text: Ìomhaigh an fhlùir lotus - BUN-FHIOSRACHADH AFRIKHEPRI
  Ìomhaigh an fhlùir lotus
  Leugh 10 min
  Samhlachail an Flùr Lotus
  Tha am flùr na shamhla omnipresent a bharrachd air an ìomhaigh naomh de kemet mar a tha cultar Dravidian. Anns na h-Innseachan, gu dearbh, is e am flùr an samhla ainmeil a tha a ’dol còmhla ri Krishna, an diadhachd as cudromaiche den pantheon Dravidian.
  Coltach ris a h-uile sluagh dubh àrsaidheachd, bha fios aig na Dravidians, na daoine sin ann an gleann Indus, traidisean theogonach a-mach à Afraga, agus chuir Krishna a-steach am prìomh dhiadhachd mus do chuir iad fios gu na daoine Aryan bhon taobh a-tuath. Anns na h-Innseachan an latha an-diugh, is e Krishna fhathast an diadhachd as urramaiche, am fear dha bheil sinn a ’toirt seachad an adhradh as daingeann agus as cudromaiche. Is e an dath a tha eadar-dhealaichte Krishna ann an theogony Hindu. Tha an t-ainm Krishna a ’ciallachadh dubh.
  Le gorm, is e an dath a tha co-cheangailte ri cuirp celestial, dubh an dath leis a bheil an diadhachd seo a ’nochdadh anns na teampaill a tha coisrigte dha. Tha dà thùs aig a ’chiad iomradh air ainm Krishna ann an teacsaichean creideimh na h-Innseachan, tha aon dhiubh ri lorg anns an Rig-Veda, aon de leabhraichean naomh Hinduism, am fear eile ann an laoidh Vedic de charactar cogaidh far a bheil Krishna air a riochdachadh mar Asura, is e sin ri ràdh deamhan, leis na h-ùghdaran Aryan. Tha grunn ùidhean aig an laoidh ghaisgeach seo bhon a tha e ag innse mun chall ainmeil air an 50.000 krishna (blacks) a chaill an dia Indra, sàr-mhathas par Aryan. Tha e na sgeulachd mu phropaganda Aryan a bha an dùil cuimhne a chumail air mar a chaill na daoine dubha (Dravidians) ro fheachdan Aryan agus a ’stèidheachadh ceannas nan diathan Aryan thairis air an fheadhainn a chaidh à bith.
  Bidh teacsaichean creideimh a rinn na buannaichean mar as trice a ’tabhann an aon leughadh. Tha an dòigh seo air rudan fhaicinn cuideachd an làthair ann an caibideilean a ’Bhìobaill agus an Koran far a bheil e na cheist mu laigse nan diathan Kemite ro na diathan Indo-Aryan. Tha e gu leòr, airson a bhith cinnteach, ath-leughadh earrannan Èiphiteach de na leabhraichean sin. Anns na h-Innseachan, bha an cogadh eadar na Dravidians agus na Aryans ag amas air smachd a chumail air rèidhlean nan Ganges. Chaidh sìth, thèid a ràdh, a sheulachadh le aonta: gabhail ris na Dravidians de dhiathan Aryan mar mhalairt air aonachadh Krishna ann am pantheon Aryan.
  Ann an traidisean Hindu, is e Krishna an ochdamh avatar de Vishnu, ann am faclan eile eas-urram Dhè air an talamh. Tha mòran co-shìntean eadar Krishna agus Hor (Horus). Chaidh coimhearsnachd làidir Hindu a stèidheachadh ann am baile-mòr Alexandria, dìreach aig àm breith Crìosdaidheachd, a tha cuideachd a ’mìneachadh na rudan a tha coltach eadar caractar Ìosa, an dia Krishna agus Hor (Horus). Tha Hippolyte de Rome (170-235), diadhaire Grèigeach a rugadh ann an Alexandria, a ’cuimhneachadh òran leis na Naassenes anns an aithisg aige air na h-ùrnaighean a’ toirt ionnsaigh air Attis, aon de na h-ìomhaighean Grèigeach aig Osiris, ga cheangal gu dìreach ri Krishna. . Ge bith an e clann Kronos a th ’annad no mac beannaichte Zeus no Rhea / Hi mòr, Attis, teachdaire brònach Rhea / Tha na h-Asirianaich gad ghairm Adonis na trì tursan a tha thu ag iarraidh / Bidh an Èiphit gu lèir gad ghairm Osiris / Wisdom Bidh Grèigeach gad ghairm adharc na gealaich / na Samothraces An t-so-leònte Adamna / The Hemonons Coribanthus / The Phrygians uaireannan papas, uaireannan toth no Dia / no às aonais eagal, buachaille / no fear a rugadh às an almon le mòran mheasan / cluicheadair duiseal.
  Is e Krishna an cluicheadair flute.
  Tha Eusebius, eòlaiche-diadhachd Arian agus leisgeul Crìosdail den treas linn ag innse gun tàinig Ethiopianaich [1] às na h-Innseachan gus tuineachadh ann an Gleann na Nile aig àm riaghladh Fari Amenhotep III (1417-1379 BC) .): "Aig àm riaghladh Amenhotep III, rinn buidheann de Ethiopianaich eilthireachd à dùthaich faisg air an Indus gus tuineachadh ann an Gleann na Nile," tha e ag ràdh (air a ràdh le Georges Rawlinson, Ancient Monarcachdan, vol 1, p.49.). Gu dearbh, tha na h-àireamhan sin a tha Eusebius a ’gairm Ethiopianaich a’ toirt iomradh air na daoine dubha sin ann an Gleann Indus air an sàrachadh le treubhan cràbhach agus gaisgeil Aryan a bha a ’meas an cuid fearainn. Bheir cruinn-eòlas Armenia ainm Ethiopia don sgìre air fad bhon Tigris chun Indus. Tha Naomh Jerome, dotair na h-Eaglaise san naoidheamh linn deug, a ’gairm Colchis an dàrna fear de Etiòpia. Is e Colchis an sgìre sin air taobh an iar Beanntan na Caucasus air an do thadhail Herodotus agus às am b ’urrainn dha innse, a rèir na chunnaic e, gur ann às an Èiphit a thàinig na Colchidians (no Colachs) oir bha iad bha craiceann dubh agus falt frizzy. Tha seo a ’comharrachadh làthaireachd Afraganach air a dhearbhadh nas fhaide na Mesopotamia an-diugh. Tha Sophrone à Ierusalem a ’toirt cunntas air làthaireachd Ethiopia san aon sgìre seo.
  Air a ’chuspair seo, tha Màrtainn Bernal a’ cuimhneachadh nach b ’e“ Herodotus an aon seann sgrìobhadair a thug iomradh air (gu phenotype nan Colches no Colchidiens). Tha am Pindare co-aimsireil as sine aige a ’toirt iomradh air turas Jason a’ toirt ionnsaigh air na Colchidians le craiceann dubh. Tha sgrìobhadairean eile o chionn ghoirid cuideachd a ’toirt iomradh air dath dorcha nan Colchidians, ach is dòcha gun tug Herodotus buaidh orra. (...) Is e an fhianais as inntinniche uile gu bheil, anns an ochdamh linn deug AD, sluagh dubh Afraganach timcheall air Soukoumi ann an Abkhazia, tuath air na seann Colchis. Tha e soilleir gun tàinig cuid de na Blacks sin mar thràillean à Afraga nuair a bha Abkhazia mar phàirt de dh ’Ìmpireachd na Tuirc, eadar an 20e agus an 16th linn AD. Ach, tha a’ choimhearsnachd a tha coltach ri bhith beò fhathast a dh ’aindeoin na Tha oidhirpean Sobhietach a ’cuir às dha tro bhainnsean agus sgapadh, tha freumhaichean domhainn san roinn, agus chan eil a’ mhòr-chuid de na buill aice a ’bruidhinn cànan sam bith ach Abkhaz." (Martin Bernal, Athena Dubh, Leabhar 18, p.2). Tha rìoghachadh Amenhotep III dìreach aig an àm a chaidh dian-ghairm Aryan a neartachadh anns a ’phàirt seo den t-saoghal. Bhon "imrich" seo de Ethiopianaich bho Ghleann Indus gu Gleann na Nile, feumaidh sinn cuideachd an soidhne de dhlùthsachd a bha ann eadar Blacks an Indus agus feadhainn Ghleann na Nile fhaicinn. bhràithrean.
  Teagasg Eckhart Tolle (Bhidiothan)
  Na seachd bun-bheachdan metaphysical aig Man
  A thaobh Krishna, tha TW Doane a ’dèanamh co-chòrdadh ris na traidiseanan gnàthach:" Chaidh Maya, màthair Buddha, agus Devaki, màthair Krishna, a thoirt seachad mar mhaighdeanan; bha iad air an riochdachadh leis an leanabh sàbhalaidh nan gàirdeanan, dìreach mar a tha maighdean Chrìosdaidhean air a riochdachadh an-diugh. Bha Maya cho fìor-ghlan is gun robh e do-dhèanta do Dhia, an duine no Asura (an diabhal) sùil a thoirt oirre le miann feòil (...) Tha Krishna agus a mhàthair cha mhòr an-còmhnaidh air an riochdachadh dubh. Tha an teirm Krishna a ’ciallachadh dubh" (air a chuartachadh le R. Rashidi, Eachdraidh Mìle-bliadhna Afraganaich ann an Àisia, 53). Ann an ìomhaighean naomh Hindu, tha Devaki gu bhith air a ghealachadh le luchd-ealain ann an seirbheis smachd agus claon-bhreith Aryan. Tha a ’chiad riochdachadh de Devaki, Krishna agus Vasudeva, ge-tà, a’ tabhann cho-dhùnaidhean a tha co-chòrdail ri eachdraidh choitcheann na roinne seo den t-saoghal. Tha na riochdachaidhean sin a ’sealltainn dhaibh le comharran“ Afraganach ”.
  Tha Devaki, Vasudeva agus Krishna (an leanabh), caractar “Afraganach” nan diathan sin air a dhaingneachadh leis an t-seann riochdachadh seo, a rèir an phenotype Dravidian.
  Anns a ’Chogadh Mhòr (1298), sgrìobh an ceannaiche Venetian Marco Polo, a bha ainmeil airson a bhith a’ siubhal ann an Àisia agus an iomadh tuairisgeul a rinn e air a ’phàirt seo den t-saoghal, na leanas mu na Dravidians:" Gu dearbh, nuair a chaidh an tha clann air am breith, tha iad air an ungadh uair san t-seachdain le ola sesame, agus tha iad air an dèanamh gu bhith gu math dubh. Leis gu bheil mi ag innse dhut gur e am fear as dubh, tha sinn ga mheas nas luachmhoire agus nas bòidhche na càch nach eil cho dubh. Agus gidheadh ​​tha mi ag ràdh riut rud eile: oir tha mi ag ràdh ribh gu bheil na daoine sin a ’dèanamh dhealbhan agus a’ peantadh an diathan agus an iodholan uile ann an dubh, agus na deamhan aca ann an sneachda geal, oir tha iad ag ràdh gu bheil Dia agus na naoimh uile dubh agus sin tha na deamhan uile geal. Sin as coireach gun tug iad dealbh dhaibh agus gun do pheant iad mar a chuala tu iad. Leis gu bheil mi ag innse dhut, bidh iad a ’dèanamh ìomhaighean nan iodhail aca uile dubh. (Marco Polo, The Dévisement du monde, p.446.).
  A bharrachd air an sin, lorg sinn làthaireachd adhartach de dhualchas Mother Goddess, gràdhach dha na buidhnean dubha ann an Gleann na Nile, Àisia agus Mesopotamia, ann an cleachdaidhean cràbhach nan Dravidians. Tha seo a ’toirt air Seumas Hornell a bhith ag aithneachadh:“ Tha ceannas a ’ghnè boireann am measg dhiathan a’ bhaile Dravidian a tha a ’riochdachadh a’ phrìomh eileamaid cinnidh anns na h-Innseachan aig àm sruthadh a-steach nan Aryans, cumanta agus an-aghaidh cùis aithnichte Brahmanism. seann no, gu ìre nas lugha, Hinduism an latha an-diugh. Anns a ’chùis mu dheireadh, tha na diathan as àirde a tha a’ co-roinn cumail diadhaidh ris a ’mhòr-chuid de Hindus ceart-cheàrnach an dà chuid fireann - Shiva agus Vishnu. Tha e fìor gu bheil na lùths no na prionnsapalan gnìomhach eadar-dhealaichte aca, na saktis aca, air an dealachadh tro na mnathan aca, ach faodar an eisgeachd follaiseach seo a mhìneachadh leis a ’bhuaidh truaillidh a tha air a’ chreideamh ceart-cheàrnach Brahmanic le ceangal dlùth agus fada ris a ’chultar. tùsanach na dùthcha, cultar a ’beachdachadh air na ban-diathan mar na diathan as cudromaiche den phanton aice". (Diathan seann bhaile nan Innseachan a Deas, 18, Àir. 69, Màrt 1944.) Nas fhaide air adhart, tha an t-ùghdar a ’stèidheachadh co-dhàimh deasachaidh eadar adhradh ban-diathan Dravidian agus an companach Afraganach. Tha e ag ràdh: “Fiù‘ s an-diugh, anns cha mhòr a h-uile baile ann an ceann a deas na h-Innseachan, tha seòrsa de mhàthair ban-dia air a adhradh fo fheartan diadhachd a ’bhaile. Tha e gu sònraichte air a ghairm gus droch spioradan, galairean gabhaltach agus galaran sgaoilte a chumail air falbh. Chan eil buaidh aig na deas-ghnàthan co-cheangailte ris a ’chult seo air buaidh bho chleachdaidhean Aryan no adhradh Brahman. Bidh an teirm [amma] a tha a ’toirt iomradh air ban-dia a’ bhaile seo a bharrachd air galairean leithid a ’bhreac agus feadhainn eile a dh’ adhbhraich no a shlànaich i, co-shìnte san aon teirm amma a chleachd Dogons Sudan na Frainge (Mali). Coltach ri Dravidian India, tha altairean air an cur suas anns na ceàrnaidhean sin de Afraga gus adhradh coitcheann a thoirt do dhiadhachd Amm.
  Tha an abairt seo, “Amm” a ’fàs“ Umm ”am measg nan Arabach, teirm a thathas a’ cleachdadh airson a ’mhàthair ainmeachadh ann an dòigh gnèitheach sa chànan seo, agus a tha, san aon chànan seo, ag ainmeachadh a’ bhaile-mòr far a bheil teampall ainmeil na Amon de Oasis Siwa (Umm Ubeida / Om Beida). Bho Kemet, tha traidisean sinnsearachd Afraga a ’toirt paraiste don dia" Amon ", ainm:" Amon.t "; an "t", mute, a bhith na chrìoch (crìochnachadh) gus an cruth boireann a chomharrachadh. Tha deagh fhianais air na caractaran androgynous agus uisgeach de “Amon”, a tha cuideachd ga dhèanamh comasach an Dia Mòr fhaicinn mar "diadhachd boireann". Mar chomharra, nuair a tha iad a ’toirt iomradh air an tùs aca, tha Bassa Camarún a’ cleachdadh an teirm “Umm Usuda”, a ’toirt iomradh air an deity Um (“ Amon ”), a tha cuideachd a’ toirt iomradh air làrach ann an Sudan an latha an-diugh suidhichte air bruaichean na Nile. Is e "Usuda" an t-ainm bhon a loisg na h-Arabaich "Sudan", co-ionann ri "Black" (Blad-es-Sudan, Tìr nam Blacks).
  Tha Aseta, am boireannach dubh (Set Kem), a tha aithnichte mar Mhaighdean, a ’biathadh an leanaibh Hor. Tha samhlachas bainne cìche uile-làthaireach ann an liturgy Kemite.
  Mun fhlùr, samhla a lorgar an dà chuid ann an ìomhaighean Kemite agus Dravidian, agus co-cheangailte ri breith is naomhachd, thug Amadou Hampaté Ba fa-near mun lili uisge: "Anns an Mandé , tha flùr lili uisge a ’samhlachadh na maighdean a tha a’ feitheamh ri bhith air a torrachadh. Mar sin, tha e an coimeas ri cupa cosmach deiseil airson a lìonadh. Thathas den bheachd gu bheil a ’chiad fhrasan den bhliadhna mar shìol nèamhaidh a thig gus an cupa seo a lìonadh. Airson na Fulani agus roinnean sònraichte de chreideamhan Mandingo, tha am flùr a ’samhlachadh gaol; tha dlùth cheangal ris an dealbhadh. Tha am Fulani agus an Dogon a ’meas flùraichean lili uisge mar shamhla air bainne màthair (...) Tha an lili uisge cuideachd a’ samhlachadh breith fìor agus moraltachd gun stain. Tha uirsgeul nan daoine gu bheil an salatiguis a ’toirt ionnsaigh air lili uisge nan sinnsearan a thug na sìol aca às an Èiphit le seann diasporas. Bhiodh boireannaich Heli agus Yooyo a ’caitheamh aodach de fhlùraichean lili uisge air an amhaich agus a’ sgeadachadh braidean an fhuilt leis an fhlùr seo "(air a ràdh le AM ​​Lam ann an The Paths of the Nile, 57). Tha A. Moussa Lam, a tha a ’toirt iomradh air beachdan Hampaté Ba, ag ràdh:“ Tha buaidh chosmach flùr lili uisge air a nochdadh gu math san Èiphit le dreach de chosmogony Hermopolis agus umha às an Èiphit as ìsle a ’sealltainn an leanabh òg. grian a ’nochdadh bho lotus" (AM Lam, The Nile Paths, pp. 57-58).
  Tha an lotus agus an lili uisge nan lusan uisge.
  Krishna air flùr lili uisge.
  Tha an conaltradh eadar traidisean Hor (Horus) agus liturgy Dravidian timcheall air an dia Krishna foirfe, ge bith an e inbhe na Maighdinn a tha a ’breith, cumhachd bainne cìche, cho math ris a’ phàiste- air a bhreith a bheir slàinte, tha na taisbeanaidhean “mìorbhuileach” sin rim faighinn an-diugh ann an traidiseanan beò an t-Saoghail Dhuibh.
  Cuiridh sinn crìoch air an artaigil seo (is dòcha gu bheil e neo-iomlan) le bhith a ’dùsgadh flùr na beatha agus Clàran Emeralds of Djehuty (Thoth). Tha an teacsa ag ràdh: Is e domhainn ann an cridhe na talmhainn flùr stòr an Spioraid a tha a ’ceangal a h-uile càil na chruth. Airson fios a bhith agad gu bheil an talamh a ’fuireach anns a’ bhodhaig aige mar a bhios tu a ’fuireach nad chruth fhèin. Tha flùr na beatha mar do spiorad agus a ’sruthadh tron ​​talamh mar mise tron ​​fhoirm agad. Is ann air na faclan hermetic seo a dh ’fhàgas sinn do mheòrachadh.
  1] Tha an teirm seo Grèigeach bho thùs agus tha e a ’ciallachadh aodann air a losgadh. Bidh Eusebius ga chleachdadh gus daoine dubha ainmeachadh san fharsaingeachd.
  le Amenhemhat Dibombari
  co-roinn929Tweet579co-roinn162cuirbhreaccuir
  Chan eil Log a-steach airson beachd a thoirt
  Luchd-rannsachaidh, ollamhan, sgrìobhadairean, luchd-naidheachd, luchd-saidheans, sgoilearan, luchd-eachdraidh agus daoine inntleachdail eile, cliog gu h-ìosal air an ìomhaigh de do roghainn gus ceangal ris an àrd-ùrlar cultarach seo agus na h-artaigilean agus na bhideothan agad a phostadh