Book,Page,LineNumber,Text
09,0021,001,เบิกบานใจตนเอง  และการทำนั้นย่อมให้ผลในคราวต่างกัน   ด้วย  
09,0021,002,อำนาจแห่งประโยคสมบัติ.   อเหตุกทิฏฐิ  ปฏิเสธเหตุอันไม่ปรากฏ
09,0021,003,ถือปัจจัยภายนอกคือคราวเป็นผู้อำนวย   ผิดคติแห่งพระพุทธศาสนา  
09,0021,004,ที่ถือว่าสังเขตธรรมทั้งปวงเกิดแต่เหตุ  แม้ไม่ปรากฏว่าอะไรเป็นเหตุ
09,0021,005,แห่งธรรมชื่อนั้น  แม้อย่างนั้น  ธรรมชื่อนั้นก็คงเกิดแต่เหตุอยู่นั่นเอง
09,0021,006,เป็นแต่เหตุนั้นยังไม่ปรากฏ   ที่ท่านจับต้นเค้า  เรียกว่าอวิชชา.  นัตถิก-
09,0021,007,ทิฏฐิ   ปฏิเสธด้วยประการทั้งปวง  ซึ่งสมมติสัจจะและคติแห่งธรรมดา
09,0021,008,อันเนื่องด้วยเหตุและผล  ย่นเรียกว่ากัมมัสสกตา   ผิดคติแห่งพระ
09,0021,009,พุทธศาสนา  ที่รับสมมติสัจจะและคติแห่งธรรมดา  คือกัมมัสสกตา
09,0021,010,แม้รับอยู่สัตว์บุคคลโดยสมมตินั้นเป็นแต่ธาตุประชุมกันก็จริง  แต่
09,0021,011,ตกอยู่ในคติแห่งธรรมดาคือ   กัมมัสสกตา  ทิฏฐิ  ๓  นี้  จัดเป็น  มิจฉาทิฏฐิ
09,0021,012,ความเห็นผิด  จัดเป็นนิยตทิฏฐิ  ความเห็นอันดิ่งลง  ยากที่จะถอนออก
09,0021,013,รวมเรียกว่า  นิยตมิจฉาทิฏฐิ.
09,0021,014,เทพ  ๓
09,0021,015,สมมติเทพ		เทวดาโดยสมมติ
09,0021,016,อุปปัตติเทพ 		เทวดาโดยกำเนิด
09,0021,017,วิสุทธิเทพ		เทวดาโดยความบริสุทธิ์.
09,0021,018,ขุ.  จูฬ.  ๓๐/๑๑๒.
09,0021,019,อธิบาย:    พระราชา  พระเทวี  แลพระราชกุมาร  จัดเป็น
09,0021,020,สมมติเทพ.   ภุมมเทวดาสิงอยู่  ณ  ภพนี้  ที่ต้นไม้บ้าง  และที่วัตถุอื่น ๆ
09,0021,021,บ้าง  ซึ่งเรียกว่าพระภูมิบ้าง  วัตถุเทวดาบ้าง  และอากาสัฏฐกเทวดา