Book,Page,LineNumber,Text
41,0043,001,ทางป้องกัน  เพราะถือเสียว่าเคราะห์ดีได้ดีเอง  เคราะห์ร้ายได้ชั่วเอง
41,0043,002,ไม่ต้องขวนขวายอะไร.   อนึ่ง  การที่ถือปฏิเสธเสียทั้งหมด   ข้อนี้ร้าย
41,0043,003,แรงมาก   เพราะจะยังผู้ถือให้ประกอบความชั่วอย่างมหันต์ได้ทั้งใน
41,0043,004,ที่ลับและที่แจ้ง  ไม่ต้องสะดุ้งกลัวต่อผลของกรรม   เพราะเห็นเสียว่า
41,0043,005,บาปบุญไม่มี   จักต้องไปกลัวอะไร  ทำความชั่วได้ตามปรารถนา  การ
41,0043,006,ที่ถือดังกล่าวมาไม่ใช่เป็นทางที่ถูก  เป็นไปเพื่อความชั่วเสียหาย  จัด
41,0043,007,เป็นมิจฉาทิฏฐิก็สม. 
41,0043,008,๑๙/๘/๗๐
41,0043,009,ถ.  ความเห็นว่าสัตว์บุคคลไม่มี  ต่างเป็นแต่ธาตุประชุมกัน
41,0043,010,เกื้อกูลหรือทำร้ายกัน  ไม่เป็นบุญไม่เป็นบาป  ท่านจัดว่าเป็นนัตถิก-
41,0043,011,ทิฏฐิ  ถ้าเช่นนั้นต่างจากความเห็นอนัตตาอย่างไร  ?  จงอธิบาย.
41,0043,012,ต.  ต่างกันอย่างนี้   นัตถิกทิฏฐิ   ปฏิเสธด้วยประการทั้งปวง
41,0043,013,ซึ่งสมมติสัจจะและคติแห่งธรรมดา   อันเนื่องด้วยเหตุและผล  ย่นเรียก
41,0043,014,ว่ากัมมัสสกตา  ส่วนความเห็นอนัตตา   รับสมมติสัจจะและคติแห่ง
41,0043,015,ธรรมดา   คือกัมมัสสกตา   แม้รับอยู่ว่า   สัตว์บุคคลโดยสมมตินั้น
41,0043,016,เป็นแต่ธาตุประชุมกันก็จริง   แต่ตกอยู่ในคติแห่งธรรมดา  คือกัม-
41,0043,017,มัสสกตา.
41,0043,018,๒๔๗๗
41,0043,019,ถ.  การพิจารณาสิ่งทั้งปวงโดยความเป็นของว่างเปล่าที่เรียกว่า
41,0043,020,""" สุญญตา ""  นั้น  ว่างเปล่าจากอะไร  ?  ต่างกัน  หรือเหมือนกันกับ"
41,0043,021,นัตถิกทิฏฐิ  ความเห็นว่าไม่มี  เพราะเหตุไร ?