الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول
الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
أما بعد، أقسام
حروف فواتح الصور من حيث المد، أي الحروف الافتتاحية
لبعض الصور، مثل ألف لام ميم، و مثل كاف هاء عين صاد،
وما شابه ذلك، تنقسم إلى خمسة أقسام. القسم الأول،
نعم، ما لا يمد مطلقًا، وهو الألف. فالألف، همزة، ولام
وفاء لا يوجد فيها حرف مد، وبالتالي لا تمد. أما القسم
الثاني،
نعم، هي الحروف التي تمد مدًا طبيعيًا، وهي الملحقة
بالمد الطبيعي، وهي خمسة أحرف، مجموعة في حي طهر، تقرأ
حيا طاهرًا. هذه تمد فقط حركتين وجوبًا، وهذه سبق الحديث
عنها بالتفصيل. وأما القسم الثالث،
نعم، ما يمد حركتين أو ست حركات، وهو اللام في قوله:
ألف لام ميم الله. افتتحيت
بِفاتحة سورة العمران، ألف لام ميم الله. وبعد ذلك،
فإذا وقفنا عليها، على ألف لام ميم، نقرأه ألف لام ميم
الله، ونستأنف الميم. هنا مد لازم حرفي مخفف، لكن إذا
وصلناها بما بعدها، حصل عندنا بهذا الشكل: ألف لام
طبعًا ميم في اليم، هتتغم ألف لام ميم الله. وفي هذه
الحالة تقرأ على وجهين: وصلًا والكلام الآن وصلًا ووقفًا.
عند جميع القراء، مد لازم حرفي مخفف ست حركات وجوبًا.
أما وصلًا، عندنا تحريك بالهمزة حتى يفخم لفظ الجلالة.
يمّا نمدها ست حركات على اعتبار الأصل أنها تمد
وقفًا ست حركات، فنقول ألف لام ميم
الله، ونستأنف ألف، وإما أن نمدها حركتين باعتبار أن
السكون هنا، السكون العارض ذهب به وجاء بدلًا عنه
بالفتحة، فيكون يعني ملحق بالمد الطبيعي، فتقولي ألف
لام
ميم الله، ألف لام ميم الله، لأنه ما فيش سكون يوجب
المد، إذا قرأناها
وقفًا، فهي عند جميع القراء مد لازم حرفي مخفف ست حركات
لزوما. وإذا قرأناها وصلًا، فلها حكمان، تأخذ أحد
الحكمين: إما أن تمد ست حركات اعتبارًا بالأصل أنها في
الوقف تمد ست حركات، وإما أن تمد حركتين اعتبارًا
بالفتحة العارضة.
هذا هو القسم الثالث. أما القسم الرابع،
نعم، ما يُمد أربعًا أو ست حركات، وهو حرف العين. والعين
في هذه الحالة حرف لين، مثل كاف هاء عين صاد. فهذه
العين، أو عين سنا قاف.
فهذه العين إما أن تمد أربع حركات أو ست حركات، لأنها
ليست حرف مد، وإنما حرف لين، وده سبق الحديث عنه
بالتفصيل الماضية. وأما القسم الخامس والأخير،
نعم، ما يمد ست حركات لزوماً، وهي مجموعة في قولهم: نقص
عسلكم. كل هذه الأحرف تمد ست حركات لزوماً، في حروف
الافتتاحيات بعض الصور، إلا ميم العمران، فهي تمد حركتين
أو ستة. وكذلك العين، فهي تمد أربعًا أو ستة. مين أخواتي لها سؤال على أقسام حروف فواتح الصور من حيث المد؟
واضح لديكم؟ طيب، ننتقل إلى مد الفارقة. ما هو تعريف مد
الفارقة؟ هو مد الألف التي يُؤتى بها بدلًا عن همزة
الواصل، عند دخول همزة الاستفهام على همزة الواصل، مرة
أخرى. نعم، تعريف مد الفرق هو مد الألف التي تُؤتى بها عند دخول
همزة الاستفهام على همزة الواصل.
أصل الكلمة بهذا الشكل هي
شايفاتها الذكري مثلاً، هذا نموذج عنها. فلما كانت هذه
اللام شمسية، ستصبح الذكري.
السكون انتقل إلى الفتحة على الذال، فصارت مشددة،
الذكرى، لأنها زي الشمس. فالآن هذه همزة وصل، وهذه
اللام مضغمة في الذال. فلما دخلت همزة الاستفهام،
الذكرى،
صارت بهذا الشكل. إذا هو مدّ... بصّ هنا مدّ الألف
المدية التي يُؤتى بها... مدّ الألف التي يُؤتى بها
... التي يُؤتى بها بدلًا عن همزة الواصل، هي همزة
الواصل عند دخول همزة الاستفهام على همزة الواصل، ما
حكم مد الفرق؟ ست حركات وجوبًا، ست حركات وجوبًا.
ما سبب تسميته مد فرق؟ لأن المد فرق بين الاستفهام
والخبر. فلو لا المد، لظُن أنه خبر وليس استفهامًا، مرة
أخرى. سمي مد فرق لأن المد فرق بين الاستفهام والخبر.
فلو لا المد، لظُن أنه خبر وليس استفهامًا. بمعنى لو...
لو... لو قلنا الذكرين حرم أم الأنثيين، لو قرأناها
بدون مد، لظن بعض الناس أن هذا خبر. لكن عندما نقرأه
يقول: إذا ذكرين حرم أم الأنثيين؟ هذا استفهام، سؤال.
فالمَد فرق بين الخبر وبين الاستفهام. فلو لم يوجد
المد، لظن بعض الناس أن هذا خبر وليس استفهامًا أو
سؤالًا. ولكن هنا وقع هذا في ثلاث كلمات في القرآن
الكريم. مد الفرق كل كلمة تكررت مرتين. نعم، كيف نقرأها؟
تقولي: قل آذكرين
حرم أم أنثيين؟ هنا نقول: الله
أذن لكم، المثال بعده: الله
خير أم يشركون؟ هذه مرت معنا قبل ذلك.
الآن وقد كنتم به تستعجلون. الآن
وقد عصيتُم قبل، وكنتم من المفسدين. تقرأ أيه؟ تفضلي.
العين، حرم أم أنثيين؟ قل: الله أذن لكم، الله
خير أم يشركون؟
الآن
وقد كنتم به تستعجلون.
زي دي، زي دي على أربع إلى ستة.
عيد هنا، زي دي عن أربعة.
النار، خير أم ما يشركون؟ الآن
وقد كنتم به تستعجلون. الآن وقد عصيتُم قبل، وكنتم من
المفسدين. ممتازة، مية، ده بنادخة مع تقرأ؟ تفضلي، الآن
تكررين؟
عيدي، وزيد على ستة إلى ستة. قل: أتذكرين حرم أم أنْت
يا إيه؟ قل: أه الله أذن لكم؟ أه الله خير أم ما
يشركون؟ أه الآن وقد كنتم به
مع بعض يا أخوات، ست
حركات، زيدوا على الأربع.
حضروا ستة هنا، عيدوا
مع بعض هنا.
عيدوا، بسمع بعضكوا ستة.
أنا وقد عصيت قبل، وكنت من المفسدين.
صلوا على رسول الله. هذه الكلمات الثلاث المتكررة
مرتين، مرتين، مرتين، تأخذ في ذات الوقت حكم آخر كلمة، آ
الذكرين، و... الله. هي تسمى مد فرق، وتسمى أيضًا مد
لازم كلمي مثقل، لأن وقع بعض حرف المد، حرف مثقل، وهذا
سبق معنا الكلام
وهنا الآن تعتبر مد فارقة، وتعتبر مد لازم كلمي مخفف.
لكن أريد أن أنبه أنه لا يأخذ الحكمين معانا، يعني
ستة وستة. إما أن تسميه مد فرق، أو تسمي هذا وهذا مد
لازم كلمة مثقل. وهنا إما أن تسمي الآن مد فرق، أو مد
لازم كلمة مخفف، ولا تأخذ الاسمين معًا، تختار هذا أو
هذا. فالإجابة صحيحة، لكن إذا سُئلتِ عن السبب، يختلف.
سبب الفرق هنا يكون إذا سميتِ ماذا؟ إذا سميتِه مد فرق،
وسُئلتِ عن سبب دخول همزة الاستفهام على همزة الواصل،
وأما إذا اعتبرتِه مد لازم كلمة مثقل، لوقوع حرف
مُشدد أو سكون مثقل بعد حرف المد في كلمة واحدة. وأما
الآن، سميتِه مد فرق لدخول همزة الاستفهام على همزة
الواصل، مثل هنا. وأما إذا سميناه، اعتبرناه مد لازم
حرفي مخفف، لأنه وقع بعد حرف المد سكون مخفف في كلمة
واحدة. الحكم واحد، ست حركات. الاسم يختلف، إما نسميه
مد فرق أو مد لازم، والسبب يختلف. لو أجبتِ على حسب ما
سميتِه، واخترتِ واحد من اثنين، هيكون السبب تبعه، مش
تختارين اسم مد، وتختارين اسم سبب مد ثاني، بيصير
الإجابة خاطئة، واضح لبنات هذه؟ وهذه... هذه الكلمات
الثلاث، إما أن تُمد ست حركات، وإما أن تسهل الهمزة
بين الهمزة والألف، فتكون في هذه الحالة، يعني تسهيل
الهمزة. يعني إن شاء الله هذا الموضوع يا أخوات، هيكون
مراتب المد وملاحظات على المد، وربما يكون معه أيضًا
هائل، كناية، موضوع المحاضرة القادمة إن شاء الله.
تعالوا اللي هنفتح لكم فيه السؤال على هذه المحاضرة
اليوم. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن
الرحيم. هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئًا
مذكورًا؟ إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج، نُبْتَلِيْهِ، فجعلناه
سميعًا بصيرًا. إنا هديناه السبيل، إما شاكراً وإما كفورًا.
إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالًا وسعيراً. إن
الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كفورًا.
عينًا يشربون بها عباد الله يفجرونها تفجيرًا. يُوفون
بالنذر، ويخافون يومًا كان شره مستطيرًا. ويطعمون
الطعام على حبه، مسكينًا ويتيمًا وأسيراً. إنما نطعمكم
لوجه الله، لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً. إننا نخاف
من ربنا يومًا عبوسًا قنطورًا. فأوقاهم الله شر ذلك اليوم،
وَلَقَاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا، وجزاهم بما صبروا جنةً وحُرِيرًا.
متكئين فيها على الأرائك، لا يرون فيها شمسًا ولا زهرًا.
حُرِيرًا، ودانية عليهم ظلالها، وذُلِّلت لهم ظلالها تذليلًا.
ويُطاف
عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا، قواريرا من
فضة قدروها تقديرًا. ويسقون فيها كأسًا كان مزاجها
زنجبيلاً. عينًا فيها تُسمّى سلسبيلاً.
ويُطاف عليهم بولدان مخلدون، إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤًا
منثورًا. وإذا رأيتَ، ثم رأيتَ نعيمًا وملَكًا كبيرًا.
عليهم ثياب سندسٍ خضرٍ واستبرق، وحلوا أساور من فضةٍ، وسقاھم
ربهم شرابًا طهورًا. إن هذا كان لكم جزاءً، وكان سعيكم
مشكورًا. إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلًا، فاصبر لحكم
ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورًا. واذكر اسم ربك بكرتة
وأصيلاً. ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلةً طويلةً. إن أولئك
يُحِبُّونَ العاجلة ويذرون وراءهم يومًا ثقيلاً. نحنُ
خلقناهم، وشددنا أُسُرَّهم، وإذا شئنا بدلنا أمثالهم
تبديلاً. إن هذه تذكرة، فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلًا. وما
تشاؤون إلا أن يشاء الله، إن الله كان عليمًا حكيمًا.
يُدخِلُ من يشاء في رحمته، والظالمون أعدّ لهم عذابًا
أليماً. مين تقرأ إن شاء الله؟ تفضلي. بسم الله الرحمن
الرحيم.
إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج، نُبْتَلِيْهِ،
فجعلناه سميعًا بصيرًا. إنا هديناه السبيل،
إما شاكراً وإما كفورًا. إنا
أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالاً
وسعيراً.
إن الأبرار يشربون