key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
64,157 | 607364cf2c38301a358f1c7b | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، حجت الاسلام احد آزادیخواه در خصوص موضوع اعزام تعدادی از اعضای این کمیسیون به جام جهانی فوتبال روسیه و شائبه های پیش آمده در این زمینه اظهار داشت: قانون این اختیار را به کمیسیون ها داده است که در موقعیت های مرتبط، امر نظارت را با اعزام نمایندگان خود در آن فرایندهای مرتبط دنبال کنند.
وی افزود: کمیسیون فرهنگی نیز از جمله کمیسیون هایی است که حداقل و کمترین سفرها را برای اعضای خود تاکنون تعریف کرده و تا جایی که توانسته و امکان داشته، جلوی هزینه های غیرضروری را گرفته و سفرهای غیرضروری را حذف کرده است و در صورت انجام سفر نیز به ساده ترین شکل ممکن سفر کرده، به گونه ای که نمایندگان به جای اقامت در هتل، در محل اقامت سفرا مانده اند.
سخنگوی کمیسیون فرهنگی مجلس تصریح کرد: این رویکرد در خصوص جام جهانی هم پیگیری شده است؛ در این خصوص با پیشنهاد و موافقت شخص وزیر ورزش و جوانان قرار شد نمایندگانی برای نظارت بر بازی های ایران در جام جهانی به این ترتیب که برای هر بازی یک نماینده تعریف شده باشد، اعزام شوند که بر این اساس قرعه کشی شد و ۴ نفر شامل آقایان سعیدی، وکیلی و کاتب و خانم سلحشوری تعیین و به کمیته نظارت بر سفرهای خارجی مجلس نیز معرفی شدند.
آزادیخواه تاکید کرد: طبق قانون، کمیسیون مرجع تشخیص ضرورت سفرهاست و کمیته نظارت بر سفرهای خارجی مجلس نیز باید تدابیر لازم را پیش بینی کند و امور اجرایی را انجام دهد. اما متاسفانه ابهاماتی ایجاد شد که سزاوار نبود این موضوع به جامعه کشانده شده و باعث بدبینی به نمایندگان مردم شود.
نمایندگان منتخب در حوزه فوتبال تخصص دارندوی در پاسخ به این سوال که آیا نمایندگانی که اعزام می شوند اساساً تخصصی در حوزه فوتبال دارند یا خیر، تصریح کرد: ما در کمیسیون فرهنگی ۳ کمیته تخصصی داریم که یکی از آنها کمیته ورزشی است؛ اعضای کمیته ورزشی ما ممکن است مدرک تحصیلی مرتبط با تربیت بدنی نداشته باشند اما زمینه کاری آنها حتماً مرتبط بوده است. وقتی کسی عضو کمیته ورزشی کمیسیون فرهنگی است، حتماً باید اطلاعات لازم را در خصوص رشته های ورزشی داشته باشد و بتواند گزارش تخصصی برای مجلس آماده و ارائه کند. همکاران ما ۱۰۰ درصد این توانایی را دارند.
وی ادامه داد: برخی افرادی که معرفی شده اند، کسانی بوده اند که در حوزه ورزش به طور جدی ورود داشته اند و در جریان ریز و درشت قضایا قرار دارند.
سخنگوی کمیسیون فرهنگی مجلس در پاسخ به این نکته که اعزام این تعداد نماینده به هر حال برای جامعه گلایه ایجاد می کند، تصریح کرد: ما هم قبول داریم که این تعداد زیاد است و معتقدیم که با توجه به مسائل اقتصادی کشور، باید سفرها را به حداقل برسانیم و به موارد ضروری محدود کنیم؛ در حوزه ورزش، فراکسیون ورزش مجلس اولین مدعی این اشتباه است اما رتق و فتق قانونی و نظارت بر امور ورزشی بر عهده کمیسیون فرهنگی است، اگر این موضوع از ابتدا به کمیسیون فرهنگی واگذار می شد هزینه ها خیلی کمتر از آن چیزی می شد که مردم عزیزمان فکر می کنند.
آزادیخواه در خصوص وضعیت نمایندگانی که قرار است به جام جهانی اعزام شوند، گفت: فعلاً این موضوع متوقف مانده و در مرحله بررسی است اما اگر قرار باشد نمایندگانی اعزام شوند، همان ۴ نفری هستند که اسامی آنها در قرعه کشی درآمده بود؛ البته آقای سعیدی نماینده تبریز انصراف داده اما به هر حال کمیسیون باید در این خصوص تدبیر و تصمیم گیری کند.منبع: خبرگزاری مهر
| سخنگوی کمیسیون فرهنگی مجلس گفت: موضوع اعزام نمایندگان به جام جهانی فوتبال فعلا متوقف مانده و در مرحله بررسی است. |
64,551 | 607364fc2c38301a358f1e05 |
اکبر تحویلیان افزود: هم اکنون گروه سازنده سریال در شهرک غزالی از ساعت هفت صبح تا پاسی از شب مشغول به کار و در حال تصویربرداری صحنه‌های سریال هستند.
وی ادامه داد: تاکنون بازیگرانی چون حسین یاری، هلیا امامی، میترا حجار، پوریا پورسرخ، بیتا فرهی، کامران تفتی، لیلا بلوکات، سیما تیرانداز، مهدی سلوکی، رضا یزدانی، رسول نجفیان، علیرام نورایی و حبیب دهقان‌نسب جلوی دوربین رفته‌اند.
تحویلیان درباره حضور سیامک اطلسی به عنوان بازیگر جدید سریال نیز توضیح داد: سیامک اطلسی نیز یکی از بازیگران سریال «از یادها رفته» است که بر اساس برنامه‌ریزی صورت گرفته قرار است در بهار سال ۹۷ جلوی دوربین برود.
وی ادامه داد: اخبار دقیق و صحیح سریال از طریق روابط عمومی سریال در اختیار رسانه‌ها قرار میگیرد.
مجموعه تلویزیونی «از یادها رفته» به کارگردانی بهرام بهرامیان و تهیه‌کنندگی اکبر تحویلیان یک ملودرام تاریخی است که در ۵۰ ساخته میشود و داستان آن به زندگی دختری جوان در سال ۱۳۱۹ میپردازد که به دلیل نداشتن شناخت از وضعیت کشور و آداب رسوم دچار بحران شدیدی میشود اما با کشف حقیقت سنت‌ها و رفتارها به آرامش و زندگی مشترک می‌رسد.
تصویربرداری این سریال علاوه در تهران در سایر شهرستان‌ها و در لوکیشن‌های متفاوت انجام میشود.
عوامل سریال «از یادها رفته» عبارتند از:
کارگردان: بهرام بهرامیان، نویسندگان:حامد افضلی، رویاخسرو نجدی، طراح صحنه ولباس: آیدین ظریف، مدیر تصویربرداری :ایرج عاشوری، طراح گریم: مهین نویدی، تدوین: شوکا زندباف، صدابردار: محمد علی درگاهی، برنامه‌ریز: فرزاد رحمانی، مدیران تولید: سید دانیال کاشانچی، مهدی تحویلیان، مدیر تدارکات: مرتضی پیرهادی، مسئول لباس: غزل آلوسی، عکاس: پریدخت اصباح، متین تحویلیان، کارگردان پشت صحنه: هوشنگ فلاح رضایی، مشاور امور رسانه‌ای: علی زادمهر، تهیه‌کننده: اکبر تحویلیان،
منبع: ایسنا | تهیه‌کننده سریال «از یادها رفته» تاکید کرد، «تصویربرداری این سریال بدون وقفه‌ای ادامه دارد و توقف ساخت آن به دلیل مشکلات مالی نادرست است.» |
53,699 | 6073604f2c38301a358ef3a1 |
امیرالمومنین امام علی علیه السلام فرمودند:
دنیا بدن ها را فرسوده، و آرزوها را تازه می کند، مرگ را نزدیک و خواسته ها را دور و دراز می سازد، کسی که به آن دست یافت خسته می شود، و آن که به دنیا نرسید رنج می برد.
متن حدیث:
قَالَ علی علیه السلام: الدَّهْرُ یُخْلِقُ الْأَبْدَانَ وَ یُجَدِّدُ الْآمَالَ وَ یُقَرِّبُ الْمَنِیَّةَ وَ یُبَاعِدُ الْأُمْنِیَّةَ مَنْ ظَفِرَ بِهِ نَصِبَ وَ مَنْ فَاتَهُ تَعِبَ.
"نهج البلاغه، حکمت ۷۲"
منبع: افکار نیوز
| امام علی علیه السلام در کلامی گهربار درباره رابطه دنیا و انسان فرموده‌اند کسی که به دنیا دست یافت خسته می شود، و آن که به دنیا نرسید رنج می برد. |
5,174 | 6073497a2c38301a358e3614 |
هادی انباردار تهیه کننده سینما در گفتگو با خبرنگار حوزه سینما گروه فرهنگی ؛ درباره آخرین وضعیت ساخت«ماهی و برکه» گفت : هم اکنون در حال فیلمبرداری در منطقه ای جنگلی در شهرستان اقلید استان فارس هستیم که حدود ده روز آینده به پایان می رسد و پس از آن فیلمبرداری در فرودگاه شیراز آغاز می شود.
وی با اشاره به زمان شروع فیلمبرداری در فرانسه بیان کرد: یک هفته پس از پایان فیلمبرداری در ایران، فیلمبرداری در فرانسه را آغاز می کنیم.
تهیه کننده سینما درباره پیش بردن کارهای فنی«ماهی و برکه» گفت:حسن حسندوست تدوین این فیلم را پیش می برد و به جزئیات دیگر بخش های فنی در خبرهای بعدی خواهیم پرداخت.
تهیه کنندگی «ماهی و برکه» بر عهده هادی انباردار و کارگردانی آن را علی براتی انجام می دهد.
در خلاصه داستان «ماهی و برکه» آمده است:
فیلم به زندگی مخترعی (علی یزدانی) در سه دوره کودکی، نوجوانی و جوانی او می پردازد. این مخترع در مسیر ساخت اختراعش دچار چالش هایی می شود که برای خانواده و اطرافیانش دردسرهایی را ایجاد می کند.
سعید آقاخانی، بهناز جعفری، علیرضا استادی، میرطاهر مظلومی، مهسا هاشمی، عبدالباسط رضایی، مهرناز احدیان، ساغر کیان راستی و امیررضا فرامرزی در این فیلم نقش آفرینی می کنند.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان | هادی انباردار تهیه کننده سینما گفت:هم اکنون در حال فیلمبرداری «ماهی و برکه»در شهرستان اقلید استان فارس هستیم که حدود ده روز آینده به پایان می رسد.
|
75,108 | 607369a92c38301a358f4742 | در دین یهود نماز وجود دارد؟یهودیان قبل از اسارت بابلی (70 میلادی )، در معبد هیكل سلیمان كه به دست حضرت داوود (ع) در شهر اورشلیم حدود 1015 سال قبل از میلاد ساخته شده بود، آیین قربانی برگزار می كردند ولی پس از اسارت به دلیل تخریب معبد و عدم امكان قربانی ، به جای قربانی كردن آیین تفیلا (نماز) را برگزار می كنند كه روزی سه مرتبه برگزار می گردد. در صورتی كه دست كم ده مرد در كنیسه (معبد یهودیان) وجود داشته باشد نماز برگزار می شود و در این حال یك نفر كه معمولا پیرتر از سایرین است و عبری را خوب می داند، جلو می ایستد و قسمتهایی از تورات یا دعاهایی به عبری می خواند و در مواردی ركوع می كنند.منبع:پرسمان
| به دلیل تخریب معبد و عدم امكان قربانی ، به جای قربانی كردن آیین تفیلا (نماز) را برگزار می كنند كه روزی سه مرتبه برگزار می گردد. |
748 | 607347e62c38301a358e24ca |
آخرین تمرین پرسپولیس پیش از جدال برابر الهلال عربستان در شرایطی برگزار شد که برانکو ایوانکوویچ آخرین آیتم‌های تاکتیکی‌اش را با شاگردانش مرور کرد.
پرسپولیس در شرایطی فردا برابر الهلال عربستان در نیمه نهایی لیگ قهرمانان حاضر خواهد شد که محمد انصاری، مهدی طارمی و کمال کامیابی نیا را به دلیل محرومیت در اختیار نخواهد داشت و این در حالی است که گفته میشد محرومیت آقای گل سرخ‌ها فرصت حضور در ترکیب را در اختیار گادوین منشا قرار خواهد داد.
با این حال مرور گزارش تصویری مربوط به تمرین امروز و پوشیدن کاور مربوط به بازیکنان ذخیره این مساله را نشان می‌دهد که احتمال نیمکت نشینی این مهاجم نیجریه‌ای زیاد است و او با کاور زردرنگ در جمع ستاره‌های نیمکت نشین حاضر بود.
اینکه برانکو ایوانکوویچ در این دیدار چه فلسفه‌ای را دنبال می‌کند و آیا به دنبال این است تا با توجه به شرایط میهمانی و فشار قابل پیش‌بینی حریف با توجه به حمایت هوادارانش بازی بسته و دفاعی را در دستور کار قرار دهد محتمل است و البته حضور منشا روی نیمکت این تیم باعث خواهد شد تا او یک مهره قابل اتکا برای تغییر جریان بازی روی نیمکت خود داشته باشد.
پیش بینی دیگر از این موضوع البته مربوط به شایعاتی است که از ظهر امروز منتشر شد و حتی پای وثوق احمدی به عنوان رییس تعیین وضعیت بازیکنان را به میان کشید؛ گفته میشود پرسپولیس با توجه به فرجام خواهی در موضوع محرومیت در نظر گرفته شده از سوی فیفا به دنبال این است این حکم را در شرایط فعلی تعلیق کند و در ادامه با ارائه مستندات و دلایل خود در انتظار حکم نهایی دادگاه CAS باشد.
اتفاقی که احتمال بازی کردن مهدی طارمی را نیز افزایش خواهد داد. اتفاقی که با عدم حضور مهدی طارمی در تمام فریم‌های مربوط به تمرین امروز این مساله را در خصوص سورپرایز برانکو ایوانکوویچ و باشگاه پرسپولیس درباره این بازی و بازی دادن احتمالی به این بازیکن را افزایش می‌دهد. هر چه هست باید تا فردا منتظر ماند و دید سرمربی کروات چه نقشهای برای مرد آرژانتینی نیمکت الهلال در ذهن دارد.
| آخرین تمرین پرسپولیس پیش از جدال برابر الهلال عربستان در شرایطی برگزار شد که برانکو ایوانکوویچ آخرین آیتم‌های تاکتیکی‌اش را با شاگردانش مرور کرد. |
14,094 | 60734e492c38301a358e58ec | در مورد کار و پول صحبت کنید
مسائل مالی یکی از مهم ترین مسائلی است که زوج ها را به بحث و جدل وا می دارد پس همین الان حرف هایتان را بزنید وسنگ‌ها را وا بکنید. دوست دارید حساب مشترک داشته باشید یا حساب جداگانه؟ چه کسی باید خرج های روزانه را بدهد؟ سرمایه گذاری های بزرگ بر عهده کدام یک از شما خواهد بود؟ فرد صرفه جویی هستید یا ولخرجی می کنید؟ بعد از اینکه در مورد این سوالات صحبت کردید، برنامه های کاری و شغلی خود را نیز بیان کنید. دوست دارید 5 سال بعد به کجا رسیده باشید؟ از در آمدتان راضی هستید؟ اگر نه، چه برنامه هایی برای بیشتر کردن درآمدتان دارید؟
نکته: اگر بر سر ساعات کار به توافق نرسیدید اشکالی ندارد. وقتی یکی از زوجین بیش از اندازه کار می کند و زمان زیادی را در خارج از خانه سپری می کند، این احتمال هست که در اوایل ازدواج به مشکل بربخورند ولی ممکن است در آینده هردو بپذیرند که در درازمدت، ثبات مالی از هرچیز دیگری مهم تر است.
حتما در مورد بچه صحبت کنید
اگر قبلا فرصتش پیش نیامده حالا وقت آن است که در نظر خود را در مورد بچه داشتن یا نداشتن بیان کنید. بگویید بچه دوست دارید یا نه. اما مراقب باشید بحث را در اینجا متوقف نکنید. در مورد همه احتمالات صحبت کنید. جنسیت بچه برایتان مهم است؟ چند سال بعد از ازدواج می خواهید بچه دار شوید؟ آیا در صورت لزوم حاضرید بچه ای را به فرزندخواندگی بپذیرید؟ اگر کودکتان نافرمانی کرد چگونه با او برخورد می کنید؟ همه اینها موضوعاتی هستند که اگر در موردشان به روشنی صحبت نکنید در آینده تبدیل به بحث و دعوا خواهند شد.
نکته: اشکالی ندارد اگر در مورد تعداد بچه ها به توافق نرسیده اید. تنها بعد از تولد اولین بچه است که می توان تصمیم گرفت چند بچه کافی است.
در مورد مذهب و ارزش های انسانی صحبت کنید
ایمان و ارزش های اخلاقی ممکن است در اوایل ازدواج چندان مهم به نظر نرسند اما نقش دین و اخلاقیات از آنچه اکثر زوج ها تصور می کنند مهم تراست.به گزارش برترین ها روانشناسان می گویند بسیاری از افراد وقتی درمی یابند که همسرشان از آنچه فکر می کرده اند مذهبی تر است، یا در می یابند همسرشان آنقدرها که می خواهند مذهبی نیست، دچار اختلاف می شوند. این مساله وقتی جدی تر می شود که بچه به دنیا می آید و باید در مورد طرز تربیت او تصمیم بگیرید. بنابراین حتما در مورد دین و ایمان و تاثیری که فکر می کنید بر زندگی شما خواهد داشت صحبت کنید.
نکته: اگر برسر موضوعات مربوط به خانواده همسرتان به توافق نرسیدید اشکالی ندارد. مسائل خانوادگی جزو مشکلات کوچک همه زوج های جوان هستند ولی لزوما رابطه زن و شوهر را تهدید نمی کنند. مثلا می توانید به همسرتان بگویید که می تواند به دیدن پدر و مادرش برود ولی شما ممکن است بعضی اوقات او را همراهی نکنید. مهم این است که هیچ یک از دوطرف حس نکند که نسبت به خانواده همسرش در اولویت دوم قرار دارد.
در مورد اختلافات و دعواها صحبت کنید
در زندگی مشترک بحث و جدل اجتناب ناپذیر است. همه زوج ها گاهی با هم اختلاف و کشمکش پیدا می کنند. اما آنچه مهم است چگونگی برخورد آنها با این اختلافات است. هرکس روشی برای مدیریت اختلافات دارد. اطمینان حاصل کنید که روش مدیریت یکدیگر را درک می کنید. به آخرین باری که دعوا کرده اید فکر کنید. چه اتفاقی افتاد؟ چه چیز شما را ناراحت کرد؟ آیا جزو کسانی هستید که سکوت می کنند و حرف نمی زنند یا جزو کسانی که تا مشکل را حل و فصل نکنند خوابشان نمی برد؟
نکته: افراد معمولا در مورد مسائل کوچکی مثل اداره خانه، تقسیم کارهای خانه و غیره به مشکل می خورند. چه کسی باید دستشویی را بشوید؟ آشغال ها را چه کسی بیرون ببرد؟ و غیره. اینها چیزهایی هستند که با کمی گذشت و درک حل می شوند ونگران کننده نیستند.
حساسیت ها، ترس ها و عادت های خود را بیان کنید
اگر چیزی هست که شما را عصبی می کند، یا اگر از چیز خاصی می ترسید یا وسواس خاصی دارید حتما در مورد آن صحبت کنید. اگر از ولخرجی بدتان می آید حتما به همسرتان بگویید. اگر تحمل ندارید که شوهرتان به غیر از موارد لزوم با خانم های دیگر صحبت کند حتما این احساس خود را بیان کنید.
نکته: اشکالی ندارد اگر در مورد سرگرمی ها و چگونه پر کردن اوقات فراغتتان به توافق نرسیده اید. مثلا اگر شما عاشق تماشای فوتبال هستید ولی طرف مقابل علاقه ای به آن ندارد، نگران نباشید. شما می توانید به تنهایی فوتبال نگاه کنید. نکته مهم این است که شما و او بر سر مدت زمانی که جدا از هم سپری می کنید توافق کنید.
منبع:برترین ها
| موضوعات مهمی وجود دارد که باید قبل از ازدواج مطرح شود و مورد بحث و گفتگو قرار گیرد. اما این موضوعات چه هستند؟ آنچه در ادامه می آید شامل نکاتی است که از نظر کارشناسان حتما باید قبل از ازدواج مطرح شود و به نتیجه برسد. |
57,875 | 607362192c38301a358f03f1 | در بخش »شعر بزرگسال»، دو مجموعه شعر «دومینو» سروده «ابوذر پاکروان» از انتشارات فصل پنجم و «روح اندوهگین یک شاعر» سروده «سیدرضا محمدی» از انتشارات شهرستان ادب به صورت مشترک برگزیده شدند. «مخالف‌خوانی» سروده «جواد زهتاب» از نشر چشمه نیز به عنوان اثر شایسته تقدیر معرفی شد.
همچنین در بخش «شعر کودک و نوجوان» نیز مجموعه شعرهای «خداحافظی در خیابان پاییز» سروده مریم اسلامی ز انتشارات کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان و «احتیاط کنید! پرنده‌ها پای سفره‌ی صبحانه‌اند» سروده حسین تولایی از انتشارات علمی و فرهنگی به عنوان شایسته تقدیر معرفی شدند.
در بخش «درباره شعر«هم کتاب‌های «بوطیقا و سیاست در شاهنامه» به قلم «محمود امیدسالار» از انتشارات دکتر محمود افشار با همکاری نشر سخن و «تأثیر ادبیات فارسی در ادبیات انگلیسی» نوشته «حسن جوادی» از انتشارات سمت برگزیده شدند.
در بخش «یک عمر دستاورد شعری» نیز از سیدعلی موسوی گرمارودی تجلیل شد.
همچنین از قاسم آهنین‌جان برای داوری بخش شعر بزرگسال تقدیر ویژه شد.
در مراسم پایانی سیزدهمین جشنواره «شعر فجر» که (شنبه، ۱۳ بهمن‌ماه) در سازمان اسناد و کتابخانه ملی برگزار شد سیدعباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، مهدی قزلی مدیرعامل بنیاد شعر و ادبیات داستانی ایرانیان و دبیر اجرایی جشنواره، بهمن ساکی دبیر علمی جشنواره، اشرف بروجردی رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی و همچنین محسن گودرزی رئیس بنیاد نخبگان نیروهای مسلح سخنرانی کردند.
بهمن ساکی دبیر علمی جشنواره در این برنامه یادداشتی را خواند و در بخشی از آن گفت: شعر می‌کوشد و وظیفه اوست که رسانه و رسانای فریادهای حنجره زخمی انسان در روزگار شقاوت جهانخواران و خودکامگان باشد. به یاد بیاوریم که شعر در روزگار ما خانه به خانه و خیابان به خیابان انقلاب را سروده و انقلاب را نوید داده است. به یاد بیاوریم مبارزان و شهیدانی را که هستی خود را سرمایه سربلندی و سرافرازی میهن خویش خواسته‌اند.
دبیر علمی سیزدهمین جشنواره شعر فجر همچنین اظهار کرد: اکنون در آستانه چهلمین سال پیروزی انقلاب اسلامی خشنود و سپاسگزارم که داوران ارجمند سیزدهمین جشنواره بین‌المللی شعر فجر در فرایند داوری و انتخاب آثار با اتکا به دانش و درک درست و عمیق‌شان از ادبیات بدون سوگیری خاص تنها سنجیدگی و فخامت آثار را مایه قضاوت دانسته و ۴۱۹۷ عنوان کتاب را در سه بخش شعر بزرگسال، شعر کودک و نوجوان و درباره شعر طی چند ماه در جلسات متعدد و طولانی با دقت خوانده و سبب‌ساز قضاوتی خردورزانه و منصفانه بودهاند.
همچنین اشرف بروجردی رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی در سخنانی گفت: همانگونه که در مباحث مختلف ما مطرح است که انقلاب ما ایدئولوژیک یا فرهنگی بوده است، به هر حال فرهنگ در شکل‌گیری انقلاب حرف اول را می‌زند. این چیزی است که همه ما آن را تجربه کرده‌ایم. جوانی که امروز دارد یاد میگیرد و بازخوانی می‌کند از روی رفتار کسانی است که این انقلاب را به ثمر نشانده‌اند. با همه اندوخته‌هایی که این انقلاب برای جامعه ما داشته است باید قدردان او بود. چنین انقلابی، انقلابی فرهنگی است و ما می‌خواهیم فرهنگ‌مان را بازخوانی و به نسل امروز یادآوری کنیم.
او در ادامه افزود: انقلاب آن واژه‌هایی بود که در زبان مردم جاری میشد و توانست این انقلاب را به دست ما برساند. برخی معتقدند در شعر این اعراب هستند که مقدم‌اند. اما چون ایرانی‌ها کتاب‌های‌شان را به شعر نوشته‌اند عده‌ای دیگر معتقدند که ایرانی‌ها در شعر پیشرو بودهاند و هستند و همین می‌تواند ماندگاری این فرهنگ را به همراه خود داشته باشد.
بروجردی سپس با بیان اینکه آنچه می‌تواند بخشی از ادبیات ما را در جامعه ماندگار کند، شعر است، به شعر محتشم کاشانی؛ «باز این چه شورش است…» اشاره کرد.
در ادامه برنامه از طرح «سرباز فرهنگ» با حضور سیدعباس صالحی، محسن گودرزی و مهدی قزلی رونمایی شد.
محسن گودرزی رئیس بنیاد نخبگان نیروهای مسلح در توضیح این طرح گفت: حدود ۱۰ سال است که نخبگان در رشته‌های مختلف می‌توانستند با خدمت و پژوهش در رشته‌ای که در آن تحصیل می‌کنند به جای خدمت سربازی در قالب سر و کار داشتن با تفنگ، به فعالیت علمی در رشته خودشان مشغول شوند، اما فعالیت فرهنگی جایش در این عرصه خالی بود و نخبگان فرهنگی ما چنین امکانی را نداشتند. از این رو طرح «سرباز فرهنگ» با هدف خدمت به فرهنگ به جای حضور در پادگان آغاز به کار کرد.
مهدی قزلی مدیرعامل بنیاد شعر و ادبیات داستانی ایرانیان هم درباره فعالیت‌های بنیاد از جمله برگزاری دوره‌های آموزشی برای نخبگان ادبی سراسر کشور سخنرانی کرد.
او نیز درباره طرح «سرباز فرهنگ» توضیحاتی را داد و در ادامه از تمامی عوامل اجرایی سیزدهمین جشنواره شعر فجر قدردانی کرد.
سیدعباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی نیز در این مراسم اظهار کرد: شعر با ایران همزاد است. تاریخ ایران با شعر حرکت کرده و به امروز ایران رسیده است. شعر در رودخانه تاریخ ایران جریان داشته است. ما ملتی هستیم که با شعر با هم ارتباط برقرار میکنیم. شعر هویت ایرانی و جوهره هر ایرانی است. ما را در هرجا که می‌شناسند با شعر می‌شناسند و شاعران ما پرچم ایران ما هستند.
او افزود: در هر دوره از تاریخ ایران هرگاه حادثه‌ای مهم بوده است در پیش از آن، همراه با آن و پس از آن شعر بوده و حرکت کرده است. جشن‌های بزرگ ما هم همراه با شعر بوده است.
صالحی سپس با بیان اینکه انقلاب هم وامدار کلمات شاعرانه است، گفت: انقلاب ایران انقلاب کلمه بود؛ کلمه‌ای که گاهی در قالب خطابه و گاهی در قالب شعر درمی‌آمد. در گونه‌های مختلف شعر و شاعری به انقلاب رسید. شاعران ایران در سال‌های ۴۲ و ۵۷ سهم قابل توجهی داشته‌اند و چه بسیار کسانی که به خاطر واژگان و کتاب شعر در فاصله این سال‌ها به زندان افتادند.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی همچنین به رویکرد شعری سیدعلی موسوی گرمارودی که در این جشنواره از یک عمر دستاورد شعری او تقدیر شد اشاره کرد و از فعالیت‌ها و زحمات شعری او و رویکرد انقلابی در شعر این شاعر در این سال‌ها تقدیر و تشکر کرد.
در این مراسم همچنین از موسوی گرمارودی دعوت شد تا سخنرانی کند اما او به جای این کار بیت‌هایی از یکی از شعرهایش را خواند.
منبع : خبرگزاری ایسنا |
سیزدهمین دوره از جشنواره «شعر فجر» با چهار برگزیده و سه شایسته تقدیر به ایستگاه آخر رسید. |
23,088 | 6073531b2c38301a358e7c0e | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
تمرکز حواس یعنی عوامل حواس پرتی را به حد اقل رساندن… تمرکز هر شخص به نسبت کاهش عوامل حواس پرتی او افزایش می یابد و بنا به تغییرات موقعیت ذهنی و محیطی او تغییر می کند. بیشتر افراد گمان می کنند که تمرکز یک امر ذاتی و تغییر آن ناممکن است، در حالی که تمرکز یک امر اکتسابی است و باید هر روز پرورش و جهت داده شود و هر کس با هوش عادی خود می تواند به آن دست یابد. پس برقراری تمرکز حواس به میزان کاهش عوامل حواس پرتی بستگی دارد. یعنی هر چه عوامل مزاحم و مخل تمرکز بیشتر باشند توانایی حفظ تمرکز حواس کمتر است و بر عکس. لذا حواس پرتی؛ یعنی خارج شدن از روند مطالعه یا جریان کاری و فرو رفتن در افکار و تخیلات و یا انجام کار دیگر.
منبع: http://tizland.ir | قبل ازهرچیز باید به علل حواس پرتی دانش آموزان پرداخت تابتوانیم به دنبال راه های افزایش دقت آن ها باشیم. |
76,362 | 60736a342c38301a358f4c28 | ناصر امین‌زاده مدیر فرهنگی هنری منطقه 6 و دبیر قرارگاه فرهنگی هنری مردمی اربعین درباره انتشار فراخوان جذب هنرمند جهادی برای ارائه خدمات فرهنگی هنری به زائران اربعین حسینی گفت: قرارگاه فرهنگی هنری مردمی اربعین برای دومین سال متوالی به همت سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران، با همکاری جمعی از نهادهای فرهنگی فعال در 4 موکب در 4 مرز مشترک ایران و عراق شامل خسروی، مهران، چزابه و شلمچه در بخش‌های ایستگاهی، غرفه‌های فرهنگی هنری و توزیع محصولات فرهنگی برگزار میشود.
وی افزود: فراخوان جذب هنرمند جهادی برای ارائه خدمت به زائران اربعین حسینی بر اساس نیاز و درخواست مردم و هنرمندان در آستانه اربعین حسینی منتشر شده است. طی این فراخوان هنرمندان فعال در حوزه خوشنویسی، نقاشی، عکاسی، پرده‌خوانی، نقالی و نمایش خیابانی می‌توانند به‌طور داوطلب در موکب هنر واقع در 4 مرز مشترک ایران و عراق به زائران اربعین حسینی خدماتی از قبیل تولید آثار و برگزاری ورکشاپ‌های هنری ارائه دهند.
امین‌زاده اضافه کرد: قرارگاه فرهنگی هنری مردمی اربعین شرایط حضور و اسکان هنرمندان داوطلب را تقبل می‌کند. آثار تولیدشده این هنرمندان نیز به موکب‌های عراقی هدیه خواهد شد.
دبیر قرارگاه فرهنگی هنری مردمی اربعین در پایان گفت: تاکنون هنرمندانی چون کاظم و مهدی چلیپا، مجید شریفیان، محمدحسین نیرومند، علی وزیریان، حسین عصمتی و ناصر سیدی برای ارائه خدمت به زائران اربعین حسینی اعلام آمادگی کرده‌اند.
هنرمندان علاقه‌مند برای ثبت‌نام و شرکت در این فعالیت جهادی تا 19 مهرماه فرصت دارند تا اطلاعات خود شامل: نام و نام خانوادگی، حوزه فعالیت، مدت زمان حضور و محل موکب مورد نظر را به شماره 200018376 پیامک کنند.
دبیرخانه این قرارگاه در فرهنگ‌سرای سرو به نشانی خیابان ولیعصر، بالاتر از بوستان ساعی، کوچه ساعی دوم واقع شده است. برای اطلاعات بیشتر با شماره تلفن 88651787 تماس بگیرید.منبع: تسنیم | دبیر قرارگاه فرهنگی هنری مردمی اربعین از فراخوان جذب هنرمند جهادی برای ارائه خدمات فرهنگی هنری به زائران اربعین حسینی در «موکب هنر» خبر داد. |
79,813 | 60736b9e2c38301a358f59a3 |
حمید لولایی بازیگر سینما و تلویزیون، در گفتگو با خبرنگار حوزه رادیو تلویزیون گروه فرهنگی ؛ در خصوص ساخت فصل چهارم سریال «زیر آسمان شهر» گفت: واقعیت این است که تمایل برای ساخت «زیرآسمان شهر ۴» وجود داشت؛ اما شرایط مهیا نشد. مهمترین مشکل، نبود قصه و فیلمنامه خوب و درجه یک بود.
وی افزود: معمولاً ساخت مجموعه‌های چند قسمتی نتیجه خوبی را به همراه ندارد؛ چرا که عوامل پراکنده میشوند و قصه و فیلمنامه هم از کیفیت می‌افتد. به هر حال فعلاً ساخت «زیر آسمان شهر ۴» منتفی است.
این بازیگر درخصوص جدیدترین فعالیت هنری خود گفت: به زودی بازی در فیلم جدید آرش معیریان را شروع خواهم کرد. چند کار هم برای نمایش در شبکه خانگی آماده پخش دارم که هنوز وارد بازار نشده است.
لولایی در پایان درباره وضعیت این روزهای آثار کمدی و استقبال مردم عنوان کرد: برخی از کارهای طنز و کمدی خوب هستند. به نظر من کار طنز باید مخاطب را به فکر فرو ببرد؛ اما در حال حاضر بسیاری از کارهای طنز همراه با رقص و آواز و ادابازی شده است که فقط جنبه سرگرمی دارد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| حمید لولایی از آخرین تصمیم‌ها برای ساخت فصل چهارم سریال خاطره‌انگیز «زیر آسمان شهر» گفت. |
56,363 | 607361732c38301a358efe09 | یکی از جذاب‌ترین فناوری‌هایی که این‌روزها توجهات زیادی به خود جلب کرده، بی‌شک هدست واقعیت مجازی است. از آنجایی که اکثر این هدست‌ها برای بزرگسالان طراحی شده، طبیعی است که خردسالان نیز علاقه به تجربه‌ی این فناوری داشته باشند. متأسفانه تاکنون هدست مناسبی برای کودکان تولید نشده بود و کودکان نمی‌توانستند به‌طور تمام و کمال طعم واقعی این فناوری را بچشند.
حال در خلال رویداد CES 2018، شرکت Merge برای رونق هدست‌های واقعیت مجازی نزد کودکان، از هدست Mege Mini رونمایی کرد. این هدست که نمونه‌ی کوچک‌شده و سبک‌شده‌ی هدست‌های واقعیت مجازی است، برای قرارگیری بهتر بر سر کودکان طراحی و تولید شده است.
هدست Merge Mini با کاهش فاصله‌ی بین دو لنز چشمی، این امکان را فراهم کرده است تا کودکان زیر ۱۳ سال نیز امکان تجربه‌ی واقعیت مجازی را داشته باشند.
بیشتر بخوانید:واقعیت افزوده چیست؟واقعیت مجازی چیست؟همه چیز در مورد هوش مصنوعی
درست مانند Merge Goggles، این هدست از نوعی فوم لاستیکی تطبیق‌پذیر استفاده می‌کند تا علاوه بر کودکان، بزرگسالان نیز بتوانند از آن برای تماشای محتوای واقعیت مجازی استفاده کنند. همچنین به دلیل خاصیت مقاومت در برابر رطوبت این فوم، پاکسازی سطوح این هدست به سهولت انجام می‌پذیرد.
این دستگاه از اکثر گوشی‌های اندروید و آی‌او‌اس پشتیبانی می‌کند؛ البته این شرکت هیچگونه لیستی از گوشی‌های مد نظر منتشر نکرده است؛ اما با توجه به اندازه‌ی این دستگاه، به نظر می‌رسد استفاده از گوشی‌های هوشمند با اندازه‌ی بزرگ در این هدست امکان‌پذیر نباشد.
برطبق گفته‌ی Merge، این هدست در تابستان ۲۰۱۸ با قیمت ۳۰ دلار در دسترس قرار خواهد گرفت.منبع:زومیت | امروز در خلال رویداد CES 2018، شرکت Merge از هدست واقعیت مجازی جدیدی رونمایی کرد که به‌صورت اختصاصی برای کودکان تولید شده است. |
40,095 | 60735a772c38301a358ebe7d |
پیام‌رسان AIM رسما تعطیل شد
اوایل ماه اکتبر، AOL اعلام کرد که پیام‌رسان خود به نام AIM را در پانزدهم دسامبر تعطیل خواهد کرد. پانزدهم دسامبر فرا رسید و حالا AIM برای همیشه تعطیل شده است.
مرگ سرویسپیام‌رسان AOL تدریجی بود؛ چرا که پس از ظهور سرویس‌هایی مانند جی‌چت و شبکه‌های اجتماعی از قبیل فیسبوک، می‌توان گفت بالغ بر ۱۰ سال است که این پیام‌رسان در حال از دست دادن کاربران خود بوده؛ البته AOL دلیل مشخصی برای تعطیلی مسنجر AIM عنوان نکرده است؛ اما کاهش تعداد کاربران و هزینه‌بر بودن این سرویس می‌تواند از دلایل عمده‌ی این اقدام باشد.
پیام‌رسان AIM با وجود از رونق افتادن همچنان به عنوان قدیمی‌ترین پیام‌رسان یا مسنجر، طرفداران خاص خود را دارد. تیم AOL تأیید کرده است که جایگزینی برای AIM در کار نخواهد بود؛ هرچند به گفته‌ی آنها در آینده محصولات متمایزی توسط این تیم عرضه خواهد شد.
به این ترتیب یکی دیگر از سرویس‌های دنیای اینترنت به تاریخ پیوست؛ هرچند خاطرات آن در ذهن و قلب کاربران آن جاودانه خواهد ماند.منبع:زومیت | همانطور که در ماه اکتبر اعلام شده بود، فعالیت پیام‌رسان AIM دیروز (پانزدهم دسامبر) برای همیشه متوقف شد. |
51,227 | 60735f322c38301a358ee9f9 |
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ وزیر خارجه جدید آمریکا، در سفر اخیر خود به کره شمالی از این کشور خواسته است ظرف ۶ ماه آینده بخشی از کلاهک‌های هسته‌ای و موشکهای بالستیک قاره‌پیمای خود را به بیرون از کشور منتقل کند.
طبق گزارش این روزنامه، پامپئو همچنین به رهبر کره شمالی وعده داده است در صورتیکه تجهیزات هسته‌ای خود را از کشور خارج کند، واشنگتن نیز ممکن است نام کره شمالی را از فهرست کشورهای حامی تروریسم خارج کند.
وزیر خارجه آمریکا همچنین به کیم جونگ اون وعده داده است اگر در نشست ماه آینده با ترامپ با غیرهسته‌ای شدن کامل و برگشت‌ناپذیر کشورش موافقت کند، واشنگتن تحریمهای اقتصادی این کشور را لغو و ادامه حکومت او را تضمین خواهد کرد!
با این حال، کره شمالی روز گذشته اعلام کرد که هرگز برنامه هسته‌ای خود را فدای تجارت با آمریکا نخواهد کرد و در صورت اصرار واشنگتن بر خلع سلاح هسته‌ای خود، دیدار برنامه‌ریزی شده با ترامپ را لغو خواهد کرد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| روزنامه آساهی ژاپن به نقل از منابع نزدیک به کره شمالی، به بیان جزئیاتی از محتوای دیدار اخیر مایک پامپئو با کیم جونگ اون پرداخت. |
54,459 | 6073609e2c38301a358ef699 | به گزارش خبرگزاری فارس از شیراز، پس از مطرح‌شدن طرح تقسیم شهرستان کازرون و اعتراض برخی از مردم این شهرستان به این طرح، تجمعاتی در شهر کازرون به وقوع پیوست که در مورد علل این حوادث و سوءتدبیر برخی مسؤولان در ایجاد آن، حرف وحدیث های فراوانی گفته شد. واکاوی دقیق موضوع با توجه به هجمه رسانه‌های معاند و عدم پاسخگویی به‌موقع مسؤولان استان، نیازمند حضور در متن ماجرا و شهر کازرون و گفت‌وگوی چهره‌به‌چهره با مسؤولان این شهر جهت شفاف‌سازی موضوع بود.در بحبوحه هجمه رسانه‌های معاند که همچون موارد مشابه در وقوع یک اعتراض مردمی، قصد ماهی‌گیری از آب گل‌آلود داشته و مسیر اعتراض صنفی مردم را رنگ ولعاب سیاسی و نارضایتی از نظام می‌زنند، دفتر خبرگزاری فارس در شیراز با اعزام گروه‌های فیلم، عکس و سیاسی خود به کازرون سعی کرد از نزدیک وقایع این شهرستان را رصد کرده و ضمن مصاحبه با مردم و شنیدن حرف آنان، واقعیات را آن‌طور که هست منعکس کند.در این بین، بی‌شک حجت‌الاسلام خرسند امام‌جمعه شهرستان کازرون نخستین فردی است که در متن ماجرا حضور داشته است. وارد دفتر او شدیم و مصاحبه خود را اینگونه آغاز کردیم: « می‌گویند شما عامل تحریک مردم بوده‌اید، شما بودید؟ » در پاسخ، خنده‌ای ملیح بر لبان خرسند نقش بست و ناگفته‌هایی بر زبان رانده شد. مشروح سخنان حجت‌الاسلام محمد خرسند که اکنون قریب به 10 سال است امامت‌جمعه کازرون را برعهده دارد، در ذیل بخوانید.*طرح بی‌سروصداوی در ابتدای این گفتگوی تفصیلی با بیان اینکه طرح تجزیه کازرون نه قانونی بوده و نه روال طبیعی آن طی شده است، اظهار داشت: در این طرح به حساسیت‌های منطقه توجه نشد؛ چراکه اگر اینگونه بود این اتفاقات ناگوار به وجود نمی‌آمد.خرسند افزود: زمانی که طرحی را بی‌سروصدا تا کمیسیون امنیتی و دفاعی دولت برای تصویب می‌برند و هیچ روشنگری در این خصوص انجام نمیشود، شایعه آن یک شهر را به هم خواهد ریخت؛ خب اگر صداوسیما اعلام می‌کرد که این تقسیمات قرار است در کازرون اتفاق بیفتد، چه اتفاقی می‌افتاد؟ آیا بازهم شاهد آشوب و اعتراض بودیم؟ معلوم است که نه.امام‌جمعه کازرون ادامه داد: مردم به روند تصویب طرح تقسیم کازرون اعتراض داشتند و اعتراضات نیز از مردادماه سال 96 شروع شد، اما آن توجهی که آقایان در وزارت کشور به این اعتراضات باید مبذول می‌داشتند، انجام ندادند و بنده خبر دارم بسیاری از طومارها و اعتراض‌ها به مرکز استان و حتی تهران ارسال نمی‌شد.*دیوار کوتاه امام‌جمعهخرسند با بیان اینکه اشتباهی صورت گرفته و بالاخره باید کسی را در این غائله مقصر بدانند و دیواری کوتاه‌تر از امام‌جمعه پیدا نکرده‌اند، تأکید کرد: برای نظام حاضریم هر هزینه‌ای را بپردازیم و هر تهمت ناروایی را بشنویم و بنده چون مطالبه مردم را به‌حق می‌دانستم، حضورم در اجتماعات با توصیه مسؤولان شهر و شورای تأمین بوده است؛ مسؤولان استان نیز مکرراً با بنده تماس گرفتند که اجازه ندهم این جمعیت معترض 15 هزارنفری که تا روز پنجم به 30 هزار نفر رسید و احتیاج به کنترل داشت، تجمعشان به آشوب کشیده شود.وی ادامه داد: بنده به اجتماع مردم رفته تا به آنان بگویم که کسی هست که مطالبات شما را بشنود و اجازه ندهد جریانات مسئله‌دار، برانداز و ضدانقلاب یکه‌تاز این میدان شوند و به یاری خدا در این عرصه نیز موفق بودیم، چراکه 5 روز در این شهر کلّ بازار تعطیل و تجمع بود، اما هیچ اتفاقی نیفتاد. حتی یک نفر از مسؤولان عالی‌رتبه از استان و تهران اینجا نیامدند؛ به‌جز یک مصاحبه ناقص که معاون سیاسی و امنیتی استاندار انجام داد و آن مصاحبه خودش آرام‌بخش که نبود هیچ، بلکه با گفتن این جمله که «نمی‌دانیم دلایل اجتماعات چیست، باوجودی که ما واقعیات را به امام‌جمعه و... گفته‌ایم اما آنها واقعیات را به مردم نگفته‌اند»، خودش تحریک‌کننده نیز بود.*حتی یک گُل پایمال نشدامام‌جمعه کازرون خاطرنشان کرد: اجتماعات کازرون در ابتدا هیچ صدمه‌ای به کسی وارد نکرد و با وجود اجتماع حدود 30 هزار نفری مردم در میدان شهدا، حتی یک گل در این میدان پایمال نشد و با آرامش قضایا به پایان رفت. ما منتظر بودیم در آن مقطع زمانی یک روشنگری در این مورد صورت بگیرد؛ چراکه نباید همیشه مردم را بدهکار بدانیم، مگر مردم بیکار بودند که اعتراض کنند؟ حتماً یک دلیلی داشته است و مسؤولان باید بیایند آن دلایل را کشف کنند؛ بنابراین ایراد از جایی دیگر بود، چرا یک شهر را متهم میکنیم؟خرسند با بیان اینکه امام‌جمعه وظیفه دارد حرف مردم را شنیده و آنها را آرام کند، تصریح کرد: بعد از تجمعات 5 روزهای که از 27 فروردین‌ماه تا روز جمعه 31 فروردین برگزار شد و چند ده هزار نفر در کمال آرامش حرف خود را زدند و رفتند، بدنبال تقاضای من از مردم در نمازجمعه برای حفظ آرامش، دیگر از اول اردیبهشت هیچ تجمعی صورت نگرفت. تا اینکه صبح چهارشنبه 26 اردیبهشت‌ماه که از قضا من در مشهد بودم، به بنده اطلاع دادند که یک شایعه منتشر شده که طرح تقسیم کازرون تصویب شده است و بدنبال آن تجمعی کوچک در کازرون صورت گرفته است. پیگیری کردیم و دیدیم هم بی‌اساس بی‌اساس و کذب است و هم در این تجمع اتفاق خاصی صورت نگرفته، اما دستگیری‌های بعدازظهر چهارشنبه، مردم را تحریک کرده بود و آنها مقابل پاسگاه آمده و برای آزادی عزیزان خود جواب مثبتی نگرفته بودند. لازم بود در این زمان، مسؤولان شهرستان و شورای تأمین تدبیر مناسب‌تری به خرج میدادند.وی ادامه داد: بنده برای آرام کردن جوّ شهر و صحبت با مسؤولان ، چون خودم در مشهد بودم علمای شهر را بسیج کردم، اما جالب است در فرمانداری راهشان ندادند که به نظر بنده میشد با یک مقدار تعامل، مشکل را حل کرد.*حمله به پاسگاه نیروی انتظامی هیچ توجیهی نداردخرسند ادامه داد: در تجمعات قبلی، این جمعیت از 4 بعدازظهر تا 11 شب در میدان امام رضا (ع) جمع شدند، اما هیچ اتفاقی نیفتاد؛ نه کسی سنگی زد و نه کسی کار دیگری کرد که اگر با آنان جور دیگری برخورد میشد، این وقایع نیز پیش نمی‌آمد؛ البته حمله به پاسگاه نیروی انتظامی هیچ توجیهی ندارد اما باید دید چه عاملی منجر به این حمله شده است؟*مدعیان امام‌جمعه دلایل خود را بیان کنندوی با بیان اینکه برخی ادعا می‌کنند که امام‌جمعه در این اعتراضات نقش دارد، اضافه کرد: خب بیایند و استدلال خود را اعلام کرده و ادعای خود را ثابت کنند. بنده اگر در این وقایع صحبتی کردم، استنادات و عکس‌های آن موجود است و بیانیه‌هایی که دادم همه برای آرام کردن مردم بوده است؛ یک مورد ارائه دهند که امام‌جمعه مردم را دعوت به تجمع کرده است.امام‌جمعه کازرون افزود: اینکه از حق مردم دفاع کرده و خواسته آنان را ابراز و تقصیرها را بیان می‌کنم خوشایند برخی از مسؤولان نیست؛ چراکه برخی فقط عادت دارند تعریف و تمجید بشنوند و هر اشتباهی کردند، باید به آنان بگوییم که کار شما درست است.خرسند همچنین گفت: بنده به دنبال انجام‌وظیفه هستم و نمی‌خواهم بگویم که اشتباه ندارم و یا نکردم، چراکه بشر جایزالخطاست؛ اما عده‌ای که می‌خواهند امام‌جمعه را در وقایع کازرون مقصر نشان دهند، باید برای ادعای خود مدرک بیاورند که البته باید مقداری از این مسائل را به قیامت واگذار کرد چراکه حقایق آنجا کشف خواهد شد.وی در ادامه این گفت‌وگوی تفصیلی خاطرنشان کرد: بنده به مسؤولان استان بارها گفته‌ام که حرفشان به‌خوبی به مرکز انتقال پیدا نمی‌کند و همین موجب یک عقده بین مردم شده است؛ چراکه حس می‌کنند مطالباتشان شنیده نمیشود. ضمن اینکه مسؤولان تأثیرگذار کازرون نیز اکثراً غیربومی هستند، درصورتی‌که این شهر نیروهای نخبه کم ندارد.امام‌جمعه کازرون ادامه داد: بارها گفته‌ام که مشکلات کازرون را ریشه‌یابی کنید که متأسفانه ذره‌ای به عرض بنده توجه نشد. برای نمونه استاندار پیشین فارس 11 ماه استاندار بود و پس‌ازاین مدت به کازرون آمد، درحالیکه کازرون شهری بزرگ در فارس است و حتی استاندار فعلی نیز 7 ماه بعد از انتصابش به کازرون آمد.خرسند با اشاره به مشکلات عدیده کازرون که در به وجود آمدن رویدادهای اخیر بی‌تأثیر نبوده است، گفت: صادق عابدین استاندار اسبق فارس به بنده گفت اولویت نخست ما برای ایجاد فرمانداری ویژه، شهرستان کازرون است. اما می‌بینیم که متأسفانه کازرون از قلم می‌افتد و فسا و جهرم در اولویت فرمانداری ویژه قرار میگیرد. در مثالی دیگر باید بگویم آخوندی وزیر راه 2 بار به کازرون آمد و برای تونلی در این شهرستان در سال 94، 10 میلیارد بودجه گذاشتند اما تخصیصش صفر شد! در سال 95 حدود 4 میلیارد گذاشتند که نمی‌دانم چقدر تخصیص پیدا کرد و یا جاده‌های کازرون که بیشترین تلفات را در استان فارس دارد و هیچ فکری برای آن نمیشود. خلاصه اینکه آن توجهی که باید به شهر نشده، خب اینها بی‌تأثیر نیست و در این وضعیت زمزمه میشود که شهرستان می‌خواهد 2 تکه شود؛ معلوم است که این مسئله موجب اعتراض خواهد شد.*نماینده کازرون حضوری کمرنگ در شهرستان داردوی ادامه داد: نماینده مجلسی که 2 سال نماینده این شهرستان است، به‌جز اینکه در شورای اداری حضور یافته و یا همراه وزیری آمده باشد، در این شهر حضوری نداشته؛ در هیچ نمازجمعه ای، راهپیمایی، یادواره شهدایی و... حضور ندارد، درحالیکه وظیفه شرعی دارد که مشکلات شهرستان را پیگیری کند.امام‌جمعه کازرون با بیان اینکه برخی مناطق جزو هویت شهرستان کازرون است و منطقه انارستان جزو بافت تاریخی کازرون به شمار میرود، خاطرنشان کرد: درست است که بیشابور جزو شهرستان جدید نیست، اما روستاهای اطراف آن را جدا کرده‌اند و یا دشت‌بَرم که هویت طبیعی و زیست‌محیطی کازرون است و به این‌ترتیب شرق تا غرب کازرون را می‌خواهند به شهرستانی دیگر بدهند. خب این مسائل را در کنار بی‌توجهی مسؤولان بگذارید موجب بغض و عصبانیت مردم میشود، اما این عصبانیت از نظام نیست.خرسند ادامه داد: تنها کارخانه بزرگ کازرون از 10 سال پیش با 300 کارگر تعطیل شده و هنوز نتوانستهاند آن را احیاء کنند و خشک‌سالی نیز تأثیرات بسیاری گذاشته و درصد بیکاری هم بالاست، آیا در چنین شرایطی اولویت نخست کازرون تقسیمات کشوری است؟ البته ما می‌گوییم قانون باید رعایت شود، اما مثل اینکه تصمیمی برای کازرون گرفته‌اند که می‌خواهند قانون را بر آن تصمیم جفت وجور کنند و زمانی که بنده اعتراض می‌کنم می‌گویند که این تصمیم حاکمیت است.*طرح تقسیم کازرون تصمیم نظام نیستوی افزود: بنده می‌گویم طرح تقسیم کازرون، تصمیم وزارت کشور و استانداری بوده است نه تصمیم نظام. چرا می‌خواهید مردم را مقابل نظام قرار دهید؟ بگویید تصمیمی گرفته‌ایم و می‌خواهیم اجرا کنیم. فقط به حساسیت‌های مردم و بافت تاریخی و مذهبی کازرون توجه کنید و محرومیت‌های شهرستان را ببینید؛ وقتی از تریبون این حرفها را میزنیم می‌گویند امام‌جمعه در حال تحریک مردم است.امام‌جمعه کازرون تصریح کرد: آیا اینکه می‌گوییم چند وزیر به کازرون آمده و قول حفر یک تونل داده‌اند و کاری صورت نگرفته است، این تحریک مردم است؟ چرا باید مردم کازرون با این جمعیت بسیار برای بیماری‌ها به شیراز بروند؟ ما با پیشرفت یک منطقه دیگر مخالف نیستیم، اما حرف ما این است که چرا به کازرون رسیدگی نمیشود؟مردمی که در انقلاب و دفاع مقدس پیشتاز بودند و 1300 شهید تقدیم کردند و حتی رهبر معظم انقلاب در سفر سال 87 خود به این شهرستان، مفصل در مورد سوابق انقلابی و تاریخی کازرون فرمایشاتی داشتند، حقشان این بی‌توجهی‌ها نیست.*مگر مردم کازرون بیکار هستند که تجمع کنند؟خرسند خاطرنشان کرد: مسؤولان به‌جای آنکه مشکلات را بپذیرند، مردم کازرون را متهم می‌کنند چرا اعتراض داشته‌اند. آخر مگر مردم بیکار هستند که 5 روز کار و کسب خود را تعطیل و تجمع کنند؟امام‌جمعه کازرون یادآور شد: وقتی مردم در اعتراض به تقسیمات در مردادماه سال گذشته اجتماع کردند، به‌جای اینکه پیام را درست تحلیل کنند، می‌گفتند خب تقسیماتی انجام میشود و طبیعی است که 500 نفر یا هزار نفر مخالف این تقسیم باشند و اجتماع کنند؛ اما وقتی با جمعیت چند هزارنفری مواجه شدند بازهم پیام حضور مردم را نگرفتند. البته پس از آن اعلام کردند که طرح متوقف شده است و کارشناسان آمدند و گفتند مردم راضی به طرح تقسیم هستند، درصورتی‌که در اکثر جاهایی که ما رفتیم مردم به این مسئله راضی نبودند.*دلیل خشم مردموی ادامه داد: آنچه خشم مردم را برافروخت این بود که هنوز هیات کارشناسی به تهران نرفته بود و گزارش کار خود را به وزیر کشور نداده بود که این طرح را می‌خواستند به دولت برده و تصویب کنند که همین مسئله موجب اعتراض و اجتماع مردم کازرون شد، البته استاندار این مسئله را پیگیری کرد و کار متوقف شد، اما از وزارت کشور توقع داشتیم از همان ابتدا موضع‌گیری شفاف داشته باشد.خرسند همچنین گفت: مردم به بنده به‌عنوان خادم خود محبت دارند و بنده نیز هیچ وعده‌ووعیدی خارج از ضابطه به آنان نداده‌ام و تنها واسطه‌ای بین آنان و مسؤولان بوده‌ام و هیچگاه عقاید شخصی خود را در این مسائل دخیل نکردم، اما به هرحال تحریکاتی از سوی برخی مسؤولان و نماینده کازرون صورت گرفت که طرح تقسیم کازرون قطعی است و به‌زودی انجام خواهد شد.*تجمع غیرقانونی با فراخوان مشکوکامام‌جمعه کازرون تصریح کرد: تجمع قابل دفاع نیست و نباید برگزار میشد، زیرا فراخوانی که زده بودند مشکوک بود و افرادی که در این تجمعات آمده بودند یا افراد مغرض بودند یا افراد احساسی فریب‌خورده، درحالیکه هیچ مسئله‌ای اتفاق نیفتاده و بررسی‌های وزارت کشور به پایان نرسیده بود و بنده نیز از روند پرونده مطلع بودم.وی همچنین گفت: بنده به برخی رسانه‌ها و افرادی که در فضای مجازی مطلب می‌نوشتند تذکر دادم که دست از تحریک مردم بردارند چراکه پشیمانی به بار خواهد آورد که متأسفانه توجه نشد و اشتباه بعدی دستگیری‌ها و برخوردها بود.خرسند با بیان اینکه طرح تقسیم کازرون با لحاظ خواسته‌های مردم کازرون باید متوقف شود، تأکید کرد: ما باید به مسؤولان و دولتمردان خود اعتماد کرده و فراتر از بحث تقسیمات باید با کمک مردم و نخبگان، شهرستان را آرام کنیم.*نیاز به بررسی دقیق حادثه کازرونوی با بیان اینکه باید یک هیات بررسی و کارشناسی به‌سرعت وارد شهرستان شده و مسائل را بررسی کنند تا اگر مسؤولی کار خود را درست انجام نداده است با او برخورد شود، افزود: عده‌ای دستگیر شدند و اعتراض مردم به همین خاطر بود که بنده از مسؤولان استان خواستم که در آزادسازی آنان تسریع کنند تا فضا آرام شود، چراکه نمی‌توان آنان را معاند خواند.خرسند با اشاره به تجمعات مصالحت‌آمیز پیشین کازرون نیز گفت: به مدت 5 روز از 27 فروردین مردم تجمع کردند و بنده در نمازجمعه به آنان گفتم که مطالباتشان را پیگیری می‌کنم و اگر نتوانستم استعفا می‌دهم. آنها نیز اعتماد کردند و دیگر از اول اردیبهشت تجمعی نداشتیم. من هم صبح شنبه عازم تهران شدم و طی سفریک هفته‌ای به تهران حدود 22 ملاقات با مسؤولان مختلف ازجمله وزیر اطلاعات، رئیس مجلس، معاون وزیر کشور، دادستان کل کشور و ... انجام داده و با مسؤولان تقسیمات کشوری نیز جلسات مفیدی برگزار کردیم.وی افزود: بدون تعارف باید بگویم که نماینده کازرون به وظایف نمایندگی خود عمل نکرده است و باید این کم‌کاری جبران شود و عصبانیت مردم نیز با توجه به شعارهایشان مربوط به نماینده است که ما به آنها گفتیم شعار ندهند، اما خب آنها کار خودشان را می‌کنند.امام‌جمعه کازرون تصریح کرد: به هرحال در سفر تهران، تمام حساسیت‌های طرح تقسیم کازرون را با مسؤولان در میان گذاشتیم و خواست مردم کازرون را نیز مطرح کردیم، چراکه برای آنان شفاف بیان نشده بود و در نمازجمعه هفته بعد هم گزارش سفر خود را به مردم دادم و آنان راضی شدند. حتی در 13 اردیبهشت نیز استاندار به کازرون آمد که استقبال بی‌سابقه‌ای از او شد. اما این حوادث تلخ بعد از سفر استاندار و بر اثر یک شایعه و بی‌تدبیری برخی مسؤولان بوجود آمد.*دعوت مردم به آرامشخرسند در پایان با دعوت مردم به حفظ آرامش اظهار داشت: ضمن قدردانی از تلاش نیروی انتظامی باید این نکته را مدنظر داشت که فضا را نباید امنیتی و پلیسی کرد و برای ایجاد امنیت باید به مردم تکیه کنیم، چراکه مردم انتظار دارند خودشان برای ایجاد آرامش در شهرستان اثرگذار باشند.انتهایپیام/ج/ | امام‌جمعه کازرون در گفت‌وگویی تفصیلی با خبرگزاری فارس، ابعاد گوناگون ماجرای اعتراضات مردم کازرون به طرح تقسیم این شهر از ابتدا تاکنون را تشریح کرد. |
3,035 | 607348b82c38301a358e2db9 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، بررسی های جدید امپریال کالج لندن از تاثیر جادویی برخی انواع قارچ ها برای درمان افسردگی خبر می دهد. محققان با انجام آزمایش هایی بر روی ۲۰ نفر از افراد مبتلا به بیماری افسردگی که مقاومت بالایی در برابر دیگر روش های درمانی نشان داده بودند، پی بردند ماده ای موسوم به psilocybin که در قارچ هایی موسوم به قارچ جادویی یا مجیک ماشروم یافت می شوند، می توانند به درمان افسردگی کمک کنند.
قارچ های یاد شده با نام علمی سیلوسایبین ماشروم (Psilocybin mushroom)، قارچ‌هایی چتری حاوی ماده سیلوسایبین و سیلوسین هستند .
افراد مورد آزمایش ابتدا یک دوز ۱۰ میلی گرمی از این ماده و یک هفته بعد دوزی ۲۵ میلی گرمی از ماده یادشده دریافت کردند.
سپس مقایسه اسکن مغزی افراد مذکور قبل و بعد از مصرف ماده یادشده نشان داد سیلوسایبین باعث کاهش فشار خون در برخی نقاط مغز این بیماران شده که در پردازش واکنش های احساسی انسان و شکل گیری نگرانی و ترس و استرس نقش دارند.
علاوه بر این مصرف ماده یادشده باعث افزایش ثبات در یک شبکه دیگر مغز شده که با شکل گیری افسردگی در ارتباط است. بررسی موضوع با استفاده از یک پرسشنامه هم تاثیرات مثبت ماده یادشده را ثابت کرده است، هر چند برای تکمیل تحقیقات در این زمینه هنوز به زمان نیاز است.منبع: مهر | قارچ ها قادر به ایجاد تغییراتی مثبت در مغز هستند. |
4,035 | 607349122c38301a358e31a1 | دعواهای زناشویی را به سود خود به پایان برسانید!
وقتی روزهای پرهیجان شروع زندگی می گذرد و زندگی روال منطقی و البته مشترکش را پیش می گیرد، خیلی ها به خیال اینکه همه چیز برای همیشه روی روال است، عملا فراموش می کنند که برای حفظ رابطه حداقل کارهایی لازم است؛ یا حتی حداقل ملاحظاتی.
دعواهای زناشویی بسیار عادی است. زن و شوهر دو انسان مجزا با طرز فکرهای متفاوت هستند. کاملا طبیعی است که در مواردی با هم اختلاف نظر دارا باشند و حتی به واسطه این اختلاف نظر با یکدیگر بحثشان نیز بشود. اما برخی از اشتباهات مخرب پس از این دعواها روی می دهند. در این مقاله به مواردی که باید در دعواهای زناشویی به آن توجه داشته باشید اشاره ای خواهیم کرد.
در زندگی مشترک هر دو طرف حق دارند گاهی بی حوصله، ناراحت، عصبی و خسته باشند. در مواقعی که جو خانه متشنج می شود، به جای اینکه مته به خشخاش بگذارید، به صورت کاملا راهبردی فضا را آرام کنید.
عزیزم حق با توست!
اگر می بینید همسرتان روز بدی داشته و فاقد دلیل قانع کننده ای دنبال دعواهای زناشویی می گردد، به او بگویید حق دارد که ناراحت و بی حوصله باشد. جمله «عزیزم حق با توست» یک روش ساده ولی بسیار مفید برای خلع سلاح طرف مقابل و پیشگیری از دعواهای زناشویی بی معنی است. بعد از گفتن این جمله همرستان حرفی برای گفتن ندارد و شما به طور کاملا نامحسوس حرف آخر را زده اید.
توهین نکنید
برای اینکه عصبانیت تان را فاقد سرزنش و توهین به طرف مقابل به زبان بیاورید از کلمه «من» استفاده کنید. به جای اینکه بگویید: «تو اعصاب من رو داغون می کنی! تو عذابم میدهی! درکم نمی کنی! تو نمی فهمی! تو همه چیز را تحمیل می کنی و…» بگویید: «من عصبانی هستم! حال من خوب نیست! من نمی توانم این تصمیم را قبول کنم! برای من سخت است با این مساله کنار بیایم.» در این صورت آتش جنگ را شعله ور نکرده اید و فاقد تخریب و سرزنش طرف مقابل حرف خودتان و حتی حرف آخر را زده اید.
مذاکره ظریف را یاد بگیرید
اگر از اینکه همسرتان مدام می خواهد حرف خودش را به کرسی بنشاند خسته شده اید، فقط یک راه برایتان می ماند؛ گفت و گو و مذاکره. فضا را طوری آماده کنید که حرف تان شینده شود. تاکید کنید که فقط گوش کند و حرف تان را قطع نکند. در این صورت شانس بیشتری دارید تا حرف هایتان شنیده شود و احتمال اینکه طرف را قانع کرده و حرف تان را زیرپوستی به کرسی بنشانید بیشتر است.منبع : آکا ایران | دعواهای زناشویی همیشه به معنی ازدواج ناموفق نیست. گاهی سکوت و انکار مشکلات زندگی مشترک بیشترین ضربه را به روابط زناشویی می زند. باید حرف بزنید البته این کار نیاز به مهارتی دارد که باید یاد بگیرید. |
15,481 | 60734f422c38301a358e5e57 | یه آدم رنگی خلاق هستش، به اطرافتون نگاه کنید، شما میتونید هر چیزی رو با خلاقیت تون شخصی سازی کنید و یک مدل مخصوص خودتون رو ازش بسازید.
ممکنه کلی تور قدیمی و بی استفاده داشته باشید، اینجا عکس هایی برای خوشگل سازی منزل با تور گذاشتیم. ازشون ایده بگیرید و خونه تون رو خوشگل سازی کنید.
منبع:رنگی رنگی | شما میتونید هر چیزی رو با خلاقیت تون شخصی سازی کنید و یک مدل مخصوص خودتون رو ازش بسازید. |
72,207 | 607368652c38301a358f3bed | چراتعداد مسلمانهای اهل تسنن خیلی بیشتر از تعداد اهل تشیع است؟
بیشتر بودن تعداد اهل سنت در برابرشیعه علل تاریخى مهمى دارد؛ از جمله: الف) حكومتهاى جور در طول تاریخ مانع جدى تبلیغ و شناسایى مكتب اهل بیت(ع) بوده و به هر شكل ممكن از آن جلوگیرى مى كردند.لاجرم جهانیان آنسان كه باید و شاید در طول تاریخ با این فرهنگ غنى آشنایى نیافتند. ب ) بر اثر فشار و سختگیرى هاى فزون از حد حكام، شیعه در طول تاریخ در رعب وحشت و رنج به سر مى بردند. این مسأله نیز مانع نزدیك شدن دیگران به شیعه و گسترش تشیع مى گردید. ج ) در بسیارى از موارد بر اثر جور و ستم شدید حكام، شیعیان به شدت در تقیه بوده و ناچار به عمل براساس برخى از مكاتب فقهى اهل سنت بودند. استمرارطولانى این وضعیت موجب شد پس از گذشت مدتى، نسلهاى بعدى اصالت شیعى خود را فراموش كرده و آیینى را كه توسط آباى آنها به خاطر تقیه برگزیده شده بود، عین حقیقت تلقى كنند و براى همیشه به آن پاى بند باشند. این مسأله در بسیارى ازنقاط جهان اسلام به ویژه در هند و بنگلادش و سریلانكا و سوریه و تركیه وجود داشته است. البته باید توجه داشت كه كثرت عدد هیچ ارتباط لزومى با حقانیت ندارد: اولا : كثرت وجود افراد و حتى علماى یك مذهب دلیل بر حقانیت آن نیست همان گونه كه تعداد كشیش ها و علمای مسیحى در سراسر جهان بسیار بیشتر از علماى اسلام است. بلكه ملاك حقانیت یك آیین محتوا و پیام آن و براهین استوارى است كه براى اثبات آن دارد هر چند طرفدارانش اندك باشند. به تعبیر امیرالمومنین(ع) : اعرف الحق تعرف اهله اعرف الباطل تعرف اهله. حق را باید ملاك سنجش نسبت به افراد قرار داد نه افراد را ملاك ارزیابی حقیقت. ثانیا : این كه چرا بسیاری مسلمانان سنی هستند ، نسبت به افراد مختلف ممكن است علل متفاوتى داشته باشد از جمله: 1- عدم دستیابى به برخى از منابع.2- عدم جدیت در تحقیق و كاوش پیرامون مذاهب مخالف. 3- دارا بودن روح تعصب و عناد در برابر دیدگاه مخالف هر چند با دلایل محكم صحت آنها ثابت شده باشد. براى روشن شدن بسیاری از موضوعاتی كه در این زمینه مطرح می شود به آن چه در زیر مى آید توجه نمایید: 1ـ على(ع) فرمود: ایها الناس! لاتَسْتَوحِشُوا فى طریق الهُدى لِقِلَّةِ اَهلِه اى مردم! در طریق هدایت، از كمى تعدادِ هدایت یافته ها دلتنگ نشوید نهج البلاغه دشتى، ص 422، خطبه 201. این سخن، مى رساند كه كم بودن پیروان حق و هدایت، نشانه باطل و گمراهى نیست و حتى این سخن مى فهماند كه پیروان حق، همیشه كم هستند. و نیز آن حضرت در نامه اش به مالك اشتر آورده است: والحقُّ كُلُّهُ ثقیلٌ و قد یخفّفه اللّه على اقوام طلبوا العاقبة فصبّروا انفسهم و وَثِقوا بصدقِ موعوداللّه لهم حق، همه اش سنگین است و خداوند آن را بر كسانى كه آخرت را مى خواهند، نَفس خود را به صبر و شكیبایى وا مى دارند و به وعده هاى پروردگارشان درباره بهشت و جهنم اطمینان دارند، آسان و سبك مى سازد. نهج البلاغه دشتى، ص 582، بند17، نامه به مالك اشتر، نامه 53. این جمله از حضرت امیر(ع) مىرساند كه زیر بار حق رفتن آسان نیست و تا انسان به كمك خدا به مقامات والاى معنوى نرسد، نمىتواند آن را به دوش بكشد. از امیرمؤمنان على(ع) نقل شده كه فرمود: انّ الحق ثقیل مرىءٌ و انّ الباطل خفیف و بىءٌ ظاهر حق سنگین و باطن آن گوارا است و ظاهر باطل سبك و باطن آن كشنده است نهج البلاغه دشتى، ص 720، حكمت 376 / نهج البلاغه فیض الاسلام، یك مجلدى، ص 1265، حكمت 368 . در غررالحكم و دررالكلم از امیرمؤمنان(ع) آورده است: اِصبِرْ عَلى مَرارَةِ الحقّ و اِیّاكَ اَنْ تَنخَدِعَ لحَلاوةِ الباطل به تلخى حقّ صبر كن و بپرهیز از این كه فریب شیرینى باطل را بخورى شرح غرر و درر، ج 2، ص 237، چاپ دانشگاه تهران، هفت مجلدى لایَصبرُ عَلى مُرِّ الحقّ الاّ من ایقَنَ بحلاوَةِ عاقبته ؛ بر تلخى حق صبر نمىكند، مگر آن كس كه به شیرین عاقبت این صبر، یقین داشته باشد» (شرح درر و غرر، ج 6، ص 423). از این سخنان به دست مىآید كه حق، سنگین و تلخ است و براى همین هر كسى نمىتواند زیر بار آن برود. 2ـ كثرت پیروان، معیار حقانیت نیست و كم بودن پیرو هم معیار حقانیت نیست. تعداد پیرو، ربطى به حقانیت یا باطل بودن ندارد. همین الآن كه قرن پانزدهم هجرى قمرى است، تعداد غیرمسلمانان بیشتر از تعداد مسلمانان است و حتى تعداد ماركسیستهاى چین، شوروى سابق و بعضى از كشورهاى دیگر، بیشتر از سنّى مذهبها است. آیا مىتوان گفت: غیرمسلمانان حقّاند؟ آن هنگام كه پیامبر اسلام ظهور كرد، یك نفر بود، در حالى كه مخالفان هزاران نفر بودند. آیا پیامبر به خاطر این كه در اقلیت بود، حق نبود؟! در قرآن آیاتى آمده كه اكثریت را محكوم و نكوهش مى‌كند. برخى از این آیات چنین است: ... و انَّ كثیراً لَیُضلّون باهوائهم بغیر علم... انعام، آیهى 120 و ما یؤمن اكثرهم باللّه... یوسف، آیهى 106 و لاتَجِدُ اكثرهم شاكرین... اعراف، آیهى 17... اِنْ اولیائُهُ الاّ المتقون و لكن اكثرهم لایعلمون انفال، آیه ى 34 . و آیاتى در قران هست كه اقلیّت را مدح مى‌كند مانند: ... كَم مِنْ فِئةٍ قلیلةٍ غَلَبَتْ فئةً كثیرةً باذن الله والله مع الصابرین بقره، آیهى 249 و ما آمن معه الاّ قلیل هود، آیه ى 40 و قلیل من عبادى الشكور سبأ،آیه 13 ما فعلوه الا قلیل نساء، آیه 66 فشربوا منه الاّ قلیلاً منهم درباره ى این آیات به «الایضاح» نوشته فضل بن شاذان، ص 125 مراجعه كنید). این آیات تصور كسانى را كه كثرت جماعت را علامت حقانیت به حساب مىآورند، باطل مىسازد. 3ـ به خلیل بن احمد گفتند: چرا اصحاب پیامبر با همدیگر مانند برادران اَبَوینى بودند، ولى على(ع) در میان آنان مانند نابرادرى بود؟ خلیل در جواب گفت: چون على(ع) از همه آنان عالمتر، شریفتر و حلیم تر بود و زودتر از آنان اسلام آورد و براى همین اصحاب پیامبر نسبت به او حسد مى ورزیدند، زیرا مردم به همفكر و همسلیقهى خود مایلترند الشیعة والحاكمون، ص 21، چاپ پنجم، بیروت واز مسیلمة بن نمیل پرسیدند: چرا با این كه (ع) از همه برتر بود، او راترك كردند؟ در جواب گفت: چون آنان طاقت دیدنِ او را نداشتند الشیعة والحاكمون، ص 21، چاپ پنجم، بیروت. پیامبر اسلام(ص) در غدیر خم فرمود: مَن كنتُ مولاهُ فهذا علىٌّ مولاهُ . این حدیث را همه علماى شیعه و سنى آوردهاند و كمتر حدیثى به قوّت این حدیث مى‌رسد. این حدیث مانند آفتاب ظهر است و هیچكس نمىتواند در آن تردید كند. از نظر علماى شیعه این حدیث نصّ صریح و روشن براى خلافت بلافصل على(ع) است و از نظر علماى سنى، كلمه «مولا» به معناى دوست داشتن است. اگر فرض كنیم كه این كلمه به این معناست، آیا پس از پیامبر با على(ع) دوستى كردند؟ در جواب باید گفت: نه تنها دوستى نكردند، بلكه دشمنى كردند، آن هم نه دشمنى ساده، بلكه به خانه اش هجوم بردند، هتك حرمت كردند و آن حضرت را با شمشیر به بیعت فرا خواندند و پس از آن كه على(ع) به خلافت رسید و مردم بیعت كردند، باز هم دوستى نكردند، بلكه به جنگ او برخاستند، جنگ جمل را برپا كردند، جنگ صفین را راهانداختند، جنگ نهروان را پیش آوردند و خود او را در مسجد در حال نماز به شهادت رساندند. نه تنها با على(ع) چنین رفتار كردند، فرزندان او را نیز كشتند، فرزندزاده هاى او را كشتند و این كشتار تا به امروز ادامه دارد. براى نمونه به چند مورد اشاره مىكنیم: امام حسین(ع) به معاویه نوشت: اى معاویه! تو «زیاد» را بر عراق حاكم كردى، در حالى كه او دست و پاى مسلمانان را قطع و چشمانشان را كور مىكرد و آنها را بر شاخههاى نخل به دار مىآویخت. تو به او نوشتى كه هر كس بر دین على است او را بكش و او نیز به دستور تو آنها را كشت و به امر تو مثله كرد(به تاریخ تشیع در ایران، جعفریان، ص 39 به نقل از طبقات و انساب الاشراف مراجعه شود. امام باقر(ع) فرمود: همیشه ما را تحقیر مى كنند، ما مورد ظلم و ستم هستیم، ما را تبعید مى‌كنند، از حقوق خودمان محروم مى سازند و مى كشند. ما بر خون خود و دوستانمان تأمین نداریم. شیعیان ما را كشتند، دست و پایشان را قطع كردند، نام هر كس در زمرهى اصحاب ما برده مىشد، زندانى مىگردید، یا مالش غارت مىشد یا خانهاش را ویران مىساختند. این بلا همچنان بود تا زمان عبیداللّه بن زیاد. پس از او حجاج آمد. حجاج شیعیان بسیارى را كشت ( همان، ص 40 ). خوارزمى در نامهاى كه به شیعیان نیشابور نوشته، به بهترین شكل این مظلومیت را ترسیم كرده است. او مىنویسد: هیچ شهرى از شهرهاى كشور اسلامى نیست، مگر آن كه علوى مظلومى به شهادت رسیده وبنى امیه و بنىعباس در قتل او شریكاند و عدنانى و قحطانى بر آن متفقاند. معاویه حجر بن عدى كندى و عمرو بن حمق خزاعى را بعد از آن كه قسم هاى مؤكد و عهدهاى شدید كرده بود، به شهادت رساند. و زیاد بن سمیه هزاران نفر از شیعیان بصره را اعدام كرده و بیشترین اسیر و زندانى را از آنان داشت. او بنىهاشم را به بازى گرفته بنىفاطمه را تهدید مىكرد و شیعیان على را مىكشت و آثار اهل بیت رسولاللّه را محو مىنمود(تاریخ تشیع در ایران، ص 41. منصور خلیفهى عباسى، محمد بن ابراهیم بن حسن را كه یكى از سادات بود، احضار كرد و به او گفت: تو را به شكلى خواهم كشت كه تاكنون كسى را آن گونه نكشتهام. پس از آن دستور داد محمد را خواباندند و بر بدن او ستونى را ساختتد و محمد در زیر آن ستون جان داد الشیعه و الحاكمون، ص 147. حالا شما بیندیشید و بگوئید كه آیا همه كس مىتواند راه على و خاندان على(ع) را برود؟ آیا هر كسى مىتواند تحمل این شكنجهها، زندانها و كشتارها را داشته باشد؟ آیا هر كسى مىتواند مانند حسین بن على و یارانش در برابر حكومت باطل یزید قد علم كند و با آن درافتد؟ به طور طبیعى، روندگان این راه نمىتوانند، زیاد باشند، چون تحمل سختى از هر كسى برنمىآید. 4ـ پیامبر اسلام(ص) سیزده سال در مكه مردم را به اسلام دعوت كردند و در این مدت تعداد كمى مسلمان شدند. دشمنان پیامبر تصمیم به كشتن آن حضرت گرفتند، پیامبر نتوانستند بیش از آن در مكه بمانند و به مدینه هجرت كردند. دشمنان پس از هجرت نیز از آن حضرت دست برنداشتند و با او مبازره كردند. نیروهاى شمشیر زن دشمن، جنگ بدر را به راه انداختند و در آن جنگ با این كه از نظر نفرات و تداركات، بسیار هم قوى بودند، ولى از مسلمانان شكست خوردند و به مكه برگشتند. پس از آن دوباره با نیروهاى جنگى براى نابودى پیامبر ومسلمانان به مدینه حمله كردند و در این جنگ كه در منطقه اُحد روى داد، مسلمانان، در ابتدا دشمن را عقب راندند، ولى دشمن با استفاده از فرصت به دست آمده، حملهى دیگرى را تدارك دید و در این حمله مسلمانان غافلگیر و شكست خوردند. در جنگ احد نیروهاى پیامبر اسلام در هجوم دوبارهى دشمنان معركه را خالى كردند و پیامبر را تنها گذاشتند. جز تنى چند، همه فرار كردند. اسامى آنان كه در جنگ احد فرار كردند و پیامبر را یارى نكردند، در كتابهاى تاریخى آمده است. از این افراد، همین الآن از نظر برخى از مسلمانان، انسانهاى بزرگ به شمار مىروند، ولى از نظر برخى این اصحاب جزو انسانهاى بدكار به شمار مىروند. دشمنان پیامبر، دست از آن حضرت نكشیدند و جنگهاى دیگرى هم بر آن حضرت تحمیل كردند و پیامبر اسلام در برابر آنان ایستاد و تسلیم نشد. روزها، ماه‌ها و سال‌ها گذشت تا این كه سال هشتم هجرت رسید. پیامبر اسلام با ده هزار نفر نیروى شمشیرزن به مكه حمله و بدون خونریزى مكه را فتح كرد، همه آنان كه تا آن روز با پیامبر اسلام مخالف بودند و 21 سال با آن حضرت مبارزه كرده بودند، ناگهان شكست خوردند و اسیر پیامبر اسلام گردیدند و پیامبر هم همهى آنها را آزاد كرد و فرمود: انتُمُ الطُّلَقاء شما همه آزادید ، سردسته هاى كفر به ظاهر مسلمان شدند و با پیامبر همراه گردیدند. پس از وفات رسول خدا، همین بنىامیه به تدریج بر سر كار آمدند و در زمان معاویه قدرت بیشترى یافتند و شروع به انتقام از پیامبر گرفتند. پیامبر از بنىهاشم بود و بنىامیه همواره با بنىهاشم دشمنى داشت. بنىامیه همهى شكستهاى خود را از بنىهاشم مىدیدند و حال كه قدرت را به دست گرفته‌اند، باید از بنى هاشم انتقام بگیرند. معاویه تا توانست بر بنى هاشم ضربه زد و تا آخرین توان با على(ع) جنگید. پس از على(ع)، با امام حسن مجتبى(ع) جنگید. معاویه از دنیا رفت و پسرش یزید بر سر كار آمد. او هم از همان روزهاى اول خلافت خود با امام حسین(ع) مخالفت كرد و آن حضرت را با همهى فرزندان، فامیلها و یارانش در كربلا به بدترین شكل به قتل رسانید و پس از یزید خلفاى اموى دیگر همین رویّه را ادامه دادند. حكومت به دست عباسیان رسید، آنان نیز با علویان مخالفت كردند، و به نسلكشى پرداختند و هر كجا سید و علوى یافتند، كشتند. با توجه به این مطالب، روشن مىگردد كه چرا على(ع) را پس از پیامبر تنها گذاشتند و با این كه همهشان مىدانستند كه پیامبر، على(ع) را به امامت و خلافت معرفى كرده است، با این حال قبول نكردند و كسان دیگرى را بر سر كار آوردند و خلاصه جواب این سؤال این است كه آنان با این كه مىدانستند پیامبر اسلام على(ع) را به خلافت نصب كرده، ولى آنان نسبت به خود پیامبر، ایمان نداشتند و در سال هشتم هجرت، از ترس شمشیر اسلام آوردند و پیامبر هم كه نمىتوانست در مدت دو سال، آنان را تربیت كند و به مقامات عالى معنوى برساند. رسول خدا 13 سال در مكه و هشت سال در مدینه تلاش كرد، ولى دشمنان همواره با او درگیر مىشدند و از آن حضرت فرصت تربیت اسلامى مسلمانان را مى گرفتند و در دو سال باقىماندهى عمر، نمىتوان عادتهاى هزار سالهى جاهلى را از آنان گرفت. بنابر این اگر در غدیر خم یكصد هزار نفر هم حضور داشته اند، ولى چون از تربیت اسلامى كامل برخوردار نبودند، گوش به حرف پیامبر نداده اند. در تاریخ اسلامى، موارد فراوانى هست كه صحابه پیامبر، گوش به حرف آن حضرت نكردهاند. براى نمونه به یك مورد از آن كه شیعه و سنى هم قبول دارند مىآوریم: ابن عباس مىگوید: «هنگامى كه بیمارى رسول خدا(ص) سخت شد، آن حضرت فرمود: لوازم كتابت بیاورید تا مكتوبى بنویسم كه پس از آن گمراه نشوید. عمر گفت: درد بر او مستولى شده است، كتاب خدا كافى است. صحابه اختلاف كردند و سر و صدا بالا گرفت. پیامبر فرمود: از من دور شوید، پیش من قیل و قال سزاوار نیست». ابن عباس مىگفت: «سخت‌ترین مصیبت آن لحظهاى بود كه بین كتابت و پیامبر حائل شدند» صحیح بخارى، به شرح كرمانى، جز 2-1، ص 126، باب كتابةالعلم، چاپ دوم، بیروت، 1401 هجرى قمرى). در «صحیح مسلم» به این صورت آمده است: «روز پنجشنبه، چه روز سختى بود!! در حالى كه اشك از چشمان ابنعباس مىریخت: گفت رسول خدا فرمود: لوازم كتابت بیاورید تا مكتوبى بنویسم كه پس از آن هرگز گمراه نشوید. آنان كه در خدمت پیامبر بودند گفتند: پیامبر هذیان مىگوید (صحیح مسلم، به شرح نووى، جزء 12-11، ص 94، طبع بیروت، 1392). در صحیح مسلم، این روایت به این صورت هم آمده است: سعید بن جبیر از ابن عباس نقل مى‌كند كه او گفت: روز پنجشنبه چه روز غمانگیزى بود!! گفت: بیمارى پیامبر سخت شد. پس از آن فرمود: لوازم كتابت بیاورید تا مكتوبى بنویسم كه بعد از من گمراه نشوید. صحابه با هم اختلاف كردند، در حالى كه سزاوار نبود كه در محضر پیامبر سر و صدا به پا كنند و با هم به تنازع برخیزند. آنان كه در خدمت پیامبر بودند، گفتند: پیامبر را چه شده؟! آیا هذیان مىگوید؟! از خودش بپرسید. پیامبر فرمود: رهایم كنید، مرگ برایم بهتر است (صحیح مسلم، به شرح نووى، جزء 12-11، ص 89، طبع بیروت، 1392). كتاب صحیح بخارى و صحیح مسلم را اهل سنت، بسیار مهم مى دانند. در این دو كتاب این حدیث به این صورتها آمده است. و این حدیث به خوبى نشان مىدهد كه گوش به حرف پیامبر نكردند. گرچه ممكن است هر كسى هر جور بخواهد توجیه كند، ولى در هر صورت گوش به حرف پیامبر نكردند و قلم و كاغذ نیاوردند. این حدیث در تاریخ طبرى به این صورت آمده است: پیامبر خدا فرمود: لوازم كتابت بیاورید تا مكتوبى بنویسیم كه پس از آن گمراه نشوید. صحابه با هم به منازعه برخاستند و گفتند: او چه مىگوید؟ آیا هذیان مىگوید؟! از خودش بپرسید. از پیامبر توضیح خواستند. آن حضرت فرمود: رهایم كنید، این حال كه دارم بهتر از آن چیزى است كه مرا به آن مىخوانید (تاریخ طبرى، ج 3، ص 192، ده مجلّدى، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، 1962 میلادى، چاپ مصر). ابن ابىالحدید مى گوید: از ابنعباس نقل شده كه گفت: عمر بن خطاب از من پرسید: آیا پسرعمویت على بن ابىطالب باز هم به خلافت مى اندیشد؟ گفتم: بله. اى عمر بن خطاب! از پدرم درباره ادعاى پسرعمویم على پرسیدم. پدرم گفت: على در ادعاى خود صادق است. عمر بن خطاب گفت: البته از پیامبر خدا همیشه در مورد خلافت او، تكّه كلامى صادر مىشد كه چیزى را به عنوان حجت ثابت نمىكرد و قاطع عذر نبود و پیامبر سعى داشت درباره خلافت على بن ابى طالب از هر فرصتى استفاده كند و حتى در حال بیمارى خواست به اسم او تصریح كند كه من مانع شدم، زیرا دلم به حال اسلام سوخت. به خداى این خانه قسم، قریش دور او جمع نمىشوند و اگر او خلافت را به دست بگیرد از هر سو بر او مىشورند... (شرح نهج البلاغه ابن ابىالحدید، ج 12، ص 21، چاپ بیروت، دار احیاءالتراث العربى، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم). ابن ابى الحدید از علماى بزرگ اهل سنّت است و در شرح نهجالبلاغه او، بسیارى از حقایق تاریخ صدر اسلام آمده است. از آنچه گذشت معلوم شد كه انسان گاهى با این كه حق را مى داند، ولى هواهاى نفسانى و دشمنىهاى دیرینه مانع قبول حق مىگردد و چنین نیست كه اگر كسى حق را دانست عمل بكند. 5ـ نكته آخر این است كه باید توجه داشته باشیم كه در زمان پیامبر اسلام(ص)، زمان حضرت علی(ع) و زمان امام حسن(ع) و امام حسین(ع) مسأله شیعه و سنی به این صورت كه الان مطرح است، مطرح نبود و صفوف شیعه و سنی به این صورت از هم جدا نشده بود و از زمان امام باقر و امام صادق(ع) به تدریج صفوف شیعه و سنی از یكدیگر به صورت منظم وحساب شده جدا شد. در آن زمان نیروهای رزمی مسلمانان به دستور خلفای بنی امیه و بنی عباس به كشورهای دیگر هجوم بردند و آنها را از نظر نظامی شكست دادند. مسلمانان فاتح پس از فتح آن كشورها آن را بین مسلمان شدن و به دین خود ماندن مخیر می ساختند. هر كس كه مسلمان نمی شد به دین خود می ماند و هر سال جزیه پرداخت می كرد. آنان كه مسلمان می شد، اسلامشان اسلام اموی وعباسی بود و آنان نمی دانستند كه در میان مسلمانان اختلافاتی پیدا شده و عده ای معتقد به اسلام علی هستند و تنها علی را حق می دانند و ابوبكر و عمررا حق نمی دانند به این جهت هر كس كه مسلمان می شد، اسلامش همان بود كه حاكمان بنی امیه و بنی عباس تبلیغ كرده بودند. به عنوان مثال، كشور ایران در سال 31 ه.ق به طور كامل فتح شد. همان سال های فتح كه مسلمان نشدند. سال های طولانی گذشت و مردم ایران به تدریج مسلمان شدند. اوج اسلام مردم ایران قرن سوم هجری قمری است. سیصد سال طول كشید تا مردم ایران مسلمان شدند. در آن زمان كه مسلمان می شدند چنین نبود كه بفهمند اسلام آنان اسلامی است كه حاكمان اموی و عباسی تبلیغ كرده اند. بلكه سال های طولانی سپری شد تا فهمیدند كه در میان مسلمانان اختلافاتی بوده و این مردم به تدریج راه علی را تشخیص دادند و آن راه را رفتند. اوج تشیع مردم ایران قرن چهارم است و مبلغان شیعه در این قرن و قرن های بعد توانستند به مردم بفهمانند كه راه حق راه علی(ع) است و از آن زمان ها تا به امروز به تدریج مسلمانان دیگر هم شیعه می شوند. بر این اساس بسیار طبیعی است كه از میان آن همه مسلمان اموی و عباسی، به تدریج به سوی اسلام علی و اولاد علی(ع) كشانده شوند. این نكته هم مورد توجه قرار بگیرد كه از پیامبر و علی(ع) عده ای بودند كه علی را حق می دانستند و در هر قرنی هم حضور داشتند ولی این حضور چشمگیر نبود و از قرن چهارم به بعد در كل كشور اسلامی آن روز عده زیادی به سوی تشیع گرایش یافتند. 6- تعداد شیعیان، در جهان كم نیستند، بلكه در جهان بیش از 200 میلیون نفر شیعه است، گر چه در مقایسه با اهل سنّت كم هستند، همان طورى كه اهل سنت در مقابل با مسیحیان كم هستند (به اعیان الشیعه، ج 1، ص 194، البحث الثانى عشر و كتابهاى دیگر مراجعه شود).
منبع:پرسمان
| به تعبیر امیرالمومنین(ع) : اعرف الحق تعرف اهله اعرف الباطل تعرف اهله. حق را باید ملاك سنجش نسبت به افراد قرار داد نه افراد را ملاك ارزیابی حقیقت. |
87,237 | 60736ef62c38301a358f76a3 | سند
مناجات المفتقرین از امام سجاد (ع) نقل شده و در الصحیفة الثانیة السجادیة، بحارالانوار و مفاتیح الجنان آمده است. علامه مجلسی زمان قرائت این دعا را روز دوشنبه تعیین کرده است.
آموزه های دعا
- برطرف شدن کمبودهای زندگی انسان، تنها با لطف و مهر الهی است.
- دیگران نیز خودمان فقیرند و ناتوان در برطرف کردن فقر و تهیدستی انسان.
- خداوند مقصود و مطلوب جویندگان و ولی صالحان و شایستگان.
- تنها راه حل مشکلات انسان، توجه به خداوند و چنگ زدن به ریسمان الهی و انجام دستورات او.
- عبادت و اعمال نیک انسان، ناشی از توفیق الهی است.
- اعتراف به ذلت و خواری خود و ناچیز دانستن عبادات خویش
دریافت فایل صوتی و تصویری مناجات المفتقرین
آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل
تلفن: 81202460، 81202566
پست الکترونیکی: [email protected]
بخش محصولات تلفن همراه تبیان | مُناجاتُ الْمُفْتَقرین یا مناجات نیازمندان، از مناجات های پانزده گانه است که از امام سجاد (ع) نقل شده است و انسان را به فقر و نیازمندی خود به خداوند آگاه می‌کند و این باور و معرفت را در او پدید میآورد که انسان در آنچه دارند و در آنچه که ندارد، سر تا پا نیازمند و محتاج خداست. |
88,799 | 60736fb52c38301a358f7cbd | برای مبتدیان، فضای رسانه جدید، تریبون های بیشتری را برای ارتباطات ایجاد کرده است. برای ارتباط گران، فرصت های فوق العاده ای برای مهار کردن این چندگانگی و فراوانی اطلاعات به مخاطبان هدف وجود دارد.
روزنامه نگاران شهری و توسعه دهندگان محتوای رسانه راه های بیشتری برای انتشار پیام خود نسبت به گذشته خواهند داشت و رشد کانال های رسانه جدید تاثیر آن ها را بیشتر خواهند کرد و موجب افزایش خلاقیت شان خواهد شد.
پویایی شناسی اعتماد- که احتمالا ضروری ترین جز در حرفه روابط عمومی می باشد- امروزه به طور اساسی تغییر کرده است. نسل جدید کامپیوتری انصاف بیشتری در خرد جمعی از جمعیت آنلاین، مانند آن چه در بلاگ های گروهی، و مباحثات آنلاین، پیدا می شود نسبت به اصوات ایزوله در رسانه سنتی، دارند.
کاربران در حال بلاگ کردن درباره تجربیات زندگی خودشان هستند- و این گاهی شامل تجربیات مربوط به محصولات و خدمات همراه می باشد. آن ها در حال شکل دادن اجتماعات انلاین هستند- و گاهی، این به معنی ایجاد اتفاقی گروه هایی با محصول مشترک از الگوهای خدماتی مصرفی می باشد.
نسل آینده کاربران را می توان به عنوان افرادی قابل و کارآ در خلق محتوا، بازاریابی که به طور آنلاین قادر به اتصال با دیگر افراد و شرکت ها برای ایجاد اجتماعات ایجاد تاثیر دانست که صدای خود را به گوش خواهند رساند.
اندازه و تنوع بخشیدن به مکالمات آنلاین همچنین به گروه ها و اجتماعات چندگانه با موقعیت مناسب منتهی خواهد شد که از طریق تاکتیک های سنتی روابط عمومی مانند انتشار مطبوعات و حتی تبلیغات متداول، قابل دسترسی نخواهد بود.
همزمان با ایجاد چالش برای متخصصان روابط عمومی، موجب ایجاد فرصت های فوق العاده می شود که می تواند به نفع یا به ضرر شما کار کند. شما اختیار دارید که آن ها را درک کنید و بفهمید قبل از این که روند غالب شوند؛ و از آن ها به طور راهبردی و مسولانه به نفع سازمان، مشتریان یا سهامداران خود استفاده کنید.
سازمان، مشتریان و حتی طرفداران شما بیشتر از همیشه دقیق و خواهنده هستند، .....و امروزه کاری که شما انجام می دهید- اداره ارتباطات از طریق راهبردهای موثر ارتباطات- بیشتر از پیش پیچیده و ضروری شده است.
منبع مرجع: شبکه اطلاع رسانی روابط عمومی ایران (شارا)
| برگزیده سخنرانی افتتاحیه دکتر کریستوفر چیا- سنگاپور - پویایی شناسی اعتماد- که احتمالا ضروری ترین جز در حرفه روابط عمومی می باشد- امروزه به طور اساسی تغییر کرده است. نسل جدید کامپیوتری انصاف بیشتری در خرد جمعی از جمعیت آنلاین، مانند آن چه در بلاگ های گروهی، و مباحثات آنلاین، پیدا می شود نسبت به اصوات ایزوله در رسانه سنتی، دارند. |
60,827 | 607363682c38301a358f0f79 | گرفتن جشن تولد برای دختر بچه‌ها یکی از قشنگترین و لذت بخش‌ترین کارهایی است که پدر و مادرها می‌توانند برای فرزندانشان انجام دهند. اگر دوست دارید یک تولد تمام و کمال برای دخترتان بگیرید؛ این مقاله آموزش‌های لازم را به شما خواهد داد و برای برگزاری یک تولد به یاد ماندنی آماده‌تان خواهد کرد.
انتخاب تم دخترانه برای تولدیکی از اولین اقداماتی که باید برای برگزار کردن یک تولد دخترانه بامزه در نظر بگیرید، انتخاب تم تولد است. سعی کنید تمی را انتخاب کنید که به روز است، مورد علاقه بیشتر بچه‌هاست و خانواده‌هایشان را به زحمت زیادی نمی‌اندازد.
بازی و سرگرمی برای بچه‌هایک جا نشاندن بچه‌ها کوچک شاید تا نیم ساعت تا یک ساعت ممکن باشد؛ اما بعد از این زمان یخشان باز میشود و آرام کردنشان لحظه به لحظه سختتر میشود. یکی از بهترین راه‌ها برای سرگرم کردن بچه‌ها و آرام نگه داشتنشان، استفاده از بازی و سرگرمی در تولد است. اگر بودجه‌تان محدود است، نگاهی به بازی‌های دسته جمعی کودکان بیندازید و از بین آن بهترین مورد را انتخاب کنید.
هدیه تهیه کنیدبه عنوان اقدام نهایی، تهیه هدیه‌های کوچک برای مهمان‌هایتان را فراموش نکنید. هدیه‌ها می‌توانند بسته به تم تولد انتخاب شده باشند یا هدیه کوچک دیگری باشند که ربطی به تم ندارند.
آماده کردن غذاهابرای پذیرایی از مهمان‌های کوچکتان سراغ دستورهای غذایی سالم برای کودکان بروید و از به کار بردن خوراکی‌هایی که ممکن است باعث ایجاد حساسیت در بچه‌ها شود خودداری کنید. بهتر است در کارت دعوت بچه‌ها از والدینشان بپرسید نسبت به چیزی حساسیت دارند یا نه و نسبت به رعایت آن در غذاها دقت به خرج دهید.
اندازه وعده‌های کودکان کوچکتر از بزرگسالان است و حجم آنها کمتر؛ به همین دلیل میتوانید تنوع زیادی به غذاهای شام یا میان وعده‌های عصرانه بدهید. دقت داشته باشید بهتر است غذاها سفت نباشند و ترجیحا استخوان نداشته باشند تا مشکلی برای بچه‌ها ایجاد نکنند. اگر مهمانی شامل شام است؛ موقع شام بچه‌ها را در فضایی نزدیک هم بنشانید تا بتوانید آنها را تحت نظر داشته باشید.
منبع: هفت گنج | گرفتن جشن تولد برای دختر بچه‌ها یکی از قشنگترین و لذت بخش‌ترین کارهایی است که پدر و مادرها می‌توانند برای فرزندانشان انجام دهند. اگر دوست دارید یک تولد تمام و کمال برای دخترتان بگیرید؛ این مقاله آموزش‌های لازم را به شما خواهد داد و برای برگزاری یک تولد به یاد ماندنی آماده‌تان خواهد کرد. |
26,676 | 607354b02c38301a358e8a12 | در نمایشگاه‌های بزرگ خودرویی که به تازگی برگزار شد از محصولات بسیار جدید و جالبی رونمایی شد که البته برخی از آنها متعلق به دنیای خودرو و ماشین نبودند. یکی از این نمایشگاه‌ها نمایشگاه خودروی توکیو بود. در نمایشگاه خودرو توکیو شاهد حضور پررنگ شرکت‌های ژاپنی بودیم. یکی از این شرکت‌ها، هوندا است که با کانسپت‌های جذاب خود فضای مراسم را عوض کرده است.
هوندا با تعدادی از کانسپت‌های عجیب‌و‌غریب خود در این رویداد حاضر شده است. نکته اینجاست که هوندا جزو معدود حاضران این مراسم بود که بجز ماشین، با محصول دیگری آمد؛ روبات هوشمند! در ادامه میتوانید کلیپی از این محصول هیجان‌انگیز ببینید.
روباتی که در این ویدیو تماشا کردید، RoboCas نام دارد. روبات هوندا یک محصول الکتریکی است که می‌توان به سادگی شارژ و از آن استفاده کرد. ماهیت این روبات، ساخت یک وسیله‌ِی کارآمد برای جابجایی و قرار دادن وسایل روی آن است. بنابراین خانواده‌ها می‌توانند با داشتن هوندا RoboCas در کارهای مختلف منزل از آن بهره ببرند. همچنین از دیگر کاربردهای این محصول، حمل و گذاشتن لوازم برای فروش در مکان‌های مختلف شهر است!
لینک مشاهده و دانلود فیلم روبات هوندامنبع:دیجی‌مگ | در نمایشگاه‌های بزرگ خودرویی که به تازگی برگزار شد از محصولات بسیار جدید و جالبی رونمایی شد که البته برخی از آنها متعلق به دنیای خودرو و ماشین نبودند. |
8,444 | 60734ab42c38301a358e42da |
«شعرهای خواندنی وحشی بافقی» عنوان مجموعه‌ای تازه‌منتشر شده از سوی نشر پیدایش است که به کوشش داود لطف‌الله، نویسنده و با تصویرگری لیدا معتمد منتشر شده است. این اثر که زیرمجموعه ای از تازه‌های ادبیات کهن ایران است، تلاش دارد تا مخاطب نوجوان را با ادبیات کهن فارسی آشنا کند.
در ابتدای اثر، مقدمه‌ای به منظور معرفی وحشی بافقی و سروده‌‌هایش آمده و در ادامه، لطف‌الله گزیده‌ای از بهترین غزل‌ها، قصاید، قطعه‌ها، ترکیب‌بندها، ترجیع‌بند، رباعی‌ها و مثنوی‌های شاعر را آورده و البته ذکر کرده است که این انتخاب دلیلی بر رد دیگر اشعار او نیست.
نویسنده در مقدمه کتاب ضمن اشاره‌ای به زندگینامه، به سبک و شیوه شاعری و همچنین وضعیت ادبی و اجتماعی دوران شاعر اشاره می‌کند، از این جهت مقدمه حاضر توانسته در معرفی کامل وحشی بافقی به مخاطب موفق عمل کند. در بخش‌هایی از این مقدمه می‌خوانیم: شاعر برای پریدن، دو بال پرواز دارد: خیال و اندیشه! شعر نه احساس محض و آه و اشک‌‌های سطحی است و نه اندیشه خشک و خالی؛ بلکه معجونی از این دو است. عالم خیال، دنیای ایده‌آل شاعر است. او در این دنیا، فارغ از معیارهای دست و پاگیر، آزادانه قدم می‌زند و خلق می‌کند. شاعر، معمار دنیای خویش است! اندیشه نیز پا به پای خیال‌های شاعر، افکار بلند او را در قالب کلمه جان می‌بخشد.
شعر فارسی در طول تاریخ پرفراز و نشیب خود، شاعران بزرگی را به خود دیده است. شاعرانی که با دو بال خیال و اندیشه، به قله های شعر و شعور رسیده‌اند. وحشی بافقی یکی از این شاعران است، شاعری که با واژه‌ها نقاشی می‌کشد.»
نشر پیدایش این اثر را در 335 صفحه و به قیمت 26 هزار تومان منتشر کرده است.
منبع: تسنیم
|
مجموعه‌ای از «شعرهای خواندنی وحشی بافقی» به کوشش داود لطف‌الله از سوی نشر پیدایش منتشر شد. |
77,479 | 60736aab2c38301a358f5085 | فرود آمدن خودکار روی سطح سیارات برای یک فضاپیما، امری مهم و اجتناب‌ناپذیر است و به همین علت است که ناسا پرنده‌ای به نام Morpheus را بارها آزمایش کرده است. مورفیوس که بهتر است آن را با نمایشگر پوشیدنی واقعیت افزوده‌ی سونی اشتباه نگیرید، قبلاً در سال 2012 آزمایش شده و پس از سقوط، آتش گرفت. حالا ببینیم ناسا پس از آزمایشات بسیار، تا چه حد در فرود خودکار این پرنده موفق است.
مورفیوس در پرونده‌ی آزمایشات خود، بارها و بارها موفقیت را ثبت کرده است. آخرین آزمون این پرنده در مرکز فضایی کندی برگزار شده است. در این آزمایش پرنده به مدت 98 ثانیه با سرعت 36 مایل بر ساعت یا حدود 58 کیلومتر بر ساعت، افزایش ارتفاع داده تا در نهایت به ارتفاع 1300 پایی معادل 396 متر صعود کند. در این آزمایش یک مسافر مهم و ویژه روی پرنده سوار شده که نام آن تکنولوژی فرود خودکار و اجتناب از آسیب است. این مسافر به اختصار ALHAT گفته میشود که با اسکن لیزری، بهترین نقطه برای فرود را انتخاب می‌کند. در واقع ALHAT در مأموریت‌هایی مثل فرود روی مریخ یا ماه، باید سطح زیر را اسکن کند تا مبادا فضاپیما روی سنگ‌ها و دیگر عوارض زمین فرود آید.منبع: زومیت |
مورفیوس در پرونده‌ی آزمایشات خود، بارها و بارها موفقیت را ثبت کرده است. آخرین آزمون این پرنده در مرکز فضایی کندی برگزار شده است. در این آزمایش پرنده به مدت 98 ثانیه با سرعت 36 مایل بر ساعت یا حدود 58 کیلومتر بر ساعت، افزایش ارتفاع داده تا در نهایت به ارتفاع 1300 پایی معادل 396 متر صعود کند. |
61,669 | 607363c32c38301a358f12c3 | قیمت هر قطعه سکه بهار آزادی طرح جدید از 2 میلیون و 240 هزار تومان فراتر رفت و به این ترتیب رشدی نزدیک به 10 تا 15 هزار تومان را در کارنامه خود ثبت کرد .
در عین حال رشد قیمت سکه بهار آزادی طرح قدیم نیز با رشد قیمت 30 هزار تومانی به 2 میلیون و 159 هزار تومان رسید .
هر گرم طلای 18 عیار نیز به نزدیکی 200 هزار تومان رسید.
بر اساس این گزارش قیمت ارزها نیز به صورت دسته جمعی امروز افزایش یافت . هر پوند انگلیس به قیمت 8696 تومان معامله شد . در عین حال قیمت هر یورو در بازار به 7635 تومان رسید. لیر ترکیه نیز با 12 افزایش به قیمت 1452 تومان رسید.منبع: خبرآنلاین | از پس تعطیلات طولانی هفته گذشته، بازار طلا و ارز فعالیت خود را با افزایش قیمت ها آغاز کرد. |
9,037 | 60734b122c38301a358e452b | سختی خوردن آناناس رو که بذاریم کنار، بقیه اش مزیت است. البته کمپوت آناناس این سختی رو هم از بین برده . بیشترین تراکم آناناس و کمپوتش در یخچال های بیمارستان ها و خونه هایی هست که بیمار جراحی شده دارند . این میوه نقش یک مرهم برای کسانی رو داره که به تازگی عمل جراحی داشتند و یا به بیماری عفونتی مبتلا شدند.
در تصویر زیر چند نکته مهم در مورد آناناس که دونستنش در زندگی روزمره به شما کمک می کند را نشان می دهد . سایز این عکس هم برای پرینت گرفتن و هم برای استفاده به عنوان کاغذ دیواری دسکتاپ کامپیوترتان مناسب است.
منبع:رنگی رنگی | سختی خوردن آناناس رو که بذاریم کنار، بقیه اش مزیت است. البته کمپوت آناناس این سختی رو هم از بین برده . بیشترین تراکم آناناس و کمپوتش در یخچال های بیمارستان ها و خونه هایی هست که بیمار جراحی شده دارند . این میوه نقش یک مرهم برای کسانی رو داره که به تازگی عمل جراحی داشتند و یا به بیماری عفونتی مبتلا شدند.
در تصویر زیر چند نکته مهم در مورد آناناس که دونستنش در زندگی روزمره به شما کمک می کند را نشان می دهد . سایز این عکس هم برای پرینت گرفتن و هم برای استفاده به عنوان کاغذ دیواری دسکتاپ کامپیوترتان مناسب است. |
46,609 | 60735d402c38301a358ed7ef | دوازدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید.
در این دوره از جشنواره تعداد 161 گروه در بخش های سمینار های علمی، غرفه های نمایشگاهی و مسابقات به عنوان گروه های تقدیری، برگزیده و معرفی شدند.
بر آن شدیم تا با معرفی پروژه های گروه های تقدیری علاوه بر قدردانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم.
مقطع: دوره اول متوسطه
موضوع: ساخت پانسمان برای زخم های نافذ قفسه ی سینه ی مصدومین در مواقع اورژانسی
نام مدرسه: دبیرستان فرزانگان رودهن
نام استاد: خانم ها الهام عباس زاده و فاطمه میر هادی
دانش آموزان: زهرا فرهادی کیا، مریم جعفری زاده
چکیده:
صدمات قفسه سینه پس از صدمات سیستم اعصاب مركزی، دومین عامل مرگ های تروماتیک محسوب می شود. حدود 25٪ از تمام مرگ و میرهای ناشی از وسائط نقلیه موتوری به دلیل ترومای قفسه سینه است. بخش اعظم این مرگ ها در اثر آسیب قلب و عروق است.
اغلب امدادگران برای پوشاندن زخم یا مسدود کردن سوراخ زخم از گاز وازیلینه یا پانسمان شفاف چند لایه و حتی در مواقعی از گاز استریل و یا نایلون به منظور جلوگیری از نفوذ هوا استفاده می کنند. هر یک از این پانسمان ها می تواند خطراتی برای بیمار داشته باشد. ممکن است هوا از لایه های گازهای استریل و وازیلینه عبور نماید و به ریه آسیب برساند.
در این مطالعه پژوهش گران قصد دارند با طرحی کاملا دانش آموزی و خلاقانه به ساخت نوعی پانسمان بپردازند که به حل معضلات بیان شده کمک کند. در صورتی که نتایج حاصل مطابق پیش بینی باشد می توان پانسمانی جدید و ارزان قیمت را که نسبت به پانسمان های موجود مزایای خاص دارد و عیوب پانسمان های فعلی ندارد، معرفی کرد.
بنابراین پس از آزمایش و اثبات کارایی پانسمان می توان آن را انبوه سازی کرده، پانسمان ساخته شده در این طرح در جهت ارتقای سطح سلامت افرادی که دچار زخم های نافذ قفسه سینه شده اند، استفاده شود.
اهمیت و ضرورت انجام طرح
با اشاره به این که این پروژه تاکنون انجام نشده و اولین تحقیقی است که در زمینه زخم های نافذ قفسه سینه صورت خواهد گرفت، می تواند پانسمانی ابتکاری و کمکی در جهت جلوگیری از بروز آسیب دیدگی های جدی به قفسه سینه خواهد بود. بنابراین این طرح اولین تحقیقی است که پانسمانی کاملا جدید و مقرون به صرفه را معرفی خواهد کرد.
این طرح کاملا خلاقانه و دانش آموزی می باشد چرا که تمامی مشکلاتی که پانسمان های فعلی زخم های مکنده قفسه سینه دارد برطرف می نماید. لایه های عایق هوا و لایه های ضدعفونی کننده موجود در پانسمان کاملا طبیعی بوده و به وفور در طبیعت یافت می شود.
این طرح مقرون به صرفه می باشد زیرا بره موم که به عنوان لایه های عایق هوا و لایه های ضد عفونی کننده استفاده می شود، در کشورمان یافت می شود. این ماده قدرت فوق العاده ای در ضدعفونی کردن و عایق هوا بودن دارد.
از آنجا که آمار مرگ و میر و آسیب های ناشی از زخم های نافذ قفسه سینه زیاد می باشد، لذا حل این مشکل ضروری به نظر می رسد و از جمله الویت های حوزه بهداشت می باشد.
اهداف پژوهشی:
هدف کلی
ساخت پانسمان برای زخم های نافذ قفسه سینه مصدومین در مواقع اورژانسی
اهداف ویژه
1- آشنایی با زخم های نافذ قفسه سینه
2- آشنایی با انوع زخم ها
3- آشنایی با انواع پانسمان ها
4- آشنایی با پانسمان های زخم های مکنده
5- آشنایی با انواع عایق های هوا
6- آشنایی با لایه های ضد عفونی کننده
7- آشنایی با باند های کشی
8- آشنایی با چسب حصیری
9- آشنایی با پانسمان های کنار بافته
10- آشنایی با بافت کشی خود چسب
11- آشنایی با چسب ضد حساسیت
12- آشنایی با گاز استریل
13- آشنایی با بره موم و خواص آن
اهداف کاربردی
1-ارائه راهکار مناسب برای تولید ارزان قیمت و مقرون به صرفه پانسمان
2-صنعتی سازی تولید پانسمان مخصوص برای ترومای نافذ قفسه سینه و قرار دادن آن در دسترس همه برای مواقع اورژانسی
3- ارائه طراحی مناسب جهت استفاده از پانسمان زخم مکنده در بیماران اورژانسی
روش جمع آوری اطلاعات:
در این پروژه، پژوهش گران برای آشنایی با ترومای نافذ قفسه سینه و علائم و نشانه و اقدامات درمانی آن، به جستجوی اینترنتی، خواندن مقاله و پایان نامه پرداختند.
پژوهش گران با مراجعه به کتابخانه و خواندن کتاب های مورد نظر پرسش نامه ای را طراحی کردند و با ارائه پرسش نامه به پزشکان و تکمیل آن زمینه برای جزئیات پژوهش فراهم شد. علاوه بر آن برای اطمینان کامل از مطالعاتی که داشتند با یک پزشک متخصص در این زمینه به مصاحبه و مشورت پرداختند.
منابع:
- کتابخانه
- اینترنت
- مصاحبه
- پرسش نامه ها
- اسناد
برای مشاهده مجموعه فایل های ضمیمه اینجا کلیک کنید.
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان
تهیه: نگار تجملیان - تنظیم: زینب شاه مرادی | صدمات قفسه سینه پس از صدمات سیستم اعصاب مركزی، دومین عامل مرگ های تروماتیک محسوب می شود. |
36,917 | 607359132c38301a358eb213 |
بسم الله الرحمن الرحیم
والصّلاة والسّلام علی سیّدنا و نبیّنا ابی القاسم المصطفی محمّد و علی اله الأطیبین الأطهرین المنتجبین سیّما بقیّةاللّه فی الأرضین.
خداوند متعال را شاکرم که بعد از گذشت چند سال بار دیگر این توفیق را به این جانب داد که در جمع شما مردم عزیز، مؤمن و غیور زنجان حضور پیدا کنم و از محبت و ایمان و تلاشهای ارزشمندِ برجستگان شما صمیمانه سپاسگزاری کنم.
اولا این عید مسعود و مبارک را - که میلاد نور و امید برای همه ی تاریخ طولانی و پر فراز و نشیب اسلام است - به شما مردم عزیز تبریک عرض می کنم و این تصادف را که در این موقعیت توفیق دست داد تا بتوانم به شهر و استان شما بیایم، به فال نیک می گیرم.
شهر زنجان را از دیرباز به عنوان یک شهر مؤمن و فرهنگی شناخته ام. از این شهر در دورانهای مختلف و از جمله در دوران انقلاب اسلامی نمونه ها و نشانه هایی بروز پیدا کرده که برای هر مجموعه ی انسانی مایه ی مباهات و افتخار است. اولا در جریان انقلاب اسلامی این شهر نقش ایفا کرد و پس از پیروزی انقلاب، در دوران دفاع مقدس هم غواصان دریادلِ زنجانی در نیروهای مسلح نقشهای برجسته یی ایفا کردند. در زمینه ی حضور سیاسی و انسانی در صحنه های انقلاب نیز استان زنجان دارای موقعیتهای برجسته است؛ یعنی متوسط میزان حضور سراسری مردم کشور در مسائل حساس انقلاب - مثل انتخابات - پایین تر از حد حضور مردم زنجان است.
من مایلم در مسافرتهایی که به همه ی نقاط کشور می کنم، ذهنهای جوان و شفاف نسل نوی مردم کشورمان را به نقاط برجسته یی که در آن منطقه و شهر وجود داشته و دارد، متوجه کنم. در این جا هم مایلم جوانان زنجانی - که یقینا با تاریخ شهر خودشان کم و بیش آشنا هستند - به افتخارات برجسته ی منطقه و استان خود ببالند. این موضوع، درست نقطه ی مقابل نقشه یی است که دشمنان ملت ایران در خصوص افکار عمومی مردم و جوانان ما طراحی کرده اند. برای جوان زنجانی بسیار حایز اهمیت است که بداند شهر و منطقه ی او از دیر باز منطقه یی فرهنگی و دارای رشد علمی و اخلاقی بوده است. شما در تاریخ، برجستگان علمی و فرهنگی در فلسفه، فقه و ریاضی دارید که از این سرزمین برخاسته اند و یکی از معروف ترین های آنها شیخ شهاب الدین سهروردی - شیخ اشراق - است، که به عنوان یک فیلسوف و متفکر برجسته ی اسلامی، نام درخشان او در همه ی دائرةالمعارف های دنیا ثبت شده است. البته غیر از شیخ اشراق، شخصیتهای برجسته ی متعدد دیگری را نیز در زمینه های علمی و هنری از این استان و منطقه داشته اید که می توانید نام آنها را به صورت برجسته در طومار معارف ایرانی و اسلامی مشاهده کنید.
معمولا کسانی که به استان زنجان مسافرت می کنند، وقتی آثار تاریخی این استان - مثل گنبد سلطانیه،بازار زیبا و بزرگ شهر زنجان و مساجد و مدارس معروف استان - را ملاحظه می کنند، آن را به عنوان یک پدیده و اثر تاریخی و باستانی می نگرند، که البته درست هم هست؛ اما نکته یی که در این آثار تاریخی وجود دارد، این است که این آثار نشان دهنده ی اوج هنر معماری در میان این مردم در طول تاریخ گذشته است. اینها چیزهایی است که گذشته ی تاریخی یک ملت را رنگ و رونق می بخشد و مردم می توانند گذشته، تاریخ و ریشه های خود را پیدا کنند.
در زمینه ی دانشهای دینی هم برجستگانی از این استان در دورانهای گذشته، بخصوص بعد از دوره ی صفویه وجود داشته اند. شهر زنجان در یک دوره ی طولانی، مهمترین حوزه ی علمیه ی تمام مناطق غرب ایران محسوب می شده است. در دوران مشروطه، عالم بزرگی مثل مرحوم آخوند ملاقربانعلی، در زمینه ی فقه،در اوج علمی قرار داشت و علمای برجسته ی زمان خود را نسبت به مقام علمی اش خاضع کرد. البته ما در دوره های بعد هم شاهد بروز شخصیتهای برجسته ی علمیِ زیادی هستیم که بعضی را از نزدیک دیدیم و بعضی را نیز شنیدیم، که حکیم هیدجی - شاعر، فیلسوف و عارف زنجانی - یکی از برجستگان دوره های اخیر است.
در دوره ی جوانی ما در حوزه های علمیه، شخصیتهای برجسته ی علمی زنجان مایه ی افتخار شهرشان بودند. در نجف، مرحوم آیةاللّه میرزاباقر زنجانی؛ در قم، مرحوم آیةاللّه حاج سید احمد زنجانی؛ در تهران، مرحوم آیةاللّه حاج میرزا محمود امام جمعه ی زنجانی، از بزرگان زنجان در شهرهای مختلف آن روز بودند. بحمداللّه امروز هم شخصیتهای برجسته ی علمی زنجان، چه در محیطهای علمیه ی قم و مشهد و چه در حوزه های دانشگاهی، حضور دارند. مرحوم استاد روزبه یک شخصیت فرهنگیِ برجسته ی زنجانی بود که منشأ خدمات بزرگ فرهنگی در کشور شد. خود ما در دوران تحصیل، دوستانی را که از این خاک برخاسته بودند، می شناختیم که بعضی در خود زنجان و بعضی در قم به مقامات عالی علمی دست یافته بودند. مقصود از این حرفها فقط تعریف و خوش آمدگویی برای مردم زنجان نیست؛ بلکه مقصود این است که جوان زنجانی شجره نامه ی علمی و فرهنگی خود را بشناسد.
البته امروز هم این شهر همچنان یک شهر بااستعدادِ فرهنگی است؛ با سی هزار دانشجو و دانشگاه های متعدد؛ با حوزه ی علمیه؛ با جوانان آگاه و آماده ی رشد و ترقی معنوی و استعدادهای قابل شکوفایی. من مایلم جوانان زنجانی به خاطر این شجره نامه ی فرهنگیِ پرافتخار به خود ببالند و قدر استعدادهایی را که خدای متعال به جوانان این منطقه ارزانی داشته است، بدانند و با به کارگیری آنها، از امکانات خداداده حداکثر استفاده را بکنند تا برای آینده ی کشور و منطقه ی خود، ذخیرهای ارزشمندی را به وجود آورند.
امتیاز این استان فقط فرهنگی نیست، بلکه نسبت رشد اخلاقی و دینی مردم این منطقه بالاتر از بسیاری از مناطق دیگر است؛ این را آمارهای انتظامی به ما نشان می دهد. در دوره ی انقلاب، بازار زنجان خدمات باارزشی را به پیشرفت انقلاب در این منطقه کرد و بازاریهای زنجان و جوانان مؤمن در دوران دفاع مقدس و دوران دفاع از ارزشهای جمهوری اسلامی، همواره در وسط صحنه حضور داشتند و مردم زنجان جایگاه برجسته یی را برای خود ثبت کردند، که تا امروز هم این هست و در آینده هم به فضل پروردگار خواهد بود.
من در دوسه محور اصلی مطالبی را عرض می کنم: محور اول در خصوص استان زنجان و تلاش برای رشد و توسعه ی آن است. محور دوم راجع به عمده ترین مسائلی است که امروز برای مردم و مسؤولان ما مطرح است و باید باشد. محور سوم هم جمله ی کوتاهی است درباره ی مسائل بین المللی که مردم و جوانان ما باید از آن آگاه باشند و به جهتگیری های جهانی نسبت به کشورشان توجه کنند.
آنچه راجع به این استان می خواهم عرض کنم، این است که زنجان استان بسیار مستعدی است. این استان از لحاظ زمینهای حاصلخیز کشاورزی، معادن غنی و باارزش - فلزی و غیرفلزی، بخصوص بعضی از فلزات مثل روی و سرب و مس - و ارتباطات میانِ استانی قابل توجه است. استان زنجان با استانهای متعددی همجوار است و از لحاظ تردد، یکی از محورهای پر تردد این نقطه ی از کشور محسوب می شود. استانی که دارای مردم و زمین بااستعداد است، می تواند امکانات فراوانی در آن رشد کند، که البته بعد از انقلاب تلاش بسیاری در این زمینه شده است و همه ی شاخصهای توسعه در این استان بالاست. من ان شاءاللّه در یکی از دیدارهایی که در روزهای اقامت در زنجان خواهم داشت، مخاطبان خود را با برخی از این آمارها آشنا خواهم کرد، که در این جا لزومی ندارد همه ی آنها را اعلام کنم. به هرحال، شاخصهای توسعه در این استان بسیار بالاست، که این نشان دهنده ی تلاشهای فراوانِ انجام شده است. آنچه در زمینه های مختلف صورت گرفته، در مقایسه ی با قبل از انقلاب، دارای آمارهای پانصد درصد، ششصد درصد، هزار درصد و چند هزار درصد است؛ اما استان هنوز از محرومیت خارج نشده و با همه ی تلاشی که صورت گرفته است، بعضی از مناطق آن جزو نقاط کاملا محروم به حساب می آیند. این نشان دهنده ی چیست؟ نشان دهنده ی این است که در دوره های گذشته و در دوران طاغوت، به این منطقه و به این مردم بسیار ستم شده است. این منطقه، یک منطقه ی خان زده است. در گذشته، همه ی منابع ثروت مادی و انسانی این مناطق، زیرِ دست خوانین متکبر و خودخواهی بود که هم در دوران سلطنت قاجاری و هم در دوران رژیم پهلوی این امکانات را با شکلهای مختلف در دست داشتند و این استان را عقب مانده نگه داشتند. از این جا معلوم می شود که مسؤولان این استان و مسؤولان کشور و خود مردم باید دست به دست هم دهند و تلاش کنند تا معضلات موجود این استان را حل کنند، که قابل حل هم هست؛ چون زمینه در این استان بسیار آماده است و می توان با استفاده از نیروی انسانیِ جوان و پرنشاط و باهوش و با استفاده از زمینه های موجود و زیربناهایی که بحمداللّه در این استان به وجود آمده، مشکلات را حل کرد. استان زنجان راه اصلی بسیار خوبی تا مرکز شهر دارد؛ فرودگاه دارد؛ خط آهن دارد، که می توان با استفاده از این زمینه ها، کارهای بسیار بزرگ و خوبی در این استان انجام داد.
منبع : حوزه نت | شهر زنجان را از دیرباز به عنوان یک شهر مؤمن و فرهنگی شناخته ام |
66,291 | 607365b42c38301a358f24d1 | «حسن رحیمی» قاضی دادگاه تجدید نظر تهران در روزنامه «حمایت» نوشت:
بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران تا سال 1368 اطلاعات متهمان با استفاده از پردازنده مرکزی استخراج و به صورت جزوه تکثیر و مورد استفاده قرار می‌گرفت. از سال 1368 تا سال 1378 با مدیریت قوه‌قضاییه سایت کامپیوتر بزرگی در دفتر آمار و خدمات ماشینی نصب و راه‌اندازی شد. در سال 1378 شورای عالی انفورماتیک قوه‌قضاییه در زیرمجموعه نهاد ریاست قوه‌قضاییه تشکیل شد و در سال 1383 نیز با تغییر چارت سازمانی دفتر امور رایانه و مدیریت سیستم به عنوان معاونت دفتر فنی و مهندسی زیر مجموعه معاونت اجرایی قوه‌قضاییه فعالیت‌های خود را ادامه داد و در همان سال پس از تغیییر مجدد چارت سازمانی قوه‌قضاییه، دفتر امور رایانه و مدیریت سیستم به دفتر آمار و انفورماتیک قوه‌قضاییه تغییر نام داد و زیرمجموعه معاونت حقوقی و توسعه قضایی قرار گرفت. همچنین شورای عالی انفورماتیک نیز با تغییر نام شورای فناوری اطلاعات و ارتباطات در معاونت مذکور ایجاد و مصوبات شورای مذکور توسط دفتر آمار و انفورماتیک به مرحله اجرا گذاشته شد.
در سال 1387 تشکیلات دفتر آمار و انفورماتیک پس از تصویب رییس‌وقت قوه‌قضاییه تغییر یافت و به دفتر آمار و فن‌آوری اطلاعات و ارتباطات قوه قضاییه نیز تغییر نام پیدا کرد. پس از انتصاب آیت‌الله آملی لاریجانی به سمت ریاست قوه‌قضاییه و توجه ایشان به حوزه فناوری اطلاعات، «دفتر آمار و فناوری اطلاعات» با ارتقا جایگاه، به «مرکز آمار و فناوری اطلاعات قوه‌قضاییه» تغییر نام پیدا کرد.
ثبت‌نام الکترونیکی و اهمیت وجود سامانه ثنامرکز آمار و فناوری اطلاعات با راه‌اندازی سامانه ثنا یا سامانه ثبت‌نام الکترونیکی، با اعطای شناسه قضایی به افرادی که به دستگاه قضایی مراجعه می‌کنند این امکان را فراهم آورده تا افراد حقیقی را تحت شبکه، احراز هویت کند و خدمت مورد نظرشان را در محل زندگی یا محل کارشان به آنها ارائه دهد.تاکنون بیش از دو و نیم میلیون نفر موفق به دریافت شناسه قضایی خود شدهاند و ثبت الکترونیکی را به اتمام رسانده‌اند و این به آن معناست که مسائل قضایی افراد در هر جای کشور به آنان از طریق تلفن همراه اطلاع‌رسانی خواهد شد و می‌توانند با مراجعه به سامانه‌های دستگاه‌قضایی خدمت مد نظر خود را دریافت کنند. در حال حاضر این خدمت برای اشخاص حقیقی آماده شده است و افراد می‌توانند با مراجعه به دفاتر قضایی یا دفاتر خدمات الکترونیک قضایی ثبت نام کنند و مطمئن باشند که اگر پرونده‌ای در دستگاه قضایی برای آنها باز میشود حتماً به اطلاعشان می‌رسد. البته بزودی ثبت نام برای اشخاص حقوقی هم راه‌اندازی خواهد شد.
ابلاغ الکترونیکی؛ تحولی شگرف در دستگاه قضاییمرکز آمار و فناوری اطلاعات قوه‌قضاییه از آبان سال 1395 موفق به راه‌اندازی ابلاغ الکترونیکی از طریق سامانه ابلاغ الکترونیکی شد. تاکنون بالغ بر 30 میلیون ابلاغیه در دستگاه قضایی صادر شده که از این تعداد حدود 5/6 میلیون آن به شکل ابلاغ الکترونیکی بوده است. آمار و ارقام نشان می‌دهد که حدود 33 درصد از ابلاغیه‌ها به صورت ابلاغ الکترونیک بوده است و از 5/6 میلیون ابلاغ الکترونیکی که صادر شده چیزی حدود 98 درصد، ابلاغ واقعی بوده و توسط شهروندان ملاحظه شده است. به محض اینکه شهروندان ابلاغیه خودشان را در سامانه ملاحظه کنند، در سامانه سمپ به واحد قضایی اطلاع‌رسانی میشود که این ابلاغیه مورد مشاهده واقع شده و ابلاغ به صورت واقعی است. ابلاغ الکترونیکی، پیشرفت بسیار چشمگیری در دستگاه قضایی است چرا که ابلاغ‌های واقعی حدود 98 درصد ابلاغ‌های الکترونیکی را شامل میشود که این امر از تجدید اوقات و واخواهی جلوگیری می‌کند.
همینطور حقوق شهروندان را به خوبی استیفا می‌کند و مردم به‌موقع می‌توانند از حقوق خودشان در رابطه با مسائلی که در دادگاه‌ها و دادسراها مطرح میشود مطلع شوند. در حالیکه در روش‌های سنتی ابلاغ، حدود 15 درصد ابلاغ‌ها واقعی بوده است. در گذشته اکثر ابلاغ‌ها، ابلاغ‌های قانونی بود و احیاناً موجب واخواهی یا موجب تجدید اوقات میشد که خود این امر مشکلات و معضلاتی هم برای شهروندان و هم برای دستگاه قضایی ایجاد می‌کرد. به نظر می‌رسد که با راه‌اندازی ابلاغ الکترونیک، تحول شگرفی در دستگاه قضایی انجام شده است. ضمن اینکه در هزینه‌‌های پست، مأمور ابلاغ و ارسال ابلاغ‌ها در دستگاه قضایی صرفه‌جویی شده است. با انجام ابلاغ الکترونیکی و اطلاع‌رسانی دقیق به مردم، رضایتمندی از دستگاه قضایی در این رابطه افزایش پیدا کرده و نیاز نیست مردم برای دریافت‌های ابلاغ خودشان نگران باشند یا مرتب به دستگاه قضایی مراجعه کنند. ضمناً مشکلات دستگاه قضایی نیز برای پیدا کردن صاحبان ابلاغ و آدرس‌هایی که گاهی مخدوش است و حتی برخی اوقات مشخص نیست نیز کم شده است.
پابند الکترونیکی و مزیت‌های این طرحمهم‌ترین ویژگی در پابند الکترونیک و اجرای این طرح، بحث نرم‌افزاری است که مدیریت این سامانه را بر عهده دارد و اطلاعات لازم را در مورد فردی که پابند دارد، جمع آوری می‌کند. با مطالعات گسترده‌ای که انجام شد، نرم‌افزاری بسیار قوی و بهروز در این خصوص تهیه و در سرورهای داخلی و بومی نصب شده است. همچنین مطالعات گسترده‌ای روی سخت‌افزار یا پابند شکل گرفت. بهترین پابندها شناسایی و خط تولید پابندهای الکترونیک نیز راه‌اندازی شد. طرح پابند الکترونیک به صورت پایلوت برای حدود هشت نفر از افرادی که پابند داشتند، نتیجه مثبت داد و در پی آن با موافقت رییس قوه‌قضاییه قرار شد که این طرح روی 300 نفر اجرایی شود تا در صورت موفقیت، به صورت سراسری در کل کشور به مرحله اجرا درآید. در حال حاضر برای اولین بار در کشور اتاق مراقبت الکترونیک در مرکز آمار و فناوری اطلاعات راه‌اندازی شده است که افرادی در آنجا مستقر شدهاند و مسئولیت رصد زندانیانی که پابند الکترونیک داشتند را به عهده گرفته‌اند.
آمار پرونده‌های ورودی به دستگاه قضاییتعداد پرونده‌های غیرتکراری که در سال 95 به دادگستری‌های سراسر کشور وارد شده، بالغ بر پنج میلیون و 431 هزار پرونده بوده که این رقم نسبت به سال گذشته حدود نیم درصد کاهش یافته است. همچنین تعداد سه میلیون و 387 هزار پرونده در شورای حل اختلاف وارد شده است. در این راستا، پرونده‌های ورودی به شوراهای حل اختلاف با 27.2 درصد، دادگاههای عمومی اعم از کیفری و حقوقی حدود 11 درصد، دادگاههای تجدیدنظر 4/7 درصد و دادسراها با 2/34 درصد افزایش ورودی روبرو بوده است. در مجموع، پرونده‌های تکراری بالغ بر 11 میلیون و 945 هزار پرونده است که تقریباً با احتساب پرونده‌های شورای حل اختلاف بالغ بر 15 میلیون و 331 هزار پرونده میشود. نکته حائز اهمیت آن است که علیرغم کاهش پرونده‌های غیر تکراری، شاهد افزایش پرونده‌های شوراهای حل اختلاف، دادگاههای عمومی، دادگاههای تجدیدنظر و دادسراها بوده‌ایم. نرخ رسیدگی در سال 95 در دادگستری‌ها نسبت به سال گذشته آن 31.2 درصد افزایش داشته است.
خدمات قابل ارائه در دفاتر خدمات الکترونیک قضاییاز دیگر خدمات ارزنده مرکز آمار و فناوری اطلاعات، تأسیس و راه‌اندازی دفاتر خدمات الکترونیک قضایی است. در حال حاضر حدود 150 دفتر در کشور راه‌اندازی شده است که این رقم تا پایان سال در صورت آمادگی حوزه‌های قضایی به حدود یک هزار دفتر خواهد رسید. هم‌اکنون خدماتی از قبیل دادخواست بدوی، تجدیدنظر و واخواهی در 226 عنوان، شکواییه چک، اظهارنامه و همچنین ثبت و پیگیری اطلاع‌رسانی و اطلاع‌رسانی در باب این دادخواست‌ها و شکواییه‌ها در دفاتر خدمات الکترونیک قضایی انجام میشود. ضمنا طرح گسترده‌تری نیز در پیش است تا طی آن خدماتی که در این دفاتر عرضه میشود افزایش پیدا کند.
هم اکنون حدود 33 خدمت در حال راه‌اندازی است که با راه‌اندازی دفاتر خدمات الکترونیک قضایی، شهروندان رضایتمندی بیشتری از دستگاه‌قضایی داشته باشند. با راه‌اندازی دفاتر خدمات الکترونیک قضایی از سفرهای درون شهری و مراجعات متعدد و مکرر جلوگیری میشود و افراد بدون مراجعه به مراجع قضایی می‌توانند ثبت دادخواست خود و خدماتی که در این دفاتر عرضه میشود را انجام دهند. همچنین در سال گذشته کانون دفاتر خدمات الکترونیک قضایی با تأمین مقادیر قابل توجهی از کاغذ و وسایل مربوط به چاپ و چاپگر در حوزه‌های قضایی، خدمات گسترده‌ای به مراجع قضایی داشته و در این زمینه موانعی که برای چاپ دوباره و گرفتن کپی از دادخواست‌ها وجود داشته توسط کانون برطرف شده است. همچنین کانون دفاتر خدمات الکترونیکی قضایی آمادگی خود را برای کمک به بخش‌هایی از شوراهای حل اختلاف که امکانات سخت افزاری و زیرساختی لازم ندارند، اعلام کرده است. به زودی دادخواست‌هایی که مربوط به شورای حل اختلاف است نیز در دفاتر خدمات الکترونیک قضایی انجام خواهد شد.
سامانه نظارت الکترونیکی؛ اهمیت و ضرورتمرکز آمار و فناوری اطلاعات برای نظارت بر سامانه سمپ، سامانه نظارت الکترونیک را طراحی کرده است. سامانه نظارت الکترونیکی در حقیقت سامانه‌ای است که مبتنی بر سامانه سمپ یا CMS است. اطلاعات سامانه سمپ یا سامانه مدیریت پرونده قضایی در اختیار سامانه ثنا یا سامانه نظارت الکترونیکی قرار میگیرد و این سامانه با برآورد اطلاعاتی که از سامانه سمپ دارد می‌تواند رفتار کارکنان را رصد و مورد مطالعه قرار بدهد.
هم‌اکنون با تلاش‌هایی که معاونت پژوهش و نظارت مرکز آمار و فناوری اطلاعات قوه قضاییه انجام داده است بسیاری از رفتارهای نامتعارف و بی‌دقتی‌ها تذکر داده شده و اصلاح شده است. در حال حاضر، از طریق سامانه نظارت الکترونیکی از 90 درصد اشکالاتی که در رفتارهای فرآیندی یا رفتارهای کارکنان وجود داشته پیشگیری و این رفتارها اصلاح شده است.منبع:فارس
| مرکز آمار و فناوری اطلاعات با راه‌اندازی سامانه ثنا یا سامانه ثبت‌نام الکترونیکی، با اعطای شناسه قضایی به افرادی که به دستگاه قضایی مراجعه می‌کنند این امکان را فراهم آورده تا افراد حقیقی را تحت شبکه، احراز هویت کند و خدمت مورد نظرشان را در محل زندگی یا محل کارشان به آنها ارائه دهد. |
60,015 | 607363142c38301a358f0c4d | قرآن از جهاتى گوناگون، اعجاز دارد و معجزهاى جاوید و زنده است؛ یعنى، در همه زمانها، دیگران از آوردن مثل آن عاجز و ناتوانند. از این رو قرآن تمام اندیشمندان و فرزانگان بشرى را، به تحدى و چالش فراخوانده است. بعضى از جنبههاى اعجاز قرآن عبارت است از:
1. اعجاز ادبى و موسیقیایى
قرآن از جهت اعجاز ادبى، برجستهترین ادیبان عرب را شگفتزده ساخته است تا آنجا كه سرسختترین دشمنان پیامبر صلى الله علیه و آله (مانند ولید)، بر فرابشرى بودن اسلوب زیبا، تركیب بدیع و آهنگ بىنظیر آن اعتراف كردهاند.
پروفسور دورمان «1» آمریكایى مىنویسد: «قرآن لفظ به لفظ به وسیله جبرئیل، بر حضرت محمد صلى الله علیه و آله وحى شده و هر یك از الفاظ آن كامل و تمام است. قرآن معجزهاى جاوید و شاهد بر صدق ادعاى محمد رسول خدا صلى الله علیه و آله است. قسمتى از جنبه اعجاز آن، مربوط به سبك و اسلوب انشاى آن است و این سبك و اسلوب، به قدرى كامل و عظیم و با شكوه است كه نه انسان و نه پریان، نمىتوانند كوچكترین سورهاى نظیر آن را بیاورند» «2».
پروفسور ا. گیوم «3» مىگوید: «قرآن با آهنگ زیباى مخصوص، داراى موسیقى دلنوازى است كه گوش را مىنوازد. عده كثیرى از مسیحیان عرب زبان، سبك قرآن را ستودهاند. از میان شرق شناسان كسانى كه به زبان و ادبیات عرب آشنایى دارند، فصاحت و لطف و ظرافت شیوه قرآن را مىستایند. زمانى كه قرآن را تلاوت كنند، جذابیت خاص آن، بىاختیار شنونده را به سوى خود مىكشد و این حلاوت و موسیقى دلنشین بود كه فریاد سرزنش كنندگان را خاموش كرد و به كالبد شریعت پیامبر اسلام، روح دمید و آن را غیرقابل تقلید گردانید. در پهنه نظم، نثر و ادبیات پردامنه عرب، كتابى به فصاحت، بلاغت، بلندپایگى و پرمایگى قرآن نمىشناسیم و اثرى نیست كه بتوان آن را با قرآن مقایسه كرد. تأثیر عمیق آیات قرآن بر عرب و غیر عرب، آن چنان است كه عنان اختیار از كف مىدهند» «4» ..
نولدكه آلمانى در كتاب تاریخ قرآن مىنویسد: «كلمات قرآن آن چنان خوب و به هم پیوسته است كه شنیدنش، با آن هماهنگى و روانى، گویى نغمه فرشتگان است؛ مؤمنان را به شور مىآورد و قلب آنان را مالامال از وجد و شعف مىگرداند» «1».
بارتلمى سنت هیلر دانشمند فرانسوى نیز در كتاب محمد و قرآن مىنویسد:
«قرآن كتابى است بىهمتا كه زیبایى ظاهرى و عظمت معنوى آن برابر است.
استحكام الفاظ، انسجام كلمات و تازگى افكار در سبك نو ظهور آن، چنان جلوهگر است كه پیش از آنكه خردها تسخیر معانى آن گردند، دلها تسلیم آن مىشوند.
در میان پیامبران هیچ كس، مانند پیامبر اسلام نتوانسته است این همه نفوذ كلام داشته باشد.
قرآن با سبك خاص خود، هم سرود مذهبى است و هم نیایش الهى؛ هم شریعت و قوانین سیاسى و حقوقى است و هم نوید بخش و هشدار دهنده؛ هم پندآموز است و هم راهنما و هدایت كننده به راه راست و هم بیان كننده قصه، داستان و حِكَم و امثال. و بالاخره قرآن زیباترین اثر به زبان عربى است كه در میان كتابهاى مذاهب جهان نظیر ندارد. به اعتراف مسیحیان عرب زبان این كتاب شریف، تأثیر شگرفى در دل و جان شنوندگان دارد «2»». «3».
2. اعجاز علمى
رازهاى علمى نهفته در قرآن، اقیانوس بىكرانى از دانشهاى كیهان شناختى،
انسان شناختى، تاریخ، نجوم و ... است كه دانشمندان شرق و غرب را به تحقیقات زیادى واداشته و آنان را سخت به حیرت افكنده است.
در اینجا به نمونههاى چندى از آیات و موضوعات علمى ذكر شده اشاره مى‌شود:
1. تركیب خاص نباتات (آیه 19، سوره حجر)؛
2. تلقیح نباتات (آیه 22، همین سوره)؛
3. قانون زوجیت و تعمیم آن به عالم نباتات (آیه 3، سوره رعد)؛
4. حركت وضعى و انتقالى زمین (آیه 53، سوره طه)؛
5. وجود یك قاره دیگر غیر از قارههاى شناخته شده آن روز (آیه 17، سوره رحمن)؛
6. اصل كروى بودن زمین (آیه 40، سوره معارج)؛
7. ارتباط بین پدیدههاى جوى (آیه 164، سوره بقره و آیه 5 سوره جاثیه).
در عین حال با توجه به اینكه قرآن، كتابى انسانساز و هدایتگر است، تنها ممكن است در مواردى خاص به مسائل علمى اشاره كند. این اشارات جزئى، منبع الهام براى دانشمندان است. گذشته از آن، قرآن همیشه مردم را به سیر در روى زمین و مطالعه پدیدههاى جوى، فرا خوانده و بنا بر پارهاى از تفاسیر، امكان صعود به كرات دیگر را خبر داده است.
در این زمینه كتابها و مقالههاى بسیارى از سوى دانشمندان، در رشتههاى مختلف علوم به نگارش درآمده و همه از عظمت قرآن و تطبیق آیات آن، با جدیدترین رهیافتهاى دانش بشرى سخن گفتهاند. «1» «موریس بوكاى» (eciruaelliacuB) در كتاب مقایسهاى میان تورات، انجیل، قرآن و علم مىگوید: «چگونه مىتوان از تطبیق قرآن با جدیدترین فرآوردههاى علمى بشر، در شگفتى فرو نرفت و آن را اعجاز به حساب نیاورد!؟». «1»
او ضمن مقایسه آموزههاى علمى قرآن، با تناقضات عهدین و دانشهاى رایج زمان نزول قرآن، مىگوید: «نظر به وضع معلومات در عصر محمد صلى الله علیه و آله، نمىتوان انگاشت كه بسیارى از مطالب قرآنى- كه جنبه علمى دارد- مصنوع بشرى بوده باشد.
به همین جهت كاملًا به حق است كه نه تنها قرآن را باید به عنوان یك وحى تلقى كرد؛ بلكه به علت تضمین اصالتى كه عرضه مىدارد ... به وحى قرآنى مقام كاملًا متمایزى مىدهد». «2»
3. اعجاز در پیشگویى
قرآن از حوادثى در آینده خبر داده است. این خبرها، برخى نسبت به خود قرآن است و بعضى نسبت به حوادث خارجى. بخشى رویدادهاى مقطع خاصى از تاریخ است و بعضى مستمر و پایا. برخى زمان تحققش فرارسیده و از نظر تاریخى صدق و حقانیت قرآن را به اثبات رسانده است. در مقابل، برخى دیگر مربوط به آینده بشریت است؛ مانند: حاكمیت صالحان، برقرارى حكومت جهانى عدل و توحید و تحقّق مدینه آرمانى اسلامى.
دورمان مىنویسد: «قسمت دیگر از اعجاز قرآن، مربوط به پیشگویىهایى است كه در آن مندرج است و به نحو اعجاب آورى، داراى اطلاعاتى است كه مرد درس نخواندهاى مانند محمد صلى الله علیه و آله هیچ گاه قادر نبود آنها را جمع كند» «3».
به اختصار بعضى از موارد یادشده بیان مى‌شود:
3- 1. تحریف ناپذیرى
قرآن مجید به صراحت اعلام مىدارد: دست تحریفگر بشر- بر خلاف كتابهاى آسمانى پیشین- براى همیشه از ساحت این كتاب مقدس كوتاه است و حفظ و عنایت الهى، همواره تضمین كننده عصمت آن است: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ» «1»
؛ «همانا ما ذكر [قرآن] را فروفرستادیم و ما همواره آن را نگاهبانیم» و «وَ إِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِیزٌ لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَكِیمٍ حَمِیدٍ» «2»
؛ «و این كتابى است نفوذناپذیر، باطل از پیش و پس در آن راه نمىیابد. نازل شده از سوى خداى حكیم و حمید است».
این ادعاى قرآن، اكنون تجربهاى پانزده قرنه را پشت سر نهاده و نشان داده است كه تلاشهاى دشمنان، در این زمینه ناكام مانده و حسرت افزودن یا كاستن حتى یك كلمه از قرآن، بر دل آنها مانده است و از اینكه در آینده نیز بتوانند از عهده آن برآیند، به طور كامل مأیوس و ناامید گشتهاند!
3- 2. تحدّى ناپذیرى
قرآن به گونههاى مختلف، انسان‌ها را به تحدّى و همانندآورى فراخوانده و با قاطعیت كامل ادعا كرده است: اگر تمام بشر، دست به دست هم دهند، نمىتوانند مانند آن را بیاورند: «قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِیراً» «3»
؛ «بگو اگر جن و انسان‌ها با یكدیگر اتفاق كنند، هرگز نمىتوانند همانندى چون این قرآن آورند؛ هر چند گروهى از ایشان گروه دیگر را پشتیبان باشند».
قرآن از این فراتر رفته و مخالفان را به آوردن سورهاى چون قرآن، دعوت و عجز و ناتوانى همیشگى آنان را در این باره اعلام كرده است: «وَ إِنْ كُنْتُمْ فِى رَیْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِینَ* فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ لَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِى وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِینَ» «1»
؛ «و اگر در آنچه ما بر بنده خویش نازل كردیم (قرآن) تردید دارید، پس سورهاى مانند آن بیاورید و گواهان خود- جز خدا- را فراخوانید، اگر راست مىگویید! پس اگر چنین نكنید- و هرگز نخواهید كرد- پس بپرهیزید از آتشى كه هیزم آن انسان است و سنگ كه براى كافران مهیا شده است».
این پیشگویى قرآن، طى پانزده قرن تجربه شده است و همه تلاشها در جهت همانند آورى سورهاى- حتى به اندازه سوره «كوثر» كه داراى حجمى در حدود سه سطر است- ناكام مانده و تكاپوگران این عرصه را جز رسوایى سودى نبخشیده است. «2»
3- 3. حوادث تاریخى
قرآن مجید رخدادهایى را پیش از وقوع آنها و در شرایطى كه محاسبات عادى قادر به پیشبینى آنها نبود، اعلام كرده و واقعیت تاریخى نیز به طور دقیق- آنسان كه قرآن از پیش خبرداده- تحقق یافته است. نمونههایى از آن عبارت است از:
3- 3- 1. پیروزى اسلام بر مشركان مكّه و ورود مسلمانان به خانه خدا در امنیت كامل: «لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِینَ مُحَلِّقِینَ رُؤُسَكُمْ وَ مُقَصِّرِینَ لا تَخافُونَ» «3»
؛ «هر آینه به خواست خدا به مسجد الحرام در مىآیید؛ در حالى كه سرهاى خود را تراشیده و تقصیر مىكنید و هیچ خوفى بر شما نباشد». پس از نزول این آیه، چیزى نگذشت كه صلح و به تعبیرى فتح حدیبیه پدید آمد و زمینههاى ورود سرافرازانه مسلمانان و از پى آن، پیروزى قاطع اسلام بر شرك و كفر و تبدیل مجدد مسجد الحرام به كانون اصلى توحید فراهم شد.
3- 3- 2. پیروزى روم بر ایران؛ قرآن مجید خبر مىدهد پس از پیروزى امپراتورى
ایران بر روم، به زودى روم بر ایران چیره شده و مؤمنان از این حادثه خرسند خواهند شد: «غُلِبَتِ الرُّومُ* فِى أَدْنَى الْأَرْضِ وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ* فِى بِضْعِ سِنِینَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ وَ یَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ» «1»
؛ «روم در ادنى الارض (اطراف شام یا الجزیره «2») مغلوب گردیده و پس از آن در اندك سالى (بین سه تا هفت سال) چیره خواهد شد. امر همواره از آن خدا است؛ چه پس از آن و چه پیش از آن و در آن روز، مؤمنان شادمان خواهند شد». این پیشگویى قرآن همزمان با پیروزى مسلمانان در جنگ بدر، رخ نمود و شادى مضاعف براى مسلمانان به همراه آورد. «3»
وجوه دیگرى نیز درباره اعجاز قرآن ذكر شده است؛ از قبیل: اعجاز در معارف، اخبار به غیب، عدم اختلاف و تناقض، قانونگذارى و ....
مطالعه منابع مختلف در این زمینه سفارش مى‌شود. «4»
منبع :پرسمان/ معارف | قرآن از چه جهت معجزه است؟ براى اثبات اعجاز آن، چه دلیلى مىتوان اقامه كرد؟ |
75,363 | 607369c52c38301a358f4841 | توتواسپورت یک نشریه تورینی امروز از شور و شوق و بی صبری هواداران برای ورود رونالدو به تورین و باشگاه یوونتوس نوشته است و با انتشار مصاحبه هایی از پیانیچ، ماتوئیدی و نیز دیبالا از ذوق و علاقه بالای آنها برای حضور با رونالدو در یک تیم خبر داده است.
توتواسپورت اعلام کرده است که مدیربرنامه های رونالدو تضمین های لازم در مورد رونالدو را به مسئولان یووه داده و در حال حاضر فقط شکل جدایی او از رئال مطرح است که آن هم در روز های آتی حل خواهد شد.
گفتنی است کریستیانو رونالدو به زودی به تیم یوونتوس خواهد رفت و تنها مساله زمان در این قضیه مطرح است و رسانه های اسپانیایی و ایتالیایی اعلام کرده ان که هرگونه ارتباط بین رونالدو و رئیس باشگاه رئال مادرید قطع شده است.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| نشریه توتواسپورت از شور و سشوق ایتالیایی ها برای حضور رونالدو در یوونتوس نوشت. |
30,710 | 607356652c38301a358e99d4 | بازپرس جنایی دادسرای عمومی و انقلاب مشهد گفت: با تلاش کارآگاهان جنایی پلیس آگاهی خراسان رضوی قاتل دختربچه ۷ساله مشهدی شناسایی و دستگیر شد.به گزارش همشهری، علی‌اکبر احمدی‌نژاد در گفت‌وگو با فارس، با اشاره به قتل دختربچه‌ای 7 ساله در مشهد اظهار کرد: جسد این دختر بچه سه‌شنبه (7 فرودین)، داخل یک کیسه در شهرک شهید رجایی مشهد کشف شد.بازپرس جناییی دادسرای عمومی و انقلاب مشهد ادامه داد: با اعلام مفقودی این کودک 7ساله که ندا نام داشت، بررسی‌ها آغاز و مشخص شد که والدین این دختربچه، او را برای خرید نان به بیرون از خانه فرستاده بودند که این کودک دیگر باز نمی‌گردد.احمدی‌نژاد افزود: با اعلام شکایت این دختربچه، تیمی از کارآگاهان پلیس آگاهی وارد عمل شدند و ساعتی بعد از گزارش مفقودی، جسد این کودک درون یک کیسه در حاشیه خیابان کشف شد.بازپرس جناییی دادسرای عمومی و انقلاب مشهد با بیان اینکه علت مرگ خفگی اعلام شد، بیان کرد: با بررسی‌های اولیه مشخص شد که یک ساک قرمز پلاستیکی و کفش‌های این دختربچه مفقود شده است.وی گفت: با انتقال جسد، عملیات گسترده‌ای آغاز شد و با وجود سرنخ‌های به جا مانده در صحنه جرم تیمی از کارآگاهان پلیس آگاهی ماموریت رسیدگی به پرونده را به دست گرفتند.احمدی‌نژاد افزود: شب گذشته (جمعه 10 فروردین) در نهایت متهم به قتل دستگیر شد و در بازجویی‌های اولیه به جرمش اعتراف کرد.بازپرس قتل دادسرای عمومی و انقلاب مشهد با اشاره به کشف ساک پلاستیکی و کفش‌های ندا در منزل متهم، در خصوص انگیزه قاتل خاطرنشان کرد: انگیزه این فرد با توجه به اقرار صریح متهم اذیت و آزار این کودک بوده است. | با تلاش کارآگاهان جنایی پلیس آگاهی خراسان رضوی قاتل دختربچه ۷ساله مشهدی شناسایی و دستگیر شد. |
25,808 | 6073544d2c38301a358e86ae | به گزارش تبیان به نقل از زومیت، رگولاتوری ارتباطات آلمان، فروش ساعت هوشمند مخصوص کودکان را به دلایل نقض قوانین و آسیب‌پذیری در برابر نفوذ به حریم شخصی، ممنوع کرده است. آژانس شبکهی فدرال آلمان در راستای ممنوعیت فروش آنلاین این ساعت‌ها، اقدامات جدی را آغاز کرده است. همچنین از والدین کودکان خواسته شده تا این ساعت‌ها را به دلیل احتمال جاسوسی و از بین رفتن حریم خصوصی کودکان نابود کنند.
طبق اعلام آژانس شبکهی فدرال آلمان، والدین به کمک یک اپلیکیشن و این ساعت‌ها قادر به شنود مخفیانه‌ی محیط‌هایی هستند که فرزندانشان در آن حضور دارند؛ در حقیقت این ساعت‌ها نقش یک فرستنده را ایفا می‌کنند. تحقیقات این آژانش نشان می‌دهد که برخی از والدین از این ساعت‌ها برای شنود معلم‌ها در کلاس درس نیز استفاده می‌کنند. با توجه به قوانین سختگیرانه‌ی آلمان در بحث حریم خصوصی و امنیت اطلاعات، به نظر می‌رسد سازندگان ساعت هوشمند باید توجه بیشتری به پروتکل‌های حریم خصوصی در این دستگاه‌ها داشته باشند.
در فوریه‌ی امسال نیز شاهد برخورد جدی آژانس شبکهی فدرال آلمان با یک اسباب‌بازی متصل به اینترنت به نام «My Friend Cayla» بودیم. این عروسک نیز به دلیل امکانات مربوط به شنود صدا از بازارها جمع‌آوری شد. همچنین از مدارس خواسته شده است نظارت دقیق‌تری در این زمینه داشته باشند. سازمان مصرف‌کنندگان اروپایی (BEUC) نیز پیش از این در مورد ساعت‌های هوشمند مجهز به ردیاب جی‌پی‌اس و امکان هک شدن آنها اظهار نگرانی کرده است.منبع: زومیت | رگولاتوری ارتباطات آلمان، فروش برخی از ساعت‌های هوشمند را که مخصوص کودکان طراحی شده است، ممنوع کرد. |
39,947 | 60735a662c38301a358ebde9 | به گزارش تبیان به نقل از زومیت، آیا تا به حال پیش آمده زمانی که در حال صحبت با همسر، دوست یا همکار خود هستید دائم از حجم کاری زیاد خود شکایت کنید؟ انسان‌ها معمولا این کار را در زمان‌های خاص انجام می‌دهند. به‌عنوان مثال زمانی که دیگران از این موضوع شکایت می‌کنند ما نیز شروع به شکایت میکنیم و دائما از این می‌گوییم که به دلیل حجم زیاد کاری به هیچ کار دیگری نمی‌رسیم. درواقع تا ثابت نکنیم سرمان از طرف مقابل شلوغ‌تر است خیالمان راحت نمیشود.
این رفتار در همه‌ی ما وجود دارد و تبدیل به نوعی عادت شده است. درواقع این فرهنگ در میان ما جا افتاده است و برای افرادی که همیشه سرشان شلوغ است احترام بیشتری قائل هستیم. همچنین فکر میکنیم اگر خودمان را مشغول نشان ندهیم در نظر دیگران فرد تنبلی خواهیم بود. دلیل دیگر انجام این کار این است که به دنبال جذب تعریف و تمجید دیگران هستیم و حتی گاهی اوقات دلمان می‌خواهد با ایجاد حس دلسوزی در دیگران وظایف و مسئولیت‌‌هایی که داریم را به آنها بسپاریم. درنتیجه این احتمال وجود دارد که گاهی اوقات با اینکه کار زیادی برای انجام دادن نداریم باز هم احساس کنیم سرمان شلوغ است. چگونه می‌توانیم تشخیص دهیم شخصی واقعا فرصتی برای انجام کارهای اضافه ندارد یا فقط در مورد آنها شکایت می‌کند؟ در ادامه‌ی این مقاله‌ی زومیت به بررسی بیشتر این موضوع و راه حل‌هایی برای کنار گذاشتن این عادت می‌پردازیم. برای اینکه ببینید آیا شما هم در دسته‌بندی افرادی که تظاهر می‌کنند هستید یا نه، به دنبال نشانه‌های زیر باشید:
۱- زیاد می‌خوابید
به طور طبیعی هر فرد بین هفت تا ۹ ساعت در طول شبانه روز می‌خوابد اما فردی که واقعا سرش شلوغ باشد ترجیح می‌دهد به جای خوابیدن روی انجام کارها تمرکز کند. بنابراین اگر شما هم هر روز بین هفت تا ۹ ساعت می‌خوابید بسیار خوب است و نشان می‌دهد به خوبی از بدنتان مراقبت می‌کند و بهرهوری بالایی در طول روز خواهید داشت. اما برنامه‌ی کاری چندان شلوغی ندارید و در چنین شرایطی دلیل چندان قابل توجهی برای شکایت از حجم کاری بالا وجود نخواهد داشت.
۲- در طول هفته کمتر از ۴۷ ساعت کار می‌کنید
هر شهروند آمریکایی به طور متوسط در طول هفته ۴۷ ساعت کار می‌کند. اگر کمتر از این ساعت کار می‌کنید یعنی از یک فرد متوسط نیز کمتر سرتان شلوغ است. البته این بدان معنا نیست که حتما باید به خودتان فشار بیاورید و ساعت کاری خود را بالا ببرید. این تنها معیاری است برای اینکه ببینید نسبت به سایر مردم تا چه اندازه کار و مسئولیت دارید.
۳- ایمیل‌های زیادی دریافت نمی‌کنید
یکی دیگر از راه‌هایی که بفهمید آیا سرتان واقعا شلوغ است یا تنها این‌طور احساس می‌کنید این است که از همکاران خود بپرسید در طول روز چه تعداد ایمیل دریافت می‌کنند. کارمندهایی که واقعا سرشان شلوغ باشد و زمانی برای انجام سایر کارها نداشته باشند به طور میانگین روزی ۱۲۱ ایمیل دریافت می‌کنند. البته این تعداد برای هر شخصی با توجه به صنعتی که در آن فعالیت می‌کند متفاوت است. بررسی تعداد ایمیل‌ها یک شاخص عالی برای اندازه‌گیری میزان بهرهوری است زیرا تمام کارها به نوعی با ایمیل در ارتباط هستند و هر شخصی برای به پایان رساندن کارهای خود حداقل یک ایمیل ارسال می‌کند.
۴- فرزند ندارید
اگر به زندگی همکاران دارای فرزند دقت کرده باشید، متوجه می‌شوید این افراد هر روز زمان بسیار زیادی را با فرزندان خود سپری می‌کنند. از غذا دادن و مرتب کردن لباس‌هایشان گرفته تا مراقبت از آنها و سرگرم کردنشان. اغلب افرادی که بچه دار میشوند معتقدند تا قبل از آن به هیچ عنوان سرشان تا این اندازه شلوغ نبوده و به نوعی قدر آن زمان را بیشتر میدانند.
۵- فرصت زیادی برای دیدن دوستانتان دارید
شلوغ‌ترین مردم کسانی هستند که زمان اضافی برای گذراندن با خانواده یا دوستان خود نداشته و دوستان و اعضای خانواده‌شان از این موضوع شکایت دارند. اگر شما هم فرصت چندانی برای سپری کردن زمان با افرادی که برایتان مهم هستند ندارید یعنی در دسته‌بندی افرادی قرار می‌گیرید که کارهای زیادی برای انجام دادن دارند.
۶- مرتب مرخصی می‌گیرید
مرخصی رفتن و فاصله گرفتن از محیط کار بسیار مهم است و اگر مدت زیادی است که از مرخصی‌های خود استفاده نکرده‌اید بعد از گذشت مدتی میزان بهره‌وری‌تان در زندگی شخصی و زندگی کاری پایین خواهد آمد. اما شخصی که از تمام مرخصی‌های خود استفاده می‌کند یعنی کار چندان زیادی ندارد و آنقدر هم که وانمود می‌کند سرش شلوغ نیست.
۷- سریال تلویزیونی مورد علاقه‌ی خود را دیده‌اید
شاید با خودتان فکر کنید این مورد ارتباط چندانی با مشغول بودن یا نبودن ندارد. اما معمولا افراد زمانی سراغ تماشای تلویزیون می‌روند که دغدغه‌ی فکر چندان زیادی ندارند و فرصت می‌کنند آخرین قسمت تمام سریال‌های مورد علاقه‌ی خود را مشاهده کنند.
مواردی که در این مقاله بررسی کردیم به این معنا نیست که اگر فردی سرش شلوغ باشد بد است یا اینکه شخصی باید تلاش کنند حجم کاری خود را افزایش یا کاهش دهد. اما نتیجه‌ی تحقیقات روانشناسان نشان داده است افرادی که حجم کاری بالایی دارند معمولا خوشحال‌تر از کسانی هستند که کاری برای انجام ندارند. مهمترین نکته‌ای که باید به آن توجه کنید این است که بدانید تا چه اندازه و چرا سرتان شلوغ است. به‌عنوان مثال ببیند چرا دائما در مورد اینکه سرتان شلوغ است شکایت می‌کنید و چرا مسئولیت کارهای زیادی را قبول کرده‌اید؟ همه‌ی ما باید نگاه دقیق‌تری به عادات خود داشته باشیم. نه تنها عادات کاری بلکه عادات زندگی شخصی نیز مهم هستند و هدف انجام آنها باید در نظر گرفته شود.منبع:زومیت
|
اکثر انسان‌ها تلاش می‌کنند خودشان را مشغول نشان دهند. برخی افراد واقعا مسئولیت‌های زیادی دارند اما عده‌ای دیگر فقط به این موضوع تظاهر می‌کنند. |
44,637 | 60735c692c38301a358ed03b |
برنامه «قبلِ انقلاب» که در مرکز تلویزیونی حوزه هنری در حال تولید است در فصل اول به دوره حکومت رضاشاه پهلوی میپردازد.
این مجموعه در قالب مناظره های تاریخی در ده قسمت با موضوعات ارتش، ارتباط دولت‌های خارجی در به قدرت رسیدن رضاشاه، مذهب، تصرف زمین ها و... برگزار می شود.
پیش از این بهروز افخمی در مجموعه کوچک جنگلی، فیلم سینمایی فرزند صبح و یک فیلم ساخته نشده درباره نهضت تنباکو، تحقیقاتی در فضای تاریخ معاصر داشته است.
این برنامه به کارگردانی مهدی نقویان و تهیه کنندگی محسن یزدی و مجری طرح یاسر فریادرس به روی آنتن خواهد رفت.
به گفته ی روابط‌عمومی این برنامه قرار است از شبکه سه یا چهار سیما به روی آنتن برود.
منبع: ایسنا
| بهروز افخمی پس از حاشیه‌های حضورزش در سری جدید «هفت»، با برنامه جدید دیگری که عنوان آن «قبل انقلاب» و محتوای آن درباره رضاشاه است به تلویزیون می آید. |
31,193 | 607356982c38301a358e9bb7 | بشار رسن که درست چند روز پس از درگذشت مادرش، شب گذشته (سه‌شنبه) پرسپولیس را در بازی مقابل السد قطر در دور برگشت از مرحله نیمه نهایی لیگ قهرمانان آسیا همراهی کرد و بازی تأثیرگذاری را در تساوی یک - یک دو تیم در ورزشگاه آزادی به نمایش گذاشت، نسبت به صعود شاگردان برانکو ایوانکوویچ به دیدار فینال لیگ قهرمانان آسیا واکنش نشان داد.
در پیام بشار رسن که توسط حساب کاربری رسمی لیگ قهرمانان آسیا منتشر شده، آمده است: «این پیروزی و موفقیت را به روح مادرم، خانواده‌ام و تمامی هوادارانی که ما را در عراق و ایران حمایت کردند، تقدیم می‌کنم. این پیروزی همچنین برای هوادارانی است که علیرغم دوران دشواری که ما در آن به سر میبریم، اینجا در ورزشگاه حضور داشتند».
پرسپولیس در مجموع دو دیدار رفت و برگشت مقابل السد با نتیجه 2 بر یک پیروز و راهی فینال لیگ قهرمانان آسیا 2018 شد. شاگردان برانکو در فینال با برنده دیدار تیم‌های کاشیما آنتلرز ژاپن و سوون سامسونگ کره جنوبی مصاف خواهند کرد.منبع: تسنیم
| بشار رسن، هافبک عراقی پرسپولیس نسبت به صعود تیم فوتبال پرسپولیس به فینال لیگ قهرمانان آسیا واکنش نشان داد. |
50,822 | 60735f042c38301a358ee864 |
یک شهید با سه مزاربچه‌هایی که در گردان تخریب فعالیت می‌کردند را می‌توان شجاع‌ترین افراد نامید. کمتر کسی این جسارت را پیدا می کرد تا این گونه با جان و تن خود به صورت مستقیم با مرگ دست و پنجه نرم کند. مطلب زیر از وبلاگ الوارثین است که به بخشی از این دلیرمردی‌ها اشاره دارد:
یکی از شعارهایی که موقع دویدن در دوی صبحگاهی جبهه می‌خوندیم و شادی و شعف خاصی به جمع رزمندگان میآورد این شعار بود که با آهنگی خاصی خوانده میشد و رزمنده‌ها کلمه آخرش که «نرو» بود با هم تکرار می‌کردند و اون شعار این بود که:
مادرم می‌گفت جبهه نرو
جبهه میری،بسیج نرو
بسیج رفتی تخریب نرو
تخریب رفتی رو مین نرو
رو مین رفتی هوا نرو
هوارفتی زمین بیا
و... این جملات یکی از شوخی های جبهه بود.شاید یکی از سخت ترین ماموریت تخریبچی ها، مین گذاری مقابل خط دشمن بود و سخت تر وقتی که دشمن خط رو زیر آتش می‌گرفت و با توپ و خمپاره می‌کوبید و امکان انفجار مین وقت کار گذاشتن مقابل دشمن وجود داشت و کار وقتی دلهره آور بود که از مین های سنگینی مثل مین ام 19 که برای انهدام تانک از آن استفاده میشود و حداقل هر کدوم بیش از10 کیلو مواد منفجرهT.N.T داشت استفاده می‌کردی.این ها همه مقدمه بود برای تعریف دو حکایت بود.
شهید رحمان میرزازاده*حکایت اول:دشمن برای باز پس گیری فاو یک لحظه آروم و قرار نداشت. نگه داشتن خط پدافندی در فشارهای پی در پی دشمن، دست کمی از عملیات نداشت. تخریب لشگر 10 سیدالشهداء(ع) برای مین گذاری مقابل خط پدافندی 3 کیلومتری در محدوده جاده فاو -البحار و کارخانه نمک مامور شد و در این عملیات مین گذاری، به علت آتشباری دشمن در منطقه و رسیدن موج انفجار به مین های ضد تانک ( ام 19 )که توسط بچه های تخریب کار گذاشته شده بود تعدادی از مین‌ها منفجر شد و در نتیجه انفجار ده ها کیلو مواد منفجره، هفت تن از رزمندگان تخریب به شهادت رسیدند که به هفت تن آل صفا معروف شدند. از این هفت شهید سه نفر از آنها به علت نزدیکی به کانون انفجار ابدان مطهرشون کاملا متلاشی شد. به طوری که بچه ها توانستند از محل انفجار مقداری گوشت له شده و دو تا ران پا پیدا کنند و به معراج شهدا تحویل دهند. در آن شرایط سخت و زیر نور اندک ماه، مجزا کردن تکه های بدن هر شهید کار مشکلی بود ولی به هر ترتیب این بدنهای پاره، پاره شده به تهران برگشت و تحویل خانواده ها شد.
شهید منصور احدی*حکایت دوم:بعد از اتمام کار مین گذاری، بچه های تخریب به مرخصی اومدند. رسم بود بین رزمندگان که قبل از دیدن خانواده خودشان به دیدار خانواده همسنگران شهیدشان می‌رفتند . ابتدا به دیدار خانواده شهدای هفت تن آل صفا رفتیم. خیابان نبرد تهران و دیدار با خانواده شهید رحمان میرزازاده اولین مقصد ما بود. پدر این شهید به گرمی از همسنگران فرزند شهیدش استقبال کرد و هنگام خداحافظی فرمانده ما، شهید سید محمدزینال الحسینی را کنار کشید و در گوشش جمله ای گفت و سید هم برادر محمد رضا جعفری رو صدا کرد و به او گفت جواب بده.
ما هم از نزدیک نظاره گر این سوال و جواب بودیم. پدر شهید میرزازاده سوال کرد که برادر، مگر یک شهید چند تا پای راست داره!؟ و محمد رضا هم با بغضی که در گلو داشت جواب داد. حاج آقا، آخه از شهید شما و شهید احدی و شهید ملازمی در اون تاریکی شب و از داخل چاله انفجار، فقط ما تونستیم دو تا ران پا و چند کیلو گوشت و پوست جمع کنیم، سری و بدنی نبود که قابل تشخیص باشد. بعد جمله ای گفت که گریه همه را درآورد. او گفت :حاج آقا شهید شما در حقیقت سه مزار داره . و شما باید شهید رحمان رو در سه جا زیارت کنی.
شهید توحید ملازمیشهید رحمان میرزا زاده، شهید توحید ملازمی و شهید منصوراحدی در شب ولادت علمدار کربلا قمربنی هاشم(ع) در روز 25 فروردین ماه سال 65 در شهر فاطمیه (فاو) با انفجار مین ام 19 به عرش رفتند و باقیمانده اجزای بدنهای مطهرشان در گلزار شهدای بهشت زهرا در قطعه 53 مهمان خاک شد .منبع:فاتحان
|
خدایی رفتن به گردان تخریب خیلی دل و جرأت می‌خواست. از اعزام چند هزار نفری که به لشگر ما میومد شاید 20 نفر داوطلب حضور در گردان تخریب می شدند. |
76,749 | 60736a5f2c38301a358f4dab | بعد از اینکه فدراسیون فوتبال به طور رسمی اعلام کرد که حمید استیلی سرمربی تیم امید شده، این مربی اسامی 35 بازیکن را به فدراسیون داد تا به صورت رسمی اطلاع رسانی شود. البته هنوز این اسامی به صورت رسمی اعلام نشده است.
با این حال به بازیکنان دعوت شده اعلام شده امروز تا ظهر در هتل هما محل اقامت ملی پوشان امید حاضر شوند. تمرینات تیم هم از امروز ساعت 16 در زمین پژوهشگاه آغاز می شود.
با توجه به تمرین تیم ملی در زمین شماره دو آزادی و حضور تیم کامبوج حریف تیم ملی در ایران و تمرین آنها در زمین شماره یک کمپ حمید استیلی زمین پژوهشگاه را برای تمرین شاگردانش انتخاب کرده است.
چون هتل المپیک در اختیار تیم ملی کامبوج است و تیم ملی هم در هتل آکادمی حضور دارد، تیم امید در هتل هما اردوی خود را برگزار می کند.
تیم امید در این اردو قرار است روز جمعه هفته جاری، در زمین کمپ با شهرخودرو یک بازی دوستانه برگزار کند.
منبع: فارس | سرمربی جدید تیم فوتبال امید اسامی بازیکنان را به فدراسیون ارائه کرد و از امروز تمرینات آغاز می شود.
|
75,081 | 607369a62c38301a358f4727 | براساس مشاهده خبرنگار ایسنا، این بار فقط یک مغازه در ضلع کناریِ فضای آتش گرفته‌ی قبلی میدان حسن‌آباد آتش گرفته، آتش‌سوزی که هشدارها را پررنگ‌تر از قبل می‌کند، پررنگ‌تر از ۲۷ تیر یعنی بیش از دوماه قبل که همه‌ی ضلع شمال غربی را درگیر خود کرد، جداره‌ها و کلاه‌فرنگی‌های سوخته شده‌ی این ضلع هر چند حالا با بنری که مثلا قرار است این ضلع را بعد از مرمت به درستی نشان دهد پُر شده، اما به جز آواربرداری‌ها هنوز به نظر نمی‌رسد کار دیگری برای ان کرده باشند، در کنار همه‌ی قول و قرارهایی که می‌توانستند زودتر از اینها نخستین قدم‌ها برایشان عملی شوند.
حرف‌هایی که مسئولان شهری، شورای شهر و میراثی‌ها در ساعت‌های اولیه‌ی آتش‌سوزی مطرح کردند اما حالا که آب از آسیاب افتاده، با وجود وقوع دومین آتش‌سوزی با حدود دو ماه فاصله، آنها هم گویا فراموش کرده‌اند و به همین دلیل هم آتش‌سوزی دوم در طول دو ماه، واکنشی را به دنبال نداشت، به جز محسن شیخ‌الاسلام - معاون میراث فرهنگی اداره کل میراث فرهنگی استان تهران -
او بعد از بازدید از مغازه‌ی آتش گرفته در میدان حسن‌آباد به خبرنگار ایسنا می‌گوید: یک مغازه که در طبقه همکف ضلع شمال شرقی میدان است، احتمالا به دلیل اتصالی برق آتش گرفته، هر چند خوشبختانه آسیبِ چندانی به بنا وارد نکرده است. خود مغازه آسیب دیده که آن نیز به سرعت اطفا شده است.
وی با بیان اینکه متاسفانه در اکثر فضای مغازه‌های قرار گرفته در اطراف این میدان تاریخی، از ابزار و مصالح ام دی اف و ابزار و یراق در داخل مغازه‌ها استفاده شده است، که خود به عنوان یک ایراد مطرح است، اضافه می‌کند: جعبه‌ی برق مغازه‌ی آتش گرفته بسیارقدیمی وهمه‌ی سیم‌های آن فرسوده بود، به نظر می‌رسد این اتفاق به علتِ بی‌احتیاطیِ مغازه دار رخ داده باشد. در حد یک متر مربع در بالای قوس ورودی به صورت دودزدگی به جداره‌ی بنا آسیب وارد شده که آن هم قابل پاکسازی است.
او با تاکید بر اینکه هر کدام از این بناها و اتفاقاتی که برای آنها رخ داده یک اخطار محسوب میشوند، اظهار می‌کند: مردم به خودشان هم رحم نمی‌کنند، بنای تاریخی یک بحث است اما صاحبان این مغازه‌ها نه رعایت برق را دارند و نه احتیاط مناسب برای کاربری بناهای در اختیار را.
شیخ الاسلام با تاکید بر تعریفِ سه فازِ مرمتی برای احیای ضلع شمال غربی که بیش از دو ماه قبل در میدان حسن‌آباد آتش گرفته، نیز توضیح می‌دهد: رفع خطر، اقدامات و کارهای اضطراری و احتیاطیِ روی بنایِ آتش گرفته باید در بازه‌ی زمانی ۶ ماهه انجام شوند، پروژه‌ای که متولی آن شهرداری تهران است. حتی مجری طرح را سازمان زیباسازی و شهرداری منطقه ۱۱ انتخاب کردند، با نظارت میراث فرهنگی. طبق قول و قرارهای شهردار تهران نیز باید یک کمیته مشترک برای آغاز مطالعه و مرمت تشکیل بدهد اما هنوز احکامی برای اعضای کمیته صادر نشده است.
وی با اشاره به اینکه اقداماتی مانند آواربرداری و رفع خطر برای محوطه‌ی آتش گرفته حسن‌آباد باید انجام شوند و سپس مواردی مانند بازسازی نخست در کمیته‌ی بررسی مطرح شوند، اضافه می‌کند: در مرحله‌ی نهائی، برای سه ضلع دیگرِ میدان حسن‌آباد، برنامهای بلند مدت تعریف شده است، یعنی نخست باید برای این محوطه، یک کار آسیب‌شناسی انجام و طرحی که روی ضلع شمال غربی باید اجرائی شود، در مرحله‌ی نهائی، روی ساختمان‌های سه ضلع دیگر نیز اجرائی میشود.
او با تاکید بر حضور مونسان در زمان آتش‌سوزی در میدان حسن‌آباد و قول مساعد او برای ساختمانِ ضلع جنوب شرقی میدان که در اختیار بانک ملی قرار دارد، نیز اظهار می‌کند: این بانک در دهه ۳۰ – ۴۰ ساخته شده است که وی اعلام کرد این وزارتخانه (سازمانِ وقت) آمادگی دارد تا برای برداشتن بانک ملی از ضلع جنوب شرقی پیگیری‌های لازم را انجام دهد و ضلع چهارم نیز بازسازی شود.
شیخ‌الاسلام تاکید می‌کند: هر چند اتش‌سوزی رخ داده در بامداد امروز – جمعه پنجم مهر – بزرگ نبوده است، اما این اتفاق خود یک هشدار است که نخست مغازه‌داران باید نسبت به آن توجه کنند و سپس دیگر دستگاه‌های دولتی متولی در این نوع از بناهای تاریخی.
سید جلال ملکی - سخنگوی سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی شهرداری تهران - بامداد جمعه پنجم مهر، از وقوع آتش‌سوزی در یکی از مغازه‌های میدان حسن‌آباد خبر داد.
اتشی که به واسطه‌ی نزدیکی‌اش با ایستگاه شماره یک آتش‌نشانی تهران، در ۲۳ ثانیه نیروهای اتش‌نشانی به آن رسیدند و یک باب مغازه‌ی اتش گرفته به وسعت حدود ۱۵ متر که دارای دو و نیم طبقه و پر از کالا بود را خاموش کردند.
به گفته‌ی وی؛ طبقه همکف این ساختمان کاملا شعله‌ور شده و شعله‌های آتش در حال گسترش و سرایت به بخش‌هایی از نیم طبقه بالایی بود، اظهارکرد: دود زیادی هم از مغازه متصاعد میشد که نیروها در مغازه را باز کردند، مشغول عملیات شدند و به‌سرعت آتش را خاموش کردند.
سیم‌های برق فرسوده، استفاده از مصالح نامتعارف در فضاهای تجاری که می‌تواند هر نوع آسیبی را به بناها و حتی اجناس داخل مغازه‌ها وارد کند، را می‌توان از عوامل موثری دانست که به راحتی آتش‌سوزی به وسعت اتش‌سوزی دو ماه قبل میدان حسن آباد راه می‌اندازد، اما به نظر می‌رسد در این میان کمتر توجهی به چگونگی حفاظت از هر نوع ملک و کالاهای قرار گرفته در مغازه‌های قدیمی میشود.
منبع: ایسنا | نه خانی آمده و نه خانی رفته؛ فقط آتشی بوده که برای دومین بار گریبان میدان تاریخی حسن‌آباد را در کمتر از دو ماه گرفته، شاید به همین دلیل هم هست که دیگر نه خبر از مسوولی است، نه آه و ناله‌ای و متنی درفضای مجازی منتشر شده.
|
4,818 | 607349582c38301a358e34b0 | شبکه تلویزونی المسیره گزارش داد مجالس سه گانه یمن (زیدیه- صوفیه- شافعی) رفتار مجرمانه دولت آمریکا را در اعمال تحریم های ظالمانه علیه ملت مسلمان ایران محکوم کردند.
همچنین مجالس سه گانه یمن با انتشار بیانیه ای به جنایت اخیر ائتلاف متجاوز سعودی در صعده واکنش نشان داد. در این بیانیه آمده است: جنایت وحشیانه اخیر در صعده و سایر جنایت های ائتلاف متجاوز سعودی، لگه ننگی در تاریخ بشریت و مسلمانان و اعراب به شمار می رود.
در ادامه این بیانیه آمده است: آمریکا بار دیگر به مزدوران و عوامل خود دستور داد این گونه جنایت های هولناک و ددمنشانه را علیه غیرنظامیان و کودکان و زنان یمنی مرتکب شوند. حمایت سیاسی و نظامی بین المللی از این جنایات از خود این جنایت ها زشت تر و وحشتناک تر است. ائتلاف متجاوز سعودی با ارتکاب این جنایت و جنایت های پیشین خود در یمن، در راستای تأمین منافع آمریکا و اجرای طرح های صهیونیستی در منطقه گام بر می دارد. از ملت یمن و سایر ملت های مسلمان می خواهیم برای مقابله با متجاوزان آماده باشند. ما همچنین حادثه اعدام اسرای ارتش و کمیته های مردمی یمن را در ساحل غربی محکوم می کنیم.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| مجالس سه گانه یمن رفتار مجرمانه دولت آمریکا را در اعمال تحریمهای ظالمانه علیه ایران محکوم کردند. |
27,321 | 607354fe2c38301a358e8c97 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری میزان به نقل از اداره کل روابط عمومی و تشریفات سازمان تعزیرات حکومتی، اگرچه گشت‌های مشترک تعزیرات حکومتی در سراسر کشور براساس اختیارات قانونی فعال است، اما وجود یک تیم ویژه گشت مشترک تعزیرات حکومتی برای رسیدگی به موضوعاتی که در سطح کشوری برای مردم دغدغه خاطر ایجاد می‌کند، قابل انکار نیست و همین مساله موجب شد که «محمد خوشقدم» مدیرکل نظارت و هماهنگی گشت‌های شترک سازمان تعزیرات پیشنهاد ایجاد این تیم را مطرح کند که خوشبختانه این پیشنهاد با موافقت «جمال انصاری» معاون وزیر دادگستری و رئیس سازمان تعزیرات حکومتی همراه بود.
با قطعی شدن لزوم تشکیل تیم ویژه گشت مشترک تعزیرات حکومتی، «شهرام میرآخورلو» معاون بازرسی سازمان حمایت مصرف کنندگان و تولیدکنندگان و «محمدعلی اسفنانی» مدیرکل تعزیرات حکومتی استان تهران نیز در نهایت همکاری شرایطی را فراهم کردند تا پنجشنبه (۲۴ اسفندماه سال جاری)، این تیم ویژه کار خود را با حضور در فرودگاه مهرآباد آغاز کند.
«امید شهرآبادی» رئیس شعبه این تیم ویژه در خصوص ضرورت تشکیل آن گفت: از آنجا که پیشگیری از تخلفات به یکی از اولویت‌های سازمان تعزیرات مبدل شده و با توجه به اینکه برخی تخلفات تاثیر ملی داشته و حتی برخورد با این موارد مطالبه تمام مردم عزیزمان است؛ بنابراین این تیم ویژه تشکیل شد و سعی ما بر این است که برای پیشگیری و رسیدگی به تخلفات در ابعاد ملی در اولین فرصت در محل حضور داشته باشیم.
وی افزود: هدفمان این است که با تشکیل این تیم ویژه مردم بیش از پیش تعزیرات حکومتی و دستگاه‌های نظارتی را برای احقاق حقوقشان در کنار خودشان ببیند.
براساس این گزارش، اولین ماموریت تیم ویژه گشت مشترک تعزیرات حکومتی بررسی وضعیت فرودگاه مهرآباد بود و بازرس سازمان صنعت، معدن و تجارت مستقر در این تیم پس از بررسی وضعیت فروشگاه‌ها در این فرودگاه مهرآباد اعلام کرد که تخلفات نسبت به سال گذشته کمتر شده است.
شهرآبادی در این خصوص گفت: اقدامات بسیاری هم در بعد پیشگیری و هم در بعد برخورد با متخلفان انجام شده و امروز شاهد کاهش تخلفات در فرودگاه مهرآباد هستیم. این گشت با هدف پیشگیری انجام شد و به فروشندگان در خصوص برخی تخلفات مشاهده شده همچون عدم درج قیمت و گرانفروشی تذکر لازم داده شد و با توجه به همکاری آنان، خوشبختانه پرونده‌ای تشکیل نشد.منبع: میزان
| تیم ویژه گشت مشترک سازمان تعزیرات که با هدف پیشگیری و برخورد با تخلفات در ابعاد ملی تشکیل شده است؛ در نخستین ماموریت کاری خود به فرودگاه مهرآباد رفت. |
36,807 | 607359072c38301a358eb1a5 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری خبرنگار گروه حقوقی و قضایی خبرگزاری میزان، تعارض قوانین از اهم مباحث حقوق بین‌الملل خصوصی است و هنگامی مطرح میشود که یک رابطه حقوق خصوصی به‌واسطه دخالت یک یا چند «عامل خارجی» به دو یا چند کشور ارتباط پیدا کند. در چنین مواردی باید تشخیص داد قانون کدام یک از این کشورها، بر رابطه حقوقی موردنظر، حکومت خواهد کرد.
علت بروز تعارض قوانین، دخالت یک یا چند عامل خارجی است. با این توضیح که اگر یک رابطه حقوقی، تنها به یک کشور مربوط شود، چنانکه مسأله ازدواج دو نفر از اتباع ایران مطرح باشد و محل انعقاد عقد نیز در ایران باشد، این رابطه حقوقی تابع حقوق داخلی خواهد بود، زیرا هیچ عامل خارجی در آن دخالت ندارد، اما همین که یک عامل خارجی در یک رابطه حقوقی دخالت داشته باشد، چنانکه محل انعقاد عقد در خارج ایران باشد، با مسأله تعارض قوانین مواجه خواهیم بود.
عامل خارجی ممکن است وقوع مال مورد معامله یا عمل و واقعه حقوقی در خارج یا تنظیم سند در کشور خارجی باشد و نیز ممکن است تابعیت خارجی افراد یا اقامتگاه آنان در خارج باشد. ضمناً باید توجه داشت که گاهی یک عامل خارجی در مسأله دخالت دارد و گاهی چند عامل خارجی؛ که هرقدر عوامل خارجی دخیل در یک رابطه حقوقی، بیشتر باشند، مسأله پیچیده‌تر شده و حل تعارض قوانین دخیل در موضوع یعنی یافتن قانون صالحی که بتواند بر این رابطه حقوقی حاکم باشد، مشکل‌تر خواهد شد.
نکته دیگر این که مساله تعارض قوانین تنها در مرحله إعمال و اجرای حق مطرح میشود و منطقاً متفرع بر مسأله داشتن حق (اهلیت تمتع) است؛ همانگونه که مسأله اهلیت تمتع نیز منطقاً مسبوق به تابعیت است. پس چنانچه شخص در روابط بین‌المللی، از تمتع از حقی محروم شده باشد، مسأله تعارض مطرح نخواهد شد، زیرا تعارض قوانین زمانی مطرح میشود که فردی در زندگی بین‌المللی دارای حقی بوده و مطلوب ما تعیین قانون حاکم بر آن حق باشد.
به طور مثال بیگانه‌ای که دولت متبوع وی تعدّد زوجات را در قانون خود نشناخته است، نمی‌تواند در ایران به استناد ماده ۱۰۴۹ قانون مدنی ایران، از حق داشتن بیش از یک زوجه استفاده کند. در این قبیل موارد اساساً تعارضی به وجود نمی‌آید، زیرا تعارض درصورتی حاصل میشود که حقی موجود باشد و بخواهیم از بین قوانین متفاوت قانون صلاحیت‌دار را در مورد آن إجرا کنیم و بدیهی است در صورت موجود نبودن حق، تعارض قوانین که مربوط به اعمال حق است، موضوعاً منتفی خواهد شد.
لازم به ذکر است که در مسأله تعارض قوانین برای تعیین قانون صالح دو روش وجود دارد که در واقع معرّف دو مکتب متفاوت است؛ یکی روش اصولی یا جزمی و دیگری روش حقوقی یا انتخاب أَنْسَب؛ در روش حقوقی یا قاعده انتخاب أنْسب، مناسب‌ترین قانون نسبت به طرفین اختلاف، انتخاب و اعمال میشود، اما در روش اصولی مبنای انتخاب قانون حاکم و صالح، ملاحظه حاکمیت دولتی است که مسأله مورد تعارض در آنجا مطرح است.
توسعه روابط و مبادلات بین‌المللی؛ اغماض قانونگذار ملّی و امکان اجرای قانون خارجی و نیز وجود تفاوت بین قوانین داخلی کشورها، از عوامل پیدایش تعارض قوانین است.
تعارض قوانین زمانی به وجود میآید که یک رابطه حقوقی به دو یا چند کشور ارتباط پیدا کند همچنین از جمله شرایط ضروری برای وجود تعارض قوانین آن است که قانون یک کشور در پاره‌ای موارد قبول کند که قانون کشور دیگری را در خاک خود اجرا کند. اگر قانونگذار ملی فقط قانون کشور متبوع خود را صلاحیت دار و حاکم بداند، دیگر مسأله تعارض قوانین مطرح نخواهد شد.منبع: خبرگزاری میزان
| تعارض قوانین از اهم مباحث حقوق بین‌الملل خصوصی است و هنگامی مطرح میشود که یک رابطه حقوق خصوصی به‌واسطه دخالت یک یا چند «عامل خارجی» به دو یا چند کشور ارتباط پیدا کند. |
4,125 | 6073491a2c38301a358e31fb | جمعه گذشته شرکت اوبایاشی – کمپانی که چندی قبل خبر از ساخت آسانسور فضایی در سال 2050 داده بود – افتتاحیه بلند ترین برج مخابراتی جهان در توکیو را جشن گرفتند. این برج 34 متر بلندتر از برج کنتون گوآنجوی چین و تقریباً دو برابر برج توکیو (333 متر) است. البته نباید از یاد ببریم که هنوز بلند مرتبه ترین دست ساخته بشر برج خلیفه دوبی با 829 متر است، که به زودی جای خود را به آسمان خراش 1,050 متری آذربایجان می دهد.برج Sky Tree که در کرانه باختری رود سومیدا واقع شده است توسط کنسرسیومی از شرکت های فعال در صنعت رسانه و شرکت راه آهن توبو ساخته شده و قرار است به عنوان برج مخابراتی و پخش دیجیتال تصاویر در توکیو و حومه آن به کار گرفته شود.
مهندسان در ساخت این برج از تکنیک های سنتی ساخت و ساز ژاپنی بهره برده اند به گونه ای که سازه قادر به تحمل زلزله های شدید می باشد. در ساخت این برج از شینباباشیرا که ستونی مرکزی در معماری ژاپنی است و در ساخت معابد شرق دور بکار گرفته می شود استفاده شده است. این ستون در مواقع بروز لرزش های زمین، حرکت آونگی پیدا کرده و لرزه های زمین را خنثی می سازد.
جالب اینجاست علی رغم اینکه ژاپن کشور زلزله خیزی به حساب می آید، اما اگر به تاریخ این کشور نگاه کنیم هیچ موردی از آسیب دیدن و تخریب معابد آنها بر اثر زلزله مشاهده نمی شود که این موفقیت تنها به دلیل خصوصیت منحصر به فرد معماری این سازه هاست. گفتنی است بلندترین سازه چوبی چشم بادامی ها، معبد کیوتو است که 55 متر ارتفاع داشته و از سال 1644 میلادی تاکنون مستحکم پابرجاست.
شیناباشیرای بکار گرفته شده در برج Sky Tree در واقع یک لوله بتونی توخالی است که برای آسانسورها و پلکان برج در نظر گرفته شده است. از طرف دیگر در بدنه خارجی برج از تعدیل دهنده های نفتی استفاده شده که خود موجب کاهش هر چه بیشتر اثرات لرزش بر ساختمان می گردد.
به ادعای "هیروتاکه تاکانیشی"، مدیر بخش روابط عمومی برج Sky Tree، «اقدامات پیشگیرانه ضد زلزله در این سازه می تواند تا 50 درصد از شدت لرزه ها بکاهد.» وی همچنین ابراز داشت که در آزمایش های صورت گرفته مشخص شد این سازه توان تحمل حداقل زمین لرزه های 8 ریشتری را داشته و در برابر زمین لرزه های قوی تر نیز تاب و توان می آورد.
لازم به ذکر است که بنای نیمه کاره برج در زلزله ی سال گذشته دوام آورد و پیامدهای این فاجعه تنها موجب کند شدن روند ساخت آن گردید. این برج که به طور رسمی در اردیبهشت ماه افتتاح می شود قرار است دارای چند جاذبه گردشگری باشد، منجمله سکوی بازدید شهر در ارتفاع 450 متری ، راهروی هوایی و غیره. در بدنه این سازه از آسانسورهای پرسرعتی استفاده شده است که ارتفاع 350 متری را در کمتر از یک دقیقه طی می نماید.
زیباترین بخش برج مشاهده دورنمای توکیو و حومه آن از بالای آن است. تصویر زنده ای که بزرگترین کلانشهر دنیا با بیش از 30 میلیون نفر را در خود جای داده است.منبع:زوم ایت | هنوز یک سالی از فاجعه زلزله 9.0 ریشتری و سیلابهای عظیم در کشور چشم بادامی ها، انفجارهای پیاپی نیروگاه اتمی فوکوشیما و کشته، مجروح و مفقود شدن بیش از 50 هزار نفر نگذاشته است که چند روز پیش بالاخره کار ساخت سازه 634 متری Tokyo Sky Tree، بلندترین برج مخابراتی جهان به اتمام رسید. شاید ژاپنی ها با این کار می خواهند اراده پولادین و استواریشان را در برابر طبیعت نشان دهند. |
82,991 | 60736cf82c38301a358f660d |
میثم تربتی تهیه کننده «منبع موثق» درباره فصل جدید این برنامه که این شب ها از شبکه چهار سیما پخش می شود بیان کرد: فصل جدید «منبع موثق» با اجرای رضا رفیع شنبه تا چهارشنبه بین ساعت ۲۲:۳۰ تا ۲۳ روی آنتن شبکه چهار سیما می رود.
وی ادامه داد: دکور برنامه در فصل جدید تغییر کرده است ولی ساختار برنامه به همان شکل ادامه دارد. هدف ما بیشتر طرح و تحلیل خبر در قالب طنز و شوخی های رفیع با خبر است که ممکن است حتی تلخ یا کنایی باشد.
این تهیه کننده درباره خط قرمزها نیز توضیح داد: مطرح کردن خبر باید به گونه ای باشد که نه ارزش ها جا به جا شود و هم حرف بیان شده و انتقادها مطرح شود و رفیع می تواند این طنز را دربیاورد چون طنز او گل آقایی است.
وی اضافه کرد: ما تا الان خط قرمزی نداشتیم و تقریبا به همه موضوعات و خبرهای روز می پردازیم. ما حتی به موضوع مایده هژبری و یا فیلترینگ تلگرام اشاره ای داشتیم و خوشبختانه علی رغم شوخی با نهادها و سازمان های مختلف فقط یک مورد شکایت داشتیم.
تربتی در پایان درباره اینکه تا چه حد برنامه مخاطب دارد، اظهار کرد: برنامه دیده می شود و به نظرم برنامه بیننده کیفی دارد تا کمی. خوشبختانه در مسیری که داریم مدیر شبکه چهار حمایت زیادی از ما دارد و حتی گاهی ایده هایی را هم پیشنهاد داده است.
منبع:مهر
| تهیه کننده برنامه «منبع موثق» درباره خط قرمزهای این برنامه بیان کرد که تقریبا به همه اخبار و موضوعات جامعه می پردازند و خط قرمزی ندارند. |
37,381 | 6073594c2c38301a358eb3e3 | رضا عبدلی صبح امروز در مراسم افتتاح مرکز بازیافت و پردازش نخاله‌های ساختمانی و عمرانی با بیان اینکه روزانه به صورت میانگین 9000 تن پسماند شهری تولید میشود، گفت: 6500 تن زباله شهری از ایستگاه‌های میانی به آرادکوه منتقل میشود.
وی تصریح کرد: 1300 تن زباله ارزشمند است که توسط پیمانکاران به صورت تفکیک شده جمع آوری میشود.
عبدلی با بیان اینکه 300 تن زباله‌های شهرهای اطراف تهران است، گفت: 200 تن زباله پزشکی و صنعتی است.
مدیرعامل سازمان مدیریت پسماند با بیان اینکه حدود 40 تا 42 هزار تن نخاله ساختمانی در شهر تهران جمع آوری میشود، تصریح کرد: در سال‌های گذشته که ساخت و ساز رونق داشت این مقدار به 100 هزار تن نیز رسیده بود.
عبدلی با بیان اینکه 25 هزار تن از نخاله‌ها به این مرکز منتقل میشود، گفت: 5000 هزار تن به آرادکوه و 10 هزار تن نیز به گودهای اطراف تهران منتقل میشود.
وی با بیان اینکه 60 هزار مخزن جمع‌آوری زباله در تهران وجود دارد، ادامه داد: 22 پیمانکار طرح تفکیک زباله خشک را برعهده دارند که فرایند جذب و کنترل آن ها با مناطق است.
مدیرعامل سازمان پسماند شهرداری تهران با بیان اینکه با کمک بازرسی و حراست شهرداری توانستیم سیستم صورت وضعیت الکترونیک پیمانکاران را ایجاد کنیم، گفت: این سیستم یکی از روش‌های موثر در راستای شفاف سازی مالی و نظارت دقیق بر عملکرد پیمانکاران مناطق و نواحی است و امید است از دی ماه این پرداخت‌ها الکترونیکی شود.
وی با بیان اینکه حدود 50 سال است که زباله‌های تهران به آرادکوه منتقل میشود و بالای چندین مترمکعب زباله در آنجا وجود دارد که گاز متان تولید می‌کند، تصریح کرد: قراردادی به امضاء رسیده است که از این گاز، برق تولید شود که امیدواریم علاوه بر جذب درآمد پایدار، این گازها ساماندهی شود تا شهرداری مشمول جرایم قراردادهای بین‌المللی نشود.
عبدلی با بیان اینکه زباله سوز 3200 تنی قدرت تبدیل زباله به برق را دارد، گفت: زباله‌هایی وجود دارند که نه می‌توان آن ها را دپو کرد و نه می‌توان آن ها را به کامپوست تبدیل کرد. در همین راستا اسفندماه سال گذشته فراخوان زباله سوز را منتشر کردیم که 40 شرکت اعلام آمادگی کردند و از این میان پنج شرکت انتخاب شدند و سازمان سرمایه گذاری شهرداری تهران در حال بررسی شرایط مالی و حقوقی است تا بتوانیم قرارداد زباله سوز 3200 تنی را به نتیجه برسانیم.
وی با بیان اینکه طرح جامع پسماند در حال به ثمر نشستن است، افزود: با برگزاری مناقصه، شرکتی که مطالعات را انجام می‌دهد شناسایی خواهد شد.
مدیرعامل سازمان مدیریت پسماند در ادامه با اشاره به لزوم جمع آوری پسماند از مبدا گفت: اپلیکیشن جمع آوری زباله‌های تثبیت شده منازل در برخی مناطق به صورت پایلوت انجام شده و در صورت موفقیت به سطح شهر تهران تسری پیدا می‌کند.
مددی: طبق قانون 70 درصد از نخاله ها باید بازیافت شوند
در ادامه این مراسم، مددی رئیس هیئت مدیره مرکز بازیافت و پردازش مصالح ساختمانی درباره ساخت این کارخانه گفت: قرار بود کارخانه با مشارکت یک شرکت خارجی راه اندازی شود که به دلیل تحریم ها طرف خارجی از حضور در پروژه انصراف داد و ما مجبور شدیم خودمان با کسب تجربه از کشورهای دیگر این کارخانه را راه اندازی کنیم.
وی با بیان اینکه طبق آمارها در سال 95 در تهران 297 هزار تن مواد تجدیدناپذیر از طبیعت برداشت و 50 میلیون تن نخاله تولید شده است، عنوان کرد: در سایر کشورها برای کنترل نخاله های ساختمانی قوانین مفصلی تدوین شده است، به عنوان مثال 70 درصد نخاله ها طبق قانون باید بازیافت شوند و من امیدوارم در کشور ما هم این استانداردها رعایت شود.
مددی در ادامه به فعالیت کارخانه تولید مصالح از نخاله های ساختمانی اشاره کرد و گفت: این مجموعه دوره آزمایشی خود را طی می کند و امیدوارم در آینده نزدیک به ظرفیت اعلام شده برسیم. البته با توجه به اینکه سرمایه گذار خارجی ما از شرکت در پروژه انصراف داد امیدوارم که مسئولان از ما حمایت بیشتری کنند.
به گفته رئیس هیئت مدیره مرکز بازیافت و پردازش مصالح ساختمانی، با توجه به تولید بالای نخاله های ساختمانی در تهران بخش خصوصی باید مشوق های خوبی برای مشارکت در این حوزه داشته باشد.منبع: شهر نوشت
| مدیرعامل سازمان مدیریت پسماند گفت: اسفندماه سال گذشته فراخوان کارخانه زباله سوز را منتشر کردیم که 40 شرکت اعلام آمادگی کردند و از این میان پنج شرکت انتخاب شدند. در حال حاضر سازمان سرمایه گذاری شهرداری تهران در حال بررسی شرایط مالی و حقوقی است تا بتوانیم قرارداد زباله سوز 3200 تنی را به نتیجه برسانیم. |
22,049 | 6073529a2c38301a358e77ff |
رضا کولغانی (خواننده گروه داماهی) که این روزها فیلم «مغزهای کوچک زنگ‌زده» به کارگردانی هومن سیدی با صدای او روی پرده سینماست، در مورد تجربه حضور در این اثر به عنوان خواننده گفت: طبق پیشنهادی که هومن (سیدی) داد، ما سه، چهار ماه مشغول بستن این کار بودیم و احسان گودرزی (ترانه‌سرای این قطعه) زحمت زیادی کشید تا ترانه دربیاید و قرار بود چیزی بنویسد که به شخصیت شاهین (با بازی نوید محمدزاده) نزدیک باشد و کلا موزیک تیتراژ استیتمنتی (بیانیه‌ای) از شاهین و پیشگفتاری از شاهین باشد که همین اتفاق هم افتاد و هومن هم با شناخت خوبی که نسبت به موزیک دارد نظراتش را گفت و نقاط مثبت و منفی کار را نشان‌مان داد و کار طوری پیش رفت که من و احسان موزیک و شعر را تحویل بامداد (افشار، تنظیم‌کننده این قطعه) دادیم و بامداد هم با تنظیمی درست و حسابی کار را تحویل داد. من تا به حال فضای الکترونیک را تجربه نکرده بودم و تجربه کردنش برای اولین بار برایم جذاب بود و بازخورد کار هم در نظر مخاطب عالی بوده و من هم راضی‌ام.
کولغانی در مورد آنچه در ماه‌های پیش رو از او خواهیم شنید هم گفت: آلبوم جدید گروه داماهی بعد از محرم و صفر ریلیز میشود. هنوز مجوزش را نگرفته‌ایم ولی قطعات ضبط شده و آماده است و فقط میکس و مستر و مجوزهایش مانده و گمان می‌کنم نهایتا تا دو ماه دیگر تمام شود.
«مغزهای کوچک زنگ‌زده» فیلمی به کارگردانی و نویسندگی هومن سیدی و تهیه‌کنندگی سعید سعدی محصول سال 1396 است که این روزها روی پرده سینماست. نوید محمدزاده و فرهاد اصلانی در نقش دو برادر، شخصیتهای اصلی این فیلم را بر عهده دارند.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| رضا کولغانی از موزیکی گفت که قرار است نشان‌دهنده شخصیتی باشد که نوید محمدزاده بازی می‌کند و همچنین از آلبوم جدید داماهی که بعد از محرم و صفر 97 میآید.
|
48,290 | 60735df82c38301a358ede80 | به گزارش روابط عمومی، بخش اجتماعی موسسه فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان این مقاله را بر اساس شرایط اجتماعی تهیه و منتشر کرده است.
علی بیرانوند در این مقاله می نویسد:« یکی از رویدادهای مهم اجتماعی و فرهنگی که در روزهای اخیر بازتاب های فراوانی در محافل خبری و اجتماعی به دنبال داشت، دیدار «علی ربیعی» وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی با حضرت آیت الله جوادی آملی بود، آنچه در این ملاقات نظر محافل خبری و سیاسی را به خود جلب کرد، سخنان و رهنمودهای بسیارمهم و در نوع خود منحصر به فردی بود که از نگاه یک مرجع تقلید در خصوص
اوضاع اقتصادی، مدیریتی، و فرهنگی کشور به گوش رسید. سخنانی که می توانددرس های مهم و آموزنده ای برای کارگزاران سیاسی و فرهنگی کشور به دنبال داشته باشد. از جمله مهمترین و چشم نوازترین کلید واژه هایی که در اخبار این جلسه نظر محافل خبری را به خود جلب کرداستفاده از عبارات «بیماری بدخیم جامعه»، و «فقر فرهنگی» بود. آیت الله جوادی آملی در توضیح و تفصیل وشرح این واژگان مسئولان و کارگزارن دولتی و فرهنگی را مورد خطاب قرار داده و به نوعی سهم ایشان را در این خصوص پررنگ تر معرفی می‌کنند. ایشان در قسمتی از سخنان خود مسئولان را متوجه جایگاه عقل، درایت، و هوش در مدیریت و رهبری انسان کرده و همگان را از بیماری بدخیم فرهنگی برحذر می دارند؛ وقتی ایشان در معرفی بیماری مهلک فرهنگی سخن از واژگانی همچون،«اختلاس، حقوق نجومی، و بی عرضگی در مدیریت به میان می آورند»، ضمیرسخن،جایگاه خود را در خصوص این بیماری مهلک بیشتر پیدا می‌کند. از بیان آیت الله جوادی آملی این چنین استفاده میشود که اگر ما به دنبال درمان فقر فرهنگی جامعه هستیم، در درجه اول باید این فقر و بیماری بدخیم و کشنده را از ناحیه مسئولان و متولیان دولتی درمان کنیم، اگر مدیران و مسئولان اجرایی دغدغه زراندوزی و اشرافی گری داشته باشند و رسالت اصلی خود را که خدمت گزاری به مردم است را به فراموشی بسپارند و بیشتر در پی حفظ صندلی خود در جامعه باشند، این اولین درد فرهنگی جامعه است، چرا که ایشان به جای اینکه به فکر درمان درد مردم باشند، بیشتر در پی اجابت خواسته های نفسانی خود اقدام می‌کنند. »
متن کامل در اینجا قابل مشاهده است.
| وبسایت فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان در مقاله ای اجتماعی بر مبنای توصیه آیت الله جوادی آملی، توصیه هایی برای بهبود شرایط معیشتی مردم ارائه کرد |
37,730 | 607359742c38301a358eb540 | از جمله این اشخاص وکلا بوده که به عنوان صاحبان مشاغل موضوع بند (ب)مواد ۹۵ و ۹۶ قانون مذکور از آنان نام برده شده است ومکلف به تسلیم اظهار نامه مالیاتی می باشند. وکلایی که اظهار نامه خود را طبق مقررات ودر مهلت مقررقانونی(تا پایان تیر ماه هرسال) تسلیم کنند تا میزان معافیت سالیانه موضوع ماده( ۱۰۱)قانون از پرداخت مالیات معاف ونسبت به مازاد آن طبق نرخ های مندرج در ماده (۱۳۱)مشمول مالیات خواهند شد.
لازم به ذکر است که به استناد تبصره ماده (۱۹۳)قانون م.م شرط استفاده از معافیت مذکور تسلیم به موقع اظهار نامه مالیاتی است. وعدم تسلیم به موقع اظهارنامه به استناد تبصره ماده (۱۹۲) ق.م.م موجب تعلق جریمه ای معادل ۴۰%مالیات متعلق خواهد بود.
همچنین مطابق بند (ب)ماده (۹۵)ق.م.م که ناظر به تعاریف صاحبان مشاغل موضوع ماده (۹۶)همین قانون، وکلا مکلف به ثبت فعالیت های شغلی خود در دفتر درآمد وهزینه می باشند. عدم رعایت این بند علاوه بر این که باعث تعلق جریمه ای معادل۲۰ % مالیات خواهد شد، دست مامور مالیاتی را جهت محاسبه مالیات علی الراس نیز باز خواهد گذاشت زیرا دفترچه تمبر مالیاتی به تنهایی برای احتساب درآمد کافی نیست و صرفاً قرینه ای بر میزان درآمد درنظر گرفته می شود، که این خود جای بسی تامل دارد چرا که باصدور دفترچه تمبر مالیاتی همکاران محترم نسبت به ثبت مبلغ تمبر باطل شده از طریق حسابداری دادگستری در دفترچه خود به صورت کامل اقدام می نمایند، لذا اداره امور مالیاتی نیز این دفترچه ها رابه عنوان ملاک ومعیار صحیح میزان کسب درآمدپذیرا باشد.
نکته دیگر اینکه به استناد ماده (۱۹۳)ق.م.م.درمورد رد دفتر ،مشمول جریمه ای معادل ۱۰%مالیات خواهد بود.
۱ – ا ظهار نامه های مالیاتی خود را درموعد مقرر(تا پایان تیر ماه ) از طریق سامانه های الکترونیکی ثبت نمایند وپرینت آن را به اداره امور مالیاتی ارایه وشماره ثبت را دریافت تا در صورت نیاز قابل ارایه ودفاع باشد.
۲ – به همراه اظهار نامه تصویر مصدق دفترچه تمبر مالیاتی ودر صورت امکان گواهی حسابداری دادگستری مبنی بر میزان تمبر ابطالی مربوط به عملکرد آن سال اخذ وضمیمه شود.
۳ – از ارایه اظهار نامه سفید به اداره امور مالیاتی خودداری وحتماًاظهار نامه به صورت کامل تنظیم و ثبت شود.
۴ – همکارانی که تاکنون اقدام به تهیه دفتر موضوع بند( ب)ماده ۹۵ ق.م.م ننموده اند نسبت به تهیه آن اقدام وممهور به مهر اداره امور مالیاتی مربوطه نمایند تا مشمول جریمه عدم تسلیم آن نشوند.
۵ – در زمان تسویه حساب با اخذ برگ قطعی مالیات، اقدام به پرداخت مالیات سال مربوطه نمایند.
۶ – دقت شود تا در اظهار نامه های تسلیمی حتما آدرس دقیق وتلفن همراه وثابت خود را بطور کامل قید تا امر ابلاغ اوراق مالیاتی فراهم شود. مخصوصاً کار آموزان که موفق به اخذ پروانه وکالت می شوند آدرس جدید دفتر خویش را به اداره امور مالیاتی مربوطه اطلاع دهند.
نحوه تعیین درآمد مشمول مالیات :(تمبر ابطالی در دفترچه مالیاتی *۲۰)حق الوکاله +حق المشاوره =درآمد سالیانه
( ضریب مالیاتی وکلا در دفترچه ضرایب )55%*درآمد سالیانه-در آمد مشمول مالیات
معافیت مالیاتی سالیانه موضوع ماده ۱۰۱ ق.م.م – درآمد مشمول مالیات = مانده مشمول مالیات
درمورد ماده ۱۶۹ مکررقانون مالیاتهای مستقیمبه منظور شفاف سازی اطلاعات اقتصادی و توسعه عدالت مالیاتی، دستورالعمل اجرایی موضوع ماده ۱۶۹ مکرر قانون مالیاتهای مستقیم، توسط سازمان امور مالیاتی کشور تدوین و اجرای آن از ۱۳۹۱/۱/۱ آغاز گردیده است. به موجب این دستورالعمل، کلیه اشخاص حقوقی و صاحبان مشاغل موضوع بندهای ( الف) و (ب) ماده ۹۵ قانون مالیاتهای مستقیم، از ابتدای سال ۹۱ مکلف به صدور صورت حساب فروش کالا یا خدمات، طبق نمونه های اعلامی سازمان امور مالیاتی کشور میباشند. اینگونه مودیان می بایست در صورتحساب های صادره، شماره ی اقتصادی طرفین معامله را درج و فهرست معاملات ۳ ماهه ( فصلی ) خود را تا یک ماه پس از پایان هر فصل به اداره مالیاتی ذیربط، ارائه نمایند. کلیه اشخاص حقوقی و صاحبان مشاغل موضوع ماده 95 قانون مالیات های مستقیم مکلفند با مراجعه به سامانه ثبت نام مودیان و تخصیص شماره اقتصادی به نشانی www.tax.gov.ir نسبت به ثبت نام و درخواست شماره اقتصادی اقدام نمایند.
موادی از قانون مالیات های مستقیم :۱- کلیه مالکین اعم از اشخاص حقیقی یا حقوقی نسبت به اموال یا املاک خود واقع در ایران طبق مقررات باب دوم.
۲- هر شخص حقیقی ایرانی مقیم ایران نسبت به کلیه درآمدهایی که در ایران یا خارج از ایران تحصیل می نماید.
۳- هر شخص حقیقی ایرانی مقیم خارج از ایران نسبت به کلیه درآمدهایی که در ایران تحصیل می کند.
۴- هر شخص حقوقی ایرانی نسبت به کلیه درآمدهایی که در ایران یا خارج از ایران تحصیل می نماید.
۵- هر شخص غیر ایرانی( اعم از حقیقی یا حقوقی) نسبت به درآمدهایی که در ایران تحصیل می نماید و همچنین نسبت به درآمدهایی که بابت واگذاری امتیازات یا سایر حقوق خود و یا دادن تعلیمات و کمک های فنی و یا واگذاری فیلم های سینمایی(که به عنوان بها یا حق نمایش یا هر عنوان دیگر عاید آنها می گردد) از ایران تحصیل می کند.منبع: پایگاه حقوقی اندیشه
| مطابق ماده یک قانون مالیاتهای مستقیم اشخاص ایرانی مقیم ایران نسبت به کلیه درآمدهای تحصیل شده مشمول پرداخت مالیات میباشند. |
87,914 | 60736f482c38301a358f7948 | معاون نظارت این بانک با اشاره به تمدید مهلت دریافت مستندات و مدارک سپرده گذاران تعاونی ها و موسسات غیر مجاز منحله ازجانب بانک های عامل گفت: آن دسته از سپرده گذاران تشکیلات موسوم به البرز ایرانیان و تعاونی های منحله ثامن الحجج، افضل توس، وحدت و فرشتگان که تاکنون نسبت به ارایه مستندات ومدارک خود اقدام نکرده اند تا پایان مرداد فرصت دارند به شعب بانک های عامل تجارت، پارسیان، آینده و موسسات ملل و کاسپین مراجعه کنند.
فرشاد حیدری با بیان اینکه پس از تحویل مستندات ومدارک سپرده گذاران به شعب بانک های عامل، روند بررسی مستندات و پرداخت سپرده ها انجام می گیرد افزود: در این مرحله نیز سپرده گذاران تا سقف 10 میلیارد ریال ازسپرده های خود را دریافت می کنند.
به گفته معاون نظارت بانک مرکزی از مجموع ۲۵۹۸۰ نفر سپرده گذار باقی مانده در روند ساماندهی موسسات و تعاونی های غیرمجاز منحله تا کنون تعداد ۱۰۳۱۶ نفر به شعب بانک های عامل مراجعه کرده و مستندات مربوطه را تحویل داده اند. از این تعداد نیز تاکنون مستندات ۸۷۱۴ نفر ازجانب بانک مرکزی تایید شده و مبلغ ۶۰۲۷ میلیارد ریال به آنان پرداخت شده است و همچنان بررسی مستندات سایر سپرده گذاران ادامه دارد.منبع: صداوسیما
| سپرده گذاران موسسات غیر مجاز منحله می توانند تا پایان مرداد با مراجعه به بانک های عامل و ارائه مستندات، سپرده خود را دریافت کنند. |
50,436 | 60735ed92c38301a358ee6e2 |
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا، بوریس جانسون وزیر امور خارجه انگلیس در بدو ورود به ساختمان شورای اروپا به خبرنگاران گفت: تمام تلاشمان این است که از کسب و کار قانونی انگلیس و کشورهای اروپایی در ایران حمایت کنیم اما باید واقع‌بین باشیم و تهدیدها و نگرانی‌هایی را که تحریمهای جدید آمریکا برای این شرکت‌ها ایجاد می‌کند، بپذیریم.
وی گفت: ما در مورد فعالیت‌های مخرب ایران در منطقه توهم نداریم اما باید به این مسائل در جایی خارج از برجام بپردازیم.
وزیر خارجه انگلیس اظهار کرد: ما اینجا هستیم تا با همکاران اروپایی‌مان، اتحاد خود به برجام که توافقی ارزشمند است را ادامه دهیم و متاسفیم که آمریکا تصمیم گرفت از این توافق جدا شود. ما سعی میکنیم یک پکیج به دست آوریم که ایران بتواند در آن چارچوب منافعش از برجام را به دست آورد.
جانسون در عین حال نسبت به موشکهای بالستیک و رفتار ایران در منطقه انتقاداتی را مطرح و بار دیگر تاکید کرد: ما تمرکزمان در این مذاکرات روی برجام است.
وزیر خارجه انگلیس همچنین گفت که به طور جداگانه درباره مساله دوتابعیتی‌ها با محمدجواد ظریف صحبت می‌کند.
وی ادامه داد: یکی از مسائل کلیدی‌ای که سه کشور اروپایی دنبال می‌کنند این است که از تمام کارهای قانونی و اقتصادی سه کشور اروپایی با ایران حمایت میکنیم اما باید قبول کنیم و واقع‌بین باشیم. شوکی که آمریکا به عنوان اقدامی بازدارنده با خروجش از برجام و اعمال تحریم‌ها وارد کرد می‌تواند آسیب‌زننده باشد و ما سعی داریم راه‌هایی را پیدا کنیم تا از کارهای قانونی‌مان و روابطمان با ایران در مقابل آن حمایت کنیم.
بعد از مذاکرات داخلی وزیران خارجه که با حضور فدریکا موگرینی انجام میشود، نشست چهارجانبه وزیران خارجه سه کشور و ایران با حضور موگرینی که برای ساعت ٢٠ به وقت محلی برنامه‌ریزی شده، انجام میشود.
وزیر خارجه آلمان و فرانسه نیز به محل شورای اروپا وارد شدند.منبع: خبرگزاری ایسنا
| وزیران خارجه فرانسه، انگلیس و آلمان برای مذاکرات داخلی سه جانبه به ساختمان شورای اروپا وارد شدند. |
86,362 | 60736e842c38301a358f7338 | مواد اولیه:دانه انار به میزان لازم (تقریبا یک انار دون شده )سینه مرغ ۱ عدد سینه مرغ کاملگردوی خرد شده ۱ لیوانتخم مرغ تخم مرغ ۳ عددسیب زمینی متوسط ۳ عددلبوی متوسط ۳ عددهویج متوسط ۳ عددسس مایونز به میزان لازم
روش تهیه:هویج، سیب زمینی و لبو رو جداگونه بذارید بپزه. وقتی سرد شده پوستشون رو بگیرید و درشت رنده کنید. تخم مرغ رو هم آب پز و بعد رنده کنید.
سینه مرغ رو با کمی آب و نمک بذارید بپزه و بعد ریش ریش کنید.
برای این که سالاد شکل حلقه ای داشته باشه یه چیز استوانه ای باید برای وسط سالاد استفاده کنیم. من قوطی بکینگ پودر رو با فویل پوشوندم و ازش استفاده کردم.
نحوه کار به این صورته که شیء استوانه ای رو وسط یه بشقاب صاف قرار میدیم…
و بعد مواد لازم رو که آماده کردیم به ترتیب زیر توی بشقاب و اطراف استوانه به صورت لایه لایه میچینیم. هر لایه رو که چیدیم کمی نمک می پاشیم و یه مقدار هم سس مایونز می زنیم. البته برای کم کردن چربی سالاد می تونید از سس مایونز کم چرب و یا ترکیبی از سس مایونز و ماست استفاده کنید. ضمناً یه جاهایی که گفته سس مایونز بزنید میتونید اون لایه ها رو سس نمالید. ترتیب لایه ها به این صورته
سیب زمینی سس مایونز نصف لبوها سس مایونز هویج سس مایونز گردو نصف مرغ سس مایون زتخم مرغ سس مایونز نصف مرغ سس مایونز نصف لبو
الان این لایه اوله که سیب زمینی هست
این بعد از مالیدن سس روی لایه اول
این لایه دوم که لبوی رنده شده هست
و به همین ترتیب ادامه میدیم (مطابق ترتیبی که بالا نوشتم) تا به آخرین لایه برسیم. نهایتاً روی سالاد رو به صورت کلی کمی سس بمالید.
حالا کل سالاد رو با دونه های انار بپوشونید.
بعد با احتیاط استوانه رو خارج کنید.
اگه خواستید میتونید دیواره داخلی حلقه رو هم با انار بپوشونید یا این که به همین صورت رها کنید. سالاد رو بذارید تو یخچال حداقل ۱-۲ ساعت بمونه تا خودش رو بگیره و طعم های مختلف به خورد هم برن.منبع: پرشین وی
| هویج، سیب زمینی و لبو رو جداگونه بذارید بپزه. |
81,362 | 60736c462c38301a358f5fb0 | تعیین رنگ پوست
۱ باید درک کنید که رنگ پوست چه معنایی دارد. بااینکه رنگ پوست آدم‌ها انواع متفاوتی دارد ولی به طور کلی دو نوع رنگ پوست داریم: گرم و سرد. رنگ پوست‌های گرم، ته‌رنگ زرد داشته و رنگ پوست‌های سرد، ته‌رنگ صورتی دارند. بااینکه باوجود میزان آفتاب‌دیدگی پوستتان ممکن است رنگ پوستتان روشن‌تر و تیره‌تر شود ولی رنگ پوستتان یکسان باقی خواهد ماند.
۲ رگ‌هایتان را بررسی کنید. پوست روی مچ دست، آرنج و شقیقه بسیار نازک است و رگ‌هایی نزدیک به سطح دارد. اگر رنگ پوستتان به اندازه کافی روشن باشد، میتوانید رگ‌ها را در این سه قسمت از بدن مشاهده کنید.
• اگر رگ‌هایتان رنگ زیتونی و سبزرنگ دارند، رنگ پوست شما گرم است.
• اگر رگ‌هایتان آبی‌رنگ هستند، رنگ پوست شما سرد است.
• اگر نمی‌توانید رنگ درستی برای رگ‌هایتان عنوان کنید و مخلوطی از هر دو رنگ در آنها می‌بینید، رنگ پوست شما خنثی است.
۳ آزمایش کاغذ سفید را انجام دهید. پوست صورت شما گاهی قرمزی‌هایی میگیرد که ممکن است باعث شود تصور کنید که رنگ پوستتان گرم است. اما این قرمزی اگر زن باشید، ممکن است بخاطر هورمون‌ها و یا قرار گرفتن در معرض آفتاب باشد. به این دلیل، بهتر است پوست روی گردم یا سینه‌تان برای این منظور بررسی کنید نه پوست صورتتان را.
• یک تکه ورق سفید بالای گردن و سینه‌تان قرار دهید.
• ببینید وقتی پوست گردن و سینه‌تان کنار این رنگ سفید قرار می‌گیرند، چه رنگ‌هایی از آن بیرون می‌زند.
• رنگ‌های آبی و صورتی نشان می‌دهد که رنگ پوستتان سرد است.
• رنگ‌های سبز و طلایی نشان می‌دهد که رنگ پوستتان گرم است.
• این رنگ‌ها برای آنهایی که رنگ پوست خنثی دارند، در فصول مختلف سال و قرارگیری در معرض آفتاب تغییر می‌کند.
۴ آزمایش جواهرات را برای خود انجام دهید. باز هم نباید رنگ‌ها را با پوست صورتتان مقایسه کنید، به همین دلیل از گوشواره استفاده نکنید. درعوض، از گردن‌بند یا دستبند برای بررسی رنگ پوستتان استفاده کنید. برای این آزمایش هم به طلای سفید و هم زرد نیاز دارید، زیر نور طبیعی مناسب، نگاه کنید که پوستتان در مقال هر دو این طلاها چه شکلی است.
• کدام پوستتان را روشن‌تر و سالم‌تر نشان می‌دهد؟
• اگر طلای زرد را کنار پوستتان دوست دارید، رنگ پوستتان گرم است.
• اگر طلای سفید را کنار پوستتان دوست دارید، رنگ پوستتان سرد است.
۵ واکنش پوستتان را در مقابل نور آفتاب بررسی کنید. افرادیکه رنگ پوستی سرد دارند، زودتر افتاب سوخته میشوند ولی آنهایی که رنگ پوستی گرم دارند به جای اینکه بسوزند، برنزه میشوند.
• برای اینکه بفهمید پوستتان می‌سوزد یا برنزه میشود، بیش از اندازه خودتان را در معرض آفتاب قرار ندهید!
• به تجربیات قبلی‌تان تکیه کنید. اگر خاطرات دردناکی از افتاب‌سوختگی دارید، احتمالاً رنگ پوستتان سرد است ولی اگر یادتان نمی‌آید پوستتان درمقابل آفتاب سوخته و کباب شده باشد، احتمالاً رنگ پوستتان گرم است.
۶ فصلتان را تعیین کنید. بااینکه در قسمت‌های قبلی مشخص کردید که پوستتان گرم یا سرد است، ولی این دو دسته‌بندی، دو زیردسته دیگر هم دارند. تابستان و زمستان هر دو رنگ‌های سرد هستند درحالیکه بهار و پاییز هر دو رنگ‌های گرم هستند.
• تابستان: در آزمایش کاغذ سفید، پوستتان ته‌رنگ‌های آبی، قرمز یا صورتی داشت. رنگ مو و چشمتان نسبت به زمستان‌ها درمقابل پوستتان کمی تضاد دارد.
• زمستان: در آزمایش کاغذ سفید، پوستتان ته‌رنگ‌های آبی، قرمز یا صورتی داشت. رنگ مو و چشمتان نسبت به تابستان‌ها درمقابل پوستتان تضاد زیادی دارد (مثلاً پوست رنگپرید و روشن و موهای سیاه).
• بهار: در آزمایش کاغذ سفید، پوستتان ته‌رنگ‌های طلایی، کرم و هلویی داشت. بهارها معمولاً موهایی توت‌فنگی رنگ یا حصیری رنگ دارند، کک‌ومکی هستندو گونه‌هایشان گلگون است و چشم‌هایی ابی و سبز دارند.
• پاییز: در آزمایش کاغذ سفید، پوستتان ته‌رنگ‌های طلایی، کرم و هلویی داشت.
انتخاب رنگ مناسب براساس رنگ پوست
۱ بدانید چه رنگ‌هایی برای همه رنگ‌های پوست مناسب است. بعضی از رنگ‌ها به همه می‌اید، مثل رنگ قرمز روشن، صورتی کمرنگ، بنفش تیره و کله‌غازی.
۲ لباس‌هایی بپوشید که با رنگ پوستتان هماهنگ باشد. لازم نیست همه لباس‌هایتان به طور عالی با پوستتان هماهنگ باشد چون آنوقت مجبور خواهید بود همیشه یکسری خاص از رنگ‌ها را تن کنید. کاری که باید بکنید این است که تلاش کنید از رنگ‌هایی که به خوبی با رنگ پوستتان جور است به صورت دائم استفاده کرده و از بقیه رنگ‌ها در کنار آنها استفاده کنید تا لباس‌هایتان تکراری به نظر نرسند.
• تابستان: لباس‌های یاسی و آبی‌کمرنگ و سایه‌های ملایم و خنثی با ته‌رنگ گُلی بپوشید. رنگ‌های ملایم‌تر برای شما بهتر از رنگ‌های تند است.
• زمستان: لباس‌هایی با ته‌رنگ آبی و صورتی یا رنگ‌های شارپ مثل سفید، سیاه و آبی‌نفتی برای شما مناسب است.
• بهار: لباس‌هایی با ته‌رنگ‌های زرد و نارنجی مثل هلویی، اُکر و آجری بپوشید.
• پاییز: رنگ‌های گرم و تیره مثل کاراملی، نسکافه‌ای، بژ، قرمز گوجه‌ای و سبز بپوشید.
۳ جواهراتتان را برحسب رنگ پوستتان انتخاب کنید. آزمایش جواهراتی که برای تعیین گرم یا سرد بودن رنگ پوستتان انجام دادید را به خاطر دارید؟ حالا که می‌دانید کدام رنگ طلا پوستتان را سالم‌تر، روشن‌تر و شفاف‌تر نشان می‌دهد، از آن رنگ جواهرات بیشتر استفاده کنید.
• رنگ‌های سرد: تابستان‌ها باید جواهرات نقره‌ای و طلا سفید استفاده کنند. زمستان‌ها باید از نقره و پلاتینیوم استفاده کنند.
• رنگ‌های گرم: بهارها باید طلای زرد استفاده کنند. پاییزها می‌تواند طلای زرد، برنز یا مسی رنگ برای جواهراتشان استفاده کنند.
۴ برحسب رنگ پوستتان آرایش کنید. رنگ کرم پودر و کانسیلرتان را باید همیشه براساس رنگ پوستتان انتخاب کنید. کانسیلر زیر چشم را یک درجه روشن‌تر از رنگ اصلی پوستتان بخرید تا سیاهی زیر چشم را روشن کند. یادتان باشد رنگ پوستتان ممکن است از تابستان تا زمستان متفاوت شود، بنابراین آرایشتان باید برحسب فصل باشد.
• پوست‌های خیلی روشن: اگر رنگ پوست شما سفید گچی خوانده میشود، صورتی‌های کمرنگ و رنگ‌های بژ برای شما مناسب است ولی از رنگ‌های قرمز نارنجی‌دار استفاده نکنید. رژلب‌های هلویی برای مصرف روزانه و قرمز روشن برای شبهای خاص برایتان فوق‌العاده خواهد بود. از میکاپ‌های توسی و خاکستری خودداری کنید.
• پوست‌های روشن متوسط: از میکاپ‌هایی با ته‌رنگ‌های زرد و مرواریدی و طلایی استفاده کنید.
• پوست‌های متوسط تیره: رنگ پوست شما با رنگ‌های مختلفی هماهنگی دارد، رنگ‌های روشن و ملایم تا رنگ‌های تند و تیره.
• پوست‌های تیره: رنگ‌های قوی و متالیک مثل مسی و برنز برای هایلایت کردن رنگ طبیعی‌تان استفاده کنید. رنگ‌های توتی روشن برای گونه‌ها و لب‌ها هم به شما خواهد آمد. از رنگ‌های روشن و رنگپریده استفاده نکنید.
۵ رنگ موهایتان را برحسب رنگ پوستتان انتخاب کنید. این تغییری طولانی‌تر و تاثیرگذارتر نسبت به رنگ لباس است و جواهرات و میکاپ است، به همین دلیل باید قبل از رنگ کردن موهایتان بیشتر درمورد آن فکر کنید.
• پوست‌های با رنگ گرم با ته‌رنگ زرد/طلایی: رنگ‌های تیره مثل بلوطی و موهاگونی یا مسی بعنوان هایلایت برای شما عالی است.
• پوست‌های با رنگ سرد با ته‌رنگ آبی/قرمز: پوست شما با رنگ‌های متضاد بسیار زیباتر میشود. بنابراین به دنبال رنگ‌های تندتری مثل قهوه‌ای، قرمز و بلوند باشید.
• پوست‌های قرمز: رنگ‌های بژ، عسلی و طلایی برای رنگ پوست شما مناسب‌تر است.
منبع: مردمان
| قبل از اینکه لباس جدید بخرید یا برای یک عروسی یا مهمانی خاص لباس بخرید، خیلی خوب است که بدانید چطور باید رنگ‌هایی را انتخاب کنید که رنگ پوستتان هماهنگی داشته باشد. انتخاب رنگ اشتباه ممکن است باعث کدر شدن رنگ صورت و موهایتان شود درحالیکه رنگ‌های مناسب صورت و موهایتان را شفاف‌تر و خوش‌رنگ‌تر نشان خواهد داد. این مطلب به شما کمک می‌کند رنگ پوستتان را شناخته و بعد براساس آن رنگ لباس، جواهرات، آرایش و موهایتان را انتخاب کنید. |
23,654 | 607353612c38301a358e7e44 |
دبیرخانه جشنواره مردمی فیلم عمار، فراخوان نهمین دوره این رویداد سینمایی را در سه بخش «فراخوان مردمی معرفی سوژه و حمایت از تولید»، «بخش آثار رقابتی» و «اکران مردمی» منتشر کرد.
فراخوان جشنواره عمار هم مردمی شدمهمترین تفاوت فراخوان جدید جشنواره عمار نسبت به سال‌های گذشته، اتکای آن به فراخوان‌های مردمی است. جشنواره از تمام مؤسسات، تشکل‌های مردمی و افراد حقیقی دعوت کرده است موضوعات و دغدغه‌های مد نظر خود را در حوزه تولید، در قالب فراخوان از سینماگران بخواهند و به فیلمسازانی که بهترین اثر را در این موضوعات تولید کرده‌اند هدیه‌ای مادی یا معنوی اختصاص دهند. دبیرخانه جشنواره اعلام کرده که قصد دارد تدریجاً فراخوان‌های دریافتی از مردم تا دیماه را جایگزین فراخوان خود کند اما در عین حال تعدادی از فراخوان‌های دریافتی تا امروز را نیز اعلام کرده است.
براساس فراخوان این جشنواره، شیخ ابراهیم زکزاکی رهبر شیعیان نیجریه از جمله افرادی است که در بخش «فراخوان‌های مردمی» نهمین جشنواره عمار فراخوان داده است. زکزاکی جایزه‌ای با عنوان «جایزه عثمان دَن فودیو» برای بهترین اثر درباره «حرکت اسلامی در آفریقا» اعلام کرده است. همچنین«حجت‌الاسلام آل‌هاشم»، امام جمعه تبریز نیز برای بهترین اثر پیرامون «سیره مسئول مردمی و نقد مسئولان»، جایزه‌ای با عنوان «شهید رجایی» فراخوان داده است.
«سوران پیامی»، قهرمان مستند «آفراندن» از مهاباد نیز برای سه اثر برتر با موضوع «الگوهای موفق کارآفرینی»، سه جایزه با عنوان «جایزه استقامت» درنظر گرفته است. «خانم چنور محمدی»، قهرمان مستند «کرکم» از روستای جورآباد شهرستان روانسر هم دیگر فردی است در بخش فراخوان‌های مردمی نهمین جشنواره عمار که اعلام کرده به بهترین اثر درباره «بازنمایی امنیت در جامعه ایرانی»، «جایزه کرکم» اهدا می‌کند.
مردم، سوژه‌هایشان را معرفی می‌کننددر بخش «فراخوان معرفی سوژه و حمایت از تولید» نیز از تشکل‌ها و گروه‌های مردمی و افراد حقیقی خواسته شده، سوژه‌های پیشنهادی خود را برای تولید از طریق این جشنواره به فیلمسازان معرفی کنند و حتی به‌طور خاص، سینماگران مورد علاقه خود را به ساخت یک سوژه دعوت کنند.
در بخش رقابتی این جشنواره نیز که شامل فیلم‌های سفارشی و فراخوان دبیرخانه میشود، فیلمسازان و متقاضیان شرکت، تا ۲۰ آبان فرصت دارند آثار خود را در بخش های «فیلم»، «نقد، مقاله و پژوهش‌های سینمایی» و «فیلم ما»حداکثر تا پنج روز پس از آن به دبیرخانه جشنواره ارسال کنند.
گفتنی است؛ همانند ادوار گذشته، دبیرخانه جشنواره عمار در فراخوان خود از علاقه‌مندان برای اکران مردمی آثار جشنواره دعوت کرده است تا با مراجعه به تارنمای جشنواره، نسبت به ثبت نام برای نمایش فیلم‌ها در شهر و روستای خود اقدام کنند. همچنین آثاری که تا تاریخ یک آبان به دبیرخانه برسند با نظر هیئت انتخاب، در اولین مرحله وارد شبکه اکران مردمی میشوند.
نهمین جشنواره مردمی فیلم عمار، 6 تا 16 دی ماه 97 در سینما فلسطین تهران برگزار میشود و از آبان ماه سال جاری تا ۳۰ مهر سال آتی اکران‌های مردمی این جشنواره هم در شهرها و روستاهای کشور برگزار میشود.
متن تفصیلی فراخوان نهمین جشنواره مردمی فیلم عمار به شرح ذیل است.
باسمه تعالی
فراخوان نهمین جشنواره مردمی فیلم عمارجشنواره مردمی فیلم عمار در سال ۱۳۸۹ همزمان با اولین سالگرد حماسه نهم دیماه، با هدف تقویت ارتباط بین مردم و سینمای ایران شکل گرفت. این جشنواره می‌کوشد تا مردم ایران، تصویر خودشان را از آثار سینما بخواهند، دغدغه‌هایشان را در قاب فیلم‌ها ببینند و در مرحله بعد، خودشان نمایش‌دهنده این آثار باشند. در طول هشت سال برگزاری جشنواره، این رویکرد با همراهی هزاران نفر از تولیدکنندگان و ده‌ها هزار نفر از اکران‌کنندگان مردمی، رشدی روزافزون داشته تا جایی که ایده و آثار جشنواره، فراتر از مرزها، در بین ملت‌های دیگر نیز با اقبال روبرو شده است. دبیرخانه جشنواره، در آستانه چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی، در کنار آحاد ملت، فعالان فرهنگی، تشکل‌های مردمی و سینماگرانی از ایران و جهان که در اندیشه تعالی سینمای مردمی هستند، آغاز «نهمین دوره جشنواره مردمی فیلم عمار» را اعلام می‌کند.
۱- فراخوان معرفی سوژه و حمایت از تولیدالف) فراخوان معرفی سوژه
فیلمسازان، مسئله‌های مردم را در قالب «سوژه‌ها و ماجراهای قابل تبدیل به فیلم» پیگیری می‌کنند. دبیرخانه جشنواره، از عموم مردم دعوت می‌کند سوژه‌های خود را از طریق وبسایت جشنواره، به سینماگران پیشنهاد دهند و حتی به‌طور خاص، سینماگران مورد علاقه خود را به ساخت یک سوژه دعوت کنند.
ب) فراخوانِ «فراخوان‌های مردمی»
جشنواره از تمام مؤسسات، تشکل‌های مردمی و افراد حقیقی دعوت می‌کند موضوعات و دغدغه‌های مد نظر خود را در حوزه تولید، در قالب فراخوان از سینماگران بخواهند و در این فراخوان، به فیلمسازانی که بهترین اثر را در این موضوعات تولید کرده‌اند هدیه‌ای مادی (نقدی و غیرنقدی) یا معنوی اختصاص دهند. دبیرخانه جشنواره، این فراخوان‌ها را ارزیابی می‌کند و برترین آنها را در دوره بعدی جشنواره، به‌عنوان فراخوان منتشر می‌کند.
۲- فراخوان شرکت آثار در بخش رقابتیالف) بخش فیلم‌های سفارشی
جایزه بشاگرد: از سوی «زنان شاغل در کارگاه صنایع دستی بشاگرد»، برای بهترین اثر در موضوع «ترویج کار و تلاش»
جایزه عثمان دَن فودیو: از طرف شیخ ابراهیم زکزاکی از نیجریه برای بهترین اثر با موضوع «حرکت اسلامی در آفریقا»
جایزه شهید رجایی: از طرف «حجت‌الاسلام آل‌هاشم»، امام جمعه تبریز، برای بهترین اثر پیرامون «سیره مسئول مردمی و نقد مسئولان»
جایزه شهید خدری: از طرف «خانواده شهید خدری» از هرمزگان، برای بهترین اثر با موضوع «علم»
جایزه استقامت: از طرف «سوران پیامی»، قهرمان مستند «آفراندن» از مهاباد به سه اثر برتر با موضوع «الگوهای موفق کارآفرینی»
جایزه کار: از طرف «رسول ممیان»، قهرمان مستند «وقتی گفتند نمیشود» از مراوه‌تپه استان گلستان برای بهترین اثر با موضوع «اشتغال‌زایی در روستا»
جایزه کرکم: از طرف «خانم چنور محمدی»، قهرمان مستند «کرکم» از روستای جورآباد شهرستان روانسر به بهترین اثر برای «بازنمایی امنیت در جامعه ایرانی»
جایزه روح‌الله: از طرف «انجمن شهید بهروز محمدی» از ایذه، به اثری درباره «زنده‌یاد روح‌الله نامداری»
جایزه شهید زارعی: از طرف «مؤسسه شهرستان ادب» برای بهترین اثر با موضوع «ادبیات انقلاب اسلامی»
جایزه مشکات: از طرف «حجت‌الاسلام حسینی همدانی» امام جمعه کرج، به بهترین اثر با موضوع «نماز جمعه»
جایزه قناعت: از طرف «سید احمد مفیدی»، قهرمان مستند «سید احمد»، به بهترین اثر با موضوع «قناعت»
جایزه دشت آدمخوار: از طرف «محمود بارانی»، قهرمان مستند «دشت آدمخوار» به اثر برتر با موضوع «جنگ اقتصادی»
جایزه یاعلی: از طرف «فروشگاه یاعلی» از تهران، به اثر برتر با موضوع «اقتصاد مقاومتی»
جایزه احمدجو: از طرف «امرالله احمدجو»، کارگردان سریال روزی روزگاری، به بهترین آثار درموضوعات «اقتصاد مقاومتی»، «شخصیت‌شناسی سیاستمدارهای غربی به‌خصوص ترامپ» و «ترجیح بلامرجح سیاست بر فرهنگ»
جایزه دوست آسمانی من: از طرف «گروه فرهنگی شهید هادی» به بهترین اثر درباره «شهید ابراهیم هادی»
جایزه شهید موسوی گردیزی: از طرف «خانواده شهید موسوی گردیزی» به بهترین اثر پیرامون «افغانستان»
جایزه چناران: از طرف «حجت‌الاسلام تاجی»، امام جمعه شهرستان چناران به فیلمسازان برتر این شهرستان در جشنواره عمار
جایزه تندیس مستقل: از طرف«اتحادیه انجمن اسلامی دانشجویان مستقل» به بهترین اثر با موضوع «شفافیت اقتصادی»
جایزه شهید جوانی: از طرف «زنان فعال پشت جبهه دفاع مقدس» از «عجب‌شیر» به بهترین اثر با موضوع «مدافعان حرم»
جایزه شهید مطهری: از طرف مرکز مطالعات راهبردی تربیت اسلامی به بهترین اثر در موضوع «ظرفیت‌ها و اقدامات پایگاه‌های بسیج» و «استاد مطهری، آثار ایشان و فعالیت‌های ترویجی و آموزشی درباره شهید»
دبیرخانه تا تاریخ ۲۰ آذر ۹۷ از فراخوان‌های جدید استقبال می‌کند. بدیهی است فراخوان‌هایی که با رویکرد محتوایی جشنواره مطابقت دارند، در فراخوان نهایی اعلام خواهد شد.
ب) فراخوان دبیرخانه جشنواره
ـ فیلم ایران (ویژه تولیدکنندگان ایرانی)
قالب‌ها
داستانی (کوتاه، نیمه‌بلند، ویدیویی و سینمایی)
مستند
پویانمایی و موشن‌گرافیک
کلیپ و نماهنگ
برنامه تلویزیونی (ترکیبی، گزارش، استندآپ‌کمدی، تلویزیون اینترنتی؛ اجرا (مجری‌گری) و…)
فیلمنامه داستانی و مستند (طرح، سیناپس، فیلمنامه کامل)
موضوعات
همه آثاری که دارای رویکردِ همسو با مبانی انقلاب اسلامی باشند با هر موضوعی می‌توانند در بخش رقابتی جشنواره شرکت کنند، ولی در هرکدام از بخش‌های فراخوان، موضوعاتی به‌عنوان اولویت‌های مدنظر جشنواره، پیشنهاد میشوند.
– تاریخ معاصر ایران و جهانتاریخچه معاهدات، مذاکرات و رویارویی‌های ایران و غرب
جریان‌ها و حوادث مهم اجتماعی سیاسی از مشروطه تا انقلاب اسلامی
تاریخ چهل ساله بعد از پیروزی انقلاب اسلامی
شخصیتهای شاخص تاریخ سیاسی اجتماعی ایران
علم و هنر انقلاب اسلامی (آثار، چهره‌ها، مراکز، وقایع و جریان‌ها)
جنایات آمریکا در ایران، آمریکا و جهان
– فتنه سال ۸۸وقایع، ریزش‌ها و رویش‌ها در فتنه ۸۸
فتنه ۸۸ و فضای سیاسی- رسانه‌ای بین‌المللی
فتنه ۸۸ و همبستگی ضدانقلاب از سلطنت‌طلبان تا روشنفکری شبه دینی و…
شهدای مدافع حرم و نقش آنها در مقابله با فتنه ۸۸
– بیداری اسلامی و جهانیبیداری اسلامی در تاریخ معاصر
آرمان قدس و مبارزه با صهیونیسم جهانی
پیوندهای متقابل ایران و امت اسلامی
جنبش‌های مقاومت در سوریه، یمن، بحرین، عراق، نیجریه، کشمیر، پاراچنار، نارداران، و…
– نقد درون‌گفتمانینقد منصفانه ناکارآمدی‌های دستگاه‌ها
چالش‌های عدالت اجتماعی در حوزه‌های گوناگون
جریان‌شناسی تکاثر و اشرافی‌گری
نقد فرهنگ عمومی در عرصه‌های اقتصادی، اجتماعی و…
نقد فرهنگ مدیریتی و پاسخگویی مسئولان
– جنگ نرمداشته‌ها و ظرفیت‌های فرهنگی، اجتماعی، علمی، سیاسی، اقتصادیِ جامعه دینی و انقلابی ایران
دستاوردهای جمهوری اسلامی ایران
ظرفیت‌شناسی و بررسی تجربه‌های موفق مساجد انقلابی در تاریخ معاصر ایران
توطئه‌های داخلی و خارجی علیه انقلاب اسلامی (تحریم اقتصادی، تهاجم تبلیغاتی، حیازدایی و حجاب‌ستیزی، جنگ روانی، فضای مجازی و…)
مواجهه جریانات متحجر و مقدس‌نما با انقلاب اسلامی از شروع نهضت امام خمینی (ره) تاکنون
جنبش نرم‌افزاری در حوزه و دانشگاه، تحول در علوم انسانی و مبارزه با غرب‌زدگی در حوزه های آکادمیک و فرهنگی
– جنگ اقتصادیالگوهای سبک زندگی دینی در اقتصاد (قرض‌الحسنه، وقف، تعاون و…)
تجربه‌های اقتصاد مقاومتی در ایران و جهان
صنعت فرهنگ و آینده‌ی اقتصاد
شرکت‌های دانش‌بنیان و اقتصاد مقاومتی
مصرف کالای داخلی (مباحث تاریخی، راهبردی و کاربردی)
آثار، عناصر و مراکز پیشرو در پیشرفت پس از انقلاب، از جهاد سازندگی تا فن‌آوری هسته‌ای
– ملت قهرمانحرکت‌های آتش‌به اختیار و خودجوش مردمی و (فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و…)
قهرمانان زندگی خانوادگی، اجتماعی و سیاسی در جامعه امروز ایران (از انقلاب اسلامی و دفاع مقدس تا جنگ اقتصادی و جهاد علمی)
ـ بخش فیلم جهان (ویژه تولیدکنندگان غیرایرانی)
قالب‌ها
داستانی (کوتاه، نیمه‌بلند، ویدیویی و سینمایی)
مستند
پویانمایی و موشن‌گرافیک
موضوعاتتصویر ایران برای جهان؛ تصویر جهان برای ایران
تصویر جهانی انقلاب اسلامی در آستانه چهل سالگی
استکبار و صهیونیسم جهانی، جنایت‌ها و افول
جریان بیداری اسلامی و مقاومت مردمی در مناطق مختلف جهان
ـ بخش نقد، مقاله و پژوهش‌های سینمایی
نقدها و مقالات سینمایی پیرامون آثار زیر:
مستندهای کارخانه جهان، عالی‌نسب، باصبر زندگی، حرمان، رویای خلافت، پرزیدنت آکتور سینما، قائم مقام، زمستان یورت، فروشنده
فیلم‌های داستانی تک‌خوان، بعد از ظهر و خانه پنجم
نماهنگ‌های برپاخیز و ضربه دوازدهم
جشنواره، نقدهای برگزیده را در قالب کتاب منتشر می‌کند.
نقدها، مقالات سینمایی، پژوهش‌ها و پایان‌نامه‌های سینمایی در موضوعات:
تبیین ادبیات سینمایی انقلاب اسلامی در نقد و بررسی آثار
نقد و بررسی آثار ادوار جشنواره مردمی فیلم عمار
بررسی و آسیب‌شناسی جشنواره مردمی فیلم عمار
نقد و بررسی سینمای ایران از منظر بازنمایی موضوعات
نقد و بررسی سازمان تولید و تماشا در سینمای ایران
تجربه‌های جهانی در حوزه تولید و اکران آثار سینمایی و هنری
مباحث نظری پیرامون فرم، قالب و محتوا در سینما
ـ بخش «فیلمِ ما» (نهضت تولید محتوای مردمی)
در این بخش، عموم مردم می‌توانند با هر نوع دوربین تصویربرداری یا تلفن همراه از سوژه‌های محیط زندگی خود فیلم بسازند و در رقابت شرکت کنند. جهت تولید یک اثر بهتر، علاقه‌مندان می‌توانند از جزوه آموزشی فیلم‌سازی آسان (دریافت از اینجا) کمک بگیرند. برگزیدگان این بخش، در دوره‌های آموزشی سینمایی جشنواره، در اولویت قرار می‌گیرند.
قالب‌ها
کلیپ، نماهنگ و تیزر
مستند
داستانی کوتاه
پویانمایی
موضوعات
شهید ما
مسجد ما
مدرسه ما
محله ما
نمازجمعه ما
۱۳ آبان ما
اکران مردمی ما
گوهرشاد ما (خاطرات کشف حجاب رضاخانی)
بازار ما
خانواده ما
بازی ما (تصویر بازی‌های گروهی کودکان یا بزرگسالان)
موضوع آزاد
قوانین عمومی– آثار ثبت‌نامی، نباید در دوره‌های پیشین جشنواره شرکت کرده باشند.
– فیلم‌های ارسالی به دبیرخانه باید دارای فرمت ( .H264، حداقل ابعاد ۱۹۲۰*۱۰۸۰) باشند. (نحوه تهیه خروجی مذکور در اینجا)
– اخذ تأییدیه از تهیه کننده جهت شرکت اثر در جشنواره بر عهده ثبت‌نام کننده است.
– فیلم‌هایی که تا ۱ آبان ۹۷ به دبیرخانه جشنواره برسند در صورت کسب آرای هیئت انتخاب، در اولین مرحله، وارد چرخه اکران مردمی میشوند.
– دبیرخانه جشنواره با حساسیت نسبت به حفظ آثار، در اکران عمومی آنها در دیماه و بهمن‌ماه ۹۷ در سراسر کشور مختار است، همچنین در صورت اعلام رضایت فیلمساز در فرم ثبت‌نام، دبیرخانه امکان اکران مردمی آثار را در طول سال داراست.
زمان‌بندی– ثبت‌نام اثر: از ۱۵ مهر حداکثر تا ۲۰ آبان ۹۷
– تحویل اثر به دبیرخانه: حداکثر تا ۲۵ آبان ۹۷
– اکران مرکزی در سینما فلسطین تهران (ویژه آثار بخش مسابقه): ۶ تا ۱۶ دیماه ۹۷
– اکران‌های مردمی فیلم‌های منتخب (در همه شهرها و روستاهای کشور): از آبان ۹۷ تا ۳۰ مهر ۹۸
۳- فراخوان اکران مردمیتاکنون فیلم‌های جشنواره عمار در محل های مختلفی مثل سینما، مسجد، مدرسه، دانشگاه، فرهنگسرا، خانه شهید، پارک، هیئت، پایگاه بسیج و… اکران شده است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| فراخوان نهمین دوره این رویداد سینمایی را در سه بخش «فرخوان مردمی معرفی سوژه و حمایت از تولید»، «بخش آثار رقابتی» و «اکران مردمی» منتشر شد.
|
1,017 | 607347ff2c38301a358e25d7 | ایام محرم از دیر باز با نام تعزیه همراه بوده است. تعزیه به نوعی جزو لاینفک عزاداری محسوب می‌شده و جایگاه ویژه‌ای در این ماه داشته و دارد.
تعریف تعزیهتعزیه، در لغت به معنی سوگواری [تعزیت]، برپای داشتن یادبود عزیزان از دست رفته، تسلیت، امر کردن به صبر، و پرسیدن از خویشان مرده است؛ ولی در اصطلاح، به گونه ای از نمایش مذهبی منظوم گفته میشود که در آن عده ای اهل ذوق و کار آشنا در مناسبتهای مذهبی و به صورت غالب، در جریان سوگواری‌های ماه محرم برای باشکوه تر نشان دادن آن مراسم و یا به نیت آمرزیده شدن مردگان، آرزوی بهره مندی از شفاعت اولیای خدا به روز رستخیز، تشفی خاطر، بازیافت تندرستی، و یا برای نشان دادن ارادت و اخلاص فزون از اندازه به اولیا به ویژه اهل بیت پیامبر علیهم السلام، با رعایت آداب و رسوم و تمهیدهایی خاص و نیز بهره گیری از ابزارها و نواها و گاه نقوش زنده برخی از موضوعات مذهبی و تاریخی مربوط به اهل بیت به ویژه واقعه کربلا [امام حسین؛ واقعه کربلا] را پیش چشم بینندگان بازآفرینند.
هسته اصلی تعزیههسته اصلی تعزیه؛ سوگواری و یاد کرد و بزرگداشت خاطره مصائب اندوهباری است که بر اهل بیت و به ویژه امام حسین(ع) و یاران نزدیکش رفته است.
شیوه برپا کردن آن نیز چنین است که با پایان گرفتن هر مجلس سوگواری یا دسته روی و یا حتی به صورتی جداگانه عده ای شبیه خوان [شبیه] در هر جایی که مناسب تشخیص دهند، می ایستند و نوازندگانی که از قبل همراه آنانند به زدن طبل یا شیپور آغاز می کنند و در همان میان نیز زمینه را برای برپا کردن تعزیه آماده می سازند. این زمینه معمولا عبارت است از شکل دادن دایره ای محل نمایش، جای دادن سکوهایی کوچک و بزرگ [تختگاه ] برای مشخص نمودن شأن و مرتبه اشخاص نمایش و همچنین [علم ] و [کتل ]، و نصب پرچمهای سبز و سرخ و سیاه. زدن طبل و شیپور در چنین لحظه و مناسبتها به خودی خود پیام از اجرای نمایش تعزیه می دهد. به محض گردآمدن عده ای تماشاگر شبیه خوانی که از شخصیتهای شناخته شده‌تر نمایش است، ابیاتی چند را به عنوان درآمد می‌خواند و سپس معمولا با به اجرا درآمدن پیش خوانی نمایش مجلس اصلی آغاز می‌گردد.
مراسم تعزیه در ایرانیکی از عناصر ارزشمند فرهنگی در ایران، تعزیه و شبیه‌خوانی است که طی سالیان جایگاه خود را در فرهنگ ایرانیان حفظ کرده است.
برخی محققان، پیشینه تغزیه را به آیین‌هایی چون مصائب میترا، سوگ سیاوش، و یادگار زریران باز می‌گردانند و برخی پدید آمدن آن را متأثر از عناصر اساطیری بین‌النهرین و آناتولی و مصر، و کسانی نیز مصائب مسیح و دیگر افسانه‌های تاریخی در فرهنگ‌های هند و اروپایی و سامی را در پیدایی آن مؤثر دانسته‌اند. اما در هر حال از برپایی مجالس تعزیه به معنای امروزین آن تا پیش از پایان دوره صفویه اطمینان نداریم؛ تنها نکته آشکار این است که از زمان تسلط عرب‌ها بر ایران، ایرانیان همیشه فرصتی می‌جستند تا خود را از آن سلطه رها کنند. پیدایش نهضت‌های مقاومت و فرقه‌های ایرانی که دشمنان دستگاه مرکزی قلمروی عربی اموی و بعدها عباسی بودند، از نتیجه‌های این کوشش بود. یکی از این مخالفت‌ها موضوع غصب خلافت توسط افرادی بود که از خاندان پیامبر (ص) نبودند. ایرانیان در برابر این خلفا، از افراد خاندان پیامبر(ص) و فرزندانشان حمایت کرده و باعث رشد و رونق همه ساله مجالس تعزیه و دسته های عزاداری در کشور شدند. اگر چه که بدیهی است تعزیه به معنای نمایشی امروزه آن طی زمان و به تدریح بر پایه پذیرش شرایط و مردمان به وجود آمده است و نه یک شبه و به امر و دستور یک نفر.به این شکل که ابتدا تنها دسته‌هایی به کندی از برابر تماشاگران می گذشتند و با سینه زدن و زنجیر زدن و کوبیدن سنج و نظایر آن و حمل نشانه‌ها و علم هایی که بی شباهت به افزارهای جنگی نبود و نیز هم آواز‌ی و همسرایی در خواندن نوحه، ماجرای کربلا و شهادت امام حسین(ع) و گاهی نیز امام علی (ع) را به مردم یادآوری می‌کردند. در مرحله بعدی آوازهای دسته جمعی کمتر شد و نشانه‌ها بیشتر و یکی دو واقعه خوان نیز به آنان اضافه شدند‌که واقعه را برای تماشاگران نقل کرده و سنج و طبل و نوحه آنها را همراهی می‌کرده است. چندی بعد به جای نقالان، شبیه چند تن از شهدا را به مردم نشان دادند که با شبیه‌سازی و نشانه‌های نزدیک به واقعیت می‌آمدند و مصائب خود را شرح میدادند. مرحله بعد گفت‌و‌شنید شبیه‌ها بود با هم و بعد پیدایش بازیگران.
تعزیه در دوران صفویدر محرم 1046 خورشیدی در حضور شاه صفوی دوم در اصفهان شاهد مراسمی بوده است که پنج ساعت پیش از ظهر آغاز شده و تا ظهر ادامه داشته است. گفته او با مدرکی درشبیه سازی تمام میشود : در بعضی از این عماری ها طفل‌هایی شبیه نعش خوابیده بودند و آن هایی که دور عماری را احاطه کرده بودند گریه و نوحه و زاری می کردند. این طفلان شبیه دو طفل امام حسین (ع) هستند که بعد از شهادت امام (ع)، خلیفه بغداد آنها را گرفت و به قتل رسانید.
تکامل تعزیه در ایراناوج تکامل تعزیه در دوره ناصرالدین‌شاه (1264- 1313) بود. چرا که به تعزیه علاقه فراوانی داشت. تکیه دولت، که به دستور ناصرالدین‌شاه ساخته شد، در ترویج تعزیه بسیار مؤثر بود. تعزیه‌خوانانِ آنجا که در حقیقت تعزیه‌خوانِ دولتی بودند زیر نظر "مُعین البُکا" در برابر شاه و درباریان تعزیه می‌خواندند.
صرف‌نظر از تعزیه‌هایی که موضوع و محتوای آنها به زنان مربوط میشد مثل مجلس بی‌بی‌شهربانو، در دوره قاجار مجالس تعزیه زنانه نیز برپا میشد که همه تعزیه‌خوانان و تماشاگران، زن بودند.
تعزیه زنان، به سبب تنگناهای عرفی، گسترش نیافت و به منازل ثروتمندان و شاهزادگان محدود شد.منابع: پایگاه اطلاع رسانی حوزه / کانون ایرانشناسی | هسته اصلی تعزیه؛ سوگواری و یاد کرد و بزرگداشت خاطره مصائب اندوهباری است که بر اهل بیت و به ویژه امام حسین(ع) و یاران نزدیکش رفته است. |
70,497 | 607367952c38301a358f353f | لطفأ جهت رد شبهات صوفیان و صوفی گری كتاب كامل معرفی بفرمایید؟معرفی تعدادی از كتابهای رد صوفیه كه عموما در دسترس می باشند:
عارف و صوفی چه می گویند نوشته میرزا جواد آقا تهرانی
در كوی صوفیان نوشته تقی واحدی صالح علیشاه نشر نخل دانش
حسن بصری چهره جنجالی تصوف نوشته مهدی عمادی
شبهای قونیه نوشته علیرضا طباطبائی نشر علم
سلسله های صوفیه ایران نوشته مدرسی چهادهی انتشارات علمی و فرهنگی
گنابادیه نوشته علی حسن بیگی انتشارات سبط النبی
جلوه حق نوشته آیت الله مكارم شیرازی ناشر مدرسه امام علی (علیه السلام)
در خانقاه بیدخت چه می گذرد؟ نوشته محمد مدنی ناشر مولف
شیطان پرستان و فرقی از اهل حق نوشته محمد مردانی نشر سپهر
سیری در مرام علی اللهیان نوشته محمد مردانی نشر سپهر
تصوف و تشیع نوشته داود الهامی
تصوف و عرفان نوشته داود الهامی
پیدایش تصوف در میان شیعیان نوشته داود الهامی
داوری درباره ابن عربی نوشته مرحوم استاد دواد الهامی
عارف و صوفی چه می گویند؟ نوشته آیت الله میرزا جواد تهرانی
سیری كوتاه در مرام صوفی گری نوشته محمد مردانی
مناظرات و مكاتبات نوشته محمد مردانی ناشر مولف
سیری كوتاه و گذرا در عرفان عارفان نوشته محمد مردانی
سیری كوتاه در مرام اهل حق (علی اللهیان) نوشته محمد مردانی
تباین فكری تصوف و تشیع نوشته خیرالله مردانی
تحقیق در تصوف و عرفان نوشته خیرالله مردانی نشر سپهر آذین
سماع، عرفان و مولوی نوشته سید محمد علی مدرسی طباطبائی انتشارات انصاریان
گفتگوی عالِم و صوفی نوشته آیت الله سید محمد مهدی لنگرودی
راز گشا فی رد الصوفیه نوشته سید عبدالفتاح
سراب عرفان نوشته حسن میلانی
راز گشا نوشته شیخ عباس كیوان
فضایح الصوفیه نوشته محمد جعفر بن آقا محمد
البدعة و التحرف نوشته آیت الله خراسانی
تصوف و عرفان نوشته عمید زنجانی ناشر كتابخانه اسلامی
سلوك در تاریكی نوشته استاد خلیفه مازندرانی (چاپ تمام شده) نشر مهتاب
استاد الهی در نگاهی به آثار الحق نوشته علی اكبر زمانی نشر راه نیكان مركز پخش انتشارات مروی
منابع بیشتر:
1. اثبات الحجة علی اهل البدعة
مؤلف؟
2. الإثنی عشریه فی الرّد علی الصوفیه
حرّ عاملی, محمد بن حسن, الكتب العلمیه, قم 1400هـ.ق, 208ص, با تعلیقات مهدی ازوردی حسینی; و نشر درودی, قم 1408هـ.ق.
خطی: كتابخانه موزه بریتانیا ش260 و23 add
3. اجزاء فی ردّ التصوف
شیخ حرّ عاملی, محمد بن حسن.
خطی: حكتابخانه آیةاللّه فاضل خوانساری ش240/3.
4. ارشادیه
گنابادی , شیخ علی معصومی.
مؤلف این منظومه را در رد صوفیه سروده است.
5. ارشاد المنصفین و الزام الملحدین
هزارجریبی, محمدكاظم.
6. ارغام الملحدین
مؤلف؟
7. از كوی صوفیان تا حضور عارفان
واحدی, سید تقی, صالح علیشاه, تهران 1375هـ.ش, با تصحیح محمدمهدی خلیفه, 437 صفحه.
هدف نهایی نویسنده نقد و ردّ تصوّف و اثبات این مطلب است كه مرد اگر هست به جز عارف ربّانی نیست.
8. استوارنامه
منصور علیشاه مشهور به كیوان قزوینی.
مؤلف تفسیر زیبایی هم به قرآن نوشته است.
9. اصول الدیانات
محمد بن نعمةالله بن عبدالله.
مؤلف در این كتاب كفر صوفیه را به اثبات رسانیده و پیروان فِرق مختلف آن را از سگ های جهنم دانسته است.
10. اصول الملامتیه و غلطات الصوفیه
ابوعبدالرحمن السُلمی, قدّم له و حقّقه وعلّق علیه: عبدالرحمن احمد الفاوی محمود, مصر 1405هـ.ق, 223ص.
11. الاضواء المزیله
نجفی, سید محمد (م1323هـ.ق).
12. الاعتقادات
الدوریستی, جعفر بن محمد.
وی با سید مرتضی علم الهدی هم عصر بوده است.
13. اعتقادات یا مجملی از عقاید شخصی در رفع تهمت تصوف
مجذوبعلی شاه.
خطی: كتابخانه دانشكده الهیات دانشگاه تهران ش؟
این اثر به رسالة الحق نیز معروف است.
14. الكفاء المكائد
بیرجندی, شیخ محمدباقر.
15. البارقه الحیدریه فی نقض ما ابرمَه الكشفیه
سید حیدر حسنی حسینی.
16. البدعة والتحریف یا/ آئین تصوف
خراسانی, جواد.
این كتاب در 4«448 صفحه به چاپ رسیده است.
17. بضاعة النجاة
مؤلف؟
18. تاریخ فلسفه و تصوف
نمازی شاهرودی, حاج شیخ علی.
مؤلف در این اثر, فلسفه و تصوف را مردود دانسته است.
19. تبصرة العوامّ
این كتاب به اهتمام مرحوم عباس اقبال آشتیانی (وفات 1334هـ.ش) در تهران به طبع رسیده است.
20. تبصرة العوام
علم الهدی, سید مرتضی.
مؤلف, این كتاب را در ردّ صوفیه و بیان خرافات دیگر ادیان نوشته است.
21. تبصرة الناظرین
صدرالدین, محمد بن زبردست خان.
22. تحفة الأخیار
قمی شیرازی, شیخ محمد طاهر(وفات 1098هـ.ق).
این كتاب چاپ شده است.
23. تذكرة الاخوان
سلیمان میرزا. وی از خاندان قاجار بوده و در عهد فتحعلی شاه می زیسته است.
24. التصوف و المتصوفه فی مواجهة الاسلام
الخطیب, عبدالكریم, دارالفكر العربی, قاهره 1980م, 303ص.
25. التفتیش در ردّ مسلك صوفی و درویش
علامه برقعی, سید ابوالفضل.
مؤلف در این كتاب معتقد است صوفیه از قبیل: وحدت وجود, حلول و غیره را به نقد كشیده است.
این كتاب تاكنون چندین و در اندازه های مختلف به چاپ رسیده است.
26. تلبیس ابلیس
ابوالفرج, عبدالرحمن بن الجوزی )وفات 597هـ.ق.(
این كتاب را آقای علیرضا ذكاوتی قراگوزلو به فارسی برگردانده, و در انتشارات امیركبیر به چاپ رسیده است.
مؤلف در این كتاب مبحث ردّ صوفیان را به این دو بیت ابوالعلاء معری ختم كرده است:أری جیلَ التصوف شرَّجیلِ
فَقُل لهم واهون بالحلولِ
أقالَ اللّه حین عشقتموه
كلوا أكلَ البهائم وارقصوا لی(.
27. التنبیهات الجلیه
شیخ محمد كریم.
این كتاب در كشف اسرار باطنیه از صوفیه و غیرهم نوشته شده است.
28. تنبیه الغافلین
محمود بن محمد علی بن وحید بهبهانی (وفات 1269هـ.ق).
29. جواهر العقول
محمدباقر مجلسی (وفات 1111هـ.ق).
این كتاب نوشته ای است رمزی كه در ضمن آن معایب صوفیه برشمرده شده است.
30. حجّت قوی
خراسانی, شیخ جواد.
مؤلف, این كتاب را در ردّ مولوی و مثنوی معنوی نوشته است.
31. حدیقة الشیعه
مقدس اردبیلی, احمد.
نسبت این كتاب به مرحوم مقدس اردبیلی قطعی نیست; ولی علامه برقعی آن را قطعاً از مقدس می داند. در این اثر فصلی مشبع در نقد و ردّ صوفیه آمده است.
32. حقیقة العرفان
قمی, سید ابوالفضل رضوی, نشر: بی جا, بی تا.
این كتاب در بیان هدایت قرآن, و راهنمای گمشدگان نوشته شده است. رساله التفتیش در هویت عارف, صوفی, حكیم و شاعر و درویش, نیز در ضمیمه كتاب به چاپ رسیده است.
33. حلول الحلول
شهرستانی, سید هبةالدین.
34. حكمة العارفین
علامه شیخ محمد طاهر قمی شیرازی.
مؤلف, استاد اجازه علامه مجلسی بوده است.
35. خلوتخانه
مرعشی, سید عبدالفتاح.
36. خیراتیه: در ابطال طریقه صوفیه
[آقا] محمد بن علی بن وحید بهبهانی, انتشارات انصاریان, قم, به تحقیق سید مهدی رجایی, 2جلد: ج1/486ص و<
32. حقیقة العرفان
قمی, سید ابوالفضل رضوی, نشر: بی جا, بی تا.
این كتاب در بیان هدایت قرآن, و راهنمای گمشدگان نوشته شده است. رساله التفتیش در هویت عارف, صوفی, حكیم و شاعر و درویش, نیز در ضمیمه كتاب به چاپ رسیده است.
33. حلول الحلول
شهرستانی, سید هبةالدین.
34. حكمة العارفین
علامه شیخ محمد طاهر قمی شیرازی.
مؤلف, استاد اجازه علامه مجلسی بوده است.
35. خلوتخانه
مرعشی, سید عبدالفتاح.
36. خیراتیه: در ابطال طریقه صوفیه
[آقا] محمد بن علی بن وحید بهبهانی, انتشارات انصاریان, قم, به تحقیق سید مهدی رجایی, 2جلد: ج1/486ص و ج2/469ص.
37. دبستان المذاهب
مؤلف این كتاب از رجال سده 11هـ.ق بوده, و صوفیان را مقابل و معارض مسلمین دانسته است.
38. درایة نثار در ردّ صوفیه
عَلَم الهدی ابن ملامحسن, فیض كاشانی.
در این كتاب مؤلف از صوفیان به خنیاگران تعبیر كرده است.
39. ذخیرة المؤمنین (فی ردّ الصوفیه المبتدعین)
مؤلف؟
در (السهام المارقه) شیخ علی عاملی (وفات 1103هـ.ق) از آن یاد شده است.
40. ذرایع البیان
طبسی نجفی, شیخ محمدرضا.
مؤلف این كتاب را به عنوان ذیلی برای (الصوفیه المبتدعه) نوشته است.
41. ذكری الصوفیه
شهرستانی, سید محمدعلی, هبةالدین.
این رساله منظومه ای است ناتمام در ردّ صوفیه.
42. رازگشا
عباسعلی كیوان معروف به كیوان قزوینی.
مؤلف, واعظی بود كه هفده سال قطب صوفیان بوده كه بدعت ها دید و توبه نمود و بعدها در نوشته ها و منابرش مشت آنان را باز كرد.
43. رازگشا
مرعشی, سید عبدالفتاح بن ضیاءالدین محمد.
وی از احفاد خلیفه سلطان و نیای سید شهاب الدین مرعشی ـ كتابشناس معروف ـ بوده است.
44. ردّ تصوف و حكمة الاشراق
موسی جوان, تهران 1347هـ.ش.
45. ردّ الصوفیه
حائری, محمدباقر بن مهدی.
این كتاب در 1358هـ.ق تألیف شده است, و نسخه خطی آن در كتابخانه آیةاللّه مرعشی موجود می باشد.
46. رساله ای در ابطال تصوف
محمدرضی بن محمد نبی قزوینی.
خطی: كتابخانه دانشكده الهیات دانشگاه تهران ش؟
47. رساله خیرات
[آقا] محمدعلی مجتهد كرمانشاه.
اهل تصوف می گویند: به دلیل اشتمال این كتاب بر كلمات ركیك و سخیف و فحاشی, كتاب خود نقض نامه ای علیه نویسنده است.
48. رساله رضوان اكبر
خراسانی, حاج شیخ جواد.
این كتاب متضمن ردّ تصوف و انتقاد از دیوان حافظ شیرازی, و نقض خرابات و خانقاه می باشد.
49. رسالة فی الرّد علی الجنیدیه
شیخ صدوق, محمد بن علی بن بابویه (وفات 381هـ.ق).
50. رسالة فی الرد علی الصوفیه
حائری, مولی محمدباقر بن مولی مهدی.
51. الردّ علی اصحاب التناسخ والغلاة من الصوفیه
النوبختی, ابومحمد الحسن.
52. الرد علی اصحاب الحلاج
محمد بن محمد بن نعمان, معروف به شیخ مفید (وفات 413هـ.ق).
53. الرد علی اصحاب الصفات و بطلان الحلاج والشلمغانی
أبوسهل نوبختی
وی از یاران و نزدیكان امام حسن عسگری(علیه السّلام) بوده است.
54. الردّ علی الصوفیه
گویا این كتاب را جمعی از علمای معاصر محقق اردبیلی نوشته اند.
55. الردّ علی الصوفیه
این كتاب را یكی از علمای هم عصر مقدس اردبیلی, از حدیقه الشیعه برگرفته است.
56. الردّ علی الصوفیه
مؤلف از امراء فتحعلی شاه قاجار بوده است.
خطی: كتابخانه حسینیه شوشتری های نجف.
57. الردّ علی الغالیه
ابواسحاق كاتب.
وی از اصحاب امام حسن عسگری بوده است.
58. الردّ علی الصوفیه
قمی, میرزا ابوالقاسم بن حسن محقق.
در جامع الشتات از این كتاب یاد شده است.
59. الردّ علی الصوفیه
شبروی, شیخ احمد بن محمد التونی. وی معاصر شیخ حرّ عاملی بوده است.
60. الردّ علی الصوفیه
اسماعیل بن محمدحسین خاجوئی)وفات1173هـ.ق).
61. الردّ علی الصوفیه
اسماعیل بن محمدحسین, مازندرانی.
62. الردّ علی الصوفیه
بنگوری, سید اعظم سید علی.
وی شاگرد سید دلدار علی بود كه هردو از بزرگان و علمای هند به شمار می آمدند.
63. الردّ علی الصوفیه
حسن بن محمدعلی یزدی.
وی شاگرد سید محمد مجاهد بوده و این كتاب را در 1231هـ.ق تألیف كرده است.
64. الردّ علی الصوفیه والغالیه
اهوازی, حسین بن سعید.
وی از اصحاب امام رضا(علیه السّلام) و ثقه بوده و تألیفات زیادی داشته است.
65. الردّ علی الصوفیه
سید دلدار علی مجتهدی نصرآبادی (وفات 1235هـ.ق). وی از شاگردان بحرالعلوم بوده است.
این كتاب مشتمل بر یك خاتمه و چهار مقصد و یك خاتمه می باشد.
خطی: كتابخانه مرحوم كاشف الغطاء: نجف ش؟
66. الردّ علی الصوفیه
(علامه) شیخ علی بن فضل الله مازندرانی.
67. الردّ علی الصوفیه
سید فاضل بن قاضی هاشمی, دزفولی (وفات 1344هـ.ق).
نسخه خطی این كتاب نزد فرزند مؤلف موجود می باشد.
68. الردّ علی الصوفیه
میرزای قمی صاحب (القوانین).
69. الردّ علی الصوفیه
(علامه) كراجكی.
وی از معاصران شیخ طوسی(ره) بوده است.
70. الردّ علی الصوفیه
شیخ محمد بن عبد علی آل عبدالجبار, القطیفی.
71. الردّ علی الصوفیه
میرمحمدتقی بن محمدعلی, كشمیری.
در تسلیة القلوب مطالبی از این كتاب نقل شده است.
72. الردّ علی الصوفیه
احتمالاً از: محمدجعفر بن محمدباقر, كرمانشاهی.
خطی: كتابخانه خوانساری در نجف اشرف ش؟
73. الردّ علی الصوفیه، حاج محمدرضی قزوینی.
وی معاصر خلیل بن اشرف قائنی است كه در حدود 1135هـ.ق, آن را نوشته و به قائنی فرستاد و قائنی برائت خویش را از آن طایفه در مكتوبی ابراز كرد. زیرا قزوینی او را هم از صوفیه می پنداشت.
74. الردّ علی الصوفیه و) الفلاسفه)، سید محمدعلی بن محمد مؤمن, طباطبایی.
این كتاب در 1321هـ.ق, تألیف شده و نسخه خطی آن در كتابخانه عمومی كربلا موجود می باشد.منبع:پرسمان | معرفی تعدادی از كتابهای رد صوفیه كه عموما در دسترس می باشند. |
22,514 | 607352d02c38301a358e79d0 |
واپسین روزهای اسفند در پی هم می آیند و می گذرند، و 96 آخرین نفس های خود را می کشد. سینه اش به خس خس رسیده و چند صبای دیگر بیشتر زنده نیست، می رود تا برای همیشه در خاطره بماند. خاطره ای شیرین یا تلخ، ازدواج، طلاق، بدنیا آوردن فرزند، استخدام و اخراج شدن، تصادف، سوختگی و... .
بهار نیاز به استقبال دارد، نیاز دارد تا دستش را کم کم بگیریم تا عادت کند به مردمانی که از زمستان جان سالم به در برده اند، باید آرام آرام مقدمات برخورد بهار با مردم را فراهم کرد. شاید چهارشنبه آخر سال بهترین بهانه برای آشتی دادن انسان ها با فروردین باشد.
سه شنبه ای با قدمت
گفته می شود زمانی که زرتشت، با رسیدگی به حساب های گاه شماری موفق به تنظیم و تدوین تقویم گردید، مصادف با سالی بود که تحویل سال به سه شنبه می افتاد. نیمی از آن سه شنبه از سال قدیمی به شمار می آمد و از ظهر به بعد، سال جدید آغاز می شد. از آنجا که در آن زمان هم آغاز هر روز را از نیمه شب حساب می کردند، فردای سه شنبه را به عنوان نوروز اعلام نمودند و شب پیش از آن را به جشن و سرور و آتش بازی پرداختند. سال ها گذشت و جشن گرفتن در آخرین سه شنبه ی سال بدون توجه به روز آغاز سال به صورتی فرهنگی دیرینه در آمد و پاس داشته شد.
البته قبول اسلام نیز تا حدی در پابرجای ماندن این جشن تاثیر داشته است. اعراب روز چهارشنبه یا یوم الربعا را روزی نحس می دانند و این امر بهانه ای شد تا ایرانیان با جشن و سرور به جنگ این نحسی بروند و آن را به در کنند. آنها معتقد بودند که روزهای نحس و شوم را باید جشن گرفت تا شیاطین و اجنه فرصت رخنه در وجود آدمی را پیدا نکنند.
سبقه برگزاری جشن ها در ایران، تاریخ دیرینه ای دارد. تاریخی که دیگر تاریخی نیست و با زندگی امروزی به روز شده و نمادی از گذشته را به همراه ندارد. شاید در همان تاریخ، افراد برای تخلیه انرژی خود همین که چای آتشی می خوردند و تا پاسی از شب صدای آواز محلی شان در سکوت شب به گوششان می رسید، دیگرانرژی برای کارهای خارج از ذهنرا ازشان می ربود. اما آدم های نسل جدید انرژی شان بیشتر شده است. در یکی از دیالوگ های فیلم نهنگ عنبر2؛ رضا عطاران خطاب بستنی فروش می گوید چرا موز و بستنی و شیر وقتی با هم مخلوط شوند، فروشش ممنوع می شود؟ شاید آدم های دوره های قبل همانگونه که با یک شب نشینی و چاله آتشی جشن های پایان سال را با شادی سپری می کردند، خوردن این همه مواد انرژی زا برایشان نیازی نبود. اما دگرگونی در ژنتیک انسان های امروزه کاری کرده که خوردن دو معجون و منفجر کردن دو محله و تخریب سه آپارتمان باز هم باعث تخلیه کامل روحی و روانی انرژی شان نمی شود و حتما باید چند کشته و زخمی به جای بگذارند تا حس کنند چهارشنبه سوری خوبی داشته اند.
تکرارهای بی اثر
آنقدر گفتنی های چهارشنبه آخر سال از زبان های آموزش و پرورش، رسانه ها، نیروی انتظامی، اورژانس، روانشناسان و جامعه شناسان نقل شده است که هر سال فقط تکرار مکررات را باید در پیش بگیریم. دیگر دورهم بودن با اقوام و فامیل و بازی های خانوادگی، دیدن فیلم های مختلف در شبکه های تلویزیونی، خوردن آجیل و تنقلات در بین نسل جدید خریداری ندارد. به نظر آنها این کارها لوس بازی است و انگار فقط در سه شنبه آخر سال باید شب تار را با نور خمپاره های زمینی روشن کرد. اعتقاد به ترقه و فشفشه و این رقم سوسول بازی ها در این روز معنایی ندارد.
نسل جدید که علاقه مند به ساز و آواز و پایکوبی های موزون و غیر موزون است هم نتوانست با این حرکات هم انرژی آتشین خود را سرکوب کند. البته همه اینها را با هم می خواهند. به گونه ای که در چند سال اخیر، در محلات مختلف شهرها، بویژه مکان های اصلی در شهرهای بزرگ پاتوقی برای بزن و بکوب های خیابانی جوانان در زیر نور آتش های چهارشنبه سوری شد. البته توقعشان از جشن چهارشنبه سوری خانوادگی این است که وقتی بعد از کارناوال های بمباران جان سالم به در بردند، خسته و سیاه رنگی و با موهای کز خورده به خانه آیند و حالا در کنار خانواده شبی به یاد ماندنی را رقم بزنند. ترکاندن پیت های موادمنفجره انرژی زیادی ازشان گرفته و حالا یاد دست پخت مادر افتاده اند. دیدن فیلم سینمایی و خوردن آجیل با اقوام و خانواده را به ساعات آخر شب که به بامداد منتهی می شود موکول می کنند تا قسم دروغ اینکه چهارشنبه آخر سال با خانواده خوش گذرانده اند، راست از آب در بیاید.
بالن آرزوها که نمی دانیم از ناکجاآباد به ما رسید، در کنار مین های کاشته شده خیابانی به بالا می رود تا وقتی صدا انفجار را زیر پا احساس کردند، آرزوهایشان به بالا رسیده باشد.
جوانان طمع کار
تجربه این چند سال اخیر نشان داده است که دل نگرانی های مسئولین دل سوز برای برگزاری یک سه شنبه آخر سال، با اضافه کردن هر بخش به آیتم های فرهنگی سال قبل، فقط این نتیجه را به همراه دارد که علاوه بر بمباران، کارهای جدید در حاشیه نیز انجام می شود. حتی اگر بزرگترین جشن کشوری در شهرهای مختلف توسط یک سازمان یا ارگان برگزار شود و برنامه های جذاب و غیرقابل باور نیز برای نسل جدید برگزار کنند آنها قبل یا بعد و یا در حین خوشحالی و کف زدن ها باز بمبی به سوی اجراکنندگان پرتاب تا شادی جشنشان را دو چندان کنند.
حکایت خواستن هم خرما و هم خدا شده است. از هیچ چیزی نمی توانند بگذرند و آن برنامه های هم که تدارک می شود به سرعت و با یک خلاقیتی در خلال سایر برنامه های- از آوردن دیجی و بستن کوچه و حرکات موزون گرفته تا بالن آرزوها و ...- چهارشنبه سوری جا خوش می کنند.
همه راه های مسالمت آمیز با نسل بمب طی شده است. آنها چون میدان جنگ را تجربه نکرده اند صدای این خمپاره ها برایشان بچه بازی است. اگر در جنگ حاضر بودند و می دانستند که خمپاره به قصد گرفتن جان بر سرشان فرود می آید، هر گونه مواد منفجره ای را تا پایان زندگی شان تحریم می کردند. اما آنها فاقد درک چنین شرایطی هستند. حتی آنها درد سقط شدن بچه یک زن باردار در اثر ترس، بچه ای که خودش را از ترس خیس می کند، یا پیرزن و مردی که قلب شان باطریش از کار می افتد را نکشیده اند. دیگر زبان مسالمت آمیز با کسانی که آسایش و آرامش را در این جشن استقبال از بهار می گیرند، به سر آمده است. حالا باید مسئولین مربوطه با شناسایی این افراد تهی مغز، صبح سه شنبه به طور مخفیانه در جیب، لباس یا کیفشان مواد منفجره ای که پودرشان کند، بگذارنند تا آنها با منفجرشدنشان مایه خنده و شادی و دل خنک شدن کسانی که از این عمل بیزار هستند را فراهم کنند. باشد که همه عاملان این رفتارهای ناشایست خود منفجر شوند تا زمین از وجود آدم های بی تدبیر پاک شود.
به طور یقین اگر بهار می دانست نسل کنونی این گونه می خواهد به استقبالش بروند ترجیح می داد همیشه در خواب زمستانی فرو رود و هیچ وقت سر از برف بیرون نکشد.
| سه شنبه آخر سال به گونه ای شده که بعید نیست تا چند وقت دیگر ادارات و مدارس به علت آنکه این مراسم آسیب های کمتری را به همراه داشته باشد به عنوان تعطیل رسمی در تقویم مان ثبت می کنند، و می نویسند به علت بارش خمپاره های جان گیر استقبال از بهار، تعطیل! |
82,531 | 60736cc72c38301a358f6441 | در روزهای سرد زمستان باید بدانید که چه چیزهایی را مصرف کنید تا بدنی قوی داشته باشید باکمی دقت و برنامه‌ریزی در رژیم غذایی میتوانید نه‌تنها از مواد مغذی برای تقویت بدنتان استفاده کنید بلکه میتوانید بشقاب خود را در فصل سرما مملو از طعم و مزه کنید. هوای سرد زمستان باعث خشک شدن پوست بدن میشود، با مصرف غذاهای سالم میتوانید از پوست خود باوجود کم شدن تدریجی دمای هوا محافظت کنید.
خوراکی‌های فصل زمستانعسل و دارچین بخورید
خوراکی‌های فصل زمستان برای افراد سرمایی، آنها باید بیشتر سراغ غذاهایی مانند عسل، چای‌دارچین و ارده بروند و این غذاها را حتماً در فصل زمستان به رژیم غذایی خود اضافه نمایند، زیرا مصرف این خوراکی‌ها مانع از بروز بیماری‌هایی مانند استرس و اضطراب میشود و احساس سرما را در بدن خارج می‌کند.
خوردن یک لیوان آب جوش همراه با عسل در صبح سبب میشود تا همواره دست‌وپاهایتان گرم باشد و احساس سرما و بی‌حالی در ساعات سرد روز نداشته باشید.
زردچوبه بخورید
زردچوبه یکی از بالاترین سطوح آنتی‌اکسیدان را در میان مواد خوراکی‌های فصل زمستان دارد و باید یکی از ضروریات در طول ماه‌های زمستان باشد که باعث افزایش دمای بدن میشود. این ادویه می‌تواند سیستم ایمنی بدن را تقویت کند اگر به‌طور مرتب مصرف شود.
زردچوبه با توجه به خواص ضدالتهابی و آنتی‌اکسیدانی‌اش، مزایای فراوانی نیز برای افراد مبتلابه درد مفاصل در طول روزهای زمستان دارد.
به‌علاوه، این ماده‌ی خوراکی به مبارزه با رادیکال‌های آزاد که به پوست آسیب می‌زنند و درخشش و کشسانی آن را از بین می‌برند، کمک می‌کند. با اضافه کردن زردچوبه به یک لیوان شیر میتوانید یک نوشیدنی سالم تهیه کنید، شیر زردچوبه‌ی گرم یک درمان خانگی محبوب برای سرفه، احتقان، سرماخوردگی و آنفولانزا است. این نوشیدنی به‌ویژه در برابر سرفه‌ی خشک مؤثر است.
زنجبیل بخورید
در میان خوراکی‌های فصل زمستان می‌توان به زنجبیل اشاره کرد که سرشار از آنتی‌اکسیدان است، برای تقویت سیستم ایمنی بدن مفید است به‌این‌ترتیب که رادیکال‌های آزاد را در بدن شما کاهش می‌دهد. زنجبیل همچنین گردش خون را در بدن افزایش می‌دهد که برای سلامت بهینه بسیار مهم است.
در آغاز سرماخوردگی یا آنفلوانزا، زنجبیل به‌عنوان یک آنتی‌بیوتیک مؤثر عمل می‌کند. این ریشه‌ی خوراکی همچنین در کاهش علائم التهاب و ورم مفاصل که در طول ماه‌های زمستانی بدتر میشود، مؤثر است. زنجبیل به بهبود فرآیند هضم نیز کمک می کند و از پوست صاف و بی‌عیب و نقص محافظت می‌کند.
علاوه بر این، زنجبیل به نرمال شدن سطح قند خون کمک می‌کند؛ طبیعی نبودن قند خون ممکن است توانایی شمارا برای از دست دادن وزن یا خوردن مواد غذایی سالم تحت تأثیر قرار دهد.
بادام بخورید
خوردن یک‌کاسه آجیل، به‌خصوص بادام بوداده، در یک بعدازظهر سرد زمستانی بسیار لذت‌بخش است. بادام یکی از بهترین خوراکی‌های فصل زمستان برای حفظ سلامت است. این مغز کوچک سرشار از آنتی‌اکسیدان‌هایی است که می‌توانند با مبارزه علیه رادیکال‌های آزاد که سیستم ایمنی شمارا ضعیف می‌کنند، تأثیر شگفت‌انگیزی روی سلامت شما بگذارند.
ویتامین ای موجود در بادام به تغذیه‌ی پوست شما کمک می‌کند و از آن در مقابل اشعه‌ی UV خورشید که بسیار مضر است، محافظت می‌کند. به‌علاوه، بادام با داشتن خواص ضد پیری زیاد، به کاهش چین‌وچروک، خطوط ریز و نشانه‌های دیگر پیری کمک می‌کند و از خشکی پوست به‌واسطه هوای خشک زمستان جلوگیری می‌کند.
بادام غنی از پروتئین، منیزیم، فیبر، ویتامین B، کلسیم، پتاسیم، فسفر، روی، آهن و چربی‌های سالم هستند. بادام می‌تواند میل به خوردن قند را در شما متوقف کنند و احساس سیری را افزایش دهد و به‌این‌ترتیب از افزایش وزن جلوگیری می‌کند.
پرتقال بخورید
پرتقال یکی از مفیدترین و بهترین خوراکی‌های فصل زمستان محسوب میشود، پرتقال از خانواده‌ی مرکبات بوده و این میوه حاوی سطوح بالایی از ویتامین C است، آنتی‌اکسیدانی که سلول‌های سیستم ایمنی بدن، به‌خصوص بیگانه‌خوارها و لنفوسیت های تی، برای انجام وظایف خود به آنها نیاز دارند.
خوردن یک پرتقال در روز خطر ابتلا به کمبود ویتامین C را که ممکن است به کاهش مقاومت در برابر پاتوژن های (بیماری‌زا) خاص منجر شود، کاهش می‌دهد. پتاسیم موجود در پرتقال کمک می‌کند تا از پوست خود در برابر اشعه‌ی مضر ماوراءبنفش (UV) محافظت کنید. اسیدهای آمینه‌ی موجود در این میوه نیز فوایدی برای پوستتان دارد.این میوه‌ی آبدار کالری بسیار کمی نیز دارد.
انار بخورید
انار یکی از بهترین خوراکی‌های فصل زمستان، سرشار از آنتی‌اکسیدان‌هایی، مانند پلی فنل، تانن،فلاونوئیدها و آنتوسیانین ها، است که کمک خواهند کرد در طول زمستان سالم و پرانرژی بمانید .این میوه همچنین دارای خواص ضدالتهابی است که گفته میشود مانع آنزیم‌هایی میشوند که به مفاصل آسیب می‌رسانند و باعث درد و سفتی میشوند. این خاصیت به‌ویژه برای افراد مبتلابه آرتریت مفید است.
انار همچنین دارای مزایای ضد پیری برای پوست است و آن را انعطاف‌پذیر، صاف و جوان‌تر نگه میدارد. انار با توجه به میزان بالای ویتامین C که دارد، تشکیل کلاژن را افزایش می‌دهد، و کمک می‌کند که افتادگی پوست و چین‌وچروک دیرتر پدیدار شوند. به‌علاوه، به دلیل کالری نسبتاً کمی که دارد، به درد کسانی که مراقب وزنشان هستند، می‌خورد. شما میتوانید این میوه‌ی ترش را به کوکتل، آبمیوه، الموتی و سالادتان اضافه کنید. حتی میتوانید آن را به‌عنوان میان وعده بخورید.
هویج بخورید
از خوراکی‌های فصل زمستان می‌توان به هویج اشاره کرد؛ درواقع، هویج یکی از ابرخوراکی‌های اجتناب‌ناپذیر در فصل زمستان و درواقع یک خوراکی مفید و گرم کننده بدن برای این فصل است. این ریشه حاوی مقادیر بالایی از بتاکاروتن است که بدن آنها را تبدیل به ویتامین A می‌کند. ویتامین A سیستم ایمنی بدن را تقویت می‌کند، و به محافظت از بدن در برابر عفونت کمک می‌کند و خطر ابتلا و مدت‌زمان مشکلات تنفسی را با سالم نگه‌داشتن ریه کاهش می‌دهد.
به‌علاوه، هویج پوست را در طول ماه‌های زمستانی سالم، درخشان و زنده نگه میدارد. ویتامین A و آنتی‌اکسیدان‌های متفاوت دیگر موجود در این گیاه به ترمیم بافت پوست آسیب دیده کمک می‌کند. همچنین به مرطوب ماندن پوست کمک می‌کند و از خشکی و پوسته‌پوسته شدن پوست جلوگیری می‌کند.
چغندر بخورید
در خوراکی‌های فصل زمستان از چغندر هم می‌توان نام برد، چغندر با آن رنگ قرمز روشن و برگ‌های سبزی که دارد، نه‌تنها به سالاد یا ظرف سوپ زمستانی‌تان رنگ می‌دهند، بلکه به شما کمک می‌کنند سالم بمانید و در زمستان احساس سرمای کمتری داشته باشید.
چغندر سرشار است از مواد شیمیایی گیاهی مفید و آنتی‌اکسیدان‌هایی که با رادیکال‌های آزاد که به سلول‌های سالم و دی اِن ایِ (DNA) آنها آسیب می‌رسانند، مبارزه می‌کنند و به‌این‌ترتیب از سیستم ایمنی بدن محافظت می‌کنند و یک خوراکی مفید برای زمستان است. این ریشه‌ی خوراکی همچنین به گلبول‌های سفید خون سوخت می‌رسانند، به‌این‌ترتیب آنها می‌توانند به میکروب‌های موجود در روده حمله کنند و به رشد باکتری‌های خوب در بدن شما کمک کنند. حتی برگ‌های سبز چغندر سرشار از ویتامین C، بتاکاروتن، کلسیم، آهن و منیزیم هستند.
کلم بروکلی بخورید
از مناسب‌ترین خوراکی‌های فصل زمستان کلم بروکی است، این سبزی حاوی میزان بسیار زیادی آنتی‌اکسیدان و همچنین تعدادی ویتامین و مواد معدنی است. کلم بروکلی حاوی ویتامین C، فیبر، بتا کاروتن، فولات و پتاسیم زیادی است. این سبزی همچنین فوایدی برای پوست خشک شما در زمستان دارد. ویتامین C تولید کلاژن را برای سالم نگه داشتن پوست تحریک می‌کند، درحالیکه ویتامین A از غشاء سلول پوست محافظت می‌کند و مانع از آسیب پوست در اثر قرار گرفتن در معرض نور خورشید میشود.
به‌علاوه، این ماده‌ی خوراکی تنها 15 تا 25 کالری در هر وعده دارد، بنابراین لازم نیست در مورد افزایش سایز کمرتان در طول ماه‌های زمستان نگران باشید. کلم برو کلی را به غذاهای گیاهی اضافه کنید یا به روش تفت روغن داغ آنها را بپزید. برای داشتن عطروطعم بیشتر، بروکلی ها را بخارپز کنید یا آنها را در فر بپزید. سوپ کلم بروکلی نیز طرفداران زیادی دارد.
در کنار خوراکی‌هایی مفیدی که در فصل زمستان مصرف می‌کنید، باید شکلات تلخ، چای سبز، سیب‌زمینی شیرین، دانه‌ی چیا، شکر زرد، کدوتنبل، تخمه کدو، عسل، بلغور جو دوسر و گریپ‌فروت را نیز برای افزایش دمای بدن در رژیم غذایی خود بگنجانید.
بخور و نخورهای طب سنتی در فصل زمستاندر فصل زمستان،افراد دارای مزاج سرد باید در زمستان و شب‌ها در مصرف غذاهای سردی‌بخش احتیاط کنند و از غذاهای گرمی‌بخش مانند کره، عسل، بادام و فندق به همراه غذاهای اصلی استفاده کنند. همچنین در فصل زمستان به هنگام ابتلا به سرماخوردگی می‌توان به‌جای مصرف آنتی بیوتیک‌های شیمیایی از گیاهان دارویی استفاده کرد.
هر فصلی دارای مزاجی است، مزاج فصل زمستان سرد و تر است بنابراین سردی و تری در این فصل بیشتر میشود؛ به‌این‌ترتیب اکثر افراد و به‌خصوص افراد دارای مزاج سرد و تر در مصرف خوراکی‌های فصل زمستان باید تدابیر غذایی مربوطه به آن را رعایت کنند. قدم اول برای حفظ سلامت پرهیز است و نه خوردن؛ پرهیز از خوردنی‌ها و نوشیدنی‌های تولید‌کننده خلط بلغم (سرد و تر) شامل آب (مخصوصاً آب یخ)، لبنیات (مخصوصاً دوغ و ماست)، آش‌ها و سوپ‌های خیلی لعاب‌دار که محتویات غذایی زیادی ندارند.
در کل از موادی که طبع آنها رو به گرمی هستند باید استفاده کرد البته باید مزاج را هم در نظر گرفت؛ برای مثال افرادی که دارای حرارت زیاد هستند حتی در زمستان هم ممکن است نیاز باشد از گرمی‌ها پرهیز کنند و به مصرف خنکی‌ها روی آورند اما بهتر است این افراد از غذاهای گرم کباب شده، پخته، بوداده یا تفت‌داده شده و تا حدی سرخ‌کرده استفاده کنند.
- روغن مرزنگوش استفاده شود، این روغن تا حد زیادی باکتری‌ها را از بین می‌برد و از ابتلا به مننژیت، عفونت روده‌ای، مسمومیت‌های غذایی، گلودرد، مخملک، تب روماتیسمی و عفونت ادراری جلوگیری می‌کند.
- از میوههای گرم و میوههای خشک و خشکبار استفاده شود.
- عصاره برگ زیتون نیز علاوه بر آنتی‌بیوتیک، ضدویروس خوبی است و عصاره این برگ، مانع از پیری میشود.
- از دیگر خوراکی‌های فصل زمستان سیر است که آنتی بیوتیک طبیعی و عامل ضدقارچی و ضدویروسی محسوب میشود این گیاه حاوی 2 ماده معدنی لازم به نام پتاسیم و ژرمانیوم است که سیستم ایمنی را تقویت می‌کند.
- در فصل زمستان هضم انسان قوی‌تر کار می‌کند، زیرا حرارت از سطح به داخل بدن معطوف بوده و سیستم گوارش گرم و قوی است برای مثال با توجه به این مورد مصرف غذاهایی همچون حلیم، کباب‌ها مثل کباب گوشت‌های قرمز از قبیل چنجه، کباب‌برگ یا کوبیده و دل مرغ، آبگوشت همراه باکمی پودرزیره سیاه با چند تکه سیب درختی یا به مفید است البته نفخ نخود باید گرفته شده باشد.
- مصرف تخم پرندگان همچون مرغ، بلدرچین، کبوتر و یا نوشیدنی‌های گرم، پس باید سعی شود از خوردنی‌ها و نوشیدنی‌های گرم بالفعل (گرما و داغی ظاهری) و بالقوه (مزاج گرم) استفاده شود تا نهایت گرمی مناسب و کافی در این فصل به بدن برسد.
- استفاده بیشتر از گوشت‌های با طبع گرم‌تر مثل گوشت پرندگانی چون کبک، بلدرچین و جوجه مرغ یا گوشت شتر، چاشنی‌های رو به گرمی مثل دارچین، زعفران، زیره، آویشن، مرزه، فلفل و درکل ادویه‌ها و قدری نمک در این فصل توصیه میشود.
خوراکی‌هایی که باید در فصل زمستان از آن پرهیز کرداز خوراکی‌هایی که باید در فصل زمستان از آنها پرهیز کرد؛ مصرف سردی‌ها چه به‌صورت خوردنی و چه به‌صورت موضعی، باید از مصرف خوردنی‌ها و نوشیدنی‌های سرد ازجمله مصرف لبنیات و میوههای ترش و آبکی پرهیز کرد.
انواع آش مثلاً آش حلیم یا شله‌قلمکار نیست زیرا این موارد دارای گوشت و بلغور گندم فراوان بوده و غذای کاملی به‌حساب میآیند؛ مقصود غذاها و سوپ‌های آبکی دارای سبزی‌ها و لعاب‌دار (مثل سیراب شیردان) است.
میوههای ترش و آبکی (مرکبات، هندوانه) و در کل طعم‌های ترش و بی‌مزه (بدون طعم خاص) و نیز غذاهای مانده و فریز شده که عمدتاً غذاهای با غلبه سردی و تری مولد بلغم هستند، سس‌ها به‌خصوص سس مایونز و موادی مانند کاهو، خیار و بیشتر غذاهای خام و خام‌خواری اشاره کرد.
در این فصل بیماری‌هایی مثل سرماخوردگی، زکام یا خلط ته حلق بیشتر است و مصرف کمتر مواد با مزاج سرد به رفع کردن این مشکلات کمک می‌کند، به‌خصوص در شبهی سرد زمستان باید در مصرف سردیجات بیشتر احتیاط کرد؛ خلط و ترشحات ته حلق به سیستم تنفسی یا گوارش ریزش کرده و در طولانی‌مدت و آن را آسیب می‌زند برای مثال منجر به بیمارهایی همانند برونشیت، آسم، آلرژی، سرفه‌های مکرر، التهاب یا زخم معده و دوازدهه، نفخ و رفلاکس میشوند.
در فصل زمستان باید فعالیت‌های بدنی و ورزش بیشتر شود و انسان خود را از قرار گرفتن در مقابل باد و سرمای مستقیم محافظت کند و اقداماتی مثل خون‌گیری و حجامت را انجام ندهد.
| با شروع فصل سرما برای قوی نگه‌داشتن و تقویت بدن، باید خوراکی‌هایی را انتخاب کنیم که مناسب این فصل باشد، همچنین با انتخاب رژیم‌غذایی مخصوص به آب‌وهوای سرد بدن را تقویت کنیم. |
3,696 | 607348f42c38301a358e304e | شرکت خودروسازی نیسان در سال ۱۹۳۳ تأسیس شد و دفتر مرکزی آن در شهر یوکوهاما در ژاپن واقع شده است. نیسان یکی از شرکت‌های بزرگ در صنعت خودروسازی است؛ از این‌رو در بخش‌های مختلف جهان اقدام به تأسیس دفتر کرده است. نیسان در سال ۲۰۱۳ بعد از شرکت‌های تویوتا، جنرال موتورز، گروه فولکس واگن، گروه هیوندای موتور و فورد به‌عنوان یکی از بزرگترین شرکت‌های خودروساز جهان شناخته شده است. شرکت نیسان در سال ۲۰۱۶ کار طراحی و اجرای دکوراسیون داخلی دفتر کار خود را به شرکت اولترا واگذار کرد؛ زیرا به یک محل کار مدرن نیاز داشت که نشان‌دهنده‌ی اهداف، ارزش‌ها و محیط کار این شرکت بزرگ باشد. نیسان به دنبال دفتری بود که بتواند کارآمد بودن و قدرت تجاری این شرکت را برای جذب مشارکت‌های بیشتر نشان دهد.
طراحی این شرکت شامل محوطه و فضای باز، اتاق‌ها و دفتر کار مجزا و شخصی، طراحی اتاقک‌هایی که فقط از دو طرف محصور و بسته هستند، سالن اجتماعات برای برگزاری جلسات کاری و یک مکان خاص برای استراحت کارکنان میشود. در این دفتر، محلی برای استراحت کارکنان ایجاد شده است تا برای دقایقی از کار و فعالیت شغلی خود فاصله بگیرند، یک فنجان چای بنوشند یا با سایر همکاران یک گفتگوی دوستانه داشته باشند؛ بنابراین محل استراحت کارکنان به‌عنوان کانون انرژی در این شرکت عمل می‌کند که باعث نشاط و سرزندگی کارکنان میشود. نیسان این فضا و محیط کاری را با هدف افزایش کارایی و بهرهوری شرکت به معماران سفارش داده است.
به‌طور کلی، در طراحی دفتر کار نیسان از سبک مینیمالیسم استفاده شده است تا ترکیبی هماهنگ و هارمونیک از نور و رنگ به نمایش بگذارد. محل استراحت کارکنان از ویژگی و طراحی خاصی برخوردار است. برای طراحی این قسمت از دفتر کار، به‌طور متعادل و متناسب از مصالح ساده و مواد طبیعی به همراه دیوار سبز مصنوعی استفاده شده است؛ طراحان این کار را برای ایجاد محیطی سرسبز و آرامش‌بخش انجام داده‌اند. آخرین مورد که البته از اهمیت بسیاری نیز برخوردار است، قسمت سلف سرویس این شرکت است؛ برای طراحی این قسمت از رنگ‌های گرم، شاد و روشن استفاده شده است. از ویژگیهای بارز و برجسته‌ی سلف سرویس دفتر نیسان می‌توان به دیوارهای آجری، میز و صندلی و اثاثیه‌ی چوبی آن اشاره کرد.
در ادامه تعدادی از تصاویر گرفته‌شده از این دفتر کار را می‌بینیم:
منبع :زومیت | دفتر کار نیسان واقع در شهر گورگاون (Gurgaon)، توسط شرکت معماری و دکوراسیون داخلی اولترا کانفیدنتیِل طراحی شده است. |
25,157 | 6073540b2c38301a358e8423 |
سی‌امین جلسه کمیته فرهنگی و اجتماعی شورای توسعه و امنیت پایدار استانهای شرق و غرب کشور امروز شنبه( ١٤مهرماه) در سالن جلسات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار شد.
در ابتدای این نشست سید هادی حسینی معاون حقوقی، امور مجلس و استانهای وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با اشاره به اینکه ما نباید از ظرفیت اربعین غافل باشیم، اظهار داشت: اربعین یک ظرفیت است که باید از طریق حوزه فرهنگی در آن ورود پیدا کنیم.
وی افزود: امروز دنیا از تنوع فرهنگی استقبال می‌کند و اگر این تنوع فرهنگی تقویت شود دیگر دشمن نمی‌تواند بر اقوام ما سرمایه گذاری کند.
حسینی افزود: ایجاد پیمان‌ها و تاسیسات فرهنگی، گسترش مراودات فرهنگی و اجتماعی، حمایت از تولیدات فرهنگی محلی و عرضه عمومی آنها، توسعه زیرساخت‌های فرهنگی، تقویت وابستگی‌های ملی، حفظ و تقویت زبان و آداب و رسوم محلی و تنوع‌پذیری قومی و مذهبی از جمله مولفه‌های مهم چارچوب روابط فرهنگی ما است.
در ادامه این نشست سید مرتضی موسویان رئیس مرکز توسعه فناوری اطلاعات و رسانه‌های دیجیتال با بیان اینکه امروز شبکه‌های مجازی تاثیر زیادی بر فرهنگ کشورها گذاشته اند، گفت: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برای تقویت داشته‌های خود در رسانه‌های مجازی «شبکه ملی فرهنگ» را ایجاد کرده که در حال حاضر دارای ٣٠٠ مرکز در سراسر کشور است.
موسویان با اشاره به خدمات شبکه ملی فرهنگ بیان کرد: این شبکه توانسته دوهزار شغل ایجاد کند و در صنعت هم برای ایجاد یک شغل،سرمایه‌گذاری حدود ٣٠٠ میلیون تومانی نیاز است اما ما در فضای مجازی تنها ده میلیون تومان نیاز داریم تا شغل ایجاد شود و از این مشاغل روزانه ده هزار نفر از خدمات دیجیتال بهره می‌برند.
رئیس مرکز توسعه فناوری اطلاعات و رسانه‌های دیجیتال در پایان گفت: در عرصه کارهای دیجیتال فرهنگی هم اقدامات خوبی براساس اقوام و فرهنگ‌های استانی خود انجام دادیم که برای نمونه می‌توان به ایجاد سایتی برای ارائه محصولات استانهای شرقی و غربی، ایجاد کتابخانه‌های مشترک با همسایگان و یا آموزش‌هایی برای کشورهای هدف اشاره کرد.
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
| معاون حقوقی، امور مجلس و استانهای وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: تنوع‌پذیری قومی و مذهبی در بسیاری از استان‌ها زیاد است و نباید از این ظرفیت غافل شد.
|
65,452 | 6073655a2c38301a358f218a | به گزارش تبیان به نقل از زومیت، در حالی که اکثر اهالی دنیای فناوری و کاربران از وجود بریدگی صفحه‌نمایش در گوشی‌های بدون‌حاشیه شکایت دارند؛ اما فعلاً بهترین طراحی ممکن برای گوشی‌ها شمرده میشود.
از زمانی که اپل، آیفون ۱۰ را با بریدگی بالای صفحه‌نمایش رونمایی کرد، شاهد رشد استفاده‌ی آن در دیگر دستگاه‌ها هستیم. با این وجود، این اتفاق در حالی رخ داده که بسیاری از افراد، وجود بریدگی صفحه‌نمایش را به‌عنوان فاجعه‌بارترین بخش طراحی یک گوشی‌هوشمند به حساب می‌آورند؛ زیرا عقیده دارند که توسط این بخش، دستگاه از منظر زیبایی‌شناسی، جلوه‌ی خود را از دست می‌دهد. با این حال، علیرغم مخالفان زیاد و سرسخت به‌کارگیری از بریدگی صفحه‌نمایش، عده‌ای عقیده‌ای دیگر دارند و آن را نه به دیده‌ی یک زائده، بلکه به چشم بخش اصلی و زیبای دستگاه نگاه می‌کنند.
مایکل هلر، نگارنده‌ی اصلی این مقاله جزو همان دسته از افرادی است که رویکردی مثبت‌نگرانه نسبت به بریدگی یادشده دارد و وجود آن را لزوماً امری منفی برای طراحی دستگاه تلقی نمی‌کند. به باورِ وی، شرکت‌ها برای تولید دستگاهی با حاشیه‌ی اندک صفحه‌نمایش، راهی جز روی‌آوردن به بریدگی صفحه‌نمایش ندارند و فعلاً بهترین طراحی ممکنی که تولیدکنندگان می‌توانند برای محصول خود به کار گیرند، توسط همین بخش کوچک محقق میشود. مقاله‌ای که در ادامه خواهید خواند نیز به قلم همین نویسنده به رشته‌ی تحریر درآمده و شما میتوانید آن را به‌صورت کامل در ادامه مطالعه فرمایید.
اکثر کاربران مخالف بریدگی، بر این باور هستند که وجود این بخش جلوه‌ی دستگاه را زشت می‌کند و باید اذعان کرد که چنین گفته‌ای، چندان بیراه نیست و اگر دائما به‌صورت خیره به این بخش چشم بدوزید، مسلماً از وجودِ آن آتشِ خشمتان شعله‌ور خواهد شد؛ اما در استفاده عادی، سخت است که درباره‌ی ظاهر آن به نتیجه رسید و آن را زیبا، زشت یا هر چیزِ دیگری دانست. همانطور که پیشتر نیز بیان کردم، اگر نگاهتان دوخته به بریدگی نمایشگر باشد، احتمالاً شما نیز با بقیه درباره‌ی زشت‌بودنش هم‌نظر خواهید بود؛ حال اگر دست از این دقت بردارید و به انجام کارهای عادی روزانه‌تان بپردازید، در انتهای روز آن را تنها بخشی خواهید دید که فقط حضور فیزیکی دارد و تداخلی در تجربه‌ی کاربریتان ایجاد نمی‌کند.
نزدیک به یک ماه، از آیفون ۱۰ به عنوان گوشی اصلی خود استفاده کردم و به‌مدت ۲۰ دقیقه، از وجود چنین بخشی چشم‌پوشی کردم. سیستم بدن انسان‌ها به این گونه کار می‌کند که با نادیده‌گرفتنِ موضوعی که اهمیت چندانی برایمان ندارد، به‌صورت خودکار از توجه به آن صرف‌نظر می‌کند و این امر دقیقاً همان موضوعی است که برای بریدگی صفحه‌نمایش نیز اتفاق افتاد.
همین اتفاق پیشتر نیز با عرضه‌ی ساعت هوشمند موتو ۳۶۰ رخ داده بود و کاربرانی که قبلاً از ساعت‌های کلاسیک استفاده می‌کردند، نسبت به صفحه‌ی تخت و بریدگی کوچکِ این دستگاه موضع منفی گرفته بودند. با این وجود، پس از گذشت چند ماهی از این ماجرا، قشر عظیمی از کاربران که استفاده‌ی روزمره از این دستگاه داشتند، به‌طور کلی این امر را از یاد برده و به آن عادت کردند.
اکنون شاهد آن هستیم که این بریدگی بحث‌برانگیز روز‌به‌روز راه خود را به دستگاه‌های بیشتری باز می‌کند. گوگل نیز با توجه به علاقه تولیدکنندگان، در اندروید پی نوار اعلانات را به‌گونه‌ای طراحی کرده تا برای دستگاه‌های ناچ‌دار نیز بهینه باشد. برطبق گمانه‌زنی‌ها، پیکسل ۳ ایکس ال شامل بریدگی صفحه‌نمایش خواهد بود و شرکت‌های دیگر نیز به زودی به این جرگه خواهند پیوست.
گزینه‌های جایگزین بریدگی صفحه‌نمایشبا این حال، تجربه‌ی استفاده از آیفون ۱۰ و موتو ۳۶۰ یک پرسش اساسی را ایجاد کرده که اغلب منتقدین، تمایل به پاسخ‌دادنِ آن ندارند؛ گزینه‌ی جایگزینِ کارآمد چیست؟
موتورولا در ساعت هوشمند موتو ۳۶۰، به‌دلیل استفاده از سنسورها و درایورهای موردنیاز برای نمایشگر، مجبور به تعبیه‌ی بخشی در پایین صفحه‌نمایش شد که بریدگی کوچکی را با خود به ارمغان آورد. تولیدکنندگان همین انتخاب را نیز برای گوشی‌های تولیدی خود انجام دادند؛ اما با یک تفاوت؛ دوربین جلو! تولیدکنندگان بدون در نظر گرفتنِ دوربین جلو، می‌توانند تا جای ممکن از حاشیه‌های دستگاهشان بکاهند؛ اما وقتی پای دوربین جلو به میان میآید، روی دشوار این قضیه رخ می‌نماید. شرکت‌ها یا باید قید استفاده از این بخش را بزنند و به جامعه‌ی کاربری محدود و کوچک قانع شوند، یا باید چاره‌ای دیگر برای قرارگیری آن بیندیشند.
حال سؤال اینجا است که راهکار جایگزین بریدگی صفحه‌نمایش چیست؟ مشخصاً، یکی از راهکارها ایجاد لبه در قسمت فوقانی یا پایینی دستگاه برای قرارگیری سنسورها، دوربین سلفی و بلندگوی مکالمه است که شیائومی با گوشی می میکس، از این روش بهره برده است. راهکار دیگر، رویکردی است که سامسونگ در سری S و نوت گوشی‌های خود به کار برده است. حال اگر تحمل بریدگی صفحه‌نمایش برای شما چندان آسان نیست، این دو گوشی بهترین گزینه‌های موجود برای شما هستند.
خوشبختانه به‌تازگی راهکار جدیدی نیز پیشِ‌روی تولیدکنندگان قرار گرفته و آن هم استفاده از دوربین سلفی ظاهرشونده است که در گوشی ویوو نکس شاهد آن هستیم. ویوو با استفاده از این روش، نه‌تنها رویای گوشی هوشمند تمام‌صفحه را محقق کرده، بلکه دوربین سلفی را نیز درون بدنه‌ی دستگاهش قرار داده است؛ با این وجود، این روش نیز معایب خود را دارد. همانطور که می‌دانید، احتمال شکستگی و خرابی در ویژگیهای مکانیکی بیشتر است؛ بنابراین اغلب افراد ترجیح می‌دهند که از قسمت‌های متحرک کمتری در وسایلشان استفاده کنند.
حال با توجه به تمامِ تفاسیر فوق، فعلاً تنها سه روش در مقابل تولیدکنندگان قرار دارد؛ بریدگی صفحه‌نمایش، لبه‌‌های بالا و پایین و دوربین ظاهرشونده.
آیا استفاده از ناچ گزینه‌ی مناسبی است؟با در نظر گرفتنِ سه گزینه‌ی فوق، مسلماً یک گزینه‌ی دیگر نیز به وجود خواهد آمد. این گزینه برای آن‌دسته از کاربرانی است که هیچکدام از روش‌های فوق به مزاقشان خوش نیامده و همواره به گلایه و شکایت مشغول هستند. به‌نظر من هیچ اجباری بر این کاربران برای استفاده از گوشی‌های بدون‌حاشیه وجود ندارد و آنها می‌توانند از گزینه‌های دیگر استفاده کنند.
زیبایی اکوسیستم گوشی‌های هوشمند، وجود گزینه‌های متفاوت فارغ از سلایق همگانی است؛ بنابراین اگر طرفدار اکوسیستم اپل هستید؛ اما از بریدگی صفحه‌نمایش دلِ خوشی ندارید، میتوانید از نمونه‌های دیگر اندرویدی استفاده کنید.
به‌شخصه، دوربین ظاهرشونده چندان به سلیقه‌ی من خوش نمی‌آید؛ زیرا همواره امکان شکستن و خرابی این قطعه مکانیکی وجود دارد؛ از این رو، برای انتخاب گوشی جدید، تنها دو گزینه‌ی دیگر را در نظر می‌گیرم. با توجه به استفاده از آیفون ۱۰ و عادی‌شدن بریدگی صفحه‌نمایش برای من، هیچگونه مشکلی با این دسته از دستگاه‌ها ندارم؛ زیرا همیشه عاشق استفاده از گوشی‌ای بودم که حس تمام‌صفحه بودنش را به من القا کند. با تمام این اوصاف، اگر قصد خرید گوشی هوشمند جدیدی را داشته باشم، فارغ از وجود بریدگی صفحه‌نمایش، دستگاهی را انتخاب خواهم کرد که بیشترین نسبت نمایشگر به بدنه را ارائه کند.منبع: زومیت
| از زمانی که اپل، آیفون ۱۰ را با بریدگی بالای صفحه‌نمایش رونمایی کرد، شاهد رشد استفاده‌ی آن در دیگر دستگاه‌ها هستیم. با این وجود، این اتفاق در حالی رخ داده که بسیاری از افراد، وجود بریدگی صفحه‌نمایش را به‌عنوان فاجعه‌بارترین بخش طراحی یک گوشی‌هوشمند به حساب می‌آورند. |
72,427 | 6073687e2c38301a358f3cc9 | مرتضی میرباقری معاون سیمای رسانه ملی امروز سه شنبه ۱۵ مرداد به مناسبت روز خبرنگار که ۱۷ مردادماه است، در مرکز همایش های صداوسیما به ایراد سخنانی پرداخت.
وی خطاب به خبرنگاران گفت: هیچکس به اندازه شما از ضرورت کاری که انجام می دهید، آگاهی ندارد. هر جامعه پیشرفته ای نسبت به عنصر آگاهی، روشنگری و مطالبه گری باید حساسیت جدی داشته باشد.
میرباقری اظهار کرد: کار شما ایجاب می کند که از ظرفیت های بالایی برخوردار و از غل و زنجیرهای هوا و هوس و مسائل نازل خود را رها کرده باشید. حریت خودتان را حفظ کنید تا مبادا این حریت را در مقابل چیزی که حقیقت یا عدالت نیست، از دست بدهید.
معاون سیما تصریح کرد: کمتر مجموعه ای مثل شماست که در مقابل زر و زور و تزویر قرار نگیرد. وقتی می خواهید روشنگری کنید یقینا کسانی هستند که علاقه مند نیستند شما وارد این مسائل شوید. انقلاب بزرگی رخ داده است و ۴۰ سال مسیری را طی کرده ایم اما برای اینکه موانع مرتفع شود مردم بیش از پیش به امید، شادابی و آگاهی نیاز دارند و از حوزه های مهم در این راستا دوستان خبرنگار هستند.
میرباقری اضافه کرد: ما کشور بسیار پرچالشی داریم اما قدرت حل مساله در ایران بسیار بیش از اینهاست. قدرت حل مساله را کسی نمی تواند در جهان نادیده بگیرد و طرح و عرضه این مساله باید توسط خبرنگاران انجام شود.
وی همچنین با اشاره به مسائل پیش روی صداوسیما یادآور شد: رسانه ملی علی رغم همه فراز و فرودها، بزرگترین حوزه تولید محتوا در همراهی افکار عمومی است. این مسائل وجود دارد و گاهی عده ای می گویند تلویزیون نمی بینند. ما بعدا با برخی از این افراد صحبت کردیم و متوجه شدیم اتفاقا خیلی از آنهایی که می گویند رسانه ملی را نمی بینند در حد بیننده حرفه ای برنامه های تلویزیون را دنبال می کنند.
میرباقری توضیح داد: هیچ رسانه ای نداریم که به صورت سه ساعت و ۲۵ دقیقه توسط ۸۰ درصد مردم ایران دیده شود. این عدد توسط مرکز تحقیقاتی انجام شده است که برای چنین پژوهش هایی وقت و انرژی زیادی می گذارد. ما این امکان را داریم که یک نفر را بگذاریم تا یک میلیارد هزینه کند و تا عمق یک روستا برود و تحقیق کند.
وی در پایان بیان کرد: ما به شدت نیازمندیم کارهایمان مورد بررسی و نقد قرار بگیرند و اصلا با کسانی کار می کنیم که در سطح نقادان هستند. ما این نقدها را در رسانه به زبان فیلم و سریال هایی مثل «گاندو» و یا از زبان رضا رشیدپور و علی ضیاء و... بیان می کنیم.
در این مراسم که با اجرای سیدعلی ضیاء همراه شد، علی صبوری به اجرای استنداپ کمدی پرداخت و برخی از خبرنگاران سخنانی را مطرح کردند.
ضیاء در پایان این مراسم اعلام کرد که طبق آخرین آمار مرکز تحقیقات ۹۱.۴ درصد مردم تلویزیون می بینند.منبع: خبرگزاری مهر | معاون سیما با اشاره به آماری از بینندگان تلویزیون بیان کرد حتی بسیاری از کسانی که می گویند تلویزیون نمی بینند به صورت حرفه ای برنامه های صدا و سیما را دنبال می کنند. |
50,327 | 60735ece2c38301a358ee675 |
رمان «زایو» اثر مصطفی رضایی از سوی نشر کتابستان معرفت به چاپ نهم رسید.
مصطفی رضایی در رمانش نشان داده که رژیم صهیونیستی، طبق پیش‌بینی رهبر انقلاب مبنی بر نابودی این رژیم جعلی طی ۲۵ سال، وجود ندارد و جمهوری اسلامی فلسطین شکل گرفته است.
«سال ۲۰۴۱ میلادی است، ویروس «Zi.O» جهان را فرا گرفته و هیچ راه درمانی برای آن وجود ندارد. نسل بشریت رو به انقراض است و انسان در برابر شیوع گسترده این ویروس تسلیم شده است. اما دانشمندان ایرانی راه چاره را در اختیار دارند و می‌توانند با آن مقابله کنند.»
شاید این تمام آن چیزی نباشد که در رمان «زایو» اثر مصطفی رضایی با آن روبرو خواهید شد ولی این رمان در نوع خود یک تجربه مثبت و حرکتی رو به جلو است. «زایو» در واقع خواننده را به ۲۵ سال آینده می‌برد و او را در فضای اتفاقات جهانی در آن روزگار قرار می‌دهد، روزگاری که ویروس زایو در حال گسترش است و نسل بشر در تهدیدی جدی به سر می‌برد و در معرض انقراض است.
سبک و سیاق رمان «زایو» ذهن خواننده را به سوی رمان «فرسنگ‌ها زیر دریا» به قلم ژول ورن و آثار تخیلی مانند آن می‌برد و این مهمترین نقطه قوت رمان این نویسنده نوقلم است. او در این اثر سعی کرده به خواننده تهران و در مقیاس بزرگتر جهان در ۲۵ سال آینده را نشان دهد. او حتی در رمانش نشان داده که رژیم صهیونیستی، طبق پیش‌بینی رهبر انقلاب مبنی بر نابودی این رژیم جعلی طی ۲۵ سال، وجود ندارد و جمهوری اسلامی فلسطین شکل گرفته است.
چاپ نهم رمان «زایو» از سوی انتشارات کتابستان معرفت روانه بازار کتاب شده است.
منبع: فارس | رمان «زایو» که روایتی از ۲۵ سال آینده را بازگو کرده از سوی نشر کتابستان معرفت به چاپ نهم رسید. |
34,917 | 6073582e2c38301a358eaa43 |
روزشمار دهه وقف در سال ۹۷ به شرح ذیل است:
سه‌شنبه (۱۵ آبان) که همزمان با روز وقف است؛ با عنوان "وقف، رسانه، ترویج موقوفات مشارکتی"
چهارشنبه( ۱۶ آبان) همزمان با رحلت پیامبر (ص) و امام حسن مجتبی (ع) با عنوان "وقف ترویج فرهنگ قرآن و عترت"
پنجشنبه(۱۷ آبان) همزمان با سالروز شهادت امام رضا (ع) با عنوان "وقف، بقاع متبرکه، ترویج فرهنگ زیارت"
جمعه (۱۸ آبان) همزمان با هجرت پیامبر (ص) از مکه به مدینه با عنوان "وقف، انتظار و مهدویت"
شنبه (۱۹ آبان) همزمان با روز جهانی علم در خدمت صلح و توسعه با عنوان "وقف، توسعه علم و فناوری و حمایت از نخبگان"
یکشنبه( ۲۰ ابان) با عنوان "وقف عدالت اجتماعی و اجرای امینانه نیات واقفین"
دوشنبه( ۲۱ آبان) با عنوان "وقف، محیط زیست، بهداشت و سلامت"
سه شنبه( ۲۲ آبان) با عنوان " وقف، صیانت از موقوفات، تجلیل از واقفین"
چهارشنبه( ۲۳ آبان) با عنوان "وقف، اقتصاد مقاومتی و حمایت از تولید ملی"
پنجشنبه( ۲۴ آبان) همزمان با آخرین روز هفته وقف و روز کتابخوانی با عنوان "وقف، تحکیم بنیان خانواده، سبک زندگی اسلامی"، نامگذاری شده است.
یادآور میشود تنها یک روز مانده به آغاز دهه وقف هنوز برنامهای خاص از سوی سازمان اوقاف جهت بزرگداشت این دهه اعلام نشده است، به نظر می‌رسید حجت‌الاسلام خاموشی بیش از برنامه‌محوری در پی تغییرات در ساختارهای سازمان اوقاف و امورخیریه است و باید دید در آینده برنامه‌های این سازمان برچه اساسی خواهد بود.
گفتنی است حجت‌الاسلام سیدمهدی خاموشی از روز ۲۸ مهرماه به عنوان رئیس جدید سازمان اوقاف و امور خیریه منصوب شد، البته از ماه‌ها قبل زمزمه انتصاب خاموشی به ریاست سازمان اوقاف به گوش می‌رسید. وی در اولین سخنان خود پرداختن ویژه به امور خیریه را از اولویت‌های خود در این سازمان بیان کرد. البته شاید زمان ۱۷ روز فرصتی کافی برای طراحی و اجرای برنامه‌های دهه وقف نباشد اما نمی‌توان پذیرفت که مدیران سابق هیچ گامی برای برنامه‌های دهه وقف برنداشته‌اند.
پیش از حجت‌الاسلام خاموشی؛ حجت‌الاسلام علی محمدی به مدت ۸ سال ریاست این سازمان را برعهده داشت و موضوع گرامیداشت دهه وقف در زمان مدیریت وی در رأس سازمان اوقاف آغاز شد.
منبع: خبرگزاری شبستان
| روز شمار دهه وقف سال ۹۷ از سوی سازمان اوقاف و امور خیریه اعلام شد. |
68,450 | 6073669f2c38301a358f2d40 | هنگامی که دیافراگم نوزاد منقبض میشود باعث میشود هوا از میان تارهای صوتی محصور آن با فشار خارج شده و صدای سکسکه ایجاد شود.
ممکن است والدین نگران باشند که سکسکه باعث ایجاد احساس ناراحتی در نوزاد میشود. در این مقاله از سایت تخصصی "مدیکال نیوز تودی" عوامل مؤثر در بروز سکسکه، بهترین راههای جلوگیری و توقف سکسکه و زمان مناسب برای مراجعه به پزشک در صورت لزوم آورده شده است.
عوامل مؤثر در بروز سکسکهاگرچه مطالعه‌ای در سال ۲۰۱۲ نشان می‌دهد سکسکه باعث خروج هوای اضافی از داخل شکم میشود اما جامعه پزشکی هنوز در مورد هدف اصلی این واکنش مطمئن نیستند.
هنگامی که دیافراگم منقبض میشود، تارهای صوتی به سرعت بسته میشوند و این واکنش باعث ایجاد سکسکه میشود. اگرچه سکسکه در نوزادان بدون هیچ علت ظاهری رخ می‌دهد اما تغذیه در برخی موارد باعث انقباض دیافراگم میشود. در مواردی که به کودک بیش از اندازه غذا داده شود یا با سرعت زیادی غذا داده شود که اغلب موجب فرو بردن حجم زیادی هوا میشود، شکم نوزاد منبسط شده و باعث فشار به دیافراگم و در نهایت شروع سکسکه میشود.
اگر سکسکه به‌طور مداوم اتفاق می‌افتد و باعث ایجاد ناراحتی نوزاد میشود ممکن است به دلیل ریفلاکس معده گاستروازوفاژیال (GER) باشد. در این وضعیت، غذای هضم شده و اسید معده از طریق مری بازمی‌گردد و باعث تحریک دیافراگم و سکسکه میشود. البته سکسکه همیشه به دلایل تغذیه‌ای و مشکلات معده رخ نمی‌دهد و ممکن است دلایل ناشناخته‌ای نیز داشته باشد.
چگونه سکسکه‌ی نوزاد را متوقف کنیم؟به طور معمول سکسکه به نوزاد آسیبی نمی‌رساند و میتوانید صبر کنید تا سکسکه به خودی خود قطع شود اما اگر این وضعیت مدت طولانی ادامه یافت بهتر است با پزشک مشورت کنید.
همچنین میتوانید از روش‌های زیر برای متوقف کردن سکسکه نوزاد کمک بگیرید:
آروغ نوزاد را بگیرید: هنگامی که معده با هوا پر میشود ممکن است به دیافراگم فشار آورده و باعث ایجاد اسپاسم شود. به هنگام تغذیه نوزاد بهتر است آروغ او را بگیرید تا حجم هوای معده نوزاد کاهش یافته و از سکسکه جلوگیری شود. به گفته آکادمی پزشکان اطفال ایالات متحده، بهتر است عمل آروغ گیری نوزادان پس از هر بار تغذیه نوزاد به مقدار یک تا ۱.۵ لیتر انجام بگیرد.
استفاده از پستانک: مکیدن پستانک می‌تواند به رهایی دیافراگم و توقف سکسکه کمک کند.
استفاده از داروی گرایپ واتر: گرایپ واتر (گریپ میکچر) مخلوطی از گیاهان و آب است و به‌طور سنتی برای درمان قولنج نوزادان و دیگر مشکلات معده استفاده میشود. این دارو معمولاً از ترکیب گیاهانی مانند زنجبیل، رازیانه، بابونه، دارچین تشکیل میشود. اگر علت سکسکه مشکلات معده باشد این دارو می‌تواند به توقف آن کمک کند. هرچند شواهد علمی به‌طور قطعی تأثیر این دارو را تأیید نمی‌کند اما عوارض جانبی بسیار پایین آن باعث میشود بسیاری از آن برای درمان سکسکه کمک بگیرند.
مالیدن کمر نوزاد: مالیدن کمر نوزاد و تکان دادن او به جلو و عقب می‌تواند به آرام شدن او و تسکین اسپاسم‌های احتمالی کمک کند.
از چه اقداماتی به هنگام سکسکه باید اجتناب کرد؟بسیاری از روش‌های توقف سکسکه به‌طور سنتی رواج دارند که پایه و اساس علمی ندارند. در این میان می‌توان به بالا و پایین پریدن، نوشیدن جرعه جرعه آب به هنگام پریدن و کشیدن زبان به بیرون اشاره کرد. از انجام این گونه اقدامات روی نوزاد اجتناب کنید چرا که بسیاری از این روش‌ها علاوه بر بی‌اثر بودن می‌توانند خطرناک باشند.
چگونه از سکسکه جلوگیری کنیم؟اگرچه سکسکه اغلب قابل پیشگیری نیست اما روش‌های زیر ممکن است به جلوگیری از آن کمک کند:
پیش از اینکه نوزاد بیش از اندازه گرسنه شود به او غذا بدهید.
تا نیم ساعت پس از هر بار تغذیه نوزاد را بنشانید.
بطری شیر را در وضعیتی قرار دهید که هوایی نزدیک نوک پستانک آن نباشد.
مطمئن شوید دهان نوزاد به طور کامل دور دهانه پستانک بطری یا سینه مادر قفل میشود.
چه زمانی برای سکسکه نوزاد باید به پزشک مراجعه کرد؟به طور معمول سکسکه در نوزادان زیر ۱۲ ماه عاملی برای نگرانی محسوب نمیشود.
اگر سکسکه به‌طور مداوم برای نوزاد رخ می‌دهد یا باعث ناراحتی او میشود میتوانید به پزشک مراجعه کنید تا وضعیت سلامت نوزاد مشخص شود.
ریفلاکس معده نیز می‌تواند موجب سکسکه شود. از علائم ریفلاکس معده در نوزاد می‌توان به گریه بیش از حد نوزاد به خصوص به هنگام تغذیه و پس از آن و قوس دادن بیش از حد کمر نوزاد به هنگام تغذیه و پس از آن اشاره کرد. در صورتی که نوزادتان مشکوک به ریفلاکس معده است حتماً به پزشک مراجعه کنید. درمان این وضعیت به طور معمول به راحتی صورت می‌پذیرد. همچنین اگر پس از یک سالگی کودک همچنان به سکسکه دچار میشود مراجعه به پزشک توصیه میشود.
منبع: ایسنا
| اگرچه راههای متعددی برای جلوگیری یا توقف سکسکه در نوزادان از جمله گرفتن آروغ نوزاد به هنگام غذا خوردن و استفاده از پستانک‌ها وجود دارد اما به یاد داشته باشید که بیشتر نوزادان تا یک‌سالگی به طور طبیعی سکسکه می‌کنند و این موضوع نگران‌کننده نیست. |
40,956 | 60735ad12c38301a358ec1da | «عبدالناصر همتی» روز چهارشنبه در حاشیه جلسه هیات دولت در جمع خبرنگاران با ارایه جزئیاتی درباره راه اندازی بازار متشکل ارزی اظهار داشت: آنچه اعلام شده، نتییجه بحث های انجام شده با کارشناسان ارزی و بازار سرمایه است.
وی افزود: در شرایط کنونی بازار اسکناس ارز، بازاری غیرمتشکل است و نرخ ها در خیابان و کوچه پس کوچه ها شکل می گیرد در حالی که ما نیاز به بازار متشکل داریم تا به تدریج فاصله بین نرخ های مختلف کم کنیم.
وی ادامه داد: اکنون در حال بررسی این ایده هستیم تا بتوان آن را عملیاتی کرد.
همتی تاکید کرد: ایجاد این بازار، فرصتی است برای کسانی که می خواهند ارز خود به شکل اسکناس از طریق صرافی ها بفروشند و بعد از آن حتی می توان حواله را در این بازار مشارکت داد.
رئیس کل بانک مرکزی در ادامه افزود: در حقیقت این کار به پلت فرمی تبدیل می شود که بعدها سامانه نیما از آن استفاده کند؛ همه هدف ما این است که بازار ارز متشکل شود.
از همتی درباره آینده بازار ارز و سکه پرسیده شد که پاسخ داد: «من پیش بینی کننده نیستم بلکه بازار تعیین کننده است؛ بارها گفته ایم که بازار ارز و سکه بازار خوبی برای سرمایه گذاری نیست و ریسک آن بالاست.»
وی در عین حال با اعلام اینکه بازار به سمت تعادل حرکت می کند و وضعیت خوبی دارد، افزود: بر بازار کنترل داریم و خوشبختانه فشارهای دشمن برای اخلال در بازار ارز موثر واقع نشد و توانستیم کشور را هدایت کنیم.
همتی افزود: دولت و بانک مرکزی بر بازار مسلط هستند و در آینده وضعمان خیلی بهتر می شود.
ذخایر کافی داریم و با ارزهای محلی کالا می خریمخبرنگاری از همتی درباره فروش نفت ایران به ارزهای کشورهای خریدار پرسید و اینکه آیا دریافت این ارزها مشکلی برای تامین ارز مورد نیاز واردات ایجاد نمی کند.
رئیس کل بانک مرکزی پاسخ داد: در ابتدا باید گفت که ذخایر کافی ارزی در اختیار داریم و مشکلی بابت تامین آن نداریم؛ ضمن آنکه با فروش نفت به این شکل، می توان بخشی از کالاهای مورد نیاز را از همین کشورها تامین کرد که البته اکنون نیز از همین روش استفاده می کنیم.
همتی با یادآوری اینکه ایران با چین، جمهوری کره، هند و عراق مراودات تجاری زیادی دارد، اظهار داشت: اینگونه مراودات و صادرات نفت می تواند سبب واردات کالا از این کشورها شود.
وی در عین حال تاکید کرد که راه هایی برای تبدیل این ارزهای محلی وجود دارد.
نباید میزان ذخایر ارزی را اعلام کردهمتی گفت: هرچند ذخایر کافی داریم اما تبلیغ آن را نمی کنیم زیرا ضرورتی نمی بینیم که در این باره صحبت کنیم؛ وقتی طرف مقابل با قدرت آمده که کشور را دچار مشکل کند، اطلاعات نمی دهیم.
وی اطمینان داد که بانک مرکزی علاوه بر ذخایر اسکناس ارز، از ذخایر مناسبی در بانک های خارجی نیز برخوردار است و از این رو دشمن در رسیدن به اهداف خود علیه ملت ایران موفق نمی شود.منبع:ایرنا
| رئیس کل بانک مرکزی درباره برنامه این بانک برای ایجاد بازار متشکل ارزی گفت: هدف این است که فاصله بین نرخ های مختلف را کم کنیم. |
70,226 | 607367742c38301a358f3430 | مشبهه چه كسانی هستند؟عقاید به عنوان ضروریترین عنصر برای هر انسانی در طول تاریخ بشریت مورد بررسی علمی دانشهای گوناگون است. تاریخ ادیان بررسی كهنترین اعتقادات بشر را آشكار می كند و تاریخ زندگی بشریت را در زیر چتر بسیاری از عقاید معرفی كرده است. خداوند برای هدایت جوامع بشری به مقتضای حكمت بالغه خویش حجت را بر بندگان تمام فرمود و با فرستادن پیامبران الهی به بیداری عقول دفن شده مردمان و نجات ایشان از راههای انحرافی پرداخت:
رُسُلاً مُبَشِّرینَ و مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ كانَ اللَّهُ عَزیزاً حَكیماً.[1]
آری ضرورت هدایت، مقتضی بعثت پیامبران شد آن زمان كه خرافات و خرافه پرستی، كفر و شرك و الحاد بر جامعه بشری سایه افكنده بود. خدایان پرستیده می شدند و برای خداوندگارشان قربانی میدادند اما نه فقط خدای آسمانی یا زمینی بلكه همان سنگ و چوبی كه تا دیروز هویتی جز گیاه و جماد نداشت و امروز تقدسی به عنوان الوهیت بر آن افتاده است. پس پیام آوران خدا شروع به هدایت غافلین نمودند و با مكاتب بتپرستی و انسان پرستی و.....به مبارزه تبلیغی و علمی و جهادی دست زدند. در مبارزه علمی، برهان و دلیل و عقل و حجت در مكتب الهی، مكاتب بشری را با شكست مواجه ساخت. مكتب مشبهه از جمله مكاتب بشری است كه مطالعه صحیح از آن گویای بطلان است كه دراین مقاله به دیدگاههای اعتقادی آن می پردازیم.
تشبیهتشبیه همانندی و مشابهت را گویند و در متون عقاید اصطلاحی است كه بخاطر نوعی عقیده باطل در خداشناسی اطلاق میشود. عده ای او را در ذات شبیه به غیر دانسته اند و عده ای با تنزیه خداوند در ذات به شباهت او در صفات با غیر قائل شده اند. در هر صورت مشبهه اعتقادی است كه بسیاری ازفرق را شامل می شود؛ زیرا از اركان مسائل و اصول هر فرقه ای بحث خداشناسی است و هر فرقه ای باید نسبت به این مساله موضع خود را مشخص كند. مشبهه و فرق دامنگیرش از مهمترین مكاتب منحرف از عقیده توحید میباشند.[2] عدم شناخت صحیح از توحید بزرگترین عامل روی آوری فرق به دام تشبیه خداوند به غیر اوست. به این ترتیب این تفكر موجب خروج از دین است؛ زیرا از مهمترین اصل از اصول دین توحید میباشد كه با روی گردانی از آن، بهرهای جز كفر و شرك نمی آورد. به همین دلیل تفكراتی چون تشبیه و حلول و تجسیم كفر و شرك خوانده شده است .
طرق خدا شناسیدر باب خداشناسی باید به اندیشههای ارائه شده توسط انبیاء و اوصیاء الهی در مورد اثبات خدا توجه شود تا درنتیجهگیری واضح شود كه اندیشه تشبیه در چه جهت و موضعی نسبت به خدا قرار میگیرد. آیا این اندیشه با فرض وجود خدا ارائه میشود یا خیر؟ آیا این اندیشه موجب كفر است یا خیر؟ آیا تشبیه در ادیان الهی بخصوص اسلام وجود دارد یا خیر؟ آیات متشابه قرآن كه وجه تشبیه در آن وجود دارد چگونه توجیه میشود؟ و...مسائلی است كه بعد از توضیح اصل توحید باید بدان پرداخت.
توحیدبطور كلی اندیشه توحید مهمترین فرق اساسی بین مكاتب بشری و ادیان الهی است. مكاتب بشری به نفی توحید روی آوردند ولی ارائه مكتب توحید مخصوص ادیان الهی است كه پیامبران و اوصیاء الهی علیهمالسلام مبلغ و رساننده چنین معرفتی هستند. بدون شك معنای توحید در مكتب نجات دهنده اسلام به بهترین وجه عقلی آن بیان شده بطوریكه حجت را بر دیگر مدعیان، خصوصاً اهل كفر و منكرین تمام كرده و از جهل و انكار به نور یقین هدایت نموده است.[3] توحید یگانه معرفت صحیح در مورد خداست و هر آنچه غیر از توحید باشد و در آن معرفت خدا جستجو شود چیزی جز گمراهی و كفر نخواهد بود. در برابر توحید یعنی تصدیق برخالق، مبانی معرفتی دیگری در مورد شناخت خدا از مكاتب ساختگی ذهن بشر در غالب بت پرستی و تجسم و تشبیه و حلول و تناسخ ارائه شد.
تشبیه در واقع ایدئولوژی و مبنای تفكر در مورد خدا را درمكاتب بشری سامان میداد. در این مكتب خدا با دیگر اشیاء سنجیده میشد و سنخیت و تشابه بین خدا و موجودات مفروض بود؛ زیرا فكر و عقل بشر به خودی خود به چیزی غیر از تشبیه و تجسم راه ندارد. بشر همیشه به دنبال خدای خود در بین اشیاء موجود و یا موهوم خیالی بوده به همین دلیل نتوانسته خدای منزه و متعالی از شبیه را درك كند. او ابزار و سند خداشناسی را از درون فكر خود و بیرون چشمش میدیده و هیچگاه موضوع بحث خداشناسی را با غیر آن متفاوت نمیدانسته بلكه اصل موضوعی تشبیه را ملاك شناخت خود قرار می داده است.
مشبههمشبهه بر دو قسم هستند :[4]
1. مشبهه در ذات :این گروه ذات خداوند را با ذات اشیاء شبیه و حتی یكسان می دانند. گروه غلات كه قائل به الوهیت معصومین علیهمالسلام و غیره میشوند در واقع ذات خداوند را شخص افراد می دانند. بیانیه و مغیریه و منصوریه و حلمانیه و كرامیه و ابراهیمیهحائطیه و مقنعیه از این گروه میباشند. همچنین فرقی كه برای خداوند صورت، اعضاء و بطور كلی نوعی جسمانیت قائلند بر این مذهب میباشند. از جمله این افراد داود جورابی است كه برای خداوند موهومش تمام اعضاء انسان را قائل بود بجز دو عضو كه خود را از ذكر آنها معاف مینمود. كرامیه برای خداوند حد و نهایت و جسمانیت قائل بوده و او را محل حوادث و وقائع میدانستند.
2.مشبهه در صفاتاین گروه با درك نادرست از اسماء الهی و خلط آنها با حالات و كیفیات به توجیه بعضی صفات در مورد خداوند پرداختند در حالیكه در واقع به اثبات حالت و كیفیت میانجامید. این فرق معمولا صفات محدثهای كه به خدا منسوب میكردند تشبیه به صفات انسان مینمودند؛ مثلا اراده و علم و قدرت و سمع و بصر و... در مورد خداوند را همجنس این صفات در انسان میدانستند. معتزله بصره و همچنین كرامیه از این قبیل فرق دانسته شدهاند. عموم فرقی كه قائل به جواز روءیت خداوند هستند از فرق مشبهه محسوب میشوند؛ زیرا علاوه بر اینكه روئیت و دیده شدن حكایت از سنخیت و تشابه بین بیننده و دیده شده میكند از خواص جسم نیز بشمار میرود.
عوامل اصلی تشبیهاز علل مهمی كه باعث تشبیه در طریق خداشناسی شده است شبهه و عدم درك صحیح معارف و توجیه نشدن متشابهات و عمل به معنی ظاهری آنهاست. دراینجا به برخی از این عوامل اشاره میكنیم:
الف.زمان ومكانزمان و مكان از اهم مسائلی است كه در درك و فهم آن بسیار تلاش شده ولی با این حال برخی هنوز نتوانستهاند با تعریف دقیق آن وجود خدا را از زمان و مكان منزه بدانند و همین اشتباه باعث كشیده شدن خواص زمانی و مكانی به خداوند است. همچنین اشتباه بزرگتر این است كه با عدم حل این مساله قائل به وجود خدا درتمام زمانها و مكانها بشویم و با این اشتباه علمی منكر ضرورت تنزه خدا از زمان ومكان شویم چنانكه این لغزش در بسیاری از فرق دیده میشود.
ب. خلقت وایجادعدم درك مساله خلقت و خالق و مخلوق و انكار آن نیز باعث اثبات خداوندی بدون خلقت و در واقع خدائی غیر خالق میشود، بلكه با عدم درك صحیح این مساله زمینه عینیت و وحدت و ظهور و تجلی را بوجود میآورد، چنانكه برخی از به اصطلاح پایهگذاران عرفان نظری تصریح دارند به اینكه ستایش مخصوص خدائی است كه اشیاء را ظاهر كرد درحالی كه او همان اشیاء است.[5]
ج.متشابهاتعدم شناخت صحیح و توجیه نشدن برخی آیات و روایات متشابه و عمل به معنی عرفی و ظاهری آنها عاملی برای قول به تشبیه است در حالیكه محكمات و ضروریات و روایات مبین و حكم عقل قطعی به تأویل و تفسیر متشابهات میانجامد و برداشت نادرست از این آیات خود خطائی است كه خود قرآن از آن منع میكند و به صراحت كسانی را كه در قلوبشان میل به انحراف است را عامل به متشابهات میداند:
هُوَ الَّذی أَنْزَلَ عَلَیْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذینَ فی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ و ابْتِغاءَ تَأْویلِهِ وما یَعْلَمُ تَأْویلَهُ إِلاَّ اللَّهُ والرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وما یَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ [6]
برخی آیات متشابه عبارتند از:[7]
1.خداوند نور آسمانها وزمین است؛
2. خداوند رحمن بر عرش قرار یافت؛
3.پروردگارت و ملائكه صف به صف میآیند؛
4.او كسی است كه در آسمان خدا است و در زمین خداست؛
5.از روح خودم در آدم دمیدم؛
6.هرگز، ایشان در این هنگام از پروردگارشان مستور هستند؛
7. هرچیزی نابود میشود جز وجه او.
واضح است كه از معنی لغوی و ظاهری این آیات متشابه محدودیت لوازم جسمانیت و شباهت بین خدا و موجودات به ذهن متبادر میشود. مشبهه و غلات و مجسمه برای عقائد باطل خود به آنها استناد كردهاند و گفتهاند:
1.خدای آسمان غیر از خدای زمین است و اعظم ازاوست؛[8]
2.شیئیت و موجودیت خدا به معنی جسمیت و محدودیت اوست؛[9
3.خداوند نور و روشنائی است؛[10]
4.خداوند جسم است و دارای صورت، اعضاء و جوارح (گوشت وخون ودست وپا وسروزبان وگوش وچشم)؛
5.خداوند جسمی است بدون شباهت به اجسام؛
6. خداوند در صورتهای زیبا حلول كرده؛
7.صعود و نزول و انتقال و استقرار در مورد خدا صحیح است؛
8.مصاحفه و ملامسه و معانقه با خدا ممكن است؛
9.از بالا تا سینه او تو خالی و بقیه اعضای او توپر است؛
10.خدا در جهت بالا است؛
11.این آراء و امثال آن، تشكیل دهنده عقاید فرقی مانند گروه غلات و فرق حشویه و جهمیه و شیبانیه و جورابیه و ابراهیمیه و حائطیه و كرامیه و مقنعیه است[11] كه تماما از مخالفین مكتب اهل بیت علیهمالسلام هستند؛
تبیین راه خداشناسی صحیح توسط اهل بیت علیهمالسلام
اهل بیت علیهمالسلام در برابر امواج نادانی و غلو و گمراهی در باب توحید به شدت عكس العمل نشان دادند و علاوه بر تبیین صحیح توحید و خداشناسی به تفسیر صحیح تمام آیات متشابه پرداختند و این معارف را به عنوان سند و شاهدی بر بطلان تشبیه و تجسیم در اختیار عقول قرار دادند. اساسا در مكتب وحی و اهل بیت علیهمالسلام معرفت به خدا با مبانی تشبیه واضح البطلان است و انكارخدا و یا انكار معرفت و تصدیق به خداوند را با مذهب تشبیه مساوی میدانند. درباب خداشناسی سه مسلك كلی وجود دارد:
1.مسلكی كه نفی خدا و معرفت خدا میكند؛
2.مسلكی كه با تشبیه به اثبات خدا میپردازد؛
3.مسلكی كه بدون تشبیه به اثبات خدا میپردازد؛
سپس با اعلام بطلان دو مذهب اول طریق صحیح معرفت خداوند را درمسلك سوم متعین نمودند؛[12]
دربیانی دیگرفرمودهاند:
معروف بغیر تشبیه[13]
این جمله نشان دهنده طریق اثبات و تصدیق به خداست اما نه از راه تشبیه بلكه اثبات بدون تشبیه.
همچنین نه نفی صحیح است نه تشبیه بلكه خداوند حقیقتی است پایدار و موجود برتر است ازتوصیفات وصف كنندگان؛[14] زیرا در واقع تشبیه همان توصیف و بیان حالات است كه در مورد خداوند معنی ندارد و باطل است.
در علت بطلان تشبیه گفته اند: تشبیه درمورد خدا باطل است؛ زیرا هیچ موجودی شبیه خدا نیست ( تا درنتیجه از راه تشبیه به او معرفت حاصل كنیم ).[15]
همچنانكه خداوند در معرفی خود میفرماید:
لَیْسَ كَمِثْلِهِ شَیْء[16]
مكتب اهل بیت (علیهمالسلام) عقیده تشبیه را مانع راه خداشناسی و خالق و مخلوق اعلام میدارد.[17] زیرا در این عقیده باطل مشبه با مشبه به شباهت نیز دارند و در این صورت ملاك خالق و مخلوق از بین میرود. زیرا خالق غیر از مخلوق است و هیچ شباهت و سنخیتی با هم ندارند در حالیكه مذهب تشبیه بین دو موجود مشابه است و در واقع تشبیه به انكار خالق و مخلوق كشیده میشود.
تفسیر متشابهاتبه نص صریح قرآن انگیزه فتنه عاملی برای تمسك به متشابهات قرآنی است و چه فتنه ای بالاتر ازاینكه با این آیات به مخالفت با توحید و ضروریات پرداخته شود. دراین جهت برای از بین بردن نتیجه این فتنه اهل بیت علیهمالسلام به تبیین معنی صحیح آیات متشابه پرداختند تا دیگر بهانه ای ظاهری برای مشبهه باقی نماند. ایشان تاویلات آیات گذشته را اینگونه بیان نمودند:
1.خداوند هدایتگر اهل آسمانها و زمین در امور دین و مصالح ایشان است؛[18]
2.خداوند تدبیر امر عرش را سامان داد و شأن عرش را برتر نمود؛[19]
3.امر خداوند با ملائكه الهی پی درپی میآید؛[20]
4.از مخلوقی بلند مرتبه به نام روح در آدم دمیده شد به امرخدا؛[21]
5.هرگز، ایشان از ثواب خداوند ممنوع هستند؛[22]
6.هرچیزی نابود میشود جز دین او و حجتی كه از جانب اوست.[23]
مكتب شیعه ضد تشبیهشیعیان همانطور كه به مذاهب سیاسی مبدل نشدند بلكه اندیشه امامت اهل بیت علیهمالسلام را به عنوان جانشینی از پیامبر اكرم صلی الله علیه وآله و سلم معتقد بودند در گرداب مسائل كلامی نیز با بیانات روشنگر معصومین هدایت شدند و مكتب تشیع هیچگاه به تشبیه در مورد خدا قائل نیست اما نزد اهل سنت، بزرگانی از مكتب اهل بیت علیهمالسلام متهم به تشبیه و تجسیم هستند[24] مانند زراره بن اعین و محمد بن نعمان معروف به مومن طاق و هشام بن حكم و هشام بن سالم و یونس بن عبدالرحمن و گویا ایشان معتقد به شنیعترین آراء فاسده هستند و اینگونه به معرفی اصحاب ائمه علیهمالسلام میپردازند در حالیكه با توجه به زندگینامه این افراد پی میبریم كه ایشان از بزرگان فقهاء و متكلمین دوران بودهاند و ازسوئی غلات مشبهه رانده شده از شیعه را منسوب به شیعه میدانند و ازطرفی بزرگان شیعه را به تشبیه و تجسیم معرفی میكنند و قطعا غرض ایشان از این تحلیل نادرست این است كه مكتب اهل بیت علیهمالسلام مكتبی غالی و مشبهه معرفی كنند در حالیكه مكتب اهل بیت مخالفترین مكتب با غلو و تشبیه است.
یُریدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ واللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ ولَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ .[25]
--------------
[1] - نساء،165.
[2] - الاسفراینی، طاهربن محمد ؛ التبصیرفی الدین ،عالم الكتب ،بیروت ،الطبعة الاولی ،1983 ،ص 119
[3] - ثقة الاسلام كلینی ؛الكافی ،8جلدی،دارالكتب الاسلامیه ،تهران ،1365 ه.ش،ج 1 ص 72
[4] - الاسفراینی، طاهربن محمد ؛ التبصیرفی الدین ،عالم الكتب ،بیروت ،الطبعة الاولی ،1983 ،ص 119
عبدالقاهربن طاهربن محمد البغدادی ابومنصور؛الفرق بین الفرق وبیان الفرقة الناجیة ،بیروت،دارالآفاق الجدیده 1977،الطبعةالثانیة،ص 214
[5] - ابن عربی ؛ فتوحات ، جلد 2 ص 459
[6] - آیه شریفه (7)، آل عمران
[7] - اللَّهُ نُورُ السَّماواتِئالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فیها مِصْباح(35)،نور
الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى (5)،طه
وَ جاءَ رَبُّكَئالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22)، فجر
وَ هُوَ الَّذی فِی السَّماءِ إِلهٌئفِی الْأَرْضِ إِلهٌئهُوَ الْحَكیمُ الْعَلیمُ (84)،زخرف
فَإِذا سَوَّیْتُهُئنَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی فَقَعُوا لَهُ ساجِدینَ (29)،حجر و(72)،ص
كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15)، مطففین
كل شئ هالك الا وجهه (88) قصص
[8] - محمد بن عمر كشی ؛رجال كشی،یك جلد،انتشارات دانشگاه مشهد،1348ه.ش ،ص 304
[9] - ابوالحسن الاشعری ؛مقالات الاسلامیین،دارالاحیا الثراث العربی ،بیروت، ص 518و521
[10] - پیشین
[11] - پیشین
[12] - علامه مجلسی ، محمد باقر؛بحار الانوار ،بیروت ،موسسة الوفا ،1404، 110 جلد ، 3ص 304
[13] - پیشین ،3 ص 297
[14] - ثقة الاسلام كلینی ؛الكافی ،8جلد،دارالكتب الاسلامیه ،تهران ،1365 ه.ش،ج ص 100
[15] - پیشین ، 1 ص 82
[16] - شوری ، 11
[17] - ثقة الاسلام كلینی ؛الكافی ،8جلد،دارالكتب الاسلامیه ،تهران ،1365 ه.ش،ج 1 ص 118
[18] - ثقة الاسلام كلینی ،الكافی ،8جلد،دارالكتب الاسلامیه ،تهران ،1365 ه.ش،ج1، ص 115
[19] - علامه مجلسی، محمد باقر؛بحار الانوار ،بیروت ،موسسة الوفا ،1404، 110 جلد ، ج90 ، ص114
[20] - ثقة الاسلام كلینی ؛الكافی ،8جلد،دارالكتب الاسلامیه ،تهران ،1365 ه.ش،ج 1، ص 128
[21] - شیخ صدوق؛ التوحید، یك جلد، انتشارات جامعه مدرسین قم، 1398 هجرى قمرى (1357 شمسى) ،ص 170
[22] - شیخ صدوق؛ معانی الأخبار، یك جلد، انتشارات جامعه مدرسین قم، 1361 هجرى شمسى،ص 13
[23] - علامه مجلسی، محمد باقر؛بحار الانوار ،بیروت ،موسسة الوفا ،1404، 110 جلد ، ج4، ص 5
[24] - الشهرستانی ؛الملل والنحل ،بیروت ،دارالمعرفة، 1404، 2 مجلد،ج 1 ص 181 الی 190
[25] - صف ،8
منبع:پرسمان | تشبیه همانندی و مشابهت را گویند و در متون عقاید اصطلاحی است كه بخاطر نوعی عقیده باطل در خداشناسی اطلاق میشود. عده ای او را در ذات شبیه به غیر دانسته اند و عده ای با تنزیه خداوند در ذات به شباهت او در صفات با غیر قائل شده اند. |
90,091 | 607370532c38301a358f81c9 | طراح سایت چه وظایفی دارد؟برای طراحی یک سایت خوب وظایف و عملیات زیادی در سطوح مختلف نرم افزاری باید انجام شود. بنابراین بهتر است حداقل از دو نفر برای انجام اینکار استفاده شود. به یک نفر برای طراحی بخش کدهای پس زمینه (Back-end) و یک نفر برای طراحی رابط کاربری (UI) نیاز است.
متخصصی که طراحی بخش Back-end را انجام می دهد فردی است که مسئولیت نوشتن کدهای مختلف را برای ایجاد ساختار اصلی و کلی سایت برعهده می گیرد. همچنین این کدها همان چیزهایی هستند که از نظر کاربران و بازدیدکنندگان پنهان بوده و بیشتر وظیفه راه اندازی و اجرای عملیات سایت را بر عهده دارد. طراحانی که بخشBack-end را پیاده سازی می کنند، معمولا از زبان های برنامه نویسی Python، ASP و PHP استفاده می کنند.
در بخش بعدی یعنی Front-end همه کارها برای بهتر کردن ویژگی های دیداری و ظاهری وب سایت صورت می گیرد. اما این پروسه با استفاده از کد های مختلف باعث قرارگیری درست اجزاء سایت شده و به وب سایت سر و شکل درستی می دهد. طراحان برای توسعه ظاهر سایت به کد نویسی نیاز دارند، که نوشتن این کد ها با زبان هایی مانند HTML، CSS و جاوا اسکریپیت انجام می شود. البته ناگفته نماند که همیشه برای این پروسه همکاری با یک گرافیست وب می تواند نتایج خیلی بهتری به دست بیاید.
ابزاری هایی که برای طراحی سایت نیاز داریم چیست؟معمولا اولین ابزاری که فکر می کنید برای طراحی سایت لازم است یک کامپیوتر خوب با سرعت بالا است. خب شما درست فکر می کنید یکی از اصلی ترین ابزارها برای طراحی وب سایت خوب، یک کامپیوتر با سیستم عامل بروز و سرعت بالا بوده اما مهم تر از آن ابزار اصلی طراحی، وب یا همان زبان های برنامه نویسی مختلف هستند.
ابزار های طراحی معمولا در گذشت زمان با نسخه های جدید جایگزین می شوند و بروز شدن آن ها باعث شده که کار طراحی وب سایت راحت تر و مفیدتر شود. البته تکنولوژی که پشت هر کدام از این ابزار های طراحی قرار دارد کاملا ثابت می ماند و تنها کارایی آن ها است که تغییر می کند.
مشاغل مرتبط با طراحی سایت چیست؟وقتی شما به دنبال یک کسب کار آنلاین هستید فقط ایجاد یک سایت و وارد کردن محتوای سایت کافی نیست. بلکه برای ایجاد یک سایت خوب به خلاقیت و تکنیک های فروش دیجیتال هم نیاز است که برخی از آن ها را برای شما شرح می دهیم.
· وب سایت خوب به طراحی لوگو، طراحی دکمه ها و طراحی صفحه مناسب نیاز دارد پس به یک گرافیست برای انجام این کارها نیاز دارید.
· برای پیاده سازی و اجرای یک استراتژی خوب فروش، شما به یک متخصص دیجیتال مارکتینگ نیاز دارید. او به شما بگوید برای بازاریابی آنلاین چه تکنیک ها و روش هایی را باید به کار گیرید تا منجربه افزایش ترافیک سایت شما شود. با افزایش ترافیک سایت، بازدید کاربران از سایت شما بیشتر شده و در نتیجه فروش افزایش خواهد یافت.
· یکی از فاکتورهای مهم در سئو (SEO)، محتوای سایت است. برای تامین این فاکتور و رسیدن به این هدف، شما به متخصص تولید محتوا نیاز دارید. این متخصص با استفاده بهینه از کلمات و عبارت های مورد جست و جوی کاربران در متن، می تواند به بهتر کردن رتبه سایت در گوگل و ایجاد ترافیک بیشتر وب سایت کمک زیادی کند. این متخصص در کنار یک کارشناس دیجیتال مارکتینگ می تواند تضمین کننده صفحه شما در گوگل باشد. این امر باعث افزایش فروش و در نتیجه سود شما می شود.
· شما برای بهبود ساختار اطلاعات، طراحی کاربر محور، طراحی جذاب و همین طور بهبود المان های ظاهری سایت به یک طراح رابط کاربری نیازمند بوده تا تمام این فعالیت ها را برای وب سایت شما انجام دهد.
همین طور که در مطالب بالا خواندید طراحی یک سایت خوب و پر بازده، فقط به دانش فنی، یادگیری اصول کد نویسی ختم نمی شود بلکه باید تمام تخصص ها را داشته باشید، یا تیمی از افراد متخصص با دانش فنی مناسب ایجاد کنید. شرکت ایران سایت با بیش از دو دهه تجربه در زمینه طراحی سایت و سئو توانسته بهترین وب سایت ها را طراحی کند. همچنین خود یکی از بالاترین رتبه های طراحی سایت را در گوگل داشته و با بهترین کارشناسان آماده مشاوره و انجام کار وب سایت و کسب کار آنلاین شماست.
| شرکت ایران سایت با بیش از دو دهه تجربه در زمینه طراحی سایت و سئو توانسته بهترین وب سایت ها را طراحی کند. همچنین خود یکی از بالاترین رتبه های طراحی سایت را در گوگل داشته و با بهترین کارشناسان آماده مشاوره و انجام کار وب سایت و کسب کار آنلاین شماست. |
27,962 | 607355402c38301a358e8f18 |
وقتی توبه به تأخیر انداخته می شوددر روایتی در باب تأخیر توبه هشداری داده شده چنانچه می فرماید: «تاخیر التوبه اغترار و طول التسویف حیره، و الاعتذار علی الله هلکه و الاصرار علی الذنب امن لمکر الله «فلا یامن مکر الله الا القوم الخاسرون» (1)
به تاخیر انداختن توبه نوعی خودفریبی است، و وعده ی دروغ دادن نوعی سرگردانی است، و عذر تراشی در برابر خدا نابودی است، و پافشاری بر گناه آسودگی از مکر خداست. «از مکر خدا آسوده نباشند جز مردمان زیانکار». [منظور آیه این است که زیانکاران، مکر و مجازات خداوند را ناچیز می انگارند و آنچنان کیفرهای الهی را فراموش می کنند که خود را در نهایت امنیت می بینند] اما این احساس امنیت دیری نمی پاید که که کارایی اش را از دست می دهد، البته آن زمان دیگر خیلی دیر است.
موعد مقرر این گونه پیشگویی می شودوقتی موعد مقرر فرا می رسد قرآن برایمان پیشگویی می کند: هنگامى كه مرگشان فرا مى‌رسد یا عذاب هلاك كننده‌اى برایشان نازل مى‌شود، آرزو مى‌كنند كه اى كاش به دنیا بر مى گشتیم و از اهل ایمان و كارهاى شایسته مى‌شدیم، یا از خداى متعال در خواست مى‌كنند كه ما را به دنیا برگردان تا گذشته هایمان را جبران كنیم. ولى چنین آرزوها و درخواست هایى عملى نمى‌شود.
باید دانست كه یادمان نرود که قرآن كریم، بازگشت كسانى را نفى مى‌كند كه عمرى را با كفر و عصیان گذرانده و در حالِ مرگ، آرزوى بازگشت به دنیا و جبران گناهانش را دارند و نیز بازگشت از عالم قیامت به دنیا را مطلقاً نفى مى‌كنند و این، به معناى هرگونه بازگشت به دنیا نیست زیرا چنانكه قبلا گفته شد كسانى بودهاند كه بعد از مرگ، دوباره در همین دنیا زنده شدهاند و طبق عقیده شیعیان، بعد از ظهور حضرت ولى عصر (عج) نیز كسانى به دنیا رجعت خواهند كرد.
کلام آخراگر با کمی تأمل بیشتر به زندگی و رفتارها و همچنین آیات قرآن کریم و بیانات اهل بیت علیهم السلام توجه داشته باشیم در مجموع می بینیم که بعد از اینکه آدم ها در زیر خروارها خاک قرار می گیرند، بزرگترین آرزویشان یک چیز بیشتر نیست و آن بازگشت به دنیاست ، تا سجده کنند، فقط یک سجده .
پی نوشت:
1- سوره ی اعراف، آیه ی ۹۹/ تحف العقول ، ص ۴۵۶.
منابع:
سایت ایکس شبهه
سایت آیت الله مصباح یزدی
کتاب سیره و سخن پیشوایان؛ محمد علی کوشا
| هنگامى كه مرگشان فرا مى‌رسد یا عذاب هلاك كننده اى برایشان نازل مى شود، آرزو مى‌كنند كه اى كاش به دنیا بر مى گشتیم و از اهل ایمان و كارهاى شایسته مى‌شدیم، یا از خداى متعال در خواست مى‌كنند كه ما را به دنیا برگردان تا گذشته هایمان را جبران كنیم. ولى چنین آرزوها و درخواست هایى عملى نمى شود. |
56,167 | 6073615c2c38301a358efd45 | بسیاری از افراد برای درد معده یا مشکلات سیستم گوارشی خود از درمان‌های خانگی بهره می‌برند و در بسیاری از مواقع این درمان‌ها تا حد زیادی می‌تواند مؤثر واقع شود.
شیرین بیان، رازیانه و زیره سیاه: این سه گیاه حاوی روغن‌هایی هستند که عضلات دستگاه گوارش را شل می‌کنند و به هضم غذا کمک خواهند کرد. هر زمانی دچار معده درد شدید، میتوانید از این دانه‌های گیاهی برای التیام معده درد خود استفاده کنید.
زنجبیل: یک گزینه مفید برای تسکین معده درد است. زنجبیل به افزایش تحرک دستگاه گوارش کمک می‌کند، در نتیجه موجب حرکت مواد غذایی به سمت پایین دستگاه گوارش میشود و احساس تهوع را کاهش می‌دهد. برای تسکین معده درد میتوانید زنجبیل را در چای دم کنید و بنوشید.
پاپایا: پاپایا یک میوه گرمسیری و البته حاوی آنزیمی به نام پاپایین است که به فرایند هضم کمک می‌کند. مصرف این میوه برای تسکین معده درد توصیه میشود اما اگر میلی به خوردن پاپایا ندارید، میتوانید قرص آنزیمی پاپایین را خریداری کنید تا معده درد شما تسکین یابد.
نعناع: این سبزی معطر منجر به آرام کردن عضلات معده و بهبود فرایند هضم میشود. نعناع در واقع یک گیاه ضد اسپاسم عضلات دستگاه گوارش است. اگر از معده درد رنج می‌برید، میتوانید در پایان وعده‌های اصلی غذایی چای نعناع بنوشید. قرص‌های نعناع نیز تأثیر مفیدی روی تسکین درد معده دارند.
کربوهیدرات شیرین: دستگاه گوارش به آسانی می‌تواند برنج سفید، بیسکویت و سبوس جو را تجزیه و هضم کند. همچنین این مواد غذایی حتی در مواقعی که معده درد دارید نیز به آسانی هضم میشوند و تسکین دهنده‌های خوبی هستند.
موز: الکترولیت‌های موجود در موز به بدن کمک می‌کنند تا آب از دست رفته خود را، مجدداً به دست آورد. به خصوص اگر دچار تهوع و اسهال شده‌اید و مقداری از آب بدن شما از دست رفته است و یا معده درد شدیدی دارید، بهتر است موز بخورید.
منبع: آوای سلامت
| به دلایل مختلف و متعددی، برخی مواد غذایی بسیار سخت هضم شده و باعث مشکلات گوارشی و درد معده میشوند. بیماری‌های گوارشی از مشکلات شایع است و بسیاری از افراد از درد معده، سوء هاضمه یا حالت تهوع صبحگاهی, تلخی دهان و ... شکایت دارند. |
4,889 | 6073495f2c38301a358e34f7 | مواد اولیه:۲۰۰ الی ۳۰۰ گرم گیلاس
۲ لیوان بستنی وانیلی
۱ لیوان خامه
۱ قاشق غذاخوری پودر قند
روش تهیه:برای تهیه این بستنی خوشگل و خوشمزه ابتدا هسته های گیلاس ها رو ازشون جدا میکنیم. اینکه مقدار گیلاس داخل بستنی دقیقا چقدر باشه به این بستگی داره که بخواین بستنی تون پر گیلاس یا کم گیلاس باشه.
حالا گیلاس ها رو خرد کنین. من ترجیح دادم گیلاس ها خیلی خرد نباشه تا داخل بستنی مشخص باشه، اما در صورتی که شما دوست دارین گیلاس کاملا داخل بستنی پوره باشه میتونین با بقیه مواد داخل مخلوط کن بریزینش.
بعد خامه و پودر قند رو با هم مخلوط میکنیم تا یکدست بشه.
حالا بستنی وانیلی رو هم اضافه میکنیم و باز مواد رو با هم مخلوط میکنیم.
دست آخر هم نوبت به گیلاس میرسه.
وقتی تمام مواد با هم مخلوط و یکنواخت شدن باید ظرف رو برای ۲ الی ۳ ساعت داخل فریزر بذاریم تا بستنی خودش رو بگیره و سفت بشه.
وقتی بستنی خودش رو گرفت برای ۵ دقیقه بیرون فریزر نگهش میداریم و بعد با یه اسکوپ بستنی قالبشون میزنیم.
حالا بستنی گیلاسی خوشگلمون آماده سروه … نوش جانمنبع: دونفره
| برای تهیه این بستنی خوشگل و خوشمزه ابتدا هسته های گیلاس ها رو ازشون جدا میکنیم. |
36,662 | 607358f72c38301a358eb114 |
در حالی که دیروز تیری فرمو از آندری زویاگینتسف کارگردان روسی به عنوان یکی از داوران حاضر در این دوره نام برد، اکنون اسامی هیات داوران اعلام شده است.هیات داوران بخش رقابت اصلی جشنواره کن که به ریاست کیت بلانشت برگزار میشود شامل ۵ داور زن و ۴ داور مرد است که از ۷ ملیت و ۵ کشور به این فهرست راه‌یافته‌اند.
هیات داوران روز شنبه ۱۹ ماه می در مراسم اختتامیه جشنواره کن، برندگان این دوره را معرفی می‌کنند.
اسامی داوران عبارت است از:
کیت بلانشت بازیگر، تهیه کننده استرالیایی، رییس هیات داوران
چنگ چن بازیگر چینی که در فیلم آنگ لی «ببر خیزان، اژدهای پنهان» در سال ۲۰۰۰ بازی کرده است. او بازیگر فیلم‌های وانگ کار وای نیز بوده است.
ایوا دوورنی نویسنده، کاردان و تهیه کننده آمریکایی نامزد جایزه اسکار و گلدن گلوب و برنده جایزه بفتا و امی. وی درام «سلما» را سال ۲۰۱۴ ساخت و جدیدترین فیلمش «چین‌خوردگی در زمان» به تازگی اکران شد.
رابرت گدیگیون کارگردان، نویسنده و تهیه کننده فرانسوی که کارگردانی را از دهه ۱۹۸۰ شروع کرده و سازنده فیلم های متعدد بوده است. جدیدترین فیلم وی «خانه کنار دریا» سال ۲۰۱۷ اکران شد.
خدجا نین ترانه‌سرا، آهنگساز و خواننده بروندیایی. وی هنرمند و سفیر صلح یونیسف است.
لئا سیدوکس بازیگر فرانسوی. وی با بازی در فیلم کریستوف اونوری با عنوان «فرد زیبا» در سال ۲۰۰۸ کار خود را شروع کرد و تاکنون جوایزی برای کارهای بازیگری‌اش دریافت کرده است. جدیدترین فیلم او «این تنها پایان جهان است» ساخته زاویه دولان بوده است.
کریستن استوارت بازیگر آمریکایی. وی کارش را از کودکی شروع کرد و با بازی در «گرگ و میش» شهرت جهانی به دست آورد.
دنیس ویلنوو نویسنده و کارگردان کانادایی برنده دو جایزه اسکار برای «بلید رانر ۲۰۴۹» کارش را از دهه ۱۹۹۰ در کانادا شروع کرده است.
آندری زویاگینتسف نویسنده و کارگردان روسی سازنده فیلم «بی عشق» از مشهورترین چهره‌های روسی در سینمای بین‌المللی است. او کارش را با ساخت فیلم «بازگشت» در سال ۲۰۰۳ شروع کرده است.
منبع: خبرگزاری صبا
| هفتاد و یکمین دوره جشنواره فیلم کن داورانش را معرفی کرد. |
73,687 | 6073690c2c38301a358f41b5 | وزیر نیرو در مراسم روز خبرنگار گفته است: «باید بین صنعت آب و برق با مردم، به سطحی از مفاهمه برسیم» و برای تداوم زندگی و پایداری توسعه در کشورمان باید عادت خود به‌ویژه در مصرف منابع را تغییر دهیم و با شرایط سازگار شویم. سال‌های طولانی است که شعار «هرگز نشه فراموش / لامپ اضافی خاموش» سر داده میشود. اما هر سال تابستان، رکورد جدیدی در مصرف آب و برق به ثبت می‌رسد. اولین سؤالی که پیش میآید این است که دولتمردان تاکنون با این توصیه‌ها تا چه حد به نتیجه رسیده‌اند؟
تقریباً هیچ نتیجه‌ای نگرفته‌اند. اگر نتیجه‌ای گرفته بودند، وضعیت مصرف آب و برق بدین شکل نبود. مفاهمه یعنی دو طرف بنشینند و به یک نقطه مشترک برسند؛ وزارت نیرو به‌عنوان متولی تأمین آب و برق در یک طرف و از طرف دیگر مردم، ذی‌نفعان و مصرف‌کنندگان به‌عنوان کسانی که از این منابع نفع می‌برند به یک نقطه مشترک برسند. نقطه‌ای که در آن وزارت نیرو بتواند با تولید و فروش آب و برق سود کند که هم از نظر اقتصادی مقرون‌به‌صرفه باشد و هم از نظر زیست‌محیطی به کشور آسیبی نرسد. از آن طرف هم مردم در رفاه نسبی باشند و مشکلی از بابت مصرف آب و برق نداشته باشند، اما هنوز به این مفاهمه نترسیده‌ایم. به این معنی که مردم به هر میزانی که می‌خواهند، مصرف می‌کنند و کمبودها تنها باید به‌صورت مقطعی و نقطه‌ای باشد ولی از آن طرف، تولید آب و برق، هم از نظر اقتصادی کاملاً خورده است و هم از نظر زیست‌محیطی، به محیط‌زیست کشور و پایداری منابع طبیعی کشور آسیب می‌رساند. بنابراین مفاهمه‌ای تاکنون حاصل نشده است، هرچند که سال‌هاست این شعارها و سیاست‌ها در حرف تبلیغ میشوند اما در عمل به نقطه مطلوب نرسیده‌اند. سیاست‌ها و راهکارهایی که تاکنون برای رسیدن به این اهداف در نظر گرفته‌اند، مناسب نبوده است.
مطمئناً کشورهای بسیاری در دنیا وجود دارند که از این مرحله عبور کرده‌اند. راه‌حل آنها چه بوده و اگر اصلاح قیمتی یکی از راه‌حل‌ها بوده، با چه مکانیسمی و در چه شرایطی اجرا شده است؟ در این کشورها اصلاح قیمتی مقدم بوده یا فرهنگ‌سازی؟
ما قرار نیست چرخ را از اول اختراع کنیم. اما در خیلی از مسائل فکر میکنیم باید چالش‌ها را از نقطه صفر حل کنیم. درحالیکه بسیاری از مشکلات و معضلات، در کشورهای دیگر تجربه شده است. نمی‌گویم دقیقه همان تجربه را در اینجا پیاده کنیم، اما برای اینکه یکسری راههای بیهوده را نرویم، می توانیم از تجارب کشورهای دیگر کمک بگیریم، اگر بخواهید این مصرف ویران کننده را مدیریت کنید، دو راهکار اصلی هست که کشورهای دیگر هم استفاده کردند. راهکار اول اصلاح فرهنگ زندگی مردم به‌صورت اساسی و اصولی است. باید فرهنگ زندگی ما که مبتنی بر مصرف گرایی است و هیچ نگرانی نسبت به کمبود منابع طبیعی نداریم و خودمان را در این زمینه مسوول نمی دانیم، اصلاح شود. متأسفانه حس مسوولیت در فرهنگ عمومی نسبت به منابع طبیعی پایین است، راهکار دوم، الصلاح قیمت است که اینها توام با هم است. یعنی نمی‌توان یک راهکار را پیش گرفت و دیگری را نادیده. راهی هم جز این نداریم اصلاح قیمت هم طبیعتاً به این دلیل است که قیمت آب و برق در کشور، بسیار ارزان است و هیچ وزنی در سبد هزینه ای خانواده ندارد. هر کسی که آب و برق مصرف می‌کند، نگران قبضش نیست، چراکه نسبت به هزینه های دیگر در سطح پایینی قرار میگیرد، اصلاح قیمت هم نباید به شکل اندکی باشد که اکنون هست. این اصلاح باید انسانی و همگن با قیمت تمام شده باشد، یعنی مطالعات اقتصادی نشان دهد که هر مترمکعب آبی که تصفیه و وارد شبکه میشود، چقدر هزینه برداشته است و سپس این قیمت را ملاک قرار دهند، تا قیمت واقعی آب مشخص شود. قیمتی که اکنون پرداخت میکنیم، قیمت کاذبی است که سوبسید زیادی بر آن اعمال میشود. اگر قیمت مصرف کننده به قیمت واقعی نزدیک شود، قطعاً بر مصرف اثر می گذارد و آن را کاهش خواهد داد. باید این عمل سخت را انجام دهیم. همان طور که اگر یک عضو بدن آسیب جدی می بیند، عمل سختی روی آن انجام میشود؛ کمااینکه درد زیادی بیمار تحمل کند، اما برای سلامتی اش لازم است. آن عضو بدن اگر قابل درمان نباشد، قطعش می‌کنند، چراکه اگر قطع نکنند مرضش به سایر نقاط خواهد رسید. بنابراین راهی جز درمان قیمت فعلی نیست. حال مخالفان شاید بگویند اگر قیمت آب و برق گران شود، بر بقیه کالاها هم اثر می گذارد. بله این تصمیم تبعاتی دارد، اما اگر بخواهیم به آینده نگاه کنیم و نسل‌های بعدی را ببینیم، و پایداری محیط‌زیست و زندگی فرزندانمان را ملاک قرار دهیم، باید این تبعات را مدیریت کنیم تا راهکار اصلاح قیمت پیاده شود. در کنار این مساله، فرهنگ مصرف هم باید اصلاح شود. این کار امکان‌پذیر نیست جز اینکه از سال‌های کودکی و از مدارس ابتدایی، به جای آموزش درس هایی که هیچ کاربردی در زندگی اجتماعی بچه‌ها ندارد، اصلاح فرهنگ زندگی در جامعه و الگوی مصرف را آموزش دهیم باید از سن بچگی، این باورپذیری را جا بیندازیم که کشورمان از نظر منابع طبیعی با کمبود مواجه است. این پنداری که هرچقدر آب مصرف کنیم مشکلی نداریم، باید تغییر کند. در نهاد تمام مردم نهادینه شده که هرچقدر بخواهیم، آب مصرف میکنیم. حالا هرچقدر هم شعار دهید که آب باید کمتر مصرف شود، اثری ندارد چراکه این باورهای نهادینه شده از کودکی شکل می گیرند. اگر در این فرهنگ همکاری و حس مسوولیت بسیار بالاست. به این علت است که از دوران کودکی در مدارس شان بر آموزش این موارد به بچها تأکید شده است. ما هم باید در آموزش به بچه‌ها در مدارس بازنگری کنیم. این کار اگر از سنین گیم آغاز شود، پس از چند نسل افراد جامعه می پذیرند که منابع با کمبود مواجه است و باید در مصرف آنها دقت زیادی به خرج دهند.
از صحبت های شما این طور نتیجه گیری می‌کنم که فرهنگ سازی بدون اصلاح قیمت اثری ندارد و اصلاح قیمت هم بدون فرهنگ‌سازی به هدف نمی خورد.
بله، حتماً باید این دو اقدام به موازات یکدیگر انجام شوند. وقتی قیمت را بالا ببرید بقیه کالاها هم گران میشوند و پس از مدتی مصرف به حالت اولیه خود باز می گردد. ممکن است به‌صورت مقطعی اثر کند. اگر هم تنها فرهنگ را اصلاح کنیم و قیمت ارزان بماند، در نهایت مصرف آب و برق برای افراد مطلوبیت زیادی پیدا می‌کند و تا زمانی که هزینه کمی داشته باشد، مصرف بالا خواهد ماند.
تصویر ۴۰ ساله مصرف برق در ایران از رشد هشت برابری مصرف نسبت به رشد جمعیت کشور حکایت دارد: نقش ایرادات فنی و اجرایی و سیاستهای کلان قیمتی در شکل گیری این مصرف بی رویه چقدر است؟
بخشی از اینکه رشد مصرف برق بیشتر از رشد جمعیتی بوده، طبیعی است، چراکه صنعت کشور گسترش پیدا کرده و صنعت هم به برق نیاز دارد. در این زمینه هم سرمایه گذاری های زیادی انجام شده و طبیعتاً مصرف برق افزایش پیدا کرده است. قسمت دیگری از این مصرف، مصارف خانگی است که بخشی از رشد آن هم طبیعی است، چراکه زندگی ها مرفه تر شده و وابستگی به برق بیشتر شده است. اما بخشی از این مصرف، به خصوص در بخش خانگی، به خاطر همان عادات اشتباه و غلطی است که در فرهنگ مصرف جا افتاده است. مثلا یک عادت غلط این است که افراد تصور می‌کنند از صبح تا شب باید کولر روشن باشد درحالیکه در خیلی از کشورهای توسعه یافته هم پذیرفته اند که کولر را در تمام مدت ۲۴ ساعت نباید روشن بگذارند و دمای خانه را در یک حد معتدل تنظیم می‌کنند که پس از چند ساعت روشن ماندن کولر، دمای مورد نظر تأمین شود. آنها پذیرفته اند که در فصل تابستان، مقداری گرما هم باید باشد. این استفاده مداوم از کولرها در تابستان، به شدت به شبکه برق فشار می آورد و مصرف را به‌صورت تصاعدی زیاد می‌کند. از آن طرف قیمت هم نمی‌تواند بازدارنده باشد و افراد این رویه را ادامه می‌دهند. بنابراین هم اصلاح قیمت لازم است و هم اصلاح فرهنگ مصرف.
چرا دولتمردان ایران حاضرند تمامی راههای ممکن او غیرممکن را امتحان کننده اما راهکار روشن اصلاح قیمتی را به کار نبرند؟
به‌هرحال اگر بخواهید سیاست‌هایی را که مستقیم بر زندگی مردم تأثیر می‌گذارند اصلاح کنید، یکسری تبعات دارد این تبعات هم نشناخته است. یعنی یکی از خصوصیات اصلاحات سیاستی این است که تبعاتی دارد که مقصدش نامعلوم است، به خاطر ترس و نگرانی از همین تبعات است که حاکمیت، ادامه این وضعیت را ترجیح می‌دهد و دردسر نارضایتی‌ها را به جان نمی‌خرد. درحالیکه تداوم این وضعیت، تا جایی که وسع منابع بکشد امکان‌پذیر است، و از جایی به بعد، تأمین این سطح از آب و برق امکان‌پذیر نخواهد بود در آن زمان چه فکری خواهیم کرد؟ زمانی که آب و برقی برای تأمین نیازهای اولیه نداریم، تبعات به‌مراتب شدیدتر خواهد بود آیا حاضریم این اصلاحات سیاستی را به بعدها موکول کنیم تا با یک شکست خیلی شدید در تأمین منابع مواجه شویم؟ تبعات این رویکرد قطعاً از تبعات اصلاح پله به پله شدیدتر خواهد بود چرا اصلاح را عقب می‌اندازیم تا جایی که مدیریت از دست خارج شود؟ باید مدیریت پیشگیرانه کنیم. اگر اکنون به دلیل واهمه از تبعات اصلاح قیمتی و فرهنگی، کاری نکنیم، قطعاً در آینده با مشکلات بسیار شدیدتری مواجه خواهیم شد احتمالاً آن زمان با خود می‌گوییم که ای کاش از قبل فکرش را کرده بودیم. برای همین، در تمام کشورهایی که مشکل مصرف بالا را داشتند، شروع به مدیریت مصرف کردند تا بتوانند پایداری محیط‌زیست و منابع طبیعی کشورشان را تأمین کنند.
یعنی الآن اگر نگران تبعات افزایش هزینه آب و برق هستیم، آن زمان باید نگران تبعات نبود آب و برق برای مردم باشیم.
دقیقه مثل پدر خانواده‌ای می‌ماند که درآمد ثابتی دارد و مایحتاج مصرفی خانه روز به روز در حال افزایش است، این پدر دو راه دارد. یا اینکه در اول ماه كل حقوق و پس‌اندازش را خرج کند یا برای اینکه در آخر ماه به مشکل نخورد، از اول ماه مدیریت کند. اینجا هم ما منابع محدودی داریم، فعلاً تصمیم گرفته‌ایم هرچقدر که می‌خواهیم از منابع برداشت کنیم و اصلاً به فکر آخر ماه نیستیم که این منابع تمام میشوند و در آن زمان چه مشکلاتی ممکن است برایمان پیش بیاید. بنابراین حتماً باید مصرف را مدیریت کنیم و در کنارش، به بچه‌ها آموزش دهیم تا سطح توقعات و خواسته‌هایشان را با توانایی اقتصادی خانواده تطبیق دهند.
برآوردی دارید که اگر به همین روند مصرف ادامه دهیم، احتمالاً تا چند سال دیگر با تنش آبی گسترده روبه‌رو خواهیم شد؟
نمیشود برآورد دقیقی کرد، این برآوردهایی هم که با اعداد و سال‌ها و تعداد مهاجرت‌ها و... شده است. هیچکدام مبنای علمی ندارند و شاید یک برآورد نادقیق باشند. در سیستم‌های طبیعی، به علت اینکه عدم قطعیت بسیار بالاست. هیچ برآورد دقیقی نمی‌توان کرد. اما آن چیزی که واضح است اینکه ما میزان منابع محدودی داریم اگر منابع آب تجدیدشونده را در نظر بگیریم که هر ساله در کشور تولید میشود، از ۸۰ تا ۱۲۰ میلیارد مترمکعب در سال، متغیر است. درواقع روی همین عدد هم بحث وجود دارد. ادعا این است که اگر آمار درازمدت را ملاک قرار دهیم، به‌طور متوسط سالانه ۱۲۰ میلیارد مترمکعب آب در کشور تولید میشود ولی اگر آمار اخیر را ملاک قرار دهیم، در حدود ۹۰ میلیارد مترمکعب تولید داریم. استانداردهای بین‌المللی می‌گویند که اگر بیشتر از ۴۰ تا ۵۰ درصد منابع را مصرف کنید، وارد وضعیت تنش آبی و فشار به محیط‌زیست و منابع آب کشور می‌شوید. بنابراین اگر بخواهیم این استاندارد را رعایت کنیم، حداکثر سالانه باید ۴۰ تا ۵۰ میلیارد مترمکعب آب را مصرف کنیم تا فشاری به محیط‌زیست طبیعی وارد نشود. درحالیکه آمارها میزان مصرف آب در کشور را ۹۰ تا ۱۰۰ میلیارد مترمکعب نشان می‌دهند. البته در این آمار هم بحث است، اما فعلاً چاره‌ای جز اکتفا به همین داده‌ها نداریم. بنابراین اگر همان عدد درازمدت را در نظر گیریم (۱۱۰ تا ۱۲۰ میلیارد مترمکعب آب)، ۹۰ تا ۱۰۰ میلیارد از آن سالانه مصرف میشود. این نشان می‌دهد در حال ورود به مرحله‌ای هستیم که تنش آبی را تشدید می‌کند، بنابراین اگر بخواهیم به نرم استاندارد برگردیم حداقل باید ۲۰ تا ۳۰ میلیارد مترمکعب در مصرف آب صرفه‌جویی کنیم که خیلی کار راحتی نیست. باید به‌صورت پله‌ای و با مطالعات دقیق به سمت این هدف سیاست‌گذاری کنیم. اگر این اقدام انجام نشود، مصرف از منبع پیشی میگیرد. الآن به فکر این افتاده‌ایم که از دریای عمان، دریای خزر، ارس و... آب انتقال دهیم. در حقیقت تنها به فکر این هستیم که مصرف در حال رشد را پاسخ دهیم، اما پس از استفاده از آب دریاها چه باید کنیم؟ آیا منبعی برای این طرح‌های هنگفت و غیرقابل‌توجیه باقی می‌ماند؟ همین طرح‌ها هم از نظر محیط‌زیستی عوارض بسیار زیادی دارند. بنابراین نباید در جهت افزایش سمت عرضه حرکت کنیم. باید به سمت کنترل مصرف پیش برویم که اگر این اتفاق نیفتد، روزی منابع برای مصرف تمام خواهد شد.
درواقع تنها سیگنال افزایش مصرف از سوی سیاست‌گذار منعکس میشود.
بله، هرچقدر که مصرف بالا میرود، ما می‌گوییم مشکلی نیست، آب را تأمین میکنیم و از دریا و رودخانه آب می‌آوریم. این طبیعتاً یکسری افراد موافق هم دارد. چراکه سود این پروژه‌ها بسیار بالاست و شرکت‌ها، افراد و پیمانکارانی هستند که از این طرح‌ها دفاع می‌کنند، اما از نظر محیط‌زیست و علوم منابع آب، این روش به‌هیچ‌وجه راهکار اصولی برای مدیریت منابع آب کشور نیست.
در شرایط فعلی با توجه به اینکه تورم بالایی در اقتصاد ایران وجود دارد. خیلی‌ها موافق افزایش قیمت آب و برق نیستند. از نظر شما بهترین راهکاری که دولت در کوتاه‌مدت می‌تواند اتخاذ کند، چیست؟
آب (محیط‌زیست) و اقتصاد و اجتماع، در هم تنیده‌اند و بر هم اثر می‌گذارند. اگر جایی تورم بالا باشد و اوضاع اقتصادی مردم خوب نباشد، و دغدغه‌های اقتصادی و تأمین مایحتاج اولیه، فکر و ذهن مردم را مشغول کرده باشد، دیگر جایی برای صحبت از حفاظت محیط‌زیست و پایداری منابع طبیعی نمی‌ماند. متأسفانه اکنون هم به دلیل شرایط اقتصادی که حاکم است، در چنین وضعی هستیم و صحبت و شعار دراین‌باره، شاید خیلی اثربخش نباشد. به همین دلیل هم تأکید می‌کنم که آموزش باید از سنین پایه و کودکی انجام و در ذهن و روح افراد نهادینه شود تا در سخت‌ترین شرایط هم این را باور داشته باشند که محیط‌زیست و منابع طبیعی، امانتی هستند که باید سالم و پاکیزه به نسل‌های بعدی بسپارند. تا زمانی که این نهادینه نشده باشد، صحبت کردن و شعار دادن خیلی فایده‌ای ندارد. شاید نتوان از راهکارهای کوتاه‌مدت چندان نتیجه‌ای گرفت متأسفانه راهکارهای کوتاه‌مدت، همین مواردی هستند که پیشنهاد میشوند، یعنی پیش رفتن به سمت افزایش عرضه، می‌گویند در این دوره که تنش آبی در مشهد با مرکز ایران داریم، آب را انتقال دهیم و در درازمدت، شروع به کاهش مصرف کنیم. اما فکر کردن به راهکارهای کوتاه‌مدت، هیچگاه تمامی ندارد. به نظر من، به‌اندازه کافی راهکارهای کوتاه‌مدت را تجربه کرده‌ایم و باید یک‌بار برای همیشه، به سمت اصلاح قیمت پیش رویم، این اصلاح می‌تواند پله‌ای آغاز شود و به مرور زمان به قیمت تمام شده نزدیک شود. در کنارش فرهنگ‌سازی و آموزش هم در مدارس و دوره‌های پایه انجام گیرد. من به‌هیچ‌وجه، مدافع راهکارهای کوتاه‌مدت برای انتقال و تأمین آب از منابع اطراف و کشورهای همسایه نیستم. اینها مسکنی هستند که ممکن است در یک مدت کوتاه درد را کاهش دهند، اما چون درمانی صورت نمی‌گیرد، بعداً تبعاتش بسیار بالاتر خواهد بود. هر جا عرضه را بیشتر کردید، مصرف باز هم بیشتر شده و مصرف همواره از عرضه پیشی گرفته است.منبع: تجارت فردا؛ | اصلاح قیمتی تبعات دارد. ممکن است سطح نارضایتی‌ها را افزایش دهد و از محبوبیت دولت و حاکمیت بکاهد. اما یک استاد دانشگاه تأکید دارد که اگر تبعات اصلاح قیمتی آب و برق مورد پذیرش قرار نگیرد. بعدها باید با تبعات نبود آب و برق مواجه شد که می‌تواند غیرقابل پیش‌بینی باشد. مجتبی شوریان، عضو هیات علمی دانشگاه شهید بهشتی، معتقد است که سیاست‌هایی چون افزایش عرضه آب، نمی‌تواند میل بی‌نهایت به مصرف را کاهش دهد و تنها راه دولت اصلاح قیمتی توأمان با اصلاح فرهنگی از سنین کودکی است. |
58,896 | 607362962c38301a358f07ee | بوتولیسم چیست و چگونه به وجود می آید و چه علائمی دارد؟نوعی باکتری به نام کلوستریدیوم بوتولینوم (Clostridium botulinum)، باعث تولید سم بوتولیسم میشود. بوتولیسم بیماری بسیار خطرناکی است که بر اثر سم بوتولینوم ایجاد میشود. این سم، موجب فلج عضلات میشود که این فلج‌شدن از صورت آغاز میشود و تا سایر اندام‌ها گسترش می‌یابد و اگر به عضلات تنفسی راه پیدا کند، موجب از کار افتادن آن نیز میشود.
بوتولیسم در نهایت به فلج منجر میشود، بنابراین هر نوعی از بوتولیسم به‌عنوان مورد اورژانسی پزشکی در نظر گرفته میشود. در گذشته، این بیماری اغلب منجر به مرگ میشد، ولی اخیراً، آنتی‌توکسین‌ها یا پادزهرها موجب بهبودی میشوند.
بوتولیسم بر اثر مصرف مواد غذایی مانند سوسیس، کالباس، کنسرو ماهی، کنسرو لوبیا و ذرت و کشک خام و عسل طبیعی که در شرایط نامناسب و غیربهداشتی تهیه و نگهداری شدهاند ایجاد میشود.
نشانه‌ها و علائم بوتولیسمدر مواردی که بیماری ناشی از مصرف مواد غذایی باشد، علائم آن عبارت است از حالت تهوع، استفراغ و اسهال که به‌دنبال آن یبوست و نفخ نیز مشاهده میشود. ممکن است بیمار علائم دیگری مثل ضعف و مشکل در تنفس نیز داشته باشد. این علائم معمولاً در فاصله‌ی بین ۱۸ تا ۳۶ ساعت بعد از مصرف ماده‌ی غذایی آلوده مشاهده شود، ولی ممکن است آشکار شدن علائم از سه ساعت تا ۸ روز بعد از مصرف، اتفاق بیفتد.
بیمار ممکن است دوبینی یا تاری‌دید را هم تجربه کند. سستی پلک‌ها، ضعف در صورت، خشکی دهان، اشکال در بلعیدن غذا و صحبت کردن نامفهوم، از دیگر علامت‌های این بیماری است. در جریان این بیماری، عضلات ضعیف میشوند. در مرحله‌ی بعدی، فلج اتفاق می‌افتد. بدون درمان، عضلات تنفسی بیمار در نهایت به‌طور کامل فلج میشوند که به ازکارافتادن دستگاه تنفسی و در نهایت به مرگ بیمار منجر میشود.
علائم بوتولیسم در کودکانیبوست
تغذیه ضعیف
بدخلقی
آب‌ریزش زیاد از دهان موقع غذا خوردن
افتادگی پلک‌ها
چهره‌ی بی‌احساس
بی‌حالی و بی‌توجهی
مشکل در تنفس
واکنش‌های نادرست یا کند
گریه کردن ضعیف و به‌زحمت
عضلات ضعیف
نداشتن واکنش نسبت به تحریک حلق
چشم‌های غیرمتمرکز
مکیدن ضعیف
دوره‌ی پنهان بیماری بوتولیسم کودکان، از ۳ روز تا ۳۰ روز، متغیر است.
سم بوتولینوم سمی است که باکتری‌ای به‌نام کلستریدیوم بوتولینوم آن را تولید می‌کند که در خاک و آب‌های تصفیه نشده وجود دارد. این باکتری می‌تواند به‌عنوان یک هاگ مقاوم، در محیطهای یادشده زنده بماند.
باکتری C. botulinum هاگ‌هایی تولید می‌کند که می‌تواند در غذاهایی که به درستی و با رعایت استانداردها کنسرو و نگهداری نشده باشند، زنده بماند. این هاگ‌ها در چنین مکان‌هایی سم تولید می‌کنند که در صورت مصرف آن، حتی به مقدار بسیار کم، مسمومیت‌های شدیدی ایجاد میشود.
پیشگیری از ابتلا به بوتولیسم ناشی از مسمومیت غذاییباید به سلامت مواد غذایی و بهداشت غذایی بسیار اهمیت بدهید.
در زمان کنسرو کردن غذا در خانه، به‌دقت دستورالعمل‌ها را انجام دهید؛ البته تا جایی که ممکن است، مواد غذایی را در خانه کنسرو نکنید.
غذاهایی را که در منزل فراوری و کنسرو میشوند، حداقل ده دقیقه قبل از مصرف بجوشانید؛ حتی اگر هیچ نشانه‌ای از فاسد شدن در آن دیده نمیشود.
برای اینکه مطمئن شوید غذایی سالم است یا نه آن را نچشید. قوطی‌های کنسروی را که برآمده هستند، نشت کرده‌اند یا آسیب‌دیده به نظر می‌رسند، دور بیندازید.
به بچه‌های زیر یک سال، عسل یا شربت ذرت ندهید.
اطمینان حاصل کنید که غذاها به‌خوبی پخته باشند.
سیر، پیاز و سبزیجات سرخ‌شده را در یخچال نگهداری کنید.
جوشاندن کنسروها بهترین روش برای ازبین‌بردن باکتری، هاگ و سم تولید شده توسط آن است. درحالیکه جوشاندن کنسرو به مدت 20 دقیقه می‌تواند سم را از بین ببرد، برای نابودی هاگ‌ها به ۱۲۰ درجه دما تحت‌فشار به مدت حداقل ۳۰ دقیقه در زودپز نیاز است.
این مسئله به این دلیل است که هاگ‌ها، نسبت به محیط سخت و خشن بسیار مقاوم هستند و حتی ممکن است بعد از چند ساعت جوشاندن عادی باقی بمانند. هاگ‌ها در فشار زیاد مثلاً در کنسروسازی‌های صنعتی از بین می‌روند.
همیشه نمی‌توان از بوتولیسم پیشگیری کرد. این سم ممکن است در آلودگی‌های خانه هم وجود داشته باشد یا حتی بعد از تمیز کردن و نظافت هم باقی بماند. والدین باید همیشه هوشیار باشند و علائم بیماری را در کودکان به‌سرعت تشخیص دهند تا هر چه سریعتر از خدمات پزشکی استفاده کنند و درمان سریع انجام شود.
غذاهایی که معمولاً در معرض مسمومیت با توکسین قرار دارند، عبارت‌اند از:سبزیجاتی که خانگی کنسرو میشوند
ماهی‌های خام یا دودی
عسل
شربت ذرت
درمان بوتولیسممبتلایان به بوتولیسم باید در بیمارستان بستری شوند. برای کودکان مبتلابه این بیماری دارویی به نام BIG-V یا BabyBIG تجویز می‌کنند.
آن دسته از بیمارانی که مشکلات تنفسی دارند، باید در دستگاه تنفس مصنوعی قرار بگیرند و حتی ممکن است چند هفته یا چند ماه به این دستگاه نیاز داشته باشند. این بیماران، به مراقبت‌های پزشکی شدید نیاز دارند. با گذر زمان، علائم فلج ممکن است بهبود پیدا کند.
فردی که مشکوک به بیماری بوتولیسم است، به‌سرعت تحت درمان با آنتی‌توکسین‌ها قرار میگیرد؛ حتی قبل از اینکه نتایج آزمایش‌ها دریافت شود.
منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره سلامتی مرکز مشاوره تبیان | سستی پلک‌ها، ضعف در صورت، خشکی دهان، اشکال در بلعیدن غذا و صحبت کردن نامفهوم، از علائم این بیماری است. |
18,388 | 607350c72c38301a358e69b2 | خلاصه گزارش عملیات نام عملیات : امام علی (ع) زمان اجرا : 31/2/1360 مكان اجرا : منطقه عمومی شوش و سوسنگرد و تپه های الله اكبر در شمال رود كرخه تلفات دشمن : 300 نفر كشته ، زخمی و اسیر ارگان های عمل كننده : سپاه ، ارتش و ستاد جنگ های نا منظم اهداف عملیات : آزاد سازی تپه های الله اكبر و عقب راندن دشمن از شمال و شمال غربی شهر سوسنگردمنبع:فاتحان | این عملیات در تاریخ 31 اردیبهشت 1360 در شمال كرخه وغرب سوسنگرد توسط سپاه پاسداران وستاد جنگهای نامنظم شهید چمران انجام شد. |
31,335 | 607356a62c38301a358e9c45 |
او مرغی خرید و به خانه برد. روز بعد وقتی به دیدن مرغ رفت یک تخم طلا پیدا کرد. او به سرعت تخم را برداشت و با تعجب گفت: یعنی این تخم واقعا از طلاست؟
مرد شتابان تخم طلا را برد تا به همسرش نشان دهد.
همسر مرد از دیدن تخم طلا خیلی خوش حال شد و گفت: بله! این تخم از طلا است.
آن ها با شادمانی شروع به رقصیدن کردند.
کمرد گفت: با فروش این تخم طلا ما می توانیم هرچه احتیاج داریم بخریم.
حرف مرد تمام نشده بود که زن گفت: ما می توانیم وسایل خانه را نو کنیم.
زن گفت: ما ثروت مند می شویم دیگر نیازی نیست کار کنیم.
مرد برای مرغ تخم طلا، لانه ی خیلی خوبی درست کرد . او حتی به مرغ غذای مخصوص می داد. مرغ هم هر روز یک تخم طلا می گذاشت.
مرد و همسرش هر روز ثروت مند تر می شدند اما هر چه ثروت آن ها بیش تر می شد بیش تر می خواستند آن ها دیگر به یک تخم طلا در روز راضی نبودند.مرد گفت: اگر بتوانیم همین حالا همه تخم های طلای این مرغ را به دست چه زودتر ثروت همه ی دنیا را مال خودمان کنیم. من فکر می کنم در داخل شکم این مرغ، طلای فراوان وجود دارد.
آن ها با این فکر اشتباه و با خود خواهی بسیار به سراغ مرغ رفتند و آن را کشتند تا هر چه طلا در شکمش است، بیرون بیاورند، ولی هیچ طلایی در شکم مرغ نبود.
به این ترتیب مرد و همسرش نه فقط طلای بیش تری به دست نیاورند، بلکه روزی یک تخم طلا را هم از دست دادند.
نتیجه اخلاقی:
برای راحتی زندگی باید تلاش کرد اما خودخواهی ب رای داشتن همه مال دنیا کار نادرستی است.
کانال کودک و نوجوان تبیان
[email protected]
تنظیم: شهرزاد فراهانی- منبع: قصه های پند آموز برای کودکان
| روزی مردی به بازار رفت که تخم مرغ بخرد، اما در بازار تصمیم گرفت مرغی بخرد که برایش روزی یک تخم بگذارد.. |
39,792 | 60735a572c38301a358ebd4e | در سراسر جهان تعداد سالمندان رو به افزایش است. به همین خاطر، مشکلات مربوط به سلامتی سالمندان بیش از پیش اهمیت می‌یابد. سالمندان با مشکلات متعددی روبه‌رو میشوند که از آن میان می‌توان به درد مفاصل، کم‌سویی چشم‌ها، تحلیل استخوان‌ها، ضعف حافظه و از دست رفتن حجم عضلات اشاره کرد.
به‌گفته‌ی دکتر شلدون اس.زینبرگ مؤسس مرکز تناسب اندام سالمندان در کالیفرنیا، که خود او ۷۹ ساله است: «وقتی وارد هشتاد سالگی می‌شویم، قدرت بدنی‌مان به نصف سال‌های جوانی‌مان می‌رسد.» این مسئله‌ی خیلی مهمی است، چراکه حفظ تناسب اندام یکی از بهترین راه‌ها برای مقابله با اثرات افزایش سن است.
محققان در مطالعه‌ای که در تایوان انجام شده، دریافتند که فقط پانزده دقیقه ورزش روزانه می‌تواند تا سه سال افزایش عمر به همراه داشته باشد. پس اگر این مقدار کم می‌تواند باعث طول عمر شود، چرا مدت زمان آن را افزایش ندهیم تا با سلامت بیشتری وارد مرحله‌ی سالمندی شویم؟ ما در این مقاله هشت ورزش مفید و ساده به شما معرفی میکنیم که در مقابله با اثرات پیری تأثیر بسیاری دارند. با ما همراه باشید.
پیاده‌روی، برای مقابله با زوال عقلرای بهره‌مندی از فواید ورزش، لازم نیست در دوی ماراتن شرکت کنید. پیاده روی کافی‌ست. محققان طی مطالعه‌ای که به مدت شش سال روی بیش از ۱۷۰۰ فرد بالغ انجام شد، دریافتند که خطر ابتلای افراد بالای ۶۵ سال به زوال عقل که سه بار در هفته به مدت ۱۵ دقیقه ورزش می‌کنند، تا یک‌سوم کاهش یافته است. در مطالعه‌ای دیگر که در مجله‌ی Neurology منتشر شده است، نتایج بسیار نویدبخش‌تری ارائه شدند: محققان دریافتند که پیاده‌روی‌های کوتاه روزانه در هر هفته می‌تواند از چروک خوردن مغز جلوگیری کند و خطر تحلیل قوای شناختی و زوال عقل را تا ۵۰ درصد کاهش دهد.
یکی از بزرگترین خطراتی که سالمندان با آن روبه‌رو هستند، زمین خوردن است. زمین خوردن علت اصلی مرگ سالمندان بر اثر آسیب‌های وارده به بدن و شایع‌ترین علت آسیب‌های منتهی به بستری شدن در بیمارستان در بین افراد بالای ۶۵ سال است. سالانه از هر سه سالمند یک نفر زمین می‌خورد و این یعنی سالانه ۲ میلیون آسیب و جراحات و حدودا ۲۰۰۰۰ مرگ‌و‌میر بر اثر زمین خوردن سالمندان ثبت میشود. به همین خاطر مهم است که سالمندان بتوانند توازن و تعادل بدن خود را حفظ کنند.
یک راه برای حفظ تعادل تمرین تای‌چی است. در تای‌چی تعدادی حرکات کششی و ژست‌های نرم و سبک یکی پس از دیگری انجام میشوند. ایده‌ی تای‌چی این است که به شما کمک کند تا بر حرکت و تنفس خود متمرکز بمانید. محققان دانشگاه کارولینای شمالی دریافته‌اند که سالمندانی که دوبار در هفته به‌مدت دو ماه در دوره‌های تای‌چی شرکت کرده‌اند، توازن بدن خود را بهبود بخشیده‌اند و از سلامت بهتری برخوردارند.
یوگا، برای افزایش تناسب اندام و رفع یبوستیوگا هم مانند تای‌چی ورزشی‌ست که دربردارنده‌ی ژست‌ها، کشش‌ها و تنفس کنترل‌شده و مدیتیشن است. یوگا به شما کمک می‌کند تا قدرت خود و انعطاف پذیری بدن را افزایش دهید. چندین مطالعه بیانگر این نکته هستند که یوگای موسوم به نقره‌ای که به‌منظورِ سلامت سالمندان انجام میشود، به کاهش چربی بدن، کاهش فشار خون و اختلالات خواب که در بین سالمندان رایج است کمک می‌کند. همچنین به آنها کمک می‌کند تا تعادل، استقامت و تناسب کلی خود را بهبود بخشند. علاوه‌بر‌این، یوگا با رفع یبوست – که مبتلابه بسیاری از سالمندان است – و سایر علائم سندروم روده تحریک‌پذیر به سلامت سالمندان کمک می‌کند.
قدم زدن با واکر، برای کاهش طول مدت بستریخیلی از افراد خیال می‌کنند که بهترین کاری که می‌توانند در طول مدت بستری شدن در بیمارستان انجام دهند این است که در تخت خود بمانند، اما این‌طور نیست. محققان طی مطالعه‌ای دریافتند بیماران سالمندی که در مدت بستری بودن‌شان در بیمارستان، دور همان اتاق‌شان قدم می‌زنند، می‌توانند حدود یک روز و نیم زودتر از بیمارستان ترخیص شوند. محققان بر این باور هستند که سلامت سالمندان با بی‌تحرکی افت می‌کند و آنها بدون انجام ورزش و بی‌تحرک، عضلات خود را زودتر از دست می‌دهند. دکتر زنبرگ در تحقیقات خود به این نتیجه رسیده است، بیماران نحیف و ضعیف، اما با تحرک بالاتر زودتر از بیمارستان و مراکز خدمات‌درمانی ترخیص میشوند.
تمرینات پا، برای کاهش ورم پابا افزایش سن، احتمال ورم پا افزایش می‌یابد. برای کاهش تورم پاها، به پهلو دراز بکشید و پای رویی خود را در هوا بچرخانید. همچنین، میتوانید با ایستادن روی زمین و بالا بردن پنجه‌های پا به‌طوری‌که فقط پاشنه‌ی پاهایتان روی زمین قرار داشته باشد، ساق‌های خود را ورزش بدهید. با انجام این تمرینات جریان خون را در پاهایتان افزایش داده‌اید که به عبور راحت‌تر مایعات در بدنتان کمک می‌کند.
وزنه زدن، برای جلوگیری از پوکی استخوانپوکی استخوان یکی دیگر از تهدیداتی است که سالمندان با آن مواجه هستند. طبق گفته‌ی بنیاد بین‌المللی پوکی استخوان، در ایالات متحده‌ی آمریکا نزدیک به ۴۴ میلیون نفر – یا ۵۵ درصد از افراد بالای پنجاه سال – به پوکی استخوان مبتلا هستند و این مسئله آنها را در معرض شکستگی لگن، زمین خوردن و سایر آسیب‌های جدی قرار می‌دهد.
تحقیقات نشان می‌دهند که اگر در هفته سه بار وزنه بزنید، میتوانید با پوکی استخوان مقابله کنید. وزنه زدن بدن شما را مجبور می‌کند تا بر ضد گرانش زمین کار کند. وزنه زدن همچنین به شما کمک می‌کند تا عضله بسازید و عضلات هم با وارد آوردن فشار بر استخوان‌ها باعث میشوند استخوان‌ها محکم‌تر و متراکم‌تر شوند. برای نمونه از میان ورزش‌هایی که در این دسته جای می‌گیرند – و برای سلامت قلب، توازن و هماهنگی بدن شما خوب هستند – می‌توان به پیاده‌روی، دمبل زدن و بالا رفتن از پله‌ها اشاره کرد.
شنا کردن، برای کاهش دردهای آرتروز و بهبود بخشیدن به تحرکدانشمندان کانادایی طی مطالعه‌ای به همان نتیجه‌ای رسیده‌اند که روماتولوژیست‌ها مدت‌ها بود به آن رسیده بودند: شنا کردن و ورزش‌های آبی برای افراد مبتلا به آرتروز مفید است. این مطالعه که روی ۷۹ سالمند مبتلا به آرتروز لگن انجام شده بود، مشخص کرد که شنا کردن احتمال زمین خوردن و شکسته شدن استخوان را کاهش می‌دهد. شنا کردن همچنین مزایای ضدپیری نظیر کاهش دردهای آرتروز و افزایش تحرک تمام اعضای بدن را هم دارد. با هر ضربه در آب، عضلات شکم، کمر و لگن تقویت میشود.منبع: وبسایت چطور
| با افزایش سن، احتمال ورم پا افزایش می‌یابد. برای کاهش تورم پاها، به پهلو دراز بکشید و پای رویی خود را در هوا بچرخانید. همچنین، میتوانید با ایستادن روی زمین و بالا بردن پنجه‌های پا به‌طوری‌که فقط پاشنه‌ی پاهایتان روی زمین قرار داشته باشد، ساق‌های خود را ورزش بدهید. |
9,022 | 60734b102c38301a358e451c | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، رضا شیوا با اشاره به اینکه قیمت ها را نباید بی ضابطه افزایش داد، گفت: قرار است هفته آینده در شورای رقابت بحث کنیم و شاید به این جمع بندی برسیم که از بانک مرکزی بخواهیم سبد خودروهایی را که برای آن دستور العمل قیمت ارائه می کنیم میزان تغییرات را در این چند ماه اندازه گیری کنیم و با توجه به درصد تغییرات و فرمول هایی که داریم به قیمت خودروها اضافه می کنیم و این کار، علمی و منطقی است.
رئیس شورای رقابت با بیان اینکه در شرایط کنونی باید نظارت کامل را بر روی همه موارد داشته باشیم، افزود: میزان افزایش تورم بر هر نوع خودروی تولید داخل را به طور جداگانه از بانک مرکزی استعلام می گیریم و متناسب با آن به قیمت خودروها اضافه می کنیم.
وی با اشاره به اینکه وقتی اقتصاد از حالت تعادل خارج می شود فرمول ها هم با حالت عادی متفاوت است، گفت: در فرمول، تورم بخشی را در نظر می گیریم و بهره وری 2 درصد به نفع مصرف کننده را از آن کسر می کنیم و بهبود کیفیت خودروها را هم در قیمت گذاری در نظر می گیریم اگر کیفیت، بهتر شده باشد 3 درصد اضافه و اگر بهتر نشده باشد 3 درصد کم می کنیم.
رئیس شورای رقابت افزود: خودروسازان تولید خود را کم نکردند اما تقاضا افزایش یافته است و برخی مردم به عنوان سرمایه گذاری خودرو می خرند نه مصرف.منبع: تسنیم
| رئیس شورای رقابت از احتمال افزایش مجدد قیمت خودروها خبر داد. |
11,350 | 60734c882c38301a358e4e34 |
مواد لازم کاسنی چری بری
مواد اصلیعرق کاسنی ۱/۲ لیوان
عسل ۴ قاشق غذا خوری
انگور قرمز ۲۰۰ گرم
گیلاس ۲۵۰ گرم
توت فرنگی۲۵۰ گرم
طرز تهیهزمان تهیه ۱۰دقیقه
زمان پخت ۰ دقیقه
۱ در روش اول عسل را در سه چهارم لیوان آب داغ حل کرده و در یخچال بگذارید تا سرد شود.
۲ میوه‌ها را با دستگاه آبمیوه گیری آب گرفته و با عسل و عرق کاسنی مخلوط کنید.
۳ در روش دوم با میوه‌ها اسموتی درست کنید، یعنی میوه‌ها را با دو لیوان یخ خرد شده، عرق کاسنی و مقدار دلخواه شکرنرم، برای حدود ۳ دقیقه در مخلوط کن بزنید تا غلیظ و یکدست شود.منبع:پاپیون
| میوه‌ها را با دستگاه آبمیوه گیری آب گرفته و با عسل و عرق کاسنی مخلوط کنید. |
84,300 | 60736d8e2c38301a358f6b2a | رشد روزافزون علم و تکنولوژی و به تبع آن دست‌یابی بشر به فناوری اطلاعات و استفاده از ابزارهای الکترونیکی موجب پیدایش دنیایی شده که از آن به دنیای مجازی تعبیر میشود. در عصر حاضر، اغلب ما بخش قابل‌توجهی از تعاملات روزمره خود را در این فضا سپری میکنیم و میزان اعتماد ما نسبت به این فضا تا حدی افزایش یافته است که به‌راحتی نسبت به خرید در سایت‌های اینترنتی اقدام میکنیم و حتی تصاویر و فیلم‌های شخصی خود را بدون هیچ نگرانی و به‌سهولت در شبکه‌های اجتماعی با دیگران به اشتراک می‌گذاریم؛ بیآنکه به پیامدها و سوءاستفاده‌های منفی حاصل از آن بیندیشیم که این امر ناشی از عدم آگاهی ما نسبت به قوانین مرتبط با فعالیت در حوزه فضای مجازی و جرایم رایانه‌ای است.
با شیوع استفاده از ابزارهای الکترونیکی در زندگی شخصی و کاری، کلاهبرداری و تخلف در این فضا به امری اجتناب‌ناپذیر تبدیل شده است و آنچه امروزه تحت عنوان جرایم رایانه‌ای یا جرایم فضای سایبری خوانده میشود، مجموعه‌ای از همین تخلفات و کلاهبرداری‌ها است که از طریق رایانه و ابزارهای الکترونیکی واقع میشود.
با توجه به طیف گسترده‌ای که اعمال مجرمانه در فضای مجازی دارند و با درنظرگرفتن سرعت پیشرفت تکنولوژی و ابزارهای الکترونیکی، نمی‌توان تعریف جامع و مانعی در خصوص جرایم رایانه‌ای ارائه کرد اما به‌طورکلی می‌توان گفت جرایم رایانه‌ای عبارت از همه اعمالی است که در قالب عمل یا ترک فعل در فضای مجازی به‌طور مستقیم یا غیرمستقیم از طریق رایانه واقع میشود و قانون آنها را ممنوع اعلام کرده و برایشان مجازات معینی در نظر گرفته است.
این جرایم می‌توانند در سه حالت مختلف رخ دهند؛ حالت نخست، مربوط به جرایمی است که رایانه و ابزارهای الکترونیکی در قالب موضوع جرم نمود پیدا می‌کنند. مانند سرقت، تخریب و امثال آنها.
حالت دوم بیانگر جرایمی است که در آنها رایانه و اینترنت از ابزارهای ارتکاب جرم به شمار میآیند مانند سرقت‌های اینترنتی.
و حالت سوم در رابطه با جرابمی است که در فضای مجازی رخ داده اما آثار آنها در دنیای واقعی آشکار میشود که از آن با نام جرایم سایبری یاد میشود مانند شنود غیرمجاز.
لازم به ذکر است در جرایمی که رایانه موضوع یا ابزار جرم واقع شده باشد، دو تقسیم‌بندی خواهیم داشت؛ یکی جرایم رایانه‌ای محض که ارتکاب آنها مستلزم وجود رایانه و ابزار الکترونیکی است و دیگری جرایم رایانه‌ای سنتی که در صورت ارتکاب چنین جرایمی با استفاده از رایانه عواقبی بسیار شدیدتر نسبت به حالتی که رایانه دخالت نداشته باشد، پدید خواهد آمد.
جرایم رایانه‌ای ممکن است علیه مقدسات ادیان، عفت و اخلاق، دولت، امنیت و آسایش و غیره باشد. در مورد جرایم رایانه‌ای علیه دولت می‌توان به نشر اکاذیب و تشویش اذهان عمومی علیه مقامات، نهادها و سازمان‌های حکومتی یا افترا، اهانت و هجو نسبت به آنها اشاره کرد. مثالی برای ارتکاب جرم علیه عفت و اخلاق می‌تواند آزار و اذیت جنسی افراد در فضای مجازی باشد که حتی ممکن است این اقدام در جهت آسیب رساندن به کودکان طراحی شده باشد. اهانت به دین مبین اسلام و مقدسات آن و تبلیغ به نفع حزب، گروه یا فرقه منحرف و مخالف اسلام هم مثال‌هایی از جرایم علیه مقدسات هستند.
جرایم رایانه‌ای دارای اقسام مختلفی هستند که همگی در بهره‌برداری غیرقانونی از فناوری رایانه‌ای جدید و ارتباطات برای فعالیت‌های خلاف‌كارانه، مشترکند. از مهمترین انواع این جرایم می‌توان به موارد ذیل اشاره کرد:
هک کردن: که نفوذِ بدون مجوز و صلاحیت به رایانه‌ای دیگر است. یکی از مثال‌های خطرناک آن، هک کردن آدرس IP است که خلافکار خود را جای شخص دیگری جا زده و افکار و اعمال شوم و غیرقانونی خود را از این طریق پیش می‌برد.
فیشینگ: تلاش برای به‌دست آوردن اطلاعاتی مانند رمز عبور، شناسه عبور و جزییات كارت اعتباری با جا زدن خود به‌عنوان یك منبع قابل اعتماد است که از طریق سرویس‌های ایمیل یا ارائه وعده‌های دروغین جهت ترغیب کاربران اینترنتی صورت میگیرد. این دسته از خلافکاران با طراحی سایت‌هایی مشابه سایت‌های بانکی و فریب افراد در جهت بازدید و وارد کردن جزییات اطلاعات حساب خود، اعمال و افکار شوم خود را به عرصه ظهور می‌رسانند. ویروس‌های كامپیوتری: نرم‌افزارهایی هستند كه خود را تكثیر و منتشر کرده و رایانه‌های موجود در یك شبكه را بدون اطلاع كاربران آلوده كرده و به آنها صدمه می‌زنند. در واقع ویروس‌های كامپیوتری كدهایی هستند كه با هدف ضربه زدن به یك سیستم رایانه‌ای یا از بین بردن اطلاعات آن نوشته شدهاند. Cyber stalkingعبارت است از استفاده از فناوری ارتباطات به‌خصوص اینترنت برای آزار و اذیت افراد. در واقع خلافکاران این دسته، از طریق محیط‌هایی مانند چت‌روم اطلاعات تماس افراد را به دست آورده و برای آنها ایجاد مزاحمت می‌کنند. گفتنی است برای این قسم از جرایم رایانه‌ای در سراسر دنیا مجازات سنگینی در نظر گرفته شده است.
هویت جعلی یا خود را به جای دیگری جا زدن: یكی از جدیدترین انواع كلاهبرداری است كه به واسطه آن پول‌های زیادی ربوده شده و سودهای كلانی نصیب كلاهبرداران میشود. در این شیوه كلاهبردار از هویت شخص دیگری در جهت به‌دست آوردن كالا یا خدمات مورد نیاز خود استفاده میكند.
متاسفانه جرایم رایانه‌ای با ورود ابزارهای الکترونیکی به عرصه ظهور و گسترش استفاده از اینترنت، در تمامی کشورها رواج پیدا کرده‌اند. در کشور ایران با ورود اینترنت از سال ۱۳۷۰ این دسته از جرایم آغاز شده و در کمترین زمان به تکامل رسیدند و با توجه به نبود قانون مرتبط با این جرایم، مجرمان رایانه‌ای توانستند اقدامات غیرقانونی خود را در این فاصله زمانی گسترش داده و از زیر مجازات آنها فرار کنند.
کشور ایران در سال ۱۳۸۸ با تصویب قانون جرایم رایانه‌ای، مفاهیم و جرایم جدیدی را در حقوق کیفری ایران خلق کرد. گفتنی است قانون در خصوص جرایم رایانه‌ای، کنشی متفاوت در مقایسه با جرایم سنتی از خود نشان داده؛ بدین معنا که سیاست و روشی جدید و کارا نسبت به این دسته از جرایم در پیش گرفته است. از جمله عدم حمایت از بزه‌دیده سهل‌انگار، جرم‌انگاری اعمال مقدماتی، گسترش مفهوم معاونت در جرم و ...
در حقوق ایران، تلاشهای بسیاری در خصوص تدوین قوانین مناسب و دقیق شکل گرفته اما با توجه به گستردگی این جرایم و از طرفی پیشرفت بی‌وقفه تکنولوژی، لازم است به‌طور مرتب قوانین مورد بازنگری قرار گرفته و در صورت نیاز قوانین جدیدی در راستای مقابله با این جرایم وضع شود.
به طور کلی جرایم رایانه‌ای از جمله پدیده‌های نوظهوری هستند که در عین داشتن شباهت با جرایم سنتی، از برخی جهات مرتبط با ماهیت و روش جرم، دارای تفاوت‌های قابل توجهی هستند و به‌همین جهت از حیث جرم‌شناسی و کیفرشناسی بازبینی و تحقیقات بیشتری را می‌طلبند. از طرفی، با توجه به اینکه این دسته از جرایم، تاثیرات و پیامدهای به مراتب شدیدتری به جامعه و افراد تحمیل می‌کنند، باید برخورد جدی‌تر و سختگیرانه‌تری در مقابل آنها به کار گرفت. منبع: رزونامه حمایت
| تصاویر و فیلم‌های شخصی خود را بدون هیچ نگرانی و به‌سهولت در شبکه‌های اجتماعی با دیگران به اشتراک می‌گذاریم؛ بیآنکه به پیامدها و سوءاستفاده‌های منفی حاصل از آن بیندیشیم که این امر ناشی از عدم آگاهی ما نسبت به قوانین مرتبط با فعالیت در حوزه فضای مجازی و جرایم رایانه‌ای است. |
57,904 | 6073621d2c38301a358f040e | «بیژن مقانلو» پس از نایب قهرمان تیم کشورمان در مسابقات قهرمانی آسیا و سقوط یک پله ای نسبت به دوره گذشته روز سه شنبه در گفت وگو با ایرنا، اظهار داشت: رقابت های امسال با ادوار گذشته متفاوت بود، چرا که توانستیم 2 تیم را اعزام کنیم.
وی افزود: همین امر سبب می شد تا تکواندوکاران ایران بتوانند بسیاری از حریفان را حذف کنند و در نهایت تیم اصلی یک طلا، یک نقره و سه برنز کسب کرد و تیم دوم به یک نقره و 2 برنز رسید.
مقانلو با اشاره به اینکه چکیده تیم ایران را نفراتی تشکیل دادند که از سال 2014 به تیم ملی رسیدند، اظهار داشت: فرزان عاشورزاده، آرمین هادی پور، سجاد مردانی، احمد محمدی، سروش احمدی، وحید رجبی و تعدادی دیگر، از جمله این افراد هستند.
بهترین مربی سال 2015 جهان با تقدیر از زحمات کادر فنی و بازیکنان، گفت: در سنوات گذشته تا حدی مدال کسب می کردیم که بسیاری از کارشناسان، رسیدن به قهرمانی را وظیفه ما می دانستند. دوستان فکر می کردند که تیم ملی و قهرمانی ها به ما هدیده داده شده و حالا باید این هدیه را به دیگر مربیان اهداء کنیم.
وی با بیان اینکه اکنون مشخص شد قهرمان و حفظ آن بسیار دشوار است، افزود: در لیگ چهره های مستعد خاصی شناخته نشدند و زمان آن فرا رسیده تا به جوانان اعتماد بیشتری شود. همچنین لازم است کادر فنی با استفاده از تجارب، انسجام و همدلی آینده تیم ایران را بسازد.
مقانلو افزود: تیم ایران باید به خوبی نگهداری و آماده شود تا در بازی های آسیایی 2018 جاکارتا نتایج خوبی رقم بخورد.منبع:ایرنا
| سرمربی سابق تیم ملی تکواندوی ایران با بیان اینکه رسیدن به موفقیت در مسابقات آسیایی و جهانی با دشواری کسب می شود، گفت: ارزش قهرمانی های گذشته که بسیاری آن را ساده تلقی می کردند، اکنون مشخص شد. |
70,175 | 6073676d2c38301a358f33fd |
علیرضا نورنژاد در این رابطه اظهار کرد: به مناسبت فرا رسیدن عید سعید فطر تعداد ۶۹۱ نفر از محکومین محاکم عمومی و انقلاب، سازمان قضائی نیروهای مسلح و سازمان تعزیرات حکومتی از سراسر کشور مورد عنایت مقام معظم رهبری (مدظله العالی) قرار گرفته که از این تعداد، ۵۸۲ نفر از محکومین سازمان تعزیرات حکومتی مشمول عفو یا تخفیف مجازات واقع شدهاند.
وی افزود: با دستور ریاست عالی سازمان این حکم برای اعمال به ادارات کل اجرایی سراسر کشور ابلاغ شد.
منبع: ایسنا | مدیرکل نظارت بر اجرای احکام سازمان تعزیرات حکومتی از عفو و تخفیف مجازات ۵۸۲ نفر از محکومان سازمان تعزیرات حکومتی با موافقت رهبر معظم انقلاب به مناسبت عید فطر خبر داد. |
75,808 | 607369f52c38301a358f49fe | از جمله عقاید مشترک میان همه ادیان الهی و حتی مکاتب ساخته ی دست بشر ، آمدن مصلحی جهانی برای رفع همه مشکلات مردم می باشد . این عقیده از زمان افلاطون تا کنون مشاهده می شود و ملخص آن را می توان در واژگان " آرمان شهر " یا همان " مدینه فاضله " بیان نمود .
عقیده به مصلح جهانی و بشارت به آمدن وی در اسلام به نام عقیده مهدویت مشهور است و کلیه فرقه های اسلامی در این عقیده مشترک اند تا جایی که برخی از فرقه های انحرافی منتسب به اسلام دقیقا بر اساس عقیده به مهدویت به وجود آمدند .
مهدویت در منظر شیعه امامیه اثنی عشریه از اساسی ترین بنیانهای فکری - عقیدتی بوده تا جایی که هر جا نام شیعه اثنی عشریه مطرح می باشد ، عقیده به مهدویت نیز مطرح می گردد .و این امر ردّی است بر جاهلان و معاندینی که برای اثبات مهدویت در شیعه ، دنبال سند می گردند !
بحث عقیده به منجی آخر الزمان و آمدن مهدی (علیه السلام) در نزد علمای اهل تسنن نیز مطرح بوده و حتی گروهی از آنها نیز – در مورد منجی – همان فردی را اراده می کنند که شیعیان بدان اعتقاد دارند .
البته گروهی قلیل نیز در میان اهل تسنن هستند که احادیث دال بر وجود و ظهور حضرت مهدی علیه السلام را از اساس مردود می دانند ( همانند ابن خلدون و احمد امین مصری و رشید رضا ) و یا مصداق مهدی علیه السلام را کسانی همچون حضرت عیسی علیه السلام می دانند ( همانند ابومحمد بن ولید بغدادی) که البته این عقاید حتی در نزد خود عامّه نیز بعنوان اقوال شاذ بیان می گردد .
ما در نوشتار فوق ، به اقوال علمای اهل تسنن در مورد صحت اصل موضوع مهدویت و قبول آن اشاره خواهیم نمود .لازم به تذکر می باشد که در این مقاله ، هدف از اشاره به سخنان اهل تسنن (و حتی وهابیون ) در مورد بحث مهدویت تنها و تنها از باب الزام و اسکات خصم بوده تا رفع شبهه برخی جهّال گردد و البته این امر ،سیره مستمره علمای اعلام شیعه در طی قرون و اعصار در مقابل مخالفین بوده است . وگرنه شیعیان ، نه تنها در این بحث ، بلکه در تمامی مباحث اعتقادی خود ، تنها و تنها مقیّد به رجوع به کتاب الله الحکیم و سنت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السلام بوده و کوچکترین نیازی به رجوع به شاگردان مکتب سقیفه ندارند .
در این نوشتار ، به سخن گروهی از علمای اهل تسنن در مورد تواتر و کثرت احادیث مهدویت در نزد ایشان و مقبول آن اشاره خواهیم نمود .
1 – ابومحمد حسن بن علی بربهاری ( متوفی 329 ه. ق)وی در کتاب " شرح السنه " ، یکی از امور اعتقادی اهل تسنن را این چنین بیان می کند :
والإیمان بنزول عیسى ابن مریم علیه السلام ینزل فیقتل الدجال ویتزوج ویصلی خلف القائم من آل محمد صلی الله علیه وسلم ویموت ویدفنه المسلمون
ایمان به نزول عیسی بن مریم علیه السلام ، ایشان نازل شده و دجال را می کشد و ازدواج کرده و پشت سر قائم آل محمد صلی الله علیه و آله نماز خوانده و از دنیا می رود و مسلمین او را دفن می کنند .
2 - ابوالحسن محمد بن حسین ابری سجزی ( متوفی 363 ه. ق )وی در کتاب " مناقب الشافعی " این چنین می گوید :
وقد تواترت الاخبار واستفاضت عن رسول الله صلى الله علیه وسلم بذكر المهدی وأنه من أهل بیته وأنه یملك سبع سنین وأنه یملأ الأرض عدلا وأن عیسى علیه السلام یخرج فیساعده على قتل الدجال وأنه یؤم هذه الأمة ویصلی عیسى خلفه . فی طول من قصته وأمره
اخبار متواتر و مستفیض از رسول الله صلی الله علیه و آله در مورد مهدی رسیده است و اینکه او (علیه السلام) از اهل بیت پیامبر بوده و 7 سال حکومت خواهد کرد و زمین را از عدل ، پُر خواهد نمود . و اینکه عیسی علیه السلام برای کشتن دجال ، به کمک وی خواهد آمد و مهدی (علیه السلام) با مردم نماز می گذارد و عیسی علیه السلام به او اقتدا می کند .
این سخن ابوالحسن ابری را بسیاری از علمای اهل تسنن از قول او بیان نموده اند .
3 – ابوالقاسم علی بن حسن بن عساکر شافعی ( متوفی 571 ه. ق )
وی در " تاریخ مدینه دمشق " به نقل از بیهقی ( متوفی 458 ه. ق ) چنین می گوید :
والأحادیث فی التنصیص على خروج المهدی أصح إسنادا وفیها بیان كونه من عترة النبی
احادیثی که نص بر خروج مهدی(علیه السلام) می باشد صحیح ترین اسناد را دارا می باشد و در آنها بیان شده است که مهدی(علیه السلام) از عترت نبی اکرم صلی الله علیه و آله می باشد .
3 - عبدالرحمن بن عبدالله سهیلی ( متوفی 581 ه. ق )وی در کتاب " الروض الانف " این چنین می گوید :
ومن سؤددها أیضاً أن المهدی المبشر به آخر الزمان من ذریتها ، فهی مخصوصة بهذا كله والأحادیث الواردة فی أمر المهدی كثیرة ، وقد جمعها أبو بكر بن أبی خیثمة فأكثر
و از جمله افتخارات او ( فاطمه زهرا سلام الله علیها ) این است که مهدی – بشارت داده شده به او در آخر الزمان – از فرزندان او می باشد و این امر تنها به ایشان اختصاص دارد و احادیث وارده در مورد مهدی (علیه السلام) بسیار زیاد است و ابوبکر بن خیتمه بسیاری از آنها را جمع آوری کرده است .
4 – ابوعبدالله قرطبی مالکی ( متوفی 671 ه. ق )وی در کتاب تفسیری " الجامع لاحکام القرآن " در ذیل آیه 33 توبه می گوید :
قال البیهقی فی كتاب البعث والنشور : ... والأحادیث التی قبله فی التنصیص على خروج المهدی وفیها بیان كون المهدی من عترة رسول الله صلی الله علیه و سلم أصح إسنادا قلت : قد ذكرنا هذا وزدناه بیانا فی كتابنا ( كتاب التذكرة ) وذكرنا أخبار المهدی مستوفاة والحمد لله
بیهقی در کتاب " بعث و نشور " می گوید : احادیث شامل بر نص پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بر خروج مهدی (علیه السلام) و اینکه مهدی (علیه السلام ) از عترت رسول الله صلی الله علیه و آله می باشد ، صحیح ترین اسناد را دارد .
می گویم (قرطبی ) : این مطلب و بیشتر از آن را در کتابمان " التذکره " و اخبار مهدی (علیه السلام) را به صورت مستوفی بیان کرده ایم .
وی در کتاب " التذکره " به سخن بیهقی و سخن ابوالحسن ابری شافعی اشاره کرده است .
5 – ابوعبدالله محمد بن جعفر کتانی ( متوفی 1345 ه. ق )وی در کتاب " النظم المتناثر " که در مورد روایات متواتر اهل تسنن می باشد به نظرات بسیاری از علما و محدثین اهل تسنن اشاره نموده که به برخی از فرازهای آن اشاره می کنیم :
( خروج المهدی)خروج المهدی الموعود المنتظر الفاطمی .... وقد نقل غیر واحد عن الحافظ السخاوی أنها متواترة ... وفی تألیف لأبی العلاء إدریس بن محمد بن إدریس الحسین العراقی فی المهدی هذا أن أحادیثه متواترة أو كادت قال وجزم بالأول غیر واحد من الحفاظ النقاد ... وفی شرح الرسالة للشیخ جسوس ما نصه ورد خبر المهدی فی أحادیث ذكر السخاوی أنها وصلت إلى حد التواتر .... وفی شرح عقیدة الشیخ محمد بن أحمد السفارینی الحنبلی ما نصه وقد كثرت بخروجه الروایات حتى بلغت حد التواتر المعنوی وشاع ذلك بین علماء السنة حتى عد من معتقداتهم ثم ذكر بعض الأحادیث الواردة فیه عن جماعة من الصحابة وقال بعدها وقد روى عمن ذكر من الصحابة وغیر من ذكر منهم بروایات متعددة وعن التابعین من بعدهم مما یفید مجموعة العلم القطعی فالإیمان بخروج المهدی واجب كما هو مقرر عند أهل العلم ومدون فی عقائد أهل السنة والجماعة .... وللقاضی العلامة محمد بن علی الشوكانی الیمنی رحمه الله رسالة سماها التوضیح فی تواتر ما جاء فی المنتظر والدجال والمسیح قال فیها والأحادیث الواردة فی المهدی التی أمكن الوقوف علیها منها خمسون حدیثا فی الصحیح والحسن والضعیف المنجبر وهی متواترة بلا شك .....ولولا مخافة التطویل لأوردت هاهنا ما وقفت علیه من أحادیثه لأنی رأیت الكثیر من الناس فی هذا الوقت یتشككون فی أمره ویقولون یا ترى هل أحادیثه قطعیة أم ولا وكثیر منهم یقف مع كلام ابن خلدون ویعتمده مع أنه لیس من أهل هذا المیدان والحق الرجوع فی كل فن لأربابه .
خروج مهدی موعود منتظر فاطمی .... همگان از حافظ سخاوی نقل کرده اند که روایات خروج مهدی (علیه السلام) متواتر است ..... و در کتاب ابی علاء ادریس بن محمد عرافی در مورد مهدی (علیه السلام) آمده است : احادیث خروج مهدی (علیه السلام ) متواتر و یا نزدیک به تواتر است و وی صراحت دارد که حافظان حدیث صراحت دارند که این احادیث متواتر است .
در کتاب شرح عقیده شیخ محمد سفارینی حنبلی آمده : روایات خروج مهدی (علیه السلام) آنقدر زیاد است که در حد تواتر معنوی می باشد و این روایات در میان علمای اهل تسنن شیوع پیدا کرده تا جایی که از اعتقادات ایشان شده است و سپس بعد از بیان گروهی از این روایات از برخی از صحابه می گوید : روایات متعدد بیان شده از صحابه و تابعین ، سبب مفید علم قطعی شده و ایمان به خروج مهدی (علیه السلام) همچنان که در نزد اهل علم مقرر است ، واجب بوده و در عقاید اهل سنت مدوّن است .
قاضی شوکانی رساله ای دارد به نام توضیح در تواتر آنچه در مورد مهدی منتظر و دجال و مسیح آمده است و در آن می گوید: احادیث وارده در خروج مهدی (علیه السلام ) 50 حدیث صحیح و حسن و ضعیف می باشد که بدون شک متواتر می باشد
( کتانی می گوید ) : اگر ترس از طولانی شدن مطلب نبود ، تمامی احادیثی که بدانها دست پیدا کرده ام را بیان می کردم زیرا بسیاری از مردم را دیده ام که در خروج مهدی (علیه السلام ) تشکیک کرده اند و می گویند : آیا احادیث این امر قطعی است یا خیر ؟! و بسیاری از مردم بخاطر سخن ابن خلدون ، در این احادیث متوقف شده اند و به سخن او اعتماد کرده اند در حالی که او اهل این علم نبوده و صحیح آن است که در هر امری به استادش مراجعه شود .
6 – صدیق حسن خان قنوچی ( متوفی 1307 ه. ق)این عالم سلفی مسلک اهل تسنن در کتاب " الاذاعه " چنین می گوید :
الأحادیث الواردة فی المهدی على اختلاف روایاتها كثیرة جدا تبلغ حد التواتر المعنوی وهی فی السنن وغیرها من دواوین الاسلام من المعاجم والمسانید
احادیث وارد شده در مورد مهدی(علیه السلام ) – با احتساب اختلاف روایات – بسیار زیاد و در تواتر معنوی می باشد و این روایات در کتب سنن و دیگر کتب معاجم و مسانید آمده اند .
لا شك فی أن المهدی یخرج فی آخر الزمان من غیر تعیین لشهر وعام لما تواتر من الاخبار فی الباب واتفق علیه جمهور الأمة سلفا عن خلف إلا من لا یعتد بخلافة
هیچ شکی در خروج مهدی (علیه السلام) در آخر الزمان – بدون تعیین ماه و سال خروج او – وجود ندارد زیرا اخبار این باب متواتر بوده و جمهور امت از قبل تا کنون بر این امر اتفاق داشته و بر خلاف آن هیچ اعتنایی نیست .
همچنین این عالم ، در رد ابن خلدون ( که اصل مهدویت را عقیده ای بی ریشه اسلامی می داند ) این چنین می گوید :
فلا معنى للریب فی أمر ذلك الفاطمی الموعود المنتظر المدلول علیه بالأدلة بل إنكار ذلك جرأة عظیمة فی مقابلة النصوص المستفیضة المشهورة البالغة حد التواتر
پس هیچ شکی در امر این مرد فاطمی موعود منتَظَر که دلالت ادله بر وجود او می باشد وجود ندارد بلکه انکار این مطلب یعنی جسارت و جرات داشتن در مخالفت با نصوص مستفیض مشهور که به حد تواتر می رسد .
7 – محمد بن عبدالرسول حسینی برزنجی ( متوفی 1103 ه. ق)وی در کتاب " الاشاعه لاشراط الساعه " در چند جای آن به تواتر احادیث مهدویت اذعان کرده است .
الباب الثالث فی الاشراط العظام والامارات القریبة التی تعقبها الساعة وهی أیضا كثیرة فمنها المهدی وهو أولها ، واعلم أن الأحادیث الواردة فیه على اختلاف روایاتها لا تكاد تنحصر
باب سوم در مورد نشانه های بزرگی که بعد از آن قیامت می آید بسیار زیاد است که یکی از آنها مهدی می باشد که اولین آنها می باشد .و بدان که احادیث وارد شده در مورد مهدی – با احتساب اختلاف روایات – از حد شمارش بیرون است .
قد علمت أن أحادیث وجود المهدی وخروجه آخر الزمان وأنه من عترة رسول الله صلى الله علیه وسلم من ولد فاطمة بلغت حد التواتر المعنوی فلا معنى لانكارها
دانستی که احادیث وجود مهدی(علیه السلام) و خروجه او در آخر الزمان و اینکه او از عترت رسول الله صلی الله علیه وآله و از فرزندان فاطمه (سلام الله علیها ) می باشد ، تواتر معنوی داشته و انکار آن بی معنا می باشد .
وغایة ما ثبت بالأخبار الصحیحة الكثیرة الشهیرة التی بلغت حد التواتر المعنوی وجود الآیات العظام التی منها بل أولها خروج المهدی وأنه یأتی فی آخر الزمان من ولد فاطمة یملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما
و نهایت آنچه که از طریق اخبار کثیر مشهور صحیح که به حد تواتر معنوی می رسد به دست می آید : وجود نشانه های بزرگی است که اولین آنها خروج مهدی (علیه السلام) است که او در آخرالزمان آمده و از فرزندان فاطمه سلام الله علیها بوده و زمین را از عدل و داد پر می نماید آنچنان که از ظلم و جور پُر شده باشد .
8 – بن باز ( متوفی 1420 ه. ق)نقل قول در مجله " الجامعه الاسلامیه بالمدینه المنوره " شماره 3 ضمن " عقیده اهل السنه و الاثر " چنین آمده است :
فأمر المهدی أمر معلوم والأحادیث فیه مستفیضة بل متواترة متعاضدة، وقد حكى غیر واحد من أهل العلم: تواترها... وهی متواترة تواترا معنویا لكثرة طرقها، واختلاف مخارجها وصحابتها ورواتها وألفاظها فهی بحق تدل على أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق ...
امر مهدی (علیه السلام) امری معلوم بوده و احادیث آن مستفیض بلکه متواتر بوده و همه اهل علم حکم به تواتر آن را بیان کرده اند ... احادیث آن بعلت کثرت طرق روایت آن دارای تواتر معنوی می باشد و اختلاف در روات و الفاظ دلالت بر آن دارد که امر آن شخص موعود ، ثابت اشت و خروج او حق می باشد .
تویجری نیز در کتاب " الاحتجاج بالاثر " ضمن بیان تفریظ بن باز بر کتابش ، این چنین نقل می کند :
ولقد تأملت ما ورد فی هذا الباب من الأحادیث فاتضح لی صحة كثیر منها، كما بیَّن ذلك العلماء الموثوق بعلمهم ودرایتهم؛ كأبی داود، والترمذی، والخطابی، ومحمد بن الحسین الآبری، وشیخ الإسلام ابن تیمیة، والعلامة ابن القیم، والشوكانی، وغیرهم
و من در باب احادیث مهدی(علیه السلام) تامل کرده و صحت بسیاری از آنها برای من روشن شده همچنان که بسیاری از علمای موثق در علم و درایت ، آن را بیان کرده اند . همانند ابی داود و ترمذی و محمد بن حسین آبری و ابن تیمیه و ابن قیم و شوکانی.
9 – محمد ناصر الدین البانی (متوفی 1420 ه. ق)این عالم وهابی در کتاب " السلسله الصحیحه " چنین می گوید :
و ما مثل هؤلاء إلا كمثل من ینكر عقیدة نزول عیسى علیه السلام فی آخر الزمان التی تواتر ذكرها فی الأحادیث الصحیحة .... و أكاد أقطع أن كل من أنكر عقیدة المهدی ینكرها أیضا ، و بعضهم یظهر ذلك من فلتات لسانه ، و إن كان لا یبین . و ما مثل هؤلاء المنكرین جمیعا عندی إلا كما لو أنكر رجل ألوهیة الله عز وجل بدعوى أنه ادعاها بعض الفراعنة ! ( فهل من مدكر ) .
مثل این ها همانند کسانی است که عقیده نزول عیسی علیه السلام در آخر الزمان را – که احادیث صحیح در مورد آن به تواتر رسیده است – منکر می شوند .... و مطمئناً و قطعا می گویم که هر کس عقیده مهدی (علیه السلام) را منکر شود ، آن را نیز منکر می گردد و برخی از آنها نیز این عقیده را بر ناخواسته (بر اثر لغزش) بیان کرده اند و مَثَل تمامی این گروه منکر در نزد من همانند کسی است که اولوهیت خداوند متعال را انکار نماید همانند ادعای برخی از فراعنه ( پس آیا پند گیرنده ای هست؟1
همچنین در رساله " حول المهدی " در مجله " التمدن الاسلامی " ج 22 ص 642 - 646 چنین می گوید :
أما مسألة المهدی فلیعلم أن فی خروجه أحادیث كثیرة صحیحة ، قسم كبیر منها له أسانید صحیحة ... وخلاصة القول : إن عقیدة خروج المهدی عقیدة ثابتة متواترة عنه -صلى الله علیه وسلم- یجب الإیمان بها لأنها من أمور الغیب ، والإیمان بها من صفات المتقین كما قال تعالى : ( الم * ذلك الكتاب لا ریب فیه هدى للمتقین * الذین یؤمنون بالغیب ) . وإن إنكارها لا یصدر إلا من جاهل أو مكابر .
اما در مورد مساله مهدی(علیه السلام) پس بدانند که احادیث صحیح زیادی در مورد خروج او آمده است که گروه زیادی از آن دارای اسناد صحیح می باشد .... و خلاصه مطلب این است : عقیده به خروج مهدی (علیه السلام) عقیده ای متواتر و ثابت به نقل از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بوده و ایمان به آن واجب است زیرا از اموری غیبی است و ایمان به آن از صفات متقین است همچنان که خداوند متعال می فرماید " الف، لام، میم؛ این است كتابى كه در [حقانیت] آن هیچ تردیدى نیست؛ [و] مایه هدایت تقواپیشگان است: آنان كه به غیب ایمان مىآورند " . و انکار مهدی (علیه السلام) بیان نمیشود مگر از افراد جاهل.
مطالب فوق، اشاراتی کوتاه از برخی از علمای اهل تسنن در مورد اصالت احادیث مهدویت و مقبول بودن آن در نزد اهل تسنن می باشد .
منبع : پرسمان
| آیا مساله مهدویت در منابع اهل سنت نیز بیان شده است؟
|
49,848 | 60735e9c2c38301a358ee496 |
تاریخچه ی گوردختر بوشهر
این بنای تاریخی و پر معما، در برازجان بوشهر قرار گرفته است و همانطور که در مقدمه هم اشاره کردیم، شباهت بسیار زیادی به آرامگاه کوروش یعنی بنای پاسارگاد دارد. می گویند که در گوردختر بوشهر در واقع یا ماندانا، مادر کوروش و یا آتوسا خواهر این پادشاه بزرگ آرمیده است. گور دختر بوشهر در واقع بنایی است که در شهر برازجان استان بوشهر قرار گرفته است و دارای ابعادی مستطیل شکل است.
گوردختر را ابتدا باستان شناسی بلژیکی به نام لویی واندنبرگ که به ایران سفر کرده بود، در سال ۱۳۳۹ هجری شمسی کشف کرد. البته واندنبرگ به خاطر تشابه این بنا به پاسارگاد، معتقد بود که گوردختر بوشهر در واقع قبر و آرامگاه جد کوروش کبیر که به چیش پیش و یا کوروش یکم معروف بود تعلق دارد. پس از واندنبرگ، علیرضا شاپور شهبازی پس از بررسی های فراوان آن را آرامگاه کوروش کوچک هخامنشی دانست. این حدس و گمان ها درباره ی این که در این آرامگاه با شکوه، ساکت و مرموز چه کسی آرمیده است از زمان های قدیم، زیاد بوده و پیدا کردن جواب درست آن در نظر خیلی ها بوده است.
در سال های ۱۳۸۰ و ۱۳۸۲ در نهایت علی‌اکبر سرفراز بنای گور دختر بوشهر و جلگه ی بزپر را مورد بررسی و شناسایی قرار داد و بنای گور دختر را یا متعلق به شاهان اولیه هخامنشی و یا همسر ایلامی وی یعنی مادر کوروش کبیر شاه ایران دانست.
اما در این میان ۲ تا از حدس و گمان ها از بقیه بسیار قوی تر هستند. برخی می گویند که این بنا در واقع آرامگاه مادر و یا خواهر کوروش بزرگ است. به هر حال، اکثر محققان که این بنا را از نزدیک دیده و مورد مطالعه قرار داده اند، معتقد هستند که در این مورد که بنای گوردختر بوشهر متعلق به دوره ی سلسله ی هخامنشیان است، هیچ شک و ابهامی وجود ندارد اما؛ درباره ی این که این بنا مربوط به چه دوره ای از حضور سلسه ی هخامنشیان در ایران است و دقیقا مربوط به دوران حکمرانی کدام پادشاه یا شاهزاده ی این خاندان در ایران بوده است، نظریات متفاوت و متنوعی را تا به حال ارائه داده اند.
نکته ای که کاملا مشخص است این است که؛ از زمان داریوش بزرگ به بعد در دوره ی حکومت هخامنشیان شیوه ی تدفین تقریبا به یک شکل صورت می گرفته است و همه ی قبرها در بدنه ی کوه به صورت دخمه ای ایجاد می شده اند.
در واقع این دخمه ها دارای قبرهایی بوده اند که جسد افراد فوت شده در آن قرار می گرفته است که بعضی مانند آرامگاه داریوش دارای ۹ قبر و آرامگاه پادشاهان دیگر نیز به طور متفاوت دارای آرامگاه هایی به این شکل بوده اند و به این صورت می توان قبوری شبیه به گوردختر بوشهر را که یادگار دوران هخامنشی باشند را خیلی کم دید که البته شاخص ترین آن ها همین بنای پاسارگاد و گوردختر بوشهر هستند.
البته قضیه ی پاسارگاد از گوردختر بوشهر هم بسیار متفاوت تر است زیرا؛ اصل و فلسفه ی ساخت این آرامگاه برای کوروش بزرگ به شکلی بوده که سبک معماری و الگوی مذهبی غیر از پادشاهان دیگر را حفظ نماید. با این حال، نمونه ی چنین آرامگاهی در ایران تنها در منطقه ی پشت کوه برازجان در بزپر دیده می شود که از لحاظ معماری بسیار شبیه به هم هستند ولی آرامگاه کوروش در مقیاسی بزرگ تر و اختلاف اندکی در شیوه ی معماری آن نیز مشاهده می شود.
این دو بنا در واقع نشان دهنده ی این است که هر دو شخص دارای یک نوع مذهب و از لحاظ اعتقادی بسیار به هم نزدیک هستند که برای ساخت آرامگاه خود از دیگری وام گرفته شده است.
حال در این جا و درباره ی این بنا مبحث مهمی که وجود دارد این است که در زمان ادامه ی حیات سلسله ی هخامنشیان پادشاهی بعد از کوروش بزرگ و در زمان داریوش بزرگ، فرم آرامگاه ها با آرامگاه کوروش بزرگ کاملا فرق دارد و سبک ساختن آرامگاه شبیه آرامگاه کوروش دیگر تکرار نشده و این تنها سبکی است که در زمان کوروش بزرگ ساخته و متوقف شده است و نمی توان پنداشت که بعد از چند سال آرامگاهی شبیه به آرامگاه کوروش بزرگ در جلگه ی بزپر برای یکی از شاهزادگان هخامنشی ساخته شود و این در صورتی است که تمام شاهان هخامنشی از زمان داریوش به بعد سبک ساخت آرامگاه به شکل قبرهای دخمه ای استفاده شده است.
در نهایت و با استناد بر این شواهد این گونه به نظر می رسد که در نهایت آرامگاه گور دختر باید قبل از آرامگاه کوروش بزرگ ساخته شده باشد. به هر حال اگر بعد از آرامگاه کوروش این ساختمان ساخته شده بود، مطمئنا از لحاظ ساختار معماری بهتر از آرامگاه کوروش باید می بود و اینگونه و به صورت بسیار ابتدایی و ساده که در برش سنگ های آن می توان دید، ساخته نمی شد.
همچنین با بررسی متون و شواهد تاریخی می توان اینگونه نتیجه گرفت که گوردختر بوشهر در واقع آرامگاه مادر و یا خواهر کوروش بزرگ است. در حال حاضر این اثر به شماره ی ١٨٩٧ در فهرست آثار ملی کشور به ثبت در آمده است.
ویژگی های بنای گوردختر بوشهر
این بنای تاریخی دارای ارتفاع کلی ۴٫۴۵ متر با بامی شیروانی شکل است که از تخته سنگ های کرم رنگ بسیار بزرگی ساخته شده، تشکیل شده است. این بنای بزرگ و پر رمز و راز بر روی یک مصطبه ی سنگی که در واقع ساختمانی با سقف صاف و دیوارهای شیب دار به سوی بیرون است، ساخته شده.
در این زمینه جالب است بدانید که با توجه به این که مصطبه ها، نوعی از معماری مصریان برای ساخت آرامگاه بوده است بنا شده است. زیرسازی اولیه و سکوسازی برای این بنا در زمره ی اولین های ایران بوده است. پایه ی اصلی و شالوده ی این بنا از شفته ریزی و شن های رودخانه ای تشکیل شده است و بر روی آن مصطبه و پایه ی اصلی و اولیه ی این بنا بر روی آن ساخته و پرداخته شده است. بر روی مصطبه گوردختر بوشهر ۳ ردیف سنگ به صورت پلکانی ایجاد شده است که به اتاقک اصلی منتهی می شود.
پایین ترین رج که بر روی زمین است ۵٫۱۰ متر طول و ۴٫۴۰ متر عرض را دارا می باشد. در بنای گوردختر بوشهر ارتفاع سنگ ها هم که به صورت پلکانی بر روی هم قرار گرفته اند، ۳۴ سانتی متر است. همچنین اتاقک بالایی که بر روی پلکان ها ایجاد شده است دارای ارتفاع ۳٫۴۰ متر، طولی برابر با ۲٫۹۵ متر و عرض برابر با ۲٫۳۰ متر است.
ضخامت دیوارهای سنگی این بنا در حدود ۷۵ سانتی متر است. با توجه به مشخصات گفته شده از این بنا، اتاق آرامگاه از درون ۲٫۲۰ متر طول و ۱٫۵۵ متر عرض دارد و ارتفاع آن از کف تا سقف مسطح آن ۲٫۵۰ متر است. جالب است درباره ی این ساختمان این نکته را بدانید که بنای مستطیل شکل گور دختر بوشهر به طور کامل از ۲۲ قطعه سنگ مختلف کرم رنگ ساخته شده که در واقع هیچ گونه ظریف کاری و برش خاصی بر روی آن دیده نمی شود و حتی به صورت خیلی ابتدایی سنگ ها را برش داده و حجاری کرده اند. توجه نمایید که تمامی سنگ های اتاقک آرامگاه به وسیله بست های فلزی به هم وصل شده اند که به صورت توکار هستند و در نهایت به وسیله ی بست های دم چلچله ای به یکدیگر متصل شده اند.
یکی از نکاتی که درباره ی ساخت این بنا وجود دارد و بسیار حائز اهمیت است این مورد است که در ساخت این بنا مانند دیگر سازه های ساخته شده توسط معماران دوره ی هخامنشی، به هیچ عنوان از هیچگونه ملاتی استفاده نشده است. بنای گوردختر، دارای یک در ورودی با ابعاد ۷۰×۹ سانتی متر است که کمی رو به شمال غربی تمایل دارد.
در این بنا هیچ گونه نشانه ای که مربوط به قفل و بست سنگ درگاه باشد، به هیچ عنوان دیده نمی شود و احتمال می رود که اصلا سنگ درگاهی در این بنا به کار نرفته باشد. البته اگر هم داشته به صورت خشکه چین و بدون هیچگونه پاشنه در یا قفل و بستی ایجاد شده است و کاملا پنهان و تمیز است. بر بالای درگاه ورودی و نزدیک به سقف این بنا، فضای طاقچه مانندی به صورت مربع شکل به ابعاد ۲۵×۲۵ سانتی متر دیده می شود که از پشت نیز بسته شده است.
همچنین بر بالای این مقبره، قسمتی فرورفتگی شبیه به یک قاب نیز وجود دارد که احتمالا جایگاه قرار گرفتن کتیبه ای مربوط به آن بوده است. در درون اتاقک بنا هم حوضچه ای نقلی و کوچکی قرار گرفته است.
منبع: مجله گردشگری الی گشت |
گوردختر بوشهر یکی از بناهای تاریخی استان بوشهر است که درباره ی آن و کسی که در آن آرمیده است، از ابتدا تا به الان داستان ها و افسانه های مختلفی نقل شده است. این بنای ناشناخته که از نظر ساختار و معماری خود بسیار شبیه به بنای پاسارگاد است، احتمالات و حدسیات بسیاری را تا به الان به وجود آورده است. می گویند که این بنا در واقع آرامگاه مادر و یا خواهر کوروش کبیر، پادشاه مشهور سلسله ی هخامنشی است! |
16,779 | 60734ffa2c38301a358e6369 | باغبان قبل از این که عهده دار باغبانی شود، تکلیف خودش را روشن کرده و جوانب این تصمیم گیری ها را می سنجد. وقتی شرایط مناسب برای رشد گیاه مهیا شود، دانه جوانه زد و انرژی رشد شروع به آزاد شدن کرد، دیگر باغبان نمی تواند عقب نشینی کند و از مسئولیت باغبانی سر باز زند.
فرایند باغبانی کل فعالیت های عادی و روز مره ای را که باغبان قبل از پذیرش این مسئولیت انجام می داده است، تحت تاثیر قرار می دهد. چنان چه باغبان آمادگی لازم برای انجام این مهم را نداشته باشد به شدت دچار بی برنامه گی شده و نمی تواند مسئولیت های ناشی از این نقش جدید را به خوبی ایفا نماید.
والدین قبل از بارداری و تولد کودک باید نسبت به مسئولیت های نقش جدیدی که می خواهند بپذیرند، کاملا تسلط داشته و با آمادگی وارد این عرصه شوند. از آن جا که آزاد شدن انرژی رشد، اثرات وضعی شدیدی روی پیرامون محیط خود دارد، والدین بهتر است خود را برای هم نوایی با این تغییر آماده کنند.
چنان چه والدین خود را برای ریتم جدید زندگی مهیا نکرده باشند، به صورت ناخودگاه جلوی تغییر را خواهند گرفت، و این یعنی عدم آمادگی برای آزاد شدن انرژی رشد!
آسیب اولیه ناشی از عدم آمادگی والدین، متوجه کودک خواهد بود و والدین در این مرحله آسیب جدی نخواهند دید. پس از مدتی که انرژی رشد به درستی هدایت نشد، حتما بروز استعدادهای رشد با اختلال و نقصان همراه خواهد بود. رفته رفته این اسیب به صورت عمیق تر و جدی تر، توجه والدین خواهد شد.
بنابراین بهتر است والدین برای این مسئولیت خطیر آمادگی لازم را داشته و تکلیف خود را برای مواجه با شرایط جدید، روشن کرده باشند.
مدیریت داشته ها
باغبان برای انجام فرایند باغبانی و حذف موانع رشد و ایجاد بستر مناسب آزاد شدن انرژی رشد، همواره با نقاط ضعف، کمبودها و نواقصی روبه روست که او را مجبور می کند نتواند به راحتی تصمیم گیری نماید. باغبان نیاز به مهارتی دارد به نام مدیریت داشته ها ! قبل از شروع باغبانی و در مدت انجام فرایند رشد، باغبان همواره منابع و داشته هایش را بررسی می کند، اطلاع از این که چه ابزار ها و امکاناتی در اختیار دارد باعث می شود تا در وقت مناسب تصمیم درستی اتخاذ نماید. در باغبانی، آن چیزی که اهمیت بیش تری دارد، مهارت مهارت استفاده از داشته هاست نه داشتن ابزار و امکانات و منابع بیش تر!!
والدین در فرایند رشد کودک همواره با کمبود ها و نواقصی روبه رو هستند. این موضوع جدی و اجتناب پذیر است. نمی شود انتظار داشت که همه ی شرایط ایده آل باشد تا والدین بتوانند به مسئولیت خود عمل نمایند. والدین باید منابع و داشته های خود را بشناسند، منظور از داشته ها ، فقط داشته ها و برخورداری های مادی نیست .
وقتی والدین به داشته های خود اعم از داشته های مادی و معنوی اشراف داشتند، می توانند در وقت مناسب از دارایی ها ی خود استفاده کنند. همواره نیاز است که والدین داشته های خود را به روز رسانی کنند.
مهم ترین نیاز کودک در هفت سال نخست زندگی بازی کردن است. مدیریت داشته ها و پاسخ به مهم ترین نیاز کودک، بیش ترین کاربرد دارد. بچه ها برای آزاد کردن انرژی رشد و بروز استعداد، نیاز به برخورداری های مادی ندارند.
والدینی که حتی با کمبود امکانات اولیه زندگی بتوانند با وسایل موجود برای بچه ها بازی های سازمان نیافته طراحی کنند و برای فرزند خود وقت بگذارند، حتما در بروز استعدادهای کودک و هدایت انرژی رشد، بهتر به مسئولیت خود عمل کرده اند.
در مسئولیت خطیر تربیت کودک، مهارت استفاده از داشته ها، به مراتب از برخورداری های زیاد مادی، ارزش مند تر است. کودکی که مهارت مدیریت داشته ها را فرا گرفته است، همیشه از داشته ها ی خود در طول زندگی خوش حال خواهد بود. خوش حالی و رضایت مندی، پایه ی موفقیت در زندگی است[email protected]کانال کودک ونوجوان تبیاننویسنده: محمد سجاد نوروزیان (کتاب گل پروری)http://golparvari.com
| باغبانی یک فرایند طولانی، هوشمندانه، پرمسئولیت و وقت گیر است. |
25,197 | 607354102c38301a358e844b | با رحلت پیامبر عزیز اسلام، نه تنها مدینه بلکه تمام ملک وجود در اندوه و در عزا فرو رفت. رواست اگر آسمان و زمین خون گریه کنند؛ چرا که این داغ عزای قافله سالار انبیاست. با رحلت نبی اکرم شهر مدینه یکسره بلا شد و قومی برای غصب خلافت جمع شدند. از آن پس هرشب صدای ناله زهرا به گوش مردم مدینه می‌رسید. پس از آن بود که غربت زهرای مرضیه و علی مرتضی آغاز شد. غربت اهل بیت نشان از چه داشت غیر از ناسپاسی مردمان نسبت به پیامبری که وجودش برای آنان رحمت و برکت بود؟ پیامبری که آن همه سفارش اهل بیتش را کرده بود؟ پیامبر اکرم از همه اتفاقات پس از خود؛ از غم حیدر خیبر شکن، به آتش زدن خانه دخترش، فردای حسین و حسن، از حسین و بدن بی کفنش خبرداشت.
او می‌دانست که آزردن بتول پس از رحلت رسول شروع جنایات کربلا خواهد بود. اشک از دیده فرو ریخت. روحش پر زد و دختر مظلومه او تنها ماند.
روز بیست و هشتم ماه صفر از غم انگیزترین روزهای تاریخ اسلام و مسلمین است در این روز غم و اندوه گویی آسمانیان هم مانند زمینیان اشک می‌ریزند و ماتم سرا هستند و مویه کنان یا محمد یا محمد می‌گویند، محمد (ص) رسول عشق و مهربانی و هدایت انسان‌ها از ضلالت و گمراهی به سرمنزل مقصود و سعادت بود.
در این روز جهان شاهد سالگرد رحلت بزرگترین انسانی است که بشریت در خود دیده است، والاترین پیامبری که از طرف پروردگار به عنوان «رحمه للعالمین» مبعوث شده است، ما از آن رسول عشق و رستگاری سخن به میان می‌آوریم که نسخه کامل بشریت و اسوه حسنه‌ای بود که تمامی رفتار و کردارش بیانگر تعالیم مکتب اسلامی بود.
صبر و شکیبایی بر هر مصیبتی نیکوست جز در غم فراق تو ای پیامبر خاتم(ص)، بی‌تابی و ناشکیبایی ناپسند است جز در اندوه شهادت تو، مصیبت رحلت تو چنان بزرگ است که هر مصیبتی پیش از تو و پس از تو ناچیز است، فقدان غم رفتن تو پشت اهالی ایمان را شکسته و عشق را داغدار کرده است، باور کن آسمان هم تاب غم فراق تو را ندارد و کمرش زیر داغت خم شده است.
در رحلت خاتم انبیا محمد مصطفی (ص) فرشتگان عرش می‌گریند،
عاشقانش با چشمانی اشک آلود، مرثیه غم می‌سرایند و ما نیز در رحلت آسمانی اش در سوگ می‌نشینیم و معراج وصالش را با حضرت دوست و رحلت جانسوزش را به عاشقان رسالتش تسلیت می‌گوییم، نامت بلند و دینت پر رهرو، ای جاری‌تر از حیات در پیکر آدمی.
مصیبت درگذشت هر کس به قدر عظمت شخصیت اوست و از آن جا که در عالم آفرینش حدی به مقام حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه وآله) نمی‌رسد و ایشان گوهر بی همتای خلقت هستند، مصیبت وفات ایشان نیز بی مانند و استثنایی است، عظمت
سنگینی و ناگواری فاجعه رحلت پیامبر خاتم به قدری اندوهناک است که در حقیقت درک ما از بزرگی این فاجعه عاجز و ناتوان است.
به همین مناسبت، روابط عمومی موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان، فرا رسیدن سالروز رحلت پیامبر عظیم الشان اسلام حضرت محمد (ص) را تسلیت عرض می نماید. | وفات پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله را بر تمامی مسلمین و عاشقان آن حضرت تسلیت گفته و شانه به شانه آسمان فشرده در ابر مدینه مى‌گرییم. |
60,312 | 607363332c38301a358f0d76 |
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ علیرضا فغانی، محمدرضا منصوری و رضا سخندان اعضای تیم داوری ایران که باید در جام جهانی 2018 روسیه شرکت کنند، به مسکو رسیدند و قرار است از فردا در کلاس های هماهنگی فیفا شرکت کنند.
فغانی که از داوران آسیایی شرکت کننده در این رقابت ها است به دلیل برگزاری دیدار افتتاحیه بین روسیه و عربستان شانسی برای قضاوت این بازی ندارد و بازی هایی که او قضاوت می کند پس از انجام کلاس های هماهنگی مشخص می شود.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| اعضای تیم داوری کشورمان در جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه به مسکو رسیدند. |
19,612 | 607351602c38301a358e6e7a | سرعت:
مردی می خواست به خانه برود، اما راننده تاکسی خیلی آرام می رفت.
مرد گفت: داریم می رسیم. لطفا دوشنبه هفته بعد بپیچید سمت راست.
لاغری:
آقایی پیش دکتر رفت و گفت: من خیلی لاغرم. دارویی به من بدهید که پله پله چاق شوم.
دکتر گفت: برای شما یک نردبان می نویسم.
اولین:
در رستوران، خانمی می خواست سوپ بخورد. پیشخدمت را صدا زد و گفت: رستوان شما در جهان اولین است.
پیش خدمت گفت: شما لطف کنید.
خانم گفت: یعنی اولین رستورانی است که به مگس ها شنا آموزش می دهند.
سفر:
بابک: سفر شمال خیلی خوش گذشت. پدر و مادرم هم خیلی از من راضی بودند.
کیوان: مگر تو چی کار کردی که این قدر خوش گذشت؟
بایک: هیچی، من پیش مادربزرگ موندم.
کله پاچه:
در کله پارچه فروشی، فروشنده به گفت: برایتان زبان بگذارم؟
مشتری گفت: نه زبان نمی خورم. دهنی است...
ریاضی:
معلم گفت: مامان ده تا کلوچه می پزد. بعد 11 تا کلوچه دیگر می پزد. حالا چند تا کوچه داریم؟
کیوان گفت: هیچی، چون مامان همیشه کلوچه ها را قایم می کند.
مطالب مرتبط:
آی خنده، خنده، خنده
خنده بازار
لطیفه
کانال کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: شهرزاد فراهانی- نویسنده: شهرام شفیعی
| با یک مطلب شاد و جالب اومدم تا دقاقیقی بخندیدو گه اخم کردین اخم هاتون و کار بزنید... |
16,903 | 6073500c2c38301a358e63e5 | فامّا من تاب و آمن و عمل صالحا فعسی ان یکون من المفلحین، قصص/67
اما آن کس که توبه کرده و ایمان آورده و عمل صالح به جای آورده امید است که از رستگاران باشد.
از آیات قرآن چنین استفاده میشود که انسان باید مسیر سیر و سلوک و پیروزی بر نفس را از معرفت الهی و ایمان به او شروع کند و بدان ملتزم باشد تا اینکه بتواند سیروسلوک نماید. انسان خدا را بشناسد و واقعاً به این نتیجه برسد که وجودش از خداست؛ این قوای مختلف که در وجود انسان نهاده شده است، همه از خداست و ما وابسته به وجود او هستیم. این معارف را باید کسب نماییم و به‌دنبال آن ایمان هم لازم است.
بعضی از کفار در عصر حضرت رسول بودهاند که علم به نبوت و رسالت پیامبر داشته‌اند، ولی زیر بار نمی‌رفتند، همانند ابولهب که فامیل پیامبر بوده، ایشان را از بچگی شناخته و علم به رسالت ایشان هم داشت، اما زیر بار نمی‌رفت. اینجا علم ملازم با ایمان نبوده است. یا مثل حضور شبانه در قبرستان که برای خیلی از افراد سخت است؛ به‌خصوص خانم‌ها، با اینکه علم داریم اموات شب‌ها همانند روز در خاک خفته‌اند، ولی خوف و ترس به سراغمان میآید! علم داریم، ولی ایمان و باور نداریم.
همه مسلمانان به معاد و به اینکه 124 هزار پیامبر برای تحذیر ما نسبت به آخرت فرستاده شدند، علم دارند، اما گاهی در انسان‌ها به حد باور نرسیده است. پس باید اولاً تحصیل معرفت نمود و ثانیاً به معرفت همت گماشت تا باور لازم آید. همه اینها کار می‌خواهد، همین‌طوری که نمیشود، انسان باید زیاد به آن بپردازد همانند روش الهی در قرآن که به هر مناسبتی ذکر خدا و اوصاف حق‌تعالی و عظمت او بروز کرده و ناچیزی دنیا را بیان می‌نماید؛ این تکرارها برای این است که این حقایق دلنشین شود و از حد معرفت عقلانی، به حد شهود و ایمان قلبی برسد و اگر معارف انسانی به این حد از باور برسد، آدم راه می‌افتد، پرواز می‌نماید و اوج میگیرد.
بعضی مواقع سختی‌هایی که انسان در عبادت احساس می‌کند برای این است که معرفت به حد ایمان نرسیده، وگرنه اگر معرفت به حد ایمان برسد دیگر عبادت سختی ندارد.
به فرموده بعضی از بزرگان بیش از 50 آیه در قرآن آمده است که اگر معرفت با ایمان توأم باشد، عمل صالح میآورد و عمل صالح از لوازم ایمان است، چون ایمان بعد از وجود، نیاز به عمل دارد. هر شخص بعداز معرفت و ایمان، قرار ندارد، بی‌تاب است و لذا پا در مرحله عمل می‌گذارد، یعنی بعد از باور به حرکت می‌افتد و اهل عمل میشود. آیاتی نظیر آیه: والذین آمنوا و عملوا الصالحات سندخلهم جنات تجری...، (نساء/57)؛ و آیه، و امّا من تاب و آمن و عمل صالحاً فعسی ان یکون من المفلحین (قصص/67)؛ و آیه، من عمل صالحاً من ذکر او انثی و هو مؤمن فلنحیینّه حیاة طیّبة (نحل/97).
بنابراین از مجموعه این آیات و گفتارها نتیجه می‌گیریم که سالک باید معرفت الهی داشته باشد، باید ایمان داشته و به‌دنبال ایمان هم عمل صالح داشته باشد. می‌فهمیم که اعمال بدون ایمان و معرفت الهی، بی‌ارزش و بی‌ثبات است، به قول قرآن کریم: مثل الذین کفروا بربّهم اعمالهم کرماد اشتدّت به الریح فی یوم عاصف لایقدرون ممّا کسبوا علی شئ ذلک هو الضلال البعید، (ابراهیم/18)؛ اینگونه افراد اعمالشان مانند این است که خاکستری در جایی جمع شده باشد و باد بر آنها بوزد، آن‌هم در روزی که بادها تند می‌ورزد، چگونه ممکن است اینها را که بر اثر باد پخش شده، جمع کنیم؟ اینها در ضلال و گمراهی هستند.
قرآن گنجینه‌ای است که مثل ندارد و به قدری می‌تواند انسان را سیر و ارتقا دهد که به حساب نمی‌آید، انسان را به خدا نزدیک کرده، او را دگرگون می‌کند و بسیار واضح و روشن ارتباط بین مبدأ و انسان را ایجاد می‌نماید. این سلوک و سیر در راه خداوند، موانع هم دارد؛ یکی از موانع همین هوای نفس است.
منبع: وبسایت افق حوزه
| از آیات قرآن چنین استفاده میشود که انسان باید مسیر سیر و سلوک و پیروزی بر نفس را از معرفت الهی و ایمان به او شروع کند و بدان ملتزم باشد تا اینکه بتواند سیروسلوک نماید. |
81,702 | 60736c6c2c38301a358f6104 | روز گذشته جمعی از ناشران اعم از عبدالعظیم فریدون، رییس انجمن ناشران کودک و نوجوان، علی‌اکبر تورانیان، رییس انجمن ناشران دانشگاهی، محمد آخوندی، ناشر، محسن پرویز، رییس انجمن قلم و میثم نیلی، مدیرعامل مجمع ناشران انقلاب اسلامی از این کتابخانه بازدید کردند تا بتوانند قدمی در تسریع بازسازی این کتابخانه بردارند.
در خیابانی وسیع در کنار اداره شهرداری، راهنمایی رانندگی و آتش‌نشانی نصرآباد کتابخانه تفکر قرار داشت که در آن حادثه سوخت. کتابخانه تفکر شهریار در سال 1391 با زیربنای ۶۰۰ مترمربع در منطقه نصیرآباد باغستان از توابع شهرستان شهریار تأسیس شد و مجهز به بخش‌های مخزن، کودک و سالن‌های مطالعه مجزا بود که در دو شیفت و توسط دو کتابدار اداره میشد. این کتابخانه 13 هزار جلد کتاب داشت. در کنار در ورودی بخشی از دیوار بتنی قرار دارد که در همان شب اول تخریب شده و همچنان در همان حالت است. از در و دیوار سیاه می‌توان تشخیص داد چه شده اما وقتی پا به محوطه می‌گذاری تازه می‌فهمی چه شده است. در ورودی اصلی انبوهی از کاغذهای پودرشده که روزگاری کتاب بودند، ریخته که با هر قدم متلاشی میشوند. در سمت راست و چپ، سالن‌های مطالعه وسیع این کتابخانه کاملا سوخته است. میز و صندلی‌ها غیرقابل استفاده و تمام تهویه‌ها نابود شده است. بخش اداری کتابخانه نیز وضعیتی مشابه دارد و دیگر قابل استفاده نیست.
حالا مجمع ناشران انقلاب اسلامی پویشی به نام #آباد-بمان-ایران راه انداخته است و از عموم نویسندگان، ناشران و کتابفروش‌ها دعوت کرده تا بخشی از بازسازی این کتابخانه عمومی را به عهده بگیرند. پیش از آن هم نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور از علاقه‌مندان برای کمک به بازسازی این کتابخانه دعوت کرده بود تا در حوزه‌های عمرانی، جمع‌آوری کتاب‌های اهدایی، تأمین تجهیزات اعم از قفسه، میز و صندلی مشارکت کنند. این نهاد همه کتابخانه‌های عمومی کشور را به عنوان پایگاه جمع‌آوری این کمک‌ها معرفی کرده و شماره حساب ۲۶۷۷۲۱۰۰۹ به نام انجمن کتابخانه‌های عمومی شهرستان شهریار، نزد بانک تجارت را برای جمع‌آوری کمک‌های نقدی اعلام کرده و از علاقه‌مندان خواسته در فیش‌های واریزی عبارت «کمک به بازسازی و تجهیز کتابخانه تفکر» را قید و تصویر آن را به ایمیل [email protected] ارسال کنند.
کتابخانه تفکر؛ یک پایگاه فرهنگی فعالزهرا رضایی، مدیر کتابخانه‌های عمومی شهرستان شهریار درباره این کتابخانه به خبرنگار «صبح‌نو» گفت: کتابخانه تفکر باغستان هزار عضو فعال دارد. این کتابخانه بیشتر از کتابخانه‌بودن نقش یک پایگاه فرهنگی در منطقه را دارد چرا که غیر از آن هیچ مکانی فرهنگی را در نصیرآباد شهریار نداریم چون سایر ارگان‌ها هم هیچ فضایی را نداشتند و از این کتابخانه برای انجام برنامه‌های فرهنگی مشترک استفاده می‌کردیم؛ مثلا خانه بهداشت برای زنان و خانواده برنامه برگزار می‌کند. نقش کتابخانه یک طرف، ولی نقش فرهنگی آن خیلی پررنگ‌تر بوده است.
وی درباره نحوه سوختن کتابخانه هم می‌گوید: ساعت 11 شب 25 آبان دو نفر از اعضای کتابخانه به مسوول کتابخانه و بعد به من خبر دادند که دودی از محوطه کتابخانه خارج میشود و انگار تجهیزات در حال انتقال است. بلافاصله جریان را با مسوول حراست استان در میان گذاشتم. به آنها گفتم اگر میتوانید نزدیک شوید و ببینید چه خبر است که به دلیل جمعیت زیاد و اغتشاش امکان‌پذیر نبود. جالب اینکه در کنار کتابخانه آتش‌نشانی هم تخریب شده است. صبح روز یکشنبه در مسیر شهریار به سمت نصیرآباد، اولین چیزی که در منطقه نصیرآباد توجهم را به خود جلب کرد، ساختمان سوخته شهرداری بود. بعد از آن ساختمان‌های سوخته چند بانک، شورای شهر، شبکه بهداشت، پمپ بنزین و فروشگاه غارت‌شده جانبو را دیدم. به کتابخانه که رسیدم، شعله‌ها دیگر رمقی نداشتند. کتاب‌ها خاکستر شده بود و از تجهیزات کتابخانه هیچ خبری نبود. کتابخانه صددرصد تخریب شده بود و این‌بار، به جای امید و انگیزه، حسرت و اندوه همنشین کتابخوانان نصیرآباد شد.رضایی گفت: بعد از آتش‌سوزی چند نفر از اعضای فعال کتابخانه اشک می‌ریختند و می‌گفتند انگار خانه ما آتش گرفته است. دوست داشتند بدانند برای این کتابخانه چه کار می‌توانند بکنند. چون اکثر خانه‌های این منطقه کوچک دارای فرزندان زیاد است، سالن‌های مطالعه ما بسیار شلوغ هستند. علاوه بر اینکه بخش کودک فعال و برنامه‌های خوبی برای خانواده‌ها و مادران و کودکان و نوجوانان داشتیم تا از آسیب‌های اجتماعی منطقه در امان باشند. یکی از خانواده‌ها می‌گفت دخترم می‌گوید دیگر مدرسه نمی‌روم چون نمی‌دانم کجا درس‌هایم را بخوانم.
کتابخانه تفکر، سه‌ماهه ساخته می‌شودابوالفضل حداد، مسوول خدمات اداری کتابخانه‌های شهرستان شهریار هم درباره زمان ساخت مجدد کتابخانه به «صبح‌نو» گفت: اگر پشتیبانی به درستی انجام شود، می‌توان طی سه ماه این کتابخانه را بازسازی کرد. اینجا هزار عضو مفید داشته است که فعلا از خدمات کتابخانه‌ای محروم شدهاند. اینجا پایگاه فعال فرهنگی منطقه بود. وی می‌گوید: این کتابخانه در راسته نهادهای اداری چون شهرداری و آتش‌نشانی و راهور بود که همه را آتش زده‌اند. حدود 250 نفر این خسارت را وارد کرده‌اند. ما یکشنبه و بعد از اغتشاش آمدیم و درها را دوباره بستیم ولی شب آمدند قفل و زنجیرها را بردند. یک‌بار هم غارت کردند و اموالی چون پمپ آب و تانکر و کنتور و دوربین و کامپیوتر و پرینتر را به یغما بردند. دیوار را هم خراب کردند و رفتند.
عبدالعظیم فریدون، رییس انجمن ناشران کودک و نوجوان و علی‌اکبر تورانیان، رییس انجمن ناشران دانشگاهی هم که در این بازدید حاضر بودند، به خبرنگار «صبح‌نو» گفتند که بخش کودک و نوجوان و کتاب‌های دانشگاهی این کتابخانه را تامین خواهند کرد. ضمن اینکه محسن پرویز، رییس انجمن قلم ایران هم اعلام کرد به زودی فراخوانی برای مشارکت نویسندگان در تامین کتاب‌های این کتابخانه صادر میشود تا نویسندگان کتاب‌های خود را جهت اهدا به کتابخانه تفکر بیاورند.
منبع: روزنامه صبح نو | کمتر از 40 روز قبل بود که در خلال اعتراضات و اغتشاشات بنزینی کتابخانه تفکر شهریار نیز قربانی جهل شد و یک‌جا سوخت. حالا مجمع ناشران انقلاب اسلامی تصمیم گرفته در کنار بازسازی این کتابخانه، یک پویش فرهنگی برای مشارکت مردم و اهالی فرهنگ هم راه بیندازد. |
39,423 | 60735a272c38301a358ebbdd |
محمدگل کهرازه ، گفت: کتاب «عشق به امام حسین در شعر شاعران معاصر بلوچ» در اصل به چهار فصل تقسیم شده است. فصل نخست به معرفی پیشینه فرهنگی و اجتماعی قوم بلوچ اختصاص دارد. در این فصل موقعیت جغرافیایی بلوچستان و وجه تسمیه اسم آن، مهاجرت و پراکندگی بلوچ‌ها، مذهب قوم بلوچ، اقلیم استان سیستان و بلوچستان، زبان بلوچی و... معرفی و مورد بحث قرار گرفته است.
وی افزود: فصل دوم «جایگاه و شخصیت امام حسین(ع) در منابع اهل سنت» نام دارد. در این فصل با استفاده از منابع حدیثی اهل سنت مانند «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» و همچنین مطالب و مباحثی که مولوی‌های نسل جدید بیان کرده‌اند، روایت‌هایی از عظمت شخصیتی امام حسین (ع) و بازتاب حادثه عاشورا و سرنوشت قاتلان حضرت، به مخاطبان ارائه میشود.
کهرازه ادامه داد: فصل سوم کتاب در اصل محتوای اصلی را تشکیل می‌دهد و شامل شرح حال مختصری از شاعران معاصر به همراه اشعار آنها درباره حضرت امام حسین(ع) است. سعی شده که شاعران از همه قبایل بلوچ انتخاب شوند. از میان شاعران می‌توانم به مولوی عبدالله روانبند، که لقب سعدی بلوچستان را دارد و هم به فارسی و هم بلوچی اشعار زیبایی را سروده، عبدالسلام بزرگ‌زاده، نصرالله کرد، عبدالنبی کرد، عبدالغفار کرد، عبدالکریم کرد، میرافضل کرد، خدارحم شکّل زهی، مولوی عبدالغنی رسولی، عبدالغفور رئیسی، مولوی محمود ریگی، مولوی مصلح‌الدین اطهریان و... اشاره کنم.
این پژوهشگر و محقق ادبیات در انتها گفت: فصل چهارم کتاب هم نتیجه‌گیری است. در این فصل دیدگاههای محمداقبال لاهوری و شعر او درباره امام حسین و قیام عاشورا بررسی و تحلیل شده است. بلوچ‌ها عشق بسیاری به اهل بیت دارند و ذوق شعری آنها نیز فوق‌العاده است. یکی از طوایف بلوچ که میشود گفت همه آنها ذوق شعری دارند طایفه «کرد» است. شاعران این طایفه بسیارند و در این کتاب نیز بیشتر اشعار مربوط به آنهاست.
«عشق به امام حسین (ع) در شعر شاعران معاصر بلوچ» به اهتمام محمدگل کهرازه با شمارگان هزار نسخه، 100 صفحه و بهای 10هزارتومان از سوی انتشارات طاقچه با همکاری دانشگاه آزاد اسلامی واحد زاهدان روانه کتابفروشی‌ها شده است.
محمدگل کهرازه، عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد زاهدان است. «زئوتوریسم: زمین گردشگری در استان سیستان و بلوچستان»، «جاذبه‌های توریستی و گردشگری استان سیستان و بلوچستان به انضمام معرفی: صنایع دستی، محصولات باغی و کشاورزی، مناطق حفاظت شده طبیعی، گونه‌های گیاهی و جانوری» و «تفتان تل طلایی» از دیگر کتاب‌های منتشر شده کهرازه است.
منبع: ایبنا
|
کتاب «عشق به امام حسین در شعر شاعران معاصر بلوچ» به اهتمام دکتر محمدگل کهرازه، پژوهشگر ادبی و فعال فرهنگی اهل سنت بلوچی منتشر شد. |
88,473 | 60736f8b2c38301a358f7b77 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، غلامرضا اصغری در نخستین نشست خبری خود پس از 5 ماه از مسئولیت خود در سازمان غذا و دارو درباره کمبودهای دارویی در کشور که به گفته خبرنگاران در این نشست این کمبودها هنوز پابرجا است و بیماران دچار مشکلات عدیده ای شدند، اظهار داشت: هم اکنون کمبودهای دارویی کشور به تعداد 65 قلم رسیده است.
معاون وزیر و رئیس سازمان غذا و دارو با اشاره به دلیل متعدد کمبود دارو در کشور از جمله توزیع نامناسب شرکت‌های دارویی به دیگر موارد کمبود دارو نیز گریزی زد و گفت: یکی دیگر از این علت‌های کمبودهای دارویی، تجویز داروهای خارجی پزشکان است که اصرار دارند برای بیمار داروی خارجی تجویز کنند درحالیکه داروهای مشابه ایرانی آن در کشور تولید میشود.
اصغری برخی مشکل کمبود دارو را نیز به دلیل مصرف بیش از حد یک نوع دارو در یک مقطعی عنوان کرد و افزود: برخی از کمبودهای داروی نیز در حوزه گمرکات کشور است که به موقع دارو ترخیص نمیشود.
معاون وزیر و رئیس سازمان غذا و دارو ادامه داد: البته حساسیت به کمبود داروهای حیاتی بسیار بیشتر است و برای کمبود این داروها که با جان بیماران ارتباط دارد سریعتر اقدام میشود و ذخیره این داروها در کشور 6 ماه است.
گفتنی است در حوزه کمبودهای دارویی، این درحالی است که در تیرماه امسال رسول دیناروند - رئیس سابق سازمان غذا و دارو به رسانه‌ها عنوان کرده بود که تعداد کمبود اقلام دارویی از بیش از 300 قلم در سال 91 به کمتر از 30 قلم در سال‌های اخیر رسیده است.منبع: تسنیم
| معاون وزیر و رئیس سازمان غذا و دارو تعداد اقلام کمبود دارو در کشور را اعلام کرد و گفت: یکی از دلایل کمبود دارو، تجویز داروهای خارجی پزشکان و ترخیص دیرهنگام دارو از گمرکات است. |
89,852 | 607370352c38301a358f80da |
شاید تا به حال به این مسئله دقت نکرده باشید که لباس هایی که می پوشید از چه جنسی هستند. معمولا خریداران لباس بیشتر از آنکه به جنس لباس و مواد اولیه ای که لباس از آن تولید شده دقت کنند، به زیبایی و راحتی و قیمت آن دقت می کنند، که امری کاملا طبیعی است. اما شاید بد نباشد اندکی راجع به اینکه پوستتان روزانه با چه چیز هایی تماس دارد بدانید. همچنین بدانید جنس لباس چه تاثیری در سلامتی و زندگی شما دارد. در اینجا شما را با چند ماده ای که در سر تا سر دنیا عموما برای دوخت لباس استفاده می شود آشنا می کنیم.
الیاف سینتتیک مصنوعی
این الیاف که معمولا با نام اکرلیک شناخته می شوند مستقیما از نفت خام تولید می شوند. در واقع نوعی پلاستیک انعطاف پذیر هستند که در برخی لباس ها استفاده می شوند. فراوانی و قیمت مناسب دلیل استفاده از اکریلیک ها برای تولید لباس است. اما در مقابل ویژگی های منفی زیادی می تواند شما را جدا از خرید لباس هایی که از الیاف اکریلیک دوخته شده است منصرف کند که بدترین آن ها را می توان وجود مواد شیمیایی سمی نام برد. به علاوه این لباس ها بسیار گرم هستند و برای محیط زیست به شدت مخرب( چون تقریبا بازیافت نمی شوند). پس می توان نتیجه گرفت در چرخه تبدیل لباس به کهنه و دستگیره در خانه های ایرانی نیز جایی نخواهند داشت. از کجا بفهمید؟ ساده، فقط به قیمت نگاه کنید. هرچه ارزان تر اکریلیکی تر.
نایلون و پلی آمید
اگر سریعا ذهنتان به سمت کیسه های نایلونی رفت باید بدانید که خیلی هم بی راه نرفتید. نایلون نام مواد اولیه ای است که معمولا در ساخت کاپشن های معروف به خلبانی و موتور سواری استفاده می شود. بعضا می توانید لباس های بارانی ارزان قیمت را نیز از این جنس پیدا کنید. مانند الیاف سنتتیک، نایلون ها و پلی آمید ها نیز منشا شیمیایی دارند، ارزان هستند و به راحتی در دسترس. البته تنها ویژگی مثبت این الیاف را فراموش نکنید. مرگ ندارند. از طرفی آنقدر مرگ ندارند که تقریبا تجزیه نمی شوند. پس زیاد روی این دسته هم حساب نکنید.
پلی استر
پلی استر عزیز. پلی استر دوست داشتنی و اعصاب خرد کن. دوست داشتنی برای تولید کنندگان چینی و اعصاب خرد کن برای خریداران لباس. پلی استر یکی از متداول ترین و مشهور ترین مواد اولیه در صنعت لباس است. نسبت به سایر الیاف مصنوعی ضرر های کمتری دارد و بیشتر به درد لباس دوختن می خورد. با این حال باز هم لباس هایی که از جنس پلی استر تولید می شوند خیلی گرم هستند. با همه خصوصیت های خوبش، پلی استر نهایتا یک نخ مصنوعی و شیمیایی است که به سختی تجزیه می شود و گرما را به شدت جذب می کند. اما نسبت به الیاف مصنوعی دیگر قابل تحمل تر است.
پنبه عزیز و اعصاب خورد نکن
در میان همه موادی که در سر تا سر دنیا از آن ها لباس تولید می شود، پنبه همیشه حرف اول را می زند. هم به لحاظ کیفیت و هم به لحاظ سبکی. همانطور که می دانید پنبه از گیاهی به همین نام تولید می شود که در مناطق شمالی کشور به علت فراوانی بارش کشت می شود. به دلایل متعددی پنبه یکی از بهترین مواد اولیه برای تولید انواع لباس است. نرمی و لطافت، دوام مناسب، عبور هوا از الیاف لباس، جذب خوب رطوبت( به منظور تولید حوله و لباس های ورزشی) از دلایلی هستند که پنبه را به عنوان یک ماده عالی به عنوان ماده اولیه در تولید الیاف لباس همواره در صنعت پوشاک پر طرفدار نگاه می دارد.
کتان
پارچه کتان نیز از ساقه گیاه کتان تولید می شود. این الیاف به خاطر مقاومت بالا معمولا در دوخت شلوار و کت استفاده می شود. قیمت الیاف کتان معمولا نسبت به بقیه الیاف طبیعی مانند پنبه و کنف بیشتر است. از این رو معمولا در تولید انواع مختلف لباس استفاده نمی شود. البته جنس سخت و محکم آن نیز دلیل دیگری برای عدم تولید لباس های مختلف از کتان است.
تولید پوشاک در ایران
با توجه به مواردی که در بالا ذکر شد، به نظر می رسد وقتی همه مواد متداولی که تولید کنندگان برای تولید لباس استفاده می کنند را در کفه های مختلف ترازوی سنجش قرار بدهیم، نهایتا کفه پنبه سنگینی می کند. الیاف پنبه ای به دلیل مواردی که پیشتر هم ذکر شد، برای تولید انواع لباس مانند، پولوشرت، تی شرت، شلوار جین، مورد استفاده قرار می گیرد. پنبه با توجه به کیفیت بالایش، قیمت مناسبی دارد و لطافت و زیبایی خاصی به لباس های شما می دهد. در شمال ایران به علت شرایط آب و هوایی کشت پنبه رونق مناسبی دارد. از همین رو شمال کشور خاستگاه یکی از بهترین برند های تولید کننده لباس ایرانی است که اتفاقا تمرکز خاصی بر روی تولید البسه پنبه ای دارد.
پنو، تولید داخلی، کیفیت بین المللی
حال که تا حدی با انواع مختلف الیاف لباس آشنا شدید بد نیست بدانید، در کشور خودمان هم تولید کننده ای وجود دارد که البسه باکیفیتی تولید می کند و اتفاقا عمده تمرکزشان روی تولید لباس با الیاف پنبه است. برند پنو که دو سال است کار خود را در زمینه تولید و عرضه پوشاک آغاز کرده طبق فاکتور های زیادی از بهترین برند های تولید لباس در خاور میانه به حساب می آید. با توجه به هزینه تمام شده تولید البسه در ایران در مقایسه با برند های مختلف خارجی و کیفیتی که به جرات تنه به تنه برند های معتبر بین المللی می زند، پنو مسلما در سال های آینده به رقیب سر سختی برای این برند ها تبدیل می شود.
از سرزمین کله پنبه ای ها
برند پوشاک پنو، در سال 97 ثبت شد و از همان سال با جدیت و پشتکار مثال زدنی ، در صنعت پوشاک ایران در حال فعالیت است. تمرکز این برند بر روی تولید لباس هایی با الیاف طبیعی پنبه، و همچنین خلاقیت در خلق کاراکتر های مربوط به برند پنو، این برند را به نوعی از دیگر برند های فعال در بازار ایران متمایز کرده. وقتی وارد دنیای پنو می شوید، با شخصیت ها و داستانی جذاب رو به رو می شوید که سعی دارد شما را هر چه بیشتر و بهتر، با فرایند تولید لباس، تاثیر استفاده از الیاف طبیعی و دیگر ویژگی های منحصر به فرد دنیای پنو آشنا کند. پس اگر می خواهید با دنیای جذاب پنو آشنا شوید، حراج تابستانی پنو بهترین فرصت برای حمایت از یک برند اصیل ایرانی است. از سایت پنو دیدن کنید.
| پس اگر می خواهید با دنیای جذاب پنو آشنا شوید، حراج تابستانی پنو بهترین فرصت برای حمایت از یک برند اصیل ایرانی است. از سایت پنو دیدن کنید. |
3,369 | 607348d62c38301a358e2f07 |
محمد احسانی مدیر شبکه نسیم ؛ درباره روند تولید و پخش برنامه تلویزیونی «خندوانه» گفت: پیشنهاد عوامل «خندوانه» پخش از عید نوروز است، اما ما به آنها آمادگی برای دهه فجر و یا زودتر از آن را اعلام کرده‌ایم. در واقع پخش برنامه «خندوانه» بستگی به تولید برنامه‌های دیگر شبکه نسیم مانند برنامه «دورهمی» و ... دارد.
مدیر شبکه نسیم درباره حضور «جناب خان» در سری جدید «خندوانه» یادآور شد: برای حضور جناب خان در فصل پنجم «خندوانه» در حال مذاکره با عوامل این برنامه و صاحب امتیاز «جناب خان» هستیم که انشاالله آن هم با رضایت دو طرف برطرف میشود.
منبع: صبا |
محمد احسانی درباره زمان پخش برنامه خندوانه و سایر برنامه‌های شبکه نسیم توضیحاتی ارائه داد. |
43,968 | 60735c212c38301a358ecd9e | شعبده بازهای مصری در دوران باستان یکی از مهمترین و معروف‌ترین‌های زمان خودشان بودند. شعبده بازی برای مصری‌ها کاربردهای مختلفی به جز سرگرمی داشت. آنها برای ساخت سازه‌های غول پیکرشان، اجرای مراسم مذهبی و خیلی مسائل روزمره دیگر از شعبده و تردستی استفاده می‌کردند. شخص فرعون از همه بیشتر به تردست‌ها بها میداد. او یک شعبده بالز مخصوص داشت که باید هر زمان که اراده می‌کرد برایش فیل هوا می‌کرد! داستان شعبده بازهای مصر باستان شالوده خیلی از شعبده‌های دنیای مدرن را هم بنا کرده اند. داستان معروف‌ترین شعبده‌ها را از دست ندهید.
ساختمان سازهای شعبده بازدر دوران مصر باستان نان شعبده بازها حسابی در روغن بود اما کار آنها لزوما سرگرم کردن مردم نبود. بعضی‌های شان شغل‌های خیلی مهمی داشتند. مثلا گروهی که در خدمت کاهن بزرگ معبد بودند، باید کاری می‌کردند تا حکم‌های صادر شده توسط کاهنان واقعی تر به نظر برسد. آنها چند بار ایده‌هایی که به ذهن شان می‌رسید را در جلسه‌های محرمانه آزمون و خطا می‌کردند و هر وقت جواب نهایی به دست می‌آمد، آنها را در جزوه ای نوشته و ایده شان را مو به مو اجرا می‌کردند. این ایده‌ها در بعضی صفحه‌های پاپیروس که از آن دوران به جا مانده دیده میشود.
یکی از این ایده‌های شعبده بازی، مربوط به یک اعتقاد رایج بین بت پرستان بود که می‌گفت هرم مصر آنقدر بزرگ است که نوکش به ماه می‌رسد. هر چند این سازه‌ها تا همین الان جزو بزرگترین سازه‌های باستانی بشر به حساب میآیند اما چون در عمل ارتفاع شان به ماه نمی‌رسد، امکان داشت گروهی سر ناسازگاری برداشته و از پرستش بت‌ها دست بکشند. به همین دلیل هم باید کاری می‌کردند تا نشان بدهند ارتباطی بین ماه و اهرام وجود دارد. یک راه کلی این بود که روی طرز فکر برده‌ها و مهندس‌هایی که نقشه ساخت بنا را می‌کشیدند تاثیر بگذارند. این طوری تعداد بیشتری از آدم‌های زودباور تحت تاثیر قرار گرفته و فکر می‌کردند که فرعون واقعا دست نشانده خدایان است.
شعبده بازها برای اجرای این معجزه به کمی آب نیاز داشتند. آنها تخته سنگ‌های دو و نیم تنی که باید برای ساخت بنا استفاده میشد را روی چوب‌هایی که به صورت دایره ای بریده شده بود می‌گذاشتند. بعد صبر می‌کردند تا ماه کامل شده و جریان آب را زیر چوب‌ها رها می‌کردند. چوب‌ها با کمک جریان آب راحت تر حرکت کرده و با کمی فشار جلو می‌رفتند. افرادی که فردا برای کار در محل حاضر می‌شدند وقتی متوجه می‌شدند تخته سنگ‌های بزرگ چندین متر حرکت کرده اند، حسابی شگفت زده می‌شدند در حالی که هر تخته سنگ را باید چند صد نفر هل میدادند و جابجایی خیلی دشوار انجام میشد.
شعبده بازها با استفاده از الوارهای خوب، آب و احتمالا کمی‌روغن به سادگی آن را حرکت داده بودند. هنوز چند کار دیگر باقی مانده بود. تعدادی از شعبده بازان که با بنایی آشنایی داشتند بخش‌هایی از بنای فرعون را به صورت صیقلی ساخته بودند، به طوری که شب‌ها نور ماه را کاملا منعکس می‌کرد. بعد هم روی بخش‌هایی از زمینه، «آینه» کار می‌گذاشتند تا بخش‌هایی از اطراف بنا و روی زمین روشن شود. آنها با همین شیوه می‌توانستند شعبده‌های جدیدی را شکل بدهند. مثلا درخت‌ها را روشن می‌کردند یا نور را به نقطه که می‌خواهند، بتابانند. با همین شیوه هر چند وقت یک بار کار عجیبی کرده و آن را به قدرت فرعون نسبت میدادند. این شعبده بازها با یکسری تردستی ساده، دل مردم ساده لوح را به دست می‌آوردند و پول زیادی هم از این راه به جیب می‌زدند.
ظاهر کردن مار از درون شالگاهی شعبده‌هایی در دوران مصر باستان اجرا میشد که تنها ویژه شخص فرعون بود و اگر کسی نمی‌توانست آن را اجرا کند، در بهترین حالت اخراج میشد. اگر فرعون از دنده چپ بلند شده و حوصله او را نداشت، شاید حکم مرگش را میداد. به همین راحتی. ظاهر کردن یک مار سمی در جمع کار عجیبی به نظر می‌رسد اما چطور چنین چیزی ممکن بود؟ «والتر گیب سون» که سال‌هاست درباره شعبده‌های عجیب دنیای باستان تحقیق کرده در کتابش با عنوان «رازهای تردستی» درباره این نوع خاص از شعبده نظر داده است. او می‌گوید: «خیلی از شعبده بازها درباره این که چطور چنین کاری ممکن بود، اظهار بی اطلاعی می‌کنند. هر چند مرتاض‌های هندی تا به حال توانسته اند مارها را در کوزه‌های شان حرکت داده و آنها را به رفتن وادار کنند ولی ماجرا درباره مصر کمی متفاوت است چون در این بخش از دنیا مارهای غیرسمی خیلی کمی وجود دارند.»
ولی ماجرا در اصل چیز دیگری است«گیب سون» در کتابش می‌نویسد: «موجود طنابی شکلی که شعبده باز به دیگران نشان میداد، در بسیاری از موارد مار نبوده است. در جاهایی گفته شده که تردست‌ها سراغ نمونه‌های بدون زهر می‌رفتند یا سم شان را پیش از اجرای نمایش خالی می کردند. این یک ایده کلی است که احتمالا نمی‌توانست باعث شگفتی فرعون یا کاهنان معبد بشود چون در آن زمان میدانستند که یک نفر چطور می‌تواند سم مار را از بدنش خارج کند. پس باید اتفاق شگفت آور و خاصی اتفاق می‌افتاد.» اما این اتفاق چه بود؟
«والتر گیبسون» می‌گوید: «یک ایده وجود دارد که می‌گوید، آن جانورها اصلا مار نبودند. بلکه کرم‌هایی بودند که به اندازه‌های بزرگی رسیده بودند. این نژاد خاص که فقط در بعضی کتاب‌های شعبده بازها نشانه‌هایش را می‌بینیم در محل‌های خاصی پرورش داده شده و آن قدر بزرگ می‌شدند تا به اندازه یک بچه مار واقعی بشوند. بعد هم بدن شان آرایش میشد تا شبیه مار شوند. این شکل و شمایل عجیب مارهای شعبده باز که شبیه مارهای معمولی نبودند نه تنها باعث طرد شدن شان نمی‌شد بلکه موجب میشد تا به این شعبده بازها به چشم «موجودات ماورایی» نگاه شود که می‌توانستند مارهایی با شکل و شمایل عجیب را ظاهر کنند.»
غول چراغ جادوی واقعی«چراغ جادویی که با دست کشیدن و پاک کردنش ناگهان یک غول بزرگ ظاهر شده و می‌تواند سه آرزوی هر کسی را برآورده کند.» این افسانه را همه ما بارها شنیده ایم و این طور فکر میکنیم که این فقط یک داستان زیبای قدیمی است اما اصل ماجرا چیز دیگری است. چراغ جادویی که با حرکت دادن و تمیز کردنش یک غول بزرگ بیرون آمده و کارهایی عجیب انجام می‌دهد، یک ماجرای واقعی است. شعبده بازهای مشهور دنیای باستان به خصوص در مصر همیشه چراغ‌های روغنی مخصوصی داشتند که نسل اندر نسل به ارث می‌بردند. این چراغ‌ها ظاهری شبیه چراغ روغنی‌هایی داشتند که خیلی از مردم برای روشن کردن خانه‌های شان استفاده می‌کردند. در مواقع عادی داخل محفظه این چراغ‌ها پر از روغن میشد و فتیله کوچکی هم روی آن قرار می‌گرفت. این چراغ‌ها اما تفاوت‌هایی در ظاهر داشتند؛ بزرگ تر بودند و یک در هم برای شان تعبیه شده بود که شکل و شمایل عجیبی داشت.
شعبده بازهای قهار برای این که مردم یا فرعون را شگفت زده کنند، در هنگام شب و هنگامی که هوا حسابی تاریک میشد با اجرای یک شعبده عجیب برای خودشان شهرت و آسایش می‌خریدند. ولی ماجرا از چه قرار بود؟ شعبده بازها جز چراغ جادویی یک طاقه پارچه چند متری نیز همراه شان داشتند تا بتوانند تصویر غول را روی آن بیندازند. البته این ابزار اصلی کارشان نبود و بارها پیش می‌آمد که بدون پارچه بوده و غول را روی دیوار ظاهر می‌کردند. تمام رمز کار در نوری نهفته بود که از داخل چراغ بیرون می‌آمد. آنها از ماده ای برای روشن کردن چراغ‌های شان استفاده می‌کردند که بیشتر از روغن، روشنایی داشت. به همین دلیل هم گفته میشود که در بعضی مناطق از نفت، قیر یا بعضی دیگر از مشتقات نفتی که به صورت طبیعی روی زمین جاری میشد، استفاده میشد.
در قدم بعدی، موانعی در اطراف چراغ قرار میدادند تا نور را در یک جهت خاص متمرکز کنند. در مرحله بعدی خودشان یک کلاه جدید بر سر گذاشته و صدای یک غول یا موجودی ماوراء الطبیه را به وجود می‌آوردند. مردم ساده دل و فرعون که سایه به وجود آمده روی دیوار را می‌دیدند، شگفت زده شده و خیال می‌کردند که با یک پدیده عجیب طرف هستند. این شعبده به جز مصر در یونان و هند هم اجرا میشد و تا قرن‌ها، شعبده بازهای سلطنتی راز آن را سینه به سینه نقل می‌کردند اما روش اجرای آن در هر جایی با بقیه مناطق تفاوت‌هایی داشت. مثلا در بعضی نقاط هند، پ رده را مابین تماشاچیان و مردم قرار میدادند یا گاهی غول در نقش جن یا روح مردگان ظاهر میشد تا دستوراتی از آن دنیا سوغات بیاورد.
علاءالدین در راه اروپااسرار شعبده غول چراغ جادو تا قرن هجدهم، همچنان در دست شرقی‌ها بود اما یک فرانسوی به نام «آنتونی گالار» در سال 1704 میلادی نسخه ای از هزار و یک شب را ترجمه کرد که باعث شد ایده‌های جدیدی برای سرگرمی‌به ذهن اروپایی‌ها برسد. یکی از مهمترین ایده‌ها مربوط به «غول چراغ جادو» بود، واژه ای که اصلا نمونه اش در زبان فرانسوی وجود نداشت و تا به حال پدیده ای شبیه به آن هم کشف نشده بود. یکی از خوانندگان پیشنهاد داد برای بهتر کردن حال امپراتور که آن روزها حسابی دمغ شده بود، یک غول را ظاهر کنند. این غول که قرار بود در خدمت امپراتور قرار گرفته و با برآورده کردن آرزوها، باعث دلخوشی او شود، یک اسم جدید پیدا کرد. «جینی» که بعدها در انیمیشن‌های کمپانی والت دیزنی هم استفاده شد، نام غول چراغ جادو بود که از دنیای دیگری آمده و می‌توانست آرزوها را برآورده کند. این کلمه بعدها به عنوان یک معادل برای «جن» استفاده شد. اما این غول بزرگ قرار بود دقیقا چه کار کند؟
این ایده را هم «هزار و یک شب» در اختیار شعبده بازهای اروپایی گذاشت. در داستان‌های هزار و یک شب، به خصوص در قصه‌های «علاءالدین» و «علی بابا و چهل دزد»، غول چراغ جادو مامور اجرای کارهای خارق العاده بود. باید صاحبش را به آرزوهای مهمی‌که داشت می‌رساند و کاری می‌کرد که «همه با خوبی و خوشی در کنار هم زندگی کنند.» این بار هم در مقابل شان امپراتوری را داشتند که همه چیز را در اختیار داشت و می‌توانست هر خوردنی، نوشیدنی و پوشیدنی را با یک اشاره صاحب شود. برای چنین کسی، آرزوهای محال و دست نیافتنی، مسائلی مثل فتح یک کشور یا از بین رفتن پادشاه کشور همسایه بود. پس قرار بر این شد که «جینی» یا غول چراغ جادو به پادشاه وعده کشورگشایی داده و برایش آرزوهای خوب کند. این موجود خیالی به او اعتماد به نفس کاذب میداد و کمکش می‌کرد تا هر کاری که می‌خواهد انجام دهد. خوبی اش هم این بود که اگر پادشاه شکست می‌خورد یا به آرزویش نمی‌رسید سر کسی بالای دار نمی‌رفت چون غول بسیار بزرگ و دست نیافتنی بود. اگر هم جناب امپراتور بیش از اندازه خشمگین میشد، می‌توانست چراغ جادو را بشکند و خلاص.
در نهایت ایده ای شبیه به همان غول چراغ جادو اجرا شد و آرام آرام به بیرون دیوارهای قصر هم رسید. مردم عادی نیز به مرور صاحب چراغ جادو شده و افسانه‌های قدیمی‌را جدی گرفتند. بازار هم پر از چراغ‌هایی شد که شکلهای عجیب و غریبی داشت و گفته میشد هر کدام شان یک غول در خودشان پنهان کرده اند. البته چراغ جادوی اروپایی با آنچه در مصر استفاده میشد، تفاوت‌هایی داشت. در این مورد به جای «چراغ» از «بطری جادو» استفاده میشد. دلیلش این بود که کنترل آتش بطری ساده تر بود و نور بیشتری هم تولید می‌کرد. ضمن این که ساختن چراغ‌های جادویی آن طور که در هزار و یک شب توصیف شده و بعدها در بعضی مناطق جهان نمونه‌هایش دیده شد، عملا کار دشواری بود و خیلی‌ها نمی‌توانستند انجامش دهند.منبع: تابناک‌باتو | شعبده بازهای مصری در دوران باستان یکی از مهمترین و معروف‌ترین‌های زمان خودشان بودند که فرعون را نیز از شعبده‌های خود به‌نصیب نمی‌گذاشتند. |
9,852 | 60734b942c38301a358e485a |
نشر اسم رمانی دیگر از هاوارد فاست را با عوان «مهاجران» و با ترجمه فریدون مجلسی روانه بازار کتاب کرد.
فاست که از او به عنوان یکی از پیشروترین و پربارترین نویسندگان معاصر ایالات متحده یاد میشود متولد نیویورک بوده و از نوجوانی کار نویسندگی را شروع کرده است. او در بیشتر داستان‌های خود به موضوع تاریخ آمریکا و انقلاب در این کشور توجه نشان داده است.
رمان مهاجران نیز با همین زمینه و درباره یک خانواده مهاجر ایتالیایی در آمریکا صحبت کرده است. قهرمان این اثر دان لاوت فرزند یک خانواده فقیر ایتالیایی است که والدینش در آخرین دهه قرن نوزدهم به آمریکا مهاجرت کردند.
فاست در این رمان تصویری از دو واقعه مهم آمریکا شامل زلزله و آتش‌سوزی مهیب سال 1906 در سان‌فرانسیسکو و بحران بزرگ اقتصادی سال 1929 آمریکا را به تصویر می‌کشد.
فاوست در دوران زندگی خود بیش از 40 اثر تالیف و منتشر کرده که رمان، فیلمنامه، زندگینامه، نمایش‌نامه و برخی آثار تاریخی را شامل میشود. از میان آثار او پیش از این نیز آثاری چون آخرین مرز، شکست‌ناپذیر،همشهری تام‌پین،راه آزادی، سرافراز و آزاد، اسپارتاکوس، آمریکایی،صبح آوریل،ژنرال به یک فرشته شلیک کرد،مزدورها و نسل دوم به فارسی ترجمه و منتشر شده است.
فاست در زمان حیات خود در زمره نویسندگان آرمانگرای آمریکایی به شمار می‌رفت که به عضویت در حزب کمونیست آمریکا روی آورده بود. وی در دهه 1950 به اتهام فعالیت بر ضد آمریکا قربانی ماجرای پر هیاهوی کمیته مک‌کارتی شد و به زندان افتاد و پس از آن نیز از این حزب کناره‌گیری کرد.
نشر اسم این رمان را در 536 صفحه و با قیمت 39 هزار تومان منتشر کرده است.
منبع: مهر
| رمانی دیگر از هاوارد فاست با عنوان مهاجران و با ترجمه فردیون مجلسی از سوی نشر اسم منتشر شد. |
22,973 | 6073530d2c38301a358e7b9b |
ساعت 13 شنبه 21 آبان سال 1390 صدایی مهیب در فضا پیچید و زمین در تهران و شهرهای اطراف به لرزه درآمد. آسمان خاكستری شد و بغض كرد. نم نم باران برای سبك شدن ابرها بارید و شهر را در حالتی محزون فرو برد. دقایقی بعد خبرهای جسته و گریخته از خبرگزاری‌های رسمی منتشر شد. انفجاری عظیم در پادگان مدرس بیدگنه ملارد در 46 كیلومتری پایتخت رخ داد و شهید حسن طهرانی‌مقدم و چندین تن از پاسداران انقلاب اسلامی به درجه رفیع شهادت نائل آمدند. خبری كوتاه، تلخ و گزنده كه به سرعت در شهر پیچید و همه را در بهت فرو برد. پدر موشكی ایران كه سال‌ها برای پیشرفت علم موشكی در ایران زحمت كشیده بود، شهد شیرین شهادت را نوشید و آسمانی شد.
شفاعت امام حسین(ع)
در پی این انفجار 21 پاسدار به شهادت رسیدند. برادر شهید حسن طهرانی‌مقدم روایت میكند كه برادرش چند روز قبل از شهادت خوابی مبنی بر رفتن از دنیا می‌بیند:« چند روز قبل از شهادت‌شان آمد منزل ما تا مادر را ببیند. آمد دست مادر را بوسید و گفت: مادر من دیشب خوابی دیدم. خواب دیدم كه از دنیا رفته‌ام. در یك قبر تنگ و تاریك دو ملك غضبناك و به شدت وحشتناك از من سؤال میكردند. آنها با همان صورت ترسناك پرسیدند: چیزی هم برای آخرتت داری؟ من هر چه فكر كردم چه بگویم هیچ چیز یادم نیامد. كمی تأمل كردم تا اینكه این جمله به ذهنم آمد كه بگویم: من اقامه عزای آقا اباعبدالله(ع) را كردم و بر امام حسین(ع) گریه‌ها كردم. تا این جمله را گفتم. قبر باز و روشن شد و بوستانی در مقابلم ظاهر شد. ان الحسین مصباح الهدی و سفینه النجاه؛ این موضوع اسباب دستگیری من خواهد شد. »
راه‌اندازی توپخانه سپاه
در روزهایی كه صدام فكر نمی‌كرد رزمندگان ایرانی به موشك و سلاح‌های دوربرد دست پیدا كنند، شهید طهرانی‌مقدم به همراه شهید حسن شفیع‌زاده با بهره‌گیری از نبوغ و استعداد خدادادی‌شان، توپخانه سپاه را تشكیل دادند و در عملیات‌های بزرگ علیه دشمنان به كار بردند. شهید طهرانی‌مقدم جرقه تشكیل توپخانه سپاه را چنین روایت میكند:«عملیات فتح‌المبین تمام شد. من در سپاه شوش وقتی گزارش را به آقا رشید می‌دادم، دیدم آقا رشید با خنده می‌گوید:«مقدم برو توپخانه سپاه را سازماندهی كن. برو سراغ توپخانه.» گفتم:آقا رشید ما داریم خمپاره را سازماندهی میكنیم.در عملیات فتح‌المبین (اگر اشتباه نكنم)148 قبضه انواع توپ‌های روسی به غنیمت سپاه درآمده بود. آن موقع سپاه 9 تیپ داشت. قرار شد برویم آن توپ‌ها را بیاوریم و سازماندهی كنیم. شهید بزرگوار حسن شفیع‌زاده اولین نفری بود كه رفتم دنبالش.بعد از عملیات فتح‌المبین از تیپ المهدی شوش آوردمش پیش خودم و آقای محمد آقایی كه از مسئولان توپخانه سپاه بودند، به انضمام شهید ناهیدی. این بچه‌های نخبه باهوش را جمع كردیم و توپخانه سپاه راتشكیل دادیم.»
شلیك اولین موشك‌های سپاه به عراق
21 اسفندماه 1363 اولین موشك ایران به كركوك شلیك شد. دومین موشك هم در بامداد 23/12/1364 به بانك 18 طبقه رافدین بغداد اصابت كرد و موشك بعدی در باشگاه افسران ارتش عراق در بغداد فرود آمد و حدود 200 نفر از فرماندهان عراقی را به هلاكت رساند. حالا همه باورشان شده بود ایران موشك دارد.
روایت سردار زهدی از این اتفاق به این شكل است: «وقتی كه بنا شد اولین موشك را خود برادران سپاه به سمت بغداد شلیك كنند، با هم به كرمانشاه رفتیم. مقدمات كار فراهم شد و باشگاه افسران بغداد را هدف گرفتیم. مرحوم شهید مقدم پیشنهاد كرد اول دعای توسل بخوانیم و بعد از دعا به زبان فارسی با خدا صحبت كرد و گفت:«خدایا ما نمی‌خواهیم مردم عراق را بكشیم. ما می‌خواهیم نظامیان را از بین ببریم كه هم ما و هم عراقی‌ها را می‌كُشند.خدایا این موشك را به باشگاه افسران بزن.» موشك شلیك شد و همه پای رادیو نشستیم. پس از چند دقیقه رادیو بی‌بی‌سی اعلام كرد كه یك موشك، باشگاه افسران بغداد را منهدم كرده است و تعداد زیادی از افراد حاضر در آن كشته شدهاند. من پیشانی شهید مقدم را بوسیدم و گفتم این به هدف خوردن موشك نتیجه اخلاص و پاكی تو بود.»
موشك‌هارا خدا شلیک می‌کند
پس از صدور فرمان تاریخی امام (ره) مبنی بر تشكیل نیروهای سه‌گانه سپاه پاسداران، شهید مقدم در سال 1364 به سِمت فرماندهی موشكی نیروی هوایی سپاه منصوب شد. در این سال جنگ شهرها آغاز شده بود و ارتش بعث به شدت شهرهای كشور را با موشك و هواپیما بمباران می‌كرد. برای نجات جان غیرنظامی‌ها باید جواب موشك با موشك داده میشد. حاج حسن دست به كار شد و جواب خوبی به سران حكومت بعث داد. شهید طهرانی‌مقدم اعتقاد داشت كه باید دستمان را روی زانوی خودمان بگذاریم و بلند شویم. ساعت 6:20 بامداد روز 21 دی 65 كه یك موشك اسكادB به مقر فرماندهی نیروی هوایی عراق در شهر بغداد اصابت كرد، لحظه عجیبی برای سرنوشت جنگ بود. حتی خود مقامــات ایرانی هم باور نمی‌كردند كه بچه‌های ایرانی بتوانند نواقص را برطرف كنند و پرتاب موفقی داشته باشند، برای همین قبل از ساعت 10 صبح كه رادیو عراق خبر انفجار را داد هیچ رسانه‌ای در ایران چنین خبری را پخش نكرده بود؛ اینكه ایران به‌تنهایی موشك هوا كرده بود.
او با اینكه در رأس سازمان‌های به كارگیرنده سلاح‌های قدرتمندی چون توپ و موشك قرار گرفته بود، لكن قدرت واقعی را ایمان و توكل به خداوند قادر و متعال می‌دانست. به همین دلیل به هنگام تأسیس مركز توپخانه سپاه آیه شریفه «و ما رمیت اذ رمیت و لكن‌الله رمی» را در صدر تابلوی آن قرار داد و روی هر موشكی كه پرتاب می‌كرد همین آیه را حك كرده بود و در تمامی عملیات‌های موشكی در هنگام آمادگی به طور دسته‌جمعی دعای توسل می‌خواندند. اعتقادش به غدیر و امیرالمومنین خیلی زیاد بود. برای كاركنانش روز عید غدیر جشن مفصلی می‌گرفت و به همه عیدی میداد.
پس از جنگ نیز سردار طهرانی‌مقدم همانند روزهای جنگ با شور و شوقی وصف‌ناشدنی كمك زیادی به پیشرفت موشكی سپاه كرد. عقیده داشت نباید چیزی را دیگران بسازند و بعد آن را به ما بدهند. می‌گفت اگر نیروهای مسلح ما درك كردند بنا بر نوع تهدید به چه ابزاری برای مقابله نیاز دارند، باید برای تولید آن گام بردارند زیرا متخصصان داخلی كشورمان از توانمندی و قدرت عمل بسیار بالایی برخوردار هستند.
سردار شهید حسن طهرانی‌مقدم زحمت زیادی برای پیشرفت و خودكفایی صنعت موشكی كشور كشید. هنگامی كه سپاه پاسداران به تلافی حمله تروریستی داعش با شلیك چند موشك مقر داعشی‌ها را مورد هدف قرار داد، یاد و خاطره شهید طهرانی‌مقدم برای همگان زنده شد. اینكه اقتدار و امنیت كشور تا چه اندازه مرهون تلاشهای این مرد بزرگ و شهدای دیگر است.
منبع: روزنامه جوان
|
ساعت 13 شنبه 21 آبان سال 1390 صدایی مهیب در فضا پیچید و زمین در تهران و شهرهای اطراف به لرزه درآمد. آسمان خاكستری شد و بغض كرد. |
81,109 | 60736c2c2c38301a358f5eb3 | تمرین های زیادی برای افزایش تمرکز وجود دارند که میتوانید از آن ها برای تقویت قدرت تمرکز ذهن خود بهره ببرید. این تمرینات شاید ظاهرا خسته کننده و یکنواخت باشد، ولی بسیار با ارزش موثر است.
تمرینات مهم برای افزایش تمرکز تمرین اول افزایش تمرکزیک صفحه از کتابی را انتخاب کنید و تعداد کلمات موجود در هر پاراگراف را بشمارید. توجه داشته باشید که در مرحله اول از یک پاراگراف شروع کنید و وقتی این تمرین برای شما آسان شد، تمام کلمات یک صفحه را بشمارید. شمارش را به‌طور ذهنی و با حرکات چشم انجام دهید.
تمرین دوم برای افزایش تمرکزسعی کنید روی صندلی بدون حرکت بنشینید. توجه کنید که چه مدت میتوانید بدون حرکت بمانید. این کار اصلاً آسان نیست. زیرا شما مجبورمی شوید تا تمام توجه خود را به بی‌حرکت نشستن روی صندلی جلب کنید. مراقب باشید هیچ‌یک از ماهیچه‌های بدن نباید حرکت کند.
تمرین سوم برای افزایش تمرکزبه حالتی روی صندلی بنشینید که سرتان کمی به سمت بالا و چانه روبه‌جلو و شانه‌ها به عقب مایل باشند. دست راست را هم‌سطح شانه بالا بیاورید و به جلو اشاره‌کنید. مدت یک دقیقه به انگشتان دست خیره شوید. همین تمرین را با دست چپ انجام دهید.در روزهای بعدی زمان انجام این تمرین را کم‌کم افزایش دهید و با این روش بعد از مدتی متوجه می‌شوید که قدرت تمرکزتان افزایش‌یافته است.
تمرین چهارم برای افزایش تمرکزیک میوه را بردارید و از همه طرف به آن نگاه کنید. تمام حواس خود را بر روی آن متمرکز کرده و به چیز دیگری غیر از آن فکر نکنید. وقتی آن میوه نگاه می‌کنید به چگونگی رشد یا ارزش غذایی و یا حتی مغازه‌ای که آن را خریده‌اید فکر نکنید، بلکه تنها و تنها به خود میوه فکر کرده، آن را ببویید و لمس کنید.
تمرین پنجم برای افزایش تمرکزاین تمرین در ادامه تمرین پنجم است، به این صورت که باید چشمانتان را ببندید و سعی کنید طعم، رنگ و بوی میوه را حس کرده و در ذهن خود تصور کنید. هرقدر که میتوانید این تصویرها را در ذهن خود شفاف‌تر نمایید. این تمرین برای افزایش تمرکز بسیار مؤثر است.
تمرین ششم برای افزایش تمرکزدراز بکشید و عضله‌ها را ریلکس کنید و تنها به ضربان قلب خود توجه کنید. با این کار بعد از مدتی میتوانید جریان خون در بدنتان را حس کنید. دقت داشته باشید که بعد از انجام تمرین‌های زیاد، وقتی در یک قسمت بدن حس ضعف و درد کردید میتوانید با تمرکز خون بیشتری به آن نقطه از بدن برسانید. به‌طور حتم جدّی گرفتن این تمرینات و تداوم در انجام آن باعث افزایش تمرکز و ذهن میشود .
تمرین هفتم برای افزایش تمرکزحداقل به مدت سه دقیقه افکار خود را سرکوب کنید، این کار ممکن است سخت باشد، ولی با تمرین منظم میتوانید این کار را انجام دهید. سعی کنید برای چند دقیقه ذهنتان بدون فکر کردن، خالی بماند. این‌یکی از سخت‌ترین تمرینات افزایش تمرکز است.
تمرین هشتم برای افزایش تمرکزهر چیزی که باعث حواس‌پرتی شما میشود را نادیده بگیرید. این کار در شروع ممکن است سخت باشد ولی به‌مرورزمان و با تمرین تمرکز میتوانید حواستان را از هر چیزی که باعث پرت شدن آن میشود دور کنید.
نکته مهم: برای تمرکز حواس سعی کنید کارها را یکی پس از دیگری انجام دهید. به‌عنوان سعی نکنید تا چند کار را باهم انجام دهید.
راههای دیگری برای افزایش تمرکز وجود دارد!از دیگر روش‌های افزایش تمرکز و روش تقویت آن می‌توان به ایجاد برنامه زمانی مناسب برای انجام کارهای روزمره اشاره کرد پس اگرچند کار را به‌صورت همزمان انجام دهید به‌هیچ‌عنوان تمرکز ذهن کافی برای هرکدام را نخواهید داشت و در آخر شاهد ناتمام ماندن تمام کارهایتان هستید.
- وقتی چند کار را هم زمان برای انجام دادن دارید باید مهمترین آنها را انتخاب کرده و در مرحله اول آن را انجام دهید.
- برای تمرکز حواس بهتر است از حواس پنج گانه بیشتری استفاده کنید، زیرا با این روش افزایش تمرکز بهتری روی آن موضوع خواهید داشت.
- برای افزایش تمرکز حواس، سعی کنید عوامل که باعث حواس‌پرتی شما میشود را حذف کنید و از ورود آنها به حریم خصوصیتان جلوگیری کنید.
- اگر افکار مزاحم وارد ذهن شد. با گفتن اینکه من اصلاً به این موضوع فکر نمی‌کنم، باعث میشود تا این جمله بیشتر مغز انسان را درگیر کند، تنها راه برای مقابله با افکار مزاحم این است که تمرکزتان را روی موضوع دیگری جلب کنید.
تکنیک‌های افزایش تمرکزبرای افزایش دادن به تمرکز حواس یک تکنیک جالب وجود دارد.
- تکنیک اول: انگشتان یک دست را به طورکامل جمع کرده و مشت کنید سپس انگشت‌ها را به ترتیب باز کنید در حین باز کردن هر انگشت حدود 20 الی 30 ثانیه طول دهید و سپس به همان صورت انگشتان خود را ببندید. برای تمرکز حواس این تکنیک را هم حتماً انجام دهید.
- تکنیک دوم: هر وقت از جلوی ویترین مغازه‌ای عبور می‌کنید، دقت کنید که لوازم‌های موجود در ویترین در چه قسمتهایی قرار دارد و وقتی مجدداً از کنار ویترین مغازه عبور کردید حدس بزنید هرکدام از وسایل‌ها در کجای ویترین قرار گرفته بود.
- تکنیک سوم: هنگامی که در خیابان از کنار شخصی عبور می‌کنید به چشمان او نگاه کرده و پس از عبور به خاطر بیاورید که شخص موردنظر چه لباسی پوشیده و مشخصات چهره او را حدس بزنید.
- تکنیک چهارم: وقتی حس می‌کنید که تمرکز شما(در کلاس درس یا انجام فعالیت خاصی) از بین رفته است، کافی است یک جمله(الان اینجا باش) را دائماً تکرار کنید. با تکرار این کلمه میتوانید دوباره تمرکز خود را به دست آورید.
افزایش تمرکز سبب افزایش کیفیت کار میشود و در نتیجه ما به موفقیت‌های زیادی دست می‌یابیم. البته باید خاطر نشان کرد که یکی از مؤثرترین راه های افزایش تمرکز به‌کارگیری روش‌های تندخوانی است. با تک‌تک انجام دادن کارها، استفاده از حواس پنج‌گانه، دوری از عوامل مزاحم، تکنیک های پنج انگشت، حفظ جای لوازم ویترین، حفظ کردن جزئیات پوشش یک رهگذر و تکرار الان اینجا باش باعث میشود تا تمرکز افزایش یابد و این افزایش تمرکز باعث افزایش اعتماد به نفس هم میشود.
| مغز انسان همانند سایر عضلات بدن به تمرین نیاز دارد تا بتواند قدرت تمرکز را افزایش داده و نیروی تمرکز ذهن را بهبود بخشد. |
5,018 | 6073496c2c38301a358e3578 | لطفا در مورد رازهای برقرای ارتباط موثر راهنمایی ام کنید.
ما به چند گام اساسی برای یادگیری این مهارت اشاره می كنیم:
گام اول: گوش دادندرحالی كه به نظر می‌رسد گوش دادن به دیگران بسیار ساده است، اما اگر شنونده فن گوش دادن را نتواند به درستی به كار ببندد ارتباط دچار مشكل می شود. گوش دادن فقط شنیدن كلامی كه طرف مقابل به زبان می آورد نیست، بلكه شامل برخی موارد به شرح زیر است:
- اینكه گوینده كیست؟
- دیدگاه او نسبت به مسئله مطرح شده چیست؟
- چه مسائلی او را نگران می كند، احساساتش چگونه است و چه انتظاری از ما دارد؟
علاوه به اینها یک شنونده موفق بخوبی می تواند هماهنگی لازم بین ارتباط كلامی و غیركلامی برقرار نماید، دائما درصدد است تا با تماس چشمی مناسب این موضوع را به گوینده منتقل نماید كه علاقمند است به حرفهای او گوش دهد. به خاطر داشته باشید تا زمانی كه شما به جای تمركز و دقت در سخنان دیگران به افكار درونی خود گوش می دهید، قادر نخواهید بود شنونده خوبی باشید.
گام دوم: صریح و صادق بودنصراحت و صادق بودن فرآیندی است كه در ارتباطات انسانی به شكل نامحسوس اما بسیار موثر نقش بازی می كند. تاكید میشود این فرآیند قابل دیدن یا شنیدن نمی باشد. بلكه دو طرف درگیر ارتباط، آن را حس می كنند.
گام سوم: همدلی و همدردیاغلب ما زمانی كه با یكدیگر ارتباط برقرار می كنیم همواره افكار، آرزوها، تمایلات، نگرانیها و ترسهای خود را آشكار می سازیم. بدین جهت نیاز داریم كه دیگران اولا درک درستی از ما داشته باشند و ثانیا با ما در زمینه نگرانیها، ترسها و مشكلاتمان همدلی و همدردی كنند. همدردی تلاشی است برای درک و فهم نیاز ذهنی طرف مقابل. برای همدلی باید بتوانیم خود را جای دیگران بگذاریم و از دریچه چشم آنها نگاه و احساس كنیم. در همدلی شما می توانید سخن طرف مقابل را تكرار كنید تا بداند كه شما منظور او را دریافته اید. مثال: دوستتان به شما می گوید: هم اتاقی‌ام اعصاب من را خرد كرده است به هیچ وجه نمی توانم او را تحمل كنم، با استفاده از طرز رفتار همدلانه می توانید به او بگویید: (مثل اینكه از دست او خیلی عصبانی هستی، این طور نیست؟)
نكته قابل ذكر اینكه میان همدلی و همدردی تفاوت وجود دارد، در همدردی شنونده سعی می كند با احساسات و عواطف گوینده همنوایی داشته باشد. بدین معنی كه خوشحال شدن به خوشحالی او و متاسف شدن به ناراحتی او منجر می شود ولی همانطور كه اشاره شد در همدلی، شما الزاما” درصدد تایید و موافقت با طرف مقابل خود نمی باشید.
گام چهارم: حفظ آرامش و احترام به طرف مقابلما اغلب در ارتباطات خود با دیگران درصدد ارزیابی آنها برمی آییم و گاه فكر می كنیم یا باید نظرات و احساسات آنها را رد كنیم و یا به نوعی (مستقیم و غیرمستقیم) نظرات و احساسات خودمان را به آنها تحمیل نماییم. در نظر گرفتن این نكته كه اغلب مردم مانند ما فكر نمی كنند، احساس نمی كنند و به روش خود به دنیا نگاه می كنند بسیار اساسی است.
گام پنجم: مخالفت نمودن به شیوه مناسباگر بتوانیم بپذیریم كه دیگران مانند ما نیستند آن وقت می توانیم به شیوه مناسب با نظرات و عقاید آنها كه به نظر ما صحیح نیستند مخالفت كنیم. به عبارت دیگر بدون بحث و جدل مخرب كه غالبا همراه با بلند كردن صدا، داد و فریاد، خشم و غضب است می توانیم به نتیجه مناسب دست یابیم. یكی از مناسب ترین شیوه‌ها برای مخالفت كردن با نظرات و عقاید دیگران روش خلع سلاح است. در این روش، فرد در سخنان طرف مقابل حقیقتی را پیدا می كند (حتی اگر با مجموعه سخنان او موافق نیست) و سپس در مقام موافقت و تایید آن حرف می زند. این روش بر طرف مقابل تاثیر آرام بخش عجیبی می گذارد.
ممكن است روش خلع سلاح را نپذیرد ولی جدل، بی فایده و همیشه بی سرانجام است، با این شیوه در واقع شما پیروز از بحث خارج می شوید و طرف مقابل نیز احساس پیروزی می كند و با آمادگی بیشتری به حرفهای شما گوش می دهد.
مثال: همكلاسی شما می گوید: اصلا حرفهای تو را قبول ندارم! پاسخ شما: بله حق باتوست، ما همیشه نباید دربست و به صورت صد در صد حرفهای دیگران را بپذیریم.
باید به خاطر داشت كه لحن پاسخ شما نیز مهم است. اگر پاسخ تحقیرآمیز باشد این روش اثر مطلوب را نخواهد داشت.
گام ششم: خودشناسی و افزایش آگاهیشناسایی دنیای ذهنی دیگران، همدلی و همدردی كردن با آنها و یا به نتیجه رسیدن بحثهای ما با دیگران نیازمند خوشناسی و تلاشی برای افزایش اطلاعات و آگاهیهای خود جهت شناسایی دیگران و محیط زندگی است. آگاهی از نقاط قوت و ضعف، ترسها، امیال، آرزوها و نیازهای خود و پذیرش صادقانه آنها، كمک می كند ویژگیها و وخصوصیات دیگران را واقع بینانه‌تر ببینیم و آنها را بپذیریم.
در خودشناسی پاسخ دادن به سئوالاتی نظیر پرسشهای زیر كمک كننده است:
- دوست دارم دوستان و افرادی كه با آنها ارتباط نزدیك دارم چه ویژگیهایی داشته باشند؟
- آیا می توانم رابطه صمیمانه و بدون قید و شرط را با دیگران برقرار نمایم؟
- از درگیر شدن در یک رابطه دوستانه چقدر لذت میبرم؟
- میزان تعهد من در ارتباطات اجتماعی چقدر است؟
- در مواقع ضروری چقدر می توانم به دوستانم كمک كنم؟
- آیا در دوستی و ارتباط با دیگران پیش قدم می شوم؟
- زمانی كه مسئله یا مشكلی در ارتباط با دیگران پیدا می كنم چگونه عمل می كنم؟
- آیا انتظارات من از دیگران واقع بینانه است؟
باید به خاطر داشت خوشناسی و افزایش آگاهی مستلزم صرف وقت، صبوری و تلاشی در جهت تغییر ویژگیهای منفی خود است. علاوه بر عوامل فوق كمک گرفتن از افراد متخصص نظیر روانشناسان و مشاوران نیز ضروری است.
گام هفتم: شناسایی افكار تحریف شدهاكثر ما در ارتباط با دیگران در چارچوب افكار خود و احساسات از پیش تعیین شده و كلیشه‌ای خود رفتار می كنیم. در بسیاری از این افكار، تصویر صحیحی از واقعیتها موجود نمی باشد. بدین معنی كه ما در فرآیند پردازش اطلاعاتی كه نسبت به دیگران داریم دستخوش خطای شناختی می شویم.
سیستم شناختی ما بعضا” دچار خطا و تحریف میشود. این خطاها را روانشناسان شناختی (تحریف شناختی یا خطای شناختی) می نامند. تحریف های شناختی مثل آینه و یا دوربینی هستند كه اشكال را به همان گونه كه هستند بازنمایی نمی‌كنند، بلكه شكلهای عجیب و غریب و نادرستی را نشان می دهند.
تحریفهای شناختی در ارتباطات انسانی مشكلات فراوانی ایجاد میكنند، لذا باید آنها را شناخت و در جهت تصحیح آنها گام برداشت. در اینجا به برخی از مهمترین تحریفهای شناختی همراه با مثال اشاره می كنیم.
مثال: یكی از همكلاسی‌ها را در دانشكده می‌بینید و سلام می كنید، اما او جواب سلام شما را نمی دهد و بی تفاوت از كنار شما می گذرد.
در این حادثه: ذهنی كه دچار تحریف و خطای شناختی است، امكان دارد به یكی از شیوه‌های زیر این رفتار را تعبیر و تفسیر نماید.
- او چقدر خودخواه و مغرور شده است (پیش داوری)
- حتما” من كاری كرده‌ام (شخصی سازی)
- همیشه دیگران را نادیده می گیرد (تعمیم مبالغه آمیز)
- رابطه‌ام را باید با او قطع كنم (نتیجه گیری و یا تصمیم گیری شتابزده)
همانطور كه می بینید، هر كدام از شیوه‌های مذكور به نوعی منجر به قطع یا مخدوش شدن ارتباط ما با دیگران میشود، در حالی كه شاید مسئله اساسی، عدم توان ما در پردازش اطلاعات صحیح و مبتنی بر واقعیت باشد، كه باعث بوجود آمدن این مسئله شده است.
منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره روانشناسی مرکز مشاوره تبیان | اگر بتوانیم بپذیریم كه دیگران مانند ما نیستند آن وقت می توانیم به شیوه مناسب با نظرات و عقاید آنها كه به نظر ما صحیح نیستند مخالفت كنیم. |
27,395 | 607355052c38301a358e8ce1 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، براساس اعلام بانک مرکزی نرخ هر دلار آمریکا برای امروز با ۲ ریال کاهش نسبت به آخرین روز کاری هفته گذشته ۳۷ هزار و ۶۹۱ ریال قیمت خورد. همچنین هر پوند انگلیس با ۱۴۸ ریال کاهش نسبت به روز پنجشنبه ۵۲ هزار و ۵۶۵ و هر یورو نیز با ۳۲۳ ریال اُفت ۴۶ هزار و ۳۴۵ ریال ارزشگذاری شد.
بانک مرکزی نرخ تبادلی ۳۹ ارز را برای امروز اعلام کرد که براساس آن نرخ ۲۹ ارز از جمله دلار، یورو و پوند نسبت به روز پنجشنبه کاهش و نرخ ۵ واحد پولی دیگر افزایش یافت؛ قیمت ۵ ارز دیگر نیز ثابت ماند.
براین اساس هر فرانک سوئیس ۳۹ هزار و ۵۸۴ ریال، کرون سوئد ۴ هزار و ۵۹۵ ریال، کرون نروژ ۴ هزار و ۸۸۹ ریال، کرون دانمارک ۶ هزار و ۲۳۲ ریال، روپیه هند ۵۸۰ ریال، درهم امارات متحده عربی ۱۰ هزار و ۲۶۳ ریال، دینار کویت ۱۲۵ هزار و ۳۸۳ ریال، صد روپیه پاکستان ۳۴ هزار و ۸۸ ریال، صد ین ژاپن ۳۵ هزار و ۵۷۱ ریال، دلار هنگ کنگ ۴ هزار و ۸۰۶ ریال، ریال عمان ۹۸ هزار و ۲۵ ریال و دلار کانادا ۲۸ هزار و ۷۸۳ ریال قیمت خورد.
همچنین نرخ راند آفریقای جنوبی ۳ هزار و ۱۴۸ ریال، لیر ترکیه ۹ هزار و ۶۱۴ ریال، روبل روسیه ۶۵۶ ریال، ریال قطر ۱۰ هزار و ۳۵۵ ریال، صد دینار عراق ۳ هزار و ۱۸۱ ریال، لیر سوریه ۷۴ ریال، دلار استرالیا ۲۹ هزار و ۸۴ ریال، ریال سعودی ۱۰ هزار و ۵۱ ریال، دینار بحرین ۱۰۰ هزار و ۲۴۱ ریال، دلار سنگاپور ۲۸ هزار و ۶۰۵ ریال، ده روپیه سریلانکا ۲ هزار و ۴۱۶ ریال و صد روپیه نپال ۳۶ هزار و ۶۹ ریال تعیین شد.
نرخ صد درام ارمنستان ۷ هزار و ۸۴۷ ریال، دینار لیبی ۲۸ هزار و ۳۶۴ ریال، یوان چین ۵ هزار و ۹۵۴ ریال، صد بات تایلند ۱۲۰ هزار و ۶۲۸ ریال، رینگیت مالزی ۹ هزار و ۶۴۱ ریال، هزار وون کره جنوبی ۳۵ هزار و ۲۴۱ ریال، صد تنگه قزاقستان ۱۱ هزار و ۶۸۶ ریال، افغانی افغانستان ۵۴۶ ریال، روبل جدید بلاروس ۱۹ هزار و ۲۳۰ ریال، منات آذربایجان ۲۲ هزار و ۱۷۱ ریال، سومونی تاجیکستان ۴ هزار و ۲۷۰ ریال و بولیوار جدید ونزوئلا ۳ هزار و ۷۷۴ ریال ارزشگذاری شد.منبع: مهر
| براساس اعلام امروز بانک مرکزی، نرخ ۲۹ ارز از جمله دلار، یورو و پوند نسبت به روز پنجشنبه کاهش و نرخ ۵ واحد پولی دیگر افزایش یافت. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.