key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
21,301 | 607352432c38301a358e7513 |
ترجمه‌ای از تازه‌ترین کتاب خالد حسینی با عنوان «دعای دریا» که توسط میلاد فشتمی صورت پذیرفته است از سوی نشر بهنام منتشر شد.
«دعای دریا» الهام گرفته از پایان غم انگیز آلان کردی، پسرک پناهجوی سه ساله ای است که به همراه خانواده اش در تلاش برای فرار از جنگ خانمان سوز سوریه در ماه سپتامبر ۲۰۱۵ در دریای مدیترانه غرق شد.
خالد حسینی که خود به عنوان سفیر حسن نیت کمیساریای عالی سازمان ملل متحد در امور پناهندگان فعال است، «دعای دریا» را به مناسبت سالگرد مرگ آلان به رشته تحریر درآورده است.
این داستان در قالب نامه ای خیالی از زبان پدری سوری برای فرزندی که در آغوشش خفته است، در شب پیش از آغاز سفر دریایی پرمخاطره شان به سوی اروپا، نگاشته شده است.
خالد حسینی عواید حاصل از فروش جهانی اثر را به آژانس پناهندگان سازمان ملل متحد اهدا کرده است. کلیه عواید حاصل از فروش کتاب در ایران نیز از سوی مترجم به دفتر آژانس پناهندگان سازمان ملل متحد در تهران اهدا شده است.
در بخشی از این کتاب می‌خوانیم:
مادرت امشب اینجا به همراه ماست، مروان.
در این ساحل سرد و مهتابی، در میان نوزادان گریان و زنانی که به زبانی که ما نمی دانیم، دلمشغولی‌هایشان را بر زبان می‌آورند.
همه ما بی قرار رسیدن صبح و طلوع خورشیدیم و در عین حال، همه ما از رسیدن آن در هراسیم.
همه ما به دنبال خانه می‌گردیم.
به تو گفتم: «دستم را بگیر. هیچ اتفاق شومی رخ نخواهد داد.
اما اینها واژگانی تهی بیش نبودند.
فریبی پدرانه...منبع: مهر
| ترجمه‌ای از کتاب «دعای دریا» اثر خالد حسینی روانه کتابفروشیهای ایران شد. |
60,659 | 607363572c38301a358f0ed1 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، در جریان معاملات امروز(یکشنبه) بازار آزاد تهران، قیمت هر دلار آمریکا با عبور از مرز ۴۴۰۰ تومانی به ۴۴۰۵ تومان رسید؛ ضمن اینکه هر یورو ۵۴۲۰ تومان، پوند ۶۱۲۰ تومان، درهم امارات ۱۳۲۵ تومان و لیر ترکیه ۱۱۹۰ تومان است.
هر سکه تمام بهار آزادی طرح جدید با هفت هزار تومان افزایش، طرح قدیم با ۵ هزار تومان افزایش، نیم سکه و ربع سکه هر یک با دو هزار تومان افزایش و سکه یک گرمی با هزار تومان افزایش مواجه شد.
بر این اساس، سکه تمام بهار آزادی طرح جدید یک میلیون و ۵۰۵ هزار و ۵۵۶ تومان، طرح قدیم یک میلیون و ۴۵۷ هزار و ۵۳۹ تومان، نیم سکه ۷۲۰ هزار و ۲۶۶ تومان، ربع سکه ۴۲۱ هزار و ۱۵۵ تومان و سکه یک گرمی ۲۸۲ هزار و ۱۰۴ تومان است.
هر اونس طلا در بازارهای جهانی ۱۳۲۸ دلار و ۱۸ سنت و هر گرم طلای ۱۸ عیار ۱۴۰ هزار و ۸۸۱ تومان است.منبع: خبرگزاری مهر | در بازار آزاد تهران، نرخ دلار از ۴۴۰۰ تومان عبور کرد و ۴۴۰۵ تومان رسید؛ ضمن اینکه سکه تمام بهار آزادی طرح جدید نیز با ۷ هزار تومان افزایش مواجه شد. |
86,296 | 60736e7b2c38301a358f72f6 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، مسعود رحیمی مدیرکل ریالی و نشر بانک مرکزی در نشست تشریح جزییات شرایط پیش فروش سکه اظهارداشت: باتوجه به افزایش نرخ سکه بهار آزادی از پاییز امسال نقدهایی به بانک مرکزی وارد بود که چرا دخالت نمیکند.
وی افزود: باتوجه به حباب 250 هزار تومانی بانک مرکزی عرضه سکه از بانک کارگشایی را آغاز و حباب را به صورت کامل تخلیه کرد.
رحیمی با بیان اینکه طرح پیش فروش سکه از روز سه شنبه با ١٣١٢ شعبه منتخب بانک ملی در سراسر کشور آغاز می شود، گفت: پیش خرید برای همه افراد بالای ١٨ سال با کارت ملی امکان پذیر است. در مرحله ثبت نام یک میلیون تومان با سررسید ٦ و یکساله انجام می شود. قیمت مابه التفاوت به نرخ روز است ولی با تخفیف ٩ درصد برای سررسید یکساله و ٤ درصد برای سررسید ٦ ماهه است.
رحیمی با بیان اینکه پیش فروش سکه مشمول مالیات بر ارزش افزوده دریافت نمی شود، گفت: بازده یکساله پیش فروش ١٥ درصد است بنابراین در عمل بیشتر از ٩ درصد سود به خریداران برای سرمایه گذاری یک میلیون تومانی می رسد.
خریداران سکه در پیش فروش چقدر سود می کنند؟وی با بیان اینکه با توجه به ارزش ذاتی و هر دو مولفه تعیین کننده ارزش ذاتی، قیمت انس جهانی و ارز، در این رابطه تاثیر گذار است، افزود: اگر بانک مرکزی دخالت نمی کرد، حباب سکه ممکن بود بیش از 250 هزار تومان باشد. این در حالی است که تخفیف نه درصدی با توجه به مبلغ یک میلیون تومان، باز هم جذاب است و حدود ١٥ درصد نسبت به شرایط یک میلیون تومان برای مردم در زمان تحویل سود خواهد داشت. ضمن آنکه تخفیف ٤ درصدی هم به ازای سرمایه گذاری یک میلیون تومانی در شش ماهه بازده یازده درصد خواهد داشت.
وی تاکید کرد که فقط سکه تمام پیش فروش می شود و این طرح تا اطلاع ثانوی ادامه خواهد داشت.
این مقام مسول بانک مرکزی در پاسخ به تسنیم درباره میزان سکه های فروخته شده در حراج سکه گفت: تا کنون حدود 230 هزار قطعه سکه در حراج به فروش رسیده است؛ 107 هزار قطعه نیم سکه و 120 هزار سکه تمام در حراج سکه بانک کارگشایی فروخته شده است.
وی با تاکید بر اینکه که قرار است هیچ کارمزدی از مردم در شعب اخذ نشود، افزود: ما برای یک دوره آتی قیمتی را تعیین کردیم. قیمت سکه براساس قیمت طلای جهانی و دلار تعیین می شود و به طور قطع نمی شود امروز قیمت ماه آینده را هم پیش بینی کرد.
توجیه بانک مرکزی برای پیش فروش همزمان با حراج سکه چیست؟رحیمی در پاسخ به تسنیم مبنی بر اینکه ضرورت پیش فروش سکه زمانی که حراج سکه در حال انجام است چیست؟ انهم زمانی که تفاوتی بین قیمت سکه های خریداری شده در طرح پیش فروش زمان تحویل وجود ندارد؟ گفت: انتخاب با مردم است که این انتخاب را برای سرمایه گذاری انجام دهند؛ هدف ما ایجاد جذابیت کاذب نیست و هدف ما در بانک مرکزی این است که برای متعادل کردن بازار به این حوزه ورود پیدا کنیم. ضمن انکه امکان خرید سکه در حراج برای مردم در سایر شهرها وجود نداشت.رحیمی ادامه داد: ما برنامه بلندمدت برای حراج نداربم و مداخله در بازار برای ما خوشایند نیست.
رحیمی با بیان اینکه ذخایر طلا و سکه بانک مرکزی در شرایط خوبی قرار دارد و نگرانی از این بابت وجود ندارد درباره مداخله دلال ها در بازار ارز گفت: ممکن است دلالان در بازار سکه مداخله کنند؛ مکانیزم پیش فروش می تواند مداخلات برخی دلالان را کاهش دهد، البته ما در پنج سال گذشته عرضه سکه نداشتیم و اکنون هم احتمال ادامه حراج را در بانک کارگشایی تا پایان سال خواهیم داشت.منبع: خبرگزاری تسنیم
| طبق اعلام بانک مرکزی پیش فروش سکه از ١٧ بهمن و با قیمت پایه یک میلیون تومان آغاز می شود. |
48,464 | 60735e0a2c38301a358edf2e | حضرت آیت الله مکارم شیرازی صبح امروز در درس خارج فقه در مسجد اعظم قم به سخنان سخنران پیش از خطبه هفته گذشته نمازجمعه تهران واکنش نشان دادند و گفتند: از عجائب روزگار است که هفته گذشته در نماز جمعه تهران در سخنرانی قبل از خطبه ها بر ضد حوزه علمیه صحبت کردند؛ نماز جمعه ای که فرزند حوزه است؛ نماز جمعه ای که تمام ائمه جمعه بدون استثناء تربیت یافتگان حوزه هستند را پایگاهی بر ضد حوزه کردند.
ایشان اظهار داشتند: همه چیز شما که از حوزه است؛ چطور می شود که یک شخص مخالف حوزه را دعوت کرده تا دروغ بزرگ بگوید؟ در نماز جمعه بیان می کنند که چهل سال است حوزه حرف های سابقش را می زند؛ هر شخصی نداند، شما طلاب و فضلای حاضر در جلسه می دانید که ما مرتب حرف های روز و مسائل مستحدثه را در دروس خارج می گوییم؛ اینجاست که برخی گمان پیدا کردند که در درون نظام هم مخالف حوزه هست.
این مرجع تقلید ابراز داشتند: کسانی که در بیرون نظام هستند، کارشان تضعیف حوزه و مرجعیت است؛ اما انتظار نداریم که در درون نظام هم افرادی بر ضد حوزه باشند. این استاد برجسته حوزه خاطرنشان ساختند: بدانید و آگاه باشید که حافظ حوزه، خدا و امام زمان (عج) است؛ فرازونشیب های زیادی در حوزه از گذشته تاکنون بوده؛ اما خدا حوزه را حفظ کرد. معظم له در ادامه توصیه هایی برای طلاب و روحانیون داشتند و تصریح کردند: سه نکته وجود دارد که حوزویان نباید آن را فراموش کنند؛ نکته اول آن است که همه حوزویان دست اتحاد داده و با هم متحد شوند تا نغمه خلافی در حوزه نباشد.
حضرت آیت الله مکارم شیرازی بیان داشتند: نکته دیگر آنکه همه حوزویان باید به مسائل روز آشنا شوند؛ هم مسائل مستحدثه را بدانند و هم بر شبهات وهابیت، تکفیری ها و ... مسلط شوند. ایشان بر رعایت زی طلبگی و حوزوی نیز تأکید کردند و گفتند: طلاب و فضلا باید در پوشیدن لباس، مسافرت ها، وسائل نقلیه و ... زی حوزوی را فراموش نکرده و بهانه دست دشمن ندهند؛ و الا با دروغ های بزرگ، حوزه را مورد هجمه قرار می دهند.
این مرجع تقلید اظهار داشتند: حوزه علمیه قم در زمان آیت الله بروجردی، چهار هزار طلبه داشت؛ اما امروز 60 هزار طلبه دارد و در آینده بیشتر هم خواهد شد؛ ما در گذشته یک طلبه خواهر هم نداشتیم؛ اما امروز هزاران طلبه خواهر و درس خارج خوان داریم؛ خواستند این چیزها نباشد؛ اما الحمدلله حوزه رو به پیشرفت است و امام زمان (عج) حامی ماست و کمک می کند.
ایشان همچنین در ابتدای درس به روایتی از امام محمد باقر (علیه السلام) اشاره کردند و گفتند: حضرت در این حدیث فرمودند: «اِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ جَعَلَ لِلشَّرِّ اَقْفَالاً، وَ جَعَلَ مَفَاتِیحَ تِلْکَ الاَقْفَالِ الشَّرَابَ، وَ الْکَذِبُ شَرٌّ مِنَ الشَّرَابِ/ خداوند متعال براى شر و بدى، قفل هائى قرار داده و کلید آن قفلها شراب است [چرا که مانع اصلى زشتیها و بدیها عقل است و مشروبات الکلى عقل را از کار مى اندازد] و دروغ از شراب هم بدتر است».
این مرجع تقلید با بیان این مطلب که ابزار بسیاری از کارهای بد دروغ است، اظهار داشتند: ابزار کم فروشان، غارتگران، خلافکاران، تجاوزکنندگان به نوامیس و ... دروغ است. این استاد برجسته حوزه با بیان این مطلب که در رسانه ها اعلام کردند که 62 درصد مردم آمریکا معتقدند که رئیس جمهورشان دروغگوست، ابراز داشتند: ما ایرانی ها در صف اول مبارزه با تروریست ها و تکفیری ها بودیم و همه این مطلب را می دانند؛ اما به دروغ می گویند که ایرانیان طرفدار تروریست ها و تکفیری ها هستند؛ چه دروغی از این بزرگتر و با همین دروغ ها، منافع خود را تحصیل می کنند.
معظم له خاطرنشان ساختند: اگر دروغ از جامعه برچیده شود، بسیاری از کارهای خلاف از بین می رود. حضرت آیت الله مکارم شیرازی تصریح کردند: از زمانی که فضای مجازی باب شده، دروغ رواج بسیاری پیدا کرده است؛ فضای مجازی، فضایی برای دروغ گویان و تهمت زنندگان شده است و با همین دروغ ها، افکار عمومی را مشوش می کنند.
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه | از عجائب روزگار است که هفته گذشته در نماز جمعه تهران در سخنرانی قبل از خطبه ها بر ضد حوزه علمیه صحبت کردند؛ نماز جمعه ای که فرزند حوزه است؛ نماز جمعه ای که تمام ائمه جمعه بدون استثناء تربیت یافتگان حوزه هستند را پایگاهی بر ضد حوزه کردند. |
62,987 | 6073644f2c38301a358f17e9 |
احمد دهقان از تألیف مجموعه داستانی تازه‌ای با عنوان «جشن جنگ» خبر داد که به زودی از سوی انتشارات کتاب نیستان منتشر خواهد شد.
وی در این زمینه عنوان کرد: من بعد از تألیف رمان بچه‌های کارون، کاری در زمینه یادداشت نگاری دفاع مقدس انجام دادم که پنج سال از من زمان برد و شاید یکی از مهمترین کارهای زندگی من در حوزه مستندنگاری است و اگر کس دیگری کرده بود همیشه آرزو میکردم که کاش من این کار را کرده بودم. آن کار سالهای زیادی از عمرم را گرفت و حتی انتشارش پس از مرگم هم افتخارم خواهد بود. من در حین انجام این کار داستان کوتاه می‌نوشتم که حالا در یک مجموعه ده دساتان آنها در حال انتشار است.
دهقان ادامه داد: پس از انتشار مجموعه داستان «من قاتل پسرتان هستم»، دیگر مجموعه داستانی منتشر نکردم. می‌خواستم سرخوشی‌های این مجموعه داستان را کماکان با خودم داشته باشم و از نامرادی‌های که انتشار آن کتاب با من داشت تجربه گرفته بودم که تا مدتی از این کار حذر کنم.
دهقان ادامه داد: من همیشه سوژه‌هایم برای داستان کوتاه را در حین هر کاری یادداشت می‌کنم. این مجموعه ۱۰ داستان خلق شده بر اساس سوژه‌هایم در دو سه سل اخیر است. الان و پس از انتخاب داستان‌ها، از «جشن جنگ» خیلی راضیم و حس می‌کنم سرخوشی کار قبلی‌ام را برای من تکرار کند.
این نویسنده افزود: فضای داستان‌هایم خیلی تغییر نکرده است. من همان نویسنده داستان‌های «من قاتل پسرتان هستم» باقی مانده و می‌مانم. داستان‌های «جشن جنگ» در بطن و گاهی پس از جنگ می‌گذرد اما در همه آنها سرنوشت آدم‌ها برای من خیلی مهمتر بوده است.
دهقان گفت: نمی‌دانم نسبت به کارها قبلی در این مجموعه تازه تلخ‌تر شده‌ام یا رک‌تر ولی داستان‌هایم را تلخ نمی‌دانم هرچند که فکر می‌کنم این روزها رک‌تر شده باشم. من فکر می‌کنم لذت داستان‌گویی مهمترین عنصر برای روایت از جنگ است. این لذت به معنی شیرین بودن نیست. داستان جنگ مثل قهوه عربی باید تلخ باشد تا در کامت بنشیند. داستان جنگ چنین لذتی دارد و البته باید راوی حرفی باشد که کمتر از آن شنیده‌ایم. داستانی از جنگ موافق است که مخاطب را به کوچه پس کوچه‌های آن بکشد. خیابان‌ها و شاه‌راه‌های آن را همه دیده‌اند حالا دیگر وقت سفر کردن و سرزدن به کوچه پس کوچه‌هاست.
این نویسنده همچنین گفت: من همیشه خواسته‌ام کار غیر جنگ هم بنویسم اما هرگز نتوانسته‌ام. من نویسنده جنگ بوده و هستم با اینکه سوژه‌های بسیاری از اتفاقات غیرجنگی هم دارم. کار بعدی من هم رمانی با موضوع جنگ است و داستانی است در کنار قصر شیخ خزعل و دریاچه ماهی و روایت افرادی که منتظرند تا جنازه دوستان خود را برداند و به خانه‌شان بازگردند.
منبع: مهر | داستان جنگ مثل قهوه عربی باید تلخ باشد تا در کامت بنشیند. داستان جنگ چنین لذتی دارد و البته باید راوی حرفی باشد که کمتر از آن شنیده‌ایم |
64,224 | 607364d62c38301a358f1cbe | دعا یکی از راه های ارتباط با پروردگار هستی به شمار می رود که گاهی اوقات آرامش بی نظیری را به فرد دعا کننده می بخشد. دل انسان تنها با یاد خدا آرامش می یابد. از همین رو نیز دعاهایی که برای آرامش ، اعصاب و روان در قرآن توصیه شده اند ، راهی مطمئن جهت کسب آرامش درونی و آرامش اعصاب و روان است.
دعا برای رفع اضطرابدست یابی به آرامش اعصاب و روان تنها با آرامش درونی به دست می آید. همه انسان ها به خصوص مومنان می دانند که یاد خدا آرامش بخش دل ها است و به همین خاطر پناه بردن به خدا را راهی مطمئن برای رفع دلشوره می دانند.
فردی که اعصاب و روان خویش را کنترل نماید ، دیگر خشمگین و ناراحت نخواهد بود. پروردگار عالم یکی از خصوصیات انسان های پارسا و مومن را "کظم غیظ" و عفو از مردم می داند و می فرماید: مومنان به هنگام عصبانیت خشم خود را فرو می برند و از اشتباه مردم در می گذرند و همانا خداوند نیکوکاران را دوست دارد.
راه های معنوی رسیدن به آرامش اعصاب و روان و رفع دلشوره
پناه بردن به خدا
وضو گرفتن با آب سرد
دور نمودن علل خشم از خود
صبر پیشه کردن
دعا برای آرامش یافتن
نماز
یاد خدا کردن
بی شک دعا، نیایش، نماز ، توبه، یاد خدا و صبر از موثرترین احیاگران روح و روان انسانی است که موجب رفع دلشوره و استرس می شوند.
سوره های قرآنی برای دست یابی به آرامشدعا و ذکر آرامش بخش انسان ها است. ازجمله رایج ترین دعاهای آرامش عبارتند از :
۱_ "ماشاءَ الله لا حَولَ وَ لا قوّهَ اِلّا باللهِ العَلِیَّ العظیم "
با نیتی صادقانه و قلبی اگر این ذکر را بگویید تاثیر زیادی در کسب آرامشتان خواهید دید.
۲_ میرزا احمد آشتیانی در کتاب هدیه احمدی آورده است که علامه طباطبایی صاحب تفسیر المیزان فرموده اند: برای رسیدن به آرامش در حالت نشسته و ایستاده دست خود را روی سینه بگذارید و چندین مرتبه آیه ۲۸ سوره رعد را بخوانید:
"الذّینَ امَنوا و تَطمَئِنُّ قُلوبُهُم بذِکرِ اللهِ اَلا بذِکرِالله تَطمَئِنُ القلوب " آرامش بخش ترین دعا برای آنان که به خدا ایمان دارند.
حجت الاسلام صحفی در این باره روایت می کند: در اواخر عمر علامه طباطبایی از ایشان خواستم تا پیشنهادی جهت آرامش روان بدهند و ایشان فرمود دستت را در حالت ایستاده یا نشسته بر روی سینه ات بگذار و چندین بار آیه "الذّینَ امَنوا و تَطمَئِنُّ قُلوبُهُم بذِکرِ اللهِ اَلا بذِکرِالله تَطمَئِنُ القلوب " را ذکر کن. معنی را می توان به صورت این که : کسانی که ایمان آورده اند و دل هایشان با یاد خدا آرام می گیرد، آگاه باش که با یاد خدا دل ها آرامش می یابد. خلاصه نمود.
شکرگذار بودن مایه آرامش روان است در طول روز به تفصیل درمورد نعمت های الهی و الطاف خداوند نسبت به خود فکر کنید و شکر تمامی نعمت هایتان باشید. از پروردگار عالم و اهل بیت (ع) یاری بطلبید و با نیروی مضاعف به زندگی تان بپردازید. آگاه باشید که محبت خداوند نسبت به بندگانش توصیف ناپذیر است و نمی توان آن را محدود کرد. " اَلا بذِکرِالله تَطمَئِنُ القلوب" گواه روشنی است که وجود خدا و حس حضور او مایه آرامش بندگان است. هم چنین با خواندن دعاهای دیگر مفاتیح الجنان هم چون دعای کمیل، دعای ندبه، دعای مکارم الاخلاق، مناجات شعبانیه ، زیارت عاشورا، زیارت جامعه کبیر می توان از نگرانی ها و اضطراب ها دور شد. خواندن قرآن موجب رفع دلشوره و کسب آرامش می شود. سوره هایی نظیر احقاف هر جمعه، مداومت بر سوره های قدر،عصر و هم چنین آیت الکرسی نیز در آرامش شما بی تاثیر نخواهند بود.
مداومت بر استغفار و گفتن ذکر استغفر الله ربی و اتوب الیه و ذکر لا حول و لا قوه الا با الله العلی العظیم نیز بر رفع پریشانی بسیار موثر است.
دعا برای رفع و دفع ترس و وحشتحلبی روایت می کند که فردی نزد امام جعفر صادق علیه السلام رفت و گفت: زمان تنهایی وحشت زده می شوم و غم و اندوه مرا فرا می گیرد ولی در بین مردم چنین حسی ندارم.
امام فرمود: در ابتدا دستت بر روی قلبت بگذار و بگو: بسم الله .
بعد دستت را بر روی قلبت کشیده و ۷ مرتبه بگو:
أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِقُدْرَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِجَلَالِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِعَظَمَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِجَمْعِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِأَسْمَاءِ اللَّهِ مِنْ شَرِّ مَا أَحْذَرُ وَ مِنْ شَرِّ مَا أَخَافُ عَلَی نَفْسِی
آن شخص آن چنین کرد و بعد گفت به لطف خدای متعال ترس و وحشت از من زدوده شد و به آرامش رسیدم. (بحار الانوار ج ۹۵ ص ۱۳۸)
راه حلی برای آرامش روحی و سعه صدربرای افزایش حوصله و صبر خود هرشب قبل از خواب سوره مبارکه عنکبوت را قرائت کنید.
هم چنین امام صادق ( ع) در روایتی فرموده است که در شگفتم برای فردی که از ۴ چیز می ترسد ، چگونه به ۴ کلمه پناه نمی برد!
فردی که ترس بر او غلبه کرده است به ذکر " حسبنا الله و نعم الوکیل" سوره آل عمران آیه ۱۷۱ پناه ببرد.
افراد اندوهگین به ذکر " لا اله انت سبحانک انی کنت من الظالمین " سوره مبارکه انبیا آیه ۸۷ پناه ببرند.
افرادی که مورد حیله و مکر قرار گرفته اند به ذکر" افوض امری الی الله ، ان الله بصیر بالعباد" سوره مبارکه غافر آیه ۴۴ پناه ببرند.
برای کسانی که خواستار دنیا و زیبایی های دنیا هستند بهتر است به ذکر " ماشاءالله لاحول و لاقوه الا بالله" سوره مبارکه کهف آیه ۳۹ پناه ببرند.
بی شک همه ما انسان ها در بسیاری از اوقات زندگی خود دچار اضطراب و نگرانی می شویم و به همین جهت لازم است تا بدانیم در این شرایط باید چه کنیم. امید است با خواندن آموزه های دینی و دعاهای گفته شده آرامش به عنصری جاویدان و همیشگی در زندگیتان تبدیل گردد.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | برای رفع نگرانی ها و استرس های خود چه دعایی بخوانیم؟ |
17,772 | 6073507a2c38301a358e674a | بازی التیمیت (Ultimate) که به آن فریزبی می‌گویند، ورزش رقابتی است که بیشتر در میان دانشجویان رواج دارد. بازی التیمیت فریزبی با هفت بازیکن انجام میشود. هدف بازی این است که با دریافت فریزبی در منطقه‌ی انتهایی زمین، امتیاز کسب کنند. این ورزش تا سال ۱۹۶۷ میلادی جز ورزش‌های المپیکی نبود اما با افزایش تعداد علاقه‌مندان در طول سالها باعث شد تا به‌صورت رسمی جزء بازی‌های المپیک شود.
برای انجام این ورزش، به داشتن تکنیکی خاص، نیاز نیست و این یکی از دلایل افزایش محبوبیت آن بین دانشجویان است. این ورزش ورزشی است که میتوانید به‌آسانی آن را یاد بگیرید. اصل اساسی در یادگیری این ورزش، پرتاب و گرفتن صفحه‌ی مدور است.
انواع پرتاب کردندر این ورزش، سه مدل پرتاب کردن وجود دارد. پرتاب از جلو و از پشت که به‌عنوان روش‌های پرتاب پایه در نظر گرفته میشوند. پرتاب بالای سر هم سومین نوع پرتاب است که به‌عنوان پرتاب چکشی هم شناخته میشود که پرتاب پیشرفته‌تری است.
برای پرتاب از جلو باید فریزبی را به‌درستی از لبه‌های آن بگیرید. انگشت شست باید روی فریزبی و سایر انگشت‌ها زیر آن قرار بگیرد. (البته انگشت اشاره و میانی کمی جلوتر از ۲ انگشت دیگر باشند) برای پرتاب، صفحه را از بدن دور کنید و مچ دست را کمی به داخل بدن متمایل کنید و بعد با استفاده از نیروی تمام بدن، صفحه را رها کنید. اگر این کار را درست انجام بدهید، صفحه بدون تکان خوردن به هدف برخورد می‌کند.
برای پرتاب از پشت هم، انگشت شست روی فریزبی و چهار انگشت دیگر زیر آن قرار بگیرند. بدن باید در زاویه ۴۵ درجه قرار بگیرد. فریزبی با زمین موازی باشد و با کمک ساعد پرتاب را انجام دهید. بازوی شما نیز باید مسیر صفحه را دنبال کند تا جهت صفحه فریزبی تغییر نکند.
قبل از اجرای پرتاب چکشی بهتر است در دو پرتاب قبلی به مهارت برسید. از آنجایی که کنترل مسیر پرتاب چکشی مشکل است، این پرتاب باید در محلی انجام شود که فضای کافی وجود داشته باشد. نحوه گرفتن صفحه مثل پرتاب از جلو است با این تفاوت که صفحه عمود بر زمین است. صفحه فریزبی را بالای سر و با کمی زاویه نگه می‌دارید. برای پرتاب صفحه، مچ دست را کمی به سمت پایین هدایت میکنید و بازو نیز مسیر پرتاب را دنبال می‌کند.
دریافتدو نوع دریافت در فریزبی داریم: دریافت پنکیک و دریافت دودستی. هر دو روش شبیه هم هستند و از دو دست استفاده میکنند، اما متدهای متفاوتی دارند.
دریافت پنکیک آسان‌ترین و امن‌ترین روش گرفتن فریزبی است. کف هر دو دست روبه‌روی هم قرار دارند و سعی میکنند که مسیر حرکت فریزبی را حدس بزنند. وقتی مسیر را تشخیص دادند با کمک دو دست سعی کنید فریزبی را بین دو دست بگیرید. این حرکت مثل دست زدن می‌ماند، اما با این تفاوت که به‌صورت عمودی شکل میگیرد.
دریافت دو دستی کمی پیچیده‌تر به‌نظر می‌رسد. دست‌ها را دراز میکنید و مسیر رسیدن صفحه را پیش‌بینی میکنید. برای دریافت، انگشت شست زیر صفحه و سایر انگشت‌ها بالای صفحه قرار داشته باشند.منبع: وبسایت چطور
| فریزبی ورزشی مفرح است که دانشجویان و دانش‌آموزان بیشتر در دانشگاهها و مدارس آن را انجام می‌دهند. فریزبی را می‌توان به‌راحتی یاد گرفت و در فضای باز انجام داد. با ما باشید تا در این نوشته با شیوه انجام آن آشنا شوید. |
3,608 | 607348ec2c38301a358e2ff6 |
کودکان ابتدا با شوق و میل به سوی یکدیگر می‌روند، اما پس از گذشت مدت زمانی با یکدیگر دعوا میکنند و والدین و مراقبین صدای گریه و جیغ آنها را می‌شنوند. نوع رفتاری که از والدین سر می‌زند، باعث کاهش یا حتی افزایش دعوای کودکان میشود. اگر کودک شما دائم دعوا می‌کند، لازم است علل دعوا کردن او را شناسایی کنید.
این عوامل، دعوا کردن کودکان را افزایش می‌دهد:
ـ توجه نکردن به نیاز کودکان (زمانی که مادر، مشغول انجام کار خانه یا تلفن یا کار شخصی است و مدت زمان طولانی به فرزندان خود توجه نمیکند.)
ـ گرسنگی (گرسنگی منجر به بی‌قراری و عصبی شدن کودک میشود.)
ـ خانواده‌های پر‌تنش (در برخی خانواده‌ها دعوا بین اعضا یا پدر و مادر زیاد است و کودک الگو برداری می‌کند.)
ـ مقایسه کودکان باعث رشد نیست، بلکه حسادت آنها را تحریک می‌کند (بین خواهرها و برادرها، مقایسه عامل مهمی در افزایش دعوای آنهاست و بین دو کودکی که با هم دوست هستند نیز مقایسه‌هایی که در طول زمان انجام می‌دهید، باعث ایجاد دلخوری درونی برای کودکی است که تحقیر شده است.)
ـ فیلم‌ها و کارتون (برخی فیلم‌ها خشونت و دعوا را در کودکان تقویت میکنند.)
ـ تشویق کودکان به کتک کاری (گاهی برای دفاع به کودک توصیه میشود، کتک‌کاری کند.)
توصیه‌های زیر به ما کمک می‌کند تا دعوا را کنترل کنیم:
نادیده گرفتن: برخی رفتارهای کودکان را که آسیب‌زا نیست، نادیده بگیرید و دائم بین بازی و گفت‌وگوی آنها مداخله نکنید. (گاهی کودکان دقایقی بحث میکنند و بعد بسادگی به بازی خود ادامه می‌دهند)
زمانی که فرزندان شما رفتار خوب و مناسب دارند، به آنها توجه کنید، نه فقط زمانی که دعوا میکنند.
هنگام دعوا ابتدا به سمت کودک آسیب دیده بروید و مطمئن شوید که آسیب بدنی ندیده است.
کودکان را از هم جدا و چند دقیقه صبر کنید تا آرام شوند.
به هر دو کودک یا کودکان فرصت بدهید، درباره دعوایی که بین آنها رخ داده است، به‌طور جداگانه توضیح دهند.
فعالیت‌های هوازی روزانه (مثل دویدن در پارک و توپ بازی) را برای کودکان در نظر بگیرید تا از میزان رفتارهای تکانشی و دعوا کردن آنها کاسته شود.
فیلم و کارتون‌های مناسب کودکان را انتخاب کنید (قبل از این که کارتونی را برای کودک تهیه کنید، خودتان آن را یک بار ببینید.)
گفت‌وگوی خانوادگی و مثبت (جلسات خانوادگی کوتاه و آرام هفتگی باعث میشود تا همه اعضای خانواده، نیاز به دیده شدن و مطرح کردن مشکلاتشان برآورده شود.)
برای کم شدن دعوا از خود کودک راه‌حل بخواهید.
منبع:جام جم | در فرآیند رشد کودکان ،بازی و روابط اجتماعی نقش مهمی دارد و هنگام بازی و روابط اجتماعی بین کودکان، دعوا و ناراحتی به چشم می‌خورد که بسیار طبیعی است. |
64,624 | 607365032c38301a358f1e4e |
در حالی که نرگس آبیار مشغول فیلمبرداری فیلم جدید خود با نام «شبی که ماه کامل شد» است، «شیار ۱۴۳» دیگر ساخته این کارگردان سینمای ایران، قرار است در کشورهای چین، هنگ کنگ، تایوان و ماکائو به نمایش عمومی درآید.
محمدحسین قاسمی، تهیه‌کننده فیلم‌های آبیار روز گذشته با حضور در جشنواره چینگ دائو (جشنواره فیلم کشورهای عضو پیمان شانگهای)، تفاهم‌نامه اکران گسترده «شیار۱۴۳» در کشورهای چین، هنگ کنگ، ماکائو و تایوان را با رییس سازمان سینمایی چین امضا کرد.علیرضا شاهرخی پخش بین المللی فیلم «شیار 143» دومین فیلم نرگس آبیار را به عهده دارد.
فیلم شیار ۱۴۳ حضور موفقی در جشنواره‌های داخلی و خارجی داشت. آبیار پس از آن، «نفس» را کارگردانی کرد که علاوه بر حضورهای گسترده و موفق جهانی، نماینده ایران در مراسم اسکار نیز بود.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| فیلم نفس ساخته نرگس آبیار همزمان با حضور در جشنواره چینگ دائو و طی تفاهم‌نامه‌‌ای در جمهوری چین (هنگ کنگ، تایوان و ماکائو) اکران گسترده میشود. |
61,953 | 607363e12c38301a358f13df |
خلاصه مقاله:
بر اساس آیات قرآن هر پدر و مادری وظیفه دارد خود و فرزندان خود را از آتش جهنم نجات دهد و با تربیت دینی زمینه رفاه و شادی اخروی آنها را فراهم نماید. شرکت در مجالس عروسی که همراه با گناه باشد نیز یکی از کارهایی است که دقیقا در مقابل این دستور الهی است؛ حتی برخی خانواده ها تسلیم اصرار فرزندان شده و در اینگونه مجالس شرکت میکنند؛ در حالی که والدین باید با آموختن مهارتهای خاصی که در این مقاله ذکر شده بتوانند فرزندان خود را با خود همراه کرده و آنان را از آتش آخرت نجات دهند.
توضیح تفصیلی:
شادی‌های حلال دنیایی می‌تواند کمکی برای رسیدن به شادی‌های معنوی باشد. در روایتی امام صادق (ع) به نقل از اندرزهای حکیمانه آل داوود میفرماید: یک مسلمان اندیشمند سزاوار است که در حال انجام یکی از این سه کار مشاهده شود: یا در حال فعالیت اقتصادی و تأمین معاش بوده، یا برای آخرت خویش توشه برداشته و یا به شادی‌هایی که حرام نیستند بپردازد و نیز هر مسلمان سزاوار است که بخشی از فرصت‌های خود را با پروردگار خویش خلوت کند و بخشی دیگر را با دوستانی بگذراند که او را به یاد آخرتش بیاندازند و باقی مانده فرصت خویش را نیز به شادی‌های حلال بپردازد که این شادی‌ها کمکی برای او در انجام دو فعالیت قبلی خواهند بود[1].
یکی از شادی‌هایی که مورد پسند همه جوامع بوده و دین مبین اسلام نیز آن را مورد توجه قرار داده است ، شادی برای ازدواج است؛ اما نکته قابل توجه اینکه نباید به بهانه شاد بودن هر رفتار غیر مجازی را مرتکب شد.
متاسفانه این اتفاق بد در مجالس عروسی ایجاد شده و بسیاری از این مجالس همراه با موسیقی های حرام و رقص غیر شرعی بوده و در برخی موارد اختلاط میان زنها و مردان موجب تبدیل این مجلس به مجلس گناه میشود.
بسیاری از افراد مومن و مذهبی خود را مقید می‌دانند که بر اساس وظیفه شرعی، از شرکت در چنین مجالس گناهی دوری نمایند؛ اما آنچه برای برخی موجب نگرانی، میشود این است که برخی از خانواده ها با اصرار فرزندان خود جهت شرکت در اینگونه مجالس مواجه میشوند[2]. اینجاست که خانواده های مذهبی باید بدانند در قبال فرزندانشان مسئولیت داشته و باید با آموختن مهارتهایی که ذکر خواهد شد نسبت به تربیت دینی فرزندان تلاشهای خود را بنمایند تا بتوانند به این سفارش قرآن که میفرماید:«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِیكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَیْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا یَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَیَفْعَلُونَ مَا یُؤْمَرُونَ [تحریم/6] اى كسانى كه ایمان آورده‌اید خودتان و خانواده‌تان را از آتشى كه سوخت آن مردم و سنگهاست حفظ كنید بر آن [آتش] فرشتگانى خشن [و] سختگیر [گمارده شده]اند از آنچه خدا به آنان دستور داده سرپیچى نمى‌كنند و آنچه را كه مامورند انجام مىدهند » عمل نموده و فرزندان خود را از آتش جهنم دور نگه دارند.
برای همراه کردن فرزندان در اجتناب از شرکت در مجالس شادی که همراه با گناه است عمل به نکات زیر بسیار مفید بوده و توصه میشود:
مجلس عروسی را در دید فرزندتان به عنوان مجلس گناه معرفی نکنید، بلکه طوری توضیح دهید و رفتار کنید تا بین اصل مجلس عروسی که مثبت هست و رفتارهای خلاف شرعی که بعضا انجام میگیرد تفاوت ببیند. حتما این جدا سازی را برای فرزندتان تبیین کنید.
در مجالس شادی که گناه در آن نباشد حتما شرکت کنید (از قبیل مجالس شادی اهل بیت و یا حتی جشن تولدهای سالم)خصوصا اگر مجلس عروسی بدون گناه دعوت شدید حتما حضور پیدا کنید و علت حضورتان و شادی خودتان از شرکت در این مجلس شاد بدون گناه را در مقابل فرزندانتان آشکار کنید.
فرزندتان را علاقمند به مسایل معنوی کنید و برای آن برنامه داشته باشید.
سعی کنید فضای خانه را سرشار از محبت کنید و گردشها و مسافراتهای تفریحی و زیارتی داشته باشید و در این سفرها خاطرات خوشی ایجاد کنید.
بعد از اینکه از لحاظ شادی تامین شد و از لحاظ فکری توانست بین مجالس شادی و گناه تفاوت قایل شود میل چندانی برای حضور در عروسی‌های غیر شرعی را نخواهد داشت. البته بعد ازاینکه فرزند شما علاقمند به معنویت و خدا و اهل بیت شد میتوانید برخی مواقع ضروری در عروسی شرکت کنید تا ببیند اوضاع چجوری هست و شما باید با ابراز ناراحتی و نگرانی از وضع موجود در قالب مشورت با دخترتان دنبال یک راه حل برای دور شدن از فضای گناه آلود مجلس باشید مثلا به جایی دیگر از مجلس یا اتاق دیگر یا نمازخانه تالار بروید.
پی نوشت:
[1]. کافی، ج 5، ص 87، ح 1.
[2]. میتوانید این مسئله را در این لینک دنبال کنید:« اصرار دختر برای رفتن به عروسی»
منبع : رهروان ولایت
| بسیاری از افراد مومن و مذهبی خود را مقید می‌دانند که بر اساس وظیفه شرعی، از شرکت در مجالس عروسی که همراه با گناه است دوری نمایند؛ اما آنچه برای برخی موجب نگرانی، میشود این است که برخی از خانواده ها با اصرار فرزندان خود جهت شرکت در اینگونه مجالس مواجه میشوند که در این نوشتار به برخی مهارتهای مورد نیاز برای این مسئله پرداخته شده است. |
46,896 | 60735d5e2c38301a358ed90e |
ابراهیم كرخى مى گوید: روزى به خدمت امام جعفر صادق (علیه السلام) شرفیاب شدم. در حضور حضرت (علیه السلام) نشسته بودم كه امام موسى بن جعفر (علیه السلام) وارد شد در حالى كه آن روز، جوانى نورس بود، من به احترامش از جاى برخاسته و به استقبالش، ایشان را بوسیده و نشستم.
امام جعفر صادق (علیه السلام) فرمود: اى ابراهیم! بدان كه او پیشواى تو، بعد از من است. در مورد امامت او گروهى به هلاكت مى رسند، و گروهى هدایت مى یابند، خداوند قاتل او را لعنت كند و عذاب روحش را زیاد نماید.
از صلب او بهترین اهل زمین به دنیا آمد كه همنام جدش على (علیه السلام) و وارث علم و احكام و فضایل اوست. معدن امامت و قله حكمت است. ستمگران از اولاد فلان او را بعد از وقوع حوادث عجیب و از روى حسادت به قتل مى رساند، ولى اراده حق تعالى به وقوع خواهد پیوست هر چند مشركان نپسندند.
خداوند از صلب او دوازدهمین مهدى را پدید خواهد آورد، و آنها را كرامت خواهد بخشید، و به واسطه ایشان بارگاه قدس خویش را زینت خواهد نمود. هر كه به وجود دوازدهمین امام معتقد باشد، مانند كسى است كه شمشسیر برهنه به دست گرفته و در پیشگاه پیامبر خدا (صلى الله علیه و آله و سلم) مى جنگد، و دشمنان را از او دفع مى كند.
در این هنگام شخصى از دوستداران بنى امیه وارد شد، حضرت (علیه السلام) سخن را قطع كرد.
پس از آن دوازده بار به حضور حضرت (علیه السلام) مشرف شدم و منتظر بودم تا حضرت (علیه السلام) سخن آن روز خود را كامل كنند، اما توفیق نمى یافتم، تا این كه سال بعد یك روز در خدمت حضرت بودم كه فرمود: اى ابراهیم! او اندوه و شیعیان خود را پس از این كه دچار ضعف شدید و بلاى طولانى و بى تایى و ترس شده باشند، برطرف خواهد بود نمود. خوشا به حال كسى كه زمان او را درك كند.
هنگامى كه سخن امام (علیه السلام) به اینجا رسید رو به من نموده و فرمود: اى ابراهیم! براى تو كافیست.
من در حالى بازگشتم كه تا آن زمان، از چیزى مانند آنچه مانند آنچه شنیدم خوشحال نشده و چشمم روشن نگردیده بود.
منبع : مهدویت | در مورد امامت او گروهى به هلاكت مى رسند، و گروهى هدایت مى یابند، خداوند قاتل او را لعنت كند و عذاب روحش را زیاد نماید. |
59,872 | 607363052c38301a358f0bbe | مواد اولیه:آرد دو و نیم پیمانه
شکر ۱ قاشق غذاخوری
نمک ۱ قاشق چای خوری
روغن گیاهی ۳ قاشق غذاخوری
کره ۲۲۵ گرم
آب سرد ۱/۴ پیمانه
آبلیمو ۲ قاشق چای خوری
شکر قهوه ای ۳/۴ پیمانه
کره ۱۱۵ گرم
تخم مرغ ۲ عدد بزرگ
عسل ۳/۴ پیمانه
آبلیمو ۱ قاشق چای خوری
وانیل ۱/۴ قاشق چای خوری
نمک ۱/۴ قاشق چای خوری
گردو ۱/۲ پیمانه
آماده کردن مواد برای تهیه تارت کره ای:۱- ۲۲۵ گرم کره رو خنک استفاده کنید. اون رو تکه‌تکه کنید.
۲- می تونید به جای آبلیمو از سرکه سفید هم استفاده کنید.
۳- در صورت دسترسی، می تونید به جای عسل از شیره درخت افرا استفاده کنید.
۴- همچنین می تونید به جای گردو از کشمش استفاده کنید.
۵- با این میزان مواد ۱۲ عدد تارت خواهید داشت.
روش تهیه:برای تهیه خمیر، آرد رو با ۱ قاشق غذاخوری شکر و ۱ قاشق چای خوری نمک ترکیب کنید. روغن رو اضافه کنید و مواد رو هم بزنید تا خمیر بافتی گلوله‌گلوله پیدا کنه. ۲۲۵ گرم کره تکه‌تکه شده (سرد) رو اضافه کنید و با بقیه مواد ترکیب کنید. بعد آب و ۲ قاشق چای خوری آبلیمو رو اضافه کنید. خمیر رو ۲ قسمت کنید، در کیسه نایلونی بپیچید و حداقل برای ۱ ساعت در یخچال بذارید.
از قبل فر رو با حرارت ۲۰۰ درجه سانتیگراد گرم کنید و ۱۲ عدد قالب مافین رو با کمی روغن چرب کنید. ۲۰ دقیقه قبل از آماده کردن تارت‌ها خمیر رو از یخچال دربیارید.
هر نیمه خمیر رو ۶ قسمت کنید. روی سطح کار آردپاشی شده، هر قسمت خمیر رو به پهنای ۶ میلی‌متر باز کنید و با قالب گرد ۱۱ سانتی‌متری قالب بزنید. خمیرها رو به شکلی در قالب‌های مافین بذارید که کناره‌های خمیر حدود ۱ سانتی‌متر از قالب بیرون باشه. تا مواد میانی رو آماده میکنید، خمیرها رو در یخچال بذارید.
برای تهیه مواد میانی تارت، شکر قهوه‌ای رو به همراه ۱۱۵ گرم کره در قابلمه‌ای کوچکی روی حرارت متوسط آب کنید. مواد رو هم بزنید تا شروع به قل زدن بکنه. قابلمه رو از روی حرارت بردارید. در کاسه‌ای، تخم‌مرغ‌ها رو به همراه عسل، ۱ قاشق چای خوری آبلیمو، وانیل و یک چهارم قاشق چای خوری نمک مخلوط کنید و به آرامی به ترکیب شکر و کره اضافه کنید. مقداری گردو یا کشمش در هر قالب بذارید و مواد میانی رو روی اونها بریزید.
تارت‌ها رو برای ۱۰ دقیقه با حرارت ۲۰۰ درجه سانتیگراد بپزید. بعد حرارت رو به ۱۷۵ درجه سانتیگراد کم کنید و تارت‌ها رو برای ۱۰ تا ۱۵ دقیقه دیگه تا مواد میانی شروع به حباب زدن کنه و خمیر از کناره‌ها قهوه‌ای بشه، بپزید. بذارید تا تارت‌ها برای ۵ دقیقه در قالب خنک بشن. بعد اونها رو چندین بار در قالب بچرخونید تا به قالب نچسبند و وقتی کاملا خنک شدند، از قالب دربیاریدمنبع: آشپزباشی
| برای تهیه خمیر، آرد رو با ۱ قاشق غذاخوری شکر و ۱ قاشق چای خوری نمک ترکیب کنید. |
70,743 | 607367b22c38301a358f3635 | دلائل برتری و حقانیت عقائد شیعه نسبت به دیگر مذاهب اسلامی چیست؟ چرا اعتقادات اهل سنت همیشه رد می شود؟علت حقانیت عقائد شیعه نسبت به مذاهب دیگر در حقیقت به علت برتری و حقانیت اهلبیت پیامبر (ص) بر دیگران میباشد، زیرا:
1- رهبران فکری و عملی و فقهی شیعه ائمه اهلبیت پیامبر (ص) میباشند که متصل به پیامبر اکرم (ص) هستند و از پیامبر (ص) جدایی ندارند. امام صادق(ع) از امام باقر(ع) و او از پدرش و ... تا به علی(ع) و پیامبر (ص) متصل میشوند و نقل میکنند؛ اما برادران اهل سنت ما در مسائل فقهی از چهار امام پیروی میکنند که از صحابه پیامبر (ص) نیستند و هیچ صلهای با پیامبر اکرم (ص) ندارند و به لحاظ فکری از کسانی تبعیت میکنند که مربوط به قرن چهارم اند.
2- ائمه اهل البیت (ع) به شهادت صحاح اهل سنت، مورد سفارش اکید پیامبر اکرم(ص) بوده اند و حدیث ثقلین از احادیث متواتر بین شیعه و سنی است[i] که پیامبر (ص) فرمود:(انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی)من بین شما دو امانت گرانبها میگذارم که قرآن و اهل بیتم میباشند و بعد فرمودند:)اگر به این دو تمسک کنید هرگز گمراه نمی شوید) و هم خود بزرگان اهل سنت در کتب خویش نقل کردهاند که پیامبر (ص) فرمود: مثل اهل بیت من مثل کشتی نوح است که هر کس سوار شود نجات می یابد و الا غرق شده و هلاک می گردد.[ii]
و روایاتی از این دست فراوان است. به شهادت تاریخ ائمه اهل البیت عابدترین و عالم ترین و با تقواترین انسانها بوده اند و هرگز خلافی از آنان مشاهده نشد و هیچگاه در بحث علمی درمانده نشدند و با برهان قوی مخالفان خود را آگاه میکردند.
-[i]ر.ک: صحیح مسلم ج 15 ص 179 تا 181- مستدرک حاکم ج 3 ص 118 – مشکات المصابیح ج 3 ص 1732و....صحیح ترمذی حدیث 874 - کنزالعمال ص 42- جزء اول مسند احمد ص 182و جزء پنجم ص 189 و المستدرک علی الصحیحین،ج3 ص109به نقل ازدایرة المعارف تشیع، ج 6، ص 158- درباره تواتر و درستی سند این حدیث به کتابهای زیر رجوع شود:عبقات الأنوار، تألیفعلاّمه میر حامد حسین هندی؛ غایة المرام، ج2، تألیف سید هاشم بحرانی؛ المراجعات،تألیف امام شرف الدین عاملی، ص 19ـ22؛ مع الصادقین، دکتر محمد تیجانی، ص 117ـ 185.
[ii]- ابن حجر، الصواعق المحرقة، ص 136و 227و سیوطی، الجامع الصغیر، ج2، ص 132و احمد بن حنبل، مسند، ج3، ص 17 و ج4، ص 366 و ابونعیم، حلیة الأولیاء، ج4، ص 306 و حاکم نیشابوری، المستدرک، ج3، ص 151 و طبرانی، المعجم الصغیر، ج2، ص 22؛ ر.ک: مع الصادقین، ص 22. به نقل از : مجله کلام اسلامی شماره
منبع:پرسمان | ائمه اهل البیت (ع) به شهادت صحاح اهل سنت، مورد سفارش اکید پیامبر اکرم(ص) بوده اند و حدیث ثقلین از احادیث متواتر بین شیعه و سنی است. |
74,863 | 6073698b2c38301a358f464d | رژیم غذایی مناسب برای کاهش مضرات سرب به ویژه برای کودکان به دلیل دسترسی به اسباب بازی‌هایی با رنگ‌های سربی و یا افرادی که در خانه‌های قدیمی زندگی میکنند و لوله‌کشی منازل آنها کهنه و زنگ زده شده است و می‌تواند سرب را از لوله اصلی آب وارد لوله‌های آب خانگی کند، سالمندان، بیماران قلبی، زنان باردار و نوزادان تازه متولد شده که سیستم دفاعی بدنشان ضعیف است از اهمیت بیشتری برخوردار است. در صورت قرارگیری در معرض سرب، داشتن یک رژیم غذایی سالم می‌تواند به کاهش جذب آن توسط بدن کمک کند.
خطرات سرب برای بدنمدت‌هاست که سرب به عنوان یک ماده سمی شناخته شده است بنابراین در طی این سالها تحقیقات وسیعی درباره اثرات مضر و حاد آن بر سلامت انسان انجام گرفته است. اثرات طولانی مدت قرار گرفتن در معرض سرب حتی به میزان کم، عمدتاً شامل تأثیر بر مغز، اعصاب، تغییرات رفتاری و کند ذهنی است. مواجهه با مقادیر کم سرب ناشی از آب آشامیدنی اثرات سویی نیز بر توانایی یادگیری کودکان دارد. در صورتی که مقدار آن در بدن زیاد شده و انباشته شود، باعث ایجاد مشکلات شدید و طولانی مدت در رشد و نمو افراد میشود. نوزادان و کودکان در این زمینه ریسک بالاتری دارند زیرا بدن آنها سرب را سریع‌تر از بزرگسالان جذب می‌کند، علاوه بر آن احتمال بیشتری دارد که اشیا ساخته شده از سرب یا مواد حاوی آن مانند برخی اسباب بازی‌ها را در دهان بگذارند.
منابع اصلی سرب، غذا، هوا و آب است. بنابراین همواره در محیط‌زیست ما وجود دارد و در غذاها و به ویژه غذاهای کنسرو شده، در رنگ‌ها، گرد و غبار هوا و البته آب آشامیدنی یافت میشود. اما به‌طور کلی میزان دریافتی سرب از طریق آب آشامیدنی سهم بیشتری از کل میزان دریافتی را به خود اختصاص می‌دهد. مشکل اصلی به دلیل استفاده از سرب در اتصالات آبرسانی به منازل و کاربرد وسیع لوله‌ها و اتصالات سربی در منازل است زیرا آب می‌تواند سرب و اتصالات سربی را حل کند و سرب حل شده وارد آب آشامیدنی که برای نوشیدن، پخت و پز و آماده‌سازی غذا بکار می‌رود، میشود. بنابراین بیشتر ساکنین منازل قدیمی که در ساخت انشعابات آب آنها از لوله‌های سربی استفاده شده است، در معرض خطرند. خوشبختانه امروزه در ساخت خانه‌های جدید از لوله‌های پلیمری یا پلی اتیلن استفاده میشود زیرا فرآیند شسته شدن سرب از این مواد کمتر مشاهده شده است.
چگونه از بدن در برابر سرب محافظت کنیم؟برای به حداقل رساندن اثرات سرب نکات زیر را رعایت کنید:
- از آلوده نبودن منبع آب انشعابی محل و آب مصرفی خانه به سرب اطمینان حاصل کنید
- دست‌ها را قبل از خوردن غذا یا هر ماده خوراکی دیگر که مستقیماً با دست‌ها در تماس‌اند، بشویید
- هرگز از ظروف سفالی و یا کریستالی سربی برای نگهداری و یا سرو غذا استفاده نکنید
- استفاده از دستگاه تصفیه آب دارای گواهینامه و تأییدیه ساخت بر سر راه انشعاب اصلی آب منزل و تعویض فیلتر دستگاه در تاریخ انقضای مشخص شده روی پکیج. در صورت در دسترس نبودن دستگاه تصفیه میتوانید از سازمان آب منطقه خود و یا مرکز مبارزه با بیماری‌های وابسته به آلودگی محیط درخواست پاک سازی و یا کاهش سرب موجود در لوله‌های آب را داشته باشید. این سازمان‌ها از طریق روان سازی آب سرد با فشار در لوله‌ها تا حدودی از میزان سرب موجود در لوله را کم میکنند. به خاطر داشته باشید که جوشاندن آب، سرب موجود در آن را از بین نخواهد برد.
- مرتباً اسباب بازی‌هایی را که کودک با آن در تماس است، پستانک نوزادان، کف اتاق، لبه پنجره‌ها و سایر سطوح را با استفاده از مایعات شستشو دهنده، تمیز کنید.
- کفش‌های خود را قبل از ورود به منزل تمیز کنید و آنها را درون جاکفشی قرار دهید.
- اگر در خانه‌های بسیار قدیمی زندگی میکنید که سالیان زیادی از ساخت آنها می‌گذرد لوله‌های آب آن را بازبینی کنید و در صورتی که سربی بودند لوله‌کشی ساختمان را تعویض کنید.
- و مورد آخر و مهم داشتن یک رژیم غذایی سالم به منظور کاهش جذب سرب در بدن است.
رژیم غذایی مناسبرژیم غذایی مناسب برای کاهش جذب سرب باید دربرگیرنده انواع سبزیجات، میوه‌ها، غلات کامل، غذاهای پروتئینی و لبنیات کم چرب باشد. وقتی که بدن از مواد غذایی سالم تغذیه شود، جذب سرب در بدن بسیار سخت خواهد شد. بنابراین سعی کنید برنامه غذایی خود را طوری تنظیم کنید که سرشار از مواد مغذی مهم مانند کلسیم، آهن و ویتامین سی باشد.
کلسیم: کلسیم استخوان‌ها را قوی و محکم نگه داشته و سرب را دفع می‌کند.
خوراکی‌های غنی از کلسیم عبارتند از: شیر و محصولات لبنی مانند ماست و پنیر، سبزیجات برگ سبز مانند کاهو، کلم برگ و اسفناج، شلغم، گیاه خردل، خوراکی‌های غنی شده با کلسیم از قبیل آب پرتقال، شیر سویا و خمیر سویا که حالت پنیری دارد و ماهی سالمون و ساردین.
آهن: آهن نیز مانع جذب سرب میشود.
خوراکی‌های سرشار از آهن عبارتند از: گوشت قرمز لخم و کم چربی، غلات، حبوبات، نان و انواع پاستای غنی شده با آهن، میوه‌های خشک شده مانند کشمش، مویز و آلوی خشک و حبوباتی مانند نخود، لوبیا و عدس.
ویتامین ث: ویتامین سی به جذب بهتر آهن در بدن کمک کرده و نیز باعث دفع سرب از بدن میشود.
خوراکی‌های غنی از ویتامین سی عبارتند از: انواع مرکبات مانند: پرتقال، لیمو، نارنج، نارنگی، بالنگ و گریپ فروت، میوه‌هایی از قبیل کیوی، توت فرنگی، توت و خربزه، برخی محصولات جالیزی مانند: گوجه فرنگی و سیب زمینی و نیز انواع فلفل.
یک نمونه رژیم غذایی مناسبمثالی از یک رژیم غذایی مناسب که غنی از مواد مغذی ذکر شده باشد، می‌تواند شامل وعده‌های زیر باشد:
صبحانه: غلات صبحانه غنی شده با آهن به همراه شیر کم چرب یا بدون چربی، میتوانید با خوردن چند عدد کشمش این صبحانه را غنی‌تر کنید.
میان وعده صبحگاهی: یک عدد پرتقال
ناهار: همبرگر با گوشت بدون چربی و نان همبرگری غنی شده با آهن به همراه فلفل دلمه‌ای
عصرانه: ماست میوه‌ای کم چرب یا بدون چربی
شام: جوجه کباب به همراه برنج قهوه‌ای و سالاد اسفناج
پس از شام نیز میتوانید کمی کره بادام زمینی را با بیسکوییت غله کامل و بدون شکر میل نمایید.
برای داشتن یک رژیم غذایی سالم، مفید و منطبق بر آنچه ذکر شد، میتوانید از یک متخصص تغذیه در این زمینه مشورت بگیرید.
منبع: سلامت آنلاین
| گرچه در روند زندگی دو دهه اخیر راهکارهایی برای پیشگیری از انتشار سرب در محیط‌زیست انجام شده، اما به دلیل وجود آلاینده‌های هوا و سایر آلوده کننده‌های محیطی، وجود سرب و آسیبی که بر سلامت بدن می‌گذارد هنوز یک نگرانی اساسی در جوامع انسانی است، اما داشتن یک رژیم غذایی خوب در کاهش آسیب‌های ناشی از استنشاق سرب در هوا می‌کاهد. |
53,710 | 607360502c38301a358ef3ac | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا، امروز (۳۱ اردیبهشت) بارش باران اوایل شب در استان‌های آذربایجان شرقی، نواحی مرکزی اردبیل و شمال زنجان تشدید میشود.
فردا ( اول خرداد ماه) سامانه بارشی در شمال غرب، غرب، دامنه‌های جنوبی البرز، نواحی مرکزی و دامنه‌های زاگرس مرکزی و جنوبی فعال است و سبب رگبار، رعد و برق و وزش باد شدید موقتی در این مناطق میشود. این وضعیت به‌تدریج بخش‌های غربی، غربی یزد و شمال کرمان را فرا میگیرد.
فردا (اول خرداد ماه) بارش‌ها در برخی نقاط استان‌های آذربایجان شرقی، آذربایجان غربی، جنوب اردیبل، شمال زنجان و نیمه غربی اصفهان شدت بیشتری دارد. روز چهارشنبه (۲ خرداد ماه) رگبار، رعدوبرق و وزش باد در این مناطق ادامه خواهد داشت و بارش‌ها در دامنه‌های جنوبی البرز تشدید میشود.
آسمان تهران فردا (اول خردادماه) نیمه ابری در بعضی ساعات ابری همراه با رگبار و رعد و برق و وزش باد گاهی افزایش باد پیش‌بینی میشود و بیشترین و کمترین دمای این روز به ۲۷ و ۱۸ درجه سانتیگراد می رسد. آسمان پایتخت چهارشنبه (۲ خرداد ماه) نیمه ابری دربعضی ساعات ابری همراه با رگبار و رعد و برق و وزش باد، گاهی افزایش باد قابل پیش‌بینی و بیشترین دمای این روز به ۲۶ درجه سانتیگراد و کمترین آن به ۱۷درجه سانتیگراد می‌رسد.منبع: خبرگزاری ایسنا
| بعد از ظهر امروز(۳۱ اردیبهشت ماه) با ورود یک سامانه بارشی به کشور در شمال غرب، استان‌های واقع در دامنه‌های زاگرس مرکزی و جنوبی، دامنه‌های البرز غربی و مرکزی و به صورت پراکنده در غرب، مرکز و سواحل غربی دریای خزر رشد ابر، رگبار باران، گاهی رعد و برق و وزش باد شدید موقتی پیش بینی میشود. |
76,808 | 60736a662c38301a358f4de6 | نشست مشترک شورای سیاست‌گذاری مجمع عالی علوم انسانی اسلامی و شورای علمی پنجمین کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی با حضور جمعی از رؤسای دانشگاهها، پژوهشگاه‌ها و مدیران مجموعه‌های علمی و حوزوی کشور برگزار شد.
در این نشست که در تهران برگزار شد، ضمن ارائه گزارشی از اقدامات به عمل آمده در جهت برپایی پنجمین کنگره بین‌المللی علوم انسانیِ اسلامی، درخصوص نحوه‌ی پاسخگویی به مطالبات علمی اخیر رهبر معظم انقلاب اسلامی از اساتید دانشگاهها به منظور حل مسائل روز کشور، بحث و تبادل نظر صورت گرفت.
در ابتدای این نشست، حجت‌الاسلام رضا غلامی، رئیس شورای سیاست‌گذاری مجمع عالی علوم انسانی اسلامی گفت: به لطف الهی علی‌رغم موانع و سنگ‌اندازی‌ها، جریان علوم انسانی اسلامی ـ چه در بُعد گفتمانی و چه در بعد تولید علم ـ به سرعت در حال پیشروی است.
وی افزود: با اینکه سرمایه‌گذاری‌های رسمی در این عرصه، بسیار اندک است اما خبر دداریم که صدها کار علمی خودجوش در اقصی نقاط کشور در حال انجام است و خود اساتید علوم انسانی اسلامی و مؤسسات علمی غیر دولتی بانی شکل‌گیری حرکت‌های گوناگونی برای تکامل‌بخشی به علوم انسانی اسلامی شده‌اند.
رئیس مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا در ادامه گفت: البته همانطور که بارها گفته شده، کسی به علوم انسانی اسلامی رویکرد پروژه‌ای ندارد و نباید داشته باشد، علوم انسانی اسلامی یک پروسه کاملاً طبیعی است و باید به تدریج و در یک اکوسیستم مناسب به تکامل برسد.
غلامی افزود: از طرف دیگر، ما همچنان با برخی از بدفهمی‌ها و کج‌فهمی‌ها درباره منطق علوم انسانی اسلامی روبرو هستیم که وظیفه استادان علوم انسانی اسلامی را برای تبیین منطق و عقلانیت علوم انسانی اسلامی سنگین می‌کند. البته مخالفت‌های سیاسی و شبه سیاسی با علوم انسانی اسلامی هم وجود دارد که اهمیتی ندارد. نکته جالب اینکه در سالهای اخیر جریانات اخباری مسلک در حوزه هم به مخالفان علوم انسانی اسلامی پیوسته‌اند.
وی در ادامه گفت: به نظر می‌رسد در شرایط فعلی ما در درجه اول به بسط نوآوری و تحول‌آفرینی‌های شجاعانه نیاز داریم. همزمان ما به گسترش گفت‌وگوهای انتقادی چه میان اساتید علوم انسانی اسلامی و چه با رقبا و مخالفین غیر سیاسی نیاز داریم. این گفت‌وگوها می‌تواند به محکم شدن پایه‌های علوم انسانی اسلامی کمک کند.
غلامی در انتهای بخش اول صحبتهای خود گفت: علوم انسانی اسلامی باید قدرت و اثر خودش را در آثار علمی و در مناظرات اثبات کند و همانطور که می‌دانید یکی از کارهای خوب و موفق در عرصه علوم انسانی اسلامی که امیدهای فراوانی در محیط‌های علمی و دانشگاهی ایجاد کرده، کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی است.
رئیس شورای سیاست‌گذاری مجمع عالی علوم انسانی اسلامی در بخش دوم صحبتهای خود گفت: کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی یکی از مهمترین کارهای مجمع عالی علوم انسانی اسلامی است. ما طبق پیشنهاد اساتید برای تقویت این کنگره چند اقدام مهم انجام خواهیم داد. به طور مثال کنگره پنجم در طول یک هفته برگزار خواهد شد و علاوه بر ارائه‌ی مقالات، نشست‌های تخصصی و بحث‌های زنده نیز در هر کمیسیون خواهیم داشت. به همین منظور در کمیسیون‌ها حتماً از مسئولین برای حضور و استفاده از بحث‌ها دعوت خواهیم کرد.
غلامی افزود: مجمع عالی علوم انسانی اسلامی برای پاسخگویی به مطالبات علمی مقام معظم رهبری در دیدار ماه رمضان اساتید با ایشان اهمیت فوق العاده ای برخوردار است و در نظر دارد در کنگره پنجم در خصوص هر یک از محورهای مطالبه رهبر بزرگوار انقلاب در قالب سلسله نشست های “اندیشه و عمل”، حداقل یک مقاله برجسته ارائه کند. دانشگاهها و مراکز علمی نباید نسبت به رفع نیازهای علمی مبتلابه کشور بی تفاوت باشند. باید کاری کرد بخش مهمی از پایان نامه های کارشناسی ارشد و رساله های دکتری و همچنین مقالات علمی و پژوهشی و کرسی های نظریه پردازی روی مسائل روز کشور متمرکز شود و در این جهت شایسته است دانشگاهها و مراکز تحقیقاتی عضو مجمع عالی علوم انسانی اسلامی پیش قدم شوند و حتی ساز و کار مبتکرانه ای را در این عرصه ابداع کنند.
در ادامه‌ی این جلسه عطاءالله رفیعی آتانی دبیر مجمع عالی علوم انسانی اسلامی با اشاره به سیر تکامل کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی و تبدیل آن به مجمع عالی علوم انسانی اسلامی گفت: از سال ۱۳۹۰ که کار دبیرخانه دائمی کنگره آغاز شد، تاکنون ما با ۲۰۴۳ نفر نویسنده مقاله، ۴۴۳ نفر استاد به عنوان داور مقالات، ۳۸ مهمان خارجی دعوت شده به کنگره و ۴۵ مرکز علمی به عنوان همکار کنگره در ارتباط بوده‌ایم. تعداد کل چکیده و مقالات دریافتی ۲۵۶۵ عدد و تعداد کل مقالات پذیرفته شده در سطح علمی ـ پژوهشی ۴۱۹ مقاله بوده است.
دبیر علمی کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی در ادامه افزود: به غیر از نشست‌های اصلی چهار کنگره‌ی برگزار شده، ما تاکنون ۲۶ نشست تخصصی در ایران و ۲ نشست علمی در خارج از ایران برگزار کرده‌ایم.
عضو هیئت علمی دانشگاه علم و صنعت ایران در پایان صحبتهای خود با اشاره به اولین فراخوان مجمع عالی علوم انسانی اسلامی، از اساتید حاضر در جلسه خواست تا پیشنهادات خود را درخصوص نحوه‌ی پاسخگویی به مطالبات علمی اخیر رهبر معظم انقلاب اسلامی از اساتید دانشگاه بیان کنند.
حجت‌الاسلام سید احمد رهنمایی عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) گفت: پیشنهاد بنده این است که بیانیه گام دوم انقلاب را ملاک فعالیت‌های خود قرار دهیم و کمیسیون‌ها طبق هفت توصیه حضرت آقا به فعالیت خود بپردازند.
حجت‌الاسلام نجف لکزایی رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی نیز در ادامه ضمن ارائه گزارشی از اقدامات دفتر تبلیغات اسلامی و پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی درخصوص نحوه‌ی عمل به بیانیه گام دوم انقلاب گفت: بهتر است هر کمیسیون آن بخش‌هایی از مطالبات رهبری را که به موضوع کمیسیون مربوط است انتخاب کرده و براساس آن پروژه‌های عملیاتی تعریف کند. به طور مثال چالش اصلی ما در کمیسیون علوم سیاسی، راهکارهای کارآمدی نظام و دولت است.
رئیس کمیسیون علوم سیاسی اسلامی کنگره در پایان پیشنهاد داد که پایگاه مشترک آثار علوم انسانی اسلامی به صورت دیجتال ایجاد شود و در روز برگزاری هر کمیسیون، نمایشگاهی نیز از آثار منتشرشده در آن حوزه علمی در اختیار اساتید و پژوهشگران قرار گیرد.
عبدالحمید نقره‌کار رئیس کمیسیون هنر و معماری اسلامی کنگره ضمن اشاره به برخی از مصوبات وزارت علوم که اجرایی نمی‌شود، گفت: کمیسیون‌ها باید ضمن تأکید بر نگارش مقالات کاربردی توسط متخصصان، از مسئولین مربوطه نیز برای حل مشکلات مطالبه کنند.
حجت‌الاسلام علی‌همت بناری رئیس مؤسسه آموزش عالی علوم انسانی بر نوآوری در برگزاری کنگره امسال تأکید کرد. وی در ادامه افزود: پیشنهاد میشود که مجمع عالی علوم انسانی اسلامی ضمن شناسایی قطب‌های علوم انسانی اسلامی کشور، مراکز مختلف فعال در این حوزه را معرفی و از آنها تقدیر کند.
غلامرضا گودرزی معاون آموزشی دانشگاه امام صادق(ع) ضمن اعلام آمادگی برای برگزاری افتتاحیه کنگره پنجم در دانشگاه امام صادق (ع) گفت: نامگذاری هفته‌ی علوم انسانی اسلامی در یک هفته‌ای که کنگره برگزار میشود، باعث ایجاد شور در جامعه علمی خواهد شد.
مسعود درخشان رئیس کمیسیون الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت کنگره، دیگر مهمان این جلسه بود که به تفصیل به بحث مطالبات رهبری از اساتید دانشگاه پرداخت. وی ضمن اشاره به فساد مالی و اخلاقی در دستگاه‌های اداری کشور گفت: تا سیستم آموزش عالی متحول نشود و خود را با ذات انقلاب و تفکر حاکم بر آن همسو نکند، پاسخگویی به مطالبات علمی رهبر معظم انقلاب اسلامی در یک مسیر قابل اتکا نخواهد افتاد و خیلی از تلاش ها ابتر خواهد ماند. باید پذیرفت که سیستم آموزش عالی در مسیر انقلاب اسلامی قدم بر نمی دارد و حتی در سالهای اخیر ریل گذاری غلط آن زمینه بروز فساد مالی و فساد اخلاقی در ساحت علم و تحقیق را بوجود آورده و لذا پیش نیاز پاسخگو کردن دانشگاهها به مسائل کشور، تحول در سیستم آموزش عالی است.
وی افزود: مهم ترین شاخص آثار علمی در فضای انقلاب اسلامی، بالابردن قدرت جمهوری اسلامی برای مقابله با نظام سلطه و استکبار جهانی است.
استاد دانشگاه علامه طباطبایی با نقد متن تهیه شده تحت عنوان الگوی اسلامی- ایرانی پیشرفت افزود: این متن نسبتی با مسائل اساسی انقلاب و در رأس همه مواجهه جمهوری اسلامی با جبهه سراسری نظام سلطه ندارد.
مسعود معینی‌پور مدیر شبکه چهار سیما ضمن اشاره به اینکه ما دوران تأسیس و تثبیت علوم انسانی اسلامی را گذرانده‌ایم گفت: پیشنهاد می‌کنم در کنگره جدید ما از ده نفر از دانشجویان و طلاب برتر دعوت کنیم تا ایده‌های خود را با اساتید به اشتراک بگذارند؛ این باعث ایجاد هویت و انگیزه در این افراد خواهد شد. برای برگزاری کنگره نیز ما تمرکز خود را از تهران و قم برداریم و سعی کنیم دانشگاهها و مراکز مختلف کشور را برای برگزاری کنگره درگیر کنیم.
عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) در ادامه افزود: برای ایجاد همدلی با سایر اساتیدی که در ظاهر مخالف فعالیت‌های ما هستند، نیاز است که ما پنل‌هایی را طراحی کنیم تا بین اساتید مختلف گفت‌وگو ایجاد شود.
سید سعید زاهد رئیس کمیسیون ارتباطات و جامعه‌شناسی اسلامی کنگره نیز در ادامه‌ی این جلسه به تفصیل به موضوع نحوه‌ی پاسخگویی به مطالبات رهبری از اساتید دانشگاه پرداخت و گفت: ما الان در برهه‌ی تاریخی دولت‌سازی اسلامی هستیم.
حجت‌الاسلام علی‌محمد حکیمیان رئیس پژوهشگاه حوزه و دانشگاه نیز ضمن اشاره به فعالیت‌های گسترده‌ای که در این پژوهشگاه در حوزه‌ی تحول در علوم انسانی انجام شده است گفت: در حال حاضر ما ۱۶۰ پروژه فعال در حوزه تحول در علوم انسانی داریم.منبع: فارس | رئیس شورای سیاست‌گذاری مجمع عالی علوم انسانی اسلامی گفت: کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی یکی از مهمترین کارهای مجمع عالی علوم انسانی اسلامی است. ما طبق پیشنهاد اساتید برای تقویت این کنگره چند اقدام مهم انجام خواهیم داد.
|
78,136 | 60736aee2c38301a358f5316 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، حسن قالیباف اصل، در خصوص تعاملات میان بورس تهران و استانبول بیان کرد: در سال ۹۵ بورس تهران و استانبول با یکدیگر تفاهم نامه همکاری امضا کردند که در این زمینه یکی از مفاد این قرارداد در خصوص پذیرش های متقابل بود.
وی در ادامه بیان کرد: طبق این قرارداد شرکت های بورس تهران می توانند در بورس استانبول و شرکت های این کشور در بورس تهران پذیرش شوند.
قالیباف اصل همچنین افزود: مبادلات در زمینه اوراق نیز یکی دیگر از مفاد این قرارداد بود، به خصوص ابزار مالی اسلامی مانند صکوک که از طرف مسئولان بورس استانبول با استقبال خوبی همراه شد.
تسهیل سرمایه گذاری خارجی هامدیرعامل شرکت بورس تهران همچنین بیان کرد: بورس تهران یکی از بازارهای متنوع در منطقه است. سرمایه گذار خارجی تاکنون به دلیل محدودیت هایی که وجود داشت نمی توانست فعالیت چندانی داشته باشد، اما اکنون دسترسی ها تا حد زیادی افزایش داشته است.
وی افزود: با توجه به دسترسی وسیعی که به بازارهای سرمایه کشورها وجود دارد، بورس تهران نیز از این لحاظ مستثنی نیست و سرمایه گذاران به راحتی می توانند در آن فعالیت داشته باشند.
قالیباف اصل همچنین در خصوص تراکم قراردادهای بین المللی گفت: طی دو سال اخیر شرکت بورس تهران با ۱۲ بورس دنیا تفاهم نامه امضا کرده که مهمترین قرارداد با بورس استانبول است و در این زمینه درصدد هستیم دو شرکت از این کشور را در بورس تهران ثبت کنیم.
نقش حاکمیت شرکتی و IFRSوی در خصوص شرایط حضور شرکت های ایرانی در بورس استانبول گفت: دو موضوع برای همتای استانبولی در زمینه جذب شرکت های ایرانی بسیار مهم است. اولین موضوع در خصوص گزارشگری حاکمیت شرکتی است، دومین موضوع در زمینه IFRS است که گزارش ها باید بر اساس استانداردهای بین المللی تهیه شود.
مدیرعامل شرکت بورس در پاسخ به سوالی در خصوص حفظ روند رونق در بازار، اظهار داشت: رونق بازار سهام باید از سمت بنگاه های اقتصادی با توجه ویژه ای همراه باشد.
افزایش رونق بازار سهامقالیباف اصل با اشاره به صحبت های وزیر اقتصاد اشاره کرد و گفت: زمانی می توان از بورس برای یک فعالیت اقتصادی تامین مالی داشت که رونق در این بازار وجود داشته باشد.
وی در پایان گفت: شرکت ها می توانند هم از طریق افزایش سرمایه و هم از طریق انواع اوراق بهاداری که در بازار وجود دارد استفاده کنند تا به رونق دلخواه برسند.منبع: خبرگزاری مهر
| مدیرعامل بورس تهران گفت: مذاکرات با بورس استانبول ادامه دارد و درصدد هستیم بتوانیم شرکت‌های این کشور را در بورس تهران وارد کنیم. |
77,462 | 60736aa92c38301a358f5074 | یحیی کمالی‌پور نایب رئیس کمیسیون قضایی مجلس شورای اسلامی در گفت‌وگو با خبرنگار پارلمانی خبرگزاری فارس، درباره محرمانه بودن لیست اموال و دارایی نمایندگان گفت: من به هیچ وجه قائل به محرمانه بودن اموال و دارایی مدیران، مسئولان و نمایندگان مجلس نیستم.
وی افزود: اگر مدیر و مسئولی خانه‌ای داشته باشد هیچ مانعی ندارد، ولی ممکن است که مردم از او سوال کنند که این خانه را از کجا آورده‌ای؟ با چه پولی خریده‌ای؟ چه زمانی خریده‌ای و با چه قیمتی؟ لذا میزان پاسخگویی نسبت به سوالات متعددی که مطرح میشود امکانپذیر نیست.
نایب رئیس کمیسیون قضایی مجلس تصریح کرد: من به هیچ وجه اموال و دارایی خود و خانواده‌ام را محرمانه ندانسته و به همکارانم در مجلس اعلام می‌کنم آنها هم برای افزایش شفافیت با مردم صادق بوده و اموالشان را اعلام کنند.
کمالی‌پور اظهار داشت: من برای اعلام اموال و دارایی‌ام و ثبت آن در سامانه قوه قضائیه منتظر حضور کارشناسان این قوه در مجلس هستیم، ضمن اینکه شنیده‌ام قرار است میزهایی برای خوداظهاری نمایندگان در پارلمان تعبیه شود.
وی تصریح کرد: از هم‌اکنون لیست اموال و دارایی‌ام را آماده کرده‌ام و منتظر ثبت آن در سامانه مذکور هستم.
نایب رئیس کمیسیون قضایی مجلس گفت: من در زمینه شفافیت آرای نمایندگان مجلس هم در زمره پیشنهاد دهندگان و طراحان بوده و به صورت داوطلبانه هم کل اطلاعات حضور و غیاب، ماموریت و آرایم را به صورت ماهانه در سطح کشور منتشر می‌کنم.
وی اضافه کرد: اموال و دارایی مدیران و مسئولان در تمام کشورهای خارجی در اختیار نهادهای نظارتی است، اما تا جایی که اطلاع داشته و تحقیق کرده‌ام آمار آن در اختیار مردم نیست.منبع: خبرگزاری فارس | نایب رئیس کمیسیون قضایی مجلس گفت: به هیچ وجه دارایی خود و خانواده‌ام و نمایندگان را محرمانه ندانسته و به همکارانم در مجلس اعلام می‌کنم برای افزایش شفافیت با مردم صادق بوده و اموالشان را اعلام کنند. |
69,387 | 607367082c38301a358f30e9 |
میزان زکات فطره و کفاره روزه از سوی حضرت آیت الله نوری همدانی:
به اطلاع می‌رساند میزان زکات فطره و کفاره عمد و غیرعمد طبق نظر مرجع عالیقدر حضرت آیت‌الله العظمی نوری همدانی دامت برکاته به شرح ذیل است:
مؤمنین محترم توجه دارند که فطریه هر نفر ۳ کیلوگرم گندم یا برنج و یا موارد دیگری که در رساله‌های عملیه ذکر شده است، می‌تواند باشد. البته بهتر آن است که قوت غالب پرداخت شود که بر این اساس قوت غالب گندم برای هر نفر ۹ هزار تومان در نظر گرفته شده است.
همچنین برای کسانی که می‌خواهند قیمت برنج را پرداخت کنند، برنج داخلی حدود ۶۰ هزار تومان و خارجی حدود ۲۴ هزار تومان برای هر نفر در نظر گرفته شده، اما با توجه به تفاوت قیمت در مناطق مختلف به همان قیمت منطقه‌ای محاسبه شود.
کفاره در روزه غیرعمد روزانه ٢٥٠٠ تومان و در کفاره روزه عمدی روزانه ۱۵۰ هزار تومان است.
میزان زکات فطره و کفارهر وزه از سوی حضرت آیت الله مکارم شیرازی:
آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی از دیگر مراجع عظام تقلید نیز زکات فطره امسال را بر مبنای قوت غالب گندم مبلغ ۹ هزار تومان و بر مبنای قوت غالب برنج خارجی، مبلغ ۲۴ هزار تومان و برنج داخلی مبلغ ۶۰ هزار تومان اعلام کرده بود که مردم در انتخاب هر یک از آنها مخیر هستند.
همچنین کفاره روزه غیر عمد مبلغ ۳ هزار تومان است که باید به صورت نان تهیه و پرداخت شود. کفاره روزه عمد نیز طبق نظر این مرجع تقلید، روزانه ۱۸۰ هزار تومان است.
لازم به ذکر است که براساس مسأله ۱۶۹۲ رساله توضیح المسائل آیت الله مکارم شیرازی، زکات فطره بر تمام کسانى که قبل از غروب شب عید فطر بالغ و عاقل و غنى باشند واجب است، یعنى باید براى خودش و کسانى که نان خور او هستند، هر نفر به اندازه یک صاع (تقریباً سه کیلو) از آنچه غذاى نوع مردم آن محل است، اعم از گندم و جو یا خرما یا برنج یا ذرّت و مانند اینها به مستحق بدهد و اگر پول یکى از اینها را بدهد کافى است.
در ضمن بنابر فتوای این مرجع تقلید شیعیان، اگر کسى فقط در افطار شب عید فطر میهمان دیگرى باشد فطریه او به عهده خودش است.
میزان زکات فطره و کفاره روزه از سوی حضرت آیت الله شبیری زنجانی:
دفتر حضرت آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی مبلغ زکات فطره و کفاره روزه را اعلام کرد. براین اساس شخصی که پرداخت زکات فطره بر او واجب است باید برای خودش و کسانی که نانخور او هستند، هر نفری یک صاع (تقریبا ۳کیلو و ۶۰۰گرم) از خوراکی‌های رایج در منطقه خود (مانند گندم، برنج و …) یا مبلغ آن را به عنوان فطریه بپردازد.
دفتر حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی، مبلغ ۱۰،۰۰۰تومان را بابت فطریه هر نفر به حساب گندم تعیین کرده است.
دفتر حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی، مبلغ ۲۵۰۰ تومان را برای کفاره افطار غیر عمدی و مبلغ ۱۵۰،۰۰۰تومان برای افطار عمدی هر روز تعیین کرده است.
در این اطلاعیه تاکید شده است کسی که نماز عید فطر می‌خواند باید فطریه را پیش از نماز عید پرداخت کند و یا به این نیت کنار بگذارد، ولی اگر نماز عید نمی‌خواند باید تا غروب روز عید فطر، زکات فطره را پرداخت کند یا کنار بگذارد.
مواردمصرف زکات فطره با موارد مصرف زکات مال تفاوتی ندارد؛ هرچند احتیاز مستحب آن است که فقط به فقرای شیعه بلکه فقط به مساکین (یعنی فقرای بسیار نیازمند) پرداخت شود.
احکام فطریه ساداتطبق نظر اکثر مراجع عظام تقلید فردی که سید نیست نمی‌تواند به افراد سید فطریه خود را بدهد حتی اگر نان خور او باشد همچنین شخص سید فقیر هم نمی‌تواند از غیر سید زکات فطره دریافت کند. البته باید توجه شود که معیار در جواز دادن زكات فطره به سید زكات دهنده است نه نان خور بودن
در واقع به اعتقاد اکثر علما اگر شوهر سید باشد و همسرش غیر سید باشد، چون پرداخت فطریه بر عهده مرد است (همسرش نانخور اوست) می تواند زكات فطره خود و خانمش و افراد دیگری كه نانخور او هستند و سید نیستند را به سید فقیر بدهد.
فطریه مهمان شب عید فطر بر عهده کیست؟اگر کسی شب عید فطر در منزل خود نبوده و مهمان باشد تکلیف فطریه او چه میشود؟ آیا دادن فطریه از وی ساقط شده و بر عهده میزبان میباشد؟ یا اینکه فطریه مهمانی که چند روز قبل از شب عید و شب عید مهمان است به عهده چه کسی است؟
در ادامه پاسخ مراجع عظام تقلید را برای این سوال ارائه داده ایم:
حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای:
میهمان اگر نانخور صاحبخانه محسوب شود، کفاره او به عهده‌ی میزبان است مگر اینکه _میهمان_فطریه را به وکالت از طرف او پرداخت نماید. توجه داشته باشید میهمان با یک شب نانخور محسوب نمی‌شود و فطریه به عهده خودش میباشد.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی:
فطریه میهمان بر عهده صاحبخانه نیست، مگر اینکه برای چند شب میهمان او باشد، به طوری که نان خور او محسوب شود.
حضرت آیت الله العظمی سیستانی:
کسی که تنها براى افطار شب عید دعوت شده نان خور به حساب نمی‌آید و فطره‌اش بر صاحبخانه نیست.
حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی:
چنانچه میهمان قبل از غروب وارد بر صاحبخانه شود و آن شب نانخور وی باشد، زکات فطره اش بر عهدۀ میزبان است.
حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی:
در هر دو فرض بر عهده صاحب خانه است.
منبع: فرارو
| میزان زکات فطره از سوی آیت‌الله نوری همدانی و آیت‌الله مکارم شیرازی بر اساس قوت غالب گندم برای هر نفر ۹ هزار تومان در نظر گرفته شده است. |
54,976 | 607360d82c38301a358ef89e |
به گزارش تبیان به نقل از خبرآنلاین؛ فدراسیون جهانی فوتبال (فیفا) با انتشار فیلمی از پیراهن‌های 32 تیم راه یافته به جام جهانی 2018 روسیه، طرح پیراهن اول تیم ملی فوتبال کشورمان را که قرار است در این رقابت ها مورد استفاده قرار دهد، لو داد. پیراهن اول تیم ملی به رنگ سفید با سه خط معروف آدیداس بر روی شانه‌ها با رنگ قرمز است. همچنین دور یقه و سرآستین آن نیز نوار قرمز رنگی دیده میشود.
قرار است در بازی دوستانه دوشنبه شب تیم ملی مقابل ترکیه به طور رسمی برای اولین بار از این پیراهن رونمایی شود. پیراهن دوم تیم ملی نیز به رنگ قرمز یکدست است.منبع: خبرآنلاین
| تصویر پیراهن اول تیم‌ملی فوتبال کشورمان که قرار است در جام جهانی ۲۰۱۸ مورد استفاده قرار بگیرد، لو رفت. |
6,842 | 60734a142c38301a358e3c98 |
مواد لازم مافین توت فرنگیمواد اصلی:
توت فرنگی ( خرد شده) ۱۸۰ گرم
شیر (شیر کم چربی یا کامل) ۱/۲ فنجان
تخم مرغ ۱ عدد
روغن نباتی ۸۰ گرم
عصاره وانیل ۱.۵ قاشق چای خوری
دارچین ۱/۲ قاشق چای خوری
فلفل سیاه ۱/۴ قاشق چای خوری
بیکینگ پودر ۲ قاشق چای خوری
نمک ۱/۲ قاشق چای خوری
شکر دانه ای ۱۵۰ گرم
آرد ۲۱۰ گرم
شکر وانیلی :
شکر دانه ای ۱ قاشق سوپ خوری
عصاره وانیل ۱/۴ قاشق چای خوری
طرز تهیهزمان تهیه ۱۵ دقیقه
زمان پخت ۱۵ دقیقه
۱ فر را با دمای ۴۰۰ درجه فارنهایت (۲۰۴ درجه سانتی گراد) داغ کنید. کف ۱۲ قالب مافین اندازه ی استاندارد را با کاغذ بپوشانید.
۲ شکر وانیلی را آماده کنید: در یک کاسه ی کوچک ۱ قاشق سوپخوری شکر را با ۱/۴ قاشق چایخوری دارچین هم بزنید و کنار بگذارید.
۳ خمیر مافین را آماده کنید: آرد، شکر، بکینگ پودر، نمک، دارچین و فلفل سیاه را در یک کاسه ی بزرگ هم بزنید تا خوب مخلوط شوند.
۴ با استفاده از یک پارچ اندازه گیری که حداقل ۱ پیمانه گنجایش داشته باشد روغن نباتی را اندازه گیری کنید. تخم مرغ را به پارچ اضافه کنید سپس آن را تا خط نشانه ی ۱ پیمانه با شیر پر کنید. بایستی بین ۱/۳ تا ۱/۲ فنجان شیر مصرف شود. ۱ و نیم قاشق چایخوری عصاره ی وانیل اضافه کنید و هم بزنید تا مخلوط شوند.
۵ مخلوط را داخل کاسه ی آرد بریزید و با یک چنگال هم بزنید تا ترکیب شوند. بیش از حد هم نزنید. خمیر مافین بایستی غلیظ باشد. برای جزئیات بیشتر به بخش نکات در انتهای مطلب مراجعه کنید. توت فرنگی ها را اضافه کنید و هم بزنید.
۶ خمیر را بین ۱۲ قالب تقسیم کنید. خمیر تا بالای کاغذ ها خواهد آمد. کمی شکر وانیلی روی مافین ها بپاشید.
۷ مافین ها را ۱۵ تا ۲۰ دقیقه تا زمانی که روی آنها قهوه ای طلایی شود و خلال دندانی که در وسط آن فرو می کنید با خرده نان بیرون بیاید در فر بپزید. مافین ها را روی توری خنک کننده قرار دهید و کاملاً خنک کنید.
سایر نکاتدرست کردن این مافین های توت فرنگی سبک و پفکی بسیار ساده است. ما دوست داریم با افزودن مقداری دارچین و فلفل سیاه کاملاً آسیاب شده به خمیر خودمان عطر بدهیم. فلفل سیاه کمی نامعمول است اما با اضافه کردن مقدار کمی از آن طعم های داخل مافین غلیظ تر می شوند. می توانید در صورت تمایل از آن استفاده نکنید ولی ما به شدت آن را توصیه می کنیم.
نگهداری: بهترین حالت این است که این مافین ها در همان روزی که درست می شوند صرف شوند. با گذشت زمان برشتگی رویه ی آنها از بین می رود. ما متوجه شده ایم که بهترین وسیله برای نگهداری آنها کیسه ی پلاستیکی است که درش محکم شود و 2 تا 3 روز در یخچال نگهداری شود و قبل از سرو کردن گرم شود. برای فریز کردن مافین ها آنها را در فوریل آلومینیومی بپیچید یا در کیسه ی فریزری قرار دهید و تا 3 ماه در فریزر نگه دارید.
غلظت خمیر: خمیر بایستی غلیظ و قابل قالب گرفتن با ملاقه باشد. خمیر نبایست شل یا خشک یا مانند خمیر نان بیش از حد غلیظ باشد. اگر خمیر خیلی شل بود کمی آرد به صورت هر مرتبه یک قاشق سوپخوری اضافه کنید تا به غلظت مناسب برسید. اگر خمیر خیلی خشک بود کمی شیر به صورت هر مرتبه یک قاشق سوپخوری اضافه کنید تا به غلظت مناسب برسید.
منبع:پاپیون | بهترین حالت این است که این مافین ها در همان روزی که درست می شوند صرف شوند. با گذشت زمان برشتگی رویه ی آنها از بین می رود. ما متوجه شده ایم که بهترین وسیله برای نگهداری آنها کیسه ی پلاستیکی است که درش محکم شود و 2 تا 3 روز در یخچال نگهداری شود و قبل از سرو کردن گرم شود. برای فریز کردن مافین ها آنها را در فوریل آلومینیومی بپیچید یا در کیسه ی فریزری قرار دهید و تا 3 ماه در فریزر نگه دارید. |
31,059 | 6073568b2c38301a358e9b31 | صحبت از مردی است که 17 فروردین ماه سال 94 بار دیگر به تهران آمد و این بار بر خلاف حضور قبلی خود در تیم ملی، برای نجات تیم بحران زده پرسپولیس که در لیگ چهاردهم در انتهای جدول رده بندی قرارداشت، وارد خاک ایران شد.
البته نخستین تقابل برانکو با فوتبال ایران به یک ماه پیش از آغاز جام جهانی 1998 فرانسه و بازی دوستانه تیم ملی ایران با کرواسی بر می گردد که او در آن زمان مربی تیم ملی فوتبال کشورش بود و کرواسی با 2 گل مقابل تیم ایران به برتری رسید.
زمانی که «میروسلاو بلاژویچ» معروف به «چیرو» سکان هدایت تیم ملی فوتبال ایران را برای صعود به جام جهانی 2002 بر عهده گرفت، برانکو دستیار او بود که ناکامی شاگردان چیرو در دیدار پلی آف مقابل ایرلند، سبب شد تیم ملی با همه ستاره هایش به جام جهانی آسیایی به میزبانی کره جنوبی و ژاپن راه نیابد. پس از آن اتفاق بود که بلاژویچ از راس کادر فنی تیم ملی فوتبال ایران کنار رفت و برانکو معروف به «پروفسور» جای او را گرفت.
تیم ملی با برانکو درخشید و ابتدا او با تیم امید کشورمان در بازی‌های آسیایی 2002 کره جنوبی به قهرمانی رسید و در جام ملت های آسیا 2004 مقام سومی را برای تیم ملی ایران به ارمغان آورد. هر چند که تیم ملی در جام ملت ها استحقاق رسیدن به فینال را داشت ولی در مرحله نیمه نهایی در ضربات پنالتی بازی را به چین باخت تا در دیدار رده بندی با پیروزی مقابل بحرین به مقام سوم برسد.
مرد کروات تیم ملی به روند موفقیت های خود ادامه داد و او بر خلاف صعود سخت و فرسایشی تیم ملی به جام جهانی 1998، ملی پوشان را خیلی آسان به جام جهانی 2006 آلمان برد.
تیم ملی ایران در این جام مقابل مکزیک و پرتغال تن به شکست داد و برابر آنگولا به تساوی رسید تا هجمه علیه برانکو به دلیل توقعاتی که از او و تیم ملی می رفت بیشتر شود تا پروفسور مجبور شود پس از حذف ایران از گردونه مسابقات جام جهانی با ایران و تیم ملی وداع کند.
اما نوروز 94 وقتی این مرد کروات رسما بر روی نیمکت سرخپوشان نشست و هدایت تیم پرسپولس را برعهده گرفت، روند قعرنشینی تیم پایتخت به گونه ای بود که خوشبین ترین افراد هم به موفقیت برانکو در پرسپولیس امیدوار نبودند و او که از میانه رقابت ها هدایت سرخپوشان را بر عهده گرفته بود، در نهایت با کسب مقام هشتمی لیگ چهاردهم را برای پرسپولیس به پایان برد.
ولی برانکو که به نحوی مغز متفکر تیم ملی در زمان دستیاری بلاژویچ محسوب می شد، برای آینده تیمش نقشه ها داشت. او بدون توجه به زمزمه های برکناری اش از تیم پرسپولیس به دلیل نتایجی که در بدو ورود گرفته بود، برای موفقیت های آینده تفکر می کرد.
زمانی که در نشست خبری خبرنگاری از پروفسور پرسید که فکر می کند چند روز دیگراز این تیم برکنار می شود؟ برانکو با اعتماد به نفس همیشگی خود گفت 6 سال دیگر در پرسپولیس خواهد ماند تا خنده حضار را به همراه بیاورد.
اما مرد کروات رویایی در سر داشت و برای رسیدن به هدف خود هر روز با برنامه جلو می رفت تا اینکه در لیگ پانزدهم تا آستانه قهرمانی سرخپوشان پیش رفت و در نهایت پرسپولیس را به مقام نایب قهرمانی رساند.
ولی این پایان کار مردی نبود که برای 6 سال پیش بینی از حضورش در پرسپولیس، برنامه داشته باشد. او به رغم همه مشکلات 2 قهرمانی پی در پی در لیگ شانزدهم و هفدهم را برای سرخپوشان به ارمغان آورد. اما هنوز مرد کروات به رویای خود که رسیدن به فینال آسیا در لیگ باشگاهی است، می اندیشد و این مهمترین دغدغه ای وی بود.
البته شاگردان ایوانکوویچ در دوره قبلی لیگ قهرمانان تا مرحله نیمه نهایی صعود کردند ولی در مصاف با الهلال عربستان در دو دیدار رفت و برگشت با نتیجه 6 بر 2 مغلوب شدند تا وداع تلخی از این دوره رقابت ها داشته باشند.
با این حال برانکو از پای ننشست و محرومیت از 2 پنجره نقل و انتقالاتی که فدراسیون جهانی فوتبال بر باشگاه پرسپولیس تحمیل کرده بود، سبب نشد تا مرد کروات کمرش را خم کند. او با دلاوری و شجاعت بازیکنانش، همراه با تفکرات خاص خودش پا به این دوره از رقابت های لیگ قهرمانان آسیا گذاشت و در بازی های متحورانه سرانجام طعم شیرین حضور در فینال آسیا را به تیم پرسپولیس چشاند.
پرسپولیس در این دوره از رقابت های لیگ در گروه « C » با تیم های نسف قارشی ازبکستان، الوصل امارات و السد قطر هم گروه بود که موفق شد با چهار پیروزی، یک تساوی و یک شکست با 13 امتیاز به عنوان صدرنشین گروه به مرحله بعدی این مسابقات راه یابد.
پرسپولیس در مرحله گروهی در دو مصافی که مقابل السد داشت یک پیروزی و یک شکست بدست آورده بود.
سرخپوشان در مرحله یک هشتم نهایی باید مقابل الجزیره امارات صف آرایی می کردند که در دیدار رفت با نتیجه 3 بر 2 در خانه حریف شکست خوردند ولی در ورزشگاه آزادی و دیدار برگشت با نتیجه 2 بر یک الجزیره را از پیش رو برداشتند و با توجه به گل زده بیشتر در خانه حریف، پا به یک چهارم نهایی گذاشتند.
در این مرحله غول فوتبال قطر یعنی الدحیل مقابل برانکو و شاگردانش قرار داشت. زیرا این تیم از ادغام دو باشگاه الجیش و لخویای قطر بوجود آمده بود تا از بازیکنان و امکانات منحصربه فردی برخوردار شوند.
پرسپولیس در دیدار رفت مقابل این تیم با یک گل شکست خورد ولی در یک مسابقه دراماتیک در بازی برگشت که در ورزشگاه آزادی برگزار شد با نتیجه 3 بر یک حریف را از پیش رو برداشت تا یک بار دیگربه نیمه نهایی لیگ قهرمانان آسیا راه یابد.
مرد کروات و شاگردانش که نمی خواستند خاطره تلخ دوره گذشته در مرحله نیمه نهایی را تکرار کنند باید بار دیگر مقابل ستارگانی چون «ژاوی هرناندز»، «گابی فرنانداز» و «بغداد بونجاج» صف آرایی می کردند.
پرسپولیس در دیدار رفت موفق شد السد را در شهر دوحه با یک گل شکست دهد و در مصاف برگشت و سراسر نفس گیر در ورزشگاه آزادی با تساوی یک بر یک مقابل 100 هزار هوادار حاضر، سند حضور خود در فینال لیگ قهرمانان آسیا را امضاء کند.
برانکو، مردی برای همه فصول، چه در فصل های داغ لیگ باشگاهی ایران و چه برای درخشش در فصل لیگ آسیا که بار دیگر با دست های خالی اما دلهایی امیدوار و غیرتمند ناممکن را ممکن کرد.
گزارش از: مهدی موذنمنبع:ایرنا
| «برانکو ایوانکوویچ» که این روزها عنوان ابرمرد پرسپولیس را یدک می کشد در دوئل با «اسوالدوفریرا» سرمربی تیم السد قطر در دو دیدار رفت و برگشت به برتری رسید تا برای نخستین بار سرخپوشان را به فینال لیگ قهرمانان آسیا برساند. |
67,776 | 607366522c38301a358f2a9e |
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی «lobelog»،«عمر بدار»،معاون موسسه عربی آمریکایی ،تحلیلگر سیاسی سیاست های آمریکا در خاورمیانه و سخنگوی پروژه آزادی فلسطین در تحلیلی نوشت: سابقه وحشتناک ارتش اسرائیل در انجام جنایت های مختلف قدمتی طولانی دارد. این اقدامات از استفاده از غیرنظامیان به عنوان سپر انسانی گرفته تا بمباران مناطق غیرنظامی با استفاده از بمب های خوشه ای برای ای و کشتن روزنامه نگاران،هیچ گونه توجیه اخلاقی و قابل دفاعی ندارد.
اما اتفاق عجیب تر هفته گذشته،زمانی رخ داد که «اویخای ادرعی» سخنگوی ارتش رژیم صهیونیستی یک ویدئوی عربی دو قسمتی پز از لفاظی های ضد شیعه منتشر کرد و برخی از علمای شیعه را مرتبط با گروه تروریستی داعش دانست.
او شیعیان را خطرناکتر از صهیونیست ها و مسیحی ها خواند و از لزوم اتحاد برای مقابله با آنها سخن گفت.
ادرعی شیعیان را بزرگترین خطر جهان اسلام میداند و معتقد است که اهل تسنن باید برای دفاع از اسلام و نابودی آنها و ایران که یک دولت شیعی است ،متحد شوند.
«عمر بدار» می گوید:خشونت های فرقه ای دقیقا همان کاری است که داعش انجام می دهد؛در حقیقت اسرائیل گسترش دهنده همان ایدئولوژی است که گروه های افراطی مانند داعش پیرو آن هستند.
سخنگوی ارتش رژیم صهیونیستی در این ویدئو از رهبران حماس و جهاد اسلامی و گروه های مقاومت منطقه خواست به جای عمل کردن به دستورات ایران به فتواهای رهبران عرب خود عمل کنند چرا که پیروی از دستورات ایران و دوستی با ایرانیان نابودی دنیا و آخرت همراه با عذاب الهی برای آنها به ارمغان می آورد!
شاید تلاش های اسرائیل برای گسترش دشمنی علیه ایران تعجب آور نباشد اما گسترش نفرت مذهبی با استفاده از سلاح که جان تعداد بی شماری را در دو دهه گذشته گرفته نشان می دهد که ترجیح صلح منطقه ای از سوی رژیم صهیونیستی افسانه ای بیش نیست.
این در حالی است که دولت آمریکا به رهبری دونالد ترامپ که مدعی مقابله با گروه تروریستی داعش در سوریه و در سراسر جهان است،چشم خود را بر روی گسترش ایدئولوژی داعش از سوی رژیم صهیونیستی و همچنین جنایت های این رژیم در غزه بسته است.
به گفته بدار،هر چقدر لفظی های ناشی از نفرت رهبران رژیم صهیونیستی و بی توجهی آنها به جام مردم بی گناه بیشتر می شود،مسئولیت پذیری آنها برای این جنایات به دلیل چشم پوشی قدرت های جهانی کمتر می شود.
منبع: خبرگزاری شبستان
شیعه
|
صهیونیسم
|
اسرائیل
|
داعش
| تحلیلگر مسائل خاورمیانه و سخنگوی جنبش آزادی فلسطین در تحلیل نوشت که اسرائیل در حال گسترش ایدئولوژی گروه تروریستی داعش در سایه سکوت جهانی است. |
11,869 | 60734cde2c38301a358e503b |
مواد لازم
سیب زمینی ۵ عدد
تخم مرغ ۳ عدد
کره ۳۰ گرم
ماست (چکیده و خامه ای) ۱/۲ پیمانه
آویشن ۱ قاشق غذا خوری
نعنا (خشک) ۱ قاشق غذا خوری
زنجبیل ۱ قاشق چای خوری
پودر سیر ۱ قاشق چای خوری
شیر (پرچرب) به مقدار لازم
نمک و فلفل به مقدار لازم
طرز تهیه۱ ابتدا سیب زمینی ها را پوست كنده و نگینی كنید و بعد از شستن با مقداری آب و نمك بپزید طوری كه بعد از پخت آب سیب زمینی اضافه نیاید و كاملا جذب سیب زمینی شود.
۲ تخم مرغ ها را هم جداگانه آبپز كرده و پوست بگیرید.كره را خارج از یخچال قرار دهید تا به دمای محیط رسیده و نرم شود.
۳ وقتی سیب زمینی پخته شد (میتوانید آن را له كنید)كره را به آن اضافه كنید و اجازه دهید كمی كره به خورد سیب زمینی رود.تخم مرغ های آبپز را رنده بزنید و به سیب زمینی اضافه كنید.
۴ ماست را با مقدار دلخواهی شیر(بسته به غلظت دلخواه)مخلوط كنید تا كاملا یكنواخت شوند،سپس ان را كم كم به مواد افزوده و به آرامی مخلوط كنید.ادویه را هم به مواد اضافه كرده و سبزی های خشك را با دست كمی پودر كرده و به آن بیفزایید.
۵ مواد را كاملا مخلوط كنید تا یكنواخت شوند.روی ظرف حاوی پوره را با سلفون خوب بپوشانید و به مدت ۲ ساعت درون یخچال قرار دهید تا کمی سفت و مزه دار شود سپس روی پوره ها کمی فلفل بپاشید و سرو کنید.
سایر نکات1)برای اضافه كردن شیر دقت داشته باشید كه پوره شما باید در حدی غلیظ باشد كه كمی حالت كشدار داشته باشد.
2)این پوره هندی معمولا در كنار غذاهای گوشتی سرو میشود اما به تنهایی هم نوعی غذا محسوب میشود.
3)در صورت تمایل مقداری خامه هم به پوره اضافه كنید.
4)این پوره در هند به صورت تند و با فلفل قرمز زیاد طبخ میشود.
5)در صورت تمایل ادویه دلخواه خود را به این پوره اضافه كنید(در مناطق مختلف هند از ادویه های مختلفی استفاده میشود)
منبع:پاپیون | ابتدا سیب زمینی ها را پوست كنده و نگینی كنید و بعد از شستن با مقداری آب و نمك بپزید طوری كه بعد از پخت آب سیب زمینی اضافه نیاید و كاملا جذب سیب زمینی شود. |
38,556 | 607359ce2c38301a358eb87a |
محمد سلطانی‌فر با اعلام این مطلب، گفت: هماهنگی‌های لازم با مرکز ماهر وزارت ارتباطات و پلیس فتا برای افزایش ضریب امنیت انتخابات صورت گرفته است.
وی افزود: همچنین با هدف نظارت بر حسن انجام انتخابات هیات ویژه‌ای از سوی سازمان بازرسی کل کشور با حضور در ستاد انتخابات هیات نظارت بر مطبوعات بر روند برگزاری انتخابات نظارت میکنند.
معاون مطبوعاتی وزیر ارشاد با اشاره به اینکه انتخابات الکترونیکی نماینده مدیران مسئول در هفدهمین دوره هیات نظارت بر مطبوعات رأس ساعت ۱۰ صبح تا ۱۸ روز یکشنبه(۲۷ آبانماه) و از طریق سامانه جامع رسانه‌های کشور به نشانی الکترونیکی e-rasaneh.ir برگزار میشود، گفت: نتایج انتخابات بلافاصله پس از اتمام زمان رأی‌گیری و تایید کمیته سه‌نفره ناظر بر انتخابات متشکل از نمایندگان قوای سه‌گانه اعلام میشود.
سلطانی‌فر از تایید صلاحیت ۱۶۷ نفر از نامزدهای متقاضی حضور در این انتخابات خبر داد و افزود: نامزدهای محترم مطابق دستورالعمل اجرایی انتخابات، درصورت تمایل به انصراف می‌توانند از طریق سامانه جامع رسانه‌های کشور اقدام کنند و تا یک‌ساعت قبل از شروع انتخابات(ساعت ۹ صبح یکشنبه ۲۷آبان) فرصت دارند با استفاده از حساب کاربری خود و به‌صورت الکترونیک، انصراف خود را از نامزدی اعلام کنند.
وی افزود: مدیران مسئول رسانه‌های مکتوب و مجازی می‌توانند با مراجعه به پنل کاربری خود در سامانه جامع رسانه‌های کشور وضعیت خود را درباره شرکت در انتخابات مشاهده کنند.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| معاون مطبوعاتی وزارت ارشاد از مدیران مسئول رسانه‌ها برای حضور حداکثری در هفدهمین دوره انتخاب نماینده مدیران مسئول در هیات نظارت بر مطبوعات دعوت کرد.
|
15,320 | 60734f282c38301a358e5db6 |
مواد لازم شور مخلوط
مواد اصلیگل کلم ۲۵۰ گرم
هویج ۲۵۰ گرم
کرفس ۲۵۰ گرم
کلم برگ ۲۵۰ گرم
به ۲۰۰ گرم
سیب ترشی ۲۰۰ گرم
لوبیا سبز ۲۰۰ گرم
خیار قلمی کوچک ۲۰۰ گرم
فلفل تند ۱۰۰ گرم
نخود آبگوشتی ۲۰ عدد
نمک ۲۰۰ گرم
آب ۲ لیتر
سرکه سفید ۱ پیمانه
بادمجان قلمی ۵ عدد
سبزیجات (ترخان، نعنا، شوید، جعفری، برگ، کرفس) ۲۵۰ گرم
طرز تهیهزمان تهیه ۶۰ دقیقه
زمان پخت ۰ دقیقه
۱ گل کلم، هویج، کرفس، برگ کلم، سیب ترشی و لوبیا سبز را بشویید و به هر شکل دلخواه خرد کنید.
۲ فلفل و خیار را بشویید و با یک پارچه خشک کنید.
۳ سبزیجات را شاخه ای تمیز و خشک کنید.
۴ بادمجان را با پوست حلقه ای کنید. داخل ظرفی بریزید، آب جوش و کمی نمک روی آن بریزید، به مدت ۱۵ دقیقه بماند؛ بعد آبکشی کنید و کنار بگذارید.
۵ آب و نمک را بجوشانید و در آخر سرکه را اضافه کنید. بعد از جوشاندن حرارت را خاموش کنید و بگذارید تا کاملا سرد شود.
۶ آن را داخل پارچه نازک بریزید و صاف کنید. تمام مواد مخصوص شور را داخل ظرف بریزید و در آخر سبزیجات را اضافه کنید.
۷ آب سرد شده را روی مواد بریزید تا پر شود، هواگیری کنید. در ظرف را محکم ببندید و به مدت ۱۵ الی۲۰ روز نگه دارید .
سایر نکات شور مخلوطسبزی شور هیچ موقع نباید خرد شود
از ریحان و مرزه استفاده نمی شود
برای فاسد نشدن شور سبزی شور را لا به لای مواد نرزید
از نمک یدار استفاده نشود از نمک سنگ باشد
ظرف مورد نظر باید استریل باشد و درب آن محکم بسته شود تا هوا نگیرد.
منبع: پاپیون | سبزی شور هیچ موقع نباید خرد شود |
80,011 | 60736bb22c38301a358f5a69 | کتابهای شعر «بازی با انگشت‌ها» و «خانه خاله» از سروده‌های مصطفی رحماندوست به ترتیب برای نهمین و پنجمین بار بازنشر شدند. این کتابها مناسب کودکان بالای ۴ سال است.
«بازی با انگشت‌ها» به چاپ نهم رسید
کتاب شعر «بازی با انگشت‌ها» سروده مصطفی رحماندوست و با تصویرگری هاله لادن که تاکنون 55هزار و ۵۰۰ نسخه از آن به فروش رسیده است، به چاپ نهم رسید.
«بازی با انگشت‌ها» کتابی است با ۱۶ شعر و ۱۶ قصه از «پنج‌انگشت دست» از بازی ایرانی و کهن «لی‌لی حوضک» برگرفته‌شده است.
رحماندوست در مقدمه این کتاب ضمن اشاره به این موضوع که این بازی در هر مکان و زمانی امکانپذیر است و با تأکید بر این موضوع که اصل بازی به گذشته‌های دور ایران و دیگر کشورها تعلق داشته می‌افزاید: در روزگاری که گرفتاری‌ها و کار زیاد و خستگی بزرگ‌ترها از یک‌سو و امکانات متنوع بازی و سرگرمی از سوی دیگر ارتباط عاطفی میان بزرگ‌ترها و بچه‌ها را بسیار محدود کرده است و نعمت قصه‌گویی را از بچه‌ها گرفته است بازی با انگشت‌ها راه خوبی برای ایجاد ارتباط عاطفی و شاد و هیجان‌انگیز میان بچه‌ها و بزرگ‌ترهاست.
دریکی از اشعار این کتاب که چهار فصل سال را به کودکان آموزش می‌دهد، آمده است: «اولی گفت: من سه ماهم، بهارم هوای خوبی دارم/ دومی گفت: سه ماه دارم، تابستانم میوه‌دارم، باغبانم/ سومی گفت: من سه ماهم پاییزم، برگ درخت می‌ریزم/ چهارمی گفت: سه ماه دارم، زمستانم، سرما و برف و بارانم / پنجمی گفت: هفته و ماه و سالم، بچه‌ها خوش به حالم.»
کتاب «بازی با انگشت‌ها» با شمارگان ۲هزار و ۵۰۰ نسخه در ۴۸ صفحه رنگی با قیمت ۱۳هزار تومان به چاپ رسید. این کتاب برای نخستین بار در سال ۱۳۸۳ منتشر شد. «خانه‌ی خاله» به چاپ پنجم رسید
کتاب شعر «خانه خاله» سروده مصطفی رحماندوست و با تصویرگری حسام‌الدین طباطبایی که تاکنون ۳۲هزار و ۵۰۰ نسخه از آن به فروش رسیده است، به چاپ پنجم رسید. شعرهای کتاب «خانه خاله»، قصههای کوتاهی است که بزرگ‌ترها می‌توانند به کمک انگشتان دست برای بچه‌ها بگویند.
رحماندوست در مقدمه این کتاب آورده است: شنیدن، خواندن، اجرای آهنگین و تکرار ترانه‌های نمایشی کتاب «خانه خاله» کودکان را به تمرین مهارتهایی راهنمایی می‌کند که برای یک زندگی شاد و خلاقانه به آنها نیاز دارند.
در بخش دیگری از مقدمه این کتاب، نویسنده خطاب به بزرگ‌ترها می‌گوید: دستهای کودکان خود را به بازی بگیرید، از انگشت‌های آنها شخصیت‌های خیالی بسازید، ترانه‌های کتاب را با آهنگی شاد و خودساخته بخوانید و لحظه‌های شاد، شیرین و آرامش‌بخش برای خودتان و آنها فراهم آورید.
بخشی از شعر این کتاب را می‌خوانیم: خانه‌ی خاله/ پنج‌تا بزغاله/ یکی از اونا/ نقاشی شده/ رفته رو دیوار/ چند تا بز مانده؟/ چهارتا، چهار...
کتاب «خانه خاله» با شمارگان ۲هزار و ۵۰۰ نسخه در ۲۴ صفحه رنگی باقیمت ۸هزار تومان به چاپ رسید. این کتاب برای نخستین بار در سال ۱۳۸۸ به چاپ رسیده است. منبع: فارس | کتابهای شعر «بازی با انگشت‌ها» و «خانه خاله» از سروده‌های مصطفی رحماندوست از سوی انتشارات کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان بازنشر شد. |
33,941 | 607357be2c38301a358ea673 | مواد اولیه:آرد یک و نیم پیمانه
بکینگ پودر یک قاشق چایی خوری
نمک یک چارم قاشق چایی خوری
شکر سه چهارم پیمانه
کره 120 گرم
تخم مرغ دو عدد
آب کمپوت آناناس نصف پیمانه
مواد اولیه برای لایه کاراملی:کره 50 گرم
شکر قهوه ای نصف پیمانه
کمپوت آناناس
گیلاس یا آلبالو یا مارسکینوچری
روش تهیه:فر رو روشن کنید و دمای اون رو روی 160 درجه سانتی گراد بذارید. قالب رو با اسپری روغن یا پنبه آغشته به روغن چرب کنید و کنار بذارید. یک قالب گرد با سایزی بین 20 تا 23 سانتی متر برای این کیک مناسبه.
کره و شکر قهوه ای رو داخل یک ماهیتابه کوچیک بریزید و اون رو روی حرارت متوسط قرار بدید. اونها رو هم بزنید. مخلوط وقتی آمادست که شکر کاملا حل شده و روی سطح اون حباب حباب بشه. در نهایت باید یک مخلوط یک دست داشته باشیم.مخلوط شکر و کره رو از روی حرارت برداشته و داخل قالب کیکی که آماده کرده بودید، بریزید. قالب رو تکون بدید تا یک لایه نازک و یکدست از سس کاراملی کف قالب داشته باشید.بعد از اینکه کمی سس کاراملی خنک شد، کمپوت های آناناس حلقه شده رو روی سس کاراملی و کف قالب بچینید. وسط حلقه های آناناس رو هم گیلاس یا آلبالوی بدون هسته بذارید.حالا میریم سراغ درست کردن مایه کیک، آرد، بکینگ پودر و نمک رو الک کرده و با هم کاملا مخلوط کنید.کره رو از قبل بیرون بذارید تا به دمای اتاق برسه. شکر و کره رو داخل یک کاسه ریخته و با دور متوسط همزن به مدت 5 دقیقه هم بزنید تا یک کرم یکدست داشته باشید. تخم مرغ ها رو اضافه کنید و حدودا به مدت یک دقیقه دیگه هم بزنید تا با هم به خوبی مخلوط بشن.حالا توی این مرحله باید مخلوط آرد و آب کمپوت آناناس رو اضافه کنید و هم بزنید. مخلوط آرد رو به سه قسمت و آب کمپوت رو به دو قسمت تقسیم کنید. یعنی اول یک سوم از مخلوط آرد رو بریزید، هم بزنید. نصف پیمانه آب کمپوت رو اضافه کنید، هم بزنید،دوباره یک سوم آرد، هم بزنید، بقیه آب کمپوت، هم بزنید و در آخر هم باقی مخلوط آرد رو ریخته و هم بزنید. تمام این مرحله باید یک دقیقه طول بکشه، پس در هم زدن زیاده روی نکنید.مایه کیکی که درست میکنید، غلیظ میشه، پس حواستون باشه که موقع ریختن اونها در قالب، همه رو یکجا نریزید چون اون وقت موقع پخش کردنش میوه هایی که کف قالب چیدید رو بهم میریزید. مایه کیک رو با احتیاط روی آناناس ها ریخته و بعد با قاشق کمی روی اون رو صاف کنید.کیک رو در طبقه وسط فر قرار بدید تا کاملا بپزه و روی اون طلایی بشه. تقریبا 45 دقیقه زمان میبره، با خلال دندان یا چاقو تست کنید تا از پخته بودنش مطمئن بشید و بعد اون رو از فر خارج کنید.
بعد از خارج کردن کیک وارونه از فر، اون رو روی توری فلزی قرار بدید تا کمی خنک بشه حدودا یک ربع کافیه. این زمان استراحتی که به کیک میدید تا خنک بشه و لایه کاراملی کیک کمی خودش رو بگیره خیلی مهمه. بعد به کمک یک چاقو لبه های کیک رو از قالب جدا کنید، یک بشقاب با سایز مناسب روی دهانه قالب قرار بدید، قالب رو با یک دستگیره بزرگ بگیرید که دستتون نسوزه و بعد اون رو داخل بشقاب برگردون کنید. اگه یکی از آناناس ها در نیومد و به کف قالب چسبیده بود خیلی با احتیاط با یک کفگیر اون رو برداشته و سرجاش بذارید.می تونید کیک رو همین جوری گرم برش بزنید و نوش جان کنید یا اینکه صبر کنید تا کاملا سرد بشه و بعد در کنار یک فنجان چایی یا قهوه به عنوان عصرونه میل کنید.منبع: دونفره
| فر رو روشن کنید و دمای اون رو روی 160 درجه سانتی گراد بذارید. |
77,717 | 60736ac32c38301a358f5173 | آپارتاید نظام نژادپرستانه‌ای بود که به‌عنوان میراث استعمار از 1948 بر آفریقای جنوبی حاکم شد. حق رأی، جایگاه سیاسی و امکانات متعلق به سفیدپوستان بود و رنگین‌پوستان جدا شده بودند. سفیدپوستان شهروند درجه یک به شمار می‌آمدند؛ سرخپوستان و زردپوستان به‌عنوان شهروند درجه دو حقوق محدود داشتند و سیاه‌پوستان شهروند درجه سه بودند و از هیچ حقی برخوردار نبودند. حتی در ورزش هم رقابت‌های هر نژاد و طبقه مجزا بود و تیم ملی هم فقط از سفیدپوستان تشکیل می‌شد.
سال 1959 معلمی به نام دنیس بروتوس تصمیم گرفت از طریق ورزش با نژادپرستی مبارزه کند. او می‌خواست تبعیض نژادی آفریقای جنوبی را علنی کند تا طبق اساسنامه المپیک این کشور اخراج شود. با شروع اعتراضات، بروتوس بازداشت و به 18 ماه زندان محکوم شد. او در کنار ماندلا و سیسولو از زندان فعالیت اعتراضی خود را ادامه داد.
کمپین اخراج آفریقای جنوبی از المپیک 1964 ژاپن با نامه بروتوس از زندان شروع شد. نامه درخواست اخراج این کشور با زحمت فراوان به رئیس کمیته بین‌المللی المپیک داده شد. نامه به ناچار در کمیته طرح شد اما این درخواست رأی نیاورد.
اما سایر کشورهای قاره آفریقا تصمیم به تحریم ورزشی آفریقای جنوبی در المپیک توکیو گرفتند. این تحریم می‌توانست بازی‌های المپیک را مختل کند و کمیته ناچار به حذف آفریقای جنوبی شد. اما این حذف فقط تعلیق بود و دولت آپارتاید مجدداً به المپیک 1968 مکزیک دعوت شد.
در ادامه تلاش بروتوس و طرفدارانش، رئیس کمیته المپیک برای نشان دادن عزم خود در مخالفت با حذف آپارتاید خطاب به او گفته بود: «اگر من تنها تماشاگر و آفریقای جنوبی تنها تیم زمین باشد، باز مسابقه برگزار خواهد شد.»
اما این بار علاوه بر 40 کشور آفریقایی، کشورهایی از آسیا، آمریکای لاتین و کارائیب به تحریم پیوستند. این بار کمیته المپیک باید بین آفریقای جنوبی و 90 کشور دیگر، یکی را انتخاب می‌کرد. بدین ترتیب آفریقای جنوبی به خاطر نظام آپارتاید از المپیک اخراج شد.
همین روال به‌تدریج در تمام فدراسیون‌های بین‌المللی ورزشی نیز اتفاق افتاد. در دهه 1970 این کشور تقریباً از تمامی رقابت‌های ورزشی اخراج شده بود. تیر خلاص تحریم ورزشی به آپارتاید اعتراضات عمومی به قهرمان بلامنازع راگبی در انگلیس، استرالیا و نیوزلند بود. اعتراضات و فشار روانی به حدی بود که تیم پرقدرت آفریقای جنوبی به انگلیس باخت.
تحریم ورزشی و فرهنگی و اعتراضات، جهان را نسبت به تبعیض و ظلم آپارتاید آگاه کرده بود. سرانجام نظام نژادپرستانه آپارتاید آفریقای جنوبی از 1990 عملاً از بین رفت و اولین دولت غیرنژادپرست، با انتخابات عمومی سال 1994 به روی کار آمد.
سابقه تحریم ورزشی اسرائیل در میان بسیاری از کشورهای مسلمان وجود دارد. آیا ورزش می‌تواند دومین رژیم آپارتاید تاریخ جهان در فلسطین اشغالی را هم سرنگون کند؟
| سال 1959 معلمی به نام دنیس بروتوس تصمیم گرفت از طریق ورزش با نژادپرستی مبارزه کند. او می‌خواست تبعیض نژادی آفریقای جنوبی را علنی کند تا طبق اساسنامه المپیک این کشور اخراج شود. |
49,791 | 60735e952c38301a358ee45d | به گزارش روابط عمومی، علیرضا پیوگانی در بخشی از متن این مقاله آورده است: «در هر اجتماعی اعیاد و آیین و رسومات منحصربه‌فردی وجود دارد و نمادهای خاصی نمایان‌گر این فرهنگ‌ها هستند. مثلاً مسیحیان در ایام کریسمس و سال نو میلادی، درخت کاج تزیین شده، بابا نوئل و خوراکی‌های خاصی را به‌عنوان بخشی از فرهنگ نهادینه شده خود پذیرفته‌اند.
در ایران به‌واسطه حضور بیش از صد هزار پیرو دین مسیحیت، در ایام کریسمس اسباب و لوازم مرتبط با جشن سال نو عرضه میشود، اما فقط ارمنی‌ها و آشوری‌ها نیستند که مشتری این محصولاتند، بلکه در سالهای اخیر در بین مسلمان‌ها نیز این نمادها رواج یافته است.»
گفتنی است، تبیان به سراغ حجت‌الاسلام علی سرلک، کارشناس مذهبی و فعال اجتماعی و رسانه‌ای نیز رفته و نظر وی را جویا شده است.
حجت الاسلام علی سرلک نیز در بخشی از سخنان خود عنوان داشته است: «چیزی که حیات باطنی انسان را شکل می‌دهد فرهنگ است. فرهنگ هویتش به مزیت، تفاوت و حفظ مرز و حدود خودش است. از وقتی مک‌لوهان ایده دهکده جهانی را مطرح کرد و فرهنگ‌ها با همه رنگانگی و دلربایی‌شان به سمت هضم شدن در یک فرهنگ بزرگتر پیش رفتند، بشر دچار سردرگمی و حیرت‌های زیادی شد. به همین خاطر لازم است هرکسی در هویت فرهنگی، ملی و اعتقادی خودش باقی بماند، ولی این به معنای عدم ضرورت گفت‌وگو، تعامل و ارتباط داشتن با فرهنگ‌های دیگر نیست.»
متن کامل مقاله اینترنتی «کریسمس، هالوین، ولنتاین؛ با جشن‌های غیربومی چه کنیم؟» در بخش اعتقادات شیعه وبسایت فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان در دسترس علاقمندان می باشد. | بخش اعتقادات شیعه وبسایت فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان، به مناسبت فرارسیدن کریسمس، مقاله اینترنتی «کریسمس، هالوین، ولنتاین؛ با جشن‌های غیربومی چه کنیم؟» را منتشر کرد. |
90,159 | 6073705b2c38301a358f820d | در حال حاضر، همه‌ی ما می‌دانیم که کووید 19، بیماری ناشی از ویروس کرونا، می‌تواند علائم شدید و تهدیدکننده‌ای برای زندگی‌مان ایجاد کند، اگرچه اکثر افرادی که به آن مبتلا هستند نوع خفیف تا متوسط آن را تجربه میکنند.
این روزها با نزدیک شدن فصل پاییز بیشتر افراد دچار آلرژی و حساسیت‌های پاییزه میشوند و سرماخوردگی و آنفلوانزا هم مانند سالیان قبل، که کرونایی هم وجود نداشت، رایج و در راه است، برای همین تشخیص این بیماری‌ها از هم و همچنین از کرونا بسیار مهم است و به درمان سریع‌تر و بهتر آنها کمک می‌کند. پس باید به علائم بیماری‌تان دقت داشته باشید. در ادامه، علائم اصلی این بیماری‌ها را توضیح داده‌ایم.
آیا علائم شما با کووید 19 مطابقت دارد؟در ابتدای همه‌گیری، تاریخچه سفر شما سرنخ‌های مهمی را ارائه می‌داد، اما این موضوع الان دیگر کاربردی ندارد؛ زیرا ویروس کرونا در جامعه‌ی ما گسترش یافته است.
علائم کلیدی
علائم شایع و گاهی شدید کووید 19 شامل: تب، سرفه و تنگی نفس است.
دو علامت شایع دیگر خستگی و کاهش اشتها است. به ندرت ممکن است افراد دچار اسهال، حالت تهوع و یا استفراغ هم شوند. برخی از افراد ممکن است حس بویایی یا چشایی خود را از دست بدهند. تعداد قابل‌توجهی از افراد هم علائمی را تجربه نمی‌کنند (حتی ممکن است ویروس کرونا داشته باشید و تب هم نکنید). معمولا علائم در طی پنج روز پس از مواجهه ظاهر میشوند، اما ممکن است 14 روز طول بکشد.
به خاطر داشته باشید بیشتر افرادی که به کووید 19 مبتلا میشوند می‌توانند در خانه بهبود یابند. در صورت مبتلا شدن به مراکز کنترل و پیشگیری کرونا مراجعه کنید تا شما را راهنمایی کنند که چه کارهایی باید انجام دهید. با این حال، اگر علائم شما نگران‌کننده یا شدید است، با پزشک یا بیمارستان نزدیک محل خود تماس بگیرید یا با بخش بهداشت محلی خود مشورت کنید تا در صورت لزوم سریعاً مورد ارزیابی قرار بگیرید.
چگونه می‌توانم مطمئن شوم که کووید 19 دارم؟
اگر نگران علائم هستید، با پزشک یا خانه بهداشت محل خود تماس بگیرید تا بفهمید که آیا نیاز است آزمایش بدهید و آیا آزمایشگاهی در نزدیکی شما وجود دارد یا خیر. آزمایش‌ها و تست‌های مختلفی در این زمینه وجود دارند.
آیا علائم شما با آلرژی مطابقت دارد؟پاییز با ریزش برگ‌های درختان و تغییرات آب و هوا و وجود گرد و غبار، برای بسیاری از ما آلرژی‌زا است.
علائم کلیدی
دو شاخص قوی نشان‌دهنده‌ی آلرژی هستند: یکی این که قبلا هم سابقه‌ی آلرژی داشته‌‌اید و دیگری این که خارش جزو علائم اصلی شما باشد.
افراد مبتلا به آلرژی غالباً دچار خارش چشم، خارش بینی و عطسه میشوند و علاوه بر اینها ممکن است دچار علائمی مانند آبریزش و گرفتگی بینی، گلودرد و یا سرفه به دلیل ترشحات پشت حلق نیز شوند.
چگونه می‌توانم مطمئن شوم که آلرژی دارم؟
بهترین روش برای تشخیص آلرژی استفاده از آزمایش پوستی در مطب متخصص آلرژی است. اگر مصرف داروهایی مانند آنتی‌هیستامین‌های بدون نسخه و یا اسپری‌های استروئیدی بینی در سالهای گذشته برایتان مفید بوده است، این اطمینان خاطر وجود خواهد داشت که علائم شما با این داروها بهبود یابد، و به این نتیجه برسید که علائم شما به دلیل آلرژی‌های فصلی بوده است البته هرکسی آلرژی دارد میداند که آلرژی ممکن است حتی ماهها ادامه پیدا می‌کند، بنابراین جدول زمانی نیز می‌تواند سرنخ مفیدی باشد.
آیا علائم شما با سرماخوردگی مطابقت دارد؟سرماخوردگی همیشه بوده و در طی این بیماری همه‌گیر نیز رایج است.
علائم کلیدی
علائم سرماخوردگی معمولا شامل آبریزش بینی، گرفتگی بینی، گلودرد، سردرد و به طور کلی احساس ناخوشی است. سرفه خفیف به دلیل وجود ترشحات پشت حلق و عطسه ممکن است اتفاق بیفتد؛ اما احتمال خارش در آن کم است. علائم جدی‌تر، مانند تب و تنگی نفس، علائم کلاسیک سرماخوردگی نیستند و اگر تبی هم وجود داشته باشد خیلی کوتاه مدت است.
چگونه می‌توانم مطمئن شوم که سرما خورده‌ام؟
سرماخوردگی معمولا با ارزیابی علائم و بدون آزمایش تشخیص داده میشود. داروهای بدون نسخه برای سرماخوردگی اغلب می‌توانند به کنترل علائم کمک کنند. سرماخوردگی تقریباً بعد از یک هفته از شروع علائم برطرف میشود.
آیا علائم شما با آنفلوانزا مطابقت دارد؟فصل آنفلوانزا در پیش است؛ بنابراین تشخیص آن از کرونا یکی از چالش‌های پیش رو در روزهای آتی است.
علائم کلیدی
آنفلوانزا با تب، لرز، درد عضلانی و خستگی مشخص میشود. برخلاف سرماخوردگی معمولی که شروع آن تدریجی است، آنفلوانزا به طور ناگهانی بروز می‌کند. مثل سرماخوردگی معمولی می‌تواند علائم خفیف‌تری مانند آبریزش بینی، گلودرد و سردرد داشته باشد. استفراغ و اسهال در بزرگسالان غیرمعمول است، اما ممکن است در کودکان اتفاق بیفتد.
چگونه می‌توانم مطمئن شوم که به آنفلوانزا مبتلا شده‌ام؟
آنفلوانزا بر اساس آزمایش سواپ انجام میشود که توسط پزشک تشخیص داده میشود. داروهای تجویز شده به شرط این که خیلی زود شروع شوند می‌توانند مدت زمان علائم آنفلوانزا را محدود کنند. واکسن آنفلوانزا نیز یک قسمت مهم در پیشگیری است. مدت زمان علائم تقریباً یک هفته است که بهبود آن حدود پنج روز اتفاق می‌افتد.
هنوز مطمئن نیستید که علائم شما به خاطر چیست؟جدول زیر می‌تواند برایتان مفید باشد. با این حال، اگر نگران این هستید که علائم شما به دلیل کووید 19 باشد، عاقلانه است که با پزشک خود مشورت کنید و در صورت نیاز تست کرونا دهید.
| در شرایطی که بسیاری از ما با ترس و ناشناخته‌های بیماری همه‌گیر ویروس کرونا دست و پنجه نرم می‌کنیم، با هر خارش گلو، آبریزش بینی یا سرفه به شک می‌افتیم که آیا دچار ویروس کرونا شده‌ایم یا بیماری دیگری؟ |
27,766 | 6073552b2c38301a358e8e54 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، عبدالله مقصودی فر در خصوص آمار ازدواج و طلاق در 10 ماه سال 96 اظهار کرد: در طی این مدت 68 هزار و 186 واقعه ازدواج در استان تهران به ثبت رسیده است.
وی تصریح کرد: از این تعداد ازدواج 53 هزار واقعه در شهرستان تهران و کمترین ازدواج در فیروزکوه ثبت شده است ضمن اینکه در همین زمان در استان تهران 30 هزار و 557 واقعه طلاق ثبت شده است.
مقصودی‌فر ادامه داد:در حالی طی 10 ماه گذشته 30 هزار و 557 واقعه طلاق در استان تهران ثبت شده که مشابه همین زمان در سال گذشته 32 هزار و 439 طلاق ثبت شده که نشان که از کاهش طلاق در استان تهران بوده است.
مدیرکل اداره ثبت احوال استان تهران همچنین به فرایند ثبت نام و صدور کارت ملی هوشمند در استان تهران اشاره کرد و گفت: طبق برنامه ریزی ثبت نام و صدور کارت در حال انجام است ضمن اینکه تیم‌های سیاری نیز با حضور در بین خانواده‌های معلولان و سالمندان اقدامات لازم برای صدور کارت این افراد را انجام می‌دهند.منبع: تسنیم
| مدیرکل اداره ثبت احوال استان تهران از کاهش آمار طلاق در ۱۰ ماه سال ۹۶ خبر داد. |
42,026 | 60735b492c38301a358ec608 |
مهرداد صدیقیان و پژمان جمشیدی به همراه تعداد محدودی از عوامل پشت صحنه با اتمام فیلمبرداری در جزیره کیش و کشورهای قبرس و اسپانیا به زودی برای فیلمبرداری صحنه‌های پایانی فیلم سینمایی "ایده اصلی " عازم کشور کانادا خواهند شد.
بهرام رادان، مریلا زارعی، هانیه توسلی و با حضور پژمان جمشیدی و هنرمندی مهرداد صدیقیان و شهباز نوشیر بازیگران اصلی این فیلم هستند.
شایان ذکر است که حسن معجونی به علت هم زمانی فیلمبرداری فیلم و اجرای تئاتر در فرانسه از همراهی با ایده اصلی باز ماند.
آزیتا موگویی که پس از " تراژدی " دومین کارگردانی خود را تجریه می‌کند، تلاش دارد " ایده اصلی " را برای حضور در سی و هفتمین جشنواره فیلم فجر آماده کند.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| مهرداد صدیقیان و پژمان جمشیدی به زودی برای فیلمبرداری صحنه‌های پایانی فیلم سینمایی «ایده اصلی» عازم کانادا میشوند.
|
19,551 | 607351592c38301a358e6e3d | متن دعای جوشن کبیردعای جوشن کبیر، در شب های ماه مبارک رمضان علی الخصوص در شب های قدر خوانده می شود. این دعا شامل اسامی و صفات متبرکه خداوند می باشد و خواندن در شب های پرفضیلت قدر بسیار سفارش شده است. بنا به روایات این دعا را جبرئیل به پیامبر گرامی اسلام آموزش داده است.
دعای جوشن کبیر از 100 بند تشکیل شده است و پس از پایان هر بند عبارت ” سُبْحَانَکَ یَا لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ یَا رَبِّ ” خوانده می شود. در دعای جوشن کبیر 1001 نام و صفت الهی آورده شده است.
1- اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا اللَّهُ یَا رَحْمَانُ یَا رَحِیمُ یَا کَرِیمُ یَا مُقِیمُ یَا عَظِیمُ یَا قَدِیمُ یَا عَلِیمُ یَا حَلِیمُ یَا حَکِیمُ سُبْحَانَکَ یَا لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ یَا رَبِّ
خدایا از تو مى خواهم به حق نامت اى خدا اى بخشاینده اى مهربان اى بزرگوار اى برپا دارنده اى بزرگ اى قدیم اى دانا اى بردبار اى فرزانه منزهى تو اى که معبودى جز تو نیست فریاد فریاد بِرَهان ما را از آتش اى پروردگار من
2- یَا سَیِّدَ السَّادَاتِ یَا مُجِیبَ الدَّعَوَاتِ یَا رَافِعَ الدَّرَجَاتِ یَا وَلِیَّ الْحَسَنَاتِ یَا غَافِرَ الْخَطِیئَاتِ یَا مُعْطِیَ الْمَسْأَلاتِ یَا قَابِلَ التَّوْبَاتِ یَا سَامِعَ الْأَصْوَاتِ یَا عَالِمَ الْخَفِیَّاتِ یَا دَافِعَ الْبَلِیَّاتِ
اى آقاى آقایان اى اجابت کننده دعاها اى بالا برنده مرتبه ها اى صاحب هر نیکى اى آمرزنده گناهان اى دهنده خواسته ها اى پذیرنده توبه ها اى شنونده صداها اى داناى اسرار پنهانى اى برطرف کننده بلاها
3- یَا خَیْرَ الْغَافِرِینَ یَا خَیْرَ الْفَاتِحِینَ یَا خَیْرَ النَّاصِرِینَ یَا خَیْرَ الْحَاکِمِینَ یَا خَیْرَ الرَّازِقِینَ یَا خَیْرَ الْوَارِثِینَ یَا خَیْرَ الْحَامِدِینَ یَا خَیْرَ الذَّاکِرِینَ یَا خَیْرَ الْمُنْزِلِینَ یَا خَیْرَ الْمُحْسِنِینَ
اى بهترین آمرزندگان اى بهترین گشایندگان اى بهترین یاران اى بهترین حاکمان اى بهترین روزى دهان اى بهترین ارث بران اى بهترین ستایشگران اى بهترین یادکنندگان اى بهترین فرو فرستندگان اى بهترین احسان کنندگان
4- یَا مَنْ لَهُ الْعِزَّهُ وَ الْجَمَالُ یَا مَنْ لَهُ الْقُدْرَهُ وَ الْکَمَالُ یَا مَنْ لَهُ الْمُلْکُ وَ الْجَلالُ یَا مَنْ هُوَ الْکَبِیرُ الْمُتَعَالِ یَا مُنْشِئَ السَّحَابِ الثِّقَالِ یَا مَنْ هُوَ شَدِیدُ الْمِحَالِ یَا مَنْ هُوَ سَرِیعُ الْحِسَابِ یَا مَنْ هُوَ شَدِیدُ الْعِقَابِ یَا مَنْ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ یَا مَنْ عِنْدَهُ أَمُّ الْکِتَابِ
اى که عزت و زیبایى از آن اوست اى که نیرو و کمال از آن او است اى که پادشاهى و جلال از آن او است اى که بزرگ و برتر او است اى پدید آرنده ابرهاى سنگین اى که او سخت کیفر (یا سخت نیرو) است اى که او در حساب کشیدن سریع است اى که او در کیفر سخت است اى که پاداش خوب نزد او است اى که نزد او است مایه و اصل کتابها
5- اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا حَنَّانُ یَا مَنَّانُ یَا دَیَّانُ یَا بُرْهَانُ یَا سُلْطَانُ یَا رِضْوَانُ یَا غُفْرَانُ یَا سُبْحَانُ یَا مُسْتَعَانُ یَا ذَا الْمَنِّ وَ الْبَیَانِ
خدایا از تو مى خواهم بحق نامت اى مهرپیشه اى نعمت بخش اى پاداش دهنده اى دلیل و راهنما اى سلطان اى خوشنود اى آمرزنده اى منزه اى یاور اى صاحب نعمت و بیان
6- یَا مَنْ تَوَاضَعَ کُلُّ شَیْءٍ لِعَظَمَتِهِ یَا مَنِ اسْتَسْلَمَ کُلُّ شَیْءٍ لِقُدْرَتِهِ یَا مَنْ ذَلَّ کُلُّ شَیْءٍ لِعِزَّتِهِ یَا مَنْ خَضَعَ کُلُّ شَیْءٍ لِهَیْبَتِهِ یَا مَنِ انْقَادَ کُلُّ شَیْءٍ مِنْ خَشْیَتِهِ یَا مَنْ تَشَقَّقَتِ الْجِبَالُ مِنْ مَخَافَتِهِ یَا مَنْ قَامَتِ السَّمَاوَاتُ بِأَمْرِهِ یَا مَنِ اسْتَقَرَّتِ الْأَرَضُونَ بِإِذْنِهِ یَا مَنْ یُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ یَا مَنْ لا یَعْتَدِی عَلَى أَهْلِ مَمْلَکَتِهِ
اى که هر چیزى در برابر عظمتش فروتن گشته اى که هر چیز در برابر قدرتش تسلیم گردیده اى که هر چیزى در برابر عزت و شوکتش خوار گشته اى که هر چیز در برابر هیبتش خاضع گردیده اى که هر چیزى از ترس او فرمانبردار و مطیعش گردیده اى که کوهها از هراسش از هم شکافته اى که به امر او آسمانها برپا گشته اى که زمینها به اذن او در جاى خود مستقر گشته اى که رعد به ستایش او غرِّش زند اى که بر اهل کشور خود ستم نکند
7- یَا غَافِرَ الْخَطَایَا یَا کَاشِفَ الْبَلایَا یَا مُنْتَهَى الرَّجَایَا یَا مُجْزِلَ الْعَطَایَا یَا وَاهِبَ الْهَدَایَا یَا رَازِقَ الْبَرَایَا یَا قَاضِیَ الْمَنَایَا یَا سَامِعَ الشَّکَایَا یَا بَاعِثَ الْبَرَایَا یَا مُطْلِقَ الْأُسَارَى
(7) اى آمرزنده خطاها اى برطرف کننده بلاها اى منتهاى امیدها اى دهنده بزرگ عطاها اى بخشنده هدیه ها اى روزى ده بنده ها اى برآورنده آرزوها اى شنونده شکایتها اى برانگیزنده مردمان اى رهاننده اسیران
8- یَا ذَا الْحَمْدِ وَ الثَّنَاءِ یَا ذَا الْفَخْرِ وَ الْبَهَاءِ یَا ذَا الْمَجْدِ وَ السَّنَاءِ یَا ذَا الْعَهْدِ وَ الْوَفَاءِ یَا ذَا الْعَفْوِ وَ الرِّضَاءِ یَا ذَا الْمَنِّ وَ الْعَطَاءِ یَا ذَا الْفَصْلِ وَ الْقَضَاءِ یَا ذَا الْعِزِّ وَ الْبَقَاءِ یَا ذَا الْجُودِ وَ السَّخَاءِ یَا ذَا الْآلاءِ وَ النَّعْمَاءِ
(8) اى صاحب ستایش و ثناءاى داراى فخر و زیبایى اى صاحب مجد و بزرگى اى صاحب عهد و وفاء اى داراى گذشت و رضا اى دارنده نعمت و عطاء اى که در دست تو است فصل خصومات و داورى اى داراى عزت و پایندگى اى صاحب جود و بخشش اى صاحب دهشها و نعمت ها
9- اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا مَانِعُ یَا دَافِعُ یَا رَافِعُ یَا صَانِعُ یَا نَافِعُ یَا سَامِعُ یَا جَامِعُ یَا شَافِعُ یَا وَاسِعُ یَا مُوسِعُ
(9) خدایا از تو مى خواهم به حق نامت اى مانع اى برطرف کننده اى بالا برنده اى سازنده اى سود رسان اى شنوا اى گردآورنده اى شفاعت پذیر اى فراخ رحمت اى وسعت بخش
10- یَا صَانِعَ کُلِّ مَصْنُوعٍ یَا خَالِقَ کُلِّ مَخْلُوقٍ یَا رَازِقَ کُلِّ مَرْزُوقٍ یَا مَالِکَ کُلِّ مَمْلُوکٍ یَا کَاشِفَ کُلِّ مَکْرُوبٍ یَا فَارِجَ کُلِّ مَهْمُومٍ یَا رَاحِمَ کُلِّ مَرْحُومٍ یَا نَاصِرَ کُلِّ مَخْذُولٍ یَا سَاتِرَ کُلِّ مَعْیُوبٍ یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ
(10) اى سازنده هر ساخته اى آفریننده هر آفریده اى روزى ده هر روزى خور اى مالک هر مملوک اى غمزداى هر غمزده اى دلگشاى هر اندوهگین اى رحمت بخش هر رحمت خواه اى یاور هر هر بى یاور اى عیب پوش هر معیوب اى پناه هر آواره
11- یَا عُدَّتِی عِنْدَ شِدَّتِی یَا رَجَائِی عِنْدَ مُصِیبَتِی یَا مُونِسِی عِنْدَ وَحْشَتِی یَا صَاحِبِی عِنْدَ غُرْبَتِی یَا وَلِیِّی عِنْدَ نِعْمَتِی یَا غِیَاثِی عِنْدَ کُرْبَتِی یَا دَلِیلِی عِنْدَ حَیْرَتِی یَا غَنَائِی عِنْدَ افْتِقَارِی یَا مَلْجَئِی عِنْدَ ضْطِرَارِی یَا مُعِینِی عِنْدَ مَفْزَعِی
(11) اى ذخیره هنگام سختى من اى امید من در برابر پیش آمدهاى ناگوار اى همدم من هنگام ترس و وحشت اى رفیق من در غربتم اى صاحب اختیار من در نعمتم اى فریادرس من در غم و اندوه اى دلیل و راهنمایم هنگام سرگردانى اى توانگرى من هنگام ندارى اى پناه من هنگام درماندگى اى کمک کارم در بیچارگى و پریشانى
12- یَا عَلامَ الْغُیُوبِ یَا غَفَّارَ الذُّنُوبِ یَا سَتَّارَ الْعُیُوبِ یَا کَاشِفَ الْکُرُوبِ یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ یَا طَبِیبَ الْقُلُوبِ یَا مُنَوِّرَ الْقُلُوبِ یَا أَنِیسَ الْقُلُوبِ یَا مُفَرِّجَ الْهُمُومِ یَا مُنَفِّسَ الْغُمُومِ
(12) اى بخوبى داناى بر هر نادیدنى اى بسیار آمرزنده گناهان اى پرده پوش بر عیوب بندگان اى غمزداى غمها اى گرداننده دلها اى طبیب دلها اى نوربخش دلها اى همدم دلها اى زداینده اندوهها اى غمگشاى غمها
13- اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا جَلِیلُ یَا جَمِیلُ یَا وَکِیلُ یَا کَفِیلُ یَا دَلِیلُ یَا قَبِیلُ یَا مُدِیلُ یَا مُنِیلُ یَا مُقِیلُ یَا مُحِیلُ
(13) خدایا از تو مى خواهم به حق نامت اى بزرگوار اى زیبا اى کارگزار اى عهده دار اى راهنما اى پذیرنده اى دولت دهنده اى عطا بخشنده اى درگذرنده اى نیرودهنده (تغییر دهنده(
14- یَا دَلِیلَ الْمُتَحَیِّرِینَ یَا غِیَاثَ الْمُسْتَغِیثِینَ یَا صَرِیخَ الْمُسْتَصْرِخِینَ یَا جَارَ الْمُسْتَجِیرِینَ یَا أَمَانَ الْخَائِفِینَ یَا عَوْنَ الْمُؤْمِنِینَ یَا رَاحِمَ الْمَسَاکِینِ یَا مَلْجَأَ الْعَاصِینَ یَا غَافِرَ الْمُذْنِبِینَ یَا مُجِیبَ دَعْوَهِ الْمُضْطَرِّینَ
(14) اى راهنماى سرگردانان اى فریادرس فریادخواهان اى دادرس دادخواهان اى پناه پناه جویان اى امان بخش ترسناکان اى کمک مؤ منان اى رحم کننده مسکینان اى پناه عاصیان اى آمرزنده گناهکاران اى اجابت کننده دعاى درماندگان
15- یَا ذَا الْجُودِ وَ الْإِحْسَانِ یَا ذَا الْفَضْلِ وَ الامْتِنَانِ یَا ذَا الْأَمْنِ وَ الْأَمَانِ یَا ذَا الْقُدْسِ وَ السُّبْحَانِ یَا ذَا الْحِکْمَهِ وَ الْبَیَانِ یَا ذَا الرَّحْمَهِ وَ الرِّضْوَانِ یَا ذَا الْحُجَّهِ وَ الْبُرْهَانِ یَا ذَا الْعَظَمَهِ وَ السُّلْطَانِ یَا ذَا الرَّأْفَهِ وَ الْمُسْتَعَانِ یَا ذَا الْعَفْوِ وَ الْغُفْرَانِ
(15) اى داراى بخشندگى و احسان اى صاحب فضل و نعمت اى مایه امن و امان اى داراى پاکى و پاکیزگى اى صاحب فرزانگى و بیان اى صاحب رحمت و خوشنودى اى داراى حجت و دلیل و برهان اى خداوند عظمت و سلطنت اى دارنده راءفت و اى یاور بندگان اى صاحب بخشندگى و آمرزش
16- یَا مَنْ هُوَ رَبُّ کُلِّ شَیْءٍ یَا مَنْ هُوَ إِلَهُ کُلِّ شَیْءٍ یَا مَنْ هُوَ خَالِقُ کُلِّ شَیْءٍ یَا مَنْ هُوَ صَانِعُ کُلِّ شَیْءٍ یَا مَنْ هُوَ قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ یَا مَنْ هُوَ بَعْدَ کُلِّ شَیْءٍ یَا مَنْ هُوَ فَوْقَ کُلِّ شَیْءٍ یَا مَنْ هُوَ عَالِمٌ بِکُلِّ شَیْءٍ یَا مَنْ هُوَ قَادِرٌ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ یَا مَنْ هُوَ یَبْقَى وَ یَفْنَى کُلُّ شَیْءٍ
(16) اى که پروردگار هر چیز او است اى که معبود هر چیز او است اى که آفریننده هر چیز او است اى که سازنده هر چیز او است اى که او پیش از هر چیز بوده و اى که او پس از هر چیز خواهد بود و اى که او برتر از هر چیز است اى که او به هر چیز دانا است اى که او به هر چیزى توانا است اى که تنها او بماند و هر چیز دیگر فانى گردد
17- اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا مُؤْمِنُ یَا مُهَیْمِنُ یَا مُکَوِّنُ یَا مُلَقِّنُ یَا مُبَیِّنُ یَا مُهَوِّنُ یَا مُمَکِّنُ یَا مُزَیِّنُ یَا مُعْلِنُ یَا مُقَسِّمُ
(17) خدایا از تو مى خواهم بحق نامت اى امان ده اى مسلط بر هر چیز اى وجود آرنده اى یاد دهنده اى آشکار کننده اى آسان کننده اى امکان ده در کارها اى زیوربخش اى آشکار کننده اى تقسیم کننده
18- یَا مَنْ هُوَ فِی مُلْکِهِ مُقِیمٌ یَا مَنْ هُوَ فِی سُلْطَانِهِ قَدِیمٌ یَا مَنْ هُوَ فِی جَلالِهِ عَظِیمٌ یَا مَنْ هُوَ عَلَى عِبَادِهِ رَحِیمٌ یَا مَنْ هُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ یَا مَنْ هُوَ بِمَنْ عَصَاهُ حَلِیمٌ یَا مَنْ هُوَ بِمَنْ رَجَاهُ کَرِیمٌ یَا مَنْ هُوَ فِی صُنْعِهِ حَکِیمٌ یَا مَنْ هُوَ فِی حِکْمَتِهِ لَطِیفٌ یَا مَنْ هُوَ فِی لُطْفِهِ قَدِیمٌ
(18) اى که در فرمانروایى پابرجا است اى که در سلطنت و پادشاهیش قدیم و دیرینه است اى که در جلالت و شوکت بزرگى اى که بر بندگان خویش مهربانى اى که به هر چیز دانایى اى که نسبت به نافرمان خود بردبارى اى که به امیدوار خود بخشنده و بزرگوارى اى که در آفرینش و ساختنت فرزانه اى (یا محکم کارى ( اى که در عین فرزانگى (یا محکم کارى ) مهربانى (یا نرمکارى ) اى که در لطف خود دیرینه اى
19- یَا مَنْ لا یُرْجَى إِلا فَضْلُهُ یَا مَنْ لا یُسْأَلُ إِلا عَفْوُهُ یَا مَنْ لا یُنْظَرُ إِلا بِرُّهُ یَا مَنْ لا یُخَافُ إِلا عَدْلُهُ یَا مَنْ لا یَدُومُ إِلا مُلْکُهُ یَا مَنْ لا سُلْطَانَ إِلا سُلْطَانُهُ یَا مَنْ وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ رَحْمَتُهُ یَا مَنْ سَبَقَتْ رَحْمَتُهُ غَضَبَهُ یَا مَنْ أَحَاطَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْمُهُ یَا مَنْ لَیْسَ أَحَدٌ مِثْلَهُ
(19) اى که امیدى نیست جز به نیکى او اى که درخواست نشود جز گذشتش اى که چشم داشتى نیست جز به نیکى اواى که ترسى نیست جز از عدل او اى که جاوید نمى ماند جز فرمانروایى و ملک او اى که سلطنت و قدرتى نیست جز سلطنت او اى که رحمتش همه چیز را فراگرفته اى که رحمتش بر خشمش پیشى جسته اى که علمش بر همه چیز احاطه کرده اى که مانندش هیچکس نخواهد بود
20- یَا فَارِجَ الْهَمِّ یَا کَاشِفَ الْغَمِّ یَا غَافِرَ الذَّنْبِ یَا قَابِلَ التَّوْبِ یَاخَالِقَ الْخَلْقِ یَا صَادِقَ الْوَعْدِ یَا مُوفِیَ الْعَهْدِ یَا عَالِمَ السِّرِّ یَا فَالِقَ الْحَبِّ یَا رَازِقَ الْأَنَامِ
(20) اى دلگشاى اندوه اى غمزداى اى آمرزنده گناه اى توبه پذیر اى آفریننده اى راست وعده اى وفادار پیمان اى داناى اسرار نهان اى شکافنده دانه اى روزى ده بندگان
21 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا عَلِیُّ یَا وَفِیُّ یَا غَنِیُّ یَا مَلِیُّ یَا حَفِیُّ یَا رَضِیُّ یَا زَکِیُّ یَا بَدِیُّ یَا قَوِیُّ یَا وَلِیُّ
(21) خدایا از تو خواهم به حق نامت اى والا اى با وفا اى توانگر اى بى نیاز مطلق اى مهربان اى پسندیده (یا دوستدار) اى پاکیزه اى پدید آرنده اى نیرومند اى سرپرست
22 یَا مَنْ أَظْهَرَ الْجَمِیلَ یَا مَنْ سَتَرَ الْقَبِیحَ یَا مَنْ لَمْ یُؤَاخِذْ بِالْجَرِیرَهِ یَا مَنْ لَمْ یَهْتِکِ السِّتْرَ یَا عَظِیمَ الْعَفْوِ یَا حَسَنَ التَّجَاوُزِ یَا وَاسِعَ الْمَغْفِرَهِ یَا بَاسِطَ الْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَهِ یَا صَاحِبَ کُلِّ نَجْوَى یَا مُنْتَهَى کُلِّ شَکْوَى
(22) اى که کار نیک را آشکار کنى و اى که کار زشت را پنهان کنى اى که کسى را به گناه نگیرى اى که پرده کس ندرى اى بزرگ گذشت اى نیکو درگذر اى پهناور آمرزش اى گشاده دو دست (فضلش ) به رحمت اى مطلع از سخن سرى و راز اى منتهاى هر شکایت
23 یَا ذَا النِّعْمَهِ السَّابِغَهِ یَا ذَا الرَّحْمَهِ الْوَاسِعَهِ یَا ذَا الْمِنَّهِ السَّابِقَهِ یَا ذَا الْحِکْمَهِ الْبَالِغَهِ یَا ذَا الْقُدْرَهِ الْکَامِلَهِ یَا ذَا الْحُجَّهِ الْقَاطِعَهِ یَا ذَا الْکَرَامَهِ الظَّاهِرَهِ یَا ذَا الْعِزَّهِ الدَّائِمَهِ یَا ذَا الْقُوَّهِ الْمَتِینَهِ یَا ذَا الْعَظَمَهِ الْمَنِیعَهِ
(23) اى صاحب نعمت فراوان و اى داراى رحمت پهناور اى صاحب احسان پیشین اى داراى حکمت رسا اى داراى نیروى کامل اى صاحب برهان و دلیل قاطع و برنده اى صاحب بزرگوارى هویدا اى صاحب عزت جاویدان اى صاحب نیروى محکم اى داراى عظمت ارجمند
24 یَا بَدِیعَ السَّمَاوَاتِ یَا جَاعِلَ الظُّلُمَاتِ یَا رَاحِمَ الْعَبَرَاتِ یَا مُقِیلَ الْعَثَرَاتِ یَا سَاتِرَ الْعَوْرَاتِ یَا مُحْیِیَ الْأَمْوَاتِ یَا مُنْزِلَ الْآیَاتِ یَا مُضَعِّفَ الْحَسَنَاتِ یَا مَاحِیَ السَّیِّئَاتِ یَا شَدِیدَ النَّقِمَاتِ
(24) اى پدید آرنده آسمانها اى قرار دهنده تاریکیها اى ترحم کننده به اشکهاى دیده ها اى درگذرنده لغزشها اى پرده پوش بر عیبها اى زنده کننده مردگان اى فرو فرستنده آیات اى دو چندان کن حسنات اى محو کننده بدیها اى سخت گیرنده انتقامها
25 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا مُصَوِّرُ یَا مُقَدِّرُ یَا مُدَبِّرُ یَا مُطَهِّرُ یَا مُنَوِّرُ یَا مُیَسِّرُ یَا مُبَشِّرُ یَا مُنْذِرُ یَا مُقَدِّمُ یَا مُؤَخِّرُ
(25) خدایا از تو مى خواهم به حق نامت اى صورت آفرین اى اندازه گیر اى تدبیر کننده اى پاک کننده اى روشنى بخش اى آسان کننده اى مژده ده اى بیم ده اى پیش انداز اى پس انداز
26 یَا رَبَّ الْبَیْتِ الْحَرَامِ یَا رَبَّ الشَّهْرِ الْحَرَامِ یَا رَبَّ الْبَلَدِ الْحَرَامِ یَا رَبَّ الرُّکْنِ وَ الْمَقَامِ یَا رَبَّ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ یَا رَبَّ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ یَا رَبَّ الْحِلِّ وَ الْحَرَامِ یَا رَبَّ النُّورِ وَ الظَّلامِ یَا رَبَّ التَّحِیَّهِ وَ السَّلامِ یَا رَبَّ الْقُدْرَهِ فِی الْأَنَامِ
(26) اى پروردگار خانه محترم (کعبه ) اى پروردگار ماه حرام اى پروردگار شهر محترم (مکه ) اى پروردگار رکن و مقام اى پروردگار مشعرالحرام اى پروردگار مسجد الحرام اى پروردگار قسمت حل و حرم (در سرزمین حجاز) اى پروردگار روشنى و تاریکى اى پروردگار تحیتو درود اى پروردگار نیرو در خلق
27 یَا أَحْکَمَ الْحَاکِمِینَ یَا أَعْدَلَ الْعَادِلِینَ یَا أَصْدَقَ الصَّادِقِینَ یَا أَطْهَرَ الطَّاهِرِینَ یَا أَحْسَنَ الْخَالِقِینَ یَا أَسْرَعَ الْحَاسِبِینَ یَا أَسْمَعَ السَّامِعِینَ یَا أَبْصَرَ النَّاظِرِینَ یَا أَشْفَعَ الشَّافِعِینَ یَا أَکْرَمَ الْأَکْرَمِینَ
(27) اى داورترین داوران اى دادرس ترین دادگران اى راستگوترین راستگویان اى پاکیزه ترین پاکان اى بهترین آفرینندگان اى سریعترین حساب رسان اى شنواترین شنوایان اى بیناترین بینندگان اى بهترین شفیعان اى بزرگوارترین کریمان
28 یَا عِمَادَ مَنْ لا عِمَادَ لَهُ یَا سَنَدَ مَنْ لا سَنَدَ لَهُ یَا ذُخْرَ مَنْ لا ذُخْرَ لَهُ یَا حِرْزَ مَنْ لا حِرْزَ لَهُ یَا غِیَاثَ مَنْ لا غِیَاثَ لَهُ یَا فَخْرَ مَنْ لا فَخْرَ لَهُ یَا عِزَّ مَنْ لا عِزَّ لَهُ یَا مُعِینَ مَنْ لا مُعِینَ لَهُ یَا أَنِیسَ مَنْ لا أَنِیسَ لَهُ یَا أَمَانَ مَنْ لا أَمَانَ لَهُ
(28) اى پشتیبان کسى که پشتیبان ندارد اى پشتوانه آن کس که پشتوانه ندارد اى ذخیره آن کس که ذخیره ندارد اى پناه آن کس که پناهى ندارد اى فریادرس آنکس که فریادرس ندارد اى افتخار آن کس که مایه افتخارى ندارد اى عزت آنکس که عزتى ندارد اى کمک آنکس که کمکى ندارد اى همدم آنکس که همدمى ندارد اى امان بخش آنکس که امانى ندارد
29 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا عَاصِمُ یَا قَائِمُ یَا دَائِمُ یَا رَاحِمُ یَا سَالِمُ یَا حَاکِمُ یَا عَالِمُ یَا قَاسِمُ یَا قَابِضُ یَا بَاسِطُ
(29) خدایا از تو مى خواهم به حق نامت اى نگهدار اى پابرجا اى جاویدان اى رحم کننده اى سلامت بخش اى حاکم اى دانا اى تقسیم کننده اى تنگ گیر اى گشایش بخش
30 یَا عَاصِمَ مَنِ اسْتَعْصَمَهُ یَا رَاحِمَ مَنِ اسْتَرْحَمَهُ یَا غَافِرَ مَنِ اسْتَغْفَرَهُ یَا نَاصِرَ مَنِ اسْتَنْصَرَهُ یَا حَافِظَ مَنِ اسْتَحْفَظَهُ یَا مُکْرِمَ مَنِ اسْتَکْرَمَهُ یَا مُرْشِدَ مَنِ اسْتَرْشَدَهُ یَا صَرِیخَ مَنِ اسْتَصْرَخَهُ یَا مُعِینَ مَنِ اسْتَعَانَهُ یَا مُغِیثَ مَنِ اسْتَغَاثَهُ
(30) اى نگهدار کسى که نگهداریش خواهد اى رحم کننده کسى که ترحمش خواهد اى آمرزنده کسى که از او آمرزش خواهد اى یاور کسى که از او یارى طلبد اى نگهدار کسى که از او نگهدارى خواهد اى اکرام کننده کسى که از او بزرگوارى خواهد اى راهنماى کسى که از او ره جوید اى دادرس کسى که از او دادرسى خواهد اى کمک کار کسى که کمکش خواهد اى فریاد رس کسى که به فریادرسیش خواند
31 یَا عَزِیزا لا یُضَامُ یَا لَطِیفا لا یُرَامُ یَا قَیُّوما لا یَنَامُ یَا دَائِما لا یَفُوتُ یَا حَیّا لا یَمُوتُ یَا مَلِکا لا یَزُولُ یَا بَاقِیا لا یَفْنَى یَا عَالِما لا یَجْهَلُ یَا صَمَدا لا یُطْعَمُ یَا قَوِیّا لا یَضْعُفُ
(31) اى عزیزى که ذلت نپذیرد اى لطیفى که دست انداز کسى واقع نگردد اى پاینده که خواب ندارد اى جاویدانى که از دست نرود اى زنده اى که نمیرد اى پادشاهى که سلطنتش زوال ندارد اى ماندگارى که نیستى ندارد اى دانایى که نادانى ندارد اى بى نیازى که خوراک نخواهد اى نیرومندى که سستى نپذیرد
32 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا أَحَدُ یَا وَاحِدُ یَا شَاهِدُ یَا مَاجِدُ یَا حَامِدُ یَا رَاشِدُ یَا بَاعِثُ یَا وَارِثُ یَا ضَارُّ یَا نَافِعُ
(32) خدایا از تو خواهم به حق نامت اى یکتا اى یگانه اى گواه اى بزرگوار اى ستوده اى رهنما اى برانگیزنده اى ارث برنده اى زیان بخش اى سودرسان
33 یَا أَعْظَمَ مِنْ کُلِّ عَظِیمٍ یَا أَکْرَمَ مِنْ کُلِّ کَرِیمٍ یَا أَرْحَمَ مِنْ کُلِّ رَحِیمٍ یَا أَعْلَمَ مِنْ کُلِّ عَلِیمٍ یَا أَحْکَمَ مِنْ کُلِّ حَکِیمٍ یَا أَقْدَمَ مِنْ کُلِّ قَدِیمٍ یَا أَکْبَرَ مِنْ کُلِّ کَبِیرٍ یَا أَلْطَفَ مِنْ کُلِّ لَطِیفٍ یَا أَجَلَّ مِنْ کُلِّ جَلِیلٍ یَا أَعَزَّ مِنْ کُلِّ عَزِیزٍ
(33) اى بزرگتر از هر بزرگى اى بزرگوارتر از هر بزرگوارى اى مهربانتر از هر مهربانى اى داناتر از هر دانا اى فرزانه تر از هر فرزانه اى جلوتر از هر قدیمى اى بزرگتر از هر بزرگ اى با لطف تر از هر لطف دارى اى والاتر از هر والایى اى عزیزتر از هر عزیزى
34 یَا کَرِیمَ الصَّفْحِ یَا عَظِیمَ الْمَنِّ یَا کَثِیرَ الْخَیْرِ یَا قَدِیمَ الْفَضْلِ یَا دَائِمَ اللُّطْفِ یَا لَطِیفَ الصُّنْعِ یَا مُنَفِّسَ الْکَرْبِ یَا کَاشِفَ الضُّرِّ یَا مَالِکَ الْمُلْکِ یَا قَاضِیَ الْحَقِّ
(34) اى بزرگوار چشم پوش اى بزرگ نعمت بخش اى پر خیر اى دیرینه بخشش اى جاوید لطف اى دقیق صنعت اى زداینده اندوه اى برطرف کننده گرفتارى اى فرمانرواى عالم هستى اى حاکم بر حق
35 یَا مَنْ هُوَ فِی عَهْدِهِ وَفِیٌّ یَا مَنْ هُوَ فِی وَفَائِهِ قَوِیٌّ یَا مَنْ هُوَ فِی قُوَّتِهِ عَلِیٌّ یَا مَنْ هُوَ فِی عُلُوِّهِ قَرِیبٌ یَا مَنْ هُوَ فِی قُرْبِهِ لَطِیفٌ یَا مَنْ هُوَ فِی لُطْفِهِ شَرِیفٌ یَا مَنْ هُوَ فِی شَرَفِهِ عَزِیزٌ یَا مَنْ هُوَ فِی عِزِّهِ عَظِیمٌ یَا مَنْ هُوَ فِی عَظَمَتِهِ مَجِیدٌ یَا مَنْ هُوَ فِی مَجْدِهِ حَمِیدٌ
(35) اى که در پیمانش وفادار و اى که در وفا کردن به پیمانش نیرومند است اى که در نیرومندیش بلند مرتبه است اى که در عین بلند مرتبه اى نزدیک است اى که در عین نزدیکى دقیق است اى که در عین دقت بزرگوار است اى که در عین بزرگوارى با عزت است اى که در عین عزت با عظمت است اى که در عین عظمتش برجسته است اى که در عین برجستگى ستوده است
36 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا کَافِی یَا شَافِی یَا وَافِی یَا مُعَافِی یَا هَادِی یَا دَاعِی یَا قَاضِی یَا رَاضِی یَا عَالِی یَا بَاقِی
(36) خدایا از تو خواهم به حق نامت اى کفایت کننده اى شفا دهنده اى وفادار اى تندرستى بخش اى رهنما اى خواننده اى داور اى راضى اى والا مرتبه اى باقى
37 یَا مَنْ کُلُّ شَیْءٍ خَاضِعٌ لَهُ یَا مَنْ کُلُّ شَیْءٍ خَاشِعٌ لَهُ یَا مَنْ کُلُّ شَیْءٍ کَائِنٌ لَهُ یَا مَنْ کُلُّ شَیْءٍ مَوْجُودٌ بِهِ یَا مَنْ کُلُّ شَیْءٍ مُنِیبٌ إِلَیْهِ یَا مَنْ کُلُّ شَیْءٍ خَائِفٌ مِنْهُ یَا مَنْ کُلُّ شَیْءٍ قَائِمٌ بِهِ یَا مَنْ کُلُّ شَیْءٍ صَائِرٌ إِلَیْهِ یَا مَنْ کُلُّ شَیْءٍ یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ یَا مَنْ کُلُّ شَیْءٍ هَالِکٌ إِلا وَجْهَهُ
(37) اى که هر چیز در برابرش سر تعظیم فرود آورد اى که هر چیز در برابرش رام گشته اى که هر چه در عالم موجود است از آن اوست اى که هر چه هست بوجود او موجود است اى که هر چیزى بسوى او بازگردد اى که هر چیزى از او اندیشه دارد اى که هر چیزى به او پایدار است اى که هر چیزى بسوى او برگردد اى که هر چیز به ستایش او تسبیح گوید اى که هر چیز نابود شود جز ذات او
38 یَا مَنْ لامَفَرَّ إِلا إِلَیْهِ یَا مَنْ لا مَفْزَعَ إِلا إِلَیْهِ یَا مَنْ لا مَقْصَدَ إِلا إِلَیْهِ یَا مَنْ لا مَنْجَى مِنْهُ إِلا إِلَیْهِ یَا مَنْ لا یُرْغَبُ إِلا إِلَیْهِ یَا مَنْ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّهَ إِلا بِهِ یَا مَنْ لا یُسْتَعَانُ إِلا بِهِ یَا مَنْ لا یُتَوَکَّلُ إِلا عَلَیْهِ یَا مَنْ لا یُرْجَى إِلا هُوَ یَا مَنْ لا یُعْبَدُ إِلا هُوَ
(38) اى که گریزگاهى نیست جز بسوى او اى که پناهگاهى نیست جز بسوى او اى که مقصدى نیست جز درگاهش اى که راه نجاتى از (عذاب و قهر) او نیست جز خود او اى که رغبت و اشتیاقى نباشد جز به درگاه او اى که جنبش و نیرویى نیست مگر بوسیله او اى که کمک نجوید جز به او اى که توکل نشود جز بر او اى که امیدوار نتوان بود جز به او اى که پرستش نشود جز او
39 یَا خَیْرَ الْمَرْهُوبِینَ یَا خَیْرَ الْمَرْغُوبِینَ یَا خَیْرَ الْمَطْلُوبِینَ یَا خَیْرَ الْمَسْئُولِینَ یَا خَیْرَ الْمَقْصُودِینَ یَا خَیْرَ الْمَذْکُورِینَ یَا خَیْرَ الْمَشْکُورِینَ یَا خَیْرَ الْمَحْبُوبِینَ یَا خَیْرَ الْمَدْعُوِّینَ یَا خَیْرَ الْمُسْتَأْنِسِینَ
(39) اى بهترین کسى که خلق از او ترسند اى بهترین مایه شوق و آرزو اى بهترین جویا شدگان اى بهترین خواسته شدگان اى بهترین مقصود خلق اى بهترین یاد شدگان اى بهترین سپاس شدگان اى بهترین دوستان اى بهترین خوانده شدگان اى بهترین همدمان
40 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا غَافِرُ یَا سَاتِرُ یَا قَادِرُ یَا قَاهِرُ یَا فَاطِرُ یَا کَاسِرُ یَا جَابِرُ یَا ذَاکِرُ یَا نَاظِرُ یَا نَاصِرُ
(40) خدایا از تو مى خواهم به حق نامت اى آمرزنده اى پرده پوش اى توانا اى قاهر اى آفریننده اى شکننده اى بهم پیوند دهنده اى یادآورنده اى بیننده اى یارى دهنده
41 یَا مَنْ خَلَقَ فَسَوَّى یَا مَنْ قَدَّرَ فَهَدَى یَا مَنْ یَکْشِفُ الْبَلْوَى یَا مَنْ یَسْمَعُ النَّجْوَى یَا مَنْ یُنْقِذُ الْغَرْقَى یَا مَنْ یُنْجِی الْهَلْکَى یَا مَنْ یَشْفِی الْمَرْضَى یَا مَنْ أَضْحَکَ وَ أَبْکَى یَا مَنْ أَمَاتَ وَ أَحْیَا یَا مَنْ خَلَقَ الزَّوْجَیْنِ الذَّکَرَ وَ الْأُنْثَى
(41) اى که آفرید و بیاراست اى که اندازه گرفت و راهنمایى کرد اى که برطرف کند گرفتارى را اى که بشنود سخن درگوشى را اى که نجات دهد غریق را اى که برهاند هلاک شده را اى که شفا دهد بیمار را اى که بخنداند و بگریاند اى که بمیراند و زنده کند اى که آفرید دو جفت نر و ماده
42 یَا مَنْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ سَبِیلُهُ یَا مَنْ فِی الْآفَاقِ آیَاتُهُ یَا مَنْ فِی الْآیَاتِ بُرْهَانُهُ یَا مَنْ فِی الْمَمَاتِ قُدْرَتُهُ یَا مَنْ فِی الْقُبُورِ عِبْرَتُهُ یَا مَنْ فِی الْقِیَامَهِ مُلْکُهُ یَا مَنْ فِی الْحِسَابِ هَیْبَتُهُ یَا مَنْ فِی الْمِیزَانِ قَضَاؤُهُ یَا مَنْ فِی الْجَنَّهِ ثَوَابُهُ یَا مَنْ فِی النَّارِ عِقَابُهُ
(42) اى که هم در خشکى و هم در دریا راه رسیدن به او هست اى که در سراسر گیتى نشانه هاى او هست اى که در این نشانه ها برهان او موجود است اى که در مردن نشانه قدرت او است اى که در گورها پند او است اى که در روز قیامت نیز سلطنت او است اى که در حساب آن روز هیبت دارد اى که در پاى میزان حکم و داورى او است اى که در بهشت پاداش نیک او است اى که در دوزخ شکنجه او است
43 یَا مَنْ إِلَیْهِ یَهْرُبُ الْخَائِفُونَ یَا مَنْ إِلَیْهِ یَفْزَعُ الْمُذْنِبُونَ یَا مَنْ إِلَیْهِ یَقْصِدُ الْمُنِیبُونَ یَا مَنْ إِلَیْهِ یَرْغَبُ الزَّاهِدُونَ یَا مَنْ إِلَیْهِ یَلْجَأُ الْمُتَحَیِّرُونَ یَا مَنْ بِهِ یَسْتَأْنِسُ الْمُرِیدُونَ یَا مَنْ بِهِ یَفْتَخِرُ الْمُحِبُّونَ یَا مَنْ فِی عَفْوِهِ یَطْمَعُ الْخَاطِئُونَ یَا مَنْ إِلَیْهِ یَسْکُنُ الْمُوقِنُونَ یَا مَنْ عَلَیْهِ یَتَوَکَّلُ الْمُتَوَکِّلُونَ
(43) اى که به سویش گریزند ترسناکان اى که به او پناه برند گنهکاران اى که او را مقصود قرار دهند بازآیندگان اى که بسوى او روند پارسایان اى که بدو پناه برند سرگردانان اى که به او همدم شوند خواستاران اى که به دوستیش افتخار کنند دوستان اى که در گذشت او طمع دارند خطاکاران اى که به ذکر او آرامش پذیرد دل یقین داران اى که بر او توکل کنند توکل کنندگان
44 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا حَبِیبُ یَا طَبِیبُ یَا قَرِیبُ یَا رَقِیبُ یَا حَسِیبُ یَا مَهِیبُ [مُهِیبُ] یَا مُثِیبُ یَا مُجِیبُ یَا خَبِیرُ یَا بَصِیرُ
(44) خدایا از تو مى خواهم به حق نامت اى محبوب دلها اى طبیب دردها اى نزدیک اى مراقب کار بندگان اى حساب نگهدار اى با هیبت اى پاداش نیک دهنده اى اجابت کننده اى آگاه اى بینا
45 یَا أَقْرَبَ مِنْ کُلِّ قَرِیبٍ یَا أَحَبَّ مِنْ کُلِّ حَبِیبٍ یَا أَبْصَرَ مِنْ کُلِّ بَصِیرٍ یَا أَخْبَرَ مِنْ کُلِّ خَبِیرٍ یَا أَشْرَفَ مِنْ کُلِّ شَرِیفٍ یَا أَرْفَعَ مِنْ کُلِّ رَفِیعٍ یَا أَقْوَى مِنْ کُلِّ قَوِیٍّ یَا أَغْنَى مِنْ کُلِّ غَنِیٍّ یَا أَجْوَدَ مِنْ کُلِّ جَوَادٍ یَا أَرْأَفَ مِنْ کُلِّ رَءُوفٍ
(45) اى نزدیکتر از هر نزدیک اى محبوبتر از هر محبوب اى بیناتر از هر بینا اى آگاه تر از هر آگاه اى شریفتر از هر شریف اى برتر از هر بلند مرتبه اى نیرومندتر از هر نیرومند اى توانگرتر از هر توانگر اى بخشنده تر از هر بخشنده اى مهربانتر از هر مهربان
46 یَا غَالِبا غَیْرَ مَغْلُوبٍ یَا صَانِعا غَیْرَ مَصْنُوعٍ یَا خَالِقا غَیْرَ مَخْلُوقٍ یَا مَالِکا غَیْرَ مَمْلُوکٍ یَا قَاهِرا غَیْرَ مَقْهُورٍ یَا رَافِعا غَیْرَ مَرْفُوعٍ یَا حَافِظا غَیْرَ مَحْفُوظٍ یَا نَاصِرا غَیْرَ مَنْصُورٍ یَا شَاهِدا غَیْرَ غَائِبٍ یَا قَرِیبا غَیْرَ بَعِیدٍ
(46) اى پیروزى که هرگز مغلوب نگردد اى سازنده اى که مصنوع کسى نیست اى آفریننده اى که کسى او را نیافریده اى مالکى که مملوک کسى نیست اى چیره شکست ناپذیر اى بلند مرتبه که بلندى را کسى به او نداده اى نگهدارنده اى که نگهدارى ندارد اى یاورى که کسش یارى نکند اى حاضرى که پنهانى ندارد اى نزدیکى که دور نشود
47 یَا نُورَ النُّورِ یَا مُنَوِّرَ النُّورِ یَا خَالِقَ النُّورِ یَا مُدَبِّرَ النُّورِ یَا مُقَدِّرَ النُّورِ یَا نُورَ کُلِّ نُورٍ یَا نُورا قَبْلَ کُلِّ نُورٍ یَا نُورا بَعْدَ کُلِّ نُورٍ یَا نُورا فَوْقَ کُلِّ نُورٍ یَا نُورا لَیْسَ کَمِثْلِهِ نُورٌ
(47) اى روشنى نور این روشنى ده نور اى خالق نور و روشنى اى تدبیر کننده نور اى اندازه گیر نور اى روشنى هر نور اى روشنى پیش از هر نور و اى روشنى پس از هر نور اى روشنى بالاى هر نور اى نورى که مانندش نورى نیست
48 یَا مَنْ عَطَاؤُهُ شَرِیفٌ یَا مَنْ فِعْلُهُ لَطِیفٌ یَا مَنْ لُطْفُهُ مُقِیمٌ یَا مَنْ إِحْسَانُهُ قَدِیمٌ یَا مَنْ قَوْلُهُ حَقٌّ یَا مَنْ وَعْدُهُ صِدْقٌ یَا مَنْ عَفْوُهُ فَضْلٌ یَا مَنْ عَذَابُهُ عَدْلٌ یَا مَنْ ذِکْرُهُ حُلْوٌ یَا مَنْ فَضْلُهُ عَمِیمٌ
(48) اى که عطا و بخشش شریف و ارجمند است اى که کارش دقیق است اى که لطفش پایدار است اى که احسانش دیرینه است اى که گفتارش حق است اى که وعده اش راست است اى که گذشتش فضل است اى که کیفرش از روى عدل است که ذکرش شیرین است اى که فضلش عمومى است
49 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا مُسَهِّلُ یَا مُفَصِّلُ یَا مُبَدِّلُ یَا مُذَلِّلُ یَا مُنَزِّلُ یَا مُنَوِّلُ یَا مُفْضِلُ یَا مُجْزِلُ یَا مُمْهِلُ یَا مُجْمِلُ
(49) خدایا از تو مى خواهم به حق نامت اى هموار کننده راهها اى جدا کننده اى تبدیل کننده اى خوار کننده اى فرود آرنده اى جایزه ده اى فزون بخش اى بزرگ عطا بخش اى مهلت ده اى نیکوبخش
50 یَا مَنْ یَرَى وَ لا یُرَى یَا مَنْ یَخْلُقُ وَ لا یُخْلَقُ یَا مَنْ یَهْدِی وَ لا یُهْدَى یَا مَنْ یُحْیِی وَ لا یُحْیَى یَا مَنْ یَسْأَلُ وَ لا یُسْأَلُ یَا مَنْ یُطْعِمُ وَ لا یُطْعَمُ یَا مَنْ یُجِیرُ وَ لا یُجَارُ عَلَیْهِ یَا مَنْ یَقْضِی وَ لا یُقْضَى عَلَیْهِ یَا مَنْ یَحْکُمُ وَ لا یُحْکَمُ عَلَیْهِ یَا مَنْ لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا أَحَدٌ
(50) اى که ببیند ولى دیده نشود اى که بیافریند ولى کسى او را نیافریده اى که راهنمایى کند ولى راهنمایى نشود اى که زنده کنى ولى زنده نشده اى که بازخواست کند ولى کسى از او بازخواست نکند اى که بخوراند ولى خورانده نشود اى که پناه دهد ولى کسى او را پناه ندهد اى که قضاوت کنى ولى قضاوت بر تو نشود اى که حکم کنى ولى کسى بر تو حکم نکند اى که نزاید و نه زائیده شده و نیست برایش همتایى هیچکس
51 یَا نِعْمَ الْحَسِیبُ یَا نِعْمَ الطَّبِیبُ یَا نِعْمَ الرَّقِیبُ یَا نِعْمَ الْقَرِیبُ یَا نِعْمَ الْمُجِیبُ یَا نِعْمَ الْحَبِیبُ یَا نِعْمَ الْکَفِیلُ یَا نِعْمَ الْوَکِیلُ یَا نِعْمَ الْمَوْلَى یَا نِعْمَ النَّصِیرُ
(51) اى نیکو حسابکش اى نیکو طبیب اى نیکو نگهبان اى نیکو نزدیک اى نیکو پاسخ ده اى نیکو دوست اى نیکو عهده دار اى نیکو وکیل اى نیکو سرور اى نیکو یاور
52 یَا سُرُورَ الْعَارِفِینَ یَا مُنَى الْمُحِبِّینَ یَا أَنِیسَ الْمُرِیدِینَ یَا حَبِیبَ التَّوَّابِینَ یَا رَازِقَ الْمُقِلِّینَ یَا رَجَاءَ الْمُذْنِبِینَ یَا قُرَّهَ عَیْنِ الْعَابِدِینَ یَا مُنَفِّسَ عَنِ الْمَکْرُوبِینَ یَا مُفَرِّجَ عَنِ الْمَغْمُومِینَ یَا إِلَهَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ
(52) اى مایه دلشادى عارفان اى آرزوى محبان اى همدم خواستاران اى دوستدار توبه کنندگان اى روزى ده ناداران اى امید گنهکاران اى نورچشم پرستش کنندگان اى برطرف کننده اندوه اندوهناکان اى غمزداى غمزدگان اى معبود پیشنیان و پسینیان
53 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا رَبَّنَا یَا إِلَهَنَا یَا سَیِّدَنَا یَا مَوْلانَا یَا نَاصِرَنَا یَا حَافِظَنَا یَا دَلِیلَنَا یَا مُعِینَنَا یَا حَبِیبَنَا یَا طَبِیبَنَا
(53) خدایا من از تو مى خواهم به حق نامت اى پروردگار ما اى معبود ما اى آقاى ما اى سرور ما اى یاور ما اى نگهدار ما اى راهنماى ما اى کمک کار ما اى محبوب ما اى طبیب ما
54 یَا رَبَّ النَّبِیِّینَ وَ الْأَبْرَارِ یَا رَبَّ الصِّدِّیقِینَ وَ الْأَخْیَارِ یَا رَبَّ الْجَنَّهِ وَ النَّارِ یَا رَبَّ الصِّغَارِ وَ الْکِبَارِ یَا رَبَّ الْحُبُوبِ وَ الثِّمَارِ یَا رَبَّ الْأَنْهَارِ وَ الْأَشْجَارِ یَا رَبَّ الصَّحَارِی وَ الْقِفَارِ یَا رَبَّ الْبَرَارِی وَ الْبِحَارِ یَا رَبَّ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ یَا رَبَّ الْأَعْلانِ وَ الْأَسْرَارِ
(54) اى پروردگار پیمبران و نیکوکاران اى پروردگار راستگویان و برگزیدگان اى پروردگار بهشت و دوزخ اى پروردگار کوچک و بزرگ اى پروردگار حبوبات و میوه جات اى پروردگار نهرها و درختان اى پروردگار دشت و هامون اى پروردگار صحراها و دریاها اى پروردگار شب و روز اى پروردگار پیدا و نهان
55 یَا مَنْ نَفَذَ فِی کُلِّ شَیْءٍ أَمْرُهُ یَا مَنْ لَحِقَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْمُهُ یَا مَنْ بَلَغَتْ إِلَى کُلِّ شَیْءٍ قُدْرَتُهُ یَا مَنْ لا تُحْصِی الْعِبَادُ نِعَمَهُ یَا مَنْ لا تَبْلُغُ الْخَلائِقُ شُکْرَهُ یَا مَنْ لا تُدْرِکُ الْأَفْهَامُ جَلالَهُ یَا مَنْ لا تَنَالُ الْأَوْهَامُ کُنْهَهُ یَا مَنِ الْعَظَمَهُ وَ الْکِبْرِیَاءُ رِدَاؤُهُ یَا مَنْ لا تَرُدُّ الْعِبَادُ قَضَاءَهُ یَا مَنْ لا مُلْکَ إِلا مُلْکُهُ یَا مَنْ لا عَطَاءَ إِلا عَطَاؤُهُ
(55) اى که در هر چیز دستورش نفوذ کرده اى که علمش به هر چیزى تعلق یافته اى که قدرت و توانائیش به هر چیزى رسیده اى که بندگان شماره نعمتهایش را نتوانند اى که خلائق از عهده شکرش برنیایند اى که عقول درک عظمت و جلالش نتوانند اى که اوهام و خیالات به کنه ذاتش نرسند اى که عظمت و بزرگى لباس او است اى که بندگان از حکم او سرپیچى نتوانند اى که سلطنتى جز سلطنت او نیست اى که بخششى جز بخشش او نیست
56 یَا مَنْ لَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى یَا مَنْ لَهُ الصِّفَاتُ الْعُلْیَا یَا مَنْ لَهُ الْآخِرَهُ وَ الْأُولَى یَا مَنْ لَهُ الْجَنَّهُ الْمَأْوَى یَا مَنْ لَهُ الْآیَاتُ الْکُبْرَى یَا مَنْ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى یَا مَنْ لَهُ الْحُکْمُ وَ الْقَضَاءُ یَا مَنْ لَهُ الْهَوَاءُ وَ الْفَضَاءُ یَا مَنْ لَهُ الْعَرْشُ وَ الثَّرَى یَا مَنْ لَهُ السَّمَاوَاتُ الْعُلَى
(56) اى که از آن اوست عالى ترین مثالها (که حجج الهیه باشند) اى که خاص اوست برترین اوصاف اى که از آن اوست دنیا و آخرت اى که از آن او است بهشت آن جایگاه آسایش اى که براى اوست نشانه هاى بس بزرگ اى که براى او است نامهاى نیکو اى که براى او است فرمان و داورى اى که از آن او است هوا و فضا اى که از آن او است عرش و فرش اى که از آن او است آسمانهاى بلند
57 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا عَفُوُّ یَا غَفُورُ یَا صَبُورُ یَا شَکُورُ یَا رَءُوفُ یَا عَطُوفُ یَا مَسْئُولُ یَا وَدُودُ یَا سُبُّوحُ یَا قُدُّوسُ
(57) خدایا از تو مى خواهم به حق نامت اى درگذرنده اى آمرزنده اى شکیبا اى سپاس پذیر بندگان اى مهربان اى توجه کننده اى مورد توجه و درخواست بندگان اى مهرورز اى منزه اى پاکیزه
58 یَا مَنْ فِی السَّمَاءِ عَظَمَتُهُ یَا مَنْ فِی الْأَرْضِ آیَاتُهُ یَا مَنْ فِی کُلِّ شَیْءٍ دَلائِلُهُ یَا مَنْ فِی الْبِحَارِ عَجَائِبُهُ یَا مَنْ فِی الْجِبَالِ خَزَائِنُهُ یَا مَنْ یَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ یَا مَنْ إِلَیْهِ یَرْجِعُ الْأَمْرُ کُلُّهُ یَا مَنْ أَظْهَرَ فِی کُلِّ شَیْءٍ لُطْفَهُ یَا مَنْ أَحْسَنَ کُلَّ شَیْءٍ خَلَقَهُ یَا مَنْ تَصَرَّفَ فِی الْخَلائِقِ قُدْرَتُهُ
(58) اى که در آسمان آثار عظمتش هویدا است اى که در زمین نشانه هایش آشکار است اى که در هر چیز برهانهاى او موجود اى که در دریا آثار شگفت انگیز دارد اى که در کوهها است گنجینه هایش اى که خلق را پدید آورد سپس بازگرداند اى که به سویش همه امورات بازگردد اى که در هر چیز لطف و مهرش را آشکار ساخته اى که خلقت هر چیز را نیکو ساخته اى که تصرف کرده در همه خلایق قدرت او
59 یَا حَبِیبَ مَنْ لا حَبِیبَ لَهُ یَا طَبِیبَ مَنْ لا طَبِیبَ لَهُ یَا مُجِیبَ مَنْ لا مُجِیبَ لَهُ یَا شَفِیقَ مَنْ لا شَفِیقَ لَهُ یَا رَفِیقَ مَنْ لا رَفِیقَ لَهُ یَا مُغِیثَ مَنْ لا مُغِیثَ لَهُ یَا دَلِیلَ مَنْ لا دَلِیلَ لَهُ یَا أَنِیسَ مَنْ لا أَنِیسَ لَهُ یَا رَاحِمَ مَنْ لا رَاحِمَ لَهُ یَا صَاحِبَ مَنْ لا صَاحِبَ لَهُ
(59) اى دوست آنکس که دوستى ندارد اى طبیب آن کس که طبیبى ندارد اى پاسخ ده آن کس که پاسخ ده ندارد اى یار دلسوز آن کس که دلسوزى ندارد اى رفیق آن کس که رفیق ندارد اى فریادرس آن کس که فریادرسى ندارد اى راهنماى آنکه راهنمایى ندارد اى مونس آنکس که مونسى ندارد اى ترحم کننده آن کس که ترحم کننده اى ندارد اى همدم آن کس که همدمى ندارد
60 یَا کَافِیَ مَنِ اسْتَکْفَاهُ یَا هَادِیَ مَنِ اسْتَهْدَاهُ یَا کَالِیَ مَنِ اسْتَکْلاهُ یَا رَاعِیَ مَنِ اسْتَرْعَاهُ یَا شَافِیَ مَنِ اسْتَشْفَاهُ یَا قَاضِیَ مَنِ اسْتَقْضَاهُ یَا مُغْنِیَ مَنِ اسْتَغْنَاهُ یَا مُوفِیَ مَنِ اسْتَوْفَاهُ یَا مُقَوِّیَ مَنِ اسْتَقْوَاهُ یَا وَلِیَّ مَنِ اسْتَوْلاهُ
(60) اى کفایت کننده آن کس که از او کفایت خواهد و اى رهنماى کسى که از او راهنمایى خواهد اى نگهبان کسى که از او نگهبانى خواهد اى مراعات کننده کسى که از او رعایت خواهد اى بهبود دهنده کسى که از او بهبودى خواهد اى داور کسى که از او داورى جوید اى بى نیاز کننده کسى که از او بى نیازى خواهد اى وفا کننده کسى که از او وفا خواهد اى نیرو ده آن کس که از او نیرو خواهد اى سرور کسى که او را به سرورى خواهد
61 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا خَالِقُ یَا رَازِقُ یَا نَاطِقُ یَا صَادِقُ یَا فَالِقُ یَا فَارِقُ یَا فَاتِقُ یَا رَاتِقُ یَا سَابِقُ [فَائِقُ] یَا سَامِقُ
(61) خدایا از تو مى خواهم به حق نامت اى آفریننده اى روزى ده اى گویا اى راستگو اى شکافنده اى جدا کننده اى باز کننده اى پیوست دهنده اى سبقت جوینده اى بلندمرتبه
62 یَا مَنْ یُقَلِّبُ اللَّیْلَ وَ النَّهَارَ یَا مَنْ جَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَ الْأَنْوَارَ یَا مَنْ خَلَقَ الظِّلَّ وَ الْحَرُورَ یَا مَنْ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ یَا مَنْ قَدَّرَ الْخَیْرَ وَ الشَّرَّ یَا مَنْ خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیَاهَ یَا مَنْ لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ یَا مَنْ لَمْ یَتَّخِذْ صَاحِبَهً وَ لا وَلَدا یَا مَنْ لَیْسَ لَهُ شَرِیکٌ فِی الْمُلْکِ یَا مَنْ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلِیٌّ مِنَ الذُّلِّ
(62) اى که جابجا کنى شب و روز را اى که مقرر ساختى تاریکیها و نور را اى که آفریدى سایه و گرما را اى که مسخر خود کردى مهر و ماه را اى که مقدر کردى خیر و شر را اى که آفریدى مرگ و زندگى را اى که آفریدن و فرمان از او است اى که نگرفته است براى خود همسر و فرزندى اى که شریکى در فرمانروایى ندارد اى که نیست برایش سرپرستى از خوارى
63 یَا مَنْ یَعْلَمُ مُرَادَ الْمُرِیدِینَ یَا مَنْ یَعْلَمُ ضَمِیرَ الصَّامِتِینَ یَا مَنْ یَسْمَعُ أَنِینَ الْوَاهِنِینَ یَا مَنْ یَرَى بُکَاءَ الْخَائِفِینَ یَا مَنْ یَمْلِکُ حَوَائِجَ السَّائِلِینَ یَا مَنْ یَقْبَلُ عُذْرَ التَّائِبِینَ یَا مَنْ لا یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِینَ یَا مَنْ لا یُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ یَا مَنْ لا یَبْعُدُ عَنْ قُلُوبِ الْعَارِفِینَ یَا أَجْوَدَ الْأَجْوَدِینَ
(63) اى که مى داند خواسته دل هر خواهنده را اى که آگاه است از نهاد خاموشان اى که مى شنود ناله خسته دلان اى که مى بیند گریه ترسناکان اى که دارد خواسته هاى خواستاران را اى که بپذیرد عذر توبه کنندگان اى که اصلاح نکند کار مفسدان را اى که از بین نبرد پاداش نیکوکاران اى که دور نباشد از دل عارفان اى بخشنده ترین بخشندگان
64 یَا دَائِمَ الْبَقَاءِ یَا سَامِعَ الدُّعَاءِ یَا وَاسِعَ الْعَطَاءِ یَا غَافِرَ الْخَطَاءِ یَا بَدِیعَ السَّمَاءِ یَا حَسَنَ الْبَلاءِ یَا جَمِیلَ الثَّنَاءِ یَا قَدِیمَ السَّنَاءِ یَا کَثِیرَ الْوَفَاءِ یَا شَرِیفَ الْجَزَاءِ
(64) اى همیشه باقى اى شنواى دعا اى وسیع بخشش اى آمرزنده خطا و لغزش اى پدید آرنده آسمان اى نیک آزمایش اى زیبا ستایش اى دیرینه والا اى زیاد وفادار اى ارجمند پاداش
65 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا سَتَّارُ یَا غَفَّارُ یَا قَهَّارُ یَا جَبَّارُ یَا صَبَّارُ یَا بَارُّ یَا مُخْتَارُ یَا فَتَّاحُ یَا نَفَّاحُ یَا مُرْتَاحُ
(65) خدایا از تو مى خواهم به حق نامت اى پوشاننده اى آمرزنده اى با قهر و سطوت اى باجبروت و عظمت اى صبر پیشه اى نیک بخش اى مختار در کارها اى کارگشا اى پرجود و عطا اى فرح بخش
66 یَا مَنْ خَلَقَنِی وَ سَوَّانِی یَا مَنْ رَزَقَنِی وَ رَبَّانِی یَا مَنْ أَطْعَمَنِی وَ سَقَانِی یَا مَنْ قَرَّبَنِی وَ أَدْنَانِی یَا مَنْ عَصَمَنِی وَ کَفَانِی یَا مَنْ حَفِظَنِی وَ کَلانِی یَا مَنْ أَعَزَّنِی وَ أَغْنَانِی یَا مَنْ وَفَّقَنِی وَ هَدَانِی یَا مَنْ آنَسَنِی وَ آوَانِی یَا مَنْ أَمَاتَنِی وَ أَحْیَانِی
(66) اى که مرا آفریدى و آراستى اى که روزیم دادى و پروریدى اى که مرا خوراندى و نوشاندى اى که پیش خود برده و نزدیکم کردى اى که مرا نگهداشته و کفایت کردى اى که محافظت و نگهداریم کردى اى که به من عزت بخشید و توانگرم ساخت اى که به من توفیق داده و راهنمایى کرد اى که با من انس گرفته و جایم داد اى که مرا بمیراند و زنده کند
67 یَا مَنْ یُحِقُّ الْحَقَّ بِکَلِمَاتِهِ یَا مَنْ یَقْبَلُ التَّوْبَهَ عَنْ عِبَادِهِ یَا مَنْ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ یَا مَنْ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَهُ إِلا بِإِذْنِهِ یَا مَنْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِیلِهِ یَا مَنْ لا مُعَقِّبَ لِحُکْمِهِ یَا مَنْ لا رَادَّ لِقَضَائِهِ یَا مَنِ انْقَادَ کُلُّ شَیْءٍ لِأَمْرِهِ یَا مَنِ السَّمَاوَاتُ مَطْوِیَّاتٌ بِیَمِینِهِ یَا مَنْ یُرْسِلُ الرِّیَاحَ بُشْرا بَیْنَ یَدَیْ رَحْمَتِهِ
(67) اى که حق را بوسیله کلماتش پابرجا کرد اى که توبه را از بندگانش بپذیرد اى که میان انسان و دلش حائل گردد اى که سود ندهد شفاعت و میانجیگرى جز به اذن او اى که او داناتر است به کسى که از راهش گمراه گردد اى که کاونده و پى جویى براى حکمش نیست اى که بازگردانى براى قضایش نیست اى که هر چیز دربرابر امرش مطیع و منقاد گشته اى که آسمانها بدست قدرتش بهم پیچیده اى که فرستد بادها را نویدى در پیشاپیش رحمتش
68 یَا مَنْ جَعَلَ الْأَرْضَ مِهَادا یَا مَنْ جَعَلَ الْجِبَالَ أَوْتَادا یَا مَنْ جَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجا یَا مَنْ جَعَلَ الْقَمَرَ نُورا یَا مَنْ جَعَلَ اللَّیْلَ لِبَاسا یَا مَنْ جَعَلَ النَّهَارَ مَعَاشا یَا مَنْ جَعَلَ النَّوْمَ سُبَاتا یَا مَنْ جَعَلَ السَّمَاءَ بِنَاءً یَا مَنْ جَعَلَ الْأَشْیَاءَ أَزْوَاجا یَا مَنْ جَعَلَ النَّارَ مِرْصَادا
(68) اى که زمین را گهواره قرار داده اى که کوهها را میخهاى (زمین ) قرار داد اى که خورشید را چراغى تابناک کرد اى که ماه را نوربخش قرار داد اى که شب را پوشش نهاد اى که روز را براى تحصیل معاش مقرر ساختى اى که خواب را مایه آرامش قرار داد اى که آسمان را ساختمانى قرار داد اى که چیزها را جفت آفرید اى که آتش را در کمین (کفار و دوزخیان ) قرارداد
69 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا سَمِیعُ یَا شَفِیعُ یَا رَفِیعُ یَا مَنِیعُ یَا سَرِیعُ یَا بَدِیعُ یَا کَبِیرُ یَا قَدِیرُ یَا خَبِیرُ [مُنِیرُ] یَا مُجِیرُ
(69) خدایا از تو درخواست مى کنم به حق نامت اى شنوا اى شفیع اى بلند مرتبه اى والامقام اى سریع در کارها اى پدید آرنده اى بزرگ اى توانا اى آگاه اى پناه ده
70 یَا حَیّا قَبْلَ کُلِّ حَیٍّ یَا حَیّا بَعْدَ کُلِّ حَیٍّ یَا حَیُّ الَّذِی لَیْسَ کَمِثْلِهِ حَیٌّ یَا حَیُّ الَّذِی لا یُشَارِکُهُ حَیٌّ یَا حَیُّ الَّذِی لا یَحْتَاجُ إِلَى حَیٍّ یَا حَیُّ الَّذِی یُمِیتُ کُلَّ حَیٍّ یَا حَیُّ الَّذِی یَرْزُقُ کُلَّ حَیٍّ یَا حَیّا لَمْ یَرِثِ الْحَیَاهَ مِنْ حَیٍّ یَا حَیُّ الَّذِی یُحْیِی الْمَوْتَى یَا حَیُّ یَا قَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَ لا نَوْمٌ
(70) اى زنده پیش از هر موجود زنده اى زنده پس از هر موجود زنده اى که نیست مانندش زنده اى ، اى زنده اى که شریکش نیست هیچ زنده اى ، اى زنده اى که نیازمند نیست به هیچ زنده اى ، اى زنده اى که بمیراند هر زنده اى را اى زنده اى که روزى دهد هر زنده اى را اى زنده اى که ارث نبرد زندگى را از زنده اى ، اى زنده اى که زنده کند مردگان را، اى زنده پاینده اى که او را چرت و خواب نگیرد
71 یَا مَنْ لَهُ ذِکْرٌ لا یُنْسَى یَا مَنْ لَهُ نُورٌ لا یُطْفَى یَا مَنْ لَهُ نِعَمٌ لا تُعَدُّ یَا مَنْ لَهُ مُلْکٌ لا یَزُولُ یَا مَنْ لَهُ ثَنَاءٌ لا یُحْصَى یَا مَنْ لَهُ جَلالٌ لا یُکَیَّفُ یَا مَنْ لَهُ کَمَالٌ لا یُدْرَکُ یَا مَنْ لَهُ قَضَاءٌ لا یُرَدُّ یَا مَنْ لَهُ صِفَاتٌ لا تُبَدَّلُ یَا مَنْ لَهُ نُعُوتٌ لا تُغَیَّرُ
(71) اى که یادش فراموش نشدنى است اى که نورش خاموش نشدنى است اى که نعمتهایش بشمار درنیاید اى که فرمانروائیش زوال نپذیرد اى که مدح و ثنایش نتوان شمردن اى که چگونگى بزرگى و جلالتش نتوان گفتن اى که کمالش قابل درک نباشد اى که فرمان قضایش بازگشت ندارد اى که صفاتش تبدیل نپذیرد اى که اوصافش تغییر نکند
72 یَا رَبَّ الْعَالَمِینَ یَا مَالِکَ یَوْمِ الدِّینِ یَا غَایَهَ الطَّالِبِینَ یَا ظَهْرَ اللاجِینَ یَا مُدْرِکَ الْهَارِبِینَ یَا مَنْ یُحِبُّ الصَّابِرِینَ یَا مَنْ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ یَا مَنْ یُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ یَا مَنْ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ یَا مَنْ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ
(72) اى پروردگار جهانیان اى فرمانرواى روز جزا اى مقصد نهایى جویندگان اى پشت و پناه پناهندگان اى دریابنده گریختگان اى که دوست دارد شکیبایان را اى که دوست دارد توبه کاران را اى که دوست دارد پاکیزگان را اى که دوست دارد نیکوکاران را اى که داناتر است به راه یافتگان
73 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا شَفِیقُ یَا رَفِیقُ یَا حَفِیظُ یَا مُحِیطُ یَا مُقِیتُ یَا مُغِیثُ یَا مُعِزُّ یَا مُذِلُّ یَا مُبْدِئُ یَا مُعِیدُ
(73) خدایا از تو مى خواهم به حق نامت اى مهربان اى رفیق اى نگهدارنده اى احاطه دار بر همه اى توانا اى فریاد رس اى عزت بخش اى خوار کننده اى آغازنده اى بازگرداننده
74 یَا مَنْ هُوَ أَحَدٌ بِلا ضِدٍّ یَا مَنْ هُوَ فَرْدٌ بِلا نِدٍّ یَا مَنْ هُوَ صَمَدٌ بِلا عَیْبٍ یَا مَنْ هُوَ وِتْرٌ بِلا کَیْفٍ یَا مَنْ هُوَ قَاضٍ بِلا حَیْفٍ یَا مَنْ هُوَ رَبٌّ بِلا وَزِیرٍ یَا مَنْ هُوَ عَزِیزٌ بِلا ذُلٍّ یَا مَنْ هُوَ غَنِیٌّ بِلا فَقْرٍ یَا مَنْ هُوَ مَلِکٌ بِلا عَزْلٍ یَا مَنْ هُوَ مَوْصُوفٌ بِلا شَبِیهٍ
(74) اى یکتاى بى ضد اى که او یگانه اى است که مانند ندارد اى که او بى نیازى است بى عیب اى که او تنهایى است و چگونگى ندارد اى که او حاکمى است که ستم در حکمش نیست اى که او پروردگارى است بدون وزیر اى که او عزیزى است بى ذلت اى که او دارایى است که ندارى ندارد اى که او پادشاهى است که معزول نشود اى که او توصیف شده اى است بى شبیه
75 یَا مَنْ ذِکْرُهُ شَرَفٌ لِلذَّاکِرِینَ یَا مَنْ شُکْرُهُ فَوْزٌ لِلشَّاکِرِینَ یَا مَنْ حَمْدُهُ عِزٌّ لِلْحَامِدِینَ یَا مَنْ طَاعَتُهُ نَجَاهٌ لِلْمُطِیعِینَ یَا مَنْ بَابُهُ مَفْتُوحٌ لِلطَّالِبِینَ یَا مَنْ سَبِیلُهُ وَاضِحٌ لِلْمُنِیبِینَ یَا مَنْ آیَاتُهُ بُرْهَانٌ لِلنَّاظِرِینَ یَا مَنْ کِتَابُهُ تَذْکِرَهٌ لِلْمُتَّقِینَ یَا مَنْ رِزْقُهُ عُمُومٌ لِلطَّائِعِینَ وَ الْعَاصِینَ یَا مَنْ رَحْمَتُهُ قَرِیبٌ مِنَ الْمُحْسِنِینَ
(75) اى که ذکر او موجب شرافت ذکرکنندگان او است اى که سپاسگزاریش مایه سعادت سپاسگزاران است اى که ستایشش عزتى است براى ستایش کنندگان اى که طاعتش وسیله نجات مطیعان است اى که دَرِ رحمتش باز است به روى رحمت خواهان اى که راه بسوى او آشکار است براى بازآمدگان اى که آیات و نشانه هایش دلیل روشنى است براى بینندگان اى که کتابش سبب پند و تنبیه است براى پرهیزکاران اى که روزى او همگانى است براى فرمانبرداران و نافرمانان اى که رحمتش نزدیک است به نیکوکاران
76 یَا مَنْ تَبَارَکَ اسْمُهُ یَا مَنْ تَعَالَى جَدُّهُ یَا مَنْ لا إِلَهَ غَیْرُهُ یَا مَنْ جَلَّ ثَنَاؤُهُ یَا مَنْ تَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ یَا مَنْ یَدُومُ بَقَاؤُهُ یَا مَنِ الْعَظَمَهُ بَهَاؤُهُ یَا مَنِ الْکِبْرِیَاءُ رِدَاؤُهُ یَا مَنْ لا تُحْصَى آلاؤُهُ یَا مَنْ لا تُعَدُّ نَعْمَاؤُهُ
(76) اى که نامش بزرگ است اى که اقبال او بلند است اى که معبودى جز او نیست اى که برجسته است ثنا و مدحش اى که پاکیزه است نامهایش اى که بقایش همیشگى است اى که عظمت جلوه او است اى که بزرگى در بر او است اى که نیکیهایش به حساب درنیاید اى که نعمتهایش شماره نشود
77 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا مُعِینُ یَا أَمِینُ یَا مُبِینُ یَا مَتِینُ یَا مَکِینُ یَا رَشِیدُ یَا حَمِیدُ یَا مَجِیدُ یَا شَدِیدُ یَا شَهِیدُ
(77) خدایا از تو خواهم به حق نامت اى یاور اى امان بخش اى آشکار کننده اى استوار و ثابت اى پابرجا اى راهنما اى ستوده اى گرامى اى سخت نیرو اى گواه
78 یَا ذَا الْعَرْشِ الْمَجِیدِ یَا ذَا الْقَوْلِ السَّدِیدِ یَا ذَا الْفِعْلِ الرَّشِیدِ یَا ذَا الْبَطْشِ الشَّدِیدِ یَا ذَا الْوَعْدِ وَ الْوَعِیدِ یَا مَنْ هُوَ الْوَلِیُّ الْحَمِیدُ یَا مَنْ هُوَ فَعَّالٌ لِمَا یُرِیدُ یَا مَنْ هُوَ قَرِیبٌ غَیْرُ بَعِیدٍ یَا مَنْ هُوَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ یَا مَنْ هُوَ لَیْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِیدِ
(78) اى صاحب عرش با شوکت اى صاحب گفتار محکم اى صاحب کار مستحکم اى صاحب حمله سخت اى صاحب نوید و تهدید اى که او است صاحب اختیارى ستوده اى که او است کننده هر چه را خواهد اى که او است نزدیکى که دورى ندارد اى که او بر هر چیز گواه باشد اى که او ستمکار بر بندگان نیست
79 یَا مَنْ لا شَرِیکَ لَهُ وَ لا وَزِیرَ یَا مَنْ لا شَبِیهَ [شِبْهَ] لَهُ وَ لا نَظِیرَ یَا خَالِقَ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ الْمُنِیرِ یَا مُغْنِیَ الْبَائِسِ الْفَقِیرِ یَا رَازِقَ الطِّفْلِ الصَّغِیرِ یَا رَاحِمَ الشَّیْخِ الْکَبِیرِ یَا جَابِرَ الْعَظْمِ الْکَسِیرِ یَا عِصْمَهَ الْخَائِفِ الْمُسْتَجِیرِ یَا مَنْ هُوَ بِعِبَادِهِ خَبِیرٌ بَصِیرٌ یَا مَنْ هُوَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ
(79) اى که برایش شریک و وزیرى نیست اى که برایش شبیه و نظیرى نیست اى آفریننده مهر و ماه تابنده اى بى نیاز کننده بینواى درمانده اى روزى ده کودک خردسال اى مهرورز پیر کهن سال اى جوش ده استخوان شکسته اى نگهدار ترسان پناهنده اى که به حال بندگانش خبیر و بینا است اى که او بر هر چیز قادر و تواناست
80 یَا ذَا الْجُودِ وَ النِّعَمِ یَا ذَا الْفَضْلِ وَ الْکَرَمِ یَا خَالِقَ اللَّوْحِ وَ الْقَلَمِ یَا بَارِئَ الذَّرِّ وَ النَّسَمِ یَا ذَا الْبَأْسِ وَ النِّقَمِ یَا مُلْهِمَ الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ یَا کَاشِفَ الضُّرِّ وَ الْأَلَمِ یَا عَالِمَ السِّرِّ وَ الْهِمَمِ یَا رَبَّ الْبَیْتِ وَ الْحَرَمِ یَا مَنْ خَلَقَ الْأَشْیَاءَ مِنَ الْعَدَمِ
(80) اى صاحب جود و نعمت اى صاحب بخشش و بزرگوارى اى آفریننده لوح و قلم اى پدید آرنده ذرات و انسان اى داراى عذاب و انتقام اى الهام بخش عرب و عجم اى برطرف کننده رنج و الم اى داناى راز و قصدهاى نهان اى پروردگار کعبه و حرم اى که آفریدى موجودات را از نیستى و عدم
81 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا فَاعِلُ یَا جَاعِلُ یَا قَابِلُ یَا کَامِلُ یَا فَاصِلُ یَا وَاصِلُ یَا عَادِلُ یَا غَالِبُ یَا طَالِبُ یَا وَاهِبُ
(81) خدایا از تو خواهم به حق نامت اى کننده (هر کار) اى مقرر کننده (امور) اى پذیرنده اى کامل اى جدا کننده اى پیوست دهنده اى دادگر اى چیره اى جوینده اى بخشنده
82 یَا مَنْ أَنْعَمَ بِطَوْلِهِ یَا مَنْ أَکْرَمَ بِجُودِهِ یَا مَنْ جَادَ بِلُطْفِهِ یَا مَنْ تَعَزَّزَ بِقُدْرَتِهِ یَا مَنْ قَدَّرَ بِحِکْمَتِهِ یَا مَنْ حَکَمَ بِتَدْبِیرِهِ یَا مَنْ دَبَّرَ بِعِلْمِهِ یَا مَنْ تَجَاوَزَ بِحِلْمِهِ یَا مَنْ دَنَا فِی عُلُوِّهِ یَا مَنْ عَلا فِی دُنُوِّهِ
(82) اى که نعمت بخشید به فضل خود اى که کرم کرد به بخشش خود اى که جود کرد به لطف خود اى که عزیز باشد به نیروى خود اى که اندازه گیرد به حکمت خویش اى که حکم کند به تدبیر خود اى که تدبیر کرد به دانش خود اى که بگذرد به بردبارى خویش اى که نزدیک است در عین بلندى و اى که بلند است در عین نزدیکى
83 یَا مَنْ یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ یَا مَنْ یَفْعَلُ مَا یَشَاءُ یَا مَنْ یَهْدِی مَنْ یَشَاءُ یَا مَنْ یُضِلُّ مَنْ یَشَاءُ یَا مَنْ یُعَذِّبُ مَنْ یَشَاءُ یَا مَنْ یَغْفِرُ لِمَنْ یَشَاءُ یَا مَنْ یُعِزُّ مَنْ یَشَاءُ یَا مَنْ یُذِلُّ مَنْ یَشَاءُ یَا مَنْ یُصَوِّرُ فِی الْأَرْحَامِ مَا یَشَاءُ یَا مَنْ یَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ یَشَاءُ
(83) اى که مى آفریند هر چه را خواهد اى که انجام دهد هر چه خواهد اى که راهنمایى کند هر که را خواهد اى که گمراه کند هر که را خواهد اى که عذاب کند هر که را خواهد اى که بیامرزد هر که را خواهد اى که عزت بخشد به هر که خواهد اى که ذلت دهد به هر که خواهد اى که نقش بندد در میان رحم ها هر طور که خواهد اى که مخصوص به رحمت خویش گرداند هر که را خواهد
84 یَا مَنْ لَمْ یَتَّخِذْ صَاحِبَهً وَ لا وَلَدا یَا مَنْ جَعَلَ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرا یَا مَنْ لا یُشْرِکُ فِی حُکْمِهِ أَحَدا یَا مَنْ جَعَلَ [مِنَ الْمَلائِکَهِ] الْمَلائِکَهَ رُسُلا یَا مَنْ جَعَلَ فِی السَّمَاءِ بُرُوجا یَا مَنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارا یَا مَنْ خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرا یَا مَنْ جَعَلَ لِکُلِّ شَیْءٍ أَمَدا یَا مَنْ أَحَاطَ بِکُلِّ شَیْءٍ عِلْما یَا مَنْ أَحْصَى کُلَّ شَیْءٍ عَدَدا
(84) اى که نگرفته است همسر و فرزندى اى که قرار داد براى هر چیز اندازه اى اى که شریک نکرده در حکم خویش احدى را اى که قرار داد فرشتگان را پیام آور اى که در آسمان برجها قرار داد اى که زمین را قرارگاه کرد اى که آفرید از آب بشر را اى که قرار داد براى هر چیز مدت و دورانى اى که دانشش به هر چیز احاطه کرده اى که عدد هر چیز را شماره کرده
85 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا أَوَّلُ یَا آخِرُ یَا ظَاهِرُ یَا بَاطِنُ یَا بَرُّ یَا حَقُّ یَا فَرْدُ یَا وِتْرُ یَا صَمَدُ یَا سَرْمَدُ
(85) خدایا از تو خواهم به حق نامت اى آغاز اى انجام اى ظاهر اى نهان اى نیکوکار اى برحق اى یکتا اى بى همتا اى بى نیاز اى ابدى
86 یَا خَیْرَ مَعْرُوفٍ عُرِفَ یَا أَفْضَلَ مَعْبُودٍ عُبِدَ یَا أَجَلَّ مَشْکُورٍ شُکِرَ یَا أَعَزَّ مَذْکُورٍ ذُکِرَ یَا أَعْلَى مَحْمُودٍ حُمِدَ یَا أَقْدَمَ مَوْجُودٍ طُلِبَ یَا أَرْفَعَ مَوْصُوفٍ وُصِفَ یَا أَکْبَرَ مَقْصُودٍ قُصِدَ یَا أَکْرَمَ مَسْئُولٍ سُئِلَ یَا أَشْرَفَ مَحْبُوبٍ عُلِمَ
(86) اى بهترین شناخته شده به نیکى اى برترین معبودى که پرستش شده اى بهترین سپاس شدگان اى عزیزترین یادشدگان اى والاترین ستوده شده اى پیش ترین موجودى که جویایش شده اند اى برترین موجودى که مورد توصیف واقع شده اى بزرگتر مقصودى که قصد او کرده اند اى بزرگوار کسى که از او درخواست شده اى ارجمندترین دوستى که توان یافت
87 یَا حَبِیبَ الْبَاکِینَ یَا سَیِّدَ الْمُتَوَکِّلِینَ یَا هَادِیَ الْمُضِلِّینَ یَا وَلِیَّ الْمُؤْمِنِینَ یَا أَنِیسَ الذَّاکِرِینَ یَا مَفْزَعَ الْمَلْهُوفِینَ یَا مُنْجِیَ الصَّادِقِینَ یَا أَقْدَرَ الْقَادِرِینَ یَا أَعْلَمَ الْعَالِمِینَ یَا إِلَهَ الْخَلْقِ أَجْمَعِینَ
(87) اى دوست گریانان اى آقاى توکل کنندگان اى رهنماى گمراهان اى سرور مؤ منان اى همدم یاد کنندگان (او) اى پناه ستمدیدگان اى نجات دهنده راستگویان اى مقتدرترین قدرت داران اى داناترین دانایان اى معبود تمامى آفریدگان
88 یَا مَنْ عَلا فَقَهَرَ یَا مَنْ مَلَکَ فَقَدَرَ یَا مَنْ بَطَنَ فَخَبَرَ یَا مَنْ عُبِدَ فَشَکَرَ یَا مَنْ عُصِیَ فَغَفَرَ یَا مَنْ لا تَحْوِیهِ الْفِکَرُ یَا مَنْ لا یُدْرِکُهُ بَصَرٌ یَا مَنْ لا یَخْفَى عَلَیْهِ أَثَرٌ یَا رَازِقَ الْبَشَرِ یَا مُقَدِّرَ کُلِّ قَدَرٍ
(88) اى که از برترى بر همه قاهر است اى که فرمانروا است و نیرومند اى که در درونى و از درون آگاه اى که پرستندش و او بدان پاداش دهد اى که نافرمانیش کنند و بیامرزد اى که در فکرها نگنجد اى که دیده اى او را درنیابد اى که هیچ کارى بر او پنهان نماند اى روزى ده بشر اى اندازه گیر هر اندازه
89 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا حَافِظُ یَا بَارِئُ یَا ذَارِئُ یَا بَاذِخُ یَا فَارِجُ یَا فَاتِحُ یَا کَاشِفُ یَا ضَامِنُ یَا آمِرُ یَا نَاهِی
(89) خدایا از تو خواهم به حق نامت اى نگهدار اى پدید آرنده اى آفریننده اى والامقام اى غمزدا اى کارگشا اى برطرف کننده اندوه اى ضامن بندگان اى فرمان ده اى قدغن کن از کارهاى بد
90 یَا مَنْ لا یَعْلَمُ الْغَیْبَ إِلا هُوَ یَا مَنْ لا یَصْرِفُ السُّوءَ إِلا هُوَ یَا مَنْ لا یَخْلُقُ الْخَلْقَ إِلا هُوَ یَا مَنْ لا یَغْفِرُ الذَّنْبَ إِلا هُوَ یَا مَنْ لا یُتِمُّ النِّعْمَهَ إِلا هُوَ یَا مَنْ لا یُقَلِّبُ الْقُلُوبَ إِلا هُوَ یَا مَنْ لا یُدَبِّرُ الْأَمْرَ إِلا هُوَ یَا مَنْ لا یُنَزِّلُ الْغَیْثَ إِلا هُوَ یَا مَنْ لا یَبْسُطُ الرِّزْقَ إِلا هُوَ یَا مَنْ لا یُحْیِی الْمَوْتَى إِلا هُوَ
(90) اى که نمى داند غیب را جز او اى که باز نگرداند بدى را جز او اى که نیافریند خلق را جز او اى که نیامرزد گناه را جز او اى که به پایان نرساند نعمت و احسان را جز او اى که دگرگون نکند دلها را جز او اى که تدبیر نکند کارها را جز او اى که فرو نفرستد باران را جز او اى که نگستراند روزى را جز او اى که زنده نکند مردگان را جز او
91 یَا مُعِینَ الضُّعَفَاءِ یَا صَاحِبَ الْغُرَبَاءِ یَا نَاصِرَ الْأَوْلِیَاءِ یَا قَاهِرَ الْأَعْدَاءِ یَا رَافِعَ السَّمَاءِ یَا أَنِیسَ الْأَصْفِیَاءِ یَا حَبِیبَ الْأَتْقِیَاءِ یَا کَنْزَ الْفُقَرَاءِ یَا إِلَهَ الْأَغْنِیَاءِ یَا أَکْرَمَ الْکُرَمَاءِ
(91) اى کمک کار ناتوانان اى رفیق دور از وطنان اى یار دوستان اى چیره بر دشمنان اى بالا برنده آسمان اى مونس برگزیدگان اى دوست پرهیزکاران اى گنجینه بینوایان اى معبود توانگران اى کریمترین کریمان
92 یَا کَافِیا مِنْ کُلِّ شَیْءٍ یَا قَائِما عَلَى کُلِّ شَیْءٍ یَا مَنْ لا یُشْبِهُهُ شَیْءٌ یَا مَنْ لا یَزِیدُ فِی مُلْکِهِ شَیْءٌ یَا مَنْ لا یَخْفَى عَلَیْهِ شَیْءٌ یَا مَنْ لا یَنْقُصُ مِنْ خَزَائِنِهِ شَیْءٌ یَا مَنْ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ یَا مَنْ لا یَعْزُبُ عَنْ عِلْمِهِ شَیْءٌ یَا مَنْ هُوَ خَبِیرٌ بِکُلِّ شَیْءٍ یَا مَنْ وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ کُلَّ شَیْءٍ
(92) اى کفایت کننده از هر چیز اى نگهبان بر هر چیز اى که چیزى مانندش نیست اى که چیزى به فرمانروائیش نیفزاید اى که چیزى بر او پوشیده نیست اى که کم نشود از گنجینه هایش چیزى اى که نیست همانندش چیزى اى که پنهان نماند از دانش او چیزى اى که او خبیر و آگاه است به هر چیز اى که رحمتش فراگیرد هر چیز را
93 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا مُکْرِمُ یَا مُطْعِمُ یَا مُنْعِمُ یَا مُعْطِی یَا مُغْنِی یَا مُقْنِی یَا مُفْنِی یَا مُحْیِی یَا مُرْضِی یَا مُنْجِی
(93) خدایا از تو مى خواهم به حق نامت اى اکرام کننده اى طعام دهنده اى نعمت بخشنده اى عطا ده اى ثروت ده اى سرمایه ده اى فانى کننده اى زنده کننده اى خشنود سازنده اى نجات بخش
94 یَا أَوَّلَ کُلِّ شَیْءٍ وَ آخِرَهُ یَا إِلَهَ کُلِّ شَیْءٍ وَ مَلِیکَهُ یَا رَبَّ کُلِّ شَیْءٍ وَ صَانِعَهُ یَا بَارِئَ کُلِّ شَیْءٍ وَ خَالِقَهُ یَا قَابِضَ کُلِّ شَیْءٍ وَ بَاسِطَهُ یَا مُبْدِئَ کُلِّ شَیْءٍ وَ مُعِیدَهُ یَا مُنْشِئَ کُلِّ شَیْءٍ وَ مُقَدِّرَهُ یَا مُکَوِّنَ کُلِّ شَیْءٍ وَ مُحَوِّلَهُ یَا مُحْیِیَ کُلِّ شَیْءٍ وَ مُمِیتَهُ یَا خَالِقَ کُلِّ شَیْءٍ وَ وَارِثَهُ
(94) اى آغاز و انجام هر چیز اى معبود و مالک هر چیز اى پروردگار و سازنده هر چیز اى پدید آرنده و آفریننده هر چیز اى بست و باز کننده هر چیز اى پدید آرنده و بازگرداننده هر چیز اى بوجود آورنده و اندازه گیر هر چیز اى بود کننده و تبدیل کننده هر چیز اى زنده کننده و میراننده هر چیز اى آفریننده و وارث هر چیز
95 یَا خَیْرَ ذَاکِرٍ وَ مَذْکُورٍ یَا خَیْرَ شَاکِرٍ وَ مَشْکُورٍ یَا خَیْرَ حَامِدٍ وَ مَحْمُودٍ یَا خَیْرَ شَاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ یَا خَیْرَ دَاعٍ وَ مَدْعُوٍّ یَا خَیْرَ مُجِیبٍ وَ مُجَابٍ یَا خَیْرَ مُونِسٍ وَ أَنِیسٍ یَا خَیْرَ صَاحِبٍ وَ جَلِیسٍ یَا خَیْرَ مَقْصُودٍ وَ مَطْلُوبٍ یَا خَیْرَ حَبِیبٍ وَ مَحْبُوبٍ
(95) اى بهترین یادآور و یاد شده اى بهترین سپاسگزار و سپاس شده اى بهترین ستاینده و ستوده شده اى بهترین گواه و گواهى شده اى بهترین خواننده و خوانده شده اى بهترین اجابت کن و اجابت کرده شده اى بهترین انیس و مونس اى بهترین رفیق و هم نشین اى بهترین مقصود و مطلوب اى بهترین دوست و محبوب
96 یَا مَنْ هُوَ لِمَنْ دَعَاهُ مُجِیبٌ یَا مَنْ هُوَ لِمَنْ أَطَاعَهُ حَبِیبٌ یَا مَنْ هُوَ إِلَى مَنْ أَحَبَّهُ قَرِیبٌ یَا مَنْ هُوَ بِمَنِ اسْتَحْفَظَهُ رَقِیبٌ یَا مَنْ هُوَ بِمَنْ رَجَاهُ کَرِیمٌ یَا مَنْ هُوَ بِمَنْ عَصَاهُ حَلِیمٌ یَا مَنْ هُوَ فِی عَظَمَتِهِ رَحِیمٌ یَا مَنْ هُوَ فِی حِکْمَتِهِ عَظِیمٌ یَا مَنْ هُوَ فِی إِحْسَانِهِ قَدِیمٌ یَا مَنْ هُوَ بِمَنْ أَرَادَهُ عَلِیمٌ
(96) اى که براى خواننده اش اجابت کند اى که به مطیع و فرمانبردارش دوست است اى که به هر که دوستش دارد نزدیک است اى که براى هرکس که از او نگهبانى خواهد نگهبانست اى که نسبت به هر کس به او امید داشته باشد کریم است اى که نسبت به نافرمانش بردبار است اى که در عین عظمت و بزرگیش مهربان است اى که در حکمت خود عظیم است اى که در احسان و عطابخشى دیرین است اى که به هر کس که او را بطلبد دانا است
97 اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ یَا مُسَبِّبُ یَا مُرَغِّبُ یَا مُقَلِّبُ یَا مُعَقِّبُ یَا مُرَتِّبُ یَا مُخَوِّفُ یَا مُحَذِّرُ یَا مُذَکِّرُ یَا مُسَخِّرُ یَا مُغَیِّرُ
(97) خدایا از تو مى خواهم به حق نامت اى سبب ساز اى رغبت ده اى زیر و رو کن اى پى جو اى ترتیب ده اى بیم ده اى ترساننده اى یادانداز اى مسخر کننده اى تغییر دهنده
98 یَا مَنْ عِلْمُهُ سَابِقٌ یَا مَنْ وَعْدُهُ صَادِقٌ یَا مَنْ لُطْفُهُ ظَاهِرٌ یَا مَنْ أَمْرُهُ غَالِبٌ یَا مَنْ کِتَابُهُ مُحْکَمٌ یَا مَنْ قَضَاؤُهُ کَائِنٌ یَا مَنْ قُرْآنُهُ مَجِیدٌ یَا مَنْ مُلْکُهُ قَدِیمٌ یَا مَنْ فَضْلُهُ عَمِیمٌ یَا مَنْ عَرْشُهُ عَظِیمٌ
(98) اى که دانشش پیش است اى که وعده اش راست است اى که لطفش آشکار است اى که فرمانش بر همه غالب است اى که کتابش محکم است اى که حکم و قضایش حتمى است اى که قرآنش مجید و گرامى است اى که فرمانروائیش قدیم است اى که فضل و بخشش همگانى است اى که عرش او عظیم است
99 یَا مَنْ لا یَشْغَلُهُ سَمْعٌ عَنْ سَمْعٍ یَا مَنْ لا یَمْنَعُهُ فِعْلٌ عَنْ فِعْلٍ یَا مَنْ لا یُلْهِیهِ قَوْلٌ عَنْ قَوْلٍ یَا مَنْ لا یُغَلِّطُهُ سُؤَالٌ عَنْ سُؤَالٍ یَا مَنْ لا یَحْجُبُهُ شَیْءٌ عَنْ شَیْءٍ یَا مَنْ لا یُبْرِمُهُ إِلْحَاحُ الْمُلِحِّینَ یَا مَنْ هُوَ غَایَهُ مُرَادِ الْمُرِیدِینَ یَا مَنْ هُوَ مُنْتَهَى هِمَمِ الْعَارِفِینَ یَا مَنْ هُوَ مُنْتَهَى طَلَبِ الطَّالِبِینَ یَا مَنْ لا یَخْفَى عَلَیْهِ ذَرَّهٌ فِی الْعَالَمِینَ
(99) اى که سرگرم نکند او را شنیدنى از شنیدنى دیگر اى که بازش ندارد کارى از کارى اى که مشغولش نکند گفتارى از گفتارى دگر اى که به اشتباهش نیندازد پرسشى از پرسشى اى که حجاب نشود او را چیزى از چیزى اى که به ستوهش نیاورد پافشارى اصرار ورزان اى که او منتهاى مقصود جویندگان است اى که او سرحد نهایى وجهه همت عارفان است اى که او آخرین مرحله خواسته خواستاران است اى که بر او ذره اى در تمام جهانیان پنهان نیست
100 یَا حَلِیما لا یَعْجَلُ یَا جَوَادا لا یَبْخَلُ یَا صَادِقا لا یُخْلِفُ یَا وَهَّابا لا یَمَلُّ یَا قَاهِرا لا یُغْلَبُ یَا عَظِیما لا یُوصَفُ یَا عَدْلا لا یَحِیفُ یَا غَنِیّا لا یَفْتَقِرُ یَا کَبِیرا لا یَصْغُرُ یَا حَافِظا لا یَغْفُلُ سُبْحَانَکَ یَا لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ خَلِّصْنَا مِنَ النَّارِ یَا رَبِّ
(100) اى بردبارى که شتاب نکند اى بخشنده اى که بخل ندارد اى راست وعده اى که خلاف وعده نمى کند اى بخشنده اى که خسته نمى شود اى چیره اى که شکست نپذیرد اى بزرگى که در وصف نگنجد اى دادگرى که در حکمش ستم نکند اى توانگرى که درویش نشود اى بزرگى که کوچک نشود اى نگهبانى که غفلت نکند منزهى تو اى خدایى که نیست معبودى جز تو فریاد فریاد نجات ده ما را از آتش دوزخ اى پروردگار
منبع:آسمونی | تشنه ام این رمضان تشنه تر از هر رمضانی / شب قدر آمده تا قدر دل خویش بدانی
لیله القدر عزیزی است بیا دل بتکانیم / سهم ما چیست از این روز همین خانه تکانی |
49,181 | 60735e552c38301a358ee1fb | در متن زیر و (ادامه‌ی مطلب پیشین ) در راستای آشنایی با اصطلاحات سیاسی، به بررسی بیشتر این اصطلاحات می‌پردازیم:
16. استالینیسم: بعد از لنین "یوسف استالین (1953-1879م.)" ـ نخست وزیر و دبیر كل حزب كمونیست و دیكتاتور اتحاد شوروی سابق ـ روی كار آمد و در عقائد لنین اصلاحاتی انجام داد كه افكار او به نام استالینیسم مشهور گردید.
17. بولشویسم:بولشویسم عنوان ایدئولوژی حزب بولشویك به رهبری لنین بود. علت به وجود آمدن بولشویسم به خاطر اختلافی بود كه در حزب مخفی سوسیال دموكرات روسیه بر سر مسأله عضویت در حزب پدید آمد. به دنبال آن، حزب به دو گروه بولشویك (در زبان روسی به معنای اكثریت) به رهبری لنین، و منشویك (به معنای اقلیت) به رهبری "مارتوف" تقسیم شد. و لنین در سال 1918 نام حزب خود ر "حزب كمونیست سراسر روسیه (بولشویكها)" نهاد، و در سال 1925 به نام "حزب كمونیست سراسر اتحاد شوروی" و در سال 1953 به "حب كمونیست اتحاد شوروی" تغییر یافت.
18. پوپولیسم: پوپولیسم به معنای مردم باوری است. به اینكه هدف های سیاسی را باید بر اساس خواست مردم جدا از احزاب و نهادها پیش برد، و خواست مردم عین حق و اخلاق است. به عبارت دیگر هر چه مردم خواستند همان حق و اخلاق می باشد. كه در واقع بولشویسم تركیبی از ماركسیسم و پوپولیسم است.
19. بورژوا: در قرون وسطا فردی از اهل شهر آزاد (بورگ) را كه نه ارباب بود و نه دهقان "بورژا" می نامیدند. در قرن های هفدهم و هجدهم ارباب ها و كارفرماها را در برابر كارگران و بازرگانان به این نام خطاب می كردند. در فرانسه عنوانی برای طبقه میانه سوداگر و پیشه ور یا شهرنشینانی كه بر ملاك دارائی از حقوق سیاسی برخوردار بودند اطلاق می شد، و اما در اصطلاحی سیاسی معنای خاص خودش را دارد.
بورژوازی در اصطلاح ماركسیستی به معنای سرمایه داران، سوداگران، پیشه وران و دارندگان مشاغل آزاد است. در برابر "پرولتاریا" (17) كه به كارگرانی گفته می شد كه هیچ وسیله تولیدی جز نیروی كار خود برای تأمین زندگی ندارند.
20. سوسیالیسم: واژه سوسیالیسم (جامعه باوری) در زبان فرانسه به معنای اجتماعی می باشد. و در انگلیسی (سوسیالیسم سیاستی كه هدف آن نظارت جامعه بر وسایل تولید و اداره آنها به سود همگان است). البته این تعریف، یك تعریف جامع نیست، زیرا نظارت عمومی بر اموال و تولید معنای وسیعی دارد. امابهترین وجه اشتراك سوسیالیست برتری جامعه و سود همگانی بر نظریه فردگرایی و سود فردی است، كه سوسیالیسم به انواع متعددی مانند سوسیالیسم لیبرال، ماركسی، نوین، تكاملی، فابیان، صنفی و پارلمانتر و اقسام دیگر، تقسیم می شود.
21. كاپیتالیسم: كاپیتالیسم روشی است كه در آن وسائل عمده تولید به كمك سرمایه های شخصی فراهم شده و اموال به مالكیت صاحبان سرمایه باقی می ماند. در كاپیتالیسم كارگران به عنوان روز مزد اجیر صاحبان سرمایه اند، و تمام قدرت مالی در دست اشخاص معدودی در جامعه خواهد بود. در مقابل كاپیتالیسم، كمونیسم و لنینیسم و استالینیسم قرار دارد.
22. پپورتنیسم: یكی از فِرَق مذهبی آمریكا است كه به ثروت اندوزی و سرمایه داری و تجارت ظالمانه مشروعیت می دهد. و این مسلك اصلی ترین عنصر فرهنگی و مذهبی تمدن آمریكایی است و با روح سرمایه داری آنان هماهنگ است.
23. ناسیونالیسم: عبارت است از اعتقاد به برتری یك ملت و قوم بر تمام ملل و اقوام دیگر و لزوم وفاداری مطلق و بدون هیچ قید و شرطی نسبت به قوم و ملت خود، و مباهات كردن هر قوم و قبیله نسبت به فرهنگ و زبان و نژاد خودش. بنابراین ناسیونالیسم (ملی گرایی) خود را از همه برتر و دیگران را پایین تر از خود می داند، كه به ناسیونالیسم اقتصادی و سیاسی تقسیم می شود.
24. انترناسیونالیسم:در برابر ناسیونالیسم، انترناسیونالیسم قرار دارد كه معتقد است خیر و سعادت بشر اقتضا می كند كه ملت ها بدون در نظر گرفتن تعصب های قومی با هم همكاری داشته باشند.
25. آنارشیسم:در لغت یونانی به معنای حكومت است و آنارشی یعنی بدون حكومت. لذا در مسلك آنارشیسم حكومت را موجب مصائب و بدبختی های مردم می داند. و بنیاد آنارشیسم بر دشمنی با دولت می باشد. البته مخالف هرج و مرج هم هستند، اما به نظام و حكومتی فكر می كنند كه بر اساس همكاری آزاده پدید آید. و پیشوای آنارشیسم جدید پیرژوزف پرودون" (23) فرانسوی (اوایل قرن 19 م.) می باشد.
26. ایدآلیسم:ایدآلیسم (ایده آلیسم = Idealime) به معنای خیال پرستی است و ایدآلیست كسی را گویند كه معتقد است كه سیاست باید تابع آمال یا ایدآل های انسانی گردد. این مسلك در برابر "رئالیسم" یا واقع پرستی و اصالت دادن به واقع قرار دارد.
27. رئالیسم:همانطوری كه بیان شد رئالیسم (واقع پرستی و دنبال حقیقت بودن) در مقابل ایدآلیسم قرار دارد. رئالیست سعی دارد خود را با حقایق جهان و محیط جامعه وفق دهد و عوامل حقیقی را در حوادث دخالت دهد.
28. فئودالیسم:فئودالیسم یك سازمان بزرگ اجتماعی و اقتصادی و سیاسی است كه در بسیاری از نقاط اروپا و خاور دور و خاور میانه در قرون وسطی، قبل از تشكیل دولت های ملی جدید وجود داشته است.
خصلت عمده در فئودالیسم آن است كه از طرف شاه هر قسمت از اراضی بزرگ به تصرف اشراف به نام فئودال در می‌آید، و آن زمین های بزرگ از طرف فئودال یا نمایندگانشان به كشاورزان اجاره داده می شود. و اشراف هم در مقابل این اجاره نسبت به كشاوزان آن منطقه اختیارات قضائی و حكومتی و مالی و سیاسی داشتند.
ولی در زمان حاضر فئودالیسم به كشوری گفته می شود كه عده ای از اشراف و مالكین املاكی را مالك می باشند و كشاورزان از حقوق سیاسی محروم اند، و یا به مقداری كم ازحقوق سیاسی و كشور بهره مند هستند.
29. فاكسیونالیسم: فاكسیون به معنای حزب است. این اصطلاح را "جورج واشنگتن" در آغاز استقلال آمریكا به جای پارتی (حزب) به كار برد. فاكسیونالیسم یعنی حزب پرستی و عقیده به لزوم وجود احزاب سیاسی و اتكاء دولت و حكومت با احزاب عامه كه آن را سیستم حزبی (پارتی سیستم) نیز می نامند. در مقابل كمونیسم كه تك حزبی است قرار دارد.
فرق پلورالیسم با فاكسیونالیسم آن است كه اصطلاح اولی عمومیت دارد و شامل عقیده به لزوم تعدد جمعیت و انجمن ها از هر قبیل اعم از مذهبی و فرهنگی و علمی و سیاسی و اقتصادی می باشد، در حالی كه فاكسیونالیسم تنها معتقد به تعداد احزاب سیاسی است.
30. ماتریالیسم: مکتب ماتریالیسم یا مادیت و اصالت را به ماده دادن، از مكاتب بسیار قدیم می باشد و تاریخ آن به زمان یونان قدیم می‌رسد و عبارت است از اعتقاد به این كه تنها ماده وجود دارد و هر چه عنوان ماوراء الطبیعه و حالت متافیزیكی داشته باشد، مانند خدا، روح و فرشتگان وجود ندارد.منبع: صاحب نیوز | آشنایی با مفاهیم سیاسی، مهمترین گام در تحلیل و تبیین دقیق و روشن مسائل و پدیده های سیاسی است، چراکه اگر شناخت صحیح و علمی از اصطلاحات و مفاهیم سیاسی نباشد، چه بسا در ارائه تحلیل سیاسی دچار اشتباه و خطا شویم. |
36,487 | 607358e22c38301a358eb065 |
جعفر صیادی کارگردان انیمیشن «درون یک چارچوب» که در بخش پویانمایی سی و پنجمین جشنواره فیلم کوتاه تهران حضور دارد گفت: «درون یک چارچوب» یک انیمیشن ۶ دقیقه ای است که با تکنیک ۲ بعدی ساخته شده است.
این انیماتور با اعلام اینکه مراحل تولید این اثر حدود ۲ سال طول کشید، افزود: «درون یک چارچوب» هشتمین اثر حرفه ای من است و پیش از این با آن از جشنواره منطقه ای اردبیل جایزه گرفته ام.
وی با بیان اینکه «درون یک چارچوب» داستان زندگی مادربزرگی را روایت می کند که در انتظار خانواده و عزیزان خود است، عنوان کرد: این اثر درباره دغدغه های سالمندان و زندگی اجتماعی افراد است و «درون یک چارچوب» به این موضوع می پردازد که مادران در خلوت خود به چیزی می اندیشند.
این کارگردان با بیان اینکه همیشه دوست داشته است فیلمی درباره زندگی اجتماعی افراد بسازد، بیان کرد: مخاطبان این انیمیشن بی کلام نوجوانان و بزرگسالان هستند و امیدوارم بتواند در جشنواره مخاطبان را راضی کند.
صیادی ادامه داد: من حدود سه سال بود که برای این اثر به دنبال تهیه کننده بودم و حتی چندین بار به تهران آمدم اما هربار موفق به این کار نشدم تا اینکه سازمان تبلیغات اسلامی استان زنجان یعنی استان محل زندگی خودم، تهیه کنندگی «درون یک چارچوب» را به عهده گرفت.
وی در پایان با بیان اینکه سطح جشنواره فیلم کوتاه تهران امسال بالاتر رفته است، عنوان کرد: من حدود ۲ سال بود که آثارم را به این جشنواره ارسال می کردم اما پذیرفته نمی شدند اما امسال این اتفاق افتاد و می بینم که امسال رقابت بسیار نزدیک است.
سایر عوامل این اثر عبارتند از نویسنده و کارگردان: جعفر صیادی، مشاور فیلمنامه و فیلم: لیدا فضلی، طراحی فضا، رنگ و لوازم صحنه: زهرا صیدی، طراحی کاراکتر و دیجیتال فضا: زهرا حسنی، نورپردازی: پویان مقدم، انیمیت: ندا میرمحمدی، جعفر صیادی، استوری بورد، لی اوت و کامپوزیت: جعفر صیادی، تدوین: حسن بیات، صداگذاری و موسیقی: بهروز شهامت، مشاور موسیقی: آزیتا بخشمند، طراحی پوستر: مریم کرمی، با سپاس فراوان از: سرپرست انجمن سینمای جوانان زنجان لیلا بیگلی، داوود خانبابایی، تهیه کننده: حوزه هنری استان زنجان.
سی و پنجمین جشنواره فیلم کوتاه تهران تا سه شنبه ۲۲ آبان ماه در پردیس ملت برگزار می شود.
منبع: مهر
| جعفر صیادی که با انیمیشن «درون یک چارچوب» در جشنواره فیلم کوتاه تهران حضور دارد، محور این اثر را توجه به سالمندان دانست. |
2,574 | 6073488d2c38301a358e2bec | فیلم سینمایی «آهوی پیشونی‌سفید۲» به‌عنوان اثری غیرمتعارف با فانتزی‌های کودکانه و سرشار از اتفاقات نامانوس در ژانر کودک و نوجوان، همزمان با آغاز سال تحصیلی جدید در جنگل‌های ساری جلوی دوربین سیدجواد هاشمی رفت.
تاکنون بازیگرانی همچون محمدرضا شریفی‌نیا، لیلا اوتادی، ترلان پروانه، امیررضا احمدی، امیر غفارمنش، امیر سهیلی و داریوش پیرو در سکانس و پلان‌های اولیه این اثر ایفای نقش کردهاند.
تصاویر اولیه این اثر سینمایی در دل جنگل‌های ساری و در کلبه‌هایی چوبی، داستان و ماجراهای آهو و پدر و مادرش را روایت میکنند
لازم به یادآوری است که «آهوی پیشونی‌سفید۱» که پنج‌سال گذشته به‌عنوان پرهزینه‌ترین فیلم کودک تاریخ سینمای ایران روی پرده رفته است، توانست «جایزه بهترین فیلم از نگاه تماشاگران» را از بیست‌و‌پنجمین جشنواره فیلم کودک و نوجوان اصفهان از آن خود کند و سیدجواد هاشمی در اثر جدید خود قصه دیگری از پیشونی‌سفید را روایت می‌کند.
در خلاصه داستان فیلم سینمایی«آهوی پیشونی‌سفید۲» آمده است: «اختاپوس» از درون یک غار، امورات قلعه را فرمانروایی می‌کند. او برای به دام انداختن آهوها و نوشیدن عصاره تن آنها «بل‌بله» را به خدمت گرفته اما آهوها با نقشه «پیشونی سفید» از قلعه فرار میکنند. از سوی دیگر مادر «آهوی پیشونی سفید» برگشته تا آهو را از «سالار» یعنی پدرخوانده‌اش پس بگیرد و «پیشونی‌سفید» به‌دلیل رنجش از سالار، میخواهد به پیش مادرش بازگردد اما.
عوامل این فیلم سینمایی عبارتند از، نویسنده و کارگردان: سیدجواد هاشمی، مدیر تولید: ایرج طایفه، جانشین تهیه و دستیار اول کارگردان: عباس دلدار، مدیر برنامه‌ریزی: یوسف طاهریان، مدیر تداركات: مجید رنجبر، طراح گریم: شهرام خلج، طراح صحنه: علی شایانفر، آهنگساز: بهنام صبوحی، مدیر فیلمبرداری: فرشاد خالقی، مدیر جلوه‌‌های ویژه بصری: محمدرضا نجفی‌امامی، صدابردار: امیر پرتوزاده، عكاس: لیلا خوش‌كنار، مجریان طرح: بهارک رمضانى، مرتضى وطن‌خواه، طراح لباس: سحر گوران، منشی صحنه: مهران گنبدلو، گروه روابط عمومی: مجید بهره‌مند، مریم احمدى و ندا ذوالفقارى.
بازیگران این فیلم عبارتند از: محمدرضا شریفی‌نیا، لیلا اوتادی، پژمان بازغی، ترلان پروانه، ارسلان قاسمی، امیررضا احمدی، امیر غفارمنش، هومن حاجی‌عبدالهی، سیدجواد هاشمی، امیر سهیلی، ابراهیم شفیعی، داریوش پیرو، یوسف طاهریان، فرزانه زهره‌وند، رکسانا وطن‌خواه و ساناز نادری.منبع: صبا |
فیلمبرداری جدیدترین فیلم سینمایی «سیدجواد هاشمی» در مقام نویسنده، کارگردان و تهیه‌کننده همزمان در جنگل‌های ساری ادامه دارد. |
73,888 | 607369202c38301a358f427e |
هوشنگ کلبی پور معروف به «هوشنگ دهلی» یکی از بزرگان دهل‌نوازی بختیاری که تنها بازمانده دهل نوازی این منطقه بود، بر اثر سکته قلبی دار فانی را وداع گفت.
زنده یاد کلبی پور از جمله هنرمندانی بود که روش صحیح چوپی قدیم و ریتم‌های درست رپرتوار کرنا و دهل و همچنین ۱۰ ریتم متفاوت چوپی را به درستی می‌نواخت.
این هنرمند در چندین دوره جشنواره‌های مختلف موسیقی کشور به اجرای برنامه پرداخته بود. کلبی پور در کنار دیگر استادان برجسته کرنا و سرنا همچون بختیاری مومن نژاد، مرحوم قپونی، هیول، حیدر علی، سبزعلی خجسته، مرحوم ارزونی، مرحوم کاکاخان ومیرزاعلی کلبیپور به دهل نوازی می‌پرداخت.باشگاه خبرنگاران جوان | هوشنگ کلبی پور مشهور به «هوشنگ دهلی» از بزرگان موسیقی نواحی منطقه بختیاری، به دلیل سکته قلبی دار فانی را وداع گفت. |
13,998 | 60734e3b2c38301a358e588c | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، غلامرضا خوش‌خلق، مدیر عامل شرکت برق منطقه ای تهران در نشست خبری با بیان اینکه خاموشی هایی که در تابستان سال جاری شاهد آن بودیم به دلیل کاهش ظرفیت تولید نیروگاه های برقآبی است، گفت: این خاموشی ها ناشی از فرسودگی و قدیمی بودن شبکه انتقال و توزیع برق ندارد.
وی ادامه داد: برای بازسازی شبکه برق تهران تا سال ۱۴۰۳ رقمی معادل ۱۰ هزار میلیارد تومان را پیش بینی کرده بودیم که با توجه به التهابات بازار ارز و در نتیجه افزایش قیمت تجهیزات مورد نیاز، سرمایه مورد نیاز برای امور بازسازی و نوسازی ۲ تا سه برابر مبلغ پیش بینی شده است. این درحالی است که قرار است ۵۰ درصد به ظرفیت‌سازی و توسعه خطوط انتقال و پست‌های برق تا افق ۱۴۰۳ اضافه شود.
به گفته این مقام مسوول سه استان تهران، قم و البرز جزوه محدوده پوششی شرکت برق منطقه ای تهران بوده و تامین برق مورد نیاز این سه استان نیز بر عهده این شرکت است. طول خطوط انتقال این سه استان مجموعا رقم ۱۰ هزار کیلومتر و عمر نیمی از این شبکه به طور متوسط بیش از ۲۰ سال است.
مدیرعامل شرکت برق منطقه ای تهران با بیان اینکه بخش خصوصی امکان مالکیت داشتن بر تاسیسات صنعت برق را ندارد، افزود: تمام تجهیزات مورد نیاز شرکت های برق منطقه ای کشور از بخش داخلی تامین می شود و طبق برنامه ریزی های انجام شده قرار است از پتانسیل بخش خصوصی در حوزه خطوط انتقال و پست‌ها به صورت اجاره به شرط تملیک استفاده کنیم.
وی در پاسخ به پرسشی با تاکید بر اینکه شهرداری و دستگاه‌های ذیربط نباید اجازه ساخت و ساز در زیر شبکه برق را بدهند، اظهار داشت: با شهرداری توافق کردیم تا بخشی از خطوط انتقال شبکه برق در تهران جمع‌آوری شود، اما امکان اینکه تمام خطوط را زمینی کنیم وجود ندارد.
این مقام مسوول درباره برق رسانی به واحدهای مسکن مهر نیز توضیح داد: شرکت برق منطقه‌ای تهران در راستای انتقال برق به واحدهای مسکن مهر به تمام وظایف خود عمل کرده و عقب‌افتادگی ندارد و هر جا که واحدهای مسکن مهر نیاز به پست اصلی برق داشته‌اند را انجام داده است.
مدیرعامل برق منطقه‌ای تهران در ارتباط با خرید برق از نیروگاه های کوچک مقیاس توضیح داد: طی دستورالعملی پنج سال قرارداد تضمینی خرید برق دیده شده است، بنابراین هر کیلووات ساعت برق ۱۰۰ تومان خریداری و به طور متوسط زیر ۷۰ تومان به مردم فروخته میشود که البته در نیروگاه‌های تجدیدپذیر این عدد برای هر کیلووات ساعت۴۰۰ تا ۵۰۰ تومان خرید تضمینی خریداری و به یک هشتم به مردم فروخته میشود. این در حالی است که برای توسعه نیروگاه‌های کوچک، دستورالعمل توسعه نیروگاه‌های کوچک در حال بازنگری است.
این مقام مسوول جمعیت تحت پوشش خدمات شرکت برق منطقه ای تهران را ۸.۴ میلیون نفر اعلام کرد و افزود:۲۵ درصد از کل مشترکین برق کشور تحت پوشش این شرکت هستند.
وی با بیان اینکه پیک مصرف برق امسال ۱۰ هزار و ۱۸۲ مگاوات بود، گفت: موقعیت جغرافیایی برق منطقه‌ای تهران به گونه‌ای است که با ۶ شرکت برق منطقه‌ای ارتباط دارد و به نوعی این شرکت هاب منطقه از لحاظ موقعیت جغرافیایی است.
به گفته مدیرعامل شرکت برق منطقه ای تهران ارزان بودن قیمت برق باعث کم توجهی درمدیریت مصرف آن است. به نحوی که در اولین سال اجرای هدفمندی یارانه‌ها در سال ۹۰ میزان مصرف برق در البرز، تهران و قم ۷ هزار و ۷۵۰ مگاوات بود که با اجرای این برنامه،مصرف برق نسبت به سال قبل از آن با یک رشد منفی ۱.۳ درصدی مواجه شد، چرا که قیمت برق در هر کیلووات ساعت از ۱۷ تومان به ۴۲ تومان رسید، بنابراین مردم رو به صرفه جویی آوردند. این در حالی است که در سال ۹۲ و به خاطر رشد دلار، مصرف برق به ۸ هزار و ۵۰۵ مگاوات رسید که رشد ۶.۸ درصدی را نشان می داد. پیک بار سال ۹۷ به ۱۰ هزار و ۱۸۲ مگاوات رسید که رشدی معادل ۰.۹ درصد را تجربه کرد.
خوش خلق ادامه داد: پیک مصرف برق در سال ۹۵، ۹ هزار و ۵۵۰ مگاوات بود که حاکی از رشد ۶.۲ درصد بود و حداکثر پیک بار در سال ۹۶ به ۱۰ هزار و ۹۱ مگاوات با رشد ۵.۷ درصد مواجه شد. این در حالی است که متوسط دریافت قبوض برق ۱۶ هزار تومان است که در مقایسه با هزینه خدمات مخابراتی عدد بسیار ناچیزی است.
این مقام مسوول با تاکید بر اینکه نرخ برق می‌تواند در مدیریت مصرف برق تأثیرگذار باشد، افزود: در برخی نقاط کشور که از برق مجانی استفاده می کنند شاهد افزایش مصرف هستیم. به طور مثال تصویب آب و برق مجانی برای مدارس و مساجد مصرف برق و آب آنها را نیز افزایش داده است، بنابراین باید این برنامه نیز بازنگری شود. منبع: خبرگزاری مهر
| مدیر عامل شرکت برق منطقه ای تهران گفت:نرخ برق می‌تواند در مدیریت مصرف برق تأثیرگذار باشد.به نحوی که در برخی نقاط کشور که از برق مجانی استفاده می کنند شاهد افزایش مصرف هستیم. |
62,002 | 607363e62c38301a358f1410 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، نفتکش سانچی بعد از یک هفته سوختن، در آبهای ژاپن غرق شد و با خود 29 دریادل را نیز به اعماق اقیانوس برد. حادثه‌ای که نه تنها در دل خانواده دریانوردان بلکه در قلب مردم ایران و ذهن تاریخ نیز ثبت شد و همیشه خاطره‌اش آزاردهنده خواهد بود.
در روزهای اخیر پیکر 3 نفراز این دریادلان کشف شد. اکنون جز تلاش برای کاهش آلام خانواده‌های این عزیزان و شناسایی و تعیین هویت جانباختگان کاری از مسئولان و مردم ساخته نیست و همه نیز این موضوع را می‌دانند.
اما حادثه جانکاه نفتکش ایرانی و پیام‌های تسلیت مسئولان این سؤال را در ذهن‌ها ایجاد کرده که آیا مسئولان در زمینه مهار آتش کم‌کاری کردهاند؟ بسیاری از کاربران فضای مجازی به انتقاد از مدیریت این مسأله می‌پردازند. خانواده‌ها از عدم همکاری چینی‌ها با مسئولان ایرانی می‌گویند و در این یک هفته هم بارها این موضوع را به زبان آوردند و از دیپلمات‌های کشور گله‌مند شدند. چرا که در اخبار و از زبان خود مسئولان شنیده بودند، چینی‌ها عملیات مهار آتش را رها کرده و همکاری نمی‌کنند. اما چرا؟
علی ربیعی وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی نماینده رئیس جمهوری و رئیس کمیته رسیدگی به حادثه نفتکش سانچی بود. او در پیام تسلیت‌اش نوشت: «مطابق شواهد به‌دست آمده در محل و نظریه قاطع مقامات چینی و کارشناسان ایرانی در حوزه نفت و گاز سازمان بنادر و دریانوردی، انفجار به این وسعت و حجم آتش و نیز گازهای سمی متصاعد شده، منجر به فوت خدمه قهرمان اقتصاد مقاومتی در ساعات اولیه حادثه شده است.تلاشهای طاقت فرسا برای اطفای حریق و انتقال پیکرهای مطهر نیز میسر نگردید.»
دریانوردان ساعت نخست جان باختندبررسی کارشناسان نشان می‌دهد متأسفانه دریانوردان در همان ساعت نخست انفجار، جان باخته‌اند. با این حال ایران که احتمال محبوس شدن پرسنل در موتورخانه نفتکش را می‌داد بر تسریع عملیات اطفای حریق تأکید داشت اما چینی‌ها به بهانه‌های مختلف اعم از تاریکی هوا، نامساعد بودن آب و هوا و حریق‌های کوچکی که روی عرشه نفتکش رخ می‌داد از انجام عملیات به صورت مداوم خودداری میکردند.
به هر حال تعلل چینی‌ها در کمک به مفقودان نفتکش ایرانی باعث شد که وزیر کار به‌عنوان مسئول کمیته ویژه رسیدگی به حادثه نفتکش سانچی برای وزیر منابع انسانی چین نامه‌ای ارسال کند و خواهان پایان تعلل آنها و همکاری برای نجات سانحه دیدگان شود. او در نامه‌اش نوشته بود: «چند روز گذشته در اثر برخورد دو کشتی در آبهای ساحل شرقی چین در مجموع 32 نفر از خدمه کشتی نفتکش شامل 30 ایرانی و 2 بنگلادشی ناپدید شده‌اند. با توجه به اینکه زنده ماندن برخی از مفقودشدگان محتمل است و با توجه به حساسیت امر رسیدگی به مسائل جامعه کار و تولید و نیز تعلل‌های احتمالی صورت گرفته در امداد و نجات حادثه دیدگان، از جنابعالی به‌عنوان مقام همکار در صیانت از نیروی کار، انتظار دارم پیگیری‌های مناسب با نیروی دریایی، وزارت حمل و نقل و دیگر سازمان‌های ذیربط آن کشور مبذول فرمایید.»
محسن بهرامی سخنگوی کمیته اضطرار نفتکش سانچی روز بعد از حادثه گفت: «چینی‌ها ده‌ها ساعت عملیات اطفای حریق را دیر شروع کردند و مدام به بهانه بدی شرایط جوی و انفجار متوسطی که روی عرشه نفتکش اتفاق می‌افتد عملیات را متوقف میکنند.»
در روزهای اخیر هادی حق شناس، معاون امور دریایی سازمان بنادر و دریانوردی نیزگفته بود: «چینی‌ها عملیات اطفای حریق را با وجود آنکه ما فکر می‌کردیم ادامه پیدا کند؛ به‌دلیل تاریکی شب متوقف میکنند. این مشکل هر شب هم وجود داشت.» ایران برای حل این مشکل از نیروها و تجهیزات کره جنوبی و ژاپن نیز کمک گرفت.
چین: امکان نجات دریانوردان وجود نداشتاما «شیه چون وی» فرمانده چینی عملیات امداد و نجات کشتی سانچی ایرانی روز گذشته در آخرین لحظات عملیات امداد و نجات گفت:«با‌وجود پیش‌بینی‌های قطعی ما مبنی برجان باختن تمام دریانوردان ایرانی در همان ساعت نخست به‌دلیل شدت انفجار و انتشار گازهای سمی، عملیات اطفای حریق و ورود به کشتی با همه امکانات ادامه یافت. اما تلاش برای خارج کردن پیکر دریانوردان هم بی‌نتیجه ماند. حتی بالابر کشتی سانچی که از آن برای ورود به قایق‌های نجات و همچنین پریدن به دریا استفاده میشود پایین نیامده است و این نشان می‌دهد ملوانان ایرانی جز یک نفر، فرصت ورود به آب را نداشته‌اند. مشاهدات کشتی‌های عبوری نیز نشان می‌دهد که شدت انفجار اولیه به حدی بوده است که هیچ دریانوردی زنده نمانده است.» ربیعی نیز می‌گوید که «از روز اول هم چینی‌ها گفتند همه خدمه نفتکش جان باخته‌اند. کارشناسان هم همین نظر را می‌دادند اما ما به خاطر کمترین امید هم همه تلاش‌هایمان را انجام دادیم. عملیات را هدایت کردیم که حداقل پیکر مطهر خدمه کشتی را به‌دست بیاوریم و به خاطر انتقال پیکرها حاضر شدیم تکاوران عملیات انجام دهند.»
هنوز سؤالات زیادی در خصوص علت حادثه وجود دارد. مثلاً اینکه چرا خدمه نفتکش ایرانی با وجود آنکه فرصت فرار از کشتی را داشتند، همچنان آنجا ماندند؟ جعبه سیاه نفتکش ایرانی دو روز قبل توسط نیروهای تجسس چینی پیدا شد و قرار است در اختیار کشور پاناما یعنی کشوری که نفتکش ایرانی با پرچم آن تردد داشت، فرستاده شود. پاناما بعد از رمز‌خوانی اطلاعات جعبه سیاه جواب بسیاری از سؤالات در خصوص علت حادثه را روشن خواهد کرد. هرچند که دریادلانمان دیگر بازنخواهند گشت.منبع: روزنامه ایران | نفتکش سانچی بعد از یک هفته سوختن، در آبهای ژاپن غرق شد و با خود 29 دریادل را نیز به اعماق اقیانوس برد. اکنون جز تلاش برای کاهش آلام خانواده‌های این عزیزان و شناسایی و تعیین هویت جانباختگان کاری از مسئولان و مردم ساخته نیست و همه نیز این موضوع را می‌دانند. |
15,478 | 60734f422c38301a358e5e54 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، وزیر ورزش که در حضور دوباره اش در این وزارتخانه هنوز تغییراتی ایجاد نکرده، قصد دارد دو انتصاب جدید در این مجموعه داشته باشد که البته یکی از آنها اجباری است! اگرچه در رابطه با تغییر پست ها و معاونت های وزارت ورزش که در ماه های پایانی دولت قبل دست نخورده باقی ماندند، مانند معاونت توسعه ورزش همگانی صحبت هایی مطرح است اما بی شک اولین انتصاب در این وزارتخانه باید برای معاونت مالی این وزارتخانه باشد؛ پستی که این روزها صندلی مدیریت آن خالی است و به همین دلیل خیلی از ورود و خروج ها با نظارت شخص وزیر انجام می شود.
سیدعلی آقازاده که ۲۹ فروردین ماه امسال به جای مناف هاشمی و به عنوان سرپرست معاونت توسعه منابع مالی و انسانی وزارت ورزش معرفی شد، در دولت دوازدهم به عنوان استاندار استان مرکزی منصوب شد. این انتصاب ۱۹ مهرماه انجام شد و بر همین اساس آقازاده از یک هفته پیش به طور رسمی مسئولیت خود در وزارت ورزش را واگذار و این وزارتخانه را ترک کرد تا به مسئولیت جدیدش به عنوان استاندار رسیدگی کند.
شاید معاونت توسعه منابع مالی وزارت ورزش مهمترین معاونت این وزارتخانه نباشد اما بی شک به عنوان یکی از مهمترین و تاثیرگذارترین معاونت ها، از اهمیت زیادی برخوردار است. با این حال صندلی این معاونت تعیین کننده از یک هفته پیش بدون مدیر است و هنوز برای آن تعیین تکلیف نشده؛ این در حالی است که از چند هفته پیش از انتصاب رسمی آقازاده به عنوان استاندار استان مرکزی، این بحث مطرح بود و بر همین اساس گزینه هایی هم به عنوان جایگزین وی مطرح شدند از جمله برخی معاونان پیشین وزارت ورزش.
با این حال هنوز گزینه ای به عنوان سرپرست جدید معاونت مالی وزارت ورزش منصوب نشده است. به همین دلیل طی بیش از یک هفته ای که آقازاده به طور رسمی از وزارت ورزش رفته، شخصِ وزیر ورزش مسائل مالی این وزارتخانه را تحت کنترل دارد. اینگونه که کارها توسط دفتر طرح و برنامه وزارت ورزش و با امضای مستقیم سلطانی فر پیش می رود.
در هر صورت جابه جایی ها وزارت ورزش در دوره جدید مدیریت سلطانی فر بالاجبار از معاونت مالی این وزارتخانه آغاز شده اما وی که ریاست رئیس مجمع شرکت توسعه و نگهداری اماکن ورزشی را هم عهده دار است، قصد دارد مدیرعامل این مجموعه را نیز تغییر دهد.
مصطفی مدبر ۲۹ آذرماه سال ۹۲ با حکم محمود گودرزی وزیر وقت وزارت ورزش و رئیس مجمع شرکت توسعه و نگهداری اماکن ورزشی به عنوان مدیرعامل این شرکت منصوب شد اما ظاهرا سلطانی فر قصد دارد از وی در مسئولیت دیگری استفاده کند و به دنبال جابجایی در شرکت توسعه است.
زمزمه های تغییر مصطفی مدبر که از چند هفته پیش آغاز شده بود حالا رنگ و بوی جدی تری به خود گرفته و نزدیکان به وزارت ورزش اعتقاد دارند بزودی فرد جدیدی به جای مدبر روی صندلی مدیرعامل شرکت توسعه خواهد نشست. مسعود سلطانی فر که در ۹ ماه پایانی دولت قبل (دولت یازدهم) عهده دار پست وزارت ورزش بود، یک ماه و نیم پس از ورودش به این وزارتخانه طرح جابه جایی ها و تغییرات را در مجموعه مطبوعش کلید زد. وی تغییرات مورد نظرش را با انجام انتصاب هایی برای حوزه مدیرکل حوزه وزارتی (برانوش نیک بین) و مدیر کل دفتر بین الملل (ماندانا رسولی) آغاز کرد و اینگونه راه را برای تغییر در پست های مهم تر مانند معاونت بانوان و توسعه ورزش قهرمانی باز کرد.
در واقع سلطانی فر در اولین روزها و هفته های آغاز به کارش در وزارت ورزش بیشتر نظاره گر بود و اجازه داد ورزش و ورزشی ها در تمام بخش ها و حوزه ها به حرکت شان ادامه دهند سپس برای اعمال تغییرات موردنظرش دست به کار شد. این روند در دوره جدید مدیریت وی که دو ماه و نیم از آن می گذرد، هنوز آغاز نشده اما با این اوصاف به نظر می رسد، آغاز آن هم پر سر و صدا باشد.منبع: مهر | بی شک اولین انتصاب در این وزارتخانه باید برای معاونت مالی این وزارتخانه باشد؛ پستی که این روزها صندلی مدیریت آن خالی است و به همین دلیل خیلی از ورود و خروج ها با نظارت شخص وزیر انجام می شود.
|
49,139 | 60735e512c38301a358ee1d1 |
به‌صورت رسمی، خشونت پشت فرمان و جاده‌ای به عنوان عصبانیت غیرقابل‌کنترل رانندگانی توصیف میشود که توسط اعمال دیگر رانندگان ایجاد شده و باعث بروز رفتاری خشونت‌آمیز و پرخاشگرانه میشود. نشانه‌های این خشونت غیرقابل‌کنترل می‌تواند به صورت حرکات بی‌ادبانه، توهین‌های کلامی، خطرات فیزیکی و یا رانندگی خطرناک بروز یابد.
بنا به گفته ریچارد گلدمن که مدیر بخش استانداردهای رانندگی در شرکت «رود اسمارت IAM» است، به منظور پیشگیری از خشونت جاده‌ای روش‌های زیادی وجود دارد. شما به سادگی میتوانید با استفاده از برخی روش‌ها از بروز چنین رفتارهایی اجتناب کنید. اگر بین دو نفر یک درگیری به وجود آید احتمال دخیل شدن شما در آن وجود دارد. این به معنی لزوم واکنش شما نیست. تلاش کنید به مشکل نزدیک نشوید و اجازه دهید راننده دیگر پیش برود. حتی اگر احساس بدی به شما دست داده اجازه دهید راننده دیگر راه خود را جدا کرده و برود و روز شما خراب نشود.
آیا فردی مخالف شما بوده و خشن است؟
اگر اینگونه است با او تماس چشمی برقرار نکرده و واکنش مشهودی نشان ندهید. تلاش کنید به او فکر نکرده و به این ترتیب از رفتارهای راننده دیگر تأثیر نگیرید.
اگر راننده دیگر هنوز هم خشونت‌آمیز رفتار کرده و شما احساس خطر میکنید با پلیس تماس بگیرید. اگر راننده درگیر با شما اقدام به حمله‌ور شدن با خودرو و تصادف با شما کرد سعی کنید به‌صورت امن به سمت دیگر رانده و از تصادف با او پیشگیری کنید؛ اما رانندگی شما نباید همانند فیلم‌ها باشد.
آیا در خودرو افراد دیگری هم حضور دارند؟
اگر اینگونه باشد از آنها بخواهید تا از راننده درگیر فیلمبرداری کنند و به این ترتیب مدرکی در دستتان خواهد بود. یادتان باشد که از شماره پلاک خودروی درگیر با شما نیز تصویر تهیه کنید. درب خودرو و همچنین شیشه‌ها را به‌صورت کامل باز نکنید و هرگز درگیر جروبحث بی‌پایان و پرخاشگرانه نشوید.
اگر خطایی از شما سر زد به آن اذعان کرده و عذرخواهی کنید. شاید این امر باعث حل شدن سریع موضوع شود؛ و همچنین هیچ کاری که باعث عکس‌العمل طرف مقابل شود را انجام ندهید. حتی اگر مقصر هم نیستید بهتر از بدون توجه به آن عبور کرده و به راه خود ادامه دهید.
گلدمن توصیه می‌کند زمانی که اتفاق رخ داده به پایان رسید بهتر است خودرو را متوقف کرده و کمی هوای تازه استنشاق کنید. همچنین گوش دادن به موزیک یا رادیو که حواس شما را پرت می‌کند نیز مفید خواهد بود.
وقتی در ترافیک سنگینی که باعث کم‌حوصلگی افراد و خشمگین شدن آنها میشود قرار دارید باید چگونه رفتار کنید؟
گلدمن دراین‌باره می‌گوید: برخلاف عابران پیاده که به هر طرفی می‌روند و احساس آزادانه‌ای دارند، شما چنین فرصتی را در داخل خودرو نداشته و بهتر است خونسردی خود را حفظ کنید. روانشناسی این موضوع بسیار جالب است. اگرچه دو عابر پیاده می‌توانند در صورت برخورد با یکدیگر لبخند زده و عذرخواهی کنند اما همین دو فرد اگر پشت فرمان باشند رفتار کاملاً متفاوت و متضادی خواهند داشت! تجربه شما در این‌باره چیست؟!
منبع: پدال
| تا زمانی که پشت فرمان خودرو ننشسته باشید شاید چیز زیادی درباره خشونت جاده‌ای ندانید. |
42,379 | 60735b732c38301a358ec769 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، بعد از تصمیم دولت برای یکسان‌سازی نرخ ارز با دلار ۴۲۰۰ تومانی، اگرچه مخالفت‌ها و موافقت‌های بسیاری با این طرح دولت صورت گرفت، اما اعضای کابینه به خصوص مسئولان بانک مرکزی، دفاعی جانانه از تامین ارز مورد نیاز واردکنندگان کالاهای رسمی کشور دارند و بر این باورند که درخواست‌های حقیقی را بدون هیچ مشکلی تامین اعتبار میکنند.
در عین حال، بر اساس آمارهای بانک مرکزی در فاصله ۲۰ فروردین ماه سال جاری که رسما اجرای پروژه یکسان‌سازی نرخ ارز کلید خورده تا روزهای ابتدایی اردیبهشت ماه، در مجموع ۶۰۵۲ فقره درخواست تامین ارز به بانک مرکزی وارد شده که ارزش دلاری آنها معادل ۱۳۳۲ میلیون دلار است.
بر اساس آمارهای رسمی، برای ارز یورو تعداد درخواست تامین ارز معادل ۲۹۱۱ فقره معادل ۶۴۰ میلیون یورو است که معادل دلاری ۷۸۸ میلیون دلار برآورد شده است. در عین حال ۱۴۲۶ فقره درخواست تامین ارز به یوان ارایه شده که مبلغ ارزی آن یک هزار و ۵۷۶ میلیون یوان با معادل دلاری ۲۵۰.۸۷ میلیون دلار است.
بعد از یورو و یوان، وون کره جنوبی بیشترین تقاضا معادل ۶۸۳ فقره به ارزش ۱۰۶ هزار و ۱۰۳ میلیون وون معادل ۹۹.۳۶ میلیون دلار است. در مورد روپیه هند و لیر ترکیه نیز به ترتیب ۵۲۴ و ۲۹۳ فقره درخواست تامین ارز به ترتیب به ارزش ۶هزار و ۱۲۲ میلیون روپیه و ۱۷۷ میلیون لیر است که معادل دلاری آنها نیز به ترتیب ۹۳ میلیون دلار و ۴۳ میلیون دلار است.
در حوزه فرانک سوئیس نیز تنها سه درخواست تامین ارز به ارزش ۲۳ میلیون فرانک و معادل دلاری ۲۴ میلیون دلار ارایه شده است؛ ضمن اینکه ین ژاپن نیز با ۱۶۰ فقره به ارزش ۲ هزار و ۲۲۱ میلیون ین و معادل دلاری ۲۰ میلیون دلار در جدول درخواست‌های تامین ارز قرار دارد.
در حوزه روبل روسیه ۴۶ فقره درخواست به ارزش ۳۹۵ میلیون روبل و ارزش دلاری ۶ میلیون دلار و در حوزه ریال عمان ۶ فقره درخواست به ارزش ۱.۹ میلیون ریال معادل ۵ میلیون دلار به بانک مرکزی رسیده است.
در مجموع با درخواست بانک‌های عامل در بازه زمانی ۲۰ فروردین تا ۳ اردیبهشت ماه، برای تأمین ۶۰۵۲ مورد گواهی ثبت آماری به منظور واردات کالا معادل ۱ میلیارد و ۳۳۲ میلیون دلار آمریکا با نرخ ۴۲۰۰ تومان اقدام کرده اند.منبع: خبرگزاری مهر
| آمارهای بانک مرکزی حکایت از آن دارد که در مجموع شش هزار و ۵۲ درخواست تامین ارز به این بانک ارایه شده که از این تعداد۲۹۱۱ فقره آن، یورویی و ۱۴۲۶ فقره آن بر مبنای یوان بوده است. |
83,714 | 60736d4b2c38301a358f68e0 | امام علی(ع) و منافقینمنبع:پرسمان دانشجویی
| امام على علیه السلام در دوران خلافتش با دو دسته عالمان منافق و سیاستمداران دورو روبرو بود و هر دو دسته را افشا كرد و از مردم خواست كه آنان را بشناسند و همان گونه كه قرآن از مسلمانان خواسته، با آنان دوستى نورزند |
57,281 | 607361dc2c38301a358f019f | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
بلیط کاغذی که تصویر آن را در بالا مشاهده میکنید، یک ماشین بیولوژیک کوچک است؛ یک مدار ژنی که بر روی یک کاغذ نصب شده است. برای روشن شدن این مدار ژنی، کافی است کاغذ را با استفاده از یک قطره چکان خیس کنید تا اجزای میکروسکوپی آن زنده شوند. بسته به این که چه مداری بر روی این کاغذ قرار گرفته، تراشه‌ای که به روش سرمایش خشک به کاغذ متصل شده می تواند برای شناسایی میکروب های حامل بیماری یا ملکول های موجود روی آن مثل گلوکوز وارد عمل شود. این تراشه ها حتی می توانند ملکول های مورد نظر دانشمندان را تولید هم بکنند.
تیم توسعه دهنده این دستگاه، دو نوع از آن را به عنوان نمونه تولید کردهاند. یکی از این سنسورها دایره هایی دارد که در صورت تشخیص محلولی با باکتری ضد آنتی بیوتیک، تغییر رنگ می‌دهند. نوع دیگر می تواند ویروس ابولا را تشخیص دهد. این سنسورها هنوز قادر نیستند مقدار کم ویروس، باکتری یا ملکول را تشخیص دهند. بنابراین نمی‌توانند برای تشخیص بیماری‌ها به آن ها تکیه کرد، ولی تولید این تراشه ها نوید این را می‌دهند که بتوان در آینده نه چندان دور با استفاده از این ابزارهای ارزان قیمت بیماری های مختلف را به سرعت تشخیص داد.
یک مدار ژنی مثل یک مدار الکتریکی است، فقط همه اجزای آن بیولوژیک هستند. این نوع مدارها شامل چند ده ژن و مقداری پروتئین برای تشخیص این ژن‌ها هستند. ترکیب ژن و پروتئین می تواند کارهایی را انجام دهد، حتی در طبیعت مدارهای ژنی طبیعی وجود دارند که عملکردی ویژه و خاص باری آنها وجود دارد، مثل ترکیب ژن و پروتئین در گیاهان که منجر به عمل فتوسنتز میشود. اما دانشمندان می توانند مدارهایی که می خواهند را روی کاغذ پیاده سازی کنند. آن ها می‌توانند گونه های متنوع ژن را به گونه‌ای ترکیب کنند تا به مواد روی کاغذ، به گونه‌ای که مد نظرشان است واکنش نشان دهد
مطالب مزتبط:
تولید سوخت زیستی از میکروب های روده!
میکروب های بیماری زا
سیستم دفاعی بدن
منبع: http://www.roboeq.ir
| دانشمندان توانسته اند ابزاری بسازند که از دو بخش، یکی کاغذ و دیگری یک تراشه ژنی تشکیل شده و می تواند بیماری هایی چون ابولا را تشخیص دهد. روش کار این است که محلول مشکوک به حامل ویروس یا باکتری مورد نظر را روی کاغذ ریخته و تراشه ژنی می تواند آن ها را تشخیص داده و بسته به نوع برنامه ریزی اش واکنشی را نشان دهد. |
1,105 | 607348082c38301a358e262f | بخش اخلاق و عرفان اسلامی تبیان
استاد فیاض بخش : هنگام غروب افتاب ، فرشتگان روز ، جایگاهشان را با فرشتگان شب ، عوض می کنند ؛ در آن هنگام استغفار کنید تا نامه ی اعمالتان را پاک به ملائک شب تحویل دهند.
حاج اسماعیل دولابی : هر جا غصه دار شدی ، استغفار کن ؛ استغفار امان انسان است
به این کاری نداشته باش که چرا محزون شده ای ، اذیتت کرده اند؟ گناهی کردی؟...
محزون که شدی استغفار کن . چه غم خود را داشته باشی و چه غم مومنین را ، استغفار غم ها را از بین می برد همانطور که وقتی خطا می کنی همه صدمه میخورند ، مثلا وقتی چند نفر کفران می کنند به همه ضرر می رسد ، استغفار که می کنی به همه ما سوای خودت نفع می رسانی.
استغفارحاج محمد اسماعیل دولابی: عجب امانی است استغفار! امان خداست .ان شاءالله خدا استغفار به شما مرحمت کند .یادتان بماند که اگر توانستید در شبانه روز هفتاد مرتبه استغفار را سر جانماز هیچ وقت ترک نکنید .این امان خداست.یعنی در امان خدا هستی...اگر در هر شبانه روز یک دفعه این کار را بکنی برای خودت دیوار چدنی گذاشته ای ،برای خودت و ذراریت .استغفار امان خداست .
منبع:
کانال تخصصی کلمات و احوالات اهل معرفت و بزرگان عالم اسلام | حاج اسماعیل دولابی : هر جا غصه دار شدی ، استغفار کن ؛ استغفار امان انسان است |
76,293 | 60736a2d2c38301a358f4be3 | سینماهای زنجیره‌ای اروپا از جمله سینمای زنجیره‌ای «سینِسا» در اسپانیا و «یو‌سی‌آی» در ایتالیا که در حال اکران فیلم جوکر هستند، بدون ذکر نام فیلم «جوکر» همراه داشتن هرگونه ماس و سلاح اسباب‌بازی به سالن سینما را ممنوع اعلام کردند. این خبر واکنش‌های بسیار منفی را در شبکه‌های اجتماعی به دنبال داشته است.
مجموعه سینماهای زنجیره‌ای «سینسا» اسپانیا روز جمعه همزمان با فروش بلیت فیلم سینمایی «جوکر» در همان صفحه فروش بلیت اطلاعیه ممنوعیت همراه داشتن اسباب‌بازی را اعلام کرد.
روز پنجشنبه بیانیه مشابهی از طریق فیس‌بوک توسط شرکت «UCI» خواهر سینسا در ایتالیا، همچنین بخشی از گروه سینماهای اودئون، بدون ذکر نام این فیلم منتشر شد.
در این بیانیه آمده است: به دلایل امنیتی از بینندگان خواسته شده ماسک، اسلحه اسباب‌بازی یا سایر اشیاء شبیه سلاح را به سینماها نیاورند و در صورت مشاهده این موارد در حین نمایش فیلم این اشیاء در اختیار پرسنل سالن سینما قرار خواهد گرفت.
در این بیانیه آمده است: این اقدام جهت تضمین امنیت کلیه تماشاچیان در سینماهای ما است.
این محدودیت در سالن‌های سینماهای آمریکا بیشتر است و در آنجا علاوه بر ممنوعیت ماسک و سلاح‌های اسباب‌بازی حتی لباس‌های اسباب‌بازی جوکر و ابرقهرمانی هم ممنوع اعلام شده است.
از عصر جمعه، مسولین سینماهای زنجیره‌ای سینسا به مطبوعات محلی تأیید کردهاند که هیچ رویداد یا حادثه‌ای در سینماهای اسپانیا رخ نداده و اقدامات صرفاً پیشگیرانه بوده است.
نظرات و واکنش‌های متفاوتی نسبت به این اقدامات امنیتی در فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی منتشر شده بسیاری این اقدامات را بسیار هوشمندانه و عاقلانه عنوان کرده و ابراز داشته‌اند که همراه داشتن ماسک و سلاح اسباب‌بازی هیچ‌گونه تاثیری بر بیشتر لذت بردن از فیلم ندارد و همراه داشتن آنها بیهوده است در عین حال بسیاری هم به این تدابیر امنیتی تاخته‌اند و آن را بسیار افراطی و اغراق‌آمیز خوانده‌اند.
ایلاریا زاکچو، کاربر رسانه‌های اجتماعی درمورد پست فیس‌بوکی سینماهای زنجیره‌ای UCI در مورد اقدامات امنیتی، اظهار داشت: موافقم! خیلی هم خوب! ایمنی بر همه چیز مقدم‌تر است.
الساندرو کاربر توییتر روز شنبه با پیوست کردن هشدار سینماهای زنجیره‌ای UCI نوشت: ما در مورد ایالات متحده آمریکا زیاد صحبت می‌کنیم ، اما «جوکر فوبیا»(ترس بیمارگونه که ریشه روانی دارد) ظاهرا به ایتالیا هم رسیده است.
بنابر آمار ارائه شده از سوی «کام اسکور»(ComScore) فیلم «جوکر» روز جمعه از طریق شعبه «اسپانای» کمپانی برادران وارنر، رده نخست فروش گیشه اسپانیا را ازآن خود کرد.
این فیلم اولین اکران خود را در جشنواره بین‌المللی فیلم ونیز تجربه کرد. ماه گذشته نیز در جشنواره بین‌المللی فیلم سن سباستین اسپانیا به نمایش درآمد.
گروه سینماهای زنجیره‌ای «اودئون»(Odeon) که در سال ۲۰۱۶ زیرمجموعه سینماهای «AMC» شد، بیش از ۳۶۰ سالن سینما در ۱۴ کشور اروپایی دارد.منبع: فارس | سینماهای زنجیره‌ای سراسر اروپا از ورود هرگونه ماسک و سلاح اسباب‌بازی به سالن‌های سینمای اکران کننده فیلم «جوکر» جلوگیری میکنند. |
73,910 | 607369242c38301a358f4294 | چندی است که عرفان‌های نوظهور رشد سریعی در کشور ما داشته‌اند و توانسته‌اند تعدادی از افراد را به خود جلب کنند. در حالی که عموم این جریانات عرفانی، وارداتی میباشند، اما با این وجود شیوه و رویکرد آنان نسبت به پیامبر اعظم(ص) جالب توجه میباشد.رویکرد این جریانات نسبت به پیامبر(ص)، تفاوت آموزه‌های عرفانی این جریانات با عرفان اسلامی و نبوی و اهداف این جریانات از اتخاذ رویکردهای مختلف نسبت به پیامبر اعظم(ص) از جمله مسائلی است که نیاز به تبیین و تشریح دارد. به همین منظور به سراغ حجت الاسلام و المسلمین حمیدرضا مظاهری سیف، مدیر موسسه بهداشت معنوی رفتیم تا در این زمینه به گفتگو بنشینیم.
• این جریانات عرفانی نوظهور، چه رویکردی را در قبال پیامبر اکرم(صٍ) اتخاذ کردهاند و نوع برخورد آنان نسبت به آن حضرت به چگونه میباشد؟
به طور کلی با بررسی این جریانات عرفانی، با دو رویکرد مواجه هستید. یک رویکرد، برای جریان‌های تندور اختصاص دارد که در بعضی جریان‌های یهودی، مسیحی دیده میشود که به دنبال مخدوش کردن چهره و شخصیت آن حضرت هستند و سعی میکنند با تهمت‌های گوناگون، شخصیت آن حضرت را مخدوش کنند که این رویکرد در میان آنان محدود میباشد. اما در رویکرد گسترده‌تر عرفان‌های نوظهور، سعی میکنند پیامبر را به عنوان یک شخصیت بزرگ عرفانی در کنار سائر شخصیت‌های بزرگ تاریخی، هنری و غیره قرار دهند، به طوری که اگر پیامبر نقش الگوئی دارد، نقشش همانند افلاطون، لئوناردو داوینچی و غیره میباشد و همه را در یک سطح قرار می‌دهند. حتی برخی از این جریانات همچون اکنکار، پیامبر را در سلسله بزرگان و حکماء قرار داده و آنها را به عنوان اساتید بزرگ تاریخی، معرفی میکنند. در بعضی جریانات سعی میکنند پیامبر را با مبانی خود تفسیر کنند، به طور نمونه در بعضی جنبش‌های شرقی پیامبر را با مبانی خود تفسیر میکنند و معتقدند که پیامبر هم مدیتیشن می‌کرده و شیوه‌های عبادی وی، همان شیوه‌های بودا بوده که همان‌ها را اجراء می‌کرده است. بنابراین ما دو رویکرد، در این زمینه داریم، رویکرد تندی حذفی و یک رویکرد معتدل تاویلی و تحریفی که پیامبر را طبق مبانی خود تفسیر میکنند.
• آیا این نوع رویکردها، صرفا به جریانات وارداتی اختصاص دارد؟ رویکرد جریانات بومی همچون عرفان حلقه نسبت به پیامبر، چگونه میباشد؟
جریانات داخلی معمولا رویکرد دوم دارند. آنها سعی میکنند آموزه‌های پیامبر را طبق مبانی خود تفسیر کنند. ما این رویکرد را در جنبش رام‌الله، عرفان حلقه، اندیشه‌های یعقوبی و غیره مشاهده می‌کنیم که رنگ و بوی عرفانی دارند. برای این جریان‌ها سخت است که پیامبر و تعالیم اسلامی را حذف کنند، بنابراین مناسب‌ترین روش، تفسیر و تاویل آموزه‌های پیامبر در تائید جریانات خود میباشد. به طور نمونه در عرفان حلقه آیات قرآن از رهگذر، تقطیع و حذف ابتدا و انتهای آیات با آموزه‌های عرفان حلقه تطبیق داده میشود. مثال بارزش آیه « وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ» است که در عرفان حلقه ادعا میشود که معنای این آیه، اتصال به حلقه‌های شعور کیهانی است، در حالی که با مراجعه به تفسیر این آیه مشاهده میشود که مخاطب آیه مومنین بسیار باتقوا هستند و منظور از حبل‌الله، دین اسلام میباشد.یا در جریان رام الله، به سرکردگی پیمان فتاحی، وی با تکیه بر تفسیر بسم‌الله الرحمن الرحیم، تنها چهره‌ای مهربان از خدا ارائه می‌کند که ابعاد جلال و شکوه و اقتدر الهی، در این نگاه حذف میشود. ما این مشکل را در تفسیرهای علی یعقوبی هم می‌بینیم که وی با تقطیع آیات و کنار هم گذاشتن عبارات کوتاهی از آیات، نتایج نامربوط از موضوع میگیرد و سعی می‌کند با تعیین مصداق، ادعای خود را به آیات نسبت دهد.
• خلوت گزینی پیامبر که در قران آمده که گاهی نصف شب را به عبادت می گذراندند، چه تفاوتی با مدیتشن و مراقبه هندی دارد؟
شکی نیست که انسان برای رشد و شکوفائی معنوی خودش، نیازمند به تعمق در اعماق وجودش میباشد. نیازمند به لحظاتی است که در خلوت خود بنشیند و به حقائق هستی و آفریدگار خود، فکر کند. این گرایش به سکوت و خلوت و عزلت از ضروریات و لوازم سیر و سلوک معنوی است. اما هر سکوت و خلوتی تاثیر سازنده در رشد معنوی ندارد، اگر چه ممکن است به لحاظ روانشناختی باعث آرامش و کاهش استرس‌ها شود. تفاوت سیره پیامبر با معنویت‌های نوظهور در رابطه با نقش و کارکرد سکوت خلوت در سیر و سلوک، به محتوی عمل بازمی‌گردد. شیوه‌های مختلف یوگا و مدیتیشن، بر اساس توقف تفکر و کنش و واکنش‌های ذهنی استوار شده است، اما مراقبه‌های پیامبر بر اساس، جهت‌دهی و شکوفائی تفکر بود به صورتی که تفکر و اندیشه زمینه‌ساز شکوفائی روحانی و ارتباط و اتصال او با خداوند بشود. بنابراین انواع مدیتیشن و تمرینات یوگا، به فکر نکردن و خالی کردن درون از هر معرفت و شناختی و سپردن خود به هیچ و ناشناخته‌ها معطوف میشود، اما در مراقبه‌های قرآن و برنامه‌های عبادی و خلوت پیامبر، پروردگار هستی، مورد تفکر و مراقبه قرار میگیرد. به طوری که نتیجه نهائی آن پیوند روح انسان با سرچشمه اصلی آن، یعنی روح خداست و انسان در نهایت چنین مراقبه‌ای به درجه عبودیت می‌رسد، یعنی تمام سطوح وجود خودش و حتی جسم خودش را ملک و متعلق به او میداند، اما در مدیتیشن و برنامه‌های یوگا، هدف خالی شدن فکر و توقف اندیشه است، به طوری که انسان از افکار گوناگون و تنش‌زا خالی و رها بشود.
• سوالی که اینجا مطرح است، با توجه به الگو بودن پیامبر طبق تصریح آیات قرآن و آموزه‌های والای آن حضرت، چرا عده‌ای جذب این جریانات و رهبران این جریانات میشوند؟
پاسخ این سوال، در شناخت ما از معارف پیامبر نهفته است. متاسفانه آنطور که پیامبر خودشان را معرفی کردند و زندگی معنوی داشتند، ما او را نمی‌شناسیم. شناخت ما از پیامبر بسیار محدود و تحریف شده میباشد. ما همه آنچه پیامبر گفت و مردم زمانش شنیدند را، با اینکه در منابع تاریخی وجود دارد، امروزه نمی‌بینیم. در واقع این شناخت ، ما را به ابعاد شورانگیز و جذاب زندگی پیامبر، نمی‌رساند.اتفاقا یکی از بخش‌های سیره پیامبر، همان سیره عبادی و خلوت‌های وی و تعمق‌های معنوی ایشان است و یارانش هم اهل این برنامه‌های معنوی بودند، اما متاسفانه هیچکدام از ان تعالیم در بین ما، شیوع ندارند. قرآن، در توصیف پیامبر، سحرخیزی، تفکر و اندیشه در آیات الهی، مبارزه و تسلیم نشدن با وضع موجود، را از ویژگی‌های آنان عنوان می‌کند و آنان را افرادی توصیف می‌کند که فرشتگان نقش برجسته‌ای در زندگی آنان داشته و به شهادت بعضی آیات همچون آیه 125 سوره آل عمران، به گونه‌ای زندگی میکردند که هزاران هزاران فرشته، در بین آنها رفت و آمد و به آنها کمک میکردند و حضور این فرشتگان قدرت و سرور و امید و شکوفائی را در زندگی اینها رقم می‌زده است. ولی متاسفانه ما امروزه پیامبر را درست نمی‌شناسیم، نه اهل خلوت و تفکر در نشانه‌های خدا هستیم و نه اهل مبارزه و تغییر وضع موجود.در برابر هر اتفاقی که بیفتد سرد و تسلیم هستیم و شاید اصلایزندگی نمی‌کنیم و قلب‌های ما مرده و روح ما در زیر آرزوهای پوچ و پست و مشغله‌های پرفشار روزمرگی خفته است. در حالی که قرآن فریاد می‌زند و ما را دعوت می‌کند که « یا ایها الذین آمنوا استجیبو الله و للرسول اذا دعاکم لما یحییکم؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید، دعوت خدا و پیامبر را اجابت کنید، وقتی که شما را به سوی چیزی می‌خواند که به شما حیات و زندگی می‌بخشد».
• هدف این عرفان‌های نوظهور از اتخاذ چنین رویکردهائی در قبال پیامبر اکرم(ص) چیست؟
معنویت‌های نوظهور با توجه به دو رویکرد سلبی از یک طرف و رویکرد تفسیری متعادل از طرف دیگر، در حقیقت می‌خواهند اسلام و تعالیم پیامبر را تغییر بدهند. نتیجه رویکرد سلبی آن است که مسلمانان جرات نکنند برخی از تعالیم پیامبر و ابعاد اسلام را اظهار کنند و در واقع شرم کنند که اظهار کنند که پیامبر شمشیر به دست می‌گرفت و اهل مبارزه با ظلم بود و در برابر پلیدی‌ها و ستم‌گری‌ها ساکت نمی‌نشست؛ اینکه پیامبر تقوی و عفت و پرهیزکاری را آموزش می‌داد و یا اینکه خدا در کنار بخشندگی و مهربانی‌اش، شدید العقاب هم هست. این موارد را نقص در خداشناسی اسلام بدانند و فقط به جنبه‌های صلح و آرامش و نیایش و غیرانقلابی اسلام و آموزه‌های پیامبر اشاره و توجه میکنند. رویکردهای تاویلی هم مکمل رویکردهای سلبی عمل میکنند، به طوری که تفسیر ما از شریعت عوض بشود، و عبادات سازنده و تحول‌آفرین و مناسک عمیق معنی‌دار دینی، به خرافه و تقلید کورکورانه از گذشتگان، تفسیر بشود. در واقع رویکرد حذفی پشتیبان رویکرد تاویلی است و با وجود رویکرد حذفی، مسلمانانی که می‌خواهند دین خود را حفظ کنند به رویکرد تاویلی پناه می‌برند و تفسیری از اسلام ارائه میکنند که با ارزش‌های نظام سلطه و نظام لیبرال سرمایه‌دار سازگار باشد. اسلام بدون شریعت، اسلام بدون اعتقادات محکم، اسلامی که تنها به ما خدمات روانشناختی ارائه می‌کند و تنها انتظاری که باید از آن داشته باشیم این است که نیازهای معنوی‌مان را در سطحی موهوم برآورده و موجب آرامش ذهنی ما شود و کمی ما را از بی‌هویتی به همراه چند برچسب مذهبی و دینی، خارج بکند. چنین اسلامی، اسلام خوبی خواهد بود، البته در مقیاس فرهنگی جهان امروز که فرهنگ ستم‌پذیری و خودفریبی، سکوت در برابر ظلم و تباهی‌های بشر حاکم است.هدف معنویت‌های نوظهور ترویج چنین اسلامی در بین مسلمین است که امام و مقام معظم رهبری در یک کلام آن را اسلام آمریکائی معرفی کردهاند.
• مهمترین مولفه و ویژگی اسلامی که عرفان‌های نوظهور مروج آن میباشند، چه میباشد؟
در مرحله اول، اقتدار زدائی و تعالی‌زدائی از خداوند است. خدائی که فقط مهربان است و در قلب ما است، نه بیشتر. چنین خدائی وظیفه‌اش در دنیا، فراهم کردن لذت و خوشی برای ما میباشد. در مرحله بعد، اعمال و تکالیف دینی معنی خودش را از دست می‌دهد و نهایتا در مرحله نهائی، پاداش و مجازات اعمال خوب و بد در جهان دیگر، به طور کلی بی‌معنی میشود. در این اسلام شما باید به فکر خوشی و لذت در همین دنیا باشید و در برابر هیچکس جز خودتان مسئول نیستید. نه تکلیفی، نه شریعتی، نه راهی، نه رشدی، نه شکوفائی. همه این مفاهیم کاملا دنیوی و سطحی تاویل و تفسیر میشوند.
سید علی اصغر میرخلیلیمنبع:پرسمان | شیوه‌های مختلف یوگا و مدیتیشن، بر اساس توقف تفکر و کنش و واکنش‌های ذهنی استوار شده است، اما مراقبه‌های پیامبر بر اساس، جهت‌دهی و شکوفائی تفکر بود به صورتی که تفکر و اندیشه زمینه‌ساز شکوفائی روحانی و ارتباط و اتصال او با خداوند بشود. |
61,207 | 607363922c38301a358f10f5 | درباره پرسش مطرح شده به چند نكته اشاره مى‌شود:
یكم. دیدگاه شیعه امامیه در مورد گستره عصمت انبیا عبارت است از:
«ارتكاب گناه صغیره یا كبیره، چه قبل از بعثت و چه بعد از آن براى پیامبران جایز نیست. همچنین جایز نیست نسبت خطا و اشتباه و سهو و نسیان به آنها داده شود».
بنابراین پیامبران یك حد نصاب خاصى از عصمت را برخوردار هستند كه عبارت است از:
الف. عصمت از ارتكاب گناه صغیره و كبیره،
ب. عصمت در دریافت وحى،
ج. عصمت در حفظ و نگهدارى وحى،
د. عصمت در ابلاغ وحى،
و. عصمت در اجرا و پیاده كردن شریعت.
دوم. بسیارى از نسبتهاى گناه كه به انبیا داده شده، از قبیل «ترك اولى» است. پیش از توضیح تعبیر «ترك اولى» نكتهاى شایان ذكر است و آن اینكه:
گناه- به معناى اصطلاحى- عبارت است از: سرپیچى و تخلف از قانون و تجاوز از خطوط قرمزى است كه خداوند آنها را براى انسان ترسیم كرده است؛ بر چنین گناهى عذاب و عقاب الهى مترتب است. پیامبران علیه السلام به براهین عقلى و نقلى، از آلودگى به چنین گناهانى پاك و مبرا هستند و قرآن كریم، هرگز چنین گناهى را به آنان نسبت نداده است.
اما در مورد «ترك اولى» باید گفت:
1. نهى الهى در مورد آن، جنبه تحریمى ندارد و مستلزم هیچ عذاب و عقوبت نمىباشد.
2. ترك آن، عقلًا بهتر و شایسته تر از انجام آن است.
3. كسى كه مرتكب ترك اولى شده، عملى را انجام داده كه تناسبى با شأن و جایگاه شامخ او ندارد. به عبارت دیگر ترك اولى به این معنا است كه اگر آن كار را انجام نمىداد، بهتر و شایستهتر بود.
اما در مورد قصه حضرت داود علیه السلام به چند نكته اشاره مى‌شود:
1. خداوند پیش از ذكر قصه قضاوت داود، در آیه 20 سوره «ص» مىفرماید: وَ آتَیْناهُ الْحِكْمَةَ وَ فَصْلَ الْخِطابِ؛ «ما بر [داود] حكمت و دانش و قدرت فیصله دادن به خصومتها و دعاوى دادیم».
دو كلمه (حكمت و فصل الخطاب) در این آیه نیازمند توضیح است؛ علامه طباطبایى در تبیین این دو تعبیر مىفرماید:
الف. حكمت: «مراد از حكمت معارف و دانش حق و متقنى است كه به انسان سود بخشد و او را به كمال رساند».
ب. فصل الخطاب: «به این معنا است كه انسان قدرت تجزیه و تحلیل یك كلام را داشته باشد و بتواند آن را تفكیك و حق آن را از باطلش جدا كند و این معنا با قضاوت صحیح و عادلانه در بین دو نفر متخاصم نیز منطبق است» «1».
بنابراین «حكمت» و «فصل الخطاب»- كه یك موهبت الهى به حضرت داود علیه السلام بود- اقتضا مىكند كه داورى و قضاوت ایشان، یك قضاوت صحیح و عادلانه مىباشد.
2. در این قصه، داود اگر چه قضاوت عادلانهاى انجام داد؛ ولى مرتكب یك «ترك اولى» شد و آن شتابزدگى در اصل قضاوت است. شایستهتر بود پیش از داورى، ابتدا سخن طرفین دعوا را بشنود و سپس قضاوت كند. این «ترك اولى» مستلزم عقوبت و مجازات مترتب بر گناهان نیست؛ با این حال داود توبه كرد و خداوند استغفار و توبه او را پذیرفت.
3. چنان كه مىدانیم حكمت داراى مراتب و درجات است. داود علیه السلام مرتبه و درجهاى از حكمت را كه مقتضى قضاوت عادلانه است، دارا بود. اگر چنین نبود، هیچ تفاوتى بین پیامبر خدا صلى الله علیه و آله و انسانهاى معمولى- كه در قضاوتهاى خود خطا مىكنند- وجود نداشت. اما مرتبه بالاتر عصمت، مرتبه ترك اولى است كه داود فاقد آن مرتبه بوده است.
نتیجه: با توجه به قراین موجود در این آیات و روایات اسلامى داود علیه السلام اطلاعات و مهارت فراوانى در امر قضاوت داشت و خداوند مىخواست او را آزمایش كند؛ لذا یك چنین شرایط غیر عادى (وارد شدن بر داود از طریق غیر معمول در بالاى محراب)، براى او پیش آورد. او گرفتار شتابزدگى شد و پیش از آنكه از طرف مقابل توضیحى بخواهد، داورى كرد؛ هر چند داورى عادلانه بود! البته او متوجه لغزش خود شد، و پیش از گذشتن وقت جبران نمود، ولى هر چه بود كارى از او سر زد كه ترك آن شایستهتر بود. لذا از این «ترك اولى» استغفار كرد؛ خداوند هم او را مشمول عفو و بخشش قرار داد. «1»
منبع : پرسمان/معارف | در قرآن كریم سخن از اشتباهات پیامبران به میان رفته كه خدا آنها را آمرزیده است؛ مثلًا در سوره «ص» از داورى عجولانه داود علیه السلام، سخن گفته شده است، آیا این با عصمت پیامبران تناقض ندارد و یا اینكه عصمت آنها درجهاى داشته؟ لطفاً توضیح دهید؟ |
29,680 | 607355fb2c38301a358e95ce | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری میزان، محمدعلی اسفنانی مدیرکل سازمان تعزیرات حکومتی استان تهران با اشاره به آمایش سرزمینی و تأثیر آن در کنترل عرضه و توزیع کالا‌ها در بازار گفت: ما زمانی دچار مشکل می‌شویم که میزان عرضه و تقاضا باهم تناسب نداشته باشد اگر میزان عرضه و تقاضا متناسب باشد معمولا کمتر مردم و مسئولان دچار مشکل میشوند.
مدیرکل سازمان تعزیرات حکومتی استان تهران بیان کرد: مشکل زمانی است که گاهی عرضه کالا کم و نادرست است و تقاضای غیر منطقی وجود دارد، به عنوان مثال اگر بدانیم میزان مصرف مرکبات در کشور چگونه است مقدار مورد نیاز را با تفاوتی که بتوان آن را تعادل بخشید در نظر می‌گیریم و نسبت به صادر کردن مازاد آن یا تبدیل به کالای ماندگار تصمیم می‌گیریم.
اسفنانی اظهار کرد: متاسفانه در کشور ما این اتفاق به دلیل نداشتن آمایش سرزمینی رخ نمی‌دهد و میزان مصرف مرکبات در کشور مشخص نیست و اطلاعات عنوان شده بر اساس میزان فاکتور‌هایی است که در طول سال ارائه میشود که بسیاری از این فاکتور‌ها هیچ مبنای قانونی و واقعی ندارند و افراد به واسطه انجام فعل و انفعالات در سیستم کاری خود آن را صادر میکنند.
مدیرکل سازمان تعزیرات حکومتی استان تهران تصریح کرد: بر این اساس ما اطلاع دقیقی از نیاز کشور نداریم و گاهی اوقات در مصرف دچار افراط می‌شویم در حالی که در دنیا معمول بر این است وقتی کالایی به هر دلیلی کم میشود مردم خرید و مصرف خود را مدیریت میکنند که دراین هنگام بازار به تعادل خواهد رسید.
مدیر کل سازمان تعزیرات حکومتی استان تهران در پاسخ به اینکه آیا سازمان تعزیرات فقط بر کمیت نظارت می‌کند یا کیفیت را نیز در نظر دارد، افزود: حیطه کاری سازمان تعزیرات بنا به اختیارات قانونی و صلاحیت‌های ذاتی که دارد گرانفروشی است، البته هر گرانفروشی مورد بحث ما نیست و اگر سازمان تعزیرات به هرعلت گرانفروشی ورود کند بازار ثبات پیدا نخواهد کرد.
قیمت‌ها تا وقتی تابع فاکتور باشد گرانفروشی محسوب نمی‌شوداسفنانی با اشاره به اینکه قیمت‌ها تا وقتی تابع فاکتور باشد گرانفروشی محسوب نمی‌شود، افزود: بر اساس نظر حاکمیت کالایی که مصرف عام دارد باید قیمت تعریف شده در بازار داشته باشد و طوری نباشد که مردم نتوانند از آن استفاده کنند.
وی با اشاره به اینکه تقلب از دیگر مواردی است که سازمان تعزیرات به آن ورود می‌کند، گفت: طبق قانون اگر کالای ارائه شده کیفیت مطلوبی نداشته باشد یا مواد مصرفی در آن واقعی نباشد تقلب محسوب میشود که ما در این باره نیز می‌توانیم ورود کنیم.
مدیر کل سازمان تعزیرات حکومتی استان تهران گفت: همچنین موارد بهداشتی و درمانی، احتکار و عرضه خارج شبکه کالا نیز از موارد ورود قانونی سازمان تعزیرات است به عنوان مثال طی ماه قبل سازمان تعزیرات به پرونده‌ی شیر خشک ورود کرد که باید در شهرستان‌ها توزیع می‌شد، اما در شهر تهران یافت شده بود و عرضه خارج از شبکه محسوب میشود.
وضعیت نامطلوب آژانس‌های هواپیمایی در فروش بلیتوی با اشاره به قیمت بلیت های هواپیما گفت: متاسفانه آژانس‌های هواپیمایی به ویژه شرکت‌هایی که به صورت چارتری بلیت‌های خود را عرضه میکنند، از یک وضعیت بسیار ناهنجاری در بحث فروش بلیت برخوردار هستند.
اسفنانی با اشاره شرکت هواپیمایی که بلیت اولیه را صادر می‌کند با قیمت مصوب سازمان هواپیمایی مبادرت به این کار می‌کند، عنوان کرد: با وجود واسطه‌های مختلف در فروش بلیت‌های هواپیما قیمت‌ها به طرز اجحاف گونه‌ای در این ایام افزایش پیدا کرده بود که این موضوع به هیچ عنوان قابل توجیه نیست و باید مبنایی داشته باشد که طی روزهای برفی این مبنا رعایت نشده بود.
مدیرکل سازمان تعزیرات حکومتی استان تهران به مردم توصیه کرد: تا آنجایی که امکان دارد بلیت‌های هواپیما را از سایت‌های ناشناس خریداری نکند و به گفته سازمان هواپیمایی برخی از این شرکت‌ها مجوز ارائه بلیت هواپیما را ندارند که طبیعتا باید متوقف شوند و سازمان تعزیرات نیز باید ورود کند.
اسفنانی در پاسخ به اینکه مردم چگونه سایت‌های ناشناس فروش بلیت را شناسایی کنند، گفت: شرکتی که بخواهد با گرانفروشی به مردم اجحاف کند مطمئناً ساز و کار خود را هم پیدا خواهد کرد لذا در جلسه‌ای با سازمان هواپیمایی مقرر شد مشخصات شرکت‌های تحت پوشش این سازمان که دارای مجوز هستند در سایت معرفی شود تا مردم با شناخت بیشتری بلیت خریداری کنند.
وی گفت: نکته دیگر این است که مردم برای تهیه بلیت حضوری مراجعه کنند که در این صورت می‌توانند بلیت واقعی تهیه کنند.
قیمت هیچ کالایی تا پایان فروردین ماه ۹۷ افزایش نخواهد داشتاسفنانی تصریح کرد: طبق آخرین اخبار واصله تا پایان فروردین ماه بنا نیست هیچ کالا و خدماتی افزایش قیمت داشته باشد.
وی تاکید کرد: بعد از فروردین ماه تصمیم گیری خواهد شد که با توجه به وضعیت موجود آیا ضرورت دارد که قیمت‌ها افزایش پیدا کند یا خیر؟ لذا تا آن زمان کسی حق افزایش قیمت در هیچ موردی را ندارد.
وی در پاسخ به اینکه مهمترین اقدام شما در طول خدمت برای سازمان تعزیرات چیست؟ تصریح کرد: ساماندهی سازمان تعزیرات یکی از مهمترین مواردی پیگیری خواهم کرد چرا که نواقصی از حیث قانونی و ساختاری در این سازمان وجود دارد که امیدوارم بتوانم در مدت خدمت خود آن را به انجام برسانم.
مدیرکل سازمان تعزیرات حکومتی استان تهران تاکید کرد: امیدوارم بتوانم در طول خدمت مقدمات اصلاح قوانین مربوطه را رقم بزنم چرا که به اعتقاد من نقص قانونی زیادی داریم و برخی قوانین واقعا ناکارآمد هستند مثلا در قوانینی مثل عدم درج قیمت یا گرانفروشی خیلی از کسبه از میزان جریمه‌ای که احتمال دارد به آنها ابلاغ شود اطلاع دارند واین موضوع برای آنها به قدری جزئی است که هنگام سرکشی گشت‌های تعزیرات اعلام آمادگی میکنند که جریمه را در همان لحظه پرداخت کنند تا به کار خود ادامه دهند.
اسفنانی گفت: این نحوه برخورد یعنی اینکه سازمان تعزیرات و اقدامات آن اثر بخشی خود را از دست داده است و لازم است حتما به اصلاح قانون و شیوه‌ها ورود کنیم وامیدوارم که اعتماد مردم به سازمان تعزیرات به واسطه سلامتی که در تعزیرات وجود دارد مهمترین ماحصل کاری من در طول خدمت باشد.
وی درباره فعالیت آرایشگاه‌های زنانه و مردانه و نظارت سازمان تعزیرات گفت: آریشگاه‌های زنانه و مردانه از جمله موارد مورد شکایت مردم است و مردم هم از نظر گرانفروشی خدمات و هم از نظر استفاده از مواد قاچاق و تقلبی و آسیب‌های آن به ما گزارش می‌دهند و طبیعتا در این مواقع وظیفه ما رسیدگی است و شعب خاصی داریم و اگر لازم شود موضوع را از نزدیک بررسی و رسیدگی و حکم صادر میکنند و برخی از موارد آن نیز در صلاحیت دادگاه است که در صورت مواجه پرونده را به دادگاه ارسال می‌کنیم.
مدیرکل سازمان تعزیرات حکومتی استان تهران گفت: از مردم می‌خواهیم در مواقعی که قیمت‌های کالا را نامتعارف دیدند مخصوصا در بحث بلیت هواپیما و قطار گزارش خود را به سامانه ۱۳۵ اطلاع داده و شکایت کنند تا بتوانیم ورود کنیم، زیرا در خیلی از مواقع گشت‌های ما نمی‌توانند همه موارد را در کل استان پوشش بدهند و از مردم انتظار داریم گزارشات خود را به ما ارسال کنند تا ما بتوانیم خدمات شایسته‌ای به آنها ارائه دهیم.
اسفنانی در پاسخ به اینکه بعد از ثبت درخواست در سامانه چند روز طول می‌کشد تا شما رسیدگی کنید، بیان کرد: این موضوع بستگی به نوع شکایت دارد و بلافاصله پس از ثبت شکایت و گزارش مردم در جریان رسیدگی قرار میگیرد، اما گاهی اوقات مردم مشخصات دقیقی به ما ارائه نمی‌دهند و به دلیل نقص مشخصات شرکت خاطی یا حتی نقص مشخصات شخص تماس گیرنده و نداشتن دسترسی به آن پرونده تا زمان مراجعه مجدد شاکی، بلاتکلیف می‌ماند، اما اگر گزارش‌های مردم کامل باشد می‌توانیم با اطمینان بیشتری وارد عمل شویم.
اسفنانی با اشاره به اینکه رسیدگی به شکایت مردم خیلی پروسه طولانی ندارد، بیان کرد:، اما این موضوع مربوط به اطلاعاتی است که مردم به ما می‌دهند که در صورت کامل بودن این مراحل به خوبی انجام میشود.
مردم ماموران قلابی سازمان تعزیرات را حتماً شناسایی کنندوی تصریح کرد: ماموران سازمان تعزیرات حتما توسط مردم شناسایی شوند واگر شک دارند با سامانه ۱۳۵ تماس گرفته و گزارش حضور بازرسین قلابی را به ما بدهند و بدانند که این اقدام مردم در سالم سازی محیط و فضای تعزیرات تاثیرگذار خواهد بود.
مدیرکل سازمان تعزیرات حکومتی استان تهران در پاسخ به این موضوع که آیا مواردی بوده است که خواسته باشید ورود کنید، اما قانون این اجازه را به شما نداده است، بیان کرد: بله، نقص قانون در خیلی ازموارد داریم لذا در بعضی مواقع ورود ما باید حتما مطابق قانون باشد که به دلیل نقص قانونی نمی‌توانیم به آن ورود کنیم و خیلی نقاط حساسی نیز به ویژه در حوزه دارو و موارد مختلف وجود دارد که امیدواریم رفع شود.
وی تاکید کرد: فرهنگ مصرف جامعه باید اصلاح شود و در این صورت بسیاری از مشکلات حل میشود البته گاهی افراد به دلیل گرفتاری کاری و مشکل معیشتی از اعلام برخی از تخلفات خودداری میکنند و در حالی که تخلف را به چشم می‌بینند، اما از ترس بیکاری گزارش نمی‌کنند که من می خواهم مردم اگر تخلفی مشاهده کردند به طریق مقتضی مطلب را منعکس کنند و ما را مورد اعتماد خود بدانند.
اسفنانی با اشاره به مسافرخانه و رستوران‌های جاده‌ای که در طی ایام نوروز بی‌محابا قیمت‌های خود را افزایش می‌دهند، افزود: حیطه کاری ما سراسر کشور است و طبیعتاً وقتی استان تهران مطرح میشود تهران تا کرج، قم، مازندران و هر نقطه‌ای که اطراف تهران و جاده بین راهی داریم تحت اختیارات ما قرار دارد و مردم سراسر کشور هر جا تشخیص دهند ورود سازمان تعزیرات ضروری است با ما تماس بگیرند و اگر با تخلفی مواجه شدند اطلاع بدهند و طرح نظارت نوروزی به خوبی همه موارد را مورد نظر دارد و با متخلفان برخورد کرده و می کند.منبع: خبرگزاری میزان
| از وضعیت نامطلوب آژانس‌های هواپیمایی در فروش بلیت، شناسایی مامورین قلابی سازمان تعزیرات و گزارش مردم آن به مسئولین را در گفت‌وگوی تفصیلی میزان با مدیر کل سازمان تعزیرات حکومتی تهران بخوانید. |
11,154 | 60734c692c38301a358e4d70 |
جایزه آسترید لیندگرن یک جایزه ادبی است که هرساله به عنوان یادبود آسترید لیندگرن نویسنده ادبیات کودک از سوی شورایی به همین نام از سال 2002 برگزار می شود.
ایران نیز چند سالی است کاندیداهای خود را از سوی چهار نهاد متولی این امر در دو حوزه نویسنده کودک و بحث ترویج کتابخوانی به این جایزه معرفی می کند.
امسال نیز پس از اعلام شورای جایزه، هوشنگ مرادی کرمانی از سوی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان و موسسه پژوهشی ادبیات کودک، جمشید خانیان از سوی انجمن نویسندگان کودک و نوجوان و فرهاد حسن زاده از طرف شورای کتاب کودک به عنوان نویسندگان کاندیدای آستریدلیندگرن معرفی شدند.
همچنین در بحث ترویج کتابخوانی؛ کتابخانه های سیار روستایی از سوی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، علی اصغر سیدآبادی از سوی انجمن نویسندگان کودک و نوجوان و 'با من بخوان' از سوی موسسه پژوهشی ادبیات کودک کاندیدای مروج کتابخوانی معرفی شدند.
عصر روز یکشنبه این نامزدها به جز جمشید خانیان در اندیشگاه فرهنگی سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران گردهم آمده و به زوایای نامزدی و مشکلات و راهکارهای جهانی شدن ادبیات کودک پرداختند.
**ترجمه آثار ادبیات ما باید توسط مترجم با زبان مادری باشد
هوشنگ مرادی کرمانی گفت: باید فرهنگمان را به زبان های دیگر انتقال دهیم، اما یکی از مشکلات عمده در این مسیر این است که ترجمه های معمولی از آثار ما این برد را ندارند.
وی افزود: از سوی دیگر در فضای مجازی و غیره تاحد زیادی راجع به ایران جوسازی های منفی صورت گرفته که نویسنده، کارگردان و شاعر و غیره ایرانی به عنوان بدبخت در دنیا شناخته و معرفی می شوند که کارهایشان دیده نمی شود.
مرادی کرمانی گفت: زمانی می توانیم در عرصه های فرهنگی جهانی حضور داشته باشیم که چیزی برای گفتن داشته باشیم و مختص خودمان بنویسیم.
وی با بیان اینکه هیچ امیدی در این نامزدی ها نیست، گفت: چون فقط و فقط ترجمه، نوشته خوب و تبلیع نیست باید همه اینها دست به دست هم دهند، زمانی می توانیم دیده شویم که ناشر خارجی داشته باشیم و ترجمه های زبان مادری مترجم آن باشد.
مرادی کرمانی گفت: معرفی کاندید به این جایزه مسیر خیلی خوبی است که بگوییم ما هستیم در این حیطه، حرف داریم و نویسنده هستیم ، اما متاسفانه ابزاری که ما داریم خیلی عقب تر و ناشناخته تر از ابزار سینماست.
این نویسنده کودک و نوجوان افزود: بنابراین ترجمه درجه یک از آثار از سوی کسی که زبان ترجمه زبان مادری اش باشد و دوم کمک و هماهنگی ناشران ما با ناشر خارجی برای پخش در معرفی کاندیدها و ادبیات ایران موثر است.
مرادی کرمانی افزود: برای دیده شدن، این ابزارها و حضور در مجامع بین المللی بسیار مهم است بویژه در شرایطی که مسایل سیاسی جهانی ما هم این مساله را می پوشاند.
وی تاکید کرد: تا حد زیادی باید خودمان باشیم و جذاب و خوب بنویسیم.
**نگاه و وفاق ملی برای برد جهانی ادبیات کودک نیاز است
فرهاد حسن زاده نیز در این نشست گفت: ادبیات کودک به این مرحله رسیده که از مرحله تولید چند اثر و داوری های داخلی گذشته و به داوری های جهانی می اندیشد.
وی با بیان اینکه امسال برای اولین بار است که به این مساله پرداخته می شود، گفت: نویسنده ممکن است افق دیدش این جوایز باشد اما بخاطر جایزه نمی نویسد و این حیطه با رقابت های ورزشی تفاوت دارد اما در این جایزه ها برعکس رقابت های ورزشی تفاوت در این است که این، جایزه است که دنبال شخص می گردد.
حسن زاده با اشاره به اینکه نویسنده در دنیای خودش می نویسد، افزود: نیاز به یک نگاه و وفاق ملی داریم، نگاه ها به این سمت باشد که کاندیدها چگونه و بهتر معرفی شوند چون کاندیدا برآیندی از ادبیات کودک سرزمینش است
و ادبیات کودک ایران هم یک پکیج و مجموعه است که منتهی به این وضعیت می شود.
این فعال حوزه ادبیات کودک گفت:اگر تیراژکتاب ها خوب باشد، اگر نشر ما کیفی باشد و با ناشران خارجی ارتباط داشته باشد و رسانه ها و مجموعه های فعال در زمینه ادبیات کودک و نوجوان و غیره هم خوب کار کنند، ادبیات کودک خلاق و پویا و رو به رشد خواهدشد به گونه ای که در ادبیات جهان می تواند سر بلند کند و ما ایرادمان در همین بخش هاست.
وی افزود: نهادهای دولتی باید ستادی تشکیل دهند و حتی روی نامزدهای آینده بویژه در مورد معرفی و حضور در مجامع بین المللی و انجام پژوهش روی آثار آنها کار کنند
این نویسنده کودک گفت: باید یک رزومه خوب و آبرومندانه ای از خود ارائه دهیم تا داوران خارجی که هیچ شناختی از نویسندگان ما ندارند مجاب شوند و از سوی دیگر آثار ما باید ترجمه و فرستاده می شد که از پس برخی نهادها بر نمی آید.
وی گفت: ادبیات کودک و نوجوان ما جوان و در آغاز راه است و باید راهی را برود تا به مقصد برسد.
**۱۸۰ باشگاه کتابخوانی با بیش از یک میلیون عضو فعال شده اند
سید علی اصغر سیدآبادی نیز در این نشست با اشاره به اثرات طرح های کتابخوانی از جمله راه اندازی باشگاه های کتابخوانی گفت: تحقیقات پراکنده و گزارش هایی که از کتابخوانی در ایران وجود دارد نشان می دهد که میزان کتابخوانی در کشور پایین است اما مساله مهم چرایی این امر و پاسخ به این چرایی است که در این زمینه تحقیقات زیادی نداریم.
وی افزود: از نتایج تحقیقات و گزارشات و پژوهش هایی که به طور پراکنده در این زمینه انجام شده می توان چنین استنباط کرد که سه دسته عامل در پایین بودن میزان کتابخوانی ما موثر است.
سیدآبادی گفت: یکی از این دلایل عوامل جهانی مانند وجود رسانه های رقیب و زیادشدن سرگرمی هایی است که در همه جای جهان در کتابخوانی تاثیر می گذارند و در ایران هم اثرات خود را دارند و تنها در ارتباط با مسائل ملی، کم و زیاد می شود یا شکل آن تغییر می کند.
مروج کتابخوانی و ایده پرداز باشگاه های کتابخوانی در کشور ادامه داد: دومین دلیل از دلایل پایین بودن کتابخوانی عوامل ملی است که مهمترین آن تلقی نظام رسمی و مردم از آموزش و پرورش است، آموزش و پرورش ما یک آموزش تک بعدی است اما در دنیا به این شکل نیست.
وی در این باره افزود: سیاست های رسمی مربوط به کتاب هم می تواند تاثیرات منفی یا مثبت در این زمینه داشته باشد.
سیدآبادی افزود: دلیل بعدی هم عوامل منطقه ای است، آخرین پیمایش ارزش ها و نگرش های ایرانیان نشان می دهد که متوسط مطالعه ما 12 دقیقه در روز است اما همین پیمایش نشان می دهد در برخی استان ها این میزان به 24 دقیقه و بیشتر و در برخی استان ها به پنج دقیقه و کمتر می رسد.
نامزد ایرانی جایزه آسترید لیندگرن گفت: بنابراین علاوه بر عوامل جهانی و ملی عوامل منطقه ای هم در کاهش سرانه مطالعه موثرند و این در واقع نشان می دهد ما لزوما با برنامه ای بدون انعطاف از بالا به پایین نمی توانیم مشکل کتابخوانی را حل کنیم؛ زیرا در منطقه ها و شهرهای مختلف عوامل کتاب نخواندن متعدد است بنابراین راه حل ها هم باید متفاوت باشد.
سیدآبادی با اشاره به پایه ریزی و اجرای طرح های «پایتخت کتاب»، «روستاهای دوستدار کتاب» و «باشگاه های کتاب» در راستای ترویج کتابخوانی افزود: در این رویدادها ظرف و ساختاری تشکیل و سعی شده است محتوای آن را خود برنامه ریزان محلی تعیین کنند و بر این اساس برنامه ها و طرح ها با توجه به نیازها و امکانات خود منطقه نوشته می شود.
به گفته وی اجرای طرح هایی همچون دوستدار و باشگاه کتاب بر اساس ایده منطقه، مسلما اثرگذارتر از برنامه هایی است که از پایتخت ابلاغ می شود.
جایزه آسترید لیندگرن از جوایز معتبر بین‌المللی در رشته ادبیات کودک و نوجوان است، این جایزه پس از مرگ آسترید لیندگرن در سال 2002 هر سال به بهترین برنامه یا برترین افراد در رشته ادبیات کودک و نوجوان اهدا میشود و مبلغ آن پنج میلیون کرون سوئد است.
آسترید آنا امیلیا لیندگرن (Astrid Anna Emilia Lindgren) نویسنده سوئدی کتابهای کودکان و نوجوانان بود که در سال 2002 در سن 90 سالگی درگذشت، تعداد زیادی از کتاب‌هایش به 85 زبان ترجمه و در بیش از 100 کشور جهان منتشر شده است.
«پی‌پی جوراب بلند» از جمله آثار شناخته شده این نویسنده است.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| کاندیداهای جایزه ادبی یادبود آستریدلیندگرن 2018 بر این عقیده اند که مجموعه ای عوامل از جمله خروج از ترجمه های عادی و جذب ناشران و مترجمان خارجی به زبان مادری و نگاه و وفاق ملی برای معرفی نمایندگان این ادبیات در جهانی شدن ادبیات ایران موثرند. |
47,979 | 60735dd02c38301a358edd49 | به گزارش تبیان به نقل از خبرآنلاین، امیر اسماعیلی فرمانده قرارگاه پدافند هوایی خاتم الانبیا(ص) در بازدید از منطقه پدافند هوایی جنوب شرق در جمع کارکنان این منطقه پدافندی گفت: در این برهه زمانی که آمریکا دست به انجام عملیات روانی گسترده بر علیه کشور ما زده است لزوم حفظ وحدت و یکپارچگی بیش از پیش مورد نیاز است و ما از خروج آمریکا از برجام نگرانی نداریم چرا که آمریکا تا کنون هم در برجام حضور نداشت.
فرمانده قرارگاه پدافند هوایی خاتم الانبیا(ص) که به همراه حجت الاسلام محمد باقر روشندل رییس اداره عقیدتی سیاسی این قرارگاه به منطقه جنوب شرق سفر کرده است در ادامه اظهار کرد: راز موفقیت و پیروزی اطاعت از ولی فقیه است و ما هرآنچه را که ولایت فقیه امر کنند همان را نگاه می کنیم و هرکس از این کشور حرفی بزند اگر در آن راستا باشد حمایت می کنیم و اگر نباشد توجه نمی کنیم.
امیر اسماعیلی در ادامه سفر خود به منطقه جنوب شرق از سامانه های موشکی واقع در جزیره بوموسی و همچنین مواضع پدافندی سپاه پاسداران در این جزیره بازدید و توان عملیاتی این یگان ها را را مورد ارزیابی قرار داد.منبع: خبرآنلاین
| فرمانده قرارگاه پدافند هوایی خاتم الانبیا(ص) گفت: در این برهه زمانی که آمریکا دست به انجام عملیات روانی گسترده بر علیه کشور ما زده، لزوم حفظ وحدت و یکپارچگی بیش از پیش مورد نیاز است. |
77,936 | 60736ad92c38301a358f524e | محققان ایرانی در نمایشگاه نانوفناوری امسال محصولی را ارائه دادند که برای رفع بوی بد شبکه فاضلاب به کار می‌رود.
پارامتر مهم و اصلی بوی بد فاضلاب، ترکیبات حاوی گوگرد مانند گاز هیدروژن سولفید است که محصول تولید شده محققان ایرانی این ترکیبات را جذب کرده و بو را از بین ببرد.
این بو در صورت استشمام می‌تواند سبب مسمومیت، از کار افتادن سیستم تنفسی و خفگی، افزایش سکته‌های قلبی و مغزی و نارضایتی و کاهش آرامش روانی مردم شود.
ساخت بدنه این محصول از کامپوزیت با طول عمر بالا و متناسب با محیط کاری برای کاهش قیمت سازه و جلوگیری از سرقت بوده و این محصول غیرقابل اشتعال است.منبع: خبرگزاری فارس | محققان ایرانی از طریق نانوفناوری محصولی تولید کردند که بوی نامطبوع فاضلاب را جذب می‌کند.
|
18,304 | 607350be2c38301a358e695e | خونه ما ایرانی‌ها همزمان با تغییر سبک زندگیامون یه تغییر بزرگ کرد. یکی از این تغییرات کم شدن فضای مفروش خونه بود. سنگ، پارکت و سرامیک جای فرش رو گرفتن و چون پاک کردن این سطوح آسونه عادت کردیم که با کفش بیاییم تو خونه.
من این عادت رو وقتی ترک کردم که فهمیدم کف کفش آلودگی‌های خطرناک و سمی خیابون رو تو خونه میاره. آلودگی چرب ناشی از سوخت بنزین و سایش لاستیک ماشینا، کف آسفالت و پیاده رو می‌شینه و با کفش ما وارد خونه میشه. سرب خطرناک‌ترین ماده سمی کف کفشای ماست.
از این گذشته آلودگی‌های دیگه مثل فضولات حیوانات، آلودگی زباله‌های خونگی یا بیمارستانی … همه این میکروب‌ها منتظرن تا سوار کفشای ما بشن و تو خونه‌مون نفوذ کنن. صندل‌های راحتی برای خونه تهیه کنید و هر وقت خونه بودید، خودتون و مهموناتون پاتون کنید.
اگه هنوز قانع نشدید که کفشاتون رو بیرون از خونه دربیارید، دست‌کم وقتی خونه کسی می‌رید ازش سئوال کنید و برای اینکه با کفش وارد خونه بشید اجازه بگیرید.
منبع:رنگی رنگی | کف کفش آلودگی‌های خطرناک و سمی خیابون رو تو خونه میاره. آلودگی چرب ناشی از سوخت بنزین و سایش لاستیک ماشینا، کف آسفالت و پیاده رو می‌شینه و با کفش ما وارد خونه میشه. |
47,506 | 60735d9e2c38301a358edb70 | در این برنامه که به عنوان رویدادی نوین در منطقه و پایتخت محسوب می شد دانشجویانی غیر ایرانی از 10 کشور دنیا اعم از "یمن، سنگال، ترکیه، سوریه، پاکستان، افغانستان، چین و ..." آثار هنری، صنایع دستی و غذاهای بومی خود را در غرفه های تدارک دیده شده به نمایش گذاشتند که مورد پسند و استقبال شهروندان بازدید کننده قرار گرفت. در این جشنواره غرفه داران خارجی با شهروندان در خصوص فرهنگ های خود و همچنین نوع طبخ غذاها و صنایع دستی به گفت و گو پرداختند و عکس های یادگاری با مردم گرفتند.
همچنین در این مراسم سهیلا صادق زاده شهردار منطقه 10 ضمن بازدید از غرفه ها و بخش های مختلف و گفت و گو با دانشجویان غیر ایرانی، برگزاری این جشنواره را در بستر فعالیت های فرهنگی، اجتماعی رویدادی مهم برشمرد و گفت: این اولین جشنواره در منطقه است که به معرفی فرهنگ ملل می پردازد.
وی افزود: هدف فراهم سازی فرصتی برای حضور توام با شادی و نشاط شهروندان در عرصه های عمومی در راستای تحقق شعار "تهران شهری برای همه" است و بر این اساس با توجه به محدودیت های موجود مکانی بهترین گزینه استفاده بهینه از ظرفیت های موجود از جمله معرفی موزه و بوستان های منطقه است.
شهردار منطقه آشناسازی مردم با فرهنگ ملل مختلف را مهم برشمرد و این برنامه را فرصتی برای عرضه هنر دانشجویان غیر ایرانی دانست و افزود: این جشنواره با همکاری سازمان امور دانشجویان خارجی وزارت علوم برگزار شد که در آن هماهنگی و اتحاد دانشجویان کشورهای مختلف مشهود بود.
صادق زاده یادآور شد: یکی از شیوه های سرزندگی و فراهم سازی شادی و نشاط شهروندان برگزاری رویدادهایی به این سبک است و در تلاشیم بتوانیم با برگزاری برنامه های مختلف از امکانات محدود منطقه بهترین بهره وری را داشته باشیم.
وی افزود: در این برنامه دانشجویان خارجی به عنوان سفیران کشورهای خود پیام محبت آمیز مردم منطقه را انتقال می دهند.
گفتنی است این برنامه با حضور رسانه های جمعی و شبکه های تلویزیونی و رادیویی همراه بود و بازتاب خوبی در بین شهروندان داشت.منبع: روابط عمومی شهرداری منطقه 10
| اولین رویداد جشنواره فرهنگ ملل با حضور دانشجویانی از 10 کشور دنیا در میان استقبال گرم و پرشور شهروندان تهرانی در موزه هفت چنار برگزار شد. |
87,113 | 60736ee72c38301a358f7627 | سرهنگ نادر رحمانی در گفتگو با خبرنگار مهر درباره آخرین وضعیت ترافیکی جاده‌های کشور اظهار کرد: گزارش‌های دریافتی از مراکز کنترل ترافیک پلیس راهنمایی و رانندگی در سراسر کشور نشان می‌دهد که در باند جنوبی آزادراه کرج - قزوین(از پل استاندارد تا پل فردیس) و باند جنوبی آزادراه تهران - کرج(از پل فردیس تا گرمدره) ترافیک نیمه سنگین داریم.
وی افزود: در مسیر جنوب به شمال محور کرج - چالوس( از بیلقان تا کیلومتر ۶ ) نیز ترافیک نیمه سنگین گزارش شده است.
رئیس مرکز اطلاعات و کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا در ادامه گفت: محورهای غیرشریانی شمشک - دیزین، اولنگ - شاهرود، عجب شیر - آذرشهر و گیوی - خلخال ( مسیر جایگزین برای تردد وسایل نقلیه سبک: آبگرم -گیوی / مسیر جایگزین برای تردد وسایل نقلیه سنگین: فیروزآباد-خلخال) به علت نبود ایمنی کافی تا اطلاع بعدی مسدود هستند.
رئیس مرکز کنترل و ترافیک راههای کشور بیان داشت: سایر محورهای مواصلاتی کشور از جوی آرام و ترافیکی روان برخوردار هستند.منبع: مهر
| رییس مرکز فرماندهی و کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا از ترافیک پرحجم در آزادراه کرج - تهران و جاده چالوس خبر داد. |
48,670 | 60735e1f2c38301a358edffc | به گزارش تبیان به نقل از موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران، با آشکار شدن پیروزی نهضت امام خمینی و شکست دولت نظامی ازهاری، که قرار بود مجری سیاست «مشت آهنین» و سرکوب مخالفان باشد، شاه و سلطنت‌طلبان به فکر چاره‌جویی و اجرای سیاست دیگری افتادند. آنها با تحلیل از وضعیت موجود و خنثی شدن دولت نظامی، به این نتیجه رسیدند که باید دولت را به دست یکی از مخالفین سپرد، تا بدین وسیله هم شاه را به عنوان فرمانده کل قوا و هم به عنوان پادشاه مشروطه حفظ کنند.
بر همین اساس شاه و اطرافیان او از اوایل آذرماه 1357 برای خروج از بن بست به وجود آمده، به دنبال مهره‌ای برای نخست وزیری بودند که هم قابل قبول رژیم و شخص شاه باشد و هم چهره و سابقه‌ای در مخالفت از حکومت پهلوی در کارنامه سیاسی خود داشته باشد، تا بدین وسیله نیروهای انقلابی را فریب و آنان را تا مدتی آرام کنند. در همین راستا چهره‌های متعددی به شاه معرفی میشود، اما در انتها شاپور بختیار مورد قبول واقع میگردد. در این نوشتار تلاش داریم تا واکاوی کنیم چرا شاه از بین گزینه‌های متعدد، بر روی شاپور بختیار دست گذاشته و او را بهترین گزینه برای ریاست دولت دید.
1. پناه به جبهه ملیدر ابتدای شکست دولت نظامی ازهاری، سلطنت‌طلبان و اطرافیان شاه گزینه‌های مختلفی را برای نخست وزیری و گرفتن قدرت از دولت نظامی پیشنهاد دادند، افرادی همچون نجفی وزیر دادگستری، محمد درخشش وزیر آموزش و پرورش و سخنگوی حزب اتحاد ملی، که همگی پیشنهادات پس از بررسی و واکاوی دقیق مشخص گردید در برابر سیل بنیانکن انقلاب و حرکت اسلامی مردم به زودی محو خواهند شد و با توجه به اوضاع وخیم آن روزهای رژیم، پیشنهادات خام و غیر معمولی بودند.
2. جستجو در بین افراد جبهه ملیشاه ابتدا به سراغ دکتر غلامحسین صدیقی رفت که مدتی وزیر کشور دولت مصدق و از اعضای با سابقه جبهه ملی بود. شاه در کتاب پاسخ به تاریخ در مورد انتخاب صدیقی به عنوان گزینه اول و عدم تفاهم با او چنین می‌گوید: «نخست به سراغ دکتر صدیقی از اعضای جبهه ملی رفتم که معتقد بودم مرد وطن‌پرستی است.
در 16 دی ماه 1357 بختیار پس از انتصاب به سِمت نخست وزیری، بلافاصله استراتژی خود را اینچنین برای شاه و رژیم او بیان می‌کند :«استراتژی من بر دو اصل استوار بود: یکی بکوشم ملاها را ولو برای زمانی کوتاه سرگرم کنم و دیگری بر ارتش تکیه کنم».
بر اساس این خاطرات، به نظر می‌رسد ابتدا صدیقی بدون هیچ پیش شرطی قول اندیشیدن در ارتباط با پذیرش نخست وزیری را می‌دهد، اما پس از مشورت با هم‌حزبی هایش در جبهه ملی، پذیرش سمت ریاست دولت را مشروط بر تشکیل شورای سلطنت و محدود شدن قدرت شاه در امور اجرایی نموده است. قاعدتاً این امر که مخالف با اهداف شاه برای استمرار قدرت خود و خانواده‌اش بود، از جانب محمدرضا پذیرفتنی نبود و بدین ترتیب گزینه صدیقی از فهرست کاندیداهای ریاست دولت کنار رفت.
به گفته سنجابی در کتاب امیدها و ناامیدیها، شاه پیشنهادات او را نپذیرفت و چنین پاسخ می‌دهد: «از مملکت خارج نمی‌توانم بشوم، زیرا اگر من بروم ارتش آرام نخواهد گرفت. به شورا هم احتیاج ندارم. من خودم هر کاری لازم باشد اقدام می‌کنم». سنجابی نیز در جواب چنین می گوید:«اختیار با اعلیحضرت است در این صورت بنده از قبول مسئولیت معذور خواهم بود». در کنار این دو مورد شاه به صورت همزمان با افراد دیگری از جبهه ملی مشغول رایزنی میشود که یکی از مهمترین آنان شاپور بختیار بود.
3. دلایل انتخاب شاپور بختیاریکی دیگر از افراد جبهه ملی که شاه مشغول مذاکره با او شد، شاپور بختیار بود. بختیار در جمع هم‌حزبیهای خود بیش از دیگران به دنبال قدرت بود و بر همین اساس تمام تلاش خود را به کار می‌برد تا از فرصت استفاده کرده و خود را به شخص شاه نزدیک کند. بختیار که منتظر فرصت دستیابی به قدرت بود، بعد از آشکار شدن سقوط شریف امامی، در پشت پرده با شاه رابطه برقرار می‌کند. به صورتی که بختیار ابتدا در اوایل شهریور ماه توسط آموزگار و سپس توسط مقدم رئیس ساواک از شاه درخواست ملاقات می‌کند و بالأخره شاه در اواخر آذرماه در بحبوحه انتخاب رئیس دولت از بین اعضای جبهه ملی، درخواست بختیار را می‌پذیرد.
اولین ملاقات را شاه اینگونه در کتاب خود توضیح می‌دهد: «بختیار وفاداری زیادی به سلطنت ابراز کرد و کوشید که ثابت کند که فقط او می‌تواند در این اوضاع بحرانی... دولتی تشکیل بدهد». شاه که شاهپور را در بین نیروهای جبهه ملی وفادارتر به سلطنت پهلوی دید، چند روز بعد بختیار را دوباره به حضور می‌طلبد و به او پیشنهاد نخست‌وزیری می‌دهد. در ادامه شخصیت بلندپرواز و قدرت‌طلب بختیار، او را وادار به پذیرفتن چنین مسئولیت در آن شرایط بحرانی می‌کند.
فرجامدر انتها، در 16 دی ماه 1357 بختیار پس از انتصاب به سِمت نخست وزیری، بلافاصله استراتژی خود را اینچنین برای شاه و رژیم او بیان می‌کند :«استراتژی من بر دو اصل استوار بود: یکی بکوشم ملاها را ولو برای زمانی کوتاه سرگرم کنم و دیگری بر ارتش تکیه کنم». کاملاً از نوع تفکر و طرح بختیار پیداست، که او تحلیل صحیحی از اوضاع سیاسی آن روزها، شخص امام خمینی، مردم ایران و ارتش نداشته است. در این ارتباط سولیوان سفیر آمریکا در ایران، بعد از ملاقات با بختیار می‌گوید: «بختیار به نظر من دون کیشوتی بیش نیست و نمی‌داند که پس از بازگشت آیت‌الله خمینی به ایران سیل انقلاب، او و دولتش را با خود خواهد برد». در ادامه، 37 روز بعد در 22 بهمن ماه 1357، تفکر و خیالات دون‌کیشوتی بختیار در برابر سیل خروشان انقلابی مردم ایران کاملاً مشخص شد.منبع: موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران | سولیوان سفیر آمریکا در ایران، بعد از ملاقات با بختیار می‌گوید: «بختیار به نظر من دون کیشوتی بیش نیست و نمی‌داند که پس از بازگشت آیت‌الله خمینی به ایران سیل انقلاب، او و دولتش را با خود خواهد برد». |
10,599 | 60734c0b2c38301a358e4b45 |
نمایشگاه آثار هما دلورای با عنوان "هفت پیکر" در گالری پروژه‌های آران برپاست. دلورای توضیح داد: نمایشگاه من بر پایه باورهای عامی، اعتقادات سنتی، آموزه‌های مذهبی و آیین‌ها و افسانه‌ها شکل گرفت. همچنین تحقیقاتی در زمینه علوم غریبه انجام دادم و در این علوم بیشترین چیزی که نمود دارد، استفاده از اعداد است. حروف و اعداد نقش گسترده‌ای در بیان و شکل‌گیری علوم غریبه داشته و اساس آن را تشکیل می‌دهند؛ در خط ابجد که از خطوط مهم در علوم غریبه به شمار می‌آید هر حرف آن معادل با عددی است، از این رو به دلیل اسرار و رموزی که در این علوم برای حروف و اعداد قائل‌اند، اعداد را بستر مناسبی برای پرداختن به این موضوع دیدم.
دلورای ادامه داد: در علوم غریبه، اذکار، ادعیه و تکرار اهمیت زیادی دارد و با تکثیر یک کلمه و عدد به قدرت و کارآیی آن افزوده میشود. بر این اساس اعداد خاصی معنی پیدا میکنند. طبق بررسی‌هایی که داشتم اعدادی که بیشترین مورد استفاده در باورها و اسطوره‌های ایرانی داشتند را انتخاب کردم اما چون تعداد آنها زیاد بود برای خودم محدودیت قائل شدم و با توجه به تقدس و تمامیت عدد هفت در فرهنگ عامه، 7 عدد را از میان آنها انتخاب کردم.
او با اشاره به نحوه ساخت و نمایش این اعداد گفت: می‌خواستم این اعداد به صورت نمادین نشانی از 7 عَلَم باشند، چون در مراسم آئینی و مذهبی ما از این نماد استفاده میشود و عناصر تزئینی به کار رفته در آن به صورت سمبلیک و نمادین اشاره به باورها و اعتقادات سنتی و مذهبی‌مان دارد. من هم فکر کردم می‌توانم 7 پیکر در هیبت ۷ علم بسازم که هرکدام روایت‌گر حکایتی است از فرهنگ بومی و سنت‌های مذهبی گذشته‌گانمان.
او درباره کتاب دست‌سازی که در نمایشگاه وجود دارد گفت: این کتاب را سال 91 طراحی کردم، کتاب "کلثوم ننه" که برگرفته از فرهنگ عامه ایران است و در دوره قاجار توسط آقا جمال خوانساری نوشته شده است. این کتاب در ۱۶ باب از زبان ۵ زن مسن روایت میشود. در این کتاب به زبان هزل و اغراق‌آمیز به آداب و رسوم عوام، احکام و دستورالعمل‌ها و تعالیم مذهبی و شبه مذهبی پرداخته شده است. من برای کتاب خودم ۷ باب از این کتاب را انتخاب کردم که از جمله آنها باب چهارم در بیان حمام رفتن، باب پنجم در بیان معاشرت زنان با شوهران و باب ششم در بیان اقسام محرم و نامحرم است.
دلورای افزود: منابع الهام من در این کتاب و سایر آثار این مجموعه هنرهای ایرانی مانند: کتاب‌سازی و کتاب‌آرایی، پرده‌نویسی، گلدوزی و رودوزی‌های سنتی ایرانی (چهل‌تکه‌دوزی، آجیده دوزی)، خوشنویسی و قاب‌ها، فرم‌ها و عناصر تزئینی به کار رفته در هنرهای طلسمی و سایر سنت‌های تصویری ایرانی-اسلامی است. در این کتاب 5 راوی زن وجود دارد و بر اساس جمع‌هایی که در گذشته زنان تشکیل می‌دادند و در حین کار کردن به صحبت می‌پرداختند، من هم از تکنیک‌های مرتبط با آن دوره استفاده کردم، چون می‌خواستم تکنیک کارهایم برگرفته و با الهام از همان فرهنگ و سنت مرسوم در گذشته باشد.
او با بیان اینکه پیشینه فرهنگی و هنری ما قابلیت این را دارد که همچنان روی آنها کار کنیم و در قالب‌های جدیدی آنها را ارائه دهیم، افزود: من سالهاست که به کار طراحی گرافیک مشغول‌ام و همیشه در این سالها پرداختن و به کارگیری فرهنگ و هنر ایرانی برایم دغدغه بوده. فرهنگ و هنری که فقط متعلق به موزه‌ها و آرشیو کتابخانه‌ها نیست، بلکه میراث با ارزشی است که از گذشته‌مان به جا مانده، من به عنوان یک هنرمند خود را میراث‌دار این سنت و فرهنگ می‌دانم از این رو وظیفه خودم می‌دانم تا با به‌کارگیری آنها در آثارم و البته با رویکردی متفاوت و جدید آنها را وارد زندگی شهری و امروزی کنم. دوست دارم کارهایم در امتداد تاریخ و در تماس با جهان معاصر باشند، به این ترتیب هم فرهنگ کهن ما احیا میشود و هم با یک رویکردی امروزی می‌توانیم روح و صدای ایرانی را همواره زنده نگه داریم.
نمایشگاه آثار هما دلورای تا 30 بهمن‌ماه در گالری پروژه‌های آران به نشانی خیابان نوفل‌لوشاتو، کوچه لولاگر، پلاک 5، میزبان علاقمندان است.
منبع: هنر آنلاین
|
هما دلورای گفت: پیشینه فرهنگی و هنری ما قابلیت این را دارد که همچنان روی آنها کار کنیم و در قالب‌های جدیدی آنها را ارائه دهیم. |
26,426 | 607354932c38301a358e8918 | مسعود سریع القلم در مراسم رونمایی كه با حضور معاون توانبخشی سازمان بهزیستی، جمالی مدیرعامل انجمن نابینایان، زمانی مدیركل سلامت شهرداری تهران، حسینی شهردار منطقه٤، و نیز جمعی از نابینایان و توان خواهان برگزار شد ، اظهار كرد: این سامانه شامل دستگاه برجسته نگار و نرم افزار كالاهای فروشگاه با صفحه كلید بریل است.
مدیرعامل شركت شهروند با بیان این كه كلیه نوشتار موجود در اطلاعات كالاها از طریق نمایشگر بریل دستگاه برجسته نگار به صورت لمسی قابل خواندن برای نابینایان است، تصریح كرد: نرم افزار كالاهای فروشگاه ضمن ارتباط با دستگاه برجسته نگار دارای تبدیل متن به گفتار فارسی بوده و امكان جستجو و انتخاب كالاهای درخواستی را برای نابینایان فراهم سازد.
وی ادامه داد: مشتریان نابینا با استفاده از سامانه بدون نیاز به حضور همراه، به اطلاعات كلیه كالاهای موجود در فروشگاه دسترسی داشته و با استفاده از ورودی و خروجی های بریل و صوتی، پس از تكمیل لیست خرید، توسط چاپگر كیوسك راهنمای نابینایان، پرینت و در اختیار مامور فروشگاه قرار می گیرد.
در ادامه مراسم نحویی نژاد معاون توانبخشی سازمان بهزیستی ضمن ابراز تشكر از خانواده بزرگ شهروند و نیز مدیرعامل شركت شهروند اظهار كرد: این اقدام فرخنده و نیكو، آغاز انقلابی در عرصه فراهم سازی شرایط زندگی مطلوب برای جامعه توان خواهان است چرا كه باید باور این كه این قشر نیز جزیی از جامعه به شمار می آیند كه باید نیازهایشان مرتفع شود، در بین مسئولان نهادینه گردد.
در ادامه جمالی مدیرعامل انجمن نابینایان نیز تقدیر از شركت شهروند اذعان داشت: این سامانه امیدی را در بین این قشر از جامعه زنده كرد و امیدواریم این خدمات در سایر فروشگاه های شهروند نیز توسعه یابد.وی با بیان این كه باید این نگرش كه همه افراد جامعه سالم نیستند از طرف مسئولان جدی گرفته شود، خاطر نشان كرد: امكانات شهری باید بر اساس نیازها و با توجه به دسترسی آحاد جامعه تهیه و تنظیم شود.
لازم به ذكر است مراسم رونمایی از خرید فروشگاهی، ویژه نابینایان عصر٢٠ اسفند ماه سال جاری برگزار شد.
منبع: روابط عمومی شهروند
| در راستای ارائه خدمات نوین فروشگاه های زنجیره ای شهروند؛ سامانه خرید فروشگاهی ویژه نابینایان رو نمایی شد. |
15,181 | 60734f132c38301a358e5d2b | پایگاه مرکز اسناد انقلاب اسلامی؛ روزنامه کیهان در 30 تیر 1359 متن سخنرانی امام خمینی در دیدار با مسئولان عالی قضائی را منعکس کرد که در آن امام به ویژگی‌های کابینه اشاره کرده بودند.
منبع:مرکز اسناد انقلاب اسلامی
| امام خمینی فرمودند: وزیران جمهوری اسلامی باید کارآمد، اسلامی، انقلابی و قاطع باشند. |
19,132 | 607351222c38301a358e6c9a |
مواد لازمرنده پوست لیمو ۳ قاشق غذا خوری
نان تست خشک ۲۲۵ گرم
مریم گلی تازه و خرد شده ۵ قاشق غذا خوری
نمک درشت ۱.۵ قاشق چای خوری
فلفل آسیاب‌شده به مقدار لازم
طرز تهیه۱ تکه‌های نان‌خشک را داخل مخلوط‌کن می‌ریزیم تا ریزشود.
۲ سپس آن را به یک کاسه منتقل‌نموده، پوست‌لیموی رنده‌شده و مریم‌گلی را نیز اضافه‌نموده، هم‌می‌زنیم و سپس نمک و فلفل را اضافه‌می‌کنیم.
۳ محصول مورد‌نظرمان را (برای مثال: مرغ پوست کنده، فیله‌ماهی و ...) در آرد، سپس تخم‌مرغ و پس از آن در پودرسوخاری ادویه‌دار می‌غلتانیم. می‌توانیم پودر سوخاری‌های اضافی را در فریزر به‌مدت یک ماه نگهداریم.
سایر نکاتاین پودر سوخاری با عطر فراوان و طعم پوست لیمو مناسبِ انواع سوخاری‌هاست
با 225 گرم نان میشود حدود ¼2 پیمانه پودرسوخاری تهیه‌نمود.
منبع:پاپیون | این پودر سوخاری با عطر فراوان و طعم پوست لیمو مناسبِ انواع سوخاری‌هاست |
4,826 | 607349592c38301a358e34b8 | مواد اولیه:به به میزان لازم
آب به میزان لازم
نکاتی در رابطه با طرز تهیه ی دمنوش به:۱- از به شیرین و رسیده استفاده کنید. آن را تمیز بشویید. در صورت تمایل پوست به را بگیرید.
۲- به را باید برای ۱ تا ۲ روز خشک کنید.
روش تهیه:به را با رنده درشت (به طول ۳ سانتی متر و پهنای حدود ۲ میلی متر)، خلال کنید.
خلال های به را در سینی پهن کنید و برای ۱ تا ۲ روز روی شوفاژ قرار دهید، تا خشک شوند.
ماهیتابه ای را روی حرارت بالا، کاملا داغ کنید. خلال های خشک شده را در آن بریزید و سریع با قاشقی چوبی هم بزنید. آن ها را تا قهوه ای رنگ شوند، تفت دهید. اگر خلال ها کمی دود کردند، ایرادی ندارد.
بعد از اتمام تفت، اجازه دهید تا خلال ها خنک شوند. آن ها را در ظرف شیشه ی در بسته ای دور از رطوبت، نگه دارید.
هنگام صرف دمنوش، برای هر نفر ۱ قاشق غذاخوری از خلال های به را همراه ۱ لیوان آب جوش برای مدت ۲۰ دقیقه دم کنید و میل کنید.
می توانید برای طعم دادن و مقوی کردن دمنوش، مقداری زعفران به آن اضافه کنید. و برای شیرین کردن دمنوش، آن را با عسل یا نبات میل کنید.منبع: آشپزباشی
| به را با رنده درشت (به طول ۳ سانتی متر و پهنای حدود ۲ میلی متر)، خلال کنید. |
32,981 | 607357532c38301a358ea2b3 | اجابت
اجابت به معنای پذیرفتن دعوت و خواهش کسى است. احکام اجابت، در باب هاى طهارت، زکات،جهاد، امر به معروف، تجارت، نکاح و اطعمه و اشربه آمده است.
طرف دعوا
چنانچه یکى از دو طرف دعوا از دیگرى براى داورى نزد حاکم شرع جامع الشرایط دعوت کند، اجابت او واجب است. [۱]
اجابت قاضی
در صورتى که کسى نزد قاضی براى احقاق حق خویش علیه دیگرى استغاثه نماید، اجابت او بر قاضى واجب است. [۲]
در زکات
اگر گردآورنده ی زکات، مقدار ثمره را تخمین بزند و از مالک پیش از رسیدن زمان اخراج زکات، زکات آن را بخواهد، اجابت او واجب نیست. [۳]
در خواستگاری
اگر مؤمنى که توان پرداخت نفقه را دارد، از دخترى خواستگاری نماید، در این که بر ولىّ دختر، اجابت او لازم است یا نه، اختلاف است. [۴]
دعوت مؤمن
اجابت دعوت مؤمن [۵]و نیز اجابت دعوت به تشییع جنازه، [۶] ولیمه ی عروسى، [۷]و فسخ عقد از طرف فروشنده یا خریدار، مستحب است. [۸]
در جهاد
اگر امام یا نایب خاص او از گروهى براى جهاد درخواست یارى نماید اجابت وى بر آن گروه، واجب کفایی است، [۹] مگر آن که امام علیه السّلام فرد یا افراد خاصى را به جهاد فرا خواند، که اجابت کردن آنان در این صورت واجب عینی مى‌شود. [۱۰]
اجرای حد
اجابت دستور حاکم ستمگر بر اقامه ی حدّ، در صورت ناچارى و ناحق نبودن قتل، جایز است. [۱۱]
امان کافر
اجابت درخواست امان کافر، جایز است. [۱۲]
منبع: وبسایت ویکی فقه
| اجابت به معنای پذیرفتن دعوت و خواهش کسى است. احکام اجابت، در باب هاى طهارت، زکات،جهاد، امر به معروف، تجارت، نکاح و اطعمه و اشربه آمده است. |
49,160 | 60735e532c38301a358ee1e6 | سال ۲۰۱۷، سال گجت‌های نوآورانه بود. به‌عنوان مثال گوشی هوشمند دوباره جذاب شد، لپ تاپ بازگشت قدرتمندی داشت و در عرصه‌ی خانه‌های هوشمند هم شاهد ارائه‌ی گجت‌های بسیار خوبی بودیم. به مناسبت فرارسیدن سال ۲۰۱۸، تصمیم گرفتیم که تعدادی گجت را به‌عنوان بهترین گجت‌های سال ۲۰۱۷ معرفی کنیم.
۱۲. کابل مغناطیسی USB-C گریفیناپل ید طولایی در حذف انواع و اقسام پورت‌ها دارد. این شرکت علاوه بر حذف جک هدفون در آیفون، پورت مغناطیسی محبوب MagSafe را هم از مدل‌های جدیدتر مک‌بوک حذف کرده است. خوشبختانه شرکت گریفین برای طرفداران این پورت محبوب کابل Magnetic Breaksafe را عرضه کرده که از آن می‌توان به‌عنوان جایگزین MagSafe استفاده کرد. این کابل با تمام لپتاپ‌ها و گجت‌های دارای پورت USB-C هم سازگار است.
۱۱. اپل واچ سری ۳اپل با عرضه‌ی اپل واچ سری ۳ توانست این ساعت هوشمند را به اوج خود برساند. اپل تغییرات زیادی را در سیستم‌عامل watchOS اعمال کرده، سرعت عملکرد این ساعت را بالاتر برده و تعداد زیادی ویژگی‌های جدید مربوط به تندرستی را به آن اضافه کرده است. مهمتر از همه، در سری جدید اپل واچ امکان استفاده از شبکه‌ی اینترنت موبایل هم وجود دارد و این مشخصه بدون افزایش در اندازه‌ی ساعت امکانپذیر شده است. تمام این ارتقاها اپل واچ سری ۳ را به مهمترین ساعت هوشمند سال ۲۰۱۷ بدل کرده است.
۱۰. هدفون Beats Studio 3هدفون Beats Studio 3 از سه مشخصه‌ی مهم هدفون‌های بی‌سیم باکیفیت بهره می‌برد: در رنگ‌های متنوعی عرضه شده، صدای محیط را به‌خوبی حذف می‌کند و با یک‌بار شارژ تا ۲۲ ساعت کار می‌کند. همچنین به لطف استفاده از تراشه‌ی W1 اپل، این هدفون به‌راحتی و بدون هیچ دردسری به گجت‌های اپل متصل میشود.
۹. آیپد پرو ۱۰٫۵ اینچیاگر آیپد پرو ۱۲٫۹ اینچی زیادی بزرگ و آیپد پرو ۹٫۷ اینچی زیادی کوچک است، پس آیپد پرو ۱۰٫۵ اینچی از همه لحاظ ایدئال محسوب میشود. این آیپد پرو به همراه یک صفحه‌کلید هوشمند و قلم اپل، یکی از بهترین گجت‌ها برای کارهای خلاقانه است. هرچند این تبلت به‌طور کامل نمی‌تواند جایگزین یک لپ تاپ تمام‌عیار شود، ولی به لطف iOS 11، چنین کاری تا حدی امکانپذیر است.
۸. گوگل پیکسل ۲ ایکس‌الگوگل امسال هم دو مدل گوشی پیکسل ۲ را عرضه کرد اما ستاره‌ی اصلی، گوشی پیکسل ۲ ایکس‌ال است. البته این گوشی بی‌نقص نیست و کاستی‌هایی هم دارد. اما اگر کمی فراتر نگاه کنید، با یک گوشی فوق‌العاده روبرو می‌شوید. مهمترین مشخصه‌ی این گوشی، دوربین آن است. دوربینی که به لطف هوش مصنوعی و یادگیری ماشینی، تمام رقبا را کنار زده است. حالت پرتره فقط با یک لنز چیزی نیست که هر سازنده‌ای از پس انجام آن بربیاید.
۷. سرفیس لپ تاپبرای سالهای متمادی، مایکروسافت می‌خواست تبلت‌های هیبریدی سرفیس پرو را به‌عنوان جایگزین یک لپ تاپ معمولی معرفی می‌کند؛ کاری که چندان در آن موفق نبود. اما با معرفی سرفیس لپ تاپ ورق به نفع مایکروسافت برگشت. جسورانه‌ترین ویژگی ظاهری این لپ تاپ استفاده از پوشش «آلکانترا» (نوعی میکروفیبر) برای صفحه‌کلید است که البته به مذاق بعضی‌ها خوش نیامد. به‌طور کلی این لپ تاپ علاوه بر سخت‌افزار عالی، از صفحه‌کلید و ترک‌پد فوق‌العاده‌ای هم بهره می‌برد و با داشتن پورت‌های متنوع دیگر نیازی به دانگل‌ها نخواهید داشت. تمام این عوامل دست‌به‌دست هم داده تا این لپ تاپ به یکی از بهترین گجت‌های ۲۰۱۷ بدل شود.
۶. کارت حافظه‌ی ۴۰۰ گیگابایتی سن‌دیسکدر دست گرفتن یک کارت حافظه‌ی ۴۰۰ گیگابایتی که از نوک انگشت هم کوچک‌تر است، مطمئنا حس فوق‌العاده‌ای دارد. همین کارت حافظه microSD کوچک را میتوانید تقریبا جایگزین یک هارد اکسترنال ۵۰۰ گیگابایتی کنید. در این کارت حافظه microSD شما میتوانید صد هزار آهنگ یا حدود ۸۸ فیلم فول اچ‌دی را ذخیره کنید. برای درک این نوآوری شگفت‌انگیز، کافی است بار دیگر اعدادی که گفتیم را مرور کنید.
۵. گلکسی نوت ۸بعد از عرضه‌ی فاجعه‌آور گلکسی نوت ۷، سامسونگ با عرضه‌ی گلکسی اس ۸ و گلکسی اس ۸ پلاس توانست شهرت خود را مرمت کند. اما این گوشی گلکسی نوت ۸ بود که توانست سامسونگ را بار دیگر بر تخت پادشاهی قرار دهد. گلکسی نوت ۸ قیمت بالایی دارد، ولی از سوی دیگر از لحاظ امکانات هیچ گوشی اندرویدی دیگری به پای آن نمی‌رسد. از جمله مشخصه‌های جذاب این گوشی می‌توانیم به نمایشگر بزرگ، دوربین دوگانه، عملکرد عالی، عمر باتری بالا، قلم S Pen، شارژ بی‌سیم، ضد آب بودن و درگاه کارت حافظه اشاره کنیم. تمام این ویژگی‌ها در یک بدنه‌ی زیبا از جنس فلز و شیشه جای گرفته است. پرچمدار سامسونگ این‌بار خوش درخشید
۴. تلویزیون والپیپر ال‌جیاگر فکر میکنید که تلویزیون‌های اولد جدید باریک محسوب میشوند، پس باید نگاهی به تلویزیون والپیپر ال‌جی بیندازید که ضخامت آن تنها ۲٫۵۷ میلی‌متر است. برای مقایسه می‌توانیم به آیفون ۱۰ اشاره کنیم که با داشتن ضخامت ۷٫۷ میلی‌متری، در مقایسه با این تلویزیون ضخیم محسوب میشود. این تلویزیون از نسخه‌ی ۳٫۵ سیستم‌عامل WebOS بهره می‌برد و از رزولوشن ۴K و استاندارد HDR هم پشتیبانی می‌کند.
۳. گوگل پیکسل بوکشاید مک‌بوک پرو لپتاپی همه‌فن‌حریفی باشد، اما گوگل پیکسل بوک هم از ویژگی‌های جذابی بهره می‌برد که استفاده از آن را لذتبخش می‌کند. این لپ تاپ، کروم‌بوک محسوب میشود و به همین خاطر محدودیت‌هایی دارد و با توجه به قیمت ۱۰۰۰ دلاری آن، مناسب همه‌ی کاربران نیست. اما اگر اهل استفاده از سیستم‌عامل کروم و اندروید هستید، میتوانید از استفاده از این لپ تاپ سبک و باریک لذت ببرید و حتی میتوانید به‌عنوان یک تبلت حرفهای هم از آن استفاده کنید.
۲. نینتندو سوییچدرحالی‌که سونی و مایکروسافت درزمینه‌ی کنسول‌ها مشغول رقابت بر سر قدرت و گرافیک هستند، نینتندو تصمیم گرفت در جهت دیگری حرکت کند و در این راستا، کنسول نینتندو سوییچ را عرضه کرد. نینتندو سوییچ را می‌توان به‌عنوان پل رابط کنسول‌های قابل حمل و کنسول‌های خانگی در نظر گرفت. این کنسول از بازی‌های اختصاصی جذابی همچون Super Mario Odyssey ،The Legend of Zelda: Breath of the Wild و ARMS بهره می‌برد. سوییچ نه تنها انقلابی‌ترین کنسول سال ۲۰۱۷ است، بلکه از زمان عرضه‌ی کنسول Wii، منعطف‌ترین سیستم بازی هم محسوب میشود.
۱. آیفون ۱۰در بین گجت‌های عرضه شده در سال ۲۰۱۷، این آیفون ۱۰ بود که بیشترین توجه را به خود جلب کرد. شایعات و گمانه‌زنی‌های مربوط به این گوشی، حتی پیش از آغاز سال ۲۰۱۷ شروع شد. فشار زیادی روی اپل بود تا آیفونی با طراحی جدید را معرفی کند. آیفونی که بار دیگر انقلابی را دنیای گوشی‌های هوشمند رقم بزند.
طراحی کم‌حاشیه‌ی این گوشی چه شکل و شمایلی خواهد داشت؟ آیفون بدون دکمه‌ی هوم چگونه کار خواهد کرد؟ آیا فیس آی‌دی جایگزین خوبی برای تاچ آی‌دی خواهد بود؟ آیا ۱۰۰۰ دلار مبلغ بسیار زیادی برای خرید یک گوشی هوشمند نیست؟
این سؤالات تا روز رونمایی هم پرسیده می‌شد و اپل با معرفی این گوشی زیبا، به تمام این پرسش‌ها و نگرانی‌ها پاسخ داد. اپل معمولا در مورد محصولاتش وعده‌ی چندانی نمی‌دهد ولی در هنگام عمل، فراتر از حد انتظار عمل می‌کند. بعد از عرضه‌ی این گوشی، معلوم شد که تمام نگرانی‌ها در مورد بریدگی زشت آیفون ۱۰، برجستگی زیاد دوربین دوگانه و حذف دکمه‌ی هوم، عمدتا اغراق‌آمیز و بی‌مورد بوده است.
صرف نظر از ایرادهای جزئی iOS 11، گوشی آیفون ۱۰ نمونه‌ی بارز رویکرد اپل به حساب می‌آید. این گوشی سخت‌افزار فوق‌العاده را با نرم‌افزار نوآورانه ترکیب کرده و درنتیجه یک گجت جذاب و فوق‌العاده پدید آمده است. برای درک جذابیت این گوشی فقط لازم است از فیس آی‌دی یا مشخصه‌ی انیموجی آن استفاده کنید.
اپل بعد از یک دهه ساخت آیفون، به آیفون ۱۰ رسید. گوشی‌های اندرویدی شاید از جهاتی مانند صفحه‌نمایش، عمر باتری و عکاسی به آیفون رسیده و حتی از آن سبقت گرفته باشند، اما اپل با عرضه‌ی آیفون ۱۰ بار دیگر این فاصله را تا حد بسیار زیادی افزایش داده است.
تمرکز و توجه بی‌وقفه‌ی اپل برای پیشرفت، منجر به اتخاذ تصمیمات جنجالی مانند حذف جک هدفون شده که اعتراضات زیادی را ایجاد کرد. اما همین رویکرد، آیفون را به گجتی نوآورانه بدل کرده است؛ گجتی که تمام گوشی‌های دیگر حول محور آن می‌چرخند. آیفون ۱۰ یک گوشی معمولی نیست، این گوشی بستر گوشی‌های ۱۰ سال آینده و ورای آن است.منبع:دیجی‌مگ | سال ۲۰۱۷، سال گجت‌های نوآورانه بود. به‌عنوان مثال گوشی هوشمند دوباره جذاب شد، لپ تاپ بازگشت قدرتمندی داشت و در عرصه‌ی خانه‌های هوشمند هم شاهد ارائه‌ی گجت‌های بسیار خوبی بودیم. |
55,263 | 607360f92c38301a358ef9bd | دمنوش دارچین و سیب ترش , دمنوش سیب و دارچین به خاطر رایحه ی دلنشینی که دارد بسیار آرامش بخش و برای رفع خستگی مناسب است و البته شما در یک فنجان از این دمنوش ، تمامی خواص سیب و دارچین را خواهید داشت .
مواد اولیه:آب سیب ترش: دوسوم پیمانه
چوب دارچین: ۴ تکه
پودر دارچین: یک دوم ق چ
پودر زنجبیل: یک دوم ق چ
هل: ۷ عدد
روش تهیه:چوب و پودر دارچین، پودر زنجبیل و هل را در آب سیب که از قبل گرم شده (در هنگام گرم کردن آب سیب دقت کنید که اگر بیش از حد حرارت بدهید شیرینی و عطر آن از بین می رود، تا ۷۰ درجه سانتی گراد حرارت کافیست)، بریزید و به مدت ۳ دقیقه روی حرارت مستقیم اجاق بگذارید. سپس از صافی رد کرده و سرو کنید.
سیب ترش: مناسب برای بیماری های عصبی معده و از بین برنده تهوع
دارچین: مقوی کبد و اعصاب، خونساز، افزایش دهنده گردش خون و اشتها، کاهش دهنده کلسترول خون
زنجبیل: موثرترین گیاه برای از بین بردن تهوع و بهم ریختگی مزاج، از بین برنده درد مفاصل، مقوی برای کبد و مغز
هل: مقوی معده و سیستم گوارش، آرام بخش اعصاب، خوشبوکننده دهان و مقوی برای مغزپرشین وی
| چوب و پودر دارچین، پودر زنجبیل و هل را در آب سیب که از قبل گرم شده بریزید. |
86,755 | 60736eb92c38301a358f74c1 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، فاطمه عباسی با اشاره به شیوع طلاق در جهان و متقابلا ایران، افزود: حمایت های اجتماعی، روانشناختی، بهداشتی و توانمندسازی افراد در معرض آسیب طلاق را بر عهده گرفته ایم.
وی ادامه داد: برای زنان آسیب دیده و در معرض آسیب نیز خدمات مددکاری، روانشناسی، بهداشتی و اقتصادی را در قالب مرکز بازپروری زنان آسیب دیده اجتماعی ارائه می دهیم.
معاون توسعه پیشگیری و درمان سازمان بهزیستی کشور با اشاره به خانه امن زنان تحت خشونت خانگی، تصریح کرد: هدف اصلی سازمان بهزیستی حمایت و توانمندسازی زنان و بازگشت آنها به خانواده است، لذا اگر شرایط بازگشت برای زنان تحت خشونت خانگی مهیا نشود در این مراکز تا زمان بهبودی کامل نگهداری می شوند.
عباسی با اشاره به خدمات جامع و متنوع بهزیستی به اقشار آسیب دیده، گفت: در حال حاضر ۱۲۶ مرکز درمان اعتیاد برای زنان، ۶ مرکز مخصوص کودکان و ۲ مرکز مادر و کودک در کشور دایر است.منبع: مهر
| معاون توسعه پیشگیری و درمان سازمان بهزیستی، گفت: در حال حاضر ۱۲۶ مرکز درمان اعتیاد برای زنان، ۶ مرکز مخصوص کودکان و ۲ مرکز مادر و کودک در کشور دایر است. |
31,007 | 607356852c38301a358e9afd |
برگشتن از سر کار اونم وقتی محل کار و خونت چندان به هم نزدیک نیست به خصوص در یک عصر پاییزی که زود غروب میشه و با تاریک شدن هوا انگار کوچه و خیابون جوابت می کنن و دلت می خواد زودتر برسی به خونه، کار چندان راحتی نیست. حالا با تمام این شرایط متروی شلوغ و آدمهای خسته و کمی تا قسمتی عصبانی رو هم اضافه کنید که برای لبخند زدن به هم دنبال بهانه می گردن و همچنین فکر کارهای خونه و درست کردن شام که به نوعی شیفت دوم هر خانم شاغلی محسوب میشه.
مسیر پیش رو باید رفت هر چند چندان هم خوشایند نباشه، زندگی پر از راه هایی که اگر به بهانه ی دوست نداشتن از اونا صرف نظر کنیم، بهای سنگینی باید بدیم. من هم عصر های پاییزی رو با برگشت در مترو و نگاه به چهره ی مردمی که چندان شاد نیستند می گذروندم تا دیروز عصر که فکر کردم باید کاری کنم تا این مسیر برام اینقدر خسته کننده نباشه.
همین طور که به میله تکیه دادم و به چهره های مردم نگاه می کردم یاد فیلم «دیگه چه خبر افتادم» فیلمی شاد در اولایل دهه ی 70 که در همان روزهای کودکی برای من خیلی جذاب بود. پسر مخترع خانواده دستگاهی ساخته بود که می تونست ذهن افراد رو بخونه و یا موسیقی افکار اونا رو پخش کنه. وقتی کسی غمگین بود یک موزیک آروم و محزون و وقتی پر انرژی بود، یک موزیک شاد.
در بحبوحه ی مترو یاد فیلم محبوب کودکی ام افتادم و فکر می کردم اگه چنین دستگاهی داشتم، موقع برگشت به خونه چقدر می تونستم لذت ببرم. گوش دادن حرف مردم و شنیدن موسیقی که حال دل اونها رو معلوم می کنه باید قشنگ باشه. شروع کردم به حدس زدن فکر آدمهای اطرافم. مثلا اون خانم میانسال که نشسته و سرش رو به شیشه ی پشت تکیه داده و چشماش رو بسته ممکنه داره فکر می کنه برای جهیزیه دخترش چه چیزهایی رو از قلم انداخته و چقدر از پولی که وام گرفتن باقی مونده و بعد از مراسم و موقع بازپرداخت این وام باید حقوق خودش و شوهرش رو چطوری خرج کنه که بخاطر این قسط ها کم نیارن. اون دختری که روپوش مدرسه تنشه و کنار من به میله تکیه داده ممکنه فردا یه امتحان سخت داره و امشب باید کل جزوه هایی که توی کیفش هست رو بخونه اما هنوز به خونه نرسیده از خستگی خوابش گرفته.
همین طور ذهن بقیه رو حدس می زدم و ذهنم پر شد از موسیقی های غمگین. کاش بشه کاری کنیم که با تمام مشکلاتمون، وقتی بقیه بهمون نگاه می کنن کمی حال دلشون بهتر بشه، یه لبخند ساده و نگاه های مهربون می تونه چهره ی شهرمون رو قشنگ تر کنه. همین طور که به کارهای تلمبار شده که بعد از برگشت باید انجام می دادم، فکر می کردم لبخند زدم تا شاید حال کسی بهتر شود.
| زندگی پر از راه هایی که اگر به بهانه ی دوست نداشتن از اونا صرف نظر کنیم، بهای سنگینی باید بدیم. |
12,042 | 60734cfb2c38301a358e50e8 |
مواد لازمشکر ۱/۲ فنجان
شکر ۱.۲ قاشق سوپ خوری
دارچین (آسیاب شده) ۱.۵ قاشق چای خوری
آب ۱ فنجان
نمک ۱/۲ قاشق چای خوری
روغن نباتی ۲ قاشق سوپ خوری
روغن برای سرخ کردن به مقدار لازم
آرد ۱ فنجان
برای سس شکلات :
شکلات تلخ (تکه شده) ۱۰۰ گرم
خامه (پر چرب) ۱/۲ فنجان
طرز تهیه۱ نصف فنجان شکر را با دارچین در یک کاسه کم عمق مخلوط کنید. کف یک بشقاب را با حوله کاغذی بپوشانید.
۲ در یک روغن دان کوچک روی حرارت متوسط آب، ۱ و نیم قاشق سوپخوری شکر، نمک و ۲ قاشق سوپخوری روغن نباتی را مخلوط کنید.
۳ مخلوط را جوش بیاورید سپس از روی شعل بردارید. آرد را اضافه کنید و هم بزنید تا به شکل یک توپ در بیاید.
۴ یک قابلمه را روی شعله نسبتاً زیاد قرار دهید و ۷.۵ تا ۱۰ سانتی متر روغن نباتی در آن بریزید و بگذارید داغ شود تا به دمای ۳۷۵ درجه فارنهایت (۱۹۰ درجه سانتی گراد) برسد. بایستی حداقل ۷.۵ سانتی متر روغن در قابلمه باشد تا به غل غل نیفتند.
۵ خمیر را داخل یک قیف پارچه ای یا کیسه فریزری ضخیم بریزید و یک نوک ستاره ای بزرگ سر قیف بزنید.
۶ خمیر را داخل روغن قیف کنید تا به اندازه ی ۱۰ سانتی متر برسد سپس با یک چاقو ی تیز یا قیچی آن را از باقی خمیر جدا کنید تا داخل روغن بیفتد. عقب بایستید تا روعن به شما نپاشد.
۷ دو تا ۳ چوروس را همزمان داخل روغن با قیف بریزید و آنها را تا زمانی که قهوه ای طلایی بشوند و کاملاً بپزند در روغن سرخ کنید.
۸ چوروس را داخل بشقابی که کف آن حوله کاغذی انداخته اید قرار دهید و بگذارید ۲ دقیقه بماند تا روغن آن کشیده شود سپس آنها را داخل مخلوط دارچین و شکر بغلتانید.
۹ مراحل سرخ کردن و غلتاندن را برای باقی خمیر هم انجام دهید.
۱۰ چوروس را با سس شکلات گرم سرو کنید.
۱۱ سس شکلات را درست کنید:
۱۲ شکلات خرد شده را داخل یک کاسه کوچک قرار دهید.
۱۳ خامه پر چرب را در یک روغن دان کوچک گرم کنید. نگذارید جوش بیاید. خامه پر چرب را روی شکلات خرد شده بریزید. بگذارید ۱ دقیقه بماند سپس هم بزنید تا مخلوط شوند.
سایر نکاتحتماً از یک قیف پارچه ای یا کیسه پلاستی ضحیم استفاده کنید وگرنه موقع قیف کردن خمیر در روغن تحت فشار پاره می شود.
سس شکلات موقع خنک شدن غلیظ می شود پس بهتر است آن را زمانی درست کنید که می خواهید آن را گرم به همراه چوروس سرو کنید.
منبع:پاپیون | حتماً از یک قیف پارچه ای یا کیسه پلاستی ضحیم استفاده کنید وگرنه موقع قیف کردن خمیر در روغن تحت فشار پاره می شود. |
54,673 | 607360b42c38301a358ef76f | این برنامه به همت مرکز کودک و نوجوان سازمان هنری رسانه‌ای اوج تولید شده است و درمجموع می‌توان آن را تلاشی موفق در پر کردن برخی نیازهای نوجوانان دانست. با رضا محبی، نویسنده «اقیانوس آرام» درباره حال و هوای این برنامه گپ زده‌ایم؛ بخوانید.
چه طور با برنامه «اقیانوس آرام» همراه شدید؟اوایل خردادماه امسال به دعوت هادی نعمت الهی (کارگردان) که از دوستان نزدیک من است به‌عنوان نویسنده به تیم تولید «اقیانوس آرام» ملحق شدم. زمانی که با گروه همراه شدم مقداری از طراحی کار پیش رفته بود، اما در طول مسیر تصمیم گرفتیم روند برنامه را تغییر دهیم.
چه تغییری؟
از اینکه بخواهیم مستقیم سراغ کارشناس برویم صرف‌نظر کردیم و قرار شد چهره‌هایی که میزبان‌شان می‌شویم فقط قصه زندگی‌شان را تعریف کنند؛ چیزی شبیه به کارگاه انتقال تجربه. با این محور که اگر نوجوان‌ها با آدمهای مختلف زندگی‌های متفاوت را تجربه کنند، می‌توانند بسته به انتخاب و علاقه‌شان بخش‌هایی جذاب از این زندگی‌ها را دریافت کنند و به‌عنوان یک الگو و تجربه در آینده از آن بهره ببرند. با این اعتقاد قصد داشتیم در پایان این فصل، نوجوان‌ها 36 مدل زندگی را تجربه کنند.
«اقیانوس آرام» چه امتیازی نسبت به دیگر برنامه‌های نوجوان محور سالهای اخیر، در تلویزیون دارد؟
تجربه موفق قبلی در حوزه برنامه‌های نوجوان، «نیمرخ» بود و بعدازآن برنامه این‌چنینی نداشتیم. ما در «اقیانوس آرام» بعد از 10 سال مدیوم جدیدی را در تلویزیون تجربه کردیم و درمجموع این فصل در مقایسه با فصل اول «اقیانوس آرام» یک سرو گردن بالاتر بوده است.
بیشتر توضیح می‌دهید؟ می‌گویید چرا موفق‌تر بوده است؟
قبل از شروع ضبط برنامه‌ها، پیش‌تولید زمان بری داشتیم و در اتاق فکرمان مدام بحث می کردیم که چه‌کاری انجام دهیم تا نوجوان درگیر شود و از طرفی سعی داشتیم سراغ موضوعات جذاب برویم. در همین راستا برای انتخاب مهمانان، این نکته که هر کدام قصه داشته باشند، به‌شدت برایمان مهم بود.البته زمان محدود آسیبی بود که برنامه را تهدید می‌کرد، چراکه به‌طور طبیعی در بیست دقیقه قصه شکل نمی‌گیرد و مخاطب هیجان را از دست می‌دهد.
یعنی محتوای هر برنامه را مهمان مشخص می‌کند؟
محتوای کلی «اقیانوس آرام» با دعوت از مهمانی شکل میگیرد که به برنامه می‌آید و شروع به گفتن خاطره زندگی خود از کودکی تا حالا می‌کند. مهمان، در طول این خاطره گویی برای فرازوفرودهای نوجوانی اهمیت بیشتری قائل میشود. ضمن اینکه خاطراتش با شعارهای برنامه یعنی جدی گرفته شدن و قابل‌اعتماد بودن نوجوان هماهنگی دارد.
انتخاب مهمان‌ها برچه اساس است؟
ایده اصلی ما درباره مهمانان برنامه رفتن سراغ کسانی بود که بتوانند قصههای خوب و تجربه‌های قابل‌توجهی در سطوح مختلف داشته باشند. درواقع خیلی دنبال سلبریتی نیستیم، ضمن اینکه حضور سلبریتی‌ها هزینه زیادی میخواهد و پروژه این امکان را نداشت.
با رفتن سراغ چهره‌های ناآشنا، نگرانی همراه نشدن مخاطب را نداشتید؟
ازآنجاکه غالب نوجوان‌ها دوست ندارند خواننده و بازیگر شوند، ما از دیگر چهره‌های موفق مانند پزشک، آتش‌نشان، فردی که مهاجرت کرده است، فرد معلول و... هم دعوت کردیم و سعی داشتیم در این میزبانی تنوع را رعایت کنیم. در کنار مهمانان بزرگسال، مهمان نوجوان هم داشتیم که تقریباً نود درصد آنها از نوجوانان شهرهای مختلف ایران بودند.
قبل از «اقیانوس آرام» تجربه کار با نوجوان‌ها را داشتید؟
بله. قبل از این برنامه به‌واسطه یک دوره‌ای که در مدرسه تدریس داشتم با نوجوانان سروکار داشتم و به‌واسطه اردوهای دانش‌آموزی با آنها در ارتباط هستم. من هم اتفاقات عجیب‌وغریب در نوجوانی‌ام داشته‌ام و وقتی مهمان‌ها به برنامه می‌آیند حس جذابی برایم دارد؛ یک بخشش حسرت است که‌ای کاش این موقعیت را ما تجربه می‌کردیم و این حرفها را در نوجوانی می‌شنیدیم و از طرفی از اینکه الآن این امکان برای نوجوان‌ها فراهم‌شده است خوشحال هستم. امکانی که فرصت شنیدن 36 زندگی متفاوت را به نوجوان می‌دهد، قطعاً جذاب است.
دوران نوجوانی رضا محبی به‌عنوان نویسنده یک برنامه نوجوان محور، اتفاق ویژه‌ای داشته که در آینده‌اش اثر داشته باشد؟
جرقه زندگی من با یک فیلم سینمایی خورد. زمان نوجوانی ما ظهر جمعه‌ها فیلم کودک و نوجوان پخش می‌شد و با یک فیلم به اسم «مرد میلیونر» که ماجرای پسری همسن خودم بود مسیر زندگی من کاملاً تغییر کرد. آن زمان دوم راهنمایی بودم و از همان روز شروع کردم به قصه‌نویسی و خواستم نویسنده شوم. همین باعث شد در این مسیر بزرگ شوم و درنهایت روزنامه‌نگار و نویسنده شدم.
شناسنامه اقیانوس آرامزمان پخش: چهارشنبه، پنج شنبه و جمعه / ساعت 21
تکرار پخش : پنجشنبه، جمعه و شنبه / ساعت9:30 دقیقه صبح
موضوع: برنامه نوجوانانه «اقیانوس آرام» تلاش می‌کند در هم‌کلامی با نوجوان‌های مختلف، آسیب‌ها و چالش‌های این رده سنی حساس را موردبررسی قرار دهد. فصل دوم «اقیانوس آرام» در سه بخش اصلی و چند آیتم میانی تهیه‌شده است. اولین بخش این برنامه، حضور مهمانی است که به دعوت بچه‌ها به برنامه می‌آید و برایشان قصه نوجوانی‌اش را تعریف می‌کند. این بخش به‌صورت استندآپ اجرا میشود. مهمانان این بخش کسانی هستند که بچه‌ها پذیرفته‌اند قصه نوجوانی‌شان می‌تواند الگوی خوبی برایشان باشد؛ کسانی از میان فوتبالیست‌ها، هنرمندان، دانشمندان، نویسندگان و… که با بررسی جوانب مختلف انتخاب‌شده‌اند.
در بخش دوم نوجوانان حاضر در استودیو نسبت به قصه مهمان واکنش نشان می‌دهند و سؤالاتشان را می‌پرسند و در بخش سوم نیز یک مهمان نوجوان به جمع مهمانان این برنامه اضافه میشود که او نیز توسط نوجوانان انتخاب‌شده است. این مهمان قرار نیست ویژگی عجیبی داشته باشد بلکه مانند اغلب نوجوانان کسی است که بیشتر از دیگران به خودش باور داشته و توانسته با اتکای به خود کار مهمی انجام بدهد. | «اقیانوس آرام» عنوان برنامه‌ای است با محوریت نوجوانان که از اواخر آبان ماه روی آنتن شبکه دو سیما رفته. این برنامه سعی کرده است دنیایی جدید برابر نوجوانان باز کند و به همین خاطر هر بار میزبان یک چهره میشود تا از خاطرات خود بگویند. |
12,284 | 60734d232c38301a358e51da | مواد غذایی موجود در انگور به هضم غذا و جذب آن در معده کمک فراوانی می‌کند و در درمان بیماری‌های سوءهاضمه،سل ریوی،مشکلات کلیوی (سنگ کلیه) و یبوست کمک فراوانی می‌کند.
همچنین باعث دفع سموم و مواد زائد از بدن میشود.آب انگور مغذی عضله قلب است. انگور اختلالات قلبی حاصله از ازدیاد فشارخون را از بین می‌برد و دارای اثر تقویت‌کننده قلب است.
انگور موجب ازدیاد ترشح صفرا میشود و عمل هضم را تحریک و تسریع می‌بخشد و تخمیرهای روده‌ای را کاهش می‌دهد.منبع:آسمونی | انگور موجب ازدیاد ترشح صفرا میشود و عمل هضم را تحریک و تسریع می‌بخشد و تخمیرهای روده‌ای را کاهش می‌دهد. |
81,987 | 60736c8a2c38301a358f6221 |
شوخی بیش از حداولا از حسن اعتماد شما خرسندیم ثانیا در رابطه با شوخی و فواید آن و شرایط آن و ضررهای آن باید به نكات زیر توجه فرمایید .
شوخی و مزاح یكی از عوامل شادی‌بخش و سرورآفرین است. زیرا شوخی باعث انبساط خاطر و ایجاد انرژی مثبت بوده و این دو در شادابی و نشاط روانی افراد، لازم و مفید هستند. شوخی حالتی مثبت در ذهن است و موقعی ایجاد میشود كه فردی موضوعی ناهمخوان، غیرمنتظره و یا سرگرم‌كننده را بگوید. شوخی باعث ایجاد خلق مثبت بوده و شادی‌آفرین است. شوخی می‌تواند فشار روانی و استرس‌ها را كاهش دهد. شوخی هیجان قوی و مثبت ایجاد می‌كند و باعث به‌وجود آمدن تصویری جذاب و دوست‌داشتنی از افراد میگردد. شوخی از سنت‌های اجتماعی است كه می‌توان آن را به عنوان منبعی قوی در پیوستگی‌ها و دلبستگی‌های اجتماعی قلمداد كرد.( مایكل آرگایل، روانشناسی شادی، ص 94ـ 105)
در آموزه‌‌ها و تعالیم دینی، شوخی و مزاح مورد تأیید و قبول بوده و امری جایز شمرده شده است، حتی شوخی و زنده‌دلی از ویژگی‌ها و صفات افراد مؤمن به حساب آمده. امام صادق می‌فرمایند: هیچ مؤمنی نیست مگر اینكه دعابه دارد، راوی سؤال می‌كند كه دعابه چیست؟ حضرت میفرماید: مقصود، مزاح و شوخی است.( علامه مجلسی، بحار الانوار، ج 73، ص 60) پیامبر گرامی اسلام نیز فرمودند: شش چیز نشانة مروت و جوانمردی است، ...، خوش‌‌اخلاقی و شوخی بدون گناه.( همان، ج 71، ص 275)
شرایط و آداب شوخی گرچه مزاح و شوخی در جای خود مطلوب، پسندیده و لازم است اما اگر از حد اعتدال خارج شود و شرایط آن در نظر گرفته نشود، ممكن است احترام و جایگاه فرد را متزلزل كند و ارزش او را كاهش دهد.
لذا به نكاتی در رابطه با آداب شوخی اشاره میشود:
1. شوخی بایستی به‌جا و به‌حق باشد گرچه در آموزه‌های دینی و اخلاقی اسلام، شوخی مورد تأیید است ولی می‌باید جهت‌دار، مفید و سازنده باشد. اسلام هرگز اجازه نمی‌دهد در شوخی بی‌ادبی، حرف لغو، بیهوده و سخنان نیش‌دار و باطل استفاده گردد. پیامبر گرامی اسلام می‌فرمایند: من شوخی و مزاح می‌كنم؛ اما هرگز از جادة حق خارج نمی‌شوم و حرف باطل و بیهوده نمی‌گویم. در محضر رسول خدا گروهی نشسته بودند، پیرمردی از اصحاب برخاست تا از مسجد بیرون رود، وی كفش‌های خود را فراموش كرد با خود ببرد. چون به در مسجد رسید متوجه شد و بازگشت تا كفش‌های خود را بردارد، ولی فردی از اصحاب كفش‌های او را برداشته و مخفی نموده بود. پیرمرد برگشت و گفت: كفش‌های من كجاست؟ برخی گفتند: ما كفش‌های تو را ندیدیم. حضرت متوجه آنان شده و فرمودند: چگونه مؤمنی را ناراحت می‌كنید و می‌ترسانید، عرض كردند: شوخی می‌كنیم، حضرت دو یا سه بار سخن خود را تكرار فرمود: آیا شوخی با ناراحتی و ترساندن مؤمن؟!( محمود اكبری، غم و شادی در سیره معصومان، ص 135)
2. توجه به شرایط روحی و اخلاقی افراد از جمله نكاتی كه بایستی در شوخی‌ها مورد توجه باشد، این است كه باید شرایط روحی، سنی، شخصیتی و موقعیت زمانی و مكانی افراد و ظرفیت فردی را باید در نظر داشت. گاهی شخص از نظر روحی آشفته و غمزده است، گاهی خسته و نگران است، گاهی در حال سخنرانی جدی است و... كه نباید در اینجا‌ها شوخی كرد. زیرا شوخی بی‌جا نه‌تنها مفید نبوده، بلكه باعث دشمنی و كدورت میگردد.
3. به اندازه بودن رعایت اعتدال و میانه‌روی در هر كاری پسندیده است و در شوخی نیز باید اعتدال رعایت گردد. اگر اعتدال نباشد، آسیب‌ها و ضررهایی به‌وجود می‌آید و حكمت و فلسفة شوخی كه ادخال شادی و نشاط و به‌وجود آوردن شادمانی است، از بین می‌رود. حضرت علی میفرماید: انسان كامل و عاقل كسی است كه حرفهای جدی او بیش از حرفهای شوخی‌اش باشد.( همان، ص 443)
آسیب‌های شوخی زیاد اگر شوخی از حد اعتدال خارج شود نه‌تنها مفید نبوده و باعث ایجاد شادمانی و بهجت و همدلی نمی‌گردد، بلكه ضررهایی هم به دنبال خواهد داشت؛ نمونه‌هایی از ضررهای شوخی عبارت‌اند از:
1. ضربه خوردن به شخصیت افراد یكی از ضرورت‌های اجتماعی برای هر فردی، برخورداری از اعتبار و ارزش اجتماعی و داشتن حرمت و احترام است. افراد در شوخی ممكن است به این جایگاه، صدمه بزنند. امام صادق می‌فرمایند: از شوخی زیاد بپرهیزید به‌درستی كه اعتبار و ارزش انسان را ضایع می‌كند و جوانمردی فرد را می‌برد.( مستدرك الوسایل، ج 8، ص 413)
2. باعث جرئت و جسارت دیگران اثر سوء و آسیب دیگر شوخی زیاد، این است كه دیگران به انسان جسور شده و احترام فرد را نگه نمی‌‌دارند. امام صادق می‌فرمایند: جدال مكن زیرا باعث كاهش هیبت میشود و شوخی مكن كه باعث جسارت دیگران میشود.( بحار الانوار، ج 73، ص 59) به‌ویژه اگر با افراد بی‌فرهنگ و حقیر، شوخی شود.
3. دشمنی و كینه شوخی زیاد و بی‌مورد، چه‌بسا موجب كینه و عداوت و دشمنی میشود و صفا و صمیمیت را از بین می‌برد. امام علی می‌فرمایند: از شوخی پرهیز كنید زیرا باعث بیزاری، كینه و دشمنی میشود و شوخی نوعی فحش كوچك است.( كافی، ج 2، ص 664)
4. باعث كوچكی و حقارت مزاح و شوخی زیاد همچنین باعث كوچكی و حقارت افراد میشود و باعث میشود تا فرد در نگاه دیگران خوار شود. امام علی فرمودند: شوخی نكن كه باعث كوچكی و حقارتت میگردد.( غرر الحكم، ص 380)
5. كاهش نور ایمان و عقل شوخی به دلیل اینكه انسان را با حرفهای بی‌اساس و نامربوط درگیر می‌كند و از جدیت و دقت باز می‌دارد، باعث كاهش نور ایمان و كاهش عقل و درایت میگردد. حضرت علی میفرماید: از شوخی اجتناب كنید؛ زیرا باعث از بین رفتن نور ایمان و كاهش جوانمردی میگردد.( كافی، ج 2، ص 665)همچنین حضرت فرمودند: هر مقدار فردی شوخی كند، از عقلش كاسته میشود.( وسایل الشیعة، ج 12، ص 120)
6. باعث رفتن آبرو اگر اعتدال و میانه‌روی در شوخی رعایت نشود باعث میشود تا آبروی فرد برود و در نگاه دیگران تحقیر شود. امام صادق می‌فرمایند: از شوخی پرهیز كنید؛ زیرا باعث میشود آبروی انسان برود و باعث كاهش هیبت و صلابت افراد میشود.( كلینی، كافی، ج 2، ص 665) همان طور كه ملاحظه فرمودید، گرچه شوخی و مزاح از نگاه دینی، امری جایز و مطلوب است؛ ولی اگر از حد اعتدال خارج شود، آسیب‌هایی خواهد داشت و روایاتی كه شوخی را مذمت كرده، ناظر به افراط و زیاده‌روی در شوخی است والا اصل شوخی مورد تأیید بوده و در سیرة عملی معصومین بسیار مشاهده شده كه اهل شوخی و مزاح بودهاند. با نگاهی روانشناختی به آسیب های شوخی نیز می توان گفت كه به دلیل ویژگی های فردی و ظرفیت های روانی خاصی كه افراد دارند ممكن است در اثر شوخی زیاد ,نسبت به دیگران جسور شده و حریم افراد را رعایت نكنند و دیگر اینكه به دلیل زودرنجی كه دارند تحمل شوخی را نداشته و آزرده خاطر شوند.لذا توصیه می شود در رابطه با شوخی به جنبه های روانی و ظرفیت و شرایط روحی و فرهنگی و جایگاه اجتماعی افراد توجه داشت و نباید بیگدار به آب زد.
روش برخورد پیامبر اكرم (صل الله علیه و آله و سلم )و ائمه علیهم السلام با كسانی كه با ایشان شوخی می نمودند:
1) سیره رسول الله(ص) به گونه‌ای بود كه به یارانش اجازه می‌داد تا در حضور مباركش، گفته‌های طنزآمیز ادا كنند. آنان نیز به پیروی از پیامبر اكرم(ص) از شوخی‌های ناپسند پرهیز داشتند، ولی از شوخی‌های پسندیده دریغ نمی‌كردند. از جمله، نعیمان، مرد شوخ طبعی بود. روزی عربی را با یك خیك عسل دید. آن را خرید و به خانه عایشه برد. رسول خدا(ص) پنداشت كه به عنوان هدیه آورده است. نعیمان رفت و اعرابی بر در خانه پیامبر(ص) ایستاده بود. چون انتظارش طولانی شد، صدا زد: ای صاحب خانه! اگر پول ندارید، عسل را برگردانید. رسول خدا(ص) جریان را دریافت و قیمت عسل را به آن شخص پرداخت. پیامبر چون زمانی دیگر، نعمیان را دید، فرمود: چرا چنین كردی؟ گفت: دیدم رسول خدا(ص) عسل را دوست دارد و اعرابی هم یك خیك عسل داشت. پیامبر(ص) خدا از كار نعیمان خندید و به او هیچ گونه درشتی نكرد
2)امام موسی بن جعفر(ع) میفرماید: “عربی بدوی نزد پیامبر(ص) می‌آمد و هدیه و سوغاتی به پیامبر اهدا می‌كرد. بعد همان ساعت می‌گفت: پول هدیه و سوغات ما را بدهید. رسول خدا(ص) نیز می‌خندید. پس از آن جریان هر وقت غمگین می‌شد، می‌فرمود: آن اعرابی كجاست. كاش پیش ما می‌آمد(اصول كافی، ج 2، ص 663)
اما آن بزرگواران در برخورد با شوخی های نامعقول افراد با بزرگواری از آنها اغماض می فرمودند.
3)شیخ صدوق رحمه الله از امام صادق علیه السلام روایت كرده است كه آن حضرت فرمود: در مدینه مردی بطال و [دلقك] بود كه مردم را می خندانید و می گفت: این مرد (علی بن حسین علیهماالسلام) مرا درمانده و عاجز كرده است و تاكنون نتوانسته ام او را به خنده بیندازم.
روزی آن حضرت با دو تن از غلامانش می گذشت، مرد بطال آمد و ردای آن حضرت را از روی شوخی از دوشش كشید و برفت. امام علیه السلام هیچ توجهی به او نفرمود. مردم رفتند و ردای آن حضرت را از آن مرد گرفته و آوردند و بر دوش مباركش انداختند. امام علیه السلام پرسید: این مرد كه بود؟
گفتند: مردی است كه مردم مدینه را می خنداند.
حضرت فرمود: به او بگویید:
«ان الله یوما یخسر فیه المبطلون» (بحارالانوار، ج 46، ص 68)
خدای را روزی است كه ابطالگران در آن روز زیان كنند. (همان)
نتیجه؛از همه ی موارد مذكور می توان دریافت كه در اسلام شوخی و مزاح خوب است اما به اندازه وبا در نظر گرفتن اینكه در مزاح و شوخی گناهی صورت نگیرد .اما اگر در این میان، افرادی بیش از اندازه شوخی كردند و موجب وآزار و اذیت شدند ،در این صورت باید با روشی معقول و منطقی با ایشان برخورد كرد ،و اجازه نداد كه ایشان شوخی كنند، و یكی از راه هایی كه می توان باب شوخی را بست ،شوخی نكردن خود انسان است.
امام حسن عسكری(ع) فرمود: «لا تمازِحْ، فَیُجْتَرَءَ عَلَیك ؛ شوخی مكن، كه بر تو گستاخ می شوند. » این، اشاره به از بین رفتن مهابت و حرمتِ مزاح كننده دارد كه وقتی با شوخی، حریم خود را شكست و ابهت و وقار خویش را زیر پا گذاشت، راه برای دیگران باز می شود كه به حرمت شكنی بپردازند.
هم چنین مورد بعدی كه می توان اشاره كرد تا دیگران با شخص شوخی نكنند ،نشان ندادن عكس العمل در مقابل شوخی انان می باشد همانطوری كه مولایمان حضرت علی بن حسین علیه السلام (داستان در بالا ذكر شده است )چنین كردند.
اما اگر دو روش مذكور موثر واقع نشد باید جدی تر برخورد كرد كه این برخورد جدی بستگی به شرایط دارد .چرا كه در برخی موارد با توضیح دادن به طرف مقابل مساله حل می شود و در بعضی موارد، با دادن جواب محكم و جدی (مخصوصا در مواردی كه شخص شوخی كننده قصد توهین و تحقیر دارد )می توان به راه حل رسید.
روزی یكی از وزرای هارون به بهلول گفت: تو را بشارت باد كه خلیفه به تو لطف فرموده و به خرس و خوك فرمانروایت ساخته است!
بهلول گفت پس مواظب باش كه مبادا از فرمان من قدم بیرون نهی، چون خلیفه مرا بر شماها حاكم ساخته است!
خلیفه و اهل مجلس بخندیدند و آن وزیر منفعل گردید.منبع:پرسمان
|
باافرادی كه بیش ازحد شوخی می كنند چگونه رفتار كنیم؟
|
40,549 | 60735aa52c38301a358ec043 |
اگر چه تحت کسا یک حدیث جای تو بود همیشه قلب رسول خدا کسای تو بود تو مثل نبض نبی در حریم قلب رسول کنار کوثر وحی خدا سرای تو بود تو ای رسول تعهد که زهره زهرا بهار عاطفه باغ دستهای تو بود طنین «فاطمة بضعتی فمن آذاه » جگرخراش ترین بغض در صدای تو بود شکسته قامت تو ایستاده قامت بست نماز را که علی روح مقتدای تو بود فدای آن همه زخمی که از نهایت درد همیشه دست علی بهترین عصای تو بود تو با حسین نگفتی که بی جراحت زخم به قدر وسعت یک بوسه در کجای تو بود غریب می روی ای یاس دامن یاسین کدام خاطره جز درد آشنای تو بود تو در کنار علی بودی و فقط او بود که تا مسافرت خاک پابپای تو بود فقط نگاه علی بود در شب تودیع که سوگوارترین ابر در عزای تو بود تو ای قتیل مقدس قسم به جان رسول که نقش آینه ی راز با خدای تو بود تو را به جان جگر گوشه ات قسم دریاب «غلام » درگه خود را که با «رضا»ی تو بود خوشا به حال همان خاک راهت ای زهرا که فرشی از عطش بوسه زیر پای تو بود
منبع : حوزه نت | برای حضرت فاطمه علیهاالسلام |
2,510 | 607348872c38301a358e2bac | علیرضا بیرانوند، دروازه‌بان ملی‌پوش پرسپولیس مدتی است که شرایط مطلوبی ندارد و دریافت 11 گل در 4 بازی ملی و باشگاهی باعث شده شرایط روحی و حتی فنی او افت کند. این افت محسوس سبب شد او پس از مدت‌ها از ترکیب اصلی تیم ملی بیرون بماند و در دیدار دوستانه ایران و توگو، کارلوس کی‌روش ترجیح داد از حامد لک درون دروازه استفاده کند.
به گزارش تبیان و به نقل از خراسان؛ همچنین هیچ بعید نیست با ادامه روند نزولی بیرانوند، برانکو سرمربی پرسپولیس هم چنین تصمیمی بگیرد و در دیدارهای آتی سرخپوشان از رادوشوویچ درون دروازه استفاده کند. گویا همه این مسائل و مطرح شدن برخی شایعات درباره آینده بیرانوند در پرسپولیس و تیم ملی باعث شده این دروازه‌بان به فکر جدایی از سرخپوشان بیفتد! بر اساس شنیده‌ها بیرانوند با وجود داشتن قرارداد 4 ساله با پرسپولیس، برای فرار از بحرانی که گرفتارش شده، بعید نیست تصمیمی جنجالی و خبرساز بگیرد و پیش از نیم‌فصل از پرسپولیس جدا شود! این دروازه‌بان که هم‌اکنون دانشجوست، هنوز خدمت مقدس سربازی‌اش را سپری نکرده و هر زمان که قید تحصیل دانشگاهی را بزند، باید خودش را برای اعزام به خدمت معرفی کند. اگر فوتبال‌دوستان خاطرشان باشد بیرانوند زمانی که دروازه‌بان نفت تهران بود و با علیرضا منصوریان سرمربی وقت نفت به اختلاف خورد و حتی مدتی به نیمکت و سکو دوخته شد، در مقطعی که تنبیه و جریمه باشگاه و منصوریان طولانی شد، دست به تهدید زد و اعلام کرد خودش را سرباز می‌کند تا در تیمی نظامی به فوتبالش ادامه دهد. در همان زمان هم صحبت از حضور بیرانوند در تراکتورسازی بود که آن موقع هدایتش را امیر قلعه‌نویی برعهده داشت. در آن مقطع ظاهرا این تهدید بیرانوند کارگر افتاد و منصوریان و نفتی‌ها کوتاه آمدند و بیرانوند بخشیده شد و دوباره به ترکیب برگشت.
حالا گویا دوباره همان داستان نفت این بار در پرسپولیس درحال تکرار است و بیرانوند که از شرایطش در پرسپولیس با توجه به اتفاقات و انتقادات چند وقت اخیر راضی نیست، تصمیم دارد خودش را سرباز کند و در تیمی نظامی به فوتبالش ادامه دهد. دقیقا همان کاری که امید عالیشاه هافبک سابق پرسپولیس که دانشجو بود، انجام داد و مسئولان پرسپولیس بی‌خبر از همه‌جا به یک باره با صدور دفترچه اعزام به خدمت بازیکن‌شان مواجه شدند و عملا کاری نتوانستند انجام دهند. البته انتقال عالیشاه به تراکتورسازی برای گذراندن خدمت سربازی به خاطر محرومیت این باشگاه از نقل‌و انتقالات فرجام خوشی نداشت و او به همراه احمد نوراللهی به‌خاطر همین محرومیت نتوانستند برای تراکتورسازی بازی کنند و مدت‌هاست که بیرون گود هستند. اکنون شنیده میشود بیرانوند میخواهد راهی را برود که عالیشاه رفته، با این تفاوت که دیگر خبری از محرومیت باشگاه تراکتورسازی نیست و ضمنا یحیی گل‌محمدی سرمربی سابق نفت و بیرانوند در آن تیم حضور دارد. ظاهرا طبق قوانین هم باشگاه پرسپولیس در‌صورتی که بیرانوند بخواهد دفترچه اعزام به خدمت بگیرد، نمی‌تواند مانع‌اش شود حتی اگر او تا1400 با باشگاه قرارداد داشته باشد. البته به زعم برخی شایعه سربازی بیرانوند شاید مثل 2 فصل پیش او در نفت تهران فقط در حد تهدید باشد و بیرانوند تصمیم جدی برای این کار نداشته باشد اما اگر او مصمم به این کار باشد، آن‌وقت پرسپولیس با توجه به محرومیتش از 2 پنجره نقل‌و انتقالات کار بسیار دشواری برای پر کردن جای خالی بیرانوند خواهد داشت.
| علیرضا بیرانوند، دروازه‌بان ملی‌پوش پرسپولیس مدتی است که شرایط مطلوبی ندارد و دریافت 11 گل در 4 بازی ملی و باشگاهی باعث شده شرایط روحی و حتی فنی او افت کند. |
66,078 | 6073659d2c38301a358f23fc | مرکز یادگیری تبیان - محبوبه همت
"آهای! سلام. با شماها هستم!"این عبارت ساده كه عنوان یك نمایشنامه آمریكایی اثر "ویلیام سارویان" میباشد، علت وجودی تئاتر را توجیه می‌كند. چرا كه تئاتر توسط افرادی در جهان آفریده شده كه نمی‌توانند در مقابل نیاز به سلام گفتن مقاومت كنند.
آنچه خواندید بخشی از سخنان "ریچارد برتن" بازیگر بزرگ تئاتر و سینمای كشور انگلستان، در معرفی ماهیت هنر تئاتر است. هنری كه امروزه ضرورت حفظ و حراست از آن بیش از هر زمان دیگر احساس میشود. چرا كه در قرن بیست و یكم ایجاد ارتباط، مهمترین عامل در زندگی است و تئاتر كه مجموعه‌ای از تمام هنرهای بشری از جمله نقاشی، موسیقی، شعر و ادبیات است؛ ژرف‌ترین راه برای برقراری ارتباط فرهنگی، اجتماعی و سیاسی با دیگری است. به همین دلیل امروزه ما كمتر جامعه‌ای را در دنیا می‌توانیم تصور كنیم كه دارای شكلی از هنر نمایش نباشد.
البته برای رسیدن به یك تئاتر واقعی كه بتواند وسیله‌ای برای ارتباط باشد، باید از آموخته‌های دیگران بهره گرفت و سپس خود آفرید؛ یعنی یك تئاتر خوب بیش از وسایل تكنیكی وامكانات، نیازمند دانش تئاتر است. چون وقتی دانش تئاتر محور كار باشد، خلاقیت‌های هنری و فنی، جای خالی بسیاری از عوامل دیگر را جبران می‌كند و چه بسا عامل ابداع نیز میگردد.
ولی یك هنرمند بدون شعور تئاتری اگر تمام امكانات نمایشی را نیز در اختیار داشته باشد، باز یك پایش لنگ است.از همین‌رو امروزه رشته نمایش به عنوان یكی از رشته‌های مهم هنری در دانشگاهها و مراكز آموزش عالی تدریس میشود این رشته در مقطع كارشناسی دارای 5 گرایش ادبیات نمایشی، كارگردانی، بازیگری، صحنه‌آرایی و نمایش عروسكی است.
گرایش ادبیات نمایشی:
هر متن نمایش علاوه بر هدفی كه متن به خاطر دست‌یافتن به آن به رشته تحریر درمی‌آید، متكی و پایدار بر سه عامل اساسی شخص بازیگر، عمل و بیان است كه در تركیب با یكدیگر نمایشنامه را ایجاد می‌كند. در گرایش نمایشنامه‌نویسی، دانشجو می‌آموزد كه چگونه یك نمایشنامه را برای اجرا بر روی صحنه بنویسد؛ یعنی چگونه خود را جای یك یك افراد نمایش گذاشته و شخصیت آنها را به درستی خلق كند و با ایجاد گره‌های نمایشی و بازكردن آنها، نمایش را از اول تا آخر به جلو ببرد.
درس‌های این رشته در طول تحصیل :
دروس مشترك در گرایش‌های مختلف نمایش :
تاریخ نمایش، جامعه‌شناسی، آشنایی با ادبیات كهن ایران و جهان، آشنایی با هنرهای تجسمی، اصول و مبانی ارتباطات، آشنایی با هنر در تاریخ، آشنایی با ادبیات معاصر ایران و جهان، فرهنگ عامه و تمثیل‌شناسی، تاریخ فلسفه، آشنایی با تعزیه، مبانی دكور و صحنه‌آرایی، مبانی نمایشنامه‌نویسی، مبانی بازیگری، مبانی نمایش عروسكی، روش تحقیق و تدوین پایان‌نامه، نمایش در ایران.
دروس تخصصی گرایش ادبیات نمایشی:
آشنایی با متون فارسی‌نمایشی ، تاریخ ادبیات نمایشی ، اصول و فنون نمایشنامه‌نویسی، داستان‌نویسی، سبكهای ادبی جهان، نقد در نمایش ، شخصیت‌شناسی، دیدن و تحلیل نمایش، آشنایی با فیلمنامه‌نویسی، نمایشنامه‌نویسی رادیو و تلویزیون، پایان‌نامه.
گرایش كارگردانی:
در قدیم كارگردان تنها مراقب بود كه "وحدت نمایش" حفظ شود اما امروزه كارگردان مسؤولیت "معنی" آن را نیز برعهده دارد. كار هنری كارگردان را می‌توان به دو مرحله تقسیم كرد. نخستین بخش تهیه و تدارك و مشتمل بر انتخاب متن، تجزیه و تحلیل آن و انتخاب بازیگر است و بخش دوم كار عملی با بازیگران؛ یعنی فرآیند تمرین میباشد.
دروس تخصصی گرایش كارگردانی:
كارگردانی، تحلیل نمایشنامه، نمایش ایمائی، امكانات صحنه، موسیقی صحنه، موسیقی در نمایش، شیوه‌های نمایش در ایران، سبك‌ها و شیوه‌های اجرا، ماسك و گریم، دكور، اصول كارگردانی نمایش رادیوئی، دیدن و تحلیل نمایش، اجرای كارگاهی نمایش‌های ایران، تركیب در صحنه، اصول كارگردانی نمایش تلویزیونی، پایان‌نامه.
گرایش بازیگری:
بازیگری در مفهوم حرفهای آن، كشف حقیقت بی هیچ ابهامی در گفتار نویسنده و انتقال این كشف به تماشاگر است. در واقع بازیگر، یعنی كسی كه با صداقت تمام به آنچه بر روی صحنه می‌گذرد، ایمان داشته باشد و با تمام وجود نقش خود را بر روی صحنه تجربه كرده و در واقع بر روی صحنه زندگی كند.باید گفت كه هنر بازیگری در طول تاریخ پیشرفت قابل توجهی داشته و روش‌ها و تكنیك‌های مختلفی در این هنر ایجاد شده است. در نتیجه امروزه تحصیل آكادمیك بازیگری ضروری است.
دروس تخصصی گرایش بازیگری:
امكانات صحنه، نمایش ایمائی، تحلیل نمایشنامه، بدن، بیان، شیوه‌های نمایش در ایران، ماسك و گریم، سبك‌ها و شیوه‌های اجرا، شخصیت‌شناسی، تربیت حس، بازیگری، اجرای كارگاه‌های نمایش‌های ایرانی، بازیگری سینما، دیدن و تحلیل نمایش، بازیگری رادیو و تلویزیون، پایان‌نامه.
گرایش صحنه‌آرایی:
یك صحنه‌آرا با توجه به امكانات سالن و دستگاه‌های مكانیكی موجود، فضای كلی نمایش را ایجاد می‌كند و به همین دلیل طراح نور، طراح لباس و چهره‌پرداز زیر نظر وی فعالیت می‌كنند. همچنین یك صحنه‌آرا تلاش می‌كند تا به ساده‌ترین وجه، حس‌های موجود در نمایش را به یاری دكور ایجاد نماید چون حتی یك رنگ نامناسب در صحنه، می‌تواند فضا را مخدوش كند.
دروس تخصصی گرایش صحنه‌آرایی :
طراحی و نقاشی، نقشه‌كشی، شناخت مواد، آشنایی با فضاهای سنتی ایران، آشنایی با طراحی و دوخت لباس، تاریخ تحولات دكور، امكانات صحنه، كارگاه رنگ، پرسپكتیو در صحنه، نور در صحنه، تاریخ لباس در غرب و ایران، ماسك و گریم، شیوه‌های نمایش در ایران، دیدن و تحلیل نمایش، كارگاه دكور و صحنه‌آرایی، اجرای كارگاهی نمایش‌های ایرانی، طراحی صحنه نمایش عروسكی، آشنایی با صحنه سینمائی و تلویزیونی، صوت، پایان‌نامه.
گرایش نمایش عروسكی:
نمایش عروسكی یكی از قدیمی‌ترین شیوه‌های نمایش است كه در دوران‌های گذشته هنگامی كه ظاهراً سرگرمی‌های كمی وجود داشت، جوانان و پیران از هر طبقه اجتماعی شیفته آن بودند چون با آن كه عروسك‌ها بی‌جان هستند، نمایش عروسكی نزدیك‌تر از هر شكل نمایشی با تماشاگر رابطه برقرار می‌كند و عروسك‌گردان با مهارت بسیار، نظریات اخلاقی، سیاسی واجتماعی خود را از طریق نمایش بازگو می‌كند.
در حال حاضر نمایش عروسكی رونق گذشته را ندارد و در بسیاری از كشورها تنها شیوه‌ای از تئاتر كودك و نوجوان قلمداد میشود. حتی اگر ما نیز آن را شیوه‌ای از تئاتر كودك و نوجوان قلمداد كنیم، باید برای پاسخگویی به خیل عظیم كودكان و نوجوانان كشورمان به آموزش این شیوه از نمایش بپردازیم تا دانشجویان رشته تئاتر ضمن آشنایی با ساخت و كار انواع عروسك‌ها از جمله عروسك نخی، میله‌ای، دستكشی و سایه‌ای و همچنین آموزش فن صدا بتوانند در این زمینه مهارتهای لازم را كسب كنند.
دروس تخصصی گرایش نمایش عروسكی:
كارگاه نمایش عروسكی، طراحی و نقاشی، فن بیان، نمایشنامه‌نویسی عروسكی، موسیقی در نمایش، شناخت مواد، تاریخ نمایش عروسكی، آشنایی با فضاهای سنتی، موسیقی در نمایش عروسكی، ماسك و گریم، شیوه‌های نمایش در ایران، كارگردانی نمایش عروسكی، طراحی صحنه نمایش عروسكی، آشنایی با ادبیات كودكان، دیدن و تحلیل نمایش عروسكی، بازیگری نمایش عروسكی، كودك و نمایش، پایان‌نامه.
توانایی‌های لازم :
هنر تئاتر یك هنر جمعی است؛ یعنی یك هنرمند تئاتر نمی‌تواند به تنهایی فعالیت كند به همین دلیل باید فردی انعطاف‌پذیر بوده و توانایی كار گروهی را داشته باشد. همچنین لازم است فردی خلاق و نوآور باشد. یك بازیگر باید علاوه بر صدای رسا و بدون تنش و لرزش و آمادگی جسمانی خوب، اندیشه‌ای پویا و حسی قوی داشته باشد تا بتواند فضای ذهنی نمایش را تصور كرده و بازسازی كند. دانشجوی ادبیات نمایشی نیز باید قلم خوبی داشته و اطلاعات عمیقی در مورد اقتصاد، روانشناسی، جامعه‌شناسی، فرهنگ و ادبیات ایران و جهان داشته باشد و همچنین صبور و با حوصله باشد چون نوشتن یك نمایشنامه روزها و حتی ماهها طول می‌كشد.
موقعیت شغلی در ایران :
هنر تئاتر كه به تعبیری همزاد انسان است، برجستگی و اهمیت خاصی دارد. چون نماد ارزشمندی از شعائر، جشن‌ها، سوگ‌ها، فرهنگ و اندیشه یك جامعه است. به همین دلیل باید به آموزش و گسترش این هنر اهتمام ورزید.
یعنی نباید سالن های تئاتر ما به چند سالن در شهر تهران محدود شود و نباید فارغ‌التحصیلان رشته تئاتر بیكار بوده یا شغلی بی‌ارتباط با تحصیلات دانشگاهیشان داشته باشند. اما متأسفانه در عمل بسیاری از فارغ‌التحصیلان این رشته جذب بازار كار نمی‌شوند و با این كه در چند سال اخیر شاهد رشد قابل توجه هنر تئاتر بوده‌ایم، اما هنوز این هنر به توجه بیشتر مالی و معنوی نیازمند است. البته در حال حاضر نیز یك فارغ‌التحصیل مستعد این رشته كه خلاقیت و دانش لازم را داشته باشد، هیچ وقت بیكار نخواهد ماند و حتی به جای این كه او به دنبال كار باشد، دیگران به دنبال او خواهند بود و می‌تواند در مراكز دولتی مثل وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سازمان تبلیغات اسلامی یا صداوسیما مشغول شود یا در گروه‌های آزاد هنری فعالیت اجرایی داشته باشد.
مطالب مرتبط:
مجموعه داستان های درام، دستاورد تقدیری دوره دوم دبیرستان فرزانگان 3 در بخش سمینار
آموزش گام به گام نمایشنامه نویسی (1)
موسیقی
| برای رسیدن به یك تئاتر واقعی كه بتواند وسیله‌ای برای ارتباط باشد، باید از آموخته‌های دیگران بهره گرفت |
56,732 | 607361a02c38301a358eff7a |
محمد الفاهمِ تونسی (متولد 1990) به واسطۀ شغل پدرش و حضور او در آلمان، در دورتموند متولد شد و پنج سال نخست زندگی را هم در همان کشور گذراند. بعد از این سالها هم که به تونس بازگشت، رؤیای زندگی او بازگشت به زادگاهش و زیستن در آلمان بود. اما زمینه‌های مذهبی شخصی، او را پای دروس برخی از شیوخ کشاند و حوادث سیاسی جهان عرب (خصوصاً فلسطین) باعث روی‌گردانی او از حاکمان کشورش (و دیگر حکام عرب) و توجه به حرف کسانی شد که از این حاکمان انتقاد داشتند. همین‌ها به‌مرور زمینه‌ساز دوستی او با افرادی شد که آنها خود، رفقای سلفی داشتند. این اولین گام او برای ورود به دنیای سلفی‌گری بود.
حادثه‌ای که در همان سنین اوایل جوانی برای او رخ داد و منجر به دستگیری و سپس ممنوع‌الخروج شدنش شد، باعث شد بیش از پیش با سلفی‌ها دمخور و با برخی از مهمترین شیوخ سلفی تونس آشنا شود، به نحوی که بعد از مدتی چشم باز کرد و دید یک سلفی تمام‌عیار است!
جریان انقلاب تونس و قدرت‌گیری سلفی‌ها در عرصۀ اجتماعی کشور در دوران پس از انقلاب، و سپس درگیری‌های امنیتی که با نیروهای حکومتی تونس پیدا کرد، با اوج‌گیری ستارۀ داعش و دیگر تکفیری‌ها در آسمان شام همزمان شد. و همین زمینه‌ساز شوق او برای هجرت به شام و پیوستن به «جهاد» شد. شوقی که بعد از فراز و فرودهای متعدد، نهایتاً جامۀ واقعیت پوشیده و او توانست آرزوی دیرینه‌اش، آرزوی رسیدن به شام را محقق کند.
حضور در دوره‌های آموزشی، رفاقت با دیگر تکفیری‌ها، قضایای داخل حکومت داعش و حضور در جنگهای این حکومت تکفیری گرفته تا حوادث شخصی که برای او پیش آمده و منجر به برخی تحولات فکری در او شد.کتاب «من در رقه بودم» خاطرات «محمد الفاهم» (ابوزکریا) عضو جدا شده داعش و عنصر تکفیری که هادی یحمد خاطره‌نگار آن و وحید خضاب مترجم آن بوده است توسط انتشارات نارگل به بازار نشر آمده است.
در ادامه خاطره ابوذکریا از تجربه اولین ماه رمضانش در حکومت داعش را می‌خوانید:
«در ماه رمضان به یرقان مبتلا شده بودم. این اولین ماه رمضانی بود که در سایۀ دولت خلافت می‌گذراندم. چقدر در آن یک سالِ پیش از هجرتم در تونس با خودم می‌گفتم «رمضان سال آینده در دولت خلافت خواهم بود.» حالا ماه رمضان فرا رسیده بود، در حالی که من در بدترین وضعیت به سر می‌بردم.
دولت خلافت تلاش داشت آنطور که شایسته است، ماه رمضان را با نماز تراویح و دروس دینی گرامی بدارد. در این ماه، در مراقبت، سخت‌گیری بیشتری میکنند و مجازات روزه‌خواران بیشتر می‌شد. یادم هست یکی از مجازات‌های دولت خلافت در صورت پیدا کردن یک روزه‌خوار، این بود که او را در قفسی گذاشته و در خیابان‌های رقه می‌چرخاندند.
در اواخر ماه رمضان که مقداری حالم بهتر شد، رفت‌وآمد به مسجد شهدا در همان خیابان محل سکونتم، خیابان القطار، را از سر گرفتم. در آنجا گه‌گداری به عنوان امام جماعت [در نماز تراویح]، جلو می‌ایستادم. نمازگزارها از ترتیل زیبایم (آنطور که خودشان تعریف میکردند) خوششان می‌آمد. سعی میکردم در تلاوتم از قاری عربستانی «سعود الشریم» تقلید کنم. از همان زمان که در تونس بود از او خوشم می‌آمد.
طبیعتاً شهر رقه در بین مهاجرینی که از چهار گوشۀ دنیا به آنجا آمده بودند حافظ قرآن کم نداشت، ولی معمولاً کسی به عنوان امام جماعت [نماز تراویح] انتخاب می‌شد که مردم لحن تلاوت و شیرینی صدایش را می‌پسندیدند.»
منبع: تسنیم
|
یکی از اعضای جدا شده از گروه تروریستی داعش, تجربه اولین ماه رمضانش را در پایتخت داعش بیان می‌کند. |
38,299 | 607359b32c38301a358eb779 | به گزارش گروه تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، وبگاه آمریکایی المانیتور گزارش داد طرحی که شب گذشته در مجلس نمایندگان آمریکا به تصویب رسید مستقیما فروش هواپیماهای مسافربری به ایران را ممنوع نمیکند، اما به صورت بالقوه می‌تواند تمایل وزارت خزانه‌داری برای اعطای مجوز فروش هواپیما به ایران را کاهش دهد.
در واقع، طرح موسوم به «افزایش نظارت بر فروش هواپیما به ایران» هیچکس را از فروش کالایی به ایران منع نمیکند، اما به جهت مسئولیتی که بر دوش وزارت خزانه‌داری آمریکا قرار می‌دهد می‌تواند فرآیند فروش هواپیما به ایران را مختل کند.
این طرح وزارت خزانه‌داری آمریکا را ملزم می‌کند به کنگره اطمینان دهد که فروش هواپیمای مسافربری بوئینگ و ایرباس به ایران، خطری در رابطه با پولشویی یا تروریسم به همراه ندارد.
وزارت خزانه‌داری آمریکا همچنین پیش از اعطای مجوز باید به کنگره تضمین دهد که منفعتی از فروش هواپیما به ایران عاید ایرانی‌هایی که تحت تحریم‌های آمریکا قرار دارند، نمی‌شود.
این طرح پنجشنبه شب با 252 رای موافق در برابر 167 رای مخالف به تصویب مجلس نمایندگان آمریکا رسید و برای نهایی شدن، مجلس سنا نیز باید آن را تصویب کند.
در همین حال، نشریه وال‌استریت ژورنال نیز گزارش داد دولت آمریکا در حال بررسی راهبردی است که می‌تواند در روند فروش هواپیما به ایران اختلال ایجاد کند.
به نوشته این نشریه، دولت ترامپ در حال حاضر مشغول بررسی گزینه‌های خود درباره فروش هواپیما به ایران است که یکی از آنها، تحویل تدریجی هواپیماهای خریداری شده به این کشور است تا این اطمینان حاصل شود که تهران از آنها استفاده غیرقانونی نمیکند!
یک مقام آگاه نیز به وال‌استریت ژورنال گفته است دولت ترامپ به دنبال راهکاری است که مطمئن شود ایرلاین‌های ایرانی از هواپیماهای جدید برای انتقال نیرو و سلاح استفاده نخواهند کرد و یا قطعات آنها در اختیار هواپیمایی ماهان که در فهرست تحریم‌های وزارت خزانه‌داری آمریکاست قرار نخواهد گرفت.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | وبگاه آمریکایی المانیتور جزئیات جدیدی از طرح نظارت بر فروش هواپیما به ایران را منتشر کرد. |
54,506 | 607360a32c38301a358ef6c8 | تجمع بیش از حد کلسترول در بدن به تدریج با بیماری‌هایی مانند آسیب‌های قلبی، سکته مغزی، مشکلات گردش خون و ... میشود.
حفظ کلسترول در محدوده طبیعی، تنها نیازمند برداشتن ۶ گام سالم است:
یک برنامه تمرینی منظم داشته باشید: رویه ورزشی منظم یکی از بهترین عادات زندگی برای کنترل سطح کلسترول است. ورزش منظم منجر به حذف چربی در شریان‌ها میشود و همزمان به سنتز چربی‌های سالم کمک می‌کند. در حالت ایده آل شما باید حداقل ۳۰ دقیقه ورزش را سه بار در هفته انجام دهید.
مصرف غذاهای حاوی کلسترول را محدود کنید: این مهم است که منابع مضر چربی را شناسایی و آنها را از رژیم غذایی خود حذف کنید. اطمینان حاصل کنید که مصرف محصولات حیوانی مانند گوشت قرمز، لبنیات پرچرب و کبد را به حداقل برسانید. از سوسیس، غذاهای سرخ شده، و هر نوع چربی اشباع یا ترانس اجتناب کنید. از پخت و پز با روغن‌های گیاهی تصفیه شده یا هیدروژنه پرهیز نمایید.
اسیدهای چرب امگا ۳ را به رژیمتان اضافه کنید: این اسیدهای چرب به کنترل کلسترول کمک میکنند و باعث میشوند چربی‌ها از شریان‌ها خارج شوند.
اسیدهای چرب امگا ۳ باعث افزایش کلسترول خوب یا همان اچ دی آل میشوند.
اسیدهای چرب امگا ۳ به طور طبیعی در بدن تولید نمی‌شوند اما از طریق غذاهایی مانند ماهی‌های آبهای سرد، دانه‌ای کتان، چیا، کنجد، آفتابگردان، آجیل، جوانه گندم، سایر غذاهای دریایی مانند میگو، کلم بروکلی و ... آنها را به بدن رساند.
مصرف فیبر را افزایش دهید: فیبر محلول یک ماده مغذی ضروری است که به کاهش جذب کلسترول در روده کمک می‌کند و از انباشتگی آن در خون نیز جلوگیری می‌نماید. این روند نقش مهمی در عملکرد مطلوب قلب و سیستم گردش خون دارد. دانه‌های کامل، میوه‌ها و سبزیجات، دانه‌ها و آجیل، لوبیا و ... سرشار از فیبر هستند.
کنگر فرنگی را به رژیم غذایی‌تان اضافه کنید: سرشار از ماده‌ای به نام سینارین است که مانع تولید کلسترول میشود. همچنین به لطف محتوای لوتئولین، یک غذای عالی برای از جلوگیری از تشکیل پلاک چربی در شریان‌ها محسوب میشود. کنگر فرنگی به جلوگیری از افزایش‌تری گلیسیرید کمک کرده و باعث کاهش احتباس مایعات در بدن میشود.
از سیگار کشیدن اجتناب کنید: سیگار حاوی بیش از ۱۹ ماده سمی است که با عملکردهای بدن تداخل دارند. سیگار باعث کاهش کلسترول خوب میشود و سموم آن بر سلامت گردش خون و تجمع چری در دیواره‌های شریان‌ها تأثیر می‌گذارند.
منبع: آوای سلامت | کلسترول، نوعی چربی است که با فعالیت سلولی کل بدن تداخل دارد. در مقادیر مشخص، کلسترول برای عملکرد صحیح سیستم قلبی عروقی، کبد و ترشح برخی از هورمون‌ها ضروری است. بنابراین حفظ آن در محدوده سالم اهمیت زیادی دارد. قلبی عروقی، کبد و ترشح برخی از هورمون ها ضروری است. بنابراین حفظ آن در محدوده سالم اهمیت زیادی دارد. |
41,055 | 60735adc2c38301a358ec23d | ،احمد مسجد جامعی و مجید فراهانی اعضای شورای شهر تهران، نیکنام حسینی‌پور، دبیر بیست و ششمین هفته کتاب و مدیرعامل خانه کتاب، محمود آموزگار رئیس اتحادیه ناشران و کتابفروشان تهران، سیدرضا سید صالحی رئیس کمیته ملی المپیک جمهوری اسلامی ایران و وزیرسابق وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، نادر قدیانی مدیر انتشارات قدیانی، علی محمد سعادتی شهردار منطقه ۱۲ تهران و دیگر کتابگردان در ادامه روز کتابگردی و پس از بازدید از کتابفروشیهای خیابان سهروردی و خیابان مطهری به میدان امام خمینی (ره) رفتند و از کتابفروشی ایرانیان بازدید کردند.
سید اسماعیل شاداب نیا مدیر کتابفروشی ایرانیان در این بازدید با اشاره به پیشینه این کتابفروشی گفت: این کتابفروشی از سال ۱۳۵۵ دایر بوده و مدت ۴۲ است که در حال عرضه کتاب به مخاطبان است.
وی با اشاره به شرایط مالی کتابفروشی و تصمیم به واگذاری آن گفت: قریب به چهار سال است که قصد واگذاری این کتابفروشی را دارم و تابلویی نیز به این منظور بر روی شیشه کتابفروشی نصب کرده‌ام.
در ادامه سیدرضا صالحی امیری، احمد مسجدجامعی، نیکنام حسینی‌پور و شهردار منطقه ۱۲ تهران با امضا این برگه نصب شده بر روی شیشه مغازه خواستار ادامه فعالیت این کتابفروشی شدند.
ضرورت گسترش مطالعه مفید در جامعهصالحی امیری با اشاره به ضرورت مطالعه در جامعه گفت: دو تفسیر متفاوت از مطالعه وجود دارد. ما یک مطالعه سطحی و یک مطالعه موثر داریم. مطالعه سطحی در فضای مجازی اتفاق می‌افتد و بیشتر آگاهی از روزمره‌هاست اما مطالعه موثر یعنی بالا رفتن سطح دانش و آگاهی فرد و جامعه است.
وی ادامه داد: با مطالعه موثر در عین حال که دانش فرد ارتقا پیدا می‌کند، دانش جامعه نیز افزایش می‌یابد و به نسل‌های بعدی منتقل میشود. میزان کتابخوانی به این دلیل در ایران پایین است که افراد بیشتر مطالعه خود را در فضای مجازی انجام می‌دهند و این نوع مطالعه فاقد ارزش علمی است. امیدوارم رسانه‌ها بتوانند فرهنگ مطالعه موثر را در کشور ترویج کنند.
احمد مسجدجامعی در این دیدار پیشنهاد داد از آنجا که نام این میدان در گذشته قورخانه بوده است، این کتابفروشی به نام «کتابفروشی قورخانه» نامگذاری شود.
وی همچنین در ادامه با خطاب قرار دادن شهردار منطقه ۱۲ تهران گفت: از شهردار منطقه درخواست دارم تا کتابفروشیهای منطقه‌ای مورد حمایت قرار گیرند و بیلبورد‌های تبلیغاتی به منظور معرفی این کتابفروشی‌ها نصب شود.شهرداری منطقه ۱۲ می‌تواند کتاب‌هایی که قصد اهدای آنها را دارد از کتابفروشیهای محلی تامین کند تا از این طریق اقتصاد این کتابفروشی‌ها نیز تقویت شود.
شهردار منطقه نیز در این مراسم با وعده انتشار اطلسی از کتابفروشیهای محلی در آینده نزدیک گفت: قول می‌دهم تا از کتابفروشیهای محلی منطقه حمایت کنیم.
سختی انتشار کتابهای چند جلدیدر روز کتابگردی، کتابگردان به کتابفروشی اساطیر رفتند و به بازدید از این کتابفروشی قدیمی پرداختند. احمد مسجدجامعی در این کتابفروشی با اشاره به سختی انتشار آثار چند جلدی گفت: ناشران کمی وجود دارند که کتابها را در قالب چند جلدی منتشر کنند، زیرا کتابهای چند جلدی فروش سختی دارند و به قول معروف خواب سرمایه نیز در این فعالیت بسیار زیاد است.
وی ادامه داد: باتوجه به اینکه این کتابفروشی کتاب و مجلات قدیمی بسیاری دارد مطلوب است که این آثار در قالب دیجیتال عرضه شوند.
خرید ۱۵۰ میلیون ریالی کتابگردانمعاونت فرهنگی اجتماعی شهرداری تهران در پایان این بازدید از خرید مبلغ ۱۰۰ میلیون ریال کتاب از کتابفروشی اساطیر و شهردار حرم امام خمینی (ره) نیز از خرید مبلغ ۵۰ میلیون ریال کتاب از کتابفروشی اساطیر خبر داد.
در ادامه تیم کتابگردی در کتابفروشی گیتاشناسی حضور یافتند. در این کتابفروشی طرح ایجاد موزه خصوصی و تخصصی اطلس جغرافیایی از سوی مدیر کتابفروشی مطرح شد و گفت: به دلیل ماده ۱۰۰ با ایجاد این موزه مخالفت کردهاند.
بختیاری گفت: در این موزه قرار است اسناد جغرافیایی خلیج فارس قرار داده شود و به صورت رایگان در اختیار بازدیدکنندگان قرار گیرد.
ایجاد موزه موقت خلیج فارس در اراضی عباس آباداحمد مسجدجامعی با استقبال از ایجاد موزه اسناد خلیج فارس عنوان کرد: درحال رایزنی برای ایجاد موزه‌ای در اراضی عباس آباد هستیم و می‌توانیم با همکاری این انتشارات به طور موقت چنین موزه‌ای را در این منطقه برپا کنیم.
ایجاد مرکزی خاص برای فروش کتابهای دست دومحق‌شناس با حضور در کتابفروشی گیتاشناسی درباره برنامه شورای شهر تهران برای مبارزه با قاچاق کتاب گفت: ان شاءالله در آینده نزدیک جلسه‌ای با شهرداری منطقه ۶ و ۱۱ خواهیم داشت که در این جلسه جامعه ناشران نیز حضور خواهند داشت. در این جلسه موضوع قاچاق کتاب را حل و فصل خواهیم کرد تا جلوی دلالان و سودجویان گرفته شود.
وی افزود:محلی برای فروش کتابهای دست دوم در نظر گرفته می شود تا در محلی خاص و با نظارت نهادها این کار انجام شود.
طرح کتابگردی به منظور حمایت از کتابفروشیهای کشور و با تاکید بر حمایت از کتابفروشیهای محلی در ۴ سال گذشته همزمان با هفته کتاب در سراسر کشور برگزار شده است و امسال پنجمین دوره آن برگزار میشود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| شهردار منطقه ۱۲ با انتشار اطلسی از کتابفروشیهای محلی در آینده نزدیک گفت: قول می‌دهم تا از کتابفروشیهای محلی منطقه حمایت کنیم.
|
77,869 | 60736ad22c38301a358f520b |
از زمان پیدایش رشته‌های انسان‌شناسی، جامعه‌شناسی و روانشناسی بدین سو، دین برای آنها موضوع جذابی بوده است. چهره‌های بنیان‌گذاری نظیر زیگموند فروید، امیل دورکیم و ماکس وبر همگی کوشیدند دین را تشریح و رده‌بندی کنند و کارکردهای روانشناختی و اجتماعی‌اش را کشف کنند.
مدت‌ها پیش از ظهور علوم اجتماعی مدرن، فیلسوفانی نظیر گزنفون، لوکریتوس، دیوید هیوم و لودویگ فوئرباخ در باب سرچشمه‌های دین تأمل و تدبر کردهاند. اما همه این دعاوی اكنون با انتقادات عمیقی مواجه شده‌اند كه صحت و سقم آنها را زیر سوال می برند. اكنون سخن از آن است كه دین مقوله‌ای از فعالیت‌هایی بشری نیست که همیشه و همه‌جا تمایز روشنی با دیگر ساحت‌های حیات بشری داشته باشد.
دین هم چنان پدیده ای مورد علاقهیک قرن از تأسیس علوم اجتماعی می‌گذرد و هنوز علاقه به مطالعۀ دین کم نشده است، البته این مسئله دربارۀ اعتماد به نظریه‌پردازی‌های کلان صادق نیست. امروزه افراد زیادی پیدا نمی‌شوند که تأکید فروید بر پیوند سرچشمه‌های دین با امیال جنسی ادیپی نسبت به مادر را بپذیرند. ممکن است ایدۀ وبر دربارۀ پیوند اخلاقیات کاری پروتستان و سرچشمه‌های سرمایه‌داری همچنان معتبر باشد، اما اکنون به‌حق مقایسه‌های وسیع‌تر او بین دین و فرهنگ جهانِ غرب و شرق را به لحاظ تاریخی نادرست و عمیقاً اروپامحور می‌دانند.
اجتناب از تبیین تك علتی دینامروزه، با تردید به چنین دعاوی فراگیری دربارۀ دین می‌نگرند و در عوض نوعی نسبی‌گراییِ محدود رایج شده است. البته، اخیراً نیز یک رویکرد تجربی به مطالعۀ دین -موسوم به علم شناختی دین با طرح تبیین‌هایی دربارۀ باورها و اعمال دینی که متأثر از نظریه‌های تکامل و از این‌رو مستلزم فرایندهایی شناختی است که گمان می‌رود در میان انسانها شایع یا حتی جهان‌شمول باشد، دوباره دست به نظریه‌پردازی کلان زده است.
این رویکرد، نظیر اسلاف ویکتوریایی خود، امکان کشف مشترکات جهان‌شمول را در میان تنوعِ بسیار در مفاهیم، باورها و اعمال دینی در گسترۀ تاریخ و فرهنگ میسر میداند. اما برخلاف تلاشهای گذشته، پژوهشگران جدید عمدتاً از هر نوع تلاش جهت طرحِ تبیینی تک‌علّتی برای دین اجتناب میکنند و معتقدند چنین تلاشی همان اندازه بی‌معناست که بکوشیم برای هنر یا علم تبیینی واحد ارائه دهیم. این مقوله‌ها چنان وسعتی دارند که چنین تحلیل‌هایی حق مطلب را ادا نخواهند کرد. در عوض، همان‌گونه که هاروی وایت‌هوس انسان‌شناس شناختیِ دانشگاه هاروارد می‌گوید، دین‌پژوهیِ علمی باید از «تجزیۀ» مفهوم دین آغاز و این مقوله را به مشخصات خاصی تقسیم کند که بتوان به صورت منفرد آنها را کاوید و تبیین نمود.
تقلیل دین به رویكردی جهان شمول و قوم مدارانهبه اعتقاد منتقدان علم شناختی دین، این رویکردْ اشتباهِ نظریه‌پردازان کلان را، البته در ظاهری شیک و تئوریک، تکرار می‌کند. اتهامِ وارده به این پژوهشگران این است که مفهوم دین را به رویکردی جهان‌شمول و قوم‌مدارانه تقلیل داده‌اند که قادر به پذیرش تنوع فرهنگی جهان واقعی نیست. طُرفه اینکه اکنون محققان رشتۀ «مطالعات ادیان» دربارۀ مفیدبودن اصطلاح «دین» بیشترین تردیدها را دارند. به اعتقاد آنها، این اصطلاح به نحو لاینفکی غربی است.
ناكامی نظریه‌های كلان گذشته در زمینه تبیین دیندین مقوله‌ای از فعالیت‌هایی بشری نیست که همیشه و همه‌جا تمایز روشنی با دیگر ساحت‌های حیات بشری داشته باشد. این گفته نیز درست است که آنچه «دین» می‌خوانیم، در زمان‌ها و مکان‌های مختلف متفاوت خواهد بود. اما این واقعیت باعث نمی‌شود که اصطلاح دین انسجام معنایی نداشته باشد، یا چنین نیست که باید معنای مدرن این اصطلاح را به معانی گذشته الحاق کرد.
نظریه‌های کلان گذشته ناکام ماندند، زیرا دین را پدیده‌ای یکپارچه می‌دانستند که در گذر زمان به طور خطی پیشرفت می‌کند. لازم نیست که رویکردهای مدرن این فرضیات را تأیید کنند. در عوض، مثلاً در تعاریفی از دین که اخیراً در حوزۀ علم شناختی دین مقبول شده است، می‌توان گفت دین به یک چیز واحد اشاره ندارد، بلکه معطوف به خانواده‌ای از مفاهیم مرتبط است که برای شناسایی یک حوزۀ پژوهشی معنادار و مشخص استفاده میشود.
اگر قرار است اصطلاح دین را به‌خاطر ابهام ذاتی آن کنار بگذاریم، باید دیگر اصطلاحات را نیز به همین دلیل کنار نهاد، نظیر اصطلاح "سیاست" یا "پادشاهی". سرانجام، باید از این جزییات دانشگاهی فاصله گرفت و به این بازگشت که با استفاده از ابزارهای تحلیلی ذاتاً ناکامل خود چه چیزهایی در جهان را می‌توانیم بفهمیم.
پی‌نوشت:
این مطلب خلاصه ای است از مقاله «Religion without belief» که در وبسایت ایان منتشر و با عنوان «دین‌داری بدون باور» در وبسایت ترجمان ترجمه شده است.
| نظریه‌های کلان گذشته در باب دین ناکام ماندند، زیرا آن را پدیده‌ای یکپارچه می‌دانستند که در گذر زمان به طور خطی پیشرفت می‌کند. |
18,070 | 607350a02c38301a358e6874 | مواد لازم شیرینی رولت خشخاش شکلاتی
مواد اصلیخامه ۱/۲ لیوان
سس شکلات ۱/۲ لیوان
پودر قند ۳/۴ لیوان
پنیر خامه ای ۲۰۰ گرم
اسانس وانیل چند قطره
مغز پسته ۱/۲ لیوان
بیکینگ پودر ۱/۴ قاشق چای خوری
دانه خشخاش ۲ قاشق غذا خوری
آرد ۲/۳ لیوان
شکر ۱/۲ لیوان
تخم مرغ ۴ عدد
طرز تهیهزمان تهیه ۶۰دقیقه
زمان پخت ۱۵دقیقه
۱ فر را با دمای ۱۸۰ درجه سانتیگراد روشن کنید تا گرم شود ، شکر و تخم مرغ ها را داخل کاسه ای بریزید و با دور تند همزن ۵ دقیقه بزنید سپس اسانس وانیل را اضافه کنید.
۲ آرد ، بکینگ پودر و دانه خشخاش را مخلوط کنید و کم کم به مخلوط تخم مرغ و شکر اضافه نمایید ، به آرامی مواد را مخلوط کنید تا مایه کیک یکدست شود.
۳ داخل قالب کیک مستطیل شکل ، کاغذ روغنی بگذارید و مایه کیک را روی کاغذ بریزید و پخش کنید سپس قالب را داخل فری که از قبل روشن کرده اید و گرم شده است به مدت ۱۵ دقیقه قرار دهید ( دقت کنید که ارتفاع کیک پس از ریختن داخل قالب زیاد نباشد ).
۴ برای تهیه کرم میانی رولت ، پنیر خامه ای و پودر قند را داخل کاسه ای بریزید و ۱ دقیقه با دور تند همزن بزنید ، خامه را اضافه کنید و ۳ دقیقه دیگر بزنید تا کرم غلیظ و حجیم شود
۵ سپس کرم را داخل یخچال قرار دهید تا خوب سرد شود.
۶ کیک را پس از پخت از فر خارج کنید ، نصف لیوان آب ولرم و ۱ قاشق غذاخوری شکر را باهم مخلوط کنید و سطح کیک را با این محلول برس بکشید ، ۵ دقیقه صبر کنید سپس کرم خامه ای را روی کیک بریزید
۷ و با کمک کاغذ کیک را رول کنید.
۸ سس شکلاتی را روی رولت بدهید و با پسته تزیین کنید ، رولت را داخل یخچال قرار دهید تا خوب سرد شود
۹ سپس برش بزنید و سرو کنید ( میتوانید از شکلات آب شده و انواع کرم های شکلاتی هم استفاده کنید ).
منبع : پاپیون | فر را با دمای ۱۸۰ درجه سانتیگراد روشن کنید تا گرم شود ، شکر و تخم مرغ ها را داخل کاسه ای بریزید و با دور تند همزن ۵ دقیقه بزنید سپس اسانس وانیل را اضافه کنید. |
3,892 | 607349062c38301a358e3112 |
حجت‌الاسلام و المسلمین جواد محمدزمانی، دبیر نخستین کنگره شعر «کتاب دفاع مقدس»، با اشاره به اتمام زمان ارسال اثر به دبیرخانه این کنگره گفت: زمان ارسال آثار به این دوره کنگره امروز، 25 مهرماه، به اتمام می‌رسد و این زمان تمدید نخواهد شد.
وی با بیان اینکه شاعران بسیاری از این دوره کنگره استقبال کردند، افزود: بیشترین تعداد آثار نیز در بخش کلاسیک به کنگره ارسال شده است. آمار نهایی تعداد آثار ارسال شده نیز بعد از زمان تعیین شده برای امروز، اعلام خواهد شد.
دبیر نخستین کنگره شعر «کتاب دفاع مقدس» به داوری آثار اشاره کرد و ادامه داد: داوری آثار از فردا آغاز خواهد شد. اختتامیه کنگره نیز روز نهم آبانماه در تهران برگزار و از برگزیدگان تجلیل به عمل خواهد آمد.
محمدزمانی هدف از برگزاری این کنگره را پیوند بیشتر جامعه هنری با کتاب به ویژه کتابهای دفاع مقدس عنوان و تصریح کرد: «وقتی مهتاب گم شد» از همان ابتدای انتشار با استقبال خوبی از سوی مخاطبان همراه بود. استقبال از این اثر پس از انتشار تقریظ مقام معظم رهبری بیشتر شد. ایشان در تقریظی که منتشر شد، به نکات ظریفی اشاره کرده و همچنین فرموده‌اند که 10 غزل می‌توان درباره این خاطرات گفت.
این شاعر به نکات جالب «وقتی مهتاب گم شد» اشاره کرد و ادامه داد: نکات نابی در لابه‌لای خاطرات خوش‌لفظ وجود دارد که یکی از این موارد، بیان گوشه‌ای از معرفت‌هایی است که در دوران هشت سال دفاع مقدس وجود داشت. رزمندگان جوان به درجات بالایی از عرفان رسیده بودند که حتی گاه آن را در شرح عرفا هم نمی‌توان یافت.
فراخوان نخستین کنگره شعر کتاب دفاع مقدس با محوریت کتاب «وقتی مهتاب گم شد» خاطرات علی خوش لفظ، با هدف جامه عمل پوشاندن به منویات امام راحل(ره) و مقام معظم رهبری در پاسداشت ادبیات دفاع مقدس، کمک به رشد و اعتلای فرهنگی کتابخوانی عمومی به ویژه در میان هنرمندان و شاعران و همچنین تشویق شاعران جوان به بهره‌گیری از گنجینه دفاع مقدس در خلق آثار ادبی، منتشر شده است.
این کنگره در دو بخش اصلی و ویژه فراخوان داد. شاخه‌های شعر «کلاسیک» (غزل، قصیده، مثنوی، قطعه، ترکیب‌بند، رباعی، دوبیتی و ...)، «آزاد» (نیمایی، سپید و ...)، «ترانه، سرود، نوحه و قالب‌های آیینی»، «کودک و نوجوان» و «کوتاه نوشت و پیامک ادبی» به عنوان زیرمجموعه بخش اصلی اعلام شد.
همچنین بخش ویژه این جشنواره به استقبال از مطروحه مقام معظم رهبری اختصاص داشت. علاقه‌مندان در این بخش می‌توانستند آثار خود را در ادامه سروده مقام معظم رهبری یا در همان وزن و ردیف و قافیه به دبیرخانه این کنگره ارسال کنند. متن مطروحه رهبرمعظم انقلاب به شرح زیر است:
درنگی کرده بودم کاش در بزم جنون من هم
لبی تر کرده زان صهبای جام پرفسون من هم
هزاران کام در راه است و دل مشتاق و من حیران
که ره چون می‌توانم یافتن سوی درون من هم
منبع: تسنیم |
دبیر نخستین دوره کنگره شعر «کتاب دفاع مقدس» از استقبال شاعران از این دوره کنگره که با محوریت کتاب «وقتی مهتاب گم شد» برگزار میشود، خبر داد. |
19,757 | 607351722c38301a358e6f0b | سردار محمدحسین حمیدی، دراین باره گفت: همانطور که پیش از این اعلام شد، شب گذشته حوالی ساعت ۲۳:۱۵ یک دستگاه تریلی حامل گازوئیل با یک دستگاه اتوبوس حامل ۳۷ مسافر در کیلومتر ۱۲ محور بادرود نظنز برخورد کرد. در پی این حادثه اتوبوس و تانکر دچار حریق شدند و متاسفانه برابر آخرین آمار واصله به پلیس، تا کنون دست‌کم ۱۹ تن کشته و پنج تن مجروح شده اند.
فرمانده پلیس راه کشور با اشاره به این که اتوبوس از تهران به سمت کرمان و تریلی از اراک به سمت یزد در حال حرکت بودند، گفت: برخورد این دو وسیله از پهلو و به صورت هم مسیر بوده است که بر این اساس احتمالا تغییر جهت ناگهانی تریلی و قرارگیری در مسیر اتوبوس، علت این حادثه بوده است، اما علت قطعی حادثه هم اکنون از سوی کارشناسان پلیس راه در دست بررسی است و بزودی اعلام خواهد شد.منبع: ایسنا
| فرمانده پلیس راه کشور از اعزام تیم ویژه‌ای از کارشناسان پلیس راه به محل حادثه تصادف و حریق اتوبوس و تریلی در نطنز خبر داد. |
17,140 | 607350292c38301a358e64d2 | حضرت آیت الله مکارم شیرازی از مراجع تقلید در قم ضمن قدردانی از راه اندازی پویش احسان احسن توسط کمیته امداد مبلغ 10 میلیون تومان برای کمک به تامین جهیزیه نوعروسان نیازمند به این طرح کمک کرد.
همچنین حجت الاسلام والمسلمین شهرستانی نماینده آیت الله العظمی سیستانی از مراجع تقلید در عراق نیز با پرداخت مبلغ 15 میلیون تومان در جشن عاطفه ها مشارکت و به دانش آموزان نیازمند تحت حمایت کمیته امداد استان قم کمک کرد.
جشن عاطفه ها همه ساله قبل از شروع سال تحصیلی برای تامین نیازهای تحصیلی دانش آموزان بی بضاعت در سراسر کشور برگزار می شود و پویش احسان احسن نیز با خلاقیت کمیته امداد استان قم، برای اولین بار در این استان با هدف تامین جهیزیه نوعروسان نیازمند انجام شد.
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه
| آیات عظام سیستانی و مکارم شیرازی با کمک ۲۵ میلیون تومانی در تامین نیازهای تحصیلی دانش آموزان بی بضاعت و جهیزیه نوعروسان نیازمند مشارکت کردند. |
43,604 | 60735bfa2c38301a358ecc32 |
سعید خانی تهیه کننده سینما، درباره آخرین وضعیت پرداخت پول‌های حاصل از پخش فوتبال‌های جام جهانی در سینماها،، گفت: متاسفانه پول‌های حاصل از پخش بازی‌های فوتبال جام جهانی که با زمان اکران فیلم ما تداخل داشت را هنوز واریز نکردند و فکر می‌کنم حالا حالا‌ها هم واریز نشود.
وی افزود: تا زمانی که به یک توافقنامه درست و محکم نرسند و این اختلاف نظر‌ها از بین نرود، اتفاق خاص و درستی نخواهد افتاد.
این تهیه کننده بیان کرد: اگر شورای عالی اکران پیش بینی قطعی و قانونی مدون و محکم را در نظر نگیرد، خروجی خوبی نخواهیم داشت و نهایتاً صاحبان آثار و سینما لطمه می‌بینند و پخش فوتبال در سینما و عدم پرداخت عواید آن به امری طبیعی بدل میشود.
گفتنی است؛ در زمان پخش مسابقات جام جهانی فوتبال، تعدادی از این بازی‌ها در سینماها پخش شد که با ساعت اکران برخی فیلم‌ها مقارن بود. مقرر شد درصدی از عواید آن به صاحبان فیلم‌ها بر گردد که تا کنون چنین اتفاقی نیفتاده است.
" لونه زنبور" فیلمی به تهیه کنندگی سعید خانی یکی از آثاری بود که در آن زمان اکران می شد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| سعید خانی از عدم واریز درآمد‌های حاصل از پخش فوتبال‌های جام جهانی در سینماها خبر داد.
|
65,785 | 607365802c38301a358f22d7 | مرکز یادگیری تبیان - محبوبه همت
مجموعه: معرفی رشته های تحصیلی
معرفی رشته علوم قضایی
در فرهنگ پربار اسلامی و از جمله در قرآن مجید بر لزوم حكم قضایی، براساس آنچه خدا نازل كرده است، به دفعات تأكید شده است.
رعایت این دستور كه درقانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز مورد اشاره قرار گرفته است، ایجاب می‌كند تا كسانی كه تصدی امر قضا را در محاكم كشور بر عهده می‌گیرند ضمن آشنایی با آخرین تحولاتی كه در عالم حقوق رخ می‌دهد، تسلط كافی بر منابع فقه اسلامی داشته باشند، به طوری كه مستقیماً بتوانند با مراجعه به كتب فقهی، مرجع احكام مربوط را استخراج نمایند.
كارشناسی علوم قضائی در جهت دسترسی به این هدف مهم تنظیم شده است و در آن تلاش شده كه در عین رعایت دروس عمومی و دروس تخصصی مصوب رشته حقوق، با افزودن تعدادی واحد فقهی در برنامه درسی و تعدادی واحد عربی به عنوان دروس پیش‌نیاز، دانش‌آموختگان تسلط نسبی بر موازین فقهی پیدا كنند.
فارغ‌التحصیلان این رشته توانایی‌های لازم را برای تصدی امر قضا در محاكم جمهوری اسلامی ایران پیدا می‌كنند. علاوه بر این چون دانشجویان علوم قضایی، كلیه‌دروس تخصصی رشته حقوق را نیز مطالعه می‌كنند، می‌توانند موقعیت‌های شغلی فارغ‌التحصیلان حقوق را نیز داشته باشند. این رشته از هر سه گروه آزمایشی علوم ریاضی و فنی، علوم تجربی و علوم انسانی دانشجو می‌پذیرد.
درس‌های این رشته در طول تحصیل :
دروس پایه:
مقدمه علم حقوق، حقوق جزای عمومی، حقوق اساسی، حقوق مدنی اشخاص و حمایت از محجورین، عربی .
دروس اصلی و تخصصی:
حقوق سازمان‌های بین‌المللی، حقوق اداری، اصول فقه، متون فقه،حقوق تجارت اشخاص، حقوق تجارت شركت‌ها، حقوق تجارت‌اسناد تجاری، حقوق تجارت ورشكستگی، حقوق مدنی( اموال و مالكیت، كلیات قراردادها، الزامات خارج از قرارداد، خانواده، عقود معین، شفعه، وصیت وارث)، آیین دادرسی مدنی، متون حقوقی، آئین دادرسی كیفری، كار تحقیقی، حقوق بین‌الملل خصوصی، جرم‌شناسی، حقوق جزای اختصاصی، قواعد نفقه، حقوق تطبیقی، ادله اثبات دعوی، حقوق كار، پزشكی قانونی.
مطالب مرتبط:
آموزش و پرورش در بالاترین سطح ماجرای آزار و اذیت دانش آموزان تهرانی را پیگیری می‌کند
رشته حقوق (انسانی)
| در فرهنگ پربار اسلامی و از جمله در قرآن مجید بر لزوم حكم قضایی، براساس آنچه خدا نازل كرده است، به دفعات تأكید شده است. |
50,031 | 60735eae2c38301a358ee54d |
مجموعه تلویزیونی ۱۰۰ قسمتی «اقیانوس آرام» به نویسندگی حسین تراب نژاد و کارگردانی بهروز شعیبی در سه فصل به مرحله تولید خواهد رسید.
بنا بر این گزارش، نگارش فیلمنامه این سریال به پایان رسیده و سازندگان منتظر فراهم شدن شرایط از سوی صداوسیما برای آغاز کار هستند.
این سریال در سه فصل ۳۰ قسمتی و در بازه‌های زمانی متفاوتی ساخته خواهد شد، فصل یک در بازه زمانی ۶ ماه می‌گذرد و فصل ۲ نیز اتفاق‌های یک ماه را به تصویر می‌کشد. همچنین نگارش فصل یک این سریال به طور کامل انجام شده است.
این سریال قصههای اجتماعی و خانوادگی را در بستری ایرانی اسلامی روایت می‌کند. در «اقیانوس آرام» زندگی شهری نشان داده میشود و نوع روابط انسانها با یکدیگر احساس نوستالژی را زنده می‌کند. هر کدام از کاراکترهای این سریال افراد متفاوتی از دیگری هستند، روانشناسِ سلبریتی، خبرنگار و ... از جمله این شخصیت‌ها هستند که در این سریال بلند به ایفای نقش می‌پردازند.
تهیه کنندگی این سریال به عهده سید محمود رضوی است که پیشتر سریال پرده نشین و فیلم‌های ماجرای نیمروز،دارکوب و لاتاری را برای سینما تهیه کرده است.
منبع: فارس |
مجموعه تلویزیونی ۱۰۰ قسمتی «اقیانوس آرام» به کارگردانی بهروز شعیبی قصههای اجتماعی و خانوادگی را در بستری ایرانی اسلامی روایت می‌کند. |
78,020 | 60736ae12c38301a358f52a2 | منبع:پرسمان دانشجویی
| آیااین حرف درست است كه مادر امام سجاد حضرت شهربانو نبودند؟پس مادر بزرگوار ایشان چه كسی بود؟ |
32,397 | 607357162c38301a358ea06b | به گزارش خبرگزاری فارس، روزنامه مارکا اسپانیا خبر داد که زیدان، سرمربی رئال در دربی مادرید می خواهد گرت بیل، ماتیو کواچیچ، لوکاس واسکس و مارکو آسنسیو در ترکیب اصلی اعتماد کند و به ۴ بازیکن اصلی خود در این بازی استراحت خواهد داد تا برای بازی برگشت با یوونتوس با آمادگی کامل حضور پیدا کند.
کاسمیرو، لوکا مودریچ، تونی کروس و ایسکو ۴ مهره کلیدی رئال بازیکنان در لیست استراحت زیدان هستند. بیل گزینه اصلی زیدان در دربی مادرید خواهد بود تا از ابتدای بازی در ترکیب حضور داشته باشد چون در بازی یووه یک دقیقه هم بازی نکرد.
دربی مادرید فردا(یکشنبه) ساعت ۱۸:۴۵ در ورزشگاه سانتیاگو برنابئو برگزاری می شود.منبع: فارس
|
سرمربی فرانسوی رئال مادرید تصمیم گرفت تا به ۴ بازیکن اصلی خود در بازی با دربی مادرید استراحت دهد تا آنها با آمادگی کامل در بازی برگشت مقابل یووه در لیگ قهرمانان اروپا حضور پیدا کنند. |
62,274 | 607364012c38301a358f1520 |
گاهی سؤال می شود كه رابطه اخلاق با دین چیست.
رابطه زبان‌شناسانه اخلاق با دین چیست، یك؛
رابطه هستی شناسانه اخلاق با دین چیست، دو؛
رابطه معرفت شناسانه اخلاق با دین چیست، سه؛
رابطه روان شناسانه دین با اخلاق چیست، چهار؛
و تعهد اخلاقی یعنی چه، این پنج.
این سؤال‌های پنج گانه و امثال آنها در اثر آن است كه برای خیلی ها روشن نشد كه اخلاق چیست! چون روشن نشد كه اخلاق چیست، رابطه اخلاق با دین برای اینها روشن نیست و چون اخلاق جزء امور جزئی است نه جزء علوم كلّی؛ علوم كلّی مربوط به جهان است كه در جهان چه خبر است. می گویند: این جهان بینی است. ما تا جهان بینی شفاف و روشنی نداشته باشیم، فن اخلاق هم برای ما روشن نمی شود؛ قهراً رابطه اخلاق با دین هم معلوم نخواهد بود؛ مسئله چرایی اخلاق، چگونگی اخلاق، برای چه متخلّق باشیم، از چه راه متخلّق باشیم، چرا باید متخلّق باشیم؛ همیشه سؤال است. امّا اگر یك توضیح كوتاهی درباره جهان بینی و انسان و آینده انسان ارائه بشود،بسیاری از این سؤال ها پاسخ خودش را دریافت می كند.
تأثیر گذاری جهان بینی در شناخت دنیا
بر اساس جهان بینی، این عالم طبیعت مسبوق به عالم دیگر است، یك؛ ملحوق به جهان ابد است، دو. ما یك حلقه ای در وسط قرار داریم، ما یك مسافری هستیم در بین راه؛ آغاز ما جای دیگر است، انجام ما هم جای دیگر. ما با مردن نمی پوسیم، با مردن از پوست به در می آئیم. یك وقت انسان طبیبانه مرگ را توصیه می كند، یك وقتی حكیمانه مرگ را توجیه می كند. یك طبیب حس گرای تجربه رو؛ وقتی از او سؤال كردید كه چرا این شخص مُرد، حرفی می زند كه دیگران آن را به شعر در آورده بودند.
جان قصد رَحیل كرد گفتم كه مَرو
گفتا چه كنم خانه فرو می آید
از افراد عادی سؤال بكنید كه چرا فلان شخص مُرد، تمام جواب را متمركز می كنند كه این دستگاه بدنش درست كار نمی كرد؛ حالا یا قلبش از كار افتاد، یا كلیه اش از كار افتاد، یا دستگاه گوارشش آسیب دید؛ چون این خانه ویران شد، صاحب خانه، خانه را ترك كرد. جان قصد رَحیل، [یعنی رفتن ] كرد، گفتم كه نرو؛ گفتا چه كنم خانه فرو می آید. چون بدن فرو می آید، من ناچارم بروم بیرون. امّا وقتی از حكیم سؤال كنید كه چرا انسان می میرد، می گوید: چون این شخص خانه نو و بَلد نو و منطقه نو را انتخاب كرد، آنجا را ساخت؛ این خانه كلنگی شد، دیگر به این خانه توجه نمی كند. چون او می خواهد برود، خانه فرو می ریزد؛ نه چون خانه فرو می ریزد، صاحبخانه می خواهد برود! آن نگاه حكیمانه با این نگاه طبیبانه خیلی فرق دارد! همه ما اینطوریم؛ چه بد، چه خوب. ما یك جای دیگری، یك خانه دیگری می سازیم، به آن خانه علاقمندیم؛ چه خانه خوب، چه خانه بد؛ چه خانه روشن، چه خانه تاریك؛ هر كسی خانه ای كه ساخت، به آن دل بسته است. چون به آن خانه دل بستیم و عازم رفتنیم، این خانه كلنگی می شود و فرو می آید.
تأثیر گذاری جهان بینی در شناخت انسان
انسان مظهر ذات أقدس إله است در 3 كار، البته در كارهای فراوان؛ امّا در بحث اخلاقی در 3 كار مظهر خداست.
یكی در « طب »، یكی در «معماری »، یكی در « هنر ».
ما اگر همین بدن بودیم كه در تالار تشریح خلاصه می شود، روحی در كار نیست، حقیقتی در كار نیست؛ همین بدن است كه یك متفكر مادی آن را می پندارد. امّا اگر گفتیم انسان یك حقیقتی دارد به نام روح، یك بدنی دارد كه این بدن ابزار كار آن روح است؛ این روح گاهی زنده است، گاهی مرده به تعبیر قرآن كریم؛ گاهی سالم است، گاهی مریض؛ گاهی سست است، گاهی مستحكم؛ گاهی زیباست، گاهی زشت.
ما باید این روح را با آن بدن،مناسب آینده خود بسازیم. یعنی یك حیاتی پیدا كنیم، سلامتی پیدا كنیم، استحكام و استواری پیدا كنیم و زیبائی. ما كه این بدن را رها كردیم، در برزخ كه بی بدن نیستیم! منظور از قبر همان برزخ است، نه این گودالی كه در گورستان ها هست. این لاشه را در این گودال می گذارند، ولی ما وارد برزخ می شویم؛ البتّه در قیامت دوباره با همین بدن بر می گردیم. امّا ما وارد برزخ می شویم، یعنی این روح كه این بدن را رها كرد، قبل از اینكه این بدن را به گورستان ببرند، در آن چاله دفن كنند؛ ما وارد آن قالب و بدن برزخی می شویم، همراه با این جنازه هم هستیم. می بینیم كی می آید، كی می رود، كی مشغول قرائت قرآن است، كی مشغول فاتحه است، كی حرف عادی می زند. اگر خدای ناكرده یك انسان تبهكار باشیم، اصرار می كنیم، استدعا می كنیم آرامتر ببرید، یك عدّه ای بیشتر بیایند، ذكر بگویند، لا إله إلا الله بگویند؛ مشكل ما حل بشود. اگر إن شآءَ الله وارسته باشیم، می گوئیم شتابان ما را به مقصد برسانید. روح كاملاً می بیند كه كی به تشییع او آمده، كی نماز می خواند، كی می خواهد دفن بكند، كی تلقین می كند، كی ذكر می گوید؛ همه اینها را می داند. ما بعد از اینكه مردیم، این بدن سرد شد؛ وارد آن بدن می شویم.
(طبابت)، (معماری ) و ( هنر )؛ سه مؤلّفه اخلاق اسلامی
آن بدن را باید با طب، یك بدن سالم و خوب تربیت كنیم، بسازیم؛ یك. معماری كنیم، با استقامت و استواری كه برای همیشه می خواهد بماند، دو. و زیبا بیافرینیم، سه. بعضی ها (معاذ الله) به بدن حیوان منتقل می شوند، از باب نسخ و رَسخ و فسخ و مَسخ نیست! حیوانیّت را خودشان می سازند، در قیامت هم به صورت حیوان محشور می شوند. كسی كه كارش جز درندگی و شهوت چیز دیگر نیست، این حِیوانٌ بِالفِعل و انسانٌ بِالقُوَّه است که هنوز از قوّه به فعلیّت نیامده،وقتی مُرد،این در قیامت به صورت انسان محشور نمی شود! هم مرحوم شیخ طوسی نقل كرده، هم جناب زمخشری نقل كرده؛ یعنی هم علمای شیعه نقل كردند، هم علمای سنّی نقل كردند در ذیل آیه فَتَأتُونَ اَفواجاً (1)، آنجا فرمودند: عدّه ای به صورتهای گوناگون در می آیند، 10 صورت را نقل كردند از وجود مبارك پیغمبر (ص) كه بعضی ها به صورتی در می آیند كه یَحسُنُ عِندَهُ القِرَده؛ بوزینه پیش اینها خیلی زیباست (2)!
به ما هم گفتند وقتی نماز می خواهید بخوانید، وضو می گیرید، هنگام شستن صورت این مضمون را كه از آیه گرفته شده است بخوانید: خدایا! روزی كه صورت ها سیاه می شود، صورت من را سیاه نكن؛ روزی كه صورت ها سفید می شود، صورت من را سفید بكن؛ مستحب است انسان كه وضو می گیرد، هنگام شستن صورت این جمله ها را بخواند(3). پس ما باید خودمان را زیبا بسازیم؛ بعضی ها بسیار بد منظرند، بعضی ها بسیار یوسف گونه اند، با جمالند، با جلالند، زیبا هستند. ما این 3 تا كار را باید انجام بدهیم. یكی طب، سلامت خود را در آینده تأمین كنیم؛ دوّم معماری و مهندسی كه استواری و استحكام را تأمین كنیم، سوّم زیبائی و هنرمندی.
بیانات حضرت آیت الله جوادی آملی (مدظلّه) در جلسه درس اخلاق در دیدار با جمعی از طلاب و روحانیون، دانشجویان و اقشار مختلف مردم ، قم ؛ 1/ 11/ 1388
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) نبأ/ 18
(2) ر. ك: مجمع البیان/ 9 ـ 10 ؛ بحار الأنوار/ 7/ 89
(3) ر. ك: تهذیب الأحكام/ 1/ 53/ ح 153
منبع: پورتال انهار | ما تا جهان بینی شفاف و روشنی نداشته باشیم، فن اخلاق هم برای ما روشن نمی شود؛ قهراً رابطه اخلاق با دین هم معلوم نخواهد بود؛ مسئله چرایی اخلاق، چگونگی اخلاق، برای چه متخلّق باشیم، از چه راه متخلّق باشیم، چرا باید متخلّق باشیم؛ همیشه سؤال است |
84,859 | 60736dcc2c38301a358f6d59 | منبع:پرسمان دانشجویی
| سلام علیكم با احترام و سپاس از حسن توجه شما خواهشمندم راهنمایی فرمایید. در احكام شرعی حكم برخی كفارات رها كردن بنده ذكر شده است. سوال من این است كه آیا زمانی كه پیامبر صلوات ا... علیه مبعوث شدند و حكومت اسلامی تشكیل شد بنده یا برده داری كلا محكوم و برچیده نشد؟ و آیا این احكام نیز در راستای برچیدن این امور بود؟ غلامانی كه بعضی امامان داشتند كه با رضایت خود در خدمت امامان بودند مثل قنبر غلام امام علی علیه‌السلام از كجا آمده بودند؟ آیا خریداری شده بودند؟ كلا آیا امامان ما با برده داری و برده‌فروشی مخالف بودند یا خیر؟ اگر مخالف بودن آیا غلامان موجود اسیران جنگی بودند یا چیز دیگری؟ |
20,508 | 607351d92c38301a358e71fa | کنیه او ابویقظان می باشد.
پدرش یاسر و مادرش سمیه و برادرش عبدالله، در صدر اسلام توسط
مشرکان مکه در زیر شکنجه آنان شهید شدند
آنان نخستین شهدای اسلام بودند.
عمار در زمان حضرت رسول اکرم(ص) :عمار خود از سابقین در اسلام بود و بر اساس روایتی، عمار یکی از هفت تن مسلمان نخست بود.
مشرکان، عمار را نیز مجبور به ناسزاگویی به پیامبر(ص) کردند اما پیامبر اکرم(ص) عذر او را پذیرفت و به او فرمود اگر دیگر بار نیز مجبورش کردند، چنین کند.
در پی این ماجرا بود که این آیه نازل شد :
《مَن کفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِیمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُکرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمَانِ》
هر کس پس از ایمان آوردن خود، به خدا کفر ورزد، عذابی سخت خواهد داشت، مگر آن کس که مجبور شده ولی قلبش به ایمان اطمینان دارد.(نحل ۱۰۶)
عمار از جمله مهاجران به حبشه بود.
وی در هنگام مهاجرت پیامبر(ص) به مدینه، همراه آن حضرت(ص) بود و در محله قبا در ساخت مسجد قبا همکاری داشت.
در هنگام بستن پیمان برادری بین مهاجرین و انصار توسط پیامبر(ص)، وی برادر دینی حذیفه بن یمان گردید.وی در مدینه از صحابه نزدیک پیامبر اسلام(ص) بود و در همه جنگهای آن حضرت شرکت داشت.
در زمان خلافت ابوبکر :بعد از وفات پیامبر(ص)، وی در کنار سلمان و ابوذر و مقداد و زبیر در حمایت از امام علی(ع) از بیعت با ابوبکر سرباز زد.
در تشییع جنازه حضرت زهرا(س) شرکت داشت.
وی در زمان خلیفه اول در جنگ یمامه شرکت کرد و در این جنگ مجروح شد.
عمار در زمان خلافت عُمر :وی در دوران خلافت عمر فرماندار شهر کوفه و فرمانده سپاه مسلمانان در این شهر شد.
در دوران فرماندهی او بود که جنگ نهاوند روی داد و بخشی از مناطق داخلی ایران فتح شد.
عمار در زمان خلافت عثمان :در زمان خلافت عثمان، وی از جمله مخالفان خلیفه بود و با او درگیری‌هایی داشت و در اعتراضات علیه او شرکت داشت.
یکی از این موارد اعتراض عمار به تبعید ابوذر به ربذه بود که به مشاجره شدیدی بین عمار و عثمان انجامید و عمار به دستور عثمان به سختی کتک خورد.
عثمان قصد داشت عمار را از مدینه تبعید کند اما با اعتراض بنی مخزوم و امام علی(ع) از این کار منصرف شد.
برخی گزارش‌ها ماجرای برخورد، مشاجره و ضرب و شتم عمار را، زمانی دانسته‌اند که او و سایر کوفیان به شرابخواری و بی‌قیدی ولید بن عقبه که از سوی عثمان حاکم کوفه بود، اعتراض کردند.
گزارش دیگر ضرب و شتم عمار را زمانی ذکر کرده است که عمار به نحوه تقسیم بیت المال از سوی عثمان اعتراض و به این سخن خلیفه که نحوه مصرف بیت‌المال را از اختیارات خود می‌دانست، انتقاد کرد.
عمار در ماجرای شورش بر عثمان با معترضان همراهی داشت. او در مصر به معترضان پیوست و در مدینه در محاصره عثمان شرکت داشت.
عمار در زمان حکومت امام علی(ع) :عمار از طرفداران خلافت علی(ع) بود.
بعد از کشته شدن عثمان، عمار از جمله افرادی بود که مردم را به بیعت با علی(ع) دعوت میکردند.
وی در حکومت امیرالمؤمنین(ع) در جنگهای جمل و صفین شرکت داشت.
در جمل، فرمانده میسره لشکر امام(ع) بود.
و در روز سوم جنگ صفین نیز وی فرمانده لشکر امام(ع) بود.
شهادت :سر انجام عمار در جنگ صفین در ماه صفر و به نقلی ماه ربیع الثانی سال ۳۷ هجری قمری به دست افراد معاویه به شهادت رسید.
سن او را در هنگام شهادت ۹۰ الی ۹۳ نوشته اند.
زمانی که خبر به امیرالمؤمنین(ع) رسید بسیار محزون شد و بر بالین عمّار آمد و سر او را بر زانو نهاد و با حزن و اندوه فراوان اشعاری در بی وفایی دنیا و دوری از دوستان قرائت فرمود.
سپس فرمود :
《انا لله و إنّا إلیه راجعون》
حضرت(ع) فرمود :
هر کس بر قتل عمّار غمگین نباشد، او را از مسلمانی بهره ای نیست.
بهشت نه یک بار بلکه بارها بر عمّار واجب شده است.
پس از شهادت عمار، امام علی(ع) بر او نماز گزارد.
عمار در شهر رِقّه سوریه دفن شد.
امام(ع) در حوادث سخت و هنگامی که با بی وفایی کوفیان مواجه می شد، ناله ی《أین عمار؟》 سر می داد.
فضایل عمار در کلام معصومین :روایاتی از پیامبر اسلام(ص) در فضایل عمار نقل شده است؛ از جمله اینکه؛
آن حضرت(ع) فرمودند :
《انَّ الجَنَّةَ تَشتاقُ الی اَربَعَةَ مِن اُمَتَّی》
همانا بهشت مشتاق چهار نفر از امت من می باشد.
علی(ع)، عمار، سلمان و ابوذر!
همچنین از پیامبر(ص) نقل شده است که فرمود :
《عَمَّارُ مَعَ الحَقِّ وَ الحَقُّ مَعَ عَمَّار یَدُورُ مَعَ الحَقِّ حَیثُ مَا دَارَ و قاتِلُ عَمّار فی النَّارِ》
عمار با حق است و حق با عمار، عمار گرد حق می‌چرخد، هرجا که باشد، و قاتل عمار در آتش است.
منابع :
۱)الطبقات الکبری ابن سعد، ج۳، ص۲۵۱
۲)أسدالغابة ابن اثیر، ج۴، ص۴۶
۳)بحارالانوار مجلسی، ج۴۴، ص۳۵
۴)الصحیح بخاری، ج۱، ص۱۷۲
۵)الغدیر علامه امینی، ج۹، ص۲۵
۶)تاریخ طبری، ج۴، ص۱۴۴
۷)تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۱۷۳
۸)اخبار الطوال دینوری، ج۱، ص۵۱
۹)الأمالی شیخ طوسی، ۱۴۱۴، ص۷۲۷
۱۰)الجمل شیخ مفید، ص۱۷۹
۱۱)انساب الاشراف بلاذری، ص274منبع:
به نقل از کانال تاریخ اسلام
| عمّار از صحابه بلند مرتبه حضرت پیامبراکرم(صلی الله و علیه وآله) و از یاران امام علی(علیه السلام) محسوب می شود. |
41,277 | 60735af42c38301a358ec31b | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، حسین طلایی درباره نحوه ثبت نام و توزیع کتاب های درسی گفت: ما بنا بر سابقه ای که داریم و بر اساس تجارب در خصوص فروش اینترنتی امسال هم سامانه فروش اینترنتی را داریم که از امروز فعال شده است و از کلاس دوم تا ششم ابتدایی می توانند وارد سامانه شوند و با وارد کردن کد دانش آموزی و سریال شناسنامه و انجام پرداختی ها ثبت نام کنند.
وی اضافه کرد: امسال پایه های یازده و دوازدهم کاردانش و فنی حرفه ای ها و رشته معارف نیز اینترنتی صورت می گیرد که البته از ۲۹ اردیبهشت برای آنها فعال می شود.
وی همچنین با اشاره به امکان ثبت نام گروهی و انفرادی دانش آموزان نیز بیان کرد: ما دو ثبت داریم. گروهی که قادر نیستند به اینترنت وصل شوند می توانند گروهی از طریق مدرسه ثبت نام کنند. ثبت ثبت نام انفرادی نیز بر جای خود است.
طلایی همچنین با اشاره به کتاب های نونگاشت نیز بیان کرد: امسال هم کتابهای نو نگاشت و جدید را برای همه مدارس معلمان یک نسخه ارسال می کنیم. همچنین شاهد کاهش نرخ رشد قیمت هستیم و کتابها ۲ درصد رشد قیمت داشت.
وی همچنین با اعلام اینکه قیمت کتاب ها برای هر کد پیگیری اس ام اس می شود بیان کرد: برای تک تک کسانی که گروهی هم ثبت نام کنند هم اس ام اس می آید.
به گفته وی کتاب های پایه دکازدهم نیز تولید محتوا شده است و تصویرگری اش تا خردادی انجام می شود.
وی همچنین درباره اینکه آیا به تعداد معلم ها کتاب توزیع می شود یا مدارس بیان کرد: ما در شاخه ابتدایی همه کتاب ها را در اختیار معلم می گذاریم اما در پایه دوازدهم عموما ما یک یری کتاب می فرستیم مدارس و آنها در اختیار معلم ها می گذارند.
وی همچنین درباره علت تاخیر در زمان ثبت نام نیز گفت: ما اعلام عمومی برای ۲۰ فروردین نکرده بودیم اما باید منتظر این می شدیم که سامانه فروش تغییراتس اعلام عمومی نکرده بودیم قرار بود بیستم شروع می کرد از به روز شود.سناد سرویس می گیرفا به روز شود.
وی کمترین قیمت کتاب های درسی را مربوط به کلاس اول ابتدایی یک دوره ۱۴۴۰۰ تومان اعلام کرد و قیمت دیگر دوره های ابتدایی را به ترتیب از پایه دوم تا ششم، ۱۵۶۰۰، ۲۰۳۰۰،۲۰۴۰۰، ۲۰۹۰۰، ۲۴۷۰۰ اعلام کرد. همچنین قیمت دوره کتاب های پایه دوازدهم به گفته وی قیمت گذاری نشده است.منبع: خبرگزاری مهر
| معاون توسعه منابع و پشتیبانی سازمان پژوهش آموزش و پروش اعلام کرد: امسال هم سامانه فروش اینترنتی را داریم که از امروز فعال شده است و از کلاس دوم تا ششم ابتدایی می‌توانند وارد سامانه شوند. |
67,569 | 6073663b2c38301a358f29cf | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، کاوه مدنی معاون آموزش و پژوهش سازمان حفاظت محیط زیست در پیشنهادی به رئیس این سازمان نوشت: با توجه به اینکه یکی از معضلات مهم محیط زیستی فعلی کشور در حوزه مدیریت پسماند، میزان بالای تولید پسماندهای تجزیه ناپذیر و زباله های پلاستیکی است و در این بین بطری های پلاستیکی آب آشامیدنی حجم بالایی از این نوع پسماندها را به خود اختصاص می دهند.
معاون آموزش و پژوهش سازمان حفاظت محیط زیست در متن پیشنهادی خود اشاره ای هم به آمار جهانی در این حوزه داشته و یادآوری کرده است: بر اساس یافته های محققان بین المللی، برای تولید هر یک لیتر آب بطری، سه لیتر آب و معادل ۵.۶ تا ۱۰.۲ میلیون ژول انرژی مصرف و معادل ۱۶۵.۶ گرم دی اکسید کربن تولید می شود. بر اساس گزارش ها، به طور متوسط تنها یک بطری از هر پنج بطری پلاستیکی آب در جهان بازیافت می شود و مابقی در طبیعت باقی می ماند.
متن نامه مدنی به رئیس سازمان حفاظت محیط زیست بدین شرح استهمانگونه که مستحضرید یکی از معضلات مهم محیط زیستی فعلی کشور در حوزه مدیریت پسماند، میزان بالای تولید پسماندهای تجزیه ناپذیر و زباله های پلاستیکی است و در این بین بطری های پلاستیکی آب آشامیدنی حجم بالایی از این نوع پسماند را به خود اختصاص می دهند.
بر اساس یافته های محققان بین المللی، برای تولید هر یک لیتر آب بطری، سه لیتر آب و معادل ۵.۶ تا ۱۰.۲ میلیون ژول انرژی مصرف و معادل ۱۶۵.۶ گرم دی اکسید کربن تولید می شود. بر اساس گزارش ها، به طور متوسط تنها یک بطری از هر پنج بطری پلاستیکی آب در جهان بازیافت می شود و مابقی در طبیعت باقی می ماند.
فرهنگ مصرف و تعامل با محیط زیست در نهادهای دولتی و در راس آن ها سازمان حفاظت محیط زیست، نقش کلیدی در الگوسازی و هدایت فرآیند تحکیم رسالت حفاظت از محیط زیست و مسئولیت پذیری در جامعه دارد. به همین علت، لازم است نهادهای دولتی در تدوین الگوهای مسئولیت پذیری و تعامل سالم با محیط زیست پیش قدم باشند.
استفاده از آب بطری و بسته بندی در سازمان حفاظت محیط زیست و سایر نهادهای دولتی الگوی رفتاری نامناسبی است که زیان های جبران ناپذیری بر محیط زیست وارد می آورد. همچنین استفاده از آب بطری به جای آب شرب تامین شده توسط شبکه آبرسانی در نهادهای دولتی/ حاکمیتی مانند سازمان حفاظت محیط زیست در مناطقی که کیفیت آب شرب ان ها توسط مراجع ذیربط تایید شده است، ممکن است باعث ایجاد شبهه میان شهروندان و بی اعتمادی در مورد کیفیت مطلوب آب شرب تامین شده توسط شبکه آبرسانی تحت نظارت دولت شود.
بنابراین در راستای اجرای سیاست های ابلاغی مقام معظم رهبری مبنی بر ترویج، نهادینه سازی فرهنگ و اخلاق زیست محیطی، بهینه سازی الگوی مصرف و گسترش اقتصاد سبز؛ اولویت ابلاغی ریاست محترم جمهور در زمینه ترویج اخلاق و عمومی سازی فرهنگ حفاظت از محیط زیست، افزایش مشارکت موثر مردم در حفاظت از محیط زیست و تدوین نظام جامع مدیریت پسماند پایدار و تاکیدات حضرتعالی بر موضوع مدیریت پسماند و ضرورت پیشگام بودن سازمان و دولت در فعالیت های محیط زیستی و همچنین به منظور کاهش تولید و مصرف بطری های پلاستیک، ردپای آبی، کربنی و میزان انرژی مصرفی ناشی از آن، اثرات مخرب محیط زیستی در چرخه تولید و مصرف آن ها، الگوسازی و در کاهش تولید پسماند و طامینان بخشی به مردم در مورد کیفیت آب شرب، پیشنهاد می شود دستور فرمایید اقدامات زیر در مورد آب بسته بندی صورت پذیرد:
۱. ممنوعیت استفاده از آب بطری بسته بندی در سازمان حفاظت محیط زیست و مجموعه های وابسته در سطح کشور (به جز در مناطقی که در آن ها آب شبکه لوله کشی از سوی مراجع صاحب صلاحیت و مسئول مانند ادارات بهداشت و شرکت های آب و فاضلاب برای شرب غیرمناسب اعلام شود.)
۲. دعوت از کلیه دستگاه ها و نهادهای دولتی به ممنوعیت استفاده از آب بطری به صورت داوطلبانه و ارائه پیشنهاد تصویب این ممنوعیت در هیات دولت با عنایت به توجه ویژه دولت تدبیر و امید به مقوله محیط زیست.
عیسی کلانتری امروز بر اساس پیشنهاد کاوه مدنی، مصرف آب بطری در سازمان محیط زیست و همه نهادهای وابسته به آن در سراسر کشور را ممنوع اعلام کرد.منبع: خبرگزاری مهر | معاون آموزش و پژوهش سازمان محیط زیست اعلام کرد: برای تولید هر یک لیتر آب بطری، سه لیتر آب و معادل ۵.۶ تا ۱۰.۲ میلیون ژول انرژی مصرف و معادل ۱۶۵.۶ گرم دی اکسید کربن تولید می شود. |
82,365 | 60736cb42c38301a358f639b |
«همه چیز آنجاست» مجموعه اجتماعی، درام و عاشقانه به کارگردانی شهرام شاه‌حسینی است که در سال۹۳ ساخته شد و از شبکه دو سیما روی آنتن رفت. داستان از این قرار است که کارگاه تولیدی خانواده‌ای قدیمی به‌علت ورود کالاهای خارجی به کشور به تعطیلی کشانده میشود. مهدی پسر بزرگ خانواده درگیر حل و فصل مشکلات خانواده میشود و در ادامه قصههای فرعی متعددی در داستان پیش می‌آید که برای بیننده جذاب است. در این سریال بازیگران متعددی ازجمله مهرانه مهین‌ترابی، الهام حمیدی، امین زندگانی، محمد عمرانی، جمشید مشایخی، بهناز جعفری، حدیث میرامینی و دیگران ایفای نقش کردهاند. هم‌اکنون این سریال از شبکه آی‌فیلم عربی در حال پخش است و به همین بهانه با حدیث میرامینی؛ بازیگر نقش «مهرنوش» به گفت‌وگو نشسته‌ایم که در ادامه می‌خوانید.
نظرتان درباره سریال «همه چیز آنجاست» و بازی در این مجموعه چیست؟
من خودم این سریال را با دقت دیده‌ام، چرا که می‌خواهم بدانم چطور نقشم را ایفا کرده‌ام. همان طور که پیش‌بینی میکردم این سریال خیلی عامه‌پسند بود و کسانی که سریال‌های خانوادگی را دنبال میکنند، از این مجموعه هم خوششان آمد و من در کل بازخورد خوبی از این اثر گرفتم.
این سریال از آنجا که به معضلات اجتماعی پرداخته بود برای مخاطبان جذاب به نظر می‌رسید. مردم اثر را دوست داشتند و به نظرم به‌خوبی با آن ارتباط برقرار کردند. کارگردانی آقای شاه‌حسینی هم مزید بر علت شده بود که درنهایت کار آبرومندی ارائه شود.
با شخصیت «مهرنوش» که خودتان نقش آن را ایفا کردید، چقدر احساس نزدیکی داشتید؟
کلاً نقش مهرنوش را خیلی دوست داشتم. تقریباً می‌توانم بگویم که آخرین شخصیت نوجوانی است که من بازی‌‌اش کردم و احتمالاً در آینده باید نقش‌‌های بعد از این سن را بازی کنم. موضوع دیگر اینکه، در قالب این نقش یک سری خط قرمزها را رد کردیم که خیلی برای خودم لذتبخش بود. گوشه‌ای از واقعیت‌‌های جامعه در نقش مهرنوش به تصویر کشیده شد و باز گذاشتن دست ما برای نشان دادن این واقعیت‌‌ها به مردم، خیلی لذت داشت، به‌خصوص برخی سکانس‌‌های قسمت‌‌های آخر سریال را آقای افخمی خیلی عالی نوشته بودند و به نظرم کلاً در قالب نقش مهرنوش خیلی حرفها زده شد.
خود نقش برایتان چه جذابیتی داشت که قبول کردید آن را بازی کنید؟
شخصیت مهرنوش خیلی واقعی و دوپهلو بود. اتفاقاتی که در روند داستان برایش می‌‌افتاد برایم جالب بود و تمام اینها باعث شد که نقش را بپذیرم. مهرنوش دختر جسور و آرمان‌گرایی است که نمونه‌هایش را در جامعه کم نداریم و چه‌بسا خودمان هم افرادی را که این شخصیت نماینده آنها بود، در اطرافمان دیده باشیم. او یک دختر نوجوان است که میخواهد به‌سرعت به آرزوهایش برسد و به همین دلیل کارهایی می‌کند که درست نیست. فکر می‌کند می‌تواند هر کاری را که دوست دارد، انجام دهد و به خواسته‌هایش برسد امّا در روند داستان و درنهایت می‌بینیم که متوجه اشتباهاتش میشود.
البته نکته جذاب و جالب این است که مهرنوش اصلاً دختر بدی نیست. او اصلاً شخصیت منفی‌ای ندارد. تمام کارهایی که می‌کند بر اثر سن کم و بی‌‌تجربه‌گی‌اش است. درواقع شخصیت مهرنوش و این نقش به‌طور کلی دوپهلو است و همین نکته خیلی جالب است.
پیام کلی سریال «همه چیز آنجاست» از نظر شما چه بود؟
راستش را بخواهید به نظر من دیگر خیلی وقت است سریالی ساخته نمی‌شود که بخواهد پیامی را منتقل کند. به‌ویژه «همه چیز آنجاست» از چند داستان موازی تشکیل شده است و قصه‌ها به موازات یکدیگر پیش می‌روند. مهدی و معضل اجتماعی کلاه‌برداری، زندگی شخصی خودش، ورشکستگی پدرش، مشکل مهران و خودسری‌‌هایش و... چند کانال متفاوت هستند که به‌صورت موازی با یکدیگر پیش می‌روند. با این وجود، اصولاً آقای افخمی قلم خوبی دارند و درنهایت توانستند انسجام داستان را ایجاد کنند و سریال را به نتیجه برسانند. درواقع جمع و جور کردن سریال‌هایی مانند «همه چیز آنجاست» که در آنها چندین داستان به موازات یکدیگر پیش می‌روند، کار آسانی نیست. امّا آقای افخمی با تجربه و تبحری که دارند این کار را خوب انجام دادند.
بازی در این نقش چه جایگاهی در کارنامه حرفه‌ای‌تان دارد؟
به نظرم «همه چیز آنجاست» کار خیلی خوبی بود. من اتفاقاً سریال زیاد کار کرده‌ام و تقریباً همه سریال‌هایی که در آنها حضور داشته ام، خوب بودهاند. به‌طور کلی برایم فیلمنامه و کارگردان مهم هستند. براساس این موارد پیشنهادها را قبول می‌کنم و معمولاً هم کارها خوب هستند. نقش مهرنوش هم به نظرم جایگاه خوبی در کارنامه‌ام دارد.
به نظر می‌رسد در قالب شخصیت مهرنوش نقش متفاوتی را ایفا کردید، نظر خودتان چیست؟
من همیشه تمام تلاشم را کرده‌ام که کار تکراری انجام ندهم. فکر نمی‌کنم نقش‌‌هایی که تاکنون بازی کرده‌ام شبیه یکدیگر بوده باشند. البته طبیعی است که بازیگران در نهایت یک انسان هستند و مردم با دیدن آنها یک حس مشترک را دریافت میکنند. امّا اینکه نقش‌‌ها با وسواس انتخاب شوند و تکراری نباشند، خیلی مهم است و من هم همیشه سعی کرده‌ام که به این مهم توجه داشته باشم.
منبع: خبرگزاری صبا/شهربانو جمعه‌پور
| «من همیشه تمام تلاشم را کرده‌ام که کار تکراری انجام ندهم. فکر نمی‌کنم نقش‌‌هایی که تاکنون بازی کرده‌ام شبیه یکدیگر بوده باشند. » |
19,502 | 607351532c38301a358e6e0c | دعای روز بیست و هفتم ماه مبارک رمضانبه شرح زیر می باشد:
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ ارْزُقْنی فیهِ فَضْلَ لَیْلَهِ القَدْرِ وصَیّرْ أموری فیهِ من العُسْرِ الى الیُسْرِ واقْبَلْ مَعاذیری وحُطّ عنّی الذّنب والوِزْرِ یا رؤوفاً بِعبادِهِ الصّالِحین.
به نام خداوند بخشنده مهربان
خدایا روزى کن مرا در آن فضیلت شب قدر را و بگردان در آن کارهاى مرا از سختى به آسانى و بپذیر عذرهایم و بریز از من گناه و بار گران را اى مهربان به بندگان شایسته خویش.
منبع:آسمونی | اللهمّ ارْزُقْنی فیهِ فَضْلَ لَیْلَهِ القَدْرِ وصَیّرْ أموری فیهِ من العُسْرِ الى الیُسْرِ |
22,825 | 607352fc2c38301a358e7b07 |
سیروس مقدم کارگردان گفت: در خصوص احتمال ساخت سریال کتاب «پایی که جا ماند» گفت: صحبتهای آقای سید ناصر حسینی پور را پیرامون ابراز علاقه‌اش برای ساخت این سریال خوانده‌ام، اما حدود هشت سال پیش کتاب «پایی که جا ماند» مرا جذب کرد چراکه با خاطرات متفاوتی روبرو شدم.
وی افزود: با وجود اینکه نویسنده جوان این کتاب اسارت و شکنجه‌های بسیاری را در زندان دیده بود اما کتاب را به گروهبان عراقی تقدیم می‌کند. با خواندن مقدمه جذب شدم و تا پایان کتاب «پایی که جا ماند» را خواندم.
کارگردان سریال «پایتخت» تصریح کرد: در همان ایام که کتاب را خوانده بودم خبرنگاری از من سوال کرد که شما همه ژانر‌ها را تجربه کرده‌اید چرا در حوزه دفاع مقدس و جنگ سریال یا فیلمی نمی‌سازید؟ گفتم دلم میخواهد از زاویه دیگری به این موضوع بپردازم چراکه به تازگی کتاب «پایی که جا ماند» را خواندم و مرا جذب کرده است. مشتاقم اگر شرایط فراهم شود در این باره سریال یا فیلمی بسازم.
وی بیان کرد: بعد از مصاحبه من، چند نفر از همکاران تماس گرفتند که ما درباره این کتاب فکر کرده‌ایم و می‌خواهیم درباره ایشان فیلم بسازیم، اما گفتم من در آن مصاحبه بیشتر علاقه قلبی خود را بیان کردم که به تازگی سید ناصر حسینی پور در مصاحبه جدید خود ابراز تمایل کرده اند که این کار را ما بسازیم و من هم اعلام آمادگی می‌کنم تا خاطرات این کتاب و شخصیت‌هایی را که بی طرفانه درباره آن نوشته شده است، در حوزه دفاع مقدس تولید کنم.
مقدم درباره دیدار با سید ناصر حسینی پور بیان کرد: ما تاکنون با هم دیداری نداشتیم اما علاقمندم درباره اجرای کار با هم ملاقات و صحبت کنیم چرا که حدود ۸ سال از چاپ این کتاب می‌گذرد و باید زودتر این کار را بسازیم.
گفتنی است؛ سید ناصر حسینی پور نویسنده کتاب «پایی که جا ماند» در گفتگویی اعلام کرد که علاقه دارد سریال «پایی که جا ماند» را سیروس مقدم بسازد و پیش از این نیز، محمدمهدی عسگرپور برای ساخت آن اعلام آمادگی کرده بود.
سید ناصر حسینی‌پور چهارده سالگی به جبهه می‌رود و شانزده سالگی در آخرین روزهای جنگ، در حالی که دیده‌بان بود و در واحد اطلاعات فعالیت می‌کرد، در جزیره مجنون به اسارت عراقی‌ها درآمد؛ وقتی اسیر شد یک پایش تقریباً قطع شده و به رگ و پوستی بند بوده است.
حسینی در زمان اسارت با زحمت و بطور پنهانی خاطراتش را نوشته و در عصایش نگهداری می‌کرد که پس از اسارتش موفق شد این خاطرات را با خود به ایران بیاورد.
او به روایت اتفاقاتی که در جبهه و دوره اسارت گذرانده، پرداخته و نوشته بودکه زمان اسارت پایش عفونت کرده و نهایتاً عراقی‌ها پایش را قطع میکنند.
سید ناصر جزء بیست هزار اسیر ایرانی در تکریت بود که مفقودالاثر و از حقوق اسیر جنگی هم بی‌بهره بود. شهریور ۱۳۶۹، سید ناصر و اسرای دیگر با هواپیما عازم ایران میشوند.
رهبر معظم انقلاب در تقریظ این کتاب نوشت:
«تاکنون هیچ کتابی نخوانده و هیچ سخنی نشنیده‌ام که صحنه‌های اسارت مردان ما در چنگال نامردمان بعثی عراق را، آن چنان‌که در این کتاب است به تصویر کشیده باشد. این یک روایت استثنایی از حوادث تکان دهنده‌ای است که از سویی صبر و پایداری و عظمت روحی جوانمردان ما را و از سویی دیگر پستی و خباثت و قساوت نظامیان و گماشتگان صدام را، جزء به جزء و کلمه به کلمه در برابر چشم و دل خواننده می‌گذارد و او را مبهوت می‌کند. احساس خواننده از یک سو شگفتی و تحسین و احساس عزت است، و از سویی دیگر: غم و خشم و نفرت».
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| سیروس مقدم کارگردان سریال «پایتخت» از رایزنی هایی بانویسنده کتاب پیرامون ساخت سریال «پایی که جا ماند» خبر داد.
|
12,417 | 60734d392c38301a358e525f | محمد امین اسدی مهاجم تیم امید و باشگاه پرسپولیس که در حاشیه بازی‌های آسیایی اندونزی به دلیل بی انضباطی از اردو اخراج شد از سوی کمیته اخلاق به دلیل رفتار غیر ورزشی و نقض مقررات اخلاقی به مدت یکماه از کلیه فعالیت های فوتبالی تعلیق شد.
اسدی راه طولانی در مسیر فعالیت ورزشی خود پیش رو دارد. در حالیکه انتظار می رفت بعد از اتفاق به وجود آمده و ایجاد حاشیه در جریان مسابقات ملی این بازیکن از اقدام خود متنبه شده باشد به جای تغییر رویکرد و پی بردن به اشتباه خود اقدام به انتشار پستی در یکی از شبکه‌های مجازی منتسب به خود کرد و با بیان این که اینستاگرام او هک شده است به توجیه بر هم زدن نظم اردوی تیم امید قبل از بازی حساس مقابل کره جنوبی پرداخت.
به جای اینکه مسئولان مربوطه و خانواده این بازیکن با ارائه مشاوره درست به این بازیکن در تغییر رفتار و ایجاد ذهن حرفهای بازیکن کمک کنند مشاهده کردیم که این بازیکن با یک اقدام زشت دیگر سعی کرد با بیان توجیهاتی غیر قابل باور و دور از واقعیت کار بد خود را لاپوشانی کند.
اسدی به جای اینکه بپذیرد اشتباه کرده و با عذرخواهی از ملت ایران در پی جبران اشتباه خود باشد اعلام کرد که صفحه مجازی او هک شده فردی اقدام به قرارداد دادن این پست کرده است!
در نهایت هم آفتاب آمد دلیل آفتاب شد و بعد از تمامی این حواشی کمیته اخلاق که در حال بررسی اتفاقات رخ داده بود این بازیکن را به مدت یک ماه از فعالیت‌های ورزشی محروم کرد تا مشخص شود تمامی توجیهات بیان شده از سوی بازیکن خاطی خلاف واقع بوده است.
این بازیکن با رفتار خود نه تنها باعث شد تیم امید قبل از بازی با کره جنوبی تمرکز خود را از دست بدهد بلکه پرسپولیس هم متضرر شد. سرخپوشان سه هفته دیگر باید در دیدار برگشت مرحله یک چهارم نهایی لیگ قهرمانان آسیا به مصاف الدحیل بروند. در شرایطی که پرسپولیس به دلیل بسته بودن پنجره نقل و انتقالات با کمبود بازیکن مواجه است و سیامک نعمتی هم محروم شده با رفتاری که از اسدی سر زد این بازیکن را هم در اختیار نخواهد داشت.
امیدواریم از این پس بازیکنان فوتبال جایگاه مهمی که در اختیارشان قرار گرفته و مشغول فعالیت در آن هستند را بیشتر درک کنند و اسدی از اتفاقات به وجود آمده متنبه شده باشد. همچنین انتظار می‌رود مسئولان پرسپولیس هم توجه بیشتری به این مسائل داشتند و به جای دادن مشاره‌هایی برای توجیه این مسئله به بازیکن تیم خود کمک کنند تا از اتفاق به وجود آمده پشیمان شود و در ادامه مسیر ورزشی خود سعی به انجام زندگی حرفهای داشته باشد.منبع:فارس
| مهاجم تیم فوتبال پرسپولیس که در اردوی تیم امید دچار اشتباه شده بود به جای پذیرفتن این مسئله به توجیه رفتار خود پرداخت. |
11,543 | 60734ca92c38301a358e4ef5 |
ماه مبارک رمضان از راه می‌رسد، ماه صیام و روزه‌داری، ماهی که به طور خاص به خداوند منسوب شده است و با برکت، رحمت و مغفرت همراه است. ماه نزول قرآن، دربردارنده شب با عظمت قدر، ماهی که افضل ماه‌های سال است و روزها و شب‌های آن و ساعات و لحظات آن برترین زمان‌ها میباشد. در این مقاله ثواب روزه داری در ماه رمضان را در قالب احادیث و روایات کوتاهی از پیامبر (ص) و ائمه (علیهم السلام) بیان می کنیم.
امام باقر علیه السلام به جابر فرمودند: اى جابر! کسى که به ماه رمضان برسد و روز آن را روزه گرفته ، پاره اى از شبش را عبادت کند، فرج و زبان خود را حفظ کرده، چشمش را از حرام بپوشاند و از آزار مردم بپرهیزد، همانند روزى که از مادر متولد شده است ، گناهان بیرون مى رود.
جابر مى گوید: گفتم : فدایت گردم ، چه حدیث خوبى !
حضرت فرمودند: و چه شرط سختى !
امام باقر علیه السلام فرمودند: همانا هنگامى که پیامبر صلى الله علیه و آله از عرفات بازگشته و رهسپار منا بود، وارد مسجد شد. مردم گرد او جمع شده و در باره لیله القدر از او سوال کردند. حضرت در آنجا سخنرانى نموده و پس از ثناى الهى فرمودند: هر کدام از شما که درباره شب قدر از آن من سوال کنید، آن را از شما پنهان نمى کنم . چون همانان من نیز آن را نمى دانم . اى مردم ! بدانید همانا هر کسى با صلح و سلامت به ماه رمضان برسد و روزش را روزه گرفته ، مقدارى از شبش را عبادت کند، مراقب نمازش باشد و به نماز جمعه اش و نماز عید فطر برود، قطعا شب قدر را درک کرده و به جایزه پروردگار دست یافته است .
راوى مى گوید: امام صادق علیه السلام فرمودند: به خدا سوگند به جوایزى رسیده است که مانند جوایز بندگان نیست .
امام باقر علیه السلام نقل مى کند که رسول خدا صلى الله علیه و آله هنگامی که ماه رمضان فرا رسید؛ یعنى سه روز که از شعبان باقى بود، به بلال فرمودند: در میان مردم جار بزن .
هنگامى که مردم جمع شدند، پیامبر صلى الله علیه و آله بالاى منبر رفته و خدا را حمد و ثنا گفته ، سپس فرمودند: اى مردم ! همانا این ماه فرا رسید؛ ماهى که سرور این ماه‌هاست ؛ شبى در آن است که از هزار ماه بهتر است ، درهاى جهنم در آن بسته است و درهاى بهشت در آن گشوده مى گردد، کسى که آن را درک کند و آمرزیده نشود ، خداوند او را از خود دور کند؛ و کسى که پدر و مادر خود را درک کند و آمرزیده نشود، خداوند او را از خود دور کند؛ و کسى که من نزد او ذکر شوم و بر من صلوات نفرستد، خداوند عزوجل او را از خود دور مى کند.
ماه رمضانامام باقر علیه السلام فرمودند: رسول خدا صلى الله علیه و آله در آخرین جمعه شعبان سخنرانى نموده و پس از حمد و ثناى خداوند فرمودند: اى مردم ! نزدیک است که ماهى فرا برسد که در آن شبى است که بهتر از هزار ماه و آن ماه ماه رمضان است ، خداوند روزه آن را واجب نموده و عبادت یک شب را با نمازى مستحب مانند عبادت هفتاد شب با نمازى مستحب در سایر ماهها قرار داده است . پاداش کسى را که در این ماه مبادرت به عمل خیر و نیک مستحبى بنماید، مانند پاداش کسى قرار داده است که واجبى از واجبات خداى عزوجل را به جا آورد، و کسى که واجبى از واجبات خداوند را به جا آورد، مانند کسى است که هفتاد واجب را در سایر ماهها به جا آورد و آن ماه صبر است . و همانا ثواب صبر بهشت است و آن ماه مواسات است . و آن ماهى است که خداوند در آن رزق مؤمنین را افزایش مى دهد. کسى که به مومن روزه دارى در آن افطار بدهد، به خاطر این عمل پاداش آزادى یک بنده و آمرزش گناهان گذشته اش را خواهد داشت .
عرضه داشتند: اى رسول خدا! همه ما توانایى افطارى دادن به روزه دار را نداریم .
آن حضرت علیه السلام فرمودند: همانا خداوند کریم است ، به کسى هم که جز بر مقدارى شیر مخلوط با آن که روزه دارى به آن افطار کند یا آب گوارایى یا چند دانه خرماى ریز توانایى ندارد و نمى تواند بیش از این بدهد، نیز این ثواب را عنایت مى فرمایند. و کسى که در آن بر بنده خود آسان گیرد، خداى عزوجل نیز در حساب از او آسان گیرد.
و آن شهرى است که اولش رحمت ، وسطش آمرزش و آخرش اجابت و آزادى از آتش است . و در آن شما از چهار چیز بى نیازى نیستند: دو چیز که خداوند را با آن راضى مى کنید، و دو چیز است که شما به هیچ وجه از آن بى نیاز نیستند.
دو چیزى که خداوند را با آن راضى مى کنید، گواهى به این است که هیچ خدایى جز خداى یگانه نیست و همانا من رسول خداوند هستم . دو چیزى که شما به هیچ وجه از آن بى نیاز نیستید، این است که حاجت‌هاى خود و بهشت را از خداوند خواسته، از خدا عافیت (تندرستى ) را بخواهید و از جهنم به او پناه ببرید.
ثواب و برکات روزهامام صادق علیه السلام فرمود: روزه داری را دو شادی است یکی موقع افطار و دیگری به هنگام ملاقات خدای عز و جل. (خصال شیخ صدوق، ج1، ص51)
ابن حمزه گوید: از امام صادق علیه السلام پرسیدم که روش رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم در روزه چه بود؟ فرمود: هر ماهی سه روز (پنج شنبه دهه اول و چهارشنبه دهه دوم و پنج شنبه دهه آخر) و روزه این سه روز معادل روزه تمام سال است چون خدای عز و جل می فرماید: هر کس کار یک انجام دهد ده برابر پاداش دارد و هر کس بواسطه ناتوانی نتواند این روزها را روزه بگیرد اگر در یک درهم صدقه بدهد اجرش بیشتر از یک روزه است.(خصال صدوق، ج1، ص51)
رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمود: خداوند گوید روزه برای من است و من پاداش آن را می دهم و روزه دار، د. خوشحالی دارد وقتی افطار کند خوشحال می شود و همین که خدا را دیدار کند او را پاداش دهد باز خوشحال می شود.(نهج الفصاحه، ح772)
رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمود: شش صفت نیک است: 1- پیکار با دشمنان خدا به وسیله شمشیر، 2- روزه در روز تابستان، 3- نیک صبری به هنگام مصیبت، 4- ترک مجادله، 5- انفاق در نهان، 6- دوستی در راه خدا. .(نهج الفصاحه، ح772)
رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمود: خداوند مامور کرده است فرشتگانی که برای روزه داران دعا کنند. (بحار، ج93، ص253)
رسول خدا صلی الله علیه و اله وسلم فرمود: دعای روزه دار رد نمی شود.(همان، ح 1856)
رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمود: روزه دار از آن هنگام که صبح می کند تا به شب دررود مادام که غیبت نکند در عبادت است و همین که غیبت کرد روزه او پاره می شود. (همان، ح1855)
رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمود: خواب روزه دار عبادت است و سکوت وی تسبیح و عملش مضاعف است و دعایش مستجاب است و گناهانش آمرزیده.
رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمود: روزه سپری است [دربرابر عذاب خداوند] مادام که آن را به دروغ یا غیبت ندرد. (همان، ح1886)
رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمود: روزه گرفتن در هوای گرم، جهاد کردن در راه خداست. (میزان الحکمه، ج5، ص473)
منبع : آسمونی
| در این مقاله ثواب روزه داری در ماه رمضان را در قالب احادیث و روایات کوتاهی از پیامبر (ص) و ائمه (علیهم السلام) بیان می کنیم. |
8,117 | 60734a8a2c38301a358e4193 | مسابقات اوزان 57، 65، 74، 86 و 97 کیلوگرم کشتی آزاد روز 28 مرداد و رقابت های وزن 125 کیلوگرم روز 29 مردادماه برگزار می شود.
مراسم وزن کشی این مسابقات ساعت 9 تا 10:30 صبح به وقت محلی در روز مسابقات و مراسم قرعه کشی ساعت 11 تا 12 صبح به وقت محلی روز قبل از مسابقات انجام خواهد شد.
این مسابقات از ساعت 13 تا 17 و 19 تا 21 به وقت محلی در سالن مرکزی جاکارتا بر روی 2 تشک برگزار خواهد شد.
اختلاف ساعت تهران با جاکارتا 2 ساعت و 30 دقیقه است به طوری که ساعت 13 به وقت جاکارتا 10:30 به وقت تهران است.
ترکیب تیم کشتی آزاد کشورمان در این مسابقات به شرح زیر است:
57 کیلوگرم: رضا اطری (برنز آسیا)
65کیلوگرم: مهران نصیری
74کیلوگرم: مصطفی حسین خانی (برنز جهان- قهرمان آسیا)
86کیلوگرم: حسن یزدانی (قهرمان المپیک و جهان)
97کیلیوگرم: علیرضا کریمی (برنز جهان - قهرمان آسیا)
125کیلوگرم: پرویز هادی (قهرمان آسیا و بازی های آسیایی)
سرمربی: رسول خادم
مربیان: محمد طلایی، اکبر دودانگه، حسین نقیبی
مدیر تیم های ملی کشتی آزاد بزرگسالان و امید: مجید ترکان
متخصص تغذیه: دکتر رامین امیرساسان
امسال رقابت های کشتی بازی های آسیایی نسبت به دوره گذشته در هر رشته آزاد و فرنگی در یک وزن کمتر و مجموعا در شش وزن المپیکی برگزار می شود.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| رقابت های کشتی آزاد بازی های آسیایی 2018 از فردا (یکشنبه) در جاکارتا آغاز خواهد شد. |
50,377 | 60735ed32c38301a358ee6a7 | با این آموزش در منزل خودتان میتوانید با مواد ساده و در دسترس رژ لب براقی آماده کنید.
وسایل و مواد لازم:
کمی وازلین
کمی رژ جامد
ظرفی در دار و کوچک برای نگهداری از رژ ساخته شده
یک قاشق فلزی
یخچال
یک برس لب
برای آماده کردن رژ :
مقداری وازلین را در ظرف مورد نظرتان بریزید و سپس مقداری از رژتان را ببرید حتی میتونید بیشتر از یکی از ۲ یا ۴ تا رژ استفاده کنید البته رنگهایی که فکر میکنید ترکیبشان جالب میشه ؛ از جایگاهش جدا کنید و با وازلین مخلوط کنید.
بهتر است با دسته ی قاشق چایخوری اینکار را بکنید بهتر است از یک فلز استفاده کنید تا دستتان یا گوش پاک کن، چون به دست و گوش پاک کن جذب میشه.
هرمقدار رژتان بیشتر اضافه کنید رنگ پررنگتری خواهید داشت بعد از مخلوط کردن وازلین و رژ، در ظرفتان رو محکم ببندید و به مدت نیم ساعت در یخچال قرار بدهید و برای استفاده از یک برس لب کمک بگیرید.
اگر می خواهید رژ پر رنگ باشد مقدار رژها را بیشتر کنید و اگر می خواهید ماندگاری زیادی داشته باشد قبل از یخچال توی فر قرار بدهید با درجه ۳۵۰ F یا ۱۷۵ C و فقط ۴ دقیقه مواظب باشید ظرفتان آب نشود یا نشکند برای ۴ دقیقه چشم از فر برندارید و بعد از آن یک شب در یخچال قرار بدهید.منبع : دکتر سلام
| آیا تا به حال به این فکر کرده اید که خودتان رژ لب درس کنید؟ با رژ لب هایی که در حال تمام شدن است و یا شکسته است چه می کنید؟ این مطلب به شما آموزش می دهد که از رژ لب هایی که در حال اتمام است و شکسته شده است رژ لب بسازید. که با این کار می توانید در هزینه ها نیز صرفه جویی به عمل آورید. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.