Book,Page,LineNumber,Text
46,0008,001,เป็นมติค้านอัตตาของลัทธิพรหมณ์เชื่อความเวียนเกิด   ย่อมถือว่า
46,0008,002,ในรูปกายนี้มีอัตตาสิงอยู่   เมื่อถึงคราวมรณะ   อัตตาจุติจากรูปกายนี้
46,0008,003,ไปสิงในสรีระอื่น   ส่วนรูปกายที่อัตตาละไปแล้วย่อมสลายไป.
46,0008,004,"๒.  อัตตานี้ในมิลินทปัญหาเรียก  "" ชีโว ""  ผู้เป็น   ส่วนไทยเรา"
46,0008,005,"เรียก   "" เจตภูต ""  ผู้นึก."
46,0008,006,๓.  มติฝ่ายพระพุทธศาสนาแย้งว่าไม่มีอัตตาอย่างนั้น  เป็นแต่
46,0008,007,สภาวธรรมเกิดขึ้นเพราะเหตุ  และสิ้นไปก็เพราะสิ้นแห่งเหตุ.
46,0008,008,บทว่า  อนัตตา   มีความตามพยัญชนะว่า   มิใช่ตัวมิใช่ตน
46,0008,009,แย้งตรงต่ออุปาทาน.
46,0008,010,๔.  ในอนัตตลักขณะนี้   ย่อมได้ทั้งในสังขาร   ทั้งในวิสังขาร
46,0008,011,คือ  ธรรมอันมิใช่สังขารที่ท่านหมายเอานิพพาน   บาลีแสดงอนัตต-
46,0008,012,"ลักขณะจึงว่า   "" ธรรมทั้งหลายทั้งปวง     เป็นอนัตตา ""  เพื่อประมวล"
46,0008,013,สภาวะเหล่านั้นแสดง  เพราะบทว่า  ธรรม  จึงหมายเอาสังขารก็ได้
46,0008,014,วิสังขารก้ได้.
46,0008,015,"๕.  คำว่า   "" ธรรมทั้งหลายทั้งปวงเป็นอนัตตา ""   หมายความ"
46,0008,016,ถึงธรรมดาด้วย.
46,0008,017,วิธีพิจารณา
46,0008,018,การพิจารณาเห็นสังขารเป็นอนัตตา  เว้นโยนิโสมนสิการ   อาจ
46,0008,019,กลายเป็นนัตถิกทิฏฐิไปก็ได้  ฉะนั้น  พึงปรารถนาโยนิโสมนสิการกำกับ
46,0008,020,จะได้กำหนดรู้สัจจะทั้ง ๒ คือ :-
46,0008,021,๑.   สมมิตสัจจะ   จริงโดยสมมติ   เช่นสังขารผู้ให้เกิด   ชาย