Book,Page,LineNumber,Text
26,0033,001,อาศัยจักษุ  หรือวิญญาณเกิดแต่จักษุ.  โสตวิญญาณ  ฆานวิญญาณ  ชิวหา-
26,0033,002,วิญญาณและกายวิญญาณก็เหมือนกัน.  แต่อีกวิญญาณหนึ่ง  ชื่อว่า  มโน-
26,0033,003,วิญญาณ  เพราะอรรถว่าวิญญาณคือใจ.   คำนี้เป็นชื่อของวิบากจิตที่เป็นไป
26,0033,004,ในภูมิ  ๓  ที่เว้นทวิปัญจวิญญาณ.
26,0033,005,ใน<H1>สังขารนิเทศ</H1>  มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้ :-
26,0033,006,สังขารมีการปรุงแต่งเป็นลักษณะ  ก็ในการจำแนกสังขารนั้น  มี
26,0033,007,อธิบายดังนี้  สังขารที่เป็นทางกาย   ชื่อกายสังขาร.  คำว่า  <B>กายสังขาร</B>นี้
26,0033,008,๑๒  ที่เป็นไปด้วยอำนาจไหวกายทวาร.  คำว่า  วจีสังขารนี้  เป็นชื่อแห่ง
26,0033,009,วจีสัญเจตนา  ๒๐  เหมือนกัน   ที่เป็นไปด้วยอำนาจการเปล่งวาจาในวจี-
26,0033,010,ทวาร.  สังขารที่เป็นไปทางจิต  ชื่อว่าจิตตสังขาร.   คำว่า  <B>จิตตสังขาร</B>  นี้
26,0033,011,เป็นชื่อแห่งมโนสัญเจตนา  ๒๙  คือกุศลจิต  ๑๗  อกุศลจิต  ๑๒  อันเป็น
26,0033,012,ฝ่ายโลกิยะ    ที่เป็นไปแก่บุคคลผู้ไม่ทำการไหวในกายทวารและวจีทวาร
26,0033,013,นั่งคิดอยู่ในที่ลับ.
26,0033,014,ใน<H1>อวิชชานิเทศ</H1>  มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้ :-
26,0033,015,บทว่า  <B>ทุกฺเข  อาณํ</B>   ได้แก่ความไม่รู้ในทุกขสัจจะ   คำนี้เป็น
26,0033,016,ชื่อของโมหะ.  ในคำว่า  <B>สมุทเย  อาณํ</B>   เป็นต้น  ก็นัยนี้เหมือนกัน.
26,0033,017,ในสัจจะ  ๔  นั้น  พึงทราบความไม่รู้ในทุกขสัจจะด้วยเหตุ  ๔  คือ  โดย
26,0033,018,ภาวะที่หยั่งลงในภายใน  โดยวัตถุ   โดยอารมณ์  และโดยการปกปิด.
26,0033,019,จริงอย่างนั้น   ความไม่รู้นั้น  ชื่อว่าทุกขสัจจะ  เพราะหยั่งลงในภายในทุกข์
26,0033,020,เพราะนับเนื่องในทุกขสัจจะ  ชื่อว่าเป็นวัตถุ   เพราะเป็นนิสสยปัจจัยแห่ง
26,0033,021,ทุกขสัจจะนั้น   ชื่อว่าเป็นอารมณ์  เพราะเป็นอารัมมณปัจจัย  ความไม่รู้นั้น