Story_ID
stringlengths 8
8
| context
stringlengths 445
11k
| question
stringlengths 12
113
| answers
dict |
|---|---|---|---|
4863_swa | HOMA KALI
Jumba la zamani la magogo lililotelekezwa linaweza kupatikana juu katika
nyanda za juu za Kenya. Ilikuwa inamilikiwa na wanandoa wachanga ambao
walitaka kutoka kwa machafuko ya maisha ya kisasa. Walikuwa mamia ya
maili kutoka makazi ya karibu. Omari, mume, alikwenda mjini kila mara na
tena ili kupata mahitaji, huku Jan, mke wake, akitumia wakati wake wa
burudani kushona kwa moto. Maisha yao yalikuwa kamili tu.
Kisha, katikati ya majira ya baridi kali, Jan aliamka akiwa na maumivu
ya ajabu katika mifupa yake. Omari alimuwahisha kitandani na kuhakikisha
amepumzika huku akilaumu juu ya kufanya kazi kupita kiasi. Jan alikosa
subira ya kuanza kazi zake, lakini Omari alimtuliza "Sugar, jipe ​​raha.
Unaenda mbali kidogo. Majukumu yote haya yatakungoja baada ya kupona."
Jan, kwa upande mwingine, alionekana kudhoofika badala ya kuimarika.
Alikuwa na homa kali na alikuwa na maumivu mengi kufikia jioni. Licha ya
jitihada zake nyingi, Omari hakuweza kupunguza uchungu wake. Kisha,
ghafla, akapoteza fahamu.
Ilikuwa wazi wakati huo kwamba alikuwa mgonjwa sana. Omari angeweza
kufanya nini? Hajawahi kumtibu mtu mgonjwa hapo awali, na Jan alikuwa
anazidi kuwa mbaya kwa dakika. Alijua kwamba mji huo ulikuwa na daktari
mzee, lakini aliishi maili tatu kutoka chini kwenda chini. daktari,
potbellied na nzito, alikuwa na nafasi ndogo ya kufika kwa cabin yao.
Kitu kilipaswa kufanywa haraka iwezekanavyo! Omari alipiga akili zake
lakini hakupata chochote. Ilikuwa ni suala la kwenda kwa daktari tu. Jan
hakuweza kamwe kutembea mbali sana kwenye theluji inayofika kiunoni
katika hali yake. Angelazimika kubebwa na Omari!
Omari alisumbua ubongo wake kutafuta njia ya kupata maskini, Jan mgonjwa
ili asogee. Kisha akakumbuka kitu. Wakati fulani alikuwa amewajengea
godoro ili wapande mlima pamoja. Hata hivyo, kwa sababu mlima wote
ulikuwa umefunikwa kwa mawe na miti, hawakupata kamwe kuutumia.
Hajawahi, hata mara moja, kupata njia salama chini.
Alipokuwa akichimba kilemba nje ya ghala, alijiwazia, "Vema, inaonekana
kama itanilazimu kuijaribu kwa vyovyote vile." "Ikiwa sitampeleka Jan
kwa daktari, anaweza kufa, na maisha sio kitu kwangu bila yeye." Akiwa
na hili akilini, Omari alimwingiza Jan kwa upole kwenye sleji, akapanda
mbele, na kusukumana na maombi kidogo ya usalama.
Omari hajui jinsi walivyofanikiwa kupitia safari hiyo wakiwa hai.
Alifarijika kwamba Jan hakuwa macho kushuhudia safari hiyo huku miti
ikinyanyuka mbele yake na kisha kupepesuka pembeni yake, karibu kiasi
cha kugusa. Ni jambo pekee aliloweza kufanya ili asipige kelele kila
wakati mgongano ulipotokea, akiwa amebakisha inchi tu.
Hatimaye kijiji kilionekana, kikipuka kutoka kwenye mlima. Walikimbia
katika barabara zenye baridi kali, huku wakipunguza mwendo wa kasi
walipofika karibu na nyumba ya daktari. Iliposimama, slaidi iliyovunjika
ilianguka kwenye ski ya kushoto, na kuwatapika watu wake. Omari aliingia
katika ofisi ya daktari baada ya kumchukua Jan.
Jan alipata nafuu kutokana na ugonjwa wake baada ya kile kilichohisi
kama majira ya baridi kali, lakini Omari hakupata nafuu kutokana na hofu
yake. Walikaa katika mji mdogo ili kuwa karibu na kusaidia wakati wa
uhitaji, na wamekuwa huko tangu wakati huo.
| Omari alisumbuka nini ili Jan asogee | {
"text": [
"Ubongo"
]
} |
4863_swa | HOMA KALI
Jumba la zamani la magogo lililotelekezwa linaweza kupatikana juu katika
nyanda za juu za Kenya. Ilikuwa inamilikiwa na wanandoa wachanga ambao
walitaka kutoka kwa machafuko ya maisha ya kisasa. Walikuwa mamia ya
maili kutoka makazi ya karibu. Omari, mume, alikwenda mjini kila mara na
tena ili kupata mahitaji, huku Jan, mke wake, akitumia wakati wake wa
burudani kushona kwa moto. Maisha yao yalikuwa kamili tu.
Kisha, katikati ya majira ya baridi kali, Jan aliamka akiwa na maumivu
ya ajabu katika mifupa yake. Omari alimuwahisha kitandani na kuhakikisha
amepumzika huku akilaumu juu ya kufanya kazi kupita kiasi. Jan alikosa
subira ya kuanza kazi zake, lakini Omari alimtuliza "Sugar, jipe ​​raha.
Unaenda mbali kidogo. Majukumu yote haya yatakungoja baada ya kupona."
Jan, kwa upande mwingine, alionekana kudhoofika badala ya kuimarika.
Alikuwa na homa kali na alikuwa na maumivu mengi kufikia jioni. Licha ya
jitihada zake nyingi, Omari hakuweza kupunguza uchungu wake. Kisha,
ghafla, akapoteza fahamu.
Ilikuwa wazi wakati huo kwamba alikuwa mgonjwa sana. Omari angeweza
kufanya nini? Hajawahi kumtibu mtu mgonjwa hapo awali, na Jan alikuwa
anazidi kuwa mbaya kwa dakika. Alijua kwamba mji huo ulikuwa na daktari
mzee, lakini aliishi maili tatu kutoka chini kwenda chini. daktari,
potbellied na nzito, alikuwa na nafasi ndogo ya kufika kwa cabin yao.
Kitu kilipaswa kufanywa haraka iwezekanavyo! Omari alipiga akili zake
lakini hakupata chochote. Ilikuwa ni suala la kwenda kwa daktari tu. Jan
hakuweza kamwe kutembea mbali sana kwenye theluji inayofika kiunoni
katika hali yake. Angelazimika kubebwa na Omari!
Omari alisumbua ubongo wake kutafuta njia ya kupata maskini, Jan mgonjwa
ili asogee. Kisha akakumbuka kitu. Wakati fulani alikuwa amewajengea
godoro ili wapande mlima pamoja. Hata hivyo, kwa sababu mlima wote
ulikuwa umefunikwa kwa mawe na miti, hawakupata kamwe kuutumia.
Hajawahi, hata mara moja, kupata njia salama chini.
Alipokuwa akichimba kilemba nje ya ghala, alijiwazia, "Vema, inaonekana
kama itanilazimu kuijaribu kwa vyovyote vile." "Ikiwa sitampeleka Jan
kwa daktari, anaweza kufa, na maisha sio kitu kwangu bila yeye." Akiwa
na hili akilini, Omari alimwingiza Jan kwa upole kwenye sleji, akapanda
mbele, na kusukumana na maombi kidogo ya usalama.
Omari hajui jinsi walivyofanikiwa kupitia safari hiyo wakiwa hai.
Alifarijika kwamba Jan hakuwa macho kushuhudia safari hiyo huku miti
ikinyanyuka mbele yake na kisha kupepesuka pembeni yake, karibu kiasi
cha kugusa. Ni jambo pekee aliloweza kufanya ili asipige kelele kila
wakati mgongano ulipotokea, akiwa amebakisha inchi tu.
Hatimaye kijiji kilionekana, kikipuka kutoka kwenye mlima. Walikimbia
katika barabara zenye baridi kali, huku wakipunguza mwendo wa kasi
walipofika karibu na nyumba ya daktari. Iliposimama, slaidi iliyovunjika
ilianguka kwenye ski ya kushoto, na kuwatapika watu wake. Omari aliingia
katika ofisi ya daktari baada ya kumchukua Jan.
Jan alipata nafuu kutokana na ugonjwa wake baada ya kile kilichohisi
kama majira ya baridi kali, lakini Omari hakupata nafuu kutokana na hofu
yake. Walikaa katika mji mdogo ili kuwa karibu na kusaidia wakati wa
uhitaji, na wamekuwa huko tangu wakati huo.
| Homa ya Jan ilitokana na nini | {
"text": [
"Majira ya baridi kali"
]
} |
4864_swa | KLABU YA KOMBUCHA NA MUDA WA SEKUNDE
Mimina mchanganyiko wa chai ya sukari ndani ya jarida la galoni, ambalo
lina tabaka nyembamba, nyeupe, za umbo la diski za bakteria ya symbiotic
na utamaduni wa chachu.
Sasa ni wakati wa kusubiri.
Mimina kioevu kwenye chupa ya glasi ya kiwango cha fermentation na
asilimia 20 ya juisi ya komamanga na uwiano wa asilimia 80 ya chai
iliyochapwa baada ya siku saba haswa. Ninaiweka kwenye kaunta yangu ya
jikoni na kuiangalia kila mara ili kutoa CO2.
Hatimaye, baada ya saa nyingine 72, ni wakati wa kuiweka kwenye mtihani.
Ninafungua chupa na kuinamia ili kunusa kile ninachotarajia kuwa
myeyusho wa komamanga mtamu, wenye matunda na wa kupendeza. Pia ina
harufu ya yai iliyooza. Ujasiri wangu umevunjwa na uvundo usiovumilika
unaofurika puani mwangu.
Nimeshangazwa kwa sekunde moja, sielewi nilipokosea kwani nilifuata
mapishi haswa.
Shida yangu haikuwa kwamba nilitafsiri vibaya mapishi au sikufuata
kanuni; ni kwamba nilipuuza mielekeo yangu ya ubunifu na kusahau kuhusu
tabia isiyotarajiwa ya uchachishaji. Nilihitaji kuamini katika upande wa
ubunifu wa kombucha—upande ambao huchukua nguvu za uangalifu za watu na
kuigeuza kuwa dimbwi la ‘buyu’ la kunuka yai lililooza (jina langu
nilipendalo kwa kinywaji hicho- si “kimiminiko kilichochachushwa na
chenye nguvu kutoka kwa utamaduni wa asidi asetiki. bakteria na
chachu"). Nilijishughulisha sana na upande ambao ulidai usahihi mkubwa
kutambua wakati usawa kati ya ukamilifu na kutokamilika ulikuwa
umebadilika.
Siri, nimegundua, ni kujua wakati wa kushikamana na mapishi na wakati wa
kuruhusu mawazo yangu kwenda porini. Kuna mambo ya kisayansi ya
kuzingatia, kama vile ukaribu na vyanzo vya joto na kiasi cha sukari ya
kutumia. Walakini, kuna anuwai zinazotegemea mtu binafsi kama vile muda
wa kuichacha, ni matunda gani ninayoamua yatakuwa mchanganyiko wa
kufurahisha, na ambao nilipokea SCOBY yangu ya kwanza (kuchukua
"symbiotic" hadi kiwango kipya).
Mara kwa mara mimi huhisi kulazimishwa kuchagua upande mmoja juu ya
mwingine, mmoja uliokithiri juu ya mwingine. Nimeambiwa kuwa naweza kuwa
mwanasayansi sahihi au msanii mzembe, lakini siwezi kuwa wote kwa wakati
mmoja. Hata hivyo, mimi huchagua eneo la kijivu; mahali ambapo ninaweza
kuweka ubunifu wangu na usahihi wangu katika sayansi na upigaji picha.
Bado ninayo picha ya kwanza niliyowahi kupiga na kamera yangu ya kwanza.
Au, kwa usahihi zaidi, kamera ya kwanza ambayo nimewahi kuunda. Ilikuwa
ni kazi ngumu kutengeneza kamera hiyo ya shimo la siri: kuchukua
kisanduku cha kadibodi, kiguse, na utoboe tundu ndani yake.
Sawa, labda haikuwa ngumu sana. Lakini ilikuwa ni sayansi ya kujua
mchakato mahususi wa upigaji risasi na kutengeneza risasi katika hali
yake ya msingi zaidi ambayo ilinitia moyo kufuata upigaji picha.
Nakumbuka kutoridhishwa na picha niliyopiga; ilikuwa inafifia,
haijafichuliwa sana, na yenye dosari. Kwa miaka mingi, nilihisi
shinikizo kubwa la kuboresha upigaji picha wangu. Ni hadi nilipokata
tamaa na kutazama dimbwi la kombucha ndipo nilipogundua kwamba si lazima
sanaa yangu iwe isiyo na dosari wakati wote, na hilo lilinisisimua.
Kwa hivyo, je, ninajiona kuwa mtu anayetaka ukamilifu? Au je, ninatamani
ubunifu na ubinafsi? Je, inawezekana kwangu kuwa wote wawili?
Hakuna mengi ya kuhitajika linapokuja suala la ukamilifu. Kwa jicho
pevu, ninaweza kuona mara moja makosa yangu na kuyageuza kuwa kitu cha
maana na tofauti. Kwa upande mwingine, kutokamilika ndio msingi wa
mabadiliko na ukuzi. Kusita kwangu kwa ukamilifu ndiko kumeniwezesha
kujifunza kuona picha pana na kwenda mbele; imenifungua kwa uzoefu mpya,
kama vile bakteria katika tamaduni tofauti ili kutoa kitu kipya, tofauti
na bora zaidi. Siogopi mabadiliko au changamoto, lakini ninaogopa usawa.
Kutoshea katika umbo kamili kunaweza kumaanisha kuacha ubunifu wangu,
jambo ambalo siko tayari kufanya.
Ninathamini wakati wangu kama vile bibi yangu wa Scotland anavyothamini
pesa zake. Ninakuwa mwangalifu kuhusu jinsi ninavyoitumia na sitaki
kuipoteza. Maisha yangu yanategemea kupanga kwa uangalifu wakati wangu
wa kusoma, kufanya mazoezi na kwaya yangu ya shoo, na kubarizi na
marafiki zangu. Dakika za thamani zinaweza kuonyesha mtu ninayemjali na
zinaweza kumaanisha tofauti kati ya kutimiza lengo au kuchelewa sana
hata kuanza, na maisha yangu yanategemea kupanga kwa uangalifu wakati
wangu wa kusoma, kufanya mazoezi na kwaya yangu ya kipindi, na kubarizi
na marafiki zangu. Kuna, hata hivyo, nyakati ambazo sekunde zinaonekana
kusimama.
Baada ya siku ngumu shuleni na mazoezi, mimi huegesha gari langu gizani.
Ninapomwona mbwa wangu Kona akirukaruka kwa furaha na kuteleza kwenye
sakafu ya vigae ili kunisalimia ninapofungua mlango, siwezi kujizuia
kutabasamu. Ninamfukuza hadi kwenye chumba cha wazazi wangu, ambapo
mama, baba na dada yangu wanangoja. Tunasonga kwenye kitanda cha wazazi
wangu ili kujadili kile kinachoendelea katika maisha yetu, kupanga
safari yetu inayofuata ya ufukweni, kufanya vicheshi, na "kumwaga chai."
Wananisaidia kutambua matatizo katika hali halisi na kuniweka msingi
katika yale muhimu. Ninajiruhusu kupumzika kwa muda kidogo katika maisha
yangu yenye shughuli nyingi, bila kuzingatia saa.
Wachezaji wenzangu na mimi hupitisha wakati kwa kucheza vicheshi vya
kipumbavu na kupasuka kwa milipuko ya ghafla ya shughuli, ambayo hujaza
chumba cha kwaya ya onyesho kwa kicheko. Tumechoka sana hata hatuoni
kuwa tumefika saa ya nne ya mazoezi. Jukwaani, tunapata hali sawa ya
urafiki, ambapo tunazama sana katika hadithi tunayowasilisha hivi kwamba
tunapoteza mwelekeo wa wakati. Kwaya yangu ya onyesho imekuwa kama
familia ya pili kwangu. Ninatambua kuwa naandika choreografia sio kwa
umakini, lakini kusaidia sitini ya marafiki zangu wa karibu kupata tena
msimamo wao. Wananisaidia pia kupata sauti yangu.
Msisimko unanijia huku gia nzito ya kupiga mbizi ikinisukuma chini ya
bahari yenye baridi kali.
Nipo kwa sababu nimepotea katika athari ya amani ya wimbi na
manung'uniko ya bahari kubwa. Ninaenda kwa undani zaidi kuchunguza jamii
inayostawi ya spishi, na sote tunaelea pamoja, bila kujali na kwa
mdundo. Udadisi wangu kuhusu maisha ya baharini uliniongoza kujitolea
katika Aquarium of the Pacific kama mkalimani wa maonyesho, ambapo
ninaweza kushiriki mapenzi yangu kwa ajili ya bahari. Mimi hutumia
wakati wangu mwingi kuokoa wanyama kutoka kwa watoto wadogo na, kwa
sababu hiyo, kuzuia watoto wadogo kuzama kwenye mizinga. Sitasahau kamwe
siku ambayo mimi na familia moja iliyonitembelea tulikuwa tumezama sana
kuzungumza juu ya uhifadhi wa bahari hivi kwamba saa moja ilipita kabla
ya sisi kutambua hilo.
Kila mwaka, ninarudi ili kupata msingi huu wa kawaida wa upendo kwa
viumbe vya baharini na azimio la kuhifadhi mfumo wa ikolojia wa bahari.
"Unaweza kuniambia kwa nini hatuna vifaa vya matibabu?" Nikiwa nimembeba
msichana mwenye kilio katika chuo kikuu nikitafuta pakiti ya barafu na
kanga ya kifundo cha mguu, wazo hilo linapiga kelele akilini mwangu.
Niliweza kuona huzuni na wasiwasi machoni pake kwa sababu alikuwa
ameanguka tu wakati akiigiza. Ujanja wa tamasha hufifia nyuma, na mimi
huzingatia wakati wangu kumletea utulivu, bila kujali inachukua muda
gani. Katika chumba cha mafunzo ya dawa za michezo, ninagundua kila kitu
ninachohitaji kutibu majeraha yake.
Sikujua angekuwa wa kwanza kati ya wagonjwa wengi ambao ningewahudumia
katika chumba hiki cha mafunzo. Tangu wakati huo, nimeanzisha programu
ya dawa za michezo ili kutunza washiriki 500 wa kwaya.
Bagels na familia yangu Jumamosi asubuhi. Nikiwa na kwaya yangu,
ninaimba chelezo kwa ajili ya Barry Manilow. Katika Pasifiki, nilienda
kuogelea kati ya kasa wa baharini. Hata kama mwenzangu ana maumivu,
ninaweza kumfanya atabasamu. Hizi ndizo kumbukumbu ninazothamini, zile
ambazo zimetengeneza mimi ni nani na ninatamani kuwa. Muda sio sekunde
tu kwenye saa kwangu; ni jinsi ninavyopima kile kinachohesabiwa.
| Mwandishi hufungua chupa yake na kuinusa baada ya muda gani? | {
"text": [
"Saa 72"
]
} |
4864_swa | KLABU YA KOMBUCHA NA MUDA WA SEKUNDE
Mimina mchanganyiko wa chai ya sukari ndani ya jarida la galoni, ambalo
lina tabaka nyembamba, nyeupe, za umbo la diski za bakteria ya symbiotic
na utamaduni wa chachu.
Sasa ni wakati wa kusubiri.
Mimina kioevu kwenye chupa ya glasi ya kiwango cha fermentation na
asilimia 20 ya juisi ya komamanga na uwiano wa asilimia 80 ya chai
iliyochapwa baada ya siku saba haswa. Ninaiweka kwenye kaunta yangu ya
jikoni na kuiangalia kila mara ili kutoa CO2.
Hatimaye, baada ya saa nyingine 72, ni wakati wa kuiweka kwenye mtihani.
Ninafungua chupa na kuinamia ili kunusa kile ninachotarajia kuwa
myeyusho wa komamanga mtamu, wenye matunda na wa kupendeza. Pia ina
harufu ya yai iliyooza. Ujasiri wangu umevunjwa na uvundo usiovumilika
unaofurika puani mwangu.
Nimeshangazwa kwa sekunde moja, sielewi nilipokosea kwani nilifuata
mapishi haswa.
Shida yangu haikuwa kwamba nilitafsiri vibaya mapishi au sikufuata
kanuni; ni kwamba nilipuuza mielekeo yangu ya ubunifu na kusahau kuhusu
tabia isiyotarajiwa ya uchachishaji. Nilihitaji kuamini katika upande wa
ubunifu wa kombucha—upande ambao huchukua nguvu za uangalifu za watu na
kuigeuza kuwa dimbwi la ‘buyu’ la kunuka yai lililooza (jina langu
nilipendalo kwa kinywaji hicho- si “kimiminiko kilichochachushwa na
chenye nguvu kutoka kwa utamaduni wa asidi asetiki. bakteria na
chachu"). Nilijishughulisha sana na upande ambao ulidai usahihi mkubwa
kutambua wakati usawa kati ya ukamilifu na kutokamilika ulikuwa
umebadilika.
Siri, nimegundua, ni kujua wakati wa kushikamana na mapishi na wakati wa
kuruhusu mawazo yangu kwenda porini. Kuna mambo ya kisayansi ya
kuzingatia, kama vile ukaribu na vyanzo vya joto na kiasi cha sukari ya
kutumia. Walakini, kuna anuwai zinazotegemea mtu binafsi kama vile muda
wa kuichacha, ni matunda gani ninayoamua yatakuwa mchanganyiko wa
kufurahisha, na ambao nilipokea SCOBY yangu ya kwanza (kuchukua
"symbiotic" hadi kiwango kipya).
Mara kwa mara mimi huhisi kulazimishwa kuchagua upande mmoja juu ya
mwingine, mmoja uliokithiri juu ya mwingine. Nimeambiwa kuwa naweza kuwa
mwanasayansi sahihi au msanii mzembe, lakini siwezi kuwa wote kwa wakati
mmoja. Hata hivyo, mimi huchagua eneo la kijivu; mahali ambapo ninaweza
kuweka ubunifu wangu na usahihi wangu katika sayansi na upigaji picha.
Bado ninayo picha ya kwanza niliyowahi kupiga na kamera yangu ya kwanza.
Au, kwa usahihi zaidi, kamera ya kwanza ambayo nimewahi kuunda. Ilikuwa
ni kazi ngumu kutengeneza kamera hiyo ya shimo la siri: kuchukua
kisanduku cha kadibodi, kiguse, na utoboe tundu ndani yake.
Sawa, labda haikuwa ngumu sana. Lakini ilikuwa ni sayansi ya kujua
mchakato mahususi wa upigaji risasi na kutengeneza risasi katika hali
yake ya msingi zaidi ambayo ilinitia moyo kufuata upigaji picha.
Nakumbuka kutoridhishwa na picha niliyopiga; ilikuwa inafifia,
haijafichuliwa sana, na yenye dosari. Kwa miaka mingi, nilihisi
shinikizo kubwa la kuboresha upigaji picha wangu. Ni hadi nilipokata
tamaa na kutazama dimbwi la kombucha ndipo nilipogundua kwamba si lazima
sanaa yangu iwe isiyo na dosari wakati wote, na hilo lilinisisimua.
Kwa hivyo, je, ninajiona kuwa mtu anayetaka ukamilifu? Au je, ninatamani
ubunifu na ubinafsi? Je, inawezekana kwangu kuwa wote wawili?
Hakuna mengi ya kuhitajika linapokuja suala la ukamilifu. Kwa jicho
pevu, ninaweza kuona mara moja makosa yangu na kuyageuza kuwa kitu cha
maana na tofauti. Kwa upande mwingine, kutokamilika ndio msingi wa
mabadiliko na ukuzi. Kusita kwangu kwa ukamilifu ndiko kumeniwezesha
kujifunza kuona picha pana na kwenda mbele; imenifungua kwa uzoefu mpya,
kama vile bakteria katika tamaduni tofauti ili kutoa kitu kipya, tofauti
na bora zaidi. Siogopi mabadiliko au changamoto, lakini ninaogopa usawa.
Kutoshea katika umbo kamili kunaweza kumaanisha kuacha ubunifu wangu,
jambo ambalo siko tayari kufanya.
Ninathamini wakati wangu kama vile bibi yangu wa Scotland anavyothamini
pesa zake. Ninakuwa mwangalifu kuhusu jinsi ninavyoitumia na sitaki
kuipoteza. Maisha yangu yanategemea kupanga kwa uangalifu wakati wangu
wa kusoma, kufanya mazoezi na kwaya yangu ya shoo, na kubarizi na
marafiki zangu. Dakika za thamani zinaweza kuonyesha mtu ninayemjali na
zinaweza kumaanisha tofauti kati ya kutimiza lengo au kuchelewa sana
hata kuanza, na maisha yangu yanategemea kupanga kwa uangalifu wakati
wangu wa kusoma, kufanya mazoezi na kwaya yangu ya kipindi, na kubarizi
na marafiki zangu. Kuna, hata hivyo, nyakati ambazo sekunde zinaonekana
kusimama.
Baada ya siku ngumu shuleni na mazoezi, mimi huegesha gari langu gizani.
Ninapomwona mbwa wangu Kona akirukaruka kwa furaha na kuteleza kwenye
sakafu ya vigae ili kunisalimia ninapofungua mlango, siwezi kujizuia
kutabasamu. Ninamfukuza hadi kwenye chumba cha wazazi wangu, ambapo
mama, baba na dada yangu wanangoja. Tunasonga kwenye kitanda cha wazazi
wangu ili kujadili kile kinachoendelea katika maisha yetu, kupanga
safari yetu inayofuata ya ufukweni, kufanya vicheshi, na "kumwaga chai."
Wananisaidia kutambua matatizo katika hali halisi na kuniweka msingi
katika yale muhimu. Ninajiruhusu kupumzika kwa muda kidogo katika maisha
yangu yenye shughuli nyingi, bila kuzingatia saa.
Wachezaji wenzangu na mimi hupitisha wakati kwa kucheza vicheshi vya
kipumbavu na kupasuka kwa milipuko ya ghafla ya shughuli, ambayo hujaza
chumba cha kwaya ya onyesho kwa kicheko. Tumechoka sana hata hatuoni
kuwa tumefika saa ya nne ya mazoezi. Jukwaani, tunapata hali sawa ya
urafiki, ambapo tunazama sana katika hadithi tunayowasilisha hivi kwamba
tunapoteza mwelekeo wa wakati. Kwaya yangu ya onyesho imekuwa kama
familia ya pili kwangu. Ninatambua kuwa naandika choreografia sio kwa
umakini, lakini kusaidia sitini ya marafiki zangu wa karibu kupata tena
msimamo wao. Wananisaidia pia kupata sauti yangu.
Msisimko unanijia huku gia nzito ya kupiga mbizi ikinisukuma chini ya
bahari yenye baridi kali.
Nipo kwa sababu nimepotea katika athari ya amani ya wimbi na
manung'uniko ya bahari kubwa. Ninaenda kwa undani zaidi kuchunguza jamii
inayostawi ya spishi, na sote tunaelea pamoja, bila kujali na kwa
mdundo. Udadisi wangu kuhusu maisha ya baharini uliniongoza kujitolea
katika Aquarium of the Pacific kama mkalimani wa maonyesho, ambapo
ninaweza kushiriki mapenzi yangu kwa ajili ya bahari. Mimi hutumia
wakati wangu mwingi kuokoa wanyama kutoka kwa watoto wadogo na, kwa
sababu hiyo, kuzuia watoto wadogo kuzama kwenye mizinga. Sitasahau kamwe
siku ambayo mimi na familia moja iliyonitembelea tulikuwa tumezama sana
kuzungumza juu ya uhifadhi wa bahari hivi kwamba saa moja ilipita kabla
ya sisi kutambua hilo.
Kila mwaka, ninarudi ili kupata msingi huu wa kawaida wa upendo kwa
viumbe vya baharini na azimio la kuhifadhi mfumo wa ikolojia wa bahari.
"Unaweza kuniambia kwa nini hatuna vifaa vya matibabu?" Nikiwa nimembeba
msichana mwenye kilio katika chuo kikuu nikitafuta pakiti ya barafu na
kanga ya kifundo cha mguu, wazo hilo linapiga kelele akilini mwangu.
Niliweza kuona huzuni na wasiwasi machoni pake kwa sababu alikuwa
ameanguka tu wakati akiigiza. Ujanja wa tamasha hufifia nyuma, na mimi
huzingatia wakati wangu kumletea utulivu, bila kujali inachukua muda
gani. Katika chumba cha mafunzo ya dawa za michezo, ninagundua kila kitu
ninachohitaji kutibu majeraha yake.
Sikujua angekuwa wa kwanza kati ya wagonjwa wengi ambao ningewahudumia
katika chumba hiki cha mafunzo. Tangu wakati huo, nimeanzisha programu
ya dawa za michezo ili kutunza washiriki 500 wa kwaya.
Bagels na familia yangu Jumamosi asubuhi. Nikiwa na kwaya yangu,
ninaimba chelezo kwa ajili ya Barry Manilow. Katika Pasifiki, nilienda
kuogelea kati ya kasa wa baharini. Hata kama mwenzangu ana maumivu,
ninaweza kumfanya atabasamu. Hizi ndizo kumbukumbu ninazothamini, zile
ambazo zimetengeneza mimi ni nani na ninatamani kuwa. Muda sio sekunde
tu kwenye saa kwangu; ni jinsi ninavyopima kile kinachohesabiwa.
| Mwandishi huweka chupa yake kwenye kaunta ya jikoni ili kutoa nini? | {
"text": [
"CO2"
]
} |
4864_swa | KLABU YA KOMBUCHA NA MUDA WA SEKUNDE
Mimina mchanganyiko wa chai ya sukari ndani ya jarida la galoni, ambalo
lina tabaka nyembamba, nyeupe, za umbo la diski za bakteria ya symbiotic
na utamaduni wa chachu.
Sasa ni wakati wa kusubiri.
Mimina kioevu kwenye chupa ya glasi ya kiwango cha fermentation na
asilimia 20 ya juisi ya komamanga na uwiano wa asilimia 80 ya chai
iliyochapwa baada ya siku saba haswa. Ninaiweka kwenye kaunta yangu ya
jikoni na kuiangalia kila mara ili kutoa CO2.
Hatimaye, baada ya saa nyingine 72, ni wakati wa kuiweka kwenye mtihani.
Ninafungua chupa na kuinamia ili kunusa kile ninachotarajia kuwa
myeyusho wa komamanga mtamu, wenye matunda na wa kupendeza. Pia ina
harufu ya yai iliyooza. Ujasiri wangu umevunjwa na uvundo usiovumilika
unaofurika puani mwangu.
Nimeshangazwa kwa sekunde moja, sielewi nilipokosea kwani nilifuata
mapishi haswa.
Shida yangu haikuwa kwamba nilitafsiri vibaya mapishi au sikufuata
kanuni; ni kwamba nilipuuza mielekeo yangu ya ubunifu na kusahau kuhusu
tabia isiyotarajiwa ya uchachishaji. Nilihitaji kuamini katika upande wa
ubunifu wa kombucha—upande ambao huchukua nguvu za uangalifu za watu na
kuigeuza kuwa dimbwi la ‘buyu’ la kunuka yai lililooza (jina langu
nilipendalo kwa kinywaji hicho- si “kimiminiko kilichochachushwa na
chenye nguvu kutoka kwa utamaduni wa asidi asetiki. bakteria na
chachu"). Nilijishughulisha sana na upande ambao ulidai usahihi mkubwa
kutambua wakati usawa kati ya ukamilifu na kutokamilika ulikuwa
umebadilika.
Siri, nimegundua, ni kujua wakati wa kushikamana na mapishi na wakati wa
kuruhusu mawazo yangu kwenda porini. Kuna mambo ya kisayansi ya
kuzingatia, kama vile ukaribu na vyanzo vya joto na kiasi cha sukari ya
kutumia. Walakini, kuna anuwai zinazotegemea mtu binafsi kama vile muda
wa kuichacha, ni matunda gani ninayoamua yatakuwa mchanganyiko wa
kufurahisha, na ambao nilipokea SCOBY yangu ya kwanza (kuchukua
"symbiotic" hadi kiwango kipya).
Mara kwa mara mimi huhisi kulazimishwa kuchagua upande mmoja juu ya
mwingine, mmoja uliokithiri juu ya mwingine. Nimeambiwa kuwa naweza kuwa
mwanasayansi sahihi au msanii mzembe, lakini siwezi kuwa wote kwa wakati
mmoja. Hata hivyo, mimi huchagua eneo la kijivu; mahali ambapo ninaweza
kuweka ubunifu wangu na usahihi wangu katika sayansi na upigaji picha.
Bado ninayo picha ya kwanza niliyowahi kupiga na kamera yangu ya kwanza.
Au, kwa usahihi zaidi, kamera ya kwanza ambayo nimewahi kuunda. Ilikuwa
ni kazi ngumu kutengeneza kamera hiyo ya shimo la siri: kuchukua
kisanduku cha kadibodi, kiguse, na utoboe tundu ndani yake.
Sawa, labda haikuwa ngumu sana. Lakini ilikuwa ni sayansi ya kujua
mchakato mahususi wa upigaji risasi na kutengeneza risasi katika hali
yake ya msingi zaidi ambayo ilinitia moyo kufuata upigaji picha.
Nakumbuka kutoridhishwa na picha niliyopiga; ilikuwa inafifia,
haijafichuliwa sana, na yenye dosari. Kwa miaka mingi, nilihisi
shinikizo kubwa la kuboresha upigaji picha wangu. Ni hadi nilipokata
tamaa na kutazama dimbwi la kombucha ndipo nilipogundua kwamba si lazima
sanaa yangu iwe isiyo na dosari wakati wote, na hilo lilinisisimua.
Kwa hivyo, je, ninajiona kuwa mtu anayetaka ukamilifu? Au je, ninatamani
ubunifu na ubinafsi? Je, inawezekana kwangu kuwa wote wawili?
Hakuna mengi ya kuhitajika linapokuja suala la ukamilifu. Kwa jicho
pevu, ninaweza kuona mara moja makosa yangu na kuyageuza kuwa kitu cha
maana na tofauti. Kwa upande mwingine, kutokamilika ndio msingi wa
mabadiliko na ukuzi. Kusita kwangu kwa ukamilifu ndiko kumeniwezesha
kujifunza kuona picha pana na kwenda mbele; imenifungua kwa uzoefu mpya,
kama vile bakteria katika tamaduni tofauti ili kutoa kitu kipya, tofauti
na bora zaidi. Siogopi mabadiliko au changamoto, lakini ninaogopa usawa.
Kutoshea katika umbo kamili kunaweza kumaanisha kuacha ubunifu wangu,
jambo ambalo siko tayari kufanya.
Ninathamini wakati wangu kama vile bibi yangu wa Scotland anavyothamini
pesa zake. Ninakuwa mwangalifu kuhusu jinsi ninavyoitumia na sitaki
kuipoteza. Maisha yangu yanategemea kupanga kwa uangalifu wakati wangu
wa kusoma, kufanya mazoezi na kwaya yangu ya shoo, na kubarizi na
marafiki zangu. Dakika za thamani zinaweza kuonyesha mtu ninayemjali na
zinaweza kumaanisha tofauti kati ya kutimiza lengo au kuchelewa sana
hata kuanza, na maisha yangu yanategemea kupanga kwa uangalifu wakati
wangu wa kusoma, kufanya mazoezi na kwaya yangu ya kipindi, na kubarizi
na marafiki zangu. Kuna, hata hivyo, nyakati ambazo sekunde zinaonekana
kusimama.
Baada ya siku ngumu shuleni na mazoezi, mimi huegesha gari langu gizani.
Ninapomwona mbwa wangu Kona akirukaruka kwa furaha na kuteleza kwenye
sakafu ya vigae ili kunisalimia ninapofungua mlango, siwezi kujizuia
kutabasamu. Ninamfukuza hadi kwenye chumba cha wazazi wangu, ambapo
mama, baba na dada yangu wanangoja. Tunasonga kwenye kitanda cha wazazi
wangu ili kujadili kile kinachoendelea katika maisha yetu, kupanga
safari yetu inayofuata ya ufukweni, kufanya vicheshi, na "kumwaga chai."
Wananisaidia kutambua matatizo katika hali halisi na kuniweka msingi
katika yale muhimu. Ninajiruhusu kupumzika kwa muda kidogo katika maisha
yangu yenye shughuli nyingi, bila kuzingatia saa.
Wachezaji wenzangu na mimi hupitisha wakati kwa kucheza vicheshi vya
kipumbavu na kupasuka kwa milipuko ya ghafla ya shughuli, ambayo hujaza
chumba cha kwaya ya onyesho kwa kicheko. Tumechoka sana hata hatuoni
kuwa tumefika saa ya nne ya mazoezi. Jukwaani, tunapata hali sawa ya
urafiki, ambapo tunazama sana katika hadithi tunayowasilisha hivi kwamba
tunapoteza mwelekeo wa wakati. Kwaya yangu ya onyesho imekuwa kama
familia ya pili kwangu. Ninatambua kuwa naandika choreografia sio kwa
umakini, lakini kusaidia sitini ya marafiki zangu wa karibu kupata tena
msimamo wao. Wananisaidia pia kupata sauti yangu.
Msisimko unanijia huku gia nzito ya kupiga mbizi ikinisukuma chini ya
bahari yenye baridi kali.
Nipo kwa sababu nimepotea katika athari ya amani ya wimbi na
manung'uniko ya bahari kubwa. Ninaenda kwa undani zaidi kuchunguza jamii
inayostawi ya spishi, na sote tunaelea pamoja, bila kujali na kwa
mdundo. Udadisi wangu kuhusu maisha ya baharini uliniongoza kujitolea
katika Aquarium of the Pacific kama mkalimani wa maonyesho, ambapo
ninaweza kushiriki mapenzi yangu kwa ajili ya bahari. Mimi hutumia
wakati wangu mwingi kuokoa wanyama kutoka kwa watoto wadogo na, kwa
sababu hiyo, kuzuia watoto wadogo kuzama kwenye mizinga. Sitasahau kamwe
siku ambayo mimi na familia moja iliyonitembelea tulikuwa tumezama sana
kuzungumza juu ya uhifadhi wa bahari hivi kwamba saa moja ilipita kabla
ya sisi kutambua hilo.
Kila mwaka, ninarudi ili kupata msingi huu wa kawaida wa upendo kwa
viumbe vya baharini na azimio la kuhifadhi mfumo wa ikolojia wa bahari.
"Unaweza kuniambia kwa nini hatuna vifaa vya matibabu?" Nikiwa nimembeba
msichana mwenye kilio katika chuo kikuu nikitafuta pakiti ya barafu na
kanga ya kifundo cha mguu, wazo hilo linapiga kelele akilini mwangu.
Niliweza kuona huzuni na wasiwasi machoni pake kwa sababu alikuwa
ameanguka tu wakati akiigiza. Ujanja wa tamasha hufifia nyuma, na mimi
huzingatia wakati wangu kumletea utulivu, bila kujali inachukua muda
gani. Katika chumba cha mafunzo ya dawa za michezo, ninagundua kila kitu
ninachohitaji kutibu majeraha yake.
Sikujua angekuwa wa kwanza kati ya wagonjwa wengi ambao ningewahudumia
katika chumba hiki cha mafunzo. Tangu wakati huo, nimeanzisha programu
ya dawa za michezo ili kutunza washiriki 500 wa kwaya.
Bagels na familia yangu Jumamosi asubuhi. Nikiwa na kwaya yangu,
ninaimba chelezo kwa ajili ya Barry Manilow. Katika Pasifiki, nilienda
kuogelea kati ya kasa wa baharini. Hata kama mwenzangu ana maumivu,
ninaweza kumfanya atabasamu. Hizi ndizo kumbukumbu ninazothamini, zile
ambazo zimetengeneza mimi ni nani na ninatamani kuwa. Muda sio sekunde
tu kwenye saa kwangu; ni jinsi ninavyopima kile kinachohesabiwa.
| Mwandishi alielezwa kuwa anaweza kuwa mwanasayansi sahihi au nani? | {
"text": [
"msanii mzembe"
]
} |
4864_swa | KLABU YA KOMBUCHA NA MUDA WA SEKUNDE
Mimina mchanganyiko wa chai ya sukari ndani ya jarida la galoni, ambalo
lina tabaka nyembamba, nyeupe, za umbo la diski za bakteria ya symbiotic
na utamaduni wa chachu.
Sasa ni wakati wa kusubiri.
Mimina kioevu kwenye chupa ya glasi ya kiwango cha fermentation na
asilimia 20 ya juisi ya komamanga na uwiano wa asilimia 80 ya chai
iliyochapwa baada ya siku saba haswa. Ninaiweka kwenye kaunta yangu ya
jikoni na kuiangalia kila mara ili kutoa CO2.
Hatimaye, baada ya saa nyingine 72, ni wakati wa kuiweka kwenye mtihani.
Ninafungua chupa na kuinamia ili kunusa kile ninachotarajia kuwa
myeyusho wa komamanga mtamu, wenye matunda na wa kupendeza. Pia ina
harufu ya yai iliyooza. Ujasiri wangu umevunjwa na uvundo usiovumilika
unaofurika puani mwangu.
Nimeshangazwa kwa sekunde moja, sielewi nilipokosea kwani nilifuata
mapishi haswa.
Shida yangu haikuwa kwamba nilitafsiri vibaya mapishi au sikufuata
kanuni; ni kwamba nilipuuza mielekeo yangu ya ubunifu na kusahau kuhusu
tabia isiyotarajiwa ya uchachishaji. Nilihitaji kuamini katika upande wa
ubunifu wa kombucha—upande ambao huchukua nguvu za uangalifu za watu na
kuigeuza kuwa dimbwi la ‘buyu’ la kunuka yai lililooza (jina langu
nilipendalo kwa kinywaji hicho- si “kimiminiko kilichochachushwa na
chenye nguvu kutoka kwa utamaduni wa asidi asetiki. bakteria na
chachu"). Nilijishughulisha sana na upande ambao ulidai usahihi mkubwa
kutambua wakati usawa kati ya ukamilifu na kutokamilika ulikuwa
umebadilika.
Siri, nimegundua, ni kujua wakati wa kushikamana na mapishi na wakati wa
kuruhusu mawazo yangu kwenda porini. Kuna mambo ya kisayansi ya
kuzingatia, kama vile ukaribu na vyanzo vya joto na kiasi cha sukari ya
kutumia. Walakini, kuna anuwai zinazotegemea mtu binafsi kama vile muda
wa kuichacha, ni matunda gani ninayoamua yatakuwa mchanganyiko wa
kufurahisha, na ambao nilipokea SCOBY yangu ya kwanza (kuchukua
"symbiotic" hadi kiwango kipya).
Mara kwa mara mimi huhisi kulazimishwa kuchagua upande mmoja juu ya
mwingine, mmoja uliokithiri juu ya mwingine. Nimeambiwa kuwa naweza kuwa
mwanasayansi sahihi au msanii mzembe, lakini siwezi kuwa wote kwa wakati
mmoja. Hata hivyo, mimi huchagua eneo la kijivu; mahali ambapo ninaweza
kuweka ubunifu wangu na usahihi wangu katika sayansi na upigaji picha.
Bado ninayo picha ya kwanza niliyowahi kupiga na kamera yangu ya kwanza.
Au, kwa usahihi zaidi, kamera ya kwanza ambayo nimewahi kuunda. Ilikuwa
ni kazi ngumu kutengeneza kamera hiyo ya shimo la siri: kuchukua
kisanduku cha kadibodi, kiguse, na utoboe tundu ndani yake.
Sawa, labda haikuwa ngumu sana. Lakini ilikuwa ni sayansi ya kujua
mchakato mahususi wa upigaji risasi na kutengeneza risasi katika hali
yake ya msingi zaidi ambayo ilinitia moyo kufuata upigaji picha.
Nakumbuka kutoridhishwa na picha niliyopiga; ilikuwa inafifia,
haijafichuliwa sana, na yenye dosari. Kwa miaka mingi, nilihisi
shinikizo kubwa la kuboresha upigaji picha wangu. Ni hadi nilipokata
tamaa na kutazama dimbwi la kombucha ndipo nilipogundua kwamba si lazima
sanaa yangu iwe isiyo na dosari wakati wote, na hilo lilinisisimua.
Kwa hivyo, je, ninajiona kuwa mtu anayetaka ukamilifu? Au je, ninatamani
ubunifu na ubinafsi? Je, inawezekana kwangu kuwa wote wawili?
Hakuna mengi ya kuhitajika linapokuja suala la ukamilifu. Kwa jicho
pevu, ninaweza kuona mara moja makosa yangu na kuyageuza kuwa kitu cha
maana na tofauti. Kwa upande mwingine, kutokamilika ndio msingi wa
mabadiliko na ukuzi. Kusita kwangu kwa ukamilifu ndiko kumeniwezesha
kujifunza kuona picha pana na kwenda mbele; imenifungua kwa uzoefu mpya,
kama vile bakteria katika tamaduni tofauti ili kutoa kitu kipya, tofauti
na bora zaidi. Siogopi mabadiliko au changamoto, lakini ninaogopa usawa.
Kutoshea katika umbo kamili kunaweza kumaanisha kuacha ubunifu wangu,
jambo ambalo siko tayari kufanya.
Ninathamini wakati wangu kama vile bibi yangu wa Scotland anavyothamini
pesa zake. Ninakuwa mwangalifu kuhusu jinsi ninavyoitumia na sitaki
kuipoteza. Maisha yangu yanategemea kupanga kwa uangalifu wakati wangu
wa kusoma, kufanya mazoezi na kwaya yangu ya shoo, na kubarizi na
marafiki zangu. Dakika za thamani zinaweza kuonyesha mtu ninayemjali na
zinaweza kumaanisha tofauti kati ya kutimiza lengo au kuchelewa sana
hata kuanza, na maisha yangu yanategemea kupanga kwa uangalifu wakati
wangu wa kusoma, kufanya mazoezi na kwaya yangu ya kipindi, na kubarizi
na marafiki zangu. Kuna, hata hivyo, nyakati ambazo sekunde zinaonekana
kusimama.
Baada ya siku ngumu shuleni na mazoezi, mimi huegesha gari langu gizani.
Ninapomwona mbwa wangu Kona akirukaruka kwa furaha na kuteleza kwenye
sakafu ya vigae ili kunisalimia ninapofungua mlango, siwezi kujizuia
kutabasamu. Ninamfukuza hadi kwenye chumba cha wazazi wangu, ambapo
mama, baba na dada yangu wanangoja. Tunasonga kwenye kitanda cha wazazi
wangu ili kujadili kile kinachoendelea katika maisha yetu, kupanga
safari yetu inayofuata ya ufukweni, kufanya vicheshi, na "kumwaga chai."
Wananisaidia kutambua matatizo katika hali halisi na kuniweka msingi
katika yale muhimu. Ninajiruhusu kupumzika kwa muda kidogo katika maisha
yangu yenye shughuli nyingi, bila kuzingatia saa.
Wachezaji wenzangu na mimi hupitisha wakati kwa kucheza vicheshi vya
kipumbavu na kupasuka kwa milipuko ya ghafla ya shughuli, ambayo hujaza
chumba cha kwaya ya onyesho kwa kicheko. Tumechoka sana hata hatuoni
kuwa tumefika saa ya nne ya mazoezi. Jukwaani, tunapata hali sawa ya
urafiki, ambapo tunazama sana katika hadithi tunayowasilisha hivi kwamba
tunapoteza mwelekeo wa wakati. Kwaya yangu ya onyesho imekuwa kama
familia ya pili kwangu. Ninatambua kuwa naandika choreografia sio kwa
umakini, lakini kusaidia sitini ya marafiki zangu wa karibu kupata tena
msimamo wao. Wananisaidia pia kupata sauti yangu.
Msisimko unanijia huku gia nzito ya kupiga mbizi ikinisukuma chini ya
bahari yenye baridi kali.
Nipo kwa sababu nimepotea katika athari ya amani ya wimbi na
manung'uniko ya bahari kubwa. Ninaenda kwa undani zaidi kuchunguza jamii
inayostawi ya spishi, na sote tunaelea pamoja, bila kujali na kwa
mdundo. Udadisi wangu kuhusu maisha ya baharini uliniongoza kujitolea
katika Aquarium of the Pacific kama mkalimani wa maonyesho, ambapo
ninaweza kushiriki mapenzi yangu kwa ajili ya bahari. Mimi hutumia
wakati wangu mwingi kuokoa wanyama kutoka kwa watoto wadogo na, kwa
sababu hiyo, kuzuia watoto wadogo kuzama kwenye mizinga. Sitasahau kamwe
siku ambayo mimi na familia moja iliyonitembelea tulikuwa tumezama sana
kuzungumza juu ya uhifadhi wa bahari hivi kwamba saa moja ilipita kabla
ya sisi kutambua hilo.
Kila mwaka, ninarudi ili kupata msingi huu wa kawaida wa upendo kwa
viumbe vya baharini na azimio la kuhifadhi mfumo wa ikolojia wa bahari.
"Unaweza kuniambia kwa nini hatuna vifaa vya matibabu?" Nikiwa nimembeba
msichana mwenye kilio katika chuo kikuu nikitafuta pakiti ya barafu na
kanga ya kifundo cha mguu, wazo hilo linapiga kelele akilini mwangu.
Niliweza kuona huzuni na wasiwasi machoni pake kwa sababu alikuwa
ameanguka tu wakati akiigiza. Ujanja wa tamasha hufifia nyuma, na mimi
huzingatia wakati wangu kumletea utulivu, bila kujali inachukua muda
gani. Katika chumba cha mafunzo ya dawa za michezo, ninagundua kila kitu
ninachohitaji kutibu majeraha yake.
Sikujua angekuwa wa kwanza kati ya wagonjwa wengi ambao ningewahudumia
katika chumba hiki cha mafunzo. Tangu wakati huo, nimeanzisha programu
ya dawa za michezo ili kutunza washiriki 500 wa kwaya.
Bagels na familia yangu Jumamosi asubuhi. Nikiwa na kwaya yangu,
ninaimba chelezo kwa ajili ya Barry Manilow. Katika Pasifiki, nilienda
kuogelea kati ya kasa wa baharini. Hata kama mwenzangu ana maumivu,
ninaweza kumfanya atabasamu. Hizi ndizo kumbukumbu ninazothamini, zile
ambazo zimetengeneza mimi ni nani na ninatamani kuwa. Muda sio sekunde
tu kwenye saa kwangu; ni jinsi ninavyopima kile kinachohesabiwa.
| Mwandishi huchagua kuweka ubunifu na usahihi wake katika sayansi na nini ingine? | {
"text": [
"Upigaji picha"
]
} |
4864_swa | KLABU YA KOMBUCHA NA MUDA WA SEKUNDE
Mimina mchanganyiko wa chai ya sukari ndani ya jarida la galoni, ambalo
lina tabaka nyembamba, nyeupe, za umbo la diski za bakteria ya symbiotic
na utamaduni wa chachu.
Sasa ni wakati wa kusubiri.
Mimina kioevu kwenye chupa ya glasi ya kiwango cha fermentation na
asilimia 20 ya juisi ya komamanga na uwiano wa asilimia 80 ya chai
iliyochapwa baada ya siku saba haswa. Ninaiweka kwenye kaunta yangu ya
jikoni na kuiangalia kila mara ili kutoa CO2.
Hatimaye, baada ya saa nyingine 72, ni wakati wa kuiweka kwenye mtihani.
Ninafungua chupa na kuinamia ili kunusa kile ninachotarajia kuwa
myeyusho wa komamanga mtamu, wenye matunda na wa kupendeza. Pia ina
harufu ya yai iliyooza. Ujasiri wangu umevunjwa na uvundo usiovumilika
unaofurika puani mwangu.
Nimeshangazwa kwa sekunde moja, sielewi nilipokosea kwani nilifuata
mapishi haswa.
Shida yangu haikuwa kwamba nilitafsiri vibaya mapishi au sikufuata
kanuni; ni kwamba nilipuuza mielekeo yangu ya ubunifu na kusahau kuhusu
tabia isiyotarajiwa ya uchachishaji. Nilihitaji kuamini katika upande wa
ubunifu wa kombucha—upande ambao huchukua nguvu za uangalifu za watu na
kuigeuza kuwa dimbwi la ‘buyu’ la kunuka yai lililooza (jina langu
nilipendalo kwa kinywaji hicho- si “kimiminiko kilichochachushwa na
chenye nguvu kutoka kwa utamaduni wa asidi asetiki. bakteria na
chachu"). Nilijishughulisha sana na upande ambao ulidai usahihi mkubwa
kutambua wakati usawa kati ya ukamilifu na kutokamilika ulikuwa
umebadilika.
Siri, nimegundua, ni kujua wakati wa kushikamana na mapishi na wakati wa
kuruhusu mawazo yangu kwenda porini. Kuna mambo ya kisayansi ya
kuzingatia, kama vile ukaribu na vyanzo vya joto na kiasi cha sukari ya
kutumia. Walakini, kuna anuwai zinazotegemea mtu binafsi kama vile muda
wa kuichacha, ni matunda gani ninayoamua yatakuwa mchanganyiko wa
kufurahisha, na ambao nilipokea SCOBY yangu ya kwanza (kuchukua
"symbiotic" hadi kiwango kipya).
Mara kwa mara mimi huhisi kulazimishwa kuchagua upande mmoja juu ya
mwingine, mmoja uliokithiri juu ya mwingine. Nimeambiwa kuwa naweza kuwa
mwanasayansi sahihi au msanii mzembe, lakini siwezi kuwa wote kwa wakati
mmoja. Hata hivyo, mimi huchagua eneo la kijivu; mahali ambapo ninaweza
kuweka ubunifu wangu na usahihi wangu katika sayansi na upigaji picha.
Bado ninayo picha ya kwanza niliyowahi kupiga na kamera yangu ya kwanza.
Au, kwa usahihi zaidi, kamera ya kwanza ambayo nimewahi kuunda. Ilikuwa
ni kazi ngumu kutengeneza kamera hiyo ya shimo la siri: kuchukua
kisanduku cha kadibodi, kiguse, na utoboe tundu ndani yake.
Sawa, labda haikuwa ngumu sana. Lakini ilikuwa ni sayansi ya kujua
mchakato mahususi wa upigaji risasi na kutengeneza risasi katika hali
yake ya msingi zaidi ambayo ilinitia moyo kufuata upigaji picha.
Nakumbuka kutoridhishwa na picha niliyopiga; ilikuwa inafifia,
haijafichuliwa sana, na yenye dosari. Kwa miaka mingi, nilihisi
shinikizo kubwa la kuboresha upigaji picha wangu. Ni hadi nilipokata
tamaa na kutazama dimbwi la kombucha ndipo nilipogundua kwamba si lazima
sanaa yangu iwe isiyo na dosari wakati wote, na hilo lilinisisimua.
Kwa hivyo, je, ninajiona kuwa mtu anayetaka ukamilifu? Au je, ninatamani
ubunifu na ubinafsi? Je, inawezekana kwangu kuwa wote wawili?
Hakuna mengi ya kuhitajika linapokuja suala la ukamilifu. Kwa jicho
pevu, ninaweza kuona mara moja makosa yangu na kuyageuza kuwa kitu cha
maana na tofauti. Kwa upande mwingine, kutokamilika ndio msingi wa
mabadiliko na ukuzi. Kusita kwangu kwa ukamilifu ndiko kumeniwezesha
kujifunza kuona picha pana na kwenda mbele; imenifungua kwa uzoefu mpya,
kama vile bakteria katika tamaduni tofauti ili kutoa kitu kipya, tofauti
na bora zaidi. Siogopi mabadiliko au changamoto, lakini ninaogopa usawa.
Kutoshea katika umbo kamili kunaweza kumaanisha kuacha ubunifu wangu,
jambo ambalo siko tayari kufanya.
Ninathamini wakati wangu kama vile bibi yangu wa Scotland anavyothamini
pesa zake. Ninakuwa mwangalifu kuhusu jinsi ninavyoitumia na sitaki
kuipoteza. Maisha yangu yanategemea kupanga kwa uangalifu wakati wangu
wa kusoma, kufanya mazoezi na kwaya yangu ya shoo, na kubarizi na
marafiki zangu. Dakika za thamani zinaweza kuonyesha mtu ninayemjali na
zinaweza kumaanisha tofauti kati ya kutimiza lengo au kuchelewa sana
hata kuanza, na maisha yangu yanategemea kupanga kwa uangalifu wakati
wangu wa kusoma, kufanya mazoezi na kwaya yangu ya kipindi, na kubarizi
na marafiki zangu. Kuna, hata hivyo, nyakati ambazo sekunde zinaonekana
kusimama.
Baada ya siku ngumu shuleni na mazoezi, mimi huegesha gari langu gizani.
Ninapomwona mbwa wangu Kona akirukaruka kwa furaha na kuteleza kwenye
sakafu ya vigae ili kunisalimia ninapofungua mlango, siwezi kujizuia
kutabasamu. Ninamfukuza hadi kwenye chumba cha wazazi wangu, ambapo
mama, baba na dada yangu wanangoja. Tunasonga kwenye kitanda cha wazazi
wangu ili kujadili kile kinachoendelea katika maisha yetu, kupanga
safari yetu inayofuata ya ufukweni, kufanya vicheshi, na "kumwaga chai."
Wananisaidia kutambua matatizo katika hali halisi na kuniweka msingi
katika yale muhimu. Ninajiruhusu kupumzika kwa muda kidogo katika maisha
yangu yenye shughuli nyingi, bila kuzingatia saa.
Wachezaji wenzangu na mimi hupitisha wakati kwa kucheza vicheshi vya
kipumbavu na kupasuka kwa milipuko ya ghafla ya shughuli, ambayo hujaza
chumba cha kwaya ya onyesho kwa kicheko. Tumechoka sana hata hatuoni
kuwa tumefika saa ya nne ya mazoezi. Jukwaani, tunapata hali sawa ya
urafiki, ambapo tunazama sana katika hadithi tunayowasilisha hivi kwamba
tunapoteza mwelekeo wa wakati. Kwaya yangu ya onyesho imekuwa kama
familia ya pili kwangu. Ninatambua kuwa naandika choreografia sio kwa
umakini, lakini kusaidia sitini ya marafiki zangu wa karibu kupata tena
msimamo wao. Wananisaidia pia kupata sauti yangu.
Msisimko unanijia huku gia nzito ya kupiga mbizi ikinisukuma chini ya
bahari yenye baridi kali.
Nipo kwa sababu nimepotea katika athari ya amani ya wimbi na
manung'uniko ya bahari kubwa. Ninaenda kwa undani zaidi kuchunguza jamii
inayostawi ya spishi, na sote tunaelea pamoja, bila kujali na kwa
mdundo. Udadisi wangu kuhusu maisha ya baharini uliniongoza kujitolea
katika Aquarium of the Pacific kama mkalimani wa maonyesho, ambapo
ninaweza kushiriki mapenzi yangu kwa ajili ya bahari. Mimi hutumia
wakati wangu mwingi kuokoa wanyama kutoka kwa watoto wadogo na, kwa
sababu hiyo, kuzuia watoto wadogo kuzama kwenye mizinga. Sitasahau kamwe
siku ambayo mimi na familia moja iliyonitembelea tulikuwa tumezama sana
kuzungumza juu ya uhifadhi wa bahari hivi kwamba saa moja ilipita kabla
ya sisi kutambua hilo.
Kila mwaka, ninarudi ili kupata msingi huu wa kawaida wa upendo kwa
viumbe vya baharini na azimio la kuhifadhi mfumo wa ikolojia wa bahari.
"Unaweza kuniambia kwa nini hatuna vifaa vya matibabu?" Nikiwa nimembeba
msichana mwenye kilio katika chuo kikuu nikitafuta pakiti ya barafu na
kanga ya kifundo cha mguu, wazo hilo linapiga kelele akilini mwangu.
Niliweza kuona huzuni na wasiwasi machoni pake kwa sababu alikuwa
ameanguka tu wakati akiigiza. Ujanja wa tamasha hufifia nyuma, na mimi
huzingatia wakati wangu kumletea utulivu, bila kujali inachukua muda
gani. Katika chumba cha mafunzo ya dawa za michezo, ninagundua kila kitu
ninachohitaji kutibu majeraha yake.
Sikujua angekuwa wa kwanza kati ya wagonjwa wengi ambao ningewahudumia
katika chumba hiki cha mafunzo. Tangu wakati huo, nimeanzisha programu
ya dawa za michezo ili kutunza washiriki 500 wa kwaya.
Bagels na familia yangu Jumamosi asubuhi. Nikiwa na kwaya yangu,
ninaimba chelezo kwa ajili ya Barry Manilow. Katika Pasifiki, nilienda
kuogelea kati ya kasa wa baharini. Hata kama mwenzangu ana maumivu,
ninaweza kumfanya atabasamu. Hizi ndizo kumbukumbu ninazothamini, zile
ambazo zimetengeneza mimi ni nani na ninatamani kuwa. Muda sio sekunde
tu kwenye saa kwangu; ni jinsi ninavyopima kile kinachohesabiwa.
| Kwa miaka mingi, nilihisi shinikizo kubwa la kuboresha nini? | {
"text": [
"upigaji picha"
]
} |
4866_swa | KUPUNGUZA UMRI WA KUPIGA KURA NA VYAKULA JUNK
Umri wa chini wa kupiga kura katika nchi nyingi ni miaka kumi na
minane). Umri wa kupiga kura mara moja ulikuwa miaka ishirini na moja,
lakini baada ya migogoro mbalimbali, ulipunguzwa hadi miaka kumi na
minane. Watu huchukuliwa kuwa watu wazima wanapofikia umri huu. Kama mtu
mzima, unapaswa kuwa na uwezo wa kutathmini hali mbalimbali, kufikiri
kwa makini, na kufanya maamuzi sahihi. Kila chaguo lilikuwa na athari
fulani. Mtu mzima anayewajibika anaweza kuwajibika kwa matokeo, yawe ni
mabaya au ya manufaa. Hii ndiyo sababu majimbo kadhaa yameweka kizuizi
cha umri wa kupiga kura katika umri wa miaka kumi na minane.
Kwa sasa kuna mjadala kuhusu iwapo umri wa kupiga kura unapaswa
kupunguzwa hata zaidi. Umri wa chini wa kupiga kura uliwekwa awali kuwa
miaka kumi na sita. Katika mjadala wa hivi majuzi zaidi, umri wa kupiga
kura ulipendekezwa kupunguzwa hadi miaka kumi na tatu. Kuna faida na
hasara mbalimbali za kupunguza umri wa kupiga kura kutoka miaka kumi na
minane hadi kumi na tatu. Kupunguza umri wa kupiga kura hadi miaka kumi
na tatu kuna faida kadhaa. Vijana wana mtazamo tofauti juu ya maisha.
Kadiri kijana anavyokua, kipengele hiki cha kipekee hufifia. Kwa sababu
hii, watu binafsi wanaweza kuhisi kulazimishwa kuwapigia kura wagombeaji
mahususi ambao wanaamini watakuwa na vifaa vya kutosha kushughulikia
masuala yao.
Kitu ambacho wazee wanaweza kushindwa kufikia kwa sababu ya ushawishi
usiofaa kutoka kwa sababu za nje. Pia inadaiwa kuwa, kwa ujumla, vijana
wanaweza kupiga kura kwa busara kwa sababu wana uwezo wa kufanya maamuzi
sahihi peke yao.
Vijana wa leo hukomaa kwa kasi zaidi kuliko vizazi vilivyopita. Kupevuka
na kukua kwao kwa haraka kunaweza kuhusishwa na hali mbalimbali, ikiwa
ni pamoja na kufichuliwa na majukwaa ambayo wanaweza kujifunza kwa
haraka kuhusu hali halisi ya maisha. Jukwaa moja kama hilo ni vyombo vya
habari. Zaidi ya hayo, kadiri idadi ya watu wanaopiga kura
inavyoongezeka, ndivyo mgombea au chama cha siasa kinapata kura nyingi
zaidi. Hii inakipa chama au mgombea fulani, anayejali masilahi ya
vijana, faida zaidi ya wengine.
Kupunguza umri wa kupiga kura hadi miaka kumi na tatu kuna shida kadhaa.
Kuna baadhi ya maamuzi muhimu ambayo mtoto wa miaka kumi na tatu hawezi
kufanya. Maamuzi ya upigaji kura ni muhimu sana, na hakuna kinachopaswa
kuachwa kwa bahati linapokuja suala muhimu kama hili. Ili kuiweka kwa
njia nyingine, watoto wa miaka kumi na tatu hawajakomaa vya kutosha
kushiriki katika shughuli hiyo muhimu.
Mtoto wa miaka kumi na tatu bado hajaonyeshwa ukweli wa maisha. Kwa
sababu hiyo, watu binafsi hawawezi kuelewa ni kwa nini matukio fulani
hutokea kwa jinsi yanavyofanya, na vilevile jukumu wanaloweza kutekeleza
katika kuathiri baadhi ya matukio hayo. Kwa hiyo, huenda wasichukue
upigaji kura kwa heshima inayostahili. Wanaweza pia kumpigia mtu kura
kwa sababu zote zisizo sahihi.
Kwa mtoto wa miaka kumi na tatu, kuna mambo fulani ambayo ni muhimu
sana, kama vile michezo ya video. Wanaweza kuegemeza maamuzi yao ya
upigaji kura kwa sababu zisizo na maana kama wangeruhusiwa kupiga kura.
Hitimisho Kwa muhtasari, mtoto wa miaka kumi na tatu bado ni mdogo sana
kuweza kuaminiwa na baadhi ya majukumu, kama vile kupiga kura. Hata
katika umri wa miaka kumi na tatu, mtoto anahitaji ulinzi na mwongozo wa
mzazi au mlezi. Kuruhusu watoto wa miaka kumi na tatu kupiga kura
itakuwa kosa kubwa. Hoja ya busara zaidi itakuwa kufikiria kupunguza
umri wa kupiga kura hadi miaka kumi na sita.
Amerika, taifa la watu wengi, daima imekuwa na rasilimali nyingi, lakini
je, urithi wetu wa kupita kiasi umesababisha kufa kwetu? Ni wazi kwamba
watu nchini Marekani wanaongezeka kwa ukubwa. "Katika miaka 30
iliyopita, unene wa kupindukia wa utotoni umeongezeka zaidi ya mara
mbili kwa watoto na mara tatu kwa vijana." Kulingana na Vituo vya
Kudhibiti na Kuzuia Magonjwa (CDC), hadi asilimia 18 ya vijana wana
unene wa kupindukia, jambo linalowaweka hatarini kwa masuala mbalimbali
ya kiafya. Kisukari, matatizo ya viungo na mifupa, na ugonjwa wa moyo au
kiharusi ni baadhi tu ya masuala ya afya ambayo vijana nchini Marekani
hukabiliana nayo. "Angalau sababu moja ya hatari ya ugonjwa wa moyo na
mishipa ilikuwepo katika 70% ya watoto wanene." Nani alaumiwe, au
alaumiwe nini? Ni ngumu kuweka lawama kwenye chanzo kimoja kwa sababu
shida ni ngumu.
Sababu nyingi ziko kazini, ikiwa ni pamoja na chakula cha kutosha,
kuongezeka kwa utegemezi wa magari yenye magari, michezo ya video
maarufu sana, na hata viwango vya juu zaidi vya uhalifu. Magari
yamejikita katika utamaduni wetu. Wazazi walikuwa wakienda kazini,
watumiaji walikuwa wakitembea hadi kwenye duka la mboga, na watoto
walikuwa wakienda shuleni. Watu wanasitasita kuwaacha watoto wao watoke
nje bila kuandamana kwa sababu ya viwango vya uhalifu vinavyoongezeka na
kuhama kwa shule nyingi kutoka kwa vitongoji vya ndani.
Kwa nini serikali inazingatia kile kinachoitwa chakula kisichofaa kama
eneo bora zaidi la kukabiliana na ugonjwa usio na udhibiti, kutokana na
sababu hizi nyingi zinazochangia? Je, inawezekana kwa serikali kuwatoza
kodi wale ambao wana afya njema? Chakula kinapatikana kwa urahisi kwa
watu wengi nchini Marekani; hata hivyo, si mara zote chakula chenye afya
zaidi. Kwa kweli, vyakula vya bei nafuu huwa na mafuta, chumvi na kalori
zaidi kuliko vitu vya gharama kubwa zaidi. Ni jambo la kawaida kwamba
ikiwa chakula cha junk ni cha bei nafuu, watu wenye mapato ya chini
watakinunua. Hii inaonekana kuungwa mkono na takwimu.
Kiwango cha elimu pia ni kielelezo cha hali ya kiuchumi; watu ambao
hawakumaliza shule ya upili wanapata pesa kidogo sana kuliko wale
waliomaliza.
Viwango vya unene pia huathiriwa na kuhitimu shule ya upili; kuna
tofauti kubwa kati ya wahitimu na wasio wahitimu. "Viwango vya fetma ni
vya juu kati ya wale walio na diploma ya chini ya shule ya upili"
(asilimia 32.9). "Wahitimu wa vyuo vikuu, kwa upande mwingine, wana
kiwango cha chini cha unene wa asilimia 20.8." Kwa kuwa wale wasio na
cheti cha shule ya upili hupata pesa kidogo kwa wastani, inaonekana kuwa
wangetumia milo ya bei rahisi. Ikiwa viwango vyao vya unene wa
kupindukia pia ni vya juu zaidi, inawezekana kwamba chakula cha bei
nafuu kinawafanya waongeze uzito. Je, ni jambo la akili kudhani kwamba
kuongeza bei ya vyakula hivyo vya bei ya chini kungesababisha watu wasio
na uwezo wa kurekebisha mazoea yao ya ununuzi?
Baadhi ya watu wanaounga mkono kodi ya vyakula visivyo na taka pia
wanaunga mkono ruzuku kwa milo yenye afya kama vile matunda na mboga.
Serikali inaweza kupunguza gharama ya vyakula hivi vyenye afya kwa
kuwapa wakulima sehemu ya mapato yao. Hii inaonekana kuwa chaguo la
busara zaidi. Ikiwa mtu ana bajeti ndogo na anatafuta mpango mzuri, ni
busara kupunguza gharama badala ya kuziongeza. Kulingana na utafiti
uliofanywa New Zealand, "kupunguza bei ya matunda na mboga kwa 10%
iliongeza matumizi kwa 2% hadi 8%. Pengine, badala ya kupanda bei kwa
maskini, Amerika inapaswa kuangalia kufanya chakula chenye afya
kupatikana zaidi.
| Umri wa chini wa kupiga kura katika nchi nyingi ni miaka ngapi? | {
"text": [
"Kumi na minane"
]
} |
4866_swa | KUPUNGUZA UMRI WA KUPIGA KURA NA VYAKULA JUNK
Umri wa chini wa kupiga kura katika nchi nyingi ni miaka kumi na
minane). Umri wa kupiga kura mara moja ulikuwa miaka ishirini na moja,
lakini baada ya migogoro mbalimbali, ulipunguzwa hadi miaka kumi na
minane. Watu huchukuliwa kuwa watu wazima wanapofikia umri huu. Kama mtu
mzima, unapaswa kuwa na uwezo wa kutathmini hali mbalimbali, kufikiri
kwa makini, na kufanya maamuzi sahihi. Kila chaguo lilikuwa na athari
fulani. Mtu mzima anayewajibika anaweza kuwajibika kwa matokeo, yawe ni
mabaya au ya manufaa. Hii ndiyo sababu majimbo kadhaa yameweka kizuizi
cha umri wa kupiga kura katika umri wa miaka kumi na minane.
Kwa sasa kuna mjadala kuhusu iwapo umri wa kupiga kura unapaswa
kupunguzwa hata zaidi. Umri wa chini wa kupiga kura uliwekwa awali kuwa
miaka kumi na sita. Katika mjadala wa hivi majuzi zaidi, umri wa kupiga
kura ulipendekezwa kupunguzwa hadi miaka kumi na tatu. Kuna faida na
hasara mbalimbali za kupunguza umri wa kupiga kura kutoka miaka kumi na
minane hadi kumi na tatu. Kupunguza umri wa kupiga kura hadi miaka kumi
na tatu kuna faida kadhaa. Vijana wana mtazamo tofauti juu ya maisha.
Kadiri kijana anavyokua, kipengele hiki cha kipekee hufifia. Kwa sababu
hii, watu binafsi wanaweza kuhisi kulazimishwa kuwapigia kura wagombeaji
mahususi ambao wanaamini watakuwa na vifaa vya kutosha kushughulikia
masuala yao.
Kitu ambacho wazee wanaweza kushindwa kufikia kwa sababu ya ushawishi
usiofaa kutoka kwa sababu za nje. Pia inadaiwa kuwa, kwa ujumla, vijana
wanaweza kupiga kura kwa busara kwa sababu wana uwezo wa kufanya maamuzi
sahihi peke yao.
Vijana wa leo hukomaa kwa kasi zaidi kuliko vizazi vilivyopita. Kupevuka
na kukua kwao kwa haraka kunaweza kuhusishwa na hali mbalimbali, ikiwa
ni pamoja na kufichuliwa na majukwaa ambayo wanaweza kujifunza kwa
haraka kuhusu hali halisi ya maisha. Jukwaa moja kama hilo ni vyombo vya
habari. Zaidi ya hayo, kadiri idadi ya watu wanaopiga kura
inavyoongezeka, ndivyo mgombea au chama cha siasa kinapata kura nyingi
zaidi. Hii inakipa chama au mgombea fulani, anayejali masilahi ya
vijana, faida zaidi ya wengine.
Kupunguza umri wa kupiga kura hadi miaka kumi na tatu kuna shida kadhaa.
Kuna baadhi ya maamuzi muhimu ambayo mtoto wa miaka kumi na tatu hawezi
kufanya. Maamuzi ya upigaji kura ni muhimu sana, na hakuna kinachopaswa
kuachwa kwa bahati linapokuja suala muhimu kama hili. Ili kuiweka kwa
njia nyingine, watoto wa miaka kumi na tatu hawajakomaa vya kutosha
kushiriki katika shughuli hiyo muhimu.
Mtoto wa miaka kumi na tatu bado hajaonyeshwa ukweli wa maisha. Kwa
sababu hiyo, watu binafsi hawawezi kuelewa ni kwa nini matukio fulani
hutokea kwa jinsi yanavyofanya, na vilevile jukumu wanaloweza kutekeleza
katika kuathiri baadhi ya matukio hayo. Kwa hiyo, huenda wasichukue
upigaji kura kwa heshima inayostahili. Wanaweza pia kumpigia mtu kura
kwa sababu zote zisizo sahihi.
Kwa mtoto wa miaka kumi na tatu, kuna mambo fulani ambayo ni muhimu
sana, kama vile michezo ya video. Wanaweza kuegemeza maamuzi yao ya
upigaji kura kwa sababu zisizo na maana kama wangeruhusiwa kupiga kura.
Hitimisho Kwa muhtasari, mtoto wa miaka kumi na tatu bado ni mdogo sana
kuweza kuaminiwa na baadhi ya majukumu, kama vile kupiga kura. Hata
katika umri wa miaka kumi na tatu, mtoto anahitaji ulinzi na mwongozo wa
mzazi au mlezi. Kuruhusu watoto wa miaka kumi na tatu kupiga kura
itakuwa kosa kubwa. Hoja ya busara zaidi itakuwa kufikiria kupunguza
umri wa kupiga kura hadi miaka kumi na sita.
Amerika, taifa la watu wengi, daima imekuwa na rasilimali nyingi, lakini
je, urithi wetu wa kupita kiasi umesababisha kufa kwetu? Ni wazi kwamba
watu nchini Marekani wanaongezeka kwa ukubwa. "Katika miaka 30
iliyopita, unene wa kupindukia wa utotoni umeongezeka zaidi ya mara
mbili kwa watoto na mara tatu kwa vijana." Kulingana na Vituo vya
Kudhibiti na Kuzuia Magonjwa (CDC), hadi asilimia 18 ya vijana wana
unene wa kupindukia, jambo linalowaweka hatarini kwa masuala mbalimbali
ya kiafya. Kisukari, matatizo ya viungo na mifupa, na ugonjwa wa moyo au
kiharusi ni baadhi tu ya masuala ya afya ambayo vijana nchini Marekani
hukabiliana nayo. "Angalau sababu moja ya hatari ya ugonjwa wa moyo na
mishipa ilikuwepo katika 70% ya watoto wanene." Nani alaumiwe, au
alaumiwe nini? Ni ngumu kuweka lawama kwenye chanzo kimoja kwa sababu
shida ni ngumu.
Sababu nyingi ziko kazini, ikiwa ni pamoja na chakula cha kutosha,
kuongezeka kwa utegemezi wa magari yenye magari, michezo ya video
maarufu sana, na hata viwango vya juu zaidi vya uhalifu. Magari
yamejikita katika utamaduni wetu. Wazazi walikuwa wakienda kazini,
watumiaji walikuwa wakitembea hadi kwenye duka la mboga, na watoto
walikuwa wakienda shuleni. Watu wanasitasita kuwaacha watoto wao watoke
nje bila kuandamana kwa sababu ya viwango vya uhalifu vinavyoongezeka na
kuhama kwa shule nyingi kutoka kwa vitongoji vya ndani.
Kwa nini serikali inazingatia kile kinachoitwa chakula kisichofaa kama
eneo bora zaidi la kukabiliana na ugonjwa usio na udhibiti, kutokana na
sababu hizi nyingi zinazochangia? Je, inawezekana kwa serikali kuwatoza
kodi wale ambao wana afya njema? Chakula kinapatikana kwa urahisi kwa
watu wengi nchini Marekani; hata hivyo, si mara zote chakula chenye afya
zaidi. Kwa kweli, vyakula vya bei nafuu huwa na mafuta, chumvi na kalori
zaidi kuliko vitu vya gharama kubwa zaidi. Ni jambo la kawaida kwamba
ikiwa chakula cha junk ni cha bei nafuu, watu wenye mapato ya chini
watakinunua. Hii inaonekana kuungwa mkono na takwimu.
Kiwango cha elimu pia ni kielelezo cha hali ya kiuchumi; watu ambao
hawakumaliza shule ya upili wanapata pesa kidogo sana kuliko wale
waliomaliza.
Viwango vya unene pia huathiriwa na kuhitimu shule ya upili; kuna
tofauti kubwa kati ya wahitimu na wasio wahitimu. "Viwango vya fetma ni
vya juu kati ya wale walio na diploma ya chini ya shule ya upili"
(asilimia 32.9). "Wahitimu wa vyuo vikuu, kwa upande mwingine, wana
kiwango cha chini cha unene wa asilimia 20.8." Kwa kuwa wale wasio na
cheti cha shule ya upili hupata pesa kidogo kwa wastani, inaonekana kuwa
wangetumia milo ya bei rahisi. Ikiwa viwango vyao vya unene wa
kupindukia pia ni vya juu zaidi, inawezekana kwamba chakula cha bei
nafuu kinawafanya waongeze uzito. Je, ni jambo la akili kudhani kwamba
kuongeza bei ya vyakula hivyo vya bei ya chini kungesababisha watu wasio
na uwezo wa kurekebisha mazoea yao ya ununuzi?
Baadhi ya watu wanaounga mkono kodi ya vyakula visivyo na taka pia
wanaunga mkono ruzuku kwa milo yenye afya kama vile matunda na mboga.
Serikali inaweza kupunguza gharama ya vyakula hivi vyenye afya kwa
kuwapa wakulima sehemu ya mapato yao. Hii inaonekana kuwa chaguo la
busara zaidi. Ikiwa mtu ana bajeti ndogo na anatafuta mpango mzuri, ni
busara kupunguza gharama badala ya kuziongeza. Kulingana na utafiti
uliofanywa New Zealand, "kupunguza bei ya matunda na mboga kwa 10%
iliongeza matumizi kwa 2% hadi 8%. Pengine, badala ya kupanda bei kwa
maskini, Amerika inapaswa kuangalia kufanya chakula chenye afya
kupatikana zaidi.
| Awali, umri wa kupiga kura ulikuwa ngapi? | {
"text": [
"Ishirini na moja"
]
} |
4866_swa | KUPUNGUZA UMRI WA KUPIGA KURA NA VYAKULA JUNK
Umri wa chini wa kupiga kura katika nchi nyingi ni miaka kumi na
minane). Umri wa kupiga kura mara moja ulikuwa miaka ishirini na moja,
lakini baada ya migogoro mbalimbali, ulipunguzwa hadi miaka kumi na
minane. Watu huchukuliwa kuwa watu wazima wanapofikia umri huu. Kama mtu
mzima, unapaswa kuwa na uwezo wa kutathmini hali mbalimbali, kufikiri
kwa makini, na kufanya maamuzi sahihi. Kila chaguo lilikuwa na athari
fulani. Mtu mzima anayewajibika anaweza kuwajibika kwa matokeo, yawe ni
mabaya au ya manufaa. Hii ndiyo sababu majimbo kadhaa yameweka kizuizi
cha umri wa kupiga kura katika umri wa miaka kumi na minane.
Kwa sasa kuna mjadala kuhusu iwapo umri wa kupiga kura unapaswa
kupunguzwa hata zaidi. Umri wa chini wa kupiga kura uliwekwa awali kuwa
miaka kumi na sita. Katika mjadala wa hivi majuzi zaidi, umri wa kupiga
kura ulipendekezwa kupunguzwa hadi miaka kumi na tatu. Kuna faida na
hasara mbalimbali za kupunguza umri wa kupiga kura kutoka miaka kumi na
minane hadi kumi na tatu. Kupunguza umri wa kupiga kura hadi miaka kumi
na tatu kuna faida kadhaa. Vijana wana mtazamo tofauti juu ya maisha.
Kadiri kijana anavyokua, kipengele hiki cha kipekee hufifia. Kwa sababu
hii, watu binafsi wanaweza kuhisi kulazimishwa kuwapigia kura wagombeaji
mahususi ambao wanaamini watakuwa na vifaa vya kutosha kushughulikia
masuala yao.
Kitu ambacho wazee wanaweza kushindwa kufikia kwa sababu ya ushawishi
usiofaa kutoka kwa sababu za nje. Pia inadaiwa kuwa, kwa ujumla, vijana
wanaweza kupiga kura kwa busara kwa sababu wana uwezo wa kufanya maamuzi
sahihi peke yao.
Vijana wa leo hukomaa kwa kasi zaidi kuliko vizazi vilivyopita. Kupevuka
na kukua kwao kwa haraka kunaweza kuhusishwa na hali mbalimbali, ikiwa
ni pamoja na kufichuliwa na majukwaa ambayo wanaweza kujifunza kwa
haraka kuhusu hali halisi ya maisha. Jukwaa moja kama hilo ni vyombo vya
habari. Zaidi ya hayo, kadiri idadi ya watu wanaopiga kura
inavyoongezeka, ndivyo mgombea au chama cha siasa kinapata kura nyingi
zaidi. Hii inakipa chama au mgombea fulani, anayejali masilahi ya
vijana, faida zaidi ya wengine.
Kupunguza umri wa kupiga kura hadi miaka kumi na tatu kuna shida kadhaa.
Kuna baadhi ya maamuzi muhimu ambayo mtoto wa miaka kumi na tatu hawezi
kufanya. Maamuzi ya upigaji kura ni muhimu sana, na hakuna kinachopaswa
kuachwa kwa bahati linapokuja suala muhimu kama hili. Ili kuiweka kwa
njia nyingine, watoto wa miaka kumi na tatu hawajakomaa vya kutosha
kushiriki katika shughuli hiyo muhimu.
Mtoto wa miaka kumi na tatu bado hajaonyeshwa ukweli wa maisha. Kwa
sababu hiyo, watu binafsi hawawezi kuelewa ni kwa nini matukio fulani
hutokea kwa jinsi yanavyofanya, na vilevile jukumu wanaloweza kutekeleza
katika kuathiri baadhi ya matukio hayo. Kwa hiyo, huenda wasichukue
upigaji kura kwa heshima inayostahili. Wanaweza pia kumpigia mtu kura
kwa sababu zote zisizo sahihi.
Kwa mtoto wa miaka kumi na tatu, kuna mambo fulani ambayo ni muhimu
sana, kama vile michezo ya video. Wanaweza kuegemeza maamuzi yao ya
upigaji kura kwa sababu zisizo na maana kama wangeruhusiwa kupiga kura.
Hitimisho Kwa muhtasari, mtoto wa miaka kumi na tatu bado ni mdogo sana
kuweza kuaminiwa na baadhi ya majukumu, kama vile kupiga kura. Hata
katika umri wa miaka kumi na tatu, mtoto anahitaji ulinzi na mwongozo wa
mzazi au mlezi. Kuruhusu watoto wa miaka kumi na tatu kupiga kura
itakuwa kosa kubwa. Hoja ya busara zaidi itakuwa kufikiria kupunguza
umri wa kupiga kura hadi miaka kumi na sita.
Amerika, taifa la watu wengi, daima imekuwa na rasilimali nyingi, lakini
je, urithi wetu wa kupita kiasi umesababisha kufa kwetu? Ni wazi kwamba
watu nchini Marekani wanaongezeka kwa ukubwa. "Katika miaka 30
iliyopita, unene wa kupindukia wa utotoni umeongezeka zaidi ya mara
mbili kwa watoto na mara tatu kwa vijana." Kulingana na Vituo vya
Kudhibiti na Kuzuia Magonjwa (CDC), hadi asilimia 18 ya vijana wana
unene wa kupindukia, jambo linalowaweka hatarini kwa masuala mbalimbali
ya kiafya. Kisukari, matatizo ya viungo na mifupa, na ugonjwa wa moyo au
kiharusi ni baadhi tu ya masuala ya afya ambayo vijana nchini Marekani
hukabiliana nayo. "Angalau sababu moja ya hatari ya ugonjwa wa moyo na
mishipa ilikuwepo katika 70% ya watoto wanene." Nani alaumiwe, au
alaumiwe nini? Ni ngumu kuweka lawama kwenye chanzo kimoja kwa sababu
shida ni ngumu.
Sababu nyingi ziko kazini, ikiwa ni pamoja na chakula cha kutosha,
kuongezeka kwa utegemezi wa magari yenye magari, michezo ya video
maarufu sana, na hata viwango vya juu zaidi vya uhalifu. Magari
yamejikita katika utamaduni wetu. Wazazi walikuwa wakienda kazini,
watumiaji walikuwa wakitembea hadi kwenye duka la mboga, na watoto
walikuwa wakienda shuleni. Watu wanasitasita kuwaacha watoto wao watoke
nje bila kuandamana kwa sababu ya viwango vya uhalifu vinavyoongezeka na
kuhama kwa shule nyingi kutoka kwa vitongoji vya ndani.
Kwa nini serikali inazingatia kile kinachoitwa chakula kisichofaa kama
eneo bora zaidi la kukabiliana na ugonjwa usio na udhibiti, kutokana na
sababu hizi nyingi zinazochangia? Je, inawezekana kwa serikali kuwatoza
kodi wale ambao wana afya njema? Chakula kinapatikana kwa urahisi kwa
watu wengi nchini Marekani; hata hivyo, si mara zote chakula chenye afya
zaidi. Kwa kweli, vyakula vya bei nafuu huwa na mafuta, chumvi na kalori
zaidi kuliko vitu vya gharama kubwa zaidi. Ni jambo la kawaida kwamba
ikiwa chakula cha junk ni cha bei nafuu, watu wenye mapato ya chini
watakinunua. Hii inaonekana kuungwa mkono na takwimu.
Kiwango cha elimu pia ni kielelezo cha hali ya kiuchumi; watu ambao
hawakumaliza shule ya upili wanapata pesa kidogo sana kuliko wale
waliomaliza.
Viwango vya unene pia huathiriwa na kuhitimu shule ya upili; kuna
tofauti kubwa kati ya wahitimu na wasio wahitimu. "Viwango vya fetma ni
vya juu kati ya wale walio na diploma ya chini ya shule ya upili"
(asilimia 32.9). "Wahitimu wa vyuo vikuu, kwa upande mwingine, wana
kiwango cha chini cha unene wa asilimia 20.8." Kwa kuwa wale wasio na
cheti cha shule ya upili hupata pesa kidogo kwa wastani, inaonekana kuwa
wangetumia milo ya bei rahisi. Ikiwa viwango vyao vya unene wa
kupindukia pia ni vya juu zaidi, inawezekana kwamba chakula cha bei
nafuu kinawafanya waongeze uzito. Je, ni jambo la akili kudhani kwamba
kuongeza bei ya vyakula hivyo vya bei ya chini kungesababisha watu wasio
na uwezo wa kurekebisha mazoea yao ya ununuzi?
Baadhi ya watu wanaounga mkono kodi ya vyakula visivyo na taka pia
wanaunga mkono ruzuku kwa milo yenye afya kama vile matunda na mboga.
Serikali inaweza kupunguza gharama ya vyakula hivi vyenye afya kwa
kuwapa wakulima sehemu ya mapato yao. Hii inaonekana kuwa chaguo la
busara zaidi. Ikiwa mtu ana bajeti ndogo na anatafuta mpango mzuri, ni
busara kupunguza gharama badala ya kuziongeza. Kulingana na utafiti
uliofanywa New Zealand, "kupunguza bei ya matunda na mboga kwa 10%
iliongeza matumizi kwa 2% hadi 8%. Pengine, badala ya kupanda bei kwa
maskini, Amerika inapaswa kuangalia kufanya chakula chenye afya
kupatikana zaidi.
| Watu huchukuliwa kuwa watu wazima wanapofika umri upi? | {
"text": [
"Miaka kumi na minane"
]
} |
4866_swa | KUPUNGUZA UMRI WA KUPIGA KURA NA VYAKULA JUNK
Umri wa chini wa kupiga kura katika nchi nyingi ni miaka kumi na
minane). Umri wa kupiga kura mara moja ulikuwa miaka ishirini na moja,
lakini baada ya migogoro mbalimbali, ulipunguzwa hadi miaka kumi na
minane. Watu huchukuliwa kuwa watu wazima wanapofikia umri huu. Kama mtu
mzima, unapaswa kuwa na uwezo wa kutathmini hali mbalimbali, kufikiri
kwa makini, na kufanya maamuzi sahihi. Kila chaguo lilikuwa na athari
fulani. Mtu mzima anayewajibika anaweza kuwajibika kwa matokeo, yawe ni
mabaya au ya manufaa. Hii ndiyo sababu majimbo kadhaa yameweka kizuizi
cha umri wa kupiga kura katika umri wa miaka kumi na minane.
Kwa sasa kuna mjadala kuhusu iwapo umri wa kupiga kura unapaswa
kupunguzwa hata zaidi. Umri wa chini wa kupiga kura uliwekwa awali kuwa
miaka kumi na sita. Katika mjadala wa hivi majuzi zaidi, umri wa kupiga
kura ulipendekezwa kupunguzwa hadi miaka kumi na tatu. Kuna faida na
hasara mbalimbali za kupunguza umri wa kupiga kura kutoka miaka kumi na
minane hadi kumi na tatu. Kupunguza umri wa kupiga kura hadi miaka kumi
na tatu kuna faida kadhaa. Vijana wana mtazamo tofauti juu ya maisha.
Kadiri kijana anavyokua, kipengele hiki cha kipekee hufifia. Kwa sababu
hii, watu binafsi wanaweza kuhisi kulazimishwa kuwapigia kura wagombeaji
mahususi ambao wanaamini watakuwa na vifaa vya kutosha kushughulikia
masuala yao.
Kitu ambacho wazee wanaweza kushindwa kufikia kwa sababu ya ushawishi
usiofaa kutoka kwa sababu za nje. Pia inadaiwa kuwa, kwa ujumla, vijana
wanaweza kupiga kura kwa busara kwa sababu wana uwezo wa kufanya maamuzi
sahihi peke yao.
Vijana wa leo hukomaa kwa kasi zaidi kuliko vizazi vilivyopita. Kupevuka
na kukua kwao kwa haraka kunaweza kuhusishwa na hali mbalimbali, ikiwa
ni pamoja na kufichuliwa na majukwaa ambayo wanaweza kujifunza kwa
haraka kuhusu hali halisi ya maisha. Jukwaa moja kama hilo ni vyombo vya
habari. Zaidi ya hayo, kadiri idadi ya watu wanaopiga kura
inavyoongezeka, ndivyo mgombea au chama cha siasa kinapata kura nyingi
zaidi. Hii inakipa chama au mgombea fulani, anayejali masilahi ya
vijana, faida zaidi ya wengine.
Kupunguza umri wa kupiga kura hadi miaka kumi na tatu kuna shida kadhaa.
Kuna baadhi ya maamuzi muhimu ambayo mtoto wa miaka kumi na tatu hawezi
kufanya. Maamuzi ya upigaji kura ni muhimu sana, na hakuna kinachopaswa
kuachwa kwa bahati linapokuja suala muhimu kama hili. Ili kuiweka kwa
njia nyingine, watoto wa miaka kumi na tatu hawajakomaa vya kutosha
kushiriki katika shughuli hiyo muhimu.
Mtoto wa miaka kumi na tatu bado hajaonyeshwa ukweli wa maisha. Kwa
sababu hiyo, watu binafsi hawawezi kuelewa ni kwa nini matukio fulani
hutokea kwa jinsi yanavyofanya, na vilevile jukumu wanaloweza kutekeleza
katika kuathiri baadhi ya matukio hayo. Kwa hiyo, huenda wasichukue
upigaji kura kwa heshima inayostahili. Wanaweza pia kumpigia mtu kura
kwa sababu zote zisizo sahihi.
Kwa mtoto wa miaka kumi na tatu, kuna mambo fulani ambayo ni muhimu
sana, kama vile michezo ya video. Wanaweza kuegemeza maamuzi yao ya
upigaji kura kwa sababu zisizo na maana kama wangeruhusiwa kupiga kura.
Hitimisho Kwa muhtasari, mtoto wa miaka kumi na tatu bado ni mdogo sana
kuweza kuaminiwa na baadhi ya majukumu, kama vile kupiga kura. Hata
katika umri wa miaka kumi na tatu, mtoto anahitaji ulinzi na mwongozo wa
mzazi au mlezi. Kuruhusu watoto wa miaka kumi na tatu kupiga kura
itakuwa kosa kubwa. Hoja ya busara zaidi itakuwa kufikiria kupunguza
umri wa kupiga kura hadi miaka kumi na sita.
Amerika, taifa la watu wengi, daima imekuwa na rasilimali nyingi, lakini
je, urithi wetu wa kupita kiasi umesababisha kufa kwetu? Ni wazi kwamba
watu nchini Marekani wanaongezeka kwa ukubwa. "Katika miaka 30
iliyopita, unene wa kupindukia wa utotoni umeongezeka zaidi ya mara
mbili kwa watoto na mara tatu kwa vijana." Kulingana na Vituo vya
Kudhibiti na Kuzuia Magonjwa (CDC), hadi asilimia 18 ya vijana wana
unene wa kupindukia, jambo linalowaweka hatarini kwa masuala mbalimbali
ya kiafya. Kisukari, matatizo ya viungo na mifupa, na ugonjwa wa moyo au
kiharusi ni baadhi tu ya masuala ya afya ambayo vijana nchini Marekani
hukabiliana nayo. "Angalau sababu moja ya hatari ya ugonjwa wa moyo na
mishipa ilikuwepo katika 70% ya watoto wanene." Nani alaumiwe, au
alaumiwe nini? Ni ngumu kuweka lawama kwenye chanzo kimoja kwa sababu
shida ni ngumu.
Sababu nyingi ziko kazini, ikiwa ni pamoja na chakula cha kutosha,
kuongezeka kwa utegemezi wa magari yenye magari, michezo ya video
maarufu sana, na hata viwango vya juu zaidi vya uhalifu. Magari
yamejikita katika utamaduni wetu. Wazazi walikuwa wakienda kazini,
watumiaji walikuwa wakitembea hadi kwenye duka la mboga, na watoto
walikuwa wakienda shuleni. Watu wanasitasita kuwaacha watoto wao watoke
nje bila kuandamana kwa sababu ya viwango vya uhalifu vinavyoongezeka na
kuhama kwa shule nyingi kutoka kwa vitongoji vya ndani.
Kwa nini serikali inazingatia kile kinachoitwa chakula kisichofaa kama
eneo bora zaidi la kukabiliana na ugonjwa usio na udhibiti, kutokana na
sababu hizi nyingi zinazochangia? Je, inawezekana kwa serikali kuwatoza
kodi wale ambao wana afya njema? Chakula kinapatikana kwa urahisi kwa
watu wengi nchini Marekani; hata hivyo, si mara zote chakula chenye afya
zaidi. Kwa kweli, vyakula vya bei nafuu huwa na mafuta, chumvi na kalori
zaidi kuliko vitu vya gharama kubwa zaidi. Ni jambo la kawaida kwamba
ikiwa chakula cha junk ni cha bei nafuu, watu wenye mapato ya chini
watakinunua. Hii inaonekana kuungwa mkono na takwimu.
Kiwango cha elimu pia ni kielelezo cha hali ya kiuchumi; watu ambao
hawakumaliza shule ya upili wanapata pesa kidogo sana kuliko wale
waliomaliza.
Viwango vya unene pia huathiriwa na kuhitimu shule ya upili; kuna
tofauti kubwa kati ya wahitimu na wasio wahitimu. "Viwango vya fetma ni
vya juu kati ya wale walio na diploma ya chini ya shule ya upili"
(asilimia 32.9). "Wahitimu wa vyuo vikuu, kwa upande mwingine, wana
kiwango cha chini cha unene wa asilimia 20.8." Kwa kuwa wale wasio na
cheti cha shule ya upili hupata pesa kidogo kwa wastani, inaonekana kuwa
wangetumia milo ya bei rahisi. Ikiwa viwango vyao vya unene wa
kupindukia pia ni vya juu zaidi, inawezekana kwamba chakula cha bei
nafuu kinawafanya waongeze uzito. Je, ni jambo la akili kudhani kwamba
kuongeza bei ya vyakula hivyo vya bei ya chini kungesababisha watu wasio
na uwezo wa kurekebisha mazoea yao ya ununuzi?
Baadhi ya watu wanaounga mkono kodi ya vyakula visivyo na taka pia
wanaunga mkono ruzuku kwa milo yenye afya kama vile matunda na mboga.
Serikali inaweza kupunguza gharama ya vyakula hivi vyenye afya kwa
kuwapa wakulima sehemu ya mapato yao. Hii inaonekana kuwa chaguo la
busara zaidi. Ikiwa mtu ana bajeti ndogo na anatafuta mpango mzuri, ni
busara kupunguza gharama badala ya kuziongeza. Kulingana na utafiti
uliofanywa New Zealand, "kupunguza bei ya matunda na mboga kwa 10%
iliongeza matumizi kwa 2% hadi 8%. Pengine, badala ya kupanda bei kwa
maskini, Amerika inapaswa kuangalia kufanya chakula chenye afya
kupatikana zaidi.
| Inapendekezwa umri wa kupiga kura ipunguzwe hadi ngapi? | {
"text": [
"Kumi na mitatu"
]
} |
4866_swa | KUPUNGUZA UMRI WA KUPIGA KURA NA VYAKULA JUNK
Umri wa chini wa kupiga kura katika nchi nyingi ni miaka kumi na
minane). Umri wa kupiga kura mara moja ulikuwa miaka ishirini na moja,
lakini baada ya migogoro mbalimbali, ulipunguzwa hadi miaka kumi na
minane. Watu huchukuliwa kuwa watu wazima wanapofikia umri huu. Kama mtu
mzima, unapaswa kuwa na uwezo wa kutathmini hali mbalimbali, kufikiri
kwa makini, na kufanya maamuzi sahihi. Kila chaguo lilikuwa na athari
fulani. Mtu mzima anayewajibika anaweza kuwajibika kwa matokeo, yawe ni
mabaya au ya manufaa. Hii ndiyo sababu majimbo kadhaa yameweka kizuizi
cha umri wa kupiga kura katika umri wa miaka kumi na minane.
Kwa sasa kuna mjadala kuhusu iwapo umri wa kupiga kura unapaswa
kupunguzwa hata zaidi. Umri wa chini wa kupiga kura uliwekwa awali kuwa
miaka kumi na sita. Katika mjadala wa hivi majuzi zaidi, umri wa kupiga
kura ulipendekezwa kupunguzwa hadi miaka kumi na tatu. Kuna faida na
hasara mbalimbali za kupunguza umri wa kupiga kura kutoka miaka kumi na
minane hadi kumi na tatu. Kupunguza umri wa kupiga kura hadi miaka kumi
na tatu kuna faida kadhaa. Vijana wana mtazamo tofauti juu ya maisha.
Kadiri kijana anavyokua, kipengele hiki cha kipekee hufifia. Kwa sababu
hii, watu binafsi wanaweza kuhisi kulazimishwa kuwapigia kura wagombeaji
mahususi ambao wanaamini watakuwa na vifaa vya kutosha kushughulikia
masuala yao.
Kitu ambacho wazee wanaweza kushindwa kufikia kwa sababu ya ushawishi
usiofaa kutoka kwa sababu za nje. Pia inadaiwa kuwa, kwa ujumla, vijana
wanaweza kupiga kura kwa busara kwa sababu wana uwezo wa kufanya maamuzi
sahihi peke yao.
Vijana wa leo hukomaa kwa kasi zaidi kuliko vizazi vilivyopita. Kupevuka
na kukua kwao kwa haraka kunaweza kuhusishwa na hali mbalimbali, ikiwa
ni pamoja na kufichuliwa na majukwaa ambayo wanaweza kujifunza kwa
haraka kuhusu hali halisi ya maisha. Jukwaa moja kama hilo ni vyombo vya
habari. Zaidi ya hayo, kadiri idadi ya watu wanaopiga kura
inavyoongezeka, ndivyo mgombea au chama cha siasa kinapata kura nyingi
zaidi. Hii inakipa chama au mgombea fulani, anayejali masilahi ya
vijana, faida zaidi ya wengine.
Kupunguza umri wa kupiga kura hadi miaka kumi na tatu kuna shida kadhaa.
Kuna baadhi ya maamuzi muhimu ambayo mtoto wa miaka kumi na tatu hawezi
kufanya. Maamuzi ya upigaji kura ni muhimu sana, na hakuna kinachopaswa
kuachwa kwa bahati linapokuja suala muhimu kama hili. Ili kuiweka kwa
njia nyingine, watoto wa miaka kumi na tatu hawajakomaa vya kutosha
kushiriki katika shughuli hiyo muhimu.
Mtoto wa miaka kumi na tatu bado hajaonyeshwa ukweli wa maisha. Kwa
sababu hiyo, watu binafsi hawawezi kuelewa ni kwa nini matukio fulani
hutokea kwa jinsi yanavyofanya, na vilevile jukumu wanaloweza kutekeleza
katika kuathiri baadhi ya matukio hayo. Kwa hiyo, huenda wasichukue
upigaji kura kwa heshima inayostahili. Wanaweza pia kumpigia mtu kura
kwa sababu zote zisizo sahihi.
Kwa mtoto wa miaka kumi na tatu, kuna mambo fulani ambayo ni muhimu
sana, kama vile michezo ya video. Wanaweza kuegemeza maamuzi yao ya
upigaji kura kwa sababu zisizo na maana kama wangeruhusiwa kupiga kura.
Hitimisho Kwa muhtasari, mtoto wa miaka kumi na tatu bado ni mdogo sana
kuweza kuaminiwa na baadhi ya majukumu, kama vile kupiga kura. Hata
katika umri wa miaka kumi na tatu, mtoto anahitaji ulinzi na mwongozo wa
mzazi au mlezi. Kuruhusu watoto wa miaka kumi na tatu kupiga kura
itakuwa kosa kubwa. Hoja ya busara zaidi itakuwa kufikiria kupunguza
umri wa kupiga kura hadi miaka kumi na sita.
Amerika, taifa la watu wengi, daima imekuwa na rasilimali nyingi, lakini
je, urithi wetu wa kupita kiasi umesababisha kufa kwetu? Ni wazi kwamba
watu nchini Marekani wanaongezeka kwa ukubwa. "Katika miaka 30
iliyopita, unene wa kupindukia wa utotoni umeongezeka zaidi ya mara
mbili kwa watoto na mara tatu kwa vijana." Kulingana na Vituo vya
Kudhibiti na Kuzuia Magonjwa (CDC), hadi asilimia 18 ya vijana wana
unene wa kupindukia, jambo linalowaweka hatarini kwa masuala mbalimbali
ya kiafya. Kisukari, matatizo ya viungo na mifupa, na ugonjwa wa moyo au
kiharusi ni baadhi tu ya masuala ya afya ambayo vijana nchini Marekani
hukabiliana nayo. "Angalau sababu moja ya hatari ya ugonjwa wa moyo na
mishipa ilikuwepo katika 70% ya watoto wanene." Nani alaumiwe, au
alaumiwe nini? Ni ngumu kuweka lawama kwenye chanzo kimoja kwa sababu
shida ni ngumu.
Sababu nyingi ziko kazini, ikiwa ni pamoja na chakula cha kutosha,
kuongezeka kwa utegemezi wa magari yenye magari, michezo ya video
maarufu sana, na hata viwango vya juu zaidi vya uhalifu. Magari
yamejikita katika utamaduni wetu. Wazazi walikuwa wakienda kazini,
watumiaji walikuwa wakitembea hadi kwenye duka la mboga, na watoto
walikuwa wakienda shuleni. Watu wanasitasita kuwaacha watoto wao watoke
nje bila kuandamana kwa sababu ya viwango vya uhalifu vinavyoongezeka na
kuhama kwa shule nyingi kutoka kwa vitongoji vya ndani.
Kwa nini serikali inazingatia kile kinachoitwa chakula kisichofaa kama
eneo bora zaidi la kukabiliana na ugonjwa usio na udhibiti, kutokana na
sababu hizi nyingi zinazochangia? Je, inawezekana kwa serikali kuwatoza
kodi wale ambao wana afya njema? Chakula kinapatikana kwa urahisi kwa
watu wengi nchini Marekani; hata hivyo, si mara zote chakula chenye afya
zaidi. Kwa kweli, vyakula vya bei nafuu huwa na mafuta, chumvi na kalori
zaidi kuliko vitu vya gharama kubwa zaidi. Ni jambo la kawaida kwamba
ikiwa chakula cha junk ni cha bei nafuu, watu wenye mapato ya chini
watakinunua. Hii inaonekana kuungwa mkono na takwimu.
Kiwango cha elimu pia ni kielelezo cha hali ya kiuchumi; watu ambao
hawakumaliza shule ya upili wanapata pesa kidogo sana kuliko wale
waliomaliza.
Viwango vya unene pia huathiriwa na kuhitimu shule ya upili; kuna
tofauti kubwa kati ya wahitimu na wasio wahitimu. "Viwango vya fetma ni
vya juu kati ya wale walio na diploma ya chini ya shule ya upili"
(asilimia 32.9). "Wahitimu wa vyuo vikuu, kwa upande mwingine, wana
kiwango cha chini cha unene wa asilimia 20.8." Kwa kuwa wale wasio na
cheti cha shule ya upili hupata pesa kidogo kwa wastani, inaonekana kuwa
wangetumia milo ya bei rahisi. Ikiwa viwango vyao vya unene wa
kupindukia pia ni vya juu zaidi, inawezekana kwamba chakula cha bei
nafuu kinawafanya waongeze uzito. Je, ni jambo la akili kudhani kwamba
kuongeza bei ya vyakula hivyo vya bei ya chini kungesababisha watu wasio
na uwezo wa kurekebisha mazoea yao ya ununuzi?
Baadhi ya watu wanaounga mkono kodi ya vyakula visivyo na taka pia
wanaunga mkono ruzuku kwa milo yenye afya kama vile matunda na mboga.
Serikali inaweza kupunguza gharama ya vyakula hivi vyenye afya kwa
kuwapa wakulima sehemu ya mapato yao. Hii inaonekana kuwa chaguo la
busara zaidi. Ikiwa mtu ana bajeti ndogo na anatafuta mpango mzuri, ni
busara kupunguza gharama badala ya kuziongeza. Kulingana na utafiti
uliofanywa New Zealand, "kupunguza bei ya matunda na mboga kwa 10%
iliongeza matumizi kwa 2% hadi 8%. Pengine, badala ya kupanda bei kwa
maskini, Amerika inapaswa kuangalia kufanya chakula chenye afya
kupatikana zaidi.
| Kina nani hukomaa kwa kasi zaidi kuliko vizazi vilivyopita? | {
"text": [
"Vijana wa leo"
]
} |
4867_swa | KUSAFIRI KAMA SEHEMU YA ELIMU
'Elimu,' katika maana yake pana, ni mchakato wa kuleta utu na uwezo wa
kiakili wa mtu. Kusafiri kwa jadi kumeonekana kama sehemu muhimu ya
utaratibu huu. Walakini, majukumu ambayo kusafiri kumehusishwa kama
sehemu ya elimu yametofautiana kwa njia isiyo ya kawaida. Waholanzi,
kutoka Enzi za Kati kwenda mbele, walikuwa wasafiri wakuu. Upelelezi,
ushindi wa kijeshi uliopelekea kumiliki maeneo ya mbali, biashara na
biashara, na diplomasia zote zilikuwa sababu za kusafiri. Majina makuu
yanayohusishwa na madhumuni ya kizamani ya ukoloni wa safari ni pamoja
na Clive wa India na Sir Stamford Raffles wa Singapore. 'Unyonyaji,'
kulingana na baadhi ya watu. Badala ya kujifunza kuhusu safari zao,
ambazo walilazimika kufanya wapende wasipende, wasafiri wa mapema
walijiona kuwa walimu.
Walikuwa walimu wa falsafa, dini, na njia ya maisha ambayo waliamini
kuwa bora kuliko yale waliyokutana nayo. Kwa sababu tu ilikuwa ya
kiteknolojia zaidi kwa njia fulani. Licha ya manufaa ambayo waliweza
kutoa kwa nchi zinazoendelea, wasafiri wa awali walikuwa wavumbuzi,
"wajenzi wa himaya," na wasafiri. Nchi zinazozalisha watalii
zilisisitiza kwamba watu wa nje walikuwa "mifugo ndogo bila sheria," na
kwamba sababu pekee ya kusafiri ilikuwa kwa faida ya kitaifa au
kibinafsi. Lengo lilikuwa kupata pesa nje ya nchi na kisha kurudi
nyumbani na kuishi kwa upole. The'remittance guy,' 'kondoo mweusi' wa
familia hiyo ambaye alilipwa kuishi nje ya nchi, alifananisha roho hiyo.
Katika karne ya 19 Uingereza, "kufukuzwa nchini" ilikuwa hukumu
iliyotumiwa kama njia mbadala ya kunyongwa kwa makosa fulani makubwa.
Wahalifu kama hao walikuwa watu wa kawaida katika Botany Bay ya
Australia. Wakati ulikuwa jambo la maana sana katika siku za mwanzo;
kusafiri kwa meli au 'safari' ilichukua miezi kufika na kurudi mahali
palipopangwa. Kwenda nje ya nchi kunamaanisha kuwa umeenda kwa muda
mrefu, wakati mwingine kwa uzuri. Usafiri wa Ulaya ulikuwa tofauti, na
hapa tunazingatia jambo jipya: utamaduni; Italia na Ugiriki ni
embodiments hai za mythology ya Kigiriki ya kale. Hadi elimu yake ya
kitambo ilipoishia katika 'Grand Tour' ya Uropa, kijana 'aliyesoma',
tajiri na mwerevu, hakuchukuliwa kuwa 'amekamilika.'
Wakati huo, alitumia lugha alizojifunza shuleni na alitembelea maeneo
ambayo yalikuwa yamejitokeza sana katika masomo yake ya awali. Sasa
alikuwa amehitimu kwa Jeshi na Jeshi la Wanamaji, pamoja na Huduma za
Kikoloni na Kidiplomasia, kutokana na historia yake mpya. Lakini kila
mara alimwona mgeni, haswa Mzungu, kama raia wa daraja la pili. Wazo la
sasa la kusafiri ni tofauti kabisa, na hii ni kutokana na ukweli kwamba
mtazamo wa nchi za zamani kuelekea wageni umebadilika sana katika miaka
50 iliyopita.
Mataifa yanapokua karibu zaidi ya kila mmoja na sisi sote tunajitahidi
kufikia lengo kuu la kuunda jumuiya ya kimataifa, tunaanza kuona watu
wote kuwa sawa, na tuko tayari kujifunza kutoka kwao wote, bila kujali
jinsi maisha yao yanaweza kuwa ya kizamani. . Leo, kila mtu aliyeelimika
huona kusafiri kama tukio la kiakili, na husafiri ng'ambo kwa nia ya
kujifunza badala ya kufundisha. Katika miaka ya hivi karibuni, sio tu
njia zake za kusafiri nje ya nchi, lakini pia sababu zake za kutaka
kwenda nje ya nchi zimebadilika sana.
Katika ulimwengu wa sasa, umbali hauna maana katika suala la wakati.
Mtendaji wa Ulaya hivi karibuni ataweza kurejea Marekani kwa siku moja;
mfanyabiashara wa Singapore tayari anaweza kuzuru Uingereza baada ya saa
18. Usafiri kwa madhumuni ya kisiasa, biashara au kijeshi umekuwa karibu
mara moja kutokana na ndege ya ndege, gari la haraka, meli na reli.
Usafiri, bila shaka, ni wa gharama, lakini inarahisishwa zaidi ikiwa
serikali au kampuni itagharamia gharama. Hata hivyo, haiko tu kwa
matajiri au maafisa wa serikali. Leo, kusafiri ni kazi ambayo hutumiwa
na kila mtu katika jamii. Likizo zinazolipiwa huwawezesha wafanyakazi
kusafiri nje ya taifa lao.
Labda mabadiliko muhimu zaidi ni kwamba watu kutoka ngazi zote za jamii
sasa wanakutana ng'ambo. Hii inasaidia kueneza mtazamo wa kimataifa na
kukuza amani duniani. Husababisha kiwango fulani cha mchanganyiko wa
idadi ya watu na uhamishaji, ambao wote ni wa manufaa kutoka kwa mtazamo
wa elimu. Watu wachache siku hizi husafiri hasa kwa madhumuni ya kupata
elimu, lakini elimu ni zao lisiloepukika la usafiri. Usafiri huelimisha
kuhusu hali ya hewa, tamaduni za rangi, dini, lugha na mitazamo ya
kijamii na kisiasa ya mataifa mengine. Inakuza uelewa wa rangi na
kitaifa kupitia mwingiliano wa kiakili na mazungumzo yenye kuchochea.
Akili inaporekebishwa na kupokea, haiepukiki; walakini, sivyo ilivyo kwa
mtu mnene na mwembamba, ambaye hupata faida popote aendako na hivyo
kuweza kukaa nyumbani.
| Ni nini mchakato wa kuleta utu na uwezo wa kiakili wa mtu | {
"text": [
"Elimu"
]
} |
4867_swa | KUSAFIRI KAMA SEHEMU YA ELIMU
'Elimu,' katika maana yake pana, ni mchakato wa kuleta utu na uwezo wa
kiakili wa mtu. Kusafiri kwa jadi kumeonekana kama sehemu muhimu ya
utaratibu huu. Walakini, majukumu ambayo kusafiri kumehusishwa kama
sehemu ya elimu yametofautiana kwa njia isiyo ya kawaida. Waholanzi,
kutoka Enzi za Kati kwenda mbele, walikuwa wasafiri wakuu. Upelelezi,
ushindi wa kijeshi uliopelekea kumiliki maeneo ya mbali, biashara na
biashara, na diplomasia zote zilikuwa sababu za kusafiri. Majina makuu
yanayohusishwa na madhumuni ya kizamani ya ukoloni wa safari ni pamoja
na Clive wa India na Sir Stamford Raffles wa Singapore. 'Unyonyaji,'
kulingana na baadhi ya watu. Badala ya kujifunza kuhusu safari zao,
ambazo walilazimika kufanya wapende wasipende, wasafiri wa mapema
walijiona kuwa walimu.
Walikuwa walimu wa falsafa, dini, na njia ya maisha ambayo waliamini
kuwa bora kuliko yale waliyokutana nayo. Kwa sababu tu ilikuwa ya
kiteknolojia zaidi kwa njia fulani. Licha ya manufaa ambayo waliweza
kutoa kwa nchi zinazoendelea, wasafiri wa awali walikuwa wavumbuzi,
"wajenzi wa himaya," na wasafiri. Nchi zinazozalisha watalii
zilisisitiza kwamba watu wa nje walikuwa "mifugo ndogo bila sheria," na
kwamba sababu pekee ya kusafiri ilikuwa kwa faida ya kitaifa au
kibinafsi. Lengo lilikuwa kupata pesa nje ya nchi na kisha kurudi
nyumbani na kuishi kwa upole. The'remittance guy,' 'kondoo mweusi' wa
familia hiyo ambaye alilipwa kuishi nje ya nchi, alifananisha roho hiyo.
Katika karne ya 19 Uingereza, "kufukuzwa nchini" ilikuwa hukumu
iliyotumiwa kama njia mbadala ya kunyongwa kwa makosa fulani makubwa.
Wahalifu kama hao walikuwa watu wa kawaida katika Botany Bay ya
Australia. Wakati ulikuwa jambo la maana sana katika siku za mwanzo;
kusafiri kwa meli au 'safari' ilichukua miezi kufika na kurudi mahali
palipopangwa. Kwenda nje ya nchi kunamaanisha kuwa umeenda kwa muda
mrefu, wakati mwingine kwa uzuri. Usafiri wa Ulaya ulikuwa tofauti, na
hapa tunazingatia jambo jipya: utamaduni; Italia na Ugiriki ni
embodiments hai za mythology ya Kigiriki ya kale. Hadi elimu yake ya
kitambo ilipoishia katika 'Grand Tour' ya Uropa, kijana 'aliyesoma',
tajiri na mwerevu, hakuchukuliwa kuwa 'amekamilika.'
Wakati huo, alitumia lugha alizojifunza shuleni na alitembelea maeneo
ambayo yalikuwa yamejitokeza sana katika masomo yake ya awali. Sasa
alikuwa amehitimu kwa Jeshi na Jeshi la Wanamaji, pamoja na Huduma za
Kikoloni na Kidiplomasia, kutokana na historia yake mpya. Lakini kila
mara alimwona mgeni, haswa Mzungu, kama raia wa daraja la pili. Wazo la
sasa la kusafiri ni tofauti kabisa, na hii ni kutokana na ukweli kwamba
mtazamo wa nchi za zamani kuelekea wageni umebadilika sana katika miaka
50 iliyopita.
Mataifa yanapokua karibu zaidi ya kila mmoja na sisi sote tunajitahidi
kufikia lengo kuu la kuunda jumuiya ya kimataifa, tunaanza kuona watu
wote kuwa sawa, na tuko tayari kujifunza kutoka kwao wote, bila kujali
jinsi maisha yao yanaweza kuwa ya kizamani. . Leo, kila mtu aliyeelimika
huona kusafiri kama tukio la kiakili, na husafiri ng'ambo kwa nia ya
kujifunza badala ya kufundisha. Katika miaka ya hivi karibuni, sio tu
njia zake za kusafiri nje ya nchi, lakini pia sababu zake za kutaka
kwenda nje ya nchi zimebadilika sana.
Katika ulimwengu wa sasa, umbali hauna maana katika suala la wakati.
Mtendaji wa Ulaya hivi karibuni ataweza kurejea Marekani kwa siku moja;
mfanyabiashara wa Singapore tayari anaweza kuzuru Uingereza baada ya saa
18. Usafiri kwa madhumuni ya kisiasa, biashara au kijeshi umekuwa karibu
mara moja kutokana na ndege ya ndege, gari la haraka, meli na reli.
Usafiri, bila shaka, ni wa gharama, lakini inarahisishwa zaidi ikiwa
serikali au kampuni itagharamia gharama. Hata hivyo, haiko tu kwa
matajiri au maafisa wa serikali. Leo, kusafiri ni kazi ambayo hutumiwa
na kila mtu katika jamii. Likizo zinazolipiwa huwawezesha wafanyakazi
kusafiri nje ya taifa lao.
Labda mabadiliko muhimu zaidi ni kwamba watu kutoka ngazi zote za jamii
sasa wanakutana ng'ambo. Hii inasaidia kueneza mtazamo wa kimataifa na
kukuza amani duniani. Husababisha kiwango fulani cha mchanganyiko wa
idadi ya watu na uhamishaji, ambao wote ni wa manufaa kutoka kwa mtazamo
wa elimu. Watu wachache siku hizi husafiri hasa kwa madhumuni ya kupata
elimu, lakini elimu ni zao lisiloepukika la usafiri. Usafiri huelimisha
kuhusu hali ya hewa, tamaduni za rangi, dini, lugha na mitazamo ya
kijamii na kisiasa ya mataifa mengine. Inakuza uelewa wa rangi na
kitaifa kupitia mwingiliano wa kiakili na mazungumzo yenye kuchochea.
Akili inaporekebishwa na kupokea, haiepukiki; walakini, sivyo ilivyo kwa
mtu mnene na mwembamba, ambaye hupata faida popote aendako na hivyo
kuweza kukaa nyumbani.
| Ni karne ipi katika uingereza ambapo kufukuzwa nyumbani ilikuwa hukumu | {
"text": [
"19"
]
} |
4867_swa | KUSAFIRI KAMA SEHEMU YA ELIMU
'Elimu,' katika maana yake pana, ni mchakato wa kuleta utu na uwezo wa
kiakili wa mtu. Kusafiri kwa jadi kumeonekana kama sehemu muhimu ya
utaratibu huu. Walakini, majukumu ambayo kusafiri kumehusishwa kama
sehemu ya elimu yametofautiana kwa njia isiyo ya kawaida. Waholanzi,
kutoka Enzi za Kati kwenda mbele, walikuwa wasafiri wakuu. Upelelezi,
ushindi wa kijeshi uliopelekea kumiliki maeneo ya mbali, biashara na
biashara, na diplomasia zote zilikuwa sababu za kusafiri. Majina makuu
yanayohusishwa na madhumuni ya kizamani ya ukoloni wa safari ni pamoja
na Clive wa India na Sir Stamford Raffles wa Singapore. 'Unyonyaji,'
kulingana na baadhi ya watu. Badala ya kujifunza kuhusu safari zao,
ambazo walilazimika kufanya wapende wasipende, wasafiri wa mapema
walijiona kuwa walimu.
Walikuwa walimu wa falsafa, dini, na njia ya maisha ambayo waliamini
kuwa bora kuliko yale waliyokutana nayo. Kwa sababu tu ilikuwa ya
kiteknolojia zaidi kwa njia fulani. Licha ya manufaa ambayo waliweza
kutoa kwa nchi zinazoendelea, wasafiri wa awali walikuwa wavumbuzi,
"wajenzi wa himaya," na wasafiri. Nchi zinazozalisha watalii
zilisisitiza kwamba watu wa nje walikuwa "mifugo ndogo bila sheria," na
kwamba sababu pekee ya kusafiri ilikuwa kwa faida ya kitaifa au
kibinafsi. Lengo lilikuwa kupata pesa nje ya nchi na kisha kurudi
nyumbani na kuishi kwa upole. The'remittance guy,' 'kondoo mweusi' wa
familia hiyo ambaye alilipwa kuishi nje ya nchi, alifananisha roho hiyo.
Katika karne ya 19 Uingereza, "kufukuzwa nchini" ilikuwa hukumu
iliyotumiwa kama njia mbadala ya kunyongwa kwa makosa fulani makubwa.
Wahalifu kama hao walikuwa watu wa kawaida katika Botany Bay ya
Australia. Wakati ulikuwa jambo la maana sana katika siku za mwanzo;
kusafiri kwa meli au 'safari' ilichukua miezi kufika na kurudi mahali
palipopangwa. Kwenda nje ya nchi kunamaanisha kuwa umeenda kwa muda
mrefu, wakati mwingine kwa uzuri. Usafiri wa Ulaya ulikuwa tofauti, na
hapa tunazingatia jambo jipya: utamaduni; Italia na Ugiriki ni
embodiments hai za mythology ya Kigiriki ya kale. Hadi elimu yake ya
kitambo ilipoishia katika 'Grand Tour' ya Uropa, kijana 'aliyesoma',
tajiri na mwerevu, hakuchukuliwa kuwa 'amekamilika.'
Wakati huo, alitumia lugha alizojifunza shuleni na alitembelea maeneo
ambayo yalikuwa yamejitokeza sana katika masomo yake ya awali. Sasa
alikuwa amehitimu kwa Jeshi na Jeshi la Wanamaji, pamoja na Huduma za
Kikoloni na Kidiplomasia, kutokana na historia yake mpya. Lakini kila
mara alimwona mgeni, haswa Mzungu, kama raia wa daraja la pili. Wazo la
sasa la kusafiri ni tofauti kabisa, na hii ni kutokana na ukweli kwamba
mtazamo wa nchi za zamani kuelekea wageni umebadilika sana katika miaka
50 iliyopita.
Mataifa yanapokua karibu zaidi ya kila mmoja na sisi sote tunajitahidi
kufikia lengo kuu la kuunda jumuiya ya kimataifa, tunaanza kuona watu
wote kuwa sawa, na tuko tayari kujifunza kutoka kwao wote, bila kujali
jinsi maisha yao yanaweza kuwa ya kizamani. . Leo, kila mtu aliyeelimika
huona kusafiri kama tukio la kiakili, na husafiri ng'ambo kwa nia ya
kujifunza badala ya kufundisha. Katika miaka ya hivi karibuni, sio tu
njia zake za kusafiri nje ya nchi, lakini pia sababu zake za kutaka
kwenda nje ya nchi zimebadilika sana.
Katika ulimwengu wa sasa, umbali hauna maana katika suala la wakati.
Mtendaji wa Ulaya hivi karibuni ataweza kurejea Marekani kwa siku moja;
mfanyabiashara wa Singapore tayari anaweza kuzuru Uingereza baada ya saa
18. Usafiri kwa madhumuni ya kisiasa, biashara au kijeshi umekuwa karibu
mara moja kutokana na ndege ya ndege, gari la haraka, meli na reli.
Usafiri, bila shaka, ni wa gharama, lakini inarahisishwa zaidi ikiwa
serikali au kampuni itagharamia gharama. Hata hivyo, haiko tu kwa
matajiri au maafisa wa serikali. Leo, kusafiri ni kazi ambayo hutumiwa
na kila mtu katika jamii. Likizo zinazolipiwa huwawezesha wafanyakazi
kusafiri nje ya taifa lao.
Labda mabadiliko muhimu zaidi ni kwamba watu kutoka ngazi zote za jamii
sasa wanakutana ng'ambo. Hii inasaidia kueneza mtazamo wa kimataifa na
kukuza amani duniani. Husababisha kiwango fulani cha mchanganyiko wa
idadi ya watu na uhamishaji, ambao wote ni wa manufaa kutoka kwa mtazamo
wa elimu. Watu wachache siku hizi husafiri hasa kwa madhumuni ya kupata
elimu, lakini elimu ni zao lisiloepukika la usafiri. Usafiri huelimisha
kuhusu hali ya hewa, tamaduni za rangi, dini, lugha na mitazamo ya
kijamii na kisiasa ya mataifa mengine. Inakuza uelewa wa rangi na
kitaifa kupitia mwingiliano wa kiakili na mazungumzo yenye kuchochea.
Akili inaporekebishwa na kupokea, haiepukiki; walakini, sivyo ilivyo kwa
mtu mnene na mwembamba, ambaye hupata faida popote aendako na hivyo
kuweza kukaa nyumbani.
| Leo, kila mtu aliyeelimika huona kusafiri kama tukio la nini | {
"text": [
"Kiakili"
]
} |
4867_swa | KUSAFIRI KAMA SEHEMU YA ELIMU
'Elimu,' katika maana yake pana, ni mchakato wa kuleta utu na uwezo wa
kiakili wa mtu. Kusafiri kwa jadi kumeonekana kama sehemu muhimu ya
utaratibu huu. Walakini, majukumu ambayo kusafiri kumehusishwa kama
sehemu ya elimu yametofautiana kwa njia isiyo ya kawaida. Waholanzi,
kutoka Enzi za Kati kwenda mbele, walikuwa wasafiri wakuu. Upelelezi,
ushindi wa kijeshi uliopelekea kumiliki maeneo ya mbali, biashara na
biashara, na diplomasia zote zilikuwa sababu za kusafiri. Majina makuu
yanayohusishwa na madhumuni ya kizamani ya ukoloni wa safari ni pamoja
na Clive wa India na Sir Stamford Raffles wa Singapore. 'Unyonyaji,'
kulingana na baadhi ya watu. Badala ya kujifunza kuhusu safari zao,
ambazo walilazimika kufanya wapende wasipende, wasafiri wa mapema
walijiona kuwa walimu.
Walikuwa walimu wa falsafa, dini, na njia ya maisha ambayo waliamini
kuwa bora kuliko yale waliyokutana nayo. Kwa sababu tu ilikuwa ya
kiteknolojia zaidi kwa njia fulani. Licha ya manufaa ambayo waliweza
kutoa kwa nchi zinazoendelea, wasafiri wa awali walikuwa wavumbuzi,
"wajenzi wa himaya," na wasafiri. Nchi zinazozalisha watalii
zilisisitiza kwamba watu wa nje walikuwa "mifugo ndogo bila sheria," na
kwamba sababu pekee ya kusafiri ilikuwa kwa faida ya kitaifa au
kibinafsi. Lengo lilikuwa kupata pesa nje ya nchi na kisha kurudi
nyumbani na kuishi kwa upole. The'remittance guy,' 'kondoo mweusi' wa
familia hiyo ambaye alilipwa kuishi nje ya nchi, alifananisha roho hiyo.
Katika karne ya 19 Uingereza, "kufukuzwa nchini" ilikuwa hukumu
iliyotumiwa kama njia mbadala ya kunyongwa kwa makosa fulani makubwa.
Wahalifu kama hao walikuwa watu wa kawaida katika Botany Bay ya
Australia. Wakati ulikuwa jambo la maana sana katika siku za mwanzo;
kusafiri kwa meli au 'safari' ilichukua miezi kufika na kurudi mahali
palipopangwa. Kwenda nje ya nchi kunamaanisha kuwa umeenda kwa muda
mrefu, wakati mwingine kwa uzuri. Usafiri wa Ulaya ulikuwa tofauti, na
hapa tunazingatia jambo jipya: utamaduni; Italia na Ugiriki ni
embodiments hai za mythology ya Kigiriki ya kale. Hadi elimu yake ya
kitambo ilipoishia katika 'Grand Tour' ya Uropa, kijana 'aliyesoma',
tajiri na mwerevu, hakuchukuliwa kuwa 'amekamilika.'
Wakati huo, alitumia lugha alizojifunza shuleni na alitembelea maeneo
ambayo yalikuwa yamejitokeza sana katika masomo yake ya awali. Sasa
alikuwa amehitimu kwa Jeshi na Jeshi la Wanamaji, pamoja na Huduma za
Kikoloni na Kidiplomasia, kutokana na historia yake mpya. Lakini kila
mara alimwona mgeni, haswa Mzungu, kama raia wa daraja la pili. Wazo la
sasa la kusafiri ni tofauti kabisa, na hii ni kutokana na ukweli kwamba
mtazamo wa nchi za zamani kuelekea wageni umebadilika sana katika miaka
50 iliyopita.
Mataifa yanapokua karibu zaidi ya kila mmoja na sisi sote tunajitahidi
kufikia lengo kuu la kuunda jumuiya ya kimataifa, tunaanza kuona watu
wote kuwa sawa, na tuko tayari kujifunza kutoka kwao wote, bila kujali
jinsi maisha yao yanaweza kuwa ya kizamani. . Leo, kila mtu aliyeelimika
huona kusafiri kama tukio la kiakili, na husafiri ng'ambo kwa nia ya
kujifunza badala ya kufundisha. Katika miaka ya hivi karibuni, sio tu
njia zake za kusafiri nje ya nchi, lakini pia sababu zake za kutaka
kwenda nje ya nchi zimebadilika sana.
Katika ulimwengu wa sasa, umbali hauna maana katika suala la wakati.
Mtendaji wa Ulaya hivi karibuni ataweza kurejea Marekani kwa siku moja;
mfanyabiashara wa Singapore tayari anaweza kuzuru Uingereza baada ya saa
18. Usafiri kwa madhumuni ya kisiasa, biashara au kijeshi umekuwa karibu
mara moja kutokana na ndege ya ndege, gari la haraka, meli na reli.
Usafiri, bila shaka, ni wa gharama, lakini inarahisishwa zaidi ikiwa
serikali au kampuni itagharamia gharama. Hata hivyo, haiko tu kwa
matajiri au maafisa wa serikali. Leo, kusafiri ni kazi ambayo hutumiwa
na kila mtu katika jamii. Likizo zinazolipiwa huwawezesha wafanyakazi
kusafiri nje ya taifa lao.
Labda mabadiliko muhimu zaidi ni kwamba watu kutoka ngazi zote za jamii
sasa wanakutana ng'ambo. Hii inasaidia kueneza mtazamo wa kimataifa na
kukuza amani duniani. Husababisha kiwango fulani cha mchanganyiko wa
idadi ya watu na uhamishaji, ambao wote ni wa manufaa kutoka kwa mtazamo
wa elimu. Watu wachache siku hizi husafiri hasa kwa madhumuni ya kupata
elimu, lakini elimu ni zao lisiloepukika la usafiri. Usafiri huelimisha
kuhusu hali ya hewa, tamaduni za rangi, dini, lugha na mitazamo ya
kijamii na kisiasa ya mataifa mengine. Inakuza uelewa wa rangi na
kitaifa kupitia mwingiliano wa kiakili na mazungumzo yenye kuchochea.
Akili inaporekebishwa na kupokea, haiepukiki; walakini, sivyo ilivyo kwa
mtu mnene na mwembamba, ambaye hupata faida popote aendako na hivyo
kuweza kukaa nyumbani.
| Mtendaji wa Ulaya hivi karibuni ataweza kurejea Marekani kwa siku ngapi | {
"text": [
" moja"
]
} |
4867_swa | KUSAFIRI KAMA SEHEMU YA ELIMU
'Elimu,' katika maana yake pana, ni mchakato wa kuleta utu na uwezo wa
kiakili wa mtu. Kusafiri kwa jadi kumeonekana kama sehemu muhimu ya
utaratibu huu. Walakini, majukumu ambayo kusafiri kumehusishwa kama
sehemu ya elimu yametofautiana kwa njia isiyo ya kawaida. Waholanzi,
kutoka Enzi za Kati kwenda mbele, walikuwa wasafiri wakuu. Upelelezi,
ushindi wa kijeshi uliopelekea kumiliki maeneo ya mbali, biashara na
biashara, na diplomasia zote zilikuwa sababu za kusafiri. Majina makuu
yanayohusishwa na madhumuni ya kizamani ya ukoloni wa safari ni pamoja
na Clive wa India na Sir Stamford Raffles wa Singapore. 'Unyonyaji,'
kulingana na baadhi ya watu. Badala ya kujifunza kuhusu safari zao,
ambazo walilazimika kufanya wapende wasipende, wasafiri wa mapema
walijiona kuwa walimu.
Walikuwa walimu wa falsafa, dini, na njia ya maisha ambayo waliamini
kuwa bora kuliko yale waliyokutana nayo. Kwa sababu tu ilikuwa ya
kiteknolojia zaidi kwa njia fulani. Licha ya manufaa ambayo waliweza
kutoa kwa nchi zinazoendelea, wasafiri wa awali walikuwa wavumbuzi,
"wajenzi wa himaya," na wasafiri. Nchi zinazozalisha watalii
zilisisitiza kwamba watu wa nje walikuwa "mifugo ndogo bila sheria," na
kwamba sababu pekee ya kusafiri ilikuwa kwa faida ya kitaifa au
kibinafsi. Lengo lilikuwa kupata pesa nje ya nchi na kisha kurudi
nyumbani na kuishi kwa upole. The'remittance guy,' 'kondoo mweusi' wa
familia hiyo ambaye alilipwa kuishi nje ya nchi, alifananisha roho hiyo.
Katika karne ya 19 Uingereza, "kufukuzwa nchini" ilikuwa hukumu
iliyotumiwa kama njia mbadala ya kunyongwa kwa makosa fulani makubwa.
Wahalifu kama hao walikuwa watu wa kawaida katika Botany Bay ya
Australia. Wakati ulikuwa jambo la maana sana katika siku za mwanzo;
kusafiri kwa meli au 'safari' ilichukua miezi kufika na kurudi mahali
palipopangwa. Kwenda nje ya nchi kunamaanisha kuwa umeenda kwa muda
mrefu, wakati mwingine kwa uzuri. Usafiri wa Ulaya ulikuwa tofauti, na
hapa tunazingatia jambo jipya: utamaduni; Italia na Ugiriki ni
embodiments hai za mythology ya Kigiriki ya kale. Hadi elimu yake ya
kitambo ilipoishia katika 'Grand Tour' ya Uropa, kijana 'aliyesoma',
tajiri na mwerevu, hakuchukuliwa kuwa 'amekamilika.'
Wakati huo, alitumia lugha alizojifunza shuleni na alitembelea maeneo
ambayo yalikuwa yamejitokeza sana katika masomo yake ya awali. Sasa
alikuwa amehitimu kwa Jeshi na Jeshi la Wanamaji, pamoja na Huduma za
Kikoloni na Kidiplomasia, kutokana na historia yake mpya. Lakini kila
mara alimwona mgeni, haswa Mzungu, kama raia wa daraja la pili. Wazo la
sasa la kusafiri ni tofauti kabisa, na hii ni kutokana na ukweli kwamba
mtazamo wa nchi za zamani kuelekea wageni umebadilika sana katika miaka
50 iliyopita.
Mataifa yanapokua karibu zaidi ya kila mmoja na sisi sote tunajitahidi
kufikia lengo kuu la kuunda jumuiya ya kimataifa, tunaanza kuona watu
wote kuwa sawa, na tuko tayari kujifunza kutoka kwao wote, bila kujali
jinsi maisha yao yanaweza kuwa ya kizamani. . Leo, kila mtu aliyeelimika
huona kusafiri kama tukio la kiakili, na husafiri ng'ambo kwa nia ya
kujifunza badala ya kufundisha. Katika miaka ya hivi karibuni, sio tu
njia zake za kusafiri nje ya nchi, lakini pia sababu zake za kutaka
kwenda nje ya nchi zimebadilika sana.
Katika ulimwengu wa sasa, umbali hauna maana katika suala la wakati.
Mtendaji wa Ulaya hivi karibuni ataweza kurejea Marekani kwa siku moja;
mfanyabiashara wa Singapore tayari anaweza kuzuru Uingereza baada ya saa
18. Usafiri kwa madhumuni ya kisiasa, biashara au kijeshi umekuwa karibu
mara moja kutokana na ndege ya ndege, gari la haraka, meli na reli.
Usafiri, bila shaka, ni wa gharama, lakini inarahisishwa zaidi ikiwa
serikali au kampuni itagharamia gharama. Hata hivyo, haiko tu kwa
matajiri au maafisa wa serikali. Leo, kusafiri ni kazi ambayo hutumiwa
na kila mtu katika jamii. Likizo zinazolipiwa huwawezesha wafanyakazi
kusafiri nje ya taifa lao.
Labda mabadiliko muhimu zaidi ni kwamba watu kutoka ngazi zote za jamii
sasa wanakutana ng'ambo. Hii inasaidia kueneza mtazamo wa kimataifa na
kukuza amani duniani. Husababisha kiwango fulani cha mchanganyiko wa
idadi ya watu na uhamishaji, ambao wote ni wa manufaa kutoka kwa mtazamo
wa elimu. Watu wachache siku hizi husafiri hasa kwa madhumuni ya kupata
elimu, lakini elimu ni zao lisiloepukika la usafiri. Usafiri huelimisha
kuhusu hali ya hewa, tamaduni za rangi, dini, lugha na mitazamo ya
kijamii na kisiasa ya mataifa mengine. Inakuza uelewa wa rangi na
kitaifa kupitia mwingiliano wa kiakili na mazungumzo yenye kuchochea.
Akili inaporekebishwa na kupokea, haiepukiki; walakini, sivyo ilivyo kwa
mtu mnene na mwembamba, ambaye hupata faida popote aendako na hivyo
kuweza kukaa nyumbani.
| Vipi gharama ya usafiri itapunguzwa | {
"text": [
"Ikiwa serikali au kampuni itagharamia gharama"
]
} |
4868_swa | KUSHUKA KWA MAADILI NA KUKUZA UTAMADUNI SHULENI
Wewe ni katibu wa Jumuiya ya Maadili ya shule yako. Mhariri wa gazeti la
shule amekualika kuchangia insha kwenye uchapishaji kuhusu mada ya
kushuka kwa maadili ya wanafunzi na masuluhisho yanayowezekana.
Wanafunzi hujifunza kuhusu umuhimu wa maadili shuleni. Maadili ni mazoea
ya kufanya vitendo vya mtu kwa mujibu wa sheria na kanuni zilizowekwa
kwa kuzingatia maadili ya maadili. Shule pia inaunda mazingira ambayo
watoto wanaelewa kuwa tabia isiyofaa haitavumiliwa.
Hata hivyo, data zinaonyesha kwamba asilimia kuhusu ya wanafunzi
wanajihusisha na tabia isiyo ya kimaadili. Idadi ya wanafunzi wanaoruka
shule imeongezeka kwa kasi. Kulingana na rekodi za Jumuiya yetu ya
Maadili, mwanafunzi hukosekana kila siku. Wengi wa vijana hawa huruka
kozi na wameonekana wakirandaranda katika maduka makubwa na umati mbaya.
Pia kuna wanafunzi ambao hutunga magonjwa ili kuepushwa na darasa. Mmoja
wa walimu wetu amesikia hata mtoto ameghushi cheti cha matibabu ili
kuruka darasa na kwenda kwenye utendaji!
Zaidi ya hayo, walimu wa nidhamu wa shule za upili wanadai kuwa idadi ya
wababe shuleni imeongezeka. Wanafunzi walio dhaifu kimwili na wachanga
wanazidi kutishiwa na kuporwa pesa. Wengi wa wahasiriwa wamepigwa, na
nakala ya hivi majuzi ya gazeti ilielezea kwa undani mauaji ya mtoto na
kundi la wanyanyasaji kutoka shule ya kidini. Inasikitisha kwamba kijana
mwenye umri wa miaka kumi na nne alikufa kwa sababu ya unyanyasaji na
uonevu. Mustakabali wa wahalifu haujulikani, na kuna uwezekano mkubwa
watasafirishwa hadi kambi ya kuwarekebisha watoto. Nafasi zao za kazi na
matarajio ya siku zijazo yangekuwa duni sana ikiwa wangeachiliwa.
Maafisa wa shule pia wana wasiwasi kuhusu ongezeko la uharibifu. Vifaa
vya shule vya shule yetu vimeharibiwa. Baadhi ya wanafunzi wetu hata
walivamia maabara yetu na kuiba baadhi ya vifaa vyetu. Hawajakamatwa.
Maafisa wengi wa shule pia wanaamini kwamba uharibifu na wizi
unahusishwa moja kwa moja na wanafunzi ambao wamezoea kutumia dawa za
kulevya. Suala jingine kubwa miongoni mwa wanafunzi ni hili. Watoto
wengi wanajihusisha na shughuli zisizo halali na hatari huku maadili yao
yakizorota.
Kwa hiyo, hatua za haraka zinahitajika ili kukomesha hali hii ya
kutisha. Elimu ya uraia inapaswa kutiliwa mkazo shuleni. Wanafunzi wengi
wanaona elimu ya uraia kuwa somo badala ya kitu wanachopaswa kutumia
katika maisha yao ya kila siku. Walimu wanaweza kuwasaidia wanafunzi
kujifunza kuishi kimaadili kwa kuonyesha thamani ya tabia njema na
maadili.
Wanafunzi wanapaswa kuhamasishwa kushiriki katika miradi ya huduma za
jamii pia. Ni muhimu kuanzisha kazi na miradi ya kijamii. Lazima kuwe na
mfumo wa kupanga mada kwa kazi hizi. Matokeo yake, wanafunzi watajifunza
hatua kwa hatua jinsi ya kushirikiana na wanajamii kwa kufuata kanuni na
taratibu.
Adhabu kwa utovu wa nidhamu zina uwezo wa kufanya kazi kama kizuizi.
Inapaswa, hata hivyo, kuhifadhiwa kwa watu binafsi ambao wamegunduliwa
katika makosa makubwa. Ushauri, kwa upande mwingine, itakuwa chombo cha
ufanisi zaidi. Washauri wa shule wana jukumu muhimu katika kuingiza
wahalifu umuhimu wa matendo yao kwa jamii kwa ujumla na kwa hatima yao
wenyewe.
Nina imani kuwa shule itaweza kushughulikia suala la kushuka kwa maadili
ya wanafunzi. Maafisa wa shule, haswa wakufunzi, wana jukumu muhimu
katika kuhakikisha kuwa wanafunzi wenye tabia dhabiti tu ndio
wanaoundwa.
Kazi kuu: Andika makala kwa gazeti la ndani ukieleza kwa nini unaamini
shule zinapaswa kutumia muda mwingi kusoma vitabu vya Kiingereza.
Nikiwa mwanafunzi wa kidato cha tano katika shule ya mtaani, lazima
nikiri kwamba Malaysia bado ina safari ndefu ya kuwa taifa la kusoma.
Shuleni, nimegundua kuwa wanafunzi wengi wanajishughulisha tu na kusoma
na kujiandaa kwa mitihani mikubwa. Usomaji wao ni mdogo kwa fasihi za
shule, na kwa sababu hiyo, ujuzi wao unazuiwa.
Licha ya ukweli kwamba Wizara ya Elimu imetekeleza kipengele cha fasihi
ya Kiingereza katika ngazi ya sekondari, kiwango cha Kiingereza sio cha
kuridhisha. Binafsi, ninaamini kwamba riwaya na hadithi fupi
zinazohitajika hazitoshi kuboresha ujuzi wa wanafunzi wa Kiingereza. Kwa
hivyo, ninashauri kwamba shule zitumie muda mwingi zaidi kusoma vitabu
vya Kiingereza, hasa machapisho yasiyo ya kitaaluma yenye thamani na
sifa za fasihi, kama vile riwaya na hadithi fupi. Kuna vitabu vingi
vinavyoweza kuboresha ujuzi wa jumla wa mtu na vinapaswa kupendekezwa
kama sehemu ya programu ya kawaida ya kusoma.
Tabia za kusoma zinapaswa kukuzwa kwa watoto katika umri mdogo.
Wanafunzi wengine huzungumza na kuandika vizuri katika Kiingereza,
kutokana na kutiwa moyo na wazazi wao, ambao ama wamesoma sana au
wanawahimiza watoto wao kusoma kwa upana na kwa upana. Asilimia kubwa ya
wanafunzi hawana bahati sana, na wale wanaotoka katika familia za kipato
cha chini hawana fursa ya kusoma na kuboresha ujuzi wao wa lugha.
Matokeo yake, shule zina jukumu muhimu katika kuwahimiza wanafunzi
kukuza tabia ya kusoma. Kuangazia tu umuhimu wa kusoma hakutoshi.
Mwenendo lazima uwekwe na shule.
Angalau vipindi viwili vya bure lazima vitengwe kwa kusoma. Kila darasa
liwe na idadi kubwa ya vitabu, na wanafunzi wanatakiwa kusoma angalau
riwaya tatu kwa wiki. Ili kujadili kazi ambazo wanafunzi wamesoma,
mwalimu wa lugha ya Kiingereza au mwalimu wa Kiingereza aliyepo anapaswa
kuteuliwa. Mtazamo wa mazungumzo unaweza kuwa juu ya sifa za kifasihi za
kazi pamoja na uhakiki wa kifasihi. Matokeo yake, wanafunzi hufundishwa
uwezo wa kufikiri makini na pia uwezo wa kufikiri kwa kina na kwa uhuru
kuhusu mada mbalimbali. Kwa kuongezea, maktaba ya shule inapaswa kuwa na
vifaa vya kutosha. Hivi sasa, fasihi ya kitaaluma iko kwenye maktaba za
shule.
Kuna vitabu vichache tu vya uwongo vya waandishi bora kama VS Naipaul,
Salman Rushdie, na Timothy Mo. Waandishi wa zamani wakiwemo Mark Twain,
Charles Dickens, RL Stevenson, John Steinback, Vladimir Nabakov, na
waandishi wa ndani pia wanawakilishwa vyema.
Wanafunzi wapewe kazi zinazohusiana na vitabu walivyopangiwa kusoma,
badala ya kuwekewa mipaka na riwaya zinazohitajika katika mitihani.
Wataboresha ustadi wao wa kuandika na hawataogopa watakapoanza chuo
kikuu na watalazimika kuchunguza vitabu ambavyo kimsingi vimeandikwa na
vinavyopatikana kwa Kiingereza.
Iwapo mapendekezo yaliyo hapo juu yatachukuliwa kwa uzito na kutekelezwa
kama sehemu ya mtaala au hata shughuli za ziada, ninaamini kwamba utiifu
ulioenea wa umahiri wa lugha ya Kiingereza miongoni mwa wanafunzi
utakuwa historia. Kwa kweli, bila kutiwa moyo na maofisa wa shule na
walimu, watoto wangependezwa na lugha na kujaribu kila wawezalo
kujiboresha.
| Nani hujifunza kuhusu umuhimu wa maadili shuleni. | {
"text": [
"Wanafunzi"
]
} |
4868_swa | KUSHUKA KWA MAADILI NA KUKUZA UTAMADUNI SHULENI
Wewe ni katibu wa Jumuiya ya Maadili ya shule yako. Mhariri wa gazeti la
shule amekualika kuchangia insha kwenye uchapishaji kuhusu mada ya
kushuka kwa maadili ya wanafunzi na masuluhisho yanayowezekana.
Wanafunzi hujifunza kuhusu umuhimu wa maadili shuleni. Maadili ni mazoea
ya kufanya vitendo vya mtu kwa mujibu wa sheria na kanuni zilizowekwa
kwa kuzingatia maadili ya maadili. Shule pia inaunda mazingira ambayo
watoto wanaelewa kuwa tabia isiyofaa haitavumiliwa.
Hata hivyo, data zinaonyesha kwamba asilimia kuhusu ya wanafunzi
wanajihusisha na tabia isiyo ya kimaadili. Idadi ya wanafunzi wanaoruka
shule imeongezeka kwa kasi. Kulingana na rekodi za Jumuiya yetu ya
Maadili, mwanafunzi hukosekana kila siku. Wengi wa vijana hawa huruka
kozi na wameonekana wakirandaranda katika maduka makubwa na umati mbaya.
Pia kuna wanafunzi ambao hutunga magonjwa ili kuepushwa na darasa. Mmoja
wa walimu wetu amesikia hata mtoto ameghushi cheti cha matibabu ili
kuruka darasa na kwenda kwenye utendaji!
Zaidi ya hayo, walimu wa nidhamu wa shule za upili wanadai kuwa idadi ya
wababe shuleni imeongezeka. Wanafunzi walio dhaifu kimwili na wachanga
wanazidi kutishiwa na kuporwa pesa. Wengi wa wahasiriwa wamepigwa, na
nakala ya hivi majuzi ya gazeti ilielezea kwa undani mauaji ya mtoto na
kundi la wanyanyasaji kutoka shule ya kidini. Inasikitisha kwamba kijana
mwenye umri wa miaka kumi na nne alikufa kwa sababu ya unyanyasaji na
uonevu. Mustakabali wa wahalifu haujulikani, na kuna uwezekano mkubwa
watasafirishwa hadi kambi ya kuwarekebisha watoto. Nafasi zao za kazi na
matarajio ya siku zijazo yangekuwa duni sana ikiwa wangeachiliwa.
Maafisa wa shule pia wana wasiwasi kuhusu ongezeko la uharibifu. Vifaa
vya shule vya shule yetu vimeharibiwa. Baadhi ya wanafunzi wetu hata
walivamia maabara yetu na kuiba baadhi ya vifaa vyetu. Hawajakamatwa.
Maafisa wengi wa shule pia wanaamini kwamba uharibifu na wizi
unahusishwa moja kwa moja na wanafunzi ambao wamezoea kutumia dawa za
kulevya. Suala jingine kubwa miongoni mwa wanafunzi ni hili. Watoto
wengi wanajihusisha na shughuli zisizo halali na hatari huku maadili yao
yakizorota.
Kwa hiyo, hatua za haraka zinahitajika ili kukomesha hali hii ya
kutisha. Elimu ya uraia inapaswa kutiliwa mkazo shuleni. Wanafunzi wengi
wanaona elimu ya uraia kuwa somo badala ya kitu wanachopaswa kutumia
katika maisha yao ya kila siku. Walimu wanaweza kuwasaidia wanafunzi
kujifunza kuishi kimaadili kwa kuonyesha thamani ya tabia njema na
maadili.
Wanafunzi wanapaswa kuhamasishwa kushiriki katika miradi ya huduma za
jamii pia. Ni muhimu kuanzisha kazi na miradi ya kijamii. Lazima kuwe na
mfumo wa kupanga mada kwa kazi hizi. Matokeo yake, wanafunzi watajifunza
hatua kwa hatua jinsi ya kushirikiana na wanajamii kwa kufuata kanuni na
taratibu.
Adhabu kwa utovu wa nidhamu zina uwezo wa kufanya kazi kama kizuizi.
Inapaswa, hata hivyo, kuhifadhiwa kwa watu binafsi ambao wamegunduliwa
katika makosa makubwa. Ushauri, kwa upande mwingine, itakuwa chombo cha
ufanisi zaidi. Washauri wa shule wana jukumu muhimu katika kuingiza
wahalifu umuhimu wa matendo yao kwa jamii kwa ujumla na kwa hatima yao
wenyewe.
Nina imani kuwa shule itaweza kushughulikia suala la kushuka kwa maadili
ya wanafunzi. Maafisa wa shule, haswa wakufunzi, wana jukumu muhimu
katika kuhakikisha kuwa wanafunzi wenye tabia dhabiti tu ndio
wanaoundwa.
Kazi kuu: Andika makala kwa gazeti la ndani ukieleza kwa nini unaamini
shule zinapaswa kutumia muda mwingi kusoma vitabu vya Kiingereza.
Nikiwa mwanafunzi wa kidato cha tano katika shule ya mtaani, lazima
nikiri kwamba Malaysia bado ina safari ndefu ya kuwa taifa la kusoma.
Shuleni, nimegundua kuwa wanafunzi wengi wanajishughulisha tu na kusoma
na kujiandaa kwa mitihani mikubwa. Usomaji wao ni mdogo kwa fasihi za
shule, na kwa sababu hiyo, ujuzi wao unazuiwa.
Licha ya ukweli kwamba Wizara ya Elimu imetekeleza kipengele cha fasihi
ya Kiingereza katika ngazi ya sekondari, kiwango cha Kiingereza sio cha
kuridhisha. Binafsi, ninaamini kwamba riwaya na hadithi fupi
zinazohitajika hazitoshi kuboresha ujuzi wa wanafunzi wa Kiingereza. Kwa
hivyo, ninashauri kwamba shule zitumie muda mwingi zaidi kusoma vitabu
vya Kiingereza, hasa machapisho yasiyo ya kitaaluma yenye thamani na
sifa za fasihi, kama vile riwaya na hadithi fupi. Kuna vitabu vingi
vinavyoweza kuboresha ujuzi wa jumla wa mtu na vinapaswa kupendekezwa
kama sehemu ya programu ya kawaida ya kusoma.
Tabia za kusoma zinapaswa kukuzwa kwa watoto katika umri mdogo.
Wanafunzi wengine huzungumza na kuandika vizuri katika Kiingereza,
kutokana na kutiwa moyo na wazazi wao, ambao ama wamesoma sana au
wanawahimiza watoto wao kusoma kwa upana na kwa upana. Asilimia kubwa ya
wanafunzi hawana bahati sana, na wale wanaotoka katika familia za kipato
cha chini hawana fursa ya kusoma na kuboresha ujuzi wao wa lugha.
Matokeo yake, shule zina jukumu muhimu katika kuwahimiza wanafunzi
kukuza tabia ya kusoma. Kuangazia tu umuhimu wa kusoma hakutoshi.
Mwenendo lazima uwekwe na shule.
Angalau vipindi viwili vya bure lazima vitengwe kwa kusoma. Kila darasa
liwe na idadi kubwa ya vitabu, na wanafunzi wanatakiwa kusoma angalau
riwaya tatu kwa wiki. Ili kujadili kazi ambazo wanafunzi wamesoma,
mwalimu wa lugha ya Kiingereza au mwalimu wa Kiingereza aliyepo anapaswa
kuteuliwa. Mtazamo wa mazungumzo unaweza kuwa juu ya sifa za kifasihi za
kazi pamoja na uhakiki wa kifasihi. Matokeo yake, wanafunzi hufundishwa
uwezo wa kufikiri makini na pia uwezo wa kufikiri kwa kina na kwa uhuru
kuhusu mada mbalimbali. Kwa kuongezea, maktaba ya shule inapaswa kuwa na
vifaa vya kutosha. Hivi sasa, fasihi ya kitaaluma iko kwenye maktaba za
shule.
Kuna vitabu vichache tu vya uwongo vya waandishi bora kama VS Naipaul,
Salman Rushdie, na Timothy Mo. Waandishi wa zamani wakiwemo Mark Twain,
Charles Dickens, RL Stevenson, John Steinback, Vladimir Nabakov, na
waandishi wa ndani pia wanawakilishwa vyema.
Wanafunzi wapewe kazi zinazohusiana na vitabu walivyopangiwa kusoma,
badala ya kuwekewa mipaka na riwaya zinazohitajika katika mitihani.
Wataboresha ustadi wao wa kuandika na hawataogopa watakapoanza chuo
kikuu na watalazimika kuchunguza vitabu ambavyo kimsingi vimeandikwa na
vinavyopatikana kwa Kiingereza.
Iwapo mapendekezo yaliyo hapo juu yatachukuliwa kwa uzito na kutekelezwa
kama sehemu ya mtaala au hata shughuli za ziada, ninaamini kwamba utiifu
ulioenea wa umahiri wa lugha ya Kiingereza miongoni mwa wanafunzi
utakuwa historia. Kwa kweli, bila kutiwa moyo na maofisa wa shule na
walimu, watoto wangependezwa na lugha na kujaribu kila wawezalo
kujiboresha.
| Wanafunzi hutunga nini kuepushana na darasa | {
"text": [
"Magonjwa"
]
} |
4868_swa | KUSHUKA KWA MAADILI NA KUKUZA UTAMADUNI SHULENI
Wewe ni katibu wa Jumuiya ya Maadili ya shule yako. Mhariri wa gazeti la
shule amekualika kuchangia insha kwenye uchapishaji kuhusu mada ya
kushuka kwa maadili ya wanafunzi na masuluhisho yanayowezekana.
Wanafunzi hujifunza kuhusu umuhimu wa maadili shuleni. Maadili ni mazoea
ya kufanya vitendo vya mtu kwa mujibu wa sheria na kanuni zilizowekwa
kwa kuzingatia maadili ya maadili. Shule pia inaunda mazingira ambayo
watoto wanaelewa kuwa tabia isiyofaa haitavumiliwa.
Hata hivyo, data zinaonyesha kwamba asilimia kuhusu ya wanafunzi
wanajihusisha na tabia isiyo ya kimaadili. Idadi ya wanafunzi wanaoruka
shule imeongezeka kwa kasi. Kulingana na rekodi za Jumuiya yetu ya
Maadili, mwanafunzi hukosekana kila siku. Wengi wa vijana hawa huruka
kozi na wameonekana wakirandaranda katika maduka makubwa na umati mbaya.
Pia kuna wanafunzi ambao hutunga magonjwa ili kuepushwa na darasa. Mmoja
wa walimu wetu amesikia hata mtoto ameghushi cheti cha matibabu ili
kuruka darasa na kwenda kwenye utendaji!
Zaidi ya hayo, walimu wa nidhamu wa shule za upili wanadai kuwa idadi ya
wababe shuleni imeongezeka. Wanafunzi walio dhaifu kimwili na wachanga
wanazidi kutishiwa na kuporwa pesa. Wengi wa wahasiriwa wamepigwa, na
nakala ya hivi majuzi ya gazeti ilielezea kwa undani mauaji ya mtoto na
kundi la wanyanyasaji kutoka shule ya kidini. Inasikitisha kwamba kijana
mwenye umri wa miaka kumi na nne alikufa kwa sababu ya unyanyasaji na
uonevu. Mustakabali wa wahalifu haujulikani, na kuna uwezekano mkubwa
watasafirishwa hadi kambi ya kuwarekebisha watoto. Nafasi zao za kazi na
matarajio ya siku zijazo yangekuwa duni sana ikiwa wangeachiliwa.
Maafisa wa shule pia wana wasiwasi kuhusu ongezeko la uharibifu. Vifaa
vya shule vya shule yetu vimeharibiwa. Baadhi ya wanafunzi wetu hata
walivamia maabara yetu na kuiba baadhi ya vifaa vyetu. Hawajakamatwa.
Maafisa wengi wa shule pia wanaamini kwamba uharibifu na wizi
unahusishwa moja kwa moja na wanafunzi ambao wamezoea kutumia dawa za
kulevya. Suala jingine kubwa miongoni mwa wanafunzi ni hili. Watoto
wengi wanajihusisha na shughuli zisizo halali na hatari huku maadili yao
yakizorota.
Kwa hiyo, hatua za haraka zinahitajika ili kukomesha hali hii ya
kutisha. Elimu ya uraia inapaswa kutiliwa mkazo shuleni. Wanafunzi wengi
wanaona elimu ya uraia kuwa somo badala ya kitu wanachopaswa kutumia
katika maisha yao ya kila siku. Walimu wanaweza kuwasaidia wanafunzi
kujifunza kuishi kimaadili kwa kuonyesha thamani ya tabia njema na
maadili.
Wanafunzi wanapaswa kuhamasishwa kushiriki katika miradi ya huduma za
jamii pia. Ni muhimu kuanzisha kazi na miradi ya kijamii. Lazima kuwe na
mfumo wa kupanga mada kwa kazi hizi. Matokeo yake, wanafunzi watajifunza
hatua kwa hatua jinsi ya kushirikiana na wanajamii kwa kufuata kanuni na
taratibu.
Adhabu kwa utovu wa nidhamu zina uwezo wa kufanya kazi kama kizuizi.
Inapaswa, hata hivyo, kuhifadhiwa kwa watu binafsi ambao wamegunduliwa
katika makosa makubwa. Ushauri, kwa upande mwingine, itakuwa chombo cha
ufanisi zaidi. Washauri wa shule wana jukumu muhimu katika kuingiza
wahalifu umuhimu wa matendo yao kwa jamii kwa ujumla na kwa hatima yao
wenyewe.
Nina imani kuwa shule itaweza kushughulikia suala la kushuka kwa maadili
ya wanafunzi. Maafisa wa shule, haswa wakufunzi, wana jukumu muhimu
katika kuhakikisha kuwa wanafunzi wenye tabia dhabiti tu ndio
wanaoundwa.
Kazi kuu: Andika makala kwa gazeti la ndani ukieleza kwa nini unaamini
shule zinapaswa kutumia muda mwingi kusoma vitabu vya Kiingereza.
Nikiwa mwanafunzi wa kidato cha tano katika shule ya mtaani, lazima
nikiri kwamba Malaysia bado ina safari ndefu ya kuwa taifa la kusoma.
Shuleni, nimegundua kuwa wanafunzi wengi wanajishughulisha tu na kusoma
na kujiandaa kwa mitihani mikubwa. Usomaji wao ni mdogo kwa fasihi za
shule, na kwa sababu hiyo, ujuzi wao unazuiwa.
Licha ya ukweli kwamba Wizara ya Elimu imetekeleza kipengele cha fasihi
ya Kiingereza katika ngazi ya sekondari, kiwango cha Kiingereza sio cha
kuridhisha. Binafsi, ninaamini kwamba riwaya na hadithi fupi
zinazohitajika hazitoshi kuboresha ujuzi wa wanafunzi wa Kiingereza. Kwa
hivyo, ninashauri kwamba shule zitumie muda mwingi zaidi kusoma vitabu
vya Kiingereza, hasa machapisho yasiyo ya kitaaluma yenye thamani na
sifa za fasihi, kama vile riwaya na hadithi fupi. Kuna vitabu vingi
vinavyoweza kuboresha ujuzi wa jumla wa mtu na vinapaswa kupendekezwa
kama sehemu ya programu ya kawaida ya kusoma.
Tabia za kusoma zinapaswa kukuzwa kwa watoto katika umri mdogo.
Wanafunzi wengine huzungumza na kuandika vizuri katika Kiingereza,
kutokana na kutiwa moyo na wazazi wao, ambao ama wamesoma sana au
wanawahimiza watoto wao kusoma kwa upana na kwa upana. Asilimia kubwa ya
wanafunzi hawana bahati sana, na wale wanaotoka katika familia za kipato
cha chini hawana fursa ya kusoma na kuboresha ujuzi wao wa lugha.
Matokeo yake, shule zina jukumu muhimu katika kuwahimiza wanafunzi
kukuza tabia ya kusoma. Kuangazia tu umuhimu wa kusoma hakutoshi.
Mwenendo lazima uwekwe na shule.
Angalau vipindi viwili vya bure lazima vitengwe kwa kusoma. Kila darasa
liwe na idadi kubwa ya vitabu, na wanafunzi wanatakiwa kusoma angalau
riwaya tatu kwa wiki. Ili kujadili kazi ambazo wanafunzi wamesoma,
mwalimu wa lugha ya Kiingereza au mwalimu wa Kiingereza aliyepo anapaswa
kuteuliwa. Mtazamo wa mazungumzo unaweza kuwa juu ya sifa za kifasihi za
kazi pamoja na uhakiki wa kifasihi. Matokeo yake, wanafunzi hufundishwa
uwezo wa kufikiri makini na pia uwezo wa kufikiri kwa kina na kwa uhuru
kuhusu mada mbalimbali. Kwa kuongezea, maktaba ya shule inapaswa kuwa na
vifaa vya kutosha. Hivi sasa, fasihi ya kitaaluma iko kwenye maktaba za
shule.
Kuna vitabu vichache tu vya uwongo vya waandishi bora kama VS Naipaul,
Salman Rushdie, na Timothy Mo. Waandishi wa zamani wakiwemo Mark Twain,
Charles Dickens, RL Stevenson, John Steinback, Vladimir Nabakov, na
waandishi wa ndani pia wanawakilishwa vyema.
Wanafunzi wapewe kazi zinazohusiana na vitabu walivyopangiwa kusoma,
badala ya kuwekewa mipaka na riwaya zinazohitajika katika mitihani.
Wataboresha ustadi wao wa kuandika na hawataogopa watakapoanza chuo
kikuu na watalazimika kuchunguza vitabu ambavyo kimsingi vimeandikwa na
vinavyopatikana kwa Kiingereza.
Iwapo mapendekezo yaliyo hapo juu yatachukuliwa kwa uzito na kutekelezwa
kama sehemu ya mtaala au hata shughuli za ziada, ninaamini kwamba utiifu
ulioenea wa umahiri wa lugha ya Kiingereza miongoni mwa wanafunzi
utakuwa historia. Kwa kweli, bila kutiwa moyo na maofisa wa shule na
walimu, watoto wangependezwa na lugha na kujaribu kila wawezalo
kujiboresha.
| Maafisa wa shule pia wana wasiwasi kuhusu ongezeko la nini | {
"text": [
"Uharibifu"
]
} |
4868_swa | KUSHUKA KWA MAADILI NA KUKUZA UTAMADUNI SHULENI
Wewe ni katibu wa Jumuiya ya Maadili ya shule yako. Mhariri wa gazeti la
shule amekualika kuchangia insha kwenye uchapishaji kuhusu mada ya
kushuka kwa maadili ya wanafunzi na masuluhisho yanayowezekana.
Wanafunzi hujifunza kuhusu umuhimu wa maadili shuleni. Maadili ni mazoea
ya kufanya vitendo vya mtu kwa mujibu wa sheria na kanuni zilizowekwa
kwa kuzingatia maadili ya maadili. Shule pia inaunda mazingira ambayo
watoto wanaelewa kuwa tabia isiyofaa haitavumiliwa.
Hata hivyo, data zinaonyesha kwamba asilimia kuhusu ya wanafunzi
wanajihusisha na tabia isiyo ya kimaadili. Idadi ya wanafunzi wanaoruka
shule imeongezeka kwa kasi. Kulingana na rekodi za Jumuiya yetu ya
Maadili, mwanafunzi hukosekana kila siku. Wengi wa vijana hawa huruka
kozi na wameonekana wakirandaranda katika maduka makubwa na umati mbaya.
Pia kuna wanafunzi ambao hutunga magonjwa ili kuepushwa na darasa. Mmoja
wa walimu wetu amesikia hata mtoto ameghushi cheti cha matibabu ili
kuruka darasa na kwenda kwenye utendaji!
Zaidi ya hayo, walimu wa nidhamu wa shule za upili wanadai kuwa idadi ya
wababe shuleni imeongezeka. Wanafunzi walio dhaifu kimwili na wachanga
wanazidi kutishiwa na kuporwa pesa. Wengi wa wahasiriwa wamepigwa, na
nakala ya hivi majuzi ya gazeti ilielezea kwa undani mauaji ya mtoto na
kundi la wanyanyasaji kutoka shule ya kidini. Inasikitisha kwamba kijana
mwenye umri wa miaka kumi na nne alikufa kwa sababu ya unyanyasaji na
uonevu. Mustakabali wa wahalifu haujulikani, na kuna uwezekano mkubwa
watasafirishwa hadi kambi ya kuwarekebisha watoto. Nafasi zao za kazi na
matarajio ya siku zijazo yangekuwa duni sana ikiwa wangeachiliwa.
Maafisa wa shule pia wana wasiwasi kuhusu ongezeko la uharibifu. Vifaa
vya shule vya shule yetu vimeharibiwa. Baadhi ya wanafunzi wetu hata
walivamia maabara yetu na kuiba baadhi ya vifaa vyetu. Hawajakamatwa.
Maafisa wengi wa shule pia wanaamini kwamba uharibifu na wizi
unahusishwa moja kwa moja na wanafunzi ambao wamezoea kutumia dawa za
kulevya. Suala jingine kubwa miongoni mwa wanafunzi ni hili. Watoto
wengi wanajihusisha na shughuli zisizo halali na hatari huku maadili yao
yakizorota.
Kwa hiyo, hatua za haraka zinahitajika ili kukomesha hali hii ya
kutisha. Elimu ya uraia inapaswa kutiliwa mkazo shuleni. Wanafunzi wengi
wanaona elimu ya uraia kuwa somo badala ya kitu wanachopaswa kutumia
katika maisha yao ya kila siku. Walimu wanaweza kuwasaidia wanafunzi
kujifunza kuishi kimaadili kwa kuonyesha thamani ya tabia njema na
maadili.
Wanafunzi wanapaswa kuhamasishwa kushiriki katika miradi ya huduma za
jamii pia. Ni muhimu kuanzisha kazi na miradi ya kijamii. Lazima kuwe na
mfumo wa kupanga mada kwa kazi hizi. Matokeo yake, wanafunzi watajifunza
hatua kwa hatua jinsi ya kushirikiana na wanajamii kwa kufuata kanuni na
taratibu.
Adhabu kwa utovu wa nidhamu zina uwezo wa kufanya kazi kama kizuizi.
Inapaswa, hata hivyo, kuhifadhiwa kwa watu binafsi ambao wamegunduliwa
katika makosa makubwa. Ushauri, kwa upande mwingine, itakuwa chombo cha
ufanisi zaidi. Washauri wa shule wana jukumu muhimu katika kuingiza
wahalifu umuhimu wa matendo yao kwa jamii kwa ujumla na kwa hatima yao
wenyewe.
Nina imani kuwa shule itaweza kushughulikia suala la kushuka kwa maadili
ya wanafunzi. Maafisa wa shule, haswa wakufunzi, wana jukumu muhimu
katika kuhakikisha kuwa wanafunzi wenye tabia dhabiti tu ndio
wanaoundwa.
Kazi kuu: Andika makala kwa gazeti la ndani ukieleza kwa nini unaamini
shule zinapaswa kutumia muda mwingi kusoma vitabu vya Kiingereza.
Nikiwa mwanafunzi wa kidato cha tano katika shule ya mtaani, lazima
nikiri kwamba Malaysia bado ina safari ndefu ya kuwa taifa la kusoma.
Shuleni, nimegundua kuwa wanafunzi wengi wanajishughulisha tu na kusoma
na kujiandaa kwa mitihani mikubwa. Usomaji wao ni mdogo kwa fasihi za
shule, na kwa sababu hiyo, ujuzi wao unazuiwa.
Licha ya ukweli kwamba Wizara ya Elimu imetekeleza kipengele cha fasihi
ya Kiingereza katika ngazi ya sekondari, kiwango cha Kiingereza sio cha
kuridhisha. Binafsi, ninaamini kwamba riwaya na hadithi fupi
zinazohitajika hazitoshi kuboresha ujuzi wa wanafunzi wa Kiingereza. Kwa
hivyo, ninashauri kwamba shule zitumie muda mwingi zaidi kusoma vitabu
vya Kiingereza, hasa machapisho yasiyo ya kitaaluma yenye thamani na
sifa za fasihi, kama vile riwaya na hadithi fupi. Kuna vitabu vingi
vinavyoweza kuboresha ujuzi wa jumla wa mtu na vinapaswa kupendekezwa
kama sehemu ya programu ya kawaida ya kusoma.
Tabia za kusoma zinapaswa kukuzwa kwa watoto katika umri mdogo.
Wanafunzi wengine huzungumza na kuandika vizuri katika Kiingereza,
kutokana na kutiwa moyo na wazazi wao, ambao ama wamesoma sana au
wanawahimiza watoto wao kusoma kwa upana na kwa upana. Asilimia kubwa ya
wanafunzi hawana bahati sana, na wale wanaotoka katika familia za kipato
cha chini hawana fursa ya kusoma na kuboresha ujuzi wao wa lugha.
Matokeo yake, shule zina jukumu muhimu katika kuwahimiza wanafunzi
kukuza tabia ya kusoma. Kuangazia tu umuhimu wa kusoma hakutoshi.
Mwenendo lazima uwekwe na shule.
Angalau vipindi viwili vya bure lazima vitengwe kwa kusoma. Kila darasa
liwe na idadi kubwa ya vitabu, na wanafunzi wanatakiwa kusoma angalau
riwaya tatu kwa wiki. Ili kujadili kazi ambazo wanafunzi wamesoma,
mwalimu wa lugha ya Kiingereza au mwalimu wa Kiingereza aliyepo anapaswa
kuteuliwa. Mtazamo wa mazungumzo unaweza kuwa juu ya sifa za kifasihi za
kazi pamoja na uhakiki wa kifasihi. Matokeo yake, wanafunzi hufundishwa
uwezo wa kufikiri makini na pia uwezo wa kufikiri kwa kina na kwa uhuru
kuhusu mada mbalimbali. Kwa kuongezea, maktaba ya shule inapaswa kuwa na
vifaa vya kutosha. Hivi sasa, fasihi ya kitaaluma iko kwenye maktaba za
shule.
Kuna vitabu vichache tu vya uwongo vya waandishi bora kama VS Naipaul,
Salman Rushdie, na Timothy Mo. Waandishi wa zamani wakiwemo Mark Twain,
Charles Dickens, RL Stevenson, John Steinback, Vladimir Nabakov, na
waandishi wa ndani pia wanawakilishwa vyema.
Wanafunzi wapewe kazi zinazohusiana na vitabu walivyopangiwa kusoma,
badala ya kuwekewa mipaka na riwaya zinazohitajika katika mitihani.
Wataboresha ustadi wao wa kuandika na hawataogopa watakapoanza chuo
kikuu na watalazimika kuchunguza vitabu ambavyo kimsingi vimeandikwa na
vinavyopatikana kwa Kiingereza.
Iwapo mapendekezo yaliyo hapo juu yatachukuliwa kwa uzito na kutekelezwa
kama sehemu ya mtaala au hata shughuli za ziada, ninaamini kwamba utiifu
ulioenea wa umahiri wa lugha ya Kiingereza miongoni mwa wanafunzi
utakuwa historia. Kwa kweli, bila kutiwa moyo na maofisa wa shule na
walimu, watoto wangependezwa na lugha na kujaribu kila wawezalo
kujiboresha.
| Elimu gani inapaswa kutiliwa mkazo shuleni | {
"text": [
"Uraia"
]
} |
4868_swa | KUSHUKA KWA MAADILI NA KUKUZA UTAMADUNI SHULENI
Wewe ni katibu wa Jumuiya ya Maadili ya shule yako. Mhariri wa gazeti la
shule amekualika kuchangia insha kwenye uchapishaji kuhusu mada ya
kushuka kwa maadili ya wanafunzi na masuluhisho yanayowezekana.
Wanafunzi hujifunza kuhusu umuhimu wa maadili shuleni. Maadili ni mazoea
ya kufanya vitendo vya mtu kwa mujibu wa sheria na kanuni zilizowekwa
kwa kuzingatia maadili ya maadili. Shule pia inaunda mazingira ambayo
watoto wanaelewa kuwa tabia isiyofaa haitavumiliwa.
Hata hivyo, data zinaonyesha kwamba asilimia kuhusu ya wanafunzi
wanajihusisha na tabia isiyo ya kimaadili. Idadi ya wanafunzi wanaoruka
shule imeongezeka kwa kasi. Kulingana na rekodi za Jumuiya yetu ya
Maadili, mwanafunzi hukosekana kila siku. Wengi wa vijana hawa huruka
kozi na wameonekana wakirandaranda katika maduka makubwa na umati mbaya.
Pia kuna wanafunzi ambao hutunga magonjwa ili kuepushwa na darasa. Mmoja
wa walimu wetu amesikia hata mtoto ameghushi cheti cha matibabu ili
kuruka darasa na kwenda kwenye utendaji!
Zaidi ya hayo, walimu wa nidhamu wa shule za upili wanadai kuwa idadi ya
wababe shuleni imeongezeka. Wanafunzi walio dhaifu kimwili na wachanga
wanazidi kutishiwa na kuporwa pesa. Wengi wa wahasiriwa wamepigwa, na
nakala ya hivi majuzi ya gazeti ilielezea kwa undani mauaji ya mtoto na
kundi la wanyanyasaji kutoka shule ya kidini. Inasikitisha kwamba kijana
mwenye umri wa miaka kumi na nne alikufa kwa sababu ya unyanyasaji na
uonevu. Mustakabali wa wahalifu haujulikani, na kuna uwezekano mkubwa
watasafirishwa hadi kambi ya kuwarekebisha watoto. Nafasi zao za kazi na
matarajio ya siku zijazo yangekuwa duni sana ikiwa wangeachiliwa.
Maafisa wa shule pia wana wasiwasi kuhusu ongezeko la uharibifu. Vifaa
vya shule vya shule yetu vimeharibiwa. Baadhi ya wanafunzi wetu hata
walivamia maabara yetu na kuiba baadhi ya vifaa vyetu. Hawajakamatwa.
Maafisa wengi wa shule pia wanaamini kwamba uharibifu na wizi
unahusishwa moja kwa moja na wanafunzi ambao wamezoea kutumia dawa za
kulevya. Suala jingine kubwa miongoni mwa wanafunzi ni hili. Watoto
wengi wanajihusisha na shughuli zisizo halali na hatari huku maadili yao
yakizorota.
Kwa hiyo, hatua za haraka zinahitajika ili kukomesha hali hii ya
kutisha. Elimu ya uraia inapaswa kutiliwa mkazo shuleni. Wanafunzi wengi
wanaona elimu ya uraia kuwa somo badala ya kitu wanachopaswa kutumia
katika maisha yao ya kila siku. Walimu wanaweza kuwasaidia wanafunzi
kujifunza kuishi kimaadili kwa kuonyesha thamani ya tabia njema na
maadili.
Wanafunzi wanapaswa kuhamasishwa kushiriki katika miradi ya huduma za
jamii pia. Ni muhimu kuanzisha kazi na miradi ya kijamii. Lazima kuwe na
mfumo wa kupanga mada kwa kazi hizi. Matokeo yake, wanafunzi watajifunza
hatua kwa hatua jinsi ya kushirikiana na wanajamii kwa kufuata kanuni na
taratibu.
Adhabu kwa utovu wa nidhamu zina uwezo wa kufanya kazi kama kizuizi.
Inapaswa, hata hivyo, kuhifadhiwa kwa watu binafsi ambao wamegunduliwa
katika makosa makubwa. Ushauri, kwa upande mwingine, itakuwa chombo cha
ufanisi zaidi. Washauri wa shule wana jukumu muhimu katika kuingiza
wahalifu umuhimu wa matendo yao kwa jamii kwa ujumla na kwa hatima yao
wenyewe.
Nina imani kuwa shule itaweza kushughulikia suala la kushuka kwa maadili
ya wanafunzi. Maafisa wa shule, haswa wakufunzi, wana jukumu muhimu
katika kuhakikisha kuwa wanafunzi wenye tabia dhabiti tu ndio
wanaoundwa.
Kazi kuu: Andika makala kwa gazeti la ndani ukieleza kwa nini unaamini
shule zinapaswa kutumia muda mwingi kusoma vitabu vya Kiingereza.
Nikiwa mwanafunzi wa kidato cha tano katika shule ya mtaani, lazima
nikiri kwamba Malaysia bado ina safari ndefu ya kuwa taifa la kusoma.
Shuleni, nimegundua kuwa wanafunzi wengi wanajishughulisha tu na kusoma
na kujiandaa kwa mitihani mikubwa. Usomaji wao ni mdogo kwa fasihi za
shule, na kwa sababu hiyo, ujuzi wao unazuiwa.
Licha ya ukweli kwamba Wizara ya Elimu imetekeleza kipengele cha fasihi
ya Kiingereza katika ngazi ya sekondari, kiwango cha Kiingereza sio cha
kuridhisha. Binafsi, ninaamini kwamba riwaya na hadithi fupi
zinazohitajika hazitoshi kuboresha ujuzi wa wanafunzi wa Kiingereza. Kwa
hivyo, ninashauri kwamba shule zitumie muda mwingi zaidi kusoma vitabu
vya Kiingereza, hasa machapisho yasiyo ya kitaaluma yenye thamani na
sifa za fasihi, kama vile riwaya na hadithi fupi. Kuna vitabu vingi
vinavyoweza kuboresha ujuzi wa jumla wa mtu na vinapaswa kupendekezwa
kama sehemu ya programu ya kawaida ya kusoma.
Tabia za kusoma zinapaswa kukuzwa kwa watoto katika umri mdogo.
Wanafunzi wengine huzungumza na kuandika vizuri katika Kiingereza,
kutokana na kutiwa moyo na wazazi wao, ambao ama wamesoma sana au
wanawahimiza watoto wao kusoma kwa upana na kwa upana. Asilimia kubwa ya
wanafunzi hawana bahati sana, na wale wanaotoka katika familia za kipato
cha chini hawana fursa ya kusoma na kuboresha ujuzi wao wa lugha.
Matokeo yake, shule zina jukumu muhimu katika kuwahimiza wanafunzi
kukuza tabia ya kusoma. Kuangazia tu umuhimu wa kusoma hakutoshi.
Mwenendo lazima uwekwe na shule.
Angalau vipindi viwili vya bure lazima vitengwe kwa kusoma. Kila darasa
liwe na idadi kubwa ya vitabu, na wanafunzi wanatakiwa kusoma angalau
riwaya tatu kwa wiki. Ili kujadili kazi ambazo wanafunzi wamesoma,
mwalimu wa lugha ya Kiingereza au mwalimu wa Kiingereza aliyepo anapaswa
kuteuliwa. Mtazamo wa mazungumzo unaweza kuwa juu ya sifa za kifasihi za
kazi pamoja na uhakiki wa kifasihi. Matokeo yake, wanafunzi hufundishwa
uwezo wa kufikiri makini na pia uwezo wa kufikiri kwa kina na kwa uhuru
kuhusu mada mbalimbali. Kwa kuongezea, maktaba ya shule inapaswa kuwa na
vifaa vya kutosha. Hivi sasa, fasihi ya kitaaluma iko kwenye maktaba za
shule.
Kuna vitabu vichache tu vya uwongo vya waandishi bora kama VS Naipaul,
Salman Rushdie, na Timothy Mo. Waandishi wa zamani wakiwemo Mark Twain,
Charles Dickens, RL Stevenson, John Steinback, Vladimir Nabakov, na
waandishi wa ndani pia wanawakilishwa vyema.
Wanafunzi wapewe kazi zinazohusiana na vitabu walivyopangiwa kusoma,
badala ya kuwekewa mipaka na riwaya zinazohitajika katika mitihani.
Wataboresha ustadi wao wa kuandika na hawataogopa watakapoanza chuo
kikuu na watalazimika kuchunguza vitabu ambavyo kimsingi vimeandikwa na
vinavyopatikana kwa Kiingereza.
Iwapo mapendekezo yaliyo hapo juu yatachukuliwa kwa uzito na kutekelezwa
kama sehemu ya mtaala au hata shughuli za ziada, ninaamini kwamba utiifu
ulioenea wa umahiri wa lugha ya Kiingereza miongoni mwa wanafunzi
utakuwa historia. Kwa kweli, bila kutiwa moyo na maofisa wa shule na
walimu, watoto wangependezwa na lugha na kujaribu kila wawezalo
kujiboresha.
| Adhabu ina usaididizi gani | {
"text": [
"Ina uwezo wa kufanya kazi kama kizuizi"
]
} |
4869_swa | KUSOMA, KUFUNDISHA NA UBORESHAJI
Kumekuwa na uhusiano wa moja kwa moja kati ya usomaji na uboreshaji kwa
kuwa washiriki wa ustaarabu wa mapema walitumia maandishi ya msingi ya
maandishi ili kuwasilisha mawazo, tamaa na ndoto zao. Neno 'uboreshaji'
lazima lipanzwe ili kukumbatia zaidi ya 'tabia bora' kwa madhumuni haya.
La sivyo, kitabu cha adabu kitakuwa ni usomaji pekee unaohitajika ili
kukuza mtu 'aliyesafishwa'! Uboreshaji, kwa upande mwingine, ni
mchanganyiko wa utamaduni na ustaarabu kwa maana pana. Sifa hizi
hutofautisha mwanadamu na wanyama, na lazima tuchunguze athari za kusoma
kwenye ukuzaji wa sifa hizi.
Sifa ya kwanza ya mtu aliyeelimika ni kiwango cha juu cha maadili ya
kibinafsi na kutokuwa na ubinafsi. Ana deni kubwa la haya kwa vitabu vya
dini yake. Iwe ni Biblia ya Kikristo, Korani ya Kiislamu, Upanishads wa
Kihindu, Falsafa ya Buddha, au Confucius' Confucius' Confucius'
Confucius' Confucius' Confucius' Confucius' Confucius Confucius'
Confucius Confucius Riwaya kama hizo hukazia ndani yake thamani na
vilevile maisha ya familia. fadhila za uaminifu, maelewano na uadilifu.
Hata hivyo, fasihi bora zaidi ya kilimwengu humsaidia kufikia mradi
huohuo. Msomaji atavutiwa na kuvutiwa na kutokuwa na hatia kwa Ophelia
na heshima ya Sydney.
Kusudi la msiba wa Wagiriki lilikuwa kuibua 'Catharsis,' au kuondoa
hisia kati ya wasikilizaji, hasa zile za 'huruma na woga.' Hata hivyo,
msomaji wa kawaida hugundua kwamba maandishi yote mazuri yana matokeo ya
manufaa kwa upande wake wa kihisia. Riwaya nzuri inaweza kutoa raha
nyingi za kihemko kwani huturuhusu kuzama kabisa katika maisha ya shujaa
au shujaa. Ushairi, drama, na kitabu, kwa mfano, vyote vina tokeo
lisilopingika la kusitawisha hali yetu ya kihisia-moyo.
Kwa upande mwingine, mtu 'aliyesoma' ndiye 'aliyesafishwa' kwa watu
wengi, mtu ambaye akili yake imekuzwa kupitia kusoma fasihi ya werevu.
Mwanafikra wazi na mwenye akili timamu anadaiwa sana na masomo yake ya
shule, na zaidi sana kwa kupenda kusoma ambako elimu hii ilianzisha.
Kusoma hukoma kuwa chombo cha mtoto cha kufaulu mtihani au kupata
taaluma, na inakuwa kazi ya kusisimua ya maisha ya watu wazima.
Watu lazima 'wawe na ufahamu wa kutosha' ili kuishi maisha ya
kitamaduni, na usomaji wa kina una manufaa ya ziada ya kuwasilisha
taarifa muhimu za jumla. Kwa hiyo, mtu anayesoma vizuri anawezeshwa
vyema kuishi katika jamii huku pia akisafiri kwa faida nje yake. Taarifa
kama hizo zinaweza kupatikana katika maeneo mbalimbali, kuanzia kwenye
magazeti na majarida hadi juzuu kadhaa za fasihi za kitaalamu zisizo za
uwongo zinazopatikana.
Ukuzaji wa upendo wa lugha kwa ajili yake ni faida ya ziada ya usomaji
mzuri. Mtindo, taswira, na lugha ya kitamathali, angahewa ya nathari na
ushairi, nguvu ya kihisia, na maudhui ya kiakili Shughuli zote hizi
hutia uthamini wa uzuri, ambao ni alama ya mtu aliyestaarabika ipasavyo.
Hakuna msomaji wa fasihi nzuri anayeweza kuepuka kuathiriwa na mitazamo
ya maisha inayoonyeshwa na wahusika ndani yake, wawe wanafamilia,
wanajamii au watu wa taifa. Yeye hulinganisha kila mara anachopata na
itikadi yake mwenyewe, na kwa kuichanganua, anaisafisha. Sio lazima
tujaribu kutenda kama wahusika katika riwaya, lakini tunaweza kujifunza
kutoka kwao.
Walakini, tuna hamu ya asili ya kuiga maisha yetu kulingana na maisha ya
wanaume na wanawake wakuu, kwa kadiri tuwezavyo. Umuhimu wa kusoma
wasifu hauwezi kupitiwa katika suala hili. Mwanasayansi asiyeiga
mafanikio ya Michael-Angelo au Einstein ni mwanasayansi wa wastani.
Ustahimilivu na kujitolea kwa Florence Nightingale ni sifa nzuri za
muuguzi.
Sasa tunaishi katika jamii ya kimataifa ambayo imekua nadhifu na
iliyobadilika kutokana na mchanganyiko wa wageni, kila mmoja akiwa na
lugha yake, tamaduni na karama za kipekee. Zaidi ya hayo, wachache wetu
kwa sasa tunaishi maisha yetu yote katika mji au kijiji chetu. Kwa hiyo,
kujua kuhusu nchi nyingine na watu kunakuwa muhimu zaidi. Kupata maarifa
ya maeneo na watu mbalimbali. Kujua kitu kuwahusu kutoka kwa vitabu,
ikiwezekana hata kujifunza lugha zao, hufanya njia ya urafiki iwe rahisi
zaidi. Tamaa ya kuwa marafiki na raia wengine, badala ya kuwaangalia kwa
tahadhari kama "mashetani wa kigeni," ni tabia ya mtu wa kisasa.
Mtu aliyesafishwa ni yule ambaye ana nidhamu kiakili na anatafuta maisha
kamili na yenye kuridhisha kiakili.
Mtazamo wa kimapokeo wa elimu ulikuwa kwamba watoto wanapaswa kuwa
washiriki wasio na shughuli. Walimu wao walikuwa na udhibiti usio na
kikomo juu yao. Walipaswa kufinyangwa katika muundo fulani kwa elimu
rasmi, na kuibuka kama wahitimu wa shule waliojaa ukweli na ole wa
kasuku ambao mara nyingi walikuwa wamejifunza kwa kumbukumbu. Mara
nyingi, hakuna jambo lolote kati ya mambo hayo lililokuwa na uhusiano
wowote na maisha halisi. Watoto walifundishwa kuyaloweka kama sifongo
inavyoloweka maji. Katika karne ya kumi na nane, Addison alionyesha kwa
usahihi mtazamo huu. "Elimu ni kwa roho jinsi uchongaji ulivyo kwa jiwe
la marumaru," alisema.
Ingawa hazina fulani ya maarifa ni lazima ijifunze kwa sababu za
mitihani na kwa hakika kama msingi wa maisha ya kila siku, mitazamo kama
hiyo kuhusu ufundishaji imebadilika sana katika miaka ya hivi karibuni.
Ukweli kama huo sio tena "kuwa wote" na "kumaliza yote" katika ulimwengu
wa leo. Kila kijana anachukuliwa kama mtu binafsi badala ya nambari
katika programu ya kompyuta. Lengo la mwalimu ni kusaidia kila mtoto
kufikia uwezo wake wa juu. Atahitaji kufundishwa jinsi ya kujibu na
kushiriki katika shughuli za kujifunza. Ni lazima pia ashirikiane na
mwalimu ili kuhakikisha kwamba kila anachofanya kinalenga kuboresha
maisha yake na kupata udhibiti wa mazingira yake. Kwa hiyo, mambo ya leo
na masomo ni ya pili kwa maendeleo ya utu mzima wa mtoto. Kwa hivyo,
siku hizi kozi hujumuisha wigo mpana zaidi, kuanzia masuala ya kiufundi
na kiutendaji hadi matukio ya sasa na biashara.
Kujifunza kwa makusudi kunapewa uzito mkubwa linapokuja suala la kuvutia
umakini wa mtoto. Hii inajumuisha kazi mbalimbali za vitendo kwa
mwanafunzi. Kazi lazima iwe ya aina mbalimbali kwa sababu ikiwa kijana
anashiriki katika shughuli moja kwa muda mrefu, atakuwa na kuchoka. Nia
yake haijachochewa, na hajifunzi ustadi unaohitajika.
Mtazamo mpya unahitaji mbinu mpya. Njia iliyoheshimiwa wakati ya
kufundisha kwa mdomo bado inafanywa, lakini si kwa kiwango sawa. Mwalimu
lazima aongee, lakini watoto wanahimizwa kuzungumza, kuuliza maswali, na
kushiriki katika mijadala. Mwalimu hutumia zana mbalimbali za mitambo
ili kumsaidia katika kazi yake ya mdomo. Maabara za lugha, ambamo watoto
wanaweza kusikiliza na kurekodi hotuba sahihi katika lugha ya kigeni,
hutumika sana. Rekodi za kanda za mashairi, fasihi na michezo huamsha
shauku ya mtoto katika masomo haya na kukuza shauku kwao.
Maneno lazima yaongezeke na usaidizi muhimu wa kuona. Ikiwa mtoto wa
Uingereza ambaye hajawahi kuzuru Asia ya Kusini-Mashariki ataona picha
za mashamba ya mpunga ya Malaysia au bandari ya Singapore, atakuwa na
ufahamu bora wa eneo hilo. Ikiwa mtoto wa Malaysia anaweza kuona picha
za eneo la uchimbaji wa makaa ya mawe-nyeusi, jiografia ya Uingereza
itakuwa hai kwa ajili yake. Masomo mengi, kama vile anatomia, sayansi,
na kemia, yanaeleweka vyema kwa kutumia michoro na chati. Vipande vya
filamu, ambavyo huruhusu watoto kuchukua habari kwa haraka zaidi kuliko
kusoma kitabu, pia huajiriwa sana.
Ni jambo moja kueleza jinsi mche hukua na kuwa mmea kukomaa. Ni tukio la
nguvu zaidi kuishuhudia kwenye picha ya filamu kwa kutumia kamera ya
muda, ambapo ukuaji katika wiki nyingi unaweza kuonekana baada ya dakika
kumi. Vielelezo vya kuona pia hutumiwa katika hisabati. Matatizo
yanaweza 'kuelezwa,' na vifaa vya 'Cusenaire' vinajumuisha miundo ya
vipimo na vizuizi. Yote haya yanampa mwanafunzi habari zaidi kuliko
kitabu kavu.
Masomo ya ubunifu kama vile ufundi, muziki, maigizo, na utengenezaji wa
miti yanathaminiwa sana katika elimu ya kisasa. Kazi ya vitendo ni
utaratibu wa siku, na bidhaa ya mwisho hutumiwa kupima maendeleo ya
mtoto.
Mwili na akili zote zimejumuishwa katika elimu ya kisasa. Mtoto anapaswa
kuwa na uwezo wa kujieleza na kuwa na njia ya kufanya hivyo. Matokeo
yake, shule zote hufundisha elimu ya viungo na michezo mbalimbali. Wengi
wao hutoa masomo ya kuogelea. Shughuli za ziada pia zinaonekana kuwa
muhimu. Kwa hiyo, safari za kwenda kwenye majumba ya makumbusho, majumba
ya sanaa, kumbi za sinema, na michezo ya umma hupangwa. Tumetoka mbali
sana na siku ambazo R tatu au classics zilikuwa muhimu sana shuleni.
Lengo sasa ni kumfundisha mtoto jinsi ya kuishi na kuishi naye. Kama
ilivyo kwa dhana zote mpya, ni wakati tu ndio utaamua ikiwa mtoto, na
kwa hivyo mwanaume, amefaidika.
| Nini ni mchanganyiko wa utamaduni na ustaarabu ? | {
"text": [
"Uboreshaji"
]
} |
4869_swa | KUSOMA, KUFUNDISHA NA UBORESHAJI
Kumekuwa na uhusiano wa moja kwa moja kati ya usomaji na uboreshaji kwa
kuwa washiriki wa ustaarabu wa mapema walitumia maandishi ya msingi ya
maandishi ili kuwasilisha mawazo, tamaa na ndoto zao. Neno 'uboreshaji'
lazima lipanzwe ili kukumbatia zaidi ya 'tabia bora' kwa madhumuni haya.
La sivyo, kitabu cha adabu kitakuwa ni usomaji pekee unaohitajika ili
kukuza mtu 'aliyesafishwa'! Uboreshaji, kwa upande mwingine, ni
mchanganyiko wa utamaduni na ustaarabu kwa maana pana. Sifa hizi
hutofautisha mwanadamu na wanyama, na lazima tuchunguze athari za kusoma
kwenye ukuzaji wa sifa hizi.
Sifa ya kwanza ya mtu aliyeelimika ni kiwango cha juu cha maadili ya
kibinafsi na kutokuwa na ubinafsi. Ana deni kubwa la haya kwa vitabu vya
dini yake. Iwe ni Biblia ya Kikristo, Korani ya Kiislamu, Upanishads wa
Kihindu, Falsafa ya Buddha, au Confucius' Confucius' Confucius'
Confucius' Confucius' Confucius' Confucius' Confucius Confucius'
Confucius Confucius Riwaya kama hizo hukazia ndani yake thamani na
vilevile maisha ya familia. fadhila za uaminifu, maelewano na uadilifu.
Hata hivyo, fasihi bora zaidi ya kilimwengu humsaidia kufikia mradi
huohuo. Msomaji atavutiwa na kuvutiwa na kutokuwa na hatia kwa Ophelia
na heshima ya Sydney.
Kusudi la msiba wa Wagiriki lilikuwa kuibua 'Catharsis,' au kuondoa
hisia kati ya wasikilizaji, hasa zile za 'huruma na woga.' Hata hivyo,
msomaji wa kawaida hugundua kwamba maandishi yote mazuri yana matokeo ya
manufaa kwa upande wake wa kihisia. Riwaya nzuri inaweza kutoa raha
nyingi za kihemko kwani huturuhusu kuzama kabisa katika maisha ya shujaa
au shujaa. Ushairi, drama, na kitabu, kwa mfano, vyote vina tokeo
lisilopingika la kusitawisha hali yetu ya kihisia-moyo.
Kwa upande mwingine, mtu 'aliyesoma' ndiye 'aliyesafishwa' kwa watu
wengi, mtu ambaye akili yake imekuzwa kupitia kusoma fasihi ya werevu.
Mwanafikra wazi na mwenye akili timamu anadaiwa sana na masomo yake ya
shule, na zaidi sana kwa kupenda kusoma ambako elimu hii ilianzisha.
Kusoma hukoma kuwa chombo cha mtoto cha kufaulu mtihani au kupata
taaluma, na inakuwa kazi ya kusisimua ya maisha ya watu wazima.
Watu lazima 'wawe na ufahamu wa kutosha' ili kuishi maisha ya
kitamaduni, na usomaji wa kina una manufaa ya ziada ya kuwasilisha
taarifa muhimu za jumla. Kwa hiyo, mtu anayesoma vizuri anawezeshwa
vyema kuishi katika jamii huku pia akisafiri kwa faida nje yake. Taarifa
kama hizo zinaweza kupatikana katika maeneo mbalimbali, kuanzia kwenye
magazeti na majarida hadi juzuu kadhaa za fasihi za kitaalamu zisizo za
uwongo zinazopatikana.
Ukuzaji wa upendo wa lugha kwa ajili yake ni faida ya ziada ya usomaji
mzuri. Mtindo, taswira, na lugha ya kitamathali, angahewa ya nathari na
ushairi, nguvu ya kihisia, na maudhui ya kiakili Shughuli zote hizi
hutia uthamini wa uzuri, ambao ni alama ya mtu aliyestaarabika ipasavyo.
Hakuna msomaji wa fasihi nzuri anayeweza kuepuka kuathiriwa na mitazamo
ya maisha inayoonyeshwa na wahusika ndani yake, wawe wanafamilia,
wanajamii au watu wa taifa. Yeye hulinganisha kila mara anachopata na
itikadi yake mwenyewe, na kwa kuichanganua, anaisafisha. Sio lazima
tujaribu kutenda kama wahusika katika riwaya, lakini tunaweza kujifunza
kutoka kwao.
Walakini, tuna hamu ya asili ya kuiga maisha yetu kulingana na maisha ya
wanaume na wanawake wakuu, kwa kadiri tuwezavyo. Umuhimu wa kusoma
wasifu hauwezi kupitiwa katika suala hili. Mwanasayansi asiyeiga
mafanikio ya Michael-Angelo au Einstein ni mwanasayansi wa wastani.
Ustahimilivu na kujitolea kwa Florence Nightingale ni sifa nzuri za
muuguzi.
Sasa tunaishi katika jamii ya kimataifa ambayo imekua nadhifu na
iliyobadilika kutokana na mchanganyiko wa wageni, kila mmoja akiwa na
lugha yake, tamaduni na karama za kipekee. Zaidi ya hayo, wachache wetu
kwa sasa tunaishi maisha yetu yote katika mji au kijiji chetu. Kwa hiyo,
kujua kuhusu nchi nyingine na watu kunakuwa muhimu zaidi. Kupata maarifa
ya maeneo na watu mbalimbali. Kujua kitu kuwahusu kutoka kwa vitabu,
ikiwezekana hata kujifunza lugha zao, hufanya njia ya urafiki iwe rahisi
zaidi. Tamaa ya kuwa marafiki na raia wengine, badala ya kuwaangalia kwa
tahadhari kama "mashetani wa kigeni," ni tabia ya mtu wa kisasa.
Mtu aliyesafishwa ni yule ambaye ana nidhamu kiakili na anatafuta maisha
kamili na yenye kuridhisha kiakili.
Mtazamo wa kimapokeo wa elimu ulikuwa kwamba watoto wanapaswa kuwa
washiriki wasio na shughuli. Walimu wao walikuwa na udhibiti usio na
kikomo juu yao. Walipaswa kufinyangwa katika muundo fulani kwa elimu
rasmi, na kuibuka kama wahitimu wa shule waliojaa ukweli na ole wa
kasuku ambao mara nyingi walikuwa wamejifunza kwa kumbukumbu. Mara
nyingi, hakuna jambo lolote kati ya mambo hayo lililokuwa na uhusiano
wowote na maisha halisi. Watoto walifundishwa kuyaloweka kama sifongo
inavyoloweka maji. Katika karne ya kumi na nane, Addison alionyesha kwa
usahihi mtazamo huu. "Elimu ni kwa roho jinsi uchongaji ulivyo kwa jiwe
la marumaru," alisema.
Ingawa hazina fulani ya maarifa ni lazima ijifunze kwa sababu za
mitihani na kwa hakika kama msingi wa maisha ya kila siku, mitazamo kama
hiyo kuhusu ufundishaji imebadilika sana katika miaka ya hivi karibuni.
Ukweli kama huo sio tena "kuwa wote" na "kumaliza yote" katika ulimwengu
wa leo. Kila kijana anachukuliwa kama mtu binafsi badala ya nambari
katika programu ya kompyuta. Lengo la mwalimu ni kusaidia kila mtoto
kufikia uwezo wake wa juu. Atahitaji kufundishwa jinsi ya kujibu na
kushiriki katika shughuli za kujifunza. Ni lazima pia ashirikiane na
mwalimu ili kuhakikisha kwamba kila anachofanya kinalenga kuboresha
maisha yake na kupata udhibiti wa mazingira yake. Kwa hiyo, mambo ya leo
na masomo ni ya pili kwa maendeleo ya utu mzima wa mtoto. Kwa hivyo,
siku hizi kozi hujumuisha wigo mpana zaidi, kuanzia masuala ya kiufundi
na kiutendaji hadi matukio ya sasa na biashara.
Kujifunza kwa makusudi kunapewa uzito mkubwa linapokuja suala la kuvutia
umakini wa mtoto. Hii inajumuisha kazi mbalimbali za vitendo kwa
mwanafunzi. Kazi lazima iwe ya aina mbalimbali kwa sababu ikiwa kijana
anashiriki katika shughuli moja kwa muda mrefu, atakuwa na kuchoka. Nia
yake haijachochewa, na hajifunzi ustadi unaohitajika.
Mtazamo mpya unahitaji mbinu mpya. Njia iliyoheshimiwa wakati ya
kufundisha kwa mdomo bado inafanywa, lakini si kwa kiwango sawa. Mwalimu
lazima aongee, lakini watoto wanahimizwa kuzungumza, kuuliza maswali, na
kushiriki katika mijadala. Mwalimu hutumia zana mbalimbali za mitambo
ili kumsaidia katika kazi yake ya mdomo. Maabara za lugha, ambamo watoto
wanaweza kusikiliza na kurekodi hotuba sahihi katika lugha ya kigeni,
hutumika sana. Rekodi za kanda za mashairi, fasihi na michezo huamsha
shauku ya mtoto katika masomo haya na kukuza shauku kwao.
Maneno lazima yaongezeke na usaidizi muhimu wa kuona. Ikiwa mtoto wa
Uingereza ambaye hajawahi kuzuru Asia ya Kusini-Mashariki ataona picha
za mashamba ya mpunga ya Malaysia au bandari ya Singapore, atakuwa na
ufahamu bora wa eneo hilo. Ikiwa mtoto wa Malaysia anaweza kuona picha
za eneo la uchimbaji wa makaa ya mawe-nyeusi, jiografia ya Uingereza
itakuwa hai kwa ajili yake. Masomo mengi, kama vile anatomia, sayansi,
na kemia, yanaeleweka vyema kwa kutumia michoro na chati. Vipande vya
filamu, ambavyo huruhusu watoto kuchukua habari kwa haraka zaidi kuliko
kusoma kitabu, pia huajiriwa sana.
Ni jambo moja kueleza jinsi mche hukua na kuwa mmea kukomaa. Ni tukio la
nguvu zaidi kuishuhudia kwenye picha ya filamu kwa kutumia kamera ya
muda, ambapo ukuaji katika wiki nyingi unaweza kuonekana baada ya dakika
kumi. Vielelezo vya kuona pia hutumiwa katika hisabati. Matatizo
yanaweza 'kuelezwa,' na vifaa vya 'Cusenaire' vinajumuisha miundo ya
vipimo na vizuizi. Yote haya yanampa mwanafunzi habari zaidi kuliko
kitabu kavu.
Masomo ya ubunifu kama vile ufundi, muziki, maigizo, na utengenezaji wa
miti yanathaminiwa sana katika elimu ya kisasa. Kazi ya vitendo ni
utaratibu wa siku, na bidhaa ya mwisho hutumiwa kupima maendeleo ya
mtoto.
Mwili na akili zote zimejumuishwa katika elimu ya kisasa. Mtoto anapaswa
kuwa na uwezo wa kujieleza na kuwa na njia ya kufanya hivyo. Matokeo
yake, shule zote hufundisha elimu ya viungo na michezo mbalimbali. Wengi
wao hutoa masomo ya kuogelea. Shughuli za ziada pia zinaonekana kuwa
muhimu. Kwa hiyo, safari za kwenda kwenye majumba ya makumbusho, majumba
ya sanaa, kumbi za sinema, na michezo ya umma hupangwa. Tumetoka mbali
sana na siku ambazo R tatu au classics zilikuwa muhimu sana shuleni.
Lengo sasa ni kumfundisha mtoto jinsi ya kuishi na kuishi naye. Kama
ilivyo kwa dhana zote mpya, ni wakati tu ndio utaamua ikiwa mtoto, na
kwa hivyo mwanaume, amefaidika.
| Waislamu husoma kitabu kipi cha dini? | {
"text": [
"Korani"
]
} |
4869_swa | KUSOMA, KUFUNDISHA NA UBORESHAJI
Kumekuwa na uhusiano wa moja kwa moja kati ya usomaji na uboreshaji kwa
kuwa washiriki wa ustaarabu wa mapema walitumia maandishi ya msingi ya
maandishi ili kuwasilisha mawazo, tamaa na ndoto zao. Neno 'uboreshaji'
lazima lipanzwe ili kukumbatia zaidi ya 'tabia bora' kwa madhumuni haya.
La sivyo, kitabu cha adabu kitakuwa ni usomaji pekee unaohitajika ili
kukuza mtu 'aliyesafishwa'! Uboreshaji, kwa upande mwingine, ni
mchanganyiko wa utamaduni na ustaarabu kwa maana pana. Sifa hizi
hutofautisha mwanadamu na wanyama, na lazima tuchunguze athari za kusoma
kwenye ukuzaji wa sifa hizi.
Sifa ya kwanza ya mtu aliyeelimika ni kiwango cha juu cha maadili ya
kibinafsi na kutokuwa na ubinafsi. Ana deni kubwa la haya kwa vitabu vya
dini yake. Iwe ni Biblia ya Kikristo, Korani ya Kiislamu, Upanishads wa
Kihindu, Falsafa ya Buddha, au Confucius' Confucius' Confucius'
Confucius' Confucius' Confucius' Confucius' Confucius Confucius'
Confucius Confucius Riwaya kama hizo hukazia ndani yake thamani na
vilevile maisha ya familia. fadhila za uaminifu, maelewano na uadilifu.
Hata hivyo, fasihi bora zaidi ya kilimwengu humsaidia kufikia mradi
huohuo. Msomaji atavutiwa na kuvutiwa na kutokuwa na hatia kwa Ophelia
na heshima ya Sydney.
Kusudi la msiba wa Wagiriki lilikuwa kuibua 'Catharsis,' au kuondoa
hisia kati ya wasikilizaji, hasa zile za 'huruma na woga.' Hata hivyo,
msomaji wa kawaida hugundua kwamba maandishi yote mazuri yana matokeo ya
manufaa kwa upande wake wa kihisia. Riwaya nzuri inaweza kutoa raha
nyingi za kihemko kwani huturuhusu kuzama kabisa katika maisha ya shujaa
au shujaa. Ushairi, drama, na kitabu, kwa mfano, vyote vina tokeo
lisilopingika la kusitawisha hali yetu ya kihisia-moyo.
Kwa upande mwingine, mtu 'aliyesoma' ndiye 'aliyesafishwa' kwa watu
wengi, mtu ambaye akili yake imekuzwa kupitia kusoma fasihi ya werevu.
Mwanafikra wazi na mwenye akili timamu anadaiwa sana na masomo yake ya
shule, na zaidi sana kwa kupenda kusoma ambako elimu hii ilianzisha.
Kusoma hukoma kuwa chombo cha mtoto cha kufaulu mtihani au kupata
taaluma, na inakuwa kazi ya kusisimua ya maisha ya watu wazima.
Watu lazima 'wawe na ufahamu wa kutosha' ili kuishi maisha ya
kitamaduni, na usomaji wa kina una manufaa ya ziada ya kuwasilisha
taarifa muhimu za jumla. Kwa hiyo, mtu anayesoma vizuri anawezeshwa
vyema kuishi katika jamii huku pia akisafiri kwa faida nje yake. Taarifa
kama hizo zinaweza kupatikana katika maeneo mbalimbali, kuanzia kwenye
magazeti na majarida hadi juzuu kadhaa za fasihi za kitaalamu zisizo za
uwongo zinazopatikana.
Ukuzaji wa upendo wa lugha kwa ajili yake ni faida ya ziada ya usomaji
mzuri. Mtindo, taswira, na lugha ya kitamathali, angahewa ya nathari na
ushairi, nguvu ya kihisia, na maudhui ya kiakili Shughuli zote hizi
hutia uthamini wa uzuri, ambao ni alama ya mtu aliyestaarabika ipasavyo.
Hakuna msomaji wa fasihi nzuri anayeweza kuepuka kuathiriwa na mitazamo
ya maisha inayoonyeshwa na wahusika ndani yake, wawe wanafamilia,
wanajamii au watu wa taifa. Yeye hulinganisha kila mara anachopata na
itikadi yake mwenyewe, na kwa kuichanganua, anaisafisha. Sio lazima
tujaribu kutenda kama wahusika katika riwaya, lakini tunaweza kujifunza
kutoka kwao.
Walakini, tuna hamu ya asili ya kuiga maisha yetu kulingana na maisha ya
wanaume na wanawake wakuu, kwa kadiri tuwezavyo. Umuhimu wa kusoma
wasifu hauwezi kupitiwa katika suala hili. Mwanasayansi asiyeiga
mafanikio ya Michael-Angelo au Einstein ni mwanasayansi wa wastani.
Ustahimilivu na kujitolea kwa Florence Nightingale ni sifa nzuri za
muuguzi.
Sasa tunaishi katika jamii ya kimataifa ambayo imekua nadhifu na
iliyobadilika kutokana na mchanganyiko wa wageni, kila mmoja akiwa na
lugha yake, tamaduni na karama za kipekee. Zaidi ya hayo, wachache wetu
kwa sasa tunaishi maisha yetu yote katika mji au kijiji chetu. Kwa hiyo,
kujua kuhusu nchi nyingine na watu kunakuwa muhimu zaidi. Kupata maarifa
ya maeneo na watu mbalimbali. Kujua kitu kuwahusu kutoka kwa vitabu,
ikiwezekana hata kujifunza lugha zao, hufanya njia ya urafiki iwe rahisi
zaidi. Tamaa ya kuwa marafiki na raia wengine, badala ya kuwaangalia kwa
tahadhari kama "mashetani wa kigeni," ni tabia ya mtu wa kisasa.
Mtu aliyesafishwa ni yule ambaye ana nidhamu kiakili na anatafuta maisha
kamili na yenye kuridhisha kiakili.
Mtazamo wa kimapokeo wa elimu ulikuwa kwamba watoto wanapaswa kuwa
washiriki wasio na shughuli. Walimu wao walikuwa na udhibiti usio na
kikomo juu yao. Walipaswa kufinyangwa katika muundo fulani kwa elimu
rasmi, na kuibuka kama wahitimu wa shule waliojaa ukweli na ole wa
kasuku ambao mara nyingi walikuwa wamejifunza kwa kumbukumbu. Mara
nyingi, hakuna jambo lolote kati ya mambo hayo lililokuwa na uhusiano
wowote na maisha halisi. Watoto walifundishwa kuyaloweka kama sifongo
inavyoloweka maji. Katika karne ya kumi na nane, Addison alionyesha kwa
usahihi mtazamo huu. "Elimu ni kwa roho jinsi uchongaji ulivyo kwa jiwe
la marumaru," alisema.
Ingawa hazina fulani ya maarifa ni lazima ijifunze kwa sababu za
mitihani na kwa hakika kama msingi wa maisha ya kila siku, mitazamo kama
hiyo kuhusu ufundishaji imebadilika sana katika miaka ya hivi karibuni.
Ukweli kama huo sio tena "kuwa wote" na "kumaliza yote" katika ulimwengu
wa leo. Kila kijana anachukuliwa kama mtu binafsi badala ya nambari
katika programu ya kompyuta. Lengo la mwalimu ni kusaidia kila mtoto
kufikia uwezo wake wa juu. Atahitaji kufundishwa jinsi ya kujibu na
kushiriki katika shughuli za kujifunza. Ni lazima pia ashirikiane na
mwalimu ili kuhakikisha kwamba kila anachofanya kinalenga kuboresha
maisha yake na kupata udhibiti wa mazingira yake. Kwa hiyo, mambo ya leo
na masomo ni ya pili kwa maendeleo ya utu mzima wa mtoto. Kwa hivyo,
siku hizi kozi hujumuisha wigo mpana zaidi, kuanzia masuala ya kiufundi
na kiutendaji hadi matukio ya sasa na biashara.
Kujifunza kwa makusudi kunapewa uzito mkubwa linapokuja suala la kuvutia
umakini wa mtoto. Hii inajumuisha kazi mbalimbali za vitendo kwa
mwanafunzi. Kazi lazima iwe ya aina mbalimbali kwa sababu ikiwa kijana
anashiriki katika shughuli moja kwa muda mrefu, atakuwa na kuchoka. Nia
yake haijachochewa, na hajifunzi ustadi unaohitajika.
Mtazamo mpya unahitaji mbinu mpya. Njia iliyoheshimiwa wakati ya
kufundisha kwa mdomo bado inafanywa, lakini si kwa kiwango sawa. Mwalimu
lazima aongee, lakini watoto wanahimizwa kuzungumza, kuuliza maswali, na
kushiriki katika mijadala. Mwalimu hutumia zana mbalimbali za mitambo
ili kumsaidia katika kazi yake ya mdomo. Maabara za lugha, ambamo watoto
wanaweza kusikiliza na kurekodi hotuba sahihi katika lugha ya kigeni,
hutumika sana. Rekodi za kanda za mashairi, fasihi na michezo huamsha
shauku ya mtoto katika masomo haya na kukuza shauku kwao.
Maneno lazima yaongezeke na usaidizi muhimu wa kuona. Ikiwa mtoto wa
Uingereza ambaye hajawahi kuzuru Asia ya Kusini-Mashariki ataona picha
za mashamba ya mpunga ya Malaysia au bandari ya Singapore, atakuwa na
ufahamu bora wa eneo hilo. Ikiwa mtoto wa Malaysia anaweza kuona picha
za eneo la uchimbaji wa makaa ya mawe-nyeusi, jiografia ya Uingereza
itakuwa hai kwa ajili yake. Masomo mengi, kama vile anatomia, sayansi,
na kemia, yanaeleweka vyema kwa kutumia michoro na chati. Vipande vya
filamu, ambavyo huruhusu watoto kuchukua habari kwa haraka zaidi kuliko
kusoma kitabu, pia huajiriwa sana.
Ni jambo moja kueleza jinsi mche hukua na kuwa mmea kukomaa. Ni tukio la
nguvu zaidi kuishuhudia kwenye picha ya filamu kwa kutumia kamera ya
muda, ambapo ukuaji katika wiki nyingi unaweza kuonekana baada ya dakika
kumi. Vielelezo vya kuona pia hutumiwa katika hisabati. Matatizo
yanaweza 'kuelezwa,' na vifaa vya 'Cusenaire' vinajumuisha miundo ya
vipimo na vizuizi. Yote haya yanampa mwanafunzi habari zaidi kuliko
kitabu kavu.
Masomo ya ubunifu kama vile ufundi, muziki, maigizo, na utengenezaji wa
miti yanathaminiwa sana katika elimu ya kisasa. Kazi ya vitendo ni
utaratibu wa siku, na bidhaa ya mwisho hutumiwa kupima maendeleo ya
mtoto.
Mwili na akili zote zimejumuishwa katika elimu ya kisasa. Mtoto anapaswa
kuwa na uwezo wa kujieleza na kuwa na njia ya kufanya hivyo. Matokeo
yake, shule zote hufundisha elimu ya viungo na michezo mbalimbali. Wengi
wao hutoa masomo ya kuogelea. Shughuli za ziada pia zinaonekana kuwa
muhimu. Kwa hiyo, safari za kwenda kwenye majumba ya makumbusho, majumba
ya sanaa, kumbi za sinema, na michezo ya umma hupangwa. Tumetoka mbali
sana na siku ambazo R tatu au classics zilikuwa muhimu sana shuleni.
Lengo sasa ni kumfundisha mtoto jinsi ya kuishi na kuishi naye. Kama
ilivyo kwa dhana zote mpya, ni wakati tu ndio utaamua ikiwa mtoto, na
kwa hivyo mwanaume, amefaidika.
| Kusudi la msiba wa Wagiriki lilikuwa kuibua nini? | {
"text": [
"Catharsis"
]
} |
4869_swa | KUSOMA, KUFUNDISHA NA UBORESHAJI
Kumekuwa na uhusiano wa moja kwa moja kati ya usomaji na uboreshaji kwa
kuwa washiriki wa ustaarabu wa mapema walitumia maandishi ya msingi ya
maandishi ili kuwasilisha mawazo, tamaa na ndoto zao. Neno 'uboreshaji'
lazima lipanzwe ili kukumbatia zaidi ya 'tabia bora' kwa madhumuni haya.
La sivyo, kitabu cha adabu kitakuwa ni usomaji pekee unaohitajika ili
kukuza mtu 'aliyesafishwa'! Uboreshaji, kwa upande mwingine, ni
mchanganyiko wa utamaduni na ustaarabu kwa maana pana. Sifa hizi
hutofautisha mwanadamu na wanyama, na lazima tuchunguze athari za kusoma
kwenye ukuzaji wa sifa hizi.
Sifa ya kwanza ya mtu aliyeelimika ni kiwango cha juu cha maadili ya
kibinafsi na kutokuwa na ubinafsi. Ana deni kubwa la haya kwa vitabu vya
dini yake. Iwe ni Biblia ya Kikristo, Korani ya Kiislamu, Upanishads wa
Kihindu, Falsafa ya Buddha, au Confucius' Confucius' Confucius'
Confucius' Confucius' Confucius' Confucius' Confucius Confucius'
Confucius Confucius Riwaya kama hizo hukazia ndani yake thamani na
vilevile maisha ya familia. fadhila za uaminifu, maelewano na uadilifu.
Hata hivyo, fasihi bora zaidi ya kilimwengu humsaidia kufikia mradi
huohuo. Msomaji atavutiwa na kuvutiwa na kutokuwa na hatia kwa Ophelia
na heshima ya Sydney.
Kusudi la msiba wa Wagiriki lilikuwa kuibua 'Catharsis,' au kuondoa
hisia kati ya wasikilizaji, hasa zile za 'huruma na woga.' Hata hivyo,
msomaji wa kawaida hugundua kwamba maandishi yote mazuri yana matokeo ya
manufaa kwa upande wake wa kihisia. Riwaya nzuri inaweza kutoa raha
nyingi za kihemko kwani huturuhusu kuzama kabisa katika maisha ya shujaa
au shujaa. Ushairi, drama, na kitabu, kwa mfano, vyote vina tokeo
lisilopingika la kusitawisha hali yetu ya kihisia-moyo.
Kwa upande mwingine, mtu 'aliyesoma' ndiye 'aliyesafishwa' kwa watu
wengi, mtu ambaye akili yake imekuzwa kupitia kusoma fasihi ya werevu.
Mwanafikra wazi na mwenye akili timamu anadaiwa sana na masomo yake ya
shule, na zaidi sana kwa kupenda kusoma ambako elimu hii ilianzisha.
Kusoma hukoma kuwa chombo cha mtoto cha kufaulu mtihani au kupata
taaluma, na inakuwa kazi ya kusisimua ya maisha ya watu wazima.
Watu lazima 'wawe na ufahamu wa kutosha' ili kuishi maisha ya
kitamaduni, na usomaji wa kina una manufaa ya ziada ya kuwasilisha
taarifa muhimu za jumla. Kwa hiyo, mtu anayesoma vizuri anawezeshwa
vyema kuishi katika jamii huku pia akisafiri kwa faida nje yake. Taarifa
kama hizo zinaweza kupatikana katika maeneo mbalimbali, kuanzia kwenye
magazeti na majarida hadi juzuu kadhaa za fasihi za kitaalamu zisizo za
uwongo zinazopatikana.
Ukuzaji wa upendo wa lugha kwa ajili yake ni faida ya ziada ya usomaji
mzuri. Mtindo, taswira, na lugha ya kitamathali, angahewa ya nathari na
ushairi, nguvu ya kihisia, na maudhui ya kiakili Shughuli zote hizi
hutia uthamini wa uzuri, ambao ni alama ya mtu aliyestaarabika ipasavyo.
Hakuna msomaji wa fasihi nzuri anayeweza kuepuka kuathiriwa na mitazamo
ya maisha inayoonyeshwa na wahusika ndani yake, wawe wanafamilia,
wanajamii au watu wa taifa. Yeye hulinganisha kila mara anachopata na
itikadi yake mwenyewe, na kwa kuichanganua, anaisafisha. Sio lazima
tujaribu kutenda kama wahusika katika riwaya, lakini tunaweza kujifunza
kutoka kwao.
Walakini, tuna hamu ya asili ya kuiga maisha yetu kulingana na maisha ya
wanaume na wanawake wakuu, kwa kadiri tuwezavyo. Umuhimu wa kusoma
wasifu hauwezi kupitiwa katika suala hili. Mwanasayansi asiyeiga
mafanikio ya Michael-Angelo au Einstein ni mwanasayansi wa wastani.
Ustahimilivu na kujitolea kwa Florence Nightingale ni sifa nzuri za
muuguzi.
Sasa tunaishi katika jamii ya kimataifa ambayo imekua nadhifu na
iliyobadilika kutokana na mchanganyiko wa wageni, kila mmoja akiwa na
lugha yake, tamaduni na karama za kipekee. Zaidi ya hayo, wachache wetu
kwa sasa tunaishi maisha yetu yote katika mji au kijiji chetu. Kwa hiyo,
kujua kuhusu nchi nyingine na watu kunakuwa muhimu zaidi. Kupata maarifa
ya maeneo na watu mbalimbali. Kujua kitu kuwahusu kutoka kwa vitabu,
ikiwezekana hata kujifunza lugha zao, hufanya njia ya urafiki iwe rahisi
zaidi. Tamaa ya kuwa marafiki na raia wengine, badala ya kuwaangalia kwa
tahadhari kama "mashetani wa kigeni," ni tabia ya mtu wa kisasa.
Mtu aliyesafishwa ni yule ambaye ana nidhamu kiakili na anatafuta maisha
kamili na yenye kuridhisha kiakili.
Mtazamo wa kimapokeo wa elimu ulikuwa kwamba watoto wanapaswa kuwa
washiriki wasio na shughuli. Walimu wao walikuwa na udhibiti usio na
kikomo juu yao. Walipaswa kufinyangwa katika muundo fulani kwa elimu
rasmi, na kuibuka kama wahitimu wa shule waliojaa ukweli na ole wa
kasuku ambao mara nyingi walikuwa wamejifunza kwa kumbukumbu. Mara
nyingi, hakuna jambo lolote kati ya mambo hayo lililokuwa na uhusiano
wowote na maisha halisi. Watoto walifundishwa kuyaloweka kama sifongo
inavyoloweka maji. Katika karne ya kumi na nane, Addison alionyesha kwa
usahihi mtazamo huu. "Elimu ni kwa roho jinsi uchongaji ulivyo kwa jiwe
la marumaru," alisema.
Ingawa hazina fulani ya maarifa ni lazima ijifunze kwa sababu za
mitihani na kwa hakika kama msingi wa maisha ya kila siku, mitazamo kama
hiyo kuhusu ufundishaji imebadilika sana katika miaka ya hivi karibuni.
Ukweli kama huo sio tena "kuwa wote" na "kumaliza yote" katika ulimwengu
wa leo. Kila kijana anachukuliwa kama mtu binafsi badala ya nambari
katika programu ya kompyuta. Lengo la mwalimu ni kusaidia kila mtoto
kufikia uwezo wake wa juu. Atahitaji kufundishwa jinsi ya kujibu na
kushiriki katika shughuli za kujifunza. Ni lazima pia ashirikiane na
mwalimu ili kuhakikisha kwamba kila anachofanya kinalenga kuboresha
maisha yake na kupata udhibiti wa mazingira yake. Kwa hiyo, mambo ya leo
na masomo ni ya pili kwa maendeleo ya utu mzima wa mtoto. Kwa hivyo,
siku hizi kozi hujumuisha wigo mpana zaidi, kuanzia masuala ya kiufundi
na kiutendaji hadi matukio ya sasa na biashara.
Kujifunza kwa makusudi kunapewa uzito mkubwa linapokuja suala la kuvutia
umakini wa mtoto. Hii inajumuisha kazi mbalimbali za vitendo kwa
mwanafunzi. Kazi lazima iwe ya aina mbalimbali kwa sababu ikiwa kijana
anashiriki katika shughuli moja kwa muda mrefu, atakuwa na kuchoka. Nia
yake haijachochewa, na hajifunzi ustadi unaohitajika.
Mtazamo mpya unahitaji mbinu mpya. Njia iliyoheshimiwa wakati ya
kufundisha kwa mdomo bado inafanywa, lakini si kwa kiwango sawa. Mwalimu
lazima aongee, lakini watoto wanahimizwa kuzungumza, kuuliza maswali, na
kushiriki katika mijadala. Mwalimu hutumia zana mbalimbali za mitambo
ili kumsaidia katika kazi yake ya mdomo. Maabara za lugha, ambamo watoto
wanaweza kusikiliza na kurekodi hotuba sahihi katika lugha ya kigeni,
hutumika sana. Rekodi za kanda za mashairi, fasihi na michezo huamsha
shauku ya mtoto katika masomo haya na kukuza shauku kwao.
Maneno lazima yaongezeke na usaidizi muhimu wa kuona. Ikiwa mtoto wa
Uingereza ambaye hajawahi kuzuru Asia ya Kusini-Mashariki ataona picha
za mashamba ya mpunga ya Malaysia au bandari ya Singapore, atakuwa na
ufahamu bora wa eneo hilo. Ikiwa mtoto wa Malaysia anaweza kuona picha
za eneo la uchimbaji wa makaa ya mawe-nyeusi, jiografia ya Uingereza
itakuwa hai kwa ajili yake. Masomo mengi, kama vile anatomia, sayansi,
na kemia, yanaeleweka vyema kwa kutumia michoro na chati. Vipande vya
filamu, ambavyo huruhusu watoto kuchukua habari kwa haraka zaidi kuliko
kusoma kitabu, pia huajiriwa sana.
Ni jambo moja kueleza jinsi mche hukua na kuwa mmea kukomaa. Ni tukio la
nguvu zaidi kuishuhudia kwenye picha ya filamu kwa kutumia kamera ya
muda, ambapo ukuaji katika wiki nyingi unaweza kuonekana baada ya dakika
kumi. Vielelezo vya kuona pia hutumiwa katika hisabati. Matatizo
yanaweza 'kuelezwa,' na vifaa vya 'Cusenaire' vinajumuisha miundo ya
vipimo na vizuizi. Yote haya yanampa mwanafunzi habari zaidi kuliko
kitabu kavu.
Masomo ya ubunifu kama vile ufundi, muziki, maigizo, na utengenezaji wa
miti yanathaminiwa sana katika elimu ya kisasa. Kazi ya vitendo ni
utaratibu wa siku, na bidhaa ya mwisho hutumiwa kupima maendeleo ya
mtoto.
Mwili na akili zote zimejumuishwa katika elimu ya kisasa. Mtoto anapaswa
kuwa na uwezo wa kujieleza na kuwa na njia ya kufanya hivyo. Matokeo
yake, shule zote hufundisha elimu ya viungo na michezo mbalimbali. Wengi
wao hutoa masomo ya kuogelea. Shughuli za ziada pia zinaonekana kuwa
muhimu. Kwa hiyo, safari za kwenda kwenye majumba ya makumbusho, majumba
ya sanaa, kumbi za sinema, na michezo ya umma hupangwa. Tumetoka mbali
sana na siku ambazo R tatu au classics zilikuwa muhimu sana shuleni.
Lengo sasa ni kumfundisha mtoto jinsi ya kuishi na kuishi naye. Kama
ilivyo kwa dhana zote mpya, ni wakati tu ndio utaamua ikiwa mtoto, na
kwa hivyo mwanaume, amefaidika.
| Mtu wa aina gani ana akili iliyokuzwa kupitia kusoma fasihi ya werevu? | {
"text": [
"Aliyesoma"
]
} |
4869_swa | KUSOMA, KUFUNDISHA NA UBORESHAJI
Kumekuwa na uhusiano wa moja kwa moja kati ya usomaji na uboreshaji kwa
kuwa washiriki wa ustaarabu wa mapema walitumia maandishi ya msingi ya
maandishi ili kuwasilisha mawazo, tamaa na ndoto zao. Neno 'uboreshaji'
lazima lipanzwe ili kukumbatia zaidi ya 'tabia bora' kwa madhumuni haya.
La sivyo, kitabu cha adabu kitakuwa ni usomaji pekee unaohitajika ili
kukuza mtu 'aliyesafishwa'! Uboreshaji, kwa upande mwingine, ni
mchanganyiko wa utamaduni na ustaarabu kwa maana pana. Sifa hizi
hutofautisha mwanadamu na wanyama, na lazima tuchunguze athari za kusoma
kwenye ukuzaji wa sifa hizi.
Sifa ya kwanza ya mtu aliyeelimika ni kiwango cha juu cha maadili ya
kibinafsi na kutokuwa na ubinafsi. Ana deni kubwa la haya kwa vitabu vya
dini yake. Iwe ni Biblia ya Kikristo, Korani ya Kiislamu, Upanishads wa
Kihindu, Falsafa ya Buddha, au Confucius' Confucius' Confucius'
Confucius' Confucius' Confucius' Confucius' Confucius Confucius'
Confucius Confucius Riwaya kama hizo hukazia ndani yake thamani na
vilevile maisha ya familia. fadhila za uaminifu, maelewano na uadilifu.
Hata hivyo, fasihi bora zaidi ya kilimwengu humsaidia kufikia mradi
huohuo. Msomaji atavutiwa na kuvutiwa na kutokuwa na hatia kwa Ophelia
na heshima ya Sydney.
Kusudi la msiba wa Wagiriki lilikuwa kuibua 'Catharsis,' au kuondoa
hisia kati ya wasikilizaji, hasa zile za 'huruma na woga.' Hata hivyo,
msomaji wa kawaida hugundua kwamba maandishi yote mazuri yana matokeo ya
manufaa kwa upande wake wa kihisia. Riwaya nzuri inaweza kutoa raha
nyingi za kihemko kwani huturuhusu kuzama kabisa katika maisha ya shujaa
au shujaa. Ushairi, drama, na kitabu, kwa mfano, vyote vina tokeo
lisilopingika la kusitawisha hali yetu ya kihisia-moyo.
Kwa upande mwingine, mtu 'aliyesoma' ndiye 'aliyesafishwa' kwa watu
wengi, mtu ambaye akili yake imekuzwa kupitia kusoma fasihi ya werevu.
Mwanafikra wazi na mwenye akili timamu anadaiwa sana na masomo yake ya
shule, na zaidi sana kwa kupenda kusoma ambako elimu hii ilianzisha.
Kusoma hukoma kuwa chombo cha mtoto cha kufaulu mtihani au kupata
taaluma, na inakuwa kazi ya kusisimua ya maisha ya watu wazima.
Watu lazima 'wawe na ufahamu wa kutosha' ili kuishi maisha ya
kitamaduni, na usomaji wa kina una manufaa ya ziada ya kuwasilisha
taarifa muhimu za jumla. Kwa hiyo, mtu anayesoma vizuri anawezeshwa
vyema kuishi katika jamii huku pia akisafiri kwa faida nje yake. Taarifa
kama hizo zinaweza kupatikana katika maeneo mbalimbali, kuanzia kwenye
magazeti na majarida hadi juzuu kadhaa za fasihi za kitaalamu zisizo za
uwongo zinazopatikana.
Ukuzaji wa upendo wa lugha kwa ajili yake ni faida ya ziada ya usomaji
mzuri. Mtindo, taswira, na lugha ya kitamathali, angahewa ya nathari na
ushairi, nguvu ya kihisia, na maudhui ya kiakili Shughuli zote hizi
hutia uthamini wa uzuri, ambao ni alama ya mtu aliyestaarabika ipasavyo.
Hakuna msomaji wa fasihi nzuri anayeweza kuepuka kuathiriwa na mitazamo
ya maisha inayoonyeshwa na wahusika ndani yake, wawe wanafamilia,
wanajamii au watu wa taifa. Yeye hulinganisha kila mara anachopata na
itikadi yake mwenyewe, na kwa kuichanganua, anaisafisha. Sio lazima
tujaribu kutenda kama wahusika katika riwaya, lakini tunaweza kujifunza
kutoka kwao.
Walakini, tuna hamu ya asili ya kuiga maisha yetu kulingana na maisha ya
wanaume na wanawake wakuu, kwa kadiri tuwezavyo. Umuhimu wa kusoma
wasifu hauwezi kupitiwa katika suala hili. Mwanasayansi asiyeiga
mafanikio ya Michael-Angelo au Einstein ni mwanasayansi wa wastani.
Ustahimilivu na kujitolea kwa Florence Nightingale ni sifa nzuri za
muuguzi.
Sasa tunaishi katika jamii ya kimataifa ambayo imekua nadhifu na
iliyobadilika kutokana na mchanganyiko wa wageni, kila mmoja akiwa na
lugha yake, tamaduni na karama za kipekee. Zaidi ya hayo, wachache wetu
kwa sasa tunaishi maisha yetu yote katika mji au kijiji chetu. Kwa hiyo,
kujua kuhusu nchi nyingine na watu kunakuwa muhimu zaidi. Kupata maarifa
ya maeneo na watu mbalimbali. Kujua kitu kuwahusu kutoka kwa vitabu,
ikiwezekana hata kujifunza lugha zao, hufanya njia ya urafiki iwe rahisi
zaidi. Tamaa ya kuwa marafiki na raia wengine, badala ya kuwaangalia kwa
tahadhari kama "mashetani wa kigeni," ni tabia ya mtu wa kisasa.
Mtu aliyesafishwa ni yule ambaye ana nidhamu kiakili na anatafuta maisha
kamili na yenye kuridhisha kiakili.
Mtazamo wa kimapokeo wa elimu ulikuwa kwamba watoto wanapaswa kuwa
washiriki wasio na shughuli. Walimu wao walikuwa na udhibiti usio na
kikomo juu yao. Walipaswa kufinyangwa katika muundo fulani kwa elimu
rasmi, na kuibuka kama wahitimu wa shule waliojaa ukweli na ole wa
kasuku ambao mara nyingi walikuwa wamejifunza kwa kumbukumbu. Mara
nyingi, hakuna jambo lolote kati ya mambo hayo lililokuwa na uhusiano
wowote na maisha halisi. Watoto walifundishwa kuyaloweka kama sifongo
inavyoloweka maji. Katika karne ya kumi na nane, Addison alionyesha kwa
usahihi mtazamo huu. "Elimu ni kwa roho jinsi uchongaji ulivyo kwa jiwe
la marumaru," alisema.
Ingawa hazina fulani ya maarifa ni lazima ijifunze kwa sababu za
mitihani na kwa hakika kama msingi wa maisha ya kila siku, mitazamo kama
hiyo kuhusu ufundishaji imebadilika sana katika miaka ya hivi karibuni.
Ukweli kama huo sio tena "kuwa wote" na "kumaliza yote" katika ulimwengu
wa leo. Kila kijana anachukuliwa kama mtu binafsi badala ya nambari
katika programu ya kompyuta. Lengo la mwalimu ni kusaidia kila mtoto
kufikia uwezo wake wa juu. Atahitaji kufundishwa jinsi ya kujibu na
kushiriki katika shughuli za kujifunza. Ni lazima pia ashirikiane na
mwalimu ili kuhakikisha kwamba kila anachofanya kinalenga kuboresha
maisha yake na kupata udhibiti wa mazingira yake. Kwa hiyo, mambo ya leo
na masomo ni ya pili kwa maendeleo ya utu mzima wa mtoto. Kwa hivyo,
siku hizi kozi hujumuisha wigo mpana zaidi, kuanzia masuala ya kiufundi
na kiutendaji hadi matukio ya sasa na biashara.
Kujifunza kwa makusudi kunapewa uzito mkubwa linapokuja suala la kuvutia
umakini wa mtoto. Hii inajumuisha kazi mbalimbali za vitendo kwa
mwanafunzi. Kazi lazima iwe ya aina mbalimbali kwa sababu ikiwa kijana
anashiriki katika shughuli moja kwa muda mrefu, atakuwa na kuchoka. Nia
yake haijachochewa, na hajifunzi ustadi unaohitajika.
Mtazamo mpya unahitaji mbinu mpya. Njia iliyoheshimiwa wakati ya
kufundisha kwa mdomo bado inafanywa, lakini si kwa kiwango sawa. Mwalimu
lazima aongee, lakini watoto wanahimizwa kuzungumza, kuuliza maswali, na
kushiriki katika mijadala. Mwalimu hutumia zana mbalimbali za mitambo
ili kumsaidia katika kazi yake ya mdomo. Maabara za lugha, ambamo watoto
wanaweza kusikiliza na kurekodi hotuba sahihi katika lugha ya kigeni,
hutumika sana. Rekodi za kanda za mashairi, fasihi na michezo huamsha
shauku ya mtoto katika masomo haya na kukuza shauku kwao.
Maneno lazima yaongezeke na usaidizi muhimu wa kuona. Ikiwa mtoto wa
Uingereza ambaye hajawahi kuzuru Asia ya Kusini-Mashariki ataona picha
za mashamba ya mpunga ya Malaysia au bandari ya Singapore, atakuwa na
ufahamu bora wa eneo hilo. Ikiwa mtoto wa Malaysia anaweza kuona picha
za eneo la uchimbaji wa makaa ya mawe-nyeusi, jiografia ya Uingereza
itakuwa hai kwa ajili yake. Masomo mengi, kama vile anatomia, sayansi,
na kemia, yanaeleweka vyema kwa kutumia michoro na chati. Vipande vya
filamu, ambavyo huruhusu watoto kuchukua habari kwa haraka zaidi kuliko
kusoma kitabu, pia huajiriwa sana.
Ni jambo moja kueleza jinsi mche hukua na kuwa mmea kukomaa. Ni tukio la
nguvu zaidi kuishuhudia kwenye picha ya filamu kwa kutumia kamera ya
muda, ambapo ukuaji katika wiki nyingi unaweza kuonekana baada ya dakika
kumi. Vielelezo vya kuona pia hutumiwa katika hisabati. Matatizo
yanaweza 'kuelezwa,' na vifaa vya 'Cusenaire' vinajumuisha miundo ya
vipimo na vizuizi. Yote haya yanampa mwanafunzi habari zaidi kuliko
kitabu kavu.
Masomo ya ubunifu kama vile ufundi, muziki, maigizo, na utengenezaji wa
miti yanathaminiwa sana katika elimu ya kisasa. Kazi ya vitendo ni
utaratibu wa siku, na bidhaa ya mwisho hutumiwa kupima maendeleo ya
mtoto.
Mwili na akili zote zimejumuishwa katika elimu ya kisasa. Mtoto anapaswa
kuwa na uwezo wa kujieleza na kuwa na njia ya kufanya hivyo. Matokeo
yake, shule zote hufundisha elimu ya viungo na michezo mbalimbali. Wengi
wao hutoa masomo ya kuogelea. Shughuli za ziada pia zinaonekana kuwa
muhimu. Kwa hiyo, safari za kwenda kwenye majumba ya makumbusho, majumba
ya sanaa, kumbi za sinema, na michezo ya umma hupangwa. Tumetoka mbali
sana na siku ambazo R tatu au classics zilikuwa muhimu sana shuleni.
Lengo sasa ni kumfundisha mtoto jinsi ya kuishi na kuishi naye. Kama
ilivyo kwa dhana zote mpya, ni wakati tu ndio utaamua ikiwa mtoto, na
kwa hivyo mwanaume, amefaidika.
| Watu lazima 'wawe na nini ili waishi maisha ya kitamaduni? | {
"text": [
"ufahamu wa kutosha"
]
} |
4870_swa | MATUMIZI YA MPIRA NA UHIFADHI WA CHAKULA
Miche ya mpira, ambayo hukua kiasili nchini Brazili na Amerika Kusini,
ilitumwa Uingereza na Wickham mwaka wa 1887. Mimea midogo ya mpira
iliyositawishwa kutokana na mbegu hizo kwenye bustani maarufu ya Kew ya
London ilitumwa Sri Lanka na Singapore miezi miwili baadaye. Mimea
ilikua huko, haikuleta pesa tu na ustawi kwa Malaysia. Hii ni kwa sababu
uzalishaji wa mpira sasa ndio sekta muhimu zaidi ya Malaysia. Kwa
kuongezea, watengenezaji wa mpira ulimwenguni wanaweza kukidhi hitaji
kubwa la mpira katika karibu kila nyanja ya maisha. Raba, ya sintetiki
na inayotengenezwa na binadamu, kwa sasa inazalishwa kwa wingi kwa
kiwango kikubwa. Hii ni kusaidia katika kukidhi mahitaji haya na inaweza
hatimaye kunyakua hadhi ya mpira asilia kote ulimwenguni.
Mpira unakuwa mtumishi wa mwanadamu anayeweza kubadilika. Ni muhimu
katika nyumba yako. Redio na televisheni, na vilevile simu, pasi za
umeme, toasta, mashine za kukoboa kahawa, na cherehani, zote zinatia
ndani. Inatumika kuwasha kisafishaji na jokofu jikoni. Je! Kuna vitanda
vya mpira wa povu, na katika hali ya hewa ya baridi, nyumba ingekuwa
wapi bila chupa ya maji ya moto ya mpira?
Mpira hutumiwa kwa mambo kadhaa katika bustani, kutoka kwa mabomba ya
hose hadi viatu. Biskuti na wali. Hizi zinaonekana kuwa na uhusiano
wowote na mpira kwenye uso. Mpira, kwa upande mwingine, ni wajibu wa
polish ya juu kwenye nafaka za mchele. Koni ya emery na vitalu vya mpira
hutengeneza mashine ya kung'arisha mchele. Mchele huzunguka kati ya hizi
mbili, na uso uliosafishwa unapatikana kwa kuchanganya mpira na bodi ya
emery. Mara kwa mara sisi hutumia biskuti na 'brand' au jina la
mtengenezaji limeandikwa juu. Mifano ni pamoja na 'Glaxo' na
'Peakfrean.'
Juu ya uso wa nata wa unga unaotumiwa kutengeneza biskuti, stempu ya
chuma iliyochapishwa haitakuwa rahisi. Ilikuwa inaenda kushikamana!
Matokeo yake, karatasi nyembamba ya mpira huwekwa kati ya stamp na unga
wakati wa kupiga biskuti. Kama matokeo, kuki huchapishwa kama nakala ya
kaboni ya barua kupitia mpira. Makoti yetu ya mvua, yanayojulikana kama
Mackintoshed baada ya kampuni ya Manchester iitwayo 'Machintosh' ambayo
ilipata hati miliki ya kuchafua mpira mwaka wa 1846, yametengenezwa kwa
mpira. Iliundwa huko Birmingham na mtu anayeitwa 'Parkes.'
Maelfu ya mipira tofauti imetolewa kutoka kwa mpira, kutoka kwa mpira wa
ufukweni hadi mpira wa gofu, tangu Christopher Columbus alipoona wakazi
wa Haiti kwa mara ya kwanza wakifurahia michezo kwa kutumia mipira
iliyotengenezwa kwa ufizi wa mti wa mpira. Raba pia hutumika kwa fanicha
na vifaa vya mazoezi ya viungo nje ya nyumba. Inatumika kwenye sinema
kwa projekta na vifaa anuwai vya sinema. Inaweza kupatikana katika
matairi ya trekta, mashine za kukamulia, na wavunaji wa kuchanganya
kwenye shamba.
Wakati wa kusafiri, mpira hutumiwa. Inatumika katika ujenzi wa barabara
na lami, na vile vile ngazi za mabasi na tramu. Bila tairi ya nyumatiki,
iliyovumbuliwa na J.B. Dunlop huko Belfast, Ireland mnamo 1888,
kungekuwa na faraja kidogo katika magari. Matairi ya nyumatiki sasa
yanachukua asilimia 90 ya raba duniani, kutokana na kuongezeka kwa idadi
ya magari. Chemchemi zinazobeba mpira na mifumo ya kuziba mpira katika
mashirika ya ndege, meli na mitambo ya magari huboresha faraja ya
binadamu kwa kiasi kikubwa.
Tunapokuwa wagonjwa na kulazimika kwenda hospitalini, mpira upo kwa
ajili yetu. Inatumika kwa sakafu isiyo na sauti, matairi ya viti vya
magurudumu, na roller za mpira wa kitanda na troli kwa kuwa inachukua
mshtuko. Mpira hauingii maji.
Tangu nyakati za kale, wanaume wamehifadhi milo yao ili kuhifadhi mazao
kwa miezi ya majira ya baridi kali, kwa ajili ya kuuza tena, kwa ajili
ya kuhifadhi, na kwa ajili ya kuhama kutoka baharini hadi bara, ng’ambo,
au kuvuka nchi. Ili kufanya hivyo, walitegemea zaidi michakato ya asili
kama vile kukausha, kukausha, na kuchacha. Ingawa kuoka ndio njia ya
asili zaidi, wengine wameajiriwa kwa maelfu ya miaka. Uchachushaji wa
moja kwa moja wa vimiminika, kwa kawaida kwa kuongeza chachu,
haujadumisha tu bali pia umeboresha ubora wa vimiminika, na hivyo ndivyo
ilivyo kwa kuweka chumvi. Samaki na nyama zote zimehifadhiwa, na katika
hali nyingine zimeimarishwa, kwa kuvuta sigara. Moto kawaida hujengwa
kwa kuni za hickory, na maji ya asili hudhibitiwa na safu nyembamba ya
creosote ya kuni.
Majibu ya bakteria, ukungu, chachu, na vijidudu, ambavyo huchochea uozo,
hazikujulikana kikamilifu hadi hivi karibuni. Bila shaka, uchachushaji
fulani na ukungu huhitajika katika utengenezaji wa vyakula na vinywaji;
molds, kwa mfano, huajiriwa katika uzalishaji wa jibini. 'Mafanikio'
makubwa katika uhifadhi dhidi ya uozo yalikuja wakati wanasayansi
waligundua jinsi ya kukabiliana na vijidudu wanaoishi katika vyakula na
vinywaji vyote. Zaidi ya hayo, wale ambao hupitia mmenyuko wa kemikali
kwa muda ili kuzalisha chakula au kinywaji kisichovutia au chenye sumu.
Kuna njia tatu kuu.
Wakati uhifadhi wa muda mrefu ni muhimu, chakula kinaweza kuhifadhiwa
kwa baridi au kufungia kwa joto la chini sana. Hapo awali, hii
ilikamilishwa kwa kuweka mchanganyiko wa chumvi na barafu ndani ya
chombo; lakini, leo, kuhifadhi baridi ni biashara kuu, na friji ni
sayansi iliyoendelezwa vizuri. Njia hii inaweza kutumika kutibu
'upungufu wa maji mwilini,' kwani wazo ni sawa. Kusimamisha shughuli za
bakteria zinazohitaji joto la kawaida kwa athari za kemikali ni mojawapo
yao. Ndiyo maana mayai kavu hayawezi kutengenezwa tena, na ice cream
iliyoyeyuka haiwezi kugandishwa tena. Usindikaji wa joto ni njia ya pili
ya uharibifu, ambayo inaua microorganisms zote katika chakula na
vinywaji. Kabla ya kuweka bidhaa kwenye makopo yaliyofungwa kwa
hermetically, njia hii hutumiwa.
Baada ya kupoa na kabla ya kuweka mikebe, uangalifu mkubwa unatakiwa
kutoruhusu vyakula au vinywaji kushambuliwa tena. Njia ya tatu ni
kuhifadhi chakula kwa kuongeza kemikali zinazoua au kudhibiti vijidudu.
Huu ni mwendelezo wa njia za kawaida za salting, kuvuta sigara na
mishumaa. Utaratibu wa 'kufunga uzazi kwa baridi' unakadiriwa hatimaye
kuchukua nafasi ya wengi wa wengine. Hii ni sawa na mfiduo wa mionzi ya
ionizing ya vyakula.
Wateja leo wanatafuta zaidi ya kuhifadhi chakula tu, na kwa sababu hiyo,
mbinu zinazidi kuwa za kisasa. Mwanaume wa kisasa, na haswa mwanamke wa
kisasa, anatafuta ubora, uchumi na urahisi. Chakula cha jioni
'kilichopikwa' ni maarufu kwa sababu kinafaa. Bidhaa ambazo hazina
rangi, mwonekano mzuri, ladha asilia, umbile sahihi, na hazina kasoro
haziuzwi vizuri katika tamaduni za Magharibi, au 'Magharibi'.
| Ni nini imekuwa mtumishi wa mwanadamu | {
"text": [
"Mpira"
]
} |
4870_swa | MATUMIZI YA MPIRA NA UHIFADHI WA CHAKULA
Miche ya mpira, ambayo hukua kiasili nchini Brazili na Amerika Kusini,
ilitumwa Uingereza na Wickham mwaka wa 1887. Mimea midogo ya mpira
iliyositawishwa kutokana na mbegu hizo kwenye bustani maarufu ya Kew ya
London ilitumwa Sri Lanka na Singapore miezi miwili baadaye. Mimea
ilikua huko, haikuleta pesa tu na ustawi kwa Malaysia. Hii ni kwa sababu
uzalishaji wa mpira sasa ndio sekta muhimu zaidi ya Malaysia. Kwa
kuongezea, watengenezaji wa mpira ulimwenguni wanaweza kukidhi hitaji
kubwa la mpira katika karibu kila nyanja ya maisha. Raba, ya sintetiki
na inayotengenezwa na binadamu, kwa sasa inazalishwa kwa wingi kwa
kiwango kikubwa. Hii ni kusaidia katika kukidhi mahitaji haya na inaweza
hatimaye kunyakua hadhi ya mpira asilia kote ulimwenguni.
Mpira unakuwa mtumishi wa mwanadamu anayeweza kubadilika. Ni muhimu
katika nyumba yako. Redio na televisheni, na vilevile simu, pasi za
umeme, toasta, mashine za kukoboa kahawa, na cherehani, zote zinatia
ndani. Inatumika kuwasha kisafishaji na jokofu jikoni. Je! Kuna vitanda
vya mpira wa povu, na katika hali ya hewa ya baridi, nyumba ingekuwa
wapi bila chupa ya maji ya moto ya mpira?
Mpira hutumiwa kwa mambo kadhaa katika bustani, kutoka kwa mabomba ya
hose hadi viatu. Biskuti na wali. Hizi zinaonekana kuwa na uhusiano
wowote na mpira kwenye uso. Mpira, kwa upande mwingine, ni wajibu wa
polish ya juu kwenye nafaka za mchele. Koni ya emery na vitalu vya mpira
hutengeneza mashine ya kung'arisha mchele. Mchele huzunguka kati ya hizi
mbili, na uso uliosafishwa unapatikana kwa kuchanganya mpira na bodi ya
emery. Mara kwa mara sisi hutumia biskuti na 'brand' au jina la
mtengenezaji limeandikwa juu. Mifano ni pamoja na 'Glaxo' na
'Peakfrean.'
Juu ya uso wa nata wa unga unaotumiwa kutengeneza biskuti, stempu ya
chuma iliyochapishwa haitakuwa rahisi. Ilikuwa inaenda kushikamana!
Matokeo yake, karatasi nyembamba ya mpira huwekwa kati ya stamp na unga
wakati wa kupiga biskuti. Kama matokeo, kuki huchapishwa kama nakala ya
kaboni ya barua kupitia mpira. Makoti yetu ya mvua, yanayojulikana kama
Mackintoshed baada ya kampuni ya Manchester iitwayo 'Machintosh' ambayo
ilipata hati miliki ya kuchafua mpira mwaka wa 1846, yametengenezwa kwa
mpira. Iliundwa huko Birmingham na mtu anayeitwa 'Parkes.'
Maelfu ya mipira tofauti imetolewa kutoka kwa mpira, kutoka kwa mpira wa
ufukweni hadi mpira wa gofu, tangu Christopher Columbus alipoona wakazi
wa Haiti kwa mara ya kwanza wakifurahia michezo kwa kutumia mipira
iliyotengenezwa kwa ufizi wa mti wa mpira. Raba pia hutumika kwa fanicha
na vifaa vya mazoezi ya viungo nje ya nyumba. Inatumika kwenye sinema
kwa projekta na vifaa anuwai vya sinema. Inaweza kupatikana katika
matairi ya trekta, mashine za kukamulia, na wavunaji wa kuchanganya
kwenye shamba.
Wakati wa kusafiri, mpira hutumiwa. Inatumika katika ujenzi wa barabara
na lami, na vile vile ngazi za mabasi na tramu. Bila tairi ya nyumatiki,
iliyovumbuliwa na J.B. Dunlop huko Belfast, Ireland mnamo 1888,
kungekuwa na faraja kidogo katika magari. Matairi ya nyumatiki sasa
yanachukua asilimia 90 ya raba duniani, kutokana na kuongezeka kwa idadi
ya magari. Chemchemi zinazobeba mpira na mifumo ya kuziba mpira katika
mashirika ya ndege, meli na mitambo ya magari huboresha faraja ya
binadamu kwa kiasi kikubwa.
Tunapokuwa wagonjwa na kulazimika kwenda hospitalini, mpira upo kwa
ajili yetu. Inatumika kwa sakafu isiyo na sauti, matairi ya viti vya
magurudumu, na roller za mpira wa kitanda na troli kwa kuwa inachukua
mshtuko. Mpira hauingii maji.
Tangu nyakati za kale, wanaume wamehifadhi milo yao ili kuhifadhi mazao
kwa miezi ya majira ya baridi kali, kwa ajili ya kuuza tena, kwa ajili
ya kuhifadhi, na kwa ajili ya kuhama kutoka baharini hadi bara, ng’ambo,
au kuvuka nchi. Ili kufanya hivyo, walitegemea zaidi michakato ya asili
kama vile kukausha, kukausha, na kuchacha. Ingawa kuoka ndio njia ya
asili zaidi, wengine wameajiriwa kwa maelfu ya miaka. Uchachushaji wa
moja kwa moja wa vimiminika, kwa kawaida kwa kuongeza chachu,
haujadumisha tu bali pia umeboresha ubora wa vimiminika, na hivyo ndivyo
ilivyo kwa kuweka chumvi. Samaki na nyama zote zimehifadhiwa, na katika
hali nyingine zimeimarishwa, kwa kuvuta sigara. Moto kawaida hujengwa
kwa kuni za hickory, na maji ya asili hudhibitiwa na safu nyembamba ya
creosote ya kuni.
Majibu ya bakteria, ukungu, chachu, na vijidudu, ambavyo huchochea uozo,
hazikujulikana kikamilifu hadi hivi karibuni. Bila shaka, uchachushaji
fulani na ukungu huhitajika katika utengenezaji wa vyakula na vinywaji;
molds, kwa mfano, huajiriwa katika uzalishaji wa jibini. 'Mafanikio'
makubwa katika uhifadhi dhidi ya uozo yalikuja wakati wanasayansi
waligundua jinsi ya kukabiliana na vijidudu wanaoishi katika vyakula na
vinywaji vyote. Zaidi ya hayo, wale ambao hupitia mmenyuko wa kemikali
kwa muda ili kuzalisha chakula au kinywaji kisichovutia au chenye sumu.
Kuna njia tatu kuu.
Wakati uhifadhi wa muda mrefu ni muhimu, chakula kinaweza kuhifadhiwa
kwa baridi au kufungia kwa joto la chini sana. Hapo awali, hii
ilikamilishwa kwa kuweka mchanganyiko wa chumvi na barafu ndani ya
chombo; lakini, leo, kuhifadhi baridi ni biashara kuu, na friji ni
sayansi iliyoendelezwa vizuri. Njia hii inaweza kutumika kutibu
'upungufu wa maji mwilini,' kwani wazo ni sawa. Kusimamisha shughuli za
bakteria zinazohitaji joto la kawaida kwa athari za kemikali ni mojawapo
yao. Ndiyo maana mayai kavu hayawezi kutengenezwa tena, na ice cream
iliyoyeyuka haiwezi kugandishwa tena. Usindikaji wa joto ni njia ya pili
ya uharibifu, ambayo inaua microorganisms zote katika chakula na
vinywaji. Kabla ya kuweka bidhaa kwenye makopo yaliyofungwa kwa
hermetically, njia hii hutumiwa.
Baada ya kupoa na kabla ya kuweka mikebe, uangalifu mkubwa unatakiwa
kutoruhusu vyakula au vinywaji kushambuliwa tena. Njia ya tatu ni
kuhifadhi chakula kwa kuongeza kemikali zinazoua au kudhibiti vijidudu.
Huu ni mwendelezo wa njia za kawaida za salting, kuvuta sigara na
mishumaa. Utaratibu wa 'kufunga uzazi kwa baridi' unakadiriwa hatimaye
kuchukua nafasi ya wengi wa wengine. Hii ni sawa na mfiduo wa mionzi ya
ionizing ya vyakula.
Wateja leo wanatafuta zaidi ya kuhifadhi chakula tu, na kwa sababu hiyo,
mbinu zinazidi kuwa za kisasa. Mwanaume wa kisasa, na haswa mwanamke wa
kisasa, anatafuta ubora, uchumi na urahisi. Chakula cha jioni
'kilichopikwa' ni maarufu kwa sababu kinafaa. Bidhaa ambazo hazina
rangi, mwonekano mzuri, ladha asilia, umbile sahihi, na hazina kasoro
haziuzwi vizuri katika tamaduni za Magharibi, au 'Magharibi'.
| Mpira hutumiwa kwa ujenzi wa nini | {
"text": [
"Barabara"
]
} |
4870_swa | MATUMIZI YA MPIRA NA UHIFADHI WA CHAKULA
Miche ya mpira, ambayo hukua kiasili nchini Brazili na Amerika Kusini,
ilitumwa Uingereza na Wickham mwaka wa 1887. Mimea midogo ya mpira
iliyositawishwa kutokana na mbegu hizo kwenye bustani maarufu ya Kew ya
London ilitumwa Sri Lanka na Singapore miezi miwili baadaye. Mimea
ilikua huko, haikuleta pesa tu na ustawi kwa Malaysia. Hii ni kwa sababu
uzalishaji wa mpira sasa ndio sekta muhimu zaidi ya Malaysia. Kwa
kuongezea, watengenezaji wa mpira ulimwenguni wanaweza kukidhi hitaji
kubwa la mpira katika karibu kila nyanja ya maisha. Raba, ya sintetiki
na inayotengenezwa na binadamu, kwa sasa inazalishwa kwa wingi kwa
kiwango kikubwa. Hii ni kusaidia katika kukidhi mahitaji haya na inaweza
hatimaye kunyakua hadhi ya mpira asilia kote ulimwenguni.
Mpira unakuwa mtumishi wa mwanadamu anayeweza kubadilika. Ni muhimu
katika nyumba yako. Redio na televisheni, na vilevile simu, pasi za
umeme, toasta, mashine za kukoboa kahawa, na cherehani, zote zinatia
ndani. Inatumika kuwasha kisafishaji na jokofu jikoni. Je! Kuna vitanda
vya mpira wa povu, na katika hali ya hewa ya baridi, nyumba ingekuwa
wapi bila chupa ya maji ya moto ya mpira?
Mpira hutumiwa kwa mambo kadhaa katika bustani, kutoka kwa mabomba ya
hose hadi viatu. Biskuti na wali. Hizi zinaonekana kuwa na uhusiano
wowote na mpira kwenye uso. Mpira, kwa upande mwingine, ni wajibu wa
polish ya juu kwenye nafaka za mchele. Koni ya emery na vitalu vya mpira
hutengeneza mashine ya kung'arisha mchele. Mchele huzunguka kati ya hizi
mbili, na uso uliosafishwa unapatikana kwa kuchanganya mpira na bodi ya
emery. Mara kwa mara sisi hutumia biskuti na 'brand' au jina la
mtengenezaji limeandikwa juu. Mifano ni pamoja na 'Glaxo' na
'Peakfrean.'
Juu ya uso wa nata wa unga unaotumiwa kutengeneza biskuti, stempu ya
chuma iliyochapishwa haitakuwa rahisi. Ilikuwa inaenda kushikamana!
Matokeo yake, karatasi nyembamba ya mpira huwekwa kati ya stamp na unga
wakati wa kupiga biskuti. Kama matokeo, kuki huchapishwa kama nakala ya
kaboni ya barua kupitia mpira. Makoti yetu ya mvua, yanayojulikana kama
Mackintoshed baada ya kampuni ya Manchester iitwayo 'Machintosh' ambayo
ilipata hati miliki ya kuchafua mpira mwaka wa 1846, yametengenezwa kwa
mpira. Iliundwa huko Birmingham na mtu anayeitwa 'Parkes.'
Maelfu ya mipira tofauti imetolewa kutoka kwa mpira, kutoka kwa mpira wa
ufukweni hadi mpira wa gofu, tangu Christopher Columbus alipoona wakazi
wa Haiti kwa mara ya kwanza wakifurahia michezo kwa kutumia mipira
iliyotengenezwa kwa ufizi wa mti wa mpira. Raba pia hutumika kwa fanicha
na vifaa vya mazoezi ya viungo nje ya nyumba. Inatumika kwenye sinema
kwa projekta na vifaa anuwai vya sinema. Inaweza kupatikana katika
matairi ya trekta, mashine za kukamulia, na wavunaji wa kuchanganya
kwenye shamba.
Wakati wa kusafiri, mpira hutumiwa. Inatumika katika ujenzi wa barabara
na lami, na vile vile ngazi za mabasi na tramu. Bila tairi ya nyumatiki,
iliyovumbuliwa na J.B. Dunlop huko Belfast, Ireland mnamo 1888,
kungekuwa na faraja kidogo katika magari. Matairi ya nyumatiki sasa
yanachukua asilimia 90 ya raba duniani, kutokana na kuongezeka kwa idadi
ya magari. Chemchemi zinazobeba mpira na mifumo ya kuziba mpira katika
mashirika ya ndege, meli na mitambo ya magari huboresha faraja ya
binadamu kwa kiasi kikubwa.
Tunapokuwa wagonjwa na kulazimika kwenda hospitalini, mpira upo kwa
ajili yetu. Inatumika kwa sakafu isiyo na sauti, matairi ya viti vya
magurudumu, na roller za mpira wa kitanda na troli kwa kuwa inachukua
mshtuko. Mpira hauingii maji.
Tangu nyakati za kale, wanaume wamehifadhi milo yao ili kuhifadhi mazao
kwa miezi ya majira ya baridi kali, kwa ajili ya kuuza tena, kwa ajili
ya kuhifadhi, na kwa ajili ya kuhama kutoka baharini hadi bara, ng’ambo,
au kuvuka nchi. Ili kufanya hivyo, walitegemea zaidi michakato ya asili
kama vile kukausha, kukausha, na kuchacha. Ingawa kuoka ndio njia ya
asili zaidi, wengine wameajiriwa kwa maelfu ya miaka. Uchachushaji wa
moja kwa moja wa vimiminika, kwa kawaida kwa kuongeza chachu,
haujadumisha tu bali pia umeboresha ubora wa vimiminika, na hivyo ndivyo
ilivyo kwa kuweka chumvi. Samaki na nyama zote zimehifadhiwa, na katika
hali nyingine zimeimarishwa, kwa kuvuta sigara. Moto kawaida hujengwa
kwa kuni za hickory, na maji ya asili hudhibitiwa na safu nyembamba ya
creosote ya kuni.
Majibu ya bakteria, ukungu, chachu, na vijidudu, ambavyo huchochea uozo,
hazikujulikana kikamilifu hadi hivi karibuni. Bila shaka, uchachushaji
fulani na ukungu huhitajika katika utengenezaji wa vyakula na vinywaji;
molds, kwa mfano, huajiriwa katika uzalishaji wa jibini. 'Mafanikio'
makubwa katika uhifadhi dhidi ya uozo yalikuja wakati wanasayansi
waligundua jinsi ya kukabiliana na vijidudu wanaoishi katika vyakula na
vinywaji vyote. Zaidi ya hayo, wale ambao hupitia mmenyuko wa kemikali
kwa muda ili kuzalisha chakula au kinywaji kisichovutia au chenye sumu.
Kuna njia tatu kuu.
Wakati uhifadhi wa muda mrefu ni muhimu, chakula kinaweza kuhifadhiwa
kwa baridi au kufungia kwa joto la chini sana. Hapo awali, hii
ilikamilishwa kwa kuweka mchanganyiko wa chumvi na barafu ndani ya
chombo; lakini, leo, kuhifadhi baridi ni biashara kuu, na friji ni
sayansi iliyoendelezwa vizuri. Njia hii inaweza kutumika kutibu
'upungufu wa maji mwilini,' kwani wazo ni sawa. Kusimamisha shughuli za
bakteria zinazohitaji joto la kawaida kwa athari za kemikali ni mojawapo
yao. Ndiyo maana mayai kavu hayawezi kutengenezwa tena, na ice cream
iliyoyeyuka haiwezi kugandishwa tena. Usindikaji wa joto ni njia ya pili
ya uharibifu, ambayo inaua microorganisms zote katika chakula na
vinywaji. Kabla ya kuweka bidhaa kwenye makopo yaliyofungwa kwa
hermetically, njia hii hutumiwa.
Baada ya kupoa na kabla ya kuweka mikebe, uangalifu mkubwa unatakiwa
kutoruhusu vyakula au vinywaji kushambuliwa tena. Njia ya tatu ni
kuhifadhi chakula kwa kuongeza kemikali zinazoua au kudhibiti vijidudu.
Huu ni mwendelezo wa njia za kawaida za salting, kuvuta sigara na
mishumaa. Utaratibu wa 'kufunga uzazi kwa baridi' unakadiriwa hatimaye
kuchukua nafasi ya wengi wa wengine. Hii ni sawa na mfiduo wa mionzi ya
ionizing ya vyakula.
Wateja leo wanatafuta zaidi ya kuhifadhi chakula tu, na kwa sababu hiyo,
mbinu zinazidi kuwa za kisasa. Mwanaume wa kisasa, na haswa mwanamke wa
kisasa, anatafuta ubora, uchumi na urahisi. Chakula cha jioni
'kilichopikwa' ni maarufu kwa sababu kinafaa. Bidhaa ambazo hazina
rangi, mwonekano mzuri, ladha asilia, umbile sahihi, na hazina kasoro
haziuzwi vizuri katika tamaduni za Magharibi, au 'Magharibi'.
| Tairi ilifumbuliwa mwaka upi na J.B Dunlop | {
"text": [
"1888"
]
} |
4870_swa | MATUMIZI YA MPIRA NA UHIFADHI WA CHAKULA
Miche ya mpira, ambayo hukua kiasili nchini Brazili na Amerika Kusini,
ilitumwa Uingereza na Wickham mwaka wa 1887. Mimea midogo ya mpira
iliyositawishwa kutokana na mbegu hizo kwenye bustani maarufu ya Kew ya
London ilitumwa Sri Lanka na Singapore miezi miwili baadaye. Mimea
ilikua huko, haikuleta pesa tu na ustawi kwa Malaysia. Hii ni kwa sababu
uzalishaji wa mpira sasa ndio sekta muhimu zaidi ya Malaysia. Kwa
kuongezea, watengenezaji wa mpira ulimwenguni wanaweza kukidhi hitaji
kubwa la mpira katika karibu kila nyanja ya maisha. Raba, ya sintetiki
na inayotengenezwa na binadamu, kwa sasa inazalishwa kwa wingi kwa
kiwango kikubwa. Hii ni kusaidia katika kukidhi mahitaji haya na inaweza
hatimaye kunyakua hadhi ya mpira asilia kote ulimwenguni.
Mpira unakuwa mtumishi wa mwanadamu anayeweza kubadilika. Ni muhimu
katika nyumba yako. Redio na televisheni, na vilevile simu, pasi za
umeme, toasta, mashine za kukoboa kahawa, na cherehani, zote zinatia
ndani. Inatumika kuwasha kisafishaji na jokofu jikoni. Je! Kuna vitanda
vya mpira wa povu, na katika hali ya hewa ya baridi, nyumba ingekuwa
wapi bila chupa ya maji ya moto ya mpira?
Mpira hutumiwa kwa mambo kadhaa katika bustani, kutoka kwa mabomba ya
hose hadi viatu. Biskuti na wali. Hizi zinaonekana kuwa na uhusiano
wowote na mpira kwenye uso. Mpira, kwa upande mwingine, ni wajibu wa
polish ya juu kwenye nafaka za mchele. Koni ya emery na vitalu vya mpira
hutengeneza mashine ya kung'arisha mchele. Mchele huzunguka kati ya hizi
mbili, na uso uliosafishwa unapatikana kwa kuchanganya mpira na bodi ya
emery. Mara kwa mara sisi hutumia biskuti na 'brand' au jina la
mtengenezaji limeandikwa juu. Mifano ni pamoja na 'Glaxo' na
'Peakfrean.'
Juu ya uso wa nata wa unga unaotumiwa kutengeneza biskuti, stempu ya
chuma iliyochapishwa haitakuwa rahisi. Ilikuwa inaenda kushikamana!
Matokeo yake, karatasi nyembamba ya mpira huwekwa kati ya stamp na unga
wakati wa kupiga biskuti. Kama matokeo, kuki huchapishwa kama nakala ya
kaboni ya barua kupitia mpira. Makoti yetu ya mvua, yanayojulikana kama
Mackintoshed baada ya kampuni ya Manchester iitwayo 'Machintosh' ambayo
ilipata hati miliki ya kuchafua mpira mwaka wa 1846, yametengenezwa kwa
mpira. Iliundwa huko Birmingham na mtu anayeitwa 'Parkes.'
Maelfu ya mipira tofauti imetolewa kutoka kwa mpira, kutoka kwa mpira wa
ufukweni hadi mpira wa gofu, tangu Christopher Columbus alipoona wakazi
wa Haiti kwa mara ya kwanza wakifurahia michezo kwa kutumia mipira
iliyotengenezwa kwa ufizi wa mti wa mpira. Raba pia hutumika kwa fanicha
na vifaa vya mazoezi ya viungo nje ya nyumba. Inatumika kwenye sinema
kwa projekta na vifaa anuwai vya sinema. Inaweza kupatikana katika
matairi ya trekta, mashine za kukamulia, na wavunaji wa kuchanganya
kwenye shamba.
Wakati wa kusafiri, mpira hutumiwa. Inatumika katika ujenzi wa barabara
na lami, na vile vile ngazi za mabasi na tramu. Bila tairi ya nyumatiki,
iliyovumbuliwa na J.B. Dunlop huko Belfast, Ireland mnamo 1888,
kungekuwa na faraja kidogo katika magari. Matairi ya nyumatiki sasa
yanachukua asilimia 90 ya raba duniani, kutokana na kuongezeka kwa idadi
ya magari. Chemchemi zinazobeba mpira na mifumo ya kuziba mpira katika
mashirika ya ndege, meli na mitambo ya magari huboresha faraja ya
binadamu kwa kiasi kikubwa.
Tunapokuwa wagonjwa na kulazimika kwenda hospitalini, mpira upo kwa
ajili yetu. Inatumika kwa sakafu isiyo na sauti, matairi ya viti vya
magurudumu, na roller za mpira wa kitanda na troli kwa kuwa inachukua
mshtuko. Mpira hauingii maji.
Tangu nyakati za kale, wanaume wamehifadhi milo yao ili kuhifadhi mazao
kwa miezi ya majira ya baridi kali, kwa ajili ya kuuza tena, kwa ajili
ya kuhifadhi, na kwa ajili ya kuhama kutoka baharini hadi bara, ng’ambo,
au kuvuka nchi. Ili kufanya hivyo, walitegemea zaidi michakato ya asili
kama vile kukausha, kukausha, na kuchacha. Ingawa kuoka ndio njia ya
asili zaidi, wengine wameajiriwa kwa maelfu ya miaka. Uchachushaji wa
moja kwa moja wa vimiminika, kwa kawaida kwa kuongeza chachu,
haujadumisha tu bali pia umeboresha ubora wa vimiminika, na hivyo ndivyo
ilivyo kwa kuweka chumvi. Samaki na nyama zote zimehifadhiwa, na katika
hali nyingine zimeimarishwa, kwa kuvuta sigara. Moto kawaida hujengwa
kwa kuni za hickory, na maji ya asili hudhibitiwa na safu nyembamba ya
creosote ya kuni.
Majibu ya bakteria, ukungu, chachu, na vijidudu, ambavyo huchochea uozo,
hazikujulikana kikamilifu hadi hivi karibuni. Bila shaka, uchachushaji
fulani na ukungu huhitajika katika utengenezaji wa vyakula na vinywaji;
molds, kwa mfano, huajiriwa katika uzalishaji wa jibini. 'Mafanikio'
makubwa katika uhifadhi dhidi ya uozo yalikuja wakati wanasayansi
waligundua jinsi ya kukabiliana na vijidudu wanaoishi katika vyakula na
vinywaji vyote. Zaidi ya hayo, wale ambao hupitia mmenyuko wa kemikali
kwa muda ili kuzalisha chakula au kinywaji kisichovutia au chenye sumu.
Kuna njia tatu kuu.
Wakati uhifadhi wa muda mrefu ni muhimu, chakula kinaweza kuhifadhiwa
kwa baridi au kufungia kwa joto la chini sana. Hapo awali, hii
ilikamilishwa kwa kuweka mchanganyiko wa chumvi na barafu ndani ya
chombo; lakini, leo, kuhifadhi baridi ni biashara kuu, na friji ni
sayansi iliyoendelezwa vizuri. Njia hii inaweza kutumika kutibu
'upungufu wa maji mwilini,' kwani wazo ni sawa. Kusimamisha shughuli za
bakteria zinazohitaji joto la kawaida kwa athari za kemikali ni mojawapo
yao. Ndiyo maana mayai kavu hayawezi kutengenezwa tena, na ice cream
iliyoyeyuka haiwezi kugandishwa tena. Usindikaji wa joto ni njia ya pili
ya uharibifu, ambayo inaua microorganisms zote katika chakula na
vinywaji. Kabla ya kuweka bidhaa kwenye makopo yaliyofungwa kwa
hermetically, njia hii hutumiwa.
Baada ya kupoa na kabla ya kuweka mikebe, uangalifu mkubwa unatakiwa
kutoruhusu vyakula au vinywaji kushambuliwa tena. Njia ya tatu ni
kuhifadhi chakula kwa kuongeza kemikali zinazoua au kudhibiti vijidudu.
Huu ni mwendelezo wa njia za kawaida za salting, kuvuta sigara na
mishumaa. Utaratibu wa 'kufunga uzazi kwa baridi' unakadiriwa hatimaye
kuchukua nafasi ya wengi wa wengine. Hii ni sawa na mfiduo wa mionzi ya
ionizing ya vyakula.
Wateja leo wanatafuta zaidi ya kuhifadhi chakula tu, na kwa sababu hiyo,
mbinu zinazidi kuwa za kisasa. Mwanaume wa kisasa, na haswa mwanamke wa
kisasa, anatafuta ubora, uchumi na urahisi. Chakula cha jioni
'kilichopikwa' ni maarufu kwa sababu kinafaa. Bidhaa ambazo hazina
rangi, mwonekano mzuri, ladha asilia, umbile sahihi, na hazina kasoro
haziuzwi vizuri katika tamaduni za Magharibi, au 'Magharibi'.
| Mpira hutumika hospitali kuweka sakafu isiyo na nini | {
"text": [
"Sauti"
]
} |
4870_swa | MATUMIZI YA MPIRA NA UHIFADHI WA CHAKULA
Miche ya mpira, ambayo hukua kiasili nchini Brazili na Amerika Kusini,
ilitumwa Uingereza na Wickham mwaka wa 1887. Mimea midogo ya mpira
iliyositawishwa kutokana na mbegu hizo kwenye bustani maarufu ya Kew ya
London ilitumwa Sri Lanka na Singapore miezi miwili baadaye. Mimea
ilikua huko, haikuleta pesa tu na ustawi kwa Malaysia. Hii ni kwa sababu
uzalishaji wa mpira sasa ndio sekta muhimu zaidi ya Malaysia. Kwa
kuongezea, watengenezaji wa mpira ulimwenguni wanaweza kukidhi hitaji
kubwa la mpira katika karibu kila nyanja ya maisha. Raba, ya sintetiki
na inayotengenezwa na binadamu, kwa sasa inazalishwa kwa wingi kwa
kiwango kikubwa. Hii ni kusaidia katika kukidhi mahitaji haya na inaweza
hatimaye kunyakua hadhi ya mpira asilia kote ulimwenguni.
Mpira unakuwa mtumishi wa mwanadamu anayeweza kubadilika. Ni muhimu
katika nyumba yako. Redio na televisheni, na vilevile simu, pasi za
umeme, toasta, mashine za kukoboa kahawa, na cherehani, zote zinatia
ndani. Inatumika kuwasha kisafishaji na jokofu jikoni. Je! Kuna vitanda
vya mpira wa povu, na katika hali ya hewa ya baridi, nyumba ingekuwa
wapi bila chupa ya maji ya moto ya mpira?
Mpira hutumiwa kwa mambo kadhaa katika bustani, kutoka kwa mabomba ya
hose hadi viatu. Biskuti na wali. Hizi zinaonekana kuwa na uhusiano
wowote na mpira kwenye uso. Mpira, kwa upande mwingine, ni wajibu wa
polish ya juu kwenye nafaka za mchele. Koni ya emery na vitalu vya mpira
hutengeneza mashine ya kung'arisha mchele. Mchele huzunguka kati ya hizi
mbili, na uso uliosafishwa unapatikana kwa kuchanganya mpira na bodi ya
emery. Mara kwa mara sisi hutumia biskuti na 'brand' au jina la
mtengenezaji limeandikwa juu. Mifano ni pamoja na 'Glaxo' na
'Peakfrean.'
Juu ya uso wa nata wa unga unaotumiwa kutengeneza biskuti, stempu ya
chuma iliyochapishwa haitakuwa rahisi. Ilikuwa inaenda kushikamana!
Matokeo yake, karatasi nyembamba ya mpira huwekwa kati ya stamp na unga
wakati wa kupiga biskuti. Kama matokeo, kuki huchapishwa kama nakala ya
kaboni ya barua kupitia mpira. Makoti yetu ya mvua, yanayojulikana kama
Mackintoshed baada ya kampuni ya Manchester iitwayo 'Machintosh' ambayo
ilipata hati miliki ya kuchafua mpira mwaka wa 1846, yametengenezwa kwa
mpira. Iliundwa huko Birmingham na mtu anayeitwa 'Parkes.'
Maelfu ya mipira tofauti imetolewa kutoka kwa mpira, kutoka kwa mpira wa
ufukweni hadi mpira wa gofu, tangu Christopher Columbus alipoona wakazi
wa Haiti kwa mara ya kwanza wakifurahia michezo kwa kutumia mipira
iliyotengenezwa kwa ufizi wa mti wa mpira. Raba pia hutumika kwa fanicha
na vifaa vya mazoezi ya viungo nje ya nyumba. Inatumika kwenye sinema
kwa projekta na vifaa anuwai vya sinema. Inaweza kupatikana katika
matairi ya trekta, mashine za kukamulia, na wavunaji wa kuchanganya
kwenye shamba.
Wakati wa kusafiri, mpira hutumiwa. Inatumika katika ujenzi wa barabara
na lami, na vile vile ngazi za mabasi na tramu. Bila tairi ya nyumatiki,
iliyovumbuliwa na J.B. Dunlop huko Belfast, Ireland mnamo 1888,
kungekuwa na faraja kidogo katika magari. Matairi ya nyumatiki sasa
yanachukua asilimia 90 ya raba duniani, kutokana na kuongezeka kwa idadi
ya magari. Chemchemi zinazobeba mpira na mifumo ya kuziba mpira katika
mashirika ya ndege, meli na mitambo ya magari huboresha faraja ya
binadamu kwa kiasi kikubwa.
Tunapokuwa wagonjwa na kulazimika kwenda hospitalini, mpira upo kwa
ajili yetu. Inatumika kwa sakafu isiyo na sauti, matairi ya viti vya
magurudumu, na roller za mpira wa kitanda na troli kwa kuwa inachukua
mshtuko. Mpira hauingii maji.
Tangu nyakati za kale, wanaume wamehifadhi milo yao ili kuhifadhi mazao
kwa miezi ya majira ya baridi kali, kwa ajili ya kuuza tena, kwa ajili
ya kuhifadhi, na kwa ajili ya kuhama kutoka baharini hadi bara, ng’ambo,
au kuvuka nchi. Ili kufanya hivyo, walitegemea zaidi michakato ya asili
kama vile kukausha, kukausha, na kuchacha. Ingawa kuoka ndio njia ya
asili zaidi, wengine wameajiriwa kwa maelfu ya miaka. Uchachushaji wa
moja kwa moja wa vimiminika, kwa kawaida kwa kuongeza chachu,
haujadumisha tu bali pia umeboresha ubora wa vimiminika, na hivyo ndivyo
ilivyo kwa kuweka chumvi. Samaki na nyama zote zimehifadhiwa, na katika
hali nyingine zimeimarishwa, kwa kuvuta sigara. Moto kawaida hujengwa
kwa kuni za hickory, na maji ya asili hudhibitiwa na safu nyembamba ya
creosote ya kuni.
Majibu ya bakteria, ukungu, chachu, na vijidudu, ambavyo huchochea uozo,
hazikujulikana kikamilifu hadi hivi karibuni. Bila shaka, uchachushaji
fulani na ukungu huhitajika katika utengenezaji wa vyakula na vinywaji;
molds, kwa mfano, huajiriwa katika uzalishaji wa jibini. 'Mafanikio'
makubwa katika uhifadhi dhidi ya uozo yalikuja wakati wanasayansi
waligundua jinsi ya kukabiliana na vijidudu wanaoishi katika vyakula na
vinywaji vyote. Zaidi ya hayo, wale ambao hupitia mmenyuko wa kemikali
kwa muda ili kuzalisha chakula au kinywaji kisichovutia au chenye sumu.
Kuna njia tatu kuu.
Wakati uhifadhi wa muda mrefu ni muhimu, chakula kinaweza kuhifadhiwa
kwa baridi au kufungia kwa joto la chini sana. Hapo awali, hii
ilikamilishwa kwa kuweka mchanganyiko wa chumvi na barafu ndani ya
chombo; lakini, leo, kuhifadhi baridi ni biashara kuu, na friji ni
sayansi iliyoendelezwa vizuri. Njia hii inaweza kutumika kutibu
'upungufu wa maji mwilini,' kwani wazo ni sawa. Kusimamisha shughuli za
bakteria zinazohitaji joto la kawaida kwa athari za kemikali ni mojawapo
yao. Ndiyo maana mayai kavu hayawezi kutengenezwa tena, na ice cream
iliyoyeyuka haiwezi kugandishwa tena. Usindikaji wa joto ni njia ya pili
ya uharibifu, ambayo inaua microorganisms zote katika chakula na
vinywaji. Kabla ya kuweka bidhaa kwenye makopo yaliyofungwa kwa
hermetically, njia hii hutumiwa.
Baada ya kupoa na kabla ya kuweka mikebe, uangalifu mkubwa unatakiwa
kutoruhusu vyakula au vinywaji kushambuliwa tena. Njia ya tatu ni
kuhifadhi chakula kwa kuongeza kemikali zinazoua au kudhibiti vijidudu.
Huu ni mwendelezo wa njia za kawaida za salting, kuvuta sigara na
mishumaa. Utaratibu wa 'kufunga uzazi kwa baridi' unakadiriwa hatimaye
kuchukua nafasi ya wengi wa wengine. Hii ni sawa na mfiduo wa mionzi ya
ionizing ya vyakula.
Wateja leo wanatafuta zaidi ya kuhifadhi chakula tu, na kwa sababu hiyo,
mbinu zinazidi kuwa za kisasa. Mwanaume wa kisasa, na haswa mwanamke wa
kisasa, anatafuta ubora, uchumi na urahisi. Chakula cha jioni
'kilichopikwa' ni maarufu kwa sababu kinafaa. Bidhaa ambazo hazina
rangi, mwonekano mzuri, ladha asilia, umbile sahihi, na hazina kasoro
haziuzwi vizuri katika tamaduni za Magharibi, au 'Magharibi'.
| Kwa nini ni muhimu kuwa na uangalifu kabla kuweka chakula kwa mikebe | {
"text": [
"Ili kutoruhusu vyakula au vinywaji kushambuliwa tena"
]
} |
4871_swa | MBINU ZA UTANGAZAJI NA UMUHIMU WA HISIA TANO
'Utangazaji hulipa.' Kwa asili, msemo wa zamani ni kweli kwa sababu
matangazo. Sio tu kuuza bidhaa, lakini pia hutoa hamu ya mpya. Mfano wa
hivi karibuni ni kompyuta ya kibinafsi. Matangazo hayo yana ushindani
mkali kati ya wazalishaji wakuu wa nusu dazeni. Baadhi yake ilikusudiwa
kwa watoto. Wanaweza kujifurahisha wenyewe kwa kucheza michezo na
kujielimisha. Wanajitayarisha kuishi katika ulimwengu wa kisasa. Haya
yote yanaweza kufanywa na vitabu na karatasi. Wazazi, kwa upande
mwingine, wanasisitizwa katika ununuzi wa kompyuta. Hata hivyo, wanaweza
kutumia kompyuta kwa ajili ya akaunti za familia, jambo ambalo ni faraja
kwa dhamiri zao. Hakika wanaweza. Wangeweza hata kufanya uhasibu wa
familia yao nyuma ya bahasha kuu mara moja kwa mwezi.
Kutangaza ni muhimu ili bidhaa na huduma ziuzwe; vinginevyo,
isingekuwepo. Utangazaji una historia ndefu katika nchi za Magharibi,
kuanzia angalau karne tatu. Huko Uingereza, inalingana takriban na
uchapishaji wa majarida ya mapema kama vile Gazeti la London, Tatler, na
Spectator. Usambazaji wake ulizuiliwa zaidi kwa London na miji mikubwa
ya kikanda moja au mbili. Matokeo yake, matangazo ya ndani yalianza. Kwa
sababu ni lazima uweze kukidhi mahitaji popote unapoizalisha. Kama
matokeo, anuwai ya anuwai ilikusanyika ili kutoa utangazaji wa kitaifa
na kimataifa. Mawasiliano ya reli na usafirishaji, iliyojengwa juu ya
Mapinduzi ya Viwanda ya karne ya 18 na 19. mageuzi ya uchapishaji, hasa
rangi uchapishaji, kama vile usafiri kwa ajili ya masoko ya kimataifa.
Utangazaji umeonekana kila mahali ambapo umma huenda kwa muda mrefu kama
watu wengi wanaweza kukumbuka. Katika vituo vya reli na njia ya chini ya
ardhi, juu ya kuta, mipaka ya maduka, na hoardings. Kutoka kwa puto tuli
na vijitiririko vinavyofuata nyuma ya ndege nyepesi. Treni, mabasi,
magari ya biashara, teksi, na lori za kontena zote ni mifano ya usafiri
wa umma. Mapumziko ya kibiashara yamezidi kuwa muhimu na kuanzishwa kwa
televisheni ya rangi. Matangazo bado yanaweza kusikika kwenye baadhi ya
vituo vya redio vya kibiashara. Hendibisho za biashara za ndani zimejaa
kwenye visanduku vya barua. Vikapu vya karatasi taka vimejaa barua taka
zinazoelekezwa kwa wasifu wa kompyuta wa wateja wanaowezekana.
Kupindukia ni mojawapo ya vikwazo vya ufanisi wa utangazaji wa kisasa,
kama inavyoonekana kutoka hapa. Watu wanapofanyiwa kazi kupita kiasi,
hasa wajanja, hukasirika. Kuuza kwa nguvu kunageuka kuwa kinyume. Hata
hivyo, ukweli kwamba unaendelea kuwepo unaonyesha kwamba aina hii ya
utangazaji ni ya kifedha. Utangazaji ni biashara kubwa sana, na nje ya
kambi ya Mashariki, miji mikuu ya dunia hutoa fursa kwa makampuni ya
utangazaji yenye maeneo yao maalum ya umahiri. Baadhi ya watu wenye
akili timamu, wasanii wa picha, gwiji wa utangazaji, na watayarishaji wa
filamu na mafundi hufanya kazi kwa kampuni kama hizo.
Mafanikio ya utangazaji huamuliwa kwa kubainisha nia ya mnunuzi na
kuvutia sababu hiyo moja kwa moja au isivyo moja kwa moja. Rufaa kwa
aina mbalimbali za silika za binadamu wakati mwingine zinaweza kutumika
kutoa motisha. Wakati soko linalowezekana ni duni, mvuto pekee unaofaulu
unatokana na gharama ya chini, kutegemewa na ufanisi wa bidhaa. Shamba
liko wazi katika jamii iliyochanganyika au yenye ustawi. Sehemu kubwa ya
utangazaji wa Magharibi hufanya kazi katika soko shindani, ambapo uwezo
wa chaguo la mtumiaji ni sawa na aina mbalimbali za chapa
zinazopatikana.
Wakati wa kukata rufaa kwa tajiri sana, uuzaji laini hufanya kazi vizuri
zaidi, na bei haishughulikiwi mara chache. Kama makazi ya muungwana ya
kawaida, jumba la nchi lenye ekari mia moja za ardhi linatolewa. Rolls
Royce inajulikana tu kama "gari bora zaidi duniani." Kila mtu anafahamu
kuwa bidhaa chache zilizochaguliwa ndizo bora zaidi katika sekta zao.
Matokeo yake, utangazaji hutumikia tu kuwaweka katika mtazamo wa umma.
Mbinu nyingine ni kuiga mtu mashuhuri. Matokeo mazuri ya mauzo ikiwa mtu
mzito maarufu anatumia deodorant fulani au mwigizaji mkuu anatumia
shampoo fulani. Shampoo nyingine yenye mafanikio ni kwamba inafanya
kazi, ikidokeza kuwa shindano halifanyiki. Utangazaji wa nguo za ndani
zenye kuvutia, kwa upande mwingine, zinajishinda.
Wanakera wanawake, na wanaume mara chache hununua nguo za ndani. Ngono,
kwa upande mwingine, inaweza kuuza chokoleti. Ikiwa mtu wa stuntman
atajitahidi sana kuleta mwanamke wake mzuri. Atanunua chapa
atakayochagua katika duka kuu kwa kuwa ni rahisi zaidi, na anaweza
kuanza kuwazia mleta bidhaa. Rufaa ya snob bado inafaa. Kwa sababu akina
Jones wa karibu, ambao ni wajanja, waliokamilika, na matajiri, wana
majina maalum ya chapa. Majirani wa kiuchumi wasiofanikiwa na wasiovutia
lazima waige mfano huo. Watu wengine huona utangazaji wa katuni kuwa wa
kufurahisha, ilhali wengine huona kuwa unachukiza. Watu hukumbuka jina
la chapa katika hali zote mbili, hata kama hawanunui kamwe.
Nchi nyingi sasa zina mamlaka ya kiserikali iliyopewa jukumu la
kuhakikisha kuwa utangazaji unafikia kiwango cha chini zaidi. Matangazo
lazima yawe ya uadilifu, sahihi, na ya kisheria. Hata hivyo, kuna mbinu
nyingi za kuvunja roho ya sheria, ikiwa sio barua yake. Utangazaji mdogo
umepigwa marufuku kwa sababu nzuri. 'Uza kulingana na' na 'taarifa ya
yaliyomo' yameboresha utangazaji wa bidhaa.
Ni vigumu kupeana thamani kwa hisi katika suala la umuhimu wa ubinadamu.
Maoni yanatofautiana sana kati ya hisi za kuona na kusikia. Mtu ambaye
ni kipofu tangu kuzaliwa hajui kuona ni nini. Kama matokeo, hakuna
uwezekano kwamba itakosa kuona. Sio sawa kwa mtu anayepata upofu ghafla.
Au, kwa njia nyingine, mengi yanapotea hatua kwa hatua: kiwango kikubwa
cha uhuru wa kibinafsi, uwezo wa kuendesha gari, uwezo wa kusoma na
kutazama televisheni. Furaha ya kila aina ya uzuri wa kuona
imejumuishwa. Baadhi ya magumu haya yanaweza kupunguzwa kwa kiasi.
Ukosefu wa maono huwa na kufundisha sikio kuwa papo hapo zaidi. Watu
daima watajaribu kuwasaidia vipofu kwa njia za vitendo, na kuna
visaidizi vingi vya kisasa vinavyopatikana kwa wasioona.
Kuanzia braille na vitabu vya kusikiliza hadi bidhaa za nyumbani kwa
vipofu na walemavu wa macho, kuna jambo kwa kila mtu. Vipofu wanaweza
kufurahia muziki na kushiriki katika kuunda muziki. Vipofu wengi wanaona
kusikia kuwa muhimu zaidi kuliko kuona. Wanaweza kuishi maisha kamili
kama watapewa msaada na azimio lao wenyewe. Hasara ya wazi ya uziwi ni
kutokuwa na uwezo wa kuwasiliana. Hata hivyo, kuna baadhi ya kompyuta za
ajabu zinazopatikana leo. Humwezesha mgonjwa kujifunza hotuba kwa
kutetemeka kwa masafa tofauti. Hii inaongezewa na njia ya classic ya
kusoma midomo. Ili mawasiliano na maelekezo yaweze kufanyika. Kutokuwa
na subira kwa wengine ni hasara ya kijamii ya uziwi.
Uziwi hauonekani mara moja na unaweza kudhaniwa kuwa ni bubu. Uziwi
unaweza kuwa hatari katika jamii ya kisasa. Kusikia kuna jukumu muhimu
katika maana ya trafiki, haswa kwa watoto. Kugusa, kuonja, na kunusa
zote ni hisia za kupendeza. Mbili za mwisho ni muhimu katika kula
starehe, lakini zote kwa kiasi fulani si muhimu. Kutokuwepo kwao, kwa
upande mwingine, kunaweza kuwa na madhara. Kupoteza kwa miisho ya neva
kunaweza kusababisha majeraha makubwa na michubuko ndani ya nyumba. Gesi
za sumu na sumu zinaweza kugunduliwa kwa ladha na harufu.
Watu wengi wangeorodhesha umuhimu wa hisi katika mpangilio uliotolewa
katika swali kwa maoni ya kibinadamu. Katika kesi ya wanyama, hata
hivyo, hii sio wakati wote. Wanyama wengi hutegemea hisi zao za kunusa.'
Ni nani anayeitegemea kufuatilia maadui na kupata mawindo? Kama matokeo,
inakua zaidi kuliko ilivyo kwa watu. Kwa sababu inaweza kuwa suala la
maisha na kifo. Kusikia ni karibu muhimu kama kuona kwa sababu sawa.
Wanyama wana uwezo mkubwa zaidi wa kusikia kuliko wanadamu. Sauti za
supersonic zinaweza kusikika na kujibiwa na mbwa kutoka umbali mrefu.
Wanyama wengi wana macho duni.
Kwa sababu kuona ni jambo dogo tu. Hisia za wanyama za kugusa na kuonja
pia sio muhimu kuliko za wanadamu. Hisia hizi mbili, pamoja na kunusa,
huwalinda wanyama, kama zinavyofanya kwa wanadamu. Hii inakamilishwa kwa
kuwaonya juu ya uwepo wa kemikali mbaya na hatari na misombo ya
isokaboni. Hakuna mtu anayeweza kuuliza mnyama kutoa thamani kwa hisia
zao. Hata hivyo, inaonekana kwamba hisi za kunusa, kusikia, kuona,
kugusa, na kuonja ziko katika mfuatano huo.
| Mwandishi anakiri kwamba nini hulipa? | {
"text": [
"Utangazaji"
]
} |
4871_swa | MBINU ZA UTANGAZAJI NA UMUHIMU WA HISIA TANO
'Utangazaji hulipa.' Kwa asili, msemo wa zamani ni kweli kwa sababu
matangazo. Sio tu kuuza bidhaa, lakini pia hutoa hamu ya mpya. Mfano wa
hivi karibuni ni kompyuta ya kibinafsi. Matangazo hayo yana ushindani
mkali kati ya wazalishaji wakuu wa nusu dazeni. Baadhi yake ilikusudiwa
kwa watoto. Wanaweza kujifurahisha wenyewe kwa kucheza michezo na
kujielimisha. Wanajitayarisha kuishi katika ulimwengu wa kisasa. Haya
yote yanaweza kufanywa na vitabu na karatasi. Wazazi, kwa upande
mwingine, wanasisitizwa katika ununuzi wa kompyuta. Hata hivyo, wanaweza
kutumia kompyuta kwa ajili ya akaunti za familia, jambo ambalo ni faraja
kwa dhamiri zao. Hakika wanaweza. Wangeweza hata kufanya uhasibu wa
familia yao nyuma ya bahasha kuu mara moja kwa mwezi.
Kutangaza ni muhimu ili bidhaa na huduma ziuzwe; vinginevyo,
isingekuwepo. Utangazaji una historia ndefu katika nchi za Magharibi,
kuanzia angalau karne tatu. Huko Uingereza, inalingana takriban na
uchapishaji wa majarida ya mapema kama vile Gazeti la London, Tatler, na
Spectator. Usambazaji wake ulizuiliwa zaidi kwa London na miji mikubwa
ya kikanda moja au mbili. Matokeo yake, matangazo ya ndani yalianza. Kwa
sababu ni lazima uweze kukidhi mahitaji popote unapoizalisha. Kama
matokeo, anuwai ya anuwai ilikusanyika ili kutoa utangazaji wa kitaifa
na kimataifa. Mawasiliano ya reli na usafirishaji, iliyojengwa juu ya
Mapinduzi ya Viwanda ya karne ya 18 na 19. mageuzi ya uchapishaji, hasa
rangi uchapishaji, kama vile usafiri kwa ajili ya masoko ya kimataifa.
Utangazaji umeonekana kila mahali ambapo umma huenda kwa muda mrefu kama
watu wengi wanaweza kukumbuka. Katika vituo vya reli na njia ya chini ya
ardhi, juu ya kuta, mipaka ya maduka, na hoardings. Kutoka kwa puto tuli
na vijitiririko vinavyofuata nyuma ya ndege nyepesi. Treni, mabasi,
magari ya biashara, teksi, na lori za kontena zote ni mifano ya usafiri
wa umma. Mapumziko ya kibiashara yamezidi kuwa muhimu na kuanzishwa kwa
televisheni ya rangi. Matangazo bado yanaweza kusikika kwenye baadhi ya
vituo vya redio vya kibiashara. Hendibisho za biashara za ndani zimejaa
kwenye visanduku vya barua. Vikapu vya karatasi taka vimejaa barua taka
zinazoelekezwa kwa wasifu wa kompyuta wa wateja wanaowezekana.
Kupindukia ni mojawapo ya vikwazo vya ufanisi wa utangazaji wa kisasa,
kama inavyoonekana kutoka hapa. Watu wanapofanyiwa kazi kupita kiasi,
hasa wajanja, hukasirika. Kuuza kwa nguvu kunageuka kuwa kinyume. Hata
hivyo, ukweli kwamba unaendelea kuwepo unaonyesha kwamba aina hii ya
utangazaji ni ya kifedha. Utangazaji ni biashara kubwa sana, na nje ya
kambi ya Mashariki, miji mikuu ya dunia hutoa fursa kwa makampuni ya
utangazaji yenye maeneo yao maalum ya umahiri. Baadhi ya watu wenye
akili timamu, wasanii wa picha, gwiji wa utangazaji, na watayarishaji wa
filamu na mafundi hufanya kazi kwa kampuni kama hizo.
Mafanikio ya utangazaji huamuliwa kwa kubainisha nia ya mnunuzi na
kuvutia sababu hiyo moja kwa moja au isivyo moja kwa moja. Rufaa kwa
aina mbalimbali za silika za binadamu wakati mwingine zinaweza kutumika
kutoa motisha. Wakati soko linalowezekana ni duni, mvuto pekee unaofaulu
unatokana na gharama ya chini, kutegemewa na ufanisi wa bidhaa. Shamba
liko wazi katika jamii iliyochanganyika au yenye ustawi. Sehemu kubwa ya
utangazaji wa Magharibi hufanya kazi katika soko shindani, ambapo uwezo
wa chaguo la mtumiaji ni sawa na aina mbalimbali za chapa
zinazopatikana.
Wakati wa kukata rufaa kwa tajiri sana, uuzaji laini hufanya kazi vizuri
zaidi, na bei haishughulikiwi mara chache. Kama makazi ya muungwana ya
kawaida, jumba la nchi lenye ekari mia moja za ardhi linatolewa. Rolls
Royce inajulikana tu kama "gari bora zaidi duniani." Kila mtu anafahamu
kuwa bidhaa chache zilizochaguliwa ndizo bora zaidi katika sekta zao.
Matokeo yake, utangazaji hutumikia tu kuwaweka katika mtazamo wa umma.
Mbinu nyingine ni kuiga mtu mashuhuri. Matokeo mazuri ya mauzo ikiwa mtu
mzito maarufu anatumia deodorant fulani au mwigizaji mkuu anatumia
shampoo fulani. Shampoo nyingine yenye mafanikio ni kwamba inafanya
kazi, ikidokeza kuwa shindano halifanyiki. Utangazaji wa nguo za ndani
zenye kuvutia, kwa upande mwingine, zinajishinda.
Wanakera wanawake, na wanaume mara chache hununua nguo za ndani. Ngono,
kwa upande mwingine, inaweza kuuza chokoleti. Ikiwa mtu wa stuntman
atajitahidi sana kuleta mwanamke wake mzuri. Atanunua chapa
atakayochagua katika duka kuu kwa kuwa ni rahisi zaidi, na anaweza
kuanza kuwazia mleta bidhaa. Rufaa ya snob bado inafaa. Kwa sababu akina
Jones wa karibu, ambao ni wajanja, waliokamilika, na matajiri, wana
majina maalum ya chapa. Majirani wa kiuchumi wasiofanikiwa na wasiovutia
lazima waige mfano huo. Watu wengine huona utangazaji wa katuni kuwa wa
kufurahisha, ilhali wengine huona kuwa unachukiza. Watu hukumbuka jina
la chapa katika hali zote mbili, hata kama hawanunui kamwe.
Nchi nyingi sasa zina mamlaka ya kiserikali iliyopewa jukumu la
kuhakikisha kuwa utangazaji unafikia kiwango cha chini zaidi. Matangazo
lazima yawe ya uadilifu, sahihi, na ya kisheria. Hata hivyo, kuna mbinu
nyingi za kuvunja roho ya sheria, ikiwa sio barua yake. Utangazaji mdogo
umepigwa marufuku kwa sababu nzuri. 'Uza kulingana na' na 'taarifa ya
yaliyomo' yameboresha utangazaji wa bidhaa.
Ni vigumu kupeana thamani kwa hisi katika suala la umuhimu wa ubinadamu.
Maoni yanatofautiana sana kati ya hisi za kuona na kusikia. Mtu ambaye
ni kipofu tangu kuzaliwa hajui kuona ni nini. Kama matokeo, hakuna
uwezekano kwamba itakosa kuona. Sio sawa kwa mtu anayepata upofu ghafla.
Au, kwa njia nyingine, mengi yanapotea hatua kwa hatua: kiwango kikubwa
cha uhuru wa kibinafsi, uwezo wa kuendesha gari, uwezo wa kusoma na
kutazama televisheni. Furaha ya kila aina ya uzuri wa kuona
imejumuishwa. Baadhi ya magumu haya yanaweza kupunguzwa kwa kiasi.
Ukosefu wa maono huwa na kufundisha sikio kuwa papo hapo zaidi. Watu
daima watajaribu kuwasaidia vipofu kwa njia za vitendo, na kuna
visaidizi vingi vya kisasa vinavyopatikana kwa wasioona.
Kuanzia braille na vitabu vya kusikiliza hadi bidhaa za nyumbani kwa
vipofu na walemavu wa macho, kuna jambo kwa kila mtu. Vipofu wanaweza
kufurahia muziki na kushiriki katika kuunda muziki. Vipofu wengi wanaona
kusikia kuwa muhimu zaidi kuliko kuona. Wanaweza kuishi maisha kamili
kama watapewa msaada na azimio lao wenyewe. Hasara ya wazi ya uziwi ni
kutokuwa na uwezo wa kuwasiliana. Hata hivyo, kuna baadhi ya kompyuta za
ajabu zinazopatikana leo. Humwezesha mgonjwa kujifunza hotuba kwa
kutetemeka kwa masafa tofauti. Hii inaongezewa na njia ya classic ya
kusoma midomo. Ili mawasiliano na maelekezo yaweze kufanyika. Kutokuwa
na subira kwa wengine ni hasara ya kijamii ya uziwi.
Uziwi hauonekani mara moja na unaweza kudhaniwa kuwa ni bubu. Uziwi
unaweza kuwa hatari katika jamii ya kisasa. Kusikia kuna jukumu muhimu
katika maana ya trafiki, haswa kwa watoto. Kugusa, kuonja, na kunusa
zote ni hisia za kupendeza. Mbili za mwisho ni muhimu katika kula
starehe, lakini zote kwa kiasi fulani si muhimu. Kutokuwepo kwao, kwa
upande mwingine, kunaweza kuwa na madhara. Kupoteza kwa miisho ya neva
kunaweza kusababisha majeraha makubwa na michubuko ndani ya nyumba. Gesi
za sumu na sumu zinaweza kugunduliwa kwa ladha na harufu.
Watu wengi wangeorodhesha umuhimu wa hisi katika mpangilio uliotolewa
katika swali kwa maoni ya kibinadamu. Katika kesi ya wanyama, hata
hivyo, hii sio wakati wote. Wanyama wengi hutegemea hisi zao za kunusa.'
Ni nani anayeitegemea kufuatilia maadui na kupata mawindo? Kama matokeo,
inakua zaidi kuliko ilivyo kwa watu. Kwa sababu inaweza kuwa suala la
maisha na kifo. Kusikia ni karibu muhimu kama kuona kwa sababu sawa.
Wanyama wana uwezo mkubwa zaidi wa kusikia kuliko wanadamu. Sauti za
supersonic zinaweza kusikika na kujibiwa na mbwa kutoka umbali mrefu.
Wanyama wengi wana macho duni.
Kwa sababu kuona ni jambo dogo tu. Hisia za wanyama za kugusa na kuonja
pia sio muhimu kuliko za wanadamu. Hisia hizi mbili, pamoja na kunusa,
huwalinda wanyama, kama zinavyofanya kwa wanadamu. Hii inakamilishwa kwa
kuwaonya juu ya uwepo wa kemikali mbaya na hatari na misombo ya
isokaboni. Hakuna mtu anayeweza kuuliza mnyama kutoa thamani kwa hisia
zao. Hata hivyo, inaonekana kwamba hisi za kunusa, kusikia, kuona,
kugusa, na kuonja ziko katika mfuatano huo.
| Utangazaji husaidia bidhaa na huduma kufanyiwa nini? | {
"text": [
"Kuuzwa"
]
} |
4871_swa | MBINU ZA UTANGAZAJI NA UMUHIMU WA HISIA TANO
'Utangazaji hulipa.' Kwa asili, msemo wa zamani ni kweli kwa sababu
matangazo. Sio tu kuuza bidhaa, lakini pia hutoa hamu ya mpya. Mfano wa
hivi karibuni ni kompyuta ya kibinafsi. Matangazo hayo yana ushindani
mkali kati ya wazalishaji wakuu wa nusu dazeni. Baadhi yake ilikusudiwa
kwa watoto. Wanaweza kujifurahisha wenyewe kwa kucheza michezo na
kujielimisha. Wanajitayarisha kuishi katika ulimwengu wa kisasa. Haya
yote yanaweza kufanywa na vitabu na karatasi. Wazazi, kwa upande
mwingine, wanasisitizwa katika ununuzi wa kompyuta. Hata hivyo, wanaweza
kutumia kompyuta kwa ajili ya akaunti za familia, jambo ambalo ni faraja
kwa dhamiri zao. Hakika wanaweza. Wangeweza hata kufanya uhasibu wa
familia yao nyuma ya bahasha kuu mara moja kwa mwezi.
Kutangaza ni muhimu ili bidhaa na huduma ziuzwe; vinginevyo,
isingekuwepo. Utangazaji una historia ndefu katika nchi za Magharibi,
kuanzia angalau karne tatu. Huko Uingereza, inalingana takriban na
uchapishaji wa majarida ya mapema kama vile Gazeti la London, Tatler, na
Spectator. Usambazaji wake ulizuiliwa zaidi kwa London na miji mikubwa
ya kikanda moja au mbili. Matokeo yake, matangazo ya ndani yalianza. Kwa
sababu ni lazima uweze kukidhi mahitaji popote unapoizalisha. Kama
matokeo, anuwai ya anuwai ilikusanyika ili kutoa utangazaji wa kitaifa
na kimataifa. Mawasiliano ya reli na usafirishaji, iliyojengwa juu ya
Mapinduzi ya Viwanda ya karne ya 18 na 19. mageuzi ya uchapishaji, hasa
rangi uchapishaji, kama vile usafiri kwa ajili ya masoko ya kimataifa.
Utangazaji umeonekana kila mahali ambapo umma huenda kwa muda mrefu kama
watu wengi wanaweza kukumbuka. Katika vituo vya reli na njia ya chini ya
ardhi, juu ya kuta, mipaka ya maduka, na hoardings. Kutoka kwa puto tuli
na vijitiririko vinavyofuata nyuma ya ndege nyepesi. Treni, mabasi,
magari ya biashara, teksi, na lori za kontena zote ni mifano ya usafiri
wa umma. Mapumziko ya kibiashara yamezidi kuwa muhimu na kuanzishwa kwa
televisheni ya rangi. Matangazo bado yanaweza kusikika kwenye baadhi ya
vituo vya redio vya kibiashara. Hendibisho za biashara za ndani zimejaa
kwenye visanduku vya barua. Vikapu vya karatasi taka vimejaa barua taka
zinazoelekezwa kwa wasifu wa kompyuta wa wateja wanaowezekana.
Kupindukia ni mojawapo ya vikwazo vya ufanisi wa utangazaji wa kisasa,
kama inavyoonekana kutoka hapa. Watu wanapofanyiwa kazi kupita kiasi,
hasa wajanja, hukasirika. Kuuza kwa nguvu kunageuka kuwa kinyume. Hata
hivyo, ukweli kwamba unaendelea kuwepo unaonyesha kwamba aina hii ya
utangazaji ni ya kifedha. Utangazaji ni biashara kubwa sana, na nje ya
kambi ya Mashariki, miji mikuu ya dunia hutoa fursa kwa makampuni ya
utangazaji yenye maeneo yao maalum ya umahiri. Baadhi ya watu wenye
akili timamu, wasanii wa picha, gwiji wa utangazaji, na watayarishaji wa
filamu na mafundi hufanya kazi kwa kampuni kama hizo.
Mafanikio ya utangazaji huamuliwa kwa kubainisha nia ya mnunuzi na
kuvutia sababu hiyo moja kwa moja au isivyo moja kwa moja. Rufaa kwa
aina mbalimbali za silika za binadamu wakati mwingine zinaweza kutumika
kutoa motisha. Wakati soko linalowezekana ni duni, mvuto pekee unaofaulu
unatokana na gharama ya chini, kutegemewa na ufanisi wa bidhaa. Shamba
liko wazi katika jamii iliyochanganyika au yenye ustawi. Sehemu kubwa ya
utangazaji wa Magharibi hufanya kazi katika soko shindani, ambapo uwezo
wa chaguo la mtumiaji ni sawa na aina mbalimbali za chapa
zinazopatikana.
Wakati wa kukata rufaa kwa tajiri sana, uuzaji laini hufanya kazi vizuri
zaidi, na bei haishughulikiwi mara chache. Kama makazi ya muungwana ya
kawaida, jumba la nchi lenye ekari mia moja za ardhi linatolewa. Rolls
Royce inajulikana tu kama "gari bora zaidi duniani." Kila mtu anafahamu
kuwa bidhaa chache zilizochaguliwa ndizo bora zaidi katika sekta zao.
Matokeo yake, utangazaji hutumikia tu kuwaweka katika mtazamo wa umma.
Mbinu nyingine ni kuiga mtu mashuhuri. Matokeo mazuri ya mauzo ikiwa mtu
mzito maarufu anatumia deodorant fulani au mwigizaji mkuu anatumia
shampoo fulani. Shampoo nyingine yenye mafanikio ni kwamba inafanya
kazi, ikidokeza kuwa shindano halifanyiki. Utangazaji wa nguo za ndani
zenye kuvutia, kwa upande mwingine, zinajishinda.
Wanakera wanawake, na wanaume mara chache hununua nguo za ndani. Ngono,
kwa upande mwingine, inaweza kuuza chokoleti. Ikiwa mtu wa stuntman
atajitahidi sana kuleta mwanamke wake mzuri. Atanunua chapa
atakayochagua katika duka kuu kwa kuwa ni rahisi zaidi, na anaweza
kuanza kuwazia mleta bidhaa. Rufaa ya snob bado inafaa. Kwa sababu akina
Jones wa karibu, ambao ni wajanja, waliokamilika, na matajiri, wana
majina maalum ya chapa. Majirani wa kiuchumi wasiofanikiwa na wasiovutia
lazima waige mfano huo. Watu wengine huona utangazaji wa katuni kuwa wa
kufurahisha, ilhali wengine huona kuwa unachukiza. Watu hukumbuka jina
la chapa katika hali zote mbili, hata kama hawanunui kamwe.
Nchi nyingi sasa zina mamlaka ya kiserikali iliyopewa jukumu la
kuhakikisha kuwa utangazaji unafikia kiwango cha chini zaidi. Matangazo
lazima yawe ya uadilifu, sahihi, na ya kisheria. Hata hivyo, kuna mbinu
nyingi za kuvunja roho ya sheria, ikiwa sio barua yake. Utangazaji mdogo
umepigwa marufuku kwa sababu nzuri. 'Uza kulingana na' na 'taarifa ya
yaliyomo' yameboresha utangazaji wa bidhaa.
Ni vigumu kupeana thamani kwa hisi katika suala la umuhimu wa ubinadamu.
Maoni yanatofautiana sana kati ya hisi za kuona na kusikia. Mtu ambaye
ni kipofu tangu kuzaliwa hajui kuona ni nini. Kama matokeo, hakuna
uwezekano kwamba itakosa kuona. Sio sawa kwa mtu anayepata upofu ghafla.
Au, kwa njia nyingine, mengi yanapotea hatua kwa hatua: kiwango kikubwa
cha uhuru wa kibinafsi, uwezo wa kuendesha gari, uwezo wa kusoma na
kutazama televisheni. Furaha ya kila aina ya uzuri wa kuona
imejumuishwa. Baadhi ya magumu haya yanaweza kupunguzwa kwa kiasi.
Ukosefu wa maono huwa na kufundisha sikio kuwa papo hapo zaidi. Watu
daima watajaribu kuwasaidia vipofu kwa njia za vitendo, na kuna
visaidizi vingi vya kisasa vinavyopatikana kwa wasioona.
Kuanzia braille na vitabu vya kusikiliza hadi bidhaa za nyumbani kwa
vipofu na walemavu wa macho, kuna jambo kwa kila mtu. Vipofu wanaweza
kufurahia muziki na kushiriki katika kuunda muziki. Vipofu wengi wanaona
kusikia kuwa muhimu zaidi kuliko kuona. Wanaweza kuishi maisha kamili
kama watapewa msaada na azimio lao wenyewe. Hasara ya wazi ya uziwi ni
kutokuwa na uwezo wa kuwasiliana. Hata hivyo, kuna baadhi ya kompyuta za
ajabu zinazopatikana leo. Humwezesha mgonjwa kujifunza hotuba kwa
kutetemeka kwa masafa tofauti. Hii inaongezewa na njia ya classic ya
kusoma midomo. Ili mawasiliano na maelekezo yaweze kufanyika. Kutokuwa
na subira kwa wengine ni hasara ya kijamii ya uziwi.
Uziwi hauonekani mara moja na unaweza kudhaniwa kuwa ni bubu. Uziwi
unaweza kuwa hatari katika jamii ya kisasa. Kusikia kuna jukumu muhimu
katika maana ya trafiki, haswa kwa watoto. Kugusa, kuonja, na kunusa
zote ni hisia za kupendeza. Mbili za mwisho ni muhimu katika kula
starehe, lakini zote kwa kiasi fulani si muhimu. Kutokuwepo kwao, kwa
upande mwingine, kunaweza kuwa na madhara. Kupoteza kwa miisho ya neva
kunaweza kusababisha majeraha makubwa na michubuko ndani ya nyumba. Gesi
za sumu na sumu zinaweza kugunduliwa kwa ladha na harufu.
Watu wengi wangeorodhesha umuhimu wa hisi katika mpangilio uliotolewa
katika swali kwa maoni ya kibinadamu. Katika kesi ya wanyama, hata
hivyo, hii sio wakati wote. Wanyama wengi hutegemea hisi zao za kunusa.'
Ni nani anayeitegemea kufuatilia maadui na kupata mawindo? Kama matokeo,
inakua zaidi kuliko ilivyo kwa watu. Kwa sababu inaweza kuwa suala la
maisha na kifo. Kusikia ni karibu muhimu kama kuona kwa sababu sawa.
Wanyama wana uwezo mkubwa zaidi wa kusikia kuliko wanadamu. Sauti za
supersonic zinaweza kusikika na kujibiwa na mbwa kutoka umbali mrefu.
Wanyama wengi wana macho duni.
Kwa sababu kuona ni jambo dogo tu. Hisia za wanyama za kugusa na kuonja
pia sio muhimu kuliko za wanadamu. Hisia hizi mbili, pamoja na kunusa,
huwalinda wanyama, kama zinavyofanya kwa wanadamu. Hii inakamilishwa kwa
kuwaonya juu ya uwepo wa kemikali mbaya na hatari na misombo ya
isokaboni. Hakuna mtu anayeweza kuuliza mnyama kutoa thamani kwa hisia
zao. Hata hivyo, inaonekana kwamba hisi za kunusa, kusikia, kuona,
kugusa, na kuonja ziko katika mfuatano huo.
| Watu huhisi vipi wanapofanyiwa kazi kupita kiasi? | {
"text": [
"Hukasirika"
]
} |
4871_swa | MBINU ZA UTANGAZAJI NA UMUHIMU WA HISIA TANO
'Utangazaji hulipa.' Kwa asili, msemo wa zamani ni kweli kwa sababu
matangazo. Sio tu kuuza bidhaa, lakini pia hutoa hamu ya mpya. Mfano wa
hivi karibuni ni kompyuta ya kibinafsi. Matangazo hayo yana ushindani
mkali kati ya wazalishaji wakuu wa nusu dazeni. Baadhi yake ilikusudiwa
kwa watoto. Wanaweza kujifurahisha wenyewe kwa kucheza michezo na
kujielimisha. Wanajitayarisha kuishi katika ulimwengu wa kisasa. Haya
yote yanaweza kufanywa na vitabu na karatasi. Wazazi, kwa upande
mwingine, wanasisitizwa katika ununuzi wa kompyuta. Hata hivyo, wanaweza
kutumia kompyuta kwa ajili ya akaunti za familia, jambo ambalo ni faraja
kwa dhamiri zao. Hakika wanaweza. Wangeweza hata kufanya uhasibu wa
familia yao nyuma ya bahasha kuu mara moja kwa mwezi.
Kutangaza ni muhimu ili bidhaa na huduma ziuzwe; vinginevyo,
isingekuwepo. Utangazaji una historia ndefu katika nchi za Magharibi,
kuanzia angalau karne tatu. Huko Uingereza, inalingana takriban na
uchapishaji wa majarida ya mapema kama vile Gazeti la London, Tatler, na
Spectator. Usambazaji wake ulizuiliwa zaidi kwa London na miji mikubwa
ya kikanda moja au mbili. Matokeo yake, matangazo ya ndani yalianza. Kwa
sababu ni lazima uweze kukidhi mahitaji popote unapoizalisha. Kama
matokeo, anuwai ya anuwai ilikusanyika ili kutoa utangazaji wa kitaifa
na kimataifa. Mawasiliano ya reli na usafirishaji, iliyojengwa juu ya
Mapinduzi ya Viwanda ya karne ya 18 na 19. mageuzi ya uchapishaji, hasa
rangi uchapishaji, kama vile usafiri kwa ajili ya masoko ya kimataifa.
Utangazaji umeonekana kila mahali ambapo umma huenda kwa muda mrefu kama
watu wengi wanaweza kukumbuka. Katika vituo vya reli na njia ya chini ya
ardhi, juu ya kuta, mipaka ya maduka, na hoardings. Kutoka kwa puto tuli
na vijitiririko vinavyofuata nyuma ya ndege nyepesi. Treni, mabasi,
magari ya biashara, teksi, na lori za kontena zote ni mifano ya usafiri
wa umma. Mapumziko ya kibiashara yamezidi kuwa muhimu na kuanzishwa kwa
televisheni ya rangi. Matangazo bado yanaweza kusikika kwenye baadhi ya
vituo vya redio vya kibiashara. Hendibisho za biashara za ndani zimejaa
kwenye visanduku vya barua. Vikapu vya karatasi taka vimejaa barua taka
zinazoelekezwa kwa wasifu wa kompyuta wa wateja wanaowezekana.
Kupindukia ni mojawapo ya vikwazo vya ufanisi wa utangazaji wa kisasa,
kama inavyoonekana kutoka hapa. Watu wanapofanyiwa kazi kupita kiasi,
hasa wajanja, hukasirika. Kuuza kwa nguvu kunageuka kuwa kinyume. Hata
hivyo, ukweli kwamba unaendelea kuwepo unaonyesha kwamba aina hii ya
utangazaji ni ya kifedha. Utangazaji ni biashara kubwa sana, na nje ya
kambi ya Mashariki, miji mikuu ya dunia hutoa fursa kwa makampuni ya
utangazaji yenye maeneo yao maalum ya umahiri. Baadhi ya watu wenye
akili timamu, wasanii wa picha, gwiji wa utangazaji, na watayarishaji wa
filamu na mafundi hufanya kazi kwa kampuni kama hizo.
Mafanikio ya utangazaji huamuliwa kwa kubainisha nia ya mnunuzi na
kuvutia sababu hiyo moja kwa moja au isivyo moja kwa moja. Rufaa kwa
aina mbalimbali za silika za binadamu wakati mwingine zinaweza kutumika
kutoa motisha. Wakati soko linalowezekana ni duni, mvuto pekee unaofaulu
unatokana na gharama ya chini, kutegemewa na ufanisi wa bidhaa. Shamba
liko wazi katika jamii iliyochanganyika au yenye ustawi. Sehemu kubwa ya
utangazaji wa Magharibi hufanya kazi katika soko shindani, ambapo uwezo
wa chaguo la mtumiaji ni sawa na aina mbalimbali za chapa
zinazopatikana.
Wakati wa kukata rufaa kwa tajiri sana, uuzaji laini hufanya kazi vizuri
zaidi, na bei haishughulikiwi mara chache. Kama makazi ya muungwana ya
kawaida, jumba la nchi lenye ekari mia moja za ardhi linatolewa. Rolls
Royce inajulikana tu kama "gari bora zaidi duniani." Kila mtu anafahamu
kuwa bidhaa chache zilizochaguliwa ndizo bora zaidi katika sekta zao.
Matokeo yake, utangazaji hutumikia tu kuwaweka katika mtazamo wa umma.
Mbinu nyingine ni kuiga mtu mashuhuri. Matokeo mazuri ya mauzo ikiwa mtu
mzito maarufu anatumia deodorant fulani au mwigizaji mkuu anatumia
shampoo fulani. Shampoo nyingine yenye mafanikio ni kwamba inafanya
kazi, ikidokeza kuwa shindano halifanyiki. Utangazaji wa nguo za ndani
zenye kuvutia, kwa upande mwingine, zinajishinda.
Wanakera wanawake, na wanaume mara chache hununua nguo za ndani. Ngono,
kwa upande mwingine, inaweza kuuza chokoleti. Ikiwa mtu wa stuntman
atajitahidi sana kuleta mwanamke wake mzuri. Atanunua chapa
atakayochagua katika duka kuu kwa kuwa ni rahisi zaidi, na anaweza
kuanza kuwazia mleta bidhaa. Rufaa ya snob bado inafaa. Kwa sababu akina
Jones wa karibu, ambao ni wajanja, waliokamilika, na matajiri, wana
majina maalum ya chapa. Majirani wa kiuchumi wasiofanikiwa na wasiovutia
lazima waige mfano huo. Watu wengine huona utangazaji wa katuni kuwa wa
kufurahisha, ilhali wengine huona kuwa unachukiza. Watu hukumbuka jina
la chapa katika hali zote mbili, hata kama hawanunui kamwe.
Nchi nyingi sasa zina mamlaka ya kiserikali iliyopewa jukumu la
kuhakikisha kuwa utangazaji unafikia kiwango cha chini zaidi. Matangazo
lazima yawe ya uadilifu, sahihi, na ya kisheria. Hata hivyo, kuna mbinu
nyingi za kuvunja roho ya sheria, ikiwa sio barua yake. Utangazaji mdogo
umepigwa marufuku kwa sababu nzuri. 'Uza kulingana na' na 'taarifa ya
yaliyomo' yameboresha utangazaji wa bidhaa.
Ni vigumu kupeana thamani kwa hisi katika suala la umuhimu wa ubinadamu.
Maoni yanatofautiana sana kati ya hisi za kuona na kusikia. Mtu ambaye
ni kipofu tangu kuzaliwa hajui kuona ni nini. Kama matokeo, hakuna
uwezekano kwamba itakosa kuona. Sio sawa kwa mtu anayepata upofu ghafla.
Au, kwa njia nyingine, mengi yanapotea hatua kwa hatua: kiwango kikubwa
cha uhuru wa kibinafsi, uwezo wa kuendesha gari, uwezo wa kusoma na
kutazama televisheni. Furaha ya kila aina ya uzuri wa kuona
imejumuishwa. Baadhi ya magumu haya yanaweza kupunguzwa kwa kiasi.
Ukosefu wa maono huwa na kufundisha sikio kuwa papo hapo zaidi. Watu
daima watajaribu kuwasaidia vipofu kwa njia za vitendo, na kuna
visaidizi vingi vya kisasa vinavyopatikana kwa wasioona.
Kuanzia braille na vitabu vya kusikiliza hadi bidhaa za nyumbani kwa
vipofu na walemavu wa macho, kuna jambo kwa kila mtu. Vipofu wanaweza
kufurahia muziki na kushiriki katika kuunda muziki. Vipofu wengi wanaona
kusikia kuwa muhimu zaidi kuliko kuona. Wanaweza kuishi maisha kamili
kama watapewa msaada na azimio lao wenyewe. Hasara ya wazi ya uziwi ni
kutokuwa na uwezo wa kuwasiliana. Hata hivyo, kuna baadhi ya kompyuta za
ajabu zinazopatikana leo. Humwezesha mgonjwa kujifunza hotuba kwa
kutetemeka kwa masafa tofauti. Hii inaongezewa na njia ya classic ya
kusoma midomo. Ili mawasiliano na maelekezo yaweze kufanyika. Kutokuwa
na subira kwa wengine ni hasara ya kijamii ya uziwi.
Uziwi hauonekani mara moja na unaweza kudhaniwa kuwa ni bubu. Uziwi
unaweza kuwa hatari katika jamii ya kisasa. Kusikia kuna jukumu muhimu
katika maana ya trafiki, haswa kwa watoto. Kugusa, kuonja, na kunusa
zote ni hisia za kupendeza. Mbili za mwisho ni muhimu katika kula
starehe, lakini zote kwa kiasi fulani si muhimu. Kutokuwepo kwao, kwa
upande mwingine, kunaweza kuwa na madhara. Kupoteza kwa miisho ya neva
kunaweza kusababisha majeraha makubwa na michubuko ndani ya nyumba. Gesi
za sumu na sumu zinaweza kugunduliwa kwa ladha na harufu.
Watu wengi wangeorodhesha umuhimu wa hisi katika mpangilio uliotolewa
katika swali kwa maoni ya kibinadamu. Katika kesi ya wanyama, hata
hivyo, hii sio wakati wote. Wanyama wengi hutegemea hisi zao za kunusa.'
Ni nani anayeitegemea kufuatilia maadui na kupata mawindo? Kama matokeo,
inakua zaidi kuliko ilivyo kwa watu. Kwa sababu inaweza kuwa suala la
maisha na kifo. Kusikia ni karibu muhimu kama kuona kwa sababu sawa.
Wanyama wana uwezo mkubwa zaidi wa kusikia kuliko wanadamu. Sauti za
supersonic zinaweza kusikika na kujibiwa na mbwa kutoka umbali mrefu.
Wanyama wengi wana macho duni.
Kwa sababu kuona ni jambo dogo tu. Hisia za wanyama za kugusa na kuonja
pia sio muhimu kuliko za wanadamu. Hisia hizi mbili, pamoja na kunusa,
huwalinda wanyama, kama zinavyofanya kwa wanadamu. Hii inakamilishwa kwa
kuwaonya juu ya uwepo wa kemikali mbaya na hatari na misombo ya
isokaboni. Hakuna mtu anayeweza kuuliza mnyama kutoa thamani kwa hisia
zao. Hata hivyo, inaonekana kwamba hisi za kunusa, kusikia, kuona,
kugusa, na kuonja ziko katika mfuatano huo.
| Gari lipi linajulikana kuwa boar duniani? | {
"text": [
"Rolls Royce"
]
} |
4871_swa | MBINU ZA UTANGAZAJI NA UMUHIMU WA HISIA TANO
'Utangazaji hulipa.' Kwa asili, msemo wa zamani ni kweli kwa sababu
matangazo. Sio tu kuuza bidhaa, lakini pia hutoa hamu ya mpya. Mfano wa
hivi karibuni ni kompyuta ya kibinafsi. Matangazo hayo yana ushindani
mkali kati ya wazalishaji wakuu wa nusu dazeni. Baadhi yake ilikusudiwa
kwa watoto. Wanaweza kujifurahisha wenyewe kwa kucheza michezo na
kujielimisha. Wanajitayarisha kuishi katika ulimwengu wa kisasa. Haya
yote yanaweza kufanywa na vitabu na karatasi. Wazazi, kwa upande
mwingine, wanasisitizwa katika ununuzi wa kompyuta. Hata hivyo, wanaweza
kutumia kompyuta kwa ajili ya akaunti za familia, jambo ambalo ni faraja
kwa dhamiri zao. Hakika wanaweza. Wangeweza hata kufanya uhasibu wa
familia yao nyuma ya bahasha kuu mara moja kwa mwezi.
Kutangaza ni muhimu ili bidhaa na huduma ziuzwe; vinginevyo,
isingekuwepo. Utangazaji una historia ndefu katika nchi za Magharibi,
kuanzia angalau karne tatu. Huko Uingereza, inalingana takriban na
uchapishaji wa majarida ya mapema kama vile Gazeti la London, Tatler, na
Spectator. Usambazaji wake ulizuiliwa zaidi kwa London na miji mikubwa
ya kikanda moja au mbili. Matokeo yake, matangazo ya ndani yalianza. Kwa
sababu ni lazima uweze kukidhi mahitaji popote unapoizalisha. Kama
matokeo, anuwai ya anuwai ilikusanyika ili kutoa utangazaji wa kitaifa
na kimataifa. Mawasiliano ya reli na usafirishaji, iliyojengwa juu ya
Mapinduzi ya Viwanda ya karne ya 18 na 19. mageuzi ya uchapishaji, hasa
rangi uchapishaji, kama vile usafiri kwa ajili ya masoko ya kimataifa.
Utangazaji umeonekana kila mahali ambapo umma huenda kwa muda mrefu kama
watu wengi wanaweza kukumbuka. Katika vituo vya reli na njia ya chini ya
ardhi, juu ya kuta, mipaka ya maduka, na hoardings. Kutoka kwa puto tuli
na vijitiririko vinavyofuata nyuma ya ndege nyepesi. Treni, mabasi,
magari ya biashara, teksi, na lori za kontena zote ni mifano ya usafiri
wa umma. Mapumziko ya kibiashara yamezidi kuwa muhimu na kuanzishwa kwa
televisheni ya rangi. Matangazo bado yanaweza kusikika kwenye baadhi ya
vituo vya redio vya kibiashara. Hendibisho za biashara za ndani zimejaa
kwenye visanduku vya barua. Vikapu vya karatasi taka vimejaa barua taka
zinazoelekezwa kwa wasifu wa kompyuta wa wateja wanaowezekana.
Kupindukia ni mojawapo ya vikwazo vya ufanisi wa utangazaji wa kisasa,
kama inavyoonekana kutoka hapa. Watu wanapofanyiwa kazi kupita kiasi,
hasa wajanja, hukasirika. Kuuza kwa nguvu kunageuka kuwa kinyume. Hata
hivyo, ukweli kwamba unaendelea kuwepo unaonyesha kwamba aina hii ya
utangazaji ni ya kifedha. Utangazaji ni biashara kubwa sana, na nje ya
kambi ya Mashariki, miji mikuu ya dunia hutoa fursa kwa makampuni ya
utangazaji yenye maeneo yao maalum ya umahiri. Baadhi ya watu wenye
akili timamu, wasanii wa picha, gwiji wa utangazaji, na watayarishaji wa
filamu na mafundi hufanya kazi kwa kampuni kama hizo.
Mafanikio ya utangazaji huamuliwa kwa kubainisha nia ya mnunuzi na
kuvutia sababu hiyo moja kwa moja au isivyo moja kwa moja. Rufaa kwa
aina mbalimbali za silika za binadamu wakati mwingine zinaweza kutumika
kutoa motisha. Wakati soko linalowezekana ni duni, mvuto pekee unaofaulu
unatokana na gharama ya chini, kutegemewa na ufanisi wa bidhaa. Shamba
liko wazi katika jamii iliyochanganyika au yenye ustawi. Sehemu kubwa ya
utangazaji wa Magharibi hufanya kazi katika soko shindani, ambapo uwezo
wa chaguo la mtumiaji ni sawa na aina mbalimbali za chapa
zinazopatikana.
Wakati wa kukata rufaa kwa tajiri sana, uuzaji laini hufanya kazi vizuri
zaidi, na bei haishughulikiwi mara chache. Kama makazi ya muungwana ya
kawaida, jumba la nchi lenye ekari mia moja za ardhi linatolewa. Rolls
Royce inajulikana tu kama "gari bora zaidi duniani." Kila mtu anafahamu
kuwa bidhaa chache zilizochaguliwa ndizo bora zaidi katika sekta zao.
Matokeo yake, utangazaji hutumikia tu kuwaweka katika mtazamo wa umma.
Mbinu nyingine ni kuiga mtu mashuhuri. Matokeo mazuri ya mauzo ikiwa mtu
mzito maarufu anatumia deodorant fulani au mwigizaji mkuu anatumia
shampoo fulani. Shampoo nyingine yenye mafanikio ni kwamba inafanya
kazi, ikidokeza kuwa shindano halifanyiki. Utangazaji wa nguo za ndani
zenye kuvutia, kwa upande mwingine, zinajishinda.
Wanakera wanawake, na wanaume mara chache hununua nguo za ndani. Ngono,
kwa upande mwingine, inaweza kuuza chokoleti. Ikiwa mtu wa stuntman
atajitahidi sana kuleta mwanamke wake mzuri. Atanunua chapa
atakayochagua katika duka kuu kwa kuwa ni rahisi zaidi, na anaweza
kuanza kuwazia mleta bidhaa. Rufaa ya snob bado inafaa. Kwa sababu akina
Jones wa karibu, ambao ni wajanja, waliokamilika, na matajiri, wana
majina maalum ya chapa. Majirani wa kiuchumi wasiofanikiwa na wasiovutia
lazima waige mfano huo. Watu wengine huona utangazaji wa katuni kuwa wa
kufurahisha, ilhali wengine huona kuwa unachukiza. Watu hukumbuka jina
la chapa katika hali zote mbili, hata kama hawanunui kamwe.
Nchi nyingi sasa zina mamlaka ya kiserikali iliyopewa jukumu la
kuhakikisha kuwa utangazaji unafikia kiwango cha chini zaidi. Matangazo
lazima yawe ya uadilifu, sahihi, na ya kisheria. Hata hivyo, kuna mbinu
nyingi za kuvunja roho ya sheria, ikiwa sio barua yake. Utangazaji mdogo
umepigwa marufuku kwa sababu nzuri. 'Uza kulingana na' na 'taarifa ya
yaliyomo' yameboresha utangazaji wa bidhaa.
Ni vigumu kupeana thamani kwa hisi katika suala la umuhimu wa ubinadamu.
Maoni yanatofautiana sana kati ya hisi za kuona na kusikia. Mtu ambaye
ni kipofu tangu kuzaliwa hajui kuona ni nini. Kama matokeo, hakuna
uwezekano kwamba itakosa kuona. Sio sawa kwa mtu anayepata upofu ghafla.
Au, kwa njia nyingine, mengi yanapotea hatua kwa hatua: kiwango kikubwa
cha uhuru wa kibinafsi, uwezo wa kuendesha gari, uwezo wa kusoma na
kutazama televisheni. Furaha ya kila aina ya uzuri wa kuona
imejumuishwa. Baadhi ya magumu haya yanaweza kupunguzwa kwa kiasi.
Ukosefu wa maono huwa na kufundisha sikio kuwa papo hapo zaidi. Watu
daima watajaribu kuwasaidia vipofu kwa njia za vitendo, na kuna
visaidizi vingi vya kisasa vinavyopatikana kwa wasioona.
Kuanzia braille na vitabu vya kusikiliza hadi bidhaa za nyumbani kwa
vipofu na walemavu wa macho, kuna jambo kwa kila mtu. Vipofu wanaweza
kufurahia muziki na kushiriki katika kuunda muziki. Vipofu wengi wanaona
kusikia kuwa muhimu zaidi kuliko kuona. Wanaweza kuishi maisha kamili
kama watapewa msaada na azimio lao wenyewe. Hasara ya wazi ya uziwi ni
kutokuwa na uwezo wa kuwasiliana. Hata hivyo, kuna baadhi ya kompyuta za
ajabu zinazopatikana leo. Humwezesha mgonjwa kujifunza hotuba kwa
kutetemeka kwa masafa tofauti. Hii inaongezewa na njia ya classic ya
kusoma midomo. Ili mawasiliano na maelekezo yaweze kufanyika. Kutokuwa
na subira kwa wengine ni hasara ya kijamii ya uziwi.
Uziwi hauonekani mara moja na unaweza kudhaniwa kuwa ni bubu. Uziwi
unaweza kuwa hatari katika jamii ya kisasa. Kusikia kuna jukumu muhimu
katika maana ya trafiki, haswa kwa watoto. Kugusa, kuonja, na kunusa
zote ni hisia za kupendeza. Mbili za mwisho ni muhimu katika kula
starehe, lakini zote kwa kiasi fulani si muhimu. Kutokuwepo kwao, kwa
upande mwingine, kunaweza kuwa na madhara. Kupoteza kwa miisho ya neva
kunaweza kusababisha majeraha makubwa na michubuko ndani ya nyumba. Gesi
za sumu na sumu zinaweza kugunduliwa kwa ladha na harufu.
Watu wengi wangeorodhesha umuhimu wa hisi katika mpangilio uliotolewa
katika swali kwa maoni ya kibinadamu. Katika kesi ya wanyama, hata
hivyo, hii sio wakati wote. Wanyama wengi hutegemea hisi zao za kunusa.'
Ni nani anayeitegemea kufuatilia maadui na kupata mawindo? Kama matokeo,
inakua zaidi kuliko ilivyo kwa watu. Kwa sababu inaweza kuwa suala la
maisha na kifo. Kusikia ni karibu muhimu kama kuona kwa sababu sawa.
Wanyama wana uwezo mkubwa zaidi wa kusikia kuliko wanadamu. Sauti za
supersonic zinaweza kusikika na kujibiwa na mbwa kutoka umbali mrefu.
Wanyama wengi wana macho duni.
Kwa sababu kuona ni jambo dogo tu. Hisia za wanyama za kugusa na kuonja
pia sio muhimu kuliko za wanadamu. Hisia hizi mbili, pamoja na kunusa,
huwalinda wanyama, kama zinavyofanya kwa wanadamu. Hii inakamilishwa kwa
kuwaonya juu ya uwepo wa kemikali mbaya na hatari na misombo ya
isokaboni. Hakuna mtu anayeweza kuuliza mnyama kutoa thamani kwa hisia
zao. Hata hivyo, inaonekana kwamba hisi za kunusa, kusikia, kuona,
kugusa, na kuonja ziko katika mfuatano huo.
| Nani asiyejua kuona? | {
"text": [
"Kipofu"
]
} |
4872_swa | MKUTANO NA MTU MASHUHURI NA MASHAKA YA MAMA
Kama marafiki na wanafunzi wenzangu wengi, nimekuwa nikifikiria kukutana
na nyota. Ning Baizura ndiye msanii ninayempenda zaidi. Ana sauti
tofauti na tabia ya kupendeza. Ingawa Ning Baizura pia ni mwigizaji,
ninaamini ni mwimbaji bora zaidi kuliko mtangulizi wake. Nina picha
nyingi za mwanamuziki ninayempenda, na huwa sikosi tamasha lake moja ili
tu kumuona.
Wenzangu walisherehekea siku yangu ya kuzaliwa ya 17 katika hoteli ya
nyota tano wiki mbili mapema. Hawa ni marafiki zangu wa karibu, ambao
pia wanatokea kuwa matajiri na wabadhirifu. Kwa sababu hiyo, walinialika
kusherehekea siku yangu ya kuzaliwa kwa mlo wa bei ghali.
Nilikubali kwa sababu huwa sipati fursa ya kula kwenye Hoteli ya Hilton.
Kwa kweli, ilikuwa tukio langu la kwanza la kula katika hoteli hiyo ya
kifahari, ambayo inajulikana kwa kuwa hangout ninayopenda kwa watu
matajiri na maarufu.
Rafiki yangu, Sarah, aligusa mkono wangu kwa wasiwasi nilipokuwa
nikizungumza na marafiki zangu tukiwa tumezungukwa na chakula cha ajabu
na furaha. Nilimtazama kwa kushtuka na kunielekeza kwenye meza iliyokuwa
karibu na kona iliyojificha. Nilikuwa kwenye hatihati ya kuangusha uma
wangu. Ilibidi iwe Ning Baizura! Nilifurahi kuona kwamba kulikuwa na
watu wengine mashuhuri kwenye meza wakifurahia vinywaji. Wenzangu
walinishawishi niende kwake, wakidai kuwa sitapata nafasi ya kukutana
tena kwa ukaribu namna hiyo.
Niliita ujasiri wa kuisogelea meza kwa tahadhari.
Alitoa tabasamu nzuri. Ee Mungu wangu, alionekana kustaajabisha zaidi
usoni, na alikuwa amevalia kitamu sana! Nilitoa tabasamu la tahadhari.
Lazima alihisi woga wangu kwa sasa na akapeana mkono kwa haraka.
Nilimshika mikono laini na kuzitazama vidole vyake vilivyopambwa vizuri.
Alikuwa mwanamitindo! Kwa ombi lake, niliketi karibu naye, na haraka
akaniletea glasi ya juisi ya machungwa. Kisha akaanza kuniuliza maswali
ya kibinafsi. Nilimwambia kidogo kuhusu mimi mwenyewe na kwa nini
nilikuwa huko. Alifurahi sana na kunitakia "siku njema ya kuzaliwa"
kabla ya kuingia kwenye mkoba wake na kuvuta kalamu ya bei ghali.
Ilikuwa zawadi ya siku yangu ya kuzaliwa, alielezea, na ilikuwa kwa mtu
maalum kama mimi. Hisia zangu zilikuwa zimeenea kila mahali.
Nilimshukuru kwa shukrani, na Sarah, ambaye alikuwa amekaribia meza
kimya, akauliza ikiwa tunaweza kuchukua risasi ya kikundi. Ning Baizura
alitii kwa upole. Kufikia wakati huo, marafiki zangu wengine walikuwa
wamekusanyika karibu nasi, na kila mtu alipeana mikono na mwimbaji huyo
mashuhuri. Tulimshukuru baada ya kupiga picha chache. Ana tabia ya
unyenyekevu na ya kirafiki kweli kweli. Alidai ilimbidi kufika gym kwa
ajili ya mazoezi. Alinipa kadi ya kunitembelea na kunijulisha kwamba
ningeweza kumpigia simu wakati wowote nilipotaka kabla ya kuondoka na
marafiki zake. Pia alinishauri nifuate taaluma ya uanamitindo baada ya
kumaliza masomo yangu.
Ninapaswa kuwasiliana naye.
Nilishikwa na butwaa na kutikisa kichwa kwa shauku. Alitupungia mkono
kabla ya kukimbia kuelekea Mercedes Benz iliyokuwa ikiendeshwa na
dereva. Kuona sanamu yangu ana kwa ana lazima iwe ilikuwa siku ya furaha
zaidi maishani mwangu!
Andika simulizi linaloanza na maneno "Mama yangu alinitazama kwa
mashaka."
Mama alinitazama kwa mashaka. Sikuthubutu kumwangalia. Sikuweza kupata
kisingizio kinachofaa baada ya kutokuwepo shuleni kwa siku tano
mfululizo. Nilijua mama hakuniamini niliposema nilikuwa na shughuli za
baada ya shule kila siku na kurudi nyumbani baada ya saa kumi na moja
jioni. Lakini, kwa kuelewa kwamba hakuwa na chaguo ila kukubali maelezo
yangu, aliniambia chakula cha jioni kilikuwa kwenye friji na kwamba
ningeweza kuiwasha tena kwenye microwave. Alihitaji kufika kliniki ya
karibu kwa zamu yake ya usiku.
Mama yangu amekuwa mchuma pekee tangu baba yetu alipofariki kwenye
ajali. Nilikuwa mkubwa zaidi kati ya ndugu wanne, na lilikuwa jukumu
langu kuhakikisha kwamba wanakua na kuwa watu wazima wanaowajibika. Mara
nyingi mimi huwafundisha watoto kazi zao za shule, pamoja na kumsaidia
mama yangu kazi za nyumbani. Jambo la kupendeza ni kwamba wao ni watoto
wenye heshima, na sijapata kamwe kuwafokea au kuwalazimisha wamalize
kazi zao za nyumbani. Hata hivyo, sote tulimkosa sana Baba. Alikuwa mume
na baba wa ajabu. Katika umri wa miaka 40, maisha yake yalinyang'anywa
bila huruma. Alikufa kutokana na ajali ya ajabu.
Alikuwa akielekea kwenye gari lake lililokuwa limeegeshwa kwenye eneo la
jengo, crane ilipodondosha chuma kikubwa juu yake kwa bahati mbaya.
Alikufa papo hapo, na mama yake hakuwahi kupona kabisa kutokana na mkasa
huo.
Walakini, alivumilia kwa ajili yetu na aliweza kupata nafasi katika
kliniki. Ilikuwa ngumu sana kwa mtu ambaye hajawahi kufanya kazi hapo
awali. Walakini, pesa zilikuwa chache, na kulikuwa na vinywa vitano vya
kulisha. Baba hakuacha urithi mwingi. Hakuwa na wazo kwamba angekufa
akiwa mdogo kiasi hicho. Tuliacha kula nje na kula milo yetu mingi
nyumbani. Kimsingi tulikuwa tunaishi mkono kwa mdomo. Hapo ndipo
nilipogundua kwamba nilihitaji kuchangia familia.
Nilijua mama yangu angekunja uso, lakini nilitupa tahadhari kwa upepo na
nikapata kazi ya muda kwenye mkahawa wa vyakula vya haraka. Nilifanya
kazi kwa saa tatu kwa siku na niliweza kuleta nyumbani pesa za kutosha
kwa ajili ya mimi na ndugu na dada zangu kwenda nje kwa ajili ya sinema
au milo mara kwa mara.
Mama, nina hakika, nilihisi kuwa kuna kitu hakiko sawa. Lakini hakuweza
kuweka takwimu kuhusiana na sababu ya tuhuma yake. Hata hivyo, nilijawa
na hatia na ilinibidi nijikumbushe kwamba kuchangia kifedha kwa familia
ndilo jambo dogo zaidi ningeweza kufanya ili kumsaidia mama yangu.
Nikiwa nahudumia wateja siku moja, nilishtuka kumgundua mama yangu
amesimama kando ya kaunta, tayari kutoa oda.
Alionekana kuchanganyikiwa na kushangaa wote mara moja. Nilichukua
maagizo yake na kumuona akirudi kwenye meza ambayo ndugu zangu walikuwa
wameketi! Bosi wangu alipoona uso wangu wenye wasiwasi na kujua hali ya
familia yangu, alijitolea mara moja kuchukua majukumu yangu. Hatua kwa
hatua nilivua vazi langu na kuungana na familia yangu.
Mama yangu, pamoja na ndugu zangu, walikuwa tayari wanalia. Alichukua
mikono yangu mikononi mwake na akatoa shukrani zake kwa msaada wangu.
Nilimkumbatia kwa sababu sikuweza kuzuia machozi yangu. Niligundua kuwa
sikupaswa kumficha siri hiyo muhimu. Mama yangu mpendwa, kwa upande
mwingine, alielewa shida yangu na akaniahidi kwamba kila kitu kitakuwa
sawa.
| Mwandishi anampenda msanii yupi zaidi? | {
"text": [
"Ning Baizura"
]
} |
4872_swa | MKUTANO NA MTU MASHUHURI NA MASHAKA YA MAMA
Kama marafiki na wanafunzi wenzangu wengi, nimekuwa nikifikiria kukutana
na nyota. Ning Baizura ndiye msanii ninayempenda zaidi. Ana sauti
tofauti na tabia ya kupendeza. Ingawa Ning Baizura pia ni mwigizaji,
ninaamini ni mwimbaji bora zaidi kuliko mtangulizi wake. Nina picha
nyingi za mwanamuziki ninayempenda, na huwa sikosi tamasha lake moja ili
tu kumuona.
Wenzangu walisherehekea siku yangu ya kuzaliwa ya 17 katika hoteli ya
nyota tano wiki mbili mapema. Hawa ni marafiki zangu wa karibu, ambao
pia wanatokea kuwa matajiri na wabadhirifu. Kwa sababu hiyo, walinialika
kusherehekea siku yangu ya kuzaliwa kwa mlo wa bei ghali.
Nilikubali kwa sababu huwa sipati fursa ya kula kwenye Hoteli ya Hilton.
Kwa kweli, ilikuwa tukio langu la kwanza la kula katika hoteli hiyo ya
kifahari, ambayo inajulikana kwa kuwa hangout ninayopenda kwa watu
matajiri na maarufu.
Rafiki yangu, Sarah, aligusa mkono wangu kwa wasiwasi nilipokuwa
nikizungumza na marafiki zangu tukiwa tumezungukwa na chakula cha ajabu
na furaha. Nilimtazama kwa kushtuka na kunielekeza kwenye meza iliyokuwa
karibu na kona iliyojificha. Nilikuwa kwenye hatihati ya kuangusha uma
wangu. Ilibidi iwe Ning Baizura! Nilifurahi kuona kwamba kulikuwa na
watu wengine mashuhuri kwenye meza wakifurahia vinywaji. Wenzangu
walinishawishi niende kwake, wakidai kuwa sitapata nafasi ya kukutana
tena kwa ukaribu namna hiyo.
Niliita ujasiri wa kuisogelea meza kwa tahadhari.
Alitoa tabasamu nzuri. Ee Mungu wangu, alionekana kustaajabisha zaidi
usoni, na alikuwa amevalia kitamu sana! Nilitoa tabasamu la tahadhari.
Lazima alihisi woga wangu kwa sasa na akapeana mkono kwa haraka.
Nilimshika mikono laini na kuzitazama vidole vyake vilivyopambwa vizuri.
Alikuwa mwanamitindo! Kwa ombi lake, niliketi karibu naye, na haraka
akaniletea glasi ya juisi ya machungwa. Kisha akaanza kuniuliza maswali
ya kibinafsi. Nilimwambia kidogo kuhusu mimi mwenyewe na kwa nini
nilikuwa huko. Alifurahi sana na kunitakia "siku njema ya kuzaliwa"
kabla ya kuingia kwenye mkoba wake na kuvuta kalamu ya bei ghali.
Ilikuwa zawadi ya siku yangu ya kuzaliwa, alielezea, na ilikuwa kwa mtu
maalum kama mimi. Hisia zangu zilikuwa zimeenea kila mahali.
Nilimshukuru kwa shukrani, na Sarah, ambaye alikuwa amekaribia meza
kimya, akauliza ikiwa tunaweza kuchukua risasi ya kikundi. Ning Baizura
alitii kwa upole. Kufikia wakati huo, marafiki zangu wengine walikuwa
wamekusanyika karibu nasi, na kila mtu alipeana mikono na mwimbaji huyo
mashuhuri. Tulimshukuru baada ya kupiga picha chache. Ana tabia ya
unyenyekevu na ya kirafiki kweli kweli. Alidai ilimbidi kufika gym kwa
ajili ya mazoezi. Alinipa kadi ya kunitembelea na kunijulisha kwamba
ningeweza kumpigia simu wakati wowote nilipotaka kabla ya kuondoka na
marafiki zake. Pia alinishauri nifuate taaluma ya uanamitindo baada ya
kumaliza masomo yangu.
Ninapaswa kuwasiliana naye.
Nilishikwa na butwaa na kutikisa kichwa kwa shauku. Alitupungia mkono
kabla ya kukimbia kuelekea Mercedes Benz iliyokuwa ikiendeshwa na
dereva. Kuona sanamu yangu ana kwa ana lazima iwe ilikuwa siku ya furaha
zaidi maishani mwangu!
Andika simulizi linaloanza na maneno "Mama yangu alinitazama kwa
mashaka."
Mama alinitazama kwa mashaka. Sikuthubutu kumwangalia. Sikuweza kupata
kisingizio kinachofaa baada ya kutokuwepo shuleni kwa siku tano
mfululizo. Nilijua mama hakuniamini niliposema nilikuwa na shughuli za
baada ya shule kila siku na kurudi nyumbani baada ya saa kumi na moja
jioni. Lakini, kwa kuelewa kwamba hakuwa na chaguo ila kukubali maelezo
yangu, aliniambia chakula cha jioni kilikuwa kwenye friji na kwamba
ningeweza kuiwasha tena kwenye microwave. Alihitaji kufika kliniki ya
karibu kwa zamu yake ya usiku.
Mama yangu amekuwa mchuma pekee tangu baba yetu alipofariki kwenye
ajali. Nilikuwa mkubwa zaidi kati ya ndugu wanne, na lilikuwa jukumu
langu kuhakikisha kwamba wanakua na kuwa watu wazima wanaowajibika. Mara
nyingi mimi huwafundisha watoto kazi zao za shule, pamoja na kumsaidia
mama yangu kazi za nyumbani. Jambo la kupendeza ni kwamba wao ni watoto
wenye heshima, na sijapata kamwe kuwafokea au kuwalazimisha wamalize
kazi zao za nyumbani. Hata hivyo, sote tulimkosa sana Baba. Alikuwa mume
na baba wa ajabu. Katika umri wa miaka 40, maisha yake yalinyang'anywa
bila huruma. Alikufa kutokana na ajali ya ajabu.
Alikuwa akielekea kwenye gari lake lililokuwa limeegeshwa kwenye eneo la
jengo, crane ilipodondosha chuma kikubwa juu yake kwa bahati mbaya.
Alikufa papo hapo, na mama yake hakuwahi kupona kabisa kutokana na mkasa
huo.
Walakini, alivumilia kwa ajili yetu na aliweza kupata nafasi katika
kliniki. Ilikuwa ngumu sana kwa mtu ambaye hajawahi kufanya kazi hapo
awali. Walakini, pesa zilikuwa chache, na kulikuwa na vinywa vitano vya
kulisha. Baba hakuacha urithi mwingi. Hakuwa na wazo kwamba angekufa
akiwa mdogo kiasi hicho. Tuliacha kula nje na kula milo yetu mingi
nyumbani. Kimsingi tulikuwa tunaishi mkono kwa mdomo. Hapo ndipo
nilipogundua kwamba nilihitaji kuchangia familia.
Nilijua mama yangu angekunja uso, lakini nilitupa tahadhari kwa upepo na
nikapata kazi ya muda kwenye mkahawa wa vyakula vya haraka. Nilifanya
kazi kwa saa tatu kwa siku na niliweza kuleta nyumbani pesa za kutosha
kwa ajili ya mimi na ndugu na dada zangu kwenda nje kwa ajili ya sinema
au milo mara kwa mara.
Mama, nina hakika, nilihisi kuwa kuna kitu hakiko sawa. Lakini hakuweza
kuweka takwimu kuhusiana na sababu ya tuhuma yake. Hata hivyo, nilijawa
na hatia na ilinibidi nijikumbushe kwamba kuchangia kifedha kwa familia
ndilo jambo dogo zaidi ningeweza kufanya ili kumsaidia mama yangu.
Nikiwa nahudumia wateja siku moja, nilishtuka kumgundua mama yangu
amesimama kando ya kaunta, tayari kutoa oda.
Alionekana kuchanganyikiwa na kushangaa wote mara moja. Nilichukua
maagizo yake na kumuona akirudi kwenye meza ambayo ndugu zangu walikuwa
wameketi! Bosi wangu alipoona uso wangu wenye wasiwasi na kujua hali ya
familia yangu, alijitolea mara moja kuchukua majukumu yangu. Hatua kwa
hatua nilivua vazi langu na kuungana na familia yangu.
Mama yangu, pamoja na ndugu zangu, walikuwa tayari wanalia. Alichukua
mikono yangu mikononi mwake na akatoa shukrani zake kwa msaada wangu.
Nilimkumbatia kwa sababu sikuweza kuzuia machozi yangu. Niligundua kuwa
sikupaswa kumficha siri hiyo muhimu. Mama yangu mpendwa, kwa upande
mwingine, alielewa shida yangu na akaniahidi kwamba kila kitu kitakuwa
sawa.
| Sherehe ya kuzaliwa kwa mwandishi ilifanyika wapi? | {
"text": [
"Hoteli ya Hilton"
]
} |
4872_swa | MKUTANO NA MTU MASHUHURI NA MASHAKA YA MAMA
Kama marafiki na wanafunzi wenzangu wengi, nimekuwa nikifikiria kukutana
na nyota. Ning Baizura ndiye msanii ninayempenda zaidi. Ana sauti
tofauti na tabia ya kupendeza. Ingawa Ning Baizura pia ni mwigizaji,
ninaamini ni mwimbaji bora zaidi kuliko mtangulizi wake. Nina picha
nyingi za mwanamuziki ninayempenda, na huwa sikosi tamasha lake moja ili
tu kumuona.
Wenzangu walisherehekea siku yangu ya kuzaliwa ya 17 katika hoteli ya
nyota tano wiki mbili mapema. Hawa ni marafiki zangu wa karibu, ambao
pia wanatokea kuwa matajiri na wabadhirifu. Kwa sababu hiyo, walinialika
kusherehekea siku yangu ya kuzaliwa kwa mlo wa bei ghali.
Nilikubali kwa sababu huwa sipati fursa ya kula kwenye Hoteli ya Hilton.
Kwa kweli, ilikuwa tukio langu la kwanza la kula katika hoteli hiyo ya
kifahari, ambayo inajulikana kwa kuwa hangout ninayopenda kwa watu
matajiri na maarufu.
Rafiki yangu, Sarah, aligusa mkono wangu kwa wasiwasi nilipokuwa
nikizungumza na marafiki zangu tukiwa tumezungukwa na chakula cha ajabu
na furaha. Nilimtazama kwa kushtuka na kunielekeza kwenye meza iliyokuwa
karibu na kona iliyojificha. Nilikuwa kwenye hatihati ya kuangusha uma
wangu. Ilibidi iwe Ning Baizura! Nilifurahi kuona kwamba kulikuwa na
watu wengine mashuhuri kwenye meza wakifurahia vinywaji. Wenzangu
walinishawishi niende kwake, wakidai kuwa sitapata nafasi ya kukutana
tena kwa ukaribu namna hiyo.
Niliita ujasiri wa kuisogelea meza kwa tahadhari.
Alitoa tabasamu nzuri. Ee Mungu wangu, alionekana kustaajabisha zaidi
usoni, na alikuwa amevalia kitamu sana! Nilitoa tabasamu la tahadhari.
Lazima alihisi woga wangu kwa sasa na akapeana mkono kwa haraka.
Nilimshika mikono laini na kuzitazama vidole vyake vilivyopambwa vizuri.
Alikuwa mwanamitindo! Kwa ombi lake, niliketi karibu naye, na haraka
akaniletea glasi ya juisi ya machungwa. Kisha akaanza kuniuliza maswali
ya kibinafsi. Nilimwambia kidogo kuhusu mimi mwenyewe na kwa nini
nilikuwa huko. Alifurahi sana na kunitakia "siku njema ya kuzaliwa"
kabla ya kuingia kwenye mkoba wake na kuvuta kalamu ya bei ghali.
Ilikuwa zawadi ya siku yangu ya kuzaliwa, alielezea, na ilikuwa kwa mtu
maalum kama mimi. Hisia zangu zilikuwa zimeenea kila mahali.
Nilimshukuru kwa shukrani, na Sarah, ambaye alikuwa amekaribia meza
kimya, akauliza ikiwa tunaweza kuchukua risasi ya kikundi. Ning Baizura
alitii kwa upole. Kufikia wakati huo, marafiki zangu wengine walikuwa
wamekusanyika karibu nasi, na kila mtu alipeana mikono na mwimbaji huyo
mashuhuri. Tulimshukuru baada ya kupiga picha chache. Ana tabia ya
unyenyekevu na ya kirafiki kweli kweli. Alidai ilimbidi kufika gym kwa
ajili ya mazoezi. Alinipa kadi ya kunitembelea na kunijulisha kwamba
ningeweza kumpigia simu wakati wowote nilipotaka kabla ya kuondoka na
marafiki zake. Pia alinishauri nifuate taaluma ya uanamitindo baada ya
kumaliza masomo yangu.
Ninapaswa kuwasiliana naye.
Nilishikwa na butwaa na kutikisa kichwa kwa shauku. Alitupungia mkono
kabla ya kukimbia kuelekea Mercedes Benz iliyokuwa ikiendeshwa na
dereva. Kuona sanamu yangu ana kwa ana lazima iwe ilikuwa siku ya furaha
zaidi maishani mwangu!
Andika simulizi linaloanza na maneno "Mama yangu alinitazama kwa
mashaka."
Mama alinitazama kwa mashaka. Sikuthubutu kumwangalia. Sikuweza kupata
kisingizio kinachofaa baada ya kutokuwepo shuleni kwa siku tano
mfululizo. Nilijua mama hakuniamini niliposema nilikuwa na shughuli za
baada ya shule kila siku na kurudi nyumbani baada ya saa kumi na moja
jioni. Lakini, kwa kuelewa kwamba hakuwa na chaguo ila kukubali maelezo
yangu, aliniambia chakula cha jioni kilikuwa kwenye friji na kwamba
ningeweza kuiwasha tena kwenye microwave. Alihitaji kufika kliniki ya
karibu kwa zamu yake ya usiku.
Mama yangu amekuwa mchuma pekee tangu baba yetu alipofariki kwenye
ajali. Nilikuwa mkubwa zaidi kati ya ndugu wanne, na lilikuwa jukumu
langu kuhakikisha kwamba wanakua na kuwa watu wazima wanaowajibika. Mara
nyingi mimi huwafundisha watoto kazi zao za shule, pamoja na kumsaidia
mama yangu kazi za nyumbani. Jambo la kupendeza ni kwamba wao ni watoto
wenye heshima, na sijapata kamwe kuwafokea au kuwalazimisha wamalize
kazi zao za nyumbani. Hata hivyo, sote tulimkosa sana Baba. Alikuwa mume
na baba wa ajabu. Katika umri wa miaka 40, maisha yake yalinyang'anywa
bila huruma. Alikufa kutokana na ajali ya ajabu.
Alikuwa akielekea kwenye gari lake lililokuwa limeegeshwa kwenye eneo la
jengo, crane ilipodondosha chuma kikubwa juu yake kwa bahati mbaya.
Alikufa papo hapo, na mama yake hakuwahi kupona kabisa kutokana na mkasa
huo.
Walakini, alivumilia kwa ajili yetu na aliweza kupata nafasi katika
kliniki. Ilikuwa ngumu sana kwa mtu ambaye hajawahi kufanya kazi hapo
awali. Walakini, pesa zilikuwa chache, na kulikuwa na vinywa vitano vya
kulisha. Baba hakuacha urithi mwingi. Hakuwa na wazo kwamba angekufa
akiwa mdogo kiasi hicho. Tuliacha kula nje na kula milo yetu mingi
nyumbani. Kimsingi tulikuwa tunaishi mkono kwa mdomo. Hapo ndipo
nilipogundua kwamba nilihitaji kuchangia familia.
Nilijua mama yangu angekunja uso, lakini nilitupa tahadhari kwa upepo na
nikapata kazi ya muda kwenye mkahawa wa vyakula vya haraka. Nilifanya
kazi kwa saa tatu kwa siku na niliweza kuleta nyumbani pesa za kutosha
kwa ajili ya mimi na ndugu na dada zangu kwenda nje kwa ajili ya sinema
au milo mara kwa mara.
Mama, nina hakika, nilihisi kuwa kuna kitu hakiko sawa. Lakini hakuweza
kuweka takwimu kuhusiana na sababu ya tuhuma yake. Hata hivyo, nilijawa
na hatia na ilinibidi nijikumbushe kwamba kuchangia kifedha kwa familia
ndilo jambo dogo zaidi ningeweza kufanya ili kumsaidia mama yangu.
Nikiwa nahudumia wateja siku moja, nilishtuka kumgundua mama yangu
amesimama kando ya kaunta, tayari kutoa oda.
Alionekana kuchanganyikiwa na kushangaa wote mara moja. Nilichukua
maagizo yake na kumuona akirudi kwenye meza ambayo ndugu zangu walikuwa
wameketi! Bosi wangu alipoona uso wangu wenye wasiwasi na kujua hali ya
familia yangu, alijitolea mara moja kuchukua majukumu yangu. Hatua kwa
hatua nilivua vazi langu na kuungana na familia yangu.
Mama yangu, pamoja na ndugu zangu, walikuwa tayari wanalia. Alichukua
mikono yangu mikononi mwake na akatoa shukrani zake kwa msaada wangu.
Nilimkumbatia kwa sababu sikuweza kuzuia machozi yangu. Niligundua kuwa
sikupaswa kumficha siri hiyo muhimu. Mama yangu mpendwa, kwa upande
mwingine, alielewa shida yangu na akaniahidi kwamba kila kitu kitakuwa
sawa.
| Nani alifahamisha mwandishi kuwa Ning Baizura yupo hotelini nao? | {
"text": [
"Sarah"
]
} |
4872_swa | MKUTANO NA MTU MASHUHURI NA MASHAKA YA MAMA
Kama marafiki na wanafunzi wenzangu wengi, nimekuwa nikifikiria kukutana
na nyota. Ning Baizura ndiye msanii ninayempenda zaidi. Ana sauti
tofauti na tabia ya kupendeza. Ingawa Ning Baizura pia ni mwigizaji,
ninaamini ni mwimbaji bora zaidi kuliko mtangulizi wake. Nina picha
nyingi za mwanamuziki ninayempenda, na huwa sikosi tamasha lake moja ili
tu kumuona.
Wenzangu walisherehekea siku yangu ya kuzaliwa ya 17 katika hoteli ya
nyota tano wiki mbili mapema. Hawa ni marafiki zangu wa karibu, ambao
pia wanatokea kuwa matajiri na wabadhirifu. Kwa sababu hiyo, walinialika
kusherehekea siku yangu ya kuzaliwa kwa mlo wa bei ghali.
Nilikubali kwa sababu huwa sipati fursa ya kula kwenye Hoteli ya Hilton.
Kwa kweli, ilikuwa tukio langu la kwanza la kula katika hoteli hiyo ya
kifahari, ambayo inajulikana kwa kuwa hangout ninayopenda kwa watu
matajiri na maarufu.
Rafiki yangu, Sarah, aligusa mkono wangu kwa wasiwasi nilipokuwa
nikizungumza na marafiki zangu tukiwa tumezungukwa na chakula cha ajabu
na furaha. Nilimtazama kwa kushtuka na kunielekeza kwenye meza iliyokuwa
karibu na kona iliyojificha. Nilikuwa kwenye hatihati ya kuangusha uma
wangu. Ilibidi iwe Ning Baizura! Nilifurahi kuona kwamba kulikuwa na
watu wengine mashuhuri kwenye meza wakifurahia vinywaji. Wenzangu
walinishawishi niende kwake, wakidai kuwa sitapata nafasi ya kukutana
tena kwa ukaribu namna hiyo.
Niliita ujasiri wa kuisogelea meza kwa tahadhari.
Alitoa tabasamu nzuri. Ee Mungu wangu, alionekana kustaajabisha zaidi
usoni, na alikuwa amevalia kitamu sana! Nilitoa tabasamu la tahadhari.
Lazima alihisi woga wangu kwa sasa na akapeana mkono kwa haraka.
Nilimshika mikono laini na kuzitazama vidole vyake vilivyopambwa vizuri.
Alikuwa mwanamitindo! Kwa ombi lake, niliketi karibu naye, na haraka
akaniletea glasi ya juisi ya machungwa. Kisha akaanza kuniuliza maswali
ya kibinafsi. Nilimwambia kidogo kuhusu mimi mwenyewe na kwa nini
nilikuwa huko. Alifurahi sana na kunitakia "siku njema ya kuzaliwa"
kabla ya kuingia kwenye mkoba wake na kuvuta kalamu ya bei ghali.
Ilikuwa zawadi ya siku yangu ya kuzaliwa, alielezea, na ilikuwa kwa mtu
maalum kama mimi. Hisia zangu zilikuwa zimeenea kila mahali.
Nilimshukuru kwa shukrani, na Sarah, ambaye alikuwa amekaribia meza
kimya, akauliza ikiwa tunaweza kuchukua risasi ya kikundi. Ning Baizura
alitii kwa upole. Kufikia wakati huo, marafiki zangu wengine walikuwa
wamekusanyika karibu nasi, na kila mtu alipeana mikono na mwimbaji huyo
mashuhuri. Tulimshukuru baada ya kupiga picha chache. Ana tabia ya
unyenyekevu na ya kirafiki kweli kweli. Alidai ilimbidi kufika gym kwa
ajili ya mazoezi. Alinipa kadi ya kunitembelea na kunijulisha kwamba
ningeweza kumpigia simu wakati wowote nilipotaka kabla ya kuondoka na
marafiki zake. Pia alinishauri nifuate taaluma ya uanamitindo baada ya
kumaliza masomo yangu.
Ninapaswa kuwasiliana naye.
Nilishikwa na butwaa na kutikisa kichwa kwa shauku. Alitupungia mkono
kabla ya kukimbia kuelekea Mercedes Benz iliyokuwa ikiendeshwa na
dereva. Kuona sanamu yangu ana kwa ana lazima iwe ilikuwa siku ya furaha
zaidi maishani mwangu!
Andika simulizi linaloanza na maneno "Mama yangu alinitazama kwa
mashaka."
Mama alinitazama kwa mashaka. Sikuthubutu kumwangalia. Sikuweza kupata
kisingizio kinachofaa baada ya kutokuwepo shuleni kwa siku tano
mfululizo. Nilijua mama hakuniamini niliposema nilikuwa na shughuli za
baada ya shule kila siku na kurudi nyumbani baada ya saa kumi na moja
jioni. Lakini, kwa kuelewa kwamba hakuwa na chaguo ila kukubali maelezo
yangu, aliniambia chakula cha jioni kilikuwa kwenye friji na kwamba
ningeweza kuiwasha tena kwenye microwave. Alihitaji kufika kliniki ya
karibu kwa zamu yake ya usiku.
Mama yangu amekuwa mchuma pekee tangu baba yetu alipofariki kwenye
ajali. Nilikuwa mkubwa zaidi kati ya ndugu wanne, na lilikuwa jukumu
langu kuhakikisha kwamba wanakua na kuwa watu wazima wanaowajibika. Mara
nyingi mimi huwafundisha watoto kazi zao za shule, pamoja na kumsaidia
mama yangu kazi za nyumbani. Jambo la kupendeza ni kwamba wao ni watoto
wenye heshima, na sijapata kamwe kuwafokea au kuwalazimisha wamalize
kazi zao za nyumbani. Hata hivyo, sote tulimkosa sana Baba. Alikuwa mume
na baba wa ajabu. Katika umri wa miaka 40, maisha yake yalinyang'anywa
bila huruma. Alikufa kutokana na ajali ya ajabu.
Alikuwa akielekea kwenye gari lake lililokuwa limeegeshwa kwenye eneo la
jengo, crane ilipodondosha chuma kikubwa juu yake kwa bahati mbaya.
Alikufa papo hapo, na mama yake hakuwahi kupona kabisa kutokana na mkasa
huo.
Walakini, alivumilia kwa ajili yetu na aliweza kupata nafasi katika
kliniki. Ilikuwa ngumu sana kwa mtu ambaye hajawahi kufanya kazi hapo
awali. Walakini, pesa zilikuwa chache, na kulikuwa na vinywa vitano vya
kulisha. Baba hakuacha urithi mwingi. Hakuwa na wazo kwamba angekufa
akiwa mdogo kiasi hicho. Tuliacha kula nje na kula milo yetu mingi
nyumbani. Kimsingi tulikuwa tunaishi mkono kwa mdomo. Hapo ndipo
nilipogundua kwamba nilihitaji kuchangia familia.
Nilijua mama yangu angekunja uso, lakini nilitupa tahadhari kwa upepo na
nikapata kazi ya muda kwenye mkahawa wa vyakula vya haraka. Nilifanya
kazi kwa saa tatu kwa siku na niliweza kuleta nyumbani pesa za kutosha
kwa ajili ya mimi na ndugu na dada zangu kwenda nje kwa ajili ya sinema
au milo mara kwa mara.
Mama, nina hakika, nilihisi kuwa kuna kitu hakiko sawa. Lakini hakuweza
kuweka takwimu kuhusiana na sababu ya tuhuma yake. Hata hivyo, nilijawa
na hatia na ilinibidi nijikumbushe kwamba kuchangia kifedha kwa familia
ndilo jambo dogo zaidi ningeweza kufanya ili kumsaidia mama yangu.
Nikiwa nahudumia wateja siku moja, nilishtuka kumgundua mama yangu
amesimama kando ya kaunta, tayari kutoa oda.
Alionekana kuchanganyikiwa na kushangaa wote mara moja. Nilichukua
maagizo yake na kumuona akirudi kwenye meza ambayo ndugu zangu walikuwa
wameketi! Bosi wangu alipoona uso wangu wenye wasiwasi na kujua hali ya
familia yangu, alijitolea mara moja kuchukua majukumu yangu. Hatua kwa
hatua nilivua vazi langu na kuungana na familia yangu.
Mama yangu, pamoja na ndugu zangu, walikuwa tayari wanalia. Alichukua
mikono yangu mikononi mwake na akatoa shukrani zake kwa msaada wangu.
Nilimkumbatia kwa sababu sikuweza kuzuia machozi yangu. Niligundua kuwa
sikupaswa kumficha siri hiyo muhimu. Mama yangu mpendwa, kwa upande
mwingine, alielewa shida yangu na akaniahidi kwamba kila kitu kitakuwa
sawa.
| Nani alikuwa mwanamtindo? | {
"text": [
"Ning Baizura"
]
} |
4872_swa | MKUTANO NA MTU MASHUHURI NA MASHAKA YA MAMA
Kama marafiki na wanafunzi wenzangu wengi, nimekuwa nikifikiria kukutana
na nyota. Ning Baizura ndiye msanii ninayempenda zaidi. Ana sauti
tofauti na tabia ya kupendeza. Ingawa Ning Baizura pia ni mwigizaji,
ninaamini ni mwimbaji bora zaidi kuliko mtangulizi wake. Nina picha
nyingi za mwanamuziki ninayempenda, na huwa sikosi tamasha lake moja ili
tu kumuona.
Wenzangu walisherehekea siku yangu ya kuzaliwa ya 17 katika hoteli ya
nyota tano wiki mbili mapema. Hawa ni marafiki zangu wa karibu, ambao
pia wanatokea kuwa matajiri na wabadhirifu. Kwa sababu hiyo, walinialika
kusherehekea siku yangu ya kuzaliwa kwa mlo wa bei ghali.
Nilikubali kwa sababu huwa sipati fursa ya kula kwenye Hoteli ya Hilton.
Kwa kweli, ilikuwa tukio langu la kwanza la kula katika hoteli hiyo ya
kifahari, ambayo inajulikana kwa kuwa hangout ninayopenda kwa watu
matajiri na maarufu.
Rafiki yangu, Sarah, aligusa mkono wangu kwa wasiwasi nilipokuwa
nikizungumza na marafiki zangu tukiwa tumezungukwa na chakula cha ajabu
na furaha. Nilimtazama kwa kushtuka na kunielekeza kwenye meza iliyokuwa
karibu na kona iliyojificha. Nilikuwa kwenye hatihati ya kuangusha uma
wangu. Ilibidi iwe Ning Baizura! Nilifurahi kuona kwamba kulikuwa na
watu wengine mashuhuri kwenye meza wakifurahia vinywaji. Wenzangu
walinishawishi niende kwake, wakidai kuwa sitapata nafasi ya kukutana
tena kwa ukaribu namna hiyo.
Niliita ujasiri wa kuisogelea meza kwa tahadhari.
Alitoa tabasamu nzuri. Ee Mungu wangu, alionekana kustaajabisha zaidi
usoni, na alikuwa amevalia kitamu sana! Nilitoa tabasamu la tahadhari.
Lazima alihisi woga wangu kwa sasa na akapeana mkono kwa haraka.
Nilimshika mikono laini na kuzitazama vidole vyake vilivyopambwa vizuri.
Alikuwa mwanamitindo! Kwa ombi lake, niliketi karibu naye, na haraka
akaniletea glasi ya juisi ya machungwa. Kisha akaanza kuniuliza maswali
ya kibinafsi. Nilimwambia kidogo kuhusu mimi mwenyewe na kwa nini
nilikuwa huko. Alifurahi sana na kunitakia "siku njema ya kuzaliwa"
kabla ya kuingia kwenye mkoba wake na kuvuta kalamu ya bei ghali.
Ilikuwa zawadi ya siku yangu ya kuzaliwa, alielezea, na ilikuwa kwa mtu
maalum kama mimi. Hisia zangu zilikuwa zimeenea kila mahali.
Nilimshukuru kwa shukrani, na Sarah, ambaye alikuwa amekaribia meza
kimya, akauliza ikiwa tunaweza kuchukua risasi ya kikundi. Ning Baizura
alitii kwa upole. Kufikia wakati huo, marafiki zangu wengine walikuwa
wamekusanyika karibu nasi, na kila mtu alipeana mikono na mwimbaji huyo
mashuhuri. Tulimshukuru baada ya kupiga picha chache. Ana tabia ya
unyenyekevu na ya kirafiki kweli kweli. Alidai ilimbidi kufika gym kwa
ajili ya mazoezi. Alinipa kadi ya kunitembelea na kunijulisha kwamba
ningeweza kumpigia simu wakati wowote nilipotaka kabla ya kuondoka na
marafiki zake. Pia alinishauri nifuate taaluma ya uanamitindo baada ya
kumaliza masomo yangu.
Ninapaswa kuwasiliana naye.
Nilishikwa na butwaa na kutikisa kichwa kwa shauku. Alitupungia mkono
kabla ya kukimbia kuelekea Mercedes Benz iliyokuwa ikiendeshwa na
dereva. Kuona sanamu yangu ana kwa ana lazima iwe ilikuwa siku ya furaha
zaidi maishani mwangu!
Andika simulizi linaloanza na maneno "Mama yangu alinitazama kwa
mashaka."
Mama alinitazama kwa mashaka. Sikuthubutu kumwangalia. Sikuweza kupata
kisingizio kinachofaa baada ya kutokuwepo shuleni kwa siku tano
mfululizo. Nilijua mama hakuniamini niliposema nilikuwa na shughuli za
baada ya shule kila siku na kurudi nyumbani baada ya saa kumi na moja
jioni. Lakini, kwa kuelewa kwamba hakuwa na chaguo ila kukubali maelezo
yangu, aliniambia chakula cha jioni kilikuwa kwenye friji na kwamba
ningeweza kuiwasha tena kwenye microwave. Alihitaji kufika kliniki ya
karibu kwa zamu yake ya usiku.
Mama yangu amekuwa mchuma pekee tangu baba yetu alipofariki kwenye
ajali. Nilikuwa mkubwa zaidi kati ya ndugu wanne, na lilikuwa jukumu
langu kuhakikisha kwamba wanakua na kuwa watu wazima wanaowajibika. Mara
nyingi mimi huwafundisha watoto kazi zao za shule, pamoja na kumsaidia
mama yangu kazi za nyumbani. Jambo la kupendeza ni kwamba wao ni watoto
wenye heshima, na sijapata kamwe kuwafokea au kuwalazimisha wamalize
kazi zao za nyumbani. Hata hivyo, sote tulimkosa sana Baba. Alikuwa mume
na baba wa ajabu. Katika umri wa miaka 40, maisha yake yalinyang'anywa
bila huruma. Alikufa kutokana na ajali ya ajabu.
Alikuwa akielekea kwenye gari lake lililokuwa limeegeshwa kwenye eneo la
jengo, crane ilipodondosha chuma kikubwa juu yake kwa bahati mbaya.
Alikufa papo hapo, na mama yake hakuwahi kupona kabisa kutokana na mkasa
huo.
Walakini, alivumilia kwa ajili yetu na aliweza kupata nafasi katika
kliniki. Ilikuwa ngumu sana kwa mtu ambaye hajawahi kufanya kazi hapo
awali. Walakini, pesa zilikuwa chache, na kulikuwa na vinywa vitano vya
kulisha. Baba hakuacha urithi mwingi. Hakuwa na wazo kwamba angekufa
akiwa mdogo kiasi hicho. Tuliacha kula nje na kula milo yetu mingi
nyumbani. Kimsingi tulikuwa tunaishi mkono kwa mdomo. Hapo ndipo
nilipogundua kwamba nilihitaji kuchangia familia.
Nilijua mama yangu angekunja uso, lakini nilitupa tahadhari kwa upepo na
nikapata kazi ya muda kwenye mkahawa wa vyakula vya haraka. Nilifanya
kazi kwa saa tatu kwa siku na niliweza kuleta nyumbani pesa za kutosha
kwa ajili ya mimi na ndugu na dada zangu kwenda nje kwa ajili ya sinema
au milo mara kwa mara.
Mama, nina hakika, nilihisi kuwa kuna kitu hakiko sawa. Lakini hakuweza
kuweka takwimu kuhusiana na sababu ya tuhuma yake. Hata hivyo, nilijawa
na hatia na ilinibidi nijikumbushe kwamba kuchangia kifedha kwa familia
ndilo jambo dogo zaidi ningeweza kufanya ili kumsaidia mama yangu.
Nikiwa nahudumia wateja siku moja, nilishtuka kumgundua mama yangu
amesimama kando ya kaunta, tayari kutoa oda.
Alionekana kuchanganyikiwa na kushangaa wote mara moja. Nilichukua
maagizo yake na kumuona akirudi kwenye meza ambayo ndugu zangu walikuwa
wameketi! Bosi wangu alipoona uso wangu wenye wasiwasi na kujua hali ya
familia yangu, alijitolea mara moja kuchukua majukumu yangu. Hatua kwa
hatua nilivua vazi langu na kuungana na familia yangu.
Mama yangu, pamoja na ndugu zangu, walikuwa tayari wanalia. Alichukua
mikono yangu mikononi mwake na akatoa shukrani zake kwa msaada wangu.
Nilimkumbatia kwa sababu sikuweza kuzuia machozi yangu. Niligundua kuwa
sikupaswa kumficha siri hiyo muhimu. Mama yangu mpendwa, kwa upande
mwingine, alielewa shida yangu na akaniahidi kwamba kila kitu kitakuwa
sawa.
| Ning Baizura alidai kufika wapi kwa shughuli za mazoezi? | {
"text": [
"gym"
]
} |
4873_swa | NJIA ZA UFANISI ZA KUWEKA SHERIA NA MMOMONYOKO
Ni wazi kwamba, jeshi la polisi, pamoja na askari wa kijeshi wa
kupambana na ghasia, wana njia za vitendo kufanya hivyo. Wanajeshi
wenyewe, kama chaguo la mwisho. Hizi ziko chini ya udhibiti wa tawala za
kiraia katika nchi za kidemokrasia. Wajumbe ambao wamechaguliwa
kidemokrasia.
Serikali hutunga sheria, na mahakama huitekeleza. Kiwango cha udhibiti
wa mtu binafsi, pamoja na aina ya vikwazo vya kutekelezwa, ni mambo
muhimu ya kuzingatia. Wanaathiriwa na desturi za nchi kwa sehemu. Na kwa
kiasi kwa sababu ya uzito wa masuala ya sheria na utaratibu wa nchi.
Je, ni masuala gani ya sasa? Migomo, maandamano ya umma, na vurugu za
kimwili ni mifano ya maandamano ya kisiasa. Migogoro ya kutumia silaha,
jeuri ya vikundi vya watu na uharibifu, uporaji, na, katika hali mbaya
zaidi, vita vya wenyewe kwa wenyewe. Vurugu za kandanda, kama zile
ambazo hivi majuzi zimesababisha England kuzuiwa kushiriki mashindano ya
Uropa. Wizi wa mali ya mtu na wizi wa mali ya mtu yote ni uhalifu.
Mauaji, ubakaji, wizi, wizi, na uharibifu ni mifano ya uhalifu. Maafa
haya yalienea kutoka nchi moja hadi nyingine. Kuiga hutokea kama matokeo
ya utangazaji wa vyombo vya habari vya kigeni. Jambo la kushangaza ni
kwamba wao pia huenea wakati sheria inatekelezwa. Na ukali wa vikwazo
vya amri huongezwa au kupunguzwa. Mheshimiwa Gorbachev anakabiliwa na
tatizo. Kwa sababu ya glasnost na perestroika, kuwa sahihi. Hasa wakati
msukosuko wa kisiasa unakua kati ya jamhuri za zamani za Soviet na
majimbo ya satelaiti ya Urusi.
Kwa hiyo, ni lazima kuwe na tofauti kati ya misukumo ya kibinafsi na ya
kisiasa ya uasi-sheria. Wakati motisha ni ya kibinafsi, adhabu lazima
ziongezwe inapohitajika. Uchokozi wa asili, uadui wa kijamii kutokana na
kunyimwa, ubadhirifu, maadili ya ngono, uadui, au hali za kiakili
zinazosababishwa na dawa za kulevya ni mifano. Kuna sababu za na dhidi
ya hukumu ya kifo, lakini ni jambo lisilopingika kuwa ni kizuizi chenye
nguvu. Adhabu za kimwili zina wakosoaji wao, lakini pia hutumika kama
kizuizi. Makosa dhidi ya mali huadhibiwa vikali zaidi chini ya sheria ya
Kiingereza kuliko makosa dhidi ya watu. Kwa kuzingatia wizi na vurugu za
hivi majuzi mitaani na katika usafiri wa umma. Hii ina kubadilishwa.
Maelezo ya mtindo, ya huria ya kuongezeka kwa uhalifu kama huo ni kwamba
"jamii inawakataa maskini na wasio na uwezo." Uhalifu ungepungua ikiwa
maeneo ya makazi duni yangejengwa upya na ruzuku zaidi za serikali
zingetolewa.' Huu ni ujinga kabisa. Jamii ni nini kama sio mkusanyiko wa
watu? Kila mtu amepewa uwezo wa kufanya maamuzi yake. Mtu lazima
alazimishwe kuchagua njia ya sheria na utaratibu. Dini na maadili lazima
ziimarishwe kwa watoto katika hatua zote za maisha yao: nyumbani,
shuleni, na kazini. Vijana wa asili na jinsia zote wangefaidika kutokana
na aina fulani ya huduma ya kitaifa isiyo ya lazima ya kijeshi.
Somo la ukiukaji wa sheria na utaratibu wakati sababu ni ya kisiasa
kweli ni ngumu zaidi kujibu. Je, wananchi wanawiwa na utaratibu uliopo
wa kuudumisha na kuulinda badala ya manufaa wanayopata? Ikiwa sivyo, ni
lini mpigania uhuru anakuwa gaidi? Je, ni lini kushawishi halali
kunakuwa kundi la shinikizo la vurugu, kupiga kelele, sauti kubwa na
mara kwa mara la uhujumu katika demokrasia? Bila shaka, majibu lazima
yategemee imani ya mtu binafsi ya kisiasa. Tofauti kati ya nia ya
kisiasa na ya kibinafsi lazima iwekwe wazi tena.
Dini na siasa hutumiwa nchini Ireland kuficha makosa ya kawaida. Nchini
Afrika Kusini, ushindani wa kikabila au tamaa ya kuiba, kupora, na kuua
mara kwa mara ndizo chanzo cha vurugu hizo.
Ili kudumisha sheria na utulivu, uhalali wa kutekeleza vikwazo tayari
umeanzishwa. Uhalifu unapokuwa wa kisiasa, ubora wa utawala wa nchi uko
hatarini. Kuna demokrasia ambapo kuna demokrasia. Pale ambapo mfumo wa
vyama vingi upo. Mahali ambapo mfumo wa kisheria ni wa haki. Ambapo haki
za binadamu, hasa haki ya uhuru wa kujieleza, zinalindwa chini ya
sheria. Hapo ndipo uhalali unapopatikana. Haki hizi zinaponyimwa, kuna
kesi ya kufanywa kwa upinzani, ikiwa sio mapinduzi.
Hata hivyo, kukimbia kutoka kwa imani na maadili, pamoja na kudhoofika
kwa mfumo wa familia, ni mizizi ya kukua kwa uhalifu wa kawaida. Nidhamu
nyumbani, shuleni, na kazini inaweza kuzuia uhalifu mwingi wa watoto.
Lengo la nidhamu kama hiyo daima linapaswa kuwa upendo na ustawi halisi
wa kijana.
Mmomonyoko ni mchakato wa sifa za ardhi kuliwa au kuchakaa. Inaletwa na
hali kadhaa. Baadhi ni ya asili, wakati wengine ni ya mwanadamu.
Ulimwengu wa asili na mwanadamu mwenyewe anaweza kupata matokeo mabaya.
Hali ya hewa ni moja ya sababu za asili. Mabadiliko ya maji, barafu,
upepo na halijoto ni miongoni mwao. Inawezekana kwamba marekebisho
yatakuwa hatua kwa hatua. Inaweza kuchukua mamilioni ya miaka na
kufuatiliwa hadi kwenye majanga makuu ya sayari. Wakati dunia ilikuwa
bado mtoto. Mchanga hupigwa mara kwa mara na upepo na mvua. Shinikizo
kubwa kwenye sehemu za bahari za mapema zilisababisha kuunda. Kisha
ikainuliwa juu ya usawa wa bahari. Jiwe hilo huvaliwa kuwa mchanga na
milipuko ya volkeno au migongano ya ardhi, na kusababisha fuo za pwani.
Nyuso za miamba migumu zaidi, kama vile granite, zimewekwa laini. Katika
maeneo yenye hali ya hewa baridi, hali ya hewa inamomonyoa fukwe zilizo
wazi. Maporomoko na miamba mara nyingi hupotea katika kipindi cha miaka
mia mbili au tatu. Bahari huingilia, na vijiji vya pwani wakati mwingine
hupotea. Ushahidi ulioandikwa upo wa jamii za Waingereza kuzamishwa
chini ya mawimbi.
Bahari inachangia mchakato wa mmomonyoko pia. Ikikabiliwa na msukosuko
wa Bahari ya Kaskazini, Uholanzi imekabiliwa na uvamizi wa maji ya
chumvi kutokana na mmomonyoko wa ardhi kwa milenia. Ili kuzuia bahari
isiingie, mitaro mikubwa imejengwa. Mabwawa ya chumvi ya kiwango cha
chini yaliongezwa utamu na kutiwa mbolea kwa ajili ya uzalishaji wa
kilimo na balbu. Bahari pia humomonyoa vipande vya miamba kutokana na
msuguano unaosababishwa na mawimbi. kokoto laini kwenye fuo za kaskazini
ni matokeo ya mamilioni ya miaka ya kusugua pamoja.
Miti mikubwa ya barafu iliyobandikwa kwenye nguzo hiyo ina jukumu kubwa
katika kudhibiti viwango vya bahari. Viwango vya bahari vinachukuliwa
kuongezeka kwa ujumla, ingawa maoni juu ya kiwango hicho yanatofautiana.
Watu wengi wana wasiwasi kuhusu 'athari ya chafu,' au kutoboa kwa
mashimo kwenye tabaka la ozoni kwa sababu ya kemikali za viwandani na
matumizi ya CFC. Mataifa yanaanza kukubaliana jinsi ya kuondokana na
hatari hizi. Kuyeyuka kwa miamba ya barafu kunaweza kusababisha
kuongezeka kwa janga la viwango vya bahari. Sehemu kubwa ya ardhi katika
hali ya hewa ya baridi ingezamishwa kwa sababu hiyo.
Barafu zinazosonga polepole zina athari pia. Miamba yoyote katika njia
yao inavunjwa na nguvu zao za ajabu. Lundo la shale chini ya milima
mingi ni zao la shinikizo la barafu mamilioni ya miaka iliyopita.
Sababu moja muhimu zaidi ya mmomonyoko ni uwezekano mkubwa wa upepo.
Wakati udongo haujalindwa na kumekuwa na kipindi cha ukame au joto kali.
Uchafu huo hupasuka na kuwa vumbi na kufagia. Mwanadamu ana hiari ya
kuruhusu jambo litokee au kuchukua hatua ili kuliepuka. Mvua, kwa upande
mwingine, ina athari mbili. Ina uwezo wa kuosha udongo kwenye mito
katika baadhi ya matukio. Inachukuliwa hadi kwenye milango ya mito,
ambapo inaiweka mchanga na kulazimisha kuchimbwa.
Mvua huweka udongo pamoja ndani ya nchi na kwenye ardhi tambarare. Mvua,
kwa upande mwingine, inategemea miti na majani, ambayo husababisha
mawingu kuunda. Vibakuli vya vumbi hutokea wakati mwingine katika nyanda
za kati za Amerika Kaskazini. Kwa sababu mimea yote imeharibiwa ili
kutoa nafasi kwa kilimo cha nafaka kikubwa na cha gharama nafuu.
Vilevile, misitu ya mvua inakatwa katika Amerika Kusini ili kutoa nafasi
kwa mazao ya biashara. Wahifadhi duniani kote wanapambana na vibali
hivi, lakini wanapingana na maslahi yenye nguvu.
Misitu ya mvua ni makazi ya aina mbalimbali za wanyama. Ndege, wadudu na
mimea yote ni mifano ya hili. Wengi wao wanaweza tu kuishi katika
mazingira yao ya sasa. Hii ni sababu zaidi ya kupinga ukataji miti.
Wakati misitu imekwenda, mapema au baadaye. Hali ya hewa itabadilika
kutoka kuwa moto na unyevu hadi kuwa kavu. Dunia itaharibika na
kubomoka. Ng'ombe, kondoo na chakula hupotezwa na makabila yanayotegemea
ardhi kwa malisho na kilimo. Wanakuwa wahamaji au wakimbizi kutokana na
hali zao. Na wako katika hatari ya magonjwa na njaa. Mmomonyoko wa ardhi
una uwezo wa kusababisha mateso makubwa ya wanadamu.
Kilimo kikubwa sasa kimekatishwa tamaa hata katika nchi zenye hali ya
hewa ya wastani. Kwa sababu zilizotajwa hapo juu. Ua, mitaro, na miti
yote yameharibiwa kwa sababu ya aina hii ya kilimo nchini Uingereza.
Mandhari ya jadi yanaharibiwa na kuzeeka. Makazi ya ndege, wanyama na
wadudu pia yanajumuishwa.
Mmomonyoko fulani hauwezi kuepukika na wa asili. Mwanadamu, kwa upande
mwingine, anawajibika kwa jambo kubwa. Umuhimu wa uhifadhi wa muda mrefu
hauwezi kupitiwa. Ikiwa mwanadamu ataviachia vizazi vijavyo dunia nzuri,
hii ni kweli.
| Nani hutunga sheria | {
"text": [
"Serikali"
]
} |
4873_swa | NJIA ZA UFANISI ZA KUWEKA SHERIA NA MMOMONYOKO
Ni wazi kwamba, jeshi la polisi, pamoja na askari wa kijeshi wa
kupambana na ghasia, wana njia za vitendo kufanya hivyo. Wanajeshi
wenyewe, kama chaguo la mwisho. Hizi ziko chini ya udhibiti wa tawala za
kiraia katika nchi za kidemokrasia. Wajumbe ambao wamechaguliwa
kidemokrasia.
Serikali hutunga sheria, na mahakama huitekeleza. Kiwango cha udhibiti
wa mtu binafsi, pamoja na aina ya vikwazo vya kutekelezwa, ni mambo
muhimu ya kuzingatia. Wanaathiriwa na desturi za nchi kwa sehemu. Na kwa
kiasi kwa sababu ya uzito wa masuala ya sheria na utaratibu wa nchi.
Je, ni masuala gani ya sasa? Migomo, maandamano ya umma, na vurugu za
kimwili ni mifano ya maandamano ya kisiasa. Migogoro ya kutumia silaha,
jeuri ya vikundi vya watu na uharibifu, uporaji, na, katika hali mbaya
zaidi, vita vya wenyewe kwa wenyewe. Vurugu za kandanda, kama zile
ambazo hivi majuzi zimesababisha England kuzuiwa kushiriki mashindano ya
Uropa. Wizi wa mali ya mtu na wizi wa mali ya mtu yote ni uhalifu.
Mauaji, ubakaji, wizi, wizi, na uharibifu ni mifano ya uhalifu. Maafa
haya yalienea kutoka nchi moja hadi nyingine. Kuiga hutokea kama matokeo
ya utangazaji wa vyombo vya habari vya kigeni. Jambo la kushangaza ni
kwamba wao pia huenea wakati sheria inatekelezwa. Na ukali wa vikwazo
vya amri huongezwa au kupunguzwa. Mheshimiwa Gorbachev anakabiliwa na
tatizo. Kwa sababu ya glasnost na perestroika, kuwa sahihi. Hasa wakati
msukosuko wa kisiasa unakua kati ya jamhuri za zamani za Soviet na
majimbo ya satelaiti ya Urusi.
Kwa hiyo, ni lazima kuwe na tofauti kati ya misukumo ya kibinafsi na ya
kisiasa ya uasi-sheria. Wakati motisha ni ya kibinafsi, adhabu lazima
ziongezwe inapohitajika. Uchokozi wa asili, uadui wa kijamii kutokana na
kunyimwa, ubadhirifu, maadili ya ngono, uadui, au hali za kiakili
zinazosababishwa na dawa za kulevya ni mifano. Kuna sababu za na dhidi
ya hukumu ya kifo, lakini ni jambo lisilopingika kuwa ni kizuizi chenye
nguvu. Adhabu za kimwili zina wakosoaji wao, lakini pia hutumika kama
kizuizi. Makosa dhidi ya mali huadhibiwa vikali zaidi chini ya sheria ya
Kiingereza kuliko makosa dhidi ya watu. Kwa kuzingatia wizi na vurugu za
hivi majuzi mitaani na katika usafiri wa umma. Hii ina kubadilishwa.
Maelezo ya mtindo, ya huria ya kuongezeka kwa uhalifu kama huo ni kwamba
"jamii inawakataa maskini na wasio na uwezo." Uhalifu ungepungua ikiwa
maeneo ya makazi duni yangejengwa upya na ruzuku zaidi za serikali
zingetolewa.' Huu ni ujinga kabisa. Jamii ni nini kama sio mkusanyiko wa
watu? Kila mtu amepewa uwezo wa kufanya maamuzi yake. Mtu lazima
alazimishwe kuchagua njia ya sheria na utaratibu. Dini na maadili lazima
ziimarishwe kwa watoto katika hatua zote za maisha yao: nyumbani,
shuleni, na kazini. Vijana wa asili na jinsia zote wangefaidika kutokana
na aina fulani ya huduma ya kitaifa isiyo ya lazima ya kijeshi.
Somo la ukiukaji wa sheria na utaratibu wakati sababu ni ya kisiasa
kweli ni ngumu zaidi kujibu. Je, wananchi wanawiwa na utaratibu uliopo
wa kuudumisha na kuulinda badala ya manufaa wanayopata? Ikiwa sivyo, ni
lini mpigania uhuru anakuwa gaidi? Je, ni lini kushawishi halali
kunakuwa kundi la shinikizo la vurugu, kupiga kelele, sauti kubwa na
mara kwa mara la uhujumu katika demokrasia? Bila shaka, majibu lazima
yategemee imani ya mtu binafsi ya kisiasa. Tofauti kati ya nia ya
kisiasa na ya kibinafsi lazima iwekwe wazi tena.
Dini na siasa hutumiwa nchini Ireland kuficha makosa ya kawaida. Nchini
Afrika Kusini, ushindani wa kikabila au tamaa ya kuiba, kupora, na kuua
mara kwa mara ndizo chanzo cha vurugu hizo.
Ili kudumisha sheria na utulivu, uhalali wa kutekeleza vikwazo tayari
umeanzishwa. Uhalifu unapokuwa wa kisiasa, ubora wa utawala wa nchi uko
hatarini. Kuna demokrasia ambapo kuna demokrasia. Pale ambapo mfumo wa
vyama vingi upo. Mahali ambapo mfumo wa kisheria ni wa haki. Ambapo haki
za binadamu, hasa haki ya uhuru wa kujieleza, zinalindwa chini ya
sheria. Hapo ndipo uhalali unapopatikana. Haki hizi zinaponyimwa, kuna
kesi ya kufanywa kwa upinzani, ikiwa sio mapinduzi.
Hata hivyo, kukimbia kutoka kwa imani na maadili, pamoja na kudhoofika
kwa mfumo wa familia, ni mizizi ya kukua kwa uhalifu wa kawaida. Nidhamu
nyumbani, shuleni, na kazini inaweza kuzuia uhalifu mwingi wa watoto.
Lengo la nidhamu kama hiyo daima linapaswa kuwa upendo na ustawi halisi
wa kijana.
Mmomonyoko ni mchakato wa sifa za ardhi kuliwa au kuchakaa. Inaletwa na
hali kadhaa. Baadhi ni ya asili, wakati wengine ni ya mwanadamu.
Ulimwengu wa asili na mwanadamu mwenyewe anaweza kupata matokeo mabaya.
Hali ya hewa ni moja ya sababu za asili. Mabadiliko ya maji, barafu,
upepo na halijoto ni miongoni mwao. Inawezekana kwamba marekebisho
yatakuwa hatua kwa hatua. Inaweza kuchukua mamilioni ya miaka na
kufuatiliwa hadi kwenye majanga makuu ya sayari. Wakati dunia ilikuwa
bado mtoto. Mchanga hupigwa mara kwa mara na upepo na mvua. Shinikizo
kubwa kwenye sehemu za bahari za mapema zilisababisha kuunda. Kisha
ikainuliwa juu ya usawa wa bahari. Jiwe hilo huvaliwa kuwa mchanga na
milipuko ya volkeno au migongano ya ardhi, na kusababisha fuo za pwani.
Nyuso za miamba migumu zaidi, kama vile granite, zimewekwa laini. Katika
maeneo yenye hali ya hewa baridi, hali ya hewa inamomonyoa fukwe zilizo
wazi. Maporomoko na miamba mara nyingi hupotea katika kipindi cha miaka
mia mbili au tatu. Bahari huingilia, na vijiji vya pwani wakati mwingine
hupotea. Ushahidi ulioandikwa upo wa jamii za Waingereza kuzamishwa
chini ya mawimbi.
Bahari inachangia mchakato wa mmomonyoko pia. Ikikabiliwa na msukosuko
wa Bahari ya Kaskazini, Uholanzi imekabiliwa na uvamizi wa maji ya
chumvi kutokana na mmomonyoko wa ardhi kwa milenia. Ili kuzuia bahari
isiingie, mitaro mikubwa imejengwa. Mabwawa ya chumvi ya kiwango cha
chini yaliongezwa utamu na kutiwa mbolea kwa ajili ya uzalishaji wa
kilimo na balbu. Bahari pia humomonyoa vipande vya miamba kutokana na
msuguano unaosababishwa na mawimbi. kokoto laini kwenye fuo za kaskazini
ni matokeo ya mamilioni ya miaka ya kusugua pamoja.
Miti mikubwa ya barafu iliyobandikwa kwenye nguzo hiyo ina jukumu kubwa
katika kudhibiti viwango vya bahari. Viwango vya bahari vinachukuliwa
kuongezeka kwa ujumla, ingawa maoni juu ya kiwango hicho yanatofautiana.
Watu wengi wana wasiwasi kuhusu 'athari ya chafu,' au kutoboa kwa
mashimo kwenye tabaka la ozoni kwa sababu ya kemikali za viwandani na
matumizi ya CFC. Mataifa yanaanza kukubaliana jinsi ya kuondokana na
hatari hizi. Kuyeyuka kwa miamba ya barafu kunaweza kusababisha
kuongezeka kwa janga la viwango vya bahari. Sehemu kubwa ya ardhi katika
hali ya hewa ya baridi ingezamishwa kwa sababu hiyo.
Barafu zinazosonga polepole zina athari pia. Miamba yoyote katika njia
yao inavunjwa na nguvu zao za ajabu. Lundo la shale chini ya milima
mingi ni zao la shinikizo la barafu mamilioni ya miaka iliyopita.
Sababu moja muhimu zaidi ya mmomonyoko ni uwezekano mkubwa wa upepo.
Wakati udongo haujalindwa na kumekuwa na kipindi cha ukame au joto kali.
Uchafu huo hupasuka na kuwa vumbi na kufagia. Mwanadamu ana hiari ya
kuruhusu jambo litokee au kuchukua hatua ili kuliepuka. Mvua, kwa upande
mwingine, ina athari mbili. Ina uwezo wa kuosha udongo kwenye mito
katika baadhi ya matukio. Inachukuliwa hadi kwenye milango ya mito,
ambapo inaiweka mchanga na kulazimisha kuchimbwa.
Mvua huweka udongo pamoja ndani ya nchi na kwenye ardhi tambarare. Mvua,
kwa upande mwingine, inategemea miti na majani, ambayo husababisha
mawingu kuunda. Vibakuli vya vumbi hutokea wakati mwingine katika nyanda
za kati za Amerika Kaskazini. Kwa sababu mimea yote imeharibiwa ili
kutoa nafasi kwa kilimo cha nafaka kikubwa na cha gharama nafuu.
Vilevile, misitu ya mvua inakatwa katika Amerika Kusini ili kutoa nafasi
kwa mazao ya biashara. Wahifadhi duniani kote wanapambana na vibali
hivi, lakini wanapingana na maslahi yenye nguvu.
Misitu ya mvua ni makazi ya aina mbalimbali za wanyama. Ndege, wadudu na
mimea yote ni mifano ya hili. Wengi wao wanaweza tu kuishi katika
mazingira yao ya sasa. Hii ni sababu zaidi ya kupinga ukataji miti.
Wakati misitu imekwenda, mapema au baadaye. Hali ya hewa itabadilika
kutoka kuwa moto na unyevu hadi kuwa kavu. Dunia itaharibika na
kubomoka. Ng'ombe, kondoo na chakula hupotezwa na makabila yanayotegemea
ardhi kwa malisho na kilimo. Wanakuwa wahamaji au wakimbizi kutokana na
hali zao. Na wako katika hatari ya magonjwa na njaa. Mmomonyoko wa ardhi
una uwezo wa kusababisha mateso makubwa ya wanadamu.
Kilimo kikubwa sasa kimekatishwa tamaa hata katika nchi zenye hali ya
hewa ya wastani. Kwa sababu zilizotajwa hapo juu. Ua, mitaro, na miti
yote yameharibiwa kwa sababu ya aina hii ya kilimo nchini Uingereza.
Mandhari ya jadi yanaharibiwa na kuzeeka. Makazi ya ndege, wanyama na
wadudu pia yanajumuishwa.
Mmomonyoko fulani hauwezi kuepukika na wa asili. Mwanadamu, kwa upande
mwingine, anawajibika kwa jambo kubwa. Umuhimu wa uhifadhi wa muda mrefu
hauwezi kupitiwa. Ikiwa mwanadamu ataviachia vizazi vijavyo dunia nzuri,
hii ni kweli.
| Dini na maadili lazima ziimarishwe kwa nani | {
"text": [
"Watoto"
]
} |
4873_swa | NJIA ZA UFANISI ZA KUWEKA SHERIA NA MMOMONYOKO
Ni wazi kwamba, jeshi la polisi, pamoja na askari wa kijeshi wa
kupambana na ghasia, wana njia za vitendo kufanya hivyo. Wanajeshi
wenyewe, kama chaguo la mwisho. Hizi ziko chini ya udhibiti wa tawala za
kiraia katika nchi za kidemokrasia. Wajumbe ambao wamechaguliwa
kidemokrasia.
Serikali hutunga sheria, na mahakama huitekeleza. Kiwango cha udhibiti
wa mtu binafsi, pamoja na aina ya vikwazo vya kutekelezwa, ni mambo
muhimu ya kuzingatia. Wanaathiriwa na desturi za nchi kwa sehemu. Na kwa
kiasi kwa sababu ya uzito wa masuala ya sheria na utaratibu wa nchi.
Je, ni masuala gani ya sasa? Migomo, maandamano ya umma, na vurugu za
kimwili ni mifano ya maandamano ya kisiasa. Migogoro ya kutumia silaha,
jeuri ya vikundi vya watu na uharibifu, uporaji, na, katika hali mbaya
zaidi, vita vya wenyewe kwa wenyewe. Vurugu za kandanda, kama zile
ambazo hivi majuzi zimesababisha England kuzuiwa kushiriki mashindano ya
Uropa. Wizi wa mali ya mtu na wizi wa mali ya mtu yote ni uhalifu.
Mauaji, ubakaji, wizi, wizi, na uharibifu ni mifano ya uhalifu. Maafa
haya yalienea kutoka nchi moja hadi nyingine. Kuiga hutokea kama matokeo
ya utangazaji wa vyombo vya habari vya kigeni. Jambo la kushangaza ni
kwamba wao pia huenea wakati sheria inatekelezwa. Na ukali wa vikwazo
vya amri huongezwa au kupunguzwa. Mheshimiwa Gorbachev anakabiliwa na
tatizo. Kwa sababu ya glasnost na perestroika, kuwa sahihi. Hasa wakati
msukosuko wa kisiasa unakua kati ya jamhuri za zamani za Soviet na
majimbo ya satelaiti ya Urusi.
Kwa hiyo, ni lazima kuwe na tofauti kati ya misukumo ya kibinafsi na ya
kisiasa ya uasi-sheria. Wakati motisha ni ya kibinafsi, adhabu lazima
ziongezwe inapohitajika. Uchokozi wa asili, uadui wa kijamii kutokana na
kunyimwa, ubadhirifu, maadili ya ngono, uadui, au hali za kiakili
zinazosababishwa na dawa za kulevya ni mifano. Kuna sababu za na dhidi
ya hukumu ya kifo, lakini ni jambo lisilopingika kuwa ni kizuizi chenye
nguvu. Adhabu za kimwili zina wakosoaji wao, lakini pia hutumika kama
kizuizi. Makosa dhidi ya mali huadhibiwa vikali zaidi chini ya sheria ya
Kiingereza kuliko makosa dhidi ya watu. Kwa kuzingatia wizi na vurugu za
hivi majuzi mitaani na katika usafiri wa umma. Hii ina kubadilishwa.
Maelezo ya mtindo, ya huria ya kuongezeka kwa uhalifu kama huo ni kwamba
"jamii inawakataa maskini na wasio na uwezo." Uhalifu ungepungua ikiwa
maeneo ya makazi duni yangejengwa upya na ruzuku zaidi za serikali
zingetolewa.' Huu ni ujinga kabisa. Jamii ni nini kama sio mkusanyiko wa
watu? Kila mtu amepewa uwezo wa kufanya maamuzi yake. Mtu lazima
alazimishwe kuchagua njia ya sheria na utaratibu. Dini na maadili lazima
ziimarishwe kwa watoto katika hatua zote za maisha yao: nyumbani,
shuleni, na kazini. Vijana wa asili na jinsia zote wangefaidika kutokana
na aina fulani ya huduma ya kitaifa isiyo ya lazima ya kijeshi.
Somo la ukiukaji wa sheria na utaratibu wakati sababu ni ya kisiasa
kweli ni ngumu zaidi kujibu. Je, wananchi wanawiwa na utaratibu uliopo
wa kuudumisha na kuulinda badala ya manufaa wanayopata? Ikiwa sivyo, ni
lini mpigania uhuru anakuwa gaidi? Je, ni lini kushawishi halali
kunakuwa kundi la shinikizo la vurugu, kupiga kelele, sauti kubwa na
mara kwa mara la uhujumu katika demokrasia? Bila shaka, majibu lazima
yategemee imani ya mtu binafsi ya kisiasa. Tofauti kati ya nia ya
kisiasa na ya kibinafsi lazima iwekwe wazi tena.
Dini na siasa hutumiwa nchini Ireland kuficha makosa ya kawaida. Nchini
Afrika Kusini, ushindani wa kikabila au tamaa ya kuiba, kupora, na kuua
mara kwa mara ndizo chanzo cha vurugu hizo.
Ili kudumisha sheria na utulivu, uhalali wa kutekeleza vikwazo tayari
umeanzishwa. Uhalifu unapokuwa wa kisiasa, ubora wa utawala wa nchi uko
hatarini. Kuna demokrasia ambapo kuna demokrasia. Pale ambapo mfumo wa
vyama vingi upo. Mahali ambapo mfumo wa kisheria ni wa haki. Ambapo haki
za binadamu, hasa haki ya uhuru wa kujieleza, zinalindwa chini ya
sheria. Hapo ndipo uhalali unapopatikana. Haki hizi zinaponyimwa, kuna
kesi ya kufanywa kwa upinzani, ikiwa sio mapinduzi.
Hata hivyo, kukimbia kutoka kwa imani na maadili, pamoja na kudhoofika
kwa mfumo wa familia, ni mizizi ya kukua kwa uhalifu wa kawaida. Nidhamu
nyumbani, shuleni, na kazini inaweza kuzuia uhalifu mwingi wa watoto.
Lengo la nidhamu kama hiyo daima linapaswa kuwa upendo na ustawi halisi
wa kijana.
Mmomonyoko ni mchakato wa sifa za ardhi kuliwa au kuchakaa. Inaletwa na
hali kadhaa. Baadhi ni ya asili, wakati wengine ni ya mwanadamu.
Ulimwengu wa asili na mwanadamu mwenyewe anaweza kupata matokeo mabaya.
Hali ya hewa ni moja ya sababu za asili. Mabadiliko ya maji, barafu,
upepo na halijoto ni miongoni mwao. Inawezekana kwamba marekebisho
yatakuwa hatua kwa hatua. Inaweza kuchukua mamilioni ya miaka na
kufuatiliwa hadi kwenye majanga makuu ya sayari. Wakati dunia ilikuwa
bado mtoto. Mchanga hupigwa mara kwa mara na upepo na mvua. Shinikizo
kubwa kwenye sehemu za bahari za mapema zilisababisha kuunda. Kisha
ikainuliwa juu ya usawa wa bahari. Jiwe hilo huvaliwa kuwa mchanga na
milipuko ya volkeno au migongano ya ardhi, na kusababisha fuo za pwani.
Nyuso za miamba migumu zaidi, kama vile granite, zimewekwa laini. Katika
maeneo yenye hali ya hewa baridi, hali ya hewa inamomonyoa fukwe zilizo
wazi. Maporomoko na miamba mara nyingi hupotea katika kipindi cha miaka
mia mbili au tatu. Bahari huingilia, na vijiji vya pwani wakati mwingine
hupotea. Ushahidi ulioandikwa upo wa jamii za Waingereza kuzamishwa
chini ya mawimbi.
Bahari inachangia mchakato wa mmomonyoko pia. Ikikabiliwa na msukosuko
wa Bahari ya Kaskazini, Uholanzi imekabiliwa na uvamizi wa maji ya
chumvi kutokana na mmomonyoko wa ardhi kwa milenia. Ili kuzuia bahari
isiingie, mitaro mikubwa imejengwa. Mabwawa ya chumvi ya kiwango cha
chini yaliongezwa utamu na kutiwa mbolea kwa ajili ya uzalishaji wa
kilimo na balbu. Bahari pia humomonyoa vipande vya miamba kutokana na
msuguano unaosababishwa na mawimbi. kokoto laini kwenye fuo za kaskazini
ni matokeo ya mamilioni ya miaka ya kusugua pamoja.
Miti mikubwa ya barafu iliyobandikwa kwenye nguzo hiyo ina jukumu kubwa
katika kudhibiti viwango vya bahari. Viwango vya bahari vinachukuliwa
kuongezeka kwa ujumla, ingawa maoni juu ya kiwango hicho yanatofautiana.
Watu wengi wana wasiwasi kuhusu 'athari ya chafu,' au kutoboa kwa
mashimo kwenye tabaka la ozoni kwa sababu ya kemikali za viwandani na
matumizi ya CFC. Mataifa yanaanza kukubaliana jinsi ya kuondokana na
hatari hizi. Kuyeyuka kwa miamba ya barafu kunaweza kusababisha
kuongezeka kwa janga la viwango vya bahari. Sehemu kubwa ya ardhi katika
hali ya hewa ya baridi ingezamishwa kwa sababu hiyo.
Barafu zinazosonga polepole zina athari pia. Miamba yoyote katika njia
yao inavunjwa na nguvu zao za ajabu. Lundo la shale chini ya milima
mingi ni zao la shinikizo la barafu mamilioni ya miaka iliyopita.
Sababu moja muhimu zaidi ya mmomonyoko ni uwezekano mkubwa wa upepo.
Wakati udongo haujalindwa na kumekuwa na kipindi cha ukame au joto kali.
Uchafu huo hupasuka na kuwa vumbi na kufagia. Mwanadamu ana hiari ya
kuruhusu jambo litokee au kuchukua hatua ili kuliepuka. Mvua, kwa upande
mwingine, ina athari mbili. Ina uwezo wa kuosha udongo kwenye mito
katika baadhi ya matukio. Inachukuliwa hadi kwenye milango ya mito,
ambapo inaiweka mchanga na kulazimisha kuchimbwa.
Mvua huweka udongo pamoja ndani ya nchi na kwenye ardhi tambarare. Mvua,
kwa upande mwingine, inategemea miti na majani, ambayo husababisha
mawingu kuunda. Vibakuli vya vumbi hutokea wakati mwingine katika nyanda
za kati za Amerika Kaskazini. Kwa sababu mimea yote imeharibiwa ili
kutoa nafasi kwa kilimo cha nafaka kikubwa na cha gharama nafuu.
Vilevile, misitu ya mvua inakatwa katika Amerika Kusini ili kutoa nafasi
kwa mazao ya biashara. Wahifadhi duniani kote wanapambana na vibali
hivi, lakini wanapingana na maslahi yenye nguvu.
Misitu ya mvua ni makazi ya aina mbalimbali za wanyama. Ndege, wadudu na
mimea yote ni mifano ya hili. Wengi wao wanaweza tu kuishi katika
mazingira yao ya sasa. Hii ni sababu zaidi ya kupinga ukataji miti.
Wakati misitu imekwenda, mapema au baadaye. Hali ya hewa itabadilika
kutoka kuwa moto na unyevu hadi kuwa kavu. Dunia itaharibika na
kubomoka. Ng'ombe, kondoo na chakula hupotezwa na makabila yanayotegemea
ardhi kwa malisho na kilimo. Wanakuwa wahamaji au wakimbizi kutokana na
hali zao. Na wako katika hatari ya magonjwa na njaa. Mmomonyoko wa ardhi
una uwezo wa kusababisha mateso makubwa ya wanadamu.
Kilimo kikubwa sasa kimekatishwa tamaa hata katika nchi zenye hali ya
hewa ya wastani. Kwa sababu zilizotajwa hapo juu. Ua, mitaro, na miti
yote yameharibiwa kwa sababu ya aina hii ya kilimo nchini Uingereza.
Mandhari ya jadi yanaharibiwa na kuzeeka. Makazi ya ndege, wanyama na
wadudu pia yanajumuishwa.
Mmomonyoko fulani hauwezi kuepukika na wa asili. Mwanadamu, kwa upande
mwingine, anawajibika kwa jambo kubwa. Umuhimu wa uhifadhi wa muda mrefu
hauwezi kupitiwa. Ikiwa mwanadamu ataviachia vizazi vijavyo dunia nzuri,
hii ni kweli.
| Dini na siasa hutumiwa katika nchini gani kuficha makosa ya kawaida. | {
"text": [
"Ireland"
]
} |
4873_swa | NJIA ZA UFANISI ZA KUWEKA SHERIA NA MMOMONYOKO
Ni wazi kwamba, jeshi la polisi, pamoja na askari wa kijeshi wa
kupambana na ghasia, wana njia za vitendo kufanya hivyo. Wanajeshi
wenyewe, kama chaguo la mwisho. Hizi ziko chini ya udhibiti wa tawala za
kiraia katika nchi za kidemokrasia. Wajumbe ambao wamechaguliwa
kidemokrasia.
Serikali hutunga sheria, na mahakama huitekeleza. Kiwango cha udhibiti
wa mtu binafsi, pamoja na aina ya vikwazo vya kutekelezwa, ni mambo
muhimu ya kuzingatia. Wanaathiriwa na desturi za nchi kwa sehemu. Na kwa
kiasi kwa sababu ya uzito wa masuala ya sheria na utaratibu wa nchi.
Je, ni masuala gani ya sasa? Migomo, maandamano ya umma, na vurugu za
kimwili ni mifano ya maandamano ya kisiasa. Migogoro ya kutumia silaha,
jeuri ya vikundi vya watu na uharibifu, uporaji, na, katika hali mbaya
zaidi, vita vya wenyewe kwa wenyewe. Vurugu za kandanda, kama zile
ambazo hivi majuzi zimesababisha England kuzuiwa kushiriki mashindano ya
Uropa. Wizi wa mali ya mtu na wizi wa mali ya mtu yote ni uhalifu.
Mauaji, ubakaji, wizi, wizi, na uharibifu ni mifano ya uhalifu. Maafa
haya yalienea kutoka nchi moja hadi nyingine. Kuiga hutokea kama matokeo
ya utangazaji wa vyombo vya habari vya kigeni. Jambo la kushangaza ni
kwamba wao pia huenea wakati sheria inatekelezwa. Na ukali wa vikwazo
vya amri huongezwa au kupunguzwa. Mheshimiwa Gorbachev anakabiliwa na
tatizo. Kwa sababu ya glasnost na perestroika, kuwa sahihi. Hasa wakati
msukosuko wa kisiasa unakua kati ya jamhuri za zamani za Soviet na
majimbo ya satelaiti ya Urusi.
Kwa hiyo, ni lazima kuwe na tofauti kati ya misukumo ya kibinafsi na ya
kisiasa ya uasi-sheria. Wakati motisha ni ya kibinafsi, adhabu lazima
ziongezwe inapohitajika. Uchokozi wa asili, uadui wa kijamii kutokana na
kunyimwa, ubadhirifu, maadili ya ngono, uadui, au hali za kiakili
zinazosababishwa na dawa za kulevya ni mifano. Kuna sababu za na dhidi
ya hukumu ya kifo, lakini ni jambo lisilopingika kuwa ni kizuizi chenye
nguvu. Adhabu za kimwili zina wakosoaji wao, lakini pia hutumika kama
kizuizi. Makosa dhidi ya mali huadhibiwa vikali zaidi chini ya sheria ya
Kiingereza kuliko makosa dhidi ya watu. Kwa kuzingatia wizi na vurugu za
hivi majuzi mitaani na katika usafiri wa umma. Hii ina kubadilishwa.
Maelezo ya mtindo, ya huria ya kuongezeka kwa uhalifu kama huo ni kwamba
"jamii inawakataa maskini na wasio na uwezo." Uhalifu ungepungua ikiwa
maeneo ya makazi duni yangejengwa upya na ruzuku zaidi za serikali
zingetolewa.' Huu ni ujinga kabisa. Jamii ni nini kama sio mkusanyiko wa
watu? Kila mtu amepewa uwezo wa kufanya maamuzi yake. Mtu lazima
alazimishwe kuchagua njia ya sheria na utaratibu. Dini na maadili lazima
ziimarishwe kwa watoto katika hatua zote za maisha yao: nyumbani,
shuleni, na kazini. Vijana wa asili na jinsia zote wangefaidika kutokana
na aina fulani ya huduma ya kitaifa isiyo ya lazima ya kijeshi.
Somo la ukiukaji wa sheria na utaratibu wakati sababu ni ya kisiasa
kweli ni ngumu zaidi kujibu. Je, wananchi wanawiwa na utaratibu uliopo
wa kuudumisha na kuulinda badala ya manufaa wanayopata? Ikiwa sivyo, ni
lini mpigania uhuru anakuwa gaidi? Je, ni lini kushawishi halali
kunakuwa kundi la shinikizo la vurugu, kupiga kelele, sauti kubwa na
mara kwa mara la uhujumu katika demokrasia? Bila shaka, majibu lazima
yategemee imani ya mtu binafsi ya kisiasa. Tofauti kati ya nia ya
kisiasa na ya kibinafsi lazima iwekwe wazi tena.
Dini na siasa hutumiwa nchini Ireland kuficha makosa ya kawaida. Nchini
Afrika Kusini, ushindani wa kikabila au tamaa ya kuiba, kupora, na kuua
mara kwa mara ndizo chanzo cha vurugu hizo.
Ili kudumisha sheria na utulivu, uhalali wa kutekeleza vikwazo tayari
umeanzishwa. Uhalifu unapokuwa wa kisiasa, ubora wa utawala wa nchi uko
hatarini. Kuna demokrasia ambapo kuna demokrasia. Pale ambapo mfumo wa
vyama vingi upo. Mahali ambapo mfumo wa kisheria ni wa haki. Ambapo haki
za binadamu, hasa haki ya uhuru wa kujieleza, zinalindwa chini ya
sheria. Hapo ndipo uhalali unapopatikana. Haki hizi zinaponyimwa, kuna
kesi ya kufanywa kwa upinzani, ikiwa sio mapinduzi.
Hata hivyo, kukimbia kutoka kwa imani na maadili, pamoja na kudhoofika
kwa mfumo wa familia, ni mizizi ya kukua kwa uhalifu wa kawaida. Nidhamu
nyumbani, shuleni, na kazini inaweza kuzuia uhalifu mwingi wa watoto.
Lengo la nidhamu kama hiyo daima linapaswa kuwa upendo na ustawi halisi
wa kijana.
Mmomonyoko ni mchakato wa sifa za ardhi kuliwa au kuchakaa. Inaletwa na
hali kadhaa. Baadhi ni ya asili, wakati wengine ni ya mwanadamu.
Ulimwengu wa asili na mwanadamu mwenyewe anaweza kupata matokeo mabaya.
Hali ya hewa ni moja ya sababu za asili. Mabadiliko ya maji, barafu,
upepo na halijoto ni miongoni mwao. Inawezekana kwamba marekebisho
yatakuwa hatua kwa hatua. Inaweza kuchukua mamilioni ya miaka na
kufuatiliwa hadi kwenye majanga makuu ya sayari. Wakati dunia ilikuwa
bado mtoto. Mchanga hupigwa mara kwa mara na upepo na mvua. Shinikizo
kubwa kwenye sehemu za bahari za mapema zilisababisha kuunda. Kisha
ikainuliwa juu ya usawa wa bahari. Jiwe hilo huvaliwa kuwa mchanga na
milipuko ya volkeno au migongano ya ardhi, na kusababisha fuo za pwani.
Nyuso za miamba migumu zaidi, kama vile granite, zimewekwa laini. Katika
maeneo yenye hali ya hewa baridi, hali ya hewa inamomonyoa fukwe zilizo
wazi. Maporomoko na miamba mara nyingi hupotea katika kipindi cha miaka
mia mbili au tatu. Bahari huingilia, na vijiji vya pwani wakati mwingine
hupotea. Ushahidi ulioandikwa upo wa jamii za Waingereza kuzamishwa
chini ya mawimbi.
Bahari inachangia mchakato wa mmomonyoko pia. Ikikabiliwa na msukosuko
wa Bahari ya Kaskazini, Uholanzi imekabiliwa na uvamizi wa maji ya
chumvi kutokana na mmomonyoko wa ardhi kwa milenia. Ili kuzuia bahari
isiingie, mitaro mikubwa imejengwa. Mabwawa ya chumvi ya kiwango cha
chini yaliongezwa utamu na kutiwa mbolea kwa ajili ya uzalishaji wa
kilimo na balbu. Bahari pia humomonyoa vipande vya miamba kutokana na
msuguano unaosababishwa na mawimbi. kokoto laini kwenye fuo za kaskazini
ni matokeo ya mamilioni ya miaka ya kusugua pamoja.
Miti mikubwa ya barafu iliyobandikwa kwenye nguzo hiyo ina jukumu kubwa
katika kudhibiti viwango vya bahari. Viwango vya bahari vinachukuliwa
kuongezeka kwa ujumla, ingawa maoni juu ya kiwango hicho yanatofautiana.
Watu wengi wana wasiwasi kuhusu 'athari ya chafu,' au kutoboa kwa
mashimo kwenye tabaka la ozoni kwa sababu ya kemikali za viwandani na
matumizi ya CFC. Mataifa yanaanza kukubaliana jinsi ya kuondokana na
hatari hizi. Kuyeyuka kwa miamba ya barafu kunaweza kusababisha
kuongezeka kwa janga la viwango vya bahari. Sehemu kubwa ya ardhi katika
hali ya hewa ya baridi ingezamishwa kwa sababu hiyo.
Barafu zinazosonga polepole zina athari pia. Miamba yoyote katika njia
yao inavunjwa na nguvu zao za ajabu. Lundo la shale chini ya milima
mingi ni zao la shinikizo la barafu mamilioni ya miaka iliyopita.
Sababu moja muhimu zaidi ya mmomonyoko ni uwezekano mkubwa wa upepo.
Wakati udongo haujalindwa na kumekuwa na kipindi cha ukame au joto kali.
Uchafu huo hupasuka na kuwa vumbi na kufagia. Mwanadamu ana hiari ya
kuruhusu jambo litokee au kuchukua hatua ili kuliepuka. Mvua, kwa upande
mwingine, ina athari mbili. Ina uwezo wa kuosha udongo kwenye mito
katika baadhi ya matukio. Inachukuliwa hadi kwenye milango ya mito,
ambapo inaiweka mchanga na kulazimisha kuchimbwa.
Mvua huweka udongo pamoja ndani ya nchi na kwenye ardhi tambarare. Mvua,
kwa upande mwingine, inategemea miti na majani, ambayo husababisha
mawingu kuunda. Vibakuli vya vumbi hutokea wakati mwingine katika nyanda
za kati za Amerika Kaskazini. Kwa sababu mimea yote imeharibiwa ili
kutoa nafasi kwa kilimo cha nafaka kikubwa na cha gharama nafuu.
Vilevile, misitu ya mvua inakatwa katika Amerika Kusini ili kutoa nafasi
kwa mazao ya biashara. Wahifadhi duniani kote wanapambana na vibali
hivi, lakini wanapingana na maslahi yenye nguvu.
Misitu ya mvua ni makazi ya aina mbalimbali za wanyama. Ndege, wadudu na
mimea yote ni mifano ya hili. Wengi wao wanaweza tu kuishi katika
mazingira yao ya sasa. Hii ni sababu zaidi ya kupinga ukataji miti.
Wakati misitu imekwenda, mapema au baadaye. Hali ya hewa itabadilika
kutoka kuwa moto na unyevu hadi kuwa kavu. Dunia itaharibika na
kubomoka. Ng'ombe, kondoo na chakula hupotezwa na makabila yanayotegemea
ardhi kwa malisho na kilimo. Wanakuwa wahamaji au wakimbizi kutokana na
hali zao. Na wako katika hatari ya magonjwa na njaa. Mmomonyoko wa ardhi
una uwezo wa kusababisha mateso makubwa ya wanadamu.
Kilimo kikubwa sasa kimekatishwa tamaa hata katika nchi zenye hali ya
hewa ya wastani. Kwa sababu zilizotajwa hapo juu. Ua, mitaro, na miti
yote yameharibiwa kwa sababu ya aina hii ya kilimo nchini Uingereza.
Mandhari ya jadi yanaharibiwa na kuzeeka. Makazi ya ndege, wanyama na
wadudu pia yanajumuishwa.
Mmomonyoko fulani hauwezi kuepukika na wa asili. Mwanadamu, kwa upande
mwingine, anawajibika kwa jambo kubwa. Umuhimu wa uhifadhi wa muda mrefu
hauwezi kupitiwa. Ikiwa mwanadamu ataviachia vizazi vijavyo dunia nzuri,
hii ni kweli.
| Ni nini mchakato wa sifa za ardhi kuliwa au kuchakaa. | {
"text": [
"Mmomonyoko"
]
} |
4873_swa | NJIA ZA UFANISI ZA KUWEKA SHERIA NA MMOMONYOKO
Ni wazi kwamba, jeshi la polisi, pamoja na askari wa kijeshi wa
kupambana na ghasia, wana njia za vitendo kufanya hivyo. Wanajeshi
wenyewe, kama chaguo la mwisho. Hizi ziko chini ya udhibiti wa tawala za
kiraia katika nchi za kidemokrasia. Wajumbe ambao wamechaguliwa
kidemokrasia.
Serikali hutunga sheria, na mahakama huitekeleza. Kiwango cha udhibiti
wa mtu binafsi, pamoja na aina ya vikwazo vya kutekelezwa, ni mambo
muhimu ya kuzingatia. Wanaathiriwa na desturi za nchi kwa sehemu. Na kwa
kiasi kwa sababu ya uzito wa masuala ya sheria na utaratibu wa nchi.
Je, ni masuala gani ya sasa? Migomo, maandamano ya umma, na vurugu za
kimwili ni mifano ya maandamano ya kisiasa. Migogoro ya kutumia silaha,
jeuri ya vikundi vya watu na uharibifu, uporaji, na, katika hali mbaya
zaidi, vita vya wenyewe kwa wenyewe. Vurugu za kandanda, kama zile
ambazo hivi majuzi zimesababisha England kuzuiwa kushiriki mashindano ya
Uropa. Wizi wa mali ya mtu na wizi wa mali ya mtu yote ni uhalifu.
Mauaji, ubakaji, wizi, wizi, na uharibifu ni mifano ya uhalifu. Maafa
haya yalienea kutoka nchi moja hadi nyingine. Kuiga hutokea kama matokeo
ya utangazaji wa vyombo vya habari vya kigeni. Jambo la kushangaza ni
kwamba wao pia huenea wakati sheria inatekelezwa. Na ukali wa vikwazo
vya amri huongezwa au kupunguzwa. Mheshimiwa Gorbachev anakabiliwa na
tatizo. Kwa sababu ya glasnost na perestroika, kuwa sahihi. Hasa wakati
msukosuko wa kisiasa unakua kati ya jamhuri za zamani za Soviet na
majimbo ya satelaiti ya Urusi.
Kwa hiyo, ni lazima kuwe na tofauti kati ya misukumo ya kibinafsi na ya
kisiasa ya uasi-sheria. Wakati motisha ni ya kibinafsi, adhabu lazima
ziongezwe inapohitajika. Uchokozi wa asili, uadui wa kijamii kutokana na
kunyimwa, ubadhirifu, maadili ya ngono, uadui, au hali za kiakili
zinazosababishwa na dawa za kulevya ni mifano. Kuna sababu za na dhidi
ya hukumu ya kifo, lakini ni jambo lisilopingika kuwa ni kizuizi chenye
nguvu. Adhabu za kimwili zina wakosoaji wao, lakini pia hutumika kama
kizuizi. Makosa dhidi ya mali huadhibiwa vikali zaidi chini ya sheria ya
Kiingereza kuliko makosa dhidi ya watu. Kwa kuzingatia wizi na vurugu za
hivi majuzi mitaani na katika usafiri wa umma. Hii ina kubadilishwa.
Maelezo ya mtindo, ya huria ya kuongezeka kwa uhalifu kama huo ni kwamba
"jamii inawakataa maskini na wasio na uwezo." Uhalifu ungepungua ikiwa
maeneo ya makazi duni yangejengwa upya na ruzuku zaidi za serikali
zingetolewa.' Huu ni ujinga kabisa. Jamii ni nini kama sio mkusanyiko wa
watu? Kila mtu amepewa uwezo wa kufanya maamuzi yake. Mtu lazima
alazimishwe kuchagua njia ya sheria na utaratibu. Dini na maadili lazima
ziimarishwe kwa watoto katika hatua zote za maisha yao: nyumbani,
shuleni, na kazini. Vijana wa asili na jinsia zote wangefaidika kutokana
na aina fulani ya huduma ya kitaifa isiyo ya lazima ya kijeshi.
Somo la ukiukaji wa sheria na utaratibu wakati sababu ni ya kisiasa
kweli ni ngumu zaidi kujibu. Je, wananchi wanawiwa na utaratibu uliopo
wa kuudumisha na kuulinda badala ya manufaa wanayopata? Ikiwa sivyo, ni
lini mpigania uhuru anakuwa gaidi? Je, ni lini kushawishi halali
kunakuwa kundi la shinikizo la vurugu, kupiga kelele, sauti kubwa na
mara kwa mara la uhujumu katika demokrasia? Bila shaka, majibu lazima
yategemee imani ya mtu binafsi ya kisiasa. Tofauti kati ya nia ya
kisiasa na ya kibinafsi lazima iwekwe wazi tena.
Dini na siasa hutumiwa nchini Ireland kuficha makosa ya kawaida. Nchini
Afrika Kusini, ushindani wa kikabila au tamaa ya kuiba, kupora, na kuua
mara kwa mara ndizo chanzo cha vurugu hizo.
Ili kudumisha sheria na utulivu, uhalali wa kutekeleza vikwazo tayari
umeanzishwa. Uhalifu unapokuwa wa kisiasa, ubora wa utawala wa nchi uko
hatarini. Kuna demokrasia ambapo kuna demokrasia. Pale ambapo mfumo wa
vyama vingi upo. Mahali ambapo mfumo wa kisheria ni wa haki. Ambapo haki
za binadamu, hasa haki ya uhuru wa kujieleza, zinalindwa chini ya
sheria. Hapo ndipo uhalali unapopatikana. Haki hizi zinaponyimwa, kuna
kesi ya kufanywa kwa upinzani, ikiwa sio mapinduzi.
Hata hivyo, kukimbia kutoka kwa imani na maadili, pamoja na kudhoofika
kwa mfumo wa familia, ni mizizi ya kukua kwa uhalifu wa kawaida. Nidhamu
nyumbani, shuleni, na kazini inaweza kuzuia uhalifu mwingi wa watoto.
Lengo la nidhamu kama hiyo daima linapaswa kuwa upendo na ustawi halisi
wa kijana.
Mmomonyoko ni mchakato wa sifa za ardhi kuliwa au kuchakaa. Inaletwa na
hali kadhaa. Baadhi ni ya asili, wakati wengine ni ya mwanadamu.
Ulimwengu wa asili na mwanadamu mwenyewe anaweza kupata matokeo mabaya.
Hali ya hewa ni moja ya sababu za asili. Mabadiliko ya maji, barafu,
upepo na halijoto ni miongoni mwao. Inawezekana kwamba marekebisho
yatakuwa hatua kwa hatua. Inaweza kuchukua mamilioni ya miaka na
kufuatiliwa hadi kwenye majanga makuu ya sayari. Wakati dunia ilikuwa
bado mtoto. Mchanga hupigwa mara kwa mara na upepo na mvua. Shinikizo
kubwa kwenye sehemu za bahari za mapema zilisababisha kuunda. Kisha
ikainuliwa juu ya usawa wa bahari. Jiwe hilo huvaliwa kuwa mchanga na
milipuko ya volkeno au migongano ya ardhi, na kusababisha fuo za pwani.
Nyuso za miamba migumu zaidi, kama vile granite, zimewekwa laini. Katika
maeneo yenye hali ya hewa baridi, hali ya hewa inamomonyoa fukwe zilizo
wazi. Maporomoko na miamba mara nyingi hupotea katika kipindi cha miaka
mia mbili au tatu. Bahari huingilia, na vijiji vya pwani wakati mwingine
hupotea. Ushahidi ulioandikwa upo wa jamii za Waingereza kuzamishwa
chini ya mawimbi.
Bahari inachangia mchakato wa mmomonyoko pia. Ikikabiliwa na msukosuko
wa Bahari ya Kaskazini, Uholanzi imekabiliwa na uvamizi wa maji ya
chumvi kutokana na mmomonyoko wa ardhi kwa milenia. Ili kuzuia bahari
isiingie, mitaro mikubwa imejengwa. Mabwawa ya chumvi ya kiwango cha
chini yaliongezwa utamu na kutiwa mbolea kwa ajili ya uzalishaji wa
kilimo na balbu. Bahari pia humomonyoa vipande vya miamba kutokana na
msuguano unaosababishwa na mawimbi. kokoto laini kwenye fuo za kaskazini
ni matokeo ya mamilioni ya miaka ya kusugua pamoja.
Miti mikubwa ya barafu iliyobandikwa kwenye nguzo hiyo ina jukumu kubwa
katika kudhibiti viwango vya bahari. Viwango vya bahari vinachukuliwa
kuongezeka kwa ujumla, ingawa maoni juu ya kiwango hicho yanatofautiana.
Watu wengi wana wasiwasi kuhusu 'athari ya chafu,' au kutoboa kwa
mashimo kwenye tabaka la ozoni kwa sababu ya kemikali za viwandani na
matumizi ya CFC. Mataifa yanaanza kukubaliana jinsi ya kuondokana na
hatari hizi. Kuyeyuka kwa miamba ya barafu kunaweza kusababisha
kuongezeka kwa janga la viwango vya bahari. Sehemu kubwa ya ardhi katika
hali ya hewa ya baridi ingezamishwa kwa sababu hiyo.
Barafu zinazosonga polepole zina athari pia. Miamba yoyote katika njia
yao inavunjwa na nguvu zao za ajabu. Lundo la shale chini ya milima
mingi ni zao la shinikizo la barafu mamilioni ya miaka iliyopita.
Sababu moja muhimu zaidi ya mmomonyoko ni uwezekano mkubwa wa upepo.
Wakati udongo haujalindwa na kumekuwa na kipindi cha ukame au joto kali.
Uchafu huo hupasuka na kuwa vumbi na kufagia. Mwanadamu ana hiari ya
kuruhusu jambo litokee au kuchukua hatua ili kuliepuka. Mvua, kwa upande
mwingine, ina athari mbili. Ina uwezo wa kuosha udongo kwenye mito
katika baadhi ya matukio. Inachukuliwa hadi kwenye milango ya mito,
ambapo inaiweka mchanga na kulazimisha kuchimbwa.
Mvua huweka udongo pamoja ndani ya nchi na kwenye ardhi tambarare. Mvua,
kwa upande mwingine, inategemea miti na majani, ambayo husababisha
mawingu kuunda. Vibakuli vya vumbi hutokea wakati mwingine katika nyanda
za kati za Amerika Kaskazini. Kwa sababu mimea yote imeharibiwa ili
kutoa nafasi kwa kilimo cha nafaka kikubwa na cha gharama nafuu.
Vilevile, misitu ya mvua inakatwa katika Amerika Kusini ili kutoa nafasi
kwa mazao ya biashara. Wahifadhi duniani kote wanapambana na vibali
hivi, lakini wanapingana na maslahi yenye nguvu.
Misitu ya mvua ni makazi ya aina mbalimbali za wanyama. Ndege, wadudu na
mimea yote ni mifano ya hili. Wengi wao wanaweza tu kuishi katika
mazingira yao ya sasa. Hii ni sababu zaidi ya kupinga ukataji miti.
Wakati misitu imekwenda, mapema au baadaye. Hali ya hewa itabadilika
kutoka kuwa moto na unyevu hadi kuwa kavu. Dunia itaharibika na
kubomoka. Ng'ombe, kondoo na chakula hupotezwa na makabila yanayotegemea
ardhi kwa malisho na kilimo. Wanakuwa wahamaji au wakimbizi kutokana na
hali zao. Na wako katika hatari ya magonjwa na njaa. Mmomonyoko wa ardhi
una uwezo wa kusababisha mateso makubwa ya wanadamu.
Kilimo kikubwa sasa kimekatishwa tamaa hata katika nchi zenye hali ya
hewa ya wastani. Kwa sababu zilizotajwa hapo juu. Ua, mitaro, na miti
yote yameharibiwa kwa sababu ya aina hii ya kilimo nchini Uingereza.
Mandhari ya jadi yanaharibiwa na kuzeeka. Makazi ya ndege, wanyama na
wadudu pia yanajumuishwa.
Mmomonyoko fulani hauwezi kuepukika na wa asili. Mwanadamu, kwa upande
mwingine, anawajibika kwa jambo kubwa. Umuhimu wa uhifadhi wa muda mrefu
hauwezi kupitiwa. Ikiwa mwanadamu ataviachia vizazi vijavyo dunia nzuri,
hii ni kweli.
| Miti mikubwa ya barafu iliyobandikwa kwenye nguzo hiyo ina jukumu gani | {
"text": [
"Hutumiwa kudhibiti viwango vya bahari. "
]
} |
4874_swa | SAYANSI KATIKA MAISHA YA KILA SIKU
Sayansi, kwa maana kamili ya neno hili, inagusa hata maisha ya wanadamu
wa kimsingi. Huyu ni mtu anayejua tofauti kati ya beri salama na mbaya
na ana dhana kadhaa za kimsingi. Kujenga kibanda, kunoa mkuki, na uvuvi
katika mto ni chaguzi zote. Ujuzi huu, au mkusanyiko wa uzoefu,
humtofautisha mwanadamu na wanyama ambao lazima wategemee silika.
Watu wengi, hata hivyo, huhusisha "sayansi" na dhana mbalimbali za
dhahania kama vile fizikia, kemia, biolojia, na mechanics, kutaja
chache. Taaluma hizi zinahitajika kujifunza kama sehemu ya 'elimu,' hata
hivyo zinaonekana kuwa na umuhimu mdogo katika maisha halisi. Hii si
sahihi kabisa. Njia yetu ya maisha inategemea sayansi kabisa, na matunda
ya sayansi yanatuzunguka pande zote.
Haikuwa hadi karne ya 18 ambapo mwanadamu alitambua thamani ya maendeleo
ya kisayansi, ambayo hapo awali yalifundishwa wakati wa Renaissance.
Kupitia maendeleo katika kilimo cha ardhi, Mapinduzi ya Viwandani ya
Magharibi yalionyesha athari ambayo sayansi inaweza kuwa nayo katika
maisha ya kila siku. Uzalishaji wa kibiashara, usafirishaji, na kuanza
kwa usambazaji wa bidhaa zinazozalishwa kwa wingi ni mambo
yanayowezekana. Maendeleo yalikuwa thabiti hadi takriban 1920, lakini
katika miaka 45 iliyopita, mchakato wa kurekebisha sayansi kulingana na
mahitaji ya mwanadamu umeongezeka sana. Hii imekuwa kinyume na kasi ya
maendeleo ya kisayansi.
Kutoka kwenye sufuria rahisi ya kukaanga hadi ndege ya ndege, kutoka kwa
saa ya kengele hadi kwenye kompyuta, kuna anuwai kubwa ya bidhaa za
watumiaji zinazopatikana leo. Mambo haya yote hufanya maisha kuwa rahisi
na ya kufurahisha zaidi, lakini hayajumuishi ustaarabu ndani na kwao
wenyewe. Hizi ni nyongeza zake muhimu. Elimu, sanaa, na kupenda urembo
ni muhimu zaidi kuliko 'vitu' katika kufikia maendeleo halisi ya maisha.
Katika kategoria hizi, sayansi haina mengi ya kusema kwetu, zaidi ya
kutoa misaada na njia za mkato. Maisha hayangekuwa chochote zaidi ya
kupigania kuishi bila wao; hakungekuwa na wakati au motisha ya kutafuta
malengo makubwa zaidi.
Sayansi hutupatia chakula salama katika vyombo safi au makopo safi,
yasiyo na vijidudu hatari. Pia inatufundisha jinsi ya kula ipasavyo,
ikimaanisha lishe iliyosawazishwa ya protini na kabohaidreti yenye
vitamini. Matokeo ya mwisho ni kuishi bila magonjwa na maisha marefu.
Chakula kilikuwa cha kuchosha na mara kwa mara kilikuwa na madhara
katika enzi ya kabla ya kisayansi; leo, ni salama na tofauti. Ni tofauti
kwa sababu chakula sasa kinaweza kuagizwa na kusafirishwa kwa uhuru
kutokana na kuboreshwa kwa usafiri wa baharini, nchi kavu na angani.
Mavazi pia imetengenezwa na sayansi ili kuifanya iwe ya kufaa zaidi kwa
hali ya hewa na kazi. Leo, kwa sababu ya nyuzi zilizotengenezwa na
wanadamu na mashine mbalimbali za kusokota, tunaweza kuvaa mavazi ya
starehe na maridadi bila kuvunja benki.
Ukuaji na matumizi ya sayansi yanaweza kuonekana nyumbani, shuleni na
ofisini. Mwangaza wa umeme na kupikia sasa ni vya kawaida katika kaya
nyingi, na nyingi pia zina mashine za kuosha, visafishaji vya utupu, na
vifaa vingine vya jikoni. Yote hii inalenga kuboresha faraja na usafi
wakati wa kupunguza uchokozi. Sayansi huunda feni inayopoza hewa,
mitambo inayounda fanicha na vitambaa, na baadhi ya vistawishi vingine
vya maisha ya starehe. Vitabu na karatasi zimewasilishwa shuleni. Kila
kitu kutoka kwa chaki kidogo hadi mfumo wa video wa kufundishia wa
mzunguko funge ni athari ya moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja ya
maendeleo ya kisayansi. Matokeo yake, kujifunza inakuwa vigumu. Tapureta
ya ofisi pia hufanya kazi ya ukarani iwe haraka na kwa ufanisi zaidi.
Hizi ni pamoja na mamia ya mashine mbalimbali zinazowapunguzia
wafanyakazi wa kiwanda kazi nyingi za polepole na za kuchosha.
Kusafiri au kuchukua likizo kulikuwa sehemu ya kipekee ya matajiri
wachache. Sayansi imetupatia stima, ndege, na gari leo. Upeo mpya
umetufungulia, na ukuaji wa utajiri unaoletwa na sayansi umetupatia njia
ya kufurahia burudani mpya ambayo tumepewa. Lakini, ili kufurahia maisha
hata kidogo, ni lazima tuwe na afya njema, na baadhi ya maboresho
makubwa zaidi yamefanywa katika dawa. Magonjwa mengi sasa yanaponywa
haraka shukrani kwa matumizi ya antibiotics na isotopu, na mwanadamu
ameendelea. Kwa ujumla, mtu mwenye afya ambaye hana maumivu na ugonjwa.
Inapotekelezwa ipasavyo, sayansi imekuwa na manufaa makubwa kwa maisha
ya kila siku. Inapotumiwa vibaya, ni mbaya vile vile. Kemikali zinaweza
kuchafua ardhi, vibarua wanaweza kuambukizwa magonjwa ya viwandani, na
migogoro inaweza kuhamasisha sayansi kwenye uharibifu wa mwanadamu.
Sayansi ni mtumishi bora, lakini mwanadamu lazima awe bwana kila wakati.
| Njia yetu ya maisha inategemea nini | {
"text": [
"Sayansi"
]
} |
4874_swa | SAYANSI KATIKA MAISHA YA KILA SIKU
Sayansi, kwa maana kamili ya neno hili, inagusa hata maisha ya wanadamu
wa kimsingi. Huyu ni mtu anayejua tofauti kati ya beri salama na mbaya
na ana dhana kadhaa za kimsingi. Kujenga kibanda, kunoa mkuki, na uvuvi
katika mto ni chaguzi zote. Ujuzi huu, au mkusanyiko wa uzoefu,
humtofautisha mwanadamu na wanyama ambao lazima wategemee silika.
Watu wengi, hata hivyo, huhusisha "sayansi" na dhana mbalimbali za
dhahania kama vile fizikia, kemia, biolojia, na mechanics, kutaja
chache. Taaluma hizi zinahitajika kujifunza kama sehemu ya 'elimu,' hata
hivyo zinaonekana kuwa na umuhimu mdogo katika maisha halisi. Hii si
sahihi kabisa. Njia yetu ya maisha inategemea sayansi kabisa, na matunda
ya sayansi yanatuzunguka pande zote.
Haikuwa hadi karne ya 18 ambapo mwanadamu alitambua thamani ya maendeleo
ya kisayansi, ambayo hapo awali yalifundishwa wakati wa Renaissance.
Kupitia maendeleo katika kilimo cha ardhi, Mapinduzi ya Viwandani ya
Magharibi yalionyesha athari ambayo sayansi inaweza kuwa nayo katika
maisha ya kila siku. Uzalishaji wa kibiashara, usafirishaji, na kuanza
kwa usambazaji wa bidhaa zinazozalishwa kwa wingi ni mambo
yanayowezekana. Maendeleo yalikuwa thabiti hadi takriban 1920, lakini
katika miaka 45 iliyopita, mchakato wa kurekebisha sayansi kulingana na
mahitaji ya mwanadamu umeongezeka sana. Hii imekuwa kinyume na kasi ya
maendeleo ya kisayansi.
Kutoka kwenye sufuria rahisi ya kukaanga hadi ndege ya ndege, kutoka kwa
saa ya kengele hadi kwenye kompyuta, kuna anuwai kubwa ya bidhaa za
watumiaji zinazopatikana leo. Mambo haya yote hufanya maisha kuwa rahisi
na ya kufurahisha zaidi, lakini hayajumuishi ustaarabu ndani na kwao
wenyewe. Hizi ni nyongeza zake muhimu. Elimu, sanaa, na kupenda urembo
ni muhimu zaidi kuliko 'vitu' katika kufikia maendeleo halisi ya maisha.
Katika kategoria hizi, sayansi haina mengi ya kusema kwetu, zaidi ya
kutoa misaada na njia za mkato. Maisha hayangekuwa chochote zaidi ya
kupigania kuishi bila wao; hakungekuwa na wakati au motisha ya kutafuta
malengo makubwa zaidi.
Sayansi hutupatia chakula salama katika vyombo safi au makopo safi,
yasiyo na vijidudu hatari. Pia inatufundisha jinsi ya kula ipasavyo,
ikimaanisha lishe iliyosawazishwa ya protini na kabohaidreti yenye
vitamini. Matokeo ya mwisho ni kuishi bila magonjwa na maisha marefu.
Chakula kilikuwa cha kuchosha na mara kwa mara kilikuwa na madhara
katika enzi ya kabla ya kisayansi; leo, ni salama na tofauti. Ni tofauti
kwa sababu chakula sasa kinaweza kuagizwa na kusafirishwa kwa uhuru
kutokana na kuboreshwa kwa usafiri wa baharini, nchi kavu na angani.
Mavazi pia imetengenezwa na sayansi ili kuifanya iwe ya kufaa zaidi kwa
hali ya hewa na kazi. Leo, kwa sababu ya nyuzi zilizotengenezwa na
wanadamu na mashine mbalimbali za kusokota, tunaweza kuvaa mavazi ya
starehe na maridadi bila kuvunja benki.
Ukuaji na matumizi ya sayansi yanaweza kuonekana nyumbani, shuleni na
ofisini. Mwangaza wa umeme na kupikia sasa ni vya kawaida katika kaya
nyingi, na nyingi pia zina mashine za kuosha, visafishaji vya utupu, na
vifaa vingine vya jikoni. Yote hii inalenga kuboresha faraja na usafi
wakati wa kupunguza uchokozi. Sayansi huunda feni inayopoza hewa,
mitambo inayounda fanicha na vitambaa, na baadhi ya vistawishi vingine
vya maisha ya starehe. Vitabu na karatasi zimewasilishwa shuleni. Kila
kitu kutoka kwa chaki kidogo hadi mfumo wa video wa kufundishia wa
mzunguko funge ni athari ya moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja ya
maendeleo ya kisayansi. Matokeo yake, kujifunza inakuwa vigumu. Tapureta
ya ofisi pia hufanya kazi ya ukarani iwe haraka na kwa ufanisi zaidi.
Hizi ni pamoja na mamia ya mashine mbalimbali zinazowapunguzia
wafanyakazi wa kiwanda kazi nyingi za polepole na za kuchosha.
Kusafiri au kuchukua likizo kulikuwa sehemu ya kipekee ya matajiri
wachache. Sayansi imetupatia stima, ndege, na gari leo. Upeo mpya
umetufungulia, na ukuaji wa utajiri unaoletwa na sayansi umetupatia njia
ya kufurahia burudani mpya ambayo tumepewa. Lakini, ili kufurahia maisha
hata kidogo, ni lazima tuwe na afya njema, na baadhi ya maboresho
makubwa zaidi yamefanywa katika dawa. Magonjwa mengi sasa yanaponywa
haraka shukrani kwa matumizi ya antibiotics na isotopu, na mwanadamu
ameendelea. Kwa ujumla, mtu mwenye afya ambaye hana maumivu na ugonjwa.
Inapotekelezwa ipasavyo, sayansi imekuwa na manufaa makubwa kwa maisha
ya kila siku. Inapotumiwa vibaya, ni mbaya vile vile. Kemikali zinaweza
kuchafua ardhi, vibarua wanaweza kuambukizwa magonjwa ya viwandani, na
migogoro inaweza kuhamasisha sayansi kwenye uharibifu wa mwanadamu.
Sayansi ni mtumishi bora, lakini mwanadamu lazima awe bwana kila wakati.
| Mwanadamualitambua thamani ya maendeleo katika karne ipi | {
"text": [
"18"
]
} |
4874_swa | SAYANSI KATIKA MAISHA YA KILA SIKU
Sayansi, kwa maana kamili ya neno hili, inagusa hata maisha ya wanadamu
wa kimsingi. Huyu ni mtu anayejua tofauti kati ya beri salama na mbaya
na ana dhana kadhaa za kimsingi. Kujenga kibanda, kunoa mkuki, na uvuvi
katika mto ni chaguzi zote. Ujuzi huu, au mkusanyiko wa uzoefu,
humtofautisha mwanadamu na wanyama ambao lazima wategemee silika.
Watu wengi, hata hivyo, huhusisha "sayansi" na dhana mbalimbali za
dhahania kama vile fizikia, kemia, biolojia, na mechanics, kutaja
chache. Taaluma hizi zinahitajika kujifunza kama sehemu ya 'elimu,' hata
hivyo zinaonekana kuwa na umuhimu mdogo katika maisha halisi. Hii si
sahihi kabisa. Njia yetu ya maisha inategemea sayansi kabisa, na matunda
ya sayansi yanatuzunguka pande zote.
Haikuwa hadi karne ya 18 ambapo mwanadamu alitambua thamani ya maendeleo
ya kisayansi, ambayo hapo awali yalifundishwa wakati wa Renaissance.
Kupitia maendeleo katika kilimo cha ardhi, Mapinduzi ya Viwandani ya
Magharibi yalionyesha athari ambayo sayansi inaweza kuwa nayo katika
maisha ya kila siku. Uzalishaji wa kibiashara, usafirishaji, na kuanza
kwa usambazaji wa bidhaa zinazozalishwa kwa wingi ni mambo
yanayowezekana. Maendeleo yalikuwa thabiti hadi takriban 1920, lakini
katika miaka 45 iliyopita, mchakato wa kurekebisha sayansi kulingana na
mahitaji ya mwanadamu umeongezeka sana. Hii imekuwa kinyume na kasi ya
maendeleo ya kisayansi.
Kutoka kwenye sufuria rahisi ya kukaanga hadi ndege ya ndege, kutoka kwa
saa ya kengele hadi kwenye kompyuta, kuna anuwai kubwa ya bidhaa za
watumiaji zinazopatikana leo. Mambo haya yote hufanya maisha kuwa rahisi
na ya kufurahisha zaidi, lakini hayajumuishi ustaarabu ndani na kwao
wenyewe. Hizi ni nyongeza zake muhimu. Elimu, sanaa, na kupenda urembo
ni muhimu zaidi kuliko 'vitu' katika kufikia maendeleo halisi ya maisha.
Katika kategoria hizi, sayansi haina mengi ya kusema kwetu, zaidi ya
kutoa misaada na njia za mkato. Maisha hayangekuwa chochote zaidi ya
kupigania kuishi bila wao; hakungekuwa na wakati au motisha ya kutafuta
malengo makubwa zaidi.
Sayansi hutupatia chakula salama katika vyombo safi au makopo safi,
yasiyo na vijidudu hatari. Pia inatufundisha jinsi ya kula ipasavyo,
ikimaanisha lishe iliyosawazishwa ya protini na kabohaidreti yenye
vitamini. Matokeo ya mwisho ni kuishi bila magonjwa na maisha marefu.
Chakula kilikuwa cha kuchosha na mara kwa mara kilikuwa na madhara
katika enzi ya kabla ya kisayansi; leo, ni salama na tofauti. Ni tofauti
kwa sababu chakula sasa kinaweza kuagizwa na kusafirishwa kwa uhuru
kutokana na kuboreshwa kwa usafiri wa baharini, nchi kavu na angani.
Mavazi pia imetengenezwa na sayansi ili kuifanya iwe ya kufaa zaidi kwa
hali ya hewa na kazi. Leo, kwa sababu ya nyuzi zilizotengenezwa na
wanadamu na mashine mbalimbali za kusokota, tunaweza kuvaa mavazi ya
starehe na maridadi bila kuvunja benki.
Ukuaji na matumizi ya sayansi yanaweza kuonekana nyumbani, shuleni na
ofisini. Mwangaza wa umeme na kupikia sasa ni vya kawaida katika kaya
nyingi, na nyingi pia zina mashine za kuosha, visafishaji vya utupu, na
vifaa vingine vya jikoni. Yote hii inalenga kuboresha faraja na usafi
wakati wa kupunguza uchokozi. Sayansi huunda feni inayopoza hewa,
mitambo inayounda fanicha na vitambaa, na baadhi ya vistawishi vingine
vya maisha ya starehe. Vitabu na karatasi zimewasilishwa shuleni. Kila
kitu kutoka kwa chaki kidogo hadi mfumo wa video wa kufundishia wa
mzunguko funge ni athari ya moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja ya
maendeleo ya kisayansi. Matokeo yake, kujifunza inakuwa vigumu. Tapureta
ya ofisi pia hufanya kazi ya ukarani iwe haraka na kwa ufanisi zaidi.
Hizi ni pamoja na mamia ya mashine mbalimbali zinazowapunguzia
wafanyakazi wa kiwanda kazi nyingi za polepole na za kuchosha.
Kusafiri au kuchukua likizo kulikuwa sehemu ya kipekee ya matajiri
wachache. Sayansi imetupatia stima, ndege, na gari leo. Upeo mpya
umetufungulia, na ukuaji wa utajiri unaoletwa na sayansi umetupatia njia
ya kufurahia burudani mpya ambayo tumepewa. Lakini, ili kufurahia maisha
hata kidogo, ni lazima tuwe na afya njema, na baadhi ya maboresho
makubwa zaidi yamefanywa katika dawa. Magonjwa mengi sasa yanaponywa
haraka shukrani kwa matumizi ya antibiotics na isotopu, na mwanadamu
ameendelea. Kwa ujumla, mtu mwenye afya ambaye hana maumivu na ugonjwa.
Inapotekelezwa ipasavyo, sayansi imekuwa na manufaa makubwa kwa maisha
ya kila siku. Inapotumiwa vibaya, ni mbaya vile vile. Kemikali zinaweza
kuchafua ardhi, vibarua wanaweza kuambukizwa magonjwa ya viwandani, na
migogoro inaweza kuhamasisha sayansi kwenye uharibifu wa mwanadamu.
Sayansi ni mtumishi bora, lakini mwanadamu lazima awe bwana kila wakati.
| Nini inatufundisha jinsi ya kula ipasavyo | {
"text": [
"Sayansi"
]
} |
4874_swa | SAYANSI KATIKA MAISHA YA KILA SIKU
Sayansi, kwa maana kamili ya neno hili, inagusa hata maisha ya wanadamu
wa kimsingi. Huyu ni mtu anayejua tofauti kati ya beri salama na mbaya
na ana dhana kadhaa za kimsingi. Kujenga kibanda, kunoa mkuki, na uvuvi
katika mto ni chaguzi zote. Ujuzi huu, au mkusanyiko wa uzoefu,
humtofautisha mwanadamu na wanyama ambao lazima wategemee silika.
Watu wengi, hata hivyo, huhusisha "sayansi" na dhana mbalimbali za
dhahania kama vile fizikia, kemia, biolojia, na mechanics, kutaja
chache. Taaluma hizi zinahitajika kujifunza kama sehemu ya 'elimu,' hata
hivyo zinaonekana kuwa na umuhimu mdogo katika maisha halisi. Hii si
sahihi kabisa. Njia yetu ya maisha inategemea sayansi kabisa, na matunda
ya sayansi yanatuzunguka pande zote.
Haikuwa hadi karne ya 18 ambapo mwanadamu alitambua thamani ya maendeleo
ya kisayansi, ambayo hapo awali yalifundishwa wakati wa Renaissance.
Kupitia maendeleo katika kilimo cha ardhi, Mapinduzi ya Viwandani ya
Magharibi yalionyesha athari ambayo sayansi inaweza kuwa nayo katika
maisha ya kila siku. Uzalishaji wa kibiashara, usafirishaji, na kuanza
kwa usambazaji wa bidhaa zinazozalishwa kwa wingi ni mambo
yanayowezekana. Maendeleo yalikuwa thabiti hadi takriban 1920, lakini
katika miaka 45 iliyopita, mchakato wa kurekebisha sayansi kulingana na
mahitaji ya mwanadamu umeongezeka sana. Hii imekuwa kinyume na kasi ya
maendeleo ya kisayansi.
Kutoka kwenye sufuria rahisi ya kukaanga hadi ndege ya ndege, kutoka kwa
saa ya kengele hadi kwenye kompyuta, kuna anuwai kubwa ya bidhaa za
watumiaji zinazopatikana leo. Mambo haya yote hufanya maisha kuwa rahisi
na ya kufurahisha zaidi, lakini hayajumuishi ustaarabu ndani na kwao
wenyewe. Hizi ni nyongeza zake muhimu. Elimu, sanaa, na kupenda urembo
ni muhimu zaidi kuliko 'vitu' katika kufikia maendeleo halisi ya maisha.
Katika kategoria hizi, sayansi haina mengi ya kusema kwetu, zaidi ya
kutoa misaada na njia za mkato. Maisha hayangekuwa chochote zaidi ya
kupigania kuishi bila wao; hakungekuwa na wakati au motisha ya kutafuta
malengo makubwa zaidi.
Sayansi hutupatia chakula salama katika vyombo safi au makopo safi,
yasiyo na vijidudu hatari. Pia inatufundisha jinsi ya kula ipasavyo,
ikimaanisha lishe iliyosawazishwa ya protini na kabohaidreti yenye
vitamini. Matokeo ya mwisho ni kuishi bila magonjwa na maisha marefu.
Chakula kilikuwa cha kuchosha na mara kwa mara kilikuwa na madhara
katika enzi ya kabla ya kisayansi; leo, ni salama na tofauti. Ni tofauti
kwa sababu chakula sasa kinaweza kuagizwa na kusafirishwa kwa uhuru
kutokana na kuboreshwa kwa usafiri wa baharini, nchi kavu na angani.
Mavazi pia imetengenezwa na sayansi ili kuifanya iwe ya kufaa zaidi kwa
hali ya hewa na kazi. Leo, kwa sababu ya nyuzi zilizotengenezwa na
wanadamu na mashine mbalimbali za kusokota, tunaweza kuvaa mavazi ya
starehe na maridadi bila kuvunja benki.
Ukuaji na matumizi ya sayansi yanaweza kuonekana nyumbani, shuleni na
ofisini. Mwangaza wa umeme na kupikia sasa ni vya kawaida katika kaya
nyingi, na nyingi pia zina mashine za kuosha, visafishaji vya utupu, na
vifaa vingine vya jikoni. Yote hii inalenga kuboresha faraja na usafi
wakati wa kupunguza uchokozi. Sayansi huunda feni inayopoza hewa,
mitambo inayounda fanicha na vitambaa, na baadhi ya vistawishi vingine
vya maisha ya starehe. Vitabu na karatasi zimewasilishwa shuleni. Kila
kitu kutoka kwa chaki kidogo hadi mfumo wa video wa kufundishia wa
mzunguko funge ni athari ya moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja ya
maendeleo ya kisayansi. Matokeo yake, kujifunza inakuwa vigumu. Tapureta
ya ofisi pia hufanya kazi ya ukarani iwe haraka na kwa ufanisi zaidi.
Hizi ni pamoja na mamia ya mashine mbalimbali zinazowapunguzia
wafanyakazi wa kiwanda kazi nyingi za polepole na za kuchosha.
Kusafiri au kuchukua likizo kulikuwa sehemu ya kipekee ya matajiri
wachache. Sayansi imetupatia stima, ndege, na gari leo. Upeo mpya
umetufungulia, na ukuaji wa utajiri unaoletwa na sayansi umetupatia njia
ya kufurahia burudani mpya ambayo tumepewa. Lakini, ili kufurahia maisha
hata kidogo, ni lazima tuwe na afya njema, na baadhi ya maboresho
makubwa zaidi yamefanywa katika dawa. Magonjwa mengi sasa yanaponywa
haraka shukrani kwa matumizi ya antibiotics na isotopu, na mwanadamu
ameendelea. Kwa ujumla, mtu mwenye afya ambaye hana maumivu na ugonjwa.
Inapotekelezwa ipasavyo, sayansi imekuwa na manufaa makubwa kwa maisha
ya kila siku. Inapotumiwa vibaya, ni mbaya vile vile. Kemikali zinaweza
kuchafua ardhi, vibarua wanaweza kuambukizwa magonjwa ya viwandani, na
migogoro inaweza kuhamasisha sayansi kwenye uharibifu wa mwanadamu.
Sayansi ni mtumishi bora, lakini mwanadamu lazima awe bwana kila wakati.
| Sayansi huunda feni inayopoza nini | {
"text": [
"Hewa"
]
} |
4874_swa | SAYANSI KATIKA MAISHA YA KILA SIKU
Sayansi, kwa maana kamili ya neno hili, inagusa hata maisha ya wanadamu
wa kimsingi. Huyu ni mtu anayejua tofauti kati ya beri salama na mbaya
na ana dhana kadhaa za kimsingi. Kujenga kibanda, kunoa mkuki, na uvuvi
katika mto ni chaguzi zote. Ujuzi huu, au mkusanyiko wa uzoefu,
humtofautisha mwanadamu na wanyama ambao lazima wategemee silika.
Watu wengi, hata hivyo, huhusisha "sayansi" na dhana mbalimbali za
dhahania kama vile fizikia, kemia, biolojia, na mechanics, kutaja
chache. Taaluma hizi zinahitajika kujifunza kama sehemu ya 'elimu,' hata
hivyo zinaonekana kuwa na umuhimu mdogo katika maisha halisi. Hii si
sahihi kabisa. Njia yetu ya maisha inategemea sayansi kabisa, na matunda
ya sayansi yanatuzunguka pande zote.
Haikuwa hadi karne ya 18 ambapo mwanadamu alitambua thamani ya maendeleo
ya kisayansi, ambayo hapo awali yalifundishwa wakati wa Renaissance.
Kupitia maendeleo katika kilimo cha ardhi, Mapinduzi ya Viwandani ya
Magharibi yalionyesha athari ambayo sayansi inaweza kuwa nayo katika
maisha ya kila siku. Uzalishaji wa kibiashara, usafirishaji, na kuanza
kwa usambazaji wa bidhaa zinazozalishwa kwa wingi ni mambo
yanayowezekana. Maendeleo yalikuwa thabiti hadi takriban 1920, lakini
katika miaka 45 iliyopita, mchakato wa kurekebisha sayansi kulingana na
mahitaji ya mwanadamu umeongezeka sana. Hii imekuwa kinyume na kasi ya
maendeleo ya kisayansi.
Kutoka kwenye sufuria rahisi ya kukaanga hadi ndege ya ndege, kutoka kwa
saa ya kengele hadi kwenye kompyuta, kuna anuwai kubwa ya bidhaa za
watumiaji zinazopatikana leo. Mambo haya yote hufanya maisha kuwa rahisi
na ya kufurahisha zaidi, lakini hayajumuishi ustaarabu ndani na kwao
wenyewe. Hizi ni nyongeza zake muhimu. Elimu, sanaa, na kupenda urembo
ni muhimu zaidi kuliko 'vitu' katika kufikia maendeleo halisi ya maisha.
Katika kategoria hizi, sayansi haina mengi ya kusema kwetu, zaidi ya
kutoa misaada na njia za mkato. Maisha hayangekuwa chochote zaidi ya
kupigania kuishi bila wao; hakungekuwa na wakati au motisha ya kutafuta
malengo makubwa zaidi.
Sayansi hutupatia chakula salama katika vyombo safi au makopo safi,
yasiyo na vijidudu hatari. Pia inatufundisha jinsi ya kula ipasavyo,
ikimaanisha lishe iliyosawazishwa ya protini na kabohaidreti yenye
vitamini. Matokeo ya mwisho ni kuishi bila magonjwa na maisha marefu.
Chakula kilikuwa cha kuchosha na mara kwa mara kilikuwa na madhara
katika enzi ya kabla ya kisayansi; leo, ni salama na tofauti. Ni tofauti
kwa sababu chakula sasa kinaweza kuagizwa na kusafirishwa kwa uhuru
kutokana na kuboreshwa kwa usafiri wa baharini, nchi kavu na angani.
Mavazi pia imetengenezwa na sayansi ili kuifanya iwe ya kufaa zaidi kwa
hali ya hewa na kazi. Leo, kwa sababu ya nyuzi zilizotengenezwa na
wanadamu na mashine mbalimbali za kusokota, tunaweza kuvaa mavazi ya
starehe na maridadi bila kuvunja benki.
Ukuaji na matumizi ya sayansi yanaweza kuonekana nyumbani, shuleni na
ofisini. Mwangaza wa umeme na kupikia sasa ni vya kawaida katika kaya
nyingi, na nyingi pia zina mashine za kuosha, visafishaji vya utupu, na
vifaa vingine vya jikoni. Yote hii inalenga kuboresha faraja na usafi
wakati wa kupunguza uchokozi. Sayansi huunda feni inayopoza hewa,
mitambo inayounda fanicha na vitambaa, na baadhi ya vistawishi vingine
vya maisha ya starehe. Vitabu na karatasi zimewasilishwa shuleni. Kila
kitu kutoka kwa chaki kidogo hadi mfumo wa video wa kufundishia wa
mzunguko funge ni athari ya moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja ya
maendeleo ya kisayansi. Matokeo yake, kujifunza inakuwa vigumu. Tapureta
ya ofisi pia hufanya kazi ya ukarani iwe haraka na kwa ufanisi zaidi.
Hizi ni pamoja na mamia ya mashine mbalimbali zinazowapunguzia
wafanyakazi wa kiwanda kazi nyingi za polepole na za kuchosha.
Kusafiri au kuchukua likizo kulikuwa sehemu ya kipekee ya matajiri
wachache. Sayansi imetupatia stima, ndege, na gari leo. Upeo mpya
umetufungulia, na ukuaji wa utajiri unaoletwa na sayansi umetupatia njia
ya kufurahia burudani mpya ambayo tumepewa. Lakini, ili kufurahia maisha
hata kidogo, ni lazima tuwe na afya njema, na baadhi ya maboresho
makubwa zaidi yamefanywa katika dawa. Magonjwa mengi sasa yanaponywa
haraka shukrani kwa matumizi ya antibiotics na isotopu, na mwanadamu
ameendelea. Kwa ujumla, mtu mwenye afya ambaye hana maumivu na ugonjwa.
Inapotekelezwa ipasavyo, sayansi imekuwa na manufaa makubwa kwa maisha
ya kila siku. Inapotumiwa vibaya, ni mbaya vile vile. Kemikali zinaweza
kuchafua ardhi, vibarua wanaweza kuambukizwa magonjwa ya viwandani, na
migogoro inaweza kuhamasisha sayansi kwenye uharibifu wa mwanadamu.
Sayansi ni mtumishi bora, lakini mwanadamu lazima awe bwana kila wakati.
| Ni vipi sayansi imesaidia katika matibabu | {
"text": [
"Magonjwa mengi sasa yanaponywa haraka"
]
} |
4876_swa | SAYANSI, UTAFITI NA UGUNDUZI WA UHALIFU
Hypocrates, Baba wa Tiba, aliona, "Maisha ni mafupi, uzoefu ni hatari,
na uamuzi ni mgumu." Hukumu ilikuwa ngumu miaka elfu mbili wakati huo,
kama ilivyo sasa. Maisha yalikuwa mafupi; kinyozi aliwahi kuwa daktari
wa upasuaji, na taratibu kubwa zilikuwa amri za kifo! Asiporejelea watu
wa kale, bado mganga alitegemea uzoefu wa kubahatisha kwa hekima yake.
Hii ilitokea wakati wa kuzuka kwa 'kipindupindu cha Asia.'
Kisha, kadiri muda ulivyosonga, majaribio yakaanza kuongeza uzoefu huo.
Ugawanyiko unaletwa na Vesalius. Harvey aligundua mzunguko wa damu, na
Jenner akaondoa hofu ya ndui. Pasteur, mwanakemia wa majaribio
aliyebobea katika vijidudu, alitoa msingi wa dawa za kisasa. Sikiliza,
aliunda upasuaji wa kisasa wa aseptic kwa kuleta uelewa mpya wa kazi
yake na kisu. Haya yote yalitokea katika muda wa miaka mia tatu kwa
sababu wanadamu walianza kuwa makini na kuweka mawazo wazi huku
wakisababisha mambo kutokea. Badala ya kutazama kwa kawaida, kwa akili
iliyofungwa, na wakati mambo yalipotokea kwa bahati mbaya, hili
lilifanyika.
Vipi kuhusu mbinu ambayo wanaume wanasaidia Nature katika kutengeneza
mazingira bora ya kimwili kwa ajili yetu sote? Ikiwa unataka kitu
chochote kipya kabisa, iwe ni chuma cha aloi, rangi ya sanisi, bomba la
redio, au cactus isiyo na mgongo, itabidi ukipate. Ikiwezekana, kwa njia
iliyoamriwa na Nature. Inapaswa kufanywa, na hakuna mtu ambaye ana
haraka ya kupata kitu ambaye amewahi kufanikiwa sana katika kujua jinsi
Nature inataka mambo kufanywa. Watu fulani waaminifu kiakili, wanaofanya
kazi kwa bidii, kwa upande mwingine, wamepata mafanikio makubwa. Wale
walio na udadisi usiotosheka, uwezo mkubwa wa kutazama, werevu, uhalisi,
subira, akili ya kawaida, na hamu ya kupata maumivu yasiyo na kikomo ni
miongoni mwao. Wanafanikisha hili kwa kumshawishi Nature kufichua mbinu
zake za kazi zilizofichwa. Zaidi ya hayo, ni michezo bora zaidi katika
suala hili.
Matokeo yake, 'Curiosity' ilipoanza kujifunza kutoka kwa Nature, alianza
kumtilia maanani sana na kurekodi kwa uangalifu kile alichokiona. Yeye,
kama jenerali yeyote mzuri, lazima awe na mpango uliofikiriwa vizuri wa
kushambulia kama mjaribio. Hata hivyo, lazima awe mwenye kubadilika na
kurekebisha mkakati wake inavyohitajika ili kukabiliana na hali
zisizotarajiwa. Ni lazima awe na akili wazi na atafute ukweli bila
kujali kama watampeleka katika njia sahihi.
Atashawishika kueleza matokeo asiyoyatarajia ikiwa hana akili wazi na
mwaminifu kiakili. Anaweza hata kuamua kutoirekodi. Yeye hachezi mchezo
katika hali hii, lakini anapuuza ukweli kwamba baadhi ya uvumbuzi mkuu
umetokana na matokeo yasiyotarajiwa. Haya ni matokeo ambayo
hayakukataliwa moja kwa moja lakini yaliangaliwa zaidi.
Ilikuwa tu hitilafu ndogo katika obiti ya Uranus ambayo iliruhusu Adams
na Le Verrier kugundua Neptune kwa kujitegemea. Cavendish alipotumia
mwako wa umeme, kulikuwa na chini ya asilimia moja ya mabaki ya gesi
ajizi iliyosalia. Iliundwa kuchanganya nitrojeni na oksijeni kutoka kwa
anga. Hata hivyo, alirekodi na kufichua ukweli huo, na iliripotiwa karne
moja baadaye. Akirudia jaribio hilo, Rayleigh aligundua kuwa mabaki hayo
yalikuwa sehemu mpya ya gesi inayoitwa Argon, ambayo hutumiwa katika taa
za umeme zilizojaa gesi. Hii ilishughulikiwa kwa kila mtu. Kwa hivyo
Ramsay alisukumwa kugundua aina mbalimbali za gesi za kimsingi zisizo na
hewa katika angahewa yetu, ikiwa ni pamoja na Neon, ambayo hutumiwa
katika taa za rangi ya chungwa-nyekundu zinazopatikana kwenye mitaa ya
biashara. Heliamu ilipatikana kama matokeo ya uchunguzi wa mistari
isiyoelezewa katika wigo wa jua.
Wakati huo, hakuna mtu aliyekuwa na hakika kwamba ni kutokana na jua.
Rayleigh baadaye alipata ushahidi wake hewani. Hayo yote yaliwezekana
kwa sababu kwa wajaribu makini ambao walichunguza kwa uangalifu na
kuandika kwa uangalifu mambo waliyoona. "Mbegu za uvumbuzi muhimu kila
wakati zinaelea karibu nasi," alisema Joseph Henry, aliyeishi wakati
mmoja wa Faraday, "lakini zinatia mizizi katika akili zilizotayarishwa
vyema kuzikubali."
Utafiti wa kisayansi ni jaribio ambalo hufanywa ili kufichua ukweli mpya
na uhusiano wao na ukweli mwingine. Yote haya yanatokana na imani yenye
msingi kwamba matukio yote ya asili yana utaratibu. Wakati wa kujaribu,
kwa kila hali iliyodhamiriwa ya kupanda juu ya kutofaulu, kuna zaidi ya
kufidia kuridhika kwa kuwa umefanya kitu katika kungojea. Pasteur ndiye
mtu aliyehitimu zaidi kushuhudia hili.
Sikiliza tathmini yake kuhusu hali ya mtafiti: "Ni kazi ngumu unapoamini
kuwa umegundua ugunduzi muhimu wa kisayansi na una hamu ya kuutangaza.
Hii inahusisha kujiweka chini ya vikwazo kwa siku, wiki, au hata miaka,
na wakati mwingine. kupigana na wewe mwenyewe katika jaribio la kuharibu
majaribio yako mwenyewe. Unaweza tu kutangaza ugunduzi wako wakati
umeondoa uwezekano mwingine wote. Lakini kuridhika kwako ni mojawapo ya
kubwa zaidi wakati, baada ya majaribio mengi, hatimaye umefika kwenye
uhakika. . Hii inaweza kuhisiwa na mwanadamu, na ujuzi kwamba utakuwa
umechangia heshima ya nchi yako huongeza tu msisimko."
Ni kweli kusema kwamba matukio makubwa ya historia ni uvumbuzi wake mkuu
wa kisayansi. "Sayansi ndio roho ya utajiri wa taifa na chanzo hai cha
maendeleo yote katika karne yetu. Bila ya uhakika, mijadala inayochosha
ya kila siku ya siasa inaonekana kuwa mwongozo wetu. Tumia sura yako
nzuri! - Kilichotusukuma mbele ni wachache wa kisayansi. mafanikio na
matumizi yao "- anashangaa Pasteur!
Mpelelezi maarufu wa kubuniwa Sherlock Holmes alifanya majaribio ya
kisayansi katika makao yake ya mtaani ya Baker kwa nia ya kutatua
uhalifu, jambo lililomsikitisha mfanyakazi wake wa nyumbani. Sayansi
ilikuwa inazidi kuwa muhimu katika kugundua na kuthibitisha uhalifu
tangu wakati wake. Huduma za polisi katika nchi nyingi hutumia
teknolojia, inayotokana na sayansi, leo, na ina jukumu la kuwafikisha
wahalifu wengi mbele ya sheria. Dakt. Crippen alitorokea Marekani kwa
mjengo, lakini laini ilipotia nanga, wenye mamlaka waliweza kumkamata
kutokana na simu ya mapema ya meli hadi pwani.
Mbinu za kitamaduni za kugundua ni pamoja na alama za nyayo na alama za
vidole. Francis Galton alivumbua alama za vidole nchini Uingereza. Kwa
miongo kadhaa, imekuwa na jukumu muhimu katika utambuzi. Baadhi ya nchi,
ikiwa ni pamoja na Uingereza, alama za vidole kwa wakazi wake wote,
ambapo wengine, ikiwa ni pamoja na Marekani, wanaona hii kama ukiukaji
wa uhuru wa kibinafsi. Wanapunguza uchukuaji wa alama za vidole kwa watu
ambao wameshtakiwa kwa uhalifu au ambao wanatathminiwa kwa kategoria
mahususi za usalama. Ufanisi wa mfumo huu umeboreshwa sana kutokana na
sayansi. Alama za vidole sasa zimehifadhiwa kidijitali. Ukweli kwamba
habari inaweza kupitishwa papo hapo nchini kote huokoa muda na pesa
nyingi. Ushirikiano na Kituo cha Kitaifa cha Taarifa za Uhalifu cha
Marekani. Pia inashirikiana na Interpol katika bara la Ulaya, ambayo
inaboresha huduma hii kwa kiasi kikubwa.
Rekodi za wahalifu waliopatikana na hatia sasa huwekwa kwenye filamu
ndogo na alama za vidole, picha na wasifu wa kibinafsi, na kisha
kuhifadhiwa kama data ya kompyuta. Hizi, pia, zinaweza kupatikana tena
papo hapo nchini kote na hata kupatikana kimataifa. Taarifa hii haiwezi
kufichuliwa kwa jury katika mashtaka ya jinai nchini Uingereza. Hata
hivyo, ikiwa matokeo ni hatia, rekodi ya uhalifu ya zamani inakuwa
muhimu kwa madhumuni ya hukumu.
Polygraph, ambayo wakati mwingine hujulikana kama kigunduzi cha uwongo,
haijaidhinishwa na vyuo vikuu. Wafuasi wake wanaamini kuwa haina makosa
linapokuja suala la kurekodi mvutano wa neva. Wengine hawana uhakika
sana. Uchapishaji wa DNA hivi karibuni umebadilisha njia ya kuwashtaki
wahalifu na kuanzisha ubaba katika kesi za madai. Kiasi kidogo zaidi cha
damu, ngozi, nywele, au kanga za kucha zinaweza kutumika kumtambulisha
au kumuondoa mtu husika. Hakuna watu wawili walio na mkusanyiko sawa wa
jeni. Mafanikio haya ya kiteknolojia ni muhimu sana katika kuchunguza
magari na vyumba ambako uhalifu umetendwa.
Kuhojiwa kwa jadi imekuwa na jukumu muhimu katika uchunguzi wa jinai.
Madawa ya kulevya, shinikizo la kisaikolojia, na, katika baadhi ya
matukio, mateso ya kimwili yamekuwa na yanaendelea kutumika katika nchi
ambazo hazijastaarabu sana. Katika nchi zilizostaarabu, mbinu hizi ni
marufuku. Hata katika kesi ya pili, hata hivyo, polisi mara kwa mara
huhitaji saini kwenye taarifa za uwongo au taarifa ambazo
zimechakachuliwa. Mahojiano ya leo yaliyorekodiwa yanaenda mbali katika
kupambana na unyanyasaji huu, hata hivyo hata kanda zinaweza kughushiwa.
Katika miaka ya hivi karibuni, sehemu kubwa ya kugundua uhalifu na
kuzuia imebinafsishwa. Nchi fulani, kama vile Uingereza, huruhusu
maafisa wa usalama kubeba bunduki, ilhali nchi nyingine, kama vile
Marekani, hazifanyi hivyo. Vifaa mbalimbali vya kiteknolojia vinatumika
sana. Katika maduka makubwa, kamera za televisheni zilizofungwa
huwezesha uchunguzi wa kati wa wateja. Mtu anapokaribia muundo gizani,
mwangaza wa mafuriko unaweza kuwashwa kielektroniki. Viongezeo vya
mwanga, maendeleo ya kijeshi, hutolewa kwa doria za miguu, kuruhusu
kuona bila kuonekana. Kwa miaka mingi, kengele za wizi wa 'jicho la
umeme' zimetumika katika majengo ya umma na ya kibinafsi.
Kuzingatiwa na maafisa wa polisi "kwa mpigo" ambao wanafahamu ujirani
wao daima imekuwa njia inayotambulika na yenye ufanisi ya kutambua
uhalifu na kuzuia. Inachangia hisia za usalama wa raia. Kwa kusikitisha,
doria za gari za polisi zinachukua mahali pao. Licha ya ukweli kwamba
polisi hao wanawasiliana na redio na polisi mitaani na pia makao makuu
ya polisi, umma kwa ujumla unaona maendeleo haya kama ya nyuma.
Bila kujali yaliyotangulia, uhalifu unaongezeka katika nchi nyingi.
Ugunduzi wake, bila shaka, unakua kwa ufanisi zaidi kadiri sayansi
inavyoendelea. Hii ni kutokana na sababu nyingine kabisa: hasara katika
imani ya kidini na maadhimisho, ambayo inasisitiza maadili ya maadili
kwa vijana.
| Hypocrates baba wa Tiba aliona nini | {
"text": [
"maisha ni mafupi"
]
} |
4876_swa | SAYANSI, UTAFITI NA UGUNDUZI WA UHALIFU
Hypocrates, Baba wa Tiba, aliona, "Maisha ni mafupi, uzoefu ni hatari,
na uamuzi ni mgumu." Hukumu ilikuwa ngumu miaka elfu mbili wakati huo,
kama ilivyo sasa. Maisha yalikuwa mafupi; kinyozi aliwahi kuwa daktari
wa upasuaji, na taratibu kubwa zilikuwa amri za kifo! Asiporejelea watu
wa kale, bado mganga alitegemea uzoefu wa kubahatisha kwa hekima yake.
Hii ilitokea wakati wa kuzuka kwa 'kipindupindu cha Asia.'
Kisha, kadiri muda ulivyosonga, majaribio yakaanza kuongeza uzoefu huo.
Ugawanyiko unaletwa na Vesalius. Harvey aligundua mzunguko wa damu, na
Jenner akaondoa hofu ya ndui. Pasteur, mwanakemia wa majaribio
aliyebobea katika vijidudu, alitoa msingi wa dawa za kisasa. Sikiliza,
aliunda upasuaji wa kisasa wa aseptic kwa kuleta uelewa mpya wa kazi
yake na kisu. Haya yote yalitokea katika muda wa miaka mia tatu kwa
sababu wanadamu walianza kuwa makini na kuweka mawazo wazi huku
wakisababisha mambo kutokea. Badala ya kutazama kwa kawaida, kwa akili
iliyofungwa, na wakati mambo yalipotokea kwa bahati mbaya, hili
lilifanyika.
Vipi kuhusu mbinu ambayo wanaume wanasaidia Nature katika kutengeneza
mazingira bora ya kimwili kwa ajili yetu sote? Ikiwa unataka kitu
chochote kipya kabisa, iwe ni chuma cha aloi, rangi ya sanisi, bomba la
redio, au cactus isiyo na mgongo, itabidi ukipate. Ikiwezekana, kwa njia
iliyoamriwa na Nature. Inapaswa kufanywa, na hakuna mtu ambaye ana
haraka ya kupata kitu ambaye amewahi kufanikiwa sana katika kujua jinsi
Nature inataka mambo kufanywa. Watu fulani waaminifu kiakili, wanaofanya
kazi kwa bidii, kwa upande mwingine, wamepata mafanikio makubwa. Wale
walio na udadisi usiotosheka, uwezo mkubwa wa kutazama, werevu, uhalisi,
subira, akili ya kawaida, na hamu ya kupata maumivu yasiyo na kikomo ni
miongoni mwao. Wanafanikisha hili kwa kumshawishi Nature kufichua mbinu
zake za kazi zilizofichwa. Zaidi ya hayo, ni michezo bora zaidi katika
suala hili.
Matokeo yake, 'Curiosity' ilipoanza kujifunza kutoka kwa Nature, alianza
kumtilia maanani sana na kurekodi kwa uangalifu kile alichokiona. Yeye,
kama jenerali yeyote mzuri, lazima awe na mpango uliofikiriwa vizuri wa
kushambulia kama mjaribio. Hata hivyo, lazima awe mwenye kubadilika na
kurekebisha mkakati wake inavyohitajika ili kukabiliana na hali
zisizotarajiwa. Ni lazima awe na akili wazi na atafute ukweli bila
kujali kama watampeleka katika njia sahihi.
Atashawishika kueleza matokeo asiyoyatarajia ikiwa hana akili wazi na
mwaminifu kiakili. Anaweza hata kuamua kutoirekodi. Yeye hachezi mchezo
katika hali hii, lakini anapuuza ukweli kwamba baadhi ya uvumbuzi mkuu
umetokana na matokeo yasiyotarajiwa. Haya ni matokeo ambayo
hayakukataliwa moja kwa moja lakini yaliangaliwa zaidi.
Ilikuwa tu hitilafu ndogo katika obiti ya Uranus ambayo iliruhusu Adams
na Le Verrier kugundua Neptune kwa kujitegemea. Cavendish alipotumia
mwako wa umeme, kulikuwa na chini ya asilimia moja ya mabaki ya gesi
ajizi iliyosalia. Iliundwa kuchanganya nitrojeni na oksijeni kutoka kwa
anga. Hata hivyo, alirekodi na kufichua ukweli huo, na iliripotiwa karne
moja baadaye. Akirudia jaribio hilo, Rayleigh aligundua kuwa mabaki hayo
yalikuwa sehemu mpya ya gesi inayoitwa Argon, ambayo hutumiwa katika taa
za umeme zilizojaa gesi. Hii ilishughulikiwa kwa kila mtu. Kwa hivyo
Ramsay alisukumwa kugundua aina mbalimbali za gesi za kimsingi zisizo na
hewa katika angahewa yetu, ikiwa ni pamoja na Neon, ambayo hutumiwa
katika taa za rangi ya chungwa-nyekundu zinazopatikana kwenye mitaa ya
biashara. Heliamu ilipatikana kama matokeo ya uchunguzi wa mistari
isiyoelezewa katika wigo wa jua.
Wakati huo, hakuna mtu aliyekuwa na hakika kwamba ni kutokana na jua.
Rayleigh baadaye alipata ushahidi wake hewani. Hayo yote yaliwezekana
kwa sababu kwa wajaribu makini ambao walichunguza kwa uangalifu na
kuandika kwa uangalifu mambo waliyoona. "Mbegu za uvumbuzi muhimu kila
wakati zinaelea karibu nasi," alisema Joseph Henry, aliyeishi wakati
mmoja wa Faraday, "lakini zinatia mizizi katika akili zilizotayarishwa
vyema kuzikubali."
Utafiti wa kisayansi ni jaribio ambalo hufanywa ili kufichua ukweli mpya
na uhusiano wao na ukweli mwingine. Yote haya yanatokana na imani yenye
msingi kwamba matukio yote ya asili yana utaratibu. Wakati wa kujaribu,
kwa kila hali iliyodhamiriwa ya kupanda juu ya kutofaulu, kuna zaidi ya
kufidia kuridhika kwa kuwa umefanya kitu katika kungojea. Pasteur ndiye
mtu aliyehitimu zaidi kushuhudia hili.
Sikiliza tathmini yake kuhusu hali ya mtafiti: "Ni kazi ngumu unapoamini
kuwa umegundua ugunduzi muhimu wa kisayansi na una hamu ya kuutangaza.
Hii inahusisha kujiweka chini ya vikwazo kwa siku, wiki, au hata miaka,
na wakati mwingine. kupigana na wewe mwenyewe katika jaribio la kuharibu
majaribio yako mwenyewe. Unaweza tu kutangaza ugunduzi wako wakati
umeondoa uwezekano mwingine wote. Lakini kuridhika kwako ni mojawapo ya
kubwa zaidi wakati, baada ya majaribio mengi, hatimaye umefika kwenye
uhakika. . Hii inaweza kuhisiwa na mwanadamu, na ujuzi kwamba utakuwa
umechangia heshima ya nchi yako huongeza tu msisimko."
Ni kweli kusema kwamba matukio makubwa ya historia ni uvumbuzi wake mkuu
wa kisayansi. "Sayansi ndio roho ya utajiri wa taifa na chanzo hai cha
maendeleo yote katika karne yetu. Bila ya uhakika, mijadala inayochosha
ya kila siku ya siasa inaonekana kuwa mwongozo wetu. Tumia sura yako
nzuri! - Kilichotusukuma mbele ni wachache wa kisayansi. mafanikio na
matumizi yao "- anashangaa Pasteur!
Mpelelezi maarufu wa kubuniwa Sherlock Holmes alifanya majaribio ya
kisayansi katika makao yake ya mtaani ya Baker kwa nia ya kutatua
uhalifu, jambo lililomsikitisha mfanyakazi wake wa nyumbani. Sayansi
ilikuwa inazidi kuwa muhimu katika kugundua na kuthibitisha uhalifu
tangu wakati wake. Huduma za polisi katika nchi nyingi hutumia
teknolojia, inayotokana na sayansi, leo, na ina jukumu la kuwafikisha
wahalifu wengi mbele ya sheria. Dakt. Crippen alitorokea Marekani kwa
mjengo, lakini laini ilipotia nanga, wenye mamlaka waliweza kumkamata
kutokana na simu ya mapema ya meli hadi pwani.
Mbinu za kitamaduni za kugundua ni pamoja na alama za nyayo na alama za
vidole. Francis Galton alivumbua alama za vidole nchini Uingereza. Kwa
miongo kadhaa, imekuwa na jukumu muhimu katika utambuzi. Baadhi ya nchi,
ikiwa ni pamoja na Uingereza, alama za vidole kwa wakazi wake wote,
ambapo wengine, ikiwa ni pamoja na Marekani, wanaona hii kama ukiukaji
wa uhuru wa kibinafsi. Wanapunguza uchukuaji wa alama za vidole kwa watu
ambao wameshtakiwa kwa uhalifu au ambao wanatathminiwa kwa kategoria
mahususi za usalama. Ufanisi wa mfumo huu umeboreshwa sana kutokana na
sayansi. Alama za vidole sasa zimehifadhiwa kidijitali. Ukweli kwamba
habari inaweza kupitishwa papo hapo nchini kote huokoa muda na pesa
nyingi. Ushirikiano na Kituo cha Kitaifa cha Taarifa za Uhalifu cha
Marekani. Pia inashirikiana na Interpol katika bara la Ulaya, ambayo
inaboresha huduma hii kwa kiasi kikubwa.
Rekodi za wahalifu waliopatikana na hatia sasa huwekwa kwenye filamu
ndogo na alama za vidole, picha na wasifu wa kibinafsi, na kisha
kuhifadhiwa kama data ya kompyuta. Hizi, pia, zinaweza kupatikana tena
papo hapo nchini kote na hata kupatikana kimataifa. Taarifa hii haiwezi
kufichuliwa kwa jury katika mashtaka ya jinai nchini Uingereza. Hata
hivyo, ikiwa matokeo ni hatia, rekodi ya uhalifu ya zamani inakuwa
muhimu kwa madhumuni ya hukumu.
Polygraph, ambayo wakati mwingine hujulikana kama kigunduzi cha uwongo,
haijaidhinishwa na vyuo vikuu. Wafuasi wake wanaamini kuwa haina makosa
linapokuja suala la kurekodi mvutano wa neva. Wengine hawana uhakika
sana. Uchapishaji wa DNA hivi karibuni umebadilisha njia ya kuwashtaki
wahalifu na kuanzisha ubaba katika kesi za madai. Kiasi kidogo zaidi cha
damu, ngozi, nywele, au kanga za kucha zinaweza kutumika kumtambulisha
au kumuondoa mtu husika. Hakuna watu wawili walio na mkusanyiko sawa wa
jeni. Mafanikio haya ya kiteknolojia ni muhimu sana katika kuchunguza
magari na vyumba ambako uhalifu umetendwa.
Kuhojiwa kwa jadi imekuwa na jukumu muhimu katika uchunguzi wa jinai.
Madawa ya kulevya, shinikizo la kisaikolojia, na, katika baadhi ya
matukio, mateso ya kimwili yamekuwa na yanaendelea kutumika katika nchi
ambazo hazijastaarabu sana. Katika nchi zilizostaarabu, mbinu hizi ni
marufuku. Hata katika kesi ya pili, hata hivyo, polisi mara kwa mara
huhitaji saini kwenye taarifa za uwongo au taarifa ambazo
zimechakachuliwa. Mahojiano ya leo yaliyorekodiwa yanaenda mbali katika
kupambana na unyanyasaji huu, hata hivyo hata kanda zinaweza kughushiwa.
Katika miaka ya hivi karibuni, sehemu kubwa ya kugundua uhalifu na
kuzuia imebinafsishwa. Nchi fulani, kama vile Uingereza, huruhusu
maafisa wa usalama kubeba bunduki, ilhali nchi nyingine, kama vile
Marekani, hazifanyi hivyo. Vifaa mbalimbali vya kiteknolojia vinatumika
sana. Katika maduka makubwa, kamera za televisheni zilizofungwa
huwezesha uchunguzi wa kati wa wateja. Mtu anapokaribia muundo gizani,
mwangaza wa mafuriko unaweza kuwashwa kielektroniki. Viongezeo vya
mwanga, maendeleo ya kijeshi, hutolewa kwa doria za miguu, kuruhusu
kuona bila kuonekana. Kwa miaka mingi, kengele za wizi wa 'jicho la
umeme' zimetumika katika majengo ya umma na ya kibinafsi.
Kuzingatiwa na maafisa wa polisi "kwa mpigo" ambao wanafahamu ujirani
wao daima imekuwa njia inayotambulika na yenye ufanisi ya kutambua
uhalifu na kuzuia. Inachangia hisia za usalama wa raia. Kwa kusikitisha,
doria za gari za polisi zinachukua mahali pao. Licha ya ukweli kwamba
polisi hao wanawasiliana na redio na polisi mitaani na pia makao makuu
ya polisi, umma kwa ujumla unaona maendeleo haya kama ya nyuma.
Bila kujali yaliyotangulia, uhalifu unaongezeka katika nchi nyingi.
Ugunduzi wake, bila shaka, unakua kwa ufanisi zaidi kadiri sayansi
inavyoendelea. Hii ni kutokana na sababu nyingine kabisa: hasara katika
imani ya kidini na maadhimisho, ambayo inasisitiza maadili ya maadili
kwa vijana.
| Kinyozi aliwahi kuwa daktari gani | {
"text": [
"wa upasuaji"
]
} |
4876_swa | SAYANSI, UTAFITI NA UGUNDUZI WA UHALIFU
Hypocrates, Baba wa Tiba, aliona, "Maisha ni mafupi, uzoefu ni hatari,
na uamuzi ni mgumu." Hukumu ilikuwa ngumu miaka elfu mbili wakati huo,
kama ilivyo sasa. Maisha yalikuwa mafupi; kinyozi aliwahi kuwa daktari
wa upasuaji, na taratibu kubwa zilikuwa amri za kifo! Asiporejelea watu
wa kale, bado mganga alitegemea uzoefu wa kubahatisha kwa hekima yake.
Hii ilitokea wakati wa kuzuka kwa 'kipindupindu cha Asia.'
Kisha, kadiri muda ulivyosonga, majaribio yakaanza kuongeza uzoefu huo.
Ugawanyiko unaletwa na Vesalius. Harvey aligundua mzunguko wa damu, na
Jenner akaondoa hofu ya ndui. Pasteur, mwanakemia wa majaribio
aliyebobea katika vijidudu, alitoa msingi wa dawa za kisasa. Sikiliza,
aliunda upasuaji wa kisasa wa aseptic kwa kuleta uelewa mpya wa kazi
yake na kisu. Haya yote yalitokea katika muda wa miaka mia tatu kwa
sababu wanadamu walianza kuwa makini na kuweka mawazo wazi huku
wakisababisha mambo kutokea. Badala ya kutazama kwa kawaida, kwa akili
iliyofungwa, na wakati mambo yalipotokea kwa bahati mbaya, hili
lilifanyika.
Vipi kuhusu mbinu ambayo wanaume wanasaidia Nature katika kutengeneza
mazingira bora ya kimwili kwa ajili yetu sote? Ikiwa unataka kitu
chochote kipya kabisa, iwe ni chuma cha aloi, rangi ya sanisi, bomba la
redio, au cactus isiyo na mgongo, itabidi ukipate. Ikiwezekana, kwa njia
iliyoamriwa na Nature. Inapaswa kufanywa, na hakuna mtu ambaye ana
haraka ya kupata kitu ambaye amewahi kufanikiwa sana katika kujua jinsi
Nature inataka mambo kufanywa. Watu fulani waaminifu kiakili, wanaofanya
kazi kwa bidii, kwa upande mwingine, wamepata mafanikio makubwa. Wale
walio na udadisi usiotosheka, uwezo mkubwa wa kutazama, werevu, uhalisi,
subira, akili ya kawaida, na hamu ya kupata maumivu yasiyo na kikomo ni
miongoni mwao. Wanafanikisha hili kwa kumshawishi Nature kufichua mbinu
zake za kazi zilizofichwa. Zaidi ya hayo, ni michezo bora zaidi katika
suala hili.
Matokeo yake, 'Curiosity' ilipoanza kujifunza kutoka kwa Nature, alianza
kumtilia maanani sana na kurekodi kwa uangalifu kile alichokiona. Yeye,
kama jenerali yeyote mzuri, lazima awe na mpango uliofikiriwa vizuri wa
kushambulia kama mjaribio. Hata hivyo, lazima awe mwenye kubadilika na
kurekebisha mkakati wake inavyohitajika ili kukabiliana na hali
zisizotarajiwa. Ni lazima awe na akili wazi na atafute ukweli bila
kujali kama watampeleka katika njia sahihi.
Atashawishika kueleza matokeo asiyoyatarajia ikiwa hana akili wazi na
mwaminifu kiakili. Anaweza hata kuamua kutoirekodi. Yeye hachezi mchezo
katika hali hii, lakini anapuuza ukweli kwamba baadhi ya uvumbuzi mkuu
umetokana na matokeo yasiyotarajiwa. Haya ni matokeo ambayo
hayakukataliwa moja kwa moja lakini yaliangaliwa zaidi.
Ilikuwa tu hitilafu ndogo katika obiti ya Uranus ambayo iliruhusu Adams
na Le Verrier kugundua Neptune kwa kujitegemea. Cavendish alipotumia
mwako wa umeme, kulikuwa na chini ya asilimia moja ya mabaki ya gesi
ajizi iliyosalia. Iliundwa kuchanganya nitrojeni na oksijeni kutoka kwa
anga. Hata hivyo, alirekodi na kufichua ukweli huo, na iliripotiwa karne
moja baadaye. Akirudia jaribio hilo, Rayleigh aligundua kuwa mabaki hayo
yalikuwa sehemu mpya ya gesi inayoitwa Argon, ambayo hutumiwa katika taa
za umeme zilizojaa gesi. Hii ilishughulikiwa kwa kila mtu. Kwa hivyo
Ramsay alisukumwa kugundua aina mbalimbali za gesi za kimsingi zisizo na
hewa katika angahewa yetu, ikiwa ni pamoja na Neon, ambayo hutumiwa
katika taa za rangi ya chungwa-nyekundu zinazopatikana kwenye mitaa ya
biashara. Heliamu ilipatikana kama matokeo ya uchunguzi wa mistari
isiyoelezewa katika wigo wa jua.
Wakati huo, hakuna mtu aliyekuwa na hakika kwamba ni kutokana na jua.
Rayleigh baadaye alipata ushahidi wake hewani. Hayo yote yaliwezekana
kwa sababu kwa wajaribu makini ambao walichunguza kwa uangalifu na
kuandika kwa uangalifu mambo waliyoona. "Mbegu za uvumbuzi muhimu kila
wakati zinaelea karibu nasi," alisema Joseph Henry, aliyeishi wakati
mmoja wa Faraday, "lakini zinatia mizizi katika akili zilizotayarishwa
vyema kuzikubali."
Utafiti wa kisayansi ni jaribio ambalo hufanywa ili kufichua ukweli mpya
na uhusiano wao na ukweli mwingine. Yote haya yanatokana na imani yenye
msingi kwamba matukio yote ya asili yana utaratibu. Wakati wa kujaribu,
kwa kila hali iliyodhamiriwa ya kupanda juu ya kutofaulu, kuna zaidi ya
kufidia kuridhika kwa kuwa umefanya kitu katika kungojea. Pasteur ndiye
mtu aliyehitimu zaidi kushuhudia hili.
Sikiliza tathmini yake kuhusu hali ya mtafiti: "Ni kazi ngumu unapoamini
kuwa umegundua ugunduzi muhimu wa kisayansi na una hamu ya kuutangaza.
Hii inahusisha kujiweka chini ya vikwazo kwa siku, wiki, au hata miaka,
na wakati mwingine. kupigana na wewe mwenyewe katika jaribio la kuharibu
majaribio yako mwenyewe. Unaweza tu kutangaza ugunduzi wako wakati
umeondoa uwezekano mwingine wote. Lakini kuridhika kwako ni mojawapo ya
kubwa zaidi wakati, baada ya majaribio mengi, hatimaye umefika kwenye
uhakika. . Hii inaweza kuhisiwa na mwanadamu, na ujuzi kwamba utakuwa
umechangia heshima ya nchi yako huongeza tu msisimko."
Ni kweli kusema kwamba matukio makubwa ya historia ni uvumbuzi wake mkuu
wa kisayansi. "Sayansi ndio roho ya utajiri wa taifa na chanzo hai cha
maendeleo yote katika karne yetu. Bila ya uhakika, mijadala inayochosha
ya kila siku ya siasa inaonekana kuwa mwongozo wetu. Tumia sura yako
nzuri! - Kilichotusukuma mbele ni wachache wa kisayansi. mafanikio na
matumizi yao "- anashangaa Pasteur!
Mpelelezi maarufu wa kubuniwa Sherlock Holmes alifanya majaribio ya
kisayansi katika makao yake ya mtaani ya Baker kwa nia ya kutatua
uhalifu, jambo lililomsikitisha mfanyakazi wake wa nyumbani. Sayansi
ilikuwa inazidi kuwa muhimu katika kugundua na kuthibitisha uhalifu
tangu wakati wake. Huduma za polisi katika nchi nyingi hutumia
teknolojia, inayotokana na sayansi, leo, na ina jukumu la kuwafikisha
wahalifu wengi mbele ya sheria. Dakt. Crippen alitorokea Marekani kwa
mjengo, lakini laini ilipotia nanga, wenye mamlaka waliweza kumkamata
kutokana na simu ya mapema ya meli hadi pwani.
Mbinu za kitamaduni za kugundua ni pamoja na alama za nyayo na alama za
vidole. Francis Galton alivumbua alama za vidole nchini Uingereza. Kwa
miongo kadhaa, imekuwa na jukumu muhimu katika utambuzi. Baadhi ya nchi,
ikiwa ni pamoja na Uingereza, alama za vidole kwa wakazi wake wote,
ambapo wengine, ikiwa ni pamoja na Marekani, wanaona hii kama ukiukaji
wa uhuru wa kibinafsi. Wanapunguza uchukuaji wa alama za vidole kwa watu
ambao wameshtakiwa kwa uhalifu au ambao wanatathminiwa kwa kategoria
mahususi za usalama. Ufanisi wa mfumo huu umeboreshwa sana kutokana na
sayansi. Alama za vidole sasa zimehifadhiwa kidijitali. Ukweli kwamba
habari inaweza kupitishwa papo hapo nchini kote huokoa muda na pesa
nyingi. Ushirikiano na Kituo cha Kitaifa cha Taarifa za Uhalifu cha
Marekani. Pia inashirikiana na Interpol katika bara la Ulaya, ambayo
inaboresha huduma hii kwa kiasi kikubwa.
Rekodi za wahalifu waliopatikana na hatia sasa huwekwa kwenye filamu
ndogo na alama za vidole, picha na wasifu wa kibinafsi, na kisha
kuhifadhiwa kama data ya kompyuta. Hizi, pia, zinaweza kupatikana tena
papo hapo nchini kote na hata kupatikana kimataifa. Taarifa hii haiwezi
kufichuliwa kwa jury katika mashtaka ya jinai nchini Uingereza. Hata
hivyo, ikiwa matokeo ni hatia, rekodi ya uhalifu ya zamani inakuwa
muhimu kwa madhumuni ya hukumu.
Polygraph, ambayo wakati mwingine hujulikana kama kigunduzi cha uwongo,
haijaidhinishwa na vyuo vikuu. Wafuasi wake wanaamini kuwa haina makosa
linapokuja suala la kurekodi mvutano wa neva. Wengine hawana uhakika
sana. Uchapishaji wa DNA hivi karibuni umebadilisha njia ya kuwashtaki
wahalifu na kuanzisha ubaba katika kesi za madai. Kiasi kidogo zaidi cha
damu, ngozi, nywele, au kanga za kucha zinaweza kutumika kumtambulisha
au kumuondoa mtu husika. Hakuna watu wawili walio na mkusanyiko sawa wa
jeni. Mafanikio haya ya kiteknolojia ni muhimu sana katika kuchunguza
magari na vyumba ambako uhalifu umetendwa.
Kuhojiwa kwa jadi imekuwa na jukumu muhimu katika uchunguzi wa jinai.
Madawa ya kulevya, shinikizo la kisaikolojia, na, katika baadhi ya
matukio, mateso ya kimwili yamekuwa na yanaendelea kutumika katika nchi
ambazo hazijastaarabu sana. Katika nchi zilizostaarabu, mbinu hizi ni
marufuku. Hata katika kesi ya pili, hata hivyo, polisi mara kwa mara
huhitaji saini kwenye taarifa za uwongo au taarifa ambazo
zimechakachuliwa. Mahojiano ya leo yaliyorekodiwa yanaenda mbali katika
kupambana na unyanyasaji huu, hata hivyo hata kanda zinaweza kughushiwa.
Katika miaka ya hivi karibuni, sehemu kubwa ya kugundua uhalifu na
kuzuia imebinafsishwa. Nchi fulani, kama vile Uingereza, huruhusu
maafisa wa usalama kubeba bunduki, ilhali nchi nyingine, kama vile
Marekani, hazifanyi hivyo. Vifaa mbalimbali vya kiteknolojia vinatumika
sana. Katika maduka makubwa, kamera za televisheni zilizofungwa
huwezesha uchunguzi wa kati wa wateja. Mtu anapokaribia muundo gizani,
mwangaza wa mafuriko unaweza kuwashwa kielektroniki. Viongezeo vya
mwanga, maendeleo ya kijeshi, hutolewa kwa doria za miguu, kuruhusu
kuona bila kuonekana. Kwa miaka mingi, kengele za wizi wa 'jicho la
umeme' zimetumika katika majengo ya umma na ya kibinafsi.
Kuzingatiwa na maafisa wa polisi "kwa mpigo" ambao wanafahamu ujirani
wao daima imekuwa njia inayotambulika na yenye ufanisi ya kutambua
uhalifu na kuzuia. Inachangia hisia za usalama wa raia. Kwa kusikitisha,
doria za gari za polisi zinachukua mahali pao. Licha ya ukweli kwamba
polisi hao wanawasiliana na redio na polisi mitaani na pia makao makuu
ya polisi, umma kwa ujumla unaona maendeleo haya kama ya nyuma.
Bila kujali yaliyotangulia, uhalifu unaongezeka katika nchi nyingi.
Ugunduzi wake, bila shaka, unakua kwa ufanisi zaidi kadiri sayansi
inavyoendelea. Hii ni kutokana na sababu nyingine kabisa: hasara katika
imani ya kidini na maadhimisho, ambayo inasisitiza maadili ya maadili
kwa vijana.
| Nani aligundua mzunguko wa damu | {
"text": [
"Harvey"
]
} |
4876_swa | SAYANSI, UTAFITI NA UGUNDUZI WA UHALIFU
Hypocrates, Baba wa Tiba, aliona, "Maisha ni mafupi, uzoefu ni hatari,
na uamuzi ni mgumu." Hukumu ilikuwa ngumu miaka elfu mbili wakati huo,
kama ilivyo sasa. Maisha yalikuwa mafupi; kinyozi aliwahi kuwa daktari
wa upasuaji, na taratibu kubwa zilikuwa amri za kifo! Asiporejelea watu
wa kale, bado mganga alitegemea uzoefu wa kubahatisha kwa hekima yake.
Hii ilitokea wakati wa kuzuka kwa 'kipindupindu cha Asia.'
Kisha, kadiri muda ulivyosonga, majaribio yakaanza kuongeza uzoefu huo.
Ugawanyiko unaletwa na Vesalius. Harvey aligundua mzunguko wa damu, na
Jenner akaondoa hofu ya ndui. Pasteur, mwanakemia wa majaribio
aliyebobea katika vijidudu, alitoa msingi wa dawa za kisasa. Sikiliza,
aliunda upasuaji wa kisasa wa aseptic kwa kuleta uelewa mpya wa kazi
yake na kisu. Haya yote yalitokea katika muda wa miaka mia tatu kwa
sababu wanadamu walianza kuwa makini na kuweka mawazo wazi huku
wakisababisha mambo kutokea. Badala ya kutazama kwa kawaida, kwa akili
iliyofungwa, na wakati mambo yalipotokea kwa bahati mbaya, hili
lilifanyika.
Vipi kuhusu mbinu ambayo wanaume wanasaidia Nature katika kutengeneza
mazingira bora ya kimwili kwa ajili yetu sote? Ikiwa unataka kitu
chochote kipya kabisa, iwe ni chuma cha aloi, rangi ya sanisi, bomba la
redio, au cactus isiyo na mgongo, itabidi ukipate. Ikiwezekana, kwa njia
iliyoamriwa na Nature. Inapaswa kufanywa, na hakuna mtu ambaye ana
haraka ya kupata kitu ambaye amewahi kufanikiwa sana katika kujua jinsi
Nature inataka mambo kufanywa. Watu fulani waaminifu kiakili, wanaofanya
kazi kwa bidii, kwa upande mwingine, wamepata mafanikio makubwa. Wale
walio na udadisi usiotosheka, uwezo mkubwa wa kutazama, werevu, uhalisi,
subira, akili ya kawaida, na hamu ya kupata maumivu yasiyo na kikomo ni
miongoni mwao. Wanafanikisha hili kwa kumshawishi Nature kufichua mbinu
zake za kazi zilizofichwa. Zaidi ya hayo, ni michezo bora zaidi katika
suala hili.
Matokeo yake, 'Curiosity' ilipoanza kujifunza kutoka kwa Nature, alianza
kumtilia maanani sana na kurekodi kwa uangalifu kile alichokiona. Yeye,
kama jenerali yeyote mzuri, lazima awe na mpango uliofikiriwa vizuri wa
kushambulia kama mjaribio. Hata hivyo, lazima awe mwenye kubadilika na
kurekebisha mkakati wake inavyohitajika ili kukabiliana na hali
zisizotarajiwa. Ni lazima awe na akili wazi na atafute ukweli bila
kujali kama watampeleka katika njia sahihi.
Atashawishika kueleza matokeo asiyoyatarajia ikiwa hana akili wazi na
mwaminifu kiakili. Anaweza hata kuamua kutoirekodi. Yeye hachezi mchezo
katika hali hii, lakini anapuuza ukweli kwamba baadhi ya uvumbuzi mkuu
umetokana na matokeo yasiyotarajiwa. Haya ni matokeo ambayo
hayakukataliwa moja kwa moja lakini yaliangaliwa zaidi.
Ilikuwa tu hitilafu ndogo katika obiti ya Uranus ambayo iliruhusu Adams
na Le Verrier kugundua Neptune kwa kujitegemea. Cavendish alipotumia
mwako wa umeme, kulikuwa na chini ya asilimia moja ya mabaki ya gesi
ajizi iliyosalia. Iliundwa kuchanganya nitrojeni na oksijeni kutoka kwa
anga. Hata hivyo, alirekodi na kufichua ukweli huo, na iliripotiwa karne
moja baadaye. Akirudia jaribio hilo, Rayleigh aligundua kuwa mabaki hayo
yalikuwa sehemu mpya ya gesi inayoitwa Argon, ambayo hutumiwa katika taa
za umeme zilizojaa gesi. Hii ilishughulikiwa kwa kila mtu. Kwa hivyo
Ramsay alisukumwa kugundua aina mbalimbali za gesi za kimsingi zisizo na
hewa katika angahewa yetu, ikiwa ni pamoja na Neon, ambayo hutumiwa
katika taa za rangi ya chungwa-nyekundu zinazopatikana kwenye mitaa ya
biashara. Heliamu ilipatikana kama matokeo ya uchunguzi wa mistari
isiyoelezewa katika wigo wa jua.
Wakati huo, hakuna mtu aliyekuwa na hakika kwamba ni kutokana na jua.
Rayleigh baadaye alipata ushahidi wake hewani. Hayo yote yaliwezekana
kwa sababu kwa wajaribu makini ambao walichunguza kwa uangalifu na
kuandika kwa uangalifu mambo waliyoona. "Mbegu za uvumbuzi muhimu kila
wakati zinaelea karibu nasi," alisema Joseph Henry, aliyeishi wakati
mmoja wa Faraday, "lakini zinatia mizizi katika akili zilizotayarishwa
vyema kuzikubali."
Utafiti wa kisayansi ni jaribio ambalo hufanywa ili kufichua ukweli mpya
na uhusiano wao na ukweli mwingine. Yote haya yanatokana na imani yenye
msingi kwamba matukio yote ya asili yana utaratibu. Wakati wa kujaribu,
kwa kila hali iliyodhamiriwa ya kupanda juu ya kutofaulu, kuna zaidi ya
kufidia kuridhika kwa kuwa umefanya kitu katika kungojea. Pasteur ndiye
mtu aliyehitimu zaidi kushuhudia hili.
Sikiliza tathmini yake kuhusu hali ya mtafiti: "Ni kazi ngumu unapoamini
kuwa umegundua ugunduzi muhimu wa kisayansi na una hamu ya kuutangaza.
Hii inahusisha kujiweka chini ya vikwazo kwa siku, wiki, au hata miaka,
na wakati mwingine. kupigana na wewe mwenyewe katika jaribio la kuharibu
majaribio yako mwenyewe. Unaweza tu kutangaza ugunduzi wako wakati
umeondoa uwezekano mwingine wote. Lakini kuridhika kwako ni mojawapo ya
kubwa zaidi wakati, baada ya majaribio mengi, hatimaye umefika kwenye
uhakika. . Hii inaweza kuhisiwa na mwanadamu, na ujuzi kwamba utakuwa
umechangia heshima ya nchi yako huongeza tu msisimko."
Ni kweli kusema kwamba matukio makubwa ya historia ni uvumbuzi wake mkuu
wa kisayansi. "Sayansi ndio roho ya utajiri wa taifa na chanzo hai cha
maendeleo yote katika karne yetu. Bila ya uhakika, mijadala inayochosha
ya kila siku ya siasa inaonekana kuwa mwongozo wetu. Tumia sura yako
nzuri! - Kilichotusukuma mbele ni wachache wa kisayansi. mafanikio na
matumizi yao "- anashangaa Pasteur!
Mpelelezi maarufu wa kubuniwa Sherlock Holmes alifanya majaribio ya
kisayansi katika makao yake ya mtaani ya Baker kwa nia ya kutatua
uhalifu, jambo lililomsikitisha mfanyakazi wake wa nyumbani. Sayansi
ilikuwa inazidi kuwa muhimu katika kugundua na kuthibitisha uhalifu
tangu wakati wake. Huduma za polisi katika nchi nyingi hutumia
teknolojia, inayotokana na sayansi, leo, na ina jukumu la kuwafikisha
wahalifu wengi mbele ya sheria. Dakt. Crippen alitorokea Marekani kwa
mjengo, lakini laini ilipotia nanga, wenye mamlaka waliweza kumkamata
kutokana na simu ya mapema ya meli hadi pwani.
Mbinu za kitamaduni za kugundua ni pamoja na alama za nyayo na alama za
vidole. Francis Galton alivumbua alama za vidole nchini Uingereza. Kwa
miongo kadhaa, imekuwa na jukumu muhimu katika utambuzi. Baadhi ya nchi,
ikiwa ni pamoja na Uingereza, alama za vidole kwa wakazi wake wote,
ambapo wengine, ikiwa ni pamoja na Marekani, wanaona hii kama ukiukaji
wa uhuru wa kibinafsi. Wanapunguza uchukuaji wa alama za vidole kwa watu
ambao wameshtakiwa kwa uhalifu au ambao wanatathminiwa kwa kategoria
mahususi za usalama. Ufanisi wa mfumo huu umeboreshwa sana kutokana na
sayansi. Alama za vidole sasa zimehifadhiwa kidijitali. Ukweli kwamba
habari inaweza kupitishwa papo hapo nchini kote huokoa muda na pesa
nyingi. Ushirikiano na Kituo cha Kitaifa cha Taarifa za Uhalifu cha
Marekani. Pia inashirikiana na Interpol katika bara la Ulaya, ambayo
inaboresha huduma hii kwa kiasi kikubwa.
Rekodi za wahalifu waliopatikana na hatia sasa huwekwa kwenye filamu
ndogo na alama za vidole, picha na wasifu wa kibinafsi, na kisha
kuhifadhiwa kama data ya kompyuta. Hizi, pia, zinaweza kupatikana tena
papo hapo nchini kote na hata kupatikana kimataifa. Taarifa hii haiwezi
kufichuliwa kwa jury katika mashtaka ya jinai nchini Uingereza. Hata
hivyo, ikiwa matokeo ni hatia, rekodi ya uhalifu ya zamani inakuwa
muhimu kwa madhumuni ya hukumu.
Polygraph, ambayo wakati mwingine hujulikana kama kigunduzi cha uwongo,
haijaidhinishwa na vyuo vikuu. Wafuasi wake wanaamini kuwa haina makosa
linapokuja suala la kurekodi mvutano wa neva. Wengine hawana uhakika
sana. Uchapishaji wa DNA hivi karibuni umebadilisha njia ya kuwashtaki
wahalifu na kuanzisha ubaba katika kesi za madai. Kiasi kidogo zaidi cha
damu, ngozi, nywele, au kanga za kucha zinaweza kutumika kumtambulisha
au kumuondoa mtu husika. Hakuna watu wawili walio na mkusanyiko sawa wa
jeni. Mafanikio haya ya kiteknolojia ni muhimu sana katika kuchunguza
magari na vyumba ambako uhalifu umetendwa.
Kuhojiwa kwa jadi imekuwa na jukumu muhimu katika uchunguzi wa jinai.
Madawa ya kulevya, shinikizo la kisaikolojia, na, katika baadhi ya
matukio, mateso ya kimwili yamekuwa na yanaendelea kutumika katika nchi
ambazo hazijastaarabu sana. Katika nchi zilizostaarabu, mbinu hizi ni
marufuku. Hata katika kesi ya pili, hata hivyo, polisi mara kwa mara
huhitaji saini kwenye taarifa za uwongo au taarifa ambazo
zimechakachuliwa. Mahojiano ya leo yaliyorekodiwa yanaenda mbali katika
kupambana na unyanyasaji huu, hata hivyo hata kanda zinaweza kughushiwa.
Katika miaka ya hivi karibuni, sehemu kubwa ya kugundua uhalifu na
kuzuia imebinafsishwa. Nchi fulani, kama vile Uingereza, huruhusu
maafisa wa usalama kubeba bunduki, ilhali nchi nyingine, kama vile
Marekani, hazifanyi hivyo. Vifaa mbalimbali vya kiteknolojia vinatumika
sana. Katika maduka makubwa, kamera za televisheni zilizofungwa
huwezesha uchunguzi wa kati wa wateja. Mtu anapokaribia muundo gizani,
mwangaza wa mafuriko unaweza kuwashwa kielektroniki. Viongezeo vya
mwanga, maendeleo ya kijeshi, hutolewa kwa doria za miguu, kuruhusu
kuona bila kuonekana. Kwa miaka mingi, kengele za wizi wa 'jicho la
umeme' zimetumika katika majengo ya umma na ya kibinafsi.
Kuzingatiwa na maafisa wa polisi "kwa mpigo" ambao wanafahamu ujirani
wao daima imekuwa njia inayotambulika na yenye ufanisi ya kutambua
uhalifu na kuzuia. Inachangia hisia za usalama wa raia. Kwa kusikitisha,
doria za gari za polisi zinachukua mahali pao. Licha ya ukweli kwamba
polisi hao wanawasiliana na redio na polisi mitaani na pia makao makuu
ya polisi, umma kwa ujumla unaona maendeleo haya kama ya nyuma.
Bila kujali yaliyotangulia, uhalifu unaongezeka katika nchi nyingi.
Ugunduzi wake, bila shaka, unakua kwa ufanisi zaidi kadiri sayansi
inavyoendelea. Hii ni kutokana na sababu nyingine kabisa: hasara katika
imani ya kidini na maadhimisho, ambayo inasisitiza maadili ya maadili
kwa vijana.
| Sikiliza aliundaje upasuaji wa kisasa wa aseptic | {
"text": [
"kwa kuleta uelewa mpya wa kazi yake na kisu"
]
} |
4876_swa | SAYANSI, UTAFITI NA UGUNDUZI WA UHALIFU
Hypocrates, Baba wa Tiba, aliona, "Maisha ni mafupi, uzoefu ni hatari,
na uamuzi ni mgumu." Hukumu ilikuwa ngumu miaka elfu mbili wakati huo,
kama ilivyo sasa. Maisha yalikuwa mafupi; kinyozi aliwahi kuwa daktari
wa upasuaji, na taratibu kubwa zilikuwa amri za kifo! Asiporejelea watu
wa kale, bado mganga alitegemea uzoefu wa kubahatisha kwa hekima yake.
Hii ilitokea wakati wa kuzuka kwa 'kipindupindu cha Asia.'
Kisha, kadiri muda ulivyosonga, majaribio yakaanza kuongeza uzoefu huo.
Ugawanyiko unaletwa na Vesalius. Harvey aligundua mzunguko wa damu, na
Jenner akaondoa hofu ya ndui. Pasteur, mwanakemia wa majaribio
aliyebobea katika vijidudu, alitoa msingi wa dawa za kisasa. Sikiliza,
aliunda upasuaji wa kisasa wa aseptic kwa kuleta uelewa mpya wa kazi
yake na kisu. Haya yote yalitokea katika muda wa miaka mia tatu kwa
sababu wanadamu walianza kuwa makini na kuweka mawazo wazi huku
wakisababisha mambo kutokea. Badala ya kutazama kwa kawaida, kwa akili
iliyofungwa, na wakati mambo yalipotokea kwa bahati mbaya, hili
lilifanyika.
Vipi kuhusu mbinu ambayo wanaume wanasaidia Nature katika kutengeneza
mazingira bora ya kimwili kwa ajili yetu sote? Ikiwa unataka kitu
chochote kipya kabisa, iwe ni chuma cha aloi, rangi ya sanisi, bomba la
redio, au cactus isiyo na mgongo, itabidi ukipate. Ikiwezekana, kwa njia
iliyoamriwa na Nature. Inapaswa kufanywa, na hakuna mtu ambaye ana
haraka ya kupata kitu ambaye amewahi kufanikiwa sana katika kujua jinsi
Nature inataka mambo kufanywa. Watu fulani waaminifu kiakili, wanaofanya
kazi kwa bidii, kwa upande mwingine, wamepata mafanikio makubwa. Wale
walio na udadisi usiotosheka, uwezo mkubwa wa kutazama, werevu, uhalisi,
subira, akili ya kawaida, na hamu ya kupata maumivu yasiyo na kikomo ni
miongoni mwao. Wanafanikisha hili kwa kumshawishi Nature kufichua mbinu
zake za kazi zilizofichwa. Zaidi ya hayo, ni michezo bora zaidi katika
suala hili.
Matokeo yake, 'Curiosity' ilipoanza kujifunza kutoka kwa Nature, alianza
kumtilia maanani sana na kurekodi kwa uangalifu kile alichokiona. Yeye,
kama jenerali yeyote mzuri, lazima awe na mpango uliofikiriwa vizuri wa
kushambulia kama mjaribio. Hata hivyo, lazima awe mwenye kubadilika na
kurekebisha mkakati wake inavyohitajika ili kukabiliana na hali
zisizotarajiwa. Ni lazima awe na akili wazi na atafute ukweli bila
kujali kama watampeleka katika njia sahihi.
Atashawishika kueleza matokeo asiyoyatarajia ikiwa hana akili wazi na
mwaminifu kiakili. Anaweza hata kuamua kutoirekodi. Yeye hachezi mchezo
katika hali hii, lakini anapuuza ukweli kwamba baadhi ya uvumbuzi mkuu
umetokana na matokeo yasiyotarajiwa. Haya ni matokeo ambayo
hayakukataliwa moja kwa moja lakini yaliangaliwa zaidi.
Ilikuwa tu hitilafu ndogo katika obiti ya Uranus ambayo iliruhusu Adams
na Le Verrier kugundua Neptune kwa kujitegemea. Cavendish alipotumia
mwako wa umeme, kulikuwa na chini ya asilimia moja ya mabaki ya gesi
ajizi iliyosalia. Iliundwa kuchanganya nitrojeni na oksijeni kutoka kwa
anga. Hata hivyo, alirekodi na kufichua ukweli huo, na iliripotiwa karne
moja baadaye. Akirudia jaribio hilo, Rayleigh aligundua kuwa mabaki hayo
yalikuwa sehemu mpya ya gesi inayoitwa Argon, ambayo hutumiwa katika taa
za umeme zilizojaa gesi. Hii ilishughulikiwa kwa kila mtu. Kwa hivyo
Ramsay alisukumwa kugundua aina mbalimbali za gesi za kimsingi zisizo na
hewa katika angahewa yetu, ikiwa ni pamoja na Neon, ambayo hutumiwa
katika taa za rangi ya chungwa-nyekundu zinazopatikana kwenye mitaa ya
biashara. Heliamu ilipatikana kama matokeo ya uchunguzi wa mistari
isiyoelezewa katika wigo wa jua.
Wakati huo, hakuna mtu aliyekuwa na hakika kwamba ni kutokana na jua.
Rayleigh baadaye alipata ushahidi wake hewani. Hayo yote yaliwezekana
kwa sababu kwa wajaribu makini ambao walichunguza kwa uangalifu na
kuandika kwa uangalifu mambo waliyoona. "Mbegu za uvumbuzi muhimu kila
wakati zinaelea karibu nasi," alisema Joseph Henry, aliyeishi wakati
mmoja wa Faraday, "lakini zinatia mizizi katika akili zilizotayarishwa
vyema kuzikubali."
Utafiti wa kisayansi ni jaribio ambalo hufanywa ili kufichua ukweli mpya
na uhusiano wao na ukweli mwingine. Yote haya yanatokana na imani yenye
msingi kwamba matukio yote ya asili yana utaratibu. Wakati wa kujaribu,
kwa kila hali iliyodhamiriwa ya kupanda juu ya kutofaulu, kuna zaidi ya
kufidia kuridhika kwa kuwa umefanya kitu katika kungojea. Pasteur ndiye
mtu aliyehitimu zaidi kushuhudia hili.
Sikiliza tathmini yake kuhusu hali ya mtafiti: "Ni kazi ngumu unapoamini
kuwa umegundua ugunduzi muhimu wa kisayansi na una hamu ya kuutangaza.
Hii inahusisha kujiweka chini ya vikwazo kwa siku, wiki, au hata miaka,
na wakati mwingine. kupigana na wewe mwenyewe katika jaribio la kuharibu
majaribio yako mwenyewe. Unaweza tu kutangaza ugunduzi wako wakati
umeondoa uwezekano mwingine wote. Lakini kuridhika kwako ni mojawapo ya
kubwa zaidi wakati, baada ya majaribio mengi, hatimaye umefika kwenye
uhakika. . Hii inaweza kuhisiwa na mwanadamu, na ujuzi kwamba utakuwa
umechangia heshima ya nchi yako huongeza tu msisimko."
Ni kweli kusema kwamba matukio makubwa ya historia ni uvumbuzi wake mkuu
wa kisayansi. "Sayansi ndio roho ya utajiri wa taifa na chanzo hai cha
maendeleo yote katika karne yetu. Bila ya uhakika, mijadala inayochosha
ya kila siku ya siasa inaonekana kuwa mwongozo wetu. Tumia sura yako
nzuri! - Kilichotusukuma mbele ni wachache wa kisayansi. mafanikio na
matumizi yao "- anashangaa Pasteur!
Mpelelezi maarufu wa kubuniwa Sherlock Holmes alifanya majaribio ya
kisayansi katika makao yake ya mtaani ya Baker kwa nia ya kutatua
uhalifu, jambo lililomsikitisha mfanyakazi wake wa nyumbani. Sayansi
ilikuwa inazidi kuwa muhimu katika kugundua na kuthibitisha uhalifu
tangu wakati wake. Huduma za polisi katika nchi nyingi hutumia
teknolojia, inayotokana na sayansi, leo, na ina jukumu la kuwafikisha
wahalifu wengi mbele ya sheria. Dakt. Crippen alitorokea Marekani kwa
mjengo, lakini laini ilipotia nanga, wenye mamlaka waliweza kumkamata
kutokana na simu ya mapema ya meli hadi pwani.
Mbinu za kitamaduni za kugundua ni pamoja na alama za nyayo na alama za
vidole. Francis Galton alivumbua alama za vidole nchini Uingereza. Kwa
miongo kadhaa, imekuwa na jukumu muhimu katika utambuzi. Baadhi ya nchi,
ikiwa ni pamoja na Uingereza, alama za vidole kwa wakazi wake wote,
ambapo wengine, ikiwa ni pamoja na Marekani, wanaona hii kama ukiukaji
wa uhuru wa kibinafsi. Wanapunguza uchukuaji wa alama za vidole kwa watu
ambao wameshtakiwa kwa uhalifu au ambao wanatathminiwa kwa kategoria
mahususi za usalama. Ufanisi wa mfumo huu umeboreshwa sana kutokana na
sayansi. Alama za vidole sasa zimehifadhiwa kidijitali. Ukweli kwamba
habari inaweza kupitishwa papo hapo nchini kote huokoa muda na pesa
nyingi. Ushirikiano na Kituo cha Kitaifa cha Taarifa za Uhalifu cha
Marekani. Pia inashirikiana na Interpol katika bara la Ulaya, ambayo
inaboresha huduma hii kwa kiasi kikubwa.
Rekodi za wahalifu waliopatikana na hatia sasa huwekwa kwenye filamu
ndogo na alama za vidole, picha na wasifu wa kibinafsi, na kisha
kuhifadhiwa kama data ya kompyuta. Hizi, pia, zinaweza kupatikana tena
papo hapo nchini kote na hata kupatikana kimataifa. Taarifa hii haiwezi
kufichuliwa kwa jury katika mashtaka ya jinai nchini Uingereza. Hata
hivyo, ikiwa matokeo ni hatia, rekodi ya uhalifu ya zamani inakuwa
muhimu kwa madhumuni ya hukumu.
Polygraph, ambayo wakati mwingine hujulikana kama kigunduzi cha uwongo,
haijaidhinishwa na vyuo vikuu. Wafuasi wake wanaamini kuwa haina makosa
linapokuja suala la kurekodi mvutano wa neva. Wengine hawana uhakika
sana. Uchapishaji wa DNA hivi karibuni umebadilisha njia ya kuwashtaki
wahalifu na kuanzisha ubaba katika kesi za madai. Kiasi kidogo zaidi cha
damu, ngozi, nywele, au kanga za kucha zinaweza kutumika kumtambulisha
au kumuondoa mtu husika. Hakuna watu wawili walio na mkusanyiko sawa wa
jeni. Mafanikio haya ya kiteknolojia ni muhimu sana katika kuchunguza
magari na vyumba ambako uhalifu umetendwa.
Kuhojiwa kwa jadi imekuwa na jukumu muhimu katika uchunguzi wa jinai.
Madawa ya kulevya, shinikizo la kisaikolojia, na, katika baadhi ya
matukio, mateso ya kimwili yamekuwa na yanaendelea kutumika katika nchi
ambazo hazijastaarabu sana. Katika nchi zilizostaarabu, mbinu hizi ni
marufuku. Hata katika kesi ya pili, hata hivyo, polisi mara kwa mara
huhitaji saini kwenye taarifa za uwongo au taarifa ambazo
zimechakachuliwa. Mahojiano ya leo yaliyorekodiwa yanaenda mbali katika
kupambana na unyanyasaji huu, hata hivyo hata kanda zinaweza kughushiwa.
Katika miaka ya hivi karibuni, sehemu kubwa ya kugundua uhalifu na
kuzuia imebinafsishwa. Nchi fulani, kama vile Uingereza, huruhusu
maafisa wa usalama kubeba bunduki, ilhali nchi nyingine, kama vile
Marekani, hazifanyi hivyo. Vifaa mbalimbali vya kiteknolojia vinatumika
sana. Katika maduka makubwa, kamera za televisheni zilizofungwa
huwezesha uchunguzi wa kati wa wateja. Mtu anapokaribia muundo gizani,
mwangaza wa mafuriko unaweza kuwashwa kielektroniki. Viongezeo vya
mwanga, maendeleo ya kijeshi, hutolewa kwa doria za miguu, kuruhusu
kuona bila kuonekana. Kwa miaka mingi, kengele za wizi wa 'jicho la
umeme' zimetumika katika majengo ya umma na ya kibinafsi.
Kuzingatiwa na maafisa wa polisi "kwa mpigo" ambao wanafahamu ujirani
wao daima imekuwa njia inayotambulika na yenye ufanisi ya kutambua
uhalifu na kuzuia. Inachangia hisia za usalama wa raia. Kwa kusikitisha,
doria za gari za polisi zinachukua mahali pao. Licha ya ukweli kwamba
polisi hao wanawasiliana na redio na polisi mitaani na pia makao makuu
ya polisi, umma kwa ujumla unaona maendeleo haya kama ya nyuma.
Bila kujali yaliyotangulia, uhalifu unaongezeka katika nchi nyingi.
Ugunduzi wake, bila shaka, unakua kwa ufanisi zaidi kadiri sayansi
inavyoendelea. Hii ni kutokana na sababu nyingine kabisa: hasara katika
imani ya kidini na maadhimisho, ambayo inasisitiza maadili ya maadili
kwa vijana.
| Mbegu za uvumbuzi muhimu zinaelea lini karibu nasi | {
"text": [
"kila wakati"
]
} |
4877_swa | SHAMBULIZI LA WESTGATE
Westgate ni mlolongo wa maduka makubwa. Maduka haya yana bidhaa chungu
nzima na za aina mbalimbali. Westgate mall inapatikana katika mtaa wa
westlands mjini Nairobi. Ijapokuwa Kuna maduka makubwa nchini humu tena
ya kimataifa, Westgate inasemekana kuwa ndio duka kubwa Sana katika
Afrika mashariki.
Mnamo mwaka wa elfu mbili na Saba, Westgate ilifunguliwa. Ikawa ndiyo
duka inavutia watu wengi. Kwa kawaida, duka hili Lina wateja kutoka humu
nchini na hata kutoka mataifa mengine. Kwa kuwa humo Kunapatikana huduma
mbalimbali na sio tu ununuzi, watu wengi wameipendelea. Katika majumba
tofauti tofauti Kuna huduma mbalimbali. Westgate inajulikana Kwa bidhaa
za Hali ya juu na vile vile huduma za burudani. Kwa sababu ya hii wateja
haswa wazungu au matajiri.
Eneo la westlands jijini Nairobi ni makao ya matajiri. Sio watu rejareja
wanaoweza kuishi humo. Majumba ya gjorofa ni nadra Sana kupata huko. Kwa
kawaida, eneo Hilo ni jumuiya lenye lango. Kuna lango kuu la kuingilia
eneo Hilo. Kisha Kila jamii au familia Ina lango lao binafsi. Ndiposa
mtu aweze kupenya Hadi duka hili la Westgate, lazima awe ni WA kutoka
huko. Pili, bei ya bidhaa ni ghali mno. Watu fukara Kwa hivyo hawana
haja kufika huko Kwa sababu Kuna maduka mengine yenye bidhaa ya bei
rahisi.
Wakati wanajeshi wa Amisom walipofika nchini Somalia, Kenya ikaanza
kukumbana na vita dhidi ya ugaidi. Gaidi Hawa ni wanamgambo wa alshabab.
Alshabab ni kundi haramu ya watu yenye lengo lao kuu ni kuuwa watu bila
sababu. Kulingana na kanuni zao, Kila mtu asiyekuwa muislamu ana hatia
na hafai kuwa hai. Kwa hivyo hawajali ikiwa we ni mtoto, kijana au mtu
mzima. Lengo lao kuu tena ni kupata kufanya shambulizi lao mahali Kuna
watu wengi Sana.
Mnamo tarehe ishirini na Moja mwezi wa Tisa mwaka wa elfu mbili kumi na
tatu, taifa la Kenya lilipata mshtuko kubwa Sana. Wanaume wanne
waliojifunika usoni na barakoa walivamia duka la Westgate. Washambulizi
Hawa walionekana wakiwa na zana za vita. Walianza kufyatua risasi kwenye
lango kuu. Walinzi wawili waliokuwa karibu walikufa papo hapo. Baada ya
kuwauwa walinzi hao waliingia madukani huku wakifyatua risasi Kwa yeyote
aliyekuwa karibu.
Watu walipatwa na mshangao. Hakuna aliyekuwa ameyatabiri haya. Kila
mmoja ya wale waliokuwa ndani ya duka hili alikuwa amechanganyikiwa.
Kila mtu alikimbilia maisha yake. Wanaume waliwaacha wake zao. Akina
mama waliokuwa na watoto walitoroka na kuwasahau watoto. Hii ilikuwa ni
wakati mgumu na ya kutisha mno. Watoto walionekana kwenye CCTV
wakikimbia wasijue wanakoenda. Katika Hali hiyo, wavamizi Hawa pia
walilenga yeyote yule bila kujali.
Jengo Hilo lilikuwa jumba la orofa Tano. Baada ya kumalizia sehemu ya
kwanza ya nyumba Hilo, walipanda orofa ya pili na ya tatu pia. Alafu
wakarusha vilipuzi katika orofa ya nne na ya tano. Wakati huo, watu
walikuwa wakikimbia huku na huku kutorokea usalama. Wengine walijaribu
kuondoka kwenye jengo Hilo kupitia madirishani. Muda SI mrefu, jengo
Hilo lilishika moto. Moto huo ulitokana na vilipuzi. Ijapokuwa hofu
ilikuwa imetanda kote, hakuna hata mmoja aliyetoa sauti. Watu
walinyamaza jii. Wahalifu Hawa waliendeleakushika doria Kwa masaa
kadhaa. Hakuna usaidizi wowote iliyotolewa na shirika la kupambana na
ugaidi Hadi saa nane mchana.
Hatimaye serikali ya Kenya ikaingilia kati. Wanajeshi pamoja na makundi
mbalimbali ya kupambana na Hali hiyo ikaja. Watu waliokuwa bado hai
walitolewa Moja Kwa Moja kwenye jengo Hilo. Siku iliyofuata, manusura
wote waliokuwa humo ndani walitolewa. Kikosi hiyo ya kupambana na
magaidi walimaliza kazi. Wahalifu Hawa inasemekana waliweza kutoroka.
| Ni nini mlolongo wa maduka makubwa | {
"text": [
"Westgate"
]
} |
4877_swa | SHAMBULIZI LA WESTGATE
Westgate ni mlolongo wa maduka makubwa. Maduka haya yana bidhaa chungu
nzima na za aina mbalimbali. Westgate mall inapatikana katika mtaa wa
westlands mjini Nairobi. Ijapokuwa Kuna maduka makubwa nchini humu tena
ya kimataifa, Westgate inasemekana kuwa ndio duka kubwa Sana katika
Afrika mashariki.
Mnamo mwaka wa elfu mbili na Saba, Westgate ilifunguliwa. Ikawa ndiyo
duka inavutia watu wengi. Kwa kawaida, duka hili Lina wateja kutoka humu
nchini na hata kutoka mataifa mengine. Kwa kuwa humo Kunapatikana huduma
mbalimbali na sio tu ununuzi, watu wengi wameipendelea. Katika majumba
tofauti tofauti Kuna huduma mbalimbali. Westgate inajulikana Kwa bidhaa
za Hali ya juu na vile vile huduma za burudani. Kwa sababu ya hii wateja
haswa wazungu au matajiri.
Eneo la westlands jijini Nairobi ni makao ya matajiri. Sio watu rejareja
wanaoweza kuishi humo. Majumba ya gjorofa ni nadra Sana kupata huko. Kwa
kawaida, eneo Hilo ni jumuiya lenye lango. Kuna lango kuu la kuingilia
eneo Hilo. Kisha Kila jamii au familia Ina lango lao binafsi. Ndiposa
mtu aweze kupenya Hadi duka hili la Westgate, lazima awe ni WA kutoka
huko. Pili, bei ya bidhaa ni ghali mno. Watu fukara Kwa hivyo hawana
haja kufika huko Kwa sababu Kuna maduka mengine yenye bidhaa ya bei
rahisi.
Wakati wanajeshi wa Amisom walipofika nchini Somalia, Kenya ikaanza
kukumbana na vita dhidi ya ugaidi. Gaidi Hawa ni wanamgambo wa alshabab.
Alshabab ni kundi haramu ya watu yenye lengo lao kuu ni kuuwa watu bila
sababu. Kulingana na kanuni zao, Kila mtu asiyekuwa muislamu ana hatia
na hafai kuwa hai. Kwa hivyo hawajali ikiwa we ni mtoto, kijana au mtu
mzima. Lengo lao kuu tena ni kupata kufanya shambulizi lao mahali Kuna
watu wengi Sana.
Mnamo tarehe ishirini na Moja mwezi wa Tisa mwaka wa elfu mbili kumi na
tatu, taifa la Kenya lilipata mshtuko kubwa Sana. Wanaume wanne
waliojifunika usoni na barakoa walivamia duka la Westgate. Washambulizi
Hawa walionekana wakiwa na zana za vita. Walianza kufyatua risasi kwenye
lango kuu. Walinzi wawili waliokuwa karibu walikufa papo hapo. Baada ya
kuwauwa walinzi hao waliingia madukani huku wakifyatua risasi Kwa yeyote
aliyekuwa karibu.
Watu walipatwa na mshangao. Hakuna aliyekuwa ameyatabiri haya. Kila
mmoja ya wale waliokuwa ndani ya duka hili alikuwa amechanganyikiwa.
Kila mtu alikimbilia maisha yake. Wanaume waliwaacha wake zao. Akina
mama waliokuwa na watoto walitoroka na kuwasahau watoto. Hii ilikuwa ni
wakati mgumu na ya kutisha mno. Watoto walionekana kwenye CCTV
wakikimbia wasijue wanakoenda. Katika Hali hiyo, wavamizi Hawa pia
walilenga yeyote yule bila kujali.
Jengo Hilo lilikuwa jumba la orofa Tano. Baada ya kumalizia sehemu ya
kwanza ya nyumba Hilo, walipanda orofa ya pili na ya tatu pia. Alafu
wakarusha vilipuzi katika orofa ya nne na ya tano. Wakati huo, watu
walikuwa wakikimbia huku na huku kutorokea usalama. Wengine walijaribu
kuondoka kwenye jengo Hilo kupitia madirishani. Muda SI mrefu, jengo
Hilo lilishika moto. Moto huo ulitokana na vilipuzi. Ijapokuwa hofu
ilikuwa imetanda kote, hakuna hata mmoja aliyetoa sauti. Watu
walinyamaza jii. Wahalifu Hawa waliendeleakushika doria Kwa masaa
kadhaa. Hakuna usaidizi wowote iliyotolewa na shirika la kupambana na
ugaidi Hadi saa nane mchana.
Hatimaye serikali ya Kenya ikaingilia kati. Wanajeshi pamoja na makundi
mbalimbali ya kupambana na Hali hiyo ikaja. Watu waliokuwa bado hai
walitolewa Moja Kwa Moja kwenye jengo Hilo. Siku iliyofuata, manusura
wote waliokuwa humo ndani walitolewa. Kikosi hiyo ya kupambana na
magaidi walimaliza kazi. Wahalifu Hawa inasemekana waliweza kutoroka.
| Eneo la westlands jijini Nairobi ni makao ya kina nani | {
"text": [
"Matajiri"
]
} |
4877_swa | SHAMBULIZI LA WESTGATE
Westgate ni mlolongo wa maduka makubwa. Maduka haya yana bidhaa chungu
nzima na za aina mbalimbali. Westgate mall inapatikana katika mtaa wa
westlands mjini Nairobi. Ijapokuwa Kuna maduka makubwa nchini humu tena
ya kimataifa, Westgate inasemekana kuwa ndio duka kubwa Sana katika
Afrika mashariki.
Mnamo mwaka wa elfu mbili na Saba, Westgate ilifunguliwa. Ikawa ndiyo
duka inavutia watu wengi. Kwa kawaida, duka hili Lina wateja kutoka humu
nchini na hata kutoka mataifa mengine. Kwa kuwa humo Kunapatikana huduma
mbalimbali na sio tu ununuzi, watu wengi wameipendelea. Katika majumba
tofauti tofauti Kuna huduma mbalimbali. Westgate inajulikana Kwa bidhaa
za Hali ya juu na vile vile huduma za burudani. Kwa sababu ya hii wateja
haswa wazungu au matajiri.
Eneo la westlands jijini Nairobi ni makao ya matajiri. Sio watu rejareja
wanaoweza kuishi humo. Majumba ya gjorofa ni nadra Sana kupata huko. Kwa
kawaida, eneo Hilo ni jumuiya lenye lango. Kuna lango kuu la kuingilia
eneo Hilo. Kisha Kila jamii au familia Ina lango lao binafsi. Ndiposa
mtu aweze kupenya Hadi duka hili la Westgate, lazima awe ni WA kutoka
huko. Pili, bei ya bidhaa ni ghali mno. Watu fukara Kwa hivyo hawana
haja kufika huko Kwa sababu Kuna maduka mengine yenye bidhaa ya bei
rahisi.
Wakati wanajeshi wa Amisom walipofika nchini Somalia, Kenya ikaanza
kukumbana na vita dhidi ya ugaidi. Gaidi Hawa ni wanamgambo wa alshabab.
Alshabab ni kundi haramu ya watu yenye lengo lao kuu ni kuuwa watu bila
sababu. Kulingana na kanuni zao, Kila mtu asiyekuwa muislamu ana hatia
na hafai kuwa hai. Kwa hivyo hawajali ikiwa we ni mtoto, kijana au mtu
mzima. Lengo lao kuu tena ni kupata kufanya shambulizi lao mahali Kuna
watu wengi Sana.
Mnamo tarehe ishirini na Moja mwezi wa Tisa mwaka wa elfu mbili kumi na
tatu, taifa la Kenya lilipata mshtuko kubwa Sana. Wanaume wanne
waliojifunika usoni na barakoa walivamia duka la Westgate. Washambulizi
Hawa walionekana wakiwa na zana za vita. Walianza kufyatua risasi kwenye
lango kuu. Walinzi wawili waliokuwa karibu walikufa papo hapo. Baada ya
kuwauwa walinzi hao waliingia madukani huku wakifyatua risasi Kwa yeyote
aliyekuwa karibu.
Watu walipatwa na mshangao. Hakuna aliyekuwa ameyatabiri haya. Kila
mmoja ya wale waliokuwa ndani ya duka hili alikuwa amechanganyikiwa.
Kila mtu alikimbilia maisha yake. Wanaume waliwaacha wake zao. Akina
mama waliokuwa na watoto walitoroka na kuwasahau watoto. Hii ilikuwa ni
wakati mgumu na ya kutisha mno. Watoto walionekana kwenye CCTV
wakikimbia wasijue wanakoenda. Katika Hali hiyo, wavamizi Hawa pia
walilenga yeyote yule bila kujali.
Jengo Hilo lilikuwa jumba la orofa Tano. Baada ya kumalizia sehemu ya
kwanza ya nyumba Hilo, walipanda orofa ya pili na ya tatu pia. Alafu
wakarusha vilipuzi katika orofa ya nne na ya tano. Wakati huo, watu
walikuwa wakikimbia huku na huku kutorokea usalama. Wengine walijaribu
kuondoka kwenye jengo Hilo kupitia madirishani. Muda SI mrefu, jengo
Hilo lilishika moto. Moto huo ulitokana na vilipuzi. Ijapokuwa hofu
ilikuwa imetanda kote, hakuna hata mmoja aliyetoa sauti. Watu
walinyamaza jii. Wahalifu Hawa waliendeleakushika doria Kwa masaa
kadhaa. Hakuna usaidizi wowote iliyotolewa na shirika la kupambana na
ugaidi Hadi saa nane mchana.
Hatimaye serikali ya Kenya ikaingilia kati. Wanajeshi pamoja na makundi
mbalimbali ya kupambana na Hali hiyo ikaja. Watu waliokuwa bado hai
walitolewa Moja Kwa Moja kwenye jengo Hilo. Siku iliyofuata, manusura
wote waliokuwa humo ndani walitolewa. Kikosi hiyo ya kupambana na
magaidi walimaliza kazi. Wahalifu Hawa inasemekana waliweza kutoroka.
| Gaidi hawa ni wanamgambo wepi | {
"text": [
"Alshabab"
]
} |
4877_swa | SHAMBULIZI LA WESTGATE
Westgate ni mlolongo wa maduka makubwa. Maduka haya yana bidhaa chungu
nzima na za aina mbalimbali. Westgate mall inapatikana katika mtaa wa
westlands mjini Nairobi. Ijapokuwa Kuna maduka makubwa nchini humu tena
ya kimataifa, Westgate inasemekana kuwa ndio duka kubwa Sana katika
Afrika mashariki.
Mnamo mwaka wa elfu mbili na Saba, Westgate ilifunguliwa. Ikawa ndiyo
duka inavutia watu wengi. Kwa kawaida, duka hili Lina wateja kutoka humu
nchini na hata kutoka mataifa mengine. Kwa kuwa humo Kunapatikana huduma
mbalimbali na sio tu ununuzi, watu wengi wameipendelea. Katika majumba
tofauti tofauti Kuna huduma mbalimbali. Westgate inajulikana Kwa bidhaa
za Hali ya juu na vile vile huduma za burudani. Kwa sababu ya hii wateja
haswa wazungu au matajiri.
Eneo la westlands jijini Nairobi ni makao ya matajiri. Sio watu rejareja
wanaoweza kuishi humo. Majumba ya gjorofa ni nadra Sana kupata huko. Kwa
kawaida, eneo Hilo ni jumuiya lenye lango. Kuna lango kuu la kuingilia
eneo Hilo. Kisha Kila jamii au familia Ina lango lao binafsi. Ndiposa
mtu aweze kupenya Hadi duka hili la Westgate, lazima awe ni WA kutoka
huko. Pili, bei ya bidhaa ni ghali mno. Watu fukara Kwa hivyo hawana
haja kufika huko Kwa sababu Kuna maduka mengine yenye bidhaa ya bei
rahisi.
Wakati wanajeshi wa Amisom walipofika nchini Somalia, Kenya ikaanza
kukumbana na vita dhidi ya ugaidi. Gaidi Hawa ni wanamgambo wa alshabab.
Alshabab ni kundi haramu ya watu yenye lengo lao kuu ni kuuwa watu bila
sababu. Kulingana na kanuni zao, Kila mtu asiyekuwa muislamu ana hatia
na hafai kuwa hai. Kwa hivyo hawajali ikiwa we ni mtoto, kijana au mtu
mzima. Lengo lao kuu tena ni kupata kufanya shambulizi lao mahali Kuna
watu wengi Sana.
Mnamo tarehe ishirini na Moja mwezi wa Tisa mwaka wa elfu mbili kumi na
tatu, taifa la Kenya lilipata mshtuko kubwa Sana. Wanaume wanne
waliojifunika usoni na barakoa walivamia duka la Westgate. Washambulizi
Hawa walionekana wakiwa na zana za vita. Walianza kufyatua risasi kwenye
lango kuu. Walinzi wawili waliokuwa karibu walikufa papo hapo. Baada ya
kuwauwa walinzi hao waliingia madukani huku wakifyatua risasi Kwa yeyote
aliyekuwa karibu.
Watu walipatwa na mshangao. Hakuna aliyekuwa ameyatabiri haya. Kila
mmoja ya wale waliokuwa ndani ya duka hili alikuwa amechanganyikiwa.
Kila mtu alikimbilia maisha yake. Wanaume waliwaacha wake zao. Akina
mama waliokuwa na watoto walitoroka na kuwasahau watoto. Hii ilikuwa ni
wakati mgumu na ya kutisha mno. Watoto walionekana kwenye CCTV
wakikimbia wasijue wanakoenda. Katika Hali hiyo, wavamizi Hawa pia
walilenga yeyote yule bila kujali.
Jengo Hilo lilikuwa jumba la orofa Tano. Baada ya kumalizia sehemu ya
kwanza ya nyumba Hilo, walipanda orofa ya pili na ya tatu pia. Alafu
wakarusha vilipuzi katika orofa ya nne na ya tano. Wakati huo, watu
walikuwa wakikimbia huku na huku kutorokea usalama. Wengine walijaribu
kuondoka kwenye jengo Hilo kupitia madirishani. Muda SI mrefu, jengo
Hilo lilishika moto. Moto huo ulitokana na vilipuzi. Ijapokuwa hofu
ilikuwa imetanda kote, hakuna hata mmoja aliyetoa sauti. Watu
walinyamaza jii. Wahalifu Hawa waliendeleakushika doria Kwa masaa
kadhaa. Hakuna usaidizi wowote iliyotolewa na shirika la kupambana na
ugaidi Hadi saa nane mchana.
Hatimaye serikali ya Kenya ikaingilia kati. Wanajeshi pamoja na makundi
mbalimbali ya kupambana na Hali hiyo ikaja. Watu waliokuwa bado hai
walitolewa Moja Kwa Moja kwenye jengo Hilo. Siku iliyofuata, manusura
wote waliokuwa humo ndani walitolewa. Kikosi hiyo ya kupambana na
magaidi walimaliza kazi. Wahalifu Hawa inasemekana waliweza kutoroka.
| Nani walionekana wakikimbia kwa CCTV wasijue pa kwenda | {
"text": [
"Watoto"
]
} |
4877_swa | SHAMBULIZI LA WESTGATE
Westgate ni mlolongo wa maduka makubwa. Maduka haya yana bidhaa chungu
nzima na za aina mbalimbali. Westgate mall inapatikana katika mtaa wa
westlands mjini Nairobi. Ijapokuwa Kuna maduka makubwa nchini humu tena
ya kimataifa, Westgate inasemekana kuwa ndio duka kubwa Sana katika
Afrika mashariki.
Mnamo mwaka wa elfu mbili na Saba, Westgate ilifunguliwa. Ikawa ndiyo
duka inavutia watu wengi. Kwa kawaida, duka hili Lina wateja kutoka humu
nchini na hata kutoka mataifa mengine. Kwa kuwa humo Kunapatikana huduma
mbalimbali na sio tu ununuzi, watu wengi wameipendelea. Katika majumba
tofauti tofauti Kuna huduma mbalimbali. Westgate inajulikana Kwa bidhaa
za Hali ya juu na vile vile huduma za burudani. Kwa sababu ya hii wateja
haswa wazungu au matajiri.
Eneo la westlands jijini Nairobi ni makao ya matajiri. Sio watu rejareja
wanaoweza kuishi humo. Majumba ya gjorofa ni nadra Sana kupata huko. Kwa
kawaida, eneo Hilo ni jumuiya lenye lango. Kuna lango kuu la kuingilia
eneo Hilo. Kisha Kila jamii au familia Ina lango lao binafsi. Ndiposa
mtu aweze kupenya Hadi duka hili la Westgate, lazima awe ni WA kutoka
huko. Pili, bei ya bidhaa ni ghali mno. Watu fukara Kwa hivyo hawana
haja kufika huko Kwa sababu Kuna maduka mengine yenye bidhaa ya bei
rahisi.
Wakati wanajeshi wa Amisom walipofika nchini Somalia, Kenya ikaanza
kukumbana na vita dhidi ya ugaidi. Gaidi Hawa ni wanamgambo wa alshabab.
Alshabab ni kundi haramu ya watu yenye lengo lao kuu ni kuuwa watu bila
sababu. Kulingana na kanuni zao, Kila mtu asiyekuwa muislamu ana hatia
na hafai kuwa hai. Kwa hivyo hawajali ikiwa we ni mtoto, kijana au mtu
mzima. Lengo lao kuu tena ni kupata kufanya shambulizi lao mahali Kuna
watu wengi Sana.
Mnamo tarehe ishirini na Moja mwezi wa Tisa mwaka wa elfu mbili kumi na
tatu, taifa la Kenya lilipata mshtuko kubwa Sana. Wanaume wanne
waliojifunika usoni na barakoa walivamia duka la Westgate. Washambulizi
Hawa walionekana wakiwa na zana za vita. Walianza kufyatua risasi kwenye
lango kuu. Walinzi wawili waliokuwa karibu walikufa papo hapo. Baada ya
kuwauwa walinzi hao waliingia madukani huku wakifyatua risasi Kwa yeyote
aliyekuwa karibu.
Watu walipatwa na mshangao. Hakuna aliyekuwa ameyatabiri haya. Kila
mmoja ya wale waliokuwa ndani ya duka hili alikuwa amechanganyikiwa.
Kila mtu alikimbilia maisha yake. Wanaume waliwaacha wake zao. Akina
mama waliokuwa na watoto walitoroka na kuwasahau watoto. Hii ilikuwa ni
wakati mgumu na ya kutisha mno. Watoto walionekana kwenye CCTV
wakikimbia wasijue wanakoenda. Katika Hali hiyo, wavamizi Hawa pia
walilenga yeyote yule bila kujali.
Jengo Hilo lilikuwa jumba la orofa Tano. Baada ya kumalizia sehemu ya
kwanza ya nyumba Hilo, walipanda orofa ya pili na ya tatu pia. Alafu
wakarusha vilipuzi katika orofa ya nne na ya tano. Wakati huo, watu
walikuwa wakikimbia huku na huku kutorokea usalama. Wengine walijaribu
kuondoka kwenye jengo Hilo kupitia madirishani. Muda SI mrefu, jengo
Hilo lilishika moto. Moto huo ulitokana na vilipuzi. Ijapokuwa hofu
ilikuwa imetanda kote, hakuna hata mmoja aliyetoa sauti. Watu
walinyamaza jii. Wahalifu Hawa waliendeleakushika doria Kwa masaa
kadhaa. Hakuna usaidizi wowote iliyotolewa na shirika la kupambana na
ugaidi Hadi saa nane mchana.
Hatimaye serikali ya Kenya ikaingilia kati. Wanajeshi pamoja na makundi
mbalimbali ya kupambana na Hali hiyo ikaja. Watu waliokuwa bado hai
walitolewa Moja Kwa Moja kwenye jengo Hilo. Siku iliyofuata, manusura
wote waliokuwa humo ndani walitolewa. Kikosi hiyo ya kupambana na
magaidi walimaliza kazi. Wahalifu Hawa inasemekana waliweza kutoroka.
| Kwa nini jengo lilishika moto | {
"text": [
"Kutokana na vilipuzi"
]
} |
4878_swa | SHIDA YA MAKAZI NA USAFIRI WA KISASA
Miji kwa sasa inapitia mchakato wa kuboreshwa wakati wowote uchumi wa
taifa unaruhusu. Wakati biashara na viwanda vinastawi, hii ndio hali.
Huu ni mwelekeo wa kimataifa. Haya ni maendeleo endelevu katika nchi
'kongwe'. Isipokuwa huko Uropa, imekuwa karibu polepole. Ambapo watu wa
Ujerumani, Italia, Ufaransa, na, kwa kiasi kidogo, Uingereza, wanajenga.
Ilibidi wachukue hatua kali na za haraka kujenga upya maeneo makubwa
ambayo yalikuwa yamepigwa mabomu. Mchakato umezidi kuwa wa haraka katika
miji 'mpya zaidi'. Singapore, ambayo tutaangalia baadaye, ni mfano mzuri
wa hili. Walakini, mwelekeo katika miji yote umekuwa ni kuhamisha maeneo
ya makazi ya jiji kwenda kwa matumizi mengine. Matokeo yake, masuala
kadhaa mapya yametokea.
Kuna uhaba wa nyumba, na vikundi vikubwa vya wafanyikazi vinahamishwa
hadi vitongoji. Inazingatia mabadiliko ya kijamii yanayotokea kama
matokeo ya hatua kama hizo, na kadhalika. Wilaya za makazi katikati mwa
miji kwa ujumla zimepuuzwa. Kusababisha msongamano na kuanzishwa kwa
makazi duni. Madarasa tajiri ya taaluma na usimamizi, kwa upande
mwingine, yamekuwa yakienda kwa nyumba za mijini au mashambani. Matokeo
yake, mabadiliko ni matokeo ya sera ya serikali. Uharibifu wa wakati wa
vita ulifanya baadhi yao kuwa muhimu sana. Kumekuwa na mabadiliko
chanya. Haileti tofauti.
Ikiwa jiji la kisasa linafaa kabisa katika ulimwengu wa leo, maeneo yake
ya katikati lazima yasiwe na vitongoji vya makazi. Isipokuwa kwa wale
ambao ni muhimu kihistoria na kitamaduni. Mahitaji ya maisha ya
kistaarabu lazima yatimizwe. Hakuna nafasi ya kutosha isipokuwa minara
ya ghorofa ya 'skyscraper' haijajengwa. Kwa ujumla, hizi zinaweza
kujengwa katika vitongoji. Wakati kuna ushindani mkubwa wa nafasi, kama
vile Hong Kong. Pili, thamani ya ardhi katika maeneo ya mijini ni ya juu
sana. Matokeo yake, kodi inakuwa haina faida au lazima iungwe mkono na
serikali. Ni rahisi kuona kwa nini mali hizi ni za thamani sana. Wakati
shinikizo la kuwa "katikati ya mambo" ni kubwa sana.
Idadi ya aina tofauti za majengo ya umma yanayopigania nafasi ni kubwa.
Kutaja mifano michache, chumba lazima kupatikana. Majengo na ofisi za
serikali, vituo vya polisi na zimamoto, hospitali, majengo ya ofisi, na
rejareja zote zinatumia vitu hivyo. Kiwanda, hoteli, aina mbalimbali za
viwanja vya burudani, makanisa, viwanja vya magari, na gereji zote ni
mifano. Majumba ya makumbusho, shule, vyuo vikuu, majumba ya sanaa, na
baadhi ya taasisi zingine ni miongoni mwa wahasiriwa.
Matokeo yake, serikali au walanguzi wa mali hununua ardhi na nyumba.
Wanabomoa nyumba na kuibadilisha na aina fulani ya muundo wa umma au wa
kibiashara. Kwa hiyo, ekari moja ya ardhi katikati mwa London inaweza
kuwa na thamani ya zaidi ya pauni milioni moja.
Wakati huo huo, inatambuliwa kuwa kuendesha jiji kubwa haiwezekani.
Isipokuwa kutakuwa na wafanyikazi wa kuiendesha. au funga vya kutosha
ili kuchukua basi, reli, gari, au baiskeli kwenda kazini. Matokeo yake,
vitongoji hukua, ama juu au nje. Hatua imefikiwa ambapo mduara unaozidi
kupanuka wa jiji unaundwa na mchanganyiko wa nyumba za wazee na kubwa.
Imebadilika na kuwa majengo mapya ya viwanda, pamoja na vyumba vipya vya
ghorofa au jumuiya za kupanga upya nyumba. Zinaundwa kama nyumba za
baraza na mlanguzi binafsi na kufadhiliwa na serikali. Isipokuwa
imeundwa kama'vitongoji vya miji ya satelaiti,' jumuiya kama hizo
hubadilika haraka kuwa misururu ya 'vitengo hai.' Hawana tabia kabisa,
hata ikilinganishwa na makazi duni ya kizamani.
Hata hivyo, hii ni moja tu ya masuala ambayo yanaweza kutokea katika
eneo la upyaji wa makazi. Vistawishi vipya vya nyumbani vinahitaji
mtindo mpya wa maisha. 'Roho ya jumuiya' ambayo imepotea lazima
ifufuliwe. Ni muhimu kuanzisha vilabu, makanisa, mahekalu, maduka, na
vifaa vya michezo. Ikiwa kitongoji kipya kinapaswa kuwa cha kipekee.
Iwapo kizazi kikubwa kitaepushwa na kuchoshwa na kizazi kipya kutokana
na uhalifu, Kwa ndani, kuna 'matatizo mengi ya meno' mwanzoni. Sio tu
uhaba wa makazi wa jiji la kisasa. Hili ndio suala: nyumba isiyo na sifa
katika kitongoji kisicho na sifa.
Mgogoro wa muda mrefu wa makazi nchini Singapore umetatuliwa katika
miaka ya hivi karibuni na serikali. Maelfu ya vitengo vimejengwa na
serikali kupitia Bodi ya Nyumba na Maendeleo tangu 1963. Kwa madarasa ya
kipato cha chini, haya yanajumuisha gorofa na nyumba za maduka. Inapaswa
kutajwa, kama kielelezo cha uchunguzi wetu wa awali, kwamba wahandisi
washauri kutoka Marekani wamehusika. Wanaweza kusaidia kwa reli moja,
reli mbili, au usafiri wa treni ya umeme. Msongamano kwa muda mrefu
imekuwa suala katika mji. Singapore, kwa upande mwingine, inafanya kazi
kushughulikia suala hili kwa upanuzi wa barabara na miradi ya kufuatilia
mara mbili. Hii inakamilishwa kwa kujenga karakana za maegesho ya
ghorofa nyingi.
Enzi ya kisasa, ya 'shinikizo la juu' imelazimu uboreshaji wa hivi
majuzi wa nchi kavu, baharini na usafiri wa anga. Hapa ndipo mahali
tunapoita nyumbani. Maendeleo ya kisayansi na kiufundi yamewezesha. Nchi
nyingi za kisasa zimeweka umeme kwenye mitandao yao ya treni tangu vita,
na magari yamekuwa ya haraka, ya kustarehesha na kutegemewa. Pikipiki
kimsingi imechukua nafasi ya baiskeli. Ndege aina ya hovercraft huelea
kwa urahisi juu ya maji au nchi kavu kutokana na jeti zake za hewa
zilizobanwa. Inakuwa njia maarufu ya usafiri kwa safari fupi za bahari
hadi nchi kavu. Inawezekana kwa meli inayotumia nguvu za nyuklia au
nyambizi kusafiri. Inaweza kukaa baharini kwa miezi kadhaa bila kuhitaji
kujaza mafuta. Helikopta ina uwezo wa kuruka. Ina uwezo wa kupaa na
kutua wima.
Ina uwezo wa kuelea katika uwazi wa msitu. Hii inaweza kufanyika kwenye
staha ya meli au juu ya paa la jengo. Katika uwanja wa usafiri wa anga
wa kasi, injini ya ndege imebadilisha kasi. Imebadilisha urefu wa juu
ambao ndege zinaweza kuruka. Imepunguza muda wa kuvuka bahari na mabara
hadi saa chache. Wakati uko katika kikoa cha kustaajabisha kuliko vyote,
anga za juu. Chombo hicho kinachoendeshwa na roketi, kina uwezo wa
kuzunguka dunia. Ina uwezo wa kufikia mwezi. Hii inafanya uwezekano wa
watu kutua huko.
Faida za maendeleo haya katika vita vya madaraka ni dhahiri. Kasi ya
maisha ya kisasa, kitaifa na kimataifa, ililazimu mawasiliano ya haraka.
Katika enzi ambayo hata matukio madogo na shida katika nchi za mbali
hupokea umakini wa haraka na wa kimataifa. Simu za redio na runinga
hutumiwa kukusanya habari hii. Wananchi na wanasiasa wameweza kusafiri
haraka kutokana na viungo kama vile 'Telstar' na 'Early Bird.'
Wanaendelea kufanya majadiliano na uchunguzi 'papo hapo'. Masuala ya
ndani, ambayo hapo awali yalitatuliwa ndani ya nchi au kwa kupita kwa
wakati, sasa yameibuka kimataifa. Wapatanishi wa Umoja wa Mataifa
wangekuwa hawana uwezo bila ndege ya ndege. Usafiri wa haraka ni muhimu
vile vile katika ulimwengu wa viwanda na biashara.
Shughuli za kibinafsi za kibiashara kati ya, tuseme, Uingereza na
Marekani, zinaweza kukamilika kwa siku moja. Pamoja na faida zote za
mawasiliano ya ana kwa ana na mijadala 'isiyo rekodiwa'. Watu ambao
wanaweza kumudu kusafiri na likizo za ng'ambo wako chini ya vizuizi vya
wakati hivi kwamba mara nyingi huwa na siku chache tu za kupumzika
katika mipangilio tofauti. Kwa hiyo, usafiri wa haraka ni mwelekeo wa
sasa katika sekta ya utalii ya kimataifa. Kwa kuongezea, gari la kisasa
linasaidia sana utalii ndani ya nchi. Pikipiki ya gari inaweza kusaidia,
kama njia ya bei nafuu ya usafiri na kama njia ya kupata uzoefu wa
mashambani. Pia, kama hatua ya mbele kwa wasafiri wa kipato cha chini
wanaoendesha baiskeli. Kwa matajiri, kusafiri kwa sasa kunafanywa hata
kwa helikopta. Pikipiki, kwa upande mwingine, inasonga mbele ya
msongamano wa magari.
Wanaweza kupeperushwa na helikopta! Na ni nani anayejua ni mafanikio
gani ya kisayansi yatatokea. Ni lini mwanadamu ataweza kusafiri kwa raha
angani na kutazama kitu chochote cha anga za ajabu anamoishi? Walakini,
kuna upande wa chini wa usafirishaji wa kisasa. Hii ni kwa kiasi kikubwa
kutokana na matumizi mabaya ya kweli au yanayoweza kutokea. Satelaiti,
vyombo vya anga na ndege zote zinaweza kutumika kwa ujasusi ulimwenguni
kote na utoaji wa silaha za nyuklia. Pia inafanywa kwa ajili ya amani.
Jeti za mwendo kasi huhamisha wanajeshi na vifaa kwenye maeneo yenye
kasi. Wakati nchi mbili zinazopingana zinafanya suala la ndani, hata
hivyo, mvutano wa kimataifa huongezeka. Hii ni nchi ndogo ambayo
imejiingiza katika migogoro yake ya kiitikadi.
Maendeleo mengi katika uchukuzi wa kisasa yamechochewa katika nchi
kubwa, jambo ambalo ni kejeli ya kuhuzunisha. Inafanikiwa kupitia
mashindano ya kidiplomasia na kutoaminiana. Kwa ndani, miji mingi ya
kisasa imeharibiwa na usafiri wa kisasa. Huko Singapore, inasemekana
kwamba kuna magari mengi ya kibinafsi kama vile walipa kodi. Msongamano
ni mhamiaji anayepatikana kila wakati katika nchi nyingi. Msongamano wa
watu barabarani na uchakavu wa mishipa ya fahamu unaosababishwa na
msongamano wa magari ya mwendo kasi hufanya iwe vigumu kudumisha hali ya
mwendo. Gari, hata hivyo, inasalia kuwa alama ya 'hadhi,' kadiri lilivyo
kubwa na kasi, ndivyo familia inavyoamini kuwa linayo.
Dhana ya kwamba vitu vya kimwili na maendeleo vinaweza kulinganishwa na
maendeleo halisi ya mwanadamu ni upuuzi kutoka kwa mtazamo wa kifalsafa.
Sote tunafurahia kupata kutoka kwa uhakika A hadi kumweka B haraka. Hata
hivyo, kama bango la zamani la wakati wa vita la Uingereza lilivyosema,
"Je, safari yako ni muhimu kweli?"
| Vikundi vikubwa vya wafanyikazi vinahamishwa hadi wapi. | {
"text": [
"Vitongoji"
]
} |
4878_swa | SHIDA YA MAKAZI NA USAFIRI WA KISASA
Miji kwa sasa inapitia mchakato wa kuboreshwa wakati wowote uchumi wa
taifa unaruhusu. Wakati biashara na viwanda vinastawi, hii ndio hali.
Huu ni mwelekeo wa kimataifa. Haya ni maendeleo endelevu katika nchi
'kongwe'. Isipokuwa huko Uropa, imekuwa karibu polepole. Ambapo watu wa
Ujerumani, Italia, Ufaransa, na, kwa kiasi kidogo, Uingereza, wanajenga.
Ilibidi wachukue hatua kali na za haraka kujenga upya maeneo makubwa
ambayo yalikuwa yamepigwa mabomu. Mchakato umezidi kuwa wa haraka katika
miji 'mpya zaidi'. Singapore, ambayo tutaangalia baadaye, ni mfano mzuri
wa hili. Walakini, mwelekeo katika miji yote umekuwa ni kuhamisha maeneo
ya makazi ya jiji kwenda kwa matumizi mengine. Matokeo yake, masuala
kadhaa mapya yametokea.
Kuna uhaba wa nyumba, na vikundi vikubwa vya wafanyikazi vinahamishwa
hadi vitongoji. Inazingatia mabadiliko ya kijamii yanayotokea kama
matokeo ya hatua kama hizo, na kadhalika. Wilaya za makazi katikati mwa
miji kwa ujumla zimepuuzwa. Kusababisha msongamano na kuanzishwa kwa
makazi duni. Madarasa tajiri ya taaluma na usimamizi, kwa upande
mwingine, yamekuwa yakienda kwa nyumba za mijini au mashambani. Matokeo
yake, mabadiliko ni matokeo ya sera ya serikali. Uharibifu wa wakati wa
vita ulifanya baadhi yao kuwa muhimu sana. Kumekuwa na mabadiliko
chanya. Haileti tofauti.
Ikiwa jiji la kisasa linafaa kabisa katika ulimwengu wa leo, maeneo yake
ya katikati lazima yasiwe na vitongoji vya makazi. Isipokuwa kwa wale
ambao ni muhimu kihistoria na kitamaduni. Mahitaji ya maisha ya
kistaarabu lazima yatimizwe. Hakuna nafasi ya kutosha isipokuwa minara
ya ghorofa ya 'skyscraper' haijajengwa. Kwa ujumla, hizi zinaweza
kujengwa katika vitongoji. Wakati kuna ushindani mkubwa wa nafasi, kama
vile Hong Kong. Pili, thamani ya ardhi katika maeneo ya mijini ni ya juu
sana. Matokeo yake, kodi inakuwa haina faida au lazima iungwe mkono na
serikali. Ni rahisi kuona kwa nini mali hizi ni za thamani sana. Wakati
shinikizo la kuwa "katikati ya mambo" ni kubwa sana.
Idadi ya aina tofauti za majengo ya umma yanayopigania nafasi ni kubwa.
Kutaja mifano michache, chumba lazima kupatikana. Majengo na ofisi za
serikali, vituo vya polisi na zimamoto, hospitali, majengo ya ofisi, na
rejareja zote zinatumia vitu hivyo. Kiwanda, hoteli, aina mbalimbali za
viwanja vya burudani, makanisa, viwanja vya magari, na gereji zote ni
mifano. Majumba ya makumbusho, shule, vyuo vikuu, majumba ya sanaa, na
baadhi ya taasisi zingine ni miongoni mwa wahasiriwa.
Matokeo yake, serikali au walanguzi wa mali hununua ardhi na nyumba.
Wanabomoa nyumba na kuibadilisha na aina fulani ya muundo wa umma au wa
kibiashara. Kwa hiyo, ekari moja ya ardhi katikati mwa London inaweza
kuwa na thamani ya zaidi ya pauni milioni moja.
Wakati huo huo, inatambuliwa kuwa kuendesha jiji kubwa haiwezekani.
Isipokuwa kutakuwa na wafanyikazi wa kuiendesha. au funga vya kutosha
ili kuchukua basi, reli, gari, au baiskeli kwenda kazini. Matokeo yake,
vitongoji hukua, ama juu au nje. Hatua imefikiwa ambapo mduara unaozidi
kupanuka wa jiji unaundwa na mchanganyiko wa nyumba za wazee na kubwa.
Imebadilika na kuwa majengo mapya ya viwanda, pamoja na vyumba vipya vya
ghorofa au jumuiya za kupanga upya nyumba. Zinaundwa kama nyumba za
baraza na mlanguzi binafsi na kufadhiliwa na serikali. Isipokuwa
imeundwa kama'vitongoji vya miji ya satelaiti,' jumuiya kama hizo
hubadilika haraka kuwa misururu ya 'vitengo hai.' Hawana tabia kabisa,
hata ikilinganishwa na makazi duni ya kizamani.
Hata hivyo, hii ni moja tu ya masuala ambayo yanaweza kutokea katika
eneo la upyaji wa makazi. Vistawishi vipya vya nyumbani vinahitaji
mtindo mpya wa maisha. 'Roho ya jumuiya' ambayo imepotea lazima
ifufuliwe. Ni muhimu kuanzisha vilabu, makanisa, mahekalu, maduka, na
vifaa vya michezo. Ikiwa kitongoji kipya kinapaswa kuwa cha kipekee.
Iwapo kizazi kikubwa kitaepushwa na kuchoshwa na kizazi kipya kutokana
na uhalifu, Kwa ndani, kuna 'matatizo mengi ya meno' mwanzoni. Sio tu
uhaba wa makazi wa jiji la kisasa. Hili ndio suala: nyumba isiyo na sifa
katika kitongoji kisicho na sifa.
Mgogoro wa muda mrefu wa makazi nchini Singapore umetatuliwa katika
miaka ya hivi karibuni na serikali. Maelfu ya vitengo vimejengwa na
serikali kupitia Bodi ya Nyumba na Maendeleo tangu 1963. Kwa madarasa ya
kipato cha chini, haya yanajumuisha gorofa na nyumba za maduka. Inapaswa
kutajwa, kama kielelezo cha uchunguzi wetu wa awali, kwamba wahandisi
washauri kutoka Marekani wamehusika. Wanaweza kusaidia kwa reli moja,
reli mbili, au usafiri wa treni ya umeme. Msongamano kwa muda mrefu
imekuwa suala katika mji. Singapore, kwa upande mwingine, inafanya kazi
kushughulikia suala hili kwa upanuzi wa barabara na miradi ya kufuatilia
mara mbili. Hii inakamilishwa kwa kujenga karakana za maegesho ya
ghorofa nyingi.
Enzi ya kisasa, ya 'shinikizo la juu' imelazimu uboreshaji wa hivi
majuzi wa nchi kavu, baharini na usafiri wa anga. Hapa ndipo mahali
tunapoita nyumbani. Maendeleo ya kisayansi na kiufundi yamewezesha. Nchi
nyingi za kisasa zimeweka umeme kwenye mitandao yao ya treni tangu vita,
na magari yamekuwa ya haraka, ya kustarehesha na kutegemewa. Pikipiki
kimsingi imechukua nafasi ya baiskeli. Ndege aina ya hovercraft huelea
kwa urahisi juu ya maji au nchi kavu kutokana na jeti zake za hewa
zilizobanwa. Inakuwa njia maarufu ya usafiri kwa safari fupi za bahari
hadi nchi kavu. Inawezekana kwa meli inayotumia nguvu za nyuklia au
nyambizi kusafiri. Inaweza kukaa baharini kwa miezi kadhaa bila kuhitaji
kujaza mafuta. Helikopta ina uwezo wa kuruka. Ina uwezo wa kupaa na
kutua wima.
Ina uwezo wa kuelea katika uwazi wa msitu. Hii inaweza kufanyika kwenye
staha ya meli au juu ya paa la jengo. Katika uwanja wa usafiri wa anga
wa kasi, injini ya ndege imebadilisha kasi. Imebadilisha urefu wa juu
ambao ndege zinaweza kuruka. Imepunguza muda wa kuvuka bahari na mabara
hadi saa chache. Wakati uko katika kikoa cha kustaajabisha kuliko vyote,
anga za juu. Chombo hicho kinachoendeshwa na roketi, kina uwezo wa
kuzunguka dunia. Ina uwezo wa kufikia mwezi. Hii inafanya uwezekano wa
watu kutua huko.
Faida za maendeleo haya katika vita vya madaraka ni dhahiri. Kasi ya
maisha ya kisasa, kitaifa na kimataifa, ililazimu mawasiliano ya haraka.
Katika enzi ambayo hata matukio madogo na shida katika nchi za mbali
hupokea umakini wa haraka na wa kimataifa. Simu za redio na runinga
hutumiwa kukusanya habari hii. Wananchi na wanasiasa wameweza kusafiri
haraka kutokana na viungo kama vile 'Telstar' na 'Early Bird.'
Wanaendelea kufanya majadiliano na uchunguzi 'papo hapo'. Masuala ya
ndani, ambayo hapo awali yalitatuliwa ndani ya nchi au kwa kupita kwa
wakati, sasa yameibuka kimataifa. Wapatanishi wa Umoja wa Mataifa
wangekuwa hawana uwezo bila ndege ya ndege. Usafiri wa haraka ni muhimu
vile vile katika ulimwengu wa viwanda na biashara.
Shughuli za kibinafsi za kibiashara kati ya, tuseme, Uingereza na
Marekani, zinaweza kukamilika kwa siku moja. Pamoja na faida zote za
mawasiliano ya ana kwa ana na mijadala 'isiyo rekodiwa'. Watu ambao
wanaweza kumudu kusafiri na likizo za ng'ambo wako chini ya vizuizi vya
wakati hivi kwamba mara nyingi huwa na siku chache tu za kupumzika
katika mipangilio tofauti. Kwa hiyo, usafiri wa haraka ni mwelekeo wa
sasa katika sekta ya utalii ya kimataifa. Kwa kuongezea, gari la kisasa
linasaidia sana utalii ndani ya nchi. Pikipiki ya gari inaweza kusaidia,
kama njia ya bei nafuu ya usafiri na kama njia ya kupata uzoefu wa
mashambani. Pia, kama hatua ya mbele kwa wasafiri wa kipato cha chini
wanaoendesha baiskeli. Kwa matajiri, kusafiri kwa sasa kunafanywa hata
kwa helikopta. Pikipiki, kwa upande mwingine, inasonga mbele ya
msongamano wa magari.
Wanaweza kupeperushwa na helikopta! Na ni nani anayejua ni mafanikio
gani ya kisayansi yatatokea. Ni lini mwanadamu ataweza kusafiri kwa raha
angani na kutazama kitu chochote cha anga za ajabu anamoishi? Walakini,
kuna upande wa chini wa usafirishaji wa kisasa. Hii ni kwa kiasi kikubwa
kutokana na matumizi mabaya ya kweli au yanayoweza kutokea. Satelaiti,
vyombo vya anga na ndege zote zinaweza kutumika kwa ujasusi ulimwenguni
kote na utoaji wa silaha za nyuklia. Pia inafanywa kwa ajili ya amani.
Jeti za mwendo kasi huhamisha wanajeshi na vifaa kwenye maeneo yenye
kasi. Wakati nchi mbili zinazopingana zinafanya suala la ndani, hata
hivyo, mvutano wa kimataifa huongezeka. Hii ni nchi ndogo ambayo
imejiingiza katika migogoro yake ya kiitikadi.
Maendeleo mengi katika uchukuzi wa kisasa yamechochewa katika nchi
kubwa, jambo ambalo ni kejeli ya kuhuzunisha. Inafanikiwa kupitia
mashindano ya kidiplomasia na kutoaminiana. Kwa ndani, miji mingi ya
kisasa imeharibiwa na usafiri wa kisasa. Huko Singapore, inasemekana
kwamba kuna magari mengi ya kibinafsi kama vile walipa kodi. Msongamano
ni mhamiaji anayepatikana kila wakati katika nchi nyingi. Msongamano wa
watu barabarani na uchakavu wa mishipa ya fahamu unaosababishwa na
msongamano wa magari ya mwendo kasi hufanya iwe vigumu kudumisha hali ya
mwendo. Gari, hata hivyo, inasalia kuwa alama ya 'hadhi,' kadiri lilivyo
kubwa na kasi, ndivyo familia inavyoamini kuwa linayo.
Dhana ya kwamba vitu vya kimwili na maendeleo vinaweza kulinganishwa na
maendeleo halisi ya mwanadamu ni upuuzi kutoka kwa mtazamo wa kifalsafa.
Sote tunafurahia kupata kutoka kwa uhakika A hadi kumweka B haraka. Hata
hivyo, kama bango la zamani la wakati wa vita la Uingereza lilivyosema,
"Je, safari yako ni muhimu kweli?"
| serikali au walanguzi wa mali hununua ardhi na nini | {
"text": [
"Nyumba"
]
} |
4878_swa | SHIDA YA MAKAZI NA USAFIRI WA KISASA
Miji kwa sasa inapitia mchakato wa kuboreshwa wakati wowote uchumi wa
taifa unaruhusu. Wakati biashara na viwanda vinastawi, hii ndio hali.
Huu ni mwelekeo wa kimataifa. Haya ni maendeleo endelevu katika nchi
'kongwe'. Isipokuwa huko Uropa, imekuwa karibu polepole. Ambapo watu wa
Ujerumani, Italia, Ufaransa, na, kwa kiasi kidogo, Uingereza, wanajenga.
Ilibidi wachukue hatua kali na za haraka kujenga upya maeneo makubwa
ambayo yalikuwa yamepigwa mabomu. Mchakato umezidi kuwa wa haraka katika
miji 'mpya zaidi'. Singapore, ambayo tutaangalia baadaye, ni mfano mzuri
wa hili. Walakini, mwelekeo katika miji yote umekuwa ni kuhamisha maeneo
ya makazi ya jiji kwenda kwa matumizi mengine. Matokeo yake, masuala
kadhaa mapya yametokea.
Kuna uhaba wa nyumba, na vikundi vikubwa vya wafanyikazi vinahamishwa
hadi vitongoji. Inazingatia mabadiliko ya kijamii yanayotokea kama
matokeo ya hatua kama hizo, na kadhalika. Wilaya za makazi katikati mwa
miji kwa ujumla zimepuuzwa. Kusababisha msongamano na kuanzishwa kwa
makazi duni. Madarasa tajiri ya taaluma na usimamizi, kwa upande
mwingine, yamekuwa yakienda kwa nyumba za mijini au mashambani. Matokeo
yake, mabadiliko ni matokeo ya sera ya serikali. Uharibifu wa wakati wa
vita ulifanya baadhi yao kuwa muhimu sana. Kumekuwa na mabadiliko
chanya. Haileti tofauti.
Ikiwa jiji la kisasa linafaa kabisa katika ulimwengu wa leo, maeneo yake
ya katikati lazima yasiwe na vitongoji vya makazi. Isipokuwa kwa wale
ambao ni muhimu kihistoria na kitamaduni. Mahitaji ya maisha ya
kistaarabu lazima yatimizwe. Hakuna nafasi ya kutosha isipokuwa minara
ya ghorofa ya 'skyscraper' haijajengwa. Kwa ujumla, hizi zinaweza
kujengwa katika vitongoji. Wakati kuna ushindani mkubwa wa nafasi, kama
vile Hong Kong. Pili, thamani ya ardhi katika maeneo ya mijini ni ya juu
sana. Matokeo yake, kodi inakuwa haina faida au lazima iungwe mkono na
serikali. Ni rahisi kuona kwa nini mali hizi ni za thamani sana. Wakati
shinikizo la kuwa "katikati ya mambo" ni kubwa sana.
Idadi ya aina tofauti za majengo ya umma yanayopigania nafasi ni kubwa.
Kutaja mifano michache, chumba lazima kupatikana. Majengo na ofisi za
serikali, vituo vya polisi na zimamoto, hospitali, majengo ya ofisi, na
rejareja zote zinatumia vitu hivyo. Kiwanda, hoteli, aina mbalimbali za
viwanja vya burudani, makanisa, viwanja vya magari, na gereji zote ni
mifano. Majumba ya makumbusho, shule, vyuo vikuu, majumba ya sanaa, na
baadhi ya taasisi zingine ni miongoni mwa wahasiriwa.
Matokeo yake, serikali au walanguzi wa mali hununua ardhi na nyumba.
Wanabomoa nyumba na kuibadilisha na aina fulani ya muundo wa umma au wa
kibiashara. Kwa hiyo, ekari moja ya ardhi katikati mwa London inaweza
kuwa na thamani ya zaidi ya pauni milioni moja.
Wakati huo huo, inatambuliwa kuwa kuendesha jiji kubwa haiwezekani.
Isipokuwa kutakuwa na wafanyikazi wa kuiendesha. au funga vya kutosha
ili kuchukua basi, reli, gari, au baiskeli kwenda kazini. Matokeo yake,
vitongoji hukua, ama juu au nje. Hatua imefikiwa ambapo mduara unaozidi
kupanuka wa jiji unaundwa na mchanganyiko wa nyumba za wazee na kubwa.
Imebadilika na kuwa majengo mapya ya viwanda, pamoja na vyumba vipya vya
ghorofa au jumuiya za kupanga upya nyumba. Zinaundwa kama nyumba za
baraza na mlanguzi binafsi na kufadhiliwa na serikali. Isipokuwa
imeundwa kama'vitongoji vya miji ya satelaiti,' jumuiya kama hizo
hubadilika haraka kuwa misururu ya 'vitengo hai.' Hawana tabia kabisa,
hata ikilinganishwa na makazi duni ya kizamani.
Hata hivyo, hii ni moja tu ya masuala ambayo yanaweza kutokea katika
eneo la upyaji wa makazi. Vistawishi vipya vya nyumbani vinahitaji
mtindo mpya wa maisha. 'Roho ya jumuiya' ambayo imepotea lazima
ifufuliwe. Ni muhimu kuanzisha vilabu, makanisa, mahekalu, maduka, na
vifaa vya michezo. Ikiwa kitongoji kipya kinapaswa kuwa cha kipekee.
Iwapo kizazi kikubwa kitaepushwa na kuchoshwa na kizazi kipya kutokana
na uhalifu, Kwa ndani, kuna 'matatizo mengi ya meno' mwanzoni. Sio tu
uhaba wa makazi wa jiji la kisasa. Hili ndio suala: nyumba isiyo na sifa
katika kitongoji kisicho na sifa.
Mgogoro wa muda mrefu wa makazi nchini Singapore umetatuliwa katika
miaka ya hivi karibuni na serikali. Maelfu ya vitengo vimejengwa na
serikali kupitia Bodi ya Nyumba na Maendeleo tangu 1963. Kwa madarasa ya
kipato cha chini, haya yanajumuisha gorofa na nyumba za maduka. Inapaswa
kutajwa, kama kielelezo cha uchunguzi wetu wa awali, kwamba wahandisi
washauri kutoka Marekani wamehusika. Wanaweza kusaidia kwa reli moja,
reli mbili, au usafiri wa treni ya umeme. Msongamano kwa muda mrefu
imekuwa suala katika mji. Singapore, kwa upande mwingine, inafanya kazi
kushughulikia suala hili kwa upanuzi wa barabara na miradi ya kufuatilia
mara mbili. Hii inakamilishwa kwa kujenga karakana za maegesho ya
ghorofa nyingi.
Enzi ya kisasa, ya 'shinikizo la juu' imelazimu uboreshaji wa hivi
majuzi wa nchi kavu, baharini na usafiri wa anga. Hapa ndipo mahali
tunapoita nyumbani. Maendeleo ya kisayansi na kiufundi yamewezesha. Nchi
nyingi za kisasa zimeweka umeme kwenye mitandao yao ya treni tangu vita,
na magari yamekuwa ya haraka, ya kustarehesha na kutegemewa. Pikipiki
kimsingi imechukua nafasi ya baiskeli. Ndege aina ya hovercraft huelea
kwa urahisi juu ya maji au nchi kavu kutokana na jeti zake za hewa
zilizobanwa. Inakuwa njia maarufu ya usafiri kwa safari fupi za bahari
hadi nchi kavu. Inawezekana kwa meli inayotumia nguvu za nyuklia au
nyambizi kusafiri. Inaweza kukaa baharini kwa miezi kadhaa bila kuhitaji
kujaza mafuta. Helikopta ina uwezo wa kuruka. Ina uwezo wa kupaa na
kutua wima.
Ina uwezo wa kuelea katika uwazi wa msitu. Hii inaweza kufanyika kwenye
staha ya meli au juu ya paa la jengo. Katika uwanja wa usafiri wa anga
wa kasi, injini ya ndege imebadilisha kasi. Imebadilisha urefu wa juu
ambao ndege zinaweza kuruka. Imepunguza muda wa kuvuka bahari na mabara
hadi saa chache. Wakati uko katika kikoa cha kustaajabisha kuliko vyote,
anga za juu. Chombo hicho kinachoendeshwa na roketi, kina uwezo wa
kuzunguka dunia. Ina uwezo wa kufikia mwezi. Hii inafanya uwezekano wa
watu kutua huko.
Faida za maendeleo haya katika vita vya madaraka ni dhahiri. Kasi ya
maisha ya kisasa, kitaifa na kimataifa, ililazimu mawasiliano ya haraka.
Katika enzi ambayo hata matukio madogo na shida katika nchi za mbali
hupokea umakini wa haraka na wa kimataifa. Simu za redio na runinga
hutumiwa kukusanya habari hii. Wananchi na wanasiasa wameweza kusafiri
haraka kutokana na viungo kama vile 'Telstar' na 'Early Bird.'
Wanaendelea kufanya majadiliano na uchunguzi 'papo hapo'. Masuala ya
ndani, ambayo hapo awali yalitatuliwa ndani ya nchi au kwa kupita kwa
wakati, sasa yameibuka kimataifa. Wapatanishi wa Umoja wa Mataifa
wangekuwa hawana uwezo bila ndege ya ndege. Usafiri wa haraka ni muhimu
vile vile katika ulimwengu wa viwanda na biashara.
Shughuli za kibinafsi za kibiashara kati ya, tuseme, Uingereza na
Marekani, zinaweza kukamilika kwa siku moja. Pamoja na faida zote za
mawasiliano ya ana kwa ana na mijadala 'isiyo rekodiwa'. Watu ambao
wanaweza kumudu kusafiri na likizo za ng'ambo wako chini ya vizuizi vya
wakati hivi kwamba mara nyingi huwa na siku chache tu za kupumzika
katika mipangilio tofauti. Kwa hiyo, usafiri wa haraka ni mwelekeo wa
sasa katika sekta ya utalii ya kimataifa. Kwa kuongezea, gari la kisasa
linasaidia sana utalii ndani ya nchi. Pikipiki ya gari inaweza kusaidia,
kama njia ya bei nafuu ya usafiri na kama njia ya kupata uzoefu wa
mashambani. Pia, kama hatua ya mbele kwa wasafiri wa kipato cha chini
wanaoendesha baiskeli. Kwa matajiri, kusafiri kwa sasa kunafanywa hata
kwa helikopta. Pikipiki, kwa upande mwingine, inasonga mbele ya
msongamano wa magari.
Wanaweza kupeperushwa na helikopta! Na ni nani anayejua ni mafanikio
gani ya kisayansi yatatokea. Ni lini mwanadamu ataweza kusafiri kwa raha
angani na kutazama kitu chochote cha anga za ajabu anamoishi? Walakini,
kuna upande wa chini wa usafirishaji wa kisasa. Hii ni kwa kiasi kikubwa
kutokana na matumizi mabaya ya kweli au yanayoweza kutokea. Satelaiti,
vyombo vya anga na ndege zote zinaweza kutumika kwa ujasusi ulimwenguni
kote na utoaji wa silaha za nyuklia. Pia inafanywa kwa ajili ya amani.
Jeti za mwendo kasi huhamisha wanajeshi na vifaa kwenye maeneo yenye
kasi. Wakati nchi mbili zinazopingana zinafanya suala la ndani, hata
hivyo, mvutano wa kimataifa huongezeka. Hii ni nchi ndogo ambayo
imejiingiza katika migogoro yake ya kiitikadi.
Maendeleo mengi katika uchukuzi wa kisasa yamechochewa katika nchi
kubwa, jambo ambalo ni kejeli ya kuhuzunisha. Inafanikiwa kupitia
mashindano ya kidiplomasia na kutoaminiana. Kwa ndani, miji mingi ya
kisasa imeharibiwa na usafiri wa kisasa. Huko Singapore, inasemekana
kwamba kuna magari mengi ya kibinafsi kama vile walipa kodi. Msongamano
ni mhamiaji anayepatikana kila wakati katika nchi nyingi. Msongamano wa
watu barabarani na uchakavu wa mishipa ya fahamu unaosababishwa na
msongamano wa magari ya mwendo kasi hufanya iwe vigumu kudumisha hali ya
mwendo. Gari, hata hivyo, inasalia kuwa alama ya 'hadhi,' kadiri lilivyo
kubwa na kasi, ndivyo familia inavyoamini kuwa linayo.
Dhana ya kwamba vitu vya kimwili na maendeleo vinaweza kulinganishwa na
maendeleo halisi ya mwanadamu ni upuuzi kutoka kwa mtazamo wa kifalsafa.
Sote tunafurahia kupata kutoka kwa uhakika A hadi kumweka B haraka. Hata
hivyo, kama bango la zamani la wakati wa vita la Uingereza lilivyosema,
"Je, safari yako ni muhimu kweli?"
| Migogoro ya wapi imetatuliwa miaka ya hivi karibuni | {
"text": [
"Singapore"
]
} |
4878_swa | SHIDA YA MAKAZI NA USAFIRI WA KISASA
Miji kwa sasa inapitia mchakato wa kuboreshwa wakati wowote uchumi wa
taifa unaruhusu. Wakati biashara na viwanda vinastawi, hii ndio hali.
Huu ni mwelekeo wa kimataifa. Haya ni maendeleo endelevu katika nchi
'kongwe'. Isipokuwa huko Uropa, imekuwa karibu polepole. Ambapo watu wa
Ujerumani, Italia, Ufaransa, na, kwa kiasi kidogo, Uingereza, wanajenga.
Ilibidi wachukue hatua kali na za haraka kujenga upya maeneo makubwa
ambayo yalikuwa yamepigwa mabomu. Mchakato umezidi kuwa wa haraka katika
miji 'mpya zaidi'. Singapore, ambayo tutaangalia baadaye, ni mfano mzuri
wa hili. Walakini, mwelekeo katika miji yote umekuwa ni kuhamisha maeneo
ya makazi ya jiji kwenda kwa matumizi mengine. Matokeo yake, masuala
kadhaa mapya yametokea.
Kuna uhaba wa nyumba, na vikundi vikubwa vya wafanyikazi vinahamishwa
hadi vitongoji. Inazingatia mabadiliko ya kijamii yanayotokea kama
matokeo ya hatua kama hizo, na kadhalika. Wilaya za makazi katikati mwa
miji kwa ujumla zimepuuzwa. Kusababisha msongamano na kuanzishwa kwa
makazi duni. Madarasa tajiri ya taaluma na usimamizi, kwa upande
mwingine, yamekuwa yakienda kwa nyumba za mijini au mashambani. Matokeo
yake, mabadiliko ni matokeo ya sera ya serikali. Uharibifu wa wakati wa
vita ulifanya baadhi yao kuwa muhimu sana. Kumekuwa na mabadiliko
chanya. Haileti tofauti.
Ikiwa jiji la kisasa linafaa kabisa katika ulimwengu wa leo, maeneo yake
ya katikati lazima yasiwe na vitongoji vya makazi. Isipokuwa kwa wale
ambao ni muhimu kihistoria na kitamaduni. Mahitaji ya maisha ya
kistaarabu lazima yatimizwe. Hakuna nafasi ya kutosha isipokuwa minara
ya ghorofa ya 'skyscraper' haijajengwa. Kwa ujumla, hizi zinaweza
kujengwa katika vitongoji. Wakati kuna ushindani mkubwa wa nafasi, kama
vile Hong Kong. Pili, thamani ya ardhi katika maeneo ya mijini ni ya juu
sana. Matokeo yake, kodi inakuwa haina faida au lazima iungwe mkono na
serikali. Ni rahisi kuona kwa nini mali hizi ni za thamani sana. Wakati
shinikizo la kuwa "katikati ya mambo" ni kubwa sana.
Idadi ya aina tofauti za majengo ya umma yanayopigania nafasi ni kubwa.
Kutaja mifano michache, chumba lazima kupatikana. Majengo na ofisi za
serikali, vituo vya polisi na zimamoto, hospitali, majengo ya ofisi, na
rejareja zote zinatumia vitu hivyo. Kiwanda, hoteli, aina mbalimbali za
viwanja vya burudani, makanisa, viwanja vya magari, na gereji zote ni
mifano. Majumba ya makumbusho, shule, vyuo vikuu, majumba ya sanaa, na
baadhi ya taasisi zingine ni miongoni mwa wahasiriwa.
Matokeo yake, serikali au walanguzi wa mali hununua ardhi na nyumba.
Wanabomoa nyumba na kuibadilisha na aina fulani ya muundo wa umma au wa
kibiashara. Kwa hiyo, ekari moja ya ardhi katikati mwa London inaweza
kuwa na thamani ya zaidi ya pauni milioni moja.
Wakati huo huo, inatambuliwa kuwa kuendesha jiji kubwa haiwezekani.
Isipokuwa kutakuwa na wafanyikazi wa kuiendesha. au funga vya kutosha
ili kuchukua basi, reli, gari, au baiskeli kwenda kazini. Matokeo yake,
vitongoji hukua, ama juu au nje. Hatua imefikiwa ambapo mduara unaozidi
kupanuka wa jiji unaundwa na mchanganyiko wa nyumba za wazee na kubwa.
Imebadilika na kuwa majengo mapya ya viwanda, pamoja na vyumba vipya vya
ghorofa au jumuiya za kupanga upya nyumba. Zinaundwa kama nyumba za
baraza na mlanguzi binafsi na kufadhiliwa na serikali. Isipokuwa
imeundwa kama'vitongoji vya miji ya satelaiti,' jumuiya kama hizo
hubadilika haraka kuwa misururu ya 'vitengo hai.' Hawana tabia kabisa,
hata ikilinganishwa na makazi duni ya kizamani.
Hata hivyo, hii ni moja tu ya masuala ambayo yanaweza kutokea katika
eneo la upyaji wa makazi. Vistawishi vipya vya nyumbani vinahitaji
mtindo mpya wa maisha. 'Roho ya jumuiya' ambayo imepotea lazima
ifufuliwe. Ni muhimu kuanzisha vilabu, makanisa, mahekalu, maduka, na
vifaa vya michezo. Ikiwa kitongoji kipya kinapaswa kuwa cha kipekee.
Iwapo kizazi kikubwa kitaepushwa na kuchoshwa na kizazi kipya kutokana
na uhalifu, Kwa ndani, kuna 'matatizo mengi ya meno' mwanzoni. Sio tu
uhaba wa makazi wa jiji la kisasa. Hili ndio suala: nyumba isiyo na sifa
katika kitongoji kisicho na sifa.
Mgogoro wa muda mrefu wa makazi nchini Singapore umetatuliwa katika
miaka ya hivi karibuni na serikali. Maelfu ya vitengo vimejengwa na
serikali kupitia Bodi ya Nyumba na Maendeleo tangu 1963. Kwa madarasa ya
kipato cha chini, haya yanajumuisha gorofa na nyumba za maduka. Inapaswa
kutajwa, kama kielelezo cha uchunguzi wetu wa awali, kwamba wahandisi
washauri kutoka Marekani wamehusika. Wanaweza kusaidia kwa reli moja,
reli mbili, au usafiri wa treni ya umeme. Msongamano kwa muda mrefu
imekuwa suala katika mji. Singapore, kwa upande mwingine, inafanya kazi
kushughulikia suala hili kwa upanuzi wa barabara na miradi ya kufuatilia
mara mbili. Hii inakamilishwa kwa kujenga karakana za maegesho ya
ghorofa nyingi.
Enzi ya kisasa, ya 'shinikizo la juu' imelazimu uboreshaji wa hivi
majuzi wa nchi kavu, baharini na usafiri wa anga. Hapa ndipo mahali
tunapoita nyumbani. Maendeleo ya kisayansi na kiufundi yamewezesha. Nchi
nyingi za kisasa zimeweka umeme kwenye mitandao yao ya treni tangu vita,
na magari yamekuwa ya haraka, ya kustarehesha na kutegemewa. Pikipiki
kimsingi imechukua nafasi ya baiskeli. Ndege aina ya hovercraft huelea
kwa urahisi juu ya maji au nchi kavu kutokana na jeti zake za hewa
zilizobanwa. Inakuwa njia maarufu ya usafiri kwa safari fupi za bahari
hadi nchi kavu. Inawezekana kwa meli inayotumia nguvu za nyuklia au
nyambizi kusafiri. Inaweza kukaa baharini kwa miezi kadhaa bila kuhitaji
kujaza mafuta. Helikopta ina uwezo wa kuruka. Ina uwezo wa kupaa na
kutua wima.
Ina uwezo wa kuelea katika uwazi wa msitu. Hii inaweza kufanyika kwenye
staha ya meli au juu ya paa la jengo. Katika uwanja wa usafiri wa anga
wa kasi, injini ya ndege imebadilisha kasi. Imebadilisha urefu wa juu
ambao ndege zinaweza kuruka. Imepunguza muda wa kuvuka bahari na mabara
hadi saa chache. Wakati uko katika kikoa cha kustaajabisha kuliko vyote,
anga za juu. Chombo hicho kinachoendeshwa na roketi, kina uwezo wa
kuzunguka dunia. Ina uwezo wa kufikia mwezi. Hii inafanya uwezekano wa
watu kutua huko.
Faida za maendeleo haya katika vita vya madaraka ni dhahiri. Kasi ya
maisha ya kisasa, kitaifa na kimataifa, ililazimu mawasiliano ya haraka.
Katika enzi ambayo hata matukio madogo na shida katika nchi za mbali
hupokea umakini wa haraka na wa kimataifa. Simu za redio na runinga
hutumiwa kukusanya habari hii. Wananchi na wanasiasa wameweza kusafiri
haraka kutokana na viungo kama vile 'Telstar' na 'Early Bird.'
Wanaendelea kufanya majadiliano na uchunguzi 'papo hapo'. Masuala ya
ndani, ambayo hapo awali yalitatuliwa ndani ya nchi au kwa kupita kwa
wakati, sasa yameibuka kimataifa. Wapatanishi wa Umoja wa Mataifa
wangekuwa hawana uwezo bila ndege ya ndege. Usafiri wa haraka ni muhimu
vile vile katika ulimwengu wa viwanda na biashara.
Shughuli za kibinafsi za kibiashara kati ya, tuseme, Uingereza na
Marekani, zinaweza kukamilika kwa siku moja. Pamoja na faida zote za
mawasiliano ya ana kwa ana na mijadala 'isiyo rekodiwa'. Watu ambao
wanaweza kumudu kusafiri na likizo za ng'ambo wako chini ya vizuizi vya
wakati hivi kwamba mara nyingi huwa na siku chache tu za kupumzika
katika mipangilio tofauti. Kwa hiyo, usafiri wa haraka ni mwelekeo wa
sasa katika sekta ya utalii ya kimataifa. Kwa kuongezea, gari la kisasa
linasaidia sana utalii ndani ya nchi. Pikipiki ya gari inaweza kusaidia,
kama njia ya bei nafuu ya usafiri na kama njia ya kupata uzoefu wa
mashambani. Pia, kama hatua ya mbele kwa wasafiri wa kipato cha chini
wanaoendesha baiskeli. Kwa matajiri, kusafiri kwa sasa kunafanywa hata
kwa helikopta. Pikipiki, kwa upande mwingine, inasonga mbele ya
msongamano wa magari.
Wanaweza kupeperushwa na helikopta! Na ni nani anayejua ni mafanikio
gani ya kisayansi yatatokea. Ni lini mwanadamu ataweza kusafiri kwa raha
angani na kutazama kitu chochote cha anga za ajabu anamoishi? Walakini,
kuna upande wa chini wa usafirishaji wa kisasa. Hii ni kwa kiasi kikubwa
kutokana na matumizi mabaya ya kweli au yanayoweza kutokea. Satelaiti,
vyombo vya anga na ndege zote zinaweza kutumika kwa ujasusi ulimwenguni
kote na utoaji wa silaha za nyuklia. Pia inafanywa kwa ajili ya amani.
Jeti za mwendo kasi huhamisha wanajeshi na vifaa kwenye maeneo yenye
kasi. Wakati nchi mbili zinazopingana zinafanya suala la ndani, hata
hivyo, mvutano wa kimataifa huongezeka. Hii ni nchi ndogo ambayo
imejiingiza katika migogoro yake ya kiitikadi.
Maendeleo mengi katika uchukuzi wa kisasa yamechochewa katika nchi
kubwa, jambo ambalo ni kejeli ya kuhuzunisha. Inafanikiwa kupitia
mashindano ya kidiplomasia na kutoaminiana. Kwa ndani, miji mingi ya
kisasa imeharibiwa na usafiri wa kisasa. Huko Singapore, inasemekana
kwamba kuna magari mengi ya kibinafsi kama vile walipa kodi. Msongamano
ni mhamiaji anayepatikana kila wakati katika nchi nyingi. Msongamano wa
watu barabarani na uchakavu wa mishipa ya fahamu unaosababishwa na
msongamano wa magari ya mwendo kasi hufanya iwe vigumu kudumisha hali ya
mwendo. Gari, hata hivyo, inasalia kuwa alama ya 'hadhi,' kadiri lilivyo
kubwa na kasi, ndivyo familia inavyoamini kuwa linayo.
Dhana ya kwamba vitu vya kimwili na maendeleo vinaweza kulinganishwa na
maendeleo halisi ya mwanadamu ni upuuzi kutoka kwa mtazamo wa kifalsafa.
Sote tunafurahia kupata kutoka kwa uhakika A hadi kumweka B haraka. Hata
hivyo, kama bango la zamani la wakati wa vita la Uingereza lilivyosema,
"Je, safari yako ni muhimu kweli?"
| Pikipiki imechukua nafasi ya nini | {
"text": [
"Baiskeli"
]
} |
4878_swa | SHIDA YA MAKAZI NA USAFIRI WA KISASA
Miji kwa sasa inapitia mchakato wa kuboreshwa wakati wowote uchumi wa
taifa unaruhusu. Wakati biashara na viwanda vinastawi, hii ndio hali.
Huu ni mwelekeo wa kimataifa. Haya ni maendeleo endelevu katika nchi
'kongwe'. Isipokuwa huko Uropa, imekuwa karibu polepole. Ambapo watu wa
Ujerumani, Italia, Ufaransa, na, kwa kiasi kidogo, Uingereza, wanajenga.
Ilibidi wachukue hatua kali na za haraka kujenga upya maeneo makubwa
ambayo yalikuwa yamepigwa mabomu. Mchakato umezidi kuwa wa haraka katika
miji 'mpya zaidi'. Singapore, ambayo tutaangalia baadaye, ni mfano mzuri
wa hili. Walakini, mwelekeo katika miji yote umekuwa ni kuhamisha maeneo
ya makazi ya jiji kwenda kwa matumizi mengine. Matokeo yake, masuala
kadhaa mapya yametokea.
Kuna uhaba wa nyumba, na vikundi vikubwa vya wafanyikazi vinahamishwa
hadi vitongoji. Inazingatia mabadiliko ya kijamii yanayotokea kama
matokeo ya hatua kama hizo, na kadhalika. Wilaya za makazi katikati mwa
miji kwa ujumla zimepuuzwa. Kusababisha msongamano na kuanzishwa kwa
makazi duni. Madarasa tajiri ya taaluma na usimamizi, kwa upande
mwingine, yamekuwa yakienda kwa nyumba za mijini au mashambani. Matokeo
yake, mabadiliko ni matokeo ya sera ya serikali. Uharibifu wa wakati wa
vita ulifanya baadhi yao kuwa muhimu sana. Kumekuwa na mabadiliko
chanya. Haileti tofauti.
Ikiwa jiji la kisasa linafaa kabisa katika ulimwengu wa leo, maeneo yake
ya katikati lazima yasiwe na vitongoji vya makazi. Isipokuwa kwa wale
ambao ni muhimu kihistoria na kitamaduni. Mahitaji ya maisha ya
kistaarabu lazima yatimizwe. Hakuna nafasi ya kutosha isipokuwa minara
ya ghorofa ya 'skyscraper' haijajengwa. Kwa ujumla, hizi zinaweza
kujengwa katika vitongoji. Wakati kuna ushindani mkubwa wa nafasi, kama
vile Hong Kong. Pili, thamani ya ardhi katika maeneo ya mijini ni ya juu
sana. Matokeo yake, kodi inakuwa haina faida au lazima iungwe mkono na
serikali. Ni rahisi kuona kwa nini mali hizi ni za thamani sana. Wakati
shinikizo la kuwa "katikati ya mambo" ni kubwa sana.
Idadi ya aina tofauti za majengo ya umma yanayopigania nafasi ni kubwa.
Kutaja mifano michache, chumba lazima kupatikana. Majengo na ofisi za
serikali, vituo vya polisi na zimamoto, hospitali, majengo ya ofisi, na
rejareja zote zinatumia vitu hivyo. Kiwanda, hoteli, aina mbalimbali za
viwanja vya burudani, makanisa, viwanja vya magari, na gereji zote ni
mifano. Majumba ya makumbusho, shule, vyuo vikuu, majumba ya sanaa, na
baadhi ya taasisi zingine ni miongoni mwa wahasiriwa.
Matokeo yake, serikali au walanguzi wa mali hununua ardhi na nyumba.
Wanabomoa nyumba na kuibadilisha na aina fulani ya muundo wa umma au wa
kibiashara. Kwa hiyo, ekari moja ya ardhi katikati mwa London inaweza
kuwa na thamani ya zaidi ya pauni milioni moja.
Wakati huo huo, inatambuliwa kuwa kuendesha jiji kubwa haiwezekani.
Isipokuwa kutakuwa na wafanyikazi wa kuiendesha. au funga vya kutosha
ili kuchukua basi, reli, gari, au baiskeli kwenda kazini. Matokeo yake,
vitongoji hukua, ama juu au nje. Hatua imefikiwa ambapo mduara unaozidi
kupanuka wa jiji unaundwa na mchanganyiko wa nyumba za wazee na kubwa.
Imebadilika na kuwa majengo mapya ya viwanda, pamoja na vyumba vipya vya
ghorofa au jumuiya za kupanga upya nyumba. Zinaundwa kama nyumba za
baraza na mlanguzi binafsi na kufadhiliwa na serikali. Isipokuwa
imeundwa kama'vitongoji vya miji ya satelaiti,' jumuiya kama hizo
hubadilika haraka kuwa misururu ya 'vitengo hai.' Hawana tabia kabisa,
hata ikilinganishwa na makazi duni ya kizamani.
Hata hivyo, hii ni moja tu ya masuala ambayo yanaweza kutokea katika
eneo la upyaji wa makazi. Vistawishi vipya vya nyumbani vinahitaji
mtindo mpya wa maisha. 'Roho ya jumuiya' ambayo imepotea lazima
ifufuliwe. Ni muhimu kuanzisha vilabu, makanisa, mahekalu, maduka, na
vifaa vya michezo. Ikiwa kitongoji kipya kinapaswa kuwa cha kipekee.
Iwapo kizazi kikubwa kitaepushwa na kuchoshwa na kizazi kipya kutokana
na uhalifu, Kwa ndani, kuna 'matatizo mengi ya meno' mwanzoni. Sio tu
uhaba wa makazi wa jiji la kisasa. Hili ndio suala: nyumba isiyo na sifa
katika kitongoji kisicho na sifa.
Mgogoro wa muda mrefu wa makazi nchini Singapore umetatuliwa katika
miaka ya hivi karibuni na serikali. Maelfu ya vitengo vimejengwa na
serikali kupitia Bodi ya Nyumba na Maendeleo tangu 1963. Kwa madarasa ya
kipato cha chini, haya yanajumuisha gorofa na nyumba za maduka. Inapaswa
kutajwa, kama kielelezo cha uchunguzi wetu wa awali, kwamba wahandisi
washauri kutoka Marekani wamehusika. Wanaweza kusaidia kwa reli moja,
reli mbili, au usafiri wa treni ya umeme. Msongamano kwa muda mrefu
imekuwa suala katika mji. Singapore, kwa upande mwingine, inafanya kazi
kushughulikia suala hili kwa upanuzi wa barabara na miradi ya kufuatilia
mara mbili. Hii inakamilishwa kwa kujenga karakana za maegesho ya
ghorofa nyingi.
Enzi ya kisasa, ya 'shinikizo la juu' imelazimu uboreshaji wa hivi
majuzi wa nchi kavu, baharini na usafiri wa anga. Hapa ndipo mahali
tunapoita nyumbani. Maendeleo ya kisayansi na kiufundi yamewezesha. Nchi
nyingi za kisasa zimeweka umeme kwenye mitandao yao ya treni tangu vita,
na magari yamekuwa ya haraka, ya kustarehesha na kutegemewa. Pikipiki
kimsingi imechukua nafasi ya baiskeli. Ndege aina ya hovercraft huelea
kwa urahisi juu ya maji au nchi kavu kutokana na jeti zake za hewa
zilizobanwa. Inakuwa njia maarufu ya usafiri kwa safari fupi za bahari
hadi nchi kavu. Inawezekana kwa meli inayotumia nguvu za nyuklia au
nyambizi kusafiri. Inaweza kukaa baharini kwa miezi kadhaa bila kuhitaji
kujaza mafuta. Helikopta ina uwezo wa kuruka. Ina uwezo wa kupaa na
kutua wima.
Ina uwezo wa kuelea katika uwazi wa msitu. Hii inaweza kufanyika kwenye
staha ya meli au juu ya paa la jengo. Katika uwanja wa usafiri wa anga
wa kasi, injini ya ndege imebadilisha kasi. Imebadilisha urefu wa juu
ambao ndege zinaweza kuruka. Imepunguza muda wa kuvuka bahari na mabara
hadi saa chache. Wakati uko katika kikoa cha kustaajabisha kuliko vyote,
anga za juu. Chombo hicho kinachoendeshwa na roketi, kina uwezo wa
kuzunguka dunia. Ina uwezo wa kufikia mwezi. Hii inafanya uwezekano wa
watu kutua huko.
Faida za maendeleo haya katika vita vya madaraka ni dhahiri. Kasi ya
maisha ya kisasa, kitaifa na kimataifa, ililazimu mawasiliano ya haraka.
Katika enzi ambayo hata matukio madogo na shida katika nchi za mbali
hupokea umakini wa haraka na wa kimataifa. Simu za redio na runinga
hutumiwa kukusanya habari hii. Wananchi na wanasiasa wameweza kusafiri
haraka kutokana na viungo kama vile 'Telstar' na 'Early Bird.'
Wanaendelea kufanya majadiliano na uchunguzi 'papo hapo'. Masuala ya
ndani, ambayo hapo awali yalitatuliwa ndani ya nchi au kwa kupita kwa
wakati, sasa yameibuka kimataifa. Wapatanishi wa Umoja wa Mataifa
wangekuwa hawana uwezo bila ndege ya ndege. Usafiri wa haraka ni muhimu
vile vile katika ulimwengu wa viwanda na biashara.
Shughuli za kibinafsi za kibiashara kati ya, tuseme, Uingereza na
Marekani, zinaweza kukamilika kwa siku moja. Pamoja na faida zote za
mawasiliano ya ana kwa ana na mijadala 'isiyo rekodiwa'. Watu ambao
wanaweza kumudu kusafiri na likizo za ng'ambo wako chini ya vizuizi vya
wakati hivi kwamba mara nyingi huwa na siku chache tu za kupumzika
katika mipangilio tofauti. Kwa hiyo, usafiri wa haraka ni mwelekeo wa
sasa katika sekta ya utalii ya kimataifa. Kwa kuongezea, gari la kisasa
linasaidia sana utalii ndani ya nchi. Pikipiki ya gari inaweza kusaidia,
kama njia ya bei nafuu ya usafiri na kama njia ya kupata uzoefu wa
mashambani. Pia, kama hatua ya mbele kwa wasafiri wa kipato cha chini
wanaoendesha baiskeli. Kwa matajiri, kusafiri kwa sasa kunafanywa hata
kwa helikopta. Pikipiki, kwa upande mwingine, inasonga mbele ya
msongamano wa magari.
Wanaweza kupeperushwa na helikopta! Na ni nani anayejua ni mafanikio
gani ya kisayansi yatatokea. Ni lini mwanadamu ataweza kusafiri kwa raha
angani na kutazama kitu chochote cha anga za ajabu anamoishi? Walakini,
kuna upande wa chini wa usafirishaji wa kisasa. Hii ni kwa kiasi kikubwa
kutokana na matumizi mabaya ya kweli au yanayoweza kutokea. Satelaiti,
vyombo vya anga na ndege zote zinaweza kutumika kwa ujasusi ulimwenguni
kote na utoaji wa silaha za nyuklia. Pia inafanywa kwa ajili ya amani.
Jeti za mwendo kasi huhamisha wanajeshi na vifaa kwenye maeneo yenye
kasi. Wakati nchi mbili zinazopingana zinafanya suala la ndani, hata
hivyo, mvutano wa kimataifa huongezeka. Hii ni nchi ndogo ambayo
imejiingiza katika migogoro yake ya kiitikadi.
Maendeleo mengi katika uchukuzi wa kisasa yamechochewa katika nchi
kubwa, jambo ambalo ni kejeli ya kuhuzunisha. Inafanikiwa kupitia
mashindano ya kidiplomasia na kutoaminiana. Kwa ndani, miji mingi ya
kisasa imeharibiwa na usafiri wa kisasa. Huko Singapore, inasemekana
kwamba kuna magari mengi ya kibinafsi kama vile walipa kodi. Msongamano
ni mhamiaji anayepatikana kila wakati katika nchi nyingi. Msongamano wa
watu barabarani na uchakavu wa mishipa ya fahamu unaosababishwa na
msongamano wa magari ya mwendo kasi hufanya iwe vigumu kudumisha hali ya
mwendo. Gari, hata hivyo, inasalia kuwa alama ya 'hadhi,' kadiri lilivyo
kubwa na kasi, ndivyo familia inavyoamini kuwa linayo.
Dhana ya kwamba vitu vya kimwili na maendeleo vinaweza kulinganishwa na
maendeleo halisi ya mwanadamu ni upuuzi kutoka kwa mtazamo wa kifalsafa.
Sote tunafurahia kupata kutoka kwa uhakika A hadi kumweka B haraka. Hata
hivyo, kama bango la zamani la wakati wa vita la Uingereza lilivyosema,
"Je, safari yako ni muhimu kweli?"
| Msongamano wa magari unaletwa na nini nchini Singapore | {
"text": [
"Wingi wa magari ya kibinafsi"
]
} |
4879_swa | SULUHISHO KWA UDHIBITI WA TRAFIKI NA MAISHA YENYE AFYA
Swali: Je, tunaweza kufanya nini kusaidia msongamano wa magari nchini
mwetu?
Msongamano au msongamano wa magari kwenye barabara zetu kuu, hasa kwenye
njia za kupita na za mwendokasi, ni matukio ya kawaida. Hata katika
mashamba ya makazi, msongamano wa trafiki au kupungua hutokea, na safari
ya maduka makubwa ya ndani, ambayo ni dakika chache tu kutoka, inaweza
kuchukua hadi nusu saa kama matokeo. Kulingana na polisi, pamoja na
ajali mbaya, msongamano wa magari husababisha maswala mengine kama vile
uhasama barabarani na wanyanyasaji wa barabarani.
Kuna njia nyingi ambazo tunaweza kusaidia katika kupunguza msongamano wa
magari katika nchi yetu. Sababu kubwa inayochangia hali ya msongamano wa
barabara zetu kuu ni kuongezeka kwa idadi ya magari barabarani, haswa
magari ya kibinafsi.
Siku hizi, karibu kila familia inamiliki angalau magari mawili. Kwa
hivyo, kampeni za mara kwa mara za kukuza faida za kuendesha gari
zinahitajika. Badala ya kuwasaidia watoto wao kununua gari, wazazi
wanaweza kujitahidi kuwapeleka kazini. Badala ya kuwapeleka watoto wao
shuleni peke yao, wazazi wanapaswa kuajiri mabasi ya shule. Kwa sababu
wazazi wengi huchagua kuwaleta watoto wao shuleni kwa sababu za usalama
au urahisi, kila mara kuna msongamano wa magari karibu na shule.
Kutokana na hali hiyo, ni lazima itungwe sheria inayokataza wazazi
kuwapeleka watoto wao kwenye magari ya kibinafsi. Badala yake, wanapaswa
kuhimizwa kupanda mabasi ya shule.
Badala ya kuadhibiwa, ongezeko la hivi majuzi la bei ya petroli
linapaswa kupongezwa. Watu wengi wanaweza kumudu magari sio tu kwa
sababu ni ghali kuliko Thailand, lakini pia kwa sababu bei ya petroli ni
ya chini. Hata hivyo, ongezeko la asilimia 30 la gharama za petroli kwa
lita inaonekana kuwa na athari ndogo katika kupunguza msongamano wa
magari katika miji mikubwa. Pengine serikali inaweza kupandisha bei ya
petroli hata zaidi ili kuzuia watu wasipoteze muda kwenye barabara kuu.
Chaguo jingine la kusaidia nchi yetu katika kukabiliana na matatizo ya
trafiki ni kuongeza bei za magari. Tangazo la hivi punde la kupunguzwa
kwa bei za magari litazidisha msongamano wa magari nchini mwetu.
Serikali ichukue ukurasa kutoka nchi jirani na kutoza ushuru mkubwa wa
umiliki wa magari. Inapaswa pia kuboresha ufanisi, ufanisi, na uwezo wa
kumudu usafiri wa umma. Magari ni ghali zaidi katika nchi jirani kwa
sababu ya ushuru, lakini hali ya trafiki inavumilika zaidi. Hili la
mwisho linatokana na ukweli kwamba kuna magari machache barabarani, na
watu wengi wanategemea MRT, mabasi na teksi zenye ufanisi mkubwa.
Kuwa barabarani wikendi kunaweza kuwa taabu. Watu wengi hula nje au
kwenda kufanya ununuzi wikendi, wakifunga barabara kuu.
Kwa watu wanaotumia magari ya kibinafsi wikendi, serikali inapaswa
kutekeleza tozo ya wikendi au ushuru wa msongamano. Ingewahimiza watu
kuepuka kuendesha gari na badala yake wachukue usafiri wa umma kuelekea
wanakoenda. Kwa njia isiyo ya moja kwa moja, hii itapunguza idadi ya
ajali. Kutokana na hali hiyo, nina imani kuwa nchi yetu itaweza
kuondokana na au angalau kupunguza msongamano wa magari na ajali za
barabarani iwapo hatua zilizotajwa hapo juu zitatekelezwa.
Ni hatua gani tunaweza kuchukua ili kuishi maisha yenye afya?
Kudumisha mlo bora na wenye lishe, pamoja na kushiriki katika michezo au
shughuli nyingine zinazohusiana na fitness, zote ni sehemu ya maisha ya
afya. Shughuli ya kimwili husaidia kudumisha mtu katika hali na bila
ugonjwa na ugonjwa, kwa hiyo mlo mzuri pekee hautoshi kuuhakikishia
mwili wenye afya.
Ni mtu mmoja tu kati ya kumi hufanya mazoezi mara kwa mara, kulingana na
Shirika la Afya Ulimwenguni, na walio wengi hawali lishe bora. Hamu yetu
ya chakula kisicho na chakula ndio sababu kuu, kama inavyoonekana na
kuenea kwa mikahawa ya vyakula vya haraka na maduka mengine ya
magharibi. Hata vyakula vya kitamaduni vya Kichina kama vile tambi za
kukaanga, wali rafiki, vitafunio na vyakula vitamu vina mafuta na kalori
nyingi. Matokeo yake, kula aina hii ya chakula mara kwa mara kunaweza
kusababisha uzito. Watu wanene wako katika hatari ya kupata matatizo
mbalimbali ya kiafya, ikiwa ni pamoja na kisukari, shinikizo la damu,
cholesterol kubwa na hata saratani.
Matokeo yake, kuzingatia maisha ya afya inapaswa kuanza katika umri
mdogo. Wazazi lazima wawahimize watoto wao kutumia zaidi matunda, mboga
mboga, juisi, nafaka zisizokobolewa, na bidhaa za unga. Kwa sababu ya
ukosefu wa muda, wazazi wengi huchagua njia rahisi na kupika noodles za
dakika mbili au kwenda kwenye duka la karibu la vyakula vya haraka kwa
mlo wa jioni wa haraka. Hata hivyo, hawajui kwamba hilo huweka msingi
kwa watoto wao kusitawisha mtindo-maisha usiofaa na kuwa waraibu wa
vyakula fulani. Kwa hivyo, wazazi wanaweza kushughulikia suala hili kwa
kupika au kuandaa milo ya haraka kama vile sandwichi za jibini, supu,
mboga za kukaanga, au kununua milo iliyopakiwa mapema kutoka kwa maduka
ambayo inaweza kuwashwa kwenye oveni ya microwave.
Unapokula nje, kwa kawaida unakula chakula kingi kisicho na afya. Wengi
wetu tunapendelea sahani za kukaanga na mafuta kuliko vyakula vya
kukaanga au kuoka. Ingawa kula ni lazima, wazazi wa watoto na watu
wazima kwa ujumla wanapaswa kuagiza vyakula vibichi, vyenye lishe
ambavyo havina mafuta, mafuta, na sukari kidogo. Itakuwa rahisi
kudumisha lishe yenye afya na kwa watoto kufuata mfano ikiwa mtindo wa
ulaji wa afya umeanzishwa.
Vyakula na vinywaji vyenye virutubishi vingi pekee ndivyo vinapaswa
kuuzwa katika canteens za shule. Mashine za kuuza vinywaji baridi na
vinywaji vyenye sukari zinapaswa kuharamishwa. Matokeo yake, watoto
wenye umri wa kwenda shule wataanzishwa kwa ulaji wa afya kutoka umri
mdogo.
Mazoezi yanapaswa kufanywa kila siku. Masomo ya viungo yanapaswa
kufundishwa kila siku badala ya mara mbili kwa wiki shuleni. Ni asilimia
ndogo tu ya watu wanaoshiriki katika michezo. Wanafunzi wengi hukaa tu
na hupendelea kuzingatia kazi zao za shule badala ya kujishughulisha na
mazoezi ya mwili kwani wanaamini kuwa ni kupoteza wakati. Wanafunzi hawa
wangeonyeshwa thamani na faida za mazoezi kama wangetakiwa kufanya
mazoezi ya kila siku.
Shughuli za kimwili hazipewi kipaumbele na wazazi wengi na watu wazima.
Wengi wao hufanya kazi kwa saa nyingi na kuchelewa kurudi nyumbani,
wakijinyima manufaa ya kiafya ya mazoezi. Wazazi lazima wawe mfano kwa
watoto wao kwa kuongeza ujuzi kuhusu manufaa ya kiafya ya kufanya
mazoezi kila siku.
Kuwapeleka watoto wao kwa matembezi ya asubuhi au jioni ni njia nzuri ya
kuanza kufikia lengo hili. Wanapaswa kujiunga na vilabu vinavyotoa
mabwawa ya kuogelea na vituo vya mazoezi ya mwili. Familia inaweza
kuboresha uhusiano wao mwishoni mwa juma kwa kwenda kwenye vilabu kwa
ajili ya mazoezi na kisha kula chakula kizuri cha jioni pamoja.
Kwa maneno mengine, kuishi maisha ya afya ni chaguo. Mtu anaweza
kuchagua kupuuza hili na kuishi maisha yaliyojaa hatari za kiafya. Ni
muhimu kuelewa kwamba kudumisha maisha yenye afya husababisha maisha
marefu na maisha yasiyo na magonjwa na matatizo.
| Msongamano barabarani husababisha nini? | {
"text": [
"Uhasama na unyanyasaji barabarani"
]
} |
4879_swa | SULUHISHO KWA UDHIBITI WA TRAFIKI NA MAISHA YENYE AFYA
Swali: Je, tunaweza kufanya nini kusaidia msongamano wa magari nchini
mwetu?
Msongamano au msongamano wa magari kwenye barabara zetu kuu, hasa kwenye
njia za kupita na za mwendokasi, ni matukio ya kawaida. Hata katika
mashamba ya makazi, msongamano wa trafiki au kupungua hutokea, na safari
ya maduka makubwa ya ndani, ambayo ni dakika chache tu kutoka, inaweza
kuchukua hadi nusu saa kama matokeo. Kulingana na polisi, pamoja na
ajali mbaya, msongamano wa magari husababisha maswala mengine kama vile
uhasama barabarani na wanyanyasaji wa barabarani.
Kuna njia nyingi ambazo tunaweza kusaidia katika kupunguza msongamano wa
magari katika nchi yetu. Sababu kubwa inayochangia hali ya msongamano wa
barabara zetu kuu ni kuongezeka kwa idadi ya magari barabarani, haswa
magari ya kibinafsi.
Siku hizi, karibu kila familia inamiliki angalau magari mawili. Kwa
hivyo, kampeni za mara kwa mara za kukuza faida za kuendesha gari
zinahitajika. Badala ya kuwasaidia watoto wao kununua gari, wazazi
wanaweza kujitahidi kuwapeleka kazini. Badala ya kuwapeleka watoto wao
shuleni peke yao, wazazi wanapaswa kuajiri mabasi ya shule. Kwa sababu
wazazi wengi huchagua kuwaleta watoto wao shuleni kwa sababu za usalama
au urahisi, kila mara kuna msongamano wa magari karibu na shule.
Kutokana na hali hiyo, ni lazima itungwe sheria inayokataza wazazi
kuwapeleka watoto wao kwenye magari ya kibinafsi. Badala yake, wanapaswa
kuhimizwa kupanda mabasi ya shule.
Badala ya kuadhibiwa, ongezeko la hivi majuzi la bei ya petroli
linapaswa kupongezwa. Watu wengi wanaweza kumudu magari sio tu kwa
sababu ni ghali kuliko Thailand, lakini pia kwa sababu bei ya petroli ni
ya chini. Hata hivyo, ongezeko la asilimia 30 la gharama za petroli kwa
lita inaonekana kuwa na athari ndogo katika kupunguza msongamano wa
magari katika miji mikubwa. Pengine serikali inaweza kupandisha bei ya
petroli hata zaidi ili kuzuia watu wasipoteze muda kwenye barabara kuu.
Chaguo jingine la kusaidia nchi yetu katika kukabiliana na matatizo ya
trafiki ni kuongeza bei za magari. Tangazo la hivi punde la kupunguzwa
kwa bei za magari litazidisha msongamano wa magari nchini mwetu.
Serikali ichukue ukurasa kutoka nchi jirani na kutoza ushuru mkubwa wa
umiliki wa magari. Inapaswa pia kuboresha ufanisi, ufanisi, na uwezo wa
kumudu usafiri wa umma. Magari ni ghali zaidi katika nchi jirani kwa
sababu ya ushuru, lakini hali ya trafiki inavumilika zaidi. Hili la
mwisho linatokana na ukweli kwamba kuna magari machache barabarani, na
watu wengi wanategemea MRT, mabasi na teksi zenye ufanisi mkubwa.
Kuwa barabarani wikendi kunaweza kuwa taabu. Watu wengi hula nje au
kwenda kufanya ununuzi wikendi, wakifunga barabara kuu.
Kwa watu wanaotumia magari ya kibinafsi wikendi, serikali inapaswa
kutekeleza tozo ya wikendi au ushuru wa msongamano. Ingewahimiza watu
kuepuka kuendesha gari na badala yake wachukue usafiri wa umma kuelekea
wanakoenda. Kwa njia isiyo ya moja kwa moja, hii itapunguza idadi ya
ajali. Kutokana na hali hiyo, nina imani kuwa nchi yetu itaweza
kuondokana na au angalau kupunguza msongamano wa magari na ajali za
barabarani iwapo hatua zilizotajwa hapo juu zitatekelezwa.
Ni hatua gani tunaweza kuchukua ili kuishi maisha yenye afya?
Kudumisha mlo bora na wenye lishe, pamoja na kushiriki katika michezo au
shughuli nyingine zinazohusiana na fitness, zote ni sehemu ya maisha ya
afya. Shughuli ya kimwili husaidia kudumisha mtu katika hali na bila
ugonjwa na ugonjwa, kwa hiyo mlo mzuri pekee hautoshi kuuhakikishia
mwili wenye afya.
Ni mtu mmoja tu kati ya kumi hufanya mazoezi mara kwa mara, kulingana na
Shirika la Afya Ulimwenguni, na walio wengi hawali lishe bora. Hamu yetu
ya chakula kisicho na chakula ndio sababu kuu, kama inavyoonekana na
kuenea kwa mikahawa ya vyakula vya haraka na maduka mengine ya
magharibi. Hata vyakula vya kitamaduni vya Kichina kama vile tambi za
kukaanga, wali rafiki, vitafunio na vyakula vitamu vina mafuta na kalori
nyingi. Matokeo yake, kula aina hii ya chakula mara kwa mara kunaweza
kusababisha uzito. Watu wanene wako katika hatari ya kupata matatizo
mbalimbali ya kiafya, ikiwa ni pamoja na kisukari, shinikizo la damu,
cholesterol kubwa na hata saratani.
Matokeo yake, kuzingatia maisha ya afya inapaswa kuanza katika umri
mdogo. Wazazi lazima wawahimize watoto wao kutumia zaidi matunda, mboga
mboga, juisi, nafaka zisizokobolewa, na bidhaa za unga. Kwa sababu ya
ukosefu wa muda, wazazi wengi huchagua njia rahisi na kupika noodles za
dakika mbili au kwenda kwenye duka la karibu la vyakula vya haraka kwa
mlo wa jioni wa haraka. Hata hivyo, hawajui kwamba hilo huweka msingi
kwa watoto wao kusitawisha mtindo-maisha usiofaa na kuwa waraibu wa
vyakula fulani. Kwa hivyo, wazazi wanaweza kushughulikia suala hili kwa
kupika au kuandaa milo ya haraka kama vile sandwichi za jibini, supu,
mboga za kukaanga, au kununua milo iliyopakiwa mapema kutoka kwa maduka
ambayo inaweza kuwashwa kwenye oveni ya microwave.
Unapokula nje, kwa kawaida unakula chakula kingi kisicho na afya. Wengi
wetu tunapendelea sahani za kukaanga na mafuta kuliko vyakula vya
kukaanga au kuoka. Ingawa kula ni lazima, wazazi wa watoto na watu
wazima kwa ujumla wanapaswa kuagiza vyakula vibichi, vyenye lishe
ambavyo havina mafuta, mafuta, na sukari kidogo. Itakuwa rahisi
kudumisha lishe yenye afya na kwa watoto kufuata mfano ikiwa mtindo wa
ulaji wa afya umeanzishwa.
Vyakula na vinywaji vyenye virutubishi vingi pekee ndivyo vinapaswa
kuuzwa katika canteens za shule. Mashine za kuuza vinywaji baridi na
vinywaji vyenye sukari zinapaswa kuharamishwa. Matokeo yake, watoto
wenye umri wa kwenda shule wataanzishwa kwa ulaji wa afya kutoka umri
mdogo.
Mazoezi yanapaswa kufanywa kila siku. Masomo ya viungo yanapaswa
kufundishwa kila siku badala ya mara mbili kwa wiki shuleni. Ni asilimia
ndogo tu ya watu wanaoshiriki katika michezo. Wanafunzi wengi hukaa tu
na hupendelea kuzingatia kazi zao za shule badala ya kujishughulisha na
mazoezi ya mwili kwani wanaamini kuwa ni kupoteza wakati. Wanafunzi hawa
wangeonyeshwa thamani na faida za mazoezi kama wangetakiwa kufanya
mazoezi ya kila siku.
Shughuli za kimwili hazipewi kipaumbele na wazazi wengi na watu wazima.
Wengi wao hufanya kazi kwa saa nyingi na kuchelewa kurudi nyumbani,
wakijinyima manufaa ya kiafya ya mazoezi. Wazazi lazima wawe mfano kwa
watoto wao kwa kuongeza ujuzi kuhusu manufaa ya kiafya ya kufanya
mazoezi kila siku.
Kuwapeleka watoto wao kwa matembezi ya asubuhi au jioni ni njia nzuri ya
kuanza kufikia lengo hili. Wanapaswa kujiunga na vilabu vinavyotoa
mabwawa ya kuogelea na vituo vya mazoezi ya mwili. Familia inaweza
kuboresha uhusiano wao mwishoni mwa juma kwa kwenda kwenye vilabu kwa
ajili ya mazoezi na kisha kula chakula kizuri cha jioni pamoja.
Kwa maneno mengine, kuishi maisha ya afya ni chaguo. Mtu anaweza
kuchagua kupuuza hili na kuishi maisha yaliyojaa hatari za kiafya. Ni
muhimu kuelewa kwamba kudumisha maisha yenye afya husababisha maisha
marefu na maisha yasiyo na magonjwa na matatizo.
| Sababu kuu wa msongamano barabarani ni nini? | {
"text": [
"Kuongezeka wa magari"
]
} |
4879_swa | SULUHISHO KWA UDHIBITI WA TRAFIKI NA MAISHA YENYE AFYA
Swali: Je, tunaweza kufanya nini kusaidia msongamano wa magari nchini
mwetu?
Msongamano au msongamano wa magari kwenye barabara zetu kuu, hasa kwenye
njia za kupita na za mwendokasi, ni matukio ya kawaida. Hata katika
mashamba ya makazi, msongamano wa trafiki au kupungua hutokea, na safari
ya maduka makubwa ya ndani, ambayo ni dakika chache tu kutoka, inaweza
kuchukua hadi nusu saa kama matokeo. Kulingana na polisi, pamoja na
ajali mbaya, msongamano wa magari husababisha maswala mengine kama vile
uhasama barabarani na wanyanyasaji wa barabarani.
Kuna njia nyingi ambazo tunaweza kusaidia katika kupunguza msongamano wa
magari katika nchi yetu. Sababu kubwa inayochangia hali ya msongamano wa
barabara zetu kuu ni kuongezeka kwa idadi ya magari barabarani, haswa
magari ya kibinafsi.
Siku hizi, karibu kila familia inamiliki angalau magari mawili. Kwa
hivyo, kampeni za mara kwa mara za kukuza faida za kuendesha gari
zinahitajika. Badala ya kuwasaidia watoto wao kununua gari, wazazi
wanaweza kujitahidi kuwapeleka kazini. Badala ya kuwapeleka watoto wao
shuleni peke yao, wazazi wanapaswa kuajiri mabasi ya shule. Kwa sababu
wazazi wengi huchagua kuwaleta watoto wao shuleni kwa sababu za usalama
au urahisi, kila mara kuna msongamano wa magari karibu na shule.
Kutokana na hali hiyo, ni lazima itungwe sheria inayokataza wazazi
kuwapeleka watoto wao kwenye magari ya kibinafsi. Badala yake, wanapaswa
kuhimizwa kupanda mabasi ya shule.
Badala ya kuadhibiwa, ongezeko la hivi majuzi la bei ya petroli
linapaswa kupongezwa. Watu wengi wanaweza kumudu magari sio tu kwa
sababu ni ghali kuliko Thailand, lakini pia kwa sababu bei ya petroli ni
ya chini. Hata hivyo, ongezeko la asilimia 30 la gharama za petroli kwa
lita inaonekana kuwa na athari ndogo katika kupunguza msongamano wa
magari katika miji mikubwa. Pengine serikali inaweza kupandisha bei ya
petroli hata zaidi ili kuzuia watu wasipoteze muda kwenye barabara kuu.
Chaguo jingine la kusaidia nchi yetu katika kukabiliana na matatizo ya
trafiki ni kuongeza bei za magari. Tangazo la hivi punde la kupunguzwa
kwa bei za magari litazidisha msongamano wa magari nchini mwetu.
Serikali ichukue ukurasa kutoka nchi jirani na kutoza ushuru mkubwa wa
umiliki wa magari. Inapaswa pia kuboresha ufanisi, ufanisi, na uwezo wa
kumudu usafiri wa umma. Magari ni ghali zaidi katika nchi jirani kwa
sababu ya ushuru, lakini hali ya trafiki inavumilika zaidi. Hili la
mwisho linatokana na ukweli kwamba kuna magari machache barabarani, na
watu wengi wanategemea MRT, mabasi na teksi zenye ufanisi mkubwa.
Kuwa barabarani wikendi kunaweza kuwa taabu. Watu wengi hula nje au
kwenda kufanya ununuzi wikendi, wakifunga barabara kuu.
Kwa watu wanaotumia magari ya kibinafsi wikendi, serikali inapaswa
kutekeleza tozo ya wikendi au ushuru wa msongamano. Ingewahimiza watu
kuepuka kuendesha gari na badala yake wachukue usafiri wa umma kuelekea
wanakoenda. Kwa njia isiyo ya moja kwa moja, hii itapunguza idadi ya
ajali. Kutokana na hali hiyo, nina imani kuwa nchi yetu itaweza
kuondokana na au angalau kupunguza msongamano wa magari na ajali za
barabarani iwapo hatua zilizotajwa hapo juu zitatekelezwa.
Ni hatua gani tunaweza kuchukua ili kuishi maisha yenye afya?
Kudumisha mlo bora na wenye lishe, pamoja na kushiriki katika michezo au
shughuli nyingine zinazohusiana na fitness, zote ni sehemu ya maisha ya
afya. Shughuli ya kimwili husaidia kudumisha mtu katika hali na bila
ugonjwa na ugonjwa, kwa hiyo mlo mzuri pekee hautoshi kuuhakikishia
mwili wenye afya.
Ni mtu mmoja tu kati ya kumi hufanya mazoezi mara kwa mara, kulingana na
Shirika la Afya Ulimwenguni, na walio wengi hawali lishe bora. Hamu yetu
ya chakula kisicho na chakula ndio sababu kuu, kama inavyoonekana na
kuenea kwa mikahawa ya vyakula vya haraka na maduka mengine ya
magharibi. Hata vyakula vya kitamaduni vya Kichina kama vile tambi za
kukaanga, wali rafiki, vitafunio na vyakula vitamu vina mafuta na kalori
nyingi. Matokeo yake, kula aina hii ya chakula mara kwa mara kunaweza
kusababisha uzito. Watu wanene wako katika hatari ya kupata matatizo
mbalimbali ya kiafya, ikiwa ni pamoja na kisukari, shinikizo la damu,
cholesterol kubwa na hata saratani.
Matokeo yake, kuzingatia maisha ya afya inapaswa kuanza katika umri
mdogo. Wazazi lazima wawahimize watoto wao kutumia zaidi matunda, mboga
mboga, juisi, nafaka zisizokobolewa, na bidhaa za unga. Kwa sababu ya
ukosefu wa muda, wazazi wengi huchagua njia rahisi na kupika noodles za
dakika mbili au kwenda kwenye duka la karibu la vyakula vya haraka kwa
mlo wa jioni wa haraka. Hata hivyo, hawajui kwamba hilo huweka msingi
kwa watoto wao kusitawisha mtindo-maisha usiofaa na kuwa waraibu wa
vyakula fulani. Kwa hivyo, wazazi wanaweza kushughulikia suala hili kwa
kupika au kuandaa milo ya haraka kama vile sandwichi za jibini, supu,
mboga za kukaanga, au kununua milo iliyopakiwa mapema kutoka kwa maduka
ambayo inaweza kuwashwa kwenye oveni ya microwave.
Unapokula nje, kwa kawaida unakula chakula kingi kisicho na afya. Wengi
wetu tunapendelea sahani za kukaanga na mafuta kuliko vyakula vya
kukaanga au kuoka. Ingawa kula ni lazima, wazazi wa watoto na watu
wazima kwa ujumla wanapaswa kuagiza vyakula vibichi, vyenye lishe
ambavyo havina mafuta, mafuta, na sukari kidogo. Itakuwa rahisi
kudumisha lishe yenye afya na kwa watoto kufuata mfano ikiwa mtindo wa
ulaji wa afya umeanzishwa.
Vyakula na vinywaji vyenye virutubishi vingi pekee ndivyo vinapaswa
kuuzwa katika canteens za shule. Mashine za kuuza vinywaji baridi na
vinywaji vyenye sukari zinapaswa kuharamishwa. Matokeo yake, watoto
wenye umri wa kwenda shule wataanzishwa kwa ulaji wa afya kutoka umri
mdogo.
Mazoezi yanapaswa kufanywa kila siku. Masomo ya viungo yanapaswa
kufundishwa kila siku badala ya mara mbili kwa wiki shuleni. Ni asilimia
ndogo tu ya watu wanaoshiriki katika michezo. Wanafunzi wengi hukaa tu
na hupendelea kuzingatia kazi zao za shule badala ya kujishughulisha na
mazoezi ya mwili kwani wanaamini kuwa ni kupoteza wakati. Wanafunzi hawa
wangeonyeshwa thamani na faida za mazoezi kama wangetakiwa kufanya
mazoezi ya kila siku.
Shughuli za kimwili hazipewi kipaumbele na wazazi wengi na watu wazima.
Wengi wao hufanya kazi kwa saa nyingi na kuchelewa kurudi nyumbani,
wakijinyima manufaa ya kiafya ya mazoezi. Wazazi lazima wawe mfano kwa
watoto wao kwa kuongeza ujuzi kuhusu manufaa ya kiafya ya kufanya
mazoezi kila siku.
Kuwapeleka watoto wao kwa matembezi ya asubuhi au jioni ni njia nzuri ya
kuanza kufikia lengo hili. Wanapaswa kujiunga na vilabu vinavyotoa
mabwawa ya kuogelea na vituo vya mazoezi ya mwili. Familia inaweza
kuboresha uhusiano wao mwishoni mwa juma kwa kwenda kwenye vilabu kwa
ajili ya mazoezi na kisha kula chakula kizuri cha jioni pamoja.
Kwa maneno mengine, kuishi maisha ya afya ni chaguo. Mtu anaweza
kuchagua kupuuza hili na kuishi maisha yaliyojaa hatari za kiafya. Ni
muhimu kuelewa kwamba kudumisha maisha yenye afya husababisha maisha
marefu na maisha yasiyo na magonjwa na matatizo.
| Wazazi wanahimizwa kuwasafirisha watoto kutumia nini wakienda shuleni? | {
"text": [
"Basi za shule"
]
} |
4879_swa | SULUHISHO KWA UDHIBITI WA TRAFIKI NA MAISHA YENYE AFYA
Swali: Je, tunaweza kufanya nini kusaidia msongamano wa magari nchini
mwetu?
Msongamano au msongamano wa magari kwenye barabara zetu kuu, hasa kwenye
njia za kupita na za mwendokasi, ni matukio ya kawaida. Hata katika
mashamba ya makazi, msongamano wa trafiki au kupungua hutokea, na safari
ya maduka makubwa ya ndani, ambayo ni dakika chache tu kutoka, inaweza
kuchukua hadi nusu saa kama matokeo. Kulingana na polisi, pamoja na
ajali mbaya, msongamano wa magari husababisha maswala mengine kama vile
uhasama barabarani na wanyanyasaji wa barabarani.
Kuna njia nyingi ambazo tunaweza kusaidia katika kupunguza msongamano wa
magari katika nchi yetu. Sababu kubwa inayochangia hali ya msongamano wa
barabara zetu kuu ni kuongezeka kwa idadi ya magari barabarani, haswa
magari ya kibinafsi.
Siku hizi, karibu kila familia inamiliki angalau magari mawili. Kwa
hivyo, kampeni za mara kwa mara za kukuza faida za kuendesha gari
zinahitajika. Badala ya kuwasaidia watoto wao kununua gari, wazazi
wanaweza kujitahidi kuwapeleka kazini. Badala ya kuwapeleka watoto wao
shuleni peke yao, wazazi wanapaswa kuajiri mabasi ya shule. Kwa sababu
wazazi wengi huchagua kuwaleta watoto wao shuleni kwa sababu za usalama
au urahisi, kila mara kuna msongamano wa magari karibu na shule.
Kutokana na hali hiyo, ni lazima itungwe sheria inayokataza wazazi
kuwapeleka watoto wao kwenye magari ya kibinafsi. Badala yake, wanapaswa
kuhimizwa kupanda mabasi ya shule.
Badala ya kuadhibiwa, ongezeko la hivi majuzi la bei ya petroli
linapaswa kupongezwa. Watu wengi wanaweza kumudu magari sio tu kwa
sababu ni ghali kuliko Thailand, lakini pia kwa sababu bei ya petroli ni
ya chini. Hata hivyo, ongezeko la asilimia 30 la gharama za petroli kwa
lita inaonekana kuwa na athari ndogo katika kupunguza msongamano wa
magari katika miji mikubwa. Pengine serikali inaweza kupandisha bei ya
petroli hata zaidi ili kuzuia watu wasipoteze muda kwenye barabara kuu.
Chaguo jingine la kusaidia nchi yetu katika kukabiliana na matatizo ya
trafiki ni kuongeza bei za magari. Tangazo la hivi punde la kupunguzwa
kwa bei za magari litazidisha msongamano wa magari nchini mwetu.
Serikali ichukue ukurasa kutoka nchi jirani na kutoza ushuru mkubwa wa
umiliki wa magari. Inapaswa pia kuboresha ufanisi, ufanisi, na uwezo wa
kumudu usafiri wa umma. Magari ni ghali zaidi katika nchi jirani kwa
sababu ya ushuru, lakini hali ya trafiki inavumilika zaidi. Hili la
mwisho linatokana na ukweli kwamba kuna magari machache barabarani, na
watu wengi wanategemea MRT, mabasi na teksi zenye ufanisi mkubwa.
Kuwa barabarani wikendi kunaweza kuwa taabu. Watu wengi hula nje au
kwenda kufanya ununuzi wikendi, wakifunga barabara kuu.
Kwa watu wanaotumia magari ya kibinafsi wikendi, serikali inapaswa
kutekeleza tozo ya wikendi au ushuru wa msongamano. Ingewahimiza watu
kuepuka kuendesha gari na badala yake wachukue usafiri wa umma kuelekea
wanakoenda. Kwa njia isiyo ya moja kwa moja, hii itapunguza idadi ya
ajali. Kutokana na hali hiyo, nina imani kuwa nchi yetu itaweza
kuondokana na au angalau kupunguza msongamano wa magari na ajali za
barabarani iwapo hatua zilizotajwa hapo juu zitatekelezwa.
Ni hatua gani tunaweza kuchukua ili kuishi maisha yenye afya?
Kudumisha mlo bora na wenye lishe, pamoja na kushiriki katika michezo au
shughuli nyingine zinazohusiana na fitness, zote ni sehemu ya maisha ya
afya. Shughuli ya kimwili husaidia kudumisha mtu katika hali na bila
ugonjwa na ugonjwa, kwa hiyo mlo mzuri pekee hautoshi kuuhakikishia
mwili wenye afya.
Ni mtu mmoja tu kati ya kumi hufanya mazoezi mara kwa mara, kulingana na
Shirika la Afya Ulimwenguni, na walio wengi hawali lishe bora. Hamu yetu
ya chakula kisicho na chakula ndio sababu kuu, kama inavyoonekana na
kuenea kwa mikahawa ya vyakula vya haraka na maduka mengine ya
magharibi. Hata vyakula vya kitamaduni vya Kichina kama vile tambi za
kukaanga, wali rafiki, vitafunio na vyakula vitamu vina mafuta na kalori
nyingi. Matokeo yake, kula aina hii ya chakula mara kwa mara kunaweza
kusababisha uzito. Watu wanene wako katika hatari ya kupata matatizo
mbalimbali ya kiafya, ikiwa ni pamoja na kisukari, shinikizo la damu,
cholesterol kubwa na hata saratani.
Matokeo yake, kuzingatia maisha ya afya inapaswa kuanza katika umri
mdogo. Wazazi lazima wawahimize watoto wao kutumia zaidi matunda, mboga
mboga, juisi, nafaka zisizokobolewa, na bidhaa za unga. Kwa sababu ya
ukosefu wa muda, wazazi wengi huchagua njia rahisi na kupika noodles za
dakika mbili au kwenda kwenye duka la karibu la vyakula vya haraka kwa
mlo wa jioni wa haraka. Hata hivyo, hawajui kwamba hilo huweka msingi
kwa watoto wao kusitawisha mtindo-maisha usiofaa na kuwa waraibu wa
vyakula fulani. Kwa hivyo, wazazi wanaweza kushughulikia suala hili kwa
kupika au kuandaa milo ya haraka kama vile sandwichi za jibini, supu,
mboga za kukaanga, au kununua milo iliyopakiwa mapema kutoka kwa maduka
ambayo inaweza kuwashwa kwenye oveni ya microwave.
Unapokula nje, kwa kawaida unakula chakula kingi kisicho na afya. Wengi
wetu tunapendelea sahani za kukaanga na mafuta kuliko vyakula vya
kukaanga au kuoka. Ingawa kula ni lazima, wazazi wa watoto na watu
wazima kwa ujumla wanapaswa kuagiza vyakula vibichi, vyenye lishe
ambavyo havina mafuta, mafuta, na sukari kidogo. Itakuwa rahisi
kudumisha lishe yenye afya na kwa watoto kufuata mfano ikiwa mtindo wa
ulaji wa afya umeanzishwa.
Vyakula na vinywaji vyenye virutubishi vingi pekee ndivyo vinapaswa
kuuzwa katika canteens za shule. Mashine za kuuza vinywaji baridi na
vinywaji vyenye sukari zinapaswa kuharamishwa. Matokeo yake, watoto
wenye umri wa kwenda shule wataanzishwa kwa ulaji wa afya kutoka umri
mdogo.
Mazoezi yanapaswa kufanywa kila siku. Masomo ya viungo yanapaswa
kufundishwa kila siku badala ya mara mbili kwa wiki shuleni. Ni asilimia
ndogo tu ya watu wanaoshiriki katika michezo. Wanafunzi wengi hukaa tu
na hupendelea kuzingatia kazi zao za shule badala ya kujishughulisha na
mazoezi ya mwili kwani wanaamini kuwa ni kupoteza wakati. Wanafunzi hawa
wangeonyeshwa thamani na faida za mazoezi kama wangetakiwa kufanya
mazoezi ya kila siku.
Shughuli za kimwili hazipewi kipaumbele na wazazi wengi na watu wazima.
Wengi wao hufanya kazi kwa saa nyingi na kuchelewa kurudi nyumbani,
wakijinyima manufaa ya kiafya ya mazoezi. Wazazi lazima wawe mfano kwa
watoto wao kwa kuongeza ujuzi kuhusu manufaa ya kiafya ya kufanya
mazoezi kila siku.
Kuwapeleka watoto wao kwa matembezi ya asubuhi au jioni ni njia nzuri ya
kuanza kufikia lengo hili. Wanapaswa kujiunga na vilabu vinavyotoa
mabwawa ya kuogelea na vituo vya mazoezi ya mwili. Familia inaweza
kuboresha uhusiano wao mwishoni mwa juma kwa kwenda kwenye vilabu kwa
ajili ya mazoezi na kisha kula chakula kizuri cha jioni pamoja.
Kwa maneno mengine, kuishi maisha ya afya ni chaguo. Mtu anaweza
kuchagua kupuuza hili na kuishi maisha yaliyojaa hatari za kiafya. Ni
muhimu kuelewa kwamba kudumisha maisha yenye afya husababisha maisha
marefu na maisha yasiyo na magonjwa na matatizo.
| Mwandishi anahisia gani kwa ongezeko la bei ya petroli? | {
"text": [
"Anapongeza hali hiyo"
]
} |
4879_swa | SULUHISHO KWA UDHIBITI WA TRAFIKI NA MAISHA YENYE AFYA
Swali: Je, tunaweza kufanya nini kusaidia msongamano wa magari nchini
mwetu?
Msongamano au msongamano wa magari kwenye barabara zetu kuu, hasa kwenye
njia za kupita na za mwendokasi, ni matukio ya kawaida. Hata katika
mashamba ya makazi, msongamano wa trafiki au kupungua hutokea, na safari
ya maduka makubwa ya ndani, ambayo ni dakika chache tu kutoka, inaweza
kuchukua hadi nusu saa kama matokeo. Kulingana na polisi, pamoja na
ajali mbaya, msongamano wa magari husababisha maswala mengine kama vile
uhasama barabarani na wanyanyasaji wa barabarani.
Kuna njia nyingi ambazo tunaweza kusaidia katika kupunguza msongamano wa
magari katika nchi yetu. Sababu kubwa inayochangia hali ya msongamano wa
barabara zetu kuu ni kuongezeka kwa idadi ya magari barabarani, haswa
magari ya kibinafsi.
Siku hizi, karibu kila familia inamiliki angalau magari mawili. Kwa
hivyo, kampeni za mara kwa mara za kukuza faida za kuendesha gari
zinahitajika. Badala ya kuwasaidia watoto wao kununua gari, wazazi
wanaweza kujitahidi kuwapeleka kazini. Badala ya kuwapeleka watoto wao
shuleni peke yao, wazazi wanapaswa kuajiri mabasi ya shule. Kwa sababu
wazazi wengi huchagua kuwaleta watoto wao shuleni kwa sababu za usalama
au urahisi, kila mara kuna msongamano wa magari karibu na shule.
Kutokana na hali hiyo, ni lazima itungwe sheria inayokataza wazazi
kuwapeleka watoto wao kwenye magari ya kibinafsi. Badala yake, wanapaswa
kuhimizwa kupanda mabasi ya shule.
Badala ya kuadhibiwa, ongezeko la hivi majuzi la bei ya petroli
linapaswa kupongezwa. Watu wengi wanaweza kumudu magari sio tu kwa
sababu ni ghali kuliko Thailand, lakini pia kwa sababu bei ya petroli ni
ya chini. Hata hivyo, ongezeko la asilimia 30 la gharama za petroli kwa
lita inaonekana kuwa na athari ndogo katika kupunguza msongamano wa
magari katika miji mikubwa. Pengine serikali inaweza kupandisha bei ya
petroli hata zaidi ili kuzuia watu wasipoteze muda kwenye barabara kuu.
Chaguo jingine la kusaidia nchi yetu katika kukabiliana na matatizo ya
trafiki ni kuongeza bei za magari. Tangazo la hivi punde la kupunguzwa
kwa bei za magari litazidisha msongamano wa magari nchini mwetu.
Serikali ichukue ukurasa kutoka nchi jirani na kutoza ushuru mkubwa wa
umiliki wa magari. Inapaswa pia kuboresha ufanisi, ufanisi, na uwezo wa
kumudu usafiri wa umma. Magari ni ghali zaidi katika nchi jirani kwa
sababu ya ushuru, lakini hali ya trafiki inavumilika zaidi. Hili la
mwisho linatokana na ukweli kwamba kuna magari machache barabarani, na
watu wengi wanategemea MRT, mabasi na teksi zenye ufanisi mkubwa.
Kuwa barabarani wikendi kunaweza kuwa taabu. Watu wengi hula nje au
kwenda kufanya ununuzi wikendi, wakifunga barabara kuu.
Kwa watu wanaotumia magari ya kibinafsi wikendi, serikali inapaswa
kutekeleza tozo ya wikendi au ushuru wa msongamano. Ingewahimiza watu
kuepuka kuendesha gari na badala yake wachukue usafiri wa umma kuelekea
wanakoenda. Kwa njia isiyo ya moja kwa moja, hii itapunguza idadi ya
ajali. Kutokana na hali hiyo, nina imani kuwa nchi yetu itaweza
kuondokana na au angalau kupunguza msongamano wa magari na ajali za
barabarani iwapo hatua zilizotajwa hapo juu zitatekelezwa.
Ni hatua gani tunaweza kuchukua ili kuishi maisha yenye afya?
Kudumisha mlo bora na wenye lishe, pamoja na kushiriki katika michezo au
shughuli nyingine zinazohusiana na fitness, zote ni sehemu ya maisha ya
afya. Shughuli ya kimwili husaidia kudumisha mtu katika hali na bila
ugonjwa na ugonjwa, kwa hiyo mlo mzuri pekee hautoshi kuuhakikishia
mwili wenye afya.
Ni mtu mmoja tu kati ya kumi hufanya mazoezi mara kwa mara, kulingana na
Shirika la Afya Ulimwenguni, na walio wengi hawali lishe bora. Hamu yetu
ya chakula kisicho na chakula ndio sababu kuu, kama inavyoonekana na
kuenea kwa mikahawa ya vyakula vya haraka na maduka mengine ya
magharibi. Hata vyakula vya kitamaduni vya Kichina kama vile tambi za
kukaanga, wali rafiki, vitafunio na vyakula vitamu vina mafuta na kalori
nyingi. Matokeo yake, kula aina hii ya chakula mara kwa mara kunaweza
kusababisha uzito. Watu wanene wako katika hatari ya kupata matatizo
mbalimbali ya kiafya, ikiwa ni pamoja na kisukari, shinikizo la damu,
cholesterol kubwa na hata saratani.
Matokeo yake, kuzingatia maisha ya afya inapaswa kuanza katika umri
mdogo. Wazazi lazima wawahimize watoto wao kutumia zaidi matunda, mboga
mboga, juisi, nafaka zisizokobolewa, na bidhaa za unga. Kwa sababu ya
ukosefu wa muda, wazazi wengi huchagua njia rahisi na kupika noodles za
dakika mbili au kwenda kwenye duka la karibu la vyakula vya haraka kwa
mlo wa jioni wa haraka. Hata hivyo, hawajui kwamba hilo huweka msingi
kwa watoto wao kusitawisha mtindo-maisha usiofaa na kuwa waraibu wa
vyakula fulani. Kwa hivyo, wazazi wanaweza kushughulikia suala hili kwa
kupika au kuandaa milo ya haraka kama vile sandwichi za jibini, supu,
mboga za kukaanga, au kununua milo iliyopakiwa mapema kutoka kwa maduka
ambayo inaweza kuwashwa kwenye oveni ya microwave.
Unapokula nje, kwa kawaida unakula chakula kingi kisicho na afya. Wengi
wetu tunapendelea sahani za kukaanga na mafuta kuliko vyakula vya
kukaanga au kuoka. Ingawa kula ni lazima, wazazi wa watoto na watu
wazima kwa ujumla wanapaswa kuagiza vyakula vibichi, vyenye lishe
ambavyo havina mafuta, mafuta, na sukari kidogo. Itakuwa rahisi
kudumisha lishe yenye afya na kwa watoto kufuata mfano ikiwa mtindo wa
ulaji wa afya umeanzishwa.
Vyakula na vinywaji vyenye virutubishi vingi pekee ndivyo vinapaswa
kuuzwa katika canteens za shule. Mashine za kuuza vinywaji baridi na
vinywaji vyenye sukari zinapaswa kuharamishwa. Matokeo yake, watoto
wenye umri wa kwenda shule wataanzishwa kwa ulaji wa afya kutoka umri
mdogo.
Mazoezi yanapaswa kufanywa kila siku. Masomo ya viungo yanapaswa
kufundishwa kila siku badala ya mara mbili kwa wiki shuleni. Ni asilimia
ndogo tu ya watu wanaoshiriki katika michezo. Wanafunzi wengi hukaa tu
na hupendelea kuzingatia kazi zao za shule badala ya kujishughulisha na
mazoezi ya mwili kwani wanaamini kuwa ni kupoteza wakati. Wanafunzi hawa
wangeonyeshwa thamani na faida za mazoezi kama wangetakiwa kufanya
mazoezi ya kila siku.
Shughuli za kimwili hazipewi kipaumbele na wazazi wengi na watu wazima.
Wengi wao hufanya kazi kwa saa nyingi na kuchelewa kurudi nyumbani,
wakijinyima manufaa ya kiafya ya mazoezi. Wazazi lazima wawe mfano kwa
watoto wao kwa kuongeza ujuzi kuhusu manufaa ya kiafya ya kufanya
mazoezi kila siku.
Kuwapeleka watoto wao kwa matembezi ya asubuhi au jioni ni njia nzuri ya
kuanza kufikia lengo hili. Wanapaswa kujiunga na vilabu vinavyotoa
mabwawa ya kuogelea na vituo vya mazoezi ya mwili. Familia inaweza
kuboresha uhusiano wao mwishoni mwa juma kwa kwenda kwenye vilabu kwa
ajili ya mazoezi na kisha kula chakula kizuri cha jioni pamoja.
Kwa maneno mengine, kuishi maisha ya afya ni chaguo. Mtu anaweza
kuchagua kupuuza hili na kuishi maisha yaliyojaa hatari za kiafya. Ni
muhimu kuelewa kwamba kudumisha maisha yenye afya husababisha maisha
marefu na maisha yasiyo na magonjwa na matatizo.
| Serikali inahimizwa kuongeza nini kwa wamiliki wa magari? | {
"text": [
"Ushuru"
]
} |
4880_swa | UCHUMI WA KITABIA NA KAHAWA
Ninakaa, nikiongozwa na matawi mawili makubwa ya Newton Pippin Tree,
nikitazama etha. Milima ya Kijani ya Vermont inasonga mbele milele, na
ninahisi kama sisi ni rika, hatusogei katika mshikamano, kutoka mahali
nilipoinuka. Nimepoteza umbo langu la mwili na badala yake nilisogea
hadi kwenye mkondo wa kielimu, peke yangu na maswali yangu na kupiga
mbizi ili kupata suluhisho huku nikitazama mikondo isiyoonekana
ikiwaendesha leviathan weupe angani. Walakini, miezi michache iliyopita,
ningekataa hii kama upotezaji kamili wa wakati.
Mtazamo wangu ulikuwa mdogo sana kabla ya kuhudhuria Shule ya Mlimani;
mazingira tajiri ya testosterone ya Shule ya Landon yaliunda mawazo
yangu, ubaguzi, na mawazo.
Nilifugwa katika saikolojia na sayansi ya neva na vikwazo vinavyolenga
matokeo, vya haraka, vinavyotegemea teknolojia (NIH, umbali wa maili
2.11 tu kutoka shuleni kwangu, ni kama taa kwenye kilima). Niliambiwa
kuwa utaalamu unapaswa kuwa mafanikio muhimu zaidi ya mtu.
Niligundua kuwa huyu sio niliyetaka kuwa, kwa hivyo nilitumia fursa hiyo
kutuma ombi kwa Shule ya Mlimani. Hata hivyo, nilipowasili, nilipata
maoni ya wazi kwamba mimi si mhusika. Hali nzima ya kukubalika kwa
furaha-go-bahati ilikuwa ya kushangaza na isiyo na utulivu kwangu.
Kwa hiyo, badala ya kuingiliana, nilirudi kwenye tabia zangu za zamani:
michezo na kazi. Mchanganyiko wa mwisho wa wawili hao, shindano la
Broomball, lilipangwa kufanyika katika wiki ya pili.
Licha ya ukweli kwamba sikuwahi kucheza hapo awali, nilikuwa na maono
juu yake na nikachagua kuipanga.
Mpira wa kung'aa-giza ulitawanyika kwenye barafu usiku huo. Nikiwa na
mifagio mkononi, mimi na mpinzani wangu tulitangulia mbele. Tuligongana,
nikamenyangua ndizi, sehemu kubwa ya goli hilo ikatua kichwani mwangu.
Hata kwa mshtuko, nilikuwa mkaidi kiasi cha kutaka kubaki darasani na
kufanya kila kitu ambacho wenzangu walifanya, lakini ubongo wangu wa
kurekebisha ulipinga. Walimu wangu hawakujua la kunifanyia, kwa hiyo
nilikwama, sikuzuiliwa tena darasani ikiwa sitaki kuwa. Nilianza
kuzurura chuoni peke yangu, huku nikiwa na mawazo tu ya kuwa na kampuni.
Mbwa wa mwalimu wangu wa Kiingereza, Zora, mara kwa mara
angenisindikiza, na tungetembea kwa kilomita kimya pamoja. Nyakati
nyingine, nilikuwa nikitunza bustani, nikilisha tanuu za kuni za shule,
au nikipasua mbao, ambayo imekuwa burudani yangu mpya ninayopenda.
Akilini mwangu, nilijijengea hali mpya ya kuwa nyumbani siku hizo zote.
Hata hivyo, kufikiri peke yake hakutoshi; Nilihitaji maoni ya ziada.
Niliandaa mijadala yenye misukosuko ya usiku wa manane juu ya mada
kuanzia mashine za vita vya zama za kati hadi nadharia ya kisiasa, na
mara kwa mara niliwatolea marafiki zangu "kusema jambo baya na
kulitetea." Na, iwe tunafikia ukuu au la, ninahisi kuwa mchakato wa
mazungumzo yenyewe ni wa kufurahisha.
"Acha wimbi la kila siku liache akiba kwenye kurasa hizi," Thoreau
anaandika, "linapoondoka, mawimbi yanaweza kutupa lulu." Nimekuwa
nikifurahia mawazo kila mara, lakini sasa ninatambua kile
kinachohitajika ili kuendesha mawimbi yao, kuwaruhusu kupumua na
kubadilika kuwa kitu kingine chochote isipokuwa marekebisho ya haraka.
Mawazo ambayo hutoa uboreshaji wa kiubunifu na wa vitendo kwa wanadamu
hunivutia zaidi. Ninapenda kuchukua shida, kubwa au ndogo, na kujaribu
kuisuluhisha. Rafiki yangu na mimi tuliunda kwa bahati mbaya chupa ya
maji inayoweza kutumika kwa jamii tulipokuwa tukirejea kutoka nchi
tofauti hivi majuzi. Sasa tunatarajia kuifanya ifanyike.
Bado ninavutiwa na saikolojia na sayansi ya neva, lakini ningependa
kuongeza mawazo ya kutafakari katika kazi hii pia, nikitazama mafumbo
kutoka pembe kadhaa. Mafunzo katika Taasisi za Kitaifa za Afya na
Hospitali ya Kitaifa ya Sayansi ya Ubongo na Upasuaji wa Mishipa ya
Fahamu huko London yalinipa uzoefu muhimu wa kisayansi na matibabu.
Walakini, nimegundua kuwa hakuna kazi niliyokusudia hapo awali
inayoniruhusu kupanua ufahamu kama ningependa.
Baada ya kutafuta sana nafsi, nimeamua juu ya uchumi wa tabia kama
mchanganyiko bora wa maeneo ninayopenda. Pigo kidogo la kichwa ndilo
lililohitajika.
Nilikunywa Chai ya Puer na baba yangu kila asubuhi katika chumba changu
cha kulala, nikiwa nimeketi kwa miguu iliyovuka miguu kwenye mikeka ya
hariri ya Suzhou nikiwa na mtazamo wa hifadhi ya Lakeside, kabla
sijahamia Amerika. Tulinyakua vikombe vya chai kutoka kwenye meza nyeusi
huku harufu hafifu ikisalimiana na pua zetu. Baba yangu angesimulia
habari alizosoma katika China Daily tukiwa tumesimama mbele ya dirisha
la Ufaransa: vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Syria, mabadiliko ya hali
ya hewa, na usawa wa kijinsia huko Hollywood. Mara nyingi nilikaa tu na
kusikiliza. Nia yangu iliongezeka kwa kila habari mpya. Niliamua kwa
siri kwamba nilitaka kuwa mtu wa kumwambia kuhusu habari kutoka kwa
mtazamo wangu. Kama matokeo, nilichagua kusoma Amerika ili kupanua upeo
wangu.
Nilikuja Amerika kwa daraja la 9 baada ya mwaka wa utafiti mkali na
masaa ya mahojiano, na nikahamia na familia mwenyeji. Lakini hapakuwa na
hadithi au vikombe vya chai kwenye chumba changu kipya. Kwa bahati
nzuri, nikiwa njiani kuelekea nyumbani kutoka kanisani, nilikutana na
Blue House Cafe na kuanza kusoma huko. Blue House ni nyepesi na yenye
hewa, na kuta nyeupe, sofa laini na viti virefu. Nilipokuwa nimeketi
karibu na dirisha, nikisikiliza hadithi za watu na kuona miguno yao ya
uchangamfu walipokuwa wakichukua sampuli za keki mbalimbali, nilimwona
mbunifu wa utayarishaji akitafuta maeneo ya filamu yake au mchoraji
akiandika madokezo huku tukijadiliana kuhusu kazi yake ya bure ya Blue
House.
Ninasoma milinganyo tofauti na parametric na kikombe cha kahawa katika
kujiandaa kwa mtihani wangu wa AP Calculus. Tazama mihadhara ya Michael
Sandel's Justice kwenye kompyuta yangu ndogo ili kujifunza kuhusu ugumu
wa kuzungumza hadharani, na kupanga matukio ya kuchangisha pesa kwa
mashirika yangu yasiyo ya faida.
Pia nimejifunza kwa kushuhudia viongozi waandaji mikutano nyuma ya meza
ya mkutano ya mstatili wa mgahawa, na nimejifunza kutoka kwa viongozi wa
mkutano kwa kuwatazama wakishikilia ukingo wa meza na kuwasilisha mawazo
yao. Kama rais wa Klabu ya Wanafunzi wa Kimataifa, vile vile niliwaalika
wachezaji wenzangu kukutana nami kwenye mkahawa. Kuratibu ratiba na
wanachama wengine wa Blue House imekuwa jambo la kawaida.
Wenzangu na mimi tumekuwa tukipanga hafla za Mwaka Mpya wa Lunar huku
tukinywa vikombe vingi vya kahawa. Ili kuwasaidia wanafunzi wa ng'ambo
kujisikia raha zaidi, shule ilipanga safari ya kwenda kwenye Daraja la
Golden Gate na chakula cha mchana cha Kichina shuleni. Nilisimama nyuma
ya meza ya mkutano, nikinyoosha mgongo wangu na kuinua mabega yangu, na
kwa shauku niliwasilisha mawazo yangu ya kipekee. Tulikuwa na keki ya
kahawa ya tindi baada ya kila mkutano.
Pia niliona aina mbalimbali za watu kutoka sehemu yangu ya mbele karibu
na dirisha. Niliona watalii wakibeba mizigo yao, wanawake wakibeba
mifuko ya ununuzi, na watu wakizurura wakiwa wamevalia nguo
zilizochanika, wakionyesha utofauti wa San Francisco. Nje ya mkahawa
miaka miwili iliyopita, niliona watu waliojitolea wakiwa wamevalia
mashati ya City Impact wakipeana sandwichi na kakao moto kwa watu wasio
na makazi.
Niliangalia zaidi City Impact na hatimaye nilijiandikisha kujitolea.
Sikuwa tena mtazamaji. Nilipika na kupeleka chakula kwa watu wasio na
makazi wakati wa programu za kuwafikia wakati wa likizo. Nilimsikiliza
mwanamume Mchina mwenye umri mkubwa zaidi akinieleza, kwa lugha ya
Mandarin, jinsi alivyoachwa na watoto wake na kujihisi mpweke alipokuwa
akinywa kahawa yangu.
Nilirudi Xiamen, Uchina, kiangazi kilichopita na kumfundisha baba yangu
jinsi ya kunywa kahawa. Kwenye jedwali la mwisho sasa kuna Chemex na
buli. Badala ya kusikiliza tu, nilizungumza kuhusu uzoefu wangu kama
rais wa klabu, kiongozi wa jumuiya, na mfanyakazi wa kujitolea.
Nilionyesha dhana yangu ya biashara na mifano kwake. "Msichana mzuri!"
baba alisema huku akiinua kikombe chake cha kahawa ili kunikandamiza.
"Mimi ni incredibly fahari ya wewe." Kisha, kama hapo awali, alipiga
kichwa changu. Wakati harufu ya kahawa ilibaki, tulimwaga vikombe vyetu
pamoja.
| Mwandishi alikuwa akiongozwa na nini wakati alikuwa akitazama etha? | {
"text": [
"matawi mawili makubwa ya Newton Pippin Tree"
]
} |
4880_swa | UCHUMI WA KITABIA NA KAHAWA
Ninakaa, nikiongozwa na matawi mawili makubwa ya Newton Pippin Tree,
nikitazama etha. Milima ya Kijani ya Vermont inasonga mbele milele, na
ninahisi kama sisi ni rika, hatusogei katika mshikamano, kutoka mahali
nilipoinuka. Nimepoteza umbo langu la mwili na badala yake nilisogea
hadi kwenye mkondo wa kielimu, peke yangu na maswali yangu na kupiga
mbizi ili kupata suluhisho huku nikitazama mikondo isiyoonekana
ikiwaendesha leviathan weupe angani. Walakini, miezi michache iliyopita,
ningekataa hii kama upotezaji kamili wa wakati.
Mtazamo wangu ulikuwa mdogo sana kabla ya kuhudhuria Shule ya Mlimani;
mazingira tajiri ya testosterone ya Shule ya Landon yaliunda mawazo
yangu, ubaguzi, na mawazo.
Nilifugwa katika saikolojia na sayansi ya neva na vikwazo vinavyolenga
matokeo, vya haraka, vinavyotegemea teknolojia (NIH, umbali wa maili
2.11 tu kutoka shuleni kwangu, ni kama taa kwenye kilima). Niliambiwa
kuwa utaalamu unapaswa kuwa mafanikio muhimu zaidi ya mtu.
Niligundua kuwa huyu sio niliyetaka kuwa, kwa hivyo nilitumia fursa hiyo
kutuma ombi kwa Shule ya Mlimani. Hata hivyo, nilipowasili, nilipata
maoni ya wazi kwamba mimi si mhusika. Hali nzima ya kukubalika kwa
furaha-go-bahati ilikuwa ya kushangaza na isiyo na utulivu kwangu.
Kwa hiyo, badala ya kuingiliana, nilirudi kwenye tabia zangu za zamani:
michezo na kazi. Mchanganyiko wa mwisho wa wawili hao, shindano la
Broomball, lilipangwa kufanyika katika wiki ya pili.
Licha ya ukweli kwamba sikuwahi kucheza hapo awali, nilikuwa na maono
juu yake na nikachagua kuipanga.
Mpira wa kung'aa-giza ulitawanyika kwenye barafu usiku huo. Nikiwa na
mifagio mkononi, mimi na mpinzani wangu tulitangulia mbele. Tuligongana,
nikamenyangua ndizi, sehemu kubwa ya goli hilo ikatua kichwani mwangu.
Hata kwa mshtuko, nilikuwa mkaidi kiasi cha kutaka kubaki darasani na
kufanya kila kitu ambacho wenzangu walifanya, lakini ubongo wangu wa
kurekebisha ulipinga. Walimu wangu hawakujua la kunifanyia, kwa hiyo
nilikwama, sikuzuiliwa tena darasani ikiwa sitaki kuwa. Nilianza
kuzurura chuoni peke yangu, huku nikiwa na mawazo tu ya kuwa na kampuni.
Mbwa wa mwalimu wangu wa Kiingereza, Zora, mara kwa mara
angenisindikiza, na tungetembea kwa kilomita kimya pamoja. Nyakati
nyingine, nilikuwa nikitunza bustani, nikilisha tanuu za kuni za shule,
au nikipasua mbao, ambayo imekuwa burudani yangu mpya ninayopenda.
Akilini mwangu, nilijijengea hali mpya ya kuwa nyumbani siku hizo zote.
Hata hivyo, kufikiri peke yake hakutoshi; Nilihitaji maoni ya ziada.
Niliandaa mijadala yenye misukosuko ya usiku wa manane juu ya mada
kuanzia mashine za vita vya zama za kati hadi nadharia ya kisiasa, na
mara kwa mara niliwatolea marafiki zangu "kusema jambo baya na
kulitetea." Na, iwe tunafikia ukuu au la, ninahisi kuwa mchakato wa
mazungumzo yenyewe ni wa kufurahisha.
"Acha wimbi la kila siku liache akiba kwenye kurasa hizi," Thoreau
anaandika, "linapoondoka, mawimbi yanaweza kutupa lulu." Nimekuwa
nikifurahia mawazo kila mara, lakini sasa ninatambua kile
kinachohitajika ili kuendesha mawimbi yao, kuwaruhusu kupumua na
kubadilika kuwa kitu kingine chochote isipokuwa marekebisho ya haraka.
Mawazo ambayo hutoa uboreshaji wa kiubunifu na wa vitendo kwa wanadamu
hunivutia zaidi. Ninapenda kuchukua shida, kubwa au ndogo, na kujaribu
kuisuluhisha. Rafiki yangu na mimi tuliunda kwa bahati mbaya chupa ya
maji inayoweza kutumika kwa jamii tulipokuwa tukirejea kutoka nchi
tofauti hivi majuzi. Sasa tunatarajia kuifanya ifanyike.
Bado ninavutiwa na saikolojia na sayansi ya neva, lakini ningependa
kuongeza mawazo ya kutafakari katika kazi hii pia, nikitazama mafumbo
kutoka pembe kadhaa. Mafunzo katika Taasisi za Kitaifa za Afya na
Hospitali ya Kitaifa ya Sayansi ya Ubongo na Upasuaji wa Mishipa ya
Fahamu huko London yalinipa uzoefu muhimu wa kisayansi na matibabu.
Walakini, nimegundua kuwa hakuna kazi niliyokusudia hapo awali
inayoniruhusu kupanua ufahamu kama ningependa.
Baada ya kutafuta sana nafsi, nimeamua juu ya uchumi wa tabia kama
mchanganyiko bora wa maeneo ninayopenda. Pigo kidogo la kichwa ndilo
lililohitajika.
Nilikunywa Chai ya Puer na baba yangu kila asubuhi katika chumba changu
cha kulala, nikiwa nimeketi kwa miguu iliyovuka miguu kwenye mikeka ya
hariri ya Suzhou nikiwa na mtazamo wa hifadhi ya Lakeside, kabla
sijahamia Amerika. Tulinyakua vikombe vya chai kutoka kwenye meza nyeusi
huku harufu hafifu ikisalimiana na pua zetu. Baba yangu angesimulia
habari alizosoma katika China Daily tukiwa tumesimama mbele ya dirisha
la Ufaransa: vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Syria, mabadiliko ya hali
ya hewa, na usawa wa kijinsia huko Hollywood. Mara nyingi nilikaa tu na
kusikiliza. Nia yangu iliongezeka kwa kila habari mpya. Niliamua kwa
siri kwamba nilitaka kuwa mtu wa kumwambia kuhusu habari kutoka kwa
mtazamo wangu. Kama matokeo, nilichagua kusoma Amerika ili kupanua upeo
wangu.
Nilikuja Amerika kwa daraja la 9 baada ya mwaka wa utafiti mkali na
masaa ya mahojiano, na nikahamia na familia mwenyeji. Lakini hapakuwa na
hadithi au vikombe vya chai kwenye chumba changu kipya. Kwa bahati
nzuri, nikiwa njiani kuelekea nyumbani kutoka kanisani, nilikutana na
Blue House Cafe na kuanza kusoma huko. Blue House ni nyepesi na yenye
hewa, na kuta nyeupe, sofa laini na viti virefu. Nilipokuwa nimeketi
karibu na dirisha, nikisikiliza hadithi za watu na kuona miguno yao ya
uchangamfu walipokuwa wakichukua sampuli za keki mbalimbali, nilimwona
mbunifu wa utayarishaji akitafuta maeneo ya filamu yake au mchoraji
akiandika madokezo huku tukijadiliana kuhusu kazi yake ya bure ya Blue
House.
Ninasoma milinganyo tofauti na parametric na kikombe cha kahawa katika
kujiandaa kwa mtihani wangu wa AP Calculus. Tazama mihadhara ya Michael
Sandel's Justice kwenye kompyuta yangu ndogo ili kujifunza kuhusu ugumu
wa kuzungumza hadharani, na kupanga matukio ya kuchangisha pesa kwa
mashirika yangu yasiyo ya faida.
Pia nimejifunza kwa kushuhudia viongozi waandaji mikutano nyuma ya meza
ya mkutano ya mstatili wa mgahawa, na nimejifunza kutoka kwa viongozi wa
mkutano kwa kuwatazama wakishikilia ukingo wa meza na kuwasilisha mawazo
yao. Kama rais wa Klabu ya Wanafunzi wa Kimataifa, vile vile niliwaalika
wachezaji wenzangu kukutana nami kwenye mkahawa. Kuratibu ratiba na
wanachama wengine wa Blue House imekuwa jambo la kawaida.
Wenzangu na mimi tumekuwa tukipanga hafla za Mwaka Mpya wa Lunar huku
tukinywa vikombe vingi vya kahawa. Ili kuwasaidia wanafunzi wa ng'ambo
kujisikia raha zaidi, shule ilipanga safari ya kwenda kwenye Daraja la
Golden Gate na chakula cha mchana cha Kichina shuleni. Nilisimama nyuma
ya meza ya mkutano, nikinyoosha mgongo wangu na kuinua mabega yangu, na
kwa shauku niliwasilisha mawazo yangu ya kipekee. Tulikuwa na keki ya
kahawa ya tindi baada ya kila mkutano.
Pia niliona aina mbalimbali za watu kutoka sehemu yangu ya mbele karibu
na dirisha. Niliona watalii wakibeba mizigo yao, wanawake wakibeba
mifuko ya ununuzi, na watu wakizurura wakiwa wamevalia nguo
zilizochanika, wakionyesha utofauti wa San Francisco. Nje ya mkahawa
miaka miwili iliyopita, niliona watu waliojitolea wakiwa wamevalia
mashati ya City Impact wakipeana sandwichi na kakao moto kwa watu wasio
na makazi.
Niliangalia zaidi City Impact na hatimaye nilijiandikisha kujitolea.
Sikuwa tena mtazamaji. Nilipika na kupeleka chakula kwa watu wasio na
makazi wakati wa programu za kuwafikia wakati wa likizo. Nilimsikiliza
mwanamume Mchina mwenye umri mkubwa zaidi akinieleza, kwa lugha ya
Mandarin, jinsi alivyoachwa na watoto wake na kujihisi mpweke alipokuwa
akinywa kahawa yangu.
Nilirudi Xiamen, Uchina, kiangazi kilichopita na kumfundisha baba yangu
jinsi ya kunywa kahawa. Kwenye jedwali la mwisho sasa kuna Chemex na
buli. Badala ya kusikiliza tu, nilizungumza kuhusu uzoefu wangu kama
rais wa klabu, kiongozi wa jumuiya, na mfanyakazi wa kujitolea.
Nilionyesha dhana yangu ya biashara na mifano kwake. "Msichana mzuri!"
baba alisema huku akiinua kikombe chake cha kahawa ili kunikandamiza.
"Mimi ni incredibly fahari ya wewe." Kisha, kama hapo awali, alipiga
kichwa changu. Wakati harufu ya kahawa ilibaki, tulimwaga vikombe vyetu
pamoja.
| Mwandishi anasema mtazamo wake ulikuwa mdogo kabla ya kuhudhuria shule ipi? | {
"text": [
"Mlimani"
]
} |
4880_swa | UCHUMI WA KITABIA NA KAHAWA
Ninakaa, nikiongozwa na matawi mawili makubwa ya Newton Pippin Tree,
nikitazama etha. Milima ya Kijani ya Vermont inasonga mbele milele, na
ninahisi kama sisi ni rika, hatusogei katika mshikamano, kutoka mahali
nilipoinuka. Nimepoteza umbo langu la mwili na badala yake nilisogea
hadi kwenye mkondo wa kielimu, peke yangu na maswali yangu na kupiga
mbizi ili kupata suluhisho huku nikitazama mikondo isiyoonekana
ikiwaendesha leviathan weupe angani. Walakini, miezi michache iliyopita,
ningekataa hii kama upotezaji kamili wa wakati.
Mtazamo wangu ulikuwa mdogo sana kabla ya kuhudhuria Shule ya Mlimani;
mazingira tajiri ya testosterone ya Shule ya Landon yaliunda mawazo
yangu, ubaguzi, na mawazo.
Nilifugwa katika saikolojia na sayansi ya neva na vikwazo vinavyolenga
matokeo, vya haraka, vinavyotegemea teknolojia (NIH, umbali wa maili
2.11 tu kutoka shuleni kwangu, ni kama taa kwenye kilima). Niliambiwa
kuwa utaalamu unapaswa kuwa mafanikio muhimu zaidi ya mtu.
Niligundua kuwa huyu sio niliyetaka kuwa, kwa hivyo nilitumia fursa hiyo
kutuma ombi kwa Shule ya Mlimani. Hata hivyo, nilipowasili, nilipata
maoni ya wazi kwamba mimi si mhusika. Hali nzima ya kukubalika kwa
furaha-go-bahati ilikuwa ya kushangaza na isiyo na utulivu kwangu.
Kwa hiyo, badala ya kuingiliana, nilirudi kwenye tabia zangu za zamani:
michezo na kazi. Mchanganyiko wa mwisho wa wawili hao, shindano la
Broomball, lilipangwa kufanyika katika wiki ya pili.
Licha ya ukweli kwamba sikuwahi kucheza hapo awali, nilikuwa na maono
juu yake na nikachagua kuipanga.
Mpira wa kung'aa-giza ulitawanyika kwenye barafu usiku huo. Nikiwa na
mifagio mkononi, mimi na mpinzani wangu tulitangulia mbele. Tuligongana,
nikamenyangua ndizi, sehemu kubwa ya goli hilo ikatua kichwani mwangu.
Hata kwa mshtuko, nilikuwa mkaidi kiasi cha kutaka kubaki darasani na
kufanya kila kitu ambacho wenzangu walifanya, lakini ubongo wangu wa
kurekebisha ulipinga. Walimu wangu hawakujua la kunifanyia, kwa hiyo
nilikwama, sikuzuiliwa tena darasani ikiwa sitaki kuwa. Nilianza
kuzurura chuoni peke yangu, huku nikiwa na mawazo tu ya kuwa na kampuni.
Mbwa wa mwalimu wangu wa Kiingereza, Zora, mara kwa mara
angenisindikiza, na tungetembea kwa kilomita kimya pamoja. Nyakati
nyingine, nilikuwa nikitunza bustani, nikilisha tanuu za kuni za shule,
au nikipasua mbao, ambayo imekuwa burudani yangu mpya ninayopenda.
Akilini mwangu, nilijijengea hali mpya ya kuwa nyumbani siku hizo zote.
Hata hivyo, kufikiri peke yake hakutoshi; Nilihitaji maoni ya ziada.
Niliandaa mijadala yenye misukosuko ya usiku wa manane juu ya mada
kuanzia mashine za vita vya zama za kati hadi nadharia ya kisiasa, na
mara kwa mara niliwatolea marafiki zangu "kusema jambo baya na
kulitetea." Na, iwe tunafikia ukuu au la, ninahisi kuwa mchakato wa
mazungumzo yenyewe ni wa kufurahisha.
"Acha wimbi la kila siku liache akiba kwenye kurasa hizi," Thoreau
anaandika, "linapoondoka, mawimbi yanaweza kutupa lulu." Nimekuwa
nikifurahia mawazo kila mara, lakini sasa ninatambua kile
kinachohitajika ili kuendesha mawimbi yao, kuwaruhusu kupumua na
kubadilika kuwa kitu kingine chochote isipokuwa marekebisho ya haraka.
Mawazo ambayo hutoa uboreshaji wa kiubunifu na wa vitendo kwa wanadamu
hunivutia zaidi. Ninapenda kuchukua shida, kubwa au ndogo, na kujaribu
kuisuluhisha. Rafiki yangu na mimi tuliunda kwa bahati mbaya chupa ya
maji inayoweza kutumika kwa jamii tulipokuwa tukirejea kutoka nchi
tofauti hivi majuzi. Sasa tunatarajia kuifanya ifanyike.
Bado ninavutiwa na saikolojia na sayansi ya neva, lakini ningependa
kuongeza mawazo ya kutafakari katika kazi hii pia, nikitazama mafumbo
kutoka pembe kadhaa. Mafunzo katika Taasisi za Kitaifa za Afya na
Hospitali ya Kitaifa ya Sayansi ya Ubongo na Upasuaji wa Mishipa ya
Fahamu huko London yalinipa uzoefu muhimu wa kisayansi na matibabu.
Walakini, nimegundua kuwa hakuna kazi niliyokusudia hapo awali
inayoniruhusu kupanua ufahamu kama ningependa.
Baada ya kutafuta sana nafsi, nimeamua juu ya uchumi wa tabia kama
mchanganyiko bora wa maeneo ninayopenda. Pigo kidogo la kichwa ndilo
lililohitajika.
Nilikunywa Chai ya Puer na baba yangu kila asubuhi katika chumba changu
cha kulala, nikiwa nimeketi kwa miguu iliyovuka miguu kwenye mikeka ya
hariri ya Suzhou nikiwa na mtazamo wa hifadhi ya Lakeside, kabla
sijahamia Amerika. Tulinyakua vikombe vya chai kutoka kwenye meza nyeusi
huku harufu hafifu ikisalimiana na pua zetu. Baba yangu angesimulia
habari alizosoma katika China Daily tukiwa tumesimama mbele ya dirisha
la Ufaransa: vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Syria, mabadiliko ya hali
ya hewa, na usawa wa kijinsia huko Hollywood. Mara nyingi nilikaa tu na
kusikiliza. Nia yangu iliongezeka kwa kila habari mpya. Niliamua kwa
siri kwamba nilitaka kuwa mtu wa kumwambia kuhusu habari kutoka kwa
mtazamo wangu. Kama matokeo, nilichagua kusoma Amerika ili kupanua upeo
wangu.
Nilikuja Amerika kwa daraja la 9 baada ya mwaka wa utafiti mkali na
masaa ya mahojiano, na nikahamia na familia mwenyeji. Lakini hapakuwa na
hadithi au vikombe vya chai kwenye chumba changu kipya. Kwa bahati
nzuri, nikiwa njiani kuelekea nyumbani kutoka kanisani, nilikutana na
Blue House Cafe na kuanza kusoma huko. Blue House ni nyepesi na yenye
hewa, na kuta nyeupe, sofa laini na viti virefu. Nilipokuwa nimeketi
karibu na dirisha, nikisikiliza hadithi za watu na kuona miguno yao ya
uchangamfu walipokuwa wakichukua sampuli za keki mbalimbali, nilimwona
mbunifu wa utayarishaji akitafuta maeneo ya filamu yake au mchoraji
akiandika madokezo huku tukijadiliana kuhusu kazi yake ya bure ya Blue
House.
Ninasoma milinganyo tofauti na parametric na kikombe cha kahawa katika
kujiandaa kwa mtihani wangu wa AP Calculus. Tazama mihadhara ya Michael
Sandel's Justice kwenye kompyuta yangu ndogo ili kujifunza kuhusu ugumu
wa kuzungumza hadharani, na kupanga matukio ya kuchangisha pesa kwa
mashirika yangu yasiyo ya faida.
Pia nimejifunza kwa kushuhudia viongozi waandaji mikutano nyuma ya meza
ya mkutano ya mstatili wa mgahawa, na nimejifunza kutoka kwa viongozi wa
mkutano kwa kuwatazama wakishikilia ukingo wa meza na kuwasilisha mawazo
yao. Kama rais wa Klabu ya Wanafunzi wa Kimataifa, vile vile niliwaalika
wachezaji wenzangu kukutana nami kwenye mkahawa. Kuratibu ratiba na
wanachama wengine wa Blue House imekuwa jambo la kawaida.
Wenzangu na mimi tumekuwa tukipanga hafla za Mwaka Mpya wa Lunar huku
tukinywa vikombe vingi vya kahawa. Ili kuwasaidia wanafunzi wa ng'ambo
kujisikia raha zaidi, shule ilipanga safari ya kwenda kwenye Daraja la
Golden Gate na chakula cha mchana cha Kichina shuleni. Nilisimama nyuma
ya meza ya mkutano, nikinyoosha mgongo wangu na kuinua mabega yangu, na
kwa shauku niliwasilisha mawazo yangu ya kipekee. Tulikuwa na keki ya
kahawa ya tindi baada ya kila mkutano.
Pia niliona aina mbalimbali za watu kutoka sehemu yangu ya mbele karibu
na dirisha. Niliona watalii wakibeba mizigo yao, wanawake wakibeba
mifuko ya ununuzi, na watu wakizurura wakiwa wamevalia nguo
zilizochanika, wakionyesha utofauti wa San Francisco. Nje ya mkahawa
miaka miwili iliyopita, niliona watu waliojitolea wakiwa wamevalia
mashati ya City Impact wakipeana sandwichi na kakao moto kwa watu wasio
na makazi.
Niliangalia zaidi City Impact na hatimaye nilijiandikisha kujitolea.
Sikuwa tena mtazamaji. Nilipika na kupeleka chakula kwa watu wasio na
makazi wakati wa programu za kuwafikia wakati wa likizo. Nilimsikiliza
mwanamume Mchina mwenye umri mkubwa zaidi akinieleza, kwa lugha ya
Mandarin, jinsi alivyoachwa na watoto wake na kujihisi mpweke alipokuwa
akinywa kahawa yangu.
Nilirudi Xiamen, Uchina, kiangazi kilichopita na kumfundisha baba yangu
jinsi ya kunywa kahawa. Kwenye jedwali la mwisho sasa kuna Chemex na
buli. Badala ya kusikiliza tu, nilizungumza kuhusu uzoefu wangu kama
rais wa klabu, kiongozi wa jumuiya, na mfanyakazi wa kujitolea.
Nilionyesha dhana yangu ya biashara na mifano kwake. "Msichana mzuri!"
baba alisema huku akiinua kikombe chake cha kahawa ili kunikandamiza.
"Mimi ni incredibly fahari ya wewe." Kisha, kama hapo awali, alipiga
kichwa changu. Wakati harufu ya kahawa ilibaki, tulimwaga vikombe vyetu
pamoja.
| Nini ilipangwa kufanyika katika wiki ya pili? | {
"text": [
"Shindano la Broomball"
]
} |
4880_swa | UCHUMI WA KITABIA NA KAHAWA
Ninakaa, nikiongozwa na matawi mawili makubwa ya Newton Pippin Tree,
nikitazama etha. Milima ya Kijani ya Vermont inasonga mbele milele, na
ninahisi kama sisi ni rika, hatusogei katika mshikamano, kutoka mahali
nilipoinuka. Nimepoteza umbo langu la mwili na badala yake nilisogea
hadi kwenye mkondo wa kielimu, peke yangu na maswali yangu na kupiga
mbizi ili kupata suluhisho huku nikitazama mikondo isiyoonekana
ikiwaendesha leviathan weupe angani. Walakini, miezi michache iliyopita,
ningekataa hii kama upotezaji kamili wa wakati.
Mtazamo wangu ulikuwa mdogo sana kabla ya kuhudhuria Shule ya Mlimani;
mazingira tajiri ya testosterone ya Shule ya Landon yaliunda mawazo
yangu, ubaguzi, na mawazo.
Nilifugwa katika saikolojia na sayansi ya neva na vikwazo vinavyolenga
matokeo, vya haraka, vinavyotegemea teknolojia (NIH, umbali wa maili
2.11 tu kutoka shuleni kwangu, ni kama taa kwenye kilima). Niliambiwa
kuwa utaalamu unapaswa kuwa mafanikio muhimu zaidi ya mtu.
Niligundua kuwa huyu sio niliyetaka kuwa, kwa hivyo nilitumia fursa hiyo
kutuma ombi kwa Shule ya Mlimani. Hata hivyo, nilipowasili, nilipata
maoni ya wazi kwamba mimi si mhusika. Hali nzima ya kukubalika kwa
furaha-go-bahati ilikuwa ya kushangaza na isiyo na utulivu kwangu.
Kwa hiyo, badala ya kuingiliana, nilirudi kwenye tabia zangu za zamani:
michezo na kazi. Mchanganyiko wa mwisho wa wawili hao, shindano la
Broomball, lilipangwa kufanyika katika wiki ya pili.
Licha ya ukweli kwamba sikuwahi kucheza hapo awali, nilikuwa na maono
juu yake na nikachagua kuipanga.
Mpira wa kung'aa-giza ulitawanyika kwenye barafu usiku huo. Nikiwa na
mifagio mkononi, mimi na mpinzani wangu tulitangulia mbele. Tuligongana,
nikamenyangua ndizi, sehemu kubwa ya goli hilo ikatua kichwani mwangu.
Hata kwa mshtuko, nilikuwa mkaidi kiasi cha kutaka kubaki darasani na
kufanya kila kitu ambacho wenzangu walifanya, lakini ubongo wangu wa
kurekebisha ulipinga. Walimu wangu hawakujua la kunifanyia, kwa hiyo
nilikwama, sikuzuiliwa tena darasani ikiwa sitaki kuwa. Nilianza
kuzurura chuoni peke yangu, huku nikiwa na mawazo tu ya kuwa na kampuni.
Mbwa wa mwalimu wangu wa Kiingereza, Zora, mara kwa mara
angenisindikiza, na tungetembea kwa kilomita kimya pamoja. Nyakati
nyingine, nilikuwa nikitunza bustani, nikilisha tanuu za kuni za shule,
au nikipasua mbao, ambayo imekuwa burudani yangu mpya ninayopenda.
Akilini mwangu, nilijijengea hali mpya ya kuwa nyumbani siku hizo zote.
Hata hivyo, kufikiri peke yake hakutoshi; Nilihitaji maoni ya ziada.
Niliandaa mijadala yenye misukosuko ya usiku wa manane juu ya mada
kuanzia mashine za vita vya zama za kati hadi nadharia ya kisiasa, na
mara kwa mara niliwatolea marafiki zangu "kusema jambo baya na
kulitetea." Na, iwe tunafikia ukuu au la, ninahisi kuwa mchakato wa
mazungumzo yenyewe ni wa kufurahisha.
"Acha wimbi la kila siku liache akiba kwenye kurasa hizi," Thoreau
anaandika, "linapoondoka, mawimbi yanaweza kutupa lulu." Nimekuwa
nikifurahia mawazo kila mara, lakini sasa ninatambua kile
kinachohitajika ili kuendesha mawimbi yao, kuwaruhusu kupumua na
kubadilika kuwa kitu kingine chochote isipokuwa marekebisho ya haraka.
Mawazo ambayo hutoa uboreshaji wa kiubunifu na wa vitendo kwa wanadamu
hunivutia zaidi. Ninapenda kuchukua shida, kubwa au ndogo, na kujaribu
kuisuluhisha. Rafiki yangu na mimi tuliunda kwa bahati mbaya chupa ya
maji inayoweza kutumika kwa jamii tulipokuwa tukirejea kutoka nchi
tofauti hivi majuzi. Sasa tunatarajia kuifanya ifanyike.
Bado ninavutiwa na saikolojia na sayansi ya neva, lakini ningependa
kuongeza mawazo ya kutafakari katika kazi hii pia, nikitazama mafumbo
kutoka pembe kadhaa. Mafunzo katika Taasisi za Kitaifa za Afya na
Hospitali ya Kitaifa ya Sayansi ya Ubongo na Upasuaji wa Mishipa ya
Fahamu huko London yalinipa uzoefu muhimu wa kisayansi na matibabu.
Walakini, nimegundua kuwa hakuna kazi niliyokusudia hapo awali
inayoniruhusu kupanua ufahamu kama ningependa.
Baada ya kutafuta sana nafsi, nimeamua juu ya uchumi wa tabia kama
mchanganyiko bora wa maeneo ninayopenda. Pigo kidogo la kichwa ndilo
lililohitajika.
Nilikunywa Chai ya Puer na baba yangu kila asubuhi katika chumba changu
cha kulala, nikiwa nimeketi kwa miguu iliyovuka miguu kwenye mikeka ya
hariri ya Suzhou nikiwa na mtazamo wa hifadhi ya Lakeside, kabla
sijahamia Amerika. Tulinyakua vikombe vya chai kutoka kwenye meza nyeusi
huku harufu hafifu ikisalimiana na pua zetu. Baba yangu angesimulia
habari alizosoma katika China Daily tukiwa tumesimama mbele ya dirisha
la Ufaransa: vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Syria, mabadiliko ya hali
ya hewa, na usawa wa kijinsia huko Hollywood. Mara nyingi nilikaa tu na
kusikiliza. Nia yangu iliongezeka kwa kila habari mpya. Niliamua kwa
siri kwamba nilitaka kuwa mtu wa kumwambia kuhusu habari kutoka kwa
mtazamo wangu. Kama matokeo, nilichagua kusoma Amerika ili kupanua upeo
wangu.
Nilikuja Amerika kwa daraja la 9 baada ya mwaka wa utafiti mkali na
masaa ya mahojiano, na nikahamia na familia mwenyeji. Lakini hapakuwa na
hadithi au vikombe vya chai kwenye chumba changu kipya. Kwa bahati
nzuri, nikiwa njiani kuelekea nyumbani kutoka kanisani, nilikutana na
Blue House Cafe na kuanza kusoma huko. Blue House ni nyepesi na yenye
hewa, na kuta nyeupe, sofa laini na viti virefu. Nilipokuwa nimeketi
karibu na dirisha, nikisikiliza hadithi za watu na kuona miguno yao ya
uchangamfu walipokuwa wakichukua sampuli za keki mbalimbali, nilimwona
mbunifu wa utayarishaji akitafuta maeneo ya filamu yake au mchoraji
akiandika madokezo huku tukijadiliana kuhusu kazi yake ya bure ya Blue
House.
Ninasoma milinganyo tofauti na parametric na kikombe cha kahawa katika
kujiandaa kwa mtihani wangu wa AP Calculus. Tazama mihadhara ya Michael
Sandel's Justice kwenye kompyuta yangu ndogo ili kujifunza kuhusu ugumu
wa kuzungumza hadharani, na kupanga matukio ya kuchangisha pesa kwa
mashirika yangu yasiyo ya faida.
Pia nimejifunza kwa kushuhudia viongozi waandaji mikutano nyuma ya meza
ya mkutano ya mstatili wa mgahawa, na nimejifunza kutoka kwa viongozi wa
mkutano kwa kuwatazama wakishikilia ukingo wa meza na kuwasilisha mawazo
yao. Kama rais wa Klabu ya Wanafunzi wa Kimataifa, vile vile niliwaalika
wachezaji wenzangu kukutana nami kwenye mkahawa. Kuratibu ratiba na
wanachama wengine wa Blue House imekuwa jambo la kawaida.
Wenzangu na mimi tumekuwa tukipanga hafla za Mwaka Mpya wa Lunar huku
tukinywa vikombe vingi vya kahawa. Ili kuwasaidia wanafunzi wa ng'ambo
kujisikia raha zaidi, shule ilipanga safari ya kwenda kwenye Daraja la
Golden Gate na chakula cha mchana cha Kichina shuleni. Nilisimama nyuma
ya meza ya mkutano, nikinyoosha mgongo wangu na kuinua mabega yangu, na
kwa shauku niliwasilisha mawazo yangu ya kipekee. Tulikuwa na keki ya
kahawa ya tindi baada ya kila mkutano.
Pia niliona aina mbalimbali za watu kutoka sehemu yangu ya mbele karibu
na dirisha. Niliona watalii wakibeba mizigo yao, wanawake wakibeba
mifuko ya ununuzi, na watu wakizurura wakiwa wamevalia nguo
zilizochanika, wakionyesha utofauti wa San Francisco. Nje ya mkahawa
miaka miwili iliyopita, niliona watu waliojitolea wakiwa wamevalia
mashati ya City Impact wakipeana sandwichi na kakao moto kwa watu wasio
na makazi.
Niliangalia zaidi City Impact na hatimaye nilijiandikisha kujitolea.
Sikuwa tena mtazamaji. Nilipika na kupeleka chakula kwa watu wasio na
makazi wakati wa programu za kuwafikia wakati wa likizo. Nilimsikiliza
mwanamume Mchina mwenye umri mkubwa zaidi akinieleza, kwa lugha ya
Mandarin, jinsi alivyoachwa na watoto wake na kujihisi mpweke alipokuwa
akinywa kahawa yangu.
Nilirudi Xiamen, Uchina, kiangazi kilichopita na kumfundisha baba yangu
jinsi ya kunywa kahawa. Kwenye jedwali la mwisho sasa kuna Chemex na
buli. Badala ya kusikiliza tu, nilizungumza kuhusu uzoefu wangu kama
rais wa klabu, kiongozi wa jumuiya, na mfanyakazi wa kujitolea.
Nilionyesha dhana yangu ya biashara na mifano kwake. "Msichana mzuri!"
baba alisema huku akiinua kikombe chake cha kahawa ili kunikandamiza.
"Mimi ni incredibly fahari ya wewe." Kisha, kama hapo awali, alipiga
kichwa changu. Wakati harufu ya kahawa ilibaki, tulimwaga vikombe vyetu
pamoja.
| Mpira upi ulitawanyika kwenye barafu usiku huo? | {
"text": [
"Kung'aa-giza"
]
} |
4880_swa | UCHUMI WA KITABIA NA KAHAWA
Ninakaa, nikiongozwa na matawi mawili makubwa ya Newton Pippin Tree,
nikitazama etha. Milima ya Kijani ya Vermont inasonga mbele milele, na
ninahisi kama sisi ni rika, hatusogei katika mshikamano, kutoka mahali
nilipoinuka. Nimepoteza umbo langu la mwili na badala yake nilisogea
hadi kwenye mkondo wa kielimu, peke yangu na maswali yangu na kupiga
mbizi ili kupata suluhisho huku nikitazama mikondo isiyoonekana
ikiwaendesha leviathan weupe angani. Walakini, miezi michache iliyopita,
ningekataa hii kama upotezaji kamili wa wakati.
Mtazamo wangu ulikuwa mdogo sana kabla ya kuhudhuria Shule ya Mlimani;
mazingira tajiri ya testosterone ya Shule ya Landon yaliunda mawazo
yangu, ubaguzi, na mawazo.
Nilifugwa katika saikolojia na sayansi ya neva na vikwazo vinavyolenga
matokeo, vya haraka, vinavyotegemea teknolojia (NIH, umbali wa maili
2.11 tu kutoka shuleni kwangu, ni kama taa kwenye kilima). Niliambiwa
kuwa utaalamu unapaswa kuwa mafanikio muhimu zaidi ya mtu.
Niligundua kuwa huyu sio niliyetaka kuwa, kwa hivyo nilitumia fursa hiyo
kutuma ombi kwa Shule ya Mlimani. Hata hivyo, nilipowasili, nilipata
maoni ya wazi kwamba mimi si mhusika. Hali nzima ya kukubalika kwa
furaha-go-bahati ilikuwa ya kushangaza na isiyo na utulivu kwangu.
Kwa hiyo, badala ya kuingiliana, nilirudi kwenye tabia zangu za zamani:
michezo na kazi. Mchanganyiko wa mwisho wa wawili hao, shindano la
Broomball, lilipangwa kufanyika katika wiki ya pili.
Licha ya ukweli kwamba sikuwahi kucheza hapo awali, nilikuwa na maono
juu yake na nikachagua kuipanga.
Mpira wa kung'aa-giza ulitawanyika kwenye barafu usiku huo. Nikiwa na
mifagio mkononi, mimi na mpinzani wangu tulitangulia mbele. Tuligongana,
nikamenyangua ndizi, sehemu kubwa ya goli hilo ikatua kichwani mwangu.
Hata kwa mshtuko, nilikuwa mkaidi kiasi cha kutaka kubaki darasani na
kufanya kila kitu ambacho wenzangu walifanya, lakini ubongo wangu wa
kurekebisha ulipinga. Walimu wangu hawakujua la kunifanyia, kwa hiyo
nilikwama, sikuzuiliwa tena darasani ikiwa sitaki kuwa. Nilianza
kuzurura chuoni peke yangu, huku nikiwa na mawazo tu ya kuwa na kampuni.
Mbwa wa mwalimu wangu wa Kiingereza, Zora, mara kwa mara
angenisindikiza, na tungetembea kwa kilomita kimya pamoja. Nyakati
nyingine, nilikuwa nikitunza bustani, nikilisha tanuu za kuni za shule,
au nikipasua mbao, ambayo imekuwa burudani yangu mpya ninayopenda.
Akilini mwangu, nilijijengea hali mpya ya kuwa nyumbani siku hizo zote.
Hata hivyo, kufikiri peke yake hakutoshi; Nilihitaji maoni ya ziada.
Niliandaa mijadala yenye misukosuko ya usiku wa manane juu ya mada
kuanzia mashine za vita vya zama za kati hadi nadharia ya kisiasa, na
mara kwa mara niliwatolea marafiki zangu "kusema jambo baya na
kulitetea." Na, iwe tunafikia ukuu au la, ninahisi kuwa mchakato wa
mazungumzo yenyewe ni wa kufurahisha.
"Acha wimbi la kila siku liache akiba kwenye kurasa hizi," Thoreau
anaandika, "linapoondoka, mawimbi yanaweza kutupa lulu." Nimekuwa
nikifurahia mawazo kila mara, lakini sasa ninatambua kile
kinachohitajika ili kuendesha mawimbi yao, kuwaruhusu kupumua na
kubadilika kuwa kitu kingine chochote isipokuwa marekebisho ya haraka.
Mawazo ambayo hutoa uboreshaji wa kiubunifu na wa vitendo kwa wanadamu
hunivutia zaidi. Ninapenda kuchukua shida, kubwa au ndogo, na kujaribu
kuisuluhisha. Rafiki yangu na mimi tuliunda kwa bahati mbaya chupa ya
maji inayoweza kutumika kwa jamii tulipokuwa tukirejea kutoka nchi
tofauti hivi majuzi. Sasa tunatarajia kuifanya ifanyike.
Bado ninavutiwa na saikolojia na sayansi ya neva, lakini ningependa
kuongeza mawazo ya kutafakari katika kazi hii pia, nikitazama mafumbo
kutoka pembe kadhaa. Mafunzo katika Taasisi za Kitaifa za Afya na
Hospitali ya Kitaifa ya Sayansi ya Ubongo na Upasuaji wa Mishipa ya
Fahamu huko London yalinipa uzoefu muhimu wa kisayansi na matibabu.
Walakini, nimegundua kuwa hakuna kazi niliyokusudia hapo awali
inayoniruhusu kupanua ufahamu kama ningependa.
Baada ya kutafuta sana nafsi, nimeamua juu ya uchumi wa tabia kama
mchanganyiko bora wa maeneo ninayopenda. Pigo kidogo la kichwa ndilo
lililohitajika.
Nilikunywa Chai ya Puer na baba yangu kila asubuhi katika chumba changu
cha kulala, nikiwa nimeketi kwa miguu iliyovuka miguu kwenye mikeka ya
hariri ya Suzhou nikiwa na mtazamo wa hifadhi ya Lakeside, kabla
sijahamia Amerika. Tulinyakua vikombe vya chai kutoka kwenye meza nyeusi
huku harufu hafifu ikisalimiana na pua zetu. Baba yangu angesimulia
habari alizosoma katika China Daily tukiwa tumesimama mbele ya dirisha
la Ufaransa: vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Syria, mabadiliko ya hali
ya hewa, na usawa wa kijinsia huko Hollywood. Mara nyingi nilikaa tu na
kusikiliza. Nia yangu iliongezeka kwa kila habari mpya. Niliamua kwa
siri kwamba nilitaka kuwa mtu wa kumwambia kuhusu habari kutoka kwa
mtazamo wangu. Kama matokeo, nilichagua kusoma Amerika ili kupanua upeo
wangu.
Nilikuja Amerika kwa daraja la 9 baada ya mwaka wa utafiti mkali na
masaa ya mahojiano, na nikahamia na familia mwenyeji. Lakini hapakuwa na
hadithi au vikombe vya chai kwenye chumba changu kipya. Kwa bahati
nzuri, nikiwa njiani kuelekea nyumbani kutoka kanisani, nilikutana na
Blue House Cafe na kuanza kusoma huko. Blue House ni nyepesi na yenye
hewa, na kuta nyeupe, sofa laini na viti virefu. Nilipokuwa nimeketi
karibu na dirisha, nikisikiliza hadithi za watu na kuona miguno yao ya
uchangamfu walipokuwa wakichukua sampuli za keki mbalimbali, nilimwona
mbunifu wa utayarishaji akitafuta maeneo ya filamu yake au mchoraji
akiandika madokezo huku tukijadiliana kuhusu kazi yake ya bure ya Blue
House.
Ninasoma milinganyo tofauti na parametric na kikombe cha kahawa katika
kujiandaa kwa mtihani wangu wa AP Calculus. Tazama mihadhara ya Michael
Sandel's Justice kwenye kompyuta yangu ndogo ili kujifunza kuhusu ugumu
wa kuzungumza hadharani, na kupanga matukio ya kuchangisha pesa kwa
mashirika yangu yasiyo ya faida.
Pia nimejifunza kwa kushuhudia viongozi waandaji mikutano nyuma ya meza
ya mkutano ya mstatili wa mgahawa, na nimejifunza kutoka kwa viongozi wa
mkutano kwa kuwatazama wakishikilia ukingo wa meza na kuwasilisha mawazo
yao. Kama rais wa Klabu ya Wanafunzi wa Kimataifa, vile vile niliwaalika
wachezaji wenzangu kukutana nami kwenye mkahawa. Kuratibu ratiba na
wanachama wengine wa Blue House imekuwa jambo la kawaida.
Wenzangu na mimi tumekuwa tukipanga hafla za Mwaka Mpya wa Lunar huku
tukinywa vikombe vingi vya kahawa. Ili kuwasaidia wanafunzi wa ng'ambo
kujisikia raha zaidi, shule ilipanga safari ya kwenda kwenye Daraja la
Golden Gate na chakula cha mchana cha Kichina shuleni. Nilisimama nyuma
ya meza ya mkutano, nikinyoosha mgongo wangu na kuinua mabega yangu, na
kwa shauku niliwasilisha mawazo yangu ya kipekee. Tulikuwa na keki ya
kahawa ya tindi baada ya kila mkutano.
Pia niliona aina mbalimbali za watu kutoka sehemu yangu ya mbele karibu
na dirisha. Niliona watalii wakibeba mizigo yao, wanawake wakibeba
mifuko ya ununuzi, na watu wakizurura wakiwa wamevalia nguo
zilizochanika, wakionyesha utofauti wa San Francisco. Nje ya mkahawa
miaka miwili iliyopita, niliona watu waliojitolea wakiwa wamevalia
mashati ya City Impact wakipeana sandwichi na kakao moto kwa watu wasio
na makazi.
Niliangalia zaidi City Impact na hatimaye nilijiandikisha kujitolea.
Sikuwa tena mtazamaji. Nilipika na kupeleka chakula kwa watu wasio na
makazi wakati wa programu za kuwafikia wakati wa likizo. Nilimsikiliza
mwanamume Mchina mwenye umri mkubwa zaidi akinieleza, kwa lugha ya
Mandarin, jinsi alivyoachwa na watoto wake na kujihisi mpweke alipokuwa
akinywa kahawa yangu.
Nilirudi Xiamen, Uchina, kiangazi kilichopita na kumfundisha baba yangu
jinsi ya kunywa kahawa. Kwenye jedwali la mwisho sasa kuna Chemex na
buli. Badala ya kusikiliza tu, nilizungumza kuhusu uzoefu wangu kama
rais wa klabu, kiongozi wa jumuiya, na mfanyakazi wa kujitolea.
Nilionyesha dhana yangu ya biashara na mifano kwake. "Msichana mzuri!"
baba alisema huku akiinua kikombe chake cha kahawa ili kunikandamiza.
"Mimi ni incredibly fahari ya wewe." Kisha, kama hapo awali, alipiga
kichwa changu. Wakati harufu ya kahawa ilibaki, tulimwaga vikombe vyetu
pamoja.
| Mbwa wa mwalimu wake mwandishi aliyemfunza Kiingereza aliitwaje? | {
"text": [
"Zora"
]
} |
4881_swa | UMAHIRI WA MWANADAMU JUU YA ASILI NA MISITU
Mwanadamu amepata maendeleo makubwa kutokana na mapinduzi ya sasa ya
kisayansi. Hii hutokea wakati anapotumia nguvu na uwezo wa Asili kwa
malengo yake mwenyewe. Walakini, anapaswa kuwa mwangalifu kudhani kwamba
udhibiti kamili na kamili ni suala la wakati tu.
Ujinga na ushirikina ulizuia maendeleo kabla ya siku za uhuru wa mawazo
na uchunguzi. Kosmolojia za mapema zilitangaza dunia kuwa tambarare na
kitovu kisichobadilika cha ulimwengu. Kwa sababu ilikuwa tambarare,
ilikuwa na kingo, hata miinuko, hivyo usafiri na uchunguzi mpana
ulikatishwa tamaa. Hata waliothubutu zaidi wasingeweza kufika mbali.
Dini, hasa Uyahudi na Ukristo wa zama za kati, zinatokana na mawazo ya
Kiyahudi. Kosmolojia hii ilifundishwa kama ukweli wa kidini, na
uchunguzi wote wa kisayansi unaotegemea mawazo huru ulipigwa marufuku.
Ulimwengu ulionekana kuwa wa Mungu, kwa maana ya kwamba alikataza
kuingiliwa na kuchunguzwa kupita kiasi. Biblia ina maarifa yote muhimu
kwa ajili ya wokovu wa mwanadamu.
Matokeo yake, ilikuwa ni ya Kanisa. Ili kukanusha dai hili, wanaume
walichomwa kwenye mti. Lakini ilikuwa Renaissance ambayo ilikomboa
mawazo. Galileo alitangaza dunia kuwa duara. Mlango ulikuwa
umefunguliwa, na sayansi ilikuwa ikijaribu kujitenga na dini. Ndivyo
ilianza ushindi wa mwanadamu juu ya asili, ambao haukuanza hadi karne ya
ishirini. Sayansi na dini zilikuja kukubaliana baada ya nadharia ya
Darwin ya mageuzi kuanzishwa kabisa. Kuonyesha kwamba walioelimika
walitambua kuwa ilikuwa ni kisa cha 'zote mbili na' badala ya 'ama au,'
kinyume na 'ama au.'
Baada ya Renaissance, ujuzi wowote uliokusanywa haukuwa na manufaa
yoyote. Hadi kuanza kwa mapinduzi ya kisayansi nchini Uingereza katika
karne ya 18. Hii ilitokana na ukweli kwamba uchunguzi wa kisayansi wa
utaratibu ulikuwa karibu haupo. Sayansi iliyotumika kimsingi haikuwepo
kabla ya injini ya mvuke ya Watt. Hata hivyo, kutoka 1733 hadi leo,
ugunduzi umefuata ugunduzi kwa kasi ya kuvunja; injini ya mvuke ni mfano
mmoja kama huo. Kwa hiyo, tuna vifaa vya viwandani, 'mabehewa yasiyo na
farasi,' na reli, pamoja na jeti za mafuta, atomiki na nishati ya
nyuklia. Redio, telegrafia, rada, televisheni, na urushaji wa roketi ni
miongoni mwa mifano ya matumizi mengi ya umeme.
Matokeo yake, uchunguzi wa nafasi; metali nyepesi, kuruhusu kutumika
katika ndege; plastiki, na maombi yao isitoshe; nyuzi zilizotengenezwa
na mwanadamu, na ubunifu mwingine mwingi. Kando na mafanikio haya
makubwa, utafiti wa matibabu umepata maendeleo makubwa. Imeajiriwa
katika afya ya umma na uzalishaji wa mazao, kutaja maombi machache.
Kadiri mwanadamu anavyochunguza sheria za maumbile, ndivyo anavyoonekana
kuwa na nguvu juu yake. Sasa anaweza kuchimba madini ya thamani kutoka
kwa madini. Anaweza hata kuzibadilisha; anaweza kuhamisha uchafu na
miti, kuweka barabara, kuunda viwanja vya ndege na sehemu, na kujenga
miji mizima katika suala la sekunde. Ana uwezo wa kujilinda na silaha za
kisasa kama vile bunduki, mabomu na makombora. Anaweza kusafiri
ulimwenguni kote kwa gari, reli, baiskeli, na meli. Anaweza kutumia zana
za kupiga mbizi kutafuta chini ya bahari au nyambizi ili kusafiri chini
ya uso kwa miezi kadhaa kwa wakati mmoja. Anaweza kupaa juu juu ya
angahewa ya dunia katika ndege ya jeti. Anaweza kupiga picha mwezi
kutoka umbali wa kilomita chache na kusambaza picha hizo duniani mara
moja.
Tumemwona akiweka mguu kwenye mwezi. Akiwa na mashine kubwa, anaweza
kusonga na kulima ardhi. Viua vijasumu vinaweza kumsaidia kukabiliana na
magonjwa, na kufuata kanuni za afya za kisayansi kunaweza kumsaidia
kuishi muda mrefu zaidi. Anaweza kutumia bidhaa asilia kama vile kuni
kwa gazeti lake la kila siku na makaa ya mawe na mafuta kwa mashine zake
kama hapo awali. Anaweza pia kuunda kiwanda chake cha umeme wa maji kwa
kutumia maporomoko ya maji, chuma na saruji kwa miundo yake, na nguvu za
nyuklia kuzalisha umeme.
Inaonekana kwamba hakuna mwisho unaoonekana, na ni rahisi kuamini kwamba
hivi karibuni mwanadamu atatawala ulimwengu, na kisha ulimwengu. Katika
wazo la pili, hii inaonekana kuwa dhana potofu, kwa sababu kile ambacho
mwanadamu anafanya kweli ni kugundua na kutumia nguvu za asili, sio
kuzivumbua. Kukuna tu uso katika matumizi yake. Sayansi inaweza kuwa na
uwezo wa kuchunguza nafasi. Haiwezi, hata hivyo, kushinda kanuni za
wakati na mwendo. Hakuna nafasi kwamba mwanadamu ataweza kusafiri zaidi
ya Mirihi; dawa imeboreshwa. Pamoja na hayo, tunaendelea kukumbwa na
homa ya kawaida. Daktari wa magonjwa ya akili anaweza kutambua, lakini
si kutibu, psychopath. Techie anaweza kutengeneza roboti au kompyuta,
lakini hatawahi kuufahamu ubongo wa mwanadamu.
'Hadi sasa na si zaidi,' inaonekana kwamba akili nyingi sana tunazoziita
Mungu zimesema. Na hali halisi kuhusu asili ya kiadili ya mwanadamu
haileti tumaini. Ukweli unaonekana kuwa mwanadamu hajawahi kumiliki
maumbile na hatawahi kufanya hivyo. Asili ni yule anayemkubali mwanadamu
kwa subira.
Misitu, na miti mingi tofauti-tofauti inayofanyiza, imekuwa na fungu
muhimu katika maisha ya mwanadamu tangu mwanzo wa wakati. Ni kutokana na
hili kwamba wanaume hao wametambua thamani yao na kuchukua hatua za
kuilinda. Hii ni kuepusha uharibifu wao wa kiholela na usio na maana.
Mbao imekuwa nyenzo ya msingi inayotumiwa kwa makao ya wanaume kutoa
kimbilio kutoka kwa wanyama tangu siku za kabla ya historia ya wigman,
nyumba juu ya nguzo, au kibanda cha Kiafrika. Kiunzi cha mbao kilitumika
kujenga wigwam na kibanda cha Kiafrika. Fremu za mbao zilitumika
kusaidia majumba ya kifahari nyeusi na nyeupe ya 'Merrie England' katika
karne ya kumi na sita. Hata leo, wakati viunzi vya chuma kutoka katika
ulimwengu wa miundo yetu mikubwa ya kisasa, kama vile zile za Raffles
City ya Singapore au majengo marefu ya New York, vinapotumika, mbao
husalia kuwa kipengele muhimu cha makazi madogo ya kisasa. Muafaka na
milango hutengenezwa kwa mbao laini za aina mbalimbali, na samani
hutengenezwa kwa aina mbalimbali za mbao ngumu.
Wood pia imekuwa na jukumu muhimu katika usafirishaji tangu mwanzo wa
ustaarabu. Shina la mti linalosonga kuna uwezekano mkubwa lilionyesha
matumizi ya gurudumu kwa mwanadamu wa mapema. Labda muhimu kama ugunduzi
wa moto. Mbao ilitumiwa katika ujenzi wa magari ya kwanza, pamoja na
trishaws, mikokoteni, magari, na mabehewa kabla ya hapo. Miundo yote
ilitengenezwa kwa mbao, ikiruhusu mtu kusafiri nchi kavu. Wanaume pia
walitegemea kuni ili kuvuka mito na kutekeleza kazi zote walizopewa na
gogo lililokuwa limetoweka. Kutoka kwa meli ndogo za kwanza zilizojengwa
karibu na sura ya mbao kupitia meli kubwa za kwanza za baharini ambazo
zilizunguka bahari. Njia zote za usafiri zina muafaka wa mbao na kuta.
Matumizi ya kisasa ya misitu pia ni muhimu sana. Huu ni mchakato wa
kukata magogo na mbao kwa ajili ya matumizi ya utengenezaji wa karatasi,
hasa aina ya karatasi inayotumika kuchapisha magazeti yetu ya kila siku.
Magogo ya mbao yanapokatwa, husagwa na kufanywa kuwa massa ya mbao kwa
mashine za mitambo. Baada ya hayo, hupitia mfululizo wa athari za
kemikali, na matokeo ya mwisho ni karatasi. Tunapozingatia ni kiasi gani
cha magazeti ya kila siku kinachotumiwa ulimwenguni kote, tunaweza
kufahamu jinsi mbao zilivyo muhimu kwa kusudi hili.
Misitu fulani hutoa mafuta muhimu pamoja na mbao. Turpentine kutoka
misitu ya pine ya Amerika Kaskazini au mafuta ya mitende kutoka kwenye
misitu ya mitende ni mifano ya hili. Mafuta ya mizeituni hutengenezwa
kutokana na matunda ya mzeituni. Pia kuna vitu vingine vinavyopatikana.
Sukari hutolewa na utomvu wa maple ya sukari ya Marekani. Misitu ya
mimea mikubwa ya pamba katika Afrika Magharibi hutoa mazao mengi kwa
ajili ya godoro. Misitu hii ya Kiafrika pia hutoa makazi yanayohitajika
kwa maharagwe ya kakao kustawi.
Misitu pia husaidia kuzuia udongo kumomonyoka. Wanailinda isipeperushwe
na upepo na kusombwa na maji. Misitu, pia, huburudisha udongo, ambao
hauharibiki na kuwa tasa kutokana na kuongeza humus na mboga. Pia
huvutia mawingu ya mvua, na majangwa yana uwezekano wa kuunda katika
maeneo ambayo yameondolewa.
Wanyama wengi wa mwituni na wadudu wadogo hutafuta kimbilio kati ya
matawi ya ulinzi ya misitu. Pia hulinda aina mbalimbali za vichaka vya
kupanda, maua, na wadudu. Misitu, iwe ya kitropiki katika Asia ya
Kusini-mashariki, maili nyingi sana za misonobari ya Amerika Kaskazini,
au misitu isiyo na miti midogo midogo midogo huko Uropa, yote humletea
mwanadamu uzuri. Mti, bila kujali aina gani, ni ajabu ya asili.
Misitu inapaswa kuhifadhiwa kwa sababu ya umuhimu wake. Kwa sababu mbao
nyingi sana zilikuwa zimetumiwa katika jitihada za vita, uhaba wa kuni
katika Uingereza ulikuwa mkubwa katika 1919, baada ya Vita vya Kwanza
vya Ulimwengu. Matokeo yake, Tume ya Misitu ilianzishwa. Hili ni shirika
linalonunua miti ya kihistoria na ardhi ambayo kwa sasa iko uchi na
kuibadilisha kuwa misitu ya kisasa kwa kutumia maarifa na vifaa vya
kisasa vya kisayansi. Mkulima wa kisasa hutunza miti yake kwa njia sawa
na ambayo mkulima hutunza mazao yake au mtunza bustani hutunza mboga
zake. Anazipanda, huzipunguza, na kisha kuzikata kwa ajili ya mbao
zinapokuwa zimekua kabisa. Daima hupanda miti mipya kuchukua nafasi ya
ile iliyokatwa.
Miti ya asili inapaswa kupandwa kila wakati wakati wa upandaji miti.
Huko Malaysia, mti wa mwaloni, ambao asili yake ni Uingereza, hautakua.
Mimea ya mitende, kwa upande mwingine, haipatii katika maeneo ya
wastani. Nchi kote ulimwenguni zinatunza misitu yao kwa njia hii ili
kudumisha usambazaji thabiti wa mbao zinazohitajika sana.
| Ujinga na ushirikina ulizuia ulizuia nini | {
"text": [
"Maendeleo"
]
} |
4881_swa | UMAHIRI WA MWANADAMU JUU YA ASILI NA MISITU
Mwanadamu amepata maendeleo makubwa kutokana na mapinduzi ya sasa ya
kisayansi. Hii hutokea wakati anapotumia nguvu na uwezo wa Asili kwa
malengo yake mwenyewe. Walakini, anapaswa kuwa mwangalifu kudhani kwamba
udhibiti kamili na kamili ni suala la wakati tu.
Ujinga na ushirikina ulizuia maendeleo kabla ya siku za uhuru wa mawazo
na uchunguzi. Kosmolojia za mapema zilitangaza dunia kuwa tambarare na
kitovu kisichobadilika cha ulimwengu. Kwa sababu ilikuwa tambarare,
ilikuwa na kingo, hata miinuko, hivyo usafiri na uchunguzi mpana
ulikatishwa tamaa. Hata waliothubutu zaidi wasingeweza kufika mbali.
Dini, hasa Uyahudi na Ukristo wa zama za kati, zinatokana na mawazo ya
Kiyahudi. Kosmolojia hii ilifundishwa kama ukweli wa kidini, na
uchunguzi wote wa kisayansi unaotegemea mawazo huru ulipigwa marufuku.
Ulimwengu ulionekana kuwa wa Mungu, kwa maana ya kwamba alikataza
kuingiliwa na kuchunguzwa kupita kiasi. Biblia ina maarifa yote muhimu
kwa ajili ya wokovu wa mwanadamu.
Matokeo yake, ilikuwa ni ya Kanisa. Ili kukanusha dai hili, wanaume
walichomwa kwenye mti. Lakini ilikuwa Renaissance ambayo ilikomboa
mawazo. Galileo alitangaza dunia kuwa duara. Mlango ulikuwa
umefunguliwa, na sayansi ilikuwa ikijaribu kujitenga na dini. Ndivyo
ilianza ushindi wa mwanadamu juu ya asili, ambao haukuanza hadi karne ya
ishirini. Sayansi na dini zilikuja kukubaliana baada ya nadharia ya
Darwin ya mageuzi kuanzishwa kabisa. Kuonyesha kwamba walioelimika
walitambua kuwa ilikuwa ni kisa cha 'zote mbili na' badala ya 'ama au,'
kinyume na 'ama au.'
Baada ya Renaissance, ujuzi wowote uliokusanywa haukuwa na manufaa
yoyote. Hadi kuanza kwa mapinduzi ya kisayansi nchini Uingereza katika
karne ya 18. Hii ilitokana na ukweli kwamba uchunguzi wa kisayansi wa
utaratibu ulikuwa karibu haupo. Sayansi iliyotumika kimsingi haikuwepo
kabla ya injini ya mvuke ya Watt. Hata hivyo, kutoka 1733 hadi leo,
ugunduzi umefuata ugunduzi kwa kasi ya kuvunja; injini ya mvuke ni mfano
mmoja kama huo. Kwa hiyo, tuna vifaa vya viwandani, 'mabehewa yasiyo na
farasi,' na reli, pamoja na jeti za mafuta, atomiki na nishati ya
nyuklia. Redio, telegrafia, rada, televisheni, na urushaji wa roketi ni
miongoni mwa mifano ya matumizi mengi ya umeme.
Matokeo yake, uchunguzi wa nafasi; metali nyepesi, kuruhusu kutumika
katika ndege; plastiki, na maombi yao isitoshe; nyuzi zilizotengenezwa
na mwanadamu, na ubunifu mwingine mwingi. Kando na mafanikio haya
makubwa, utafiti wa matibabu umepata maendeleo makubwa. Imeajiriwa
katika afya ya umma na uzalishaji wa mazao, kutaja maombi machache.
Kadiri mwanadamu anavyochunguza sheria za maumbile, ndivyo anavyoonekana
kuwa na nguvu juu yake. Sasa anaweza kuchimba madini ya thamani kutoka
kwa madini. Anaweza hata kuzibadilisha; anaweza kuhamisha uchafu na
miti, kuweka barabara, kuunda viwanja vya ndege na sehemu, na kujenga
miji mizima katika suala la sekunde. Ana uwezo wa kujilinda na silaha za
kisasa kama vile bunduki, mabomu na makombora. Anaweza kusafiri
ulimwenguni kote kwa gari, reli, baiskeli, na meli. Anaweza kutumia zana
za kupiga mbizi kutafuta chini ya bahari au nyambizi ili kusafiri chini
ya uso kwa miezi kadhaa kwa wakati mmoja. Anaweza kupaa juu juu ya
angahewa ya dunia katika ndege ya jeti. Anaweza kupiga picha mwezi
kutoka umbali wa kilomita chache na kusambaza picha hizo duniani mara
moja.
Tumemwona akiweka mguu kwenye mwezi. Akiwa na mashine kubwa, anaweza
kusonga na kulima ardhi. Viua vijasumu vinaweza kumsaidia kukabiliana na
magonjwa, na kufuata kanuni za afya za kisayansi kunaweza kumsaidia
kuishi muda mrefu zaidi. Anaweza kutumia bidhaa asilia kama vile kuni
kwa gazeti lake la kila siku na makaa ya mawe na mafuta kwa mashine zake
kama hapo awali. Anaweza pia kuunda kiwanda chake cha umeme wa maji kwa
kutumia maporomoko ya maji, chuma na saruji kwa miundo yake, na nguvu za
nyuklia kuzalisha umeme.
Inaonekana kwamba hakuna mwisho unaoonekana, na ni rahisi kuamini kwamba
hivi karibuni mwanadamu atatawala ulimwengu, na kisha ulimwengu. Katika
wazo la pili, hii inaonekana kuwa dhana potofu, kwa sababu kile ambacho
mwanadamu anafanya kweli ni kugundua na kutumia nguvu za asili, sio
kuzivumbua. Kukuna tu uso katika matumizi yake. Sayansi inaweza kuwa na
uwezo wa kuchunguza nafasi. Haiwezi, hata hivyo, kushinda kanuni za
wakati na mwendo. Hakuna nafasi kwamba mwanadamu ataweza kusafiri zaidi
ya Mirihi; dawa imeboreshwa. Pamoja na hayo, tunaendelea kukumbwa na
homa ya kawaida. Daktari wa magonjwa ya akili anaweza kutambua, lakini
si kutibu, psychopath. Techie anaweza kutengeneza roboti au kompyuta,
lakini hatawahi kuufahamu ubongo wa mwanadamu.
'Hadi sasa na si zaidi,' inaonekana kwamba akili nyingi sana tunazoziita
Mungu zimesema. Na hali halisi kuhusu asili ya kiadili ya mwanadamu
haileti tumaini. Ukweli unaonekana kuwa mwanadamu hajawahi kumiliki
maumbile na hatawahi kufanya hivyo. Asili ni yule anayemkubali mwanadamu
kwa subira.
Misitu, na miti mingi tofauti-tofauti inayofanyiza, imekuwa na fungu
muhimu katika maisha ya mwanadamu tangu mwanzo wa wakati. Ni kutokana na
hili kwamba wanaume hao wametambua thamani yao na kuchukua hatua za
kuilinda. Hii ni kuepusha uharibifu wao wa kiholela na usio na maana.
Mbao imekuwa nyenzo ya msingi inayotumiwa kwa makao ya wanaume kutoa
kimbilio kutoka kwa wanyama tangu siku za kabla ya historia ya wigman,
nyumba juu ya nguzo, au kibanda cha Kiafrika. Kiunzi cha mbao kilitumika
kujenga wigwam na kibanda cha Kiafrika. Fremu za mbao zilitumika
kusaidia majumba ya kifahari nyeusi na nyeupe ya 'Merrie England' katika
karne ya kumi na sita. Hata leo, wakati viunzi vya chuma kutoka katika
ulimwengu wa miundo yetu mikubwa ya kisasa, kama vile zile za Raffles
City ya Singapore au majengo marefu ya New York, vinapotumika, mbao
husalia kuwa kipengele muhimu cha makazi madogo ya kisasa. Muafaka na
milango hutengenezwa kwa mbao laini za aina mbalimbali, na samani
hutengenezwa kwa aina mbalimbali za mbao ngumu.
Wood pia imekuwa na jukumu muhimu katika usafirishaji tangu mwanzo wa
ustaarabu. Shina la mti linalosonga kuna uwezekano mkubwa lilionyesha
matumizi ya gurudumu kwa mwanadamu wa mapema. Labda muhimu kama ugunduzi
wa moto. Mbao ilitumiwa katika ujenzi wa magari ya kwanza, pamoja na
trishaws, mikokoteni, magari, na mabehewa kabla ya hapo. Miundo yote
ilitengenezwa kwa mbao, ikiruhusu mtu kusafiri nchi kavu. Wanaume pia
walitegemea kuni ili kuvuka mito na kutekeleza kazi zote walizopewa na
gogo lililokuwa limetoweka. Kutoka kwa meli ndogo za kwanza zilizojengwa
karibu na sura ya mbao kupitia meli kubwa za kwanza za baharini ambazo
zilizunguka bahari. Njia zote za usafiri zina muafaka wa mbao na kuta.
Matumizi ya kisasa ya misitu pia ni muhimu sana. Huu ni mchakato wa
kukata magogo na mbao kwa ajili ya matumizi ya utengenezaji wa karatasi,
hasa aina ya karatasi inayotumika kuchapisha magazeti yetu ya kila siku.
Magogo ya mbao yanapokatwa, husagwa na kufanywa kuwa massa ya mbao kwa
mashine za mitambo. Baada ya hayo, hupitia mfululizo wa athari za
kemikali, na matokeo ya mwisho ni karatasi. Tunapozingatia ni kiasi gani
cha magazeti ya kila siku kinachotumiwa ulimwenguni kote, tunaweza
kufahamu jinsi mbao zilivyo muhimu kwa kusudi hili.
Misitu fulani hutoa mafuta muhimu pamoja na mbao. Turpentine kutoka
misitu ya pine ya Amerika Kaskazini au mafuta ya mitende kutoka kwenye
misitu ya mitende ni mifano ya hili. Mafuta ya mizeituni hutengenezwa
kutokana na matunda ya mzeituni. Pia kuna vitu vingine vinavyopatikana.
Sukari hutolewa na utomvu wa maple ya sukari ya Marekani. Misitu ya
mimea mikubwa ya pamba katika Afrika Magharibi hutoa mazao mengi kwa
ajili ya godoro. Misitu hii ya Kiafrika pia hutoa makazi yanayohitajika
kwa maharagwe ya kakao kustawi.
Misitu pia husaidia kuzuia udongo kumomonyoka. Wanailinda isipeperushwe
na upepo na kusombwa na maji. Misitu, pia, huburudisha udongo, ambao
hauharibiki na kuwa tasa kutokana na kuongeza humus na mboga. Pia
huvutia mawingu ya mvua, na majangwa yana uwezekano wa kuunda katika
maeneo ambayo yameondolewa.
Wanyama wengi wa mwituni na wadudu wadogo hutafuta kimbilio kati ya
matawi ya ulinzi ya misitu. Pia hulinda aina mbalimbali za vichaka vya
kupanda, maua, na wadudu. Misitu, iwe ya kitropiki katika Asia ya
Kusini-mashariki, maili nyingi sana za misonobari ya Amerika Kaskazini,
au misitu isiyo na miti midogo midogo midogo huko Uropa, yote humletea
mwanadamu uzuri. Mti, bila kujali aina gani, ni ajabu ya asili.
Misitu inapaswa kuhifadhiwa kwa sababu ya umuhimu wake. Kwa sababu mbao
nyingi sana zilikuwa zimetumiwa katika jitihada za vita, uhaba wa kuni
katika Uingereza ulikuwa mkubwa katika 1919, baada ya Vita vya Kwanza
vya Ulimwengu. Matokeo yake, Tume ya Misitu ilianzishwa. Hili ni shirika
linalonunua miti ya kihistoria na ardhi ambayo kwa sasa iko uchi na
kuibadilisha kuwa misitu ya kisasa kwa kutumia maarifa na vifaa vya
kisasa vya kisayansi. Mkulima wa kisasa hutunza miti yake kwa njia sawa
na ambayo mkulima hutunza mazao yake au mtunza bustani hutunza mboga
zake. Anazipanda, huzipunguza, na kisha kuzikata kwa ajili ya mbao
zinapokuwa zimekua kabisa. Daima hupanda miti mipya kuchukua nafasi ya
ile iliyokatwa.
Miti ya asili inapaswa kupandwa kila wakati wakati wa upandaji miti.
Huko Malaysia, mti wa mwaloni, ambao asili yake ni Uingereza, hautakua.
Mimea ya mitende, kwa upande mwingine, haipatii katika maeneo ya
wastani. Nchi kote ulimwenguni zinatunza misitu yao kwa njia hii ili
kudumisha usambazaji thabiti wa mbao zinazohitajika sana.
| Ni nini ilifundishwa kama ukweli wa kidini | {
"text": [
"Kosmolojia"
]
} |
4881_swa | UMAHIRI WA MWANADAMU JUU YA ASILI NA MISITU
Mwanadamu amepata maendeleo makubwa kutokana na mapinduzi ya sasa ya
kisayansi. Hii hutokea wakati anapotumia nguvu na uwezo wa Asili kwa
malengo yake mwenyewe. Walakini, anapaswa kuwa mwangalifu kudhani kwamba
udhibiti kamili na kamili ni suala la wakati tu.
Ujinga na ushirikina ulizuia maendeleo kabla ya siku za uhuru wa mawazo
na uchunguzi. Kosmolojia za mapema zilitangaza dunia kuwa tambarare na
kitovu kisichobadilika cha ulimwengu. Kwa sababu ilikuwa tambarare,
ilikuwa na kingo, hata miinuko, hivyo usafiri na uchunguzi mpana
ulikatishwa tamaa. Hata waliothubutu zaidi wasingeweza kufika mbali.
Dini, hasa Uyahudi na Ukristo wa zama za kati, zinatokana na mawazo ya
Kiyahudi. Kosmolojia hii ilifundishwa kama ukweli wa kidini, na
uchunguzi wote wa kisayansi unaotegemea mawazo huru ulipigwa marufuku.
Ulimwengu ulionekana kuwa wa Mungu, kwa maana ya kwamba alikataza
kuingiliwa na kuchunguzwa kupita kiasi. Biblia ina maarifa yote muhimu
kwa ajili ya wokovu wa mwanadamu.
Matokeo yake, ilikuwa ni ya Kanisa. Ili kukanusha dai hili, wanaume
walichomwa kwenye mti. Lakini ilikuwa Renaissance ambayo ilikomboa
mawazo. Galileo alitangaza dunia kuwa duara. Mlango ulikuwa
umefunguliwa, na sayansi ilikuwa ikijaribu kujitenga na dini. Ndivyo
ilianza ushindi wa mwanadamu juu ya asili, ambao haukuanza hadi karne ya
ishirini. Sayansi na dini zilikuja kukubaliana baada ya nadharia ya
Darwin ya mageuzi kuanzishwa kabisa. Kuonyesha kwamba walioelimika
walitambua kuwa ilikuwa ni kisa cha 'zote mbili na' badala ya 'ama au,'
kinyume na 'ama au.'
Baada ya Renaissance, ujuzi wowote uliokusanywa haukuwa na manufaa
yoyote. Hadi kuanza kwa mapinduzi ya kisayansi nchini Uingereza katika
karne ya 18. Hii ilitokana na ukweli kwamba uchunguzi wa kisayansi wa
utaratibu ulikuwa karibu haupo. Sayansi iliyotumika kimsingi haikuwepo
kabla ya injini ya mvuke ya Watt. Hata hivyo, kutoka 1733 hadi leo,
ugunduzi umefuata ugunduzi kwa kasi ya kuvunja; injini ya mvuke ni mfano
mmoja kama huo. Kwa hiyo, tuna vifaa vya viwandani, 'mabehewa yasiyo na
farasi,' na reli, pamoja na jeti za mafuta, atomiki na nishati ya
nyuklia. Redio, telegrafia, rada, televisheni, na urushaji wa roketi ni
miongoni mwa mifano ya matumizi mengi ya umeme.
Matokeo yake, uchunguzi wa nafasi; metali nyepesi, kuruhusu kutumika
katika ndege; plastiki, na maombi yao isitoshe; nyuzi zilizotengenezwa
na mwanadamu, na ubunifu mwingine mwingi. Kando na mafanikio haya
makubwa, utafiti wa matibabu umepata maendeleo makubwa. Imeajiriwa
katika afya ya umma na uzalishaji wa mazao, kutaja maombi machache.
Kadiri mwanadamu anavyochunguza sheria za maumbile, ndivyo anavyoonekana
kuwa na nguvu juu yake. Sasa anaweza kuchimba madini ya thamani kutoka
kwa madini. Anaweza hata kuzibadilisha; anaweza kuhamisha uchafu na
miti, kuweka barabara, kuunda viwanja vya ndege na sehemu, na kujenga
miji mizima katika suala la sekunde. Ana uwezo wa kujilinda na silaha za
kisasa kama vile bunduki, mabomu na makombora. Anaweza kusafiri
ulimwenguni kote kwa gari, reli, baiskeli, na meli. Anaweza kutumia zana
za kupiga mbizi kutafuta chini ya bahari au nyambizi ili kusafiri chini
ya uso kwa miezi kadhaa kwa wakati mmoja. Anaweza kupaa juu juu ya
angahewa ya dunia katika ndege ya jeti. Anaweza kupiga picha mwezi
kutoka umbali wa kilomita chache na kusambaza picha hizo duniani mara
moja.
Tumemwona akiweka mguu kwenye mwezi. Akiwa na mashine kubwa, anaweza
kusonga na kulima ardhi. Viua vijasumu vinaweza kumsaidia kukabiliana na
magonjwa, na kufuata kanuni za afya za kisayansi kunaweza kumsaidia
kuishi muda mrefu zaidi. Anaweza kutumia bidhaa asilia kama vile kuni
kwa gazeti lake la kila siku na makaa ya mawe na mafuta kwa mashine zake
kama hapo awali. Anaweza pia kuunda kiwanda chake cha umeme wa maji kwa
kutumia maporomoko ya maji, chuma na saruji kwa miundo yake, na nguvu za
nyuklia kuzalisha umeme.
Inaonekana kwamba hakuna mwisho unaoonekana, na ni rahisi kuamini kwamba
hivi karibuni mwanadamu atatawala ulimwengu, na kisha ulimwengu. Katika
wazo la pili, hii inaonekana kuwa dhana potofu, kwa sababu kile ambacho
mwanadamu anafanya kweli ni kugundua na kutumia nguvu za asili, sio
kuzivumbua. Kukuna tu uso katika matumizi yake. Sayansi inaweza kuwa na
uwezo wa kuchunguza nafasi. Haiwezi, hata hivyo, kushinda kanuni za
wakati na mwendo. Hakuna nafasi kwamba mwanadamu ataweza kusafiri zaidi
ya Mirihi; dawa imeboreshwa. Pamoja na hayo, tunaendelea kukumbwa na
homa ya kawaida. Daktari wa magonjwa ya akili anaweza kutambua, lakini
si kutibu, psychopath. Techie anaweza kutengeneza roboti au kompyuta,
lakini hatawahi kuufahamu ubongo wa mwanadamu.
'Hadi sasa na si zaidi,' inaonekana kwamba akili nyingi sana tunazoziita
Mungu zimesema. Na hali halisi kuhusu asili ya kiadili ya mwanadamu
haileti tumaini. Ukweli unaonekana kuwa mwanadamu hajawahi kumiliki
maumbile na hatawahi kufanya hivyo. Asili ni yule anayemkubali mwanadamu
kwa subira.
Misitu, na miti mingi tofauti-tofauti inayofanyiza, imekuwa na fungu
muhimu katika maisha ya mwanadamu tangu mwanzo wa wakati. Ni kutokana na
hili kwamba wanaume hao wametambua thamani yao na kuchukua hatua za
kuilinda. Hii ni kuepusha uharibifu wao wa kiholela na usio na maana.
Mbao imekuwa nyenzo ya msingi inayotumiwa kwa makao ya wanaume kutoa
kimbilio kutoka kwa wanyama tangu siku za kabla ya historia ya wigman,
nyumba juu ya nguzo, au kibanda cha Kiafrika. Kiunzi cha mbao kilitumika
kujenga wigwam na kibanda cha Kiafrika. Fremu za mbao zilitumika
kusaidia majumba ya kifahari nyeusi na nyeupe ya 'Merrie England' katika
karne ya kumi na sita. Hata leo, wakati viunzi vya chuma kutoka katika
ulimwengu wa miundo yetu mikubwa ya kisasa, kama vile zile za Raffles
City ya Singapore au majengo marefu ya New York, vinapotumika, mbao
husalia kuwa kipengele muhimu cha makazi madogo ya kisasa. Muafaka na
milango hutengenezwa kwa mbao laini za aina mbalimbali, na samani
hutengenezwa kwa aina mbalimbali za mbao ngumu.
Wood pia imekuwa na jukumu muhimu katika usafirishaji tangu mwanzo wa
ustaarabu. Shina la mti linalosonga kuna uwezekano mkubwa lilionyesha
matumizi ya gurudumu kwa mwanadamu wa mapema. Labda muhimu kama ugunduzi
wa moto. Mbao ilitumiwa katika ujenzi wa magari ya kwanza, pamoja na
trishaws, mikokoteni, magari, na mabehewa kabla ya hapo. Miundo yote
ilitengenezwa kwa mbao, ikiruhusu mtu kusafiri nchi kavu. Wanaume pia
walitegemea kuni ili kuvuka mito na kutekeleza kazi zote walizopewa na
gogo lililokuwa limetoweka. Kutoka kwa meli ndogo za kwanza zilizojengwa
karibu na sura ya mbao kupitia meli kubwa za kwanza za baharini ambazo
zilizunguka bahari. Njia zote za usafiri zina muafaka wa mbao na kuta.
Matumizi ya kisasa ya misitu pia ni muhimu sana. Huu ni mchakato wa
kukata magogo na mbao kwa ajili ya matumizi ya utengenezaji wa karatasi,
hasa aina ya karatasi inayotumika kuchapisha magazeti yetu ya kila siku.
Magogo ya mbao yanapokatwa, husagwa na kufanywa kuwa massa ya mbao kwa
mashine za mitambo. Baada ya hayo, hupitia mfululizo wa athari za
kemikali, na matokeo ya mwisho ni karatasi. Tunapozingatia ni kiasi gani
cha magazeti ya kila siku kinachotumiwa ulimwenguni kote, tunaweza
kufahamu jinsi mbao zilivyo muhimu kwa kusudi hili.
Misitu fulani hutoa mafuta muhimu pamoja na mbao. Turpentine kutoka
misitu ya pine ya Amerika Kaskazini au mafuta ya mitende kutoka kwenye
misitu ya mitende ni mifano ya hili. Mafuta ya mizeituni hutengenezwa
kutokana na matunda ya mzeituni. Pia kuna vitu vingine vinavyopatikana.
Sukari hutolewa na utomvu wa maple ya sukari ya Marekani. Misitu ya
mimea mikubwa ya pamba katika Afrika Magharibi hutoa mazao mengi kwa
ajili ya godoro. Misitu hii ya Kiafrika pia hutoa makazi yanayohitajika
kwa maharagwe ya kakao kustawi.
Misitu pia husaidia kuzuia udongo kumomonyoka. Wanailinda isipeperushwe
na upepo na kusombwa na maji. Misitu, pia, huburudisha udongo, ambao
hauharibiki na kuwa tasa kutokana na kuongeza humus na mboga. Pia
huvutia mawingu ya mvua, na majangwa yana uwezekano wa kuunda katika
maeneo ambayo yameondolewa.
Wanyama wengi wa mwituni na wadudu wadogo hutafuta kimbilio kati ya
matawi ya ulinzi ya misitu. Pia hulinda aina mbalimbali za vichaka vya
kupanda, maua, na wadudu. Misitu, iwe ya kitropiki katika Asia ya
Kusini-mashariki, maili nyingi sana za misonobari ya Amerika Kaskazini,
au misitu isiyo na miti midogo midogo midogo huko Uropa, yote humletea
mwanadamu uzuri. Mti, bila kujali aina gani, ni ajabu ya asili.
Misitu inapaswa kuhifadhiwa kwa sababu ya umuhimu wake. Kwa sababu mbao
nyingi sana zilikuwa zimetumiwa katika jitihada za vita, uhaba wa kuni
katika Uingereza ulikuwa mkubwa katika 1919, baada ya Vita vya Kwanza
vya Ulimwengu. Matokeo yake, Tume ya Misitu ilianzishwa. Hili ni shirika
linalonunua miti ya kihistoria na ardhi ambayo kwa sasa iko uchi na
kuibadilisha kuwa misitu ya kisasa kwa kutumia maarifa na vifaa vya
kisasa vya kisayansi. Mkulima wa kisasa hutunza miti yake kwa njia sawa
na ambayo mkulima hutunza mazao yake au mtunza bustani hutunza mboga
zake. Anazipanda, huzipunguza, na kisha kuzikata kwa ajili ya mbao
zinapokuwa zimekua kabisa. Daima hupanda miti mipya kuchukua nafasi ya
ile iliyokatwa.
Miti ya asili inapaswa kupandwa kila wakati wakati wa upandaji miti.
Huko Malaysia, mti wa mwaloni, ambao asili yake ni Uingereza, hautakua.
Mimea ya mitende, kwa upande mwingine, haipatii katika maeneo ya
wastani. Nchi kote ulimwenguni zinatunza misitu yao kwa njia hii ili
kudumisha usambazaji thabiti wa mbao zinazohitajika sana.
| Nani alitangaza dunia kuwa duara | {
"text": [
"Galileo"
]
} |
4881_swa | UMAHIRI WA MWANADAMU JUU YA ASILI NA MISITU
Mwanadamu amepata maendeleo makubwa kutokana na mapinduzi ya sasa ya
kisayansi. Hii hutokea wakati anapotumia nguvu na uwezo wa Asili kwa
malengo yake mwenyewe. Walakini, anapaswa kuwa mwangalifu kudhani kwamba
udhibiti kamili na kamili ni suala la wakati tu.
Ujinga na ushirikina ulizuia maendeleo kabla ya siku za uhuru wa mawazo
na uchunguzi. Kosmolojia za mapema zilitangaza dunia kuwa tambarare na
kitovu kisichobadilika cha ulimwengu. Kwa sababu ilikuwa tambarare,
ilikuwa na kingo, hata miinuko, hivyo usafiri na uchunguzi mpana
ulikatishwa tamaa. Hata waliothubutu zaidi wasingeweza kufika mbali.
Dini, hasa Uyahudi na Ukristo wa zama za kati, zinatokana na mawazo ya
Kiyahudi. Kosmolojia hii ilifundishwa kama ukweli wa kidini, na
uchunguzi wote wa kisayansi unaotegemea mawazo huru ulipigwa marufuku.
Ulimwengu ulionekana kuwa wa Mungu, kwa maana ya kwamba alikataza
kuingiliwa na kuchunguzwa kupita kiasi. Biblia ina maarifa yote muhimu
kwa ajili ya wokovu wa mwanadamu.
Matokeo yake, ilikuwa ni ya Kanisa. Ili kukanusha dai hili, wanaume
walichomwa kwenye mti. Lakini ilikuwa Renaissance ambayo ilikomboa
mawazo. Galileo alitangaza dunia kuwa duara. Mlango ulikuwa
umefunguliwa, na sayansi ilikuwa ikijaribu kujitenga na dini. Ndivyo
ilianza ushindi wa mwanadamu juu ya asili, ambao haukuanza hadi karne ya
ishirini. Sayansi na dini zilikuja kukubaliana baada ya nadharia ya
Darwin ya mageuzi kuanzishwa kabisa. Kuonyesha kwamba walioelimika
walitambua kuwa ilikuwa ni kisa cha 'zote mbili na' badala ya 'ama au,'
kinyume na 'ama au.'
Baada ya Renaissance, ujuzi wowote uliokusanywa haukuwa na manufaa
yoyote. Hadi kuanza kwa mapinduzi ya kisayansi nchini Uingereza katika
karne ya 18. Hii ilitokana na ukweli kwamba uchunguzi wa kisayansi wa
utaratibu ulikuwa karibu haupo. Sayansi iliyotumika kimsingi haikuwepo
kabla ya injini ya mvuke ya Watt. Hata hivyo, kutoka 1733 hadi leo,
ugunduzi umefuata ugunduzi kwa kasi ya kuvunja; injini ya mvuke ni mfano
mmoja kama huo. Kwa hiyo, tuna vifaa vya viwandani, 'mabehewa yasiyo na
farasi,' na reli, pamoja na jeti za mafuta, atomiki na nishati ya
nyuklia. Redio, telegrafia, rada, televisheni, na urushaji wa roketi ni
miongoni mwa mifano ya matumizi mengi ya umeme.
Matokeo yake, uchunguzi wa nafasi; metali nyepesi, kuruhusu kutumika
katika ndege; plastiki, na maombi yao isitoshe; nyuzi zilizotengenezwa
na mwanadamu, na ubunifu mwingine mwingi. Kando na mafanikio haya
makubwa, utafiti wa matibabu umepata maendeleo makubwa. Imeajiriwa
katika afya ya umma na uzalishaji wa mazao, kutaja maombi machache.
Kadiri mwanadamu anavyochunguza sheria za maumbile, ndivyo anavyoonekana
kuwa na nguvu juu yake. Sasa anaweza kuchimba madini ya thamani kutoka
kwa madini. Anaweza hata kuzibadilisha; anaweza kuhamisha uchafu na
miti, kuweka barabara, kuunda viwanja vya ndege na sehemu, na kujenga
miji mizima katika suala la sekunde. Ana uwezo wa kujilinda na silaha za
kisasa kama vile bunduki, mabomu na makombora. Anaweza kusafiri
ulimwenguni kote kwa gari, reli, baiskeli, na meli. Anaweza kutumia zana
za kupiga mbizi kutafuta chini ya bahari au nyambizi ili kusafiri chini
ya uso kwa miezi kadhaa kwa wakati mmoja. Anaweza kupaa juu juu ya
angahewa ya dunia katika ndege ya jeti. Anaweza kupiga picha mwezi
kutoka umbali wa kilomita chache na kusambaza picha hizo duniani mara
moja.
Tumemwona akiweka mguu kwenye mwezi. Akiwa na mashine kubwa, anaweza
kusonga na kulima ardhi. Viua vijasumu vinaweza kumsaidia kukabiliana na
magonjwa, na kufuata kanuni za afya za kisayansi kunaweza kumsaidia
kuishi muda mrefu zaidi. Anaweza kutumia bidhaa asilia kama vile kuni
kwa gazeti lake la kila siku na makaa ya mawe na mafuta kwa mashine zake
kama hapo awali. Anaweza pia kuunda kiwanda chake cha umeme wa maji kwa
kutumia maporomoko ya maji, chuma na saruji kwa miundo yake, na nguvu za
nyuklia kuzalisha umeme.
Inaonekana kwamba hakuna mwisho unaoonekana, na ni rahisi kuamini kwamba
hivi karibuni mwanadamu atatawala ulimwengu, na kisha ulimwengu. Katika
wazo la pili, hii inaonekana kuwa dhana potofu, kwa sababu kile ambacho
mwanadamu anafanya kweli ni kugundua na kutumia nguvu za asili, sio
kuzivumbua. Kukuna tu uso katika matumizi yake. Sayansi inaweza kuwa na
uwezo wa kuchunguza nafasi. Haiwezi, hata hivyo, kushinda kanuni za
wakati na mwendo. Hakuna nafasi kwamba mwanadamu ataweza kusafiri zaidi
ya Mirihi; dawa imeboreshwa. Pamoja na hayo, tunaendelea kukumbwa na
homa ya kawaida. Daktari wa magonjwa ya akili anaweza kutambua, lakini
si kutibu, psychopath. Techie anaweza kutengeneza roboti au kompyuta,
lakini hatawahi kuufahamu ubongo wa mwanadamu.
'Hadi sasa na si zaidi,' inaonekana kwamba akili nyingi sana tunazoziita
Mungu zimesema. Na hali halisi kuhusu asili ya kiadili ya mwanadamu
haileti tumaini. Ukweli unaonekana kuwa mwanadamu hajawahi kumiliki
maumbile na hatawahi kufanya hivyo. Asili ni yule anayemkubali mwanadamu
kwa subira.
Misitu, na miti mingi tofauti-tofauti inayofanyiza, imekuwa na fungu
muhimu katika maisha ya mwanadamu tangu mwanzo wa wakati. Ni kutokana na
hili kwamba wanaume hao wametambua thamani yao na kuchukua hatua za
kuilinda. Hii ni kuepusha uharibifu wao wa kiholela na usio na maana.
Mbao imekuwa nyenzo ya msingi inayotumiwa kwa makao ya wanaume kutoa
kimbilio kutoka kwa wanyama tangu siku za kabla ya historia ya wigman,
nyumba juu ya nguzo, au kibanda cha Kiafrika. Kiunzi cha mbao kilitumika
kujenga wigwam na kibanda cha Kiafrika. Fremu za mbao zilitumika
kusaidia majumba ya kifahari nyeusi na nyeupe ya 'Merrie England' katika
karne ya kumi na sita. Hata leo, wakati viunzi vya chuma kutoka katika
ulimwengu wa miundo yetu mikubwa ya kisasa, kama vile zile za Raffles
City ya Singapore au majengo marefu ya New York, vinapotumika, mbao
husalia kuwa kipengele muhimu cha makazi madogo ya kisasa. Muafaka na
milango hutengenezwa kwa mbao laini za aina mbalimbali, na samani
hutengenezwa kwa aina mbalimbali za mbao ngumu.
Wood pia imekuwa na jukumu muhimu katika usafirishaji tangu mwanzo wa
ustaarabu. Shina la mti linalosonga kuna uwezekano mkubwa lilionyesha
matumizi ya gurudumu kwa mwanadamu wa mapema. Labda muhimu kama ugunduzi
wa moto. Mbao ilitumiwa katika ujenzi wa magari ya kwanza, pamoja na
trishaws, mikokoteni, magari, na mabehewa kabla ya hapo. Miundo yote
ilitengenezwa kwa mbao, ikiruhusu mtu kusafiri nchi kavu. Wanaume pia
walitegemea kuni ili kuvuka mito na kutekeleza kazi zote walizopewa na
gogo lililokuwa limetoweka. Kutoka kwa meli ndogo za kwanza zilizojengwa
karibu na sura ya mbao kupitia meli kubwa za kwanza za baharini ambazo
zilizunguka bahari. Njia zote za usafiri zina muafaka wa mbao na kuta.
Matumizi ya kisasa ya misitu pia ni muhimu sana. Huu ni mchakato wa
kukata magogo na mbao kwa ajili ya matumizi ya utengenezaji wa karatasi,
hasa aina ya karatasi inayotumika kuchapisha magazeti yetu ya kila siku.
Magogo ya mbao yanapokatwa, husagwa na kufanywa kuwa massa ya mbao kwa
mashine za mitambo. Baada ya hayo, hupitia mfululizo wa athari za
kemikali, na matokeo ya mwisho ni karatasi. Tunapozingatia ni kiasi gani
cha magazeti ya kila siku kinachotumiwa ulimwenguni kote, tunaweza
kufahamu jinsi mbao zilivyo muhimu kwa kusudi hili.
Misitu fulani hutoa mafuta muhimu pamoja na mbao. Turpentine kutoka
misitu ya pine ya Amerika Kaskazini au mafuta ya mitende kutoka kwenye
misitu ya mitende ni mifano ya hili. Mafuta ya mizeituni hutengenezwa
kutokana na matunda ya mzeituni. Pia kuna vitu vingine vinavyopatikana.
Sukari hutolewa na utomvu wa maple ya sukari ya Marekani. Misitu ya
mimea mikubwa ya pamba katika Afrika Magharibi hutoa mazao mengi kwa
ajili ya godoro. Misitu hii ya Kiafrika pia hutoa makazi yanayohitajika
kwa maharagwe ya kakao kustawi.
Misitu pia husaidia kuzuia udongo kumomonyoka. Wanailinda isipeperushwe
na upepo na kusombwa na maji. Misitu, pia, huburudisha udongo, ambao
hauharibiki na kuwa tasa kutokana na kuongeza humus na mboga. Pia
huvutia mawingu ya mvua, na majangwa yana uwezekano wa kuunda katika
maeneo ambayo yameondolewa.
Wanyama wengi wa mwituni na wadudu wadogo hutafuta kimbilio kati ya
matawi ya ulinzi ya misitu. Pia hulinda aina mbalimbali za vichaka vya
kupanda, maua, na wadudu. Misitu, iwe ya kitropiki katika Asia ya
Kusini-mashariki, maili nyingi sana za misonobari ya Amerika Kaskazini,
au misitu isiyo na miti midogo midogo midogo huko Uropa, yote humletea
mwanadamu uzuri. Mti, bila kujali aina gani, ni ajabu ya asili.
Misitu inapaswa kuhifadhiwa kwa sababu ya umuhimu wake. Kwa sababu mbao
nyingi sana zilikuwa zimetumiwa katika jitihada za vita, uhaba wa kuni
katika Uingereza ulikuwa mkubwa katika 1919, baada ya Vita vya Kwanza
vya Ulimwengu. Matokeo yake, Tume ya Misitu ilianzishwa. Hili ni shirika
linalonunua miti ya kihistoria na ardhi ambayo kwa sasa iko uchi na
kuibadilisha kuwa misitu ya kisasa kwa kutumia maarifa na vifaa vya
kisasa vya kisayansi. Mkulima wa kisasa hutunza miti yake kwa njia sawa
na ambayo mkulima hutunza mazao yake au mtunza bustani hutunza mboga
zake. Anazipanda, huzipunguza, na kisha kuzikata kwa ajili ya mbao
zinapokuwa zimekua kabisa. Daima hupanda miti mipya kuchukua nafasi ya
ile iliyokatwa.
Miti ya asili inapaswa kupandwa kila wakati wakati wa upandaji miti.
Huko Malaysia, mti wa mwaloni, ambao asili yake ni Uingereza, hautakua.
Mimea ya mitende, kwa upande mwingine, haipatii katika maeneo ya
wastani. Nchi kote ulimwenguni zinatunza misitu yao kwa njia hii ili
kudumisha usambazaji thabiti wa mbao zinazohitajika sana.
| Baada ya nini ndio ujuzi wowote uliokusanywa haukuwa na manufaa yoyote | {
"text": [
" Renaissance "
]
} |
4881_swa | UMAHIRI WA MWANADAMU JUU YA ASILI NA MISITU
Mwanadamu amepata maendeleo makubwa kutokana na mapinduzi ya sasa ya
kisayansi. Hii hutokea wakati anapotumia nguvu na uwezo wa Asili kwa
malengo yake mwenyewe. Walakini, anapaswa kuwa mwangalifu kudhani kwamba
udhibiti kamili na kamili ni suala la wakati tu.
Ujinga na ushirikina ulizuia maendeleo kabla ya siku za uhuru wa mawazo
na uchunguzi. Kosmolojia za mapema zilitangaza dunia kuwa tambarare na
kitovu kisichobadilika cha ulimwengu. Kwa sababu ilikuwa tambarare,
ilikuwa na kingo, hata miinuko, hivyo usafiri na uchunguzi mpana
ulikatishwa tamaa. Hata waliothubutu zaidi wasingeweza kufika mbali.
Dini, hasa Uyahudi na Ukristo wa zama za kati, zinatokana na mawazo ya
Kiyahudi. Kosmolojia hii ilifundishwa kama ukweli wa kidini, na
uchunguzi wote wa kisayansi unaotegemea mawazo huru ulipigwa marufuku.
Ulimwengu ulionekana kuwa wa Mungu, kwa maana ya kwamba alikataza
kuingiliwa na kuchunguzwa kupita kiasi. Biblia ina maarifa yote muhimu
kwa ajili ya wokovu wa mwanadamu.
Matokeo yake, ilikuwa ni ya Kanisa. Ili kukanusha dai hili, wanaume
walichomwa kwenye mti. Lakini ilikuwa Renaissance ambayo ilikomboa
mawazo. Galileo alitangaza dunia kuwa duara. Mlango ulikuwa
umefunguliwa, na sayansi ilikuwa ikijaribu kujitenga na dini. Ndivyo
ilianza ushindi wa mwanadamu juu ya asili, ambao haukuanza hadi karne ya
ishirini. Sayansi na dini zilikuja kukubaliana baada ya nadharia ya
Darwin ya mageuzi kuanzishwa kabisa. Kuonyesha kwamba walioelimika
walitambua kuwa ilikuwa ni kisa cha 'zote mbili na' badala ya 'ama au,'
kinyume na 'ama au.'
Baada ya Renaissance, ujuzi wowote uliokusanywa haukuwa na manufaa
yoyote. Hadi kuanza kwa mapinduzi ya kisayansi nchini Uingereza katika
karne ya 18. Hii ilitokana na ukweli kwamba uchunguzi wa kisayansi wa
utaratibu ulikuwa karibu haupo. Sayansi iliyotumika kimsingi haikuwepo
kabla ya injini ya mvuke ya Watt. Hata hivyo, kutoka 1733 hadi leo,
ugunduzi umefuata ugunduzi kwa kasi ya kuvunja; injini ya mvuke ni mfano
mmoja kama huo. Kwa hiyo, tuna vifaa vya viwandani, 'mabehewa yasiyo na
farasi,' na reli, pamoja na jeti za mafuta, atomiki na nishati ya
nyuklia. Redio, telegrafia, rada, televisheni, na urushaji wa roketi ni
miongoni mwa mifano ya matumizi mengi ya umeme.
Matokeo yake, uchunguzi wa nafasi; metali nyepesi, kuruhusu kutumika
katika ndege; plastiki, na maombi yao isitoshe; nyuzi zilizotengenezwa
na mwanadamu, na ubunifu mwingine mwingi. Kando na mafanikio haya
makubwa, utafiti wa matibabu umepata maendeleo makubwa. Imeajiriwa
katika afya ya umma na uzalishaji wa mazao, kutaja maombi machache.
Kadiri mwanadamu anavyochunguza sheria za maumbile, ndivyo anavyoonekana
kuwa na nguvu juu yake. Sasa anaweza kuchimba madini ya thamani kutoka
kwa madini. Anaweza hata kuzibadilisha; anaweza kuhamisha uchafu na
miti, kuweka barabara, kuunda viwanja vya ndege na sehemu, na kujenga
miji mizima katika suala la sekunde. Ana uwezo wa kujilinda na silaha za
kisasa kama vile bunduki, mabomu na makombora. Anaweza kusafiri
ulimwenguni kote kwa gari, reli, baiskeli, na meli. Anaweza kutumia zana
za kupiga mbizi kutafuta chini ya bahari au nyambizi ili kusafiri chini
ya uso kwa miezi kadhaa kwa wakati mmoja. Anaweza kupaa juu juu ya
angahewa ya dunia katika ndege ya jeti. Anaweza kupiga picha mwezi
kutoka umbali wa kilomita chache na kusambaza picha hizo duniani mara
moja.
Tumemwona akiweka mguu kwenye mwezi. Akiwa na mashine kubwa, anaweza
kusonga na kulima ardhi. Viua vijasumu vinaweza kumsaidia kukabiliana na
magonjwa, na kufuata kanuni za afya za kisayansi kunaweza kumsaidia
kuishi muda mrefu zaidi. Anaweza kutumia bidhaa asilia kama vile kuni
kwa gazeti lake la kila siku na makaa ya mawe na mafuta kwa mashine zake
kama hapo awali. Anaweza pia kuunda kiwanda chake cha umeme wa maji kwa
kutumia maporomoko ya maji, chuma na saruji kwa miundo yake, na nguvu za
nyuklia kuzalisha umeme.
Inaonekana kwamba hakuna mwisho unaoonekana, na ni rahisi kuamini kwamba
hivi karibuni mwanadamu atatawala ulimwengu, na kisha ulimwengu. Katika
wazo la pili, hii inaonekana kuwa dhana potofu, kwa sababu kile ambacho
mwanadamu anafanya kweli ni kugundua na kutumia nguvu za asili, sio
kuzivumbua. Kukuna tu uso katika matumizi yake. Sayansi inaweza kuwa na
uwezo wa kuchunguza nafasi. Haiwezi, hata hivyo, kushinda kanuni za
wakati na mwendo. Hakuna nafasi kwamba mwanadamu ataweza kusafiri zaidi
ya Mirihi; dawa imeboreshwa. Pamoja na hayo, tunaendelea kukumbwa na
homa ya kawaida. Daktari wa magonjwa ya akili anaweza kutambua, lakini
si kutibu, psychopath. Techie anaweza kutengeneza roboti au kompyuta,
lakini hatawahi kuufahamu ubongo wa mwanadamu.
'Hadi sasa na si zaidi,' inaonekana kwamba akili nyingi sana tunazoziita
Mungu zimesema. Na hali halisi kuhusu asili ya kiadili ya mwanadamu
haileti tumaini. Ukweli unaonekana kuwa mwanadamu hajawahi kumiliki
maumbile na hatawahi kufanya hivyo. Asili ni yule anayemkubali mwanadamu
kwa subira.
Misitu, na miti mingi tofauti-tofauti inayofanyiza, imekuwa na fungu
muhimu katika maisha ya mwanadamu tangu mwanzo wa wakati. Ni kutokana na
hili kwamba wanaume hao wametambua thamani yao na kuchukua hatua za
kuilinda. Hii ni kuepusha uharibifu wao wa kiholela na usio na maana.
Mbao imekuwa nyenzo ya msingi inayotumiwa kwa makao ya wanaume kutoa
kimbilio kutoka kwa wanyama tangu siku za kabla ya historia ya wigman,
nyumba juu ya nguzo, au kibanda cha Kiafrika. Kiunzi cha mbao kilitumika
kujenga wigwam na kibanda cha Kiafrika. Fremu za mbao zilitumika
kusaidia majumba ya kifahari nyeusi na nyeupe ya 'Merrie England' katika
karne ya kumi na sita. Hata leo, wakati viunzi vya chuma kutoka katika
ulimwengu wa miundo yetu mikubwa ya kisasa, kama vile zile za Raffles
City ya Singapore au majengo marefu ya New York, vinapotumika, mbao
husalia kuwa kipengele muhimu cha makazi madogo ya kisasa. Muafaka na
milango hutengenezwa kwa mbao laini za aina mbalimbali, na samani
hutengenezwa kwa aina mbalimbali za mbao ngumu.
Wood pia imekuwa na jukumu muhimu katika usafirishaji tangu mwanzo wa
ustaarabu. Shina la mti linalosonga kuna uwezekano mkubwa lilionyesha
matumizi ya gurudumu kwa mwanadamu wa mapema. Labda muhimu kama ugunduzi
wa moto. Mbao ilitumiwa katika ujenzi wa magari ya kwanza, pamoja na
trishaws, mikokoteni, magari, na mabehewa kabla ya hapo. Miundo yote
ilitengenezwa kwa mbao, ikiruhusu mtu kusafiri nchi kavu. Wanaume pia
walitegemea kuni ili kuvuka mito na kutekeleza kazi zote walizopewa na
gogo lililokuwa limetoweka. Kutoka kwa meli ndogo za kwanza zilizojengwa
karibu na sura ya mbao kupitia meli kubwa za kwanza za baharini ambazo
zilizunguka bahari. Njia zote za usafiri zina muafaka wa mbao na kuta.
Matumizi ya kisasa ya misitu pia ni muhimu sana. Huu ni mchakato wa
kukata magogo na mbao kwa ajili ya matumizi ya utengenezaji wa karatasi,
hasa aina ya karatasi inayotumika kuchapisha magazeti yetu ya kila siku.
Magogo ya mbao yanapokatwa, husagwa na kufanywa kuwa massa ya mbao kwa
mashine za mitambo. Baada ya hayo, hupitia mfululizo wa athari za
kemikali, na matokeo ya mwisho ni karatasi. Tunapozingatia ni kiasi gani
cha magazeti ya kila siku kinachotumiwa ulimwenguni kote, tunaweza
kufahamu jinsi mbao zilivyo muhimu kwa kusudi hili.
Misitu fulani hutoa mafuta muhimu pamoja na mbao. Turpentine kutoka
misitu ya pine ya Amerika Kaskazini au mafuta ya mitende kutoka kwenye
misitu ya mitende ni mifano ya hili. Mafuta ya mizeituni hutengenezwa
kutokana na matunda ya mzeituni. Pia kuna vitu vingine vinavyopatikana.
Sukari hutolewa na utomvu wa maple ya sukari ya Marekani. Misitu ya
mimea mikubwa ya pamba katika Afrika Magharibi hutoa mazao mengi kwa
ajili ya godoro. Misitu hii ya Kiafrika pia hutoa makazi yanayohitajika
kwa maharagwe ya kakao kustawi.
Misitu pia husaidia kuzuia udongo kumomonyoka. Wanailinda isipeperushwe
na upepo na kusombwa na maji. Misitu, pia, huburudisha udongo, ambao
hauharibiki na kuwa tasa kutokana na kuongeza humus na mboga. Pia
huvutia mawingu ya mvua, na majangwa yana uwezekano wa kuunda katika
maeneo ambayo yameondolewa.
Wanyama wengi wa mwituni na wadudu wadogo hutafuta kimbilio kati ya
matawi ya ulinzi ya misitu. Pia hulinda aina mbalimbali za vichaka vya
kupanda, maua, na wadudu. Misitu, iwe ya kitropiki katika Asia ya
Kusini-mashariki, maili nyingi sana za misonobari ya Amerika Kaskazini,
au misitu isiyo na miti midogo midogo midogo huko Uropa, yote humletea
mwanadamu uzuri. Mti, bila kujali aina gani, ni ajabu ya asili.
Misitu inapaswa kuhifadhiwa kwa sababu ya umuhimu wake. Kwa sababu mbao
nyingi sana zilikuwa zimetumiwa katika jitihada za vita, uhaba wa kuni
katika Uingereza ulikuwa mkubwa katika 1919, baada ya Vita vya Kwanza
vya Ulimwengu. Matokeo yake, Tume ya Misitu ilianzishwa. Hili ni shirika
linalonunua miti ya kihistoria na ardhi ambayo kwa sasa iko uchi na
kuibadilisha kuwa misitu ya kisasa kwa kutumia maarifa na vifaa vya
kisasa vya kisayansi. Mkulima wa kisasa hutunza miti yake kwa njia sawa
na ambayo mkulima hutunza mazao yake au mtunza bustani hutunza mboga
zake. Anazipanda, huzipunguza, na kisha kuzikata kwa ajili ya mbao
zinapokuwa zimekua kabisa. Daima hupanda miti mipya kuchukua nafasi ya
ile iliyokatwa.
Miti ya asili inapaswa kupandwa kila wakati wakati wa upandaji miti.
Huko Malaysia, mti wa mwaloni, ambao asili yake ni Uingereza, hautakua.
Mimea ya mitende, kwa upande mwingine, haipatii katika maeneo ya
wastani. Nchi kote ulimwenguni zinatunza misitu yao kwa njia hii ili
kudumisha usambazaji thabiti wa mbao zinazohitajika sana.
| Uchunguzi wa nguvu za maumbile ulisaidia vipi | {
"text": [
"Mwanadamu alikuwa na nguvu juu ya maumbile"
]
} |
4882_swa | UOVU WA VITA
Watu wanaowajibika leo wamejifunza kudharau na kutoamini vita kama njia
ya kutatua migogoro ya kimataifa. Hili linatimizwa kupitia uzoefu wenye
uchungu wa vita viwili vya ulimwengu katika karne hii. 'Ligi ya Mataifa'
iliundwa kati ya vita na mataifa makubwa. Jukumu lake la pande mbili
lilikuwa ni kujaribu kubadilisha vita na diplomasia na kuhimiza
upokonyaji wa silaha wa pande nyingi na wa upande mmoja, lakini
ilikabiliwa na dharau za kijinga na mataifa fulani yenye malengo.
Ilikuwa hoi mbele ya kuinuka kwa himaya za Ujerumani, Italia, na Japan.
Tangu 1945, shirika la kweli zaidi, Umoja wa Mataifa, limeibuka, na
vikosi vyake vya kimataifa vya 'polisi'. 'Mioto ya msituni' mingi ambayo
vinginevyo ingegeuka kuwa moto imezimwa kwa mafanikio.
Hata Umoja wa Mataifa unaweza kushindwa kusimamisha serikali kubwa, na
ni ukweli mbaya kwamba baadhi yao ama hupuuza hukumu zake au kukataa
kuhudhuria mabaraza yake. Wengi wa watu wenye akili timamu, lakini sio
serikali zote, wanapinga vita. Vita vitaendelea kuwepo, kama historia
inavyotufundisha. Kwa sababu serikali inaweza kuonyesha na kutenda
kulingana na kiwango cha chini kabisa cha sifa za kibinadamu. Mataifa
yanayopenda amani mara kwa mara huhisi kusukumwa kujizatiti kwa silaha
zenye nguvu zaidi na zinazofaa zaidi za ulinzi mara tu yanapokubali
migogoro kama jambo la kawaida. Hizi ni pamoja na silaha za nyuklia,
ambazo wanakataa kuziacha isipokuwa wapinzani wao wafanye vivyo hivyo,
na kusababisha uasi wa silaha.
Inategemea usawa wa silaha na hali ya kutatanisha ya kuhitaji
kutengeneza silaha zenyewe na kuwafunza majeshi yenyewe ili kuzuia maovu
ya vita. Wanaweza kupatikana tu kupitia juhudi hii. Pacifism ni chaguo.
Wanyang'anyi silaha, wanaojulikana nchini Uingereza kama vuguvugu la
'Ban the Bomb', wanataka Jumuiya ya Madola kukomesha silaha na
wanajeshi, wakidhani kuwa kutopinga uvamizi ndio ulinzi bora. Ndiyo njia
pekee ya uhakika ya amani, hata kama uvamizi unakubaliwa. Je, hiyo ni
kweli, ingawa? Kwa hakika haikuwa hivyo katika Uingereza mwaka wa 1939,
wakati tangazo la vita liliposimamisha maendeleo ya Wajerumani na kuzuia
Uingereza kuvamiwa na watu wake kufanywa watumwa, ikiwa si kuangamizwa,
bila kampeni ya kila upande ya silaha.
Janga halisi la vita, kunyimwa uhuru, liliepukwa katika 1939 kwa kwenda
tu vitani. Ingawa kila mtu mwenye akili timamu lazima apinge vita
"katika vaccuo," mtu huyohuyo lazima atofautishe kati ya uovu mkubwa
zaidi wa kupoteza uhuru wake na uovu mdogo wa mateso na kusababisha uovu
wa vita, huku akiangalia kwa uhalisi jamii tunamoishi. Inaruhusiwa
kuleta vitisho vya vita chini ya hali fulani zilizobainishwa wazi.
Hakuna mtu anayeweza kukataa, hata hivyo, kwamba taabu inayosababishwa
haiwezi kuepukika. Matokeo ya kisaikolojia ni mabaya sana. Watu
wanapokuwa vitani, wanaacha kuwafikiria wapinzani wao kama 'watu' kama
wao wenyewe. Propaganda, ambayo ni ya upande mmoja au uongo wa moja kwa
moja inapokuja kutangaza matukio ya uchochezi, huzaa uadui dhidi ya
adui. 'Upande wa pili' unakuwa wanyama waharibifu wa kuharibiwa na
mrushaji-moto wa napalm au bomu la nyuklia mwishoni mwa bunduki. Hili,
pamoja na vitisho halisi vya mapigano, husababisha kuvunjika kwa akili
mara kwa mara, hisia za kujidharau, na kiwewe cha kisaikolojia ambacho
mara nyingi huwa cha kudumu. Hofu ina madhara makubwa, inapohisiwa na
inapowekwa.
Katika kambi za wafungwa wa vita na mateso, ukatili ni jambo la kawaida.
Uadui wa rangi umechochewa; inakadiriwa kwamba kama vita vingedumu mwaka
mwingine, Wayahudi wote wa Ulaya wangeangamizwa. Uchoyo, bila shaka,
huchukua nafasi ya kwanza. Ukadiriaji wa vyakula na vitu vya anasa ni
sehemu isiyoepukika ya vita. Shughuli za 'Soko Nyeusi' zinaanza, na
wasio waaminifu wanapata faida kubwa kwa gharama ya maskini. Uhuru wa
kibinafsi hauepukiki. Wanaume wote wanaofaa wanatarajiwa kujiunga na
vikosi au watakabiliwa na jina la waoga; raia wote wanakabiliwa na
msururu wa sheria za serikali zinazodhibiti maisha yao kikamilifu. Kwa
bidhaa, kufanya kazi kupita kiasi, uchovu, na kuwashwa ni masuala madogo
sana.
Ukweli kwamba kila kitu kinalenga juhudi za vita, na uvumbuzi na
maboresho ya kitamaduni na kibinadamu yanakoma, ni muhimu zaidi. Madhara
ya kimwili na ya kimwili ya vita ni mabaya sana. Udhibiti wa bahari na
anga unaofanywa na adui unaweza kusababisha njaa kwa nchi zinazotegemea
bidhaa kutoka nje. Masikini na watoto ndio wanaoteseka zaidi. Miji na
mashambani vimeharibiwa kabisa. Wale ambao wamejeruhiwa, wamepofushwa,
walemavu, au waliotiwa sumu na gesi au mionzi husongamana hospitalini.
Utajiri na rasilimali zinatumika, wanaume na wanawake wema wanatapanywa,
na miundo, hazina za sanaa, na tovuti za kihistoria zinaharibiwa.
Nchi zinaweza kulazimishwa kushiriki katika kitendo hicho cha kutisha
cha vita, lakini ubinadamu daima utakishutumu kwa vile ubinadamu ndio
unaoteseka.
| Tangu mwaka upi shirika la kweli zaidi, Umoja wa Mataifa, limeibuka, na vikosi vyake vya kimataifa vya 'polisi'. | {
"text": [
"1945"
]
} |
4882_swa | UOVU WA VITA
Watu wanaowajibika leo wamejifunza kudharau na kutoamini vita kama njia
ya kutatua migogoro ya kimataifa. Hili linatimizwa kupitia uzoefu wenye
uchungu wa vita viwili vya ulimwengu katika karne hii. 'Ligi ya Mataifa'
iliundwa kati ya vita na mataifa makubwa. Jukumu lake la pande mbili
lilikuwa ni kujaribu kubadilisha vita na diplomasia na kuhimiza
upokonyaji wa silaha wa pande nyingi na wa upande mmoja, lakini
ilikabiliwa na dharau za kijinga na mataifa fulani yenye malengo.
Ilikuwa hoi mbele ya kuinuka kwa himaya za Ujerumani, Italia, na Japan.
Tangu 1945, shirika la kweli zaidi, Umoja wa Mataifa, limeibuka, na
vikosi vyake vya kimataifa vya 'polisi'. 'Mioto ya msituni' mingi ambayo
vinginevyo ingegeuka kuwa moto imezimwa kwa mafanikio.
Hata Umoja wa Mataifa unaweza kushindwa kusimamisha serikali kubwa, na
ni ukweli mbaya kwamba baadhi yao ama hupuuza hukumu zake au kukataa
kuhudhuria mabaraza yake. Wengi wa watu wenye akili timamu, lakini sio
serikali zote, wanapinga vita. Vita vitaendelea kuwepo, kama historia
inavyotufundisha. Kwa sababu serikali inaweza kuonyesha na kutenda
kulingana na kiwango cha chini kabisa cha sifa za kibinadamu. Mataifa
yanayopenda amani mara kwa mara huhisi kusukumwa kujizatiti kwa silaha
zenye nguvu zaidi na zinazofaa zaidi za ulinzi mara tu yanapokubali
migogoro kama jambo la kawaida. Hizi ni pamoja na silaha za nyuklia,
ambazo wanakataa kuziacha isipokuwa wapinzani wao wafanye vivyo hivyo,
na kusababisha uasi wa silaha.
Inategemea usawa wa silaha na hali ya kutatanisha ya kuhitaji
kutengeneza silaha zenyewe na kuwafunza majeshi yenyewe ili kuzuia maovu
ya vita. Wanaweza kupatikana tu kupitia juhudi hii. Pacifism ni chaguo.
Wanyang'anyi silaha, wanaojulikana nchini Uingereza kama vuguvugu la
'Ban the Bomb', wanataka Jumuiya ya Madola kukomesha silaha na
wanajeshi, wakidhani kuwa kutopinga uvamizi ndio ulinzi bora. Ndiyo njia
pekee ya uhakika ya amani, hata kama uvamizi unakubaliwa. Je, hiyo ni
kweli, ingawa? Kwa hakika haikuwa hivyo katika Uingereza mwaka wa 1939,
wakati tangazo la vita liliposimamisha maendeleo ya Wajerumani na kuzuia
Uingereza kuvamiwa na watu wake kufanywa watumwa, ikiwa si kuangamizwa,
bila kampeni ya kila upande ya silaha.
Janga halisi la vita, kunyimwa uhuru, liliepukwa katika 1939 kwa kwenda
tu vitani. Ingawa kila mtu mwenye akili timamu lazima apinge vita
"katika vaccuo," mtu huyohuyo lazima atofautishe kati ya uovu mkubwa
zaidi wa kupoteza uhuru wake na uovu mdogo wa mateso na kusababisha uovu
wa vita, huku akiangalia kwa uhalisi jamii tunamoishi. Inaruhusiwa
kuleta vitisho vya vita chini ya hali fulani zilizobainishwa wazi.
Hakuna mtu anayeweza kukataa, hata hivyo, kwamba taabu inayosababishwa
haiwezi kuepukika. Matokeo ya kisaikolojia ni mabaya sana. Watu
wanapokuwa vitani, wanaacha kuwafikiria wapinzani wao kama 'watu' kama
wao wenyewe. Propaganda, ambayo ni ya upande mmoja au uongo wa moja kwa
moja inapokuja kutangaza matukio ya uchochezi, huzaa uadui dhidi ya
adui. 'Upande wa pili' unakuwa wanyama waharibifu wa kuharibiwa na
mrushaji-moto wa napalm au bomu la nyuklia mwishoni mwa bunduki. Hili,
pamoja na vitisho halisi vya mapigano, husababisha kuvunjika kwa akili
mara kwa mara, hisia za kujidharau, na kiwewe cha kisaikolojia ambacho
mara nyingi huwa cha kudumu. Hofu ina madhara makubwa, inapohisiwa na
inapowekwa.
Katika kambi za wafungwa wa vita na mateso, ukatili ni jambo la kawaida.
Uadui wa rangi umechochewa; inakadiriwa kwamba kama vita vingedumu mwaka
mwingine, Wayahudi wote wa Ulaya wangeangamizwa. Uchoyo, bila shaka,
huchukua nafasi ya kwanza. Ukadiriaji wa vyakula na vitu vya anasa ni
sehemu isiyoepukika ya vita. Shughuli za 'Soko Nyeusi' zinaanza, na
wasio waaminifu wanapata faida kubwa kwa gharama ya maskini. Uhuru wa
kibinafsi hauepukiki. Wanaume wote wanaofaa wanatarajiwa kujiunga na
vikosi au watakabiliwa na jina la waoga; raia wote wanakabiliwa na
msururu wa sheria za serikali zinazodhibiti maisha yao kikamilifu. Kwa
bidhaa, kufanya kazi kupita kiasi, uchovu, na kuwashwa ni masuala madogo
sana.
Ukweli kwamba kila kitu kinalenga juhudi za vita, na uvumbuzi na
maboresho ya kitamaduni na kibinadamu yanakoma, ni muhimu zaidi. Madhara
ya kimwili na ya kimwili ya vita ni mabaya sana. Udhibiti wa bahari na
anga unaofanywa na adui unaweza kusababisha njaa kwa nchi zinazotegemea
bidhaa kutoka nje. Masikini na watoto ndio wanaoteseka zaidi. Miji na
mashambani vimeharibiwa kabisa. Wale ambao wamejeruhiwa, wamepofushwa,
walemavu, au waliotiwa sumu na gesi au mionzi husongamana hospitalini.
Utajiri na rasilimali zinatumika, wanaume na wanawake wema wanatapanywa,
na miundo, hazina za sanaa, na tovuti za kihistoria zinaharibiwa.
Nchi zinaweza kulazimishwa kushiriki katika kitendo hicho cha kutisha
cha vita, lakini ubinadamu daima utakishutumu kwa vile ubinadamu ndio
unaoteseka.
| Nini itaaendelea kuwepo, kama historia inavyotufundisha | {
"text": [
"Vita"
]
} |
4882_swa | UOVU WA VITA
Watu wanaowajibika leo wamejifunza kudharau na kutoamini vita kama njia
ya kutatua migogoro ya kimataifa. Hili linatimizwa kupitia uzoefu wenye
uchungu wa vita viwili vya ulimwengu katika karne hii. 'Ligi ya Mataifa'
iliundwa kati ya vita na mataifa makubwa. Jukumu lake la pande mbili
lilikuwa ni kujaribu kubadilisha vita na diplomasia na kuhimiza
upokonyaji wa silaha wa pande nyingi na wa upande mmoja, lakini
ilikabiliwa na dharau za kijinga na mataifa fulani yenye malengo.
Ilikuwa hoi mbele ya kuinuka kwa himaya za Ujerumani, Italia, na Japan.
Tangu 1945, shirika la kweli zaidi, Umoja wa Mataifa, limeibuka, na
vikosi vyake vya kimataifa vya 'polisi'. 'Mioto ya msituni' mingi ambayo
vinginevyo ingegeuka kuwa moto imezimwa kwa mafanikio.
Hata Umoja wa Mataifa unaweza kushindwa kusimamisha serikali kubwa, na
ni ukweli mbaya kwamba baadhi yao ama hupuuza hukumu zake au kukataa
kuhudhuria mabaraza yake. Wengi wa watu wenye akili timamu, lakini sio
serikali zote, wanapinga vita. Vita vitaendelea kuwepo, kama historia
inavyotufundisha. Kwa sababu serikali inaweza kuonyesha na kutenda
kulingana na kiwango cha chini kabisa cha sifa za kibinadamu. Mataifa
yanayopenda amani mara kwa mara huhisi kusukumwa kujizatiti kwa silaha
zenye nguvu zaidi na zinazofaa zaidi za ulinzi mara tu yanapokubali
migogoro kama jambo la kawaida. Hizi ni pamoja na silaha za nyuklia,
ambazo wanakataa kuziacha isipokuwa wapinzani wao wafanye vivyo hivyo,
na kusababisha uasi wa silaha.
Inategemea usawa wa silaha na hali ya kutatanisha ya kuhitaji
kutengeneza silaha zenyewe na kuwafunza majeshi yenyewe ili kuzuia maovu
ya vita. Wanaweza kupatikana tu kupitia juhudi hii. Pacifism ni chaguo.
Wanyang'anyi silaha, wanaojulikana nchini Uingereza kama vuguvugu la
'Ban the Bomb', wanataka Jumuiya ya Madola kukomesha silaha na
wanajeshi, wakidhani kuwa kutopinga uvamizi ndio ulinzi bora. Ndiyo njia
pekee ya uhakika ya amani, hata kama uvamizi unakubaliwa. Je, hiyo ni
kweli, ingawa? Kwa hakika haikuwa hivyo katika Uingereza mwaka wa 1939,
wakati tangazo la vita liliposimamisha maendeleo ya Wajerumani na kuzuia
Uingereza kuvamiwa na watu wake kufanywa watumwa, ikiwa si kuangamizwa,
bila kampeni ya kila upande ya silaha.
Janga halisi la vita, kunyimwa uhuru, liliepukwa katika 1939 kwa kwenda
tu vitani. Ingawa kila mtu mwenye akili timamu lazima apinge vita
"katika vaccuo," mtu huyohuyo lazima atofautishe kati ya uovu mkubwa
zaidi wa kupoteza uhuru wake na uovu mdogo wa mateso na kusababisha uovu
wa vita, huku akiangalia kwa uhalisi jamii tunamoishi. Inaruhusiwa
kuleta vitisho vya vita chini ya hali fulani zilizobainishwa wazi.
Hakuna mtu anayeweza kukataa, hata hivyo, kwamba taabu inayosababishwa
haiwezi kuepukika. Matokeo ya kisaikolojia ni mabaya sana. Watu
wanapokuwa vitani, wanaacha kuwafikiria wapinzani wao kama 'watu' kama
wao wenyewe. Propaganda, ambayo ni ya upande mmoja au uongo wa moja kwa
moja inapokuja kutangaza matukio ya uchochezi, huzaa uadui dhidi ya
adui. 'Upande wa pili' unakuwa wanyama waharibifu wa kuharibiwa na
mrushaji-moto wa napalm au bomu la nyuklia mwishoni mwa bunduki. Hili,
pamoja na vitisho halisi vya mapigano, husababisha kuvunjika kwa akili
mara kwa mara, hisia za kujidharau, na kiwewe cha kisaikolojia ambacho
mara nyingi huwa cha kudumu. Hofu ina madhara makubwa, inapohisiwa na
inapowekwa.
Katika kambi za wafungwa wa vita na mateso, ukatili ni jambo la kawaida.
Uadui wa rangi umechochewa; inakadiriwa kwamba kama vita vingedumu mwaka
mwingine, Wayahudi wote wa Ulaya wangeangamizwa. Uchoyo, bila shaka,
huchukua nafasi ya kwanza. Ukadiriaji wa vyakula na vitu vya anasa ni
sehemu isiyoepukika ya vita. Shughuli za 'Soko Nyeusi' zinaanza, na
wasio waaminifu wanapata faida kubwa kwa gharama ya maskini. Uhuru wa
kibinafsi hauepukiki. Wanaume wote wanaofaa wanatarajiwa kujiunga na
vikosi au watakabiliwa na jina la waoga; raia wote wanakabiliwa na
msururu wa sheria za serikali zinazodhibiti maisha yao kikamilifu. Kwa
bidhaa, kufanya kazi kupita kiasi, uchovu, na kuwashwa ni masuala madogo
sana.
Ukweli kwamba kila kitu kinalenga juhudi za vita, na uvumbuzi na
maboresho ya kitamaduni na kibinadamu yanakoma, ni muhimu zaidi. Madhara
ya kimwili na ya kimwili ya vita ni mabaya sana. Udhibiti wa bahari na
anga unaofanywa na adui unaweza kusababisha njaa kwa nchi zinazotegemea
bidhaa kutoka nje. Masikini na watoto ndio wanaoteseka zaidi. Miji na
mashambani vimeharibiwa kabisa. Wale ambao wamejeruhiwa, wamepofushwa,
walemavu, au waliotiwa sumu na gesi au mionzi husongamana hospitalini.
Utajiri na rasilimali zinatumika, wanaume na wanawake wema wanatapanywa,
na miundo, hazina za sanaa, na tovuti za kihistoria zinaharibiwa.
Nchi zinaweza kulazimishwa kushiriki katika kitendo hicho cha kutisha
cha vita, lakini ubinadamu daima utakishutumu kwa vile ubinadamu ndio
unaoteseka.
| Katika kambi za wafungwa wa vita na mateso, ukatili ni jambo lipi | {
"text": [
"Kawaida"
]
} |
4882_swa | UOVU WA VITA
Watu wanaowajibika leo wamejifunza kudharau na kutoamini vita kama njia
ya kutatua migogoro ya kimataifa. Hili linatimizwa kupitia uzoefu wenye
uchungu wa vita viwili vya ulimwengu katika karne hii. 'Ligi ya Mataifa'
iliundwa kati ya vita na mataifa makubwa. Jukumu lake la pande mbili
lilikuwa ni kujaribu kubadilisha vita na diplomasia na kuhimiza
upokonyaji wa silaha wa pande nyingi na wa upande mmoja, lakini
ilikabiliwa na dharau za kijinga na mataifa fulani yenye malengo.
Ilikuwa hoi mbele ya kuinuka kwa himaya za Ujerumani, Italia, na Japan.
Tangu 1945, shirika la kweli zaidi, Umoja wa Mataifa, limeibuka, na
vikosi vyake vya kimataifa vya 'polisi'. 'Mioto ya msituni' mingi ambayo
vinginevyo ingegeuka kuwa moto imezimwa kwa mafanikio.
Hata Umoja wa Mataifa unaweza kushindwa kusimamisha serikali kubwa, na
ni ukweli mbaya kwamba baadhi yao ama hupuuza hukumu zake au kukataa
kuhudhuria mabaraza yake. Wengi wa watu wenye akili timamu, lakini sio
serikali zote, wanapinga vita. Vita vitaendelea kuwepo, kama historia
inavyotufundisha. Kwa sababu serikali inaweza kuonyesha na kutenda
kulingana na kiwango cha chini kabisa cha sifa za kibinadamu. Mataifa
yanayopenda amani mara kwa mara huhisi kusukumwa kujizatiti kwa silaha
zenye nguvu zaidi na zinazofaa zaidi za ulinzi mara tu yanapokubali
migogoro kama jambo la kawaida. Hizi ni pamoja na silaha za nyuklia,
ambazo wanakataa kuziacha isipokuwa wapinzani wao wafanye vivyo hivyo,
na kusababisha uasi wa silaha.
Inategemea usawa wa silaha na hali ya kutatanisha ya kuhitaji
kutengeneza silaha zenyewe na kuwafunza majeshi yenyewe ili kuzuia maovu
ya vita. Wanaweza kupatikana tu kupitia juhudi hii. Pacifism ni chaguo.
Wanyang'anyi silaha, wanaojulikana nchini Uingereza kama vuguvugu la
'Ban the Bomb', wanataka Jumuiya ya Madola kukomesha silaha na
wanajeshi, wakidhani kuwa kutopinga uvamizi ndio ulinzi bora. Ndiyo njia
pekee ya uhakika ya amani, hata kama uvamizi unakubaliwa. Je, hiyo ni
kweli, ingawa? Kwa hakika haikuwa hivyo katika Uingereza mwaka wa 1939,
wakati tangazo la vita liliposimamisha maendeleo ya Wajerumani na kuzuia
Uingereza kuvamiwa na watu wake kufanywa watumwa, ikiwa si kuangamizwa,
bila kampeni ya kila upande ya silaha.
Janga halisi la vita, kunyimwa uhuru, liliepukwa katika 1939 kwa kwenda
tu vitani. Ingawa kila mtu mwenye akili timamu lazima apinge vita
"katika vaccuo," mtu huyohuyo lazima atofautishe kati ya uovu mkubwa
zaidi wa kupoteza uhuru wake na uovu mdogo wa mateso na kusababisha uovu
wa vita, huku akiangalia kwa uhalisi jamii tunamoishi. Inaruhusiwa
kuleta vitisho vya vita chini ya hali fulani zilizobainishwa wazi.
Hakuna mtu anayeweza kukataa, hata hivyo, kwamba taabu inayosababishwa
haiwezi kuepukika. Matokeo ya kisaikolojia ni mabaya sana. Watu
wanapokuwa vitani, wanaacha kuwafikiria wapinzani wao kama 'watu' kama
wao wenyewe. Propaganda, ambayo ni ya upande mmoja au uongo wa moja kwa
moja inapokuja kutangaza matukio ya uchochezi, huzaa uadui dhidi ya
adui. 'Upande wa pili' unakuwa wanyama waharibifu wa kuharibiwa na
mrushaji-moto wa napalm au bomu la nyuklia mwishoni mwa bunduki. Hili,
pamoja na vitisho halisi vya mapigano, husababisha kuvunjika kwa akili
mara kwa mara, hisia za kujidharau, na kiwewe cha kisaikolojia ambacho
mara nyingi huwa cha kudumu. Hofu ina madhara makubwa, inapohisiwa na
inapowekwa.
Katika kambi za wafungwa wa vita na mateso, ukatili ni jambo la kawaida.
Uadui wa rangi umechochewa; inakadiriwa kwamba kama vita vingedumu mwaka
mwingine, Wayahudi wote wa Ulaya wangeangamizwa. Uchoyo, bila shaka,
huchukua nafasi ya kwanza. Ukadiriaji wa vyakula na vitu vya anasa ni
sehemu isiyoepukika ya vita. Shughuli za 'Soko Nyeusi' zinaanza, na
wasio waaminifu wanapata faida kubwa kwa gharama ya maskini. Uhuru wa
kibinafsi hauepukiki. Wanaume wote wanaofaa wanatarajiwa kujiunga na
vikosi au watakabiliwa na jina la waoga; raia wote wanakabiliwa na
msururu wa sheria za serikali zinazodhibiti maisha yao kikamilifu. Kwa
bidhaa, kufanya kazi kupita kiasi, uchovu, na kuwashwa ni masuala madogo
sana.
Ukweli kwamba kila kitu kinalenga juhudi za vita, na uvumbuzi na
maboresho ya kitamaduni na kibinadamu yanakoma, ni muhimu zaidi. Madhara
ya kimwili na ya kimwili ya vita ni mabaya sana. Udhibiti wa bahari na
anga unaofanywa na adui unaweza kusababisha njaa kwa nchi zinazotegemea
bidhaa kutoka nje. Masikini na watoto ndio wanaoteseka zaidi. Miji na
mashambani vimeharibiwa kabisa. Wale ambao wamejeruhiwa, wamepofushwa,
walemavu, au waliotiwa sumu na gesi au mionzi husongamana hospitalini.
Utajiri na rasilimali zinatumika, wanaume na wanawake wema wanatapanywa,
na miundo, hazina za sanaa, na tovuti za kihistoria zinaharibiwa.
Nchi zinaweza kulazimishwa kushiriki katika kitendo hicho cha kutisha
cha vita, lakini ubinadamu daima utakishutumu kwa vile ubinadamu ndio
unaoteseka.
| Wakati wa vita maskini na watoto wafanya nini | {
"text": [
"Wanateseka"
]
} |
4882_swa | UOVU WA VITA
Watu wanaowajibika leo wamejifunza kudharau na kutoamini vita kama njia
ya kutatua migogoro ya kimataifa. Hili linatimizwa kupitia uzoefu wenye
uchungu wa vita viwili vya ulimwengu katika karne hii. 'Ligi ya Mataifa'
iliundwa kati ya vita na mataifa makubwa. Jukumu lake la pande mbili
lilikuwa ni kujaribu kubadilisha vita na diplomasia na kuhimiza
upokonyaji wa silaha wa pande nyingi na wa upande mmoja, lakini
ilikabiliwa na dharau za kijinga na mataifa fulani yenye malengo.
Ilikuwa hoi mbele ya kuinuka kwa himaya za Ujerumani, Italia, na Japan.
Tangu 1945, shirika la kweli zaidi, Umoja wa Mataifa, limeibuka, na
vikosi vyake vya kimataifa vya 'polisi'. 'Mioto ya msituni' mingi ambayo
vinginevyo ingegeuka kuwa moto imezimwa kwa mafanikio.
Hata Umoja wa Mataifa unaweza kushindwa kusimamisha serikali kubwa, na
ni ukweli mbaya kwamba baadhi yao ama hupuuza hukumu zake au kukataa
kuhudhuria mabaraza yake. Wengi wa watu wenye akili timamu, lakini sio
serikali zote, wanapinga vita. Vita vitaendelea kuwepo, kama historia
inavyotufundisha. Kwa sababu serikali inaweza kuonyesha na kutenda
kulingana na kiwango cha chini kabisa cha sifa za kibinadamu. Mataifa
yanayopenda amani mara kwa mara huhisi kusukumwa kujizatiti kwa silaha
zenye nguvu zaidi na zinazofaa zaidi za ulinzi mara tu yanapokubali
migogoro kama jambo la kawaida. Hizi ni pamoja na silaha za nyuklia,
ambazo wanakataa kuziacha isipokuwa wapinzani wao wafanye vivyo hivyo,
na kusababisha uasi wa silaha.
Inategemea usawa wa silaha na hali ya kutatanisha ya kuhitaji
kutengeneza silaha zenyewe na kuwafunza majeshi yenyewe ili kuzuia maovu
ya vita. Wanaweza kupatikana tu kupitia juhudi hii. Pacifism ni chaguo.
Wanyang'anyi silaha, wanaojulikana nchini Uingereza kama vuguvugu la
'Ban the Bomb', wanataka Jumuiya ya Madola kukomesha silaha na
wanajeshi, wakidhani kuwa kutopinga uvamizi ndio ulinzi bora. Ndiyo njia
pekee ya uhakika ya amani, hata kama uvamizi unakubaliwa. Je, hiyo ni
kweli, ingawa? Kwa hakika haikuwa hivyo katika Uingereza mwaka wa 1939,
wakati tangazo la vita liliposimamisha maendeleo ya Wajerumani na kuzuia
Uingereza kuvamiwa na watu wake kufanywa watumwa, ikiwa si kuangamizwa,
bila kampeni ya kila upande ya silaha.
Janga halisi la vita, kunyimwa uhuru, liliepukwa katika 1939 kwa kwenda
tu vitani. Ingawa kila mtu mwenye akili timamu lazima apinge vita
"katika vaccuo," mtu huyohuyo lazima atofautishe kati ya uovu mkubwa
zaidi wa kupoteza uhuru wake na uovu mdogo wa mateso na kusababisha uovu
wa vita, huku akiangalia kwa uhalisi jamii tunamoishi. Inaruhusiwa
kuleta vitisho vya vita chini ya hali fulani zilizobainishwa wazi.
Hakuna mtu anayeweza kukataa, hata hivyo, kwamba taabu inayosababishwa
haiwezi kuepukika. Matokeo ya kisaikolojia ni mabaya sana. Watu
wanapokuwa vitani, wanaacha kuwafikiria wapinzani wao kama 'watu' kama
wao wenyewe. Propaganda, ambayo ni ya upande mmoja au uongo wa moja kwa
moja inapokuja kutangaza matukio ya uchochezi, huzaa uadui dhidi ya
adui. 'Upande wa pili' unakuwa wanyama waharibifu wa kuharibiwa na
mrushaji-moto wa napalm au bomu la nyuklia mwishoni mwa bunduki. Hili,
pamoja na vitisho halisi vya mapigano, husababisha kuvunjika kwa akili
mara kwa mara, hisia za kujidharau, na kiwewe cha kisaikolojia ambacho
mara nyingi huwa cha kudumu. Hofu ina madhara makubwa, inapohisiwa na
inapowekwa.
Katika kambi za wafungwa wa vita na mateso, ukatili ni jambo la kawaida.
Uadui wa rangi umechochewa; inakadiriwa kwamba kama vita vingedumu mwaka
mwingine, Wayahudi wote wa Ulaya wangeangamizwa. Uchoyo, bila shaka,
huchukua nafasi ya kwanza. Ukadiriaji wa vyakula na vitu vya anasa ni
sehemu isiyoepukika ya vita. Shughuli za 'Soko Nyeusi' zinaanza, na
wasio waaminifu wanapata faida kubwa kwa gharama ya maskini. Uhuru wa
kibinafsi hauepukiki. Wanaume wote wanaofaa wanatarajiwa kujiunga na
vikosi au watakabiliwa na jina la waoga; raia wote wanakabiliwa na
msururu wa sheria za serikali zinazodhibiti maisha yao kikamilifu. Kwa
bidhaa, kufanya kazi kupita kiasi, uchovu, na kuwashwa ni masuala madogo
sana.
Ukweli kwamba kila kitu kinalenga juhudi za vita, na uvumbuzi na
maboresho ya kitamaduni na kibinadamu yanakoma, ni muhimu zaidi. Madhara
ya kimwili na ya kimwili ya vita ni mabaya sana. Udhibiti wa bahari na
anga unaofanywa na adui unaweza kusababisha njaa kwa nchi zinazotegemea
bidhaa kutoka nje. Masikini na watoto ndio wanaoteseka zaidi. Miji na
mashambani vimeharibiwa kabisa. Wale ambao wamejeruhiwa, wamepofushwa,
walemavu, au waliotiwa sumu na gesi au mionzi husongamana hospitalini.
Utajiri na rasilimali zinatumika, wanaume na wanawake wema wanatapanywa,
na miundo, hazina za sanaa, na tovuti za kihistoria zinaharibiwa.
Nchi zinaweza kulazimishwa kushiriki katika kitendo hicho cha kutisha
cha vita, lakini ubinadamu daima utakishutumu kwa vile ubinadamu ndio
unaoteseka.
| Raslimali zinatumika vipi wakati wa vita | {
"text": [
"Kupitia wale wamejeruhiwa, wamepofushwa, walemavu, au waliotiwa sumu na gesi au mionzi kusongamana hospitalini"
]
} |
4884_swa | USHAWISHI WA DINI NA BURUDANI
Haiwezekani kuzungumzia zaidi ya vipengele vinne au vitano vya uvutano
wa dini. Hii nu juu ya maisha ya mwanadamu katika makala fupi juu ya
jambo kubwa kama hilo. Na, bila shaka, hizi lazima zihusishwe na dini
kuu za ulimwengu. Isipokuwa imani na mazoea ya zamani, ya uhuishaji.
Hizi zinaweza kupatikana katika jamii za zamani zaidi ulimwenguni. Dini
zimeathiri kila kipengele cha maisha ya mwanadamu. Iwe ni Ubuddha,
Ukristo, Uislamu, Uhindu, Ukonfyushasi, au Uyahudi.
Dini haikuongozwa tu na serikali, bali pia ilikuwa ni utawala miongoni
mwa Wayahudi wa awali. Palestina. Ilitawaliwa na 'Makuhani-Wafalme' hadi
karne ya 8 K.K., ambao walidai kibali cha kimungu kwa maamuzi yao yote.
Ilikuwa ni ibada ya kidini iliyowaleta pamoja.
Na hii imefahamisha zaidi au kidogo dhana ya Magharibi ya ufalme tangu
wakati huo. Nadharia ya 'Haki ya Kimungu ya Wafalme' ilipendekezwa
rasmi. Katika karne ya 16 huko Uingereza, kwa msingi wa falsafa ya
kijamii ya Agano Jipya. Ingawa ilikataliwa rasmi, imeunda uhusiano wa
kifalme katika nchi nyingi tangu wakati huo. Hadi siku za Konstantino,
Ukristo uliishi kwa upinzani zaidi au kidogo. Dhidi ya Milki ya Kirumi
kwa miaka 300 ya kwanza ya uwepo wake. Akawa mfalme wa kwanza wa
Kikristo wa Dola Takatifu ya Kirumi mnamo 325 A.D. Kazi za kidunia na za
kiroho za serikali, kwa upande mwingine. Zilikuwa zimetenganishwa kwa
muda mrefu kati ya Papa na Mfalme, Mfalme na Askofu Mkuu.
Mahusiano kati yao yamepitia misukosuko yote. Haya ni ambayo mtu
angetarajia katika historia inayofuata. Nchi nyingi kwa sasa
zinaendeshwa kwa misingi ya kidemokrasia. Mfalme anabaki na 'ushawishi'
mkubwa tu. Na vile vile mamlaka ya kuidhinisha na kura ya turufu. Kwa
hiyo, dini imekuwa na fungu kubwa katika sera ya taifa ya mambo ya nje.
Katika hili, dini ya Kiislamu na Kikristo ni mifano katika uhakika.
Imeruhusiwa siku zote kwa Mwislamu mcha Mungu kuchukua bunduki ili
kuilinda dini yake au kuendeleza kazi yake. Kwa sababu hiyo, vita dhidi
ya Wayahudi na Wakristo vimezuka. Katika Enzi za Kati, Wakristo, pia,
waliona kuwa ni wajibu wao kuwafukuza Waturuki Waislamu kutoka 'Mahali
Patakatifu' pa Palestina.
'Misalaba' ya muda mrefu ilikuwa matokeo, na kugharimu pande zote mbili
katika suala la wafanyikazi, rasilimali, na nia njema. Tunapoangalia
sababu za migogoro mingi barani Ulaya na Mashariki ya Kati kuanzia Enzi
za Kati hadi karne ya 17, tunagundua kwamba dini ilikuwa sababu kuu,
kama vile kati ya Wakristo na Saracens huko Ulaya. Mara kwa mara
ilitumika kama sanda ili kuficha vita vya kisiasa au kiuchumi. Pia
ilitumika kama kibali kuruhusu vita vya uchokozi kuendelea ikiwa madai
ya kisheria yangeweza kuthibitishwa (Henry V, Charles VI wa Ufaransa).
Mapigano hayo mara kwa mara yalikuwa juu ya suala la kidini, kama vile
Uprotestanti dhidi ya Ukatoliki wa Roma. Kama sehemu ya kupinga
marekebisho, Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania liliwageuza kwa
nguvu wafungwa Waprotestanti kuwa Wakatoliki.
Hili lilifanyika kwa manufaa ya mwisho ya nafsi zao! Zamani, mauaji ya
kidini yalikuwa yameenea sana nchini India. Inazungumza mengi kuhusu
tabia ya kidemokrasia ya New Malaysia. Leo, Wakristo, Waislamu na
Wahindu wanaweza kuishi pamoja kwa amani. Wale wa desturi za kijamii za
nchi, miongoni mwa mambo mengine, wamekuwa na athari kubwa. Jumapili ya
Kikristo, iliyochukua nafasi ya Sabato ya Kiyahudi, inatoa msingi wa
'mwisho-juma' wa Magharibi. Jumatatu ya Pasaka na Jumatatu ya White, kwa
mfano, ni sikukuu za kidini. Vile vile, sherehe za Wachina na Wahindi,
kuanzia Mwaka Mpya wa Kichina, hufuata muundo sawa. Hata hivyo, dini ina
athari kubwa zaidi kwa desturi za kijamii.
Ingawa kwa kiasi kikubwa iliwajibika kwa mfumo wa tabaka nchini India na
mfumo wa kitabaka huko Uropa, Uhindu na Ukristo leo hukataa migawanyiko
hii ya kiholela kati ya watu binafsi. Dhana za ndoa na tabia ya jumla
katika maisha ya kijamii pia zinatokana na mafundisho ya ulimwengu-dini
husika. Hizo zimekuwa sehemu isiyoweza kutenganishwa ya njia ya maisha
katika maeneo ambayo zinatumika. Ushawishi muhimu zaidi wa dini ni juu
ya maadili. Misingi ya sheria ya kisasa ni mchanganyiko wa sheria ya
Kirumi na kanuni za kidini. Ina mamlaka kama kibali. Sheria ya maadili,
ambayo ni msingi wa mifumo ya kisheria ya kitaifa na kimataifa, ina
kibali cha mwisho cha Mapenzi ya Mungu.
Katika suala hili, kila dini ya ulimwengu imechangia jumla ya maadili ya
kimataifa kwa njia yake ya kipekee. Hii ni pamoja na ukweli kwamba wote
wanazingatia kanuni sawa za maadili. Tukiitazama imani ya Kiislamu,
tutapata fundisho la kupendeza kuhusu kujitia nidhamu, na tukiitazama
imani ya Kihindu, tutapata fundisho la kupendeza kuhusu nidhamu.
Inafundisha kutokuwa na ukatili; kwa imani ya Kikristo, upendo; kwa
imani ya Buddha, kutafakari; na kwa Confucianism, majukumu ya kijamii na
familia. Sehemu muhimu zaidi ya mafundisho inayokubalika ulimwenguni
kote ni kwamba tunapaswa kuwa na tabia kwa wengine kama tunavyopaswa
kutamani watutendee sisi. Dini kuu sio tu kwamba zina athari kubwa sasa,
lakini pia ni, (na zitabaki) kipengele muhimu katika maisha ya
mwanadamu.
Katika historia, watu wametafuta burudani. Misiba na vichekesho vilikuwa
maarufu katika Ugiriki ya kale, navyo viliigizwa katika kumbi za michezo
za wazi. Wachezaji wasumbufu na 'wachezaji wanaotembea' wa Enzi za Kati
walikaribishwa katika ukumbi na jumba ndogo. Hata sasa, maonyesho ya
vivuli na bandia kutoka Mashariki yanaweza kuvutia umati mkubwa wa
wanakijiji. Matokeo yake, imekuwa na daima itakuwa katika kila nchi
kwenye sayari.
Neno 'burudani' linaonyesha kuwa hadhira haihusiki. Mechi ya kandanda
inaweza kuwa ya kuburudisha hadhira, lakini ni mchezo kwa wachezaji, na
tunapofikiria burudani, ni lazima tuache "shughuli" kama vile michezo ya
ndani, michezo ya kadi, kete, mchezo wa kutwanga mpira wa kumbi, na hata
ukumbi wa michezo wa wanariadha. Hii ni kwa sababu madhumuni yote ni
kwamba tunatayarisha burudani yetu wenyewe. Ni lazima turidhike kutazama
na kusikiliza ili 'kuburudishwa.'
Burudani ya kisasa imebadilika na kuwa tasnia iliyopangwa vizuri. Safu
ya kuvutia ya chaguzi zinazopatikana katika nchi nyingi za kisasa. Kila
ladha inayofikiriwa inaweza kuridhika katika jiji kubwa. Kutoka kwa
cabaret hadi ballet, redio na televisheni hadi opera na sarakasi. Kutoka
ukumbi wa 'moja kwa moja' hadi 'Pop Ground,' kutoka kwa sinema hadi
uigizaji wa aina mbalimbali. Inaweza kupatikana. Inaweza pia kupatikana
popote kutoka kwa mcheshi hadi tukio la symphonic. Katika maeneo ambapo
watu wa makabila mengi huishi Pamoja. Mfano kama vile Singapore,
maonyesho ya kitamaduni ya Wachina, Wahindi, na Wamalai yanaweza
kuongezwa kwenye mchanganyiko huo.
Na huo ni ulimwengu wenye kupendeza kama nini. Hasa kwa vijana! Yote ina
mng'ao fulani na mng'ao juu yake ambayo huifanya kuvutia. Nyota'
mashuhuri wa leo, hasa nyota wa 'pop', wanaabudiwa sana na vijana
wanaobalehe. Ambao huiga mavazi, tabia, na mitindo yao ya nywele. Ndoto
za kuwa maarufu na tajiri ni miongoni mwao. Kwa ujumla, hii inabaki kuwa
ndoto, na kazi za kawaida za maisha ya kila siku lazima zikamilike. Hata
hivyo, kumekuwa na matukio ambapo vijana wenye vipaji 'wameonekana' na
wakuzaji. Wanabadilishwa kuwa watu maarufu, matajiri karibu mara moja.
Matokeo yake, vijana wanaendelea kuota.
Kuna wachache kati yao ambao, kwa sababu ya talanta yao. Wanajaribu
kuingia kwenye tasnia ya burudani. Ni asilimia ndogo tu kati yao
hufaulu. Ukweli ni kwamba wengi wa vijana wanaotarajia watakatishwa
tamaa. Lakini wengine watavumilia. Kuna wateule wachache ambao sio tu
wana talanta. Lakini pia wana bahati nzuri ya kuangaliwa.' Hii, hata
hivyo, sio hitimisho la hadithi. Suala la kweli si kujiingiza katika
burudani. Bali kudumisha nafasi yako ndani yake. Hii inajumuisha sio tu
kuwa na msingi thabiti. Lakini pia kuwa na ubunifu wa kuunda vitu vipya
mara kwa mara.
Waandishi wanapogundua kwa gharama yao. Televisheni ni "mtukutu"
asiyeshibishwa wa michezo ya skrini. Na hakuna mcheshi anayeweza kumudu
kujirudia.
Jambo la msingi ni kwamba watu wengine hupata mafanikio ya haraka. Na
ikiwa unataka kuwa na kazi ya muda mrefu katika tasnia ya burudani.
Utahitaji kutoa mafunzo. Ni kweli iwe uko katika shule ya drama au
ballet, chuo cha muziki, au unafanya kazi na timu ya kitaalamu ya
uandishi wa hati. Kwa mtaalamu, hakuna njia za mkato. Kwa hiyo, wasanii
wengi wa kitaalamu wanashangazwa na pesa nyingi zinazolipwa kwa 'vikundi
vya pop' visivyo na uzoefu. Walakini, idadi kubwa ya hawa hufa kifo cha
asili. Washiriki wa kikundi wanarudi kwenye kazi za kawaida ambazo
walitoka.
Tofauti ya malipo ni chanzo kingine cha hasira kwa wataalamu. Hii
inahusiana na umaarufu wa mwigizaji, sio kiwango cha mafunzo na utaalamu
alionao.
Mwanamuziki katika okestra atalipwa mapato madogo lakini thabiti. Mpiga
gitaa katika bendi ya pop anaweza kulipwa mara mia zaidi. Mwigizaji wa
jukwaa aliyefunzwa atalipwa kidogo sana kuliko nyota wa filamu
anayevutia. Lakini asiye na kipaji kidogo. Mtu anapofikiria mtaalamu wa
kawaida wa burudani. Mtu anashangaa kwamba yuko tayari kuendelea hata
kidogo. Hali yake ni kwamba hakuna mtu asiye na kazi katika tasnia ya
burudani angeweza kufikiria maisha yake.
Atafanya kazi nyakati fulani, na atalipwa vizuri. Lakini pia atapumzika'
nyakati fulani. Kwa mfano, mtu akipoteza kazi yake. Anaweza kukosa
kupata chakula na makao. Zaidi ya hayo, anapokuwa na pesa za kutosha.
Atawasaidia wafanyakazi wenzake wasiobahatika. Tamthilia ni rundo la
kutoa. Umri hatimaye utampata. Hatakuwa akipokea pensheni. Wale
wanaopata pesa nyingi wanapendelea kuzitumia, na watu wachache tu
wanaweza kustaafu kwa ustawi.
Zaidi ya hayo, watumbuizaji wa kitaalamu hukumbwa na vishawishi
mbalimbali vya kimaadili. Ambavyo wengi wetu hatuko. Ikiwa yeye (au
yeye) atakuwa huru kutokana na ushawishi mbovu wa baadhi ya wafanyakazi
wenzao. Yeye (au yeye) lazima awe na tabia dhabiti. Kwa sehemu kubwa,
kuna mateso na misiba chini ya glitz na fahari. Wakuzaji, wasimamizi, na
wafadhili hawawi masikini kamwe. Wakati taswira ya umma ya mburudishaji
inapotea, anakuwa tegemeo kwao kwa huzuni. Licha ya hili, bado tuna na
daima tutakuwa na wataalamu. Hii ni kwa sababu tasnia ya burudani ina
mambo mengi yasiyoisha na ya kuvutia. 'Onyesho lazima liendelee!'
anasema msimulizi.
| Mifano ya dini duniani ni kama gani? | {
"text": [
"Ubuddha, Ukristo, Uislamu"
]
} |
4884_swa | USHAWISHI WA DINI NA BURUDANI
Haiwezekani kuzungumzia zaidi ya vipengele vinne au vitano vya uvutano
wa dini. Hii nu juu ya maisha ya mwanadamu katika makala fupi juu ya
jambo kubwa kama hilo. Na, bila shaka, hizi lazima zihusishwe na dini
kuu za ulimwengu. Isipokuwa imani na mazoea ya zamani, ya uhuishaji.
Hizi zinaweza kupatikana katika jamii za zamani zaidi ulimwenguni. Dini
zimeathiri kila kipengele cha maisha ya mwanadamu. Iwe ni Ubuddha,
Ukristo, Uislamu, Uhindu, Ukonfyushasi, au Uyahudi.
Dini haikuongozwa tu na serikali, bali pia ilikuwa ni utawala miongoni
mwa Wayahudi wa awali. Palestina. Ilitawaliwa na 'Makuhani-Wafalme' hadi
karne ya 8 K.K., ambao walidai kibali cha kimungu kwa maamuzi yao yote.
Ilikuwa ni ibada ya kidini iliyowaleta pamoja.
Na hii imefahamisha zaidi au kidogo dhana ya Magharibi ya ufalme tangu
wakati huo. Nadharia ya 'Haki ya Kimungu ya Wafalme' ilipendekezwa
rasmi. Katika karne ya 16 huko Uingereza, kwa msingi wa falsafa ya
kijamii ya Agano Jipya. Ingawa ilikataliwa rasmi, imeunda uhusiano wa
kifalme katika nchi nyingi tangu wakati huo. Hadi siku za Konstantino,
Ukristo uliishi kwa upinzani zaidi au kidogo. Dhidi ya Milki ya Kirumi
kwa miaka 300 ya kwanza ya uwepo wake. Akawa mfalme wa kwanza wa
Kikristo wa Dola Takatifu ya Kirumi mnamo 325 A.D. Kazi za kidunia na za
kiroho za serikali, kwa upande mwingine. Zilikuwa zimetenganishwa kwa
muda mrefu kati ya Papa na Mfalme, Mfalme na Askofu Mkuu.
Mahusiano kati yao yamepitia misukosuko yote. Haya ni ambayo mtu
angetarajia katika historia inayofuata. Nchi nyingi kwa sasa
zinaendeshwa kwa misingi ya kidemokrasia. Mfalme anabaki na 'ushawishi'
mkubwa tu. Na vile vile mamlaka ya kuidhinisha na kura ya turufu. Kwa
hiyo, dini imekuwa na fungu kubwa katika sera ya taifa ya mambo ya nje.
Katika hili, dini ya Kiislamu na Kikristo ni mifano katika uhakika.
Imeruhusiwa siku zote kwa Mwislamu mcha Mungu kuchukua bunduki ili
kuilinda dini yake au kuendeleza kazi yake. Kwa sababu hiyo, vita dhidi
ya Wayahudi na Wakristo vimezuka. Katika Enzi za Kati, Wakristo, pia,
waliona kuwa ni wajibu wao kuwafukuza Waturuki Waislamu kutoka 'Mahali
Patakatifu' pa Palestina.
'Misalaba' ya muda mrefu ilikuwa matokeo, na kugharimu pande zote mbili
katika suala la wafanyikazi, rasilimali, na nia njema. Tunapoangalia
sababu za migogoro mingi barani Ulaya na Mashariki ya Kati kuanzia Enzi
za Kati hadi karne ya 17, tunagundua kwamba dini ilikuwa sababu kuu,
kama vile kati ya Wakristo na Saracens huko Ulaya. Mara kwa mara
ilitumika kama sanda ili kuficha vita vya kisiasa au kiuchumi. Pia
ilitumika kama kibali kuruhusu vita vya uchokozi kuendelea ikiwa madai
ya kisheria yangeweza kuthibitishwa (Henry V, Charles VI wa Ufaransa).
Mapigano hayo mara kwa mara yalikuwa juu ya suala la kidini, kama vile
Uprotestanti dhidi ya Ukatoliki wa Roma. Kama sehemu ya kupinga
marekebisho, Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania liliwageuza kwa
nguvu wafungwa Waprotestanti kuwa Wakatoliki.
Hili lilifanyika kwa manufaa ya mwisho ya nafsi zao! Zamani, mauaji ya
kidini yalikuwa yameenea sana nchini India. Inazungumza mengi kuhusu
tabia ya kidemokrasia ya New Malaysia. Leo, Wakristo, Waislamu na
Wahindu wanaweza kuishi pamoja kwa amani. Wale wa desturi za kijamii za
nchi, miongoni mwa mambo mengine, wamekuwa na athari kubwa. Jumapili ya
Kikristo, iliyochukua nafasi ya Sabato ya Kiyahudi, inatoa msingi wa
'mwisho-juma' wa Magharibi. Jumatatu ya Pasaka na Jumatatu ya White, kwa
mfano, ni sikukuu za kidini. Vile vile, sherehe za Wachina na Wahindi,
kuanzia Mwaka Mpya wa Kichina, hufuata muundo sawa. Hata hivyo, dini ina
athari kubwa zaidi kwa desturi za kijamii.
Ingawa kwa kiasi kikubwa iliwajibika kwa mfumo wa tabaka nchini India na
mfumo wa kitabaka huko Uropa, Uhindu na Ukristo leo hukataa migawanyiko
hii ya kiholela kati ya watu binafsi. Dhana za ndoa na tabia ya jumla
katika maisha ya kijamii pia zinatokana na mafundisho ya ulimwengu-dini
husika. Hizo zimekuwa sehemu isiyoweza kutenganishwa ya njia ya maisha
katika maeneo ambayo zinatumika. Ushawishi muhimu zaidi wa dini ni juu
ya maadili. Misingi ya sheria ya kisasa ni mchanganyiko wa sheria ya
Kirumi na kanuni za kidini. Ina mamlaka kama kibali. Sheria ya maadili,
ambayo ni msingi wa mifumo ya kisheria ya kitaifa na kimataifa, ina
kibali cha mwisho cha Mapenzi ya Mungu.
Katika suala hili, kila dini ya ulimwengu imechangia jumla ya maadili ya
kimataifa kwa njia yake ya kipekee. Hii ni pamoja na ukweli kwamba wote
wanazingatia kanuni sawa za maadili. Tukiitazama imani ya Kiislamu,
tutapata fundisho la kupendeza kuhusu kujitia nidhamu, na tukiitazama
imani ya Kihindu, tutapata fundisho la kupendeza kuhusu nidhamu.
Inafundisha kutokuwa na ukatili; kwa imani ya Kikristo, upendo; kwa
imani ya Buddha, kutafakari; na kwa Confucianism, majukumu ya kijamii na
familia. Sehemu muhimu zaidi ya mafundisho inayokubalika ulimwenguni
kote ni kwamba tunapaswa kuwa na tabia kwa wengine kama tunavyopaswa
kutamani watutendee sisi. Dini kuu sio tu kwamba zina athari kubwa sasa,
lakini pia ni, (na zitabaki) kipengele muhimu katika maisha ya
mwanadamu.
Katika historia, watu wametafuta burudani. Misiba na vichekesho vilikuwa
maarufu katika Ugiriki ya kale, navyo viliigizwa katika kumbi za michezo
za wazi. Wachezaji wasumbufu na 'wachezaji wanaotembea' wa Enzi za Kati
walikaribishwa katika ukumbi na jumba ndogo. Hata sasa, maonyesho ya
vivuli na bandia kutoka Mashariki yanaweza kuvutia umati mkubwa wa
wanakijiji. Matokeo yake, imekuwa na daima itakuwa katika kila nchi
kwenye sayari.
Neno 'burudani' linaonyesha kuwa hadhira haihusiki. Mechi ya kandanda
inaweza kuwa ya kuburudisha hadhira, lakini ni mchezo kwa wachezaji, na
tunapofikiria burudani, ni lazima tuache "shughuli" kama vile michezo ya
ndani, michezo ya kadi, kete, mchezo wa kutwanga mpira wa kumbi, na hata
ukumbi wa michezo wa wanariadha. Hii ni kwa sababu madhumuni yote ni
kwamba tunatayarisha burudani yetu wenyewe. Ni lazima turidhike kutazama
na kusikiliza ili 'kuburudishwa.'
Burudani ya kisasa imebadilika na kuwa tasnia iliyopangwa vizuri. Safu
ya kuvutia ya chaguzi zinazopatikana katika nchi nyingi za kisasa. Kila
ladha inayofikiriwa inaweza kuridhika katika jiji kubwa. Kutoka kwa
cabaret hadi ballet, redio na televisheni hadi opera na sarakasi. Kutoka
ukumbi wa 'moja kwa moja' hadi 'Pop Ground,' kutoka kwa sinema hadi
uigizaji wa aina mbalimbali. Inaweza kupatikana. Inaweza pia kupatikana
popote kutoka kwa mcheshi hadi tukio la symphonic. Katika maeneo ambapo
watu wa makabila mengi huishi Pamoja. Mfano kama vile Singapore,
maonyesho ya kitamaduni ya Wachina, Wahindi, na Wamalai yanaweza
kuongezwa kwenye mchanganyiko huo.
Na huo ni ulimwengu wenye kupendeza kama nini. Hasa kwa vijana! Yote ina
mng'ao fulani na mng'ao juu yake ambayo huifanya kuvutia. Nyota'
mashuhuri wa leo, hasa nyota wa 'pop', wanaabudiwa sana na vijana
wanaobalehe. Ambao huiga mavazi, tabia, na mitindo yao ya nywele. Ndoto
za kuwa maarufu na tajiri ni miongoni mwao. Kwa ujumla, hii inabaki kuwa
ndoto, na kazi za kawaida za maisha ya kila siku lazima zikamilike. Hata
hivyo, kumekuwa na matukio ambapo vijana wenye vipaji 'wameonekana' na
wakuzaji. Wanabadilishwa kuwa watu maarufu, matajiri karibu mara moja.
Matokeo yake, vijana wanaendelea kuota.
Kuna wachache kati yao ambao, kwa sababu ya talanta yao. Wanajaribu
kuingia kwenye tasnia ya burudani. Ni asilimia ndogo tu kati yao
hufaulu. Ukweli ni kwamba wengi wa vijana wanaotarajia watakatishwa
tamaa. Lakini wengine watavumilia. Kuna wateule wachache ambao sio tu
wana talanta. Lakini pia wana bahati nzuri ya kuangaliwa.' Hii, hata
hivyo, sio hitimisho la hadithi. Suala la kweli si kujiingiza katika
burudani. Bali kudumisha nafasi yako ndani yake. Hii inajumuisha sio tu
kuwa na msingi thabiti. Lakini pia kuwa na ubunifu wa kuunda vitu vipya
mara kwa mara.
Waandishi wanapogundua kwa gharama yao. Televisheni ni "mtukutu"
asiyeshibishwa wa michezo ya skrini. Na hakuna mcheshi anayeweza kumudu
kujirudia.
Jambo la msingi ni kwamba watu wengine hupata mafanikio ya haraka. Na
ikiwa unataka kuwa na kazi ya muda mrefu katika tasnia ya burudani.
Utahitaji kutoa mafunzo. Ni kweli iwe uko katika shule ya drama au
ballet, chuo cha muziki, au unafanya kazi na timu ya kitaalamu ya
uandishi wa hati. Kwa mtaalamu, hakuna njia za mkato. Kwa hiyo, wasanii
wengi wa kitaalamu wanashangazwa na pesa nyingi zinazolipwa kwa 'vikundi
vya pop' visivyo na uzoefu. Walakini, idadi kubwa ya hawa hufa kifo cha
asili. Washiriki wa kikundi wanarudi kwenye kazi za kawaida ambazo
walitoka.
Tofauti ya malipo ni chanzo kingine cha hasira kwa wataalamu. Hii
inahusiana na umaarufu wa mwigizaji, sio kiwango cha mafunzo na utaalamu
alionao.
Mwanamuziki katika okestra atalipwa mapato madogo lakini thabiti. Mpiga
gitaa katika bendi ya pop anaweza kulipwa mara mia zaidi. Mwigizaji wa
jukwaa aliyefunzwa atalipwa kidogo sana kuliko nyota wa filamu
anayevutia. Lakini asiye na kipaji kidogo. Mtu anapofikiria mtaalamu wa
kawaida wa burudani. Mtu anashangaa kwamba yuko tayari kuendelea hata
kidogo. Hali yake ni kwamba hakuna mtu asiye na kazi katika tasnia ya
burudani angeweza kufikiria maisha yake.
Atafanya kazi nyakati fulani, na atalipwa vizuri. Lakini pia atapumzika'
nyakati fulani. Kwa mfano, mtu akipoteza kazi yake. Anaweza kukosa
kupata chakula na makao. Zaidi ya hayo, anapokuwa na pesa za kutosha.
Atawasaidia wafanyakazi wenzake wasiobahatika. Tamthilia ni rundo la
kutoa. Umri hatimaye utampata. Hatakuwa akipokea pensheni. Wale
wanaopata pesa nyingi wanapendelea kuzitumia, na watu wachache tu
wanaweza kustaafu kwa ustawi.
Zaidi ya hayo, watumbuizaji wa kitaalamu hukumbwa na vishawishi
mbalimbali vya kimaadili. Ambavyo wengi wetu hatuko. Ikiwa yeye (au
yeye) atakuwa huru kutokana na ushawishi mbovu wa baadhi ya wafanyakazi
wenzao. Yeye (au yeye) lazima awe na tabia dhabiti. Kwa sehemu kubwa,
kuna mateso na misiba chini ya glitz na fahari. Wakuzaji, wasimamizi, na
wafadhili hawawi masikini kamwe. Wakati taswira ya umma ya mburudishaji
inapotea, anakuwa tegemeo kwao kwa huzuni. Licha ya hili, bado tuna na
daima tutakuwa na wataalamu. Hii ni kwa sababu tasnia ya burudani ina
mambo mengi yasiyoisha na ya kuvutia. 'Onyesho lazima liendelee!'
anasema msimulizi.
| Kando na serikali, nani waliongoza dini zama za kale? | {
"text": [
"Wayahudi"
]
} |
4884_swa | USHAWISHI WA DINI NA BURUDANI
Haiwezekani kuzungumzia zaidi ya vipengele vinne au vitano vya uvutano
wa dini. Hii nu juu ya maisha ya mwanadamu katika makala fupi juu ya
jambo kubwa kama hilo. Na, bila shaka, hizi lazima zihusishwe na dini
kuu za ulimwengu. Isipokuwa imani na mazoea ya zamani, ya uhuishaji.
Hizi zinaweza kupatikana katika jamii za zamani zaidi ulimwenguni. Dini
zimeathiri kila kipengele cha maisha ya mwanadamu. Iwe ni Ubuddha,
Ukristo, Uislamu, Uhindu, Ukonfyushasi, au Uyahudi.
Dini haikuongozwa tu na serikali, bali pia ilikuwa ni utawala miongoni
mwa Wayahudi wa awali. Palestina. Ilitawaliwa na 'Makuhani-Wafalme' hadi
karne ya 8 K.K., ambao walidai kibali cha kimungu kwa maamuzi yao yote.
Ilikuwa ni ibada ya kidini iliyowaleta pamoja.
Na hii imefahamisha zaidi au kidogo dhana ya Magharibi ya ufalme tangu
wakati huo. Nadharia ya 'Haki ya Kimungu ya Wafalme' ilipendekezwa
rasmi. Katika karne ya 16 huko Uingereza, kwa msingi wa falsafa ya
kijamii ya Agano Jipya. Ingawa ilikataliwa rasmi, imeunda uhusiano wa
kifalme katika nchi nyingi tangu wakati huo. Hadi siku za Konstantino,
Ukristo uliishi kwa upinzani zaidi au kidogo. Dhidi ya Milki ya Kirumi
kwa miaka 300 ya kwanza ya uwepo wake. Akawa mfalme wa kwanza wa
Kikristo wa Dola Takatifu ya Kirumi mnamo 325 A.D. Kazi za kidunia na za
kiroho za serikali, kwa upande mwingine. Zilikuwa zimetenganishwa kwa
muda mrefu kati ya Papa na Mfalme, Mfalme na Askofu Mkuu.
Mahusiano kati yao yamepitia misukosuko yote. Haya ni ambayo mtu
angetarajia katika historia inayofuata. Nchi nyingi kwa sasa
zinaendeshwa kwa misingi ya kidemokrasia. Mfalme anabaki na 'ushawishi'
mkubwa tu. Na vile vile mamlaka ya kuidhinisha na kura ya turufu. Kwa
hiyo, dini imekuwa na fungu kubwa katika sera ya taifa ya mambo ya nje.
Katika hili, dini ya Kiislamu na Kikristo ni mifano katika uhakika.
Imeruhusiwa siku zote kwa Mwislamu mcha Mungu kuchukua bunduki ili
kuilinda dini yake au kuendeleza kazi yake. Kwa sababu hiyo, vita dhidi
ya Wayahudi na Wakristo vimezuka. Katika Enzi za Kati, Wakristo, pia,
waliona kuwa ni wajibu wao kuwafukuza Waturuki Waislamu kutoka 'Mahali
Patakatifu' pa Palestina.
'Misalaba' ya muda mrefu ilikuwa matokeo, na kugharimu pande zote mbili
katika suala la wafanyikazi, rasilimali, na nia njema. Tunapoangalia
sababu za migogoro mingi barani Ulaya na Mashariki ya Kati kuanzia Enzi
za Kati hadi karne ya 17, tunagundua kwamba dini ilikuwa sababu kuu,
kama vile kati ya Wakristo na Saracens huko Ulaya. Mara kwa mara
ilitumika kama sanda ili kuficha vita vya kisiasa au kiuchumi. Pia
ilitumika kama kibali kuruhusu vita vya uchokozi kuendelea ikiwa madai
ya kisheria yangeweza kuthibitishwa (Henry V, Charles VI wa Ufaransa).
Mapigano hayo mara kwa mara yalikuwa juu ya suala la kidini, kama vile
Uprotestanti dhidi ya Ukatoliki wa Roma. Kama sehemu ya kupinga
marekebisho, Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania liliwageuza kwa
nguvu wafungwa Waprotestanti kuwa Wakatoliki.
Hili lilifanyika kwa manufaa ya mwisho ya nafsi zao! Zamani, mauaji ya
kidini yalikuwa yameenea sana nchini India. Inazungumza mengi kuhusu
tabia ya kidemokrasia ya New Malaysia. Leo, Wakristo, Waislamu na
Wahindu wanaweza kuishi pamoja kwa amani. Wale wa desturi za kijamii za
nchi, miongoni mwa mambo mengine, wamekuwa na athari kubwa. Jumapili ya
Kikristo, iliyochukua nafasi ya Sabato ya Kiyahudi, inatoa msingi wa
'mwisho-juma' wa Magharibi. Jumatatu ya Pasaka na Jumatatu ya White, kwa
mfano, ni sikukuu za kidini. Vile vile, sherehe za Wachina na Wahindi,
kuanzia Mwaka Mpya wa Kichina, hufuata muundo sawa. Hata hivyo, dini ina
athari kubwa zaidi kwa desturi za kijamii.
Ingawa kwa kiasi kikubwa iliwajibika kwa mfumo wa tabaka nchini India na
mfumo wa kitabaka huko Uropa, Uhindu na Ukristo leo hukataa migawanyiko
hii ya kiholela kati ya watu binafsi. Dhana za ndoa na tabia ya jumla
katika maisha ya kijamii pia zinatokana na mafundisho ya ulimwengu-dini
husika. Hizo zimekuwa sehemu isiyoweza kutenganishwa ya njia ya maisha
katika maeneo ambayo zinatumika. Ushawishi muhimu zaidi wa dini ni juu
ya maadili. Misingi ya sheria ya kisasa ni mchanganyiko wa sheria ya
Kirumi na kanuni za kidini. Ina mamlaka kama kibali. Sheria ya maadili,
ambayo ni msingi wa mifumo ya kisheria ya kitaifa na kimataifa, ina
kibali cha mwisho cha Mapenzi ya Mungu.
Katika suala hili, kila dini ya ulimwengu imechangia jumla ya maadili ya
kimataifa kwa njia yake ya kipekee. Hii ni pamoja na ukweli kwamba wote
wanazingatia kanuni sawa za maadili. Tukiitazama imani ya Kiislamu,
tutapata fundisho la kupendeza kuhusu kujitia nidhamu, na tukiitazama
imani ya Kihindu, tutapata fundisho la kupendeza kuhusu nidhamu.
Inafundisha kutokuwa na ukatili; kwa imani ya Kikristo, upendo; kwa
imani ya Buddha, kutafakari; na kwa Confucianism, majukumu ya kijamii na
familia. Sehemu muhimu zaidi ya mafundisho inayokubalika ulimwenguni
kote ni kwamba tunapaswa kuwa na tabia kwa wengine kama tunavyopaswa
kutamani watutendee sisi. Dini kuu sio tu kwamba zina athari kubwa sasa,
lakini pia ni, (na zitabaki) kipengele muhimu katika maisha ya
mwanadamu.
Katika historia, watu wametafuta burudani. Misiba na vichekesho vilikuwa
maarufu katika Ugiriki ya kale, navyo viliigizwa katika kumbi za michezo
za wazi. Wachezaji wasumbufu na 'wachezaji wanaotembea' wa Enzi za Kati
walikaribishwa katika ukumbi na jumba ndogo. Hata sasa, maonyesho ya
vivuli na bandia kutoka Mashariki yanaweza kuvutia umati mkubwa wa
wanakijiji. Matokeo yake, imekuwa na daima itakuwa katika kila nchi
kwenye sayari.
Neno 'burudani' linaonyesha kuwa hadhira haihusiki. Mechi ya kandanda
inaweza kuwa ya kuburudisha hadhira, lakini ni mchezo kwa wachezaji, na
tunapofikiria burudani, ni lazima tuache "shughuli" kama vile michezo ya
ndani, michezo ya kadi, kete, mchezo wa kutwanga mpira wa kumbi, na hata
ukumbi wa michezo wa wanariadha. Hii ni kwa sababu madhumuni yote ni
kwamba tunatayarisha burudani yetu wenyewe. Ni lazima turidhike kutazama
na kusikiliza ili 'kuburudishwa.'
Burudani ya kisasa imebadilika na kuwa tasnia iliyopangwa vizuri. Safu
ya kuvutia ya chaguzi zinazopatikana katika nchi nyingi za kisasa. Kila
ladha inayofikiriwa inaweza kuridhika katika jiji kubwa. Kutoka kwa
cabaret hadi ballet, redio na televisheni hadi opera na sarakasi. Kutoka
ukumbi wa 'moja kwa moja' hadi 'Pop Ground,' kutoka kwa sinema hadi
uigizaji wa aina mbalimbali. Inaweza kupatikana. Inaweza pia kupatikana
popote kutoka kwa mcheshi hadi tukio la symphonic. Katika maeneo ambapo
watu wa makabila mengi huishi Pamoja. Mfano kama vile Singapore,
maonyesho ya kitamaduni ya Wachina, Wahindi, na Wamalai yanaweza
kuongezwa kwenye mchanganyiko huo.
Na huo ni ulimwengu wenye kupendeza kama nini. Hasa kwa vijana! Yote ina
mng'ao fulani na mng'ao juu yake ambayo huifanya kuvutia. Nyota'
mashuhuri wa leo, hasa nyota wa 'pop', wanaabudiwa sana na vijana
wanaobalehe. Ambao huiga mavazi, tabia, na mitindo yao ya nywele. Ndoto
za kuwa maarufu na tajiri ni miongoni mwao. Kwa ujumla, hii inabaki kuwa
ndoto, na kazi za kawaida za maisha ya kila siku lazima zikamilike. Hata
hivyo, kumekuwa na matukio ambapo vijana wenye vipaji 'wameonekana' na
wakuzaji. Wanabadilishwa kuwa watu maarufu, matajiri karibu mara moja.
Matokeo yake, vijana wanaendelea kuota.
Kuna wachache kati yao ambao, kwa sababu ya talanta yao. Wanajaribu
kuingia kwenye tasnia ya burudani. Ni asilimia ndogo tu kati yao
hufaulu. Ukweli ni kwamba wengi wa vijana wanaotarajia watakatishwa
tamaa. Lakini wengine watavumilia. Kuna wateule wachache ambao sio tu
wana talanta. Lakini pia wana bahati nzuri ya kuangaliwa.' Hii, hata
hivyo, sio hitimisho la hadithi. Suala la kweli si kujiingiza katika
burudani. Bali kudumisha nafasi yako ndani yake. Hii inajumuisha sio tu
kuwa na msingi thabiti. Lakini pia kuwa na ubunifu wa kuunda vitu vipya
mara kwa mara.
Waandishi wanapogundua kwa gharama yao. Televisheni ni "mtukutu"
asiyeshibishwa wa michezo ya skrini. Na hakuna mcheshi anayeweza kumudu
kujirudia.
Jambo la msingi ni kwamba watu wengine hupata mafanikio ya haraka. Na
ikiwa unataka kuwa na kazi ya muda mrefu katika tasnia ya burudani.
Utahitaji kutoa mafunzo. Ni kweli iwe uko katika shule ya drama au
ballet, chuo cha muziki, au unafanya kazi na timu ya kitaalamu ya
uandishi wa hati. Kwa mtaalamu, hakuna njia za mkato. Kwa hiyo, wasanii
wengi wa kitaalamu wanashangazwa na pesa nyingi zinazolipwa kwa 'vikundi
vya pop' visivyo na uzoefu. Walakini, idadi kubwa ya hawa hufa kifo cha
asili. Washiriki wa kikundi wanarudi kwenye kazi za kawaida ambazo
walitoka.
Tofauti ya malipo ni chanzo kingine cha hasira kwa wataalamu. Hii
inahusiana na umaarufu wa mwigizaji, sio kiwango cha mafunzo na utaalamu
alionao.
Mwanamuziki katika okestra atalipwa mapato madogo lakini thabiti. Mpiga
gitaa katika bendi ya pop anaweza kulipwa mara mia zaidi. Mwigizaji wa
jukwaa aliyefunzwa atalipwa kidogo sana kuliko nyota wa filamu
anayevutia. Lakini asiye na kipaji kidogo. Mtu anapofikiria mtaalamu wa
kawaida wa burudani. Mtu anashangaa kwamba yuko tayari kuendelea hata
kidogo. Hali yake ni kwamba hakuna mtu asiye na kazi katika tasnia ya
burudani angeweza kufikiria maisha yake.
Atafanya kazi nyakati fulani, na atalipwa vizuri. Lakini pia atapumzika'
nyakati fulani. Kwa mfano, mtu akipoteza kazi yake. Anaweza kukosa
kupata chakula na makao. Zaidi ya hayo, anapokuwa na pesa za kutosha.
Atawasaidia wafanyakazi wenzake wasiobahatika. Tamthilia ni rundo la
kutoa. Umri hatimaye utampata. Hatakuwa akipokea pensheni. Wale
wanaopata pesa nyingi wanapendelea kuzitumia, na watu wachache tu
wanaweza kustaafu kwa ustawi.
Zaidi ya hayo, watumbuizaji wa kitaalamu hukumbwa na vishawishi
mbalimbali vya kimaadili. Ambavyo wengi wetu hatuko. Ikiwa yeye (au
yeye) atakuwa huru kutokana na ushawishi mbovu wa baadhi ya wafanyakazi
wenzao. Yeye (au yeye) lazima awe na tabia dhabiti. Kwa sehemu kubwa,
kuna mateso na misiba chini ya glitz na fahari. Wakuzaji, wasimamizi, na
wafadhili hawawi masikini kamwe. Wakati taswira ya umma ya mburudishaji
inapotea, anakuwa tegemeo kwao kwa huzuni. Licha ya hili, bado tuna na
daima tutakuwa na wataalamu. Hii ni kwa sababu tasnia ya burudani ina
mambo mengi yasiyoisha na ya kuvutia. 'Onyesho lazima liendelee!'
anasema msimulizi.
| Dini ya Wapalestina iliongozwa na nani? | {
"text": [
"Makuhani-Wafalme"
]
} |
4884_swa | USHAWISHI WA DINI NA BURUDANI
Haiwezekani kuzungumzia zaidi ya vipengele vinne au vitano vya uvutano
wa dini. Hii nu juu ya maisha ya mwanadamu katika makala fupi juu ya
jambo kubwa kama hilo. Na, bila shaka, hizi lazima zihusishwe na dini
kuu za ulimwengu. Isipokuwa imani na mazoea ya zamani, ya uhuishaji.
Hizi zinaweza kupatikana katika jamii za zamani zaidi ulimwenguni. Dini
zimeathiri kila kipengele cha maisha ya mwanadamu. Iwe ni Ubuddha,
Ukristo, Uislamu, Uhindu, Ukonfyushasi, au Uyahudi.
Dini haikuongozwa tu na serikali, bali pia ilikuwa ni utawala miongoni
mwa Wayahudi wa awali. Palestina. Ilitawaliwa na 'Makuhani-Wafalme' hadi
karne ya 8 K.K., ambao walidai kibali cha kimungu kwa maamuzi yao yote.
Ilikuwa ni ibada ya kidini iliyowaleta pamoja.
Na hii imefahamisha zaidi au kidogo dhana ya Magharibi ya ufalme tangu
wakati huo. Nadharia ya 'Haki ya Kimungu ya Wafalme' ilipendekezwa
rasmi. Katika karne ya 16 huko Uingereza, kwa msingi wa falsafa ya
kijamii ya Agano Jipya. Ingawa ilikataliwa rasmi, imeunda uhusiano wa
kifalme katika nchi nyingi tangu wakati huo. Hadi siku za Konstantino,
Ukristo uliishi kwa upinzani zaidi au kidogo. Dhidi ya Milki ya Kirumi
kwa miaka 300 ya kwanza ya uwepo wake. Akawa mfalme wa kwanza wa
Kikristo wa Dola Takatifu ya Kirumi mnamo 325 A.D. Kazi za kidunia na za
kiroho za serikali, kwa upande mwingine. Zilikuwa zimetenganishwa kwa
muda mrefu kati ya Papa na Mfalme, Mfalme na Askofu Mkuu.
Mahusiano kati yao yamepitia misukosuko yote. Haya ni ambayo mtu
angetarajia katika historia inayofuata. Nchi nyingi kwa sasa
zinaendeshwa kwa misingi ya kidemokrasia. Mfalme anabaki na 'ushawishi'
mkubwa tu. Na vile vile mamlaka ya kuidhinisha na kura ya turufu. Kwa
hiyo, dini imekuwa na fungu kubwa katika sera ya taifa ya mambo ya nje.
Katika hili, dini ya Kiislamu na Kikristo ni mifano katika uhakika.
Imeruhusiwa siku zote kwa Mwislamu mcha Mungu kuchukua bunduki ili
kuilinda dini yake au kuendeleza kazi yake. Kwa sababu hiyo, vita dhidi
ya Wayahudi na Wakristo vimezuka. Katika Enzi za Kati, Wakristo, pia,
waliona kuwa ni wajibu wao kuwafukuza Waturuki Waislamu kutoka 'Mahali
Patakatifu' pa Palestina.
'Misalaba' ya muda mrefu ilikuwa matokeo, na kugharimu pande zote mbili
katika suala la wafanyikazi, rasilimali, na nia njema. Tunapoangalia
sababu za migogoro mingi barani Ulaya na Mashariki ya Kati kuanzia Enzi
za Kati hadi karne ya 17, tunagundua kwamba dini ilikuwa sababu kuu,
kama vile kati ya Wakristo na Saracens huko Ulaya. Mara kwa mara
ilitumika kama sanda ili kuficha vita vya kisiasa au kiuchumi. Pia
ilitumika kama kibali kuruhusu vita vya uchokozi kuendelea ikiwa madai
ya kisheria yangeweza kuthibitishwa (Henry V, Charles VI wa Ufaransa).
Mapigano hayo mara kwa mara yalikuwa juu ya suala la kidini, kama vile
Uprotestanti dhidi ya Ukatoliki wa Roma. Kama sehemu ya kupinga
marekebisho, Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania liliwageuza kwa
nguvu wafungwa Waprotestanti kuwa Wakatoliki.
Hili lilifanyika kwa manufaa ya mwisho ya nafsi zao! Zamani, mauaji ya
kidini yalikuwa yameenea sana nchini India. Inazungumza mengi kuhusu
tabia ya kidemokrasia ya New Malaysia. Leo, Wakristo, Waislamu na
Wahindu wanaweza kuishi pamoja kwa amani. Wale wa desturi za kijamii za
nchi, miongoni mwa mambo mengine, wamekuwa na athari kubwa. Jumapili ya
Kikristo, iliyochukua nafasi ya Sabato ya Kiyahudi, inatoa msingi wa
'mwisho-juma' wa Magharibi. Jumatatu ya Pasaka na Jumatatu ya White, kwa
mfano, ni sikukuu za kidini. Vile vile, sherehe za Wachina na Wahindi,
kuanzia Mwaka Mpya wa Kichina, hufuata muundo sawa. Hata hivyo, dini ina
athari kubwa zaidi kwa desturi za kijamii.
Ingawa kwa kiasi kikubwa iliwajibika kwa mfumo wa tabaka nchini India na
mfumo wa kitabaka huko Uropa, Uhindu na Ukristo leo hukataa migawanyiko
hii ya kiholela kati ya watu binafsi. Dhana za ndoa na tabia ya jumla
katika maisha ya kijamii pia zinatokana na mafundisho ya ulimwengu-dini
husika. Hizo zimekuwa sehemu isiyoweza kutenganishwa ya njia ya maisha
katika maeneo ambayo zinatumika. Ushawishi muhimu zaidi wa dini ni juu
ya maadili. Misingi ya sheria ya kisasa ni mchanganyiko wa sheria ya
Kirumi na kanuni za kidini. Ina mamlaka kama kibali. Sheria ya maadili,
ambayo ni msingi wa mifumo ya kisheria ya kitaifa na kimataifa, ina
kibali cha mwisho cha Mapenzi ya Mungu.
Katika suala hili, kila dini ya ulimwengu imechangia jumla ya maadili ya
kimataifa kwa njia yake ya kipekee. Hii ni pamoja na ukweli kwamba wote
wanazingatia kanuni sawa za maadili. Tukiitazama imani ya Kiislamu,
tutapata fundisho la kupendeza kuhusu kujitia nidhamu, na tukiitazama
imani ya Kihindu, tutapata fundisho la kupendeza kuhusu nidhamu.
Inafundisha kutokuwa na ukatili; kwa imani ya Kikristo, upendo; kwa
imani ya Buddha, kutafakari; na kwa Confucianism, majukumu ya kijamii na
familia. Sehemu muhimu zaidi ya mafundisho inayokubalika ulimwenguni
kote ni kwamba tunapaswa kuwa na tabia kwa wengine kama tunavyopaswa
kutamani watutendee sisi. Dini kuu sio tu kwamba zina athari kubwa sasa,
lakini pia ni, (na zitabaki) kipengele muhimu katika maisha ya
mwanadamu.
Katika historia, watu wametafuta burudani. Misiba na vichekesho vilikuwa
maarufu katika Ugiriki ya kale, navyo viliigizwa katika kumbi za michezo
za wazi. Wachezaji wasumbufu na 'wachezaji wanaotembea' wa Enzi za Kati
walikaribishwa katika ukumbi na jumba ndogo. Hata sasa, maonyesho ya
vivuli na bandia kutoka Mashariki yanaweza kuvutia umati mkubwa wa
wanakijiji. Matokeo yake, imekuwa na daima itakuwa katika kila nchi
kwenye sayari.
Neno 'burudani' linaonyesha kuwa hadhira haihusiki. Mechi ya kandanda
inaweza kuwa ya kuburudisha hadhira, lakini ni mchezo kwa wachezaji, na
tunapofikiria burudani, ni lazima tuache "shughuli" kama vile michezo ya
ndani, michezo ya kadi, kete, mchezo wa kutwanga mpira wa kumbi, na hata
ukumbi wa michezo wa wanariadha. Hii ni kwa sababu madhumuni yote ni
kwamba tunatayarisha burudani yetu wenyewe. Ni lazima turidhike kutazama
na kusikiliza ili 'kuburudishwa.'
Burudani ya kisasa imebadilika na kuwa tasnia iliyopangwa vizuri. Safu
ya kuvutia ya chaguzi zinazopatikana katika nchi nyingi za kisasa. Kila
ladha inayofikiriwa inaweza kuridhika katika jiji kubwa. Kutoka kwa
cabaret hadi ballet, redio na televisheni hadi opera na sarakasi. Kutoka
ukumbi wa 'moja kwa moja' hadi 'Pop Ground,' kutoka kwa sinema hadi
uigizaji wa aina mbalimbali. Inaweza kupatikana. Inaweza pia kupatikana
popote kutoka kwa mcheshi hadi tukio la symphonic. Katika maeneo ambapo
watu wa makabila mengi huishi Pamoja. Mfano kama vile Singapore,
maonyesho ya kitamaduni ya Wachina, Wahindi, na Wamalai yanaweza
kuongezwa kwenye mchanganyiko huo.
Na huo ni ulimwengu wenye kupendeza kama nini. Hasa kwa vijana! Yote ina
mng'ao fulani na mng'ao juu yake ambayo huifanya kuvutia. Nyota'
mashuhuri wa leo, hasa nyota wa 'pop', wanaabudiwa sana na vijana
wanaobalehe. Ambao huiga mavazi, tabia, na mitindo yao ya nywele. Ndoto
za kuwa maarufu na tajiri ni miongoni mwao. Kwa ujumla, hii inabaki kuwa
ndoto, na kazi za kawaida za maisha ya kila siku lazima zikamilike. Hata
hivyo, kumekuwa na matukio ambapo vijana wenye vipaji 'wameonekana' na
wakuzaji. Wanabadilishwa kuwa watu maarufu, matajiri karibu mara moja.
Matokeo yake, vijana wanaendelea kuota.
Kuna wachache kati yao ambao, kwa sababu ya talanta yao. Wanajaribu
kuingia kwenye tasnia ya burudani. Ni asilimia ndogo tu kati yao
hufaulu. Ukweli ni kwamba wengi wa vijana wanaotarajia watakatishwa
tamaa. Lakini wengine watavumilia. Kuna wateule wachache ambao sio tu
wana talanta. Lakini pia wana bahati nzuri ya kuangaliwa.' Hii, hata
hivyo, sio hitimisho la hadithi. Suala la kweli si kujiingiza katika
burudani. Bali kudumisha nafasi yako ndani yake. Hii inajumuisha sio tu
kuwa na msingi thabiti. Lakini pia kuwa na ubunifu wa kuunda vitu vipya
mara kwa mara.
Waandishi wanapogundua kwa gharama yao. Televisheni ni "mtukutu"
asiyeshibishwa wa michezo ya skrini. Na hakuna mcheshi anayeweza kumudu
kujirudia.
Jambo la msingi ni kwamba watu wengine hupata mafanikio ya haraka. Na
ikiwa unataka kuwa na kazi ya muda mrefu katika tasnia ya burudani.
Utahitaji kutoa mafunzo. Ni kweli iwe uko katika shule ya drama au
ballet, chuo cha muziki, au unafanya kazi na timu ya kitaalamu ya
uandishi wa hati. Kwa mtaalamu, hakuna njia za mkato. Kwa hiyo, wasanii
wengi wa kitaalamu wanashangazwa na pesa nyingi zinazolipwa kwa 'vikundi
vya pop' visivyo na uzoefu. Walakini, idadi kubwa ya hawa hufa kifo cha
asili. Washiriki wa kikundi wanarudi kwenye kazi za kawaida ambazo
walitoka.
Tofauti ya malipo ni chanzo kingine cha hasira kwa wataalamu. Hii
inahusiana na umaarufu wa mwigizaji, sio kiwango cha mafunzo na utaalamu
alionao.
Mwanamuziki katika okestra atalipwa mapato madogo lakini thabiti. Mpiga
gitaa katika bendi ya pop anaweza kulipwa mara mia zaidi. Mwigizaji wa
jukwaa aliyefunzwa atalipwa kidogo sana kuliko nyota wa filamu
anayevutia. Lakini asiye na kipaji kidogo. Mtu anapofikiria mtaalamu wa
kawaida wa burudani. Mtu anashangaa kwamba yuko tayari kuendelea hata
kidogo. Hali yake ni kwamba hakuna mtu asiye na kazi katika tasnia ya
burudani angeweza kufikiria maisha yake.
Atafanya kazi nyakati fulani, na atalipwa vizuri. Lakini pia atapumzika'
nyakati fulani. Kwa mfano, mtu akipoteza kazi yake. Anaweza kukosa
kupata chakula na makao. Zaidi ya hayo, anapokuwa na pesa za kutosha.
Atawasaidia wafanyakazi wenzake wasiobahatika. Tamthilia ni rundo la
kutoa. Umri hatimaye utampata. Hatakuwa akipokea pensheni. Wale
wanaopata pesa nyingi wanapendelea kuzitumia, na watu wachache tu
wanaweza kustaafu kwa ustawi.
Zaidi ya hayo, watumbuizaji wa kitaalamu hukumbwa na vishawishi
mbalimbali vya kimaadili. Ambavyo wengi wetu hatuko. Ikiwa yeye (au
yeye) atakuwa huru kutokana na ushawishi mbovu wa baadhi ya wafanyakazi
wenzao. Yeye (au yeye) lazima awe na tabia dhabiti. Kwa sehemu kubwa,
kuna mateso na misiba chini ya glitz na fahari. Wakuzaji, wasimamizi, na
wafadhili hawawi masikini kamwe. Wakati taswira ya umma ya mburudishaji
inapotea, anakuwa tegemeo kwao kwa huzuni. Licha ya hili, bado tuna na
daima tutakuwa na wataalamu. Hii ni kwa sababu tasnia ya burudani ina
mambo mengi yasiyoisha na ya kuvutia. 'Onyesho lazima liendelee!'
anasema msimulizi.
| Nchi nyingi duniani inaendeshwa kwa misingi ipi? | {
"text": [
"Ya Kidemokrasia"
]
} |
4884_swa | USHAWISHI WA DINI NA BURUDANI
Haiwezekani kuzungumzia zaidi ya vipengele vinne au vitano vya uvutano
wa dini. Hii nu juu ya maisha ya mwanadamu katika makala fupi juu ya
jambo kubwa kama hilo. Na, bila shaka, hizi lazima zihusishwe na dini
kuu za ulimwengu. Isipokuwa imani na mazoea ya zamani, ya uhuishaji.
Hizi zinaweza kupatikana katika jamii za zamani zaidi ulimwenguni. Dini
zimeathiri kila kipengele cha maisha ya mwanadamu. Iwe ni Ubuddha,
Ukristo, Uislamu, Uhindu, Ukonfyushasi, au Uyahudi.
Dini haikuongozwa tu na serikali, bali pia ilikuwa ni utawala miongoni
mwa Wayahudi wa awali. Palestina. Ilitawaliwa na 'Makuhani-Wafalme' hadi
karne ya 8 K.K., ambao walidai kibali cha kimungu kwa maamuzi yao yote.
Ilikuwa ni ibada ya kidini iliyowaleta pamoja.
Na hii imefahamisha zaidi au kidogo dhana ya Magharibi ya ufalme tangu
wakati huo. Nadharia ya 'Haki ya Kimungu ya Wafalme' ilipendekezwa
rasmi. Katika karne ya 16 huko Uingereza, kwa msingi wa falsafa ya
kijamii ya Agano Jipya. Ingawa ilikataliwa rasmi, imeunda uhusiano wa
kifalme katika nchi nyingi tangu wakati huo. Hadi siku za Konstantino,
Ukristo uliishi kwa upinzani zaidi au kidogo. Dhidi ya Milki ya Kirumi
kwa miaka 300 ya kwanza ya uwepo wake. Akawa mfalme wa kwanza wa
Kikristo wa Dola Takatifu ya Kirumi mnamo 325 A.D. Kazi za kidunia na za
kiroho za serikali, kwa upande mwingine. Zilikuwa zimetenganishwa kwa
muda mrefu kati ya Papa na Mfalme, Mfalme na Askofu Mkuu.
Mahusiano kati yao yamepitia misukosuko yote. Haya ni ambayo mtu
angetarajia katika historia inayofuata. Nchi nyingi kwa sasa
zinaendeshwa kwa misingi ya kidemokrasia. Mfalme anabaki na 'ushawishi'
mkubwa tu. Na vile vile mamlaka ya kuidhinisha na kura ya turufu. Kwa
hiyo, dini imekuwa na fungu kubwa katika sera ya taifa ya mambo ya nje.
Katika hili, dini ya Kiislamu na Kikristo ni mifano katika uhakika.
Imeruhusiwa siku zote kwa Mwislamu mcha Mungu kuchukua bunduki ili
kuilinda dini yake au kuendeleza kazi yake. Kwa sababu hiyo, vita dhidi
ya Wayahudi na Wakristo vimezuka. Katika Enzi za Kati, Wakristo, pia,
waliona kuwa ni wajibu wao kuwafukuza Waturuki Waislamu kutoka 'Mahali
Patakatifu' pa Palestina.
'Misalaba' ya muda mrefu ilikuwa matokeo, na kugharimu pande zote mbili
katika suala la wafanyikazi, rasilimali, na nia njema. Tunapoangalia
sababu za migogoro mingi barani Ulaya na Mashariki ya Kati kuanzia Enzi
za Kati hadi karne ya 17, tunagundua kwamba dini ilikuwa sababu kuu,
kama vile kati ya Wakristo na Saracens huko Ulaya. Mara kwa mara
ilitumika kama sanda ili kuficha vita vya kisiasa au kiuchumi. Pia
ilitumika kama kibali kuruhusu vita vya uchokozi kuendelea ikiwa madai
ya kisheria yangeweza kuthibitishwa (Henry V, Charles VI wa Ufaransa).
Mapigano hayo mara kwa mara yalikuwa juu ya suala la kidini, kama vile
Uprotestanti dhidi ya Ukatoliki wa Roma. Kama sehemu ya kupinga
marekebisho, Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania liliwageuza kwa
nguvu wafungwa Waprotestanti kuwa Wakatoliki.
Hili lilifanyika kwa manufaa ya mwisho ya nafsi zao! Zamani, mauaji ya
kidini yalikuwa yameenea sana nchini India. Inazungumza mengi kuhusu
tabia ya kidemokrasia ya New Malaysia. Leo, Wakristo, Waislamu na
Wahindu wanaweza kuishi pamoja kwa amani. Wale wa desturi za kijamii za
nchi, miongoni mwa mambo mengine, wamekuwa na athari kubwa. Jumapili ya
Kikristo, iliyochukua nafasi ya Sabato ya Kiyahudi, inatoa msingi wa
'mwisho-juma' wa Magharibi. Jumatatu ya Pasaka na Jumatatu ya White, kwa
mfano, ni sikukuu za kidini. Vile vile, sherehe za Wachina na Wahindi,
kuanzia Mwaka Mpya wa Kichina, hufuata muundo sawa. Hata hivyo, dini ina
athari kubwa zaidi kwa desturi za kijamii.
Ingawa kwa kiasi kikubwa iliwajibika kwa mfumo wa tabaka nchini India na
mfumo wa kitabaka huko Uropa, Uhindu na Ukristo leo hukataa migawanyiko
hii ya kiholela kati ya watu binafsi. Dhana za ndoa na tabia ya jumla
katika maisha ya kijamii pia zinatokana na mafundisho ya ulimwengu-dini
husika. Hizo zimekuwa sehemu isiyoweza kutenganishwa ya njia ya maisha
katika maeneo ambayo zinatumika. Ushawishi muhimu zaidi wa dini ni juu
ya maadili. Misingi ya sheria ya kisasa ni mchanganyiko wa sheria ya
Kirumi na kanuni za kidini. Ina mamlaka kama kibali. Sheria ya maadili,
ambayo ni msingi wa mifumo ya kisheria ya kitaifa na kimataifa, ina
kibali cha mwisho cha Mapenzi ya Mungu.
Katika suala hili, kila dini ya ulimwengu imechangia jumla ya maadili ya
kimataifa kwa njia yake ya kipekee. Hii ni pamoja na ukweli kwamba wote
wanazingatia kanuni sawa za maadili. Tukiitazama imani ya Kiislamu,
tutapata fundisho la kupendeza kuhusu kujitia nidhamu, na tukiitazama
imani ya Kihindu, tutapata fundisho la kupendeza kuhusu nidhamu.
Inafundisha kutokuwa na ukatili; kwa imani ya Kikristo, upendo; kwa
imani ya Buddha, kutafakari; na kwa Confucianism, majukumu ya kijamii na
familia. Sehemu muhimu zaidi ya mafundisho inayokubalika ulimwenguni
kote ni kwamba tunapaswa kuwa na tabia kwa wengine kama tunavyopaswa
kutamani watutendee sisi. Dini kuu sio tu kwamba zina athari kubwa sasa,
lakini pia ni, (na zitabaki) kipengele muhimu katika maisha ya
mwanadamu.
Katika historia, watu wametafuta burudani. Misiba na vichekesho vilikuwa
maarufu katika Ugiriki ya kale, navyo viliigizwa katika kumbi za michezo
za wazi. Wachezaji wasumbufu na 'wachezaji wanaotembea' wa Enzi za Kati
walikaribishwa katika ukumbi na jumba ndogo. Hata sasa, maonyesho ya
vivuli na bandia kutoka Mashariki yanaweza kuvutia umati mkubwa wa
wanakijiji. Matokeo yake, imekuwa na daima itakuwa katika kila nchi
kwenye sayari.
Neno 'burudani' linaonyesha kuwa hadhira haihusiki. Mechi ya kandanda
inaweza kuwa ya kuburudisha hadhira, lakini ni mchezo kwa wachezaji, na
tunapofikiria burudani, ni lazima tuache "shughuli" kama vile michezo ya
ndani, michezo ya kadi, kete, mchezo wa kutwanga mpira wa kumbi, na hata
ukumbi wa michezo wa wanariadha. Hii ni kwa sababu madhumuni yote ni
kwamba tunatayarisha burudani yetu wenyewe. Ni lazima turidhike kutazama
na kusikiliza ili 'kuburudishwa.'
Burudani ya kisasa imebadilika na kuwa tasnia iliyopangwa vizuri. Safu
ya kuvutia ya chaguzi zinazopatikana katika nchi nyingi za kisasa. Kila
ladha inayofikiriwa inaweza kuridhika katika jiji kubwa. Kutoka kwa
cabaret hadi ballet, redio na televisheni hadi opera na sarakasi. Kutoka
ukumbi wa 'moja kwa moja' hadi 'Pop Ground,' kutoka kwa sinema hadi
uigizaji wa aina mbalimbali. Inaweza kupatikana. Inaweza pia kupatikana
popote kutoka kwa mcheshi hadi tukio la symphonic. Katika maeneo ambapo
watu wa makabila mengi huishi Pamoja. Mfano kama vile Singapore,
maonyesho ya kitamaduni ya Wachina, Wahindi, na Wamalai yanaweza
kuongezwa kwenye mchanganyiko huo.
Na huo ni ulimwengu wenye kupendeza kama nini. Hasa kwa vijana! Yote ina
mng'ao fulani na mng'ao juu yake ambayo huifanya kuvutia. Nyota'
mashuhuri wa leo, hasa nyota wa 'pop', wanaabudiwa sana na vijana
wanaobalehe. Ambao huiga mavazi, tabia, na mitindo yao ya nywele. Ndoto
za kuwa maarufu na tajiri ni miongoni mwao. Kwa ujumla, hii inabaki kuwa
ndoto, na kazi za kawaida za maisha ya kila siku lazima zikamilike. Hata
hivyo, kumekuwa na matukio ambapo vijana wenye vipaji 'wameonekana' na
wakuzaji. Wanabadilishwa kuwa watu maarufu, matajiri karibu mara moja.
Matokeo yake, vijana wanaendelea kuota.
Kuna wachache kati yao ambao, kwa sababu ya talanta yao. Wanajaribu
kuingia kwenye tasnia ya burudani. Ni asilimia ndogo tu kati yao
hufaulu. Ukweli ni kwamba wengi wa vijana wanaotarajia watakatishwa
tamaa. Lakini wengine watavumilia. Kuna wateule wachache ambao sio tu
wana talanta. Lakini pia wana bahati nzuri ya kuangaliwa.' Hii, hata
hivyo, sio hitimisho la hadithi. Suala la kweli si kujiingiza katika
burudani. Bali kudumisha nafasi yako ndani yake. Hii inajumuisha sio tu
kuwa na msingi thabiti. Lakini pia kuwa na ubunifu wa kuunda vitu vipya
mara kwa mara.
Waandishi wanapogundua kwa gharama yao. Televisheni ni "mtukutu"
asiyeshibishwa wa michezo ya skrini. Na hakuna mcheshi anayeweza kumudu
kujirudia.
Jambo la msingi ni kwamba watu wengine hupata mafanikio ya haraka. Na
ikiwa unataka kuwa na kazi ya muda mrefu katika tasnia ya burudani.
Utahitaji kutoa mafunzo. Ni kweli iwe uko katika shule ya drama au
ballet, chuo cha muziki, au unafanya kazi na timu ya kitaalamu ya
uandishi wa hati. Kwa mtaalamu, hakuna njia za mkato. Kwa hiyo, wasanii
wengi wa kitaalamu wanashangazwa na pesa nyingi zinazolipwa kwa 'vikundi
vya pop' visivyo na uzoefu. Walakini, idadi kubwa ya hawa hufa kifo cha
asili. Washiriki wa kikundi wanarudi kwenye kazi za kawaida ambazo
walitoka.
Tofauti ya malipo ni chanzo kingine cha hasira kwa wataalamu. Hii
inahusiana na umaarufu wa mwigizaji, sio kiwango cha mafunzo na utaalamu
alionao.
Mwanamuziki katika okestra atalipwa mapato madogo lakini thabiti. Mpiga
gitaa katika bendi ya pop anaweza kulipwa mara mia zaidi. Mwigizaji wa
jukwaa aliyefunzwa atalipwa kidogo sana kuliko nyota wa filamu
anayevutia. Lakini asiye na kipaji kidogo. Mtu anapofikiria mtaalamu wa
kawaida wa burudani. Mtu anashangaa kwamba yuko tayari kuendelea hata
kidogo. Hali yake ni kwamba hakuna mtu asiye na kazi katika tasnia ya
burudani angeweza kufikiria maisha yake.
Atafanya kazi nyakati fulani, na atalipwa vizuri. Lakini pia atapumzika'
nyakati fulani. Kwa mfano, mtu akipoteza kazi yake. Anaweza kukosa
kupata chakula na makao. Zaidi ya hayo, anapokuwa na pesa za kutosha.
Atawasaidia wafanyakazi wenzake wasiobahatika. Tamthilia ni rundo la
kutoa. Umri hatimaye utampata. Hatakuwa akipokea pensheni. Wale
wanaopata pesa nyingi wanapendelea kuzitumia, na watu wachache tu
wanaweza kustaafu kwa ustawi.
Zaidi ya hayo, watumbuizaji wa kitaalamu hukumbwa na vishawishi
mbalimbali vya kimaadili. Ambavyo wengi wetu hatuko. Ikiwa yeye (au
yeye) atakuwa huru kutokana na ushawishi mbovu wa baadhi ya wafanyakazi
wenzao. Yeye (au yeye) lazima awe na tabia dhabiti. Kwa sehemu kubwa,
kuna mateso na misiba chini ya glitz na fahari. Wakuzaji, wasimamizi, na
wafadhili hawawi masikini kamwe. Wakati taswira ya umma ya mburudishaji
inapotea, anakuwa tegemeo kwao kwa huzuni. Licha ya hili, bado tuna na
daima tutakuwa na wataalamu. Hii ni kwa sababu tasnia ya burudani ina
mambo mengi yasiyoisha na ya kuvutia. 'Onyesho lazima liendelee!'
anasema msimulizi.
| Kina nani waliona ni wajibu wao kuwafukuza Waturuki Waislamu kutoka 'Mahali Patakatifu' pa Palestina? | {
"text": [
"Wakristo"
]
} |
4885_swa | UTAMADUNI WA KIGENI HUKO BANGKOK NA MATUNZIO YA SANAA
Andika maelezo ya utamaduni wa kigeni ambao umekutana nao.
Siku zote nimekuwa nikivutiwa na ustaarabu tofauti, haswa zile ambazo si
za kigeni kwetu. Hebu wazia furaha yangu baba yangu aliponijulisha
kwamba alikuwa akipanga likizo kwa ajili yetu kwenda Bangkok, kutia
ndani kusimama katika kabila la mbali kilomita 200 kaskazini mwa jiji
kuu. Baba yangu alisema kuwa kabila hilo linaishi kwa kujitenga na
kwamba washiriki wake wametengwa na ulimwengu kwa sababu ya mila zao za
kipekee (wengine wanaweza kusema za ajabu).
Watu wa Thailand ni wastaarabu, na mapokezi yao yanafanana sana na
salamu za Wahindi. Wanakusalimu na kukukirimu kwa kuvileta viganja vyao
pamoja katika hali ya maombi na kuinama kidogo miili yao. Hilo
lilinishinda kabisa, na niliendelea kufanya hivyo katika kipindi chote
cha likizo yangu huko. Hatukukaa Bangkok kwa siku mbili kabla ya
kusafiri kwa ndege hadi eneo la pekee, ambalo Baba aliapa kwamba
lingekuwa wakati wa kusisimua zaidi maishani mwetu. Tulipanga teksi ili
itupeleke, na ilituchukua zaidi ya saa nne kufika huko. Ilikuwa ni
safari ndefu na ya kuchosha, lakini ilikuwa na thamani yake.
Ingawa bado ni wa kitamaduni na wahafidhina katika maoni yao, kabila la
Sam Ponh ni la kirafiki na jasiri. Kama ishara ya uzuri, wanawake huvaa
coils kwenye shingo zao. Nilipoona watu wakiuza mboga mboga, matunda, na
kazi za mikono sokoni, nilishangaa sana. Shingo zao zimerefushwa, na
mmoja wa wanawake niliozungumza nao alisema koili iliwekwa shingoni mwao
walipokuwa na umri wa miaka miwili au mitatu. Wakati wanawake
wanapumzika kitandani, coils za chuma huondolewa. Alipoulizwa ikiwa
wanajisikia raha bila wao, mkubwa alifoka na kukiri kwamba alihisi uchi
kidogo bila wao!
Wanawake wadogo wa kabila hili hawaonekani kupenda mavazi haya, na wengi
wamekataa kuvaa. Mila ya kanuni ya mavazi inaonekana kupoteza, wakati
bado iko kati ya kizazi cha wazee. Mmoja wa wanawake wazee alitabiri
kwamba katika miongo michache, hakuna mwanamke atakayevaa coils wakati
wote. Baba yangu alieleza kuwa, kama mila nyingine nyingi za kitamaduni,
mchakato na uvamizi wa umagharibi unazidi kudhoofisha maadili haya.
Tulinunua rundo la kazi za mikono na kula kwenye mgahawa ambao
ulionekana kama soko! Vyakula hivyo vilikuwa vya kushangaza, na
nilibaini kuwa washiriki wa kabila hili hutumia vyakula vingi vibichi.
Walionekana kuwa katika hali nzuri.
Bidhaa nyingi tunazochukulia kuwa ni za zamani na za kizamani, kama vile
gurudumu linalozunguka, bado hutumiwa na watu wa Sam Ponh kutengeneza
nguo.
Nilipendezwa na maisha yao na jinsi walivyoonekana kufurahishwa na
walichokuwa nacho. Baba yangu alisema kwamba wao si wapenda mali hata
kidogo. Hata hivyo, niliamini kwamba kabila hilo lingelazimishwa kufanya
kisasa mapema au baadaye na kwamba desturi zake nyingi za kale
zingepotea.
Asubuhi iliyofuata, tuliondoka kijijini na tukasafiri kwa ndege kutoka
Bangkok hadi mji wetu wa nyumbani. Kwangu mimi, imekuwa tukio la
kuhuisha na la ajabu la kitamaduni.
Nilipoenda kumwona kaka yangu huko Australia, alinipeleka kwenye Jumba
la Sanaa la Kitaifa, ambalo ni la lazima kuona. Selva alijua kwamba
nilikuwa mchoraji wa mwanzo na, kwa sababu hiyo, alipendezwa na kazi
mbalimbali, zikiwemo za maisha bado, za kufikirika, na aina nyinginezo.
Nilipotua Canberra, ilikuwa mwanzo wa majira ya kuchipua. Halijoto
ilikuwa karibu nyuzi joto 17 Selsiasi, na ingawa kaka yangu hakuhitaji
kuvaa mavazi ya joto, mimi nilikuwa nimevaa nguo zote kwa sababu ilikuwa
baridi sana kwangu nikitoka katika nchi yenye joto kali kama Indonesia.
Jumba la Sanaa la Kitaifa lilikuwa katikati ya jiji, limezungukwa na
bustani nzuri za waridi na chemchemi.
Jengo lilikuwa la kuvutia na la kipekee, hata hivyo hapakuwa na ada ya
kiingilio. Kulikuwa na aina nyingi tofauti za uchoraji kwenye maonyesho,
kulingana na nchi ya asili ya wachoraji, kabila, na hata mandhari ya
uchoraji. Waasia, Waaboriginal (wachoraji asili wa Australia), na
michoro ya Caucasia pia ilionyeshwa (wachoraji wazungu kutoka Australia,
Amerika, Uingereza, na nchi zingine za magharibi). Nilifikiri kulikuwa
na angalau michoro elfu moja kwenye maonyesho, mbali na Jumba letu la
Sanaa la Kiindonesia. Wachoraji walitofautiana katika uzoefu kutoka kwa
majira zaidi hadi wasio na uzoefu zaidi. Pia kulikuwa na sehemu iliyo na
michoro ya wanafunzi wa sanaa kwenye maonyesho, na lazima niseme, ustadi
na uvumbuzi kamili wa wachoraji, licha ya ukweli kwamba bado walikuwa
wanafunzi, ulikuwa wa kushangaza.
Michoro ya asili ilinishangaza zaidi. Wenyeji wa Australia wana historia
ya kusikitisha. Ilikaliwa na Waaborigines wakati wahamiaji wazungu,
wengi wao kutoka Uingereza, walifika Australia katika karne ya kumi na
tisa. Kati ya makabila haya mawili, vita vikali vilizuka. Wengi wa
watoto wa asili waliondolewa kwa lazima kutoka kwa wazazi wao na
kulelewa na wazazi wazungu. Watu wazima walihamishwa hadi kwenye vijiji
vilivyo na mwingiliano mdogo wa kitamaduni. Watoto wa asili waliitwa
"kizazi kilichoibiwa" kwa sababu walinyimwa fursa ya kukua na familia
zao. Dhana hii ilionyeshwa katika baadhi ya michoro. Walinihuzunisha
sana na kunitoa machozi.
Michoro hiyo ilionyesha mada mbalimbali, ikiwa ni pamoja na mandhari ya
ukoloni, mandhari ya milimani, mandhari ya bahari na sherehe, miongoni
mwa nyinginezo. Jumba la sanaa lilikuwa limejaa wanafunzi, wazazi, na
watoto wao kwa sababu ilikuwa likizo ya umma. Ilikuwa ya ajabu kuona
hata watoto wachanga wadogo wakithamini sanaa ya kufikirika. Nilikuwa
karibu kufa kwa sababu ya gharama kubwa ya uchoraji. Zinatofautiana kwa
bei kutoka AUS $ 1500 hadi dola milioni chache! Nilikuwa na uhakika
kwamba serikali ilikuwa imelipa pesa nyingi kununua kazi za sanaa hizi
kwa sababu kulikuwa na maonyesho makubwa. Nilikuwa nimechoka baada ya
saa tatu, lakini ziara hiyo ilikuwa imenitia nguvu.
Baadaye, tulikwenda kwenye cafe kwenye ghorofa ya tatu ya jengo kwa chai
na mikate. Nilimwambia kaka yangu kwamba nilipanga kuwasiliana na
wachoraji fulani wa Australia ili kupata maoni na kuonyesha baadhi ya
michoro yangu niliyokuja nayo. Wasanii wa Australia, alisema, walikuwa
wanyenyekevu na wa kusaidia. Nilifanya uamuzi wa kuwasiliana nao siku
iliyofuata.
| Watu ws wapi ni wastaarabu | {
"text": [
"Thailand"
]
} |
4885_swa | UTAMADUNI WA KIGENI HUKO BANGKOK NA MATUNZIO YA SANAA
Andika maelezo ya utamaduni wa kigeni ambao umekutana nao.
Siku zote nimekuwa nikivutiwa na ustaarabu tofauti, haswa zile ambazo si
za kigeni kwetu. Hebu wazia furaha yangu baba yangu aliponijulisha
kwamba alikuwa akipanga likizo kwa ajili yetu kwenda Bangkok, kutia
ndani kusimama katika kabila la mbali kilomita 200 kaskazini mwa jiji
kuu. Baba yangu alisema kuwa kabila hilo linaishi kwa kujitenga na
kwamba washiriki wake wametengwa na ulimwengu kwa sababu ya mila zao za
kipekee (wengine wanaweza kusema za ajabu).
Watu wa Thailand ni wastaarabu, na mapokezi yao yanafanana sana na
salamu za Wahindi. Wanakusalimu na kukukirimu kwa kuvileta viganja vyao
pamoja katika hali ya maombi na kuinama kidogo miili yao. Hilo
lilinishinda kabisa, na niliendelea kufanya hivyo katika kipindi chote
cha likizo yangu huko. Hatukukaa Bangkok kwa siku mbili kabla ya
kusafiri kwa ndege hadi eneo la pekee, ambalo Baba aliapa kwamba
lingekuwa wakati wa kusisimua zaidi maishani mwetu. Tulipanga teksi ili
itupeleke, na ilituchukua zaidi ya saa nne kufika huko. Ilikuwa ni
safari ndefu na ya kuchosha, lakini ilikuwa na thamani yake.
Ingawa bado ni wa kitamaduni na wahafidhina katika maoni yao, kabila la
Sam Ponh ni la kirafiki na jasiri. Kama ishara ya uzuri, wanawake huvaa
coils kwenye shingo zao. Nilipoona watu wakiuza mboga mboga, matunda, na
kazi za mikono sokoni, nilishangaa sana. Shingo zao zimerefushwa, na
mmoja wa wanawake niliozungumza nao alisema koili iliwekwa shingoni mwao
walipokuwa na umri wa miaka miwili au mitatu. Wakati wanawake
wanapumzika kitandani, coils za chuma huondolewa. Alipoulizwa ikiwa
wanajisikia raha bila wao, mkubwa alifoka na kukiri kwamba alihisi uchi
kidogo bila wao!
Wanawake wadogo wa kabila hili hawaonekani kupenda mavazi haya, na wengi
wamekataa kuvaa. Mila ya kanuni ya mavazi inaonekana kupoteza, wakati
bado iko kati ya kizazi cha wazee. Mmoja wa wanawake wazee alitabiri
kwamba katika miongo michache, hakuna mwanamke atakayevaa coils wakati
wote. Baba yangu alieleza kuwa, kama mila nyingine nyingi za kitamaduni,
mchakato na uvamizi wa umagharibi unazidi kudhoofisha maadili haya.
Tulinunua rundo la kazi za mikono na kula kwenye mgahawa ambao
ulionekana kama soko! Vyakula hivyo vilikuwa vya kushangaza, na
nilibaini kuwa washiriki wa kabila hili hutumia vyakula vingi vibichi.
Walionekana kuwa katika hali nzuri.
Bidhaa nyingi tunazochukulia kuwa ni za zamani na za kizamani, kama vile
gurudumu linalozunguka, bado hutumiwa na watu wa Sam Ponh kutengeneza
nguo.
Nilipendezwa na maisha yao na jinsi walivyoonekana kufurahishwa na
walichokuwa nacho. Baba yangu alisema kwamba wao si wapenda mali hata
kidogo. Hata hivyo, niliamini kwamba kabila hilo lingelazimishwa kufanya
kisasa mapema au baadaye na kwamba desturi zake nyingi za kale
zingepotea.
Asubuhi iliyofuata, tuliondoka kijijini na tukasafiri kwa ndege kutoka
Bangkok hadi mji wetu wa nyumbani. Kwangu mimi, imekuwa tukio la
kuhuisha na la ajabu la kitamaduni.
Nilipoenda kumwona kaka yangu huko Australia, alinipeleka kwenye Jumba
la Sanaa la Kitaifa, ambalo ni la lazima kuona. Selva alijua kwamba
nilikuwa mchoraji wa mwanzo na, kwa sababu hiyo, alipendezwa na kazi
mbalimbali, zikiwemo za maisha bado, za kufikirika, na aina nyinginezo.
Nilipotua Canberra, ilikuwa mwanzo wa majira ya kuchipua. Halijoto
ilikuwa karibu nyuzi joto 17 Selsiasi, na ingawa kaka yangu hakuhitaji
kuvaa mavazi ya joto, mimi nilikuwa nimevaa nguo zote kwa sababu ilikuwa
baridi sana kwangu nikitoka katika nchi yenye joto kali kama Indonesia.
Jumba la Sanaa la Kitaifa lilikuwa katikati ya jiji, limezungukwa na
bustani nzuri za waridi na chemchemi.
Jengo lilikuwa la kuvutia na la kipekee, hata hivyo hapakuwa na ada ya
kiingilio. Kulikuwa na aina nyingi tofauti za uchoraji kwenye maonyesho,
kulingana na nchi ya asili ya wachoraji, kabila, na hata mandhari ya
uchoraji. Waasia, Waaboriginal (wachoraji asili wa Australia), na
michoro ya Caucasia pia ilionyeshwa (wachoraji wazungu kutoka Australia,
Amerika, Uingereza, na nchi zingine za magharibi). Nilifikiri kulikuwa
na angalau michoro elfu moja kwenye maonyesho, mbali na Jumba letu la
Sanaa la Kiindonesia. Wachoraji walitofautiana katika uzoefu kutoka kwa
majira zaidi hadi wasio na uzoefu zaidi. Pia kulikuwa na sehemu iliyo na
michoro ya wanafunzi wa sanaa kwenye maonyesho, na lazima niseme, ustadi
na uvumbuzi kamili wa wachoraji, licha ya ukweli kwamba bado walikuwa
wanafunzi, ulikuwa wa kushangaza.
Michoro ya asili ilinishangaza zaidi. Wenyeji wa Australia wana historia
ya kusikitisha. Ilikaliwa na Waaborigines wakati wahamiaji wazungu,
wengi wao kutoka Uingereza, walifika Australia katika karne ya kumi na
tisa. Kati ya makabila haya mawili, vita vikali vilizuka. Wengi wa
watoto wa asili waliondolewa kwa lazima kutoka kwa wazazi wao na
kulelewa na wazazi wazungu. Watu wazima walihamishwa hadi kwenye vijiji
vilivyo na mwingiliano mdogo wa kitamaduni. Watoto wa asili waliitwa
"kizazi kilichoibiwa" kwa sababu walinyimwa fursa ya kukua na familia
zao. Dhana hii ilionyeshwa katika baadhi ya michoro. Walinihuzunisha
sana na kunitoa machozi.
Michoro hiyo ilionyesha mada mbalimbali, ikiwa ni pamoja na mandhari ya
ukoloni, mandhari ya milimani, mandhari ya bahari na sherehe, miongoni
mwa nyinginezo. Jumba la sanaa lilikuwa limejaa wanafunzi, wazazi, na
watoto wao kwa sababu ilikuwa likizo ya umma. Ilikuwa ya ajabu kuona
hata watoto wachanga wadogo wakithamini sanaa ya kufikirika. Nilikuwa
karibu kufa kwa sababu ya gharama kubwa ya uchoraji. Zinatofautiana kwa
bei kutoka AUS $ 1500 hadi dola milioni chache! Nilikuwa na uhakika
kwamba serikali ilikuwa imelipa pesa nyingi kununua kazi za sanaa hizi
kwa sababu kulikuwa na maonyesho makubwa. Nilikuwa nimechoka baada ya
saa tatu, lakini ziara hiyo ilikuwa imenitia nguvu.
Baadaye, tulikwenda kwenye cafe kwenye ghorofa ya tatu ya jengo kwa chai
na mikate. Nilimwambia kaka yangu kwamba nilipanga kuwasiliana na
wachoraji fulani wa Australia ili kupata maoni na kuonyesha baadhi ya
michoro yangu niliyokuja nayo. Wasanii wa Australia, alisema, walikuwa
wanyenyekevu na wa kusaidia. Nilifanya uamuzi wa kuwasiliana nao siku
iliyofuata.
| Iliwaachukua muda upi kufika huko | {
"text": [
"Saa nane"
]
} |
4885_swa | UTAMADUNI WA KIGENI HUKO BANGKOK NA MATUNZIO YA SANAA
Andika maelezo ya utamaduni wa kigeni ambao umekutana nao.
Siku zote nimekuwa nikivutiwa na ustaarabu tofauti, haswa zile ambazo si
za kigeni kwetu. Hebu wazia furaha yangu baba yangu aliponijulisha
kwamba alikuwa akipanga likizo kwa ajili yetu kwenda Bangkok, kutia
ndani kusimama katika kabila la mbali kilomita 200 kaskazini mwa jiji
kuu. Baba yangu alisema kuwa kabila hilo linaishi kwa kujitenga na
kwamba washiriki wake wametengwa na ulimwengu kwa sababu ya mila zao za
kipekee (wengine wanaweza kusema za ajabu).
Watu wa Thailand ni wastaarabu, na mapokezi yao yanafanana sana na
salamu za Wahindi. Wanakusalimu na kukukirimu kwa kuvileta viganja vyao
pamoja katika hali ya maombi na kuinama kidogo miili yao. Hilo
lilinishinda kabisa, na niliendelea kufanya hivyo katika kipindi chote
cha likizo yangu huko. Hatukukaa Bangkok kwa siku mbili kabla ya
kusafiri kwa ndege hadi eneo la pekee, ambalo Baba aliapa kwamba
lingekuwa wakati wa kusisimua zaidi maishani mwetu. Tulipanga teksi ili
itupeleke, na ilituchukua zaidi ya saa nne kufika huko. Ilikuwa ni
safari ndefu na ya kuchosha, lakini ilikuwa na thamani yake.
Ingawa bado ni wa kitamaduni na wahafidhina katika maoni yao, kabila la
Sam Ponh ni la kirafiki na jasiri. Kama ishara ya uzuri, wanawake huvaa
coils kwenye shingo zao. Nilipoona watu wakiuza mboga mboga, matunda, na
kazi za mikono sokoni, nilishangaa sana. Shingo zao zimerefushwa, na
mmoja wa wanawake niliozungumza nao alisema koili iliwekwa shingoni mwao
walipokuwa na umri wa miaka miwili au mitatu. Wakati wanawake
wanapumzika kitandani, coils za chuma huondolewa. Alipoulizwa ikiwa
wanajisikia raha bila wao, mkubwa alifoka na kukiri kwamba alihisi uchi
kidogo bila wao!
Wanawake wadogo wa kabila hili hawaonekani kupenda mavazi haya, na wengi
wamekataa kuvaa. Mila ya kanuni ya mavazi inaonekana kupoteza, wakati
bado iko kati ya kizazi cha wazee. Mmoja wa wanawake wazee alitabiri
kwamba katika miongo michache, hakuna mwanamke atakayevaa coils wakati
wote. Baba yangu alieleza kuwa, kama mila nyingine nyingi za kitamaduni,
mchakato na uvamizi wa umagharibi unazidi kudhoofisha maadili haya.
Tulinunua rundo la kazi za mikono na kula kwenye mgahawa ambao
ulionekana kama soko! Vyakula hivyo vilikuwa vya kushangaza, na
nilibaini kuwa washiriki wa kabila hili hutumia vyakula vingi vibichi.
Walionekana kuwa katika hali nzuri.
Bidhaa nyingi tunazochukulia kuwa ni za zamani na za kizamani, kama vile
gurudumu linalozunguka, bado hutumiwa na watu wa Sam Ponh kutengeneza
nguo.
Nilipendezwa na maisha yao na jinsi walivyoonekana kufurahishwa na
walichokuwa nacho. Baba yangu alisema kwamba wao si wapenda mali hata
kidogo. Hata hivyo, niliamini kwamba kabila hilo lingelazimishwa kufanya
kisasa mapema au baadaye na kwamba desturi zake nyingi za kale
zingepotea.
Asubuhi iliyofuata, tuliondoka kijijini na tukasafiri kwa ndege kutoka
Bangkok hadi mji wetu wa nyumbani. Kwangu mimi, imekuwa tukio la
kuhuisha na la ajabu la kitamaduni.
Nilipoenda kumwona kaka yangu huko Australia, alinipeleka kwenye Jumba
la Sanaa la Kitaifa, ambalo ni la lazima kuona. Selva alijua kwamba
nilikuwa mchoraji wa mwanzo na, kwa sababu hiyo, alipendezwa na kazi
mbalimbali, zikiwemo za maisha bado, za kufikirika, na aina nyinginezo.
Nilipotua Canberra, ilikuwa mwanzo wa majira ya kuchipua. Halijoto
ilikuwa karibu nyuzi joto 17 Selsiasi, na ingawa kaka yangu hakuhitaji
kuvaa mavazi ya joto, mimi nilikuwa nimevaa nguo zote kwa sababu ilikuwa
baridi sana kwangu nikitoka katika nchi yenye joto kali kama Indonesia.
Jumba la Sanaa la Kitaifa lilikuwa katikati ya jiji, limezungukwa na
bustani nzuri za waridi na chemchemi.
Jengo lilikuwa la kuvutia na la kipekee, hata hivyo hapakuwa na ada ya
kiingilio. Kulikuwa na aina nyingi tofauti za uchoraji kwenye maonyesho,
kulingana na nchi ya asili ya wachoraji, kabila, na hata mandhari ya
uchoraji. Waasia, Waaboriginal (wachoraji asili wa Australia), na
michoro ya Caucasia pia ilionyeshwa (wachoraji wazungu kutoka Australia,
Amerika, Uingereza, na nchi zingine za magharibi). Nilifikiri kulikuwa
na angalau michoro elfu moja kwenye maonyesho, mbali na Jumba letu la
Sanaa la Kiindonesia. Wachoraji walitofautiana katika uzoefu kutoka kwa
majira zaidi hadi wasio na uzoefu zaidi. Pia kulikuwa na sehemu iliyo na
michoro ya wanafunzi wa sanaa kwenye maonyesho, na lazima niseme, ustadi
na uvumbuzi kamili wa wachoraji, licha ya ukweli kwamba bado walikuwa
wanafunzi, ulikuwa wa kushangaza.
Michoro ya asili ilinishangaza zaidi. Wenyeji wa Australia wana historia
ya kusikitisha. Ilikaliwa na Waaborigines wakati wahamiaji wazungu,
wengi wao kutoka Uingereza, walifika Australia katika karne ya kumi na
tisa. Kati ya makabila haya mawili, vita vikali vilizuka. Wengi wa
watoto wa asili waliondolewa kwa lazima kutoka kwa wazazi wao na
kulelewa na wazazi wazungu. Watu wazima walihamishwa hadi kwenye vijiji
vilivyo na mwingiliano mdogo wa kitamaduni. Watoto wa asili waliitwa
"kizazi kilichoibiwa" kwa sababu walinyimwa fursa ya kukua na familia
zao. Dhana hii ilionyeshwa katika baadhi ya michoro. Walinihuzunisha
sana na kunitoa machozi.
Michoro hiyo ilionyesha mada mbalimbali, ikiwa ni pamoja na mandhari ya
ukoloni, mandhari ya milimani, mandhari ya bahari na sherehe, miongoni
mwa nyinginezo. Jumba la sanaa lilikuwa limejaa wanafunzi, wazazi, na
watoto wao kwa sababu ilikuwa likizo ya umma. Ilikuwa ya ajabu kuona
hata watoto wachanga wadogo wakithamini sanaa ya kufikirika. Nilikuwa
karibu kufa kwa sababu ya gharama kubwa ya uchoraji. Zinatofautiana kwa
bei kutoka AUS $ 1500 hadi dola milioni chache! Nilikuwa na uhakika
kwamba serikali ilikuwa imelipa pesa nyingi kununua kazi za sanaa hizi
kwa sababu kulikuwa na maonyesho makubwa. Nilikuwa nimechoka baada ya
saa tatu, lakini ziara hiyo ilikuwa imenitia nguvu.
Baadaye, tulikwenda kwenye cafe kwenye ghorofa ya tatu ya jengo kwa chai
na mikate. Nilimwambia kaka yangu kwamba nilipanga kuwasiliana na
wachoraji fulani wa Australia ili kupata maoni na kuonyesha baadhi ya
michoro yangu niliyokuja nayo. Wasanii wa Australia, alisema, walikuwa
wanyenyekevu na wa kusaidia. Nilifanya uamuzi wa kuwasiliana nao siku
iliyofuata.
| Ni kabila lipi ambalo ni kirafiki na jasiri | {
"text": [
"Sam Ponh"
]
} |
4885_swa | UTAMADUNI WA KIGENI HUKO BANGKOK NA MATUNZIO YA SANAA
Andika maelezo ya utamaduni wa kigeni ambao umekutana nao.
Siku zote nimekuwa nikivutiwa na ustaarabu tofauti, haswa zile ambazo si
za kigeni kwetu. Hebu wazia furaha yangu baba yangu aliponijulisha
kwamba alikuwa akipanga likizo kwa ajili yetu kwenda Bangkok, kutia
ndani kusimama katika kabila la mbali kilomita 200 kaskazini mwa jiji
kuu. Baba yangu alisema kuwa kabila hilo linaishi kwa kujitenga na
kwamba washiriki wake wametengwa na ulimwengu kwa sababu ya mila zao za
kipekee (wengine wanaweza kusema za ajabu).
Watu wa Thailand ni wastaarabu, na mapokezi yao yanafanana sana na
salamu za Wahindi. Wanakusalimu na kukukirimu kwa kuvileta viganja vyao
pamoja katika hali ya maombi na kuinama kidogo miili yao. Hilo
lilinishinda kabisa, na niliendelea kufanya hivyo katika kipindi chote
cha likizo yangu huko. Hatukukaa Bangkok kwa siku mbili kabla ya
kusafiri kwa ndege hadi eneo la pekee, ambalo Baba aliapa kwamba
lingekuwa wakati wa kusisimua zaidi maishani mwetu. Tulipanga teksi ili
itupeleke, na ilituchukua zaidi ya saa nne kufika huko. Ilikuwa ni
safari ndefu na ya kuchosha, lakini ilikuwa na thamani yake.
Ingawa bado ni wa kitamaduni na wahafidhina katika maoni yao, kabila la
Sam Ponh ni la kirafiki na jasiri. Kama ishara ya uzuri, wanawake huvaa
coils kwenye shingo zao. Nilipoona watu wakiuza mboga mboga, matunda, na
kazi za mikono sokoni, nilishangaa sana. Shingo zao zimerefushwa, na
mmoja wa wanawake niliozungumza nao alisema koili iliwekwa shingoni mwao
walipokuwa na umri wa miaka miwili au mitatu. Wakati wanawake
wanapumzika kitandani, coils za chuma huondolewa. Alipoulizwa ikiwa
wanajisikia raha bila wao, mkubwa alifoka na kukiri kwamba alihisi uchi
kidogo bila wao!
Wanawake wadogo wa kabila hili hawaonekani kupenda mavazi haya, na wengi
wamekataa kuvaa. Mila ya kanuni ya mavazi inaonekana kupoteza, wakati
bado iko kati ya kizazi cha wazee. Mmoja wa wanawake wazee alitabiri
kwamba katika miongo michache, hakuna mwanamke atakayevaa coils wakati
wote. Baba yangu alieleza kuwa, kama mila nyingine nyingi za kitamaduni,
mchakato na uvamizi wa umagharibi unazidi kudhoofisha maadili haya.
Tulinunua rundo la kazi za mikono na kula kwenye mgahawa ambao
ulionekana kama soko! Vyakula hivyo vilikuwa vya kushangaza, na
nilibaini kuwa washiriki wa kabila hili hutumia vyakula vingi vibichi.
Walionekana kuwa katika hali nzuri.
Bidhaa nyingi tunazochukulia kuwa ni za zamani na za kizamani, kama vile
gurudumu linalozunguka, bado hutumiwa na watu wa Sam Ponh kutengeneza
nguo.
Nilipendezwa na maisha yao na jinsi walivyoonekana kufurahishwa na
walichokuwa nacho. Baba yangu alisema kwamba wao si wapenda mali hata
kidogo. Hata hivyo, niliamini kwamba kabila hilo lingelazimishwa kufanya
kisasa mapema au baadaye na kwamba desturi zake nyingi za kale
zingepotea.
Asubuhi iliyofuata, tuliondoka kijijini na tukasafiri kwa ndege kutoka
Bangkok hadi mji wetu wa nyumbani. Kwangu mimi, imekuwa tukio la
kuhuisha na la ajabu la kitamaduni.
Nilipoenda kumwona kaka yangu huko Australia, alinipeleka kwenye Jumba
la Sanaa la Kitaifa, ambalo ni la lazima kuona. Selva alijua kwamba
nilikuwa mchoraji wa mwanzo na, kwa sababu hiyo, alipendezwa na kazi
mbalimbali, zikiwemo za maisha bado, za kufikirika, na aina nyinginezo.
Nilipotua Canberra, ilikuwa mwanzo wa majira ya kuchipua. Halijoto
ilikuwa karibu nyuzi joto 17 Selsiasi, na ingawa kaka yangu hakuhitaji
kuvaa mavazi ya joto, mimi nilikuwa nimevaa nguo zote kwa sababu ilikuwa
baridi sana kwangu nikitoka katika nchi yenye joto kali kama Indonesia.
Jumba la Sanaa la Kitaifa lilikuwa katikati ya jiji, limezungukwa na
bustani nzuri za waridi na chemchemi.
Jengo lilikuwa la kuvutia na la kipekee, hata hivyo hapakuwa na ada ya
kiingilio. Kulikuwa na aina nyingi tofauti za uchoraji kwenye maonyesho,
kulingana na nchi ya asili ya wachoraji, kabila, na hata mandhari ya
uchoraji. Waasia, Waaboriginal (wachoraji asili wa Australia), na
michoro ya Caucasia pia ilionyeshwa (wachoraji wazungu kutoka Australia,
Amerika, Uingereza, na nchi zingine za magharibi). Nilifikiri kulikuwa
na angalau michoro elfu moja kwenye maonyesho, mbali na Jumba letu la
Sanaa la Kiindonesia. Wachoraji walitofautiana katika uzoefu kutoka kwa
majira zaidi hadi wasio na uzoefu zaidi. Pia kulikuwa na sehemu iliyo na
michoro ya wanafunzi wa sanaa kwenye maonyesho, na lazima niseme, ustadi
na uvumbuzi kamili wa wachoraji, licha ya ukweli kwamba bado walikuwa
wanafunzi, ulikuwa wa kushangaza.
Michoro ya asili ilinishangaza zaidi. Wenyeji wa Australia wana historia
ya kusikitisha. Ilikaliwa na Waaborigines wakati wahamiaji wazungu,
wengi wao kutoka Uingereza, walifika Australia katika karne ya kumi na
tisa. Kati ya makabila haya mawili, vita vikali vilizuka. Wengi wa
watoto wa asili waliondolewa kwa lazima kutoka kwa wazazi wao na
kulelewa na wazazi wazungu. Watu wazima walihamishwa hadi kwenye vijiji
vilivyo na mwingiliano mdogo wa kitamaduni. Watoto wa asili waliitwa
"kizazi kilichoibiwa" kwa sababu walinyimwa fursa ya kukua na familia
zao. Dhana hii ilionyeshwa katika baadhi ya michoro. Walinihuzunisha
sana na kunitoa machozi.
Michoro hiyo ilionyesha mada mbalimbali, ikiwa ni pamoja na mandhari ya
ukoloni, mandhari ya milimani, mandhari ya bahari na sherehe, miongoni
mwa nyinginezo. Jumba la sanaa lilikuwa limejaa wanafunzi, wazazi, na
watoto wao kwa sababu ilikuwa likizo ya umma. Ilikuwa ya ajabu kuona
hata watoto wachanga wadogo wakithamini sanaa ya kufikirika. Nilikuwa
karibu kufa kwa sababu ya gharama kubwa ya uchoraji. Zinatofautiana kwa
bei kutoka AUS $ 1500 hadi dola milioni chache! Nilikuwa na uhakika
kwamba serikali ilikuwa imelipa pesa nyingi kununua kazi za sanaa hizi
kwa sababu kulikuwa na maonyesho makubwa. Nilikuwa nimechoka baada ya
saa tatu, lakini ziara hiyo ilikuwa imenitia nguvu.
Baadaye, tulikwenda kwenye cafe kwenye ghorofa ya tatu ya jengo kwa chai
na mikate. Nilimwambia kaka yangu kwamba nilipanga kuwasiliana na
wachoraji fulani wa Australia ili kupata maoni na kuonyesha baadhi ya
michoro yangu niliyokuja nayo. Wasanii wa Australia, alisema, walikuwa
wanyenyekevu na wa kusaidia. Nilifanya uamuzi wa kuwasiliana nao siku
iliyofuata.
| Kama ishara ya uzuri, wanawake huvaa nini kwenye shingo zao | {
"text": [
"Coils"
]
} |
4885_swa | UTAMADUNI WA KIGENI HUKO BANGKOK NA MATUNZIO YA SANAA
Andika maelezo ya utamaduni wa kigeni ambao umekutana nao.
Siku zote nimekuwa nikivutiwa na ustaarabu tofauti, haswa zile ambazo si
za kigeni kwetu. Hebu wazia furaha yangu baba yangu aliponijulisha
kwamba alikuwa akipanga likizo kwa ajili yetu kwenda Bangkok, kutia
ndani kusimama katika kabila la mbali kilomita 200 kaskazini mwa jiji
kuu. Baba yangu alisema kuwa kabila hilo linaishi kwa kujitenga na
kwamba washiriki wake wametengwa na ulimwengu kwa sababu ya mila zao za
kipekee (wengine wanaweza kusema za ajabu).
Watu wa Thailand ni wastaarabu, na mapokezi yao yanafanana sana na
salamu za Wahindi. Wanakusalimu na kukukirimu kwa kuvileta viganja vyao
pamoja katika hali ya maombi na kuinama kidogo miili yao. Hilo
lilinishinda kabisa, na niliendelea kufanya hivyo katika kipindi chote
cha likizo yangu huko. Hatukukaa Bangkok kwa siku mbili kabla ya
kusafiri kwa ndege hadi eneo la pekee, ambalo Baba aliapa kwamba
lingekuwa wakati wa kusisimua zaidi maishani mwetu. Tulipanga teksi ili
itupeleke, na ilituchukua zaidi ya saa nne kufika huko. Ilikuwa ni
safari ndefu na ya kuchosha, lakini ilikuwa na thamani yake.
Ingawa bado ni wa kitamaduni na wahafidhina katika maoni yao, kabila la
Sam Ponh ni la kirafiki na jasiri. Kama ishara ya uzuri, wanawake huvaa
coils kwenye shingo zao. Nilipoona watu wakiuza mboga mboga, matunda, na
kazi za mikono sokoni, nilishangaa sana. Shingo zao zimerefushwa, na
mmoja wa wanawake niliozungumza nao alisema koili iliwekwa shingoni mwao
walipokuwa na umri wa miaka miwili au mitatu. Wakati wanawake
wanapumzika kitandani, coils za chuma huondolewa. Alipoulizwa ikiwa
wanajisikia raha bila wao, mkubwa alifoka na kukiri kwamba alihisi uchi
kidogo bila wao!
Wanawake wadogo wa kabila hili hawaonekani kupenda mavazi haya, na wengi
wamekataa kuvaa. Mila ya kanuni ya mavazi inaonekana kupoteza, wakati
bado iko kati ya kizazi cha wazee. Mmoja wa wanawake wazee alitabiri
kwamba katika miongo michache, hakuna mwanamke atakayevaa coils wakati
wote. Baba yangu alieleza kuwa, kama mila nyingine nyingi za kitamaduni,
mchakato na uvamizi wa umagharibi unazidi kudhoofisha maadili haya.
Tulinunua rundo la kazi za mikono na kula kwenye mgahawa ambao
ulionekana kama soko! Vyakula hivyo vilikuwa vya kushangaza, na
nilibaini kuwa washiriki wa kabila hili hutumia vyakula vingi vibichi.
Walionekana kuwa katika hali nzuri.
Bidhaa nyingi tunazochukulia kuwa ni za zamani na za kizamani, kama vile
gurudumu linalozunguka, bado hutumiwa na watu wa Sam Ponh kutengeneza
nguo.
Nilipendezwa na maisha yao na jinsi walivyoonekana kufurahishwa na
walichokuwa nacho. Baba yangu alisema kwamba wao si wapenda mali hata
kidogo. Hata hivyo, niliamini kwamba kabila hilo lingelazimishwa kufanya
kisasa mapema au baadaye na kwamba desturi zake nyingi za kale
zingepotea.
Asubuhi iliyofuata, tuliondoka kijijini na tukasafiri kwa ndege kutoka
Bangkok hadi mji wetu wa nyumbani. Kwangu mimi, imekuwa tukio la
kuhuisha na la ajabu la kitamaduni.
Nilipoenda kumwona kaka yangu huko Australia, alinipeleka kwenye Jumba
la Sanaa la Kitaifa, ambalo ni la lazima kuona. Selva alijua kwamba
nilikuwa mchoraji wa mwanzo na, kwa sababu hiyo, alipendezwa na kazi
mbalimbali, zikiwemo za maisha bado, za kufikirika, na aina nyinginezo.
Nilipotua Canberra, ilikuwa mwanzo wa majira ya kuchipua. Halijoto
ilikuwa karibu nyuzi joto 17 Selsiasi, na ingawa kaka yangu hakuhitaji
kuvaa mavazi ya joto, mimi nilikuwa nimevaa nguo zote kwa sababu ilikuwa
baridi sana kwangu nikitoka katika nchi yenye joto kali kama Indonesia.
Jumba la Sanaa la Kitaifa lilikuwa katikati ya jiji, limezungukwa na
bustani nzuri za waridi na chemchemi.
Jengo lilikuwa la kuvutia na la kipekee, hata hivyo hapakuwa na ada ya
kiingilio. Kulikuwa na aina nyingi tofauti za uchoraji kwenye maonyesho,
kulingana na nchi ya asili ya wachoraji, kabila, na hata mandhari ya
uchoraji. Waasia, Waaboriginal (wachoraji asili wa Australia), na
michoro ya Caucasia pia ilionyeshwa (wachoraji wazungu kutoka Australia,
Amerika, Uingereza, na nchi zingine za magharibi). Nilifikiri kulikuwa
na angalau michoro elfu moja kwenye maonyesho, mbali na Jumba letu la
Sanaa la Kiindonesia. Wachoraji walitofautiana katika uzoefu kutoka kwa
majira zaidi hadi wasio na uzoefu zaidi. Pia kulikuwa na sehemu iliyo na
michoro ya wanafunzi wa sanaa kwenye maonyesho, na lazima niseme, ustadi
na uvumbuzi kamili wa wachoraji, licha ya ukweli kwamba bado walikuwa
wanafunzi, ulikuwa wa kushangaza.
Michoro ya asili ilinishangaza zaidi. Wenyeji wa Australia wana historia
ya kusikitisha. Ilikaliwa na Waaborigines wakati wahamiaji wazungu,
wengi wao kutoka Uingereza, walifika Australia katika karne ya kumi na
tisa. Kati ya makabila haya mawili, vita vikali vilizuka. Wengi wa
watoto wa asili waliondolewa kwa lazima kutoka kwa wazazi wao na
kulelewa na wazazi wazungu. Watu wazima walihamishwa hadi kwenye vijiji
vilivyo na mwingiliano mdogo wa kitamaduni. Watoto wa asili waliitwa
"kizazi kilichoibiwa" kwa sababu walinyimwa fursa ya kukua na familia
zao. Dhana hii ilionyeshwa katika baadhi ya michoro. Walinihuzunisha
sana na kunitoa machozi.
Michoro hiyo ilionyesha mada mbalimbali, ikiwa ni pamoja na mandhari ya
ukoloni, mandhari ya milimani, mandhari ya bahari na sherehe, miongoni
mwa nyinginezo. Jumba la sanaa lilikuwa limejaa wanafunzi, wazazi, na
watoto wao kwa sababu ilikuwa likizo ya umma. Ilikuwa ya ajabu kuona
hata watoto wachanga wadogo wakithamini sanaa ya kufikirika. Nilikuwa
karibu kufa kwa sababu ya gharama kubwa ya uchoraji. Zinatofautiana kwa
bei kutoka AUS $ 1500 hadi dola milioni chache! Nilikuwa na uhakika
kwamba serikali ilikuwa imelipa pesa nyingi kununua kazi za sanaa hizi
kwa sababu kulikuwa na maonyesho makubwa. Nilikuwa nimechoka baada ya
saa tatu, lakini ziara hiyo ilikuwa imenitia nguvu.
Baadaye, tulikwenda kwenye cafe kwenye ghorofa ya tatu ya jengo kwa chai
na mikate. Nilimwambia kaka yangu kwamba nilipanga kuwasiliana na
wachoraji fulani wa Australia ili kupata maoni na kuonyesha baadhi ya
michoro yangu niliyokuja nayo. Wasanii wa Australia, alisema, walikuwa
wanyenyekevu na wa kusaidia. Nilifanya uamuzi wa kuwasiliana nao siku
iliyofuata.
| Kwa nini walionekana kuwa katika hali nzuri | {
"text": [
"Wanatumia vyakula vingi vibichi"
]
} |
4886_swa | VIJANA WA KISASA NA MAPINDUZI YA USAFIRI NA MAWASILIANO
Kaa na vijana wa kisasa, kwa kweli, vijana wote katika nchi yoyote, wana
kitu sawa. Ukimtazama kwa makini kaa huyo anaporandaranda chini ya
mchanga wa dhahabu wa fukwe za Malaysia, utagundua kuwa ana ganda gumu
sana la nje ambalo huficha ndani laini sana, na vijana wanaweza
kufananishwa na kaa.
Kijuujuu, vijana wa siku hizi wanaonekana kuwa wagumu, wenye akili, na
wenye maneno mengi. Kwa ujumla, yeye ni msomi zaidi kuliko wazazi wake.
Kuna shule, vyuo na taasisi nyingi zaidi za yeye kuhudhuria, pamoja na
fursa zaidi za yeye kutambua uwezo wake kamili. Ana uwezo wa kupata
manufaa yote ya sayansi ya kisasa, kutia ndani televisheni, redio, na
usafiri wa haraka na bora zaidi, yote hayo yanaongeza jiji lake.
Vijana wa Malaysia wa leo, kama wale wa Ulaya na Amerika, wanapenda
kusafiri. Mavazi ya bei nafuu na maridadi yamo ndani ya bajeti ya watu
wengi kwa sababu ya utengenezaji wa wingi. Pia inarejelea vitu vya
kimwili kwa kiwango cha juu zaidi kuliko vizazi vya awali.
Ikiwa wanafanya kazi, kikundi hiki ni "vizuri," na kwa sababu wengi wao
hawajaoa na wanaishi nyumbani kwa bei nafuu sana kati ya umri wa miaka
kumi na tano na ishirini, wana pesa nyingi za matumizi kwa kila mtu
kuliko kikundi kingine chochote cha umri. Kwa hiyo, furaha na mali zao,
kama vile nguo na vipodozi vya wasichana na pikipiki na vitu sawa na vya
wavulana, ni nyingi zaidi kuliko ilivyokuwa miaka kumi kabla.
Kikundi hiki cha umri, pia, kinaonekana kufurahia vitu sawa na kuvaa kwa
njia sawa. Wimbo wake wa mada ni muziki wa pop. Walkman (mcheza tepi) na
vijana wanaonekana kuwa hawawezi kutengana, na kwa wengine, ni "usiku wa
mchana"! 'Vikundi vya pop' vimeathiri chaguo nyingi za mitindo za
vijana, na vile vile nyanja zingine za maisha yao. Hairstyle ndefu ya
kijana wa kisasa wa Magharibi imekuwa karibu kuwa ishara ya hali. Nguo
za wavulana zina kata tofauti zaidi na zinafanywa kwa vitambaa vyema.
Wakati wasichana wanaabudu waimbaji wa Magharibi, huweka nywele zao kwa
muda mrefu na sawa na kuvaa kanzu za "Baby Doll".
Hili ni ganda la nje la vijana wa kisasa, lakini chini yake kuna msingi
dhaifu na dhaifu. Ana matatizo, kama vile wazazi wake walivyokuwa na
umri wao. Mitihani mingine ni mikubwa katika siku zijazo, na hii kwa
njia fulani ni ngumu zaidi kwa sababu ushindani ni mkali siku hizi, na
"mbio za panya" ni haraka sana. Katika umri wetu wa kiteknolojia, vyeti
vya kiufundi na vilivyoandikwa vya aina zote vinathaminiwa sana.
Wengine, ambao tayari wanalipwa mishahara, wanakabili changamoto katika
kusawazisha bajeti zao, kutafuta riziki, kuwafurahisha wakubwa wao, na
kufanya kazi nzuri.
Kwa wote, kuhama kutoka kuwa mtoto mwenye majukumu machache na kuwa mtu
mzima mwenye mengi ni jambo gumu. Nifanye nini? Naweza kusema nini? Je,
ni sawa nikijifanya mjinga? Je, unasimamiaje akaunti ya benki au gari?
Wasiwasi kama huo unaweza kuonekana kuwa hauna maana, lakini kwa kijana
wa kisasa anayejaribu kuanzisha msimamo wake katika ulimwengu wa watu
wazima, wote ni muhimu, kwa sababu ujana ni nyeti zaidi ya yote. Maisha
yanatufundisha kutojali sana kile ambacho watu wengine wanafikiri
tunapokuwa wakubwa, lakini hii haifundishwi kwa vijana, kwa hiyo
wanaharibiwa kwa urahisi.
Wanajali kuhusu dini, maadili, na siasa kwa kuwa kundi hili la umri,
bila kujali uwezo wa elimu, ni "watu wanaofikiri". Kwa mara ya kwanza,
inatia shaka juu ya ukweli wa kauli za wazazi na vilevile hekima ya
wanafalsafa na viongozi wa kidini. Siku zote inatafuta ukweli na
masuluhisho ya changamoto za maisha. Wakati mwingine inaamini kuwa
imewapata, na kugundua kuwa haijawapata! Vijana wa kisasa, tabia zao, na
mwenendo ni mada ya maandishi, majadiliano, na uchapishaji mwingi sana.
Kulingana na ripoti, uhalifu na uhalifu wa vijana unaongezeka,
unaochochewa na jeuri katika vipindi vya televisheni na 'Vichekesho.'
Hii ni kwa bahati mbaya kwa wachache, lakini ikumbukwe kwamba makosa
madogo, ambayo yote yanarekodiwa na kukamatwa sasa, 'yangekosa' au
kuadhibiwa kwenye eneo la tukio na 'mamlaka' miaka hamsini iliyopita.
Siku hizi, uhalifu wote, hata uwe mdogo kiasi gani, unaripotiwa kwenye
mahakama za watoto, jambo ambalo linaongeza idadi hiyo.
Vijana wa kisasa wanaweza kuudhi, lakini ni kizazi gani cha vijana sio?
Huenda ikawa na 'vitu visivyo vya kawaida' ambavyo watu wakubwa wanaona
kuwa vya kushangaza, lakini kwa ujumla, picha ni nzuri. Vijana, wawe wa
Mashariki au Magharibi, watafurahia ujana wao na watakua raia na wazazi
wa kesho wakipewa uungwaji mkono na mwelekeo ufaao. Siku hizi, raia wema
na wazazi wazuri watakuwa wakijadili juu ya makosa na peccadilloes ya
watoto wao - vijana wa kesho.
Renaissance ilileta mapinduzi ya kiakili ulimwenguni, wakati karne ya 18
ilileta mapinduzi ya kiviwanda. Karne ya ishirini inashuhudia mapinduzi
ya kisayansi, ambayo yanajumuisha maendeleo katika usafiri na
mawasiliano. Tunaweza kudharau reli, meli, gari na simu kwa madhumuni ya
utafiti huu. Kwa sababu wote wamekuwa nasi kwa muda mrefu na wanajua
matukio ya sasa. Tunasalimiwa na safu ya kizunguzungu tunapofanya hivyo.
Kwa kuchukua usafiri kama mfano, maendeleo makubwa zaidi yamekuwa katika
roketi. USSR na Marekani zina uwezo wa kuwarusha watu 'katika obiti'
kuzunguka dunia kwa wakati huu. Nani anajua kama wataweza kuviacha
vyombo vyao vya angani na kuelea angani?
Satelaiti za kudumu za utafiti tayari zina teknolojia inayotuma data
kurudi Duniani. Kasi ya usafiri wa anga imeongezeka kwa kiasi kikubwa
kutokana na kuanzishwa kwa injini za ndege. Injini hii ilivumbuliwa na
Sir Frank Whittle na bado inatumika hadi leo. Huruhusu ndege kufikia
kasi na urefu wa ajabu. Kizuizi cha sauti' kinashindwa kwa urahisi, na
kuruka kwa urefu wa juu hupunguza msuguano wa hewa, na kufanya kuvuka
bahari na mabara kuwa suala la masaa. Sababu ya usalama pia imeendelezwa
vizuri. Makosa ya shirika la ndege huwa yanatangazwa mara kwa mara,
lakini kiwango cha ajali katika safari za ndege ni cha chini sana.
Helikopta imekuwa mashine inayofaa sana kwa usafirishaji wa ndani. Ndege
hii inahitaji tu sehemu ndogo ya kuelea, kutua na kupaa wima.
Sio lazima kuwa juu ya skyscraper refu au eneo kidogo la msitu. Mashine
imethibitisha thamani yake katika migogoro na pia misheni ya huruma
zaidi kama vile uokoaji wa baharini, kuokoa majeruhi wa ardhini, na
kuacha chakula na vifaa vya matibabu. Hovercraft, nchi kavu au nchi kavu
kupitia jeti za hewa iliyobanwa, inawezekana inahusishwa na mashine hii.
Usafiri wa aina hii unafaa kwa safari fupi na za kupumzika. Uingereza
imetoa agizo kwa wanne kati yao kuvuka Idhaa ya Kiingereza. Hatimaye,
mgawanyiko wa nyuklia umesaidia usafiri. Injini ya nyuklia inaweza
kufanya kazi kwa miezi kadhaa bila kuhitaji kujazwa mafuta. Kwa sababu
hiyo, nyambizi zinazobeba silaha za kimkakati za nyuklia zinakuwa
kawaida. Inaweza kukaa chini ya maji kwa karibu muda usiojulikana, na
usafiri wa bahari ya nyuklia hautegemei vituo vya mafuta.
Linapokuja suala la mawasiliano, kumekuwa na idadi ya maendeleo sawa.
Crippen, muuaji, anaweza kuwa aliashiria mwanzo wa enzi ya kisasa. Mnamo
1910, alikamatwa alipokuwa akitoka nje ya mjengo wa Atlantiki huko
Merika, ambapo alikufa baadaye. Alishtakiwa na kuhukumiwa kifo.
Kukamatwa kwake kulitokana na kuundwa kwa radiotelephone, ambayo
imeonekana kuwa muhimu sana katika hali ambapo mawasiliano ya papo hapo
duniani kote yanahitajika. Sasa inawezekana kuchukua simu huko Singapore
na kuzungumza na mteja huko London katika suala la sekunde. Idadi ya
vituo vya redio vya nyongeza huwekwa mara kwa mara ili kufanya hivi.
Njia hii inaongezewa na matumizi ya kebo ya chini ya bahari, na
haiwezekani kutoa picha kwa kutumia njia zote mbili.
Waandishi wa habari watafaidika sana na hili. Bila shaka, mawasiliano ya
ndani yameboreshwa sana. Katika ulimwengu wa sasa, ofisi kubwa au tasnia
inategemea sana teknolojia mbili za kisasa za mawasiliano. Mfumo wa simu
za intercom, kwa mfano, huruhusu ofisi kubadilishana noti kwa kugusa
kitufe. Mfumo wa 'anuani za umma' hutumika kutangaza habari na hata
muziki unapofanya kazi.' Mbinu hiyo hiyo inatumika, miongoni mwa maeneo
mengine, kwenye meli na kwenye hafla za michezo. Mageuzi ya rada, ambayo
kimsingi ni teknolojia ya kutafuta, imetofautishwa na ya mwisho. Kwenye
skrini, mawimbi ya redio 'yalirudishwa' kutoka kwa kitu kilichopo
hufafanua nafasi yake. Maendeleo yanayojulikana zaidi katika mawasiliano
ni, bila shaka, televisheni.
Mbali na matumizi yake ya kiuchumi kama njia ya habari na burudani, ina
matumizi kadhaa ya kisayansi. Satelaiti kama vile 'Telestar' na 'Early
bird' zimewezesha kutumia televisheni duniani kote.
Tunaishi katika enzi ya maajabu ya kisayansi ambayo, ikiwa yanatumiwa
kwa madhumuni ya kibinadamu, yanaweza kufanya ulimwengu kuwa mahali
pazuri, na furaha zaidi. Walakini, kila moja ya uvumbuzi huu ina uwezo
wa kutumiwa vibaya. Akili ya kufikiria inatatizwa na ukweli kwamba,
wakati mwanadamu amepata mafanikio makubwa katika sayansi, bado anaishi
katika zama za giza katika suala la maadili.
| Vijana wa siku hizi wanaonekana vipi | {
"text": [
"Wagumu"
]
} |
4886_swa | VIJANA WA KISASA NA MAPINDUZI YA USAFIRI NA MAWASILIANO
Kaa na vijana wa kisasa, kwa kweli, vijana wote katika nchi yoyote, wana
kitu sawa. Ukimtazama kwa makini kaa huyo anaporandaranda chini ya
mchanga wa dhahabu wa fukwe za Malaysia, utagundua kuwa ana ganda gumu
sana la nje ambalo huficha ndani laini sana, na vijana wanaweza
kufananishwa na kaa.
Kijuujuu, vijana wa siku hizi wanaonekana kuwa wagumu, wenye akili, na
wenye maneno mengi. Kwa ujumla, yeye ni msomi zaidi kuliko wazazi wake.
Kuna shule, vyuo na taasisi nyingi zaidi za yeye kuhudhuria, pamoja na
fursa zaidi za yeye kutambua uwezo wake kamili. Ana uwezo wa kupata
manufaa yote ya sayansi ya kisasa, kutia ndani televisheni, redio, na
usafiri wa haraka na bora zaidi, yote hayo yanaongeza jiji lake.
Vijana wa Malaysia wa leo, kama wale wa Ulaya na Amerika, wanapenda
kusafiri. Mavazi ya bei nafuu na maridadi yamo ndani ya bajeti ya watu
wengi kwa sababu ya utengenezaji wa wingi. Pia inarejelea vitu vya
kimwili kwa kiwango cha juu zaidi kuliko vizazi vya awali.
Ikiwa wanafanya kazi, kikundi hiki ni "vizuri," na kwa sababu wengi wao
hawajaoa na wanaishi nyumbani kwa bei nafuu sana kati ya umri wa miaka
kumi na tano na ishirini, wana pesa nyingi za matumizi kwa kila mtu
kuliko kikundi kingine chochote cha umri. Kwa hiyo, furaha na mali zao,
kama vile nguo na vipodozi vya wasichana na pikipiki na vitu sawa na vya
wavulana, ni nyingi zaidi kuliko ilivyokuwa miaka kumi kabla.
Kikundi hiki cha umri, pia, kinaonekana kufurahia vitu sawa na kuvaa kwa
njia sawa. Wimbo wake wa mada ni muziki wa pop. Walkman (mcheza tepi) na
vijana wanaonekana kuwa hawawezi kutengana, na kwa wengine, ni "usiku wa
mchana"! 'Vikundi vya pop' vimeathiri chaguo nyingi za mitindo za
vijana, na vile vile nyanja zingine za maisha yao. Hairstyle ndefu ya
kijana wa kisasa wa Magharibi imekuwa karibu kuwa ishara ya hali. Nguo
za wavulana zina kata tofauti zaidi na zinafanywa kwa vitambaa vyema.
Wakati wasichana wanaabudu waimbaji wa Magharibi, huweka nywele zao kwa
muda mrefu na sawa na kuvaa kanzu za "Baby Doll".
Hili ni ganda la nje la vijana wa kisasa, lakini chini yake kuna msingi
dhaifu na dhaifu. Ana matatizo, kama vile wazazi wake walivyokuwa na
umri wao. Mitihani mingine ni mikubwa katika siku zijazo, na hii kwa
njia fulani ni ngumu zaidi kwa sababu ushindani ni mkali siku hizi, na
"mbio za panya" ni haraka sana. Katika umri wetu wa kiteknolojia, vyeti
vya kiufundi na vilivyoandikwa vya aina zote vinathaminiwa sana.
Wengine, ambao tayari wanalipwa mishahara, wanakabili changamoto katika
kusawazisha bajeti zao, kutafuta riziki, kuwafurahisha wakubwa wao, na
kufanya kazi nzuri.
Kwa wote, kuhama kutoka kuwa mtoto mwenye majukumu machache na kuwa mtu
mzima mwenye mengi ni jambo gumu. Nifanye nini? Naweza kusema nini? Je,
ni sawa nikijifanya mjinga? Je, unasimamiaje akaunti ya benki au gari?
Wasiwasi kama huo unaweza kuonekana kuwa hauna maana, lakini kwa kijana
wa kisasa anayejaribu kuanzisha msimamo wake katika ulimwengu wa watu
wazima, wote ni muhimu, kwa sababu ujana ni nyeti zaidi ya yote. Maisha
yanatufundisha kutojali sana kile ambacho watu wengine wanafikiri
tunapokuwa wakubwa, lakini hii haifundishwi kwa vijana, kwa hiyo
wanaharibiwa kwa urahisi.
Wanajali kuhusu dini, maadili, na siasa kwa kuwa kundi hili la umri,
bila kujali uwezo wa elimu, ni "watu wanaofikiri". Kwa mara ya kwanza,
inatia shaka juu ya ukweli wa kauli za wazazi na vilevile hekima ya
wanafalsafa na viongozi wa kidini. Siku zote inatafuta ukweli na
masuluhisho ya changamoto za maisha. Wakati mwingine inaamini kuwa
imewapata, na kugundua kuwa haijawapata! Vijana wa kisasa, tabia zao, na
mwenendo ni mada ya maandishi, majadiliano, na uchapishaji mwingi sana.
Kulingana na ripoti, uhalifu na uhalifu wa vijana unaongezeka,
unaochochewa na jeuri katika vipindi vya televisheni na 'Vichekesho.'
Hii ni kwa bahati mbaya kwa wachache, lakini ikumbukwe kwamba makosa
madogo, ambayo yote yanarekodiwa na kukamatwa sasa, 'yangekosa' au
kuadhibiwa kwenye eneo la tukio na 'mamlaka' miaka hamsini iliyopita.
Siku hizi, uhalifu wote, hata uwe mdogo kiasi gani, unaripotiwa kwenye
mahakama za watoto, jambo ambalo linaongeza idadi hiyo.
Vijana wa kisasa wanaweza kuudhi, lakini ni kizazi gani cha vijana sio?
Huenda ikawa na 'vitu visivyo vya kawaida' ambavyo watu wakubwa wanaona
kuwa vya kushangaza, lakini kwa ujumla, picha ni nzuri. Vijana, wawe wa
Mashariki au Magharibi, watafurahia ujana wao na watakua raia na wazazi
wa kesho wakipewa uungwaji mkono na mwelekeo ufaao. Siku hizi, raia wema
na wazazi wazuri watakuwa wakijadili juu ya makosa na peccadilloes ya
watoto wao - vijana wa kesho.
Renaissance ilileta mapinduzi ya kiakili ulimwenguni, wakati karne ya 18
ilileta mapinduzi ya kiviwanda. Karne ya ishirini inashuhudia mapinduzi
ya kisayansi, ambayo yanajumuisha maendeleo katika usafiri na
mawasiliano. Tunaweza kudharau reli, meli, gari na simu kwa madhumuni ya
utafiti huu. Kwa sababu wote wamekuwa nasi kwa muda mrefu na wanajua
matukio ya sasa. Tunasalimiwa na safu ya kizunguzungu tunapofanya hivyo.
Kwa kuchukua usafiri kama mfano, maendeleo makubwa zaidi yamekuwa katika
roketi. USSR na Marekani zina uwezo wa kuwarusha watu 'katika obiti'
kuzunguka dunia kwa wakati huu. Nani anajua kama wataweza kuviacha
vyombo vyao vya angani na kuelea angani?
Satelaiti za kudumu za utafiti tayari zina teknolojia inayotuma data
kurudi Duniani. Kasi ya usafiri wa anga imeongezeka kwa kiasi kikubwa
kutokana na kuanzishwa kwa injini za ndege. Injini hii ilivumbuliwa na
Sir Frank Whittle na bado inatumika hadi leo. Huruhusu ndege kufikia
kasi na urefu wa ajabu. Kizuizi cha sauti' kinashindwa kwa urahisi, na
kuruka kwa urefu wa juu hupunguza msuguano wa hewa, na kufanya kuvuka
bahari na mabara kuwa suala la masaa. Sababu ya usalama pia imeendelezwa
vizuri. Makosa ya shirika la ndege huwa yanatangazwa mara kwa mara,
lakini kiwango cha ajali katika safari za ndege ni cha chini sana.
Helikopta imekuwa mashine inayofaa sana kwa usafirishaji wa ndani. Ndege
hii inahitaji tu sehemu ndogo ya kuelea, kutua na kupaa wima.
Sio lazima kuwa juu ya skyscraper refu au eneo kidogo la msitu. Mashine
imethibitisha thamani yake katika migogoro na pia misheni ya huruma
zaidi kama vile uokoaji wa baharini, kuokoa majeruhi wa ardhini, na
kuacha chakula na vifaa vya matibabu. Hovercraft, nchi kavu au nchi kavu
kupitia jeti za hewa iliyobanwa, inawezekana inahusishwa na mashine hii.
Usafiri wa aina hii unafaa kwa safari fupi na za kupumzika. Uingereza
imetoa agizo kwa wanne kati yao kuvuka Idhaa ya Kiingereza. Hatimaye,
mgawanyiko wa nyuklia umesaidia usafiri. Injini ya nyuklia inaweza
kufanya kazi kwa miezi kadhaa bila kuhitaji kujazwa mafuta. Kwa sababu
hiyo, nyambizi zinazobeba silaha za kimkakati za nyuklia zinakuwa
kawaida. Inaweza kukaa chini ya maji kwa karibu muda usiojulikana, na
usafiri wa bahari ya nyuklia hautegemei vituo vya mafuta.
Linapokuja suala la mawasiliano, kumekuwa na idadi ya maendeleo sawa.
Crippen, muuaji, anaweza kuwa aliashiria mwanzo wa enzi ya kisasa. Mnamo
1910, alikamatwa alipokuwa akitoka nje ya mjengo wa Atlantiki huko
Merika, ambapo alikufa baadaye. Alishtakiwa na kuhukumiwa kifo.
Kukamatwa kwake kulitokana na kuundwa kwa radiotelephone, ambayo
imeonekana kuwa muhimu sana katika hali ambapo mawasiliano ya papo hapo
duniani kote yanahitajika. Sasa inawezekana kuchukua simu huko Singapore
na kuzungumza na mteja huko London katika suala la sekunde. Idadi ya
vituo vya redio vya nyongeza huwekwa mara kwa mara ili kufanya hivi.
Njia hii inaongezewa na matumizi ya kebo ya chini ya bahari, na
haiwezekani kutoa picha kwa kutumia njia zote mbili.
Waandishi wa habari watafaidika sana na hili. Bila shaka, mawasiliano ya
ndani yameboreshwa sana. Katika ulimwengu wa sasa, ofisi kubwa au tasnia
inategemea sana teknolojia mbili za kisasa za mawasiliano. Mfumo wa simu
za intercom, kwa mfano, huruhusu ofisi kubadilishana noti kwa kugusa
kitufe. Mfumo wa 'anuani za umma' hutumika kutangaza habari na hata
muziki unapofanya kazi.' Mbinu hiyo hiyo inatumika, miongoni mwa maeneo
mengine, kwenye meli na kwenye hafla za michezo. Mageuzi ya rada, ambayo
kimsingi ni teknolojia ya kutafuta, imetofautishwa na ya mwisho. Kwenye
skrini, mawimbi ya redio 'yalirudishwa' kutoka kwa kitu kilichopo
hufafanua nafasi yake. Maendeleo yanayojulikana zaidi katika mawasiliano
ni, bila shaka, televisheni.
Mbali na matumizi yake ya kiuchumi kama njia ya habari na burudani, ina
matumizi kadhaa ya kisayansi. Satelaiti kama vile 'Telestar' na 'Early
bird' zimewezesha kutumia televisheni duniani kote.
Tunaishi katika enzi ya maajabu ya kisayansi ambayo, ikiwa yanatumiwa
kwa madhumuni ya kibinadamu, yanaweza kufanya ulimwengu kuwa mahali
pazuri, na furaha zaidi. Walakini, kila moja ya uvumbuzi huu ina uwezo
wa kutumiwa vibaya. Akili ya kufikiria inatatizwa na ukweli kwamba,
wakati mwanadamu amepata mafanikio makubwa katika sayansi, bado anaishi
katika zama za giza katika suala la maadili.
| Vijana wanapenda muziki upi | {
"text": [
"Pop"
]
} |
4886_swa | VIJANA WA KISASA NA MAPINDUZI YA USAFIRI NA MAWASILIANO
Kaa na vijana wa kisasa, kwa kweli, vijana wote katika nchi yoyote, wana
kitu sawa. Ukimtazama kwa makini kaa huyo anaporandaranda chini ya
mchanga wa dhahabu wa fukwe za Malaysia, utagundua kuwa ana ganda gumu
sana la nje ambalo huficha ndani laini sana, na vijana wanaweza
kufananishwa na kaa.
Kijuujuu, vijana wa siku hizi wanaonekana kuwa wagumu, wenye akili, na
wenye maneno mengi. Kwa ujumla, yeye ni msomi zaidi kuliko wazazi wake.
Kuna shule, vyuo na taasisi nyingi zaidi za yeye kuhudhuria, pamoja na
fursa zaidi za yeye kutambua uwezo wake kamili. Ana uwezo wa kupata
manufaa yote ya sayansi ya kisasa, kutia ndani televisheni, redio, na
usafiri wa haraka na bora zaidi, yote hayo yanaongeza jiji lake.
Vijana wa Malaysia wa leo, kama wale wa Ulaya na Amerika, wanapenda
kusafiri. Mavazi ya bei nafuu na maridadi yamo ndani ya bajeti ya watu
wengi kwa sababu ya utengenezaji wa wingi. Pia inarejelea vitu vya
kimwili kwa kiwango cha juu zaidi kuliko vizazi vya awali.
Ikiwa wanafanya kazi, kikundi hiki ni "vizuri," na kwa sababu wengi wao
hawajaoa na wanaishi nyumbani kwa bei nafuu sana kati ya umri wa miaka
kumi na tano na ishirini, wana pesa nyingi za matumizi kwa kila mtu
kuliko kikundi kingine chochote cha umri. Kwa hiyo, furaha na mali zao,
kama vile nguo na vipodozi vya wasichana na pikipiki na vitu sawa na vya
wavulana, ni nyingi zaidi kuliko ilivyokuwa miaka kumi kabla.
Kikundi hiki cha umri, pia, kinaonekana kufurahia vitu sawa na kuvaa kwa
njia sawa. Wimbo wake wa mada ni muziki wa pop. Walkman (mcheza tepi) na
vijana wanaonekana kuwa hawawezi kutengana, na kwa wengine, ni "usiku wa
mchana"! 'Vikundi vya pop' vimeathiri chaguo nyingi za mitindo za
vijana, na vile vile nyanja zingine za maisha yao. Hairstyle ndefu ya
kijana wa kisasa wa Magharibi imekuwa karibu kuwa ishara ya hali. Nguo
za wavulana zina kata tofauti zaidi na zinafanywa kwa vitambaa vyema.
Wakati wasichana wanaabudu waimbaji wa Magharibi, huweka nywele zao kwa
muda mrefu na sawa na kuvaa kanzu za "Baby Doll".
Hili ni ganda la nje la vijana wa kisasa, lakini chini yake kuna msingi
dhaifu na dhaifu. Ana matatizo, kama vile wazazi wake walivyokuwa na
umri wao. Mitihani mingine ni mikubwa katika siku zijazo, na hii kwa
njia fulani ni ngumu zaidi kwa sababu ushindani ni mkali siku hizi, na
"mbio za panya" ni haraka sana. Katika umri wetu wa kiteknolojia, vyeti
vya kiufundi na vilivyoandikwa vya aina zote vinathaminiwa sana.
Wengine, ambao tayari wanalipwa mishahara, wanakabili changamoto katika
kusawazisha bajeti zao, kutafuta riziki, kuwafurahisha wakubwa wao, na
kufanya kazi nzuri.
Kwa wote, kuhama kutoka kuwa mtoto mwenye majukumu machache na kuwa mtu
mzima mwenye mengi ni jambo gumu. Nifanye nini? Naweza kusema nini? Je,
ni sawa nikijifanya mjinga? Je, unasimamiaje akaunti ya benki au gari?
Wasiwasi kama huo unaweza kuonekana kuwa hauna maana, lakini kwa kijana
wa kisasa anayejaribu kuanzisha msimamo wake katika ulimwengu wa watu
wazima, wote ni muhimu, kwa sababu ujana ni nyeti zaidi ya yote. Maisha
yanatufundisha kutojali sana kile ambacho watu wengine wanafikiri
tunapokuwa wakubwa, lakini hii haifundishwi kwa vijana, kwa hiyo
wanaharibiwa kwa urahisi.
Wanajali kuhusu dini, maadili, na siasa kwa kuwa kundi hili la umri,
bila kujali uwezo wa elimu, ni "watu wanaofikiri". Kwa mara ya kwanza,
inatia shaka juu ya ukweli wa kauli za wazazi na vilevile hekima ya
wanafalsafa na viongozi wa kidini. Siku zote inatafuta ukweli na
masuluhisho ya changamoto za maisha. Wakati mwingine inaamini kuwa
imewapata, na kugundua kuwa haijawapata! Vijana wa kisasa, tabia zao, na
mwenendo ni mada ya maandishi, majadiliano, na uchapishaji mwingi sana.
Kulingana na ripoti, uhalifu na uhalifu wa vijana unaongezeka,
unaochochewa na jeuri katika vipindi vya televisheni na 'Vichekesho.'
Hii ni kwa bahati mbaya kwa wachache, lakini ikumbukwe kwamba makosa
madogo, ambayo yote yanarekodiwa na kukamatwa sasa, 'yangekosa' au
kuadhibiwa kwenye eneo la tukio na 'mamlaka' miaka hamsini iliyopita.
Siku hizi, uhalifu wote, hata uwe mdogo kiasi gani, unaripotiwa kwenye
mahakama za watoto, jambo ambalo linaongeza idadi hiyo.
Vijana wa kisasa wanaweza kuudhi, lakini ni kizazi gani cha vijana sio?
Huenda ikawa na 'vitu visivyo vya kawaida' ambavyo watu wakubwa wanaona
kuwa vya kushangaza, lakini kwa ujumla, picha ni nzuri. Vijana, wawe wa
Mashariki au Magharibi, watafurahia ujana wao na watakua raia na wazazi
wa kesho wakipewa uungwaji mkono na mwelekeo ufaao. Siku hizi, raia wema
na wazazi wazuri watakuwa wakijadili juu ya makosa na peccadilloes ya
watoto wao - vijana wa kesho.
Renaissance ilileta mapinduzi ya kiakili ulimwenguni, wakati karne ya 18
ilileta mapinduzi ya kiviwanda. Karne ya ishirini inashuhudia mapinduzi
ya kisayansi, ambayo yanajumuisha maendeleo katika usafiri na
mawasiliano. Tunaweza kudharau reli, meli, gari na simu kwa madhumuni ya
utafiti huu. Kwa sababu wote wamekuwa nasi kwa muda mrefu na wanajua
matukio ya sasa. Tunasalimiwa na safu ya kizunguzungu tunapofanya hivyo.
Kwa kuchukua usafiri kama mfano, maendeleo makubwa zaidi yamekuwa katika
roketi. USSR na Marekani zina uwezo wa kuwarusha watu 'katika obiti'
kuzunguka dunia kwa wakati huu. Nani anajua kama wataweza kuviacha
vyombo vyao vya angani na kuelea angani?
Satelaiti za kudumu za utafiti tayari zina teknolojia inayotuma data
kurudi Duniani. Kasi ya usafiri wa anga imeongezeka kwa kiasi kikubwa
kutokana na kuanzishwa kwa injini za ndege. Injini hii ilivumbuliwa na
Sir Frank Whittle na bado inatumika hadi leo. Huruhusu ndege kufikia
kasi na urefu wa ajabu. Kizuizi cha sauti' kinashindwa kwa urahisi, na
kuruka kwa urefu wa juu hupunguza msuguano wa hewa, na kufanya kuvuka
bahari na mabara kuwa suala la masaa. Sababu ya usalama pia imeendelezwa
vizuri. Makosa ya shirika la ndege huwa yanatangazwa mara kwa mara,
lakini kiwango cha ajali katika safari za ndege ni cha chini sana.
Helikopta imekuwa mashine inayofaa sana kwa usafirishaji wa ndani. Ndege
hii inahitaji tu sehemu ndogo ya kuelea, kutua na kupaa wima.
Sio lazima kuwa juu ya skyscraper refu au eneo kidogo la msitu. Mashine
imethibitisha thamani yake katika migogoro na pia misheni ya huruma
zaidi kama vile uokoaji wa baharini, kuokoa majeruhi wa ardhini, na
kuacha chakula na vifaa vya matibabu. Hovercraft, nchi kavu au nchi kavu
kupitia jeti za hewa iliyobanwa, inawezekana inahusishwa na mashine hii.
Usafiri wa aina hii unafaa kwa safari fupi na za kupumzika. Uingereza
imetoa agizo kwa wanne kati yao kuvuka Idhaa ya Kiingereza. Hatimaye,
mgawanyiko wa nyuklia umesaidia usafiri. Injini ya nyuklia inaweza
kufanya kazi kwa miezi kadhaa bila kuhitaji kujazwa mafuta. Kwa sababu
hiyo, nyambizi zinazobeba silaha za kimkakati za nyuklia zinakuwa
kawaida. Inaweza kukaa chini ya maji kwa karibu muda usiojulikana, na
usafiri wa bahari ya nyuklia hautegemei vituo vya mafuta.
Linapokuja suala la mawasiliano, kumekuwa na idadi ya maendeleo sawa.
Crippen, muuaji, anaweza kuwa aliashiria mwanzo wa enzi ya kisasa. Mnamo
1910, alikamatwa alipokuwa akitoka nje ya mjengo wa Atlantiki huko
Merika, ambapo alikufa baadaye. Alishtakiwa na kuhukumiwa kifo.
Kukamatwa kwake kulitokana na kuundwa kwa radiotelephone, ambayo
imeonekana kuwa muhimu sana katika hali ambapo mawasiliano ya papo hapo
duniani kote yanahitajika. Sasa inawezekana kuchukua simu huko Singapore
na kuzungumza na mteja huko London katika suala la sekunde. Idadi ya
vituo vya redio vya nyongeza huwekwa mara kwa mara ili kufanya hivi.
Njia hii inaongezewa na matumizi ya kebo ya chini ya bahari, na
haiwezekani kutoa picha kwa kutumia njia zote mbili.
Waandishi wa habari watafaidika sana na hili. Bila shaka, mawasiliano ya
ndani yameboreshwa sana. Katika ulimwengu wa sasa, ofisi kubwa au tasnia
inategemea sana teknolojia mbili za kisasa za mawasiliano. Mfumo wa simu
za intercom, kwa mfano, huruhusu ofisi kubadilishana noti kwa kugusa
kitufe. Mfumo wa 'anuani za umma' hutumika kutangaza habari na hata
muziki unapofanya kazi.' Mbinu hiyo hiyo inatumika, miongoni mwa maeneo
mengine, kwenye meli na kwenye hafla za michezo. Mageuzi ya rada, ambayo
kimsingi ni teknolojia ya kutafuta, imetofautishwa na ya mwisho. Kwenye
skrini, mawimbi ya redio 'yalirudishwa' kutoka kwa kitu kilichopo
hufafanua nafasi yake. Maendeleo yanayojulikana zaidi katika mawasiliano
ni, bila shaka, televisheni.
Mbali na matumizi yake ya kiuchumi kama njia ya habari na burudani, ina
matumizi kadhaa ya kisayansi. Satelaiti kama vile 'Telestar' na 'Early
bird' zimewezesha kutumia televisheni duniani kote.
Tunaishi katika enzi ya maajabu ya kisayansi ambayo, ikiwa yanatumiwa
kwa madhumuni ya kibinadamu, yanaweza kufanya ulimwengu kuwa mahali
pazuri, na furaha zaidi. Walakini, kila moja ya uvumbuzi huu ina uwezo
wa kutumiwa vibaya. Akili ya kufikiria inatatizwa na ukweli kwamba,
wakati mwanadamu amepata mafanikio makubwa katika sayansi, bado anaishi
katika zama za giza katika suala la maadili.
| Vijana wa kiasasa wanaweza kufanya nini | {
"text": [
"Kuudhi"
]
} |
Subsets and Splits