+لذلك العلماء حاولوا أن يفسروا هذا الجمع في الحكم
+
+187
+00:20:37,500 --> 00:20:43,080
+بين صحيح وبين حسن كيف يقولوا عن ذات الإسناد أو ذات
+
+188
+00:20:43,080 --> 00:20:49,920
+الحديث حسن صحيح أو صحيح حسن تمام هناك تفسيرين
+
+189
+00:20:49,920 --> 00:20:54,220
+التفسير
+
+190
+00:20:54,220 --> 00:20:58,060
+الأول في
+
+191
+00:20:58,060 --> 00:21:11,900
+حالةإذا كان للحديث إسنادان بيكون
+
+192
+00:21:11,900 --> 00:21:19,800
+واحد صحيح والتاني إيش إسناد صحيح والتاني إسناد حسن
+
+193
+00:21:19,800 --> 00:21:25,120
+وكأنه
+
+194
+00:21:25,120 --> 00:21:29,080
+في كلمة أو
+
+195
+00:21:32,690 --> 00:21:42,230
+كأن حسن صحيح تساوي حسن أو صحيح يعني
+
+196
+00:21:42,230 --> 00:21:49,010
+صحيح من إصناد و حسن من إصناد آخر يعني في أحاديث
+
+197
+00:21:49,010 --> 00:21:55,150
+لها أكتر من سنة؟ طبعا، كل الأحاديث تمام، لها
+
+198
+00:21:55,150 --> 00:21:59,840
+أسانيد متعددة إلا إذا انفرض بيها صاحبهايعني إذا
+
+199
+00:21:59,840 --> 00:22:02,940
+البخاري مثلا روى حديث ويقول انفرض بيه مافيش اللي
+
+200
+00:22:02,940 --> 00:22:07,780
+هو يقراه روى الترمذي انفرض بيه لكن كل الحديث لما
+
+201
+00:22:07,780 --> 00:22:11,880
+بنخرجه بنذكر المتابعات والطرق بنلاقي فيه إله
+
+202
+00:22:11,880 --> 00:22:18,780
+أسندين، تلاتة، أربعة، عشرة من طرق متعددة وبالتالي
+
+203
+00:22:18,780 --> 00:22:25,250
+من أسناد بيكون صحيح من طريق آخر بيكون حسنفلما
+
+204
+00:22:25,250 --> 00:22:29,990
+بيقول حسن صحيح بنقصد أنه هو من طريق صحيح ومن طريق
+
+205
+00:22:29,990 --> 00:22:36,010
+آخر حسن فبالتالي جمعوا بين الأمرين صحيح حسن بمعنى
+
+206
+00:22:36,010 --> 00:22:41,430
+صحيح أو حسن طيب
+
+207
+00:22:41,430 --> 00:22:48,950
+بالتفسير هذا أيهما أعلى صحيح
+
+208
+00:22:48,950 --> 00:22:58,120
+حسن ولا صحيح صحيح صحيححسن صحيح .. صحيح حسن .. صحيح
+
+209
+00:22:58,120 --> 00:23:05,940
+حسن .. صحيح حسن قالوا أن أعلى صحيح حسن .. ليش؟ لأن
+
+210
+00:23:05,940 --> 00:23:13,560
+هذا .. هيك .. هذا الإسناد مثلا أبو هريرة هذا
+
+211
+00:23:13,560 --> 00:23:24,060
+الإسناد مثلا صحيح و هذا حسن هو صحيح وجاءه طريقتقوى
+
+212
+00:23:24,060 --> 00:23:30,300
+فصار صحيح متابع و
+
+213
+00:23:30,300 --> 00:23:38,140
+هذا صحيح لوحده فانه أعلى اللي صحيح و تقوى و إجا من
+
+214
+00:23:38,140 --> 00:23:43,760
+طريق أخر زادوا قوة ولا اللي سند لحاله صحيح إذا
+
+215
+00:23:43,760 --> 00:23:54,920
+قالوا أن حسن صحيح أعلى من صحيحصحيح حسن حسن صحيح أو
+
+216
+00:23:54,920 --> 00:24:06,200
+صحيح حسن مافرجتش كتير تمام هذا إيش
+
+217
+00:24:06,200 --> 00:24:15,020
+في الوصف الأول إذا
+
+218
+00:24:15,020 --> 00:24:19,620
+كان للحديث إسناد واحد الرأي الثاني
+
+219
+00:24:28,760 --> 00:24:34,520
+إيش بدنا نقول؟ إيش بدنا نفسر؟ في الأول قولنا حسن
+
+220
+00:24:34,520 --> 00:24:37,260
+من إصناد، صحيح من إصناد آخر، طب مالوش إلا سند
+
+221
+00:24:37,260 --> 00:24:41,640
+واحد، خد أقول حسن عن بعض العلماء، صحيح عند بعض
+
+222
+00:24:41,640 --> 00:24:49,120
+العلماء، حسن عند علماء آخرين يعني
+
+223
+00:24:49,120 --> 00:24:54,090
+علماء قالواحكموا عليه بالصحة علماء آخرين حكموا
+
+224
+00:24:54,090 --> 00:24:58,130
+عليه بالحسن زي ما أنت أنا بديكي جيد جدا، دكتور
+
+225
+00:24:58,130 --> 00:25:02,530
+تاني بديكي امتياز فبتقولي والله أنا امتياز عند
+
+226
+00:25:02,530 --> 00:25:10,510
+فلان جيد جدا عند دكتور آخر طيب الآن بهذا التفسير
+
+227
+00:25:10,510 --> 00:25:17,970
+أيهم أعلى؟ الصحيح حسنون صحيح ولا الصحيح الصحيح
+
+228
+00:25:17,970 --> 00:25:28,400
+الصحيح بيكون أعلىلأن هنا جزم وهنا تردد على الأقل
+
+229
+00:25:28,400 --> 00:25:33,700
+هو مختلف في حكمه بعضهم قال حسن وبعضهم قالوا صحيح
+
+230
+00:25:33,700 --> 00:25:37,860
+لكن الصحيح أجمعوا على أنه صحيح وبالتالي يكون
+
+231
+00:25:37,860 --> 00:25:42,440
+الصحيح مقدم على ما
+
+232
+00:25:42,440 --> 00:25:48,400
+ترددوا فيه حسن صحيح واضح التفسير؟ تفضل
+
+233
+00:25:52,180 --> 00:25:57,560
+سيان إسنادين يعني .. يعني إسناد في أكثر هل تذكر
+
+234
+00:25:57,560 --> 00:26:03,840
+مثلا بسيط يفرض تذكر صحيح حسن حسن؟ لأ هو يعني خلاص
+
+235
+00:26:03,840 --> 00:26:09,920
+هو حسن صحيح بمعنى أنه جاء من طريق صحيحة لأنه دائما
+
+236
+00:26:09,920 --> 00:26:13,540
+لما بيكون عندي .. أنا مثلا عند الحديث في سنن
+
+237
+00:26:13,540 --> 00:26:19,700
+الترمذي إسناد الترمذي إذا بدي أحكم عليه بيكون حسن
+
+238
+00:26:21,960 --> 00:26:25,680
+لكن نفسه اللي في ال term ذي هذا موجود في البخاري
+
+239
+00:26:25,680 --> 00:26:30,600
+بإسناد آخر متابعة تانية الإسناد اللي عند البخاري
+
+240
+00:26:30,600 --> 00:26:35,980
+صحيح وبالتالي إذا أنا بدأ أحكم على ذات الإسناد
+
+241
+00:26:35,980 --> 00:26:43,100
+لحاله بيكون حسن لكن بمجموح الطرق بيكون حسن وصحيح
+
+242
+00:26:43,100 --> 00:26:48,080
+سواء إسناد واحد ولا إسنادين لكن كل ما تعددت الطرق
+
+243
+00:26:48,080 --> 00:26:51,680
+كل ما زاد قوة للحدث
+
+244
+00:26:54,770 --> 00:26:59,610
+طيب، الان افهمنا ال .. افهمنا الان الجامع بين
+
+245
+00:26:59,610 --> 00:27:03,130
+الصحة و الحسن؟ اه .. الصحيح الحسن تختلف عن الحسن
+
+246
+00:27:03,130 --> 00:27:07,490
+الصحيح .. لأ لأ .. هذا .. نفس .. بس .. لأ بختلفوش
+
+247
+00:27:07,490 --> 00:27:13,830
+أبيض أسود و لا أسود أبيض؟ لأ بيختلف .. كيف؟ أسود و
+
+248
+00:27:13,830 --> 00:27:19,210
+لا بيختلف .. أسود أبيض؟ أبيض .. و أبيض أسود .. لأ
+
+249
+00:27:19,210 --> 00:27:22,530
+.. و أبيض أسود .. إيش بختلفوا؟
+
+250
+00:27:25,160 --> 00:27:28,960
+فكرتش نكتة بدك بذر و قضامة ولا قضامة و بذر؟
+
+251
+00:27:28,960 --> 00:27:39,420
+البنانة البنانة يعني
+
+252
+00:27:39,420 --> 00:27:51,720
+أنا بيدكوش cash بس في بذر و قضامة طب
+
+253
+00:27:51,720 --> 00:27:57,710
+الآن شغلة أخرىإن علماء بيجمعوا بين الصحة والحسن
+
+254
+00:27:57,710 --> 00:28:06,590
+وبين الغرابة بيجد ذنب ذي بيقول لي صحيح غريب أو حسن
+
+255
+00:28:06,590 --> 00:28:18,070
+صحيح غريب أو حسن غريب كيف
+
+256
+00:28:18,070 --> 00:28:28,290
+يعني؟ إيش معناة الكلام هذا؟إيش يعني غريب؟
+
+257
+00:28:28,290 --> 00:28:32,730
+حكم
+
+258
+00:28:32,730 --> 00:28:41,390
+بتفرد الرواة حكم بتفرد الرواة طيب فاكرين تقسيمات
+
+259
+00:28:41,390 --> 00:28:46,750
+الحديث اللي حكيناها في أول الفصل؟ قولنا في تقسيمات
+
+260
+00:28:46,750 --> 00:28:54,000
+من حيث الحكم والرتبةوفي تقسيمات من حيث نسبته إلى
+
+261
+00:28:54,000 --> 00:28:58,820
+قائله وفي تقسيمات من حيث عدد الرواه في الحلقة
+
+262
+00:28:58,820 --> 00:29:03,680
+الواحدة وقلنا بنخسم إلى متواتر وأحد والمتواتر إلى
+
+263
+00:29:03,680 --> 00:29:11,380
+لفظي ومعنوي والأحد إلى مشهور وعزيز وغريب وقلنا
+
+264
+00:29:11,380 --> 00:29:15,800
+المتواتر ما رو��ه الجمع عن جمع والجمع عشرة فصاعدا
+
+265
+00:29:15,800 --> 00:29:23,620
+والمشهور من تلاتة إلى تسعةوالعزيز ما رواه اثنان في
+
+266
+00:29:23,620 --> 00:29:33,640
+كل حلقة والغريب ما تفرد به راوين واحد الآن
+
+267
+00:29:33,640 --> 00:29:39,900
+لما بيقول لي حسن صحيح غريب هل هناك تناقض؟ مافيش
+
+268
+00:29:39,900 --> 00:29:48,120
+تناقض لأن هذا نوع الحديث من حيث الحكم هذا
+
+269
+00:29:49,660 --> 00:29:53,200
+نوع الحديث من حيث عدد الرواي في الحلقة الواحدة
+
+270
+00:29:53,200 --> 00:29:56,220
+فالحديث
+
+271
+00:29:56,220 --> 00:30:02,020
+الغريب المشهور
+
+272
+00:30:02,020 --> 00:30:12,740
+العزيز هدول كلهم أنواع الأحد كلهم أي واحد منهم هذه
+
+273
+00:30:12,740 --> 00:30:21,930
+لا تعني إنه صحيح أو حسنتعني أن هذا الغريب روى واحد
+
+274
+00:30:21,930 --> 00:30:28,070
+هذا روى اتنين هذا روى اتنين هذا روى من تلاتة إلى
+
+275
+00:30:28,070 --> 00:30:34,650
+تسعة والمتواتر من عشرة فصاعدا طبعا المتواتر أعلى
+
+276
+00:30:34,650 --> 00:30:42,050
+درجة الصحة الغريب المشهور اللي هو الأحاد مافيش فيه
+
+277
+00:30:42,050 --> 00:30:48,930
+حكم بدنا نبحث عن حكمهفقد يكون صحيح وقد يكون حسن
+
+278
+00:30:48,930 --> 00:30:53,990
+وقد يكون ضعيف وقد يكون موضوع بناء على إيش الدراسة
+
+279
+00:30:53,990 --> 00:30:58,850
+بنعطيله الحكم بناء على إنه نشوف هل توافرت فيه شروط
+
+280
+00:30:58,850 --> 00:31:02,810
+الصحة ولا لأ إذا توافرت بنديله صحيح إذا توافرت
+
+281
+00:31:02,810 --> 00:31:07,280
+الحسن بنديله حسن إذا ما توافرش بديكون ضعيفتمام
+
+282
+00:31:07,280 --> 00:31:13,660
+وبالتالي هذا قد يكون صحيح هدول كلهم قد يكونوا صحيح
+
+283
+00:31:13,660 --> 00:31:20,840
+أو حسن أو ضعيف أو موضوع فبالتالي لما بيجمع حسن
+
+284
+00:31:20,840 --> 00:31:26,800
+وصحيح هذا بالنسبة للحكم أما غريب من حيث عدد الرواي
+
+285
+00:31:26,800 --> 00:31:34,410
+في الحلقة الواحدة بس هاي كل القصةوبالتالي لا تناقب
+
+286
+00:31:34,410 --> 00:31:41,270
+في الجمع بين الغرابة وبين الحكم بأن حسن أو صحيح أو
+
+287
+00:31:41,270 --> 00:31:52,530
+حسن صحيح مع الغرابة الآن
+
+288
+00:31:52,530 --> 00:31:57,230
+بيقول لي مظان الحديث الحسن، إيش يعني مظان؟ يعني
+
+289
+00:31:57,230 --> 00:32:04,170
+أين نظن وجودهلأن لما أخدنا الحديث الصحيح قلنا مضان
+
+290
+00:32:04,170 --> 00:32:10,350
+الحديث الصحيح وقول لأ في الصحيحين وكتب الصحاح وفي
+
+291
+00:32:10,350 --> 00:32:16,750
+كتب السنة و هكذا الآن وين بنلاقي الحديث الحسن؟
+
+292
+00:32:16,750 --> 00:32:22,830
+طبعا ممكن نجاوب بشكل مختصر موجز الجواب يعني زي
+
+293
+00:32:22,830 --> 00:32:29,130
+موجز النشرة في كل كتب السنة في كل كتب السنة مش
+
+294
+00:32:29,130 --> 00:32:29,670
+الستة
+
+295
+00:32:33,090 --> 00:32:39,130
+الاربع كل كتب السنة يعني الصحاح والسنن والمسانيد
+
+296
+00:32:39,130 --> 00:32:43,750
+والمستدركات والمستخرجات كل وين فيه حديث ممكن يكون
+
+297
+00:32:43,750 --> 00:32:51,580
+في عنده إيش ممكن تكون حديث حسن التفصيل الآنطبعاً
+
+298
+00:32:51,580 --> 00:32:58,000
+سنن الترمذي بدرجة أساسية لأن الإمام الترمذي يحكم
+
+299
+00:32:58,000 --> 00:33:04,820
+كثيرا على الأسن إن عنده يقول حديث حسن وبالمناسبة
+
+300
+00:33:04,820 --> 00:33:11,040
+الحسن عند الترمذي هو عبارة عن الحسن لغيره عند باقي
+
+301
+00:33:11,040 --> 00:33:17,720
+العلماء يعني الترمذي بيقصد عنده مصطلح خاصتمام؟
+
+302
+00:33:17,720 --> 00:33:24,140
+للحسن هو مقصده هو الضعيف الذي تقوى من طرق أخرى
+
+303
+00:33:24,140 --> 00:33:30,420
+الضعيف ضعفا يسيرا دلوقت فرقه لو قلنا الضعيف كلمة
+
+304
+00:33:30,420 --> 00:33:35,800
+لحالة هيك في الامتحان الذي جاء من غلط لازم الضعيف
+
+305
+00:33:35,800 --> 00:33:42,760
+ضعفا يسيرا في ضعف يسير و في ضعف شديد الضعف الشديد
+
+306
+00:33:42,760 --> 00:33:46,060
+لو تقوى بألف طريق لا يتقوى
+
+307
+00:33:54,950 --> 00:33:58,530
+فالترمذي لما بيقول حسن معناته حسن من اللي غيره عند
+
+308
+00:33:58,530 --> 00:34:05,910
+باقي العلماء طبعا
+
+309
+00:34:05,910 --> 00:34:10,990
+بيكثر الإمام الترمذي في كتابه في سنن الترمذي من
+
+310
+00:34:10,990 --> 00:34:18,710
+قوله حديث حسن فهو يعتبر من مضان الحديث الحسن كذلك
+
+311
+00:34:18,710 --> 00:34:25,980
+سنن أبي داود أبو داوديعني قال ذكر في الحديث في
+
+312
+00:34:25,980 --> 00:34:31,340
+كتابه الصحيح وما يشبهه وما يقاربه إيش اللي بيشبهه
+
+313
+00:34:31,340 --> 00:34:38,700
+يقارب الصحيح الحسن وما فيه وهن شديد بيّنه يعني إذا
+
+314
+00:34:38,700 --> 00:34:44,880
+كان فيه ضعف أو كذا بيبينه وما لم يذكر فيه شيئا
+
+315
+00:34:44,880 --> 00:34:52,190
+وسكت عنه فهو صالح أي صالح للإحتجاج والعمل بهيعني
+
+316
+00:34:52,190 --> 00:35:00,270
+خلاصة الأمر أنه سنة الأبي داود إذا الحديث أبو داود
+
+317
+00:35:00,270 --> 00:35:03,530
+ما حكم عليه وهو في الأغلب لا يحكم على الأحاديث
+
+318
+00:35:03,530 --> 00:35:11,550
+وإذا الحديث ماكنش في الصحيحين وماحدش
+
+319
+00:35:11,550 --> 00:35:21,880
+صححه من العلماء الآخرين وأبو داود مابينش ضعفهبيكون
+
+320
+00:35:21,880 --> 00:35:28,720
+هو حسن عند أبي داود مرة أخرى الحديث اللي في سنة
+
+321
+00:35:28,720 --> 00:35:32,560
+أبي داود اللي
+
+322
+00:35:32,560 --> 00:35:38,500
+سكت عنه أبو داود ماحكاش عنه ولا أي شيء هذا معناته
+
+323
+00:35:38,500 --> 00:35:44,520
+صالح صالح إيش معناته صالح الاحتجاج يعني يا صحيح يا
+
+324
+00:35:44,520 --> 00:35:48,860
+حسن إذا ماكنش موجود في الصحيحين
+
+325
+00:35:51,260 --> 00:35:57,160
+ولا واحد صححه من العلماء معناته مش صحيح طيب إيش
+
+326
+00:35:57,160 --> 00:36:02,220
+بيبقى احتمال حسن أو ضعيف الضعيف أبو داود بيبين أن
+
+327
+00:36:02,220 --> 00:36:06,380
+هو ضعيف إذا
+
+328
+00:36:06,380 --> 00:36:14,340
+ما بيانش معناته بصف إيش إنه حديث حسن إذا يعتبر صنع
+
+329
+00:36:14,340 --> 00:36:20,640
+أبي داود من مضان الحديث الحسنطبعاً باقي كتب السنن
+
+330
+00:36:20,640 --> 00:36:25,590
+سواء الأربعة أو غيرهايعني سنن ابن ماجة وسنن
+
+331
+00:36:25,590 --> 00:36:30,190
+النسائي وباقي السنن سنن الدرقطني وسنن البيهقي وسنن
+
+332
+00:36:30,190 --> 00:36:36,110
+سعيد بن منصور والسنن الكبير والسنن الصغير للبيهقي
+
+333
+00:36:36,110 --> 00:36:41,690
+والسنن المأثورة للشافعي يعني كل ما هي كتب سنن هذه
+
+334
+00:36:41,690 --> 00:36:46,790
+من الكتب السنة ممكن أن نجد فيها الحديث الحسن كذلك
+
+335
+00:36:46,790 --> 00:36:50,950
+كتب المسانيد مسند الإمام أحمد مسند البزار مسند أبو
+
+336
+00:36:50,950 --> 00:36:58,040
+يعلقمصند الطيالسي، مصند عبد بن حمايد، مصند البزار،
+
+337
+00:36:58,040 --> 00:37:01,940
+مصند الطيالسي، كل كتب المثانيد، كل كتب السنة، إيش
+
+338
+00:37:01,940 --> 00:37:07,560
+يعني مثانيد يا بنات؟ يعني اللي جمع فيها كل صحابي
+
+339
+00:37:07,560 --> 00:37:13,440
+مرويات صحابي على حدة عشان أخدنا في بداية التعريف
+
+340
+00:37:13,440 --> 00:37:19,220
+إيش كلمة مصند معناها إنه من معاني المصند إنه جمع
+
+341
+00:37:19,220 --> 00:37:24,660
+مرويات كل صحابي على حدةفالبخاري و المسلم والسنن
+
+342
+00:37:24,660 --> 00:37:28,920
+بيرتبوا الحديث على الكتب و الأبواب لكن المسانيد
+
+343
+00:37:28,920 --> 00:37:35,560
+ماعندهم كتاب و باب ماعندهم حديث ابو هريرة و حديث
+
+344
+00:37:35,560 --> 00:37:40,660
+ابن عمر و حديث كذا بيحطوا مرويات كل صحابي مع بعض
+
+345
+00:37:40,660 --> 00:37:45,640
+على اعتبار تقسيم أسماء الصحابة هذا بيسموه المسند
+
+346
+00:37:45,640 --> 00:37:52,800
+فأيضا كتب المسانيد موجودة كتب المعاجممعجب الكبير
+
+347
+00:37:52,800 --> 00:37:59,300
+والصغير والأوسط للطبراني تلت معاجم وبالجملة
+
+348
+00:37:59,300 --> 00:38:03,960
+كل كتب الحديث المصنفات المستدركات المستخرج��ت
+
+349
+00:38:03,960 --> 00:38:09,000
+الأجزاء الحديثية كل ما هو كتب سنة تمام ممكن أن
+
+350
+00:38:09,000 --> 00:38:13,700
+يكون الحديث حسن وممكن أن يكون صحي ممكن أن يكون ايش
+
+351
+00:38:13,700 --> 00:38:15,000
+ضعيف
+
+352
+00:38:19,980 --> 00:38:25,480
+طيب بعد ما احنا أتمنا معرفة الحديث الحسن هناك
+
+353
+00:38:25,480 --> 00:38:34,600
+أحكام للعلماء غير لفظ صحيح وغير لفظ حسن واحنا
+
+354
+00:38:34,600 --> 00:38:40,400
+بنعرف أن الحديث يا صحيح يا حسن المقبول لكن بنلاقي
+
+355
+00:38:40,400 --> 00:38:45,780
+في لفظ مثلا هذا إسناده جيد أو حديث جيد أو إسناده
+
+356
+00:38:45,780 --> 00:38:51,840
+قويإيش معناته إسناده جيد؟ هل هو صحيح؟ هل هو حسن؟
+
+357
+00:38:51,840 --> 00:38:57,200
+هل هو أقل منهم؟ هل بينهم؟ هل بعيدهم؟ تمام؟ يعني
+
+358
+00:38:57,200 --> 00:39:02,780
+أين تقع مرتبة جيد ومرتبة قوي العلماء استخدموا هذا
+
+359
+00:39:02,780 --> 00:39:10,020
+المصطلح طبعا الرأي الأول قالوا إن حديث جيد وقوي
+
+360
+00:39:10,020 --> 00:39:11,820
+تساوي حديث صحيح
+
+361
+00:39:18,920 --> 00:39:28,780
+حديث جيد وقوي تساوي حديث صحيح الرأي الثاني قالوا
+
+362
+00:39:28,780 --> 00:39:38,020
+لأ لو هو بيساوي صحيح كان قاله صحيح الشي
+
+363
+00:39:38,020 --> 00:39:42,360
+اللي بين حم يقوله صحيح ان هو مش صحيح لم يصل إلى
+
+364
+00:39:42,360 --> 00:39:50,300
+مرتبة الصح طيب إذا حسنطب ما الذي منعهم أن يقولوا
+
+365
+00:39:50,300 --> 00:39:56,340
+حسن؟ لو حسن كان جاله حسن، لو صحيح كان جاله صحيح
+
+366
+00:39:56,340 --> 00:40:06,880
+قالوا إن هو أعلى من الحسن وأقل من الصحيح مرتبةبين
+
+367
+00:40:06,880 --> 00:40:14,160
+الحسن والصحيح إذا قالوا جيد أو قوي هو يعني دون
+
+368
+00:40:14,160 --> 00:40:19,620
+الصحيح وأعلى من الحسن هذا الرأي إيه الثاني لكن
+
+369
+00:40:19,620 --> 00:40:25,440
+يعني الكتاب هنا امرجح عندنا الرأي الأول أن حديث
+
+370
+00:40:25,440 --> 00:40:32,250
+قوي وحديث جيد هو بمرتبة الصحيحلكن على كل الأحوال
+
+371
+00:40:32,250 --> 00:40:41,210
+هو يعني بيظل فيه فروق زي
+
+372
+00:40:41,210 --> 00:40:45,990
+امتياز وامتياز مرتبة الشرف يعني على الحفة تمام
+
+373
+00:40:45,990 --> 00:40:52,130
+يعني خلينا نقول هو أدنى درجات الصحة أدنى درجات
+
+374
+00:40:52,130 --> 00:40:53,550
+الصحة الجيد والقوي
+
+375
+00:40:56,140 --> 00:40:59,700
+وأعلى درجة الحُسن يعني بيكون أعلى من الحُسن
+
+376
+00:40:59,700 --> 00:41:04,920
+بالتأكيد هو على الرأي الأول والثاني أعلى من الحسن
+
+377
+00:41:04,920 --> 00:41:11,620
+على الرأي الأول والثاني بكل الأحوال كلمة حديث قوي
+
+378
+00:41:11,620 --> 00:41:19,700
+أو حديث جيد بكل الأحوال هو أعلى من الحسن على
+
+379
+00:41:19,700 --> 00:41:23,480
+الرأي الثاني أما الرأي الأول يسوي بين إيه؟
+
+380
+00:41:27,780 --> 00:41:33,380
+طيب في عندنا لفظ مجود و ثابت هذا إسناده المجود أو
+
+381
+00:41:33,380 --> 00:41:42,740
+مجود بفتح الواو أو ثابت هذا أيضا أيش يساوي الصحيح
+
+382
+00:41:42,740 --> 00:41:46,640
+هذا
+
+383
+00:41:46,640 --> 00:41:52,960
+يساوي إيه الصحيح مجود ثابت يساوي حديثه صحيح
+
+384
+00:41:56,840 --> 00:42:06,800
+طيب فى عنا هذا حديث صالح سناده
+
+385
+00:42:06,800 --> 00:42:19,120
+صالح إيش معناه حديث صالح؟ بدى
+
+386
+00:42:19,120 --> 00:42:19,860
+تنتبه الآن
+
+387
+00:42:28,170 --> 00:42:35,050
+حديثهم صالح إيش معناه صالح؟ يقتضي .. إيش؟ فضلي
+
+388
+00:42:35,050 --> 00:42:41,010
+اللي وراه صالح
+
+389
+00:42:41,010 --> 00:42:52,750
+الاحتجاج و العمل به و الرأي الثاني صالح للأعتبار
+
+390
+00:42:52,750 --> 00:42:56,390
+إيش رأيك؟ تفسرين أنه يعني صالح للأعتبار إيش؟يعني
+
+391
+00:42:56,390 --> 00:43:01,010
+للبحث إن الحديث طريق أو طرق أكثر من الطريق نفس
+
+392
+00:43:01,010 --> 00:43:07,290
+الاحتجاج نفس الاشي؟ نفس الاحتجاج؟ طب ليش يعتبروا
+
+393
+00:43:07,290 --> 00:43:14,290
+يعني في رأيان أو في معنايان؟ أكيد بختلفوا طب نخلي
+
+394
+00:43:14,290 --> 00:43:18,110
+زملتكن اللي بدأت الحديث و قطعتيها تكمل كلامها لإن
+
+395
+00:43:18,110 --> 00:43:21,810
+في كلامها شوية صارت لاعتبار .. يعني الحديث صار
+
+396
+00:43:21,810 --> 00:43:25,850
+للطريق واحد أو أكتر من الطريقبنبحث في الحديث،
+
+397
+00:43:25,850 --> 00:43:30,290
+خلّيه بطريقة واحدة عشان إيش نبحث؟ عشان يتقوّى،
+
+398
+00:43:30,290 --> 00:43:36,430
+يعني هل .. نشوف بدر صحة، بدر صلاة، هو صحيح طب إذا
+
+399
+00:43:36,430 --> 00:43:40,210
+صحيح، ليش بدنا في الطرق الأخرى؟ بقوّيه، بالاحتجاز،
+
+400
+00:43:40,210 --> 00:43:44,490
+ما هو صحيح، من حسن لغيره، في السنة نبحث عن حد صحيح
+
+401
+00:43:44,490 --> 00:43:50,050
+زي حسن لغيره، نعتمد على أي شيء تاني، نجرب الحديث،
+
+402
+00:43:50,050 --> 00:43:52,170
+هو لسه مارفنه مش صحيح ولا بقى
+
+403
+00:43:55,030 --> 00:44:08,010
+شوفوا للاعتبار معناته هو ضعيف لكن
+
+404
+00:44:08,010 --> 00:44:11,070
+ضعفه
+
+405
+00:44:11,070 --> 00:44:31,770
+يسير يمكن أن يتقوأ إذا جاء من طريقاخر فلمّا
+
+406
+00:44:31,770 --> 00:44:40,270
+انا يكون زي هيك بقول عنه صالح للاعتبار دوره إذا في
+
+407
+00:44:40,270 --> 00:44:46,650
+طريق آخر إله إذا لجيته في طريق آخر تمام معناته
+
+408
+00:44:46,650 --> 00:44:50,390
+بيرتقي بيكون
+
+409
+00:44:50,390 --> 00:45:03,580
+صالح للاعتبارلكن إذا كان ضعيف جدا أو شديد هذا لا
+
+410
+00:45:03,580 --> 00:45:11,600
+يصلح للاحتبار حتى وإن جاء من طرق أخرى لا يصلح
+
+411
+00:45:11,600 --> 00:45:19,760
+للتقويفكلمة صالح للاعتبار معنى ذلك أنه في أصله
+
+412
+00:45:19,760 --> 00:45:27,980
+ضعيف ضعفا يسيرا نبحث له عن طرق أخرى فإذا جاءت له
+
+413
+00:45:27,980 --> 00:45:34,880
+طرق أخرى يمكن أن يتقوى ويصبح حسن لغيره فهذه معنات
+
+414
+00:45:34,880 --> 00:45:40,280
+صالح للاعتبار أما صالح للاحتجاج معناته هو مقبول
+
+415
+00:45:40,280 --> 00:45:56,980
+أما صحيحأو حسب تمام؟
+
+416
+00:45:56,980 --> 00:46:04,220
+لفظ
+
+417
+00:46:04,220 --> 00:46:11,640
+متصل أو موصول سناده متصل أو حديثه متصل أو موصول
+
+418
+00:46:11,640 --> 00:46:17,230
+معناته اتحقق شرطمن الشروط اللي هو اتصال السند مين
+
+419
+00:46:17,230 --> 00:46:22,730
+بده يتذكرنا ايش هو اتصال السند أن يروي الراوي عن
+
+420
+00:46:22,730 --> 00:46:29,350
+شيخه الذي سمع منه الحديث وذلك من أول السند لمتهاء
+
+421
+00:46:29,350 --> 00:46:34,850
+وفي جميع حلقات السند يعني كل واحد المصنف يسمع من
+
+422
+00:46:34,850 --> 00:46:40,120
+شيخهوشيخ المصنف يسمع من شيخ وهكذا في كل حلقة إلى
+
+423
+00:46:40,120 --> 00:46:44,680
+نهاية السند هذا بنقول عنه إيش حديث متصل أي أننا
+
+424
+00:46:44,680 --> 00:46:49,240
+تحققنا من شروط الاتصال في جميع حلقات السند فوجدناه
+
+425
+00:46:49,240 --> 00:46:55,560
+متصل غير منقطع في
+
+426
+00:46:55,560 --> 00:47:02,940
+عندي آخر شغلة لفظ المسند لما أقول هذا حديث مسند،
+
+427
+00:47:02,940 --> 00:47:09,300
+شو يعني؟متصل، متصد، مرفوع إذا كان مرفوع بمعنى أنه
+
+428
+00:47:09,300 --> 00:47:15,480
+مقضيف إلى النبي ما نصب إلى النبي من قول أو فعل أو
+
+429
+00:47:15,480 --> 00:47:19,880
+تقرير أو صفة هذا اسمه مرفوع أما ما نصب إلى الصحابي
+
+430
+00:47:19,880 --> 00:47:25,080
+موقوف ما نصب إلى التابع اسمه مقطوع إذا كان هو
+
+431
+00:47:25,080 --> 00:47:29,640
+مرفوع وفي نفس الوقت متصل بيقول عنه مسند
+
+432
+00:47:32,430 --> 00:47:37,510
+عشان هيك من أسماء صحيح البخاري وصحيح المسلم تمام
+
+433
+00:47:37,510 --> 00:47:43,430
+في كلمة المسند الاسم الكبير تبع صحيح البخاري
+
+434
+00:47:43,430 --> 00:47:48,110
+المسند
+
+435
+00:47:48,110 --> 00:47:54,830
+الصحيح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه
+
+436
+00:47:54,830 --> 00:48:01,260
+وأيامه المسند الصحيح يعني المرفوع المتصدرفكلمة
+
+437
+00:48:01,260 --> 00:48:06,380
+حديث مُسند معناته مرفوع مُتّصِل إيش يعني مرفوع
+
+438
+00:48:06,380 --> 00:48:10,400
+يعني منسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم سواء من
+
+439
+00:48:10,400 --> 00:48:14,720
+قول أو فعل أو تقرير أو صفة أو سيرة ومُتّصِل معناته
+
+440
+00:48:14,720 --> 00:48:20,120
+كل راوي تمام سمع عن شيخه من أول السند إلى مُنتهَر
+
+441
+00:48:20,910 --> 00:48:26,270
+هيك بيكون احنا يعني قتينا على كل الألفاظ اللي هي
+
+442
+00:48:26,270 --> 00:48:33,810
+قريبة من الصحيح والحسن وبهيك بيكون يعني المرة
+
+443
+00:48:33,810 --> 00:48:39,010
+القادمة بنبدأ ان شاء الله بالحديث الضعيف وأنواع
+
+444
+00:48:39,010 --> 00:48:40,650
+الحديث الضعيف
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/VQHcdcqqDko.srt

@@ -0,0 +1,1361 @@
+1
+00:00:21,180 --> 00:00:25,200
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:25,200 --> 00:00:29,080
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:29,080 --> 00:00:32,020
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:32,020 --> 00:00:36,520
+وصحبه أجمعين اللهم يا ربي علمنا ما علمتنا إنك
+
+5
+00:00:36,520 --> 00:00:40,400
+أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
+
+6
+00:00:40,400 --> 00:00:48,220
+علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد اليوم
+
+7
+00:00:50,150 --> 00:00:54,950
+موضوعنا فروق تتعلق بالحديث المرفوع والموقوف، حاضرًا
+
+8
+00:00:54,950 --> 00:00:59,690
+الماضية، عرفنا الحديث المرفوع والموقوف والمقطوع
+
+9
+00:00:59,690 --> 00:01:08,410
+القدسي، لكن بقي بعض المسائل، يعني هي واضح أنه مش
+
+10
+00:01:08,410 --> 00:01:15,190
+مرفوع، لكن نسبها العلماء وحكموا عليه أن له حكم المرفوع
+
+11
+00:01:15,190 --> 00:01:20,350
+وبعضها له حكم أيه؟ الموقوف. هذه الفروع بدنا نتعرف
+
+12
+00:01:20,350 --> 00:01:27,590
+عليها، وهي تقريبًا سبعة أو ثمان فروع. الفروع
+
+13
+00:01:27,590 --> 00:01:30,910
+الأولى، وياريت تنتبهوا معنا عشان يعني هذه فروع
+
+14
+00:01:30,910 --> 00:01:37,290
+دقيقة. لما بيقول الصحابي كنا نقول كذا أو نفعل كذا أو
+
+15
+00:01:37,290 --> 00:01:43,470
+نرى كذا، وهذا
+
+16
+00:01:43,470 --> 00:01:49,870
+له حالتان. الحالة الأولى، مثالها قول جابر رضي الله
+
+17
+00:01:49,870 --> 00:01:55,930
+عنهما: كنا نعزل والقرآن، أو كنا نعزل على عهد رسول
+
+18
+00:01:55,930 --> 00:02:00,110
+الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية: كنا نعزل والـ
+
+19
+00:02:00,110 --> 00:02:05,710
+قرآن ينزل. القرآن ينزل يعني على عهد الرسول لأن
+
+20
+00:02:05,710 --> 00:02:09,410
+القرآن لا ينزل إلا على النبي صلى الله عليه
+
+21
+00:02:09,410 --> 00:02:18,200
+وسلم. هذا القول يدل على فعل للصحابة زمن نزول القرآن
+
+22
+00:02:18,200 --> 00:02:25,400
+زمن النبي صلى الله عليه وسلم. الحالة الثانية قول
+
+23
+00:02:25,400 --> 00:02:31,360
+جابر: كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبحنا. يعني لو
+
+24
+00:02:31,360 --> 00:02:37,680
+كانوا راكبين الدواب وطلعوا طلعة على جبل أو كذا
+
+25
+00:02:37,680 --> 00:02:45,760
+يكبرون، وإذا نزلوا يهبطون أو يعني كانوا يسبحون. واضح إن
+
+26
+00:02:45,760 --> 00:02:49,920
+أول حاجة الحديثين مافي قول للنبي عليه الصلاة
+
+27
+00:02:49,920 --> 00:02:54,800
+والسلام، مافي فعل للنبي عليه الصلاة والسلام للواحدة
+
+28
+00:02:54,800 --> 00:03:02,460
+الأولى. بدنا نقول إن هذا مش مرفوع، هذا موقوف، تمام،
+
+29
+00:03:02,460 --> 00:03:10,760
+لكن الآن حكم هاتين الحالتين لهما حكم المرفوع، ليش؟
+
+30
+00:03:13,070 --> 00:03:17,430
+لأنه واضح من خلال الحالتين أن النبي صلى الله عليه
+
+31
+00:03:17,430 --> 00:03:24,190
+وسلم كان مطلعًا على الأمر وساكت، معنى ذلك هذا
+
+32
+00:03:24,190 --> 00:03:33,030
+إقرار، وهو تقرير ضمني. الآن لما تقولوا احنا كنا
+
+33
+00:03:33,030 --> 00:03:40,820
+نتحدث والدكتور بيشرح وساكت، معنى ذلك الدكتور سمح
+
+34
+00:03:40,820 --> 00:03:45,540
+لنا نتكلم ونتحدث وهو بيشرح. إذا قال: يا بنات
+
+35
+00:03:45,540 --> 00:03:50,060
+لاتتكلموا، معناتها إيش؟ نهى عن ذلك، بيصير الكلام
+
+36
+00:03:50,060 --> 00:03:55,560
+كنا نتكلم في المحاضرة والدكتور ينهانا، لكن كنا
+
+37
+00:03:55,560 --> 00:03:59,500
+ندردش ونجلس بغير جدية في المحاضرة والدكتور ما عندهوش خبر
+
+38
+00:03:59,500 --> 00:04:04,400
+تمام، وساكت، ويضحك، معناته هو يقر بذلك. الآن لما
+
+39
+00:04:04,400 --> 00:04:11,240
+الصحابة بيقولوا: كنا نفعل كذا وكذا، هذا مُشير تمامًا أن
+
+40
+00:04:11,240 --> 00:04:17,020
+النبي صلى الله عليه وسلم مطلع على ذلك ومُقر، وما
+
+41
+00:04:17,020 --> 00:04:20,060
+كان للصحابة أن يفعلوا شيئً�� أن النبي صلى الله عليه
+
+42
+00:04:20,060 --> 00:04:24,080
+وسلم لا يرضى عنه. وبالتالي العلماء قالوا أن له حكم
+
+43
+00:04:24,080 --> 00:04:30,940
+الحديث المرفوع. إذن هذه الحالة الأولى، هل هناك
+
+44
+00:04:30,940 --> 00:04:35,900
+أشياء مش واضحة فيها يا بنات؟ الحديثان واضحان
+
+45
+00:04:35,900 --> 00:04:36,480
+وتامان؟
+
+46
+00:04:45,290 --> 00:04:51,070
+الفرع الثاني: قول
+
+47
+00:04:51,070 --> 00:04:59,790
+الصحابي الذي هو: كنا نفعل كذا أو نقول كذا، إذا كان
+
+48
+00:04:59,790 --> 00:05:05,370
+فيه تصريح بالاطلاع النبي، طبعًا هذا من باب إيش؟ من
+
+49
+00:05:05,370 --> 00:05:10,750
+باب أولى، هذا أوضح، مثل قول عبدالله بن عمر: كنا نقول
+
+50
+00:05:10,750 --> 00:05:16,430
+ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي. أفضل هذه الأمة بعد
+
+51
+00:05:16,430 --> 00:05:22,050
+نبيه: أبو بكر وعمر وعثمان، يسمع النبي صلى الله
+
+52
+00:05:22,050 --> 00:05:26,650
+عليه وسلم هذا القول ولا ينكره. إحنا الآن في
+
+53
+00:05:26,650 --> 00:05:31,610
+الحديثين الأوليين، كنا استنباطنا استنباط ما زال
+
+54
+00:05:31,610 --> 00:05:35,490
+النبي عليه الصلاة والسلام يعني كان ساكتًا أو ما عندهوش
+
+55
+00:05:35,490 --> 00:05:41,550
+نهي، معنى ذلك هو يقر، لكن هذا الحديث أوضح، هذه حالة
+
+56
+00:05:41,550 --> 00:05:44,490
+أوضح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينكر، كان
+
+57
+00:05:44,490 --> 00:05:51,250
+يسمع وهو حي، وكان ذلك لا ينكره. متقدم يا دكتور، معناتها
+
+58
+00:05:51,250 --> 00:05:55,530
+أكبر صحابة، يعني سنة؟ كيف؟ الصحابي المتقدم، معناه
+
+59
+00:05:55,530 --> 00:06:02,070
+أكبر سنًا، ولا أكثر؟ المقصود المتقدم يعني هذا قول
+
+60
+00:06:02,070 --> 00:06:07,610
+الصحابي... يعني القول الأول للصحابي المتقدم، الأول
+
+61
+00:06:07,610 --> 00:06:12,590
+السابق، يعني هذا مش المتقدم، الصحابي، القول المتقدم
+
+62
+00:06:12,590 --> 00:06:17,690
+للصحابي، مش أن الصحابي القديم يعني والصحابي الحديث،
+
+63
+00:06:17,690 --> 00:06:22,750
+والصحابي يعني مش طبقة، مش زمن، إنما قول الصحابي
+
+64
+00:06:22,750 --> 00:06:28,130
+المتقدم بمعنى الفرع الأول، يعني هو هذا الكلام بدل
+
+65
+00:06:28,130 --> 00:06:32,270
+قول الصحابي المتقدم، قول الصحابي: كنا نقول كذا أو
+
+66
+00:06:32,270 --> 00:06:36,770
+نفعل كذا أو نرى كذا، وفيه تصريح بالاطلاع النبي صلى
+
+67
+00:06:36,770 --> 00:06:43,560
+الله عليه وسلم. واضح؟ طبعًا هذا أيضًا له حكم أيه؟
+
+68
+00:06:43,560 --> 00:06:49,620
+الحديث المرفوع، لأنه يعني فيه تصريح، من باب أولى أن
+
+69
+00:06:49,620 --> 00:06:52,520
+يكون له حكم الحديث المرفوع، لكن ما كان فيه تصريح،
+
+70
+00:06:52,520 --> 00:06:56,140
+استنباطنا استنباط أنه فيه اطلاع، عن اللي بيسلمّه
+
+71
+00:06:56,140 --> 00:07:03,960
+إقرار، وبالتالي هذا يُعتبر أيضًا حديث مرفوع. إيش أنواع
+
+72
+00:07:03,960 --> 00:07:09,300
+الحديث المرفوع؟ إيش صعب السؤال؟ إيش تعريف الحديث
+
+73
+00:07:09,300 --> 00:07:16,380
+المرفوع؟ أو صفة؟ هي الأنواع، يعني لما أقول الآن هذا
+
+74
+00:07:16,380 --> 00:07:21,660
+الحالة تقرير، هذا النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكره،
+
+75
+00:07:21,660 --> 00:07:25,120
+أي يقره. الآن الحديث الثلاث التي مرت علينا،
+
+76
+00:07:25,120 --> 00:07:30,440
+الأحوال الثلاث، هذه تعتبر تقريرًا وتقرير النبي من
+
+77
+00:07:30,440 --> 00:07:37,180
+المرفوع، لذلك اعتبره العلماء من الحديث المرفوع. الفرع
+
+78
+00:07:37,180 --> 00:07:42,140
+الثالث: قول
+
+79
+00:07:42,140 --> 00:07:47,520
+الصحابي: كنا لا نرى بأسًا بكذا في حياة النبي صلى الله
+
+80
+00:07:47,520 --> 00:07:58,980
+عليه وسلم، أو هو بين أظهرنا. كنا لا نرى بأسًا بكذا بين
+
+81
+00:07:58,980 --> 00:08:04,300
+أظهرنا أو في حياة النبي، أو كنا نقول كذا ونفعل كذا
+
+82
+00:08:06,740 --> 00:08:12,160
+في حياة النبي، أو لا يرون بأسًا بكذا في حياة النبي
+
+83
+00:08:12,160 --> 00:08:20,500
+صلى الله عليه وسلم. هذا برضه فرق موجود، بإن نشوف إيش
+
+84
+00:08:20,500 --> 00:08:29,880
+حالَه، واضح من الكلام إنه يعني اجتهاد من الصحابة، هو
+
+85
+00:08:29,880 --> 00:08:35,000
+رأي للصحابة. لما بيقولوا إن أبواب النبي صلى الله عليه
+
+86
+00:08:35,000 --> 00:08:40,780
+وسلم كانت تُقرع بالأظافر، إيش دخلوا يعني؟ لا النبي
+
+87
+00:08:40,780 --> 00:08:45,660
+قال ولا فعل ولا أقر ولا... تمام، لكن هذا
+
+88
+00:08:45,660 --> 00:08:48,280
+الكلام، لما أبواب النبي صلى الله عليه وسلم تُقرع
+
+89
+00:08:48,280 --> 00:08:53,540
+بالأظافر، لو كان النبي صلى الله عليه وسلم يرى في
+
+90
+00:08:53,540 --> 00:08:55,860
+ذلك نهيًا، لما راضي بذلك.
+
+91
+00:08:58,610 --> 00:09:01,730
+وبالتالي، لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرى شيء
+
+92
+00:09:01,730 --> 00:09:07,270
+آخر لأمرهم بشيء آخر، لكن طالما كانت تُقرع، مش مرة
+
+93
+00:09:07,270 --> 00:09:12,830
+واحدة، تمام، كانت تُقرع، إذا هو عنده علم أنهم كانوا
+
+94
+00:09:12,830 --> 00:09:18,890
+يقرعون باب بيته بالأظافر. طبعًا هذا في إيه؟ في نوع
+
+95
+00:09:18,890 --> 00:09:23,290
+من الأدب، في طرق باب النبي صلى الله عليه وسلم بدون
+
+96
+00:09:23,290 --> 00:09:27,950
+إزعاج، و أدب، يعني إنه ينسمع، يعني فيه الأدب مع
+
+97
+00:09:27,950 --> 00:09:32,130
+النبي صلى الله عليه وسلم، ويأخذ منه أيضًا اللي في
+
+98
+00:09:32,130 --> 00:09:36,530
+حالة النبي، يعني ممكن يكون طرق أبواب الوالدين، طرق
+
+99
+00:09:36,530 --> 00:09:43,150
+باب العالم، المدرس، يعني اللي في مقام، يعني ممكن أن
+
+100
+00:09:43,150 --> 00:09:49,030
+يكون في مقام المعلم، ممكن يستنبط في ذلك. الآن هذا
+
+101
+00:09:49,030 --> 00:09:49,430
+القول
+
+102
+00:09:52,480 --> 00:09:59,240
+له أيضًا حكم المرفوع، لأنه يُوحي بالاطلاع النبي صلى
+
+103
+00:09:59,240 --> 00:10:05,260
+الله عليه وسلم على هذا الأمر، مثله أن يقولوا أنه
+
+104
+00:10:05,260 --> 00:10:10,240
+كنا لا نرى بأسًا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
+
+105
+00:10:10,240 --> 00:10:18,400
+مثلًا بفعل كذا وكذا، مع أن الكلام يُوحي أن هذا رأي
+
+106
+00:10:18,400 --> 00:10:23,220
+لهم. كنا لا نرى بأسًا، يعني كأنهم يستنبطون، أو
+
+107
+00:10:23,220 --> 00:10:27,440
+صحاب آية، لكن في مثل هذه الأمور، الصحابة ليس لهم
+
+108
+00:10:27,440 --> 00:10:33,660
+رأيًا شرعيًا، والنبي صلى الله عليه وسلم موجود، الصحابة
+
+109
+00:10:33,660 --> 00:10:37,200
+كانوا مُتلقين فقط، والنبي صلى الله عليه وسلم يُبلغ عن
+
+110
+00:10:37,200 --> 00:10:41,540
+ربه، وبالتالي أي أمر يتكلم فيه، تمام، والنبي صلى
+
+111
+00:10:41,540 --> 00:10:45,200
+الله عليه وسلم حاضر، معنى ذلك أن هذا أمر أيه؟ تمام،
+
+112
+00:10:45,200 --> 00:10:47,420
+إقرار من النبي صلى الله عليه وسلم وهو وحي.
+
+113
+00:10:50,280 --> 00:10:54,580
+الفرع الرابع: الأحاديث التي فيها ذكر صفة النبي صلى
+
+114
+00:10:54,580 --> 00:10:59,160
+الله عليه وسلم، سواء كانت صفة خلقية أو خلقية، وهو
+
+115
+00:10:59,160 --> 00:11:03,040
+نوع من أنواع الحديث المرفوع. قلنا ما أضيف، مثلًا من
+
+116
+00:11:03,040 --> 00:11:08,180
+قول، إذا في أحاديث قولية، في فعلية، في تقريرية، صفات،
+
+117
+00:11:08,180 --> 00:11:13,020
+سيرة، إذا خمس أنواع الحديث المرفوع، وبالتالي أحاديث
+
+118
+00:11:13,020 --> 00:11:18,850
+الصفات، سواء الصفات الخلقية اللي بتذكر كيف كان شعر
+
+119
+00:11:18,850 --> 00:11:22,470
+النبي، كيف كانت بشرته، كيف كان طوله، كيف كان عرضه،
+
+120
+00:11:22,470 --> 00:11:29,250
+كيف كانت جبهته، كل هذه أحاديث مرفوعة، أو الصفات
+
+121
+00:11:29,250 --> 00:11:33,010
+الخلقية اللي بتتكلم عن تواضعه، عن شجاعته، يعني لما
+
+122
+00:11:33,010 --> 00:11:39,400
+عائشة رضي الله عنها: كان خلقه القرآن. لما علي بن أبي
+
+123
+00:11:39,400 --> 00:11:44,840
+طالب يقول: كنا إذا حمي الوطيس نلجأ إلى رسول الله صلى
+
+124
+00:11:44,840 --> 00:11:48,880
+الله عليه وسلم، يدل على الشجاعة. طب هذا قول لعلي، إيش
+
+125
+00:11:48,880 --> 00:11:54,480
+دخله في المرفوع؟ هذا يدل على صفة، وبالتالي هذا أيضًا
+
+126
+00:11:54,480 --> 00:11:57,040
+من الحديث أيه؟ المرفوع.
+
+127
+00:12:01,050 --> 00:12:03,850
+طبعًا لازم تتابعوا هذا الكلام يا بنات وتنشروه
+
+128
+00:12:03,850 --> 00:12:09,230
+بين الناس، لأن الناس يعني بيشعروا أو بيتصوروا أن
+
+129
+00:12:09,230 --> 00:12:12,750
+الحديث المرفوع أو اللي اسمه حديث هو اللي بيقوله
+
+130
+00:12:12,750 --> 00:12:17,170
+النبي صلى الله عليه وسلم، صحيح هذا نوع وهو الأكثر
+
+131
+00:12:17,170 --> 00:12:21,170
+... الأكثر انتشارًا، هو أقوال النبي، لكن فيه حديث
+
+132
+00:12:21,170 --> 00:12:25,230
+قولية، فيه فعلية، فيه تقريرية، فيه صفات، فيه سيرة، كل
+
+133
+00:12:25,230 --> 00:12:30,320
+هذا إيش؟ من الحديث المرفوع. وأعتقد إحنا في التكليف
+
+134
+00:12:30,320 --> 00:12:34,840
+عطيناكُم، تجيبوا نماذج من الحديث القولية والفعلية
+
+135
+00:12:34,840 --> 00:12:41,800
+والتقريرية والصفات والسيرة. الفرع الخامس، بنات، قول
+
+136
+00:12:41,800 --> 00:12:47,540
+الصحابي: أمرنا بكذا أو نهينا عن كذا، أو من السنة كذا
+
+137
+00:12:47,540 --> 00:12:51,960
+وما أشبه ذلك، سواء
+
+138
+00:12:51,960 --> 00:12:55,760
+كان هذا القول في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو
+
+139
+00:12:55,760 --> 00:12:56,580
+بعد وفاته.
+
+140
+00:13:03,100 --> 00:13:07,220
+زي حكاية الصحابي، حكاية بعدما النبي صلى الله عليه
+
+141
+00:13:07,220 --> 00:13:17,900
+وسلم توفي، أو والنبي صلى الله عليه وسلم موجود، لما
+
+142
+00:13:17,900 --> 00:13:21,220
+هو كيف بده يقول الصحابي كلام من عنده؟
+
+143
+00:13:23,200 --> 00:13:27,620
+أخذوا من النبي صلى الله عليه وسلم، مثل قول أم عطية
+
+144
+00:13:27,620 --> 00:13:33,540
+الأنصارية، تمام، أمرنا أن نخرج الحياض يوم العيدين.
+
+145
+00:13:34,810 --> 00:13:39,070
+الحيض جمع حيض، يعني المرأة اللي في وقت الحيض في
+
+146
+00:13:39,070 --> 00:13:44,390
+دورتها الشهرية، كانوا إيش؟ يُؤمرن أن تخرجن للعيد
+
+147
+00:13:44,390 --> 00:13:48,730
+للمصلى، يعني يُجاز لهن أن يحضرن العيد بدون أن يُصلين،
+
+148
+00:13:48,730 --> 00:13:53,090
+لكن يحضرن لتكثير سواد المسلمين، ولإظهار الفرحة والـ
+
+149
+00:13:53,090 --> 00:14:00,050
+بهجة، وتكبرن بدون أن يُصلين. أول مرة تسمعي هذا الكلام؟
+
+150
+00:14:00,050 --> 00:14:04,170
+كل عيد يُنقل هذا الكلام.
+
+151
+00:14:07,600 --> 00:14:12,220
+الآن مش في صلاة العراء في العيد... الآن صلاة
+
+152
+00:14:12,220 --> 00:14:17,000
+العراء مش مسجد، تخرج فيه النساء حتى يعني اللي في
+
+153
+00:14:17,000 --> 00:14:20,600
+الحيض والنفاس من باب إظهار لله، لأن العيد فيه
+
+154
+00:14:20,600 --> 00:14:25,520
+تكبير وفيه حضور الخطبة وفيه فرحة، وبالتالي تخرج
+
+155
+00:14:25,520 --> 00:14:33,280
+النساء المعذورات في وقت الحيض وذوات الخدور. يشهدن
+
+156
+00:14:33,280 --> 00:14:39,280
+جماعة المسلمين، ويعتزلن الحياض عن مصلاهِن، يعني وقت
+
+157
+00:14:39,280 --> 00:14:45,380
+الصلاة، تمام، يعتزلن المعذورات، تمام، ما بيصلينش، لأنه
+
+158
+00:14:45,380 --> 00:14:57,140
+لا يجوز الصلاة، وهنا معذورة، ذوات الخدور، يعني
+
+159
+00:14:57,140 --> 00:15:02,070
+البالغات. تمام، كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد حياءً
+
+160
+00:15:02,070 --> 00:15:08,370
+من العذراء في خدرها، أي في سترها، و... آه لأنه الـ...
+
+161
+00:15:08,370 --> 00:15:15,430
+الـ... المرأة في فترة، يعني عندما تكون طفلة لا تبالي
+
+162
+00:15:15,430 --> 00:15:20,130
+بشيء، عندما تكبر يبدأ الحياء عندها وكذا و... يعني
+
+163
+00:15:20,130 --> 00:15:25,040
+لو كانوا مثلًا ولاد العم يلعبون وهم صغار، طبعًا عندما
+
+164
+00:15:25,040 --> 00:15:28,060
+يكبرون، بتصير أمها تقول لها: أنت كبرتِ وكذا، وبتصير هي
+
+165
+00:15:28,060 --> 00:15:32,760
+إيش؟ امرأة أو هو شاب، بيصير لما يشوفوا بعض بتخجل أو
+
+166
+00:15:32,760 --> 00:15:36,540
+كده أو... لأنها كبرت، مع أنه كانوا يلعبون في أيام
+
+167
+00:15:36,540 --> 00:15:43,420
+الصبا. طبعًا فـ... فذوات الخدور، يعني اللي دخلوا سن
+
+168
+00:15:43,420 --> 00:15:51,150
+البلوغ، يعني من جديد. هو ما أشبه ذلك؟ يعني زي قول
+
+169
+00:15:51,150 --> 00:15:55,870
+عمرنا هذا كده؟ يعني زي الصيغة هذه؟ آه، يعني إننا كنا
+
+170
+00:15:55,870 --> 00:15:59,010
+نهينا... أمرنا أن نفعل كده كده، نهينا أن نفعل كده
+
+171
+00:15:59,010 --> 00:16:06,270
+وكده، مثلًا، ما أشبه ذلك، يعني أوعز إلينا النبي
+
+172
+00:16:06
+
+223
+00:21:41,670 --> 00:21:46,490
+الملائكة، عن الجن، عن الثواب، عن العقاب، كل شيء لا
+
+224
+00:21:46,490 --> 00:21:53,170
+يقال فيه بالاجتهاد، هذا له حكم الحديث المرفوض، لكن
+
+225
+00:21:53,170 --> 00:21:58,450
+فيه حكم بالاجتهاد، معناه هذا استنباط فقهي، وهذا
+
+226
+00:21:58,450 --> 00:22:03,970
+رأي للصحابة، هذا ليس له حكم الحديث المرفوع، وإنما
+
+227
+00:22:03,970 --> 00:22:07,930
+يكون حديث موقوف، لأن هذا قول أو رأي الصحابي أو فعل
+
+228
+00:22:07,930 --> 00:22:14,270
+الصحابي، هذا
+
+229
+00:22:14,270 --> 00:22:29,050
+جاء في التفسير الآن في
+
+230
+00:22:29,050 --> 00:22:29,870
+بعض الأمور
+
+231
+00:22:34,220 --> 00:22:41,580
+في بعض الأمور الغيبية، كون دين الإسلام جاء الدين
+
+232
+00:22:41,580 --> 00:22:48,000
+الخاتم، فقبله كان في القرآن... قبل القرآن كان في
+
+233
+00:22:48,000 --> 00:22:52,880
+التوراة والإنجيل، أهل الكتاب كان عندهم بعض هذه
+
+234
+00:22:52,880 --> 00:22:59,440
+الكتب، وبعض هذه الصحف من التوراة والإنجيل، الآن
+
+235
+00:22:59,440 --> 00:23:02,460
+بعض هؤلاء الصحابة أسلموا... بعض هؤلاء اليهود
+
+236
+00:23:02,460 --> 00:23:09,220
+أسلموا، مثل كعب الأحبار وعبد الله وغيرهم، الآن يا
+
+237
+00:23:09,220 --> 00:23:16,820
+بنات... كويس... لما الصحابة يأخذون من أهل الكتاب
+
+238
+00:23:16,820 --> 00:23:27,100
+يعني بمعنى أن الصحابة الذين أسلموا، لكن هؤلاء علومهم
+
+239
+00:23:27,100 --> 00:23:30,020
+ليست صافية من السنة، ليست صافية من النبي صلى الله عليه
+
+240
+00:23:30,020 --> 00:23:34,440
+وسلم، في عندهم أخبار كانوا يعرفونها من كتبهم
+
+241
+00:23:34,440 --> 00:23:41,440
+السابقة، هذه، ما حكم الأخذ بالإسرائيليات،
+
+242
+00:23:41,440 --> 00:23:46,590
+لا تصدقوهم ولا تكذبوهم؟ إذا أخذناها، إذا وافقت القرآن،
+
+243
+00:23:46,590 --> 00:23:50,070
+ممكن نأخذها، إذا وافقت ما جاء في السنة، إذا خالفت،
+
+244
+00:23:50,070 --> 00:23:55,250
+نرفضها، إذا لم تخالف ولم توافق، يعني كذا، يعني ممكن
+
+245
+00:23:55,250 --> 00:24:00,150
+أن نأخذها وممكن أن لا نأخذها، تمام؟ مثلاً البعض يقول لك
+
+246
+00:24:00,150 --> 00:24:04,510
+عزرائيل، ما جاء في الكتاب ولا في السنة، تمام؟ لكن
+
+247
+00:24:04,510 --> 00:24:12,500
+جاء في أسماء، مثلاً، إخوة يوسف... ما جاء في أسماء إخوة
+
+248
+00:24:12,500 --> 00:24:18,880
+يوسف في السنة أو في القرآن، لكن جاء
+
+249
+00:24:18,880 --> 00:24:23,180
+ببعض الأخبار الإسرائيلية، الآن لو أخذنا بها، لا
+
+250
+00:24:23,180 --> 00:24:28,280
+يضير، واحد قال لا أريد أن آخذ بها، ما في مشكلة، تمام؟
+
+251
+00:24:28,280 --> 00:24:35,030
+يعني الآن... ذكر واتلوا عليهم نبأ ابني آدم... إذ قربا
+
+252
+00:24:35,030 --> 00:24:38,150
+قربانا... نحن نعرف هابيل وقابيل، ما جاء في السنة
+
+253
+00:24:38,150 --> 00:24:43,090
+هابيل وقابيل، لكن جاء في... من الأخبار الإسرائيلية
+
+254
+00:24:43,090 --> 00:24:46,810
+الموجودة في كتب التفسير، وبالتالي الآن لو ذكرنا
+
+255
+00:24:46,810 --> 00:24:52,710
+هابيل وقابيل، لا حرج، ولو ذكرنا ولدي آدم بدون
+
+256
+00:24:52,710 --> 00:24:58,170
+أسمائهم، لا ح��ج، كيف؟
+
+257
+00:24:58,900 --> 00:25:03,580
+بس قابيل وهابيل في غيرهم من ولدي آدم، يعني طيب ماشي
+
+258
+00:25:03,580 --> 00:25:07,200
+هؤلاء الذين ذُكروا من ولدي آدم في هذه القصة، بس أنا أضرب
+
+259
+00:25:07,200 --> 00:25:10,380
+مثالاً كيف الأمر، الآن السنة ما جاءت لنا أن اسمهم
+
+260
+00:25:10,380 --> 00:25:16,900
+هابيل وقابيل، وبالتالي يعني لو واحد اعترف بكلمة
+
+261
+00:25:16,900 --> 00:25:21,020
+هابيل وقابيل، ما في مشكلة، لو واحد أخذ اسمهم هابيل و
+
+262
+00:25:21,020 --> 00:25:23,400
+قابيل، هذه أسماء لا تضر ولا تنفع
+
+263
+00:25:26,270 --> 00:25:32,950
+الآن... الآن لما يكون في صحابي يأخذ من علومه زي
+
+264
+00:25:32,950 --> 00:25:39,850
+ابن عباس مثلاً يأخذ من كعب الأحبار، الآن
+
+265
+00:25:39,850 --> 00:25:45,590
+ما حكم الحديث الذي يرويه في مجال الاجتهاد
+
+266
+00:25:45,590 --> 00:25:52,140
+فيه؟ هذا لأنه في شبهة أنه أخذه من أهل الكتاب،
+
+267
+00:25:52,140 --> 00:26:00,800
+نعتبر حديثه موقوفاً وليس حديثاً مرفوعاً، ليش؟ لأنه في
+
+268
+00:26:00,800 --> 00:26:05,740
+شبهة أنه أخذه من أهل الكتاب، كل حديثه، كل حديث
+
+269
+00:26:05,740 --> 00:26:10,960
+الصحابي الذي أخذه... لا لا لا، نحن نتكلم على قول
+
+270
+00:26:10,960 --> 00:26:14,760
+الصحابي، الصحابي لما يقول عن النبي أو قال النبي
+
+271
+00:26:14,760 --> 00:26:19,420
+هذا مرفوع، المقصود منه مرفوع، نحن نتكلم إن قول
+
+272
+00:26:19,420 --> 00:26:23,220
+الصحابي، زي الآن قول عبد الله بن مسعود، من أتى ساحراً
+
+273
+00:26:23,220 --> 00:26:29,340
+أو عرافاً، هذا قول، ما فيه قول للنبي، الآن هذا القول
+
+274
+00:26:29,340 --> 00:26:37,040
+مرفوع أم موقوف؟ هذا موقوف، لماذا؟ لأن قول الصحابي
+
+275
+00:26:37,040 --> 00:26:40,780
+فيه مجال الاجتهاد فيه، لو عبد الله بن مسعود يأخذ
+
+276
+00:26:40,780 --> 00:26:44,940
+من أهل الكتاب، نقول له: واقف شوية، أنت تأخذ من
+
+277
+00:26:44,940 --> 00:26:48,360
+أهل الكتاب، فيه شبهة أنك ما أخذته من النبي صلى الله
+
+278
+00:26:48,360 --> 00:26:53,140
+عليه وسلم، أخذته من الإسرائيليات، وبالتالي، خلاص
+
+279
+00:26:53,140 --> 00:26:54,980
+يبقى نحن نديله حكم الموقوف
+
+280
+00:26:57,490 --> 00:27:02,370
+مشهورون الصحابة الذين أخذوا من أهل الكتاب مشهورون
+
+281
+00:27:02,370 --> 00:27:06,490
+عشان نقدر نوضح لكم، ابن عباس كان يأخذ من من؟ من كعب
+
+282
+00:27:06,490 --> 00:27:11,570
+الأحبار، الآن
+
+283
+00:27:11,570 --> 00:27:20,050
+القول السابع: إذا قال الصحابي في السند، كويس، بعد قال
+
+284
+00:27:20,050 --> 00:27:28,560
+مثلاً عمر قال كذا، يرفعه أو ينميه، فله حكم الحديث
+
+285
+00:27:28,560 --> 00:27:37,880
+المرفوع، زي مثال ابن عباس يقول رضي الله عنه عنهما
+
+286
+00:27:37,880 --> 00:27:47,200
+رفع الحديث أو يرفعه أو ينميه: الشفاء في ثلاثة: شربة
+
+287
+00:27:47,200 --> 00:27:54,720
+عسل وشربة محجم وكية نار، وأنهى أمتي عن الكي، هذا الآن
+
+288
+00:27:54,720 --> 00:28:02,760
+القول لمن؟ لابن عباس، فيه قول للنبي؟ لأ، ما فيش في
+
+289
+00:28:02,760 --> 00:28:08,400
+قول النبي، لكن لما يقول في السند رفع الحديث،
+
+290
+00:28:08,400 --> 00:28:13,680
+معناته هذا قول النبي، أو يقول ينميه، ينميه يعني
+
+291
+00:28:13,680 --> 00:28:19,380
+بكمله، لأنه الذي بعد الصحابي ماذا يكون؟ في السند؟
+
+292
+00:28:19,380 --> 00:28:24,490
+النبي، ما زال وصل للنبي، إذا مصدره مرفوع، فكلمة
+
+293
+00:28:24,490 --> 00:28:30,570
+يرفعه أو ينميه، تمام، تساوي قال النبي صلى الله عليه
+
+294
+00:28:30,570 --> 00:28:39,370
+وسلم، مرة ثانية، الآن ابن عباس قال، الآن المتن واضح
+
+295
+00:28:39,370 --> 00:28:44,690
+أنه قول ابن عباس، فمباشرة
+
+296
+00:28:44,690 --> 00:28:50,830
+أقول عنه: هذا حديث موقوف، لكن لما يقول
+
+297
+00:28:50,830 --> 00:28:56,760
+رفع الحديث، معناته هذا الحديث مرفوع، أي رفعه إلى
+
+298
+00:28:56,760 --> 00:29:03,040
+النبي صلى الله عليه وسلم، أو يقول ينميه، معناته كمل
+
+299
+00:29:03,040 --> 00:29:09,220
+الحديث، زي النبتة التي تنمو، تنمو معناته تكبر، تمشي
+
+300
+00:29:09,220 --> 00:29:15,440
+لأمام، فينم الحديث بمعنى بكمله إلى أن يصل إلى النبي
+
+301
+00:29:15,440 --> 00:29:23,140
+صلى الله عليه وسلم، وبالتالي هذا الحديث يكون له حكم
+
+302
+00:29:23,140 --> 00:29:32,400
+الحديث المرفوع، وإن كان ظاهراً أنه موقوف، إذن يا
+
+303
+00:29:32,400 --> 00:29:38,490
+بنات، مرة أخرى، يقول إن قول الصحابة الذي في السند
+
+304
+00:29:38,490 --> 00:29:42,850
+ما فيه بيكمل عن النبي أو قال النبي صلى الله عليه
+
+305
+00:29:42,850 --> 00:29:48,590
+وسلم، واضح ظاهراً أن هذا موقوف، لكن إذا قال الصحابي
+
+306
+00:29:48,590 --> 00:29:53,890
+رفع الحديث أو ينم الحديث، معنى ذلك هذا له حكم
+
+307
+00:29:53,890 --> 00:29:59,850
+المرفوع، ليش؟ لأنه هو رفع الحديث للنبي أو نمى الحديث
+
+308
+00:29:59,850 --> 00:30:07,870
+للنبي صلى الله عليه وسلم، طيب الآن في حالة، ليس الصحابي
+
+309
+00:30:07,870 --> 00:30:13,310
+الذي يقول ينميه أو رفعه، التابعي مثلاً يقول عن سعيد
+
+310
+00:30:13,310 --> 00:30:22,950
+بن المسيب، سعيد بن المسيب يرفعه، كيف هذا يكون؟ هذا
+
+311
+00:30:22,950 --> 00:30:34,350
+مرفوع لكنه مرسل، مرفوع لكنه مرسل، ليش؟ لأنه سعيد بن
+
+312
+00:30:34,350 --> 00:30:41,390
+المسيب يرفعه، معناته تساوي قال سعيد بن المسيب قال
+
+313
+00:30:41,390 --> 00:30:44,650
+النبي صلى الله عليه وسلم، أنت يا سعيد بن المسيب
+
+314
+00:30:44,650 --> 00:30:49,750
+أَسْقَطْتَ الصحابي، ما في صحابي، معناته هذا مرفوع مرسل
+
+315
+00:30:49,750 --> 00:30:53,810
+معنى ذلك أن هذا مرفوع مرسل
+
+316
+00:30:57,540 --> 00:31:01,940
+الأمر الآخر، لو جاء عند النبي صلى الله عليه وسلم،
+
+317
+00:31:01,940 --> 00:31:10,100
+قال النبي صلى الله عليه وسلم ينميه، ليس الصحابة،
+
+318
+00:31:10,100 --> 00:31:14,820
+الآن الذي بعد النبي، لما يقول يرفعه أو ينميه، ماذا
+
+319
+00:31:14,820 --> 00:31:18,820
+المقصود؟ حديث قدسي، لأنه بعد النبي صلى الله عليه و
+
+320
+00:31:18,820 --> 00:31:21,580
+سلم، إذا كان هناك شيء في الإسناد قال النبي صلى الله
+
+321
+00:31:21,580 --> 00:31:24,600
+عليه وسلم قال الله تعالى، تماماً، هذا يكون حديث
+
+322
+00:31:24,600 --> 00:31:29,680
+قدسي، وبالتالي كلمة قال النبي صلى الله عليه وسلم
+
+323
+00:31:29,680 --> 00:31:34,780
+يرفعه أو ينميه، تساوي قال النبي صلى الله عليه وسلم
+
+324
+00:31:34,780 --> 00:31:37,040
+قال الله تعالى أو قال النبي صلى الله عليه وسلم
+
+325
+00:31:37,040 --> 00:31:42,400
+فيما يرويه عن ربه عز وجل، إذا هذه كلمة يرفعه أو
+
+326
+00:31:42,400 --> 00:31:49,200
+ينميه، معناته امشي خطوة، امشي حلقة ثانية، إذا كانت
+
+327
+00:31:49,200 --> 00:31:54,400
+من عند الصحابي وقال ينميه، معناته بدي امشي خطوة،
+
+328
+00:31:54,400 --> 00:31:57,920
+معناته بدي أوصله للنبي، إذا من عند النبي صلى الله
+
+329
+00:31:57,920 --> 00:32:01,020
+عليه وسلم، بدي امشي كمان خطوة في السند، معناته بدي
+
+330
+00:32:01,020 --> 00:32:04,620
+يصل إلى ماذا؟ يُسنده إلى الله تبارك وتعالى، إذا كان من
+
+331
+00:32:04,620 --> 00:32:10,360
+عند التابعي، معناته هو بدي يرفعه للنبي ويكون
+
+332
+00:32:10,360 --> 00:32:14,420
+الصحابي ماذا؟ مسقط، معناته بدي يكون مرفوع ومرسل
+
+333
+00:32:15,460 --> 00:32:22,480
+واضح، ولا نكتبه على اللوح؟ واضح، طيب، آخر فرع هو
+
+334
+00:32:22,480 --> 00:32:27,340
+قول الصحابي في التفسير، الآن يا بنات، لو رجعنا لكتب
+
+335
+00:32:27,340 --> 00:32:33,460
+التفسير، سنجد أن كتب التفسير، بالذات التفسير
+
+336
+00:32:33,460 --> 00:32:43,840
+بالمأثور، مليئة بأقوال الصحابة والتابعين، سنلاقي
+
+337
+00:32:43,840 --> 00:32:52,160
+الأحاديث، سنلاقي الأحاديث كلها موجودة إما مرفوعة أو
+
+338
+00:32:52,160 --> 00:32:56,340
+قال ابن عباس، قال ابن مسعود، قال كذا، ما يقول
+
+339
+00:32:56,340 --> 00:33:02,000
+النبي صلى الله عليه وسلم، الآن هذا معنى ذلك أن
+
+340
+00:33:02,000 --> 00:33:12,480
+الصحابة يفسّرون الآية، طيب الآن هذا الأمر، ما حكمه
+
+341
+00:33:12,480 --> 00:33:19,310
+المرفوع؟ أو حكم الموقوف؟ نضرب مثالاً، ها هي عندنا حديث
+
+342
+00:33:19,310 --> 00:33:25,770
+جابر، طبعاً في صحيح مسلم، يقول: قال... كانت
+
+343
+00:33:25,770 --> 00:33:31,370
+اليهود... هذا جابر الذي يقول، جابر صحابي، كانت اليهود
+
+344
+00:33:31,370 --> 00:33:39,310
+تقول: إذا أتى الرجل امرأته من دبرها قبلها، كان
+
+345
+00:33:39,310 --> 00:33:47,100
+الولد أعمى، فنَزلت: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى
+
+346
+00:33:47,100 --> 00:33:52,000
+شئتم، الآن
+
+347
+00:33:52,000 --> 00:34:00,940
+يُبيّن هذا الصحابي سبب نزول الآية، أن اليهود كانوا
+
+348
+00:34:00,940 --> 00:34:07,640
+يقولون: إذا الرجل أتى زوجته من خلفها قبلها،
+
+349
+00:34:07,640 --> 00:34:14,890
+يصير الولد أعمى، تمام، فجاء القرآن يُنَصِّف هذا القول
+
+350
+00:34:14,890 --> 00:34:19,690
+ويُخْطِئه، وقال: نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم،
+
+351
+00:34:19,690 --> 00:34:28,910
+الآن هذا ماذا له حكم؟ هذا حكم الحديث المرفوع،
+
+352
+00:34:28,910 --> 00:34:35,330
+وبالتالي
+
+353
+00:34:35,330 --> 00:34:45,110
+مثل هذا، والأمور التي تتعلق بأمور الآخرة، يعني الأمور
+
+354
+00:34:45,110 --> 00:34:58,990
+الغيبية، يعني نجد مثلاً تفسير آية عن الجنة عن
+
+355
+00:34:58,990 --> 00:35:11,060
+جهنم، فسّر الآية بحديث من قوله... طيب، ما هذا يدخل في ماذا؟
+
+356
+00:35:11,060 --> 00:35:17,720
+مباشرة في ما لا يقال فيه بالرأي، كيف صحابي يُعطى
+
+357
+00:35:17,720 --> 00:35:23,200
+يتكلم عن ماذا يوجد في الجنة؟ كيف صحابي يُعطى
+
+358
+00:35:23,200 --> 00:35:29,180
+يتكلم عن ماذا يوجد في النار؟ ماذا يوجد في الصراط؟
+
+359
+00:35:29,180 --> 00:35:34,660
+ماذا يوجد في الميزان؟ تمام؟ وهذا إذا كان في تفسير آية
+
+360
+00:35:34,660 --> 00:35:38,980
+أيضاً لا يستطيع أن يتكلم من عنده، ما زالت أمور غيبية
+
+361
+00:35:38,980 --> 00:35:51,960
+إذا هذه لها حكم ماذا؟ الحديث المرفوع، هذا
+
+362
+00:35:51,960 --> 00:36:00,080
+إذا كان لها أمور غيبية، لكن العكس، إذا لم يكن لها
+
+363
+00:36:02,190 --> 00:36:11,640
+علاقة بسبب نزوله، لأنه له علاقة بالجنة والنار والأمور
+
+364
+00:36:11,640 --> 00:36:17,860
+الغيبية وأركان الإيمان، تمام، لأن التفسير معظمه في
+
+365
+00:36:17,860 --> 00:36:22,300
+حديث الجنة والنار، وأسباب النزول وكذا، فيه كثير من
+
+366
+00:36:22,300 --> 00:36:26,900
+أقوال الصحابة، هذه لها حكم الحديث المرفوع، لكن أي
+
+367
+00:36:26,900 --> 00:36:34,080
+شغل ثانية، يُفسّر كلمة، يُفسّر معنى، يُفسّر كذا، هذا ليس له
+
+368
+00:36:34,080 --> 00:36:39,140
+حكم الحديث المرفوع، يعني ممكن جداً نقول للصحابي: بدنا
+
+369
+00:36:39,140 --> 00:36:45,650
+ماذا نأخذ برأيك؟ ممكن يكون في صحابي آخر حكى رأي
+
+370
+00:36:45,650 --> 00:36:53,870
+مخالف، هذا اجتهاده، حكم الحديث الموقوف وليس حكم
+
+371
+00:36:53,870 --> 00:36:59,130
+الحديث المرفوع، إذن
+
+372
+00:36:59,130 --> 00:37:06,470
+أقوال التفسير مرة أخرى قسمين، قسم ما يتعلق بأسباب
+
+373
+00:37:06,470 --> 00:37:12,700
+النزول، يُعتبر سبب نزول، أو يتعلق بأمور غيبية، هذه لها
+
+374
+00:37:12,700 --> 00:37:18,660
+حكم الحديث المرفوع، لأن هذه الفرع شبيه بالفرع الذي
+
+375
+00:37:18,660 --> 00:37:24,280
+ذكرناه وهو هذا السادس: ما لا يقال فيه بالرأي أو
+
+376
+00:37:24,280 --> 00:37:30,220
+الاجتهاد، نفس الشيء، لكن خاص بالتفسير، لكن إذا كان من
+
+377
+00:37:30,220 --> 00:37:35,730
+النوع الثاني: لا علاقة له ولا بسبب نزول ولا بالأمور
+
+378
+00:37:35,730 --> 00:37:42,550
+الأخروية الغيبية، تمام؟ معنى ذ��ك هذا قول للصحابي
+
+379
+00:37:42,550 --> 00:37:49,690
+تمام فقط، ممكن أن نأخذ به، وممكن أن يكون رأي مخالف
+
+380
+00:37:49,690 --> 00:37:55,290
+لصحابة آخرين، وبالتالي نرجّح أي رأي نأخذ، وممكن أن
+
+381
+00:37:55,290 --> 00:37:59,830
+نجمع بين الرأيين، يعني اجتهادية، ليس لها حكم
+
+382
+00:37:59,830 --> 00:38:04,470
+الحديث المرفوع، حكم الحديث المرفوع، نسلم هذا شريعة
+
+383
+00:38:04,470 --> 00:38:11,010
+دين، حكم الحديث الموقوف هذا شيء مختلف، يعني الصحابة
+
+384
+00:38:11,010 --> 00:38:14,450
+لا ينبئون عن ربهم، طيب، ليس مصادر التشريع، ممكن أن يكون
+
+385
+00:38:14,450 --> 00:38:19,160
+اجتهاد؟ ماشي، ماشي، بس ليس زي... ليس زي... ليس زي
+
+386
+00:38:19,160 --> 00:38:24,100
+القرآن والسنة، تمام؟ لا اجتهاد مع النص، تمام؟ إذا
+
+387
+00:38:24,100 --> 00:38:28,700
+فيه نص لا أَجْتَهِدُ، أنا مع النص، لكن ليس نص، يصير... إذا
+
+388
+00:38:28,700 --> 00:38:31,400
+جاء اجتهاد صحابي، اجتهاد صحابي آخر، اجتهاد صحابي
+
+389
+00:38:31,400 --> 00:38:35,020
+ثالث، معنى ذلك أنا مضطر آخذ... يعني أدرس كل
+
+390
+00:38:35,020 --> 00:38:40,750
+الاجتهادات، كل الأقوال، وبالتالي نحن لو أنتم قرأتم
+
+391
+00:38:40,750 --> 0

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/VQHcdcqqDko_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1636 @@
+1
+00:00:21,180 --> 00:00:25,200
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:25,200 --> 00:00:29,080
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:29,080 --> 00:00:32,020
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:32,020 --> 00:00:36,520
+وصحبه أجمعين اللهم يا ربي لعلم لنا اللي علمتنا إنك
+
+5
+00:00:36,520 --> 00:00:40,400
+أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما
+
+6
+00:00:40,400 --> 00:00:48,220
+علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد اليوم
+
+7
+00:00:50,150 --> 00:00:54,950
+موضوعنا فروق تتعلق بالحديث المرفوع والموقوف حاضرا
+
+8
+00:00:54,950 --> 00:00:59,690
+الماضية أعرفنا الحديث المرفوع والموقوف والمقطوع
+
+9
+00:00:59,690 --> 00:01:08,410
+القدسي لكن بقي بعض المسائل يعني هي واضح أنه مش
+
+10
+00:01:08,410 --> 00:01:15,190
+مرفوع لكن نسبه العلماء وحكم عليه أن له حكم المرفوع
+
+11
+00:01:15,190 --> 00:01:20,350
+وبعضها له حكم أيه؟ الموقوفهذه الفروع بدنا نتعرف
+
+12
+00:01:20,350 --> 00:01:27,590
+عليها و هي تقريبا سبعة أو ثمان الفروع الفروع
+
+13
+00:01:27,590 --> 00:01:30,910
+الأول و ياريد تنتبهوا معانا عشان يعني هذه فروع
+
+14
+00:01:30,910 --> 00:01:37,290
+دقيق لما بيقول الصحابي كنا نقول كذا أو نفعل كذا أو
+
+15
+00:01:37,290 --> 00:01:43,470
+نرى كذا وهذا
+
+16
+00:01:43,470 --> 00:01:49,870
+له حالتين الحالة الأولى مثالهاقول جابر رضي الله
+
+17
+00:01:49,870 --> 00:01:55,930
+عنهما كنا نعزل و القرآن أو كنا نعزل على عهد رسول
+
+18
+00:01:55,930 --> 00:02:00,110
+الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية كنا نعزل و
+
+19
+00:02:00,110 --> 00:02:05,710
+القرآن ينزل القرآن ينزل يعني على عهد الرسول لأن
+
+20
+00:02:05,710 --> 00:02:09,410
+القرآن لا ينزل إلا كان على النبي صلى الله عليه
+
+21
+00:02:09,410 --> 00:02:18,200
+وسلم هذا القول يدل على فعل للصحابةزمن نزول القرآن
+
+22
+00:02:18,200 --> 00:02:25,400
+زمن النبي صلى الله عليه وسلم الحالة الثانية قول
+
+23
+00:02:25,400 --> 00:02:31,360
+جابر كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبحنا يعني لو
+
+24
+00:02:31,360 --> 00:02:37,680
+كانوا ركبين الدواب وطلعوا طلعة على جبل أو كذا
+
+25
+00:02:37,680 --> 00:02:45,760
+يكبرون وإذا نزلوا هودة أو يعني كانوا يسبحونواضح إن
+
+26
+00:02:45,760 --> 00:02:49,920
+أول حاجة الحديثين مافي قول للنبي عليه الصلاة
+
+27
+00:02:49,920 --> 00:02:54,800
+والسلام مافي فعل للنبي عليه الصلاة والسلام للواحدة
+
+28
+00:02:54,800 --> 00:03:02,460
+الأولى بدنا نقول إن هذا مش مرفوع، هذا موقوف تمام،
+
+29
+00:03:02,460 --> 00:03:10,760
+لكن الآن حكم هاتين الحالتين لهم حكم المرفوع، ليش؟
+
+30
+00:03:13,070 --> 00:03:17,430
+لأنه واضح من خلال الحلتين أن النبي صلى الله عليه
+
+31
+00:03:17,430 --> 00:03:24,190
+وسلم كان متطلع على الأمر و ساكت، معناه ذلك هذا
+
+32
+00:03:24,190 --> 00:03:33,030
+إقرار، وهو تقرير سكوتي، الآن لما تقولوا احنا كنا
+
+33
+00:03:33,030 --> 00:03:40,820
+بنتحدث و الدكتور بيشرح و ساكتمعنى ذلك الدكتور سمح
+
+34
+00:03:40,820 --> 00:03:45,540
+لنا نتكلم و نتحدث و هو بيشرح إذا قال يا بنات
+
+35
+00:03:45,540 --> 00:03:50,060
+ماتتكلموش معناته إيش؟ نهانة عن ذلك بيصير الكلام
+
+36
+00:03:50,060 --> 00:03:55,560
+كنا نتكلم في المحاضرة و الدكتور ينهانك لكن كنا
+
+37
+00:03:55,560 --> 00:03:59,500
+ندردش و نجسجس بذر في المحاضرة و الدكتور ماعوش خبر
+
+38
+00:03:59,500 --> 00:04:04,400
+تمام و ساكت و بضحك معناته هو يقوله ذلك الآن لما
+
+39
+00:04:04,400 --> 00:04:11,240
+الصحابة بيقول كنا نفعل كذا و كذاهذا مشعر تماما أن
+
+40
+00:04:11,240 --> 00:04:17,020
+النبي صلى الله عليه وسلم مطلع على ذلك ومقره وما
+
+41
+00:04:17,020 --> 00:04:20,060
+كان للصحابة أن يفعلون شيئا أن النبي صلى الله عليه
+
+42
+00:04:20,060 --> 00:04:24,080
+وسلم لا يرضى عنه وبالتالي العلماء قالوا أن له حكم
+
+43
+00:04:24,080 --> 00:04:30,940
+الحديث المرفوع. إذن هذه الحالة الأولى، هل هناك
+
+44
+00:04:30,940 --> 00:04:35,900
+أشياء مش واضحة فيها يا بنات؟ الحديثين واضحات
+
+45
+00:04:35,900 --> 00:04:36,480
+وتمام؟
+
+46
+00:04:45,290 --> 00:04:51,070
+الفرع الثاني قول
+
+47
+00:04:51,070 --> 00:04:59,790
+الصحابي اللي هو كنا نفعل كذا أو نقول كذا إذا كان
+
+48
+00:04:59,790 --> 00:05:05,370
+فيه تصريح بالطلاع النبي طبعا هذا من باب ايش؟ من
+
+49
+00:05:05,370 --> 00:05:10,750
+باب أولى، هذا أوضح مثل قول عبدالله بن عمر كنا نقول
+
+50
+00:05:10,750 --> 00:05:16,430
+ورسول الله صلى الله عليه وسلم حيأفضل هذه الأمة بعد
+
+51
+00:05:16,430 --> 00:05:22,050
+نبيه أبو بكر و عمر و عثمان و يسمع النبي صلى الله
+
+52
+00:05:22,050 --> 00:05:26,650
+عليه وسلم هذا القول و لا ينكره احنا الآن في
+
+53
+00:05:26,650 --> 00:05:31,610
+الحديثين الأولانيات كنا استنباطنا استنباط ما زال
+
+54
+00:05:31,610 --> 00:05:35,490
+النبي عليه الصلاة والسلام يعني كان ساكت أو ماعندهش
+
+55
+00:05:35,490 --> 00:05:41,550
+نهي معنى ذلك هو يقر لكن هذا الحديث أوضحهذه حالة
+
+56
+00:05:41,550 --> 00:05:44,490
+أوضح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينكر، كان
+
+57
+00:05:44,490 --> 00:05:51,250
+يسمع وهو حي وكان ذلك لا ينكر متقدم يا دكتور معناته
+
+58
+00:05:51,250 --> 00:05:55,530
+أكبر صحابة يعني سنة؟ كيف؟ الصحاب المتقدم معناه
+
+59
+00:05:55,530 --> 00:06:02,070
+أكبر سنة ولا أكتر؟ المقصود المتقدم يعني هذا قول
+
+60
+00:06:02,070 --> 00:06:07,610
+الصحابي .. يعني القول الأول للصحابي المتقدم الأول
+
+61
+00:06:07,610 --> 00:06:12,590
+السابق يعني هذامش المتقدم الصحابي القول المتقدم
+
+62
+00:06:12,590 --> 00:06:17,690
+للصحابي مش أن الصحابي القديم يعني و الصحابي الحديث
+
+63
+00:06:17,690 --> 00:06:22,750
+و الصحابي يعني مش طبقة مش زمن إنما قول الصحابي
+
+64
+00:06:22,750 --> 00:06:28,130
+المتقدم بمعنى الفرع الأول يعني هو هذا الكلام بدل
+
+65
+00:06:28,130 --> 00:06:32,270
+قول الصحابي المتقدم قول الصحابي كنا نقول كذا أو
+
+66
+00:06:32,270 --> 00:06:36,770
+نفعل كذا أو نرى كذا وفيه تصريح بالطلاع النبي صلى
+
+67
+00:06:36,770 --> 00:06:43,560
+الله عليه وسلمواضح؟ طبعا هذا أيضا له حكم إيه
+
+68
+00:06:43,560 --> 00:06:49,620
+الحديث المرفوع لأنه يعني فيه تصريح من باب أولى أن
+
+69
+00:06:49,620 --> 00:06:52,520
+يكون له حكم الحديث المرفوع، لكن ماكان فيه تصريح
+
+70
+00:06:52,520 --> 00:06:56,140
+استنباطنا استنباط أنه فيه طلاع عن اللي بيسلمه
+
+71
+00:06:56,140 --> 00:07:03,960
+إقرار وبالتالي هذا يعتبر أيضا حديث مرفوع إيش أنواع
+
+72
+00:07:03,960 --> 00:07:09,300
+الحديث المرفوع؟ إيش صعب السؤال؟أيش تعريف الحديث
+
+73
+00:07:09,300 --> 00:07:16,380
+المرفوع؟ أو صفة؟ هي الأنواع يعني لما أقول الآن هذا
+
+74
+00:07:16,380 --> 00:07:21,660
+الحالة تقرير هذا النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكره
+
+75
+00:07:21,660 --> 00:07:25,120
+أي أقراه الآن الحديث التلاتة اللي مرت علينا
+
+76
+00:07:25,120 --> 00:07:30,440
+الأحوال التلاتة هذه تعتبر تقرير وتقرير النبي من
+
+77
+00:07:30,440 --> 00:07:37,180
+المرفوع لذلك أعتبره العلماء من الحديث المرفوعالفرع
+
+78
+00:07:37,180 --> 00:07:42,140
+الثالث قول
+
+79
+00:07:42,140 --> 00:07:47,520
+الصحابي كنا لا نرى بأس بكذا في حياة النبي صلى الله
+
+80
+00:07:47,520 --> 00:07:58,980
+عليه وسلم أو هو بين أظهرنا كنا لا نرى بأس بكذا بين
+
+81
+00:07:58,980 --> 00:08:04,300
+أظهرنا أو في حياة النبي أو كنا نقول كذا ونفعل كذا
+
+82
+00:08:06,740 --> 00:08:12,160
+في حياة النبي أو لا يرون بأسًا بكذا في حياة النبي
+
+83
+00:08:12,160 --> 00:08:20,500
+صلى الله عليه وسلم هذا برضه فرق موجود بإن نشوف إيش
+
+84
+00:08:20,500 --> 00:08:29,880
+حاله و��ضح من الكلام إن هو يعنياجتهاد من الصحابة هو
+
+85
+00:08:29,880 --> 00:08:35,000
+رأي للصحابة لما بيقول إن أبواب النبي صلى الله عليه
+
+86
+00:08:35,000 --> 00:08:40,780
+وسلم كانت تقرع بالأظافير إيش دخلوا يعني؟ لا النبي
+
+87
+00:08:40,780 --> 00:08:45,660
+قالوا ولا فعلوا ولا أقروا ولا .. تمام لكن هذا
+
+88
+00:08:45,660 --> 00:08:48,280
+الكلام لما أبواب النبي صلى الله عليه وسلم تقرع
+
+89
+00:08:48,280 --> 00:08:53,540
+بالأظافير لو كان النبي صلى الله عليه وسلم يرا في
+
+90
+00:08:53,540 --> 00:08:55,860
+ذلك نهيان لما راضي بذلك
+
+91
+00:08:58,610 --> 00:09:01,730
+وبالتالي لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرى شيء
+
+92
+00:09:01,730 --> 00:09:07,270
+آخر لأمرهم بشيء آخر لكن طالما كانت تقرع مش مرة
+
+93
+00:09:07,270 --> 00:09:12,830
+واحدة تمام كانت تقرع إذا هو عنده علم أنهم كانوا
+
+94
+00:09:12,830 --> 00:09:18,890
+يقرعون باب بيته بالأظافر طبعا هذا في إيه؟ في نوع
+
+95
+00:09:18,890 --> 00:09:23,290
+من الأدبفي طرق باب النبي صلى الله عليه وسلم بدون
+
+96
+00:09:23,290 --> 00:09:27,950
+إزعاج وادوبه يعني أنه ينسمع يعني فيه الأدب مع
+
+97
+00:09:27,950 --> 00:09:32,130
+النبي صلى الله عليه وسلم ويأخذ منه أيضًا اللي في
+
+98
+00:09:32,130 --> 00:09:36,530
+حالة النبي يعني ممكن يكون طرق أبواب الوالدين طرق
+
+99
+00:09:36,530 --> 00:09:43,150
+باب العالم المدرس يعني اللي في مقام يعني ممكن أن
+
+100
+00:09:43,150 --> 00:09:49,030
+يكون في مقام المعلم ممكن يستنبط في ذلك الآن هذا
+
+101
+00:09:49,030 --> 00:09:49,430
+القول
+
+102
+00:09:52,480 --> 00:09:59,240
+له أيضًا حكم المرفوع لأنه يوحي بالطلاع النبي صلى
+
+103
+00:09:59,240 --> 00:10:05,260
+الله عليه وسلم على هذا الأمر مثله أن يقولوا أنه
+
+104
+00:10:05,260 --> 00:10:10,240
+كنا لا نرى بأسًا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
+
+105
+00:10:10,240 --> 00:10:18,400
+مثلًا بفعل كذا وكذا مع أن الكلام يوحي أن هذا رأي
+
+106
+00:10:18,400 --> 00:10:23,220
+لهمكنا لا نرى بأساً يعني كأن هم الاستنباطوكوا أو
+
+107
+00:10:23,220 --> 00:10:27,440
+صاحب أيه لكن في مثل هذه الأمور الصحابة ليس لهم
+
+108
+00:10:27,440 --> 00:10:33,660
+رأيا شرعيا والنبي صلى الله عليه وسلم موجود الصحابة
+
+109
+00:10:33,660 --> 00:10:37,200
+كانوا متلقين فقط والنبي صلى الله عليه وسلم يبلغ عن
+
+110
+00:10:37,200 --> 00:10:41,540
+ربه وبالتالي أي أمر بتكلمه فيه تمام والنبي صلى
+
+111
+00:10:41,540 --> 00:10:45,200
+الله عليه وسلم حاضر معنى ذلك أن هذا أمر إيه تمام
+
+112
+00:10:45,200 --> 00:10:47,420
+إقرار من النبي صلى الله عليه وسلم وهو وحي
+
+113
+00:10:50,280 --> 00:10:54,580
+الفرع الرابع الأحاديث التي فيها ذكر صفة النبي صلى
+
+114
+00:10:54,580 --> 00:10:59,160
+الله عليه وسلم سواء كانت صفة خلقية أو خلقية وهو
+
+115
+00:10:59,160 --> 00:11:03,040
+نوع من أنواع الحديث المرفوع قلنا ما أضيف مثلا من
+
+116
+00:11:03,040 --> 00:11:08,180
+قول إذا في أحاديث قولية في فعلية في تقليرية صفات
+
+117
+00:11:08,180 --> 00:11:13,020
+سيرة إذا خمس أنواع الحديث المرفوع وبالتالي أحاديث
+
+118
+00:11:13,020 --> 00:11:18,850
+الصفاتسواء الصفات الخلقية اللي بتذكر كيف كان شعر
+
+119
+00:11:18,850 --> 00:11:22,470
+النبي، كيف كان بشرته، كيف كان طوله، كيف كان عرضه،
+
+120
+00:11:22,470 --> 00:11:29,250
+كيف كان جبهته، كل هذه حديث مرفوعة أو الصفات
+
+121
+00:11:29,250 --> 00:11:33,010
+الخلقية اللي بتتكلم عن تواضعه، عن شجاعته، يعني لما
+
+122
+00:11:33,010 --> 00:11:39,400
+عائشة رضي الله عنها كان خلقه القرآنلما علي بن أبي
+
+123
+00:11:39,400 --> 00:11:44,840
+طالب يقول كنا إذا حمي الوطيس نلوظه برسول الله صلى
+
+124
+00:11:44,840 --> 00:11:48,880
+الله عليه وسلم بدل على الشجاعة طب هذا قول لعلي إيش
+
+125
+00:11:48,880 --> 00:11:54,480
+دخلوا في المرفوع هذا يدل على صفة وبالتا��ي هذا أيضا
+
+126
+00:11:54,480 --> 00:11:57,040
+من الحديث إيه المرفوع
+
+127
+00:12:01,050 --> 00:12:03,850
+طبعاً لازم تتابعوا لهذا الكلام يا بنات و تنشروه
+
+128
+00:12:03,850 --> 00:12:09,230
+بين الناس لأن الناس يعني بيشعروا أو بتصوروا أن
+
+129
+00:12:09,230 --> 00:12:12,750
+الحديث المرفوع أو اللي اسمه حديث هو اللي بيقوله
+
+130
+00:12:12,750 --> 00:12:17,170
+النبي صلى الله عليه و سلم صحيح هذا نوع و هو الأكثر
+
+131
+00:12:17,170 --> 00:12:21,170
+.. الأكثر انتشارا هو أقوال النبي لكن فيه حديث
+
+132
+00:12:21,170 --> 00:12:25,230
+قولية فيه فعلية فيه تقريرية فيه صفات فيه سيرة كل
+
+133
+00:12:25,230 --> 00:12:30,320
+هذا إيش من الحديث المرفوعوأعتقد إحنا في التكليف
+
+134
+00:12:30,320 --> 00:12:34,840
+عطناكوا تجيبوا نماذج من الحديث القولية والفعلية
+
+135
+00:12:34,840 --> 00:12:41,800
+والتقريرية والصفات والصيرة الفرع الخامس بنات قول
+
+136
+00:12:41,800 --> 00:12:47,540
+الصحابي أمرنا بكذا أو نهينا عن كذا أو من السنة كذا
+
+137
+00:12:47,540 --> 00:12:51,960
+وما أشبههم سواء
+
+138
+00:12:51,960 --> 00:12:55,760
+كان هذا القول في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو
+
+139
+00:12:55,760 --> 00:12:56,580
+بعد وفاته
+
+140
+00:13:03,100 --> 00:13:07,220
+زي حكاء الصحابي حكاء بعدما النبي صلى الله عليه
+
+141
+00:13:07,220 --> 00:13:17,900
+وسلم توفي أو و النبي صلى الله عليه وسلم موجود لأ
+
+142
+00:13:17,900 --> 00:13:21,220
+ما هو كيف بديقول الصحابي كلام من عندهم؟
+
+143
+00:13:23,200 --> 00:13:27,620
+أخذوا من النبي صلى الله عليه وسلم مثل قول أم عطية
+
+144
+00:13:27,620 --> 00:13:33,540
+الأنصارية تمام أمرنا أن نخرج الحياض يوم العيدين
+
+145
+00:13:34,810 --> 00:13:39,070
+الحيّض جمع حيض يعني المرأة اللي في وقت الحيض في
+
+146
+00:13:39,070 --> 00:13:44,390
+دورتها الشهرية كانوا أيش؟ يؤمروا أن تخرج للعيد
+
+147
+00:13:44,390 --> 00:13:48,730
+للمصلى يعني يجوزوا لها أن تحضر العيد بدون أن تصلي
+
+148
+00:13:48,730 --> 00:13:53,090
+لكن تحضر لتكثير سواد المسلمين و لإظهار الفرحة و
+
+149
+00:13:53,090 --> 00:14:00,050
+البهجة وتكبر بدون أن تصلي أول مرة تسمعي في الكلام؟
+
+150
+00:14:00,050 --> 00:14:04,170
+كل عيد بينحك هذا الكلام
+
+151
+00:14:07,600 --> 00:14:12,220
+الآن مش في صلاة العراء في العيد .. الآن صلاة
+
+152
+00:14:12,220 --> 00:14:17,000
+العراء مش مسجد تخرج فيه النساء حتى يعني اللي في
+
+153
+00:14:17,000 --> 00:14:20,600
+الحيض والنفاس من باب إظهار الله لأن العيد فيه
+
+154
+00:14:20,600 --> 00:14:25,520
+تكبير وفيه حضور الخطبة وفيه فرحة وبالتالي تخرج
+
+155
+00:14:25,520 --> 00:14:33,280
+النساء المعذورات في وقت الحيض وذوات الخدورفيشهدنا
+
+156
+00:14:33,280 --> 00:14:39,280
+جماعة المسلمين ويعتزلوا الحياض عن مصلاهين يعني وقت
+
+157
+00:14:39,280 --> 00:14:45,380
+الصلاة تمام بيعتزلوا المعذورات تمام ما بيصلوش لإنه
+
+158
+00:14:45,380 --> 00:14:57,140
+لا يجوز الصلاة وهنا معذورة دوة الخضور يعني
+
+159
+00:14:57,140 --> 00:15:02,070
+البالغاتتمام كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد حياء
+
+160
+00:15:02,070 --> 00:15:08,370
+من العذراء في خدرها أي في سترها و .. اه لأنه ال ..
+
+161
+00:15:08,370 --> 00:15:15,430
+ال .. المرأة في فترة يعني عندما تكون طفلة لا تبالي
+
+162
+00:15:15,430 --> 00:15:20,130
+بشيء عندما تكبر بيبدأ الحياء عندها وكذا و .. يعني
+
+163
+00:15:20,130 --> 00:15:25,040
+لو كانوا مثلا ولاد العم بيلعب و هم صغارطبعا عندما
+
+164
+00:15:25,040 --> 00:15:28,060
+بيكبر بتصير أمها تقولنا أنت كبرتي وكذا و بتصير هي
+
+165
+00:15:28,060 --> 00:15:32,760
+إيش إمرأة أو هو شاب بيصير لما يشوفوا بعض بتخجل أو
+
+166
+00:15:32,760 --> 00:15:36,540
+كده أو .. لأنها كبرت مع أنه كانوا يلعبوه في أيام
+
+167
+00:15:36,540 --> 00:15:43,420
+الصبا، طبعا ف .. فذوات الخدور يعني اللي دخلوا سن
+
+168
+00:15:43,420 --> 00:15:51,150
+البلوغ يعني من جديدهو ما أشبه ذلك؟ يعني زي قول
+
+169
+00:15:51,150 --> 00:15:55,870
+عمرنا دي كده؟ يعني زي الصيغة هذه؟ أه يعني إننا كنا
+
+170
+00:15:55,870 --> 00:15:59,010
+نهينا .. أمرنا أن نفعل كده كده، نهينا أن نفعل كده
+
+171
+00:15:59,010 --> 00:16:06,270
+و كده مثلا ممكن ما أشبه ذلك يعني أوعز إلينا النبي
+
+172
+00:16:06,270 --> 00:16:09,630
+صلى الله عليه و سلم أن نفعل كده و كده يعني .. يعني
+
+173
+00:16:09,630 --> 00:16:17,870
+شغلات مرادفة في اللغة أه هذا إيش حكمه؟هذا أيضًا له
+
+174
+00:16:17,870 --> 00:16:25,010
+حكم إيش؟ الحديث المرفوض لماذا؟
+
+175
+00:16:25,010 --> 00:16:32,810
+الأمر الأول لأن مطلق القول بالنهي والأمر لا يكون
+
+176
+00:16:32,810 --> 00:16:37,590
+إلا من النبي صلى الله عليه وسلم لا يجرؤ أحد من
+
+177
+00:16:37,590 --> 00:16:42,450
+الصحابة أن يأتي بدين من عنده وبالتالي بيعرف أن
+
+178
+00:16:42,450 --> 00:16:48,110
+الأمر والنهي للشارعوبالتالي لا ينقل شيء أو لا يفعل
+
+179
+00:16:48,110 --> 00:16:53,090
+شيء وينقله للمسلمين إلا والشرع قد أمر به والشرع هو
+
+180
+00:16:53,090 --> 00:16:56,990
+النبي صلى الله عليه وسلم الذي بلغ عن ربه عز وجل
+
+181
+00:16:56,990 --> 00:17:00,090
+الأمر
+
+182
+00:17:00,090 --> 00:17:12,990
+الثاني إذا كان مقصود الصحابي بيان الشرع معنى
+
+183
+00:17:12,990 --> 00:17:20,050
+ذلك أنههذا الأمر بيكون فيه إيش يعني الأمر مختلف
+
+184
+00:17:20,050 --> 00:17:33,370
+يعني إذا كان المقصود شرح حديث شرح آية شرح فعل
+
+185
+00:17:33,370 --> 00:17:38,010
+النبي صلى الله عليه وسلم هذا الأمر مختلف
+
+186
+00:17:44,070 --> 00:17:52,390
+أقول كنا نرى أن معنى قوله تعالى كذا وكذا يقولوا
+
+187
+00:17:52,390 --> 00:17:59,670
+تمام هذا الأمر ليس له حكم المرفوع وإنما هذا من
+
+188
+00:17:59,670 --> 00:18:03,530
+إجتهاد الصحابة لأن الصحابة رضي الله عنهم كما
+
+189
+00:18:03,530 --> 00:18:10,740
+تعلموا أنتم تدرسوا الفقه كثيرااجتهدوا في كثير من
+
+190
+00:18:10,740 --> 00:18:16,540
+الأحكام مع نما من حكم فقه إلا وبين قال إن هذا رأي
+
+191
+00:18:16,540 --> 00:18:19,680
+فلان وفلان من الصحابة وفلان فلان من المذاهب وفي
+
+192
+00:18:19,680 --> 00:18:24,240
+رأي مخالف لهم وكذا وكذا من الصحابة فالصحابة رضي
+
+193
+00:18:24,240 --> 00:18:28,860
+الله عنهم لهم أراء في الفقه، لهم أراء في التفسير
+
+194
+00:18:29,730 --> 00:18:35,110
+وبالتالي إذا كان المسألة هي لبيان ما نزل من القرآن
+
+195
+00:18:35,110 --> 00:18:40,670
+أو من السنة، هذا الأمر لا يأخذ حكم الحديث المرفوع
+
+196
+00:18:40,670 --> 00:18:46,630
+وإنما يعني بيكون هذا رأي الصحابة أو قول الصحابة أو
+
+197
+00:18:46,630 --> 00:18:52,810
+فعل الصحابة حتى تفسير القرآن؟ جاي .. جاي .. جاي
+
+198
+00:18:52,810 --> 00:18:57,730
+الآن كلام الصحابة في التفسير في النوع الثامن
+
+199
+00:19:01,120 --> 00:19:07,520
+الفرع السادس ما يذكر عن الصحابي مما لا يقال بالرأي
+
+200
+00:19:07,520 --> 00:19:15,820
+وما لا مجال للاجتهاد فيه الآن
+
+201
+00:19:15,820 --> 00:19:26,480
+الصحابي ممكن يقول رأيه في تفسير في حكم استنباط لكن
+
+202
+00:19:26,480 --> 00:19:33,430
+لا يستطيع أن يقول الصحابييوم بيقوا بيغيبوا الامور
+
+203
+00:19:33,430 --> 00:19:39,780
+الغيبية اللي عن اليوم الآخر اللي عن العقائدعن
+
+204
+00:19:39,780 --> 00:19:46,180
+الملائكة عن الجن عن القبر عن الشيطان كل أمور
+
+205
+00:19:46,180 --> 00:19:54,000
+العقيدة هذه غيب لا يستطيع أن ينبئ بها الصحابي دون
+
+206
+00:19:54,000 --> 00:19:58,180
+أن يكون قد سمع ذلك أو عرفه من النبي صلى الله عليه
+
+207
+00:19:58,180 --> 00:20:04,240
+وسلم لا يجوز فيها أن يقول بالرأي أصلا لما ييجي
+
+208
+00:20:04,240 --> 00:20:11,770
+يقول أن فعل معين له ثواب كذا وكذامن الحسنات أو فعل
+
+209
+00:20:11,770 --> 00:20:19,490
+كذا له كذا وكذا من السيئات عقوبة هذا غي�� شعرفه لا
+
+210
+00:20:19,490 --> 00:20:24,190
+ينبغي بهذا الأمر إلا يعني النبي صلى الله عليه وسلم
+
+211
+00:20:24,190 --> 00:20:31,790
+ومن أخذ عن النبي فهناك أمور لا يمكن أن يتكلم بها
+
+212
+00:20:31,790 --> 00:20:40,490
+الصحابي من عند نفسه هذه إلا حكم المرفوضسواء كانت
+
+213
+00:20:40,490 --> 00:20:48,050
+تفسيرا لآية أو لحديث، ما زال أن أمور لا يقال فيها
+
+214
+00:20:48,050 --> 00:20:52,810
+بالرأي و بالاجتهاد، إذا لها حكم المرفوع لأنه لم
+
+215
+00:20:52,810 --> 00:21:00,230
+يكن لأحد من الصحابة أن يقول شيئا من غيره زي
+
+216
+00:21:00,230 --> 00:21:05,530
+أن مثلا، من أتى ساحرا أو عرافا فقد كفر بما أنزل
+
+217
+00:21:05,530 --> 00:21:11,260
+على محمد صلى الله عليه وسلمهذا مش ممكن صحابي يقوله
+
+218
+00:21:11,260 --> 00:21:16,260
+من تلقائي نفسه، لأنه لا مجال الاجتهاد فيه، واحد
+
+219
+00:21:16,260 --> 00:21:22,840
+يخرج من الإسلام، يخرج من الملة، بيتكلم أنه أنزل
+
+220
+00:21:22,840 --> 00:21:29,040
+كفرة بما أنزل على محمد، هذا أمر عقائدي، لا مجال
+
+221
+00:21:29,040 --> 00:21:35,400
+للاجتهاد فيه، وبالتالي هذا له حكم الحديث المرفوض
+
+222
+00:21:36,470 --> 00:21:41,670
+أقوال الصحابة عن القبر، عن اليوم الآخر، عن
+
+223
+00:21:41,670 --> 00:21:46,490
+الملائكة، عن الجن، عن الثواب، عن العقاب، كل شيء لا
+
+224
+00:21:46,490 --> 00:21:53,170
+يقال فيه بالاجتهاد، هذا له حكم الحديث المرفوض لكن
+
+225
+00:21:53,170 --> 00:21:58,450
+في حكم بالاجتهاد، معناه ذلك هذا استنباط فقهي، وهذا
+
+226
+00:21:58,450 --> 00:22:03,970
+رأيه للصحابةهذا ليس له حكم الحديث المرفوع وإنما
+
+227
+00:22:03,970 --> 00:22:07,930
+يكون حديث موقوف لأن هذا قول أو رأي الصحابي أو فعل
+
+228
+00:22:07,930 --> 00:22:14,270
+الصحابي هذا
+
+229
+00:22:14,270 --> 00:22:29,050
+جاي في التفسير الآن في
+
+230
+00:22:29,050 --> 00:22:29,870
+بعض الأمور
+
+231
+00:22:34,220 --> 00:22:41,580
+في بعض الأمور الغيبية كون دين الإسلام جاء الدين
+
+232
+00:22:41,580 --> 00:22:48,000
+الخاتم فقبله كان في القرآن .. قبل القرآن كان في
+
+233
+00:22:48,000 --> 00:22:52,880
+التوراة و الإنجيل أهل الكتاب كان عندهم بعض هذه
+
+234
+00:22:52,880 --> 00:22:59,440
+الكتب و بعض هذه الصحفة من التوراة و الإنجيلالان
+
+235
+00:22:59,440 --> 00:23:02,460
+بعض هؤلاء الصحابة أسلموا .. بعض هؤلاء اليهود
+
+236
+00:23:02,460 --> 00:23:09,220
+أسلموا زي كعب الأحبار و عبد الله و غيرهم الآن يا
+
+237
+00:23:09,220 --> 00:23:16,820
+بنات .. كويس .. لما الصحاب بيأخذ من أهل الكتاب
+
+238
+00:23:16,820 --> 00:23:27,100
+يعني بمعنى أن الصحابة اللي أسلموالكن هذول علومهم
+
+239
+00:23:27,100 --> 00:23:30,020
+مش صافية من السنة، مش صافية من النبي صلى الله عليه
+
+240
+00:23:30,020 --> 00:23:34,440
+وسلم، في عندهم أخبار كانوا بيعرفوها من كتبهم
+
+241
+00:23:34,440 --> 00:23:41,440
+السابقة، هذه إيش حكم الأخذ بالإسرائيليات،
+
+242
+00:23:41,440 --> 00:23:46,590
+لا تصدقوهم ولا تكذبوهم؟إذا أخذه، إذا وافق القرآن،
+
+243
+00:23:46,590 --> 00:23:50,070
+ممكن ناكل، إذا وافق ما جاء من الشرق، إذا خالف،
+
+244
+00:23:50,070 --> 00:23:55,250
+بنرفض، إذا لم يخالف ولم يوافق، يعني كذا، يعني ممكن
+
+245
+00:23:55,250 --> 00:24:00,150
+أن ناخد وممكن أن لا ناخد، تمام؟ مثلا البعض بيقولك
+
+246
+00:24:00,150 --> 00:24:04,510
+عزرائيل، ما جاء في الكتاب ولا في السنة، تمام؟ لكن
+
+247
+00:24:04,510 --> 00:24:12,500
+إجا في أسماء مثلا إخوة يوسفما جاء في أسماء أخوتي
+
+248
+00:24:12,500 --> 00:24:18,880
+ويوسف في الكتب .. في السنة أو في القرآن، لكن جاء
+
+249
+00:24:18,880 --> 00:24:23,180
+ببعض الأخبار الإسرائيلية، الآن لو أخذنا بيها، لا
+
+250
+00:24:23,180 --> 00:24:28,280
+يضير، واحد قال بديش أاخد بيها، ماعناه مشكلة، تمام؟
+
+251
+00:24:28,280 --> 00:24:35,030
+يعني الآن ..ذكر واتلوا عليهم نبأ ابني آدمة إذ قربى
+
+252
+00:24:35,030 --> 00:24:38,150
+قربانا إحنا بنعرف هابيل وقابيل ما جاء في السنة
+
+253
+00:24:38,150 --> 00:24:43,090
+هابيل وقابيل لكن جاء في .. من الأخبار الإسرائيليات
+
+254
+00:24:43,090 --> 00:24:46,810
+اللي موجودة في كتب التفسير وبالتالي الآن لو ذكرنا
+
+255
+00:24:46,810 --> 00:24:52,710
+هابيل وقابيل لا حرش ولو ذكرنا ولادي آدم بدون
+
+256
+00:24:52,710 --> 00:24:58,170
+أسمائهم لا حرش كيف؟
+
+257
+00:24:58,900 --> 00:25:03,580
+بس قبيل و هبيل في غيرهم ولاد آدم يعني طيب ماشي
+
+258
+00:25:03,580 --> 00:25:07,200
+هدول اللي ذكروا ولادي آدم في هذه القصة بس أنا بضرب
+
+259
+00:25:07,200 --> 00:25:10,380
+مثال كيف الأمر، الآن السنة ما جبت لنا إن أسمهم
+
+260
+00:25:10,380 --> 00:25:16,900
+هبيل و قبيل، و بالتالي يعني لو واحد معترف بكلمة
+
+261
+00:25:16,900 --> 00:25:21,020
+هبيل و قبيل مافي مشكلة، لو واحد أخد أسمهم هبيل و
+
+262
+00:25:21,020 --> 00:25:23,400
+قبيل، هذه أسماء لا تضر ولا تنفعين
+
+263
+00:25:26,270 --> 00:25:32,950
+الان .. الان لما يكون في صحابي بياخد من علومه زي
+
+264
+00:25:32,950 --> 00:25:39,850
+ابن عباس مثلا بياخد من كاب الأحبار الان
+
+265
+00:25:39,850 --> 00:25:45,590
+ايش حكم الحديث اللي بيرويه في مالاء مجال الاجتهاد
+
+266
+00:25:45,590 --> 00:25:52,140
+فيه؟ هذا لأنه في شبهة ان يكون اخده منأهل الكتاب
+
+267
+00:25:52,140 --> 00:26:00,800
+بنعتبر حديثه موقوفا وليس حديثا مرفوعا ليش؟ لأنه في
+
+268
+00:26:00,800 --> 00:26:05,740
+شبهة أنه أخذه من أهل الكتاب كل حديثه كل حديث
+
+269
+00:26:05,740 --> 00:26:10,960
+الصحابي اللي أخذوه لا لا لا احنا بنتكلم على قول
+
+270
+00:26:10,960 --> 00:26:14,760
+الصحابي الصحابي لما بيقول عن النبي أو قال النبي
+
+271
+00:26:14,760 --> 00:26:19,420
+هذا مرفوعالمفروض من أمره مرفوع، نحن نتكلم إن قول
+
+272
+00:26:19,420 --> 00:26:23,220
+الصحابي زي الآن قول عبدالله بن مسعود، من أتى ساحرا
+
+273
+00:26:23,220 --> 00:26:29,340
+أو عرافا، هذا قول، مافي قول للنبي، الآن هذا القول
+
+274
+00:26:29,340 --> 00:26:37,040
+مرفوع على موقوفهذا مرفوض، لماذا؟ لأن خول الصحابي
+
+275
+00:26:37,040 --> 00:26:40,780
+فيه مجال الاجتهاد فيه، لو عبدالله بنو مسعود بياخد
+
+276
+00:26:40,780 --> 00:26:44,940
+من أهل الكتاب، بنقول له واقف شوية، أنت بتاخد من
+
+277
+00:26:44,940 --> 00:26:48,360
+أهل الكتاب، في شبه أنك ما أخدته من النبي صلى الله
+
+278
+00:26:48,360 --> 00:26:53,140
+عليه وسلم، أخدته من الإسرائيلية، وبالتالي، خلاص
+
+279
+00:26:53,140 --> 00:26:54,980
+بضلوا إحنا نديله حكم الموقوف
+
+280
+00:26:57,490 --> 00:27:02,370
+مشهورين الصحابة اللي أخذوا من أهل الكتاب مشهورين
+
+281
+00:27:02,370 --> 00:27:06,490
+عشان نقدر أبطل لك ابن عباس كان يأخذ من إيش؟ من كعب
+
+282
+00:27:06,490 --> 00:27:11,570
+الأحمر الآن
+
+283
+00:27:11,570 --> 00:27:20,050
+القول السابع إذا قال الصحابي في السند كويس بعد قال
+
+284
+00:27:20,050 --> 00:27:28,560
+مثلا عمر قال كذا يرفعهأو ينميه فله حكم الحديث
+
+285
+00:27:28,560 --> 00:27:37,880
+المرفوع زي مثال ابن عباس يقول رضي الله عنه عنهما
+
+286
+00:27:37,880 --> 00:27:47,200
+رفع الحديث أو يرفعه أو ينميه الشفاء في ثلاثة شربة
+
+287
+00:27:47,200 --> 00:27:54,720
+عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتي عن الكيهذا الآن
+
+288
+00:27:54,720 --> 00:28:02,760
+القول لمين؟ لبن عباس، في قول النبي؟ لأ، مافيش في
+
+289
+00:28:02,760 --> 00:28:08,400
+قول النبي، لكن لما يقول في السند رفع الحديث،
+
+290
+00:28:08,400 --> 00:28:13,680
+معناته هذا قول النبي أو يقول ينميه، ينميه يعني
+
+291
+00:28:13,680 --> 00:28:19,380
+بكمله، لأنه اللي بعد الصحابي إيش بيكون؟ في السند؟
+
+292
+00:28:19,380 --> 00:28:24,490
+النبي، ما زال وصل للنبي، إذا مصدره مرفوعفكلمة
+
+293
+00:28:24,490 --> 00:28:30,570
+يرفعه أو ينميه تمام تساوي قال ا��نبي صلى الله عليه
+
+294
+00:28:30,570 --> 00:28:39,370
+وسلم مرة تانية الان ابن عباس قال الان المتن واضح
+
+295
+00:28:39,370 --> 00:28:44,690
+انه قول ابن عباس فمباشرة
+
+296
+00:28:44,690 --> 00:28:50,830
+بدي اقول عنه هذا ايه الحديث موقوف لكن لما بيقول
+
+297
+00:28:50,830 --> 00:28:56,760
+رفع الحديثمعناته هذا الحديث مرفوع أي رفعه إلى
+
+298
+00:28:56,760 --> 00:29:03,040
+النبي صلى الله عليه وسلم أو يقول ينميه معناته كمل
+
+299
+00:29:03,040 --> 00:29:09,220
+الحديث زي النبتة اللي بتنمو تنمو معناته بتكبر تمشي
+
+300
+00:29:09,220 --> 00:29:15,440
+لقدام فينم الحديث بمعنى بكمله إلى أن يصل إلى النبي
+
+301
+00:29:15,440 --> 00:29:23,140
+صلى الله عليه وسلم وبالتالي هذا الحديثيكون له حكم
+
+302
+00:29:23,140 --> 00:29:32,400
+الحديث المرفوع، وإن كان ظاهراً أنه موقف. إذن يا
+
+303
+00:29:32,400 --> 00:29:38,490
+بنات مرة أخرى بيقول إن قول الصحابياللي في السند
+
+304
+00:29:38,490 --> 00:29:42,850
+مافيه بيكمل عن النبي أو قال النبي صلى الله عليه
+
+305
+00:29:42,850 --> 00:29:48,590
+وسلم واضح ظاهرا أن هذا موقوف لكن إذا قال الصحابي
+
+306
+00:29:48,590 --> 00:29:53,890
+رفع الحديث أو ينم الحديث معنى ذلك هذا له حكم
+
+307
+00:29:53,890 --> 00:29:59,850
+المرفوع ليش؟ لأن هو رفع الحديث للنبي أو نم الحديث
+
+308
+00:29:59,850 --> 00:30:07,870
+للنبي صلى الله عليه وسلم طيب الآن في حالةمش الصحاب
+
+309
+00:30:07,870 --> 00:30:13,310
+اللي بيقول ينميه أو رفعه التابعي مثلا يقول عن سعيد
+
+310
+00:30:13,310 --> 00:30:22,950
+بن القهلة سعيد بن المساقى يرفعه كيف هذا بيكون؟ هذا
+
+311
+00:30:22,950 --> 00:30:34,350
+مرفوع لكنه مرسل مرفوع لكنه مرسلليش؟ لأنه سعيد بن
+
+312
+00:30:34,350 --> 00:30:41,390
+المسيب يرفعه معناته تساوي قال سعيد بن المسيب قال
+
+313
+00:30:41,390 --> 00:30:44,650
+النبي صلى الله عليه وسلم أنت يا سعيد بن المسيب
+
+314
+00:30:44,650 --> 00:30:49,750
+أسقط الصحابي مافي صحابي معناته هذا مرفوع مرسل
+
+315
+00:30:49,750 --> 00:30:53,810
+معناه ذلك أن هذا مرفوع مرسل
+
+316
+00:30:57,540 --> 00:31:01,940
+الأمر الآخر، لو إجى عند النبي صلى الله عليه وسلم،
+
+317
+00:31:01,940 --> 00:31:10,100
+قال النبي صلى الله عليه وسلم ينميه، مش الصحابة،
+
+318
+00:31:10,100 --> 00:31:14,820
+الآن اللي بعد النبي لما يقول يرفعه أو ينميه، إيش
+
+319
+00:31:14,820 --> 00:31:18,820
+المقصود؟حديث قدسي لأنه لبعد النبي صلى الله عليه و
+
+320
+00:31:18,820 --> 00:31:21,580
+سلم إذا كان هناك شيء في الإسناد قال النبي صلى الله
+
+321
+00:31:21,580 --> 00:31:24,600
+عليه و سلم قال الله تعالى تمامًا هذا يكون حديث
+
+322
+00:31:24,600 --> 00:31:29,680
+قدسي وبالتالي كلمة قال النبي صلى الله عليه و سلم
+
+323
+00:31:29,680 --> 00:31:34,780
+يرفعه أو ينميه تساوي قال النبي صلى الله عليه و سلم
+
+324
+00:31:34,780 --> 00:31:37,040
+قال الله تعالى أو قال النبي صلى الله عليه و سلم
+
+325
+00:31:37,040 --> 00:31:42,400
+فيما يرويه عن ربه عز وجل إذا هذه كلمة يرفعه أو
+
+326
+00:31:42,400 --> 00:31:49,200
+ينميه معناتهإمشي خطوة، إمشي حلقة تانية، إذا كانت
+
+327
+00:31:49,200 --> 00:31:54,400
+من عند الصحابي و قال ينميه، معناته بدي يمشي خطوة،
+
+328
+00:31:54,400 --> 00:31:57,920
+معناته بدي يوصله للنبي، إذا من عند النبي صلى الله
+
+329
+00:31:57,920 --> 00:32:01,020
+عليه و سلم بدي يمشي كمان خطوة في السند، معناته بدي
+
+330
+00:32:01,020 --> 00:32:04,620
+يصل إيش؟ يسنده إلى الله تبارك وتعالى، إذا كان من
+
+331
+00:32:04,620 --> 00:32:10,360
+عند التابع، معناته هو بدي يرفع للنبي و بكون
+
+332
+00:32:10,360 --> 00:32:14,420
+الصحابي إيش؟ مسقط، معناته بدي يكون مرفوع و مرسل
+
+333
+00:32:15,460 --> 00:32:22,480
+واضح ولا نعملها على اللوح؟ واضح، طيب آخر فرع هو
+
+334
+00:32:22,480 --> 00:32:27,340
+قول الصحابي في التفسير الآن يا بنات لو روحنا لكتب
+
+335
+00:32:27,340 --> 00:32:33,460
+التفسير سنجد أن كتب التفسير، بالذات التفسير
+
+336
+00:32:33,460 --> 00:32:43,840
+بالمأثور مليئة بأقوال الصحابة والتابعين بنلاقي
+
+337
+00:32:43,840 --> 00:32:52,160
+الأحاديثبنلاقي الأحاديث كلها موجودة إما مرفوعة أو
+
+338
+00:32:52,160 --> 00:32:56,340
+قال ابن عباس، قال ابن مسعود، قال كذا، ما بيصلى
+
+339
+00:32:56,340 --> 00:33:02,000
+النبي صلى الله عليه وسلم الآن هذا معناه ذلك إن
+
+340
+00:33:02,000 --> 00:33:12,480
+الصحابي يفسروا الآية طيب الآن هذا الأمر إيه حكمه
+
+341
+00:33:12,480 --> 00:33:19,310
+المرفوع؟ولّا حكم الموقوف نضرر مثال هاي عندنا حديث
+
+342
+00:33:19,310 --> 00:33:25,770
+جابر طبعا في صحيح الإيمان مسلم بيقول قال كانت
+
+343
+00:33:25,770 --> 00:33:31,370
+اليهود هذا جابر اللي بيقول جابر صحابي كانت اليهود
+
+344
+00:33:31,370 --> 00:33:39,310
+تقول إذا أتى الرجل امرأته من ذبريها في قبلها كان
+
+345
+00:33:39,310 --> 00:33:47,100
+الولد أحولفنزلت نساءكم حرثوا لكم فاتوا حرثكم أنه
+
+346
+00:33:47,100 --> 00:33:52,000
+شئتم الان
+
+347
+00:33:52,000 --> 00:34:00,940
+بيبين هذا الصحابي سبب نزول الآية أن اليهود كانوا
+
+348
+00:34:00,940 --> 00:34:07,640
+بيقولوا إذا الرجل أتى زوجته من خلفها في قبلها
+
+349
+00:34:07,640 --> 00:34:14,890
+بيصير الولد أحوالتمام فإجى القرآن ينصف هذا القول
+
+350
+00:34:14,890 --> 00:34:19,690
+ويخطئه وقال لسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنه شئتم
+
+351
+00:34:19,690 --> 00:34:28,910
+الآن هذا إيش له حكم؟ هذا حكم الحديث المرفوع
+
+352
+00:34:28,910 --> 00:34:35,330
+وبالتالي
+
+353
+00:34:35,330 --> 00:34:45,110
+مثل هذاوالأمور التي تتعلق بأمور الآخرة يعني الأمور
+
+354
+00:34:45,110 --> 00:34:58,990
+الغيبية يعني نلاقي مثلا تفسير آية عن الجنة عن
+
+355
+00:34:58,990 --> 00:35:11,060
+جهنم فسر الآية بحديث من قولهطيب، ما هذا بيدخل إيش؟
+
+356
+00:35:11,060 --> 00:35:17,720
+بباشرة في ما لا يقالوا فيه بالرأي كيف صحابي بيدوا
+
+357
+00:35:17,720 --> 00:35:23,200
+يتكلموا عن إيش فيه في الجنة؟ كيف صحابي بيدوا
+
+358
+00:35:23,200 --> 00:35:29,180
+يتكلموا عن إيش فيه في النار؟ إيش فيه في السراطة؟
+
+359
+00:35:29,180 --> 00:35:34,660
+إيش إيش في الميزان؟ تمام؟وهذا إذا كان في تفسير آية
+
+360
+00:35:34,660 --> 00:35:38,980
+أيضا لا يستطيع أن يتكلم من عنده مزال أمور غيبية
+
+361
+00:35:38,980 --> 00:35:51,960
+إذا هذه إلها حكم إيش الحديث المرفوع هذا
+
+362
+00:35:51,960 --> 00:36:00,080
+إذا كان له أمور غيبية لكن إذا العكس إذا لم يكن له
+
+363
+00:36:02,190 --> 00:36:11,640
+علاقة بسبب نزوله لأنه له علاقة بجنة و نارو الأمور
+
+364
+00:36:11,640 --> 00:36:17,860
+الغيبية و أركان الإيمان تمام لأن التفسير معظمه في
+
+365
+00:36:17,860 --> 00:36:22,300
+حديث الجنة والنار و أسباب النزول و كذا في كثير من
+
+366
+00:36:22,300 --> 00:36:26,900
+أقوال الصحابة هذه إلا حكم الحديث المرفوض لكن أي
+
+367
+00:36:26,900 --> 00:36:34,080
+شغل تانية بفسر كلمة بفسر معنى بفسر كذا هذا ليس له
+
+368
+00:36:34,080 --> 00:36:39,140
+حكم الحديث المرفوض يعني ممكن جدا نقول للصحابي بدنا
+
+369
+00:36:39,140 --> 00:36:45,650
+ايش ناخد برأيكممكن يكون في صحابي آخر حكى رأي
+
+370
+00:36:45,650 --> 00:36:53,870
+مخالف، هذا إجتهاده، حكم الحديث الموقوف وليس حكم
+
+371
+00:36:53,870 --> 00:36:59,130
+الحديث المرفق إذن
+
+372
+00:36:59,130 --> 00:37:06,470
+أقوال التفسير مرة أخرى قسمين، قسم ما يتعلق بأسباب
+
+373
+00:37:06,470 --> 00:37:12,700
+النزوليعتبر سبب نزول أو يتعلق بأمور غيبية هذه إلى
+
+374
+00:37:12,700 --> 00:37:18,660
+حكم الحديث المرفوض لأن هذه الفرع شبه الفرع الذي
+
+375
+00:37:18,660 --> 00:37:24,280
+ذكرنا عنه وهو هذا السادس ما لا يقال بالرأي أو
+
+376
+00:37:24,280 --> 00:37:30,220
+الاجتهاد نفس الشيء لكن خاص بالتفسير لكن إذا كان من
+
+377
+00:37:30,220 --> 00:37:35,730
+النوع الثاني لا علاقة له ولا بسبب نزولولا بالأمور
+
+378
+00:37:35,730 --> 00:37:42,550
+الأخروية الغيبية تمام؟ معنى ذلك هذا قول للصحابي
+
+379
+00:37:42,550 --> 00:37:49,690
+تمام فقطممكن أن نأخذ به و ممكن أن يكون رأي مخالف
+
+380
+00:37:49,690 --> 00:37:55,290
+لصحاب أخرين وبالتالي نرجح أي رأي نأخذ و ممكن أن
+
+381
+00:37:55,290 --> 00:37:59,830
+نجمع بين الرأيين يعني مثلة اجتهادية ليس لها حكم
+
+382
+00:37:59,830 --> 00:38:04,470
+الحديث المرفوع حكم الحديث المرفوع بنسلم هذا شريع
+
+383
+00:38:04,470 --> 00:38:11,010
+دين حكم الحديث الموقوف هذا اشي مختلف يعني الصحاب
+
+384
+00:38:11,010 --> 00:38:14,450
+لا ينبئوا عن ربه طب مش مصادر التشريع ممكن انها
+
+385
+00:38:14,450 --> 00:38:19,160
+اجتهاد؟ماشي، ماشي، بس مش زي .. مش زي .. مش زي
+
+386
+00:38:19,160 --> 00:38:24,100
+القرآن والسنة، تمام؟ لا اجتهاد مع النص، تمام؟ إذا
+
+387
+00:38:24,100 --> 00:38:28,700
+في نص ماجتهدش أنا مع النص، لكن فيش نص بيصير .. إذا
+
+388
+00:38:28,700 --> 00:38:31,400
+لجيت اجتهاد صحابي، اجتهاد صحابي آخر، اجتهاد صحابي
+
+389
+00:38:31,400 --> 00:38:35,020
+تالت، معنا ذلك أنا مضطر أخد .. يعني أدرس كل
+
+390
+00:38:35,020 --> 00:38:40,750
+الاجتهادات، كل الأقوالوبالتالي احنا لو انتوا قرأته
+
+391
+00:38:40,750 --> 00:38:45,510
+في اي تفسير اي صورة هتلاقيه ان ابن مسعود قال كده
+
+392
+00:38:45,510 --> 00:38:50,330
+وابن عباس قال كده و بالذات في تفسير ايات يعني لما
+
+393
+00:38:50,330 --> 00:38:53,210
+مثلا يقول هو العاديات ضبحة فالموريات قدحة
+
+394
+00:38:53,210 --> 00:38:57,470
+فالمغيرات صبحة تعالي افسر ايش العاديات هتلاقي ابن
+
+395
+00:38:57,470 --> 00:39:03,530
+عباس قال هي الخيل المغيرة وابن مسعود بيقول القبل
+
+396
+00:39:06,030 --> 00:39:08,530
+طيب اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد
+
+397
+00:39:08,530 --> 00:39:11,670
+.. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد
+
+398
+00:39:11,670 --> 00:39:18,670
+.. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد
+
+399
+00:39:18,670 --> 00:39:19,290
+.. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد
+
+400
+00:39:19,290 --> 00:39:23,690
+.. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد
+
+401
+00:39:23,690 --> 00:39:31,550
+.. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد
+
+402
+00:39:31,550 --> 00:39:32,250
+.. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد
+
+403
+00:39:32,250 --> 00:39:36,060
+.. اجتهاد .. اجتهادإذا خلاصة الأمر بدنا نتذكر
+
+404
+00:39:36,060 --> 00:39:41,420
+دائما أن الحديث المرفوع ليس فقط هو قول النبي وإنما
+
+405
+00:39:41,420 --> 00:39:48,380
+هو خمسة أنواع قولة، فعلة، تقريرة، صفة، سيرة وكثير
+
+406
+00:39:48,380 --> 00:39:53,160
+من هذه الأفرع تدخل في الصفات والتقريرات
+
+407
+00:39:54,490 --> 00:39:58,830
+وبهيك بيكون احنا يعني خلصنا هذه الفروع نصل الله
+
+408
+00:39:58,830 --> 00:40:04,030
+سبحانه وتعالى أن يعلمنا وأن يزيد في علمنا اللهم
+
+409
+00:40:04,030 --> 00:40:04,290
+امن
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/VQHcdcqqDko_raw.srt

@@ -0,0 +1,1636 @@
+1
+00:00:21,180 --> 00:00:25,200
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:25,200 --> 00:00:29,080
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:29,080 --> 00:00:32,020
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:32,020 --> 00:00:36,520
+وصحبه أجمعين اللهم يا ربي لعلم لنا اللي علمتنا إنك
+
+5
+00:00:36,520 --> 00:00:40,400
+أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما
+
+6
+00:00:40,400 --> 00:00:48,220
+علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد اليوم
+
+7
+00:00:50,150 --> 00:00:54,950
+موضوعنا فروق تتعلق بالحديث المرفوع والموقوف حاضرا
+
+8
+00:00:54,950 --> 00:00:59,690
+الماضية أعرفنا الحديث المرفوع والموقوف والمقطوع
+
+9
+00:00:59,690 --> 00:01:08,410
+القدسي لكن بقي بعض المسائل يعني هي واضح أنه مش
+
+10
+00:01:08,410 --> 00:01:15,190
+مرفوع لكن نسبه العلماء وحكم عليه أن له حكم المرفوع
+
+11
+00:01:15,190 --> 00:01:20,350
+وبعضها له حكم أيه؟ الموقوفهذه الفروع بدنا نتعرف
+
+12
+00:01:20,350 --> 00:01:27,590
+عليها و هي تقريبا سبعة أو ثمان الفروع الفروع
+
+13
+00:01:27,590 --> 00:01:30,910
+الأول و ياريد تنتبهوا معانا عشان يعني هذه فروع
+
+14
+00:01:30,910 --> 00:01:37,290
+دقيق لما بيقول الصحابي كنا نقول كذا أو نفعل كذا أو
+
+15
+00:01:37,290 --> 00:01:43,470
+نرى كذا وهذا
+
+16
+00:01:43,470 --> 00:01:49,870
+له حالتين الحالة الأولى مثالهاقول جابر رضي الله
+
+17
+00:01:49,870 --> 00:01:55,930
+عنهما كنا نعزل و القرآن أو كنا نعزل على عهد رسول
+
+18
+00:01:55,930 --> 00:02:00,110
+الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية كنا نعزل و
+
+19
+00:02:00,110 --> 00:02:05,710
+القرآن ينزل القرآن ينزل يعني على عهد الرسول لأن
+
+20
+00:02:05,710 --> 00:02:09,410
+القرآن لا ينزل إلا كان على النبي صلى الله عليه
+
+21
+00:02:09,410 --> 00:02:18,200
+وسلم هذا القول يدل على فعل للصحابةزمن نزول القرآن
+
+22
+00:02:18,200 --> 00:02:25,400
+زمن النبي صلى الله عليه وسلم الحالة الثانية قول
+
+23
+00:02:25,400 --> 00:02:31,360
+جابر كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبحنا يعني لو
+
+24
+00:02:31,360 --> 00:02:37,680
+كانوا ركبين الدواب وطلعوا طلعة على جبل أو كذا
+
+25
+00:02:37,680 --> 00:02:45,760
+يكبرون وإذا نزلوا هودة أو يعني كانوا يسبحونواضح إن
+
+26
+00:02:45,760 --> 00:02:49,920
+أول حاجة الحديثين مافي قول للنبي عليه الصلاة
+
+27
+00:02:49,920 --> 00:02:54,800
+والسلام مافي فعل للنبي عليه الصلاة والسلام للواحدة
+
+28
+00:02:54,800 --> 00:03:02,460
+الأولى بدنا نقول إن هذا مش مرفوع، هذا موقوف تمام،
+
+29
+00:03:02,460 --> 00:03:10,760
+لكن الآن حكم هاتين الحالتين لهم حكم المرفوع، ليش؟
+
+30
+00:03:13,070 --> 00:03:17,430
+لأنه واضح من خلال الحلتين أن النبي صلى الله عليه
+
+31
+00:03:17,430 --> 00:03:24,190
+وسلم كان متطلع على الأمر و ساكت، معناه ذلك هذا
+
+32
+00:03:24,190 --> 00:03:33,030
+إقرار، وهو تقرير سكوتي، الآن لما تقولوا احنا كنا
+
+33
+00:03:33,030 --> 00:03:40,820
+بنتحدث و الدكتور بيشرح و ساكتمعنى ذلك الدكتور سمح
+
+34
+00:03:40,820 --> 00:03:45,540
+لنا نتكلم و نتحدث و هو بيشرح إذا قال يا بنات
+
+35
+00:03:45,540 --> 00:03:50,060
+ماتتكلموش معناته إيش؟ نهانة عن ذلك بيصير الكلام
+
+36
+00:03:50,060 --> 00:03:55,560
+كنا نتكلم في المحاضرة و الدكتور ينهانك لكن كنا
+
+37
+00:03:55,560 --> 00:03:59,500
+ندردش و نجسجس بذر في المحاضرة و الدكتور ماعوش خبر
+
+38
+00:03:59,500 --> 00:04:04,400
+تمام و ساكت و بضحك معناته هو يقوله ذلك الآن لما
+
+39
+00:04:04,400 --> 00:04:11,240
+الصحابة بيقول كنا نفعل كذا و كذاهذا مشعر تماما أن
+
+40
+00:04:11,240 --> 00:04:17,020
+النبي صلى الله عليه وسلم مطلع على ذلك ومقره وما
+
+41
+00:04:17,020 --> 00:04:20,060
+كان للصحابة أن يفعلون شيئا أن النبي صلى الله عليه
+
+42
+00:04:20,060 --> 00:04:24,080
+وسلم لا يرضى عنه وبالتالي العلماء قالوا أن له حكم
+
+43
+00:04:24,080 --> 00:04:30,940
+الحديث المرفوع. إذن هذه الحالة الأولى، هل هناك
+
+44
+00:04:30,940 --> 00:04:35,900
+أشياء مش واضحة فيها يا بنات؟ الحديثين واضحات
+
+45
+00:04:35,900 --> 00:04:36,480
+وتمام؟
+
+46
+00:04:45,290 --> 00:04:51,070
+الفرع الثاني قول
+
+47
+00:04:51,070 --> 00:04:59,790
+الصحابي اللي هو كنا نفعل كذا أو نقول كذا إذا كان
+
+48
+00:04:59,790 --> 00:05:05,370
+فيه تصريح بالطلاع النبي طبعا هذا من باب ايش؟ من
+
+49
+00:05:05,370 --> 00:05:10,750
+باب أولى، هذا أوضح مثل قول عبدالله بن عمر كنا نقول
+
+50
+00:05:10,750 --> 00:05:16,430
+ورسول الله صلى الله عليه وسلم حيأفضل هذه الأمة بعد
+
+51
+00:05:16,430 --> 00:05:22,050
+نبيه أبو بكر و عمر و عثمان و يسمع النبي صلى الله
+
+52
+00:05:22,050 --> 00:05:26,650
+عليه وسلم هذا القول و لا ينكره احنا الآن في
+
+53
+00:05:26,650 --> 00:05:31,610
+الحديثين الأولانيات كنا استنباطنا استنباط ما زال
+
+54
+00:05:31,610 --> 00:05:35,490
+النبي عليه الصلاة والسلام يعني كان ساكت أو ماعندهش
+
+55
+00:05:35,490 --> 00:05:41,550
+نهي معنى ذلك هو يقر لكن هذا الحديث أوضحهذه حالة
+
+56
+00:05:41,550 --> 00:05:44,490
+أوضح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينكر، كان
+
+57
+00:05:44,490 --> 00:05:51,250
+يسمع وهو حي وكان ذلك لا ينكر متقدم يا دكتور معناته
+
+58
+00:05:51,250 --> 00:05:55,530
+أكبر صحابة يعني سنة؟ كيف؟ الصحاب المتقدم معناه
+
+59
+00:05:55,530 --> 00:06:02,070
+أكبر سنة ولا أكتر؟ المقصود المتقدم يعني هذا قول
+
+60
+00:06:02,070 --> 00:06:07,610
+الصحابي .. يعني القول الأول للصحابي المتقدم الأول
+
+61
+00:06:07,610 --> 00:06:12,590
+السابق يعني هذامش المتقدم الصحابي القول المتقدم
+
+62
+00:06:12,590 --> 00:06:17,690
+للصحابي مش أن الصحابي القديم يعني و الصحابي الحديث
+
+63
+00:06:17,690 --> 00:06:22,750
+و الصحابي يعني مش طبقة مش زمن إنما قول الصحابي
+
+64
+00:06:22,750 --> 00:06:28,130
+المتقدم بمعنى الفرع الأول يعني هو هذا الكلام بدل
+
+65
+00:06:28,130 --> 00:06:32,270
+قول الصحابي المتقدم قول الصحابي كنا نقول كذا أو
+
+66
+00:06:32,270 --> 00:06:36,770
+نفعل كذا أو نرى كذا وفيه تصريح بالطلاع النبي صلى
+
+67
+00:06:36,770 --> 00:06:43,560
+الله عليه وسلمواضح؟ طبعا هذا أيضا له حكم إيه
+
+68
+00:06:43,560 --> 00:06:49,620
+الحديث المرفوع لأنه يعني فيه تصريح من باب أولى أن
+
+69
+00:06:49,620 --> 00:06:52,520
+يكون له حكم الحديث المرفوع، لكن ماكان فيه تصريح
+
+70
+00:06:52,520 --> 00:06:56,140
+استنباطنا استنباط أنه فيه طلاع عن اللي بيسلمه
+
+71
+00:06:56,140 --> 00:07:03,960
+إقرار وبالتالي هذا يعتبر أيضا حديث مرفوع إيش أنواع
+
+72
+00:07:03,960 --> 00:07:09,300
+الحديث المرفوع؟ إيش صعب السؤال؟أيش تعريف الحديث
+
+73
+00:07:09,300 --> 00:07:16,380
+المرفوع؟ أو صفة؟ هي الأنواع يعني لما أقول الآن هذا
+
+74
+00:07:16,380 --> 00:07:21,660
+الحالة تقرير هذا النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكره
+
+75
+00:07:21,660 --> 00:07:25,120
+أي أقراه الآن الحديث التلاتة اللي مرت علينا
+
+76
+00:07:25,120 --> 00:07:30,440
+الأحوال التلاتة هذه تعتبر تقرير وتقرير النبي من
+
+77
+00:07:30,440 --> 00:07:37,180
+المرفوع لذلك أعتبره العلماء من الحديث المرفوعالفرع
+
+78
+00:07:37,180 --> 00:07:42,140
+الثالث قول
+
+79
+00:07:42,140 --> 00:07:47,520
+الصحابي كنا لا نرى بأس بكذا في حياة النبي صلى الله
+
+80
+00:07:47,520 --> 00:07:58,980
+عليه وسلم أو هو بين أظهرنا كنا لا نرى بأس بكذا بين
+
+81
+00:07:58,980 --> 00:08:04,300
+أظهرنا أو في حياة النبي أو كنا نقول كذا ونفعل كذا
+
+82
+00:08:06,740 --> 00:08:12,160
+في حياة النبي أو لا يرون بأسًا بكذا في حياة النبي
+
+83
+00:08:12,160 --> 00:08:20,500
+صلى الله عليه وسلم هذا برضه فرق موجود بإن نشوف إيش
+
+84
+00:08:20,500 --> 00:08:29,880
+حاله و��ضح من الكلام إن هو يعنياجتهاد من الصحابة هو
+
+85
+00:08:29,880 --> 00:08:35,000
+رأي للصحابة لما بيقول إن أبواب النبي صلى الله عليه
+
+86
+00:08:35,000 --> 00:08:40,780
+وسلم كانت تقرع بالأظافير إيش دخلوا يعني؟ لا النبي
+
+87
+00:08:40,780 --> 00:08:45,660
+قالوا ولا فعلوا ولا أقروا ولا .. تمام لكن هذا
+
+88
+00:08:45,660 --> 00:08:48,280
+الكلام لما أبواب النبي صلى الله عليه وسلم تقرع
+
+89
+00:08:48,280 --> 00:08:53,540
+بالأظافير لو كان النبي صلى الله عليه وسلم يرا في
+
+90
+00:08:53,540 --> 00:08:55,860
+ذلك نهيان لما راضي بذلك
+
+91
+00:08:58,610 --> 00:09:01,730
+وبالتالي لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرى شيء
+
+92
+00:09:01,730 --> 00:09:07,270
+آخر لأمرهم بشيء آخر لكن طالما كانت تقرع مش مرة
+
+93
+00:09:07,270 --> 00:09:12,830
+واحدة تمام كانت تقرع إذا هو عنده علم أنهم كانوا
+
+94
+00:09:12,830 --> 00:09:18,890
+يقرعون باب بيته بالأظافر طبعا هذا في إيه؟ في نوع
+
+95
+00:09:18,890 --> 00:09:23,290
+من الأدبفي طرق باب النبي صلى الله عليه وسلم بدون
+
+96
+00:09:23,290 --> 00:09:27,950
+إزعاج وادوبه يعني أنه ينسمع يعني فيه الأدب مع
+
+97
+00:09:27,950 --> 00:09:32,130
+النبي صلى الله عليه وسلم ويأخذ منه أيضًا اللي في
+
+98
+00:09:32,130 --> 00:09:36,530
+حالة النبي يعني ممكن يكون طرق أبواب الوالدين طرق
+
+99
+00:09:36,530 --> 00:09:43,150
+باب العالم المدرس يعني اللي في مقام يعني ممكن أن
+
+100
+00:09:43,150 --> 00:09:49,030
+يكون في مقام المعلم ممكن يستنبط في ذلك الآن هذا
+
+101
+00:09:49,030 --> 00:09:49,430
+القول
+
+102
+00:09:52,480 --> 00:09:59,240
+له أيضًا حكم المرفوع لأنه يوحي بالطلاع النبي صلى
+
+103
+00:09:59,240 --> 00:10:05,260
+الله عليه وسلم على هذا الأمر مثله أن يقولوا أنه
+
+104
+00:10:05,260 --> 00:10:10,240
+كنا لا نرى بأسًا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
+
+105
+00:10:10,240 --> 00:10:18,400
+مثلًا بفعل كذا وكذا مع أن الكلام يوحي أن هذا رأي
+
+106
+00:10:18,400 --> 00:10:23,220
+لهمكنا لا نرى بأساً يعني كأن هم الاستنباطوكوا أو
+
+107
+00:10:23,220 --> 00:10:27,440
+صاحب أيه لكن في مثل هذه الأمور الصحابة ليس لهم
+
+108
+00:10:27,440 --> 00:10:33,660
+رأيا شرعيا والنبي صلى الله عليه وسلم موجود الصحابة
+
+109
+00:10:33,660 --> 00:10:37,200
+كانوا متلقين فقط والنبي صلى الله عليه وسلم يبلغ عن
+
+110
+00:10:37,200 --> 00:10:41,540
+ربه وبالتالي أي أمر بتكلمه فيه تمام والنبي صلى
+
+111
+00:10:41,540 --> 00:10:45,200
+الله عليه وسلم حاضر معنى ذلك أن هذا أمر إيه تمام
+
+112
+00:10:45,200 --> 00:10:47,420
+إقرار من النبي صلى الله عليه وسلم وهو وحي
+
+113
+00:10:50,280 --> 00:10:54,580
+الفرع الرابع الأحاديث التي فيها ذكر صفة النبي صلى
+
+114
+00:10:54,580 --> 00:10:59,160
+الله عليه وسلم سواء كانت صفة خلقية أو خلقية وهو
+
+115
+00:10:59,160 --> 00:11:03,040
+نوع من أنواع الحديث المرفوع قلنا ما أضيف مثلا من
+
+116
+00:11:03,040 --> 00:11:08,180
+قول إذا في أحاديث قولية في فعلية في تقليرية صفات
+
+117
+00:11:08,180 --> 00:11:13,020
+سيرة إذا خمس أنواع الحديث المرفوع وبالتالي أحاديث
+
+118
+00:11:13,020 --> 00:11:18,850
+الصفاتسواء الصفات الخلقية اللي بتذكر كيف كان شعر
+
+119
+00:11:18,850 --> 00:11:22,470
+النبي، كيف كان بشرته، كيف كان طوله، كيف كان عرضه،
+
+120
+00:11:22,470 --> 00:11:29,250
+كيف كان جبهته، كل هذه حديث مرفوعة أو الصفات
+
+121
+00:11:29,250 --> 00:11:33,010
+الخلقية اللي بتتكلم عن تواضعه، عن شجاعته، يعني لما
+
+122
+00:11:33,010 --> 00:11:39,400
+عائشة رضي الله عنها كان خلقه القرآنلما علي بن أبي
+
+123
+00:11:39,400 --> 00:11:44,840
+طالب يقول كنا إذا حمي الوطيس نلوظه برسول الله صلى
+
+124
+00:11:44,840 --> 00:11:48,880
+الله عليه وسلم بدل على الشجاعة طب هذا قول لعلي إيش
+
+125
+00:11:48,880 --> 00:11:54,480
+دخلوا في المرفوع هذا يدل على صفة وبالتا��ي هذا أيضا
+
+126
+00:11:54,480 --> 00:11:57,040
+من الحديث إيه المرفوع
+
+127
+00:12:01,050 --> 00:12:03,850
+طبعاً لازم تتابعوا لهذا الكلام يا بنات و تنشروه
+
+128
+00:12:03,850 --> 00:12:09,230
+بين الناس لأن الناس يعني بيشعروا أو بتصوروا أن
+
+129
+00:12:09,230 --> 00:12:12,750
+الحديث المرفوع أو اللي اسمه حديث هو اللي بيقوله
+
+130
+00:12:12,750 --> 00:12:17,170
+النبي صلى الله عليه و سلم صحيح هذا نوع و هو الأكثر
+
+131
+00:12:17,170 --> 00:12:21,170
+.. الأكثر انتشارا هو أقوال النبي لكن فيه حديث
+
+132
+00:12:21,170 --> 00:12:25,230
+قولية فيه فعلية فيه تقريرية فيه صفات فيه سيرة كل
+
+133
+00:12:25,230 --> 00:12:30,320
+هذا إيش من الحديث المرفوعوأعتقد إحنا في التكليف
+
+134
+00:12:30,320 --> 00:12:34,840
+عطناكوا تجيبوا نماذج من الحديث القولية والفعلية
+
+135
+00:12:34,840 --> 00:12:41,800
+والتقريرية والصفات والصيرة الفرع الخامس بنات قول
+
+136
+00:12:41,800 --> 00:12:47,540
+الصحابي أمرنا بكذا أو نهينا عن كذا أو من السنة كذا
+
+137
+00:12:47,540 --> 00:12:51,960
+وما أشبههم سواء
+
+138
+00:12:51,960 --> 00:12:55,760
+كان هذا القول في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو
+
+139
+00:12:55,760 --> 00:12:56,580
+بعد وفاته
+
+140
+00:13:03,100 --> 00:13:07,220
+زي حكاء الصحابي حكاء بعدما النبي صلى الله عليه
+
+141
+00:13:07,220 --> 00:13:17,900
+وسلم توفي أو و النبي صلى الله عليه وسلم موجود لأ
+
+142
+00:13:17,900 --> 00:13:21,220
+ما هو كيف بديقول الصحابي كلام من عندهم؟
+
+143
+00:13:23,200 --> 00:13:27,620
+أخذوا من النبي صلى الله عليه وسلم مثل قول أم عطية
+
+144
+00:13:27,620 --> 00:13:33,540
+الأنصارية تمام أمرنا أن نخرج الحياض يوم العيدين
+
+145
+00:13:34,810 --> 00:13:39,070
+الحيّض جمع حيض يعني المرأة اللي في وقت الحيض في
+
+146
+00:13:39,070 --> 00:13:44,390
+دورتها الشهرية كانوا أيش؟ يؤمروا أن تخرج للعيد
+
+147
+00:13:44,390 --> 00:13:48,730
+للمصلى يعني يجوزوا لها أن تحضر العيد بدون أن تصلي
+
+148
+00:13:48,730 --> 00:13:53,090
+لكن تحضر لتكثير سواد المسلمين و لإظهار الفرحة و
+
+149
+00:13:53,090 --> 00:14:00,050
+البهجة وتكبر بدون أن تصلي أول مرة تسمعي في الكلام؟
+
+150
+00:14:00,050 --> 00:14:04,170
+كل عيد بينحك هذا الكلام
+
+151
+00:14:07,600 --> 00:14:12,220
+الآن مش في صلاة العراء في العيد .. الآن صلاة
+
+152
+00:14:12,220 --> 00:14:17,000
+العراء مش مسجد تخرج فيه النساء حتى يعني اللي في
+
+153
+00:14:17,000 --> 00:14:20,600
+الحيض والنفاس من باب إظهار الله لأن العيد فيه
+
+154
+00:14:20,600 --> 00:14:25,520
+تكبير وفيه حضور الخطبة وفيه فرحة وبالتالي تخرج
+
+155
+00:14:25,520 --> 00:14:33,280
+النساء المعذورات في وقت الحيض وذوات الخدورفيشهدنا
+
+156
+00:14:33,280 --> 00:14:39,280
+جماعة المسلمين ويعتزلوا الحياض عن مصلاهين يعني وقت
+
+157
+00:14:39,280 --> 00:14:45,380
+الصلاة تمام بيعتزلوا المعذورات تمام ما بيصلوش لإنه
+
+158
+00:14:45,380 --> 00:14:57,140
+لا يجوز الصلاة وهنا معذورة دوة الخضور يعني
+
+159
+00:14:57,140 --> 00:15:02,070
+البالغاتتمام كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد حياء
+
+160
+00:15:02,070 --> 00:15:08,370
+من العذراء في خدرها أي في سترها و .. اه لأنه ال ..
+
+161
+00:15:08,370 --> 00:15:15,430
+ال .. المرأة في فترة يعني عندما تكون طفلة لا تبالي
+
+162
+00:15:15,430 --> 00:15:20,130
+بشيء عندما تكبر بيبدأ الحياء عندها وكذا و .. يعني
+
+163
+00:15:20,130 --> 00:15:25,040
+لو كانوا مثلا ولاد العم بيلعب و هم صغارطبعا عندما
+
+164
+00:15:25,040 --> 00:15:28,060
+بيكبر بتصير أمها تقولنا أنت كبرتي وكذا و بتصير هي
+
+165
+00:15:28,060 --> 00:15:32,760
+إيش إمرأة أو هو شاب بيصير لما يشوفوا بعض بتخجل أو
+
+166
+00:15:32,760 --> 00:15:36,540
+كده أو .. لأنها كبرت مع أنه كانوا يلعبوه في أيام
+
+167
+00:15:36,540 --> 00:15:43,420
+الصبا، طبعا ف .. فذوات الخدور يعني اللي دخلوا سن
+
+168
+00:15:43,420 --> 00:15:51,150
+البلوغ يعني من جديدهو ما أشبه ذلك؟ يعني زي قول
+
+169
+00:15:51,150 --> 00:15:55,870
+عمرنا دي كده؟ يعني زي الصيغة هذه؟ أه يعني إننا كنا
+
+170
+00:15:55,870 --> 00:15:59,010
+نهينا .. أمرنا أن نفعل كده كده، نهينا أن نفعل كده
+
+171
+00:15:59,010 --> 00:16:06,270
+و كده مثلا ممكن ما أشبه ذلك يعني أوعز إلينا النبي
+
+172
+00:16:06,270 --> 00:16:09,630
+صلى الله عليه و سلم أن نفعل كده و كده يعني .. يعني
+
+173
+00:16:09,630 --> 00:16:17,870
+شغلات مرادفة في اللغة أه هذا إيش حكمه؟هذا أيضًا له
+
+174
+00:16:17,870 --> 00:16:25,010
+حكم إيش؟ الحديث المرفوض لماذا؟
+
+175
+00:16:25,010 --> 00:16:32,810
+الأمر الأول لأن مطلق القول بالنهي والأمر لا يكون
+
+176
+00:16:32,810 --> 00:16:37,590
+إلا من النبي صلى الله عليه وسلم لا يجرؤ أحد من
+
+177
+00:16:37,590 --> 00:16:42,450
+الصحابة أن يأتي بدين من عنده وبالتالي بيعرف أن
+
+178
+00:16:42,450 --> 00:16:48,110
+الأمر والنهي للشارعوبالتالي لا ينقل شيء أو لا يفعل
+
+179
+00:16:48,110 --> 00:16:53,090
+شيء وينقله للمسلمين إلا والشرع قد أمر به والشرع هو
+
+180
+00:16:53,090 --> 00:16:56,990
+النبي صلى الله عليه وسلم الذي بلغ عن ربه عز وجل
+
+181
+00:16:56,990 --> 00:17:00,090
+الأمر
+
+182
+00:17:00,090 --> 00:17:12,990
+الثاني إذا كان مقصود الصحابي بيان الشرع معنى
+
+183
+00:17:12,990 --> 00:17:20,050
+ذلك أنههذا الأمر بيكون فيه إيش يعني الأمر مختلف
+
+184
+00:17:20,050 --> 00:17:33,370
+يعني إذا كان المقصود شرح حديث شرح آية شرح فعل
+
+185
+00:17:33,370 --> 00:17:38,010
+النبي صلى الله عليه وسلم هذا الأمر مختلف
+
+186
+00:17:44,070 --> 00:17:52,390
+أقول كنا نرى أن معنى قوله تعالى كذا وكذا يقولوا
+
+187
+00:17:52,390 --> 00:17:59,670
+تمام هذا الأمر ليس له حكم المرفوع وإنما هذا من
+
+188
+00:17:59,670 --> 00:18:03,530
+إجتهاد الصحابة لأن الصحابة رضي الله عنهم كما
+
+189
+00:18:03,530 --> 00:18:10,740
+تعلموا أنتم تدرسوا الفقه كثيرااجتهدوا في كثير من
+
+190
+00:18:10,740 --> 00:18:16,540
+الأحكام مع نما من حكم فقه إلا وبين قال إن هذا رأي
+
+191
+00:18:16,540 --> 00:18:19,680
+فلان وفلان من الصحابة وفلان فلان من المذاهب وفي
+
+192
+00:18:19,680 --> 00:18:24,240
+رأي مخالف لهم وكذا وكذا من الصحابة فالصحابة رضي
+
+193
+00:18:24,240 --> 00:18:28,860
+الله عنهم لهم أراء في الفقه، لهم أراء في التفسير
+
+194
+00:18:29,730 --> 00:18:35,110
+وبالتالي إذا كان المسألة هي لبيان ما نزل من القرآن
+
+195
+00:18:35,110 --> 00:18:40,670
+أو من السنة، هذا الأمر لا يأخذ حكم الحديث المرفوع
+
+196
+00:18:40,670 --> 00:18:46,630
+وإنما يعني بيكون هذا رأي الصحابة أو قول الصحابة أو
+
+197
+00:18:46,630 --> 00:18:52,810
+فعل الصحابة حتى تفسير القرآن؟ جاي .. جاي .. جاي
+
+198
+00:18:52,810 --> 00:18:57,730
+الآن كلام الصحابة في التفسير في النوع الثامن
+
+199
+00:19:01,120 --> 00:19:07,520
+الفرع السادس ما يذكر عن الصحابي مما لا يقال بالرأي
+
+200
+00:19:07,520 --> 00:19:15,820
+وما لا مجال للاجتهاد فيه الآن
+
+201
+00:19:15,820 --> 00:19:26,480
+الصحابي ممكن يقول رأيه في تفسير في حكم استنباط لكن
+
+202
+00:19:26,480 --> 00:19:33,430
+لا يستطيع أن يقول الصحابييوم بيقوا بيغيبوا الامور
+
+203
+00:19:33,430 --> 00:19:39,780
+الغيبية اللي عن اليوم الآخر اللي عن العقائدعن
+
+204
+00:19:39,780 --> 00:19:46,180
+الملائكة عن الجن عن القبر عن الشيطان كل أمور
+
+205
+00:19:46,180 --> 00:19:54,000
+العقيدة هذه غيب لا يستطيع أن ينبئ بها الصحابي دون
+
+206
+00:19:54,000 --> 00:19:58,180
+أن يكون قد سمع ذلك أو عرفه من النبي صلى الله عليه
+
+207
+00:19:58,180 --> 00:20:04,240
+وسلم لا يجوز فيها أن يقول بالرأي أصلا لما ييجي
+
+208
+00:20:04,240 --> 00:20:11,770
+يقول أن فعل معين له ثواب كذا وكذامن الحسنات أو فعل
+
+209
+00:20:11,770 --> 00:20:19,490
+كذا له كذا وكذا من السيئات عقوبة هذا غي�� شعرفه لا
+
+210
+00:20:19,490 --> 00:20:24,190
+ينبغي بهذا الأمر إلا يعني النبي صلى الله عليه وسلم
+
+211
+00:20:24,190 --> 00:20:31,790
+ومن أخذ عن النبي فهناك أمور لا يمكن أن يتكلم بها
+
+212
+00:20:31,790 --> 00:20:40,490
+الصحابي من عند نفسه هذه إلا حكم المرفوضسواء كانت
+
+213
+00:20:40,490 --> 00:20:48,050
+تفسيرا لآية أو لحديث، ما زال أن أمور لا يقال فيها
+
+214
+00:20:48,050 --> 00:20:52,810
+بالرأي و بالاجتهاد، إذا لها حكم المرفوع لأنه لم
+
+215
+00:20:52,810 --> 00:21:00,230
+يكن لأحد من الصحابة أن يقول شيئا من غيره زي
+
+216
+00:21:00,230 --> 00:21:05,530
+أن مثلا، من أتى ساحرا أو عرافا فقد كفر بما أنزل
+
+217
+00:21:05,530 --> 00:21:11,260
+على محمد صلى الله عليه وسلمهذا مش ممكن صحابي يقوله
+
+218
+00:21:11,260 --> 00:21:16,260
+من تلقائي نفسه، لأنه لا مجال الاجتهاد فيه، واحد
+
+219
+00:21:16,260 --> 00:21:22,840
+يخرج من الإسلام، يخرج من الملة، بيتكلم أنه أنزل
+
+220
+00:21:22,840 --> 00:21:29,040
+كفرة بما أنزل على محمد، هذا أمر عقائدي، لا مجال
+
+221
+00:21:29,040 --> 00:21:35,400
+للاجتهاد فيه، وبالتالي هذا له حكم الحديث المرفوض
+
+222
+00:21:36,470 --> 00:21:41,670
+أقوال الصحابة عن القبر، عن اليوم الآخر، عن
+
+223
+00:21:41,670 --> 00:21:46,490
+الملائكة، عن الجن، عن الثواب، عن العقاب، كل شيء لا
+
+224
+00:21:46,490 --> 00:21:53,170
+يقال فيه بالاجتهاد، هذا له حكم الحديث المرفوض لكن
+
+225
+00:21:53,170 --> 00:21:58,450
+في حكم بالاجتهاد، معناه ذلك هذا استنباط فقهي، وهذا
+
+226
+00:21:58,450 --> 00:22:03,970
+رأيه للصحابةهذا ليس له حكم الحديث المرفوع وإنما
+
+227
+00:22:03,970 --> 00:22:07,930
+يكون حديث موقوف لأن هذا قول أو رأي الصحابي أو فعل
+
+228
+00:22:07,930 --> 00:22:14,270
+الصحابي هذا
+
+229
+00:22:14,270 --> 00:22:29,050
+جاي في التفسير الآن في
+
+230
+00:22:29,050 --> 00:22:29,870
+بعض الأمور
+
+231
+00:22:34,220 --> 00:22:41,580
+في بعض الأمور الغيبية كون دين الإسلام جاء الدين
+
+232
+00:22:41,580 --> 00:22:48,000
+الخاتم فقبله كان في القرآن .. قبل القرآن كان في
+
+233
+00:22:48,000 --> 00:22:52,880
+التوراة و الإنجيل أهل الكتاب كان عندهم بعض هذه
+
+234
+00:22:52,880 --> 00:22:59,440
+الكتب و بعض هذه الصحفة من التوراة و الإنجيلالان
+
+235
+00:22:59,440 --> 00:23:02,460
+بعض هؤلاء الصحابة أسلموا .. بعض هؤلاء اليهود
+
+236
+00:23:02,460 --> 00:23:09,220
+أسلموا زي كعب الأحبار و عبد الله و غيرهم الآن يا
+
+237
+00:23:09,220 --> 00:23:16,820
+بنات .. كويس .. لما الصحاب بيأخذ من أهل الكتاب
+
+238
+00:23:16,820 --> 00:23:27,100
+يعني بمعنى أن الصحابة اللي أسلموالكن هذول علومهم
+
+239
+00:23:27,100 --> 00:23:30,020
+مش صافية من السنة، مش صافية من النبي صلى الله عليه
+
+240
+00:23:30,020 --> 00:23:34,440
+وسلم، في عندهم أخبار كانوا بيعرفوها من كتبهم
+
+241
+00:23:34,440 --> 00:23:41,440
+السابقة، هذه إيش حكم الأخذ بالإسرائيليات،
+
+242
+00:23:41,440 --> 00:23:46,590
+لا تصدقوهم ولا تكذبوهم؟إذا أخذه، إذا وافق القرآن،
+
+243
+00:23:46,590 --> 00:23:50,070
+ممكن ناكل، إذا وافق ما جاء من الشرق، إذا خالف،
+
+244
+00:23:50,070 --> 00:23:55,250
+بنرفض، إذا لم يخالف ولم يوافق، يعني كذا، يعني ممكن
+
+245
+00:23:55,250 --> 00:24:00,150
+أن ناخد وممكن أن لا ناخد، تمام؟ مثلا البعض بيقولك
+
+246
+00:24:00,150 --> 00:24:04,510
+عزرائيل، ما جاء في الكتاب ولا في السنة، تمام؟ لكن
+
+247
+00:24:04,510 --> 00:24:12,500
+إجا في أسماء مثلا إخوة يوسفما جاء في أسماء أخوتي
+
+248
+00:24:12,500 --> 00:24:18,880
+ويوسف في الكتب .. في السنة أو في القرآن، لكن جاء
+
+249
+00:24:18,880 --> 00:24:23,180
+ببعض الأخبار الإسرائيلية، الآن لو أخذنا بيها، لا
+
+250
+00:24:23,180 --> 00:24:28,280
+يضير، واحد قال بديش أاخد بيها، ماعناه مشكلة، تمام؟
+
+251
+00:24:28,280 --> 00:24:35,030
+يعني الآن ..ذكر واتلوا عليهم نبأ ابني آدمة إذ قربى
+
+252
+00:24:35,030 --> 00:24:38,150
+قربانا إحنا بنعرف هابيل وقابيل ما جاء في السنة
+
+253
+00:24:38,150 --> 00:24:43,090
+هابيل وقابيل لكن جاء في .. من الأخبار الإسرائيليات
+
+254
+00:24:43,090 --> 00:24:46,810
+اللي موجودة في كتب التفسير وبالتالي الآن لو ذكرنا
+
+255
+00:24:46,810 --> 00:24:52,710
+هابيل وقابيل لا حرش ولو ذكرنا ولادي آدم بدون
+
+256
+00:24:52,710 --> 00:24:58,170
+أسمائهم لا حرش كيف؟
+
+257
+00:24:58,900 --> 00:25:03,580
+بس قبيل و هبيل في غيرهم ولاد آدم يعني طيب ماشي
+
+258
+00:25:03,580 --> 00:25:07,200
+هدول اللي ذكروا ولادي آدم في هذه القصة بس أنا بضرب
+
+259
+00:25:07,200 --> 00:25:10,380
+مثال كيف الأمر، الآن السنة ما جبت لنا إن أسمهم
+
+260
+00:25:10,380 --> 00:25:16,900
+هبيل و قبيل، و بالتالي يعني لو واحد معترف بكلمة
+
+261
+00:25:16,900 --> 00:25:21,020
+هبيل و قبيل مافي مشكلة، لو واحد أخد أسمهم هبيل و
+
+262
+00:25:21,020 --> 00:25:23,400
+قبيل، هذه أسماء لا تضر ولا تنفعين
+
+263
+00:25:26,270 --> 00:25:32,950
+الان .. الان لما يكون في صحابي بياخد من علومه زي
+
+264
+00:25:32,950 --> 00:25:39,850
+ابن عباس مثلا بياخد من كاب الأحبار الان
+
+265
+00:25:39,850 --> 00:25:45,590
+ايش حكم الحديث اللي بيرويه في مالاء مجال الاجتهاد
+
+266
+00:25:45,590 --> 00:25:52,140
+فيه؟ هذا لأنه في شبهة ان يكون اخده منأهل الكتاب
+
+267
+00:25:52,140 --> 00:26:00,800
+بنعتبر حديثه موقوفا وليس حديثا مرفوعا ليش؟ لأنه في
+
+268
+00:26:00,800 --> 00:26:05,740
+شبهة أنه أخذه من أهل الكتاب كل حديثه كل حديث
+
+269
+00:26:05,740 --> 00:26:10,960
+الصحابي اللي أخذوه لا لا لا احنا بنتكلم على قول
+
+270
+00:26:10,960 --> 00:26:14,760
+الصحابي الصحابي لما بيقول عن النبي أو قال النبي
+
+271
+00:26:14,760 --> 00:26:19,420
+هذا مرفوعالمفروض من أمره مرفوع، نحن نتكلم إن قول
+
+272
+00:26:19,420 --> 00:26:23,220
+الصحابي زي الآن قول عبدالله بن مسعود، من أتى ساحرا
+
+273
+00:26:23,220 --> 00:26:29,340
+أو عرافا، هذا قول، مافي قول للنبي، الآن هذا القول
+
+274
+00:26:29,340 --> 00:26:37,040
+مرفوع على موقوفهذا مرفوض، لماذا؟ لأن خول الصحابي
+
+275
+00:26:37,040 --> 00:26:40,780
+فيه مجال الاجتهاد فيه، لو عبدالله بنو مسعود بياخد
+
+276
+00:26:40,780 --> 00:26:44,940
+من أهل الكتاب، بنقول له واقف شوية، أنت بتاخد من
+
+277
+00:26:44,940 --> 00:26:48,360
+أهل الكتاب، في شبه أنك ما أخدته من النبي صلى الله
+
+278
+00:26:48,360 --> 00:26:53,140
+عليه وسلم، أخدته من الإسرائيلية، وبالتالي، خلاص
+
+279
+00:26:53,140 --> 00:26:54,980
+بضلوا إحنا نديله حكم الموقوف
+
+280
+00:26:57,490 --> 00:27:02,370
+مشهورين الصحابة اللي أخذوا من أهل الكتاب مشهورين
+
+281
+00:27:02,370 --> 00:27:06,490
+عشان نقدر أبطل لك ابن عباس كان يأخذ من إيش؟ من كعب
+
+282
+00:27:06,490 --> 00:27:11,570
+الأحمر الآن
+
+283
+00:27:11,570 --> 00:27:20,050
+القول السابع إذا قال الصحابي في السند كويس بعد قال
+
+284
+00:27:20,050 --> 00:27:28,560
+مثلا عمر قال كذا يرفعهأو ينميه فله حكم الحديث
+
+285
+00:27:28,560 --> 00:27:37,880
+المرفوع زي مثال ابن عباس يقول رضي الله عنه عنهما
+
+286
+00:27:37,880 --> 00:27:47,200
+رفع الحديث أو يرفعه أو ينميه الشفاء في ثلاثة شربة
+
+287
+00:27:47,200 --> 00:27:54,720
+عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتي عن الكيهذا الآن
+
+288
+00:27:54,720 --> 00:28:02,760
+القول لمين؟ لبن عباس، في قول النبي؟ لأ، مافيش في
+
+289
+00:28:02,760 --> 00:28:08,400
+قول النبي، لكن لما يقول في السند رفع الحديث،
+
+290
+00:28:08,400 --> 00:28:13,680
+معناته هذا قول النبي أو يقول ينميه، ينميه يعني
+
+291
+00:28:13,680 --> 00:28:19,380
+بكمله، لأنه اللي بعد الصحابي إيش بيكون؟ في السند؟
+
+292
+00:28:19,380 --> 00:28:24,490
+النبي، ما زال وصل للنبي، إذا مصدره مرفوعفكلمة
+
+293
+00:28:24,490 --> 00:28:30,570
+يرفعه أو ينميه تمام تساوي قال ا��نبي صلى الله عليه
+
+294
+00:28:30,570 --> 00:28:39,370
+وسلم مرة تانية الان ابن عباس قال الان المتن واضح
+
+295
+00:28:39,370 --> 00:28:44,690
+انه قول ابن عباس فمباشرة
+
+296
+00:28:44,690 --> 00:28:50,830
+بدي اقول عنه هذا ايه الحديث موقوف لكن لما بيقول
+
+297
+00:28:50,830 --> 00:28:56,760
+رفع الحديثمعناته هذا الحديث مرفوع أي رفعه إلى
+
+298
+00:28:56,760 --> 00:29:03,040
+النبي صلى الله عليه وسلم أو يقول ينميه معناته كمل
+
+299
+00:29:03,040 --> 00:29:09,220
+الحديث زي النبتة اللي بتنمو تنمو معناته بتكبر تمشي
+
+300
+00:29:09,220 --> 00:29:15,440
+لقدام فينم الحديث بمعنى بكمله إلى أن يصل إلى النبي
+
+301
+00:29:15,440 --> 00:29:23,140
+صلى الله عليه وسلم وبالتالي هذا الحديثيكون له حكم
+
+302
+00:29:23,140 --> 00:29:32,400
+الحديث المرفوع، وإن كان ظاهراً أنه موقف. إذن يا
+
+303
+00:29:32,400 --> 00:29:38,490
+بنات مرة أخرى بيقول إن قول الصحابياللي في السند
+
+304
+00:29:38,490 --> 00:29:42,850
+مافيه بيكمل عن النبي أو قال النبي صلى الله عليه
+
+305
+00:29:42,850 --> 00:29:48,590
+وسلم واضح ظاهرا أن هذا موقوف لكن إذا قال الصحابي
+
+306
+00:29:48,590 --> 00:29:53,890
+رفع الحديث أو ينم الحديث معنى ذلك هذا له حكم
+
+307
+00:29:53,890 --> 00:29:59,850
+المرفوع ليش؟ لأن هو رفع الحديث للنبي أو نم الحديث
+
+308
+00:29:59,850 --> 00:30:07,870
+للنبي صلى الله عليه وسلم طيب الآن في حالةمش الصحاب
+
+309
+00:30:07,870 --> 00:30:13,310
+اللي بيقول ينميه أو رفعه التابعي مثلا يقول عن سعيد
+
+310
+00:30:13,310 --> 00:30:22,950
+بن القهلة سعيد بن المساقى يرفعه كيف هذا بيكون؟ هذا
+
+311
+00:30:22,950 --> 00:30:34,350
+مرفوع لكنه مرسل مرفوع لكنه مرسلليش؟ لأنه سعيد بن
+
+312
+00:30:34,350 --> 00:30:41,390
+المسيب يرفعه معناته تساوي قال سعيد بن المسيب قال
+
+313
+00:30:41,390 --> 00:30:44,650
+النبي صلى الله عليه وسلم أنت يا سعيد بن المسيب
+
+314
+00:30:44,650 --> 00:30:49,750
+أسقط الصحابي مافي صحابي معناته هذا مرفوع مرسل
+
+315
+00:30:49,750 --> 00:30:53,810
+معناه ذلك أن هذا مرفوع مرسل
+
+316
+00:30:57,540 --> 00:31:01,940
+الأمر الآخر، لو إجى عند النبي صلى الله عليه وسلم،
+
+317
+00:31:01,940 --> 00:31:10,100
+قال النبي صلى الله عليه وسلم ينميه، مش الصحابة،
+
+318
+00:31:10,100 --> 00:31:14,820
+الآن اللي بعد النبي لما يقول يرفعه أو ينميه، إيش
+
+319
+00:31:14,820 --> 00:31:18,820
+المقصود؟حديث قدسي لأنه لبعد النبي صلى الله عليه و
+
+320
+00:31:18,820 --> 00:31:21,580
+سلم إذا كان هناك شيء في الإسناد قال النبي صلى الله
+
+321
+00:31:21,580 --> 00:31:24,600
+عليه و سلم قال الله تعالى تمامًا هذا يكون حديث
+
+322
+00:31:24,600 --> 00:31:29,680
+قدسي وبالتالي كلمة قال النبي صلى الله عليه و سلم
+
+323
+00:31:29,680 --> 00:31:34,780
+يرفعه أو ينميه تساوي قال النبي صلى الله عليه و سلم
+
+324
+00:31:34,780 --> 00:31:37,040
+قال الله تعالى أو قال النبي صلى الله عليه و سلم
+
+325
+00:31:37,040 --> 00:31:42,400
+فيما يرويه عن ربه عز وجل إذا هذه كلمة يرفعه أو
+
+326
+00:31:42,400 --> 00:31:49,200
+ينميه معناتهإمشي خطوة، إمشي حلقة تانية، إذا كانت
+
+327
+00:31:49,200 --> 00:31:54,400
+من عند الصحابي و قال ينميه، معناته بدي يمشي خطوة،
+
+328
+00:31:54,400 --> 00:31:57,920
+معناته بدي يوصله للنبي، إذا من عند النبي صلى الله
+
+329
+00:31:57,920 --> 00:32:01,020
+عليه و سلم بدي يمشي كمان خطوة في السند، معناته بدي
+
+330
+00:32:01,020 --> 00:32:04,620
+يصل إيش؟ يسنده إلى الله تبارك وتعالى، إذا كان من
+
+331
+00:32:04,620 --> 00:32:10,360
+عند التابع، معناته هو بدي يرفع للنبي و بكون
+
+332
+00:32:10,360 --> 00:32:14,420
+الصحابي إيش؟ مسقط، معناته بدي يكون مرفوع و مرسل
+
+333
+00:32:15,460 --> 00:32:22,480
+واضح ولا نعملها على اللوح؟ واضح، طيب آخر فرع هو
+
+334
+00:32:22,480 --> 00:32:27,340
+قول الصحابي في التفسير الآن يا بنات لو روحنا لكتب
+
+335
+00:32:27,340 --> 00:32:33,460
+التفسير سنجد أن كتب التفسير، بالذات التفسير
+
+336
+00:32:33,460 --> 00:32:43,840
+بالمأثور مليئة بأقوال الصحابة والتابعين بنلاقي
+
+337
+00:32:43,840 --> 00:32:52,160
+الأحاديثبنلاقي الأحاديث كلها موجودة إما مرفوعة أو
+
+338
+00:32:52,160 --> 00:32:56,340
+قال ابن عباس، قال ابن مسعود، قال كذا، ما بيصلى
+
+339
+00:32:56,340 --> 00:33:02,000
+النبي صلى الله عليه وسلم الآن هذا معناه ذلك إن
+
+340
+00:33:02,000 --> 00:33:12,480
+الصحابي يفسروا الآية طيب الآن هذا الأمر إيه حكمه
+
+341
+00:33:12,480 --> 00:33:19,310
+المرفوع؟ولّا حكم الموقوف نضرر مثال هاي عندنا حديث
+
+342
+00:33:19,310 --> 00:33:25,770
+جابر طبعا في صحيح الإيمان مسلم بيقول قال كانت
+
+343
+00:33:25,770 --> 00:33:31,370
+اليهود هذا جابر اللي بيقول جابر صحابي كانت اليهود
+
+344
+00:33:31,370 --> 00:33:39,310
+تقول إذا أتى الرجل امرأته من ذبريها في قبلها كان
+
+345
+00:33:39,310 --> 00:33:47,100
+الولد أحولفنزلت نساءكم حرثوا لكم فاتوا حرثكم أنه
+
+346
+00:33:47,100 --> 00:33:52,000
+شئتم الان
+
+347
+00:33:52,000 --> 00:34:00,940
+بيبين هذا الصحابي سبب نزول الآية أن اليهود كانوا
+
+348
+00:34:00,940 --> 00:34:07,640
+بيقولوا إذا الرجل أتى زوجته من خلفها في قبلها
+
+349
+00:34:07,640 --> 00:34:14,890
+بيصير الولد أحوالتمام فإجى القرآن ينصف هذا القول
+
+350
+00:34:14,890 --> 00:34:19,690
+ويخطئه وقال لسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنه شئتم
+
+351
+00:34:19,690 --> 00:34:28,910
+الآن هذا إيش له حكم؟ هذا حكم الحديث المرفوع
+
+352
+00:34:28,910 --> 00:34:35,330
+وبالتالي
+
+353
+00:34:35,330 --> 00:34:45,110
+مثل هذاوالأمور التي تتعلق بأمور الآخرة يعني الأمور
+
+354
+00:34:45,110 --> 00:34:58,990
+الغيبية يعني نلاقي مثلا تفسير آية عن الجنة عن
+
+355
+00:34:58,990 --> 00:35:11,060
+جهنم فسر الآية بحديث من قولهطيب، ما هذا بيدخل إيش؟
+
+356
+00:35:11,060 --> 00:35:17,720
+بباشرة في ما لا يقالوا فيه بالرأي كيف صحابي بيدوا
+
+357
+00:35:17,720 --> 00:35:23,200
+يتكلموا عن إيش فيه في الجنة؟ كيف صحابي بيدوا
+
+358
+00:35:23,200 --> 00:35:29,180
+يتكلموا عن إيش فيه في النار؟ إيش فيه في السراطة؟
+
+359
+00:35:29,180 --> 00:35:34,660
+إيش إيش في الميزان؟ تمام؟وهذا إذا كان في تفسير آية
+
+360
+00:35:34,660 --> 00:35:38,980
+أيضا لا يستطيع أن يتكلم من عنده مزال أمور غيبية
+
+361
+00:35:38,980 --> 00:35:51,960
+إذا هذه إلها حكم إيش الحديث المرفوع هذا
+
+362
+00:35:51,960 --> 00:36:00,080
+إذا كان له أمور غيبية لكن إذا العكس إذا لم يكن له
+
+363
+00:36:02,190 --> 00:36:11,640
+علاقة بسبب نزوله لأنه له علاقة بجنة و نارو الأمور
+
+364
+00:36:11,640 --> 00:36:17,860
+الغيبية و أركان الإيمان تمام لأن التفسير معظمه في
+
+365
+00:36:17,860 --> 00:36:22,300
+حديث الجنة والنار و أسباب النزول و كذا في كثير من
+
+366
+00:36:22,300 --> 00:36:26,900
+أقوال الصحابة هذه إلا حكم الحديث المرفوض لكن أي
+
+367
+00:36:26,900 --> 00:36:34,080
+شغل تانية بفسر كلمة بفسر معنى بفسر كذا هذا ليس له
+
+368
+00:36:34,080 --> 00:36:39,140
+حكم الحديث المرفوض يعني ممكن جدا نقول للصحابي بدنا
+
+369
+00:36:39,140 --> 00:36:45,650
+ايش ناخد برأيكممكن يكون في صحابي آخر حكى رأي
+
+370
+00:36:45,650 --> 00:36:53,870
+مخالف، هذا إجتهاده، حكم الحديث الموقوف وليس حكم
+
+371
+00:36:53,870 --> 00:36:59,130
+الحديث المرفق إذن
+
+372
+00:36:59,130 --> 00:37:06,470
+أقوال التفسير مرة أخرى قسمين، قسم ما يتعلق بأسباب
+
+373
+00:37:06,470 --> 00:37:12,700
+النزوليعتبر سبب نزول أو يتعلق بأمور غيبية هذه إلى
+
+374
+00:37:12,700 --> 00:37:18,660
+حكم الحديث المرفوض لأن هذه الفرع شبه الفرع الذي
+
+375
+00:37:18,660 --> 00:37:24,280
+ذكرنا عنه وهو هذا السادس ما لا يقال بالرأي أو
+
+376
+00:37:24,280 --> 00:37:30,220
+الاجتهاد نفس الشيء لكن خاص بالتفسير لكن إذا كان من
+
+377
+00:37:30,220 --> 00:37:35,730
+النوع الثاني لا علاقة له ولا بسبب نزولولا بالأمور
+
+378
+00:37:35,730 --> 00:37:42,550
+الأخروية الغيبية تمام؟ معنى ذلك هذا قول للصحابي
+
+379
+00:37:42,550 --> 00:37:49,690
+تمام فقطممكن أن نأخذ به و ممكن أن يكون رأي مخالف
+
+380
+00:37:49,690 --> 00:37:55,290
+لصحاب أخرين وبالتالي نرجح أي رأي نأخذ و ممكن أن
+
+381
+00:37:55,290 --> 00:37:59,830
+نجمع بين الرأيين يعني مثلة اجتهادية ليس لها حكم
+
+382
+00:37:59,830 --> 00:38:04,470
+الحديث المرفوع حكم الحديث المرفوع بنسلم هذا شريع
+
+383
+00:38:04,470 --> 00:38:11,010
+دين حكم الحديث الموقوف هذا اشي مختلف يعني الصحاب
+
+384
+00:38:11,010 --> 00:38:14,450
+لا ينبئوا عن ربه طب مش مصادر التشريع ممكن انها
+
+385
+00:38:14,450 --> 00:38:19,160
+اجتهاد؟ماشي، ماشي، بس مش زي .. مش زي .. مش زي
+
+386
+00:38:19,160 --> 00:38:24,100
+القرآن والسنة، تمام؟ لا اجتهاد مع النص، تمام؟ إذا
+
+387
+00:38:24,100 --> 00:38:28,700
+في نص ماجتهدش أنا مع النص، لكن فيش نص بيصير .. إذا
+
+388
+00:38:28,700 --> 00:38:31,400
+لجيت اجتهاد صحابي، اجتهاد صحابي آخر، اجتهاد صحابي
+
+389
+00:38:31,400 --> 00:38:35,020
+تالت، معنا ذلك أنا مضطر أخد .. يعني أدرس كل
+
+390
+00:38:35,020 --> 00:38:40,750
+الاجتهادات، كل الأقوالوبالتالي احنا لو انتوا قرأته
+
+391
+00:38:40,750 --> 00:38:45,510
+في اي تفسير اي صورة هتلاقيه ان ابن مسعود قال كده
+
+392
+00:38:45,510 --> 00:38:50,330
+وابن عباس قال كده و بالذات في تفسير ايات يعني لما
+
+393
+00:38:50,330 --> 00:38:53,210
+مثلا يقول هو العاديات ضبحة فالموريات قدحة
+
+394
+00:38:53,210 --> 00:38:57,470
+فالمغيرات صبحة تعالي افسر ايش العاديات هتلاقي ابن
+
+395
+00:38:57,470 --> 00:39:03,530
+عباس قال هي الخيل المغيرة وابن مسعود بيقول القبل
+
+396
+00:39:06,030 --> 00:39:08,530
+طيب اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد
+
+397
+00:39:08,530 --> 00:39:11,670
+.. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد
+
+398
+00:39:11,670 --> 00:39:18,670
+.. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد
+
+399
+00:39:18,670 --> 00:39:19,290
+.. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد
+
+400
+00:39:19,290 --> 00:39:23,690
+.. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد
+
+401
+00:39:23,690 --> 00:39:31,550
+.. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد
+
+402
+00:39:31,550 --> 00:39:32,250
+.. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد .. اجتهاد
+
+403
+00:39:32,250 --> 00:39:36,060
+.. اجتهاد .. اجتهادإذا خلاصة الأمر بدنا نتذكر
+
+404
+00:39:36,060 --> 00:39:41,420
+دائما أن الحديث المرفوع ليس فقط هو قول النبي وإنما
+
+405
+00:39:41,420 --> 00:39:48,380
+هو خمسة أنواع قولة، فعلة، تقريرة، صفة، سيرة وكثير
+
+406
+00:39:48,380 --> 00:39:53,160
+من هذه الأفرع تدخل في الصفات والتقريرات
+
+407
+00:39:54,490 --> 00:39:58,830
+وبهيك بيكون احنا يعني خلصنا هذه الفروع نصل الله
+
+408
+00:39:58,830 --> 00:40:04,030
+سبحانه وتعالى أن يعلمنا وأن يزيد في علمنا اللهم
+
+409
+00:40:04,030 --> 00:40:04,290
+امن
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/VUstU6xSzLo.srt

@@ -0,0 +1,1356 @@
+
+1
+00:00:20,150 --> 00:00:22,830
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:22,830 --> 00:00:29,470
+والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد. اليوم بإذن
+
+3
+00:00:29,470 --> 00:00:35,270
+الله عز وجل نتناول الحديث العزيز ثم الغريب حتى
+
+4
+00:00:35,270 --> 00:00:40,550
+نكمل أقسام الحديث الأحد، لأنه احنا بدأنا المحاضرة
+
+5
+00:00:40,550 --> 00:00:45,350
+الماضية، وعرفنا الحديث المتواتر، وبعده عرفنا الأحاديث
+
+6
+00:00:45,350 --> 00:00:51,170
+الأحد، وأخذنا أول قسم من أقسام الأحد المشهور، نكمل
+
+7
+00:00:51,170 --> 00:00:55,270
+إن شاء الله، في الحديث العزيز ثم الغريب، ثم نتناول
+
+8
+00:00:55,270 --> 00:01:05,850
+أقسام الحديث بالنسبة إلى .. إلى قائله أو الذي يُعزى
+
+9
+00:01:05,850 --> 00:01:09,470
+إليه الحديث العزيز .. العزيز في اللغة
+
+10
+00:01:13,390 --> 00:01:21,390
+يعني مشتق من معنَيين: عزة
+
+11
+00:01:21,390 --> 00:01:29,630
+يعنيه بمعنى الندرة، ولعنّي هذا صديق عزيز، أي
+
+12
+00:01:29,630 --> 00:01:38,580
+نادر، ما فيه مثله، قليل أنصاره. هذا بلد عزيز، أي نادر،
+
+13
+00:01:38,580 --> 00:01:44,980
+أيضا عزيز بمعنى إيه؟ قوي، اشتدّق وقوي، بقول والله
+
+14
+00:01:44,980 --> 00:01:52,820
+احنا أذلاء وفي المقابل احنا أعزاء، فالعزة بمعنى القوة.
+
+15
+00:01:52,820 --> 00:01:59,620
+فالانسان لوحده بيكون ضعيف، اثنين،
+
+16
+00:01:59,620 --> 00:02:04,520
+ثلاثة، أربعة، معناته ذلك بيصير قوة، وسمّي يا عزيز
+
+17
+00:02:04,520 --> 00:02:12,680
+لأنه الراوي بيكون مش لوحده، بيكون فيه راوي آخر،
+
+18
+00:02:12,680 --> 00:02:21,280
+فيعزّه ويقوّيه. أما في الاصطلاح، هو الحديث الذي رواه
+
+19
+00:02:21,280 --> 00:02:24,360
+راويان في طبقة أو أكثر.
+
+20
+00:02:27,490 --> 00:02:33,930
+بالطبع احنا قلنا إنه المشهور ما رواه أكثر من روايين.
+
+21
+00:02:33,930 --> 00:02:44,170
+فبالتالي إذا كان في أكثر من روايين يعني بتكون ثلاثة
+
+22
+00:02:44,170 --> 00:02:48,150
+عشان كده قلنا حدود المشهور هو من ثلاثة إلى تسعة.
+
+23
+00:02:48,150 --> 00:02:53,730
+بينما العزيز هو ما رواه رواَيان أقل من ثلاثة.
+
+24
+00:02:57,250 --> 00:03:04,330
+فالآن ناخد مثال حتى يتضح الأمر، نرسم الشجرة عشان
+
+25
+00:03:04,330 --> 00:03:09,450
+الحديث اللي أمامكم: لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه
+
+26
+00:03:09,450 --> 00:03:20,070
+هذا الحديث أخذ من النبي صلى الله عليه وسلم بِصحابيَّين:
+
+27
+00:03:20,070 --> 00:03:32,530
+أنس بن مالك، والثاني إيه؟ أبو هريرة.
+
+28
+00:03:32,530 --> 00:03:36,190
+في حلقة الصحابي كم راوي؟ اثنين؟
+
+29
+00:03:39,460 --> 00:03:44,600
+وقلنا دائما عشان يتحقق النوع من أنواع الحديث
+
+30
+00:03:44,600 --> 00:03:50,140
+المشهور ولا المتواتر ولا الأحد، بنبدأ من الأساس،
+
+31
+00:03:50,140 --> 00:03:53,460
+الأساس هو الصحابي اللي أخذ من النبي صلى الله عليه
+
+32
+00:03:53,460 --> 00:04:00,720
+وسلم، إذا اثنين هما بس، معنى ذلك هذا عزيز، لأن هو
+
+33
+00:04:00,720 --> 00:04:06,700
+بيقول ما رواه رواَيان في طبقة أو أكثر. إذا تحقق طبقة
+
+34
+00:04:06,700 --> 00:04:11,000
+غالبا ستتحقق في الصحابة، لأن لو كان هناك ثلاثة من
+
+35
+00:04:11,000 --> 00:04:16,900
+الصحابة سيصبح مشهور، لو كان هناك واحد فقط سيصبح غريب.
+
+36
+00:04:16,900 --> 00:04:31,820
+الآن أنس روى عنه من؟ روى
+
+37
+00:04:31,820 --> 00:04:38,590
+برضه إيش؟ عنه اثنين، اللي هو عندنا من؟ قتادة بن
+
+38
+00:04:38,590 --> 00:04:46,470
+دعامة، والسادوسي، والثاني من؟ عبد العزيز بن صهيب بن
+
+39
+00:04:46,470 --> 00:04:50,770
+صهيب بن صهيب بن صهيب بن صهيب بن
+
+40
+00:04:50,770 --> 00:04:51,110
+صهيب بن صهيب بن صهيب بن صهيب بن صهيب بن صهيب بن
+
+41
+00:04:51,110 --> 00:04:51,170
+صهيب بن صهيب بن صهيب بن صهيب بن صهيب بن صهيب بن
+
+42
+00:04:51,170 --> 00:04:52,930
+صهيب بن صهيب بن صهيب بن صهيب بن صهي�� بن صهيب بن
+
+43
+00:04:52,930 --> 00:04:53,370
+صهيب بن صهيب بن صهيب بن صهيب بن صهيب بن صهيب بن
+
+44
+00:04:53,370 --> 00:04:53,810
+صهيب بن صهيب بن صهيب بن صهيب بن صهيب بن صهيب بن
+
+45
+00:04:53,810 --> 00:04:59,650
+صهيب بن صهيب بن
+
+46
+00:04:59,650 --> 00:04:59,730
+ص
+
+47
+00:05:05,280 --> 00:05:20,560
+شعبة وسعيد، مش كده؟ وبعدين عن عبد العزيز إسماعيل
+
+48
+00:05:20,560 --> 00:05:31,920
+بن حلية، وعبد الوارث، مش
+
+49
+00:05:31,920 --> 00:05:37,440
+كده؟ وروى عن كل واحد منهم جماعة، الآن هنا
+
+50
+00:05:37,440 --> 00:05:44,000
+بيبدأ يتفرع أكثر طبعا.
+
+51
+00:05:44,000 --> 00:05:48,640
+هذا بالنسبة لأنس، لو أبو هريرة بدنا نيجي نفرع، بده
+
+52
+00:05:48,640 --> 00:05:56,500
+يتفرع أكثر، وبالتالي يعني احنا هنا المهم يتحقق في
+
+53
+00:05:56,500 --> 00:06:01,510
+طبقة الصحابة، بنضمن أنه إيش؟ صار عزيز، وبتطبق التعريف
+
+54
+00:06:01,510 --> 00:06:08,230
+ما رواه اثنان إما في طبقة واحدة أو أكثر، هانتحقق في
+
+55
+00:06:08,230 --> 00:06:15,210
+طبقة، وهي طبقتين، هو صار إيش؟ يعني عزيز، فدائما إذا
+
+56
+00:06:15,210 --> 00:06:20,350
+احنا بدنا نثبت أن هذا الحديث عزيز، إذا رواه صحابيان
+
+57
+00:06:20,350 --> 00:06:29,340
+فقط، معناته بيكون إيش؟ عزيز. لو رواه ثلاثة فصاعدا، أقل
+
+58
+00:06:29,340 --> 00:06:36,040
+من عشرة يعني أنه سيكون مشهور، رواه واحد فقط يعني
+
+59
+00:06:36,040 --> 00:06:40,700
+أنه سيكون غريب، رواه عشرة فصاعدا يعني أنه سيكون
+
+60
+00:06:40,700 --> 00:06:47,820
+متواتر، حكم
+
+61
+00:06:47,820 --> 00:06:57,360
+الحديث العزيز. شوفوا عشان تريحوا حالكم، كل
+
+62
+00:06:57,360 --> 00:06:57,940
+الأنواع.
+
+63
+00:07:03,360 --> 00:07:09,240
+في الأحد، الحكم فيها واحد، احنا قلنا حكم الأحد كله
+
+64
+00:07:09,240 --> 00:07:13,900
+منه الصحيح ومنه الحسن ومنه الضعيف، بعد الدراسة
+
+65
+00:07:13,900 --> 00:07:20,620
+بنخضعه لقواعد التصحيح والتضعيف، لجينا اتحققت فيه
+
+66
+00:07:20,620 --> 00:07:25,800
+شروط الصحيح بنقول عنه صحيح، اتحققت فيه شروط الحسن
+
+67
+00:07:25,800 --> 00:07:31,150
+بنقول عنه حسن، فيه ضعف بنقول ضعيف، وبنسمي نوع الضعف
+
+68
+00:07:31,150 --> 00:07:37,090
+اللي موجود فيه، في كذب بنقول عنه موضوع، وبالتالي هو
+
+69
+00:07:37,090 --> 00:07:44,490
+حكمه ما فيش حكم قاطع فيه، المتواتر في أعلى درجات
+
+70
+00:07:44,490 --> 00:07:51,560
+الصحة، المتواتر على درجات الصحة، لا يُسأل عن رجاله، ما
+
+71
+00:07:51,560 --> 00:07:56,180
+دون ذلك في الأحد سواء المشهور ولا العزيز ولا
+
+72
+00:07:56,180 --> 00:08:00,180
+عندنا، بدنا نتكلم في الغريب، ولا بعدها بدنا ناخد
+
+73
+00:08:00,180 --> 00:08:05,240
+القدس، أو المرفوع، أو الموقوف، أو المقطوع، الحكم فيه
+
+74
+00:08:05,240 --> 00:08:11,900
+كله هيرجع واحد، تمام؟ لابد من دراسته، وبعد
+
+75
+00:08:11,900 --> 00:08:17,240
+الدراسة إما أن يكون صحيح أو حسن أو ضعيف أو مكذوب
+
+76
+00:08:17,240 --> 00:08:23,220
+إما مقبول أو مردود، أما اللي ما بده دراسة، تمام هو
+
+77
+00:08:23,220 --> 00:08:27,540
+المتواتر فقط، تمام؟
+
+78
+00:08:27,540 --> 00:08:33,960
+عشان هذا إيش؟ هيتكرر معانا دائما، نيجي الآن الحديث
+
+79
+00:08:33,960 --> 00:08:38,060
+الغريب طبعا.
+
+80
+00:08:38,060 --> 00:08:38,620
+الغريب.
+
+81
+00:08:43,480 --> 00:08:47,600
+يعني احنا بنعرف، والله واحد في بلد ساكن مثلا في
+
+82
+00:08:47,600 --> 00:08:52,400
+أمريكا، هو فلسطيني، بيقول أنه غريب لأنه بعيد عن وطنه.
+
+83
+00:08:52,400 --> 00:08:56,980
+راح على مصر، غريب لأنه بيلاقي كل اللي حواليه مصريين.
+
+84
+00:08:56,980 --> 00:09:01,780
+وكذا، هو إيه؟ وحيد، وإذا واقع مثلا في حي كله فلسطينيين
+
+85
+00:09:01,780 --> 00:09:05,420
+بيقول والله أنا حاسس حالي مش غريب، لأنه اللي حواليه
+
+86
+00:09:05,420 --> 00:09:10,520
+إيه؟ يعني أبناء وطنه، فالغريب هو الذي يبعد، تمام؟
+
+87
+00:09:10,520 --> 00:09:21,570
+فيكون كأنه وحده، عشان كده الغريب والفرد يعني اسمان
+
+88
+00:09:21,570 --> 00:09:29,730
+على معنى واحد، أنا فرد لحالي، فأنا غريب، لما أكون أنا
+
+89
+00:09:29,730 --> 00:09:34,830
+لحالي في الرأي مثلا بينكم وبينكم، بكون أنا غريب في
+
+90
+00:09:34,830 --> 00:09:40,510
+رأي، لما يكون واحد لابس لبس، فَـالشكل اللي هو فيه، والباقي
+
+91
+00:09:40,510 --> 00:09:46,350
+كله غريب في لبسه، فبالتالي الغريب بمعنى الفرد، أنه
+
+92
+00:09:46,350 --> 00:09:54,910
+متفرد في هذا الشيء، أما في الاصطلاح، هو ما تفرد
+
+93
+00:09:54,910 --> 00:10:02,290
+بروايته رواة واحد، هل في كل الحلقات؟ سواء في حلقة
+
+94
+00:10:02,290 --> 00:10:09,380
+واحدة أو في بعضها أو في جميعها، لكن أكثر ما سيتحقق
+
+95
+00:10:09,380 --> 00:10:16,580
+في حلقة واحدة، حلقة الصحابي، لأنه دائما بعد
+
+96
+00:10:16,580 --> 00:10:22,140
+الصحابي يبدأ التفرّع، يبدأ يأخذ منه إيش؟ تابعين
+
+97
+00:10:22,140 --> 00:10:27,300
+اثنين، ثلاثة، واحد، لو واحد بس كمان تابعي أخذ منه في
+
+98
+00:10:27,300 --> 00:10:32,140
+اللي تحته، تابع التابعي هيتفرّع وهكذا، إذا يصعب أن
+
+99
+00:10:32,140 --> 00:10:39,960
+يكون يعني في كل الحلقات بس واحد واحد واحد، لكن
+
+100
+00:10:39,960 --> 00:10:48,840
+يتحقق معنى الغريب بأن يكون في حلقة واحدة أو في
+
+101
+00:10:48,840 --> 00:10:55,840
+أكثرها أو في كلها، سيان. إذا حديث بس صحابي واحد اللي
+
+102
+00:10:55,840 --> 00:11:01,380
+رواه، هذا بيكون غالبا، كويس، في الحلقة اتحقق إنه
+
+103
+00:11:01,380 --> 00:11:06,740
+غريب، دايما إذا بدنا نحكم الشغلة نحكمها من أساس، هو
+
+104
+00:11:06,740 --> 00:11:14,300
+إيش؟ بنبنيه من الصحابي طبعا.
+
+105
+00:11:14,300 --> 00:11:20,560
+أقسامه، فيه عندنا الحديث الغريب، يعني احنا الآن قلنا
+
+106
+00:11:20,560 --> 00:11:28,700
+الغريب والفرد يعني اسمان لمرادف واحد، اسمان لمعنَين
+
+107
+00:11:28,700 --> 00:11:36,000
+واحد، فيه عندنا الغريب المطلق، وفي عندنا الغريب النسبي.
+
+108
+00:11:36,000 --> 00:11:39,320
+وهذه
+
+109
+00:11:39,320 --> 00:11:42,340
+الشيء معروفة في اللغة، يعني أنا بأجي أقول فلان
+
+110
+00:11:42,340 --> 00:11:52,260
+الأجود، إذا قلت الأجود وسكت، معناته هذا المطلق، إذا
+
+111
+00:11:52,260 --> 00:12:02,000
+قلت الأجود في غزة، كويس، الأجود في الملابس، الأجود في
+
+112
+00:12:02,000 --> 00:12:10,180
+العلماء، معناته نسبته لشيء، إما لشخص أو لمكان أو
+
+113
+00:12:10,180 --> 00:12:18,920
+لزمان، نسبته هو نسبة إلى كذا، هو غريب، فالآن أنا بقول
+
+114
+00:12:18,920 --> 00:12:26,240
+الحديث الغريب، نفس الشيء، في المطلق إذا هو إطلاق
+
+115
+00:12:26,240 --> 00:12:34,020
+بإطلاق، إذا بدي أنسبه بيكون نسبة إلى شخص، نسبة إلى
+
+116
+00:12:34,020 --> 00:12:42,290
+جهة معينة. الآن إذا قلت الغريب أو الفرد وسكت
+
+117
+00:12:42,290 --> 00:12:47,190
+معناته إيش؟ مطلق، اللي
+
+118
+00:12:47,190 --> 00:12:54,390
+هو نفس التعريف اللي عرفناه فيه في الاصطلاح، نفس
+
+119
+00:12:54,390 --> 00:12:59,150
+التعريف، ما تفرد بروايته راوٍ واحد في جميع حلقات
+
+120
+00:12:59,150 --> 00:13:02,670
+الإسناد أو في أكثرها أو في حلقة واحدة، نفس التعريف.
+
+121
+00:13:06,020 --> 00:13:12,360
+كويس، لكن إذا سكت وقلت فرد غريب معناته هو مطلق، إذا
+
+122
+00:13:12,360 --> 00:13:20,820
+قلت نسبة معناته قيد، إذا قلت نسبة، إيش بيكون؟
+
+123
+00:13:20,820 --> 00:13:28,960
+بيكون التفرد أو الغربة حصلت بالنسبة لشخص معين أو
+
+124
+00:13:28,960 --> 00:13:34,240
+جهة معينة، باجي بقول هذا الحديث تفرد به فلان عن
+
+125
+00:13:34,240 --> 00:13:34,580
+فلان.
+
+126
+00:13:38,120 --> 00:13:46,680
+ما فيه حد روى غيره، تمام؟ روى فلان عن فلان، يعني زي
+
+127
+00:13:46,680 --> 00:13:52,520
+بقى بالظبط، إنت شو اسمك؟ آلاء، تمام، الآن آلاء عن
+
+128
+00:13:52,520 --> 00:13:55,820
+زكريا، إنه بكرا إجازة.
+
+129
+00:13:58,670 --> 00:14:06,190
+هذا الخبر وصل، ما حد جابه لا من أي طالب ولا عن أي
+
+130
+00:14:06,190 --> 00:14:10,690
+أستاذ، لا أستاذ قال ولا طالب قال، كل اللي قال في
+
+131
+00:14:10,690 --> 00:14:15,310
+الموضوع آلاء عن زكريا، هذا تفرد نسبي، تفردت فيه
+
+132
+00:14:15,310 --> 00:14:20,690
+روايتُه عن زكريا، إنه بكرا إجازة، عشان هيك بكرا مش
+
+133
+00:14:20,690 --> 00:14:28,370
+إجازة، الحديث الغريب النسبي أو الفرد النسبي، هو ما
+
+134
+00:14:28,370 --> 00:14:37,090
+كان فيه التفرد بالنسبة لشخص معين أو لجهة معينة، كأن
+
+135
+00:14:37,090 --> 00:14:42,610
+نقول تفرد به فلان عن فلان، وضربنا مثال آلاء عن
+
+136
+00:14:42,610 --> 00:14:50,410
+زكريا، هذا تفردت به عن زكريا، لكن ممكن تكون آلاء روت
+
+137
+00:14:52,800 --> 00:14:56,900
+كلام ثاني عن مشايخ ثانية، ممكن زكريا قراه عنه
+
+138
+00:14:56,900 --> 00:15:01,420
+ثلاثة، أربعة آخرين كلام ثاني، لكن الكلام هذا، الخبر
+
+139
+00:15:01,420 --> 00:15:09,260
+هذا هي تفردت آلاء عن زكريا، هذا بنسميه تفرد نسبي أو
+
+140
+00:15:09,260 --> 00:15:14,940
+بالنسبة لجهة معينة، كأن نقول تفرد بهذا الحديث أهل
+
+141
+00:15:14,940 --> 00:15:21,760
+المدينة، أو تفرد به أهل الشام، أو تفرد به أهل البصرة
+
+142
+00:15:21,760 --> 00:15:29,840
+عن أهل مكة، إذا إما أن يكون التفرد عن شخص، نسبة إلى
+
+143
+00:15:29,840 --> 00:15:36,540
+شخص أو نسبة إلى مكان أو جهة معينة.
+
+144
+00:15:36,540 --> 00:15:44,060
+الآن نجي بنقول في استخدامات الحديث الغريب والفرد، هل
+
+145
+00:15:44,060 --> 00:15:46,660
+الـ
+
+146
+00:15:48,610 --> 00:15:57,510
+الفرد والغريب مترادفان دائما، ولا هناك خلاف بين
+
+147
+00:15:57,510 --> 00:16:03,470
+العلماء؟ يعني واضح أنه فيه خلاف، ابن حجر بيقول لي
+
+148
+00:16:03,470 --> 00:16:10,250
+أن الغريب والفرد مترادفان، ويُطلقان تماما على نفس
+
+149
+00:16:10,250 --> 00:16:11,810
+الشيء في اللغة والاصطلاح.
+
+150
+00:16:15,780 --> 00:16:21,120
+لكن في فريق من أهل الاصطلاح، يعني من المحدثين من
+
+151
+00:16:21,120 --> 00:16:31,320
+أهل الحديث، غيروا في كثرة الاستخدام وقلة، فالفرد
+
+152
+00:16:31,320 --> 00:16:39,500
+يُطلق على الحديث الفرد المطلق، إذا قلت فرد معناته
+
+153
+00:16:39,500 --> 00:16:44,740
+هذا غريب مطلق، إذا كان مطلقا بيقول عنه إيش؟ فرد.
+
+154
+00:16:46,780 --> 00:16:56,980
+والنسبة غالبا ما يُطلق عليه إيش؟ الغريب، تمام؟
+
+155
+00:16:56,980 --> 00:17:04,280
+إذا في رأي أنه مترادفان في اللغة والاصطلاح، لكن
+
+156
+00:17:04,280 --> 00:17:11,220
+هناك من خصّص وقال إنه إذا قال فرد معناته قصد المطلق،
+
+157
+00:17:11,220 --> 00:17:18,100
+الغريب المطلق، وإذا كان نسبة بيكون هو إيش اسمه؟
+
+158
+00:17:18,100 --> 00:17:26,200
+الغريب، واضحة المسألة، حكم
+
+159
+00:17:26,200 --> 00:17:31,860
+الغريب، حكم
+
+160
+00:17:31,860 --> 00:17:41,820
+الحديث الفرد أو الغريب، الآن.
+
+161
+00:17:44,390 --> 00:17:49,670
+الآن التفرّد يا بنات، التفرّد
+
+162
+00:17:49,670 --> 00:17:55,430
+قوله أحوال، لأنه
+
+163
+00:17:55,430 --> 00:18:01,070
+التفرّد
+
+164
+00:18:01,070 --> 00:18:08,650
+قوله أحوال، لأن الأساس في الخبر أنه يجي من عدة جهات.
+
+165
+00:18:08,650 --> 00:18:11,770
+الفرض
+
+166
+00:18:12,600 --> 00:18:19,160
+إذا جاء خبر من جهة واحدة، سنتوقف
+
+167
+00:18:19,160 --> 00:18:24,080
+فيه، فبناء
+
+168
+00:18:24,080 --> 00:18:29,300
+على حال هذا الرواي سيكون
+
+169
+00:18:29,300 --> 00:18:34,000
+الحكم بالرواي
+
+170
+00:18:34,000 --> 00:18:43,750
+سيكون إما ثقة، أخذ عدالة وضبط، وإما عدل وخفّ ضبطه
+
+171
+00:18:43,750 --> 00:18:48,490
+قليلا عن الثقة، وبنسميه
+
+172
+00:18:48,490 --> 00:18:56,470
+حديث حسن، وإما ضعيف، الآن.
+
+173
+00:18:56,470 --> 00:19:05,330
+بال
+
+223
+00:24:46,360 --> 00:24:50,020
+إن هذا الحديث غريب، لاحظوا أنتم ماذا يقول: حسن صحيح
+
+224
+00:24:50,020 --> 00:24:56,340
+غريب أو صحيح، غريب أو حسن، غريب، يُحك�� على صحته مع
+
+225
+00:24:56,340 --> 00:24:59,980
+الغرابة، وبالتالي الغريب ممكن يكون صحيح، ممكن يكون
+
+226
+00:24:59,980 --> 00:25:08,320
+حسن، أو ممكن يكون ضعيف، بناءً على نوع الرواية، كتاب
+
+227
+00:25:08,320 --> 00:25:15,700
+الأفراد، والغرائب للدار قطني، هذا أيضاً جمع فيه أحاديث
+
+228
+00:25:15,700 --> 00:25:21,890
+غريبة. في عندنا كمان معاجم الطبراني الثلاثة: الكبير،
+
+229
+00:25:21,890 --> 00:25:26,790
+والصغير، والأوسط. طبعاً أنا لست متخصصاً في الحديث الفرد،
+
+230
+00:25:26,790 --> 00:25:32,090
+الغريب، لكنه موجود، لِيش؟ لأنه هو رتب على أسماء
+
+231
+00:25:32,090 --> 00:25:41,430
+الصحابة، يعني غالباً بيكثر، بالذات يعني بيقول أنه
+
+232
+00:25:41,430 --> 00:25:46,110
+تُفرد به فلان عن فلان، هذا الراوي لم يرويه إلا فلان
+
+233
+00:25:46,110 --> 00:25:53,330
+عن فلان، بنصّ كثير، الطبراني في معاجمه بذكر التفرد، عشان
+
+234
+00:25:53,330 --> 00:25:59,370
+هيك اعتبروه من مضامين الحديث الغريب، إذا
+
+235
+00:25:59,370 --> 00:26:03,250
+هيك احنا فهمنا الحديث المشهور، والعزيز، والغريب،
+
+236
+00:26:03,250 --> 00:26:09,230
+الّتي هي أقسام الحديث، الآن
+
+237
+00:26:09,230 --> 00:26:16,490
+عندنا أقسام جديدة للحديث، من حيثية أخرى، الحيثيات
+
+238
+00:26:16,490 --> 00:26:20,530
+التي حكينا فيها: المتواتر، والأحاد، من حيث عدد الرواة،
+
+239
+00:26:20,530 --> 00:26:26,970
+في الحلقة الواحدة. الآن أقسام الحديث من حيث نسبته
+
+240
+00:26:26,970 --> 00:26:35,290
+إلى قائله، من المصدر الذي قاله، طبعاً،
+
+241
+00:26:36,560 --> 00:26:41,340
+نحن الغالب في فهمنا، لما أقول حديث، بفهم أن المصدر
+
+242
+00:26:41,340 --> 00:26:47,380
+من، النبي صلى الله عليه وسلم، هذا في الغالب، وليس
+
+243
+00:26:47,380 --> 00:26:55,320
+وحده، هكذا، لأن هناك حديث، قائله فيه الصحابي، هناك
+
+244
+00:26:55,320 --> 00:27:00,620
+حديث، قائله فيه الله عز وجل، هناك حديث قائله فيه
+
+245
+00:27:00,620 --> 00:27:01,760
+تابعي
+
+246
+00:27:03,930 --> 00:27:09,270
+أغلب الأحاديث مرفوعة، التي نثبت مصدرها النبي صلى
+
+247
+00:27:09,270 --> 00:27:14,310
+الله عليه وسلم، هذا اسمه مرفوع، وبالتالي عندنا أقسام
+
+248
+00:27:14,310 --> 00:27:18,770
+الحديث: أربعة: القدسي،
+
+249
+00:27:18,770 --> 00:27:23,030
+المرفوع،
+
+250
+00:27:23,030 --> 00:27:30,470
+الموقوف، المقطوع. عشان نأخذهم باختصار موجز، النشرة
+
+251
+00:27:32,440 --> 00:27:41,760
+القدسي، مصدره الله عز وجل. سنقول أن السنة كلها
+
+252
+00:27:41,760 --> 00:27:49,800
+مصدرها الله عز وجل، لكن في تعريف القدسي يجب أن يكون
+
+253
+00:27:49,800 --> 00:27:57,600
+منصوصاً عليه في السند، فيه قال الله عز وجل، أو فيما
+
+254
+00:27:57,600 --> 00:28:01,440
+يرويه عن ربه عز وجل، يجب أن يكون منصوصاً عليه،
+
+255
+00:28:02,280 --> 00:28:08,860
+بالإضافة إلى أن صيغة المتن فيها خطاب صادر من الله
+
+256
+00:28:08,860 --> 00:28:13,580
+سبحانه وتعالى: يا عبادي إني حرمت الظلم عليكم فلا
+
+257
+00:28:13,580 --> 00:28:19,620
+تظالموا، من عاد لي ولياً فقد أذنته بالحرب. ما تقرّب
+
+258
+00:28:19,620 --> 00:28:27,050
+إلي عبدك... صيغة المتن، لا يمكن أن تكون للنبي عليه الصلاة
+
+259
+00:28:27,050 --> 00:28:30,150
+والسلام، وبالتالي هي منسوبة إلى الله تبارك وتعالى،
+
+260
+00:28:30,150 --> 00:28:35,370
+فبالتالي في السند نفسه بيكون في إحدى الصيغتين: إما
+
+261
+00:28:35,370 --> 00:28:40,630
+قال النبي صلى الله عليه وسلم، قال الله عز وجل، أو
+
+262
+00:28:40,630 --> 00:28:46,010
+قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز
+
+263
+00:28:46,010 --> 00:28:55,430
+وجل. هذا شرط في تسمية القدسي، بالإضافة لصيغة المتن
+
+264
+00:28:55,430 --> 00:29:02,210
+التي تكون هي صيغة من الله سبحانه وتعالى، الإبادة، إذاً
+
+265
+00:29:02,210 --> 00:29:06,730
+الحديث القدسي هو ما رواه النبي صلى الله عليه وسلم،
+
+266
+00:29:06,730 --> 00:29:13,610
+وأسنده إلى الله عز وجل.  لأمرين، التعريف هو
+
+267
+00:29:13,610 --> 00:29:18,310
+ما رواه النبي صلى الله عليه وسلم، وأسنده إلى الله عز
+
+268
+00:29:18,310 --> 00:29:24,010
+وجل. يعني في السند: قال الله، أو فيما يرويه عن
+
+269
+00:29:24,010 --> 00:29:30,010
+ربه. ما فيه قدس إلا في هاتين الصيغتين، إحداهما وإلاّ
+
+270
+00:29:30,010 --> 00:29:39,550
+ما بيكون قدس. طيب،
+
+271
+00:29:39,550 --> 00:29:44,610
+هذا الحديث القدسي، انتبهوا مرة أخرى، كثير من الناس يتصورون
+
+272
+00:29:44,610 --> 00:29:50,780
+كلمة حديث قدسي، عشان هو، يعني في عندنا حديث قدسي و
+
+273
+00:29:50,780 --> 00:29:55,580
+حديث نبوي. يتصورون إن الحديث القدسي يعني أعلى درجة، و
+
+274
+00:29:55,580 --> 00:30:03,880
+أنه دائماً صحيح. لا، الحديث القدسي فقط أخذ هذا الاسم
+
+275
+00:30:09,680 --> 00:30:21,120
+نسبة إلى قائله، تمام. لكن بالنسبة للحكم، منه الصحيح،
+
+276
+00:30:21,120 --> 00:30:24,680
+ومن الحسن، ومنه الضعيف، ومنه المكذوب، لازم يدرس،
+
+277
+00:30:24,680 --> 00:30:30,380
+عشان هيك بيقول، سواء كان متصلاً أو منقطعاً، لأنه إذا
+
+278
+00:30:30,380 --> 00:30:34,940
+كان متصلاً بيكون يعني في الصحة، إذا كان منقطعاً معناته
+
+279
+00:30:34,940 --> 00:30:35,680
+بيصير ضعيفاً
+
+280
+00:30:38,510 --> 00:30:42,290
+عشان ننتبه، كثير من الناس بتتصور، لا، فيه ناس بيقول لك،
+
+281
+00:30:42,290 --> 00:30:45,910
+والله أنا أحب الحديث القدسي. الحديث القدسي، طيب، إيش
+
+282
+00:30:45,910 --> 00:30:49,690
+الذي يقول لك الحديث القدسي يعني صحيح، أعلى من النبوي؟
+
+283
+00:30:49,690 --> 00:30:54,790
+لا، قد يكون حديث قدسي مكذوب، قد يكون ضعيف، قد يكون
+
+284
+00:30:54,790 --> 00:31:01,830
+ضعيفاً جداً، قد يكون حسن، قد يكون صحيح. مثاله،
+
+285
+00:31:01,830 --> 00:31:09,400
+مثل الآن هنا، الحديث في، أخرجه البخاري عن أبي هريرة رضي
+
+286
+00:31:09,400 --> 00:31:13,420
+الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال
+
+287
+00:31:13,420 --> 00:31:20,140
+الله عز وجل: يؤذي ابن آدم يسبّ الدهر، وأنا الدهر،
+
+288
+00:31:20,140 --> 00:31:26,920
+بيدي. قليل، الآن لو ما جاء: قال الله عز وجل، ينفع
+
+289
+00:31:26,920 --> 00:31:29,380
+الكلام. يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يؤذي ابن
+
+290
+00:31:29,380 --> 00:31:34,040
+آدم يسبّ
+
+291
+00:31:34,040 --> 00:31:37,240
+الدهر، وأنا الدهر. بيصير الكلام للنبي صلى الله عليه
+
+292
+00:31:37,240 --> 00:31:42,160
+وسلم، وهذا ما يجوز. وبالتالي شرط أن يكون ينسبه إلى
+
+293
+00:31:42,160 --> 00:31:49,440
+الله عز وجل. قبل ما ننتقل للحديث المرفوع، فيه فروق
+
+294
+00:31:49,440 --> 00:31:55,840
+الآن. ما زال هذا منسوباً إلى الله عز وجل، والقرآن يعني
+
+295
+00:31:55,840 --> 00:31:59,920
+هو كلام الله تبارك وتعالى. إذاً، إيش الفرق بين الحديث
+
+296
+00:31:59,920 --> 00:32:07,590
+القدسي والقرآن الكريم؟ اه، تفضلي. لفظ القرآن ومعناه
+
+297
+00:32:07,590 --> 00:32:11,130
+لله سبحانه وتعالى، من مفتاحات الفلسفية، اللفظ هو من
+
+298
+00:32:11,130 --> 00:32:13,270
+عند النبي صلى الله عليه وسلم، والمعنى واحد من الله،
+
+299
+00:32:13,270 --> 00:32:19,650
+سبحانه وتعالى. ممتاز. الأمر
+
+300
+00:32:19,650 --> 00:32:26,110
+الثاني، قرآن متعبد بالتلاوة، يؤجر عليه. تمام. يؤجر
+
+301
+00:32:26,110 --> 00:32:32,130
+الإنسان على التلاوة، مجرد قراءته يؤجر عليه. لا أقول،
+
+302
+00:32:32,130 --> 00:32:37,620
+ألف، لام، ميم، حرف، ولكن ألف حرف، وميم حرف، فبكل حرف،
+
+303
+00:32:37,620 --> 00:32:42,680
+حسنة، والحسنة بعشر أمثالها. فنحن متعبدون بالتلاوة،
+
+304
+00:32:42,680 --> 00:32:48,540
+ومن يهجر القرآن تلاوته يسمى هاجراً للقرآن، وبالتالي،
+
+305
+00:32:48,540 --> 00:32:52,340
+نحن متعبدون بالتلاوة. فمنه من يحفظ القرآن، ومنه من
+
+306
+00:32:52,340 --> 00:32:56,540
+يحفظ أجزاء منه، وكذا، لأننا متعبدون بالتلاوة،
+
+307
+00:33:00,310 --> 00:33:05,030
+خلاف الحديث، الحديث نحن غير متعبدين بتلاوته، تلاوة
+
+308
+00:33:05,030 --> 00:33:11,290
+لكننا متعبدون بدراسته، بحفظ الحديث. اه، لكن مش
+
+309
+00:33:11,290 --> 00:33:16,550
+يعني نكرر الحديث، يعني تلاوة القرآن، نحن نكررها،
+
+310
+00:33:16,550 --> 00:33:26,170
+صباحاً ومساءً، ونتلوه. تمام. لكن السنة ليس كذلك، بالنسبة،
+
+311
+00:33:26,170 --> 00:33:34,170
+لوصوله. القرآن وصل إلينا جميعه بشرط التواتر، بينما
+
+312
+00:33:34,170 --> 00:33:40,110
+الحديث القدسي قد يثبت بالتواتر، وقد يثبت بغير
+
+313
+00:33:40,110 --> 00:33:50,470
+التواتر، قد يكون متواتراً، وقد يكون أحداً. القرآن،
+
+314
+00:33:50,470 --> 00:34:03,950
+واضح أن هناك تحدياً: معشر الجن والإنس إن استطعتم...
+
+315
+00:34:03,950 --> 00:34:10,130
+نعم، الأحرف المقطعة التي في القرآن كلها من باب
+
+316
+00:34:10,130 --> 00:34:14,570
+التحدي والإعجاز. أي أن هذه هي مادة القرآن، من هذه
+
+317
+00:34:14,570 --> 00:34:20,110
+الأحرف صنع هذا القرآن. فَضلوا اصنعوا مثله. فهي تحدي،
+
+318
+00:34:20,110 --> 00:34:25,710
+فالقرآن جاء تحدياً للعرب، وهو أكبر معجزة من معجزات
+
+319
+00:34:25,710 --> 00:34:30,810
+النبي. يعني هو المعجزة الأساسية، وما بعد ذلك جاء من
+
+320
+00:34:30,810 --> 00:34:35,450
+معجزات حسية، هي مرافقة لهذه المعجزة، لكن المعجزة
+
+321
+00:34:35,450 --> 00:34:42,130
+الأساسية للنبي صلى الله عليه وسلم هي القرآن، بينما
+
+322
+00:34:42,130 --> 00:34:44,210
+الحديث القدسي ليس بمعجزة
+
+323
+00:34:47,720 --> 00:34:53,560
+هذا لا يعني أن بعض الأحاديث لا تعتبر إعجازاً في، عنّا
+
+324
+00:34:53,560 --> 00:35:01,920
+إعجاز غيبي، وإعجاز علمي، تمام. في إعجاز بلاغي، لكن
+
+325
+00:35:01,920 --> 00:35:06,940
+نحن نقصد بالإعجاز، غير المعجزة، المعجزة بأن يأتي
+
+326
+00:35:06,940 --> 00:35:11,620
+بمثله. تمام. فالقرآن فيه تحدي. الأمر الخامس الذي عندكم
+
+327
+00:35:11,620 --> 00:35:13,500
+في الكتاب، وموجود عندكم على الشاشة.
+
+328
+00:35:16,330 --> 00:35:24,810
+يذكر أنه من الفروق، أن القرآن لا يُمس إلا بالطهارة
+
+329
+00:35:24,810 --> 00:35:29,050
+من الحدث الأكبر، والطهارة
+
+330
+00:35:29,050 --> 00:35:36,890
+من الحدث الأصغر. طبعاً هذا الشرط نريد أن نلغيه، لأنه
+
+331
+00:35:36,890 --> 00:35:44,880
+هي مسألة خلافية فقهية، والراجح فيها جواز مس المصحف،
+
+332
+00:35:44,880 --> 00:35:49,340
+لا يمسّه إلا المطهرون، الملائكة. وبالتالي المسألة
+
+333
+00:35:49,340 --> 00:35:54,980
+يعني خلافية، والراجح فيها أنه بالذات أنتنّ النساء
+
+334
+00:35:54,980 --> 00:36:01,790
+يعني بتتكرر معكنّ شهرياً، حيْث الدورة الشهرية، فلا بأس
+
+335
+00:36:01,790 --> 00:36:08,090
+بتلاوة القرآن والورد. تمام. ومثل المصحف، يعني في هذه
+
+336
+00:36:08,090 --> 00:36:13,950
+المسألة، مسألة خلافية، وبالتالي ليس من الصواب أن نضع
+
+337
+00:36:13,950 --> 00:36:23,830
+شرطاً، يعني...يعني...يعني شرطاً يُفرّق بين القرآن و
+
+338
+00:36:23,830 --> 00:36:31,190
+الحديث القدسي. فهذا الخامس، الغالب أنه أمر غير مجمع
+
+339
+00:36:31,190 --> 00:36:38,750
+عليه. صيغ الأداء ذكرنا صيغتين. عدد الأحاديث القدسية
+
+340
+00:36:38,750 --> 00:36:44,370
+أيضاً هي قليلة، ربما
+
+341
+00:36:44,370 --> 00:36:50,410
+يزيد عددها عن 250 حديثاً. الحديث القدسي، زي ما ذكرنا،
+
+342
+00:36:50,410 --> 00:36:54,730
+في حكمه أنه قد يكون متواتراً، وبالتالي هو أعلى درجات
+
+343
+00:36:54,730 --> 00:37:03,450
+الصحة، قد يكون أحداً، منه صحيح، ومنه حسن، ومنه ضعيف. أين
+
+344
+00:37:03,450 --> 00:37:08,050
+نجد الأحاديث القدسية؟ طبعاً نجدها في كل كتب السنة،
+
+345
+00:37:08,050 --> 00:37:12,770
+متفرقة، لكن هناك من العلماء من جمع الأحاديث القدسية،
+
+346
+00:37:13,670 --> 00:37:18,570
+��مّها من كتب السنة، وجعلها في مصنف خاص بالأحاديث
+
+347
+00:37:18,570 --> 00:37:22,410
+القدسية. زي المقاصد، الثانية في الأحاديث القدسية،
+
+348
+00:37:22,410 --> 00:37:26,790
+لعلاء الدين بن البلبان، والاتحافات الثانية بالأحاديث
+
+349
+00:37:26,790 --> 00:37:32,350
+القدسية للمناوي، تمام؟ وهذه، طبعاً زي ما قلنا، هم ليسوا
+
+350
+00:37:32,350 --> 00:37:36,970
+أخرجوها...يعني مصادر ناقلة، نقلت من المصادر
+
+351
+00:37:36,970 --> 00:37:40,090
+الأصلية، يعني موجودة في البخاري، موجودة في مسلم،
+
+352
+00:37:40,090 --> 00:37:44,570
+موجودة في السنن، موجودة في المثاني، وهؤلاء جمعوها
+
+353
+00:37:44,570 --> 00:37:50,370
+تمام. كأحاديث، يعني كمصنفات خاصة بالأحاديث القدسية،
+
+354
+00:37:50,370 --> 00:37:54,730
+الحديث المرفوع، هو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه
+
+355
+00:37:54,730 --> 00:37:58,570
+وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة أو سيرة، الذي هو
+
+356
+00:37:58,570 --> 00:38:03,550
+نفس تعريف الحديث، ما أضيف إلى النبي، يعني مصدره
+
+357
+00:38:03,550 --> 00:38:08,550
+النبي صلى الله عليه وسلم. حكمه نفس الكلام: صحيح،
+
+358
+00:38:08,550 --> 00:38:13,630
+حسن، ضعيف، مكذوب، في كل الأنواع. لكنه نسبته إلى
+
+359
+00:38:13,630 --> 00:38:19,030
+النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث الموقوف، ما أضيف إلى
+
+360
+00:38:19,030 --> 00:38:27,090
+الصحابي من قول أو فعل أو تقرير. ما بصل قال النبي، ولا
+
+361
+00:38:27,090 --> 00:38:33,170
+عن النبي، قالت عائشة، بس قال عمر، قال أبو بكر، قال أبو
+
+362
+00:38:33,170 --> 00:38:39,950
+ذر، هذا إضافته إيش؟ إلى الصحابي، سواء من قول أو فعل،
+
+363
+00:38:39,950 --> 00:38:45,970
+أو تقرير، كانت تفعل عائشة، من البروي، هذا الكلام،
+
+364
+00:38:45,970 --> 00:38:47,010
+التابع، روى عنها
+
+365
+00:38:50,270 --> 00:38:56,830
+وحكمه نفس الشيء. الحديث الموقوف، ما أضيف إلى التابع
+
+366
+00:38:56,830 --> 00:38:58,590
+أو من دونه
+
+367
+00:39:07,430 --> 00:39:12,610
+أو من دونه، يعني تابع تابع، ممكن نسميه إيش؟ الحديث
+
+368
+00:39:12,610 --> 00:39:16,790
+المقطوع. ديروا بالكم، المقطوع غير المنقطع، المنقطع حدّث
+
+369
+00:39:16,790 --> 00:39:23,250
+في الاتصال، المقطوع في الاصطلاح، يعني ما أضيفه إلى
+
+370
+00:39:23,250 --> 00:39:27,050
+التابع أو من دونه، نسبته إلى التابع. بشيء، بقول: قال
+
+371
+00:39:27,050 --> 00:39:34,320
+الزهري، قال مالك، فعل مالك، تمام؟ إذاً هو ما أضيفه إلى
+
+372
+00:39:34,320 --> 00:39:38,940
+التابعي أو من دونه، من قول أو فعل تقرير، التابعي، لا
+
+373
+00:39:38,940 --> 00:39:45,360
+يُعتبر إيش؟ يعني مقطوع. هذا بالنسبة إيش؟ للحديث
+
+374
+00:39:45,360 --> 00:39:51,420
+المقطوع، وقلنا فيه فرق بين المقطوع وبين المنقطع، قد
+
+375
+00:39:51,420 --> 00:39:59,750
+يُطلق المنقطع يسمى مقطوع، لكن ليس اصطلاحاً، إنما لغة،
+
+376
+00:39:59,750 --> 00:40:04,450
+منقطع ومقطوع لغة، يمشي. لكن إذا قصدت الاصطلاح، لابد
+
+377
+00:40:04,450 --> 00:40:10,650
+يكون إيش؟ ما أضيفه إلى التابع. حكمه نفس الشيء، يُحكم
+
+378
+00:40:10,650 --> 00:40:15,390
+عليه. يعني نحن كثيراً يا بنات نقول: قال عمار، وقال،
+
+379
+00:40:15,390 --> 00:40:21,070
+فلان من الصحابة، ولا يهتمّ الباحثون، والخطباء، و
+
+380
+00:40:21,070 --> 00:40:26,250
+الوعاظ بمدى صحة هذا القول، وصحة نسبته إلى عمر، لا،
+
+381
+00:40:26,250 --> 00:40:31,710
+لابد أن نأخذه بالسند، ونحقق السند، وقد تكون كثيرة
+
+382
+00:40:31,710 --> 00:40:36,390
+من الأقوال تُنسب إلى صحابة، ولا صحة لها، أو لا سند لها
+
+383
+00:40:38,230 --> 00:40:42,670
+أما أين نجد الأحاديث الموقوفة والمقطوعة؟ المرفوعة
+
+384
+00:40:42,670 --> 00:40:46,150
+هي الأغلب في الأحاديث، وموجودة في كل كتب السنة، في
+
+385
+00:40:46,150 --> 00:40:50,810
+السنن، والمسانيد، والمصنفات، والمستدركات، والمستخرجات،
+
+386
+00:40:50,810 --> 00:40:55,290
+لكن الأحاديث الموقوفة والمقطوعة، نجدها في كتب
+
+387
+00:40:55,290 --> 00:41:00,690
+المصنفات، المصنف لعبد الرزاق، وابن أبي شيبة، عبد
+
+388
+00:41:00,690 --> 00:41:04,070
+الرز

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/VUstU6xSzLo_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1612 @@
+1
+00:00:20,150 --> 00:00:22,830
+أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:22,830 --> 00:00:29,470
+والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد اليوم بإذن
+
+3
+00:00:29,470 --> 00:00:35,270
+الله عز وجل نتناول الحديث العزيز ثم الغريب حتى
+
+4
+00:00:35,270 --> 00:00:40,550
+نكمل أقسام الحديث الأحد أنه احنا بدأنا المحاضرة
+
+5
+00:00:40,550 --> 00:00:45,350
+الماضية وعرفنا الحديث المتواتروبعده عرفنا الأحاديث
+
+6
+00:00:45,350 --> 00:00:51,170
+الأحد وأخدنا أول قسم من أقسام الأحد المشهور نكمل
+
+7
+00:00:51,170 --> 00:00:55,270
+إن شاء الله في الحديث العزيز ثم الغريب ثم نتناول
+
+8
+00:00:55,270 --> 00:01:05,850
+أقسام الحديث بالنسبة إلى .. إلى قائله أو الذي يعزى
+
+9
+00:01:05,850 --> 00:01:09,470
+إليه الحديث العزيز .. العزيز في اللغة
+
+10
+00:01:13,390 --> 00:01:21,390
+يعني مشتق من معناين عزة
+
+11
+00:01:21,390 --> 00:01:29,630
+يعيزه بمعنى الندرة وول يعني هذا صديق عزيز، أي
+
+12
+00:01:29,630 --> 00:01:38,580
+نادر، مافي مثله، قليل أنثالههذا بلد عزيز، أي نادر،
+
+13
+00:01:38,580 --> 00:01:44,980
+ايضا عزيز بمعنى ايه؟ قوي، اشتدق وقوي بقول والله
+
+14
+00:01:44,980 --> 00:01:52,820
+احنا اذلة وفي المقابل احنا اعزة فالعزة بمعنى القوة
+
+15
+00:01:52,820 --> 00:01:59,620
+فالانسان باخيه عز لما بيكون لوحده بيكون ضعيفأتنين،
+
+16
+00:01:59,620 --> 00:02:04,520
+تلاتة، أربعة، معناه ذلك بيصير قوة وسمى يا عزيز
+
+17
+00:02:04,520 --> 00:02:12,680
+لأنه الراوي بيكون مش لوحده بيكون فيه إله راوي آخر
+
+18
+00:02:12,680 --> 00:02:21,280
+فيعزه ويقويه أما في الإصطلاح هو الحديث الذي رواه
+
+19
+00:02:21,280 --> 00:02:24,360
+راويان في طبقة أو أكثر
+
+20
+00:02:27,490 --> 00:02:33,930
+بالطبع إحنا قلنا إنه المشهور ما رواه أكثر من رويان
+
+21
+00:02:33,930 --> 00:02:44,170
+فبالتالي إذا كان في أكثر من رويان يعني بتكون تلاتة
+
+22
+00:02:44,170 --> 00:02:48,150
+عشان كده قلنا حدود المشهور هو من تلاتة إلى تسعة
+
+23
+00:02:48,150 --> 00:02:53,730
+بينما العزيز هو ما رواه رويان أقل من تلاتة
+
+24
+00:02:57,250 --> 00:03:04,330
+فالآن ناخد مثال حتى يتضح الأمر نرسم الشجرة عشان
+
+25
+00:03:04,330 --> 00:03:09,450
+الحديث اللي أمامكم لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه
+
+26
+00:03:09,450 --> 00:03:20,070
+هذا الحديث أخذ من النبي صلى الله عليه وسلم صحابيين
+
+27
+00:03:20,070 --> 00:03:32,530
+أنس ابن مالكوالتاني ايه؟ ابو هريم هلجيت
+
+28
+00:03:32,530 --> 00:03:36,190
+في حلقة الصحابي اكمراوي اتنين؟
+
+29
+00:03:39,460 --> 00:03:44,600
+وقلنا دائما عشان يتحقق النوع من أنواع الحديث
+
+30
+00:03:44,600 --> 00:03:50,140
+المشهور و لا المتواتر و لا الأحد بنبدأ من الأساس،
+
+31
+00:03:50,140 --> 00:03:53,460
+الأساس هو الصحابي اللي أخد من النبي صلى الله عليه
+
+32
+00:03:53,460 --> 00:04:00,720
+و سلم، إذا اتنين هما بس معنى ذلك هذا عزيزي لأن هو
+
+33
+00:04:00,720 --> 00:04:06,700
+بيقول ما رواه رويان في طبقة أو أكثرفإذا تحقق طبقة
+
+34
+00:04:06,700 --> 00:04:11,000
+غالبا ستتحقق في الصحابة لأن لو كان هناك ثلاثة من
+
+35
+00:04:11,000 --> 00:04:16,900
+الصحابة سيصبح مشهور لو كان هناك واحد فقط سيصبح عده
+
+36
+00:04:16,900 --> 00:04:31,820
+غريب الان أنس روى عنه مين؟ روى
+
+37
+00:04:31,820 --> 00:04:38,590
+برضه ايش؟ عنه اتنيناللي هو عندنا مين؟ قتادة ابن
+
+38
+00:04:38,590 --> 00:04:46,470
+دعامة السادوسي والتاني مين؟ عبدالعزيز ابن صهي ابن
+
+39
+00:04:46,470 --> 00:04:50,770
+صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن
+
+40
+00:04:50,770 --> 00:04:51,110
+صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن
+
+41
+00:04:51,110 --> 00:04:51,170
+صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن
+
+42
+00:04:51,170 --> 00:04:52,930
+صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن
+
+43
+00:04:52,930 --> 00:04:53,370
+صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن
+
+44
+00:04:53,370 --> 00:04:53,810
+صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن
+
+45
+00:04:53,810 --> 00:04:59,650
+صهي ابن صهي ابن
+
+46
+00:04:59,650 --> 00:04:59,730
+ص
+
+47
+00:05:05,280 --> 00:05:20,560
+شعبة وسعيد مش كده؟ و بعدين عن عبد العزيز اسماعيل
+
+48
+00:05:20,560 --> 00:05:31,920
+ابن حلية و عبد الوارث مش
+
+49
+00:05:31,920 --> 00:05:37,440
+كده؟وروا عن كل واحد منهم إيا الجماعة، الآن هانا
+
+50
+00:05:37,440 --> 00:05:44,000
+بيبدأ يتفرق أكتر طبعا
+
+51
+00:05:44,000 --> 00:05:48,640
+هذا بالنسبة لأنس، لو أبو هريرة بدنا نيجي نفرع، بده
+
+52
+00:05:48,640 --> 00:05:56,500
+يتفرق أكتر، وبالتالي يعني احنا هانا المهم يتحقق في
+
+53
+00:05:56,500 --> 00:06:01,510
+طبقة الصحابة بنضمن أنه إيش؟صار عزيز وبتطبق التعريف
+
+54
+00:06:01,510 --> 00:06:08,230
+ما رواه اثنان اما في طبقة واحدة او اكثر هانتحقق في
+
+55
+00:06:08,230 --> 00:06:15,210
+طبقة وهي طبقتين هى صار ايش يعني عزيز فدائما اذا
+
+56
+00:06:15,210 --> 00:06:20,350
+احنا بدنا نثبت ان هذا الحديث عزيز اذا رواه صحابيين
+
+57
+00:06:20,350 --> 00:06:29,340
+فقط معناته بيكون ايش عزيز لو رواه تلاتة فصاعداأقل
+
+58
+00:06:29,340 --> 00:06:36,040
+من عشرة يعني أنه سيكون مشهور رواه واحد فقط يعني
+
+59
+00:06:36,040 --> 00:06:40,700
+أنه سيكون غريب رواه عشرة فصاعدا يعني أنه سيكون
+
+60
+00:06:40,700 --> 00:06:47,820
+متوتر حكم
+
+61
+00:06:47,820 --> 00:06:57,360
+الحديث العزيزي شوفوا عشان تريحوا حالكم كل
+
+62
+00:06:57,360 --> 00:06:57,940
+الأنواع
+
+63
+00:07:03,360 --> 00:07:09,240
+في الأحد الحكم فيها واحد احنا قلنا حكم الأحد كله
+
+64
+00:07:09,240 --> 00:07:13,900
+منه الصحيح ومنه الحسن ومنه الضعيف بعد الدراسة
+
+65
+00:07:13,900 --> 00:07:20,620
+بنخضعه لقواعد التصحيح والتضعيف لجينا اتحققت فيه
+
+66
+00:07:20,620 --> 00:07:25,800
+شروط الصحيح بنقول عنه صحيح اتحقق فيه شروط الحسن
+
+67
+00:07:25,800 --> 00:07:31,150
+بنقول عنه حسنفي ضعف بنقول ضعيف وبنسمي نوع الضعف
+
+68
+00:07:31,150 --> 00:07:37,090
+اللي موجود فيه في كذاب بنقول عنه موضوع وبالتالي هو
+
+69
+00:07:37,090 --> 00:07:44,490
+حكمه مافيش حكم قطع فيه المتواتر في أعلى درجات
+
+70
+00:07:44,490 --> 00:07:51,560
+الصحةالمتواتر على درجات الصحة لا يُسأل عن رجاله ما
+
+71
+00:07:51,560 --> 00:07:56,180
+دون ذلك في الأحد سواء المشهور و لا العزيز و لا
+
+72
+00:07:56,180 --> 00:08:00,180
+عندنا بدنا نتكلم في الغريب و لا بعدها بدنا ناخد
+
+73
+00:08:00,180 --> 00:08:05,240
+القدس أو المرفوع أو الموقوف أو المقطوع الحكم فيه
+
+74
+00:08:05,240 --> 00:08:11,900
+كلهيته راح يتكرر واحد تمام؟ لابد من دراستهوبعد
+
+75
+00:08:11,900 --> 00:08:17,240
+الدراسة إما أن يكون صحيح أو حسن أو ضعيف أو مكذوب
+
+76
+00:08:17,240 --> 00:08:23,220
+إما مقبول أو مردود أما اللي ما بده دراسة تمام هو
+
+77
+00:08:23,220 --> 00:08:27,540
+المتواتر فقط تمام؟
+
+78
+00:08:27,540 --> 00:08:33,960
+عشان هذا أيش هيتكرر معانا دائما نيجي الآن الحديث
+
+79
+00:08:33,960 --> 00:08:38,060
+الغريب طبعا
+
+80
+00:08:38,060 --> 00:08:38,620
+الغريب
+
+81
+00:08:43,480 --> 00:08:47,600
+يعني احنا بنعرف والله واحد في بلد ساكن مثلا في
+
+82
+00:08:47,600 --> 00:08:52,400
+أمريكا هو فلسطيني بيقول أنه غريب لأنه بعد عن وطنه
+
+83
+00:08:52,400 --> 00:08:56,980
+راح على مصر غريب لأنه بيلاقي كل الحواليه مصريين
+
+84
+00:08:56,980 --> 00:09:01,780
+وكذا هو إيه وحيد وإذا واقع مثلا في حي كله فلسطينية
+
+85
+00:09:01,780 --> 00:09:05,420
+بيقول والله أنا حاسس حالي مش غريب لأنه الحواليه
+
+86
+00:09:05,420 --> 00:09:10,520
+إيه يعني أبناء وطنه فالغريب هو الذي يبعد تمام
+
+87
+00:09:10,520 --> 00:09:21,570
+فيكون كأنه وحدهعشان كده الغريب والفرد يعني إسمان
+
+88
+00:09:21,570 --> 00:09:29,730
+على مسمة واحد�� أنا فرد لحالي، فغريب، لما أكون أنا
+
+89
+00:09:29,730 --> 00:09:34,830
+لحالي في الرأي مثلا بينك وكلكه، بكون أنا غريب في
+
+90
+00:09:34,830 --> 00:09:40,510
+رأيلما يكون واحد لابس لبس فش اللي هو فيه والباقي
+
+91
+00:09:40,510 --> 00:09:46,350
+كله غريب في لبسه فبالتالي الغريب بمعنى الفرد أنه
+
+92
+00:09:46,350 --> 00:09:54,910
+متفرد في هذا الشيء أما في الإصطلاح هو ما تفرد
+
+93
+00:09:54,910 --> 00:10:02,290
+بروايته إراوين واحد هل في كل الحلقات؟ سواء في حلقة
+
+94
+00:10:02,290 --> 00:10:09,380
+واحدة أو في بعضها أو في جميعهالكن أكثر ما سيتحقق
+
+95
+00:10:09,380 --> 00:10:16,580
+في حلقة واحدة، حلقة الصحابي، لأنه دائما بعد
+
+96
+00:10:16,580 --> 00:10:22,140
+الصحابي يبدأ التفرريبدو ياخد منه إيش؟ تابعيين
+
+97
+00:10:22,140 --> 00:10:27,300
+اتنين تلاتة واحد لو واحد بس كمان تابعي أخد منه في
+
+98
+00:10:27,300 --> 00:10:32,140
+اللي تحته تابعي التابعي هيتفرق وها كذا إذا يصعب أن
+
+99
+00:10:32,140 --> 00:10:39,960
+يكون يعني في كل الحلقات بس واحد واحد واحد لكن
+
+100
+00:10:39,960 --> 00:10:48,840
+يتحقق معنى الغريب بإن يكون في حلقة واحدةأو في
+
+101
+00:10:48,840 --> 00:10:55,840
+أكثرها أو في كلها سيًا إذا حديث بس صحابي واحد اللي
+
+102
+00:10:55,840 --> 00:11:01,380
+رواه هذا بيكون غالبا اكويس في الحلقة اتحقق إنه
+
+103
+00:11:01,380 --> 00:11:06,740
+غريب دايما إذا بدنا نحكم الشغلة نحكمها من أساس هو
+
+104
+00:11:06,740 --> 00:11:14,300
+إيش بنبنيه من الصحابي طبعا
+
+105
+00:11:14,300 --> 00:11:20,560
+أقسامه في عنده الحديث الغريبيعني احنا الآن قلنا
+
+106
+00:11:20,560 --> 00:11:28,700
+الغريب والفرد يعني اسمان لمرادف واحد اسمان لمسمان
+
+107
+00:11:28,700 --> 00:11:36,000
+واحد في عند الغريب المطلق وفي عند الغريب النسبي
+
+108
+00:11:36,000 --> 00:11:39,320
+وهذه
+
+109
+00:11:39,320 --> 00:11:42,340
+الشيء معروفة في اللغة يعني انا باجب اقول فلان
+
+110
+00:11:42,340 --> 00:11:52,260
+الأجود إذا قلت الأجود و سكتتمعناته هذا المطلق إذا
+
+111
+00:11:52,260 --> 00:12:02,000
+قلت الأجود في غزة كويس الأجود في الملابس الأجود في
+
+112
+00:12:02,000 --> 00:12:10,180
+العلماء معناته نسبته لشيء إما لشخصأو لمكان أو
+
+113
+00:12:10,180 --> 00:12:18,920
+لزمان نسبته هو نسبة إلى كذا هو غريب فالان أنا بقول
+
+114
+00:12:18,920 --> 00:12:26,240
+الحديث الغريب نفس الشيء في المطلق إذا هو أداء
+
+115
+00:12:26,240 --> 00:12:34,020
+باطلاق إذا بدي أنسبه بيكون نسبة إلى شخص نسبة إلى
+
+116
+00:12:34,020 --> 00:12:42,290
+جهة معينةالآن إذا قلت الغريب أو الفرد و سكتت
+
+117
+00:12:42,290 --> 00:12:47,190
+معناته إيش؟ مطلق اللي
+
+118
+00:12:47,190 --> 00:12:54,390
+هو نفس التعريف اللي عرفنا فيه في الإصطلاع نفس
+
+119
+00:12:54,390 --> 00:12:59,150
+التعريف ما تفرد بيه راون واحد في جميع حلقات
+
+120
+00:12:59,150 --> 00:13:02,670
+الإسناد أو في أكثرها أو في حلقة واحدة نفس التعريف
+
+121
+00:13:06,020 --> 00:13:12,360
+كويس، لكن إذا سكت وقلت فرد غريب معناته هو مطلق إذا
+
+122
+00:13:12,360 --> 00:13:20,820
+قلت نسبة معناته قيت طيب إذا قلت نسبة إيش بيكون؟
+
+123
+00:13:20,820 --> 00:13:28,960
+بيكون التفرد أو الغربة حصلت بالنسبة لشخص معين أو
+
+124
+00:13:28,960 --> 00:13:34,240
+جهة معينة باجي بقول هذا الحديث تفرد به فلان عن
+
+125
+00:13:34,240 --> 00:13:34,580
+فلان
+
+126
+00:13:38,120 --> 00:13:46,680
+مافي حد روى غيره تمام؟ روى فلان عن فلان يعني زي
+
+127
+00:13:46,680 --> 00:13:52,520
+بقى بالظبط انت شو اسمك؟ الاء تمام، الان الاء عن
+
+128
+00:13:52,520 --> 00:13:55,820
+زكريا انه بكرا إجازة
+
+129
+00:13:58,670 --> 00:14:06,190
+هذا الخبر وصل ما حد جابه لا من أي طالب ولا عن أي
+
+130
+00:14:06,190 --> 00:14:10,690
+أستاذ لا أستاذ قال ولا طالب قال كل اللي قال في
+
+131
+00:14:10,690 --> 00:14:15,310
+الموضوع ألا عن ذكرية ��ذا تفرد نسبي تفردت فيه
+
+132
+00:14:15,310 --> 00:14:20,690
+روايتها عن ذكرية أنه بكرا إجازة عشان هيك بكرا مش
+
+133
+00:14:20,690 --> 00:14:28,370
+إجازة الحديث الغريب النسبي أو الفرد النسبيهو ما
+
+134
+00:14:28,370 --> 00:14:37,090
+كان فيه التفرد بالنسبة لشخص معين أو لجهة معينة كأن
+
+135
+00:14:37,090 --> 00:14:42,610
+نقول تفرد به فلان عن فلان وضربنا مثال ألاء عن
+
+136
+00:14:42,610 --> 00:14:50,410
+زكريا هذا تفردت به عن زكريا لكن ممكن تكون ألاء روت
+
+137
+00:14:52,800 --> 00:14:56,900
+كلام تاني عن مشايخ تانين ممكن زكريا قراوه عنه
+
+138
+00:14:56,900 --> 00:15:01,420
+تلاتة اربعة اخرين كلام تاني لكن الكلام هذا الخبر
+
+139
+00:15:01,420 --> 00:15:09,260
+هذا هي تفردت آلاء عن زكريا هذا بنسميه تفرد نسبي أو
+
+140
+00:15:09,260 --> 00:15:14,940
+بالنسبة لجهة معينة كأن نقول تفرد بهذا الحديث أهل
+
+141
+00:15:14,940 --> 00:15:21,760
+المدينة أو تفرد به أهل الشامأو تفرد بيه أهل البصرة
+
+142
+00:15:21,760 --> 00:15:29,840
+عن أهل مكة إذا إما أن يكون التفرد عن شخص نسبة إلى
+
+143
+00:15:29,840 --> 00:15:36,540
+شخص أو نسبة إلى مكان أو جهة معينة
+
+144
+00:15:36,540 --> 00:15:44,060
+الان نجي بنقول في استخدامات الحديث الغريب والفرد
+
+145
+00:15:44,060 --> 00:15:46,660
+هل
+
+146
+00:15:48,610 --> 00:15:57,510
+الفرد والغريب مترادفان دائما ولا هناك خلاف بين
+
+147
+00:15:57,510 --> 00:16:03,470
+العلماء؟ يعني واضح أنه فيه خلاف ابن حجر بيقول لي
+
+148
+00:16:03,470 --> 00:16:10,250
+أن الغريب والفرد مترادفان ويطلقاء تمام على نفس
+
+149
+00:16:10,250 --> 00:16:11,810
+الشيء في اللغة والاصطلاح
+
+150
+00:16:15,780 --> 00:16:21,120
+لكن في فريق من أهل الإصطلاح يعني من المحدثين من
+
+151
+00:16:21,120 --> 00:16:31,320
+أهل الحديث غيروا في كثرة الاستخدام و قلة فالفرد
+
+152
+00:16:31,320 --> 00:16:39,500
+بيطلق على الحديث الفرد المطلق إذا قلت فرد معناته
+
+153
+00:16:39,500 --> 00:16:44,740
+هذا غريب مطلق إذا كان مطلقا بيقول عنه إيش فرد
+
+154
+00:16:46,780 --> 00:16:56,980
+والنسبة غالبا ما يطلق عليه إيش الغريب تمام؟
+
+155
+00:16:56,980 --> 00:17:04,280
+إذا في رأي أنه مترادفين في اللغة والاصطلاح لكن
+
+156
+00:17:04,280 --> 00:17:11,220
+هناك من خصص وقال إنه إذا جال فرد معناته قصد المطلق
+
+157
+00:17:11,220 --> 00:17:18,100
+الغريب المطلق وإذا كان نسبةبيكون هو إيش اسمه
+
+158
+00:17:18,100 --> 00:17:26,200
+الغريب واضح المسألة حكم
+
+159
+00:17:26,200 --> 00:17:31,860
+الغريب حكم
+
+160
+00:17:31,860 --> 00:17:41,820
+الحديث الفرد أو الغريب الآن
+
+161
+00:17:44,390 --> 00:17:49,670
+الان التفرض يا بنات التفرض
+
+162
+00:17:49,670 --> 00:17:55,430
+قوله أحوال لأنه
+
+163
+00:17:55,430 --> 00:18:01,070
+التفرض
+
+164
+00:18:01,070 --> 00:18:08,650
+قوله أحوال لأن الأساس في الخبر أنه يجي من عدة جهات
+
+165
+00:18:08,650 --> 00:18:11,770
+الفرض
+
+166
+00:18:12,600 --> 00:18:19,160
+إذا جاء خبر من جهة واحدة سنتوقف
+
+167
+00:18:19,160 --> 00:18:24,080
+فيه فبناء
+
+168
+00:18:24,080 --> 00:18:29,300
+على حال هذا الرواي سيكون
+
+169
+00:18:29,300 --> 00:18:34,000
+الحكم الرواي
+
+170
+00:18:34,000 --> 00:18:43,750
+سيكون اما ثقة اخد عدالة وضبطوإما عدل وخف ضبطه
+
+171
+00:18:43,750 --> 00:18:48,490
+قليلا عن الثقة وبنسميه
+
+172
+00:18:48,490 --> 00:18:56,470
+حديث حسن وإما ضعيف الآن
+
+173
+00:18:56,470 --> 00:19:05,330
+بالنسبة إذا كان الراوي ثقة أو صدوق بمعنى خف ضبطه
+
+174
+00:19:05,330 --> 00:19:08,390
+هذا
+
+175
+00:19:08,390 --> 00:19:16,060
+لا إشكالة فيهحتى وإن تفرد ويكون تفرضه من باب زيادة
+
+176
+00:19:16,060 --> 00:19:20,360
+الثقة ان
+
+177
+00:19:20,360 --> 00:19:30,660
+الثقة في علم الصحافة عنا بيسموه سبق صحفي لما تكون
+
+178
+00:19:30,660 --> 00:19:35,300
+وكالة أنباء جابت خبر لحالها فيش اللي هي جابته
+
+179
+00:19:36,300 --> 00:19:42,480
+بيحرصوا على أن يكون هذا صحفي و أي حد ياخده منه
+
+180
+00:19:42,480 --> 00:19:48,150
+ياخده منه هو و يكون هو أساس المفضلطيب، الان هل
+
+181
+00:19:48,150 --> 00:19:53,870
+يعتبر كل وكالة أنباء أو كل صحيفة جابت خبر تمام
+
+182
+00:19:53,870 --> 00:19:58,710
+لحالها، بنسميه صحفي؟ ممكن تكون كذابة، لازم تكون
+
+183
+00:19:58,710 --> 00:20:03,770
+ثقة، إذا هي يعني مثلا وكالة أو فضائية معتمدة وإلها
+
+184
+00:20:03,770 --> 00:20:08,870
+ثقات عند الناس، بنجعل صحفي، لكن إذا كان واحدة ما
+
+185
+00:20:08,870 --> 00:20:14,670
+لها حضور ولا مشكوك في أخبارها، بيخلينا الحكم يتعلم
+
+186
+00:20:14,670 --> 00:20:21,810
+تستفهىلأنه ليس لها جيبها الخبر فإذا تحقق أن الراوي
+
+187
+00:20:21,810 --> 00:20:27,250
+ثقة هذا ما نعتبره زيادة الثقة فزيادة الثقة مقبولة
+
+188
+00:20:27,250 --> 00:20:32,010
+أما
+
+189
+00:20:32,010 --> 00:20:39,970
+إذا كان الراوي ضعيف طبعا هو ضعيف وكويس وتفرد وليس
+
+190
+00:20:39,970 --> 00:20:47,310
+له متابع فهو يبقى ضعيف و لن يتقوىلأنه احنا اي راوي
+
+191
+00:20:47,310 --> 00:20:51,310
+تاني بنبحث عن متابع عليه عشان يتقوى هو أصلا اسمه
+
+192
+00:20:51,310 --> 00:20:58,550
+فرد يعني مافيش عليه متابع طيب
+
+193
+00:20:58,550 --> 00:21:04,210
+إذا كان الراوي الثقة الحديث
+
+194
+00:21:04,210 --> 00:21:13,050
+اللي رواه وتفرد فيه خالف في من أوثق منه أو خالف
+
+195
+00:21:13,050 --> 00:21:14,050
+مجموع الثقات
+
+196
+00:21:16,900 --> 00:21:26,040
+هذا يصبح شاذ لأنه تفرض هو ايش الشذوذ؟ انه ثقاء
+
+197
+00:21:26,040 --> 00:21:33,800
+يخالف من اوثق منه طب هو فرد لحاله، مافيش حد له
+
+198
+00:21:33,800 --> 00:21:39,300
+متابع، اذا هو شاذ عن الجميع هو ثقاء، اذا هو شاذ
+
+199
+00:21:39,300 --> 00:21:49,910
+إذا كان الفرد ضعيف وخالفأيش بيكون؟ بيكون منكر لأن
+
+200
+00:21:49,910 --> 00:21:57,830
+الضعيف يخالف الثقة بيسموه منكر مرة
+
+201
+00:21:57,830 --> 00:21:59,910
+ثانية نعمل شجرة على اللوح
+
+202
+00:22:20,600 --> 00:22:26,200
+الان الفرد بناء
+
+203
+00:22:26,200 --> 00:22:37,740
+إذا كان ثقة أو صدوق أو ضعيف إذا
+
+204
+00:22:37,740 --> 00:22:43,940
+كان صدوق، بدي يكون حسن إذا كان ضعيف، بدي يكون ضعيف
+
+205
+00:22:43,940 --> 00:22:47,960
+إذا كان ثقة، بدي يكون صحيح
+
+206
+00:22:50,970 --> 00:23:02,630
+كويس هذا في حالة إيش عدم المخالفة في
+
+207
+00:23:02,630 --> 00:23:09,270
+حالة المخالفة إذا
+
+208
+00:23:09,270 --> 00:23:16,710
+الثقة خالف بده يصير شاذ طبعا
+
+209
+00:23:16,710 --> 00:23:17,650
+والصدوق زيه
+
+210
+00:23:22,770 --> 00:23:31,530
+الضعيف إذا خلف دي يكون إيه؟ ممكن إذا
+
+211
+00:23:31,530 --> 00:23:39,890
+هذا التفريق مهم جدا إن حديث الفرد بناء على خلف
+
+212
+00:23:39,890 --> 00:23:44,770
+غيره أو ما خلف، إذا ما خلف معناته وافق، هذه
+
+213
+00:23:44,770 --> 00:23:51,150
+تقسيمتهإذا كان ثقة يكون زيادة الثقة وزيادة الثقة
+
+214
+00:23:51,150 --> 00:23:56,650
+مقبولة، إذا صدوق وخف ضبطه قليلا يكون حديثه حسن،
+
+215
+00:23:56,650 --> 00:24:03,890
+إذا ضعيف ما هو ضعيف، أما إذا خالف الثقة والصدوق
+
+216
+00:24:03,890 --> 00:24:09,510
+يكون حديثه شاذ لأنه خالف من أولى منهموإذا الضعيف
+
+217
+00:24:09,510 --> 00:24:15,930
+خالف الثقات معناته إيش؟ بيكون هو حديث منكر أين نجد
+
+218
+00:24:15,930 --> 00:24:23,990
+الحديث الغريب؟ أو مضان الحديث الغريب؟ أي أين نظن
+
+219
+00:24:23,990 --> 00:24:26,050
+وجود هذا الحديث الغريب؟
+
+220
+00:24:29,300 --> 00:24:34,280
+في عنا سنة الترمذي الإمام الترمذي لو تصفحنا صفحاته
+
+221
+00:24:34,280 --> 00:24:40,140
+كثيرا ما يقول غريب حسن صحيح غريب حسن غريب غريب
+
+222
+00:24:40,140 --> 00:24:46,360
+لحاله فدائما ايه بعين ان هذا الحديث في غرابة بين
+
+223
+00:24:46,360 --> 00:24:50,020
+ان هذا الحديث غريب لاحظوا انتوا ايش بيقول حسن صحيح
+
+224
+00:24:50,020 --> 00:24:56,340
+غريب او صحيح غريب او حسن غريبهو بيحكم على صحته مع
+
+225
+00:24:56,340 --> 00:24:59,980
+الغرابة وبالتالي الغريب ممكن يكون صحيح ممكن يكون
+
+226
+00:24:59,980 --> 00:25:08,320
+حسن او ممكن يكون ضعيف بناء على نوع الرواي كتاب
+
+227
+00:25:08,320 --> 00:25:15,700
+الأفراد والغرائب للدار قطن هذا برضه جمع فيه حديث
+
+228
+00:25:15,700 --> 00:25:21,890
+غريبفي عندنا كمان معاجم الطبراني الثلاثة الكبير
+
+229
+00:25:21,890 --> 00:25:26,790
+والصغير والأوسط طبعا أنا مش متخصص بالحديث الفرد
+
+230
+00:25:26,790 --> 00:25:32,090
+الغريب لكن فيه موجود ليش لأنه هو رتبه على أسماء
+
+231
+00:25:32,090 --> 00:25:41,430
+الصحابة يعني غالبا بيكثر بالذات يعني بيقول أنه
+
+232
+00:25:41,430 --> 00:25:46,110
+تفرد به فلان عن فلانهذا الراوي لم يرويه إلا فلان
+
+233
+00:25:46,110 --> 00:25:53,330
+عن فلان بنص كثير قبراني في معاجمه بذكر التفرد عشان
+
+234
+00:25:53,330 --> 00:25:59,370
+هيك اعتبروه من مضاني الحديث الغريب إذا
+
+235
+00:25:59,370 --> 00:26:03,250
+هيك احنا افهمنا الحديث المشهور والعزيز والغريب
+
+236
+00:26:03,250 --> 00:26:09,230
+اللي هي أقسام الحديث الأحد الأن
+
+237
+00:26:09,230 --> 00:26:16,490
+عندنا أقسام جديدة للحديثمن حيثية أخرى الحيثيات
+
+238
+00:26:16,490 --> 00:26:20,530
+اللي حكينا فيها المتواتر والأحاد من حيث عدد الرواه
+
+239
+00:26:20,530 --> 00:26:26,970
+في الحلقة الواحدة الآن أقسام الحديث من حيث نسبته
+
+240
+00:26:26,970 --> 00:26:35,290
+إلى قائله من المصدر اللي قاله طبعا
+
+241
+00:26:36,560 --> 00:26:41,340
+أحنا الغالب في فهمنا لما أقول حديث بفهم أن المصدر
+
+242
+00:26:41,340 --> 00:26:47,380
+مين النبي صلى الله عليه وسلم هذا في الغالب وليس
+
+243
+00:26:47,380 --> 00:26:55,320
+وحده هيك لأن هناك حديث القائل فيها الصحابي هناك
+
+244
+00:26:55,320 --> 00:27:00,620
+حديث القائل فيها الله عز وجل هناك حديث القائل فيها
+
+245
+00:27:00,620 --> 00:27:01,760
+تابعي
+
+246
+00:27:03,930 --> 00:27:09,270
+أغلب الأحاديث مرفوعة A اللي نثبته مصدر النبي صلى
+
+247
+00:27:09,270 --> 00:27:14,310
+الله عليه وسلم هذا اسمه مرفوع وبالتالي عندنا أقسام
+
+248
+00:27:14,310 --> 00:27:18,770
+الحديث أربعة القدسي
+
+249
+00:27:18,770 --> 00:27:23,030
+المرفوع
+
+250
+00:27:23,030 --> 00:27:30,470
+الموقوف المقطوع عشان ناخدهم باختصار موجز النشرة
+
+251
+00:27:32,440 --> 00:27:41,760
+القدوسي مصدره الله عز وجل، سنقول أن السنة كلها
+
+252
+00:27:41,760 --> 00:27:49,800
+مصدر الله عز وجل، لكن في تعريف القدوسي يجب أن يكون
+
+253
+00:27:49,800 --> 00:27:57,600
+منصوص عليه في السند فيه قال الله عز وجل أو في ما
+
+254
+00:27:57,600 --> 00:28:01,440
+يرويه عن ربه عز وجل، يجب أن يكون منصوص عليه
+
+255
+00:28:02,280 --> 00:28:08,860
+بالإضافة إلى أن صيغة المتن فيها خطاب صادر من الله
+
+256
+00:28:08,860 --> 00:28:13,580
+سبحانه وتعالى يا عبادي إني حرمت الظلم عليكم فلا
+
+257
+00:28:13,580 --> 00:28:19,620
+تظالموا من عاد لي وليا فقد أذنته بالحرب ما تقرب
+
+258
+00:28:19,620 --> 00:28:27,050
+إلي عبدك .. صيغة المتنبنفعش تكون للنبي عليه الصلاة
+
+259
+00:28:27,050 --> 00:28:30,150
+والسلام وبالتالي هي منسوبة إلى الله تبارك وتعالى
+
+260
+00:28:30,150 --> 00:28:35,370
+فبالتالي في السند نفسه بيكون في إحدى الصيغتين إما
+
+261
+00:28:35,370 --> 00:28:40,630
+قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل أو
+
+262
+00:28:40,630 --> 00:28:46,010
+قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز
+
+263
+00:28:46,010 --> 00:28:55,430
+وجل هذا شرط في نسمة القدس بالإضافة لصيغة إلمة
+
+264
+00:28:55,430 --> 00:29:02,210
+بتكون هي صيغة من الله سبحانه وتعالى للإبادة إذا
+
+265
+00:29:02,210 --> 00:29:06,730
+الحديث القدسي هو ما رواه النبي صلى الله عليه وسلم
+
+266
+00:29:06,730 --> 00:29:13,610
+وأسنده إلى الله عز وجل لأ
+
+267
+00:29:13,610 --> 00:29:18,310
+مرتين التعريف هو
+
+268
+00:29:18,310 --> 00:29:24,010
+ما رواه النبي صلى الله عليه وسلمو��سنده إلى الله عز
+
+269
+00:29:24,010 --> 00:29:30,010
+وجل يعني في السند قال قال الله أو فيما يرويه عن
+
+270
+00:29:30,010 --> 00:29:39,550
+ربه ما في قدس إلا في هتين الصيغتين واحدة منهم وإلا
+
+271
+00:29:39,550 --> 00:29:44,610
+ما بيكون قدس طيب
+
+272
+00:29:44,610 --> 00:29:50,780
+هذا الحديث القدس انتبه مرة أخرىكثير من الناس تصور
+
+273
+00:29:50,780 --> 00:29:55,580
+كلمة حديث قدسي عشان هو يعني في عندنا حديث قدسي و
+
+274
+00:29:55,580 --> 00:30:03,880
+حديث نبوي تصور إن الحديث القدسي يعني أعلى درجة و
+
+275
+00:30:03,880 --> 00:30:09,680
+إنه دايما صحيح لأ الحديث القدسي فقط أخذ هذا الإسم
+
+276
+00:30:09,680 --> 00:30:21,120
+نسبة إلى قائله تمام لكن بالنسبة للحكممنه الصحيح
+
+277
+00:30:21,120 --> 00:30:24,680
+ومنه الحسن ومنه الضعيف ومنه المكذوب، لازم يدرس
+
+278
+00:30:24,680 --> 00:30:30,380
+عشان هيك بيقول سواء كان متصلا أو منقطعان، لأنه إذا
+
+279
+00:30:30,380 --> 00:30:34,940
+كان متصل بيكون يعني في الصحة، إذا كان منقطع معناته
+
+280
+00:30:34,940 --> 00:30:35,680
+بيصير ضعيف
+
+281
+00:30:38,510 --> 00:30:42,290
+عشان ننتبه كثير من الناس بتتصور لأ في ناس بيقولك
+
+282
+00:30:42,290 --> 00:30:45,910
+والله أنا بحب الحديث القدسي الحديث القدسي طب إيش
+
+283
+00:30:45,910 --> 00:30:49,690
+اللي بيقولك الحديث القدسي يعني صحيح أعلى من النبوء
+
+284
+00:30:49,690 --> 00:30:54,790
+لأ قد يكون حديث قدسه مكذوب قد يكون ضعيف قد يكون
+
+285
+00:30:54,790 --> 00:31:01,830
+ضعيف جدا قد يكون حسن قد يكون صحيح مثاله
+
+286
+00:31:01,830 --> 00:31:09,400
+زي الآن هنا الحديث في أخرج البخاري عن أبي هريرةرضي
+
+287
+00:31:09,400 --> 00:31:13,420
+الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
+
+288
+00:31:13,420 --> 00:31:20,140
+الله عز وجل يؤذين ابن آدم يسبوا الدهر وأنا الدهر
+
+289
+00:31:20,140 --> 00:31:26,920
+بيدي قليل الان لو ما جالش قال الله عز وجل بنفع
+
+290
+00:31:26,920 --> 00:31:29,380
+الكلام يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤذين ابن
+
+291
+00:31:29,380 --> 00:31:34,040
+آدم يسبوا
+
+292
+00:31:34,040 --> 00:31:37,240
+الدهر وأنا الدهر بيصير الكلام للنبي صلى الله عليه
+
+293
+00:31:37,240 --> 00:31:42,160
+وسلم وهذا ما بيجوزوبالتالي شرط أن يكون ينسبه إلى
+
+294
+00:31:42,160 --> 00:31:49,440
+الله عز وجل قبل ما ننتقل للحديث المرفوع فيه فروق
+
+295
+00:31:49,440 --> 00:31:55,840
+الآن ما زال هذا منسوب إلى الله عز وجل والقرآن يعني
+
+296
+00:31:55,840 --> 00:31:59,920
+هو كلام الله تبارك وتعالى إذا إيش الفرق بين الحديث
+
+297
+00:31:59,920 --> 00:32:07,590
+القدسي والقرآن الكريم اه اتفضليلفظ القرآن ومعناه
+
+298
+00:32:07,590 --> 00:32:11,130
+لله سبحانه وتعالى بين مفتاحات الفلوسية اللفظ هو من
+
+299
+00:32:11,130 --> 00:32:13,270
+عند النبي صلى الله عليه وسلم والمعنى واحد من الله
+
+300
+00:32:13,270 --> 00:32:19,650
+سبحانه وتعالى ممتاز الأمر
+
+301
+00:32:19,650 --> 00:32:26,110
+الثاني قرآن متعبد بالتلاوة يؤجر عليه تمام يؤجر
+
+302
+00:32:26,110 --> 00:32:32,130
+الإنسان على التلاوة مجرد قراءته يؤجر عليه لا أقول
+
+303
+00:32:32,130 --> 00:32:37,620
+ألف لام ميم حرف ولكن ألف حرفو ميمون حرف فبكل حرف
+
+304
+00:32:37,620 --> 00:32:42,680
+حسنة والحسنة بعشر أمثالها فنحن متعبدون بالتلاوة
+
+305
+00:32:42,680 --> 00:32:48,540
+ومن يهجر القرآن تلاوته يسمى هاجر للقرآن وبالتالي
+
+306
+00:32:48,540 --> 00:32:52,340
+نحن متعبدون بالتلاوة فمنه من يحفظ القرآن ومنه من
+
+307
+00:32:52,340 --> 00:32:56,540
+يحفظ أجزاء منه وكذا لأننا متعبدين بالتلاوة
+
+308
+00:33:00,310 --> 00:33:05,030
+خلاف الحديث الحديث احنا غير متعبدين بتلاوته تلاوة
+
+309
+00:33:05,030 --> 00:33:11,290
+لكن احنا متعبدين بدراسته بحفظ الحديث اه لكن مش
+
+310
+00:33:11,290 --> 00:33:16,550
+يعني انكرر الحديث يعني تلاوة القر��ن احنا بنكرره
+
+311
+00:33:16,550 --> 00:33:26,170
+صباحا ومساء ونتلوه تمام لكن السنة ليس كذلك بالنسبة
+
+312
+00:33:26,170 --> 00:33:34,170
+لوصولهالقرآن وصل إلينا جميعه بشرط التواتر بينما
+
+313
+00:33:34,170 --> 00:33:40,110
+الحديث القدسي قد يثبت بالتواتر و قد يثبت بغير
+
+314
+00:33:40,110 --> 00:33:50,470
+التواتر، قد يكون متواتر و قد يكون أحد القرآن
+
+315
+00:33:50,470 --> 00:34:03,950
+واضح أن هناك تحدييا معشر الجن والإنس إن استطعتم ..
+
+316
+00:34:03,950 --> 00:34:10,130
+نعم الأحرف المقطعة اللي في القرآن كلها من باب
+
+317
+00:34:10,130 --> 00:34:14,570
+التحدي والإعجاز أي أن هذه هي مادة القرآن من هذه
+
+318
+00:34:14,570 --> 00:34:20,110
+الأحرف صنع هذا القرآن فضلوا أصنعوا مثلهفهي تحدي
+
+319
+00:34:20,110 --> 00:34:25,710
+فالقرآن جاء تحدي للعرب وهو أكبر معجزة من معجزات
+
+320
+00:34:25,710 --> 00:34:30,810
+النبي يعني هو المعجزة الأساسية وما بعد ذلك جاء من
+
+321
+00:34:30,810 --> 00:34:35,450
+معجزات حسية هي مرافقة لهذه المعجزة لكن المعجزة
+
+322
+00:34:35,450 --> 00:34:42,130
+الأساسية للنبي صلى الله عليه و سلم هي القرآن بينما
+
+323
+00:34:42,130 --> 00:34:44,210
+الحديث القدسي ليس بمعجز
+
+324
+00:34:47,720 --> 00:34:53,560
+هذا لا يعني أن بعض الأحاديث لا تعتبر إعجاز في عنا
+
+325
+00:34:53,560 --> 00:35:01,920
+إعجاز غيب و إعجاز علمي تمام في إعجاز بلاغي لكن
+
+326
+00:35:01,920 --> 00:35:06,940
+إحنا بنقصد بالإعجاز غير المعجز المعجز بأن يأتي
+
+327
+00:35:06,940 --> 00:35:11,620
+بمثله تمام فالقرآن فيه تحد الأمر الخامس اللي عندكم
+
+328
+00:35:11,620 --> 00:35:13,500
+في الكتاب وموجود عندكم على الشاشة
+
+329
+00:35:16,330 --> 00:35:24,810
+يذكر إنه من الفروق إن القرآن لا يمس إلا بالطهارة
+
+330
+00:35:24,810 --> 00:35:29,050
+من الحدث الأكبر والطهارة
+
+331
+00:35:29,050 --> 00:35:36,890
+من الحدث الأصغر طبعا هذا الشرط بدنا نلغيه لأنه
+
+332
+00:35:36,890 --> 00:35:44,880
+هي مسألة خلافية فقهية والراجح فيهاجواز مص المصحف،
+
+333
+00:35:44,880 --> 00:35:49,340
+لا يمصه إلا المطهرون الملائك، وبالتالي المسألة
+
+334
+00:35:49,340 --> 00:35:54,980
+يعني خلافية والراجح فيها أنه بالذات أنتم النساء
+
+335
+00:35:54,980 --> 00:36:01,790
+يعني بتكرر معاكم شهريا حيث الدورةالشهرية فلا بأس
+
+336
+00:36:01,790 --> 00:36:08,090
+بتلاوة القرآن والورد تمام ومثل المصحف يعني في هذه
+
+337
+00:36:08,090 --> 00:36:13,950
+المسألة مسألة خلافية وبالتالي ليس من الصواب أن نضع
+
+338
+00:36:13,950 --> 00:36:23,830
+شرط يعني .. يعني .. يعني شرط يفرق بين القرآن و
+
+339
+00:36:23,830 --> 00:36:31,190
+الحديث القدس فهذا الخامس الغولكونه أمر غير مجمع
+
+340
+00:36:31,190 --> 00:36:38,750
+عليه صيغ الأداء ذكرنا صغتين عدد الأحاديث القدسية
+
+341
+00:36:38,750 --> 00:36:44,370
+أيضا هي قليلة ربما
+
+342
+00:36:44,370 --> 00:36:50,410
+يزيد عددها عن 250 حديث الحديث القدسي زي ما ذكرنا
+
+343
+00:36:50,410 --> 00:36:54,730
+في حكمهم أنه قد يكون متواتر وبالتالي هو أعلى درجات
+
+344
+00:36:54,730 --> 00:37:03,450
+الصحة قد يكون أحدمنه صحيح ومنه حسن ومنه ضعيف أين
+
+345
+00:37:03,450 --> 00:37:08,050
+نجد الأحاديث القدسية؟ طبعا نجدها في كل كتب السنة
+
+346
+00:37:08,050 --> 00:37:12,770
+متفرقة لكن هناك من العلماء من جمع الأحاديث القدسية
+
+347
+00:37:13,670 --> 00:37:18,570
+لملمها من كتب السنة وجعلها في مصنف خاص بالأحاديث
+
+348
+00:37:18,570 --> 00:37:22,410
+القدسية زي المقاصد الثانية في الأحاديث القدسية
+
+349
+00:37:22,410 --> 00:37:26,790
+لعلاء الدين بن بلبان والأتحافات الثانية بالأحاديث
+
+350
+00:37:26,790 --> 00:37:32,350
+القدسية للمناويتمام؟ وهذه طبعا زي ما قلنا هم مش
+
+351
+00:37:32,350 --> 00:37:36,970
+خرجوها .. يعني مصادر ناقلة، نقلت من المصادر
+
+352
+00:37:36,970 --> 00:37:40,090
+الأصلية، ��عني موجودة في البخاري، موجودة في المسلم،
+
+353
+00:37:40,090 --> 00:37:44,570
+موجودة في السنن، موجودة في المثانيد، وهدول جمعوها
+
+354
+00:37:44,570 --> 00:37:50,370
+تمام كأحاديث يعني كمصنفات خاصة بالأحاديث القدسية،
+
+355
+00:37:50,370 --> 00:37:54,730
+الحديث المرفوضهو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه
+
+356
+00:37:54,730 --> 00:37:58,570
+وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة أو سيرة اللي هو
+
+357
+00:37:58,570 --> 00:38:03,550
+نفس تعريف الحديث ما أضيف إلى النبي يعني مصدره
+
+358
+00:38:03,550 --> 00:38:08,550
+النبي صلى الله عليه وسلم حكمه نفس الكلام صحيح،
+
+359
+00:38:08,550 --> 00:38:13,630
+حسن، ضعيف، مكذوب، في كل أنواع لكن هو نسبته إلى
+
+360
+00:38:13,630 --> 00:38:19,030
+النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الموقف ما أضيف إلى
+
+361
+00:38:19,030 --> 00:38:27,090
+الصحابي من قول أو فعل أو تقريرما بصل قال النبي ولا
+
+362
+00:38:27,090 --> 00:38:33,170
+عن النبي قالت عائشة بس قال عمر قال أبو بكر قال أبو
+
+363
+00:38:33,170 --> 00:38:39,950
+ذر هذا إضافته إيش إلى الصحابي سواء من قول أو فعل
+
+364
+00:38:39,950 --> 00:38:45,970
+أو تقرير كانت تفعل عائشة من البروي هذا الكلام
+
+365
+00:38:45,970 --> 00:38:47,010
+التابع بروي عنها
+
+366
+00:38:50,270 --> 00:38:56,830
+وحكمه نفس الشيء الحديث الموقوف ما أضيف إلى التابع
+
+367
+00:38:56,830 --> 00:38:58,590
+أو من دونه
+
+368
+00:39:07,430 --> 00:39:12,610
+أو من دونه يعني تابع تابع ممكن بنسمي ايه الحديث
+
+369
+00:39:12,610 --> 00:39:16,790
+المقطوع دير بالك المقطوع غير المنقطع المنقطع حدك
+
+370
+00:39:16,790 --> 00:39:23,250
+في الاتصال المقطوع في الإصطلاح يعني ما أضيفه إلى
+
+371
+00:39:23,250 --> 00:39:27,050
+التابع أو من دونه نسبته إلى التابع باشي بقول قال
+
+372
+00:39:27,050 --> 00:39:34,320
+الزهريه قال مالك فعل مالكتمام؟ إذا هو ما أضيفه إلى
+
+373
+00:39:34,320 --> 00:39:38,940
+التابعي أو من دونه من قول أو فعل تقرير التابعي لا
+
+374
+00:39:38,940 --> 00:39:45,360
+يعتبر إيش؟ يعني مقطوع هذا بالنسبة إيش للحديث
+
+375
+00:39:45,360 --> 00:39:51,420
+المقطوع وقلنا فيه فرق بين المقطوع وبين المنقطع قد
+
+376
+00:39:51,420 --> 00:39:59,750
+يطلق المنقطع يسمى مقطوع لكن ليس اصطلاحاإنما لغة
+
+377
+00:39:59,750 --> 00:40:04,450
+منقطع و مقطوع لغة بمشي لكن إذا قصدت الإصطلاح لابد
+
+378
+00:40:04,450 --> 00:40:10,650
+يكون إيش ما أضيفه إلى التابع حكمه نفس الشيء بينحكم
+
+379
+00:40:10,650 --> 00:40:15,390
+عليه يعني احنا كتير يا بنات بنقول قال عمار و قال
+
+380
+00:40:15,390 --> 00:40:21,070
+فلان من الصحابة وبيهتموش الباحثين و الخطاباء و
+
+381
+00:40:21,070 --> 00:40:26,250
+الوعاض بمدى صحة هذا القولوصحى تنسبته إلى عمر، لأ
+
+382
+00:40:26,250 --> 00:40:31,710
+لابد أن نأخذه بالسند و نحقق السند و قد تكون كثير
+
+383
+00:40:31,710 --> 00:40:36,390
+من الأقوال تنسب إلى صحابه ولا صحة له أو لا سند له
+
+384
+00:40:38,230 --> 00:40:42,670
+أما أين نجد الأحاديث الموقوفة والمقطوعة؟ المرفوعة
+
+385
+00:40:42,670 --> 00:40:46,150
+هي الأغلب في الأحاديث وموجودة في كل كتب السنة، في
+
+386
+00:40:46,150 --> 00:40:50,810
+السنن والمسانيد والمصنفات والمستدركات والمستخرجات،
+
+387
+00:40:50,810 --> 00:40:55,290
+لكن الأحاديث الموقوفة والمقطوعة نجدها في كتب
+
+388
+00:40:55,290 --> 00:41:00,690
+المصنفات، المصنفية عبد الرزاقوابن أبي شيبة عبد
+
+389
+00:41:00,690 --> 00:41:04,070
+الرزاق الصنعاني المصنف لعبد الرزاق الصنعاني
+
+390
+00:41:04,070 --> 00:41:09,470
+والمصنف لابن أبي شيبة وكذلك في كتب التفسير لأن
+
+391
+00:41:09,470 --> 00:41:17,630
+هناك أقوال كثيرة في التفسير للصحابةزي تفسير الجامع
+
+392
+00:41:17,630 --> 00:41:22,370
+.. جامع البيان أو ما يسمى بتفسير الطبري أو تفسير
+
+393
+00:41:22,370 --> 00:41:28,210
+عبد الرحمن ابن أبي ��اتم الرازي تفسير ابن أبي حاتم
+
+394
+00:41:28,210 --> 00:41:32,730
+هدول من التفسير اللي بيروه بالسند من التفسير
+
+395
+00:41:32,730 --> 00:41:40,460
+بالمأثور خدتوا انتوا علوم القرآنفي علوم التفسير في
+
+396
+00:41:40,460 --> 00:41:44,380
+تفسير بالمأثور وفي تفسير بالرأي التفسير بالمأثور
+
+397
+00:41:44,380 --> 00:41:49,520
+يعني القرآن يفسر القرآن أو السنة تفسر أيه أو كلام
+
+398
+00:41:49,520 --> 00:41:54,380
+الصحابة يفسر القرآن فلذلك كتب التفسير بالمأثور
+
+399
+00:41:54,380 --> 00:41:58,460
+مليئة بالأحاديث الموقوفة والمقطوعة اللي هي تعتبر
+
+400
+00:41:58,460 --> 00:42:03,660
+أقوال صحابة و أقوال تاجروبهك احنا بيكون اتعرفنا
+
+401
+00:42:03,660 --> 00:42:08,920
+على الأنواع الأربعة، القدس والمرفوع والموقوف
+
+402
+00:42:08,920 --> 00:42:12,000
+والمقطوع، سبحانك اللهم وبحمدك، نشتهد وقال لا إله
+
+403
+00:42:12,000 --> 00:42:13,700
+إلا أنت، نستغفرك وانا تقبلك
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/VUstU6xSzLo_raw.srt

@@ -0,0 +1,1612 @@
+1
+00:00:20,150 --> 00:00:22,830
+أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:22,830 --> 00:00:29,470
+والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد اليوم بإذن
+
+3
+00:00:29,470 --> 00:00:35,270
+الله عز وجل نتناول الحديث العزيز ثم الغريب حتى
+
+4
+00:00:35,270 --> 00:00:40,550
+نكمل أقسام الحديث الأحد أنه احنا بدأنا المحاضرة
+
+5
+00:00:40,550 --> 00:00:45,350
+الماضية وعرفنا الحديث المتواتروبعده عرفنا الأحاديث
+
+6
+00:00:45,350 --> 00:00:51,170
+الأحد وأخدنا أول قسم من أقسام الأحد المشهور نكمل
+
+7
+00:00:51,170 --> 00:00:55,270
+إن شاء الله في الحديث العزيز ثم الغريب ثم نتناول
+
+8
+00:00:55,270 --> 00:01:05,850
+أقسام الحديث بالنسبة إلى .. إلى قائله أو الذي يعزى
+
+9
+00:01:05,850 --> 00:01:09,470
+إليه الحديث العزيز .. العزيز في اللغة
+
+10
+00:01:13,390 --> 00:01:21,390
+يعني مشتق من معناين عزة
+
+11
+00:01:21,390 --> 00:01:29,630
+يعيزه بمعنى الندرة وول يعني هذا صديق عزيز، أي
+
+12
+00:01:29,630 --> 00:01:38,580
+نادر، مافي مثله، قليل أنثالههذا بلد عزيز، أي نادر،
+
+13
+00:01:38,580 --> 00:01:44,980
+ايضا عزيز بمعنى ايه؟ قوي، اشتدق وقوي بقول والله
+
+14
+00:01:44,980 --> 00:01:52,820
+احنا اذلة وفي المقابل احنا اعزة فالعزة بمعنى القوة
+
+15
+00:01:52,820 --> 00:01:59,620
+فالانسان باخيه عز لما بيكون لوحده بيكون ضعيفأتنين،
+
+16
+00:01:59,620 --> 00:02:04,520
+تلاتة، أربعة، معناه ذلك بيصير قوة وسمى يا عزيز
+
+17
+00:02:04,520 --> 00:02:12,680
+لأنه الراوي بيكون مش لوحده بيكون فيه إله راوي آخر
+
+18
+00:02:12,680 --> 00:02:21,280
+فيعزه ويقويه أما في الإصطلاح هو الحديث الذي رواه
+
+19
+00:02:21,280 --> 00:02:24,360
+راويان في طبقة أو أكثر
+
+20
+00:02:27,490 --> 00:02:33,930
+بالطبع إحنا قلنا إنه المشهور ما رواه أكثر من رويان
+
+21
+00:02:33,930 --> 00:02:44,170
+فبالتالي إذا كان في أكثر من رويان يعني بتكون تلاتة
+
+22
+00:02:44,170 --> 00:02:48,150
+عشان كده قلنا حدود المشهور هو من تلاتة إلى تسعة
+
+23
+00:02:48,150 --> 00:02:53,730
+بينما العزيز هو ما رواه رويان أقل من تلاتة
+
+24
+00:02:57,250 --> 00:03:04,330
+فالآن ناخد مثال حتى يتضح الأمر نرسم الشجرة عشان
+
+25
+00:03:04,330 --> 00:03:09,450
+الحديث اللي أمامكم لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه
+
+26
+00:03:09,450 --> 00:03:20,070
+هذا الحديث أخذ من النبي صلى الله عليه وسلم صحابيين
+
+27
+00:03:20,070 --> 00:03:32,530
+أنس ابن مالكوالتاني ايه؟ ابو هريم هلجيت
+
+28
+00:03:32,530 --> 00:03:36,190
+في حلقة الصحابي اكمراوي اتنين؟
+
+29
+00:03:39,460 --> 00:03:44,600
+وقلنا دائما عشان يتحقق النوع من أنواع الحديث
+
+30
+00:03:44,600 --> 00:03:50,140
+المشهور و لا المتواتر و لا الأحد بنبدأ من الأساس،
+
+31
+00:03:50,140 --> 00:03:53,460
+الأساس هو الصحابي اللي أخد من النبي صلى الله عليه
+
+32
+00:03:53,460 --> 00:04:00,720
+و سلم، إذا اتنين هما بس معنى ذلك هذا عزيزي لأن هو
+
+33
+00:04:00,720 --> 00:04:06,700
+بيقول ما رواه رويان في طبقة أو أكثرفإذا تحقق طبقة
+
+34
+00:04:06,700 --> 00:04:11,000
+غالبا ستتحقق في الصحابة لأن لو كان هناك ثلاثة من
+
+35
+00:04:11,000 --> 00:04:16,900
+الصحابة سيصبح مشهور لو كان هناك واحد فقط سيصبح عده
+
+36
+00:04:16,900 --> 00:04:31,820
+غريب الان أنس روى عنه مين؟ روى
+
+37
+00:04:31,820 --> 00:04:38,590
+برضه ايش؟ عنه اتنيناللي هو عندنا مين؟ قتادة ابن
+
+38
+00:04:38,590 --> 00:04:46,470
+دعامة السادوسي والتاني مين؟ عبدالعزيز ابن صهي ابن
+
+39
+00:04:46,470 --> 00:04:50,770
+صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن
+
+40
+00:04:50,770 --> 00:04:51,110
+صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن
+
+41
+00:04:51,110 --> 00:04:51,170
+صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن
+
+42
+00:04:51,170 --> 00:04:52,930
+صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن
+
+43
+00:04:52,930 --> 00:04:53,370
+صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن
+
+44
+00:04:53,370 --> 00:04:53,810
+صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن صهي ابن
+
+45
+00:04:53,810 --> 00:04:59,650
+صهي ابن صهي ابن
+
+46
+00:04:59,650 --> 00:04:59,730
+ص
+
+47
+00:05:05,280 --> 00:05:20,560
+شعبة وسعيد مش كده؟ و بعدين عن عبد العزيز اسماعيل
+
+48
+00:05:20,560 --> 00:05:31,920
+ابن حلية و عبد الوارث مش
+
+49
+00:05:31,920 --> 00:05:37,440
+كده؟وروا عن كل واحد منهم إيا الجماعة، الآن هانا
+
+50
+00:05:37,440 --> 00:05:44,000
+بيبدأ يتفرق أكتر طبعا
+
+51
+00:05:44,000 --> 00:05:48,640
+هذا بالنسبة لأنس، لو أبو هريرة بدنا نيجي نفرع، بده
+
+52
+00:05:48,640 --> 00:05:56,500
+يتفرق أكتر، وبالتالي يعني احنا هانا المهم يتحقق في
+
+53
+00:05:56,500 --> 00:06:01,510
+طبقة الصحابة بنضمن أنه إيش؟صار عزيز وبتطبق التعريف
+
+54
+00:06:01,510 --> 00:06:08,230
+ما رواه اثنان اما في طبقة واحدة او اكثر هانتحقق في
+
+55
+00:06:08,230 --> 00:06:15,210
+طبقة وهي طبقتين هى صار ايش يعني عزيز فدائما اذا
+
+56
+00:06:15,210 --> 00:06:20,350
+احنا بدنا نثبت ان هذا الحديث عزيز اذا رواه صحابيين
+
+57
+00:06:20,350 --> 00:06:29,340
+فقط معناته بيكون ايش عزيز لو رواه تلاتة فصاعداأقل
+
+58
+00:06:29,340 --> 00:06:36,040
+من عشرة يعني أنه سيكون مشهور رواه واحد فقط يعني
+
+59
+00:06:36,040 --> 00:06:40,700
+أنه سيكون غريب رواه عشرة فصاعدا يعني أنه سيكون
+
+60
+00:06:40,700 --> 00:06:47,820
+متوتر حكم
+
+61
+00:06:47,820 --> 00:06:57,360
+الحديث العزيزي شوفوا عشان تريحوا حالكم كل
+
+62
+00:06:57,360 --> 00:06:57,940
+الأنواع
+
+63
+00:07:03,360 --> 00:07:09,240
+في الأحد الحكم فيها واحد احنا قلنا حكم الأحد كله
+
+64
+00:07:09,240 --> 00:07:13,900
+منه الصحيح ومنه الحسن ومنه الضعيف بعد الدراسة
+
+65
+00:07:13,900 --> 00:07:20,620
+بنخضعه لقواعد التصحيح والتضعيف لجينا اتحققت فيه
+
+66
+00:07:20,620 --> 00:07:25,800
+شروط الصحيح بنقول عنه صحيح اتحقق فيه شروط الحسن
+
+67
+00:07:25,800 --> 00:07:31,150
+بنقول عنه حسنفي ضعف بنقول ضعيف وبنسمي نوع الضعف
+
+68
+00:07:31,150 --> 00:07:37,090
+اللي موجود فيه في كذاب بنقول عنه موضوع وبالتالي هو
+
+69
+00:07:37,090 --> 00:07:44,490
+حكمه مافيش حكم قطع فيه المتواتر في أعلى درجات
+
+70
+00:07:44,490 --> 00:07:51,560
+الصحةالمتواتر على درجات الصحة لا يُسأل عن رجاله ما
+
+71
+00:07:51,560 --> 00:07:56,180
+دون ذلك في الأحد سواء المشهور و لا العزيز و لا
+
+72
+00:07:56,180 --> 00:08:00,180
+عندنا بدنا نتكلم في الغريب و لا بعدها بدنا ناخد
+
+73
+00:08:00,180 --> 00:08:05,240
+القدس أو المرفوع أو الموقوف أو المقطوع الحكم فيه
+
+74
+00:08:05,240 --> 00:08:11,900
+كلهيته راح يتكرر واحد تمام؟ لابد من دراستهوبعد
+
+75
+00:08:11,900 --> 00:08:17,240
+الدراسة إما أن يكون صحيح أو حسن أو ضعيف أو مكذوب
+
+76
+00:08:17,240 --> 00:08:23,220
+إما مقبول أو مردود أما اللي ما بده دراسة تمام هو
+
+77
+00:08:23,220 --> 00:08:27,540
+المتواتر فقط تمام؟
+
+78
+00:08:27,540 --> 00:08:33,960
+عشان هذا أيش هيتكرر معانا دائما نيجي الآن الحديث
+
+79
+00:08:33,960 --> 00:08:38,060
+الغريب طبعا
+
+80
+00:08:38,060 --> 00:08:38,620
+الغريب
+
+81
+00:08:43,480 --> 00:08:47,600
+يعني احنا بنعرف والله واحد في بلد ساكن مثلا في
+
+82
+00:08:47,600 --> 00:08:52,400
+أمريكا هو فلسطيني بيقول أنه غريب لأنه بعد عن وطنه
+
+83
+00:08:52,400 --> 00:08:56,980
+راح على مصر غريب لأنه بيلاقي كل الحواليه مصريين
+
+84
+00:08:56,980 --> 00:09:01,780
+وكذا هو إيه وحيد وإذا واقع مثلا في حي كله فلسطينية
+
+85
+00:09:01,780 --> 00:09:05,420
+بيقول والله أنا حاسس حالي مش غريب لأنه الحواليه
+
+86
+00:09:05,420 --> 00:09:10,520
+إيه يعني أبناء وطنه فالغريب هو الذي يبعد تمام
+
+87
+00:09:10,520 --> 00:09:21,570
+فيكون كأنه وحدهعشان كده الغريب والفرد يعني إسمان
+
+88
+00:09:21,570 --> 00:09:29,730
+على مسمة واحد�� أنا فرد لحالي، فغريب، لما أكون أنا
+
+89
+00:09:29,730 --> 00:09:34,830
+لحالي في الرأي مثلا بينك وكلكه، بكون أنا غريب في
+
+90
+00:09:34,830 --> 00:09:40,510
+رأيلما يكون واحد لابس لبس فش اللي هو فيه والباقي
+
+91
+00:09:40,510 --> 00:09:46,350
+كله غريب في لبسه فبالتالي الغريب بمعنى الفرد أنه
+
+92
+00:09:46,350 --> 00:09:54,910
+متفرد في هذا الشيء أما في الإصطلاح هو ما تفرد
+
+93
+00:09:54,910 --> 00:10:02,290
+بروايته إراوين واحد هل في كل الحلقات؟ سواء في حلقة
+
+94
+00:10:02,290 --> 00:10:09,380
+واحدة أو في بعضها أو في جميعهالكن أكثر ما سيتحقق
+
+95
+00:10:09,380 --> 00:10:16,580
+في حلقة واحدة، حلقة الصحابي، لأنه دائما بعد
+
+96
+00:10:16,580 --> 00:10:22,140
+الصحابي يبدأ التفرريبدو ياخد منه إيش؟ تابعيين
+
+97
+00:10:22,140 --> 00:10:27,300
+اتنين تلاتة واحد لو واحد بس كمان تابعي أخد منه في
+
+98
+00:10:27,300 --> 00:10:32,140
+اللي تحته تابعي التابعي هيتفرق وها كذا إذا يصعب أن
+
+99
+00:10:32,140 --> 00:10:39,960
+يكون يعني في كل الحلقات بس واحد واحد واحد لكن
+
+100
+00:10:39,960 --> 00:10:48,840
+يتحقق معنى الغريب بإن يكون في حلقة واحدةأو في
+
+101
+00:10:48,840 --> 00:10:55,840
+أكثرها أو في كلها سيًا إذا حديث بس صحابي واحد اللي
+
+102
+00:10:55,840 --> 00:11:01,380
+رواه هذا بيكون غالبا اكويس في الحلقة اتحقق إنه
+
+103
+00:11:01,380 --> 00:11:06,740
+غريب دايما إذا بدنا نحكم الشغلة نحكمها من أساس هو
+
+104
+00:11:06,740 --> 00:11:14,300
+إيش بنبنيه من الصحابي طبعا
+
+105
+00:11:14,300 --> 00:11:20,560
+أقسامه في عنده الحديث الغريبيعني احنا الآن قلنا
+
+106
+00:11:20,560 --> 00:11:28,700
+الغريب والفرد يعني اسمان لمرادف واحد اسمان لمسمان
+
+107
+00:11:28,700 --> 00:11:36,000
+واحد في عند الغريب المطلق وفي عند الغريب النسبي
+
+108
+00:11:36,000 --> 00:11:39,320
+وهذه
+
+109
+00:11:39,320 --> 00:11:42,340
+الشيء معروفة في اللغة يعني انا باجب اقول فلان
+
+110
+00:11:42,340 --> 00:11:52,260
+الأجود إذا قلت الأجود و سكتتمعناته هذا المطلق إذا
+
+111
+00:11:52,260 --> 00:12:02,000
+قلت الأجود في غزة كويس الأجود في الملابس الأجود في
+
+112
+00:12:02,000 --> 00:12:10,180
+العلماء معناته نسبته لشيء إما لشخصأو لمكان أو
+
+113
+00:12:10,180 --> 00:12:18,920
+لزمان نسبته هو نسبة إلى كذا هو غريب فالان أنا بقول
+
+114
+00:12:18,920 --> 00:12:26,240
+الحديث الغريب نفس الشيء في المطلق إذا هو أداء
+
+115
+00:12:26,240 --> 00:12:34,020
+باطلاق إذا بدي أنسبه بيكون نسبة إلى شخص نسبة إلى
+
+116
+00:12:34,020 --> 00:12:42,290
+جهة معينةالآن إذا قلت الغريب أو الفرد و سكتت
+
+117
+00:12:42,290 --> 00:12:47,190
+معناته إيش؟ مطلق اللي
+
+118
+00:12:47,190 --> 00:12:54,390
+هو نفس التعريف اللي عرفنا فيه في الإصطلاع نفس
+
+119
+00:12:54,390 --> 00:12:59,150
+التعريف ما تفرد بيه راون واحد في جميع حلقات
+
+120
+00:12:59,150 --> 00:13:02,670
+الإسناد أو في أكثرها أو في حلقة واحدة نفس التعريف
+
+121
+00:13:06,020 --> 00:13:12,360
+كويس، لكن إذا سكت وقلت فرد غريب معناته هو مطلق إذا
+
+122
+00:13:12,360 --> 00:13:20,820
+قلت نسبة معناته قيت طيب إذا قلت نسبة إيش بيكون؟
+
+123
+00:13:20,820 --> 00:13:28,960
+بيكون التفرد أو الغربة حصلت بالنسبة لشخص معين أو
+
+124
+00:13:28,960 --> 00:13:34,240
+جهة معينة باجي بقول هذا الحديث تفرد به فلان عن
+
+125
+00:13:34,240 --> 00:13:34,580
+فلان
+
+126
+00:13:38,120 --> 00:13:46,680
+مافي حد روى غيره تمام؟ روى فلان عن فلان يعني زي
+
+127
+00:13:46,680 --> 00:13:52,520
+بقى بالظبط انت شو اسمك؟ الاء تمام، الان الاء عن
+
+128
+00:13:52,520 --> 00:13:55,820
+زكريا انه بكرا إجازة
+
+129
+00:13:58,670 --> 00:14:06,190
+هذا الخبر وصل ما حد جابه لا من أي طالب ولا عن أي
+
+130
+00:14:06,190 --> 00:14:10,690
+أستاذ لا أستاذ قال ولا طالب قال كل اللي قال في
+
+131
+00:14:10,690 --> 00:14:15,310
+الموضوع ألا عن ذكرية ��ذا تفرد نسبي تفردت فيه
+
+132
+00:14:15,310 --> 00:14:20,690
+روايتها عن ذكرية أنه بكرا إجازة عشان هيك بكرا مش
+
+133
+00:14:20,690 --> 00:14:28,370
+إجازة الحديث الغريب النسبي أو الفرد النسبيهو ما
+
+134
+00:14:28,370 --> 00:14:37,090
+كان فيه التفرد بالنسبة لشخص معين أو لجهة معينة كأن
+
+135
+00:14:37,090 --> 00:14:42,610
+نقول تفرد به فلان عن فلان وضربنا مثال ألاء عن
+
+136
+00:14:42,610 --> 00:14:50,410
+زكريا هذا تفردت به عن زكريا لكن ممكن تكون ألاء روت
+
+137
+00:14:52,800 --> 00:14:56,900
+كلام تاني عن مشايخ تانين ممكن زكريا قراوه عنه
+
+138
+00:14:56,900 --> 00:15:01,420
+تلاتة اربعة اخرين كلام تاني لكن الكلام هذا الخبر
+
+139
+00:15:01,420 --> 00:15:09,260
+هذا هي تفردت آلاء عن زكريا هذا بنسميه تفرد نسبي أو
+
+140
+00:15:09,260 --> 00:15:14,940
+بالنسبة لجهة معينة كأن نقول تفرد بهذا الحديث أهل
+
+141
+00:15:14,940 --> 00:15:21,760
+المدينة أو تفرد به أهل الشامأو تفرد بيه أهل البصرة
+
+142
+00:15:21,760 --> 00:15:29,840
+عن أهل مكة إذا إما أن يكون التفرد عن شخص نسبة إلى
+
+143
+00:15:29,840 --> 00:15:36,540
+شخص أو نسبة إلى مكان أو جهة معينة
+
+144
+00:15:36,540 --> 00:15:44,060
+الان نجي بنقول في استخدامات الحديث الغريب والفرد
+
+145
+00:15:44,060 --> 00:15:46,660
+هل
+
+146
+00:15:48,610 --> 00:15:57,510
+الفرد والغريب مترادفان دائما ولا هناك خلاف بين
+
+147
+00:15:57,510 --> 00:16:03,470
+العلماء؟ يعني واضح أنه فيه خلاف ابن حجر بيقول لي
+
+148
+00:16:03,470 --> 00:16:10,250
+أن الغريب والفرد مترادفان ويطلقاء تمام على نفس
+
+149
+00:16:10,250 --> 00:16:11,810
+الشيء في اللغة والاصطلاح
+
+150
+00:16:15,780 --> 00:16:21,120
+لكن في فريق من أهل الإصطلاح يعني من المحدثين من
+
+151
+00:16:21,120 --> 00:16:31,320
+أهل الحديث غيروا في كثرة الاستخدام و قلة فالفرد
+
+152
+00:16:31,320 --> 00:16:39,500
+بيطلق على الحديث الفرد المطلق إذا قلت فرد معناته
+
+153
+00:16:39,500 --> 00:16:44,740
+هذا غريب مطلق إذا كان مطلقا بيقول عنه إيش فرد
+
+154
+00:16:46,780 --> 00:16:56,980
+والنسبة غالبا ما يطلق عليه إيش الغريب تمام؟
+
+155
+00:16:56,980 --> 00:17:04,280
+إذا في رأي أنه مترادفين في اللغة والاصطلاح لكن
+
+156
+00:17:04,280 --> 00:17:11,220
+هناك من خصص وقال إنه إذا جال فرد معناته قصد المطلق
+
+157
+00:17:11,220 --> 00:17:18,100
+الغريب المطلق وإذا كان نسبةبيكون هو إيش اسمه
+
+158
+00:17:18,100 --> 00:17:26,200
+الغريب واضح المسألة حكم
+
+159
+00:17:26,200 --> 00:17:31,860
+الغريب حكم
+
+160
+00:17:31,860 --> 00:17:41,820
+الحديث الفرد أو الغريب الآن
+
+161
+00:17:44,390 --> 00:17:49,670
+الان التفرض يا بنات التفرض
+
+162
+00:17:49,670 --> 00:17:55,430
+قوله أحوال لأنه
+
+163
+00:17:55,430 --> 00:18:01,070
+التفرض
+
+164
+00:18:01,070 --> 00:18:08,650
+قوله أحوال لأن الأساس في الخبر أنه يجي من عدة جهات
+
+165
+00:18:08,650 --> 00:18:11,770
+الفرض
+
+166
+00:18:12,600 --> 00:18:19,160
+إذا جاء خبر من جهة واحدة سنتوقف
+
+167
+00:18:19,160 --> 00:18:24,080
+فيه فبناء
+
+168
+00:18:24,080 --> 00:18:29,300
+على حال هذا الرواي سيكون
+
+169
+00:18:29,300 --> 00:18:34,000
+الحكم الرواي
+
+170
+00:18:34,000 --> 00:18:43,750
+سيكون اما ثقة اخد عدالة وضبطوإما عدل وخف ضبطه
+
+171
+00:18:43,750 --> 00:18:48,490
+قليلا عن الثقة وبنسميه
+
+172
+00:18:48,490 --> 00:18:56,470
+حديث حسن وإما ضعيف الآن
+
+173
+00:18:56,470 --> 00:19:05,330
+بالنسبة إذا كان الراوي ثقة أو صدوق بمعنى خف ضبطه
+
+174
+00:19:05,330 --> 00:19:08,390
+هذا
+
+175
+00:19:08,390 --> 00:19:16,060
+لا إشكالة فيهحتى وإن تفرد ويكون تفرضه من باب زيادة
+
+176
+00:19:16,060 --> 00:19:20,360
+الثقة ان
+
+177
+00:19:20,360 --> 00:19:30,660
+الثقة في علم الصحافة عنا بيسموه سبق صحفي لما تكون
+
+178
+00:19:30,660 --> 00:19:35,300
+وكالة أنباء جابت خبر لحالها فيش اللي هي جابته
+
+179
+00:19:36,300 --> 00:19:42,480
+بيحرصوا على أن يكون هذا صحفي و أي حد ياخده منه
+
+180
+00:19:42,480 --> 00:19:48,150
+ياخده منه هو و يكون هو أساس المفضلطيب، الان هل
+
+181
+00:19:48,150 --> 00:19:53,870
+يعتبر كل وكالة أنباء أو كل صحيفة جابت خبر تمام
+
+182
+00:19:53,870 --> 00:19:58,710
+لحالها، بنسميه صحفي؟ ممكن تكون كذابة، لازم تكون
+
+183
+00:19:58,710 --> 00:20:03,770
+ثقة، إذا هي يعني مثلا وكالة أو فضائية معتمدة وإلها
+
+184
+00:20:03,770 --> 00:20:08,870
+ثقات عند الناس، بنجعل صحفي، لكن إذا كان واحدة ما
+
+185
+00:20:08,870 --> 00:20:14,670
+لها حضور ولا مشكوك في أخبارها، بيخلينا الحكم يتعلم
+
+186
+00:20:14,670 --> 00:20:21,810
+تستفهىلأنه ليس لها جيبها الخبر فإذا تحقق أن الراوي
+
+187
+00:20:21,810 --> 00:20:27,250
+ثقة هذا ما نعتبره زيادة الثقة فزيادة الثقة مقبولة
+
+188
+00:20:27,250 --> 00:20:32,010
+أما
+
+189
+00:20:32,010 --> 00:20:39,970
+إذا كان الراوي ضعيف طبعا هو ضعيف وكويس وتفرد وليس
+
+190
+00:20:39,970 --> 00:20:47,310
+له متابع فهو يبقى ضعيف و لن يتقوىلأنه احنا اي راوي
+
+191
+00:20:47,310 --> 00:20:51,310
+تاني بنبحث عن متابع عليه عشان يتقوى هو أصلا اسمه
+
+192
+00:20:51,310 --> 00:20:58,550
+فرد يعني مافيش عليه متابع طيب
+
+193
+00:20:58,550 --> 00:21:04,210
+إذا كان الراوي الثقة الحديث
+
+194
+00:21:04,210 --> 00:21:13,050
+اللي رواه وتفرد فيه خالف في من أوثق منه أو خالف
+
+195
+00:21:13,050 --> 00:21:14,050
+مجموع الثقات
+
+196
+00:21:16,900 --> 00:21:26,040
+هذا يصبح شاذ لأنه تفرض هو ايش الشذوذ؟ انه ثقاء
+
+197
+00:21:26,040 --> 00:21:33,800
+يخالف من اوثق منه طب هو فرد لحاله، مافيش حد له
+
+198
+00:21:33,800 --> 00:21:39,300
+متابع، اذا هو شاذ عن الجميع هو ثقاء، اذا هو شاذ
+
+199
+00:21:39,300 --> 00:21:49,910
+إذا كان الفرد ضعيف وخالفأيش بيكون؟ بيكون منكر لأن
+
+200
+00:21:49,910 --> 00:21:57,830
+الضعيف يخالف الثقة بيسموه منكر مرة
+
+201
+00:21:57,830 --> 00:21:59,910
+ثانية نعمل شجرة على اللوح
+
+202
+00:22:20,600 --> 00:22:26,200
+الان الفرد بناء
+
+203
+00:22:26,200 --> 00:22:37,740
+إذا كان ثقة أو صدوق أو ضعيف إذا
+
+204
+00:22:37,740 --> 00:22:43,940
+كان صدوق، بدي يكون حسن إذا كان ضعيف، بدي يكون ضعيف
+
+205
+00:22:43,940 --> 00:22:47,960
+إذا كان ثقة، بدي يكون صحيح
+
+206
+00:22:50,970 --> 00:23:02,630
+كويس هذا في حالة إيش عدم المخالفة في
+
+207
+00:23:02,630 --> 00:23:09,270
+حالة المخالفة إذا
+
+208
+00:23:09,270 --> 00:23:16,710
+الثقة خالف بده يصير شاذ طبعا
+
+209
+00:23:16,710 --> 00:23:17,650
+والصدوق زيه
+
+210
+00:23:22,770 --> 00:23:31,530
+الضعيف إذا خلف دي يكون إيه؟ ممكن إذا
+
+211
+00:23:31,530 --> 00:23:39,890
+هذا التفريق مهم جدا إن حديث الفرد بناء على خلف
+
+212
+00:23:39,890 --> 00:23:44,770
+غيره أو ما خلف، إذا ما خلف معناته وافق، هذه
+
+213
+00:23:44,770 --> 00:23:51,150
+تقسيمتهإذا كان ثقة يكون زيادة الثقة وزيادة الثقة
+
+214
+00:23:51,150 --> 00:23:56,650
+مقبولة، إذا صدوق وخف ضبطه قليلا يكون حديثه حسن،
+
+215
+00:23:56,650 --> 00:24:03,890
+إذا ضعيف ما هو ضعيف، أما إذا خالف الثقة والصدوق
+
+216
+00:24:03,890 --> 00:24:09,510
+يكون حديثه شاذ لأنه خالف من أولى منهموإذا الضعيف
+
+217
+00:24:09,510 --> 00:24:15,930
+خالف الثقات معناته إيش؟ بيكون هو حديث منكر أين نجد
+
+218
+00:24:15,930 --> 00:24:23,990
+الحديث الغريب؟ أو مضان الحديث الغريب؟ أي أين نظن
+
+219
+00:24:23,990 --> 00:24:26,050
+وجود هذا الحديث الغريب؟
+
+220
+00:24:29,300 --> 00:24:34,280
+في عنا سنة الترمذي الإمام الترمذي لو تصفحنا صفحاته
+
+221
+00:24:34,280 --> 00:24:40,140
+كثيرا ما يقول غريب حسن صحيح غريب حسن غريب غريب
+
+222
+00:24:40,140 --> 00:24:46,360
+لحاله فدائما ايه بعين ان هذا الحديث في غرابة بين
+
+223
+00:24:46,360 --> 00:24:50,020
+ان هذا الحديث غريب لاحظوا انتوا ايش بيقول حسن صحيح
+
+224
+00:24:50,020 --> 00:24:56,340
+غريب او صحيح غريب او حسن غريبهو بيحكم على صحته مع
+
+225
+00:24:56,340 --> 00:24:59,980
+الغرابة وبالتالي الغريب ممكن يكون صحيح ممكن يكون
+
+226
+00:24:59,980 --> 00:25:08,320
+حسن او ممكن يكون ضعيف بناء على نوع الرواي كتاب
+
+227
+00:25:08,320 --> 00:25:15,700
+الأفراد والغرائب للدار قطن هذا برضه جمع فيه حديث
+
+228
+00:25:15,700 --> 00:25:21,890
+غريبفي عندنا كمان معاجم الطبراني الثلاثة الكبير
+
+229
+00:25:21,890 --> 00:25:26,790
+والصغير والأوسط طبعا أنا مش متخصص بالحديث الفرد
+
+230
+00:25:26,790 --> 00:25:32,090
+الغريب لكن فيه موجود ليش لأنه هو رتبه على أسماء
+
+231
+00:25:32,090 --> 00:25:41,430
+الصحابة يعني غالبا بيكثر بالذات يعني بيقول أنه
+
+232
+00:25:41,430 --> 00:25:46,110
+تفرد به فلان عن فلانهذا الراوي لم يرويه إلا فلان
+
+233
+00:25:46,110 --> 00:25:53,330
+عن فلان بنص كثير قبراني في معاجمه بذكر التفرد عشان
+
+234
+00:25:53,330 --> 00:25:59,370
+هيك اعتبروه من مضاني الحديث الغريب إذا
+
+235
+00:25:59,370 --> 00:26:03,250
+هيك احنا افهمنا الحديث المشهور والعزيز والغريب
+
+236
+00:26:03,250 --> 00:26:09,230
+اللي هي أقسام الحديث الأحد الأن
+
+237
+00:26:09,230 --> 00:26:16,490
+عندنا أقسام جديدة للحديثمن حيثية أخرى الحيثيات
+
+238
+00:26:16,490 --> 00:26:20,530
+اللي حكينا فيها المتواتر والأحاد من حيث عدد الرواه
+
+239
+00:26:20,530 --> 00:26:26,970
+في الحلقة الواحدة الآن أقسام الحديث من حيث نسبته
+
+240
+00:26:26,970 --> 00:26:35,290
+إلى قائله من المصدر اللي قاله طبعا
+
+241
+00:26:36,560 --> 00:26:41,340
+أحنا الغالب في فهمنا لما أقول حديث بفهم أن المصدر
+
+242
+00:26:41,340 --> 00:26:47,380
+مين النبي صلى الله عليه وسلم هذا في الغالب وليس
+
+243
+00:26:47,380 --> 00:26:55,320
+وحده هيك لأن هناك حديث القائل فيها الصحابي هناك
+
+244
+00:26:55,320 --> 00:27:00,620
+حديث القائل فيها الله عز وجل هناك حديث القائل فيها
+
+245
+00:27:00,620 --> 00:27:01,760
+تابعي
+
+246
+00:27:03,930 --> 00:27:09,270
+أغلب الأحاديث مرفوعة A اللي نثبته مصدر النبي صلى
+
+247
+00:27:09,270 --> 00:27:14,310
+الله عليه وسلم هذا اسمه مرفوع وبالتالي عندنا أقسام
+
+248
+00:27:14,310 --> 00:27:18,770
+الحديث أربعة القدسي
+
+249
+00:27:18,770 --> 00:27:23,030
+المرفوع
+
+250
+00:27:23,030 --> 00:27:30,470
+الموقوف المقطوع عشان ناخدهم باختصار موجز النشرة
+
+251
+00:27:32,440 --> 00:27:41,760
+القدوسي مصدره الله عز وجل، سنقول أن السنة كلها
+
+252
+00:27:41,760 --> 00:27:49,800
+مصدر الله عز وجل، لكن في تعريف القدوسي يجب أن يكون
+
+253
+00:27:49,800 --> 00:27:57,600
+منصوص عليه في السند فيه قال الله عز وجل أو في ما
+
+254
+00:27:57,600 --> 00:28:01,440
+يرويه عن ربه عز وجل، يجب أن يكون منصوص عليه
+
+255
+00:28:02,280 --> 00:28:08,860
+بالإضافة إلى أن صيغة المتن فيها خطاب صادر من الله
+
+256
+00:28:08,860 --> 00:28:13,580
+سبحانه وتعالى يا عبادي إني حرمت الظلم عليكم فلا
+
+257
+00:28:13,580 --> 00:28:19,620
+تظالموا من عاد لي وليا فقد أذنته بالحرب ما تقرب
+
+258
+00:28:19,620 --> 00:28:27,050
+إلي عبدك .. صيغة المتنبنفعش تكون للنبي عليه الصلاة
+
+259
+00:28:27,050 --> 00:28:30,150
+والسلام وبالتالي هي منسوبة إلى الله تبارك وتعالى
+
+260
+00:28:30,150 --> 00:28:35,370
+فبالتالي في السند نفسه بيكون في إحدى الصيغتين إما
+
+261
+00:28:35,370 --> 00:28:40,630
+قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل أو
+
+262
+00:28:40,630 --> 00:28:46,010
+قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز
+
+263
+00:28:46,010 --> 00:28:55,430
+وجل هذا شرط في نسمة القدس بالإضافة لصيغة إلمة
+
+264
+00:28:55,430 --> 00:29:02,210
+بتكون هي صيغة من الله سبحانه وتعالى للإبادة إذا
+
+265
+00:29:02,210 --> 00:29:06,730
+الحديث القدسي هو ما رواه النبي صلى الله عليه وسلم
+
+266
+00:29:06,730 --> 00:29:13,610
+وأسنده إلى الله عز وجل لأ
+
+267
+00:29:13,610 --> 00:29:18,310
+مرتين التعريف هو
+
+268
+00:29:18,310 --> 00:29:24,010
+ما رواه النبي صلى الله عليه وسلمو��سنده إلى الله عز
+
+269
+00:29:24,010 --> 00:29:30,010
+وجل يعني في السند قال قال الله أو فيما يرويه عن
+
+270
+00:29:30,010 --> 00:29:39,550
+ربه ما في قدس إلا في هتين الصيغتين واحدة منهم وإلا
+
+271
+00:29:39,550 --> 00:29:44,610
+ما بيكون قدس طيب
+
+272
+00:29:44,610 --> 00:29:50,780
+هذا الحديث القدس انتبه مرة أخرىكثير من الناس تصور
+
+273
+00:29:50,780 --> 00:29:55,580
+كلمة حديث قدسي عشان هو يعني في عندنا حديث قدسي و
+
+274
+00:29:55,580 --> 00:30:03,880
+حديث نبوي تصور إن الحديث القدسي يعني أعلى درجة و
+
+275
+00:30:03,880 --> 00:30:09,680
+إنه دايما صحيح لأ الحديث القدسي فقط أخذ هذا الإسم
+
+276
+00:30:09,680 --> 00:30:21,120
+نسبة إلى قائله تمام لكن بالنسبة للحكممنه الصحيح
+
+277
+00:30:21,120 --> 00:30:24,680
+ومنه الحسن ومنه الضعيف ومنه المكذوب، لازم يدرس
+
+278
+00:30:24,680 --> 00:30:30,380
+عشان هيك بيقول سواء كان متصلا أو منقطعان، لأنه إذا
+
+279
+00:30:30,380 --> 00:30:34,940
+كان متصل بيكون يعني في الصحة، إذا كان منقطع معناته
+
+280
+00:30:34,940 --> 00:30:35,680
+بيصير ضعيف
+
+281
+00:30:38,510 --> 00:30:42,290
+عشان ننتبه كثير من الناس بتتصور لأ في ناس بيقولك
+
+282
+00:30:42,290 --> 00:30:45,910
+والله أنا بحب الحديث القدسي الحديث القدسي طب إيش
+
+283
+00:30:45,910 --> 00:30:49,690
+اللي بيقولك الحديث القدسي يعني صحيح أعلى من النبوء
+
+284
+00:30:49,690 --> 00:30:54,790
+لأ قد يكون حديث قدسه مكذوب قد يكون ضعيف قد يكون
+
+285
+00:30:54,790 --> 00:31:01,830
+ضعيف جدا قد يكون حسن قد يكون صحيح مثاله
+
+286
+00:31:01,830 --> 00:31:09,400
+زي الآن هنا الحديث في أخرج البخاري عن أبي هريرةرضي
+
+287
+00:31:09,400 --> 00:31:13,420
+الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
+
+288
+00:31:13,420 --> 00:31:20,140
+الله عز وجل يؤذين ابن آدم يسبوا الدهر وأنا الدهر
+
+289
+00:31:20,140 --> 00:31:26,920
+بيدي قليل الان لو ما جالش قال الله عز وجل بنفع
+
+290
+00:31:26,920 --> 00:31:29,380
+الكلام يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤذين ابن
+
+291
+00:31:29,380 --> 00:31:34,040
+آدم يسبوا
+
+292
+00:31:34,040 --> 00:31:37,240
+الدهر وأنا الدهر بيصير الكلام للنبي صلى الله عليه
+
+293
+00:31:37,240 --> 00:31:42,160
+وسلم وهذا ما بيجوزوبالتالي شرط أن يكون ينسبه إلى
+
+294
+00:31:42,160 --> 00:31:49,440
+الله عز وجل قبل ما ننتقل للحديث المرفوع فيه فروق
+
+295
+00:31:49,440 --> 00:31:55,840
+الآن ما زال هذا منسوب إلى الله عز وجل والقرآن يعني
+
+296
+00:31:55,840 --> 00:31:59,920
+هو كلام الله تبارك وتعالى إذا إيش الفرق بين الحديث
+
+297
+00:31:59,920 --> 00:32:07,590
+القدسي والقرآن الكريم اه اتفضليلفظ القرآن ومعناه
+
+298
+00:32:07,590 --> 00:32:11,130
+لله سبحانه وتعالى بين مفتاحات الفلوسية اللفظ هو من
+
+299
+00:32:11,130 --> 00:32:13,270
+عند النبي صلى الله عليه وسلم والمعنى واحد من الله
+
+300
+00:32:13,270 --> 00:32:19,650
+سبحانه وتعالى ممتاز الأمر
+
+301
+00:32:19,650 --> 00:32:26,110
+الثاني قرآن متعبد بالتلاوة يؤجر عليه تمام يؤجر
+
+302
+00:32:26,110 --> 00:32:32,130
+الإنسان على التلاوة مجرد قراءته يؤجر عليه لا أقول
+
+303
+00:32:32,130 --> 00:32:37,620
+ألف لام ميم حرف ولكن ألف حرفو ميمون حرف فبكل حرف
+
+304
+00:32:37,620 --> 00:32:42,680
+حسنة والحسنة بعشر أمثالها فنحن متعبدون بالتلاوة
+
+305
+00:32:42,680 --> 00:32:48,540
+ومن يهجر القرآن تلاوته يسمى هاجر للقرآن وبالتالي
+
+306
+00:32:48,540 --> 00:32:52,340
+نحن متعبدون بالتلاوة فمنه من يحفظ القرآن ومنه من
+
+307
+00:32:52,340 --> 00:32:56,540
+يحفظ أجزاء منه وكذا لأننا متعبدين بالتلاوة
+
+308
+00:33:00,310 --> 00:33:05,030
+خلاف الحديث الحديث احنا غير متعبدين بتلاوته تلاوة
+
+309
+00:33:05,030 --> 00:33:11,290
+لكن احنا متعبدين بدراسته بحفظ الحديث اه لكن مش
+
+310
+00:33:11,290 --> 00:33:16,550
+يعني انكرر الحديث يعني تلاوة القر��ن احنا بنكرره
+
+311
+00:33:16,550 --> 00:33:26,170
+صباحا ومساء ونتلوه تمام لكن السنة ليس كذلك بالنسبة
+
+312
+00:33:26,170 --> 00:33:34,170
+لوصولهالقرآن وصل إلينا جميعه بشرط التواتر بينما
+
+313
+00:33:34,170 --> 00:33:40,110
+الحديث القدسي قد يثبت بالتواتر و قد يثبت بغير
+
+314
+00:33:40,110 --> 00:33:50,470
+التواتر، قد يكون متواتر و قد يكون أحد القرآن
+
+315
+00:33:50,470 --> 00:34:03,950
+واضح أن هناك تحدييا معشر الجن والإنس إن استطعتم ..
+
+316
+00:34:03,950 --> 00:34:10,130
+نعم الأحرف المقطعة اللي في القرآن كلها من باب
+
+317
+00:34:10,130 --> 00:34:14,570
+التحدي والإعجاز أي أن هذه هي مادة القرآن من هذه
+
+318
+00:34:14,570 --> 00:34:20,110
+الأحرف صنع هذا القرآن فضلوا أصنعوا مثلهفهي تحدي
+
+319
+00:34:20,110 --> 00:34:25,710
+فالقرآن جاء تحدي للعرب وهو أكبر معجزة من معجزات
+
+320
+00:34:25,710 --> 00:34:30,810
+النبي يعني هو المعجزة الأساسية وما بعد ذلك جاء من
+
+321
+00:34:30,810 --> 00:34:35,450
+معجزات حسية هي مرافقة لهذه المعجزة لكن المعجزة
+
+322
+00:34:35,450 --> 00:34:42,130
+الأساسية للنبي صلى الله عليه و سلم هي القرآن بينما
+
+323
+00:34:42,130 --> 00:34:44,210
+الحديث القدسي ليس بمعجز
+
+324
+00:34:47,720 --> 00:34:53,560
+هذا لا يعني أن بعض الأحاديث لا تعتبر إعجاز في عنا
+
+325
+00:34:53,560 --> 00:35:01,920
+إعجاز غيب و إعجاز علمي تمام في إعجاز بلاغي لكن
+
+326
+00:35:01,920 --> 00:35:06,940
+إحنا بنقصد بالإعجاز غير المعجز المعجز بأن يأتي
+
+327
+00:35:06,940 --> 00:35:11,620
+بمثله تمام فالقرآن فيه تحد الأمر الخامس اللي عندكم
+
+328
+00:35:11,620 --> 00:35:13,500
+في الكتاب وموجود عندكم على الشاشة
+
+329
+00:35:16,330 --> 00:35:24,810
+يذكر إنه من الفروق إن القرآن لا يمس إلا بالطهارة
+
+330
+00:35:24,810 --> 00:35:29,050
+من الحدث الأكبر والطهارة
+
+331
+00:35:29,050 --> 00:35:36,890
+من الحدث الأصغر طبعا هذا الشرط بدنا نلغيه لأنه
+
+332
+00:35:36,890 --> 00:35:44,880
+هي مسألة خلافية فقهية والراجح فيهاجواز مص المصحف،
+
+333
+00:35:44,880 --> 00:35:49,340
+لا يمصه إلا المطهرون الملائك، وبالتالي المسألة
+
+334
+00:35:49,340 --> 00:35:54,980
+يعني خلافية والراجح فيها أنه بالذات أنتم النساء
+
+335
+00:35:54,980 --> 00:36:01,790
+يعني بتكرر معاكم شهريا حيث الدورةالشهرية فلا بأس
+
+336
+00:36:01,790 --> 00:36:08,090
+بتلاوة القرآن والورد تمام ومثل المصحف يعني في هذه
+
+337
+00:36:08,090 --> 00:36:13,950
+المسألة مسألة خلافية وبالتالي ليس من الصواب أن نضع
+
+338
+00:36:13,950 --> 00:36:23,830
+شرط يعني .. يعني .. يعني شرط يفرق بين القرآن و
+
+339
+00:36:23,830 --> 00:36:31,190
+الحديث القدس فهذا الخامس الغولكونه أمر غير مجمع
+
+340
+00:36:31,190 --> 00:36:38,750
+عليه صيغ الأداء ذكرنا صغتين عدد الأحاديث القدسية
+
+341
+00:36:38,750 --> 00:36:44,370
+أيضا هي قليلة ربما
+
+342
+00:36:44,370 --> 00:36:50,410
+يزيد عددها عن 250 حديث الحديث القدسي زي ما ذكرنا
+
+343
+00:36:50,410 --> 00:36:54,730
+في حكمهم أنه قد يكون متواتر وبالتالي هو أعلى درجات
+
+344
+00:36:54,730 --> 00:37:03,450
+الصحة قد يكون أحدمنه صحيح ومنه حسن ومنه ضعيف أين
+
+345
+00:37:03,450 --> 00:37:08,050
+نجد الأحاديث القدسية؟ طبعا نجدها في كل كتب السنة
+
+346
+00:37:08,050 --> 00:37:12,770
+متفرقة لكن هناك من العلماء من جمع الأحاديث القدسية
+
+347
+00:37:13,670 --> 00:37:18,570
+لملمها من كتب السنة وجعلها في مصنف خاص بالأحاديث
+
+348
+00:37:18,570 --> 00:37:22,410
+القدسية زي المقاصد الثانية في الأحاديث القدسية
+
+349
+00:37:22,410 --> 00:37:26,790
+لعلاء الدين بن بلبان والأتحافات الثانية بالأحاديث
+
+350
+00:37:26,790 --> 00:37:32,350
+القدسية للمناويتمام؟ وهذه طبعا زي ما قلنا هم مش
+
+351
+00:37:32,350 --> 00:37:36,970
+خرجوها .. يعني مصادر ناقلة، نقلت من المصادر
+
+352
+00:37:36,970 --> 00:37:40,090
+الأصلية، ��عني موجودة في البخاري، موجودة في المسلم،
+
+353
+00:37:40,090 --> 00:37:44,570
+موجودة في السنن، موجودة في المثانيد، وهدول جمعوها
+
+354
+00:37:44,570 --> 00:37:50,370
+تمام كأحاديث يعني كمصنفات خاصة بالأحاديث القدسية،
+
+355
+00:37:50,370 --> 00:37:54,730
+الحديث المرفوضهو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه
+
+356
+00:37:54,730 --> 00:37:58,570
+وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة أو سيرة اللي هو
+
+357
+00:37:58,570 --> 00:38:03,550
+نفس تعريف الحديث ما أضيف إلى النبي يعني مصدره
+
+358
+00:38:03,550 --> 00:38:08,550
+النبي صلى الله عليه وسلم حكمه نفس الكلام صحيح،
+
+359
+00:38:08,550 --> 00:38:13,630
+حسن، ضعيف، مكذوب، في كل أنواع لكن هو نسبته إلى
+
+360
+00:38:13,630 --> 00:38:19,030
+النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الموقف ما أضيف إلى
+
+361
+00:38:19,030 --> 00:38:27,090
+الصحابي من قول أو فعل أو تقريرما بصل قال النبي ولا
+
+362
+00:38:27,090 --> 00:38:33,170
+عن النبي قالت عائشة بس قال عمر قال أبو بكر قال أبو
+
+363
+00:38:33,170 --> 00:38:39,950
+ذر هذا إضافته إيش إلى الصحابي سواء من قول أو فعل
+
+364
+00:38:39,950 --> 00:38:45,970
+أو تقرير كانت تفعل عائشة من البروي هذا الكلام
+
+365
+00:38:45,970 --> 00:38:47,010
+التابع بروي عنها
+
+366
+00:38:50,270 --> 00:38:56,830
+وحكمه نفس الشيء الحديث الموقوف ما أضيف إلى التابع
+
+367
+00:38:56,830 --> 00:38:58,590
+أو من دونه
+
+368
+00:39:07,430 --> 00:39:12,610
+أو من دونه يعني تابع تابع ممكن بنسمي ايه الحديث
+
+369
+00:39:12,610 --> 00:39:16,790
+المقطوع دير بالك المقطوع غير المنقطع المنقطع حدك
+
+370
+00:39:16,790 --> 00:39:23,250
+في الاتصال المقطوع في الإصطلاح يعني ما أضيفه إلى
+
+371
+00:39:23,250 --> 00:39:27,050
+التابع أو من دونه نسبته إلى التابع باشي بقول قال
+
+372
+00:39:27,050 --> 00:39:34,320
+الزهريه قال مالك فعل مالكتمام؟ إذا هو ما أضيفه إلى
+
+373
+00:39:34,320 --> 00:39:38,940
+التابعي أو من دونه من قول أو فعل تقرير التابعي لا
+
+374
+00:39:38,940 --> 00:39:45,360
+يعتبر إيش؟ يعني مقطوع هذا بالنسبة إيش للحديث
+
+375
+00:39:45,360 --> 00:39:51,420
+المقطوع وقلنا فيه فرق بين المقطوع وبين المنقطع قد
+
+376
+00:39:51,420 --> 00:39:59,750
+يطلق المنقطع يسمى مقطوع لكن ليس اصطلاحاإنما لغة
+
+377
+00:39:59,750 --> 00:40:04,450
+منقطع و مقطوع لغة بمشي لكن إذا قصدت الإصطلاح لابد
+
+378
+00:40:04,450 --> 00:40:10,650
+يكون إيش ما أضيفه إلى التابع حكمه نفس الشيء بينحكم
+
+379
+00:40:10,650 --> 00:40:15,390
+عليه يعني احنا كتير يا بنات بنقول قال عمار و قال
+
+380
+00:40:15,390 --> 00:40:21,070
+فلان من الصحابة وبيهتموش الباحثين و الخطاباء و
+
+381
+00:40:21,070 --> 00:40:26,250
+الوعاض بمدى صحة هذا القولوصحى تنسبته إلى عمر، لأ
+
+382
+00:40:26,250 --> 00:40:31,710
+لابد أن نأخذه بالسند و نحقق السند و قد تكون كثير
+
+383
+00:40:31,710 --> 00:40:36,390
+من الأقوال تنسب إلى صحابه ولا صحة له أو لا سند له
+
+384
+00:40:38,230 --> 00:40:42,670
+أما أين نجد الأحاديث الموقوفة والمقطوعة؟ المرفوعة
+
+385
+00:40:42,670 --> 00:40:46,150
+هي الأغلب في الأحاديث وموجودة في كل كتب السنة، في
+
+386
+00:40:46,150 --> 00:40:50,810
+السنن والمسانيد والمصنفات والمستدركات والمستخرجات،
+
+387
+00:40:50,810 --> 00:40:55,290
+لكن الأحاديث الموقوفة والمقطوعة نجدها في كتب
+
+388
+00:40:55,290 --> 00:41:00,690
+المصنفات، المصنفية عبد الرزاقوابن أبي شيبة عبد
+
+389
+00:41:00,690 --> 00:41:04,070
+الرزاق الصنعاني المصنف لعبد الرزاق الصنعاني
+
+390
+00:41:04,070 --> 00:41:09,470
+والمصنف لابن أبي شيبة وكذلك في كتب التفسير لأن
+
+391
+00:41:09,470 --> 00:41:17,630
+هناك أقوال كثيرة في التفسير للصحابةزي تفسير الجامع
+
+392
+00:41:17,630 --> 00:41:22,370
+.. جامع البيان أو ما يسمى بتفسير الطبري أو تفسير
+
+393
+00:41:22,370 --> 00:41:28,210
+عبد الرحمن ابن أبي ��اتم الرازي تفسير ابن أبي حاتم
+
+394
+00:41:28,210 --> 00:41:32,730
+هدول من التفسير اللي بيروه بالسند من التفسير
+
+395
+00:41:32,730 --> 00:41:40,460
+بالمأثور خدتوا انتوا علوم القرآنفي علوم التفسير في
+
+396
+00:41:40,460 --> 00:41:44,380
+تفسير بالمأثور وفي تفسير بالرأي التفسير بالمأثور
+
+397
+00:41:44,380 --> 00:41:49,520
+يعني القرآن يفسر القرآن أو السنة تفسر أيه أو كلام
+
+398
+00:41:49,520 --> 00:41:54,380
+الصحابة يفسر القرآن فلذلك كتب التفسير بالمأثور
+
+399
+00:41:54,380 --> 00:41:58,460
+مليئة بالأحاديث الموقوفة والمقطوعة اللي هي تعتبر
+
+400
+00:41:58,460 --> 00:42:03,660
+أقوال صحابة و أقوال تاجروبهك احنا بيكون اتعرفنا
+
+401
+00:42:03,660 --> 00:42:08,920
+على الأنواع الأربعة، القدس والمرفوع والموقوف
+
+402
+00:42:08,920 --> 00:42:12,000
+والمقطوع، سبحانك اللهم وبحمدك، نشتهد وقال لا إله
+
+403
+00:42:12,000 --> 00:42:13,700
+إلا أنت، نستغفرك وانا تقبلك
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/WxrpO1M-WKY_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1748 @@
+1
+00:00:21,020 --> 00:00:24,620
+أعوذ بالله السميع العليم إنه الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:24,620 --> 00:00:28,280
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:28,280 --> 00:00:32,120
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:32,120 --> 00:00:36,140
+وصحبه أجمعين اللهم يا ربي لا علم لنا إلا ما علمتنا
+
+5
+00:00:36,140 --> 00:00:39,720
+إنك أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا
+
+6
+00:00:39,720 --> 00:00:42,940
+وانفعنا بما علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد
+
+7
+00:00:42,940 --> 00:00:49,960
+اليوم أخواتنا في المحاضرة الرابعة سنتناول
+
+8
+00:00:51,500 --> 00:00:58,200
+أقسام الحديث من حيث القبول والرد نتعرف
+
+9
+00:00:58,200 --> 00:01:02,940
+على الحديث المقبول والحديث المردود ثم نبدأ بأقسام
+
+10
+00:01:02,940 --> 00:01:06,080
+الحديث المقبول الحديث الصحيح نعرفه في اللغة
+
+11
+00:01:06,080 --> 00:01:12,500
+والاصطلاح نتعرف على شروطه ومحترزات التعريف بإذن
+
+12
+00:01:12,500 --> 00:01:19,670
+الله سبحانه وتعالىلأن ذكرنالكوا في المحاضرة الأولى
+
+13
+00:01:19,670 --> 00:01:27,370
+تفريعات الحديث وأقسامه من حيثيات متعددة كان من
+
+14
+00:01:27,370 --> 00:01:33,430
+ضمنها من حيث القبول والرد، من حيث نسبته إلى قائله،
+
+15
+00:01:33,430 --> 00:01:41,520
+من حيث عدد الرواه في الحلقة الواحدة من حيثالقبول
+
+16
+00:01:41,520 --> 00:01:48,360
+والرد بمعنى من حيث يعني الحكم أن هو الحكم يعني
+
+17
+00:01:48,360 --> 00:01:53,600
+يقبل أو حكمه يرد وبالتالي ينقسم الحديث من حيث
+
+18
+00:01:53,600 --> 00:01:59,680
+القبول والرد إلى قسمين الحديث المقبول والحديث
+
+19
+00:01:59,680 --> 00:02:05,040
+المرضود الحديث المقبول يا أخوات بدنا نعرفه ونقول
+
+20
+00:02:05,040 --> 00:02:07,060
+الحديث المقبول
+
+21
+00:02:12,010 --> 00:02:18,770
+هو الذي يجتمل على صفات القبول، حازة على شروط
+
+22
+00:02:18,770 --> 00:02:29,850
+القبول فإن حازة أعلاها كانت
+
+23
+00:02:29,850 --> 00:02:36,370
+صحيح وإن حازة أدناها
+
+24
+00:02:39,990 --> 00:02:46,550
+فهو الحساب إذا
+
+25
+00:02:46,550 --> 00:02:51,950
+الأن يا أخوات الحديث المقبول له شروط اللي بتصف فيه
+
+26
+00:02:51,950 --> 00:02:57,870
+كل شروط الحديث المقبول بيكون مقبول طبعا الشروط في
+
+27
+00:02:57,870 --> 00:03:05,010
+حد أعلى و في حد أدنى الحد الأعلى لشروط بيكون هي
+
+28
+00:03:05,010 --> 00:03:13,770
+نفس شروط الحديث الصحيحالحد الأدنى هي تمام بتجل
+
+29
+00:03:13,770 --> 00:03:17,630
+شوية عن شروط الحديث الصحيح هو الحديث الحسن
+
+30
+00:03:17,630 --> 00:03:27,550
+وبالتالي الحديث المقبول هو عبارة عن الصحيح زائد
+
+31
+00:03:27,550 --> 00:03:33,370
+الحسن هذا يساوي الحديث المقبول
+
+32
+00:03:40,660 --> 00:03:46,360
+الحديث المردود أه
+
+33
+00:03:46,360 --> 00:03:58,740
+مين بتتعرف ليه؟ أه هو الحديث الذي لم تتوفر في
+
+34
+00:03:58,740 --> 00:04:06,420
+شروط القبول أو ال .. يعني من نفس التعريف هو الذي
+
+35
+00:04:06,420 --> 00:04:22,490
+فقدالحديث الذي فقد أي شرط من شروط الحديث المقبول
+
+36
+00:04:22,490 --> 00:04:28,430
+وهو
+
+37
+00:04:28,430 --> 00:04:32,930
+الضعيف بأنواع
+
+38
+00:04:40,190 --> 00:04:46,530
+يعني نتخيل بالضبط يا أخوات أنه نسبة نجاح الطالب هو
+
+39
+00:04:46,530 --> 00:04:53,410
+عبارة عن الامتياز والجيد جدا، ما دون ذلك راسب،
+
+40
+00:04:53,410 --> 00:05:01,790
+الان الطالب يا امتياز، يا جيد جدا، يا راسب، إذا
+
+41
+00:05:01,790 --> 00:05:07,220
+الان جاب شروط الامتياز، بطلع امتيازما جابش ونزل
+
+42
+00:05:07,220 --> 00:05:12,820
+درجة جاب شروط جيد جدا بتطلع جيد جدا اللي لا جاب
+
+43
+00:05:12,820 --> 00:05:19,820
+شروط امتياز ولا جيد جدا راسق تمام هو راسق بالضبط
+
+44
+00:05:19,820 --> 00:05:24,120
+هيك بيقوللي في شروط تمام هذه الشروط إذا فقد أي شرط
+
+45
+00:05:24,120 --> 00:05:27,360
+من هذه الشروط ��لحديث المقبول بيصير الحديث ايه
+
+46
+00:05:27,360 --> 00:05:33,730
+مردودو هذا الحديث المردود بتسمى إيش الضعيف بأنواعه
+
+47
+00:05:33,730 --> 00:05:38,410
+معناه ذلك من خلال تعريفنا الحديث المقبول و المردود
+
+48
+00:05:38,410 --> 00:05:51,890
+بيصير الحديث يساوي الصحيح زائد الحسن زائد الضعيف
+
+49
+00:05:57,410 --> 00:06:02,870
+هذا أقسام الحديث بناء على تعريف الحديث المقبول
+
+50
+00:06:02,870 --> 00:06:11,070
+والحديث المردود الآن هذا الكلام الأغلب عند معظم
+
+51
+00:06:11,070 --> 00:06:22,190
+علماء الحديث لكن هناك من قسمها إلى الحديث الصحيح
+
+52
+00:06:22,190 --> 00:06:24,610
+زائد الضعيف
+
+53
+00:06:27,970 --> 00:06:38,450
+ولم يفرق بين الصحيح والحسن سم الحسن صحيح يعني سم
+
+54
+00:06:38,450 --> 00:06:45,230
+الحديث المقبول هذا صحيح سواء هذا الشروط الأعلى أو
+
+55
+00:06:45,230 --> 00:06:52,490
+الأدنى هذا سماه كل إيه؟ صحيح من هؤلاء الإمام ابن
+
+56
+00:06:52,490 --> 00:06:53,050
+حبان
+
+57
+00:06:55,830 --> 00:07:01,830
+ابن حبان صاحب صحيح ابن حبان، هو سماه صحيح ابن
+
+58
+00:07:01,830 --> 00:07:05,950
+حبان، لكن العلماء بيحكموا على كثير من الحديث اللي
+
+59
+00:07:05,950 --> 00:07:11,990
+عنده بالحسن، لكن هو سماها ايه؟ صحيح، إذا في
+
+60
+00:07:11,990 --> 00:07:19,340
+تعريفين لدى العلماءالصحيح بيشمل الصحيح والحسن تمام
+
+61
+00:07:19,340 --> 00:07:24,060
+واتساهل في أنه سمى الحسن باعتبار صحيح يعني أنه حاز
+
+62
+00:07:24,060 --> 00:07:28,980
+شروط القبول هو نظر من حيث الاحتجاج أن الحديث
+
+63
+00:07:28,980 --> 00:07:36,530
+الصحيح والحسن نجحين الامتياز والجيد جدا نجحينتمام؟
+
+64
+00:07:36,530 --> 00:07:41,970
+في فرق في المكانة لكن التنين يحتاج بيهم زي ما أجي
+
+65
+00:07:41,970 --> 00:07:49,530
+أقول طلبة الجيد جدا و الامتياز بدخلوا مجستير في
+
+66
+00:07:49,530 --> 00:07:53,950
+فرق هذا درجة أولى و هذا درجة تانية لكن كلاهما
+
+67
+00:07:53,950 --> 00:07:59,860
+بدخلوا المجستيركلاهما يحتاج بيه في الماجستير الآن
+
+68
+00:07:59,860 --> 00:08:07,080
+الحديث الصحيح والحسن كلاهما يحتاج بيه في الأحكام
+
+69
+00:08:07,080 --> 00:08:12,460
+الشرقية يحتاج بيه في الدين لكن اليوم مثلا لما اجي
+
+70
+00:08:12,460 --> 00:08:18,220
+اقول والله ان في عندى تلتين طالب وطالبة سجلوا في
+
+71
+00:08:18,220 --> 00:08:27,470
+الماجستير وانا بديش الا خمستاش هسير اميزبصير أقدم
+
+72
+00:08:27,470 --> 00:08:33,990
+أول شي الامتياز و يمكن مايبصر يلحق الجيد جدا إذا
+
+73
+00:08:33,990 --> 00:08:41,730
+نندي المقارنة بختلف لكن كلهم في الاحتجاج علشان كده
+
+74
+00:08:41,730 --> 00:08:50,810
+اللي زي ابن حبان اعتبرهم ادو الحديث صحيح يعني
+
+75
+00:08:50,810 --> 00:08:55,950
+كلمة صحيح تساوي عنده المقبولبتشمل الصحي و الحسن
+
+76
+00:08:55,950 --> 00:09:00,730
+لكن باقي العلماء قالوا لأ هو مقبول و مردود و
+
+77
+00:09:00,730 --> 00:09:06,210
+المقبول من قسم لأ صحيح و حسن و المردود الذعيف
+
+78
+00:09:06,210 --> 00:09:13,250
+بأنواعهم طيب أي واحدة منكم بتقول يا أستاذ يا دكتور
+
+79
+00:09:13,250 --> 00:09:17,750
+احنا بنسمع ان في حديث موضوع يعني مكذوب على النبي
+
+80
+00:09:17,750 --> 00:09:25,480
+صلى الله عليه وسلم طيب ماشوفناهان ليش؟مش من أقسام
+
+81
+00:09:25,480 --> 00:09:29,900
+الحديث، مش محطوط من أقسام الحديث، في سبب لهذا
+
+82
+00:09:29,900 --> 00:09:33,720
+الأمر؟ في سببين، مين بده تقولنا سبب؟ اتفضليه لأنه
+
+83
+00:09:33,720 --> 00:09:38,880
+ليس حديثا في الأصل بوضع بحسب زعمي واضح أكيدأه لأ
+
+84
+00:09:38,880 --> 00:09:44,680
+هو ليس حديثا هو مش حديث تمام لأن الحديث اللي منسوب
+
+85
+00:09:44,680 --> 00:09:47,760
+للنبي صلى الله عليه وسلم هذا لم يصدر عن النبي احنا
+
+86
+00:09:47,760 --> 00:09:50,260
+مش عرفنا الحديث ما أضيفنا للنبي صلى الله عليه وسلم
+
+87
+00:09:50,260 --> 00:09:54,700
+من قول أو فعل أو تقرير أو صفة أو سيرة هذا ما صدر
+
+88
+00:09:54,700 --> 00:09:59,460
+عن النبي ما نصف إلى النبي فلا يمكن أن نسميه حديث
+
+89
+00:09:59,460 --> 00:10:02,160
+وإنما سمي حديث موضوع
+
+90
+00:10:04,630 --> 00:10:11,330
+نسبة إلى زاعمه، نسبة إلى وضعه، يعني بمعنى أنه حديث
+
+91
+00:10:11,330 --> 00:10:17,910
+فيما ادعى وضعه وكاذبه أنه حديث، لذلك نصفه أن هذا
+
+92
+00:10:17,910 --> 00:10:22,050
+الحديث المنسوب كذبًا وزورًا إلى النبي صلى الله
+
+93
+00:10:22,050 --> 00:10:27,610
+عليه وسلم، لذلك لم يوضع
+
+94
+00:10:27,610 --> 00:10:32,510
+من ضمن التقسيماتالرأي الثاني او القول الثاني السبب
+
+95
+00:10:32,510 --> 00:10:38,170
+الثاني اه تفضلي يعني
+
+96
+00:10:38,170 --> 00:10:43,650
+ممكن بعض العلماء انه جعلوا انه من انواع الحديث
+
+97
+00:10:43,650 --> 00:10:47,650
+الضعيف لانه بكرا لما ناخد في تفاصيل الحديث الضعيف
+
+98
+00:10:47,650 --> 00:10:54,950
+بنلاقي الضعيف نوعين ضعف شديد وضعف يسير بسمي ضعيف
+
+99
+00:10:54,950 --> 00:11:01,550
+وفي ضعيف جداالضعيف جدا هذا لأن شر أنواع الضعيف هو
+
+100
+00:11:01,550 --> 00:11:05,370
+الموضوع يعني بعد ما بيخلص أنواع الضعيف بعدين
+
+101
+00:11:05,370 --> 00:11:10,910
+الضعيف جدا بعدين بيقولوا إيش الموضوع لأنه شر أنواع
+
+102
+00:11:10,910 --> 00:11:19,710
+الضعيف بل هو الصواب إنه ليس بضعيف هو ليس بحديث هو
+
+103
+00:11:19,710 --> 00:11:23,730
+مكذوب والأولى ألا نقول إنه من أنواع الحديث الضعيف
+
+104
+00:11:23,730 --> 00:11:25,650
+لأنه أشر من الضعيف
+
+105
+00:11:28,820 --> 00:11:35,800
+وفي بعض المتحدثين منوعاض وخطاباء وكذا لا يفرق ولا
+
+106
+00:11:35,800 --> 00:11:40,720
+يميز لأنه غير دارس لا يميز بين الحديث الضعيف
+
+107
+00:11:40,720 --> 00:11:45,800
+والحديث الموضوع يعني بتقول للخطيب انت حكيت حديث
+
+108
+00:11:45,800 --> 00:11:49,900
+موضوع بيقولك يا أخي بهمش بيجوز في فضائل الأعمال
+
+109
+00:11:49,900 --> 00:11:57,610
+فكره ضعيفبيفكروا كلمة ضعيف وموضوع واحد تمام لأ
+
+110
+00:11:57,610 --> 00:12:03,070
+أصلا كلمة ضعيف أنواع ضعيف يسير وضعيف شديد الضعف
+
+111
+00:12:03,070 --> 00:12:06,370
+الشديد مانفعش يقوله في فضائل الأعمال بس الضعف
+
+112
+00:12:06,370 --> 00:12:12,030
+اليسيروبالتالي تمام من بقى أولى أن الحديث المكذوب
+
+113
+00:12:12,030 --> 00:12:17,750
+.. الضعيئ .. المكذوب .. الموضوع لا بنقوله في فضاء
+
+114
+00:12:17,750 --> 00:12:21,010
+الأعمار ولا غير فضاء الأعمار ولا يجوز روايته إلا
+
+115
+00:12:21,010 --> 00:12:24,730
+على سبيل التحذير منه أن نقول هذا الحديث موضوع
+
+116
+00:12:24,730 --> 00:12:26,630
+مكذوب درو بالك وإنكوا ما تاخدوا
+
+117
+00:12:29,400 --> 00:12:33,860
+إذاً هي تعريف الحديث المقبول والمردود والأقسام
+
+118
+00:12:33,860 --> 00:12:37,840
+وبالتالي بعد هذا التمهيد والتوطئة ندخل الآن في
+
+119
+00:12:37,840 --> 00:12:42,520
+تعريف الحديث الصحيح بدءًا من أنواع الحديث المقبول
+
+120
+00:13:04,660 --> 00:13:10,580
+الصحيح في اللغة الصحيح
+
+121
+00:13:10,580 --> 00:13:13,700
+لغة
+
+122
+00:13:13,700 --> 00:13:20,480
+اش معناته السليم
+
+123
+00:13:20,480 --> 00:13:25,260
+ضد
+
+124
+00:13:25,260 --> 00:13:30,500
+السقيم عكس السقيم طيب
+
+125
+00:13:32,550 --> 00:13:41,590
+كلمة الصحيح تستخدم في الماديات فقط ولا ممكن
+
+126
+00:13:41,590 --> 00:13:48,470
+نستخدمه مجازا في المعنويات في الكلام يعني ممكن
+
+127
+00:13:48,470 --> 00:13:55,010
+أقول هذا جسد صحيح هذا بدن صحيح تمام و هذا بدن سقيم
+
+128
+00:13:55,010 --> 00:14:00,790
+و ممكن أقول هذا كلام صحيح و هذا كلام ضعيفهذا جواب
+
+129
+00:14:00,790 --> 00:14:07,310
+صحيح، هذا مبدأ صحيح، وهذا مبدأ ضعيف تمام؟ إذن هو
+
+130
+00:14:07,310 --> 00:14:13,890
+يستخدم في الأجساد والماديات والأبدان وكذلك يستخدم
+
+131
+00:14:13,890 --> 00:14:18,610
+مجازا في الكلام هذه
+
+132
+00:14:18,610 --> 00:14:25,110
+��عنات الصحيح طيب، الآن الصحيح في الاصطلاح
+
+133
+00:14:27,360 --> 00:14:33,720
+هذا بدنا نحفظه زي ما احنا حافظين الفاتحة مين
+
+134
+00:14:33,720 --> 00:14:39,720
+بدها تقوله هيك يعني اتغمض عينيها و تقول اه اتغمض
+
+135
+00:14:39,720 --> 00:14:47,400
+عينيك يلا قولي اه
+
+136
+00:14:47,400 --> 00:14:53,060
+اذا هو متصلة اسنادهم من اول
+
+137
+00:14:57,110 --> 00:15:12,770
+من أوليه إلى منتهى بنقل العدل الضابط عن مثله من
+
+138
+00:15:12,770 --> 00:15:25,030
+غير شذوذ ولا علم يعني هيك تشوفون أننا في عنا خمس
+
+139
+00:15:25,030 --> 00:15:39,440
+أمورمتصل اسناده بنقل العدل الضابط من غير شذوذ ولا
+
+140
+00:15:39,440 --> 00:15:48,420
+علم هذا
+
+141
+00:15:48,420 --> 00:15:58,080
+تعريف الحديث الصحيح طبعا علشان نحفظه عن فهمو .. و
+
+142
+00:15:58,080 --> 00:16:02,800
+.. لو احنا بدنا نحكم على حديث في مادة دراسة أسانيد
+
+143
+00:16:02,800 --> 00:16:06,200
+بدنا
+
+144
+00:16:06,200 --> 00:16:10,040
+نطبق هذه التعريفات .. نطبق هذا التعريف على كل حديث
+
+145
+00:16:10,040 --> 00:16:14,780
+و نشوف شروطه متوافرة في .. إذا توافرت بدنا نقول
+
+146
+00:16:14,780 --> 00:16:18,460
+عنه صحيح يعني النقاد لما بيوصفوا الحديث هذا صحيح
+
+147
+00:16:19,730 --> 00:16:25,750
+بيكونوا فحصوا كل إسناد على حدة إنه هل اتصف بهذه
+
+148
+00:16:25,750 --> 00:16:29,250
+المواصفات ولا لا إذا اتصف بهذه الشروط الخامسة
+
+149
+00:16:29,250 --> 00:16:35,450
+بيقولوا عنه صحيح إذا ما اتصف فقد أي شرط من الشروط
+
+150
+00:16:35,450 --> 00:16:41,270
+بيقولوا عنه إيه ضعيف نيجي الآن نفهم كل شرط على حدة
+
+151
+00:16:41,270 --> 00:16:48,270
+نفهم إيش معنا هذا الشرط وإيش نحترز بهذا الشرطفي
+
+152
+00:16:48,270 --> 00:16:53,230
+التعريفات دائما كل تعريف كل band من بنود التعريف
+
+153
+00:16:53,230 --> 00:17:02,270
+بيخلنا نحترس بمعنى نستبعد ندخل أي عنصر من هذه
+
+154
+00:17:02,270 --> 00:17:08,730
+العناصر اللي مش لازم تدخل في التعريف نيجي اتصال
+
+155
+00:17:08,730 --> 00:17:15,510
+السند اول شرط اتصال السند
+
+156
+00:17:18,000 --> 00:17:25,340
+إيش يعني اتصال السند؟ بدي
+
+157
+00:17:25,340 --> 00:17:32,240
+ناس جداد يرفعوا أديهم مافيش
+
+158
+00:17:32,240 --> 00:17:39,460
+ناس جداد؟ اتفضلي بديش
+
+159
+00:17:39,460 --> 00:17:47,190
+تجري جرا جرايا بدنا نحكي من مخنا اه اتفضليانيال و
+
+160
+00:17:47,190 --> 00:17:49,890
+الراوي الحديث من شيخه دي في كل مرة من حلقات
+
+161
+00:17:49,890 --> 00:17:55,270
+الأسنان ايش
+
+162
+00:17:55,270 --> 00:17:58,930
+رأيك؟ نفسه انيال و الراوي في كل حلقة من حلقات
+
+163
+00:17:58,930 --> 00:18:10,470
+الأسنان عامة سمعة من الشام الآن
+
+164
+00:18:10,470 --> 00:18:13,970
+هقعد
+
+165
+00:18:13,970 --> 00:18:15,070
+ساعة
+
+166
+00:18:17,890 --> 00:18:24,070
+هذه ساعة فيها حلقة اتنين تلاتة اربعة الان هذه
+
+167
+00:18:24,070 --> 00:18:33,830
+الحلقة هذه السلسلة مقطوعة ولا موصولة مقطوعة الان
+
+168
+00:18:33,830 --> 00:18:45,870
+هذه متصلة الان لان قبل شوية كانتفي انقطاع بين
+
+169
+00:18:45,870 --> 00:18:53,570
+الحلقة والحلقة تمام؟ بطل متصل بالضبط الآن زي هيك
+
+170
+00:18:53,570 --> 00:18:59,810
+الآن احنا بنقول الإسناد هو سلسلة الرواء أو الرجال
+
+171
+00:18:59,810 --> 00:19:09,090
+الموصل للمتن كل راوي عن شيخه هذه حلقة كل راوي عن
+
+172
+00:19:09,090 --> 00:19:16,430
+شيخه هذه بتسمي حلقة تمام؟الان كل روي لازم لما
+
+173
+00:19:16,430 --> 00:19:23,750
+بيروي يكون سمع من شيخه لازم يكون سمع من شيخه عشان
+
+174
+00:19:23,750 --> 00:19:31,850
+اقول متصل يعني خلينا نضرب مثال تعالوا
+
+175
+00:19:31,850 --> 00:19:39,970
+انت تنتين هنا جنب ا في السطر الأول اجفوا شوية هاي
+
+176
+00:19:39,970 --> 00:19:44,370
+الآن اجفوا جنب زملتكوالأ لأ اجفوا على نفس السطر
+
+177
+00:19:44,370 --> 00:19:50,890
+ايوة بالظبط كده وانتوا اجفوا انتوا الأربعة انتوا
+
+178
+00:19:50,890 --> 00:19:59,810
+خمسة هيك؟ طيب خلاص ماشي هي سبعة كويس اجفوه بتتعبوا
+
+179
+00:19:59,810 --> 00:20:07,210
+مع الوقفة؟ الآن انتوا سلسلة سند نيجي بالاسماع
+
+180
+00:20:11,390 --> 00:20:16,390
+كويس اسمك شيماء عن
+
+181
+00:20:16,390 --> 00:20:28,190
+ايوة امان عن شيماء برضه شيماء شيماء اتنين ا عن
+
+182
+00:20:28,190 --> 00:20:39,490
+الاء الاء عن هناء هناء عن اكرام اكرام عن امان عن
+
+183
+00:20:39,490 --> 00:20:49,820
+امانإيمان اتنين اتنين اتنين
+
+184
+00:20:49,820 --> 00:20:51,760
+اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين
+
+185
+00:20:51,760 --> 00:20:54,620
+اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين
+
+186
+00:20:54,620 --> 00:20:55,160
+اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين
+
+187
+00:20:55,160 --> 00:20:55,200
+اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين
+
+188
+00:20:55,200 --> 00:20:57,020
+اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين اتنين
+
+189
+00:20:57,020 --> 00:21:03,340
+اتنين اتنين اتنين اتنين ا
+
+190
+00:21:06,370 --> 00:21:12,910
+إجازة من محاضرة علوم الحديث خبر صحيح
+
+191
+00:21:12,910 --> 00:21:21,810
+أه طيب الآن هذا خبر هذا ما اتنين الآن شيماء بتقول
+
+192
+00:21:21,810 --> 00:21:25,230
+عن إيمان عن شيماء اتنين عن قلق عن هناء عن إكرام عن
+
+193
+00:21:25,230 --> 00:21:31,790
+إيمان اتنين جالت بكرة إجازة لأن علشان أنا أقول أن
+
+194
+00:21:31,790 --> 00:21:40,380
+هذا السند متصلولا مش مقطع ولا مقطع لازم شيماء تكون
+
+195
+00:21:40,380 --> 00:21:46,220
+سمعت من إيمان وإيمان
+
+196
+00:21:46,220 --> 00:21:52,800
+سمعت من شيماء وشيماء اتنين سمعت من ألاء وألاء سمعت
+
+197
+00:21:52,800 --> 00:21:57,300
+من هناء وهناء سمعت من إكرام وإكرام سمعت من إيمان
+
+198
+00:21:57,300 --> 00:22:01,000
+يعني
+
+199
+00:22:01,000 --> 00:22:10,310
+الآن لو ودي أجي أنا أتحققألا أنت سمعت منها لا يوم
+
+200
+00:22:10,310 --> 00:22:20,850
+إيش؟ يوم الخميس إذا الآن إيمان في نصها بتقول حدثت
+
+201
+00:22:20,850 --> 00:22:24,970
+إكران أو إكران بتقول حدثتني إيمان يوم الأربعاء
+
+202
+00:22:24,970 --> 00:22:30,990
+بيطلع هنا في انقطاع لأن ألا كلامها غلط
+
+203
+00:22:34,740 --> 00:22:40,160
+إذا مثلا ع سبيل المثال شيماء اتنين كويس ساحب
+
+204
+00:22:40,160 --> 00:22:50,060
+المساق و مش مسجلة تمام و مالتقاتش أو مسافرة باجي
+
+205
+00:22:50,060 --> 00:22:57,080
+بحكم الحديث الأثناء ده فيه قطاع مقطعإذا علشان أنا
+
+206
+00:22:57,080 --> 00:23:04,660
+أثبت إن هذا الإسناد متصل لازم أتحقق إن كل حلقة
+
+207
+00:23:04,660 --> 00:23:10,440
+سمعت من اللي جابليها كل راوي سمع من شيخه لازم يكون
+
+208
+00:23:10,440 --> 00:23:17,200
+سمع طب بنفع يكون تلميذه ومايسمعش؟ أه بنفع انتوا
+
+209
+00:23:17,200 --> 00:23:22,980
+كلكوا تلميذ تمام و بتحضروا دايما بس في واحدة منكوا
+
+210
+00:23:22,980 --> 00:23:29,120
+غايبة اليوممين بتعرف واحدة غايبة مثلا؟ اليوم ندق
+
+211
+00:23:29,120 --> 00:23:34,360
+ال .. إيش اسمه؟ فاطما أبو موسى غايبة .. إيه؟ فاطما
+
+212
+00:23:34,360 --> 00:23:39,580
+أبو موسى .. سمعت منكوا إيش أخدنا في المحاضرة؟
+
+213
+00:23:39,580 --> 00:23:46,600
+تنفعش تقول قال زكرياتنفعش تقول حدثني زكريا رغم أنه
+
+214
+00:23:46,600 --> 00:23:51,520
+أنا شيخ أو هي تلميذتي لأنها ماسمعتش من المحاضرة هي
+
+215
+00:23:51,520 --> 00:23:58,620
+عشان تقول .. لازم تقول حدثتني مثلا صحر عن زكريا
+
+216
+00:23:58,620 --> 00:24:03,620
+أنه قال كذا كذا اللي قالها اما مابنفعش تختصر حلقة
+
+217
+00:24:03,620 --> 00:24:07,500
+تمام؟ هاي معنات الاتصال ارتاحوا
+
+218
+00:24:10,340 --> 00:24:18,920
+إذا مرة ثانية الاتصال معناته أن يروي الراوي عن
+
+219
+00:24:18,920 --> 00:24:28,820
+شيخه الذي سمع منه الحديث و ذلك في كل حلقة أو من
+
+220
+00:24:28,820 --> 00:24:32,620
+أول السند إلى منتهى هل جيت من كلمة من أوله إلى
+
+221
+00:24:32,620 --> 00:24:37,620
+منتهى ممكن أستفضله في جميع حلقات السند
+
+222
+00:24:40,220 --> 00:24:45,020
+جميع حلقات السنة دي عنته من أوله إلى منتهى هدول
+
+223
+00:24:45,020 --> 00:24:54,000
+كلهم إيش حلقة في حلقة هيك بيكونوا متصلين عندي
+
+224
+00:24:54,000 --> 00:25:01,500
+هدول سبع حلقات متصلات الآن هذا الاتصال افهمنا
+
+225
+00:25:01,500 --> 00:25:04,840
+معناه محترزات الاتصال
+
+226
+00:25:10,990 --> 00:25:23,510
+كل انقطاع في السند إذا تحقق بيبطل متصل والانقطاع
+
+227
+00:25:23,510 --> 00:25:30,010
+أنواع العلماء سموا الانقطاع بناء على نوع الانقطاع
+
+228
+00:25:30,010 --> 00:25:38,690
+فإذا كان من أوله سموه المعلق إذا
+
+229
+00:25:38,690 --> 00:25:46,990
+كان من آخرهسموه المرسل إذا
+
+230
+00:25:46,990 --> 00:25:54,470
+كان لا من الأول ولا من آخره من داخله من وسطه إما
+
+231
+00:25:54,470 --> 00:26:04,650
+المنقطع أو المعدل وإذا
+
+232
+00:26:04,650 --> 00:26:13,680
+كانه خفي بسموه المدلسيعني خمس أنواع من أنواع
+
+233
+00:26:13,680 --> 00:26:22,060
+المنقطع إذا كان الانقطاع من أوله اسمه المعلق إذا
+
+234
+00:26:22,060 --> 00:26:28,480
+كان من آخره اسمه المرسل إذا كان من داخل السند يعني
+
+235
+00:26:28,480 --> 00:26:33,620
+لا من الأول ولا من الآخر تمام بيكون عندي نوعين
+
+236
+00:26:33,620 --> 00:26:43,120
+منقطع ومعدل وفي خفي اسمه المدلسحاضر والمدلس فيه
+
+237
+00:26:43,120 --> 00:26:51,520
+تلت أنواع تدليس الإسناد وتدليس
+
+238
+00:26:51,520 --> 00:26:59,200
+الشيوخ وتدليس
+
+239
+00:26:59,200 --> 00:27:09,480
+التسوية يعني لحظوا واحد اتنين تلاتة اربع خمسةوهذا
+
+240
+00:27:09,480 --> 00:27:17,040
+في ألف و باء و gene يعني سبع أنواع من أنواع الضعيف
+
+241
+00:27:17,040 --> 00:27:24,560
+بسبب الإنقطاع كلهم أنواع من الضعيف هذه بالتفسير
+
+242
+00:27:24,560 --> 00:27:28,800
+راح ناخدهم في أنواع الضعيف لكن على السريع عشان
+
+243
+00:27:28,800 --> 00:27:34,640
+مايدلش المسألة مش فاهمينها المعلق إذا انقطع من
+
+244
+00:27:34,640 --> 00:27:40,640
+أولهشوفوا الهواية بنسميها .. او هذه مثلا معلقة ال
+
+245
+00:27:40,640 --> 00:27:45,780
+.. الكاميرا هذه معلقةمعلقة يعني مثبتة من طرف و
+
+246
+00:27:45,780 --> 00:27:51,220
+مقطوعة من طرف الآن هذا السند تمام بيكون الشيخ الان
+
+247
+00:27:51,220 --> 00:27:57,920
+مثلا الترمذي يقول حدثني فلان إذا كان شيماء هادى مش
+
+248
+00:27:57,920 --> 00:28:02,600
+الشيخ الترمذي ما حدث عنها بيبدأ انقطاع من أوله هذا
+
+249
+00:28:02,600 --> 00:28:06,940
+اسمه المعلق لأنه مثبت من الطرف هذا و مقطع من الطرف
+
+250
+00:28:06,940 --> 00:28:12,240
+الأولاني هذا اسمه المعلقإذا كان الانقطاع من آخره
+
+251
+00:28:12,240 --> 00:28:17,640
+بمعنى إن التابعي هو مباشر جال عن النبي بدون
+
+252
+00:28:17,640 --> 00:28:21,640
+الصحابي يعني زي سيد بن المسيب يقول قال النبي صلى
+
+253
+00:28:21,640 --> 00:28:26,340
+الله عليه وسلم والتابعي ما شاف النبي ولا حضره
+
+254
+00:28:26,340 --> 00:28:33,170
+بسميها ده مرسل انقطاع من آخرهمن داخله المنقطع إذا
+
+255
+00:28:33,170 --> 00:28:40,530
+قطع حلقة من داخل الإسناد أو أكثر لا على التوالي،
+
+256
+00:28:40,530 --> 00:28:46,470
+هذا بيسموه منقطعإذا كان الإنقطاع من داخل الإسناد
+
+257
+00:28:46,470 --> 00:28:51,390
+حلقتين فأكثر على التوالي بيسموه معضل يعني مشكلة
+
+258
+00:28:51,390 --> 00:28:56,810
+أكبر الإعضال يعني يعني مشكلة أكبر بيقول هذه معضلة
+
+259
+00:28:56,810 --> 00:29:00,870
+من المعضلات يعني المشكلة أكبر لأنه إيش هذول حلقتين
+
+260
+00:29:00,870 --> 00:29:07,030
+فصاعدا و ورا بعض كويس يعني ممكن يكون إيش لا إيمان
+
+261
+00:29:07,030 --> 00:29:11,590
+سمعت من شيماء ولا شيماء من ألاء ولا ألاء منها لا
+
+262
+00:29:11,590 --> 00:29:17,790
+هذا معضلةتمام لكن الانقطاع بيكون مثلا إيمان
+
+263
+00:29:17,790 --> 00:29:22,410
+ماسمعتش من شيماء واحدة وممكن يكون مثلا هناء
+
+264
+00:29:22,410 --> 00:29:27,770
+ماسمعتش من إكرام بس
+
+265
+00:29:27,770 --> 00:29:32,390
+مش ورا بعض في انقطاع من هن وانقطاع من هن يعني
+
+266
+00:29:32,390 --> 00:29:40,190
+شوفوا كيف الآن هذا انقطاع الآن سهل أوصله لكن لو
+
+267
+00:29:40,190 --> 00:29:45,450
+هذه مقطوعة و هذه مقطوعة و هذه مقطوعةبدي أكم لحمة
+
+268
+00:29:45,450 --> 00:29:50,110
+بيضعف السلسلة لكن قطع من هنا و قطع من هنا و
+
+269
+00:29:50,110 --> 00:29:55,810
+اللحمتهم يعني أقوى من المثالة وبالتالي هي تلت ايه
+
+270
+00:29:55,810 --> 00:30:00,030
+الأربع أنواع المدلس هذا تدليس خفي يعني ان شاء الله
+
+271
+00:30:00,030 --> 00:30:03,830
+يعني بلاش ناخد وقت كثير في أنواع الضعيف بنفصله
+
+272
+00:30:03,830 --> 00:30:09,290
+بالتفسير اه تفضلي لش الحين مثلا انا عن ايمان مثلا
+
+273
+00:30:09,290 --> 00:30:15,810
+هي ماكنتش ثامعة اه ايمان انت قلت عنه المرسلمن آخر
+
+274
+00:30:15,810 --> 00:30:19,970
+.. من آخر السند مرسل يعني عن إيمان و عن إكرام
+
+275
+00:30:19,970 --> 00:30:23,930
+إكرام
+
+276
+00:30:23,930 --> 00:30:29,230
+يعني هنا هو .. هو احنا هنا بنعتبر نقول النبي هنا
+
+277
+00:30:29,230 --> 00:30:37,530
+مثلا و هنا الصحابي و هنا التابعينلش مثلا هنا حديث
+
+278
+00:30:37,530 --> 00:30:40,590
+موضوعي يعني هو كذب مثلا اكران كذب ان السماعة
+
+279
+00:30:40,590 --> 00:30:45,230
+اتقرسوه؟ لأ لأ لأ لأ مش كذب هي بتقولش حدثني هي
+
+280
+00:30:45,230 --> 00:30:52,370
+بتقول عنه او قال اذا قالت حدثني و هو ماحدثوش اسمه
+
+281
+00:30:52,370 --> 00:31:01,600
+كذب حاجة انتبه الان لما زميلتك محدرة المحاضرةو
+
+282
+00:31:01,600 --> 00:31:05,660
+بتقول قال الدكتور زكريا بناء على أنه سمعت من واحدة
+
+283
+00:31:05,660 --> 00:31:13,140
+منكوا بتقول قال هي ما كذبت هي أخدت من مصدر مش
+
+284
+00:31:13,140 --> 00:31:20,240
+مباشر تمام أو بتقول عن تمام هذا احتمال بيكون انه
+
+285
+00:31:20,240 --> 00:31:25,040
+قال لكن لو اذا جاله اتحدثني و هو ماحدثهاش هذا اسمه
+
+286
+00:31:25,040 --> 00:31:28,640
+كذا احنا
+
+287
+00:31:28,640 --> 00:31:33,550
+في الألفاظ بنلاقي فيه عنعنةكويس اللي هو عن فلان أو
+
+288
+00:31:33,550 --> 00:31:38,710
+قال فلان أو أنا فلان هذه توحينا أنه في اتصال لكن
+
+289
+00:31:38,710 --> 00:31:44,250
+مش زملاش مش زي ما يقول حدثني أخبرني حدثني أخبرني
+
+290
+00:31:44,250 --> 00:31:49,850
+معناته هذه حتما أنه في اتصال إذا نعرفنا إيش
+
+291
+00:31:49,850 --> 00:31:55,210
+الاتصال السند بنحترز منه كل انقطاع سواء كان المعلق
+
+292
+00:31:55,210 --> 00:32:01,090
+أو المنقطع أو المعدل أو المرسل أو المدلسعرفنا ايه
+
+293
+00:32:01,090 --> 00:32:12,470
+الان ايه الاتصال نجي نقول العدالة عدالة الرواه ايش
+
+294
+00:32:12,470 --> 00:32:19,090
+يعني عدالة العدالة برضه خمس خمس شروط عشان يكون
+
+295
+00:32:19,090 --> 00:32:29,290
+الرواي عدل تمام ان يكون مسلمابالغا عاقلا سليما من
+
+296
+00:32:29,290 --> 00:32:40,490
+أسباب الفسق وخوارم المرؤة نيجي
+
+297
+00:32:40,490 --> 00:32:40,950
+نفصل
+
+298
+00:32:52,380 --> 00:33:00,760
+المسلم نفهم يعني حديث الكافر غير مقبول تمام؟
+
+299
+00:33:00,760 --> 00:33:10,520
+إذا هانا من محترزاته حديث الكافر ليش؟
+
+300
+00:33:10,520 --> 00:33:15,500
+لأنه غير مؤتمن كيف نصدق الكافر إحنا؟ غير مؤتمن على
+
+301
+00:33:15,500 --> 00:33:19,480
+دينه كيف بيقولنا ديننا؟ كيف بيقول ينجولنا؟ لأنه
+
+302
+00:33:19,480 --> 00:33:20,180
+ممكن يكذب
+
+303
+00:33:23,360 --> 00:33:28,700
+لكن ممكن يتحملوا في الكافر يعني يسمع أن النبي صلى
+
+304
+00:33:28,700 --> 00:33:32,040
+الله عليه و سلم و هو زمن الكفر و لما يسلم يقول أنا
+
+305
+00:33:32,040 --> 00:33:37,660
+سمعت كذا و كذا ساعتها إيش؟ هذا شروط الراوي لما
+
+306
+00:33:37,660 --> 00:33:42,180
+يقدي الحديث لما يقول الحديث لازم يكون هو إيه؟ مسلم
+
+307
+00:33:42,180 --> 00:33:52,640
+بالغ تمام طبعا ال .. ال .. ��لبلوغ شرطلأنه الصبي
+
+308
+00:33:52,640 --> 00:34:00,220
+غير البالغ غير مكلف وبالتالي اللي غير مكلف غير
+
+309
+00:34:00,220 --> 00:34:06,820
+متمن هو غير مكلف يعني لو أخطأ، لو كذب، لو عمل، لو
+
+310
+00:34:06,820 --> 00:34:13,480
+سواء، مش محاسب حتى لو مميز ال .. ال .. ال .. الآن
+
+311
+00:34:13,480 --> 00:34:19,480
+الفتاة قبل ما تبلغ لو يعني ما اتحجبت، لا تقسملكن
+
+312
+00:34:19,480 --> 00:34:25,040
+بنعودها على الحجاب ما صلت لا تؤثم لكن بنعودها على
+
+313
+00:34:25,040 --> 00:34:30,320
+الصلاة عشان أيه أشهد بدها تربية أو تعويض لكن بمجرد
+
+314
+00:34:30,320 --> 00:34:34,880
+أنه وصلت ال .. ال .. البلوغ معنى ذلك كل يوم بتعد و
+
+315
+00:34:34,880 --> 00:34:41,240
+هي مش لابسة حجاب هي تؤثم مكلفة وبالتاني هنا بنحترز
+
+316
+00:34:41,240 --> 00:34:46,740
+عنه حديث الصبي لكن ممكن الصبي المميز يتحمل الحديث
+
+317
+00:34:46,740 --> 00:34:55,250
+و يأديهلما يبلغ العقل طبيعي تمام ابن احترز منه
+
+318
+00:34:55,250 --> 00:35:01,830
+حديث المجنون ومن يغيب عقله
+
+319
+00:35:02,640 --> 00:35:09,540
+ولو قليلا في ناس ممكن يجيله إيش يعني الصراع أو
+
+320
+00:35:09,540 --> 00:35:14,840
+يغيب عقله بالجنون أو بالجنون المؤقت أو بالصراع أو
+
+321
+00:35:14,840 --> 00:35:20,220
+يعني بالإغماق أو كده هذا كله إيش بجوز لابد أن يكون
+
+322
+00:35:20,220 --> 00:35:28,240
+إيش عاقلا بمعنى حاضر عقله سليم من أسباب الفسق إيش
+
+323
+00:35:28,240 --> 00:35:33,540
+يعني أسباب الفسق؟ إيش يعني الفسق؟إيش يعني الفسق؟
+
+324
+00:35:33,540 --> 00:35:42,680
+الفسق يعني المعاصي طيب
+
+325
+00:35:42,680 --> 00:35:46,760
+يا تورة مع أن ذلك كل واحد عاصي مينفعش ناخد منه
+
+326
+00:35:46,760 --> 00:35:53,320
+الحديث، في واحد بيقصاش؟
+
+327
+00:35:53,320 --> 00:35:58,240
+هل
+
+328
+00:35:58,240 --> 00:36:04,330
+المقصود هنا المعاصي؟والذين تقبل شهادتهم المقصود
+
+329
+00:36:04,330 --> 00:36:10,950
+بأسباب المعصياء هي المعاصي الظاهرة التي يشتهروا
+
+330
+00:36:10,950 --> 00:36:16,370
+بها يعني واحد مشتهر أنه كذاب، بيكذب، واحد مشتهر
+
+331
+00:36:16,370 --> 00:36:20,030
+أنه بسرق، واحد مشتهر أنه مرابي، واحد مشتهر أنه
+
+332
+00:36:20,030 --> 00:36:25,190
+زاني، واحد مشتهر أنه يفعل الموبقات، واحد يشتهر أنه
+
+333
+00:36:25,190 --> 00:36:32,040
+يغتاب الناس، واحد يشتهر أنه يشتغل بالنميمةهذا
+
+334
+00:36:32,040 --> 00:36:39,120
+اسمها أسباب الفسوق بمعنى المعاصي الظاهرة عليه
+
+335
+00:36:39,120 --> 00:36:43,700
+ويشتهر بها يشتهر إنه فلان، الآن احنا مثلا على سبيل
+
+336
+00:36:43,700 --> 00:36:49,820
+المثال بنروح بنسأل عن شاب أو فتالة الزواج لإيجار
+
+337
+00:36:49,820 --> 00:36:55,400
+في البيت، بتأجر جيران منك أو كذا أو تشارك أنت ويا
+
+338
+00:36:55,400 --> 00:37:01,070
+شركة أو للصحبة، تمام؟ إيش بتقول عن فلان؟ هوو الله
+
+339
+00:37:01,070 --> 00:37:07,710
+فلان ما عنده دين كويس فلان ما شاء الله عليه و الله
+
+340
+00:37:07,710 --> 00:37:12,850
+تقول ملك إذا الناس شهدت الناس هو مش معناته هذا
+
+341
+00:37:12,850 --> 00:37:16,310
+اللي بيقولوا عنه ملك معناته بيعصاش بيعصر بس معاصي
+
+342
+00:37:16,310 --> 00:37:21,950
+بينه و بين ربه مش مشهور فيها تمام لكن هذا يجاهر
+
+343
+00:37:21,950 --> 00:37:29,940
+بالمعاصي هذا مشهور فيهاوبالتالي لشهرة بيها و لأنها
+
+344
+00:37:29,940 --> 00:37:35,280
+ظاهرة عليه الناس عرفوا أنه من أهل المعاصي الظاهرة
+
+345
+00:37:35,280 --> 00:37:39,600
+وبالتالي غير مقبول عندهم طب إذا إنا إحنا مابنقبلش
+
+346
+00:37:39,600 --> 00:37:44,840
+هدول الناس لزواج مابنقبلهمش لشركة مابنقبلهمش لصحبة
+
+347
+00:37:44,840 --> 00:37:48,340
+هل يمكن أن نقبلهم و نأخذ منهم حديث الرسول؟
+
+348
+00:37:49,230 --> 00:37:53,390
+بالتأكيد، إذا شيء طبيعي أنه إيش .. يعني وبالتالي
+
+349
+00:37:53,390 --> 00:38:03,330
+يخترز تمام بيه حديث ا��كاذب تمام؟
+
+350
+00:38:03,330 --> 00:38:14,570
+وحديث المنكر والمتروك اللي هو يعني طُعن بسبب
+
+351
+00:38:14,570 --> 00:38:15,890
+الراوي
+
+352
+00:38:18,100 --> 00:38:22,220
+يعني الراوي يقول والله أن هذا إنسان عاصي، إنسان
+
+353
+00:38:22,220 --> 00:38:26,920
+يشرب الخمر، إنسان كذا، على طول هذا إيه؟ بيكون من
+
+354
+00:38:26,920 --> 00:38:32,920
+أنواع ضعيف جدا خوارم
+
+355
+00:38:32,920 --> 00:38:41,220
+المروقة، سليم من خوارم المروقة، إيش المروقة؟
+
+356
+00:38:41,220 --> 00:38:45,780
+أداب نفسية، أيش يعني أداب نفسية؟
+
+357
+00:38:51,020 --> 00:38:55,200
+بالجطارة أنت بتشتغلها مش أشياء محرمة، مش أشياء
+
+358
+00:38:55,200 --> 00:39:09,520
+محرمة بدي
+
+359
+00:39:09,520 --> 00:39:14,640
+التعريف و بعدين مثلاقلنا إن التعريف هو أداب نفسية
+
+360
+00:39:14,640 --> 00:39:18,600
+تتعلق بمحاسن أخلاقه الجميل العادى مثلا مثلا اللي
+
+361
+00:39:18,600 --> 00:39:22,320
+عندي يعني إذا كان مثلا شيخه اشتهر بصلاهه في طريق
+
+362
+00:39:22,320 --> 00:39:27,220
+العام يعني مثلا بيأكل كان مثلا بيأكل أسكت مثلا
+
+363
+00:39:27,220 --> 00:39:31,600
+معاه اه يعني أدابه خلف ال .. يعني أشهر و اشتهر و
+
+364
+00:39:31,600 --> 00:39:34,120
+يعني التوضيح هو .. أشهر و أشتهر و أشتهر و أشتهر و
+
+365
+00:39:34,120 --> 00:39:37,460
+أشتهر و أشتهر و أشتهر و أشتهر و أشتهر و أشتهر و
+
+366
+00:39:37,460 --> 00:39:39,860
+أشتهر و أشتهر و أشتهر و أشتهر و أشتهر و أشتهر و
+
+367
+00:39:39,860 --> 00:39:45,430
+أشتهالان نشرح التعريف و بعدين نضرب أمثلة التعريف
+
+368
+00:39:45,430 --> 00:39:48,630
+بيقول لي هي أداب نفسية يعني شغلات جواة الإنسان
+
+369
+00:39:48,630 --> 00:39:54,850
+تحمل مراعاتها يعني اللي بده يراعيها و يقول إنه
+
+370
+00:39:54,850 --> 00:40:01,230
+عنده مرؤة تحمله على الوقوف عند محاسن الأفعال وجميل
+
+371
+00:40:01,230 --> 00:40:11,290
+العدد يعني في شغلات جواة الإنسانإذا بده يلتزم بيها
+
+372
+00:40:11,290 --> 00:40:19,850
+هي بتجعله يلتزم يجف عند كل خلق حسن وعادة جميلة أن
+
+373
+00:40:19,850 --> 00:40:27,970
+يطبقها لا يتجاوزها وهذه تختلف باختلاف الأزمنة
+
+374
+00:40:27,970 --> 00:40:35,150
+والامكنة لأن عادات الناس تمام تختلف باختلاف
+
+375
+00:40:35,150 --> 00:40:40,240
+البيئات تختلف باختلاف الأزمنة والامكنةع سبيل
+
+376
+00:40:40,240 --> 00:40:43,740
+المثال المثال اللي ضربته زميلتكوا أن الراجل يأكل
+
+377
+00:40:43,740 --> 00:40:49,080
+في الشارع هذا كان من يأكل في الشارع معناه ذلك أنه
+
+378
+00:40:49,080 --> 00:40:54,600
+يخل بالمروقة هذا في زمن الماضي لكن اليوم لو شفتك
+
+379
+00:40:54,600 --> 00:41:00,620
+حد بيأكل تمام في الشارع مع ساندوش ولا بيأكل بذر
+
+380
+00:41:00,620 --> 00:41:04,980
+ولا بيأكل بوظة بنقول عنه احنا في المجتمع ماعندوش
+
+381
+00:41:04,980 --> 00:41:13,290
+مروقةلكن لو لجينا بنت بتنضرب في الشارع اعتدوا
+
+382
+00:41:13,290 --> 00:41:17,910
+عليها شباب و لجينا عشرين رجال في الشارع ولا واحد
+
+383
+00:41:17,910 --> 00:41:23,750
+قالهم انتوا وين بيقول هذا ماعندهم مروقة لأن
+
+384
+00:41:23,750 --> 00:41:28,390
+المروقة تقتضي ان انتوا دافع عن المظلوم طيب يا سيدي
+
+385
+00:41:28,390 --> 00:41:34,740
+انا مش فاضي انا مشغول صحيح مش حرامتمام؟ لكن هذه مش
+
+386
+00:41:34,740 --> 00:41:41,040
+من المروقة انت لقيت والله في حريق جنبك مش مهمتك
+
+387
+00:41:41,040 --> 00:41:47,140
+مهمة المطافي ممكن تتصل لكن انت مروقة روحت خاطرت
+
+388
+00:41:47,140 --> 00:41:53,980
+بنفسك و روحت دخلت وجبت ميه وجبت كده ودخلت وغامرت
+
+389
+00:41:53,980 --> 00:42:01,630
+وطفيت وسهمت في إطفاء الحريقهذه مرؤة وبالتالي
+
+390
+00:42:01,630 --> 00:42:09,290
+المرؤة هي أداب نفسية داخل الإنسان تحمل مراعاتها
+
+391
+00:42:09,290 --> 00:42:14,770
+يعني اللي بده يطبقها تحمله أي تجبره الوقوف عند
+
+392
+00:42:14,770 --> 00:42:20,870
+جميل العادات ومحاسن الأخلاق وهذه تختلف باختلاف
+
+393
+00:42:20,870 --> 00:42:27,330
+الأزمنة والأمكن يعني شغلاء فوق الواجب فوق المندوب
+
+394
+00:42:28,930 --> 00:42:39,610
+يعني تعرفوا مثلا شغلة لما انت أمك تقولك عيب ايش
+
+395
+00:42:39,610 --> 00:42:45,570
+يا أمه؟ هو حرام؟ لأ يا أمه مش حرام بس عيب كويس لأن
+
+396
+00:42:45,570 --> 00:42:53,790
+هذه شغلة المجتمع هيك عملها الآن مثلا لو واحدة اجت
+
+397
+00:42:53,790 --> 00:42:56,550
+طالبة الجامعة على المتزكر
+
+398
+00:43:00,720 --> 00:43:07,640
+حرام؟ لكن كل المجتمع مش هيقبلها الان
+
+399
+00:43:07,640 --> 00:43:11,180
+انا دكتور جيت بال ship ship دكتور في الجامعة ايش
+
+400
+00:43:11,180 --> 00:43:17,320
+بكون في الجامعة حديث الموسم او انا بحب الرياضة
+
+401
+00:43:17,320 --> 00:43:19,960
+روحت عن نادى الصبحية اللي عبت الرياضة و جيت بال
+
+402
+00:43:19,960 --> 00:43:24,600
+training حرام؟
+
+403
+00:43:24,600 --> 00:43:30,410
+كاشف العورة؟تمام، لكن مش معهود في الجامعة، هلاقي
+
+404
+00:43:30,410 --> 00:43:33,290
+الرئيس الجامعة بيرجعني و الأكاديمية بترجعني و
+
+405
+00:43:33,290 --> 00:43:37,330
+العاميق بيرجعني و الطلاب بيبجحوا فيا، إيه إيش مسوي
+
+406
+00:43:37,330 --> 00:43:43,120
+أنا يا عمي؟ آه لأ، في نظامانت خلفت النظام انت خلفت
+
+407
+00:43:43,120 --> 00:43:47,000
+العرف خلفت ال .. وبالتالي بيختلف الأمر من زمان
+
+408
+00:43:47,000 --> 00:43:51,680
+لزمان و من مكان لمكان وبالتالي مهم جدا هنا اللي
+
+409
+00:43:51,680 --> 00:43:54,500
+بيروي الحديث ان يكون مقبول مجتمعيا شوف انتوا
+
+410
+00:43:54,500 --> 00:43:58,760
+لاحظوا مسلم بالغ عاقل شيء طبيعي سليم من أسباب
+
+411
+00:43:58,760 --> 00:44:04,400
+الفسق يعني المجتمع بيقبله تمام؟ الآن مثلا واحد
+
+412
+00:44:04,400 --> 00:44:09,340
+إمام بده يصلي في الناس بس
+
+413
+00:44:15,890 --> 00:44:20,270
+حرام؟ لأ ساتر عورته ولا مش ساتر عورته؟ لكن بروح
+
+414
+00:44:20,270 --> 00:44:24,010
+السوق و بتسوق و بروح و بيجي و بميل ع الجامعه و
+
+415
+00:44:24,010 --> 00:44:28,390
+بتبقى في امامك؟ مش هاوفان او لأ طبعا مقبول؟ لأ
+
+416
+00:44:28,390 --> 00:44:32,170
+لأنه طب لو بلعب رياضة ع شط في البحر او في النادر
+
+417
+00:44:32,170 --> 00:44:36,850
+مقبول مقبول هذا مكان ممكن ان نظهر بيه ذلك اذا هو
+
+418
+00:44:36,850 --> 00:44:40,670
+مش مسألة انه برتكب حرام لأ هديك الحرام في أسباب
+
+419
+00:44:40,670 --> 00:44:46,160
+الفسق طبعا لكن هذا المروحةإن المروقة بتقولك يعني
+
+420
+00:44:46,160 --> 00:44:50,760
+الأدب في داخلك بيقولك مانفعش هيك، هيك بيهيك،
+
+421
+00:44:50,760 --> 00:44:55,140
+المجتمع لا يقبلك بشكل أدب، بدك تحترم أداب المجتمع،
+
+422
+00:44:55,140 --> 00:45:00,380
+طبعا، إذا هاي معنات إيش الروقة؟ إيش يعني خوارم؟
+
+423
+00:45:00,380 --> 00:45:05,160
+خوارم .. الخوم .. خوم الشيء، يعني الآن كيس مخروم،
+
+424
+00:45:05,160 --> 00:45:10,540
+بطن كيس، جيبة مخرومة، حطوا فيها مصاري جد ما بدك،
+
+425
+00:45:10,540 --> 00:45:15,240
+بيرضيعوا، باطنوا مصاري، طبعافبتبطل جيبة لإن هى
+
+426
+00:45:15,240 --> 00:45:19,280
+جيبة عشان تحفظ الفلوس طبعا الان انا بقول مروقة
+
+427
+00:45:19,280 --> 00:45:23,980
+خوالا من المروقة يعني المروقة مفقوبة شاعر ايش
+
+428
+00:45:23,980 --> 00:45:28,980
+بيقول مررت على المروقة و هي تبكي فقلت علامة تحب
+
+429
+00:45:28,980 --> 00:45:34,240
+الفتاة فقالت و ماليا لأبكي و أهلى دون خلق الله
+
+430
+00:45:34,240 --> 00:45:41,000
+ماتوا الناس ماعندهم مروقة هاد مخروم مافيش زمن ايه
+
+431
+00:45:41,000 --> 00:45:47,730
+في المروقةوبالتالي هي احنا عرفنا يعني العدالة إيش
+
+432
+00:45:47,730 --> 00:45:53,050
+معناها بالتفصيل وعرفنا محترز كل عدالة وبالتالي
+
+433
+00:45:53,050 --> 00:45:56,990
+احنا عرفنا إيش معاناة اتصال السنة وإيش عدالة
+
+434
+00:45:56,990 --> 00:46:00,490
+الرواه نقف عند ذلك وان شاء الله بنكمل المرة
+
+435
+00:46:00,490 --> 00:46:04,530
+القادمة في طبق الرواه والسلام من الجدود والسلام من
+
+436
+00:46:04,530 --> 00:46:08,770
+الله ونكمل ان شاء الله السنة سبحانك اللهم وبحمدك
+
+437
+00:46:08,770 --> 00:46:09,970
+نشهد أن لا إله إلا أنت
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/Ys36sCwKDBE.srt

@@ -0,0 +1,1563 @@
+1
+00:00:20,790 --> 00:00:24,370
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:24,370 --> 00:00:28,030
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:28,030 --> 00:00:31,710
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:31,710 --> 00:00:36,070
+وصحبه أجمعين اللهم ربّنا زدنا علما إلا ما علمتنا
+
+5
+00:00:36,070 --> 00:00:39,510
+إنك أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا
+
+6
+00:00:39,510 --> 00:00:43,830
+وانفعنا بما علمتنا إنك أنت السميع العليم، أما بعد
+
+7
+00:00:43,830 --> 00:00:53,210
+بعد ما أنهينا الحديث والشرح في محاضرات متتالية عن
+
+8
+00:00:53,210 --> 00:00:58,790
+الحديث المقبول بشقّيه الصحيح والحسن، نأتي إلى القسم
+
+9
+00:00:58,790 --> 00:01:04,450
+الثاني، الذي هو الحديث المردود، وهو... وهو
+
+10
+00:01:04,450 --> 00:01:10,230
+الضعيف بأنواعه المتعددة. نعرف الضعيف في اللغة و
+
+11
+00:01:10,230 --> 00:01:17,230
+الإصطلاح. الضعيف في اللغة هو ضدّ القوي، هو عكس القوي.
+
+12
+00:01:17,230 --> 00:01:23,650
+وطبعا زي ما قلنا، الصحة تستخدم يعني على
+
+13
+00:01:23,650 --> 00:01:28,830
+الحقيقة وعلى المجاز كذلك. الضعف هنا يُستخدم على
+
+14
+00:01:28,830 --> 00:01:32,830
+الحقيقة وعلى المجاز. بيقول هذا إنسان ضعيف، يعني
+
+15
+00:01:32,830 --> 00:01:38,290
+بنيته ضعيفة، وبيقول عنه إنسان ضعيف، يعني مستوى العلم
+
+16
+00:01:38,290 --> 00:01:43,910
+مثلا ضعيف، أو مستوى في الحفظ ضعيف. المقصود هنا في
+
+17
+00:01:43,910 --> 00:01:49,080
+الحديث الضعيف طبعا هو على سبيل المجاز، تمام؟ وليس
+
+18
+00:01:49,080 --> 00:01:53,140
+على سبيل أن الحديث هنا معنوي يعني، وليس حسّي
+
+19
+00:01:53,140 --> 00:01:59,240
+وبالتالي يعني المقصود هنا المعنوي وليس الحسي. أما
+
+20
+00:01:59,240 --> 00:02:02,880
+في الاصطلاح، احنا قلنا الحديث الصحيح اللي بيجمع
+
+21
+00:02:02,880 --> 00:02:10,280
+شروط الصحيح. الحديث الحسن بينزل درجة عن الصحيح، بيكون
+
+22
+00:02:10,280 --> 00:02:17,530
+نفس شروط الصحيح، بس الضبط خفّ ضبطه قليلا. الحديث
+
+23
+00:02:17,530 --> 00:02:24,730
+الضعيف، أي شرط بيختل من شروط الحديث الحسن بيصير
+
+24
+00:02:24,730 --> 00:02:30,650
+ضعيف. إذا بيصير تعريفه هو ما لم يجمع شروط الحديث
+
+25
+00:02:30,650 --> 00:02:35,350
+الحسن، ومن
+
+26
+00:02:35,350 --> 00:02:44,730
+هنا تكون أنواع الضعيف كثيرة ومتعددة، لأنها تتعدد
+
+27
+00:02:44,730 --> 00:02:52,490
+وتتنوع. أسباب الضعف، نحن نقول هناك في شروط خمسة، أي
+
+28
+00:02:52,490 --> 00:02:57,710
+شرط من هذه الشروط بيختل في أي جانب من هذه الجوانب
+
+29
+00:02:57,710 --> 00:03:05,130
+بيصير حديث ضعيف. ففي عندنا ضعف بينشأ من الاتصال، في
+
+30
+00:03:05,130 --> 00:03:12,090
+ضعف بينشأ من شرط العدالة، في ضعف بينشأ من شرط الضبط،
+
+31
+00:03:13,300 --> 00:03:19,180
+في ضعف بينشأ من شرط السلامة من الشذوذ، في شرط
+
+32
+00:03:19,180 --> 00:03:24,500
+بينشأ من السلامة من العلة. أي شرط من الشروط
+
+33
+00:03:24,500 --> 00:03:29,780
+الخمسة بيكون فيه خلل في أي جزئية من جزئيّاته، بيصير
+
+34
+00:03:29,780 --> 00:03:36,760
+الحديث ضعيف، لأجل ذلك عندنا أنواع متعددة من الحديث
+
+35
+00:03:36,760 --> 00:03:37,780
+الضعيف.
+
+36
+00:03:45,750 --> 00:04:00,650
+الآن اتبعوا معنا علشان بس نستذكر الآن، الاتصال شرط
+
+37
+00:04:00,650 --> 00:04:06,970
+الاتصال. لو صار فيه خلل، البنات اللي بتحدثوا مع بعض
+
+38
+00:04:06,970 --> 00:04:10,770
+نزعل!
+
+39
+00:04:10,770 --> 00:04:13,870
+الاتصال.
+
+40
+00:04:14,610 --> 00:04:22,130
+شرط الاتصال، ممكن يصير فيه خلل، بينشأ عندنا عدة
+
+41
+00:04:22,130 --> 00:04:30,230
+أنواع من أنواع الضعيف لخلل الشرط. عندنا السند هو
+
+42
+00:04:30,230 --> 00:04:40,730
+سلسلة رجال موصلة إلى المتن. ببدأ السند بالمصنّف، شيخ
+
+43
+00:04:40,730 --> 00:04:51,490
+المصنّف، وينتهي بالصحاب�� الراوي الأعلى للحديث. ولما
+
+44
+00:04:51,490 --> 00:04:55,410
+أقصد الحلقة، معناته الراوي، أنها في الحديث: حدثنا
+
+45
+00:04:55,410 --> 00:05:00,510
+فلان عن فلان عن فلان، كل راوي هذا إيش؟ حلقة، واللي
+
+46
+00:05:00,510 --> 00:05:04,570
+بيربط بينهم صيغة الأداء: حدثنا، أخبرنا، أنبأنا، عن
+
+47
+00:05:04,570 --> 00:05:13,530
+الأخرى. إذا كان الانقطاع من أوله، هنا يعني إذا
+
+48
+00:05:13,530 --> 00:05:22,710
+الانقطاع بدأ، بيكون نوعه: الحديث المعلّق.
+
+49
+00:05:22,710 --> 00:05:27,890
+المعلّق، طبعا هنا نأخذه بالتفصيل، هذا هيجي كل واحد إيش
+
+50
+00:05:27,890 --> 00:05:32,130
+معناته بالتفصيل، وناخد أمثلة عليه، بس هذا عشان نعرف
+
+51
+00:05:32,130 --> 00:05:38,890
+كيف أنه تتعدد أسباب الضعف من اختلال أي جزئية من
+
+52
+00:05:38,890 --> 00:05:46,360
+الشروط الخمسة تاعت الحديث الحسن. الحديث المعلّق هو
+
+53
+00:05:46,360 --> 00:05:53,020
+من قطع من بداية إسناده، أو من أول إسناده راوين أو
+
+54
+00:05:53,020 --> 00:06:01,500
+أكثر، وقد يُحذف كل الإسناد، المهم يكون الانقطاع من
+
+55
+00:06:01,500 --> 00:06:07,640
+أول الإسناد، يعني ما فيش اتصال بين المصنّف وشيخه.
+
+56
+00:06:10,640 --> 00:06:16,300
+شيخه مش موجود، بيروي عن شيخ شيخه، أو عن شيخ شيخ
+
+57
+00:06:16,300 --> 00:06:22,980
+شيخه، وهكذا. هذا اسمه إيه؟ المعلّق، وسمّوه معلّق لأنه زي
+
+58
+00:06:22,980 --> 00:06:27,380
+الشيء المعلّق، شوف الكاميرا معلّقة الآن، معلّق إيش يعني؟
+
+59
+00:06:27,380 --> 00:06:31,760
+معلّق، يعني مثبتة من اتجاه، مقطوعة من الاتجاه الآخر.
+
+60
+00:06:31,760 --> 00:06:37,740
+فبسمّيها معلّقة. لو مثبتة من فوق ومن تحت، بصير مثبتة،
+
+61
+00:06:37,740 --> 00:06:42,560
+لكن هيك معلّق، أي ثابت من اتجاه، معلّق من الاتجاه
+
+62
+00:06:42,560 --> 00:06:49,280
+الآخر. فبالتالي هو متصل من هنا، لكن مقطوع من أوله.
+
+63
+00:06:49,280 --> 00:06:58,180
+إذا كان الانقطاع من الصحابي من آخره، يعني التابعي،
+
+64
+00:06:58,180 --> 00:07:01,560
+هنا مثلا
+
+65
+00:07:01,560 --> 00:07:02,700
+سعيد بن المسيب
+
+66
+00:07:05,210 --> 00:07:09,910
+بيقولش مثلا: حدثني ابن عباس، حدثني أبو هريرة، لأ،
+
+67
+00:07:09,910 --> 00:07:15,990
+بيقول: قال النبي مباشرة. طب أنت يا سعيد بن المسيب
+
+68
+00:07:15,990 --> 00:07:23,110
+ما التقت بالنبي؟ أنت تابعي، تمام؟ هذا اسمه مرسل. ما سقط
+
+69
+00:07:23,110 --> 00:07:29,910
+من آخر إسناده، تمام؟ مُرسَل، أو ما رواه التابعي عن
+
+70
+00:07:29,910 --> 00:07:35,010
+النبي مُسقطا الصحابي، هذا بيكون إيه؟ مُرسَل. إذا صار
+
+71
+00:07:35,010 --> 00:07:39,770
+عنده، هاي نوعين، هاي نوعين. طب إذا كان لا من الأول ولا
+
+72
+00:07:39,770 --> 00:07:44,170
+من الآخر، من النص من داخله، مُنقطع. مُنقطع، في عندنا
+
+73
+00:07:44,170 --> 00:07:48,650
+نوعين: المُنقطع والمُعدّل.
+
+74
+00:07:49,950 --> 00:07:54,010
+أعتقد أن هذا الكلام شرحته أنا في... اه بنعيده هنا،
+
+75
+00:07:54,010 --> 00:08:00,410
+كويس. إذا كان مُنقطع، معناته ما حُذف من داخل إسناده،
+
+76
+00:08:00,410 --> 00:08:04,990
+إيش يعني داخل؟ يعني لا من الأول ولا من الآخر، من
+
+77
+00:08:04,990 --> 00:08:10,870
+داخل إسناده راوين أو أكثر. يعني إذا كان في هذا
+
+78
+00:08:11,940 --> 00:08:16,260
+مقطوع، ما فيش اتصال بين هذا وبين مثلا هذا، واحد،
+
+79
+00:08:16,260 --> 00:08:22,860
+اثنين، ثلاثة، أربعة، خمسة، ستة، سبعة، بين اثنين وثلاثة
+
+80
+00:08:22,860 --> 00:08:29,760
+ما في اتصال، في حلقة مفقودة. هذا بنسميه مُنقطع. لو في
+
+81
+00:08:29,760 --> 00:08:36,550
+كمان انقطاع بين أربعة وبين خمسة، برضه مُنقطع. ليش؟
+
+82
+00:08:36,550 --> 00:08:39,910
+لأنه هو المُنقطع اللي بيقول لي: ما سقط من إسناده...
+
+83
+00:08:39,910 --> 00:08:44,930
+من داخل إسناده راوين أو أكثر، لا على التوالي، يعني
+
+84
+00:08:44,930 --> 00:08:51,190
+مش ورا بعض، فهو انقطع من هان وانقطع من هان، تمام؟ أما
+
+85
+00:08:51,190 --> 00:09:00,030
+المُعْضَل، تمام؟ ما سقط من داخل إسناده راويان... مش راوي
+
+86
+00:09:00,030 --> 00:09:05,570
+...راويان فأكثر على التوالي، يعني في قطعة بين اثنين
+
+87
+00:09:05,570 --> 00:09:12,130
+وثلاثة، وبين ثلاثة وأربعة، وبين أربعة وبين خمسة،
+
+88
+00:09:12,130 --> 00:09:21,230
+هذا مُعْضَل، يعني مشكلة كبيرة، لأن القطع اجى من اثنين و
+
+89
+00:09:21,230 --> 00:09:26,040
+أكثر، وربّعت، تمام؟ وبالتالي بيصير إيش؟ هذا إيه؟ هذا
+
+90
+00:09:26,040 --> 00:09:30,740
+اسمه مُعْضَل. إذا صار في عندي معلّق، مُنقطع، مُعْضَل، مرسل، هي
+
+91
+00:09:30,740 --> 00:09:36,140
+أربعة أنواع، وفي عندنا كمان بسبب الاتصال، في عندنا
+
+92
+00:09:36,140 --> 00:09:43,380
+التدليس، والتدليس في عندنا تدليس عدة أنواع، كويس.
+
+93
+00:09:43,380 --> 00:09:50,520
+التدليس الشيوخ، والإسناد، والتسوية.
+
+94
+00:09:52,970 --> 00:09:56,730
+تمام؟ وهذول كمان بينقسموا لأقسام، إذا هذول
+
+95
+00:09:56,730 --> 00:10:02,070
+اتعدّدت الأنواع، صار في عندي على الأقل، تعرّفنا على
+
+96
+00:10:02,070 --> 00:10:08,170
+سبعة من الأنواع، ويصلوا يمكن لعشرة من أنواع
+
+97
+00:10:08,170 --> 00:10:13,930
+التدليس. في تدليس العطف، وتدليس الغيْب، وهنتعرف
+
+98
+00:10:13,930 --> 00:10:21,630
+عليهم. هذا كله بس في فقد شرط الاتصال، ممكن يكون من
+
+99
+00:10:21,630 --> 00:10:25,270
+الأول، يكون نوع من الآخر، نوع من النص، نوع من التدليس،
+
+100
+00:10:25,270 --> 00:10:33,790
+نوع، فهذه كلها أنواع ضعيفة. طيب لو كان الضبط، العدالة،
+
+101
+00:10:33,790 --> 00:10:41,090
+العدالة: أن يكون مسلما بالغا عاقلا. طب لو كان فاسقا طبعا
+
+102
+00:10:41,090 --> 00:10:48,010
+بيصير إيش؟ بيصير ضعيف جدا، بيصير منكر.
+
+103
+00:10:50,680 --> 00:10:59,740
+تمام؟ لو كان كذّابا بيصير موضوع، لو كان متهما بالكذب
+
+104
+00:10:59,740 --> 00:11:09,060
+بيصير متروك. طيب
+
+105
+00:11:09,060 --> 00:11:12,480
+لو كان في عندنا من الضبط،
+
+106
+00:11:17,660 --> 00:11:24,000
+بيصير الضعف ناشئ من إيش؟ من سوء الحفظ أو
+
+107
+00:11:24,000 --> 00:11:33,640
+من الخطأ أو الوهم أو الاختلاط. لو
+
+108
+00:11:33,640 --> 00:11:39,380
+كان الخطأ ناشئ، أو الخلل ناشئ، الضعف ناشئ من الشذوذ،
+
+109
+00:11:39,380 --> 00:11:45,340
+يعني ما فيش سلامة من الشذوذ، يعني فيه شذوذ، تمام؟
+
+110
+00:11:45,340 --> 00:11:51,540
+بيطلع عندنا الحديث الشاذ، وهو مخالفة إيش؟ الراوي الثقة
+
+111
+00:11:51,540 --> 00:12:01,700
+لمن هو أوثق منه. وإذا كانت المخالفة من الضعيف
+
+112
+00:12:01,700 --> 00:12:07,320
+للثقة بيكون منكر أيضا. نوع آخر من أنواع المنكر هنا
+
+113
+00:12:07,320 --> 00:12:12,040
+قلنا منكر برضه إذا كانوا فاسقين، وكمان منكر إذا خالف
+
+114
+00:12:12,040 --> 00:12:19,810
+الضعيف الثقة، ويكون من أنواع الضعيف جدا. إذا كان شرط
+
+115
+00:12:19,810 --> 00:12:25,130
+السلامة من العلة بيكون
+
+116
+00:12:25,130 --> 00:12:31,990
+عنده الحديث المعلول، والمعلول يعني أنواع متعددة.
+
+117
+00:12:31,990 --> 00:12:38,670
+وبالتالي بنجد هنا العلماء اختلفوا في عدد الحديث
+
+118
+00:12:38,670 --> 00:12:43,730
+الضعيفة، أنواع الحديث الضعيف. ابن حبان مثلا خلاهُم
+
+119
+00:12:43,730 --> 00:12:53,100
+تسعة وأربعين. العراقي خلاهُم 42. المام المناوي عدهم 63.
+
+120
+00:12:53,100 --> 00:13:01,440
+كله بأسباب تنوّع وضعف، وبالتالي يعني نعرف أن السبب
+
+121
+00:13:01,440 --> 00:13:07,420
+...يعني الصحيح، يقول لنا: حسن، صحيح لغيري ولذاتي، و
+
+122
+00:13:07,420 --> 00:13:11,220
+الحسن لذاتي ولغيري...الضعيف أنواع متعددة...شو
+
+123
+00:13:11,220 --> 00:13:15,820
+السبب؟ السبب هو تعدد أسباب الضعف.
+
+124
+00:13:18,520 --> 00:13:23,620
+زي ما نيجي نقول اليوم والله، وزارة الصحة بتعد مثلا
+
+125
+00:13:23,620 --> 00:13:28,440
+300 مرض، يعني مصابين فيها قطاع غزة، أهل قطاع غزة،
+
+126
+00:13:28,440 --> 00:13:34,800
+نقول يا الله كتير، 300 مرض، طب ليش؟ لأن هناك أسباب
+
+127
+00:13:34,800 --> 00:13:42,190
+متعددة يُصاب بها الأمراض، بتسبب هذه الأمراض. ولو بدهم
+
+128
+00:13:42,190 --> 00:13:45,390
+يجوا يقضوا على الأمراض هذه، بدهم يعرفوا شو أسبابها،
+
+129
+00:13:45,390 --> 00:13:49,710
+وديروا موقعية خير من قنطرية علاجها. وبالتالي بمقدار
+
+130
+00:13:49,710 --> 00:13:54,450
+ما يكون فيه أسباب، بمقدار ما بيحطّ لنا أنواع. دكتور،
+
+131
+00:13:54,450 --> 00:13:57,610
+ليش يُعتبر الحديث الموضوع من أنواع الحديث الضعيف؟
+
+132
+00:13:57,610 --> 00:14:05,390
+هو ليس بحديث أصلا، هو ذكرنا إحنا سابقا، قلنا هو نسبة
+
+133
+00:14:05,390 --> 00:14:13,090
+إلى وضعه، يعني اللي وضعه، قال عنه حديث. فنسبة إلى وضعه،
+
+134
+00:14:13,090 --> 00:14:18,010
+هو قال حديث، إحنا بنقول له: حديثك الذي دعيت أنه حديث
+
+135
+00:14:18,010 --> 00:14:24,150
+هو موضوع، أنت وضعته وكذّبته، فنسبة إلى وضعه ضعيف، وإلا
+
+136
+00:14:24,150 --> 00:14:30,390
+هو ليس بحديث، تمام؟ بس يعني هو ليس بحديث، بعنوان أضيف
+
+137
+00:14:30,390 --> 00:14:32,070
+أن النبي صلى الله عليه وسلم، قوم القوة الأفريقية، هو
+
+138
+00:14:32,070 --> 00:14:36,230
+لم يُنسب إلى النبي، تمام؟ هو لم يصدر من النبي، وبالتالي
+
+139
+00:14:36,230 --> 00:14:42,710
+ليس بحديث، لكن نسبة إلى من كذّبه وادّعى أنه حديث
+
+140
+00:14:42,710 --> 00:14:48,310
+النبي، تمام؟ بيقول: حديثك الذي ادّعيته ووضعته، هو موضوع
+
+141
+00:14:48,310 --> 00:14:55,550
+مكذوب. المتروك أقل، المتروك متهم بالكذب، يعني غير ثابت.
+
+142
+00:14:55,550 --> 00:15:02,230
+خلّيكم معنا يا بنات، شغلة هذه مشاغبة شوية اليوم، قدنا
+
+143
+00:15:02,230 --> 00:15:03,090
+بنفرض عقوبات.
+
+144
+00:15:07,070 --> 00:15:12,590
+الحديث المتروك، تمام؟ هو المتهم بالكذب، يعني الكذب
+
+145
+00:15:12,590 --> 00:15:17,450
+فيه مش ثابت. بعضهم اتهمه بالكذب، وبعضهم ما اتهمه
+
+146
+00:15:17,450 --> 00:15:24,910
+خلاه ضعيف، تمام؟ وبالتالي خفّ... أشدّ أنواع الضعيف
+
+147
+00:15:24,910 --> 00:15:32,030
+المتروك، لكن الموضوع هذا خلاص نهائي، يعني أشدّ، طيب.
+
+148
+00:15:32,030 --> 00:15:37,960
+الآن في عندنا أوها الأسانيد، إحنا في عندنا سلسلة
+
+149
+00:15:37,960 --> 00:15:43,580
+أصحّ الأسانيد، وأحسن الأسانيد، والآن في عندنا أوها
+
+150
+00:15:43,580 --> 00:15:48,620
+الأسانيد، يعني أضعف الأسانيد، برضه بدنا نحفظها، وهي
+
+151
+00:15:48,620 --> 00:15:53,480
+سلسلة الكذب، قال عنها ابن حجر: هذه سلسلة الكذب، لا
+
+152
+00:15:53,480 --> 00:15:59,390
+سلسلة ذهبية. وهو ما رواه السدّي الصغير، اللي هو محمد
+
+153
+00:15:59,390 --> 00:16:04,050
+بن مروان عن الكلبي، اللي هو محمد بن السائب عن أبي
+
+154
+00:16:04,050 --> 00:16:10,310
+صالح عن ابن عباس. ما رواه الكلبي، ما رواه السدّي
+
+155
+00:16:10,310 --> 00:16:17,010
+الصغير عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس، نحفظ هذه
+
+156
+00:16:17,010 --> 00:16:22,630
+السلاسل جيدا، أسماءهم؟ أسماءهم طبعا، سلسلة سلسلة
+
+157
+00:16:22,630 --> 00:16:23,330
+نحفظها.
+
+158
+00:16:30,920 --> 00:16:43,880
+نعرف حكم الرواية، وحكم العمل بالحديث الضعيف بالنسبة
+
+159
+00:16:43,880 --> 00:16:49,640
+لحكم الرواية، نعرف حكم الرواية بالحديث الضعيف،
+
+160
+00:16:49,640 --> 00:16:51,200
+بالحديث الضعيف.
+
+161
+00:16:53,540 --> 00:17:00,980
+يعني إذا في عندنا، يعني رواية الحديث الضعيف جائزة
+
+162
+00:17:00,980 --> 00:17:08,720
+بشروط، تمام؟ الشرط الأول: أن يروى في الترغيب
+
+163
+00:17:08,720 --> 00:17:13,100
+والترهيب، وفضائل الأعمال، وألا يكون فيما يتعلق
+
+164
+00:17:13,100 --> 00:17:18,360
+بالعقائد والأحكام، شغلة فيها حلال وحرام، وواجب
+
+165
+00:17:18,360 --> 00:17:22,000
+ومكروه، أحكام شرعية، أنتم أهل الشريع�� تعرفوا.
+
+166
+00:17:24,390 --> 00:17:31,010
+مش بس إن هو عمر بن القطة، لأ، هذا حديث، أحد، حديث صحيح،
+
+167
+00:17:31,010 --> 00:17:35,170
+هذا صحيح، صحيح، بس أحد، ما هو من أحد طبعا؟ لأ، كم
+
+168
+00:17:35,17
+
+223
+00:23:28,430 --> 00:23:30,630
+الآن السلامة من الشذوذ
+
+224
+00:23:34,330 --> 00:23:40,570
+السلامة من الشذوذ من
+
+225
+00:23:40,570 --> 00:23:45,910
+الضعف الشديد لأنهم
+
+226
+00:23:45,910 --> 00:23:53,630
+ذكرونا بتعريف الحديث الشاذ مخالفة
+
+227
+00:23:53,630 --> 00:24:02,250
+الثقة لمن هو أوثق منهم يعني هو تُفرض ثقة عنه على باقي
+
+228
+00:24:02,250 --> 00:24:10,270
+الثقات خلفهم إذا هذا لا يرتقي، لا يتقوى لأنه ما يجيء
+
+229
+00:24:10,270 --> 00:24:18,530
+حد يتابعه لأنه خلفهم، تفرد فيهم، شذّ، الشاذ واحد رغم
+
+230
+00:24:18,530 --> 00:24:24,390
+أنه ثقة، وبالتالي هو لا يأتي له متابع، فيكون ضعف
+
+231
+00:24:24,390 --> 00:24:31,650
+شديد لأنه ما فيه أحد يتابعه، والّذي أشدّ منه المنكر، إذا
+
+232
+00:24:31,650 --> 00:24:38,170
+الضعيف خالف الثقة برضه، هذا منكر، هو فوق أنه ضعيف، و
+
+233
+00:24:38,170 --> 00:24:45,870
+كمان خالف الثقات، بيكون إيش؟ هذا منكر، يعني كده بشكل
+
+234
+00:24:45,870 --> 00:24:58,410
+مبسط، الضعيف جداً هو المنكر والمتروك، تمام، والموضوع
+
+235
+00:25:00,660 --> 00:25:08,620
+وإيش؟ والشذوذ، والشذوذ، الحديث الشاذ هو
+
+236
+00:25:08,620 --> 00:25:13,680
+نفسه العلم؟ نفسه إيش؟ لا العلم، لا، العلة أنواع
+
+237
+00:25:13,680 --> 00:25:17,280
+مختلفة، متعددة، طب إحنا أدرجناها ضمن الحديث الضعيف
+
+238
+00:25:17,280 --> 00:25:23,520
+جداً؟ لا، ضعيف يصير، طب إيه؟ مفتوض أنه يشتدّ ضعفه، أو فيه
+
+239
+00:25:23,520 --> 00:25:25,780
+علة قاضحة؟ قاضحة، ماشي
+
+240
+00:25:34,610 --> 00:25:39,590
+الآن نقول: لماذا فصلنا؟ إذا كانت ناشئة من العدالة
+
+241
+00:25:39,590 --> 00:25:47,210
+تمام، بسرعة اللقاء، وضحّك
+
+242
+00:25:47,210 --> 00:25:56,350
+الصورة، الأمر
+
+243
+00:25:56,350 --> 00:26:03,880
+الثالث، الضعيف لابد أن يكون مندرج تحت أصل معمول به
+
+244
+00:26:03,880 --> 00:26:07,720
+في الشريعة، لا
+
+245
+00:26:07,720 --> 00:26:12,800
+مش يخالف، يكون معمول به تحت أصل، يعني في عندنا حديث
+
+246
+00:26:12,800 --> 00:26:19,760
+يُذكر فضل صيام الاثنين والخميس، لكن ضعيف ضعفاً
+
+247
+00:26:19,760 --> 00:26:27,090
+يسير، الآن نعمل به، لأنه أنا في عندي حديث، تمام
+
+248
+00:26:27,090 --> 00:26:33,610
+صحيحة، وعندي قرآن يحضّ عليه الصيام، فالصيام أصل من
+
+249
+00:26:33,610 --> 00:26:37,890
+الأصول، صيام الاثنين والخميس أصل من أصول هذا الدين
+
+250
+00:26:37,890 --> 00:26:44,630
+والثابتة، لما يجيء الآن حديث يُرغّبني أكثر في فضله
+
+251
+00:26:44,630 --> 00:26:49,670
+وإن كان ضعيفاً، بجوز أنا أتشجع وأعمل فيه، لأنه أصلاً
+
+252
+00:26:49,670 --> 00:26:53,170
+فيه معمول به تحت أصل من أصول الشريعة، عندنا صلاة
+
+253
+00:26:53,170 --> 00:27:00,100
+الضحى، جاء فيها حديث صحيح، لقيت حديث في صلاة الضحى
+
+254
+00:27:00,100 --> 00:27:04,520
+يُذكرني بصلاة الضحى وأجرها وكذا، وأنا تشجعت و
+
+255
+00:27:04,520 --> 00:27:08,020
+بدأت أعمل صلاة الضحى من أجل هذا الحديث، لأنه يُذكر
+
+256
+00:27:08,020 --> 00:27:13,820
+ثواباً كبيراً، برضه في ذلك جائز، لأن صلاة الضحى ثابتة
+
+257
+00:27:13,820 --> 00:27:23,060
+تحت أصل معمول به، لكن تجيني صلاة كويسة مش موجودة إلا
+
+258
+00:27:23,060 --> 00:27:27,720
+بهذا الحديث الضعيف، ما ينفعش أعمل فيه، لازم يكون مندرج
+
+259
+00:27:27,720 --> 00:27:31,940
+في القرآن؟ لازم مندرج تحت أصل معمول به في الشريعة
+
+260
+00:27:31,940 --> 00:27:37,040
+إما بقرآن أو سنة صحيحة، دكتور، حديث من صلاة البردين
+
+261
+00:27:37,040 --> 00:27:41,460
+دخل الجنة؟ هل أضعفه؟ أنا سمعت يعني... الفجر و
+
+262
+00:27:41,460 --> 00:27:44,340
+العصر؟ بردين الفجر والعصر... آه... دخل الجنة...
+
+263
+00:27:44,340 --> 00:27:51,280
+مين قال لك؟ ده... ده... ده... يعني هذا بده بحث، لكن
+
+264
+00:27:51,280 --> 00:27:53,940
+ما أظنّ يعني، بدّك جواب سريع، خليني بس...
+
+265
+00:28:19,750 --> 00:28:24,010
+طيب، يبدو فيه مشكلة في البرنامج، على كل، نبحث إن شاء
+
+266
+00:28:24,010 --> 00:28:29,430
+الله، ونعطيكم الجواب، بس ما ظنّي، ما ظنّي أنه ضعيف
+
+267
+00:28:32,300 --> 00:28:36,800
+لكن هو مش... مش موضوع... يعني... موضوع... صح؟ لو هو
+
+268
+00:28:36,800 --> 00:28:41,840
+ضعيف، ينفع نعمل فيه؟ لأنه غضاضة؟ صح؟ لا، لا، مش حاجة عالية
+
+269
+00:28:41,840 --> 00:28:46,380
+حاجة... آه، وهو يعني فعلاً... صحيح كلامك... يعني
+
+270
+00:28:46,380 --> 00:28:50,940
+إذا كان ضعفه ضعفاً يسير، هذا في حال أنه ضعيف، تمام؟
+
+271
+00:28:50,940 --> 00:28:56,680
+م معمول به تحت أصل من الشريعة، لكن هو... هو كثيرة...
+
+272
+00:28:56,680 --> 00:29:00,490
+تكثر الأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال، في أحاديث
+
+273
+00:29:00,490 --> 00:29:05,470
+الأدعية والذكر والتسبيح والاستغفار، في أحاديث ضعيفة
+
+274
+00:29:05,470 --> 00:29:09,750
+تمام، وبالتالي إذا كانت تحت أصل معمول به، يعني يجوز
+
+275
+00:29:09,750 --> 00:29:15,230
+في هذا الأمر، تمام، لكن أهم شيء إيش؟ ما تنسوا كلمة أن
+
+276
+00:29:15,230 --> 00:29:22,460
+لا يشتدّ ضعفه، لأنه في شغلة بيفهموها كثير، بيحكوها
+
+277
+00:29:22,460 --> 00:29:28,300
+الوعاظ والخطباء والباحثين الذين غير متخصصين أو
+
+278
+00:29:28,300 --> 00:29:32,700
+متخصصين، وبينسوا أنه بيجيء بيقول لك، بتقول له: هذا حديث
+
+279
+00:29:32,700 --> 00:29:36,940
+ضعيف، بيقول لك: يا أخي ما هو في فضائل الأعمال ضعيف
+
+280
+00:29:36,940 --> 00:29:42,020
+شديد، وهو إيش؟ منكر، متروك، ما دقّقش كلمة ضعيف إيش
+
+281
+00:29:42,020 --> 00:29:44,860
+معناها، حتى بتقول له موضوع، بيقول لك: يا أخي ما هو في
+
+282
+00:29:44,860 --> 00:29:50,760
+فضائل الأعمال، الموضوع يُدرج تحت الضعيف، الموضوع لا
+
+283
+00:29:50,760 --> 00:29:58,300
+يجوز روايته، ولا الحديث الضعيف جداً لا تجوز روايته
+
+284
+00:29:58,300 --> 00:30:05,660
+إلا على سبيل التحذير منه، آخر شرط: عدم الاعتقاد
+
+285
+00:30:05,660 --> 00:30:10,760
+بثبوت هذا الحديث، وإنما يعمل به على سبيل الاحتياط
+
+286
+00:30:13,050 --> 00:30:17,610
+يعني ما نهملش هذا الحديث ونقول والله إحنا ياش...
+
+287
+00:30:17,610 --> 00:30:21,890
+...يعني نعمل، بلاش يفوتنا هذا الأجر، هذا موجود، حديث أصح
+
+288
+00:30:21,890 --> 00:30:26,610
+منه، لا يعمل منه... إذا حاجة بتخالفه، معنى الضعف
+
+289
+00:30:26,610 --> 00:30:30,490
+بالتأكيد، هذا بيصير منكر، بيصير ضعيف جداً، آه، وحتى
+
+290
+00:30:30,490 --> 00:30:36,850
+اليوم كده، من الضعف، طيب أسباب الضعف، أعتقد شرحناها
+
+291
+00:30:36,850 --> 00:30:45,720
+هنا، أسباب الضعف شرحناها هنا، أسباب الضعف، وهنا نذكر
+
+292
+00:30:45,720 --> 00:30:54,020
+حديث نموذج على الإرسال، وهو الضحاك، الآن في السند
+
+293
+00:30:54,020 --> 00:30:58,140
+ابن أبي شيبة، بيقول: بعث رسول الله صلى الله عليه
+
+294
+00:30:58,140 --> 00:31:03,930
+وسلم الطلائع، فغنم النبي غنيمة، إلى آخر الحديث، الآن
+
+295
+00:31:03,930 --> 00:31:10,090
+الضحاك تابعي ليس صحابياً، وبيقول: بعث النبي، اتضحّكش، و
+
+296
+00:31:10,090 --> 00:31:17,770
+عرفت أنت، لازم تأخذه من الصحابي، هذا حديث مرسل، هذا
+
+297
+00:31:17,770 --> 00:31:25,510
+من أوله هنا، هذا بسبب إيش؟ طبعاً
+
+298
+00:31:26,570 --> 00:31:33,050
+برضه بسبب الطعن في الراوي، ذكرنا هذه أنواعه، كل
+
+299
+00:31:33,050 --> 00:31:40,350
+هيتها كويس، هي بتضرب لنا مثال للحديث الموضوع، الحديث
+
+300
+00:31:40,350 --> 00:31:49,870
+الموضوع، فيه أنه بيقول عن عائشة، ركزوا
+
+301
+00:31:49,870 --> 00:31:52,630
+معنا يا بنات، ماهي لكم الشغبات؟
+
+302
+00:31:54,970 --> 00:32:03,710
+اللي أنت سؤال، تسألني أنا، برش�� حديث مع زميلتها الآن
+
+303
+00:32:03,710 --> 00:32:12,370
+ابن السنة بيروي الحديث، وفي الإسناد فيه بذيء، أبو
+
+304
+00:32:12,370 --> 00:32:20,750
+خليل، هذا وضع، متن الحديث بيقول: أذيبوا طعامكم بذكر
+
+305
+00:32:20,750 --> 00:32:32,140
+الله عز وجل، ولا تناموا عليه، فتقصّر له قلوبكم، نعم
+
+306
+00:32:32,140 --> 00:32:35,940
+واحد
+
+307
+00:32:35,940 --> 00:32:40,040
+كذب، ألف كلام ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم، ما
+
+308
+00:32:40,040 --> 00:32:44,980
+نستغرب، تمام، يعني بيقول لك: أذيبوا طعامكم، يعني خلوه
+
+309
+00:32:44,980 --> 00:32:49,480
+يهضم بذكر الله، يعني بده يرغب الآن على ذكر الله
+
+310
+00:32:49,480 --> 00:32:54,720
+على الطعام، بأنه ذكر الله يذيب الطعام ويكون سهلاً
+
+311
+00:32:54,720 --> 00:32:59,840
+الهضم، تمام، لكن واضح في ركاكة، واضح أنه مش قول النبي
+
+312
+00:32:59,840 --> 00:33:04,920
+صلى الله عليه وسلم، تمام، طبعاً السبب مش في المتن أنه
+
+313
+00:33:04,920 --> 00:33:10,870
+قال، وضع، موضوع، أنه في واحد وضع، معروف أنه كذاب، اللي
+
+314
+00:33:10,870 --> 00:33:20,230
+هو أبو خليل، كان يضع، آه، الحديث، الآن
+
+315
+00:33:20,230 --> 00:33:25,930
+نشوف هل الحديث الضعيف يتقوى ويرتقي إلى الحسن لغيره؟
+
+316
+00:33:25,930 --> 00:33:33,570
+على حسب النوع، إذا كان ضعف لا يشتد، ضعف يسير وجاء من
+
+317
+00:33:33,570 --> 00:33:42,250
+طرق أخرى، فإنه يتقوى، وهذا بيصير حسن لغيره، وإحنا
+
+318
+00:33:42,250 --> 00:33:48,650
+فاكرين لما شرحنا الحسن لغيره، قلنا هو الضعيف الذي
+
+319
+00:33:48,650 --> 00:33:55,110
+لم يشتدّ ضعفه، وجاء من طريق آخر، فيصبح حسن لغيره
+
+320
+00:33:55,110 --> 00:34:02,110
+ويصبح صالح للاحتجاج والعمل به، أما
+
+321
+00:34:02,110 --> 00:34:07,950
+إذا كان ضعفه شديد، يعني جاء منكر، جاء متروك، ما ندور
+
+322
+00:34:07,950 --> 00:34:15,110
+عليه أصلاً، ما ندور على إن أخويه هذا لا يعتبر به على
+
+323
+00:34:15,110 --> 00:34:19,930
+الإطلاق، علشان كده بينا ننتبه كتير في حياتنا
+
+324
+00:34:19,930 --> 00:34:25,850
+العملية، لما نقول ضعيف، نعرف شو نوع الضعف، ونميّز
+
+325
+00:34:25,850 --> 00:34:28,830
+هل ضعف شديد، ولا ضعف إيه؟ يسير
+
+326
+00:34:32,910 --> 00:34:38,210
+طبعاً ذكرنا إذا كان ناشئاً من فسق الراوي أو كذب أو
+
+327
+00:34:38,210 --> 00:34:45,490
+اتّهامه، هذا لا يزول... لأنه ضعف شديد، إذا ذكروا
+
+328
+00:34:45,490 --> 00:34:50,770
+دائماً اللي صدمته شاحنة، إنسان، لو بدي أجيب كل عكازات
+
+329
+00:34:50,770 --> 00:34:55,930
+الدنيا، أديله إياها، ما يقدرش يمشي، هذا ضعفه لا
+
+330
+00:34:55,930 --> 00:35:03,050
+ينجبر، لكن واجع وانكسر، صار المفصل كذا، بنحط له جبيرة، و
+
+331
+00:35:03,050 --> 00:35:07,430
+بنديله عكاز، وبيصير يتعكز عليه، وبيمشي، بيصير إيش؟
+
+332
+00:35:07,430 --> 00:35:11,710
+ضعفه، يعني جابير، أشهر
+
+333
+00:35:11,710 --> 00:35:20,290
+المصنّفات في الحديث الضعيف، عندنا كتب كثيرة في
+
+334
+00:35:20,290 --> 00:35:28,730
+الضعفاء، سواء التي أحصت الرواة الضعفاء وبينت ضعفهم أو
+
+335
+00:35:28,730 --> 00:35:34,770
+كمان ذكرت أحاديث ضعيفة، فعندنا مثلاً كتاب الضعفاء
+
+336
+00:35:34,770 --> 00:35:39,990
+والمتروكين للنسائي، جمع فيه أسماء الضعفاء، كذلك
+
+337
+00:35:39,990 --> 00:35:44,150
+الضعفاء الكبير للعقيلي
+
+338
+00:35:45,260 --> 00:35:49,340
+والضعفاء والمجروحين لابن حبان، الكامل في الضعفاء
+
+339
+00:35:49,340 --> 00:35:55,220
+لابن عدي، هذا طبعاً أحصى أسماء الضعفاء، وذكر أحاديث
+
+340
+00:35:55,220 --> 00:36:00,840
+قعلة، يعني فيها آه أنواع من أنواع الضعف، كذلك ميزان
+
+341
+00:36:00,840 --> 00:36:04,860
+الاعتدال، وغيرها من الكتب الكثيرة، نعم، أحفظ أسماء
+
+342
+00:36:04,860 --> 00:36:10,760
+الكتب؟ آه، أحفظ واحداً أو اثنين، يعني لازم نماذج، هل مش
+
+343
+00:36:10,760 --> 00:36:14,120
+عايزين مثلاً كتاب الضعفاء والمجروحين، الكتب اسمه
+
+344
+00:36:14,120 --> 00:36:21,750
+راوي؟ ممكن يجي، احفظيه
+
+345
+00:36:21,750 --> 00:36:25,690
+بيتك
+
+346
+00:36:25,690 --> 00:36:30,650
+تحفظوه، وما تتخربطوش، وما تنسوهمش، زوروا المكتبة، و
+
+347
+00:36:30,650 --> 00:36:31,870
+شوفوا، امسكه بيدك
+
+348
+00:36:38,830 --> 00:36:45,110
+طب ما تعوموا... عشان أول مرة يعني... اللي
+
+349
+00:36:45,110 --> 00:36:49,730
+بيُعوم في المكتبة وفي الكتب، معناته دخل عالم العلم
+
+350
+00:36:49,730 --> 00:36:57,310
+...صح... كويس... والله هيك كتب صفتنا... راجعوا
+
+351
+00:36:57,310 --> 00:37:04,290
+حياتكم، وبتلاقي حالكم بتعوموا
+
+352
+00:37:04,290 --> 00:37:07,890
+في غير الكتب... دكتور، والله المادة مش هيك، أنا
+
+353
+00:37:07,890 --> 00:37:12,010
+قلت لكم هائلة، لكن على قدر أهل العزمة تأكل الأعزة
+
+354
+00:37:12,010 --> 00:37:15,670
+طيب، وأنتم مش جاللين، يعني برضه، وأنتم تكونوا مفتين
+
+355
+00:37:15,670 --> 00:37:24,610
+وفقهاء ومحامين و... طيب، الكتب اللي ذكرناها، كتب
+
+356
+00:37:24,610 --> 00:37:32,540
+في الضعف العام، هناك في كتب ضعيفة في ضعف نوع معيّن، آه
+
+357
+00:37:32,540 --> 00:37:38,060
+يعني كتب في الإرسال، في ضعف الإرسال، كتب في ضعف
+
+358
+00:37:38,060 --> 00:37:45,420
+الاختلاط، كتب في التدليس، في ضعف أنواع معيّنة، كتب في
+
+359
+00:37:45,420 --> 00:37:50,380
+العلة، في العلل، مثلاً كتاب المراسيل لأبي داود
+
+360
+00:37:50,380 --> 00:37:57,260
+السجستاني، صاحب السنن، روى أحاديث كلها مرسلة
+
+361
+00:37:59,420 --> 00:38:03,400
+في المراسيل لابن أبي حاتم، في كتاب العلل الصغير
+
+362
+00:38:03,400 --> 00:38:10,000
+والكبير للبخاري والترمذي، في كتاب العلل لابن أبي
+
+363
+00:38:10,000 --> 00:38:15,280
+حاتم، العلل المتناهية لابن الجوزي، في كتاب الكواكب
+
+364
+00:38:15,280 --> 00:38:20,580
+النيّرات، في معرفة من عُرف بالاختلاط، تمام؟ في كتب
+
+365
+00:38:20,580 --> 00:38:23,520
+الموضوعات، يمكن حوالي أربعين وخمسين كتاباً من كتب
+
+366
+00:38:23,520 --> 00:38:30,920
+الموضوعات، يعني هذه بعض نماذج من الكتب، أنتم ما
+
+367
+00:38:30,920 --> 00:38:35,560
+تدرسوا تخريج؟ ما عندكم تخريج؟ ما عندكم تخريج؟
+
+368
+00:38:35,560 --> 00:38:37,140
+ما عندكم تخريج؟ ما عندكم تخريج؟ ما عندكم تخريج؟
+
+369
+00:38:37,140 --> 00:38:38,860
+ما عندكم تخريج؟ ما عندكم تخريج؟ ما عندكم تخريج؟
+
+370
+00:38:38,860 --> 00:38:39,360
+ما عندكم تخريج؟ ما عندكم تخريج؟ ما عندكم تخريج؟
+
+371
+00:38:39,360 --> 00:38:40,880
+ما عندكم تخريج؟ ما عندكم تخريج؟ ما عندكم تخريج؟
+
+372
+00:38:40,880 --> 00:38:45,600
+ما عندكم تخريج؟ ما عندكم تخريج؟ ما عندكم تخريج؟
+
+373
+00:38:45,600 --> 00:38:53,240
+ما عندكم تخريج؟ ما عندكم تخريج؟ ما عندكم
+
+374
+00:38:53,240 --> 00:38:53,620
+تخريج
+
+375
+00:39:02,760 --> 00:39:14,120
+الشاهد، الاعتبار بهذه الكتب
+
+376
+00:39:14,120 --> 00:39:19,280
+ببساطة كده، الاعتبار هو لما يكون الحديث
+
+377
+00:39:21,810 --> 00:39:32,430
+ضعيف ضعفاً يسير، مش شديد، تمام، بدنا نبحث له عن
+
+378
+00:39:32,430 --> 00:39:35,650
+مقوّي
+
+379
+00:39:35,650 --> 00:39:43,830
+من طريق آخر، يتقوى، هذه العملية اسمها
+
+380
+00:39:43,830 --> 00:39:48,450
+الاعتبار، يعني
+
+381
+00:39:49,230 --> 00:39:56,770
+لو كان راوي مدلس، ينفع إيه الاعتبار؟
+
+382
+00:39:56,770 --> 00:40:01,490
+مرسل،
+
+383
+00:40:01,490 --> 00:40:13,130
+مقطع، معضل، ليش؟ لا، كل ما جاء من الاتصال كله
+
+384
+00:40:13,130 --> 00:40:13,830
+ضعف يسير
+
+385
+00:40:17,730 --> 00:40:26,730
+بس ما دون ذلك، مجهول، مستور، ضعيف ضعفاً يسير، مدلس، مرسل
+
+386
+00:40:26,730 --> 00:40:35,170
+مختلط، أي نوع من أنواع الضعف اليسير يمكن أن نعتمد
+
+387
+00:40:35,170 --> 00:40:41,490
+على الحديث، بمعنى أن نبحث له عن متابع، أن نبحث له عن طرق
+
+388
+00:40:41,490 --> 00:40:48,380
+أخرى، عملية البحث والتقصّي،
+
+445
+00:46:59,170 --> 00:47:07,610
+فض�� وهاي مالك وهاي الشافعي هذا الحديث بيقول إيش
+
+446
+00:47:07,610 --> 00:47:14,650
+الشهر تسعون وتسعون لا تصوموا حتى ترهوا الهلال هذا
+
+447
+00:47:14,650 --> 00:47:23,290
+الحديث الآن نشوف كيف بده يجي المتابعة التامة
+
+448
+00:47:23,290 --> 00:47:28,480
+هلجيت ابن حزر بيقول عن حديث الشافعي السابق هذا
+
+449
+00:47:28,480 --> 00:47:34,360
+الحديث بهذا اللفظ ظن قوم أن الشافعي تفرد به عن مالك
+
+450
+00:47:34,360 --> 00:47:39,460
+فعدوه في غرابة لكن أصحاب مالك رووه عنه بهذا
+
+451
+00:47:39,460 --> 00:47:45,160
+الإسناد وبلفظ غم عليكم فاقدروا له لكن وجدنا للشافعي
+
+452
+00:47:45,160 --> 00:47:51,220
+متابعا وهو عبدالله بن مسلم كذلك أخرجه البخاري يعني
+
+453
+00:47:51,220 --> 00:47:52,440
+الآن
+
+454
+00:47:58,220 --> 00:48:06,960
+هكذا .. عبدالله بن مسلمة هذا البخاري يعني إيه
+
+455
+00:48:06,960 --> 00:48:12,180
+قال البخاري؟ إيه قال؟ قال حدثني عبدالله بن مسلمة
+
+456
+00:48:12,180 --> 00:48:18,840
+حدثني مالك عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال أن
+
+457
+00:48:18,840 --> 00:48:22,640
+الرسالة كذا كذا نفس الحديث الآن
+
+458
+00:48:24,230 --> 00:48:31,090
+الشافعي وعبدالله بن مسلمة تلاميذ لمين؟ لمالك
+
+459
+00:48:31,090 --> 00:48:37,370
+اجتمعوا في مالك هلجيت عبدالله بن مسلمة تابع
+
+460
+00:48:37,370 --> 00:48:45,350
+الشافعي في شيخه مع الاتحاد في الصحابي اللي هو ابن
+
+461
+00:48:45,350 --> 00:48:52,510
+عمر هذه اسمها متابعة تامة مرة أخرى متابعة الراوي
+
+462
+00:48:52,510 --> 00:48:55,810
+يعني الشافعي أو عبدالله بن مسلمة هذا تابع الشافعي
+
+463
+00:48:55,810 --> 00:48:58,650
+تابع عبدالله بن مسلمة وعبدالله بن مسلمة تابع
+
+464
+00:48:58,650 --> 00:49:05,450
+الشافعي مشاركة الراوي أو موافقة الراوي المتابعة
+
+465
+00:49:05,450 --> 00:49:09,670
+معناها مشاركة أو موافقة مشاركة الراوي غيره من
+
+466
+00:49:09,670 --> 00:49:17,430
+الرواة في نفس الشيخ مع الاتحاد في الصحابي هذه تامة
+
+467
+00:49:19,740 --> 00:49:27,500
+كويس نيجي الآن للقاصرة أن في صحيح مسلم من رواية
+
+468
+00:49:27,500 --> 00:49:33,240
+عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر هلجيت في عنا
+
+469
+00:49:33,240 --> 00:49:39,160
+هنا نافع وهنا عبيد الله
+
+470
+00:49:53,080 --> 00:50:01,220
+وأنا هيك مسلم الآن في مسلم انتبهوا
+
+471
+00:50:01,220 --> 00:50:12,300
+الآن مسلم فيه سند يصل تماما عبيد الله بن عمر عن
+
+472
+00:50:12,300 --> 00:50:18,960
+نافع ابن عمر الآن عبيد الله تابع مالك
+
+473
+00:50:21,550 --> 00:50:30,550
+الإثنين رووا نفس الحديث والاتحاد الصحابي تقوا
+
+474
+00:50:30,550 --> 00:50:36,570
+أين؟ هل تقوا في نفس الشيخ؟ لا هذا شيخه نافع وهذا
+
+475
+00:50:36,570 --> 00:50:42,690
+شيخه عبدالله بن دينار تقوا في شيخ الشيخ في ابن
+
+476
+00:50:42,690 --> 00:50:50,770
+عمر إذن المتابعة تمت مشاركة الراوي غيره من الرواة في
+
+477
+00:50:50,770 --> 00:50:57,470
+شيخ الشيخ هاي الشيخ وهاي شيخ الشيخ هذه قاصرة مع
+
+478
+00:50:57,470 --> 00:51:02,330
+الاتحاد في الصحابي أه
+
+479
+00:51:02,330 --> 00:51:10,930
+الفرق أن المشاركة في نفس الشيخ تامة في شيخ الشيخ
+
+480
+00:51:10,930 --> 00:51:15,510
+قاصرة وضحكت؟
+
+481
+00:51:18,570 --> 00:51:26,350
+طيب، الآن الشاهد بيجي .. الآن هنا النبي صلى الله
+
+482
+00:51:26,350 --> 00:51:31,430
+عليه وسلم الآن
+
+483
+00:51:31,430 --> 00:51:38,670
+الحديث هذا نفسه برواه ابن عباس أسانيد
+
+484
+00:51:38,670 --> 00:51:46,240
+ثانية، كويس، الآن هذا بيسمى إيش؟ شاهد رواه النسائي
+
+485
+00:51:46,240 --> 00:51:52,360
+من رواية محمد بن حنين عن ابن عباس مثل حديث عبد
+
+486
+00:51:52,360 --> 00:51:56,380
+الله بن دينار عن ابن عمر الآخرى نفس الحديث بس
+
+487
+00:51:56,380 --> 00:52:00,140
+تختلف رواية الصحابي أيوة الصحابي بيختلف إذا اختلف
+
+488
+00:52:00,140 --> 00:52:05,960
+الصحابي ونفس المتن تمام معناته هذا اسمه شاهد
+
+489
+00:52:07,950 --> 00:52:12,670
+يعرفنا المتابعة والشاهد المتابعة التامة والقاصرة
+
+490
+00:52:12,670 --> 00:52:18,550
+والشاهد ويعرفنا الاعتبار الآن الاعتبار أن ابحث عن
+
+491
+00:52:18,550 --> 00:52:27,290
+متابع أن ابحث عن متابع أو شاهد يقوي الحديث
+
+492
+00:52:27,290 --> 00:52:33,170
+الضعيف ضعفا يسيرا هذه اسم عملية إيش اعتبار
+
+493
+00:52:33,170 --> 00:52:42,900
+والمتابعة تقوي الإسناد تماما ترفع الإسناد الضعيف
+
+494
+00:52:42,900 --> 00:52:46,740
+ضعفا يسيرا إلى حسن لغيره بتقوي الإسناد الحسن لذاته
+
+495
+00:52:46,740 --> 00:52:54,640
+إلى صحيح لغيره تماما هذه بيسموها الاعتبار اللي هي
+
+496
+00:52:54,640 --> 00:52:58,640
+بيسموها في علم التخريج كيف أجيب متابعات كيف أجيب
+
+497
+00:52:58,640 --> 00:53:03,440
+شواهد أخرج الحديث تماما عملية تخريج الحديث هو البحث
+
+498
+00:53:03,440 --> 00:53:08,810
+في كتب السنة عن المتابعات والشواهد فهيك بيكون احنا
+
+499
+00:53:08,810 --> 00:53:12,210
+خلصنا درس اليوم، يعطيكم العافية، سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد ونقول لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب
+
+500
+00:53:12,210 --> 00:53:15,250
+إليك
+
+501
+00:53:15,250 --> 00:53:15,550
+إليك
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/Ys36sCwKDBE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2004 @@
+1
+00:00:20,790 --> 00:00:24,370
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:24,370 --> 00:00:28,030
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:28,030 --> 00:00:31,710
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:31,710 --> 00:00:36,070
+وصحبه أجمعين اللهم يربي العلم لنا إلا ما علمتنا
+
+5
+00:00:36,070 --> 00:00:39,510
+إنك أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا
+
+6
+00:00:39,510 --> 00:00:43,830
+وانفعنا بما علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد
+
+7
+00:00:43,830 --> 00:00:53,210
+بعد ما أنهينا الحديث والشرحفي محاضرات متتالية عن
+
+8
+00:00:53,210 --> 00:00:58,790
+الحديث المقبول بشقيه الصحيح والحسن نأتي إلى القسم
+
+9
+00:00:58,790 --> 00:01:04,450
+الثاني اللي هو الحديث المردود و .. و هو .. و هو
+
+10
+00:01:04,450 --> 00:01:10,230
+الضعيف بأنواعه المتعددة نعرف الضعيف في اللغة و
+
+11
+00:01:10,230 --> 00:01:17,230
+الإصطلاح الضعيف في اللغة هو ضد القوي هو عكس a
+
+12
+00:01:17,230 --> 00:01:23,650
+القويوطبعا زي ما قلنا الصحة تستخدم يعني على
+
+13
+00:01:23,650 --> 00:01:28,830
+الحقيقة وعلى المجاز كذلك الضعف هنا بيستخدم على
+
+14
+00:01:28,830 --> 00:01:32,830
+الحقيقة وعلى المجاز بيقول هذا إنسان ضعيف يعني
+
+15
+00:01:32,830 --> 00:01:38,290
+بنيته ضعيفة وبيقول عنه إنسان ضعيف يعني مستوى العلم
+
+16
+00:01:38,290 --> 00:01:43,910
+مثلا ضعيف أو مستوى في الحفظ ضعيف المقصود هنا في
+
+17
+00:01:43,910 --> 00:01:49,080
+الحديث الضعيف طبعا هو على سبيل المجازتمام؟ وليس
+
+18
+00:01:49,080 --> 00:01:53,140
+على سبيل أن الحديث هنا معنوي يعني وليس حسي
+
+19
+00:01:53,140 --> 00:01:59,240
+وبالتالي يعني المقصود هنا المعنوي وليس الحسي أما
+
+20
+00:01:59,240 --> 00:02:02,880
+في الاصطلاح احنا قولنا الحديث الصحيح اللي بيجمع
+
+21
+00:02:02,880 --> 00:02:10,280
+شروط الصحيح الحديث الحسن بنزل درجة عن الصحيح بيكون
+
+22
+00:02:10,280 --> 00:02:17,530
+نفس شروط الصحيح بس الضابط خف ضبطه قليلاالحديث
+
+23
+00:02:17,530 --> 00:02:24,730
+الضعيف أي شرط بيختل من شروط الحديث الحسن بيصير
+
+24
+00:02:24,730 --> 00:02:30,650
+ضعيف اذا بيصير تعريفه هو ما لم يجمع شروط الحديث
+
+25
+00:02:30,650 --> 00:02:35,350
+الحسن ومن
+
+26
+00:02:35,350 --> 00:02:44,730
+هنا تكون أنواع الضعيف كثيرة ومتعددة لأنها تتعدد
+
+27
+00:02:44,730 --> 00:02:52,490
+وتتنوعأسباب الضعف نحن نقول هناك في شروط خمسة أي
+
+28
+00:02:52,490 --> 00:02:57,710
+شرط من هذه الشروط بيختل في أي جانب من هذه الجوانب
+
+29
+00:02:57,710 --> 00:03:05,130
+بيصير حديث ضعيف ففي عندنا ضعف بينشأ من الاتصال في
+
+30
+00:03:05,130 --> 00:03:12,090
+ضعف بينشأ من شرط العدالة في ضعف بينشأ من شرط الضبط
+
+31
+00:03:13,300 --> 00:03:19,180
+في ضعف بينشأ من شرط السلامة من الشذوذ، في شرط
+
+32
+00:03:19,180 --> 00:03:24,500
+بينشأ من السلامة من العلة، أي شرط من الشروط
+
+33
+00:03:24,500 --> 00:03:29,780
+الخامسة بيكون فيه خلل في أي جزئية من جزئيته، بيصير
+
+34
+00:03:29,780 --> 00:03:36,760
+الحديث ضعيف، لأجل ذلك عندنا أنواع متعددة من الحديث
+
+35
+00:03:36,760 --> 00:03:37,780
+الضعيف
+
+36
+00:03:45,750 --> 00:04:00,650
+الان اتبعوا معانا علشان بس نستذكر الان الاتصال شرط
+
+37
+00:04:00,650 --> 00:04:06,970
+الاتصال لو صار فيه خلل البنات اللي بتحدثوا مع بعض
+
+38
+00:04:06,970 --> 00:04:10,770
+نزعل
+
+39
+00:04:10,770 --> 00:04:13,870
+الاتصال
+
+40
+00:04:14,610 --> 00:04:22,130
+شرط الإتصال ممكن يصير فيه خلل بينشأ عندنا عدة
+
+41
+00:04:22,130 --> 00:04:30,230
+أنواع من أنواع الضعيف لخلل الشرط عندنا السند هو
+
+42
+00:04:30,230 --> 00:04:40,730
+سلسلة رجال موصلة إلى المتن ببدأ السند بالمصنف شيخ
+
+43
+00:04:40,730 --> 00:04:51,490
+المصنفوبينتهيق بالصحابي الراوي الأعلى للحديث ولمّا
+
+44
+00:04:51,490 --> 00:04:55,410
+أقصد الحلقة معناته الراوي أنها في الحديث حدثنا
+
+45
+00:04:55,410 --> 00:05:00,510
+فلان عن فلان عن فلان كل راوي هذا إيش؟ حلقة واللي
+
+46
+00:05:00,510 --> 00:05:04,570
+بيربط بينهم صيغة الأداء حدثنا أخبرنا أنبأنا عن
+
+47
+00:05:04,570 --> 00:05:13,530
+الأخرى إذا كان الإنقطاع من أولهي هنايعني إذا
+
+48
+00:05:13,530 --> 00:05:22,710
+الإنقطاع بدأ بيكون نوعه المعلق حديث
+
+49
+00:05:22,710 --> 00:05:27,890
+المعلق طبعا هناخده بالتفصيل هذا هيجي كل واحد إيش
+
+50
+00:05:27,890 --> 00:05:32,130
+معناته بالتفصيل و ناخد أمثل عليه بس هذا عشان نعرف
+
+51
+00:05:32,130 --> 00:05:38,890
+كيف أنه تتعدد أسباب الضعف من اختلال أي جزئية من
+
+52
+00:05:38,890 --> 00:05:46,360
+الشرطمن الخمسة تاعت الحديث الحسن الحديث المعلق هو
+
+53
+00:05:46,360 --> 00:05:53,020
+من قطع من بداية إسناده أو من أول إسناده راوين أو
+
+54
+00:05:53,020 --> 00:06:01,500
+أكثر وقد يحذف كل الإسناد المهم يكون الإنقطاع من
+
+55
+00:06:01,500 --> 00:06:07,640
+أول إسناد يعني مافيش اتصال بين المصنف وشيخه
+
+56
+00:06:10,640 --> 00:06:16,300
+fish شيخه مش موجود بيروي عن شيخ شيخه أو عن شيخ شيخ
+
+57
+00:06:16,300 --> 00:06:22,980
+شيخه و هكذا هذا اسمه إيه المعلق وسموه معلق لأنه زي
+
+58
+00:06:22,980 --> 00:06:27,380
+الشيء المعلق شوف الكاميرا معلقة الآن معلق إيش يعني
+
+59
+00:06:27,380 --> 00:06:31,760
+معلق يعني مثبتة من اتجاه مقطوعة من الاتجاه الآخر
+
+60
+00:06:31,760 --> 00:06:37,740
+فبسميها معلقةلو مثبت من فوق و من تحت بصبيه مثبت
+
+61
+00:06:37,740 --> 00:06:42,560
+لكن هيك معلق أي ثابت من اتجاه معلق من الاتجاه
+
+62
+00:06:42,560 --> 00:06:49,280
+الآخر فبالتالي هو متصل من هنا لكن مقطعش من أوله
+
+63
+00:06:49,280 --> 00:06:58,180
+إذا كان الانقطاع من الصحابي من آخره يعني التابع
+
+64
+00:06:58,180 --> 00:07:01,560
+هنا مثلا
+
+65
+00:07:01,560 --> 00:07:02,700
+سعيد بن المسيب
+
+66
+00:07:05,210 --> 00:07:09,910
+بيقولش مثلا حدثني ابن عباس حدثني ابو هريرة لأ
+
+67
+00:07:09,910 --> 00:07:15,990
+بيقول قال النبي مباشرة طب انت يا سعيد بن المسيب
+
+68
+00:07:15,990 --> 00:07:23,110
+مالتقيت بالنبي انت تابعي تمام هذا اسمه مرسلما سقط
+
+69
+00:07:23,110 --> 00:07:29,910
+من آخر إسناده تمام مُرسَل أو ما رواه التابعي عن
+
+70
+00:07:29,910 --> 00:07:35,010
+النبي مُسقطا الصحابي هذا بيكون ايه مُرسَل إذا صار
+
+71
+00:07:35,010 --> 00:07:39,770
+عنده هاي نوع هاي نوعين طب إذا كان لا من الأول ولا
+
+72
+00:07:39,770 --> 00:07:44,170
+من الآخر من النص من داخله مُنقطع مُنقطع في عندنا
+
+73
+00:07:44,170 --> 00:07:48,650
+نوعين المُنقطع والمُعدل
+
+74
+00:07:49,950 --> 00:07:54,010
+أعتقد أن هذا الكلام شرحته انا في .. اه بنعيده هنا،
+
+75
+00:07:54,010 --> 00:08:00,410
+كويس إذا كان منقطع معناته ما حُذف من داخل إسناده،
+
+76
+00:08:00,410 --> 00:08:04,990
+إيش يعني داخل؟ يعني لا من الأول ولا من الآخر، من
+
+77
+00:08:04,990 --> 00:08:10,870
+داخل إسناده راوين أو أكثر، يعني إذا كان في هذا
+
+78
+00:08:11,940 --> 00:08:16,260
+مقطوع مافيش اتصال بين هذا و بين مثلا هذا واحد
+
+79
+00:08:16,260 --> 00:08:22,860
+اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة بين اتنين و تلاتة
+
+80
+00:08:22,860 --> 00:08:29,760
+مافي اتصال في حلقة مفقودة هذا بنسميه مقطع لو في
+
+81
+00:08:29,760 --> 00:08:36,550
+كمان انقطاع بين اربعة و بين خمسةبرضه منقطع ليش؟
+
+82
+00:08:36,550 --> 00:08:39,910
+لأنه هو المنقطع اللي بيقول لي ما سقط من إسناده ..
+
+83
+00:08:39,910 --> 00:08:44,930
+من داخل إسناده راوين أو أكثر لا على التوالي يعني
+
+84
+00:08:44,930 --> 00:08:51,190
+مش ورا بعض فهو انقطع من هان وانقطع من هان تمام أما
+
+85
+00:08:51,190 --> 00:09:00,030
+المعضل تمام ما سقطمن داخل إسناده راويان .. مش راوي
+
+86
+00:09:00,030 --> 00:09:05,570
+.. راويان فأكثر على التوالي يعني في قطعة بين اتنين
+
+87
+00:09:05,570 --> 00:09:12,130
+و تلاتة و بين تلاتة و أربعة و بين أربعة و بين خمسة
+
+88
+00:09:12,130 --> 00:09:21,230
+هذا معضل يعني مشكلة كبيرة لأن القطع اجى من اتنين و
+
+89
+00:09:21,230 --> 00:09:26,040
+أكتر و ربعتتمام؟ وبالتالي بيصير إيش هذا إيه؟ هذا
+
+90
+00:09:26,040 --> 00:09:30,740
+اسمه معضل إذا صار في عندي معلق مقطع معضل مرسل هي
+
+91
+00:09:30,740 --> 00:09:36,140
+أربع أنواع وفي عندنا كمان بسبب الإتصال في عندنا
+
+92
+00:09:36,140 --> 00:09:43,380
+التدليس و التدليس في عندنا تدليس عدة أنواع كويس
+
+93
+00:09:43,380 --> 00:09:50,520
+التدليس الشيوخ و الإسناد و التسوية
+
+94
+00:09:52,970 --> 00:09:56,730
+تمام؟ و هدول كمان بين قسم ولا أقسام إذا هدول
+
+95
+00:09:56,730 --> 00:10:02,070
+اتعددت الأنواع صار في عندى على الأقل هنتعرفنا على
+
+96
+00:10:02,070 --> 00:10:08,170
+سبعة من الأنواع و يصلوا يمكن لعشرا من أنواع
+
+97
+00:10:08,170 --> 00:10:13,930
+التدليس في تدليس العطف و تدليس الغيروح هنتعرف
+
+98
+00:10:13,930 --> 00:10:21,630
+عليهم هذا كله بس في فقد شرط الاتصالممكن يكون من
+
+99
+00:10:21,630 --> 00:10:25,270
+الأول يكون نوع من الأخر نوع من النص نوع من التدليس
+
+100
+00:10:25,270 --> 00:10:33,790
+نوع فهذه كله أنواع ضعيفة طيب لو كان الضبط العدالة
+
+101
+00:10:33,790 --> 00:10:41,090
+العدالة أن يكون مسلم بالغ عاقب طب لو كان فاسق طبعا
+
+102
+00:10:41,090 --> 00:10:48,010
+بيصير ايش بيصير ضعيف جدا بيصير منكر
+
+103
+00:10:50,680 --> 00:10:59,740
+تمام؟ لو كان كذاب بيصير موضوع لو كان متهم بالكذب
+
+104
+00:10:59,740 --> 00:11:09,060
+بيصير متروك طيب
+
+105
+00:11:09,060 --> 00:11:12,480
+لو كان في عندنا من الضبط
+
+106
+00:11:17,660 --> 00:11:24,000
+بصير الضعف ناشق من إيش؟ من سوء الحفظ أو
+
+107
+00:11:24,000 --> 00:11:33,640
+من الخطأ أو الوهم أو الاختلاط لو
+
+108
+00:11:33,640 --> 00:11:39,380
+كان الخطأ ناشق أو الخلل ناشق، الضعف ناشق من الشذوذ
+
+109
+00:11:39,380 --> 00:11:45,340
+يعني مافيش سلام من الشذوذ، يعني فيه شذوذ تمام؟
+
+110
+00:11:45,340 --> 00:11:51,540
+بطلع عند الحديث الشاذوهو مخالفة إيش؟ الراوي الثقة
+
+111
+00:11:51,540 --> 00:12:01,700
+لمن هو أوثق منه وإذا كانت المخالفة من الضعيف
+
+112
+00:12:01,700 --> 00:12:07,320
+للثقة بيكون منكر أيضا نوع آخر من أنواع المنكر هنا
+
+113
+00:12:07,320 --> 00:12:12,040
+قلنا منكر برضه إذا كانوا فاسق وكمان منكر إذا خالف
+
+114
+00:12:12,040 --> 00:12:19,810
+الضعيف الثقة وبيكون من أنواع الضعيف جداإذا كان شرط
+
+115
+00:12:19,810 --> 00:12:25,130
+السلامة من القلة بيكون
+
+116
+00:12:25,130 --> 00:12:31,990
+عنده الحديث المعلول والمعلول يعني أنواع متعددة
+
+117
+00:12:31,990 --> 00:12:38,670
+وبالتالي بنجد هنا العلماء اختلفوا في عدد الحديث
+
+118
+00:12:38,670 --> 00:12:43,730
+الضعيفة أنواع الحديث الضعيف ابن حبان مثلا خلاهم
+
+119
+00:12:43,730 --> 00:12:53,100
+تسعة وأربعينالعراقي خلهم 42 المام المناوي عدهم 63
+
+120
+00:12:53,100 --> 00:13:01,440
+كله بأسباب تنوع وضعف وبالتالي يعني نعرف أن السبب
+
+121
+00:13:01,440 --> 00:13:07,420
+.. يعني الصحيح يقولنا حسن صحيح لغيري و لذاتي و
+
+122
+00:13:07,420 --> 00:13:11,220
+الحسن لذاتي و لغيري .. الضعيف أنواع متعددة ..شو
+
+123
+00:13:11,220 --> 00:13:15,820
+السبب؟ السبب هو تعدد أسباب الضعف
+
+124
+00:13:18,520 --> 00:13:23,620
+زي ما نيجي نقول اليوم والله وزارة الصحة بتعد مثلا
+
+125
+00:13:23,620 --> 00:13:28,440
+300 مرض يعني مصابين فيها قطاع غزة أهل قطاع غزة
+
+126
+00:13:28,440 --> 00:13:34,800
+نقول يا الله كتير 300 مرض طب ليش؟ لأن هناك أسباب
+
+127
+00:13:34,800 --> 00:13:42,190
+متعددة يصاب بها الأمراض بتسبب هذه الأمراضو لو بدهم
+
+128
+00:13:42,190 --> 00:13:45,390
+ييجوا يقضوا على الأمراض هذه بدهم يعرفوا شو أسبابها
+
+129
+00:13:45,390 --> 00:13:49,710
+و ديرها موقعية خير من قنطرية علاجة وبالتالي بمقدار
+
+130
+00:13:49,710 --> 00:13:54,450
+ما يكون فيه أسباب بمقدار ما بيحطينا أنواع دكتور
+
+131
+00:13:54,450 --> 00:13:57,610
+ليش يعتبر الحديث الموضوع من أنواع الحديث الطعيم؟
+
+132
+00:13:57,610 --> 00:14:05,390
+هو ليس بحديث أصلا هو ذكرنا أحنا سابقا قلنا هو نسبة
+
+133
+00:14:05,390 --> 00:14:13,090
+إلى وضعه يعني اللي وضعه جال عنه حديثفنسبة إلى وضعه
+
+134
+00:14:13,090 --> 00:14:18,010
+هو جال حديث احنا بنقول له حديثك الذي دعيت أنه حديث
+
+135
+00:14:18,010 --> 00:14:24,150
+هو موضوع أنت وضعته وكذبته فنصب إنه حديث ضعيف وإلا
+
+136
+00:14:24,150 --> 00:14:30,390
+هو ليس بحديث تمام بس يعني هو ليس بحديث بعنوان أضيف
+
+137
+00:14:30,390 --> 00:14:32,070
+أن النبي صلى الله عليه وسلم قوم القوة الأفريقية هو
+
+138
+00:14:32,070 --> 00:14:36,230
+لم ينسب إلى النبيتمام هو لم يصدر من النبي وبالتالي
+
+139
+00:14:36,230 --> 00:14:42,710
+ليس بحديث لكن نسبة إلى من كذبه وادعى أنه حديث
+
+140
+00:14:42,710 --> 00:14:48,310
+النبي تمام بيقول حديثك الذي ادعيته ووضعته هو موضوع
+
+141
+00:14:48,310 --> 00:14:55,550
+مكذب المتروك أقل المتروك متهم بالكذب يعني غير ثابت
+
+142
+00:14:55,550 --> 00:15:02,230
+خليكم معنا يا بنات شجة هذه مشاغبة شوية اليوم قدنا
+
+143
+00:15:02,230 --> 00:15:03,090
+بنفرض عقوبات
+
+144
+00:15:07,070 --> 00:15:12,590
+الحديث المتروك تمام هو المتهم بالكذب يعني الكذب
+
+145
+00:15:12,590 --> 00:15:17,450
+فيه مش ثابت بعضهم اتهمه بالكذب وبعضهم ما اتهمه
+
+146
+00:15:17,450 --> 00:15:24,910
+خلّه ضعيف تمام وبالتالي خف .. أشر أنواع الضعيف
+
+147
+00:15:24,910 --> 00:15:32,030
+المتروك لكن الموضوع هذا خلاص نهائي يعني أشد طيب
+
+148
+00:15:32,030 --> 00:15:37,960
+الآن في عندناأوها الأسانيد احنا في عندنا سلسلة
+
+149
+00:15:37,960 --> 00:15:43,580
+أصحى الأسانيد و أحسن الأسانيد و الآن في عندنا أوها
+
+150
+00:15:43,580 --> 00:15:48,620
+الأسانيد يعني أضعف الأسانيد برضه بدنا نحفظها و هي
+
+151
+00:15:48,620 --> 00:15:53,480
+سلسلة الكذب قال عنها ابن حجر هذه سلسلة الكذب لا
+
+152
+00:15:53,480 --> 00:15:59,390
+سلسلة الذهبوهو ما رواه السدّي الصغير اللي هو محمد
+
+153
+00:15:59,390 --> 00:16:04,050
+ابن مروان عن الكلبي اللي هو محمد ابن السائب عن أبي
+
+154
+00:16:04,050 --> 00:16:10,310
+صالح عن ابن عباس ما رواه الكلبي ما رواه السدّي
+
+155
+00:16:10,310 --> 00:16:17,010
+الصغير عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس نحفظ هذه
+
+156
+00:16:17,010 --> 00:16:22,630
+السلاسل جيدا أسماءهم؟ أسماءهم طبعا سلسلة سلسلة
+
+157
+00:16:22,630 --> 00:16:23,330
+نحفظها
+
+158
+00:16:30,920 --> 00:16:43,880
+نعرف حكم الرواية وحكم العمل بالحديث الضعيف بالنسبة
+
+159
+00:16:43,880 --> 00:16:49,640
+لحكم الرواية نعرف حكم الرواية بالحديث الضعيف
+
+160
+00:16:49,640 --> 00:16:51,200
+بالحديث الضعيف
+
+161
+00:16:53,540 --> 00:17:00,980
+يعني إذا في عندنا يعني رواية الحديث الضعيف جائزة
+
+162
+00:17:00,980 --> 00:17:08,720
+بشروط تمام الشرط الأول أنه أن يروى في الترغيب
+
+163
+00:17:08,720 --> 00:17:13,100
+والترهيب وفضائل الأعمال وألا يكون فيما يتعلق
+
+164
+00:17:13,100 --> 00:17:18,360
+بالعقائد والأحكام شغلة فيها حلال وحرام وواجب
+
+165
+00:17:18,360 --> 00:17:22,000
+ومكروه أحكام شرية أنتوا أهل الشريعة تعرفوا
+
+166
+00:17:24,390 --> 00:17:31,010
+مش بس ان هو عمر بن القطة لأ هذا حديث أحد حديث صحيح
+
+167
+00:17:31,010 --> 00:17:35,170
+هذا صحيح صحيح بس أحد ما هو من أحد طبعا؟ لأ كام
+
+168
+00:17:35,170 --> 00:17:38,870
+روحي موجود في النوا في الأربعين النوا دي حديث روال
+
+169
+00:17:38,870 --> 00:17:45,450
+بقاله مصلم هذا كويس متفق عليه لكن مش متواتر أحد
+
+170
+00:17:45,450 --> 00:17:48,950
+أحد درواه بس عمر بن القطة احنا الآن بنقول ان
+
+171
+00:17:48,950 --> 00:17:56,700
+الأحاديث التي حكم عليها العلماء بالضعفتجوز روايتها
+
+172
+00:17:56,700 --> 00:18:02,840
+بس ما تكونش لا في مجال العقائد ولا في مجال الأحكام
+
+173
+00:18:02,840 --> 00:18:08,180
+الشرعية يعني بدنا ناخد منها حكم شرعي بالفعش ناخد
+
+174
+00:18:08,180 --> 00:18:13,310
+حلال و حرام و واجب و مكروه و مندوب بالفعشفي مسائل
+
+175
+00:18:13,310 --> 00:18:16,730
+العقائد، في الجنة، في النار، في الملائكة، في
+
+176
+00:18:16,730 --> 00:18:21,810
+الإيمان بالله، بالكتب السماوية، بالغيب، كله
+
+177
+00:18:21,810 --> 00:18:26,590
+بالإيمان والقدر، أي حديث في هذه المجالات، لا يجوز
+
+178
+00:18:26,590 --> 00:18:28,730
+الاستدلال به ولا روايته.
+
+179
+00:18:31,430 --> 00:18:35,630
+ما دون ذلك، في فضائل الأعمال، في الترغيب والترهيب،
+
+180
+00:18:35,630 --> 00:18:39,810
+في التاريخ، في السيارة، هذا كله جائز.
+
+181
+00:18:42,830 --> 00:18:50,950
+الأمر الثاني أن يروى على صيغة التضعيف أو التمرد
+
+182
+00:18:50,950 --> 00:18:57,410
+كأن يقال قيلة روية مافيش فيها صيغة الجزم قال النبي
+
+183
+00:18:57,410 --> 00:19:02,650
+صلى الله عليه وسلم إنما بصيغة إيش يعني يذكر أو
+
+184
+00:19:02,650 --> 00:19:05,790
+يروى أو و هكذا
+
+185
+00:19:16,410 --> 00:19:22,230
+هو بيبينش للناس أنه ضعيف تمام لكن هو لا يجزم لأنه
+
+186
+00:19:22,230 --> 00:19:27,410
+لما بيقول قال النبي صلى الله عليه وسلم معناته ثابت
+
+187
+00:19:27,410 --> 00:19:31,870
+أنه قالوا النبي طب احنا بنقول ضعيف يعني في احتمال
+
+188
+00:19:31,870 --> 00:19:37,230
+أنه الخبر اللي وصلنا أنه قالوا النبي أنه يكون يعني
+
+189
+00:19:37,230 --> 00:19:44,540
+مش صح تمام وبالتالي يعنيبيقولهوش يعني على سبيل
+
+190
+00:19:44,540 --> 00:19:50,400
+الجسم إنما بيقولوا بصيغة إيش التمريد قيلة وكأنه
+
+191
+00:19:50,400 --> 00:19:56,820
+إيش بدنا نتحقق لسه بهذا القول أما بالنسبة للعمل
+
+192
+00:19:56,820 --> 00:20:01,240
+نعرف إحنا فيه رواية للحديث يعني بنرويه و بنحكيه و
+
+193
+00:20:01,240 --> 00:20:05,140
+فيه نعمل بالحديث مش كل حديث يعمل به يعني على سبيل
+
+194
+00:20:05,140 --> 00:20:12,930
+المثال الحديث المنسوخ لا يعمل بهالحديث المرجوح لا
+
+195
+00:20:12,930 --> 00:20:17,430
+يعمل به مانسوخ دي لغوى الحكم يعني لغوى حكمه لكن هو
+
+196
+00:20:17,430 --> 00:20:23,070
+لم تلغى روايته اه بظل زي آيات القران اه بالظبط و
+
+197
+00:20:23,070 --> 00:20:28,530
+بالتالي العمل شيء و الرواية شيء اخر الآن حكم العمل
+
+198
+00:20:28,530 --> 00:20:31,850
+به في عندنا اربع شروط نسمعها فضليه
+
+199
+00:20:37,460 --> 00:20:41,060
+يعني نفس الشرط الأولاني اللي في الرواية أن يكون في
+
+200
+00:20:41,060 --> 00:20:45,820
+فضائل الأعمال أو في السيارة و البلدان على سبيل
+
+201
+00:20:45,820 --> 00:20:52,780
+الاستئناس نعم طيب تفضلي الشرط التاني ألا يشتد ضعفه
+
+202
+00:20:52,780 --> 00:20:57,480
+بحيث لا يكون متركن أو منقرن أو فيه يولّه قادر ألا
+
+203
+00:20:57,480 --> 00:21:02,680
+يشتد ضعفه طيب الآن بدنا ننتبه جيدا كلام سهل هيك
+
+204
+00:21:02,680 --> 00:21:09,120
+أحفظناه ألا يشتد ضعفه الآن السؤالمتى بيكون الحديث
+
+205
+00:21:09,120 --> 00:21:15,440
+ضعف شديد ومتى يكونه يسيراً؟
+
+206
+00:21:15,440 --> 00:21:20,000
+اه بيكون الحديث فيه ضعف شديد إذا كان متروكا يعني
+
+207
+00:21:20,000 --> 00:21:26,640
+فيه وضعه كادب معروف كدبي أو مُنكران يعني وضعه
+
+208
+00:21:26,640 --> 00:21:32,080
+مسترها بالكادب أو فيه علاقات أيش علاقات حيانا؟
+
+209
+00:21:32,080 --> 00:21:33,900
+يعني
+
+210
+00:21:43,110 --> 00:21:50,050
+الضعف الناشق من العدالة هذا
+
+211
+00:21:50,050 --> 00:22:01,090
+ضعف شديد إذا كان كذاب أو فاسق إذا
+
+212
+00:22:01,090 --> 00:22:08,690
+كان متهم بالكذبكذاب بيصير حدثه موضوع متهم بالكذب
+
+213
+00:22:08,690 --> 00:22:18,770
+متروك فاسق منكر تمام سيبنا من كلمة معلوم موضوع
+
+214
+00:22:18,770 --> 00:22:28,790
+متروك منكر كله ضعف ناشق من وين؟ من العدالة هذا ضعف
+
+215
+00:22:28,790 --> 00:22:29,510
+شديد
+
+216
+00:22:32,510 --> 00:22:39,410
+أما إذا كان من الاتصال بكل أنواعه سواء المعلق
+
+217
+00:22:39,410 --> 00:22:53,610
+المنقطع المعدل المرسل المدلس كله ضعف يسير إذا
+
+218
+00:22:53,610 --> 00:23:00,470
+كان ناشق من الضبط عنده وهم عنده خطأ عنده اختلاط
+
+219
+00:23:01,390 --> 00:23:08,090
+عنده سوق حفظ ضعيف بس ضعف يسير برضه ناشق من الضبط
+
+220
+00:23:08,090 --> 00:23:15,970
+تمام بيكون ضعف يسير الضعف
+
+221
+00:23:15,970 --> 00:23:21,110
+اللي ناشق من السلامة من العلن بيكون معلول برضه ضعف
+
+222
+00:23:21,110 --> 00:23:28,430
+يسير العلن ضال
+
+223
+00:23:28,430 --> 00:23:30,630
+الآن السلامة من الشذوذ
+
+224
+00:23:34,330 --> 00:23:40,570
+السلامة من الشذوذ من
+
+225
+00:23:40,570 --> 00:23:45,910
+الضعف الشديد لأنهم
+
+226
+00:23:45,910 --> 00:23:53,630
+ذكرونا بتعريف الحديث الشاذ مخالفة
+
+227
+00:23:53,630 --> 00:24:02,250
+الثقة لمن هو أوثق منهم يعني هو تفرض ثقة عن باقى
+
+228
+00:24:02,250 --> 00:24:10,270
+الثقاتخلفهم إذا هذا لا يرتقي لا يتقوى لأنه ما يجي
+
+229
+00:24:10,270 --> 00:24:18,530
+حد يتابعه لأنه خلفهم تفرد فيهم شذ الشذ واحد رغم
+
+230
+00:24:18,530 --> 00:24:24,390
+أنه ثقة وبالتالي هو لا يأتي له متابع فبيكون ضعف
+
+231
+00:24:24,390 --> 00:24:31,650
+شديد لأنه مافيش حد بتابعهواللي أشد منه المنكر إذا
+
+232
+00:24:31,650 --> 00:24:38,170
+الضعيف خالف الثقة برضه هذا منكر هو فوق أنه ضعيف و
+
+233
+00:24:38,170 --> 00:24:45,870
+كمان خالف الثقات بيكون إيش هذا منكر يعني كده بشكل
+
+234
+00:24:45,870 --> 00:24:58,410
+مبسط الضعيف جدا هو المنكر و المتروك تمام و الموضوع
+
+235
+00:25:00,660 --> 00:25:08,620
+والإيش؟ والشذوذ والشذوذ الحديث الشاذ هو
+
+236
+00:25:08,620 --> 00:25:13,680
+نفسه العلم صح؟ نفسه إيش؟ لأ العلم لأ العلة أنواع
+
+237
+00:25:13,680 --> 00:25:17,280
+مختلفة متعددة طب إحنا أدرجناها ضمن الحديث ضعيف
+
+238
+00:25:17,280 --> 00:25:23,520
+جدا؟ لأ ضعيف يصير طب إيه مفتوض أنه يشتدعه أو فيه
+
+239
+00:25:23,520 --> 00:25:25,780
+علة قاضحة؟ قاضحة ماشي
+
+240
+00:25:34,610 --> 00:25:39,590
+الأن نقول لماذا فصّلنا إذا كانت ناشئة من العدالة
+
+241
+00:25:39,590 --> 00:25:47,210
+تمام بسرعة اللقاة وضحك
+
+242
+00:25:47,210 --> 00:25:56,350
+الصورة الأمر
+
+243
+00:25:56,350 --> 00:26:03,880
+الثالثالضعيف لابد أن يكون مندرج تحت أصل معمول به
+
+244
+00:26:03,880 --> 00:26:07,720
+في الشريعة لأ
+
+245
+00:26:07,720 --> 00:26:12,800
+مش يخالف يكون معمول تحت أصل يعني في عندنا حديث
+
+246
+00:26:12,800 --> 00:26:19,760
+يبيذكر فضل صيام الأثنين و الخميس لكن ضعيف ضعفا
+
+247
+00:26:19,760 --> 00:26:27,090
+يسيرا الآن بنعمل به لأنه أنا في عندى حديثتمام
+
+248
+00:26:27,090 --> 00:26:33,610
+صحيحة وعندي قرآن يحضه على الصيام فالصيام أصل من
+
+249
+00:26:33,610 --> 00:26:37,890
+الأصول صيام الأثنين والخميس أصل من أصول هذا الدين
+
+250
+00:26:37,890 --> 00:26:44,630
+والثابتة لما ييجي الآن حديث بيرغبني أكتر في فضله
+
+251
+00:26:44,630 --> 00:26:49,670
+وإن كان ضعيف بجوز أنا أتشجع و أعمل فيه لأنه أصلا
+
+252
+00:26:49,670 --> 00:26:53,170
+فيه معمول تحت أصل من أصول الشريعة عندنا صلاة
+
+253
+00:26:53,170 --> 00:27:00,100
+الدوحة جاء فيها حديث صحيحةلقيت حديث في صلاة الضحى
+
+254
+00:27:00,100 --> 00:27:04,520
+بيذكرني بصلاة الضحى و أجره و كذا و أنا اتشجعت و
+
+255
+00:27:04,520 --> 00:27:08,020
+بدأ أعمل صلاة الضحى من أجل هذا الحديث لأنه بيذكر
+
+256
+00:27:08,020 --> 00:27:13,820
+ثواب كبير برضه في ذلك جائز لأن صلاة الضحى ثابتة
+
+257
+00:27:13,820 --> 00:27:23,060
+تحت أصل معمول به لكن تجيني صلاة كويس مش موجودة إلا
+
+258
+00:27:23,060 --> 00:27:27,720
+بهذا الحديث الضعيف بينفعش أعمل فيهلازم يكون م��درج
+
+259
+00:27:27,720 --> 00:27:31,940
+في القرآن؟ لازم مندرج تحت أصل معمول به في الشريعة
+
+260
+00:27:31,940 --> 00:27:37,040
+إما بقرآن أو سنة صحيح بدكتور حديث من صلاة البردين
+
+261
+00:27:37,040 --> 00:27:41,460
+دخل الجنة هل بضعيه؟ انا سمعت يعني .. الفجر و
+
+262
+00:27:41,460 --> 00:27:44,340
+العصر؟ بردين الفجر و العصر .. اه .. دخل الجنة ..
+
+263
+00:27:44,340 --> 00:27:51,280
+مين قالك؟ ده .. ده .. ده .. يعني هده بده بحث لكن
+
+264
+00:27:51,280 --> 00:27:53,940
+ما أظن يعني بدك جواب سريع خليني بس ..
+
+265
+00:28:19,750 --> 00:28:24,010
+طيب يبدو في مشكلة في البرنامج على كل نبحث ان شاء
+
+266
+00:28:24,010 --> 00:28:29,430
+الله و نعطيكم الجواب بس ماظنت ماظنت ان هو ضعيف
+
+267
+00:28:32,300 --> 00:28:36,800
+لكن هو مش .. مش موضوع .. يعني .. موضوع .. صح لو هو
+
+268
+00:28:36,800 --> 00:28:41,840
+ضعيف بنفع نحتاج فيه لأنه غضاء صح؟ لأ لأ مش عالي
+
+269
+00:28:41,840 --> 00:28:46,380
+حاجة .. أه و هو يعني فعلا .. صحيح كلامك .. يعني
+
+270
+00:28:46,380 --> 00:28:50,940
+إذا كان ضعفه ضعفا يسيرا هذا في حال أنه ضعيف تمام؟
+
+271
+00:28:50,940 --> 00:28:56,680
+معمول تحت أصل به من الشريعة لكن هو .. هو تكثر ..
+
+272
+00:28:56,680 --> 00:29:00,490
+تكثر الأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمالفي أحاديث
+
+273
+00:29:00,490 --> 00:29:05,470
+الأدعية والذكر والتسبيح والاستغفار في أحاديث ضعيفة
+
+274
+00:29:05,470 --> 00:29:09,750
+تمام وبالتالي إذا كانت تحت أصل معمول به يعني يجوز
+
+275
+00:29:09,750 --> 00:29:15,230
+في هذا الأمر تمام لكن أهم شغل إيش ما تنسوا كلمة أن
+
+276
+00:29:15,230 --> 00:29:22,460
+لا يشتد ضعفهلأنه في شغلة بيفهموها كثير بيحكوها
+
+277
+00:29:22,460 --> 00:29:28,300
+الوعاد و الخطابات و الباحثين اللي غير متخصصين او
+
+278
+00:29:28,300 --> 00:29:32,700
+متخصصين و بينسوا انه بيجي بيقولك بتقوله هذا حد
+
+279
+00:29:32,700 --> 00:29:36,940
+ضعيف بيقولك يا أخي ما هو في فضائل الأعمال ضعيف
+
+280
+00:29:36,940 --> 00:29:42,020
+شديد و هو ايش منكر ماتروك مادققش كلمة ضعيف ايش
+
+281
+00:29:42,020 --> 00:29:44,860
+معناته حتى بتقوله موضوع بيقولك يا أخي ما هو في
+
+282
+00:29:44,860 --> 00:29:50,760
+فضائل الأعمالالموضوع بندرج تحت الضعيف الموضوع لا
+
+283
+00:29:50,760 --> 00:29:58,300
+يجوز روايته ولا الحديث الضعيف جدا لا تجوز روايته
+
+284
+00:29:58,300 --> 00:30:05,660
+إلا على سبيل التحذير منه آخر شرط عدم الاعتقاد
+
+285
+00:30:05,660 --> 00:30:10,760
+بثبوت هذا الحديث وإنما يعمل به على سبيل الاحتياط
+
+286
+00:30:13,050 --> 00:30:17,610
+يعني ما نهمشش الحديث هذا و نقول والله أنه احنا ياش
+
+287
+00:30:17,610 --> 00:30:21,890
+.. يعني نعمل بلاش يفوتنا هالأجر هذا موجود حديث أصح
+
+288
+00:30:21,890 --> 00:30:26,610
+منه لا يعمل منه .. إذا حاجة بتخالفه معنى الضعف
+
+289
+00:30:26,610 --> 00:30:30,490
+بالتأكيد، هذا بيصير منكر، بيصير ضعيف جدا، اه و حتى
+
+290
+00:30:30,490 --> 00:30:36,850
+اليوم كده من الضعف طيب أسباب الضعف أعتقد شرحناها
+
+291
+00:30:36,850 --> 00:30:45,720
+هناأسباب الضعف شرحناها هنا أسباب الضعف وهنا بذكرنا
+
+292
+00:30:45,720 --> 00:30:54,020
+حديث نموذج على الإرسال وهو الضحاك الآن في السند
+
+293
+00:30:54,020 --> 00:30:58,140
+ابن أبي شايبة بيقول بعث رسول الله صلى الله عليه
+
+294
+00:30:58,140 --> 00:31:03,930
+وسلمالطلائع فغنم النبي غنيمة إلى آخر الحديث الآن
+
+295
+00:31:03,930 --> 00:31:10,090
+الضحك تابعي ليس صحابيا و بيقول بعث النبي اتضحكش و
+
+296
+00:31:10,090 --> 00:31:17,770
+عرفك انت لازم تاخده من الصحابي هذا حديث مرسى هذا
+
+297
+00:31:17,770 --> 00:31:25,510
+من آخره هنا هذا بسبب ايش طبعا
+
+298
+00:31:26,570 --> 00:31:33,050
+برضه بسبب الطعن في الراوي ذكرنا هذه أنواعه كل
+
+299
+00:31:33,050 --> 00:31:40,350
+هيتها كويس هاي بتضربلنا مثال للحديث الموضوع الحديث
+
+300
+00:31:40,350 --> 00:31:49,870
+الموضوع فيه أنه بيقول عن عائشة ركزوا
+
+301
+00:31:49,870 --> 00:31:52,630
+معانا يا بنات ماهي لكم الشغبات؟
+
+302
+00:31:54,970 --> 00:32:03,710
+اللي انت سؤال تسألني أنا برشت حديث مع زميلتها الآن
+
+303
+00:32:03,710 --> 00:32:12,370
+ابن السنة بيروي الحديث وفي الإسناد فيه بذيء أبو
+
+304
+00:32:12,370 --> 00:32:20,750
+خليل هذا وضع مطن الحديث بيقول أذيبوا طعامكم بذكر
+
+305
+00:32:20,750 --> 00:32:32,140
+الله عز وجلولا تناموا عليه فتقصوا له قلوبكم نعم
+
+306
+00:32:32,140 --> 00:32:35,940
+واحد
+
+307
+00:32:35,940 --> 00:32:40,040
+كذب ألف كلام ما قالوا النبي صلى الله عليه وسلم ما
+
+308
+00:32:40,040 --> 00:32:44,980
+نستغربتمام يعني بيقولك اذيبوا طعامكم يعني خلوه
+
+309
+00:32:44,980 --> 00:32:49,480
+يتهضم بذكر الله يعني بده يرغب الآن على ذكر الله
+
+310
+00:32:49,480 --> 00:32:54,720
+على الطعام بإنه ذكر الله بيذيب الطعام و بيكون سهل
+
+311
+00:32:54,720 --> 00:32:59,840
+الهضم تمام لكن واضح في ركاكة واضح انه مش قول النبي
+
+312
+00:32:59,840 --> 00:33:04,920
+صلى الله عليه وسلم تمام طبعا السبب مش في المتن انه
+
+313
+00:33:04,920 --> 00:33:10,870
+قال وضع موضوع انه في واحد وضعمعروف أنه كذّاب اللي
+
+314
+00:33:10,870 --> 00:33:20,230
+هو بزيغ أبو خليل كان يضع أيه الحديث الآن
+
+315
+00:33:20,230 --> 00:33:25,930
+نشوف هل الحديث الضعيف يتقوى ويرتقي إلى الحسن لغيره
+
+316
+00:33:25,930 --> 00:33:33,570
+على حسب النوع إذا كان ضعف لا يشتد ضعف يسير وجاء من
+
+317
+00:33:33,570 --> 00:33:42,250
+طرق أخرى فإنما هو يتقوىوهذا بيصير حسن لغيره واحنا
+
+318
+00:33:42,250 --> 00:33:48,650
+فاكرين لما شرحنا الحسن لغيره قولنا هو الضعيف الذي
+
+319
+00:33:48,650 --> 00:33:55,110
+لم يشتت ضعفه وجاء من طريق آخر فيصبح حسن لغيره
+
+320
+00:33:55,110 --> 00:34:02,110
+ويصبح صالح للاحتجاج والعمل به أما
+
+321
+00:34:02,110 --> 00:34:07,950
+إذا كانت ضعفه شديد يعني جالي منكر جالي متروكبدورش
+
+322
+00:34:07,950 --> 00:34:15,110
+عليه أصلا بدورش على إن أخويه هذا لا يعتبر به على
+
+323
+00:34:15,110 --> 00:34:19,930
+الإطلاق علشان كده بينا ننتبه كتير في حياتنا
+
+324
+00:34:19,930 --> 00:34:25,850
+العملية على لما نقول ضعيف نعرف شو نوع الضعف ونميز
+
+325
+00:34:25,850 --> 00:34:28,830
+هل ضعف شديد ولا ضعف إيه يسير
+
+326
+00:34:32,910 --> 00:34:38,210
+طبعا ذكرنا اذا كان ناشق من فسق الراوي او كذب او
+
+327
+00:34:38,210 --> 00:34:45,490
+اتهامه هذا لا يزول .. لأنه ضعف شديد اذا ذكروا
+
+328
+00:34:45,490 --> 00:34:50,770
+دائما اللي صدمته شاحنة انشال لو بدى اجيب كل عكاكيز
+
+329
+00:34:50,770 --> 00:34:55,930
+الدنيا اديلهياها يجف عليها بيقدرش يجف هذا ضعفه لا
+
+330
+00:34:55,930 --> 00:35:03,050
+ينجبرلكن واجع وانكسر صار المفصل كذا بنحطله جبيرة و
+
+331
+00:35:03,050 --> 00:35:07,430
+بنديله عكاز و بيصير يتعكز عليه و بيمشي بيصير ايش
+
+332
+00:35:07,430 --> 00:35:11,710
+ضعفه يان جابير اشهر
+
+333
+00:35:11,710 --> 00:35:20,290
+المصنفات في الحديث الضعيف عندنا كتب كثيرة في
+
+334
+00:35:20,290 --> 00:35:28,730
+الضعفاء سواءالتي أحصت الرواد ضعفاء وبينت ضعفهم أو
+
+335
+00:35:28,730 --> 00:35:34,770
+كمان ذكرت أحاديث ضعيفة فعنا مثلا كتاب الضعفاء
+
+336
+00:35:34,770 --> 00:35:39,990
+والمتركين للنسائي جمع فيه أسماء الضعفاء كذلك
+
+337
+00:35:39,990 --> 00:35:44,150
+الضعفاء الكبير للعقيلة
+
+338
+00:35:45,260 --> 00:35:49,340
+والضعفاء و المجروحين لبن حبان الكامل في الضعفاء
+
+339
+00:35:49,340 --> 00:35:55,220
+لبن عديه هذا طبعا أحصى أسماء الضعفاء وذكر أحاديث
+
+340
+00:35:55,220 --> 00:36:00,840
+قعلت يعني فيها أيه أنواع من أنواع الضعف كذلك ميزان
+
+341
+00:36:00,840 --> 00:36:04,860
+الاعتدال وغيرها من الكتب الكثيرة نعم أحفظ أسماء
+
+342
+00:36:04,860 --> 00:36:10,760
+الكتب؟ أه أحفظ واحد اتنين يعني لازم نماذج هل مش
+
+343
+00:36:10,760 --> 00:36:14,120
+عايزين مثلا كتاب الضعفاء و المجروحين الكتب اسمه
+
+344
+00:36:14,120 --> 00:36:21,750
+راوي؟ممكن يجي احفظيه
+
+345
+00:36:21,750 --> 00:36:25,690
+بيتك
+
+346
+00:36:25,690 --> 00:36:30,650
+تحفظوه و ما تتخربطوش و ما تنسوهمش زوروا المكتبة و
+
+347
+00:36:30,650 --> 00:36:31,870
+شوفوا امسكيه بيدك
+
+348
+00:36:38,830 --> 00:36:45,110
+طب ما تعوموا .. عشان أول مرة يعني .. اللي
+
+349
+00:36:45,110 --> 00:36:49,730
+بيعوم في المكتبة و في الكتب معناته دخل عالم العلم
+
+350
+00:36:49,730 --> 00:36:57,310
+.. صح .. كويس .. و الله هيك كتب صفتنا .. راجعوا
+
+351
+00:36:57,310 --> 00:37:04,290
+حياتكوا و بتلاقي حالكوا بتعوموا
+
+352
+00:37:04,290 --> 00:37:07,890
+في غير الكتب .. دكتور والله المادة مش هيكأنا
+
+353
+00:37:07,890 --> 00:37:12,010
+قلتلكوا هايلة لكن على قدر أهل العزمة تأكل أعزاء
+
+354
+00:37:12,010 --> 00:37:15,670
+طيب و أنتوا مش جلال يعني برضه و أنتوا تكونوا مفتين
+
+355
+00:37:15,670 --> 00:37:24,610
+و فقهاء و محامين و .. طيب الكتب اللي ذكرناها كتب
+
+356
+00:37:24,610 --> 00:37:32,540
+في الضعف العام هناك في كتب ضعيء في ضعف نوع معينأه
+
+357
+00:37:32,540 --> 00:37:38,060
+يعني كتب في الإرسال في ضعف الإرسال كتب في ضعف
+
+358
+00:37:38,060 --> 00:37:45,420
+الإختلاط كتب في التدليس في ضعف أنواع معينة كتب في
+
+359
+00:37:45,420 --> 00:37:50,380
+العلة في العلل مثلا كتاب المراسيل لأبي داود
+
+360
+00:37:50,380 --> 00:37:57,260
+السجستاني صاحب السنن روأ حديث كلها مرسلة
+
+361
+00:37:59,420 --> 00:38:03,400
+في المراسيل لابن أبي حاتم، في كتاب العلل الصغير
+
+362
+00:38:03,400 --> 00:38:10,000
+والكبير للبخاري والترمذي، في كتاب العلل لابن أبي
+
+363
+00:38:10,000 --> 00:38:15,280
+حاتم، العلل المتناهية لابن الجوزي، في كتاب الكواكب
+
+364
+00:38:15,280 --> 00:38:20,580
+النيرات، في معرفة من عرف بالاختلاط، تمام؟ في كتب
+
+365
+00:38:20,580 --> 00:38:23,520
+الموضوعات، يمكن حوالي اربعين وخمسين كتاب من كتب
+
+366
+00:38:23,520 --> 00:38:30,920
+الموضوعاتيعني هذه بعض نماذج من الكتب انتوا ما
+
+367
+00:38:30,920 --> 00:38:35,560
+تدرسوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟
+
+368
+00:38:35,560 --> 00:38:37,140
+ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟
+
+369
+00:38:37,140 --> 00:38:38,860
+ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟
+
+370
+00:38:38,860 --> 00:38:39,360
+ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟
+
+371
+00:38:39,360 --> 00:38:40,880
+ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟
+
+372
+00:38:40,880 --> 00:38:45,600
+ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟
+
+373
+00:38:45,600 --> 00:38:53,240
+ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا
+
+374
+00:38:53,240 --> 00:38:53,620
+تخر
+
+375
+00:39:02,760 --> 00:39:14,120
+الشاهد الاعتبار هالكتب
+
+376
+00:39:14,120 --> 00:39:19,280
+ببساطة كده الاعتبار هو لما يكون الحديث
+
+377
+00:39:21,810 --> 00:39:32,430
+في ضعيف ضعفا يسيرا مش شديدا تمام بدنا نبحث له عن
+
+378
+00:39:32,430 --> 00:39:35,650
+مقوي
+
+379
+00:39:35,650 --> 00:39:43,830
+عن تابع يعني طريق آخر اتقوي هذه العملية اسمها
+
+380
+00:39:43,830 --> 00:39:48,450
+الاعتبار يعني
+
+381
+00:39:49,230 --> 00:39:56,770
+لو كان راوي مدلس بنفع إيه الإعتبار؟
+
+382
+00:39:56,770 --> 00:40:01,490
+مرسل،
+
+383
+00:40:01,490 --> 00:40:13,130
+مقطع، معضل، ليش؟ لأ، كل اللي جاء من الإتصال كله
+
+384
+00:40:13,130 --> 00:40:13,830
+ضعف يسير
+
+385
+00:40:17,730 --> 00:40:26,730
+بس ما دون ذلك مجهول مستور ضعيف ضعف يسير مدلس مرسل
+
+386
+00:40:26,730 --> 00:40:35,170
+مختلط أي نوع من أنواع الضعف اليسير يمكن أن نعتبر
+
+387
+00:40:35,170 --> 00:40:41,490
+للحديث بمعنى أن نبحث له عن متابع أن نبحث له عن طرق
+
+388
+00:40:41,490 --> 00:40:48,380
+أخرى عملية البحث والتقصيليه البحث عن متابع هذه
+
+389
+00:40:48,380 --> 00:40:57,080
+اسمها الاعتبار الحديث
+
+390
+00:40:57,080 --> 00:41:03,780
+الضعيف ضعفا يسيرا يعتبر به يعني
+
+391
+00:41:03,780 --> 00:41:09,640
+يعتبر به لكن عملية الاعتبار الشيا هي البحث والتقصي
+
+392
+00:41:09,640 --> 00:41:10,740
+عن
+
+393
+00:41:13,070 --> 00:41:20,870
+متابع للحديث الضعيف ضعفا يسيرا حتى يرتقي الحسن
+
+394
+00:41:20,870 --> 00:41:25,370
+لغيره اللي
+
+395
+00:41:25,370 --> 00:41:30,450
+هي هذه اسمها التخريج يعني كيف احنا بدنا نجيب
+
+396
+00:41:30,450 --> 00:41:35,990
+متابعة كيف بدنا نتبع و ندور تمام هي عملية التخريج
+
+397
+00:41:36,960 --> 00:41:42,400
+التخريج أن أنا أجيب طرق ومتابعات الحديث من كتب
+
+398
+00:41:42,400 --> 00:41:47,960
+الحديث الأصلية من الصحاح والسنن والمسانيد
+
+399
+00:41:47,960 --> 00:41:54,220
+والمستخرجات والمستدركات وكل كتب السنة بأنواعهم
+
+400
+00:41:54,220 --> 00:42:00,350
+المختلفة إذا لجيت متابعتمام؟ معنى ذلك هذه العملية،
+
+401
+00:42:00,350 --> 00:42:05,710
+عملية التخريج والتقصي والبحث لأبحث عن متابع هذه
+
+402
+00:42:05,710 --> 00:42:10,350
+اسمها الاعتبار الحديث
+
+403
+00:42:10,350 --> 00:42:16,850
+الضعيف ضعفا يسيرا يعتبر به لكن الشديد زي المنكر
+
+404
+00:42:16,850 --> 00:42:22,490
+والمتروك والموضوع هذا لا يخضع للاعتبار أبدا
+
+405
+00:42:26,820 --> 00:42:31,420
+يعني فاكريني بالظبط كيف؟ فاكرين في توجيهة؟ بيقولوا
+
+406
+00:42:31,420 --> 00:42:38,200
+اللي راسب في مادة، مادتين، إله إعادة اللي راسب في
+
+407
+00:42:38,200 --> 00:42:44,000
+تلاتة فصاعدا، بده عيد السنة هذا رسوب شديد، وهذا
+
+408
+00:42:44,000 --> 00:42:48,760
+رسوب إيه؟ يسير، بده له فرصة إيش، يتقوّر، هيجي واحد
+
+409
+00:42:48,760 --> 00:42:52,100
+يقولك أنا راسب في أربع مواد، ليش ماتكوش تدونه
+
+410
+00:42:52,100 --> 00:42:57,470
+فرصة؟ يقولك انت خلاص لازم تعيد السنة كلهاهذا ضعف
+
+411
+00:42:57,470 --> 00:43:04,610
+شديد الان نفس الشغلة الاعتبار هو التقصي والبحث عن
+
+412
+00:43:04,610 --> 00:43:11,310
+متابع او شاهد يقوي الحديث اللي هي ما تسمى بعملية
+
+413
+00:43:11,310 --> 00:43:18,550
+التخرج كيف بدأ ابحث هي عملية التخرج نيجي الان
+
+414
+00:43:18,550 --> 00:43:22,330
+للمتابع والشاهد
+
+415
+00:43:41,900 --> 00:43:46,160
+انتبهوا معانا يا بنات عشان نخلصهم على السريع الآن
+
+416
+00:43:46,160 --> 00:43:52,940
+المتابعة هي مشاركة الراوي غيره من الرواه مع
+
+417
+00:43:52,940 --> 00:44:01,470
+الاتحاد في الصحابي مشاركة الراوي غيره من الرواهمع
+
+418
+00:44:01,470 --> 00:44:08,010
+الاتحاد في الصحابي يعني الصحابي ابو هريرة اي حديث
+
+419
+00:44:08,010 --> 00:44:14,550
+بروي ابو هريرة نفس المتن بيجي بسند تاني هذا اسمه
+
+420
+00:44:14,550 --> 00:44:22,270
+متابع المتابعة
+
+421
+00:44:22,270 --> 00:44:25,170
+نوعين متابعة تامة و متابعة قاصرة
+
+422
+00:44:28,730 --> 00:44:34,610
+المتابعة التامة هي مشاركة الراوي غيره من الرواء في
+
+423
+00:44:34,610 --> 00:44:40,530
+نفس الشيخ مع الاتحاد في الصحابي اه مشاركة الراوي
+
+424
+00:44:40,530 --> 00:44:48,810
+غيره من الرواء ليش اختلفوا؟
+
+425
+00:44:48,810 --> 00:44:51,390
+متفقين
+
+426
+00:44:57,940 --> 00:45:02,920
+اسألي سؤالك تفضلي هي هي بدها تقول اه انت بتسألي
+
+427
+00:45:02,920 --> 00:45:07,640
+سؤال تاني اذا بدك حاضر انا عارف بحكي شوية طلاصم
+
+428
+00:45:07,640 --> 00:45:13,680
+كويس لكن انا بده احكي طلاصم و بعدين افصل مشاركة
+
+429
+00:45:13,680 --> 00:45:20,280
+الراوي غيره من الرواء في نفس الشيخ هذي بيسموها ايش
+
+430
+00:45:20,280 --> 00:45:25,940
+متابعة تامة مشاركة
+
+431
+00:45:25,940 --> 00:45:26,520
+الراوي
+
+432
+00:45:29,750 --> 00:45:37,070
+لغيره من الرواء في شيخ الشيخ أو من فوقه هذه اسم
+
+433
+00:45:37,070 --> 00:45:46,190
+متابعة قاصر الشاهد مشاركت الراوي غيره من الرواء مع
+
+434
+00:45:46,190 --> 00:45:51,830
+الاختلاف الصحابي يعني حديث مثلا خمس من الفطرة بروي
+
+435
+00:45:51,830 --> 00:46:00,050
+أبو هريرة بتروح تروي عائشة نفسه اختلف الصحابيتمام؟
+
+436
+00:46:00,050 --> 00:46:11,410
+هذا اسمه شاهد صبركوا
+
+437
+00:46:11,410 --> 00:46:15,730
+بالله صبركوا
+
+438
+00:46:15,730 --> 00:46:24,690
+بالله، بس نخلص التلاسم، بنفك التلاسم، تفضلي ما
+
+439
+00:46:24,690 --> 00:46:30,580
+هو لو صابر الجاتل على المقتول، مات لحاجةالان حكينا
+
+440
+00:46:30,580 --> 00:46:36,780
+موجز النشرة و بدنا نفصل الان هذه عندنا .. ذاكرنا
+
+441
+00:46:36,780 --> 00:46:43,160
+في الكتاب أمثلة الشافعي روى في كتاب الأم أخبار
+
+442
+00:46:43,160 --> 00:46:47,720
+نامالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر هلجيت هاي
+
+443
+00:46:47,720 --> 00:46:51,020
+ابن عمر؟
+
+444
+00:46:51,020 --> 00:46:54,640
+هاي عبد الله بن دينار
+
+445
+00:46:59,170 --> 00:47:07,610
+فضل و هاي مالك و هاي الشافعي هذا الحديث بيقول ايش
+
+446
+00:47:07,610 --> 00:47:14,650
+الشهر تسعون وتسعون لا تصوموا حتى ترهوا الهلال هذا
+
+447
+00:47:14,650 --> 00:47:23,290
+الحديث الآن انشوف كيف بده يجي المتابعة التامة
+
+448
+00:47:23,290 --> 00:47:28,480
+هلجيت ابن حزر بيقولعن حديث الشافع السابق هذا
+
+449
+00:47:28,480 --> 00:47:34,360
+الحديث بهذا اللفظ ظن قوم أن الشافع تفرد به عن مالك
+
+450
+00:47:34,360 --> 00:47:39,460
+فعدوه في غرابه لكن أصحاب مالك رووه عنه بهذا
+
+451
+00:47:39,460 --> 00:47:45,160
+الإسناد وبلفظ غم عليكم فاقدروا له لكن وجدنا للشافع
+
+452
+00:47:45,160 --> 00:47:51,220
+متابعا وهو عبدالله بن مسلم كذلك أخرجه البخاري يعني
+
+453
+00:47:51,220 --> 00:47:52,440
+الآن
+
+454
+00:47:58,220 --> 00:48:06,960
+هكذا .. عبد الله ابن مسلمة هانا البخاري يعني ايه
+
+455
+00:48:06,960 --> 00:48:12,180
+جال البخاري؟ ايه جال؟ جال حدثني عبد الله ابن مسلمة
+
+456
+00:48:12,180 --> 00:48:18,840
+حدثني مالك عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال ان
+
+457
+00:48:18,840 --> 00:48:22,640
+الرسالة كذا كذا نفس الحديث الآن
+
+458
+00:48:24,230 --> 00:48:31,090
+الشافعي و عبدالله بن ومسلمة تلاميذ لمين؟ لمالك
+
+459
+00:48:31,090 --> 00:48:37,370
+اجتمعوا في مالك هلجيت عبدالله بن ومسلمة تابع
+
+460
+00:48:37,370 --> 00:48:45,350
+الشافعي في شيخه مع الاتحاد في الصحابي اللي هو ابن
+
+461
+00:48:45,350 --> 00:48:52,510
+عمر هذا اسمها متابعة تامةمرة أخرى متابعة الراوي
+
+462
+00:48:52,510 --> 00:48:55,810
+يعني الشافعي أو عبد الله بن مسلمة هذا تابع الشافعي
+
+463
+00:48:55,810 --> 00:48:58,650
+تابع عبد الله بن مسلمة وعبد الله بن مسلمة تابع
+
+464
+00:48:58,650 --> 00:49:05,450
+الشافعي مشاركة الراوي أو موافقة الراوي المتابعة
+
+465
+00:49:05,450 --> 00:49:09,670
+مناته مشاركة أو موافقة مشاركة الراوي غيره من
+
+466
+00:49:09,670 --> 00:49:17,430
+الرواه في نفس الشيخ مع الاتحاد في الصحابي هذه تامة
+
+467
+00:49:19,740 --> 00:49:27,500
+كويس نيجي الآن للقاصرة ان في صحيح مسلم من رواية
+
+468
+00:49:27,500 --> 00:49:33,240
+عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر هلجيت في عنا
+
+469
+00:49:33,240 --> 00:49:39,160
+هنا نافع و هنا عبيد الله
+
+470
+00:49:53,080 --> 00:50:01,220
+وانا هيك مسلم الان في مسلم انتبهوا
+
+471
+00:50:01,220 --> 00:50:12,300
+الان مسلم فيله سند بصل تمام عبيد الله ابن عمر عن
+
+472
+00:50:12,300 --> 00:50:18,960
+نافع ابن عمر الان عبيد الله تابع مالك
+
+473
+00:50:21,550 --> 00:50:30,550
+التنين روا نفس الحديث والاتحاد الصحاري التقوا
+
+474
+00:50:30,550 --> 00:50:36,570
+أين؟ هل التقوا في نفس الشيخ؟ لأ هذا شيخه نافع وهذا
+
+475
+00:50:36,570 --> 00:50:42,690
+شيخه عبد الله ابن دينار التقوا في شيخ الشيخ في بن
+
+476
+00:50:42,690 --> 00:50:50,770
+عمر إذن المتابعة تم مشاركة الراوي غيره من الرواةفي
+
+477
+00:50:50,770 --> 00:50:57,470
+شيخ الشيخ هاي الشيخ و هاي شيخ الشيخ هذه قاصرة مع
+
+478
+00:50:57,470 --> 00:51:02,330
+الاتحاد في الصحابي اه
+
+479
+00:51:02,330 --> 00:51:10,930
+الفرق انه المشاركة في نفس الشيخ تامة في شيخ الشيخ
+
+480
+00:51:10,930 --> 00:51:15,510
+قاصرة وضحكت؟
+
+481
+00:51:18,570 --> 00:51:26,350
+طيب، الآن الشاهد بيجي .. الآن هنا النبي صلى الله
+
+482
+00:51:26,350 --> 00:51:31,430
+عليه وسلم الآن
+
+483
+00:51:31,430 --> 00:51:38,670
+الحديث هذا نفسه بروي ابن عباس أسانيد
+
+484
+00:51:38,670 --> 00:51:46,240
+تانية، كويس، الآن هذا بيسمى إيش؟ شاهدرواه النسائي
+
+485
+00:51:46,240 --> 00:51:52,360
+من رواية محمد بن حنين عن ابن عباس مثل حديث عبد
+
+486
+00:51:52,360 --> 00:51:56,380
+الله بن دينار عن ابن عمر الاخره نفس الحديث بس
+
+487
+00:51:56,380 --> 00:52:00,140
+تختلف رواية الصحابة ايوة الصحابي بيختلف اذا اختلف
+
+488
+00:52:00,140 --> 00:52:05,960
+الصحابي و نفس المتن تمام معناته هذا اسمه شاهد
+
+489
+00:52:07,950 --> 00:52:12,670
+يعرفنا المتابعة والشاهد المتابعة التامة والقاصرة
+
+490
+00:52:12,670 --> 00:52:18,550
+والشاهد ويعرفنا الاعتبار الان الاعتبار ان ابحث عن
+
+491
+00:52:18,550 --> 00:52:27,290
+متابع ان ابحث عن متابع او شاهد اقوي فيه الحديث
+
+492
+00:52:27,290 --> 00:52:33,170
+الضعيف ضعفا يسيرا هذه اسم عملية ايش اعتبار
+
+493
+00:52:33,170 --> 00:52:42,900
+والمتابعة تقويالإسناد تمام تترقى الإسناد الضعيف
+
+494
+00:52:42,900 --> 00:52:46,740
+ضعفا يسير إلى حسن لغيره بتقوى الإسناد الحسن لذاته
+
+495
+00:52:46,740 --> 00:52:54,640
+إلى صحيح لغيره تمام هذه بيسموها الاعتبار اللي هي
+
+496
+00:52:54,640 --> 00:52:58,640
+بيسموها في علم التخرج كيف أجيب متابعات كيف أجيب
+
+497
+00:52:58,640 --> 00:53:03,440
+شواهد بخرج الحديث تمام عملية تخرج الحديث هو البحث
+
+498
+00:53:03,440 --> 00:53:08,810
+في كتب السنة عن المتابعات والشواهدفهيك بيكون احنا
+
+499
+00:53:08,810 --> 00:53:12,210
+خلصنا درس اليوم، يعطيكوا العافية، سبحانك اللهم و
+
+500
+00:53:12,210 --> 00:53:15,250
+بحمدك، نشهد و نقول لا إله إلا أنت، نستغفرك و نتوب
+
+501
+00:53:15,250 --> 00:53:15,550
+إليك
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/Ys36sCwKDBE_raw.srt

@@ -0,0 +1,2004 @@
+1
+00:00:20,790 --> 00:00:24,370
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:24,370 --> 00:00:28,030
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:28,030 --> 00:00:31,710
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:31,710 --> 00:00:36,070
+وصحبه أجمعين اللهم يربي العلم لنا إلا ما علمتنا
+
+5
+00:00:36,070 --> 00:00:39,510
+إنك أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا
+
+6
+00:00:39,510 --> 00:00:43,830
+وانفعنا بما علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد
+
+7
+00:00:43,830 --> 00:00:53,210
+بعد ما أنهينا الحديث والشرحفي محاضرات متتالية عن
+
+8
+00:00:53,210 --> 00:00:58,790
+الحديث المقبول بشقيه الصحيح والحسن نأتي إلى القسم
+
+9
+00:00:58,790 --> 00:01:04,450
+الثاني اللي هو الحديث المردود و .. و هو .. و هو
+
+10
+00:01:04,450 --> 00:01:10,230
+الضعيف بأنواعه المتعددة نعرف الضعيف في اللغة و
+
+11
+00:01:10,230 --> 00:01:17,230
+الإصطلاح الضعيف في اللغة هو ضد القوي هو عكس a
+
+12
+00:01:17,230 --> 00:01:23,650
+القويوطبعا زي ما قلنا الصحة تستخدم يعني على
+
+13
+00:01:23,650 --> 00:01:28,830
+الحقيقة وعلى المجاز كذلك الضعف هنا بيستخدم على
+
+14
+00:01:28,830 --> 00:01:32,830
+الحقيقة وعلى المجاز بيقول هذا إنسان ضعيف يعني
+
+15
+00:01:32,830 --> 00:01:38,290
+بنيته ضعيفة وبيقول عنه إنسان ضعيف يعني مستوى العلم
+
+16
+00:01:38,290 --> 00:01:43,910
+مثلا ضعيف أو مستوى في الحفظ ضعيف المقصود هنا في
+
+17
+00:01:43,910 --> 00:01:49,080
+الحديث الضعيف طبعا هو على سبيل المجازتمام؟ وليس
+
+18
+00:01:49,080 --> 00:01:53,140
+على سبيل أن الحديث هنا معنوي يعني وليس حسي
+
+19
+00:01:53,140 --> 00:01:59,240
+وبالتالي يعني المقصود هنا المعنوي وليس الحسي أما
+
+20
+00:01:59,240 --> 00:02:02,880
+في الاصطلاح احنا قولنا الحديث الصحيح اللي بيجمع
+
+21
+00:02:02,880 --> 00:02:10,280
+شروط الصحيح الحديث الحسن بنزل درجة عن الصحيح بيكون
+
+22
+00:02:10,280 --> 00:02:17,530
+نفس شروط الصحيح بس الضابط خف ضبطه قليلاالحديث
+
+23
+00:02:17,530 --> 00:02:24,730
+الضعيف أي شرط بيختل من شروط الحديث الحسن بيصير
+
+24
+00:02:24,730 --> 00:02:30,650
+ضعيف اذا بيصير تعريفه هو ما لم يجمع شروط الحديث
+
+25
+00:02:30,650 --> 00:02:35,350
+الحسن ومن
+
+26
+00:02:35,350 --> 00:02:44,730
+هنا تكون أنواع الضعيف كثيرة ومتعددة لأنها تتعدد
+
+27
+00:02:44,730 --> 00:02:52,490
+وتتنوعأسباب الضعف نحن نقول هناك في شروط خمسة أي
+
+28
+00:02:52,490 --> 00:02:57,710
+شرط من هذه الشروط بيختل في أي جانب من هذه الجوانب
+
+29
+00:02:57,710 --> 00:03:05,130
+بيصير حديث ضعيف ففي عندنا ضعف بينشأ من الاتصال في
+
+30
+00:03:05,130 --> 00:03:12,090
+ضعف بينشأ من شرط العدالة في ضعف بينشأ من شرط الضبط
+
+31
+00:03:13,300 --> 00:03:19,180
+في ضعف بينشأ من شرط السلامة من الشذوذ، في شرط
+
+32
+00:03:19,180 --> 00:03:24,500
+بينشأ من السلامة من العلة، أي شرط من الشروط
+
+33
+00:03:24,500 --> 00:03:29,780
+الخامسة بيكون فيه خلل في أي جزئية من جزئيته، بيصير
+
+34
+00:03:29,780 --> 00:03:36,760
+الحديث ضعيف، لأجل ذلك عندنا أنواع متعددة من الحديث
+
+35
+00:03:36,760 --> 00:03:37,780
+الضعيف
+
+36
+00:03:45,750 --> 00:04:00,650
+الان اتبعوا معانا علشان بس نستذكر الان الاتصال شرط
+
+37
+00:04:00,650 --> 00:04:06,970
+الاتصال لو صار فيه خلل البنات اللي بتحدثوا مع بعض
+
+38
+00:04:06,970 --> 00:04:10,770
+نزعل
+
+39
+00:04:10,770 --> 00:04:13,870
+الاتصال
+
+40
+00:04:14,610 --> 00:04:22,130
+شرط الإتصال ممكن يصير فيه خلل بينشأ عندنا عدة
+
+41
+00:04:22,130 --> 00:04:30,230
+أنواع من أنواع الضعيف لخلل الشرط عندنا السند هو
+
+42
+00:04:30,230 --> 00:04:40,730
+سلسلة رجال موصلة إلى المتن ببدأ السند بالمصنف شيخ
+
+43
+00:04:40,730 --> 00:04:51,490
+المصنفوبينتهيق بالصحابي الراوي الأعلى للحديث ولمّا
+
+44
+00:04:51,490 --> 00:04:55,410
+أقصد الحلقة معناته الراوي أنها في الحديث حدثنا
+
+45
+00:04:55,410 --> 00:05:00,510
+فلان عن فلان عن فلان كل راوي هذا إيش؟ حلقة واللي
+
+46
+00:05:00,510 --> 00:05:04,570
+بيربط بينهم صيغة الأداء حدثنا أخبرنا أنبأنا عن
+
+47
+00:05:04,570 --> 00:05:13,530
+الأخرى إذا كان الإنقطاع من أولهي هنايعني إذا
+
+48
+00:05:13,530 --> 00:05:22,710
+الإنقطاع بدأ بيكون نوعه المعلق حديث
+
+49
+00:05:22,710 --> 00:05:27,890
+المعلق طبعا هناخده بالتفصيل هذا هيجي كل واحد إيش
+
+50
+00:05:27,890 --> 00:05:32,130
+معناته بالتفصيل و ناخد أمثل عليه بس هذا عشان نعرف
+
+51
+00:05:32,130 --> 00:05:38,890
+كيف أنه تتعدد أسباب الضعف من اختلال أي جزئية من
+
+52
+00:05:38,890 --> 00:05:46,360
+الشرطمن الخمسة تاعت الحديث الحسن الحديث المعلق هو
+
+53
+00:05:46,360 --> 00:05:53,020
+من قطع من بداية إسناده أو من أول إسناده راوين أو
+
+54
+00:05:53,020 --> 00:06:01,500
+أكثر وقد يحذف كل الإسناد المهم يكون الإنقطاع من
+
+55
+00:06:01,500 --> 00:06:07,640
+أول إسناد يعني مافيش اتصال بين المصنف وشيخه
+
+56
+00:06:10,640 --> 00:06:16,300
+fish شيخه مش موجود بيروي عن شيخ شيخه أو عن شيخ شيخ
+
+57
+00:06:16,300 --> 00:06:22,980
+شيخه و هكذا هذا اسمه إيه المعلق وسموه معلق لأنه زي
+
+58
+00:06:22,980 --> 00:06:27,380
+الشيء المعلق شوف الكاميرا معلقة الآن معلق إيش يعني
+
+59
+00:06:27,380 --> 00:06:31,760
+معلق يعني مثبتة من اتجاه مقطوعة من الاتجاه الآخر
+
+60
+00:06:31,760 --> 00:06:37,740
+فبسميها معلقةلو مثبت من فوق و من تحت بصبيه مثبت
+
+61
+00:06:37,740 --> 00:06:42,560
+لكن هيك معلق أي ثابت من اتجاه معلق من الاتجاه
+
+62
+00:06:42,560 --> 00:06:49,280
+الآخر فبالتالي هو متصل من هنا لكن مقطعش من أوله
+
+63
+00:06:49,280 --> 00:06:58,180
+إذا كان الانقطاع من الصحابي من آخره يعني التابع
+
+64
+00:06:58,180 --> 00:07:01,560
+هنا مثلا
+
+65
+00:07:01,560 --> 00:07:02,700
+سعيد بن المسيب
+
+66
+00:07:05,210 --> 00:07:09,910
+بيقولش مثلا حدثني ابن عباس حدثني ابو هريرة لأ
+
+67
+00:07:09,910 --> 00:07:15,990
+بيقول قال النبي مباشرة طب انت يا سعيد بن المسيب
+
+68
+00:07:15,990 --> 00:07:23,110
+مالتقيت بالنبي انت تابعي تمام هذا اسمه مرسلما سقط
+
+69
+00:07:23,110 --> 00:07:29,910
+من آخر إسناده تمام مُرسَل أو ما رواه التابعي عن
+
+70
+00:07:29,910 --> 00:07:35,010
+النبي مُسقطا الصحابي هذا بيكون ايه مُرسَل إذا صار
+
+71
+00:07:35,010 --> 00:07:39,770
+عنده هاي نوع هاي نوعين طب إذا كان لا من الأول ولا
+
+72
+00:07:39,770 --> 00:07:44,170
+من الآخر من النص من داخله مُنقطع مُنقطع في عندنا
+
+73
+00:07:44,170 --> 00:07:48,650
+نوعين المُنقطع والمُعدل
+
+74
+00:07:49,950 --> 00:07:54,010
+أعتقد أن هذا الكلام شرحته انا في .. اه بنعيده هنا،
+
+75
+00:07:54,010 --> 00:08:00,410
+كويس إذا كان منقطع معناته ما حُذف من داخل إسناده،
+
+76
+00:08:00,410 --> 00:08:04,990
+إيش يعني داخل؟ يعني لا من الأول ولا من الآخر، من
+
+77
+00:08:04,990 --> 00:08:10,870
+داخل إسناده راوين أو أكثر، يعني إذا كان في هذا
+
+78
+00:08:11,940 --> 00:08:16,260
+مقطوع مافيش اتصال بين هذا و بين مثلا هذا واحد
+
+79
+00:08:16,260 --> 00:08:22,860
+اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة بين اتنين و تلاتة
+
+80
+00:08:22,860 --> 00:08:29,760
+مافي اتصال في حلقة مفقودة هذا بنسميه مقطع لو في
+
+81
+00:08:29,760 --> 00:08:36,550
+كمان انقطاع بين اربعة و بين خمسةبرضه منقطع ليش؟
+
+82
+00:08:36,550 --> 00:08:39,910
+لأنه هو المنقطع اللي بيقول لي ما سقط من إسناده ..
+
+83
+00:08:39,910 --> 00:08:44,930
+من داخل إسناده راوين أو أكثر لا على التوالي يعني
+
+84
+00:08:44,930 --> 00:08:51,190
+مش ورا بعض فهو انقطع من هان وانقطع من هان تمام أما
+
+85
+00:08:51,190 --> 00:09:00,030
+المعضل تمام ما سقطمن داخل إسناده راويان .. مش راوي
+
+86
+00:09:00,030 --> 00:09:05,570
+.. راويان فأكثر على التوالي يعني في قطعة بين اتنين
+
+87
+00:09:05,570 --> 00:09:12,130
+و تلاتة و بين تلاتة و أربعة و بين أربعة و بين خمسة
+
+88
+00:09:12,130 --> 00:09:21,230
+هذا معضل يعني مشكلة كبيرة لأن القطع اجى من اتنين و
+
+89
+00:09:21,230 --> 00:09:26,040
+أكتر و ربعتتمام؟ وبالتالي بيصير إيش هذا إيه؟ هذا
+
+90
+00:09:26,040 --> 00:09:30,740
+اسمه معضل إذا صار في عندي معلق مقطع معضل مرسل هي
+
+91
+00:09:30,740 --> 00:09:36,140
+أربع أنواع وفي عندنا كمان بسبب الإتصال في عندنا
+
+92
+00:09:36,140 --> 00:09:43,380
+التدليس و التدليس في عندنا تدليس عدة أنواع كويس
+
+93
+00:09:43,380 --> 00:09:50,520
+التدليس الشيوخ و الإسناد و التسوية
+
+94
+00:09:52,970 --> 00:09:56,730
+تمام؟ و هدول كمان بين قسم ولا أقسام إذا هدول
+
+95
+00:09:56,730 --> 00:10:02,070
+اتعددت الأنواع صار في عندى على الأقل هنتعرفنا على
+
+96
+00:10:02,070 --> 00:10:08,170
+سبعة من الأنواع و يصلوا يمكن لعشرا من أنواع
+
+97
+00:10:08,170 --> 00:10:13,930
+التدليس في تدليس العطف و تدليس الغيروح هنتعرف
+
+98
+00:10:13,930 --> 00:10:21,630
+عليهم هذا كله بس في فقد شرط الاتصالممكن يكون من
+
+99
+00:10:21,630 --> 00:10:25,270
+الأول يكون نوع من الأخر نوع من النص نوع من التدليس
+
+100
+00:10:25,270 --> 00:10:33,790
+نوع فهذه كله أنواع ضعيفة طيب لو كان الضبط العدالة
+
+101
+00:10:33,790 --> 00:10:41,090
+العدالة أن يكون مسلم بالغ عاقب طب لو كان فاسق طبعا
+
+102
+00:10:41,090 --> 00:10:48,010
+بيصير ايش بيصير ضعيف جدا بيصير منكر
+
+103
+00:10:50,680 --> 00:10:59,740
+تمام؟ لو كان كذاب بيصير موضوع لو كان متهم بالكذب
+
+104
+00:10:59,740 --> 00:11:09,060
+بيصير متروك طيب
+
+105
+00:11:09,060 --> 00:11:12,480
+لو كان في عندنا من الضبط
+
+106
+00:11:17,660 --> 00:11:24,000
+بصير الضعف ناشق من إيش؟ من سوء الحفظ أو
+
+107
+00:11:24,000 --> 00:11:33,640
+من الخطأ أو الوهم أو الاختلاط لو
+
+108
+00:11:33,640 --> 00:11:39,380
+كان الخطأ ناشق أو الخلل ناشق، الضعف ناشق من الشذوذ
+
+109
+00:11:39,380 --> 00:11:45,340
+يعني مافيش سلام من الشذوذ، يعني فيه شذوذ تمام؟
+
+110
+00:11:45,340 --> 00:11:51,540
+بطلع عند الحديث الشاذوهو مخالفة إيش؟ الراوي الثقة
+
+111
+00:11:51,540 --> 00:12:01,700
+لمن هو أوثق منه وإذا كانت المخالفة من الضعيف
+
+112
+00:12:01,700 --> 00:12:07,320
+للثقة بيكون منكر أيضا نوع آخر من أنواع المنكر هنا
+
+113
+00:12:07,320 --> 00:12:12,040
+قلنا منكر برضه إذا كانوا فاسق وكمان منكر إذا خالف
+
+114
+00:12:12,040 --> 00:12:19,810
+الضعيف الثقة وبيكون من أنواع الضعيف جداإذا كان شرط
+
+115
+00:12:19,810 --> 00:12:25,130
+السلامة من القلة بيكون
+
+116
+00:12:25,130 --> 00:12:31,990
+عنده الحديث المعلول والمعلول يعني أنواع متعددة
+
+117
+00:12:31,990 --> 00:12:38,670
+وبالتالي بنجد هنا العلماء اختلفوا في عدد الحديث
+
+118
+00:12:38,670 --> 00:12:43,730
+الضعيفة أنواع الحديث الضعيف ابن حبان مثلا خلاهم
+
+119
+00:12:43,730 --> 00:12:53,100
+تسعة وأربعينالعراقي خلهم 42 المام المناوي عدهم 63
+
+120
+00:12:53,100 --> 00:13:01,440
+كله بأسباب تنوع وضعف وبالتالي يعني نعرف أن السبب
+
+121
+00:13:01,440 --> 00:13:07,420
+.. يعني الصحيح يقولنا حسن صحيح لغيري و لذاتي و
+
+122
+00:13:07,420 --> 00:13:11,220
+الحسن لذاتي و لغيري .. الضعيف أنواع متعددة ..شو
+
+123
+00:13:11,220 --> 00:13:15,820
+السبب؟ السبب هو تعدد أسباب الضعف
+
+124
+00:13:18,520 --> 00:13:23,620
+زي ما نيجي نقول اليوم والله وزارة الصحة بتعد مثلا
+
+125
+00:13:23,620 --> 00:13:28,440
+300 مرض يعني مصابين فيها قطاع غزة أهل قطاع غزة
+
+126
+00:13:28,440 --> 00:13:34,800
+نقول يا الله كتير 300 مرض طب ليش؟ لأن هناك أسباب
+
+127
+00:13:34,800 --> 00:13:42,190
+متعددة يصاب بها الأمراض بتسبب هذه الأمراضو لو بدهم
+
+128
+00:13:42,190 --> 00:13:45,390
+ييجوا يقضوا على الأمراض هذه بدهم يعرفوا شو أسبابها
+
+129
+00:13:45,390 --> 00:13:49,710
+و ديرها موقعية خير من قنطرية علاجة وبالتالي بمقدار
+
+130
+00:13:49,710 --> 00:13:54,450
+ما يكون فيه أسباب بمقدار ما بيحطينا أنواع دكتور
+
+131
+00:13:54,450 --> 00:13:57,610
+ليش يعتبر الحديث الموضوع من أنواع الحديث الطعيم؟
+
+132
+00:13:57,610 --> 00:14:05,390
+هو ليس بحديث أصلا هو ذكرنا أحنا سابقا قلنا هو نسبة
+
+133
+00:14:05,390 --> 00:14:13,090
+إلى وضعه يعني اللي وضعه جال عنه حديثفنسبة إلى وضعه
+
+134
+00:14:13,090 --> 00:14:18,010
+هو جال حديث احنا بنقول له حديثك الذي دعيت أنه حديث
+
+135
+00:14:18,010 --> 00:14:24,150
+هو موضوع أنت وضعته وكذبته فنصب إنه حديث ضعيف وإلا
+
+136
+00:14:24,150 --> 00:14:30,390
+هو ليس بحديث تمام بس يعني هو ليس بحديث بعنوان أضيف
+
+137
+00:14:30,390 --> 00:14:32,070
+أن النبي صلى الله عليه وسلم قوم القوة الأفريقية هو
+
+138
+00:14:32,070 --> 00:14:36,230
+لم ينسب إلى النبيتمام هو لم يصدر من النبي وبالتالي
+
+139
+00:14:36,230 --> 00:14:42,710
+ليس بحديث لكن نسبة إلى من كذبه وادعى أنه حديث
+
+140
+00:14:42,710 --> 00:14:48,310
+النبي تمام بيقول حديثك الذي ادعيته ووضعته هو موضوع
+
+141
+00:14:48,310 --> 00:14:55,550
+مكذب المتروك أقل المتروك متهم بالكذب يعني غير ثابت
+
+142
+00:14:55,550 --> 00:15:02,230
+خليكم معنا يا بنات شجة هذه مشاغبة شوية اليوم قدنا
+
+143
+00:15:02,230 --> 00:15:03,090
+بنفرض عقوبات
+
+144
+00:15:07,070 --> 00:15:12,590
+الحديث المتروك تمام هو المتهم بالكذب يعني الكذب
+
+145
+00:15:12,590 --> 00:15:17,450
+فيه مش ثابت بعضهم اتهمه بالكذب وبعضهم ما اتهمه
+
+146
+00:15:17,450 --> 00:15:24,910
+خلّه ضعيف تمام وبالتالي خف .. أشر أنواع الضعيف
+
+147
+00:15:24,910 --> 00:15:32,030
+المتروك لكن الموضوع هذا خلاص نهائي يعني أشد طيب
+
+148
+00:15:32,030 --> 00:15:37,960
+الآن في عندناأوها الأسانيد احنا في عندنا سلسلة
+
+149
+00:15:37,960 --> 00:15:43,580
+أصحى الأسانيد و أحسن الأسانيد و الآن في عندنا أوها
+
+150
+00:15:43,580 --> 00:15:48,620
+الأسانيد يعني أضعف الأسانيد برضه بدنا نحفظها و هي
+
+151
+00:15:48,620 --> 00:15:53,480
+سلسلة الكذب قال عنها ابن حجر هذه سلسلة الكذب لا
+
+152
+00:15:53,480 --> 00:15:59,390
+سلسلة الذهبوهو ما رواه السدّي الصغير اللي هو محمد
+
+153
+00:15:59,390 --> 00:16:04,050
+ابن مروان عن الكلبي اللي هو محمد ابن السائب عن أبي
+
+154
+00:16:04,050 --> 00:16:10,310
+صالح عن ابن عباس ما رواه الكلبي ما رواه السدّي
+
+155
+00:16:10,310 --> 00:16:17,010
+الصغير عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس نحفظ هذه
+
+156
+00:16:17,010 --> 00:16:22,630
+السلاسل جيدا أسماءهم؟ أسماءهم طبعا سلسلة سلسلة
+
+157
+00:16:22,630 --> 00:16:23,330
+نحفظها
+
+158
+00:16:30,920 --> 00:16:43,880
+نعرف حكم الرواية وحكم العمل بالحديث الضعيف بالنسبة
+
+159
+00:16:43,880 --> 00:16:49,640
+لحكم الرواية نعرف حكم الرواية بالحديث الضعيف
+
+160
+00:16:49,640 --> 00:16:51,200
+بالحديث الضعيف
+
+161
+00:16:53,540 --> 00:17:00,980
+يعني إذا في عندنا يعني رواية الحديث الضعيف جائزة
+
+162
+00:17:00,980 --> 00:17:08,720
+بشروط تمام الشرط الأول أنه أن يروى في الترغيب
+
+163
+00:17:08,720 --> 00:17:13,100
+والترهيب وفضائل الأعمال وألا يكون فيما يتعلق
+
+164
+00:17:13,100 --> 00:17:18,360
+بالعقائد والأحكام شغلة فيها حلال وحرام وواجب
+
+165
+00:17:18,360 --> 00:17:22,000
+ومكروه أحكام شرية أنتوا أهل الشريعة تعرفوا
+
+166
+00:17:24,390 --> 00:17:31,010
+مش بس ان هو عمر بن القطة لأ هذا حديث أحد حديث صحيح
+
+167
+00:17:31,010 --> 00:17:35,170
+هذا صحيح صحيح بس أحد ما هو من أحد طبعا؟ لأ كام
+
+168
+00:17:35,170 --> 00:17:38,870
+روحي موجود في النوا في الأربعين النوا دي حديث روال
+
+169
+00:17:38,870 --> 00:17:45,450
+بقاله مصلم هذا كويس متفق عليه لكن مش متواتر أحد
+
+170
+00:17:45,450 --> 00:17:48,950
+أحد درواه بس عمر بن القطة احنا الآن بنقول ان
+
+171
+00:17:48,950 --> 00:17:56,700
+الأحاديث التي حكم عليها العلماء بالضعفتجوز روايتها
+
+172
+00:17:56,700 --> 00:18:02,840
+بس ما تكونش لا في مجال العقائد ولا في مجال الأحكام
+
+173
+00:18:02,840 --> 00:18:08,180
+الشرعية يعني بدنا ناخد منها حكم شرعي بالفعش ناخد
+
+174
+00:18:08,180 --> 00:18:13,310
+حلال و حرام و واجب و مكروه و مندوب بالفعشفي مسائل
+
+175
+00:18:13,310 --> 00:18:16,730
+العقائد، في الجنة، في النار، في الملائكة، في
+
+176
+00:18:16,730 --> 00:18:21,810
+الإيمان بالله، بالكتب السماوية، بالغيب، كله
+
+177
+00:18:21,810 --> 00:18:26,590
+بالإيمان والقدر، أي حديث في هذه المجالات، لا يجوز
+
+178
+00:18:26,590 --> 00:18:28,730
+الاستدلال به ولا روايته.
+
+179
+00:18:31,430 --> 00:18:35,630
+ما دون ذلك، في فضائل الأعمال، في الترغيب والترهيب،
+
+180
+00:18:35,630 --> 00:18:39,810
+في التاريخ، في السيارة، هذا كله جائز.
+
+181
+00:18:42,830 --> 00:18:50,950
+الأمر الثاني أن يروى على صيغة التضعيف أو التمرد
+
+182
+00:18:50,950 --> 00:18:57,410
+كأن يقال قيلة روية مافيش فيها صيغة الجزم قال النبي
+
+183
+00:18:57,410 --> 00:19:02,650
+صلى الله عليه وسلم إنما بصيغة إيش يعني يذكر أو
+
+184
+00:19:02,650 --> 00:19:05,790
+يروى أو و هكذا
+
+185
+00:19:16,410 --> 00:19:22,230
+هو بيبينش للناس أنه ضعيف تمام لكن هو لا يجزم لأنه
+
+186
+00:19:22,230 --> 00:19:27,410
+لما بيقول قال النبي صلى الله عليه وسلم معناته ثابت
+
+187
+00:19:27,410 --> 00:19:31,870
+أنه قالوا النبي طب احنا بنقول ضعيف يعني في احتمال
+
+188
+00:19:31,870 --> 00:19:37,230
+أنه الخبر اللي وصلنا أنه قالوا النبي أنه يكون يعني
+
+189
+00:19:37,230 --> 00:19:44,540
+مش صح تمام وبالتالي يعنيبيقولهوش يعني على سبيل
+
+190
+00:19:44,540 --> 00:19:50,400
+الجسم إنما بيقولوا بصيغة إيش التمريد قيلة وكأنه
+
+191
+00:19:50,400 --> 00:19:56,820
+إيش بدنا نتحقق لسه بهذا القول أما بالنسبة للعمل
+
+192
+00:19:56,820 --> 00:20:01,240
+نعرف إحنا فيه رواية للحديث يعني بنرويه و بنحكيه و
+
+193
+00:20:01,240 --> 00:20:05,140
+فيه نعمل بالحديث مش كل حديث يعمل به يعني على سبيل
+
+194
+00:20:05,140 --> 00:20:12,930
+المثال الحديث المنسوخ لا يعمل بهالحديث المرجوح لا
+
+195
+00:20:12,930 --> 00:20:17,430
+يعمل به مانسوخ دي لغوى الحكم يعني لغوى حكمه لكن هو
+
+196
+00:20:17,430 --> 00:20:23,070
+لم تلغى روايته اه بظل زي آيات القران اه بالظبط و
+
+197
+00:20:23,070 --> 00:20:28,530
+بالتالي العمل شيء و الرواية شيء اخر الآن حكم العمل
+
+198
+00:20:28,530 --> 00:20:31,850
+به في عندنا اربع شروط نسمعها فضليه
+
+199
+00:20:37,460 --> 00:20:41,060
+يعني نفس الشرط الأولاني اللي في الرواية أن يكون في
+
+200
+00:20:41,060 --> 00:20:45,820
+فضائل الأعمال أو في السيارة و البلدان على سبيل
+
+201
+00:20:45,820 --> 00:20:52,780
+الاستئناس نعم طيب تفضلي الشرط التاني ألا يشتد ضعفه
+
+202
+00:20:52,780 --> 00:20:57,480
+بحيث لا يكون متركن أو منقرن أو فيه يولّه قادر ألا
+
+203
+00:20:57,480 --> 00:21:02,680
+يشتد ضعفه طيب الآن بدنا ننتبه جيدا كلام سهل هيك
+
+204
+00:21:02,680 --> 00:21:09,120
+أحفظناه ألا يشتد ضعفه الآن السؤالمتى بيكون الحديث
+
+205
+00:21:09,120 --> 00:21:15,440
+ضعف شديد ومتى يكونه يسيراً؟
+
+206
+00:21:15,440 --> 00:21:20,000
+اه بيكون الحديث فيه ضعف شديد إذا كان متروكا يعني
+
+207
+00:21:20,000 --> 00:21:26,640
+فيه وضعه كادب معروف كدبي أو مُنكران يعني وضعه
+
+208
+00:21:26,640 --> 00:21:32,080
+مسترها بالكادب أو فيه علاقات أيش علاقات حيانا؟
+
+209
+00:21:32,080 --> 00:21:33,900
+يعني
+
+210
+00:21:43,110 --> 00:21:50,050
+الضعف الناشق من العدالة هذا
+
+211
+00:21:50,050 --> 00:22:01,090
+ضعف شديد إذا كان كذاب أو فاسق إذا
+
+212
+00:22:01,090 --> 00:22:08,690
+كان متهم بالكذبكذاب بيصير حدثه موضوع متهم بالكذب
+
+213
+00:22:08,690 --> 00:22:18,770
+متروك فاسق منكر تمام سيبنا من كلمة معلوم موضوع
+
+214
+00:22:18,770 --> 00:22:28,790
+متروك منكر كله ضعف ناشق من وين؟ من العدالة هذا ضعف
+
+215
+00:22:28,790 --> 00:22:29,510
+شديد
+
+216
+00:22:32,510 --> 00:22:39,410
+أما إذا كان من الاتصال بكل أنواعه سواء المعلق
+
+217
+00:22:39,410 --> 00:22:53,610
+المنقطع المعدل المرسل المدلس كله ضعف يسير إذا
+
+218
+00:22:53,610 --> 00:23:00,470
+كان ناشق من الضبط عنده وهم عنده خطأ عنده اختلاط
+
+219
+00:23:01,390 --> 00:23:08,090
+عنده سوق حفظ ضعيف بس ضعف يسير برضه ناشق من الضبط
+
+220
+00:23:08,090 --> 00:23:15,970
+تمام بيكون ضعف يسير الضعف
+
+221
+00:23:15,970 --> 00:23:21,110
+اللي ناشق من السلامة من العلن بيكون معلول برضه ضعف
+
+222
+00:23:21,110 --> 00:23:28,430
+يسير العلن ضال
+
+223
+00:23:28,430 --> 00:23:30,630
+الآن السلامة من الشذوذ
+
+224
+00:23:34,330 --> 00:23:40,570
+السلامة من الشذوذ من
+
+225
+00:23:40,570 --> 00:23:45,910
+الضعف الشديد لأنهم
+
+226
+00:23:45,910 --> 00:23:53,630
+ذكرونا بتعريف الحديث الشاذ مخالفة
+
+227
+00:23:53,630 --> 00:24:02,250
+الثقة لمن هو أوثق منهم يعني هو تفرض ثقة عن باقى
+
+228
+00:24:02,250 --> 00:24:10,270
+الثقاتخلفهم إذا هذا لا يرتقي لا يتقوى لأنه ما يجي
+
+229
+00:24:10,270 --> 00:24:18,530
+حد يتابعه لأنه خلفهم تفرد فيهم شذ الشذ واحد رغم
+
+230
+00:24:18,530 --> 00:24:24,390
+أنه ثقة وبالتالي هو لا يأتي له متابع فبيكون ضعف
+
+231
+00:24:24,390 --> 00:24:31,650
+شديد لأنه مافيش حد بتابعهواللي أشد منه المنكر إذا
+
+232
+00:24:31,650 --> 00:24:38,170
+الضعيف خالف الثقة برضه هذا منكر هو فوق أنه ضعيف و
+
+233
+00:24:38,170 --> 00:24:45,870
+كمان خالف الثقات بيكون إيش هذا منكر يعني كده بشكل
+
+234
+00:24:45,870 --> 00:24:58,410
+مبسط الضعيف جدا هو المنكر و المتروك تمام و الموضوع
+
+235
+00:25:00,660 --> 00:25:08,620
+والإيش؟ والشذوذ والشذوذ الحديث الشاذ هو
+
+236
+00:25:08,620 --> 00:25:13,680
+نفسه العلم صح؟ نفسه إيش؟ لأ العلم لأ العلة أنواع
+
+237
+00:25:13,680 --> 00:25:17,280
+مختلفة متعددة طب إحنا أدرجناها ضمن الحديث ضعيف
+
+238
+00:25:17,280 --> 00:25:23,520
+جدا؟ لأ ضعيف يصير طب إيه مفتوض أنه يشتدعه أو فيه
+
+239
+00:25:23,520 --> 00:25:25,780
+علة قاضحة؟ قاضحة ماشي
+
+240
+00:25:34,610 --> 00:25:39,590
+الأن نقول لماذا فصّلنا إذا كانت ناشئة من العدالة
+
+241
+00:25:39,590 --> 00:25:47,210
+تمام بسرعة اللقاة وضحك
+
+242
+00:25:47,210 --> 00:25:56,350
+الصورة الأمر
+
+243
+00:25:56,350 --> 00:26:03,880
+الثالثالضعيف لابد أن يكون مندرج تحت أصل معمول به
+
+244
+00:26:03,880 --> 00:26:07,720
+في الشريعة لأ
+
+245
+00:26:07,720 --> 00:26:12,800
+مش يخالف يكون معمول تحت أصل يعني في عندنا حديث
+
+246
+00:26:12,800 --> 00:26:19,760
+يبيذكر فضل صيام الأثنين و الخميس لكن ضعيف ضعفا
+
+247
+00:26:19,760 --> 00:26:27,090
+يسيرا الآن بنعمل به لأنه أنا في عندى حديثتمام
+
+248
+00:26:27,090 --> 00:26:33,610
+صحيحة وعندي قرآن يحضه على الصيام فالصيام أصل من
+
+249
+00:26:33,610 --> 00:26:37,890
+الأصول صيام الأثنين والخميس أصل من أصول هذا الدين
+
+250
+00:26:37,890 --> 00:26:44,630
+والثابتة لما ييجي الآن حديث بيرغبني أكتر في فضله
+
+251
+00:26:44,630 --> 00:26:49,670
+وإن كان ضعيف بجوز أنا أتشجع و أعمل فيه لأنه أصلا
+
+252
+00:26:49,670 --> 00:26:53,170
+فيه معمول تحت أصل من أصول الشريعة عندنا صلاة
+
+253
+00:26:53,170 --> 00:27:00,100
+الدوحة جاء فيها حديث صحيحةلقيت حديث في صلاة الضحى
+
+254
+00:27:00,100 --> 00:27:04,520
+بيذكرني بصلاة الضحى و أجره و كذا و أنا اتشجعت و
+
+255
+00:27:04,520 --> 00:27:08,020
+بدأ أعمل صلاة الضحى من أجل هذا الحديث لأنه بيذكر
+
+256
+00:27:08,020 --> 00:27:13,820
+ثواب كبير برضه في ذلك جائز لأن صلاة الضحى ثابتة
+
+257
+00:27:13,820 --> 00:27:23,060
+تحت أصل معمول به لكن تجيني صلاة كويس مش موجودة إلا
+
+258
+00:27:23,060 --> 00:27:27,720
+بهذا الحديث الضعيف بينفعش أعمل فيهلازم يكون م��درج
+
+259
+00:27:27,720 --> 00:27:31,940
+في القرآن؟ لازم مندرج تحت أصل معمول به في الشريعة
+
+260
+00:27:31,940 --> 00:27:37,040
+إما بقرآن أو سنة صحيح بدكتور حديث من صلاة البردين
+
+261
+00:27:37,040 --> 00:27:41,460
+دخل الجنة هل بضعيه؟ انا سمعت يعني .. الفجر و
+
+262
+00:27:41,460 --> 00:27:44,340
+العصر؟ بردين الفجر و العصر .. اه .. دخل الجنة ..
+
+263
+00:27:44,340 --> 00:27:51,280
+مين قالك؟ ده .. ده .. ده .. يعني هده بده بحث لكن
+
+264
+00:27:51,280 --> 00:27:53,940
+ما أظن يعني بدك جواب سريع خليني بس ..
+
+265
+00:28:19,750 --> 00:28:24,010
+طيب يبدو في مشكلة في البرنامج على كل نبحث ان شاء
+
+266
+00:28:24,010 --> 00:28:29,430
+الله و نعطيكم الجواب بس ماظنت ماظنت ان هو ضعيف
+
+267
+00:28:32,300 --> 00:28:36,800
+لكن هو مش .. مش موضوع .. يعني .. موضوع .. صح لو هو
+
+268
+00:28:36,800 --> 00:28:41,840
+ضعيف بنفع نحتاج فيه لأنه غضاء صح؟ لأ لأ مش عالي
+
+269
+00:28:41,840 --> 00:28:46,380
+حاجة .. أه و هو يعني فعلا .. صحيح كلامك .. يعني
+
+270
+00:28:46,380 --> 00:28:50,940
+إذا كان ضعفه ضعفا يسيرا هذا في حال أنه ضعيف تمام؟
+
+271
+00:28:50,940 --> 00:28:56,680
+معمول تحت أصل به من الشريعة لكن هو .. هو تكثر ..
+
+272
+00:28:56,680 --> 00:29:00,490
+تكثر الأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمالفي أحاديث
+
+273
+00:29:00,490 --> 00:29:05,470
+الأدعية والذكر والتسبيح والاستغفار في أحاديث ضعيفة
+
+274
+00:29:05,470 --> 00:29:09,750
+تمام وبالتالي إذا كانت تحت أصل معمول به يعني يجوز
+
+275
+00:29:09,750 --> 00:29:15,230
+في هذا الأمر تمام لكن أهم شغل إيش ما تنسوا كلمة أن
+
+276
+00:29:15,230 --> 00:29:22,460
+لا يشتد ضعفهلأنه في شغلة بيفهموها كثير بيحكوها
+
+277
+00:29:22,460 --> 00:29:28,300
+الوعاد و الخطابات و الباحثين اللي غير متخصصين او
+
+278
+00:29:28,300 --> 00:29:32,700
+متخصصين و بينسوا انه بيجي بيقولك بتقوله هذا حد
+
+279
+00:29:32,700 --> 00:29:36,940
+ضعيف بيقولك يا أخي ما هو في فضائل الأعمال ضعيف
+
+280
+00:29:36,940 --> 00:29:42,020
+شديد و هو ايش منكر ماتروك مادققش كلمة ضعيف ايش
+
+281
+00:29:42,020 --> 00:29:44,860
+معناته حتى بتقوله موضوع بيقولك يا أخي ما هو في
+
+282
+00:29:44,860 --> 00:29:50,760
+فضائل الأعمالالموضوع بندرج تحت الضعيف الموضوع لا
+
+283
+00:29:50,760 --> 00:29:58,300
+يجوز روايته ولا الحديث الضعيف جدا لا تجوز روايته
+
+284
+00:29:58,300 --> 00:30:05,660
+إلا على سبيل التحذير منه آخر شرط عدم الاعتقاد
+
+285
+00:30:05,660 --> 00:30:10,760
+بثبوت هذا الحديث وإنما يعمل به على سبيل الاحتياط
+
+286
+00:30:13,050 --> 00:30:17,610
+يعني ما نهمشش الحديث هذا و نقول والله أنه احنا ياش
+
+287
+00:30:17,610 --> 00:30:21,890
+.. يعني نعمل بلاش يفوتنا هالأجر هذا موجود حديث أصح
+
+288
+00:30:21,890 --> 00:30:26,610
+منه لا يعمل منه .. إذا حاجة بتخالفه معنى الضعف
+
+289
+00:30:26,610 --> 00:30:30,490
+بالتأكيد، هذا بيصير منكر، بيصير ضعيف جدا، اه و حتى
+
+290
+00:30:30,490 --> 00:30:36,850
+اليوم كده من الضعف طيب أسباب الضعف أعتقد شرحناها
+
+291
+00:30:36,850 --> 00:30:45,720
+هناأسباب الضعف شرحناها هنا أسباب الضعف وهنا بذكرنا
+
+292
+00:30:45,720 --> 00:30:54,020
+حديث نموذج على الإرسال وهو الضحاك الآن في السند
+
+293
+00:30:54,020 --> 00:30:58,140
+ابن أبي شايبة بيقول بعث رسول الله صلى الله عليه
+
+294
+00:30:58,140 --> 00:31:03,930
+وسلمالطلائع فغنم النبي غنيمة إلى آخر الحديث الآن
+
+295
+00:31:03,930 --> 00:31:10,090
+الضحك تابعي ليس صحابيا و بيقول بعث النبي اتضحكش و
+
+296
+00:31:10,090 --> 00:31:17,770
+عرفك انت لازم تاخده من الصحابي هذا حديث مرسى هذا
+
+297
+00:31:17,770 --> 00:31:25,510
+من آخره هنا هذا بسبب ايش طبعا
+
+298
+00:31:26,570 --> 00:31:33,050
+برضه بسبب الطعن في الراوي ذكرنا هذه أنواعه كل
+
+299
+00:31:33,050 --> 00:31:40,350
+هيتها كويس هاي بتضربلنا مثال للحديث الموضوع الحديث
+
+300
+00:31:40,350 --> 00:31:49,870
+الموضوع فيه أنه بيقول عن عائشة ركزوا
+
+301
+00:31:49,870 --> 00:31:52,630
+معانا يا بنات ماهي لكم الشغبات؟
+
+302
+00:31:54,970 --> 00:32:03,710
+اللي انت سؤال تسألني أنا برشت حديث مع زميلتها الآن
+
+303
+00:32:03,710 --> 00:32:12,370
+ابن السنة بيروي الحديث وفي الإسناد فيه بذيء أبو
+
+304
+00:32:12,370 --> 00:32:20,750
+خليل هذا وضع مطن الحديث بيقول أذيبوا طعامكم بذكر
+
+305
+00:32:20,750 --> 00:32:32,140
+الله عز وجلولا تناموا عليه فتقصوا له قلوبكم نعم
+
+306
+00:32:32,140 --> 00:32:35,940
+واحد
+
+307
+00:32:35,940 --> 00:32:40,040
+كذب ألف كلام ما قالوا النبي صلى الله عليه وسلم ما
+
+308
+00:32:40,040 --> 00:32:44,980
+نستغربتمام يعني بيقولك اذيبوا طعامكم يعني خلوه
+
+309
+00:32:44,980 --> 00:32:49,480
+يتهضم بذكر الله يعني بده يرغب الآن على ذكر الله
+
+310
+00:32:49,480 --> 00:32:54,720
+على الطعام بإنه ذكر الله بيذيب الطعام و بيكون سهل
+
+311
+00:32:54,720 --> 00:32:59,840
+الهضم تمام لكن واضح في ركاكة واضح انه مش قول النبي
+
+312
+00:32:59,840 --> 00:33:04,920
+صلى الله عليه وسلم تمام طبعا السبب مش في المتن انه
+
+313
+00:33:04,920 --> 00:33:10,870
+قال وضع موضوع انه في واحد وضعمعروف أنه كذّاب اللي
+
+314
+00:33:10,870 --> 00:33:20,230
+هو بزيغ أبو خليل كان يضع أيه الحديث الآن
+
+315
+00:33:20,230 --> 00:33:25,930
+نشوف هل الحديث الضعيف يتقوى ويرتقي إلى الحسن لغيره
+
+316
+00:33:25,930 --> 00:33:33,570
+على حسب النوع إذا كان ضعف لا يشتد ضعف يسير وجاء من
+
+317
+00:33:33,570 --> 00:33:42,250
+طرق أخرى فإنما هو يتقوىوهذا بيصير حسن لغيره واحنا
+
+318
+00:33:42,250 --> 00:33:48,650
+فاكرين لما شرحنا الحسن لغيره قولنا هو الضعيف الذي
+
+319
+00:33:48,650 --> 00:33:55,110
+لم يشتت ضعفه وجاء من طريق آخر فيصبح حسن لغيره
+
+320
+00:33:55,110 --> 00:34:02,110
+ويصبح صالح للاحتجاج والعمل به أما
+
+321
+00:34:02,110 --> 00:34:07,950
+إذا كانت ضعفه شديد يعني جالي منكر جالي متروكبدورش
+
+322
+00:34:07,950 --> 00:34:15,110
+عليه أصلا بدورش على إن أخويه هذا لا يعتبر به على
+
+323
+00:34:15,110 --> 00:34:19,930
+الإطلاق علشان كده بينا ننتبه كتير في حياتنا
+
+324
+00:34:19,930 --> 00:34:25,850
+العملية على لما نقول ضعيف نعرف شو نوع الضعف ونميز
+
+325
+00:34:25,850 --> 00:34:28,830
+هل ضعف شديد ولا ضعف إيه يسير
+
+326
+00:34:32,910 --> 00:34:38,210
+طبعا ذكرنا اذا كان ناشق من فسق الراوي او كذب او
+
+327
+00:34:38,210 --> 00:34:45,490
+اتهامه هذا لا يزول .. لأنه ضعف شديد اذا ذكروا
+
+328
+00:34:45,490 --> 00:34:50,770
+دائما اللي صدمته شاحنة انشال لو بدى اجيب كل عكاكيز
+
+329
+00:34:50,770 --> 00:34:55,930
+الدنيا اديلهياها يجف عليها بيقدرش يجف هذا ضعفه لا
+
+330
+00:34:55,930 --> 00:35:03,050
+ينجبرلكن واجع وانكسر صار المفصل كذا بنحطله جبيرة و
+
+331
+00:35:03,050 --> 00:35:07,430
+بنديله عكاز و بيصير يتعكز عليه و بيمشي بيصير ايش
+
+332
+00:35:07,430 --> 00:35:11,710
+ضعفه يان جابير اشهر
+
+333
+00:35:11,710 --> 00:35:20,290
+المصنفات في الحديث الضعيف عندنا كتب كثيرة في
+
+334
+00:35:20,290 --> 00:35:28,730
+الضعفاء سواءالتي أحصت الرواد ضعفاء وبينت ضعفهم أو
+
+335
+00:35:28,730 --> 00:35:34,770
+كمان ذكرت أحاديث ضعيفة فعنا مثلا كتاب الضعفاء
+
+336
+00:35:34,770 --> 00:35:39,990
+والمتركين للنسائي جمع فيه أسماء الضعفاء كذلك
+
+337
+00:35:39,990 --> 00:35:44,150
+الضعفاء الكبير للعقيلة
+
+338
+00:35:45,260 --> 00:35:49,340
+والضعفاء و المجروحين لبن حبان الكامل في الضعفاء
+
+339
+00:35:49,340 --> 00:35:55,220
+لبن عديه هذا طبعا أحصى أسماء الضعفاء وذكر أحاديث
+
+340
+00:35:55,220 --> 00:36:00,840
+قعلت يعني فيها أيه أنواع من أنواع الضعف كذلك ميزان
+
+341
+00:36:00,840 --> 00:36:04,860
+الاعتدال وغيرها من الكتب الكثيرة نعم أحفظ أسماء
+
+342
+00:36:04,860 --> 00:36:10,760
+الكتب؟ أه أحفظ واحد اتنين يعني لازم نماذج هل مش
+
+343
+00:36:10,760 --> 00:36:14,120
+عايزين مثلا كتاب الضعفاء و المجروحين الكتب اسمه
+
+344
+00:36:14,120 --> 00:36:21,750
+راوي؟ممكن يجي احفظيه
+
+345
+00:36:21,750 --> 00:36:25,690
+بيتك
+
+346
+00:36:25,690 --> 00:36:30,650
+تحفظوه و ما تتخربطوش و ما تنسوهمش زوروا المكتبة و
+
+347
+00:36:30,650 --> 00:36:31,870
+شوفوا امسكيه بيدك
+
+348
+00:36:38,830 --> 00:36:45,110
+طب ما تعوموا .. عشان أول مرة يعني .. اللي
+
+349
+00:36:45,110 --> 00:36:49,730
+بيعوم في المكتبة و في الكتب معناته دخل عالم العلم
+
+350
+00:36:49,730 --> 00:36:57,310
+.. صح .. كويس .. و الله هيك كتب صفتنا .. راجعوا
+
+351
+00:36:57,310 --> 00:37:04,290
+حياتكوا و بتلاقي حالكوا بتعوموا
+
+352
+00:37:04,290 --> 00:37:07,890
+في غير الكتب .. دكتور والله المادة مش هيكأنا
+
+353
+00:37:07,890 --> 00:37:12,010
+قلتلكوا هايلة لكن على قدر أهل العزمة تأكل أعزاء
+
+354
+00:37:12,010 --> 00:37:15,670
+طيب و أنتوا مش جلال يعني برضه و أنتوا تكونوا مفتين
+
+355
+00:37:15,670 --> 00:37:24,610
+و فقهاء و محامين و .. طيب الكتب اللي ذكرناها كتب
+
+356
+00:37:24,610 --> 00:37:32,540
+في الضعف العام هناك في كتب ضعيء في ضعف نوع معينأه
+
+357
+00:37:32,540 --> 00:37:38,060
+يعني كتب في الإرسال في ضعف الإرسال كتب في ضعف
+
+358
+00:37:38,060 --> 00:37:45,420
+الإختلاط كتب في التدليس في ضعف أنواع معينة كتب في
+
+359
+00:37:45,420 --> 00:37:50,380
+العلة في العلل مثلا كتاب المراسيل لأبي داود
+
+360
+00:37:50,380 --> 00:37:57,260
+السجستاني صاحب السنن روأ حديث كلها مرسلة
+
+361
+00:37:59,420 --> 00:38:03,400
+في المراسيل لابن أبي حاتم، في كتاب العلل الصغير
+
+362
+00:38:03,400 --> 00:38:10,000
+والكبير للبخاري والترمذي، في كتاب العلل لابن أبي
+
+363
+00:38:10,000 --> 00:38:15,280
+حاتم، العلل المتناهية لابن الجوزي، في كتاب الكواكب
+
+364
+00:38:15,280 --> 00:38:20,580
+النيرات، في معرفة من عرف بالاختلاط، تمام؟ في كتب
+
+365
+00:38:20,580 --> 00:38:23,520
+الموضوعات، يمكن حوالي اربعين وخمسين كتاب من كتب
+
+366
+00:38:23,520 --> 00:38:30,920
+الموضوعاتيعني هذه بعض نماذج من الكتب انتوا ما
+
+367
+00:38:30,920 --> 00:38:35,560
+تدرسوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟
+
+368
+00:38:35,560 --> 00:38:37,140
+ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟
+
+369
+00:38:37,140 --> 00:38:38,860
+ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟
+
+370
+00:38:38,860 --> 00:38:39,360
+ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟
+
+371
+00:38:39,360 --> 00:38:40,880
+ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟
+
+372
+00:38:40,880 --> 00:38:45,600
+ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟
+
+373
+00:38:45,600 --> 00:38:53,240
+ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا تخريش؟ ماعندكوا
+
+374
+00:38:53,240 --> 00:38:53,620
+تخر
+
+375
+00:39:02,760 --> 00:39:14,120
+الشاهد الاعتبار هالكتب
+
+376
+00:39:14,120 --> 00:39:19,280
+ببساطة كده الاعتبار هو لما يكون الحديث
+
+377
+00:39:21,810 --> 00:39:32,430
+في ضعيف ضعفا يسيرا مش شديدا تمام بدنا نبحث له عن
+
+378
+00:39:32,430 --> 00:39:35,650
+مقوي
+
+379
+00:39:35,650 --> 00:39:43,830
+عن تابع يعني طريق آخر اتقوي هذه العملية اسمها
+
+380
+00:39:43,830 --> 00:39:48,450
+الاعتبار يعني
+
+381
+00:39:49,230 --> 00:39:56,770
+لو كان راوي مدلس بنفع إيه الإعتبار؟
+
+382
+00:39:56,770 --> 00:40:01,490
+مرسل،
+
+383
+00:40:01,490 --> 00:40:13,130
+مقطع، معضل، ليش؟ لأ، كل اللي جاء من الإتصال كله
+
+384
+00:40:13,130 --> 00:40:13,830
+ضعف يسير
+
+385
+00:40:17,730 --> 00:40:26,730
+بس ما دون ذلك مجهول مستور ضعيف ضعف يسير مدلس مرسل
+
+386
+00:40:26,730 --> 00:40:35,170
+مختلط أي نوع من أنواع الضعف اليسير يمكن أن نعتبر
+
+387
+00:40:35,170 --> 00:40:41,490
+للحديث بمعنى أن نبحث له عن متابع أن نبحث له عن طرق
+
+388
+00:40:41,490 --> 00:40:48,380
+أخرى عملية البحث والتقصيليه البحث عن متابع هذه
+
+389
+00:40:48,380 --> 00:40:57,080
+اسمها الاعتبار الحديث
+
+390
+00:40:57,080 --> 00:41:03,780
+الضعيف ضعفا يسيرا يعتبر به يعني
+
+391
+00:41:03,780 --> 00:41:09,640
+يعتبر به لكن عملية الاعتبار الشيا هي البحث والتقصي
+
+392
+00:41:09,640 --> 00:41:10,740
+عن
+
+393
+00:41:13,070 --> 00:41:20,870
+متابع للحديث الضعيف ضعفا يسيرا حتى يرتقي الحسن
+
+394
+00:41:20,870 --> 00:41:25,370
+لغيره اللي
+
+395
+00:41:25,370 --> 00:41:30,450
+هي هذه اسمها التخريج يعني كيف احنا بدنا نجيب
+
+396
+00:41:30,450 --> 00:41:35,990
+متابعة كيف بدنا نتبع و ندور تمام هي عملية التخريج
+
+397
+00:41:36,960 --> 00:41:42,400
+التخريج أن أنا أجيب طرق ومتابعات الحديث من كتب
+
+398
+00:41:42,400 --> 00:41:47,960
+الحديث الأصلية من الصحاح والسنن والمسانيد
+
+399
+00:41:47,960 --> 00:41:54,220
+والمستخرجات والمستدركات وكل كتب السنة بأنواعهم
+
+400
+00:41:54,220 --> 00:42:00,350
+المختلفة إذا لجيت متابعتمام؟ معنى ذلك هذه العملية،
+
+401
+00:42:00,350 --> 00:42:05,710
+عملية التخريج والتقصي والبحث لأبحث عن متابع هذه
+
+402
+00:42:05,710 --> 00:42:10,350
+اسمها الاعتبار الحديث
+
+403
+00:42:10,350 --> 00:42:16,850
+الضعيف ضعفا يسيرا يعتبر به لكن الشديد زي المنكر
+
+404
+00:42:16,850 --> 00:42:22,490
+والمتروك والموضوع هذا لا يخضع للاعتبار أبدا
+
+405
+00:42:26,820 --> 00:42:31,420
+يعني فاكريني بالظبط كيف؟ فاكرين في توجيهة؟ بيقولوا
+
+406
+00:42:31,420 --> 00:42:38,200
+اللي راسب في مادة، مادتين، إله إعادة اللي راسب في
+
+407
+00:42:38,200 --> 00:42:44,000
+تلاتة فصاعدا، بده عيد السنة هذا رسوب شديد، وهذا
+
+408
+00:42:44,000 --> 00:42:48,760
+رسوب إيه؟ يسير، بده له فرصة إيش، يتقوّر، هيجي واحد
+
+409
+00:42:48,760 --> 00:42:52,100
+يقولك أنا راسب في أربع مواد، ليش ماتكوش تدونه
+
+410
+00:42:52,100 --> 00:42:57,470
+فرصة؟ يقولك انت خلاص لازم تعيد السنة كلهاهذا ضعف
+
+411
+00:42:57,470 --> 00:43:04,610
+شديد الان نفس الشغلة الاعتبار هو التقصي والبحث عن
+
+412
+00:43:04,610 --> 00:43:11,310
+متابع او شاهد يقوي الحديث اللي هي ما تسمى بعملية
+
+413
+00:43:11,310 --> 00:43:18,550
+التخرج كيف بدأ ابحث هي عملية التخرج نيجي الان
+
+414
+00:43:18,550 --> 00:43:22,330
+للمتابع والشاهد
+
+415
+00:43:41,900 --> 00:43:46,160
+انتبهوا معانا يا بنات عشان نخلصهم على السريع الآن
+
+416
+00:43:46,160 --> 00:43:52,940
+المتابعة هي مشاركة الراوي غيره من الرواه مع
+
+417
+00:43:52,940 --> 00:44:01,470
+الاتحاد في الصحابي مشاركة الراوي غيره من الرواهمع
+
+418
+00:44:01,470 --> 00:44:08,010
+الاتحاد في الصحابي يعني الصحابي ابو هريرة اي حديث
+
+419
+00:44:08,010 --> 00:44:14,550
+بروي ابو هريرة نفس المتن بيجي بسند تاني هذا اسمه
+
+420
+00:44:14,550 --> 00:44:22,270
+متابع المتابعة
+
+421
+00:44:22,270 --> 00:44:25,170
+نوعين متابعة تامة و متابعة قاصرة
+
+422
+00:44:28,730 --> 00:44:34,610
+المتابعة التامة هي مشاركة الراوي غيره من الرواء في
+
+423
+00:44:34,610 --> 00:44:40,530
+نفس الشيخ مع الاتحاد في الصحابي اه مشاركة الراوي
+
+424
+00:44:40,530 --> 00:44:48,810
+غيره من الرواء ليش اختلفوا؟
+
+425
+00:44:48,810 --> 00:44:51,390
+متفقين
+
+426
+00:44:57,940 --> 00:45:02,920
+اسألي سؤالك تفضلي هي هي بدها تقول اه انت بتسألي
+
+427
+00:45:02,920 --> 00:45:07,640
+سؤال تاني اذا بدك حاضر انا عارف بحكي شوية طلاصم
+
+428
+00:45:07,640 --> 00:45:13,680
+كويس لكن انا بده احكي طلاصم و بعدين افصل مشاركة
+
+429
+00:45:13,680 --> 00:45:20,280
+الراوي غيره من الرواء في نفس الشيخ هذي بيسموها ايش
+
+430
+00:45:20,280 --> 00:45:25,940
+متابعة تامة مشاركة
+
+431
+00:45:25,940 --> 00:45:26,520
+الراوي
+
+432
+00:45:29,750 --> 00:45:37,070
+لغيره من الرواء في شيخ الشيخ أو من فوقه هذه اسم
+
+433
+00:45:37,070 --> 00:45:46,190
+متابعة قاصر الشاهد مشاركت الراوي غيره من الرواء مع
+
+434
+00:45:46,190 --> 00:45:51,830
+الاختلاف الصحابي يعني حديث مثلا خمس من الفطرة بروي
+
+435
+00:45:51,830 --> 00:46:00,050
+أبو هريرة بتروح تروي عائشة نفسه اختلف الصحابيتمام؟
+
+436
+00:46:00,050 --> 00:46:11,410
+هذا اسمه شاهد صبركوا
+
+437
+00:46:11,410 --> 00:46:15,730
+بالله صبركوا
+
+438
+00:46:15,730 --> 00:46:24,690
+بالله، بس نخلص التلاسم، بنفك التلاسم، تفضلي ما
+
+439
+00:46:24,690 --> 00:46:30,580
+هو لو صابر الجاتل على المقتول، مات لحاجةالان حكينا
+
+440
+00:46:30,580 --> 00:46:36,780
+موجز النشرة و بدنا نفصل الان هذه عندنا .. ذاكرنا
+
+441
+00:46:36,780 --> 00:46:43,160
+في الكتاب أمثلة الشافعي روى في كتاب الأم أخبار
+
+442
+00:46:43,160 --> 00:46:47,720
+نامالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر هلجيت هاي
+
+443
+00:46:47,720 --> 00:46:51,020
+ابن عمر؟
+
+444
+00:46:51,020 --> 00:46:54,640
+هاي عبد الله بن دينار
+
+445
+00:46:59,170 --> 00:47:07,610
+فضل و هاي مالك و هاي الشافعي هذا الحديث بيقول ايش
+
+446
+00:47:07,610 --> 00:47:14,650
+الشهر تسعون وتسعون لا تصوموا حتى ترهوا الهلال هذا
+
+447
+00:47:14,650 --> 00:47:23,290
+الحديث الآن انشوف كيف بده يجي المتابعة التامة
+
+448
+00:47:23,290 --> 00:47:28,480
+هلجيت ابن حزر بيقولعن حديث الشافع السابق هذا
+
+449
+00:47:28,480 --> 00:47:34,360
+الحديث بهذا اللفظ ظن قوم أن الشافع تفرد به عن مالك
+
+450
+00:47:34,360 --> 00:47:39,460
+فعدوه في غرابه لكن أصحاب مالك رووه عنه بهذا
+
+451
+00:47:39,460 --> 00:47:45,160
+الإسناد وبلفظ غم عليكم فاقدروا له لكن وجدنا للشافع
+
+452
+00:47:45,160 --> 00:47:51,220
+متابعا وهو عبدالله بن مسلم كذلك أخرجه البخاري يعني
+
+453
+00:47:51,220 --> 00:47:52,440
+الآن
+
+454
+00:47:58,220 --> 00:48:06,960
+هكذا .. عبد الله ابن مسلمة هانا البخاري يعني ايه
+
+455
+00:48:06,960 --> 00:48:12,180
+جال البخاري؟ ايه جال؟ جال حدثني عبد الله ابن مسلمة
+
+456
+00:48:12,180 --> 00:48:18,840
+حدثني مالك عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال ان
+
+457
+00:48:18,840 --> 00:48:22,640
+الرسالة كذا كذا نفس الحديث الآن
+
+458
+00:48:24,230 --> 00:48:31,090
+الشافعي و عبدالله بن ومسلمة تلاميذ لمين؟ لمالك
+
+459
+00:48:31,090 --> 00:48:37,370
+اجتمعوا في مالك هلجيت عبدالله بن ومسلمة تابع
+
+460
+00:48:37,370 --> 00:48:45,350
+الشافعي في شيخه مع الاتحاد في الصحابي اللي هو ابن
+
+461
+00:48:45,350 --> 00:48:52,510
+عمر هذا اسمها متابعة تامةمرة أخرى متابعة الراوي
+
+462
+00:48:52,510 --> 00:48:55,810
+يعني الشافعي أو عبد الله بن مسلمة هذا تابع الشافعي
+
+463
+00:48:55,810 --> 00:48:58,650
+تابع عبد الله بن مسلمة وعبد الله بن مسلمة تابع
+
+464
+00:48:58,650 --> 00:49:05,450
+الشافعي مشاركة الراوي أو موافقة الراوي المتابعة
+
+465
+00:49:05,450 --> 00:49:09,670
+مناته مشاركة أو موافقة مشاركة الراوي غيره من
+
+466
+00:49:09,670 --> 00:49:17,430
+الرواه في نفس الشيخ مع الاتحاد في الصحابي هذه تامة
+
+467
+00:49:19,740 --> 00:49:27,500
+كويس نيجي الآن للقاصرة ان في صحيح مسلم من رواية
+
+468
+00:49:27,500 --> 00:49:33,240
+عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر هلجيت في عنا
+
+469
+00:49:33,240 --> 00:49:39,160
+هنا نافع و هنا عبيد الله
+
+470
+00:49:53,080 --> 00:50:01,220
+وانا هيك مسلم الان في مسلم انتبهوا
+
+471
+00:50:01,220 --> 00:50:12,300
+الان مسلم فيله سند بصل تمام عبيد الله ابن عمر عن
+
+472
+00:50:12,300 --> 00:50:18,960
+نافع ابن عمر الان عبيد الله تابع مالك
+
+473
+00:50:21,550 --> 00:50:30,550
+التنين روا نفس الحديث والاتحاد الصحاري التقوا
+
+474
+00:50:30,550 --> 00:50:36,570
+أين؟ هل التقوا في نفس الشيخ؟ لأ هذا شيخه نافع وهذا
+
+475
+00:50:36,570 --> 00:50:42,690
+شيخه عبد الله ابن دينار التقوا في شيخ الشيخ في بن
+
+476
+00:50:42,690 --> 00:50:50,770
+عمر إذن المتابعة تم مشاركة الراوي غيره من الرواةفي
+
+477
+00:50:50,770 --> 00:50:57,470
+شيخ الشيخ هاي الشيخ و هاي شيخ الشيخ هذه قاصرة مع
+
+478
+00:50:57,470 --> 00:51:02,330
+الاتحاد في الصحابي اه
+
+479
+00:51:02,330 --> 00:51:10,930
+الفرق انه المشاركة في نفس الشيخ تامة في شيخ الشيخ
+
+480
+00:51:10,930 --> 00:51:15,510
+قاصرة وضحكت؟
+
+481
+00:51:18,570 --> 00:51:26,350
+طيب، الآن الشاهد بيجي .. الآن هنا النبي صلى الله
+
+482
+00:51:26,350 --> 00:51:31,430
+عليه وسلم الآن
+
+483
+00:51:31,430 --> 00:51:38,670
+الحديث هذا نفسه بروي ابن عباس أسانيد
+
+484
+00:51:38,670 --> 00:51:46,240
+تانية، كويس، الآن هذا بيسمى إيش؟ شاهدرواه النسائي
+
+485
+00:51:46,240 --> 00:51:52,360
+من رواية محمد بن حنين عن ابن عباس مثل حديث عبد
+
+486
+00:51:52,360 --> 00:51:56,380
+الله بن دينار عن ابن عمر الاخره نفس الحديث بس
+
+487
+00:51:56,380 --> 00:52:00,140
+تختلف رواية الصحابة ايوة الصحابي بيختلف اذا اختلف
+
+488
+00:52:00,140 --> 00:52:05,960
+الصحابي و نفس المتن تمام معناته هذا اسمه شاهد
+
+489
+00:52:07,950 --> 00:52:12,670
+يعرفنا المتابعة والشاهد المتابعة التامة والقاصرة
+
+490
+00:52:12,670 --> 00:52:18,550
+والشاهد ويعرفنا الاعتبار الان الاعتبار ان ابحث عن
+
+491
+00:52:18,550 --> 00:52:27,290
+متابع ان ابحث عن متابع او شاهد اقوي فيه الحديث
+
+492
+00:52:27,290 --> 00:52:33,170
+الضعيف ضعفا يسيرا هذه اسم عملية ايش اعتبار
+
+493
+00:52:33,170 --> 00:52:42,900
+والمتابعة تقويالإسناد تمام تترقى الإسناد الضعيف
+
+494
+00:52:42,900 --> 00:52:46,740
+ضعفا يسير إلى حسن لغيره بتقوى الإسناد الحسن لذاته
+
+495
+00:52:46,740 --> 00:52:54,640
+إلى صحيح لغيره تمام هذه بيسموها الاعتبار اللي هي
+
+496
+00:52:54,640 --> 00:52:58,640
+بيسموها في علم التخرج كيف أجيب متابعات كيف أجيب
+
+497
+00:52:58,640 --> 00:53:03,440
+شواهد بخرج الحديث تمام عملية تخرج الحديث هو البحث
+
+498
+00:53:03,440 --> 00:53:08,810
+في كتب السنة عن المتابعات والشواهدفهيك بيكون احنا
+
+499
+00:53:08,810 --> 00:53:12,210
+خلصنا درس اليوم، يعطيكوا العافية، سبحانك اللهم و
+
+500
+00:53:12,210 --> 00:53:15,250
+بحمدك، نشهد و نقول لا إله إلا أنت، نستغفرك و نتوب
+
+501
+00:53:15,250 --> 00:53:15,550
+إليك
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/asNO5jG48Og.srt

@@ -0,0 +1,1316 @@
+
+1
+00:00:20,030 --> 00:00:23,010
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,010 --> 00:00:27,670
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:27,670 --> 00:00:31,510
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى أهله
+
+4
+00:00:31,510 --> 00:00:36,110
+وصحبه أجمعين اللهم يا ربي لا علم لنا إلا ما علمتنا
+
+5
+00:00:36,110 --> 00:00:39,570
+إنك أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا
+
+6
+00:00:39,570 --> 00:00:43,410
+وينفعنا بما علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد
+
+7
+00:00:44,500 --> 00:00:49,980
+اليوم نتناول موضوعين: زيادة الثقات والحديث المعلول
+
+8
+00:00:49,980 --> 00:00:57,180
+نبدأ في زيادة الثقات لأن
+
+9
+00:00:57,180 --> 00:01:03,240
+يا بنات الرواة الثقة حينما
+
+10
+00:01:03,240 --> 00:01:12,820
+نقارن بالرواية الثقات نجد أنه في رواية للثقة فيها
+
+11
+00:01:12,820 --> 00:01:21,210
+زيادة، بالضبط. مقارنة، أقول طالبتين من عندكم مثلاً
+
+12
+00:01:21,210 --> 00:01:30,090
+واحدة أسماء، إيش اسمك أنت؟ آلاء ودلال، الآن دلال
+
+13
+00:01:30,090 --> 00:01:38,790
+بتقول إنه الامتحان يعني
+
+14
+00:01:38,790 --> 00:01:44,470
+مثلاً في تاريخ ستة عشر خمسة، الامتحانات بتبدأ في
+
+15
+00:01:44,470 --> 00:01:51,810
+ستة عشر خمسة، هيك حكى الدكتور أو هيك حكت الشؤون
+
+16
+00:01:51,810 --> 00:02:01,110
+الأكاديمية. الآن آلاء بتقول الامتحانات
+
+17
+00:02:01,110 --> 00:02:12,810
+في ستة عشر خمسة بعد الظهر تمام، تبدأ بمتطلبات الجامعة
+
+18
+00:02:12,810 --> 00:02:24,600
+Nice، هات إيش؟ زيادة موجودة عند آلاء عن زميلتها
+
+19
+00:02:24,600 --> 00:02:29,500
+الثقة اللي موجودة وهي ثقة، فبنجي ونقول والله هذه
+
+20
+00:02:29,500 --> 00:02:39,680
+زيادة من ثقة. الآن هذه الزيادة إيش معناها؟ في
+
+21
+00:02:39,680 --> 00:02:45,590
+الاصطلاح إيش أقسامها؟ طبعاً الزيادة في الثقة تعريفها
+
+22
+00:02:45,590 --> 00:02:49,530
+هو ما يتفرد به الراوي الثقة في رواية الحديث عن غيره
+
+23
+00:02:49,530 --> 00:02:57,330
+من رواية الثقات سواء في لفظة أو جملة، تمام، سواء في
+
+24
+00:02:57,330 --> 00:03:00,630
+سند الحديث أو في متن الحديث. احنا بنعرف الحديث
+
+25
+00:03:00,630 --> 00:03:08,000
+عبارة عن سند ومتْن. هذه الزيادة سواء في السند أو في
+
+26
+00:03:08,000 --> 00:03:13,020
+المتن، هذه تسمى إيش؟ زيادة. إذا كانت هذه الزيادة من
+
+27
+00:03:13,020 --> 00:03:19,960
+ثقة، تسمى زيادة ثقة، يعني شيئاً زاده هذه الثقة عن
+
+28
+00:03:19,960 --> 00:03:31,800
+غيره من الثقات. لأ، ما فيش شرط لأ، هذا
+
+29
+00:03:31,800 --> 00:03:38,240
+الآن في الأقسام: هذا قسم، في زيادة فيها مخالفة وفي
+
+30
+00:03:38,240 --> 00:03:44,160
+زيادة لا مخالفة فيها، وبالتالي كل واحدة لها حكم
+
+31
+00:03:44,160 --> 00:03:50,140
+النوع الأول. الآن في الأقسام: زيادة تخالف ما رواه
+
+32
+00:03:50,140 --> 00:03:54,140
+الثقات، وهذه
+
+33
+00:03:54,140 --> 00:03:58,500
+هي الحديث الشاذ. لأن إيش تعريف الحديث الشاذ؟
+
+34
+00:04:02,340 --> 00:04:09,620
+ما رواه الراوي الثقة مخالفاً من هو أوثق منه من ثقات
+
+35
+00:04:09,620 --> 00:04:15,140
+أوثق منه سواء أوثق منه في الحفظ أو في العدد
+
+36
+00:04:15,140 --> 00:04:21,800
+وبالتالي هي هذه زيادة الثقة وفيها مخالفة. هذا تماماً
+
+37
+00:04:21,800 --> 00:04:28,380
+هو الشذوذ. وطبعاً هذه مردودة لأن السلامة من الشذوذ
+
+38
+00:04:28,380 --> 00:04:36,540
+شرط من شروط صحة الحديث. إذا هذا إيش القسم إيش الأول؟
+
+39
+00:04:36,540 --> 00:04:41,640
+القسم الثاني: زيادة ما فيها مخالفة. المثال اللي
+
+40
+00:04:41,640 --> 00:04:48,140
+دربناه ما فيه مخالفة لأن هذه بتقول الامتحانات في
+
+41
+00:04:48,140 --> 00:04:53,940
+شيء بتوافق وفي شيء فيه زيادة. الآن كونها في تفصيل
+
+42
+00:04:53,940 --> 00:05:00,050
+تمام، وبالتالي هذه زيادة لا مخالفة فيها. إذا كان��
+
+43
+00:05:00,050 --> 00:05:07,370
+الزيادة من ثقة، تمام، سواء تفرّدت بجملة، تمام، أو لفظة
+
+44
+00:05:07,370 --> 00:05:12,150
+تمام، زيادة جملة أو لفظة. النوع الثالث: إذا في جملة
+
+45
+00:05:12,980 --> 00:05:19,520
+كاملة، عبارة موجودة، هذه ما زال ما فيش فيها مخالفة
+
+46
+00:05:19,520 --> 00:05:26,540
+فيها إضافة جديدة. هذه التفرد يسمّونه يعني في علم
+
+47
+00:05:26,540 --> 00:05:33,400
+الصحافة: السبق الصحفي. إذا السبق الصحفي هذا من وكالة
+
+48
+00:05:33,400 --> 00:05:38,700
+أنباء موثوقة يسمّونه تفرد صحفي، لكن إذا كان من وكالة
+
+49
+00:05:38,700 --> 00:05:43,520
+أنباء مش موثوقة، بيقولوا هذا يعني كذبة، هذه إشاعة
+
+50
+00:05:43,520 --> 00:05:49,140
+بتطلعوها. وبالتالي هذه الزيادة التي لا يخالف فيها
+
+51
+00:05:49,140 --> 00:05:54,600
+الراوي الثقة غيره من الثقات، تكون زيادة مقبولة سواء
+
+52
+00:05:54,600 --> 00:05:59,200
+في جملة أو في لفظة. القسم الثاني: جملة، القسم الثالث:
+
+53
+00:05:59,200 --> 00:06:06,900
+زيادة لفظة، تمام. لم يذكرها يعني راوي ثقة، راوي آخر
+
+54
+00:06:06,900 --> 00:06:15,020
+ثقة ذكر هذه اللفظة، مثل: إن في حديث يعني في الصحيحين
+
+55
+00:06:15,020 --> 00:06:19,780
+حديث عبدالله بن مسعود، يعني بيسأل، سألت رسول الله
+
+56
+00:06:19,780 --> 00:06:27,920
+أي العمل أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها. طبعاً
+
+57
+00:06:27,920 --> 00:06:34,960
+في رواية بيرويها يعني فيها محمد بن بشار والحسن
+
+58
+00:06:34,960 --> 00:06:39,760
+ابنه مكرم، هدول رواة آخرين في أسانيد ثانية لنفس
+
+59
+00:06:39,760 --> 00:06:45,260
+الرواية، فيه بيقولوا إيش الجواب؟ إيش العمل الأفضل؟ قال
+
+60
+00:06:45,260 --> 00:06:51,140
+الصلاة في أول وقتها. فجاءت فيه زيادة: إيش؟ أول، لأن هذه
+
+61
+00:06:51,140 --> 00:06:57,360
+الزيادة فيها إفادة أن معنى الصلاة لوقتها تساوي
+
+62
+00:06:57,360 --> 00:07:02,420
+الصلاة في أول وقتها، وكأن الصلاة متأخرة ليس في
+
+63
+00:07:02,420 --> 00:07:08,320
+وقتِها. الآن واحد يقول لك: وقت الصلاة.. وقت صلاة الظهر
+
+64
+00:07:08,320 --> 00:07:12,800
+من الأذان الظهر للأذان العصر، كل وقت صلاة الظهر، لكن
+
+65
+00:07:12,800 --> 00:07:17,660
+لما يقول: أول وقتها، معناته أداء الصلاة لوقتها، لأن
+
+66
+00:07:17,660 --> 00:07:22,480
+الصلاة كانت
+
+67
+00:07:22,480 --> 00:07:26,960
+على المؤمنين كتاباً موقوتاً، وبالتالي يعني في أفضلية
+
+68
+00:07:26,960 --> 00:07:32,290
+في الأوقات، فتأخير الصلاة كأنه مش في وقتها. هذه
+
+69
+00:07:32,290 --> 00:07:39,510
+الزيادة صحّحها يعني الحاكم وكذلك ابن حبان في
+
+70
+00:07:39,510 --> 00:07:46,630
+صحّحه. هذا القسم من الزيادات: زيادة اللفظة من ثقة لا
+
+71
+00:07:46,630 --> 00:07:47,790
+مخالفة فيها.
+
+72
+00:07:50,560 --> 00:07:55,220
+تمام؟ لا مخالفة فيها، معنى ذلك إيش؟ هي مقبولة، لكن
+
+73
+00:07:55,220 --> 00:08:00,640
+إذا كان في مخالفة، معناها بتصير إيش؟ شاذة. إذا احنا
+
+74
+00:08:00,640 --> 00:08:05,160
+خلينا ممكن نقول: إما هي ثلاثة أقسام أو قسمين، قسم
+
+75
+00:08:05,160 --> 00:08:13,200
+مخالفة، زيادة فيها مخالفة، يعني شاذة، وقسم لا مخالفة
+
+76
+00:08:13,200 --> 00:08:18,140
+فيها، وهذه إما أن تكون جملة وإما أن تكون لفظة
+
+77
+00:08:18,140 --> 00:08:26,990
+وكلاهما مقبول. هذا بالنسبة لزيادة الثقة، واضحة
+
+78
+00:08:26,990 --> 00:08:35,310
+ولا في أي سؤال عشان ننتقل للنوع الآخر؟ طيب، الآن في
+
+79
+00:08:35,310 --> 00:08:41,850
+عندنا موضوع جديد هنبدأ به هذه المحاضرة، نكمل في
+
+80
+00:08:41,850 --> 00:08:45,690
+المحاضرات القادمة، وهو أنواع الحديث الضعيف بسبب
+
+81
+00:08:45,690 --> 00:08:49,870
+الطعن في الراوي. احنا سبق أن شفنا أنواع الحديث
+
+82
+00:08:49,870 --> 00:08:55,990
+الضعيف بسبب فقد الاتصال، وكان فينا المرسل والمعلق
+
+83
+00:08:55,990 --> 00:09:02,530
+والمنقطع والمدلس والمعدّل، تم��م. كان فيه خمسة أنواع
+
+84
+00:09:02,530 --> 00:09:07,610
+والتدليس فيه تفصيل. الآن أنا بسبب الطعن في الراوي
+
+85
+00:09:09,670 --> 00:09:13,890
+إما في العدالة وإما في الضبط، لأن الراوي له
+
+86
+00:09:13,890 --> 00:09:21,430
+شغلتين: له شغل في العدالة وله في الضبط وله
+
+87
+00:09:21,430 --> 00:09:29,990
+كمان في الاتصال عن شيخه. الآن ناخد الأول نوع من
+
+88
+00:09:29,990 --> 00:09:38,900
+الأنواع هو الحديث المعلول أو المعلن أو المعلق، يعني
+
+89
+00:09:38,900 --> 00:09:45,860
+كلها ألفاظ مترادفة. نعرف كعادتنا تعريف الحديث
+
+90
+00:09:45,860 --> 00:09:55,300
+المعلول في اللغة، يعني نقول فلان.. حتى احنا بالبلدي
+
+91
+00:09:55,300 --> 00:10:00,040
+كده لما واحد بيغلبنا بيقول له: أنت علتني، تمام؟ يعني
+
+92
+00:10:00,040 --> 00:10:05,120
+أمرضتني، آه، إيش بتقوله؟
+
+93
+00:10:06,990 --> 00:10:13,650
+أيوة، اللي حكت تحكي فيها زيادة ثقة، آه.
+
+94
+00:10:13,650 --> 00:10:18,530
+قولوا المثل، آه.
+
+95
+00:10:18,530 --> 00:10:22,310
+الله يعيل جلبك زي ما علتني، طبعاً يعني دعاء، مش..مش
+
+96
+00:10:22,310 --> 00:10:26,530
+محبة بس في ال.. في المقام هنا، يعني احنا نستدل في
+
+97
+00:10:26,530 --> 00:10:31,330
+المعنى، آه. يعني ضربنا مثال، تمام، وهي مثال يعني فيه
+
+98
+00:10:31,330 --> 00:10:35,010
+زيادة.. زيادة ثقة
+
+99
+00:10:37,870 --> 00:10:47,270
+في ضرب المثال، لكن الدعوة يعني غير مجزورة بل مجرورة،
+
+100
+00:10:47,270 --> 00:10:50,950
+يعني الواحد يدعو لأخيه المسلم ولا يدعو عليه، يدعو
+
+101
+00:10:50,950 --> 00:10:56,170
+بالخير ولا يدعو بالشر. إذا
+
+102
+00:10:56,170 --> 00:11:03,150
+العلة بمعنى المرض طبعاً
+
+103
+00:11:03,150 --> 00:11:10,650
+بالتأكيد المريض ضعيف، عشان بيقول لك: ضعيف، مريض، قوم
+
+104
+00:11:10,650 --> 00:11:16,330
+اشتغل، مش قادر، ضعيف، قوم ادرس، مش قادر، قوم امشي، مش
+
+105
+00:11:16,330 --> 00:11:23,210
+قادر، ضعيف، وبالتالي العلة تسبب ضعفاً، لذلك فالحديث
+
+106
+00:11:23,210 --> 00:11:28,550
+المعلول هو من أنواع الحديث الضعيف. أما في الاصطلاح،
+
+107
+00:11:29,800 --> 00:11:35,480
+يعني العلة هي شيء يقدح في الصحة، مع أن الظاهر
+
+108
+00:11:35,480 --> 00:11:43,120
+السلامة منه. وعند علماء الحديث هي سبب خفي غامض يقدح
+
+109
+00:11:43,120 --> 00:11:47,940
+في صحة الحديث، مع أن الظاهر السلامة منه. وهذا طبعاً
+
+110
+00:11:47,940 --> 00:11:53,420
+اتكرر معانا لأن احنا عرفنا في تعريف الحديث الصحيح
+
+111
+00:11:53,420 --> 00:12:00,620
+وبالتالي الحديث المعلول هو الحديث الذي يشمل علة،
+
+112
+00:12:00,620 --> 00:12:06,300
+تمام، بمعنى أنه يشمل سبب خفي غامض يقدح في صحة
+
+113
+00:12:06,300 --> 00:12:14,240
+الحديث، مع أنه في الظاهر السلامة من هذا الحديث. ما
+
+114
+00:12:14,240 --> 00:12:18,580
+أهمية معرفة علم العلل؟ في علم العلل هذا علم
+
+115
+00:12:18,580 --> 00:12:24,440
+واسع زي ما فيه علم مصطلح الحديث وعلوم الحديث
+
+116
+00:12:24,440 --> 00:12:31,340
+الآن هذه الأنواع، علم العلل، نوع من أنواع علوم
+
+117
+00:12:31,340 --> 00:12:34,820
+الحديث.. نوع من أنواع المصطلح، لكن هذا العلم له
+
+118
+00:12:34,820 --> 00:12:40,780
+أهميته، أفرد بعلم مستقل، وصنف فيه كتب ومؤلفات، وفيه
+
+119
+00:12:40,780 --> 00:12:45,440
+أعلام ومشاهير من النقاد اشتهروا بهذا العلم؟ ليش؟
+
+120
+00:12:45,440 --> 00:12:51,040
+لأنه بيبحث في العلل الخفية للرواة. يعني شوفوا
+
+121
+00:12:51,040 --> 00:12:56,500
+الآن احنا كده ممكن يكون في عندنا أطباء عامون، تمام؟
+
+122
+00:12:56,500 --> 00:13:03,360
+لا أحد يلقي لهم بالاً، لكن واحد طبيب متخصص في القلب،
+
+123
+00:13:03,360 --> 00:13:08,180
+واحد جراح، واحد متخصص في جراحة القلب، واحد متخصص
+
+124
+00:13:08,180 --> 00:13:12,180
+في كذا، بيصير.. هذا مشهور على مستوى الدولة، مستوى
+
+125
+00:13:12,180 --> 00:13:18,500
+العالم ممكن، وكل الناس ليش؟ لأنه ��شهور بعلم متخصص،
+
+126
+00:13:18,500 --> 00:13:23,930
+تمام، اللي بيعجز عنه سائر الأطباء بيروحوا نسأل عنه
+
+127
+00:13:23,930 --> 00:13:28,850
+إيش؟ المتخصص. أنت ممكن تروحي للطبيب العام يفحصك
+
+128
+00:13:28,850 --> 00:13:33,670
+يقول لك: ماشي حدود علمه، لكن بفضل تروحي تراجعي طبيب
+
+129
+00:13:33,670 --> 00:13:39,350
+الأنف والحنجرة، واحد يتراجع القلب، واحد
+
+130
+00:13:39,350 --> 00:13:44,770
+يتراجع ضغط الدم، ضغط السكر، كل واحد فيه تخصص، في تخصص
+
+131
+00:13:44,770 --> 00:13:49,810
+يستطيع أن يفتي لأن هذا عنده تحليل.. يعني صور أشعة
+
+132
+00:13:49,810 --> 00:13:54,790
+وعنده يمكن CT scan، ويمكن عنده تحليلات وعنده علم و
+
+133
+00:13:54,790 --> 00:13:58,930
+عنده كذا وعنده تجارب وعنده مناظرة لما يقدر إيش
+
+134
+00:13:58,930 --> 00:14:04,850
+يُشخص الداء عشان يصف إيش العلاج. وبالتالي دائماً الـ
+
+135
+00:14:04,850 --> 00:14:09,550
+الـ..الـ..الأمراض الخفية، التي.. احنا بنشوف الواحد..
+
+136
+00:14:09,550 --> 00:14:15,090
+يعني واحد معه قلب، نشوفه وبيمشي عادي، ما في حاجة، وهو
+
+137
+00:14:15,090 --> 00:14:19,550
+يقول لك: فلان جاءته جلطة ومات، يا الله، كيف مات؟ طُ
+
+138
+00:14:19,550 --> 00:14:23,270
+أكلت معه، طُ شربت معه، طُ كان معي، يا رجل، كان
+
+139
+00:14:23,270 --> 00:14:26,890
+في عرس فلان، مات وهو قاعد بيأكل، قبل ما يأكل
+
+140
+00:14:26,890 --> 00:14:30,170
+سبحان الله، أكل لقمة واللقمة الثانية ما أكلهاش، إيش
+
+141
+00:14:30,170 --> 00:14:34,150
+صار؟ طب هو كان بخير؟ قال: لا، جاءته جلطة، إيش جلطة؟
+
+142
+00:14:34,150 --> 00:14:38,440
+آه، هو كان معه جلبة أو جاءته ذبحة صدرية مفاجئة أو
+
+143
+00:14:38,440 --> 00:14:46,020
+كذا. طيب، مين بيعرف الكلام هذا؟ الظاهر أنه ما فيش فيه
+
+144
+00:14:46,020 --> 00:14:50,540
+إشي، هيك كمان الحديث بيكون، الظاهر أن الحديث صحيح
+
+145
+00:14:50,540 --> 00:14:57,120
+لكن علماء العلل المتخصصين بيكشفوا أن هناك علة خفية
+
+146
+00:14:57,120 --> 00:15:02,900
+وبيبينوا أن هذا الحديث معلول. وبالتالي يعني هذا
+
+147
+00:15:02,900 --> 00:15:09,680
+العلم، لأنه علم متخصص دقيق، اشتهر به جهابذة
+
+148
+00:15:09,680 --> 00:15:16,280
+العلماء النقاد. وبالتالي لما نقول: هذا أستاذ علل في
+
+149
+00:15:16,280 --> 00:15:21,920
+علم الحديث، يعني هذا من أجل النقاد. في فرق بين راوي
+
+150
+00:15:21,920 --> 00:15:26,960
+حديث، وبين كاتب حديث، وبين عالم حديث، وبين عالم حديث
+
+151
+00:15:26,960 --> 00:15:33,390
+وعالم في العلل. الإمام البخاري والإمام مسلم أساتذة
+
+152
+00:15:33,390 --> 00:15:39,430
+علل، لذلك اكتسب كتابهم الصحة بدرجة كبيرة لأنهم
+
+153
+00:15:39,430 --> 00:15:46,580
+أساتذة في العلل. طبعاً من هؤلاء العلماء أيضاً علي بن
+
+154
+00:15:46,580 --> 00:15:52,060
+المديني، أحمد بن حنبل، البخاري، مسلم، الترمذي،
+
+155
+00:15:52,060 --> 00:15:56,820
+أبو حاتم الرازي، أبو زرعة الرازي، ابن مهدي، يعني
+
+156
+00:15:56,820 --> 00:16:00,940
+شوف عبدالرحمن مهدي إيش بيقول، لأن أعرف علة حديث
+
+157
+00:16:00,940 --> 00:16:06,100
+واحد أحب إليّ من أن أكتب عشرين حديثاً ليس لديّ،
+
+158
+00:16:06,100 --> 00:16:11,950
+ليش؟ لأن كتابة الحديث، كل الرواة بيكتبوا حديث، كتاب
+
+159
+00:16:11,950 --> 00:16:17,450
+الحديث كثر، لكن النقاد اللي ينقدون الحديث من العلل
+
+160
+00:16:17,450 --> 00:16:23,410
+لو يعرفون علة الحديث، قلة. يعني أضرب لكم مثال عشان
+
+161
+00:16:23,410 --> 00:16:28,910
+نتضح قيمة الـ.. الإمام أحمد بن حنبل، له ابن اسمه
+
+162
+00:16:28,910 --> 00:16:33,950
+عبدالله، اللي هو بيروي عنه المسند، بيسأل عبدالله
+
+163
+00:16:33,950 --> 00:16:37,750
+بيسأل الإمام.. الإمام أحمد بن حنبل، أبوه بيقول له
+
+164
+00:16:37,750 --> 00:16:44,160
+روايتي فلان كذا كذا، وبيذكرها له، ما رأيك فيها؟
+
+165
+00:16:44,160 --> 00:16:51,220
+فقال: هذه الرواية لا تشبه حديث فلان، مش حديثها لا
+
+166
+00:16:51,220 --> 00:16:56,120
+تشبهه. طلع فيه عبدالله و بده يعرف كيف أبوه عارف
+
+167
+00:16:56,120 --> 00:16:59,280
+قال
+
+168
+00:16:59,280 --> 00:17:03,320
+كيف عرفت؟ يعني كيف أنت عارف بكل سهولة هيك جودة؟
+
+169
+00:17:03,320 --> 00:17:11,760
+فبيقول له: دورته على مائة ألف حديث عندي، فوجدته لا
+
+170
+00:17:11,760 --> 00:17:17,420
+يشبه حديثه. شوفوا
+
+171
+00:17:17,420
+
+223
+00:21:47,120 --> 00:21:53,480
+بتدرسي القانون، كذا.. كل الأمور. الآن بتدرسي كل
+
+224
+00:21:53,480 --> 00:21:56,280
+الأمور هذه وبتبدأ تجي تشوفي والله إن في ثغرات؟
+
+225
+00:21:57,210 --> 00:22:01,810
+وين فيه تناقض؟ فيه تناقض بين رواية النيابة و رواية
+
+226
+00:22:01,810 --> 00:22:08,830
+الشرطة. الشرطة بتقول إنه قتل بيده اليمنى، النيابة
+
+227
+00:22:08,830 --> 00:22:15,570
+بتقول قتل بيده اليسرى. الشهود، بعضهم بيقول قتل
+
+228
+00:22:15,570 --> 00:22:22,050
+بسكين، وبعضهم بيقول أنا ماشوفتش سكين، وواحد
+
+229
+00:22:22,050 --> 00:22:25,530
+بيقول شاف الدم، وواحد بيقول ماشوفتش دم، وجود
+
+230
+00:22:25,530 --> 00:22:29,810
+التناقض بيدل على أنه في افتراق، في كذب، إذا المتهم
+
+231
+00:22:29,810 --> 00:22:35,890
+بريء يا حضرة القاضي. الآن هذه المقارنة بين سائر
+
+232
+00:22:35,890 --> 00:22:40,270
+الروايات هو اللي بيخليك تكشف أن هن فيه ثغرة، وهن
+
+233
+00:22:40,270 --> 00:22:45,270
+فيه ثغرة. الآن نفس العلم هذا في التخريج، احنا نجمع
+
+234
+00:22:45,270 --> 00:22:48,910
+الطرق في علم، حاجة اسمها التخريج. اليوم طرق التخريج
+
+235
+00:22:48,910 --> 00:22:52,970
+بياخدوها طلاب الشريعة، بياخدوها شريعة أو قانون، مش
+
+236
+00:22:52,970 --> 00:22:58,030
+عارف ليش؟ بالدروس المفروض تاخدوها، تتعلموها، حاجة
+
+237
+00:22:58,030 --> 00:23:01,490
+تستفيدوا جداً في علم القانون، حتى بالذات، تمام.
+
+238
+00:23:01,490 --> 00:23:09,870
+بيعلمكوا كيف تجمع الأدلة. هقترح عليهم طبعاً بعد ما
+
+239
+00:23:09,870 --> 00:23:15,250
+نتخرج، آه أجمل
+
+240
+00:23:15,250 --> 00:23:23,310
+أجمل من علوم الحديث، شيء عملي، إذا احنا بنعرف
+
+241
+00:23:25,520 --> 00:23:30,900
+العلماء، والعلماء دي عرفوا طرق العلماء بجمع مرويات
+
+242
+00:23:30,900 --> 00:23:36,240
+الحديث، والنظر في هذه المرويات، ومعرفة أيهما أصح
+
+243
+00:23:36,240 --> 00:23:40,960
+وأيهما أتقن في ذلك. جربنا لكم مثال، يعني في علم كل
+
+244
+00:23:40,960 --> 00:23:48,240
+المتخصص في علم القضاء والمتهمين
+
+245
+00:23:48,240 --> 00:23:53,560
+والشهادة وغيرها، أين توجه للعلماء؟ السنة تولد في
+
+246
+00:23:53,560 --> 00:24:01,350
+المتن. العلة توجد في السنة، وفي المثل، وقد توجد في
+
+247
+00:24:01,350 --> 00:24:05,250
+كليهما. العلة
+
+248
+00:24:05,250 --> 00:24:12,230
+في السنة مثل أن تكون هناك إرسال للحديث المتصل،
+
+249
+00:24:12,230 --> 00:24:19,370
+يعني هو متصل، يروح مرسل، أو متصل كما مراوي، بلوي مرسل
+
+250
+00:24:19,370 --> 00:24:28,110
+أو أن يكون موقوف، أو مرفوض، بمعنى إن هو الحديث مرفوض
+
+251
+00:24:28,110 --> 00:24:32,530
+يجي الراوي يرويه على أنه مرفوض. طبعاً المرفوض يعني
+
+252
+00:24:32,530 --> 00:24:36,070
+مصدره ضعيف، والرفض يعني وصل إليه، ده النبع
+
+253
+00:24:36,070 --> 00:24:42,010
+أثناء، هو الحديث مرفوض، والراوي بيجي يرويه مرفوض، و
+
+254
+00:24:42,010 --> 00:24:45,910
+بالتالي بيجي العلماء، بيقولوا، النقاد بيقولوا الصواب
+
+255
+00:24:45,910 --> 00:24:52,730
+أنه مرفوض، تمام؟ أو الصواب أنه مرفوض، والخطأ عكس ذلك.
+
+256
+00:24:54,130 --> 00:24:58,290
+الإضطراب في الإسناد، طبعاً شو الإضطراب؟ إن أجله عشان
+
+257
+00:24:58,290 --> 00:25:00,630
+بعد، الحديث المعلول في عندنا الحديث المقتنع.
+
+258
+00:25:00,630 --> 00:25:03,430
+فنرجع لِـ المحاضرة القادمة إن شاء الله، ربنا
+
+259
+00:25:03,430 --> 00:25:07,910
+يوفقنا، وهذه العلة قد تُقدح في السند والمتن معاً،
+
+260
+00:25:07,910 --> 00:25:18,010
+وقد تُقدح في السند لوحده. عندنا مثال للحديث
+
+261
+00:25:26,090 --> 00:25:32,590
+بلزمنا نرسم سند الحديث: حدثنا محمد بن
+
+262
+00:25:32,590 --> 00:25:37,430
+بكر، أخبرنا ابن جريج، عن عمران بن أبي أنس، بلغه
+
+263
+00:25:37,430 --> 00:25:43,730
+عنه، عن مالك بن أوصل، من الحدثان المضري، عن أبي ذرّ
+
+264
+00:25:43,730 --> 00:25:47,750
+قال: سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: في القبرِ
+
+265
+00:25:47,750 --> 00:25:57,190
+صدقة، وفي الغنم صدقة، وفي البقر صدقة، وفي الـ
+
+266
+00:25:57,190 --> 00:26:04,150
+...داخل إيه؟ في البر... في البر... في البر، آه
+
+267
+00:26:04,150 --> 00:26:09,690
+...البر اللي هو القمح، وفي البر صدقة، تمام؟ هذا
+
+268
+00:26:09,690 --> 00:26:17,970
+الحديث أخرجه الإمام أحمد، والإمام الحاكم في المستدرك
+
+269
+00:26:17,970 --> 00:26:26,820
+صححه، والإمام الذهبي، اللي بيُعلّق على حكم الحاكم أيضاً
+
+270
+00:26:26,820 --> 00:26:32,580
+وافق الذهبي، يعني قال صحيح، نفس الشيء، إذا هذا
+
+271
+00:26:32,580 --> 00:26:39,500
+ظاهره إيه؟ الصحيح، لأن، وهي علماء صححوه، لكن هنا
+
+272
+00:26:39,500 --> 00:26:44,000
+الإمام الزيداني علق على هذا التصحيح، واستدرك وقال
+
+273
+00:26:44,000 --> 00:26:49,860
+فيه نظر، أي فيه إيه؟ يعني خالف الصحيح، وقال مش صحيح
+
+274
+00:26:49,860 --> 00:26:56,740
+لأن الإمام الترمذي في كتابه إيه؟ العلم الكبير بيقول
+
+275
+00:26:56,740 --> 00:27:00,020
+طبعاً
+
+276
+00:27:00,020 --> 00:27:04,160
+الحديث جابه في سنده: حدثنا يحيى بن موسى، حدثنا مع
+
+277
+00:27:04,160 --> 00:27:08,420
+محمد بن زبارة، عن ابن جريج، فيه، ثم قال: سألت محمد
+
+278
+00:27:08,420 --> 00:27:11,780
+بن إسماعيل، أي البخاري، يعني التلميذ، التلميذ
+
+279
+00:27:11,780 --> 00:27:18,440
+البخاري سأل عن هذا الحديث، إيش قاله؟ قالوا ابن جريج
+
+280
+00:27:18,440 --> 00:27:28,550
+لم يسمع من عمران. الآن هي ابن جريج، تمام؟ عن عمران،
+
+281
+00:27:28,550 --> 00:27:36,690
+تمام؟ هلأ في عنعنّة، عنعنّة يعني إجتهاد، زي حدثنا، زي
+
+282
+00:27:36,690 --> 00:27:43,290
+أخبرنا، إنه فيه إقتصاد هنا، في نص من البخاري، إن ابن
+
+283
+00:27:43,290 --> 00:27:46,810
+جريج هذا لم يسمع من عمران بن أبي أنس.
+
+284
+00:27:49,510 --> 00:27:56,630
+وهو يقول حدثني عن عمران، حدثته عن عمران، يعني في
+
+285
+00:27:56,630 --> 00:28:02,790
+واحد حدث عن عمران، كذلك في فاصل بينه وبين عمران
+
+286
+00:28:02,790 --> 00:28:09,310
+وقال ابن القطان: ابن جريج مدلس، لم يقل حدثه عن عمران
+
+287
+00:28:09,310 --> 00:28:16,270
+في الحديث، ومقابله الآن الحاكم بيصحح الحديث، ووافقه
+
+288
+00:28:16,270 --> 00:28:22,840
+الذهبي، لكن علماء العلل، تمام؟ البخاري، تمام؟ لما
+
+289
+00:28:22,840 --> 00:28:27,840
+بيسأله الترمذي، بيبين له أن هذا الحديث معلول، والعلة
+
+290
+00:28:27,840 --> 00:28:34,460
+أنه فيه ابن جريج لم يسمع من شيخه اللي هو عمران بن
+
+291
+00:28:34,460 --> 00:28:41,140
+أبي أنس، وبالتالي ابن جريج مدلس، عن عن، يوهم
+
+292
+00:28:41,140 --> 00:28:48,440
+السماع، قال: حدثتني عن عمران، وبالتالي يعني هنا الحديث
+
+293
+00:28:48,440 --> 00:28:58,450
+معلول. نشوف نور الدين إبن دكتور من الدكاترة المعاصرين في علم
+
+294
+00:28:58,450 --> 00:29:02,930
+الحديث، يقول: هذا الإعلان اللي ذكره الإمام البخاري
+
+295
+00:29:02,930 --> 00:29:11,310
+يُقدح في السند، لكن لا يُقدح في صحة المتن، يعني متن
+
+296
+00:29:11,310 --> 00:29:18,770
+الحديث مافيه غبار، لأنه صحيح من روايات أخرى، وبالتالي
+
+297
+00:29:18,770 --> 00:29:24,010
+لا إشكال فيه، يعني المتن، وإنما العلة في سند هذا
+
+298
+00:29:24,010 --> 00:29:30,450
+الحديث، لأن ابن جريج لم يصح سماعه من عمران بن أبي
+
+299
+00:29:30,450 --> 00:29:38,970
+أنس، هذه علة، مثال للعلة في السند، أما ��لعلة في المتن
+
+300
+00:29:38,970 --> 00:29:47,010
+طبعاً هي أقل عند علماء الحديث، أقل من العلة في السند.
+
+301
+00:29:50,410 --> 00:29:55,910
+منها، يعني من أنواع العلل: دخول حديث في حديث،
+
+302
+00:29:55,910 --> 00:30:05,610
+وإضطراب، وحديث يخالف حديث. الآن
+
+303
+00:30:05,610 --> 00:30:10,250
+الإضطراب، خلينا نأجله للمرة القادمة، لأننا هناخد
+
+304
+00:30:10,250 --> 00:30:15,330
+الحديث الماضي: دخول حديث في حديث. الآن مثال اللي
+
+305
+00:30:15,330 --> 00:30:21,620
+بدنا نضربه، عن دخول حديث في حديث: حديث يخالف حديث آخر.
+
+306
+00:30:21,620 --> 00:30:27,800
+هذا اللي بيسموه علم: المختلف الحديث، اللي هم العلماء
+
+307
+00:30:27,800 --> 00:30:34,140
+قلنا إنه رجّحوا... رجّحوا، يعني بيجمعوا بين الأدلة
+
+308
+00:30:34,140 --> 00:30:38,540
+المتعارضة، والحديث المتعارض، إما بالتوثيق، أو
+
+309
+00:30:38,540 --> 00:30:44,380
+بالقول بالنسخ، أو بالقول بالترجيح، وبالتالي هذا علم
+
+310
+00:30:44,380 --> 00:30:51,770
+يعني محلول، ولا يُعتبر من العلوم، لأن العلماء عالجوا
+
+311
+00:30:51,770 --> 00:30:56,630
+هذا الأمر: حديث مخالف حديث، إنما المخالفة هذه
+
+312
+00:30:56,630 --> 00:31:04,750
+ظاهرة. تعالوا نشوف المثال: حديث يدخل في حديث، كذا،
+
+313
+00:31:04,750 --> 00:31:10,070
+عندنا حديث أخرجه أبو داود، وابن ماجة في سننه،
+
+314
+00:31:10,070 --> 00:31:11,290
+يقول: الطيرة
+
+315
+00:31:17,310 --> 00:31:24,870
+الطيور، يعني ده شرح، الطيور، ده شرح، وما منا إلاّ
+
+316
+00:31:24,870 --> 00:31:31,430
+ويتطير، لكن الله يذهبه بالتوكل، المعنى هنا، وما منا إلاّ
+
+317
+00:31:31,430 --> 00:31:37,990
+بمعنى: وما منا إلاّ ويتطير، بمعنى: وما منا إلاّ
+
+318
+00:31:37,990 --> 00:31:44,210
+الإنسان بيجيله لحظات بشأن، في طبيعة النفس البشرية
+
+319
+00:31:44,210 --> 00:31:45,970
+أو في طبيعة البيئة.
+
+320
+00:31:48,290 --> 00:31:55,270
+لكن هذا الأمر لا يُنبنى عليه عمل، فإذا توكل الإنسان
+
+321
+00:31:55,270 --> 00:32:00,470
+على ربه، أذهب الله تبارك وتعالى عنه هذه، معناه إيه؟
+
+322
+00:32:00,470 --> 00:32:06,170
+الحديث، الآن هذا الحديث ظاهره الصحة سنداً ومتنًا،
+
+323
+00:32:06,170 --> 00:32:12,510
+لكن المُثل المعلول بعلة خفية، ليش؟ لأنه دخل حديث
+
+324
+00:32:15,320 --> 00:32:22,600
+طبعاً، فقوله صلى الله عليه وسلم: وما منه إلاّ ولكن الله
+
+325
+00:32:22,600 --> 00:32:29,560
+يذهبه بالتوكل، قال عنه الترمذي: سمعته محمد بن
+
+326
+00:32:29,560 --> 00:32:34,440
+إسماعيل البخاري، يقول كان سليمان بن حرد يقول في هذا
+
+327
+00:32:34,440 --> 00:32:40,780
+الحديث: وما منه إلاّ ولكن الله يذهبه بالتوكل، قال
+
+328
+00:32:40,780 --> 00:32:45,560
+سليمان، اللي هو ابن حرد. هذا عند قول عبد الله بن
+
+329
+00:32:45,560 --> 00:32:53,740
+مسعود: وما منه، يعني الآن حديث عبد الله بن مسعود هو
+
+330
+00:32:53,740 --> 00:32:59,820
+اللي بيقول قول من عنده: وما منه، تمام؟ إلاّ، وإذا طيب،
+
+331
+00:32:59,820 --> 00:33:06,880
+ولكن الله يذهبه بالتوكل، هذا حديث، تمام؟ وحديث
+
+332
+00:33:06,880 --> 00:33:13,190
+الطيرة شُرِكَ حديث، تمام؟ دخَلوا إثنين في بعض، صاروا
+
+333
+00:33:13,190 --> 00:33:19,270
+حديث واحد، يُروى حديث. هذا المُثل معلول، بدخول حديث في
+
+334
+00:33:19,270 --> 00:33:27,990
+حديث، شوفوا كيف؟ يعني زي ما أنتم كيف مثلاً في
+
+335
+00:33:27,990 --> 00:33:32,730
+الامتحان، بتحفظوا، ولما تيجوا تكتبوا في الامتحان، بدخل
+
+336
+00:33:32,730 --> 00:33:37,830
+تعريف، وتعريفين بيطلعوا تعريف جديد، بالداخل، مثلاً
+
+337
+00:33:37,830 --> 00:33:41,410
+نيجي نقول لكم، الحديث المُقترِب، تيجي أنت حافظه على
+
+338
+00:33:41,410 --> 00:33:44,510
+المُقترِب، يقول: معلوم، مش عارف إيش بقى، بتسحق المعلومات
+
+339
+00:33:44,510 --> 00:33:49,570
+على بعض، بتجيب المقترب، نصه... نص تعريفه المعلوم، ونص
+
+340
+00:33:49,570 --> 00:33:53,150
+تعريفه المُقترِب، وبدك تيجي تقولي: آه، ليش يا دكتور؟
+
+341
+00:33:53,150 --> 00:33:59,050
+هتضغط، مهم يحطوا نص صحيح، مهم نصه صحيح، آه آه آه آه آه
+
+342
+00:33:59,050 --> 00:34:02,330
+آه آه آه آه آه آه آه آه آه آه آه آه آه آه آه
+
+343
+00:34:02,330 --> 00:34:03,790
+آه آه آه آه آه آه آه آه آه آه آه آه آه آه
+
+344
+00:34:28,530 --> 00:34:35,610
+الأحوص دي بيقول: هذا المقدار، رواه جمع كثير عن ابن
+
+345
+00:34:35,610 --> 00:34:41,390
+مسعود مرفوعاً بدون الزيادة، يعني الآن الطيرة، شرُكت
+
+346
+00:34:41,390 --> 00:34:48,670
+تمام، مافيش فيها، وما منها إلاّ، تمام؟ هذه الزيادة، تمام؟
+
+347
+00:34:48,670 --> 00:34:53,250
+مش موجودة، وبالتالي عرفوا أن هذه الزيادة هي خاصة من
+
+348
+00:34:53,250 --> 00:34:59,770
+كلام ابن مسعود، وبالتالي الراوي دخل الحديثين في بعض،
+
+349
+00:35:01,480 --> 00:35:07,400
+طبعاً معلول، صار الحديث معلول، متّن، أما
+
+350
+00:35:07,400 --> 00:35:13,600
+أنواع العلل، وإطلاقاتها، طبعاً في أنواع متعددة، يعني
+
+351
+00:35:13,600 --> 00:35:18,540
+مطلوب منها ناخدها سرداً، يعني تفرد الراوي، واتكلمنا
+
+352
+00:35:18,540 --> 00:35:22,740
+عن تفرد الراوي مسبقاً، تمام؟ إذا كان الراوي ثقة، وإذا
+
+353
+00:35:22,740 --> 00:35:29,380
+كان الراوي ضعيف، وكيف يكون التفرد، شذوذ، ونكارة إلى
+
+354
+00:35:29,380 --> 00:35:35,050
+آخرة. مخالفة الراوي لغيره من الثقات، هذه شذوذ... كذب
+
+355
+00:35:35,050 --> 00:35:39,430
+الراوي، وفسقه، طبعاً هذه من ال... طبعاً دير بالكم على
+
+356
+00:35:39,430 --> 00:35:44,090
+العلل، في منها علل ظاهرة، وفي منها علل خفية.
+
+357
+00:35:44,090 --> 00:35:50,290
+يعني الآن كذب الراوي، وفسقه، هذه علة ظاهرة، مش خفية،
+
+358
+00:35:50,290 --> 00:35:56,550
+لكن مخالفة الراوي لغيره من الثقات، علة خفية. إرسال
+
+359
+00:35:56,550 --> 00:36:00,270
+الحديث، المُتصل، الوقف، المرفوع، هذه طبعاً ذكرنا مثال
+
+360
+00:36:00,270 --> 00:36:03,830
+فيها، النسخ عند الترمذي، طبعاً يعني إيش المقصود
+
+361
+00:36:03,830 --> 00:36:07,670
+النسخ عند الترمذي؟ يعني العلماء لا يعتبرون النسخ
+
+362
+00:36:07,670 --> 00:36:13,490
+من العلل، بنقول يا بنات: هناك علل ظاهرة، هناك علل إيه؟
+
+363
+00:36:13,490 --> 00:36:18,850
+خفية، كذب الراوي، وفسقه من العلل الظاهرة، إرسال
+
+364
+00:36:18,850 --> 00:36:23,650
+الحديث، المُتصل، والوقف، والمرفوع، ضربنا مثال عنه، النسخ
+
+365
+00:36:23,650 --> 00:36:29,870
+عند ترمذي، بمعنى أن العلماء لا يرون إن النسخ علة،
+
+366
+00:36:29,870 --> 00:36:36,190
+لكن الترمذي يعتبرها علة، دخول حديث في حديث، ضربنا
+
+367
+00:36:36,190 --> 00:36:40,590
+مثال، تبع إضطراب في الحديث، سنأخذه في المحاضرة
+
+368
+00:36:40,590 --> 00:36:45,160
+القادمة، للحديث المضطرب. أما أشهر المصنفات في علل
+
+369
+00:36:45,160 --> 00:36:50,100
+الحديث، وهي كثيرة، مذكورة هنا في خمس كتب في العلل،
+
+370
+00:36:50,100 --> 00:36:53,520
+العلل لابن المديني، العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن
+
+371
+00:36:53,520 --> 00:37:00,480
+حنبل، العلل الكبير والصغير للترمذي، العلل للحديث
+
+372
+00:37:00,480 --> 00:37:04,980
+لعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، العلل الواردة في
+
+373
+00:37:04,980 --> 00:37:11,110
+الحديث النبويّ للدار قطني. هناك كتب كثيرة أخرى، هناك
+
+374
+00:37:11,110 --> 00:37:16,390
+كتب اسمها الأسئلة، بيسأل فيها التلميذ يعني أستاذه
+
+375
+00:37:16,390 --> 00:37:20,090
+في العلل: ما رأيك في حديث كذا كذا؟ فبيسأله وهو
+
+376
+00:37:20,090 --> 00:37:25,290
+بيجاوب له في علة لهذا الحديث، أيضاً داخلة في كتب إيه؟
+
+377
+00:37:25,290 --> 00:37:32,650
+العلم هذا، يعني العلم، وهو علم كما أسلفنا سابقاً من
+
+378
+00:37:32,650 --> 00:37:37,820
+أشهر وأهم العلوم في علوم الحديث. نسأل الله سبحانه
+
+379
+00:37:37,820 --> 00:37:44,480
+وتعالى أن يُفقهنا في ديننا، وأن يجعلنا من من يدافعون
+
+380
+00:37:44,480 --> 00:37:46,980
+عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ويعطيكم العفو.
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/asNO5jG48Og_raw.srt

@@ -0,0 +1,1520 @@
+1
+00:00:20,030 --> 00:00:23,010
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,010 --> 00:00:27,670
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:27,670 --> 00:00:31,510
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى أهله
+
+4
+00:00:31,510 --> 00:00:36,110
+وصحبه أجمعين اللهم يا ربي لا علم لنا إلا ما علمتنا
+
+5
+00:00:36,110 --> 00:00:39,570
+إنك أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا
+
+6
+00:00:39,570 --> 00:00:43,410
+وينفعنا بما علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد
+
+7
+00:00:44,500 --> 00:00:49,980
+اليوم نتناول موضوعين زيادة الثقات والحديث المعلون
+
+8
+00:00:49,980 --> 00:00:57,180
+نبدأ في زيادة الثقات لأن
+
+9
+00:00:57,180 --> 00:01:03,240
+يا بنات الرواي الثقة حينما
+
+10
+00:01:03,240 --> 00:01:12,820
+نقارن بالرواية الثقات بنجد أنه في رواية للثقة فيها
+
+11
+00:01:12,820 --> 00:01:21,210
+زيادةزي بالضبط مقاجي أقول طالبتين من عندكم مثلا
+
+12
+00:01:21,210 --> 00:01:30,090
+واحدة أسماء، إيش اسمك انت؟ ألا؟ ودلال، الآن دلال
+
+13
+00:01:30,090 --> 00:01:38,790
+بتقول إنه الامتحان يعني
+
+14
+00:01:38,790 --> 00:01:44,470
+مثلا في تاريخ ستة عشر خمسة، الامتحانات بتبدأ في
+
+15
+00:01:44,470 --> 00:01:51,810
+ستة عشر خمسةهيك حكى الدكتور أو هيك حكت الشؤون
+
+16
+00:01:51,810 --> 00:02:01,110
+الأكاديمية الآن قلاء بتقول الامتحانات
+
+17
+00:02:01,110 --> 00:02:12,810
+في ستاشر خمسة بعد الظهر تمام تبدأ بمتطلبات الجامعة
+
+18
+00:02:12,810 --> 00:02:24,600
+nice هات أيش؟زيادة موجودة عند ألاء عن أزملتها
+
+19
+00:02:24,600 --> 00:02:29,500
+الثقة اللي موجودة و هي ثقة فبنيجي و نقول والله هذه
+
+20
+00:02:29,500 --> 00:02:39,680
+زيادة من ثقة الآن هذه الزيادة إيش معناها؟ في
+
+21
+00:02:39,680 --> 00:02:45,590
+الإصطلاح إيش أقسمها؟طبعا الزيادة في الثقة تعريفها
+
+22
+00:02:45,590 --> 00:02:49,530
+هو ما يتفرد به الرأو الثقة في رواية الحديث عن غيره
+
+23
+00:02:49,530 --> 00:02:57,330
+من رواية الثقات سواء في لفظة أو جملة تمام سواء في
+
+24
+00:02:57,330 --> 00:03:00,630
+سند الحديث أو في متن الحديث احنا بنعرف الحديث
+
+25
+00:03:00,630 --> 00:03:08,000
+عبارة عن سند ومتن هذه الزيادة سواء في السندأو في
+
+26
+00:03:08,000 --> 00:03:13,020
+المتن هذه تسمى إيش زيادة إذا كانت هذه الزيادة من
+
+27
+00:03:13,020 --> 00:03:19,960
+ثقة تسمى زيادة ثقة يعني شيئا زاده هذه الثقة عن
+
+28
+00:03:19,960 --> 00:03:31,800
+غيره من الثقة لأ مافيش شرط لأ هذا
+
+29
+00:03:31,800 --> 00:03:38,240
+الآن في الأقسام هذا قسمفي زيادة فيها مخالفة وفي
+
+30
+00:03:38,240 --> 00:03:44,160
+زيادة لا مخالفة فيها وبالتالي كل واحدة إلها حكم
+
+31
+00:03:44,160 --> 00:03:50,140
+النوع الأول الآن في الأقسام زيادة تخالف ما رواه
+
+32
+00:03:50,140 --> 00:03:54,140
+الثقات وهذه
+
+33
+00:03:54,140 --> 00:03:58,500
+هي الحديث الشاذ لانقش تعريف الحديث الشاذ
+
+34
+00:04:02,340 --> 00:04:09,620
+ما رواه الرواي الثقة مخالفا من هو أوثق منه ثقات
+
+35
+00:04:09,620 --> 00:04:15,140
+أوثق منه سواء أوثق منه في الحفظ أو في العدد
+
+36
+00:04:15,140 --> 00:04:21,800
+وبالتالي هي هذه زيادة الثقة وفيها مخالفة هذا تماما
+
+37
+00:04:21,800 --> 00:04:28,380
+هو الشذوذ وطبعا هذه مردودة لأن السلام من الشذوذ
+
+38
+00:04:28,380 --> 00:04:36,540
+شرط من شروطصحة الحديث إذا هذا إيه القسم إيه الأول
+
+39
+00:04:36,540 --> 00:04:41,640
+القسم الثاني زيادة مافيها مخالفة المثال اللي
+
+40
+00:04:41,640 --> 00:04:48,140
+دربناه مافيه مخالفة لأن هذه بتقول الامتحانات في
+
+41
+00:04:48,140 --> 00:04:53,940
+شيء بتوافق وفي شيء فيه زيادة الآن كونها في تفصيل
+
+42
+00:04:53,940 --> 00:05:00,050
+تمام وبالتالي هذه زيادة لا مخالفة فيهافإذا كانت
+
+43
+00:05:00,050 --> 00:05:07,370
+الزيادة من ثقة تمام سواء تفرج بجملة تمام أو لفظة
+
+44
+00:05:07,370 --> 00:05:12,150
+تمام زيادة جملة اللفظة النوع التالت إذا في جملة
+
+45
+00:05:12,980 --> 00:05:19,520
+كاملة عبارة موجودة هذه ما زال مافيش فيها مخالفة
+
+46
+00:05:19,520 --> 00:05:26,540
+فيها إضافة جديدة هذه التفرد بيسموه يعني في علم
+
+47
+00:05:26,540 --> 00:05:33,400
+الصحافة السبق الصحفي إذا السبق الصحفي هذا من وكالة
+
+48
+00:05:33,400 --> 00:05:38,700
+أنباء موثوقة بيسموه تفرد صحفي لكن إذا كان من وكالة
+
+49
+00:05:38,700 --> 00:05:43,520
+أنباء مش موثوقة بيقولوا هذا يعني كذبةهذه إشاعة
+
+50
+00:05:43,520 --> 00:05:49,140
+بتطلعوها وبالتالي هذه الزيادة التي لا يخالف فيها
+
+51
+00:05:49,140 --> 00:05:54,600
+الراوي الثقة غيره من الثقات تكون زيادة مقبولة سواء
+
+52
+00:05:54,600 --> 00:05:59,200
+في جملة أو في لفظة القسم الثاني جملة القسم الثالث
+
+53
+00:05:59,200 --> 00:06:06,900
+زيادة لفظة تمام لم يذكرها يعني راوي ثقاء راوي آخر
+
+54
+00:06:06,900 --> 00:06:15,020
+ثقاء ذكر هذه اللفظة مثلإن في حديث يعني في الصحيحين
+
+55
+00:06:15,020 --> 00:06:19,780
+حديث عبدالله بن ومسعود يعني بيسأل سألت رسول الله
+
+56
+00:06:19,780 --> 00:06:27,920
+أي العمل أفضل قال الصلاة لوقتها طبعا
+
+57
+00:06:27,920 --> 00:06:34,960
+في رواية بيرويها يعني فيها محمد بن بشار والحسن
+
+58
+00:06:34,960 --> 00:06:39,760
+ابنه مكرم هدول رويين آخرين في أسانيد تانية لنفس
+
+59
+00:06:39,760 --> 00:06:45,260
+الروايةفيه بيقولوا إيه الجواب أيه العمل الأفضل قال
+
+60
+00:06:45,260 --> 00:06:51,140
+الصلاة في أول وقتها فجيت فيه زيادة إيش أول لأن هذه
+
+61
+00:06:51,140 --> 00:06:57,360
+الزيادة فيها إفادة أن معنى الصلاة لوقتها تساوي
+
+62
+00:06:57,360 --> 00:07:02,420
+الصلاة في أول وقتها وكأن الصلاة متأخرة ليس في
+
+63
+00:07:02,420 --> 00:07:08,320
+وقتهالأن واحد يقول لك وقت الصلاة .. وقت صلاة الظهر
+
+64
+00:07:08,320 --> 00:07:12,800
+من الأدانة الظهر لأدان العصر كل وقت صلاة الظهر لكن
+
+65
+00:07:12,800 --> 00:07:17,660
+لما يقول أول وقتها معناته أداء الصلاة لوقتها لأن
+
+66
+00:07:17,660 --> 00:07:22,480
+الصلاة كانت
+
+67
+00:07:22,480 --> 00:07:26,960
+على المؤمنين كتابا موقوتا وبالتالي يعني في أفضلية
+
+68
+00:07:26,960 --> 00:07:32,290
+في الأوقات فتأخير الصلاة كأنه مش في وقتهافهذه
+
+69
+00:07:32,290 --> 00:07:39,510
+الزيادة صححها يعني الحاكم و كذلك ابن الحبان في
+
+70
+00:07:39,510 --> 00:07:46,630
+صححه هذا القسم من الزيادات زيادة اللفظة من ثقة لا
+
+71
+00:07:46,630 --> 00:07:47,790
+مخالفة فيها
+
+72
+00:07:50,560 --> 00:07:55,220
+تمام؟ لا مخالفة فيها معنى ذلك إيش؟ هي مقبولة لكن
+
+73
+00:07:55,220 --> 00:08:00,640
+إذا كان في مخالفة معنى بتصير إيش؟ شاذة إذا إحنا
+
+74
+00:08:00,640 --> 00:08:05,160
+خلينا ممكن نقول إما هي تلت أقسام أو قسمين قسم
+
+75
+00:08:05,160 --> 00:08:13,200
+مخالفة زيادة فيها مخالفة يعني شاذة وقسم لا مخالفة
+
+76
+00:08:13,200 --> 00:08:18,140
+فيها وهذه إما أن تكون جملة وإما أن تكون لفظة
+
+77
+00:08:18,140 --> 00:08:26,990
+وكلاهما مقبولةهذا بالنسبة لزيادة الثقة واضحة
+
+78
+00:08:26,990 --> 00:08:35,310
+ولا في أي سؤال عشان ننتقل للنوع الآخر طيب الآن في
+
+79
+00:08:35,310 --> 00:08:41,850
+عندنا موضوع جديد هنبدأ بهذه المحاضرةنكمل في
+
+80
+00:08:41,850 --> 00:08:45,690
+المحاضرات القادمة وهو أنواع الحديث الضعيف بسبب
+
+81
+00:08:45,690 --> 00:08:49,870
+الطعن في الراوي احنا سبق انه شفنا أنواع الحديث
+
+82
+00:08:49,870 --> 00:08:55,990
+الضعيف بسبب فقد الاتصال وكان فينا المرسل والمعلق
+
+83
+00:08:55,990 --> 00:09:02,530
+والمنقطع والمدلس والمعدل تمام كان فيه خمس أنواع
+
+84
+00:09:02,530 --> 00:09:07,610
+والتدليس فيه تفصيل الآن انا بسبب الطعن في الراوي
+
+85
+00:09:09,670 --> 00:09:13,890
+إما في العدالة و إما في الضبط لأن الراوي إله
+
+86
+00:09:13,890 --> 00:09:21,430
+شغلتين إله شغل في العدالة و إله في الضبط و إله
+
+87
+00:09:21,430 --> 00:09:29,990
+كمان في الاتصال عن شيخه الآن ناخد الأول نوع من
+
+88
+00:09:29,990 --> 00:09:38,900
+الأنواع هو الحديث المعلن أو المعلونأو المعلق يعني
+
+89
+00:09:38,900 --> 00:09:45,860
+كلها ألفاظ مترادفة نعرف كعادتنا تعريف الحديث
+
+90
+00:09:45,860 --> 00:09:55,300
+المعلول في اللغة يعني نقول فلان حتى احنا بالبلدي
+
+91
+00:09:55,300 --> 00:10:00,040
+كده لما واحد بيغلبنا بيقوله انت علتني تمام يعني
+
+92
+00:10:00,040 --> 00:10:05,120
+أمرطني اه ايش بتقوله؟
+
+93
+00:10:06,990 --> 00:10:13,650
+أيوة اللي حكت تحكي فيها زيادة ثقة اه
+
+94
+00:10:13,650 --> 00:10:18,530
+قولوا المثل اه
+
+95
+00:10:18,530 --> 00:10:22,310
+الله يعيل جلبك زي ما علتني طبعا يعني دعاء مش .. مش
+
+96
+00:10:22,310 --> 00:10:26,530
+محبة بس في ال .. في المقام هان يعني احنا نستدل في
+
+97
+00:10:26,530 --> 00:10:31,330
+المعنى اه يعني ضربنا مثال تمام و هي مثال يعني فيه
+
+98
+00:10:31,330 --> 00:10:35,010
+زيادة .. زيادة ثقة
+
+99
+00:10:37,870 --> 00:10:47,270
+في ضرب المثال لكن الدعوة يعني غير مأجورة بل موزورة
+
+100
+00:10:47,270 --> 00:10:50,950
+يعني الواحد يدعو لأخيه المسلم ولا يدعو عليه يدعو
+
+101
+00:10:50,950 --> 00:10:56,170
+بالخير ولا يدعو بالشر إذا
+
+102
+00:10:56,170 --> 00:11:03,150
+العلة بمعنى المرض طبعا
+
+103
+00:11:03,150 --> 00:11:10,650
+بالتأكيد المريض ضعيفعشان بيقولك ضعيف مريض قوم
+
+104
+00:11:10,650 --> 00:11:16,330
+اشتغل مش قادر ضعيف قوم ادرس مش قادر قوم امشي مش
+
+105
+00:11:16,330 --> 00:11:23,210
+قادر ضعيف وبالتالي العلة تسبب وضعف لذلك فالحديث
+
+106
+00:11:23,210 --> 00:11:28,550
+المعلول هو من أنواع الحديث الضعيف اما في الاصطلاح
+
+107
+00:11:29,800 --> 00:11:35,480
+يعني العلة هي شيء يقدح في الصحة مع أن الظاهر
+
+108
+00:11:35,480 --> 00:11:43,120
+السلامة منه وعند علماء الحديث هي سبب خفي غامض يقدح
+
+109
+00:11:43,120 --> 00:11:47,940
+في صحة الحديث مع أن الظاهر السلامة منه وهذا طبعا
+
+110
+00:11:47,940 --> 00:11:53,420
+اتكرر معانا لأن احنا عرفنا في تعريف الحديث الصحي
+
+111
+00:11:53,420 --> 00:12:00,620
+وبالتالي الحديث المعلور هو الحديث الذي يشملعِلّة
+
+112
+00:12:00,620 --> 00:12:06,300
+تمام بمعنى أنه يشمل سبب خفي غامض يقدح في صحة
+
+113
+00:12:06,300 --> 00:12:14,240
+الحديث مع أنه في الظاهر السلامة من هذا الحديث ما
+
+114
+00:12:14,240 --> 00:12:18,580
+أهمية معرفة علم العِلَل؟ في علم العِلَل هذا علم
+
+115
+00:12:18,580 --> 00:12:24,440
+واسع زي ما فيه أننا علم مصطلح الحديث وعلوم الحديث
+
+116
+00:12:24,440 --> 00:12:31,340
+الآن هذه الأنواع علم العِلَلنوع من أنواع علوم
+
+117
+00:12:31,340 --> 00:12:34,820
+الحديث .. نوع من أنواع المصطلح لكن هذا العلم ليه
+
+118
+00:12:34,820 --> 00:12:40,780
+أهميته أفرد بعلم مستقل وصنف فيه كتب ومؤلفات وفيه
+
+119
+00:12:40,780 --> 00:12:45,440
+أعلام ومشاهير من النقاد اشتهروا بهذا العلم؟ ليش؟
+
+120
+00:12:45,440 --> 00:12:51,040
+لأنه بيبحث في العِلَل الخفية للنقاد يعني شوفوا
+
+121
+00:12:51,040 --> 00:12:56,500
+الآن احنا كده ممكن يكون في عنا أطباء عامون تمام؟
+
+122
+00:12:56,500 --> 00:13:03,360
+لا أحد يلقي لهم بالالكن واحد طبيب متخصص في القلب،
+
+123
+00:13:03,360 --> 00:13:08,180
+واحد جراح، واحد متخصص في جراحة القلب، واحد متخصص
+
+124
+00:13:08,180 --> 00:13:12,180
+في كذا، بيصير .. هذا مشهور على مستوى الدولة، مستوى
+
+125
+00:13:12,180 --> 00:13:18,500
+العالم ممكن، وكل الناس ليش؟ لأنه مشهور بعلم متخصص،
+
+126
+00:13:18,500 --> 00:13:23,930
+تماماللي بيعجز عنه سائر الأطباء بيروح نسأل عنه
+
+127
+00:13:23,930 --> 00:13:28,850
+إيه؟ المتخصص انت ممكن تروح للطبيب العام يفحصك
+
+128
+00:13:28,850 --> 00:13:33,670
+يقول�� ماشي حدود علمه لكن بفضل تروح تراجع طبيب
+
+129
+00:13:33,670 --> 00:13:39,350
+الأنف والحُذن والأنجرة واحد يتراجع القلب واحد
+
+130
+00:13:39,350 --> 00:13:44,770
+يتراجع طبع الضغط طبع السكر كل واحد فيه تخصصفي تخصص
+
+131
+00:13:44,770 --> 00:13:49,810
+يستطيع أن يفتي لأن هذا عنده تحليل .. يعني صور أشعة
+
+132
+00:13:49,810 --> 00:13:54,790
+و عنده يمكن city و يمكن عنده تحليلات و عنده علم و
+
+133
+00:13:54,790 --> 00:13:58,930
+عنده كذا و عنده تجارب و عنده مناظر لما يقدر إيش
+
+134
+00:13:58,930 --> 00:14:04,850
+يشخص الداء عشان يصف إيه العلاج وبالتالي دائما ال
+
+135
+00:14:04,850 --> 00:14:09,550
+.. ال .. المراد الخفيةالتي .. احنا بنشوف الواحد ..
+
+136
+00:14:09,550 --> 00:14:15,090
+يعني واحد معاه قلب نشوف و بمشي عادي مافي حاجة و هو
+
+137
+00:14:15,090 --> 00:14:19,550
+يقولك فلان إجت و جلطة و مات يا الله كيف مات؟ طو
+
+138
+00:14:19,550 --> 00:14:23,270
+أكلت معاه، طو شربت معاه، طو كان معاه، يا راجل كان
+
+139
+00:14:23,270 --> 00:14:26,890
+في عرس فلان، مات و هو قاعد بيأكل، قبل ما يأكل
+
+140
+00:14:26,890 --> 00:14:30,170
+سبحان الله أكل لجمة و اللجمة التانية ماكلهاش، إيش
+
+141
+00:14:30,170 --> 00:14:34,150
+صار؟ طب هو كان بخير؟ قال لا إجت و جلطة، إيش جلطة؟
+
+142
+00:14:34,150 --> 00:14:38,440
+أه هو كان معاه الجلبأو أجتوا ذبحة صدرية مفاجأة أو
+
+143
+00:14:38,440 --> 00:14:46,020
+كذا طيب مين بيعرف الكلام هذا الظاهر أنه مافيش فيه
+
+144
+00:14:46,020 --> 00:14:50,540
+إشي هيك كمان الحديث بيكون الظاهر أن الحديث صحيح
+
+145
+00:14:50,540 --> 00:14:57,120
+لكن علماء العلل المتخصصين بيكشفوا أن هناك علة خفية
+
+146
+00:14:57,120 --> 00:15:02,900
+و بيبينوا أن هذا الحديث معنىوبالتالي يعني هذا
+
+147
+00:15:02,900 --> 00:15:09,680
+العلم لأنه علم متخصص دقيق اشتهر به جهاب ذات
+
+148
+00:15:09,680 --> 00:15:16,280
+العلماء النقاد وبالتالي لما نقول هذا أستاذ علل في
+
+149
+00:15:16,280 --> 00:15:21,920
+علم الحديث يعني هذا من أجل النقاد في فرق بين راوي
+
+150
+00:15:21,920 --> 00:15:26,960
+حديث بين كاتب حديث بين عالم حديث وبين عالم حديث
+
+151
+00:15:26,960 --> 00:15:33,390
+وعالم في العللالإمام البخاري والإمام المسلم أساتذة
+
+152
+00:15:33,390 --> 00:15:39,430
+علال، لذلك اكتسب كتابهم الصحة بدرجة كبيرة لأنهم
+
+153
+00:15:39,430 --> 00:15:46,580
+أساتذة في العلالطبعا من هؤلاء العلماء أيضا علي بن
+
+154
+00:15:46,580 --> 00:15:52,060
+المدينة، أحمد بن حنبل، البخاري، المسلم، الترمذي،
+
+155
+00:15:52,060 --> 00:15:56,820
+أبو حاتم الرازي، أبو زرع الرازي، ابن مهدي، يعني
+
+156
+00:15:56,820 --> 00:16:00,940
+شوف عبد الرحمن مهدي إيش بيقول، لأن أعرف علّة حديث
+
+157
+00:16:00,940 --> 00:16:06,100
+واحد أحب إليه من أن أكتب عشرين حديث ليس تاندي،
+
+158
+00:16:06,100 --> 00:16:11,950
+ليش؟ لأن كتابة الحديث كل الرواه بيكتبوا حديثكتاب
+
+159
+00:16:11,950 --> 00:16:17,450
+الحديث كثر لكن النقاد اللي ينقض الحديث من العيلة
+
+160
+00:16:17,450 --> 00:16:23,410
+لو يعرفوا عيلة الحديث قلة يعني أضرب لكم مثال عشان
+
+161
+00:16:23,410 --> 00:16:28,910
+نتضح قيمة ال .. الإمام أحمد محمبل إله ابن اسمه
+
+162
+00:16:28,910 --> 00:16:33,950
+عبدالله اللي هو بيروي عنه المسند بيسأله عبدالله
+
+163
+00:16:33,950 --> 00:16:37,750
+بيسأل الإمام .. الإمام أحمد محمبل أبوه بيقول له
+
+164
+00:16:37,750 --> 00:16:44,160
+روايتي فلانكذا كذا و بيذكرله إياها ما رأيك فيها
+
+165
+00:16:44,160 --> 00:16:51,220
+فقال هذه الرواية لا تشبه حديث فلان مش حديثها لا
+
+166
+00:16:51,220 --> 00:16:56,120
+تشبهه طلع فيه عبد الله و بده يعرف كيف أبوه عارف
+
+167
+00:16:56,120 --> 00:16:59,280
+قال
+
+168
+00:16:59,280 --> 00:17:03,320
+كيف عرفت يعني كيف أنت عارف بكل سهولة هيك جودي
+
+169
+00:17:03,320 --> 00:17:11,760
+فبيقوله دورته على مائة ألف حديث ان عنديفوجدته لا
+
+170
+00:17:11,760 --> 00:17:17,420
+يشبه حديثه شوفوا
+
+171
+00:17:17,420 --> 00:17:20,040
+الآن لما انتوا على سبيل المثال تروحوا بتدوروا في
+
+172
+00:17:20,040 --> 00:17:23,840
+جوجل ولا في برنامج تجدوا خمس دقائق ولا ربع ساعة
+
+173
+00:17:23,840 --> 00:17:28,060
+عشان تدونا جواب كذا أنه فيه ولا فيش ولا أنا بدأ
+
+174
+00:17:28,060 --> 00:17:33,300
+أبحث طالبة يعنيك ناجحة جديش جايبة مش عارف إيش بنحط
+
+175
+00:17:33,300 --> 00:17:36,820
+اسمها كذا في دقيقة اتين بيطلقنا الجواب هم كانوا
+
+176
+00:17:36,820 --> 00:17:41,770
+أسرعمن الكمبيوتر أسرع من النت شبكة عنده مائة ألف
+
+177
+00:17:41,770 --> 00:17:46,330
+حديث على طول بيدور الحديث مائة ألف حديث زي ما انا
+
+178
+00:17:46,330 --> 00:17:50,450
+اقول لواحدة حافظة القرآن متقنة مائة بالمائة اقول
+
+179
+00:17:50,450 --> 00:17:51,950
+لها الاية هذه
+
+180
+00:17:55,470 --> 00:17:58,950
+إيش يعرفاني؟ لكن واحد تاني ممكن الحديث يقول لك قال
+
+181
+00:17:58,950 --> 00:18:02,390
+الله عز وجل والآية حديث والحديث آية يعني أنا مش
+
+182
+00:18:02,390 --> 00:18:04,650
+عارف اللي أنا شو بعرفنا هو كله دين كله المشايخ
+
+183
+00:18:04,650 --> 00:18:09,670
+بيقولوك تمام؟ لكن هي لإنها حافظة تستطيع بسهولة أنه
+
+184
+00:18:09,670 --> 00:18:14,990
+.. هذا مثال صغير لحفظ القرآن لكن من يحفظ السنة مئة
+
+185
+00:18:14,990 --> 00:18:21,570
+ألف حديث تمام؟ واحد تاني بيسأل .. بيقوله كيف تعرف
+
+186
+00:18:21,570 --> 00:18:25,880
+أنه أنت بتجاوبني في علم الهدف؟ شو بعرفك العلم؟قال
+
+187
+00:18:25,880 --> 00:18:34,240
+له لو ذهبت إلى صيرفي لو روحتله .. اه كويس و أردت
+
+188
+00:18:34,240 --> 00:18:41,480
+أن تسأله عن هذا المعدن أذهب هو أم لا؟ و أجابك قالك
+
+189
+00:18:41,480 --> 00:18:44,920
+هذا ذهب أو قالك لأ مش ذهب أو قالك أيار كذا أو أيار
+
+190
+00:18:44,920 --> 00:18:51,300
+كذا أتناقشه في ذلك؟ قال لأ لأن هو خبير قال وعالم
+
+191
+00:18:51,300 --> 00:18:53,300
+العلم الصيرفي في علم الحديث
+
+192
+00:18:56,180 --> 00:19:00,960
+هذا ايه في علم العلال؟ في علم العلال علم كبير طبعا
+
+193
+00:19:00,960 --> 00:19:04,200
+طلبة ال baccalaureate حتى في أصول الدين بخدوش علم
+
+194
+00:19:04,200 --> 00:19:07,500
+العلال في ال baccalaureate بيأخذ في مرحلة متقدمة
+
+195
+00:19:07,500 --> 00:19:11,260
+في ال master و بالتفصيل أكثر في مرحلات الدكتوراه و
+
+196
+00:19:11,260 --> 00:19:16,100
+بيكتبوا فيه رسائل في بعض العلال أو في بعض يتناولوا
+
+197
+00:19:16,100 --> 00:19:18,980
+بعض المسائل من العلال في بعض الكتب
+
+198
+00:19:21,560 --> 00:19:25,440
+كل بكاترة الحديث متخصصين في العلة يعني مروا عليهم
+
+199
+00:19:25,440 --> 00:19:27,960
+علم العلة اللي هو .. ممكن تكون رسالته في علم
+
+200
+00:19:27,960 --> 00:19:35,140
+العلة، ممكن في التخرج، ممكن في كده، اتنوع كيف
+
+201
+00:19:35,140 --> 00:19:43,960
+نعرف العلة، طرق معرفة العلة في الحديث؟ يمكن معرفة
+
+202
+00:19:43,960 --> 00:19:49,220
+العلة بجمع
+
+203
+00:19:49,220 --> 00:19:56,570
+الطرقوالنظر في هذه الطرق و المقارنة بين الألفاظ
+
+204
+00:19:56,570 --> 00:20:01,390
+إيش اللي منها مختلف، إيش اللي منها متقن، إيش اللي
+
+205
+00:20:01,390 --> 00:20:06,590
+منها بتخالف، وبالتالي يستطيعوا أن يقولوا إن والله
+
+206
+00:20:06,590 --> 00:20:11,010
+هذه ضعيفة، هذه متقنة، هنا في إلا، هنا في زيادة،
+
+207
+00:20:11,010 --> 00:20:15,610
+هنا في مخالفة، هنا فيش مخالفة، تمام، هذا متصل هان،
+
+208
+00:20:15,610 --> 00:20:21,490
+هذا مقطع هان، بالضبط بناتي الآن أنتم بتدرسواشريعة
+
+209
+00:20:21,490 --> 00:20:26,830
+وقانون يعني كل كواك تطلع محامين وممكن .. ممكن كوا
+
+210
+00:20:26,830 --> 00:20:31,170
+.. قضاء أو ممكن في النيابة العامة تمام؟ الآن انتوا
+
+211
+00:20:31,170 --> 00:20:36,690
+بتتعاملوا على سبيل المثال مع متهم وممكن تطلعوا
+
+212
+00:20:36,690 --> 00:20:40,770
+المتهم بريء وممكن تخلوا البريء متهم مش كده؟ قول
+
+213
+00:20:40,770 --> 00:20:47,560
+انتوا الآنطالبات الشريعة والقانون يعني راح تطلع ان
+
+214
+00:20:47,560 --> 00:20:55,180
+شاء الله محاميات وقاضيات في النيابة تدرسوا حالة
+
+215
+00:20:55,180 --> 00:21:01,540
+المتهم و بتبرؤوه أو يعني بتثبتوا التهمة
+
+216
+00:21:03,680 --> 00:21:10,100
+كيف انتوا بدكوا اتبرؤوا يعني لو كنتي محامك كيف بدك
+
+217
+00:21:10,100 --> 00:21:15,560
+تبرئي متهم او لو النيابة كيف بدت تثبت التهمة على
+
+218
+00:21:15,560 --> 00:21:26,080
+من تظن انه بريء طبعا مش ممكن تتكلمي في المسألة الا
+
+219
+00:21:26,080 --> 00:21:33,320
+لما تسمع الشهود تدرس القضيةوبتدرسي التناقضات اللي
+
+220
+00:21:33,320 --> 00:21:37,960
+موجودة، يعني أول حاجة بتجمعي كل .. بتجي تسمعي
+
+221
+00:21:37,960 --> 00:21:41,740
+لأبو، بتسمعي للمتهم، بتسمعي للحادثة، بتسمعي تقرير
+
+222
+00:21:41,740 --> 00:21:47,120
+الشرطة، بتسمعي كل الشهود، بتسمعي تقرير النيابة،
+
+223
+00:21:47,120 --> 00:21:53,480
+بتدرسي القانون، كذا .. كل الأمور. الآن بتدرسي كل
+
+224
+00:21:53,480 --> 00:21:56,280
+الأمور هذه و بتبدأ تجي تشوفي والله وان في ثغرات؟
+
+225
+00:21:57,210 --> 00:22:01,810
+وين فيه تناقض؟ فيه تناقض بين رواية النيابة و رواية
+
+226
+00:22:01,810 --> 00:22:08,830
+الشرطة الشرطة بتقول إنه جتل بإيده اليمين، النيابة
+
+227
+00:22:08,830 --> 00:22:15,570
+بتقول جتل بإيده الشمالالشهود، بعضهم بيقول جتل
+
+228
+00:22:15,570 --> 00:22:22,050
+بسكينة و بعضهم بيقول أنا ماشوفتش سكينة، و واحد
+
+229
+00:22:22,050 --> 00:22:25,530
+بيقول شوف الدم و واحد بيقول ماشوفتش دم، وجود
+
+230
+00:22:25,530 --> 00:22:29,810
+التناقض بيدل على أنه في افترق، في كذب، إذا المتهم
+
+231
+00:22:29,810 --> 00:22:35,890
+نبري يا حضرة القاضيالأن هذه المقارنة بين سائر
+
+232
+00:22:35,890 --> 00:22:40,270
+الروايات هو اللي بيخليك تكشف أن هن فيه ثغرة و هن
+
+233
+00:22:40,270 --> 00:22:45,270
+فيه ثغرة الان نفس العلم هذا في التخريج احنا نجمع
+
+234
+00:22:45,270 --> 00:22:48,910
+الطرق في علم حاجة اسمه التخريج اليوم طرق التخريج
+
+235
+00:22:48,910 --> 00:22:52,970
+بياخدوه الطلاب الشريعة بياخدوه شريعة أو قانون مش
+
+236
+00:22:52,970 --> 00:22:58,030
+عارف ليش بالدكوشيات المفترض تاخدوه تتعلموهحاجة
+
+237
+00:22:58,030 --> 00:23:01,490
+تستفيدوا جدا في علم القانون حتى بالذات تمام
+
+238
+00:23:01,490 --> 00:23:09,870
+بيعلمكوا كيف تجمع الأدلة هقترح عليهم طبعا بعد ما
+
+239
+00:23:09,870 --> 00:23:15,250
+نتخرج اه اجمل
+
+240
+00:23:15,250 --> 00:23:23,310
+اجمل من علوم الحديث اشي عمليا اذا احنا بنعرف
+
+241
+00:23:25,520 --> 00:23:30,900
+العيلة والعلماء دي عرفوا طرق العيلة بجمع مرويات
+
+242
+00:23:30,900 --> 00:23:36,240
+الحديث والنظر في هذه المرويات ومعرفة أيهما أقبق
+
+243
+00:23:36,240 --> 00:23:40,960
+وأيهما أتقن في ذلك جربنالكم مثال يعني في علم كل
+
+244
+00:23:40,960 --> 00:23:48,240
+المتخصص في علم المحامة والمتهمين
+
+245
+00:23:48,240 --> 00:23:53,560
+والليادة وغيرها أين توجه للعيلة السنة تولد في
+
+246
+00:23:53,560 --> 00:24:01,350
+المتنالعلة توجد في السنة و في المثل و قد توجد في
+
+247
+00:24:01,350 --> 00:24:05,250
+كلا الأمرالعلة
+
+248
+00:24:05,250 --> 00:24:12,230
+في السنة مثل أن تكون هناك إرسال للحديث المتصل،
+
+249
+00:24:12,230 --> 00:24:19,370
+يعني هو متصل يروح مرسل أو متصل كما مراوي بلوي مرسل
+
+250
+00:24:19,370 --> 00:24:28,110
+أو أن يكون موقوفو مرفوظ بمعنى ان هو الحديث مرفوظ
+
+251
+00:24:28,110 --> 00:24:32,530
+يجي الراوي يرويه على انه مرفوظ طبعا المرفوظ يعني
+
+252
+00:24:32,530 --> 00:24:36,070
+مصدر الصحة ده و المرفوظ يعني واصل ليه ده النبع
+
+253
+00:24:36,070 --> 00:24:42,010
+اثناء هو الحديث مرف��ظ و الراوي بيجي برويه مرفوظ و
+
+254
+00:24:42,010 --> 00:24:45,910
+بالتالي بيجي العلماء بيقولوا النقاد بيقولوا الصواب
+
+255
+00:24:45,910 --> 00:24:52,730
+انه مرفوظ تمام او الصواب انه مرفوظ و الخطأ عكس ذلك
+
+256
+00:24:54,130 --> 00:24:58,290
+الإضطراب في الإسناد طبعا شو الإضطراب ان أجله عشان
+
+257
+00:24:58,290 --> 00:25:00,630
+بعد الحديث المعلوم في عندنا الحديث المقتنع
+
+258
+00:25:00,630 --> 00:25:03,430
+فبناروحنا المحاضرة الغادرة ان شاء الله ربنا
+
+259
+00:25:03,430 --> 00:25:07,910
+هلقناها وهذه العلة قد تقدح في السند والمتن معاك
+
+260
+00:25:07,910 --> 00:25:18,010
+وقد تقدح في السند اللي واحدة عندنا مثال الحديث
+
+261
+00:25:26,090 --> 00:25:32,590
+بلزمش نشرب يعني نرسم السند الحديث حدثنا محمد ابن
+
+262
+00:25:32,590 --> 00:25:37,430
+بكر أخبرنا ابن الجريج عن عمران ابن أبي أنس بلغه
+
+263
+00:25:37,430 --> 00:25:43,730
+عنه عن مالك ابن أوصل من الحدثان المضري عن أبي ذرق
+
+264
+00:25:43,730 --> 00:25:47,750
+قال سمعت الرسول صلى الله عليه و سلم يقول في القبري
+
+265
+00:25:47,750 --> 00:25:57,190
+صدقتها و في الغنم صدقتها و في البقري صدقتهاو في ال
+
+266
+00:25:57,190 --> 00:26:04,150
+.. داخل ايه؟ في البُر .. في البُر .. في البُر اه
+
+267
+00:26:04,150 --> 00:26:09,690
+.. البُر اللي هو القمر و في البُر صداقته تمام؟ هذا
+
+268
+00:26:09,690 --> 00:26:17,970
+الحديث أخرجه الإمام أحمد الإمام الحاكم في المستدرة
+
+269
+00:26:17,970 --> 00:26:26,820
+صحه و الإمام الذهبي اللي بعلم علىحكم الحاكم ايضا
+
+270
+00:26:26,820 --> 00:26:32,580
+موافق الذهبي يعني قال صحيح نفس الشيء، إذا هذا
+
+271
+00:26:32,580 --> 00:26:39,500
+ظاهروا إيه الصحيح، لإن و هي علماء صححوه، لكن هنا
+
+272
+00:26:39,500 --> 00:26:44,000
+الإمام الزيدعي علق على هذا التصحيح و استدرك و قال
+
+273
+00:26:44,000 --> 00:26:49,860
+فيه نظر، أي فيه إيه يعني خالف الصحيح و قال مش صحيح
+
+274
+00:26:49,860 --> 00:26:56,740
+لإن الإمام الترمذي في كتابه إيهالعلم الكبير بيقول
+
+275
+00:26:56,740 --> 00:27:00,020
+طبعا
+
+276
+00:27:00,020 --> 00:27:04,160
+الحديث جابه في سنة حدثنا يحيى ابن موسى حدثنا مع
+
+277
+00:27:04,160 --> 00:27:08,420
+محمد ابن زباكر عن ابن جريش فيه ثم قال سألت محمد
+
+278
+00:27:08,420 --> 00:27:11,780
+ابن اسماعيل أي البخاري يعني التلميذ التلميذ
+
+279
+00:27:11,780 --> 00:27:18,440
+البخاري سأل عن هذا الحديث إيش قاله؟ قالوا ابن جريش
+
+280
+00:27:18,440 --> 00:27:28,550
+لم يسمع من عمرانالان هي ابن جريش، تمام؟ عن إمران،
+
+281
+00:27:28,550 --> 00:27:36,690
+تمام؟ هلأ في عنعنى، عنعنى يعني تجتملاش زي حدثنا زي
+
+282
+00:27:36,690 --> 00:27:43,290
+إخبارنا إنه في اقتصاد هنا في نص من البخاري إن ابن
+
+283
+00:27:43,290 --> 00:27:46,810
+جريش هذا لم يسمع من إمران ابن أبيانت
+
+284
+00:27:49,510 --> 00:27:56,630
+وهو يقول حدثته عن عمران حدثته عن عمران يعني في
+
+285
+00:27:56,630 --> 00:28:02,790
+واحد حدث عن عمران كذلك في قطاع بينه وبين عمران
+
+286
+00:28:02,790 --> 00:28:09,310
+وقال ابن قطان ابن جريف مدلس لم يقول حدثه عن عمران
+
+287
+00:28:09,310 --> 00:28:16,270
+في الحديث ومقابله الآن الحاكم بيصحح الحديث بوافقه
+
+288
+00:28:16,270 --> 00:28:22,840
+التهدي لكن علماء العلالتمام؟ البخاري تمام؟ لما
+
+289
+00:28:22,840 --> 00:28:27,840
+بيسأله الترمذي بيبينله أن هذا الحديث معلول و العلة
+
+290
+00:28:27,840 --> 00:28:34,460
+أنه فيه ابن جريش لم يسمع من شيخه اللي هو أمران ابن
+
+291
+00:28:34,460 --> 00:28:41,140
+قبيل أنس وبالتالي ابن جريش مدلس عن عن بلف يوهم
+
+292
+00:28:41,140 --> 00:28:48,440
+السماع قال حدثت عن أمران وبالتالي يعني هنا الحديث
+
+293
+00:28:48,440 --> 00:28:58,450
+ممحطشوفوا نور الدينايتر من الدكاتر المعاصري في علم
+
+294
+00:28:58,450 --> 00:29:02,930
+الحديث يقول هذا الإعلان اللي ذكره الإمام البخاري
+
+295
+00:29:02,930 --> 00:29:11,310
+يقدح في السنة لكن لا يقدح في صحة المتن يعني متن
+
+296
+00:29:11,310 --> 00:29:18,770
+الحديث مافي غبار لأنه صحة من روايات أخرى وبالتالي
+
+297
+00:29:18,770 --> 00:29:24,010
+لا إشكالفي يعني المتم وإنما العلة في سند هذا
+
+298
+00:29:24,010 --> 00:29:30,450
+الحديث لإن ابن جريش لم يصح سماعه من عمران ابن أبي
+
+299
+00:29:30,450 --> 00:29:38,970
+أنس هذه علة مثال للعلة في السند أما العلة في المتم
+
+300
+00:29:38,970 --> 00:29:47,010
+طبعا هي أقل عند علماء الحديث أقل من العلة في السند
+
+301
+00:29:50,410 --> 00:29:55,910
+منها يعني من الأنواع العيلة دخول حديث في حديث
+
+302
+00:29:55,910 --> 00:30:05,610
+وإضطراب وحديث يخالف حديث الآن
+
+303
+00:30:05,610 --> 00:30:10,250
+الإضطراب خلّينا نأجله للمرة القادمة لأننا هناخد
+
+304
+00:30:10,250 --> 00:30:15,330
+الحديث الماضي دخول حديث في حديث الآن مثال اللي
+
+305
+00:30:15,330 --> 00:30:21,620
+بدنا نضربه عن دخول حديث في حديثحديث يخالف حديث آخر
+
+306
+00:30:21,620 --> 00:30:27,800
+هذا اللي بيسموه علم مختلف الحديث اللي هم العلماء
+
+307
+00:30:27,800 --> 00:30:34,140
+قلنا انه رجحوا .. رجحوا يعني بيجمعوا بين الأدلة
+
+308
+00:30:34,140 --> 00:30:38,540
+المتعارضة و الحديث المتعارضة إما بالتوثيق أو
+
+309
+00:30:38,540 --> 00:30:44,380
+بالقول بالنسخ أو بالقول بالترجيه وبالتالي هذا علم
+
+310
+00:30:44,380 --> 00:30:51,770
+يعني محلول ولا يُعتبر من العلملأن العلماء عالجوا
+
+311
+00:30:51,770 --> 00:30:56,630
+هذا الأمر، حديث مخالف حديث، إنما المخالفة هذه
+
+312
+00:30:56,630 --> 00:31:04,750
+ظاهرة تعالوا نشوف المثال حديث يدخل في حديث كذا،
+
+313
+00:31:04,750 --> 00:31:10,070
+عندنا حديث أخرجته أبو داود بن الماجة في السنة،
+
+314
+00:31:10,070 --> 00:31:11,290
+يقول الطيرته
+
+315
+00:31:17,310 --> 00:31:24,870
+الطيور يعني ده شرح، الطيور ده شرح وما مننا إلا و
+
+316
+00:31:24,870 --> 00:31:31,430
+لكن الله يدهبه بالتوكل المعنى هنا و ما مننا إلا
+
+317
+00:31:31,430 --> 00:31:37,990
+بمعنى و ما مننا إلا و يتطير بمعنى و ما مننا إلا
+
+318
+00:31:37,990 --> 00:31:44,210
+الإنسان بيجيله لحظات بشأن في طبيعة النفس البشرية
+
+319
+00:31:44,210 --> 00:31:45,970
+أو في طبيعة البيئة
+
+320
+00:31:48,290 --> 00:31:55,270
+لكن هذا الأمر لا ينبني عليه عمل فإذا توكل الإنسان
+
+321
+00:31:55,270 --> 00:32:00,470
+على ربه أذهب الله تبارك وتعالى عنه هذه معناه أيه
+
+322
+00:32:00,470 --> 00:32:06,170
+الحديث الآن هذا الحديث ظاهره الصحة سندًا ومتنًا
+
+323
+00:32:06,170 --> 00:32:12,510
+لكن المثل المعلوم بعلة خفية ليش؟ لأنه دخل حديث
+
+324
+00:32:15,320 --> 00:32:22,600
+طبعا فقوله صلى الله عليه وسلم وما منه ولكن الله
+
+325
+00:32:22,600 --> 00:32:29,560
+يذهبه بالتوكل قال عنه الدرمذي سمعته محمد بن
+
+326
+00:32:29,560 --> 00:32:34,440
+اسماعيل البخاري يقول كان سليمان بن حرد يقول في هذا
+
+327
+00:32:34,440 --> 00:32:40,780
+الحديث وما منه إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل قال
+
+328
+00:32:40,780 --> 00:32:45,560
+سليمان اللي هو ابن حردهذا عندى قول عبدالله بن
+
+329
+00:32:45,560 --> 00:32:53,740
+مسعود وما منه يعنى الآن حديث عبدالله بن مسعود هو
+
+330
+00:32:53,740 --> 00:32:59,820
+اللى بيقول قول من عنده وما منه تمام إلا وإذا طيب
+
+331
+00:32:59,820 --> 00:33:06,880
+ولكن الله يذهبه بالتوتر هذه حديث تمام وحديث
+
+332
+00:33:06,880 --> 00:33:13,190
+الطيارة تشرك حديث تمام دخلوا اجتماعين في بعضوصاروا
+
+333
+00:33:13,190 --> 00:33:19,270
+حديث واحد يروى حديث هذا المجلد معلول بدخول حديث في
+
+334
+00:33:19,270 --> 00:33:27,990
+حديث شوفوا كيف؟ يعني زي ما انتوا كيف مثلا في
+
+335
+00:33:27,990 --> 00:33:32,730
+الامتحان بتحفظه و لما تيجي تدبه في الامتحان بدخل
+
+336
+00:33:32,730 --> 00:33:37,830
+تعريف �� تعريفاه بيطلعيه تعريف جديد بالداخل مثلا
+
+337
+00:33:37,830 --> 00:33:41,410
+نيجي نقولك الحديث المقترب تيجي انت حافظه على
+
+338
+00:33:41,410 --> 00:33:44,510
+المقترب يقول معلوم مش عارف ايش بقى تسحق المعلومات
+
+339
+00:33:44,510 --> 00:33:49,570
+ع بقى اتجابه المقترب نصه .. نص تعريفه المعلوم و نص
+
+340
+00:33:49,570 --> 00:33:53,150
+تعريفه المقترب و بدك تيجي تقولي اه ليش يا دكتور
+
+341
+00:33:53,150 --> 00:33:59,050
+هتضغط مهم يحطونا نص صح مهم نصه صح اه اه اه اه اه
+
+342
+00:33:59,050 --> 00:34:02,330
+اه اه اه اه اه اه اه اه اه اه اه اه اه اه اه اه اه
+
+343
+00:34:02,330 --> 00:34:03,790
+اه اه اه اه اه اه اه اه اه اه اه اه اه اه اه اه ا
+
+344
+00:34:28,530 --> 00:34:35,610
+الأحوى دى بيقول هذا المقداررواه جمع كثير عن ابن
+
+345
+00:34:35,610 --> 00:34:41,390
+مسعود مرفوعا بدون الزيادة يعني الآن الطيارة تشرك
+
+346
+00:34:41,390 --> 00:34:48,670
+تمام مافيش فيها وما منها إلا تمام هذه الزيادة تمام
+
+347
+00:34:48,670 --> 00:34:53,250
+مش موجودة وبالتالي عرفوا أن هذه الزيادة هي خاصة من
+
+348
+00:34:53,250 --> 00:34:59,770
+كلام ابن مسعود وبالتالي الراوي دخل الحديثين في بعض
+
+349
+00:35:01,480 --> 00:35:07,400
+طبعا معلول صار الحديث معلول متنا أما
+
+350
+00:35:07,400 --> 00:35:13,600
+أنواع العلال وإطلاقاتها طبعا في أنواع متعددة يعني
+
+351
+00:35:13,600 --> 00:35:18,540
+مطلوب منها ناخدها سردا يعني تفرد الرواي واتكلمنا
+
+352
+00:35:18,540 --> 00:35:22,740
+عن تفرد الرواي مسبقا تمام؟ إذا كان الرواي ثقة وإذا
+
+353
+00:35:22,740 --> 00:35:29,380
+كان الرواي ضعيف وكيف يكون التفرد شذوذ ونكارة إلى
+
+354
+00:35:29,380 --> 00:35:35,050
+آخرىمخالفة الراوي لغيره من الثقات هذه شذوذ .. كذب
+
+355
+00:35:35,050 --> 00:35:39,430
+الراوي وفسقه طبعا هذه من ال .. طبعا دير بالكوا علا
+
+356
+00:35:39,430 --> 00:35:44,090
+الهادئ في منها علا الظاهرة وفي منها علا الخفية
+
+357
+00:35:44,090 --> 00:35:50,290
+يعني الان كذب الراوي وفسقه هذه علا ظاهرة مش خفية
+
+358
+00:35:50,290 --> 00:35:56,550
+لكن مخالفة الراوي لغيره من الثقات علا خفيةإرسال
+
+359
+00:35:56,550 --> 00:36:00,270
+الحديث المطص الوقف المرفوع هذه طبعا ذكرنا مثال
+
+360
+00:36:00,270 --> 00:36:03,830
+فيها النسخ عند ال term دي طبعا يعني إيش المقصود
+
+361
+00:36:03,830 --> 00:36:07,670
+النسخ عند ال term دي يعني العلماء لا يعتبرون النسخ
+
+362
+00:36:07,670 --> 00:36:13,490
+من العلل بنقول يا بنات هناك علل ظاهرة هناك علل إيه
+
+363
+00:36:13,490 --> 00:36:18,850
+خفية كذب الراوي وفسقه من العللالظاهرة، إرسال
+
+364
+00:36:18,850 --> 00:36:23,650
+الحديث المتصل ووقف المرفوع، ضربنا مثال عنه النسخ
+
+365
+00:36:23,650 --> 00:36:29,870
+عند ترمذك بمعنى أن العلماء لا يرون إن النسخ علة،
+
+366
+00:36:29,870 --> 00:36:36,190
+لكن الترمذ يعتبرها علة دخول حديث في حديث، ضربنا
+
+367
+00:36:36,190 --> 00:36:40,590
+مثال تبع إضطراب في الحديث، سنخدمه في المحاضرة
+
+368
+00:36:40,590 --> 00:36:45,160
+القادمة للحديث المضطربأما أشهر المصنفات في علل
+
+369
+00:36:45,160 --> 00:36:50,100
+الحديث وهي كثيرة، مذكورة هنا في خمس كتب في العلل،
+
+370
+00:36:50,100 --> 00:36:53,520
+العلل لابن المدينة، العلل ومعارفة الرجال لأحمد بن
+
+371
+00:36:53,520 --> 00:37:00,480
+حنبل، العلل الكبير والصغير للترمذي، العلل الحديث
+
+372
+00:37:00,480 --> 00:37:04,980
+لعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، العلل الواردة في
+
+373
+00:37:04,980 --> 00:37:11,110
+الحديث النبوية للدار قطنةهناك كتب كثيرة أخرى هناك
+
+374
+00:37:11,110 --> 00:37:16,390
+كتب اسمها السؤالات بيسأل فيها التلميذ يعني أستاذه
+
+375
+00:37:16,390 --> 00:37:20,090
+في العلل ما رأيك في حديث كذا كذا فبيسأله و هو
+
+376
+00:37:20,090 --> 00:37:25,290
+بيجاوبه في علة لهذا الحديث أيضا داخل�� في كتب إيه
+
+377
+00:37:25,290 --> 00:37:32,650
+العلم هذا يعني العلم وهو علم كما أسلفنا سابقا من
+
+378
+00:37:32,650 --> 00:37:37,820
+أشهر وأهم العلوم في علوم الحديثنسأل الله سبحانه
+
+379
+00:37:37,820 --> 00:37:44,480
+وتعالى أن يفقهنا في دينه وأن يجعلنا من من يدافعون
+
+380
+00:37:44,480 --> 00:37:46,980
+عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم، يعطيكم العفو
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/dlh15W30zOo.srt

@@ -0,0 +1,1366 @@
+1
+00:00:21,130 --> 00:00:24,230
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم
+
+2
+00:00:24,230 --> 00:00:27,470
+الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، وصلاة
+
+3
+00:00:27,470 --> 00:00:30,410
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,410 --> 00:00:37,110
+وصحبه أجمعين، أما بعد، اليوم نتحدث إن شاء الله رب
+
+5
+00:00:37,110 --> 00:00:43,750
+العالمين، تتمة للحديث، الكلام بعد ما تحدثنا
+
+6
+00:00:43,750 --> 00:00:52,090
+الكلام على الصحيحين والمقارنة بينهما، نتحدث عن باقي
+
+7
+00:00:52,090 --> 00:00:57,350
+المصنفات التي هي مظنة الحديث الصحيح، الكلام على
+
+8
+00:00:57,350 --> 00:01:03,730
+المستدرك على الصحيحين، الإمام الحاكم، صحيح ابن حبان،
+
+9
+00:01:03,730 --> 00:01:11,210
+صحيح ابن خزيمة، المستدرك على الصحيحين لأبي عبد الله
+
+10
+00:01:11,210 --> 00:01:18,920
+الحاكم النيسابوري، قال: أنا بدي أصنع كتابًا أخرج فيه
+
+11
+00:01:18,920 --> 00:01:26,800
+الأحاديث اللي على شرط البخاري ومسلم، لكن هم ما جابوهاش،
+
+12
+00:01:26,800 --> 00:01:34,420
+استدرك عليهم، إيش يعني استدرك؟ يعني اتيان بشيء
+
+13
+00:01:34,420 --> 00:01:40,860
+فاتهم في ذلك، يعني أنت، لأن أنا بشرح المحاضرة، بتيجي
+
+14
+00:01:40,860 --> 00:01:45,340
+طالبة بتقول لي: أستاذ، لو سمحت، العنوان هذا أنت
+
+15
+00:01:45,340 --> 00:01:53,520
+ما شرحتوش تمامًا، فهي بتستدرك عليّ، شيء فاتني، هذا اسمه
+
+16
+00:01:53,520 --> 00:01:57,780
+استدراج، الآن البخاري ومسلم، شرطهم يأتي بالأحاديث
+
+17
+00:01:57,780 --> 00:02:04,960
+الصحيحة، جاء الحاكم النيسابوري، قال: في أحاديث موجودة
+
+18
+00:02:04,960 --> 00:02:12,250
+مش موجودة في الصحيحين، وهي صحيحة، أنا بدي أجيبها، هذه
+
+19
+00:02:12,250 --> 00:02:19,570
+قصة المستدرك، معناه ذلك، كل حديث موجود في
+
+20
+00:02:19,570 --> 00:02:27,650
+المستدرك، حتمًا مش موجود في الصحيحين، كل حديث موجود
+
+21
+00:02:27,650 --> 00:02:35,590
+في المستدرك، معناته مش موجود في الصحيحين، لكن على
+
+22
+00:02:35,590 --> 00:02:42,520
+شرطهما، نعم، هو اسمه المستدرك، بس هم البخاري ومسلم ما
+
+23
+00:02:42,520 --> 00:02:45,860
+اشترطوا على أنفسهم أنهم يجمعوا كل الأحاديث الصحيحة،
+
+24
+00:02:45,860 --> 00:02:51,640
+اشترطوا أن يأتو بالصحيح تمامًا، أو يجمعوا حديثًا في
+
+25
+00:02:51,640 --> 00:02:55,860
+الصحيح، ما شرطوا أن يأتو بكل الصحيح، هو قال: أنا بدي
+
+26
+00:02:55,860 --> 00:03:01,180
+أجيب أحاديث ما جابوهاش، ومش معنى ذلك أنه جاب كل
+
+27
+00:03:01,180 --> 00:03:06,540
+الأحاديث، لأ، هو جاب الآن كويس،
+
+28
+00:03:09,270 --> 00:03:17,690
+هل التزم الحاكم النيسابوري بشروطه؟ هو قال: أنا بدي
+
+29
+00:03:17,690 --> 00:03:22,190
+أجيب الأحاديث اللي على شرط البخاري أو مسلم، أو على
+
+30
+00:03:22,190 --> 00:03:29,970
+شرط البخاري أو على شرط مسلم، العلماء لما تحققوا من
+
+31
+00:03:29,970 --> 00:03:35,750
+الشروط، قالوا أن الأحاديث الموجودة
+
+32
+00:03:37,940 --> 00:03:44,660
+في المستدرك عبارة
+
+33
+00:03:44,660 --> 00:03:57,340
+عن ثلاث أقسام، القسم الأول: التزم الشروط، وهذول
+
+34
+00:03:57,340 --> 00:04:12,020
+بيقولوا عنهم صحيح على شرطي البخاري ومسلم، أو صحيح
+
+35
+00:04:12,020 --> 00:04:23,320
+على شرط البخاري، أو صحيح على شرط مسلم، وهذا يمثل
+
+36
+00:04:23,320 --> 00:04:30,400
+خمسين في المئة، نصف الكتاب، عشان هيك عملنالكوا
+
+37
+00:04:30,400 --> 00:04:37,100
+الدائرة، إن هذا يمثل إيه؟ نصف الكتاب،
+
+38
+00:04:42,130 --> 00:04:46,290
+النصف الباقي، ربعين،
+
+39
+00:04:46,290 --> 00:04:50,130
+ربع،
+
+40
+00:04:50,130 --> 00:04:54,510
+بيقول فيه
+
+41
+00:04:54,510 --> 00:05:04,390
+صحيح، الاثنان ما
+
+42
+00:05:04,390 --> 00:05:07,910
+بيقول على شرط البخاري ولا على شرط مسلم، ولا على
+
+43
+00:05:07,910 --> 00:05:14,920
+شرطيهما، بيقول صحيح الإسناد، يعني هو قال عنه صحيح
+
+44
+00:05:14,920 --> 00:05:22,880
+الإسناد، هذا تمام، هو التزم فيه الشروط كاملةً، فيه منه
+
+45
+00:05:22,880 --> 00:05:30,620
+بيطلع صحيح، وفيه منه حسن، وفيه منه ضعيف، هذا يمثل
+
+46
+00:05:30,620 --> 00:05:31,140
+الربع،
+
+47
+00:05:39,020 --> 00:05:46,900
+هذا لم يلتزم بشروط
+
+48
+00:05:46,900 --> 00:05:52,240
+الصحيح، يعني
+
+49
+00:05:52,240 --> 00:05:58,700
+هو بيقول صحيح الإسناد، بس متساهل، عشان كده لما
+
+50
+00:05:58,700 --> 00:06:03,420
+العلماء تعقبوه، يعني بيجوا يحكموا عليه، بيلاقوه
+
+51
+00:06:03,420 --> 00:06:07,550
+ممكن يكون ضعيف، ممكن يكون حسن، ممكن يكون ضعيف، والصندق
+
+52
+00:06:07,550 --> 00:06:12,790
+يعني على حكمه حسب شروطه، صندق على حكمه، آه على حكمه،
+
+53
+00:06:12,790 --> 00:06:20,510
+هو تمام، مش على شرط البخاري ومسلم، الآن الربع
+
+54
+00:06:20,510 --> 00:06:28,190
+المتبقي، لم يحكم عليه، سكت عليه،
+
+55
+00:06:30,740 --> 00:06:35,140
+ما حكى أي شيء، حديث لا بيقول أخرجه البخاري… لا على
+
+56
+00:06:35,140 --> 00:06:39,260
+شرط البخاري ومسلم، ولا على شرط أحدهما، ولا بيقول
+
+57
+00:06:39,260 --> 00:06:45,120
+صحيح الإسناد، ساكت، هذا اللي ما لوش حكم، هذا يمثل ربع
+
+58
+00:06:45,120 --> 00:06:55,780
+الكتاب، هذا معظمه من الضعيف، وضعيف جدًا، كأن
+
+59
+00:06:55,780 --> 00:07:04,980
+يكون منكر أو متروك، ربما موضوع،
+
+60
+00:07:04,980 --> 00:07:18,760
+إذًا بالشكل هذا، ممكن تستذكروا أقسام هذا الكتاب، طبعًا
+
+61
+00:07:18,760 --> 00:07:24,160
+الإمام الذهبي جاء
+
+62
+00:07:24,160 --> 00:07:25,940
+بعد الإمام الحاكم،
+
+63
+00:07:28,820 --> 00:07:35,640
+واتكلم على بعض الأحاديث اللي تكلم عليها الحاكم، مش
+
+64
+00:07:35,640 --> 00:07:44,920
+كلها، بعض الأحاديث، وعلق، إما وافق الحاكم
+
+65
+00:07:44,920 --> 00:07:50,360
+وقال صحيح، أو على شرط البخاري، أو على شرط مسلم،
+
+66
+00:07:50,360 --> 00:07:55,780
+وافقوا يعني، وإما خالفوا، قال: بل ضعيف، أو ليس على
+
+67
+00:07:55,780 --> 00:08:03,390
+شرطه، أو كذا، علق، إذًا الذهبي عمل تعقيبات على
+
+68
+00:08:03,390 --> 00:08:13,150
+المستدرك على الحاكم، الآن،
+
+69
+00:08:13,150 --> 00:08:21,530
+يا أخوات، العلماء وصفوا الحاكم بأنه متساهل، ليش
+
+70
+00:08:21,530 --> 00:08:31,740
+متساهل؟ قالوا: هو متساهل لأمرين، ممكن احنا نضيف
+
+71
+00:08:31,740 --> 00:08:42,240
+ثالثًا، الأمر الأول: هو التهمة بالتشيع، تشيع،
+
+72
+00:08:42,240 --> 00:08:48,080
+طبعًا لما نقول تشيع، يعني مش التشيع اللي موجود اليوم،
+
+73
+00:08:48,080 --> 00:08:54,100
+تمام؟ إنما بدايات التشيع، وهو يعني الإفراط في حب آل
+
+74
+00:08:54,100 --> 00:09:01,220
+البيت، تمام؟ وبالتالي هذا كمان، مطعن على الرواية ما
+
+75
+00:09:01,220 --> 00:09:09,600
+ردوا أحاديثهم كلها، لكن إذا كان يعني روى أحاديث
+
+76
+00:09:09,600 --> 00:09:14,460
+تؤيد بدعته، بدعة التشيع، يعني الإفراط في حب آل
+
+77
+00:09:14,460 --> 00:09:22,770
+البيت، هو التهمة، تمام، هو التهمة، الاتهام غير
+
+78
+00:09:22,770 --> 00:09:29,970
+الثبوت، أن هو يعني متشيع، لكن حتى لو متشيع، تمام، مش
+
+79
+00:09:29,970 --> 00:09:36,490
+كل رواية لمتشيع مردودة، إذا كانت روايته لا علاقة لها
+
+80
+00:09:36,490 --> 00:09:40,170
+بالبدعة، بدعته، وهي الإفراط في حب آل البيت، ما عليه
+
+81
+00:09:40,170 --> 00:09:44,930
+علاقة، خلاص، لكن إذا في حديثه مثلًا، في الإفراط في حب
+
+82
+00:09:44,930 --> 00:09:49,350
+آل البيت، معنى ذلك، بيخوفه من هذه الرواية، وما بيقبله،
+
+83
+00:09:51,900 --> 00:09:59,860
+الأمر الثاني: أن الحاكم ألف هذا الكتاب في آخر حياته،
+
+84
+00:09:59,860 --> 00:10:07,720
+وكان قد اختلط، الاختلاط يعني في آخر العمر آفة تصيب
+
+85
+00:10:07,720 --> 00:10:13,840
+العقل، اللي… الحافظ، وبصير حفظه يختلف، بصير يفوت
+
+86
+00:10:13,840 --> 00:10:19,380
+بعض الشغلات، بصير تدخل عليه هذ�� حديث، هذا هذا كذا،
+
+87
+00:10:19,380 --> 00:10:26,420
+بصير شغلات يعني، بصير ضعيف، وبالتالي يعني هذه تعتبر
+
+88
+00:10:26,420 --> 00:10:31,880
+آفة من الآفات، عشان كده، اختلاط، يعني باختلاط
+
+89
+00:10:31,880 --> 00:10:37,760
+الصحيح بالضعيف عنده، باختلاط الرواة عنده، عشان كده
+
+90
+00:10:37,760 --> 00:10:43,980
+قالوا إنه يعني هو متساهل، سبب اقناعَه؟ إيه؟ مش أسباب
+
+91
+00:10:43,980 --> 00:10:48,210
+اقناعه، بالعكس، أسباب أن هو بنفس الشرط، يعني لا، ولا،
+
+92
+00:10:48,210 --> 00:10:53,950
+سبت؟ يعني الثالث اللي بدنا نضيفه، ربما يكون مقنع
+
+93
+00:10:53,950 --> 00:11:03,510
+أكثر، طبيعة البشر في كل شيء، في منهم المتشدد، وفي
+
+94
+00:11:03,510 --> 00:11:09,630
+منهم المتساهل، وفي منهم المتوسط، يعني الآن لو كنت
+
+95
+00:11:09,630 --> 00:11:15,440
+تتكلموا على أي دكتور في الجامعة، أو لو بدكوا تصنفوا
+
+96
+00:11:15,440 --> 00:11:20,000
+الدكاترة اللي بيدرسوكم، وبتقولوا: هذا الدكتور فلان
+
+97
+00:11:20,000 --> 00:11:25,520
+متشدد، مثلًا، فلان هذا متساهل، هذا متوسط، هذا يعني، بدي
+
+98
+00:11:25,520 --> 00:11:31,580
+علامة زيادة، هذا كذا، طبيعة البشر، لما بنتكلم في
+
+99
+00:11:31,580 --> 00:11:35,480
+الأحكام الشرعية، أنتم فقه وشريعة، تمام، هتلاقوا في
+
+100
+00:11:35,480 --> 00:11:40,900
+مسائل، يعني مذاهب بتقول حرام، واحد بيقول مكروه، واحد
+
+101
+00:11:40,900 --> 00:11:46,100
+بيقول لأ، مباح، تمام، معنى ذلك هذا تشدد، وهذا تساهل، و
+
+102
+00:11:46,100 --> 00:11:51,130
+هذا توسط، هذه طبيعة الأمور، كذلك في الأحكام على
+
+103
+00:11:51,130 --> 00:11:55,910
+الرواة، والأحكام على الأحاديث، هناك من يتشدد، وهناك
+
+104
+00:11:55,910 --> 00:12:01,310
+من يتوسط، وهناك من يتساهل، بس الأحاديث كمُرجَع، ما فيش
+
+105
+00:12:01,310 --> 00:12:06,150
+يتساهل، أيوة، ما هو في إيش… وين منشأ التساهل، يعني
+
+106
+00:12:06,150 --> 00:12:08,910
+الآن بيجي ويحكم على الراوي، بيقول: هذا الراوي ثقة،
+
+107
+00:12:08,910 --> 00:12:13,710
+تمام، واحد ثاني بيقول: لأ، أنا بأعطيه ثقة، بأعطيه صدق،
+
+108
+00:12:13,710 --> 00:12:19,570
+متوسط، زي ما آجي أنا أصحح ورقتك وأقول: أنت يعني إيه،
+
+109
+00:12:19,570 --> 00:12:23,530
+بتجيبي امتياز، دكتور ثاني بيقول: لأ، ما بديهاش امتياز،
+
+110
+00:12:23,530 --> 00:12:29,430
+بديها ثمانين، بديها خمسة وثمانين، واحد متشدد خالص،
+
+111
+00:12:29,430 --> 00:12:33,990
+بيقول: أبدًا، تحت المِنْيَة هذي، سبعين… سبعين، طبعًا
+
+112
+00:12:33,990 --> 00:12:38,290
+في الحديث، ساقط، أقل من ثمانين، ساقط في ال… احنا
+
+113
+00:12:38,290 --> 00:12:44,260
+قلنا… يعني الثقة يعني بنشبهها بالامتياز، الصدوق،
+
+114
+00:12:44,260 --> 00:12:52,000
+اللي هو الحسن، بالثمانين، ما دون الثمانين، ساقط، شفتوا
+
+115
+00:12:52,000 --> 00:12:58,020
+كيف؟ إذًا هذه طبيعة الأمور، أنه يعني بيوصف بعض
+
+116
+00:12:58,020 --> 00:13:04,170
+العلماء أنهم متشددين، متشددين بمعنى إنه ما يعجبهمش العجب،
+
+117
+00:13:04,170 --> 00:13:09,610
+ويجب أن يتأكدوا إنه هذا حافظ مائة في المائة، وإنه ثقة
+
+118
+00:13:09,610 --> 00:13:12,630
+مائة في المائة، وكذا… واحد بيقول لك: لا يا عمي، والله
+
+119
+00:13:12,630 --> 00:13:17,610
+بيستحق… يعني هذا لا يُطعن في كذا… فهذه طبيعة…
+
+120
+00:13:17,610 --> 00:13:20,590
+هذه طبيعة في البشر… طبيعة في الرواة… طبيعة في
+
+121
+00:13:20,590 --> 00:13:26,430
+النقاد… طبيعة في الحكام… طبيعي جدًا في هذا الأمر،
+
+122
+00:13:26,430 --> 00:13:29,350
+حتى أنت عندك في البيت، ممكن يكون أبوك متشدد، أنك
+
+123
+00:13:29,350 --> 00:13:33,810
+معاه، متساهل، ممكن يكون العكس، ممكن يكون العكس، أنك
+
+124
+00:13:33,810 --> 00:13:41,690
+متشددة، وأبوك بيدللك ومتساهل، أو بيلعبوا معاكوا لعبة
+
+125
+00:13:41,690 --> 00:13:47,470
+ال… أيوة، بالضبط، ولما تصيروا أمهات، أنتم
+
+126
+00:13:47,470 --> 00:13:49,890
+بتتعلموا منهم، وبتصيروا زيهم، واحد يشد، واحد
+
+127
+00:13:59,240 --> 00:14:05,040
+المنكر والمتروك من أنواع الحديث الضعيفة جدًا، عشان
+
+128
+00:14:05,040 --> 00:14:08,960
+نفصل أشياء، بدها وقت، أما هي جاية معنا في الـ management،
+
+129
+00:14:08,960 --> 00:14:14,360
+في أنواع الضعيفة، فبنبدأ نقضي وقت تمامًا فيها، لأن أنا
+
+130
+00:14:14,360 --> 00:14:24,520
+بده شرح وبدّه كده، فبنأجلها، الآن صحيح ابن حبان، طبعًا،
+
+131
+00:14:24,520 --> 00:14:32,240
+ابن حبان هو أبو حاتم محمد بن حبان،  عندَه كتاب جمع
+
+132
+00:14:32,240 --> 00:14:37,780
+فيه الأحاديث الصحيحة، اسمه "التقاسيم والأنواع"، واشتهر
+
+133
+00:14:37,780 --> 00:14:44,260
+باسم "صحيح ابن حبان"، زي ما في أسماء الرجال أو أسماء
+
+134
+00:14:44,260 --> 00:14:51,540
+النساء بيكون له اسم وبيشتهر باسم آخر، لقب أو اسم
+
+135
+00:14:51,540 --> 00:14:57,910
+مختصر، فهو سماه "التقاسيم والأنواع"، لكن جمع فيه
+
+136
+00:14:57,910 --> 00:15:01,830
+الأحاديث الصحيحة، أسهل كلمة "صحيح ابن حبان"، لأنه جمع
+
+137
+00:15:01,830 --> 00:15:05,190
+فيه الأحاديث الصحيحة، فاشتهر بأنه صحيح ابن حبان،
+
+138
+00:15:05,190 --> 00:15:10,110
+هذا صحيح ابن حبان، عشان نقول منه الحديث في صعوبة،
+
+139
+00:15:10,110 --> 00:15:17,090
+لأنه مش مرتب على الأبواب، فجاء علي بن بلبان، طلع
+
+140
+00:15:17,090 --> 00:15:20,430
+الجديد، سنة وفاته 739، يعني في القرن
+
+141
+00:15:20,430 --> 00:15:25,730
+الثامن، أما ابن حبان في القرن الرابع، يعني جاء بعد
+
+142
+00:15:25,730 --> 00:15:32,110
+أربع قرون، رتب صحيح ابن حبان على الكتب والأبواب،
+
+143
+00:15:32,110 --> 00:15:36,670
+على طريقة الأبواب، وسماه "الإحسان في تقريب صحيح ابن
+
+144
+00:15:36,670 --> 00:15:42,330
+حبان"، الآن،
+
+145
+00:15:42,330 --> 00:15:47,590
+كمان هذا الكتاب جاء،
+
+146
+00:15:47,590 --> 00:15:49,410
+الإمام الهيثمي،
+
+147
+00:15:51,980 --> 00:16:00,760
+عمل "موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان"، موارد
+
+148
+00:16:00,760 --> 00:16:07,260
+الظمآن إلى زوائد ابن حبان، إيش سوى؟ جاب عرض صحيح
+
+149
+00:16:07,260 --> 00:16:15,580
+ابن حبان على الصحيحين، مش هو بيقول صحيح؟ عرضهم على
+
+150
+00:16:15,580 --> 00:16:20,460
+الصحيحين، كل حديث في الصحيحين، حَدَّثَهُ،
+
+151
+00:16:22,530 --> 00:16:28,490
+وجاء بالأحاديث الزائدة، يعني اللي في صحيح ابن حبان، ما هو
+
+152
+00:16:28,490 --> 00:16:33,490
+في الصحيحين، إيش زود ابن حبان على الصحيحين؟ هو اللي
+
+153
+00:16:33,490 --> 00:16:40,960
+بيبينه، في علم اسمه علم الزوائد، هذا نموذج عنه، جاء
+
+154
+00:16:40,960 --> 00:16:45,800
+الإمام الهيثمي، اهتم الإمام الهيثمي بعلم الزوائد،
+
+155
+00:16:45,800 --> 00:16:51,500
+فجاب هذا الكتاب وسماه "موارد الظمآن إلى زوائد ابن
+
+156
+00:16:51,500 --> 00:16:56,040
+حبان"، أي جمع الأحاديث الزائدة من صحيح ابن حبان،
+
+157
+00:16:56,040 --> 00:17:00,800
+الزائدة على الصحيحين، تمام؟
+
+158
+00:17:01,630 --> 00:17:10,230
+الآن أيضًا يوصف ابن حبان أنه متساهل، لكن تساهله مش
+
+159
+00:17:10,230 --> 00:17:17,610
+زي الحاكم، يعني الحاكم متساهل بدرجة أكبر، و يعني ابن
+
+160
+00:17:17,610 --> 00:17:24,890
+حبان متوسط في التساهل، يعني درجة ثانية، أقل يعني،
+
+161
+00:17:24,890 --> 00:17:34,190
+شروطه أفضل من شروط الحاكم، إيش سبب تساهل ابن حبان، أو
+
+162
+00:17:34,190 --> 00:17:40,110
+ليش وصفوه إنه متساهل؟ هذا من أمرين، واحد إنه هو
+
+163
+00:17:40,110 --> 00:17:45,950
+يُعتبر… بيسمي الحسن والصحيح كله صحيح، يعني قبل
+
+164
+00:17:45,950 --> 00:17:50,070
+ما… بيقولوا لنا احنا في التقسيمات، في ناس بيعتبروا
+
+165
+00:17:50,070 --> 00:17:55,070
+المقبول كله صحيح، يعني الصحيح والحسن بين… الصحيح،
+
+166
+00:17:55,070 --> 00:18:01,410
+أعلى درجات الصحيح، والحسن أدنى درجات المقبول، فهو
+
+167
+00:18:01,410 --> 00:18:05,150
+جاء ابن حبان، بيعتبر إن الصحيح والحسن ما هو كله
+
+168
+00:18:05,150 --> 00:18:09,190
+مقبول، يعني كله ناجح، زي
+
+223
+00:23:24,270 --> 00:23:31,390
+تمام هل جيت أبوها اتشدد وأبوك اتساهل هذه كل الجسم
+
+224
+00:23:31,390 --> 00:23:35,450
+ربنا يسهل مش هتقولوا يعني الدكتور بس هـ.. اه يعني أن
+
+225
+00:23:35,450 --> 00:23:40,070
+شاء الله كلكم يعني ربنا بيسر أمركم ويكتب لكم
+
+226
+00:23:40,070 --> 00:23:45,370
+الخير إن شاء الله. أيه الشروط اللي بنحبها في
+
+227
+00:23:45,370 --> 00:23:49,930
+الصحيح؟ طبعا
+
+228
+00:23:49,930 --> 00:23:56,590
+بالمجمل يا أخوات هي شروط الصحيح، يعني الشرط الأول
+
+229
+00:23:56,590 --> 00:24:04,050
+تمام هو شرط في الصحيح أن يروي، يخرج حديث الراوي
+
+230
+00:24:04,050 --> 00:24:06,730
+الثقة، اللي هو عدل وانضباط، هذه ما هي شروط الصحيح
+
+231
+00:24:06,730 --> 00:24:14,190
+غير مدلس، طبعا ما يكونش حديثه منقطع، عدم وجود إرسال
+
+232
+00:24:14,190 --> 00:24:18,810
+وانقطاع، ما هو متصل أسناده تمام، وبالتالي إرسال
+
+233
+00:24:18,810 --> 00:24:24,130
+وانقطاع هذا يعني ضد الاتصال، يعني هي شروط الصحيح
+
+234
+00:24:24,950 --> 00:24:31,930
+الشيء الجديد عند ابن حبان أنه خرج للرواة اللي
+
+235
+00:24:31,930 --> 00:24:35,170
+العلماء بيقولوا عنهم مجاهيل، لم يرد فيهم جرح ولا
+
+236
+00:24:35,170 --> 00:24:41,910
+تعديل، تمام؟ هو يعني رواياتهم بشرط أن يكون شيوخهم و
+
+237
+00:24:41,910 --> 00:24:47,050
+تلاميذهم ثقة وبالتالي
+
+238
+00:24:47,050 --> 00:24:53,860
+هذه إيه شروطه؟ إذا هو التزم شروطه، هو صحيح متساهل
+
+239
+00:24:53,860 --> 00:24:59,840
+آه، لكن شروطه التزمها، على عكس الحاكم قال أنا بدي
+
+240
+00:24:59,840 --> 00:25:03,180
+أجيب الشروط على شرط البخاري والمسلم، وفي نص
+
+241
+00:25:03,180 --> 00:25:08,340
+الكتاب التزم، والنص الثاني ما التزم، ما
+
+242
+00:25:08,340 --> 00:25:14,100
+أشْكال، هذا ما انتهجه، هو اعتبر أن كله مقبول وكله
+
+243
+00:25:14,100 --> 00:25:17,360
+يحتاج به ويستدل به في الأحكام الشرعية وفي كل
+
+244
+00:25:17,360 --> 00:25:20,580
+حاجة، وفي العقائد، الصحيح والحسن وبالتالي اعتبروا
+
+245
+00:25:20,580 --> 00:25:25,080
+إيش؟ تمام، يعني كله في دائرة المقبول، بس اختلاف
+
+246
+00:25:25,080 --> 00:25:32,600
+تسمية، العلماء الآخرين فرقوا بين الصحيح والحسن، صحيح
+
+247
+00:25:32,600 --> 00:25:40,360
+ابن خزيمة، أهلًا ومرحبا، طبعا يعني هو أعلى مرتبة من
+
+248
+00:25:40,360 --> 00:25:48,880
+صحيح الحبان لأن شروطه أعلى،  يُتحرّج  العلماء لدرجة أن
+
+249
+00:25:48,880 --> 00:25:56,520
+هناك أحاديث ما حتى في كتابه بس مش متأكد منها كتير
+
+250
+00:25:56,520 --> 00:26:06,470
+هدول بيحطوا عنوان هيك بيقول إن صحّ الخبر أو إيه؟ إن
+
+251
+00:26:06,470 --> 00:26:13,030
+ثبت الخبر، إن ثبت، ما هو يعني إن صحّ يعني الحديث اللي
+
+252
+00:26:13,030 --> 00:26:18,850
+مش متأكد منه بيحذفوه
+
+253
+00:26:18,850 --> 00:26:24,370
+بيخليه في كتابه بس بيقول إن صحّ الخبر، يعني يظن أنه
+
+254
+00:26:24,370 --> 00:26:28,030
+يكون صحيح، كأنه بيقول لك دير بالك، انتبه أنا ما حكمت
+
+255
+00:26:28,030 --> 00:26:32,350
+عليه بالصحة هذا مش على شرط كامل لكن احتمال يكون
+
+256
+00:26:32,350 --> 00:26:37,960
+صحيح، تمام، فبالتالي هو إيش؟ ما ينفعش يجي الواحد الآن
+
+257
+00:26:37,960 --> 00:26:41,520
+يأخذ الحديث كله صحيح، كل حديث في صحيح ابن خزيمة بيقول
+
+258
+00:26:41,520 --> 00:26:45,740
+صححه ابن خزيمة، ويبقى إيه ابن خزيمة جاي عنه إيش؟ أن
+
+259
+00:26:45,740 --> 00:26:50,620
+صحّ الخبر، ماشي
+
+260
+00:26:50,620 --> 00:26:55,000
+هو الآن خلى بعض الحديث مش متأكد منها قال هذا
+
+261
+00:26:55,000 --> 00:27:01,220
+للمراجعة، إن صحّ الخبر، يعني أنا ما قدرت أقول فيه أو
+
+262
+00:27:01,220 --> 00:27:06,560
+يعني ما ق��رت أحسم أمره، أنتَ أنتبه ما تأخذه على أن
+
+263
+00:27:06,560 --> 00:27:11,760
+أنا قلت عنه صحيح كامل زي الحديث الأخرى، أنتَ اجتهد
+
+264
+00:27:11,760 --> 00:27:19,540
+معاه طبعًا لكن مش أنه قال والله هذا يعني هو قريب أن
+
+265
+00:27:19,540 --> 00:27:24,560
+يكون صحيح، يمكن يطلع صحيح طبعًا يعني يظن أن يكون
+
+266
+00:27:24,560 --> 00:27:28,240
+صحيح طبعًا
+
+267
+00:27:30,100 --> 00:27:37,020
+نجي الآن حاجة اسمها المستخرجات، الكتب المخرجة على
+
+268
+00:27:37,020 --> 00:27:45,760
+الصحيحين، والآن بدنا تنتبهوا انتباهًا جيدًا عشان نفهم
+
+269
+00:27:45,760 --> 00:27:51,660
+التعريف، أنا
+
+270
+00:27:51,660 --> 00:27:56,260
+بدأ أقول لكم التعريف، وبدي واحدة تغضب دينها أو
+
+271
+00:27:56,260 --> 00:28:00,200
+ما تطلعش على السبورة ولا على الكتاب، وتعِيده من
+
+272
+00:28:00,200 --> 00:28:10,220
+ورايا عالسريع، الها علامة، الها علامة، ماشي
+
+273
+00:28:10,220 --> 00:28:19,640
+بس بدون ولا غلط، ماشي الحال، المستخرج هو
+
+274
+00:28:19,640 --> 00:28:31,040
+الكتاب الذي يخرجه فيه صاحبه أحاديث، كتاب من كتب
+
+275
+00:28:31,040 --> 00:28:41,380
+الحديث بأسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب بحيث
+
+276
+00:28:41,380 --> 00:28:50,900
+يلتقي معاه في شيخه أو من فوقه، ولا يبعد عن ذلك إلا
+
+277
+00:28:50,900 --> 00:28:52,180
+لحاجة
+
+278
+00:29:08,900 --> 00:29:13,950
+هو كتاب من كتب.. شوفوها بتتطلع ولا بتتطلعش، هو كتاب
+
+279
+00:29:13,950 --> 00:29:19,370
+من كتب الأحاديث مثل الصحيحين أو أحدهما، يخرج به
+
+280
+00:29:19,370 --> 00:29:27,490
+المصنف أحاديث، طيب
+
+281
+00:29:27,490 --> 00:29:31,510
+ده أخليك تعديه وأنت مرتاح إن شاء الله، بس دي بدأ
+
+282
+00:29:31,510 --> 00:29:38,150
+أضرب لكم مثال، تمام، بدنا
+
+283
+00:29:38,150 --> 00:29:41,210
+نضرب مثال علشان
+
+284
+00:29:42,440 --> 00:29:54,380
+نفهم التعريف من خلال المثال الآن
+
+285
+00:29:54,380 --> 00:30:04,700
+هي عندنا حديث في صحيح مسلم، مسلم بيقول حدثني
+
+286
+00:30:04,700 --> 00:30:08,700
+عمرو بن محمد بن بكير
+
+287
+00:30:15,680 --> 00:30:25,800
+عمرو بن محمد بن بكير حدثنا
+
+288
+00:30:25,800 --> 00:30:34,360
+النقل، سفيان حدثنا
+
+289
+00:30:34,360 --> 00:30:40,780
+.. هذا أبي، نهاية إسناده، قال
+
+290
+00:30:40,780 --> 00:30:49,160
+سألت عمرو بن يحيى بن عمارة، عمرو بن يحيى بن
+
+291
+00:30:49,160 --> 00:30:53,320
+عمارة أخبرني
+
+292
+00:30:53,320 --> 00:31:02,100
+عن أبيه اللي هو يحيى بن عمارة عن
+
+293
+00:31:02,100 --> 00:31:16,090
+أبي سعيد الخدري، حلو؟  هذا الحديث بين مسلم والنبي صلى
+
+294
+00:31:16,090 --> 00:31:23,110
+الله عليه وسلم، حلقة، اثنين، ثلاثة، أربعة، خمسة، الآن
+
+295
+00:31:23,110 --> 00:31:30,910
+في كتاب اسمه المستخرج على صحيح مسلم، مستخرج أبي
+
+296
+00:31:30,910 --> 00:31:40,630
+نعيم الأصبَهاني على صحيح مسلم، إيش بيقول؟ حدثنا أبو
+
+297
+00:31:40,630 --> 00:31:40,890
+علي
+
+298
+00:31:44,970 --> 00:31:52,150
+محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا
+
+299
+00:31:52,150 --> 00:32:00,990
+الحميدي، قال سمعت سفيان، هاي سفيان، هاي
+
+300
+00:32:00,990 --> 00:32:06,270
+الحميدي، واللي
+
+301
+00:32:06,270 --> 00:32:13,730
+جابله بشر بن موسى، واللي
+
+302
+00:32:13,730 --> 00:32:19,630
+جابه أبو علي محمد
+
+303
+00:32:19,630 --> 00:32:25,190
+بن أحمد
+
+304
+00:32:25,190 --> 00:32:33,550
+بن الحسن، وهذا اللي روى عنه أبو نعيم في المستخرج
+
+305
+00:32:33,550 --> 00:32:36,610
+وهذا
+
+306
+00:32:36,610 --> 00:32:44,450
+مسلم في الصحيح، تمام؟
+
+307
+00:32:44,840 --> 00:32:51,820
+نجي نقول التعريف ونطبقه على هذا الكلام الآن، لاحظوا
+
+308
+00:32:51,820 --> 00:32:58,340
+الحديث، ليس فيما دون خمسة أواق صدقة ولا فيما دون
+
+309
+00:32:58,340 --> 00:33:05,480
+خمسة دراهم صدقة، والآن، هاي اللي في المستخرج نفسه، يعني
+
+310
+00:33:05,480 --> 00:33:13,460
+من عين سفيان لفوق نفس الشيء، جاب حديث جديد زي
+
+311
+00:33:13,460 --> 00:33:24,730
+المستدرك، جاب نفس الحديث، نجي الآن تطبيق التعريف هو
+
+312
+00:33:24,730 --> 00:33:33,890
+الكتاب الذي يجمع فيه مصنفه، المؤلف أبو نعيم، أحاديث
+
+313
+00:33:33,890 --> 00:33:40,010
+كتاب من كتب الحديث كالصحيحين، زي صحيح مسلم
+
+314
+00:33:43,290 --> 00:33:49,430
+بقى إسناده لنفسه، إسناد الحديث تبعه مش إسناد مسلم
+
+315
+00:33:49,430 --> 00:33:58,710
+بمر بمسلم، إسناد يبدأ من عنده مستقل، بقى إسناده
+
+316
+00:33:58,710 --> 00:34:06,390
+لنفسِه من غير طريق صاحب الكتاب، يعني لا يمر بمسلم
+
+317
+00:34:06,390 --> 00:34:10,690
+هاي
+
+318
+00:34:10,690 --> 00:34:15,900
+إسناد مسلم هو ما له دعوة في مسلم، لكن استقلاله في
+
+319
+00:34:15,900 --> 00:34:25,760
+الإسناد تبعه مش استقلال كامل، تمام، بحيث يلتقي معاه في
+
+320
+00:34:25,760 --> 00:34:30,100
+شيخه، شيخ
+
+321
+00:34:30,100 --> 00:34:38,900
+مين مسلم، يعني بتلتقي معاه في هذا، هنجي،
+
+322
+00:34:38,900 --> 00:34:44,540
+تلتقي معاه في شيخه؟ لأ، إن ما التقتش معاه في شيخه
+
+323
+00:34:44,540 --> 00:34:52,780
+يلتقي معاه في شيخه أو من فوقه، ممكن شيخ شيخه، طب شيخ
+
+324
+00:34:52,780 --> 00:35:01,380
+شيخه مين؟ بشر، برضه ما التقتش معاه، طب اللي بعده
+
+325
+00:35:01,380 --> 00:35:10,940
+الحميدي التقى معاه؟ ما التقى، التقى في شيخ شيخ الشيخ
+
+326
+00:35:12,930 --> 00:35:22,350
+التقى معاهم وين؟ في سفيان، أيوة
+
+327
+00:35:22,350 --> 00:35:30,050
+بالظبط، الآن ممكن يكون في حديث ثاني بهذا الشكل يجي
+
+328
+00:35:30,050 --> 00:35:41,750
+هنا مثلاً يلتقي معاه من هنا يجي
+
+329
+00:35:41,750 --> 00:35:50,220
+هيك ويكون إسناد مسلم، مثلاً، لنفرض هيك الحميدي، و
+
+330
+00:35:50,220 --> 00:35:55,480
+يمشي هناك
+
+331
+00:35:55,480 --> 00:36:06,740
+اه كويس؟ الآن هو التقى معاهم وين؟ مش في شيخ مسلم
+
+332
+00:36:06,740 --> 00:36:12,880
+إنما في شيخ الشيخ، التقى في سفيان
+
+333
+00:36:17,380 --> 00:36:22,600
+مرة ثانية نعيد التعريف ونطبقه هنا عشان تحفظ
+
+334
+00:36:22,600 --> 00:36:30,000
+التعريف، يكون سهل، هو أن يأتي المصنف إلى كتاب من كتب
+
+335
+00:36:30,000 --> 00:36:36,500
+الحديث زي صحيح البخاري أو صحيح مسلم، فيخرج أحاديثه
+
+336
+00:36:36,500 --> 00:36:41,520
+ما بيجيبش أحاديث زيادة، بيجيب نفس الأحاديث بأسناده
+
+337
+00:36:41,520 --> 00:36:47,500
+لنفسِه، هي أسناده لنفسِه من غير طريق صاحب الكتاب، يعني
+
+338
+00:36:47,500 --> 00:36:55,900
+ب يمر بمسلم، لكن مش مستقل نهائيًا، لأ،  إلا شرط.. شرط
+
+339
+00:36:55,900 --> 00:37:01,940
+المستخرج أن يلتقي معاه في شيخه، إما يلتقي في عمرو
+
+340
+00:37:01,940 --> 00:37:11,680
+أو من فوقه، ممكن يلتقي من هنا، ممكن يلتقي من هنا
+
+341
+00:37:17,440 --> 00:37:21,980
+إما يلتقي في الشيخ أو شيخ الشيخ أو شيخ شيخ
+
+342
+00:37:21,980 --> 00:37:28,820
+المؤلف فوقه، تمام؟ إلا
+
+343
+00:37:28,820 --> 00:37:37,020
+لحاجة، يعني هو اضطر أنه يطلع على فوق عشان في فوائد
+
+344
+00:37:37,020 --> 00:37:41,140
+ما يقدرش ياخدها إلا بهذا الطريق
+
+345
+00:37:45,210 --> 00:37:48,490
+هأقوله كمان مرة علشان أشوف كم واحدة بدأ ترفع يدها
+
+346
+00:37:48,490 --> 00:37:54,170
+وتقول لي التعريف وهي بتطلع على الشجرة، هاي الحديث
+
+347
+00:37:54,170 --> 00:37:57,970
+اللي التعريف مش قدامكم، قدامكم الحديث وقدامكم
+
+348
+00:37:57,970 --> 00:38:05,410
+الشجرة، نقول مرة ثانية عشان تطلعوا، الحديث هو
+
+349
+00:38:05,410 --> 00:38:14,880
+المستخرج هو أن يأتي يخرج الحديث، كتاب من كتب الحديث
+
+350
+00:38:14,880 --> 00:38:23,360
+كالصحيحين أو أحدهما، بأسناده لنفسه من غير طريق صاحب
+
+351
+00:38:23,360 --> 00:38:31,280
+الكتاب، بشرط أن يلتقي معاه في شيخه، يعني في شيخ صاحب
+
+352
+00:38:31,280 --> 00:38:39,060
+الكتاب أو من فوقه، ولا يبعد عشان شيخ الشيخ يعني ولا
+
+353
+00:38:39,060 --> 00:38:46,880
+يبعد عما فوقه، تمام، إلا لحاجة، مين
+
+354
+00:38:46,880 --> 00:38:51,080
+بدها ترد؟
+
+355
+00:38:51,080 --> 00:38:55,600
+هو أنيقة، المستخرج على كتاب من كتب الحديث مثل
+
+356
+00:38:55,600 --> 00:38:58,620
+الصحيحين أو غيرهم
+
+357
+00:39:02,550 --> 00:39:09,990
+أيوة، فيخرجه.. فيخرج أحاديثه على.. بأسناده لنفسه
+
+358
+00:39:09,990 --> 00:39:14,450
+..بأسناده لنفسه على غير طريق.. من غير طريق صاحب
+
+359
+00:39:14,450 --> 00:39:18,510
+الكتاب..صاحب الكتاب، بشرط.. بشرط أن يلتقي معاه
+
+360
+00:39:18,510 --> 00:39:24,310
+في شيخ أو شيخ شيخه، على اللي لا يبعد لغيره، ولا يبعد
+
+361
+00:39:24,310 --> 00:39:30,570
+أكثر من ذلك إلا لفائدة أو لعلوم، إلا لحاجة طبعًا
+
+362
+00:39:30,570 --> 00:39:34,050
+الحاجة دي إيش؟ يعني هنتكلم فيها في فوائد إيه
+
+363
+00:39:34,050 --> 00:39:39,050
+المستخرجات كمان، واحدة؟ اه، تفضلوا، هو ليأتي كتاب من
+
+364
+00:39:39,050 --> 00:39:45,830
+كتب الأحاديث مثل الصحيحين، بشرط أن.. بشرط أن..
+
+365
+00:39:45,830 --> 00:39:51,890
+يعني يخرجه بأسناده لنفسه، يعني أسناده هو من عنده
+
+366
+00:39:51,890 --> 00:39:59,270
+يبدأ بطريق شيخ الكتاب، من غير طريق صاحب الكتاب
+
+367
+00:39:59,270 --> 00:40:03,430
+مش شيخ الكتاب، بشرط
+
+368
+00:40:03,430 --> 00:40:12,670
+أن يلتقي معاه في شيخه أو من فوقه، ولا يبعد أكثر من
+
+369
+00:40:12,670 --> 00:40:25,710
+ذلك إلا لحاجة، تمام؟ طيب الآن عشان تحفظوه جيدًا بدنا
+
+370
+00:40:25,710 --> 00:40:26,590
+نديكم تكليف
+
+371
+00:40:31,890 --> 00:40:41,110
+ماشي، عشر درجات، التكليف براحتك، تمام، الآن بدي
+
+372
+00:40:41,110 --> 00:40:47,730
+تجيب لي، إيش سويت أنا هيك زي المثال هذا، تجيبي حديث
+
+373
+00:40:47,730 --> 00:40:55,110
+من صحيح مسلم، وتجيبي نفسِه من المستخرج، وترسمي لي
+
+374
+00:40:55,110 --> 00:41:02,190
+حاجة زي هيك، تبيني لي إيش هو الحديث، وهي استخراجه من
+
+375
+00:41:02,190 --> 00:41:07,830
+صحيح مسلم، وهي استخراجه، تمام، وترسميه للشجرة زي
+
+376
+00:41:07,830 --> 00:41:14,370
+هذه، حديث واحد من صحيح مسلم..سهل..رتبوا على
+
+377
+00:41:14,370 --> 00:41:19,990
+نفس الكتاب والباب وكل شيء، يعني هذا الآن نفسه..
+
+378
+00:41:19,990 --> 00:41:20,990
+لاحظوا أنتم هنا
+
+379
+00:41:25,110 --> 00:41:30,590
+كتاب الذكاء..كتاب الذكاء، وهنا حطه في كتاب
+
+380
+00:41:30,590 --> 00:41:36,390
+الذكاء، نفس الشيء، يعني
+
+381
+00:41:36,390 --> 00:41:40,630
+بدك تأخذي أنتِ درجاتي ببلاش؟
+
+382
+00:41:40,630 --> 00:41:44,410
+أنتِ
+
+383
+00:41:44,410 --> 00:41:50,630
+بدك تقولي وين صحيح مسلم تروحيله، اختاري حديث تعرفه
+
+384
+00:41:50,630 --> 00:41:56,580
+في أي كتاب وأي باب، تروحي للمستخرج نفس الكتاب
+
+385
+00:41:56,580 --> 00:42:01,320
+والباب، واتقارني الحديث بهذا، إذا جيتي بالتقي معاه في
+
+386
+00:42:01,320 --> 00:42:05,020
+شيخ الشيخ، كذا، نفسِه هو نفس المتن، ممكن يكون في
+
+387
+00:42:05,020 --> 00:42:10,460
+اختلاف، يعني مثلاً، لاحظوا أنتم هنا في دون خمسة دراهم
+
+388
+00:42:10,460 --> 00:42:16,840
+تمام، تقريبًا
+
+389
+00:42:16,840 --> 00:42:24,250
+نفسُه هنا، نفسُه، فش إيه إضافة، ممكن نلاقي في المتن في
+
+390
+00:42:24,250 --> 00:42:28,810
+إضافة، في زيادة، هنتكلم في هذا إيش لما نتكلم المرة
+
+391
+00:42:28,810 --> 00:42:33,350
+القادمة في فوائد المستخرجات، بدي يكون هذا حاضر في
+
+392
+00:42:33,350 --> 00:42:37,130
+ذهنكم، تمام؟
+
+393
+00:42:37,130 --> 00:42:42,170
+عشان أمركم، ما تنسوا هذا التعريف الطويل، الثلاث
+
+394
+00:42:42,170 --> 00:42:48,330
+ثلاث صفحات وصعب، لكن الآن صار سهل، أما في الأول قلت مش
+
+395
+00:42:48,330 --> 00:42:54,730
+هنعرف، في الأول كان صعب كتير، الآن سهل كتير، طيب، نقف
+
+396
+00:42:54,730 --> 00:42:56,430

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/dlh15W30zOo_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1584 @@
+1
+00:00:21,130 --> 00:00:24,230
+أعوذ بالله والسلام عليهم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:24,230 --> 00:00:27,470
+الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلاة
+
+3
+00:00:27,470 --> 00:00:30,410
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,410 --> 00:00:37,110
+وصحبه أجمعين أما بعد اليوم نتحدث ان شاء الله رب
+
+5
+00:00:37,110 --> 00:00:43,750
+العالمين تتمة للحديث الصحيح الكلام بعد ما اتحدثنا
+
+6
+00:00:43,750 --> 00:00:52,090
+الكلام على الصحيحين والمقارنة بينهمبنتحدث عن باقي
+
+7
+00:00:52,090 --> 00:00:57,350
+المصنفات التي هي مظنة الحديث الصحيح الكلام على
+
+8
+00:00:57,350 --> 00:01:03,730
+المستدرك على الصحيحين الإمام الحاكم صحيح ابن حبان
+
+9
+00:01:03,730 --> 00:01:11,210
+صحيح ابن خزين المستدرك على الصحيحين أبي عبد الله
+
+10
+00:01:11,210 --> 00:01:18,920
+الحاكم النيسابوري قال أنا بدي أصنع كتابأخرج فيه
+
+11
+00:01:18,920 --> 00:01:26,800
+الأحاديث اللي على شرط البخاري ومسلم لكن هم مجبوها
+
+12
+00:01:26,800 --> 00:01:34,420
+استدرك عليهم ايش يعني استدرك؟ يعني اتيان بشيء
+
+13
+00:01:34,420 --> 00:01:40,860
+فاتهم في ذلك يعني انت لان انا بشرح المحاضرة بتيجي
+
+14
+00:01:40,860 --> 00:01:45,340
+طالبة بتقولي أستاذ لو سمحت العنوان هذا انت
+
+15
+00:01:45,340 --> 00:01:53,520
+ماشرحتوشتمام فهي بتستدرك عليا شيء فاتني هذا اسمه
+
+16
+00:01:53,520 --> 00:01:57,780
+استدراج الآن البخاري و مسلم شرطهم يأتوا بالأحاديث
+
+17
+00:01:57,780 --> 00:02:04,960
+الصحيحة اجا الحاكم الناسابوري قال في أحاديث موجودة
+
+18
+00:02:04,960 --> 00:02:12,250
+مش موجودة في الصحيحين و هي صحيحة أنا بدأ أجيبهاهذه
+
+19
+00:02:12,250 --> 00:02:19,570
+قصة المستدرك معناه ذلك كل حديث موجود في
+
+20
+00:02:19,570 --> 00:02:27,650
+المستدرك حتما مش موجود في الصحيحين كل حديث موجود
+
+21
+00:02:27,650 --> 00:02:35,590
+في المستدرك معناته مش موجود في الصحيحين لكن على
+
+22
+00:02:35,590 --> 00:02:42,520
+شرطهما نعمهو اسم المستدرك بس هم البخار و المسلم ما
+
+23
+00:02:42,520 --> 00:02:45,860
+اشترتوش على نفسهم انهم يجمعوا كل الأحاديث الصحيحة
+
+24
+00:02:45,860 --> 00:02:51,640
+اشترتوا ان يأتوا بالصحيح تمام او يجمع حديثا في
+
+25
+00:02:51,640 --> 00:02:55,860
+الصحيح ما شرطوا ان يأتوا بكل الصحيح هو قال انا بدي
+
+26
+00:02:55,860 --> 00:03:01,180
+اجيب احاديث ماجابوهاش ومش معنى ذلك ان هو جاب كل
+
+27
+00:03:01,180 --> 00:03:06,540
+الأحاديث لأ هو جاب الان كويس
+
+28
+00:03:09,270 --> 00:03:17,690
+هل وف الحاكم النيسابوري بشروطه؟ هو قال أنا بدي
+
+29
+00:03:17,690 --> 00:03:22,190
+أجيب الأحاديث اللي على شرط البخاري أو مسلم أو على
+
+30
+00:03:22,190 --> 00:03:29,970
+شرط البخاري أو على شرط مسلم العلماء لما اتحققوا من
+
+31
+00:03:29,970 --> 00:03:35,750
+الشروط قالوا أن الأحاديث الموجودة
+
+32
+00:03:37,940 --> 00:03:44,660
+في المستدرك عبارة
+
+33
+00:03:44,660 --> 00:03:57,340
+عن ثلاث أقسام القسم الأول التزمة الشروط و هدول
+
+34
+00:03:57,340 --> 00:04:12,020
+بيقول عنهم صحيح على شرطي البخاريو Muslim او صحيح
+
+35
+00:04:12,020 --> 00:04:23,320
+على شرط البخاري او صحيح على شرط Muslim و هذا بيمثل
+
+36
+00:04:23,320 --> 00:04:30,400
+خمسين في المية نصف الكتاب عشان هيك عملنالكوا
+
+37
+00:04:30,400 --> 00:04:37,100
+الدائرة ان هذا بيمثل ايه نصف الكتاب
+
+38
+00:04:42,130 --> 00:04:46,290
+النصف الباقي ربعين
+
+39
+00:04:46,290 --> 00:04:50,130
+ربع
+
+40
+00:04:50,130 --> 00:04:54,510
+بيقول فيه
+
+41
+00:04:54,510 --> 00:05:04,390
+صحيح الإثنان ما
+
+42
+00:05:04,390 --> 00:05:07,910
+بيقول على شرط البخاري ولا على شرط مسلم ولا على
+
+43
+00:05:07,910 --> 00:05:14,920
+شرطيهمابيقول صحيح الإسناد يعني هو جال عنه صحيح
+
+44
+00:05:14,920 --> 00:05:22,880
+الإسناد هذا تمام هو مالتزم فيه الشروط كاملا في منه
+
+45
+00:05:22,880 --> 00:05:30,620
+بطلع صحيح و في منه حسن و في منه ضعيف هذا بيمثل
+
+46
+00:05:30,620 --> 00:05:31,140
+الربع
+
+47
+00:05:39,020 --> 00:05:46,900
+هذا لم يلتزم بشروط
+
+48
+00:05:46,900 --> 00:05:52,240
+الصحيح يعني
+
+49
+00:05:52,240 --> 00:05:58,700
+هو بيقول صحيح الإسناد بس متساهل عشان كده لما
+
+50
+00:05:58,700 --> 00:06:03,420
+العلماء اتعقبوهم يعني بتيجوا يحكموا عليه بيلاجوه
+
+51
+00:06:03,420 --> 00:06:07,550
+ممكن يكون صعيب ممكن يكون حزن ممكن يكون ضعيفوالصندق
+
+52
+00:06:07,550 --> 00:06:12,790
+يعني على حكمه حسب شروطه صندق على حكمه اه على حكمه
+
+53
+00:06:12,790 --> 00:06:20,510
+هو تمام مش على شرط البخاري و المسلم الان الربع
+
+54
+00:06:20,510 --> 00:06:28,190
+المتبقي لم يحكم عليه سكت عليه
+
+55
+00:06:30,740 --> 00:06:35,140
+ما حكى اي شي حديث لا بيقول اخرج البخاري .. لا على
+
+56
+00:06:35,140 --> 00:06:39,260
+شرط البخاري و هو مسلم ولا على شرط احدهما ولا بيقول
+
+57
+00:06:39,260 --> 00:06:45,120
+صحيح الإصناد ساكت هذا اللي مالوش حكم هذا بيمثل ربع
+
+58
+00:06:45,120 --> 00:06:55,780
+الكتاب هذا معظمه من الضعيف و ضعيف جدا كأن
+
+59
+00:06:55,780 --> 00:07:04,980
+يكون منكر او متروكوربما موضوعه
+
+60
+00:07:04,980 --> 00:07:18,760
+إذا بالشكل هذا ممكن تستذكروا أقسام هذا الكتاب طبعا
+
+61
+00:07:18,760 --> 00:07:24,160
+الإمام الذهبي إجا
+
+62
+00:07:24,160 --> 00:07:25,940
+بعد الإمام الحاكم
+
+63
+00:07:28,820 --> 00:07:35,640
+واتكلم على بعض الأحاديث اللي اتكلم عليها الحاكم مش
+
+64
+00:07:35,640 --> 00:07:44,920
+كلها بعض الأحاديث وعلق إما وافق الحاكم
+
+65
+00:07:44,920 --> 00:07:50,360
+وقال صحيح أو على شرط البخاري أو على شرط مسلم
+
+66
+00:07:50,360 --> 00:07:55,780
+وافقوا يعني وإما خالفوا قال بل ضعيف أو ليس على
+
+67
+00:07:55,780 --> 00:08:03,390
+شرطه أو كذا بعقباذا الذهبي عمل تعقيبات على
+
+68
+00:08:03,390 --> 00:08:13,150
+المستدرك على الحاكم الآن
+
+69
+00:08:13,150 --> 00:08:21,530
+يا أخوات العلماء وصفوا الحاكم بأنه متساهل ليش
+
+70
+00:08:21,530 --> 00:08:31,740
+متساهل؟ قالوا هو متساهلليه أمرين؟ ممكن احنا نضيف
+
+71
+00:08:31,740 --> 00:08:42,240
+تالت الأمر الأول هو التهم بالتشيق تشيق
+
+72
+00:08:42,240 --> 00:08:48,080
+طبعا لما نقول تشيق يعني مش التشيق اللي موجود اليوم
+
+73
+00:08:48,080 --> 00:08:54,100
+تمام؟ إنما بدايات التشيق وهو يعني الإفراط في حب آل
+
+74
+00:08:54,100 --> 00:09:01,220
+البيت تمام؟وبالتالي هذا كمان مطعن على الرواق ما
+
+75
+00:09:01,220 --> 00:09:09,600
+ردوا أحاديثهم كلهم لكن إذا كان يعني روى أحاديث
+
+76
+00:09:09,600 --> 00:09:14,460
+تؤيد بدعته بدرة التشييع يعني الإفراط في حب آل
+
+77
+00:09:14,460 --> 00:09:22,770
+البيت هو التهمتمام هو التهم اتهام والاتهام غير
+
+78
+00:09:22,770 --> 00:09:29,970
+الثبوت ان هو يعني متشيئ لكن حتى لو متشيئ تمام مش
+
+79
+00:09:29,970 --> 00:09:36,490
+كل رواية لمتشيئ مرضودة إذا كان روايته لا علاقة لها
+
+80
+00:09:36,490 --> 00:09:40,170
+بالبدعة تعته وهي الإفراط في حب آل البيت ماعيله
+
+81
+00:09:40,170 --> 00:09:44,930
+علاقة خلاص لكن إذا في حديثه مثلا في الإفراط في حب
+
+82
+00:09:44,930 --> 00:09:49,350
+آل البيت معنى ذلك بتخوفه من هذه الرواية وما بيقبله
+
+83
+00:09:51,900 --> 00:09:59,860
+الأمر الثاني أن الحاكم ألف هذا الكتاب في آخر حياته
+
+84
+00:09:59,860 --> 00:10:07,720
+وكان قد اختلطالاختلاط يعني في آخر العمر آفة تصيب
+
+85
+00:10:07,720 --> 00:10:13,840
+العقل اللي .. الحافظ و بصير حفظه يختلف، بصير يفوت
+
+86
+00:10:13,840 --> 00:10:19,380
+بعض شغلات، بصير تدخل عليه هذا حديث هذا هذا كذا،
+
+87
+00:10:19,380 --> 00:10:26,420
+بصير شغلات يعني بصير ضعيفوبالتالي يعني هذه تعتبر
+
+88
+00:10:26,420 --> 00:10:31,880
+آفة من الآفات علشان كده تختلط اختلاط يعني باختلط
+
+89
+00:10:31,880 --> 00:10:37,760
+الصحيح بالضعيف عنده باختلط الرواه عنده علشان كده
+
+90
+00:10:37,760 --> 00:10:43,980
+قالوا انه يعني هو متساحل سبب اقنعة؟ ايه؟ مش اسباب
+
+91
+00:10:43,980 --> 00:10:48,210
+اقنعة بالعكس اسباب ان هو بنفس الشرطةيعني لا و لا و
+
+92
+00:10:48,210 --> 00:10:53,950
+سبت؟ يعني التالت اللي بدنا نضيفه ربما بيكون مقنع
+
+93
+00:10:53,950 --> 00:11:03,510
+أكثر طبيعة البشر في كل شيء في منهم المتشدد و في
+
+94
+00:11:03,510 --> 00:11:09,630
+منهم المتساهل و في منهم المتوسط يعني الآن لو كنت
+
+95
+00:11:09,630 --> 00:11:15,440
+تتكلموا على أي دكتور في الجامعةأو لو بدكوا تصنفوا
+
+96
+00:11:15,440 --> 00:11:20,000
+الدكاترة اللي بدرسوكواهتقولوا هذا الدكتور زكريا
+
+97
+00:11:20,000 --> 00:11:25,520
+متشدد مثلا فلان هذا متساهل هذا متوسط هذا يعني بدي
+
+98
+00:11:25,520 --> 00:11:31,580
+علامة زيادة هذا كذا طبيعتي البشر لما بنتكلم في
+
+99
+00:11:31,580 --> 00:11:35,480
+الأحكام الشريعية انتوا فقه وشريعة تمام هتلاقوا في
+
+100
+00:11:35,480 --> 00:11:40,900
+مسائل يعني مذاهب بتقول حرام واحد بيقول مكره واحد
+
+101
+00:11:40,900 --> 00:11:46,100
+بيقول لأ مباح تمام معنى ذلك هذا تشدد و هذا تساهل و
+
+102
+00:11:46,100 --> 00:11:51,130
+هذا توسطهذه طبيعة الأمور كذلك في الأحكام على
+
+103
+00:11:51,130 --> 00:11:55,910
+الرواة و الأحكام على الأحداث هناك من يتشدد و هناك
+
+104
+00:11:55,910 --> 00:12:01,310
+من يتوسط و هناك من يتساهل بس الأحداث كمرجعة مافعش
+
+105
+00:12:01,310 --> 00:12:06,150
+يتساهل أيوة ما هو في أيش .. وين منشأ التساهل يعني
+
+106
+00:12:06,150 --> 00:12:08,910
+الآن بيجي و بحكم على الراوي بيقول هذا الراوي ثقة
+
+107
+00:12:08,910 --> 00:12:13,710
+تمام واحد تاني بيقول لأ أنا باطوله ثقة باطوله صدق
+
+108
+00:12:13,710 --> 00:12:19,570
+وسطزي ما اجي انا اصلح ورقتك و اقول انت يعني ايه
+
+109
+00:12:19,570 --> 00:12:23,530
+بتجيب امتياز دكتور تاني بيقول لأ بديهاش امتياز
+
+110
+00:12:23,530 --> 00:12:29,430
+بديها تمانين بديها خمسة و تمانين واحد متشدد خالص
+
+111
+00:12:29,430 --> 00:12:33,990
+بيقول أبدا تسكت ال minute هذي سبعين .. سبعين طبعا
+
+112
+00:12:33,990 --> 00:12:38,290
+في الحديث ساقط أقل من تمانين ساقط في ال .. احنا
+
+113
+00:12:38,290 --> 00:12:44,260
+قلنا .. يعني الثقة يعني بنشبيها بالامتيازالصدوق
+
+114
+00:12:44,260 --> 00:12:52,000
+اللي هو حسن بالتمانين ما دون التمانين ساجت شفتوا
+
+115
+00:12:52,000 --> 00:12:58,020
+كيف؟ إذا هذه طبيعة الأمور أنه يعني بيوصف بعض
+
+116
+00:12:58,020 --> 00:13:04,170
+النقال أنهم متشددينمتشددين بمعنى انه يعجبهمش العجب
+
+117
+00:13:04,170 --> 00:13:09,610
+و لازم يتأكدوا ان هذا حافظ مائة بالمائة و انه ثقة
+
+118
+00:13:09,610 --> 00:13:12,630
+مائة بالمائة و كذا .. واحد بيقولك لا يا عمي والله
+
+119
+00:13:12,630 --> 00:13:17,610
+بستحق .. يعني هذا لا يطعن في كذا .. فهذه طبيعة ..
+
+120
+00:13:17,610 --> 00:13:20,590
+هذه طبيعة في البشر .. طبيعة في الرواد .. طبيعة في
+
+121
+00:13:20,590 --> 00:13:26,430
+النقاد .. طبيعة في الحكام ..طبيعي جدا في هذا القمر
+
+122
+00:13:26,430 --> 00:13:29,350
+حتى انت عندك في البيت ممكن يكون أبوك متشدد انك
+
+123
+00:13:29,350 --> 00:13:33,810
+معاكي متساهلة ممكن يكون العكس ممكن يكون العكس انك
+
+124
+00:13:33,810 --> 00:13:41,690
+متشدد و أبوك بيدللك و متساهل او بلعبوا معاكوا لعبة
+
+125
+00:13:41,690 --> 00:13:47,470
+ال .. ايوة بالظبط و لما تصيروا أمهات انتوا
+
+126
+00:13:47,470 --> 00:13:49,890
+بتتعلموا منهم و بتصيروا زي هي واحد يشد واحد
+
+127
+00:13:59,240 --> 00:14:05,040
+المنكر والمتروك من أنواع الحديث الضعيفة جدا عشان
+
+128
+00:14:05,040 --> 00:14:08,960
+نفصل أشياء بدها وقت أما هي جاي معانا في ال manage
+
+129
+00:14:08,960 --> 00:14:14,360
+في أنواع الضعيفة فبلش نقضي وقت تمام فيها لإن أنا
+
+130
+00:14:14,360 --> 00:14:24,520
+بده شرح و بده كده فبنأجلها الآن صحيح ابن حبان طبعا
+
+131
+00:14:24,520 --> 00:14:32,240
+ابن حبان هو أبو حاتم محمد ابن حبانعين الكتاب جمع
+
+132
+00:14:32,240 --> 00:14:37,780
+فيه الأحاديث الصحيحة اسمه التقاسيم والأنواع واشتهر
+
+133
+00:14:37,780 --> 00:14:44,260
+باسم صحيح ابن حبان زي ما في أسماء الرجال أو أسماء
+
+134
+00:14:44,260 --> 00:14:51,540
+النساء بيكون له اسم وبيشتهر باسم آخر لقب أو اسم
+
+135
+00:14:51,540 --> 00:14:57,910
+مختصر فهو سمى التقاسيم والأنواعلكن جمع فيه
+
+136
+00:14:57,910 --> 00:15:01,830
+الأحاديث الصحيح أسهل كلمة صحيح ابن حبان لأنه جمع
+
+137
+00:15:01,830 --> 00:15:05,190
+فيه الأحاديث الصحيح فاشتهر على أنه صحيح ابن حبان
+
+138
+00:15:05,190 --> 00:15:10,110
+هذا صحيح ابن حبان عشان نقول منه الحديث في صعوبة
+
+139
+00:15:10,110 --> 00:15:17,090
+لأنه مش مرتب على الأبواب فإجا علي ابن بلبان طلع
+
+140
+00:15:17,090 --> 00:15:20,430
+الجدش سنة وفاته سبعمية تسعة وتلاتين يعني في القرن
+
+141
+00:15:20,430 --> 00:15:25,730
+الثامن أما ابن حبان في القرن الرابعيعني إجا بعد
+
+142
+00:15:25,730 --> 00:15:32,110
+أربع قرون رتب صحيح ابن حبان على الكتب و الأبواب
+
+143
+00:15:32,110 --> 00:15:36,670
+على طريقة الأبواب وسماء الإحسان في تقريب صحيح ابن
+
+144
+00:15:36,670 --> 00:15:42,330
+حبان الآن
+
+145
+00:15:42,330 --> 00:15:47,590
+كمان هذا الكتاب إجا
+
+146
+00:15:47,590 --> 00:15:49,410
+الإمام الهيثمي
+
+147
+00:15:51,980 --> 00:16:00,760
+عمل موارد الضمآن إلى زوائد ابن حبان موارد
+
+148
+00:16:00,760 --> 00:16:07,260
+الضمآن إلى زوائد ابن حبان ايش سوى؟ جاب عرض صحيح
+
+149
+00:16:07,260 --> 00:16:15,580
+ابن حبان على الصحيحين مش هم بيقول صحيح؟ عرضهم على
+
+150
+00:16:15,580 --> 00:16:20,460
+الصحيحين كل حديث في الصحيحين حدثه
+
+151
+00:16:22,530 --> 00:16:28,490
+وجاد الأحاديث الزائدة يعني اللي في الصحيحين ما هو
+
+152
+00:16:28,490 --> 00:16:33,490
+في الصحيحين ايش زود ابن حبان على الصحيحين هو اللي
+
+153
+00:16:33,490 --> 00:16:40,960
+بيبينففي علم اسمه علم الزوائد هذا نموذج عنه إجا
+
+154
+00:16:40,960 --> 00:16:45,800
+الإمام الهيثمي باهتم الإمام الهيثمي في علم الزوائد
+
+155
+00:16:45,800 --> 00:16:51,500
+فجاب هذا الكتاب وسماه موارد الظمقان إلى زوائد ابن
+
+156
+00:16:51,500 --> 00:16:56,040
+حبان أي جمع الأحاديث الزائدة من صحيح ابن حبان
+
+157
+00:16:56,040 --> 00:17:00,800
+الزائدة على الصحيحين تمام؟
+
+158
+00:17:01,630 --> 00:17:10,230
+الان ايضا توصف ابن حبان انه متساهل لكن تساهله مش
+
+159
+00:17:10,230 --> 00:17:17,610
+زي الحاكم يعني الحاكم متساهل بدرجة اكبر و يعني ابن
+
+160
+00:17:17,610 --> 00:17:24,890
+حبان متوسط في التساهل يعني درجة تانية اقل يعني
+
+161
+00:17:24,890 --> 00:17:34,190
+شروطه افضل من شروط الحاكمإيش سبب تساهل ابن حبان أو
+
+162
+00:17:34,190 --> 00:17:40,110
+ليش وصفوه إنه متساهل؟ هذا النمرا واحد إنه هو
+
+163
+00:17:40,110 --> 00:17:45,950
+بيعتبر .. بيسمي الحسن والصحيح كله صحيحيعني قبل
+
+164
+00:17:45,950 --> 00:17:50,070
+ماشيقولنا احنا في التقسيمات في ناس بيعتبروا
+
+165
+00:17:50,070 --> 00:17:55,070
+المقبول كله صحيح يعني الصحيح و الحسن بين .. الصحيح
+
+166
+00:17:55,070 --> 00:18:01,410
+أعلى درجات الصحيح و الحسن أدنى درجات المقبول فهو
+
+167
+00:18:01,410 --> 00:18:05,150
+اجوا ابن حبان بيعتبر ان الصحيح و الحسن ما هو كله
+
+168
+00:18:05,150 --> 00:18:09,190
+مقبول يعني كله ناجح زي ما أقول الجيد جدا و
+
+169
+00:18:09,190 --> 00:18:13,270
+الامتياز كله ناجحتمام؟ كله ناجحوا خلاص .. ما .. اش
+
+170
+00:18:13,270 --> 00:18:17,750
+.. لكن عند التفريق تمام؟ لأ بقول والله هذا امتياز
+
+171
+00:18:17,750 --> 00:18:21,950
+و هذا جيد جدا .. لكن كلاهما بدخلوا ماجستير ..
+
+172
+00:18:21,950 --> 00:18:25,950
+كلاهما ��توظفوا .. كلاهما كذا .. لكن عند ما بدي
+
+173
+00:18:25,950 --> 00:18:29,390
+والله اوظف .. عند ما بدي اقبل حد .. عند ما بدي
+
+174
+00:18:29,390 --> 00:18:32,930
+اميز .. بقول لأ الامتياز بتديله خمس درجات و الجيد
+
+175
+00:18:32,930 --> 00:18:34,270
+جدا بتديله أربعة درجات
+
+176
+00:18:37,120 --> 00:18:41,540
+ممكن واحدة تتوظف لأن الفرق بينها و بين زميلتها
+
+177
+00:18:41,540 --> 00:18:45,920
+درجة واحدة وهذه جابت امتياز وهذه جابت جيد جدا لأن
+
+178
+00:18:45,920 --> 00:18:52,520
+هناك مفاضة لصار لكن كلهم نجحين هذا الأمر الأول
+
+179
+00:18:52,520 --> 00:18:59,240
+الأمر الثاني انتبهوا الآن الأمر الثاني نشرحه بشكل
+
+180
+00:18:59,240 --> 00:19:06,090
+جيد و تفهمه بده توضيح في روايةلم يرد فيهم جرح ولا
+
+181
+00:19:06,090 --> 00:19:11,790
+تأذيه لا
+
+182
+00:19:11,790 --> 00:19:18,750
+حد قال عنهم ثقاب ولا حد قال عنهم اضعاف يعني
+
+183
+00:19:18,750 --> 00:19:25,250
+زي الطلاب طلاب هذا ساقط هذا ناجح هذا مش معروف
+
+184
+00:19:25,250 --> 00:19:32,370
+مافيش كلام للشؤون الأكاديمية فيه هذا
+
+185
+00:19:32,370 --> 00:19:41,490
+عند العلماءبسموه مجهول يعني مش معروف حكمه مش معروف
+
+186
+00:19:41,490 --> 00:19:45,370
+رتبته الآن
+
+187
+00:19:45,370 --> 00:19:48,930
+طالبة تيجي بتقول لي أنا اسم لا في الصاجطين ولا في
+
+188
+00:19:48,930 --> 00:19:55,230
+الناجحين ايش؟ والله انت مجهول مش عارف ايش حكمك مش
+
+189
+00:19:55,230 --> 00:20:00,480
+عارف ايش رتبتك مش عارف ايش درجتكما بعرفكيش أنا انت
+
+190
+00:20:00,480 --> 00:20:04,180
+ما جدلتيش عندي امتحان انت ما حضرتيش عندي محاضرات
+
+191
+00:20:04,180 --> 00:20:10,660
+مش قادر أقيمك هذا اسمه مجهول عند العلماء الآن ابن
+
+192
+00:20:10,660 --> 00:20:20,220
+حبان قال ليش مجهول؟ كونه ماحدش جرحه و ماحدش ضعفه
+
+193
+00:20:20,220 --> 00:20:27,740
+معناته ده ان هو كويس لو هو مش كويس لو هو ضعيف كان
+
+194
+00:20:27,740 --> 00:20:35,410
+جاره ضعيففكونه .. كونه ماحدش ضعفه إذا هذا نوع من
+
+195
+00:20:35,410 --> 00:20:45,210
+التوثيق سيما إنه إذا هو يعني شيوخه و تلميذه ثقت
+
+196
+00:20:45,210 --> 00:20:51,330
+يعني إذا بيروي عن ثقة و اللي روي عنه ثقة معنى ذلك
+
+197
+00:20:51,330 --> 00:20:53,230
+هذا باعتبار التوثيق
+
+198
+00:20:55,680 --> 00:21:03,020
+وبالتالي هو وثق هذا النوع اعتبر وثيقة طبعا هذا
+
+199
+00:21:03,020 --> 00:21:09,640
+بخالف شروط باقي العلماء عشان كده قالوا ان هو
+
+200
+00:21:09,640 --> 00:21:17,360
+متساهل علشان كده لما نيجي نشوف كتاب مثلا للإحسانفي
+
+201
+00:21:17,360 --> 00:21:20,880
+صحيح ابن حبان في تقريب صحيح ابن حبان اللي كذا
+
+202
+00:21:20,880 --> 00:21:26,740
+وطبعا في شعيب الأرنقوط حقق الكتاب من المحاصرين
+
+203
+00:21:26,740 --> 00:21:32,240
+هلاجي فيه منهم صحيح وفيه اشي حسن وفيه اشي ضعيفلأنه
+
+204
+00:21:32,240 --> 00:21:36,540
+التزم قواعد العلماء في التصحيف والتضعيف الـ
+
+205
+00:21:36,540 --> 00:21:40,620
+burnout فهو بيخالف ابن حبان ويقول عنه ضعيف مع أنه
+
+206
+00:21:40,620 --> 00:21:44,320
+جالس كله صحيح وصحيح يعني يا صحيح يا حسن بإتباع
+
+207
+00:21:44,320 --> 00:21:49,400
+المقبول لكن بيقولك لأ لأ فيه فؤالان مجهول وبالتالي
+
+208
+00:21:49,400 --> 00:21:53,740
+المجهول ضعف فبنزله لرتمة الضعيف عند العلماء
+
+209
+00:21:53,740 --> 00:22:00,290
+الآخرينلكن عند ابن حبان بعتبر أن هذا المجهول ثقة و
+
+210
+00:22:00,290 --> 00:22:07,110
+فيه كتاب اسمه الثقات و بيذكر فيه أسماء الثقات ضمن
+
+211
+00:22:07,110 --> 00:22:12,790
+كثير من هؤلاء الرواي المجاهيل في كتابه الثقات فهذا
+
+212
+00:22:12,790 --> 00:22:18,050
+منهجه عنده فهو قالوا لأجل هذا الشيء هو بيعتبر
+
+213
+00:22:18,050 --> 00:22:19,010
+متسلل
+
+214
+00:22:27,750 --> 00:22:33,450
+يعني على سبيل المثال أنت بيجيك خطاب و زميلتك
+
+215
+00:22:33,450 --> 00:22:41,390
+بيجيها خطاب أبوك سأل أخوتك و أبوها سأل و كده هي
+
+216
+00:22:41,390 --> 00:22:50,000
+أنت ما لجأ حدا قال أن الخاطب العريس عاطفو في نفس
+
+217
+00:22:50,000 --> 00:22:56,960
+الوقت ماحد قال انه كويس بيعرفهوش ابوها
+
+218
+00:22:56,960 --> 00:23:04,440
+نفس الكلام انت ابوك قال مولا ماحد ذمه إذا انا كويس
+
+219
+00:23:04,440 --> 00:23:10,730
+خلاص اتوقع الله ليش امنع الخير؟ ابوها قال لأانا
+
+220
+00:23:10,730 --> 00:23:16,150
+بنتي لازم الناس يقولوا عن عريسها انه كويس تلاتة
+
+221
+00:23:16,150 --> 00:23:19,490
+اربع عشرة الجرايب و الكذا اللي حواليها يقولوا كويس
+
+222
+00:23:19,490 --> 00:23:24,270
+ايش يقولوا بيعرفوهاش واش يضمنه انه والله ايش اسمه
+
+223
+00:23:24,270 --> 00:23:31,390
+تمام هل جيت أبوها اتشدد و أبوك اتسهد هذه كل الجسمو
+
+224
+00:23:31,390 --> 00:23:35,450
+ربنا يش مش هتقولوا يعني الدكتور بس ه .. اه يعني ان
+
+225
+00:23:35,450 --> 00:23:40,070
+شاء الله كلكوا يعني ربنا بيسر أمركوا و يكتبوا لكم
+
+226
+00:23:40,070 --> 00:23:45,370
+الخير ان شاء الله ايه الشروط اللي بنحبها في
+
+227
+00:23:45,370 --> 00:23:49,930
+الصحيح؟ طبعا
+
+228
+00:23:49,930 --> 00:23:56,590
+بالمجمل يا أخوات هي شروط الصحيح يعني الشرط الأول
+
+229
+00:23:56,590 --> 00:24:04,050
+تمام هو شرط في الصحيحأن يروي يخرج حديث الرأوى
+
+230
+00:24:04,050 --> 00:24:06,730
+الثقة اللي هو عدل وانضابط هذه ما هو شروط الصحيح
+
+231
+00:24:06,730 --> 00:24:14,190
+غير مدلس طبعا مايكونش حديثه منقطع عدم وجود إرسال
+
+232
+00:24:14,190 --> 00:24:18,810
+وانقطاع ما هو متصل أسناده تمام وبالتالي إرسال
+
+233
+00:24:18,810 --> 00:24:24,130
+وانقطاع هذا يعني ضد الاتصال يعني هي شروط الصحيح
+
+234
+00:24:24,950 --> 00:24:31,930
+الاشي جديد عند إبن حيتبان أنه خرج للرواء اللي
+
+235
+00:24:31,930 --> 00:24:35,170
+العلماء بيقولوا عنهم مجاهيل لم يرد فيهم جرح ولا
+
+236
+00:24:35,170 --> 00:24:41,910
+تعديل تمام؟ هو يعني روالهم بشرط أن يكون شيوخهم و
+
+237
+00:24:41,910 --> 00:24:47,050
+تلاميذهم ثقة وبالتالي
+
+238
+00:24:47,050 --> 00:24:53,860
+هذه إيه شروطه؟إذا هو التزم شروطه، هو صحيح متساهل
+
+239
+00:24:53,860 --> 00:24:59,840
+آه، لكن شروطه التزمها على عكس الحاكم جال أنا بدي
+
+240
+00:24:59,840 --> 00:25:03,180
+أجيب الشروط على شرط البخاري و المسلم و في نص
+
+241
+00:25:03,180 --> 00:25:08,340
+الكتاب التزم و النص التاني ما التزم ما
+
+242
+00:25:08,340 --> 00:25:14,100
+إشقال، هذا ما انهاجههو اعتبر ان كله مقبول وكله
+
+243
+00:25:14,100 --> 00:25:17,360
+يحتاج به ويستدال فيه في الأحكام الشرعية وفي كل
+
+244
+00:25:17,360 --> 00:25:20,580
+حاجة وفي العقائد الصحيح والحسن وبالتالي اعتبروا
+
+245
+00:25:20,580 --> 00:25:25,080
+ايش؟ تمام يعني كله في دائرة المقبول بس اختلاف
+
+246
+00:25:25,080 --> 00:25:32,600
+تسمية العلماء الآخرين فرقوا بين الصحيح والحسن صحيح
+
+247
+00:25:32,600 --> 00:25:40,360
+ابن خزيمة اهلا و مرحباطبعا يعني هو أعلى مرتبة من
+
+248
+00:25:40,360 --> 00:25:48,880
+صحيف الحبان لأن شروطه أعلى يتحرق للعلماء لدرجة أن
+
+249
+00:25:48,880 --> 00:25:56,520
+هناك أحداث ما حتى في كتابه بس مش متأكد منها كتير
+
+250
+00:25:56,520 --> 00:26:06,470
+هدول بحط عنوان هيك بيقول إن صحها الخبر أو إيه؟إن
+
+251
+00:26:06,470 --> 00:26:13,030
+ثبت الخبر إن ثبت ما هو يعني إن صح يعني الحديث اللي
+
+252
+00:26:13,030 --> 00:26:18,850
+مش متأكد منه بيحذفوش
+
+253
+00:26:18,850 --> 00:26:24,370
+بيخليه في كتابه بس بيقول إن صح الخبر يعني مظنت أنه
+
+254
+00:26:24,370 --> 00:26:28,030
+يكون صحيح كأنه بيقول لك دير بالك انتبه أنا ما حكمت
+
+255
+00:26:28,030 --> 00:26:32,350
+عليه بالصحة هذا مش على شرط كاملا لكن احتمال يكون
+
+256
+00:26:32,350 --> 00:26:37,960
+جريدتمام فبالتالي هو إيش؟ بنفعش ييجي الواحد الآن
+
+257
+00:26:37,960 --> 00:26:41,520
+ياخد الحديث كله صحيح كل حديث في صحيح بنخزيمة بيقول
+
+258
+00:26:41,520 --> 00:26:45,740
+صحاه بنخزيمة و يبقى ايه بنخزيمة جايل عنه إيش؟ ان
+
+259
+00:26:45,740 --> 00:26:50,620
+صح الخبر ماشي
+
+260
+00:26:50,620 --> 00:26:55,000
+هو الآن خل بعض الحديث مش متأكد منها قال هذا
+
+261
+00:26:55,000 --> 00:27:01,220
+للمراجعة ان صح الخبر يعني اناماقدرتش اقول فيه او
+
+262
+00:27:01,220 --> 00:27:06,560
+يعني ماقدرتش احسم أمره انت انتبه ما تاخده على ان
+
+263
+00:27:06,560 --> 00:27:11,760
+انا قلت عنه صحيح كاملا زي الحديث الأخرى انت اجتهد
+
+264
+00:27:11,760 --> 00:27:19,540
+معاه طبعا لكن مش انه قال والله هذا يعني هو جريب ان
+
+265
+00:27:19,540 --> 00:27:24,560
+يكون صحيح يمكن يطلع صحيح طبعا يعني مظنت ان يكون
+
+266
+00:27:24,560 --> 00:27:28,240
+صحيح طبعا
+
+267
+00:27:30,100 --> 00:27:37,020
+نيجي الآن حاجة اسمها المستخرجات الكتب المخرجة على
+
+268
+00:27:37,020 --> 00:27:45,760
+الصحيحين والآن بدنا تنتبهوا انتباها جيدا عشان نفهم
+
+269
+00:27:45,760 --> 00:27:51,660
+التعريف أنا
+
+270
+00:27:51,660 --> 00:27:56,260
+بدأ أقولكوا التعريفو بدي واحدة غضب دينها أو
+
+271
+00:27:56,260 --> 00:28:00,200
+ماتتطلعش على السابورة ولا على الكتاب و تعيده من
+
+272
+00:28:00,200 --> 00:28:10,220
+ورايا ع السريع الها علامة الها علامة ماشي
+
+273
+00:28:10,220 --> 00:28:19,640
+بس بدون ولا غلط ماشي الحال المستخرج هو
+
+274
+00:28:19,640 --> 00:28:31,040
+الكتاب الذي يخرجهفيه صاحبه أحاديث كتاب من كتب
+
+275
+00:28:31,040 --> 00:28:41,380
+الحديث بأسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب بحيث
+
+276
+00:28:41,380 --> 00:28:50,900
+يلتقي معاه في شيخه أو من فوقه ولا يبعد عن ذلك إلا
+
+277
+00:28:50,900 --> 00:28:52,180
+لحاجة
+
+278
+00:29:08,900 --> 00:29:13,950
+هو كتاب من كتب .. شوفوها بتتطلع ولا بتتطلعشهو كتاب
+
+279
+00:29:13,950 --> 00:29:19,370
+من كتب الأحاديث مثل الصحيحين أو أحدهم يخرج بيه
+
+280
+00:29:19,370 --> 00:29:27,490
+المصنف أحاديث طيب
+
+281
+00:29:27,490 --> 00:29:31,510
+ده أخليك تعديق و أنت مرتاح ان شاء الله بس دي بدأ
+
+282
+00:29:31,510 --> 00:29:38,150
+أضربلكم مثال تمام بدنا
+
+283
+00:29:38,150 --> 00:29:41,210
+نضرب مثال علشان
+
+284
+00:29:42,440 --> 00:29:54,380
+نفهم التعريف من خلال المثال الآن
+
+285
+00:29:54,380 --> 00:30:04,700
+هي عندنا حديث في صحيح مسلم مسلم بيقول حدثني
+
+286
+00:30:04,700 --> 00:30:08,700
+عمرو ابن محمد ابن بكير
+
+287
+00:30:15,680 --> 00:30:25,800
+عمره ابن محمد ابن بكير حدثناق
+
+288
+00:30:25,800 --> 00:30:34,360
+النقل صفيان حدثناق
+
+289
+00:30:34,360 --> 00:30:40,780
+.. هذا أبي نهاية عيده قال
+
+290
+00:30:40,780 --> 00:30:49,160
+سألت عمره ابن يحيى ابن عمارةعمره ابن يحيى ابن
+
+291
+00:30:49,160 --> 00:30:53,320
+عمارة اخبرني
+
+292
+00:30:53,320 --> 00:31:02,100
+عن أبيه اللي هو يحيى ابن عمارة عن
+
+293
+00:31:02,100 --> 00:31:16,090
+أبي سعيد الخدر حلو؟ هاي الحديثبين مسلم و النبي صلى
+
+294
+00:31:16,090 --> 00:31:23,110
+الله عليه وسلم حلقة اتين تلاتة اربع خمسة الان
+
+295
+00:31:23,110 --> 00:31:30,910
+في كتاب اسمه المستخرج على صحيح مسلم مستخرج أبي
+
+296
+00:31:30,910 --> 00:31:40,630
+نعيم الأسبهاني على صحيح مسلم ايش بيقول حدثنا أبو
+
+297
+00:31:40,630 --> 00:31:40,890
+علي
+
+298
+00:31:44,970 --> 00:31:52,150
+محمد ابن أحمد ابن الحسن حدثنا بشر ابن موسى حدثنا
+
+299
+00:31:52,150 --> 00:32:00,990
+الحميدى قال سمعتوا سفيان هاي سفيان هاي
+
+300
+00:32:00,990 --> 00:32:06,270
+الحميدى واللي
+
+301
+00:32:06,270 --> 00:32:13,730
+جابله بشر ابن موسى واللي
+
+302
+00:32:13,730 --> 00:32:19,630
+جابلهابو علي محمد
+
+303
+00:32:19,630 --> 00:32:25,190
+ابن أحمد
+
+304
+00:32:25,190 --> 00:32:33,550
+ابن الحسن وهذا اللي روى عنه ابو نعيم في المستخرج
+
+305
+00:32:33,550 --> 00:32:36,610
+وهذا
+
+306
+00:32:36,610 --> 00:32:44,450
+مسلم في الصحيح تمام؟
+
+307
+00:32:44,840 --> 00:32:51,820
+نجي نقول التعريف و نطبق على هذا الكلام الان لاحظوا
+
+308
+00:32:51,820 --> 00:32:58,340
+الحديث ليس فيما دون خمسة أوصق صدقة ولا فيما دون
+
+309
+00:32:58,340 --> 00:33:05,480
+خمسة ذو صدقة و الأن هاي اللي في المستخرج نفسه يعني
+
+310
+00:33:05,480 --> 00:33:13,460
+من عين سفيان لفوق نفس الشيء مجاب حديث جديد زي
+
+311
+00:33:13,460 --> 00:33:24,730
+المستدركجاب نفس الحديث نجي الآن تطبيق التعريف هو
+
+312
+00:33:24,730 --> 00:33:33,890
+الكتاب الذي يجمع فيه مصنفه المؤلف أبو نعيم أحاديث
+
+313
+00:33:33,890 --> 00:33:40,010
+كتاب من كتب الحديث كالصحيحين زي صحيح مسلم
+
+314
+00:33:43,290 --> 00:33:49,430
+بقى ساندة لنفسه إسناد الحديث تبعه مش إسناد مسلم
+
+315
+00:33:49,430 --> 00:33:58,710
+بمرش بمسلم إسناد ببدأ من عنده مستقل بقى ساندة
+
+316
+00:33:58,710 --> 00:34:06,390
+لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب يعني لا يمر بمسلم
+
+317
+00:34:06,390 --> 00:34:10,690
+هاي
+
+318
+00:34:10,690 --> 00:34:15,900
+سند مسلم هو مالوش دعوة في مسلملكن استقلاله في
+
+319
+00:34:15,900 --> 00:34:25,760
+السند تبعه مش استقلال كامل تمام بحيث يلتقي معاه في
+
+320
+00:34:25,760 --> 00:34:30,100
+شيخه شيخ
+
+321
+00:34:30,100 --> 00:34:38,900
+مين مسلم يعني بتلتقي معاه في هذا هجلجي
+
+322
+00:34:38,900 --> 00:34:44,540
+تلتقى معاه في شيخه؟ لأإن مالتقاش معاه في شيخه
+
+323
+00:34:44,540 --> 00:34:52,780
+يلتقي معاه في شيخه أو من فوقه ممكن شيخ شيخه طب شيخ
+
+324
+00:34:52,780 --> 00:35:01,380
+شيخه مين؟ bishop برضه مالتقاش معاه طب اللي بعده
+
+325
+00:35:01,380 --> 00:35:10,940
+الحميد التقى معاه مالتقاش التقى في شيخ شيخ الشيخ
+
+326
+00:35:12,930 --> 00:35:22,350
+التقى معاهم وين؟ في صفيان ايوة
+
+327
+00:35:22,350 --> 00:35:30,050
+بالظبط الان ممكن يكون في حديث تاني بهذا الشكل يجى
+
+328
+00:35:30,050 --> 00:35:41,750
+هنا مثلا يلتقي معاه من هنا يجى
+
+329
+00:35:41,750 --> 00:35:50,220
+هيكو يكون اقبال مسلم مثلا لنفرض هيك الحمايدي و
+
+330
+00:35:50,220 --> 00:35:55,480
+يمشي هناك
+
+331
+00:35:55,480 --> 00:36:06,740
+اه كويس؟ الان هو التقى معاهم وين؟ مش في شيخ مسلم
+
+332
+00:36:06,740 --> 00:36:12,880
+انما في شيخ الشيخ التقى في صفيان
+
+333
+00:36:17,380 --> 00:36:22,600
+مرة ثانية نعيد التعريف و نطبقه هنا عشان تحفظ
+
+334
+00:36:22,600 --> 00:36:30,000
+التعريف يكون سهل هو أن يأتي المصنف إلى كتاب من كتب
+
+335
+00:36:30,000 --> 00:36:36,500
+الحديث زي صحي البخاري أو صحي المسلم فيخرج أحاديثه
+
+336
+00:36:36,500 --> 00:36:41,520
+مابيجيبش أحاديث زيدة بيجيب نفس الأحاديث بأساندة
+
+337
+00:36:41,520 --> 00:36:47,500
+لنفسه هي أسند لنفسهمن غير طريقي صاحب الكتاب يعني
+
+338
+00:36:47,500 --> 00:36:55,900
+بمرش بمسلم لكن مش مستقل نهائي لأ إله شرط .. شرط
+
+339
+00:36:55,900 --> 00:37:01,940
+المستخرج أن يلتقي معاه في شيخه إما بيلتقي في عمره
+
+340
+00:37:01,940 --> 00:37:11,680
+أو من فوقه ممكن يلتقي من هنا ممكن يلتقي من هنا
+
+341
+00:37:17,440 --> 00:37:21,980
+أما يلتقي في الشيخ أو شيخ الشيخ أو شيخ الشيخ
+
+342
+00:37:21,980 --> 00:37:28,820
+الممؤون فوقه تمام؟ إلا
+
+343
+00:37:28,820 --> 00:37:37,020
+لحاجة يعني هو اضطر انه يطلع على فوق عشان في فوائد
+
+344
+00:37:37,020 --> 00:37:41,140
+مابقدرش ياخدها إلا بهذا الطريق
+
+345
+00:37:45,210 --> 00:37:48,490
+هقوله كمان مرة علشان أشوف أكم واحدة بدأ ترفع إيدها
+
+346
+00:37:48,490 --> 00:37:54,170
+و تقوللي التعريف و هي بتطلع على الشجرة هاي الحديث
+
+347
+00:37:54,170 --> 00:37:57,970
+اللي التعريف مش قدامكوا قدامكوا الحديث و قدامكوا
+
+348
+00:37:57,970 --> 00:38:05,410
+الشجرة نقول مرة تانية عشان تطلعوا الحديث هو
+
+349
+00:38:05,410 --> 00:38:14,880
+المستخرج هو أن يأتي يخرج الحديثكتاب من كتب الحديث
+
+350
+00:38:14,880 --> 00:38:23,360
+كالصحيحين أو أحدهما بأساندة لنفسه من غير طريق صاحب
+
+351
+00:38:23,360 --> 00:38:31,280
+الكتاب بشرط أن يلتقي معاه ��ي شيخه يعني في شيخ صاحب
+
+352
+00:38:31,280 --> 00:38:39,060
+الكتاب أو من فوقه ولا يبعدعشان شيخ الشيخ يعني و لا
+
+353
+00:38:39,060 --> 00:38:46,880
+يبعد عمّا فوقه تمام إلا لحاجة مين
+
+354
+00:38:46,880 --> 00:38:51,080
+بدها تايت؟
+
+355
+00:38:51,080 --> 00:38:55,600
+هو أنيقة المستخرج على كتاب من كتب الحديث مثل
+
+356
+00:38:55,600 --> 00:38:58,620
+الصحيحين أو غيرهم
+
+357
+00:39:02,550 --> 00:39:09,990
+أيوة فيخرجها .. فيخرج أحدثهما على .. بأساندة لنفسه
+
+358
+00:39:09,990 --> 00:39:14,450
+.. بأساندة لنفسه على غير طريق .. من غير طريق صاحب
+
+359
+00:39:14,450 --> 00:39:18,510
+الكتاب .. صاحب الكتاب بشرط .. بشرط أن يلتقي معاه
+
+360
+00:39:18,510 --> 00:39:24,310
+في شيخ أو شيخ شيخه على اللي لا يبعد لغيره ولا يبعد
+
+361
+00:39:24,310 --> 00:39:30,570
+أكثر من ذلك إلا لفائدة أو لعلومإلا لحاجة طبعا
+
+362
+00:39:30,570 --> 00:39:34,050
+الحاجة دي إيش؟ يعني هنتكلم فيها في فوائد إيه
+
+363
+00:39:34,050 --> 00:39:39,050
+المستخرجات كمان واحدة؟ اه اتفضلوا هو ليأتي كتاب من
+
+364
+00:39:39,050 --> 00:39:45,830
+كتاب الأحاديث مثل الصحيحين بشرط أن .. بشرط أن ..
+
+365
+00:39:45,830 --> 00:39:51,890
+يعني يخرجها بأسانيدة لنفسه يعني أسناده هو من عنده
+
+366
+00:39:51,890 --> 00:39:59,270
+ببدأ بطريقة الشيخ الكتابمن غير طريقي صاحب الكتاب
+
+367
+00:39:59,270 --> 00:40:03,430
+مش شيخ الكتاب بشرط
+
+368
+00:40:03,430 --> 00:40:12,670
+ان يلتقي معاه في شيخه او من فوقه ولا يبعد اكثر من
+
+369
+00:40:12,670 --> 00:40:25,710
+ذلك الا لحاجة تمام؟ طيب الان عشان تحفظوه جيدا بدنا
+
+370
+00:40:25,710 --> 00:40:26,590
+نديكوا تكلفة
+
+371
+00:40:31,890 --> 00:40:41,110
+ماشي عشر درجات التكليف براحتك تمام الآن بدى
+
+372
+00:40:41,110 --> 00:40:47,730
+تجيبيلي اش سويت انا هيك زي المثال هذا تجيبي حديث
+
+373
+00:40:47,730 --> 00:40:55,110
+من صعيد مسلم و تجيبي نفسه من المستخرج و ترسميلي
+
+374
+00:40:55,110 --> 00:41:02,190
+حاجة زي هيك تبينيلي اشهي حديث و هي استخراجه من
+
+375
+00:41:02,190 --> 00:41:07,830
+صحيه مسلم و هي استخراجه تمام و ترسميه للشجرة زي
+
+376
+00:41:07,830 --> 00:41:14,370
+هذه حديث واحد من صحيه المسلم .. سهل .. رتبوا على
+
+377
+00:41:14,370 --> 00:41:19,990
+نفس الكتاب و الباب و كل شيء يعني هذا الأن نفسه ..
+
+378
+00:41:19,990 --> 00:41:20,990
+لاحظوا أنتوا هنا
+
+379
+00:41:25,110 --> 00:41:30,590
+كتاب الذكاء .. كتاب الذكاء و هنا حطه في كتاب
+
+380
+00:41:30,590 --> 00:41:36,390
+الذكاء نفس الشيء يعني
+
+381
+00:41:36,390 --> 00:41:40,630
+بديك تاخدي انت درجاتي تبلاش؟
+
+382
+00:41:40,630 --> 00:41:44,410
+انت
+
+383
+00:41:44,410 --> 00:41:50,630
+بديك تقولي وين صحي مسلم تروحيله اختاري حديث تعرفيه
+
+384
+00:41:50,630 --> 00:41:56,580
+في أي كتاب و أي باب تروحي للمستخرجنفس الكتاب
+
+385
+00:41:56,580 --> 00:42:01,320
+والباب واتقارن الحديث بهذا إذا جتي بالتقي معاه في
+
+386
+00:42:01,320 --> 00:42:05,020
+شيخ الشيخ كذا نفسه هو نفس المتن ممكن يكون في
+
+387
+00:42:05,020 --> 00:42:10,460
+اختلاف يعني مثلا لاحظوا أنتوا هنا في دون خمسة ذود
+
+388
+00:42:10,460 --> 00:42:16,840
+تمام تقريبا
+
+389
+00:42:16,840 --> 00:42:24,250
+نفسه هونفسه هو فش إيه إضافة ممكن نلاقي في المتن في
+
+390
+00:42:24,250 --> 00:42:28,810
+إضافة في زيادة هنتكلم في هذا إيش لما نتكلم المرة
+
+391
+00:42:28,810 --> 00:42:33,350
+القادمة في فوائد المستخرجات بدي يكون هذا حاضر في
+
+392
+00:42:33,350 --> 00:42:37,130
+ذهنكم تمام؟
+
+393
+00:42:37,130 --> 00:42:42,170
+علشان أمركم ما تنسوا هذا التعريف الطويل التلات
+
+394
+00:42:42,170 --> 00:42:48,330
+تستر وصعب لكن الأن صار سهل أما في الأول قلت مش
+
+395
+00:42:48,330 --> 00:42:54,730
+هنعرففي الأول كان سهل كتير الان سهل كتير طيب نقف
+
+396
+00:42:54,730 --> 00:42:56,430
+عند هوان و ربنا
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/dlh15W30zOo_raw.srt

@@ -0,0 +1,1584 @@
+1
+00:00:21,130 --> 00:00:24,230
+أعوذ بالله والسلام عليهم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:24,230 --> 00:00:27,470
+الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلاة
+
+3
+00:00:27,470 --> 00:00:30,410
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,410 --> 00:00:37,110
+وصحبه أجمعين أما بعد اليوم نتحدث ان شاء الله رب
+
+5
+00:00:37,110 --> 00:00:43,750
+العالمين تتمة للحديث الصحيح الكلام بعد ما اتحدثنا
+
+6
+00:00:43,750 --> 00:00:52,090
+الكلام على الصحيحين والمقارنة بينهمبنتحدث عن باقي
+
+7
+00:00:52,090 --> 00:00:57,350
+المصنفات التي هي مظنة الحديث الصحيح الكلام على
+
+8
+00:00:57,350 --> 00:01:03,730
+المستدرك على الصحيحين الإمام الحاكم صحيح ابن حبان
+
+9
+00:01:03,730 --> 00:01:11,210
+صحيح ابن خزين المستدرك على الصحيحين أبي عبد الله
+
+10
+00:01:11,210 --> 00:01:18,920
+الحاكم النيسابوري قال أنا بدي أصنع كتابأخرج فيه
+
+11
+00:01:18,920 --> 00:01:26,800
+الأحاديث اللي على شرط البخاري ومسلم لكن هم مجبوها
+
+12
+00:01:26,800 --> 00:01:34,420
+استدرك عليهم ايش يعني استدرك؟ يعني اتيان بشيء
+
+13
+00:01:34,420 --> 00:01:40,860
+فاتهم في ذلك يعني انت لان انا بشرح المحاضرة بتيجي
+
+14
+00:01:40,860 --> 00:01:45,340
+طالبة بتقولي أستاذ لو سمحت العنوان هذا انت
+
+15
+00:01:45,340 --> 00:01:53,520
+ماشرحتوشتمام فهي بتستدرك عليا شيء فاتني هذا اسمه
+
+16
+00:01:53,520 --> 00:01:57,780
+استدراج الآن البخاري و مسلم شرطهم يأتوا بالأحاديث
+
+17
+00:01:57,780 --> 00:02:04,960
+الصحيحة اجا الحاكم الناسابوري قال في أحاديث موجودة
+
+18
+00:02:04,960 --> 00:02:12,250
+مش موجودة في الصحيحين و هي صحيحة أنا بدأ أجيبهاهذه
+
+19
+00:02:12,250 --> 00:02:19,570
+قصة المستدرك معناه ذلك كل حديث موجود في
+
+20
+00:02:19,570 --> 00:02:27,650
+المستدرك حتما مش موجود في الصحيحين كل حديث موجود
+
+21
+00:02:27,650 --> 00:02:35,590
+في المستدرك معناته مش موجود في الصحيحين لكن على
+
+22
+00:02:35,590 --> 00:02:42,520
+شرطهما نعمهو اسم المستدرك بس هم البخار و المسلم ما
+
+23
+00:02:42,520 --> 00:02:45,860
+اشترتوش على نفسهم انهم يجمعوا كل الأحاديث الصحيحة
+
+24
+00:02:45,860 --> 00:02:51,640
+اشترتوا ان يأتوا بالصحيح تمام او يجمع حديثا في
+
+25
+00:02:51,640 --> 00:02:55,860
+الصحيح ما شرطوا ان يأتوا بكل الصحيح هو قال انا بدي
+
+26
+00:02:55,860 --> 00:03:01,180
+اجيب احاديث ماجابوهاش ومش معنى ذلك ان هو جاب كل
+
+27
+00:03:01,180 --> 00:03:06,540
+الأحاديث لأ هو جاب الان كويس
+
+28
+00:03:09,270 --> 00:03:17,690
+هل وف الحاكم النيسابوري بشروطه؟ هو قال أنا بدي
+
+29
+00:03:17,690 --> 00:03:22,190
+أجيب الأحاديث اللي على شرط البخاري أو مسلم أو على
+
+30
+00:03:22,190 --> 00:03:29,970
+شرط البخاري أو على شرط مسلم العلماء لما اتحققوا من
+
+31
+00:03:29,970 --> 00:03:35,750
+الشروط قالوا أن الأحاديث الموجودة
+
+32
+00:03:37,940 --> 00:03:44,660
+في المستدرك عبارة
+
+33
+00:03:44,660 --> 00:03:57,340
+عن ثلاث أقسام القسم الأول التزمة الشروط و هدول
+
+34
+00:03:57,340 --> 00:04:12,020
+بيقول عنهم صحيح على شرطي البخاريو Muslim او صحيح
+
+35
+00:04:12,020 --> 00:04:23,320
+على شرط البخاري او صحيح على شرط Muslim و هذا بيمثل
+
+36
+00:04:23,320 --> 00:04:30,400
+خمسين في المية نصف الكتاب عشان هيك عملنالكوا
+
+37
+00:04:30,400 --> 00:04:37,100
+الدائرة ان هذا بيمثل ايه نصف الكتاب
+
+38
+00:04:42,130 --> 00:04:46,290
+النصف الباقي ربعين
+
+39
+00:04:46,290 --> 00:04:50,130
+ربع
+
+40
+00:04:50,130 --> 00:04:54,510
+بيقول فيه
+
+41
+00:04:54,510 --> 00:05:04,390
+صحيح الإثنان ما
+
+42
+00:05:04,390 --> 00:05:07,910
+بيقول على شرط البخاري ولا على شرط مسلم ولا على
+
+43
+00:05:07,910 --> 00:05:14,920
+شرطيهمابيقول صحيح الإسناد يعني هو جال عنه صحيح
+
+44
+00:05:14,920 --> 00:05:22,880
+الإسناد هذا تمام هو مالتزم فيه الشروط كاملا في منه
+
+45
+00:05:22,880 --> 00:05:30,620
+بطلع صحيح و في منه حسن و في منه ضعيف هذا بيمثل
+
+46
+00:05:30,620 --> 00:05:31,140
+الربع
+
+47
+00:05:39,020 --> 00:05:46,900
+هذا لم يلتزم بشروط
+
+48
+00:05:46,900 --> 00:05:52,240
+الصحيح يعني
+
+49
+00:05:52,240 --> 00:05:58,700
+هو بيقول صحيح الإسناد بس متساهل عشان كده لما
+
+50
+00:05:58,700 --> 00:06:03,420
+العلماء اتعقبوهم يعني بتيجوا يحكموا عليه بيلاجوه
+
+51
+00:06:03,420 --> 00:06:07,550
+ممكن يكون صعيب ممكن يكون حزن ممكن يكون ضعيفوالصندق
+
+52
+00:06:07,550 --> 00:06:12,790
+يعني على حكمه حسب شروطه صندق على حكمه اه على حكمه
+
+53
+00:06:12,790 --> 00:06:20,510
+هو تمام مش على شرط البخاري و المسلم الان الربع
+
+54
+00:06:20,510 --> 00:06:28,190
+المتبقي لم يحكم عليه سكت عليه
+
+55
+00:06:30,740 --> 00:06:35,140
+ما حكى اي شي حديث لا بيقول اخرج البخاري .. لا على
+
+56
+00:06:35,140 --> 00:06:39,260
+شرط البخاري و هو مسلم ولا على شرط احدهما ولا بيقول
+
+57
+00:06:39,260 --> 00:06:45,120
+صحيح الإصناد ساكت هذا اللي مالوش حكم هذا بيمثل ربع
+
+58
+00:06:45,120 --> 00:06:55,780
+الكتاب هذا معظمه من الضعيف و ضعيف جدا كأن
+
+59
+00:06:55,780 --> 00:07:04,980
+يكون منكر او متروكوربما موضوعه
+
+60
+00:07:04,980 --> 00:07:18,760
+إذا بالشكل هذا ممكن تستذكروا أقسام هذا الكتاب طبعا
+
+61
+00:07:18,760 --> 00:07:24,160
+الإمام الذهبي إجا
+
+62
+00:07:24,160 --> 00:07:25,940
+بعد الإمام الحاكم
+
+63
+00:07:28,820 --> 00:07:35,640
+واتكلم على بعض الأحاديث اللي اتكلم عليها الحاكم مش
+
+64
+00:07:35,640 --> 00:07:44,920
+كلها بعض الأحاديث وعلق إما وافق الحاكم
+
+65
+00:07:44,920 --> 00:07:50,360
+وقال صحيح أو على شرط البخاري أو على شرط مسلم
+
+66
+00:07:50,360 --> 00:07:55,780
+وافقوا يعني وإما خالفوا قال بل ضعيف أو ليس على
+
+67
+00:07:55,780 --> 00:08:03,390
+شرطه أو كذا بعقباذا الذهبي عمل تعقيبات على
+
+68
+00:08:03,390 --> 00:08:13,150
+المستدرك على الحاكم الآن
+
+69
+00:08:13,150 --> 00:08:21,530
+يا أخوات العلماء وصفوا الحاكم بأنه متساهل ليش
+
+70
+00:08:21,530 --> 00:08:31,740
+متساهل؟ قالوا هو متساهلليه أمرين؟ ممكن احنا نضيف
+
+71
+00:08:31,740 --> 00:08:42,240
+تالت الأمر الأول هو التهم بالتشيق تشيق
+
+72
+00:08:42,240 --> 00:08:48,080
+طبعا لما نقول تشيق يعني مش التشيق اللي موجود اليوم
+
+73
+00:08:48,080 --> 00:08:54,100
+تمام؟ إنما بدايات التشيق وهو يعني الإفراط في حب آل
+
+74
+00:08:54,100 --> 00:09:01,220
+البيت تمام؟وبالتالي هذا كمان مطعن على الرواق ما
+
+75
+00:09:01,220 --> 00:09:09,600
+ردوا أحاديثهم كلهم لكن إذا كان يعني روى أحاديث
+
+76
+00:09:09,600 --> 00:09:14,460
+تؤيد بدعته بدرة التشييع يعني الإفراط في حب آل
+
+77
+00:09:14,460 --> 00:09:22,770
+البيت هو التهمتمام هو التهم اتهام والاتهام غير
+
+78
+00:09:22,770 --> 00:09:29,970
+الثبوت ان هو يعني متشيئ لكن حتى لو متشيئ تمام مش
+
+79
+00:09:29,970 --> 00:09:36,490
+كل رواية لمتشيئ مرضودة إذا كان روايته لا علاقة لها
+
+80
+00:09:36,490 --> 00:09:40,170
+بالبدعة تعته وهي الإفراط في حب آل البيت ماعيله
+
+81
+00:09:40,170 --> 00:09:44,930
+علاقة خلاص لكن إذا في حديثه مثلا في الإفراط في حب
+
+82
+00:09:44,930 --> 00:09:49,350
+آل البيت معنى ذلك بتخوفه من هذه الرواية وما بيقبله
+
+83
+00:09:51,900 --> 00:09:59,860
+الأمر الثاني أن الحاكم ألف هذا الكتاب في آخر حياته
+
+84
+00:09:59,860 --> 00:10:07,720
+وكان قد اختلطالاختلاط يعني في آخر العمر آفة تصيب
+
+85
+00:10:07,720 --> 00:10:13,840
+العقل اللي .. الحافظ و بصير حفظه يختلف، بصير يفوت
+
+86
+00:10:13,840 --> 00:10:19,380
+بعض شغلات، بصير تدخل عليه هذا حديث هذا هذا كذا،
+
+87
+00:10:19,380 --> 00:10:26,420
+بصير شغلات يعني بصير ضعيفوبالتالي يعني هذه تعتبر
+
+88
+00:10:26,420 --> 00:10:31,880
+آفة من الآفات علشان كده تختلط اختلاط يعني باختلط
+
+89
+00:10:31,880 --> 00:10:37,760
+الصحيح بالضعيف عنده باختلط الرواه عنده علشان كده
+
+90
+00:10:37,760 --> 00:10:43,980
+قالوا انه يعني هو متساحل سبب اقنعة؟ ايه؟ مش اسباب
+
+91
+00:10:43,980 --> 00:10:48,210
+اقنعة بالعكس اسباب ان هو بنفس الشرطةيعني لا و لا و
+
+92
+00:10:48,210 --> 00:10:53,950
+سبت؟ يعني التالت اللي بدنا نضيفه ربما بيكون مقنع
+
+93
+00:10:53,950 --> 00:11:03,510
+أكثر طبيعة البشر في كل شيء في منهم المتشدد و في
+
+94
+00:11:03,510 --> 00:11:09,630
+منهم المتساهل و في منهم المتوسط يعني الآن لو كنت
+
+95
+00:11:09,630 --> 00:11:15,440
+تتكلموا على أي دكتور في الجامعةأو لو بدكوا تصنفوا
+
+96
+00:11:15,440 --> 00:11:20,000
+الدكاترة اللي بدرسوكواهتقولوا هذا الدكتور زكريا
+
+97
+00:11:20,000 --> 00:11:25,520
+متشدد مثلا فلان هذا متساهل هذا متوسط هذا يعني بدي
+
+98
+00:11:25,520 --> 00:11:31,580
+علامة زيادة هذا كذا طبيعتي البشر لما بنتكلم في
+
+99
+00:11:31,580 --> 00:11:35,480
+الأحكام الشريعية انتوا فقه وشريعة تمام هتلاقوا في
+
+100
+00:11:35,480 --> 00:11:40,900
+مسائل يعني مذاهب بتقول حرام واحد بيقول مكره واحد
+
+101
+00:11:40,900 --> 00:11:46,100
+بيقول لأ مباح تمام معنى ذلك هذا تشدد و هذا تساهل و
+
+102
+00:11:46,100 --> 00:11:51,130
+هذا توسطهذه طبيعة الأمور كذلك في الأحكام على
+
+103
+00:11:51,130 --> 00:11:55,910
+الرواة و الأحكام على الأحداث هناك من يتشدد و هناك
+
+104
+00:11:55,910 --> 00:12:01,310
+من يتوسط و هناك من يتساهل بس الأحداث كمرجعة مافعش
+
+105
+00:12:01,310 --> 00:12:06,150
+يتساهل أيوة ما هو في أيش .. وين منشأ التساهل يعني
+
+106
+00:12:06,150 --> 00:12:08,910
+الآن بيجي و بحكم على الراوي بيقول هذا الراوي ثقة
+
+107
+00:12:08,910 --> 00:12:13,710
+تمام واحد تاني بيقول لأ أنا باطوله ثقة باطوله صدق
+
+108
+00:12:13,710 --> 00:12:19,570
+وسطزي ما اجي انا اصلح ورقتك و اقول انت يعني ايه
+
+109
+00:12:19,570 --> 00:12:23,530
+بتجيب امتياز دكتور تاني بيقول لأ بديهاش امتياز
+
+110
+00:12:23,530 --> 00:12:29,430
+بديها تمانين بديها خمسة و تمانين واحد متشدد خالص
+
+111
+00:12:29,430 --> 00:12:33,990
+بيقول أبدا تسكت ال minute هذي سبعين .. سبعين طبعا
+
+112
+00:12:33,990 --> 00:12:38,290
+في الحديث ساقط أقل من تمانين ساقط في ال .. احنا
+
+113
+00:12:38,290 --> 00:12:44,260
+قلنا .. يعني الثقة يعني بنشبيها بالامتيازالصدوق
+
+114
+00:12:44,260 --> 00:12:52,000
+اللي هو حسن بالتمانين ما دون التمانين ساجت شفتوا
+
+115
+00:12:52,000 --> 00:12:58,020
+كيف؟ إذا هذه طبيعة الأمور أنه يعني بيوصف بعض
+
+116
+00:12:58,020 --> 00:13:04,170
+النقال أنهم متشددينمتشددين بمعنى انه يعجبهمش العجب
+
+117
+00:13:04,170 --> 00:13:09,610
+و لازم يتأكدوا ان هذا حافظ مائة بالمائة و انه ثقة
+
+118
+00:13:09,610 --> 00:13:12,630
+مائة بالمائة و كذا .. واحد بيقولك لا يا عمي والله
+
+119
+00:13:12,630 --> 00:13:17,610
+بستحق .. يعني هذا لا يطعن في كذا .. فهذه طبيعة ..
+
+120
+00:13:17,610 --> 00:13:20,590
+هذه طبيعة في البشر .. طبيعة في الرواد .. طبيعة في
+
+121
+00:13:20,590 --> 00:13:26,430
+النقاد .. طبيعة في الحكام ..طبيعي جدا في هذا القمر
+
+122
+00:13:26,430 --> 00:13:29,350
+حتى انت عندك في البيت ممكن يكون أبوك متشدد انك
+
+123
+00:13:29,350 --> 00:13:33,810
+معاكي متساهلة ممكن يكون العكس ممكن يكون العكس انك
+
+124
+00:13:33,810 --> 00:13:41,690
+متشدد و أبوك بيدللك و متساهل او بلعبوا معاكوا لعبة
+
+125
+00:13:41,690 --> 00:13:47,470
+ال .. ايوة بالظبط و لما تصيروا أمهات انتوا
+
+126
+00:13:47,470 --> 00:13:49,890
+بتتعلموا منهم و بتصيروا زي هي واحد يشد واحد
+
+127
+00:13:59,240 --> 00:14:05,040
+المنكر والمتروك من أنواع الحديث الضعيفة جدا عشان
+
+128
+00:14:05,040 --> 00:14:08,960
+نفصل أشياء بدها وقت أما هي جاي معانا في ال manage
+
+129
+00:14:08,960 --> 00:14:14,360
+في أنواع الضعيفة فبلش نقضي وقت تمام فيها لإن أنا
+
+130
+00:14:14,360 --> 00:14:24,520
+بده شرح و بده كده فبنأجلها الآن صحيح ابن حبان طبعا
+
+131
+00:14:24,520 --> 00:14:32,240
+ابن حبان هو أبو حاتم محمد ابن حبانعين الكتاب جمع
+
+132
+00:14:32,240 --> 00:14:37,780
+فيه الأحاديث الصحيحة اسمه التقاسيم والأنواع واشتهر
+
+133
+00:14:37,780 --> 00:14:44,260
+باسم صحيح ابن حبان زي ما في أسماء الرجال أو أسماء
+
+134
+00:14:44,260 --> 00:14:51,540
+النساء بيكون له اسم وبيشتهر باسم آخر لقب أو اسم
+
+135
+00:14:51,540 --> 00:14:57,910
+مختصر فهو سمى التقاسيم والأنواعلكن جمع فيه
+
+136
+00:14:57,910 --> 00:15:01,830
+الأحاديث الصحيح أسهل كلمة صحيح ابن حبان لأنه جمع
+
+137
+00:15:01,830 --> 00:15:05,190
+فيه الأحاديث الصحيح فاشتهر على أنه صحيح ابن حبان
+
+138
+00:15:05,190 --> 00:15:10,110
+هذا صحيح ابن حبان عشان نقول منه الحديث في صعوبة
+
+139
+00:15:10,110 --> 00:15:17,090
+لأنه مش مرتب على الأبواب فإجا علي ابن بلبان طلع
+
+140
+00:15:17,090 --> 00:15:20,430
+الجدش سنة وفاته سبعمية تسعة وتلاتين يعني في القرن
+
+141
+00:15:20,430 --> 00:15:25,730
+الثامن أما ابن حبان في القرن الرابعيعني إجا بعد
+
+142
+00:15:25,730 --> 00:15:32,110
+أربع قرون رتب صحيح ابن حبان على الكتب و الأبواب
+
+143
+00:15:32,110 --> 00:15:36,670
+على طريقة الأبواب وسماء الإحسان في تقريب صحيح ابن
+
+144
+00:15:36,670 --> 00:15:42,330
+حبان الآن
+
+145
+00:15:42,330 --> 00:15:47,590
+كمان هذا الكتاب إجا
+
+146
+00:15:47,590 --> 00:15:49,410
+الإمام الهيثمي
+
+147
+00:15:51,980 --> 00:16:00,760
+عمل موارد الضمآن إلى زوائد ابن حبان موارد
+
+148
+00:16:00,760 --> 00:16:07,260
+الضمآن إلى زوائد ابن حبان ايش سوى؟ جاب عرض صحيح
+
+149
+00:16:07,260 --> 00:16:15,580
+ابن حبان على الصحيحين مش هم بيقول صحيح؟ عرضهم على
+
+150
+00:16:15,580 --> 00:16:20,460
+الصحيحين كل حديث في الصحيحين حدثه
+
+151
+00:16:22,530 --> 00:16:28,490
+وجاد الأحاديث الزائدة يعني اللي في الصحيحين ما هو
+
+152
+00:16:28,490 --> 00:16:33,490
+في الصحيحين ايش زود ابن حبان على الصحيحين هو اللي
+
+153
+00:16:33,490 --> 00:16:40,960
+بيبينففي علم اسمه علم الزوائد هذا نموذج عنه إجا
+
+154
+00:16:40,960 --> 00:16:45,800
+الإمام الهيثمي باهتم الإمام الهيثمي في علم الزوائد
+
+155
+00:16:45,800 --> 00:16:51,500
+فجاب هذا الكتاب وسماه موارد الظمقان إلى زوائد ابن
+
+156
+00:16:51,500 --> 00:16:56,040
+حبان أي جمع الأحاديث الزائدة من صحيح ابن حبان
+
+157
+00:16:56,040 --> 00:17:00,800
+الزائدة على الصحيحين تمام؟
+
+158
+00:17:01,630 --> 00:17:10,230
+الان ايضا توصف ابن حبان انه متساهل لكن تساهله مش
+
+159
+00:17:10,230 --> 00:17:17,610
+زي الحاكم يعني الحاكم متساهل بدرجة اكبر و يعني ابن
+
+160
+00:17:17,610 --> 00:17:24,890
+حبان متوسط في التساهل يعني درجة تانية اقل يعني
+
+161
+00:17:24,890 --> 00:17:34,190
+شروطه افضل من شروط الحاكمإيش سبب تساهل ابن حبان أو
+
+162
+00:17:34,190 --> 00:17:40,110
+ليش وصفوه إنه متساهل؟ هذا النمرا واحد إنه هو
+
+163
+00:17:40,110 --> 00:17:45,950
+بيعتبر .. بيسمي الحسن والصحيح كله صحيحيعني قبل
+
+164
+00:17:45,950 --> 00:17:50,070
+ماشيقولنا احنا في التقسيمات في ناس بيعتبروا
+
+165
+00:17:50,070 --> 00:17:55,070
+المقبول كله صحيح يعني الصحيح و الحسن بين .. الصحيح
+
+166
+00:17:55,070 --> 00:18:01,410
+أعلى درجات الصحيح و الحسن أدنى درجات المقبول فهو
+
+167
+00:18:01,410 --> 00:18:05,150
+اجوا ابن حبان بيعتبر ان الصحيح و الحسن ما هو كله
+
+168
+00:18:05,150 --> 00:18:09,190
+مقبول يعني كله ناجح زي ما أقول الجيد جدا و
+
+169
+00:18:09,190 --> 00:18:13,270
+الامتياز كله ناجحتمام؟ كله ناجحوا خلاص .. ما .. اش
+
+170
+00:18:13,270 --> 00:18:17,750
+.. لكن عند التفريق تمام؟ لأ بقول والله هذا امتياز
+
+171
+00:18:17,750 --> 00:18:21,950
+و هذا جيد جدا .. لكن كلاهما بدخلوا ماجستير ..
+
+172
+00:18:21,950 --> 00:18:25,950
+كلاهما ��توظفوا .. كلاهما كذا .. لكن عند ما بدي
+
+173
+00:18:25,950 --> 00:18:29,390
+والله اوظف .. عند ما بدي اقبل حد .. عند ما بدي
+
+174
+00:18:29,390 --> 00:18:32,930
+اميز .. بقول لأ الامتياز بتديله خمس درجات و الجيد
+
+175
+00:18:32,930 --> 00:18:34,270
+جدا بتديله أربعة درجات
+
+176
+00:18:37,120 --> 00:18:41,540
+ممكن واحدة تتوظف لأن الفرق بينها و بين زميلتها
+
+177
+00:18:41,540 --> 00:18:45,920
+درجة واحدة وهذه جابت امتياز وهذه جابت جيد جدا لأن
+
+178
+00:18:45,920 --> 00:18:52,520
+هناك مفاضة لصار لكن كلهم نجحين هذا الأمر الأول
+
+179
+00:18:52,520 --> 00:18:59,240
+الأمر الثاني انتبهوا الآن الأمر الثاني نشرحه بشكل
+
+180
+00:18:59,240 --> 00:19:06,090
+جيد و تفهمه بده توضيح في روايةلم يرد فيهم جرح ولا
+
+181
+00:19:06,090 --> 00:19:11,790
+تأذيه لا
+
+182
+00:19:11,790 --> 00:19:18,750
+حد قال عنهم ثقاب ولا حد قال عنهم اضعاف يعني
+
+183
+00:19:18,750 --> 00:19:25,250
+زي الطلاب طلاب هذا ساقط هذا ناجح هذا مش معروف
+
+184
+00:19:25,250 --> 00:19:32,370
+مافيش كلام للشؤون الأكاديمية فيه هذا
+
+185
+00:19:32,370 --> 00:19:41,490
+عند العلماءبسموه مجهول يعني مش معروف حكمه مش معروف
+
+186
+00:19:41,490 --> 00:19:45,370
+رتبته الآن
+
+187
+00:19:45,370 --> 00:19:48,930
+طالبة تيجي بتقول لي أنا اسم لا في الصاجطين ولا في
+
+188
+00:19:48,930 --> 00:19:55,230
+الناجحين ايش؟ والله انت مجهول مش عارف ايش حكمك مش
+
+189
+00:19:55,230 --> 00:20:00,480
+عارف ايش رتبتك مش عارف ايش درجتكما بعرفكيش أنا انت
+
+190
+00:20:00,480 --> 00:20:04,180
+ما جدلتيش عندي امتحان انت ما حضرتيش عندي محاضرات
+
+191
+00:20:04,180 --> 00:20:10,660
+مش قادر أقيمك هذا اسمه مجهول عند العلماء الآن ابن
+
+192
+00:20:10,660 --> 00:20:20,220
+حبان قال ليش مجهول؟ كونه ماحدش جرحه و ماحدش ضعفه
+
+193
+00:20:20,220 --> 00:20:27,740
+معناته ده ان هو كويس لو هو مش كويس لو هو ضعيف كان
+
+194
+00:20:27,740 --> 00:20:35,410
+جاره ضعيففكونه .. كونه ماحدش ضعفه إذا هذا نوع من
+
+195
+00:20:35,410 --> 00:20:45,210
+التوثيق سيما إنه إذا هو يعني شيوخه و تلميذه ثقت
+
+196
+00:20:45,210 --> 00:20:51,330
+يعني إذا بيروي عن ثقة و اللي روي عنه ثقة معنى ذلك
+
+197
+00:20:51,330 --> 00:20:53,230
+هذا باعتبار التوثيق
+
+198
+00:20:55,680 --> 00:21:03,020
+وبالتالي هو وثق هذا النوع اعتبر وثيقة طبعا هذا
+
+199
+00:21:03,020 --> 00:21:09,640
+بخالف شروط باقي العلماء عشان كده قالوا ان هو
+
+200
+00:21:09,640 --> 00:21:17,360
+متساهل علشان كده لما نيجي نشوف كتاب مثلا للإحسانفي
+
+201
+00:21:17,360 --> 00:21:20,880
+صحيح ابن حبان في تقريب صحيح ابن حبان اللي كذا
+
+202
+00:21:20,880 --> 00:21:26,740
+وطبعا في شعيب الأرنقوط حقق الكتاب من المحاصرين
+
+203
+00:21:26,740 --> 00:21:32,240
+هلاجي فيه منهم صحيح وفيه اشي حسن وفيه اشي ضعيفلأنه
+
+204
+00:21:32,240 --> 00:21:36,540
+التزم قواعد العلماء في التصحيف والتضعيف الـ
+
+205
+00:21:36,540 --> 00:21:40,620
+burnout فهو بيخالف ابن حبان ويقول عنه ضعيف مع أنه
+
+206
+00:21:40,620 --> 00:21:44,320
+جالس كله صحيح وصحيح يعني يا صحيح يا حسن بإتباع
+
+207
+00:21:44,320 --> 00:21:49,400
+المقبول لكن بيقولك لأ لأ فيه فؤالان مجهول وبالتالي
+
+208
+00:21:49,400 --> 00:21:53,740
+المجهول ضعف فبنزله لرتمة الضعيف عند العلماء
+
+209
+00:21:53,740 --> 00:22:00,290
+الآخرينلكن عند ابن حبان بعتبر أن هذا المجهول ثقة و
+
+210
+00:22:00,290 --> 00:22:07,110
+فيه كتاب اسمه الثقات و بيذكر فيه أسماء الثقات ضمن
+
+211
+00:22:07,110 --> 00:22:12,790
+كثير من هؤلاء الرواي المجاهيل في كتابه الثقات فهذا
+
+212
+00:22:12,790 --> 00:22:18,050
+منهجه عنده فهو قالوا لأجل هذا الشيء هو بيعتبر
+
+213
+00:22:18,050 --> 00:22:19,010
+متسلل
+
+214
+00:22:27,750 --> 00:22:33,450
+يعني على سبيل المثال أنت بيجيك خطاب و زميلتك
+
+215
+00:22:33,450 --> 00:22:41,390
+بيجيها خطاب أبوك سأل أخوتك و أبوها سأل و كده هي
+
+216
+00:22:41,390 --> 00:22:50,000
+أنت ما لجأ حدا قال أن الخاطب العريس عاطفو في نفس
+
+217
+00:22:50,000 --> 00:22:56,960
+الوقت ماحد قال انه كويس بيعرفهوش ابوها
+
+218
+00:22:56,960 --> 00:23:04,440
+نفس الكلام انت ابوك قال مولا ماحد ذمه إذا انا كويس
+
+219
+00:23:04,440 --> 00:23:10,730
+خلاص اتوقع الله ليش امنع الخير؟ ابوها قال لأانا
+
+220
+00:23:10,730 --> 00:23:16,150
+بنتي لازم الناس يقولوا عن عريسها انه كويس تلاتة
+
+221
+00:23:16,150 --> 00:23:19,490
+اربع عشرة الجرايب و الكذا اللي حواليها يقولوا كويس
+
+222
+00:23:19,490 --> 00:23:24,270
+ايش يقولوا بيعرفوهاش واش يضمنه انه والله ايش اسمه
+
+223
+00:23:24,270 --> 00:23:31,390
+تمام هل جيت أبوها اتشدد و أبوك اتسهد هذه كل الجسمو
+
+224
+00:23:31,390 --> 00:23:35,450
+ربنا يش مش هتقولوا يعني الدكتور بس ه .. اه يعني ان
+
+225
+00:23:35,450 --> 00:23:40,070
+شاء الله كلكوا يعني ربنا بيسر أمركوا و يكتبوا لكم
+
+226
+00:23:40,070 --> 00:23:45,370
+الخير ان شاء الله ايه الشروط اللي بنحبها في
+
+227
+00:23:45,370 --> 00:23:49,930
+الصحيح؟ طبعا
+
+228
+00:23:49,930 --> 00:23:56,590
+بالمجمل يا أخوات هي شروط الصحيح يعني الشرط الأول
+
+229
+00:23:56,590 --> 00:24:04,050
+تمام هو شرط في الصحيحأن يروي يخرج حديث الرأوى
+
+230
+00:24:04,050 --> 00:24:06,730
+الثقة اللي هو عدل وانضابط هذه ما هو شروط الصحيح
+
+231
+00:24:06,730 --> 00:24:14,190
+غير مدلس طبعا مايكونش حديثه منقطع عدم وجود إرسال
+
+232
+00:24:14,190 --> 00:24:18,810
+وانقطاع ما هو متصل أسناده تمام وبالتالي إرسال
+
+233
+00:24:18,810 --> 00:24:24,130
+وانقطاع هذا يعني ضد الاتصال يعني هي شروط الصحيح
+
+234
+00:24:24,950 --> 00:24:31,930
+الاشي جديد عند إبن حيتبان أنه خرج للرواء اللي
+
+235
+00:24:31,930 --> 00:24:35,170
+العلماء بيقولوا عنهم مجاهيل لم يرد فيهم جرح ولا
+
+236
+00:24:35,170 --> 00:24:41,910
+تعديل تمام؟ هو يعني روالهم بشرط أن يكون شيوخهم و
+
+237
+00:24:41,910 --> 00:24:47,050
+تلاميذهم ثقة وبالتالي
+
+238
+00:24:47,050 --> 00:24:53,860
+هذه إيه شروطه؟إذا هو التزم شروطه، هو صحيح متساهل
+
+239
+00:24:53,860 --> 00:24:59,840
+آه، لكن شروطه التزمها على عكس الحاكم جال أنا بدي
+
+240
+00:24:59,840 --> 00:25:03,180
+أجيب الشروط على شرط البخاري و المسلم و في نص
+
+241
+00:25:03,180 --> 00:25:08,340
+الكتاب التزم و النص التاني ما التزم ما
+
+242
+00:25:08,340 --> 00:25:14,100
+إشقال، هذا ما انهاجههو اعتبر ان كله مقبول وكله
+
+243
+00:25:14,100 --> 00:25:17,360
+يحتاج به ويستدال فيه في الأحكام الشرعية وفي كل
+
+244
+00:25:17,360 --> 00:25:20,580
+حاجة وفي العقائد الصحيح والحسن وبالتالي اعتبروا
+
+245
+00:25:20,580 --> 00:25:25,080
+ايش؟ تمام يعني كله في دائرة المقبول بس اختلاف
+
+246
+00:25:25,080 --> 00:25:32,600
+تسمية العلماء الآخرين فرقوا بين الصحيح والحسن صحيح
+
+247
+00:25:32,600 --> 00:25:40,360
+ابن خزيمة اهلا و مرحباطبعا يعني هو أعلى مرتبة من
+
+248
+00:25:40,360 --> 00:25:48,880
+صحيف الحبان لأن شروطه أعلى يتحرق للعلماء لدرجة أن
+
+249
+00:25:48,880 --> 00:25:56,520
+هناك أحداث ما حتى في كتابه بس مش متأكد منها كتير
+
+250
+00:25:56,520 --> 00:26:06,470
+هدول بحط عنوان هيك بيقول إن صحها الخبر أو إيه؟إن
+
+251
+00:26:06,470 --> 00:26:13,030
+ثبت الخبر إن ثبت ما هو يعني إن صح يعني الحديث اللي
+
+252
+00:26:13,030 --> 00:26:18,850
+مش متأكد منه بيحذفوش
+
+253
+00:26:18,850 --> 00:26:24,370
+بيخليه في كتابه بس بيقول إن صح الخبر يعني مظنت أنه
+
+254
+00:26:24,370 --> 00:26:28,030
+يكون صحيح كأنه بيقول لك دير بالك انتبه أنا ما حكمت
+
+255
+00:26:28,030 --> 00:26:32,350
+عليه بالصحة هذا مش على شرط كاملا لكن احتمال يكون
+
+256
+00:26:32,350 --> 00:26:37,960
+جريدتمام فبالتالي هو إيش؟ بنفعش ييجي الواحد الآن
+
+257
+00:26:37,960 --> 00:26:41,520
+ياخد الحديث كله صحيح كل حديث في صحيح بنخزيمة بيقول
+
+258
+00:26:41,520 --> 00:26:45,740
+صحاه بنخزيمة و يبقى ايه بنخزيمة جايل عنه إيش؟ ان
+
+259
+00:26:45,740 --> 00:26:50,620
+صح الخبر ماشي
+
+260
+00:26:50,620 --> 00:26:55,000
+هو الآن خل بعض الحديث مش متأكد منها قال هذا
+
+261
+00:26:55,000 --> 00:27:01,220
+للمراجعة ان صح الخبر يعني اناماقدرتش اقول فيه او
+
+262
+00:27:01,220 --> 00:27:06,560
+يعني ماقدرتش احسم أمره انت انتبه ما تاخده على ان
+
+263
+00:27:06,560 --> 00:27:11,760
+انا قلت عنه صحيح كاملا زي الحديث الأخرى انت اجتهد
+
+264
+00:27:11,760 --> 00:27:19,540
+معاه طبعا لكن مش انه قال والله هذا يعني هو جريب ان
+
+265
+00:27:19,540 --> 00:27:24,560
+يكون صحيح يمكن يطلع صحيح طبعا يعني مظنت ان يكون
+
+266
+00:27:24,560 --> 00:27:28,240
+صحيح طبعا
+
+267
+00:27:30,100 --> 00:27:37,020
+نيجي الآن حاجة اسمها المستخرجات الكتب المخرجة على
+
+268
+00:27:37,020 --> 00:27:45,760
+الصحيحين والآن بدنا تنتبهوا انتباها جيدا عشان نفهم
+
+269
+00:27:45,760 --> 00:27:51,660
+التعريف أنا
+
+270
+00:27:51,660 --> 00:27:56,260
+بدأ أقولكوا التعريفو بدي واحدة غضب دينها أو
+
+271
+00:27:56,260 --> 00:28:00,200
+ماتتطلعش على السابورة ولا على الكتاب و تعيده من
+
+272
+00:28:00,200 --> 00:28:10,220
+ورايا ع السريع الها علامة الها علامة ماشي
+
+273
+00:28:10,220 --> 00:28:19,640
+بس بدون ولا غلط ماشي الحال المستخرج هو
+
+274
+00:28:19,640 --> 00:28:31,040
+الكتاب الذي يخرجهفيه صاحبه أحاديث كتاب من كتب
+
+275
+00:28:31,040 --> 00:28:41,380
+الحديث بأسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب بحيث
+
+276
+00:28:41,380 --> 00:28:50,900
+يلتقي معاه في شيخه أو من فوقه ولا يبعد عن ذلك إلا
+
+277
+00:28:50,900 --> 00:28:52,180
+لحاجة
+
+278
+00:29:08,900 --> 00:29:13,950
+هو كتاب من كتب .. شوفوها بتتطلع ولا بتتطلعشهو كتاب
+
+279
+00:29:13,950 --> 00:29:19,370
+من كتب الأحاديث مثل الصحيحين أو أحدهم يخرج بيه
+
+280
+00:29:19,370 --> 00:29:27,490
+المصنف أحاديث طيب
+
+281
+00:29:27,490 --> 00:29:31,510
+ده أخليك تعديق و أنت مرتاح ان شاء الله بس دي بدأ
+
+282
+00:29:31,510 --> 00:29:38,150
+أضربلكم مثال تمام بدنا
+
+283
+00:29:38,150 --> 00:29:41,210
+نضرب مثال علشان
+
+284
+00:29:42,440 --> 00:29:54,380
+نفهم التعريف من خلال المثال الآن
+
+285
+00:29:54,380 --> 00:30:04,700
+هي عندنا حديث في صحيح مسلم مسلم بيقول حدثني
+
+286
+00:30:04,700 --> 00:30:08,700
+عمرو ابن محمد ابن بكير
+
+287
+00:30:15,680 --> 00:30:25,800
+عمره ابن محمد ابن بكير حدثناق
+
+288
+00:30:25,800 --> 00:30:34,360
+النقل صفيان حدثناق
+
+289
+00:30:34,360 --> 00:30:40,780
+.. هذا أبي نهاية عيده قال
+
+290
+00:30:40,780 --> 00:30:49,160
+سألت عمره ابن يحيى ابن عمارةعمره ابن يحيى ابن
+
+291
+00:30:49,160 --> 00:30:53,320
+عمارة اخبرني
+
+292
+00:30:53,320 --> 00:31:02,100
+عن أبيه اللي هو يحيى ابن عمارة عن
+
+293
+00:31:02,100 --> 00:31:16,090
+أبي سعيد الخدر حلو؟ هاي الحديثبين مسلم و النبي صلى
+
+294
+00:31:16,090 --> 00:31:23,110
+الله عليه وسلم حلقة اتين تلاتة اربع خمسة الان
+
+295
+00:31:23,110 --> 00:31:30,910
+في كتاب اسمه المستخرج على صحيح مسلم مستخرج أبي
+
+296
+00:31:30,910 --> 00:31:40,630
+نعيم الأسبهاني على صحيح مسلم ايش بيقول حدثنا أبو
+
+297
+00:31:40,630 --> 00:31:40,890
+علي
+
+298
+00:31:44,970 --> 00:31:52,150
+محمد ابن أحمد ابن الحسن حدثنا بشر ابن موسى حدثنا
+
+299
+00:31:52,150 --> 00:32:00,990
+الحميدى قال سمعتوا سفيان هاي سفيان هاي
+
+300
+00:32:00,990 --> 00:32:06,270
+الحميدى واللي
+
+301
+00:32:06,270 --> 00:32:13,730
+جابله بشر ابن موسى واللي
+
+302
+00:32:13,730 --> 00:32:19,630
+جابلهابو علي محمد
+
+303
+00:32:19,630 --> 00:32:25,190
+ابن أحمد
+
+304
+00:32:25,190 --> 00:32:33,550
+ابن الحسن وهذا اللي روى عنه ابو نعيم في المستخرج
+
+305
+00:32:33,550 --> 00:32:36,610
+وهذا
+
+306
+00:32:36,610 --> 00:32:44,450
+مسلم في الصحيح تمام؟
+
+307
+00:32:44,840 --> 00:32:51,820
+نجي نقول التعريف و نطبق على هذا الكلام الان لاحظوا
+
+308
+00:32:51,820 --> 00:32:58,340
+الحديث ليس فيما دون خمسة أوصق صدقة ولا فيما دون
+
+309
+00:32:58,340 --> 00:33:05,480
+خمسة ذو صدقة و الأن هاي اللي في المستخرج نفسه يعني
+
+310
+00:33:05,480 --> 00:33:13,460
+من عين سفيان لفوق نفس الشيء مجاب حديث جديد زي
+
+311
+00:33:13,460 --> 00:33:24,730
+المستدركجاب نفس الحديث نجي الآن تطبيق التعريف هو
+
+312
+00:33:24,730 --> 00:33:33,890
+الكتاب الذي يجمع فيه مصنفه المؤلف أبو نعيم أحاديث
+
+313
+00:33:33,890 --> 00:33:40,010
+كتاب من كتب الحديث كالصحيحين زي صحيح مسلم
+
+314
+00:33:43,290 --> 00:33:49,430
+بقى ساندة لنفسه إسناد الحديث تبعه مش إسناد مسلم
+
+315
+00:33:49,430 --> 00:33:58,710
+بمرش بمسلم إسناد ببدأ من عنده مستقل بقى ساندة
+
+316
+00:33:58,710 --> 00:34:06,390
+لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب يعني لا يمر بمسلم
+
+317
+00:34:06,390 --> 00:34:10,690
+هاي
+
+318
+00:34:10,690 --> 00:34:15,900
+سند مسلم هو مالوش دعوة في مسلملكن استقلاله في
+
+319
+00:34:15,900 --> 00:34:25,760
+السند تبعه مش استقلال كامل تمام بحيث يلتقي معاه في
+
+320
+00:34:25,760 --> 00:34:30,100
+شيخه شيخ
+
+321
+00:34:30,100 --> 00:34:38,900
+مين مسلم يعني بتلتقي معاه في هذا هجلجي
+
+322
+00:34:38,900 --> 00:34:44,540
+تلتقى معاه في شيخه؟ لأإن مالتقاش معاه في شيخه
+
+323
+00:34:44,540 --> 00:34:52,780
+يلتقي معاه في شيخه أو من فوقه ممكن شيخ شيخه طب شيخ
+
+324
+00:34:52,780 --> 00:35:01,380
+شيخه مين؟ bishop برضه مالتقاش معاه طب اللي بعده
+
+325
+00:35:01,380 --> 00:35:10,940
+الحميد التقى معاه مالتقاش التقى في شيخ شيخ الشيخ
+
+326
+00:35:12,930 --> 00:35:22,350
+التقى معاهم وين؟ في صفيان ايوة
+
+327
+00:35:22,350 --> 00:35:30,050
+بالظبط الان ممكن يكون في حديث تاني بهذا الشكل يجى
+
+328
+00:35:30,050 --> 00:35:41,750
+هنا مثلا يلتقي معاه من هنا يجى
+
+329
+00:35:41,750 --> 00:35:50,220
+هيكو يكون اقبال مسلم مثلا لنفرض هيك الحمايدي و
+
+330
+00:35:50,220 --> 00:35:55,480
+يمشي هناك
+
+331
+00:35:55,480 --> 00:36:06,740
+اه كويس؟ الان هو التقى معاهم وين؟ مش في شيخ مسلم
+
+332
+00:36:06,740 --> 00:36:12,880
+انما في شيخ الشيخ التقى في صفيان
+
+333
+00:36:17,380 --> 00:36:22,600
+مرة ثانية نعيد التعريف و نطبقه هنا عشان تحفظ
+
+334
+00:36:22,600 --> 00:36:30,000
+التعريف يكون سهل هو أن يأتي المصنف إلى كتاب من كتب
+
+335
+00:36:30,000 --> 00:36:36,500
+الحديث زي صحي البخاري أو صحي المسلم فيخرج أحاديثه
+
+336
+00:36:36,500 --> 00:36:41,520
+مابيجيبش أحاديث زيدة بيجيب نفس الأحاديث بأساندة
+
+337
+00:36:41,520 --> 00:36:47,500
+لنفسه هي أسند لنفسهمن غير طريقي صاحب الكتاب يعني
+
+338
+00:36:47,500 --> 00:36:55,900
+بمرش بمسلم لكن مش مستقل نهائي لأ إله شرط .. شرط
+
+339
+00:36:55,900 --> 00:37:01,940
+المستخرج أن يلتقي معاه في شيخه إما بيلتقي في عمره
+
+340
+00:37:01,940 --> 00:37:11,680
+أو من فوقه ممكن يلتقي من هنا ممكن يلتقي من هنا
+
+341
+00:37:17,440 --> 00:37:21,980
+أما يلتقي في الشيخ أو شيخ الشيخ أو شيخ الشيخ
+
+342
+00:37:21,980 --> 00:37:28,820
+الممؤون فوقه تمام؟ إلا
+
+343
+00:37:28,820 --> 00:37:37,020
+لحاجة يعني هو اضطر انه يطلع على فوق عشان في فوائد
+
+344
+00:37:37,020 --> 00:37:41,140
+مابقدرش ياخدها إلا بهذا الطريق
+
+345
+00:37:45,210 --> 00:37:48,490
+هقوله كمان مرة علشان أشوف أكم واحدة بدأ ترفع إيدها
+
+346
+00:37:48,490 --> 00:37:54,170
+و تقوللي التعريف و هي بتطلع على الشجرة هاي الحديث
+
+347
+00:37:54,170 --> 00:37:57,970
+اللي التعريف مش قدامكوا قدامكوا الحديث و قدامكوا
+
+348
+00:37:57,970 --> 00:38:05,410
+الشجرة نقول مرة تانية عشان تطلعوا الحديث هو
+
+349
+00:38:05,410 --> 00:38:14,880
+المستخرج هو أن يأتي يخرج الحديثكتاب من كتب الحديث
+
+350
+00:38:14,880 --> 00:38:23,360
+كالصحيحين أو أحدهما بأساندة لنفسه من غير طريق صاحب
+
+351
+00:38:23,360 --> 00:38:31,280
+الكتاب بشرط أن يلتقي معاه ��ي شيخه يعني في شيخ صاحب
+
+352
+00:38:31,280 --> 00:38:39,060
+الكتاب أو من فوقه ولا يبعدعشان شيخ الشيخ يعني و لا
+
+353
+00:38:39,060 --> 00:38:46,880
+يبعد عمّا فوقه تمام إلا لحاجة مين
+
+354
+00:38:46,880 --> 00:38:51,080
+بدها تايت؟
+
+355
+00:38:51,080 --> 00:38:55,600
+هو أنيقة المستخرج على كتاب من كتب الحديث مثل
+
+356
+00:38:55,600 --> 00:38:58,620
+الصحيحين أو غيرهم
+
+357
+00:39:02,550 --> 00:39:09,990
+أيوة فيخرجها .. فيخرج أحدثهما على .. بأساندة لنفسه
+
+358
+00:39:09,990 --> 00:39:14,450
+.. بأساندة لنفسه على غير طريق .. من غير طريق صاحب
+
+359
+00:39:14,450 --> 00:39:18,510
+الكتاب .. صاحب الكتاب بشرط .. بشرط أن يلتقي معاه
+
+360
+00:39:18,510 --> 00:39:24,310
+في شيخ أو شيخ شيخه على اللي لا يبعد لغيره ولا يبعد
+
+361
+00:39:24,310 --> 00:39:30,570
+أكثر من ذلك إلا لفائدة أو لعلومإلا لحاجة طبعا
+
+362
+00:39:30,570 --> 00:39:34,050
+الحاجة دي إيش؟ يعني هنتكلم فيها في فوائد إيه
+
+363
+00:39:34,050 --> 00:39:39,050
+المستخرجات كمان واحدة؟ اه اتفضلوا هو ليأتي كتاب من
+
+364
+00:39:39,050 --> 00:39:45,830
+كتاب الأحاديث مثل الصحيحين بشرط أن .. بشرط أن ..
+
+365
+00:39:45,830 --> 00:39:51,890
+يعني يخرجها بأسانيدة لنفسه يعني أسناده هو من عنده
+
+366
+00:39:51,890 --> 00:39:59,270
+ببدأ بطريقة الشيخ الكتابمن غير طريقي صاحب الكتاب
+
+367
+00:39:59,270 --> 00:40:03,430
+مش شيخ الكتاب بشرط
+
+368
+00:40:03,430 --> 00:40:12,670
+ان يلتقي معاه في شيخه او من فوقه ولا يبعد اكثر من
+
+369
+00:40:12,670 --> 00:40:25,710
+ذلك الا لحاجة تمام؟ طيب الان عشان تحفظوه جيدا بدنا
+
+370
+00:40:25,710 --> 00:40:26,590
+نديكوا تكلفة
+
+371
+00:40:31,890 --> 00:40:41,110
+ماشي عشر درجات التكليف براحتك تمام الآن بدى
+
+372
+00:40:41,110 --> 00:40:47,730
+تجيبيلي اش سويت انا هيك زي المثال هذا تجيبي حديث
+
+373
+00:40:47,730 --> 00:40:55,110
+من صعيد مسلم و تجيبي نفسه من المستخرج و ترسميلي
+
+374
+00:40:55,110 --> 00:41:02,190
+حاجة زي هيك تبينيلي اشهي حديث و هي استخراجه من
+
+375
+00:41:02,190 --> 00:41:07,830
+صحيه مسلم و هي استخراجه تمام و ترسميه للشجرة زي
+
+376
+00:41:07,830 --> 00:41:14,370
+هذه حديث واحد من صحيه المسلم .. سهل .. رتبوا على
+
+377
+00:41:14,370 --> 00:41:19,990
+نفس الكتاب و الباب و كل شيء يعني هذا الأن نفسه ..
+
+378
+00:41:19,990 --> 00:41:20,990
+لاحظوا أنتوا هنا
+
+379
+00:41:25,110 --> 00:41:30,590
+كتاب الذكاء .. كتاب الذكاء و هنا حطه في كتاب
+
+380
+00:41:30,590 --> 00:41:36,390
+الذكاء نفس الشيء يعني
+
+381
+00:41:36,390 --> 00:41:40,630
+بديك تاخدي انت درجاتي تبلاش؟
+
+382
+00:41:40,630 --> 00:41:44,410
+انت
+
+383
+00:41:44,410 --> 00:41:50,630
+بديك تقولي وين صحي مسلم تروحيله اختاري حديث تعرفيه
+
+384
+00:41:50,630 --> 00:41:56,580
+في أي كتاب و أي باب تروحي للمستخرجنفس الكتاب
+
+385
+00:41:56,580 --> 00:42:01,320
+والباب واتقارن الحديث بهذا إذا جتي بالتقي معاه في
+
+386
+00:42:01,320 --> 00:42:05,020
+شيخ الشيخ كذا نفسه هو نفس المتن ممكن يكون في
+
+387
+00:42:05,020 --> 00:42:10,460
+اختلاف يعني مثلا لاحظوا أنتوا هنا في دون خمسة ذود
+
+388
+00:42:10,460 --> 00:42:16,840
+تمام تقريبا
+
+389
+00:42:16,840 --> 00:42:24,250
+نفسه هونفسه هو فش إيه إضافة ممكن نلاقي في المتن في
+
+390
+00:42:24,250 --> 00:42:28,810
+إضافة في زيادة هنتكلم في هذا إيش لما نتكلم المرة
+
+391
+00:42:28,810 --> 00:42:33,350
+القادمة في فوائد المستخرجات بدي يكون هذا حاضر في
+
+392
+00:42:33,350 --> 00:42:37,130
+ذهنكم تمام؟
+
+393
+00:42:37,130 --> 00:42:42,170
+علشان أمركم ما تنسوا هذا التعريف الطويل التلات
+
+394
+00:42:42,170 --> 00:42:48,330
+تستر وصعب لكن الأن صار سهل أما في الأول قلت مش
+
+395
+00:42:48,330 --> 00:42:54,730
+هنعرففي الأول كان سهل كتير الان سهل كتير طيب نقف
+
+396
+00:42:54,730 --> 00:42:56,430
+عند هوان و ربنا
+

PL9fwy3NUQKwaGHnvRGGDCimEOwk6Vp1OE/fJgZfN2tYmc.srt

@@ -0,0 +1,1355 @@
+1
+00:00:20,860 --> 00:00:23,340
+أعوذ بالله السميع العليم من الشياطين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
+
+2
+00:00:23,340 --> 00:00:27,080
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:27,080 --> 00:00:30,920
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,920 --> 00:00:37,560
+وصحبه أجمعين، أما بعد. بعد ما تعرّفنا يا أخوات على
+
+5
+00:00:37,560 --> 00:00:43,400
+الحديث المدلس وأنواع التدليس وصنفاته، بدنا نتعرف
+
+6
+00:00:43,400 --> 00:00:51,690
+اليوم على شغل ثاني: الحديث المعنعن وما يلحق به، وأيضا
+
+7
+00:00:51,690 --> 00:00:57,510
+أقسام الحديث من حيث مخالفة الراوي. هنأخذ فيه أربعة
+
+8
+00:00:57,510 --> 00:01:02,210
+أنواع الحديث: الحديث الشاذ ويقابله المحفوظ، والحديث المنكر
+
+9
+00:01:02,210 --> 00:01:07,070
+ويقابله الحديث المعروف، والفروق بينهم. يعني محاضرتنا
+
+10
+00:01:07,070 --> 00:01:11,590
+اليوم خفيفة، وإن شاء الله سهلة ومصورة بإذن الله عز
+
+11
+00:01:11,590 --> 00:01:15,370
+وجل. الحديث
+
+12
+00:01:15,370 --> 00:01:23,120
+المعنعن، بكل بساطة هو اللي الراوي بيقول فيه "عن" دون
+
+13
+00:01:23,120 --> 00:01:27,880
+أن يبين أداة السماع أو الإخبار. يعني ما بيقول
+
+14
+00:01:27,880 --> 00:01:32,180
+"حدثني"، ما بيقول "أخبرني"، ما بيقول "سمعته"، إنما بيقول
+
+15
+00:01:32,180 --> 00:01:40,340
+"عن.. عن". لفظة مطاطة تحتمل أنه سمع، وتحتمل أنه ما سمع.
+
+16
+00:01:40,340 --> 00:01:45,940
+عن تمام هذا. بيسمّوه الحديث المعنعن.
+
+17
+00:01:48,070 --> 00:01:53,470
+الآن، هذه العنعنة، ما هي حكمها؟ هل تعتبر متصلة
+
+18
+00:01:53,470 --> 00:02:00,390
+أم مقطعة؟ إذا قال الراوي "حدثني"، "سمعته"، "أخبرني"،
+
+19
+00:02:00,390 --> 00:02:05,290
+وهو ثقة، هذه تدل على الاتصال،
+
+20
+00:02:05,290 --> 00:02:11,380
+لكن إذا قال "عن"،  نعرف في اتصال ولا فيش اتصال. طب
+
+21
+00:02:11,380 --> 00:02:14,980
+إيش العلماء بيحكموا؟ هل هي متصلة أم مقطعة؟ تفضلي.
+
+22
+00:02:14,980 --> 00:02:19,140
+أرجّح إنّه بيقول العلماء إنّه متصل، لكن مش شرط عدة
+
+23
+00:02:19,140 --> 00:02:27,320
+شروط. آه، إذا هو من حيث المبدأ متصل، بشروط ثلاثة. إذا
+
+24
+00:02:27,320 --> 00:02:34,780
+أخلّ أي شرط من هذه الشروط، مقطع، بيصير فيه انقطاع، أو
+
+25
+00:02:34,780 --> 00:02:39,780
+بدنا نبحث انقطاعه، نرجّح انقطاعه، قد يكون فيه انقطاع.
+
+26
+00:02:39,780 --> 00:02:46,720
+إيش الشروط الثلاثة؟ هذه الشرط الأول: أن يكون الراوي
+
+27
+00:02:46,720 --> 00:02:54,940
+غير مدلس، لأن التدليس بيخوّف. التدليس هو بيوهمنا أنه
+
+28
+00:02:54,940 --> 00:03:00,000
+سمع، وهو ما سمع. الحديث بلفظ يوهم السماع، مثل قول
+
+29
+00:03:00,000 --> 00:03:08,200
+"عنه". إذا، هذه المدلس متخصص فيها، بكلمة "عن" الأداء، عشان
+
+30
+00:03:08,200 --> 00:03:13,060
+يوهمنا إنه سمعه، ما سمعه. وبالتالي هذه شبهة كبيرة، إن
+
+31
+00:03:13,060 --> 00:03:22,200
+الراوي المدلس ما بنقبل عنه "عن" إلا... مش كل مدلس
+
+32
+00:03:22,200 --> 00:03:27,220
+وهذا الكلام استذكرناه في المحاضرة الماضية، قلنا ابن
+
+33
+00:03:27,220 --> 00:03:33,960
+حجر قسم المدلسين خمس طبقات، قال: المرتبة الأولى
+
+34
+00:03:33,960 --> 00:03:41,180
+والثانية، هؤلاء لا يضر تدليسهم، حتى لو لم يصرحوا
+
+35
+00:03:41,180 --> 00:03:45,680
+لماذا؟ لأنه عمل دراسة لهم، كلهم، ووجدوا إن كلهم
+
+36
+00:03:45,680 --> 00:03:50,460
+هذول إما تدليسهم قليل جدا، وصرحوا فيه بالسماع، وإما
+
+37
+00:03:50,460 --> 00:03:55,060
+إن كل الحديث اللي دلّسوه، صرّحوا فيه بالسماع في
+
+38
+00:03:55,060 --> 00:04:00,920
+روايات أخرى. وبالتالي العلماء وافقوا ابن حجر على إن
+
+39
+00:04:00,920 --> 00:04:05,320
+أصحاب المرتبة الأولى والثانية، بعد الدراسة والتنقيح،
+
+40
+00:04:05,320 --> 00:04:11,000
+إن هذول أخذوا VIP، هذول يعني مسموح لهم، تدليس��م لا
+
+41
+00:04:11,000 --> 00:04:14,620
+يضر، كإنهم صرحوا بالسماع.
+
+42
+00:04:17,270 --> 00:04:20,470
+وبالتالي إذا كان المدلس من الطبقة الأولى أو
+
+43
+00:04:20,470 --> 00:04:26,690
+الثانية، وإن لم يصرح بالسماع، "عن عن"، يعني أيضا حديثه
+
+44
+00:04:26,690 --> 00:04:34,310
+محمول على الاتصال. أما إذا كان من الطبقة الثالثة أو
+
+45
+00:04:34,310 --> 00:04:39,950
+الرابعة، فإن صرح بالسماع أيضا قُبل حديثه، وحُمِل
+
+46
+00:04:39,950 --> 00:04:44,810
+على الاتصال. أما إن عنعن ولم يصرح، لا في الرواية
+
+47
+00:04:44,810 --> 00:04:49,550
+ولا في أي متابعة من المتابعات، معنى ذلك أن هذا
+
+48
+00:04:49,550 --> 00:04:56,070
+منقطع، ويسمى تدليس خفي أو انقطاع خفي، لأنه تدليس أو
+
+49
+00:04:56,070 --> 00:05:01,350
+يُوهمنا أن فيه سماع وهو ما فيه سماع.
+
+50
+00:05:06,300 --> 00:05:15,440
+الشغلة الثالثة: ثبوت اللقاء مع المعاصرة. الآن، اللي
+
+51
+00:05:15,440 --> 00:05:23,240
+بدل إنه في اتصال بين الراوي وبين شيخه، لازم
+
+52
+00:05:23,240 --> 00:05:29,200
+يكون فيه لقاء، ويكونوا عاشوا في عصر واحد. كلمة
+
+53
+00:05:29,200 --> 00:05:34,480
+معاصرة، معناته عاشوا في عصر واحد، وثبت اللقاء بينهم.
+
+54
+00:05:34,480 --> 00:05:45,050
+وبالتالي، سمّوه... هذا هو شرط البخاري أو شرط مسلم، اللي
+
+55
+00:05:45,050 --> 00:05:50,850
+هو إمكانية اللقاء مع المعاصرة. يعني كيف إمكانية
+
+56
+00:05:50,850 --> 00:05:59,050
+اللقاء مع المعاصرة؟ الآن أنتم طالبات، سجّلتنّ مساق مع
+
+57
+00:05:59,050 --> 00:06:06,670
+الدكتور زكريا زين الدين في سنة كذا. الآن في السنة هذه 2018،
+
+58
+00:06:06,670 --> 00:06:12,810
+الفصل الثاني تماما. الدكتور زكريا كان مدرّس في كلية
+
+59
+00:06:12,810 --> 00:06:18,070
+أصول الدين، وأنتم كنتم مسجّلين المساق، وأنتم كشف
+
+60
+00:06:18,070 --> 00:06:24,270
+الحضور والغياب أثبت حضوركم. هذا معاصرة مع اللقاء.
+
+61
+00:06:24,270 --> 00:06:27,490
+حلو؟
+
+62
+00:06:28,480 --> 00:06:31,180
+هذا إثبات... هذا معاصرة مع اللقاء... أنتم الآن
+
+63
+00:06:31,180 --> 00:06:35,960
+عصرتموني والتقيتم معي وسمعتنّ... هذا شرط
+
+64
+00:06:35,960 --> 00:06:43,860
+البخاري... الآن أَجَانَا كشف أنني درّست في 2018، و
+
+65
+00:06:43,860 --> 00:06:49,000
+أنتم سجّلتنّه في 2018، لكن
+
+66
+00:06:49,000 --> 00:06:55,900
+فَإِش يكشف حضوره غيابي؟ يثبت أنكم حضرتنّ، تمام؟ لكن
+
+67
+00:06:55,900 --> 00:07:01,700
+في إمكانية لقاء، لأن طبيعة الجامعة لازم يكون في
+
+68
+00:07:01,700 --> 00:07:06,520
+محاضرات وفي لقاء. ممكن واحد غاب كذا... في إمكانية
+
+69
+00:07:06,520 --> 00:07:10,700
+لقاء، تمام؟ وإذا ما كانش لقاء في المحاضرة، بتكون
+
+70
+00:07:10,700 --> 00:07:14,580
+اتصلت فيه، على الجوار، رحت له على المكتب... سيبقى...
+
+71
+00:07:14,580 --> 00:07:21,300
+فلما الطالبة تقول "عن" ذكرية، معناته هذه معاصرة مع
+
+72
+00:07:21,300 --> 00:07:27,920
+إمكانية اللقاء، مش في ثبوت لقاء مئة بالمئة، تمام؟
+
+73
+00:07:27,920 --> 00:07:33,660
+كشف الحضور والغياب في ثبوت لقاء، تمام؟ طبعا الراوي
+
+74
+00:07:33,660 --> 00:07:38,440
+لما كان بيقول "سمعته"، "أخبرني"، "أنباني"، وهو ثقة، هذا
+
+75
+00:07:38,440 --> 00:07:39,160
+ثبوت لقاء.
+
+76
+00:07:41,820 --> 00:07:46,880
+لكن طالما أنه في معاصرة مع إمكانية اللقاء، هذا
+
+77
+00:07:46,880 --> 00:07:58,240
+اللي الإمام مسلم قالوا هذا بيحقق الاتصال. خفف الشرط أبو
+
+78
+00:07:58,240 --> 00:08:07,200
+عمر الداني، أو أبو المظفر السمعاني، قبله عمر، شرط
+
+79
+00:08:07,200 --> 00:08:12,830
+كبير، أكبر من البخاري، قال: ثبوت طول الصحبة مع
+
+80
+00:08:12,830 --> 00:08:19,950
+المعاصرة، بكفيش اللقاء، لقاء واحد، لازم يثبت أن
+
+81
+00:08:19,950 --> 00:08:27,940
+صحبته، طالب الشيخ، يعني أنتِ زي ما أقول مش دُفعة و
+
+82
+00:08:27,940 --> 00:08:31,980
+الله إنك حضرتِ محاضرة، لأ حضرتِ كل المحاضرات، وم��اق
+
+83
+00:08:31,980 --> 00:08:36,460
+واتنين وثلاثة، هذه اسمها طول صحبة مع المدرّس. أنتِ
+
+84
+00:08:36,460 --> 00:08:40,240
+لو أنا درّستك مادة اتنين، تلاتة، أربعة، معناه ذلك
+
+85
+00:08:40,240 --> 00:08:44,300
+بتصير أنتِ خبيرة بكل الأمثلة والحكايات والقصص، و
+
+86
+00:08:44,300 --> 00:08:48,980
+كذا. يعني عن الدكتورة زكريّة بخلاف الطالبة اللى
+
+87
+00:08:49,650 --> 00:08:53,190
+اللي حضرت مساق واحد، ومن المساق خَالِد حضرت محاضرة،
+
+88
+00:08:53,190 --> 00:08:58,770
+محاضرتين، إبصر شكله، تعرفوا مش كلامه، تمام؟ وبالتالي
+
+89
+00:08:58,770 --> 00:09:05,570
+هنا أبو المظفر السمعاني قال: يثبت الشرط أنه ثبوت
+
+90
+00:09:05,570 --> 00:09:10,430
+طول الصحبة مع المعاصرة. شوفوا المعاصرة عندهم كلهم
+
+91
+00:09:10,430 --> 00:09:16,030
+المعاصرة، يعني شرط عندهم كلهم متفق عليه. أما الاتنين
+
+92
+00:09:16,030 --> 00:09:19,170
+كل واحد في عصر، مش ممكن يلتقيوا.
+
+93
+00:09:21,580 --> 00:09:26,180
+مش ممكن يلتقوا أبدا، أو
+
+94
+00:09:26,180 --> 00:09:30,060
+يعني أبو عمرو الداني قال: ثبوت معرفة الراوي
+
+95
+00:09:30,060 --> 00:09:36,920
+بالرواية عن شيخه، يعني يثبت أن هذا الراوي، يعني عارف
+
+96
+00:09:36,920 --> 00:09:42,100
+الرواية عن شيخه. يعني هو بيحكوا العلماء أنه يروي
+
+97
+00:09:42,100 --> 00:09:48,920
+عن شيخه. هذا أَجَلُّ من مسلم، يعني يثبتوا لنا في الكتب أن
+
+98
+00:09:48,920 --> 00:09:51,800
+فلان يروي عن فلان... فلان يروي عن فلان... فلان
+
+99
+00:09:51,800 --> 00:09:58,600
+يروي عن فلان... فلان يروي عن فلان... فلان يروي عن
+
+100
+00:09:58,600 --> 00:10:00,760
+فلان... فلان يروي عن فلان... فلان يروي عن فلان...
+
+101
+00:10:00,760 --> 00:10:01,460
+فلان يروي عن فلان... فلان يروي عن فلان... فلان
+
+102
+00:10:01,460 --> 00:10:02,240
+يروي عن فلان... فلان يروي عن فلان... فلان يروي عن
+
+103
+00:10:02,240 --> 00:10:03,360
+فلان... فلان يروي عن فلان... فلان يروي عن فلان...
+
+104
+00:10:03,360 --> 00:10:08,060
+فلان يروي عن فلان... فلان يروي عن فلان... فلان
+
+105
+00:10:08,060 --> 00:10:12,260
+يروي عن فلان... فلان يروي عن فلان... فلان يروي عن
+
+106
+00:10:12,260 --> 00:10:12,520
+فلان... فل
+
+107
+00:10:16,160 --> 00:10:21,880
+إذا صار في عندنا أربعة أقوال في الشروط. شرط الإمام
+
+108
+00:10:21,880 --> 00:10:27,100
+البخاري: ثبوت اللقاء مع المعاصرة. طبعا كلهم معاصر
+
+109
+00:10:27,100 --> 00:10:31,560
+الأربعة، البخاري
+
+110
+00:10:31,560 --> 00:10:37,720
+ثبوت اللقاء. مسلم: إمكانية اللقاء. أبو المظفر السمعاني:
+
+111
+00:10:37,720 --> 00:10:44,480
+طول الصحبة. ثبوت طول الصحبة أكبر من اللقاء. أبو عمر
+
+112
+00:10:44,480 --> 00:10:50,100
+الداني: معرفة الراوي برواية شيخه، أو معرفة أن هذا
+
+113
+00:10:50,100 --> 00:10:57,120
+الراوي يروي عن شيخه. الآن ابن حجر درس الأقوال
+
+114
+00:10:57,120 --> 00:11:05,080
+الأربعة، وقال: أرجحهم شرط البخاري، لأنه اعتبر أبو
+
+115
+00:11:05,080 --> 00:11:10,560
+المظفر السمعاني متشدد كثيرا، طول الصحبة لأ مش مطلوب.
+
+116
+00:11:11,960 --> 00:11:21,060
+واعتبر رأي مسلم متساهلا، لأنه إمكانية اللقاء، فَجَالَ
+
+117
+00:11:21,060 --> 00:11:28,040
+أوسطهم رأي البخاري، اللي هو ثبوت اللقاء مع المعاصرة.
+
+118
+00:11:28,040 --> 00:11:37,180
+هذا بالنسبة لشرط اللي رجّحه ابن حجر، بينما
+
+119
+00:11:39,970 --> 00:11:46,150
+بينما رأي الجمهور يا أخوات، ليس مع رأي البخاري. رأي
+
+120
+00:11:46,150 --> 00:11:52,050
+الجمهور مع رأي الإمام مسلم. جمهور المحدّثين اختاروا
+
+121
+00:11:52,050 --> 00:11:58,550
+بشرط الإمام مسلم، اللي هو إمكانية اللقاء مع المعاصرة.
+
+122
+00:11:58,550 --> 00:12:04,630
+الآن هذا
+
+123
+00:12:04,630 --> 00:12:10,040
+الشرط إذا تحقّق، ثبوت اللقاء مع المعاصرة، مع اختلاف
+
+124
+00:12:10,040 --> 00:12:16,860
+الآراء الأربعة، هذا بيحمل على الاتصال. لكن إن ما كا��
+
+125
+00:12:16,860 --> 00:12:25,140
+في معاصرة نهائيا، هذا عند الآراء الأربعة مقطع، يعني
+
+126
+00:12:25,140 --> 00:12:30,040
+لو قلنا كده في الامتحان: الراوي ذكرنا اسمه من عصر
+
+127
+00:12:30,040 --> 00:12:37,060
+كذا، وفلان من عصر آخر، تمام؟ وفي فرق بينهم يعني واضح
+
+128
+00:12:37,060 --> 00:12:43,980
+أنه مش ممكن يلتقيا، كأن يكون بينهم مائة سنة أو مئة
+
+129
+00:12:43,980 --> 00:12:49,600
+وخمسين سنة، أو ثمانين سنة، يعني ما جادش بده يعيش هو
+
+130
+00:12:49,600 --> 00:12:55,200
+... بده يعيش... آه، إذا إيش؟ يعني بيكون هنا... هذا
+
+131
+00:12:55,200 --> 00:13:00,740
+في عصر وفي عصر، بيكون... بنحكم أن هذا فيه انقطاع...
+
+132
+00:13:00,740 --> 00:13:09,170
+إذا... هذا أن نعود لموضوعنا، موضوعنا الأساسي أنه هل
+
+133
+00:13:09,170 --> 00:13:13,590
+تعتبر الرواية اللي فيها عنعن، عنعنة الراوي، تحمل
+
+134
+00:13:13,590 --> 00:13:17,310
+على الاتصال، أم بدنا نحكم بالانقطاع؟ هي تُحكم
+
+135
+00:13:17,310 --> 00:13:26,010
+بالاتصال، بالشروط الثلاثة: ما يكونش مدلس، وإذا
+
+136
+00:13:26,010 --> 00:13:31,960
+كان مدلس، يُقبل من أن يكون من الطبقة الأولى أو
+
+137
+00:13:31,960 --> 00:13:35,700
+الثانية. إذا كانوا من الثالثة أو الرابعة، شرطه أن
+
+138
+00:13:35,700 --> 00:13:40,840
+يصرح بالسماع في أي رواية من روايات الحديث، تمام؟ و
+
+139
+00:13:40,840 --> 00:13:46,380
+الشرط الثالث: تحقق المعاصرة مع اللقاء، مع اختلاف
+
+140
+00:13:46,380 --> 00:13:50,980
+الآراء الأربعة: عند البخاري: ثبوت اللقاء. عند مسلم:
+
+141
+00:13:50,980 --> 00:13:55,020
+إمكانية اللقاء. عند أبي مظفر السمعاني: طول الصحبة. عند
+
+142
+00:13:55,020 --> 00:14:01,200
+أبي عمر الداني اللي هو يعني معرفة الراوي، أو معرفة
+
+143
+00:14:01,200 --> 00:14:06,600
+يعني النقاد، لأن هذا الراوي يروي عن إيش؟ عن شيخه.
+
+144
+00:14:10,920 --> 00:14:17,780
+الآن في حاجة اسمها ما يلحق بالعنعنة، هذا
+
+145
+00:14:17,780 --> 00:14:22,520
+الحديث بيسمّوه حديث المعنعن، مثله الحديث المؤنّث،
+
+146
+00:14:22,520 --> 00:14:30,540
+اللي هو بيقول: "أن فلان قاله". يعني عن أبي هريرة في
+
+147
+00:14:30,540 --> 00:14:35,560
+رواية بتقول: "أن أبي هريرة قال". هذا بيسمّوه المؤنّث، زي
+
+148
+00:14:35,560 --> 00:14:43,730
+المعنعن. أو بدل يقول مثلا: "عن أبي سعيد قال، قال أبو
+
+149
+00:14:43,730 --> 00:14:53,350
+هريرة"، برضه قول، تمام؟ أو عن أبي سعيد روى عن أبي
+
+150
+00:14:53,350 --> 00:14:56,610
+القوقل؟ لأ مش القوقل.
+
+151
+00:15:08,210 --> 00:15:11,550
+احنا حكينالكو إياها النقطة، ولا ما حكيناهش؟ لأ لأ
+
+152
+00:15:11,550 --> 00:15:15,490
+لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ
+
+153
+00:15:15,490 --> 00:15:16,530
+لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ
+
+154
+00:15:16,530 --> 00:15:20,490
+لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ
+
+155
+00:15:20,490 --> 00:15:20,810
+لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ
+
+156
+00:15:20,810 --> 00:15:37,330
+لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ لأ
+
+157
+00:15:37,780 --> 00:15:42,180
+يعني بينادي عليه من وراه: يا عبد الله! يا عبد الله!
+
+158
+00:15:42,180 --> 00:15:46,380
+هو... هو لا يُعاقبه، دلو يدري وراه: يا عبد الله!
+
+159
+00:15:46,380 --> 00:15:50,560
+ويصرخ ويجيء اللامة ويصفّر، كله: يا عبد الله! وناديك
+
+160
+00:15:50,560 --> 00:15:55,940
+يا عبد الله! ولا ترد ولا تجيب. كلنا عبد الله! فأي عبد
+
+161
+00:15:55,940 --> 00:16:00,680
+أنتِ تريدينه بعد
+
+162
+00:16:00,680 --> 00:16:06,590
+من كام يوم لجأ ابنه، ابنه اسمه حمزة، صار ينادي: يا
+
+163
+00:16:06,590 --> 00:16:09,390
+حمزة! يا حمزة! يا حمزة! يا حمزة! يا حمزة! يا حمزة! يا
+
+164
+00:16:09,390 --> 00:16:15,730
+حمزة! يا حمزة! يا حمزة! يا حمزة! يا حمزة! يا حمزة! يا
+
+165
+00:16:15,730 --> 00:16:16,650
+حمزة! يا حمزة! يا حمزة! يا حمزة! يا حمزة! يا حمزة! يا
+
+166
+00:16:16,650 --> 00:16:16,770
+حمزة! يا حمزة! يا حمزة! يا حمزة! يا حمزة! يا حمزة!
+
+223
+00:21:38,180 --> 00:21:41,940
+المحاضرة كانوا بيسجلوا المحاضرة كاملة، وماخدين إذن
+
+224
+00:21:41,940 --> 00:21:45,280
+يسجلوا المحاضرة زي ما أنتم الآن اللي مسجل
+
+225
+00:21:45,280 --> 00:21:50,160
+المحاضرة بالفيديو، بإمكانكم أي حاجة تفتشوها، و
+
+226
+00:21:50,160 --> 00:21:54,520
+بتشوفوها حطوا المقطع كذا أنا ما حكيتهاش
+
+227
+00:21:57,260 --> 00:22:01,500
+كويس، كأن أنا حاكيها عند الطلاب مش حاكيها عند
+
+228
+00:22:01,500 --> 00:22:05,440
+الطالبات، بتصير كويس، فظننت أنا وأنا بحط الامتحان أن
+
+229
+00:22:05,440 --> 00:22:08,920
+هذا مازال موجود على الجانب، أن أنا إيش حكيتها، و
+
+230
+00:22:08,920 --> 00:22:12,980
+أنا التزمت بما قلت للطلاب والطالبات أن أنا يعني
+
+231
+00:22:12,980 --> 00:22:17,300
+مش هجيب حاجة خارج اللي أنا حكيته في المحاضرة أو
+
+232
+00:22:17,300 --> 00:22:23,070
+موجود في الكتاب. الآن هناك صرت أنا، الشاذ، لكن لو
+
+233
+00:22:23,070 --> 00:22:28,910
+واحدة طالبة جابت كلام خلاف الطالبات، الآن الحكم
+
+234
+00:22:28,910 --> 00:22:37,050
+لمن؟ للجمهور، الآن الراوي يروي، بقيس أنا روايته
+
+235
+00:22:37,050 --> 00:22:40,390
+مقابل
+
+236
+00:22:40,390 --> 00:22:47,950
+الآخرين اللي رووا عن نفس الشيخ، إذا
+
+237
+00:22:47,950 --> 00:22:48,710
+وافق
+
+238
+00:22:51,750 --> 00:22:59,330
+الآخرين، بقولوا أنت صح، كونه
+
+239
+00:22:59,330 --> 00:23:03,430
+وافق التلميذ الآخرين عن نفس الشيخ، هذه بسميها
+
+240
+00:23:03,430 --> 00:23:07,490
+متابعة، هذا معناته إيش؟ ما في إشكال، لكن المشكلة
+
+241
+00:23:07,490 --> 00:23:14,610
+المخالفة، الراوي
+
+242
+00:23:14,610 --> 00:23:23,740
+يخالف الآخرين، هذه المخالفة بناء عليها يبدو الحديث
+
+243
+00:23:23,740 --> 00:23:32,380
+الأقوى، إذا الراوي هذا ثقة، وإجت
+
+244
+00:23:32,380 --> 00:23:44,740
+منه مخالفة تمامًا لمن هو أوثق منه، أو ممكن نعبر أولى
+
+245
+00:23:44,740 --> 00:23:48,980
+منه، فهذا
+
+246
+00:23:48,980 --> 00:23:50,220
+بيساوي إيش؟ الشاذ
+
+247
+00:24:00,530 --> 00:24:05,330
+طيب، لو عكسنا الآن هذا
+
+248
+00:24:05,330 --> 00:24:14,550
+الآن هذا الثقة خالف الأوثق، طيب
+
+249
+00:24:14,550 --> 00:24:21,810
+هل جَاءَ الأوثق؟ مش بيكون نفسه خلف الثقة؟ الآن يارا
+
+250
+00:24:21,810 --> 00:24:26,270
+خالفتُكم، مش أنتم خالفتم يارا
+
+251
+00:24:29,090 --> 00:24:38,430
+أنتم الأكثر أوثق، أنتم أولى، تمام، الآن يارا كلامها
+
+252
+00:24:38,430 --> 00:24:44,610
+شاذ، طب أنتم لما خالفتم يارا، كلامكم إيش؟ محفوظ
+
+253
+00:24:44,610 --> 00:24:55,790
+تمام، إذا الأوثق لما بيخالف الثقة
+
+254
+00:24:57,550 --> 00:25:06,510
+بيصير هذا إيش؟ المحفوظ، يعني الشاذ عكس المحفوظ
+
+255
+00:25:06,510 --> 00:25:11,870
+يقابله المحفوظ، أعطينا دكتور مثال، حاطّ .. حاطّ ..
+
+256
+00:25:11,870 --> 00:25:18,630
+إحنا بس هذا موجز للنشرة، آه، لسه .. لسه في نص الموجز
+
+257
+00:25:18,630 --> 00:25:26,780
+إحنا هالجزء، هالجزء ده كانت المخالفة، قلنا إذا كانت
+
+258
+00:25:26,780 --> 00:25:30,860
+المخالفة من ثقة، طب إذا كان الراوي اللي بيخالف ضعيف
+
+259
+00:25:30,860 --> 00:25:35,460
+ضعيف
+
+260
+00:25:35,460 --> 00:25:47,980
+وعنده مخالفة، هو رايح بيخالف مين؟ بيخالف الثقة يعني
+
+261
+00:25:47,980 --> 00:25:56,280
+واحد ما أخذ في القرآن أربعين من مئة، سفر جامعي، ويقعد
+
+262
+00:25:56,280 --> 00:26:01,500
+حاطط رأسه في رأس مين؟ اللي أخذ 99، اللي حافظ القرآن
+
+263
+00:26:01,500 --> 00:26:06,000
+بيقولوا لأ، مش هيك، اللي جَاءَ يعني أنت فوق كمان
+
+264
+00:26:06,000 --> 00:26:12,960
+تسجيله، وكمان حاطط رأسك في رأس الحافظ، إيه والله هذا
+
+265
+00:26:12,960 --> 00:26:13,620
+منكر
+
+266
+00:26:16,770 --> 00:26:21,610
+فمخالفة الضعيف فوق ضعفه، تمام، أن هو أصلًا ضعفه في
+
+267
+00:26:21,610 --> 00:26:32,330
+الحفظ كمان بيخالف الثقة، ��ذا اسمه حديث منكر، طيب
+
+268
+00:26:32,330 --> 00:26:36,530
+لما الضعيف بيخالف الثقة في نفس الحديث، هذا الثقة مش
+
+269
+00:26:36,530 --> 00:26:41,530
+بيكون خالف الضعيف، تمام، بيكون يقابل إيش؟ يعني الثقة
+
+270
+00:26:41,530 --> 00:26:44,830
+يخالف الضعيف
+
+271
+00:26:46,990 --> 00:26:54,670
+بيساوي إيش؟ المعروف، يعني
+
+272
+00:26:54,670 --> 00:27:01,590
+لما يجي واحد حافظ القرآن، إمام في الجامعة وبيقرأ
+
+273
+00:27:01,590 --> 00:27:08,210
+في الصلاة، ورد عليه واحد يعني ولا حافظ حاجة بس بحب
+
+274
+00:27:08,210 --> 00:27:12,830
+ينوب، دائمًا يرد، الإمام يعمل حاله وإيش شاطر و رد
+
+275
+00:27:12,830 --> 00:27:19,620
+كويس، وبعدين ما ردش عليه الإمام، وبعد الصلاة جاله
+
+276
+00:27:19,620 --> 00:27:23,180
+الإمام، شو اللي بيرده؟ هذا أنت حافظ القرآن، حافظتش؟
+
+277
+00:27:23,180 --> 00:27:29,940
+كويس؟ اللي ردّه غلب الناس، بيطلعوا يقولوا والله
+
+278
+00:27:29,940 --> 00:27:34,160
+الإمام غلب هالتسجيل، هذا اللي ما بعرفش في القرآن، ما هو
+
+279
+00:27:34,160 --> 00:27:41,710
+معروف، طبيعي حافظ القرآن بده كلامه أثبت من الـ .. آه
+
+280
+00:27:41,710 --> 00:27:46,410
+لو الآن مثلًا طالبة قالت أنا بدي أحرج الأستاذ
+
+281
+00:27:46,410 --> 00:27:51,350
+الدكتور، والدكتور يعني ما أحرجش وبين له أن
+
+282
+00:27:51,350 --> 00:27:56,650
+كلامها غلط، يعني بيكون الدكتور عمل إشي كتير، هو
+
+283
+00:27:56,650 --> 00:28:00,450
+معروف، للدكتور لازم يكون أشطر، معروف للدكتور أن
+
+284
+00:28:00,450 --> 00:28:07,160
+يعني يحكي الصح، تمام؟ وبالتالي هنا الثقة لما بيخالف
+
+285
+00:28:07,160 --> 00:28:11,980
+الضعيف، هذا حديث معروف، طبيعي اللي ثقة هو اللي يقبل
+
+286
+00:28:11,980 --> 00:28:18,440
+لكن الموجز ضعيف، يخالف الثقة، يوش فوق أنه ضعيف كمان
+
+287
+00:28:18,440 --> 00:28:24,920
+بيخالف، إذا هذا إيه؟ ممكن هذا طبعًا إيه؟ موجز إنشاء
+
+288
+00:28:24,920 --> 00:28:29,540
+نيجي طبعًا، إذا فهمنا الموجز هذا معناته ففهمنا كل
+
+289
+00:28:29,540 --> 00:28:35,770
+شيء،ويس، إذا فهمنا هذا معناته هو هذا، عدنا لما بنيجي
+
+290
+00:28:35,770 --> 00:28:39,270
+نحكي التعريفات وكده، هو نفس الكلام اللي حكيناه بس
+
+291
+00:28:39,270 --> 00:28:43,690
+بشوية إيه؟ تفصيل وضرب أمثلة زي ما بدها اسم اللي
+
+292
+00:28:43,690 --> 00:28:50,230
+تكون، هذه اللي حكيناه، هدول السطرين، هدول السطرين هم
+
+293
+00:28:50,230 --> 00:28:55,640
+اللي حكيناه، ماشي، بس أنا شرحت كل حاجة لأن أنا شرحت
+
+294
+00:28:55,640 --> 00:28:59,640
+كل شيء، لأن حتى القادم بيكون أنا إيش؟ شرحته، المرعب
+
+295
+00:28:59,640 --> 00:29:04,840
+الآن الحديث الشاذ، الشاذ
+
+296
+00:29:04,840 --> 00:29:08,740
+يعني
+
+297
+00:29:08,740 --> 00:29:14,920
+أنت
+
+298
+00:29:14,920 --> 00:29:19,080
+إيه؟ قاعدة هناك؟ أنت آه، قاعدة هناك، واحدة منكم قاعدة هناك
+
+299
+00:29:19,080 --> 00:29:21,680
+هناك، هناك، أيوة، على .. شهر بلد
+
+300
+00:29:26,550 --> 00:29:31,930
+مالها يارا قاعدة هناك؟
+
+301
+00:29:31,930 --> 00:29:35,730
+الكاميرا هان، وكلّ شيء هان، إيش شاذة أنت هناك يا يارا؟
+
+302
+00:29:35,730 --> 00:29:41,170
+شاذة عن المجموع، تمام؟ لا يأكل الذئب من الغنم إلا
+
+303
+00:29:41,170 --> 00:29:46,280
+القاصية الشاردة، فش .. الـ .. الـ .. فإيه؟ آه، عشان هيك
+
+304
+00:29:46,280 --> 00:29:50,100
+بيقول إيه؟ واحد .. واحد برا الصف الإيمان بيقول
+
+305
+00:29:50,100 --> 00:29:54,700
+استقم إلى الصلاة .. خلاص يا عزيزي، اتفضل عزيزي ..
+
+306
+00:29:54,700 --> 00:30:00,320
+عزيزي .. عزيزي .. عزيزي .. عزيزي .. عزيزي .. عزيزي
+
+307
+00:30:00,320 --> 00:30:00,540
+.. عزيزي .. عزيزي .. عزيزي .. عزيزي .. عزيزي ..
+
+308
+00:30:00,540 --> 00:30:03,720
+عزيزي .. عزيزي .. عزيزي .. عزيزي .. عزيزي .. عزيزي
+
+309
+00:30:03,720 --> 00:30:05,240
+.. عزيزي .. عزيزي .. عزيزي .. عزيزي .. عزيزي ..
+
+310
+00:30:05,240 --> 00:30:09,450
+عزيزي .. عزيزي .. عزيزي .. عزيزي، إذا .. إذا اللي ..
+
+311
+00:30:09,450 --> 00:30:14,430
+الشاذ هو الذي ينفرد عن الجمهور، ينفرد عن
+
+312
+00:30:14,430 --> 00:30:20,830
+المجموع، هذا إيش؟ شاذ، نعم، عشان هيك لو في مثلًا
+
+313
+00:30:20,830 --> 00:30:26,630
+طالبة هان، دائمًا بتخالف، تعرف، كذا، بتحب .. كل
+
+314
+00:30:26,630 --> 00:30:30,870
+الطالبات بتقول إيش؟ بتقول لأ أنا عكس، إيش؟ بنقول
+
+315
+00:30:30,870 --> 00:30:37,310
+لأ، أنت دائمًا شاذة، لأنه خالفت إيش؟ خالفت المجموع، هل
+
+316
+00:30:37,310 --> 00:30:42,050
+جاءَ اللي في الاصطلاح .. في الاصطلاح هو ما يرويه
+
+317
+00:30:42,050 --> 00:30:47,750
+الراوي الثقة؟ انتبهوا، إذا ما قلنا ثقة بيصير التعريف
+
+318
+00:30:47,750 --> 00:30:58,090
+غلط، ما يرويه الراوي الثقة مخالفًا لمن هو أولى منه أو
+
+319
+00:30:58,090 --> 00:31:05,730
+أوثق منه، أولى منه يعني تساوي أوثق منه، سواء أوثق منه
+
+320
+00:31:05,730 --> 00:31:14,870
+ممكن يكون واحد أحفظ من واحد، هذا أوثق منه، تمام، يعني
+
+321
+00:31:14,870 --> 00:31:20,510
+واحد أوثق من واحد، يعني هذا في الحفظ، وممكن يكون
+
+322
+00:31:20,510 --> 00:31:27,410
+أولى منه بالمجموع، بالكثرة، أن هو واحد والتلاميذ كثرة
+
+323
+00:31:28,500 --> 00:31:33,520
+كل التلاميذ عن الشيخ بيقولوا، تمام، أن النبي كان لا
+
+324
+00:31:33,520 --> 00:31:40,120
+ينام بعد صلاة الفجر، واحد شذّ وقال في الحديث أن
+
+325
+00:31:40,120 --> 00:31:45,700
+النبي كان ينام بعد الفجر، هذه مخالفة، شذوذ، رغم أن
+
+326
+00:31:45,700 --> 00:31:49,500
+كلهم ثقات، اللي قالوا بينام بعد الفجر أو ما بينامش بعد
+
+327
+00:31:49,500 --> 00:31:54,480
+الفجر، لكن هدول بمجموعهم أوثق من الواحد، زي ما قلنا
+
+328
+00:31:54,480 --> 00:31:58,120
+كلكم بمجموعكم أوثق من كلام يارا
+
+329
+00:32:01,220 --> 00:32:08,640
+إذن، هذا معنى الحديث الشاذ، لمن هو أولى منه أو أوثق
+
+330
+00:32:08,640 --> 00:32:14,060
+منه، ممكن تكون إما في الحفظ أو في الكثرة، يعني ممكن
+
+331
+00:32:14,060 --> 00:32:21,120
+واحد يقبل واحد، يعني مثلًا يارا وإيمان هم اللي جابوا
+
+332
+00:32:21,120 --> 00:32:27,010
+الخبر، طب الآن ممكن واحدة تكون شاذة والتانية محفوظة؟
+
+333
+00:32:27,010 --> 00:32:32,390
+آه، إذا كان مثلًا يارا .. إحنا خلّيني نقول يارا
+
+334
+00:32:32,390 --> 00:32:38,110
+هالجت 90%، إذا يارا دائمًا بتجيب 90% وفوق، وإيمان
+
+335
+00:32:38,110 --> 00:32:42,970
+حفظها ضعيف، ما بتحفظ يعني دائمًا .. هي بتقول أنا
+
+336
+00:32:42,970 --> 00:32:48,100
+بقدرش أحفظ، تمام؟ بتقول أنا ما بحبش أسئلة الحفظ، بحب
+
+337
+00:32:48,100 --> 00:32:53,040
+أسئلة الفهم، ما بقدرش أحفظ، الآن .. كويس، هي ضعيفة في
+
+338
+00:32:53,040 --> 00:33:04,560
+الحفظ، الآن كلام إيمان شاذ وكلام يارا محفوظ،
+
+339
+00:33:04,560 --> 00:33:10,280
+عكسه محفوظ، الشاذ عكسه إيه؟ محفوظ، طيب، الآن الشذوذ
+
+340
+00:33:10,280 --> 00:33:17,630
+أين يقع؟ عندنا الحديث سند ومتْن، السند اللي هو سلسلة
+
+341
+00:33:17,630 --> 00:33:21,930
+الرجال، المواصلة للمتن، والمتن هو نص إيه؟ الحديث،
+
+342
+00:33:21,930 --> 00:33:27,550
+الآن هو يقع الشذوذ في السند والمتن على السواء، ممكن
+
+343
+00:33:27,550 --> 00:33:30,450
+يقع في السند وممكن يقع إيه؟ في المتن
+
+344
+00:33:34,030 --> 00:33:38,670
+هذه مثال في السند، ومثال في المتن، نقرأ السند عشان
+
+345
+00:33:38,670 --> 00:33:43,630
+نشرحه، إيه الموضوع؟ الحديث أخرجه الترمذي في السنن من
+
+346
+00:33:43,630 --> 00:33:47,190
+طريق سفيان ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عوسجة
+
+347
+00:33:47,190 --> 00:33:50,810
+ابن عباس، نرسم الشجرة عشان يكون واضح
+
+348
+00:34:03,580 --> 00:34:10,720
+الآن، الحديث عنه ابن عباس، عنه
+
+349
+00:34:10,720 --> 00:34:17,460
+عوسجة، عنه
+
+350
+00:34:17,460 --> 00:34:25,220
+عمرو بن دينار، عنه
+
+351
+00:34:25,220 --> 00:34:35,090
+سفيان ابن عيينه، هذا الحديث أخرجه الترمذي من طريق
+
+352
+00:34:35,090 --> 00:34:43,350
+سفيان ابن عيينة، الحديث بيقول: ولم يدع وارثًا إلا
+
+353
+00:34:43,350 --> 00:34:49,910
+وأعتقه فأعطاه النبي ميراثه، وإلى آخره، الآن
+
+354
+00:34:49,910 --> 00:34:57,810
+بيقول في هذا الحديث: تابع ابن جريج وغيره ابن عيينة
+
+355
+00:34:57,810 --> 00:34:59,450
+يعني الآن هنا هيك
+
+356
+00:35:02,910 --> 00:35:12,270
+ابن جريج، وفيه كمان اثنين وثلاثة وأربعة وخمسة وغيره
+
+357
+00:35:12,270 --> 00:35:18,110
+كبشة من التلاميذ أخذوا عن عمرو بن دينار زي سفيان
+
+358
+00:35:18,110 --> 00:35:22,750
+ابن عيينة، تمام؟
+
+359
+00:35:22,750 --> 00:35:28,750
+الآن خالفهم حمد بن زيد، ابن زيد فرواه عن عمرو بن
+
+360
+00:35:28,750 --> 00:35:40,590
+دينار عن عوسجة، لم يذكر عبد الله ابن عباس، الآن جَاءَ
+
+361
+00:35:40,590 --> 00:35:52,690
+الآن هذا عمرو بن دينار، أخذ عنه اللي هو حمد بن
+
+362
+00:35:52,690 --> 00:35:59,150
+زيد، عن
+
+363
+00:35:59,150 --> 00:36:07,510
+عوسجة، وما جَاءَ هنا ابن عباس، جَاءَ مباشرة إيه؟ قال
+
+364
+00:36:07,510 --> 00:36:15,150
+النبي، أو ذكر صحابي آخر ابن عباس، الآن هذا عمرو بن
+
+365
+00:36:15,150 --> 00:36:21,950
+دينار، هو عمرو بن دينار هذا نفسه، الآن حمد بن زيد و
+
+366
+00:36:21,950 --> 00:36:25,670
+سفيان وبن جريج وكبشة من التلاميذ، كلهم
+
+367
+00:36:25,670 --> 00:36:30,630
+أستاذهم من عمرو بن دينار، الآن كل التلاميذ سفيان وبن
+
+368
+00:36:30,630 --> 00:36:34,650
+جريج وكبشة زيهم، كلهم لما قالوا عن عمرو بن دينار عن
+
+369
+00:36:34,650 --> 00:36:39,610
+عوسجة عن ابن عباس، ذكر ابن عباس، الباشر حمد بن زيد
+
+370
+00:36:39,610 --> 00:36:44,730
+لما روى عن عمرو بن دينار عن عمرو بن دينار قال عن
+
+371
+00:36:44,730 --> 00:36:47,730
+عوسجة، قال النبي صلى الله عليه وسلم، ما ذكر ابن
+
+372
+00:36:47,730 --> 00:36:59,250
+عباس، شاذ، هذا شذوذ في السند، فهذا شاذ، هذا رواية ابن
+
+373
+00:36:59,250 --> 00:37:08,830
+عيينة وابن جريج وغيره، هذا محفوظ، اسمه مرسل؟ نعم، اسمه
+
+374
+00:37:08,830 --> 00:37:12,370
+مرسل؟ هذا مرسل، إذا قال .. قال النبي، مرسل، بس إذا
+
+375
+00:37:12,370 --> 00:37:17,470
+سمى صحابي ثاني بيكونش مرسل، شاذ، لكن بيقول شاذ، خلاص
+
+376
+00:37:17,470 --> 00:37:21,890
+هو .. هو شاذ، هذا لأن الرواية كلها عن عمرو بن
+
+377
+00:37:21,890 --> 00:37:27,850
+دينار، هو بيسموه مدار الإسناد، هو اللي التلاميذ
+
+378
+00:37:27,850 --> 00:37:31,670
+اتفرقوا من عنده، كل التلاميذ أخذوا من عمرو الدنيا هو
+
+379
+00:37:31,670 --> 00:37:39,150
+المصدر الأساسي، وبالتالي هذا التلميذ، نيجي
+
+380
+00:37:39,150 --> 00:37:45,010
+لمثال الشذوذ في المتن، الشذوذ
+
+381
+00:37:45,010 --> 00:37:49,710
+في المتن، الحديث الذي رواه أبو داود في سننه وغيره من
+
+382
+00:37:49,710 --> 00:37:54,020
+حديث عبد الواحد بن زياد، قال: حدثنا الأعمش عن أبي
+
+383
+00:37:54,020 --> 00:37:57,620
+صالح عن أبي هريرة قال رسول الله: إذا صلى أحدكم
+
+384
+00:37:57,620 --> 00:38:03,360
+الركعتين قبل الصبح فليضجع على يمينه
+
+385
+00:38:05,840 --> 00:38:09,200
+في هذا الحديث خالف عبد الواحد بن زياد العدد الكثير من
+
+386
+00:38:09,200 --> 00:38:12,840
+الرواة، لأن هذا العدد الكثير إنما رأوه من فعل النبي
+
+387
+00:38:12,840 --> 00:38:17,800
+صلى الله عليه وسلم، لا من قوله، وانفرد عبد الواحد من
+
+388
+00:38:17,800 --> 00:38:24,740
+بين ثقات أصحاب الأعمش بروايته من قول النبي، نرسمه
+
+389
+00:38:24,740 --> 00:38:30,740
+عشان إيه؟ يتضح الأمر أكثر، شجرة الإسناد بتساعدنا
+
+390
+00:38:30,740 --> 00:38:32,720
+في الفهم
+
+391
+00
+
+445
+00:43:58,070 --> 00:44:03,150
+هنا إن شاء الله رب العالمين، ونأخذ المثال والفرق
+
+446
+00:44:03,150 --> 00:44:08,650
+بين الحديث الشاذ والمنكر في المرة القادمة، ونكمل
+
+447
+00:44:08,650 --> 00:44:11,750
+بإذن الله سبحانه وتعال�� سبحانك اللهم والحمد لك
+
+448
+00:44:11,750 --> 00:44:13,530
+نشهد أن لا إله إلا أنت، ونستغفرك
+